Vidyankur

Author(s): Raja Shivprasad
Publisher: Raja Shivprasad
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(नया)
बिदगार
मुताबिक हुकन जनाब नवाब प्रानरबल लेफिनेट गवर्नर बहादुर ममालिक शिमाल व मग रिब
व चीफ कमिश्नर अवध
राजा शिवप्रसाद सितारहिन्द ने
बनाया
VIDYANKUR:
OR AN ADAPTATION FROM CHAMBERS'S RUDIMENTS OR
KNOWLEDGE AND FIRST FEW PAGES OF
"INTRODUCTION TO THE SCIENCES."
BY RÁJÁ SIVAPRASÁD, C.S.I., Fellow of the University of Calcutta, and sometime Inspector of Schools,
North-Western Province,
इलाहाबाद-सारीकापेखाने में छापा गया।
बिद्यार्थियों के लाभ के लिये लखनऊ मुंशी नवलकिशोर के छापेखाने में छपा।
मार्च सन् १८४२ ई० की रजिस्ट्रीनं०११७० सन् १८८६ में हुई कोई छापनेकाअधिकारीनहीं॥
editon, 1500, copies) por copy 2 anua.
s
तेरहवा बार १५०० पुस्तक मोल फी पुस्तकमा आने

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०००००००००००००००००००००००००००१
श्री
श्रीमंत महाराज होळकर सरकारचे
विद्याखात.
20.0000000000000१०.PPP
भाण परगण काका जिल्हा
नियेथील मामी शाळेतली इयत्तेतील विद्यार्थी
निवारण्यास हे पुस्तक वार्षिक परीक्षेममयीं बक्षीस दिले असे. ता.21 माडे या सन १८९२ इ. मुकाम जोर Kadeep
ALLY इनपेक्टर विद्याखाते, हा भाग.
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(नया)
MPSCNNEL
बियाङ्कर
मुताबिक हुक्न जनाब नवाब प्रानरबल लेफ्रिनेट गवर्नर बहादुर ममालिक शिमाल व मगरिब
__ व चीफ़ कमिश्नर अवध
राजा शिवप्रसाद सितारोहन्द ने
बनाया
VIDYANKUR;
OR
AN ADAPTATION FROM CHAMBERS'S “RUDIMENTS
KNOWLEDGE," AND FIRST FEW PACES OF
"INTRODUCTION TO THE SCIENCES."
Br RAJA SIVAPRASAD, C.S.I.,
Follow of the University of Calcutta, and sometime Inspector of Schoni
North-Western Provinces,
इलाहाबाद-सर्कारी छापखाने में छापा गया था
विद्यार्थियों के लाभ के लिये
लखनऊ मुंशी नवलकिशोर के छापेखाने में छपा
मार्च सन् १८६२ ई०

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PREFACE.
Waes employed under Mr. William Edwards, in Simla, I wrote, as an adaptation from Chambers's “Rudiments of Krowledge" and first few pages of "Introduction to the Sciences,” two little books in Nágarí, called “Ma'lúrát” and “Bhúgol,” for his schools in the Hill States. Mr. Thomason, the then Lieutenant-Governor of the North-Western Pro, vinces, was so much pleased with them that he handed them over to Mr H. Stewart Reid, the then Director of Public Instruction, to introduce in his village schools. He made them over to his Pandits and Munshis, who, for the Hindí edition, weeded out all the Persian words, giving their place to Sanskrit, and for the Urdu edition in the same way weeded out all the Sanskrit words, and substituted Persian and Arabic. This practice of widening the gulf between one form of the spoken language and the other, or creating two distinct languages for our vernacular, lasted about one-third of a century. The Government order No. 15 A., dated 13th June, 1876, has put a stop to such pedantries of Pandits and Munshis, and a reaction has commenced for the restoration of the common language. There is no doubt that the different shades will remain in the language for ages yet to come. Maulvis and Mun. shis will write as many Persian and Arabic words as they know in Persian characters, and Panditjis will persist in introducing as many Sanskrit words, pure and incorrupted, as they can in their Nágarl

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Do
Hingú poets Witwiposo un vino Braj bnashå for where can they find a sweeter language ? And rustics cannot forget at once their different local dialects. There is a saying in India that the language differs every two miles ! It is fortunate that it differs so much ; but even had it not differed, the patois of the masses, no matter what may be their number, cannot be adopted. The State must have a State language, understood by the greatest num. ber possible, yet not derided by well educated men of fashion and polished society. If not very elegant, it must be free from the coarseness of vulgar life : and if not admired by either Hindús or Mubammadans, it must not be shunned or detested by any;
I mean the language which many missionaries adopt when writing the vernacular in Roman characters, although the same gentlemen when writing in Nágarí proclaim a crusade against Persian words, as if Nág:ıri were less adapted for them than the Romau.
An attempt is being maile to bring out all the eiementary class books used in the village schools of these provinces in this common language, whether written in Nágari or Persian characters, and this book being used as the first reader in village schools, under the names of Vidyánkur in Nágari and Hakáikul Maujúdát in Persian characters, I have been called upon to take up first. I have thought it better to r -write them both in one language, underlining in Nágari and overlining in Persian characters those words which, being technical, or for some other re son, have been kept separate.

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In the absence of a good standard vernacular dio tionary, it is rather difficult to explain the principle on which the words have been selected. However, a few examples may not be out of place here, to show that nothing has been done heedlessly, and that the utmost care has been bestowed upon the subject:
1. Ustád for Guru.-The former is used by Hindus and Muhammadans both, but the latter can be used only by Hindus.
2. Madrasa for Pathsala r Maktab.--The former has now become a household word through Up per India, whereas the first of the latter two cannot be used by Muhammadans, nor the second by the Pandits.
3. Shagird for Chelá, Sishya or Vidyartht.The former is used by Hindus and Muhammadans both, but the latter three can be used only by Hin· dus; moreover, the first and the second of them generally convey the sense of a spiritual disciple of some Gosáín, and the second and third are difficult to spell and pronounce, besides that the word Chelá is used for a slave also. On the whole, Ustad and Shágird sound more respectable than Guru and Chela.
4. Vaghairah for Ityadi or Adi.-The former is no doubt a difficult and not much known word, yet it is used by Hindus when required as well as by Muhammadans, whereas the latter two are less known, and will never be used or understood by Muhammadans in Persian characters. I do not know any other word for it, and it cannot be dispensed with.

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[4 ] 5. Nidán for Algharaz.—The former is easier, and used by the earlier Muhammadan writers as well as the present Hindus.
6. Ang for Uzv.--The latter is most difficult to spell and pronounce, and is not commonly known. At the same time, the Maulvis may object to adopt the former : still they use the word Anyarkhá, and they ought to know that Angarkhá is formed out of An, and Rakkhá.
AGRA: The 1st September, 1876,
SIVA PRASAD.

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विट्याङ्कर
पहला हिस्सा पैदाइश
एक उस्ताद किसी मदरसे में बेठा हुआ लड़कों को पढ़ा रहा था। वहां कोई आदमी गैंडा लिये श्रनिकला | उस जंगली
गंडा
जानवर को देखकर लड़कों ने अपने जीमें बड़ा अचरज माना । और उस्ताद से पूछा कि यह क्या है हमने तो पहले ऐसा कभी नहीं देखा था ॥
उस्ताद - उस पैदा करनेवाले को पैदाइश का कब अंत पा " सकते है दुन्या में अनेक अचरज भरे पड़े हैं । जब लिखना
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विद्यांकुर
पढना सीखोगे और खान में रहोगे। तुम भी इस का कुछ कुछ भेद जान सकोगे।
शागिर्द-जनाब हम चाहते हैं। कि आप के मुंह से इस पैदाइश का कुछ भेद सुन । ___ उस्ताद-इस सारी पैदाइश का एक ही पैदा करनेवाला है। और वही सब को पालता पोसता है ॥ जो कुछ देखने सुनने और सोचने में आता है। सब इसी पैदाइश में गिना जाता है। कहते हैं कि उसने अपनी पैदाइश में पहले चार तत्व यानो हवा और आग और पानी और मिट्टी को पैदा किया । और फिर जो कुछ कि है सब इन्हीं से बनाया ॥ तत्व उस को कहते हैं जिस में किसी दूसरे का मेल न हो पर इस का ठीक हाल तुम को कुछ और ज़ियादा पढ़ने से मालम होगा क्योकि यूरोपवाले इन को तत्व नहीं मानते इन में दूसरों का मेल बतलाते है। और बेमेल तत्व साठ से ऊपर मानते हैं।
पैदाइश की किसमें जो हो पर इस पैदाइश में सोचकर देखा तो तीन के सिवाय चौथी कोई किस्म दिखलाई नहीं देती यानी पहले जगयुज और अंडज* जीव जन्तु जो जानदार होते हैं। और आप हिल चल सकते हैं ॥ दूसरे उद्भिज बनस्पति या बेल बूटे घास पात फल फल के पेड़ कि वह भी एक किस्म की जान रखते हैं। और तीसरे आकरन जैसे मिट्टी पत्थर लोहा तांबा हीरा पन्ना गंधक हरताल यह अक्सर खानों से निकला करते हैं।
* हिन्दू स्वेटज भी मानते हैं। और कहते है कि वह थाली पसीना से पैदा होते हैं ।
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पहला हिस्सा
KArt4
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घांधा
जीव जन्त ज़मीन पानी और हवा इन तीनों में जान्दार रहा करते हैं। ओर जान्दार की बड़ी किसमें दो कहते हैं । एक तो वह जिनके
बदन में हड़ी होती है
जेसे आदमी घोड़ा हाथी A
सांप चिड़िया। औग्दसरे वह जिनके बदन में हड्डी नहीं होतो जैसे केंचुआ जोंक मक्खी शंख
घोंघा ॥ जीव जन्तु यानी इन दोनों किसमों के जानदारों के प्रामाशय * होता है । पर बनस्पति के नहीं होता यही इन दोनों में बहुत बड़ा तफावत हे।
शागिर्द-क्या बनस्पति में भी जान होती है।
उस्ताद-अगर जान न होती तो बढ़ती क्योकर जान बेशक रहती है। ___ अब सुना हड्डीवाले जान्दार चार किसम के होते हैं। एक वह जो अपनी मा का दूध पीते हैं दूसरे पखेरू तीसरे कोड़े मकोड़े और चौथे मछली दूध पीनेवालों में आदमी और बनमानस को छोड़कर बाकी । सब चौपाये हैं। दूध पीनेवाले अक्सर ज़मीन ही पर रहा करते हैं लेकिन गिलहरी बन्दर वग़: पेड़ों पर भी रहते हैं ॥ इन दध पीनेवाले जानवरों से हम लोगों के बड़े ___ * पेट में एक थैली सी होती है जो कुछ खाया जाता है। उसी में जाकर हज़म होता है ।
हेल मछली भी अपने बच्चे को दूध पिलाती है। लेकिन यह पैरवा ना में नहीं गिनी जाती है।

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विद्याकुर
NamRNA
BARA
N
काम निकलते हैं। उन पर सवार होते हे बोझा लादते हैं। उनका
गोश्त खाया जाता है। और चमड़ा आढ़ने बिछाने के सिवाय और भी बहुत कामों में आता है ॥ ज़मीन के जानवरों में हाथी के बगबर ऊंचा और शेर के बराबर जोगवर कोई नहीं होता है। पर अकल के लिये प्रादमी सब से बड़ा गिना जाता है ॥ जानवरों को
अकल नहीं होती इतना ही बनमानस समझते हैं कि जिस में अपनी ज़रूरी इतियाजें मिटाले । और दुशमन से डरकर बचे रहें । इसी को पशु बुद्धि कहते हैं उन की अकल और समझ आदमी की सी नहीं होती जिस से अपने या किसी दसरे के लिये सोच समझ कर नयी नयी आराम को दोर्जे बनावें । या किसी चीज़ की खोज और जांच से कुछ फ़ायदा उठावें । देखा आदमी ने धुएं की नाव और धुएं की गाड़ी और तार और घड़ो और तोप केसी केसी काम की चीजें बनायी हैं। और फिर केसी केसी किताबें लिखी हैं और छापी हैं ॥ कि जिन से हजारों बरस पहले का हाल जाना जाता है। और जो कुछ ज़मीन और आसमान में हे सब का भेद खुल जाता है |
आदमी अपनी अकल के जोर से मेह पानी जाड़े पाले का बचाव कर सकता है। इसी लिये उस के मालिक पैदा करनेवाले

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पहला हिस्सा
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ने जिसे हिन्द भगवान और मुसलमान खदा कहते हैं उसके बदन पर ऊन या पर नहीं दिया है ॥ ___आदमियों का सुभाव है कि अकेले नहीं रहते बलकि इकट्ठा रहने से बहुत खश रहते हैं। ये इकट्ठा होकर जब थोड़े से घर एक जगह बना लेते हैं। वह गांव कहलाता है । और जब बहुत से घर एक जगह हो जाते हैं वह शहर और नगर कहने में आता है । जिस शहर में बादशाह या बादशाह का काइममुकाम रहता है। वह राजधानी यानी पायतरत्र कह. लाता हे ॥ जेसे इंगलिस्तान का पायतन लंदन और हिन्दुस्तान का कलकत्ता जानो। इसी तरह अफगानिस्तान का काबुल और नेपाल का काठमांडो ॥
आदमियों को इकट्ठा रहने से यह बड़ा फायदा होता है। कि एक दूसरे की मदद करता रहता है । और जो निम देस का होता है उस की जात उसी देस के नाम से पुकारी जाती है जैसे हबश के रहनेवाले हबशी। और बंगाले के रहनेवाले बंगाली ॥
आदमो अक्सर दिन में काम काज करते हैं । रात को थक कर सो रहते हैं। और सोते हुए नोंद में जो कुछ देखते है । उसे सुपना कहते हैं।
जिस हाथ से खाते और सलाम करते हैं। उधर के हाथ पेर पसली आंख कान सब अंग दहने और दूसरी तरफ के बाएं कहलाते हैं।
जब तक शादी व्याह नहीं होता मर्द क्वारा और औरत क्वारी कहलाती है। व्याह होने पर मर्द खाविंद या शौहर और
औरत उम की बहू या बीवी कही जाती है ॥ लड़का लड़की होने पर वही उन के बाप मा कहने में पाते हैं। जिस लड़का

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विद्याकुर
लड़की के मा बाप दोनों मर जाते हैं वह यतीम बोले जाते हे ॥ जब आदमी के बदन से जान निकल जाती है वह मुर्दा हो जाता है। फिर वह न कुछ देख सुन सकता है और न हिलता जुलता और चलता फिरता है । मिट्टी की तरह पड़ा रहता है । और मिट्टी ही में मिल जाता है ।
आदमी की पूरी उमर एक सौ बरस की कही जातो हे पर वीच का कुछ ठिकाना नहीं कोई नहीं कह सकता है। कि किस दिन मर जावे मरना सब के पीछे लगा पड़ा है। नित आंखों में देखा जाता है। जैसे हमारे वाप दादा परदादा इस टुन्या से उठ गये वैसे ही एक दिन हम को भी सब छोड़ छाड़ कर उठ जाना है ॥ अपने पुण्य पाप यानो नेको बदी के सिवाय न वे कुछ साट्य ले गये। न हम ले जायेंगे ॥ हम सब को ऐसा हो काम करना चाहिये जिस से मरने पर लाली बनी रहे ॥ अपने पैदा करनेवाले के साम्हने नीची गर्दन न करनी पड़े ॥ काम उसी का बना । जिस का परलोक सुधरा ॥
आदमियों को किसमें
श्रादमी सब एक ही किसम के नहीं होते बड़ी इन को तीन किममें हैं। पहले जंगली दूसरे चरवाहे तोसरे तमीजदार इन में जंगली प्रादमियों को अपने रहने सहने का कुछ सेचि नहीं रहता न वो खेतो बारी करते हैं न अपने खाने पहनने का कुछ सामान इकट्ठा कर रखते हैं। जब भूख लगो जंगल में जाकर जानवर उड़ने तेरने चलने वाले ना मिले मार लाये । उन के मांस से पेट भर लिया और उन के पर और चमड़े ओढ़ने बिछाने के काम में आये। ऐसे पामो मिलकर एक जगह नहीं ठहः

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पहला हिस्सा
सकते । और गांव और शहर नहीं बसा सकते रहने के लिये घर भी नहीं बनाते हैं । जंगल पहाड़ और समुद्र के उजाड़ टापुत्रों में जानवरों के चमड़े और दरख्तों की छाल और घास फूस से छा छू कर कुछ झोंपड़े से बना लेते हैं या पहाड़ों की खाह और मांदों में अपने दिन काटते हैं । उन में हाकिम या सर्दार कोई नहीं होता । जो जिस का जी चाहा उस ने वह किया ॥
प०
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चरवाहे एक तरह के ग्वाले गड़रिये घोसी होते हैं । मवेशी पालते हैं । वही उन का धन दौलत है एक जगह ठहर कर नहीं बसते जहां अपने मवेशियों को चराई का सुभीता देखा। वहीं तंबू तानकर या छप्पर छा कर देग ना किया ॥ जब घराई हो चुकी दूसरी जगह चल दिये। और इसी तरह कुछ दिन वहां ना ठहरे ।। जो हो जंगलियों से इन में किसी क़दर तमीज़ और समझ होती है । और कुछ आदमिय्यत भी पायी जाती है । क्योंकि जानवरों के शिकार से गाय भैंस भेड़ी बकरी घोड़ा ऊंट पालने में ज़ियादा समझ बूझ और सोच बिचार दकीर होता है इस क़िस्म के चरवाहे तातार और अरब में बहुत हैं । वहां अक्सर इसी क़िसम के आदमी देखने में आते हैं ॥
तमोजदार यानी सीखे सिखाये लिखाये पढ़ाये सिर्फ मवेशी ही नहीं पालते बल्कि खेती बारी भी करते हैं । और नये र इल्म सीखकर तरह २ की चीजें अपने आराम और फ़ाइदे के लिये बनाते हैं । इन लोगों के इकट्ठा रहने से गांव कस्बे और शहर बस जाते हैं । और धन दौलत लियाकत हुकूमत और काम पेशे से उन के दर्जे भी ठहर जाते हैं । कोई महाजन सेठ सौदागर साहूकार कोई बनिया बढ़ई लुहार दुकानदार को

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C
विद्यांकुर
कोतवाल क़ानूनगो तहसीलदार ज़मीदार और कोई धोबी लेली चमार ख़िदमतगार कहलाते हैं । समीन्दार लोग आईन क़ानून के मुताबिक चलते हैं और वो आईन क़ानून सब की सलाह और दस्तूर के मुवाफ़िक बनते हैं । जिस में सब को फ़ाइदा और आराम पहुंचे। और सारे कामों का इन्तिज़ाम बना रहे । ऐसों के साथ वही निभ सकते हैं जो आईन क़ानून को मानें । अगर आईन क़ानून के ख़िलाफ़ कुछ करें ज़रूर सज़ा पावें ॥
अनाज
बसती से बाहर ये लोग खेत बोते हैं। उसी में खाने की सब चीजें अनाज और तरकारियां होती हैं कोई ज़मीन ऐसी होती है कि चाहे जितनी मिह्नत करो उस में कुछ भी पैदा नहीं होता उसका ऊसर कहते हैं ।
बीज बोने से पहले खेत को हल चला कर दुरुस्त करलेते हैं । इस देस में हल बेलों से चलता है अंगरेजों के देस इंगलिस्तान में घोड़े और धुएं के ज़ोर से भी और अरब में ऊंटों से चलाते हैं ।
खेती बागे वाले हट्टे कट्टे भले चंगे बने रहते हैं बीमार कम होते हैं । सबब यह कि उन को सदा बाहरी तरफ़ को साफ़ और ताज़ी हवा सांस लेने को मिला करती है शहरियों की तरह गंदगी से घिरे हुए बंद नहीं रहते हैं ॥
जब खेत वा जाते हैं। सूरज की गर्मी और ज़मीन की तरी से बीजों मे खुश निकल आते हैं । फिर उनके पेड़ जम कर बढ़ने लगते हैं । जब उन में बालीभुट्टे निकल कर अनाज पक जाता है खलियान में लेजाते हैं । और वहां बेलों से रुंदवा कर और मैं उड़ा कर भूसे से अनाज को जुटा कर लेते हैं ।
हवा

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पहला हिस्सा
और तब खत्तों में और कोठियों में भर देते हैं। जिस को जिस अनाज का आटा दकीर होता है । चक्कियों में पिसवा लेता है ॥ जिस तरह इस देश में कहीं २ पानी के ज़ोर से पनचक्कियां चलती हैं । श्रंगरेज़ों के देस में हवा और धुएं के ज़ार से भी चला करती है ॥
इस देश में अक्सर ओ गेहूं ज्वार बाजरा धान कोदों साव कंगनी मकई कुलथी सरसों राई अलसी तिल उर्द मूंग मांठ अरहर चना मटर मसूर कपास ऊख कुसुम बग़ैर को खेतियां हुआ करती हैं | और तरकारी भी आलू गोभी अदरख अरवी बंडा रतालू ज़मीकंद पयाज़ लहसन मूली गाजर शकरकंद बेगन तुरई ककड़ी खीरा भिंडी कटू कुम्हड़ा सेम वग़ैरः पैदा होती हैं ॥ चौपाये
चोपाये वो कहलाते हैं । जो चार पांव से चलते हैं । इन
में कोई सुमदार होता है यानी उसका पैर नीचे मे फटा नहीं होता जैसे घोड़ा। और कोई खुरवाला यानी जिसका पैर
फटा हुआ होता है जेसे
गाय भैंस और कोई पंजेदार जैसे शेर बिल्ली रीछ कुता "
शेर
देखा भेड़ो को उन कतर कर और फिर सूत कात कर उस के कैसे कैसे कम्बल ग़ालीचे और तरह तरह के ऊनी कपड़े बनाते हैं । हिमालय पार तिब्बत और तातार की बकरियों

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विद्याकुर,
के गर्ग को पशम कहते हैं और उस के सत से जो शाल दुशाले समाल वगैरः बने जाते हैं पश्मोना कहलाते हैं ॥ भेड़ो की ऊन मे यह बकरी के रोएं बहुत नर्म और गर्म होते हैं और दामों में भी बहुत महंगे मिलते हैं। कश्मीर में पांच पांच हज़ार तक के एक एक दुशाले तय्यार होते हैं । इन जानवरों के चमड़े से संदक पिटारे मढ़े जाते हैं बटुए परतले जूते दस्ताने बनाते हैं। किताब को जिल्द बंधती हैं । बहुत किस्म की चीजें तय्यार होती हैं ॥ अक्सर जानवरों के सींग और हाथी के दांत को कंघी डिबिया कलमदान चाकू के दस्ते तलवार के क़बजे बढ़िया बढ़िया चीजें बनती हैं हिमालय के बर्फी पहाड़ों में सुरागाय को दुम का चमर होता है। और अक्सर जानवरों की चर्बी से बत्ती बनाने का गाडी जंगने का और भो बहुत तरह का काम निकलता है।
पखेरु . जिन के पंख यानी पर होते हैं। वह पखेरु कहलाते हैं। जिस तरह चरने वाले को चरंद कहते हैं । उस तरह उड़ने वाले को परंद भी कहते हैं ॥ निदान पखेरू ज़मीन पर और पानी में रहते हैं। उस सिरजनहार करतार ने इन का बदन ऐसा हलका बनाया है कि हवा पर भी ठहर सकते हैं । उन के पंख जो पीछे को मुड़े रहते हैं। उस से उन को यह फाइदा है कि उड़ने में हवा से नहीं रुकते हैं । दोनों डैनों से उन को हवा पर ठहरने का सहारा मिलता है। और दम के ज़ोर से चाहे जिधर मुड़ जाने का जे से पलवार से मांझी नाव का मोड़ लेता है । पखेरुओं के दांत नहीं होते चोंच से तोड़ कर दाना खाते हैं। और जो समचे दाने निगलते हैं वो उनके पेट में पहले एक थेली में नर्म हो लेते हैं तब मिदे में जाते हैं।

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पहिला हिस्सा
जो पानी में नहीं रहते वह अक्सर पेड़ों पर रहा करते हैं। ज़मीन पर रहने वाले बहुत कम हैं ॥ पानी में रहने से यह मतलब नहीं है कि रात दिन वह मछली की तरह पानी हो में रहा करते हैं । बतक और सब किस्म की मुगाबियां पानी के पखेरू में चीन कब्जे वगरः ये ज़मीन के पखेरू पानी पर नहीं तेर सकते हैं। उन के बनाने वाले ने उन के पंजे खुले रक्खे हैं जिस में पेड़ों की टहनियों पर अच्छी तरह जम सके । और पानी के पखेरुओं के पंजे एक चमड़े से जुड़े रक्खे हे जिस में वो तैरने के वक्त जेसे नाव का काम डांड से निकलता है उस से सहारा पावें ॥ पखेरुओं की दुम के पास एक थैली सी होती हे । और उस में कुछ तेल की तरह चिकनी चीज़ भरी रहती है ॥ पखेरु उस को अपने परों पर लगा लिया करते हैं । कि जिस से उन के पर मेह पानी से भीग कर ख़राब नहीं होते हैं। हर साल इन के पुगने पर गिर कर नये निकल आते हैं।
और इसी को कुरीज़ कहते हैं । __ जिन पखेरुओं की खराक कीड़े मकोड़े अनाज दाने फल फल हैं। वो अक्सर मिलजुल कर रहा करते हैं और आदमी से जल्द हिल जाते हैं। जो पखेरू शिकार मारकर खाते हैं। वो पहाड़ों की चोटियों पर या भारी जंगलों में घोंसले बनाकर अपने जोड़े के साथ रहा करते हैं दूसरों को अपने पास नहीं फटकने देते हैं। इन शिकारी पखेरुओं में बाज़ और जर की ताकत और जुर अत मशहूर है । दाम भी उनका बहुत जियाटा हे ॥ जिसके पास रहते हैं । उसके लिये आसमान से उड़ती चिड़ियां पकड़ लाते हैं। बादशाहों के हाथ पर बेठते हैं । आंखें उन की बंद रखते हैं जब शिकार पर छोड़ना मंजर होता है खाल देते है वो बिजली की तरह उड़कर उसे

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শিবায়
थर दबाते हैं ॥ बाज़ मादा और जुरी उस का नर है। गो डील डोल में उस से यह कुछ छोटा होता है।
जब तक मादा घोंसले में अपने अंग्रे सेती हे नर उसे चारा चुगा पहुंचाया करता है। जी मादा ज़रा भी अंडे पर से हटे अंडा सर्दी पाकर निकम्मा हो जाता है। किसी किसी के अंडे तो थोड़े ही दिन सेने पर पक कर फूट जाते हैं। और किसी किसी के बहुत दिन तक सेने पड़ते हैं ॥ मर्गी अपने अंडों पर इक्कीस दिन बैठती है । अक्सर पखेरू दो दो और उस
से ज़ियादा ज़ियादा अंडे देते हैं पखेरुओं को उमर भी बड़ी होती है। बाज़ गरुड़ और तातेसो सोबरस तक जी सकते हैं। सोचकर देखा तो आदमो को इन पखेरुओं से भी बडे फ़ाइदे पहुंचते हैं क्योंकि चोल कवे गिद्ध बस्तियों के पास पास को सड़ी गली मुदार
ग़लीज़ चीजें उठा ले দম্ভ
जाते हैं। कभी वह सब धहीं पड़ी रहती । गंदगी से ज़रूर हवा बिगड़ कर बीमारियां फेलती ॥ सिवाय इस के इन पखेरुश्यां के सबब खेती बारी का नुकसान करने वाले और आदमियों का दुष्प देने वाले कोडे पकोड़े मच्छर फतंगे चहे मंड़क मांय कनखबरे गोह बिसनपरे

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पहला हिस्सा
बढ़ने नहीं पाते। जो पखेरु न होते श्रादमी कहां तक उन का उपाय कर सकते ॥ ___ पखेरुओं को बोट से घेड़ों के बीज ऐसी ऐसी जगह जा पहुंचते हैं कि दूसरी तरह से वहां उन का पहुंचना बहुत मुशकिल होता देखा समुद्र में जब पत्थरों की चट्टान निकल आती हैं। उन पर इन्ही चिड़ियों की बीटों से मिट्टी जमा होकर और फिर उन में उन बीटों के बीजों से पेड़ जमकर वह निरी उजाड़ चट्टाने आदमियों के बसने लाइक अच्छे सुन्दर टापू बन जाती हैं। गो पखेरुओं से कभी कभी आदमियों का नुकसान भी होता है। पर उन फ़ाइदों के सामने कुछ बिसात नहीं रखता है।
अरब और आफ्रिका में एक पखेरू पंजे से सिर तक आठ
ABRANI
SAPAN
COM
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शुतुर्म

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१४
विद्यांकुर
फट ऊंचा होता है और डेढ़ सेर का अंडा देता हे नाम उस का शुतुर्मर्ग बतलाते हैं। क्योंकि उसको गर्दन ऊंट की सी लंबी
और फारसी में शुतुर ऊंट को कहते हैं । इस से ज़ियादा ऊंचा कोई पखेरू नहीं होता है वह घोड़ों के बराबर ज़मीन पर दौड़ता है। और उसका पर बड़े बड़े दर्जे के अंगरेजों को टोपो में लगता है।
कोड़े
हड्डी वालों की तीसरी किस्म में कीड़े हैं। वो सांप कनखजरा कछुआ मेंडक मगर घड़ियाल छिपकिली गिरगट गोह बिसखपरा बहुतेरे हैं ॥ दूध पीने वाले और पखेरुओं से इन कोड़ों में यह बड़ा फ़र्क है कि उन दोनों किस्मों का लाह लाल और गर्म होता है। और इन का फोका और ठंढा रहता है। ये भी उनकी तरह सांस लेते हैं । पर इन्हें सांस लेने को हवा न मिले तो बे सांस लिये भी बहुत दिन तक जी सकते हैं । और सर्दी भी इतनी सह सकते हैं। कि उतनी वे दोनों किस्म के नहीं सह सकते देखा बर्फ के अंदर से मुदतों पीछे जीते हुए मेंडक निकलते हैं ॥ कितने ही काड़े धरती पर कितने ही पानी में और कितने ही दोनों जगह रहते हैं। कितने हो बोलते कितने ही नहीं बोलते हैं ॥ कितनों हो के चार पांव रहते हैं। और कितना हो के उस से ज़ियादा ज़ियादा होते हैं ॥ कनखजरे का नाम अंगरेजी में सौ पैर वाला है । सांप का नाम संस्कृत में उरग यानी पेट से चलनेवाला है ॥ उसके पैर नहीं होता है। वह पेट हा के बल बहुत जल्द दौड़ता है । ___ सांप बहुत किस्म के देखने में आते हैं। और उन में किसी किसी किस्म के बड़े ज़हरोले होते हैं । उन के मुंह में ऊपर

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पहला हिस्सा
की तरफ़ लंबे लंबे और तीखे तीखे दो दांत होते हैं। और वो ताल से चिपटे रहते हैं ॥ उन दांतों की जड़ में दो यो लयां सी होती हैं और उन्हीं में तेल सा पीला पोला चमकता हुआ जहर भग रहता है। जब सांप किसी को काटता है तो वह दांत खड़े हो जाते हैं और उन्हीं को राह ज़हर घाव में पहुंचता है | जो सच मुच सांप का ज़हर आदमी के लाहू से मिल जावे तो फिर कोई भी इलाज कुछ काम नहीं करता है। आदमो मर हो जाता है ॥ जहां सांप काटे तुतं उसके ऊपर रस्सी पट्टी रूमाल दुपट्टा जो कुछ मिल जावे उस से ऐसा कस कर बांध देवे । कि ज़हर मिला लोह चढ़ कर बदन में फैलने न पावे ॥ या जहां सांप ने काटा हो उस को विसी तेज़ छुरी से बिलकुल काट डाले तो अलबत्ता कुछ फाइदा हो सकता है। बिना छेड़े सांप बहुत कम काटता है ॥ ___ कोड़े.भी पखेरुओं की तरह अंडे देते हैं। लेकिन उन पर बेठकर सेते नहीं वो धप को गर्मी से पकते हैं । और इसी लिये ऐसी जगह अंडे देते हैं जहां धप लगे । और जवाब फटकर बच्चे निकले तो उन्हें खाने को मिल सके । । ___ अक्सर कछुए सौ के लग भग अंडे देते हैं। और उन को, पानी के किनारे बाल से ढांकते हैं ॥ जब वो सूरज को गर्मी से पक कर फूटते हैं। बच्चे कूद कूद कर आप से आप पानी में चले जाते हैं ॥ मा बाप को उन की कुछ संभाल नहीं करनी पड़ती वही सब का मालिक और पैदा करने वाला उन की संभाल करता है । और सोचकर देखा तो हम तुम सब को निरा उसी का भरोसा है। कीड़े बे खाये भी बहुत दिन जो सकते हैं। कछए अक्सर सवा सौ बरस से भी जियादा जीते रहते हैं।

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সিন্ধু
हिन्दुस्तान और मिसर वारः गर्म देसों की नदियों में तीस तीस फट तक लंबे मगर और घड़ियाल होते हैं और ऐसे जोरावर कि आदमी तो क्या गाय भैस को भो खींच ले जाते हैं ॥ ये भी सो के लग भग अंडे देते हैं। पर अक्सर सांप खा जाते हैं इस से बहुत बढ़ने नहीं पाते हैं ।
मछलो हड्डी वालों की चौथो किसम में मछली है। वो पानी में रहती है। इन में और ऊपर लिखी हुई तीनों किसमों में यह फ़र्क है कि वो तो फेफड़े से नाक और मुंह की राह सांस लेते हैं और इन के फेफड़ा नहीं होता है। गले में दो छेद रहते हैं जिन्हें गलफड़ा कहते हैं और उन्हीं छेदों से सांस लेने का काम निकलता है । कोई कोई मछली बहुत सुन्दर बलकि सुनहले रुपहले रंग की होती है। और आंखें भी इन की निराले तार की रहती हैं। जो हमारी तुम्हारी सो होतो तो उन को पानी में कुछ न दिखलाई देता । ये बोलती नहीं और न इन के बनाने वाले ने इन को कान दिया। तो भी पानी के लगाव से ये पावाज़ मालम करलेती हैं। क्योंकि सिखलाने से घंटी बजाते ही पानी पर इकट्ठा हो जाती हैं ॥ मछली भी अंडे से निकलती है। और एक एक मछलो लाखों अंडे देती है। धप को गर्मी से पकते हैं। थोड़े बहुत पर सब मछलियों के रहते हैं। चिडिया जिस ढब अपने परों से हवा पर उड़ती है। मछली उसी ढब अपने परों से पानी पर तैरने में सहारा पाती है। और जैसे चिड़िया अपनी दुम से हवा पर मुड़ती है। वैसेही मछली पानी पर अपनी दुमसे नाव को पतवार का काम लेती है। ___ अमरिका में ईल मछली पांच फट के लग भग लंबी होती है। जो किसी आदमो या जानवर के बदन से वह छ जावे तो

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पहला हिस्सा
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पैदा कर
उस की हालत बिजली पड़ने को सी जाती है ॥ रिमोरा मछली के पर बहुत छोटे होते हैं इस लिये जल्द नहीं चन
सकती है। पर उस के पैदा करने वाले ने उस के सिर में ऐसी ताकत दी है कि वह समुद्र में
अपने सिर के वन किसी मकलो ईल
बड़ी मछलो या जहाज़ को पेंदी से चिपट कर उस के साथ आराम से दोड़ी चनी जाती और अपना पेट भरती है ॥ हेल मछली दुन्या के सब
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जानवरों से बडो गाई होती है। समुद्र
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में रहने के सबब
मछली कहलाती मछली रिमोरा है। नहीं तो वह अंडा नहीं देती बच्चा जनती और उस को दध पिलाती है। और बहुत करके उत्तर और दक्खन के वर्फी समुद्रों में रहा करती है । बान उस क सौ फट यानी तेंतीस गज़ के ऊपर और मुटान यानी घेरा इस से कुछ ही कम होता है। और बोझ उस में अटकल से चार हज़ार मन रहता है ॥ मुंह उस का वीस फट कि जिस में जहाज़ का बोट आदमियों समेत बे खटके समाजावे। और दुम उसको चैबीस फट लि जिस की टक्कर से ऐसा वैसा जहाज़ भी टुकड़े टुकड़े हो जावे ।

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विद्याकुर
उस का फेफड़ा आदमी का सा होता है । इस लिये उस को पानी से बाहर सिर निकाल कर सांस लेना पड़ता है। हुल मछली में चर्बी बहुत होती है उसी चर्बी के लिये जहाज़ों
र पर उस के शिकार A / को जाते हैं। और
मार जब मार कर लाते
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-
है उस की ची
को बहुत करके बत्ती बनाते हैं । जहाज़ का लंगर
डाल कर बोटों पर हेल का पीछा करते हैं । और जब जब वह सांस लेने का सिर निकालती है रस्सों से बंधे हुए भाले और बरछे उस को मारते जाते हैं। यहां तक कि वह बेदम हो कर उलट जाती है और तब उन्हीं रस्सों से उसे खींच कर जहाज़ पर ले आते है और फिर काट काट कर चर्बी निकाल लेते हैं ।
बे हड्डो के जानवर बे हड्डी के जानवर शंख घेधेि जांक केंचुए मक्वो चींटे मच्छर भनगे भिड़ भरे खटमल फतंगे वारः बहुत तरह के होते हैं। ठस मालिक पैदा करनेवाले को चतुराई तो सभी जगह दिखलाई देती है पर इन छोटे छोटे जानवरों में बड़े बड़े अचरज और अचंभे नज़र आते हैं। हवा पानी मिट्टी में अनगिनत जानवर भरे पड़े हैं । और बहुतेरे इतने छोटे कि बे खर्दबीन शीशा लगाये जिस से छोटी चोज बडी दिखलायी देतो हे खाली आंखों

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पहला हिस्सा
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से कभी दिखलायी नहीं दे सकते हैं । इन के न फेफड़ा होता है न गलफड़ा बदन में छोटे छोटे छेद रहते हैं । उन्हीं से सांम लेते हैं | दूसरी किस्मों में किसी के दो से ज़ियादा आंखें नहीं पर इन बे हड्डी वालों में किसी किसी के इतनी होती हैं कि जिन का गिनना मुश्किल फ़ाइदा यह कि वो बिना सिर फेरे चारों तरफ़ देख कर अपने दुश्मन से ख़बदार हो जाते हैं । देखा मक्खी के दोही आंखें दिखलायी देती हैं लेकिन खर्दबन शीशे से एक एक आंख के अंदर जाली की तरह चार चार हज़ार से ऊपर आंखों के निशान गिने जा सकते हैं ॥ निदान इस हिसाब से मक्खी के आठ हजार और मकड़ी के आठ आंखें होती हैं । उन में से दो सिर पर दो उन के पीछे दो आंखों की मामूली जगह और दो उन से ज़रा ऊपर रहती हैं | इन की जीभ बहुत छोटी पर डौल उस का हाथी की सूंड सा मच्छर कुटकी उस से आदमी के बदन में छेद करके उस का लोहू चमती हैं । और शहद की मक्खियां फूलों का रस पीतो हें ॥ उन के छोटे छोटे पर खुर्दबीन शीशे से अजब तमाशे दिखलाते हैं । एक एक इंच लंबी और उतनी ही चौड़ी जगह में लाख लाख दीलियां ऐसे तितलियों के बहुत पर देखने में आते हैं । और फिर इतने छोटे परों से इतना जल्द उड़ते हैं । कि यही मक्खी जितना एक घंटे में उड़ती है उस के तीस मील होते हैं ॥ पांव भी इन के बहुत होते हैं छ से कम तो किसी के नहीं रहते हैं ।
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शहद के छत्ते में जो मक्खियां बनाती है । उस सब के बनाने वाले की कुछ जुदा ही हिकमतें दिखायी देती हैं | उस में तीन तरह की मक्वियां होती हैं । एक तो सब से बड़ी रानो मक्वो दूसरी दो हजार नर मक्खियां जिन को काम कुछ

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विद्योग
भहीं तीसरी वा बीस हज़ार मक्विर्या जो नर न मादा पर सारा काम छत्ता बनाना शहद इकट्ठा करना गनो का बचाना बच्चों को पालना वही करती हैं ॥ राना एक से ज़ियादा नहीं होती। और जो हुई भी तो तुर्त मार कर बाहर निकाली गयो । अब भादों कुवार में अंडे देने का दिन हो चुकता है वो बीस हजार मिहनतो मक्खियां दो हज़ार नरों को मार डालती हैं ॥ और इन निकम्मी मक्खियों को नाहक न खिला कर सारा शहद जाडों में अपने ही खाने को रखती हैं ।
शहद को मक्खियां जहां छत्ता बनाना चाहती हैं। पहले वहां के सब छेद और दगरों को भर देती हैं और फलों का पराग यानी उन की पंखड़ी पर जो गर्द सी जमी रहती है खाने से उन के पेट में माम बन जाता है उसी से वो छ छ कोने वाले घरों का छत्ता बनाती हैं | बहुत से घर तो शहद से भरे होते हैं। और बहुतों में अंडे रहते हैं ॥ वही एक रानी चालीस हज़ार के लगभग अंडे देती है । वो अंडे थोड़े ही दिनों में घुन से होकर फिर एक अठवाड़े में उन पर खेाल चढ़ जाती है ॥ जब तक घुन की शकल में रहते हैं मिहनती मक्खियां उन को चुगा पहुंचाती हैं । और जब उन पर खोल चढ़ जाती है उन के घरों को माम से बंद कर देती हैं । वोही पंदरह दिन में मक्खी बन कर और उस माम को जिस से बंद रहते हैं हटाकर बाहर निकल आते हैं। और उस छत्ते को मक्खियों के साथ मिल कर उन्हों के से काम करने लगते हैं ॥ नब छत्ते में मक्खियां बहुत बढ़ जाती हैं। आपस में लड़ती हैं ॥ कुछ निकल कर दूसरी जगह चली जाती हैं। और जुदा कत्ता बना लेती हैं। पर उन के साथ एक रानी

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पहला हिस्सा
मक्खी ज़रूर होती है । जहां वह जाकर बैठती है उसी जगह नये छत्ते की नीव पड़ती है ॥
शिमला की तरफ पहाड़ी लोग अपने घर की दीवारों में इस ढब खिड़कियां लगा देते हैं । कि जिन के किवाड़ भीतर की तरफ खुलें और बाहर की तरफ उन में एक छेद रखते हैं | जब मक्खियों को छत्ता बनाने की फ़िक्र में उड़ता देखते हैं । सिर पर फूलों की टोकरी में रानी मक्खी को बिठला कर एक खिड़की में ला छोड़ते हैं ॥ सारी मक्खियां अपनी रानी की आवाज़ सुनकर उस छेद की राह भीतर घुस आती हैं। और उसी खिड़की में अपना छत्ता बनाती हैं।
पहाड़ियों को जब शहद दीर होता है भीतर से किवाड़ खालकर ज़रा सा धुवां कर देते हैं । मक्खियां सब उस छेद की राह बाहर निकल जाती हैं ये मन मानता शहद अपने कटोरों में भर लेते हैं ॥ जिस दम धुवां हटा कर किवाड़ वंद कर देते हैं मक्खियां उस छेद को राह फिर खिड़की में आने लगती हैं । और अपने छत्ते को शहद से भरती हैं ॥ ___ अंडे से पर निकलने तक किसी किसी जानवर को पांच पांच बरस लग जाते हैं। कभी किसी पत्ते के पीछे जो नर्म नर्म नन्हे नन्हे अंडे दिखलाई देते हैं देखते रहो तो देखोगे कि वही कुछ दिन में एक मुंह बारह आंख सोलह पांव वाले लंबे लंबे कोड़े होकर रेंगने लगते हैं। और फिर कुछ दिनों में उन पर खोल चढ़कर महीनों तक एक ही जगह मुदीर से पड़े रहते हैं। और तब वह उन खालों में से दो
आंख और छ पांध वाली निहायत सुंदर सुडोल परों के साथ तिलियां बनकर निकलते हैं | अमरिका में दो दो फट

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विद्यांकुर
तक चाड़ी तिलियां होती हैं। केसी हिकमत हे उस मालिक पैदा करने वाले को कि उन कुडोल बिढंगे अंडों से सुडौल सुंदर तितलियां बन जाती हैं ।
देखो रेशम कैसो बढ़िया चीज़ है और उस मे कैसे केसे उमदा कपड़े बनते हैं। लेकिन वह उसी तरह के कीड़ों का घर है जैसे मकड़ी जाला तनती है ये अपने रहने के लिये रेशम के कोये वना लेते हैं। इन्हीं कायों को पानी में उबालने से जब तार तार सब अलग हो जाते हैं चखों पर मत को तरह कात लेते हैं। और फिर बुनकर मखमल अतनस चेवनी दर्यायो पितम्बर मुटका कोरा गुलबदन मशरूअ कमख़ाब तरह तरह के रेशमी कपड़े बनाते हैं ।
निदान यह चार किसमें जान्दारों को बड़ी बड़ी बतला दी हैं। नहीं तो इन की सारी किस में कोन गिन सकता है जिस पर भी सवा लाख के ऊपर गिनतो में आ गयी हैं ॥ जेसी जैसी खेाज और तलाश होतो जाता है । दिन दिन नयी नयी वात इन को जानने में आता है ॥
पांच इन्द्रिय
जानदार आंख से देखते हैं। कान से सुनते हैं। नाक से संघते हैं। जीभ से चखते हैं ॥ और चमड़े से छते हैं। इन्ही पांचों को पांच इन्द्रिय कहते हैं ॥ इन्हो के वसीले से सब जाना जाता है । जो यह न हो तो इन का काम दूसरे से नहीं निकलता है ॥
अांख बहुत नाजुक होती है। इसी लिये उस मालिक पेदा करने वाले ने बचाव के लिये जिस में गर्ट गबार कोड़ा

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पहला हिस्सा
मकोड़ा न धुस जाय झालरदार पर्दै को तरह उस पर बरोनी समेत पत्नक लगा दी है ।
जिन्हें दिखलायो नहीं देता वे अंधे कहलाते हैं। और टटोल टटोल कर या दूसरों से पूछ पूछ कर अपना काम चलाते हैं। आंख की पुतली के बीच में जो एक चमकता हुआ तारा सा दिखलायी देता है। उसी पर जिस तरह शीशे पर जन किसी चीज़ की परछाई पड़ती है वह परछाई एक नस के ज़ोर से सिर के भेजे तक पहुंचकर देखनेवाले का मन उस चीज़ का रंग रुप जान लेता है ॥ लड़कों को ज़रूर शक होगा कि आंखों पर पर छाईं पड़ने से मन क्योंकर कुछ जान सकेगा। लेकिन इस देखने का यानी उजाला अंधेरा परछाई और रंग सब का भेद जब वह मिहनत करके ज़ियादा पढ़ेगे तभी अच्छी तरह उन की समझ में आवेगा ॥ __ आवाज़ हवा के वसीले से यानी किसी चीज़ के धक्के से पैदाहुई हवा की लहर जब कान में उस झिल्ली से (जिस तरह पानी को लहर किनारे से) जिस से ढोल की तरह कान भीतर से मढ़ा रहता है। टकराती है सुनने वाले का मन उस आवाज़ का समझ लेता है । जिस तरह के ज़ोर और पेच से वह हवा को लहर उस झिल्ली तक पहुंचती है। वैसी ही वह मोठी या कड़वी नर्म या कड़ी मालम होती है | इस झिल्ली को कान का पर्दी कहते हैं । जिन का बिगड़ जाता है वह कुछ नहीं सुनते और बहरे कहलाते हैं ॥ बहुत तोपों की निहायत जोर की आवाज़ से अकसर किवाड़ के शीशे टूट जाते हैं। कान के पर्दे फट जाते हैं ॥ कल से किसी बन्द बरतन को हवा निकालकर अगर उस में घंटी बजायो जावेगी। रम की आवाज़ कुछ भी सुनने में न आवेगी ।

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विद्याकुर
खुशब या बदबू के परमाणु जब हवा के वसीले से नाक में पहुंचते हैं। उसकी नाजूक नसे उन का असर सिर के भेजे तक पहुंचाकर संघनेवाले के मन को उस से ख़बार करदेती हैं और बे नाकवाले नकटे कहलाते हैं । ___ मीठा तीखा खट्टा खारा कड़वा कसैला इन छओं में से जिन को संस्कृत में घटस कहते हैं जिस मजे के परमाणु जीभ पर जा पहुंचते हैं । उस की नाजूक नसे उन का असर सिर के भेजे तक पहुंचाकर चखनेवाले के मन को उस का हाल बतला देती है आदमी इसी जीभ के वसीले से बोलता है जिनके जीभ नहीं या बेडौल है और बोल नहीं सकते वे गंगे कहलाते हैं। ___ चमड़े से छूकर जो बात मालम करनी है मालूम करते हैं। चमड़ा छूते ही उस की नाजुक नसे वह चोज़ कड़ी है या नर्म ठंढी है या गर्म तुर्त सिर के भेजे में उस छूनेवाले के मन को चिता देती हैं लेकिन हाथ और उन में भी उंगलियों के सिरे और सब जगह के चमड़े से बिहतर काम देते हैं । ___ इन्हीं पांचों इन्द्रियों के वसीले से जो कुछ जाना और समझा बझा जाता है। उसी को याद रखने से मालमात बढ़ता हे और तजरबा हासिल होता है । उसो का जोड़ तोड़ लगाने और कतर व्योत करने से आदमी अपना बचाव कर सकता है । और अपने सारे काम निकाल सकता है ॥ ज्ञान यानी इल्म यानी जानने की यही जड़ हैं । जो यह न हों तो फिर हम तुम सब मिट्टी के लेांदे हैं ॥ शुक्र है उस मालिक पैदा करनेवाले का कि कैसी केसी चीजें हम लोगों को दी हैं। और केसी कैसी राहें हम लोगों के सुख चैन की निकाली है।

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पहला हिस्सा
यह मत समझो कि सब जान्दारों के पांव ही पांच इन्द्रिय है। ज़ियादा तो किसी के नहीं लेकिन कम बहुतों के हैं॥जांक और में चुग के दोही दो हैं। यानी चमड़ा और मुंह लेकिन किसी किसी जानवर के कोई कोई इन्द्रिय बहुत तेज़ और जोगवर होती हैं। _ जैसे बिल्ली को सुनायो बहुत देता है चूहे के पैर को आ
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हट पाते हो
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उसे जा घर दबाती है । कुत्ते की नाक तेज़ होती है दूर ही से उस
को अपने शिबिल्ली
कार की ब पहुच जाती है । गिद्ध बहुत दर तक देख सकता है। आसमान पर उड़ता हुआ ज़मीन के मुर्दै देख लेता है ॥ गाय वेल और घोड़े की जीभ में बड़ी ताकत है। चख चग्य कर वही घास खाते हैं जो उन के खाने के लायक है ॥ गो जानवरों को आदमी को सी वद्धि नहीं दी है। तामी कोई कोई जानवर ऐसे ऐसे काम करते हैं कि जिन से आदमी को अकल में अचंभे में आ जाती है। देखा अक्सर जानवर अपने दुशमन से बचने का केसे मुर्टी से बनकर ज़मीन के साथ सट जाते हैं। अक्सर मछलियां अपने दुश्मन को आता देख कर थाह को मिट्टो उछाल उछाल कर पाना मा गदला कर देती हैं कि वह वहां कुछ भी नहीं देख सकते हैं ॥ किडियां के से केमे घोंसले बनातो हैं कि जिन में उन के अंडे बच्चे पाराम मे रहे और उन के दुशमन यकायक न पाने पावे । मवियां

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विद्यांकुर
कुत्ता
केसे छत्ते बनाती हैं कि जिन में बेठी मने से शहद पिया
फरें। मकड़ी अपने पेट से निकाल कर जाला तनती है। चोंटी अपने बिल में दाना इकट्ठा करती हैं तोता मैना काकातुपासुनने से आदमी को बोली बोलने 'लगते हैं। बन्दर सिखलाने से केसे केसे तमाशे करते हैं।
कुत्ता अपने मालिक को कैसा पहचानता है : कबतर अपना घर केसा याद रखता है। किसी किसी जानवर को आने वाला मासिम पहले से मालूम हो जाता है। और वह उस से बचने का उपाय भी कर लेता है । देखा हिमालय के बर्फी मुल्कों को अक्सर मुगाबियां जव जानती हैं कि अब जाड़ा आवेगा और बर्फ पड़ेगा वहां से उड़ कर इधर को नदी झीलों में मेरठ रुहेलखंड अवध और बनारस तक चली आती हैं। और जब यहां गर्मी आती देखतो हैं उड़ कर फिर अपने मुल्क का चली जाती हैं । इसी तरह उत्तर ध्रुव के पास की चिड़ियां जहां समुद्र भो जम कर बर्फ को चट्टान बन जाता है हर साल इंगलिस्तान को तरफ़ चली आती है। और इंगलिम्तान को चिड़ियां मिसर में कि उस से भी गर्म हे पा जाती हैं। यह चिड़ियां एक देस से दूसरे देस को झंड बांधकर चलती हैं। और दिन भर में दो तीन सो कोस निकल जाती है । जो रात में खाती पीती हे
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वह रात ही को चलती है। और जो दिन में चरती धुगती हे वह दिन को अपनी राह काटती हैं उस मालिक पेदा करने वाले ने जानवरों का चमड़े और बाल भी उन के देस
को सर्दी गर्मी के मुवाफ़िक दिये हैं। देखा हिमालय में सुगगाय के बाल कैसे लंबे और यहां की गाय के केसे छोटे रहते हैं। वहां की भेड़ बकरी
के बाल भी केसे लंबे सुरागाय और गर्म होते हैं । यहां हम वेसे कहीं नहीं देखते है । हाथी ऊंट ऊंचे बनाये इस लिये एक को मंड और दसरे को लंबी गर्दन दी। जानवरों के हाथ नहीं होते इस लिये मक्खी उड़ाने को उन को दुम बनायो । जो मांम खाते हैं उन के दांत तीखे किये ॥ जो घास चरते हैं उन के वैसे ही बना दिये ॥ बहुतों को ऐसी नोंद दी कि अठवारों बलाक महीनां सोते पड़े रहें । और इस ढब सर्दी गर्मी भूख प्यास किसी तरह का दुख न सहें।
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रंग
चीज़ों का फर्क उन का रंग रूप देखने या पतला गाढ़ा कड़ा टटोलने से मालम होता है। हरयाली देखने से आंखों को ज़ियादा सुख मिलता है इसी लिये उस मालिक पैदा करने वाले ने इस दुनया में हग रंग बहुत दिया है । पर

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विद्यांकुर
हरा भी कई किसम का होता है। कोई हलका कोई गहरा कोई चमकदार और इसी लिये जुदा जुदा नाम से काहो धानी जमुरंदो जंगागे पिस्तई मंगिया पुकारा जाता है | यह भी जान रखना ज़रूर है कि असल रंग लाल पोला नीला यही तीन हे । बाकी सब हरा गुलाबी बैंगनो नाफ़मानी जाफ़रानी सासनी पयाजी सुनहरी संदली कामनी ख़ाकी लाजवर्दी तसी कंजई फ़ालसई शर्बती ख़शखाशी गंधकी कपरो अब्बासी करौंदिया उन्नाबो अमव्वा अरगजा वगैरः उन्हीं तीन से मिल मिल कर बने हैं ॥ जैसे नीला पीला मिलने से हरा और लाल पोला मिलने से नारंजी । या लाल नीला मिलने से बैंगनी। रंग सरज की किरण से पैदा होते हैं। देखा मेंह बादल के सबब जब पानी के परमाणु आसमान में फैलते हैं और सामने से सूरज की किरणें उन पर पड़ती हैं इन्द्र धनुष बन कर सब रंग दिखनायी देने लगते हैं ॥ पहले उस में लाल तब नारंजी फिर पीला बाद हरा उस के पीछे नीला उस से मिला हुआ बैंगनी और बैंगनी के किनारे पर बनफशई इस तरह सात रंग बन जाते हैं और यही सात रंग तिकोने शीशे में जिसकी तस्वीर यहां बनादो गयी है धप के सामने
रखकर देखने में दिखायी देते हैं। जहां कोई रंग नहीं निरा उजाला हे उसे उजाला प्रेग सफेद और जहां
उजाला भी नहीं उसे अंधेरा और काला कहते हैं | इस में शक नहीं मिलान पीला नीला तीनों रंग के मिलने से सफ़ेद होता है। लेकिन यह बा तवही समझ सकेंगे जिन्हों ने कुछ ज़ियादा पढ़ा है ।
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पहला हिस्सा
डोल
रंग के सिवाय रूप यानी डोल भी हर चीज़ का जानना ज़रूरी है। डोल बतलाने के लिये पहले यह समझला कि जिस सीधी लकीर के जिस को गणित विद्या वाले सरल रेखा। कहते हैं दोनों कनारे दहने बायें होंगे वह आड़ी और जिस के कनारे ऊपर नीचे होंगे वह खड़ी और जो इन दोनों के दर्मियान वह तिरछी है।
आड़ी लकीर खड़ी लकीर तिरछो लकीर
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दो सीधी लकीरों के इस तरह पर मिलने से कि मिल कर एक लकीर न हो जायें कोना बनता है । और वह कोना या बराबर का यानी गणित वालों का समकोन या उस से छोटा यानी न्यू नकान या बड़ा यानी अधिक कोन होता है :
न्यून कोन
समकान
अधिक कोन
तीन सीधी लकीरों से जो जगह घिर जाती है वह त्रिभुज यानी तिकोन कहनानी है। इमी तरह चा मीधी लकीरों से घिरी हुई चतुर्भुज यानी चौकोन कही जाती है ।
अगर पांच लकीरों से घिरी होगी पच कोन कहनावेगी। अगर छ सात आठ या जियादा से उतने कान कही जावेगी। इसी पठकोन को अठपहल भी करते हैं। और ये तिकोन चौकोन

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धियांकुर
'वारः लकीर और कोनों के छोटे बड़े होने के सबब बहुत किस्म के होते हैं ॥ जैसे जिस तिकोन को दो लको रे यानी उस के दो भुज बराबर होंगे समद्विबाहु त्रिभुज कहलावेगा। और जिस चौकान में सामने को दो दो लकीरें आपस में बराबर और काने सब समकोन हांगे वह नात्यायत कहा जावेगा।
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समद्विबाहु चिभुज जो लकीर सोधी न होगी बेशक टेढ़ी होवेगी जैसे 5 और जो गोल घूम कर मिल जाती हे यानी किसो जगह को घेर लती है वह परिधि और उसका बीचों बीच केंद्र और केंद्र पर से जा लकोर उस को बगबर दो टुकड़ों में बांटे वह व्यास और जिस । परिधि जगह को घेरे बह वृन कहो / केट जावेगी जैसे ॥ चीज़ों का परिमाण यानी मिकदार देखने छूने और एक का दसरे के साथ मिलान और अंदाज़ा करने से जाना जाता है । जैसे पहाड़ आदमी से और आदमी कुता बिल्ली से बड़ा होता है।
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यास

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पहला हिस्सा
जिस में लंबान और चौड़ान हो वह धरातल है । और जिस में लंबान और चौड़ान के सिवाय मुटान यानी उचान या गहराई भी हो वह पिंड है । जब मुटान ऊपर को होती है। उचान कहलाती है जैसे यह दररस्त कितना ऊंचा है । और जब नोचे को होती है गहराई कही जाती है जेसे तालाब में पानी कितना गहरा है। ताल में बोझ हलका भारी कहलाता है। जैसे पत्थर से काठ हलका और सब धात से सेना भारी होता है।
बोलो बोली वह है। जिस से आदमी के जी को बात जानी जाती हे॥ बोलते जानवर भी हैं पर मुंह से वोल कर अपने जी की सब बात दूसरे को नहीं समझा सकते हैं। धीरे या ज़ोर से बोल कर सिर्फ अपना सुख दुख या गुस्सा और प्यार ज़ाहिर कर. देते हैं । तोता मैना काकातुआ सोख कर आदमी की सी बोली बोलने लगते हैं। पर वैसे ही जैसे कोई प्रादमी उन की बोली बोल ले यानी उस के अर्थ कुछ भी नहीं समझते हैं। अक्सर जानवरों की बोली के जुदा जुदा नाम है। जेसे हाथी चिंघाड़ते घोड़े हिनहिनाते ऊंट बलबलाते बेल डकराते कुत्ते भंकते गधे रांगते मक्खी मच्छर भिनभिनाते भारे गंजते कोयल कूकती चिड़िया चहचहाती कब्वे कांव कांव और कबसर गटरगं करते हैं ॥ जानवर अपने मन में मंसबे बांध कर एक दूसरे को नहीं समझा सकते इसीनिये आदमी के बस में आ जाते हैं। आदमी दूसरे को समझा सकता है इसीलिये छोटे और बे पढ़े बुड्ढे और पढ़े हुओं से सीख सीख और समझ समझ कर और अपनी जानकारी और होशयारी बढ़ा बढ़ा कर जानवरों को घस में लाना क्या बड़े बड़े काम कर सकते हैं। आदमी को ऐसा

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विद्याकुर
साफ़ और इतना ज़ोर से बोलना चाहिये । कि जिस के लिये बोले वह अच्छी तरह सुन और समझ ले ॥ आदमी जितना मीठा बोलेगा। उतना ही लोगों का प्यारा बनेगा ॥ और जित. ना सच कहेगा । उतना ही लोगों का उस पर भरोसा रहेगा ॥ जहां तक बन पड़े। क्या लड़का क्या जवान और क्या बड़ा कभी कोई अपने मुंह से कड़वो और झूठी बात न निकाले ।
देस देस के आदमियों को बोलियां जुदा जुदा होती हैं। देखा फारस की फ़ारसी अरब को अरबी यनान को यनानी रूम की समी इंगलिस्तान की अंगरेजी और हिन्दुस्तान को हिन्दुस्तानी कहलातो हैं ॥ पर बड़ा देस हाने से कहीं कहीं हर सूबे बनकि हर जिल को बोली जदा जुदा हो जाती है। जैसे हिन्दुस्तान में कश्मीरी पंजाबी नयपाली गुजगती माहटी तेलंगो काटको द्रावड़ी तामलो मैथिली बंगाली सिंधो बगा: अपनी अपनी जगह में बोली जाती है ॥ ब्रज यानी मथुरा के आस पास को बोली ब्रज, भाषा कहलाती है। उस से बढ़कर मीठी और प्यारो हिन्दुस्तान भर में कोई दूसरी बोनी नहीं सुनी जाती है ॥ मुसलमानों को बादशाही में उन के उर्दू यानी लश्करी वाज़ार के दर्मियान जब तुर्क मुग़ल पठान यहां के हिन्दुओं के साथ लेन देन बनज व्यापार और बात चीत करने लगे उन को तुर्की फ़ारसी कारबी इन की खरो हिन्दी के साथ मिल कर जो बो नो बनो उर्दू कहलायी। और अब सारी कवहारयों में वही काम आर्यः । सारी दुन्या में दो हज़ार से ऊपर बोलियां बोली जाती हैं। जितना घूमो फिरो नयो हो नयी सुनने में प्रातो हें ।
लिखना और हापना आदमी सब वक्त और सब जगह मुंह से बोल कर अपने जीको बात नहीं कहसकता है । अगर दूसरा कोसों दूर है या यहीं

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पहला स्मा
अपने मरने के पीछे किसी काम के लिये कुछ कह नाना चाहता है क्या कर मुंह से समझा सकता है । इसी लिये अकलमंदों ने ऐसे संकेत जिन्हें अक्षर कहते हैं ठहरालिये। कि जिन से वकत और जगह दोनों को दी दर हा कर पास आगये। जेसी जैसी आवाज़ मुंह से निकलती है हर एक के लिये एक एक अक्षर ठहराया है। और फिर उसे सियाही और शंगर्फ घगरः से लिखने को तरह तरह का काग़ज़ बनाया है। जब तक काग़ज़ बनाने की हिक्मत मालम नहीं थी लोग चमड़े और पेड़ों के पत्ते और उन की छाल पर लिखते थे । और वैसे ही कलम भी रखते थे। हिन्दुस्तान के अक्सर हिस्सों में लोग अब तक भोजपत्र और ताड़पत्र पर लिखते हैं। बलकि उन को काग़ज़ से बिहतर समझते हैं | अक्षर भो जुदा जुदा देस में जुदा जुदा किस्म के लिखे जाते हैं। जिन अक्षरों में यह पोथी लिखो है नागरी या देवनागरी कहलाते हैं । देखा अक्षरों का लिखना सोख लेने से हमारे कैसे कैसे काम निकलते हैं। जो अपने प्यारे दोस्त भाई बन्द लड़के बाले सैकड़ों बल्कि हज़ारों कोस दर हैं उन के साथ भी चिट्ठी पत्री के वसोले से अपने मन की बात चीत कर सकते और जिन को मरे सैकड़ों बलकि हज़ारों बरस होगये उन के मन की बातेंभीउनकोबनायी हुई किताबों के वसीले से अच्छी तरह सुन सकते हैं। क्योंकि किसी को चिट्ठी पढ़ना या किसी को बनायो किताब देखना गोया उसके मुंह से निकली बातों का सुनना है। जिन को मरे अब हज़ारों बरस होगये उन की बनायी हुई किताब का हाथ में उठा लेना गोया उन को बुलाकर अपने सामने विठा लेना हे । सिवाय इसके आदमी जितना देखता सुनता हे और दुनया के ऊंच नीच

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विद्याकुर
झेलता है। उतना ही जानकार और हाशयार होता है। इसी लिये लड़कों से जवान और जवानों से बुड्डा बढ़कर जानकार और होश्यार गिना जाता है। और छोटा हमेशा बड़े का अदब और ताज़ोम करता है | पर जिस ने किताबें देखों वह तो सेकड़ों बलकि हज़ारों बरस को उमर का हो गया वह तो सब को ताज़ीम और अदब के लाइक ठहरा ॥ काग़ज़ पर सीसे की पिसिल से भी लिखा जाता है। पर वह रबर से जो एक दरन के गोंद या लासे से बनता है मिट जाता है। जब तक छापने को तर्कीब नहीं मालम थी। पोथो हाथ ही से लिखी जाती थी। और इसी लिये कम और महंगी मिलती थो । बलकि जिस किताब को नकल बहुत नहीं फैलतो थी भाग पानी लूट लड़ाई में खो जाने और बर्बाद हो जाने के सबब दुनया से उठ जाती थी। सन् १४३० ईसवी यानी सम्बत १४६४ में जर्मनी यानी अलीमान देम के रहनेवाले जान गटनबर्ग ने छापने को तर्कीब निकाली। तभी से किताब अमर होकर ऐसी सस्ती बिकने और सारी दुनया में फैलने लगी । ढले हुए सीसे के बराबर टुकड़ों पर उभरे हुए उलटे अक्षर जोड़ कर
और बेलन से तेल की सियाही लगाने के बाद उन पर काग़ज़ रखकर कल में दबा देते हैं। और फिर हाथों से घुमा घुमा कर छापते चले जाते हैं। लेकिन अब फरंगिस्तान में धुएं के ज़ोर से कलों को घुमाते हैं। हज़ारों आदमियों का काम एक एक कल से ले लेते हैं। लन्दन में इसी धुएं को कल की बदौलत वहां का टाइमज अखबार हर सुबह दो घंटे भर में पचास साठ हज़ार छपकर बट जाता है। जो कोई लिखनेको बेठे तो उमर भर में भी इतना कहां लिख सकता है । अब मोसे के अक्षरों के बदले एक किस्म के नर्म और चिकने पत्थरों

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पहला हिस्सा
से भी छापने का काम निकाल लेते हैं। मक्वन मोम साबुन मिली हुई चिकनी सियाही से रंगीन काग़ज़ पर लिखकर पत्थर पर ऐसी हिक्मत से जमाते और दाते हैं कि वह सारे अक्षर काग़ज़ छोड़कर पत्थर पर उभर आते हैं। फिर उसो पत्या पर पानो से नम करके और तेल को मियाही लगा के काग़ज़ रखते हैं। और कल घुमा कर छापते चले जाते हैं ।
दौलत और मिह्नत जिस के बदले जब चाहा कुछ मिल सके वही धन टोलत भाइदाद और पंजी है और जो दसरे को रोक टोक विना जिसे चाहे दे सके उसी को वह गिनी जाती है । दौलत बे मिहनत नहीं मिलती। साना कि किसी को बड़ों की दौलत वरसे में हाथ लग जाय लेकिन आखिर बड़ों ने तो मिह्नत की । बड़े नादान हैं वे जो इस भरोसे पर आसकती बने बैठे रहें । और ज़रा भी अपने हाथ पैर न हिलावें ॥ बे मिहनत रोटी कपड़ा घर कुछ भी पैदा नहीं हो सकता है। आगम उसी को है जो अपनी कमाई का भरोसा रखता है । जो जिस का है बे उस की मर्जी के चुराकर या ज़बर्दस्तो छीन कर उम से न लेना चाहिये। क्योंकि चार और डाकुओं को हाकिम बड़ी कड़ी मज़ा देता है और जो इसी तरह छिन जाय तो फिर काहे को कोई मिहनत से कुछ पैदा करे । लड़कों को चाहिये कि गिरी पड़ी और भली भटकी भी कोई चीज़ कहीं पावें । उस के मालिक के पास पहुंचावें या मालिक मालम न हो तो पुलिस के हवाले करदें । नहीं तो उन पर चारो का शक होगा । और ऐसा सुभाव पड़ जाने से फिर किमी न किसी दिन उन्हें जेलखाने में जाना पड़ेगा । चारी बहुत बुरो है। बगी

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विधीकुर
लिये किसी दूसरे को चीज़ देखकर जलना डाह खाना लालच करना या उस के लेने पर मन चलाना अच्छी बात नहीं है ।
उस मालिक पैदा करने वाले की पैदा की हुई चीज़ों पर जिसे कोई दूसरा अपने कब्ज़े में नहीं कर सकता जैसे आसमान की हवा सूरज की धूप दय का पानी ज़मीन को मिट्टी सब का बराबर हक और दावा पहुंचता है। बाकी आ दमी को इतियाजें दूर करने को जो कुछ चाहिये मिह्नत हो से या मिह्नत का बदला देने से मिल सकता है ॥
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निदान आदमी खाने पीने पहनने रहने को को कुछ पैदा करने के लिये मिहनत करता है उसी को रोजगार और उद्यम कहते हैं । जो लोग कुछ रोजगार और उद्यम नहीं करते पहला जमा किया हुआ खाते पोते और चैन उड़ाते हैं आखिर एक दिन मुनिस धनहीन कौड़ी के तीन तीन हो कर भूखों मरते और पेट के लिये बेग़ग्त बनकर दर दर भीख मांगते फिरते हैं। बच्चे मिहनत नहीं कर सकते इसी लिये उन को उन के मा बाप खिलाते पिलाते पहनाते उढ़ाते हैं और जब बी मा बाप बुड्ढे होकर कुछ काम काज नहीं कर सकते ते। उन के जवान लड़के उन की ख़बर लेते हैं | बड़े नालाइक हे वो लड़के जो अपने बुडे मा बाप की अच्छी तरह ख़िदमत नहीं करते हैं। या ख़िदमत के बदले और भी उन को सताते और दुख देते हैं। असल रोज़गार यानी पेशा चार ही क़िस्म का दिखलायी देता है यानी जमींदारी सौदागरी कारीगरी और चाकरी । और दर्जी भी इन का इसी हिसाब से बांधा है यानी पहले दर्जे में सब से बढ़कर किसानी और ज़मींदारी दूसरे में बनज व्यापार और सौदागरी तीसरे में दस्तकारी और कारीगरी ओर बोथे में सब से उतर कर चाकरी यानी नोकरी ॥ देखेो

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पहला हिस्सा
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किसान खेती बारी से केसी के सो चोज अनाज शक्कर रुई पेटा करता है । फिर व्यापारी उन का कहां से कहां पहुंचाता है। कारीगर उसी रूई के केसे कैसे कपड़े बनाता है । और यह नोकर चाकरों की मदद है कि जिस से हर एक इन तीनों में से अपना अपना काम मन मानता कर सकता है । सच हे अगर मिहनत न हो । कुछ भी न हो यह इसी का फल है कि जो गेहं दाल चावल मेवे मिठाई खाने को बनात छींट मलमल ख़ासा नैन नैनसुख पहनने को घड़ी अर्गन बंटम पिस्तौल ताला कुंजी चाकू कैचो शोशे चोनी के बरतन तरह तरह के खिलाने हज़ारों साजा सामान अमवाब ज़रूरी और पाराम के जब जहां चाहो मिल सकते हैं। निदान ज़रूरत दूर करने को वाह आराम मिलने का सभी कुछ न कुछ मिह'नत किया करते हैं ॥ दरजी माचो लाहार बढ़ई रंगरेज़ धोबी हलवाई तेली बनिया सह्हाक रंगसाज़ शोशेगर मुलम्मावाला तमखेग मुहरकन मुसव्विर कागजो अत्तार बज्जाज़ सरीफ़ बैद हक म हर एक अपने अपने काम में लगा रहता है। जबकि मक्खी चींटी भी मिहनत करतो हैं सिवाय पागल सोदाई के कोई ऐसा नहीं जो हाथ पर हाथ धरे निठल्ला निकम्मा बैठा रहता है । मसल मशहर हे बेटे से बेगार भली । जिस ने मिहनत को उसी की बात बनी ___ लेकिन आदमी इतनी मिहनत भी न करे । कि वोमार पड़ कर मर जावे । मिहनत के लिये दस घंटा रोज़ हट्ट है। उस में भी दो एक घंटा खाने खेलने जो बहलाने के लिये बहुत ज़रूर है ॥ जो बीमारी से बचना चाहता हे खाने में जल्दी न करे। और कच्ची कड़ी सड़ी गली और ऐसी चीज़ का जलद ज़म नहीं होती या बीमारी चैदा करती है कभी न खाये ।

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विद्यांकुर
खाने के बाद ज़रा आराम भी करले। आराम से यह मतलब नहीं है कि दुपट्टा तान कर सोरहे और भैस की तरह नाक बुलावे । बल्कि कोई मिह्नत यानी सोच विचार और दौड़ धूप का कुछ काम न करे । लेटकर किताब या अखबार देखे चाहे और किसी तरह अपना जी बहलावे ॥ जी बहलाने के लिये सुबह शाम लोग हवा खाने को बाहर जा सकते हैं। अपने दोस्त आशनाओं के साथ जब पास हो अकल और काम की बातें भी कर सकते हैं। लेकिन जा हर्गिज़ न खेलें। और मखों की तरह बेजा बेफाइदा बुरे कामों में अपना अनमोल वकत खराब न करें। बीमारी तमी दर रहेगी कि जब अपना बदन और मकान ख़ब साफ़ रक्खोगे। अगर तुम्हारे मकान अंधेरे या ऐसे हैं कि जिन में ताज़ी हवा हर दम आ जा नहीं सकती या जमीन हमेशा सोलो और नम रहती है ज़रूर बीमार पड़ोगे। आदमी जब बीमार हो उमी दम अच्छे से अच्छे बेद हकीम डाकर की जा मिल्ने दवा करनी चाहिये । इस में गफलत और सुस्ती कमी न करनी चाहिये। हम जानते है कि इस देस में बड़े होकर या बीमारी में दवा न पाकर अपनी मौत से तो एक ही दो मरते होंगे । लेकिन मकान हवादार न होने से या उस में या उस के आस पास मेला कुचेला सड़ा गला बदबू ग़लीज़ कूड़ा कर्कट पड़ा रहने से या जो चीज़ खाने लाइक नहीं खा जाने से या उलटो दवा काम में लाने से दस बीस उठ जाते होंगे।
अच्छे देस जहां बड़े बड़े शहरों में अच्छे अच्छे बाज़ार ढकान मंदिर शिवालय मनिद गिरजा कचहरी ख़ज़ाने मदासे शिफाखाने होते हैं। जहां नाबाद गांव कसबे में सुधरे मुथरे कुग तालाब नहीं

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पहिला हिस्सा
सहक डाक घर थाने तार रेल सराय मुसाफिरखाने रहते हैं। पही अच्छे देस हैं। उन्हीं में सब तरह के रोज़गार की तरक्की और सारे पेशे वाले निडर सुख चेन से गुज़रान करते हैं। और यह तभी होता है। कि जब राजा अपनी नियत दुरुस्त रखता है । सब के जान माल को पूरी हिफाज़त करता है। और उस के डर से कभी कोई ज़बर्दस्त किसी ग़रीब को नहीं सताता है। वहां दर दर से व्यापारी बेखटके देस देस का माल लाते हैं। और उस राजा को बड़ाई और नेकनामी चारों खंट पृथ्वी में फैलाते हैं ।
फ़ोज अच्छे राजा इसी लिये रखते हैं कि जो कभी कोई दुश्मन' ग़नीम बाहर से चढ़ आवे तो अपनी प्रजा यानी रअय्यत को उस को लट मार से बचा सके। या अपने ही देस में अगर बदमाश इकट्ठे होकर कुछ फ़साद उठाना चाहें उन को बख़बीसज़ा देसकें।
ना देस समुद्र के कनारे बसे हैं उनके बचाव के लिये जंगी जहाज़ रखने पड़ते हैं। उन पर किलओं की तरह तो चढ़ी रहती हैं और वह किलों की तरह लड़ते हैं। और फिर किलए भी कैसे कि जिन पर मनों वज़न गोले की तोप पलटन की पल्टन सिपाहियों को धुएं की कल के बल से हवा की तरह उड़ते अंगुलों मोटे लोहे के पत्तर उन पर जड़े और तमाशा यह कि पतवार से जिधर को चाहो एक दम में मोड़ लो । बहुत से अब ऐसे बने हैं कि पानी के ऊपर थोड़े, ही दिखलाई देते हैं उन में बैठ कर दुश्मन को मार से बचे हुए पानी के अन्दर ही अन्दर चाहे जहां चले जाओ ॥ हथियार ढाल तलवार छुरी कटारो भाले बरछे खुखड़ो बान तीर कमान तवर चक्कर जिरह बक्तर बहुत किसम के होते हैं। लेकिन ताप बंदक पिस्तोल को हर्गिज़ नहीं पाते हैं । लड़ना बहुत बुरा

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विदा कर
है। सुखी वही देस हे जहां न लड़ाई झगड़ा हे न टंटा बखेड़ा है।
राज
राज कई किस्म का होता है। कहीं तो गजा को बिलकुल हरितयार रहता है। जैसा कि हिन्दुस्तान में अंगरेजों से पहले था वह जो चाहता है करता है। लेकिन इस में वुराई एक यह बहुत बड़ी है कि जब राजा अच्छा न हो मुल्क यकबारगी उजड़ जाता है । कहीं रअय्यत अपनी तरफ से कुछ आदमी चुनकर आईन कानून बनाने को और राजा को जियादतियां रोकने को राज दबार में शामिल कर देती है । जैसे इंगलिस्तान की पाली मेंट हिन्दुस्तान में गो वह बात तो नहीं है पर गवर्नर जेनरल को लेजिसलेटिव कोसिल और बड़े बड़े शहर कसबों में म्यनिसिपल कमेटी उस का कुछ कुछ नमूना दिखलाती है । कहीं राजा होता ही नहीं रअय्यत अपने चुने हुए आदमियों को पंचायत बनाकर आप हो राज करती है। यह बात अमरिका के बड़े मुल्क में देखी जाती है ।
हर राज का जुदा निशान रहता है.। और वहो जहाज़ किला फोज के झंडे पर देखकर पहचान लिया जाता है ।
राज से जिस किसी की इज्जत बढ़ायो जाती है। उसे खिताब और खिलअत मिलती है ॥ खिताब हिन्दुस्तान में हिन्दुओं को महाराज महाराजाधिराज राजाराजे राजगान लोकेन्द्र सुरेन्द्र नरेन्द्र महेन्द्र राना रावल राव गय कुवर ठाकुर वगैरः और मुसलमानों को शाह मिज़ा नब्वाब खां बहादुर जंग दौला बोरः
और सितारहिन्द दोनों को मिला करते हैं । इंगलिस्तान में प्रिंस झक मार्किसपल बाइकोंट बेरन लार्ड सर वगैरः दिये जाते

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पहिला हिस्सा
हैं । अमरिका वाले किसी का खिताब नहीं देते हैं। सब को भाई की बराबर समझते हैं ।
उदिज बेल बटे घाम पात फल फल के पेड़ काई सिवार इन सब में भी अण्डज और जरायुज यानो पिंडज की तरह जान रहती है। क्योंकि अंधेरा उजाला और मर्दी गर्मा इन पर भी वैसा हो मनसर करती है। यह फ़र्क अलबत्ता बड़ा है कि अण्डज और पिंडज चल फिर सकते हैं । और ये जहां उगते हैं वहीं जमे खडे रहते हैं ॥ पेड़ों की छाल बाहर कड़ी और सूखी रहती है। और वही उन को बचाती है ॥ भीतर उन की छाल गोली होती है। और उस के भीतर नर्म लकड़ो और फिर उस के भीतर कड़ी लकड़ी और वही पेड़ का वाझ संभालती है ॥ किसी किसी पेड़ में उस कड़ी लकड़ी के भीतर कुछ गूदा सा रहता है। इसो तरह आदमी के बदन में बाहर का चमड़ा भीतर का चमड़ा मास हड्डी र हड्डो का गूदा हुआ करता है ॥ देखा इन के पत्तों में कैसी नसें फैली हुई हैं। आदमा के वदन में भी इसी तरह फैली रहती हैं ॥ आदमी फेफड़े से सांस लेते है। पेड़ इन्हो पत्तों से सांस लिया करते हैं | जो किसी ऐड़ को ऐसी जगह में रख दो जहां उसे सांस लेने का हवा न मिले। वह भी आदमी की तरह दम घुट कर मर जावे यानी सूख जावे ॥ उन का मुंह वही जड़ है जो धरती के भीतर रहती है। और सूरज की गर्मी का जोर पाकर धरती का पानी खोंचती है ॥ जिस तरह आदमी के क्दन में सब जगह लोह घूमता है। उसी तरह वह पानी पेड़ों में डाल डाल और पात पात फिरा करताहे। इसी से वह हरे और डह डहे बने रहते हैं लेकिन जाड़ों में मुरज को गर्मी घट जाने से धरती का पानी यानी रस उनमें ऊपर

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विद्याकुर
न चढ़ने के सबब पत्ते सखकर झड़ जाते है । बसन्त यानी बहार के दिनों में जब फिर सूरज की गरमी पाने लगते हैं। रस ऊपर चढ़ने से उन में कोल कलो फूल निकलकर झटपट हरे भरे दिखलायो देने लगते हैं। कोई काई पेड़ ऐसे भी होते हैं । कि उन का सर्दी कुछ नहीं व्यापती मटा तरोताज़ा बने रहते हैं ॥ पेड़ अक्सर बीज से पैदा होते हैं । कितने ही की कलम लगायी जाती है और बहुतेरों को जड़ जमाते हैं। कोई कोई बीज ऐसा हलका होता है । कि आंधी तूफान से उड़कर सैकड़ों बलकि हज़ारों कास चला जाता है ॥ बीज जव धरती में पड़ता है। उस को एक तरफ़ से जड़ और दूसरी तरफ़ से पत्ता यानी अंखुवा निकलता है ॥ देखा उस मालिक पैदा करने वाले ने इस का भी कैसा सुभाव बनाया है । कि जड़ सदा नीचे और पत्ता सदा ऊपर रहा करता है। अगर ऐसा न होता और एक एक बीज उस का रुख देखकर बोना पड़ता। काहे को आदमी इतनी खेती बारो कर सकता ।
किसी किसी पेड़ के फल गदेटार होते हैं और उसके भीतर बीज रहते हैं। जेसे सेव नाशपाती अमरूद नारंगी उनके गूदे को लोग खाते हैं। किसी किसी पेड़ में गूदेदार फल के बदल फलियां लगती हे और उन के भीतर वोज रहते हैं। जैसे मंग मटर मोठ अरहर और उन के बीज ही खाने में आते हैं ॥ बेर छुहारा शफ़ताल ऐसे फलों को गुठली कड़ी और भारी रहती है । कोई कोई फल बड़े मज़ादार और ख शव से भरे हुए और कोई कोई रंगरूप के बहुत अच्छे लेकिन तामोर उनका ज़हर की होती है। कोई कोई फल फन पेड़ काई की तरह ऐसा छोटा होता है कि ख़ानों आंखों से देखने में भी नहीं पाता है। और कोई के फल गज़ भर तया चौड़ा और पेड़ पाने

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पहिला हिस्सा
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दो सौ फट तक लबा होता है। बड़े अचरज को बात यह है कि फलों के खिलने और बंद होने का वक्षत भी जूदा जदा है। कमद (कोई) रात को खिलता और दिन को बंद होता और कमल (कवल) दिन को खिलता और रात को बंद होता है।
पेड़ या दरएल अक्सर उसे कहते हैं जिसकी पीड (तना) जड़ से एक ही निकल कर और कुछ दूर ऊपर जाकर उस में से टहनियां फूटती हैं । झाड़ छोटा होता है जड़ ही से उसकी टहनियां निकल पड़ती हैं ॥ बेल अपने बल से नहीं खड़ी होती है । धरती पर रस्सी की तरह पड़ी बढ़ा करती है । जिसको जड़ ही से लंबी लंबी पत्ती निकलती है। वह घास कहलाली है ॥ आम इमली का पेड़ झड़बेरी का झाड़ खीरे ककड़ी की बेल कही जाती हैं । और ऊख बांस नरसल सरहरी जो गेहूं ज्वार बाजरा धान कपास सन अलसी यह सब घास की किमम कहने में आती इस में शक नहीं कि नित की बोल चाल में घास उसी को समझते हैं। जो आप से आप दूब की तरह बिना बोये पैदा होती है और जिसको गाय बेल चरते हैं। लेकिन याद रक्खो घास अटकल से चार हज़ार किसम को होतो है । और जितनी चरी और काटी जाती है उतनी ही बढ़ती है। कपास के फल से रूई निकलती है । ऊख के रस से गुड़ शक्कर बतासा कैद राब चीनी मिसरी बनती है।
पहाड़ के पत्थरों पर जहां घास जमने के लिये मिट्टी नहीं होती पानी से काई पैदाहोकर सूखतेसूखते इतनी इकट्ठी होजाती है। कि उसी में जब किसो ढब हवा से उड़कर या चिड़ियों की मीट में पड़ कर कोई बोज पहुंच जाता है घाम जमने लगती है।

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जदा तरह की होती हैं । और यह निरी बैजान और कभी घटती बढ़ती और मरती नहीं हैं। सब जगह सदा एक सी बनी रहती हैं। __ पत्थर लाहा खड़िया पत्थर का कोयला नमक वगैरः सव
आकरज यानी धात को किसमें हैं । खान से निकालती हैं। जिस को लोग मिट्टो कहते हैं अंडज जरायुज और उद्विज के गलने सड़ने सूखने और जलने से बन गयी है। और दिन दिन बनती चली जाती है । इस ज़मीन में ऊपर तले इन
आकरज के परत ऐसे जमे हुए हैं ।कि जेसे पयाज़ पर छिलके जमे रहते हैं । ___ चांदो सोना तांबा लोहा रांगा जस्ता वगैरः धात जव खान से निकलती हैं। पत्थर और मिट्टी के साथ मिलो रहती हैं। जव उन्हें पीस कर पानी में डाल देते हैं। धात भारी होने के सबब नीचे बैठ जाती है और मैलजापानी पर तिर आता है पानी के साथ बाहर निकाल कर फेंक देते हैं । फिर उस घात को आग पर गला कर काम में लाते हैं । या जिस कच्ची घात में खान से निकलने पर पत्थर के कोयले वगेर: का मैल रहे पहले ही उसको माग में जलाकर साफ़ कर लेते हैं ॥गोधात कुल आकरज को कह सकते हैं। लेकिन अक्सर चांदी सोना तांबा लोहा रांगा जस्ता सीसा और पारा इन्ही आठ के लिये बोलते हैं ॥ कोई घात थोड़ी ही आंच से और कोई बड़ी कड़ी आंच से गलती है। और कोई हथौड़े की चोट सहती और बढ़ती और कोई चर चर है। जाती है । प्लाटिनम के सिवाय सेना सब से भारी होता है। और सब से बढ़कर महंगा भी मिलता है। उसी से काई सिको को अशरफ़ियां और तरह तरह के गहने बनते हे । बजे

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विद्यांकुर
दरख्तों से आदमियों के बड़े काम निकलते हैं। किसी के फल खाते हैं किसी के पत्ते काम में लाते हैं | जो बड़े और मोटे होते हैं। उन्हें आरों से चीर चीर कर कड़ी तर निकालते हैं । उन्हीं से घर गाड़ी छकड़े नाव जहाज पुल मेज़ कुरसी कलमदान संदूक सेकड़ों चीजें बनती हैं। लकड़ियां इस देस में साल यानी साख को मज़बूती में और शीशम की देखने में बहुत अच्छी होती है ॥
हिमालय के पहाड़ों में देवदार शमशाद और अखरोट की लकड़ियां अच्छी गिनी जाती है। पूरब और दक्खन में कहीं कहीं सुन्दरी और सागवान की बहुत बढ़िया समझी जाती हैं | लेकिन जब पेड़ हज़ारों क़िसम के होते हैं तो लकड़ियां भी हज़ारों किस्म की समभो । जहां बहुत से पेड़ आप से आप उग आते हैं उसे जंगल और जहां आदमी सेब नाशपाती बिही श्रमद नारंगी केले संतरे नींबू आम अंजीर शफ्तालू लीची लुकाट अनार आलूचा आलुबुखारा खिरनी फालसे जामन चकोतरे बैर आमला कठल बढ़ल कैय बेल कमरख नारियल लगाते है उसे बाग़ कहते हैं ।
जिस तरह आदमी के बटन का बचाव चमड़े से होता है उसी तरह पेड़ का उसकी छाल से होता है । इसी लिये पेड़ की काल की कभी न छेड़ना चाहिये छाल बिगड़ने से पेड़ सूख जाता है ।
आकरज
अंडज जरायुज और उद्भिज से आकरज में यह बड़ा फ़र्क है कि वह तो पैदा होती बढ़ती और फिर उमर पाकर मर जाती हैं। और सर्दी गर्मी के सबब जुदा वृदा देशों में जुदा

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विद्यांकुर
कंगन मोहनमाला पचलड़ी चंपाकलो हार बाली पत्ने झूमके जंजीर बाजूबंद छल्ले सब उसी से तय्यार होते हैं। चांदी पर सोने का पत्तर चढ़ाकर उसका बहुत पतला तार खींच लेते हैं। और फिर उस तार को रेशम पर लपेट कर कलाबतन बनाते हैं । सोने का पत्तर सब घात से बढ़कर पतला पिट सकता है। यानी साढ़े तीन तोले सोने का पत्ता बढ़ाया जाय तो डेढ़ सौ फट लंबा और उतना ही चौड़ा हो सकता है और अगर उतने ही सोने का तार खींचा जाय तो एक सौ मील लंबा खिच सकता है ॥ चांदी का रुपया बनता है और जिन का सोना नहीं मिलता उसी के गहने बनवा लेते हैं ।
और अमीर उमरा चांदी सोने के बरतन और और भी बहुत चीजें बनवाते हैं। पर आदमी का काम जैला लोहे से निकलता है दूसरी धात से नहीं निकलता । अगर लोहा न होता कुछ भी नहीं हो सकता ॥ फौलाद इसी लोहे से बनाते हैं। आग में ताव देदेकर ठंडे पानी में बुझाते चले जाते हैं। वह जितने ताव खाता है। उतना ही कड़ा और कीमती हो जाता है। कैची चाकू तीर सलवार जो चीज़ फ़ौलाद से बनती है। उसकी धार और नॉक बहुत तेज़ रहती है ॥ देखा लोहे से कितनी चीजें बनती हैं। तवा कढ़ाहो हसवा चमटा संडसी हथौड़ा कुल्हाड़ी बमला आरी फावड़ा रुखानी बरमा गुलमेख कांटा रेती सरीता ताली ताला सांकल कुंडा सिटकिनी कबज़ा बंदक बरछा ताप तपंचा सब इसी से तव्यार होते हैं ।
चुम्बक को यहां वाले एक तरह का पत्थर बतलाते हैं पर जानने वाले उसे एक तरह का कच्चा लोहा जानते हैं । जामीन के अंदर से निकलता है। और लोहे से भी बनता है। उस में दो बातें बड़े अचरज की हैं यानी एक तो यह कि

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पहिला हिस्सा
लोहे को खींचता है। और दूसरी यह कि उस को मछली या सई बनाकर किसी कांटे पर आड़ी रख दी जावे तो उस का लंबान सदा उत्तर दक्खन रहता है । लेकिन अगर कल से बिजली निकाल कर उस विजली से भरे किसी तार को उस मछली या मई के पास लेजाओगे। तो उस के लंबान को घरब पच्छ्म पाओगे ॥ जब वह तार उस के पास से हटेगा। उस का लंबान फिर उत्तर दक्खन हो जावेगा। पहली बात तो दरी लोहार और लड़कों के काम की है। सूई खाने पर दरो जब चुम्बक ज़मीन पर फेरता है अगर वहां गिरी होती है उम में चिपक पाती है ॥ लोहार इसी तरह लोहचन का घल गर्द और कूड़े से जुदा कर लेते हैं और फ़रंनिस्तान में अक्सर नकाब की तरह तुम्बक को एक जाली मी काम के वक्त मुंह पर डाले रहते हैं । जिस में लोहा रेतने और साफ़ करने में उस के परमाणु उड़कर नाक मुंह के भीतर न चले जायें और इस ढब फेफड़े को उन बुरी बीमारियों से जो लोहा नाक मुंह के भीतर चले जाने से पैदा हुआ करती हैं बचे रहते हैं । लड़के खिलौने बनाते हैं आंखों देखी बात है किसी लड़के ने एक छोटी सी पाली लोहे की वतक बनवा कर पानी के हाज़ में डाल दी । और चुम्बक एक काग़ज़ को मछली के पेट में छिपा कर और उस मछली को अपनी छड़ी से बांध कर उस बतक को दिख नायी ॥ निदान जिधर को उस लड़के ने अपनी छडी फेरी और मछली दिखलाई । वह बतक उस चम्बक को खिचावट यानी आकर्षण शक्ति से पानी पर दौड़ी चली आयो । नादान अचरज करते थे। दाना उस लड़के को होशया सराहते थे । दूसरी बात के मालम होने से कम्पास यानी

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बिद्यांकुर
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कुतुबनुमा बना । और टेलिग्राफ यानी तार पर ख़बर भेजने का सिलसिला जमा ॥ क्योंकि दो जगह कुतुबनुमा की मइयां रख कर और उन के बीच में एक तार लगाकर जब उस तार को कल की बिजली से भरते हैं वह मइयां परब पच्छम और जब ख़ाली करते हैं उत्तर दक्वन रहा करती हैं। और यह ठहरा लिया गया है कि इतनी दफा इस तरफ का सूइयों के हटने से यह हर्फ मानना चाहिये जैसे एक दफा उत्तर और एक दफ़ा पच्छाम हटने से (अ) और दो दफा उत्तर और दो दफ़ा पच्छम हटने से (आ) यस अब इस तार के वमीले से जो ख़बरें भेजना चाहो बहुत आसानी के साथ दुनया के एक कनारे से दूसरे कनारे तक आन की आन में पहुंच सकती हैं। __तांबे से पैसे और लोटे कटोरे वगैरः बरतन और बहुत चीजें वनती हैं। हिन्दु तांबे चौर सोने को मन धातों से पाक समझते हैं और तांबा और लोहा यह दोनों धात बड़ी कड़ी
आंच से गलती है। ___ तांबे के बरतन में या कांसे पीतल के बरतन में जो तांबे के मेल से बनते हैं खाने की कोई खट्री चीज़ कभी न रखनी चाहिये । क्योंकि तांबे में खटाई लगते ही ज़हर पैदा हो जाता है ऐसी चीज़ कभी न खानी चाहिये । इसी लिये लोग तांबे के बरतनों में कलई कराते हैं । तांबा जस्ता मिलाकर पीतल और तांबा रांगा मिलाकर कांसा बनाते हैं । - रांगा जस्ता सीसा बड़ी नर्म धात हैं। ज़रासी आंचसे गल जालो हैं। सोसे को गालियां और छरें बंदक के लिये बनाते हैं । और इंगलिस्तान में मकानों को छत बनाने के काम में भी लाते हैं। क्योंकि यह हवा पानी से नहीं बिगड़ता और न इस में मोर्चा लगता है। लेकिन वहां छरी भी एक नयी तर्काव से बनता है ।

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पहिला हिम्मा
किसी पानी के हाज़ के कनारे ऊंची जगह पर चढ़कर गलाया हुआ सीसा च ननो में डालते हैं वह छनकर मेह को बंद मा हवा में गोल गोल छरी बन जाता है। और पानी के हाज़ में गिरते हो ठंढा हो कर वैसे का वैसा रह जाता है । फिर हाज़ से निकाल लेते हैं। और बंदूक पिस्तौल चलाने के काम में लाते हैं।
दमरा हिस्सा शागिद-आप ने तो ज़मान पर बहुत चीजें बतलायौं । लेकिन जो जमीन हमारे देखने में आती है उस पर तो वह नहीं दिखलाई देती ॥ ___ उस्ताद-ज़मोन तुमने शायद उतनी ही समझ रक्खी है। जितनी तुमने या तुम्हारे गांव वालों ने देखी है ॥ यह नहीं जानते कि कितने ही गांव ऐसे ऐसे एक एक परगने में और कितने ही परगने एक एक ज़िल में और कितने ही जित्नऽ एक एक मुलक में बसे हैं । और फिर जितने ही मुलक कोई बड़े कोई छोटे इस ज़मीन के परदे पर पड़े हैं ॥ एक इसी मुलक हिन्दुस्तान को देखा कहां से कहां तक फैला है। उत्तर में बदरीनाथ दक्खन में सेतबंधगमेखर परब में जगन्नाथ और पच्छम में द्वारका ने गाया इप्स को घेर रक्खा है ॥ इन के बीच में द्रविड़ तैलंग कीटक महागष्ट गुजरात मालवा बुंदेलखंड मारवाड़ ब्रज पंजाब अंतरवेद मगध बंगाला उड़ीसा वगैग: उम के बड़े बड़े हिस्से हैं । जिन्हों ने इन ऊपर लिखे हुए चारों तभी की यात्रा की वे नादानों को समझ में बिलक पृथ्वी की परिक्रमा कर आये हैं ॥ तुम यकीन माना कि यह सारा हिन्दुस्तान भो इस जमीन का निरा एक छोटा

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विद्यांकुर
मा टुकड़ा ही है। बहुतेरे मुलक ऐसे पड़े हैं कि जिन में एक एक इस से बहुत बड़ा है। उन में तरह तरह की चीजें पैदा होती है। यह न समझो कि जो यहां होती है कहीं दूसरी जगह नहीं मिलती हैं। देखा केसर बादाम होंग धारः सब सामान दूसरे मुलकों से यहां पाता है। और इसी तरह रुई शक्कर नील वगरः यहां से दूसरे मुलकों को जाता है।
ज़मीन को नाप और शकल शागिर्द-आप के कहने से मालम होता है कि ज़मीन का अंत ही नहीं। बराबर बट्टाढाल चली गयी है कहीं न कहीं।
उस्ताद-ज़मीन बट्टाढाल नहीं है । बलकि नारंगी को तरह गोल है । पच्चीस हज़ार बीस मोल यानी बारह हज़ार पांच सौ दस कोस / २५०२०मील का उस का घेरा है। और अटकल से प्राय:४०० ०कोस, पाठ हज़ार मोल यानी चार हजार कोस का उस का व्यास नापा गया है ॥ ___शागिर्द-ज़मीन नारंगी की तरह गोल क्या कर हो सकती है। आंखों से तो चकले या चक्को के पाट को तरह बट्टाढाल दिखलायी देती है।
उस्ताद-समुद्र के कनारे जाकर अगर दूर से किसी आते हुए जहाज़ पर निगाह दौड़ाओगे। पहले उस का मस्तल यानी सब से ऊपर का हिस्सा और तब नां जां पास आता बायगा धोरे धीरे उस के नीचे के हिस्से यहां तक कि जब कनारे से लग जायगा उस का पेंदा भी देखोगे .॥ जो ज़मीन गोल न होती। मस्तल और पेंदे पर साथ ही नज़र पहुंचती ।

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पहिला हिस्सा
नीचे लिखी हुई तसवीर में बिंदियों से कनारे वाले आदमी की निगाह का निशान कर दिया है। दरवाले जहाज़ का पहले मस्तल भो नहीं और पामवाले का पेंदा दिखलायी देता है।
इसी तरह ज़मीन पर भी ना किसी पेड़ या पहाड़ को दूर से देखो पहले उस की चोटी हो दिखलायो देवेगी। जव पास जाओगे जड़ तक नज़र पड़ेगी।
दूसरा सबत यह है कि कोई आदमी किसी तरफ़ को अगर सोधा बे दहने बायें मुड़े चला जाय पच्चीस हज़ार बीस मील घूम कर फिर अपनी उसी जगह पर आजाता है जहां से चला था। बहुत बार ऐसा हुआ है कि जो जहाज़ पच्छम या पूरब को एक ही सीध में टापुओं को बचाता हुआ चला गया कुछ दिनों में पृथ्वी को परिक्रमा परी करके फिर अपनी उसी जगह पर आ गया।
तोसरा सबत यह है कि जब चाद घूमते घमते थोड़ा या परा ठीक ज़मीन और सूरज के बीच में आता है । तब चांद को आड़ से ज़मीन के रहने वालों को उतना सूरज नहीं दिखलायी देता है। यही सूरज ग्रहण कहलाता है। और उस वक़्त वह चांद सूरज पर गोल काला दाग़ सा नज़र पड़ता है । इसी तरह जब ज़मीन घमते घमते थोड़ी या पूरी ठीक चांद और सूरज के बीच में आजाती है। तब ज़मीन को आड़ से मरज की रोशनी उतने चांद पर नहीं पड सकती है । इसो को

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विद्यांकर
चन्द्र ग्रहण कहते हैं अगर ज़मीन नारंगी की तरह गोल न होती । उस की परछाई सदा सब हालतों में चांद पर कभी गोल न पड़ती ॥ ज़मीन और चांद के घूमने का हिसाब करने से ठीक मालूम हो जाता है कि कब कितना ग्रहण लगेगा | और किस किस जगह से दिखलायी देगा | क्योंकि जहां गत है वहां से काहे को सूरज ग्रहण देखने में आसकेगा । और वहां दिन है वहां से काहे को चन्द्र ग्रहण नज़र पड़ेगा
ज़मीन के हिस्से
के
दो तिहाई से ज़ियादा जल से ढकी है वही समुद्र कहलाता है । एक तिहाई धन यानी खुश्क कुछ एक ही जगह नहीं पड़ा है ॥ दे- सब से बड़े टुकड़े महा द्वीप कहलाते हैं । बाक़ी छोटे छोटे टापू सैकड़ों गिने जाते हैं। पुराने महा द्वीप यानी पुरानी दुन्या पूरब के हिस्से यानी एशिया में हिन्दुस्तान अफ़्ग़ानिस्तान ईरान तूगन करब शाम तातार चीन वग़र मुलक और पच्छम के हिस्से यानी फ़रंगिस्तान में रूस प्रून जर्मनी रूम यूनान हस्पानिया पुर्तगाल फ्रांस डेनमार्क हॉलैंड वग़ैर मुल्क और दक्खन के हिस्से यानी अफुरीका में मिसर हवश जंगबार वग़ैरः मुल्क बसे हैं । नये महा द्वीप यानी नयी दुन्या कि जिसे अमरीका कहते हैं और जिस की राह सन् १५०० ई0 के करीब से मालूम हुई है दो हिस्से उत्तर और दक्खन के नाम से पुकारे जाते हैं ॥
ज़मीन पर कहीं तो ऐसी सर्दी पड़ती है कि बारहों महीने बर्फ़ जमा रहता है । और कहीं ऐसी गर्मी कि जिस से आदमी काला हो जाता है ॥ सबब इस का यह है कि ज़मीन के घूमने में उस के जो हिस्से बराबर सूरज के सामने रहते हैं

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पहिला हिस्सा
और उन पर सूरज की किरणे सोधी पड़ा करती हैं उन में सदा गर्मी बहुत ज़ियादा बनी रहती है। और जिन पर सामने न रहने से सरज की किरणें तिरछी पड़ती हैं उन में सदा सर्दी बहुत ज़ियादा रहा करती है । जो इन गर्म और सर्द हिस्सों के बीच में पड़े हैं। वह मुड़तदल यानी साधारन हैं। न वहां गर्मी बहुत लगती है । न सर्दी दुख देती है। विषुवत रेखा यानी भ मध्य रेखा से जो जमीन के बीच में है साढ़े तेईस तेईस दर्जे उत्तर और दक्वन गर्म मुलक हैं । फिर तेंतालीस तेंतालीस दर्जे मतदल और साढ़े तेईस तेईस दर्ज उत्तर और दक्वन ध्रुव तक सर्द मुलक हैं ॥ मुतदल में भी जितना गर्म की तरफ़ हटा होगा कुछ किसी कदर वहां गर्मी का असर ज़ियादा रहेगा । और जितना सर्द की तरफ झुका होगा सर्दी का असर ज़ियादा मिलेगा।
उत्तर ध्रुव
साधारन
२३॥ ---
मधाररखा
TA
साभारन
सद
ববিয গ্রন্থ

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घिद्यांकुर
पर ज़रा सोचना चाहिये उस मालिक पैदा करने वाले की हिक्मत को कि किस तरह जहां जिस चीज़ की ज़रूरत थो पैदा करदी है। गर्म मुलकों को रसोले फल दिये जिन से प्यास बुझे जेसे नोव नारंगो चकोतरा तरबज़ ऊख पांडा नारियल कसेरू वग़रः पहनने के लिये रेशम और रूई और चढ़ने के लिये ऊंट कि जिस को रेगिस्तान में गर्मियों के दर्मियान भी जल्दी बलकि कई दिन तक प्यास हो नहीं लगती है। सच है सर्द से गर्म मुलकों के आदमी कम मिहनतो और आसकती होते हैं। लेकिन वहां थोड़ी ही मिहनत से खाने पहनने और ज़िन्दगी को ज़रूरी इतियाजें दूर करने के सब सामान मिल नाते हैं ॥
सर्द मुलकों में न अनाज बहुत पैदा होता है न फल अच्छा फलता है। इस लिये वहां वालों को शिकार दिया है। और शिकार भी कैसा कि उस का वाल और चमड़ा उन लोगों को सर्दी से बचाता है। और पोस्तीन समर संजाब काकुम वगेरः नामों से जो यहां तक पहुंच जाता है बड़े दामों को बिकता है।
लेपलैंड वगैरः सर्द मुलकों में जो सब से बढ़ कर उत्तर ध्रुव से करीब है सर्दी और बर्फ के मारे खेती वारी जंगल तो क्या घास भी मुशकिल से पैदा होती है। लेकिन वहां वालों को उस ने एक तरह के बारहसिंगे ऐसे दिये हैं कि दूध उन का पोते हैं मांस उन का खाते हैं और खाल उन को ओढ़ने बिछाने और पहनने के काम में आती है । सींग के उन के बरतन बनाते हैं। और सवारी के लिये उन्हें गाड़ी में जातते है। यह गाड़ी बर्फ पर निहायत जल्द यहां तक कि बीस घंटे में सो कोस तक चली जाती है। लेकिन उस में पहिये नहीं लगाते नहीं तो बर्फ में घस जावें वह नाव के डोल पर बनती है।

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पहिला हिस्मा
यह भी जान रखना चाहिये कि गो सारी जमीन पर सब मिला कर अटकल से एक अर्ब के ऊपर आदमी होंगे लेकिन जुदा जुदा मुलकों में जुदाजुदा कोमें बसती हैं। और सर्दी गर्मी अाब हवा खाने पहनने के तफावत से उन का सुभाग शकलें भी निराली दिखलायी देती हैं ॥ निदान सूरत शकल के तफावत से पांच बहुत बड़ी बड़ी कॉमें हैं। बाकी सब उन्ही को किसमें हैं ॥ पहले तांबे के रंग वाले । दूसरे ध्रुव के समीपी तीसरे मुग़ल चौथे हबशी और पांचवें गोरे ॥
अमरीका के असली बाशंदों का रंग तांबे कासा रहता है। सुभाव उन का निरा जंगली होता है । लेपलैंड और ऐसलैंड वगैरः को रहने वाले ध्रुव के समीपो कहलाते हैं । कद में नाटे होते हैं ॥ मुग़ल चीन और तातार वगैरः में रहते हैं । नाक उन की चपटी आंख तिरछी और छोटो पेशानी ऊंची और गाल चौड़े होते हैं ॥ हवशी यानी हबश के रहने वालों के होंठ मोटे नाक फैली हुई रंग काला और बाल घंघरवाले देखने में आते हैं। और गोरे जिन को अंगरेज़ कासयन यानी कोहकाफ़ी भी कहते हैं इंगलिस्तान से लेकर हिन्दुस्तान तक बसते हैं । ये बहुत सुंदर और इन के सब अंग ठीक ठोक होते हैं। गोया मनुजी की शकल के नमूने हैं ।
पहाड़
यह मत सोचा कि पहाड़ों की उंचाई से ज़मीन की गोलाई में कुछ फ़र्क आता है। जेसे अक्सर नारंगी का छिलका खुरदुरा यानी दानेदार होता है वैसे ही पहाड़ भी ज़मीन पर दाना! दाना मा मालम पड़ता है। पहाड़ पत्थर का होता है। कहीं

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विद्यांकुर
ज्वालामुखी पहाड़
कहीं पत्थरों के साथ मिट्टी और सब क़िसम की धात यानी गंधक हरताल नमक कोयला होरा माणिक चांदी सोना लोहा तांबा वगैर भी मिला रहता है । दो सौ से ऊपर इस ज़मीन पर ज्वालामुखी पहाड़ हैं और उन में किसी किसी के भीतर से आग ऐसे ज़ोर से निकलती है। कि उन पहाड़ों को चोटियों से दो दो मील तक ऊंची दिखलायी देती है ॥ आग के साथ गली हुई गंधक वग़ैरः धातें राख और पत्थर भी निकलते हैं । और कामों दूर पर जाकर गिरते हैं | कभी कभी किसी किसी पहाड़ से इतनो राख निकली है कि उस के तले शहर के शहर दब गये हैं ।
चाल का सबब भी यही ज़मीन के भीतर की आग बतलाते हैं । जब कहीं किसी जलने वाली चीन से मिल कर भीतर ही भीतर भड़क उठती है उस के धक्के से मंचाल आता है । जैसे तोपों की आवाज़ के धक्के से अक्सर मकान हिलने लगता है ॥
हिमालय ज़मीन के सब पहाड़ों से ऊंचा है । यहां तक कि किसी जगह तीस तीस हज़ार फुट से ऊपर यानी पांच

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पहला हिस्सा
पांच मील के लग भग समुद्र के धरातल से खड़ा ऊंचा हिसाब में आया है । बारह तेरह हज़ार फट के ऊपर सर्दी से सदा बर्फ जमा रहता है । न वहां कुछ उगता है न कोई जानवर जा सकता है । उस से नीचे गांव शहर बसते हैं। और लोग खब खेतियां करते हैं ।
शागिर्द-पहाड़ क्यों बनाया। इस से क्या फाइदा ।
उस्ताद-पहाड़ बहुत काम आते हैं। अदना फाइदा यह है कि उस के पत्थर से मकान बनते हैं । सिल बट्टे कुम्हार के चाक चक्की के पाट तय्यार होते हैं । बाज़ार और गलियों में फर्श लगाये जाते हैं ॥ ऐसे कामों के लिये कड़े पत्थर अच्छे । नर्म निकम्मे ॥ जो पानी के ज़ोर से घिसते हैं । उन्हीं का बाल पहाड़ी नदियों में देखते हैं |
अक्सर पत्यर चमकदार होते हैं । होरा सफ़ेट पन्ना हरा नीलम काला माणिक लाल पुखगज पीला गोमेदक नारंजी और लहसनिया लहमन के रंग का यह सातों खान से निकलते हैं । मोती और मंगा मिला कर नव रत्न कहलाते हैं। मोती और मंगा दोनों समुद्र से निकलते हैं ॥ रत्न बहुत थोड़े और बड़ी तलाश से मिलते हैं। इसी लिये भारी दामों पर बिकते हैं। रस्त्रों के सिवाय और भी कई किसम के पत्थर महंगे मिलते हैं। जेसे फ़ीरोज़ा लाजवर्द मुलेमान यशम ग़ोरी अकोक़ बिलार तामड़ा पितानिया अबगी इलायचा दालचना सितारा सुमाक खट्ट संगममा संगमर्मर ये सब बहुत काम में आते है । ___स्लेट जिस पर लड़के लिखते हैं एक किमम का नर्म पत्थर हे पहाड़ी लोग उस से अपने मकानों की छत्ते पाटते हैं। पत्थर के कोयले भी खानों से निकलते हैं ॥ जब गढ़े बहुत गहरे हो जाते हैं । कोयले कलां से ऊपर निकालते हैं। असल हन

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विद्यांकुर फायलोंको उद्विज मालम होतोहै। किसी ज़माने में ज़मीन की तह में दब गयो है ॥ इंगलिस्तान में सारे काम इन्हों पत्थर के कोयलां से होते हैं। और खानांके अंदर गाड़ी घोड़े दौड़ते हे ॥ कायलों को खान के मुंह पर ले आते हैं । तब कलां से ऊपर खींच लेते हैं । कोयले की खान क्या है गोया ज़मीन के अंदर एक शहर बसता है। यह भी वहां देखने के लाइक तमाशा है।
चिकनी मिट्री जो जमीन से निकलती है उसके घड़े मटके हाड़ियां पियाले सुराही बहुत किसम के बरतन और खपरे ईट बनाते हैं। और उसमें एक तरह का पीसा हुआ पत्थर मिलाकर चीनी का बरतन तय्यार करते हैं ।
नदो पहाड़ से और भोली से भी नदियां निकलती है। और फिर आपस में मिल मिला कर बहते बहते समुद्र में जा गिरतो हैं | पहाड़ में जहां से पानी भरता है। झरना कहलाता है। बड़ी नदियों में धएँ क नाव और बाको में मामलो नाव डांगे पिनस पटैली मेोरपंखो घडदौड़ छोप उलाक पनसायो पल वार भौलिया बजरे कटर कच्छे चला करते हैं। और नदियोंसे काट कर नहरें निकाल कर खेत सोचते हैं ॥ नदियों का पानी माठा हाता है । जहां नदियां नहीं वहां कूआ बावनों तालाब खेादा जाता है ॥ का कोई मोठा केाई खारा होता है। जिस में नीचे उतरने का सोढियां लगी है। वह कूआ बावली कहलाता है।
समुद्र शागिर्द -जो सब नदियों का पानी समुद्र में जाया करता है बढ़ते बढ़तेकिसी न किसी दिन वह सारी जमीन को दुबा देगा।

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पहला हिस्सा
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उस्ताद - समुद्र कभी नहीं बढ़ेगा जितना पानी उस में नदियों का आवेगा उतना ही सदा सूरज की गर्मी से भाफ हो कर उड़ता रहेगा || समुद्र का पानी इतना खारा कि हर्गिज़ पीने के काम में नहीं आसक्ता है । हां जो उस को आग पर किसी बरतन में जला डालो तो नमक अलबत्ता अच्छा सफ़ेद हाथ लगता है ॥ समुद्र स्थिर कभी नहीं रहता उस की लहरें छ घंटे ज़मीन की तरफ़ आती है। और फिर छ ही घंटे उलटी चली जाती हैं | इसी चढ़ाव उतार को जुआरभाटा कहते हैं । वह पच्चीस घंटे में दो बार आता है और सबब उस का चांद बतलाते हैं | क्योंकि पूर्णमासी के दिन समुद्र को लहरें बहुत ऊंची उठती हैं । जहाजवालों को कभी ऊपर कभी तले पहुं चाती हैं | जहाज़ पाल के ज़ोर से चलते हैं । और पतवार से मुड़ते हैं | लेकिन दुखानी यानी धुएं के जहाज़ पालों की परवा नहीं रखते। सामने को हवा से भी कभी नहीं रुकते
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जहाज़ वालों को चारों तरफ समुद्र ही ममुद्र दिखलायी देता है । ऊपर आसमान और नीचे पानी रहता है । तारे भी सदा दिखलायी नहीं देते हैं । एक निरे कंपास यानी ध्रुवमत्स्य के सहारे से अपनी गह चले जाते हैं । अगर द्वारा भी राह भूलें । पानी में छिपे हुए पहाड़ों से टकरा कर उन के जहाज़ टुकड़े टुकड़े हो जावें ॥ यह ध्रुवमत्स्य घड़ों को शकूल पर बनता है । उस में चुम्बक को एक सुई ऐसी होती है कि उम का मुंह सदा उत्ता को रहता है । इसी से उत्तर दक्खन पूरब पच्छम और उन के कोने जान लेते हैं । और जिवर जी चाहता है वे टपाल उडाये या धूम के नये आग जलाये चले जाते हैं
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विद्यांकुर
ध्रुव मत्स्य
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उत्तर
ইয়ান
वायव्य
पश्चिम
प्राग्नेय
MER
LA
नेस
सीप कौर तरह तरह
कहीं
दक्षिण समुद्र में पानी पर तरह तरह की मछलियां तेरती हैं। संख घोंघे सीए कोड़ी थाह या किनारों से चिपटी रहती है। कहीं कहीं सीपों में से जो होतेखोर गोता मार कर निकाल लाते हैं मोती भी निकलते हैं। मूंगा वही है जो समुद्र की थाह में एक तरह के कीड़े अपने रहने का घर बनाते हैं । स्पंज भी जो पानी सोख लेता है और जिसे अक्सर नादान मुर्दा बादल बतलाते हैं एक तरह के कीड़ों का घर है। उस की जगह समुद्र के अंदर है ॥ पत्थर को चट्टानों से चिपटा रहता है। समुद्र में तालाब नदियों की तरह सिकार भी लिस से विलायती शीशा बनाते है हुआ करता है ॥
ज़मीन पर पांच मील तक पहाड़ का उंचाई नापी गयी है। उसी तरह समुद्र की गहराई को पांच मील तक थाह ली गयी है ?
आस पाला मेह और बादल शागिर्द-समुद्र से भाफ क्यों उठा करती है।
उस्ताद-जिस तरह आग को गो लगकर अधेन में से भाप, निकलती हे उसी तरह मूरज की गर्मी लगकर समद ज़मीन पहाड़ मदी कोल बनस्पति जीवजन्न तमाम चीज से माफ निकला

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पहला हिस्सा
करती है। गर्मी से हर चीज़ के परमाणु दूर दूर हो जाते है। यानी फैल जाते हैं। बर्फ में जब गर्मी लगी गलकर पानी हुआ। पानी में जब गर्मी लगी फैलकर भाफ बनगया ॥ गर्मी जब बहुत होती है। पानी के परमाणु ज़ियादा दूर दूर फैल जाने से भाफ दिखलायी नहीं देती है ॥ भाफ हलकी और ठंढी हवा भारी होने के सबब हवा नीचे भाफ ऊपर हो जाती है । और इसी वज़न के अंदाजे से ज़मीन के पास या कुछ दर ऊपर रहा करती है ॥ फिर जो जो गर्मी घटती है यानी सर्दी होती जाती है। वही भाफ कुहरा कुहासा बादल आस मेह बर्फ ओले बन कर नज़र आती है ॥ ___ जब जहां जमीन के पास गर्मी न होगी। जैसा कि अक्सर जाड़ों में और उस में भी पानी के पास हुआ करता है भाफ ज़मीन ही पर कुछ किसी कदर जम कर कुहासा बन जायगी। नहीं तो ऊपर जाकर जमेगी। और बादल बन कर दिखलायो देगी ॥ ज़मीन से जो जो ऊपर जाओगे । गर्मी कम और सर्दी ज़ियादा पाओगे । सबब यह है कि ज़मीन पर एक गर्मी तो सूरज को और दूसरी ज़मीन की क्योंकि जो गर्मी सूरज से निकल कर जमीन में जाती है। वह फिर ज़मीन से बाहर निकला करती है ॥ कोस दा कोस ऊपर जाने से सूरज की गर्मी तो कुछ नहीं बढ़ती है। जहां करोड़ों कोस की दरी है वहां कोस दो कोस कम होने से क्या तफावत पड़ेगा लेकिन जमीन की गर्मी वहां बहुत कम पहुंचती है। जैसे बलते चल्हे पर से गर्म तत्रा चाल म पचास गज़ के तफावत पर ले जा कर अपनी उंगली चल्ह और तवे के बीच में तवे से दो इंच दूर रख कर अगर फिर आठ दस इंच दूर कर लागे । जर गर्मी कम पाओगे । क्योंकि चल्हे की गर्मी तो नाम को

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विद्याकुर
बढ़ेगी। लेकिन तवे की गर्मी आधी से भी कम रह जावेगी। जब ज़मीन के पास ज़ियादा सर्दी होती हे वही कुहासा ओस बन जाता है। घास और पत्तों में बंद बंद पानो मातियों की तरह लटका करता है । जाड़े के दिनों में इसी तरह आदमी की नाक और मुंह से सांस के साथ निकली हुई भाफ उस की मछों पर या फंका तो शीशे पर जम कर आस बन जाती है। यानो पानी के छोटे छोटे परमाणुओं की शक्ल में दिखलायो देने लगती है | अगर ज़मीन के पास इस से भी ज़ियादा सर्दी हो वही आस जम कर पाना यानी यख बन जाये। और घास पत्तों पर पीसे हुए नमक या मिसरी की शकल पर नज़र आये ॥ लेकिन जब ज़मीन के पास सर्दी नहीं गर्मी रहती है। यह भाफ उड़ी हुई ऊपर चली जाती है ॥ यहां तक कि सर्दी पाकर बादल बनती है। और वज़न बढ़ने से फिर नीचे की तरफ़ गिरती है । अगर वहां ऊपर सर्दी ज़ियादा हुई बादल जम कर पानी की बंदे बन गया। मेह होकर बरस पड़ा ॥ अगर वहां सर्दी इस से भी ज़ियादा हुई बादल जम कर बर्फ होगया। और धुनते वकत जिस तरह रूई के फाये उड़ते हैं ठीक उसी तरह सर्द मुलकों में और हिमालय के से ऊंचे पहाड़ों पर भी गिरने लगा लेकिन अगर पानी होने पर ज़ियादा सर्दी में पड़ा । जम कर यकबारगो यख यानी पाला यानी आना बन गया ॥ जितनी पानी को बंदै इकट्रा हो जाती है । उतनी हो बिनालियां (ोले) बड़ी और भारी होती है ॥ बर्फ और यख के भीतर कुछ हवा भी रह जाती है इस लिये पानो से हलका होता है। और पानो पर तिरता है।
बादल पांच मोल से ज़ियादा ज़मीन के ऊपर नहीं जाते हैं। बन कि अक्सर एक हो मोन के भीतर रहा करते हैं। समुह

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पहला हिस्सा
के कनारे मेह बहुत बरसता है । क्योंकि समुद्र को भाफ में पानी का हिस्सा ज़ियादा रहता है। किसी किसी पहाड़ की जड़ में भी बरसात बहुत होती है। क्योंकि समुद्र को भाफ उड़ती उड़ती जब उस पहाड़ से टकरा कर रुकती है उसी जगह पानी हेाकर बरम पड़ती है । इस मुलक में पूरब और दक्खन को हवा से जियादा मेह त्राता है । क्योंकि समुद्र उसी तरफ़ पड़ता है ॥ पर इस का कुर ठिकाना नहीं है। क्योंकि ऊंचे ऊंचे पहाड़ और सखे माखे रेगिस्तान का भी असर कहीं कहीं हे ॥
बिजली कुछ बादले हो में नहीं रहती है। थोड़ी बहुत सब जगह और नक्सर चीजों में रहा करती है ॥ यहां तक कि हमारे और तुम्हारे बदन में भी है । और कलां के ज़ोर से भी निकल सकती है । जब बादल के दो टुकड़े ऐसे आकर पापस में मिलते हैं कि दोनों में दो तरह की बिजली या एक में ज़ियादा और दूसरे में कम होती है। और यह एक में से निकल कर दूसरे में जाती है । तब उस को चमक दिखलायो देता है । और हवा को जो उस का धक्का लगता है वही गरलने की अावाज़ सुनायी देती है ॥ लेकिन चमक से गरज कुछ देर पीछे मुनायी देती है। जैसे ताप की रंजक उड़ने से बनकि उस के मुंह से घां निकलने से कुछ देर पोछे उस को
आवाज़ सुनने में आता है ॥ सब यह है कि रोशनो तो एक सिकंड यानी मिनट के सठवें हिस्से यानी अढाई विपल में एक लाख छयसो हजार मील के लग भग चलती है ॥ और श्रावाच इतने अर्म में बन पांच ही मोत्न पहुंचती है । इसी के नफावत का हिसाब कर के बादल और तोप को दी जान सकते हैं। बिजली बादल कोद कर जिन पर गिरती है अगर

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विद्यांकुर
जान्दार है मर जाते हैं अगर मकान जहाज़ दरख़त वगेर: हैं टुकड़े टुकड़े हो जाते हैं बल्कि जलने वाले जल भी जाते हैं ऊंची इमारतों को बिजली गिरने का बहुत डर रहता है | लेकिन फ़रंगिस्तान के अक्लमंदों ने जिस मकान को बचाना मंजूर हो उस से ज़रा ऊंची एक लोहे की नुकीली छड़ उस के पास गाड़ देने की ऐसी तब निकाला है कि बिजली सदा उसी में समाती रहती है और वह मकान बच जाता है | जब बिजली चमके । आदमी ऊंची चीज़ों के पास जैसे दीवार या दरख़्त के नोचे न रहे || घात काला पानी जीवजन्तु वगैरः कितनी ही चीजें बिजली को बहुत खींचती हैं इसी लिये उन पर बिजली अक्सर गिरा करती है । और शीशा रेशम गंधक लाख मोम बग़ैर: कितनी ही चीजें बिजली को बिलकुल खींचती हो नहीं इस लिये उन पर बिजली कभी नहीं गिरती है ।
गर्भा
शागिर्दे - गर्मी आग से पैदा होता है । और आप कहते हैं कि गर्म पानी में भी रहती है ॥
उस्ताद - ऐसी कोई चीज़ या कोई जगह नहीं है जिस में कुछ न कुछ गर्मी न हो । गर्मी का सुभाव है कि अगर दो चीज़ ऐसी इकट्ठी हों जिन में एक ज़ियादा गर्म हो और दूसरी कम तो जो जियादा गर्म होगी उस में से इतनी गर्मी निकल कर उस कम गर्म में चली जाएगी कि दोनों बराबर गर्म हो जायें जब चाहे आजमा लो | जो किसी पत्थर के टुकड़े को हाथ में लो और वह ठंढा मालूम हो तो क्या है ? तुम्हारे हाथ से उतनी गर्मी निकल कर उस में जाती है। कि जितनी से दोनों बराबर गर्म हो जायें। किसी आम

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पहिला हिस्सा
में तपाये हुए लोहे को हाथ में लो और वह गर्म मालूम हो तो क्या है ? उस में से उतनी गर्मी निकल कर तुम्हारे हाथ में समाती है कि जितनी से दोनों बराबर गर्म बन जायें B जो तुम अपना एक हाथ ठंढे और दूसरा गर्म पानी में डुबाओ और फिर एक साथ निकाल कर अपने दोनों हाथों को ऐसे पानी में ले जाओ कि जो न ठंढा है न गर्म तो जो हाथ तुम्हारा पहले ठंडे पानी में था उसे तो गर्म और जो गर्म में था उसे ठंढा मालूम देगा। क्योंकि उस हाथ में तो गर्मी समावेगी और इस से निकलेगी निदान सर्दी कोई अलग चीज़ नहीं है जो जितना कम गर्म होगा वह उतना ही ठंढा कहा जावेगा ॥ यख यानी पाले में से भी चिनगारी निकलती है । लेकिन कोई चीज़ जलद और कोई देर में गर्म होती है ॥ जो पीतल के बोताम लगी कुरती पहन कर आग के सामने खड़े हो पहले बाताम पीछे कुरती का कपड़ा गर्म होगा। इसी तरह जो चांदी तांबा जस्त पत्थर और मिट्टी के बराबर एक से टुकड़े लेकर आग में रक्वो पहले चांदी का फिर तांबे का फिर जस्त का फिर पत्थर का और तब मिट्टी का धिकेगा ॥ निदान जो चीज़ आदमी के वन मे कम गर्म होगी । उस की गर्मी खाली छूने से मालूम न पड़ेगी बल्कि उस के ज़ाहिर करने की और तरकीबें हैं जैसे दो चीज़ों को आपस में रगड़ना देखो बांस से बांस जब रगड़ खाता है। आग निकल कर जंगल का जंगल जल जाता है ॥ या एक को दूसरे से ठोकना देखा इस ढब चक्सक से आग निकलती है । या दो चीज़ों का आपस में मिलना देखा तेज़ाब से जो चीज़ मिलती है जल जाती है |
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जिस चीज़ में जितनी गर्मी समाती है उतने ही उस के परमाणु दूर दूर फैल जाते हैं। गोया अपने दर्मियान गर्मी को
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विद्यांकुर
जगह देते हैं | सेर भर पानी भाफ होकर उतनी जगह रोकता है कि जितनी में एक हजार सात सौ सेर पानी आता है । इस सव से धूएं की कल में कि जिस को भाफ की कल कहना चाहिये बड़ा ज़ोर होता है हज़ारों घोड़ों का और बड़ी कड़ी ख़बदारी रखने पर भी कभी कभी धात का पीपा जिसमें पानी खोल कर भाफ बनता है फट जाता है | किसी दिन एक साहिब ने इंगलिस्तान में अपनी देगची का जिस में चाय के लिये पानी गर्म हो रहा था ढकना भाफ से फड़फड़ाता देख कर यक़ीन जान लिया कि भाफ में भी ताक़त और जोर है । और फिर ऐसी कल बनायी कि जिस में पानी आग से भाफ वन कर देगची के टकने की तरह एक डंडे को ऊपर नीचे हिलावे जिस से पहिये घूमने लगे अब इसी कल के वसीले से समुद्र में जहाज़ चलते हैं लोहे की सड़क पर गाड़ियां दौड़ती दुन्या के तमाम काम निकलते हैं निदान जिधर सुना इसी का शोर है ॥
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गर्मी की कमी जियादती धर्मामेटर से नापी जाती है । वह एक पोली पतली लंबी गर्दन की गोल शीशी होती है ॥ पहले ऊपर उस का मुंह खुला रखते हैं । और गर्म करके उस में पूरा पारा भर देते हैं । और तब उस का मुंह शोशे से इस तरह बंद करके कि जिस में किसी ढब भीतर हवा न जा सके उस शोशी को बर्फ़ में ठंढी होने देते हैं निदान बर्फ़ के बराबर ठंढी होने पर पारा बिलकुल सिमिट कर शोशी के पेटे

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पहला हिस्सा
में चला जाताहे और गर्दन ख़ाली होजाती है तब जहांतक पारा रहता वहां बत्तीस का निशान कर देते हैं और फिर खोलते हुए पानी में उस शीशको डालनेसे जहां 0 तक पारा चढ़ता है वहाँ दोसौ बारहका निशान PAal बना देते हैं ॥ निदान इन दोनों निशानों के बीच में उस शीशो को गर्दन को एकसो अस्सो बराबर अंशों में बांट कर छोड़ देते हैं। यहाँ तक कि जब जहां जितनी गर्मी होती है वह पार? उस शीशी की गर्दन में उतने ही अंश तक चढ़ता है और उस अंश पर जो गिनती लिखी रहती है। उसे देख कर तुत गर्मी का अंदाज़ा कर लेते हैं। इस नीचे लिखी हुई तस्वीर में वह शोशी एक कठ को तख्ती पर जड़ी है । और असो अंश तक पारा चढ़ा है इसी लिये उसे वहां तक काली बनादी है | अगर बत्तीस तक पारा उतर आवेगा । पानी जमकर यख होजावेगा । अगर दो सौ बारहतक चढ़ जावेगा । पानी तुर्तखोलने लगेगा।
हवा शागिर्द-आपने कहाकि भारी हवा हलकी भाफको ऊपर उड़ा ले जाती है। तो क्या हवा में भो बोझ है जो भारी होती है। ___ उस्ताद-वेशक और सब चीज़ों की तरह हवा में भी बोझ हे यह भगोल चारों तरफ़ हवासे घिरा है । लेकिन चालीस पतालोस मोल के ऊपर फिर कुछ भी हवा नहीं है न वहाँ बाटन्न बर्फ हे न प्रांधी पानी और न वहां कोई ज़मीन का कानदार ना और जो सकता है । अगर बहुत सी कर
remARE

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विद्यांकुर
किसी जगह रक्खी हो तो जिस तरह ऊपर की रुई के बोझ से नीचे की रुई दबी और ठस रहती है । उसी तरह नीचे की हवा भारी और ऊपर को हलकी होती है । लेकिन जब ज़मीन की गर्मी लगने से नीचे की हवा फैल कर हलकी हो जाती है। तो ऊपर की नीचे प्राकर नीचे वाली हवा को ऊपर उड़ा देती है। जैसे पानी के तले तेल ले जाओगे। तो तेल को ऊपर और पानी को तले देखोगे। और यही सबब है सदा हवा के बहने का जो कभी किसी जगह यकबारगी हट्ट से ज़ियादा गर्मी सर्दी हो जाने के सबब कोई हिस्सा हवा का बड़े ज़ोर से चला आता है। तो वही आंधी तूफ़ान और बगूला कहलाता है ॥ यह कभी कभी ऐसे ज़ोर से आता है। कि बड़े से बड़ा पेड़ जड़ से उखड़ जाता है और पक्के से पक्का मकान गिर पड़ता है ॥ तेज़ हवा एक घंटे में पैतालीस मील तक जाती है। लेकिन आंधी एक सौ मील तक यानी तोप के गोले में भी ज़ियादा जलद चलती है ॥ निदान हिसाब करने से मानम हुआ है कि एक एक बर्ग इंच पर साढ़े सात सात सेर बोझ हवा का पडता है। यानी जो जितना लंबा चौड़ा होता है उतना ही बोझ के तले आता है ॥ किसी अच्छे मोटे ताजे कादमी का बदन नापो तो दो हज़ार बर्ग इंच से कम न पाओगे। पस ऐसे आदमी पर पौने चार सो मन बोझ हवा का सदा बना रहता है कि जो बीस चौवलदी गाड़ियों पर भी मुशकिल से लाद सकोगे ॥ तुम बड़े अचरज में आओगे कि जो आदमी के बदन पर सदा इतना बोझ बना रहता है तो उस को मानम क्यों नहीं होता है बल्कि वह पिस कर चकनाचर क्यों नहीं हो जाता है । सबब इस का यह है कि आदमी के सारे बदन में हवा भी है।

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पहिला हिस्सा
॥
वही बाहर की हवा का बोझ सम्हालती है | पानी के अंदर पानी से भरे हुए घड़े का बोझ मालूम नहीं होता है । अगर किसी बरतन के मुंह पर कोई नाजुक चीज़ रख कर उस के अंदर की हवा कल से निकाल डाला बाहर की हवा के बोझ से ज़रूर टूट जायगी अगर किसी ने अपना हाथ रक्खा होगा जब तक उस में फिर हवा न भरी जाय हर्गिज़ नहीं उठ सकता है | इसी हवा के दबाव से आदमी के बदन में लाहू घूमता है | अगर किसी बंद बरतन में किसी जानवर को रख कर उस की हवा निकाल ला तुर्त उस का बदन फट जाता हे ॥ ऊंचे पहाड़ों पर जहां हवा का दबाव बहुत कम है चढ़ने मे दुख होता है । चमड़ा फट कर बल्कि नाक कान से लोह बहने लगता है | हवा के दबाव यानी बोझ का अंदाज़ा करने के लिये बरामेटर बनाते हैं । एक पियाले में पारा भर देते हैं और फिर एक शीशे की नली में जिस का एक तरफ़ का मुंह बंद होता है पारा भर कर और उस की दूसरी तरफ़ का मुंह उस पियाले के पारे के अंदर ले जा कर उसे उस में सीधा खड़ा कर देते हैं ॥ नली के अंदर का पारा कुछ टूर नीचे उतर आता है । लेकिन उनतीस या तोस इंच तक ऊंचा उस नली में ठहरा रहता है | क्योंकि नली के भीतर नो पारे के ऊपर शून्य है हवा का कुछ भी ज़ोर और दबाव नहीं है । और बाहर पियाले में पारे पर हवा का मामली यानी एक वर्ग इंच पर साढ़े सात सेर का दबाव है ॥ निदान जब कहीं किसी सबब से हवा कुछ हलकी होगी नली का पारा नोचे उतरेगा | जब जितनी भरी होगी यानी हवा का दबाव बढ़ेगा उतना ही पारा ऊपर चढ़ेगा | जितना ऊंचे जाओ हवा हलकी मिलेगी । इसी से जिस पहाड़ पर जितना पारा नीचे
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उतरता देखा उतनी हो उसकी उंचाई मानी जावेगी || इस तरह पहाड़ों की उंचाई नापने में यह बरामेटर बहुत काम आता है । और हवा का हलका भारी होना मालूम पड़ने से आंधी मेह का भी कुछ पहले से पता लग जाता है ॥ तत्व और खेती बारी
शागिर्द - ठीक है जनाब लेकिन हम ज़मोदारों को इन चीज़ों से काहे को कभी काम पड़ता है ।
उस्ताद - यह तुम ने क्योंकर यक़ीन कर लिया ज़मींदारों को तो सब से ज़ियादा हर चीज़ का काम पड़ता है । देखा । एक तत्व हो को ला ॥ हमने तुम को शुरू ही में बता दिया है कि फ़रंगिस्तान वाले तिरसठ तत्व मानते हैं | अब अगर ज़मोंदार इस बात को जानलें कि किस किस अनाज तरकारी वगैर ज़मीन की पैदावार में कितने कितने कौन कौन से तत्व मिले हैं और इसी तरह यह भी मालूम करलें कि किस खाद और ज़मीन में कितने कितने कौन कौन से तत्व रहा करते हैं । जिस खेत में से जो अनाज काट लाने के सबब जैसा तत्व घटा देखेंगे। वैसे ही तत्व को खाद उस खेत में डाल कर फिर उस का ज़ोर बराबर कर लेंगे ॥ या जत्र जिस जमीन को उस में जानता तत्व न होने के सबब कमज़ोर पायेंगे। उसी तत्व की खाद उस में डाल कर उस का जोर बढ़ानेंगे ॥ फ़रगिस्तान वाले इस ढब ख़राब ज़मीन को भी अच्छी और उपजाऊ बना लेते हैं। हिंदुस्तान वाले अच्छा उपजाऊ जमीन को भी बराबर अधाधुन्ध जाते जाते बिगाड़ डालते हैं | मिसाल के लिये मान लो कि एक बाघे खेत में दस मन गेहूं बोर बोस मन गुणा पैदा हुआ। और जलाने पर सात सेर ग

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पहिला हिस्सा
उतने गेहूं की और एक मन राख उतने गेहूं के भूसे की जो हाथ लगो उस में रसायन विद्या के वसीले से नीचे लिखे बमूजिब हर एक तत्व देखा गया ।
गेहूं की सात सेर राख में
तत्व
पोटाश
सोडा
चूना फासफ़ो
रिक एसिड
सल्फ्यूरिक
एसिड
मैगनीशिया 0
0
बालू
गंधक
२
सेर छटांक सेर
०
0
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0
mm
C
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भूसे की एक मन राख में
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मोज़ान
छटांक | सेर | छटांक
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भूसे ने
तो जब उस बीघे भर खेत में जिस से इस गेहूं और इतना पोटाश वग़ैर पेड़ों की ख़ुराक निकाल ली है फिर ऐसी खाद पड़ेगी जिस में ये सब चीजें काफ़ी मौजूद हों ज़मीन नयो फ़सल बोने के लायक समझी जायगी । नहीं तो इसी तरह धीरे धीरे पेड़ों की सारी खगक निकल जाने से ऊसर बन जायगी ॥ गोवर खली राख हड्डी का चूर उमदा खाद है । इन में बहुत से वह तत्व मिले हैं जो पेड़ों की खुराक है । लेकिन यह न समझना कि सब अनाज और तरकारियां
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विद्यांकुर
में गेहूं के से तत्व हैं । नमूने के लिये दो चार चीज़ों के हम
और बताए देते हैं ॥
पानी
राख
पोटाश
सोडा
मैगनीशिया
हज़ार हिस्से में कितने हिस्से पानी और कितने हिस्से राख और फिर उस राख में कितने कितने हिस्से पोटाश वग़ैर:
बालू
गंधक
क्लारैन
..
..
१४५ १३० १३० १२० ११८ १३० १२०
२१.८ ३.४
३६.१३०.३३२.२ २४.२ ३५
.. ४.८ .C 8.9
८.८ १०.४६.८ ०.०
·६
1.8 ·४ १.६ ·ε ३
..
..
..
३.३ ४.६ ४.२ १.६.३
१.५
1.४
चूना फासफोरिक एसिड सल्फ्यूरिक एसिड ...५
७२
१२.२ १.० ६.१
icis
না
१.८.५
१५.६.१
१.४
•
i
तीसी
चना
ँ शलगम |
ॐ
१५.२ २.० १.२ ६.१
१२.८१३ १८.८
१८.१
२.५
'२८
20
1.१ |१.३ ०४
ॐ
1J
.
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1.४
४. .२
१.८ १२.८ १.७ २.४
1.9
.&
शागिर्द - अगर रसायन हो सीख सकते तो फिर यह बखेडा किसलिये चैन से सोना चांदी बना कर मज़े क्यों न उड़ावें ।
उस्ताद - सोना चांदी तत्व हैं आदमी के बनाये नहीं बनते रसायन उस विद्या को कहते हैं जिसके वसीले से तत्वों का मिलाना और जुदा करना जानें ॥
सूरज चांद नक्षत्र और ग्रह

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पहिला हिस्सा
.
.
.
शागिर्द-खब आप ने ते। थोड़ाही में मुभम मोदीइक का भेद बतला दिया। और तमाम भनाजी से वाकिफ़ कर दिया
उस्ताद-ऐसी बात कभी जो में न लानागार का लोन का एक दाना देख कर अगर कोई कहे कि मैने सारी हिमालय पहाड़ देख लिया तो कह सकता है क्योंकि वह बाल का दाना जिस पहाड़ का एक हिस्सा है वह हिपालय पहाड़ आखिर महदद है। लेकिन इस पैदाइश की तो हद ही नहीं बिलकुल अनन्त यानी ना मदद है । उस मालिक पैदा करने वाले की पैदाइश के सामने यह सारा भूगोल उस बाल के दाने की भी बराबरी नहीं कर सकता है। तमाम सूरज चांद नक्षत्र और यह उस की पैदाइश के अंदर हैं आदमी कहां उसका पार पा सकता है । देखा यही सरज जिस से ज़मीन को गर्मी और रोशनी मिलती है। और जिसको शक्ल और नक्षत्र और ग्रह सब तारों से बड़ी दिखलायो देती है ॥ तुम से कितनी दूर है। जो घंटे में तीस कोस चलने वाला घोड़ा यहां से बराबर चला जाय एक सो अस्सो बरस के करीब में मुशकिल से मरज तक पहुंचेगा उस को रोशनी का भी जो एक [संकंड में एक लाख छियासो हज़ार मील चलती है ज़मीन तक पहुंचने में आठ मिनट से ऊपर लग जाते हैं निदान मरज तुम से नौ करोड़ मील यानी साढ़े चार करोड़ कोस दूर है ॥ ज़मीन का व्यास तो अटकल से चार हो हज़ार कोस का है। लेकिन सूरज का चार लाख काप से ज़ियादा का है । अगर ज़मीन को मटर माना । सूरज को मटका जाना ॥ दूरी के सबब ऐसा छोटा दिखलायी देता है । उस के गिर्द ज़मीन समेत ग्यारह यह जिस सिलसिले से नीचे लिखे हे घमा करते हैं वह सदा स्थिर रहता है। गो वह लट्ट की तरह अपनी धुरी पर घमा

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करता है। लेकिन अपनी जगह से नहीं हटता है। दिखलायो ऐसा देता है कि जीन स्थिर हे सरज परब से पच्छम सिर पर दौड़ा चला जाता है । लेकिन चलती हुई नाव पर से नदी का कनारा भी ना ही दौड़ता हुआ दिखलायी देता है | ग्यारह ग्रह बुध शुक्र पृथ्यो मंगल वेसटा जूना संारिस पालस वृहस्पति शनैश्चर और यूरेनस हैं इन के सिवाय बारह ग्रह अब और भी नये जाहिर हुए हैं । उन में नेपचयन बड़ा और सब से दूर है बाको ग्यारह वेस्टा और जनो बगैर: को तरह छोटे २ हैं ॥ बुध शुक्र मंगल वृहस्पति और शनैश्चर यह पांच नाम ते! इधर के हैं ! जाको पृथ्वी के सित्राय सब अंगरेजी हैं ॥ छोड़े दिन से मालम हुश हैं जो जो फरंगिस्तान में बड़ी से बड़ी दनि बनती जाती हैं उन के ज़ोर से नये नये ग्रह जाहिर होते जाते हैं। चांद के ग्रहों में नहीं गिना। वह उपग्रहों में गिना गया ॥ ग्रह सूरज के गिर्द घूमता है। उपग्रह यानी चांद अपने राह के गिर्द घूमता हुआ सूरज के गिर्द घूमता है । यह एक हमाग चांद हमारी ज़मीन के गिर्द अट्ठाईस दिन के लग भग असे में घूमता हुआ सूरज को फेरो देता है। बाकी अठारह इसी तरह अपने अपने ग्रहों के गिर्द घूमते हैं उन में से आठ चांद शनैश्चर अपने साथ लिये फिरता है ॥ छ यूरेनस के गिर्द घूमते हैं । और चार वृहस्पति के गिर्द फिरा करते हैं । चांद यानी उपग्रह सब ग्रहों की तरह बे गशनो हे । सरज की रोशनी से वह रोशन रहते हैं। हम ज़मोन वालों को सदा अपने चांट का पूरा रोशन हिस्सा नहीं दिखलायो दे सकता है। इसी लिये पर्या मासो से अमावस तक उस को कला का घटाव और फिर अमाव से पूर्णमासी तक बढ़ाव

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पहला हिस्सा
नज़र पड़ता है | यही हाल सब उपग्रहों का है। दरबोन से देखा तो अपर्ण और पर्ण का सब में इसी तरह बखेड़ा नंगा है ॥ केतु याना दुमदार ( झाड़ के तारे । भो सूरज के गिर्द घमते हैं। बहुत हैं लेकिन अभी उन का हाल जेसा चाहिये मालूम नहीं हुआ है इसी लिये उन के निकलने और डूत्र ने का वक्त ठीक नहीं बतला सकते हैं | निदान ग्रह उपग्रह और केतु को छोड़कर बाकी सब सूरज के तरह नक्ष व हें । बार अनुमान करते हैं कि उन के गिर्द भी ग्रह वगैर: घमते हैं । और तअज्जब नहीं कि उन में उन के माफिक जानदार भी हों क्योंकि उस मालिक पैदा करनेवालेन बे फ़ायदा कुछ नहीं पैदा किया । ले.ि.न ग्यारहवां ग्रह यूरेनम सूरज से एक अर्ब अस्सी करोड़ मील दूर है ज़रा तुम ने इस पर भी ध्यान दिया । और फिर छोटे से छोटा तारा भी एक ऐसा ही मरज है । यहाँ से पास पास दिखनायो देते हैं लेकिन आपस में उन का तकावत एक दूसरे से करोड़ों बन का अर्थी स है ॥ इन नक्षत्र में जो सब से ज़ियादा ज़मीन के नजदं क है । उस को भी रोशनो यहां तक तान बास में पहुंचती है। बहुतेरे तो इतनी दूर हैं कि जब से उनको पैदाइश हुई उन की रोशनो चला आती है लेकिन आजतक यहां नहीं पहुंची ॥ तुम इन तारोंको जो दिखलायो देते हैं गिनतीपे बाहर समझते हो। बेशक हर्गिज़ नहीं गिन सकते हो | लेकिन ने दिखलायो नहीं देते वह कितने होंगे अकल विनकुल हैगन है। जितनी बड़ो दरबोन तय्यार होती है उतनेही नये तारे आंख के सामने चमकने लगते हैं समझ बिलकुल परेशान है। और फिर तमाशा यह कि सारा तारा मण्डल उस को

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पैदाइश का एक बाल का दाना भी नहीं। निर्मल नोल आस्मान में रात के वक्त उत्तर से दक्वन को जो हलके हलके बादल के से सफ़ेद सफ़ेद टुकड़े दिखलायी देते हैं जिन को आकाश गंगा और नागवीथी भी कहते हैं बादल के बादल एक एक तारा मंडल है कौन जाने उस की पैदाइश में ऐसे ऐसे कितने तारा मंडल पड़े होंगे कब किसी ने इस का पता पाया कहीं ॥ ज़मीन तीन सौ पैंसठ दिन पांच घंटे छप्पन मिनट और संतालीस सिकंड यानी तीन सौ पैंसठ दिन चौदह घड़ी बावन पल में सूरज के गिर्द घूम आती है वही उस का बरस है। हिन्द कुछ कम मानते हैं यहो तीसरे साल लांद का एक महीना बढ़ाने का सबब है।
ज़मीन लट्ट की तरह अपनी धुरी पर भी चौबीस घंटे में पच्छम से पूरब को घूमा करती है । उस का आधा हिस्सा जे। सरज के सामने रहता है उस में दिन और जो नहीं रहता है उस में रात रहती है ॥ नीचे ज़मीन की तसवीर यानी एक
गोला है और उस में डोरी लगा कर एक
आदमी उस को घुमा रहा है । सूरज की जगह पर बत्ती जला दी है उस गोले का जो
का हिस्सा बत्ती के सामने आता जाता है उस पर उजाला. और जो जो ओट में पड़ता जाता है उस पर अंधेरा 'गाया दिन और रात का नमना दिखलाता है ॥ ज़मीन के उत्तर और दक्खन ध्रुवों पर यानी उस की अनुमित धुरी के दोनों सिरों पर छ महीने का दिन और छ महीने की रात

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हुआ करती है। क्योंकि छ महीने ज़मीन ज़रा एक रुख को और छ महीने दूसरे रुख को झुको रहती है । इसी से उत्तरायन
और दक्षिणायन होता है। और मासिम भी बदलता रहता है। ___ ज़मीन की इसी अनुमित धुरी के दोनों सिरों का नाम ध्रुव है। उत्तर उत्तरी और दक्खन दक्षिणी ध्रुव है। अपनी धुरी पर पच्छम से पूरब को ज़मीन के घूमने से सारा आसमान पूरब से पच्छम को घूमता मालूम पड़ता है। लेकिन जो कुछ ध्रुव के सामने है वह जहां का जहां रहता है। उत्तर ध्रुव के सामने जो तारा है। वह भी उत्तरी ध्रुव कहलाता है। दक्षिणी के ठीक सामने कोई ऐसा तारा नहीं है। जो है वह कुछ दूर हट कर अलबत्ता है ।
जब सूरज नहीं दिखलाई देता घड़ी देख कर वक्त दया. फुत करते हैं जेबी घड़ी एक डिबिया सी होती है उस को परिधि को बराबर बारह हिस्सों में बांट कर एक से बारह तक के अंक यानी घंटों के निशान उन पर लिख लेते हैं । और फिर हर हिस्से को बरावर पांच हिस्सों में बांट कर उन पर लकीरें यानी मिनट के निशान कर देते हैं । एक घंटे में साट मिनट हुआ करते हैं । इस परिधि के केंद्र पर छोटी घंटे को और बड़ो मिनट को दो सइयां रहती हैं छोटी सई एक घंटे में एक अंक से टूसरे पर पहुंचती है। और दिन रात में दो चक्कर परा करती है ॥ क्योकि दिन रात में चौबीस घंटे होते हैं। और बड़ी सूई एक घंटे में एक चक्कर पूरा करती है क्योंकि एक घंटे में साट मिनट हुआ करते हैं। दोपहर और आधी रात को दोनों मइयां बारह के अंक पर हो जाती हैं। फिर एक घंटे में छोटी मई तो वहां

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से एक के अंक पर पहचती है। और उतनी ही देर में बड़ी सूई पूरा चक्कर करके बारह के अंक पर आ जाती है। इस घड़ी में घंटों की गिनती दहने से होती है यानी बारह के अंक से दोनों सइयां दहनी तरफ़ चलती हैं छोटी सई बारह के अंक से जितने अंकों पर फिर चुको हो उतने घंटे और बड़ी सूई मिनट के जिस Hit निशान पर हो उतने मिनट उन घंटों पर मानला। जैसा कि इस तस्वीर में छोटी सूई । पांच के अंक पर है और मिनट वाली यानी ५ बड़ी सई एक के अंक से एक मिनट ज़ियादा पर है तो समझो कि पांच घंटे पर छ मिनट हुए अच्छो तरह तस्वीर में देखा ॥
यहां वाले मरज निकलने से दिन गिनते हैं लेकिन अंगरेज़ लोग आधीगत से दिन का हिसाब करते हैं । और इसी लिये अंगरेजो घड़ियों में आधीरात और दोपहर को बारह बजते हें ॥ घड़ी बनाने के लिये बड़ी चतुराई चाहिये फ़रंगिस्तान ही से बनकर आती हैं। और बड़े दामो पर बिकती हैं ॥ इसी लिये यहां अक्सर बाल या पानी को घड़ी से काम चलाते हैं। या धूप घड़ी बना लेते हैं ॥ शीशा भा फ़रं. गिस्तान में बिल्लौर कासा साफ निहायत उमदा बनता है। बाल और सोडा का जो एक किस्म की सज्जो होती है कड़ी पांच देने से तय्यार हो जाता है ॥ ऐघ उस में इतना ही है। कि टूटता जलद है ॥ से सुनते हैं कि अब वहां किमी ने ऐसी भी तर्कीब निकाली है कि शोश न टूटे। वलकि टूट ने के बदल चमड़े की तरह लचक जावे
॥ इति ॥

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फिहरिस्त उन संकेतों की जिन के लिये उर्दू में दसरे
शब्द लिखे गये हैं
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निवेदन राजाशिवप्रसाद सिताहिंदका // पढ़नेवाले इसमें जो कुछ अशुद्ध पार्वे नीचे लिखा नक्शाभरके ग्रंथकतांक पास भेजदें दूसरी बार रुपनमें शुद्ध करदिया नावेगा नाम | पृष्ठ | पं० अंशुद्ध नीचे लिखो हिन्दो और उर्द पस्तकों का “कापोराइट गंयकर्ता ने अपनेभित्र मुन्शी नवलकिशोर (सो, आई, ई) को देदियाहै उनसे मंगावें // हिन्दी: भूगोलहस्तामलक / 2 छोटा भगोलहस्तामलक / 3 इतिहासतिमिरनाशक ( तीनखण्डों में)। हिन्दी व्याकरण / 5 बामामनरंजन / 6 गुटका (तीनखण्डों में) मानवधर्मसार / 8 अंगरेजीसमेत / 6 सिकलोंका उदयअस्त। 10 वर्णमाला 1 विद्यांकुर / 12 स्वयम्बोधउर्दू / 13 अंगरेजी अक्षरों के सीखने का उपाय / 14 बच्चोंका इनाम / 15 राजाभोजका सुपना / 16 वोरसिंहका वृत्तांत। 10 आलसियों का कोड़ा। 18 निवेदन (दयानंदो)। 16 आजमगढ़ रीडर / 20 मोहमुद्गर / 21 लेकर ज्ञान और कर्मपर / 22 जेन और बौटुका भेद / 23 भाणा कल्पसूत्र / 24 प्रेगन / 25 गीतगोविंदादर्श / 26 लीलावतोभाषा। प्रश्नोत्तरमालारकि सा सैण्ड फोर्डव मर्टन(तीनाहिस्स), उद:१ जामिजहांनुमा (चारजिल्दों में ) / 2 छोटा / 3 आइने तारीख. नमा (तीनहिस्सों में)।४ सर्फ व नहर (उद)।५ सर्फ व नहर (फ़ारसो) 6 दिलबहलाव (तीनहिस्सों में)। क़िस्सै सैण्ड फोर्ड व मर्टन / 8 मज़ामीन / सिक्खोंका तुल और गुरूप। 10 कुछ बयान अपनी जुबानका 11 चमेली और गुलाब का क़िस्सा / 12 सच्चो बहादुरी। 13 मिकर अतुलफाहिलीन। 14 हकाइकुल मौजदात / 15 रूफितहज्जी। 16 हालाति हिनरो कार टक्कर कमिश्मर। 10 किस्सा सैण्डफोर्ड व मर्टन तीनों हिस्से अलग 2 // For Private and Personal Use Only