Page Text
________________
कारिका ३५.] द्रव्यम्य प्रत्यभिज्ञाप्रत्यक्षावसेयत्वम् । तेषां अप्रतिभामना । संयोगान् तथाभासनमिति चेत् । ननु तेषां संयोगः किम् एकदेशेन सर्वात्मना वा ? । ने तावदेकदेशेन निर्देशत्वात् परमाणूनाम् । नापि सर्वात्मना पिण्डल अणुमात्रत्वप्रसंगात् । तम परमाणवः प्रेतिभासविषयाः । किन्तु एकपरिणामपरिण स्तम्भाविद्रव्यं प्रतिभासगोचरचारि । तद्यथा-अर्वाचीनावयवसंबद्धेन्द्रियजनितप्रत्यक्षेण विभिनवेशव्यवस्थितपरोक्षावयवव्यापि पुरोव्यवस्थितं वस्तु प्रतीयते, तथा वर्तमानपर्याय । संद्धेन्द्रियात् स्मृतिसहायात उत्पन्न प्रत्यभिज्ञाप्रत्यक्षेण अतीवदेशकालाविव्यवस्थिवानेकपर्यायव्याप्येकं प्रत्येष्यतीति न कश्चिदोषः।।
६२८. न क्षणिकानुमानवाधितत्वात् प्रत्यभिज्ञान प्रान्तमिति वाच्यम् । अन्यथा विशददर्शनं हिमांशुधषलिमानं परिच्छिन्ददुत्पद्यमानं - 'नीलं निशीथिनीनाथविम्ब सत्वात् नीलोत्पलवद्' इत्यनुमानबाधमनुभवदप्रमाणं स्यात् । अथास्य प्रत्यक्षवाधितत्वात् । न प्रामाण्यं । क्षणिकानुमानस्यापि प्रत्यभिज्ञाप्रत्यक्षबाधायां समानम् । अथ प्रत्यभिज्ञानस भ्रान्तत्वात् क्षणिकानुमानस्य प्रमाणता । तर्हि इतरेतराश्रयत्वम् - सति हि प्रत्यभिज्ञानस भ्रान्तत्वे अस्स प्रामाण्यम् । सत्यस्य प्रामाण्ये प्रत्यभिज्ञानभ्रान्ततेति । न च प्रत्यक्षम् अनुमानेन पाभ्यते । तत्पूर्वकत्वात् अनुमानस्य । अन्यथाऽनुमानपूर्वकत्वेऽनवस्था सात् । पत: सिद्धमवाधितं प्रत्यभिज्ञाप्रत्यक्षं ।
२९. किन, यदि नियतव्यक्तिसंबद्धेन्द्रियजनितं प्रत्यक्षं नातीताविपर्यायात्मकद्रव्यपाहि स्यात् , तदा यदेतत् सुप्रसिद्धं वहयनुमानं तदपि न स्यात् । तद्धि महानसादिव्यबस्थितधूमधूमभ्वजसंद्धेन्द्रियजनितप्रत्यक्षेण अशेषत्रैलोक्योदरविवरवर्तिधूमवहिविशेषव्यवस्थिततिर्यक्सामान्ययोाप्तिाहणे सति प्रवर्तते । तथेन्द्रियसंबद्धषस्तुमात्रविषयप्रत्यक्षवायां न खात् । तस्माद् यथा प्रत्यक्षं व्याप्तिप्राहकम् अशेषविशेषात्मकतिर्यक्सामान्यमाहि.. तथा प्रत्यभिज्ञाप्रत्यक्षं अलतासामान्यप्राहीति । न च लूनपुनर्जातकेशाविवेकत्वमन्तरेणोत्पद्यमानं भ्रान्तमिति वाच्यम् । तत्रापि सामान्यस्य सद्भावात् । न चैकत्र प्रान्तं प्रत्यक्षं सर्वत्र प्रान्तमिति वाच्यम् । तस्मात् सिद्धं नित्यानित्यात्मक वस्तु । तसिसौ. सदसदात्मकं सामान्यविशेषात्मकं उत्पादव्ययधोव्यात्मकं च सिद्धम् , विशेषोत्पादविनाशानामनित्यत्वेऽन्तर्भावात् , अन्येषां नित्यत्वे इति । ६३०. न घेताच्यम् -
सर्षस्योमयरूपत्वे तविशेषानिराकृतः।
बोदितो दधि खादेति किमुष्ट्र नामिधावति ॥" [प्रमाणवा० ३.१०१,१.१] पर्यायनयस्याप्यभ्युपगमात् । अत एष सप्तभङ्गी सिध्यति । तया हि-यदा द्रव्यस प्राधान्यं विवक्ष्यते तदा 'स्यादति' इति कथ्यते । यदा पर्यायाणां तदा 'सामाखि'
१. नेकदे मु०क०। २. णवः किन्तु ब०। ३. अर्थाधीना मु०क०। ४. संबन्धेन्द्रिमु० क०। ५. प्रत्यक्षतीति क०। प्रत्यक्षमिति मु०। ६. परिच्छिददुत्पमु०क०। ७. मानम मु०। मानवाचामनुक०।८. मिहाभान्तवेति क०।९. संबन्धेन्दि मु०।१०, अनिताक०। ११. तपतेतव मु००।१२. "स्थितधूमय मु०क०।१३. संबन्धेन्द्रि मु०क०।१४. सति वर्ववे मु००। १५. सपाव मु०। १६. प्राधान्यविवक्षा तदा क०। प्रधानविपक्षा तदा मु०।
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 001047 |
| Book Title | Nyayavatarvartik Vrutti |
| Original Sutra Author | Siddhasen Divakarsuri |
| Author | Shantyasuri, Dalsukh Malvania |
| Publisher | Saraswati Pustak Bhandar Ahmedabad |
| Publication Year | 2002 |
| Total Pages | 525 |
| Language | Sanskrit, Hindi |
| Classification | Book_Devnagari, Nyay, Philosophy, P000, & P010 |
| File Size | 11 MB |