Zaverabdhi Granthtrayi Sanuwad Nirnay Prabhakar Jinmurtipradip Jinbhakti Prakash

Author(s): Narendrasagarsuri
Publisher: Shasankantakoddharaksuri Jain Gyanmandir
Catalog link: https://jainqq.org/explore/022035/1

Page #1

ઝવેરાબ્ધિ ગ્રંથશ્રયી
સાતુવાદ
૧- નિર્ણય પ્રભાકર - અનુવાદ ૨ – જિનમૂર્તાિપ્રદીપ - અનુવાદ ૩- જિનભક્તિ પ્રકાશ – અનુવાદ
-: પ્ર..કા..શ..ક :શ્રી શાસતટકોદ્ધારકસૂરિજી જૈન જ્ઞાનમંદિર

Page #2

ટિક) | તીર્થાધિરાજ શ્રી શત્રુંજયગિરિવરાય નમઃ | ' (4 ) શ્રી શાસનકંટકોદ્ધારકસૂરિજી ગ્રંથમાલા - ગ્રંથાંક - ૧૨૨
શ્રી
ઝવેરાબ્ધિ ગ્રંથગયી
સાતુવાદ
१- निर्णय प्रलाठर - अनुवाद ૨ – જિનમૂર્તિપ્રદીપ - અનુવાદ 3- विनमन्ति प्रष्ठाश - अनुवाद
- સંગ્રાહક :શ્રી ત્રિજ્ય દેવસૂર તપાગચ્છ સામાચારી સંરક્ષક-શાસનપ્રભાવક
શા..સ.ન..કંટ.કો.દ્ધા...ક પૂ. આ. શ્રી હંસસાગરસૂરીશ્વરજી મ. ના પટ્ટાલંકાર શાસનસમુદાયfહતવત્સલ - અનેક ગ્રંથોના અનુવાદક - જ્યોતિર્વિદ પ. પૂ. આચાર્ય શ્રી નરેન્દ્રસાગરસૂરિજી મ.
-: પ્ર..કા..શ..ક :5) શ્રી શાસનકટકોદ્ધારસૂરિજી જૈન જ્ઞાનમંદિર છે
' વ્ય. શા. જીતેન્દ્રધુમા૨ લહેરચંદ . s૨૨, જી. ભાવનગર, વાયા તળાજા, મુ. ઠળીયા-૩૬૪૧૪૫.

Page #3

C
: શ્રેય શહાયક :
)
દ રૂા. ૨૧,૦૦૦-૦૦ ૦ પ. પૂ. ગચ્છાધિપતિ સ્વ. આ. દેવ શ્રી દેવેન્દ્રસાગરસૂરીશ્વરજી મ. ના શિષ્યરત્ન પ્રવચન પ્રભાવક, સૂરિમંત્ર આરાધક પ. પૂ. આ. શ્રી હર્ષસાગરસૂરિજી મ. ના ઉપદેશથી શ્રી જૈન શ્વે. મૂ. પૂ. તપાગચ્છ સંઘ - મલાડ, મુંબઈ.
તરફથી
વૈશાખ શુક્લા-૧૧ - વીર સં. - ૨૫૩૩ સને - ૨૦૦૭ શાસનસ્થાપાતાદિતો. વિ. સં. - ૨૦૧૩ નકલ - ૫૦૦
કિંમત રૂ. ૦૧ - ૦૦ % પ્રાપ્તિસ્થાન :- શ્રી શાસન કંટકોધ્ધારકસૂરિજી જૈન જ્ઞાનશાળા
ઠે. ગિરિરાજ સોસાયટી, મુ. પાલીતાણા - ૩૬૪૨૭૦.
ધરણીધર - ૯૪૨૬૪૧૩૯૧૨

Page #4

II
S
આ બુકની અંદર પૂજ્ય - ગીતાર્થ મૂર્ધન્ય - મૂનિરાજ શ્રી ઝવેરસાગરજી મહારાજ સન્દબ્ધ ત્રણ કૃતિઓનો સમાવેશ કરવામાં આવેલ છે. જે કૃતિઓ આજે અલભ્યપ્રાય બની ચુકી છે. જેના નામો ૧. નિર્ણયપ્રભાકર, ૨. જિનમૂર્તિ પૂજા પ્રદીપ અને ૩. જિનભક્તિ પ્રકાશ આજે મૂર્તિ અને સાધુ ઉપર અશ્રદ્ધા પેદા કરાવે તેવા વિષમ વાતાવરણમાં અને “એ આત્મોપકારી - ભવનિતારક એવા તે બંને દેવ-ગુરૂનો સદ્ભાવ, તેમની સેવા પૂજા ભક્તિ આદિ અંગે આજના જુદાં જુદાં નાસ્તિકમતવાદી વક્તાઓ અને લેખકોદ્વારા બીનજરૂરીઆત તરીકે લેખાવાઈ રહી છે. તેવા પ્રસંગે આવા સાહિત્યના પ્રકાશનની ખાસ અગત્યતા ગણાય કે જેના વાંચનથી શ્રદ્ધાળુ આત્માઓની શ્રદ્ધા મજબૂત બને છે અને દેવ-ગુરૂ ધર્મ પ્રતિ સૂગવાળા, અશ્રદ્ધાવાળા હોવા છતાં સમજી - વિચારક એવા નવયુવકો આદિને શ્રદ્ધાવાન બનાવા પામે અને પોતાને આત્મ વિસ્તારક એવા સાચા રસ્તે ચઢાવે. - ૧ - તે ત્રણ ગ્રંથમાંના પહેલા નિર્ણયપ્રભાકર' નામના ગ્રંથમાં વાદી મુનિશ્રી રત્નવિજ્યજી મહારાજે સાધુ અંગે કરેલા પ્રતિપાદનો અંગે રતલામમાં પંડિતો અને શ્રાવકોની જાહેરસભામાં પ્રતિવાદી મુનિશ્રી ઝવેરસાગરજી મહારાજે . શાસ્ત્રપાઠો આપવા પૂર્વક વાદી મુનિના પ્રતિપાદનોનો પ્રતીકાર પૂર્વક કરવા તેમને નિરૂત્તર કરેલા. આ સભામાં નિર્ણાયક તરીકે ખરતરગચ્છના આ. શ્રી મુક્તિસાગરસૂરિના રાજ્યમાં ખરતરીય ઉપા. શ્રી બાલચંદ્રગણિ તથા સંવેગી મુનિશ્રી ઋદ્ધિસાગરજીને રતલામ શ્રી સંઘે બોલાવેલા. તે બંનેએ વાદી, પ્રતીવાદીના પ્રતિપાદનો અને તે અંગે આપેલા શાસ્ત્રાધારોને ત્યારબાદ પંડિત પર્ષદાનો નિર્ણય આ બધાની સંકલન કરીને વિક્રમ સં. ૧૯૩૦ ના વૈશાખ - સુદ ૮સોમવારના રોજ તે સંકલિત પૂરાવાઓને નિર્ણયપ્રભાકર' નામ આપવા પૂર્વક જાહેર કરેલ. જે ગ્રંથ, આજે અલભ્યપ્રાયઃ બની ચૂકેલ છે.

Page #5

૨. તેવીજ રીતે જિનમૂર્તિપૂજા પ્રદીપ' નામની બીજી કૃતિની ઉદ્ભાવના એ રીતે થવા પામેલ છે કે પૂ. મૂનિરાજશ્રી ઝવેરસાગરજી મહારાજ, રતલામમાં બીરાજમાન હતા. તે વખતે મૂર્તિ માનનાર અને મૂર્તિને નહિ માનનાર એવા બે શ્રાવકો, તેમની પાસે આવેલા અને મૂર્તિ નહિ માનનારે - “મૂર્તિ, આગમમાં માનવાનું કયાં જણાવેલ છે, જડમૂર્તિને પૂજવાથી તે શું કલ્યાણ કરવાની હતી ? વગેરે વાતો કરવા માંડી. તેને વિસ્તારથી સમજાવવા માટેનો સમય આપ્યો. સંધ તરફથી બે - ત્રણવાર બોલવવામાં આવ્યો છતાં ન જ આવતાં અને તે પ્રદેશમાં સ્થાનકવાસી - લોકાગચ્છીઓનો મૂર્તિનિષેધ પ્રચાર વધારે હોવાથી ૪૦૦ની જૈન શ્રાવક - શ્રાવિકાની મેદની વચ્ચે ગીતાર્થ મૂર્ધન્ય એવા પૂ. ઝવેરસાગરજી મહારાજે જાહેર પ્રવચન રાખવા પૂર્વક “જિનમૂર્તિ ભરાવવામાં, તે સ્થાપના મૂર્તિના દર્શનમાં, તેની સેવા-પૂજા-ભક્તિ થી થતા લાભો, જિનમંદિરની જરૂરીઆત કેટલી છે તે અંગે, તીર્થયાત્રાથી શું લાભો ?” વિગેરે વિષયો, શાસ્ત્રના આધારો આપવા પૂર્વક ચર્ચેલા હતા. આ બધાનો સંગ્રહ કરીને રતલામના શ્રી સંઘે ૧૯૩૦ આસપાસમાં છપાવીને ગામોગામ પ્રચારેલ. આ કૃતિ પણ અલભ્યપ્રાયઃ બની ચુકી છે.
- ૩ - ત્રીજી તેઓશ્રીની કૃતિ “જિનભક્તિપ્રકાશ' નામની છે. તેમાં જિનેશ્વરદેવના ચારે નિક્ષેપાની સ્થાપના, સ્થાપના નિક્ષેપાની અગત્યતા, સ્થાપના નિક્ષેપવાળી જિનમૂર્તિના દર્શન - સેવા - પૂજા ભક્તિ - અંગરચના - આરતી આદિ ક્રિયાથી થતા લાભો, તીર્થયાત્રામાં થતા લાભો આદિની છણાવટ કરેલ છે. જેની તાજેતરમાં પાલીતાણા જંબુદ્વીપ' સંસ્થા તરફથી પુનર્મુદ્રણ (અલભ્યપ્રાય બનવાથી) થયેલ છે.
આ ત્રણેય કૃતિઓ, આજના ભૌતિકવાદના જમાનાના રંગે રંગાયેલા અને સ્થાનકવાસી તથા લોકાગચ્છીય મુનિરાજોની તેમજ મૂર્તિપૂજા વિરોધી વર્ગના વક્તાઓથી મૂર્તિને ન માનવાની શ્રદ્ધાવાળા બનતા જતા જૈનધર્મીઓના ભદ્રિક આત્માઓ દેવ અને ગુરૂના રાગી બનવા પામે તેમજ તેવા અશ્રદ્ધાજનક વાતોથી ઉભગી જવા પામેલા આત્માઓ ઉન્માર્ગ છોડી સન્માર્ગની ઉપાસના કરતા થાય તે શુભાશયે “ઝવેરાબ્ધિકૃતિત્રય સંગ્રહ'મુદ્રિત કરવામાં આવે છે.

Page #6

- શાસનના સદ્ભાગ્યે આ ત્રણેય મુદ્રિત કૃતિઓ તો મને મળી નથી, પણ ભાવનગર આત્માનંદ જૈન સભાના હસ્તલિખિત જ્ઞાનભંડારમાં હસ્તલિખિત પ્રતો ઉપરથી તેનો વિ. સં. ૨૦૦૬-૧૧ ની સાલમાં કોપી મેં કરેલી હતી તે આજે. મુદ્રિત કરાવીને, તે પૂ.ગીતાર્થ મૂર્ધન્ય પૂ. મુનિરાજશ્રી ઝવેરસાગરજી મ. ની કૃતિઓને પુનર્જીવને આપવા ભાગ્યશાળી બન્યો છું.
આ કૃતિઓના મનનપૂર્વકના વાંચનથી સુજ્ઞોને અને અજ્ઞોને પણ પ્રતીતિ થશે કે - પૂ. ગીતાર્થ મૂર્ધન્ય એવા પૂ. મુનિરાજ શ્રી ઝવેરસાગરજી મ. ની મનનપૂર્વકની વાંચનશક્તિ, શાસ્ત્રોના પૂર્વાપર સંબંધોનું સંયોગીકરણ કરવા પૂર્વક શાસ્ત્રકારોના હાર્દને તલસ્પર્શિતયા ઉકેલની શક્તિ, તે પાઠોના રહસ્યો ખુલ્લાં કરવાની તથા તે તે પાઠોને સુસંગત સ્થાને યોજવાની અજબગજબની શક્તિના દર્શન, ડગલે ને પગલે જરૂર થવા પામશે. આવા ભવ્ય જીવોપકારી સાહિત્ય પ્રકાશનમાં આર્થિક સહાયના ઉપદેશક - ૫. વિ. જિનાગમસેવી આ. શ્રી દોલતસાગરસૂરિજીના લઘુગુરુબંધુ ૫. વિ. આ. શ્રી હર્ષસાગરસૂરિજી ધન્યવાદને પાત્ર છે.
લિ. આ. નરેન્દ્રસાગરસૂરિ (૨૦૬૩ મહાસુદ ૫ “વસંતપંચમી')
>
كن

Page #7


Page #8

દા
ગી...તાર્થ...મૂ.ધ.ન્ય પૂ. મુનિવર શ્રી ઝવેરસાગરજી મહારાજશ્રી કૃત શ્રી નિર્ણય પ્રભાકરે
શાળવાદ (.-૧)

Page #9


Page #10

પૂ. ઝવેરાબ્ધિ ગ્રત્યચી. સાતુવાદ
ગીતા..ર્થ મૂર્ધન્ય પૂ. મુનિપ્રવર શ્રી ઝવેરસાગરજી મહારાજશ્રી કૃત શ્રી નિર્ણય પ્રભાકર સાતુવાદ
I L૦ | શ્રી ગુરુચ્ચો નમો ક્વનિશમ્ . શ્રી નૈનેન્દ્રવવઃ समस्ति गहनं स्याद्वादमुद्रांकितं, तत्प्रोद्घाटनपाट वेति निपुणं बुद्धि विधत्तं भृशम्। श्री नाभेयजिनो "विवादनिधनः सन्मार्ग सम्वर्धनः, यैनैर्षे प्रसृतो भवेच्छमविधिः शल्यान्तकृज्जन्तुषु ॥ १ ॥
સ્યાદ્વાદકી મોહર કરકે બંદ હૈ ઈસી વાસ્તે અત્યંત ગહન હૈ ઐસા શ્રી જિનેશ્વર દેવકા વચન હૈ, ઉસકે ખોલનેમેં નિપુણ એસી બુદ્ધિ, શ્રી ઋષભદેવ સ્વામી મુઝે દો. અતિશય કરકે. કેસે હૈ ઋષભદેવ સ્વામી ?, વિવાદકા નામ હૈ જિસમે; ક્યુકિ ક્ષાયિક જ્ઞાનમેં વિવાદના અભાવ હૈ; ફેર કૈસે? સન્માર્ગ, બઢાને વાલે હૈ, જિસ બુદ્ધિકે દેને સે યહ મેરા પરિશ્રમ, ગ્રંથરચનારૂપ જીવોકે વિષે ફિલે હુવા (છતાં) લોગો કે ચિત્તકા જો શલ્ય ઉસકે નાશકા કરનેવાલા હોવે. (હોંગે) ૫ ૧ /
- श्री सिद्धांतवचःप्रसारिकिरणैमिथ्यासरः शोषयन्, वादध्वान्त:निवारणैकतरणिर्दाद्रि शीतापहः । शास्त्रानेकविचारसारकलितैस्सन्नीतिधर्मानुगैर्वाक्यैर्यो नितरां प्रकाशयति सद्धर्मस्य मर्मव्रजम् ॥ २ યુમમ્ |
વહ કૌનસા પરિશ્રમ હૈ? કિ જો પરિશ્રમ વાદરૂપ અંધકારને નાશ કરનેકો સૂર્યકે સમાન હૈ, ઔર અહંકારરૂપી હિમકા ગાલને વાલા હૈ, ફેર જો શ્રી સિદ્ધાંતને વચનોની ફેલી હુઈ કિરણો કરકે મિથ્યાજ્ઞાન રૂપી તલાવકો

Page #11

: શ્રી નિર્ણય પ્રભાકર સાતુવાદ
સુખાતા થકા શાસ્ત્રોકે અનેક વિચારકા સાર કરકે સંયુક્ત ઔર ન્યાય ધર્મકો અનુયાયી એસે વચનો કરકે સદ્ધર્મક મર્મ સમુદાયકું અચ્છીતરે – પ્રકાશન કરતા હૈ? | ૨ | નિતા પંચોટા નિર્ણય કિયા વૃત્તાંત યદ્યપિ સંસ્કૃત ભાષામેં લિખના પ્રારંભ કીયા, પરંતુ સાધુવર્ગ તથા શ્રાવકવર્ગને આગ્રહસે લોકભાષામે સર્વક ઉપકાર નિમિત્તે શહર રતલામમેં લિખ ગયા સો યહ હૈ કિન:: તિહાં પ્રથમ ઈસ તકરારકે નિર્ણય કરનેકે અવસરમેં ૩ વાતકા વિચાર કરના અવશ્ય ઉચિત હુવા, પ્રથમ તો જિનધર્મમેં કિનકે વચન પ્રમાણ હોતે હૈ? | ૧ | દુસરે વ્યવહાર કિતને હૈ? જીનકે અનુયાયી ધર્મવ્યવહાર ચલતા હૈ || તિસરે જિન શાસનમેં માર્ગપ્રવૃત્તિ, નિવૃત્તિ, વિહાર, ઉપદેશાદિકમેં કિસકા મુખ્યપણા હૈ ? | ૩ || તિહાં પ્રથમ વિચાર યહ હૈ કિ - જિનધર્મમેં કિસકે વચન પ્રમાણ હોતે હૈ? ઇસકા નિરૂપણ કરતે હૈ અર્થ તો સર્વજ્ઞદેવ પ્રરુપણ કરતે હૈ ઉસકે અનુયાયી ગણધર, હૃતધર, પ્રત્યેકબુદ્ધાદિ અંગોપાંગ, પ્રકીર્ણકાદિ ગ્રંથ રચતે હૈ, જિસતરે ૪૫ આગમકે અંતર્ગત શ્રી નંદીજી સૂત્રમ્ ગ્રંથોકી નંદ(નોંધ) કરી તિસમેં ૭૩ સિદ્ધાંતકા નામ લિખા ઔરભી
રૂવૅયાપું વડસસહસ્સા | Iş ઈસ પાસે ૧૪૦૦૦ પઈના સૂચિત કીએ. ઈસીકો સંસ્કૃતમે પ્રકીર્ણક કહતે હૈ, ભાષામેં પ્રકરણ બોલતે હૈ. સો સર્વ પ્રમાણ હવે. જિસતરે ચઉસરણ પન્ના પ્રમુખ કંઈ પન્નાકા નાદ (નામ) નંદ (નોંધ) મેં નહીં હૈ તો ભી ઈહાં આદિ શબ્દ કરકે ૧૪000 પત્રોકે ગ્રહણ કિએ ગએ હૈ. ઈસી વાસ્તે ૪૫ આગમકી ગિનતીમેં વે ગિને જાતે હૈ ઔર પ્રમાણ હોતે હૈ, ઈસીતરે ઔરભી સર્વ ૧૪૦૦૦ પઈન્ને પ્રમાણ હોતે હૈ ઔર વ્યવહારસૂત્રમ્ ૫ ઔર ઠાણાંગમેં ૧૦ કે ઠાણેમેં ૪ સૂત્રકે નામ નંદીકો ખૂંદ (નોંધ) સે જ્યાદા મિલતે હૈ. સો સર્વ પ્રમાણ હુએ. જિસને ૪૫ માને ઉસકું પૂર્વોકત વચનાનુયાયી સર્વ માનના ઉચિત હૈ ઔર સૂત્ર સર્વસૂચનાકારક હૈ. યહુરુમ્ સૂત્રકૃતાં પ્રથમ श्रुतस्कंध प्रथमाध्ययने ॥

Page #12

- પૂ. ઝવેરાબ્ધિ ગ્રન્થત્રયી. સાતુવાદ
| (૩) सुत्तेण सुत्तियच्चिय अत्था तह सूचिया य सुजुत्ताय । तो बहु वियप्पउत्ता पयाय सिद्धाणादीया ॥ २१ ॥ नियुक्तिगाथावृत्तिर्यथाअर्थस्य सूचनात्सूत्रं, तेन सूत्रेण केचिदर्थाः साक्षात् सूचिताः, मुख्यतयोपात्तास्तथाऽपरे सूचिताः अर्थापत्या क्षिप्ताः, साक्षादनुपादानेपि दध्यानयनचौदनया तदाधारानयनचोदनवदिति, एवं च कृत्वा चतुर्दशपूर्वविदः परस्परषट्स्थानपतिता भवंति ॥ इत्यादि ॥ यावत्ते सर्वोपि युक्तायुक्तपथनगाः ॥ सूत्रोपात्ता एव वेदितव्याः ॥
અર્થ : સૂત્ર, સૂચના કરતા હૈ, ઈસ વાતે કોઈ અર્થ તો સૂત્રસે સાક્ષાત્ સૂચિત હોતે હૈ ઔર કોઈ અર્થ અર્થાપત્તિસે લબ્ધ હોતે હૈ. સો સર્વ સૂત્રોપાત્ત હી જાનને. ઈસ વચનસે જો સૂત્રમેં પ્રત્યક્ષ નહીં લિખી ઔર પ્રમાણ યુફિતસે વા પૂર્વાચાર્ય જો પ્રમાણીક હુએ જિનકી બનાઈ પંચાંગીકે અંગ / સુલ્યો સ્વ7 પઢમો વીગો નિષુત્તિનીસિનો મળિો // તો નિરવભેસો સિ વીટી દોર્ડ અનુગો / ૨ / ઈસ ભગવતીજી શતક ૨૫ ઉદેશેકે પાઠસે અવશ્ય પ્રમાણ કર્તવ્ય હૈ. વા જિનકે ગુણકે વર્ણન પંચાંગીમેં હો ગએ વા જિનોને સિદ્ધાંતોકા સંગ્રહ કિયા વા અન્ય ભી જો આત્માર્થી હુએ ઉનકે વચનસે જાહેર હોતી હૈ વહ ભી આત્માર્થીકું સૂત્ર સદેશ પ્રમાણ કરના ઉચિત હૈ. ક્યુકિ શ્રી મહાવીર સ્વામી કે નિર્વાણ બાદ ૧૦૦૦ વર્ષ તક તો પૂર્વશ્રુત (થા) રૂદા યદુવાં પવિત્યાં ૨૦ શત ८ उद्देशके ॥ जंबूद्दीवेणं दीवे भारहे वासे ईमीसे ओसप्पिणीए देवाणुप्पियाणं केवईयं कालं पुव्वगए अणुसज्जिस्सति ? गो०, जंबूदीवेणं दीवे भारहे वासे ममं एगं वाससहस्सं पुव्वगए अणुसज्जिस्सइ | અર્થ ઃ ગૌતમસ્વામી, શ્રી મહાવીરસ્વામીમું પૂછતે હૈ. હે ભગવન્! જંબૂદ્વીપમેં (ક) ભરતક્ષેત્રમૈં ઈસ અવસર્પિણીમેં આપકા પૂર્વ શ્રુત, કિતને કાલ તક રહેગા? ભગવાન ઉતર કહે હૈ - હે ગૌતમ! જંબુદ્વીપમેં ભરતક્ષેત્રમે મેરે પીછે ૧૦૦૦ વર્ષ તક પૂર્વગત શ્રત રહેગા | ઈસ વચનસે.

Page #13

શ્રી નિર્ણય પ્રભાકર સાતુવાદ . ઓર ફેર ભગવાનને મહાનિશીથજી સૂત્રમેં યહ કહા હૈ કિ મેરે પિછે કુછ અધિક ૧૨૫૦ વર્ષ બાદ શાસનમેં કિતનેક કુગુરુ હોગે પિણ સર્વ न डोगे तथा च तत्पाठः ॥ से भयवं केवइएणं कालेणं वहे (परे) कुंगुरू भविस्सिहित्ति ? गोयमा ! इओय अद्धतेरसण्हे . वाससयाणं साइरेगाणं समईक्वंताणं परओ भविंसु, से भयवं केणं अटेणं ? गोयमा ! तक्काल इड्डी-रस-साय-गारवसंगए ममकार- . अहंकारग्गहिए अंतो सयंज्जलंत बोदी अहमहति कयमाणसे अमुणियसमय सलमा(?) वेगणी (माणा) भविसुं, एएणं अद्वेणं, से भयवं ? किं सव्वेवि एवंविहे तक्कालं गणी भविसुं ? गोयमा ! एगंतेण नो सव्वे ॥ स. ५1830 12 यह अभिप्राय है मगवान निवाए पाह સાઢેબારસે વર્ષથે ભીતરકે આચાર્ય વા સાધુ હવે સો સર્વ શુદ્ધ ક્રિયાપાત્ર मात्मा. हुवे..
- ઈસસે ભી યહ વાત અર્થપત્તિ સૂચિત હુઈ કિ શ્રી મહાનિશીથસૂત્રક ૫. અધ્યયનમેં તીર્થકરકે સદેશ કહે હૈ ઔર ઉનકિ આજ્ઞા, તીર્થકરકી આજ્ઞા समान नही संधन ४२नी याडिमे तथा च तत्पाठः ॥ से भयवं किं तित्थयरसंतिअं आणं णाइक्कमिज्जा उयाहु आयरियसंतियं ? गोयमा ! चउव्विहा आयरिया भवंति तं जहा - नामायरिआ, ठवणायरिआ, दव्वायरिया, भावायरिया - तत्थणं जे ते भावायरिया ते तित्थयरसमा चेव दट्ठव्वा, तेसिं संति आणं णाइक्कमिज्जा ॥१॥
“દૂસરા વિચાર અબ કરતે હૈ કિ વ્યવહાર કિતને હૈ ? જિનકે अनुयायी प्रवृत्ति-मles या सेवन २री ती है. यदुक्तं भगवत्यां ८ शतके - ८ - उद्देशे ॥ कईविहेणं भंते ववहारे पण्णत्ता ? गोयमा ? पंच ववहारे पन्नते, तं जहा आगमे, सुत्ते, आणा, धारणा, जीए ॥ तद्वृतिर्यथा - व्यवहरणं व्यवहारो, मुमुक्षुप्रवृति - निवृतिरूप: इह तु तन्निबंधनत्वात्, ज्ञानविशेषोपि व्यवहारः, तत्रागम्यते

Page #14

- પૂ. ઝવેરાબ્ધિ ગ્રન્થત્રયી. સાતુવાદ परिच्छिद्यं तेऽर्था अनेने त्यागमः, के वल-मनःपर्याया-वधिपूर्वचतुर्दशनवकरूपस्तथा श्रुतं शेषमाचारप्रकल्पादि नवादि पूर्वाणां च श्रुतत्वेपि अतींद्रियार्थेषु विशिष्टज्ञानहेतुत्वेन सातिशयत्वादागमव्यपदेशः વેવનવિતિ ઇત્યાદિ અર્થ ઃ ગૌતમસ્વામી પૂછતે હૈ. હે ભગવન્ વ્યવહાર, સાધકે પ્રવૃત્તિ નિવૃત્તિ રૂપ વ્યવહારકારણ જો જ્ઞાનવિશેષ, સો તિને પ્રકારના હૈ ? ભગવાન ઉતર કહૈ હૈ – ગૌતમ ! વ્યવહાર પાંચ પ્રકારકા હૈ. આગમ! શ્રત, આજ્ઞા, ધારણા, જીત, ઈસી મુજબ શ્રી સ્થાનાંગસૂત્ર, વ્યવહાર ભાષ્ય, પ્રવચનસારોદ્વાર પ્રમુખ અનેક શાસ્ત્રોમેં ઈસકા વર્ણન કિયા હૈ ? - અબ ઇનકા વિવરન લિખતે હૈ - પ્રથમ – આગમ વ્યવહાર, જો કેવલી, મન:પર્યવ જ્ઞાનધારી, વા અવધિજ્ઞાની, વા ચતુદશ પૂર્વધર, વા નવપૂર્વધર, ઇનકે સામને જો પ્રાયશ્ચિત્તાદિ ધર્મકાર્યમેં પ્રવર્તના ! દ્વિતીય - શ્રુતવ્યવહાર, જો નિશીથાદિક શ્રુતકે અનુયાયી પ્રવર્તના તૃતીય – આજ્ઞા વ્યવહાર જિસતરે પરદેશમે ગીતાર્થકું સુનકર વહી જાનેકી શક્તિ નહીં રહનેસે ગુપ્ત સંકેતપદસે સંદેશ ભેજ કર ઉનકી આજ્ઞા મંગાકર ઉસે મુજબ પ્રવર્તના, ચતુર્થ – ધારણા વ્યવહાર, જેસા કોઈ ગીતાર્થને કોઈકો કોઈ વખત કુછ અપરાધ દેખ કર પ્રાયશ્ચિત દિયા થા. ઉસકું ધારણ રખકર ફેર કોઈ સમેતતુલ્ય અપરાધ હોનેસે ગીતાર્થકે અભાવમેં ઉસી મુજબ પ્રાયશ્ચિતાદિ લેના, પંચમ-જીત વ્યવહાર. .
“જીત' કહતાં બહુ શ્રતોંકી આચરણા, જિસતરે “કોઈ વાત સૂત્રમે. નહીં હૈ ઔર કોઈ વખત મહાપુરુષોને દ્રવ્ય-ક્ષેત્ર-કાળ-ભાવ-સંહનન પ્રમુખ દેખકર ઉસકે પ્રવૃત્તિ કરી ઔર બહુત ગીતાર્થોને ઉસકું પ્રમાણ કરી, કોઈને 'નિષેધ નહીં કરી ઉસકું સત્ય સમજ કર ઉસ મુજબ પ્રવર્તના ઔર યહ પ્રતીત રખના કિ યહ બાત અસત્ય હોતી તો ગીતાર્થલોગ ઇસકું મના કરતે. यदुक्तं व्यवहारभाष्ये दशमोद्देशके ॥ जं बहूहि गीयत्थूहि आइण्णं तं जीयं ॥ पुनः व्यवहारवृत्तौ च बहुसो बहुसुअएहिं जो वत्तो न

Page #15

શ્રી નિર્ણય પ્રભાકર સાતુવાદ य निवारिओ होई वत्तणुवत्त पमाणे जीएण कयं हवई अवं वत्तो . नाम इक्कसि, अणुवत्तो जो पुणो बितियवारे, तइअवारे वत्तो परिग्गहिओ महाणेणं (महाणुभावेणं) । यद्यनृतं स्यात् बहुसो बहुस्सुएहिं वारिओ हुतो जरा न निवारिओ तम्हा तदहियव्यं सत्यमेतदिति और सीई ®d seो, या माय२५u al, या ४८५ કહો ચાહે મર્યાદા કહો, ચાહૈ નીતિ કહો, ચાહે વ્યવસ્થા કહો. સર્વ પર્યાય श०६ है. अys sel है - व्यवहारवृत्तिमें - जीतमाचीर्णमित्यनर्थातरं पुनः पंयऽपयू में 51 है - कल्पो नाम नीति-मर्यादा-व्यवस्थाआचरणमित्यनर्थांतरं । ... ' ઓર જો “આચરણા છેદે વહ જમાલીકે તુલ્ય સિદ્ધાંતને કહા હૈ ઔર “મહાપાપરાશિકો વહ ઉત્પન્ન કરતા હૈ સૂયગડાંગકી નિયુક્તિ મેં લિખા है। आयरिय परंपरएण आगयं जो उ छेयबुद्धिए । कोवेई छेयवाई जमालि नासं स नासेइ ॥ १ ॥ अर्थ : मायाँ ५२५२॥से हो पात ચલી આઈ ઉસકું છેદન કરનેકી બુદ્ધિ જો કરે સો જમાલિકે તરે નાશ પ્રાપ્ત डोय ॥ तथा महानीशीय सूत्र में भी दूसरे अध्ययनमें यड 418 हैं। सव्वेसिं पावकम्माणं अंगीभूयाण जत्तियं रासि भवे । तमसंखगुणं वयतव - संजम चारित्तखंडण - विराहणेणं । उस्सुत्तुम्मग्ग पन्नवण-पवत्तणआयरणो-वेक्खणो णय समज्जिणे अपरिमाणगुरुतुंगमंहया, घण निरंतरा पावरासि । अर्थ : प्रत, त५, संयम, यारि3 -विराधना કરનેસે, ઉસૂત્ર - ઉન્માર્ગ કો પ્રરુપણા, પ્રવર્તના કરણેસે ઔર આચરણાર્ક ત્યાગ કરણેસે જીવ, સંપૂર્ણ પાપકર્મકી રાશિકો ઈકટ્ટી કરે ઉસસેથી અસંખ્યાતગુણી પ્રમાણરહિત બહોત ભારી પાપરાશીકું પૈદા કરતા હૈ. પુનઃ बृहत्कल्पभाष्य में भी l है। आयरणा विहुआणा अविरुद्धाण वि होई आणत्ति इह तित्थयरासायणत्ति तल्लक्खणं चेयं ॥ १ ॥ અર્થ : આજ્ઞાનુયાયી પુરુષોકું ભી આચારણા હૈ સો ભી આજ્ઞારૂપ પ્રમાણ

Page #16

- પૂ. ઝવેરાબ્ધિ ગ્રન્થથી. સાતુવાદ
(૭ હોતી હૈ, ઔર જિસને આચરણા નહી માની ઉસને તીર્થકરકી આજ્ઞાકો ભી નહી માની. તવ વહ તીર્થકરકી આશાતના કારક હુવા, ઈહી ઉસકા લક્ષણ હૈ ઇસી પ્રમાણોકે અનુયાયી સર્વ વ્યવહાર ચલતા હૈ. નહીં તો સર્વ વ્યવહાર લુપ્ત હો જાયેગા | - જિસતરે કલ્પસૂત્ર દિનકો સભા સમક્ષ નવાદિ વાચનાસે આજકાલ સબ વાચતે હૈ ઔર સિદ્ધાંતમેં તો રાત્રિકો પાસત્થરો વચા કર સાધુ સુણે શ્રાવકકે આગે વાચના ઉચિત નહીં ઓર જો નવ વાચના? વાંચે ઉસકે પાસત્થા નિશીથચૂર્ણિમેં કહા હૈ ઔર કલ્પસૂત્રક વાચને ઔર સુનનેકી સર્વ વિધિ, નિશીથ ચૂર્ણિકે દશમે ઉદેશમેં લિખી હૈ. તથા વ તત્પતિ: દિલ્યા अन्नतित्थियाणं गिहत्थीणं अन्नतित्थिणीणं ओसण्णाणं संजइणं अम्माओ પન્નોસવો ન વઢિયળ્યો ! ઈત્યાદિ પાઠ હૈ ! ઈસતરે દિશાશ્રુતસ્કંધચૂર્ણિમેં તથા સંદેહવિષષધી-કલ્પસૂત્રકી ટીકામેં ભી વિધિ કલ્પસૂત્ર સુનનેકો લિખી હૈ. અબ સર્વ મૂલવિધિસે ભિન્ન વિધિ ચલ રહી હૈ |
તથા ઇસીતરે ચતુર્થીની સંવત્સરી કરના તથા પ્રતિમાંકો વસ્ત્ર નહીં પહેરાવા તથા સાધુકું ઓધેકી દાંડીએ ફૂતી બાંધના તથા નીચેના બંધન ઓથેમેં દેના, ઈત્યાદિક બોહોત વાતે સિદ્ધાંતોમે નહી હૈ” તો ભી આચરણાસે ચલતી હૈ. સિવાય ઈસકે ઔર કોઈ આધાર હૈ નહી. ઈસવાસ્તે આચરણા સર્વમું પ્રમાણ કરની ઉચિત હૈ / ૨ / અબ તીસરા વિચાર લિખતે હૈ કિ જિનમતમેં સર્વ કાર્યમેં કિસકા મુખ્યપણા હૈ? યાને કિસકે વચન કે પ્રમાણસે સંદેશાદિકકું નિવૃત્તિકરકે સાધુ પ્રમુખ વિહાર-ઉપદેશાદિ ક્રિયામેં પ્રવર્તતે હૈ ? ઈહાં જિનમતમેં સર્વકાર્યમેં ગીતાર્થકા મુખ્યપણા હૈ યહુદું શ્રી महानिशीथसूत्रे ६ अध्ययने । गीयत्थस्स उ वयणेणं विसं हालाहलंपि વિવMા વા નિબિંપો ય તેવું = સમુદ્ર | ૨ / અર્થ : ગીતાર્થ કે વચનસે હાલાહલ જહર ભી હોય તો યાને જહરકિ તરહ અપનકો નહીં રુચતા હોય તો ભી ઉસ વચનકું સંદેહ રહિત હો કે ભક્ષણ કર લેના જિસતરે વૈદ્યકી ઔષધી કટુક ભી હોય તો ઉસકો પીના ચાહિએ.

Page #17

૮),
શ્રી નિર્ણય પ્રભાકર સાનુવાદ ક્યુકિ આગામિકાલમે વહ ગુણ કરેગી – || ઔર છોડ દેનેસે આગે બુરાઈ
पुनस्तत्रैव ६ अध्ययने ॥ गीयत्थो उ विहारो, बीओ गीयत्थमीसिओ भणिओ । समणुण्णाओ साहूणं नत्थि तइमं वियप्पणं || ૨ | જિનમતમેં ગીતાર્થકું વિચરનેકી આજ્ઞા હૈ, ક્યુકિ ધર્મને અનેક દ્વેષી હૈ સો સર્વકા પ્રતીકાર વહ જાનતે હૈ, દુસરા સાધુ વિચરે તો ગીતાર્થકી નિશ્રા લે કર વિચરે, પરંતુ સ્વેચ્છાપૂર્વક વિચરણેકી આજ્ઞા હૈ નહી . ૩થ વિવસ્થિત્નનિયા છે તિહાં પ્રથમ વિવાદ યહ હૈ કી વાદી . રત્નવિજયજી કહતે હૈ કિ “પરમેશ્વરની જલ-ચંદન-પુષ્પાદિક કરકે જો દ્રવ્યપૂજા કરતે હૈ ઉસકા ફળ-અલ્પપાપ બહુત નિર્જરારૂપ હૈ, ઔર ઇસમેં પ્રમાણ, સ્થાનાંગસૂત્રકે તીસરે ઠાણેકે પ્રથમોદેશકકી વૃત્તિકા પાઠ બતાતે હૈ.. तद्यथा - न हि स्वल्पपापबहुनिर्जरानिबंधनस्यानुष्ठानस्य क्षुल्लकभवग्रहणनिमित्तता संभाव्यते जिनपूजाद्यनुष्ठानस्यापि तथा प्रसंगात् ।। અર્થ : | સ્વલ્પ પાપ, બહુ નિર્જરાકે કારણ અનુષ્ઠાનકો ક્ષુલ્લકભવ ગ્રહણકા નિમિતપણા નહિ સંભવતા હૈ. ક્યુકિ જિનપૂજાદિ અનુષ્ઠાનકો ભી ક્ષુલ્લકભવગ્રહણ નિમિત્તતા પ્રાપ્ત હો જાયેગી ઈતિ પૂર્વપક્ષઃ ઔર પ્રતિવાદી ઝવેરસાગરજીકા કહણા યહ હૈ કિ - પરમેશ્વરજીકી દ્રવ્યપૂજાકા ફલ, શુભાનુબંધી પ્રભૂતતર નિર્જરારૂપ હૈ ઔર ઇસમેં પ્રમાણ શ્રી આવશ્યકસૂત્ર બૃહવૃત્તિને દ્વિતીય ખંડકા પાઠ બતાતે હૈ સો યહ હૈ નહીં નવના વિસંનિવેસે के वि प्रभूतजलाभावतो तण्हाए परिगता तदपनोदणत्थं कूवं खणंति तेसिं च जई वि तण्हाईआ वटुंति मट्टिअकद्दमादीहि य मईलिज्जंति तहावि तदुब्भवेणं चेव पाणीएणं तेसिं ते तण्हादिआ सेय. मलो पुव्वगो य फिटुंति सेस कालं च ते तदन्ने य लोगे सुहभागिणो भवंति, एवं दव्वत्थवे जईवि असंजमो तहावि तओ चेव सा परिणामसुद्धी भवई, जा - तं असंजमोववज्जिअ अन्नव निरवसेसं खवेइति तम्हा विरयाविरएहिं एस दव्वत्थवो कायव्वो । सुहाणुबंधी

Page #18

પૂ. ઝવેરાબ્ધિ ગ્રન્થત્રયી. સાતુવાદ vમૂતતરનિક્ઝરી નો ય ર ળમિતિ | અર્થઃ જીસતરે નવા નગર પ્રમુખ ગ્રામમેં બહુત જલકે અભાવસે કોઈ લોગ પ્યાસે મરતે થક, ઉસ પ્યાસકે દૂર કરનેકે વાસ્તે કૂવા ખોદે, ઉન લોગોકું યદ્યપિ ખાસ પ્રમુખ, કૂવા ખોદતી વખત બઢતી હૈ ઔર મટ્ટી-કીચડ પ્રમુખ કરકે વહ લોગ મલીન હોતે હૈ તથાપિ ઉસ કૂવે કે ખોદે બાદ જો પાણી પૈદા હુઆ ઉસ કરકે ઉન લોગોકી વો પ્યાસ પ્રમુખ ઔર વહ પિછલા મૈલ-મટ્ટી-કીચડસે જો લગા થા સો સર્વ દૂર હો જાતા હૈ. તિસ પીછે હંમેસકે વાતે વહ ખોદને વાલે પુરુષ વા ઔર લોગ ભી ઉસ પાનીસે સુખભાગી હોતે હૈ, ઈસીતરે દ્રવ્યપૂજામેં યદ્યપિ જીવ વિરાધના હોતી હૈ તથાપિ ઉસી પૂજાસે એસી પરિણામશુદ્ધી હોતી હૈ કિ જિસસે વહ અસંજમોત્પન્ન વા અન્ય ભી પાપ ક્ષય હો જાતે હૈ – ઈસ વાતે દેશવિરતી શ્રાવકોકું યહ દ્રવ્યપૂજા, અવશ્ય કરની ઉચિત હૈ એસા ફલ સમજ કરકિ યહ પૂજા શુભાનુબંધી અત્યંત બહોત નિર્જરાફલકે દેને વાલી હૈ ! રૂતિ - ૩ત્તરપક્ષ: |
અબ ઇસ પર નિર્ણય કિયા જાતા હૈ કિ - વાદીને જો પ્રમાણ, સ્થાનાંગવૃત્તિકા દિયા સો પ્રત્યક્ષફલ પ્રરૂપક વિધિવાક્ય નહી હૈ, અન્ય પ્રકરણમેં હેતુરૂપ કરકે યહ વચન લિખા હૈ સો ઈસકે પૂર્વ, ક્યા પ્રકરણ ચલતા હૈ? સો પાઠ લિખતે હૈ તદ્યથા / સમણોવાસ રૂં | અંતે तहारूवं समणं वा माहणं वा अफासुअणेसणिज्जेणं असण-पाणखाइम-साइमेणं पडिलाभेमाणस्स किं कज्जई ? गोयमा ! बहुत्तरिआ से निज्जरा कज्जइ, अप्पतरे से पावे कम्मे कज्जइ इति भगवतीवचनश्रवणादवसीयते नैवेयं क्षुल्लकभवग्रहणरूप अल्पायुष्कता મ9 તહેવ પૂર્વોજીમ્ ઇસકા યહ આશય હૈ કિ અમાસુક-અષણીય આહાર અર્થાત્ અયોગ્ય અવિધિગર્ભિત આહાર સાધૂકું દેતા થકા શ્રાવક કયા ઉપાર્જન કરે ? ઇસ પ્રશ્ર પર ભગવાનને ઉત્તર દિયા કિ – હે ગૌતમ! અલ્પ પાપ, બહુત નિર્જરા કરે. - ઈહ ભગવતી સૂત્રક વચનસે સ્થાનાંગવૃત્તિકારક અભયદેવસૂરિજી જાનતે હૈ કિ- પ્રાણાતિપાત કરકે,

Page #19

૧૦)
શ્રી નિર્ણય પ્રભાકર સાતુવાદ મૃષાવાદ બોલ કે, અમાશુક-અષણીય - આહાર સાધુકું વહરાય કરકે જો અલ્પાયુષ્કતા જીવ કરતા હૈ, સો ક્ષુલ્લકભવ ભવગ્રહણ રૂપ નહી હૈ ઇસી પર વહ પૂર્વોક્ત વચન હેતુ રૂપ કર લિખા હૈ.
અબ ઇસ પર વિચાર કરના ચાહિએ કિ - દ્રિ બિનપૂગનાદ્યનુકીને સ્થાપિ તથા પ્રસંશાત્ ઇસ વચનસે સામાન્ય કરકે સર્વ જિન પૂજાકો જો “અલ્પ પાપ બહુત નિર્જરારૂપી સ્વીકાર કરે વા વ્યવહાર માર્ગમેં જિનપૂજાકા ફલ પ્રરૂપણ કરે તબ તો બહોત સિદ્ધાંતોસે વિરોધ હોતા હૈ સો લિખતે હૈ. પ્રથમ તો પ્રતિવાદીને શ્રી હરિભદ્રસૂરીજી કૃત શ્રી આવશ્યક વૃતિકા પ્રમાણ દીયા ઉસમેં પ્રત્યક્ષ પૂજા કા ફલ, “શુભાનુંબંધી પ્રભૂતતર નિર્જરાફલ- ટીકાકારને લિખા. ઉસકાં અર્થ યહ હૈ કિ “શુભાનુબંધી કહતા પુણ્યકા અનુબંધન કરનેવાલી ઔર અત્યંત બહોત નિર્જરા ફલ દેને વાલી હૈ ,
- ઇસીતરે ચૌદ પૂર્વધારી શ્રી ભદ્રબાહુ સ્વામી પ્રણીત શ્રી આવશ્યકનિર્યુક્તિમેં ભી લિખા હૈ તથા ચ તત્પાઠઃ | મસિપવત્તા વિરોविरयाण एस खलु जुत्तो । संसारपयणुकरणो दव्वत्थव कूव दिटुंतो ॥ व्याख्या ॥ अकृत्स्नं प्रवर्तयंतीति संयममिति, सामर्थ्याद्गम्यते अकृत्स्नप्रवर्तकास्तेषां विरताविरतानामिति श्रावकाणामपि एष द्रव्यस्तवः। आह यो वृत्यैवासुंदरः स कथं श्रावकाणमपि युक्त इत्यत्र कूपद्रष्टांत રૂતિ દેશવિરતિ શ્રાવકોકું યહ દ્રવ્ય પૂજા , અવશ્ય કરની યુક્ત હૈ. કૈસી હૈ યહ દ્રવ્ય પૂજા? સંસાર તનુજર: કહતાં સંસારને ક્ષય કરનેવાલી હૈ I ઈસીતરે જો વાદીને સ્થાનાંગવૃત્તિકા પ્રમાણ દિયા હૈ ઉસમેં ભી જિનપૂગાદ્યનુષ્ટનસ્થા તથા પ્રસંશત્ ઇસ વચનકે આગે જિન- પૂજા કા ફલ બતાને મેં, ગાથા શ્રી અભય દેવસૂરિજીને લિખી હૈ | તથા ર તે સાથે ॥ भणइ जिणपूआए कायवहो होइ जइ विहु कहंचि ! तहवि तइ परिसुद्ध गिहीण कूवाहरण जोगा ॥ १ ॥ असयारंभ- पवन्ना

Page #20

પૂ. ઝવેરાબ્ધિ ગ્રન્થત્રયી. સાતુવાદ
(११ जं च गिही तेण तेसि विन्नेया । तन्निव्वित्तिफलच्चिय एसा परिभावणीयमिणं ॥ २ ॥ यद्यपि न पूल में प्रथंयित् edits પ્રકારસે કાયવધ હોતા હૈ, તથાપિ તિસ પૂજા કર કે શુદ્ધિ ગૃહસ્થોક હોતી હૈ. કૂપ દ્રષ્ટાંત કર કે. જિસતરે કૂપકે ખોદનેમેં યદ્યપિ પરિશ્રમ હુવા થા, તથાપિ વહ કૂવા ખોદને વાલેકા ઔર લોંગો કા સર્વકા તાપ બુઝાને વાલા ઔર આનંદ દેને વાલા હુવા ઔર સર્વલોગ ઉસકું તાપ-શાંતિકારક , તૃષા નિવારક, સર્વ આનંદદાયક, વ્યવહારમેં કહતે હૈ; પરંતુ ખોદતી વખત જો મહેનત હુઈ ઉસકી અપેક્ષા લે કર “કિંચિત દુ:ખદાયક, બહુ સુખદાયક' કોઈ નહી કહતા હૈ , ઈસીતરે પૂજાકે વ્યાપાર કારણમેં કથંચિત કાયવધ sal ldi है तो भी स्थाई परिणामी निर्भरतासे. निव्वंत्तियफल च्चिय stu as पू, भूस्ति. ३५ हेने वाली है। भैसा ३८ जना ઔર વિચારના.
ઔર ઇસીતરે શ્રી રાયપશેણીજી સૂત્રમેં ભી સમ્યકત્વી સૂર્યાભદેવતા पू. ३८ शुभ वियार ४२ने. पू.0.3 में प्रवृत्त हु । तथा च तत्पाठ : ॥ सूरियाभस्स णं देवस्स पंचविहाए य पज्जतिएय पज्जत्तभावंगयस्स समाणस्स इमेयारूवे अज्झथिए चिंतिए मणोगए संकप्पे समुप्पज्जित्था, किं में पुव्विं पच्छाए विहियाए सुहाए खेमाए सुभाए निस्सेसियाए आणुगामियत्ताए भविस्सइ ? तएणं तस्स सूरियाभस्स देवस्स सामाणियपरिसोववण्णगा देवा सूरियाभस्स देवस्स इमेयारूवं अज्झत्थयं. जाव समुप्पन्नं समभिजाणित्ता जेणेव सूरिया देवे तेणेव उवागच्छति, त्ता सूरियाभदेवं करयलपरिग्गहियं सिरसावत्तं मत्थओ अंजलि कटुं जओणं विजअणं वद्धावेति त्ता एवं वयासी । एवं खलु देवाणुप्पियाणं सूरियाभे विमाणे सिद्धाइयणंसि जिणंपडिमाणं जिणुस्सेहपमाणमेतीणं अट्ठसयं संनिखित्तं चिटुंति सभाओणं सुहम्माले माणवए चेइओ व खंभे वइरामले सुगोलवट्टसमुगाए सुबहुओ

Page #21

१२)
શ્રી નિર્ણય પ્રભાકર સાનુવાદ जिणस्संकहाओ संनिखित्ताओ चिटुंति ताओ णं देवाणुप्पियाणं अण्णेसिं च बहुणं वेमाणियाणं देवाणं देवीण य अच्चणिज्जाओ जाव पज्जुवासज्जिाओ तं अयंण्णं देवाणुप्पियाणं पुव्वि करणिज्जं, तं अयण्णं देवाणुप्पियाणं पच्छा करणिज्जं, तं एयण्णं पुट्वि सेयं, तं एयण्णं देवाणुप्पियाणं पुव्विंपच्छाए विहियाए सुहाओ खेमाए निस्सेसाओ आणुगामियत्ताले भविस्सतिः । तअणं से सूरियाभे देवे तेसिं सामाणियपरिसोववण्णगाणं देवाणं अंतिए ओअमटुं सोच्चा निसम्म हट्ठतुट्ठ जाव हयहियो इत्यादि सूत्रपत्र ६६ ॥ अस्य टीका। किं मे मम पूर्वं करणीयं ? किं मे पश्वात्करणीयं ? किं मे पूर्वं कर्तुं श्रेयः, किं मे पश्चाद् कर्तुं श्रेयः ? तथा किं मे पूर्वमपि च पश्चादपि च हिताय भावप्रधानेयं निर्देशो हितत्त्वाय परिणामसुंदरतायै, सुखाय-शर्मेणे क्षेमाय अयमपि भावप्रधानो निर्देशः । संगतत्वाय निःश्रेयसाय निश्चितकल्याणाय आनुगामिकतायै परंपरशुभानुबंधसुखाय भविष्यतीति ॥ स सूत्रमें न पू0 51 ३६, हित-सुप - प्रख्या - यावत भोक्ष पर्यंत पनि आया है। * ઇસીતરે જીવાભિગમમેં વિજયદેવતાકે અધિકારમે ઔર શ્રી જ્ઞાતાજી મેં દુર્દર (દર્દાર) દેવતા કે અધિકાર મેં ઔર શ્રી ભગવતીજીમેં સૌધર્માદિ ઈંદ્રોકે અધિકારમેં તથા ઔર સમ્યકત્વી દેવતાયોકે અધિકારમેં સર્વત્ર સૂર્યાભ દેવતાકિ તરહ પૂજાકા ફલ વર્ણન કિયા હૈ || - ' ઇસીતરે મરણસમાધિ પઇન્નામેં ભી પૂજા ફળ કહા હૈ તથા હિ ,
अरिहंत - सिद्ध - चेइअ - गुरु - सुय - धम्म य साहुवग्गेय॥ आयरिय - उवज्जाओ :- · पवयणे - सव्वसंघे य ॥ १ ॥ एसु भत्तिजुत्ता पूअंता, अहरिहं अणण्णमणा ॥ सम्मत्तमणुसरंता परित्त संसारिया होंति ॥ २॥ सुविहियमिमं पइन्नं असद्दहंतेहिं णेगजीवेहि! बालमरणाणी तीए मयाइ काले अणंताओ ॥३॥ अर्थं ॥ अरिहंत,

Page #22

' (૧૩.
પૂ. ઝવેરાબ્ધિ ગ્રન્થત્રયી. સાતુવાદ સિદ્ધ, જિનપ્રતિમા, ગુરુ, શ્રુત, ધર્મ, સાધુવ, આચાર્ય, ઉપાધ્યાય, પ્રવચન, સર્વસંઘ ઇન પદાર્થોકે વિષે ભક્તિ રખતે થકે , એકાગ્ર ચિત્ત હવે થક, સમ્યકત્વકો ધારતે થકે , યથાયોગ્ય પૂર્વોક્ત પદોંકિ પૂજા કરતે થકે જીવ, સંસારને ક્ષય કરણેવાલે હોતે હૈ. ઇસ વાતકી શ્રદ્ધા નહી રખતે થકે અનેક જીવ અનંતકાલ તક બાલમરણ કરકે મરે ! ઈત્યાદિક બહોત સિદ્ધાંતોમે પૂજાકા ફલ પ્રત્યક્ષ ફલાદેશ કરકે વર્ણન કિયા હૈ ||
ઇસવાતે જિનપૂગનાદ્યનુષ્ટનસ્થાપિ તથાપ્રસંગત્ ઈસ પાઠકા યહ આશય સમજના ચાહિએ કી – અપ્રાશુક અનેષણીય અર્થાત જેસી વિધિ સાધુકે દાનકી કહી હૈ ઉસસે વિરુદ્ધ દૂષણ સહિત સચિત્ત દાન - સાધુ કો દેનેસે અલ્પ પાપ બહુત નિર્જરા હોતી હૈ. ઇસ અધિકારમેં અલ્પ પાપ બહુ નિર્જરા નિંબધન અનુષ્ઠાન તો પક્ષ હૈ. ઉસકો ક્ષુલ્લક ભવગ્રહણ નિમિત્તતા અભાવ સાધન કરતે હૈ. ઉસમેં જિનપૂજાઘનુષ્ઠાનકે વિષયમેં અતિવ્યાપ્તિરૂપ હેતુ દિયા હૈ. યહ હેતુ યદિ વિશેષણ રહિત સામાન્ય કરકે સર્વ જિન પૂજનાદિ અનુષ્ઠાન વિષય કર ખેંગે (લંગે ?) તેબે તો પૂર્વોક્ત અનેક સિધ્ધાંતોકે પ્રમાણસે વિરુદ્ધતા ઇસ હેતુકી હો જાયેગી – તબ અસહેતુ હુવા, યાને હેત્વાભાસ હો ગયા- તબ અપને સાધ્યકું ભી નહિ સિદ્ધ કર સકેગા - તો બડા દૂષણ હોગા. ઇસ વાતે પૂર્વ પ્રકરણકે સંયોગસે તુમેં ભી અવિધિસેવિત જિનપૂજનાદ્યનુષ્ઠાન, અલ્પ પાપ બહુ નિર્જરાકા કારણ જાણના ચાહિયે. અન્યત્રકે પાસે વિરોધ દેખ કર અનુકતભી વિશેષણ અવશ્ય હી લગાના પડતા હૈ.
જિસતરે શ્રી સ્થાનાંગ સૂત્રમ્ વાદી જિસ સ્થલકી ટીકાકા વચન પ્રમાણ દેતા હૈ ઉસી સ્થલમેં ઠાણાંગકા મૂલ સૂત્ર તિહિં સાહિં નીવા ઉપડિયા कम्मं पकरेंति । तं, जहा पाणे अइवाइत्ता भवइ, मुसं वइत्ता भवइ, तहारूवं समणं वा माहणं वा अफासुएणं अणेसणिज्जेणं असण - પાપા - વીમ - સાં પવિતાબેતા મવડું | ઇત્યાદિ હૈ, સો સામાન્ય પ્રાણાતિપાતિ સંબંધી હૈ. ઇસી સૂત્રકો આગેકે સૂત્રસે વિરોધ દેખકર

Page #23

૧૪) .
શ્રી નિર્ણય પ્રભાકર સાતુવાદ ટીકાકારને સવિશેષણ વ્યાખ્યાન કિયા હૈ તથા રે તાવ: | વિશેષેપ सूत्रस्य प्राणातिपातादेविशेषणमवश्यं वाच्यं यत इतिस्तृतीयसूत्रे प्राणातिपातादित एवाशुभदीर्घायुष्कतां वक्ष्यति, न हि समानहेतो #ાર્યવૈષમ્ય પ્રયુ તે સર્વત્રાનાશ્વાસપ્રસંશાત્ | ઔર યહી અર્થ સૂક્ષ્મદ્રષ્ટિસે વિચાર કરનેમેં સિદ્ધાંતને અનુયાયી હોતા હૈ ! ક્યું કી શ્રી ઠાણાંગસૂત્રમેં પંચમ સ્થાનકે દૂસરે ઉદેશમેં આશ્રવને ૫ પાંચ દ્વાર પ્રરૂપણ કરે હૈતથા ૨ તત્વા: /પંચ માસવાર પન્નતા, તે નહીં મિછત, अविरइ, पमाओ, कसाया,, जोगा ॥ अर्थ ॥ कर्मबंध करनेके કારણ પાંચ હૈ મિથ્યાત્વ-૧, અવિરતિ-૨, પ્રમાદ-૩, કષાય-૪, યોગ-૫, ઇનકે સિવાય અન્ય કોઈ કારણ કર્મ બંધના સિદ્ધાંતમેં કહા નહિ.
અબ વિચાર કરના ચાહિયે કિ ઈહા જિન પૂજામેં પાપબંધ કિસ કારણસે ઉત્પન્ન હુવા ? ભાવ સહિત વિધિસે જો પૂજા કરતા હૈ ઉસકું ઉસ વખત ઉસ કરનીમેં મિથ્યાત્વ-અવિરતિ-પ્રમાદ-કષાય-નિમિત્તક તો કર્મબંધ કહ સકતે નહીં. કિંતુ ફક્ત યોગનિમિત્તક બંધકા સંભવ હૈ. તિસમેં ફેર વિચાર કરો કિ યોગર દો પ્રકાર કે શ્રી ભગવતીજીમેં કહે હૈ. પ્રથમ તો શુભયોગ૬, દ્વિતીય અશુભયોગર, તિસમેં શુભ યોગ પુણ્યબંધના કારણ હૈ- ઔર અશુભ યોગ પાપબંધના કારણ હૈ. ફેર કારણ વિના પાપરૂપ કાર્યકી ઉત્પત્તિ કિસતરે હો સકતી હૈ ? કિંતુ શુભયોગસે પ્રમાદ રહિત જિનપૂજામેં પુણ્ય હી ઉત્પન્ન હોગા | ફેર અલ્પ પાપકા વચન કિસતરે સાર્થક હોય ? ઇસ વાતે અવશ્ય પ્રમાદ ભી કારણ માનના પડેગા. કિંપ્રમાદ સહિત જો પૂજા કરી સો અલ્પ પાપ બહુત નિર્જરાકા કારણ હો સકતી હૈ. ઔર જબ પ્રમાદ આયા તબ વિધિકા ભંગ અર્થાત હો ચુકા.
ઇસી તરે શ્રી ભગવતીજી ટીકામેં ભી પ્રથમ શતકને તીસરે ઉદ્દેશમેં કહા હૈ I નો ૩ પત્તો પુરિસો તસ ૩ નો પડુત્ર ને સત્તા वावज्जंति नियमा तेसिं सो हिंसजो होइ ति ॥ १ ॥ તદ્દાથોહિંસાતક્ષણ્યિ દ્રવ્યમાવહિંસાકયત્વત્ ઇસકા યહ આશય

Page #24

પૂ. ઝવેરાબ્ધિ ગ્રન્થત્રયી. સાતુવાદ
(૧૫
હૈ કી પ્રમાદ ઔર યોગ દોનુંકે સંયોગસે જો હિંસા હોય ઉસીકું દ્રવ્ય ભાવ હિંસા કહેવી ઔર પ્રમાદ રહિત વિધિ પૂર્વક પૂજાદિ ધર્મ કાર્ય કરતે અશક્યપરિહારસે જો જીવવિરાધના હોતી હૈ સો દ્રવ્યહિંસા હૈ, જિસતરે ઈર્યાસમિતિસે ચલતે થકે સાધૂસે કોઈ કીડી પ્રમુખ મરે વહ દ્રવ્યહિંસા કહી જાતી હૈ. યહ કેવલ રુઢિમાત્ર હૈ. યહુદાં પવિત્યાં ૨ પ્રથમશત રૂ तृतीयोद्देशके ॥ भंगतरेहिं इति सूत्रव्याख्याने यतः किल द्रव्यतो हिंसा इर्यासमित्या गच्छतः पिपीलिकाव्यापादनमिति ॥ द्रव्यहिंसायास्तु
मरणमात्रतया रुढत्वादिति च ॥ - ઇસીતરે શ્રી બૃહતકલ્પવૃત્તિમેં દ્વિતીય ખંડમેં ભી સાધૂકો વસ્ત્ર ફાડનેકી આજ્ઞા દી હૈ- યદ્યપિ વસ્ત્ર ફાડનેમેં શબ્દ હોતા ઔર સૂક્ષ્મ રૂવાં ઉડતા હૈ, વહ લોકાંત પર્યત જાતા હૈ ઔર ઉસસે પ્રેરિત હવે થકે ઓર ભી પુદ્ગલ ચલિત હો કર લોકાંત પર્યત પહુંચતે હૈ ઓર ફાડતી વખતે સાધૂકે શરીરકે હિલનેસે સૂક્ષ્મજીવોંકી વિરાધના હોતી હૈ. ઇસ વાતે યહ સાવદ્યકાર્ય હૈ, તથાપિ આગામિ પડિલેહણા પ્રમુખકે બહોત ગુણ દેખ કર પરમાર્થતઃ ધર્મકાર્યકું નિરવદ્ય સમજ કર વસ્ત્ર ફાડનેકી આજ્ઞા દી હૈ. ઇસીતરે પરઠાવણેકી (પરડવાના) વખત ભી ફાડકર પરઠાવે. તિસમેં અસંયતી પ્રમુખને હાથ આનેસે દોષ ઉત્પન્ન નહી હોય ઔર ઉસ હિંસાકું દ્રવ્યહિંસા સમજ કર અહિંસક સાધુÉ કહા હૈ | . तथा च पाठः ॥ नो कप्पइ निग्गंथाण वा निग्गंथीण वा अभिन्नाई वत्थाइ धारित्तए, इति सूत्रं । नो कल्पते निग्रंथानां निग्रंथीनां अच्छिन्नानि -अभिन्नानि वस्त्राणि धारयितुं वा परिहर्तुं वेत्यादि तस्माद्मिन्नस्यैव वस्त्रस्य ग्रहणं कर्तव्यं, अथ भिन्नं न प्राप्यते ततः स्वयमपि भिंद्यात् यावता प्रमाणेनातिरिक्तं तावच्छित्वा प्रमाणयुक्तं कुर्यादिति भावः ! अत्र केचिन्नोदकाः प्रेरयंति ननु वस्त्रे छिद्यमाने शब्दः समुत्पद्यते, सूक्ष्मपक्ष्मावयवा उड्डीयंति, एते च द्वयेपि निर्गता

Page #25

0
શ્રી નિર્ણય પ્રભાકર સાનુવાદ लोकांतं यावत् व्याप्नुवंति अथवा एतत्प्रेरिताश्चालिताः संतो परे पुद्गला लोकांतं व्रजंति तथा तस्य देहस्य चलनाद्विनिर्गता वातादयः प्रसरंत: सकलमपि लोकं व्याप्नुवंति, ततश्च सूक्ष्मजीवविराधना स्यात्तस्मादिममारंभं सावद्यं विज्ञाय यथालब्धं वस्त्रमधितिष्टते न छेदनादिकं कुर्यात् श्री भगवत्यामपि सकंपस्य चेष्टावतो जीवस्य भयंकरत्वनिषेधात् संयमसाधनस्य देहस्य निर्वाहार्थं भिक्षाभ्रमणभोजनशयनांदिचेष्टास्तु न निषेद्धुं शक्या । अतो वस्त्रछेदनादि व्यापारो न विधेयः, इत्यं परेण स्वपक्षे स्थापिते सूरिराह आरंभमिट्ठो जइ इत्यादि ! किंच भो नोदक ! वस्त्रं छिंदंतं एकवारमीषद्दोषो भवति अछिद्यमाने तु वस्त्रे प्रमाणातिरिक्ते तत्प्रत्युपेक्षमाणस्य ये भूमिलोलनादयः प्रत्युपेक्षणादोषाः दिने, भवन्ति च तं वस्त्रं संप्रावृण्वतो विभूषादयो बहवो दोषास्तानपि विबुद्धस्व । अथ पुनः प्रेरक आह ॥ यदि वस्त्रछेदने युष्मन्मतेपि सकृद्दोषः संभवति ततः परिहियतामसौ, गृहस्थैः स्वयोगेनैव यद्भिन्नं वस्त्रं तदेव गृह्यतां, उच्यते घेतव्वगं चग्गं इत्यादि यावत्तद्भिन्नं मार्गयति तावत्तस्य सूत्रार्थपौरुष्यादौ हानिर्भवति । तथा य एष वस्त्रछेदनलक्षणो दोषः । स प्रत्युपेक्षणाशुद्धयादि बहुगुणकलितोस्ति यतः प्रमाणमेव वस्त्रस्य तदानीं साधवः कुर्वंति न पुनस्तत्राधिकं किमपि सूत्रार्थव्याघातादि दूषणमस्तीति । किंच यथा प्रयत्नपरस्य साधोराहारनीहारादिविधिविषयः सर्वोपि योगो भवन्मते नाप्यदुष्टस्तथा उपकरणच्छेदनादिकमपि यतनया क्रियमाणं निर्दोषं द्रष्टव्यं । यतो द्रव्येण भावेन च चत्वारो भंगा हिंसकत्वे भवंति । तथा हि द्रव्यतो नामैका न भावतः, भावतो नामैका हिंसा न द्रव्यतः, एका द्रव्यतोपि भावतोपि, एका न द्रव्यतो नापि भावत । अत्राद्यभंगके भगवद्मिरहिंसक एवोक्त इत्यादि ॥
१६)
ઇસ પાઠકા યહ આશય હૈ કિ ચૌભંગી વ્ય ભાવકર હિંસાકી હોતી હૈ. ઉસમેં જો ધર્મકાર્યમેં ઉપયોગસે યતના પૂર્વક જીવો પર મારણેકા

Page #26

પૂ. ઝવેરાબ્ધિ ગ્રન્થત્રયી. સાતવાદ
(૧૭) અધ્યવસાય નહિ રખતા થકા પ્રવર્તે ઉસકો અવશ્ય પરિહાર કર કે અહિંસક કહા જાતા હૈ. ક્યું કિ ઉસકા મારણકા ભાવ નહી હૈ |
ફેર પિંડનિર્યુક્તિમેં ભી કહા હૈ ના નિયમ મ વિરહ सुत्तविहिसमग्गस्स । सा होइ निज्जरफला, अज्जत्थविसोहिजुत्तस्स ॥ ૨ / અર્થ : સૂત્રોક્ત વિધિ કરકે સહિત યતના કરતે થકે વિરાધના હોય સો પરિણામની શુદ્ધિ કરકે નિર્જરા ફલકે દેનેવાલી જાણની | ઇસ વાતે જિનમતમે પરિણામની મુખ્યતા હૈ.
જિસતરે શ્રી ભગવતીજીકે ૭ શતકમેં ૧ ઉદેશમેં કહા હૈ. શ્રાવકને ત્રસપ્રાણીકે હનનેકા પચ્ચકખાણ કિયા હૈ ઓર પૃથ્વી, મટ્ટી ખોદતે હરકોઈ ત્રસ જીવ મારા ગયા તો વ્રતભંગ નહિ. ક્યું કિ વહ ત્રસકે મારણકે અધ્યવસાયસે પ્રવર્તા નહિ થા. ઇસતરે વનસ્પતિ કાટનેકા પચ્ચકખાન કિયા હૈ ઔર પૃથ્વી ખોદતા વનસ્પતિ કટ ગઈ તો વ્રતભંગ નહી. તથા ૨ तत्पाठः समणोवासगस्स णं भंते ! पुव्वामेव . तसपाणसमारंभे पच्चक्खाए भवइ से य पुढवीं खणमाणे अण्णयरं तसपाणेवि हिंसिज्जा से णं भंते ! वयं अतिचरइ ? गोयमा ! णो इणढे સમકે, તે વસ્તુ તે તસબફવાયાયે મારૂકૃતિ | ઇય સુત્રમેં યહ આશય હૈ કિ જિસકે અધ્યવસાયસે જીવ, કાર્યકરણેલું પ્રવૃત્ત હોય વહી ઉસકું મુખ્ય ફલ હોતા હૈ.
ઇસીવાસ્તે જિનપૂજાકું પરમાર્થતઃ નિરવઘ સમજે કર સાધુ, જીનપૂજામંદિર પ્રમુખકા ફલ ઉપદેશ દ્વારા શુભ પ્રરુપણ કરતા હૈ, ઔર જો કુવા પ્રમુખ સાવદ્યકાર્યસે ઉનકા ફલ કોઈ પૂછે તો સાધુ મૌન ધારતે હૈ. ફયું કિ સાધુ નિરવદ્યભાષી હૈ ૩d ૨ શ્રી સૂયાડાં સૂત્રે પ્રથમ શ્રુતસ્કંધે मोक्षमार्गाध्ययने ॥ जे अ दाणं पसंसति वहमिच्छंति पाणिणो । ને ય ાં પડિલેહૃતિ | વિઝેિય કાંતિ તે ર૦. # વૃત્તિઃ ये केचन प्रपासत्रादिकं दानं बहूनां जंतूनामुपकारीति कृत्वा प्रशंसंति

Page #27

१८)
શ્રી નિર્ણય પ્રભાકર સાતવાદ श्लाघते परमार्थानभिज्ञाः प्रभूततरप्राणिनां तत्प्रशंसाव्दारेण वधं प्राणातिपातं इच्छंति, तद्दानस्य प्राणातिपातमंतरेणानुपपत्ते येपि च किल 'सूक्ष्मधियो वयं' इत्याद्येव मन्यमाना आगमसद्भावानभीज्ञाः प्रतिषेधयंति तेष्यगीतार्थाः, प्राणिनां वृतिच्छेदवर्तनोपायविघ्नं कुर्वंतीति तदेवं राज्ञा अन्येन वेश्वरेण कूपतटागयागसत्रदानोद्यतेन सद्भावपृष्टैर्मुमुक्षुमिर्यद्विधेयं तद्दर्शयितुमाह॥ दुहओ वि ण भासंति अत्थि वा नत्थि वा पुणो । आयरस्सराहेरयाणं निव्वाणं पाउणंति ते २१ ॥ वृति: यद्यस्ति पुण्यमित्येवमूचुस्ततोनंतानां सत्वांनां सूक्ष्माणां बादराणां च सर्वदा प्राणत्याग एव स्यात्, प्रीणनमात्रं पुनः स्वल्पकालीयमतोस्तीति न वक्तव्यं, नास्ति पुण्यमित्येवं प्रतिषेधेपि तदर्थिनामंतरायः स्यादित्यतो द्विधाप्यस्ति नास्ति वा पुण्यमित्येवं. मुमुक्षवः साधवः पुनर्न भाषते । किंतु पृष्ठै : साधुभिर्मोनमाश्रयणीयं। निर्बन्धेस्माकं द्विचत्वारिंशद्दोषवर्जिते आहार एव कल्पेत, एवंविधविषये मुमुक्षूणां अधिकार एव नास्तीत्युक्तं चसत्यं वप्रेषु शीतं शशिकरधवलं वारि पीत्वा प्रकामं, विच्छिन्नाशेषतृष्णाः प्रमुदितमनसः प्राणिसार्या भवंति । शेषं नीते जलौघे दिनकरकिरणैर्यात्यनंता विनाशं, तेनोदासीनभावं व्रजति मुनिगणः कूपवप्रादिकार्ये ॥ १ ॥ तदेवमुभयरजसः कर्मण आयो-लाभो भवत्यतस्तमायं रजसो मौनेनानवद्यभाषणेन वा हित्वा - त्यक्त्वा तेऽनवद्यभाषिणो निर्वाणं मोक्षं प्राप्नुवंतीति ॥ स . पा[ यह અભિપ્રાય હૈ કિ નિરવદ્યભાષાકે બોલને વાલે મુનિ હૈ, ઉનકે કુવા પ્રમુખ . ખોદનેકા ફલ પૂછે ઉસકો પુણ્ય પ્રરુપણ કરે તો પાપકે ભાગી હોતે હૈ, ઔર પાપ પ્રરુપણ કરે તો અંતરાય કરતે હૈ. ઇસ વાસ્તે મૌન ધારણ કરે. ઇસ પરભી કોઈ જ્યાદા આગ્રહ કરે તો કહૈ કિ ઐસે વિષયમેં હમારા અધિકાર નહીં
ઇસસે યહ બાત સૂચિત હુઈ કિ સાધૂ જિસકા ફલ શુભ પ્રરુપણ

Page #28

-
(१८
પૂ. ઝવેરાબ્ધિ ગ્રન્થત્રયી. સાનુવાદ ४२ते है और पूयणवत्तियाए सक्कारवत्तियाए सम्माणवत्तियाए त्यहि ५४२3 पू. निमित्त इस. १७२२२२॥ याइते भी है। यदुक्तं आवश्यक बृहद्वृत्तौ ॥ पूयणवत्तियाए ति पूजनप्रत्ययं, सत्कारनिमित्तं, तत्र पूजनं गंधमाल्यादिभिरभ्यर्चनं, तथा सक्कारवतियाएत्तिसत्कारप्रत्ययं-सत्कारनिमित्तं, तत्र प्रवरवरवस्त्राभरणादिभिरभ्यर्चनं सत्कारः । आह- यदि पूजनसत्कारप्रत्ययं कायोत्सर्गः क्रियते ततस्तावेव कस्मान्न क्रियते ? उच्यते, द्रव्यस्तवत्वादप्राधान (धान्य) त्वादुक्तं च दव्वत्थओ भावत्थओ इत्यादि ॥ अतः श्रावकाः पूजनसत्कारावपि कुर्वत्येव, साधवस्तु प्रशस्ताध्यवसायनिमित्तमेवमभिदधतः ॥ अर्थ : ॥ पून - ગંધ માલા પ્રમુખ કરકે હોતી હૈ ઓર સત્કાર – વસ્ત્ર આભરણાદિકરો હોતા હૈ. ઉનકે કરનેસે જો ફલ હોતા હૈ સો મુજકું કાઉસગ્ગસે હો. ઈહાં કોઈ પ્રશ્ન કરતા હૈ કિ પૂજા સત્કાર નિમિત્ત જો કાઉસ્સગ્ગ કરતે હૈ તો વહી ક્યું નહીં કરતે હો ? ઇસ પર સમાધાન દેતે હૈ - વહ દ્રવ્યસ્તવ હૈ, ઇસસે અપ્રધાન હૈ. અર્થાત પુષ્પાદિ સ્પર્શ કરનેકા સાધુર્ક અધિકાર નહી હૈ. ઇસસે શ્રાવક તો પૂજા સત્કાર કરતે હી હૈ ઓર સાધુ તો ઉત્કૃષ્ટ શુભ અધ્યવસાયકે નિમિત્ત એસા કહતે હૈ
सी. विशेष मुलासा षडावश्यकलघुवृति में भी यिा है. सो पा लिमते है .पूअणवत्तिआए पूजनं- गंधमाल्यादिभिरभ्यर्चनं तत्प्रत्ययं, सक्कारवत्तियाए सत्कारो वस्त्राभरणादिभिः पूजनं तत्प्रत्ययं, नन्वेतौ पूजनसत्कारौ द्रव्यस्तवत्वात्साधोः छज्जीवनिकायसंजमो इत्यादि वचनप्रामाण्यात् कथनानुचितौ, श्रावकस्य तु साक्षात्तौ कुर्वतः कायोत्सर्गद्वारेण तत्प्रार्थने कथं न नैरर्थक्यं ? उच्यते साधोव्यस्तवनिषेधः स्वयंकरणमाश्रित्य, न तु कारणानुमती, यत्तो अकसिणपवत्तगाणमित्याधुपदेशदानतः कारणसद्भावो भगवता विशिष्ट- पूजादिदर्शन - प्रमोदादिनानुमतिरपि । यदुक्तं सुव्वइ य वयररिसिणा कारवणंपि

Page #29

२०)
શ્રી નિર્ણય પ્રભાકર સાતુવાદ अणुट्ठियमिमस्स वायगगंथेसु । तहा एय नेया. देसणा एव २३ श्रावकस्यैतौ संपादयतोपि भक्त्यतिशयादाधिक्यसंपादनार्थं प्रार्थ्यमानस्य न नैरर्थक्यं ! किंचैते भगवंतोऽत्यादरेण वंद्यमानाः पूज्यमाना पूज्यमानोऽप्यनंतगुणत्वान्न, (त्) सुवंदितपूजिताः स्युः ॥ At यह આશય હૈ કિ પૂજા નિમિત્તક ઔર સત્કાર નિમિત્તક કાઉસ્સગ્ન કરના સાધુકું તો કરાવન ઔર અનુમોદના આશ્રિત જાનના. ક્યુકિં પૂજાકા સંસારક્ષય કારક શુભ ફલ ૩ સિળ પવત્તયાળ ઈત્યાદિ આવશ્યકનિયુક્તિકી જો ગાથા પૂર્વ લિખાયે હૈ ઉસ પ્રમુખ ઉપદેશ દ્વારા પ્રરૂપણ કરતે થકે સાધુકે કરાવના સંભવ હોતા હૈ ઓર પૂજા પ્રમુખ દેખ કર સાધકો હર્ષ ઉત્પન્ન હોતા હૈ, ઇસ દ્વારા અનુમતિ ભી સંભવતી હૈ, ફક્ત દ્રવ્યસ્તવ કરનેકા साधुओ सपि२ नही है।
- ઇસીતરે ચિસિરણપયન્નામેં ભી ત્રિકાલ સંબંધી જીનભવન બિંબ प्रति सुतडी अनुमोहन। ४ी है. तथा च तत्पाठः ॥ अहवा सव्वं चिय वीयरायवयणाणुसारि जं सुकडं । कालत्तएवि तिविहं अणुमोएमो तयं सव्वं ॥ ५८ ॥ व्याख्या ॥ अथवेति सामान्यरूपप्रकारप्रदर्शने, चिय एवार्थे, ततः सर्वमेव वीतरागवचनानुसारी - जिनमतानुयायी यत्सुकृतं जिनभवनबिंबकारणतत्प्रतिष्ठा-सिद्धांतपुस्तकलेखन- तीर्थयात्रा श्रीसंघवात्सल्य - जिनशासन प्रभावना - ज्ञानाद्युपष्टंभ - धर्म सान्निध्य - क्षमा - मार्दव - संवेगादिरूपं मिथ्यादृक् संबध्यपि मार्गानुसारिकृत्यं कालत्रयेपि त्रिविधं मनोवाक्कायैः कृतं कारितमनुमतं च यदभूद्मवति भविष्यति चेति-तकत् इति तच्छब्दात्यादिस्तरेष्टेत्यादिसूत्रेण स्वार्थे प्रत्यये रूपं तदित्यर्थः तत्सर्वं निरवशेषमनुमोदयामोनुमन्यामहे - हर्षगोचरतां प्रापयाम इत्यर्थः - बहुवचनं चात्रैपूर्वोक्तचतुःशरणप्रतिपत्या उपार्जितपुण्यसंभारत्वेन स्वात्मनि बहुमानसूचनार्थमित ॥ स.51 યહ ભાવાર્થ હૈ કિ સાધુ વા શ્રાવક એસી ભાવના ભાવે કિ, જિનમાર્ગ,

Page #30

પૂ. ઝવેરાબ્ધિ ગ્રન્થત્રયી. સાતુવાદ
(૨૧ અિનુયાયિ જો પુણ્યકાર્ય, મંદિરકા કરાના, વા બિંબ ભરાના, વા ઉસકી પ્રતિષ્ઠા કરાની, વા સિદ્ધાંત પુસ્તકાદિ લિખાના, વા તીર્થયાત્રા કરની, વા, સંઘવાત્સલ્ય કરના, વા જિનધર્મકી રથયાત્રા પ્રમુખસે ઉન્નતિ કરની, વા જ્ઞાનાદિકકો ઉપખંભ દેના ઇત્યાદિક તીન કાલ જો સુકૃત કિયા હોય, કરાયા હોય, અનુમોદા હોય ઉસકે પુણ્યકિ મેં અનુમોદના કરતા હું ઇત્યાદિ વચનોસે યહ બાત દ્રઢ હુઈ કિ સાધુ દ્રવ્યપૂજાની અનુમોદના ઔર શુભ ફલકી પ્રરૂપણા કરતે હૈ, તબ ઇસમેં પાપ કિસતરે કહા જાય? ક્યુ કિં પૂર્વોક્ત સિધ્ધાંતોકે વચનો, પ્રમાણસે પૂજાસે પુણ્ય સંભવ હુવા. ફેર ઉસી હેતુસે વિરુધ્ધ ફલ-પાપ કિસતરે હો સકતા હૈ? એક હેતુસે વિરુદ્ધ ફલ . હોના અયુક્ત હૈ જિસતરે કુંભાર, ચક્રસે જિસ વ્યાપારસે ઘટ પૈદા હોતા હૈ, ઉસીસે પટ હો સકતા નહી. ઓર અગ્નિસે તાપ હોતા હૈ તો ઉસસે વિરુધ્ધ શીતલતા હો સકતી નહિ. ઇત્યાદિક અનેક દ્રષ્ટાંત સે યહ બાત સિદ્ધ હૈ કિ જિસસે પુણ્ય ઉત્પન્ન હોય ઉસસે પાપ પૈદા નહી હો સકતા હૈ ઔર જિસ હેતુસે પાપ હોય ઉસસે પુણ્ય હોગા નહી. ઔર પૂજા કા ફળ, સિદ્ધાંતોમેં પંચમહાવ્રતક ફલકે સમાન વર્ણન કીયા હૈ. જિસ તરે પુજાકા ફલ “હિયાએ સુહાએ પ્રમુખ સિદ્ધાંતમેં કહા હૈ. ઇસતરે પંચમહાવ્રતકા ફલ ભી ઠાણાંગસૂત્રકા તીસરે ઠાણેકે ચોથે ઉદેશમેં હિયા સુહાગે ઇત્યાદિ પાઠસે પ્રરૂપણ કિયા હૈ. ઔર જો પૂજામેં અલ્પ પાપ બહોત નિર્જરા હોતી તો પૂર્વક સૂત્રોમેં પુણ્યકી અનુમોદના કહી સો કિસતરે સંભવે ? ક્યું કિ નિર્જરા તો કર્મક્ષય રુપ હૈ | ઔર બંધમેં પાપ રહા. પુણ્યકા તો નામ ભી નહી. ફેર અનુમોદના કિસકી કરી જાય ? ઈત્યાદિ સર્વ સિદ્ધાંતોને વચનકે અનુયાયી જો કોઈ જિન પૂજાકા ફલ પૂછે તો ધર્માર્થી પ્રાણીકું તીર્થંકરની આજ્ઞા મુજબ “શુભાનુબંધી બહુત નિર્જરાફળ’ કહના ચાહિએ
ઔર ચિત્તમેં ભી ઇસકા ઐસા હિ ફલ વિચારણા ચાહિએ / રૂઢિ પ્રથમ નિય : ૫

Page #31

૨ ૨
શ્રી નિર્ણય પ્રભાકર સાતુવાદ / દ્વિતીય વિવાદ યહ હૈ કી / વાદી રત્નવિજયજી કહતે હૈ કી પ્રતિક્રમણકે દેવવંદનમેં ચોથી થઈ નહી કહના ઔર ગૌર વે રાઈ પ્રમુખ પાઠ ભી નહી કહના ઔર શ્રાવક વંદિતુમેં સવિદ્દી રેવા ઇસ પદમે તેવા શબ્દ નહી કહના, ક્યું કિ “સામાયિકમેં ચાર નિકાયકે દેવોંકા સાહાધ્ય વાંછના યુક્ત નહી ઇસમેં પ્રમાણ હૈ કિ શ્રી ભગવતીસૂત્રમ્ ૨ શતકકે ૫ ઉદેશમેં તુંગીયા નગરીકે શ્રાવકોકે વર્ણનમેં મહિન્દ્રા એસા વિશેષણ પદ હૈ ઉસકા અર્થ યહ હૈ કિ “કોઇકી સાહાટ્યકી વાંછા વહ શ્રાવક નહી કરતે હૈ ઔર ચોથી થઈ ઔર વૈયાવચ્ચગરાણે પ્રમુખ પાઠકે નહી કહને કે યહ પ્રમાણ દેતે હૈ કિ - લાવણ્યવૃવૃત્તિ મેં તથા મહાનિશીથમેં લિખા નહીં. ઔર कल्पभाष्य और व्यवहार भाष्य में तीन थु। प्रभारी है तथा च तत्पाठः ॥ ...निस्सकडमनिस्सकडे वावि चेइए सव्वहिं थुइ तिण्णि, वेलंव चेइयाणि व नाउ एक्कक्किया वावि ॥ १ ॥ इति कल्पभाष्ये ! पुनस्तत्रैव -तिण्णि वा कढइ जाव थुइओ तिसिलोगिया ताव तत्थं ૩.yuMાર્થ રળખ પરેજી વિ . ? A રૂતિ ઇસી તરહ વ્યવહારભાષ્યમેં ભી હૈ તિ િવા હું ગાવ યુફો તિલોપિયા ફત્યાવિ | ઇનકા અર્થ નિર્ણયને અવસરમેં લિખેંગે વહાંસે દેષ લેણા યહ પૂર્વપક્ષ હૈ |
ઈસપર પ્રતિવાદી ઝવેરસાગરજી કહતે હૈ કિ ચતુર્થ સ્તુતિ ઔર વેચાવારી પ્રમુખ પાઠ કહના | ઇસમેં પ્રમાણ હૈ કિ શ્રી હરિભદ્રસૂરિજીકૃત ચૈત્યવંદનસૂત્ર કી ટીકા તિતવિસ્તર! મેં હી હૈ ! तथा च तत्पाठः - एवमेतावत्पठित्वोपचितपुण्यसंभारा उचितेषूपयोगफलमेतदिति ज्ञापनार्थ पढंति वेयावच्चगराणं संतिगराणं सम्मदिट्ठिसमाहिगराणं करेमि काउस्सेम्णं इत्यादि यावद्वोसिरामि ॥ व्याख्या ॥ पूर्ववन्नवरं वैयावृत्यकराणां प्रवचनार्थव्यावृ()तभावानां यक्षाम्रकुष्मांड्यादीनां शांतिकराणां क्षुद्रोपद्रवेषु सम्यग्दृष्टिलां सामान्येनान्येषां

Page #32

પૂ. ઝવેરાબ્ધિ ગ્રન્થત્રયી. સાતુવાદ
૨૩
समाधिकराणां स्वपरयोस्तेषामेव स्वरूपमेतदेवैषामिति वृद्धसंप्रदायः । एतेषां संबंधिनं सप्तम्यर्थे वा षष्टी, एतद्विषयं एतान्याश्रित्य करोमि कायोत्सर्गमिति कायोत्सर्गविस्तरः पूर्ववत् स्तुतिश्च नवरमेषां वैयावृत्यकराणां तथा तद्भाववृद्धेरित्युक्तप्राप्यं तदपरिज्ञाने प्यस्मात् शुभसिद्धाविदमेव वचनं ज्ञापकं सिद्धमेतद्यभिचारकादौ तथेक्षणात् सदौचित्यप्रवृत्या सर्वत्र प्रवर्तितव्यमित्यैदंपर्या (य) यमस्य तदेतत् सकलयोगबीजं वंदनादिप्रत्ययमित्यादि न पठयते ऽपि त्वन्यत्रोछ्वसितेनेत्यादि तेषामविरतत्वात्, सामान्यप्रवृत्तेरित्थमेवोपकारदर्शनात् વવનપ્રામાખ્યાિિત । અર્થ : સિદ્ધસ્તવ પર્યંત સ્તુતિ પઢકે પુણ્યપુષ્ટ હુવા અબ જો ઉચિત હૈ ઉનકે વિષય ભી ઉપયોગ ફલકે વાસ્તે વૈયાવચ્ચગરાણું ઇત્યાદિ પાઠ પઢે. વૈયાવૃત્યકર કિસનું કહના કિ જિનોને પ્રવચનકે અર્થ ભાવકા વ્યાપાર કિયા હૈ એસે જો કુષ્માંડાદિ દેવતા ઔર ક્ષુદ્રોપદ્રવકે શાંતિ કરનેવાલે દેવતા ઔર સમ્યગ્ દ્રષ્ટિકે અધિકારી દેવતા ઇનકું આશ્રય કરકે કાઉસ્સગ્ગ કરતા હું. ઇસતરે કાઉસ્સગ્ગ કરકે સ્તુતિ ભી ઉનકી કહની. ઉનકે ભાવકિ વૃદ્ઘિકે વાસ્તે. વહ અગર ઉપયોગ નહી ભી દેગે તો ભી કરનેવાલેકું ઇસ અભિપ્રાયસે શુભસિદ્ધિ હોયગી. ઉચિત કાર્યકી પ્રવૃત્તિ. ભવ્ય પ્રાણીકું સર્વત્ર પ્રવર્તના ચાહિએ. વંદનવત્તિયાએ ઇત્યાદિ પાઠ નહી કહના; કિંતુ અન્નત્થસસિએણં ઇત્યાદિ પાઠ હી કહના ચાહિએ. ક્યું કિ દેવતા, અવિરતિ હૈ. સામાન્ય પ્રવૃત્તિ સે હી ઉપકારકા દર્શન હૈ || ઔર વંદિત્તુસૂત્રમેં ભી સમ્મલ્ટ્રિી તેવા ઇસ પદમેં તેવા શબ્દ કહના ઇસમેં પ્રમાણ દેતે હૈ કિ ષડાવશ્યક લઘુવૃત્તિમેં ટીકાકાર ને સદ્ગિી તેવા એસાહી પાઠ લિખા હૈ ઔર અર્થ કિયા હૈ યહ ઉત્તરપક્ષ હૈ ||
અબ ઇસ પર નિર્ણય કિયા જાતા હૈ કિ ॥ વાદીને ચાર નિકાયકે દેવકા સાહાય્ય નહી લેના ઇસ મેં શ્રી ભગવતીજીસૂત્રકા વચન તંગિયા નગરીકે શ્રાવકોકે વર્ણનકે અધિકા૨કા પ્રમાણ દિયા, પરંતુ ઉસ સૂત્રમેં યહ બાત સાબિત નહી હોતી કી ધર્મકાર્યમેં સાહાય્ય નહી વાંછના.' ક્યું

Page #33

૨૪)
(
શ્રી નિર્ણય પ્રભાકર સાતુવાદ કિ વહાંકા સૂત્રકા આલાવા યહ હૈ I સહિષ્ણ દેવાસુરના સુવર્નનg रक्खस किन्नर किंपुरिस गरुल गंधव्व महोरगाइएहिं देवगणेहिं निग्गंथाओ पावयणाओ अणतिक्कमणिज्जा ॥ व्याख्या ॥ अविद्यमानं साहाय्यं परसहायकमत्यंतसमर्थत्वाद्येषां ते असहाय्यास्ते च ते देवादयश्चेति कर्मधारयः ॥ अथवा व्यस्तमेवेदं तेनासहाय्या आपद्यपि देवादिसाहायकानपेक्षाः स्वयंकृतं कर्म स्वयमेव भोक्तव्यमित्यदीनमनोवृत्तय इत्यर्थः अथवा पाषंडिभिः प्रारब्धसम्यक्त्वादिचलनं वेति न परसाहाय्यमपेक्षते स्वयमेव तत्प्रतिघातसमर्थत्वाज्जिनશાસનત્યંતભાવિતત્વીવૂતિ રૂત્યાવિ ઇસકા યહ આશય હૈ કિ એક . અર્થ, પ્રથમ ટીકાકારને યહ કિયા કિ “પરસહાયકી અપેક્ષા નહી કરનેવાલે” અર્થાત આપણી અત્યંત સામર્થ્યયુક્ત હૈ એસે જો દેવતા વૈમાનિકાદિકનો-કરકે ભી પરમેશ્વરને શાસનસે નહી ચલાએ જા સકતે હૈ એસે વહ શ્રાવક હૈ. ઇસ અર્થમે તો અસહાધ્ય પદ દેવોંકા વિશેષણ હૈ. એસા ટીકાકારને વ્યાખ્યાન કિયા. ઇસ વાતે યહ અર્થ તો ઈહાં ઉપકારક નહી // ઔર દૂસરા અર્થ યહ હૈ કિ અસહાધ્ય પદ શ્રાવકોકા વિશેષણ કરકે ભિન્ન વ્યાખ્યાન કરના. તબ ઐસા વ્યાખ્યાન કિયાહૈ કિ “આપદાર્ગે
ભી દેવાદિકકે સાહાયક અપેક્ષા વહ શ્રાવક નહિ કરતે હૈ.' કિંતુ એસા વિચારતે હૈં કિ “અપના કિયા આપહી ભોગના ચાહિયે” ઇસ વાસ્તે ચિત્તમેં દીનતા નહી લાતે હૈ If અથવા પાખંડિ પ્રમુખ સમ્યક્ત્વસે ઉનકો ચલાનેકો ઉદ્યત હોવે ઉસ વખતમેં ભી વહ શ્રાવક દુસરે કોઈ કે સાહાચ્યકિ અપેક્ષા નહી કરતે હૈ. ક્યું કિ વહ આપી ઉત્તર પ્રમુખ કરને સમર્થ હૈ. ઔર જિનશાસન કરકે ઉનકા ચિત્ત અત્યંત વાસિત હૈ I ઈન અર્થોસે ભી યહ સૂચિત હુવા કિ આપદા પ્રમુખ સાંસારિક દુઃખકાર્યમેં કોઈ કિ સહાય નહી વાંછતે હૈ |
ઈસસે અત્યંત ધર્મમેં નિશ્ચલતા રખકર કોઈ પારકી સાહાપ્ય નહી વાંછના યહ ભી સૂચિત હવા, પરંતુ “ધર્મરૂપ મુખ્ય કાર્યકે નિમિત્ત ભી

Page #34

પૂ. ઝવેરાબ્ધિ ગ્રન્થત્રયી. સાનુવાદ
(૨૫ સહાય નહીં વાંછના'. યહ અર્થ કોઈ અર્થસે સૂચન હોતા નહી || કિંતુ અનેક સિધ્ધાંતકે પ્રમાણસે સર્વવિરતિ સાધુકું ભી ધર્મકાર્ય વિષયમેં દેવાદિકકી સાહાય લેના સિદ્ધ હૈ. તો શ્રાવક કી કયા ગિનતિ ? ક્યું કિ શ્રાવક તો સાધુ ધર્મકા હિ દેશધર્મ પાલતા હૈ ઔર સામાયિકાદિ ક્રિયાભી સાધુ કે અનુયાયી દેશ ભાગ લે કર કરતા હૈ છે તથા ચ સિદ્ધાંત પાઠક | શ્રી રાયપરોણીય સૂત્રમ્ શ્રી કેશીકુમકે વર્ણનમેં વિજ્ઞાપહા મંતHહાળે એસા પાઠ હૈ. ઉસકા અર્થ ટીકાકારને યહ કિયા હૈ / વિદ્યા: પ્રજ્ઞસ્યાદ્રિदेवताधिष्ठिता वर्णानुपूर्व्यः, मंत्राः हिरणेगमेष्यादिदेवताधिष्ठिताः अथवा સારાંધના વિદ્યા, સાધનહિતી મંત્ર | અર્થ | પ્રજ્ઞપ્તિ પ્રમુખ દેવી કરકે અધિષ્ઠિત જો વર્ણાનુપૂર્વી હોય ઉસકુ મંત્ર કહના : અથવા સાધન કરનેસે જો સિદ્ધ હોય તો વિદ્યા કહીએ ઔર સાધન રહિત જો હોય તો મંત્ર કહીએ. વહ શ્રી કેશીકુમાર, વિદ્યા ઔર મંત્ર કરકે પ્રધાન હૈ. અર્થાત ઔરકી અપેક્ષા અધિક હૈ
ઇસમેં યહ આશય હૈ કિ સાધના કરે વિના વિદ્યા સિદ્ધ હોતી નહિ ઔર જબ સાધુને સાધન કયા તબ સાહાય વંછી વા નહી ? પ્રયોજન બિના કોઈ કાર્યમેં કોઈ પ્રવૃત હોતા નહિ. જબ વહ લોગ સાધનમેં વિદ્યાકે પ્રવૃત હુએ હોંગે તબ યહ અવશ્ય વિચાર હોગા કિ “ઇસકું મેં સિધ્ધ કરું, કોઈ વખત ધર્મકાર્યમેં કામ આવેગી !'
ઈસી સૂત્રકે અનુયાયી યુગ પ્રધાન શ્રતધર નેમિચંદ્રસૂરિ રચિત પ્રવચન સારોદ્ધારમેં ૧૩૪ કે દ્વારમેં સમ્યકત્વકે ૬૭ ભેદ કહે હૈ. ઉસને ૮ પ્રભાવ पुरुष कहे है । तथा च तत्पाठः ॥ पावयणी, धम्मकही, वाई, नेमित्तिओ, तवस्सी विज्जासिद्धो य कई अटेव पभावगा भणिया
૧૦ | ઇસકા યહ અભિપ્રાય સૈકિ પ્રવચની, ધર્મકથી, વાદી, નૈમિત્તિક, તપસ્વી વિદ્યાવાન, સિદ્ધ, કવિ એ આઠ પ્રભાવક પુરુષ જિનધર્મક સહાય કરનેવાલે હોતે હૈ. ઇન મેં છઠ્ઠા ભેદ વિદ્યાવાન કહા. ઉસકા ટીકાકારને યહ વ્યાખ્યાન કહી હૈ, વિન્નતિ મોઘુત્તોપાત્ વિદ્યાવાન, વિદ્યા:

Page #35

૨૬).
શ્રી નિર્ણય પ્રભાકર સાનુવાદ प्रज्ञप्त्यादयः शासनदेवताः ताः साहायके यस्य विद्यावान् ॥ अर्थ
પ્રજ્ઞપ્તિ પ્રમુખ શાસનદેવી હૈ સહાય જિસકે ઉસકું વિદ્યાવાનું કહના. જિસતરે મહાનસી (માહેશ્વરી) નગરીકે બૌદ્ધ રાજાને જૈનધર્મ ઉપર દ્વેષ રખકર શ્રી પર્યુષણ પર્વમેં મંદિરમેં ફુલ લાના જબ બંદ કર દિયા થા તબ વજસ્વામી વિદ્યાકે બલસે આકાશમાર્ગસે ના કર માહેશ્વરી નગરીકે હુતાશન નામા (મહા)દેવકે બગીચેસે ઔર હિમવંત પર્વતસે કમલપ્રમુખ ફુલ લા કર પૂજા પ્રમુખ ઉત્સવ કરાયા. ઔર ધર્મકી ઉન્નતિ કરી. તબ રાજા ચમત્કાર દેખ કર પ્રતિબોધ પ્રાપ્ત હુવા. એસોકે વિદ્યા પ્રભાવક કહતે હૈ ઇસકી કથા શ્રી માવસ્થવૃત્તિમૈં લીખી હૈ સો દેખ લેના |
ઇસીતરે આઠ પ્રભાવક નિશીથચૂર્ણિમેં ભી લિખે હૈ. ઇસ અર્થસે ભી દેવસહાય સાધુ; સિદ્ધ હવા ઇસીતરે શ્રી વ્યવહારભાષ્યમેં ભી આચાર્યને ઉપદેશ મુજબ અષ્ટમી, ચતુર્દશી તથા ચંદ્ર સૂર્યકા ગ્રહણમેં વિદ્યા સાધન સાધુÉ કહા હૈ | તથા ચ તત્પાઠઃ | વિજ્ઞાનું પરિવહિ પળે पव्वे अ दिति आयरिया । मासद्धमासआणं पव्वं पुण होइ मज्झंतु ॥ १ ॥ पक्खस्स अठ्ठमी खलु मासस्स य पक्खि मुणेयव्वं । अन्नंपि होइ पव्वं उवराओ चंदसूराणं ॥ व्याख्या ॥ आचार्य विद्यानां परिपाटीः पर्वणि ददति, तत्किं पर्व ? मासाद्वैमासयोर्मध्यं, तदेवाह - पक्षस्य मध्यमष्टमी, मासस्य मध्यं पाक्षिकं, अन्यदपि पर्व यत्र चंद्रसूर्ययोरुपरागो - ग्रहणं भवति ॥ अत्रैव चूर्णिकारेण लिखितं ।। कण्हपक्खस्स चउद्दसीए विज्जसाहणोवयारो प्रत्याह
ઇસીતરે શ્રી મહાનિશીથ સૂત્રમેં ભી જલ-અગ્નિ-ચોર-દુષ્ટરાજા- સર્પજોગિની-ભૂત-રાક્ષસ-પિશાચ- મારી-કલહ-રોગાતંક-અટવી-સમુદ્રાદિકમહાભયકે વિષે ઔર દુઃસ્વપ્ર-અપશુકન-ગ્રહપીડા-વીજળી-મહાવિરોધ પ્રમુખ સર્વ ભયને વિષે આત્મવિરાધના, સંયમની રક્ષાકે વાસ્તે સાધુકું વિદ્યા જપને કિ આજ્ઞા હૈ અગર નહી જપે તો પ્રાયશ્ચિત્ત લગે. ઇસીતરે રાત્રિકો સંથારે મેં સોવતી (સૂતી) વખતે ભી સર્વ ઉપદ્રવ નિવારણાર્થ સાધુ નિત્ય વિદ્યાકા

Page #36

પૂ. ઝવેરાબ્ધિ ગ્રન્થત્રયી. સાતુવાદ
(२७ જાપ કરે અગર નહી કરે તો ઉપસ્થાપના નામા પ્રાયશ્ચિત્ત હોતા હૈ || सो पा: यह है ॥ जल-जलण-ट्ठट्ठय-सावय-चौर-नरिंदाहि-जोगिणीण भए । तह भूय-जक्ख रक्खस-खुद्द-पिसायाण मारीणं ॥ १ ॥ कलिकलहं-विग्गह-रोगायंकं ताराईसमुद्दमज्जे य दुच्चितिअ अवसउणे संभारियव्वा इमा विज्जा ॥ २ ॥ si सतना (मयसे. विद्या મૂલ અક્ષર નહિ લિખે, સૂત્ર કી પરત મેં દેખ લેના / ___ तओ एआए पवरविज्जाले अत्ताणं गंघसमहिमंतिरुवा इमे सत्तक्खरे उत्तमंगो, भयजंघ, कुच्छी, चलणतले. सुणिसेज्जा, |Usi ५९॥ मंत्राक्षर लिणे नही. मागमडी पुस्त से १५ लेना ॥ दुसुमिण दुनिमित्त गहपीडुवसग्गमारिरिद्दभओ । वासासंणिविज्जुओ वायारिमहाजणविरोहे जं चत्थि भयं लोगे तं सव्वं निफ्फले इमाओ विज्जाए सड्डण्हे मंगलयरे पावहरे सयलपावक्खय सोक्खदाइ अ काउमिमे पच्छित्ते ॥ संथारगंम्हि उण इमस्स णं धम्मसरीरस्स गुरुपारंपरिओणं समुवलद्धेहिं तु इमेहिं परममंतक्खरेहि दससुवि दिसासु अहिहरिदुट्ठपंत- वाणमंतर-पिसायादीणं रक्खणं करेज्जा उवट्ठावणं ॥
ઇસીતરે પ્રાયશ્ચિત્ત લેનેકે અવસરમેં ભી શ્રુતદેવતાકી વિદ્યાકા લાખ જાપ કરકે સાધુ વિદ્યા સિદ્ધ કરે, ફેર સુપના (સ્વપ્ર) વિદ્યાકે બલસે જેસા પ્રાપ્ત હોય ઉસકા પરમાર્થ સમજ કર ફેર આલોયણા ગ્રહણ કરે. એસા भनिशिथमें लिपा है ॥ तथा च तत्पाठः ॥ वंदित्तुं चेइए सम्म छटुं भत्तेण परिजवे इमं सुयदेवया विज्जं । लक्खहं चेइआए उवसंतो. सव्वभावेण एगचित्तो सुनिच्छिओ आउसो उव्वववक्खित्तो रागरइअरइवज्जिओ त्या ॥ सातरे व्यवहार सूत्र ही यूमेिं भी गुरु અભાવમેં સાધૂ તેલા (અદ્રુમ) કરકે દેવતાના આરાધન કરે, ફેર દેવતાકે सहायसे साधु सालोय। सेवे असा 51 है । सो ५8 यह है। इत्थ तित्थकरेण गणहरेहि य बहुणि पायच्छित्ताणि दिज्जमाणाणि देवयाए

Page #37

२८)
શ્રી નિર્ણય પ્રભાકર સાતુવાદ
दिट्ठाणि, ताओ देवयाओ अठ्ठमभतवं काउ आकंपिता आलोएइ त्याहि॥
ફેર શ્રી નિશિથભાષ્ય ચૂર્ણોમેં સોલમે ઉદેશમેં સાધૂકા દિશા ભૂલે થક, બાલવૃદ્ધ ગચ્છકી રક્ષાકે નિમિત્ત માર્ગ પૂછનેકે વાસ્તે, વનદેવતાકા કાઉસગ્ગ વનમેં કરે. તબ વહ દેવતા ઉનકે આરાધના કરનેસે પ્રત્યક્ષ હોતે હૈ ઔર રાસ્તા બતાતા હૈ. યહાં પ્રાયશ્ચિત્ત ઉનક ઇસ બાતકા લગતા નહી હૈ
तु शुद्ध sel है । सो यर्ड पाठ है ॥ ताहे दिसाभागयमुणता। बालवुड्डगच्छस्स रक्खणट्ठावण देवयाए काउस्सग्गं करंति सा आकं पिआ दिसिभागं पंथं कहेज्जा इत्यादि यावत् एत्थ सुद्धो चेव नत्थि पच्छित्तं इति ॥
ફેર આચાર્ય પ્રમુખ વિહાર કરતે વખત મૂહર્ત દેખતે હૈ સો જ્યોતિષી દેવીકા સાહાય લેના. ઇસમેં સિદ્ધ હોતા હૈ. યદુક્ત શ્રી બૃહતકલ્પભાષ્યવૃતી द्वितीय 3 ॥ आणुकूलेत्यादि अनुकूलं चंद्रबलं ताराबलं वा यदा सूरीणां भवति तदा निर्गमकः - प्रस्थानं क्रियते निर्गताश्चोपाश्रयाद्यायात् सार्थं न प्राप्नुवंति तावदात्मनैव शकुनं गृह्यति प्राप्तास्तु सार्थसत्केन शकुनेन गच्छतीत्यादि ॥ सातरे गणिविज्जापइन्नांग सूत्रमें भी sel है ॥ पसत्थे सुनिमित्तेसु पदत्थाणि सयारभे । अप्पसत्थ निमित्तेसु सव्वकज्जाणि वज्जए ॥ ८२ ॥ दिवसाओ तिही बलिओ तिहीओ बलियं तु सुव्वइरिक्खं , नक्खत्ता-करणमाईसु करणा गहदिणावलि ॥ ८३॥ गहदिणाओ मुहुत्तो ,मुहुत्ता सउणो बली, सउणाओ बलं विलग्गं तओ निमित्तं पहाणं तु ॥ ८४ । विलग्गाओ निमित्तओ निमित्तं बलमुत्तमं । न तं संविज्जओ लोओ निमित्ता जं बलं भवे
ઇત્યાદિ અનેક સિદ્ધાંતોકે વચનસે સાબૂત (નક્કી) હોતા હૈ જો ધર્મરુપ મુખ્ય કાર્ય હૈ, ઉસકે નિમિત્ત સાહાય લેના અયુક્ત નહી હૈ. ઔર ચોથી થઈ તથા વૈયાવચ્ચગરાણેકે આલાનેમેં તો સહાધ્ય લેનેકા અભિપ્રાય

Page #38

- પૂ. ઝવેસબ્ધિ ગ્રન્થત્રયી. સાતુવાદ
(૨૯ હી નહી હૈ. કિંતુ ધર્મકાર્યમેં પ્રેરણારૂપ અભિપ્રાય હૈ, સો આગે ચૈત્યવંદન ભાષ્યની વૃત્તિ કા પાઠ લિખેંગે ઉસસે ખુલ જાયગા ને અબ યહાં પ્રથમ યહ વિચાર કરતે હૈ કિ વાદીને જો કલ્પભાષ્યકી ગાથાકા પ્રમાણ દિયા સો વહ કિસ સંબંધકી હૈ ? ઔર ઉનકા કયા આશય હૈ ? निस्सकडमनिस्सकडे वावि चेइओ सव्वहिं थुई तिण्णि । वेलंब વેફર્યાવિ ના ૩ ક્ષિશ્ચિયવાવ | Wઅર્થ એ નિશ્રાકૃત વા અનિશ્રાકૃત ચૈત્યમેં ભી સર્વલોગ તીન સ્તુતિ કહે. ઐર વેલા થોડી વા મંદિર બહુત જાન કર એક એક સ્તુતિ ભી કહે || ઔર વાદીને જો દૂસરી ગાથા લખી ઉસકે પીછેકે સંબંધકી ગાથા સહિત વ્યાખ્યાન કરતે હૈ ત્વમાર્ગ, व्यवहार भाष्यवृत्तिके वचनसे ॥
तथा ॥ जिनप्रतिमास्नान-दर्शननिमित्तं केनापि संघप्रयोजनेन वा समवसरणे देवगृहे च साधुमिर्गंतव्यम् ॥ दुव्विगंघमलस्सावि तणु रप्पे सहाजणया दुहा वा उवहो एव तो चिटुंति न चेइए |- १ ॥ तिण्णि वा कड्डइ जाव थुइओ तिसिलोगिया ताव तत्थ अणुण्णायं करणेणऽवरेण वि ॥२ ॥ एषा तनुः स्नापितापि दुरभिगंधप्रस्वेदपरिस्त्राविणी तथा द्विधा - अध ऊर्ध्वश्च वायुनिर्गमः, उच्छवासनिश्वासनिर्गमश्च, तेन कारणेण चैत्ये साधवो न तिष्ठति । अथवा श्रुतस्तवानंतरं तिस्रः स्तुतीस्त्रिश्लोकिकाः श्लोकत्रयप्रमाणा (सिद्धस्तवनी आद्यगाथात्रिक) यावत्कर्षते तावत्तत्र चैत्येऽवस्थानमनुज्ञातं कारणेन #ારણવશાત્ પૂરેપ સાધૂનામવાનું ચૈત્યેડનુજ્ઞાતિમતિ | અર્થ છે જિન પ્રતિમાને સ્નાન, દર્શનકે નિમિત્ત વા ઔર કોઈ સંઘકે પ્રયોજનસે, સાધુઓકે ચૈત્યમેં જાના ચાહિયે, પરંતુ યહ શરીર અચ્છીતરે ચાહે જિતના સ્નાન કરાવો તો ભી દુર્ગધ – પસીનાહી ઇસસે ઝરતા હૈ, ઔર નીચેસે વા ઉપરસે દોનુ તરફસે વાયુ ઈસસે નિકલતી હૈ! ઇસ કારણસે અર્થાત આશાતનાકે ભયસે મંદિરમેં સાધુ નહી ઠહરતે હૈ અથવા જો ઠહરે ભી

Page #39

30)
શ્રી નિર્ણય પ્રભાકર સાતુવાદ તો પુષ્પરવરદીવઢે. ઇત્યાદિ જ્ઞાન – સ્તવકે બાદ સિદ્ધાણં બુદ્ધાણં. ઇત્યાદિ ગાથા ૩ પઢે તબ તક મંદિરમેં ઠહરનેકી આજ્ઞા હૈ. ઔર કારણવશસે
જ્યાદા ભી ઠહરે તો આજ્ઞા હૈ || યહ સર્વ વચન, મંદિરકે ચૈત્યવંદન સંબંધી હૈ પરંતુ ઇસમેં ભી કારણેણ પરેશવિ ઇસ વચન કરકે આગે ઔર ભી ચૈત્ય વંદનકી વિધિ બાકી રહી હૈ. યહ અર્થસૂચન હોતા હૈ ||
ઔર ચૈત્યવંદનભાષ્ય અવચૂરિ, ટીકા -પ્રમુખકે પાસે ચોથી થઈ ઔર વૈયાવચ્ચગરાણ પ્રમુખ પાઠ પ્રત્યક્ષ સાબૂત હોતા હૈ સો લિખતે હૈ ॥ दहतिग१ अहिगमपणगं२ दुदिसि३, तिहुग्गह४ तिहाउ वंदणया५), पणिवाय६ नमुकारा७ वन्ना सोलसय सीयाला८ ॥ २॥ इगसीइसयं तु पया९ सगनउई संपयाओ१० पणदंडा११। बार अहिगार१२ चउ वंदणिज्ज१३ सरणिज्ज १४ चउह जिणा१५ ॥३॥ चउरो थुइ१६ निमित्तट्ठ१७ बार हेउअ१८ सोल आगारा १९। गुणवीस दोस२० उसग्गमाण२१ थुत्तं च २२ सगवेला२३ ॥४॥ दस आसायणच्चाओ२४ सव्वे चिइवंदणाइ ठाणाइं । चउवीस दुवारेहिं दुसहस्सा हुंति चउसयरा ॥५॥ द्वारं ॥ इति भाष्यमूलगाथाः ॥ श्री भाष्य।२ने २४ द्वार ચૈત્યવંદનમેં વર્ણન કિએ. ઉસમે પંચમઢારમેં તીન પ્રકારકી ચૈત્યવંદના તિહાઉ વંદણયા' ઇસ પદ કર કે સૂચિત કરી.
विशेष पनि ॥२3 में भाष्यरने या सो यह है । नवकारेण जहण्णा,चिइवंदण, मज्जदंड थुइजुअला२ । पणदंड थुइ चउक्कग्ग थय पणिहाणेहिं उक्कोसा३ ॥२३।। सही व्याध्या, अक्यूरीवाले ने यह री ? । नमस्कारेणंजलिबंधशिरोनमनादिलक्षणाप्रणाममात्रेण यदा नमो अरिहंताणमित्यादिना, अथवा अकेन श्लोकादिरूपेण नमस्कारेणेति, जातिनिर्देशाद्बहुभिरपि नमस्कारै : । यद्वा नमस्कारेण प्रणिपाताऽपरनामतया प्रणिपातदंडकेनैकेन मध्या मध्यमादंडकश्च अरिहंतचेइयाणमित्याद्यक: स्तुतिश्च प्रतीता एका तदंत एव या दीयते त एव युगलं यस्याः सा

Page #40

પૂ. ઝવેરાબ્ધિ ગ્રન્થત્રયી. સાતુવાદ
(૩૧ दंडस्तुतियुगला चैत्यवंदना शकस्तवोऽप्यादौ भण्यते अथवा दंडकयोः शकस्तवचैत्यस्तवरूपयोर्युगलं स्तुत्योश्च युगलं यत्र सा दंडस्तुतियुगला, इह चैका स्तुतिश्चैत्यवंदनादंडककायोत्सर्गानंतरं श्लोकादिरूपतयाऽन्यान्यजिनचैत्यविषयतयाऽध्रुवात्मिका तदनंतरं चान्या ध्रुवा लोगस्सुज्जोयगरे इत्यादि नामस्तुतिसमुच्चारस्वरूपो, यद्वा दंडकः शक्रस्तवादयः पंच स्तुति युगलं च समयभाषया स्तुतिचतुष्टयमुच्यते यत् आद्यास्तिस्रोपि स्तुतयो वंदनादिरूपत्वादेका गण्येत चतुर्थी स्तुतिरनुशास्तिरूपा वा द्वितीयोच्यते તથા પંમ સ્તુતિવતુળ, સ્તન, પ્રણિધાનેન વોત્કૃષ્ટી / ૨૩ | અર્થ : ચૈત્યવંદના ૩ પ્રકાર કી હૈ // જઘન્ય ૧, મધ્યમ ૨, ઉત્કૃષ્ટ ૩ તિસમે જઘન્ય ચૈત્યવંદના તો હાથ જોડ કર શિરસે નમસ્કાર કરના વા નમો રિહંતા એસા પદ ફક્ત ઉચ્ચારણા કરણા વા કોઈ એક શ્લોક પરમેશ્વરને સ્તુતિકા બોલ દેના, વા ફક્ત શક્રસ્તવ પઢ દેના, ઇતનેસે હી હોતા હૈ | ઔર મધ્યમ ચૈત્યવંદના – શકસ્તવ પઢકે યાવત અરિહંત-ચેઈયાણ ઇત્યાદિ પાઠ પઢકર કાઉસ્સગ્ગ કે બાદ એક થઈ કરણી, વા ચૈત્યવંદન સહિત શક્રસ્તવ થઈ પર્યત પઢકર લોગસુજ્જોયગરે ઈત્યાદિ ચતુર્વિશતિ જિન સ્તુતિ પઢની અથવા ૪ વાર થઈ કર દેવવંદન કરના, ઈતિને પ્રકાર સે હોતી હૈ. ઔર ઉત્કૃષ્ટ ચૈત્યવંદના પાંચ દંડક ચાર થઈ-સ્તવન યાવત્ જયવીયરાય ઇત્યાદિ પ્રણિધાનપાઠ તક કરને સે હોતી હૈ II ઈહાં ભાષ્યકારને મધ્યમ ચૈત્યવંદનામું તો સ્તુતિ પ્રથમ કી અદ્વૈત્ય, સમસ્ત તીર્થકર, જ્ઞાન સંબંધી જો હૈ સો તો વંદણવત્તિયાએ ઈત્યાદિ પાઠસે કહી જાતી હૈ. ઇસસે વંદનાદિક સ્વરૂપ હૈ. સો સર્વ એક પ્રકાર કી હૈ. ઇસ વાતે એક હી ગિનતે હૈ. ઔર ચતુર્થ સ્તુતિ વૈયાવૃત્યાકરાદિ દેવ સંબંધી હૈ સો શિક્ષાપ હૈ ઇસ વાસ્તે દ્વિતીય ગિની જાતી હૈ. ઈહ દોનું મિલકર સ્તુતિ યુગલ = ચાર સ્તુતિ સિદ્ધ હોતી હૈ ||
ફેર ભાષ્યકારને વન્ના સોનસય સીયાના ઇસ પદ મેં ૮ અષ્ટમે વર્ણ પ્રમાણ દ્વાર કહા તિસમેં ચૈત્યવંદન સૂત્રકે સર્વ અક્ષર ૧૬૪૭ કહે. તિસકા વિશેષ ખુલાસા વર્ણન ગાથા ૨૬ તથા ૨૭ મે કિયા સો યહ

Page #41

૩૨)
શ્રી નિર્ણય પ્રભાકર સાતુવાદ है ॥ अडसठ्ठी ६८ अट्ठवीसा २८ नवनउयसयं च १९९ दुसय सग नउआ २९७। दोगुणतीस २२९ दुसा २६८ दुसोल २१६ अडनउयसआ १९८ दुवन्नसयं १५२ ॥ २६ ॥ नवकार १ खमासमण२ इरिय ३ सक्कत्थयाइदंडेसुंः ८। पणिहाणेसु अ अदुरुत्त वन्न सोलसय सीयाला || ર૭ | ઇસકે વ્યાખ્યાનમેં અવચૂરિકારને મૂલક અનુયાયી યહ વર્ણન કિયા હૈ | નવકારકે ૬૮ અક્ષર હૈ ઔર છોભ વંદના સૂત્રકે રૂછામિ રામામળો પ્રમુખ પાઠકે ૨૮ અક્ષર હૈ ઔર ઇરિયાવહીકે રૂછામિ પડિક્ષમિડ સે લેકર હમ ડરૂપ પર્વત ૧૯૯ અક્ષર હૈ | ઔર શકસ્તવકે સચ્ચે તિવિહેણ વંમિ પર્યત ૨૨૯ ઔર ચતુર્વિશતિસ્તવદંડકકે સવ્વલોએ પર્યત ૨૬૦ અક્ષર હૈ. ઔર શ્રુતસ્તવ દંડકકે સુયસ્ત ભગવઓ પર્યંત ૧૧૬ અક્ષર હૈ. ઔર સિદ્ધસ્તવદંડકકે સમ્મદિઠી સમાહિગરાણે પર્યંત ૧૯૮ અક્ષર હૈ ઔર પ્રણિધાન દંડકકે જાવંતિ ચેઇઆઇસે લેકર આભવમખંડા પર્યત ૪ ગાથા કે ૧૫ર અક્ષર હૈ. યહ સર્વ મિલકર ૧૬૪૭ અક્ષર અક્ષરસૂત્રક રીતે હૈ. ઇહાં ભી વૈયાવચ્ચગરાણે પાઠ સહિત સ્તવમેં ૧૧૮ અક્ષરકી સંખ્યા કહી. ઇસકે બિના ૧૬૪૭ કી સંખ્યા મિલેગી નહી. ઔર જબ યહ પાઠ સિદ્ધ હુવા તબ ચતુર્થ સ્તુતિ અર્થાત સિદ્ધ હો ગઈll
ફેર ભાષ્યકારને દ્વાર ગાથામેં વીર દિપાર ઇસ પદસે ૧૨ બારમે દ્વારમેં ચૈત્યવંદન સૂત્રકે ૧૨ અધિકાર કહૈ ! ઇસકા વિશેષ વર્ણન ગાથા ૪૨ સે ગાથા ૪૮ પર્યત કિયા | સો લિખતે હૈ / નમોર નેગફચર अरिह३ लोग ४ सव्व५ पुकरव ६ तम७ सिद्ध ८ जो देवा ९ उज्जि १० चत्ता११ वैयावच्चग्ग१२ अहिगार पढम पया ॥ ४२ ॥ पढमहिगारे वंदे भावजिणे बीयले २ दव्वजिणे । इगचेइय ठवणजिणे तइयचउत्थंमि नामजिणे ४३ ॥ तिहुअणठवणजिणे पुण पंचमगे विहरमाणजिण छठठे । सत्तमओ सुयनाणं अठ्ठमओ सव्वसिद्ध थुइ ४४ ॥ तित्थाहिव वीरथुइ नवमे उज्जयंत थुइ अठ्ठावयाइ इगदिसि

Page #42

- પૂ. ઝવેરાબ્ધિ ગ્રન્થયી. સાનુવાદ
(૩૩ સુઠ્ઠિ સુર સમરખા રિમે ૪૧ રૂત્યાદ્રિ | ૪૫ ઇત્યાદિ | ઈહાં યહ આશય હૈ કિ ચૈત્યવંદનમેં ૧૨ અધિકાર કહે હૈ. તિહાં પ્રથમ અધિકાર નમો સ્થi #ા તિસને માનિનકા વંદન હૈ, દ્વિતીય અધિકાર જેઅઈયા સિદ્ધ ઇત્યાદિ તીસમેં દ્રવ્યજિનકા વંદન હૈ, I તૃતીય “અરિહંતચેઇયાણ ઇત્યાદિ. તિસમેં અધિકૃત મંદિર સંબંધી સ્થાપનાજિનકા વંદન હૈ. જહા ચૈત્યવંદન કર રહે હૈ ૩ ચતુર્થ લોગસ્સ ઇત્યાદિ. તિસમે નામ જિનકા વંદન હૈ ૪, પંચમ સવલોએ ઈત્યાદિ. તિસમેં ત્રિભુવન સંબંધી સ્થાપનાજીનકા વંદન હૈ ૫, ષષ્ટમ પુક્કરવદીવઢે. ઈત્યાદિ તિસમે વિહરમાન જિન જિતને હૈ ઉનકી વંદન હૈ, સપ્તમ તમ તિમિર પડલ. ઇત્યાદિ – તિસમે શ્રુતજ્ઞાનકા વંદન હૈ, અષ્ઠમ સિદ્ધાણં બુદ્ધાણ ઇત્યાદિ તિસમેં સર્વ સિદ્ધાંકિ સ્તુતિ હૈ, નવમ જો દેવો. ઇત્યાદિ. તિસમે શાસન નાયક શ્રી મહાવીર સ્વામી કી સ્તુતિ હૈ, દશમ ઉજ્જિતસેલ સિહરે ઈત્યાદિ. તિસમે નેમિનાથ સ્વામીની સ્તુતિ હૈ, એકાદશમ ચત્તારિ અઠ્ઠ.ઇત્યાદિ તિસમે અષ્ટાપદ તીર્થસ્થ જિન સ્તુતિ હૈ, દ્વાદશમેં વૈયાવચ્ચગરાણ ઇત્યાદિક અધિકાર હૈ. તિસમે સમ્યકદ્રષ્ટિ દેવોંકા સ્મરણ હૈ.
ઇહાં બારમેં અધિકારકે વર્ણનમેં સુવિથ્રિસુર સમર વર યહ ભાષ્યકારકા વચન હૈ ઉસકા અવચૂરિવાલોને યહ અર્થ કિયા હૈ .. सुद्रष्टिसुराणां स्मरणात् तत्प्रवचनादिविषये वैयावृत्यगुणानु चिंतनोत्कीर्तनादिनोपबृंहणा-यथा धन्याः पुण्यवंतो यूयमिति अथवा स्मरणा-संघादिविषये प्रमादिनां श्लथीभूतैव वैयावृत्यादि तत्कृत्यानां संस्मारणं, चरमे वैयावच्चगराणमित्यादि कायोत्सर्गकरणं તવીસ્તુતિવાનપર્યત %િયતે ગૌવિત્યપ્રવૃતિરુપુત્વાન્ ધર્મસ્ય / અર્થ / ઈહાં બારમે અધિકારમેં સમ્યકદ્રષ્ટિ દેવો કા સ્મરણ કરણા. ઇસકા યહ અભિપ્રાય હૈ કિ - સંઘાદિ કાર્યકે વિષયમેં જો વૈયાવચ્ચપ જો ઉનકા ગુણ હૈ – ઉસકી ગ્લાધા કરકે ઉનકા ભાવ ઉસ કાર્યમેં બઢાવના. અથવા સંઘાદિકાર્યકે વિષયમેં પ્રમાદી હો ગએ હૈ અર્થાત વૈયાવૃત્યાદિ જો ઉનકા

Page #43

उ४)
શ્રી નિર્ણય પ્રભાકર સાનુવાદ કાર્ય હૈ ઉસમેં શિથિલ હો ગએ હૈ ઉનકુ ઉનકે કાર્યકી યાદ દિલાનેકે વાતે વૈયાવચ્ચગરાણ ઇત્યાદિ પાઠ પઢ કે કાઉસગ્ગ કરના ઔર ઉનકી પ્રશંસાપ સ્તુતિ કહની. ક્યું કિ ધર્મ ઉચિત પ્રવૃત્તિ રુપ હૈ | ફેર ભાષ્યકારને દ્વાર ગાથામેં સરણિજ્જ એસાપદ ચૌદમેં દ્વારમેં કહ. ઉસકે વિશેષ વર્ણનમેં ગાથા ૫૦ મે ઈહ સુરાય-સરણિજ્જા એસા લિખા હૈ ઉસકી व्याच्या पृडवृत्तिमें मेसी ७२री है। इह शब्दः पूर्वद्वारे संयोजितोपि डमरुकमणिन्यायेनात्रापि संबध्यते, ततश्च इहेति संपूर्णचैत्यवंदनायां क्रियमाणायां सुराश्च सुर्यश्वेति 'पुरुषस्त्रियोरिति एक शेषे' सुरास्ते च यक्षांबाप्रभृत्यः सम्यग्द्रष्टिदेवता ज्ञातव्याः न त्वर्हन्तस्तेषां प्राग् वंदनीयत्वेनाभिहितत्त्वादनुशासकत्वात् स्मारकत्वाच्च । एते च किमित्याह॥ सरणिज्जत्ति स्मरणीयास्तत्तद्गुणानुचिंतनोत्कीर्तनादिनोपबृंहणीयाः स्तवनीया इत्यर्थः । श्लाघ्याश्व जिनप्रवचनस्थः स्वल्पगुणोपि सम्यग्द्रष्टिः प्रशंसायाः कर्मक्षयकारणत्वादुक्तंच- गुणपगरिसबहुमाणो, कम्मक्खयकारणं जेणत्ति। नैवं चेत्तदा उत्तरोत्तरसंयमस्थानवर्तिभिः साधुभिर्जघन्यतरादिसंयमस्थानवर्तिनः साधवोऽप्यनुपबृंहणीयाः स्युस्तैश्व नियमेषु द्रढाः श्रावकाः न चैतदागमे द्रष्टमिष्टं वा यद्गुणिनां गुणानप्रशश्याद्दर्शनमालिन्याद्यवाप्तेः । आह च नो खलु अप्परिवडिए निच्छयओ मलिन एव सम्मत्ते होइ तओ परिणामो जतोणुपबृंहणा इयति देशविरतिनां वाविरतसम्यग्द्रष्टयः सत्काराा न स्युस्तथा च सति तम्हा सव्वपयत्तेणं जो नम्मुकारधारओ । सावओ सोवि दट्ठव्वो जहा परमबंधवो ॥१॥ इत्याद्यपार्थकः स्याद्देवं च सकलागमव्यवहारलोपो विमर्शनीयमिदं सूक्ष्मधियेति यद्वा स्मरणीया स्मरणादिषु-प्रेरणादिषु प्रेरणाऱ्या त्या: । स 48 माशय है [ संपू येत्यना. सभ्यद्रष्टि દેવોકું ભી ઉનકે ગુણકી પ્રશંસા કરકે સ્મરણ કરણા ઉચિત હૈ. ક્યું કિ જિનશાસનમેં રહા હુવા થોડા ગુણવાલા ભી સમ્મદ્રષ્ટિ પ્રશંસા કરને યોગ્ય

Page #44

પૂ. ઝવેરાબ્ધિ ગ્રન્થત્રયી. સાતુવાદ
. (૩૫ હૈ. ઔર વહ પ્રશંસા, કર્મક્ષયકા કારણ હૈ. ક્યું કિ ઇસસે સમ્યક્ત્વ નિર્મલ હોતા હૈ | ઔર ઉસકે ભાવકી પુષ્ટતા હૈ ! ઈસી વાતે ઉત્કૃષ્ટ સંયમસ્થાનવર્તિ સાધુ, જઘન્ય સંયમસ્થાનવર્તિ સાધૂકી ઔર નિયમમેં દ્રઢ શ્રાવકોંકી પ્રશંસા કરતે હૈ | જિસ તરે શ્રી મહાવીર સ્વામિને સુલતાશ્રાવિકાકિ પ્રશંસા કરી ઔર પ્રશંસા નહી કરનેસે ઉપબૃહનારૂપ સમ્યત્વકા આચાર વિરાધિત હોતા હૈ. ઉસકે હોને સે સમ્યકત્વકી મલીનતા હોગી, ઇસ વાતે ગુણકી પ્રશંસા ઔર ધર્મક કાર્ય કી પ્રેરણા દેવોં કી ભી અવશ્ય કરના ઉચિત હૈ !
ફેર ભાષ્યકારને બાર ગાથામે “ચીરો થઈ યહ વહ ૧૬ દ્વારમેં કહા હૈ ઉસકા વિશેષ વર્ણન ગાથા પર મે કિયા સો યહ હૈ હિનળ પટમ थुइ, बीया सव्वाण तइय नाणस्स । वैयावच्चगराण ३ उवओगत्थं વડલ્થ થર્ડ | પર II ઈસ ગાથા મેં ૪ સ્તુતિ વર્ણન કરી તિસમેં વૈયાવચ્ચકરૉકી ચતુર્થ સ્તુતિ ઉપયોગાર્થ વર્ણન કરી હૈ. ઇસકો ટીકાકારને એસા વ્યાખ્યાન કિયા હૈ તથા તાd: ચતુર્થસ્તુતિઃ પુનઃ वैयावृत्यकराणां यक्षांबाप्रमृतीनां सम्यग्दृष्टिदेवानां किमर्थमित्याहउपयोगार्थं स्वकृत्येषु तेषां सावधानतानिमित्तं भवति च गुणोपबृंहणतस्तत्तद्भाववृद्धिस्ततश्च स्वकार्यकारित्वोपयुक्तता । जगत्प्रसिद्धमेतद्यत्प्रशंसातः सोत्साहं कार्यकरणादर इति तु शब्दो विशेषकस्तेन याः श्रुतांगीशासनदेवतादिविषयाः स्तुतयस्ताः सर्वा अपि चतुर्थस्तुतौ निपतंति. गुणोपबृंहणद्वारेण तासामुपयुक्ततादिफलत्वादिति स्तुतियुगलेषु तथा निंबधनात्, गुणोत्कीर्तनाख्यद्वितीयस्तुतिरूपत्वात्तथा जिनराजस्तुतिवंदनाद्यात्मकत्वादेका गण्यते वैयावृत्यकरादिस्तुतयस्तु द्वितीया गुणोत्कीर्तनादिरूपत्वादेव युगलत्वसिद्धेः इत्यादि स! या २३स्य है કિ ચતુર્થ સ્તુતિ સમ્મદ્રષ્ટિ દેવોંકી, ઉનકો ઉનકે કાર્યમેં ઉપયોગ દિલાને નિમિત્ત હોતી હૈ. ક્યું કિ યહ જગપ્રસિદ્ધ હૈ કિ - પ્રશંસા કરનેસે વહ

Page #45

૩૬)
શ્રી નિર્ણય પ્રભાકર સાતુવાદ ઉત્સાયુક્ત હો કર કાર્ય કરનેમેં પ્રવર્તતા હૈ I ઔર ઇસી ચતુર્થ સ્તુતિકે અંતર્ગત શ્રુતદેવતા પ્રમુખકી સર્વ સ્તુતિ હૈ. ક્યું કિ સ્તુતિ દો પ્રકાર કી હૈ. એક તો વંદનારુપ, દ્વિતીય ગુણ પ્રશંસા રુપ, ઉસમેં પ્રથમકી સ્તુતિ પરમેશ્વર ઔર જ્ઞાન સંબંધી હૈ સો વંદના સ્વરુપ હૈ. ઔર ચતુર્થ સ્તુતિ પ્રશંસારુપ હૈ. ક્યું કિ સમ્યકત્વકે આલાવે અન્ય દેવકા વંદન પ્રમુખ નિષેધ કિયા હૈ. ઇસી વાતે ચતુર્થ સ્તુતિમેં “વંદનવતિયાએ” પ્રમુખ પાઠ બોલતે નહી. ઈસીતરે સ્તુતિયુગલ જો સિદ્ધાંતમેં કહા સો સિદ્ધ હોતા હૈ
ફેર ભાષ્યકારને ૧૦ મેં દ્વારમેં નિમિત્ત ૮ કાગ્નિકે કહે હૈ | તથા च पाठः ॥ पावक्खवणत्थ इरियाइ वंदणवत्तियाइत्थ निमित्ता પવયUસુરસરત્યે ૩ રૂચ નિમિત્ત I વરૂ ઇસકા યહ આશય હૈ કિ ઇરિયાવહીકા કાઉસ્સગ્ગ, ગમનાગમનકે પાપક્ષય કરને કે વાતે હૈ ઔર અરિહંત ચેત્યાદિક કાર્યોત્સર્ગકે “વંદન વતિયાએ પ્રમુખ ૬ નિમિત્ત હૈ ઔર અંત કા કાઉસ્સગ્ન શાસનદેવતાકે સ્મરણકે અર્થ હૈ /
ઇસીતરે શ્રી પ્રવચનસારોદ્ધારસૂત્ર તથા વૃત્તિ, પડાવશ્યક લઘુવૃતિ તથા આચાર દિનકર તથા યોગ પ્રકાશ તથા ચતુર્દશ પૂર્વધર શ્રી ભદ્રબાહુ સ્વામી પ્રણીત પ્રતિષ્ઠાકલ્પ તથા પન્નવણાં સૂત્ર કારક શ્રી શ્યામાચાર્યકૃત પ્રતિષ્ઠાકલ્પ તથા ઉમાસ્વાતિ વાચક કૃત પ્રતિષ્ઠાકલ્પ તથા પાદલિપ્તાચાર્ય કૃત પ્રતિષ્ઠા કલ્પ પ્રમુખ અનેક ગ્રંથોસે વૈયાવચ્ચગરાણે પ્રમુખપાઠ તથા ચતુર્થ સ્તુતિ સિદ્ધ હોતી હૈ. ઈહ વિસ્તારને ભયસે સવકે પાઠ લિખે નહી !
ઇસ પર કોઈ શંકા કરે કિ યહ ગ્રંથ પ્રમાણ નહી હૈ સો વહ શંકાકરની યુક્ત નહી. ક્યું કિ તપુષડાવવૃત્તિ તો શ્રી આવશ્યક સૂત્રકી પંચાગીમેં હૈ સો સર્વક પ્રમાણ હૈ ઔર શ્રી ચૈત્યવંદન સૂત્ર ભી આવશ્યકસૂત્રકે અંતર્ગત હૈ ઇસમેં અનેક સિદ્ધાંત પ્રભાવ હૈ સો લિખતે હૈ I તથા ચ શ્રી મહાનિશિથ સૂત્ર પાઠ || સે ભગવં કરે તે આવસ્ય એ ? ગોયમા ! ચિઈવંદણાઓ | અર્થ છે શ્રી મહાવીરસ્વામીસે ગૌતમ સ્વામી પૂછતે હૈ હે ભગવન્ ! આવશ્યક કોન (કિતના ) હૈ ? તબ

Page #46

પૂ. ઝવેરાબ્ધિ ગ્રન્થત્રયી. સાતુવાદ
(३७ भगवान. उत्तर हेते है । गौतम ! वैत्यवंहन प्रभु५ आवश्य है ॥ .
सातरे श्री शdl® सूत्रवृतिमें भी लिपा है। समणेण सावएण य अवस्स कायव्यं हवइ जम्हा अंतो अहो निस्सिअस्सय तम्हा आवस्सयं नाम ॥ तथा जण्णं समणो वा समणी, वा सावओ वा साविया वा तच्चित्ते तम्मणे उभओकालं आवस्सए चिट्ठति तएणं लोउत्तरिओ भावावस्सओ इत्यादि अनुयोगद्वारवचनात् तथा सम्यग् दर्शनसंपन्नः प्रवचनभक्तिमान् षड्विधावश्यकनिरतः श्रावको भवतीत्यु मास्वातिवाचकवचनाच्च श्रावक स्य षड्-विधावश्यक सिद्धावावश्यकांतर्गतप्रसिद्धं चैत्यवंदनं सिद्धमेव भवतीति । काव्य अर्थ
સાધુ વા શ્રાવક અહોરાત્રમ્ અવશ્ય જિસકો કરે ઉસકો આવશ્યક કહેના. ઇસીતરે સાધુ વા સાધ્વી વા શ્રાવક વા શ્રાવિકા એકાગ્ર ચિત્ત હોકર ઉભયકાલ આવશ્યકમેં રહે ઉસકે લોકોત્તર ભાવાવશ્યક કહના ઈત્યાદિ અનુયોગદ્વારકે વચનસે તથા સમ્યગદર્શન કરકે સહિત પ્રવચન ભકિતમાન, છ પ્રકાર, આવશ્યકમેં તત્પર શ્રાવક હોતા હૈ. ઈહ ઉમાસ્વાતિ વાચકને વચનસે શ્રાવકકો છ પ્રકાર કા આવશ્યક સિદ્ધ હવા. ઇસ કે સિધ્ધ હોનેસે આવશ્યકકે અંતર્ગત ચૈત્યવંદન પ્રસિદ્ધ હૈ વહ બાત ભી સિદ્ધ હી હોતી હૈ | ઈસીતરે નવાંગીવૃત્તિકારક શ્રી અભયદેવસૂરિજી મહારાજને ભી પંચાશકવૃત્તિમે ચૈત્યવંદનસૂત્ર આવશ્યકકે અંતઃપાતિ લિખા હૈ તથા ચ तत्या: ॥ चैत्यवंदनभाष्यकारादिभिरेतत्करणस्य समर्थितत्वाच्च तदधिकतरमपि तन्नायुक्तं ॥ न च वाच्चं भाष्यकारादिवचनान्यप्रमाणानि । तदप्रामाण्ये सर्वथागमानवबोधप्रसंगादावश्यकानुज्ञाते च चैत्यवंदनस्यानुज्ञातत्वादावश्यकातःपातित्वाच्चैत्यवंदनसूत्रस्येत्यलं प्रसंगेनेति ॥
ફેર યહ ચૈત્યવંદન સૂત્ર શ્રી અંગચૂલિયા સૂત્રમેં ભી દીક્ષાકિ વિધિ में ॥ खमासमण दुगं दावेउण देवे वंदावेइ जाव जयवीयराय पाठो

Page #47

૩૮)
શ્રી તિર્ણય પ્રભાકર સાનુવાદ
॥ ઇસ પાઠમેં નાવ શબ્દ કર કે સૂચિત હુવા હૈ ।। ઇસ વાસ્તે અનેક પ્રમાણસે ચૈત્યવંદનસૂત્ર, આવશ્યક સૂત્ર કે અંતર્ગત હૈ । ઇસ સે સર્વ કો પ્રમાણ હૈ । ઔર પ્રવચનસારોદ્વાર શ્રી નેમિચંદ્રસૂરિકા બનાયા હૈ । જિનકે શ્રી મહાનિશિથ સૂત્રમેં યુગપ્રધાન શ્રુતધર કહા હૈ. ઇસસે યહ ભી પ્રમાણ હૈ ॥ ઔર આચાર દિનકર શ્રી વર્ધમાનસૂરિકા બનાયા હૈ જિનકે ગુણોના વર્ણન નવ અંગકી ટીકામેં શ્રી અભયદેવસૂરિજી કર ગયે હૈ ઔર જિસકે અનુયાયી પ્રતિષ્ઠા પ્રમુખ કે સર્વ વ્યવહાર કરતે હૈ, ઇસ સે વહ ભી પ્રમાણ હૈ । ઔર ભદ્રબાહુ સ્વામી તથા શ્યામાચાર્યજી યહ લોગ ‘શ્રુતકેવલી’ હુવે જિનકે બનાયે હવે, આવશ્યકનિર્યુક્તિ, પ્રજ્ઞાપના પ્રમુખ સૂત્ર માને જાતે હૈ । ઉનકે વચન ભી સર્વ મુજબ પ્રમાણ હોવેગે કા ઔર ઉમાસ્વાતિ વાચક પ્રમુખ મહાસ્થવિર હુએ, જિનકે વચન સિદ્ધાંત કી ટીકા પ્રમુખ પ્રમાણરૂપ કર લિખ જાતે હૈ. તો અન્ય કી ક્યા ગિનતી ? ઇસસે ઇનકે વચન ભી પ્રમાણ કર જાતે હૈં. ઔર ભી ઇનકે અનુયાયી જો વચન હૈ સો પ્રમાણ હૈ |
અબ ઇસ પર વિચાર કરતે હૈ કિ વાદીને જો કલ્પભાષ્ય તથા વ્યવહાર ભાષ્યકા મંદિરમેં ચૈત્યવંદના સંબંધી વચન પ્રમાણ દિયા ઉસમેં તીન થઇ વર્ણન કરી ઔર પૂર્વોક્ત અનેક પ્રમાણ સે ૪ થઇ સિદ્ધ હોતી હૈ । ઇસ કા ક્યા આશય હૈ ? ઇસકો ખુલાસા કરને વાસ્તે શ્રી બૃહદ્ભાષ્ય કા પાઠ લિખતે હૈ | || તથાહિ || चियवंदणा तिविहा जहण्णया १ मज्जमा य२ उक्कोसा ३ इक्किक्का तिणि भेआ जहण्ण जहण्णा य मज्जिम उक्कोसा ॥ १ ॥ एग नमुक्कारेणं चिइवंदणा या जहण्ण जहणाय । बहुय नमुक्कारेहि आउ जहण मज्जिमया ॥ २ ॥ सच्चिय सक्कत्थयंता जहण्ण उक्कोसिया मुणेयव्वा । नमुक्कारा चिइदंडग इगथुइ मज्जिम जहण्णा || ४ | ३ || मंगल सक्कत्थय च्चिय दंडेगा थुइहिं मज्जिम मज्जिमया । मज्जिमउक्कोसा पुण सच्चिय तिसिलोग तिणि थुइहिं ॥ ४॥ उक्कोस जहण्णा पुण सच्चिय सक्कत्थयाइ संजुत्ता

Page #48

(૩૯
પૂ. ઝવેરાબ્ધિ ગ્રન્થયી. સતુવાદ जा थुइयुगल दुगेणं, दुगुणिय चिय..... दंडिगाइ पुणो ॥ ५ ॥ उक्कोस मज्जिमा सा उक्कोसुक्कोसिया पुण नेया । पणिवाय पणग पणिहाण तियग थुत्ताइ संजुत्ता ॥ ६॥ एसा नवपयारा आइण्णा वंदणा जिणमयंमि । कालोचियकारीणं अणगाराणं सुहायव्वा ॥७॥ उक्कोसा तिविहा वि हु कायव्वा सा तिउ उभयकालं । सेसा पुण छज्जोया चेइ-अपरिवाडियाइसु ॥ ८ ॥ भणितं च कल्पभाष्ये ॥ निस्सकडमनिस्सकडे वावि चेइओ सव्वेहिं थुई तिन्नि । चेइयाणिय नाउ इक्किक्कया वावि ॥ ९॥ नवकारेण जहन्ना इरियाइ जं च वनिया तिविहा । नव भेयाण इमेसि नेयं उवलक्खणं तं तु ॥ १०॥ त्यहि || અર્થ // ચૈત્યવંદના ૩ પ્રકારકી હૈ. જઘન્ય, મધ્યમ, ઉત્કૃષ્ટ : એકકે ફેર ૩ ભેદ હોતા હૈ. જઘન્ય, મધ્યમ, ઉત્કૃષ્ટ | તિસમેં એક નમસ્કાર માત્ર કરનેસે જઘન્ય જઘન્ય ચૈત્યવંદના હોતી હૈ ! અનેક બહુત નમસ્કારોકે કરનેસે જઘન્ય મધ્યમ હોતી હૈ, ઔર ચૈત્યવંદનસે શક્રસ્તવ પર્યત પઢનેસે જઘન્ય ઉત્કૃષ્ટ હોતી હૈ, ઔર વહી એક સ્તુતિ પર્યત પઢને સે મધ્યમ જઘન્ય હોતી હૈ ૪. ઔર સ્તુતિ પઢે બાદ ૧ લોગસ્સ પઢનેસે મધ્યમ મધ્યમ હોતી હૈ પI ઔર ૩ થઈ પર્યત પઢકર સિદ્ધાણં બુદ્ધાણં પ્રમુખ૩ ગાથા પઢે તબ મધ્યમ ઉત્કૃષ્ટ હોતી હૈ ૬ | ઔર વહી ૪ થઈ પર્યત પઢકર ફેર શક્રસ્તવ પઢે સો ઉત્કૃષ્ટ જઘન્ય હોતી હૈ, I ઔર ઉસીકું દૂના કરને સે અર્થાત ૮ થઈ ઔર ૪ શકસ્તવ સે ઉત્કૃષ્ટ મધ્યમ હોતી હૈ, I ઔર પંચ શકસ્તવ સ્તવન જયવીયરાય પર્યત સર્વ પાઠ પઢને સે ઉત્કૃષ્ટ ઉત્કૃષ્ટ હોતી હૈ ૯ I એ નવ ૯ પ્રકારકિ ચૈત્યવંદના જિનમતમેં સ્વીકાર કરી હૈ જૈસા કાલ-અવસર દેખે ઉસ મુજબ કરે; પરંતુ એ નવ ૯ ભેદમેં જો ઉત્કૃષ્ટકે ભેદ હૈ સો તો સંધ્યા ઓર સવેરે પ્રતિક્રમણકે ચૈત્યવંદનમેં કરને યોગ્ય હૈ ઔર બાકીકે ૬ ભેદ ચૈત્ય પ્રવાડે (ચૈત્ય પરિપાટી) પ્રમુખમેં કરને યોગ્ય હૈ. ઈહાં આદિ શબ્દ કર કે કાલગ્રહણ, પરિસ્થાપના પ્રમુખ સ્થાન ભી જાનને | ઇસી વાસ્તે કલ્પભાષ્યમેં

Page #49

૪૦).
શ્રી નિર્ણય પ્રભાકર સાતુવાદ નિસ્તકડમનિસ્તકો વાવિ૦ ઇત્યાદિ ગાથા મંદિર સંબંધી ચૈત્યવંદનાકે ભેદકું આશ્રમણ કર કે તીન ૩ થઇકા વર્ણન કરતા હૈ ઔર નવારે નહUST ઇત્યાદિ ગાથા કરકે ઔર શાસ્ત્રોમેં જો ભેદ હી વર્ણન કરે હૈ સો યહ ૯ ભેદકે ઉપલક્ષણસે જાનના
ઇસ ભાષ્યને વચનસે યહ પ્રગટ હુવા કિ કલ્પભાષ્ય ઔર વ્યવહાર ભાષ્ય કી ગાથા મંદિરકે ચૈત્યવંદન સંબંધી હૈ | ઇસસે ૩ થઈકું વર્ણન કરતી હૈ. ઇસીતરે સાધકે મરનેકિ વિધિમેં તથા કાલગ્રહણ વિધિ પ્રમુખમેં ભી જહાં જહાં થઈ લખી હૈ વહાં સર્વત્ર મધ્યમ-ઉત્કૃષ્ટ ચૈત્યવંદનકે ભેદકું આશ્રણ કરકે વર્ણન કિયા જાનના. કયું કિ - ભાષ્યકારને ચેઇય પડિવાડિમાઈસુ0 ઇસ પદમેં આદિ શબ્દ કરકે મૃતકપરિઠાવણેકી વિધિ, કાલગ્રહણ વિધિ વિગેરે અનેક સ્થાન ચૈત્યવંદનાકે પ્રથમ ભેદ વિષયક સૂચના કર દિએ હૈ. ઔર પ્રતિક્રમણમેં તો અવશ્ય થઇકી ઉત્કૃષ્ટ ચૈત્યવંદના કરના ચાહિયે ઔર –
આવશ્યક બૃહદવૃત્તિમેં વૈયાવચ્ચગરાણં પ્રમુખ પાઠ નહી લિખા, ઉસકા કારણ યહ હૈ કિ - આવશ્યક બૃહત્વૃત્તિ, નિર્યુક્તિ પર વ્યાખ્યાન કરતી નહિ. જિસતરે આવશ્યકકા જયવીરાય રુપ પ્રણિધાન પાઠ, યદ્યપિ જ્ઞાતાજી તથા જીવાભિગમકી ટીકાકા નમસ્થતિ પશ્ચાત્કાનિધાનવિયોન ઇસ પાસે સાબૂત હોતા હૈ તથાપિ આવશ્યક બૃહદ્ગતિકારને ઇસકા વ્યાખ્યાન નહી કીયા હૈ ! ઇસીતરે વૈયાવચ્ચગરાણ પ્રમુખ પાઠ ભી નિયુક્તિસ્કૃષ્ટ નહી થા, ઇસી વાતે છોડ દીયા, પરંતુ લઘુષડાવશ્યકવૃતિ જો મૂલસૂત્ર સર્વ પાઠકા વ્યાખ્યાન કરતી હૈ, ઉસને વૈયાવચ્ચગરાણ તથા જયવીયરાય પ્રમુખ જો પાઠ બૃહદ્ગતિકારને છોડે હૈ ઉનકા સર્વકા અર્થ કિયા હૈ |
ઔર “શ્રી મહાનિશીથ સૂત્રમ્ નહિ લખી એસા ભ્રમ કરના ભી ઉચિત નહિ. ક્યુકિ શ્રી મહાનિશીથ સૂત્રમેં તો આદિ શબ્દ કર કે સર્વ પાઠ સૂચિત હો ગયા હૈ // ફક્ત ઉપધાનકી તપસ્યા જિસ જિસ પાઠકી હોતી હૈ ઉસકું નવર શબ્દ કર કે વિશેષ બોલનેકે વાસ્તે ભિન્ન ભિન્ન નામ લેકર પાઠ બતાએ

Page #50

(૪૧.
પૂ. ઝવેરાબ્ધિ ગ્રન્થત્રયી. સાતુવાદ હૈ, કિંતુ સર્વ પાઠ લિખા હૈ નહી; પરંતુ ઇસ પર ભી કોઈ કું ભ્રમ હો સકે ઉસકે દૂર કરનેકું શ્રી મહાનિશીથ સૂત્રકે ૩ અધ્યયન કા પાઠ બતાતે હૈ તથા ચ તત્પાઠ: - તે મયુર્વ ! રિયાવદિયમન્વિત્તામાં તો किमहिज्जे ? गोयमा ! सक्कत्थयाइयं चेइयवंदणविहाणं । णवरं सक्कत्थयं एगट्ठम बत्तीसाए आयंबिलेहिं, अरिहंतथयं एगेण चउत्थेणं तिहिं आयंबिलेहिं, चउबीसत्थयं अगेणं छठेणं, अगेणं चउत्थेणं पणवीसाओ आयंबिलेहि, णाणत्थयं एगेणं चउत्थेण पंचहिं आयंबिलेहिं ॥अर्थः ।। ગૌતમ સ્વામી પૂછતે હૈ, હે ભગવાન ! ઇરિયાવહી પઢ કર ફેર ક્યા પઢના? તબ શ્રી મહાવીર સ્વામી ઉત્તર દેતે હૈ, હે ગૌતમ! શક્રસ્તવમું આદિ લેકર ચૈત્યવંદનાકી વિધિ પઢની. લેકિન ઈતના વિશેષ હૈ શકસ્તવ એક તેલા ઔર બત્તીસ આંબિલ કર કે પઢના, ઔર અરિહંત સ્તવ, એક ઉપવાસ તીન આંબિલ કરકે પઢના, ઔર ચતુર્વિશતિ સ્તવ એક બેલા એક ઉપવાસપચીસ આંબિલ કર કે પઢના ઔર જ્ઞાનસ્તવ એક ઉપવાસ પચીસ આંબિલ કરકે પઢના /ઈસમેં શક્રસ્તવકો આદિ લેકર ચૈત્યવંદન સૂત્રકા સર્વ પાઠ સૂચન કિયા હૈ ઉસમેં સિદ્ધસ્તવ વૈયાવચ્ચગરાણે પ્રમુખ જયવીયરાય પર્યંત પાઠ ભી જો ચૈત્યવંદન સૂત્રકા પાઠ હૈ સો સર્વ આય ગયા હૈ. ક્યું કિ આવશ્યક- નિર્યુક્તિ, કલ્પભાષ્ય, વ્યવહરિભાષ્ય, બ્રહભાષ્ય પ્રમુખકે વચનસે યહ સર્વ પાઠ ચૈત્યવંદન સૂત્રકા સિદ્ધ હૈ ઔર ઇસકે આગે જો નવર શબ્દ ઉપધાન કિ તપસ્યા વર્ણન કરણે કે પ્રથમ દિયા હૈ ઉસકા ભી અર્થ તભી સાર્થક હોગા કિ જબ નવરં શબ્દ કરકે જો શક્રસ્તવ પાઠકે પઢનેમેં તપસ્યારૂપ વિશેષતા ઘોતન કરી હૈ, ઉસકે બિના ભી કોઈ પાઠ ચૈત્યવંદન રુપ સમુદાયમે વાંચુંગે જો બચે સો પાઠ સિદ્ધસ્તવ વૈયાવચ્ચગરાણ પ્રમુખ હૈ નહી.
તો નવર શબ્દ કા દેના વ્યર્થ હો જાયેગા. કદાચિત પૂર્વ અધિકારને પાઠસે વિશેષતા વિચાર કરે સો હો સકતી નહી. ક્યું કિ પૂર્વ તો પંચમંગલ ઔર ઇર્યાપથિકીકા પાઠ હૈ, સો સર્વ ઉપધાન તપસ્યા સહિત હૈ, ઈસસે ઇસકે સમાન હૈ, ઇસ વાતે યહ નિશ્ચય હુવા કિ ચૈત્યવંદનકા પાઠ સમુહ

Page #51

४२)
શ્રી નિર્ણય પ્રભાકર સાતુવાદ બહુત હૈ ઉસમેં જિસ જિસકે અધ્યયનમેં ઉપધાન વહી જાતા હૈ - ઉસ્કા નામ અલગ અલગ ખોલ દિયા હૈ ઔર સિદ્ધસ્તવકી વાચના ઉપધાન વિના ભી હોતી હૈ. ઇસ વાસ્તુ ઉપધાન કિ તપસ્યા ઈસકી લીખી નહી ! યદુક્ત मायानि ३ ॥ सिद्धस्तवस्य प्रथमगााथात्रयस्योपधानं विनापि वाचना इति ॥ सी पास्ते स ५।४में संदेड ४२न। यित नही है ॥
____ौर श्रा4 वाहत्तु सूत्र में भी सम्मदिट्ठी देवा स. पादेवा શબ્દકા કહના યહી શુદ્ધ પાઠ માલુમ હોતા હૈ ! ક્યું કિ સૂત્રપાઠકે શુદ્ધ અશુદ્ધકા નિશ્ચય, ટીકા સે હોતા હૈ. સો ઇસકી ટીકા જહાં કરી હૈ વહાં सन 189देवा २०६ ला है ॥ तथा च षडावश्यकलघुवृत्ति ॥ तथा सम्यग्द्रष्टयोऽर्हत्पाक्षिका देवा भवनवास्याद्याः ददतु प्रयच्छतु समाधि-चित्तस्वास्थ्यं बोधिं च प्रेत्य जिनधर्मप्राप्तिरूपा । आह ते देवाः यदि च समर्था न वा ? यद्यसमर्थास्तहि तत्प्रार्थनस्य वैयर्थ्यप्रसंगः, यदि च समर्थास्तर्हि दूरभव्याभव्येभ्यः किं न यच्छति? अथैवं मन्यते योग्यानामेव समर्था, नायोग्यानां तर्हि योग्यतैव प्रमाणं, किं किं तैरजागलस्तनकल्पैः ? अत्रोच्यते -सर्वत्र योग्यतैव प्रमाणं, परं न वयं विचाराक्षमनियतवादादिवदेकांतवादिनः, किंतु जिनमतानुयायिनः । तच्च सर्वनयसमूहात्मकस्याद्वादमुद्रानतिभेदि सामग्रीजनितं चेति वचनात् यथा घटनिष्पत्तौ मृदो योग्यातापन्नमपि कुलाल-चक्र-चीवर - दवरक - दंडाद्यपि तत्र सहकारिकारणं, एवमिहापि जीवयोग्यतायां सत्यामपि तथा प्रत्यूहनिराकरणेन देवा अपि यक्षांबाप्रभृत्यः समाधिबोधिदाने समर्था भवंति मेतार्यादेरिवेत्यत न निरर्थका तत्प्रार्थनेति ॥ अर्थ ॥ सद्रष्टि देवता, समपि sdu यिती સ્વસ્થતા ઔર બોધિ કહતા પરજન્મમેં જિનધર્મકી પ્રાપ્તિ મુજે દો. ઇસ પર કોઈ પ્રશ્ન કરતા હૈ કિ “વહ દેવતા સમાધિ ઔર બોધિ દેને મેં સમર્થ હૈ વા નહી?” યદિ સમર્થ હૈ તો દૂરભવ્ય ઔર અભવ્યોકે ક્યું નહી દેતે

Page #52

- પૂ. ઝવેરાબ્ધિ ગ્રWત્રયી. સાનુવાદ
(૪૩ ?, તબ તો યોગ્યતા હી પ્રમાણ હુઈ. ફેર ઉનકી પ્રાર્થના કીસ કામ કિ હૈ?, ઇસ પર સમાધાન દેતે હૈ “યોગ્યતા તો સર્વત્ર પ્રમાણ હૈ, પરંતુ સહકારિકારણોના સંયોગ હોને સે યોગ્યતા ફલ દેતી હૈ. જિસતરે મટ્ટીમે ઘટ પેદા કરને કી યોગ્યતા હૈ. તો ભી કુંભાર, ચક્ર, દંડાદિ કારણકે સંયોગ વિના ઘટ નહિ પૈદા હોતા હૈ. ઇસીતરે વહ દેવતા ભી વિઘ્ન વિનાશ કરનેસે સમાધિ ઓર બોધિ દેનેમેં સમર્થ હોતે હૈ. મેતાર્યાદિકકી તરે, ઇસીવાસ્તે ઈનકી પ્રાર્થના નિરર્થક નહી હૈ
ઇસીતરે આચારદિનકર પ્રમુખમેં ભી એહિ અર્થ કિયા છે. ફેસ ઇસી તરે શ્રી ઉત્તરાધ્યયનસૂત્ર વૃતિમેં ૨ અધ્યયનમેં ભી ક્યા લિખી હૈ. મૂકકા જીવ જો દેવતા હુવા ઉસને દુર્લભ બોધિ અપને પૂર્વ ભવકે ભાઈકું બોધિ દેને કે વાસ્તે ઉસકે જલોદર રોગ વિદુર્વણા કરકે આપ વૈદ્યકા રુપ બનાકર આયા. તબ ઉસને પેટ દિખાયા તબ વૈદ્યને કહા કિ તેરી અસાધ્ય વ્યાધિ હૈ. મેરે સાથ ચલે તો અચ્છી કરું. તબ રોગી ઉસકે સાથ ગયા. વૈદ્યને અપના કોથલા દવાઈકા રાસ્તેમેં રોગીકે કંધે પર દીયા. ઔર દેવાયાસે કોથલેકા ભાર ઈહાં તક બઢાયા કિ રોગી દુઃખી હો ગયા. તબ દેવતાને ઉસસે કહા કિ જો તું દીક્ષા ગ્રહણ કરે તો યહ બોજા ઉતારું, રોગીને કબૂલ કિયા, દેવતા ઉસકે દીક્ષા દિલવાકર દેવલોક ગયા. ફેર ઉસને કુછ સાલ બાદ દીક્ષા છોડ દીની. તબ ફેર દેવતા ઉસતરે રોગ પેદા કર કે ફેર દીક્ષા દિલાઈ, ઈસતરે દો તીન બાર દીક્ષા દિલાઈ, તિસરી બાર વહ ફેર છોડને લગા તબ દેવતા મનુષ્યકા રુપ ધારણ કરકે ઘાસના બોજા લેકર એક જલતે હુએ ગામમેં જાને લગા, તબ વહ બોલા કિ અરે ! જલતે ગાંવમેં કહાં જાતે હો ? ઇત્યાદિ દ્રષ્ટાંત દેકર ઉસકે બોધિ ઔર સમાધિ દોનું કી પ્રાપ્તિ દેવતાને કરી. II તથા ચ તત્પાઠ: | નાવ તે મોહી पउत्ता जावणेण सो दिट्ठो, पच्छा अणेण तस्स जलोयरं कयं, जेण ण सक्के उठेउं सव्वविज्जेहिं पच्चक्खाओ, सो देवो वररूपं काऊण घोसंतो हिंडइ अहं वेज्जो सव्ववाहिं उवसमेमि, तेण भणिओ मज्ज

Page #53

શ્રી નિર્ણય પ્રભાકર સાતુવાદ
૪૪) પટ્ટ સટ્ટહિં ઇત્યાદિ II ઇસીતરે ઔર ભી નિશીથ ચૂર્ણ, ઉત્તરાધ્યયનાદિક આષાઢભૂતિ પ્રમુખ કે એકેક દૃષ્ટાંત દેવતાસે બોધિ ઓર સમાધિ પ્રાપ્ત હુઈ લિખી હૈ |
ઔર ઠાણાંગ સૂત્રમેં ભી ૫ ઠાણેમેં ૨ ઉદેશમેં સમ્યગદ્રષ્ટિ દેવતાકે અવર્ણવાદસે દુર્લભબોધિપણા જીવકું પ્રાપ્ત હોતા હૈ ! ઔર પ્રશંસાસે સુલભબોધિપણા પ્રાપ્ત હોતા હૈ, એસા લિખા હૈ | સો પાઠ યહ હૈ || पंचहि ठाणेहिं जीवा दुल्लभबोधिअत्ताए कम्मं पकरंति, तं जहा अरिहंताणं अवण्णं वयमाणे अरिहंतपण्णतस्स धम्मस्स अवण्णं वयमाणे, आयरिय उवज्झायाणं अवण्णं वयमाणे, चाउवण्णस्स संघस्स अवण्णं वयमाणे, विवक्कतवबंभचेराणं देवाणं अव्वण्णं वयमाणे ५. ॥०॥ तथा पंचहि ठाणेहिं जीवा सुलभबोहियत्ताए कम्मं पकरेंति, तं जहा-अरिहंताणं वण्णं वयमाणे, अरिहंतपण्णत्तस्स धम्मस्स वण्णं वयमाणे आयरिय उवज्जायाणं वण्णं वयमाणे, चाउवण्णस्स संघस्स वण्णं वयमाणे विवक्कतवबंभचेराणं देवाणं वण्णं वयमाणे त्याह પ્રમાણસે વૈયાવચ્ચગરાણે પ્રમુખ પાઠ તથા ચતુર્થ સ્તુતિ તથા સમ્મદિકી દેવા યહ સર્વપાઠ સિદ્ધાંતને અનુયાયી સર્વક પ્રમાણ કરણે યોગ્ય હૈ | વના ઇતિ દ્વિતીય નિર્ણય ? | રા
તૃતીય વિવાદ યહ હૈ કિ ના ૩ || વાદી રત્નવિજયજી કહતે હૈ કિ લલિત વિસ્તરાકે કર્તા શ્રી હરિભદ્રસૂરિજી, વિક્રમ સંવત મેં ૯૬૨ વર્ષમેં હુએ ઔર પ્રતિવાદી ઝવેર સાગરજી કહતે હૈ કિ વિક્રમ સંવત ૧૮૫ વર્ષમેં હુએ. ઇસ પર નિર્ણય કીયા જાતા હૈ કિ IIના પંસગે પાલી विक्कमकालाओ अत्थमिओ । हरिभद्दसूरि सूरो निव्वुओ दिसउ સિવસુવવું Ill અર્થ : | વિક્રમ સંવતસે ૫૮૫ વર્ષમેં શ્રી હરિભદ્રસૂરિ સૂર્ય અસ્ત હુએ ઈહ વિચારશ્રેણિકે વચનસે ઔર કલ્પસૂત્રકી ટીકાકે વચનસે ઔર પટ્ટાવલીકે વચનમેં હંસ પરમહંસકે ગુરુ, ૧૪૪૪ પ્રકરણકે

Page #54

- પૂ. ઝવેરાબ્ધિ ગ્રન્થનથી. સાનુવાદ
| (૪૫ કર્તા શ્રી હરિભદ્રસૂરિજી, વિક્રમ સંવત ૧૮૫ વર્ષમેં દેવલોક ગયે ઔર ઉનકે બનાએ શ્રી આવશ્યક બૃહદ્ઘત્તિ, જીવાભિગમજીકી વૃત્તિ, પંચાશક, પંચવસ્તુક, ષોડશક પ્રમુખ અનેક ગ્રંથ હૈ. ઔર વહી ચૈત્યવંદન સૂત્ર વૃતિ લલિત વિસ્તરાયે ભી કર્તા હૈ. ક્યું કિ ઉનકે ચિહ્ન હૈ. એક તો અપને નામ કે પીછે યાની મહત્તરસૂનું એસા વિશેષણ લગાતે હૈ ! સો સર્વત્ર અપની રચના કે અંતમેં યઝિની મહત્તરસૂનોરાવર્યમિર્ચ એસા લિખતે હૈ. ઓર દૂસરા અપની કૃતિકે અંતમું પ્રાયે “વિરહ' શબ્દકા નિવેશ કરતે હૈ. ઇસમેં ભી અભયદેવસૂરિકૃત પંચાશકવૃત્તિકી પ્રમાણ હૈ I તથા હિ પ્રથમ पंया। इह च विरह इति सितांबर. श्री हरिभद्राचार्यस्य कृतेरंक इति ॥ इह च विरह शब्देन श्री हरिभद्राचार्यकृतता प्रकरणस्य सूचिता વિદ્ધાંત્વોત્તરતિ છે એ દોનું ચિહ્ન લલિતવિસ્તરામેં દીખતે હૈ ! તઘથા || तथा च तत्पाठः ॥ तथा हरिभद्राचार्येणापि चैत्यवंदनवृत्तौ क्षिति निहितजानुकरतलो भुवनगुरौ विनिवेश्ति नयनमानसः । प्रणिपातચંડ પડતીત્વી વિધ્વંતરમધાનાત્ / ઇસ વચનસે ઔર પૂર્વોક્ત ચિહ્ન દેખનેસે લલિતવિસ્તરા ચૈત્યવંદન સૂત્ર કે કર્તા શ્રી હરિભદ્રસૂરિજી વિક્રમ સંવત ૧૮૫ વર્ષમેં હવે નિશ્ચય હોતા હૈ રૂતિ તૃતીય નિર્ણાયક | 3 | શ્રી નયત ||
ચતુર્થ વિવાદ યહ હૈ કિ વાદી રત્નવિજયજી કહતે હૈ કિ - સાધુકું વસ્ત્રરંજન કરના અનાચાર હૈ || ઔર પ્રતિવાદી ઝવેરસાગરજી કહતે હૈ કિ અનાચાર નહી હૈઅબ ઇસ પર નિર્ણય કિયા જાતા હૈ કિ | ૦ / વસ્ત્ર કા ધાના, વા રંગના શ્રી આચારાંગજીમેં મના કિયા હૈ, પરંતુ વહ સૂત્ર, ટીકાકારને મુખ્યતાસે જિનકલ્પિક સાધુકો આશ્રયણ કરકે વ્યાખ્યાન કિયા હૈ // તથા ચ શ્રી આચારાંગ દ્વિતીય શ્રુતસ્કંધ પંચમાધ્યયન દ્વિતીયોદેશ સૂત્ર સે મિલ્લૂ વીર મસળજ્ઞાડુિં વત્થારૂં નાગેન્ના મહાપરિપાહિયારું वत्थाइ धारेज्जा, नो धोएज्जा, नो रंगेज्जा, नो धोले अरत्ताई वत्थाइ धारेज्जा, अपलिउंचमाणे गामंतरेसु ओमचेलिले अवं खलु

Page #55

૪૬
શ્રી તિર્ણય પ્રભાકર સાનુવાદ वत्थधारिस्स सामग्गियं इति ॥ वृत्तिर्यथा ॥ से भिक्खू इत्यादि । स भिक्षुर्यथैषणीयान्यपरिकर्माणि वस्त्राणि याचेत यथा परिगृहीतानि वा धारयेन्न तत्र किंचित् कुर्यादिति दर्शयति । तद्यथा ॥ न तद्वस्त्रं गृहीतं सत्प्रक्षालयेन्नापि रंजयेत्तथा नापि वा कुशिकतया धौतरक्तानि धारयेत् । तथाभूतानि गृह्णीयादित्यर्थः तथाभूताधौतरक्तवस्त्रधारी च ग्रामांतरे गच्छन् अपलिउंचमाणेत्ति अगोपयन् सुखेनैव गच्छेद्यतोऽ सावमचेलिकोऽसारवस्त्रधारीत्येतस्य भिक्षोर्वस्त्रधारिणः साम्ग्र्यं संपूर्णो भिक्षुभावो भवेदेवंभूतवस्त्रधारिणिमित्येतच्च सूत्रं जिनकल्पिकोद्देशेन द्रष्टव्यं वस्त्रधारित्वविशेषणाद्रच्छान्तर्गतेपि चाविरुद्धमिति ॥ अर्थ ॥ સાધુ, શુદ્ધ વસ્ત્ર કિ યાચના કરે ઔર જેસા વસ્ત્ર મિલે વેસા હી ધારણ કરે, ઉસમેં ધોના, વા રંગના, કુછ ભી નહી કરે. વિના ધોએ ઔર વિના રંગે વસ્ત્રકો ધારણ કરતા થકા ઔર ચૌર પ્રમુખકે ભયસે વસ્ત્રકું નહિ છિપાતા થકા ગ્રામાંતર જાવે, એસે વસ્ત્રધારી સાધુકું અચેલક ધર્મ ઔર ભિક્ષુપણા સંપૂર્ણ સિદ્ધ હોતા હૈ । પરંતુ યહ સૂત્ર, જિનકલ્પિકનું આશ્રયણ કર કે જાનના ઔર વસ્ત્રધારી પણ ગચ્છવાસીકુ ભી સંભવ હૈ, ઇસસે ઉનકુંભી કુચ્છ વિરૂદ્ધ નહીં હૈ. ઇસી સૂત્રમેં દ્વિતીય શ્રુતસ્કંધકે પંચમ अध्ययन प्रथम उद्देशमें वस्त्र धोडर सुजाने अधिकार है ॥ तथा च तत्पाठः से इत्यादि स भिक्षुर्यद्यपि मलोपचित्या दुर्गंधिवस्त्रं स्यात्तथापि तदपनयनार्थं सुगंधिद्रव्योदकधावनादि नो कुर्याद्गच्छनिर्गतस्तदंतर्गतस्तु यतनया प्रासुकोदकादिना मलापघातसंसक्ति भयान्मलापनयनं कुर्यादपीति, धौतस्य प्रतापनविधिमधिकृत्याह ॥ सेत्यादि यावत् यथा तापयेत्तथा चाह । से तमाताओ एगंतमवक्कमेज्जा अद्देज्जायथंडिलंसि वा जाव अन्नतरंसि तहप्पगारंसि थंडिलसि पडिलेहिय, पमज्जिय, ततो संजयामेव वत्थं आतावेज्ज वा पयावेज्ज वा इत्यादि और વસ્ત્ર ધૌનેકા કાલ તથા વિધિ તથા નહી ધોનેકે દુષણ સર્વ વિસ્તાર કર

Page #56

(४७
- પૂ. ઝવેરાબ્ધિ ગ્રન્થત્રયી. સાતુવાદ 3 श्री. मोधनियुमित सूत्र वृत्ति में भी है। तथा च संक्षेपतस्तत्पाठः . || अइभार वुडण पणजे सीयलपावरण जीरगेलन्ने ओभावणकायवहो वासासु अधावणे दोसा ॥ व्याख्या ॥ मलेनातिगुरूणि भवंति तथा वुडणेति जीर्यते पनकश्च तत्र लगति, पनक: फुल्ली, शीतलप्रावरणे वाजीर्णं भवति,, ततश्च ग्लानता भवति तथा ओहावणेति परिभवति कायवधश्च भवति, तानि हि आाणि श्च्योतंति, अपकायादि विनाशयति, अते वर्षास्वधावने दोषाः ॥ कदा प्रक्षालनं कार्यमित्याह ॥ अप्पत्ते च्चिय वासे सव्वं उवहिं धुवंति जयणाओ । असइओ दव्वस्स उ जहण्णओ पायनिज्जोगो ॥ व्याख्या ॥ अप्राप्ते एव वर्षाकाले ऽर्द्धयमासमात्रेण सर्वमुपधिं प्रक्षालयंति यतनया द्रव्यस्यासति उष्णोदकस्याल्पत्वे जघन्यतोपि पात्रपरिकरः प्रक्षाल्यः, येन गृहस्था भिक्षां प्रयच्छतो न जुगुप्सते इत्यादि ॥
ઔર શ્રી નિશિથ સૂત્રકે ૧૮ ઉદેશમેં વસ્ત્રકા અધિકાર હૈ, ઉસમે ૧૪ . મે ઉદેશકે પાત્રક અધિકારકે સૂત્રકી ભોલાવન (ભલામણ) દી હૈ સો પાઠ विपते है ॥ जे भिक्खु नवले. मे वत्थे लद्धति कट्ट तेल्लेण वा घएण वा नवणीएण वा वसाअण वा मक्खेज्झ वा मक्खंतं वा अलिंगेज्ज वा मक्खंतं वा अभिमंतं वा आइज्झइ, जे भिक्खू नवले मे वत्थे लद्धे त्तिकट्ट लोहेण वा कक्केण वा वनेण वा चुण्णेण वा उल्लोलेज्ज वा उवलेज्ज वा उज्जोलंतं वा उवलेज्जतं वा साइज्जइ, जे भिक्खु नवएमे वत्थे लद्धेत्ति कट्ट सीतादेग वियडेण वा जाव साइज्जइ,, जे भिक्खू नवए मे वत्थे लद्धे तिकट्ट बहु देवसिएण वा तेलेण वा जाव साइज्जइ,, जे भिक्खू नवए मे जावत्ति कट्ट बहु देवसिएण लोहेण वा जाव साइज्जइ, जे भिक्खु नवए जाव कट्ट बहु देवसिएण सीतोदगवियडेण वा जाव साइज्जइ.. ॥

Page #57

૪૮)
શ્રી નિર્ણય પ્રભાકર સાનુવાદ ઇસકા યહ આશય હૈ કિ પ્રથમ૧૨ તથા ૧૩ તથા ૧૪ કે આલામે તો વચ્ચકું તેલ, ઘી પ્રમુખસે ચોપડના તથા લોદ્રા (લોધર) પ્રમુખ દ્રવ્ય કર રંગના તથા પાનસે ધોના સર્વથા નિષેધ કિયા - અગર કરે તો પ્રાયશ્ચિત હૈ. ઔર આગેકે ૧૫ તથા ૧૬ તથા ૧૭ આલામેં વસૂકું પ્રમાણસે જાદા (વધારે) તેલ પ્રમુખસે ચોપડે તથા પ્રમાણાતિરિક્ત લોદ્રાદિ દ્રવ્યકર રંગે તથા પ્રમાણાધિક પાણીસે ધોવે તો ઉસકું પ્રાયશ્ચિત્ત હોતા હૈ બિહાં તૈલકે
ઔર રંગકે સૂત્રમે બહૂદેવસિક પદ હૈ ઉસકર નિશિથચૂર્ણાકારને યહ અર્થ કયા હૈ I સુત્તે વહુસિM વા પાડો વહુવેરિયેળ વા એ પસતી दो वा तिण्णि वा असतीओ दोसों भण्णइ, तिण्हं परेण बहु दोसो भण्णइ, अणाहारादि कक्केण वासं वासितेण एत्थ पगाराति संवासितं તિં વદુર્વસિä મUUડું | અર્થ : /૧–ર– વા ૩ પસરે (પસલી) ઉસકું દેવસિક-કહના, દૂ પસલીસે જાદા હોય ઉસકે બહુ દેવસિક કહના, ઇસ અર્થસે યહ આશય નિકલા કિ ૩ પસલીસે અધિક લોદ્રાદિ ચૂર્ણ દ્રવ્યસે રંગે તો ઉસકું પ્રાયશ્ચિત્ત હૈ |
ઇસ વાતે સર્વ સિદ્ધાંતોકા પાઠ વિચાર કરને સે યહ માલૂમ હોતા હૈ કિ જિનકલ્પિક સાધુકું તો રંગના વા ધોના વસ્ત્રકા સર્વથા નિષેધ હૈ
ઔર સ્થવિરકલ્પિક સાધુ, દુર્ગધાદિ કારણસે પ્રમાણ મુજબ દ્રવ્યસે રંગે વા પ્રમાણ મુજબ પાણીસે ધોવે તો અનાચાર નહી હૈ | ઇતિ ચતુર્થ નિર્ણયઃ ||
- પંચમ વિવાદ યહ હૈ કિ | ૫ | વાદી રત્નવિજયજી કહતે હૈ કિ પાસત્યે પ્રમુખનો સર્વથા વંદન નહી કરના || ઔર પ્રતિવાદી ઝવેર સાગરજી કહતે હૈ કી. જ્ઞાન, દર્શન -જિસમેં હોવે ઔર ચારિત્રમે મલીનતા હોવે ઉસકું ભી ઉસ ગુણ આશ્રિત વંદન કરના ||
અબ ઇસ પર નિર્ણય કરતે હૈ કિ શ્રી આવશ્યક નિર્યુક્તિમું પાસત્યે પ્રમુખકો વંદના કરનેકા નિષેધ કિયા હૈ. જિસકે આધારસે વાદી નિષેધ કરતા હૈ | સો વચન યહ હૈ / પસંસ્થાની વંદુમાણસ છેવ પિત્તી |

Page #58

પૂ. ઝવેરાબ્ધિ ગ્રન્થત્રયી. સાતુવાદ
(४८ निज्जरा होइ । कायकिलेसं एमेव कुणइ तह कम्मबंधं च ॥ अर्थः ।। પાસFા પ્રમુખકો વંદના કરતે થકે કીર્તિ ભી નહી હોતી હૈ. ઔર નિર્જરા ભી નહી હોતી હૈ , કેવલ વ્યર્થ કાયક્લેશ ઔર કર્મબંધ હોતા હૈ || ઔર वृहत् ८५वृति) 3 vi3 में मेसu Caul & ॥ दंसण नाण चरित्तं तवविनयं-जत्थ जत्तियं जाणे ॥ जिणपन्नत्तं भत्तीए पूअणे तं तहिं भावं ॥ व्याख्या ॥ दर्शनं च निःशंकितादिगुणोपेतं सम्यक्त्वं, ज्ञानं चाचारांगादिश्रुतं, चारित्रं च मूलोत्तरगुणानुपालनात्मकं, दर्शन ज्ञान चारित्रं द्वंद्वैकवद्भावः । एवं तपश्चानशनादि , विनयश्चाभ्युत्थानादिस्तयोः समाहारे तपो विनयं, एतद्दर्शनादि यत्र पार्श्वस्थादौ पुरुषे यावद्यत्परिमाणं स्वल्पं बहु वा जानीयात्तत्र तमेव भावं जिनप्रज्ञप्तं स्वचेतसि व्यवस्थाप्य तावत्यैव भक्त्या कृतिकर्मादिलक्षणया पूजयेदिति ॥ अर्थः ॥ शन, शान, यारित्र, त५, विनय. यड गुए। पासत्थे प्रभुपमें જિસમેં જિતના થોડા વા બહુત જાને ઉસમેં વહી પરમેશ્વરકા પ્રરુપણ કિયા ગુણભાવ અપને ચિત્તમેં રખ કર જેસી ઉન ગુણોંકી ભક્તિ કરની પરમેશ્વરને કહી હૈ. એસી હી વંદના પ્રમુખ કી ભક્તિ સે ઉસ પુરુષકું પૂજે - હાં કૃતિકર્માદિ ઇસ પદ કરકે “ઇચ્છામિ ખમાસમણો પ્રમુખ પાઠ તથા દ્વાદશાવર્ત વંદના સર્વ સૂચિત હુઈ || .. ३२. श्री निशीथयू[[में भी १७ श58 है ॥ तथा है। पसंसियव्वं ण दोसा गच्छस्स वा उवग्गहंकारी सो पासत्थादि पुरिसो अतो गच्छट्ठा पसंसंति इत्यादि ॥ पुनस्तत्रैव ॥ जो पासत्थो सगच्छवद्धावणं करेइ तस्स जहारिहो सकारो कायव्वो, आगमसे सुत्तं अत्थि अत्थं वा से पण्णवेति चारित्रगुणं प्रज्ञापयतीत्यर्थ : इत्यादि यावत् “एयाई' ति वाया णमोक्कारमाइयाइतिपरियागमादियाणे पुरिसाणं अरिहदेसिओ मग्गे ठियाणं जहारिहं वंदणादि उपचारं अकरेत्ताणं णो पवयणभत्ती कया भवइ, वंदणादि उवयारं अकरेन्तस्स आणादीया

Page #59

શ્રી નિર્ણય પ્રભાકર સાતવાદ
૫૦) दोसा, चउ लहुं च पच्छित्तं ॥ अर्थ : ॥
પાસસ્થા પ્રમુખ ગચ્છકા ઉપકાર કરને વાલા હૈ. ઇસ વાસ્તે ઉસકી ભી પ્રશંસા કરની, ફેર જો પાસત્થા ગચ્છકો દીપાને વાલા હૈ. આગમ કે સૂત્ર વા અર્થ જાનતા હૈ, ચારિત્રગુણકું પ્રરુપણ કરતા હૈ ઉસકા યથા યોગ્ય સત્કાર કરના ઔર જિનમાર્ગમેં રહ કર આજ્ઞા મુજબ યથાયોગ્ય વંદનાદિ ઉપચાર જો સાધુ નહી વર્તતે હૈ વહ પ્રવચનકી ભક્તિ ભી નહી કરતે હૈ, ઉનકુ આજ્ઞાભંગાદિ દૂષણ ઔર ચતુર્લઘુ પ્રાયશ્ચિત્ત હોતા હૈ !
ફેર ભી બૃહકલ્પમેં સાધુકા ફક્ત વેષ દેખનેસે ભાવકા ઉલ્લાસ હોના કહા હૈ I તથા હિ તિસ્થયરી નિખ વડલ fમUા સંવિા તદ असंविग्गो सारूविय वयदंसण पडिमाओ भावगामाउ ॥ व्याख्या ॥ तीर्थंकर - सामान्य केवली - चतुर्दश पूर्वधर - संविग्नशुद्धचारित्रअसंविग्नचारित्री - साधुसदृशवेषमात्रधारी - द्वादशव्रतधारी- श्रावकनि:केवलसम्यक्त्वधारी - जिनप्रतिमानां दर्शेनन भव्यजीवानां भावोल्लासः જ્ઞાનાવિગુતાનો મવતિ – ફત્યાદ્રિ સિદ્ધાંતો કે વચન દેખકર યહ નિશ્ચય હોતા હૈ કિ - સિદ્ધાંતોને પાસસ્થા પ્રમુખ કે ૨ ભેદ કિએ હૈ એક દેશ કરકે , દુસરા સર્વ કરકે ઉસમે જો સર્વ કરકે પાસત્થા હૈ ઉસમે જ્ઞાનદર્શન ચારિત્રકા સર્વ અભાવ હૈ I ઔર જો દેશ પાસત્થા હૈ ઉસમેં જ્ઞાન દર્શન કા સદભાવ હૈ ઓર ચારિત્રમ્ ભ્રષ્ટપણા હૈ -ઈસીતરે અવસત્રાદિક્કે સર્વ કે દો દો ભેદ જાનનેઃ ઇસમેં જો સર્વ પાસત્યાદિ હૈ ઉસકું આશ્રયણ કરકે આવશ્યક નિર્યુક્તિકા વંદના નિષેધ સંબધી વચન હૈ ક્યુકિ આગે નદવેતંવ તિરા ઈત્યાદી ગાથા કરકે ભાંડવેષવત્ ઉસકું ઉપમા દી હૈ I ઉસ ઉપમાસે ભી યહી અર્થ સૂચન હુવા કિ કુછ ગુણ ઉસમેં નહિ હૈ ! ! ઓર . શ્રી વૃદન્યવૃતિ પ્રમુખ કા વચન દેશપાસત્યાદિ સંબંધી હૈ ક્યું કિ યહ વચન ગુણ આશ્રિત પાસત્કાદિક કી વંદના લિખતે હૈ ઇસ વાતે યહ આશય નિકલા કિ ઉત્સર્ગમાર્ગમેં સર્વ પાસત્યાદિ કવિ નિ%િ કે વચન સે અવંદ્ય હૈ ઔર દેશ પાસસ્થાદિ શ્રી

Page #60

પૂ. ઝવેરાબ્ધિ ગ્રન્થત્રચી. સાતુવાદ
(५१ . श्री बृहद्दकल्पवृति वयन से उसी गुए। होय उसडी घा२९. ४२४ વંદના કરને યોગ્ય હૈ ઔર કારણવશસે સર્વ પાસત્યે પ્રમુખ કો ભી નિર્ગથ શુદ્ધ સાધુ દ્વાદશાવર્ત પર્યત વંદના કરે. અન્ય ગૃહસ્થોકી ક્યા ગિણતી હૈ सो 18 सिपते है ॥ तथा ५ श्री. मावश्य नियुक्ति पा: ॥ मुक्कधुरा संपगडसेवी चरण करण पब्भटे लिंगावसेसमित्ते-जं कीरइ तं पुणो वोच्छं ॥ वायाए नमोक्कारो हत्युस्सेहोय सीसनमणं च संपुच्छणत्थणं छोभवंदण वावि ॥ अर्थ ॥ संयम माह सिने छोड दी है और भूटर ગુણ ઉતરગુણ કિ અપેક્ષા રહિત જો અકાર્ય સેવન કરતા હૈ ! ચારિત્ર ઔર કિયા કરકે જો ભ્રષ્ટ હૈ, દિવ્યલિંગ અર્થાત સાધુ કા વેષમાત્ર બાકી હૈ જિસમેં ઔર સર્વ ત્યાગ કર દિયા હૈ એસે લિંગધારી કું ભી સાધુ બાહરભૂમિ પ્રમુખમેં મિલે તો વચન કરકે નમસ્કાર કરે, ઔર હાથ દોનું જોડકે ઉંચા ઉઠાવે, ઔર સિરકો નમાવે, ઔર સુખ શાંતા પૂછે, ઔર લિંગધારીકે ઉપાશ્રયમેં જાય તો સાધુ રૂછામિ રવમાસમો પ્રમુખ પાઠ સે વંદના કરે, ઔર દ્વાદશાવર્ત વંદના ભી કરે છે ઈસકી ટીકા વિસ્તારને मय से Ssi न लाआवश्यक बृहद्दवृतिसे हे५ लेना ॥ सीतारे श्री. निशीथ यू में भी १3 शो में लिया है। पुरिस विसेस वंदणे सोय पुरिसविसेसो इमो मुक्कधुरा गाहा ॥ संजमधुरा मुक्का जे सो मुक्कधुरे समत्थजाणस्स पागडाणि अकिच्चाणि करेति जो सो संपगाडकिच्चो, अहया असंजम किच्चाणि संपागडादि करेति जो सो संपागड किच्चो, संपागड सेवी वा मूलगुण उत्तरगुणा सेवीत्यर्थः।। सो अकिच्चपडिसेवणतो चेय चरण करण पब्भट्ठो चरण करण परिहीणत्तणतो चेव दव्यलिंगावसेसो, दव्यलिंगं सेऽपरिच्चत्तं लिंगसेसं सव्वं परिचच्तं मात्राशब्दो लक्षणवाची प्रवज्यालक्षण दव्यलिंगमात्रामित्यर्थं । तारिसे दव्यलिंगमित्ते जारिसं वंदणं कीरति तारिसं सुण सुवाताए गाहा || बाहि आगमणपहादिएसु ठाणेसु दिट्ठस्स

Page #61

'५२)
શ્રી નિર્ણય પ્રભાકર સાતુવાદ पासत्थादियस्स वायाए वंदणं कायव्वं वंदामोति भण्णति विसिट्ठतरे उगांसभावेवायाए हत्थुस्सेहं च अंजलिं करेंति, अतोवि विसिट्ठतरउग्गयस्स भावस्स वा दोविए करेंति तइयंच सिरप्पणामं करेति, ततो विसिट्ठतरे तिण्णिवि काउं पुरहितो भत्ति मिव दरिसंतो सरीरे वट्टमाणी पुच्छिति ततो विसिट्ठतरस्स पुच्छित्ता खणमेत्तं पज्जुवासंतो अत्थइ अहवा पुरिसविसेसं जाणीउण उच्छोभवंदणं देति इच्छामि खमासमणो वंदिउ जावणिज्झाओ निस्सीहियाए तिविहेण एवं उच्छोभवंदणं अहवा पुरिस विसेसं णाउ पुणं बारसावत्तं वंदणं देइ इत्यादि ॥ स अर्थ ભી પૂર્વ શ્રી આવશ્યકનિર્યુક્તિકે પાઠમેં અર્થ લિખા હૈ ઉસી તરહસે बनना॥
और श्री बृहत्कल्पभाष्यमें भी 3143) असा 5 है। अंतो इत्यादि अंतरपि श्रेणिरम्यंतरतः स्थितामंपि वंदनकं प्रतीत्य भजना भवति, कथमित्याह ओमिति योऽवमरात्रिकः स आलोचनादौ कार्ये वंद्यते अन्यथा तु नेति आवन्निति आपन्नापरिहारिको न वंद्यते स पुनराचार्यान् वंदते, संयत्योपि उत्सर्गतो न वंद्यते, अपवादपदे तु यदि बहुश्रुता महत्तरा काचिदपूर्वं श्रुतस्कंधं धारयति ततस्तस्याः सकारात्र गृहीतव्ये उद्देशसमुद्देशादिषु सा फेटावंदनकेन वंदनीया, न केवलमंतःश्रेणी बहिरपि स्थितानां कृतिकर्मणि भजना मतंव्याकारणे तेषामपि कृतिकर्म विधेयमिति भावः । अथ न कुर्वंति ततो महान् दोषो भवति यथा अजापालक वाचकमवंदमाना अगीतार्थाः शिष्या दोषं प्राप्तवंत इति वाक्यशेषः इत्यादि
अपि अजापालक द्रष्टांतमाह। केनचिदाचार्येण गीतार्थाभावेऽगीतार्था साधवः प्रत्यंतपल्ल्यां क्षेत्रप्रत्युपेक्षका प्रेषितास्तत्र च भ्रष्टव्रत एको वाचको राजकुले यत्कृतप्रमाणः परिवसति ,ते च प्रत्युप्रेक्षितक्षेत्रां साधवस्तं वाचकं लोकस्य समीपे पृच्छंति कुत्रासौ तिष्ठति ? लोकेनोक्तं अरण्येततस्तेपि तत्र गतास्तं चाजारक्षणप्रवृतं भ्रष्टव्रतं द्रष्टवाऽद्रष्टव्योयमिति विमृश्य अगीतार्थत्वेन शनै स्वष्कष्कंते , तांश्च तथा दृष्टवा वाचकस्य शंका किमेतेऽ पसर्पती ? नूनं

Page #62

(43
પૂ. ઝવેરાબ્ધિ ગ્રન્યત્રયી. સાનુવાદ मां भ्रष्टव्रतं ज्ञात्वा ततः शंकाछेदी स वाचकः कुपितः सन् पल्लीपते कथयित्वा तेषामगीतार्थानां रंभणं गुप्तौ प्रक्षेपणं कृतवान् ततस्तदन्वेषणार्थ गुरुणां तत्रागमनं ते च तं वाचक वंदित्वा शैक्षका अगीतार्था एते इत्याद्युक्त्वा स्वशिष्यान्मोचयितवंतः । एवं श्रेणिबाह्यानामपि वंदनकं कर्तव्य । अथ यो न करोति तस्य प्रायश्चितं चतुर्लघुकामित्यादि । अन्यच्चरणकरणहीने केवलद्रव्यलिंगयुक्ते यद्याद्दशं वंदन क्रियते ताद्दशमहं वक्ष्ये । वायाए नमुक्कारो हत्थुस्सेहो य सीसनमणं च संपुच्छणत्थं छोभवंदणं वंदणं वावि ।। बहिरागमनपथादिषु दृष्टस्य -पार्श्वस्थादेर्वाचा नमस्कारः क्रियते वंदामहे भवतं वयमित्येवोच्चार्यते इत्यर्थः । अथासौ विशिष्टतरे अत्युग्रस्वभावो वा ततो वाचा नमस्कृत्य हस्तोत्सेधम्मंजलि कुर्यात् ततोपि विशिष्टतरे अत्युग्रस्वभावे वा द्वावपि वाग्नमस्कार हस्तोत्सेधौ कृत्वा तृतीयं शिरः प्रणामं करोति - 'संपुच्छणं' ति पुरतः । स्थित्वा भक्तिमिव दर्शयता शरीरवार्तायाः संपृच्छनं कर्तव्यं, कुशलं भवतां वर्तत' इति । अत्थणं ति शरीरवार्ता प्रश्नयित्वा क्षणमात्रं पर्युपासनमथवा पुरुषविशेषं ज्ञात्वा तदीयप्रतिश्रयमपि गत्वा छोमवंदनं संपूर्णं वा वंदनं दातव्यमित्यादि यतः पार्श्वस्थादेर्वदनके ऽक्रियमाणे संयमात्मविराधनादिकं पश्यति तं प्रति वाचा कायक्रियया तथा चेष्टते यथा तस्य स्वल्पमप्यप्रीतिकं न भवतीत्यादि । अर्थ ।। स 416में भी यह अभिप्राय હૈ કિ શ્રેણિબાહ્ય જો હૈ ઉનકું ભી સાધુ, કારણસે વંદના કરે અગર નહી કરે તો મહાન દોષ હોય, જિસતરે બકરી ચારનેવાલે વાચકકો નહી વંદના કરતે થકે મૂર્ખ શિષ્ય દોષ પ્રાપ્ત હુએ
સો કથા યહ હૈ કિ એક કોઈ આચાર્યને અગીતાર્થ શિષ્યોકું ક્ષેત્ર દેખને કે વાસ્તે કોઈ પલ્લીમેંભેજે. વહાંએક ભ્રષ્ટવ્રત, વાચનાચાર્યરાજયમેં કુછ આજીવિકા બાંધકર વસતા હૈ વહ સાધુ લોગ, વહો લોગોસે પૂછકર જંગલમેં ઉસ વાચકસે મિલને વાસ્તે ગએ, વહાં ઉસકું બકરી ચરાતા દેખકર વિચારા કિ-યહ દેખને યોગ્ય નહિં હૈ ઐસા વિચાર કર ધીરે ધીરે પીછે ફિરતે હૈ, તબ ક્રોધાતુર હોકર કહાં કે - પલ્લીપતીસે કડકર ઉન સાધુઓકું કૈદ કરવાયા દિએ પીછે સે ગુરુ ભી શિષ્યોર્ક ઢુંઢનેકો આએ- ઉસ ભ્રષ્ટવ્રતકું વંદના કરકે “ચેલે મૂર્ખ હૈ આપ ક્ષમા કરો એસા

Page #63

શ્રી તિર્ણય પ્રભાકર સાનુવાદ
૫૪
કહ કર ઉન શિષ્યોકું છુડાએ. ઇસતરે ઉસકે લિકું અપ્રીતિ નહી ઉપજાનેકે વાસ્તે સર્વ પાસસ્થેકો ભી સાધુ, વંદના કરે અગર નહી કરે તો ચતુર્ભુઘુકા પ્રાયશ્ચિત સાધુ કુંલગતા હૈ ।।
ઓર જો ચારિત્રસે ભ્રષ્ટ હૈ, કેવલ વ્યલિંગ – સાધુકા વેષ જિસકે પાસ હૈ, ઉસકો કૈસી વંદના સાધુ કરે સો દિખાતે હૈ-માર્ગ પ્રમુખમેં બાહર મિલે તો વચનસે નમસ્કાર કરે કિ ‘મેં આપકું વંદના કરતા હું,' ઔર જો ઉસકા ઉગ્ર સ્વભાવ દેખે તો હાથ ભી જોડે, ઉસસે ભી જાદા ઉગ્ર દેખે તો શિર ભી નમાવે ઔર ભક્તિ દિખલાતા થકા સુખશાતા ભી પૂછે, ઔર ક્ષણમાત્ર ઉસકા સેવન ભી કરે –ઔર કોઇ પુરુષનું બડા જાનકર ઉનકે ઉપાસરેમેં જા કર ‘ઇચ્છામિ ખમાસમણો' પ્રમુખ પાઠસે વંદના કરે, વા ઉગ્ર સ્વભાવ દેખે તો સંપૂર્ણ દ્વાદશાવર્ત વંદના ભી કરે. ક્યુંકિ - પાર્શ્વસ્થાદિકું વંદના નહી કરનેસે સંયમ વિરાધના ઔર આત્મવિરાધના દીખતી હૈ, ઇસવાસ્તે વચનસે વા કાયાસે એસા વર્તે કે જિસમેં થોડી ભી અપ્રીતિ ઉસકું પૈદા નહી હોવે
ફેર સાધુનું રોગી પાસથે પ્રમુખકી- વૈયાવચ્ચ કરણીભી શ્રી ઓષ નિવૃત્તિ મેં કહી હૈ ।। તથા ચ તત્વા: ।। સો ગમો પંચન્હ વિનીયાળ શિતાળું ડિનરને फासुअ करण निकायण कहण पडिक्कमणा गमणं ॥ २२॥ संभावणे वि सद्दो देउलियखरंट जयण उवएसो इत्यादि ॥ व्याख्या || 'नीयाइणं ति आदिशब्दात्पार्श्वस्थावसन्न कुशील संसक्ताः गृह्यंते नित्यवासिप्रभृतीनो पञ्चानाम-पि उलावप्रतिचरणे एष गम एष विधिर्मंतव्यस्तथाहि प्रासुकभक्तादिना प्रतिचरणं कर्तव्यं, तथा द्दढीभूतेन त्वया यदाहं ब्रवीमि तत्क्रर्त्तव्यमिति निकाचनं, तथा धर्मकथायाः कथनं, स यदि ततः स्थानान्निवर्तते ततस्तं ग्लानं गृहीत्वा गमनं करोति ॥ २२॥ 'पचन्हवी' त्यत्रापि शब्दः संभावने, देवकुलपरिपालका वेषमात्रधारिणस्तेपि ग्लानाः संतः પરિવરળીયા: ફત્યાદ્રિ । ઇસ કા અર્થ યહ હૈ કિ પાસસ્થા અવસન્ન- કુશીલસંસકત-નિત્યવાસી ઇનકી ભી ગ્લાન અવસ્થામે ફાસુ અન્ન પાની કરકે સાધુ સેવા કરે ઔર પ્રતિજ્ઞા ઇનસે કરાવે કિં–‘તુમ અચ્છે હોવો તબ મેં કહું સો કરના.’ ઔર ધર્મકથા ભી ઉનકું સુનાતા રહે ઔર આદિ શબ્દ કરકે ફક્ત વેષમાત્ર ધારી સાધુ કીભી ગ્લાન અવસ્થામેં સાધુ સેવા કરે II ઇસકા યહ આશય નિકલા કિ
-

Page #64

(૫૫
પૂ. ઝવેરાબ્ધિ ગ્રન્થત્રચી. સાતુવાદ પંચમહાવ્રતધારી સાધૂ જો અસંજતીકું એક ટુકડાભી નહી દેતા હૈ વહ ભી લોકપ્રસિદ્ધ વેષકું પ્રધાન સમક્ષ કર ઔર ઉસકું પીછા રસ્તે પર લાના. યહ ગુણ સમજકર ઉસકી સેવા કરતા હૈ
ઇસીતરે શ્રી મહાવીરસ્વામીક શિષ્ય ધર્મદાસગણિત શ્રી પરેશમાતાપિફન્ની सूत्रवृतिमें भी मेसा ॥हीणस्स विसुद्ध नवगस्स- नाणाहियस्स कायव्वं जहोचितगाहणत्थं करिति लिंगावसेसेवि॥४८॥ एतख्यायां 'कणिर्काभिधानायां' काले कलौ खले लोके, जीव धान्यस्य कीटके एतदेव महच्चित्रं यज्जना जैनलिंगिनः ॥१॥ रत्नाकर इव क्षारवारिभिः परिपूरितः । गंभीरिमाणमाधते , शासनं लिंगधारिभिः ॥२॥ लिंगोपजीविनां लोके, कुर्वते पापधारणाम् । दर्शनाच्छेदपापेन लिप्यंते ते दुराशयाः ॥३॥ धार्मिका अपि नाचति- जैनलिंगधरांश्च येश्चकिं तैःश्रुतमधीतं वा, गुरुभ्यस्तहि गर्हितैः ॥४॥ दोषाः प्ररुपिता ये तु पार्श्वस्थादिनिरुपणे ते हि ज्ञापयितुं तेषां, न तु वक्तुमगारिणाम् ॥५॥ प्रतिमाधारिणेप्येषां, त्यजति विषयं पुरः ॥ लिंगिनां विषयस्थानामना तु विरोधिनी ॥६॥ यान् लिंगिनोऽनुवंदते संविग्ना अपि साधवः । तदा चर्च्यते कस्माद्धर्मिकैर्भवभीरुभिः ॥७॥ वाचेत्यादि विधेयोत्र नमस्कारश्च लिंगिनाम् । आम्नातो यतिनां सैषः श्राद्धाना बुध्यतेऽधिकः ॥८॥ पुनस्तत्रैवप्रसन्नचंद्रकथाप्रांते ॥ अनधीनाधियोक्षाणां सम्यग् लिंगं न तासु च ध्यानं ज्ञानं
તત્વિ તુ ઉતાવ તુ પૂતે રા . અર્થ : ક્રિયા કરકે જો હીન હૈ, લિંગમાત્ર ફક્ત જિસમે હૈ, ઔર શુદ્ધમાર્ગ કા પ્રરુપણ કરનેવાલા હૈ, ઔર જ્ઞાન કરકે અધિક હૈ, ઉસમેં ભી વૈયાવચ્ચ પ્રમુખ સત્કાર કરના ઉચિત હૈ. નહિ તો લોગમેં ધર્મકી નિંદા હોગી, કિ-યહજૈન સાધુભી પરસ્પર મત્સર રખતે હૈ, એક એÉ ચાહતે નહી ! ઇસ કલિકાલમેં સર્વજીવ ધાન્ય કે કીડે હૈ, ઇસમેં યહી બડા આશ્ચર્યસૈકિ-લોગ જૈન લિંગધારી હૈ, ક્ષારજલસે ભરાહુવા સમુદ્ર કેતુલ્ય ગંભીર જૈન શાસન, જૈન લિંગધારી લોગો સે હી થેમા હુવા હૈ. ૨ લિંગોપજીવિઓકી જો નિંદા તિરસ્કાર કરતે હૈઉનોને ગુરુકી નિંદા કરીતો ઉનકા શ્રુત પઢા કિસ કામકા હૈ
૪. ઔર પાર્થસ્થાદિ સંબંધી જો દોષ શાસ્ત્રમેં વર્ણન કરેહૈ સો ફક્ત જાનને કે વાતે હૈ પરંતુ નિંદારૂપ ગૃહસ્થોકે આગે વર્ણન કરણેકું નહી હૈપા અભિગ્રહધારી લોગભી જિનકે આગે આકર વિષયત્યાગ કરતે હૈ ઉનકી પૂજા નહી કરતી એહતો

Page #65

પ૬).
1 શ્રી નિર્ણય પ્રભાકર સાતુવાદ બડા વિરોધ હૈદ જિન લિંગધારી સાધુઓકું સંવેગગુણધારી સાધુભી વંદના કરતે હું તો ફેર ઉનકી પજા સંસારસે ડરતે થકે ધર્મવાન જીવ કીસતરે છોડ સકતે હોળી વાયાએ નમોક્કારો ઇત્યાદીવચન કરકે જિનકું નમસ્કાર કરનેકી સાધુકું હી આજ્ઞા સિદ્ધાંતમેં હી હૈતો શ્રાવકોકું તો ઔર અધિકાર સમજની ચાહિએાટા ફેર ઇસમેં પ્રસ્સન્નચંદ્ર કી કથા કે અંતમંભી લિખા હૈ ઇંદ્રિયોને અનધીને બુદ્ધિહૈ, ઉનકે વિષે સમ્ય ચિન્હ નહી હૈ, તો ધ્યાન કા જ્ઞાન ઉનમેં કહાસે હોગા ઇસ વાતે વેષકું હી પૂજના ચાહિએલા વેષધારી કે બાહર કી કઠિનતા વા શિથિલતા પંડિતયું પ્રમાણ નહી કરની ચાહિએ કિંતુ વેષમાત્ર; હીપૂજના ઉચિત હૈ||
ઇસીતરે શત્રુઝયમરીભ્ય પ્રમુખ અનેક ગ્રંથોમેં કહા હૈ- વિસ્તારકે ભયસે સર્વ પાઠ ઈહાં લિખે નહી. યહસિદ્ધાંતો કે સર્વપાઠકે અનુયાયી યહનિશ્ચયહુવા કિ જિસ પાસત્યે પ્રમુખમેં જ્ઞાનદર્શનાદિ ગુણ હૈઉસકુંતો ઉસ ગુણ આશ્રિત વંદના કરના ઔર જિસમેં બિલકુલ ગુણ નહી હૈ ઉસકોં ભી અપ્રીતિ પ્રમુખ નહી પૈદા હોવે, ઔર અપને સંયમાદિકકા ઘાત નહી હોવે, ઈત્યાદિ કારણસે વંદન કરના. અગર નહી કરે તો સાધુકે ૧ ઉપવાસ કા દંડ લગતા હૈ ઔર નિદ્વવાદિકકું સર્વથા વિંદના વર્જિત હૈ. પરંતુ ઇસકાલમેં ગુણકી ઔર પાસસ્થા પ્રમુખશ્રી તથા નિન્યવકી પરીક્ષા અચ્છીતરે હરકોઇકું હો સકતી નહી. ઇસ વાસ્તુ કિકું વંદના કરના ઔર કિસકું નહી કરના ઇસકા ખુલાસૈ ફેર લિખતે હૈ શ્રી ગંગૂતિના સૂત્રમ્ એસા કહા હૈયા પથ્વીવવિદિપ પબૈયા ૩ લાડવોએ વનમેદાન हाणीए पमायं सेवमाणा विसुद्धं जिणमयं पयासयंता साहुणो णेअव्वा । एआओ विहीए दिक्खिया जिणमयं निन्हवंता ते सव्वओ पासत्था दुट्ठा अवदणिज्जा जंबू ! जे जिणमयं सुद्धं भासंति परुवंति अप्पणोपमायं देसंतो ते सावय-सावियाणं वंदणिज्जा सक्कारणिज्जा सम्माणणिज्जा वत्थ-पडिग्गह जाव सिज्जा संथार एणं पडिलाभणिज्जा, एवं विहि पडिलाभिआ वेसस्स लज्जाओ सावयसावियाओ भत्तिरागेणं सयमेव लजिज्जा पुणो व सयं समुद्धरिज्जा, सारणं वारणं-चोअण-पडिचोयणकुसला वा हविज्जा, तओ तेसिं सावयसावियाणं लाभस्स कओ परं जंबू ! पन्नवण्णा विहि वहिया जे केइ गिहत्था अत्थाभिलासिएहिं पासत्थेहिं सुयत्थं गाहिया वेरग्गमइवा परंपरागयसाहुसाहुणीण बहुअरपमाए दळूण सयमेव पव्वइस्संति, सयमेव

Page #66

- પૂ. ઝવેરાબ્ધિ ગ્રન્થથી. સાતુવાદ
(५७ मुंडाविस्संति, सयमेव वत्थपत्ताइ. गिहिस्सति, गुरूणं अणणुण्णाओ सिरे लोयं करिस्संति सयमेव तवोकम्मं उवसंपज्जिताणंविहरिस्संति, सयमेव भिक्खाए भिक्खं करिस्संति ते जंबू ! पासंडमइया दिट्ठीओ दिट्ठा महामिच्छत्तकारिणो मिच्छत्त परिमायमवगाढा सम्मत्तपरिचाइयगा दुराचारा निद्धंधसभासिणो अन्नाण पन्ना असंजमारइगा 'अम्हे गुण संपन्ना, अम्हे सुद्धं जिणमइया' ओवं भासंता मम परंपरागतसाहुसाहुणीणं-हीलंता निंदता-खिसंताबहुभवपरंपराणुबद्धा अणंतखुत्तो संसारे भमिहिस्संति पावमइया । तेसिं निन्हवाणं सावयसाविया कुमयमइदिट्ठिराएणं गहिआ संता अबोहिं पविट्टा अणंतखुत्तो संसारे सुसढुव्व परियडिस्संति जंबू ! णत्थित्थ संदेहो । तअणं अज्ज जंबू ! जायसंसए भयकोउहल्ले उट्ठाओ उद्वेति उट्ठो उट्ठिता एवं वयासी कहण्हं भंते ! तेसिं संजम-किरिया -तवोकम्मे-निप्फले होइ? संजमपालंतावि संजमविराहगा भणिया? एवं खलु जंबू! ते अभिमाणं-गहिआ एवं पुच्छिया मम साहूहिं एवं भासिस्संति परंपरागयसाहुणो तेसिं पाविट्ठमइयाणं सुमहुराओ भासाओ एवं पुच्छिस्संति भो ! भो ! महाणुभागा! तुम्हाणं को गणो? का साहा? किंकुलं? को गुरु ? कस्स धम्मायरि यस्स परंपराए तुम्हेहिं संजमो गहिओ? केण दिक्खिया ? कस्स अणुण्णाओ उद्देसससमुद्देसे संदिस्संति ? कस्संतियं सुतत्थधारगा जाया केण महाणुभागेण कालागच्छा विहिं दंसिआ?कस्स गुरुणो अंगीकारेण दुवालसावत्त वंदणं विहियं ? कस्सायरिया सणं विहारो वट्टइ ? केण आयरियाणं दुविहं सिक्खं गाहिया ? तओ तेएवं भासिस्संति 'तुम्हारिसाणं अम्हारिसेहि आलावो-संलावो न कप्पति, तुम्हे हीणायरिया पंडुरपडपाउरणा पासत्थविहारियाओसन्नविहारियो घणकणगाइधारणा, अम्हे एगतसाहुणो सुद्धाचारपालगा, अम्हाणं कायपडिसिद्धो-जहां हंसकायाणं तुरग खराणं, महिसगइदाणं सूय-कायराणं समवाओ? ॥ होंति -तहा तुम्हाणं अम्हेहि पडिवादो कओ- तओ तब्भत्तिया सावय सावियाविओ अवइस्संति सच्च एए संजया महाणुभागा मलमलीणसरीरा निलोहा अरसविरसाहारिणो एए पसत्था इट्ठा बलियसरीरा अविचार भासगाएएसिं का पडिसिद्धि तेसिं पुरओ एवं कहंता विहरिस्संति इत्यादि- जाव जंबू !

Page #67

५८)
શ્રી નિર્ણય પ્રભાકર સાતુવાદ महामिच्छत्तनिवेसिअदिट्ठिआ बहुपावं समज्जिणित्ता सावय सावियाणं मिच्छते . ठायमंता अणंतकालं संसारे परिअडिस्संति।
तओ पुणोवि - मम परंपरागया अवं कहिस्संति 'तुम्हाणं को गणो? तुमं सम्मं पुच्छिया कहं विसमं बूअह?' अम्हाणं जारिसी परंपरा अत्थि सा पच्छा कहिस्सामो' तुम वज्जरह तओ ते भणिस्संति अम्हाणं सीमंधरो गुरू, सीमंधरसामिस्स समुह होऊण वयाणि पडिवज्जियाणि । सव्वे केवली गुरु, सव्वे सिद्धा गुरुणो, सव्वेसि सिद्धाणं सव्वेसि केवलीणं समक्खं अम्हेहिं सामइय चारित्तं पडिवज्जिया, चउदसरज्जुहिं पासमाणेहिं अम्हेवि पासिया, अम्हाणं संजमकिरिया वि पासिआ -सुत्तक्खं पवढामो, अम्हाणं सुविसुद्धा किरिया, णो ओयारिसाणं हीणायरियाणं सामायारिए अम्हे वट्टामो, एगंतसो सव्वण्णुभासियं करिस्सामो, णो केसिपि गण-सामाचारीए अम्हाणं पओअणं, सुत्तस्स पक्खं आराहेमो, मोक्खस्स मग्गं पयडी करिस्सामो जिणाणाए आराहगा भविस्सामो, जहाँ पत्तेयबुद्धिहिं करकंडु अनग्गइ दुमुहनमि पमुहेहिं केसि गुरूणं समीवे संजममाराहियं ? पत्तेयबुद्धाणं को गणो का साहा, किं कुलं, ते कहं कुलगुणगुरुबाहिरा वियाहिया भगवया? तं वज्जरह' । तओ पुणोवि जंबू ! मम परंपरागया अणगारा तेसि पाविट्ठाणं पडुतरदाणोणं मलीमुहे करिस्संति जहा रे! रे! पासंडिया! तुम पत्तयेबुद्धाणं सयंसंबुद्धाणं महाणुमागाण पाडिसिद्धिं कुणह ? तुम ततुलुयाए वयाइ पालइ तेसिं महाणु भागाणं देवयाए रयहरणाइ लिंगे दिन्ने पुव्वभवअब्भसिअंतेसि पयडिहूयं भइसणेण पुव्वभवं संभरिता पुव्वभवगुरुपायमूले संजमं गहिअं तमेव संजमुच्चारेणं तमेव पुव्वगुरु अंगीकारित्ता संजमं पालिअंजाव तेसिं महाणुभागाणं पाडिसिद्धि कियमाणं तुम तुम्हाणं सावयसावियाइ सव्वे मिच्छादिट्टियां भवह अनाथी हरिकेसि पमुहा अन्ने देवयादत्तलिंगया पव्विइया, णो तेहिं गणट्ठिइ मंडिया, अयारिसाणं भयहरणं तुलगाए वट्टमाणा एगत पावदिट्ठिया तुमंति निब्भा उया संत्ता मिसिमिसेमाणा जाव पुणरवि ते एवं भासिस्संति अम्हाणं वायवाउए न किंपि पओअणं, अम्हे पावभीरू अप्पणो कज्जं साहेमो, किं वायाए किज्जइ?

Page #68

पू. अपेन्धि ग्रन्यत्रयी. सानुपा
(५८ वाये कियमाणे न किंचि कुसलत्तणं हवइ, एवं भासंता ते आयरियाणं पडिकुला आणायरिया एवं भवंति कलहणु कोहणसीला ते सीलं पालंता वि कुसीला अज्जभग्गं मुहेण बूअमाणाविअणज्जा उमग्गपइट्ठिया तेसिं दंसणंपि दिट्ठि मिच्छत्तजणय ॥ एवं जंबू ! ते पासंडिया चाउवण्णस्स समणसंघस्स पडिणीया एयारिसाणं महाणुभागाणं गीयत्थाणं अवण्णकारका अयसकारका अकित्ति कारका बहुहिं असब्भावणुब्भावणाहि-मिच्छतामिनिवेसेहिअ अप्पाणं च परंच तदुभयं च बुग्गाहेमाणा जाव मम परंपराणं साहु साहुणीणं वाहका भविस्संति ॥ कहण्णं भंते ! सावय साविया सम्मत्तमूलाणि दुवालसवयाइ धरिस्संति ? णो वा ते नयधारणा आराहगा वा भविज्जा? एवं सलु जंबु! पच्चि जेसिं पासे वयाणि पडिवज्जियाणि तेसिं पासे वयाणि नत्थि,णो तेसिं आलोयण्णा णो तेसिं सम्मतधारणं तओ सावय सावियाणं कइ सम्मत्त गुणे भवइ ? अलोयणा गुणे भवइ ? वयगुणे भवइ ? कओ एकवीस गुणे सावयाणं भवइ ? तेहि सावएहिं परंपरागयं सावयकुलं मंडियं, एवं खलु जंबू! महाणुभावेहि सूरिवरेहिं मिच्छत्तकुलाओ उसग्गोववाएणं पडिबोहिऊण जिणमए ठाविया बत्तीस अणंतकायमक्खणाओ णिवारिया महुमज्जमसाइ बावीस अभक्खभक्खणाओ णिसेहिया सम्मतमूलाइ दुवालसवयाइ गाहिया जीवाजीवाइ नव परूवणा सिक्खिया चाउद्दसट्टमुट्ठिपुण्णमासीसु पोसह पडिपुरण पालणाओ ठाविया कुदेव-कुगुरु-कुधम्मओ वारिया लोइअ-लोउत्तर देवगुरु संबंधी मिच्छताओ णिसेहिया, णियंणियगणसामाचारीए समाप संघमज्जे आरोविआ जा तेसि अज्जओ पज्जएहिं सामाचारीसु सेविया पालियां-फासियां तीरीया किट्टिया सा सेवमाणाण कया वि दुट्ठा परं जंबू ! तेसिं संताणिएहिं महाणुभागाणं सूरीणं निरीहाणं पट्टपरंपराओ केइ गणणायगे सिढिलकिरिए दट्टण सगसमाचारी चइस्संति ताण पासंडियाणं किरिया फडाडोवं पासित्ता तेसिं दुट्ठवयणेणं अणुमोदणं करंता कुलकम्मं लंघिता पमायपराणं पमाए आलोयता तं गणं हीलंता निंदता खिसंता-गरहंता कहं ते कुलक्कमाओ भट्टा आराहया हवंति ? ॥ पुनस्तत्रैव ॥ जंबू ! चउव्वहा समणोवासगा बूइया ! रायसमाणा पियसमाणा भायसमाणा सवित्तिसमाणा, जे राय समाणा भविस्संति

Page #69

६०)
1 શ્રી નિર્ણય પ્રભાકર સાતુવાદ ते साहूणं साहूणीणं उवद्दवे आयबलेणं धण बलेणं कुंडबलेणं णिवारगा भविस्संति तेसिमवि साहू कहिस्संति भो! भो ! महाणुभागा! सिरि सोहम्मसामि पट्टपरंपरेणं अमुगे अमुगे एयारिसे छत्तीस गुणगणधारये पावभीरु आयरिओ जाओ तेहिं एयस्स गणस्स ठवणा किया। गणमज्जेवि एयारिस्से गुणसंपन्ने आयरिय उवज्जाओ जाओ तेहिं नियपट्टे तुमंपि आरोविया -कहं एयारिसापमायधरा जाया? सारण-वारण-चोयण-पडिचोयणाओ कहमकुसला भवह? तुम्हेहिं पमायं वहंतेहिं अम्हाणं का गइ भविस्सइ ? तुम्हाणं जं किंचि विलोहिज्जइ तं अम्हाणं घरे बहु अत्थि, असण-पाण-खाइम-साइमवत्थपडिग्गह-कंबल-पायपुच्छण-ओसह-भेसज्जेणं-पीढफलग-सेज्जसंथारएणं, अम्हे णियरिद्धि समुदएणं पडिलाभिस्सामो पुण तुम्हारिसेहिं महाणुभागेहि पमाओण कायव्वो। तहावि ते ण पडिबुज्जति तओ महाणुभागा सावियाणो णियगणस्स सामाचारी चइस्संति अक्खण्मे वडाडो पमुइ दसविहे पुव्वायरियाणं महाणुभागाणं वद्धट्ठवणं काउण आवस्सए करिस्संति परं पासंडियाणं परगणस्स सामाचारी लोवग्गणं किरिया फडाडोवं दट्टणं णो णियगणसामाचारी चइस्संति ते महाणुभाग समणोवासगा हविस्संति भरहे वासे थोवा चेव रायसमाणा ताव जहा राया नियरज्जठिई ण चयइ तहा ते समणोवासगा पुव्वायरियाणं गुणे समरंता एगंतओ आराहगा सतट्ठभवग्गहणाइ णाइक्कमिस्संति। मायपियसमाणावि एरिसा चेव, परं विसेसो जे मायपियसमाणा ते गणवासियाणं अणायारे पासित्ता णिच्चसो अक्कोसिस्संति पुत्तमिव असणपाणाइविहीए पोसणमवि करिस्संति, परंणो णियकुलक्कमागयं चइस्संति, तेवि आराहगा णो विराहगा । पुणोवि जे जंबू ! कालाइदोसेणं हीणायाराणं हीणायारे सोच्चा सासणस्सुड्डाहं करिस्संति ते सवित्तिस्समाणा परपासंडिएसु रंजीया णियगण सामाचारी जाताणं अज्झय पज्जएहिं सेवियासे हिलंता णिदंता खिसंता परगणसामाचारीओ रता अत्तगणस्स पुव्वायरिया हीलिया पुणोवि एवं कहिस्संति -कहं अम्हे लोहवाणियाणं तुल्ला भवाभो ? जहा रायपसेणीओ केसिकुमारेणं णिढेि पाएसिस्स रण्णो, तहा अम्हेहिं लोहवाणिय समाणो परिचत्तो-रयणागरसमो पडिवज्जिओ । अवं. जंबू ! अत्ताणं

Page #70

પૂ. ઝવેરાબ્ધિ ગ્રન્થત્રયી. સાતુવાદ
(૬૧
णियगणसामाचारी भेदसमावन्ना कलुस समावन्ना संकिया कंखिया कंखामोहणिज्जं कम्मं बंधंता कहंते पाविट्ठा आराहगा हविज्जा ॥ पुनस्तत्रैव ॥
एवं जंबू ! दुप्पसहो जाव बकुसकुसीलेहिं तित्थं पवट्टिसइ जहा विवाहपण्णतीओ पंचणियट्ठा इदंभूइस्स पूरओ बूइआ, तारिसाओ दिट्टीओ विहरंताणं णो आणा विराहणा ||
Iઅર્થ ॥ શ્રી સુધર્માસ્વામી પંચમ ગણધર, જંબુસ્વામીકું કહતે હૈ । હે જંબૂ ! યહ દીક્ષાકિ વિધિસે દીક્ષા દીયે થકે ભી કાલ પ્રમુખ કે દોષ કરકે, બલબુદ્ધિપ્રમુખકી હાનિ હોનેસે, પ્રમાદકું સેવતે હૈ તો ભી જિનમાર્ગનું જો શુદ્ધ પ્રકાશન કરતે હૈ વહ સાધૂ જાનને II ઔર દીક્ષા પાકર ભી જિનમતકું જો ઉત્થાન કર રહે હૈ ઉનકું સર્વ પાસા, દુષ્ટ, અવંદનીક જાનના હૈ જંબૂ ! જો જિનમાર્ગકું શુદ્ધ ભાષણ કરતે હૈ, પ્રરૂપણ કરતે હૈ, અપને પ્રમાદ જાહિર કરતે થકે. વે સર્વ શ્રાવક શ્રાવિકાકે વંદના કરને યોગ્ય હૈ । સત્કાર કરને યોગ્ય હૈ । સન્માન કરને યોગ્ય હૈ । વસ્રપાત્ર-ઔષધ-અશન-પાન-ખાદિમ-સ્વાદિમ-શય્યા-સંથારા પ્રમુખ કરકે પડિલાભને યોગ્ય હૈ, ઇસ વિધિસે પ્રતિલાભે થકે શ્રાવક શ્રાવકાકી ભક્તિરાગ કરનેસે વે અપને વેષકી લજ્જા કરકે, આપહી સરમાએ થકે, અપનેકું પ્રમાદસે નિકલેગે, ઔર સારણ-વારણ-ચોયણ-પડિચોયણમેં કુશલ હોગે, શ્રાવકો કે ભક્તિરાગ રખનેસે ફિ૨ ૨સ્તે પર આવેંગે-ઉસકા લાભ શ્રાવકશ્રાવિકાકું અપાર હોગાઃ જિસતરે પંથક મુનિ કે નમસ્કાર કરનેસે શૈલકાચાર્ય ભ્રષ્ટ હુએ થકે ભી ફિર અપ્રમાદી હોકર મુક્તિ ગએ-જિનકા વિસ્તાર અધિકાર, જ્ઞાતાની મેં લિખા હૈ,
પરંતુ હૈ જંબૂ ! કોઇ ગૃહસ્થ પ્રમુખ વ્યાભિલાખી પાસસ્થોકે પાસ સૂત્ર અર્થ પઢકર મેરી પરંપરાગત સાધુ સાધ્વીઓંકા અત્યંત બહૂત પ્રમાદ દેષ કર આપહી દીક્ષા લે લેંગે- આપહી સાધુ બન જાયેંગે- આપહી વસ્ત્ર પાત્રાદિક ઉપધિ ગ્રહણ કરેંગે-ગુરુઆજ્ઞા વિના હી શિરકા લોચ કરેંગે, આપહી તપસ્યા કરેંગે, આપહી ભિક્ષાકો જાયેંગે-અર્થાત જિનમતમેં સર્વકાર્ય અપને મનસે હી કરેંગે હે જંબૂ ! વે પાખંડમતી જાણણે, દૂષ્ટિ કરકે ભી દેખે થકે મહામિથ્યાત્વકે કરને વાલે, સમ્યકત્વકી હાનિ કરનેવાલે, અજ્ઞાન ઔર અસંયમકે આરાધને વાલે, ‘હમ ગુણવાન હૈ. હમ શુદ્ધ જિનમાર્ગક ચલાનેવાલે હૈ' ઐસા બોલતે થકે, મેરી પરંપરાકે સાધુ સાધ્વીયોં કિ હીલના/નિંદા કરતે થકે, બહુત ભવ કરકે અનંતકાલ તક સંસારમેં ભમેંગે,

Page #71

૬૨)
શ્રી નિર્ણય પ્રભાકર સાનુવાદ ઉનકે શ્રાવક શ્રાવિકાભી કુત્સિત દ્રષ્ટિરાગ કરકે સંયુક્ત એ કે, અબોધિમેં પ્રવેશ કરકે, સુસઢકી તરહે સંસારમેં ભમેંગે હે જંબૂ! ઇસમેં સંદેહ નહી હૈ• તબ જંબૂસ્વામી સંદેહયુક્ત હોકર ઉઠકે પૂછા કિ- હે પૂજય ! સંયમક્રિયાતપસ્યાકા પરિશ્રમ ક્યા નિષ્ફલ હોગા? જિસ વાતે સંયમપાલને થકે ભી સંજમકે વિરાધક ઉનકો કહૈ, તબ ઉત્તર દેતે હૈ,-હે જંબૂ! હમારે પરંપરા કે સાધુ જબ ઉનકુ પૂબેંગે કિ તુમારા કોન ગચ્છ હૈ? ક્યા શાખા હૈ? કૌન કુલ હૈ? કોન ગુરુ હૈ? કૌન ધર્માચાર્યકિ પરંપરાસે તુમને સંયમ લિયા હૈ? કિસને તુમકું દીક્ષાદી હૈ? કિસકી આજ્ઞા કરકે ઉદ્દેશ સમુદેશ તુમ ક્રિયામેં કરતે હૈ? કિસકે પાસ સૂત્ર અર્થ પઢા? કિસને તુમકું કાલગ્રહણકી વિધિ દિખાઈ? કૌન ગુરુકું માનકર તું દ્વાદશાવર્ત વંદના કરતે હો? કિસ આચાર્ય કે આદેશસે તુમ વિહાર કરતે હો? કિસ આચાર્યને દ્વિવધ શિક્ષા તુમકું ગ્રહણ કરાઈ હૈ? એસા પૂછને સેવે ઉત્તર ગેંગે કિ ‘તુમારે જેઓ કે સાથ હમારા બોલના કલ્પે નહી-તુમ હીન આચારી હો, શ્વેત વસ્ત્ર સાફ રખતે હો, પાસન્થ હો, ઓસન્ન હો, ધનકે રખનેવાલે હો, ઔર હમ એકાંત સાધૂહૈ, શુદ્ધ આચાર-પાલને વાલે હૈ ઇસવાતે હમારી તુમારી બરાબરી નહી, જૈસે હંસ ઓર કાકકી ઔર ઘોડે ગધેકી ઔર ભેંસા હાથી કી ઔર શૂર કાયરકી બરાબરી નહી હૈ.
તબ ઉનકે ભક્ત શ્રાવક શ્રાવિકા ભી બોલેંગે કી સચ્ચ હૈ ! એ તો સાધુ મહાનુભાગ મલમલીન સરીર, લોભ રહિત, અરસવિરસ આહાર કે કરનેવાલે હૈ
ઔર એ પાસન્ધ, હૃષ્ટ,બલવાન, વિના વિચારે બોલને વાલે હૈ, ઉનકી ઔર ઈનકી કૌન બરાબરી હૈ? ઇત્યાદિ બહોત વર્ણન સૂત્રમ્ યાવત્ હે જંબૂ ! મહા મિથ્યાત્વદ્રષ્ટિહવેથકેવહ પાસંગી બહુત પાપ ઉપાર્જન કરÀબહુત શ્રાવક શ્રાવિકાકું મિથ્યાત્વમેં સ્થાપન કરકે અનંતકાલ તક સંસારમેં ભમેંગે.
તબ ફેરભી હમારે પરંપરા કે સાધુએસા કહેંગે કિ તો! સીધા પૂછનેસે વાંકા કયું બોલતે હો? તુમ કહો કૌન તમારા ગચ્છ હૈ? એસા બહોત પૂછને સે જવાબ દેવેંગે કિ- હમારે શ્રી સીમંધરસ્વામી ગુરુ હૈ, શ્રી સીમર્ધરસ્વામી કે સામને ખડે હોકર હમને વ્રત ઉચરે હૈ, સર્વ કેવલી ઔર સર્વ સિદ્ધ હમારે ગુરુ હૈ, ઉનકો કે સામને ચારિત્રગ્રહણ કિયા હૈ,-ચૌદ રાજલોક દેખતે થકે ઉનોને હમકું ભી દેખા! હમારી સંમક્રિયાભી દેખી હૈ- હમ ફક્ત સૂત્રકે પક્ષ પર ચલતે હૈ, હમારી ક્રિયા શુદ્ધ હૈ, ઐસે હીનાચારી ઢીલે આચાર્યોની સમાચારીમેં હમ નહી વર્તતે હૈ. એકાંત

Page #72

(૮૩
પૂ. ઝવેરાબ્ધિ ગ્રન્થત્રયી. સાતુવાદ કરકે સર્વજ્ઞકા કહા હમ કરેંગે,કોઈકે ગચ્છ સામાચારીમેં હમ નહી વર્નેગે-કોઈકી ગચ્છ સામાચારીએ હમારે પ્રયોજન નહી હૈ. ફક્ત સૂત્રકી બાત માનેંગે- મોક્ષમાર્ગીકું પ્રગટ કરેંગે- ઈસતરે હમ જિનાજ્ઞાકે આરાધક હોવેગે. જિસતરે પ્રત્યેક બુદ્ધ કરકંડુ નગ્નતિ દ્વિમુખ નમિ પ્રમુખને કિસ ગુરુકે પાસ સંયમ લિયા? પ્રત્યેક બુદ્ધોકા કૌન ગચ્છ? કૌન શાખા? કૌન કુલહુવા? વહલોગ ગચ્છ ગુરુ-શાખા-કુલ પ્રમુખસે બાહિર થે તો ભી ઉનકું ભગવાનને કિસતરે આરાધક કહૈ?
તવ ફેર ભી હે જંબૂ! મેરી પરંપરાને સાધૂ ઉનકું પીછા ઉત્તર દેકર ઉનકા મુખ મલીન કરેંગે કિ -અરે!પાખંડિયો! તુમ પ્રત્યેકબુદ્ધ સ્વયંબુદ્ધ મહાનુભાગોંકિ બરાબરી કરતે હો, ઔર તુમ ક્યા ઉનકે સમાન વ્રત પાલતે હો? અરે ! ઉન મહાનુભાગોકું તો દેવતાને સાધુકાવેષદીયા થા, ઔર ઉનકું પૂર્વભવના અભ્યાસ કીયા શ્રત પ્રગટ હુવા જિસસે જાતિ સ્મરણ જ્ઞાન કરકે પૂર્વ ભવકે ગુરુકે પાસ સંજમ ગ્રહણ કિયા ઔર વહી પૂર્વભવકે ગુરુકો મનસે ધારતે થકે તુમ ઔર તુમારે શ્રાવક સર્વ મિથ્યા દ્રષ્ટિ હોતે હો ઔર અનાથીજી, હરિકેશી પ્રમુખ સાધૂ જિનકું દેવતાને સાધૂકાવેષ દીયા ઉનસે ગચ્છસ્થિતિ નહી ચલી એસે મહાત્મા પુરષોં કિબરાબરી કરતે થકે તુમ એકાંત પાપ દ્દષ્ટિ હોતે હો ,ઐસા ઉત્તર પાયકે વહપાખંડિ દિલમેં અત્યંત ક્રોધસે જલતે થકે ફેર એસા બોલેંગે કિ-હમકું વાદ પ્રતિવાદ કરનેસે કુછ પ્રયોજન નહી હૈ. હમ પાપસે ડરતે હૈ, અપના ધર્મ કાર્ય સાધતે હૈ, વાદ કરનેસે ક્યા પ્રયોજન હૈ? વાદ કરને સે કુછ અચ્છા નહી હૈ, - એસા બોલતે થકે વહપાખંડિ, આચાર્યોએ પ્રતિકુલ હો કરકેબલ-નિશ્ચય કર અનાર્ય હોંગે-વહસીલ પાલતે થકે ભી કુસીલ કહે જાયેંગે, આર્યમાર્ગ મુખસે બોલતે થકે ભી વહ અનાર્ય જાનને, ઉનકા દર્શન ભી ભવ્ય જીવોકું મિથ્યાત્વકારક હોગા
ઈસતરે હે જંબૂ! વહ પાખંડિ, પૂર્વાચાર્યને પ્રત્યેનીક, ઉપાધ્યાયકે પ્રત્યેનીક, આચાર્ય ઉપાધ્યાયોંકિ પરંપરાને પ્રત્યેનીક, ચતુર્વિધ શ્રીસંઘકે પ્રત્યેનીક એસે મહાનુભાગ ગીતાર્થ જો આગે બડે બડે શાસ્ત્રોકે બનાને વાલે હુએ ઉનકે ઢીલેપાસત્વે પ્રમુખવચન કરકે અવર્ણવાદ-અયશ, અકીતિકે કરને વાલે બહોત જુઠી જુઠી કલ્પનાસે અપને ઔર પરÉમિથ્યાત્વમેં બહકાતે થકે યાવત મેરી પરંપરાગત સાધુ સાધ્વીકે બાધા કરનેવાલે હોંગે.
liફેર જંબૂસ્વામી પૂછતે હૈંકિ-પુજ્ય! ઉનકે શ્રાવક શ્રાવિકા, સમ્યકત્વમૂલ દ્વાદશવ્રત ધારણ કરેંગે વા નહી ? ઔર વ્રતધારણ કરકે ભી વહ આરાધક કહે

Page #73

શ્રી નિર્ણય પ્રભાકર સાનુવાદ જાયેંગે વા નહી? ઈસપરસુધર્મસ્વામી ઉત્તર દેતે હૈ, હે જંબૂ! નિશ્ચય કરકે ઉનકે ગુરુકે હી પાસમેં વ્રત, આલોયણા, સમ્યક્ત નહી હૈ તો ઉનકે શ્રાવકોકે પાસ સમ્યક્તવ્રત આલોયણાકા ગુણ કહાંસે હોગા? ૨૧ ગુણ શ્રાવકો કે પાસ કહાંસે આવેંગે? જિનોને અપના પરંપરાગત શ્રાવકકુલકું ભાંડા (ભાંડ્યા)
હે જંબૂ! મહાનુભાગ આચાર્યોને જિનકું મિથ્યાત્વકુલસે પ્રતિબોધ દે કર જિનમતમૅસ્થાપનકિએ, બત્તીસ અનંતકાયકેભક્ષણસેનિવારણ કિએ, મધુમાંસાદિ ૨૨ અભક્ષ્યને ભક્ષણસે નિષેધ ક્રિએ, સમ્યક્વમૂલ દ્વાદશ ૧૨ વ્રત ધારણ કરાએ, જીવાજીવાદિનવતત્ત્વકિ પ્રરુપણા સિખાઈ, ચતુર્દશી, અષ્ટમી પ્રમુખકે દિન પૌષધ કરનેમેંસાવધાનકિએ, કુગુરુકુદેવકુધર્મસે બચાએ, દેવગુરુ સંબંધી લૌકિક લોકોત્તર મિથ્યાત્વને નિષેધ છીએ, અપની અપની ગચ્છ સામાચારીમેં સ્થાપન કીએ, જો ઉનકે દાદા પરદાદાને પાલન કરી ઉસકો સેવતે પાલતે થકે કભી દુષ્ટ નહી કહે જાયેંગે, પરંતુ હે જંબૂ! ઉનકે સંતાન કે લોગ પુત્રપૌત્રાદિકમહાનુભાગ આચાર્યોની પટ્ટપરંપરામેં કોઈ આચાર્યકુંશિથિલ ક્રિયાકાદેખકર અપની પરંપરાગત સામાચારી છોડદંગે ઔર ઉન પાખંડિઓકા બાહ્ય ક્રિયાકા આડંબર દેખકર ઉનકે દુરવચનોંકિ અનુમોદના કરતેથકે, અપને કુલમકુંલંઘન કરકે, પ્રમાદમૅતત્પર, અપને ગચ્છકે આચાર્ય સાધૂ પ્રમુખકું દેખકર ઉસી ગચ્છકી હીલના નિંદા ગર્તા કરતે થક, અપને કુલક્રમસે ભ્રષ્ટ હુએ થક, વહ શ્રાવક કિસતરે આરાધક હો સકતે હૈ?
ક્યુકિ હે જંબૂ! શ્રાવક ૪ પ્રકારને કહા હૈ- રાજાસમાન, પિતાસમાન, માતાસમાન, શોકસમાનઃતિસમેજો રાજાસમાન હોગે સોસાધુસાધ્વીજીકા ઉપદ્રવ, આત્મબલસેવાધનકેબલસે દૂર કરેંગે-ઔર ઉનકા કોઈ અનાચાર દેખકર એકાંતમેં સમજાવેં કિં ભો મહાનુભાગો! સુધર્માસ્વામીએ પટ્ટપરંપરા કરકે ફલાને ફલાને એસે ગુણધારી આચાર્ય હુએ ઉનોને ગચ્છકી સ્થાપના કરી હૈ. ઇસ ગચ્છમેં ભી ઐસે ઉત્તમ આચાર્ય ઉપાધ્યાય હુએ. ઉનોને અપને પાટ પર આપકે બેઠાયા હૈ આપજ્યું એસે પ્રમાદધારી હોંગએ? સારણ-વારણ -ચોયણા-પડિચોયણામૅશિથિલ ક્યું હોતે હૈ? આપ પ્રમાદ કરોગે તો ફિર હમ લોગોંકિ ક્યા ગતિ હોગી? આપણું જો કુછ ચાહિએ સો સબ હમારે ઘરમેં બહુત હૈ- અશનપાન-ખાદિમ-સ્વાદિમવસ્ત્રપાત્ર-પ્રમુખ કરકે અપની ઋદ્ધિક મુજબ હમ પડિલાલેંગે-ફેર આપ પ્રમાદ નહી કરના એસેસમજાને પર જો વહનહી સમજંગે તો ભીવે મહાનુભાગ શ્રાવક અપને ગચ્છકી સામાચારી નહી છોડેંગે. અગર નહી બનેગી તો સ્થાપના સ્થાપન

Page #74

પૂ. ઝવેરાબ્ધિ રત્નત્રયી. સાતુવાદ
(૬૫ કરકે ઉસકે આગે અપને આવશ્યકાદિ કૃત્ય કરલેંગે પરંતુ ગચ્છ સામાચારી કેલોપને વાલે અન્ય પાખંડિકા ક્રિયાકાંડ આડંબર દેખકર અપને ગચ્છકીસામાચારીછોડેંગે નહી. એસે મહાનુભાગ રાજા કેસમાન શ્રાવક ભરતક્ષેત્રેમેં થોડે હી હોંગે જિસ્તરે રાજા અપની રાજ્ય સ્થિતિકું નહી છોડતા હૈ ઇસતરે વહ શ્રાવક ભી અપને પૂર્વાચાર્યોને ગુણસ્મરણ કરતે થકે એકાંતકરકે આરાધક કહે. સાત આઠભવસે જાદા ભવ વહનહી કરેંગે અવશ્ય મુક્તિગામી હોગે.
ઔર માતા સમાન ઔર પિતાસમાન શ્રાવકભી એસેડી હોંગે પર ઇતના વિશેષ હૈ-જો માતાપિતા સમાન હોગે-સો ગચ્છવાસી સાધુઓકા અનાચાર દેખકર નિત્ય ઉનકો ધમકાતે રહેંગે, ઔર પુત્રકી તરહ અશન પાનાદિ કરકે પોષણભી કરતે રહેંગે, પરંતુ અપને કુલઝમાગત સામાચારીકું કભી નહી છોડેગે. વે ભી આરાધક હોગે, વિરાધક નહી. ઔર હે જંબૂ ! કાલ-પ્રમુખકે દોષ કરકે જો સાધુ હીન આચાર હો ગએ ઉનકે હીન આચારકું સુનકરકે જો ફજીતી કરકે શાસનકા ઉડ્ડાહ કરેંગે, ઉનકે શોકસમાન શ્રાવક જાનને. વહ પરપાખંડિયોમેં રજિત ચિત્ત હુએ થકે જો અપને ગચ્છકી સામાચારી ઉનકે દાદા પરદાદાને પાલી હૈ ઉસક નિંદા કરતે થકે અન્ય સામાચારીમેં પ્રવેશ કરેંગે, ઇસસે વહઆરાધક નહી કિંતુ વિરાધક હી હોંગે.
- એસા સુનકર બૂસ્વામી પ્રશ્ન કરતે હૈ કિ- હે પૂજ્ય! ઉનકુ વિરાધક કિસ વાસ્તુ કહે? તબ શ્રી સુધર્માસ્વામી ઉત્તર દેતે હૈ, - હે જંબૂ! વહ શોક સમાન શ્રાવક અન્યકિ સામાચારીમેં રક્ત હુએ થકે, અપને ગચ્છકે પૂર્વાચાર્યોની હલના નિંદા કરેંગે ઔર મુખસે એસા કહેગે કિ હમ લોહ બનિએક સમાન કિસતરસે હોવે? જિસતરે શ્રી રાયપાસેણીમેં શ્રી કેશી કુમરજીને પ્રદેશ રાજાકે આગે દ્રષ્ટાંત દિયા. ઈસતરે લોહકે સમાન હમને છોડ દિયા, રત્ન કે સમાન અબ હમને ધર્મ ઍગીકાર કિયા હૈ, હે જંબૂ! વહ શ્રાવક, અપને ગચ્છકી સામાચારીમેં શંકા કાંક્ષાકું પ્રાપ્ત હુએ થકે કાંક્ષા મોહનીય કર્મ બાંધતે થકે કિસતરેસે આરાધક કહે જાય? કિંતુ સર્વથા વિરાધક હી હોંગે ફેર ઉસી સૂત્રમ્ એસા કહા હે કિ પંચમ આરેકે અંત્યમે દુપ્પસહસૂરી આચાર્ય હોગે- વહાં તક જિનશાસન બકુશ ઔર કુશીલ ચારિત્ર કરકે હી વર્તેગા એસા વિચાર કર કાલદોષ સમજકર દ્રષ્ટિકા વિપર્યા? જો નહી છે કરેંગે ઉનકે હી આજ્ઞાકા આરાધક કહના //
ફેર શ્રી મહનિશિથની સૂત્રભી એસા કહા હૈસો પાઠયહ હૈjમધ્યેયને

Page #75

૬૬) શ્રી તિર્ણય પ્રભાકર સાનુવાદ एवं ॥ से भयवं केवइयं कालं जाव गच्छस्स णं मेरा पण्णावीया ? केवइअंकालं गच्छस्स मेरा णा इक्कमियव्वा ? गोयमा, जावणं महायसे महासत्ते महाणुभागे दुप्पसहे अणगारे ताव णं गच्छमेरा पण्णविया जाव णं महायसे महासते महाणुभागे दुप्पसहे अणगारे ताव णं गच्छमेरा णाइक्कमियव्वा ॥ षष्ठाध्ययने एवं | अन्नं वा मयहराइयं कहिं चि हीलेज्जा गच्छायारं वा संघायारं वा वंदणपडिक्कमणाइ मंडलीधम्मं वा अइक्कमेज्जा अविहीओ वा पव्वावेज्जवा उवद्दविज्जवा अओगस्स वा सुत्तं वा अत्थं वा उभयं वा परुवेज्जा, अविहीओરેબ્બાવા વારેખ્ખવા-પોએમ્નવા, વિદ્વીએવા સારળ-વારળ-ચોયમેળ રેબ્ઝા, उमग्गपट्टियस्स वा जहा विहीओ जाव ण भासेज्जा हियं भासं समक्खगुणावहं તેનુ સવ્વસુ પત્તાં તાળ સંધવત્તો ॥ અર્થ ॥ શ્રી ગૌતમસ્વામી પૂછતે હૈ હે ભગવન્ ! કિતને કાલતક ગચ્છમર્યાદા રહેગી ? ઔર કિતને કાલતક ગચ્છકી મર્યાદાકું નહી ઉલ્લંઘન કરના ચાહિએ ? ઇસપર ભગવાન ઉત્તર કહે હૈ- હે ગૌતમ ! જહાંતક મહાનુભાગ દુપ્પસહસૂરિ અનગાર હોગે તહાંતક ગચ્છકી મર્યાદા કહી હૈ-ઔર ઇહાંહી તક ગચ્છમર્યાદા કોઇકું ઉલ્લંઘન કરની ભી નહિ ચાહિએ।
॥
ઔર પ્રાયશ્ચિતકે અધિકારમેં ભી ઐસા લિખા હૈ કિ આચાર્યાદિક કી જો નિંદા કરે ઔર ગચ્છકે આચારકું વાસંઘકે આચારકું વા વંદન પ્રતિક્રમણ પ્રમુખ મંડલીકે ધર્મનું જો લંઘન કરે ઔર વિધિરહિત જો દીક્ષા દેવે, ઔર અયોગ્યકું સૂત્ર અર્થ જો પ્રરુપણ કરે, ઔર ઉન્માર્ગ પ્રસ્થિતનું જો વિધિ સહિત ભાષા નહી કહૈ,ઇન અપરાધોમેં સે એક અપરાધભી જો કરે ઉસકું કુલગણગચ્છ-શ્રીસંઘસે –બાહિર કરના ॥ એસે અધિકાર ઔર ભી કોઇ સૂત્રોમેં હૈ.
ઇન સૂત્રોસે યહ પરમાર્થ નિશ્ચય હોતા હૈ કિ ઇસકાલમેં નિર્મલ ચારિત્ર તો હે નહી -બકુશ કુશલાદિ મલીન ચારિત્ર હૈ, ઉસમેં ભી શંકા કાંક્ષા કરે તો કાંક્ષા મોહનીય કર્મબંધ કહા ઔર ગચ્છ સામાચારીકું જો ત્યાગ કરે ઉસકું વિરાધક કહા ઔર સંઘ બાહર કરનેકા દંડ પ્રરુપણ કિયા ઔર ગચ્છ સામાચારીકું જો લોપે ઉનકું સર્વે પાસસ્થા અવંદનીક કહા ઔર જો કાલદોષસે ધનાદિ રખતે હૈ । પ્રમાદી હો ગયે હૈ તથાપિ માર્ગ શુદ્ધ પ્રરુપણા કરતે હૈ, ઉનનું પરંપરાગત સાધુ-વંદનીક વર્ણન કિએ ગએ । ઇસ વાસ્તે પરમાર્થ યહ નિકલા કિ જો ગચ્છ સામાચારીમેં વર્તમાન હૈ ઔર પ્રરુપણા શુદ્ધ કરતે હૈ વહ ભવ્યજીવોકું ઇસકાલમેં વંદના કરને યોગ્ય હૈ ।

Page #76

પૂ. ઝવેરાબ્ધિ રત્નત્રયી. સાતુવાદ ઉસમેંભી જિસમેં ગુણ જાદા હોય ઉસ મુજબ ઉસકું અધિક જાનના ચાહિએ ઈસતરે સિદ્ધાંતોકી પંચાંગી મુજબ યહસર્વનિર્ણય સક્ષેપ કરકે લિખા હૈ ઔર.. પ્રમુખ પ્રકરણોં કા ભી રહસ્ય ઉની ગ્રંથકા પૂર્વાપર સર્વવચનોકે મિલાન કરને સે ઔર પૂર્વોક્ત સિદ્ધાંતોકા પાઠ દેખનેસે ઇસી નિર્ણય મુજબ સમજના ચાહિએ. ઈહાં વિસ્તારને ભયસે પ્રકરણોકે વચનકા વિચાર લિખા નહી, વિસ્તારસે દેખના હોય તો સંસ્કૃતનિર્ણયપ્રભાકર નામના ગ્રંથ શ્રી સંઘના આગ્રહ તથા સાહધ્ય રહા તો પૂર્વક વિસ્તાર રુચિ જીવો કે વાસ્તે બનાયા જાવેગા ઉસસે દેખ લેના || श्रीमच्छीजिनमुक्तिसूरिंगणभृद्वंवत्यिं चंचद्गुण-स्कीत्युद्गीर्णयशा गणे खरतरे स्याद्वादनिष्णात्तधी: राज्यो तस्य सुखावहे गुणवता-मभ्राग्निनन्दक्षितै (१९३०) વર્ષે રીધવનંક્ષિપક્ષ વિવસે પદ્માષ્ટમી સત્તિથી ? ગ્રંથકાર પ્રશસ્તિ લિખતે હૈ કિ શ્રખરતરગચ્છમેં શ્રીમત્ શ્રી જિનમુક્તિસૂરિ નામ ગણધર વર્તમાન હૈ, કૈસે હૈ વહ દેદીપ્યમાન ગુણોથી સંપદાકરકે પ્રગટ કિયા હૈ યશ જિનકા-ફેર કૈસે હૈ? વાહ
સ્યાદ્વાદમેં પારંગત બુદ્ધિ જિનકી એસે આચાર્ય કે ગુણવાનોને સુખદાઈ રાજયકે - સમયમે ૧૯૩૦ સંવતમેં વૈશાખ સુદી ૮ સોમવારકે દિન.
___ या वादि प्रतिवादीवाद तमसा संपूरिते मालवे नाय्या नाय्य विवेककारक मुखात्प्राचीकक्कुप्सेन्निभान्निर्णीतार्थंकराप्तये कृतिसमो श्री रत्नपुर्यामभुच्चित्रालाप निमीलिका लयकरी भव्या विभातोपमा ॥२॥
વાદિપ્રતિવાદીકા વાદરુપી અંધકારને પૂર્ણ હુવા જો માલવદેશ, ઉસમેં શ્રી રતલામ શહરમેં પૂર્વદિશાકે સમાન જો યુક્ત ઔર અયુક્તકે વિવેક કરનેવાલેકા મુખ ઉસસે નિર્ણય કિયા હુવા જો અર્થ તદરુપીજો કિરણ ઉસકી પ્રાપ્તિકે અર્થ પ્રાત:કાલકે સમાન મંગલવતી વાદી પ્રતિવાદીકા વિચિત્ર આલાપરૂપ બિદ્રીવણ તારા કરને વાલી જો પંડિતોની સભા સુધારા ... तस्यां पाठक बालचन्द्र गणिमिनिर्णेतृभावंगतैः सम्वेगिव्रतिरुद्धिसागर - युतैः श्री संघहूत्यागतैस्तद्ध्वान्तप्रतिघप्रभाकरनिभः सन्दर्भ एष प्रियः ग्रन्थान्वीक्ष्य प्रकाशिते मतिमताम्बोधाय निर्णीय च ॥३॥ त्रिभिविशेषकम् ।।
ઉસ સભામેં નિર્ણતાભાવકો પ્રાપ્ત હુએ ઔર શ્રી સંઘકે બુલાને સે આએ એસે જો ઉપાધ્યાય બાલચંદ્રગણિ, ઉનોને સંવેગ શ્રી ઋદ્ધિસાગરજી મુનિ કરકે - સંયુક્ત હુએ થકે અનેક ગ્રંથોકો દેખકર ઔર વાદિ પ્રતિવાદી કે વચનકા નિર્ણય

Page #77

૬૮)
શ્રી નિર્ણય પ્રભાકર સાનુવાદ
કરકે બુદ્ધિવાન લોગોકે બોધકે વાસ્તે વિવાદરુપી અંધકા૨કે દૂર કરનેકો સૂર્યકે સમાન એસા મનોહર યહનિર્ણયપ્રભાકર નામા સંદર્ભ પ્રકાશિત કિયા હૈ IIII
॥ इति निर्णयप्रभाकरामिधः सन्दर्भः ॥ ग्रंथाग्रम १५५१ ॥ संवत १९३० का मिति वैशाखमासे शुक्लपक्षे ८ दिने लिपिकृतं ॥५॥ भगवानचन्द्रेण रतलाम नगर श्री ऋषभदेवजीप्रसादात् ॥
વિ.સં. ૨૦૦૯ પોષ કૃષ્ણકાદશી દિને ધ્યાનસ્થ સ્વર્ગતાગમોદ્વારકાચાર્યવર્ય શ્રીમદાનન્દસાગરસૂરીશ્વરપટ્ટનભોદિનકરાયમાણાચાર્યપ્રવર શ્રીમચ્ચન્દ્રસાગરસૂરિ પટ્ટપ્રભાવક, નૂતનતિથિપથોન્મૂલક, શાસનકંટકોદ્ધારક, સદ્ગુરુવર્યશ્રી હંસસાગર ગુરુ ચરણ કમલભ્રમરાયમાણ બાલમુનિ નરેન્દ્રસાગરેણ ભાવનગરસ્થા શ્રી આત્માનંદ જૈન સભા નામ્ની સંસ્થાયા ઃ હસ્તલિખિત ભાંડાગારીયા શ્રી નિર્ણયપ્રભાકર(નં.-૧૨૧૦ પત્ર નં ૬૨) નામ્ની પ્રત્યપરિષ્ઠાલ્લિખિતા ઇમા પ્રતિકૃતિઃ ।। શ્રીરસ્તુ શ્રી શ્રમણસંઘસ્ય ॥
પૂ. આગમોદ્ધારક આ. શ્રી આતંદસાગરસૂરિગુરુદેવ ગીતાર્થમૂર્ધન્ય પૂ. ઝવેરસાગરજી મ. કૃત તિર્ણય પ્રભાકરગ્રંથ : (૧) સમાસઃ

Page #78

*
નિમૂર્તિપૂજા પ્રદીપભ્રબ્ય
(oi.-2)
•*

Page #79


Page #80

પૂ.
ઝવેરાબ્ધિ ગ્રન્થત્રયી. સાતુવાદ
ગીતાર્થમૂર્ધન્ય પૂ.શ્રી ઝવેરસાગરજી મ. કૃત
જિનમૂર્તિપૂજા પ્રદીપગ્રન્થ
(i.-૨)
(૬૯
અથશ્રી જિનમૂર્તિ પૂજા પ્રદીપ અપરનામ કુમતાંધકાર તરણી પ્રારંભઃ ॥
શ્રી જૈનધર્મી સમસ્ત સંઘકો મૈં જાહેર કરતા હું કિ જો શ્રી મહાનિશીથ સૂત્રકા નામ લેકે શ્રી જિનમંદિર વિષે વિરુદ્ધ પ્રરૂપણા કરતા હૈ વો નિ:કેવલ અપની અજ્ઞાનતાકોં હી પ્રગટ કરતા હૈ, ક્યોંકિ જો ઉસીને શ્રી મહાનિશીથસૂત્ર સંપૂરણ દેખા હોવે તો ઐસા વિરુદ્ધવચન અપને મુખસેં કભી નહી નિકાલે. યહ વાત કહનેકા કારણ યહ હૈ કિ શ્રી ઉદયપુરમેં સોજ શુદિ અષ્ટમી કે દિન એક જિનપ્રતિમા પૂજક ઔર દુસરા જિન પ્રતિમા અપૂજક એસે દો જન મુનિશ્રી ઝવેરસાગરજીકે પાસ આ કર પૂછને લગે કી શ્રી જિન પ્રતિમાજીકી પૂજાકા કિતનેક લોક નિષેધ કરતે હૈ, સો સચ્ચ હૈ વા જુઠ હૈ ? : મુનિશ્રી ઝવેરસાગરજીને ઉત્તર દિયા કિ-ભગવતી, જ્ઞાતા, ઉપાસકદશાંગ, ઉવવાઈ, રાયપસેણી, મહાનિશીથ તથા કલ્પ આદિક અનેક સિદ્ધાંતોમેં શ્રી જીનપ્રતિમાજીકી પૂજા કરણી કહી હૈ । યહ બાત સુનકર દો ગૃહસ્થ બોલે કી- લકોં હમ ઔર એક સમજવા(દા)૨ કો લેકર આપકે પાસ આવેંગે પીછે આસોજ શુદિ નવમીકે દિન એક તો પ્રતિમાજીકે પૂજક ઔર દો જન શ્રી પ્રતિમાજીકે અપૂજક મિલકર તીન જીન (જન) મુનિશ્રી ઝવેર સાગરજીકે, પાસ આએ ઉસી વખત દોનો ત૨ફવાલે મિલકર અંદાજસે (૧૫૦) આદમી સભામેં એકઠે હુએ થે. ઉહાં જિન પ્રતિમાર્ક અપૂજક લોક પૂછને લગે કિ શ્રી જિનપ્રતિમાકો પૂજનેકા અધિકાર કૌનસે સિદ્ધાંત મેં હૈ ? : મુનિ ઝવેરસાગરજીને કહા કિ શ્રી ભગવતી આદિક ઉપરકે લિખે હુએ સિદ્ધાંતોંમેં યે અધિકાર હૈં । અપૂજકોને કહા કિ, હમકો યે પાઠ બતાઈયે ।

Page #81

૭૦)
શ્રી જિતમૂર્તિપૂજા પ્રદીપગ્રંથ - મુનિ ઝવેરસાગરજીને ઉત્તર દિયા કે અબ અસજઝાઈકે દિન હૈ તિન મેં સૂત્ર તો હમ વાંચતે નહી, લેકિન જબ અસુરકુમાર દેવો સૌધર્મ દેવલોકમેં જાતે હૈ તબ એક અરિહંત,દુસરા અરિહંતકા ચૈત્ય, અરુ તીસરા ભાવિત આત્મા અનગાર ધન તીનોં કી નિશ્રામેં જાતે હૈં. ઇસ પાઠકા જો અર્થ થા સો સુનાયા અપૂજક બોલે કિ ચૈત્ય શબ્દક અર્થ તો જ્ઞાન હોતા હૈ, અસ અરિહંત શબ્દક અર્થ છમસ્થ હોતા હૈ - મુનિશ્રી ઝવેરસાગરજીને કહા કિ તુમારે કહે દોનું અર્થ જુઠે હૈ, જો સચ્ચ હોવે તો પ્રમાણ બતાઈયા અપૂજક જનોને કહા કિ ઇસકા કુછ પ્રમાણ હમારે પાસ હોવેગા તો કાર્તિક વદિ દુજકે દિન વો પ્રમાણ લેકર આપકે પાસ હાજર હોવેંગે મુનિશ્રી ઝવેરસાગરજીને કહા કિ જો કહે હુએ દિનકો તુમ હમારે પાસ આવેંગે તો સિદ્ધાંતોમેં પ્રતિમા પૂજંનકે જો જો પાઠ હૈ વો હમ અવશ્ય તુમકો સુનાવેંગેએસે કહેન બાદ સર્વ સભાકે લોક ઉઠ કર અપને અપને સ્થાનકો ચલે ગયે.
પીછે શ્રી ઉદયપુર શહેરકે રહેનેવાલે જૈનીભાઈઓંકો જાહેર કરણેમેં આયા કિ- કાર્તિક વદિ દુજકે દિન શ્રી જિન પ્રતિમા પૂજા વિષે મુનિશ્રી ઝવેરસાગરજીકે પાસ સભા હોવેગી તો જીસીકો સુનનેકી ઇચ્છા હોવે ઉસીને વો સભા મેં અવશ્ય- બિરાજમાન હોના ને ફિર કાર્તિકવદિ દૂજકે દિન પ્રતિમાપૂજક અરુ અપૂજક લોક ચર્ચા સુનને કે વાસ્તે બહુત જન મુનિશ્રી ઝવેરસાગરજી મહારાજને પાસ એકઠે હુએ, તિસ વખત જોજો સભાસદોને પ્રશ્ન કીયે તિસકા ઉત્તર મુનિ- ઝવેરસાગરજી મહારાજ દેતે રહે.
લેકિન વો અપૂજક દોનો જણ જો વદિ દુજકે દિન આવનેકા કરાર કર ગયે થે સો નહીં આવે. તબ પ્રતિમાપૂજક જનોને ઉનકો બુલાને વાસ્ત આદમી ભેજા, યહ ઉસીને કહા કિ - હમ તીસરે પહર કો આવેંગે, તબ સર્વ સભા તીસરે પહર તક ઉન લોકોને આવને કી રાહ દેખતી રહી. જબ તીસરા પ્રહર હુઆ તબ દુસરી વખત ભી ઉનકો બુલાને વાસ્તે આદમી ભેજા,તબ ઉનને ઐસા હી કહા કિ હમ નહીં આવેંગે !
પીછે સાધુ, જિન પ્રતિમાપૂજક શ્રાવક, શ્રાવિકા તથા જિનપ્રતિમાકે

Page #82

પૂ. ઝવેરાબ્ધિ ગ્રન્થત્રયી. સાતુવાદ
(૭૧ અપૂજક ગૃહસ્થ અરુ અન્યતીર્થી ગૃહસ્થ જો અંદાજ સે ચાર સૌ આદમી સભા મેં એકઠે હુએ થે વે સબ મિલકર મુનિ શ્રી ઝવેરસાગરજીકો અરજ કરને લગે કિ- વો અપૂજકકે પાસ સચ્ચા પ્રમાણ નહીં હોવેગા- ઇસી બાતે સભામેં નહીં આએ. લેકિન આપ કૃપા કરકે શ્રી જીનપ્રતિમા પૂજાકા પાઠ, જો સિદ્ધાંતોમેં હોવે સો હમકો સુનાવો. : તબ મુનિ શ્રી ઝવેરસાગરજીને સભામેં સિદ્ધાંતોકા પાઠ સુનાયા. સો હમ ઇસ પુસ્તકમેં દાખલ કરતે હૈ પ્રથમ તો શ્રી મહાનિશીથ સૂત્રમ્ શ્રી જિનમંદિર વિષે જો શ્રી મહાવીર ભગવાનને અપને શિષ્ય શ્રી ગૌતમજીકો કહા હૈ ઉસીમેંસે કિંચિત યહ કહતે
: શ્રી મહાનિશીથસૂત્રકે તીસરે અધ્યયનમેં શ્રી તીર્થંકરની પૂજાકા ભેદ કહે હૈં - એક તો ભાવપૂજા- દુસરી દ્રવ્ય પૂજા: ઉસમેં મુનિકો તો ભાવપૂજા હી કહી હૈ અરુ શ્રાવકકો દ્રવ્ય તથા ભાવ યહ દોનોં પૂજા કહી હૈ ઇસકા પાઠ -
"तेसीय तिलोयमहियाणं धम्मतित्थगराणं जगगुरूणं भावच्चणद्रव्वच्चणभेएण दुहच्चणं भणियं । भावच्चणं चरित्ताणुट्ठाणकट्ठग्गघोरतवचरणं, दव्वच्चणं विरयाविरयसीलं पूयासक्कारदाणादि, गोयमा ! एसमत्थे परमत्थे, तंजहा भावच्चणमुग्गविहारया य दव्वच्चणं तु जिणपूआ । पढमा जईणं दुन्निवि गिहीणं ॥ इति ॥"
૨ - વિરતાવિરત જો શ્રાવક હૈ તિસકો શ્રી જીનપૂજા કરણેસે સંસાર કમ હોતા હૈ, અર્થાત્ થોડે કાલમેં કિસકી મોક્ષ હોતી હૈ ઇસકા પાઠ :"अकसिणपवत्तगाणं विरयाविरयाण एस खलु जुत्तो ॥ संसारपयणुकरणे, વ્વસ્થવો કૂવવિદંતો ૨ તિ | "
૩ શ્રી જૈન મંદિર કરાવણે વાલે શ્રાવક, ઉત્કૃષ્ટસે બારમેં દેવલોક તક જાતે હૈ, ઇસકા પાઠ- ૩ lifપ નિયદિ મંદિય સબૂમેળવદ્દા दाणाइचउक्केणं सुट्ठवि गच्छेज्ज अच्चुअग्गं ण परो गोयमा गिहिति "
જ જો શુદ્ધ જૈન મુનિ હોવે સો શ્રાવકકો દરરોજ શ્રી જીનપ્રતિમાકી

Page #83

७२)
શ્રી જિતમૂર્તિપૂજા પ્રદીપથ पू. २१० ६शन ४२ने। ममिड २रावे. स.51 418 -“एयावसरंमि. सुविहिय समयसारेण गुरुणा पबंधेणं अक्खेवनिक्खेवाइएहिं पबंधेहि संसार- निव्वेयजणणि सद्धासंवेगुप्पायगं धम्मदेसणं कायव्वं, तओ परमसद्धासंवेगपरं नाउणं आजम्माभिग्गइं च दायव्वं, जहा णं सयलि(ली)कयसुलद्धमणुयभव! भो भो देवाणुप्पिया ! तए अज्जप्पभिइए जावज्जीवं तिकालियं अणुदिणं अणुत्तावलगग्गचित्तेणं चेइए वंदियव्वे इणमेव सो मणुयत्ताउ असुइअसासयरवणमंगुराउसारंतिय"
જો જૈન શ્રદ્ધાવાન શ્રાવક હોવે સો પ્રભાતમેં શ્રી જીનપ્રતિમાકા દર્શન કરે બિના (સિવાય) મુખમેં જલ ભી લેવે નહિ, અરુ જીન પ્રતિમાની પૂજા કરે વિના ભોજન કરે નહી તથા સાયંકાલે દર્શન કરે બિના સોવે नवी भैसा नियम 80q४०१ त ६३. स.1 418 -“तत्थ पुव्वण्हे ताव उदगपाणं न कायव्वं जाव चेइए साहूयं ण वंदिओ, तहा मजमण्हे ताव असणकिरियं न कायव्वं जा चेइए ण वंदिओ, तहा अवरण्हे चेव तहा कायव्वं जहा अवंदिएहिं णो संझायालमइक्कमिज्जा, एवं चामिग्गहबंधं काऊणं जावज्जीवाए । ताहेय गोयमा ! इमाए चेव विज्जाए अहिमंतियाउ सत्त गंधमुट्ठिओ तस्स उत्तमंगे नित्थारगपारगो भविज्जासित्ति उच्चारेमाणेणं गुरुणा घेतव्वाओ ॥ इति ॥"
શ્રી ઋષભાદિ તીર્થકરોંકી પ્રતિમાકો ભલે અધ્યવસાય કરકે હાથ 03 ४२ नम२७।२ ४२1. A.51 418 -"उत्तमंग करकमल भोलिसोहंजलिपुडेणं सिरि उसभाई पवरधम्मतित्थयरपडिमा बिंबणिवेसिग्गणयणमाणसेगग्ग उग्गयज्जवसाएणं ॥ इति ॥"
૭ - શ્રી ઋષભાદિ તીર્થંકર મહારાજની પ્રતિમાકો દેખ કર ખોટા પરિણામ લ્યાવે તિસકો શ્રી મહાવીરદેવને ચક્ષુકુશીલીઓ કહે હૈ. ઇસકા पाठ -तत्थ चक्खुकुसीले तिविहे णेएव्वा, तं जहा-पसत्थचक्खुकुसीले

Page #84

પૂ. ઝવેરાબ્ધિ ગ્રન્થત્રયી. સાતુવાદ
(33
पसत्थापसत्थचक्खुकुसीले अपसत्थचक्खुकुसीले, तत्थ जे केइ पसत्था उसभादि तित्थयरबिंबं पुरओ चक्खुगोयरट्ठियं तमेव पासेमाणे अण्णं किंपि मणसा अपसत्थमज्झवसेणं पसत्थचक्खुकु सीले, तहा पसत्थापसत्थचक्खुकुसीले तित्थयरबिंब हियएणं अच्छीहिं अन्नं किंपि पेहिज्जा सेणं पसत्थापसत्थचक्खुकु सीले, इत्यादि " इति निशीथसूत्राधिकार ॥
८ શ્રી મહાકલ્પ સૂત્રમેં શ્રી મહાવીરભગવાને અપને શિષ્ય શ્રી ગૌતમજીકો કહા કિ જૈનમુનિ તથા જૈન શ્રાવક હો કર જો પ્રતિદિન શ્રી જિનપ્રતિમાકા દર્શન કરે નહીં તિસકો બેલા (છઠ્ઠુ) તંથા પાંચ ઉપવાસકા दंड होता है. ईसा पाठ - " से भयवं तहारूवं समणं वा माहणं वा चेहरे गच्छिज्जा ? हंता गोयमा ! पमायं पडूच्च तहारूवं समणं वा माहणं वा जओ दिणे दिणे जिणहरे न गच्छिज्जा तओ छटुं उवदंसिज्जा, अहवा दुवालसं पायच्छित्तं उवदंसिज्जा, अह से भयवं ! समणोवासगस्स पोसहसालाए पोसहदिणट्ठिए पोसहबंभयारि किं जिणहरे गच्छिज्जा ? हंता गोयमा ! गच्छिज्जा, से मयवं ! केणट्ठे गच्छिज्जा ? गोयमा ! नाणदंसण चरण अद्रे गच्छिजा, जे केइ पोसहसालाए पोसहबंभयारी जओ जिणहरे न गच्छिज्जा तओ पायच्छित्तं हवइज्जा ? गोयमा ! जहा साहू तहा भांणियव्वं, छट्टं अहवा दुवालसंगे पायच्छित्तं उवदंसिज्जा ॥" -
૬ શ્રી તુંગીયા, સાવત્થી, આલંભિકા પ્રમુખ નગરિયોંકા જો સંખજી, સતકજી, પુષ્કલીજી, આણંદ,અરુ કામદેવાદિક જૈન શ્રાવક હુએ થે વે સર્વ પ્રતિદિન તીન વખત શ્રી જીનપ્રતિમાકી પૂજા કરતે થે તથા જો જિનપૂજા કરે સો સમકિતી, જો ન કરે સો મિથ્યાત્વી જાનના ઇત્યાદિ. ઇસકા પાઠ - "तेणं कालेण तेणं समएणं जाव तुंगीआनयरीए बहवे समणोवासगा परिवसंति संखे सयए सियप्पवाले रिसीदत्ते दमगे पुक्खली निबद्धे
.

Page #85

७४)
શ્રી જિતમૂર્તિપૂજા પ્રદીપગ્રંથ सुप्पइटे भाणुदत्ते. सोमिले नरवम्मा आणंदकामदेवाइणो, अन्नत्थ गामे परिवसंति अट्ठदिताविच्छिन्न विपुल वाहणा जाव लट्ठा- गहिअट्ठाचाउद्दसट्ठमुद्दिट्ठपुण्णमासिणीसु पडिपुण्णं पोसहं पालेमाणा निग्गंथा निग्गंथीणं फासुएसणिज्जेणं असणादि पडिलंभेमाणा, चेइआलएसु तिसज्झासमए चंद्रणपुप्फधूयवत्थाईहिं अच्चणं कुणमाणा जाव जिणहरे विहरंति, से तेणटेणं गोयमा ! जे जिणपडिमं पूएई सो नरो सम्मट्टिी जाणियव्वो, जे जिणपडिमं न पूएई सो मिच्छादिट्ठी जाणियव्वो, मिच्छदिट्ठिस्स नाणं न हवई चरणं न हवई, मुक्खं न हवई, सम्मदिट्ठिस्स नाणं चरणं मुक्खं च हवई ! से तेणटेणं गोयमा ! सम्मदिट्ठिस्स सड्ढे जिणपडिमाणं सुगंधपुप्फचंदणविलेवणेहिं पूआ कायव्वा इति"
૨ શ્રી ઉપાસકદશાંગ સૂત્ર મેં શ્રી આનંદાદિક દશ શ્રાવકોને नितिमी न ४२ने 51 ममि [ है. स. ५06 -"णो खलु भंते ! कप्पइ अज्जप्पभिई अण्णउत्थिया वा अण्णउत्थियदेवयाणि वा अण्णउत्थियपरिग्गहिआणि अरिहंतचेइयाणि वा वंदित्तए णमंसित्तए वा इति". ११ श्री उववाई सूत्र में संघ परिवा४ श्रावने श्री भरती प्रतिमा नम२ या 2 A31 - "अम्बडस्स णो कप्पई अन्नउत्थिए वा अन्नउत्थियदेवयाणि वा अन्नउत्थियपरिग्गहिआणि अरिहंतचेइयाणि वा वंदित्तए णमंसित्तए जाव पज्जुवासित्तएवा नन्नत्थ अरिहंतचेईयाणि वा ॥ इति ॥"
૨૨ શ્રી ભગવતી સૂત્રમ્ અસુરકુમાર દેવતા જબ સૌધર્મ દેવલોકમેં જાતે હૈ તબ શ્રી અરિહંત, અરિહંતજી કી પ્રતિમા, અરુ ભાવિત આત્મા सन॥२ छन तीनों ही निश्रा ते 3. स.51 - "एवमेव असुरकुमारावि देवा नन्नत्थ अरिहंते वा अरिहंतचेइआणि वा अणगारे वा

Page #86

(७५
પૂ. ઝવેરાબ્ધિ ગ્રન્થત્રયી. સાતુવાદ भावियप्पानिस्साए उड्ढं उप्पति जाव सोहंमे . कप्पे ॥ इति ॥"
૨૩ શ્રી આવશ્યક સૂત્રમ્ ભરત રાજાને અષ્ટાપદપર્વત પર શ્રી જીનમંદિર કરવાએ કર દંડરત્નસે આઠ પગથીયા કીયે તિસે ઇસ પર્વતના નામ ભી અષ્ટાપદ તૂઆ- તથા સગરચક્રીકે બેટાયોને ખાઈ બનવાઈ. ઇસકા પાઠ -"जिनगृहं चेति भरतो भगवंतमुद्दिश्य वर्धकी रत्नेन योजनायामं गव्यूतौ स्थितं सिंहनिषद्यायतनं कारितवान्, निजवर्णप्रमाणयुक्तश्वतुर्विंशतिः जीवाभिगमोक्तपरिवारयुक्तास्तीर्थंकरप्रतिमाः तथा भ्रातृशतप्रतिमाः, आत्मप्रतिमां च, स्तूपशतं च, मा कश्चिदाक्रमणं करिष्यतेति तत्रैकं भगवता शेषानेकोनशतस्य भ्रातृणामिति तथा लोहमयान् यंत्रपुरुषांस्तथा द्वारपालांश्चकार, दंडरत्नेनाष्टापदं सर्धन स्थितवान् (?) योजने योजने अष्टौ पदानि च कृतवान्, सगरसुतैस्तु स्ववंशानुरागात् यथा परिरवां कृत्वा गंगावतारितास्तथा ग्रंथातरतो विज्ञेयमिति ॥ इति ॥"
___१४ श्री. आवश्य सूत्र में श्री मरिहंत ही प्रतिमा-वन, पू४न, सार, सन्मान ४२ & है. स. 18 -"अरिहंतचेईयाणं करेमि काउस्सगं वंदणवत्तिआए पूअणवत्तिआए सक्कारवत्तियाए सम्माणवत्तिआए बोहिलाभवत्तिआए इत्यादि"
५ श्री. मतपरिशासूत्र में श्राओं अपना द्रव्य, श्री. ®नपून, તીર્થયાત્રા, મંદિર પ્રતિષ્ઠા, પ્રમુખ સાત ક્ષેત્રોમેં લગાના કહા હૈ. ઇસકા 416 -अनियाणोदारमणो हरिसवस्सविसट्टकंचुयकरालो ॥ पूएई सुगुरुसंघं साहम्मिआई भतीए ॥ १॥ निअदव्वमपुवजिणिन्दे, भवणजिणबिंबवरपइट्ठासु ॥ विअरई पसत्थपुत्थय, सुतित्थतित्थरयपूआसु ॥ २ ॥ इति"
६ श्री मरणविभक्ति सूत्र में हैन पा श्राप, 9 प्रतिमा કી પૂજા ભક્તિ કરતા હૂઆ પરિત્તસંસારી હોવે અર્થાત્ થોડા કાલમેં મોક્ષ डोवे. स.1 408 -“अरिहंत सिद्धचेइय गुरुसुयधम्म साहुवग्गेय ॥

Page #87

७६)
શ્રી જિનમૂર્તિપૂજા પ્રદીપગ્રંથ आयरिय उवज्जाए, पव्वयणे सव्वसंघे य - ॥ १ ॥ एएसु भत्तिजुत्ता, पूयंता अरहं अण्णणमणा ॥ सम्मत्तं अणुसरित्ता, परित्तसंसारिया हुंति ॥२॥ इति"- . .
७ श्री भगवतीशतक पच्चीसवेके (शतकके) तीसरे उद्देसे में તથા નવીસૂત્ર નિ$િ આદિ કો પ્રમાણ કરણ કહા હૈ. ઇસકા પાઠ -"सुत्तत्थो खलु पढमो, बीओ निज्जुत्तिमिस्सिओ भणिओ । तइओ य निरवसेसो, एओ विही होइ अणुओगे ॥ १ ॥ इति "
૨૮ શ્રી જ્ઞાતાસૂત્ર કે આઠમેં અધ્યયનમેં શ્રી મલ્લિનાથજી મહારાજને - શ્રીજીન પ્રતિમાકી પૂજા કરી સો યાવત શબ્દ મેં જણાઈ હૈ ઇસકા પાઠ"तएणं सा मल्लीविदेहवरकण्णा पहाया जाव पायच्छित्ता सव्वालंकारविभूसिया। यह य यावत श०सें कयबलिकम्मा, कयकोउअमंगलपायच्छित्ता इत्यादिक में जिनपूजाका सूचन कीया "___१९ श्री ज्ञातासूत्र के सोलहवे अध्ययन, द्रौपहीने सतही पू री है. स! -"तएणं सा दोवई रायवरकण्णा जेणेव मज्जणघरे तेणेव उवागच्छइ उवागच्छित्ता मज्जणघरं अणुपविसइत्ता प्रहाया कयबलिकम्मा कयकोइअमंगलपायच्छित्ता सुद्धप्पवेसाई मंगलाई वत्थाई पवरपरिहिआ मज्जणघरातो पडिणिक्खमइ पडिणिक्खमित्ता जेणेव जिणघरे तेणेव उवागच्छइ उवागच्छित्ता जिणघरं अणुपविसति अणुपविसित्ता आलोएई जिणपडिमाणं पणामं करेइ, लोमहत्थयं परामुसति, परामुसित्ता णं जहां सूरियाभो, जिणपडिमाणं अच्चेइ तहेव भाणियव्वं, जाव धूपं डहइ धूपं डहित्ता वामं जाणुं अच्चेइ अच्चित्ता दाहिणं जाणुं धरणितलंसि निहट्ट तिखुत्तो मुद्धाणं धरणितलंसि णिवेसति णिवेसित्ता ईसिं पच्चुणमई पच्चुण्णमइत्ता करयल जाव कटुं एवं वयासि णमोत्थुणं अरिहंताणं भगवंताणं जाव संपत्ताणं वंदइ णमंसइता जिणघरातो

Page #88

પૂ.ઝવેરાબ્ધિ ગ્રન્થત્રયી. સાતુવાદ पडिनिक्खमइ णिक्खमित्ता. ति "- ૨૦ શ્રી પ્રશ્નવ્યાકરણ સૂત્રકે દૂસરે સંવરદ્વારમેં કહા હૈ કિ જો વ્યાકરણાદિ ५ विना सूत्र ! अर्थ ४ सो भृषवाही है. LAL 406 -"कहके विसंपुकण्णाइ सव्वंतु भासियव्वं जं तं दव्वेहिं पज्जवेहि य गुणेहि कम्मेहिं बहुविहेहिं सप्पभेएहिं आगमेहि य नामक्खायं निवाओ-उस्सग्गतद्धित- समास-संधियं- पदहेउजोग्गियं उणाइ किरिया विहाण धातुसरविभत्तिवन्नजुत्तंति कल्लं दसविहंपि सच्चं जह भणियं तह कम्मणा होइ दुवालसविहावि होई भासवयणंपि होइ सोलसविहं एवं अरिहंत मणुन्नायसमक्खियं संजएण कालंमि य वतव्यं इति ॥"
૨ શ્રી પ્રશ્નવ્યાકરણ કા તીસરા સંવરદ્વારમેં પ્રતિમાજીકી વૈયાવચ્ચ ४२७0 ४६ है. स.1. - अह केरिसए पुण्णइ आराहए वयमिणं जेसे उवहिंभत्तपाणसंगहणदाणकुसले अच्चंतबालदुव्वलवुड्डखमणपवित्ति आयरिये उवज्झाए सेहे साहम्मिए तवस्सी कुलगणसंघचेइअअढे अ निज्जट्टी वेयावच्चं अणिस्सिअं दसविहं बहुविहं करेइ ॥इति।।
રર શ્રી રાયપણેણી સૂત્રમ્ સૂર્યાભદેવે શ્રી જીનપ્રતિમાજીકી સતરભેદે पू% ४२री है. स.51 -"तएणं सूरियाभे देवे चउहिं सामाणिय साहस्सिएहिं जाव अन्नेहिं देवेहिं देवीहि य साि संपरिखुट्टे सव्वबलेणं जाव वाईयरवेणं जेणेव सिद्धायतणे तेणेव उवागच्छइ उवागच्छइत्ता सिद्धायतणं पुरित्थिमेण दारेणं अणुपविस्सइ अणुपविसित्ता जेणेव देवछंदए जेणेव जिणपड़िमाउ तेणेव उवागच्छइ उवागच्छइत्ता आलोए जिणपडिमाणं पणामं करेइ, पणामं करेत्ता, लोमहत्थयं गिण्हई गिण्हित्ता, लोमहत्थेणं जिणपडिमाउ परामुसइ, परामुसित्ता गंधोदएणं ण्हावइ, पहावित्ता गोसीसचंदणेणं गायाइं अणुलिंपइ, अणुलिंपइत्ता जिणपडिमाणं अहियाइ देवदूतस्स जुअलाई नियंसेइ १ पुप्फारुहणं, २ मालारुहणं, ३ चुण्णारुहणं,

Page #89

७८)
શ્રી જિતમૂર્તિપૂજા પ્રદીપગ્રંથ ४ वत्थारुहणं, ५ आभरणारुहणं करेइ करित्ता आसत्तोसत्तविउलवट्टवग्धारिअमल्लदामकलावं करेइ करित्ता करयलपडिग्गहियं करलयपज्जट्टविप्पमुक्केणं दसद्धवण्णेणं कुसुमेणं मुक्कपुप्फपुंजोवयारकलियं करेइ, करित्ता जिणंपडिमाणं पुरओ अच्छेहिं सहेहिं रययामएहिं अच्छरामएहिं तंदुलेहि अट्टमंगले आलेहइ, तं जहा सत्थिय जाव दप्पणे, तयणंतरं च णं चंदप्पभरयण वेरुलिय विमलदंडं कं चणमणिरयणभत्तिचितं कालगुरुपवरकुं दुरुक्कतुरुक्कडझंत धूवमघमघतगंधुद्धआभिरामं गंधवट्टि विणिमुअंतं वेरुलियमयं धूवकडुच्छुयं पगाहिऊण धूवं दाऊण जिणवराणं अट्ठसयं विसुद्धजुत्तेहिं अपुणरुत्तेहिं महावित्तेहिं संथूणइ संथुणिता पच्छा सत?पयाइ पच्चोसक्कइ पच्चोसक्कइत्ता वामं जाणं अंचेइ, अंचेइत्ता दाहिण जाणुं धरणितलंसि सारहट्ट तिक्खु तो मुद्धाणं धरणितलंसि निवेसेइ निवेसिता एकसाडियं उत्तरासंगं करेइ करेत्ता जाव करयलपरिग्गहियं दसनहं सिरसावत्तं मत्थए अंजलि कट्ट एवं वयासी णमुत्थुणं इत्यादि जाव ठाणं संपत्ताणं इति ॥" -
રૂ શ્રી સૂર્યાભદેવને શ્રી મહાવીર ભગવંતકે આગે ભક્તિકે લીયે न125 14 sel है . स.1 418 - "इच्छामि णं देवाणुप्पियाणं भत्तिपुव्वगं गोयमाइयाणं समणाणं दिव्वं देवड्ढिं देवजुइं दिव्वं देवाणुभावं दिव्वं बतीसइबद्धं नट्टविहिं उवदंसित्तए इत्यादि"
૪ શ્રી જંબૂદીપ પન્નતિ સૂત્રમ્ ભક્તિ આદિ કે લીયે શ્રી તીર્થંકર Healयों जो हेवता d. 10. ४२ मति ४२ते हैं. स.51 - "तएणं सक्के देविंदे देवराया उवरिल्लेणं दाहिणं सकहं गिण्हइं, इसाणे हेट्ठिल्लं वामसकहं गिण्हइ, अवसेसा देविन्दे देवराया उवरिल्लं वामं सकहं गिण्हइ, चमरे असुरिंदे असुरराया हेट्टिलं दाहिणं सकहं गिण्हइ, बलिवइरायाणे देविंदे देवराया भवणवइ जाव वेमाणिया देवा जहारिअं

Page #90

पू. ઝવેરાબ્ધિ ગ્રન્થત્રયી. સાતુવાદ अवसेसाई अंगमंगाई गिण्हइ । केइ जिणभत्तीए केइ जीयमेयंति
केइ धम्मो ति कट्टु गिहइ ॥ इति ॥"
શ્રી ઉત્તરાધ્યયનસૂત્રમેં શ્રી પ્રતિમાજીકી પૂજાકે ફલસે જ્ઞાન, દર્શન,ચારિત્ર, અરુ બોધિલાભ કહા હૈ. ઇસકા પાઠ "थयथुईमंगलाणं भंते ! जीवे किं जणइ ? थयथुईमंगलाणं जीवं नाणदंसण चारित्तबोहिलाभं जणइ, नाणदंसणंचारितबोहिलाभं संपन्ने जीवे अंतकिरियकिरिय कप्पविमाणोववत्तियं आराहणं आराहेइ ॥ "
-
(७८
कट्टु
२६ શ્રી ગણિવિજ્જાસૂત્રમેં શ્રી પ્રતિમાજીકે પૂજાકે નક્ષત્ર કહે હૈ, ईसिङा पाठ :- " धणिट्ठा सयभिसा साइ सवणो य पुण्णवस्सु एएसु गुरुस्सू चेइयाणं च पूयणं ॥"
૨૭ શ્રી ઠાણાંગસૂત્રમેં સ્થાપનાસત્ય કહી હૈ, તિનસે શ્રી અરિહંત મહારાજ કી સ્થાપના, પ્રતિમા હૈ, સો સત્ય સમજણી ચાહિયે. ઇસકા પાઠ " चउव्विहे सच्चे पण्णत्ते, तं जहा - नामसच्चे ठवणसच्चे दव्वसच्चे भावसच्चे इति" -
૨૮ શ્રી અનુયોગદ્વારસૂત્રનેં ચાર નિક્ષેપ કહા હૈ. ઇસમેં જિન પ્રતિમા હૈ. ઇસે શ્રી અરિહંતકા સ્થાપાનાનિક્ષેપા સમઝના ચાહિયે. ઇસિકા પાઠઃ"जत्थय जं जाणिज्जा निक्खेवं निक्खिवे निरवसेसं, जत्थवि य न जाणिज्जा, चउक्कयं निक्खेवे तत्थ ॥ १ ॥ इति ॥"
-
२९ શ્રી અનુયોગદ્વારમેં નિર્યુક્તિકા ભેદ તથા વિભક્તિ સમાસ • तद्धिताहि नेहा है. सिडा पाठ :- " से किं तं अणुगमे ? अणुगमे दुविहे पण्णत्ते, तं जहा सुत्ताणुगमे णिज्जुतिअणुगमे, य से किं तं णिज्जुत्ति अणुगमे ? णिज्जुत्ति अणुगमे तिविहे पन्नते तं जहा निक्खेवनिज्जुत्ति अणुगमे, उवघायनिज्जुत्तिअणुगमे, सुतफासियनिज्जुत्ति अणुगमे या से किं तं निक्खेवनिज्जुतिअणुगमे य, अणुगए । से

Page #91

८०)
શ્રી જિતમૂર્તિપૂજા પ્રદીપગ્રંથ किं तं उवघाय निज्जुति अणुगमे, इमाहिं मूलगाहाहिं अणुगंतव्वा ते ॥ उद्देसे निद्देसे, निगमे खित्तकाल पुरिसेय ॥ कारण पच्चयलक्खण, णए समोयारणाणुमए ॥ १ ॥ किं कइविहं कस्स कहिं केसु कहं किच्चिरं हवइ कालं, कइसंतरमविरहियं, भवागरिसफासण निरुत्ति ॥ २ ॥ से तं उवघाय निज्जुत्ति अणुगमे ॥ से किं तं सुतफासियनिज्जुत्तिअणुगमे, से तं उच्चारेयव्वं अक्खलियं अमिलियं अविच्चामेलियं पडिपुन्नघोसं होइ विप्पमुक्कं वायणोवगयं तओ तत्थ न जिहित्ती ? ससमयपदं वा, परसमयपदं वा एवविधं मोक्खसामाइयपदं वा नो सामाईयपदं वा तओ तम्मि उच्चारिए सम्माणी केसिं च भगवंताणं केइ अहिगारा अहिगया भवंति, केसिंचि य केइ अणहिगया भवंति, ते तेसिं अणहिगयाणं अभिगमणट्टयाए पदं पदे भवई व्व ठावईस्सामि ॥ संहिया य पदं चेव, पयत्थो पयविग्गहो ॥ चालणा च पयसिद्धीय छव्विहं विधिलक्खणं ॥ १ ॥ इति ॥"
રૂ. શ્રી ભગવતીસૂત્રકે વીશમેં શતકમેં વિદ્યાચારણ અરુ જંઘાચારણ મુનિયોને શાશ્વતી અરુ અશાશ્વતી જિનપ્રતિમાકો વંદના કરી હૈ ઇસકા પાઠ - "विज्जाचारणस्स णं भंते तिरियकेवइण गईविसए पन्नते ? गोयमा ! से णं इत्तो एगेणं उप्पाएणं माणुसुत्तरे वच्चए, समोसरणं करेइ करित्ता तहिं चेइआई वंदइ वंदित्ता, बीएणं उप्पारणं णंदीसरवरदीवे समोसरणं करेइ करित्ता तहिं चेइयाइं वंदइ वंदित्ता, तओ पडिनियत्तइ इहमागच्छइ इहमागच्छइता इयं चेइयाइं. वंदइ विज्जाचारणस्स णं गोयमा ! तिरियं एवट्टऐणइविसए पन्नते । विज्जाचारणस्स णं भंते ! उड्डे केवइए गइविसए पन्नता ? तं जहा गोयमं ! सेणं इतो एगेण उप्पारणं णंदणवणे समोसरणं करेइ करित्ता तहिं चेइआई वंदइ, वंदित्ता बितिएणं उप्पाएणं पंडुगवणे समोसरणं करेइ, करित्ता पंडगवणे चैइआई वंदइ, वंदित्ता तओ पडिनियत्तइ इहमागच्छइ इहमागच्छइत्ता इहया इयं चेइयाई

Page #92

પૂ.ઝવેરાબ્ધિ ગ્રન્થત્રયી. સાતુવાદ
___(८१ वंदइ, विज्ज़ाचारणस्स णं गोयमा ! उर्द्ध एवइए गइविसए पन्नते इति ॥
जंघाचारणस्स णं भंते ! तिरियं केवइए गइविसए पन्नत्ता ? गोयमा! से णं इतो एगेणं उप्पाएणं रुयगवरद्दीवे समोसरणं करेइ करित्ता तहिं चेइआई वंदइ, वंदित्ता तओ पडिनियत्तमाणे बीइएणं उप्पाएणं णंदीसरवरद्वीपे समोसरणं करेइ, करित्ता तहिं चेइयाइं वंदइ वंदित्ता इहमागच्छइ आगच्छइत्ता इयाई चेइयाई वंदइ. । जंघाचारणस्स णं भंते उटुं केवइए गइविसए पन्नत्ता ? गोयमा ! सेणं इतो एगेणं उप्पाएणं पंडगवणे समोसरणं करेइ करेइता तहिं चेइआइं वंदइ वंदइत्ता इदमागच्छइ आगच्छतइत्ता इह चेइयाइं वंदह जंघाचारणस्स णं गोयमा! एवइए उड्ढे गइविसए पन्नत्ते ॥इति।" ___३१ श्री शJ४यमाहात्म्य) श्री सतनाथ भगवान ने श्री मरिहंत प्रतिमा पू0 50 ssी है . स.51 418 - स्वामी ततश्च सुस्नातो, दिव्याभरणवस्त्रभृत् । संपूज्य गृहचैत्यान्तर्बिबानि श्रीमदर्हतां ॥१॥ इति
૩૨ ઉપર કે લિખે આદિ લેકર ઔર ભી બહોત સિદ્ધાંતોમેં પ્રતિમા પૂજન, તીર્થયાત્રા, સાધÍકવાત્સલ્યાદિક અનેક ધર્મકૃત્ય કરણાં કહા હૈ તો ભી ભારીકર્મી જીવ નહીં માનતે હૈં. યહ બાત ભી વંગચૂલિયા સૂત્ર મેં 580 & सो नीये लिपते हैं।
33- श्री "बंगचूलिया सूत्र में 5t 3 विम संवत् : (१५७५) વર્ષ ગયે પીછે કોહંડી અપરાગૃહિતા વ્યંતરીકે પ્રભાવશે ભરતક્ષેત્રમે સૂત્ર કી નિંદા કરનેવાલે, જિન પ્રતિમાકો ભક્તિ કે નિષેધ કરણેવાલે, સ્વચ્છંદાચારી, દુર્બુદ્ધિ, મલીન, દુર્ગતિગામી એસે બહોત માથામુંડીયા હોગા. ઇસકા પાઠ - "विक्कमकालाओ पण्णरस य पणहत्तरी वासेसु गएसु कोहंडी अपरिग्गहियवंतरीप्पहावाओ भारहे वासे सुयहीलणा, जिणपडिमाभत्ति

Page #93

૮૨)
શ્રી જિતમૂતિ પૂજા પ્રદીપગ્રંથ निसेहकारया, सच्छंदायारा दुम्मेहा मलिणा दुग्गइगमणा बहवे भिक्खायरा समुप्पज्जिहितिंति"
રૂ૪ તથા યહી વંગચૂલિયામેં જો પૂર્વે કહા સો ભી બાઇસ જને દુષ્ટ, ધૃષ્ટ, કુસીલીયે, પરવંચક, ઘોડેકી તરે ઉત્કંઠ, પૂર્વભવોપાર્જિત મિથ્યાત્વકે ઉદયસે જિનમાર્ગકા પ્રત્યનીક, દેવગુરુકા નિંદક, તથારુપ શ્રમણ માહણકા નિંદક, જિનપ્રરૂપિત તત્વકા ન માનનેવાલા, આપકી પ્રશંસા બઢાનેકે અભિપ્રાયસે બહોત પુરુષ અરુ સ્ત્રીયોકે આગે સ્વકલ્પિત કુમાર્ગકી પ્રરુપણા કરણેવાલે, શ્રીજીનપ્રતિમાકે ભક્તિકી હેલના, ખ્રિસણા અરુ નિંદા ગહેણા કરણેવાલે, તથા મૂર્તિપૂજન, તીર્થયાત્રા અરુ શુદ્ધ સાધુ સાધવીયોંકા ઉત્થાપક હોયેંગે. ઇસકા પાઠ -“તાં તે દુવિસ વાળિયા સમુધ્ધવાળાવસ્થા विन्नायपरिणयमित्ता दुट्ठा धिट्ठा कु सीला पखंचगा खलुक्का पुव्वभवमिच्छत्तभावाओ जिणमग्गडिणीया देवगुरुनिंदणया तहारूवाण समणाणं माहणाणं पडिकुट्टकारिणो, जिणपण्णत्तं तत्तं अमन्नमाणा, अत्तपसंसिणो, बहूणं नरनारीसहस्साणं पुरओ निअत्थप्पाणं नियकप्पियं कुमग्गं आघवेमाणा पन्नवेमाणा परूवेमाणा जिणपडिमाणं भंजणयाणं हिलंता खिसंता निंदिता गरहिता परिहवंति चेइय तित्थाणी साहू સાહૂળી ય કડ્ડાવસંતિ । કૃતિ ॥'
રૂપ પીછે વો બાવીશ જન સો છેદદર્શનમેં કોઇભી દર્શનકો ન માનતે હુએ આપના અસત્ય કલ્પિત મતકોં ચલાનેકે પાવસે પાપિષ્ટ હોકે અસંખ્યકાલપર્યંત યાવત્ દુર્લભબોધિપણેકા કર્મ ઉપાર્જન કરેગા. ઇસકા પાઠ :- "ते दुवीस वाणीयगा पण्णट्ठसावयधम्मग्गा छन्नहं दरिसणाणं मज्जे एगमवि दरिसणमसद्दहंता - सकप्पियं पहं पहावेमाणा असंखकालं जाव दुल्लहबोहियत्ताए कम्मं पकरीस्संति इति
''
૬ યહ બાવીશ જને કી બખતમેં શુદ્ધ જૈન મુનિયોંકા ઉદય, પૂજા, સત્કાર નહીં હોવેગા, લોકોકોં ધર્મપાલના ભી બહોત દુક્કર હોનેંગા- ક્યોંકિ

Page #94

પૂ. ઝવેરાબ્ધિ ગ્રન્થત્રયી. સાતુવાદ
(૮૩
યહ જૈન માર્ગ ઉત્થાપકોંકી જાલમેં બહોત લોકો ફસ જાયેંગે. ઇસકા પાઠ - "सामीय रूवीयस्स सूयस्स हीलणेणं भविस्सइ तया णं सुयहीले समणाणं निग्गंथाणं णो उदयपूआसक्कारे समाणे भविस्सइ इति"
રૂ૭ વો બાવીસ જન મરણ પાયકે પ્રથમ નકકે પ્રથમ પાથડેમેં દસ હજાર વર્ષ કી આયુ બાંધ કે નારકીપણે ઉત્પન્ન હોયેંગે. ઇસકા પાઠઃ"कालं किच्चा घम्माए पुढवीए पढमपयरंमि दस वासहस्सठिईए नेरइत्ताण उववज्जिहंति - "
३८ યહ ઉપર લિખે હુએ સિદ્ધાંતોકા પાઠ ઔર અર્થકો સુનકર કે જૈન શ્રદ્ધાવાન સંઘ બહોત આનંદિત હોકર શ્રી જિન શાસનકે જયરૂપ મંગલિક શબ્દકો ઉચ્ચારણ કરકે કહણે લગા કિ યહ સભી પાઠ જો છપ કર જાહિર હો જાવે તો બહોત જીવોં કો ઉપકાર હોગા. ક્યોંકિ યહ દુષમકાલ મેં મિથ્યાત્વ કે ઉદય સે સિદ્ધાંતવિરુદ્ધ પ્રરૂપણાકરને વાલે જો દુર્મતીયો નીકલે હૈ. તિસકે કુમતરૂપ જાલમેં ફસકર શ્રીજીનપ્રતિમાકી પૂજા, તીર્થયાત્રાદિ શુભ કરણી ક૨ણેકો બહોત લોક વિમુખ હો ગયે હૈ ઇસી વાસ્તે જો ભવ્ય પુરુષ અલ્પ સંસારી હોવેગા તિસકો યહ ચર્ચા બહોત ગુણકારી હો જાવેગી. એસી સભાજનોંકી મરજી દેખકર ઉનોકે આગ્રહસે યહ પુસ્તક મૈને છપવાય ક૨ પ્રસિદ્ધ કીયા હૈ ||
૩૯ મૂર્તિ પૂજકને વિષે જો કીસીકો ચર્ચા કરને કી ઇચ્છા હોવે તો શ્રી ઉદયપુરમેં માલદાસજીકી સેરીમેં શ્રી ગોડી પાર્શ્વનાથજી મહારાજ કે મંદિરકે નિમ્ન પ્રદેશે શ્રી જૈનધર્માવલંબી સર્વ સંઘકી તર્ફસે બનવાયા હૂઆ અપાસરામેં મુનિ ઝવેર સાગરજીકે પાસ આય કર ચર્ચા કરકે આપકા સંશયરુપ તિમિર દૂર કરના.
૪૦ ઔર ભી ઇહાઁ ‘શ્રી ભક્તિપ્રકાશ’ નામ ગ્રંથ કી કિતાબોં છપા કર પ્રસિદ્ધ કરી હૈ. તિસમેં ભી શ્રી જિન મંદિર, જિનપ્રતિમા, જિન પૂજા, જિન ભક્તિ, દીક્ષા-મહોત્સવ, સામઇયા, અઠ્ઠાઈમહોત્સવ, સામીવત્સલે, તીર્થયાત્રા, પૌષધશાળા, સ્ત્રીમોક્ષ, દુગંચ્છનીક કુલકા આહાર ન લેનેકા,

Page #95

૮૪).
- શ્રી જિતમૂર્તિપૂજા પ્રદીપગ્રંથ જીવોકો બચાનેકા, વાસી વિદલમેં જીવ ઉત્પતિકા,અરુ અભક્ષ્યકા ઇત્યાદિક તથા બારે વ્રતકી ટીપકા અધિકાર હૈ, જિસકો ચાહના હોવે તિસને મંગવાય લેની “યહ સજ્જનોકો હમારી વિનતિ હૈ | ઇસ પ્રકારે શ્રી મહાનિશીથ, મહાકલ્પ, ઉવાસગદશાંગ, ઉવવાઈ, ભંગવતી, આવશ્યક, ભક્તપરિજ્ઞા, મરણ વિભતિ, જ્ઞાતાસૂત્ર, પ્રશ્નવ્યાકરણ, જંબુદ્વીપ પન્નતિ, ઉત્તરાધ્યયન, ગણિવિજ્જા,ઠાણાંગ, અનુયોગદ્વાર, ભગવતી, શત્રુંજય મહાભ્ય, શ્રીનંગચૂલિયા એ સબ મિલકર અઠ્ઠારહ સૂત્રકી સાક્ષી સંક્ષેપસે કહી ઔર ભી સિદ્ધાંતો મેં જગે જગે શ્રી જિન પ્રતિમાપૂજાકા અધિકાર લિખા હૈ. સો સુજ્ઞજનોને દેખ લેના, કિં બહુ વિલેખન
ઇતિ શ્રી જિનમૂર્તિપૂજી પ્રદીપ અપરના કુમતાંધકાર તરણિ સમાસ
/ ઈતિ સમાતા /
ITHirls
G
Fી હ9િ ,
)

Page #96

ત્તિ પ્રઠાશ
(નં.8)

Page #97


Page #98

પૂ. ઝવેરાધિ ગ્રન્થત્રયી. સાતવાદ
गीतार्थभूर्धन्य पू.श्री अवेरसागर भ. कृत , ॥ मUिSA ॥
: (..)
· ॥ श्री वीतरागाय नमः ॥ नमस्करोम्यहं सुनाभिनन्दनं यशस्कर, शशांकवन्मुखं जगद्धितैषिणं सुखप्रदं ॥ सदामृतप्रदं सुबाहुमाननं, विसुदरं मृदुः पदांबुजं गुरोगिरं सुशालिनी भजे ॥ १ ॥ रत्नलालस्थजैनधर्माश्रितश्रावकादिसंघस्य विज्ञापनेयमत्रा स्मदादीनामल्पायुषामतीवाल्पधियां ज्ञानाप्तये, तीवाग्रहो, भूत्, तथात्र पंडित पन्नालाल शर्माणोऽपि वसन्ति । एतैस्सह व्याकरण - न्यायशास्त्रादीनामभ्यासश्च स्यादत एव प्रवृतिराद्धान्तार्थवादिनो, ज्ञानान्धजनप्रदीपा मुनयो झवेरसागराख्या निवसंत्यत्र । नैतेषां दोषसम्बन्धः, 'गुणागमनेऽधिकवासे दोषाभाव', इति राद्धान्ते प्रतिपादितम्।
अनेत्थं विमृश्यते । भगवत्प्रणीतवचनसन्दर्भशास्त्रेण यानि कर्तव्यतो (तयो ) पदिष्टानि तेषु सदैव विश्वासः कर्तव्य इति, कुतर्कादिना नापनीयानि । केचित् सन्तः कतिचित्सूत्राऽश्रद्धानाः कुबुद्धिवादं परिकल्पयंति मुधैव तेषां श्रमः ॥ भगवत्प्रणीतस्यैकस्यापि वचसोऽनादरेण नास्तिक्यं स्यात्, येन बहुसूत्राण्यपनीयानि का कथा तस्य नास्तिकतायाः ? तेषां दम्भार्थं (दमनार्थं) योगारंभः ॥

Page #99

૮૬).
| શ્રી ભક્તિ પ્રકાશ क्रियावन्तो. तीऽसम्यकत्वशीला वयमितिऽ परिधोषयन्ति; परन्तु . शास्त्रचौरास्ते स्वकीयं महापराधं न जानंति, मोषका इवैते - उन्मार्गगामिनो मूढधियः संसारसागरे निमज्जन्ति, अनेन कर्मणा स्वयमेव हिंसार्ता भवंति ॥ अत एवैतेषां कल्याणायास्माकं यत्नः । क्षम्यतां सुमतिभिः ॥ संस्कृतभाषायां यदि विलिख्यते ताल्प धियां बोधो न स्यादत एव देशभाषाया लिखामि ॥ ..
જૈનધર્મી શ્રાવક – શ્રાવિકોકો રતલામ સંઘ તરફસે જાહિર કરનેમેં આતા હૈ કે હમને મુનિરાજ શ્રી શ્રી ૧૦૮ શ્રી ઝવેરસાગરજી મહારાજ કો ચોમાસા, તીસરાભી બડે આગ્રહસે તથા યહા પર પંડિત પન્નાલાલજી કે પાસ વ્યાકરણ વગેરે વાચનકી જોગવાઈ હે વાસ્તે રખે. મુનિરાજભી ગુણકી પ્રાપ્તિ હો તો જાદે રહેને મેં દોષ નહી. ઈસ્માફક સિધ્ધાન્તમેં લિખા હે. વાસ્તે ભવ(વ્ય) જીવો કે ઉદ્ધાર કરનેક કૃપાલુતાસે રહે.
અબ વિશેષ જાહેર કરનેમેં આતા હે કે – કિતનેક લોક, ઉસૂત્રોકી પ્રરૂપણા કરકે ભોલે મનુષ્યોકો સંસારસમુદ્રમે ડુબવાતે હે, ઈનકે હિતકે લિયે શ્રી જિનમંદિરકા (૧) શ્રી જિનપ્રતિમાકા (૨) શ્રી જૈનપૂજાકા(૩) શ્રી જિનભક્તિકે (૪) દીક્ષામહોત્સવકા (૫) સામીઈયકા (૬) અઢાઈમહોત્સવકા ” (૭) સામવછલકા (૮) તીર્થયાત્રાકા (૯) પોષધસાલાકા (૧૦) સ્ત્રીમોક્ષકા (૧૧) દુગંછનીકુલકે આહાર નહી લેનેકા (૧૨) જીવ બચાનેકા (૧૩) વાસવિદલમેં જીવ ઉત્પતિકા (૧૪) અભક્ષ્યકા (૧૫) ઈત્યાદિક કિતનેક અધિકાર થોડેસે સિદ્ધાંતોને સૂચનામાત્ર જાહેર કરનેમે આતે હૈ – ધર્મ સિદ્ધાંતકી રહમેંકરના ચાહિયે વે સિદ્ધાંત શ્રી નંદીસૂત્ર૧ શ્રી ઠાણાંગસૂત્ર ૨ શ્રી સમવાયંગ
. ૩ શ્રી ભગવતી સૂત્ર ૪ શ્રી વ્યવહાર સૂત્ર ૫ વગેરેમેં કહે છે. તમામ પ્રમાણ કરને ચાહિયે – પહેલે શ્રી નંદીસૂત્રમ્ જિન ૨ સિદ્ધાંતોકે નામ લિખે હવે હૈં – લિખતે હૈં.

Page #100

પૂ. ઝવેરાબ્ધિ ગ્રન્થત્રયી. સાતવાદ
ગીતાર્થમૂર્ધન્ય પૂ.શ્રી ઝવેરસાગરજી મ. કૃત
- ભકિતપ્રકાશઃ
૧. શ્રી આવશ્યક સૂત્રમ્ ૧. આચારાંગ સૂત્રમ્ ૨. શ્રી સુયોગડાંગ સૂત્રમ્ ૩. શ્રી ઠાણાંગસૂત્રમ્ ૪. શ્રી સમવાયાંગ સૂત્રમ્ ૫. શ્રી ભગવતી સૂત્રમ્ ૬. શ્રી જ્ઞાતા સૂત્રમ્ ૭. ઉપાસક દશાંગ સૂત્રમ્ ૮. શ્રી અંતગડ સૂત્રમ્ ૯. શ્રી અનુતરોવવાઈ સૂત્રમ્ ૧૦. શ્રી પ્રશ્નવ્યાકરણ સૂત્રમ્ ૧૧. શ્રી વિપાક સૂત્રમ્ ૧૨ શ્રી દૃષ્ટિવાદ સૂત્રમ્ ૧ શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્રમ્ ૨ શ્રી કપ્રિયા કપ્રિય સૂત્રમ્ ૩ શ્રી ચૂલકપ્પિયા સૂત્રમ્ ૪. શ્રી મહાવીર કલ્પ સૂત્રમ્ ૫. શ્રી ઉવવાઈ સૂત્રમ્ ૬. શ્રી રાયપાસેણી સૂત્રમ્ ૭. શ્રી જીવાભિગમ સૂત્રમ્ ૮. શ્રી પન્નવણા સૂત્રમ્ ૯. શ્રી મહાપન્નવણા સૂત્રમ્ ૧૦. શ્રી પમ્પાય પમ્પાય સૂત્રમ્, શ્રી નંદીસૂત્રમ્ ૧૨ શ્રી અનુયોગદ્વાર સૂત્રમ્ ૧૩ શ્રી દેવેન્દ્રસ્તવ સૂત્રમ્ ૧૪ શ્રી ઠંડુલ વિયાલી સૂત્રમ્ ૧૫શ્રી ચંદા વિજય સૂત્રમ્ ૧૬ શ્રી સૂર્યપહુતિ સૂત્રમ્ ૧૭ શ્રી પોરસીમંડલ સૂત્રમ્ ૧૮ શ્રી મંગલ પ્રવેશ સૂત્રમ્ ૧૯ શ્રી વિદ્યા ચરણ વિભત્તિ સૂત્રમ્ ૨૦ શ્રી ગણી વિજ્રજાસૂત્રમ્ ૨૧ શ્રી જાણવિવ(ભીતી સૂત્રમ્ ૨૨ શ્રી મરણ વિભત્તિ સૂત્રમ્ ૨૩ શ્રી આય વિસોહી સૂત્રમ્ ૨૪ શ્રી વિયરાય સૂત્રમ્ ૨૫શ્રી સલ્લેહણા સૂત્રમ્ ૨૬ શ્રી વિહારકપ્પ સૂત્રમ્ ૨૭ શ્રી ચરણવીહી સૂત્રમ્ ૨૮ થી આઉર પચ્ચકખાણ સૂત્રમ્ ૨૯ શ્રી મહાપચ્ચકખાણ સૂત્રમ્ એવાઈ શબ્દોમેં સૂચિત કિયે ઐસે શ્રી ચઉસરણ સૂત્ર ૧ શ્રી ભક્ત પરજ્ઞા સૂત્ર વગેરે ૧૪૦૦૦ હજાર માહેલે કિતનેક ઉત્કાલિક સમજના -
૧ શ્રી ઉતરાધ્યયન સૂત્રમ્ ૨ શ્રી દશા શ્રુતસ્કંધ સૂત્રમ્ ૩ શ્રી કષ્પ સૂત્રમ્ ૪ શ્રી વ્યવહાર સૂત્રમ્ ૫ શ્રી નિશીથસૂત્રમ્ ૬ શ્રી મહા નીશીથ સૂત્રમ્ ૭ શ્રી ઈસિ ભાસિયાઈ સૂત્રમ્ ૮ શ્રી જંબૂઢીપ પન્નતી સૂત્રમ્ ૯ શ્રી દેદી)વ સાગર પન્નતી સૂત્રમ્ ૧૦ શ્રી ચંદ્ર પન્નતી સૂત્રમ્ ૧૧ શ્રી ખુડ્યિા વિમાણપવિભતી સૂત્રમ્ ૧૪ શ્રી વંગચૂલિયા સૂત્રમ્ ૧૫ શ્રી વિવાહ ચૂલિયા સૂત્રમ્ ૧૬ શ્રી

Page #101

૮૮)
| શ્રી ભકિત પ્રકાશ અરુણોવવાઈ સૂત્રમ્ ૧૭ વરુણોવવાઈ સૂત્રમ્ ૧૮ શ્રી ગલ્લોવવાઈ સૂત્રમ્ ૧૯ શ્રી ધણો વવાઈ સૂત્રમ્ ૨૨ શ્રી દેવિંદોવવાઈ સૂત્રમ્ ૨૩ શ્રી ઉઠાણ સૂત્રમ્ ૨૪ શ્રી સમુઠાણ સૂત્રમ્ ૨૫ શ્રી નાગપરિયાવલિયા સૂત્રમ્ ૨૬ શ્રી નિર્યાવલિ સૂત્રમ્ ૨૭ શ્રી કપ્પિયા સૂત્રમ્ ૨૮ શ્રી કષ્પવડિસિયાઈ સૂત્રમ્ ૨૯ શ્રી પુફિયાઈ સૂત્રમ્ ૩૦ શ્રી પુચૂલિયાઈ સૂત્રમ્ ૩૧ શ્રી વન્ડિદસાઈ સૂત્રમ્ બેવમાચા શબ્દ સે કાલિક જ્યોતિષ્કરંડ સૂત્ર ૧ વગેરે ચવદેહ હજાર માહેલે સમજના ઈસ્માફક શ્રી નંદી સૂત્રમે તિલોતર ઉપર લિખે હુવેકી ગિણતી કરકે બાદ લિકખા હૈ! વા કેઈનકોં દેકર શ્રી મહાવીર સ્વામીને શાસનમેં ચોદ હજાર પઈન્ના સૂત્ર ભી સમજના ઔર પંચાગી યાને નિર્યુક્તિ વગેરે પ્રમાણ કરના વો ભી શ્રી નંદીસૂત્ર તથા શ્રી ભગવતી સૂત્રમેં લિખા હે. ૧. શ્રી આવશ્યક સુત્ર :- ૧. શ્રી ભરતરાજાને શ્રી અષ્ટાપદજી ઉપર
દેરાસર કરવાયા. ૨. ઈસ પર્વતકા નામ અષ્ટાપદજી હુવા - ઈસકા મતલબ યહ છે કે રાજા ભરતને અપને દેરાસરકે ભીતિકે વાસ્તે - દિંડરત્નસે કોર કર આઠ પગથીયે કીયે. ૩. શ્રી અરિહંતકી પ્રતિમાકી દ્રવ્ય પૂજાકા ફલ પુણ્યાનુબંધી પુણ્ય ઔર બહુત નિર્જરા ઔર સંસાર પરિત્તપના અર્થાત - થોડે કાલમેં મોક્ષપદવી કો પોહચના. ૪. તીનોં લોકોએ અરિહંતચૈત્ય યાને પ્રતિમાને વંદન, પૂજન, સત્કાર – સન્માન : કરને સે જો ફળ હોતા હૈ વો મુજે કાઉસ્સગ્ગ મેં હો ઈત્યાદિક અનેક
અધિકાર હે. ૨. શ્રી આચારાંગસૂત્ર :- ૧. શ્રી આચારાંગ કી નિર્યુક્તિ મેં કહા હૈ કે
તીર્થકરોકી પંચ કલ્યાણકી ભૂમીકી, શ્રી નંદીસરઢપાદિકકી, શ્રી શત્રુંજે, શ્રી ગિરનાર, શ્રી અષ્ટાપદાદિક તીર્થની યાત્રા કરને સે સમકિત નિર્મળ હોતા હૈ. ૨. પેલે અધ્યયનકે છન્ને ઉદ્દેશ મેં કહા છે કે રસજ્જા ઈતિને વાસી તથા વિદલ યાને દહિ દૂધ તક વિગેરે વિના ગરમ કીયે હુવે કે સાથ મૃગાદિક (મગઆદિ) કઠોલકા સંયોગસે ત્રસજીવ ઉત્પન્ન હોતે
વો અભક્ષ્ય હૈ. ૩. ચૌથે અધ્યયનકે દૂસરે ઉશમેં કહા હે કે દેખીને આશ્રવકે કારણ હું પરંતુ શુદ્ધ પ્રણામ સે, (પરિણામથી) નિર્જરા હોતી

Page #102

- પૂ. ઝવેરાબ્ધિ ગ્રન્થત્રયી. સાતુવાદ
(૮૯ હૈ ઔર દેખીતે જો નિર્જરોક(રાકી) કારણ હૈ.મગર અશુભ પ્રણામસે કર્મ બંધ હોતા હૈ. ૪. દુસરે શ્રુત સ્કંધ મેં કહા હૈ કે હરિણાદિક વગેરેકો સાધુ ભી બચાવેં. ૫. દુસરે શ્રુતસ્કંધમેં બારે કુલોં કા અધિકારમેં કહા હૈ કે દુગંછણીકુલોકો હી ઉસ્કા આહાર નહી લેના ઇસ્માફક કહા હૈ. શ્રી સૂયગડાંગ સૂત્ર મેં - ૧. દુસરે શ્રુતસ્કંધકે છકે અધ્યયનમેં શ્રી આકમારજીકો ઈચ્છી નિર્યુક્તિ મેં કહા હૈ કે શ્રી અભયકુમારને શ્રી અરિહંત કી પ્રતિમાજીભેજી. તિનકો દેખકર આદ્રકુમાર પ્રતિબોધ પાયા અર્થાત પ્રતિમાજીક દેખતે જાતીસ્મરણ હુવા બાદ જબતક ચારિત્ર ન થા વાહાંતક આછી તેર(અચ્છીતરે) પ્રતિમાજી કી પૂજા, જળ પુષ્પ વગેરેસે કરતા રહો. શ્રી ઠાણાંગ સૂત્ર મેં :- ૧. ચોથેકાણેમેં ચાર પ્રકારને સત્યમેં સ્થાપનાસત્ય જો કહા હે ઉસે અરિહંતાદિકની પ્રતિમા સમજના ઔર ઉસી ઠાણેમેં અંજનગીરી ઓર દધિમુખ પર્વતોકે ઉપર દેરાસરો કહે છે. - પાંચ ઠાણે મેં પાંચ પ્રકારક સંવરમે “સમક્તિ સંવર’ કહા હે ઈચ્છે આઠ આચાર શ્રી ઉતરાધ્યયનજી વગેરેમે હે દસમે ઠૉર્ણ દસ પ્રકારે સત્ય કહે હે ઉસમેં ભી સ્થાપના સત્ય' અરિહંતાદીક કી પ્રતિમા સમજાઈ ઈસ્માફક લિખા હે - દસમેં ઠાણેમેં ઈસપ્રકારે ઉદારિક શરીરની અસઝાય કહી હે વહા મલમૂત્રાદિક તથા રતુ(ઋતુ) ધર્માદિક અર્થાત સ્ત્રિયોંકી મઈનેમેં અટકાવે હો તો હૈ વો ભી અસઝાય છે અર્થાત
ઉસ વખત સિદ્ધાંતાદિકકી અસઝાય રખના ચાહિયે. ૫. શ્રી સમવાયાંગ સૂત્ર મેં - બારે અંગકે ખૂદહે(નોંધમે) વહાં શ્રી ઉપાસક
દશાંગકી નૂદમે શ્રાવકકા ચૈત્ય અર્થાત મંદિર ઔર પ્રતિમાજી કહી હૈ. વર્તમાન ચોવીસીકે તિરસઠ (ત્રેસઠ) સલાકા પુરુષોંકા વિસ્તાર, શ્રી તરસઠસલાકે પુરુષોના શાસ્ત્ર છે વાહાં શ્રી રાવણને શ્રી અષ્ટાપદજી
ઉપર જિનમંદિરમેં નાટારંગ, ભકિતકે વાસ્તે કિયા ઈસ્માફક કહા હૈ. ૬. શ્રી ભગવતી સૂત્રમ્ - ૧. દુસરે શતકકે પાંચમેં ઉદેશમેં કહા હૈ.
કે તુંગીયા નગરીકે અનેક શ્રાવકોને પૂજા કરી “વહાં ઈજ’ સ્થિવરાંકા

Page #103

૯૦)
શ્રી ભક્તિ પ્રકાશ (સ્થવિરોંકા) નામ ગોત્ર સુણને સે મહાફલ કહા હૈ, ઔર સન્મુખ જાનેકા, વન્દના – નમસ્કારકા ઔર સેવા ભક્તિકા જાજેતર ફલ જ્હા
છે. ૨. તીસરે સતક કે દૂસરે ઉદેશ્યમેં કહા હૈ કે અસુરકુમાર દેવતાઓ * સધર્મદેવલોકમેં અરિહંત ૧, અરિહંતકી પ્રતિમા ૨, ભાવિતઆત્મા
અનગાર ૩, કે નિશ્રાયે જાતે યહાં પર અરિહંત ઓ (ર) પ્રતિમાકે પ્રભાવમેં કુછ ભેદ મતિ નહી હૈ. ૩. નવમે શતકકે તેતીસમે ઉદેશમેં કહા હે કે જો ઉસૂત્રોકી પ્રરૂપણા કરતે હૈ વો ચારગતિકે અંદર પરિભ્રમણ કરતે હૈ, ઉસી પ્રદેશ મેં ચૈત્ય યાને પ્રતિમા મહોત્સવ કહા હૈ. ૪. દશમેં શતક કે પાંચમેં ઉદેશમેં કહા હૈ કે ચમર ઈન્દ્રને સુધર્માસભામેં અસરોકે સાથ મૈથુન નહી કરતાં હૈ. કારણકે વહાં શ્રી તીર્થકરકી અશાશ્વતી ડાઢાંઓ, અર્ચનીય વંદનીય સત્કાર સન્માનનીય હૈ. ઈનકી આશાતના ટાલને લિયે. ઈસી માફક ભુવનપતિકે સર્વ ઈન્દ્ર તથા તિઓ લોકપાલ વ્યંતર કે સર્વ ઇન્દ્ર, જ્યોતિષીકે ઔર સુધર્મેન્દ્ર તથા ઈશાનેન્દ્ર તથા યે દોનો કે લોકપાલ આશાંતના ટાલ કર ભક્તિ
કરતે હૈ. ૫. અગ્યારમેં શતકકે બારમેં ઉદ્દેશમેં કહા હે કે શ્રી આલંભિકા નગરી કે
ઈશીભદ્ર પ્રમુખ અનેક શ્રાવકોને પૂજા કરી. ૬. બારમેં શતકકે પહેલે ઉદેશમેં કહા હે કે સાવત્થી નગરીકે શંખજી, પુષ્કલજી
પ્રમુખ અનેક શ્રાવકોને સ્વામીવચ્છલ કિયા તથા પૂજાઓ કિ. વિ
(બીજ) ઉસનગરી મેં શ્રાવકલાકોંકી પોષધસાલા ભી હૈ. ૭. તેરમું શતક કે છકે ઉદેશમેં કહા હે કે શ્રી ઉદાઈ રાજા શ્રાવક, શ્રી મહાવીર
કો વંદનકે વાસ્તે અપને નગરકોં સણગાર કર હાથી ઘોડે પાલકી વગેરે લેકર બહુત આડંબર સે ગયા - ઔર ઉસીમેં કહા હે કે તીર્થકર જિસ જમીન પર વિચરતે હૈ વો જમીનભી ધન્ય હૈ ઈસ્માફક કહા હૈ, ઔર
સન્મુખ જાનેકા મહાફળ કહા હૈ. ૮. પંદરમેં શતક મેં કહા હે કે શ્રી મહાવીરસ્વામીને ગોશાલાકો અનુકંપા
કર કે બચાયા ઈસ્માફક લિખા હૈ.

Page #104

(૯૧
પૂ.ઝવેરાબ્ધિ ગ્રન્થત્રયી. સાતુવાદ ૯. વીશમેં શતકકે નવમે ઉદેશમેં કહા હૈ કિ - વિદ્યાચારણ, જંઘાચારણ
મુનિયોને મનુષ્યોતર પર્વતકે ૧) નંદીસરીપકે ૨) રુચકન્દીપકે ૩) મેરુઉપર પંડકવનકે ૪) નંદનવનકે પ) ચૈત્ય યાને શાશ્વતી પ્રતીમાંકો
તથા યહાં કે ચૈત્ય યાને અશાશ્વતી પ્રતિમાકો વંદન નમસ્કાર કિયા. ૧૦. પચ્ચીશમેં શતક કે તીસરે ઉદેશ મેં કહા હૈ કે “પંચાંગી' પ્રમાણ કરના. ૭. શ્રી જ્ઞાતાસૂત્ર મેં - ૧) પાંચમું અધ્યયનમેં કહા હૈ કે થાવગ્સાપુત્ર એક
હજાર મુનિયોં કે સાથ ઔર શુકાચાર્ય એક હજારકે ઔર સેલનાચાર્ય પાંચસો ૫૦૦ મુનિયોં કે સાથ પુંડરીક પર્વત પર મોક્ષે ગયે. પર્વતકા નામ પુંડરીક કિસતરે હુવા કે શ્રી ઋષભદેવ સ્વામી, પુંડરીક નામા પ્રથમ ગણધર ચૈત્ર સુદ પૂનમકે દિન પાંચ કરોડ (૫,૦૦,૦૦,૦૦૦) મુનિયોં કે સાથ મોક્ષે ગયે (વાર્તા શત્રુંજય મહાભ્ય મેં કહી હૈ. ૨) ઓર ઉસી અધ્યયનમેં કહા હૈ કે શ્રીકૃષ્ણ મહારાજને થાવચ્ચ પત્રકા તથા તિસકે સાથ એક હજાર લોકોને (૧૦૦૦) દીક્ષા લિવી. ઉસ્કા દીક્ષા મહોત્સવ કિયા બહુત આડંબર સે. ઔર ઉન હજાર આદમી કે ઘરકી સાલ-સંભાલ રખિ ઈસ્માફક કહા હૈ. ૩) સોલમેં અધ્યયને મેં કહા હૈ કે દ્રૌપદીને શ્રી કમ્પીલપુરમેં બડે જીન મંદીરોમેં ના કર જીન પ્રતિમાકી ૧. જલ ૨. ચંદન ૩. પુષ્પ ૪. ધુપ પ. દીપાદીકસે દ્રવ્ય પૂજા કરી ઔર નમુત્થણાદિકર્સે શ્રી તીર્થકરકા ગુણ વર્ણન રુપ ભાવ પૂજા કિ વી ઈસ્માફક કહા હૈ. ૪) ઈસીમેં કહા હૈ કે શ્રી નેમિનાથ શ્રી ઉજ્જયન્ત પર્વત યાને ગિરનાર પર મોક્ષ ગમે તે સુણ કર શ્રી પાંચ પાંડવો ભી આહાર ત્યાગ કરકે શ્રી સિનુંજા યાને સિદ્ધાચલ પર મોક્ષે ગયે. ૫) દુસરે શ્રુતસ્કંધકે દશે વર્ગ મે કહા હૈ હે ઈમે જે વિયા કહી હે ઉનોને શ્રી મહાવીર સ્વામીને આગળ ભક્તિકે વાસ્તે બત્તીસ
પ્રકારે નાટક કિયા. ૮. ઉપાસક દશાગ સૂત્ર મેં - ૧) દસ અધ્યયનમેં કહે હુવે દસ શ્રાવકોને
અરિહંતકી પ્રતિમાકો વંદના નમસ્કાર કિયા.

Page #105

૯૨)
| શ્રી ભક્તિપ્રકાશ ૯. શ્રી અંતગડસૂત્ર મેં. ૧) પ્રથમ વર્ગ કે દશ અધ્યયન મેં કહે હવે
ગૌતમાદિક દસ મુનિયોં શ્રી શત્રુંજય પર મોક્ષ ગયે ઈસ્માફક કહા હૈ. ૨) દુસરે વર્ગ કે આઠ અધ્યયનમેં કહે હુવે અક્ષોભ કુમારક આઠ મુનિયો શ્રી શત્રુંજય પર મોક્ષ ગયે૩િ) તીસરા વર્ગ કે તેરમેં અધ્યયનમેં એક ગજસુકુમારકો છોડકે બારે અધ્યયન મેં કહ્યું હવે મુનિયો શ્રી - શત્રુંજય પર મોક્ષ ગયે. ૪) ચોથે વર્ગ કે દસ અધ્યયન કે કહે હુવે દસ (૧૦) મુનિઓ શ્રી શત્રુંજય પર મોક્ષ ગયે યહા પર કહા હુવા પુંડરીક પર્વત અર્થાત શ્રી શત્રુજા ઔર શ્રી જ્ઞાતાસૂત્ર કે પાંચમું અધ્યયન મેં કહા હુવા પુંડરીક પર્વત અર્થાત શત્રુંજા ઈનકા વિસ્તારકા શ્રી શત્રુંજા મહાભ્ય નામક ગ્રંથ સવાલ પ્રમાણે શ્રી શ્રુષભદેવ સ્વામીના પ્રથમ ગણધર પુંડરીકકા બનાયા હુવા થા, તિનમેં સે શ્રી મહાવીરકે પાંચમેં ગણધર શ્રી સુધર્મા સ્વામીને ચોવીસ હજારમેં સંક્ષપ્ત કિયા. ઈમે સે પૂર્સધરોકેqખતમેં શ્રી ધનેશ્વરસૂરીને દસ હજાર મેં અલ્પાયુષ લોક
દેખ કર સંક્ષિપ્ત કિયા ઈમે કહા હૈ. ઈસ્કી વિગત - ૧) શ્રી ભરત ચક્રવર્તી ચતુર્વિધ સંઘ સહિત શ્રી શત્રુંજે ૧, શ્રી રૈવતાચલ ૨,
શ્રી સમેતશિખર ૩, શ્રી વૈભારગિરિ ૪, શ્રી અષ્ટાપદજી ૫, શ્રી તાલધ્વજગિરિ ૬, શ્રી કદંબગિરિ ૭, ઈત્યાદિક તીર્થોકી યાત્રા કર ઉની
તીર્થો પર દેરાસર બનાયે. ૨) શ્રી ભરતરાજા કે આઠમેં પાટે શ્રી દંડવિજ રાજાને ભી ઉપર લીખે હવે
તીર્થોની યાત્રા કરી ઔર આબુજી પરભી ઉસીને દેરાસર બનવાર્યો
ઈસ્માફક કહા હૈ. ૩) શ્રી મંદિર સ્વામી કે મુખથી ઉપદેશ સુનકર ઈશાન નામક ઈન્દ્રને શ્રી
શત્રુંજય ઉદ્ધાર કિયા - ૪) શ્રી અજીતનાથકે ઉપદેશસે શ્રી સગર ચક્રવર્તી ચતુવિધ સંઘ સહિત શ્રી
શત્રુંજા વગેરેકી યાત્રા તથા ઉદ્ધાર કિયા

Page #106

| (૯૩
- પૂ. ઝવેરાબ્ધિ ગ્રન્થત્રયી. સાતુવાદ ૫) શ્રી શાંતિનાથ તીર્થકરકે ઉપદેશસે ચક્રાયુધરાજાને શેત્રુંજા વગેરે કી યાત્રા
તથા ઉદ્ધાર કિયા. ૬) શ્રી રામચંદ્રજીને શ્રી શત્રુંજય પર ઉધ્ધાર કીયા, કી રાવણને અષ્ટાપદજી.
પર મંદિરોમેં ભક્તિ વાસત નાટક કિયા ઈસ્માફક કહા હૈ. ૭) શ્રી નેમિનાથક વખતકે પાંચ પાંડવને શ્રી શત્રુંજા વગેરેકી યાત્રા તથા ઉદ્ધાર
કિયા, મોક્ષે પણ વહાઈજ ગયે ઈત્યાદિક અનેક વિસ્તાર હૈ ઈસ્માફક
લિખા હૈ. ૧૦. શ્રી પ્રશ્રવ્યાકરણ સત્ર મેં - ૧) દુસરે સંવરદ્વારમેં કહા હૈ કે મુનિઓકો
વ્યાકરણ સહિત બોલના અર્થાત જો બોલનેમેં અશુદ્ધતા આવેતો મૃષાવાદ લગતા હૈ. ૨) તીસરે સંવરદ્વારમેં મુનિઓને ચૈત્ય યાને અરિહંત
પ્રતિમાની ભક્તિ કરની કહા હૈ. ૧૧. શ્રી ઉવવાઈ સૂત્રમ્ ૧) કૌણિક રાજા અપની ચંપાનગરીકો સિણગાર
કર ચતુરંગસેના સાથ લેકર બડે હર્ષસે શ્રી મહાવીર સ્વામી કે સામને વંદને (વંદન કરને કે) બદલ ગયા, તીર્થકરકે સામને જાનેકા મહા ફળ કહા હૈ, કૌણિક રાજાને શ્રી મહાવીરકી ભક્તિ કે લિયે તેમની ખબર કે લિયે ડાક રાખી. ૨) અંબાનામાં શ્રાવકને તથા તિનકે સાથ સં (સાતસે) ચેલા ૭૦૦ રૂપ શ્રાવકો શ્રી અરિહંત કી પ્રતિમાકો વંદના
નમસ્કાર કરનાર વ્યાવો(?) મહાવીરને ગૌતમકો કહાં. ૧૨. શ્રી રાચપસેણી સૂત્ર મેં - ૧) સૂર્યાભિ દેવતાને શ્રી મહાવીર સ્વામી
કે આગળ ભક્તિ કે વાસ્તે નાટક કિયા એસા કહા હૈં. ભગવાન કે સામને જાનેમેં જાદતર ફલ કહા હૈ. ૨) શ્રી મહાવીરજીકી તથા પ્રતિમાજીકી ભક્તિકા ફલ પુણ્યાનુબંધી પુણ્ય તથા મોક્ષ કહા હૈ. ૩) સૂર્યાભદેવતાને જિનપ્રતિમાની સતરભેદી પૂજા “બોહોત’ વિસ્તાર મેં કરી ૪) પ્રદેશ રાજા શ્રાવક, શ્રી કેશીકુમાર ગુરુકો બડે આડંબરસે વિંદને કે વાસ્તે ગયે લેકીન કેશીકુમારને નકોરા ન કિયા, બલકે પ્રેરણા કરી. ૫) પ્રદેશી શ્રાવકને તથા ચિત્ર સારથી શ્રાવકને દેવ પૂજા કરી

Page #107

૯૪)
શ્રી ભક્તિ પ્રકાશ કહી હૈ ચૈત્ય યાને મંદિર તથા પ્રતિમા મહોત્સવ ભી કહા હૈ ઈસ્માફક
લિખા હૈ. ૬) જીવકો બચાનેકા ભી કહા હૈ. ૧૩. શ્રી જીવાભિગમ સૂત્ર મેં - ૧) પંદરભેદ સિદ્ધ કહે છે વાહાં સ્ત્રી
કો સિદ્ધ કહા હૈ ઈસ્માફક સમજના ચાહિયે ૨) શ્રી વિજયદેવતાને શ્રી જીન પ્રતિમાકી જળ, ચંદન, પુષ્પાદિકસે તથા નમુત્થણાદિક સસ્ત)વ મેં સતરે ભેદી પૂજા કરી. ઈસી માફક બોહોતસે દેવતાઓને પૂજા કી. ૩) નંદીસરદ્વીપ કે બાવન (પર) મંદીરોમેં ચતુર્માસીપર્વ, ૧, પર્યુષણાપર્વ ૨, જિનકલ્યાણક દિવસોમે ચારો નિકાર્યું કે દેવતા
મિલકર અઠાઈ મહોત્સવ કરતે હૈ. ૧૪. શ્રી પાવણ સૂત્રમ્ - ૧) સિદ્ધકે ભેદમેં સ્ત્રીસિદ્ધ કહે છે. ૨)
દસ પ્રકારસે સત્યભાષા કહી તિહાંપન સત્યાભાષા અર્થાત સ્થાપના હો ઉસ્કો ઉસી નામસે બોલે તબ હોતા હૈ. દ્રષ્ટાંત – જેસે અરિહંત
પ્રતિમાકો અરિહંત બોલે જાતે અન્યથા મૃષાવાદ લગતા હૈ. ૧૫. શ્રી જંબુદ્વીપ પતિ સૂત્રમ્ - ૧) તીર્થકરોંકા જન્માભિષેક દેવતા
ભક્તિ કે વાસ્તે કરતે હૈ ઈસ્માફક કહા હૈ. ૨) શ્રી છુષભદેવ મહારાજ દસ હજાર મુનિયોકે સાથ શ્રી અષ્ટાપદજી ઉપર મોક્ષે ગયે હે ઈસ્માફક કહા હૈ. ઔર રાજા ભરત પણ વહાં મોક્ષ ગયે હૈ. ૩) તીર્થકરોકી ડાઢાઓ વગેરે ઈન્દ્રાદિક ભક્તિકે વાસ્તુ લે જાતે હૈ. ૪) તીર્થકરોના નિર્વાણકા અઠ્ઠાઈ મહોત્સવ નંદીસરદ્વીપ કે જીનમંદિરોમેં ઈન્દ્રાદિક
દેવતા કરે હૈ ઈસ્કા વિસ્તાર કહા હૈ. ૧૬. શ્રી ચન્દ્રાહુતિ સૂત્ર મે ૧) શ્રી ચંદ્રવિમાનકી સુધર્માસભામે તીર્થકરોની
- આશાશ્વતી ડાઢાઓ ચંદ્ર ઈન્દ્ર વગેરેકે પૂજનીય, વંદનીય, સત્કાર, સનમાનનીય હૈ. ઈસ્કી આશાતના ટાલનેકે વાસ્તુ દેવીઓ કે સાથ
મૈથુન કરતે નહી. ૧૭. શ્રી સૂર્યપહુતિ સૂત્ર મેં ઈસ્મભી જો ચંદ્રપન્દુતી કે અધિકાર કહા
હે ઉસમાફક સમજના કરકે લિખાહે ફેર વિસ્તાર પૂર્વક ગ્રન્થ ઉદ્ધાર કરકે છપાનામેં આવેગા.

Page #108

પૂ. ઝવેરાબ્ધિ ગ્રન્થત્રયી. સાતુવાદ
(૯૫ ૧૮. પુષ્કાઉપાંગમેં - ચન્દ્રમાં ૧, સૂરજ ૨, શુક્ર ૩, પૂર્ણભદ્ર ૪, માણિભદ્ર
૫, દક્ષ ૬, શિવ ૭, બલં ૮, અણાઠ્ય ૯, યે નવે દેવતાઓને તથા બહુપુત્રિકા દેવીને મહાવીરકે આગળ ભક્તિકે લિયે બત્તીસ પ્રકારે
નાટક કિયા હૈ. ૧૯. પફલિયાઉપગમેં - શ્રી દેવી આદિ દેકર દેસો (દોસો) દેવીઓને
શ્રી મહાવીરકે આગળ ભક્તિકે વાસ્તે નાટારંભ કિયા. ૨૦. વન્દિશાપિગમે :- શ્રી કૃષ્ણમહારાજાને નેમનાથ તીર્થકરકો દ્વારકા
સણગાર કરે વંદન કે વાસ્તે હાથી ઘોડા વગેરે આડંબરસે ગયે, દ્વારકામે
પોષધશાળા ભી હૈ. ૨૧. શ્રી ભક્તિપરિજ્ઞા સૂત્ર મેં શ્રાવકલોકો સ્વામીવછલમેં ૧, સંઘભક્તિમેં
૨, જિનભુવનમેં ૩, જિન પ્રતિમા કે ૪, પ્રતિષ્ઠામેં પ, સિદ્ધાંત લિખાવા મેં ૬, તીર્થયાત્રામેં ૭, અપના દ્રવ્ય ખરચને મેં આરાધક
હોતા હૈ અર્થાત બહુત ફલ હોતા હૈ. ૨૨. શ્રી મરણવિભતીસત્રમ્ - જો અરિહંતકી પ્રતિમાકી ભક્તિપૂર્વક પૂજા
કરે તથા સ્વામીવાચ્છલાદિક સાધર્મિક ભક્તિ કરે તથા ગુર્નાદિકકી ભક્તિ કરે, વો પરીતસંસારી હોતા હૈ અર્થાત થોડે જન્મો મેં મોક્ષ
જાતા હૈ ઈસ્માફક કહા હૈ. ૨૩. શ્રી ગણિવિજાસૂત્રમ્ - ૧) શ્રી અરિહંતકી પ્રતિમાની પૂજાકા નક્ષત્ર
કહા હૈ. ૨૪. શ્રી આઉર પચ્ચકખાણ સૂત્ર મેં ૧) ભક્તપરીન્ના સૂત્ર મેં અધિકાર
કહા હૈ ઉસીમાફક ઈસમેં સમઝના . * ૨૫. શ્રી દ્વીપસાગર પહુતીસે ઈમે અનેક દીપ સમુદ્રો કા વર્ણન હો
વહાં શ્રી મનુષ્યોતર પર્વત પર, નંદીસર દ્વીપ મેં, રુચકદીપમેં, કુંડલદીપ
વગેરે અનેક સ્થાનો પર જિનમંદીરકો વર્ણન હૈ ઈસ્માફક લિખા હૈ. ૨૦. શ્રી અંગચૂલિયા મે - બાવીસ ૨૨ અભક્ષ્ય પદાર્થ, શ્રાવક લોકોકો
લીએ ખાને લાયક નહી હૈ. ઈસકા વિસ્તાર પ્રવચનસારોદ્વારમેં હૈ.

Page #109

૯૬) .
શ્રી ભક્તિ પ્રકાશ ૨૭. શ્રી દશાશ્વત સ્કંધ - આઠમા અધ્યયન શ્રી પયુષણા કલ્પ મેં કહા
હે કે શ્રી મહાવીર મહારાજને માતાપિતાને અનેક જિનમંદિરો મેં મહોત્સવ કરવાયા , મહાવીર કે માતા પિતા શ્રાવક હે યે બાત શ્રી
આચારાંગસૂત્રમ્ કહી હૈ. ૨૮. શ્રી વ્યવહાર સૂત્ર મેં - ૧) ગીતાર્થ લોકોને જીનકી પ્રતિષ્ઠા કરી
હૈ એસી જો અરિહંત ચૈત્ય અર્થાત જિનપ્રતિમા ઉનકે આગે આલોયણા લેણી. ૨) જો સાધુ જાનબુઝ હર ઉસૂત્રોની પ્રરૂપણા કરતા હૈ ઉસકો
જન્મભર જિનશાસનમેં નહી લેના. ૨૯. શ્રી જીવકલ્પ સૂત્ર મેં - ૧) સાધૂકો જિન પ્રતિમાકો દર્શન કહા
30. શ્રી મહાવીશીથ સૂત્ર મેં - ઈસ સૂત્રમેં જિનમંદીરકા, જિન પ્રતિમાકા,
અઠ્ઠાઈ મહોત્સવ કા, જલ ચંદન પુષ્પ, ધૂપ-દીપ, નૈવેધ વગેરે દ્રવ્યપૂજાકા તથા ચૈત્યવંદનાદિક ભાવપૂજા અનુકંપાસે જીવ બચાવને કા ઈત્યાદિક અનેક અધિકાર હૈ ઓર જો ઉસૂત્રોકી પ્રરૂપ્રણા કરતે
હૈ વો ચારગતિકે અંદર પરિભ્રમણ કરતા હૈ. ૩૧. શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર મે - ૧) ઈસસૂત્રક નિર્યુકિત મેં કહા હૈ કે
શ્રી જે (શá) ભવભટ્ટને શ્રી અરિહંતકી પ્રતીમા દેખકર પ્રતિબોધ પાય કર દીક્ષા લીધી બાદ આચાર્ય હોકર શ્રી મણકે મુનિકે વાસ્ત દશવૈકાલિક સૂત્ર કિયે. ૨) ચોથા અધ્યયન રસજ્જા અર્થાત વાસી વિદલ ઔર કાળ પોહોચે ઉપરાંત પદાર્થોમેં ત્રસજીવકો ઉતપતી કહી
છે. વાસ્તે અભક્ષ્ય હૈ. ૩૨. શ્રી ઉતરાધ્યયત સૂત્રĀ - ૧) ૨૮ મેં અધ્યયનમેં સમકિતના આઠ
આચાર કહે હૈ, વહાં સ્વામીવચ્છલ ઔર પ્રભાવના યાને રથયાત્રા, અઠ્ઠાઈ મહોત્સવ, સ્વામી વત્સલાદિક અનેક રીતિ સે જીન ધર્મો કો દીપવનામે સમકિત હે - સો ઠાણાંગમેં સંવર કહા હૈ. ૨) ઉનતીસમા અધ્યયનમેં સ્તવસ્તુતિકા ફળ, જ્ઞાન, દર્શન ચારિત્રકી બોધલાભ કહા

Page #110

૫. ઝવેરાબ્ધિ ગ્રન્થત્રયી. સાતુવાદ
(૯૭
૩૩. શ્રી અતુયોગદ્વાર સૂત્ર મેં :- ચા૨ નિક્ષેપા કહા હૈ તથા નિર્યુકિતકે . અનેક ભેદ કહે હૈ ઔર સાત નયકે સ્વરૂપ આદી અનેક અધિકાર કહે છે.
૩૪. શ્રી યોગ, (ઓધ) તિર્થંકિત સૂત્રમેં ઃ- ઈસ્મે દુગંછણીક કુલકા આહાર ન લેના ઈસ્માફક કહા હૈ.
૩૫. શ્રી નંદી સૂત્ર મેં :- ૧) ઉપર લખે હવે સૂત્રોકે નામ આદિ દે કર ચૌદહ હજાર ૧૪,૦૦૦ પયશે, મહાવીર સ્વામી કે શાસનમેં કહે હે તથા પંચાગી માનના કહા હૈ. ઈસ વાસ્તે સૂત્ર વગેરે પંચાગીમેં લખે હુવે વચન પ્રમાણ હોતે હૈ, જો નહી માનનેવાલા હૈ વો દ્વાદ્દશાંગીકા વિરાધક હોતા હૈ અર્થાત સંસાર પરિભશ્રણ કરતા હૈ.
૩૬. શ્રી વંગચૂલિયા સૂત્ર મેં :- ૧) ઈસ સૂત્ર મેં કહા હૈ કે જિન પ્રતિમાકી ભક્તિ કી નંદના (નિંદા), હેલના, ખિંસાણા ૩) ઘૃણા ૪) વગેરા કરનેવાલે તથા જિન પ્રતિમા ઔર તીર્થોકા ઉત્થાપ કરણેસે બોહોત લોક પાંચમેં આરામેં હોગે જો ઈસ્માફક લોગ હૈ કિસ દર્શન મેં સમજના અર્થાત છએ દર્શન સે અલગ સમજના ઉપર લખે હુવે વચનોકા વિસ્તાર ઉપર લખે હવે સૂત્રો મેં તથા દુસરે સભી અનેક સૂત્રો ૧, નિર્યુક્તિયો ૨, ભાષ્યો ૩, ચૂર્ણિયા ૪, ટીકા ૫, ગ્રંન્થો ૬, ચરિત્ર
૭, પ્રકરણ ૮, વગેરે અનેક શાસ્ત્રોમેં કહે હુવે છે, લેકિન વિસ્તાર હો જાનેકે કારણ યહા સૂચના નહી કીથી ઔર પર પાઠભી વિસ્તાર હો જાને કે વાસ્તે ન લિખા. અગર કોઈ મહાપુરુષ અપની ઉન્મત્તદ્રષ્ટીસે વચનોકો દેખતા હુવા ભી નહી સમજે તો ઉસ્કો અપની બિમારી મિટાવને કે વાસ્તે જરૂર આકર દેખ લે ઔર અજ્ઞાનકો ધોડાલે યહા ૫૨ રતલામમેં લાલગુલાલકે મકાનમેં મુનિરાજ શ્રી ઝવેર સાગરજી મહારાજ ઉતરે હૈ ઈનોકે પાસ સૂત્રો ૧, નિર્યુકિત ૨, ભાષ્ય ૩, ચૂર્ણિ ૪, ટીકા ૫, ગ્રન્થ ૬, ચરિત્ર ૭,વ્યાકરણ ૮, કોશ ૯, ન્યાય ૧૦, સાહિત્ય ૧૧, વગેરે બહોતર શાસ્ત્રોકે પુસ્તકે અંદાજન સાડેતીન સૌ હજાર હૈ ઓર ઉનકી શ્લોક સંખ્યા ૧૮૦૦૦૦૦ અઢારે લાખકે

Page #111

૯૮)
શ્રી ભક્તિ પ્રકાશ અંદાજન હોગી સો દિખલાનેમેં આવેગી ઔર અરિહંત ચૈત્ય શબ્દકા અર્થ જો પુરુષ, જ્ઞાન ઔર ભ્રષ્ટ સાધુ વગેરે કરત હૈ વો કિસી શાસ્ત્રને જરિયેસે સિદ્ધ નહિ હોતા કેવલ સ્વકપોલકલ્પિત કરકે અજ્ઞાની લોકોકો ભરમાવાતે હૈ. ઈત્યેલ વિસ્તરણ -
વર્ષે વિક્રમભૂપતે; સુકતિનો ભૂટ્યક ચંદ્રપ્રભે માસે શ્રાવણિકે સિતે ગુરુદિને સમક્ષત સિંહગ - જ્ઞાન તમિત્ર મન્ત દવા હિતાય प्रभो भक्ति ज्ञान विधुर्जगत्सुकथित प्रायेण सवेगिना ॥१॥शं भूयात्॥
રૂતિ મ#િ પ્રશ: સંપૂર્ણમ્ |
આ “ભક્તિપ્રકાશ બૂક' વિક્રમ સંવત ૧૯૩૧ ના શ્રાવણ સુદ ગુરૂવાર ના રોજ રત્નપ્રકાશ છાપાખાનામાં છપાવી હતી. પરંતુ હાલ તે પ્રત મળવી દુર્લભ થવાથી આ બીજી આવૃતિ તરીકે છપાવી છે.
'* * * * * * * આ “ભક્તિ પ્રકાશ' ગ્રંથના પ્રણેતા - ગીતાર્થ પુંગવ મુનિશ્રી ઝવેરસાગરજી મહારાજ છે. તેઓશ્રી પંચાગી આગમના સંપૂર્ણ જ્ઞાતા હોવાની પ્રતીતિ, આ બૂકમાં સંક્ષિપ્તમાં આપેલ આધારો, પ્રસંગો, અધિકારો ઉપરથી આપણને સહજે થાય તેમ છે.

Page #112
_