Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
__ परोपकारायसतांविभूतयः श्रीवीर प्रभो रंतेवासी शिष्य रत्न श्रीमद्
धर्मदास गणिकृत ઉપદેશમાળા પ્રકરણ
* ના. નવા
-
શાંત મૂતિ મુર્વિવાથી વૃદિચંદ્રજી શિષ્ય શ્રેણિના સેન્િસર્જિવ છે
સિંહની વાડી, અમદા ભવ્ય જીવોને શોતિક વિરાસતનું
પાન કરાવવા નિમિત્તે
છપાવી પ્રસિદ્ધ કર્તા શ્રી જૈન શ્રેયસ્કર મંડળ –મેસાણું
All Rights Reserved
શ્રી સત્યવિજય પ્રીન્ટીંગ પ્રેસમાં શા સાંકળચંદ
હરીલાલ છાયું. સંવત ૧૮૬૫ વીર સંવત ૨૪૩૫ સને ૧૯૦e
કિંમત રૂા. -૪-૦” ચાર આના.
3
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
સૂચના. પુસ્તકને જેમ તેમ જ્યાં ત્યાં રખડતું મુકવું નહિ, અશુદ્ધ હાથે પુસ્તકને અડકવું નહિ તેમજ ઉઘાડે મુખે પુસ્તક વાંચવું નહિ.
अनन्तपारं किल शब्द शास्त्रं । स्वल्पं तथायु बहवश्व विघ्नाः ॥ सारं ततो ग्राह्य मपास्य फल्गु । हंसै यथा क्षीर मिवाम्बु मध्यात् ॥१॥
સાર–શબ્દ શાસ્ત્ર નિપ્લે અનન્ત અપાર છે, આયુષ્ય અલ્પ છે અને વિધિને અનેક છે; માટે રાજહંસ જળમાંથી દૂધ ગ્રહણ કરે છે તેમ અસાર વસ્તુને તજીને સાર માત્ર ગ્રહણ કરે,
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
વિજ્ઞપ્તિ. આપણી જન કેમની દિનપ્રતિદિન થતી અવનતિનું મુ. ' ખ્ય કારણ અજ્ઞાન છે. તે દુર કરવા અને સન્માર્ગે જોડાવાના હેતુ ભૂત જ્ઞાન છે. તેટલા માટે વિદ્વાન્ જનેની કેળવાયેલી કલમથી લખાએલા તથા પૂર્વના મહાન આચાર્યાના બનાવેલ ગ્રંથેના ગુર્જર ગીરામાં ભાષાનુવાદ કરેલા પુસ્તક છપાવી તેને ઉદાર દી. લના સખી ગૃહસ્થની સહાય વડે મફત યા નજીવી કીમતે તે ગ્રંથના ખપી જનેને આપવાને અમારો પ્રયાસ આજ પાંચ વર્ષ થયાં ચાલુ છે.
અમારા પ્રયત્નને સજને તરફથી જેમ જેમ અનુમતિ મળી તેમ તેમ ઉદાર ગૃહસ્થોની સહાયતાનુસારે અમે અમારા પ્રયતને વધારતા ગયા અને તેના પરિણામે આ પંદરમું પુસ્તક અમોએ સુજ્ઞ જનની સન્મુખ રજુ કર્યું છે. જેની કીંમત તેઓ પુસ્તકના વાંચન અને મનન દ્વારા જરૂર કરશેજ.
આ ગ્રંથ ઉપદેશ રસમય હોવાથી તેનું ઉપદેશમાલા, નામ સાર્થક છે. ચરમ તીર્થંકર શ્રી વદ્ધમાન રવામિના સુશિષ્ય અવધિજ્ઞાનધારક શ્રીમદ્ ધર્મદાસ ગણુએ પિતાના સંસારીક પુત્ર રણસિંહ કુમારને પ્રતિબોધવા નિમિતે આ ગ્રંથ પર છે. તે સંબંધ જાણવાની જરૂર હોવાથી પ્રસ્તાવના અને ઉઘાતમાં રણસિંહ કુમારનું જે સંક્ષિપ્ત ચરિત્ર - પવામાં આવ્યું છે તે તરફ સહુ કેઈનું લક્ષ દરિયે છીએ અને અમારો નમ્ર અભિપ્રાય જણાવિયે છીએ કે - આ ગ્રંથની રચના એવી તે ઉત્તમ પ્રકારની કરવામાં
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
આવેલ છે કે તે વાંચનાર ગમે તે દર્શનને હોય તે પણ તે ગુણગ્રાહક બુદ્ધિથી વાંચે તે તેમાંથી અપૂર્વ શાંત ગુણને પ્રાપ્ત કરી શકે જ.
આ ગ્રંથના ઉપદેશનું હરકેઈ ભવ્ય પ્રાણુ યથાશક્તિ અનુકરણ કરી તદનુકુળ શુદ્ધાચરણ સેવશે, તે અનુક્રમે મેક્ષ - ળની પ્રાપ્તિ કરશે.
જે મહાત્માએ ઉત્તમ પુરૂષની પ્રસાદીરૂપ આ ગ્રંથની સ. રલ વ્યાખ્યા લખી આપી છે તે મહા પુરૂષને શુદ્ધાંતઃકરણથી આભાર માનવા સાથે તેઓ ઉત્તર પિતાના પ્રયત્નને આગળ. વધારી જેન કોમને વિશેષ આભારી કરશે. એમ ઈચ્છીએ છીએ.
દ્રવ્યની સહાય આપનારા ગૃહસ્થને આભાર માની તેવા ધનિકોને તેનું અનુકરણ કરવાને સાગ્રહ નમ્ર વિજ્ઞપ્તિ કરી અત્ર. વિરમીયે છીએ. ઇતિ શમ સંવત્ ૧૯૬૫ ના શ્રાવણ પહેલા. શુદી પૂર્ણિમા
લિ. પ્રસિદ્ધ કર્તા.
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રસ્તાવના.
.
શાસ્ત્ર ઘણાં મતિ થાડેલી. શિષ્ટ કહે તે પ્રમાણ.” એ વૃદ્ધ વાકયને અનુસારે સ્પષ્ટ સમજી શકાય છે કે શાસ્ત્ર સમુદ્ર અથાગ અનંત અપાર છે, આપણી મતિ અલ્પ—સ્થલ છે; જેથી સપૂર્ણ શાસ્ત્ર સમૂડને અવગાહવા તે અસમર્થ છે. તેથી સર્વ શાસ્ત્રના નિચેલરૂપે પરમ ઉપગારી જ્ઞાની પુરૂષોએ આપણા જેવા બાળજીવાના હિતને અર્થે અતિ સક્ષિપ્ત રૂપમાં જે જે શાસ્ત્ર ચેાજના કરી છે, તે તે સર્વે તે પરમ પુરૂષોની ભીંષ્ટ પ્રસાદી આપણે અત્યંત આદરથી સ્વીકારવાની જરૂર છે.
પ્રસ્તુત ઉપદેશમાલા પ્રકરણ ચરમ તીર્થંકર શ્રી વદ્ધમાન પ્રભુના અંતેવાસી અવધિજ્ઞાની શીષ્યરત્ન શ્રી ધર્મદાસ ગણિ ક્ષમા શ્રમણે રચેલુ' છે. અને તે અતિ પ્રાચિન હાવા સાથે સજ્જુપદેશના ભ‘ડૉલરૂપ હાવાથી અત્યંત ઉપકારક છે. તેથી સર્વ ભવ્ય જનોએ આ ગ્રંથનું અત્યંત આદર પૂર્વક શ્રવણુ મનન તથા નિદિધ્યાસન કરવા વિશેષ કાલજી રાખવાની જરૂર છે.
ગ્રંથ કતાએ પ્રસ્તુત ગ્રંથ કેવા પ્રયેાજનથી રચેàા છે, અને તે સર્વ ભવ્યજનાને કેટલે બધા ઉપકારક છે તે જાણુવા માટે પૂર્વે થયેલા આચાર્ય શ્રી રત્નસિંહ સૂરિના એક મહાનુભાવ શિષ્યે પચ છંદમાં કથાનુવાદરૂપે જે કથન કરેલું છે તે સરહસ્ય વિચારતાં જીજ્ઞાસુ વર્ગને સહેજે જણાઇ જશે એવા હેતુથી અત્ર પ્રસ’ગોપાત પ્રથમ પે! દાખલ કર્યેા છે.
વિજય નરિક જિષ્ણુદ્ર વીર શ્થિßિ વય લેવિષ્ણુ, ધમ્મદાત્રગણિ નામિ ગામિ નયરિદ્ધિં વિહરઈ પુછુ;
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
નિય પુત્તહુ રણસીહુરાય પડિમેણુ સારિદ્ધિ, કઈ એસ ઉવએસમાલ જિષ્ણુ ચણુ વિયારિહિ; સય પંચ ચ્યાલ ગાહા રયણમણુિ કરડ મહિયલિ મુ સુદ્ધભાવિ સુદ્ધ સિદ્ધત સમ સિવ સુસાહુ સાવય સુણુઉ. આ હર્ષાય છંદના ભાવાર્થ ખાલજીવાના ઉપકારાર્થે જ ાવવા ઉપયેગી જાણી સક્ષેપથી નીચે પ્રદશિત કર્યા છે.
૧
વિજય નામના નૃપતિ એકદા વૈરાગ્ય રંગથી પેાતાનુ હૃદય ર’ગાઈ જવાથી શ્રીવીર પરમાત્માની સમીપે સુનિયેાગ્ય મહાવ્રત અ'ગીકાર કરી ગુરૂભક્તિ વિનય બહુ માનવડે શાસ્ર રહસ્ય પામી સુનિ માર્ગને અપ્રમત્તપણે આરાધવા લાગ્યા. અનુક્રમે આચાર્ય પદવીને લાયક થવાથી તે પદને પામી તેઓ શ્રી ધર્મદાસ ગણુ ક્ષમા શ્રમણના નામે પ્રસિદ્ધ થઈ અનેક ગામ નગરને વિષે વિચરતા ભવ્યજનાને પ્રતિધવા લાગ્યા. અનુક્રમે અધ્યવસાયની વિશુદ્ધિથી અવધિજ્ઞાન ઉત્પન્ન થયુ. તેથી તેમણે પેાતાના પૂર્વ પુત્ર રણસિંહ કુમારને પ્રતિબોધવા માટે શ્રી જિનેશ્વર પ્રભુના પ વિત્ર વચનાનુસારે જીણુમણિ રત્નના નિધાન જેવી ‘ ૫૪૦ ’ ગાથાવડે આ ઉપદેશમાળા ગ્રંથની રચના કરી જે પેાતાના ર૧ભાવિક ઉજ્જવળ ગુણાવડે જગતમાં પ્રસિદ્ધિને પામી છે. શુદ્ધ સિદ્ધાંત સદશ જણી વિશુદ્ધ ભાવથી સહુ મોક્ષાર્થી સજૂના તેના એકાન્ત હિતકારી લાભ ગ્રહણ કરી !
ઉપર પ્રસગેાપાત દાખલ કરેલા પહેલા છપ્પાની જેવા ઉપદેશમાળા અંતર્ગત યાવત્ કથાનુવાદના સર્વ છપ્પાઓના સ ગ્રહ જે અમને ખભાતના ભડારમાંથી મળી આવ્યેા હતેા તે જૂની ગુજરાતી અથવા પ્રાકૃત ભાષાની શેષ ખાળ કરવાના રસીક
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
નેને માટે અથવા યાવત્ જિજ્ઞાસુવર્ગના હિતના માટે પ્રસ્તુત ગ્રંથવ્યાખ્યાના અંતે દાખલ કરેલ છે તેમાં ખાસ ખૂબી એ છે કે ગમે તેટલી મોટી કથાને પણ એકેક જ છપામાં બહુ સરસ રીતે સંક્ષેપથી સમાવેશ કરવામાં આવ્યું છે. ઉક્ત છપાઓનું લખાણ રત્નસિંહસૂરીના કોઈ એક મહાનુભાવ શિષ્ય જેન ગ્રંથાવળીના અભિપ્રાય મુજબ) ૧૪ ચૌદમી સદીમાં કરેલું છે.'
ઉપદેશમાળા કથાનક છપ પછી શ્રી માનવિજય ગણિ-- કૃત ગુરૂ તત્વપ્રકાશ રાસ દાખલ કરવામાં આવ્યું છે જે ખાસ મનન કરવા ગ્ય છે.
આ ઉપદેશમાળા ગ્રંથને કોઈ પણ મેક્ષાથી માણસ મધ્યસ્થપણે મનનપૂર્વક વાંચે કે સાંભળે તે તેની વીજલીક અસર તેના ઉપર થયા વિના રહે નહી એ તેમાં અપૂર્વ ચમત્કાર છે. ફક્ત જે ભારેકર્મી જીવ હોય તેનું મન જ તેનાથી દ્રવિત ન થાય; આત્માથીં જનેનું હદય તે વૈરાગ્યરસથી દ્રવિત થયા વિના રહે જ નહીં.
ઉદ્દઘાતની સાથે સારભૂત હિત શિક્ષારૂપ ચિદાનંદજીના સવૈયા દાખલ કરેલ છે તે દરેક આત્માથી જીવેને વાંચી વિચારીને સાર ગ્રહણ કરવા ગ્ય છે.
પ્રસ્તુત ગ્રંથના મહામ્મનું દિગદર્શન કરાવી સકલ ભવ્ય જનેની આવા અપૂર્વ ગ્રંથને સંપૂર્ણ અભ્યાસ કરવામાં અભિ રૂચિ વધે એમ અંત:કરણથી ઈચ્છી આ પ્રસ્તાવના પૂર્ણ કરૂં છું.
પ્રશમ સુખાર્થ. સન્મિત્ર કરવિજય.
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉપદ્યાત.” તત્વ જિજ્ઞાસુને સ્વાભાવિક રીતે જાણવાની ઈચછા થાય કે
જૈન ધર્મને મોક્ષ માર્ગ માટે શે સિદ્ધાન્ત ઉપદેશ માળા છે? જે કે ઉક્ત જિજ્ઞાસાને સંપૂર્ણ રીત્યા વક્તવ્ય, સંતેષ તે ત્યારે જ મળે કે જ્યારે જૈન
માર્ગમાં વિદ્યમાન સંપૂર્ણ સાહિત્ય અવગાહવામાં આવે. સંપૂર્ણ સાહિત્ય અવગાહવા જેટલે અવકાશ અને પરિશ્રમ લેનાર બહુજ વિરલા નીકળે છે, અને જેઓ પવિત્ર આશયથી ઉકતકાર્ય કરવા મથન કરે છે તેઓ પરિશ્રમના પ્રમાણમાં પોતાની જિજ્ઞાસા તૃપ્ત પણ કરી શકે છે, એટલું જ નહિ પણ પિતાને તે દ્વારા થયેલે અનહદ આનંદ છૂપાવી શકતા નથી. જેથી તે અન્ય જિજ્ઞાસુ જનેને જૈનના અપૂર્વ આનંદદાયી સાહિત્ય પ્રતિ પિતાના સત્ય અભિપ્રાય જાહેર કરી અનેકશઃ આકર્ષે છે. જૈન સાહિત્યના અનેક અપૂર્વ ગ્રંથ રને અપ્રસિદ્ધિમાં હેવાથી તેનું ખરૂં રહસ્ય ઘણા લોકેથી અજાણ્યું છે. એવા અજાણ લેકને જેન ધર્મની તેના પવિત્ર ફરમાનની કંઈક ઝાંખી આવે એવા સદુ આશયથી પ્રેરાઈ ઉપદેશમાળા જેવા એક પ્રાચીન ગ્રંથ રત્નની યથામતિ સરલ વ્યાખ્યા કરી છે. આ વ્યાખ્યા કરતાં પૂર્વાચાર્યકૃત ટીકા ઉપર વિશેષ આધાર રાખવામાં આવ્યું છે. જો કે સંક્ષેપ રૂચિ જનેને માટે ઉકત વ્યાખ્યા બહુ ટુંકાવવામાં આવી છે, તે પણ ગ્રંથકારના આશય તેમાં બનતા સધી ઝળકી આવે તેટલો પ્રયત્ન કરવામાં આવ્યો છે. આ ગ્રંથકાર ચરમ તીર્થંકર શ્રી વદ્ધમાન સ્વામીના અંતે
- વાસી શિષ્ય હેવાથી પ્રભુના સમકાલીન એગ્રંથકારને સ- ટલે લગભગ ૨૪૦૦ ઉપરાંત વર્ષ પહેલાં મય. થયેલા છે, એ વાત નિર્વિવાદ છે. તેમણે પ્ર
સ્તુત ગ્રંથ પિતાના સંસારિક પુત્ર રણસિંહ કુમારને પ્રબોધવા રચેલે હેવાથી તેમનું સંક્ષિપ્ત ખ્યાન આપવું અન્ન પ્રાસંગિક છે.
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीमद्धर्मदासगणिना पूर्वपुत्र रणसिंह कुमारनुं संक्षिप्त चरित्र. "
શ્રીધર્મદાસ ગણિતુ' ગૃહસ્થપણાનું નામ વિજય રાજા હતું. તે પોતાના રાજ્યનું પાલન કરતા હતા તે સમયમાં એકદા તેનીં માનિતી રાણીને સગભા જાણી, તેની ચેયે અમર્ષવડે પ્રસૂતિ સમયે અત્રતરનાર બાળકના વિનાશ કરવા નિશ્ચય કર્યા; તેવે વ ખતે તક સાધી છળ પ્રપ ́ચથી કાઇ મૃત બાળકને બદલામાં રાખી અવતરેલા બાળકને ત્યાંથી ઉપાડી કાઈ છુપી રીતે દાસી પાસે અંધ કૂપમાં નાંખી દેવા ચેાજના કરી. અવતરેલા બાળકના પુણ્ય ચેાગથી દાસીનુ મન દ્રવિત થયુ'; તેથી તે બાળકને કૂવામાં નઠુિં નાંખતાં વસ્ત્રથી વેષ્ટિત કરી, કુપના કાંઠે ઉગેલા લીલા ઘાસમાં અનામત રાખી દાસી પાછી આવી. દાસીએ આ વીને કહેલી હકીક્તથી દુષ્ટ રાણી હવે પેાતાને નિશ્ચિત માનવા લાગી. વખત જતાં વાત કટીને રાજાને કાને ગઈ; આ કારણથી રાજાને “ ભવ વૈરાગ્ય ” પ્રગટયા અને તેણે વીરપ્રભુ પાસે દીક્ષા ગ્રહણ કરી. જ્ઞાની અને અજ્ઞાનીમાં કેટલુ અંતર રહે છે? તે આ વાતથી સહુજ સિદ્ધ થાય છે. આ તરતના જન્મેલા ખાળકને અતિ દિવ્યરૂપવાળા જોઇને ત્યાં ઘાસ લેવા માટે આવી ચ ઢેલા કોઇ કણશ્રી પાતાના ઘેર લઇ ગયા; અને પેાતાની સ્ત્રીને કહેવા લાગ્યા કે આ વન દેવતાએ પ્રસન્ન થઈ આપેલા આ બાળકને તુ પુત્રની પેરે પાળજે”; તેણીએ પણ તે વાત બહુ હર્ષી સહિત સ્વીકારી; અને રણમાંથી મળી આવવાથી તે ખળકનું નામ “રણસિંહ” રાખ્યુ. તે ખાળક અનુક્રમે મ્હોટા થયે. ક્ષેત્ર રક્ષા માટે
“
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
જાય છે, તેની નજદીકમાં “ચિંતામણિ પાર્શ્વનાથ” નું એક ભવ્ય મંદિર છે, ત્યાં યાત્રા નિમિત્તે અનેક ભાવિક જનને આવતા. જઈ એકદા કૌતુકાર્ચે તે પણ ગયે. એટલામાં કોઈ બે વિદ્યાધર સુનિઓ યાત્રાર્થે આવેલા તે બાળકને એગ્ય જાણું, નિરંતર પ્રભુના દર્શન કરવા ઉપદેશ કરવા લાગ્યા. તે મહાત્મા પુરૂષના વચનથી તેણે પણ નિત્યપ્રતિ “નૈવેદ્યકી” દર્શન કરવાનો નિયમ કર્યો. એકદા નદીમાં મોટું પૂર આવવાથી ત્રણ દિવસ સુધી ભેજન આવ્યું નહિ, એથે દિવસે ભેજન આવ્યું ત્યારે તેમાંથી નૈવેદ્ય લઈ દર્શનાર્થે જાય છે, એટલે શ્રી પાર્શ્વનાથને અધિષ્ઠાયક યક્ષ તેની પરીક્ષા કરવા સિંહનું રૂપ ધારણ કરી દ્વારની મધ્યમાં બેઠે. તે જોઈ હિંમતથી “રણસિંહ” સિંહનાદ કર્યો, તેથી તે અંતર્ધાન થઈ ગયો. દર્શન કરી સ્વસ્થાને આવી જમવા બેસે છે; એવામાં કઈ તપસ્વી મુનિ આવી ચડયા. તેને ભાવથી દાન દેતે. જઈ યક્ષ અષ્ટમાન થઈ પ્રગટ રૂપ ધારી તેને કહેવા લાગ્યો કે “રણસિંહ” તારા સત્વથી હું પ્રસન્ન છું, માટે કાંઈક વર માગ રણસિંહે કહ્યું કે તમારે તેજ આગ્રહ હોય તે મને વિશાળ રાજ્ય આપ! યક્ષે તેને તે વરદાન આપ્યું તેથી રણસિંહ કુમાર વિશાળ રાજ્યને સ્વામિ થયે. તેવું મહદ્ રાજ્ય પામીને ચિંતામણી પાર્શ્વપ્રભુ ની વિશેષે ભક્તિ કરવા લાગે, અને રામચંદ્ર જેવી નીતિથી, પ્રજાનું રક્ષણ કરવા લાગે. એમ કરતાં કેટલેક કાળ સુખ સમાધિમાં વ્યતીત થયે. કદાચિત દૈવગે કેઈ અણઘટતે. બનાવ જોઈ ભયબ્રાંત થઈ જાય માર્ગને તજીને અન્યાય માર્ગ, ચાલવા લાગ્યું. હવે વિજયરાજા કે જેણે સ્ત્રી તથા સાળા સાથે. વૈરાગ્યથી દિક્ષિત થઈ ગુરૂ ભક્તિથી અવધિજ્ઞાન પ્રાપ્ત કર્યું હતું,
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧
( અત્રે જે ધર્મદાસ ગણુ ક્ષમાશ્રમણુના નામથી ઓળખાય છે.)
”
કુમારનુ ” ચરિત્ર જાણી
""
તેણે પ્રત્યક્ષ જ્ઞાનવર્ડ “ રણસિંહ તેને પ્રતિ મેધવા માટે ૫૪૦ ગાથા યુક્ત આ પ્રસ્તુત. ઉપદેશમાળા પ્રકરણનું નિર્માણ કરી અમૃત વચન વડે તેને પ્રતિ બેષિત કર્યા. અને જે મનાવથી તેણે ન્યાય માર્ગને તજીને અન્યાય માર્ગ આદા હતા; તેના ઉડા મર્મ સમજાવી તેને ન્યાયના માર્ગમાં પુનઃ સ્થાપિત કર્યા. ત્યારથી એવા ઉપકારી પ્રકરણના તે પ્રતિદિન અભ્યાસ કરવા લાગ્યા, જેના પ્રભાવે તે શ્રાવકની મર્યાદા સારી રીતે પાળી, ઉત્તમ રીત્યા પ્રજાનુ પાલન કરી, સ્વપૂત્રને રાજ્યધરા સોંપી અંતે દશવધ ચતિ ધર્મનું આરાધન કરવા ભાગ્યશાળી થયા. ગુણુ મણિના ભડાર સમાન આ ગ્રંથના સર્વ ભવ્ય જના લાભ લઇ શીઘ્ર મેાક્ષાધિકારી થાએ ! એવી અંતર આશિષ આપી આ સક્ષિપ્ત ચરિત્ર સહ. ઉદ્દાત સમાપ્ત કરૂં છું; ઇતિશમ્.
લેખક સન્મિત્ર કપૂર વિજય.
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
સામૂત હિત શિક્ષા,.
શ્રી ચિદાનંદ સવૈયા તેઈસા. ધીર વિના ન રહે પુરૂષારથ નીર વિના તરવા નહિ જાવે, ભૂપ વિના જગ નીતિ રહે નહિ રૂપ વિના તન શેભા ન પાવે; દીપ વિના રજની નવિ ફિટત દાન વિના ન દાતાર કહાવે, જ્ઞાન વિના ન લહે શીવ મારગ ધ્યાન વિના મન હાથ ન આવે. ૧ પંથક આય મિલે પંથમે ઈમ દેય દિનેકા હયે જગ મેલા, નાહિ કિસીકા રહા ન રહેગા કેન ગુરૂ અરૂ કનક ચેલા; શ્વાસા તે બીજા સુણ એસેર્યું જાત વહી જેસા પાણીકા રેલા, રાજ સમાજ પડાહી રહે સહુ હંસા તે આખર જાત એકેલા. ૨ ભૂપકા મંડણ નીતિ વહે નીત રૂપકા મંડણ શીલ સુજાણે, કાયાકા મંડણ હંસ ચહે જગ માથાકા મંડણ દાન વખાણે, ભેગીક મંડણ હે ધનથી મુનિ જોગીક મંડણ ત્યાગ પિછાણે, જ્ઞાનીકા મંડણ જાણે ક્ષમા ગુણ ધ્યાનકા મંડણ ધીરજ જાણે. ૩ એક અનિષ્ટ લગે અતિ દેખત એક લગે સકું અતિ પ્યારા, એક ફિરે નિજ પેટકે કારણ એકકે હાય લખકેટિ આધારા; એકનકું પનહિ નહી પાવત એકનકે શિર છત્ર જયું ધારા, દેખ ચિદાનંદ હે જગમે યુહિ પાપ અર પુકા લેખહિ ન્યારા. ૪ પાપ અરૂ પુન્યમે ભેદ નહી કછુ બંધનરૂપ દેઉ તમે જાણે, મોહની માત અરૂ તાત દેહ કે ક્યું મેહમાયા બળવાન વખાણે; બે તે કંચન લેહમયિ દોઉ યા વિધ ભાવ હિયે નિજ આણે, હંસ સ્વભાવકું ધારકે આપણે દોઉથી ન્યારે સ્વરૂપ પિછાણ્ય. ૫
૧ મોજડી, પગરખાં.
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩
પૂજત હે પદપંકજ તાકે ક્યું ઈદ નરિદ સહુ મિલિ આઈ, ચાર નિકાયકે દેવ વિનયુત કષ્ટ પડે જાકું હોત સહાઈ; ઉરપ એર અર્ધગતિકી સબ વસ્તુ અગોચર દેત લખાઈ, દુર્લભ નાહિ કહુ તિન નર સિદ્ધિ સુધ્યાન મયિ જિન પાઈ. ૬ જાણ અજાણ દઉમે નહીં જડ પ્રાણુ ઐસા દુર્વેદગ્ધ કહાવે, વિરંચ સમાન ગુરૂ જે મિલે તેહિ વ્યાલ તણી પેરે વાંકેહિ જાવે; જાણ વિના એકાન્ત ગહે સબ આપ તપે પારકું ક્યું તપાવે, વાદવિવાદ કહા કરે મૂરખ વાદ કીયે કચ્છ હાથ ન આવે. ૭ વેલકું પલત તેલ લટે નહી તુપ લહે નહી તેયપ વિલેયા, સિંગકુ દેહત દૂધ લહે નહી પાન લહે નહીં એખર બેયા બાઉલ બેવત અંબ લહે નહી પુન્ય લહે નહીં પારકે તાયા, અન્તર શુદ્ધતા વિણ લહે નહી ઉપરથી તનકું નિત ધેયા. ૮
ઇતિ.
૧ અર્ધદગ્ધ, મૂર્ખ. ૨ બ્રહ્મા. ૩ સર્પ. ૪ ઘી. ૫ જળ. ૬ શીંગડાં. ૭ ઉષર ક્ષેત્રમાં વાવેલું હોય તે. ૮ અન્યને સંતાયાથી.
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
अनुक्रमणिका. નબર,
વિષય ૧ મંગલા ચરણાદિ. • • ૨ ધમશાસ્ત્ર સાંભળતી વખતે કેવી નમ્રતા જોઈએ. ૩ ધર્મ ગુરૂના મુખ્ય ગુણેની ગણત્રી સાધ્વીઓને રાખવી જોઈતી નમ્રતા ૫ વૃદ્ધ સાધ્વીએ પણ નવ દીક્ષિત્ સાધુને વિનય
માટે કરે? તેનાં કારણ .... ... જ ધર્મ કર્મમાં લેક દેખાડો કરવાની કંઈ જરૂર નથી ૭ સાધુના વષનું વજન • • • ૮ ભાવ પ્રમાણે ફળ ... ૯ અભિમાનથી થતી ખુવારી ૧૦ વૈરાગ્ય ઉપદેશ ૧૧ સામાન્યતઃ સાધુની સમતા ૧૨ કર્મની વિચિત્રતા . ૧૩ સાધુજનેની નિલભતા.. ૧૪ અર્થ અનર્થનું કારણ થાય છે. ૧૫ અંતરંગ તપનું મહામ્ય ૧૬ સ્વછંદતાના માઠાં ફળ .. ૧૭ નિઃશય થઈ સગુરૂ સમીપે આલોચના કરવાનું ૧૮ અમર્ષ અથવા ઈર્ષા અદેખાઈ નહિ કરવા વિષે ૧૯ કુશિષ્યનાં લક્ષણ . • • ૨૦ સુસાધુનાં લક્ષણ .... ૨૧ અજ્ઞાન કષ્ટ કરવામાં અ૫ ફળ છે તે બતાવે ૨૨ જગતમાં જ્ઞાનીની જ બલિહારી છે ૨૩ રાગી દેષને દેખી શકતું નથી . ૨૪ શિષ્યની શોભા વિનય વૃત્તિમાં જ છે. ...
•
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
વક
૨
૨૫ ગુરૂ પ્રભાવ .. •• • • • ૨૬ વ્રત રક્ષા - ર૭ ધર્મનું ફળ. . • ૨૮ નિત્યા વાસ અથવા એક સ્થાને સ્થાયીપણા વિષે. ૨૯ ગૃહસ્થના પરિચયથી થતી હાનિ વિષે. . ૩૦ ગ્રહણ કરેલાં વ્રતમાં કરવી જોઈતી દઢતા વિષે. - ૩૧ માઠા અધ્યવસાયથી થતા અનર્થ વિષે. .... ૩૨ પ્રમાદ આચરણ તજવા વિષે. . . ૩૩ વિષય કષાયને વશ થએલા સાધુ સંયમથી ભ્રષ્ટ થાય છે.. ૩૪ વિશેષતઃ સાધુની સમતા-સહન શીલતા.... - ૩૫ સાંસારિક સનેહ કે કૃત્રિમ અને અનર્થકારી છે.? ૩૬ મુનિ માગે .
• • • ૩૭ ગુરૂ કુળ વાસના ફાયદા.... - ૩૮ સાધુએ સ્ત્રી અને પરિચય સર્વથા તજવા વિષે ૩૯ સંત-સાધુ જનેને વિનય કરવાનું ફળ. ૪. ધર્મહીન કુગુરૂથી દૂર રહેવા વિષે. ૪૧ પરિણામની વિચિત્રતા વિષે. • ૪૨ પુનઃ સાધુની સમતા. .. • ૪૩ પાપનું ફળ, ... ... ... ... ૪૪ ધર્મ આચરણમાં થતી ઉપેક્ષા. .. ૪૫ આત્માને જ દમ સારે છે. ... ૪૬ વિષય લેલુપતાનાં વિરસ ફળ .. ૪૭ હણાચારી સાથે રહેતાં થતાં નુકશાન. ૪૮ ભવભીરૂ શિથિલાચારીનું લક્ષણ ૪૯ ગૃહસ્થ એવા શ્રાવકને માર્ગ. ... ૫૦ સુશિષ્યની ફરજ • -
૨૮
•
૪૦
•
૪૩
,,,
૪૫
પર
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
પર કર્મની અકળ ગતિ. . . . . પર હિત ઉપદેશ... . . . . પટ નિકટ ભવીનાં લક્ષણ .. . . . ... ૫૪ આત્મહિત સાધવામાં ઉપેક્ષા કરવાથી તે અનર્થ ૫૫ પાંચ સમિતિનું સંક્ષિપ્ત સ્વરૂપ... પદ ક્રોધાદિ ચાર કષાય • • ૫૭ હાસ્યાદિક દોષ તજવા વિષે . ૫૮ આગમ માર્ગના અજાણને આપદા ૫૯ ગારવ ત્રિક ૬૦ ઇંદ્રિયે જિતવા વિષે ... .. ૬૧ આઠ મદને ત્યાગ કરવા વિષે .. દર નવ બ્રહ્મ ગુપ્તિ અથવા બ્રહ્મચર્યની રક્ષા વિષે. દક સ્વાધ્યાય ધ્યાન સંબંધી ઉપદેશ ... • ૬૪ વિનય ગુણ આદરવા ઉપદેશ • • ૬૫ યથાશકિત દેહ દમનરૂપ તપ કરવા ઉપદેશ ૬૬ સંયમ યતના અધિકાર - ૬૭ સંયમ માર્ગમાં યથાશક્તિ ઉદ્યમ કરનારને જ હિત ૬૮ ધર્મ ઠગને પાછળથી પસ્તાવું પડે છે ૬૯ વિરાધક અને આરાધક સાધુનાં સ્થાનક : ૭૦ આજ્ઞા રહસ્ય ૭૧ ગ્યા એગ્યા વિચાર ... ૭૨ ઉપદેશ માળાનું ફળ • ૭૩ ઉપસંહાર અથવા છેલ્લા બે બેલ.. ૭૪ ઉપદેશમાળા કથાનક છપા . ૭૫ ગુરૂ તવ પ્રકાશરાસ
આ
છે
જ
)
છ
૧૧૩
હ
છે.
- ૧૪
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीमद् धर्मदासगाणे विरचित.
उपदेशमाळा प्रकरण.
સહ વ્યાખ્યા.
मंगला चरणादि.
ઉ
દ્રોએ અને રાજાએ અર્ધેલા એવા ત્રિલેાકી શુરૂ શ્રી જિનેશ્વર ભગવાનને નમસ્કાર કરીને ગુરૂ મ હારાજના ઉપદેશ મુજખ આ ઉપદેશ માળા ગ્ર’થની હું વ્યાખ્યા કરૂં છું. ૧
જગતના મુગટ રૂપ શ્રી રૂષભદેવ ભગવાન અને ત્રણે લાકમાં તિલક સમાન શ્રી વીર ભગવાન જયવતા વતે ! એ જ એક તા ત્રિભુવનપ્રકાશક દિનમણિ (સૂર્ય સમાન ) છે બીજા જગત માત્રના લેાચન રૂપ છે. ૨
અને
રૂષભદેવ ભગવાન વર્ષદિન સુધી અને વધમાન વીર પ્રભુ માસ સુધી આહાર પાણી વિના આ પૃથ્વી ઉપર વિચા એ પ્રમાણે યથાશકિત આત્માથી સાધુએ વિચરવુ'. ૩
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
જેમ ત્રણે જગતના નાથ એવા શ્રી વીર પ્રભુએ નીચજને કરેલા અનેક ઘોર ઉપસર્ગ સહન કર્યા તેમ સર્વ સાધુ નિશેએ પણ સમતા પૂર્વક સહન કરવા. ૪
કલ્પાન્ત કાળના પવનથી જેમ મેરૂ પર્વત ડગતે નથી તેમ હજારે ગમે પ્રાણાન્ત ઉપસર્ગોથી પણ વીર ભગવાન ડગ્યા નહીં. પ્રભુનું એવું અદભૂત ચરિત્ર સાંભળીને સજીનેએ વિશેષ સાવધાન થવું. ૫
धर्म शास्त्र सांभळती वखते केवी नम्रता जोइये ? મંગળમૂર્તિ મહા વિનયવાન અને સંપૂર્ણ શ્રુતજ્ઞાની વીર પ્રભુના પ્રથમ ગણધર શ્રી ગૌતમ સ્વામી જેમ સર્વ વાતને જાણતા છતાં પણ ભગવાન જે જે ભાવ પ્રકાશતા તે તે સર્વે ભાવેને અત્યંત પ્રેમ પૂર્વક સાંભળતા પણ મનમાં લગારે ગર્વ આણુતા નહી, તેમ સકળ શ્રોતાજનેએ વર્તવું. ૬
જેમ રાજા મહારાજાની આજ્ઞાને પ્રજાજને અથવા મંત્રિલેકે માથે ચડાવી પ્રમાણ કરે છે તેમ શ્રેતા જનેએ ગુરૂમહારાજના મુખમાંથી નિકળેલાં પ્રમાણિક વાક્ય બે હાથ જોડીને પ્રમાણ જ કરવાં જોઈએ. ૭
ગુરૂ કેવા હોય! જેમ દેવ સમુદાયને ઈદ્ર આનંદદાયી છે, ગ્રહ અને તારાગણને વિષે જેમ ચંદ્ર આનંદદાયી છે પ્રજા ગણને જેમ રાજા આનંદદાયી છે તેમ સાધુ સમુદાયને ગુરૂ મ. હારાજ આનંદદાયી હોય છે. ૮
રાજા બાળ વયમાં હોય તે પણ જેમ પ્રજા તેને પરાભવ કરતી નથી તેમ ગુરૂ મહારાજ વયમાં લઘુ હોય તે પણ તેમને આગળ કરીને સાધુઓ વિચારે છે. ૯
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
धर्म गुरुना मुख्य गुणोनी गणत्री ૨ પતિ અથર્ જેમની મુદ્રા દેખીને ગતમ પ્રમુખ મહા
મુનિનું સ્મરણ થઈ આવે. ૨ તેનાથી–અર્થાત્ જેમના તેજ પાસે પાખડી કે કેવળ
અંજાઈ જાય એવા પ્રતાપી. ૨ જુમાનાન–અર્થાત્ જેમની હેડે વર્તમાન સમયમાં
કઈ આવે નહિ એવા જ્ઞાની. ક મધુર વાર–એટલે જેમની વાણી દૂધ-સાકરથી કે મધથી
પણ મીઠી હોય જેથી તે શ્રેતાજનેને બહુ જ
પ્યારી લાગે. ૧ શમરિ–ગમે તેવી મર્મની વાતને જીરવી શકે તેવા ગુણ
રત્નોથી ભરેલા સાગર જેવા દ પૂતિના–ધીરજવાનું અથવા સંતોષવાન ૭ વેશપર–એટલે ભવ્ય સને સદુપદેશ વડે શુદ્ધ અને
સરલ એ મેક્ષ માર્ગ બતાવવામાં તકર ૮ ગપરિઝાવી–આલેચના લેનારે પિતે પ્રકાશેલાં અકૃત્યને
કેઈની પાસે પ્રગટ નહિ કરે એવા. ૧ સૌ –ચંદ્રની જેવા શીતળ સ્વભાવ શાન્ત પ્રકૃતિવાળા. ૧૦ સંઘર –ગચ્છના હિતને માટે જોઈતાં ઉપકરણને સં
ગ્રહ કરી મૂછ રહિત તેને સદુપયેગ કરનાર. ૨૨ મિgણ પતિ–વિધ વિધ પ્રકારના કવ્ય, ક્ષેત્ર, કાળ,
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
Rs
અને ભાવ ભેદે અભિગ્રહ ધારવાવાળા. ૨ વાચો–સ્વપ્રશસા કે પરનિંદાદિકને નહિ કહેનાર - ધર્મ વ્યાપારમાં જ સાવધાન રહેનાર૧૩ ગવપરું–જેણે મન વચન અને કાયાની ચપળતા નિવા
રી છે એવા સ્થિરતાવંત. ૨૪ પરાન્ત દુર-જેમનું હદય કેધાદિક કષાયની કલુષતાથી
વિશેષે મુક્ત થયું છે એવા ૧૦-૧૧ શુદ્ધ ધમાચાર્યમાં ઉપર કહેલા ગુણે અવશ્ય જોઈયે.
જિનેશ્વર ભગવાન ભવ્ય જીવોને મેક્ષ માર્ગ બતાવીને પોતે અજરામર પદને પામ્યા તેથી વર્તમાન સમયે સકળ શાસન ધર્માચાર્યોના આધારે ચાલે છે. ૧૨
“સાધ્વીલોને સાવવી નોતી નBતા. ”
દધિવાહન રાજાની પુત્રી સાધવી ચંદનબાળાને સહસ્ત્રગમે રાજ પુત્રાદિકે માર્ગમાં જતાં માન આપતા હતા તે પણ તે સા. વીજી મનમાં લગારે ગર્વ કરતાં નહિ એમ સમજીને કે એ સર્વ ચારિત્ર ઘર્મને જ પ્રભાવ છે. એવી રીતે ડહાપણથી સ્વસંયમ માર્ગમાં વિચરતાં હતાં. ૧૩
ચારિત્રમાં સ્થિર કરવાની બુદ્ધિથી ગુરૂમહારાજની આજ્ઞાવડે પિતાના ઉપાશ્રયે આવેલા એક દિવસના દીક્ષિત મ. ક સાધુની સન્મુખ આવી ચંદનબાળા સાધ્વીજીએ નવ દીક્ષિત. સાધુને બહુ માનપૂર્વક વંદન કરી બે હાથ જોડી સન્મુખ ઉભા રહી પધારવાનું પ્રયોજન પૂછયું. એવા પ્રકારને વિનય સર્વ
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાધ્વીઓએ રાખ જોઈએ. ૧૪
સે ૧૦૦ વર્ષની દીક્ષિત સાધ્વીએ આજના નવ દીક્ષિત સાધુને પણ વિનય સમ્મુખગમન, વંદન અને નમસ્કાર વિ. ગેરેથી સાચવ કહે છે. ૧૫ वृद्ध साध्वीए पण नव दीक्षित साधुनो विनय शा
माटे करवो ? तेनां कारण. ધર્મ પુરૂષથી પેદા થયેલ છે, પુરૂષ રને ઉપદિ છે, ધર્મમાં પુરૂષની પ્રધાનતા છે અને લેકમાં પણ પુરૂષ વડો ગણાય છે તે સર્વોત્તમ ધર્મમાં તે વિષે કહેવું જ શું? ૧૬
लौकिक दृष्टांत बतावे छे. એકદા બનારસી નગરીમાં સંબોધન નામના રાજાને એકજાર રૂપવંતી કન્યાઓ હતી તે પણ તે કન્યાઓ પિતાની નષ્ટ થતી રાજ્યલક્ષમી બચાવી શકી નહિ કિંતુ માતાના ઉદરમાં ૨. હેલા એકલા અંગવીર્ય પુત્ર તે રાજ્યલક્ષમીને નષ્ટ થતી બચાવી લીધી. ૧૭–૧૮,
(શીરીતે વવા?– તે જાણવા ઈચછા હોય તે જુવો તેની ટીમ.)
ઘણી પણ સ્ત્રીઓ વિદ્યમાન છતાં જેના ઘરમાં પુરૂષ વિ. ઘમાન ન હોય તેના ઘરની સઘળી મીલકત રાજપુરૂષે લઈ જાય છે. (આ રીવાજ પ્રથમ વધારે પ્રચલિત હતા.) ૧૯
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
धर्म कर्ममा लोकदेखाडो करवानी कंइ जरूर नथी.
કંઈ પણ સુકૃત આત્મસાક્ષિક કરવું જ શ્રેયકારી છે તે તે (સુકૃત) અન્યને બહુપેરે જણાવવાથી શું ફાયદો? ૧ આ ત્મસાક્ષિક સાધના કરવાના સંબંધમાં ભરત ચક્રવર્તી અને પ્રસનચંદ્ર રાજર્ષિનાં દૃષ્ટાંત પ્રસિદ્ધ છે. વિશુદ્ધ ભાવનાના ચેપગે તેમનું કલ્યાણ થયું છે. ૨
સાધુના વેષનું વજન.” અસંયમ સેવનાર સાધુને વેષ પણ અપ્રમાણુ જ છે. શું વેશ બદલે કરનારને ખાધેલું વિષ નહિ મારશે? ૨૧
સામાન્ય રીતે તે વેશ ધર્મનું રક્ષણ કરે છે “હું દીક્ષિત છું' એમ વેશવડે માણસ શંકા પામે છે. જેમ ઉન્માર્ગે ચાલતાં રાજા રૈયતનું રક્ષણ કરે છે તેમ વેશ પણ સાધુને ઉન્માર્ગે ચઢી જતાં બહુધા અટકાવે છે. ૨૨
માવ પ્રમાણે છે. આત્મા શુભ પરિણામમાં વર્તે છે કે અશુભ પરિણામમાં વર્તે છે તે આત્મા જ જાણે છે બીજે કંઈ જાણી શકતા નથી. કેમકે બીજાની ચિત્તવૃત્તિને જાણવી મુશ્કેલ છે, માટે જેમ આ ભાને સુખકારી થાય તેમ વિવેકથી આત્મલયપૂર્વક ધર્મકરણી કરવી એગ્ય છે. આત્મલક્ષ વિનાની ઉપયોગશુન્ય કરેલી કરણ નિષ્ફળ પ્રાયઃ થાય છે. માટે હરેક ધર્મકરણ જેમ બને તેમા સાવધાનપણેજ કરવાની જરૂર છે. ૨૩
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
જે જે સમયે જીવ જેવા જેવા શુભાશુભ ભાવમાં વર્તે છે તે તે વખતે તેવા શુભાચ્છુભ કર્મના અધ તે કરે છે. ૨૪ अभिमानथी थती खुवारी.
જો મદ્ય કરવાથી ધર્મ પ્રાપ્ત થતા હોત તેા શીત, તાપ અને વાયરાથી ન્યાહત એવા બાહુબલીને એક વર્ષપર્યંત આ હાર પાણી રહિત ફ્લેશ પામવા પડત નહિ. ૨૫
શ્રી ગુરૂમહારાજની હિતશિક્ષા વિના સ્વચ્છ દપણે સ્ત્રકલ કલ્પિત વર્તનવર્ડ શી રીતે પરભવનું હિત થઈ શકે? આત્માર્થી જનાએ તા અવશ્ય ગુરૂનુ લખન લેવુ જ જોઈએ. ૨૬
મહુ'રી, કૃતા, અવિનીત, ગર્વિષ્ટ અને અનમ્ર પુરૂષ સાધુ જનમાં નિાપાત્ર અને લેાકમાં પણ ડેલના ચાગ્ય થાય છે. ૨૭ वैराग्य उपदेश "
'
કેટલાક હળુ કર્મી જના સનત્યુમાર ચક્રીની પેરે અલ્પ ઉપદેશથી પણ મુઝે છે, ફકત શરીરમાં તત્કાળ મહારોગ ઉત્પન્ન થયાનુ દેવાએ ચીને કહ્યું હતું ૨૮,
જ્યારે ૩૩ તેત્રીસ સાગરોપમ પ્રમાણુ શાતા લહેરીમાં રહેનાર અનુત્તર વિમાનવાસી દેવને પણ મનુષ્યભવમાં આવી અવતરવું પડે છે, તેવા સુખી દૈવને પણ ગર્ભાવાસનાં દુ:ખ મનુષ્યભવમાં અવતરી વેઠવાં પડે છે તે પછી વિચારી જોતાં સ'સારમાં શાશ્વત સુખ યુ... છે? એકે નથી. ૨૯.
જે સુખના અંતે દુ:ખ કહેવાય? જેના અંતે જન્મમરણ
રહેલ હોય તેને સુખ જ કેમ કરવાં પડે તેને સુખ કહેવું
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
જ યુક્ત નથી. ખરું સુખ તે કે જે અક્ષય અને અખંડ છે એ. લું સુખ તે કેવળ મોક્ષસ્થાનમાં જ રહેલું છે. ૩૦ *
કેટલાક ભારે કમી છ બ્રહાદત્ત ચકવતી અને ઉદ રાજાના મારક અભવ્યની પેરે અનેક પ્રકારના ઉપદેશવડે પ્રતિબેધ્યા છતાં પણ બુઝતા નથી. ૩૧
હાથીના કાનની જેવી ચંચળ રાજ્યલક્ષમીના મેહથી મૂઢ થયેલા માનવીઓ સ્વકર્મમળના ભારથી નરકાદિક અધોગતિને જ પામે છે. ૩૨ ' કરેલાં પાપકર્મ સદ્દગુરૂની સમીપે કહેવાં પણ બહુ કઠણું થઈ પડે છે, જેમ પલિપતિએ ભગવાનને ગુપ્ત રીતે પૂછયું કે ભગ વાન ! “જા સા” એટલે “જે હતી એજ” ત્યારે ભગવાને ઉત્તર આપે કે “સા સા” અર્થાત્ “તે એજ” જે તારા મનમાં છે. આવી ગૂઢ શમશ્યા કરવાનું કારણ એ જ છે કે જીવને પોતાનાં કરેલાં પાપ પ્રકાશવાં બહુ મુશ્કેલ છે, એમ સમજીને શાણા માણસોએ પાપથી દૂર જ રહેવું. ૩૩.
પિતાની જ ભૂલ કબૂલ કરીને નમ્રતા ધારણ કરનારી મહાસતી મૃગાવતીને ખરેખર કેવળજ્ઞાન ઉપન્યુ તેમ ગુરૂ સમક્ષ આત્માર્થ સાધુ સાધ્વીએ વર્તવું જોઈએ. ૩૪. - સરાગ સંયમમાં વર્તતે કેઈ સાધુ સર્વથા કષાયરહિત છે
એમ શું કહી શકાશે? નહિં જ પરંતુ દુર્વચનાદિકવડે ઉદિત થયેલા કષાયને જે યત્નથી રેકી રાખે એટલે તેનું માઠું ફળ બેસવા ન પામે એવી કાળજી રાખી સંયમની રક્ષા કર્યા કરે તેને મુનિ સમજ. ૩૫
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
કટુક એવા કષાય તરૂનાં ‘ફૂલ અને ફળ • અને વરસ છે. કુલવડે કુપિત છતા પરનું અનિષ્ટ કરવા ધ્યાવે છે અને ફળ વડે તેા તેવા પાપને સાક્ષાત્ સેવે છે. ૩૬
કાઇ હુલુઆકર્ષી જીવ છતા ભાગના ત્યાગ કરે છે, અને કાઇ ભારે કર્મી જીવ અછતા ભાગની પણ ઇચ્છા કરે છે, વળી કેટ લાક સુલભ ખેાધી જીવા તા પારકા હૃષ્ટાંતથી જેમ જ બ્રૂકુમારને દેખીને પ્રભવા ચાર પ્રતિષેધ પામ્યા તેમ પ્રતિધ પામીજાય છે. (જો કે પ્રભવા ચાર તા જ બ્રૂકુમારના ઘરમાં ચારી કરવા ગયા હતા પર`તુ દૈવવશાત્ સ્ત્રીઓ સાથે થતા જ બૂકુમારને સવાઇ સાંભળીને તેનું મન વૈરાગ્યથી દ્રવિત થઈ ગયુ હતુ અને જબ્રૂકુમાર સમીપે ભાગ્યવશાત્ ધાપદેશ સાંભળી તે તેણે સપરિવાર પ્રવ્રજ્યા અગીકાર કરી હતી. ) ૩૭
અરે! પરમ ઘાર કાર્યને કરનારા ચિલાતિ પુત્ર જેવા દ્ર પરિણામી જીવ પણ પ્રવર ધર્મના પ્રભાવથી પ્રતિમાષ પામે. લાદીસે છે. (સુસમા નામની કન્યાનુ. હરણુ કરી છેવટ શિરરચ્છેદ કરીને નાશી જતાં માર્ગમાં ઉભેલા ધ્યાનસ્થ મુનિને ધર્મતું સ્વરૂપ પૂછવાથી તે મુનિએ બતાવેલા ઉપરામ વિવેજ્ઞ અને સંવર તું ચિંતવન કરતા તે પ્રતિધ પામી ત્યાં જ ધ્યાનસ્થ રહી કઠણુ પરીસહુને સહી દેવલાકમાં ગયા, એવા પણ ઘાતકીનું ઠેકાણું પડયુ એ પ્રગટ રીતે ધર્મના જ પ્રભાવ સમજવા.) ૩૮ साधुनी समता
'
"
પિતાના અતિ સુખી ઘરમાં પેદા થયેલા ઢંઢ કુમારે દીક્ષા લીધા ખાદ ભૂખ તૃષા એવી રીતે સમતાથી સહન કરી
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦
કે તે તેને સફળ થઇ, અને અંતે કેવળજ્ઞાન પામી તે મામ પદ્મ પામ્યા. ૩૯
શુભ રસયુક્ત ભજન, રમણિક ઉપાશ્રય કે બાગ બગીચાકિમાં આસક્તિ કરવા સાધુના અધિકાર નથી. ફક્ત ધર્મ કાર્યેામાં જ તેમના અધિકાર છે. તપોધન એવા સાધુજના તપ જય. સયમ સેવનમાં જ તત્પર રહે. ૪૦
મહા લય કર એવી અટવીમાં અથવા રાજ વિગ્રહાદ્વિ ભયકર સ્થાનમાં પણ મુનિજના નિયસ્થાનકમાં હોય તેમ શરીરપીડા અર્થાત્ ક્ષુધાદિક પરીસહ સહન કરે પરંતુ સંયમ વિરૂદ્ધ કામ ન કરે. ૪૧
ચત્રવડે પીલ્યા છતાં પણ ખધસૂરિના શિષ્યા ક્રોધને વશ ચયા નહિ. ઉલટા ઉપસર્ગ કરનારના ઉપર કરૂણાવાન્ થયા. એવી રીતે પરમાર્થવેદી તત્ત્વજ્ઞાની પુરૂષ સદા ક્ષમાગુણુને જ ધારે છે. પ્રાણાન્ત કષ્ટમાં પણ તે પેાતાનું ખગાડતા નથી. શુદ્ધ નિષ્ઠાથી ગમે તેવા વિષમ સગામાં પણ સયમ માર્ગને સાધે છે. ૪૨
જિનેશ્વર ભગવાનનાં વચનામૃત સાંભળવાવડે જેમણે સકહુંપણું સાર્થક કર્યું છે અને આ ઘેર સ’સારનુ` સ્વરૂપ સારી રીતે જાણ્યુ છે તેવા મુનિરાજ ખધકસૂરિના શિષ્યાની જેમ અજ્ઞાની જીવાએ કરેલી દુષ્ટ ચેષ્ટાઓને સહનકરે એમાં શું આશ્ચર્ય છે? ૪૩
આ જૈન શાસનમાં ધર્માચરણના વિચાર કરતાં કુળની પ્ર ધાનતા નથી. હેરિકેશખલતુ. યુ. ઉત્તમ કુળ હતું? હલકા કુળના છતાં વૈરાગ્યયુક્ત તપ જપ સયમનુ સેવન કરવાથી દેવા
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
પણ વશ થઈને તેમની સેવા ભક્તિમાં તત્પર થયા તે બીજા મનુષ્પાદિકનું તે કહેવું જ શું? તેથી અન્ન સદાચારની જ શ્રેષ્ઠતા કહી છે. (ઉચ્ચકુળમાં અવતરી અનાચાર સેવનાર અને નરકાદિક અગતિમાં જ જાય છે અને નીચ કુળમાં ઉત્પન્ન થયા છતાં શ્રેષ્ઠ આચરણ સેવનાર સજજને સદ્ગતિના જ ભાગી થાય છે. એ રહસ્ય સમજવાનું છે.)
“ર્મની વિવિત્રતા.” દેવ, નારક, કીટ, પતંગ અને મનુષ્ય વેશને કર્મવશાત જીવ ધારે છે, તેમજ રૂપવાન, કદરૂપ, સોભાગી, અને દુર્ભાગી પણ થાય છે. વળી રાજા, રંક, ચંડાળ, વેદપાઠી, સ્વામી, દાસ, પૂજ્ય, ખળ, નિર્ધન તેમજ ધનવાનું પણ તેજ થઈ શકે છે. ૪૫-૪૬
• મનુષ્ય મરીને મનુષ્ય જ થાય એ અહિં કેઈ નિયમ નથી, જવ જેવાં જેવાં શુભાશુભ કર્મ કરે છે તેવાં તેવાં ફળ તે પામે જ છે. તેથી જુદા જુદા આકારવાળા વેશને ધારણ કરીને. જવ નટનીપેરે આ સંસારચક્રમાં પરિભ્રમણ કર્યા કરે છે. ૪૭
સાપુગનોની નિમતા.' રૂપ લાવણ્યાદિક ગુણોથી ભરેલી રૂકમિણ નામની પિતાની કન્યા કેટિગમે દ્રવ્ય સાથે ધન સાર્થવાહ શ્રીવયરસ્વામીને આ ત્યંત આદરથી અર્પણ કરતા હતા. પરંતુ વરસ્વામી તેમાં લેભાયા નહિ. એવી રીતે સકળ સાધુ સમુદાયે નિલેભી - હેવું જોઈયે. ૪૮
સ્ત્રી, નગર, સિન્ય, વાહન, અને લક્ષમીભંડાર વિગેરે બહુ.
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧
પ્રકારની લાલચેથી લલચાવ્યા છતાં શ્રેષ્ઠ મુનિયે તેની ઈચ્છા કરતા જ નથી. ૪૯
“અર્થ અનર્થનું વાર થાય છે. ' છેદન, ભેદન, આફત, આયાસ (અર્થ ઉપાર્જતાં કર પડતે પ્રયાસ) કલેશ ભય, વિવાદ, મરણ, ધર્મભ્રંશ અને અસ માધિ એ સર્વ વાનાં અર્થથી સંપજે છે. ૫૦
સેકડો ગમે દેનું મૂળ જાણુને પૂર્વ મુનિશ્વરોએ વજેવું -તેમજ દીક્ષા સમયે વમી દીધેલું અનર્થકારી વિત્ત જે તું મૂરછવડે સંગ્રહે છે તે પછી વ્યર્થ તપ શામાટે કરે છે ? વિવેકશુન્ય કામ કરવાથી તે કેવળ કાયકલેશ માત્ર ફળ થવાનું. દ્રવ્ય સંચય સાધુને કેવળ દૂષણકારી જ છે, તેથી સાધુ શિધ્ર સંયમબ્રણ થાય છે. ૫૧
વધ, બંધન, મારણ વિગેરે વિધ વિધ કદના પકિ પરિ. ગ્રહ રાખતાં કઈ કઈ કદર્થના સંભવતી નથી? અપિતુ સર્વે સંભવે છે. એમ છતાં જે પરિગ્રહ રાખવા લલચાય છે તે સાધુધમ માત્ર પ્રપંચરૂપ થાય છે. અર્થાત્ દ્રવ્યસંચયથી કેવળ વેશવિડંબના થાય છે. પરિગ્રહ ધારી સાધુ કદાપિ સંતેષરૂપ અને મૃતને ચાખવા શક્તિમાન થઈ શક્તા નથી. પર
ચંતાન તપનું માહસ્પિ.” નંદિષણનું કયું ઉત્તમ કુળ હતું? ફકત ઉત્તમ પ્રકારના ચારિત્રવડે જ તે વિશાળ એવા હરિવંશ કુળને વસુદેવ નામે પિતામહ થયે. ગમે તેવા કુળમાં કરેલી ઉત્તમ કરણી જ ભવાંતરમાં હિતકારી થાય છે. ૫૩
Page #29
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩. વિદ્યાધરની અને રાજાની પુત્રીએ સહર્ષ સ્પર્ધવડે વસુદેવને વરતી હતી તે સર્વ તપનું જ ફળ સમજવું. ૫૪.
યાદવ કુળમાં ઉત્પન્ન થયેલા કૃષ્ણ વાસુદેવના લઘુ બાન્યવ શ્રીગજસુકુમાલ મુનિએ પોતાના સંયમ માર્ગમાં એવી ક્ષમા રાખી કે જેથી તે શીધ્ર એક્ષપદ પામ્યા, સેમિલ નામના અધમ બ્રાહ્મણે તેના માથા ઉપર લીલી માટીની પાળ બાંધી તેમાં બળતા અંગારા ભરી ભારે મોટો ઉપસર્ગ કર્યો પરંતુ સમતા રસમાં ઝીલી શુકલ ધ્યાનથી સર્વ કર્મને ક્ષય કરી તે પરમ શાંતિને પામ્યા તેવી રીતે અન્ય આત્માથી સાધુઓએ સમતા - સમાં ઝીલી પિતાના આત્માને સત્ય શાન્તિને રસ ચખાડવાને સતત અભ્યાસ કર યુક્ત છે. ૨૫
રાજકુળમાં ઉત્પન્ન થયા છતાં જન્મ જરા અને મરણના દુઃખથી ભયભીત થયેલા સાધુઓ નીચ કુળમાં ઉત્પન્ન થયેલા નાદાન નેકરના પણ દુર્વચનાદિકને સહન કરી લે છે. એવી રીતે ક્ષમાયુકત સંયમને સર્વ સાધુજનેએ પાળ જોઈએ. ૫૬ - કુલીન પુરૂષે જેમ પ્રથમ પ્રણમે છે તેમ અકુલીન પ્રણમતા નથી. તમે ચક્રવતી સાધુ છે તેથી તમારે વધારે નમ્ર થવું જોઈએ એ પ્રમાણે નવદીક્ષિત સાધુએ સ્પષ્ટપણે ચક્રવતિ સાધુને કહ્યું તે પણ તે ચક્રવતી સાધુ જરા પણ કુપિત થયા નહિ, પરંતુ પિતાની ભૂલ વિચારીને બહુ માનપૂર્વક નમ્રતાથી સાધુ-- જનને નમી પડયા. એવી રીતે ગુણગ્રાહીપણે સકળ સાધુજનેએ વર્તવું જોઈએ. ૫૭ ૫૮, | સર્વ અકાર્યથી નિવર્ય એવા સંત સુસાધુજનેને ધન્ય છે, જેમ થુલભદ્ર મુનિશ્વરે ખગ ધારા જેવું તીર્ણ અને દુઃ.
Page #30
--------------------------------------------------------------------------
________________
કર વ્રત પાળ્યું તેમ ધર્મ યુક્તપણે વ્રત પાળનાર મુનિવરને અમારે નમસ્કાર થાઓ. ૫૯
જેમ સામાન્ય પાંજરામાં પૂરેલે સિંહ ખગમય પાંચરામાં પૂરવા માટે લઈ જવાતે સામા ધરેલા ભાલા વિગેરેના -ભયથી ખગના પાંજરામાં પૂરાવું પણ પસંદ કરે છે, તેમ દેહ પંજરમાંથી મુક્ત થઈ નિર્વિષય સુખને ઈચ્છતા મુનિવરે વિ ‘જય કષાયરૂપ ભાલાની તીક્ષણ અણીઓથી ડરીને તપરૂપ પાંજરામાં રહેવું પસંદ કરે છે. તપવડે સંયમની અને સંયમવડે અહિંસાની રક્ષાપૂર્વક વૃદ્ધિ થાય છે. એ પ્રમાણે યત્ન પૂર્વક સેવવામાં આવતી અહિંસા શુદ્ધ ધર્મની પુષ્ટિ કરી આત્માને અજરામરપદ પ્રતિ પમાડે છે. તેથી હરેક આત્માથી - જેનેએ અહિંસા ધર્મની રક્ષા અને વૃદ્ધિ નિમિત્તે પૂર્વોકત તપ અને સંયમને સારી રીતે સેવવાની જરૂર છે. સંયમથી નવા આવતા કર્મને રોધ થઈ શકે છે ત્યારે તપથી જુના પુરાણુ કર્મને પણ ક્ષય થઈ શકે છે. આવી રીતે સકળ બાધક કમને
સર્વથા ક્ષય થતા આત્માને સહજ શુદ્ધ નિરૂપાધિક અહિંસક - સ્વભાવ સંપૂર્ણ રીત્યો પ્રગટે છે. એ સંપૂર્ણ શુદ્ધ આત્મા દુનીયામાં કેટલે ઉપકાર કરી શકે છે તે તીર્થંકર મહારાજ પ્રમુખ વીતરાગી પુરૂષના ચરિત્ર ઉપરથી સારી રીતે સમજી શકાય છે. એમ સમજીને તેવા સમર્થ પુરૂષના પવિત્ર પગલે ચાલવા સહુ કોઈ આત્માથજનેએ યથાશક્તિ અવશ્ય ઉદ્યમ કરે. ૬૦
“સ્વછંદતાનાં મોટાંછ.” જે કઈ મિથ્યાભિમાનવડે સદા ગુરૂનું વચન પ્રમાણ
Page #31
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૫
કરી હિતેપદેશને ગ્રહતે નથી તેને ગુરૂના હિતકારી વચનને અનાદર કરી ઉપકોશાના ઘરે ગયેલા તપસ્વી સાધુની જેમ પા છળથી પશ્ચાત્તાપ કરે પડે છે. હિતસ્વી ગુરૂમહારાજનાં હિત વચને પ્રથમ આદર કરે એ વિનીતશિષ્યનું મુખ્ય કર્તવ્ય છે, તેથી જે વિમુખ રહે છે તે સન્માર્ગથી વિમુખ જ છે. ૬૧.
મેરૂપર્વત જેવા મોટા મહાવતેને જીવિત પચત નિર્વાહ કર વાને ઉજમાળ થયેલા સાધુને સ્ત્રીજનેને અત્યંત પરિચય થયે છતે ઉપર કહ્યા મુજબ ઉભય-ભ્રષ્ટ થવાને પ્રસંગ આવે છે તેથી સકળ મુમુક્ષુ જનેએ સ્ત્રિઓને પરિચય તજ જરૂર છે દર
કેઈ કાઉસગ ધ્યાની, મૌનધારી, લચકારી, વલ્કલધારી કે આકરી તપશ્યા કરનાર કોઈ છે, પરંતુ અબ્ર–મિથુન વિ. ષય સુખની પ્રાર્થના કરતે કઈ બ્રહ્મા પણ મને રૂચ નથી. વિષય સુખના આશી સાધુપણને દંભ રાખી ગમે તેટલે કાયકલેશ સહે તે નિષ્ફળ છે. કેમકે તેને કલેશ પાયાવિનાને છે. ૩
દુશળ જનેના દુષ્ટ સંસર્ગમાં આવી ગયા છતાં અને પાપમિત્રોએ પ્રેર્યા છતાં અથવા સ્ત્રી આદિકે અબ્રાસેવવાને આગ્રહ કર્યા છતાં જો એવું કાર્ય કરે નહીં તે જ તેનું ભચું ગયું કે મુર્યું પ્રમાણ છે, અને તેજ આત્માને ચેતાવ્યું, એ પ્રમાણ છે. કહ્યું છે કે–વિવાર તૌ તિ વિચિત્તે, એવાં તtણ ત ઇવ વીરા અર્થાત્ વિષય વિકાર પેદા થાય એવાં કારણ સાક્ષાત્ મળ્યાં છતાં જે વિકાર પામે નહીં તે જ ખરેખર ધીર, વીર, અને ગંભીર છે એમ સમજવું. ૨૪
Page #32
--------------------------------------------------------------------------
________________
'निःशल्यथइ सद्गुरु समीपे आलोचना करवानुं फळ'
ગીતાર્થ ગુરૂ મહારાજની પાસે પડદે ખેલીને પ્રગટ રીતે સર્વ પાપની આલેયણા લેનાર આરાધકપણું પામે છે. પણ આપ મતિ થઈ આલેચના નહિ કરનાર અથવા શલ્ય રાખીને આલયણ લેનાર આરાધક થઈ શક્તા નથી. નિશલ્યપણે પાપશુદ્ધિ કર્યા વિના સ્વકલ્યાણ થઈ શકવાનું નથી. ૬૫ "अमर्ष अथवा इर्षा अदेखाइ नहिं करखा विषे"
સદ્ગુરૂજી કેવળ ગુણના જ પક્ષપાતી હોવાથી કોઈ ગુણવંત શિષ્યની પ્રશંસા કરે તે અન્ય શિષ્યએ તેની અદેખાઈ કરવીજ નહિ. એમ છતાં અદેખાઈ કરનાર ગુરૂની આશાતના કરે છે. કેશ્યાને પ્રતિબધી શ્રી સ્થલી ભદ્ર મુનિ જ્યારે ગુરૂ સમીપે પધાર્યા ત્યારે ગુરૂ મહારાજે તેને દુષ્કર દુષ્કરકારક કહીને વધાવી લીધા હતા એ વાત અન્ય સાધુઓને ઈર્ષા આવવાથી રૂચિ નહિં. આવી રીતે બીજા સાધુઓએ કુબુદ્ધિ કરવી નહિ. તેવે વખતે સમતા રાખીને સદગુણનું જ ગ્રહણ કરવું. દ૬
કર્મ બંધનના ક્ષય ઉપશમથી પ્રમાદ રહિત આચરણ સેવવાથીજ જીવ શાને પામે છે એમ જાણતાં છતાં પરના ગુણ દેખીને અદેખાઈ કેમ કરાય? મુળ ગુણ તથા ઉત્તર ગુણ સંપન્ન છતાં અન્ય ગુણવંત મુનિની પ્રશંસા સહન કરી ન શકે તે પીઢ અને મહાપીઢ રૂષિની પેરે પરભવમાં હાનિ પામે છે. ૬૭ ૬૮
* તવેદી. ૧ અવગણના.
Page #33
--------------------------------------------------------------------------
________________
જે અહોનિશ પરનિંદા કર્યા કરે છે, આઠ પ્રકારના મદનું શેવન કરે છે, અને અન્યની સંપદા દેખી દીલમાં દાઝે છે, એ કષાય કલુષિત જીવ સદાય દુખી છે. દ૯
લડાઈ હિસાદ કરવાની ટેવ હોવાથી શ્રી સંઘ તરફથી તિરસ્કાર પામેલા સાધુને દેવ ગતિમાં પણ શુભ સ્થાન મળતું નથી તે મેક્ષ ગતિનું તે કહેવું જ શું! ૭૦
જે કઈ લેક વિરૂદ્ધ કામ કરે છે તે અનાચાર સેવનથી સ્વયં દુઃખી થાય છે. એવા અકાર્ય કરનારને દુનીયામાં ઉઘાડે પાડનાર પરાયા દુઃખે ફગટ દુઃખી થાય છે. અર્થાત્ પરનિદા વજર્ય છે. ૭૧
ત૫ જપ સંયમ સંબંધી દુષ્કર કરણ કરનાર સાધુને પણ આ પાંચ વાનાં ગુણરહિત કરી નાંખે છે. ૧, આત્મ સ્વતિ (સ્વ ઉત્કર્ષ) ૨, પરનિંદા ૩, રસ લેલુપતા ૪ કામ રાગ અને ૫ કેધાદિક કષાય એ પાંચે વાનાં ત્યજવાથી જ સુખ થાય છે. ૭૨
પરનિંદા કારક જે જે વચને વડે પરને દૂષણ દે છે, તે તે દોષને તે પામે છે. પરમિંદાકારી પાપીનું મુખ પણ દે. ખવા લાયક નથી. ૭૩.
कुशिष्यनां लक्षण. સ્તબ્ધ (અવિનીત) છિદ્રપ્રેક્ષી, અવર્ણવાદી, આપમતિ ( સ્વેચ્છાચારી) ચપળસ્વભાવી વર્ક અને કેવમુખી શિષ્ય કેવળ ગુરૂ મહારાજને ઉગકારક બને છે. ૭૪
જેને ગુરૂ મહારાજ ઉપર ભકિતભાવ નથી. અંતરને
Page #34
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રેમ નથી ગુર્બુદ્ધિ નથી. તેમજ જેને ભય લજજા કે સ્નેહ નથી એવા ગુણહીન શિષ્યને ગુરૂકુળવાસથી શું ફાયદો થાય. ૭૫
જે શિક્ષા દેનાર ગુરૂ ઉપર રેષ કરે, સામાન્ય રીતે શિ ખામણ આપવાથી મનમાં ખેદ લાવે અને ગુરૂના કેઈ પણ કામમાં આવે નહિ તે શિષ્ય નહિ પણ ગુરૂને કેવળ આળ રૂપ જ છે. ૭૬
“સુ સાધુનાં ઢસળ” સુ સાધુ કેવા હેય? તે શાસ્ત્રકાર કહે છે. દુજેન લેકે એ કરેલા અપરાધથી શાંત પ્રકૃતિવાળા સુ સાધુઓ કેપ કરતા નથી. અપકણન, ચાડી, તિરસ્કાર, અસંબદ્ધ ભાષણ તેમજ કઠેર ભાષણ વડે કરીને સુ સાધુ પુરૂ દુર્જને ઉપર કેપતા નથી પરંતુ મનમાં કરૂણાદિક ભાવને ધારે છે. ૭૭
પૂજા સત્કારને પ્રાપ્ત થયેલા મુનિ પરનું અપમાન કરતા નથી, તેમજ પરને ઠગતા નથી. સુખ દુઃખને સમભાવે ભેગવી તેને ક્ષય કરવાને માટે નિજસ્વભાવમાં રમનાર મુનિ સાગરની જેવા ગંભીર હોય છે. રત્નાગર સખા મુનિ સ્વામર્યાદા મુકતાજ નથી. ૭૮
નમ્ર, સ્વભાવ રમણી (શાંત સ્વભાવી) હાસ્ય પ્રહાસ્ય રહિત, વિકથાથી દૂર રહેનાર અને અસંબદ્ધ વચનને નહિ ઉ.
ચ્ચારનાર મુનિ વગર પૂછયા તે લતાજ નથી, મુખ્ય વૃત્યા તે મન ભાવને જ ધારણ કરે છે. જરૂર જણાતાં મુનિયે કે જ૫ કરે છે. તે કહે છે ૭૯
મધુર, નિપુણતાવાળું શેડું, પ્રસંગને લગતું, ગર્વ રહિત સત્કારવાળું અને પ્રથમ બુદ્ધિબળથી વિચારી રાખેલું એવું
Page #35
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મયુકત સત્ય ભાષણ સાધુઓ કરે છે પ્રાણુતે પણ અધર્મ વચનને તે ઉચ્ચારતા જ નથી. ૮૦ “अज्ञान कष्ट करवामां अल्प फळ छे ते बतावे छे"
તામલી તાપશે સાઠ હજાર વર્ષ સુધી ૨૧ વાર જળથી એલા અનના આહારથી પારણું કરીને છઠ છઠ તપ કર્યો પરંતુ નદીના અણગાળેલા અને સચેત જળમાં અને દેવાથી થતા જીવ ઘાતના અજ્ઞાનપણથી તેવા તપથી તેને દેવગતિરૂપ અ૫ ફળ જ મલ્યું. ૮૧
ત્રસ અને સ્થાવર જીવોની હિંસા કરનાર તેમજ હિંસક શાસ્ત્રને ઉપદેશ દેનાર ગમે તેટલે દુષ્કર તપ કરે તે પણ અ. જ્ઞાન કણકારી હોવાથી તેમને અપમાત્ર ફળ મળે છે. ૮૨
जगतमां ज्ञानीनीज बलिहारी छे
છવા જીવાદિક સર્વ તત્વને યથાસ્થિત સર્વજ્ઞ વચન અને નુસારે જે મહાનુભાવ જાણે છે, સત્યપણે સહે છે, અને નિઃસંશયપણે હેપાદેયના વિવેકથી આદરે છે, એવા જીન વચનના રહસ્યને જાણવાવાળા સત્પરૂજ અન્ય અજ્ઞાની લેકેના દુર્વચનેને સહન કરે છે કેમકે તવ દૃષ્ટિથી તે માન અપમાનને સમ ગણે છે. એમ બતાવે છે. ૮૩
“રાળી ટોપને તેવી શકતો નથી”
જે જેને રૂચે છે તે તેને ગુણ ચુકત જ દીસે છે. સામામાં રહેલા દેષ તેનાથી દેખાતા નથી. વાઘણ પણ પિતાના બચ્ચાને શાંત અને ભદ્રક જ લેખે છે. તે અન્યનું તે કહેવું જ શું? ૮૪
Page #36
--------------------------------------------------------------------------
________________
“વૈરાગીને સંસાર ખારે લાગે છે તેથી તે મોક્ષ સાધન અનુકૂળ ક્રિયા કરવા સાવધાન થઈ વર્તે છે” એમ જણાવે છે.
મણિ કનક અને નાદિક સંપદાથી ભરપૂર ભુવનમાં પણ મારી ઉપર અને સ્વામી વિદ્યમાન છે, એમ જાણીને શ્રી શાલિભદ્ર કુમાર કામગથી વિરક્ત થઈ ગયે. ૮૫
જે સ્વાધીનપણે તપ સંયમને સેવતા નથી તેમને અને ન્ય ભવમાં પુણ્ય કરીને અવતરેલ પ્રાણીનું અવશ્ય દાસપણું કરવું પડે છે. ૮૬
સુંદર સુકુમાલ અને સુખ શીલ એવા શાલિભદ્ર કુમારે વૈરાગ્યથી દીક્ષા ગ્રહણ કરી વિવિધ તપવડે દેહને એવું તે શેષવી નાંખ્યું કે જ્યારે પિતાના ઘરે પારણુ નિમિત્તે પધાયાં ત્યારે તેને કેઈએ પિછાન્યા પણ નહિ. ૮૭
અવંતિ સુકમાલ મુનિનું દુષ્કર અને રૂવાડાં ખડાં કરે એવું આશ્ચર્યકારી ચરિત્ર સાંભળીને કેને વૈરાગ્ય ન ઉપજે! શ્રી આર્યસહસ્તસૂરી મહારાજ એકદા નલિની ગુલ્મ અધ્યચન ગણતા હતા તે સાંભળી જાતિસ્મરણ જ્ઞાન પામી ગુરૂ સમીપે દીક્ષા ગ્રહણ કરી મહાકાલ નામના સ્મશાનમાં જઈ કા. ઉસ્સગ ધ્યાને રહી તેમણે એ અઘેર પરિસહ સહન કર્યો કે સમાધિપૂર્વક કાળ કરીને એકજ રાત્રીમાં નલીનીગુલમ વિમાનમાં ઉત્પન્ન થયા ત્યાંથી અનુક્રમે મનુષ્ય જન્મ પામીને મેક્ષ પદને પ્રાપ્ત થશે. ધન્ય છે એવા મુનિવરને ૮૮ - સદ્વિવેક સાધુઓ સર્વ સંસારિક સંબંધને તિલાંજલિ દ. ઈને સંયમને અર્થે પ્રાણને પણ તજે છે. સુવિહિત સા. ધઓ પ્રાણને પણ સંયમને તજતા નથી. પ્રાણને પણ ત
Page #37
--------------------------------------------------------------------------
________________
અને તે સંયમનું જ રક્ષણ કરે છે એવા અણગારેનેજ ધન્ય છે. ૮૯ - એકાગ્ર મનથી એક દિવસ પણ સંયમને પાળનાર સાધુ જે કદાચ મેક્ષ પદ પામી ન શકે તે સ્વર્ગ ગતિ તે અવશ્ય પામે જ, એક દિવસનું ચારિત્ર પણ ભાગ્ય ગેજ પ્રાપ્ત થાય છે એમ સમજી પ્રમાદ રહિત સાવધાન પણે ચારિત્રને આરાધવા યત્ન કરે ચુકત છે. ૯૦
મેતા મુનિના મસ્તકને લીલી વાધર વિટવાથી તે. મના લોચન નીકળી પડયાં તે પણ તેમણે લગારે કેપ કર્યો નહિ. જ્યારે મેતાર્ય મુનિ સોનીના ઘરે ભિક્ષાર્થે ગયા ત્યારે તેનાં સેનાના જવલાં કઈ પંખી ગળી ગયે તે સંબંધી મુ નિને પૂછતાં પંખીની કરૂણાથી મુનિ મનજ રહ્યા તેથી તેની તેને જ ચાર માની લઈ લીલી વાધરથી બાંધ્યાં પ્રાણાંત કષ્ટ પા
મ્યા છતાં મુનિ જરા પણ કેપ્યા નહિ. પરમ સમતા રસમાં ઝીલતા થકા મુનિ મેક્ષ પદને પામ્યા એવી અનુપમ સમતા
ગેજ શીધ્ર આત્મ કલ્યાણ સધાય છે. બલિહારી છે એવા મુનિવરની. ૯૧
જે કઈ બાવના ચંદનથી શરીરને લેપી જાય અથવા વાંસલાથી શરીરને છેલી જાય, કેઈ આવીને સ્તુતિ કરે અથવા તે નિંદા કરે તે પણ મહા મુનિયે સર્વત્ર સમભાવી જ હોય.
“શિષ્યોની શમા વિનય વૃત્તિમાંગ છે.”
ગુરૂ મહારાજના વચનને યથાર્થ આદર કરનાર સિંહ ગિરિ સૂરિના શિષ્યનું કલ્યાણ હે! જ્યારે ગુરૂ મહારાજે ફરમાવ્યું કે અમારી ગેરહાજરીમાં તમને વયરમુનિ વાંચના
Page #38
--------------------------------------------------------------------------
________________
२२
આપશે ત્યારે તે સાંભળીને સર્વે સુશિષ્યાએ ગુરૂવચન આદરથી માન કર્યું. કોઈએ મનમાં વિપરીત ચિંતવન કર્યું નહિ કે આ ખાલ સાધુ અમને સર્વ સાધુઆને શી રીતે વાચના આપીશકશે? ૯૩
જો ગુરૂ મહારાજ શિષ્યને પોતાની આંગળી વડે સના દાંત ગણી લેવાનુ` કહે તેપણ શિષ્યે ગુરૂ વચનને પ્રીતિથી માન્ય કરવુ. એમ સમજીને કે તેનું પ્રયાજન ગુરૂમહારાજ કેવળ જાણું છે. ગુરૂ મહારાજ તા શિષ્યાનું એકાંત હિતજ ઈચ્છે છે. ૯૪
કવચિત્ કારણ વિશેષને પામી ગુરૂ મહારાજ કાળા કાગડાને શ્વેત કહે તે તે વાત તેમજ માનવી અને વિચારવુ' કે એમ કહેવાનુ` કાંઇ પણ કારણ હશેજ તેથી ગુરૂજી એમ કહે છે. ૯૫
જે શુદ્ધ અંતઃકરણથી ગુરૂ મહારાજના વચનને ગ્રહણ કરે છે, તેને તે ઔષધની પેરે પરિણામે સુખદાયી થાય છે, ૯૬
ગુરૂ મહારાજની આજ્ઞા અનુસારે ચાલનારા, વિનયવંત, ક્ષમાવત, નિત્ય ભકિતવંત, અને ગુરૂકુળ વાસી એવા સુશીલ મુનિયાને ધન્યવાદ છે એના સુશિષ્યાજ જૈનશાસનને દીપાવી શકે છે. ૯૭
સુવિનીત શિષ્યાના આંહી પ્રત્યક્ષ જસવાદ ખાલાય છે તથા મરણ પછી પણ પરભવમાં ધર્મની પ્રાપ્તિ સુખે થઈ શકે છે અને અવિનીત અથવા દુનિીત શિષ્યોના અહી પ્રત્યક્ષ અપવાદ અપયશ થાય છે અને ભવાંતરમાં ધર્મ હીનપણું પ્રાપ્ત
થાય છે. ૯૮
વૃદ્ધ અવસ્થાના કારણથી અથવા શરીરમાં ગ્લાનિના કાર
Page #39
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩ થી એક સ્થાને સ્થિર રહેલા ગુરૂનાં છિદ્ર બળી જે કુશિષ્ય દત્તની પેરે તેને પરાભવ કરે છે, તે પ્રગટ અવિનીતપણું છે. વૃદ્ધ અવસ્થામાં જ ઘા ક્ષીણ થઈ જવાથી એક આચાર્ય રહેવા યેગ્ય વસતિ (ઉપાશ્રયમાં) નવ ભાગ કલ્પીને મારા કલ્પની મર્યાદા પાલતાં થકાં રહેતા હતા. એકદા દત્ત નામને એક શિખ્ય સ્થાનાંતરથી આચાર્યને વાંદવા આ, ગુરૂને એકના એક સ્થાનમાં દેખી અન્ય ઉપાશ્રયમાં ઉતર્યો. પછી તે ગુરૂનાં અનેક રીતે છિદ્ર જેવા લાગે. ગુરૂ તે એકાંત ભકતવત્સલ હતા તેથી ઉપકાર કરવામાંજ તત્પર રહેતા. એવા પરોપકાર શીલ ગુરૂની આશાતના કરવાથી શાસન દેવીએ કુપિત થઈ તે કુ. શિષ્યને શિક્ષા કરી, ગુરૂનું મહતમ પ્રગટ કર્યું, તેથી શિષ્ય ઠેકાણે આ .
ઉપર ભક્તિરાગ સુનક્ષત્ર અને સર્વાનુભુતિ મુનિવરની પેરે દઢ જોઈએ. તેમણે પ્રાણ ત્યાગ કર્યો પણ ગુરૂ પરાભવ સહ્યો નહિ. એકદા શ્રમણ ભગવંત શ્રી મહાવીર દેવે સર્વ શિષ્ય સમુદાયને ફરમાવ્યું કે અત્ર શાળ ગુસ્સે થઈને આવે છે તેથી તમે સર્વે દૂર જઈ રહે. પ્રભુ આજ્ઞા મુજબ સર્વે શિષ્ય ત્યાંથી દૂર જઈ રહ્યા. અનુક્રમે શાળે આવીને ભગવંત સમીપે વિપરીત ભાષણ કરવા માંડયું. તે નહિ સહન થઈ શકવાથી ઉક્ત બંને મુનિયે અનુક્રમે આવી ગોશાળાને પ્રત્યુત્તર આપવા લાગ્યા. તેથી પ્રકુપિત થઈને તેલેશ્યા મુકી ગોશાળે તે બંને મુનિને ભસ્મીભૂત કર્યા. પરંતુ સાચા ભકિત ભાવથી મરીને તે બંને ઉત્તમ પ્રકારના વિમાનિક દેવ થયા. એ અકૃત્રિમ ભકિતનું જ ફળ સમજવું. ૧૦૦
Page #40
--------------------------------------------------------------------------
________________
પૂર્વ પુન્યથી પ્રેરિત થયેલા ભવ્ય છે કે જેમનું જલદી કલ્યાણ થવાનું છે તે સદ્ગુણ નિધાન એવા ગુરૂને ઈષ્ટદેવની પેરે સેવે છે. ૧૦૧
“સુદ પ્રભાવ.” અનેક પ્રકારના દુઃખ હર્તા અને સુખ કર્તા સદ્દગુરૂ કેશી ગણધરની પેરે પ્રગટ પરોપકાર શીલ સમજવા. પાપકર્મથી ન ર્કમાં જવાને લાયક એવા નાસ્તિક મતિ પ્રદેશી રાજા સ્વર્ગગ તિમાં ગયા તે મહાનુભાવ એવા આચાર્ય મહારાજને જ પ્રભાવ જાણ. ૧૦૨-૩
ધર્મમય અતિસુંદર હેતુ યુકિતવડે શિવેના મનને ખીલવતા થકા આચાર્ય મહારાજ તેમને સંયમમાં જોડે છે. ૧૦૪
“વ્રતાલા.” કાલિકાચાર્ય મહારાજે શરીરની મૂછા તને દુષ્ટ એવા દત્તની સમીપે નિર્ભયપણે સત્ય ભાષણ કર્યું, જ્યારે દત્તે આ વીને ઉદ્ધતપણે યજ્ઞનું ફળ પુછયું ત્યારે આચાર્ય ભગવંતે નિ. ર્ભયપણે હિંસામય યજ્ઞનું નક્કટિક ફળ બતાવવાથી તે બહુજ કપિત થયે. આચાર્યને મારવા તેણે નિશ્ચય કરી ફરી પૂછ્યું કે એ વાતની કંઈ નિશાની બતાવે? સાતમે દિવસે તારા મુ. ખમાં વિષ્ટા પડશે એમ જણાવ્યાથી અત્યંત કપાયમાન થઈને અંતેઉરમાં જઈ રહ્ય, આઠમા દિવસની બ્રાંતિથી સાતમે દિવસેજ નાગી તલવારથી આચાર્યને હણવા માટે અશ્વવાર થઇને શ્વાસભર જતા માર્ગમાં પડેલી વિષ્ટા ઘેડાના પગના ડાભલાથી
Page #41
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૫ ઉછળી તેનાજ મુખમાં પી. તેના મનમાં ખાત્રી થઈ. મૂળ (પ્ર. થમના) રાજાના અનુચરોએ પકડીને તેને ભુંડા હાલે માર્યો અને આચાર્ય મહારાજને યશવાદ સર્વત્ર પ્રસર્યો, સત્ય સર્વત્ર જયવંતુ વર્તે છે એમ સમજી સત્યવ્રતનું સર્વ રીતે રક્ષણ કરવું. ૧૦૫
ઉપદેશક થઈને જે વસ્તુસ્વરૂપને યથાર્થ પુટ પ્રગટ પણે કહે તે નથી તે મરીચીની પેરે સંસારસમુદ્રમાં બુડે છે. પ્રથમ વૈરાગ્યથી મરીચી રૂષભદેવ ભગવાનની પાસે દીક્ષા લીધા પછી કર્મવશાત્ દીક્ષા તજીને ત્રિદડિક થઈને પણ ભવ્યજીને યથાર્થ ઉપદેશ દેતે હતે. એકદા કપિલ નામના કઈ કદાગ્રહીએ તંત લીધાથી તેણે કહ્યું કે “હે કપિલ એ મુનિ પાસે ધર્મ છે તેમજ મારી પાસે પણ છે” એ ઉસૂત્ર ભાષણથી સંસાર વધાર્યો. ૧૦૬
અનેક પ્રકારના અનુકૂળ અથવા પ્રતિકુળ પરિષહ અને ઉપસર્ગને સાધુઓ સમભાવથી સહન કરે છે. પણ પિતાના વ્રત નિયમને વિરાધતા નથી એવા મુનિની બલિહારી છે. ૧૦૭
ધર્મનું ઝ” આત્મહિતકારી કાર્ય કરનાર કરાવનાર અને અનુમોદનાર એલભદ્ર મુનિ દાનદાતા રથકાર અને દાન દાતારની અનુમદના કરનાર મૃગલાની પેરે સદ્ગતિનાજ ભાગી થાય છે. ૧૦૮
બલભદ્ર મુનિ દુષ્કર તપસ્યા કરતા હતા. દુર્ધર તપના પ્રભાવે હિંસારી જાનવરે પણ દયાદ્ધિ થઈ ગયા હતા. એક મૃ. ગલે મુનિને ભક્ત બની ગયે હતે. ગિરિ ઉપર રહી તપસ્યા કરનાર બલભદ્ર મુનિના પારણા વખતે તે મૃગલે પ્રથમ
Page #42
--------------------------------------------------------------------------
________________
આસપાસ તપાસ કરી તે મુનિને જે સ્થળે નિર્દોષ આહાર પાણ મળી શકે એવું સ્થાન સંજ્ઞા કરીને અથવા આગળ ચાલીને બતાવતે હતે. એકદા માસ ખમણના પારણે જે સ્થળે એક રથકાર જંગલમાં ખપ એગ્ય કાષ્ટ લેવાને આવ્યા હતા ત્યાં લઈ ગયે. વૃક્ષની એક મોટી શાખા કાપતાં ભેજનને અને વસર થઈ જવાથી તે શાખાને કાપવી અધુરી મૂકીને રસોઈ ક. રવા લાગ્યું હતું. રસોઈ તૈયાર કર્યા બાદ ભેજન જમવા બેસતાં મનમાં વિચાર કરવા લાગે. કે ભાગ્યવશાત્ કે સુપાત્ર મળી જાય તે તેને અન્નપાણી આપીને ભેજન કરૂં એમ વિ. ચારે છે. એવામાં તે મૃગ સહિત મુનિ ત્યાં પધાર્યા. રથકાર હર્ષભર મુનિને દાન દેવા લાગે છે –
મૃગલે દાનની અનુમોદના કરી રહ્યા છે. એવામાં અધ કાપેલી વૃક્ષ શાખા દૈવવશાત્ તૂટીને મુનિ, રથકાર અને મૃ. ગલા ઉપર પડી. ત્રણે સમભાવથી મરણ પામી પાંચમા દેવ કમાં સાક્ષાત દેવપણે જઈ ઉપન્યા. એવી જ રીતે કોઈ પણ ધર્મ કરણી કરનાર, કરાવનાર તેમજ અનુમોદનાર સગતિ પામે છે. ૧૦૯
પ્રથમ પૂરણ શેઠે અતિ દુષ્કર તપ ચિરકાળ સુધી કર્યો હતે તે તપ જે જીવ રક્ષાપૂર્વક કર્યો હોત તે તેથી ભારે લાભ પ્રાપ્ત કરી શક્ત. અજ્ઞાન તપથી દેવગતિ રૂપ અપ માત્ર ફળ મળ્યું ૯ " नित्या वास अथवा एक स्थाने स्थायीपणा विषे”
જે કઈ પુષ્ટ કારણે એકજ સ્થાને સ્થાયી રહેવું પડે તે સંયમ માર્ગમાં સારી રીતે સાવધાનપણે વર્તવું, જેથી ગૃહસ્થના. ચિર પરિચયથી રાગદ્વેષાદિક દેષ થવા પામે નહિ. જેવી રીતે
Page #43
--------------------------------------------------------------------------
________________
વૃદ્ધ અવસ્થાદિક કારણને લીધે શ્રી સંગમાચાર્યને વસંયમમાં સાવધાનપણે એકસ્થાને રહેલા દેખીને દેવતા પણ તેમની. સેવા કરવા લાગ્યા, એવી રીતે કાળજીથી સંયમ પાળનારની બલિહારી છે. પ્રમાદરહિત પણે સંયમ પાળનાર સુખે છેડે સુધારી શકે છે. ૧૧૦
નિષ્કારણ એકજ સ્થાને રહેતાં મોહ મમત્વ એગે દુનિ યાદારીની પેરે સંસાર વ્યવહાર કરનાર સાધુ કલિ–કલેશ, રાગ. શ્રેષાદિક દેથી શી રીતે બચી શકે? પ્રમાદશીલ સાધુ ઉક્ત દથી બચી શકે નહિં ૧૧૧
અરે ! જીવહિંસા વિના ઘર વિગેરેનું સમારકામ શી. રીતે થઇ શકે ? અને જે જીવહિંસા કરીને એવાં કામ કરે છે. તે પ્રગટ અસંયતાપણું છે. સુવિહિત સાધુને એવાં કામ કરવાં છાજે જ નહિં ૧૧૨
“સ્થના પરિવાથી થતા હાનિ
ગૃહસ્થના છેડા પણ પરિચયથી શુદ્ધ મુનિને લેપ લાગે છે, તે બીજાનું તે કહેવું જ શું ? એકદા કેઈક નિમિત્તીયાએ નિમિત્ત જેવાને કેટલાક બાળકોને બીવડાવ્યાં, તે બિધેલા બા
કે જ્યાં વારત્તક મુનિ છે ત્યાં આવ્યાં. મુનિએ કહ્યું કે બચ્ચાંઓ બીશે માં. તમારે કંઈ બીવાનું કારણ નથી. તમે નિર્ભય રહો. એવાં મુનિનાં વચન સાંભળી નિમિત્તિયાએ રાજા. પાસે નિમિત્ત ભાગ્યું કે આપને પણ ભય પામવાનું કંઈ કા. રણ નથી. એથી તે રાજાએ સહજમાં ચંડ પ્રદ્યતન રાજાને પરાભવ કર્યો. એકદા ચંડપ્રદ્યતનને ઉક્ત નિમિત્ત સંબંધી
Page #44
--------------------------------------------------------------------------
________________
માલમ પડવાથી તેણે વારતક મુનિને લેક સમક્ષ હાસ્યપૂર્વક કહ્યું કે હે નૈમિત્તિક મુનિ ! તમને નમસ્કાર ! મતલબકે ગૃહસ્થ સંબંધી આટલા અલ્પ પરિચયથી હાનિ થઈ તે વિશેષ પરિ ચયનું તે કહેવું જ શું ? વધારે પરિચયથી તે મુનિને અવશ્ય-હાનિ થાયજ છે. ૧૧૩
વધારે પરિચયથી સ્ત્રીઓ સાથે સંબંધ વિશ્વાસ, નેહ અને કામગ વિગેરે અનર્થ પરંપરા સંભવે છે. તેથી તપ સંયમને સર્વથા લેપ થઈ જાય છે. વળી ગૃહસ્થના પરિચય -વડે તિષ નિમિત્ત પ્રમુખ અનેક પ્રકારના પાપોપદેશ કરવા કરાવવા તથા અનુમોદવાનું બને છે. તેથી પણ સાધના તપ સં. ચમને ક્ષય થાય છે. ૧૧૪-૧૫ - જેમ જેમ સાધુ ગૃહસ્થને પરિચય કરતે જાય છે તેમ તેમ ક્ષણે ક્ષણે તે વધતો જાય છે. અનુક્રમે તે પરિચય એટલે બધો વધી જાય છે કે તે પછી રોકી શકાતા નથી. અંતે સાધુ સંયમથી ભ્રષ્ટ થઈ જાય છે. ૧૧૬ *
જે સાધુ પિંડ વિશુદ્ધિ પ્રતિલેખન અને પ્રતિક્રમણાદિક ઉત્તમ ગુણેને ત્યાગ કરે છે તે અલ્પ સમયમાંજ પંચ મહાવ્રતાદિક મૂળ ગુણને પણ નાશ કરે છે. જેમ જેમ સાધુ પ્રમાદને સેવતે જાય છે તેમ તેમ કષાયેવડે તેની કદર્થના થતી જાય છે. માટે પ્રથમથી જ પાણી પહેલાં પાળ બાંધવાની પેરે ગૃહસ્થના પરિચયથી દૂર રહી પ્રમાદ આચરણ પરીહરી, તપ જપ સંયમ સાધનમાં સદા સાવધાન થઈ રહેવું. ૧૧૭ "ग्रहण करेलां व्रतमां करवी जोइती दृढता विषे"
જે મહાનુભાવ વ્રત નિયમને દઢ નિશ્ચયથી ગ્રહણ કરે છે
Page #45
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૪
અને પ્રાણાંત સુધી શુરવીરપણે તેનુ પાલન કરે છે. તે ચંદ્રા વતસક રાજાની પેરે સ્વહિત સાધી શકે છે. ચંદ્રાવત સક રાજાએ એકદા મનથી પ્રતિજ્ઞા કરી કે જ્યાં સુધી રાત્રીમાં દીવા મુઝાશે નહિ ત્યાં સુધી મારે કાઉસગ્ગધ્યાને રહેવું. એવી ઢ પ્રતિજ્ઞા કરીને તે કાઉસગ્ગધ્યાને ઉભા રહ્યા. રાજાજી અ ધારે શી રીતે રહી શકશે એમ વિચારી દાસી ખાલિકાએ નવુ નવુ' તેલ પૂરીને આખી રાત સુધી દ્વીપક જલાવી રાખ્યા. છતાં. લેશમાત્ર ધ્યાનથી ચુકયાવિના તે શરીરની સુકુમારતાથી આયુષ્ય સમાપ્ત કરી સ્વર્ગે સધાવ્યા. ૧૧૮
જે સાધુ ક્ષુધા તૃષા શીત તાપ વિગેરે વિવિધ પરીસહ ઉપસર્ગને સમભાવે સહન કરે છે તે સાધુ તપ સંચમને સુખે સાધી શકે છે. કાયર થઈ પ્રમાદ આચરણ કરનાર તપ સયમને નિષ્ફળ કરે છે. ૧૧૯
ધરહસ્યને જાણનારા ગૃહસ્થ પણ ગ્રડુણુ કરેલાં વ્રત નિયમમાં હૃઢ રહે છે તા નિગ્રંથ મુનિવ્રુતે કહેવુ'જ શું? અત્ર સંબંધે કમલામેલાનુ હરણુ કરાવી તેનુ પાણીગ્રહણ કરનાર સાગરચંદ્રનું દૃષ્ટાંત લક્ષમાં રાખવુ—નભઃસેનને અપાચેલી કમલામેલાનુ સ્વરૂપ ચિત્રમાં આલેખી નારદે સાગર ચંદ્રને મતાવવાથી તે તેમાં આસક્ત થયું. તેથી તે સત્ર કમલાનેજ જોવા લાગ્યા. સાંખકુમાર એકદા હાસ્યથી તેની આંખો દબાવી તેની પુઠે ઉભા રહ્યા, તા સાગરચંદ્ર તેને કમલાયેલા માની લઇ કમલામેલા ! મૂકી દે. (૨) એમ ખેલવા લાગ્યા. સાંખે કહ્યુ કે હુ· કમલામેલા નથી
Page #46
--------------------------------------------------------------------------
________________
પણ કમલામેલ છું. એમ જાણ સાગરચંદે કહ્યું કે એમજ છે તે આપ મને કમલામેલા મેળવી . સાંબે વિદ્યાબળથી વિવાહકળે તેનું હરણ કરી ઉદ્યાનમાં લાવી તેની સાથે તેને હસ્તમેળાપ કરાવી તેને મને રથ પૂર્ણ કર્યો. આથી નભસેન સાગરચંદ્ર સાથે વૈરભાવ રાખવા મંડ. એકદા શ્રી નેમીશ્વર પ્રભુની દેશના સાંભળી સાગરચંદ્ર અણુવ્રતને આદરી ગાઢ વૈરાગ્યથી સ્મશાનભૂમિ સમીપે કાત્સર્ગ કરી રહ્યા છે. એવામાં નભસેને તેને દેવવશાત્ દેખી મરણાંત ઉપસર્ગ કર્યો, તેને સમભાવે સહન કરી સાગરચંદ્ર સ્વર્ગ સધાવ્યું. શ્રાવક છતાં પણ વ્રતમાં કેવી દઢતા? ૧૨૦
કામદેવ શ્રાવકની ઈન્ટે કરેલી પ્રશંસાને નહિ માનતા કે દેવે વિવિધ પ્રકારના ભયંકર રૂપિવડે કામદેવને વ્રત નિયમથી ચલાયમાન કરવા પ્રયત્ન કર્યા છતાં તે લેશમાત્ર ચલાયમાન થયે નહિ. શ્રાવક છતાં વ્રત નિયમમાં કેવી નિશ્ચળતા? ૧૨૧
माठा अध्यवसायथी थता अनर्थ विषे.
ઇચ્છિત ભેગને અણગવતા છતાં મનના માઠા પરિણામથી કઈક મૂહાત્મા અર્ધગતિને પામે છે. જેમ એક ભિક્ષુક નગરીમાં ભિક્ષા અણપામતે કઈ પર્વત સમીપે ઉજેણી કરવા આવેલા લેકે પાસે ભિક્ષાર્થે ભમવા લાગે, ત્યાં પણ દૈવગે ભિક્ષા નહિ મળવાથી અત્યંત કપ પામી તે સર્વ લોકોને ચુરી નાંખવા પર્વત ઉપર ચઢી એક મોટા પથ્થરને દેડવતાં તેનાથી પિોતે જ ચુણભૂત થઈ નર્કમાં ગયે. એ મહા માઠા પરિણામનું પ્રત્યક્ષ ફળ મળ્યું. ૧૨૨
Page #47
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૧
"प्रमाद आचरण तजवा विषे" લાખે ગમે ભવમાં દુર્લભ અને જન્મ જરા મરણ નિવારક એવા જિનવચનમાં હે ભવ્ય ! અનાદર ન કરે. વિષય કષાય અને વિકથાદિક પ્રમાદાચરણ તજીને હે ભવ્ય ! તેમાં આદર કરે. ૧૨૩
જે જિન વચનમાં શ્રદ્ધા ન આવે અને શ્રદ્ધા આવ્યા છતાં વૈરાગ્ય ન જાગે પણ વિષયસુખમાં જ રતિ પડે તે તે રાગદ્વેષાદિકને જ દોષ જાણ ૧૨૪ -
સમ્યગ દર્શન, જ્ઞાન અને ચારિત્રાદિક અનેક સગુણોને નાશ કરનાર અને મહા દુઃખદાયક એવા રાગદ્વેષાદિક દે
ને સૂમ બુદ્ધિજને એ દૂરથીજ ત્યાગ કર. ૧૨૫ | ગમે એવા કપેલા કટ્ટા સમર્થ શત્રુ નુકશાન કરી ન શકે તેટલું નુકશાન એ રાગદ્વેષાદિક દેને નહિ દબાવવાથી થાય છે. ૧૨૬
એ રાગદ્વેષાદિક દેને સેવવાથી શરીર અને મનને ખેદ થાય છે, દુનિયામાં અપવાદ થાય છે, સદગુણેને લેપ થાય છે, અને પરલોકમાં પણ અનેક પ્રકારની આપદાઓ ખડી થાય છે. ૧૨૭ - અહિ ધિકકારની વાત છે કે રાગદ્વેષનાં અતિ કડવાં ફળ જાણતા છતાં પણ મૂઢ છે તે દોષને સેવ્યાજ કરે છે. ૧૨૮
જે રાગદ્વેષ ન હોત તે દુઃખ કેશુ પામત. સુખથી ચક્તિ કેણ થાત ? અને અક્ષય અવ્યાબાધ એવા મોક્ષસુખથી એનશીબ કેણ રહેત? એ કલ્પિત સુખ દુઃખના કારણિક તથા સાચા સુખમાં અંતરાય કરનાર આ રાગદ્વેષાદિક દુષ્ટ દેજ છે.
Page #48
--------------------------------------------------------------------------
________________
"विषय कषाय ने वश थएला साधु संयमथी
કષ્ટ થાય છે.” અભિમાની, ગુરૂથી પ્રતિકુળ વર્તનાર, અનાચારી, ઉન્માર્ગ વર્તી એવા કશિ ગોશાળાની પેરે મિથ્યા કાય કલેશ સહન કરે છે. નિરંતર કલહ અને ક્રોધ કરનાર, અપ શબ્દ બોલનાર તથા વિવાદ કરનાર તેમજ સદા કોધથી ધમધમતે એ સાધુ નિરર્થક સંયમ સેવે છે. કષાય કલુષિત સાધુની સંયમ કરણી નિષ્ફળ થાય છે. ૧૩૧
જેમ દાવાનળ ક્ષણવારમાં સમસ્ત વનને બાળીને ભસ્મ કરે છે, તેમ ક્રોધાદિક કષાયને વશ થએલે સાધુ પણ ક્ષણવારમાં સંયમ કરણીને નાશ કરે છે. જે સંયમની સફળતા ચાહે તે સાધુ એગ્ય ક્ષમા મૃદુતાદિક દશવિધ યતિ ધર્મને યથાર્થ રીતે આદર જોઈએ, તે વિનાની કષ્ટ કરણી ફેક થાય છે. ૧૩ર - જે કે શુભાશુભ પરિણામની તરતમતા મુજબ ન્યુનાધિક કર્મબંધ થાય છે, તે પણ વ્યવહાર માત્રથી આવી રીતે કહ્યું છે કે ૧૩૩.
કોઈને કર્કશ કઠેર વચન કહેવાથી એક દિવસના તપ સંયમને લેપ થાય છે. કેઈની નિંદા-હલના કરવાથી એક માસના તપ સંયમને ક્ષય થાય છે. કેઈને શ્રાપ દેવાથી એક વર્ષના તપ સંયમને નાશ થાય છે અને કેઈને હણવાથી સકળ સંયમ પર્યાયને ક્ષય થાય છે. ૧૩૪
જે કઈને જીવથી મારે તે સર્વ સંયમને ક્ષય કરી પાપ કર્મ બાંધે છે. એવી રીતે અત્યંત પ્રમાદ આચરણથી છવ સં. સારચકમાં ભમ્યાં કરે છે. ૧૩૫
Page #49
--------------------------------------------------------------------------
________________
133
साधुनी समता - सहनशीलता. "
અજ્ઞાની લેાકાએ કરેલા આક્રેશ, તના, તાડના, અપમાન અને ઉપસર્ગને ભવભીરૂ મુનિએ દઢપ્રહારી સાધુની પેરે સારી રીતે સહન કરે છે. મનમાં લગારે ખેદ ધારતા નથી. પ્રથમ અન્યાય માગે લેાકેાને ભારે ત્રાસ આપનાર દૃઢ પ્રહારી અંતે સંસારથી વૈરાગ્ય પામી, મહાવ્રત અંગીકાર કરી નિશ્ચળપણે કાઉસગ્ગ ધ્યાને રહ્યા. પૂર્વના વૈરને સભારી સભારીને લોકો તેને બહુ ઉપસર્ગ કરવા લાગ્યા. છ મહિના સુધી સર્વ ઉપસર્ગાને સમભાવે સહન કરીને અંતે તે અક્ષયપદ પામ્યા. એવી રીતે આત્માથી સાધુએ સમતા ધારવી જોઈએ. ૧૩૬
፡፡
વળી સહસ્રમÊ સાધુની પેરે મુનિયા સમતાને ધારે છે, નીચ લેાકાએ કરેલાં અડપલાંથી મનમાં ખેદ કરી મુનિયા તે મની સામા થતા નથી. શ્રાપ આપનારને સામે શ્રાપ આપતા નથી, અર્થાત્ ફ્રેશ કરનારની સામા ફ્રેાશ કરતા નથી. યાવત્ મરણાંત ઉપસર્ગને પણ સમભાવથી સહન કરે છે. પૂર્વે કાલસેન નામના કોઈ રાજશત્રુને જીવતા ખાંધીને રાજાની સમક્ષ આણુવાથી સહસ્રમલ ઉપર પ્રસન્ન થઇ તે રાજાએ તેને ઘણા ગિરાસ આપ્યા હતા. અન્યદા સુદર્શનાચાર્ય સમીપે ધર્મ દે શના સાંભળી વૈરાગ્યથી તેણે જૈનદીક્ષા અંગીકાર કરી. એકદા તે મુનિને દેખી નભસેને તેના પરિવારને ઉશ્કેરી મુનિની કંદર્યના કરાવી. મારા નિમિતે આ બાપડા જીવા ક્રુતિમાં જાશે એમ કરૂણા દીલથી વિચારતા તે મુનિ સમભાવે મૃત્યુ પામી સર્વાર્થસિદ્ધ વિમાનમાં ઉપન્યા, ત્યાંથી મનુષ્યભવ પામી મેાક્ષે
Page #50
--------------------------------------------------------------------------
________________
જશે. એવી રીતે મોક્ષાથી મુનિસદા સમતારસમાં લીન રહે છે. ૧૩૭ - દુર્જન લેક સંત સાધુજનેને જે વચનબાણ મારે છે તે તેમને ક્ષમારૂપી ઢાલ આગળ ધરવાથી વાગતા નથી. સાધુએ સિંહવૃત્તિને ધારણ કરીને ચાલે છે તેથી શુરવીરપણે કર્મશગુને હણવાજ તત્પર રહે છે પણ શ્વાનની પેરે કાયર થઈને જેની તેની ઉપર કેપતા નથી. ૧૩૮
- જે શ્વાનને પથ્થર માર્યો હોય તે તે પથ્થરનેજ કરડવા દેડે છે અને સિંહને જે બાણ મારવામાં આવે તે તે બાણને નહિ છેડતાં બાણ ક્યાંથી આવ્યું અને કોણે માર્યું તેને વિચાર કરી બાણ મારનારને પકડી ઠાર મારે છે. એવી રીતે જ્ઞાની વિવેકી પણ પૂર્વકૃત કર્મનું સ્વરૂપ વિચારી તે કર્મને જ ક્ષય કરવા પ્રયત્ન કરે છે. સુખ દુઃખના નિમિત્તમાત્ર ઉપર રાગદ્વેષ કરતા નથી. ૧૩૯ - દુઃખની વખતે જ્ઞાની વિચારે છે કે મેં પ્રથમ ભાવમાં એવું સુક્ત કર્યું હતું તે ગમે તે સમર્થ પુરૂષ પણ મારે પરાભવ કરી શકતા નહિ. અત્યારે અન્ય ઉપર લેપ કરવાથી શે ફાયદો થવાને છે? એમ સમજી ધર્મ ધારીને જ્ઞાની પુરૂષ સ મભાવનેજ અંગીકાર કરે છે. ૧૪૦
ખધક મુનિ ઉપર અનુરાગ (સ્નેહભાવ) થી તેના પિતા શ્વેતછત્ર ધરાવતા હતા પરંતુ તે મુનિ સ્નેહપાશમાં પડયા ન હતા. ૧૪૧
પિતા માતા પુત્ર અને પ્રિય સ્વજનેને નેહ અત્યંત ગ
Page #51
--------------------------------------------------------------------------
________________
હન જાણીને મેક્ષાથી મુનિએ તજી દે છે. નેહને સંકલેશકારક સમજી સમતાવંત સાધુઓ તેને આદરતાજ નથી. ૧૪૨
સંસારનું સ્વરૂપ જેણે યથાર્થ જાણ્યું નથી તે તે સ્વજને ના સ્નેહપાશમાં પડી જાય છે. પરંતુ જેણે સંસારનું સ્વરૂપ સારી રીતે જાણી લીધું છે એવા સાધુ પુરૂષે તે રાગદ્વેષથી દૂર રહી સમભાવ ધારે છે. ૧૪૩ “संसारिक स्नेह केवो कृत्रिम अने अनर्थकारी छे ?
તે બતાવે છે-માતા, પિતા, ભાઈ, ભાર્યા, પુત્ર, મિત્ર, સ્વજને, પણ આ લેકમાં પ્રત્યક્ષ રીતે અનેક પ્રકારના ભય અને ખેદને ઉત્પન્ન કરે છે. ૧૪૪
માતા પિતાને ધારેલે અર્થ પાર ન પડે તે પુત્રને પણ પ્રાણ હરે છે. વિષયસુખમાં અંધ બનેલી ચલણું માતાએ બ્રહ્મદત્ત ( ચકી) ના પ્રાણ હરવા લાક્ષાગૃહ કરી તેને સળગાવી દીધે હતું. જ્યારે માતા પણ કામાંધ બની પુત્રના પ્રાણ લેવા તત્પર થાય તે અન્યનું તે કહેવું જ શું ? એમ સમજી સંસારના સ્વાર્થી નેહમાં વિશ્વાસ ન જ કરે. તેમાં વિશ્વાસ કરી બેસનારા ઠગાઈ બેસે છે. ૧૪૫
રાજ્યના લેભથી અંધ બની પિતા પુત્રને પણ ત્રાસ આપે છે. કનક કેતુરાજા પોતાના પુત્રના અંગોપાંગ અનેક રીતે છેદાવી નાંખતે હતે, એવી બુદ્ધિથી કે તે રાજ્યને લાયક રહે
નહિં ૧૪ ભરત બાહુબળી
જેમ ભરત બાહુબળીને હણવા દો તેમ તુચ્છ સ્વાર્થ ને માટે ભાઈ પણ સ્વબંધુને મારવા દેડે છે. એવા સ્વાર્થને ધિક્કાર છે. ૧૪૭
મરવા જે
Page #52
--------------------------------------------------------------------------
________________
વિષય વિકારથી વિશ્વ બનેલી ભાર્ય પણ પિતાના પ. તિના પ્રાણ અપહરે છે. રાજ્યકુળમાં પેદા થયેલી સૂરકતા સ્ત્રીએ પણ પિતાના પતિ પ્રદેશને હણી નાખે તે અન્યનું કહેવું જ શું ? ૧૪૮
રાજ્યના લેભથી જેમ કેણિકે પિતાના પિતાને નાશ કર્યો તેમાં સ્વાર્થ પુત્ર પિતાના પિતાના પણ પ્રાણ લે છે. ૧૪૯
સ્વાર્થી મિત્રો આપણા સ્વાર્થને સાધીને જેમ ચાણક્ય પર્વતરાજાને ઘાત કર્યો તેમ મિત્રદાહ કરીને મિત્રને મારે છે.
પ્રથમ પર્વત રાજાની સહાય લઈને ચાણક્ય, નંદરા જાને પરાજય કર્યો. પણ પાછળથી રાજ્યને ભાગ આપ ન પડે એવી સ્વાર્થબુદ્ધિથી વિષકન્યા સાથે પર્વતરાજાને સં. બંધ કરાવી તેને માર્યો. ૧૫૦
સ્વજનસંબંધી લેકે પણ પિતાને વાર્થ બગડતે હોય તે તે પ્રસંગે રાતા પીળા થઈ જાય છે. જેમ પરશુરામે અને સુભુમચક્રવર્તીએ સર્વ ક્ષત્રિને અને બ્રાહ્મણને ક્ષય કર્યો, તેમ અન્ય વજન સંબંધી આશ્રી પણ સમજવું. ૧૫૧
મુનિમા” કુળ, ગ્રહ, સ્વદેશ, ક્ષેત્ર સ્વજનાદિક સ્થાને પ્રતિબંધ રહિત વિચરતા મુનિવરે આર્યમહાગિરિ મહારાજની પેસે કેઈની સહાય ઈ છે નહિં. જન કલ્પને વિચ્છેદ થયા છતાં આર્ય મહાગિરિજી મહારાજ આર્ય સહસ્તીને સ્વસાધુ સમુદાય ભળાવીને જિનકલ્પી સાધુની પેરે વિચયા હતા. ૧૫ર રૂપથી, વન વયથી, કળાથી, સારી કન્યાઓથી, અને સુખ સંપદાથી ઉત્તમ મુનિયે જબ્ર કુમારની પરે લેભાતા નથી.
Page #53
--------------------------------------------------------------------------
________________
જંબુકુમારે ૯ કોડ સેનૈયાની સાહેબી, તથા સુંદર રૂપવંતી આઠ કન્યાઓને ભર વિનમાં એક સાથે ત્યાગ કરી સંયમ માર્ગ અંગીકાર કર્યો હતે. ૧૫૩
ઉત્તમ કુળમાં ઉત્પન્ન થએલા, અને રાજકુળમાં પણ મુ. ગટ સમાન એવા મુનિવરે મેઘકુમારની પેરે સારણી વારણાદિકને અથવા નાની વસતિ હેવાના કારણથી મુનિના પાદસ્પર્શાદિકને સહન કરે છે. શ્રેણિક રાજાના અતિ સુકુમાર પુત્ર મેઘકુમારે વીરપ્રભુની દેશના સાંભળી વૈરાગ્યથી દીક્ષા લીધી. સ્થળસંકેચાદિકના કારણથી જતા આવતા મુનિઓના ચરણ સ્પર્શનાદિકથી મેઘમુનિ પ્રથમ તે ખેદ પામ્યા. પરંતુ પછી વિરપ્રભુએ પૂર્વભવને વ્યતિકર કહેવાથી જાતિસ્મરણજ્ઞાન પામી ચારિત્રમાં સ્થિર થઈ સર્વાર્થસિદ્ધ વિમાનમાં દેવપણે ઉ. ત્પન્ન થયા. એવી રીતે અન્ય મુનિએ પણ ચારિત્રમાં સ્થિર થાવું. ૧૫૪
રવાસના લાં” ગુરૂકુળ વાસમાં રહેતાં કવચિત્ સ્થળસંકેચાદિકથી અન્ય સંઘટ્ટ થાય, વિષયસુખ સેવાય નહિં, પરિસહ સહન કરતાં શરીરમાં પણ પીડા થાય, તેમજ ગુરૂ મહારાજને આધીન રહી સારણ, વારણ, ચોયણા અને પડીયણદિક સહન કરવાં પડે. ૧૫૫
ગુરૂકુળવાસને તજી એકાકી રહેનાર સ્વછંદચારી સાધુ શી રીતે સંયમ પાળી શકે ? અથવા કાર્યકાર્યને વિવેક શી રીતે રાખી શકે ? નિરંકુશતાથી એકાકી સાધુ સંયમ સાચવી શકે નહિં. ૧૫૬
Page #54
--------------------------------------------------------------------------
________________
36
વળી એકાકીને સૂત્ર અર્થની પ્રાપ્તિ, તથા શંકા સમાન શી રીતે થાય ? સચમથી સ્ખલિત થતાં તેને ઠેકાણે કાણું લાવે ? તેમજ વિનય, વૈયાવચ્ચ તથા મરણાંત આરાધનાને લાભ શી રીતે મળે ? સ્વચ્છઢ મતિવાળા સાધુએ ઉત્તમ લાભથી એ નશીબ રહે છે. વિનય વૃત્તિથી ગુરૂકુળવાસમાં વસતાં સ લાભ મળે છે. ૧૫૭
એકાકી સાધુ પિડ વિશુદ્ધિ ( નિર્દોષ આહાર પાણી ) કરી શકે નહિ. એકાકી સાધુને જ્યાં ત્યાં સ્ત્રીજનાના ભય રહે છે. પરંતુ ગુરૂકુળવાસમાં તે બહુ સાધુ મધ્યે વસતાં લજ્જાથી પણ કાર્ય :સેવી શકાય નહિ... ગુરૂકુળવાસમાં રહેતાં ઘણા ફાયદા છે. ૧૫૮
વડીનીતિ, લઘુનીતિ, વમન, પિત્તપ્રકોપ અને વિશુચિા દિક કારણથી બેભાન થએલા એકાકી સાધુ માગ માં જતાં કદાચ જળપાત્ર પાડી નાંખે અને તેથી શાસનની લઘુતા થાય. ૧૫૯
એક દિવસમાં શુભાશુભ પિરણામ જીવના બહુવાર થાય છે. એકાકી સાધુ કવચિત્ અશુભ પરિણામને પામી ખાટા અવલખનથી ચારિત્ર થકી ચૂકે છે, તેવે વખતે તેને ઠેકાણે લાવે કાણુ ? ૧૬૦
એવાં એવાં અનેક કારણાથી સ જીનાએ એકાકી રહેવાના નિષેધ કર્યેા છે. વળી દેખાદેખી એકાકી વિહાર વધતા જાય છે. થવીર કલ્પના ભેદ થાય છે અને અનેક જનને શકા ઉપજે છે. એકાકી રહેનાર સાધુ અપ્રમાદી હાય તાપણુ તે કવચિત્ કૂંડાં નિમિત્તને પામી જોતાં જોતાંમાં તપ સં ચમને હાર છે. ૧૬૧
Page #55
--------------------------------------------------------------------------
________________
" साधुए. स्त्रीजनोनो परिचय सर्वथा तजवा विषे "
વેશ્યા, વૃદ્ધ કન્યા, પતિ વિરહિણી, બાળ વિધવા, પરિત્રા- - જિક, કુલટા, નવતરૂણ, તેમજ વૃદ્ધ સી, વિટ સહિત અને ઉદ્ભટ રૂપવાળી નારી દેખી થકી મેહને ઉત્પન્ન કરે છે એમ સમજી આત્મહિત ઈચ્છનાર સાધુપુરૂષ તેમને દૂર થકી ત્યાગ કરે છે. ૧૬-૬૩
તત્ત્વજ્ઞાની અને તત્ત્વશ્રદ્ધાન યુક્ત છતાં અત્યંત વિષયસુખના રાગને વશ થઈને સત્યકી વિદ્યાધરની પેરે મેહથી વિ લ બની જીવ ભવસંકટમાં પડે છે. ૧૬૪ " संत सुसाधु जनोनो विनय करवानुं फळ "
નિર્મળ તપ સંયમને સેવનારા સાધુજને પ્રત્યે પૂજા, પ્ર" ણામ, સત્કાર, સન્માન કરવામાં તત્પર રહેનાર પુરૂષ કૃષ્ણ વાસુ દેવની પેરે પૂર્વે બાંધેલા અશુભ કર્મને પણ શિથિલ કરી નાંખે છે. જેમાં શ્રી નેમીશ્વર પ્રભુના ૧૮ હજાર મુનિને બહુ માનપૂર્વક વાંદતાં તેણે સાતમી નગ્ય કર્મદલને તે ત્રીજી નર્કયોગ્ય કર્યા. નિર્મળ સમકિત ઉપાયું તથા તીર્થંકર નામ કર્મ બાંધ્યું. ૧૬૫
- સાધુ મુનિરાજના સન્મુખ જવાથી, તેમને વંદન નમસ્કાર કરવાથી, અને સુખ સમાધિ પૂછવાથી ઘણા કાળનાં કર્મ પણ ક્ષણ વારમાં ક્ષય પામે છે. એ મહિમા સંત સુસાધુ જનને સદભાવથી નમસ્કાર કરવાને છે. ૧૬૬ - કેટલાક શિવે સુશીલ, ધર્મ રૂચિવાળા, અને અત્યંત
Page #56
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાજન લેવાથી ગુરૂ મહારાજને સુખશાંતિ ઉપજાવે છે. જેમ ચંડરૂદ્ધ આચાર્યને નવા દીક્ષિત શિષ્ય સમાધિ ઉપજાવી તેમ સુશિષ્ય ગુરૂ મહારાજને સમાધિ ઉપજાવે છે. ગુરૂ મહારાજ શિષ્ય પ્રત્યે કવચિત્ કારણવશાત્ તાડના તર્જના કરે છે તેથી સુશિવે ખેદ નહિં કરતાં પ્રસન્ન ચિત્તથી ગુરૂ મહારાજની સેવા બજાવે છે, એવી નમ્ર વૃત્તિવાળા શિષ્ય ગુરૂ મહારાજના વિનયથી ચંડરૂદ્ર આચાર્યના શિષ્યની પેરે કેવળ જ્ઞાનાદિક સં. પદ પામીને મુક્તિ કમલાને વરે છે. એવા સુશિની વિનય વૃત્તિથી ગુરૂ મહારાજ પણ મટે લાભ મેળવે છે. ૧૬૭
ધર્મદીન ગુરથી દૂર દેવ વિષે કવચિત્ વિજયસેનસૂરીના શિષ્યોએ સ્વપ્નામાં હાથીના બચ્ચાઓથી પરિવરેલા એક ભુંડને દેખી તે વાત ગુરૂમહારાજને નિવેદન કરી. ગુરૂમહારાજે કહ્યું કે કેઈક અભવ્ય ગુરૂ સુશિOોથી પરિવરેલે અત્ર આવશે. એવી જ રીતે બન્યું. પરીક્ષા ક રવા માટે રાત્રી સમયે લઘુશંકા કરવાના રથાને કોલસા પથ. રાવ્યા. લઘુ શંકા કરવા જતાં તે સ્થાને કોલસા ઉપર નિઃશંકપણે તે અભવ્ય આચાર્ય ચાલ્યા ગયા. અને અન્ય સુશિષ્ય તે છે. વની ભ્રાંતિથી પાછા નિવર્સી આવ્યા. પ્રભાતે સર્વ વૃત્તાંત સુશિબેને જણાવ્યું તેથી તેમણે તેવા ધર્મહિના ગુરૂને ત્યાગ કર્યો. અનુક્રમે તે અભવ્ય આચાર્ય ભયંકર ભવસમુદ્રમાં ભમતે એકદા ઉટપણે ઉપજે. ઘણાભારથી પીડિત થતાં તે ઉંટને રાજપૂત્ર તરીકે અવતરી સ્વયંવર નિમિત્તે આવેલા પૂર્વભવના શિ
એ જાતિસ્મરણજ્ઞાનથી જાણી દેખી કરૂણાવડે તેને તેવા
Page #57
--------------------------------------------------------------------------
________________
દુઃખથી મુક્ત કર્યો અને તે રાજપૂત્રે વૈરાગ્યયુક્ત ચિત્તથી દિક્ષા ગ્રહણ કરી, સ્વહિત સાધવા લાગ્યા. ઊંટ તરીકે ઉત્પન્ન થચેલે શ્રદ્ધહીન કુગુરૂ અનંત સંસારમાં પરિભ્રમણ કરશે. એવા કુરથી દૂર જ રહેવું હિતકારી છે શ્રદ્ધા અને ચારિત્રહીન કું. ગુરૂનું જ્ઞાન માત્ર નિષ્ફળ જ છે. ૧૬૮-૬૯
“પરિણામની વિવિત્રતા વિવે” પુદ્ગલાનંદી અને ભવાભિનંદીજી સંસારમાં થતી વિવિધ વિડંબનાને લેખતા નથી. તેમજ કેટલાક હલવા કર્મો જીવ તે પુષ્પચૂલાની પેરે સહજમાં પ્રતિબંધ પામી જાય છે. સ્વપ્નગત દેખેલા સ્વર્ગ અને નરકના સ્વરૂપ માત્રથી પુષ્પચુલા વિષયસુખથી વિરક્ત થઈ અણિકાપુત્ર આચાર્ય સમીપે દીક્ષા ગ્રહણ કરી કેવળજ્ઞાનાદિક સંપદાપામી મુક્તિગામી થઈ. ૧૭૦
જે વૃદ્ધ અવસ્થામાં પણ પ્રતિબંધ પામી અખંડ તમે સંયમને આરાધે છે. તે અણિકાપુત્રની પેરે અલપકાળમાં અને ક્ષય સુખને સાધે છે. અણિમપુત્ર આચાર્ય નાવ વડે ગંગા નદીને ઉતરતાં પૂર્વ વૈિરી દેવે કરેલા ઉપસર્ગને સમભાવે સહન કરતા કેવળજ્ઞાન પામી મેક્ષે ગયા. ૧૭૧
જેમ દુખિઓ માણસ વિષયભેગને તજે છે તેમ સુખિ એ માણસ તજી શકતા નથી એમ કહેવું અસત્ય છે. ચિકણું કર્મથી ખરડાએલ સુખિ કે દુઃખિએ વિષયસુખને તજી શકતો નથી. ભગ તજવામાં સુખીપણું કે દુઃખીપણું કંઈ કામનું નથી, હળવા કમ પણું હોય તે જ વિષયભોગ છૂટી શકે છે. ૧૭૨
Page #58
--------------------------------------------------------------------------
________________
હળવા કર્મીપણાથી જેમ ચક્રત્ર ક્ષણ માત્રમાં ટ્ ખ ડતું રાજ્ય તજી દેછે, તેમ ભારે કમ્મપણાથી એક દુર્બુદ્ધિ નિન ભિખારી ભિક્ષા માગીલાવવાના રામપાત્રને પણ તજી શકતા નથી. ૧૭૩
"6
,,
साधुनी समता . "
કીડીઓએ ચિલાતિપુત્ર મુનીની કાયા ચાલણીની જેવી કાણી કરી. તેપણ તે મુનિચે તેમના ઉપર લગાર કાપ કા નહિ. સુસિમા કન્યાનુ. હરણ કરીને નાસતા ચલાતી પુત્રની પછવાડે કન્યાના કુટુષિએ આવી પહોંચવાથી કન્યાનું મસ્તક હૈદીને આગળ ચાલતાં તેણે એક વિદ્યાધર મુનિને ધ્યાનસ્થ દેખી કહ્યું કે-મને ધર્મ બતાવ નહિ તેા તારૂ મસ્તક છેદી નાંખીશ. ઉપશમ વિવેક અને સવર એ ત્રણ પદ ઉચ્ચરી મુનિ આ કાશ માર્ગે ઉડી ગયા; એ ત્રણ પદોના અર્થ યથાર્થ વિચારી તે પોતે સર્વ ઉપાધિને તજી તે સ્થળેજ ધ્યાનમાં નિશ્ચળ થઇ રહ્યા. રૂધિરના ગધથી આવી ચાટેલી કીડીએએ મુનિ' શરીર ચાલણી જેવુ' સછિદ્ર કર્યું. પણ મુનિ ધ્યાનથી ચલાયમાન થયા નહિ. અઢી દિવસ સુધી અખંડ ધ્યાન રાખી તે મુનિ સ્વર્ગે સધાવ્યા. અન્ય મુનિએ પણ ધ્યાનમાં એવી દ્રઢતા કરવી. ૧૭૪
જે મુનિ પ્રાણાંતે પણ કીડી ઉપર કાપ કરવા ઈચ્છતા નથી તે અન્ય મનુષ્યાદિક ઉપર તા કાપ કરેજ કેમ ? દ્વેષ રહિત માર્ગે ચાલનાર મહામુનિએ કાઈને કદાપિ પરિતાપ કરતા નથી. ૧૭૫
પાપના કટુક ફળને સારી રીતે જાણુનારા સાધુએ અજ્ઞાની
Page #59
--------------------------------------------------------------------------
________________
અવિવેકી પાપી અને પરિતાપકારી જાની ઉપર પણ અહિત બુદ્ધિ ધારતા નથી.
૧૭૬
पापनुं फळ.
વધ, મારણુ, મિથ્યા કલ'ક દેવું, પરદ્રવ્યના વિનાશ કરવા વિગેરે પાપ એકજ વાર કરવાનું જઘન્ય ફળ દશગણુ સમજવું. ૧૭૭
66
,,
પરંતુ ઉપર કહેલાં પાપ તિતર દ્વેષથી કરવામાં આવે તો તેનું શતગણું, સહસ્રગણું, ક્રોડગણુ, ક્રોડાકોડગણું અથવા તેથી પણ અધિક કટુક ફળ ભોગવવુ પડે છે. ૧૭૮
“
धर्म आचरणमां थती उपेक्षा "
કેટલાક મુગ્ધમતિ જને, મરૂદેવી માતાનુ આલબન લ-ઇને કહે છે કે જેમ તે મરૂદેવી માતા તપ સયમ સ’બધી કઠણ કરણી કર્યા વિનાજ મુકિતપદ પામ્યાં, તેમ અમે પણ પા મચ્છુ'. તેવુ' ખાલી ધર્મસાધનમાં ઉપેક્ષા કરવી એ આત્માને ઠે. ગવા ખરાબર છે, એ દ્રષ્ટાંત આશ્ચર્યભૂત છે. એવી નિર્મળ ભાવના આવવી પણુ મુશ્કેલ છે. મહુધા અભ્યાસ ચેગેજ સિદ્ધિ સપજે છે. ૧૭૯
પૂર્વભવના અભ્યાસ ખળથી આ જન્મમાં ચિત્ કંઇક નિમિત્ત પામીને વિષયલોગથી વિરક્ત થઈ તત્કાલ સ્વયમેવ દિક્ષા લઇ પ્રત્યેકબુધ્ધા સુખે મેાક્ષપદ પામે છે. એવા આલખ નથી આત્મ સાધનમાં ઉપેક્ષા કરવી ચેગ્ય નથી. કિંતુ વિશેષે સાવધાન થઈ ધર્મ અભ્યાસજ કરવા ચાગ્યછે કેમકે આ જન્મમાં
Page #60
--------------------------------------------------------------------------
________________
જો ઉત્તમ ધર્મ બીજ વાવ્યાં હશે તે અધિકારી થઈ શકાશે. તેથી ગમે તેવાં માં આળસ કરવી કોઈ રીતે ઉચિત નથીજ ૧૮૦
ભવિષ્યમાં ઉત્તમ ફળના ખાનાં કાઢી ધર્મ કરણી
કોઈ નિર્ધન માણસ કદાચિત્ રત્નાદિકના નિધાન પામ્યા છતાં પ્રમાદથી તેનું આરાધન ન કરે તે તેથી ભ્રષ્ટ થાય છે તેમ પ્રત્યેક બુદ્ધાદિકની વૃદ્ધિ ઇચ્છતા છતા જો કોઇ કાયરતા કરી ધકરણી કરે નહિ. અથવા ધર્મકરણી તજી દે તો તે કદાપિ આત્મહિતને સાધી શકે નહિ, ૧૮૧.
સસક અને ભસક નામના સાધુઓની બેન સુકુમા લિકાના થયેલા હાલ સાંભળીને મેક્ષાથી સાધુએ મરણાંત સુધી રાગાદીક વિકારને વશ થવું નહિ'જ. એકદા સસક અને ભસક નામના બંને ભાઈઓએ દીક્ષાગ્રહણ કરી. તે અનુક્રમે ગી. તાર્થ થયા. સુકુમાલિકા નામની પેાતાની બેનને પ્રતિબેાધી તે મણે દીક્ષા આપી. પરંતુ તે સાધ્વી અત્ય'ત રૂપવ'તી હોવાથી કામાંધજના તેની કેડે લાગતા હતા. ૧૮૨
તે વાત જાણી સાધ્વીએ બહાર જવુ... આવવું અધ કર્યુ તે પણ ઉપાશ્રયના મુખ આગળ સાધ્વીનું રૂપનિહાળવા કામી જના આવી ઊપદ્રવ કરવા લાગ્યા. તેથી આચાર્ય મહારાજની આજ્ઞાપામી, અને સાધુ ભાઈઓ તેના શીલની રક્ષાર્થે ચાકી કરવામાં લાગ્યા, આવી વિટમના જાણી સાધ્વીએ અનશન કર્યું. તે સાધ્વીને મૂત્િ અવસ્થામાં મૂએલી સમજી. સાધુ તેનું ઉચિત કરીને સ્વસ્થાનકે ગયા. સાધ્વીતા શીતળ પવનના ચેગે સચેત થઈ ત્યાં આવેલા કાઈ સાવાડે તેવી અવસ્થામાં સહાય કરવાથી તે તેના સાથમાં રહેવા લાગી, ગૃહસ્થની સાથે
Page #61
--------------------------------------------------------------------------
________________
રાગ બંધાયાથી તે સાધ્વી ચારિત્ર થકી ચૂકી. સાર્થવાહની ગૃહિણી થઈ. એકદા તે તેના બંને સાધુ ભાઈએ તેના આં. ગણે આહાર પાણીને માટે આવ્યા. તેમને શંકા પડવાથી તેની હકીકત પૂછતાં સાચી વાત જણાઈ આવી. તેથી તેમણે સાર્થવાહને સમજાવી બેનને પુનઃ દીક્ષા દીધી. રાગાદિક વિકારનું એવું સ્વરૂપ સમજ સાધુ પુરૂષોએ સદા ચેતતા રહેવું, જેથી પાછળથી પશ્ચાત્તાપ કરે પડે નહિં–૧૮૨.
“માત્માનેન રમવો સારે છે.” ખર (ગર્દભ), કરમ ( 62 ), તુરંગ (અશ્વ) વૃષભ (બળદ) અને મદન્મત્ત હાથી પણ યુક્તિથી વશ થઈ શકે છે; પરંતુ સ્વેચ્છાચારી, એ આપણે આત્મા વશ થઈ શક્ત નથી. ૧૮૩
તપસંયમ વડે આત્માને સ્વાધીનપણે દમી લે સારે છે નહિંતે પરાધીનપણે વધ બંધનાદિક વડે દમાવું તે. પડશેજ. ૧૮૪
બીજી ખટપટ કરતાં આત્માને જ દમ યુક્ત છે કેમકે તે બહ કષ્ટથી દમાય છે. આત્મા દો છતે આ લેક પરલોકમાં સુખી થાય છે. ૧૮૫ - સદા રાગાદિક દેષ સહિત જીવકિલષ્ટ અથવસાય યુક્ત છતે સ્વેચ્છાચારીપણાથી વિષયકષાયાદિક ગે થતી હાનિને પણ દેખી શકતે નથી મુસ્કળપણથી જીવનું બહુજ બગડે છે. ૧૮૬ A જીવને સુગંધિ દ્રવ્યથી અર્ચો છતે, ગુણ સ્તુતિવડે સ્તજે છતે, વસ્ત્ર અલંકારથી પૂજે છતે, બહુમાન કરવાવડે
Page #62
--------------------------------------------------------------------------
________________
સત્કાર્યો છો, મસ્તક નમનવડે પ્રણમ્ય છતે અને આચાર્યાદિ પદવી દેવાવડે સન્મા છતે, મૂઢપણથી તે એવું કામ કરે છે કે જેથી પોતાનું સ્થાન જ ફેરી નાંખે છે. અર્થાત્ અલ્પ સુખને માટે બહુ સુખને હારી જાય છે. બાહ્ય આડંબરમાં મુંઝાયાથી ખરૂં સુખ હારી જાય છે. ૧૮૭
બહુ ફલદાયી શીલવતાદિકને હણું જે મૂખ સુખની ઈ૨છા કરે છે. તે દુબુદ્ધિ કેટી મૂલ્યથી કાંગને ખરીદે છે. ૧૮૮ | મન ગમતાં સુખ ઈચ્છા મુજબ અંદગી પર્યત જોગવ્યાં છતાં જીવને સંતોષ વળતું નથી. પરંતુ તૃણની વૃદ્ધિ થતી જાય છે. ૧૮૯
જેમ સ્વપ્ન અવસ્થામાં અનુભવેલું સુખ જાગૃત અવસ્થામાં જણાતું નથી. તેમ અતીત કાળમાં ભેગવેલું સુખ પણ સ્વપ્ન. વત્ થઈ જાય છે. એમ સમજી સર્વ વિષય સુખનેતુચ્છ કલ્પિત અને ક્ષણિક માની વિરાગ્ય લાવી આત્મદમન કરવું જ ઉચિત છે. ૧૯૦
“વિષય રોવ્રુપતાનાં વિસ ઝ” મથુરામાં મંગુનામના આચાર્ય રસ લેપતાથી સ્થિર વાસ રહ્યા. અંતે ત્યાંથી કાળ કરીને તે નગરની ખાઈ પાસે યક્ષ મંદિર અધિષ્ઠાયક તરીકે ઉપન્યા. પશ્ચાતાપ કરતે તે જક્ષ મંદિર સમીપે નીકળતા મુનિને પિતાની હકીકત જણાવી બંધ કરતે હતું કે ગૃહવાસને તજી દિક્ષા લઈને રસગારવ, રિદ્ધિગારવ અને શાતાગારવને વશ થઈ મેં જૈન ધર્મનું આરાધન કર્યું નથી. તેથી આવી મારી દશા થઈ છે. તમે સર્વ સાધુઓ સાવધાન થઈ સંયમ પાળજે. ૧૯૧–૯૨
Page #63
--------------------------------------------------------------------------
________________
શિથિલાચારવડે સર્વ આયુષ ક્ષીણ થયે છતે ધર્મરૂપ સંબંધ વિના હું શું કરું? હવે મને ઘણે શોચ થાય છે. પણ શચ કરવા માત્રથી વળે શું? ૧૭
લક્ષ ગમે ભવમાં દુર્લભ જિન ધર્મ પામીને પણ સ્વચ્છેદ આચરણથી હાઇતિ ખેદે જીવને અનેક પ્રકારની જાતિ તથા એનિમાં ભમવું પડશે, ૧૯૪
વિષયકષાયાદિક પ્રમાદને વશ થઈને સંસારિક કાર્યમાં ઉજમાળ થયેલ છે. વિવિધ પ્રકારના સંગ વિગ અથવા જન્મ મરણનાં દુ:ખથી ડર્ત નથી કેમકે પુનઃ પુનઃ તેવાં દુઃખદાયિ કારણેને સેવ્યાંજ કરે છે. તેમજ ઇન્દ્રિય સંબંધી સુખથી સંતોષ પણ પામતું નથી. કેમકે વિષય સુખની નવનવી ચાહના કરતે જાય છે. અને પરમાનંદકારક અતીંદ્રિય મેક્ષ સુખદાયી સાધનથી વિમુખ જ રહે છે. ૧૫ - જે સ્વાધિનપણે તપ સંયમ સેવવાને ઉદ્યમ કરવામાં ન આવે તે, પાછળથી પશ્ચાતાપ કરવા માત્રથી વિશેષ ફાયદો થઈ શકે નહિ. કેમકે શ્રેણિક રાજાપણુ પશ્ચાતાપ કરતે છતે નર્કમાં જ ગયે ૧૬
લક્ષ છવાયેનિમાં ભ્રમણ કરતાં જેટલા દેહ ધારણ કરી કરીને તજી દીધાં, તેનાં અનંત ભાગના દેહથી પણ ત્રિભુવન સંપૂર્ણ ભરાય જાય તે સંપૂર્ણ ધારણ કરેલા દેહ પ્રમાણનું તે કહેવું જ શું ? ૧૯૭ - નખ, દાંત, માંસ, કેશ અને હાડકાને હિસાબ કરીએ તે મેરૂ પર્વત સરખા અનંતા ઢગલા થાય તોય પાર ન આવે. ૧૯૮
Page #64
--------------------------------------------------------------------------
________________
" સંસાર ચકમાં પરિભ્રમણ કરતા જીવે છે જે આહાર - રેગ્યા તેને હિસાબ કરે તે હિમવંત, મલય અને મેરૂગીરિ તથા અસંખ્ય દ્વિપ સમુદ્રથી પણ અધિક પ્રમાણુવાલા ઢગ થાય. ૧
તૃષાતુર થઈ જીવે ભ્રમણ કરતાં જે જળ પીધાં તેને હિસાબ કરીએ તે તે સર્વ કુવા તળાવ નદી સમુદ્રમાં પણ ન માંય. ૨૦૦
બાળપણમાં જે જે સ્તનપાન કર્યો તેને હિસાબ કરિયે” તે તે સમસ્ત સમુદ્રના જળથી પણ અધિક થાય. કેમકે ભવ ચક્રમાં ભ્રમણ કરતાં જીવે અનંત વાર નવનવા દેહને ધારણ કરીને મૂકયા. ૨૦૧
જીવે અનેક પ્રકારના કામ ભેગ અનંતીવાર પ્રાપ્ત કર્યા છતાં અજ્ઞાનતાથી આ અપૂર્વ સુખ છે એમ મૂઢ આત્મા માની લે છે. ર૦૧
જીવ જાણે છે અને પ્રત્યક્ષ દેખે છે કે આ સર્વ ભેગ સામગ્રી અને સંપદા ધર્મનું જ ફળ છે તે પણ અત્યંત મૂઢ મનવાળા જને પાપકર્મમાંજ રમે છે. ૨૦૩ - જન્મ જરા અને મરણ સંબંધિ દુઃખને જીવ જાણે છે તેમજ મનમાં વિચારે છે તે પણ મહા મેહાંધતાથી મૂઢજને વિષય સુખથી વિરક્ત થતા નથી. કેઈ વિરલા મેક્ષગામી જનેજ સંતોષવૃત્તિને ધારણ કરે છે. ૨૦૪ * જીવ જાણે છે કે મરવું તે છેજ અને નહિં મરતાને પણ જરા વિણસે છે. તે પણ જીવ પરભવથી ડરતે નથી મેહનું એવું ગુઢ ચરિત્ર છે કે જીવને મિથ્યાભ્રમમાં નાંખી પાપમાં રક્ત કરે છે. ૨૦૫ , ,
,
Page #65
--------------------------------------------------------------------------
________________
૯.
એપગા, ચારપગા, બહુપગા, અપગા, સધન અને નિધન ખેદરહિત ખાઇ જાય છે. કાળ કોઇને
માત્રને કાળ સદા
ઠાડતા નથી. ૨૦૬
સ કોઇને અશ્ય મરવુ' પડશેજ. પર`તુ મરણના મુકરર દિવસ જીવ જાણતા નથી, તેથી તે માતના મુખમાં રહ્યા છતા આશાપાશમાં બંધાઇને સ્વહિત સાધી શકતા નથી. ૨૦૭
જીવિત સંધ્યા રંગ સમાન છે. જળ તર`ગ જેવુ' તેમજ ડાભના અગ્રે રહેલા ખિટ્ટુ જેવુ અથિરછે અને જોબન વય નદીના વેગ જેવી ચપળ છે. તેા પશુ પાપ કર્મમાં રક્ત થયેલા જીવ જીતા નથી યાને ચેતતા નથી અને અહિત આચરે છે. ૨૦૮
સ્ત્રી જઘનાદિક જે જે અશુચિ સ્થાન છે અને જેને દુ ગ’છનિક જાણીને જીવ લાજે છે તે તે અશુચિ અને ફુગ છ નિક સ્થાનની કામાંધ જનો અભિલાષા કરે છે, એ મેહમૂદ્ર જનાની પ્રગટ પ્રતિકુળ વૃત્તિ છે. ૨૦૯
સર્વ દુ:ખને પેદા કરનાર મહાદુ:ખદાય અને પરસ્ત્રી ગમનાદિક સર્વ દોષોના પ્રવર્તક દુષ્ટ કામ ગ્રહજ છે. એ દુષ્ટ કામ ગ્રહથી જગત માત્ર પરાભવને પામ્યુ છે. ૨૧૦
જે કામાંધ અની વિષય સેવે છે તેને તૃપ્તિ થતી નથી. શરીર ખળ હારે છે, વીર્યહીન થાય છે, ચિત્તમાં ઉદ્વેગ થાય છે, તેમજ સ્વચ્છંદ આચરણથી ક્ષયરોગ પ્રમેહ અને ચાંદી વિગેરે અનેક રાગ ઉત્પન્ન થાય છે. ૨૧૧
જેમ ખાજ રોગથી પીડિત માણસ ખાજને ખણતાં થતાં
Page #66
--------------------------------------------------------------------------
________________
દુઃખને સુખ માને છે. તેમ મેહમૂઢ માન કામ ભેગમાં થતી વિડંબનાને સુખ માને છે. કામાંધજીવ વિષય સુખને જ સારભૂત માને છે. ૨૧૨
જ્ઞાની વિવેકી મહાત્માઓ વિષયને હાલાહલ ઝેર માને છે. વિષયરૂપ ઉગ્ર ઝેરનું પાન કરનાર પ્રાણી તેના ભયંકર પરિણા મથી અનંત દુઃખને પામે છે. મહા માઠા પરિણામથી મરી દુર્ગતીમાં જઈ પડે છે. ૨૧૩
એવી રીતે પાંચે ઈદ્રિના વિકારથી અથવા હિંસાદિક યુક્ત મલીન પરિણામથી ક્ષણે ક્ષણે કર્મ મળને સંચય કરી ચારગતિ રૂપ સંસાર ચક્રમાં મહમૂઢ જેને પરિભ્રમણ કરે છે. ૨૧૪
- જે જિન વચનને રૂચિથી સાંભળતા નથી, તેમજ સાં. ભળીને પ્રમાદ કરે છે, તે કમનસીબ જને પારાવાર સંસારમાં ભમશે. ૨૧૫
બહુ પ્રકારે ધર્મ ઉપદેશ માટે પ્રેર્યા છતાં મિથ્યા દષ્ટિ અધમ જને કવચિત્ ધર્મ ઉપદેશ સાંભળે છે. પણ પૂર્વ નિકા. ચિત કર્મ બંધના કારણથી વિવેક આદરી ધર્મ સાધન કરી શકતા નથી. ૨૧૬
હિંસાદિક પાંચ આશ્રવ તજીને તથા અહિંસાદિક પાંચ સંવર સેવીને અથવા પાંચે ઈદ્રિયને સચેટજય કરીને સર્વ કર્મ મળથી મુક્ત થઈ મુમુક્ષુ જને સત્તમ એક્ષપદને પામ્યા છે અર્થાત્ પ્રમાદ રહિત ધર્મ કરણી કરનાર ભવ્ય જજ પરમ દને પામે છે. ૨૧૭
સમ્યજ્ઞાન, સમ્યગ્દર્શન ( તવ શ્રદ્ધાન) અને સ
Page #67
--------------------------------------------------------------------------
________________
મદ્ આચરણ, તપ સંયમ સમિતિ, ગુપ્તિ, પ્રાયશ્ચિત, ઇન્દ્રિય દમન, ઉત્સર્ગ, અપવાદ તથા અનેક પ્રકારના અભિગ્રહ ધારવા વડે કરીને તેમજ સમજીને શ્રદ્ધા સહિત સદાચરણ સેવવામાં સાવધાન રહેવાથી અને નિર્દોષ આહાર પાણીની ગવેષણ કરવા થીજ મુમુક્ષુ છે ભવ સમુદ્રને તરી શકે છે. એવા અપ્રમાદી મુનિને જ મનુષ્ય જન્મ પ્રવ્રજયા વડે સફળ થાય છે. ૨૧૮-૧૯
પરંતુ જે ગ્રહવાસ તજીને પુનઃ પાપ આરંભમાં આસક્ત થાય છે, ત્રણ સ્થાવર ને વધ કરે છે. પરિગ્રહ રાખે છે, -એવા અસંયતી ગૃહવાસ તજ્યા છતાં કેવળ વેશ વિડંબનાજ કરે છે. ર૨૦
શાસ્ત્ર વિરૂદ્ધ આચરતાં જીવ અતિ ચિકણાં કર્મ બાંધે છે, સંસાર બ્રમણ વધારે છે અને માયા મૃષાવાદને સેવે છે. ર૨૧
“ીનાવાર સાથે રહેતાં થતું નુક્રવાર” " જે હણાચારી સંબંધી આહારપાણી વસ્ત્રાદિક ગ્રહણ કરે તે તને લેપ થાય અને સાથે રહેતાં ન રહે તે શરીર ટકે નહિં. એમ વ્રત લેપના કારણથી હણાચારીથી દૂર રહેવું જ યુક્ત છે. કેમકે હણાચારી સાથે આલાપ, સંલાપ સહવાસ, વિશ્વાસ, પરિચય અને લેવડ દેવડ નહિ કરવાની સર્વ જીનેશ્વર ભગવાનની મજબૂત આજ્ઞા છે. રરર-૨૩
હોણાચારી સાથે રહેતાં અને અન્ય વાર્તાલાપથી તથા હાસ્ય પ્રહાસ્યથી ધ્યાન થકી ચુકી સાધુ દીવાના જે થઈ જાય છે. ૨૨૪
Page #68
--------------------------------------------------------------------------
________________
પર
લાકમાં પણ માઠી સાખત કરનાર ઉદ્ભટ વેશધારી, અનિષ્ટ વ્યસન સેવનાર અને પ્રમાદી હીણાચારી અવશ્ય નિંદાપાત્ર થાય છે. ૨૦૫
હીણાચારી હંમેશા શકાતા રહે છે, પાપ પ્રગટ થઈ જ વાના ભયથી ડરતા રહે છે, સ તરફથી પરાભવ પામે છે, ઉ. ત્તમ પુરૂષામાં અળખામણેા થાય છે અને છેવટે પણુ ક્રુતિ પામે છે. ૨૨૬
ભીલની પાસે વસનાર અને તાપસા પાસે વસનાર પાપ ટના બે બચ્ચાંની વાત સાંભળીને આત્માથી સાધુએ દુષ્ટ હીણા ચારીની સાખત તજીને ચારિત્ર પાત્ર મુનિનીજ સાખત કરવી. કેમકે જેવી સામત તેવી અસર થાય છે. ૨૨૭
भवभीरु शिथिलाचारीनुं लक्षण
ચારિત્ર પાત્ર મુનિ મૂળ ઉત્તર ગુણમાં શિથિલતા ધરનાર સાધુને દીક્ષા પર્યાય વિગેરે કારણને લીધે વંદન કરવા જાય તે તત્ત્વજ્ઞ ભવભીરૂ, સાધુ તે સુવિહિત મુનિને વંદન કરતાં નિવારે અર્થાત મૂળ ઉત્તર ગુણિવના તેને વદાવે નહિ. ૨૨૮
'
ܕ
સુવિહિત સાધુને વંદાવતાં શિથિલાચારી પોતાના સન્મા ગ્રંથી ભ્રષ્ટ થાય છે, કેમકે તે મૂઢ પોતે સાધુના તથા ગૃહસ્થના ઉભય માર્ગથી ભ્રષ્ટ છે એમ મિથ્યાભિમાનથી જાણી શકતા. નથી. ૨૨૯
፡፡
,,
गृहस्थ एवा श्रावकनो मार्ग.
સુશ્રાવક પ્રાતઃકાલ, મધ્યા કાળ અને સાયકાળ ચૈત્યવ‘દન
Page #69
--------------------------------------------------------------------------
________________
કરે. જનમદિરમાં ધુપ, પુષ્પ અને સુગંધિ દ્રવિડે છાવર દેવની પૂજા કરવામાં ઉજમાળ રહે. ૨૩૦
જૈનધર્મમાં એક નિશ્ચયથી નિશ્ચળ રહે, વીતરાગ દેવવિના અન્ય દેવને માને નહિ. તેમજ પૂર્વ પર વિરોધયુક્ત કુદર્શનમાં રાએ નહિ. સારી રીતે તત્વ પરીક્ષાપૂર્વક ધર્મ આરાધન કરે. ૨૩૧
કુદર્શનીને વિવિધ રીતે ત્રણ સ્થાવર ઓની વિરાધના ક ૨તા દેખીને ઈદ્રાદિક દેવડે પણ સ્વધર્મથી ચલાયમાન ન થાય. ૨૩૨
સુસાધુ જનેને બહુ માનપૂર્વક વંદન કરે, સ્વસંશય પૂછે, તેમની સેવા ચાકરી શાસ્ત્ર શ્રવણ કરે, શાસ્ત્ર ભણે અને ગ્ય જેનેને ધર્મ ઉપદેશ પણ આપે. ૨૩૩
શીલવ્રત પાળવામાં દઢ રહે, પિષધ પ્રતિક્રમણ અખલિતપણે કરે, તેમજ મધ, મદિરા, માંસ તથા વડ ઉંદુબરાદિક પાંચ પ્રકારનાં ફળ તથા રિંગણ વિગણ મહુડાદિક અનેક પ્રકારના ફળને ત્યાગ કરે. અભક્ષ્ય અનંતકાયનું ભક્ષણ નજ કરે. ૨૩૪
પંદર પ્રકારના કર્માદાનના વ્યાપારથી દૂર રહે, વ્રત પશ્ચખાણ કરવામાં સદા ઉજમાળ રહે, ધન ધાન્યાદિક વસ્તુનું પ્ર. માણ કરે અને કદાચ તેમાં ભૂલ પડે તે તેનું પ્રાયશ્ચિત - રહણ કરે. ૨૩૫
જીનેશ્વર ભગવાનના જન્મ-દિક્ષા-જ્ઞાન અને નિર્વાણ સ્થા નમાં જઈ બહુમાનથી વંદન કરે. તેમજ દેવગુરૂની જોગવાઈ રહિત સ્થાનમાં બીજો ગમે તેટલે લાભ થતું હોય તે પણ જી. નમતમાં અનુરક્ત શ્રાવક વસે નહિ. ૨૩૬
Page #70
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૪
કુદર્શનીને પ્રણામ, પર સમક્ષ ગુણકીર્તન, સ્તવના, ભ ક્તિરાગ, સત્કાર સન્માન, પાત્રબુદ્ધિથી દાન અને વિનય કરે વજે. ૨૩૭
પ્રથમ સુવિહિત સાધુને આદરપૂર્વક નિર્દોષ અન્નપાનાદિક દઈને પછી પોતે ભોજન કરે છે એવા સુપાત્રને વેગ ન બને તે દિશાલેક કર્યા પછી પોતે ખાનપાન કરે. ૨૩૮
જયાં સુધી કે દેશ કાલાદિકમાં કંઈ પણ મુનિને કલમે એવી ચીજ મુનિને દીધી ન હોય ત્યાં સુધી ખરા શ્રાવક તે આગે નહિ. ર૩૯
સાધુને માટે રહેવા લાયક સ્થાનક, પાટ પાટલા, આહાર, પાણી, ઓષધ, ભેષજ અને વસ પાત્રાદિક કદાચ બહુ ધનાઢય ન હોય તે ચેડામાંથી થોડું અવશ્ય દેવાને ભાવ રાખે. ૨૪૦
સંવછરી, ચઉમાસી અને અઠ્ઠાઈ વિગેરે પર્વ દિવસમાં જિનવર પૂજા તથા તપ જપ કરવા સારી રીતે ઉજમાળ રહે. ૨૪૧
સાધુ તથા ચિત્ય (જિનમુદ્રા) સાથે શત્રુભાવ રાખનારને તથા અવર્ણવાદ બોલનારને, તથા જૈનશાસનનું અહિત કરનારને સર્વ શકિતથી નિવારે, શાસનની કઈ રીતે હેલન થવા દે નહિ. ૨૪૨
જીવહિંસા, અસત્ય ભાષણ, ચોરી અને પરસ્ત્રી ગમનને સુશ્રાવક સર્વદા ત્યાગ કરે. અત્રતપણે રહેવું પસંદ કરે નહિ. ૨૪૩
અનતી તૃણને વધારનાર અપરિમિત પરિગ્રહને એમ સમજીને ત્યાગ કરે કે તે બહુ દુષકારી તથા નદિક દુર્ગતિનું મૂળ છે. ૨૪૪
Page #71
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૫ દુર્જનની સબત તજીને સાધુ પુરૂષની સખત સુશ્રાવક સદા આદરે. પરનિંદાને પરીવાર કરે અને સર્વજ્ઞ દેશિત શુદ્ધ નિષ્કષાય ધર્મને આદર કરે. રાગદ્વેષને તજીને સમતા ભાવને સ્વીકાર કરે. ૨૪૫
જે શ્રાવકે તપ નિયમ અને શિલાદિક સદ્ગુણ સહિત હેય તેમને સ્વર્ગ અને મોક્ષ સુખ સંપાદન થવાં દુર્લભ નથી. ૨૪૬
શિષ્યની ન.” - કવચિત્ ગુરૂ મહારાજ પ્રમાદ વશ થઈ ધર્મથી અલિત થઈ જાય તે તેને પણ સુશિષ્ય વિનયયુક્ત મિષ્ટ વચનેથી જેમ સેલગ સૂરિને પાંથકમુનિએ ઠેકાણે આપ્યા તેમ ઠેકાણે આણે છે. સેલગસૂરિ એકદા ગગ્રસ્ત થયાથી પુત્રના આ ગ્રહથી ઔષધ ઉપચારને માટે રહ્યા. અનુક્રમે રેગ મુક્ત થયા. પરંતુ રસ લેલુપતાદિક પ્રમાદથી વિહાર કરતા ન હતા. પાંથક શિવાય સર્વ શિષ્ય અવસર વિચારી અન્યત્ર વિહાર કરી ગયા. પાથક ગુરૂ મહારાજની ઈચ્છા અનુસાર સેવા ચાકરી કરતો સાથે જ રહ્યો. એકદા પ્રમાદ વશ પડેલા ગુરૂને વંદન કરતાં તે જાગૃત થઈ રેષથી સ્વનિદ્રામાં અંતરાય કરવાનું કારણ પૂછવા લાગ્યા તે પાંથ, નમ્રતાપૂર્વક ક્ષમા માંગી કહ્યું કે ભામણા ખાં. મતાં મેં આપને ચરણ-સ્પર્શ કર્યો. તેમાં આપને અશાતા ઉ. પજી હેય તે માફ કરશે. એવાં નમ્ર અને મિષ્ટ વચનથી ગુરૂ મહારાજે તરત ઠેકાણે આવી સંયમમાં સાવધાન થઈ પ્રમાદ તજી અન્યત્ર વિહાર કર્યો. ૨૪૭
Page #72
--------------------------------------------------------------------------
________________
પદ
'
कर्मनी अकळ गति ”
નિર’તર દિવસે દિવસે દશ દશ અથવા તેથી પણ અધિક જનાને પ્રતિબંધે એટલી શક્તિ નદિષેણ મુનિની હતી, અથાત્ એવી લબ્ધિ તેમને હતી કે જેથી દશ કે અધિક મનુષ્યાને પ્રતિમાધી દીક્ષિત કર શકતા. તાપણુ તેમને સાધુ વેષ તજીને વેશ્યાને ઘેર રહેવાના વખત આવ્યા. ત્યાં પણ રહેતાં છતાં નિરતર દશ દશકે તેથી અધિક જનાને ઉપદેશ આપી સયમ રસીક કરતા હતા. એકદા એક ન્યૂન રહ્યા અર્થાત્ દશમા માગુસને પ્રતિબેાધ લાગ્યું નહિં. તેવામાં ભાજનને માટે અધીરી થઇને વેશ્યાએ કહ્યું કે આજે તે દશમા આપ પોતેજ થાઓ. એ વચન સાંભળી નદિષણુ પાતેજ વેશ્યાના સંગ તજી પુનઃ ક્રીક્ષિત થયા ૨૪૮
અદ્ધ, નિધત્ત, નિકાચિત અને પૃષ્ટ એવા અનેક પ્ર કારના કમાઁ મેલના ચેાગે મલીન થયેલેા આત્મા જાણતા છતા વિષય કષાય અને વકથાદિક દુઃખદાયિક પ્રમાદમાં મુઆઈ જાય છે. ખદ્ધકર્મ કલુષિત જળ જેવુ' અથવા દોરાથી બાંધેલા સાચાના સમૂહ જેવુ", નિધત્તકમ ૮ અધનથી ખાંધેલુ અને નિકાચિત કર્મ અત્યંત કરૂં તથા પૃષ્ટ કમ તા વસ્ત્ર ઉપર ચાટેલી રજ જેવુ શિથિલ સમજવું, ૨૪૯
નિકાચિત કર્મને ચેાગે કૃષ્ણ વાસુદેવ વસ્તુ તત્ત્વને જાણુતા છતા અને પાપ કરણી માટે પશ્ચાતાપ કરતા છતા પણ સ્વહિત સાધી લેવાને સમર્થ થઈ શકયા નહિ. સ્વહિત સાધી લેવું કઇ સહેલ નથી. ૨૫૦
Page #73
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૭
એકહજાર વર્ષ સુધી વિશાળ ચારિત્ર કરણી કયા છતાં અંતે કિલષ્ઠ પરિણામને ધારણ કરનાર પ્રાણી કડરીક મુનિની પેરે મલીનતાને પામે છે. ૨૫૧
તેમજ કઇક મહાનુભાવા પુડરીક મહા મુનિની પેરે સંયમધુરાને ધારણ કરી અલ્પ કાળમાંજ આત્મહિત સાધી લે છે.-પુ’ડરીક અને કડરીક અને બધુ રાજપૂત્રા હતા. એક સદ્ગુરૂ પાસે દેશના સાંભળી પ્રતિષ્ઠાધ પામી પુંડરીકે લઘુ ખાંધવ કડરીકને કહ્યું કે હું હવે દિક્ષા ગ્રહણ કરીશ અને રાજ્યાને તમે ધારણ કરો. કંડરીકે કહ્યુ' જે મનેજ દિક્ષા લેવાની અનુમ તિ આપેા. ઘણા આગ્રહથી પુંડરીકે સંમતિ આપી, પુ'ડરીક પોતે ઉદાસીન ભાવથી રાજ્યને પાળે છે. અને કંડરીક મુની સયમને અતિચાર રહિત પાળતા અંત પ્રાંત આહારવટે સ્વદેહ ધારણ કરે છે. કવચિત્ શરીરમાં વ્યાધિ થઇ આવવાથી પુડ રીકના આગ્રહથી તે ઔષધ ઉપચારને માટે શકાયા. અનુક્રમે શરીર નિરોગી થયું. પણ પ્રમાદને વશ થઈ વિહાર આદિ સંયમ કરણીમાં શિથિલ થઈ ગયા. બહુ યુક્તિથી સમજાવવા વડે ક‘ડરીકે વિહારતા કર્યા. પરંતુ પરિણામ બગડવાથી પુનઃ વિષય વાસના જાગી તેથી તે પુનઃ પાછા આવ્યા. તેની ખમર પુડરીકને પહોંચી. એકદમ પુંડરીકે આવીને કડરીકને આવાગમનનું કારણ પૂછ્યું તે તેણે પેાતાની ખરી હકીકત જાહેર કરવાથી પુંડરીકે તેનેજ વેશ ગ્રહણ કરી તેને રાયપુરા સોંપી દીધી; સંયમ તજીને આવવાથી કડરીક પ્રતિ સ અભાવે જણાવવા લાગ્યા. તેથી તેમને શિક્ષા કરવા તેની ઇચ્છા થઈ.. પરંતુ એકાએક વ્યાધિગ્રસ્ત થવાથી અત્યંત કિષ્ટ પરિણામથી
Page #74
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૮
તે મરીને સાતમી નકે ગયે. અને પુંડરીકમુનિ ચઢતે પરિણામે સદગુરૂ સમીપે આવી ચારિત્ર ગ્રહણ કરી અતિ વિશુદ્ધ ભાવથી તપ જપ સંયમની આરાધના કરવા લાગ્યું. તપના પારણે અંત પ્રાંત આહાર વાવરવાથી શરીરમાં એકાએક પીડા થઈ આવી. તે સર્વ પીડાને સમભાવે સહન કરી પુંડરીક મુનિ અલ્પ કાળમાંજ મરણ પામી અનુત્તર વિમાનમાં જઈ ઉપન્યા. ત્યાંથી એક મનુષ્ય અવતાર ધારણ કરી નિર્મળ ચારિત્રને પાળી તે મુક્તિ કમળાને વરશે. ૨૫૨
મલીન પરિણામથી ચારિત્રને ડેલી નાખ્યા પછી પુનઃ ચારિત્રની શુદ્ધિ કરવી દુષ્કર છે. તે પણ જે કઈ શુભ અવસર પામીને પાછળથી ઉદ્યમ કરે તે કવચિત્ સ્વશુદ્ધિ કરી શકે. ૨૫૩.
પરંતુ જે સંયમ રહીને તેને અનેક પ્રકારના અતિચારાદિ દોષથી અથવા અનાચારથી ખંડિત કરે છે, તે સુખલંપટ થયા પછી ઠેકાણે આવા મુશ્કેલ છે. મન ભંગ કરી સુખશીલ થયેલા જીવથી સંયમ શુદ્ધિ માટે ઉદ્યમ થજ દુષ્કર છે. ૨૫૪
ચક્રવર્તી સ્વરાજ્યને સુખે તજી શકે છે. પણ શિથિલા ચારી શિથિલાચારને તજ નથી. ૨૫૫
નર્કમાં ગયેલા શશી રાજાએ મોહવશાત્ આવેલા ભાઈને પૃથ્વી ઉપર પડેલા પિતાના મૃત કલેવરની બહુપેરે કદર્થના કરવા કહ્યું. પરંતુ ભાઈએ જવાબ દીધું કે હવે તે મૃત કલેવરની કદર્થના કરવાથી શું વળે વારૂ? જે પ્રથમ મારી શિખા મણ માનીને સ્વાધિનપણે દેહનું દમન કર્યું હોત તે હે બંધુ ? આવી નર્ક સંબંધી વિના વેઠવી પડત નહિં. ૨૫૬
Page #75
--------------------------------------------------------------------------
________________
એવી રીતે સંયમ લઈને રવર્ગમાં ઉત્પન્ન થયેલા સૂરરાજાએ નર્કમાં પડેલા ભાઈને કહ્યું. ૨૫૭
હિત ૩પશિ.” હે ભવ્યજને જ્યાં સુધી જીવિત અવશિષ્ટ છે, જ્યાં સુધી. થડે પણ ચિત્તમાં ઉત્સાહ છે ત્યાં સુધી જ આત્મહિત સાધી લેવું શકય છે. નહિં તે પછી શશી રાજાની પેરે પસ્તાવું પડશે. ૨૫૮.
ચારિત્ર ગ્રહણ કરીને જે સંયમ કરણમાં શિથિલતા કરે છે તે સાધુ આ લેકમાં નિંદાપાત્ર થાય છે અને પરલેકમાં દુર્ગતિ પામી દુઃખી થાય છે. શિથિલાચારીને ઉભય લોકમાં હાની થાય છે. ૨૫૯
જે બાપડા જિન વચનને જાણતાજ નથી તે શોચવા જે ગ્ય જ છે. પરંતુ જે જિન વચનને જાણતા છતાં પ્રમાદવશ પડી તે મુજબ વર્તતા નથી તેવા પામર જીવે તે વિશેષે ચ. વા યોગ્ય છે. ૨૬૦
જે મૂઢજને જિન વચનને જાણ્યા છતાં તે જાણપણું નિષ્ફળ કરે છે અર્થાત્ જે વિષય કષાયાદિક પ્રમાદને વશ પદ્ધ પિતાનું જાણપણું નિષ્ફળ કરે છે, તેમનું એવું વિપરીત વર્તન થાય છે કે તેમને ધનને નિધાન દેખાડીને તેમની આંખેજ ફી નાંખી હાય ! એવી રીતે હતભાગ્યે કંઈ પણ જ્ઞાનનું ફળ મેળવી શકતા નથી. ર૬૧
ઉંચી કે વધારે ઉંચી, મધ્યમ હીણી કે વધારે હીણી એમ જેવી ગતિમાં જીવને જવાનું હોય છે તેવીજ કર કરવી
Page #76
--------------------------------------------------------------------------
________________
તેને સૂઝે છે તેથી જ કહેવત છે કે “ જેવી ગતિ એવી મતિ” રદર
જે છડે ચેક ગુરૂમહારાજને પરભવ કરે છે, સમતાવંત સાધુને અનાદર કરે છે, ક્ષણે ક્ષણે મનમાં રેશ લાવે છે અને જેને ધર્મકરણ કરવી કડવી લાગે છે, તેને દુર્ગતિમાં જવાને જ વિચાર છે. ૨૩
શરીર સંબંધી અને મન સંબંધી અનેક પ્રકારના દુઃખ પામવાના ભયથી મુનિજને જ્ઞાનરૂપ અંકુશવડે રાગરૂપ હાથીને દમે છે. આધિવ્યાધિ અને અનેક પ્રકારની ઉપાધિ ઉત્પન્ન કરનાર રાગ દ્વેષાદિ દોષને દૂર ટાળવાને મુનિજને સતત પ્રયત્ન કરે છે. ર૬૪
સગતિને માર્ગ બતાવનાર, જ્ઞાન ચક્ષુને આપનાર ધર્મચાર્યને નહિ દેવાયેગ્ય એવું શું છે ? એવા સશુરૂને સર્વસ્વ સમર્પણ કરવા લાયક છે. જેમ ભક્તિવત ભીલે શિવશંકરને સ્વચક્ષુ સમર્પણ કરી તેમાં શુદ્ધ દેવગુરૂપ્રતિ સહુ કેઈએ ભક્તિ ભાવ રાખ–જંગલમાં રહેલા શિવમંદિરમાં શિવની સેવા કરવા એક ભેળ બ્રાહ્મણ નિરંતર ચંદનાદિક દ્રવ્યો લઈને આવતું હતું. એક ભીa પણ ત્યાં આવી નિરતર બનતી સેવા બજાવતું હતું. તે ભિલ્લની અંતરંગ ભક્તિ જોઈને ભેળાનાથ તુષ્ટમાન થયા. તે વાત જાણીને બ્રાહ્મણના મનમાં રેષ આબે, તેથી તેણે શિવજીને એલભ દીધો. શિવજીએ કહ્યું તે ભિલ્લની અંતરંગ ભક્તિ છે. તારે જેવું હેય તે તને કાલે બતાવીશ પ્રભાતે શિવજીએ ત્રીજું લેચન અંતર્ધાન કર્યું. તે દેખી બ્રાહ્મણ વિલેપાત કરવા લાગે. શે
Page #77
--------------------------------------------------------------------------
________________
વિવાર વિલેપાત કરીને વિર. એટલામાં ભિન્ન આવ્યું. તેણે શિવજીની ચક્ષુ નહિં દેખવાથી ખાલી વિલેપાત નહિં કરતાં બાણવડે સવચક્ષુ નીકાળીને તે શંકરને ચેપી દીધી. ઉકત દષ્ટાંત. સાંભળીને સર્વ ભકિતવંત ભએ સુદેવ ગુરૂ પ્રતિ શુદ્ધ ભકિત ભાવ દાખવવા કંઈ પણ ન્યુનતા રાખવી નહિ. ર૬પ
સિંહાસન ઉપર બેઠેલા ચંડાલની પાસે જેમ શ્રેણિક રાજાએ આદર પૂર્વક ઉભા રહીને વિદ્યા માટે યાચના કરી તેમ થતજ્ઞાન મેળવવાને માટે મુનિજનેને વિનય સાચવ જરૂર છે-એકદા એકદાંડીયા મહેલ વાળા બગીચામાંથી એક ચંડાળે પિતાની સ્ત્રીને ગર્ભ દેહદ પૂરવાને માટે અકાળે આમ્રફળ વિદ્યાના બળથી ચેરી લીધાં. તે ચેરને અભય કુમારે સ્વબુદ્ધિ બળથી પકડી આર્યો ત્યારે શ્રેણિક રાજાએ તેને મતની શિક્ષા ફરમાવવાથી અભયકુમાર મંત્રીશ્વરે રાજાને કહ્યું કે પ્રથમ તેની પાસેથી વિદ્યા ગ્રહણ કરી લેવી ઉચિત છે. રાજાએ તેને વિદ્યા આપી દેવાને હુકમ કરવાથી તે સિંહાસન ઉપર બેઠેલા રાજાને વિદ્યા આપવા લાગ્યું. પરંતુ વિનય રહિત વિદ્યા માંગવાથી તે વિદ્યા આવી, નહિ. તેથી અભયકુમારે કહ્યું કે મહારાજ આપ સિંહાસનથી ઉતરી વિદ્યા આપનારને સિંહાસન ઉપર સ્થાપી વિનયપૂર્વક વિદ્યા માંગશે તે તે તત્કાલ આવશે. એવી રીતે સવિનય વિદ્યા માંગવાથી તે તત્કાળ પાપ્ત થઈ. જ્યારે લૌકિક વિદ્યા માટે પણ એટલા વિનયની જરૂર છે, તે કેત્તર વિદ્યા પ્રાપ્ત કરવા માટે કહેવું જ શું ? ૨૬૬
કેઈ એક નાપિત પાસેથી વિદ્યા પ્રાપ્ત કરીને એક સં. ન્યાસી લેકમાં પૂજા સત્કાર પામતું હતું. પરંતુ પ્રસંગે પાત
Page #78
--------------------------------------------------------------------------
________________
કોઈએ તે વિદ્યા ક્યાંથી પ્રાપ્ત કરી એ હકીકત પૂછતાં વિદ્યા ગુરૂનું નામ રોપવવાથી તે પ્રતિષ્ઠાહિન થયે એવી રીતે ધર્મ ગુરૂનું નામ ગે પવનાર અદિઠું કલ્યાણ હેવાથી ધિક્કારપાત્ર છે. ૨૬૭
જન્મ મરણથી પીડાતા એક પણ જીવને જે જૈનધર્મ પ. માડે છે તે સર્વ જીવલેકમાં અમારી પડદે વગાડવા જે લાભ “ઉપાર્જ છે. કેમકે જૈનધર્મને સમ્યગ્ર રીતે પામ્યાથી તે અનંતા જન્મમરણથી બચી જાય છે. તત્વજ્ઞ અને તત્વ ઉપદેશકની અલિહારી છે. ર૬૮
અનેક ભવ સુધી કેટ ગમે ઉપગાર કરે તે પણ સત્યધર્મ દાતા ગુરૂને બદલે વળી શકતું નથી. સમક્તિ દાતા ધર્મ ગુ. રૂને ઉપગાર દુનીયામાં સર્વથી ઉત્કૃષ્ટ છે. ર૬૯ - સમક્તિ રત્ન પ્રાપ્ત થયે છતે નર્ક તિર્યંચ ગતિ મટી જાય છે. અને દેવતા સંબંધી મનુષ્ય સંબંધી તથા મોક્ષ સં. -બંધી સુખ સ્વતઃ આવી મળે છે. સમકિતવંત મેક્ષને અધિકારી છે. ર૭૦
મિથ્યામતને નાશ કરવાવાળું સમક્તિ રત્ન જેના હૃદયમાં પ્રગટયું છે, તેનું લેક પ્રકાશક જ્ઞાન અને ચારિત્ર મેક્ષને માટે જ થાય છે. અર્થાત્ સમકિત વિનાનું જ્ઞાન અને ચારિત્ર નકામું છે. ર૭૧
તત્ત્વ પરીક્ષા કરીને જેણે તત્ત્વ શ્રદ્ધાન કર્યું છે, જ્ઞાનવડે જેણે તત્વ સ્વરૂપ સારી રીતે પિછાણ્યું છે અને જે નિરંતર ચરભાવથી વિરમી સ્વભાવમાં જ રમણ કરે છે, એવી રીતે રત્ન
Page #79
--------------------------------------------------------------------------
________________
ત્રયીનું સમ્યમ્ આરાધન કરનાર અવશ્ય સ્વહિત સાધી શકે છે. ૨૭૨
જેમ મૂળ સૂત્રને તાણે શ્વેત છતાં પાછળના ખરાબ વા. ળથી વસ્ત્રની શોભા વિણસે છે તેમ પ્રથમ સમકીત નિર્મળ છતાં પાછળથી વિષય કષાયાદિક પ્રમાદગે સમકિત મલીને થઈ જાય છે. ૨૭૩
જે ૧૦૦ વર્ષના આયુષ્યવાળા જીવ એક સાગરેપમ પ્રમાણ નર્કગતિ અથવા દેવગતિ સંબંધી આયુષ્ય બાંધે છે. તેને દિવસે દિવસે સહસ્ત્ર કટિ ગમે પલેપમ પ્રમાણે તે તે ગતિને બંધ આવે છે. ૨૭૪
જે જીવ પોપમના અસંખ્યાતમા ભાગ પ્રમાણ દેવગતિનું આયુષ્ય બાંધે છે. તે દિવસે દિવસે અસંખ્યાત કેડ વર્ષને બંધ કરે છે. ૨૭૫
એવી જ રીતે નર્કગતિને બંધ જાણીને સુજ્ઞ જીવ સવજ્ઞ દેશિત જૈનધર્મમાં એક નિમેષ માત્ર પણ પ્રમાદ કેમ કરી શકે? ૨૭૬ - દેવલોકમાં જેવાં દિવ્ય છત્ર સિંહાસનાદિક અલંકાર છે, મુકુટાદિક આભુષણ છે. નિર્મળ રત્નમય ઘર છે, રૂપ સાભાગ્ય છે અને અતિ અદ્દભુત ભેગ સામગ્રી છે, તેવાં અત્ર મનુષ્ય લેકમાં કયાંથી હેય? ૨૭૭
દેવકમાં દેવતાઓને જે સુખ છે તેનું વર્ણન ગમે તે પડિત જિલ્ફવડે સેકડે ગમે વર્ષ સુધી કરે તે પણ તેને પાર પામી શકે જ નહિ એવાં દિવ્ય સુખમાં દેવે મગ્ન રહે છે. ૨૭૮
તેમજ નર્કગતિમાં જે અતિ આકરાં અને કડવાં દુઃખ
Page #80
--------------------------------------------------------------------------
________________
છે તે દુઃખને કેડે વર્ષ સુધી વર્ણવતાં પણ કેણ પાર પામી શકે? ૨૭૯
અતિ સપ્ત અગ્નિને તાપ સહવે, કરવત જેવાં પત્રવાળાં શામલી નામના વૃક્ષથી નીચે પડવાનાં દુઃખ સહવાં, તલવારની ધાર જેવાં તીક્ષણ દુઃખદાયી સ્થાનમાં અહીં તહીં પરવશપણે ફરવા સંબંધી, વતરણું નદિમાં સ્નાન કરવા સંબંધી અને સેં. કો ગમે શસ્ત્રોવડે ભેંકાવા સંબંધી જે જે કદર્થના નર્કના. છ પામે છે તે તે સર્વ અધર્મ અનીતિ અન્યાય આચરણના. ફળ છે. ૨૮૦
વળી લાત, અંકુશ અને પરોણાની આર મારવા સંબંધી તથા સેંકડે ગમે વધ બંધનાદિક સંબંધી જે તીખાં દુઃખ તિઈંચ ગતિમાં જીવને અનુભવવાં પડે છે. તે પૂર્વજન્મમાં સ્વાધીનપણે ધર્મ સેવનારને સહવા પડતાં નથી. ૨૮૧
મનુષ્ય ગતિમાં પણ જીવિત પર્યત સંકલેશ, નામમાત્ર વિષયસુખ, સેંકડે ગમે ઐરાદિક ઉપદ્ર અને નીચજનેના આક્રોશ પણ સહન કરવા પડે છે તેથી મનુષ્ય લેકમાં પણ સુખ નથી. ૨૮૨
વળી હેડમાં પૂરાવું, વધ, બંધન, વિવિધ વ્યાધિ, ધન હરણું, મરણદિક કષ્ટ અને ચિત્ત સંતાપ વિગેરે વિડંબનાએ મૃત્યુ લેકમાં છે. ૨૮૩
તથા ચિંતા સંતાપવડે અને દુષ્ટક જનિત દારિદ્ર, રે ગાદિવટે અત્યંત ખેદને પામેલા જે મનુષ્ય જન્મ પામ્યા છતાં કંઈ પણ સુકૃત કર્યા વિના જ મરણ પામે છે. ૨૮૪ - દેવલોકમાં દિવ્ય આભરણે વડે સુશોભિત શરીરવાળા દેવ
Page #81
--------------------------------------------------------------------------
________________
તાને પણ ત્યાંથી મરવું પડે છે, તે તેમને મહા દુઃખરૂપ લાગે છે. ૨૮૫
એવાં દિવ્ય વૈમાનિક સુખને સાક્ષાત્ પામીને પુનઃ તે સર્વ રૂદ્ધિને તજી ચાલ્યા જવું પડશે જ એમ વિચારી તેમનું હદય ફૂટી જતું નથી તે હૃદયની કઠીનતા બતાવે છે. ૨૮
ઈર્ષ, વિષાદ, મદ, ક્રોધ, માયા અને લેભાદિક મનના વિ. કારવડે દેવતા પણ પરાભવ પામેલા છે તે તેમને તવથી સુખ ક્યાંથી હોય? ૨૮૭
એવી રીતે પ્રચુર દુઃખમય સંસારછેદક સર્વજ્ઞ દેશિત સદ્ધર્મને સદ્ગુરૂ સમીપે જાણીને આત્મ કલ્યાણ સાધવાને ઉજમાળ થયેલા પુરૂષોની પેરે જાગૃત થવાને બદલે સ્વહિત સા. ધનમાં જીવ કેમ ઉપેક્ષા કરે છે? શુદ્ધ દેવગુરૂ અને ધર્મતત્વને યથાર્થ જાણ્યા બાદ તેમનું આરાધન કરવામાં પ્રમાદ કરે અને ત્યંત અનુચિત છે. અરે ? એ કેણ મૂર્ખ હોય કે સ્વામીપણું તજીને દાસપણું આદરે? સર્વ સુખદાથી સર્વ દેશિત સદ્ધમ ને અનાદર કરી જે વિષય કષાયાદિક પ્રમાદ સેવવામાંજ તત્પર રહે છે તે સદ્ગતિને અનાદર કરી દુર્ગતિની જ ચાહના કરે છે. ૨૮૮
निकट भवीनां लक्षण. આ સંસારરૂપ કારાગૃહમાં અનેક પ્રકારના કર્મબંધનથી જેનું મન ઉદ્વિગ્ન થયેલું છે. અર્થાત્ આ સંસાર બધનથી હું શી રીતે છુટીશ? એવી વિચારણા અહેનિશ કરનાર તે નિ કટભવી છે. ૨૮૯
Page #82
--------------------------------------------------------------------------
________________
જે જીઇ ચાડાજ વખતમાં જન્મ મરણાદિકના અંત કરી મોક્ષગતિને પામવાના હોય તે વિષય સુખમાં શચે નહિ અને આત્મ સાધનમાં સર્વ શક્તિના ઉપયોગ કરવા ચૂકે નહિ. ૨૯૦ आत्महित साधवामां उपेक्षा करवाथी थतो अनर्थ.
દૈવ વશાત્ શરીરમાં તાકાત હાય અથવા ન હોય પણ મનની ધીરજ બુદ્ધિબળ અને ચિતના ઉત્સાહના પ્રમાણમાં ઉદ્યમ નહિં કરીશ તે ખળ અને કાળના શૌચ કરતાં ચિરકાળ પર્યંત એસી રહેવુ. પડશે. પ્રાપ્ત સામગ્રીમાં સાષ નહિ માનવાથી કંઈ પણ હિત સાધન કરી શકાશે નહિ. આગળ જતાં સામગ્રીયેાગે સાધશુ' એમ ધારી બેસી રહેનારને ભવિષ્યમાં પણ પુરૂષાર્થ વિના તેવી સામગ્રી મળવાનેાજ સભવ નથી. તા પછી હેત સાધનનું કહેવું જ શુ ? ૨૯૧
વર્તમાનકાળમાં જૈનધર્મ પામીને પણ જે તેનુ આરાધન કરતા નથી અને અમને ભવાંતરમાં જૈનધમ ની પ્રાપ્તી થો એવી પ્રાર્થના કરે છે તેને તે જન્માંતરમાં શી રીતે મળી શકશે ?
અત્ર જૈનધર્મને સાક્ષાત્ પામ્યા છતાં વિષય કષાયાદિક પ્ર. માદવશ વતી પણાથી જે તેના અનાદર કરે છે તેને તે જન્માંતરમાં પ્રાપ્ત થઇ શકતા નથી. પ્રાપ્ત સામગ્રીના યથાશકિત લાભ લેનાર પ્રાણીને પરભવમાં પણ તે સુખ પ્રાપ્ત થઈ શકે છે. ૨૯૨
સઘયણ કાળ અને ખળની હાનિ, દુઃખમઆરી તથા રોગાર્દિકનાં ખાનાં કાઢીને નિર્ઘસી લોકો વ્રત નિયમની સુખદાયી શૈલીના ત્યાગ કરી બેસે છે, આવા પ્રમાદી લેકે સ્વપરના વિનાશ કરે ૨૯૩
Page #83
--------------------------------------------------------------------------
________________
“સંયમ માર્ગમાં યતના વિવાર નહર છે,'.
દિન પ્રતિદિન કાળ પડતે આવે છે, તેમજ દ્રવ્ય ક્ષેત્ર અને ભાવની પણ હાનિ થતી હોવાથી સંયમ સાધવાને જોઈયે તેવાં અનુકુળ ક્ષેત્રો મળતાં નથી તેથી લાભાલાભ વિચારી યતનાથી સંયમનું પાલન કરવું. યતના કરતાં છતાં સંયમ-શરીરને લેપ થતો નથી. ૨૯૪ | સુવિહિત સાધુએ સદા સમિતિ પાળવામાં સાવધાન રહેવું. કષાય, ગારવ, ઈદ્રિય અને મદને જય કરે, બ્રહ્મચર્યની સારી રીતે રક્ષા કરવી. પંચવિધ સ્વાધ્યાય કર, પંચવિધ વિનય એ. વ. યથાશક્તિ બાર પ્રકારને તપ કરે. ઉક્ત બાબતમાં અને વશ્ય ઉપગ રાખ. ૨૯૫.
“પાંવ સમિતિનું સંક્ષિપ્ત વા.” માર્ગમાં ચાલતાં ધુંસરા પ્રમાણુતરે દષ્ટિ રાખી પગલે ૫ગલે ચક્ષુવડે ભૂમિને શેધતા સંકલ્પ વિકલ્પ રહિત અને ઉ. પયોગ સહિત વર્તતા મુની ઇસમિતિવત કહેવાય છે. ૨૯
ભાષાસમિતિવંત મુનિ કાર્ય પ્રસંગે નિર્દોષ ભાષાજ બેલે, પણ પ્રસંગે વિના કંઈ બોલે નહિ, અને વિસ્થાદિક પ્રમાદને સર્વથા પરિહાર કરે. જેથી સંયમની હાનિ થાય એવું વચન તે વદે નહિ. ૨૭
પિંડ એષણા પિકી કર દે અને ભજન સંબંધી પાંચ દોને શોધનાર સાધુ એપણું સમિતિવંત કહેવાય છે એવી
જતના વિનાને સાધુ કેવળ પેટભરે અથવા વેષ વિડંબક ક. કહેવાય છે. ૨૯૮
Page #84
--------------------------------------------------------------------------
________________
32
પહેલા ચક્ષુવર્ડ તપાસી પછી રોહરણાદિક વડે પ્રમાર્જના કરી જે મુનિ કોઈ પણ વસ્ત્ર પાત્રાદિકને લે મૂકે છે તે મુનિ આદાન ભડ નિક્ષેપણા સમિતિવ્રત કહેવાય છે. ૨૯
વડીનીતિ, લઘુનીતિ મુખ શરીર કે નાસિકાના મળ તથા વસ્ત્રાદિક ઉપર ચઢી ગયેલા વિવિધ જંતુઓને વિવેકથી નિર્દોષ સ્થળમાં પરઠવનાર સાધુ પારિાપનિકા સમિતિત ક હેવાય છે. ૩૦૦
क्रोधादिक चार कषाय.
અ
ક્રોધ, માન, માયા, લેાભ, હાસ્ય, રતિ, અતિ, શેડગ, ભય અને દુગ ́છા એ સર્વે પ્રત્યક્ષ કલેશનાં કારણભૂત અનર્થકારી છે. ૩૦૧ ક્રોધ, કલહ, ખાર, પરસ્પર મસર, ખેઢ, અકળાશ, ધીરજ, તામસભાવ, સતાપ, તિરસ્કાર,નિભ્રંછન, આપખુદી, પૃથક્વાસ, અને કૃતનાશ એ સર્વ દ્વેષના પાયા છે, તે વડે ઘણા આકરાં ચિકણાં કર્મ બધાય છે. ૩૦૨-૩૦૩
માન, મદ, અહંકાર, ૧૨પરિવાદ, આત્મઉત્કર્ષ, પરંપરાભવ, પરનિંદ્યા, ઇર્ષા-અસૂયા, હેલના નિરૂપકારપણુ, અકડાશ વિનય અને પરગુણુ આચ્છાન એ સર્વે અભિમાનના પાચા પ્રાણીને સ'સારમાં રઝળાવે છે. ૩૦૪-૩૦૫
፡፡
,,
માયા,-કપટ છાનું પાપ, કૂડ-કપટ, ઠગબાજી, સત્ર વિ શ્વાસ ( અણુમનાવ ) પરન્યાસાપહાર ( થાપણમાસા ) છળ, છદ્મ, મંત્રભેદ, ગૂઢાચારપણું, ( કુટિલમતિ ) અને વિશ્વાસ ઘાત એ સર્વે માયાના પાયા પ્રાણીને કાડો ગમે ભવભયમાં નાંખે છે. ૩૦૬–૩૦૭
Page #85
--------------------------------------------------------------------------
________________
લેભ, અતિસંગ્રહશીલતા, કિલષ્ટતા, અતિમ સત્વ, કૃપશુતા, ( ખાવા પીવા ભેગવવા યોગ્ય વસ્તુ છતાં અત્યંત લેભથી તેને અપરિગ ) સડી વિણસી વસ્તુ ખાવા પીવાથી રેગત્પત્તિ, મૂછ, અતિ ઘણે ધનને લેભ, અને સદા લેભ ભાવના એ સર્વે તૃણાના પર્યાએ મહા ભયંકર ભવ સમુદ્રમાં ડૂબાડે છે. ૩૦૮-૩૦૯
ઉક્ત સર્વ કષાય વિકારોથી જે મહાનુભાવ દૂર રહે છે તેણે જ આમાને યથાર્થ ઓળખે છે એ નિષ્કષાય આત્મા મનુને માનસિક અને દેવતાઓને પણ પૂજનિક થાય છે. ૩૧૦
જે દુબુદ્ધિ પ્રચંડ ઝેરી દાઢાવાળા ભયંકર સપને સ્પર્શ કરે છે તે તેથી વિનાશ પામે છે. કે ધ પણ એ ભયંકર છે. ૩૧૧
જે કઈ મદોન્મત્ત થયેલા કૃતાંત કાળ જેવા વનહસ્તીને પકડી રાખે છે તેને તે ચૂર્ણ કરી નાંખે છે. એ જ ભયંકરમાનહસ્તી છે. ૩૧૨
જે કઈ વિષવેલીમય મહાવનમાં સામા પવને પેસે છે તે તેના ઝેરી પવનના સ્પર્શ અને ગંધવડે તકાળ મરણ પામે છે. માયારૂપી વિષવેલી પણ એવી જ ભયંકર છે. ૩૧૩ | મચ્છ, મગરમચ્છ અને ગ્રાહાદિક જળ જંતુથી ભરેલા મહા ભયંકર સાગરમાં પ્રવેશ કરે છે તે મરણાંત સંકટને સાક્ષાત્ અનુભવે છે. લેભ સમુદ્ર પણ એ અત્યંત ભયંકર છે.
જ્ઞાનાદિક અથવા ક્ષમાદિક ગુણ અને અજ્ઞાનાદિક અથવા ક્રોધાદિક દેને વિવેક સારી રીતે જાણ્યા છતાં જે જ દેષને ત્યાગ ન કરે તે તે ભારે કમી પણાને લીધે જ સમજવું ૩૧૫
Page #86
--------------------------------------------------------------------------
________________
હાલ્લાહિલ તનવા વિષે.” અદૃઢ હાસ્ય (. ખુલે મુખે હસવું ), ઠઠ્ઠા મશ્કરી, સામાન્ય હાસ્ય, હાસ્ય ગર્ભીત કાવ્યાલંકાર, રતિ, કંદર્પ કે પરનું ઉપહાસ્ય સાધુ પુરૂ કરે નહિ “ હસતાં બાંધ્યાં કર્મ, રેતાં છૂટે નહિ ” એમ તે સમજે છે. ૩૧૬
રખે મને શીત તાપારિક પીડા થાય એવી સંભાળ સાધુ રાખે નહિ, મારૂં શીર કેવું સુંદર છે અથવા મજબૂતકે નિબળ છે તેને તપાસ કરવા આદર્શ વિગેરે દેખે નહિ, તપસ્યાથી કંટાળે નહિ, આપ વખાણ કરે નહિ, તેમજ ગમે તેટલે લાભ મળે તે પણ હર્ષ પ્રકર્ષ કરે નહિ. ૩૧૭
ઉગ, ધર્મયાન વિમુખતા, અરતિ, ( અત્યંત ઉગ ) ચિત્ત-લોભ અને અનેક પ્રકારે ચિત્તની ચપળતા સુવિહિત સાધુને શા માટે હોય? ૩૧૮
શેક, સંતાપ, અધીરજ, અત્યંત શેકજન્ય ભ, વૈમનસ્પ, મંદ સ્વરથી રૂદન અને દીર્ઘ સ્વરથી રૂદન મુનિ માર્ગથી વિરુદ્ધ છે. ૩૧૯
ભય, સંભ, વિષાદ, ચાલતા પંથને તજી સિંહાદિ ભયથી અન્ય પંથે ચાલવું, વૈતાલાદિકથી ડરી જવું, તથા ભયથી બીજાને માર્ગ બતાવો અથવા કુદર્શનીના માર્ગનું કથન કરવું એ દઢ ધર્મને અનુચિત છે, પથભેદ વિગેરે તે જન કલ્પી મુનિ આશ્રી સમજવું. ૩૨૦
અત્યંત મલીન પદાર્થ દેખી મનમાં દુર્ગ છા, મૃત કલે રાદિ દેખી ઉગ અને અશુભ વસ્તુને દેખી આંખ ફેરવી નાંખવી, એ સુસંયમવતને ઉચિત નથી જ ૩૨૧
Page #87
--------------------------------------------------------------------------
________________
-૭૧ ઉક્ત કષાય કષાય વિગેરે ષિત
જાજ છે એમ પ્રસિદ્ધ નવચનને જાણ્યાં છતાં તે સંગીતને તજીને નહિ એ કર્મનું પ્રબળપણું જણાવે છે. પહઠીસિંહની વાડી,
“માગમ માર્ગના સગાને માપવો.”
જેમ જેમ શ્રવણ માત્રથી બહુ શ્રત થયે હેય, તેવાજ લેકમાં પ્રિય થઈ પડ હોય, મૂઢ શિષ્યોના પરિવારથી પરિવરેલ હોય અને સિદ્ધાંત માર્ગમાં અનિપુણ હેય તેમ તેમ તે શાસનને શત્રુ છે એમ સમજવું. કેમકે તેનાથી શાસનની ઉલટી લઘુતા થવા પામે છે ૩ર૩
“ મારવ ત્રિ.” પ્રવર વસ્ત્ર પાત્ર આસન અને ઉપગરણે આશ્રી મમતાથી મૂઢ સાધુ માને કે આ મારી દેલત છે, તેમજ હું આટલા બધા સાધુ સાધ્વી વિગેરેને નાયક છું એમ માનનાર રૂધિગારવવાનું છે. ૩ર૪ - રસ ગારવામાં વૃદ્ધ થયેલે સાધુ અરસ વિરસ કે લુસ ભેજન જેવું સ્વાભાવિક મળી જાય તેવું લેવા ઈચ્છતે નથી. પરંતુ રસકસવાળું સિનગ્ધ અને મન ગમતું ભજન ગષતે. ફરે છે. ૩૨૫
શાતાગારવ યુક્ત સાધુ શરીરની શોભા કરે છે, તથા કામળ, શયન, આસન અને વાહન વિગેરેને વધારે પ્રસંગ રાખે છે. શરીરને કંઈ પણ કષ્ટ પડે એવાં કામથી તે સદંતર દૂર રહેતા ફરે છે. ૩૨૬
Page #88
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭૧
'
इंद्रियो जीतवा विषे.
ઇંદ્રિયાને વશ પડેલા જીવાના તપના, કુળના અને પ્રતિછાના લાપ થાય છે, વિષયાસક્ત થયેલા જીવની પડિતતા ૫લાયન કરી જાય છે. તેને અનિષ્ટ માર્ગે વળવુ' પડે છે અને રણસ ગ્રામ વગેરે વિવિધ આપદાઓ લાગવવી પડે છે. ૩૨૭
,,
તેથી સયમધારી સાધુ વીણા મૃદંગાદિકના શબ્દોમાં રક્ત થાય નહિ, મનોહરરૂપ દેખીને પુનઃ તે જોવાની લેાલુપતાથી જોવે નહી, તેમજ સુંદર ગધરસ અને સ્પર્શમાં સૃષ્ઠિત નહિ થતાં મુનિ માર્ગમાં સદાનિશ્ચળ રહેવા પ્રયત્ન કરે છે. ૩૨૮ યત્નપૂર્વક ઇંદ્રિયાના જય કરવો જરૂર છે. અર્થાત્ ઇ. ટાનિષ્ટ વિષયમાં પ્રવૃત્તિ કરતાં થતા રાગ દ્વેષાદિક વિકારોને સર્વથા નાશ કરવા અત્ય'ત ચીવટ રાખવી. અહિતકારી કાર્યમાં પ્રવર્તતી ઇંદ્રિયાને અટકાવી હિતકારી કાર્યમાંજ જોડવી. સ્ત્રી સંબ’ધી મનેહર રૂપાદિક અવલોકન, પર નિદાદિક શ્રવણુ વિગેરે અહિત માર્ગમાં જતી ઇંદ્રિયને અટકાવી; પરમ શાંત રસમય જીનિષ‘ખાવલોકન, જીનવચન શ્રવણાદિક હિત માર્ગમાં પ્રવતાવવા મહાનિશ ઉપયેગ રાખવા જરૂરના છે. કેમકે અહિત માર્ગ પ્રવૃત્તિથી અપવાદ તથા સંસાર ભ્રમણ અને અહિત માર્ગથી યત્નપૂર્વક નિવત્તી હિત માર્ગમાં પ્રવૃત્તિ કરવાથી યશવાદ સાથે સ`સાર ખંધનથી મુક્ત થઈ આત્મા અવિનાશીપદ પામે છે. ૩ર૯
" आठ मदनो त्याग करवा विषे.
#
,,
જાતિમદ, કુળમદ, રૂપમદ, ખળમદ, વિદ્યામદ, તપમદ,
Page #89
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭૩ લાક્ષમદ અને ઐશ્વર્યમથી મન્મત્ત થયેલા છવ સંસારમાં પરિભ્રમણ કરતાં અનેકવાર એ જ વસ્તુ અનિષ્ટ પ્રકારની પામે છે. મદ કરનાર પ્રાણી અવશ્ય અધગતિને પામે છે. ૩૩૦
ઉત્તમ જાતિ, પ્રધાનકુળ, મનોહરરૂપ, મોટી ઠરાઈ, ઘણું બળ, ઘણી વિદ્યા અને તપ કરવાની શક્તિ અને લક્ષ્મી પેદા કરવાની શક્તિ પામીને જે તે વડે અન્ય જનની હેલના કરે છે, તે સંસાર ચક્રમાં અનંતીવાર નીચ સ્થાનને પામે છે. એમ સમજી મદને ત્યાગ કરેજ ઘટે છે. ગમે તેવું દુષ્કર ચરિત્ર પાળતે છતે સાધુ જે જાતિમાં કે કુળમદ વિગેરે કરે છે તે મેતાર્ય મુનિ તથા હરિકેશબળ સાધુનીપેરે પાછળથી સી. દાય છે. ૩૩૧-૩૩૨-૩૩૩. " नवब्रह्मगुप्ति अथवा ब्रह्मचर्यनी रक्षा विषे."
મન વચન અને કાયાને કાબુમાં રાખનાર, શાંત છદ્રિય અને નિષ્કષાયી ( કષાય રહિત ) મુનિ જે નવબ્રહ્મગુપ્તિને સાવધાનપણે સાચવે છે, પ્રમાદ રહિત તેનું પાલન કરે છે, તે નીચે મુજબ છે. - ૧, સ્ત્રી, પશુ, અને પંડગ ( નપુંસક ) વિગેરે કામાંધ જ. નવડે સ કીર્ણ સ્થાનમાં વાસ વસે નહિં, પણ નિર્દોષ એવા એ કાંત સ્થાનમાં સંયમનું પાલન કરતા છતાં રહે. છે
૨ સ્ત્રી સંબંધી રૂ૫ શૃંગારની કથા અથવા કેવળ સ્ત્રીઓની સમક્ષ ધર્મ કથન પણ કરે નહિ.
૩ સ્ત્રી સેવિત શાદિક ઉપર બે ઘડી પહેલાં બેસે નહિ.
Page #90
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭૪ ૪ સ્ત્રી સંબધી ગોપાંગને સરાગ દષ્ટિથી નીરખી જોવે નહિ ૩૩૪.
પ. પૂર્વે ગૃહસ્થપણે મહને વશ થઈ કરેલી કામ કિડને કદાપિ પણ સંભારે નહિ. ( ૬ સ્ત્રી જન સંબંધી વિરહ વિલાપાદિક અથવા અતિ નિકટ સ્થાનમાં કામાસક્ત થયેલી સ્ત્રીઓના નુપૂર વિગેરેના શ બ્દો કાન દઈને સાંભળે નહિ.
૭ અતિ નિગ્ધ (રસકસ યુક્ત) ભજન પુષ્ટ કારણ વિના કરે નહિ.
૮. વક્ષ ભજન પણ-પ્રમાણ રહિત લુપતાથી કરે નહિ. ૩૩૫.
શરીરની શોભા નાન વિલેપન અથવા સુશોભિત વસ્ત્ર વડે શૃંગાર સજે નહિ જેથી વિપરને કામ ઉન્માદ જાગે એ. વા કોઈ પણ પ્રકારના અનાચરણથી બ્રહ્મચારી સાધુ સદંતર દૂર રહે ૩૩૬ | ગુહ્ય ચિન્હ (અવાચ્ય સ્થાન) સાથળ,ચહેરે,કાખ, અને વ. ક્ષ સ્થળ તથા સ્તનાંતર કવચિત કથંચિત લેવામાં આવી જાય તે તે તે રથળથી દષ્ટિને સાધુએ તરત પાછી ખેંચી લેવી; પણ ત્યાં દષ્ટિ ઠેરાવવી નહિ. અથવા સ્ત્રીની દષ્ટિ સાથે દષ્ટિ મેળવવી નહિ ૩૩૭
"स्वाध्याय ध्यान संबंधी उपदेश."
શાસ્ત્ર સંબંધી વાચના પૃચ્છના પરિવર્તન અનુપ્રેક્ષા અને ઉપદેશ રૂપ પંચવિધ સવાધ્યાયમાં મગ્ન રહેનાર મહા પુ
Page #91
--------------------------------------------------------------------------
________________
રૂષના ધ્યાનની શુદ્ધિ થાય છે. તેમજ તેથી સર્વ પરમાર્થને તે સારી રીતે જાણી શકે છે સ્વાધ્યાયમાં વર્તનાર ક્ષણે ક્ષણે વૈરાગ્ય દશાને પ્રાપ્ત થાય છે. ૩૩૮
ધ્યાનસ્વાધ્યાયવેદીને ઉર્વ લેક, અલેક અને તિછ લેકસંબંધી; નારક, જેતસી, વિમાનિક તેમજ સિદ્ધ ભગવાન યાવત્ સર્વ લેકા લેક સંબંધી ભાવ પ્રત્યક્ષ જેવા ભાસે છે. ૩૩ - નિરંતર તપસંયમ પાળને છતે જે સ્વાધ્યાય ધ્યાનથી વિમુખ રહે છે એ આળસુ સુખ શીલ સાધુ જ્ઞાનના અભાવથી સાધુ પદને લાયક ઠરત નથી. આત્માને તારવા માટે -- મ્યમ્ જ્ઞાનનું મુખ્ય આલંબન છે. ૩૪૦
“વિના ગુના મારવા હાશ.” જૈન શાસનનું મૂળ વિનય છે. વિનય ગુણથી અલંકૃત. હેય તેજ સાધુપદને લાયક થઈ શકે છે. વિનય ગુણ રહિતને સંયમ તથા તપ શી રીતે હોય? નજ હેય. કેમકે મૂળ વિના. શાખાદિક સંભવેજ નહિ. વિનયવંત જગતમાં શભા પામે છે, તેમજ યશ કીર્તિ પ્રાપ્ત કરી શકે છે. પણ વિનય રહિત જીવ, કદાપિ સ્વકાર્ય સિદ્ધિને સાધી શકતિજ નથી એમ સમજી સર્વ ગુણના વશીકરણ ભૂત વિનય ગુણનું આરાધન કરવા અવશ્ય. ચીવટ રાખવી ૩૪૧-૩૪ર “यथाशक्ति देह दमनरुप तप करवा उपदेश.”.
જેમ જેમ શરીર ખમી શકે અને પ્રતિ લેખન પ્રમુખ નિત્ય કરણી કરવામાં કંઈ ખામી પડે નહિ. અર્થાત્ નિત્ય નિ.
Page #92
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭૬.
ચમે પણ સુખે પળી શકે તેવી જ રીતે ઈચ્છા નિધિ પૂર્વક દેહ દમન કરવા પ્રયત્ન કર. એથી અત્યંત કમને ક્ષય થશે, દેહ અને આત્મા ભિન્ન છે એવી અધ્યાત્મિક ભાવના જાગશે, તેમજ ઈદ્રિનું પણ દમન થશે. ૩૪૩.
“સંયમ યતના અધિકાર.” જે સાધુ પડિમાહિક દુષ્કર કરણી ન કરી શકાય તે પછી સાધુ યોગ્ય સંયમ યતના કરવામાં કેમ પ્રમાદ સેવાય છે? ૩૪૪,
પ્રાણાંત કષ્ટ પ્રાપ્ત થયે છો તે સદોષ આહાર ગ્રહણરૂપ અપવાદ પણ સેવન કરે, પરંતુ શરીરે કંઈ પણ હરકત નહિં છતાં પ્રમાદ શીલ થઈ અપવાદ સેવે તે સંયમ શી રીતે જળવાય? ૩૪૫
શરીરમાં કોઈ વ્યાધિ પેદા થયેલ હોય તે સહન કરવા સમચ્યું હોય અને તે સહન કરતાં સંયમ કરણીમાં ખલના ન આવતી હોય તે સાધુએ તે વ્યાધિની પ્રતિ ક્રિયા કરવી નહિ અને તે સહન કરી શકાય નહિ અથવા સંયમ કરણીમાં હાનિ પહોંચતી હોય તે સાધુએ તેને યેગ્ય ઉપચાર પણ કરે. ૩૪૬
નિરંતર જૈન શાસનની શેભાને વધારનાર અને ચારિત્ર માર્ગ પાળવામાં ઉજમાળ એવા અપ્રમત્ત મુનિની સેવા ભક્તિ કરવામાં કઈ રીતે પ્રમાદ કરે નહિ. સંત સેવાથી શીઘ આ ન્મ કલ્યાણ સધાય છે. ૩૪૭. 1. સંયમ માર્ગમાં શિથિલ છતાં વિશુદ્ધ પ્રરૂપણવંત જ્ઞાનાધિક સાધની પણ સેવા હિત બુદ્ધિથી કરવી ઉચિત છે. તેમજ
૧ આંધ ઉપચાર.
Page #93
--------------------------------------------------------------------------
________________
શાસનની હેલના નહિ થવા દેવા માટે પાસDાદિકની પણ
અવસર ઉચિત સેવા સુસાધુ કરે છે, રેગાદિક પ્રસંગે અવસર ઉચિત વર્તવાનું કારણ એવું છે કે અન્ય મુગ્ધ જનેને એમ વિચારવાને અથવા માનવાને અવકાશ ન મળે કે આ લેકે પરસ્પર મત્સરી છે ૩૪૮.
વેશ વિડંબક સાધુ સચેત જળનું પાન કરે છે, તેમજ સચેત ફળ ફૂલને ઉપભેગ કરે છે; સદેષ આહાર લે છે, અને ગૃહસ્થ આરંભ સમારંભાદિક પાપ કાર્યો મેકળાશપણે કરે છે. ૩૪૯
એવા અનાચાર સેવવાથી તે અત્ર લેકે પ્રત્યક્ષ હેલના પામે છે અને પરભવમાં પણ સન્માર્ગથી બેનસીબ રહે છે. જેના શાસનની પ્રભાવના ઉન્નતિ કરવી એ સમકિત પામ્યાનું સાર છે. એવી ઉન્નતિ આત્માર્થી મુનિવરેથીજ થઈ શકે છે, પરંતુ સં. યમ માર્ગમાં કર્મગે શિથિલ થયા છતાં જે ભવભીપણાથી આત્મ નિંદાપૂર્વક આત્માર્થી મુનિઓની સદ્દભૂત સ્તુતિ કરે છે તે વિશુદ્ધ પ્રરૂપણાદિકથી શાસનની પ્રભાવના કરનાર હોવાથી પ્રશસ્ય છે. ૩૫૦
જે પોતે ગુણહીન છતે ગુણ સમુદ્ર મુનિરાજની હેડ કરવા જાય છે અને સુસાધુજનેની હેલના કરે છે, તેનું સમકિતબીજ બળી ગયું છે એમ સમજવું. ૩૫૧
જીન શાસનમાં અત્યંત ભાવિત મતિવાળા દઢ સમકિત વંતને કઈ શિથિલાચારી સાધુ અથવા શ્રાવક પ્રતિ પણ ઉચિત
૧ માંદગી પ્રમુખ કારણે.
Page #94
--------------------------------------------------------------------------
________________
G૮
સાચવવા દ્રવ્ય ક્ષેત્રકાળ ભાવ અપવાદાદિક કારણે પ્રવૃત્તિ કરવી -જરૂરની છે. ૩૫૨
સુવિહિત સાધુઓ પાસસ્થા, અવસાન્ન, કુશીલ, સંસા અને યથાઈદીને ઓળખી તેનાથી સાવધાનપણે દૂર રહે છે. ૩૫૩
કપાસસ્થાદિક હીણુચારીનાં લક્ષણ” ચરીના કર દેષ ટાળે નહિં. ધાત્રીદોષ અને શય્યાતર પિંડને તજે નહિં. વારંવાર વિગઈનું ભક્ષણ કરે. તેમજ સંગ્રહ કરી રાખેલી વસ્તુ ખાય. સૂર્ય ઉદયથી સૂર્યાસ્ત સુધી ખાધા કરે. વારંવાર આહાર આરોગે મંડલીની સાથે ભેજન ન કરે તેમજ આળસવડે ભિક્ષા નિમિત્ત પતે જાય નહિં ૩૫૪-૩૫૫ સત્વ હીન થઈ કેશને લેચ કરે નહિ,
કાત્સર્ગ કરતાં લાજે, શરીરને મેલ ઉખે દૂર કરે, માર્ગમાં પગરખાં પહેરી ચાલે અને કારણ વિના કેડે ચેલપટ્ટો બાંધે. ૩૫૬
અમુક ગામ, દેશ અને કુળ મારા છે એ પેટે મમતા રાખે. બાજોઠ અને ફલકને અકાળે વર્ષાકાળ વિના ઉપભેગ કરવાને પ્રતિબંધ રાખે ગૃહકાર્ય અથવા ભેગ ચિંતનમાં આ સક્ત રહે અને પરિગ્રહ રાખી ફરે છતાં હું નિગ્રંથ સાધુ છું એમ લેકને જણાવે. ૩૫૭
નખ દાંત, કેશ અને રૂંવાડાને સમારે ગૃહસ્થના પેરે ઘણા જળથી હાથ પગ વિગેરે દેવે, પલંગ પાથરી શયન કરે અને પ્રમાણુ રહિત સંથારાને ઉપયોગ કરે, અર્થાત્ શયનાસનમાં ઘણી જ મોકળાશ રાખે ૩૫૮
૧, પાટીયું.
Page #95
--------------------------------------------------------------------------
________________
આખી રાત્રી પ્રમાણ નિર્ભર કાણાવત છિતપણે અચેતનની પેરે સૂઈ રહે પણ સ્વાધ્યાય ધ્યાન કરે નહિ. અંધારે રજેહરણવડે ભૂમિ પ્રમાર્જન કર્યા વિના વસતિમાં પેસે તેમજ પિસતાં નિસીહી અને નિસરતાં આવસહી કહે નહિ ૩૫૯.
માર્ગમાં ચાલતાં વિજાતીય પૃથ્વીને સંક્રમતાં પગપ્રમાજે નહિ, ધુંસરા પ્રમાણ દષ્ટિ રાખી જયણાથી ચાલે નહિ, તેમજ પૃથ્વી, જળ, અગ્નિ, વાયુ અને વનસ્પતિની વિરાધના કરતાં મનમાં શંકા આણે નહિ. નિશુકતાથી અહીં તહીં હરે ફરે. ૩૬૦ | મુખવસ્ત્રિકાની પણ પડિલેહના કરે નહિં તે અન્ય વસ્ત્રોનું તે કહેવું જ શું? દિવસે કે રાત્રે સ્વાધ્યાય કરે જ નહિ. રાત્રે સુતાં મોટા શબ્દ કરે. કેઈની સાથે કલહ કલેશ કરે, અતિ તુ
છ સ્વભાવને ધારણ કરે અને ગછને ભેદ અથાત્ ગચ્છમાં વિષાદ કરવામાં તત્પર રહે એવી માઠી પ્રવૃત્તિ કરે. ૩૬૧ - બે ગાઉ ઉપરાંતથી આણેલું અથવા ભીક્ષા ગ્રહણથી ત્રણ પહો૨ ઉપરાંત રાખેલું ભજન કરે, તેમજ કોઈએ નહિ દીધેલું એવું અશનાદિક અથવા ઉપકરણ સૂર્યોદય થયા પહેલાં પણ ગ્રહે. ૩૬ર
ગુવાદિકને લાયક અથવા ખાસ કારણે ઉપયોગી એવા સ્થાપના કુળમાં કારણ વિના આહાર અર્થે જાય. પાસસ્થાદિક સાથે સેબત કરે. નિરંતર માઠું ધ્યાન ધ્યાવે. તથા જવા પ્રમાજવાને ખપ કરે નહિ. ધસમસતે ચાલે. રત્નાદિક સાધુને પરાભવ કરે. પરાઈ નિંદા કરે, કઠેર વચન બોલે તથા વિકથા કરવામાં કુશળતા દાખવે. ૩૬૩-૩૬૪ - વિદ્યા, મંત્ર, એગ (ચુર્ણ) અને આષધ ઉપચાર કરે, ભૂતિ કર્મ કરે તથા લેખશાળા અને નિમિત્ત જ્ઞાનથી આજીવિકા ચ
૧ પયેત. ૨ જુદી જાતની.
Page #96
--------------------------------------------------------------------------
________________
લાવે તેમજ આરંભ પરિગ્રડમાંજ અડેનિશ આસકત રહે. ૩૬૫
કારણ વિના ઈન્દ્રાદિકને અવગ્રડ માગે. દિવસે શયન કરે. સાધીએ આણેલે આહાર વિગેરે ભેગવે. અને સ્ત્રીના આસન ઉપર બેસે. વડનીતિ, લઘુનીતિ મુખમળ અને નાસિકાને મળ
જ્યાં ત્યાં વિવેક રહિત નાખે. સંથારા તથા ઉપધિ ઉપર બેસીને પ્રતિક્રમણ કરે. ૩૬૬-૩૬૭
માર્ગમાં ચાલતાં પ્રાસુક (અચેત) જળ ગષણદિકરૂપ જ. તના રાખે નહિ, પગરખાં વાપરે, પગરખાં વિના શકિત છતાં ચાલે નહિ, તેમજ સ્વપક્ષ અને પરપક્ષમાં પ્રત્યક્ષ અપમાન થાય એવા ક્ષેત્રમાં ચતુમસ છતાં વિચરે. ૩૬૮
દૂધ સાકર વિગેરે પદાર્થને મેળાપ કરીને કારણ વિના અને ત્યંત આરોગે, ખાતાં શુભાશુભ વસ્તુનાં વખાણ તથા નિંદા કરે, રૂપબળ વધારવા નિમિત્તે વિવિધ વસ્તુ ખાય તથા જયશ. નિમિતે રજોહરણ પણ રાખે નહિ. ૩૬૯ | સંવછરી, ચઉમાસી અને પાક્ષિક દિવસે અઠ્ઠમ છડ અને થિ ભકત (ઉપવાસ આદિક) સુખ શીલતાથી કરે નહિ. તે મજ માસ કલપની મર્યાદાથી નવકલપી વિહાર કરે નહિ. ૩૭૦
નિત્ય પ્રતિ એકજ ઘરથી આહાર પાણી ગ્રહણ કરે. તેમજ ગૃહસ્થ સંબંધી કથા કરતે એકલેજ રહે, પાપપદેશકારી શાઅને અભ્યાસ કરે, તેમજ લેક રંજનાર્થે ક્રિયા કરે. ૩૦૧
દુષ્કર કરણ કરનારની હેલના કરે, મૂખપણે શુદ્ધ માગને ગેપ તથા સુસાધુ જ્યાં વિચરતા ન હોય એવા ક્ષેત્રમાં સુખ શીલતાથી ફરતે ફરે ૩૭૨. - ૪ PM ખેલીને મોટા શબ્દથી ગાય અને હસે, તેમજ પર ને હસાવે, ગૃહસ્થ એગ્ય કાર્યની ચિંતન કરે અને શિથિલા
Page #97
--------------------------------------------------------------------------
________________
તથા ગુરુ ઈતિક ઉપાર
વિનીત વુિં
ચારીને વસ્ત્રાદિક દે, તેમજ તેની પાસેથી લે. ૩૭૩. - આજીવિકા અર્થ ધર્મ કથા ભણે અને ઘરેઘરે તે કહેતે કરે. ગણત્રી કરતાં ઉપગરણે પ્રમાણથી અધિક રાખે ૩૭૮
લઘુનીતિ તથા વી નીતિ કરવા સંબંધી બાધા રાત્રે થાય તે તેને માટે દિવસ છતાંજ નજદિક તથા દૂર યથાયોગ્ય ભૂમિને શોધી રાખવી જોઈએ તેમ ધી રાખે નહિ ૩૭૫.
સંવિજ્ઞ ગીતાર્થ એવા આચાર્યને આપમતિથી તદે તથા ગુરૂ મહારાજની આજ્ઞા વિના કંઈ પણ લે અથવા દે ૩૭૬
જે શાદિક ઉપગરણે ગુરૂ મહારાજના કામમાં આવતાં હોય તે પિતેજ વાપરે તેમજ અવિનીત ગર્વિત તથા લુખ્ય છતે ગુરૂ મહારાજની હેલના કરવા પ્રવૃત્તિ કરે ૩૭૭.
ગુરૂ, તપસ્વી, રેગી, નવદીક્ષિત, બાળ અને વૃદ્ધ સાધુ એથી સંકીર્ણ ગચ્છનું કંઈ પણ કાર્ય કરે નહિ તેમ પૂછે નહિ. કેવળ નિર્વસ પરિણામ યુક્ત આજીવિકા અર્થે વેશ વિડં. બના કરે ૩૭૮.
જ્યણાથી માર્ગે ચાલવું. નિસ્સીહી પૂર્વક સ્વાધ્યાય - ળમાં પેસી પુંજી પ્રમાઈને સ્વાધ્યાય કર. ૪૨ દેષ રહિત આહાર ગણી લાવીને તે સમભાવથી વાપરો. મળ મૂત્રાદિક નિ. દેષ સ્થળે વિવેકથી કરવા અને વધી પડેલા અથવા અશુદ્ધ આહાર પાણી ઉપગરણ વિગેરેને વિવેકથી પરઠવવાં એ સર્વ આ ચાર વિચારને યથાર્થ જાણે નહિ. તેમજ કદાચ જાણે તે પણ નિશુક પરિણામથી તે આદરે નહિ ૩૭૯
વછંદપણે ગમનાગમન શયનાદિક કરતે, જ્ઞાનેદિક ગુણ ૧ શકા, પીડા. ૨ ભવભરૂ.
Page #98
--------------------------------------------------------------------------
________________
રહિત અનેક જીવને સંહાર કરતે છતે સ્વમતિ કલિપત આચરણ સેવ થકે ગમે ત્યાં (રણના રેઝની પેરે) ભટ કયા કરે ૩૮૦.
જૈન માર્ગને અણજાણતે અત્યંત ગર્વિત છતે સ્તબ્ધપણે જ્ઞાનવિજ્ઞાન રહિત છતાં સહુ કેઈને પિતાથી ધૂન લેખે. ૩૮૧
ગુરૂ પરતંત્રતા તજીને સ્વછંદતાથી મિજમાં આવે તેમ કરતે ફરે અને ગૃહસ્થની માથે ભોજન કરે એ વિગેરે પાસસ્થાદિક હણાચારી સાધુઓનાં લક્ષણ કહ્યાં છે. ૩૮૨. "संयम मार्गमां यथाशक्ति उद्यम कनारनेज हित छे'
શરીર રોગ ગ્રસ્ત થઈ જવાથી અથવા દેહ જરાવડે જા જરૂ થઈ જવાથી અથવા શરીરને બાંધે શિથિલ હોવાથી સં. ચમ સંબંધી સકળ કરણી કરવા જેવું શાસ્ત્રનું ફરમાન છે તેવું કદાચિત યથાર્થ રીતે પાળી ન શકાય, તે પણ યથાશક્તિ ઉદ્યમ સેવી કપટ વૃત્તિને તજી તનમનથી બની શકે તેટલી સંયમ માર્ગની સેવા કરનાર સાધુ પદને લાયક ઠરે છે. સ્વશક્તિ છુપાવ્યા વિના સરલ સ્વભાવીપણે તનમનથી સંયમ માર્ગની સેવા કરનાર પણ ધન્ય કૃત પુન્ય છે ૩૮૩-૮૪. __ “धर्म ठगने पाछळथी पस्तावु पडे छे"
આળસુ, ઠગ, અભિમાની, ફૂડ આલંબન લેવાવાળા અને અતિ પ્રમાદી છતાં જે મનમાં માને કે હું સંયમવંત સાધુ છું. ૩૮૫.
એ કપટી સાધુ માયા મેસનામના ૧૭ મા પાવસ્થાનક
Page #99
--------------------------------------------------------------------------
________________
ને સેવી મુગ્ધ જનેને વિવિધ કુડ ચેષ્ટા વડે વશ કરી મિથ્યા પાશમાં પાડે છે અને વિગ્રામવાસી ધૂર્ત તપસ્વીની પેરે અંતે પ્રશ્ચાતાપ પામે છે. કેઈ એક અતિ પૂર્ત બ્રાહ્મણ ચેર લોકેને મળી ગયા અને તેમને કહેવા લાગ્યું, કે હું સાધુને વેષ ધારણ કરી આસપાસના ત્રણ ગામના મધ્યમાં રહું; તમે ત્યાં સર્વત્ર મારી પ્રશંસા કરે, તેથી લકે સહેજે વશ થશે અને એમ વિશ્વાસ બેસાડી આપણે સુખે ચેરી કરી શકશું. ચેરેએ એવી જ રીતે તેની પ્રશંસા શરૂ કરવાથી લેકે તે ધર્તિ સાધુની સમીપે આવી તેને આદર સત્કાર કરવા લાગ્યા. તેમજ તેનું બહુમાન કરી તેને પિતાના પિતાના ગામમાં લાવી ભેજન કરાવી પિતાનું સર્વસ્વ વિશ્વાસ પૂર્વક બતાવવા લાગ્યા. એ સર્વ વસ્તુ લક્ષમાં રાખી રાત્રી સમયે પૂર્વલા સંકેતિક ચોરે સાથે આવી તે વિશ્વાસુ મુગ્ધ જનેનું દ્રવ્ય ચેરી લાવવા તેણે શરૂ આત કરી, આથી દિનદિન દ્રવ્ય હાનિ થવાથી લેકમાં કેલાહલ મચી ગયે. બહુકાળ વીત્યે છતે એક ચોર પકડાયો. તેને સપ્ત માર પડતાં તેણે સર્વ હકીકત યથાસ્થિત કહી, તેથી તે સર્વ - રેને લેકેએ વિનાશ કર્યો અને તે ધૂર્તને બ્રાહ્મણ જાણીને જ વતે મૂક્યું પણ તેની આંખે કાઢી લીધી. તેથી તે મહાવેદનાથી દુઃખી થતે અને લેકે વડે નિદાને છતે ભૂડા હાલે મરીને દુર્ગતિ પામે. એવી રીતે જાણી જોઈને ધર્મ ઠગાઈ કરનારના એવાજ હાલ થવાના. ૩૮૬ “विराधक अने आराधक साधुनां स्थानक" ૧ આપમતિથી એકાકી રહેવાપણું ૨ જ્ઞાનાદિકથી વિમુખ
Page #100
--------------------------------------------------------------------------
________________
નાદિકને
અનિત મહારાજની
પાર કરવા પણ
રહેવાપણું ૩. રવચ્છદાચારપણું ૪ નિયત સ્થાનવાસીપણું અને પાંચમું શિથિલાચારસેવવાપણું. સાધુ જેમ જેમ, તેમાંથી અધિક નિમિતેને સેવે તેમ તેમ અધિક વિરાધકપણું પામે. ૩૮૭
૧ ગુરૂકુળ વાસમાંજ વસવાપણું ૨ સમ્યક્ જ્ઞાનાદિકને અભ્યાસ કાયમ રાખવાપણું ૩ ગુરૂ મહારાજની આજ્ઞાને વશ વર્તી રહેવાપણું જ અનિયત સ્થાનવતપણું ( અપ્રતિબદ્ધ વિહાર કરવાપણું) અને પ સમ્યક્ ક્રિયાકાંડમાં દત્તચિત્ત પણું એમાંથી જેમ જેમ અધિક સારાં નિમિત્ત સેવે તેમ તેમ અધિક આરાધકપણું સંભવે છે. ૩૮૮
નિર્મમ ( મમત્વ રહિત) અને નિરહંકારી છતા જ્ઞાન દર્શન અને ચારિત્રમાં ઉપગ યુક્ત સાધુ કારણ વિશેષથી એક ક્ષેત્રમાં રહ્યા છતાં પૂર્વ સંચિત કર્મને ક્ષય કરે છે. ૩૮૯
ક્રોધ, માન, માયા અને લેભ રહિત તેમજ 'જીત પરિસહ. એવા ધીર સાધુ વૃદ્ધાવસ્થામાં એક સ્થાને પણ રહ્યા છતા ઘણા કાળના કર્મને ક્ષય કરે છે. ૩૯૦
પાંચ સમિતિ અને ત્રણ ગુપ્તિને યથાર્થ પાળનારા તથા તપ સંયમમાં સદા સાવધાન રહેનારા એવા મુનિયે કારણ વિ. શેષે એક સ્થળે સેંકડે વર્ષ પર્યત રહેતા છતાં આરાધક કહ્યા છે. ૩૯૧
જ્ઞાય.” ઉપરલી હકીકત ઉપરથી એમ સમજી શકાય છે કે સર્વથા આમ કરવુંજ અથવા આમ નજ કરવું, એમ એકાંત વિધિ
૧ સુખ દુઃખમાં અડેલ વૃત્તિવાળા.
Page #101
--------------------------------------------------------------------------
________________
નિષેધ જનશાસનમાં નથી. તેથી લાભાકાંક્ષી વણિકની પેરે લાભાલાભ વિચારીને કરવા એગ્ય કરવું અને તજવા ગ્ય તજવું. ભવભીરૂ ગીતાર્થ મુનિ સમયજ્ઞ હેવાથી લાભાલાભને વિચારીને જ સ્વકર્તવ્ય કર્મ કરે છે તેથી એવા ભાવભીરૂ ગીતાર્થ ગુરૂનું જ શરણ કરવું એગ્ય છે. ૩૨
સર્વજ્ઞ નિરૂપિત ધર્મમાં માયા જાળ નથી, લેકવચના - થી, તેમજ જન રંજનાર્થે કંઈ કહેલું નથી, પરંતુ ધર્મ વચન સ્કુટ, પ્રગટ, કપટ રહિત અને નિઃસંશય મેક્ષ પ્રદાયી છે એમ સમજ? ૩૯૩
વળી શુદ્ધ ધર્મમાં મિથ્યાડંબર નથી. તેમજ એવી પણ સરત નથી કે તું મને આ દ્રવ્યાદિક દે તે હું તુજને આટલું કરી આપું. અન્ય દર્શનીમાં જેમ છળ પ્રપંચાદિ દેખાય છે તેવા છળ પ્રપંચ શુદ્ધ ધર્મમાં નહિં હેવાથી જ તે જૈનધર્મ સર્વત્ર નિર્દોષ છે. ૩૯૪ | મુનિ માર્ગમાં વર્તતા સાધુએ બે પ્રકારના હોય છે. કેઈ આગમન અજાણ અર્થત અગીતાર્થ હોય છે અને કઈ પદસ્થ અર્થત જ્ઞાનદર્શન અને ચારિત્રની સંપદાથી અધિક હદ પામેલા એવા આચાર્ય ઉપાધ્યાય કે સ્થવરાદિક હોય છે. આ પ્રમાણે જ્ઞાનાદિક ગુણ યુક્ત પુરૂષાદિક તેમજ અન્ય પદાર્થો પણ દ્રવ્ય ક્ષેત્ર કાળ અને ભાવની અપેક્ષાથી ચાર પ્રકારે હોય છે. ૩૫
ચારિત્રાચાર મૂળ ગુણ વિષયક અને ઉત્તર ગુણ વિષયક એમ બે પ્રકાર છે. તે બેમાં પણ મૂળ ગુણ વિષયક ચારિત્રાચાર છ પ્રકાર છે. ૧ અહિંસા, ૨ સત્ય, ૩ અસ્તેય, ૪ બ્રહચર્ય, ૫ અસંગતા ( મૂછા રહિતપણું ) અને ૬ રાત્રીજન ત્યાગ. તેમાં પ્રથમ અહિંસા પાંચ સ્થાવર અને ત્રણચતુષ્ક સં
Page #102
--------------------------------------------------------------------------
________________
S
"ધી હિંસાના ત્યાગથી નવ પ્રકારે છે. બાકીના સત્યાદિક મૂળ ગુણા તેા ઉત્કૃષ્ટ મધ્યમ અને જઘન્ય ભેદથી ત્રણ પ્રકારના અથવા દ્રવ્ય ક્ષેત્ર કાળ અને ભાત્ર ભેદથી ચાર પ્રકારના છે અને ઉત્તર ગુણા તા પિંડ વિશુદ્ધિ પ્રમુખ અનેક પ્રકારના છે, તેમાં દનાચાર અને જ્ઞાનાચારના ભાઠ આઠ ભેદ સુપ્રસિદ્ધ છે, સજ્ઞ દે શિત સર્વ સદાચાર સારી રીતે જાણીને તેને અતિચારાદિ દોષ રહિત આરાધવા પ્રયત્ન કરવા એજ સાર છે અન્યથા જ્ઞાન શૂન્યની કરણી અધવત્ અનર્થકારી થાય છે. તેથી શાસ્ત્રકાર ભાર દઈને ગીતાર્થ ગુરૂનુ દૃઢ આલંબન લેવા ફરમાવે છે. અને તેથી વિરૂદ્ધ વર્તનારના કેવા હાલ થાય છે; તે મતાવે છે. ૩૯૬–૩૯૭
જે અન્ન-ક્ષગીતાર્થ છતા તપ જપ સયમસેવે છે; અથવા એવાજ અજ્ઞ અગીતાર્થને ગુરૂ ધારી તેની નિશ્રાએ જે તપ જણ કરે છે; અથવા સાધુ સાધ્વી રૂપ ગચ્છનું પાલન કરે છે તે ( સર્વજ્ઞ આજ્ઞા વિદ્ધ વર્તવાથી ) અન`ત સ`સાર ભ્રમણ્ કરે છે. ૩૯૮
અત્ર શિષ્ય આશકા કરે છે કે તપ જય સયમ ચુ છતાં ગચ્છનું પાલન કરનાર અગીતા સાધુ અન ́ત સંસાર કેમ પરિભ્રમણ કરે? ગુરૂમહારાજ તેના ઉત્તર આપે છે. ૩૯૯
આગમતત્વના અજાણુ અનઅગીતાર્થ સાધુ દ્રવ્ય, ક્ષેત્ર, કાળ, ભાવ, પુરૂષ પ્રતિસેનના ઉત્સર્ગ તથા અપવાદને જાણી શકતે નથી. તે વિના સચમ ક્રિયાની સફળતા શી રીતે થાય? ૪૦૦
વળી અગીતાર્થ સાધુ યથાસ્થિત દ્રવ્યને ન જાણે, કા કલ્પ્ય ( સયમવ‘તને ખપે ન ખપે એવી ) વસ્તુને ન જાણે,
Page #103
--------------------------------------------------------------------------
________________
તેમજ કઈ વસ્તુ ને લાયક છે એમ યથાસ્થિત જાણી ન શકે તે ચારિત્ર શી રીતે સફળ થાય ? ૪૦૧
વળી તે સંયમ અનુકુળ ક્ષેત્રને ન જાણે. માર્ગમાં ચાલતાં વસ્તિ વિનાના સ્થાને તથા જનાકુળ દેશમાં કરવા એગ્ય શાસ્ત્રોક્ત કર્તવ્ય કર્મ ન જાણે. સુમિક્ષ દુમિક્ષ કાળ ગ્ય કમ્રાક વિવેક ન જાણે અર્થાત્ કાળના સ્વરૂપને યથાર્થ ન જાણે. ૪૦૨
તેમજ, તે અગીતાર્થ રેગી તથા નીરોગી અવસ્થા ગ્ય સામાન્ય કારણે તથા વિશિષ્ટ કારણે લેવા ગ્ય અને સમર્થ તથા અસમર્થ શરીરવંતને તેમજ વસ્તુ અવસ્તુને ન જાણે ૪૦૩
આ કુટ્ટકા, દર્પ, પ્રમાદ અને કમ્યરૂપ ચાર પ્રકારની પ્રતિ સેવનાને તથા તગ્ય પ્રાયશ્ચિત્તને ન જાણે, ૪૦૪
જેમ કોઈ ચક્ષુરહિત અને માર્ગને અજાણુ માણસ મહા ભયંકર અટવી મલ્વે માર્ગ ભ્રષ્ટ થયેલા માણસને માર્ગે ચઢાવવાને ફાકે રાખે તે પોતે જ માર્ગને નહિ જાણતે તથા અંધ છતે બીજાને માર્ગે ચઢાવવા સમર્થ થઈ શકે ? ૪૦૫-૦૬ . એવી જ રીતે જીન વચનરૂપ ભુવન પ્રકાશક દીપક અથવા ચક્ષુ રહિત દ્રવ્ય, ક્ષેત્ર, કાળ, ભાવ, ઉત્સર્ગ અને અપવાદાદિકને નહિ જાણતે એ અગીતાર્થ શી રીતે આત્મહિત સાધી શકે? અથવા એવા અગીતાર્થની નિશ્રાવંત સાધુ પણ શી રીતે સ્વહિત સાધી શકે અથવા તે તે અગીતાર્થ અનેક બાળગ્લાન વૃદ્ધ અને પ્રાળુણુંક (પાણ) સાધવડે વિશાળ ગછનું શી રીતે પાલન કરી શકે ? ૪૭-૪૦૮
સૂત્ર સિદ્ધાંતમાં આવી રીતે કહ્યું છે કે જે જ્યાં પ્રાય
Page #104
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રિત ઘટેજ નહિ ત્યાં પ્રાયશ્ચિત આપે. અથાત્ નિર્દોષને પ્રાયશ્ચિત્ત ( દંડ ) આપે અને પ્રાયશ્ચિત ચેાગ્યને પ્રાયશ્ચિત્તન આપે અથવા ન્યનાષિક આપે, તે તે પ્રાયશ્ચિત્ત આપનારને સર્વજ્ઞની આજ્ઞાના ભંગ કરવારૂપ માટી આશાતના લાગે છે. ૪૦૯
આજ્ઞા ભગરૂપ આશાતના કરવાથી મિથ્યાત્વની પ્રાપ્તિ થાય છે અને આશાતના વત્રાથી સમક્તિ રત્નની પ્રાપ્તિ થાય છે અર્થાત્ જીન આજ્ઞાને યત્નથી આરાધનાર સુખે બધી રત્નને પામી શકે છે, પરં'તુ સ્વેચ્છાચારીપણે આજ્ઞા ભગરૂપ માટી આશાતના કરનારને ચિરકાળ પર્યંત ચાર ગતિરૂપ સંસા રમાં પરિભ્રમણ કરવુ* પડે છે. ૪૧૦
ઉપર બતાવેલા દાષા આગમ રહસ્યના અજાણ એવા ઋગીતાર્થને સ્ત્રય' સ્વતંત્રપણે તપ જપ કરતાં થકાં સંભવે છે. તેમજ અગીતાર્થની નિશ્રા એ વનારને, સ્વય ઋગીતા છતાં અચ્છ ચલાવનારને તથા અગીતાને ગચ્છ સાંપનારને પશુ (તેવાજ દોષ ) સ`ભવે છે. ૪૧૧
જે સાધુ અગીતા હોવાથી જનમાર્ગને યથાર્થ જાણ્યા વિના જ્યાં ત્યાં વિચરવા ઇચ્છે છે તે સેકડા ગમે દોષોને સે વતા છતા પોતે સમજી શકતા નથી. એવા અજ્ઞ સાધુ શીરીતે આત્મહિત કરી શકે ? વ્રતમાં લાગેલાં દૂષણુ સ’બધી આલે ચના દિનરાત કરવાની પદ્ધતિ જે વિધિવત આદરે નહિ તે સદોષ સાધુ ગુણમાં આગળ વધી શકે નહિં. ૪૧૨–૪૧૩ અલ્પ શ્રુત સાધુ જો કે સારી બુદ્ધિથી અતિ દુષ્કર તપ સ’
૧ જ્ઞાનહીના..
Page #105
--------------------------------------------------------------------------
________________
યમ સેવે તે પણ તેથી તે કષ્ટરૂપે ફળને પામે. કેમકે આજ્ઞારહિત આ૫ મતિથી કરેલી ગમે તેટલી કઠણ ક્રિયા પણ મોક્ષ ફળ આપી શકે નહિ. ૪૧૪
શાસ્ત્ર રહસ્યના અજાણ છતાં કેવળ સૂત્ર માત્રથી વિશેષ સમજ પામ્યા વિના ઉપલક કરણ કરવા ગમે તેટલે પ્રયત્ન કરે તે પણ તે અજ્ઞાન કદરૂપ ગણાય છે. ૪૧૫
જેમ કેઈએ બતાવેલા માર્ગના વિશેષને અણજાણતે વટેમાર્ગ માર્ગમાં ભૂલ પડી ખેદ પામે છે તેમ આગમ રહસ્ય પામ્યા વિના સૂત્ર માત્રથી ઉપલક કરણ કરનાર આશ્રી પણ સમજવું. અર્થાત્ સુબુદ્ધિથી પણ આજ્ઞા શુન્ય કરેલી કરણી ફેગટ છે. ૪૧૬
કપ્યા કય, એષણે અનેષણા, ચરણ કરણ (મૂળ ઉત્તર ગુણ) સંબંધી તથા નવા દિક્ષિત સંબંધી અને પ્રાયશ્ચિત સંબંધી વિધિ તેમજ દ્રવ્ય ક્ષેત્ર કાળ ભાવ સંબંધી સમગ્ર વિધિને અણજાણત-૧૭
વળી લઘુ દીક્ષા અને વડી દીક્ષા વિધિ, સાધવી પ્રતિપાલન વિધિ અને સમગ્ર ઉત્સર્ગ અપવાદ માર્ગને અણજાણતે સાધુ શી રીતે આત્મહિત સાધી શકે? ૪૧૮
ગુરૂ શિષ્યના 'કમથી જ જનવડે ગ્રહતાં બહુ પ્રકારના શિ૯૫ શાસ્ત્રાદિક સમ્યફ જાણી શકાય છે. અર્થાત્ વિનયપૂર્વક બહુ માનથી ગ્રહણ કરવામાં આવતાં શાસ્ત્ર સફળ થાય છે. પણ સ્વબુદ્ધિ માત્રથી ગુરૂ આમ્નાય રહિત દષ્ટિગોચર કરેલાં શાસ્ત્ર ફળીભુત થતાં નથી. ૪૧૯ ૧ ઉચિત મર્યાદા પાળવાથી.
Page #106
--------------------------------------------------------------------------
________________
જેમ તપ સંચમ સંબંધી ઉપાયને જાણ પુરૂષ ચિત્ત શુદ્ધિરૂપ ખરે ઉદ્યમ કરી શકે તેમ ફકત દેખાદેખી સામાચારી સેવનાર માણસ આત્મકલ્યાણને ખરે ઉપાય જાણ્યા વિના શી રીતે ચિત્ત શુદ્ધિ કરવારૂપ સફળ ઉદ્યમ સેવી શકે? ૪ર૦
શિલ્પ-કળા અને શાસ્ત્રોને જાણતે છતે જે તેને સદુપ ચોગ કરે નહિં તે તેનું ફળ પામી શકે નહિ. એવી જ રીતે પ્રમાદ વશ થઈ જે શાસ્ત્ર વિહિત કિયા કરતા નથી તેમનું જાપણું નિષ્ફળ છે. ૨૧
કઈક સાધુએ રસ ગારવ, રિદ્ધિ ગારવ અને શાતા ગારવાના પ્રતિબંધથી સંયમ અનુષ્ઠાનમાં મંદ ઉત્સાહવંત છતાં વિષય ક્યાય વિકથાદિક દેષ વિદનેથી પરિપૂર્ણ એવા પ્રમાદ અરણ્યમાં પેસે છે. ૪૨
સંયમ કરણીમાં ન્યુન છતા શુદ્ધ પ્રરૂપણાવડે શાસનની પ્રભાવના કરનાર બહુ કૃતની બલિહારી છે. અર્થાત્ દુષ્કર કરણી કરનાર અલ્પ ગ્રુત કરતાં યથાશક્તિ કરણી કરનાર ભવભીરૂ ગીતાર્થ અધિક છે. ૪૨૩
સમ્યગ જ્ઞાનેગે ચારિત્રની પ્રાપ્તી થઈ શકે છે, માટે જ્ઞાના ધિકનું જ્ઞાન પૂજાય છે, પરંતુ જેમાં જ્ઞાન કે ચારિત્ર ક્રિયામાંથી એકે ગુણ નથી તેનું શું પૂજાય? ૪૨૪
ચારિત્ર ( ક્રિયા) શુન્ય જ્ઞાન નિરર્થક છે. સમતિ વિના સાધુવેશ નિષ્ફળ છે. અને દયા શુન્ય તપસ્યા ફગટ છે. ૨૫
જેમ ચંદનના ભારને વહન કરનાર ગધેડે કેવળ ચંદનના ૧ અધિક જ્ઞાનવંતનું.
Page #107
--------------------------------------------------------------------------
________________
+ : તમારા
ભારનેજ વહે છે પણ વિલેપન શીતળતાદિક તેના ફળને પામતે. નથી, તેમ ચારિત્ર ક્રિયા શુન્ય જ્ઞાની પણ કેવળજ્ઞાનને જ ભાગી છે. અર્થાત્ લેકમાં ફકત જ્ઞાની કહેવાય છે, પરંતુ ચારિત્ર શુન્ય હેવાથી મેક્ષ સુખ મેળવી શકતું નથી માટે જ્ઞાનયુકત ચારિ. ત્રનું આરાધન કરવા સતત કાળજી રાખવી જરૂરી છે. એજ મેલને અમેઘ ઉપાય છે. એ વડેજ પૂર્વ મહા પુરૂએ આ મહિત સાધ્યું છે. ૪ર૬
જે નિઃશુકતાથી પ્રગટપણે પાપને સેવે છે અને જીવરક્ષા કરવામાં તથા ગ્રહણ કરેલાં વ્રત પાળવામાં ઉપેક્ષા કરી છે. ર્મની લઘુતા કરાવે છે તેનું સમકિત નિબીજ છે એમ સમજવું. ૪ર૭
જે ચરણ કરણ (મૂળ ગુણ તથા ઉત્તર ગુણ) રહિત. છતે માસ ક્ષમણદિક દુષ્કર તપસ્યા કરે છે તે એક મૂખની પેરે કેવળ કાયકલેશ કરે છે. અર્થાત્ દુષ્કર તપસ્યા કરવા કરતાં અહિંસાદિ મહાવ્રતનું પાલન કરવું તથા ચિત્તની શુદ્ધિ અર્થે શાસ્ત્ર વિહિત માર્ગનું સેવન કરવું વધારે શ્રેયકારી છે. એવી સં. યમ યુકત તપસ્યા અધિક લાભ ભણું થાય છે. તે વિના કેવળ. તપસ્યા કહેશરૂપ થાય છે. જેમાં એક મૂર્ખ આદર્શ ( આરીસા) વડે ભરી ભરીને તલ વેચી તેના બદલામાં તેજ આદર્શવડે ભ. રીને તેલ લેતે લાભના બદલે ઉલટ તે પાપે તેમ વિવેક શૂન્ય સંયમ કરણીની અવગણના કરી કાયા કલેશ કરનાર સમજ. ૪૨૮
-
૧ એક માસ પર્યંત ઉપવાસ.
Page #108
--------------------------------------------------------------------------
________________
ર
સર્વ જીવની આત્મવત્ રક્ષા કરવાથી અને મહાત્રતાનુ ચથાવિધિ પાલન કરવાથી સાધુ ધર્મ હાઈ શકે છે. એવી સાધુધર્મ ચાગ્ય કરણીનાજ અનાદર કરવામાં આવે તા પછી ધર્મ શાના? ૪૨૯
જેણે લિંગ ( સાધુ વેષ ) લઈને સર્વ જીવની દયાનાજ ત્યા. ગ કર્યા તે દિક્ષિત પણ નથી અને ગૃહસ્થ પણ નથી. કેમકે તે સાધુ ધર્મથી પણ ચૂકયા છે અને ગ્રહસ્થ યોગ્ય દાન ધર્મથી પણ ચુકા છે. ૪૩૦
જેમ કેાઈ અમાત્ય રાજાની કૃપાથી સર્વ અધિકારને પામ્યા છતા રાજાની આજ્ઞાનુ ઉલ્લધન કરે તે વધુ મધન અને સર્વસ્વ હરણુરૂપ માટી શિક્ષાને પામે છે. તેમ આત્મવૃત્ સર્વ જીવની રક્ષા કરવા નિમિત્તે મહ!ત્રતા ગ્રતુણુ કરવારૂપ મહા અ ધિકારને પામી સ્વેચ્છાચારથી જે તેનુ* ખ’ડન કરે છે તે સમિકત રત્નને હારી મહા વિડખના પાત્ર થાય છે અર્થાત્ પ્રમાદને વશ પડી ચાર ગતિમાં પરિભ્રમણ રૂપ પરમ ને પામેછે ૪૩૧–૩૨
એમ સમક્તિ રત્નને ગમાવી નાંખી સ્વ અપરાધ સંદેશ શિક્ષા ને પામતે અનંત કાળ પર્યંત સ'સાર સમુદ્રમાં દુઃખી થાય છે. ૪૩૩
જે ભાગ્યહીન જીવે પોતાનાં જ્ઞાન, દર્શન અને ચારિત્ર છેડયાં તેને અન્ય જીવ ઉપર પણ્ કરૂણા નથી એમ સમજવુ' ૪૩૪
સર્વ જીવ નિકાયના શત્રુ ભૂત અને લિંગ માત્રને ધારણ
Page #109
--------------------------------------------------------------------------
________________
કરનાર સંયમ ભ્રષ્ટ અને અત્યંત અસંયમ જય પાપ મળથી. પિતાના આત્માને મલીન કરે છે ૪૩૫
સંયમ માર્ગથી વિમૂખ રહેનારને સાધુ વેશથી કંઈ ફાયદો નથી, બેટ ઘટા ટેપ રચવાથી કંઈ પણ હિત થઈ શક. વાનું નથી. શું પિતાની મેળે છત્ર ચામરાદિક ઘટા ટેપ રચવા માત્રથી કઈ રાજા હોઈ શકે ? નહિ જ ખાલી ઘટાટોપ તે ઉલટ દુઃખદાયી થાય છે અથાત્ ગુણ વિના સાધુ વેશ કેવળ હાંસી પાત્ર થાય છે ૪૩૬
આગમ રહસ્યને જાણકાર છતે મૂળ ઉત્તર ગુણેને સારી રીતે સેવે છે અર્થાત્ સંયમ કરણીમાં સદા સાવધાન રહે. છે તે ખરેખર સાધુની ગણત્રીમાં ગણાય છે ૪૩૭
અજ્ઞાન ક્રોધાદિક અનેક દેષ યુક્ત ચપળ સ્વભાવી સાધુ. ઘણી કષ્ટ કિયા કરતે છતે આત્માનું કંઈ પણ હિત કરતે નથી ૪૩૮.
આ જગતમાં કેટલાક જીવનું મરણ શ્રેયકારી છે, કેટલાકનું જીવિત શ્રેયકારી છે, કેટલાકનું મરણ અને જીવન બંને શ્રેયકારી છે. અને કેટલાકનું મરણ અને જીવન બને દુઃખદાયી છે, કેટલાક અને પરલેક હિતકારી છે, કેટલાકને આ લેક હિતકારી છે, કેટલાકને આલેક અને પરલોક બંને હિતકારી છે. અને કેટલાકને આ લેક અને પર લેક બંને દુઃખદાયી છે. પ્રસંગે દર દેવને અધિકાર જાણવા ગ્ય છે –
એકદા વિરપ્રભુ રાજગૃહી નગરીના ઉદ્યાનમાં સમવસર્યા ૧ સંયમ વિરુદ્ધ વર્તનથી ઉપજતા.
Page #110
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
- -
હતા. શ્રેણિક રાજા સમસ્ત પરિવાર સાથે લઈ પ્રભુને વંદન કરવા જતું હતું. વાટમાં એક આદર કૂદતે કુદતે પ્રભુના દર્શન માટે ઉતાવળથી જ હતે. કોઈ એક ઘેડાથી તે ચગદાઈ શુભભાવ યેગે મારી દેવપણે ઉત્પન્ન થયે. અવધિ જ્ઞાનથી સ્વવૃત્તાંત - જાણું તે પ્રભુના સમવસરણમાં આ “શ્રેણિક રાજા દઢ સમકિતવંત છે ” એવી ઇંદ્ર પ્રશંસા કરેલી જાણી તેની પરીક્ષા કરવા માટે એક કેઢિીયાનું રૂપ કરી તે દેવ કઈ અશુચિ દ્રચેવડે પ્રભુની પૂજા કરતે દેખાયે. વળી પ્રભુને છીંક આવ્યું છત “ તમે મને શ્રેણિકને છીંક આવ્યું છતે તેને તમે જ -૧ અભય કુમારને છીંક આવ્યું છતે તેને તમે મરો યા છે” અને કાલિકસૂરિ કસાઈને છીંક આવ્યું તે તેને “તું ન મર ન જીવ” એમ તે દેવે કહ્યું. પ્રભુને “તમે મરે” એમ કહેવાથી શ્રેણિકને ઘણોજ રોષ આવ્યો અને તેને શિક્ષા કરવા પિતાના માણસોને તેણે હુકમ આપ્યું. પરંતુ તે દેવ હોવાથી હાથમાં આ નહિં. બીજે દિવસે રાજાએ તેને સર્વ અધિકાર પ્રભુને પૂછે. ભગવાને યથાસ્થિત વાત કહેવાથી તેના મનનું સમાધાન થયું, વળી શ્રેણિકે, તે દેવે કરેલી અશુચિ દ્રવ્યથી પૂજા તથા તેણે ઉચ્ચરેલાં વચને આશ્રી પૂછવાથી ભગવાને કહ્યું કે તેણે તે બાવના ચંદનવડે પુજા કરી હતી અને “અમને તમે મરે” એમ કહ્યું તે એવી બુદ્ધિથી કે આપ વહેલાં મેક્ષમાં પધારે. આ શરીર વિગેરે મોક્ષમાં જતાં વિઘભૂત હેવાથી એમ કહ્યું છે. વળી તુજને “તમે છે” એમ કહ્યું તે એવી બુદ્ધિથી કે અત્ર જીવશે ત્યાં સુધી ઠીક છે. પછી નર્કમાં જઈ દુઃખ ભે
૧ દે.
*
*
* *
*
*
* *
*
*
===="*
T
Page #111
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગવવું પડશે. અભય કુમારને ‘તમે મરે યા છે” એમ કહ્યું તે એવી બુદ્ધિથી કે તેને જીવતાં પણ ધર્મ આરાધનથી સુખ છે અને મરણ પછી પણ દેવગતિનું સુખ મળશે. તેમજ કસાઈને કહ્યું કે તું “ નમર અને ન જીવ” તે એવી બુદ્ધિથી કે જીવતે છે તે અનેક જીવને સંહાર કરી મહા પાપ ઉપાર્જછે અને મૂવા પછી તે સાતમી નર્ક જશે, ત્યાં અનંત દુઃખ દાવાગ્નિમાં અપેનિશ પચાશે. આવાં પ્રભુનાં બેધકારી વચન સાંભળી શ્રેણિક અત્યંત ખુશી થયે. બીજી ગાથાનું કંઈક સમાધાન તે ઉપરલો સવિસ્તર અધિકાર લક્ષમાં આવવાથી સહજે થઈ શકે છે. વળી તેને વધારે ખુલાસે શાસ્ત્રકાર આગળ પિતે જ કરે છે. ૪૩૯-૪૪૦
પંચાગ્નિ તાપ વિગેરે અનેક કષ્ટ કરશું કરતાં જવા હિંસામાં આસક્ત એવા અવિવેકી તપસ્વી તાપસ વિગેરેને અત્ર પ્રત્યક્ષ સુખના અભાવે આલેકતે સુખદાયી નથી જ. ફક્ત કષ્ટ કરણીગે સ્વર્ગાદિક સુખની પ્રાપ્તિ થવાથી પરલેકજ સુખદાયી છે. ૪૪૧
નકાદિક નીચ ગતિમાં ગ્ય કરણ કરનાર નરપતિ પ્રમુખને અત્ર આ મનુષ્ય લેકમાં પ્રત્યક્ષ રાજ્યાધિકાર સંબંધી સુખ ભેળવવાથી જીવિત શ્રેયકારી છે અને રેગાદિક અનેક દુખાકાંત શરીર છતે પ્રશસ્ત ધ્યાનથી નિર્મળ થનાર જીવનું મરણ શ્રેયકર છે. ૪૪૩
તપ જપ સંયમને સારી રીતે સેવનાર સત્પરૂનું જીવિત અને મરણ બંને શ્રેયકારી છે કેમકે વધારે જીવનથી તે વધારે
Page #112
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગુણ પેદા કરી શકે છે અને મરણ પછી પણ અવશ્ય સગતિ પામે છે. ૪૪૪
જીવ હિંસાદિક પાપકર્મ કરનારનું મરણ અને જીવન બંને દુઃખદાયી છે કેમકે ભૂવા છતા નર્કમાં પડે છે અને જીવતા છતા અનેક જીવને સંહાર કરે છે. ૪૪૫
કાલસિાકરિક કસાઈના પુત્ર સુલસની પેરે જેણે મે માર્ગ સારી રીતે જાણે છે તે પિતાને મરણ જેટલું દુઃખ થાય તે પણ પરજીવને મનથી પણ પીડા ઉપજાવવાને ઇચ્છતા નથી. અભય કુમાર મંત્રીશ્વર પાસે ધર્મનું સ્વરૂપ સમજી તેમાં નિશ્ચળ બુદ્ધિ રાખનાર સુલસને તેના પિતાના મરણ પછી તેના સ્વજનેએ મળીને કહ્યું કે સ્વકુળ પરંપરાગત છે ધ કરીને હવે તું કુટુંબનું પાલન કર. વળી તે કસાઈને ધધ કરવાથી પાપ લાગશે એ ડર રાખીશ નહિ, કેમકે તે પાપ અમે સઘળા ભાગે પડતું વ. હેચી લેશું, એમ બેટી દલીલ કરનાર તે મુખ સ્વજનેને સમજાવવા તેણે કુવાડો પગ ઉપર પડતે મુકી પિકાર કરી મુ, કે ધાઓ ધાએ મને ઘણી વ્યથા થાય છે. સહુ કઈ ભાગે વહેચી , એમ કહ્યાથી તે સહુ મન થઈ રહ્યા અને સુલસ સારી રીતે શ્રાવક એગ્ય કરણીમાં દ્રઢ ટેકથી પૂર્વની પેરે વ તેવા લાગે. એવી રીતે કુટુંબી જનેની બેટી ખુશામત નહિક રતાં સ્વક્તવ્ય કર્મમાં દઢ ટેકથી વર્યા કરવું એજ હિતકર છે. ૪૪૬
જેમ કે મૂર્ખ ગાય ઘેડા હાથી પ્રમુખને લાયક સઘળે શણગાર સજ કરી રાખે સર્વ સામગ્રીને સંચય કરે પણ એક
TER
- -
-
-
Page #113
--------------------------------------------------------------------------
________________
રી
ગાય સરખી પણ પાસે હાય નહિ તે કેવુ' હાસ્યજનક ગણાય? ૪૪૭
તેમ વસ્ત્ર પાત્ર દ‘ડક પ્રમુખ સયમની સકળ સામગ્રીને કોઇ મમતાથી સંચય કરે પણ જે માટે તે સામગ્રી રાખવાની છે તે જયણાને લગારે ખપ કરે નહિ તે પણ મૂર્ખની જ ગણત્રીમાં ગણાય છે અને જગતમાં હાંસીપાત્ર થાય છે. ૪૪૮
અરિહંત ભગવંત કોઇનું કિ'ચિત્હિત કે અહિત કરતા કે કરાવતા નથી અથાત્ કોઈના હાથ ઝાલીને મલાત્કારથી કઈ ક રતા કે કરાવતાં નથી પ્રભુ તા કેવળ સાક્ષીરૂપે રહે છે ૪૪૯
જીનેશ્વર ભગવાન સ્વકર્તવ્ય સમજીને ભવ્યજનાને હિતાપ દેશ દે છે તે મુજબ વર્તિને ભવ્યજના ઉત્તમ પ્રકારનાં દેવતાઈ સુખ પામે છે. તે મનુષ્ય સંબંધી સુખનું કહેવું જ શુ? ૪૫૦
મુગટ અને કુડલાદિક દિવ્ય આભૂષણને ધારણ કરનાર શકે પણ જીનાપદેશથી સૌધમ ઈંદ્રની પદવી પામ્યા. ૪૫૧
દ્વિવ્ય રત્નાદિકથી વિભૂષિત ૩૨ લક્ષ વિમાનની મહાવિ ભુતિ સાધર્મેન્દ્ર પામ્યા, તે હિતાપદેશનું જ ફળ સમજવું, ૫૫૨
ભરતચક્રવતી ઈંદ્રસમાન મહારૂદ્ધિ મા મનુષ્યલોકમાં પામ્યા તે જીનેશ્વર પ્રભુની ઉત્તમ દેશનાના પ્રભાવ સમજવા ૪૫૩
અમૃત સમાન સુખદાયી જીન વચનામૃતને સ્વાદ લઇ ભવ્ય જનાએ જરૂર સ્વહિત કરી લેવું અને મહિતથી અવશ્ય પાછુ આસરવુ. જમહિતકારી જીનવાણી સાંભળવાનુ એજ સાર છે. ૪૫૪
Page #114
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
સમજીને સ્વહિત કરનાર કેને માન્ય ન થાય ? અને અહિત આચરનાર કોને અપ્રિય ન થાય? ૪૫૫
જે ભાગ્યશાળી ભવ્ય તપ જપ સંયમાદિક વડે સ્વહિત સાધે છે તે દેવતાની પેરે પૂજાય છે અને મંગળકારી દ્રવ્યની પેરે મનાય છે. અર્થાત્ સિદ્ધાર્થ કે (સર્ષપ) ની પેરે તેની આજ્ઞા મસ્તકે વહાય છે. ૪પ૬, - જ્ઞાનાદિક ગુણથી પ્રધાન એવા સમગ્ર ગુણશાળી ભગવાન શ્રી વીર પ્રભુ સમીપે સર્વ ઈદ્રો આવીને મસ્તક નમાવતા, એ ઉત્તમ પ્રકારના જ્ઞાન અને ચારિત્રને જ પ્રભાવ સમજ. ૪૫૭
ચેરી, શઠતા, કુડ, કપટ અને પરસ્ત્રીગમનાદિક મહાપાપ મતિવાળા જનેનું હૃદય જ ફૂટેલું સમજવું કેમકે તે ઉભય લેમાં દુઃખદાથી કામ કરે છે અને લેકે પણ તેની ઉપર ક. રડી નજર કરી કહે છે કે “આ પાપી છે” “આ અદઠ્ઠિ કલ્યા ણ છે. ૪૫૮ - જ્યારે તૃણુ અને મંચન, લેષ્ટિ અને રત્નમાં સરખી બુદ્ધિ થાય ત્યારે લેભ તૃષ્ણાને વિચ્છેદ થયે સમજ. ૪૫૯ - નિન્હવગચ્છના નેતા જમાલીએ રાજ્યલક્ષ્મીને ત્યાગ કરીને જીન આજ્ઞા મુજબ સ્વહિત સાધ્યું હતું તે તે નિંદાપાત્ર થાત નહિ. મિથ્યાભિમાન (હઠકદાગ્રહ) વડે “કમાણે કરે ? એવાં વીર વચનને ઉથાપી જમાલી જગતમાં બહુજ નિંદાપાત્ર થયે. પ્રભુના જમાઈ એવા જમાલીએ વૈરાગ્યથી રાજ્યને તુણવત્ તજી સંયમ ગ્રહ્યું હતું તેમજ તે ઘણીજ કઠણ કિયા
૧ વહન કરાય.
| SITE THI
Page #115
--------------------------------------------------------------------------
________________
કરતે હવે તે પણ સર્વજ્ઞ પ્રભુની આજ્ઞાથી વિપરીત પ્રરૂપણા કરવાથી તેને સંસારમાં ઘણું જ પરિભ્રમણ કરવું પડશે, એમ સર્વ આશ્રી તે સમજવું. ૪૬૦
ઈદ્રિય કષાય, ગારવ અને મદ વિગેરે પ્રમાદ આચરણ વડે નિરંતર કલુષ અધ્યવસાય યેગે જીવ પ્રતિસમય ઘણું ચીકણું કર્મ બાંધે છે તેથી તેના માઠા વિપાકને વિચાર કરી પૂર્વોકત પ્રમાશાચરણથી પ્રયત્નપૂર્વક વિરમવું ઘટે છે. ક૬૧
પર પરિવાર રસિકતા અને કંદર્પ વિષય ભગવડે સંસારી જીવ વારંવાર અરતિ વિનેટ અને પરંપરિતાપાદિક કર્થ કરે છે, એજ રાગદ્વેષાદિક વિકારે જીવને સંસારમણના પુષ્ટ કારણ છે. ૪૬૨
લાકિક રૂષિઓ તથા કુલિંગિઓ અનેક પ્રકારના પાપ આર. ભમાં આસકત થયા છતાં ઉભયથી ભ્રષ્ટ થયા સમજવા. કેવળ દીનવૃત્તિથી સ્વઉદર પૂરણ કરવા જગતમાં તે સ્વજીવન ગાળે છે. ૪૬૩
અહિંસા વ્રતના ઉપાસકે કઈ પણ જીવની હિંસા કરવી નહિ અર્થાત્ રાજા કે રંક ગમે તે હેય તેની ઉપર સમદ્રષ્ટી રાખવી, અભયદાન વતીએ કદાપિ પણ નીચને લાયક કઠોરતા કરવી નહિ. સર્વત્ર અમૃતદિષ્ટથી જેવાને સદા અભ્યાસ રે ખ. ૪૬૪
“આ પુરૂષાર્થહીન છે” અશકત છે એમ કહી ક્ષમાવંત સમભાવી જીવની નીચજને હેલના કરે છે. પરંતુ તેથી સમતાવંત છવ પિતાની ઉત્તમ વૃત્તિ તજી દેતા નથી એમ સમજીને
Page #116
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૦
-
-
------- - - -
કે દૂધમાં પરા જોવા જેવું કામ દુર્જને કરતાજ રહે છે, વળી કઈ દેવતાદિકને વાઘના રૂધીરથી બલિદાન દેતા નથી. પણ બાપડા બકરાદિક ગરીબ જીવની બલિ આપે છે. ૪૬૫
ક્ષણમાત્રમાં જીવને અનેક પ્રકારના વાત પિત્ત અને કફના વિકારે અથવા ધાતુ અને રસના વિકાર પ્રગટ થાય છે એમ વિચારી ધર્મસાધન ગ્ય જે દુર્લભ સામગ્રી મળી છે તેને. લાભ લઈ લેવા બનતે પ્રયત્ન કરે પણ પ્રમાદ સેવે નહિ. કેમકે એવી શુભ સામગ્રી પુનઃ પુનઃ મળવી મુશ્કેલ છે. કદ
પચંદ્રિયપણું, મનુષ્યપણું આર્યદેશમાં ઉત્પત્તિ, ઉત્તમ કુળમાં જન્મ, સંત સમાગમ શાસ્ત્ર શ્રવણ, તવરૂચિ (ધર્મશ્રદ્ધા), શરીર આરોગ્યતા અને દીક્ષા (વ્રત) ગ્રહણ ઉત્તરોત્તર દુર લભ છે. ૪૬૭
આયુષ્યના અંતે શરીરના અંગોપાંગ શિથિલ થઈ જાય છે અને જ્યારે દેહ, પુત્ર, કલત્રાદિક તજીને જવાની તૈયારી થાય છે ત્યારે જીવવિવેકી જનેને કરૂણા ઉપજે એવી રીતે પશ્ચાતાપ કરે છે કે હા ઈતિખેદે સર્વોત્તમ એવું સર્વજ્ઞ શાસનને પામ્યા. છતાં વિષય લવની લુપતાવડે પ્રમાદથી મેં કંઈ પણ આત્મ.. હિત સાધ્યું નહિં. હવે મારી શી દશા થશે? મેં એક પણું. એવું સુકૃત સંચ્યું નથી કે જેની સહાયથી હું ભવાંતરમાં સુખી થઈ શકે. છતી સામગ્રીને વ્યર્થ ગુમાવી દેનાર એવા મંદ. ભાગ્ય જીવને પરભવ જતાં તેને આધાર? ૪૬૮-૪૬૯
શુળ, વિષ, સર્પ, વિસૂચિકા, જળ, શસ્ત્ર અને અગ્નિ પ્રમુખ ઉપઘાતવડે જીવ ક્ષણ માત્રમાં દેહનો ત્યાગ કરી નાંખે છે. શરીરની એવી ક્ષણભંગુર સ્થિતિ હોવાથી જે સાવધાન થઈ
-
a
title
=
'tre
==
*** *
*
*
.
Page #117
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૧ આત્મહિત સાધી લે છે તેને પાછળથી પશ્ચાતાપ કરે પડતા નથી. ૪૭૦
જે સાધુ સારી રીતે તપ સંયમને સેવે છે, ઉત્તમ ગુણેને સારી રીતે અભ્યાસ કરે છે અને ઉત્તમ પ્રકારના વ્રત નિયમને અડગ રીતે પાળે છે એવા સગતિગામીને ચિંતા કરવાનું શું કારણ છે? ૪૭૧
માસાહસ પક્ષીની પેરે કેટલાક લેકે બીજાને પ્રગટ રીતે શિખામણ આપે છે પણ ભારે કમી પણાથી તે મુજબ પોતે પાળી શકતા નથી. વાઘના મુખમાં પેસી તેમાં રહેલી માં સની પેશી લઇ આવી એક પક્ષી કઈ વૃક્ષ ઉપર બેસી બીજાને શીખામણ દેવા લાગ્યું કે કઈ સાહસ કરશે નહિં. એમ કહી ફરી ફરીને માંસના લેભથી સૂતેલા વાઘના મુખમાં રહેલા માંસને લેવા જતાં તે વાઘ જાગી ઉઠવાથી ક્ષણવારમાં તેનું ભક્ષણ કરી ગયે. એવી રીતે બીજાને શિખામણ આપે અને પોતે ચાવળે રસ્તે ચાલે તેની પણ એવી જ દુર્દશા થવાની. ૪૭ર
ગ્રંથાર્થ વિસ્તાર અને પરમાર્થને પણ જાણીને ભારે કમ પણથી તે મુજબ નહિ વર્તવાથી કંઈપણ સ્વપરહિત સાધી નહિં શકતાં સકળ ચેષ્ટા નટવત્ કરીને જીવ ઉલટું અહિત કરે છે. ૪૭૩ | નાટકીયા જે વૈરાગ્યની વાત કરે છે તેથી અનેક જનેને વૈરાગ્ય ઉપજે છે એવી રીતે ગ્રંથાર્થ જાણુને શઠ લકે માયાજાળ રચીને મુગ્ધ જનેને વશ કરવા પ્રયત્ન કરે છે. એવી માયા ચુકત ચેષ્ટા કરનારનું કદાપિ હિત થઈ શકતું નથી. પણ માયાવાળને તજી સરલ સ્વભાવ રાખી ઉચિત પ્રવૃત્તિ કરવામાં જ
Page #118
--------------------------------------------------------------------------
________________
હિત છે. ૪૭૪ - વિવેકવંત મનમાં એમ વારંવાર વિચારે કે હું શી રીતે આત્મહિત કરૂં? અર્થાત્ સ્વહિત સાધવાને ઉપાય વારંવાર વિચારે અને જે શુભ અનુષ્ઠાન કરાય છે તે કેવી રીતે, કેવા ભા. વથી કરાય છે તેને ઉપયોગ રાખ્યા કરે એવી ખેવના રાખનાર સ્વહિત કરી શકે. ૪૭૫
શિથિલ પરિણામથી, અનાદરથી, પર વશપણાથી તેમજ સ્વેચ્છાચારથી વર્તતાં પ્રમાદશીલ જીવને સંયમ શી રીતે સિદ્ધ થાય? ૪૭૬.
જેમ ચંદ્રમા કૃષ્ણ પક્ષમાં ક્ષીણ થતું જાય છે તેમ પ્ર. માદી સાધુ ૫ણ દિનદિન ગુણમાં ક્ષીણ થાય છે, અને દીક્ષિત છતાં કિલષ્ટ અધ્યવસાયથી નિષિદ્ધ વસ્તુની વાંછા કરતે જીતે વાંછિત વસ્તુને પામી શકતું નથી તેથી તે ઉભય ભ્રષ્ટ થયે છતે બંને ભવ બગાડે છે. ૪૭૭
ભય અને ત્રાસ પામ્યાથી સ્વદોષને છૂપાવનાર તથા સેંકો ગમે છાનાં અને પ્રગટ પાપને સેવવાથી લેકમાં અવિશ્વા. સને ઉત્પન્ન કરનાર સાધુ નિંદ્ય કવિતને વહે છે એવા નિંદ્ય જીવિતથી એકાંત અહિતની જ વૃદ્ધિ થાય છે. ૪૭૮
જે દિવસ, પક્ષ, માસ કે વર્ષ શુન્ય ગાળ્યા તે કેવળ નકામા છે. ફકત જેમાં મૂળ તથા ઉત્તર ગુણોનું અતિચાર - હિત આરાધના કરવામાં આવ્યું છે તે જ સાર્થક છે અર્થાત ધર્મયુકત જીવનજ સફળ છે, એટલે વખત નિર્દોષ ધર્મ સેવનમાં ગાજે તેજ લેખે થાય છે. ૪૭૯
આજ મેં કયા કયા જ્ઞાનાદિક ગુણે પેદા કર્યા? અને
Page #119
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૩
કયા કયા મિથ્યાત્વાદિક દોષોથી હું' બચ્યા ? એ સબધી મેળ જે દિનરાત મેળવતા નથી તે શી રીતે આત્મહિત કરી શકે ! આત્મનિરીક્ષણ કરનાર અવશ્ય સ્વહિત સાધી શકે છે પણ તેમાં ઉપેક્ષા કરનાર સ્વહિત સાધી શકતા નથી. ૪૮૦
આ શાસ્ત્રમાંજ અનેક સ્થળે અનેક પ્રકારે સદનુષ્ઠાન સેત્રવા સંખ'ધી રૂષભદેવ, અવ’તિસુકુમાળ, આર્ય મહાગિરિ પ્રમુખના હૃષ્ટાંત દઈ સમજાવ્યુ છે તેમજ વિષયકષાયના નિરોધ કરવા પશુ ઉપદિશ્યુ છે છતાં જે જીવ પ્રતિષેધ પામે નહિ તે તે ભારે કર્મી અને દીર્ઘસ સારી છે એમ સમજી લેવું. હલાકમી તા તેથી પ્રતિમાષ પામે જ છે. ફકત ભારેકમી ભવાભિનંઢી જીવને જ હિતાપદેશ રૂચતા નથી. ૪૮૧
વળી જે દીક્ષા આદરી સયમમાં શિથિળતા કરે છે, તેની શિથિળતા દિનદિન વધતી જાય છે. પછીતે મહે ક૨ે તજી
શકાય છે. ૪૮૨.
જો પૂર્વાંકત સર્વ વાત સારી રીતે સમજાણી હોય અને ઉપશમ ભાવથી આત્માને ભાખ્યા હોય અથાત્ જો સમતારસને ચાખ્યા હાય તા હૈ વિવેકી જના! તમારા મન વચન અને કાયાને પ્રમાદ આચરણથી અવળે રસ્તે જવા દેશેા નહિ. ૪૮૩
પ્રત્યેાજન વિના તમારા હાથ પગને પ્રસારશે નહિ જ્ઞાનાદિક ગુણુના અભ્યાસ અર્થે શુસેવા નિમિતે અથવા એવાજ કોઈ અનિવાર્ય કારણાર્થે કાયાને પ્રવર્તાવવી પડે તેપણ પોતાના શરીરને અગાપાંગાને કાચબાની પેરે ગેપવી રાખો.૪૮૪.
વિકથારૂપ ભાષણ, વિનાદ નિમિત્તે ભાષણુ, ગુરૂ ખેાલતા
Page #120
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૪
હાય તેની વચમાં ખેલવુ, અવાચ્ય-નહિ ખેલવા ચૈગ્ય ખેલવુ ચાવત્ જે કંઇ કથન કાઇને અનિષ્ટ લાગે એવુ તેમજ પ્રત્યેાજન વિનાનુ... કથન તમે કરા નહિ. ૪૮૫
જેનું મન અનવસ્થિત છે, જે ઘણુ· આહટ્ટ દાહટ્ટ ચિંતન્યા કરે છે અને ઇચ્છિત વસ્તુ જે મેળવતા નથી તે ઘણાં પા૫કમ ખાંધે છે. ૪૮૬,
જેમ જેમ શાસ્રરહસ્ય જાણે અને ચિરકાળ પર્યંત સા ધુની સંગતિમાં રહે તેમ તેમ ભારેકમી જીવ સયમ માથી વિમુખ થતા જાય. ૪૮૭,
જેમ જેમ સુવૈદ્ય વાતુલને વાતહરણ આષધ પાય તેમ તેમ તેનુ પેટ વાતવિકારથી વધારે આકીર્ણ થાય એ અસાધ્ય રાગનું લક્ષણ છે, તેમ સર્વજ્ઞ વીતરાગનાં અમૃત વચનનું પાન કરતા છતાં જેનું ચિત્ત પાપવિકારથી વધારે પૂરાય તે જીવ ભારે કમી જ હાવા જોઇયે. અન્યથા એકાંત હિતકારી એવાં જીન વચનથી દાપિ વિકારની વૃદ્ધિ થાય જ નહિ. અસાધ્ય રોગી જેવા ભારે કર્મી જીવને તેા તેમ થવુ સભવે છે. ૪૮૮
જેમ માળેલી લાખ નકામી થઇ જાય છે. ભાગી ગયેલે શખ ફ્રી સાંધી શકાતા નથી અને લેાહુ મિશ્ર કરેલુ' તાંબુ ૫રિકર્મણુ ચેાગ્ય રહેતું નથી એવી રીતે ભારે કમ્મજીવનું પણ હિત થવુ અશકય છે. ૪૮૯.
જાણુતા છતાં સયમમાં આળસ કરનાર દુર્વિદગ્ધ સાધુને ઉપદેશ દેવા નકામા છે. ઇંદ્રને દેવલાકનુ સ્વરૂપ સમજાવવું શું કામનું. ૪૯૦
Page #121
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૫
જન્મ, જરા અને મરણથી સર્વથા મુક્ત થયેલા શ્રીજીનવએ મેક્ષના મુખ્ય બે માર્ગ કહ્યા છે. સુસાધુધર્મ અને સુશ્રાવકધર્મ. ત્રીજે સંવિજ્ઞપક્ષી ધર્મ છે તે ઉપલા બંને ધર્મ માં અંતભાવ પામે છે. ૪૯.
જીનેશ્વર પ્રભુની આજ્ઞા પ્રમાણે અહિંસાદિક મહાવતેને અખંડ પાળતા છતાં પ્રતિબંધરહિત વિચરવું તે ભાવપૂજારૂપ મુનિમાર્ગ છે અને સુશ્રદ્ધા સહિત સ્થલ હિંસાદિકના ત્યાગ પ્ર. મુખ અવતાદિકને પાળવા રૂપ અને જળ, ચંદન, પુષ્પાદિક વડે જીનેશ્વર પ્રભુની દ્રવ્ય પૂજા કરવી એ સુશ્રાવક માગે છે. જે મુનિમાર્ગ પાળવાને અસમર્થ હોય તેને શ્રાવકને માર્ગ આદરપૂર્વક સેવ શ્રેયકારી છે. ૪૨.
પરંતુ જે સુખશીલપણાથી ઉપયબ્રણ રહે છે અર્થાત સંયમ પાળવા અશક્ત છતે શ્રાવક માર્ગને પણ કપટરહિત અંગીકાર કરી પાળતું નથી તેને મેક્ષની કે સ્વર્ગની પ્રાપ્તિ થતી જ નથી ૪૯૩
કંચન મણિના પગથિયાવાળું સહસ ગમે થંભવાળું વિ. શાળ અને સેનાના તળિયાવાળું જીનમંદિર કરાવવા કરતાં પણ પ્રભુ આજ્ઞા મુજબ તપ જપ સંયમનું સેવન કરવું અધિક લાભકારી છે ૪૯૪.
જેમ કોઈ રાજાએ બીજા દ્વિીપમાંથી અન્ન( બીજ ) લાવીને અત્રનિર્બોજ થયેલા દુભિક્ષ કાળમાં ખેડુ લેકને વાવવા માટે આપ્યું ૪૫.
૧ સમાવેશ.
Page #122
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૬
તે રાતથી જ તે તે
તેમાંથી કેટલાક ખેડુતેએ તે સર્વ બીજનું ભક્ષણ કર્યું, કેટલાકે અર્ધ ખાધું અને અર્ધવાવ્યું, કેટલાકે સવ બીજ વાવ્યું અને કેટલાકે તે ક્ષેત્રમાં ઉગેલું ધાન્ય કુટી નાંખ્યું. ૪૯૬
એવી રીતે રાજા તે નવરચંદ્ર છે. ધર્મ વિરહિત કાળ એનિર્મિજકાળ છે કર્મ ભૂમિરૂપ ક્ષેત્ર છે અને નીચે મુજબ ચાર પ્રકારના ખેડુલક છે. ૪૯૭
અસંયત (સર્વથા વ્રત નિયમ રહિત) લેકે, દેશવિરતિ વંત (ભેડા ઘણા વ્રત યુક્ત) લેકે, સુસાધુ (મહા વ્રતાદિક યુક્ત) લેકે અને પાસસ્થાદિક (શિથિલાચારી સ્વેચ્છાચારી) લેક એવા ચાર પ્રકારના લેકેને છાવર દેવે કેવલાલેક (સર્વ પ્રત્યક્ષ જ્ઞાનથી ધર્મ બીજ મોક્ષપ્રાપ્તિ અર્થે આપ્યું. તે માંથી અસંયત લેકેએ તે સર્વ ધર્મ બીજનું સમૂળગું ભક્ષણ કર્યું. દેશ વિરતિ વત લે એ તે અર્ધ બીજને જ સદુપ
ગ કર્યો, સુસાધુજનેએ સર્વ ધર્મ બીજને સર્વથા સદુપયેગ કર્યો અને સ્વેચ્છાચારી સાધુઓએ ઉગેલાં ધર્મરૂપ ધાન્યને સર્વથા લેપ કરી નાંખે. ૪૯૮-૯૯
પૂર્વોક્ત ઉભય માર્ગનું આપમતિથી ઉલ્લંઘન કરનાર છ સર્વ જીનવની આજ્ઞાનું ઉલ્લંઘન કરે છે અને એવી રીતે સ્વેછાથી જીન આજ્ઞાને ભંગ કરનાર ભયંકર ભવ અટવીમાં ભમ્યા કરે છે. ૫૦૦
જે ઉત્તમ ગુણ સમેત પંચ મહાવ્રતાદિકરૂપ મૂળગુને ધારી રાખવા સાધુ સમર્થ ન હોય તે સાધુવેશને તજી સુશ્રાવકની મર્યાદા આદરી તેને પ્રયત્નથી પાળવી હિતકારી છે. દંભ
- લોકોએ તેને સક્ષમાસિક કે લાલસારી)
વિદ્યા અને
ક
Page #123
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૯૭ યુક્ત સાધુ મુદ્રાને જાળવી રાખવા કરતાં કપટરહિત શ્રાવકનાં વ્રત પાળવાં શ્રેષ્ઠ છે. ૫૦૧
અરિહંત ભગવાનની મુદ્રા અને સુસાધુજનેની પૂજા કરવામાં રકત અને વ્રત નિયમમાં દઢ એવા શ્રાવક થવું શ્રેયકારી છે, પણ ધર્મભ્રષ્ટ થઈ સાધુ વેશ રાખવે તે હિતકારી, નથી જ. પ૦૨
હિંસાદિક સર્વ પાપ વ્યાપારને સર્વથા ત્યાગ કરૂં છું એવી મોટી પ્રતિજ્ઞા કર્યા છતાં જે લેશમાત્ર પણ પાપથી પાછા નિવર્તિતે નથી તે ઉભય માર્ગથી ચૂકી સર્વથા ધર્મભ્રષ્ટ થાય છે. ૧૦૩.
જે પિતે પ્રતિજ્ઞા કરી તે મુજબ વર્તતે નથી તેનાથી બીજે મિથ્યાદ્રષ્ટિ કોણ છે? કેમકે પરને ગેરવિશ્વાસ ઉત્પન્ન કરતે તે મિથ્યાત્વની વૃદ્ધિ કરે છે. ૫૦૪
સર્વજ્ઞ પ્રભુની આજ્ઞાએ વર્તતાંજ ચારિત્ર પ્રમાણ છે. આજ્ઞા ભંગ કર્યો છતે બાકી શું રહ્યું ! આજ્ઞા ભંગ કરનાર કેની આ-- જ્ઞાથી શેષ અનુષ્ઠાન કરે છે? અર્થાત તેની સર્વ કરણી નિષ્ફળ છે. મેક્ષાથી નથી. ૫૦૫
જેણે પાંચ મહાવ્રત રૂપ ઉચે કિલે તેડી નાંખે છે તેવા ચારિત્રબષ્ટ વેશધારી અનંતકાળ પર્યત સંસાર અટવીમાં અટે છે. ૫૦૬
હું કંઈ પણ પાપ નહિં કરૂ, નહિ કરાવું તેમજ કરનારને ઠીક નહિ માનું. એમ પ્રગટ પ્રતિજ્ઞા કરી તેવાં જ પાપને પુનઃ પુનઃ સેવે છે તે પ્રત્યક્ષ મૃષાવાદી છતે માયા કપટને સેવે છે. ૫૦૭
Page #124
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૮
લેકમાં પણ જે પાપીરૂ છે તે એકાએક કંઈપણ જુઠ બેલ નથી અને દીક્ષિત છતાં જે જુઠ બોલે તે તે દીક્ષા નિષ્ફળ છે. ૫૦૮
જે મૂર્ણ મહાવ્રતને અથવા અણુવ્રતને તજી દઈ અજ્ઞાન -તપ કરે છે તે લેઢાના ખીલા માટે નાવને ભાંગવા જેવું કરે છે. ૫૦૯
જે અનેક પ્રકારના પાસસ્થા ( શિથિલાચારી સાધુ) ને જોઈ મન ધારતા નથી અને તેમને શિખામણ દેવા જાય છે તે ઉલટું પિતાનું બગાડે છે અને સામાનું કંઈ સુધરતું નથી. કેમકે મિથ્યાભિમાનથી કલેશ કરી જે સ્વદેષને ગેપવી ઉલટું પિતાનામાં સાધુપણું સિદ્ધ કરવા વ્યર્થ પ્રયત્ન કરે છે તે સદુ પદેશને ગ્ય જ નથી. ૫૧૦
સારી રીતે વિચારી જોતાં જે મહાવતને ભાર વહી શકાશ નહિં એમજ જણાય તે કરંજન માટે સાધુવેશ રા. ખ હિતકારી નથી. ૫૧૧
નિશ્ચય નયને અભિપ્રાય એ છે કે ચારિત્રને લેપ થાય તે જ્ઞાનદર્શનને પણ લેપ થાયજ છે. અને વ્યવહારનયને એ અભિપ્રાય છે કે ચારિત્રને લેપ થાય તે પણ જ્ઞાનદર્શન નને લેપ ન થાય. જ્ઞાનદર્શન સાબેત હોય તે ચારિત્ર પણ પ્રાપ્ત થઈ શકે છે. જ્ઞાન દશત વિના ચારિત્ર ગુણ સંભવ તેજ નથી. પાર
શુદ્ધ ચારિત્રપાત્ર સાધુ આત્મહિત કરી શકે છે, શુદ્ધ અદ્ધાદિક ગુણ યુક્ત શ્રાવક પણ આત્મહિત કરી શકે છે. અને
Page #125
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૦ ચારિત્રમાં શિથિલ છતાં સવિજ્ઞ પક્ષી સાધુપણ સ્વહિત સાધી શકે છે. ૫૧૩
ચારિત્રમાં શિથિલ છતાં જે વડે કર્મની નિર્જરા થાય છે તે સંવિજ્ઞ પક્ષી સાધુનાં લક્ષણ સંક્ષેપથી આવી રીતે કહેલાં છે. ૫૧૪
શુદ્ધ સંયમ માર્ગનાં વખાણ કરે, પિતાના શિથિલાચારની નિંદા કરે અને સુસાધુ સમીપે સર્વથી લઘુ થઈ રહે. પ૧૫
સકળ સુસાધુઓને પિતે વંદન કરે પણ વંદાવે નહિં, પદને દ્વાદશાવર્ત વંદન કરે પણ કરાવે નહિ. સ્વાર્થને માટે કેઈને દીક્ષા આપે નહિં પણ સામાને પ્રતિબંધ કરીને સુસાધુ પ્રત્યે સમર્પણ કરે. ૫૧૬
શિથિલાચારી સાધુ સ્વાર્થને માટે બીજાને દીક્ષા દે તે સ્વપરનું બગાડે છે, સામાને દુર્ગતિમાં નાંખે છે અને પોતે પણ ભવસાગરમાં ડુબે છે. પ૧૭
જેમ શરણાગત જીવનું કઈ મસ્તક કાપી નાખે તેમ આ ચાર્ય પણ ઉત્સુત્ર-શાસ્ત્ર વિરૂદ્ધ પ્રરૂપણું કરતે છતે પાપ બાંધે છે. ૫૧૮
પાપ વ્યાપારને સર્વથા ત્યાગ કરવા રૂપ મુનિમાર્ગ સર્વે ત્તમ છે. બીજે સમકિત મૂળ શ્રાવક ધર્મ છે અને ત્રીજે સં. વિજ્ઞ પક્ષી માર્ગ છે. ૧૧૯
તે સિવાય બાકીના ગૃહસ્થલિંગ, કુલિંગ અને દ્રવ્ય વડે, મિથ્યા દ્રષ્ટિ સમજવા. અર્થાત્ જેમ ત્રણ પ્રકારના મોક્ષ માર્ગ
૧ શુદ્ધ મુનિ-ગુણનો રાગી.
Page #126
--------------------------------------------------------------------------
________________
--
૧૧૦ કહ્યા છે તેમ આ ઉપર કહેલા ત્રણ પ્રકારના સંસારશ્રમણના માર્ગ છે. પ૨૦
આ સંસારચક્રમાં પરિભ્રમણ કરતાં સર્વ જીએ અનંત -વખત રજોહરણાદિક દ્રવ્ય લિંગ આદર્યું અને તર્યું છે. પર૧
સંયમમાં શિથિલતાદિક કારણથી પ્રમાદશીલ સાધુને આ -ચાર્ય પ્રમુખે બહુ રીતે સમજાવ્યા છતાં જેને લિંગમાં ગાઢ અનુરાગ છે અર્થાત્ સાધુવેશ તજ જેને જરાએ રૂચ નથી તે પૂર્વોક્ત લક્ષણવાળું સંવિ પક્ષીપણું આદરે છે અને તે વડે પણ અનુક્રમે મોક્ષમાર્ગને પામે છે. પરર .
મહા અટવી, શરુ સિન્ય વડે નગર નિરોધ, માર્ગ ગમન, દુભિક્ષાદિક કાળ અને મંદગી પ્રમુખ કારણે સર્વ પ્રયને સાધુ ચે કરણીમાં સાવધાનપણે આગમત યતના પૂર્વક તે વર્તે -અર્થત તેવા અનિષ્ટ પ્રસંગે પણ સંવિપક્ષી સાધુ સુસાધુ જ નોની ઉચિત સેવા સાવધાનપણે કર્યા કરે. પર૩.
જેમાં સુસાધુ જનેની અત્યંત આદરપૂર્વક સેવાભક્તિ કરવાની છે એવું સંવિજ્ઞ પક્ષીપણું આ અભિમાનથી ભરેલા લેક મધ્યે શિથિલાચારી સાધુએ પ્રગટ રીતે પાળવું બહુ જ દુષ્કર છે. માનગ્રસ્ત લેકમાં સ્વમાનનું મર્દન કરી અત્યંત નમ્રતા અને સરલતાથી સુસાધુ જનની સેવા કરવાથી જ તે પળે છે. પ૨૪
સારણા વારણા ચેયણાદિકને સહન નહિ કરી શકવાથી જે ગચ્છને ત્યાગ કરી આચાર વિચાર તજી સ્વછંદપણે વિચરે છે તેવા સ્વેચ્છાચારી સાધુ જૈનસાસનમાં પ્રમાણ કરવા લાયક નથી પર૫
Page #127
--------------------------------------------------------------------------
________________
સંયમ માર્ગમાં શિથિલ છતાં શુદ્ધ પ્રરૂપણાકારક સંવિણ પક્ષી સાધુ ચારિત્ર પાળવામાં જેટલી જેટલી જતના કરે તેટલા પ્રમાણમાં તે કર્મને ક્ષય કરી શકે તે સંયમ માર્ગમાં વિશેષ સાવધાન થઈ શુદ્ધ પ્રરૂપણ કરે તેવા ઉત્તમ મુનિવરનું કહેવું જ શું! એ તે સોનું ને વળી સુગંધ જેવું જાણવું. પરદ
ખરાજાત કાઢતાં જેમાં બે છેડો ઘણે પણ લાભ મળતું હોય તે વ્યાપાર જેમ વાણી કરે છે તેમ સૂત્રાર્થના જાણ એવા ગીતા પણ લાભાલાભ વિચારી કરવા ગ્ય કાર્ય કરે છે પર૭
સંયમ વ્યાપારમાં શિથિલ પરિણામી એવા ભવભીરૂ સાધુના મનમાં પણ થી ઘણી દયા તે બની જ રહે છે તેથી જ સંવિજ્ઞ પક્ષી સાધુની સમયોચિતજ જયણા પણ સુખદાયીજ કહી છે, પર૮
યથા યોગ્ય વિવાર” ઉંદરને અર્થ (ધન) નું શું પ્રજન છે? અને કાગડાને કનક (સુવર્ણ) માળાનું શું પ્રયોજન છે? તેમ મેહ મિથ્યાત્વથી ખરડાયેલા મંદભાગ્ય જેને પણ આ ઉપદેશમાળાનું શું પ્રજન છે? મહા મલીન આત્મા આ ઉપદેશમાળાને અધિકારી નથી. હલુકમાં જીવને જ તે અત્યંત હિતકારી થઈ શકે છે. પ૨૯
ચરણ કરણમાં આળસુ અને અત્યંત અવિનીત જીવ આ ઉપદેશમાળા પ્રકરણને માટે કદાપિ યંગ્ય નથી. લક્ષ મૂલ્યનું મણિ કાગડાની કેટે બાંધવાને યોગ્ય છે, શું?કદાપિ નહિ. પ૩
હથેળીમાં રહેલા સાંબળાની પેરે સર્વ સુખદાથી માર્ગને ૧ વ્રત નિયમ પાળવામાં.
Page #128
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧૨
સારી રીતે જાણતાં છતાં જે પ્રમાદને વશ થઈ ધર્મકાર્યમાં સીદાય છે તે ભારે કમપણાનું લક્ષણ સમજવું. હળવાકર્મી જી. વને ધર્મકાર્યમાં સ્વભાવિક રીતે રૂચિ પ્રીતિવિશેષે પ્રવર્તે છે. ૪૩૧
ધર્મ અર્થ કામ અને મેક્ષનું સ્વરૂપ સાંભળતાં જેને ભાવ પુદ્ગલિક બાબતમાં પ્રસંગવશાત્ ઢળી જાય છે તે જીવને એકાંત શાંત રસ વૈરાગ્ય રસથી ભરપૂર આ સકળ પ્રકરણ - હાશે નહિ; કેવળશાંત રસના અર્થ એવા આત્માથિ જીવને જ આ સમસ્ત પ્રકરણ ઉત્તમ પ્રકારના વૈરાગ્યનું વિણ કરી સુ ખદાયી થશે. ૫૩૨
સંયમ અને તપ સેવનમાં મંદ પરિણામી એવા ને આ ઉપદેશમાળારૂપ વૈરાગ્ય કથા કાને સાંભળતાં પણ રચતી નથી. પરંતુ પૂકત સંવિજ્ઞ પક્ષી સાધુઓને તે તે સમ્ય જ્ઞાન કિયાના રાગથી રૂચિકર થઈ શકે છે. પ૩૩
વૈરાગ્યરસથી ભરપૂર આ ઉપદેશમાળા પ્રકરણ સાંભળીને જેને ધર્મ સાધવાને ઉલ્લાસ જાગે નહિ તેમજ વૈરાગ્ય આવે નહિ, તેને અનંત સંસાર જમણું કરવાનું બાકી છે એમ સમજી લેવું. ૫૩૪
મિથ્યાત્વ આદિ ઘણાં કર્મને ક્ષયે પશમ જેને થયે છે તેને આ ઉપદેશમાળા પ્રકરણથી ઘણે સારે બંધ થઈ શકે છે અને મિથ્યાત્વ આદિ મળથી મલીન થયેલા છેને તેનું રહસ્ય ગળે ઉતરતું નથી. અર્થાત્ ભારે કમી જીવને તેને પરમાર્થ સમજી શકાતું નથી તે તે મુજબ વર્તવાનું તે કહેવું જ શું ૪૩૫
Page #129
--------------------------------------------------------------------------
________________
“૩ રામાનું ઝ” આ ઉપદેશમાળા જેમણે–ગણે છે અને હદયમાં ધારે છે. તે તેને પરમાર્થ સમજ આત્મહિત જાણે છે, એટલે આ લેક અને પરલેક સંબંધી હિતમાર્ગને તે સમજી શકે છે અને સ્વહિત માર્ગને સમજી નિર્ધારી સુખે તે આદરી શકે છે. અર્થાત્ સુખકારી માર્ગે સ્વાભાવિક રીતે ચાલીને તે સુખી થઈ શકે છે. પ૩૬
પંત મણિ દામ સશી ગજ અને ણિધિ (નિધિ) એ છ પદેના આદિ અક્ષરોથી જેનું નામ બનેલું છે. એવા ધમદાસ ગણિધર્મદાસ ગણીએ સ્વપરહિત અર્થે આ ઉપદેશ માળા પ્રકરણ રચ્યું છે. પ૩૭.
અનેક શાસ્ત્રાર્થરૂપ શાખાઓ વડે વિશાળ, ત૫ નિયમરૂપ પુષ્પના ગુચ્છાવાળે અને સ્વર્ગ તથા મોક્ષરૂપ ઉત્તમ ફળને આપનારે જીનવચનરૂપ કલ્પવૃક્ષ સદા જયવતે વર્તે છે. પ૩૮.
આ ઉપદેશમાળા વૈરાગ્યવંત મુનિઓને, સુશ્રદ્ધાવંત શ્રાવકને અને આત્મહિતકાંક્ષી સંવિજ્ઞ પક્ષી સાધુઓને તથા વિવેકશાહી એવા બહુશ્રુત જનેને પઠન પાઠને માટે અત્યંત ઉપયોગી ઉપગારી જાણીને સમર્પણ કરવી એગ્ય છે, કેમકે આત્મહિત કરવા ઉજમાળ થયેલા ભવ્ય સજ આ ઉત્તમ ગ્રંથના અધિકારી છે. પ૩૯૮
વાસંદાર” અથવા છે જે પોસ્ટ. ચરમતીર્થંકર શ્રી મહાવીર પ્રભુના અંતેવાસી શિષ્ય શ્રી ધર્મદાસગણિ મહારાજે અવધિજ્ઞાન પ્રાપ્ત કરી કલિકાલથી
Page #130
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧૪
જ
કદર્થના પામતા પણ પાપભીરૂ એવા ભવ્ય જનના અનુગ્રહાથે તથા મેક્ષફળ પ્રાપ્ત કરવા નિમિત્તે આ અત્યંત ઉપગારી અને ગંભીર આશયવાળું ઉપદેશમાળા પ્રકરણ રચ્યું છે, તેની સરલ વ્યાખ્યા ભવ્ય જીવેને વિશેષ ઉપગારી થાય એવી સબુદ્ધિથી પ્રેરાઈ શ્રીમદ્ સિદ્ધર્ષિકૃત ટીકા ઉપર બનતું લક્ષ રાખી સ્વબુદ્ધિ અનુસારે લખવા પ્રયત્ન કર્યો છે તેમાં મૂળ ગ્રંથકાર અને ટીકાકારના પવિત્ર આશયથી કંઈપણ વિરૂદ્ધ મતિમંદતાથી સ મજાયું અને લખાયું હોય તે બુદ્ધિશાળી શાસ્ત્રવિશારદ સજજને સુધારી સદ્વિવેક ચંચુવડે રાજહંસવત્ સાર-સત્વ-ગુણ ખેંચી લેવા અનુગ્રહ કરશે. સુષ કિ બહુના
ઈતિશામ
ન
કરવા
Page #131
--------------------------------------------------------------------------
________________
ને ૩ૐ અર્હન પત્તરફાર II અથ મતિશ્રત અવધિ ( ત્રણ) જ્ઞાનધારક શ્રીમવીર પ્રભુના શીષ્ય શ્રીમદ્ ધર્મદાસ ગણુજી કૃત ઉપદેશમાળા તદંતર્ગત સર્વ કથાગાથાનુવાદ
છપ્પયદ પદ્યબંધ રચનાર श्री रत्नसिंह सूरि शिष्य.
गाथा १ नमिऊण इत्यादि
છપય છંદ વિજય નરિદ જિણિંદ વીર હસ્થિહિં વય લેવિણુ, ધમદાસ ગણિ નામિ ગામિ નરિહિં વિહરઈ પુણું નિય પુત્તહ રણસીહરાય પડિહણ સરિહિં,
કરઈ એસ ઉવ એસમાલ જિણ વયણ વિદ્યારિહિં; સપંચ ચાલ ગાહા રયણ, મણિ કરંડ મહિયલિ મુણ ; સુહભાવિ સુદ્ધ સિદ્ધત સમ સવિ સુસાહુ સાવય સુણ ૩.
मूल-गाथा ३ संवच्छर० રિસહનાહ નિરહાર વરિસ વિહરિઉ અપમત્ત, વધમાણ છભ્યાસ કરઈ તપ ગુણહિ નિરૂત્ત;
૧
Page #132
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧૬
અવર વિજિણવર દિખ લેવિ તવ તવઈ સુ નિમ્પલ, તિણિ કારણિ ઉપદેશમાલ પુરિ તપ કિય બહુફલ; નિય સતિ સારિ અણસાર ઈણિ તપ આદર અહનિસિ કરી; ભે ભવિય ભાવિ જમ્મણ મરણ દુહ સમુદ્ર દુત્તર તરફ. ૨
मूल गाथा ४ जइता० સવ સાહુ તુમિડ સુણ ગણ9 જગ અ૫ સમાણુઉ, કેહ કવિ પરિહરઉ ધરઉ સમરસ સપરાણ; તિયણ ગુરૂ સિરિ વીર ધીર પણ ધમ્મ ધુરંધર,
દાસ પેસ દુવયણ સહઈ ઘણું દુસહ નિરંતર નરતિરિય દેવ ઉવસગ્ગ બહુ જ જગગુરૂ જિણવર ખમઈ; તિમ ખમઉ ખંતિ અગ્યલિ કરી જેમ્સ રિઉદલબલ નમઈ. ૩
मूल गाथा ६ ठी-भद्दो० સવ સુણઈ જિણ વયણ નયણ ઉલ્લાસિહિ. ગેયમ, જાણુઈ જઈ વિસુયસ્થ તહવિ પુછુઈ પહુ કહુ કિમ; ભક ચિત્ત પવિત્ત પઢમ ગણહર સુયનાણી, ન કરઈ ગવ અપુત્ર કરવિ મનિ મનઈ વાણી; છવઈ માન જ્ઞાનહ તણુક વિણઉ અંગિ ઈમ આઈ; ગુરૂભત્તિ કવિ નવિ મિલ્હોઈ ગ્રંથ કોડિ જઈ જાણી. ૪
मूल गाथा १३ मी-१४-दिणदि० अणुग. દવિવાહણ નિવધુય વિરજિણ પઢમ પવત્તણિ, ચંદનબાલ વિસાલ ગુણિહિં ગજજઈ ગુહિ રખણિ, અહનિસિરાય કંથારિ સહસ સેવઈ પય ભત્તિહિં,
Page #133
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧૭ જાણુઈ નાણુ નિહાણ માણ પણ નાણુઈ ચિત્તિહિં; દિણ દિખિય દેખિય આવતુ દ્રમક સાધુ સા ઉઠિ કરી, અભિગમણ નમણે વંદણ વિણય સુણઈવયણ આણંદ ભરી પ
मूल गाथा १७-१८ संवाह० तहवि० બાણરસિ નયરી નરિદ નામિહિં સંવાહણ, પુર અંતેઉર પવર અવર હય ગય બહુ સાહણ, કના સહસ સુરૂવ અછઈ પણ પુરૂ ન ઈકિપ, રાયપત્ત પચત્ત લછું લિવઈ રિઉ ટુકય,
નેમિત્તિ વયણિ રાણી ઉયરિ કુંવર જાણિ પટ્ટિહિં ચવિક, તિણિ અંગવરિ અરિ ત્રાસવી રજજબંધ સહુ રાહ વિ. ૬.
માથા ૨૦ જિંપ | કિય સિંગાર ઉદાર અંગ આરીસઈ પિખઈ, પાણી પી મુંડી સયલ તણુ તિણિપરિ દિખાઈ; અંતેઉર આવાસ પાસિ ભવ વાસિ વિરત્ત, ભરફેસરવર ઝાણ ના કેવલ સંપત્ત; એઉ ચક્રવટ્ટિ વિસયા રસિડુિં, રમ રંગિણ ઈમ ગઈ; તસુ અપકજાજ અધિપહિં સરિ3 કિપરજણ જાણે વણઈ. ૭
સેણિય કરઈ પસંસ દુમુહ દુવ્રયણિ નિવારઈ, રાય રિષિ કાસગ્નિ રહિઉ રણિ અરિઅણુ મારઈ; સિરકા કજિજ સિરેિહથ્થ ઘ@િ સંજમ સંભાઈ,
મનિહિં બદ્ધ બહુ પાપ આ૫ આપિહિ પખાલઈ; ગતિ કહઈ નીર સત્તમ નારય મગહ રાય અચરિજ ભયઉં, તિણિ સમઈ દેવ જય જય ભણુઈ પ્રસનચંદ્ર કેવલિ જયઉ. ૮
Page #134
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧૮
गाथा २५ धम्मोम० ભર સરિસુ બલ ગુઝિ બુઝ સંજમ અણુસરયું, કુણ વંદઈ લહુ ભાય હાય તિણિ કાસગ કરયુક ઈહ ઊપાન નાણુ માણ ધરિ વજીર રહિયુ,
સહઈ ભુખ બહુ દુખ તહવિ નહુ કેવલ લહિય; નિયહિનિ બભિ સુંદર વયણિમય મયગલ જવ પરિહરઈ, રિસહસર નંદણ બાહુબલિ સયલ કજ તતખણિ સરઈ. ૯
गाथा २८ थोवेण કહિય ઇદિ અતિ રૂપ સુણિય સુર બંભણ વેસિહિ, પૃહવિપત્ત મજણઈ રૂપ પિમ્બઈ સુવિસેસિફિં; કીય સિણગાર સર્ણકુમાર નરનાહ નિરંતરૂ,
હકકારઈ અચ્છાણિ જાણિ આવિ દેસંતર; ખણિ દેહિ હાણિ ઈમ વયણ સુણિ રજછડિ સંજમ ગહિલ, સયસર વરિસ ચારિત્ત ધર સહઈ રેગ લદ્વિહિં સહિ. ૧૦
गाथा ३१ उवएस० કરાઈ રજજ કપિ નયરિ છખંડ નરેસર, જાઈસમરણિ જાણિ પુવ ભવ બંધવ મુણિવર; બેહઈ બહુ ઉવએસ સહસિ પણ તેઈન બુજબ,
ભેગ ભવતરિ બદ્ધ તિણ વિસયારસ મુઈ, સે બંભદત્ત બંભણિકીઉ અંધ અધિક પાતગ કરી, સંપત્તઉ સત્તઉ સત્તમ નરગિ સુજિ સાધુ પત્ત સિદ્ધહેપુરી. ૧૧
સેણિય કુલિ કેણિય નદિ સુય નિવઈ ઉદાય,
Page #135
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧૯ પાડલિપુરિ ગુરૂ ભા રત્ત પસહ સામાઈય; ખત્તિય પુત્ત જાણિ તિણિ દેસહ કઢિ૬, ઉજજે|િ પુજય રાય એવગઈ અણિદ્ધિ, ઈણિ વરિ અવર અલહંત છલ વરિસ બાર વ્રત ધાયું; તિણિ દુઠ્ઠિ તકવિ અવસર લહવિ નિવ ઉદાઈ નિસિ માયુ. ૧૨
___ गाथा ३३ वुत्तूणवि० ચંપાપુરિ સુનાર નારિ સય પંચ સામી, સાસિમર અરત્તિ ગેહ નવિ છેડઈ કામી, તિણિ મારી ઈક નારિ અવર નારિહિં સે મારીઉં, પઢમ ભજ નર રૂપિ વિષ્ણકુલિ સે પણ નારીઉં; સયપંચ ભજ જે ચેર તસ ઘરણિ ઈકુસા નારિ હય, પહાવીર પાસિ પુછુ સુન જા સા સા સા વિધેય. ૧૩
गाथा ३४ पडिव० કે સંબી સસિ સૂર વીર વદઈ સવિયાણય, મિષ્ણવઈ મહાસત્તિ અંત ચંદણ નવિ જાણઈ; નિસિ એકલી જાઈ પાઈ લગેવિ ખમાવઈ, પડિવાઇ નિયદેસ રસ મિલ્હઈ મિલહાવઈ; સુહ ભાવિ શુદ્ધ કેવલ ભયુ ભુજગ વિનાણિહિ જાણિય, જિમ પવત્તણીસ ભવપાર ગય વિનય મંગિ તિમ આણિયઉ. ૧૪
गाथा ३७ संतेविको જંબૂકમર વિલાસ ભવણિ પડિબેહઈ ભજહ, પ્રભવ પંચસય જીત્ત પત્તતહિં પરધણ કજજહ;
Page #136
--------------------------------------------------------------------------
________________
કણય નવાણું કેડિ ડિ વ્રત વિંછઈ સુહમણિ, તપિમ્બવિ તસુ વયણિ સયલ પડિ બુઈ તખણિ, સગવીસ અધિક સય પંચસિવું રાયગિહિ સંજમ લય, સ સમિ પંચમ ગણહરહસીસ ચરિમ કેવલિ ભયઉ. ૧૫
गाथा ३८ दीसंति० સુસુમ રાગિહિં રત્ત પત્ત રાયગિહિ નરિહિં, દાસ ચિલાઈ પુર જુત્ત પણ ઘરિ બહુ ચેરિહિં;. કુરિ કરીય કરિ ન છું અડવિહિ આશુ સરિ, વાહર પત્ત પુદ્ધિ સિ િપુત્તિહિં પરિવરિ; સે રિખિ દિક્ષિ ત્રિહ અરિહિં ખમ્મસીસ ઈડઈ કરમ; કીડિયહં કઠ્ઠિ અઢઈ દિવસિ સહરસારિ દીસઈ પરમ. ૧૬
गाथा ३९ पुफिय० જાયવ પુર જિણિંદ સીસ દંઢણ ગુણ જુગ્રહ, અંતરાય જાણિઈ લેઈ નિય લદ્ધિ અભિગહ; આરવઈ છમ્માસ ભઈ ગુણિ રમઈ સમિદ્ધિ, ભુખ દુખ બહુ સહઈ લહઈ આહાર ન સુદ્ધ3; મોદક સહ કેસર સહિય કર્મ કૂદિ કેવલ કલિ, સંપત્ત સિદ્ધિ સંપત્તિ સુહ તપ તારૂ ઈમ પુફિય ફલિઉ. ૧૭
गाथा ४२ जंतेहिं० હુતિજ પિડિય પવર અવર દુવયણિ ન કુપઈ, અંદગ સૂરિ સુસીસ જેમ આયાર ન લુપઈ; પાલય કય ઉવસગ્ન લગ્ન મણતી સઝાણિહિં,
Page #137
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨
વિહિં આવિય ચત્ત પર સવિ સિદ્ધહ ઠાણિહિં; સે અગ્ગિદદ્ર નરગિહિં ગઘઉ વાડવભવ મિસિઈ ઘણ3; ભે ભવિય ભાવિ ઈમ કેહ અરિ ખંતિ ખગિ હેલાં હણુઉ. ૧૮
गाथा ४४ नकुलं. પુજઈ સુરવર પાય રાય નિત નમઈ નિરગલ, તપિસિઝઈ નવનિદ્ધિ સિદ્ધિ સવિ સર સમગ્ગલ; . તપહલેસ હરિએસબલડ જિમ જગિ જસ હેવઈ,
ન કુલકમ ન ૫સિદ્ધિ રિદ્ધિ નવિ તસુ કુઈ જેવઈ; હિંદુકક જખ પયતલિ લુલઈ બહુ ગંભણ બેહિય બલિહિં; કેસલિય ધુય પરિણીતિ જીય સુદ્ધિ અછિપ કુલિહિં. ૧૯
गाथा ४८ कोडसि० સુસાહ આચાર સાર જઈ લેભિ ન ડુ લઈ, વયર સામિ સંપત નયરિ પાડવ સમ સુફલઈ; સુણવિ તાસુ ગુણ વત્ત રત્ત ધણ સિદ્ધિ કુમારી,
કણય કેડિ સંજુર પત્ત સાસઈ વરનારી; ગુરૂ રટણ વયણ પડિબેહ સુણિ સુદ્ધ સીલ સંજમિ રહિ, જિમ તેણિ મુક તિમ મુક્કીઈ રમણિરયણ કેડિહિં સહી. ૨૦
गाथा ५३ किंआसि० ५४ विझ्झाह. નંદિસે દેહગ્સ નડિક નિણ બંભણ સુય, ભવવિરત્ત ચારિત્ત ગહવિ તવ તવઈ અચભુય; વેયાવચ્ચ પસંસ ઈદકિય સિહિં પહુરઉ, બંધિય અંતિ નિયાણ સચ્ચિ સત્તમિ સંપત્ત,
Page #138
--------------------------------------------------------------------------
________________
દસ ચઉર સાર નર ખયર ધુય સહસ બહુત્તરિ રમણિવર; સોહમ્મસાર વસુદેવય હરિકુલવંસ પયાસકર. ૨૧
गाथा ५५ सपर० પરદિવસી ચારિત્ત કન્ડ લહ બંધવ રયણિહિ, ગયસુકુમાલ મસાણિ રહિઉ કાઉસગિ જિણ વયણિહિં; બંભણિ બંધવિ પાલિ સીસિ વઈસાનર દિદ્ધઉ, સિરહસરિ સદુકમ્મ દહવિ મુણિ તખ્તણિ સિદ્ધ તસ દુષ્ઠ દુરિય ભાર ભૂરિય ઉયર કુટ્ટ નરય ગમત, જિમ સહિઉં તણિ તિમ સંસહ લહુલછિ સુપરકમહ. ૨૨.
गाथा ५९ तेधन्ना થુલભદ્ ગુરૂ વણિ કેસ વેસાહરિ પત્ત, ચિત્તસાલિ ચઉમાસિ રહિઉ રસ વિગઈ નિર; પુવર સંભારિ સમર સમગણિ જિત્ત,
જિણ સાસણિ જયવંત સુહડ સુપરિહિં સુવિદિત્ત ખરખગ્ગધાર સિરિ સંચરિઉ સરિઉ સીહ જિમ ઈક મન, જે સીલ ભાવ દુદ્વર ધરઇ તે સુસાહ તે ધન ધન. ૨૩
--
गाथा ६१ जाकृण તવસી ઈદક ઉપકેસ ગેહિ ગિફ ગુરૂ અવમન્નિય, થુલભદ્ મુણિ સરિસુ કરિશુ તવ ઈમ મનિ મન્નિય; અથ્થલાભ સુણિ વયણ રયણ કંબલ ભણિ ચલઈ, સહવિ અવશ્ય સુવચ્છ આણિ વેસા કરિ મિલ્હઈ;
Page #139
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨૩
અહડા થલી ડઝઈ.
ચંપવિ ખાલિ પડિબેહિક સુગુરૂ પાસિ પત્તઊ ભણુઈ, નિંદીઈ લેકિ સે ગુરૂ વયણ અપમાણ ઈહજો કુણઈ.
गाथा ६६ जइदु० ગુણિ અણ સરિસઉ ગવ મકરિ મૂરખ મચ્છરિ વસ, નહુનિવડઈ સમગ્ધ જઈવિ ગહ ગય મરકસિ, સુહડભણું સંભૂતવિજય દુઝરતિ પસંસિય,
તસુસીસિહિં પણ થુલભર મુણિવર ગુણ ખિંસિય; તિણિકમિ કેસા વસહિં નડિઊ ચડિઉ હથ્થ દુજણ તણુઈ અપકિત્તિ અભિય અજજવિ અજસ મહિમંડલ માહિરૂણ ઝણઈ. ૨૫
गाथा ६८ अइसु. મકરઉ મચ્છર માણું જાણ સરિસઉજગિ કેઈ, પૂરઉ પુણ્ય પ્રભાવિ પાવિ પણ હણઉ હેઈ, બાહુયુબાહુ સુસાહુ સુણવિ ગુણકિઉ મનિટ્ટર,
તિણિહીણરૂણ પત્ત પીઢ મહ પીઢિહિંદુડકર; ' પરજશ્મિ બંભિસુંદરિ સુધૂય મહિલા મહિલા મહિયલિ મુણ3, સિરિરિસહ ભરહ બાહુબલિહિં વિહુ પ્રભાવ પુન્નડ તણુઉ. ૨૬
गाथा ८१ सठिं० અણગલ નીર વિપાર સુહમ છવાઈ અરમ્મણ, ઈણ કારણિ બહુ કઠું અપફલ કહઈ વિયખણ; છઠ્ઠહિં સઠ્ઠિ સહસ વરિસ તપ તપઈ અજ્ઞાનિહિં,
પારણ પણ ઈકવીસ વાર જલ ધોઈય ધાનિહિ; સે તામલિ રિસિ એરિસ તપી માસ દુનિ અણુસણિ સરિ,
Page #140
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨૪ ઉપન્નઈ ઈસાણિ તિણિ મુખ મગ નહુ અણુસરિક. ૨૭
गाथा ८५ मणिक० ८७ सुंदर० કંબલ રણ વિના જાણિ જગ ઉત્તમ ચંગિમ, નરવર પિખણિ જાઈ માઈ પત્ત પભણછમ; આવિઈક પણ પુરૂ પત્ત સેણિયતુહ મંદિર, લેઉ કિયાણ3માઈ ઠાઈ ઠાવકુ જિણિ તિણિ પરિ; ન કયાણ કુઈ એઉ સામિ તુમ્હ સાલિભદ્રય વયણ સુણિ, ભવવાસ વિરત્ત ચરિત્ત લિઈ 'ડિ સુખ સહુ કયમણિ. ૨૦
गाथा ८८ दुक्कर० અયવતી સુકુમાલ નયરિ ઉજજૈણિ પસિદ્ધ, નલિણી ગુલમ વિચાર સુવ તખણિ પડિબુદ્ધ અજજ સુહથ્રિ મુણિંદ હથુિ વયસેવિ મસાણિહિં,
કાસગિ રહિ સયાલિ ખદ્ધમણ લગ્ન વિમાણિહિ; સુઝાણિ પણિ તિણિ સુર હૂઆ રમણિ બત્તિસે વ્રત લીક, તસુનંદણિ તિણિ થાનકિ પછઈ મહાકાલ ઉલકીઉ. ૨૯
गाथा ९१ सीसावे. રાયગિહિ મેયજ ભજ નવ વર વિવહારિવું, પુત્રમિત સુરિ બેહિ દિખ્ખ દુખિહિ લેવારિ, વિહરંતઉ તિહિં પર દુ સેનારહ મંદિર,
વૈછિ કણય જવ ખદ્ધ વદ્ધ બદ્ધઉ તિણિ તસસિરિ, દઢ ઘાઈ દિ િદુઈ નકલીય ઢલિય ઘરણિ નિશ્ચલુ ભયઉ; તપખિ પ્રાણ રક્ષા કરી ધરી ધ્યાન સિદ્ધિહિ ગયઉ. ૩૦
Page #141
--------------------------------------------------------------------------
________________
વિવિધ ચિકિ आचार्य महाराज श्रीनि
yi'
गाथा ९३ साहगिरि ०२
ગિરિ ઘણું સુનંદા લ તસ સમીવિ મુણિ ક િગુરિહિ વાયણુ અણુજા વાય
છમ્માસિ પિઉ પાસિ વયર સત્ત વેચધર;
ધન્નસીદ્ધગિરિ સીસ જેહિં મન્દ્રિય ઇય વાણીય, જે મા ગણુનિ પરિહરી સુગુરૂ વયણુ ઇસાઇ; તે યુદ્ધ સાધુ સુકુલીણુ સવિગુણુ નિહાણુ ગુરૂËિડ
यजी गणि सुस्तकालय
ध्याय श्रीसुमति
૩૧
गाथा ९९ बुढ्ढावा •
સગમ સૂરિ ગિલાણુ વાસિ સમ વિહિ ૨૦ખઇ, ધુમ્મ‰લિ તસ સીસ દતગુરૂ દાસ નિરિખઇ; ખત્ત વિહાર સવિજ્ર પિડ અ’ગુલિ પિ'તિય, નિત્યવાસ નિતુ સરસુખ સુણુ દીવય ભણિ ચિરતિય; મન્નત મુનિ અપ' સદ્ગુણ નિર્ગુણ ભવિ ગુરૂ પરિભવ'; ધારધયાર ઘણુ દૃકર સમ્મÇિહિઁસુર સખવઇ,
गाथा १०० आयरिय०
गाथा १०२ बहुसुख्ख० १०३ नरयग० નાહિયવાદિ નદિ નયિર સેતવી પએસી,
Dhā]
૩૨
વન્દ્વમાણુ વિહર`ત નયર સાિિહ' આવઇ, ગોસાલ વઉસાલ આપ તિથ્યયર ભણાવઇ; મંલિ પુત્ત સવ કહુઇ પુ પુ×િક સીસિર્હિ', જિવર સંમુડુ મુકક તેઉ લેસા તિણિ રીસિદ્ધિ'; ત પિષ્મિ સુગુરૂ પરિભવ અસહુ સુનíત્ત મુનિ વિચિ થય; તિણિ તેજિ દઢ આરાધના કરવિ સગ્નિ સ્મ્રુતિ ગય
૩૩.
***
Page #142
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧ર૬
પાસસીસ વિહરત પત્ત તહિ ગણહર કેસી, નરય ગમણિ ઈક ચિત્ત સુગુરૂ વણિહિં પડિબેહિ8,
સાવય ધમ્મ સુરમ કરવિ તિણિ અ૫૫G સહિઉ, બહુ કાલિકાલ કરિયુ જિસ રિઉ સૂરિઆભ સુવિમાણિ સુર, ઈમ દુરિય દુખ દૂરિહિ હણી સયલ સુખ સાધઈ સુગુરૂ ૩૪.
गाथा १०५ जीयं० । તુરમિણિ પુરી નરિદ દત્ત બંભણ કુલિ બહુ બલ, માઉલ કાલિગરિ પાલિ પુછઇ જmહ ફલ; અંગ પીડ અંગમિય સુગુરૂ સવંચિય પઈ,
જાગિ જીવ વધિ નરય સુણવિ સુજિ કેપઈ કંપઈ; સહિ નાણ જાણ સત્તમ દિવસ મલ પ્રવેશ મુહિ તુઝ તણુઈ, દખિન્ન દુહ ભય પરિહરિય ધમ્મ વયણ મુણિ ઈમ ભણઈ.૩૫
માથા ઉદ્ ઉપા આસિમરીઈ મુણિંદ ભરહ સુય નિય વય ઝંડઈ, કિય પરિવાયગ વેસ રિસહ પહુ સરિસ હિંડઈ;
પડિબેહઈ બહય દિખ જિણ પાસિ લિવારઈ, અને દિવસિ અતિકુટિલ કપિલ તસુ વયણ વિચારઈ; તસુ શિષ્ય કાજે કુડે નવિ કહઈ ઈથ ઉસ્થિ બહુ ધમ્મ છઇ; ભવ કેડિ સાગર ભમિઉ હઉ વીર જિણ તઉ પછઈ. ૩૬
गाथा १०८ अप्पहिय० કન્ડ મરણિ બલભદ તવાઈ તવ તું ગિય ગિરિસિરિ, જાઈ સરણ ઈક હરિણ રહઈ અહનિસિરિષ પરિસરિ,
Page #143
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨૭
કઠું કજજ રહકાર પત્તવનિ સંખ કપાવઈ, *, જિમણ વેલ જાણેવિ લેવિ મુણિ મૃગ તહિં આવઈ; એ દિઈ દાનઉ મુદ્ધ તપ બિહુ ગુણ મનિ ચિંતવઈ; સિરિ પડઈ ડાલ સમકાલ વિહું બંભલય સુર ગતિ હવઈ. ૩૭.
गाथा १०९ जंतंकयं० પૂરણ સિદ્ધિ બિભેલ ગામિલિઈ તાપસ દિખા, દણ ખયર જલચરહ અપ ચિહુ ભાગહિં ભિખા; બાર વરિસ બહુ કઠું છઠ્ઠ તપ કરઈ દયાવણ, પાયાલિહિં ચમરિંદ ચમર ચંચાહિ વય તિણું; અભિમણિ સગ્નિ રશ્મિ ગયઉ વડે પિખવિ પુલિઉ, સિરિવાર નાહ પયતલિ રહિઓ તઉ સયલ વિથથ લુટલિઉ ૩૮
गाथा ११० कारणनि० थोवावि० ११३ સુસુમાર પુર રેહ કહઈ નિવસઉણ સમીઓ, વારા ધરિષિ ક્ષીય બાલ પ્રતિ ભણુઈ મ બીહઉ, ઈય વયણહ બલિ બંધ મારિ પુજોય સુજિત્તઉ,
નેમિત્તિક ભંણ હસઈ રાઉરિસિ પાસ પહત્ત, ઈમગિહિ પસંગ સુઠ્ઠય મુણિહ શેડ૩ અઈ માલિન્ન કર, પરિહરઈ દુરિ ઈણ કારણિહિં સાવ સંગ ચારિત્તધર. ૩૯
__ गाथा ११८ जोनिछ. ચંદડિસ નરિદ નયરિ સાકેઈ સુસાવય, નિશ્ચિઈ નિય આવાસિ સુઠ્ઠ સામાઈય ઠાવય; દીવ અવધિ કાસગ કરિય નિશ્ચલ હઈ પાલઈ.
Page #144
--------------------------------------------------------------------------
________________
1. રીવાજ છે
૧૨૮ દાસી પણ દીવેલ ઘલિ ચડે પહઉ જાલઈ; પસ્થિ પ્રતિજ્ઞ પ્રહ ઉગમણિ પરમ પ્રીતિ પામિઉ પવર, સુકુમાલ અંગ સુહઝાણ મણ સગ લેઈ સંપન્ન સુર. ૪૦
___ गाथा १२० धम्ममिणं. સાવય સાગરચંદ રહિઉ કાસગ્નિ મહાવનિ, કમલમેલા હરણ વૈર નભસેન ધરઈ મનિ; ઘaઈ સિરિ અંગાર તહવિસ ઝણ નિરાક,
પિસહ વય દઢ પાલિટાલિ દુહગ્નિ પહત્ત; જઈ હુંતિ દુસહ ઉવસગ્ન સહઈ મગિ હથ્થ સુકુમાલ તણું, તા અઈ દુદ્ધર ચારિત્તધર સાહુ કે મન સહતિ પુણ. કa.
गाथा १२१ देवेहिं० ચંપાપુર અઢાર કેડિ ધણવઈ કોડુંબિય, પિસહ કરિ કાસવિગ રહિક નિસિ ભુજ આલંબિય;
ઇંદ્ર પ્રસંસ અદહંત અમરેહિં પરખિય, ' મત્ત ગદ ભુયંગ ઘેર રખસ ભય દખિય; નહુ ચલિઉ મેરૂ ચૂલા અચલ કામદેવ ગિહવઈ સુથિર; પહુવીર પયાસિઉ પ્રહસમઈ સીસ વગ અગલિ સુવિર. જરા
गाथा १२२ भोगेअ० રાયગિહિ ઈકરંક છઈ અઈ દુખિઉ અગઈ, ઉજજાણી જણ જત્ત પત્ત તહિં ભિખ સુમગઈ, અલહંતઉ અઈરેસિ દેસિનિય કમિહિં નડિG, ચૂરિસ લેગ સમ એમ ચિંતિય ગિરિ ચડિ6;
Page #145
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨૯ હેલેઈટેલ પરબત તણા ગડઘડાટ સુણિ નટ્ટ સહુ પાષાણિ તેણિ સે ચપિઊ નરયદુખ પામિઊ દુસહુ - ૪૩
___गाथा १३० माणी० વદ્ધમાણ વય સિદ્ધ જાવ બીજઊ વરસાલી, મુંડ તુંડ મંડેવિ પંઠિ વિલગઉ ગેસલ; જિણ વયણિહિં વિધિજાણું તેજ લેશ્યા તપિ સાધી,
ચા તહ અફેંગ નિમિત્ત કવિ વિજાતિણ લાધી; થાઉમ્મગચારિ અનરથ ભરિઉ ગુરૂહી ગરવિહિં નડિવું, મંખલિજીય મેઘ કિલેસ કરિ દુહ સાયરિ દુત્તરિ પડિ૩. ૪૪
गाथा १३६ अकोसण. દઢ પહારિ વડર જાઈ કુસલિસિઉ ચેરિહિં, ખીરકજિ ધાવંત વિખ મારિઉ તિણિ ઘેડરિહિં; ખંભણ ભજજ સગભ હણિય બાલક ફરકતઉ, પિમ્બવિ ભવગ્નિ લેઈ સંજમ દિપંતઉ; સંભરણ અવધિ છેડિય અસણ તિણિજ ગામિ છમ્માસ રહિ, અક્કોસ બંધ વહ દુસહ સહ સિદ્ધિ પત્ત દુક્કમ દહિ ૪૫.
માથા ૪૦ ગ્રામ વીરસેણ સેવક સહસમäતિ પસિદ્ધઉ, કાલસેન રિઉ જેણુ બિહુ બહિહિં બદ્ધ9; તિણિ ગુણિ સંખ નરિદિ કિદ્ધ સામંત વિદિત્ત, વેરગિહિં વ્રત લેવિ તીણુ અરિ દેસિ પહેરી; પચ્ચારિય પૂરવ બાહુબલ કાલસેનિ કુટ્ટાવિ8, સવઠું સિદ્ધિ સુરવર સરિક કેહ કવિ તસ નાવિ. ૪૬
Page #146
--------------------------------------------------------------------------
________________
* જ
૧૩૦
', - Rimit નાના નાના નાના જાત જવા રવાડા
8
કા
SS
-
-
ક
ના કાકા ન કરનારા
गाथा १४१ अणुरा. સાવથ્થી નિવ કણય કે, સુય દગ નામિહિ, દિખ લેવિ જિણ ક૫ કરઈ વિહરઈ પુર ગામિહિ; વતલિદ્ધઈ તસ તાય નેહિ સિરિ છત્ત ધરાવઈ,
તહવિ અબદ્ધઉ બંધુ પાસિ કંતી પુરિ આવઈ; તસ બહિના સુનંદા રાયઘરિ, અગ્નિ જતુ તિણિ દિઠ્ઠ મુણિ, નરવરિ અલીક શંકા ધરિય, હરિય પ્રાણ તસ તિણિ રયણિ. ૪૭
गाथा १४५ मायानि० દીરગતિ કઈ રર ચિત્ત ચુલ મયણ તુરિ, બભદત્ત નિયપુર દહણ દેખાઈ લખહરિ, વરધન મંત્રિ સુરંગ સંગિ રખિક પરપચિહિં,
ફિરિય ફિરિય મહિ મ િરજજ પુણ લહઈ સુસંચિહિં; ઈહ કમ્સ કેઈ નહુ વહૂહ ભવ સરૂપ નડ પિખણs, મુહિયાંજિ મૂઢ મહિયા ભણઈ હgઈ કજજ પર હતણુ. ૪૮
गाथा १४५ सम्बंगो० તેલિયુરિ નિવ કgયકેતુ પઉમાવઈ રાણી, મંત્રી તેયલિપુર ભજજ તસ પુલિ નાણ; જાય મત્ત સવિ પુત્તરાય નિય લેશિ મરાવઈ, રાણી મંત્રિ કહેવિ એક સુય છનાર હાવઈ; નરનાહ પત્ત પંચર સુજિ કુયર રાય મહતઈ કિયેઉ, મહતઉ પણ યુદિલ સુર વયણિ પડિબુદ્ધ કેવલિ થિય૩. ૪૯
गाथा १४६ विसय० રજજલભ મનિ ધરવિ ભરત સઉ સમરંગણિ, પહ
-
-
=
=
==
Page #147
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩૧
આહુખલિહિ' તહિં ટ્વિટ્ટુ મુઠ્ઠિ સુØિહિ* ત્તિ ખણિ; રસિ ડિઉં રણ ચ ભરત ભાઇ સિરિ મિલ્યુઈ, ધિગ વિસયા રસિ યુદ્ધ મુદ્ધ સાસય સુહુ ડિલ્લઈ; ઈમચિત્તિ ચિંતિ સજમ સબલ ખાતુલિ કાસિંગ રહે, ભરહેસર પત્ત અવØપુરિ ભાય નેડ કિત્તમ કહિ, गाथा १४७ भज्जावि०
૫૦
લજ્જા વિસય વિકારિ ભાર પઈ મારણ ચલ્લઈ, સૂરિયકત કલત્ત ભત્ત ભીતરિ વિસ ઘāઈ; રાય પએસિ સુધમ્મ રમ પેસડુ વય પારિય, કરઇ પારણુ' જાત્ર તાત્ર તખ્મણિ વિસિ ઘારિય; સુહ ઝાણિ ઠાણિ નિમ આણિ મણુ સગ્ગ લેાઇ સપન્ન સુર, ક્રુષ્ણમ્મ ચારિસાનારિ પુણ ભમઈ ભૂરિ ભત્ર ભીડભર.
૫૧
गाथा १४८ सासय०
વીરવણિ જાણેવિ નરય સેણિય ચિતઈ મનિ, કાણિય રાજ વેસુ લેસુ સ’જમ જાઇ નિ; હલ્લ હિલ્લ હ‘હાર ગુરૂય ગય વરસિક દ્વિદ્ધક, ક્રૂડ કરી કાણિ િરાય સેયિ તવ બહુ; નિય તાય કરૢ પ’જરિ ધરી ખાણુ પાણુ એરાહવઇ, સચ પૉંચ ઘાય દિણિ દિણિ ક્રિયઇ પુત્તનેહ એરિસ હવઇ. ૫૩ गाथा १४९ लुद्धासक०
વણિય પુત્ત ચાણિક કવડ બહુ ભુદ્ધિ વિયાણઇ, ચંદનુત્ત સહિજ કજિ પત્રય નિવ આણુઈ; ત્તસ સરિસી અતિ પ્રીતિ કરીય અરિ કય ટાલિય,
Page #148
--------------------------------------------------------------------------
________________
IT TATE 1 minimum
-
A
૧૩૨ નદ નરિદહ રજજ નિયરિ પાડલિ ઉદૃલિય; વિસકન્ન જાણિ પરિણાવિક સેવિ મિત્ત જમ પુરિ લઉ, નિય કાજ કવિ વિડિક પછઈ મિર નેહ એરિસ ભયઉ. ૫૩
गाथा १५९ निययाष० ફરસુરામ જમદગ્નિ પુરૂ રણય અંગુબ્બમ, કર વિરિય નરનાહ હણુઈ માસી સુય દુમ; અ૫ણ ૫ઈ તસ રજ લેવિ હથ્રિણ પુરિ રહિયઉં,
ખત્તિય વસ અસેસ ફરસુ ઝાલિહિં તિથુિં દહિયઉ; નિવ ઘરણિ નટ્ટુ પત્ત ઠિય તલ સુભૂમ સુય ચકવઈ, નિલઈ વસ ખંભણ તણુઉ નિયય નેહ એરિસ હવઇ ૫૪
गाथा १५१ कुलघ० અજમહાગિરિ સૂરિ ભૂરિ ભવ પાવ નિવારણ, ગિઈ જિણે કપિ કરતિ તસ્ય તુલણ અઈ દારૂણ; કુલઘર નિય સુહ સયણ સંગ નિસ્સા સવિ છડિય, અપડિબદ્ધ વિહાર સાર સંજમ ગુણ મંડિય; સાવય ઘરિ અજ સુહથ્થિ ગુરિ ગુણ પસંહર પિહિં કરિય, આઈ આદર દિખિ સુકારણિ હિં પાડલ પુરતિણિ પરિ હરિય પપ
गाथा १५३ उत्तमः। સેણિય ધારણિ પુર મેહ ભજજ વિમુકિય, વીર પાસિ વય લિધુ નિસિ સંજમ ચુકિય; પુત્ર જન્મ પરિ કહિય પુણવિ થિર કિદ્ધઉ વીરિહિં,
બહુ જઈ જણે સંઘટ્ટ સહઈ અઈ દુસહ સરીરિહિં; સે રાયવેસ અવયંસ મણિ મણિન અ૫ તૃણુ સમ ગણુઈ, ચાપર વિજય માણિ સુપરહિઉ સિદ્ધિ ઘર આંગણઈ. ૫૬
-----
-
- --
- -- : -------------------------
---------
---
---
Page #149
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩૩
गाथा १५३ सम्मदि० ચેય ધૂય સુજિ સુદ્ધ મહાસઈ અંગુભમ, વિહર પિઢાલ યુનું વિજલ દુમ; ખાયગ સમ્મદિઠ્ઠિ અંગ ઈગ્યા રઈ જાદુઈ તહેવિ વિસય રસરંગિ અંગિ અતિ દૂષણ આણુઈ; ઉજેણિ ઉમાસા સિહિ કરવિ કૂડ હેલા હણિઉ, સે સવઈ સચ્ચઈ નરય ગય વિસય દેસ એરિસ ભણિક. ૫૭
गाथा १६४ सुत० બારવઈ પુરિ પર નેમિ પહ કેવલ નાણી, દસ દસાર નરનાહ કન્હ નિરુણઈ જિણવાણું, સહસ અઢાર મુણિંદ ચંદ વિધિ વંદણિ વંદ,
નરય ભૂમિ ચિહુ દુખ રૂખ નિમૂલ નિકંદઈ; તિથ્થર ગુત્ત બંધ સુદઢ અસુહ કમ્સ હેલા હરઈ, પૂજા પ્રણામ વંદણ વિણય સગુણ સાહુ સંગતિ કરઈ. ૫૮
गाथा १६६ केइसु० ચંડરૂદ ગુરૂદ રેસિ રીસાલ વિદિત્ત, ઉજેણિ ઉજજાણિ સગુણ સીસિિિસઉં પત્ત, નવપરણીત કુમારસિય પભણઈ દિ8 દિખા,
સૂરિ સીસ તસ ચંપિ કેસ કુંચિય દિય સિખા. સે સીસ ભાવિ સંજમ લિયઈ અગ્નિ લગિ ગુરૂ સિરધરી; તિમ સહઈ ઘાય દુવયણ જિમલહઈ બેક કેવલ સિરિ. ૫૯
गाथा १६७ अंगार० १६८ सोउगा. ગય કલભે પરિવરિઉ સૂયર સુમિણુઈ મુણિ દિ૬, ૩
:
Page #150
--------------------------------------------------------------------------
________________
,જામક |
1 મા આવી છે કે તેની માતાને
s
૧૩૪
કરવા
ક
:
-
તમારા વાળ માતાના કામ
-
તિણિ સહિનાણિ સુસીસ સહિય પણ કુગુરૂ અણિ, નિસિ ચંપાઈ અંગાર સૂગ વિણ મન્નઈ પ્રાણિઉ,
તવ અંગારયમસૂરિ અભવિય ઈમ જાણિક. તે સીસ સેવે નિવપુર હૂય સૂરિ કરહ વખર ભરિ, તિહિં દેખિ સયંવરિ આવતે પુત્રજન્મ તખણિ સરિ૭. ૬૦
गाथा १६९ संसार० जोअवि. પુષ્કવઈ સુય પુફિયૂલ ભઈણ તહ ભજજા, સુમિણિ નરયદુહ દેખી પુપચુલા વય સજજા; અજિયસુય ગુરૂકનિજ ખીણજંઘા બલ જાણી, આણંતી સા ભરપાણ હૂય કેવલ નાણું. પૂઈ સૂરિમહનાણુ કહિંસુ પણ ગંગભીતરિ કહઈ; તવ દુવિ ઉવસગ્ન સહિ સુગુરૂતષ્ણ કેવલ લઈ. गाथा १७३ देहोपिपी० १७४ पाणच्चए.
गाथा १७८ केइ० સિદ્ધિપત્ત મરૂદેવિ તપિહિં વિશુઈણિ આલબણિ, કેવિ કરંતિ પમાયતિપણિ અરય સમગિણિ; જિણિ કારણિ પુર્વમિજમ્મિ થાવર તરૂભીતરિ,
બે રિ સંગિ બહુ અંગિ સહિય દુહ કમવિનિજજરિ, સુહભાવિ પાવિ પરિમુક્કમણ સરલ સાર સંતસમય, જિગુણિ નાભિકુલગર ઘરણિ રિસહ ઝાણિ નિવાણિ ગય. દર
गाथा १७९ किंपिक० १८० निहिसं० : લદ્ધિ પર પતેય બુદ્ધ સુહ સિદ્ધિ સમાઈ,
Page #151
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩૫
.
.
.
અચ્છરય સમતુલ બુલ કિવિ તે મનિ આઈ; નિહિ સંપત્તિ સચિત્તિ ધરવિ વિવસાયતિ છેડઈ,
સામગ્ગી પરિહરિય કરિય પાતગ નિય દંડ છે. કરકડુ દુમુહ નમિનગઈ ચિહુ ચરિત્ત ચિતિય સુપરિ, ધરિ ધમ્મ રસ્મ ઉજજમ સહિય સુકમાય અપમાય કરિ. ૬૩.
गाथा १८१ सोऊण० સસગ ભસગ નિવ પુર બહિણિ સુકુમાલિય કુમરી, ચંપાપુરિ ચરિત્ત લઈ રૂપિહિં કિર અમરી; કિરઈ તરૂણ તમ પાસ રાગિ રત્તા ગય ગમણી. રખઈ બંધવ બેઉ લેઇ તિણિ અણુસણ સમણી. બહદિવસિ તાપિ તપિતપિ મૂરછા મુઈયજાણિ વનિ પરડવી, એહ વિસેસિ સુજિ સકરિ સથ્યવાહિ ગેહિણિ ઠવી. ૬૪
- માથા ?પુનિ સુબહ સસી પરિવાર સાર સિદ્ઘત વિદિત્તઉ, મહુરાપુરિ સિરિમંગુસૂરિ રસહિં દિઈ જિત્તી; નરય ખાલિ ઉત્પન્ન જખ બહુ દુખ નિહાલઇ,
સુવિહિય જણ પડિબેકજિજ નિય છહ દિખલઈ. જિ૫હ મુણિંદ રસણિદિ યહ અણુ જિઈ એરિસ હૂક, જગહજિગ જુગતિહિંસદા મમ મમેહ નિદ્રાંસુ9. ૬પ.
गाथा २२७ गिरिसु. ગિરિસુય ગ્રહિઉ પુલિ દિ પ મુય તવ સીસેવઈ, સુયડા અડવી મ િઅછઈ પકોદર બેવઈ ઈક ભણુઈ લિઉ મારિ અવર પણ વિણય પયસાઈ,
Page #152
--------------------------------------------------------------------------
________________
જ. --
. . - - - - -
૧૩૬
- -
બાકાત કરી હતી
-
-
-
-
જ શાકભાજી કર
અંતર સંગવિસેસિ દેસ ગુણ નર નઈ પાસઈ. ઈમજાણિ નિગુણ સંગતિ તિજઉ સગુણ સંગ આશુદિણકર, ઝગમગઈ જેમ જગમ જસ ભવ સમુ તખ્તણિ તરઉ. ૬૬
गाथा २४७ सीएज्ज० સિરિથાવગ્ગાપુર સૂરિસ્ક સૂરિ અસુક્કમિ, સેલગ સૂરિ પમાય પકિ પડિયઉ અઈ દુમિ; ગયા સીસ સવિડિ એક પંથ મુણિ રહિઉ,
ખામંતઈ પશિલાગિ પર્વ વાસરિ તિણિ કહિયઉ મિયમહુર વયણિ સુનિપુણ પણઈ ઠવિક સુદ્ધ સંજમિ ગુરૂ, સે સૂરિ પુણવિ ચારિત્ત વરિ સિત્તેય સિદ્ધ સધર. ૬૭ |
માથા ૨૪૮ ૧૦ સેણિયે નંદણ ન દિસેણુ બારસ સવચ્છર, વીરસીસય ડિ વેસરિ વસઈ સમચ્છર દસ પ્રતિબેલાવિયુન લેઈ આહાર નિરંતર, ઈક ન બુઈ ભણઈ વેસ દસમા તમિડ સુંદર; ઈણ વેસ વયણિ પણ વેસ ધર ચરણ વરવિ સુર સંપજઈ ઈયે જર્સ સત્તિ દેસણ તણી અહહ સેવિ સંજમ તિજઈ. ૨૮
गाथा २५१ वासस० २५२ अप्पेण વરસ સહસ તવ કે કરિય કંડરિય ન સુદ્ધ, અતિ દુ પરિણામ કામ વશ નરય નિબદ્ધ અચિરકાતિ પરિપતિ શુદ્ધ સંજમ સંપત્ત, પુંડરીક સવઠ્ઠ સિદ્ધિ સુહ બુદ્ધિ નિરૂત્ત બહુ દુખ સહવિ નવિલદ્ધ સુડ અ૫ દુખિ બહુ સુખ લહિઉ,
=
=
=
Page #153
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩૭ બિહુ બધવ એવડ અંતરઉ ભાવ ભેદિ ભગવનિ કહિઉ. ૨૯
गाथा २५८ नरय० कोतेणपा० जावाउप० નયરિ કુસુમ પુરિરાય ભાય દુઈ સસિ સૂર પહ, સસી નમન્નઈ ધમ્મ રમ્મ મનઈ વિસયા સુહ, તપ જપ વિણ સે પત્ત નરગિસ્ત્રીજઈ દુહ તત્ત, કરવિ સૂર દુહ ચૂર સશિ સત્તમઈ સપાઉ; સસિરાઈ સૂર સુર અગલિહિં તણ તછિય દુહ દિખવ; સે ભણઈ જીવ વિણ તણું દહિહિં નરય દુખ કિમ રવિઉ. ૭૦
गाथा २६५ सुग्गइ० સુગઈ મગ પર નાણ જે દિઈ નિરૂપમ, તિ ગુરૂ કિપિ અદેય નથ્યિ જગમજિ જગુત્તમ દિદ્ધઉ જેમ પુલિદિ સિવગ જખનિય લેયણ, તિણ સરિસ૬ સુરવત્ત કરઈ ભત્તડ દિઈ રાયણ કેવલઇ દાણિ તૂસઈ ન ગુરૂ અંતરંગ ભત્તિહિં વરઇ, તિણિ કારણિ બિહુ પરિકરિ વિણય જિમ બાહિરિતિમ અંતરઈ. ૭૧
गाथा २६६ साहास० અંબર ચંડાલ ચડિલ અભય ડકરિ કંપઈ, દયનામિણ સુવિજ મઈમ સેણિઉ જંપઈ; વિણય વિવજિજય વિજજ કાજ કરિવઈ નવિ જગઈ, સિંહાસણિ બઈસારિ ભારિગુરૂ કરિ સમગઈ; . એકઈ વિજજ લહઈ ફલ બિહડકજજ તખણિ સરિ, ઈણ કરણિ જિણ સાસણિ વિણય સુગરૂસીસ અણુ કમિ કરિ. ૭૨
Page #154
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
-
-
*
-
-
+-- rtri niYnt f tછે અનti
૧૩૮
-
-
-
- Fi
-
-
--
-
-
-
-
--
-
गाथा २६७ विज्जाए. દગ સૂયર તિરંડિ તામલિની પુરિ અઈિ, નાપિત પાસિ સુવિજજ લેવિ દેસંતરિ ગઈ, મહિમા મેદિમ પર દંડ ગણું ગણિ રહિયઉં,
પુgિઉ નરવરિ જામ તામ સઉ નવિ કહિય; ગુરૂલપિ કેપિ વિજજા ગઈ ગયણ દંડ ગડડિ પડિલે, લજ્યિક લેકિ હસિ સયલિ ઇમ સુનાણુ નિ—વિ નડિ૬. ૭૩
गाथा ३८६ जोवियः ખંભણ એક અનેક કૂડ કવડાઈ નિરૂત્ત, ઉજેણિ હિં કદ્વિ ય દેસિ ચમારિ સપત્ત, ત્રિડું ગામ હું વિશ્ચાલિ કરઈ તપ વેસિ ત્રિી ,
ભગત લેક ઘરસાર મુસઈ નિસિ સુજિ પાખંડ, અહવડિઉ હથ્યિ નરવર તણઈ નયણે કદ્ધિ નડિયે ઘણ3, બહુ સુરઇ અતિ સોચાઈ સુચિર નિદઈ નિય કુડખણઉ. ૭૪
गाथा ४३९ केसिंच. દુરંગ વરદેવ કુદ્ધિ રૂપિહિં પહુ વદઈ છીંક કઈ જવ વીર નામ મરિ કહિ અભિદઈ સેણિય પ્રતિ ચિર જીવ અભય પ્રતિ જાવચડ બિપરિક કાલસૂર પ્રતિકહઈ મમરિમમછવિય અણુસરિ, મગફેસર પુછછછ એકવણુ કવણુ એસ પરમ પુણે, જિણભણઈ વિશ્વ સેય ચરિય ચિહુ પ્રકારિનર આચરણ. ૭૫
-
-
Page #155
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩૯
गाथा ४४५ अविइच्छं०
વિર અંગમીઇ મરણ સરણુ જિષ્ણુ ધમ્મ ધરિઇ, જિયહિસા પુણ્ ઘેર ઘેર દુહ હેક ન કિજઇ; કાલ સૂરિયહ પુત સુલસ જિમ પાત્ર નિવાર, પર પીડા પરિહરહ તરહુ સ`સાર અસારઉ, કુલ કારણ કિપિમલિખ વચૐ ગુરુ રૂપ રૂઢિ ધરઉં, પરલેાગ મગ જાણુઉ સુપર કુરિ કુકમ્ મ આયર
गाथा ४४८ अरिहं० ४४९ उव एस० वरम० ४५२ सुरखइ०
હૈ જિઋહિત અરિહંત કહેવિ નવિ પ્રાણિ કરાવઈ; તપુણ ઇિઉપદેસ જેણુ કદ્ધઈ સુખ આવઇ, જ સુરવઇ સુરવગ્નિ સગ્નિ એરાવણુ વાહણુ, જ ભરતાહિવ રજ સજ્જ ભુજઈ સુહ સાહુણું; જ જ' અવરિવ સુર અસુર નર મુખ્મ સુખ માણુઈ ઘણુ, તિહુયણુ હુમ‡ તં સયલ ફેલ જિષ્ણુવર એસડુ તણુ૭૭ गाथा ४५९ आजीवग०
૭૬:
ખત્તિય કુ`ડિ જમાલિ વીર જામાઇ ખત્તિઉ, સુ“સણુ ભત્તાર સાર વયભાર પત્તિ; નવિમન્નઈ કિજ્જત દ્ધિ ઈંય આગમ વાણી, નિન્હેવિ તેણુ કુર્ત્તિહિઁ હુઁ કય ખડુ ગુણુહાણી; નિય કિત્તિ સુસિય સુરકિમ્મિસિય મિલિ મિછછમઇ માહિયઉ, સયપચ સાહુ સાહુણ સહસ ઢક સદ્ભુિ પુણુ ખાહિયઉ.
G
Page #156
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪૦
गाथा ४७१ साहंति. वग्घ मुहं. જિમ માસાહસ પખિ મુખિહિં માસાહસ જપ, વઘુ વયણિ પઇસેવિ મંસ લિતઉ નવિ કંઈ; તિમ અવરહ ઉચએસ દિતિ કિવિ ફુડ વયણખરિ,
પણિ અપણિ નકરતિ રમ જિણ ધમ્મતનું પરિ. વિરગ વાણિ નડ ઉચ્ચરઈ જલહિ જલિ પાણી ગઈ, ઈમ કમ્મ ભારિ ભારિય ભણી જાઈ ભૂર ભવજલ તલઈ. ૭૯ गाथा४९५निच्छीए. ४९६ केहिवि० राया.४९८ अस्सं. ધમ્મીય જિણ રાઈ આણિ દીવતર દિઉં, અવિરતિ સ૫લ વિખદ્ધ દેસ વિરતે અંધ ખાદ્ધ પાસથે પણ ખુષ્ટિ ખિત્તિ ખાઈવ સહુ હારિક,
સંજમિ એ સુભખિત્તિ સવવાવીય વદ્વારિક વિહુ ભેદિ છવ તે કરસણી રાજદંડિ અપવું દહઈ, સુવિહિય મુણિ રાય પસાય વસિ સુખ સુગાલિ લચ્છી લહઈ.૮૦
Ifથી ૪૦ રૂથ્થર ઈણિપરિ સિરિ ઉવએસમાલ કહાણય, તવ સંજમ સંસ વિણય વિજઈ પહાણય; સાવય સંભરણથ્થ અર્થે પય છપ્પય દિહિ, રયણ સહ સૂરીસ સસ પભણઈ આણંદિહિં. અરિહંત આણુ અદિણ ઉદય ધમ્મ મૂલ મથ્થઈ હS. ભે ભવિય ભત્તિ સન્નિહિં સહલ સયલ લચ્છી લીલા લહઉ. ૮૧
ઇતિશ્રી ઉપદેશમાલા સર્વ કથાનક છપયા.
ન
કર
જન જા
!
Page #157
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪૧
| ૐ નમઃ સિદ્ધ सकल गणि शिरोमणि पंडित श्री.
मानविजयगणि गुरुभ्यो नमः ।। અથ શ્રીમાનવિજયજી ગણિકૃત “ગુરૂ તાવ પ્રકાશ પાઈ. પ્રણમું શ્રી સહમ ગણવાર, ચઉવિ શ્રમણ સંઘ આધાર; જસ સંતતિ દુપસ્સહ ગુરૂ લગે, ભરતખિત્ત ચાલે સંલગે. ૧ પરંપરાગમ આજ પ્રમાણુ, તેહથી હેયે અર્થ વિનાણ; તાસ ઉથ્થાપક જાયે વો, સૂયગડાંગ નિયુકતે કહ્યું. ૨. ગુરૂ પરંપરા નવિ મૂકી, તેહ મુકે મારગ ચૂકીયે; ગુરૂવિણ કેઈ ન લહે ધર્મ, ગુરૂવિણ કેણ લહે શુભ કર્મ. ૩ ધર્મચારય દુ૫ડિઆપર, ઠાણુંગે બોલે નિરધાર; ગુરૂ આણાએ રહેવું સદા, જેહથી ધર્મ લહ્યો છે મુદા. ૪ મૂળભૂત સઘળા ગુણ તણે, આચારાંગ તણે ધરિ સુણે ગુરૂ કુલવાસ કહે યતિ પ્રતિ, ઉત્તરાધ્યયનની પણ સંમતિ. ૫ માષતુષાદિકને જે ચરિત્ર, તેહ પણ ગુરૂ પરત પવિત્ર; અંધ અનય સહાયે યથા, થાનક લહે સાથે સર્વથા. ૬ ભાવ સાધુતણું એ લિગ, ગુરૂ આણાએ રહેવું ટેગ; ધર્મરત્ન પ્રકરણ ઉપદેશ-પદ માહે એહને આદેશ. ૭ ગુરૂ આણ ખડે નિઅમેણ, જિનવર આણ ખંડ તેણુ; હાય સચ્છેદ વિહારી તેહ, ગ્રંથ પંચાશક વાણું એહ. ૮
૧ જેનો પરિવાર. ૨ આ ભરતક્ષેત્રમાં. ૩ અવિચ્છિન્ન. ૪ તેને લપક. ૫ દુષ્પતિ કાર્ય. (જેને બદલે કદાપિ વાળી ન શકાય તેવા), ૬ અટંગ, અડગ, અચળ.
Page #158
--------------------------------------------------------------------------
________________
કુલ વધુ દાતે ગુરૂ સેવ, ન તજે સાધુતણી એ ટેવ બાહ્ય અભાવે પણ સંવેગ, ઉપદેશાદિકથી લહે વેગ. ૯
ચઉહાદિક તપ કરતા જેહ, બાલ તપસ્વીને પણ છે; ગુરૂ આણાએં હોય નિસ્તાર, કૌડિન્યાદિક પરે લહે પાર. ૧૦ છઠ અઠમાદિક બહુ તપ કરે, કઠિન કણ કિરિયા આચરે, અણુકરતે ગુરૂ ભાષિત જેહ, અનંત સંસારી હોય તેહ. ૧૧ ખત્યાદિક ગુણની હેય સિદ્ધિ, ગુરૂ કુલવાસે જ્ઞાન સમૃદ્ધિ, એક વિહારી હેયે ભ્રષ્ટ, ઓઘ નિર્યુક્તિ ભાળ્યું સ્પષ્ટ. ૧૨ એકલવિહાર કહે અતિ દુષ્ટ, આચારાંગે ગુરૂ કુલ પુરુ, આચાર્યાદિકને પ્રત્યેનીક, સૂત્રે કહ્ય દુરાધિ ઠીક. ગીતારથ ગીતારથ સાથ, દય વિહાર કહા જગ નાથ; સ્ત્રી શ્વાનાદિક બહુલા દોષ, એકાકી વિચરે બહુ રેસ. ૧૪ અનેષણાદિક દોષે દુષ્ટ, સંભાવા ગુરૂ કુલ પણ પુષ્ટ; કિરીયા કષ્ટ કરે ગણુ વિના, પ્રવચન મલિનકરા કહે જિના. ૧૫ પ્રાચે અભિન્ન ગ્રંથા તે કહ્યા, દુકકર કરતા પણ મદ વા; કાક દષ્ટાંતે પંચાશકે, તેહ ન વંદવા શુભ શ્રાવકે. ૧૬ તે માટે ગુરૂ કુલમાં રહે, તેહ ધન્ય જિનવર એમ કહે; ગુરૂ આણાએ ધરે બહુ માન, તે સાધુને પ્રણમે માન. ૧૭
ઢાળ બીછ. કાયાપુર પાટણ મોકલું. એ દેશી. શિષ્ય કહે પ્રભુ તમે કહો, ગુરૂ કુલ વાસ ઉત્કૃષ્ટ રે; નામ માત્રે તે સર્વને, એહથી કેમ હોય ઈષ્ટ રે? ૧૮
૧ ચEહાદિક ચતુર્થ ભક્તાદિક. ૨ ઓઘ નિર્યુક્તિ સૂત્રમાં ભાખ્યું છે. ૩ ગચ્છ, ગુરૂકુળ. ૪ જેને ગ્રંથિભેદ થયો નથી એવા મિથ્યાત્વ યુક્ત. ૫ માન વિજયજી ઉપાધ્યાય.
જ
છે,
Page #159
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪૩ ગુણવિણ ગુરૂ કેમ વીયે, વાસના વિણ તિમ કુલ સગુરૂ દુર્લભ કલિયુગે, કહે કિસી કીજે સૂલ રે. ગુ. ૧૯ ભાવ આચારય જિનસમા, નામ થાપન દ્રવ્ય સૂરિ રે, જીંડવા છે મહાનિસથમાં, આજ એહવા ભૂરિરર. ગુ. ૨૦ બાર પચાસ વરસે ગયે, મુજથકી કહે જિન વીર રે; કુગુરૂ બહુલા હેયે ભરતમાં, તેહથી નહીં ભવતીર રે.ગુ. ૨૧ ઉપજે એહવા સૂરિને, નામ લીધે પ્રાયશ્ચિત્ત રે, મહાનિસીશ્યાદિક ગ્રંથમાં, દેખી રીઝે કેમ ચિત્તરે? ગુ. ૨૨ ગુરૂ ગુણ સહિતને થાપવા, અન્યથા આજ્ઞા ભંગરે; આજતે ગુણ રહ્યા સૂત્રમાં, પદદિએ નિજ નિજ રંગરે.ગુ. ૨૩ ભ્રષ્ટ આચાર સૂરિ કહ્યો, માર્ગ લપિ ગચ્છાચાર રે; ચતિ એક વિણ શિષ્ય પંચ, ત્યજી ગયા સેલરચાર રે.ગુ.૨૪ ગુરુગુણ રહિત ગુરૂ ઈડીએ, ઈમ કહે સુરિભદ્ર" એ જિન આણ લેપી કરી, કિમ કુગુરૂ આણુ મંદ ૨. ગુ. ૨૫ એક વ્યવહાર નવિ પામી, વિવિધ પરંપરા દીઠ રે, કહે કુણું શ્રેણિ અવલબીએ, સહુ કહે નિજ નિજ ઈઠું રે. ગુ. ૨૬ નિજ મતિકલ્પના જે કરે, તે કહીએ અહાછંદ રે; ક૯૫ ભાગ્યે ત્યજ્યા વાંદવા, પંક્તિ બાહા કહ્યા મંદ રે. ગુ. ૨૭ પાસસ્થાદિકને ન વાંદવા, સૂત્ર બહુમાં એહ વાણિ રે, દાન આદાનને વાચના, પ્રમુખપણ નહી જિન આણ રે. ગુ. ૨૮ સાધુ પણ એહની સંગતે, ચંપકમાલા દષ્ટાંતે રે, નહીં વંદનીક આવશ્યકે, તે કેમ હેય વિજાતિ રે. ગુ. ૨૯ તેણે તાદશ્ય સખાઈ વિના, એક ચર્ય પણ સાર રે;
૧ ભાંજગડ, ( તેલ-નિર્ણય. ) ૨ ઘણું. ૩ પાપ. ૪ આચાર્યાદિક પદી ૫ ભદ્રબાહુ સૂરિ. ૬ યથાઈદ. ૭ એકાકી વિહાર
Page #160
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪૪
.
શ્રી દશકલિકમાં કહ્યું, એમ ને શુદ્ધ વ્યવહાર રે. ગુ. ૩૦ ગ૭ નિશ્રાએ રહેવું કહ્યું, તે પણ સાધુ સમુદાય રે; શિથિલને ગચ્છ પણ છેડવો, શ્રી ગચ્છાચારે કહાય રે.ગુ. ૩૧ શૂલભદ્રાદિકની પરે, ધીરને ક્યું કરે દેશ રે . એક પ્રતિબંધ જિન આણછ્યું, એમ પામે મન તેષરે. ગુ. ૩૨
ઢાળી ૩ જી સુણ બેહેની પીઉડે પરદેશી એ દેશી. ગુરૂ કહે શિષ્ય સંદેહ ન પડે, નામસૂરી બહુ નિરખી રે; ભાવસૂરિ પણ દુષમકાળે, પામે છે પરખી રે. ૩૩ શ્રી સદ્ગુરૂ શે ભવિ પ્રાણી, સદ્ગુરૂ પુન્ય લહીયે રે. ટેક. કુગુરૂ બહુ કાલે પણ સુગુરૂની, અછતિન ભારતમાં કહીયેરે ૩૪ પંચાવન લખ સહસ સયાંની, હાથે પ્રત્યેકે કેટી રે, વીર વચને સુવિહિત સૂરીની, કલિયુગે પણ કેમ બેટિશ્રી . ૩૫ કાલોચિત ગુણ યુગતાને, ગુરૂ પદવી દેવી યુક્ત રે. થત ભાષિત કેઈક ગુણ હશે, પણ વ્યવહારે ઉક્ત રે. શ્રી. ૩૬ નવમેં પૂર્વે શેધિને કર્ત, હો આચાર પ્રકલ્પ રે; હવડાં તસ ઉદ્ધાર નહી , આચારાંગે અલ્પ રે. શ્રી ૩૭ પૂર્વે પુષ્કરણી જે હુંતી, તેડવી ન દીસે આજ રે; તેણે પુષ્કરણઓ હોએ, કીજે તેણે કાજ રે. શ્રી ૩૭ અવસ્થાપિનીતાલેહ્યાટિનીક, વિદ્યા સિદ્ધ હતા ચાર રે, આજ તે તે વિદ્યાઓ ન દશે, તે ક્યું નહિ ધન ચેર રે. શ્રી ૩૮ પૂર્વે શ્રત કેવલી ગીતારથ, આજ તે મધ્યમ જઘન્ય રે, ક૫ પ્રક૫ ધારી તે નહી ચું, ગીતારથ જગ ધન્ય છે. શ્રી ૩૯ પૂર્વે શાસ્ત્ર પરિતા અર્થે, જાણે ઉઠામણ થાતી રે.
* તેટ. ૧ આગ્રહ (ટેક). ૨ નાતિ. ૩ જેથી લોક નિદ્રાવશ થઈ જાય એવી જાતની વિદ્યા. ૪ જેથી તાળા રતઃ ઉઘડી જાય એવી વિદ્યા.
Page #161
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૫ આ યુગે છજજીવણિયા અધ્યયને, હૈયે અપ્રતિપાતીરે શ્રી. ૪૦ લોક વિજય પંચમ ઉપદેશે, આગમથી સૂત્ર સમઝેરે. પૂર્વેથી તે પિંડ કલ્પી હવડા, પિંડેષણુએ રીઝેરે. શ્રી. ૪૧ પૂર્વે આચારાંગને ઉપર, હુંતા ઉત્તરાધ્યયન રે, દશ વકાલિક ઉપરે હવડાં, તે તે સ્યું નહી સયન. શ્રી. ૪૨ મસંગાદિકતરૂ હવડાં નહીં, તે શું નહિ સવિ વૃક્ષરે; પૂર્વે મહા યુથાધિપ વૃષભ, કિહાં તે હવડાં ગે શિક્ષરે. શ્રી. ૪૩ નંદ ગોપાદિકને ગે ટેળાં, કટિબંધ કહેવાતાં, આજ દશાદિક ગાય મિલાવે, યૂથ નથી શું થાતાં. શ્રી. ૪૪ સહસ્રમ યોધ્ધા બહુ બળિયા, પૂર્વે હુંતા અનેક; તાદશ આજ નથી તેહે હ્યું, ન ધરે ધની ટેકરે શ્રી. ૪૫ ષટમાસે પર્યાયે પૂર્વે, શોધિ થતી શ્રુત શાખિરે, આજ તે તે વિણું નીવી પ્રમુખે, શોધ થતી સહુ ભાખિરે શ્રી. ૪૬ પહેલી પુષ્કરણા થાતાં, જિમ વસ્ત્રાદિક સદ્ધર, તેમ હવડા વાવિ પણ હોયે, એમ પ્રાયશ્ચિત સુરે શ્રી. ૪૭ એમ પૂર્વે શ્રુતકેવળી પ્રમુખા, આચાર્યાદિક થાતારે હવડાં આ યુગને અનુસાર, આચારય વિખ્યાતાર શ્રી. ૪૮ ઢાળ ૪ થી તુગીયાગિરી શિખરે સેહે એ દેશી. એહ તેર દષ્ટાંત નિસુણી, આજના ગુરૂ આસિરી; સૂત્ર ભાષિત ગુણ એકાદિક, ન્યૂન પણ ગુરૂતા ધરી. ૪૯ પરખંયે ગુરૂજ્ઞાન દષ્ટ, ન ત્યજીયે તસ સેવના (ટેક.) જેહ ધારક મૂલ ગુણના, રત જિનવર વચનના પર. ૫૦ કહ્યા જે દષ્ટાંત તે પણ, મૂલ ગુણ સંયુક્ત
૧ દશ વૈકાલિક સૂત્રનું એવું અધ્યયન. ૨ દશ પ્રકારના કલ્પવૃક્ષો.
Page #162
--------------------------------------------------------------------------
________________
:
-
+
ર
--
=
-
=
=
---
**, *
મ
પ
-
જલધિ પમ હોય તટાકે, નહીથલ જલરિક્તને પરે, પ૧ જેહ પાસસ્થા અહાદા, ત્રિગારવ લંપટા; તેને એ દષ્ટાંત ન ઘટે, નામ માત્રે ગુરૂ નટા પર સૂરિ ભ્રષ્ટાચાર ભાગ્યે, તેહ મૂલ ગુણે વિના; મૂલ ગુણયુત સૂરિ સેલગ, ધર્મ રતને ભેજના પર, ૫૩ એહિ જ કારણ તસ શય્યાતર, પિંડ ભેજન આદિઆ: પાસસ્થાદિક દેષ જ્ઞાતા,-વૃત્તિમાં ઉપયાદિઆ પર. ૫૪ એહજ હેતે સૂરિ સેલગ, ત્યજી પ્રતિબંધ વિહરિયા મૂલગે તે કહેવાત, વ્રત ઉચાર ફિરી કીયા પર. ૫૫ ઉત્તર ગુણની વિરાધના, હીલનીયપણુ કહે, ચથી ઈશાને પોતાની, સમણી સુકુમાળા વહે પર. પદ શિષ્યવૃંદે ગુરૂ ન છેડ, ગુરૂને પુછી વિહરતા, વૈયાવચ્ચે ઠવી પંથગ, ધર્મ વિનય આરાધતા પંથ પણ ધર્મ વિનયી, કલ્પ ભાષ્યથી સહ્યું; ગુણ વિના ગુરૂ કહ્યા ત્યજ, બીજ તિહાં એહજ કહ્યું. પર. એહ પંચશકે ભાખ્યું, દષ્ટાંતે ચંડ રૂદ્રને; અન્યથા સર્વથા ત્યજ, ગણતર સંક્રમ છતે પર. ૫૯ શુદ્ધ જિનાગમને પ્રકાશક, તીવ્ર રૂચિ જિન વચનને તેહ તીર્થકર સમાણે, પાઠ ગચ્છાચારને
પર. ૬૦ ચદપિ સંપ્રતિ વમતિ કલ્પિત, પ્રત્યક્ષ બહુ વ્યવહાર છે; તહવિ સૂત્રે શીલની શુધ્ધ, ક્રિયા સદ્દગુરૂ ઉપદિશે. પર. ૧ જેહ અશઠાચીણ નિર્વા, ગીતારથ વારી નહી, તેહ આચરણાજ આણા, પરંપરા સુધી સહી પર. દર , ૧ સાથી.
Page #163
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૭
એકે પણ સંવેગી યતિએ, જેહ છત' સમાચ શેધિકારક તેણે છરે, સદા વ્યવહાર કર્યો પર. ૬૩ જેહ પાસથુ પ્રમત્ત યતીએ, આદર્યો તે અશકે, મહાજને આચર્યો યદ્યપિ, તેણે નહી વ્યવહારો પર. ૬૪ એહ કહું વ્યવહાર ભાળે, બીજ સઘળે છતને; . પાસસ્થાદિક પંક્તિ બાહિર, તેહ પણ નહી સરવને પર. ૬૫ ઉત્તર અંગે કપ ભાળે, વંદનીકા પણ કહ્યા; સાલંબન પડિલેવી દુવિધા, પુલાકાદિક પરિ રહ્યા પાસથ્થા પણ સાનુયાયી, સાલંબન સેવી વતી; એહ કારણ ભાવવંદન, કપ ભાગે કહ્યું રતી કારણે તે નામ માગે, પણ યથા યોગે નમેં; નિષેધ્યે સહવાસ તેને, સંવેગી બહુલે ઈમે આજ તે સંકિલષ્ટ કાલે, સંવેગી પણ સંસ્થતિ, વસે પાસસ્થાદિ ભેળે, ન મિળે તાદશ યતિ અસિવ પ્રમુખે આહાર પણ તસ, આપ લે હે; તથા દાન વસ્ત્રાદિકાણું પણ જિન કહે
પર. ૭૦ વસત્યાદિક તણી પણ તસ, છત વૃત્તિ આગના; કારણે તેમ નિશીથ શુણિએ, કહી દેવી વાચના પર. ૭૧ એક ચર્યા કહીતે, ગીતારથી સંબંધિની; તેને પણ કઈક કારણે, અન્યથા તે નિષેધની. પ. ક૯પ જાત જાત દુગવિધ, દયભેદ એ કેકને; પૂર્ણ અપૂરણ તિહાં ગીતારથ, જાત અન્ય અજાતને. પર. ૭૩ શેષકા પૂરણ પંચક, ન્યૂનને અપૂરણ કહે;
૧ આચાર–કલ્પ. ૨ કારણ વિના.
Page #164
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪૮ વરસ કાલે પૂરણ સપ્તક, અપૂરણ તેહમાં રહે. ૫. ૭૪ ઉત્સર્ગ અપૂરણ અજાત, ન હુઆ ભવ્ય એને તે માટે એકાકી ચર્યા, ગીતારથ પણ કેઇક. ૫. ૭૫ ગછ ત્યજ કહે તેહ પણ, ગીતારથ વાયક વિણ: સાધુ મેલે પણ નિરર્થક, વિના તાદશ ગુરૂજના. ૫. ૭૬ થુલભદ્રાદિક દષ્ટાંતે, આપ સાહસ દાખવે, તદયણિ તસ તુ ન મિલે, આજ યું માને છે. પ. ૭૭ એક શ્રી જિન આણ ઉપર, ધરે પ્રતિબંધ આકરઆણ ગુરૂની તે સરે છે, જિમ અનોપમ સુખ વર. ૫. ૭૮ ઢાળ પાંચમી. મયગલમાતે રે વન માંહે વસે. એ દેશી. એમ જાણી સશુરૂ ન મૂક, ઈહ પરભવ હિતકાર; સુવ્યવહારી વિમલ ગુણ મેગથી, જ્ઞાન કિયાને ભંડાર. ૭૯ પુર્વે લહીયેરે સદગુરૂ સેવના, કલિયુગે દુર્લભ એહ (ટેક.) કુગુરૂ બહુમારે પરખી લીજીયે, કુગુરૂથી નહિ ભવ છે. પુ. ૮૦ જે ભદ્રક પણ વસ્ત્રાદિક દેતે, શીષ્યને રાણાહીન, તે ગુરૂ ત્યજોરે વ્યવહારે કહ્યું, તે સવિશેષે અધીન. પુ. ૮૧ શરણાગતને રે જિમ કોઈક જને, જીવિત નાશ કરે; તેમ આચારય શિષ્યાદિક પ્રતે, સારણ રહિત તજેય પુ. ૮૨ તે માટે નિજ ગણે સારણ, અણ હલે પરગચ્છ, ગુરૂને પુછીને જ્ઞાનાદિક અર્થે, ઉપસં૫જીએ રે વચ્છ. પુ. ૮૩ સંક્રમણે ચઉભંગી જિન કહી, કહ૫થે વિસ્તાર
૧ દાનીં-તેવે વખતે પણ. ૨ અનુસરે. ૩ આદરીએ.
માં
છે.
જે
Page #165
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪૯ જે ઉત્તર ધર્મ વિનય લહે મુદા, સંજોગ અર્થે રે સાર. પુ. ૮૪ સવિ પ્રાયશ્ચિત કીજે એકઠું, તેહથી ગણું હોય, ગચ્છ પતિને રે સ્વ પ્રમા કરી, મહા નિસીથમાં જોય. ૫ ૮૫ અપ્રમત્તને રે પણ એમ ઉપજે, પારચિત પ્રાયશ્ચિત જે ગછ કેરી રે ન કરે સારણ, સૂત્રે રાખેરે ચિત્ત. પુ. ૮૬ દુષ્ટ શિષ્યને રે જેહ તજે નહીં, તે કરે ત્યા; સૂત્રની રીતીરે વિનયી પણ કરે, તેહવા કુગુરૂને ત્યાજ્ય પુ. ૮૭ ગુરૂ દીધી પણ દિસિ શ્રત થિવિરને, અણમાને હેયે છાશ ગુરૂ અણુ દિધી રે પણ શ્રત થિવીરની, અનુમતિ હેયે પ્રકાશ. ૮૮ ગીતારથ હાથે ગચ્છની મર્યાદા, કપ વ્યવહારને ભાળ; ગીતારવિણું ગતિ નહી ધર્મને, કપાદિક સૂત્ર સાખ્ય. ૮૯ ભાવથકી વ્યવહારી એ કહ્યું, જેહ કપ વ્યવહાર સવ અરથથી રે સભ્ય પરે જાણે, કૃતધર અન્ય અસાર. ૯૦ એહજ હેતે વિષે વ્યવહારે, ગ૭ અનુજ્ઞા વિચાર દ્રવ્ય ભાવથી રે અપરિઝંદ પ્રતે, ધરતે દોષ પ્રકાર. ૫ ૯૧ અલ૫ શ્રુતને રે કારણે પદ દીએ, જે ગીતારથ સંગ; ભણવું છે શેષ શ્રુત પ્રતે, છની વિગુ નહી ગ. પુ. ૨ જ્ઞાની પણ જેહ માયી મુસાવાઈ તે વ્યવહારી ન જાણ; આચાર્યદિક પદ તસનવિ ઘટે, ઈતિ વ્યવહાર પ્રમાણ. પુ. ૩ જિમ જિમ શિષ્ય ગણે હેયે પરિવર્યો, બહુશ્રુતલોકમાં ઠીક; સમયતણું તાત્પર્ય અજાણકે, તિમતિમ શ્રુત પ્રત્યેનીક૯૪
૧ સમુદાય વડે. ૨ ગૂઢી વાત. ૩ શત્રુ
Page #166
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૫૦ જ્ઞાન છતે વ્યવહારીપણું કહ્યું, તેહ શિથિલે ન મનાય; ચરણ કરણ ત્યજેતે વ્યવહારિતા, નિદ્ધધસને તજાય. ૫. ૯૫ ••• • • • ••• . ••• ... ... ... ... ... કાખ નહીં તમ કિહાં, પરદુઃખે દુઃખ થાય. પુ. ૬ તે નિર્દયને રે કિહાંથી અનુકંપા જે કહે માર્ગ અવંક : આ૫ આચારી રે પરને કહી સકે, શુદ્ધ આચાર નિસંક. ૯૭ બ્રણ ચરણ પણ શુદ્ધ પ્રરૂપણું, સવેગ પક્ષી કરે; આચારાંગે રે ઠાણુંગે કહ્યું, તેહ પણ ગુરૂ આદેય. ૫ ૯૮ ધરવાને અસમર્થ ચરણ ગુણા, શુદ્ધ પ્રરૂપક જેહ; તેણે ગુણે ગુરૂ ગરષ્ટાચારમાં, ત્યજવે ન કહો રે તેહ. ૯૯ ચરણ કરણને રે નિત્ય અનુદતે, શુદ્ધ પ્રરૂપતે જેહ તેહ ઉન્ન વિહારી સુલભ બધિ, દુષ્ટ કરને હણેય પુ. ૧૦૦ સાહાય દેતે રે સંવેગી પ્રતે; દેવરાવે અન્ય પાસ; તીર્થ પ્રભાવને કારણે એહવા, અનુમોદનીય ઉલ્લાસ. પુ. ૧૦૧. ઈચ્છાગે રે સાધુ કિયા કરે, પેગ દ્રષ્ટિમાં રે એહ ધર્મદાસ ગણિના ઉપદેશથી, સાધુ વર્ગમાં રે તેહ. પુ. ૧૦૨ શુદ્ધ પ્રરૂપક હીન ચરણપણે, સાધુને સેવવા ગ; તે માટે સુપરૂપક ગુરૂલહી, ત્યજીએ નહીં ભવિલેગ. પુ. ૧૦૩ એ અવગુણ તે રે ઉત્તરાધ્યયનમાં, પાપ શ્રમણ કહે ધીઠ; તે માટે સદગુરૂને આરાધતાં, શુદ્ધ ચરણે....વી. પુ. ૧૦૪ ગુરૂ જ્ઞાની ગુરૂદાની જ્ઞાનને, ગુણ ગુરૂભકિત આધીન; ગુરૂની ભકિત રે મુક્તિ આકર્ષીએ, જિમ ગોતમ ગુરૂ લીન, ૧૦ •
૧ નિઃથક પરિણમી. ૨ શિથિલ. ૩ પ્રરૂપક.
Page #167
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૫૧
સાહસ પાટ પર પર આવીયા, વિજયાણંદ સૂરિરાય; શાંતિ વિજય બુધ વિનયી સુગુરૂના, માન વિજય ગુણુગાય. ૧૦૬ એ ગુરૂતવ પ્રકાશ પ્રકાશીયા, વિજય રાજ ગુરૂરાજ; ગ્રંથ અનેકની સાખે' મુનિ માને, વિજન ખાધન કાજ. પુણ્યે લહીયે રે સશુરૂ સેવના.
૧૦૭
ઇતિ પડિત શ્રી માનવિજય ગણિકૃત ગુરૂતત્ત્વ પ્રકાશરાસ સ’પૂર્ણ, સ’. ૧૭૮૪ વર્ષના ઉતારા.
૧ સુધર્માં સ્વામી ( શ્રી વીર પ્રભુના પટાધર)
નાસ
મ
કાસ
: ૨૫
*); |cleaf
13119
કામ.
ખેત
Page #168
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨
૧૫ર अथ निश्चय व्यवहार गर्भित श्री सीमंधर
जिनस्तवनम्
ઢાળ ૧ લી. રાગ મારૂણું શ્રી સીમંધર સાહિબ આગે વિનતીરે, મન ધરી નિર્મલ ભાવ, કીજે રે, કીજે૨ લીજે હા ભવતણે રે. બહરુખ ખાણું તુજ વાણી પરિણમે છે, જે એક નય પક્ષ; ભૂલારે, ભૂલારે તે પ્રાણી ભવ રડવડે રે. મેં મતિમયે એકજ નિશ્ચયનય આદરે, કે એક જ વ્યવહાર ભેળારે, ભેળારે તુજ કરૂણાએ ઓળખ્યા રે.
૩ શિબિકા વાહક પુરૂષ તણું પરે તે કારે, નિશ્ચય નય વ્યવહાર, વિલિયારે, મિલિયારે ઉપકારી નવિ જુજુઆ રે. ૪ બહુલાં પણ રત્ન કાાં જે એકલાં રે, તે માળા ન કહાય; માળારે, માળારે એક સૂત્રે તે સાંકન્યાં રે,
૫ તિમ એકાકિ નય સઘળા મિથ્થામતિ રે, મળિયાં સમકિત રૂપ; કહિયેરે, કહિયેરે લહીયે સંમતિ સમ્મતિ રે. ૬ દેયપંખ વિણ પંખી જિમનવિચલી શકેરે,જિમ રવિણ દેય ચક ન ચલેરે, ન ચલેરે તિમ શાસન નય બિહુ વિના રે. ૭ શુદ્ધ અશુદ્ધપણું સરખું છે બેહનેર, નિજ નિજ વિષે શુદ્ધ જાણેરે, જાણેરે પરવિષે અવિશુદ્ધતા રે.
૮ નિશ્ચય નય પરિણામ પ્રણામે છે વડે રે, તેહ નહિ વ્યવહાર ભાખેર, ભાખેરે કોઈક ઈમ તે નવિ ઘટે રે.
૧ સંમતિ તર્ક ગ્રંથ.
Page #169
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૫૩ જે કારણે નિશ્ચય નય તે વ્યવહાર છે રે, કારણ છે વ્યવહાર સારે, સારે કારજ સાચે તે સહી.
૧૦ નિશ્ચય નયમતિ ગુરૂ શિષ્યાદિક કે નહીરે, કરે ન ભૂજે કોય; તેહથી રે, તેહથી રે ઉન્મારગ તે દેશના રે.
૧૧ નય વ્યવહારે ગુરૂ શિષ્યાદિક સંભવે રે, સાચે તે ઉપદેશ ભાષ્યોરે, ભારે ભાગે સૂત્ર વ્યવહારને રે. ૧૨
ઢાળ બીજી. શિવ વસિયા. એ દેશી. કોઈક વિધિ જોતાં થકારે, છાંડે સવિ વ્યવહાર મનવસિયા; ન લહે તુજ વચને કહ્યું કે, દ્રવ્યાદિક અનુંસારરે ગુણે રસિયા. ૧૩ પાઠ ગીત નૃત્યની કળારે, જિમ હાય પ્રથમ અશુદ્ધ રે. મન પણ અભ્યાસે તે ખરીરે, તિમ કિરિયા અવિરૂદ્ધ રે. ગુ. ૧૪ મણિ શોધક શત બારનારે, જિમ પુટ સકલ પ્રમાણરે મન સક્રિયા તિમ યેગનેરે, પંચવસ્તુ અહિનાણ. ગુણ. ૧૫ પ્રીતિભક્તિ ગે કરીને, ઈચ્છાદિક વ્યવહારરે. હશે પણ શીવ હેતુ છે રે, જેહને ગુરૂઆધાર રે. ગુણ. ૧૬ વિષ ગરલ અનુષ્ઠાન છે રે, હેતુ અમૃત જિમ પંચરે. મન કિરિયા તિહાં વિષ ગર કહીર, ઈહ પરફેક પ્રપંચરે, ગુ. ૧૭ અનુષ્ઠાન હદય વિનારે, સમુષ્ટિમ પરે હાયરે. મન હેતુ ક્રિયા વિધિ રાગથીરે, ગુણ વિનયીને જે રે. ગુ. ૧૮ અમૃત ક્રિયામાંહિ જાણીયેરે, દોષ નહીં લવલેશરે. મન ત્રિક ત્યજવા દેય શેવવારે, ગબિંદુ ઉપદેશરે. ગુણ. ૧૯
૧ વ્યવહાર સૂત્રની ભાષ્યમાં. ૨ ખારના સો પુટ. ૩ ગતાનુગતિક્રિયા.
Page #170
--------------------------------------------------------------------------
________________
કમાન -
૧
----- મન મા
- -
-
૧૫૪ કિયા ભક્તિ છેદિયેરે, અવિધિદોષ અનુબંધરે. મન. " તિણે તે શિવકારણ કહેર, ધર્મ સંગ્રહણું પ્રબંધરે. ગુ. ૨૦ નિશ્ચય ફલ કેવલ લગે રે, નવિ ત્યજીયે વ્યવહારરે. મન ચક્રિભેગ પામ્યા વિનારે, જિમ નિજ ભેજન સારરે ગુ. ૨૧ પુન્ય અગનિ પાતિક દહેરે, જ્ઞાન સહેજે ઓલાયરે. મન પુન્ય હેતુ વ્યવહાર છે રે, તિણે નિરવાણ ઉપાય છે. ગુ. ૨૨ ભવ્ય એક આવર્તમાંરે, કિરિયાવાદિ સુસિદ્ધ છે. મન હવે તિમ બીજે નહીં રે, દશાચુર્ણ સુપ્રસિદ્ધ છે. ગુ. ૨૩ ઈમ જાણીને મન ધરે રે, તુજ શાસનને રાગ રે. મન નિશ્ચય પરિણતિ મુનિ રહે રે, વ્યવહારે વડલા રે. ગુ. ૨૪ ઢાળ ૩જી ભેળિડા રે હંસારે વિષય ન રાશિએ-એ દેશી. સમકિત પક્ષજ કઈક આદર, કિરિયા મંદ અણુજાણ; શ્રેણિક પ્રમુખ ચરિત્ર આગળ કરે, નવિ માને ગુરૂ આણ. ૨૫
અંતર જામીરે તું જાણે સવે ( એ આંકણી.) કહે તે શ્રેણીક નવિ નાણી હુએ, નવિ ચારિત્ર પ્રધાન; સમકિત ગુણથી રે જિનપદ પામશ્વે,તેહજ સિદ્ધિ નિદાન. અં. ૨૬ નવિ તે જાણે રે કિરિયા ખપ વિના, સમકિત ગુણ પણ તાસ; નરક તણી ગતિ નવિ છેદી શકે, એ આવશ્યક ભાષ્ય. અં. ૨૭ ઉજ્વળ તાણે રે વાણે મેલડે, સોહે પટન વિશાળ તિમ નવિ સેહેરે સમકિત અવિરતે, બેલે ઉપદેશમાળ. એ. ૨૮ વિરતિ વિધન પણ સમકિત ગુણ વર્યો, છેદે પલિય પુસ્તક આણંદાદિક વ્રત ધરતા કહ્ય, સમકિત સાથે રે સૂત્ર. અ. ૨૯
૧ ક્ષીર. ૨ પલ્યોપમ પથકત્વ (બેથી માંડી નવ.)
Page #171
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૫૫ શ્રેણીક સરિખા રે અવિરતિ થેડલા, જેહ નિકાચિત કર્મ, તાણી આણે રે સમકિત વિરતિને, એ જિનશાસનમર્મ નં. ૩૦બ્રહ્મ પ્રતિજ્ઞા વિણ લવ સત્તમા બ્રહ્મવ્રતી નહીં આપ; અણ કીધાં પણ લાગે અવિરતે,સહેજે સઘળાં રે પાપ. અં. ૩૧ એહવું જાણી રે વ્રત આદર કરે, જતને સમકિતવંત; પંડિત પ્રી છે રે છેડે જિમ ભણે, ના બોલ અનંત. અં. ૩૨ અધા આગેરે દર૫ણ દાખ, બહિરા આગળ ગીત; મૂરખ આગળ પરમારથ કથા, ત્રણે એકજ રીત. અં. ૩૩ એહવું જાણી રે હું તુજ વિનવું, કિરિયા સમકિત જેહિ, દીજે કીજે રે કરૂણા અતિ ઘણી, મહ સુભટ મદ મોડિ. અં. ૩૪
ઢાળ ૪ થી. ગિરૂઆરે ગુણ તુમતણું--એ દેશી. ઈણિપેરે મેં પ્રભુ વીન, સીમંધર ભગવતે રે, જાણું હું ધ્યાને પ્રગટ હું તે કેવલ કમલાકરે.
જે જે જગગુરૂ જગધણી. ( એ આંકણું ). ૩૫ તું પ્રભુ હું તુજ સેવકે, એ વ્યવહાર વિવેકે રે, નિશ્ચય નય નહીં આંતરે, શુદ્ધાતમ ગુણ એકે રે. જયે. ૩૬ જિમ જલ સકલ નદીત, જલનિધિ જલ હેયે ભેળે રે; બ્રા અખંડ સખંડને, તિમ ધ્યાને એક મેળે રે. . ૩૭ જિણે આરાધન તુજ કર્યું, તસ સાધન કુણ લેખે રે, દર દેશાંતર કુણ ભમે, જે સુરમણિ ઘરે દેખે રે. . ૩૮ અગમ અગોચર નય કથા, પાર કુણે નવિ લહિયે રે, તિર્ણ તજ શાસન ઈમ કહ્યું,બહુશ્રુત વયણડે રહીયે રે. જય.૩૯
૧ અનુત્તર વિમાનવાસી દે. ૨ કોઈ વડે અંત-છેડો.
Page #172
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૫૬ તું મુજ એક હદ વ, તુહિજ પર ઉપકારી રે; ભરતવિક હિત અવસરે, મુજ મત મેહે વિસારી રે. જયે ૪૦
કળશ-હરિગીત વૃત્ત. ઈમ વિમલ કેવલ જ્ઞાન દિનકર, સકલ ગુણ રયણાયરે; અકલંક અલ નિરીહ નિરમમ, વીન સીમંધરે; શ્રી વિજયપ્રભ સૂરિ રાજ્યે, વિકટ સંકટ ભય હરે, શ્રી નયવિજય બુધશિષ્ય વાચક, જસવિજય જય જય કરે. ૪૧
ઈતિ શ્રી યશોવિજયજી ઉપાધ્યાયજીવિરચિત નિશ્ચયવ્યવિહાર ગર્ભિત શ્રી સીમંધર જિન વિનતિરૂપ સ્તવન સંપૂર્ણ.
ભવ્ય–ચેતવણું-કવિત. એક શ્વાસોશ્વાસ મત ખેઓ પ્રભુ નામ બિન, કીચડ કલંક અંગ છે લે તું પેઈલે; ઉર અંધિયારી રેન કછુ એ ન સૂજત, જ્ઞાનકી ચિરકે ચિત્ત જોઈ લે તે જોઈ લે. માનુષ્ય જનમ ઐસે ફેર ન મિલગ મૂહ, પરમ પ્રભુસે પ્યાર હેઈ લે તું હાઈ લે; ક્ષણ ભંગ દેહ તામે જનમ સુધારે છે, વીજકે ઝબુકે મેતી પિછલે તું પિઈ લે.
Page #173
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૫૭
શુદ્ધિ પત્રિકા લીટી
અશુદ્ધ.
એના જસવાદ કહે તે
૨૦
એવા યશવાદ
કહેતે
४७
સંબંધ
સંબલ ૮૪ લક્ષ
૭
લક્ષ.
૫૧
પર
ચાકરી
ચાકરીપૂર્વક
લેચન
વાણથી વિતરણ
લેચન વાળથી વતરણું માનસિક ગૃહસ્થના જનમાર્ગને શૂન્ય શક
ગૃહસ્થની જેનમાર્ગને શૂન્યપણે શક
૭.
મુદ્રા
સુકાની
૧૦૭ ૧૦૭
તે તે
Page #174
--------------------------------------------------------------------------
________________
:
જનાર
૧૫૮
૧૦૯
નામ પર
દ્રવ્યલિંગ ગુહિરપણિ
-૧૧૬ ૧૧૭
દ્રવ્ય ગુહિરખણિ
નીર ઈકુસા
ઈકુ સા
- ના
૧૧૯ ૧૨૦ ૧૨૧ ૧૨૧ ૧૨૨ ૧૨૪
૧૨૪ * .
૧૨૫ ૧૨૫ ૧૨૫
१२३
- છયાસુદ્ધિ જય ભજીય સુદ્ધિ
સુ સાહુ એસ સાહુ કાઉસગિ કાસગિક ઉલકિ8 - દેઉલ કિG કેછિ
ચિ માણુ ગણમનિ માણગણ મનિ દત
દ બકાલિકાલ ? લહકાલિ કાલકરિ કરિજિસરિઉ સેજિ સરિ૬ સવંચિય સચ્ચચિય બલભટ્ટ
બલભદ્ર - તું ગિય અહનિસિરિષ અહનિસિ રિષિ
કજિજ. ચંચાહિ વહુય ચંચહિવ ય
વિઠંથ લુટલિહુ વિથથલ ટલિ. વારત્ત પરિષિ વારતાય રિષિ પુજય
પજય
१२७
નહિ, કારખાનામાવાળાના નવા પ્રકાર
.
.
.
.
.
.
.
. .
Page #175
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૦.
લિદ્ધ
૧૩૧ ૧૩ર. ૧૩૩ ૧૩૫
'૧૫૦ ગેસલઉ
- ગોસાલઉ યા
થા સહસમલતિ
સહસમલત્તિ રિઉ ..
રિઉ રાઉ દીરગસિઉ કઈ - દીરઘસિઉ રઈ છન્નર હાવઈ
છન્ન રહાવઈ ઉ
મહત્તઉ . ૧૨ દુકકમ્મ ચારિસા નારિ. ટુકમ્મચારિ સા નારિ.
લિદ્ધ બુદ્ધિ યુનું
- પુરૂ ૧૩. સસી
સીસ નરય
- નયર ૧૯ મમ મમેહ મ મમમેહ ૨૧ પુરૂં મુય તવ સીસેવઈ. પ સુય તવસી સેવઈ. પયસાઈ.
પયાસઈ ગુરૂ
ગુરૂ પરિપતિ
પરિપાલિ મોદિમ
મેટ્રિમ જાવડ
જા ચડ એકવણ
સે ડય ૪ કાલ સૂરિયહ પુત્ત. કાલસૂરિ યહ પુત્ત. ૬ કિપિ મલિખ વચ. કિપિ મલિખવઉ
૧૫
પુ
#બજ
૧૩૮
એ કવણું
૧૩૯
Page #176
--------------------------------------------------------------------------
________________ વાલા વાતાવરણમાં 139 , 140 10 15 3 141 લિંગ 160 હે જિઈહિત હેજિઈ હિત તિયણ હમઝિ તિયણહ મઝિ લિત લિંત સપલ સયલ અધ લિગ શ્રત સમૂહને સમુદ્રને પણ પણ પ્રાયઃ ફૂટીને આવન તુષ્ટામાન તુષ્ટમાન યેગ્યાયેગ્યા ગ્યાયેગ્ય 144 શ્રત પ્રસ્તાવના, ક ર બ બ હ 6 : કુટીને 9 વન 10 16 14 21 ગડાના વવકાસ ભરાવા વ ન જ કામ વા - પડદો... s.. 4 કરવા પર કાજ