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टिप्पणानि । [पृ० १०९. पं०३धर्म की तिने तो यह नियम किया है कि परोक्षार्थप्रति पत्ति अनुमानाश्रित ही है। अतएव शब्दादिको किसीप्रकार प्रमाण मानना भी हो तबभी अनुमानसे उसका पार्यक्य नहीं । शब्द अनुमान ही होगा, उससे पृथक् नहीं।
पृ० १०९. पं० ३. 'ये यत्र' तुलना- “ये यत्र भावतः कृतसमया न भवन्ति न ते परमार्थतस्तमभिधति यथा सानादिमति पिण्डेश्वशब्दोऽकृतसमय:, न भवन्ति व भावतः कृतसमयाः सर्वमिन् वस्तुनि सर्वे ध्वनय इति व्यापकानुपलब्धेः।" तत्त्वसं० पं० पृ० २७६ । सन्मति० टी० पृ० १७४ पं० १९ । पृ० १०९. पं० ५. 'अशल्यक्रियत्व' तुलना
"अशक्यं समयस्याऽस्य जातेऽजाते च कल्पनम् । नाऽजाते समयो युक्तो भाविकोऽश्वविषाणवत् ॥ नापि जाते गृहीतानां पूर्व वाचामनुस्मृती।
क्रियते समयस्ता चिरातीते कथं नु तत् ॥” तत्त्वसं० का० ८७६-८७७ । सन्मति० टी० पृ० १७६. पं० ११ । ।
पृ० १०९. पं० १२. 'अथ तुलना-तत्त्वसं० का० ८७८ । पृ० १०९. पं० १५. 'कल्पितविषय' तुलना
"अनादिवासनोद्भुतविकल्पपरिनिष्ठितः। शब्दार्थसिविधो धर्मी भावाभावोभयाश्रयः॥ परमार्थेकतानत्वे शब्दानामनिबन्धना। न स्यात् प्रवृत्तिरर्थेषु दर्शनान्तरमेदिषु ॥ अतीताजातयोवळपिन च स्यादनृतार्थता। वाचः कस्याधिदित्येषा बौद्धार्थविषया मता ॥"
प्रमाणवा० ३.२०४ २०७, २१२ । ३.२८६ । "निवेदितं तावत् यथा एते शब्दा म स्खलक्षणविषयाः। अनादिकालीनवासनाप्रभवे विकल्प प्रतिभासिनमथै विषयत्वेनात्मसात् कुर्वन्ति ।" प्रमाणवा० स्वो० पृ० ३८४ ।
पृ० १०९. पं० १६. 'सम्बन्धकरणं' तुलना-"स चायं चक्षुर्माह्यः सन् खबुद्धौ तदन्यविवेकेन रूपेणाप्रतिभासमानः कथं तथा स्यात् ।"नानुमानात् प्रतिपत्तिः, लिहा. भावात् शान्तासिखे।" प्रमाणवा० स्वो० पृ० ४२४-५२५ । सन्मति० टी० पृ० २३५. पं० २७ । पृ० १०९. पं० २१. 'तदयुक्तं तुलना___"अन्यथैधानिसम्बन्धाहाहं दग्धोऽभिमन्यते। अन्यथा दाहशब्देन दाहार्यः संप्रकाश्यते ॥"
वाक्यप० २.४२५ । तत्त्वसं० ८७९ । पृ० ११०. पं० ५. 'अथार्थापत्या' तुलना-"अत एव अर्थप्रतीत्यन्यथानुपपत्त्यापि शक्तिसंबन्धकल्पना निरस्ता।" प्रमाणवा० कर्ण० पृ० ४२७ । सन्मति० टी० पृ. २३५ पं०७॥
.."परोक्षार्थप्रतिपचेरनुमानामयत्वाद" हेतु० पू०३ ग्वेऽनुमानवा" हेतु०टी०पू०४।
१. "
शब्दादीनां सति प्रामा
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