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अध्ययन-१ - [नि.१०१८]
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गराइ वणियं चेव, विट्ठी भवइ सत्तमा ।।१।। एयाणि सत्त करणाणि चलाणि वटुंति, अवराणि सउणिमाईणि चत्तारि थिराणि, उक्तं च
सउणि चउप्पय गागं किंछुग्धं च करणं थिरं चउहा ।
बहुलचउद्दसिरत्ती सउणी सेसं तियं कमसो ॥१॥ एस एत्व भावणा-बहुलचउद्दसिराईए सउणी हवति, सेसं तियं चउप्पयाई करणं अमावासाए दिया राओ य तो पडिवयदियाय, तओ सुद्धपडिवयणिसादौ ववाईणि हवंति, एएसिं च परिजाणणोवाओ।
पक्खतिहओ दुगुणिया दुरूवहीणा य सुक्कपक्खंमि ।
सत्तहिए देवसियं तं चिय रूवाधियं रतिं ॥१॥ एसेत्थ भावणा-अहिगयदिणंमि करणजाणणत्यं पक्खतिहिओ दुगुणियत्ति-अहिगयतिहिं पडुच्च अइगआ दुगुणा कजंति, जहा सुद्धचउत्थीए दुगुणा अट्ट हवंति 'दुरूवहीण" ति तओ दोन्नि रूवाणि पाडिजंति, सेसाणि छ सत्तहिं भागे देवसियं करणं भवइ, एत्य य भागाभावा छच्चेव, तओ ब्वाइकमेण चादुप्पहरिगकरणभोगेणं चउत्थीए दिवसओ वणियं हवइ, 'तं चिय रूवाहियं रतिंति रत्तीए विट्ठी, कण्हपक्खे पुणो दो रूवा न पाडिजंति, एवं सव्वत्थ भावना कायव्या, भणियं च
'किण्हनिसि तइय दसमी सत्तमी चाउद्दसीय अह विट्ठी । सुक्कचउत्थेकारसि निसि अट्ठमि पुन्निमा य दिवा ।।१।। सुद्धस्स पडिवयनिसि पंचमिदिण अट्ठमीए रत्तिं तु ।
दिवसस्स बारसी पुन्निमा रत्तिं बवं होइ ॥२॥ बहुलस्स चउत्थीए दिवया य तह सत्तमीइ रत्तिमि ।
एक्कारसीय उ दिवा बवकरणं होइ नायव्वं ॥३॥ इत्यलं प्रसङ्गेनेति गाथार्थः ।। उक्तं कालकरणम्, अधुना भावकरणमभिधीयते, तत्र भावः पर्याय उच्यते, तस्य च जीवाजीवोपाधिभेदेन द्विभेदत्वात् तत्करणमप्योघतो द्विविधमेवेति, अत आहनि. (१०१९) जीवमजीवे भावे अजीवकरणं तु तत्थ वनाई।
जीवकरणं तु दुविहं सुअकरणं नो अ सुअकरणं ।। वृ-इहानुस्वारस्यालाक्षणिकत्वाज्जीवाजीवयोः सम्बन्धि 'भाव' इति भावविषयं करणमवसेयमिति, अल्पवक्तव्यत्वादजीवभावकरणमेवादावुपदर्शयति-'अजीवकरणं तु' तुशब्दस्य विशेषणार्थत्वादजीवभावकरणं परिगृह्यते, 'तत्र' तयोर्मध्ये वर्णादि, इह परप्रयोगमन्तरेणाभ्रादेन नावान्तरगमनं तदजीवभावकरणम्, आदिशब्दाद् गन्धादिपरिग्रहः, तत्राऽऽह-ननु च द्रव्यकरणमपि विथसाविषयमित्थंप्रकारमेवोक्तं, को न्वत्र भावकरणे विशेष इति?, उच्यते, इह भावाधिकारात् पर्यायप्राधन्यमाश्रीयते तत्र तु द्रव्यप्राधन्यमिति विशेषः, जीवकरणं तु
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