Jivvichar Navtattva Dandak Ane Laghu Sangrahani Prakaran Sarth

Author(s): Vinayvijay
Publisher: Devji Damji Sheth
Catalog link: https://jainqq.org/explore/006064/1

Page #1

શ્રી જીવવિચાર નવતત્ત્વ દંડક લઘુ સંગ્રહણી પ્રકરણ સાથે
અને
પ્રકારક શ્રાવક અમૃતલાલ પુરષોત્તમ.
અ મ દ વા દે,
-

Page #2

૦૦૯ ૦ ૦ *
-૦૦ ૦ ૦૦૦૮
ગિરનાર આદિ તીર્થોદ્ધારક શ્રી વિજય નીતિસૂરીશ્વરજી ;
જૈન ગ્રંથમાલા-મણકે ૩ જે. परोपकाराय सतां विभूतयः
બીજીવવિચારનવતત્ત્વદંડક - લધુસંગ્રહણી પ્રકરણ સર્વ
* દીક્ષા સં.'
શબ્દાર્થ–ગાથાર્થ–ઉપયોગી વિવેચન-પ્રશ્નો
સ પૂર્ણ કેષ્ટક-મૂલગાથા અને અઢી દ્વિીપના નકશા સહિત.
૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦89૦૦૦૦ ૦૦ ૦ ૦ ૦.
૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૪o ૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦• ૦૦ ૭૭.૭૦૦૦૧
BF
. .
? * *
મ.
ઠેકાણું.
- પ્રથમવૃત્તિ તૈયાર કરી પ્રસિદ્ધ કર્તા. શ્રાવક અમૃતલાલ પુરૂષોત્તમદાસ,
દોશીવાડાની પળ, અમદાવાદ. વિક આવૃત્તિ પહેલી. સર્વ હક સ્વાધીન. પ્રત ૧૦૦૦, ' ' વીર સં. ૨૪૬૦. સંવત ૧૯૯૦. સને ૧૯૩૪.
-૧૩-૦ | ર આ પુસ્તક પ્રસિદ્ધ કર્તા તરફથી સને ૧૮૬૭ ના રૂપમાં - એકટ પ્રમાણે રજીષ્ટર કરાવવામાં આવ્યું છે.
રૂ૦૦૦૦ewઅરૂ૦૦૦૦-૭૦૦૦૦૦®8%99

Page #3

શુદ્ધ
પુસ્તકને જેમ તેમ રખડતું મૂકીને આશાતના કરવી નહિ, જીવ વિચાર, શુદ્ધિ પત્રક પૃષ્ઠ લીટી
અશુદ્ધ ૭ ૨૧
ગઢ
ગૂઢ ૫૭ ૧૧
ભમિફેડા
ભૂમિકેડા 'નવત. ૧૬ ૨૩
સય
સમયે દંડક અને લધુ સંગ્રહણુ. ૨૮ ૨૨
વિગલાઈ
વિગલા ઈ ૩૬ ૧૬
પૃથ્વીમાં
પૃથ્વીમાંથી ૪૩ ૧૩
વિગલાઈ
વિગલા ઈ ૬૭ ૧૨
ભૂમિમાં
ભૂમિમાં
આભાર આચાર્ય મહારાજ શ્રી વિજયનીતિ સૂરીશ્વરજીના-સ પદેશથી અમદાવાદ નિવાસી શેઠ ભીખાભાઈ (બુધાલાલ) પુરૂષોત્તમદાસે તેમના સ્વર્ગસ્થ પિતાશ્રી ચતુર્થ વ્રતધારી શેઠ પુરૂષોત્તમદાસ પીતામ્બરદાસ તથા સ્વર્ગસ્થ માતુશ્રી માનની યાદગિરિ નિમિત્તે આ પુસ્તકની નકલ-૫૦૦ ના અગાઉથી ચાહક થઇને અમારા કાર્યને સહાનુભૂતિ આપી છે, તે માટે તેમને આભારી માનું છું. બીજા સદગૃહસ્થો પણ આવાં નિત્યનાં ઉપયોગી, શુદ્ધ અને સરળ પુસ્તક છપાવી ભણનાર અભ્યાસીઓને ભેટ આપવા માટે તેમનું અનુકરણ કરશે એમ હું ઈચ્છું છું.
પ્રસિદ્ધકત્તા ધી વીરવિજય પ્રીન્ટીંગ પ્રેસમાં મણીલાલ છગનલાલ શાહ
છાપ્યું. ઠે. કાળુપુર ટંકશાળ–અમદાવાદ,

Page #4

Sીરn/• E5 8°°°°°°°g I also be છે
,
દબદબા જન્મ સં. ૧૯૩૦ પોષ સુદ ૧૧. દીક્ષા સં. ૧૯૪૯ અસાઢ સુદ ૧૧.
સૂરીપદ સં. ૧૯૭૬ માગશર સુદ ૫. શ્રીમાન આચાર્ય મહારાજશ્રી વિજયનીતિસૂરીશ્વરજી
બાળ બ્રહ્મચારી તીર્થોદ્ધારક પૂજ્યપાદ વિઠદ્વય શ્રી શ્રી શ્રી
-
કે.'
પચાસપદ સં', ૧૯૬૨ કારતક વદ ૧૧.
ગણપદ સ. ૧૯૬૧ માગશર સુદ ૫,

Page #5


Page #6

પ્રસ્તાવના.
ચિત્ર
દરેક મનુષ્ય જીવનું સ્વરૂપ જાણવુંજ જોઇએ, કારણ કે તે જાણ્યાથીજ જીવાને અભયદાન આપી શકાય છે. અભયદાન આપનારનું શરીર પણ નિાગી રહે છે, તેથી તે તત્ત્વાનું જ્ઞાન મેળવી શકે છે, તથા તત્ત્વાને જાણવાથી જીવને ડેય, જ્ઞેય અને ઉપાદેયનું ભાન થાય છે અને તેના ઉપર શ્રદ્ધા રાખવાથી સમ્યક્ત્વની પ્રાપ્તિ થાય છે તથા સમ્યક્ત્વને લીધે જીવ સમ્યજ્ઞાન મેળવે છે અને તે તેને લીધે અહિંસાદિ મહાવ્રતરૂપ સમ્યક્ ચારિત્રનું આરાધન કરી આત્મા મેાક્ષ મા` સાધી શકે છે.
જીવિચારી નવતત્ત્વ દંડક અને લસંગ્રહણીનાં પુસ્તકા ઘણાંજ છપાયાં છે. પરંતુ બહુ મોટા પ્રમાણમાં વિવેચન હોવાથી અને પ્રાથમિક અભ્યાસીઓને અત્યંત સરળ પડે તેવુ શુદ્ધ પુસ્તક એકે પાએલ નહિ હેાવાથી, તેઓ જલદીથી જ્ઞાન મેળવે અને સભાળી શકે એ હેતુથી અમે એ ચારે પ્રકરણેાની પ્રેસકાપી તૈયાર કરી, વિદ્વાન મુનિરાજોને વંચાવી આ પુસ્તક છપાવ્યું છે કે જેમાં સંપૂર્ણ શબ્દાર્થ, ગાથા, ઉપયાગી વિવેચન, તેમજ અત્યાર સુધી નહિ છપાએલ એવાં કાકા, પ્રશ્ના, જીવવિચારાદિ પ્રકરણેાના છૂટા ખેલ, અઢી દ્વીપના નકશા તથા વિચારના અભ્યાસી અને જીજ્ઞાસુને માટે ઓછી મહેનતે વધારે જાણવાનું કે યાદ રાખવાનું મળે એ હેતુથી નવીન પહિતએ સંપૂર્ણ જૈન દૃષ્ટિએ જવાના વિચાર લખવામાં આવ્યા છે, કે જેથી કરીને ભણનારના વિષય દૃઢ થાય, અને તેઓ ધર્મનું રહસ્ય સમજી આચરણુ કરી શકે. બીજાએ તરફથી પ્રગટ થએલ જીવવિચારાદિ પુસ્તકા કરતાં આ પુસ્તકાની કીંમત ઘણીજ ઓછી છે એટલે સાધારણ મનુષ્ય પણ ખરીદ કરી શકે. આ કામને ખાસ કરીને ઉત્તેજન આપવા જેવું છે કે જેથી કરીને તેના પ્રગટ કર્તાને બીજા પણ આવા સરળ અને શુદ્ધ પુસ્તકા તૈયાર કરવાની ઉત્કંઠા વધે.

Page #7

४
અરિહંત પરમાત્માએ વવિચારાદિ પ્રકરણાના અની પરૂપણા કરેલી છે અને તેમના શિષ્ય ગણધર મહારાજે દ્વાદશાંગીમાં રચેલ છે, તેમાંથી ઉદ્ધરીને જીવવિચારને શ્રી શાન્તિસૂરિજી મહારાજે રચ્યા છે અને નવતત્ત્વને ગણધર મહારાજ પછીના પૂજ્ય મહર્ષિ - એએ જ્યાં જે ગાથાની જરૂરીયાત ડ્રાય, ત્યાં તે ગાથાઓને મૂકીને ટુંકાણમાં પણ સરળ નવતત્ત્વ કર્યું છે કે જેથી કરીને લેાકા પેાતાનું હિત સાધી શકે તેમજ ડેક પ્રકરણ ગજસાર મુનિએ અને લધુસંગ્રહણી પ્રકરણને શ્રીમાન હરિભદ્રસૂરિએ રચ્યું છે.
દંડક પ્રકરણમાં ર૪ દંડક ઉપર ૨૪ દ્વાર ભણનારને સહેલાઇથી સમજાય એટલા માટે કાકામાં જે જે દડકાનાં દ્વારા લગભગ સરખાં હોય તેવાં ઈંડા પાસે પાસે મૂકવામાં આવ્યાં છે, તેમ ગાથાઓને અથ જે લીટીમાં મેાટા અક્ષરેાથી છપાવવામાં આવ્યે હાય, ત્યાં તેજ ગાથામાં ગમે તે ઠેકાણે તે શબ્દ હેાય એમ સમજવા માટે છે. જેમકે: દડકની ગાથા ૧૧ મીના અર્થમાં ગર્ભજ શબ્દ ત્રીજા પાદમાં હાવા છતાં સબંધને અનુસરીને ચેાથા પાદ (લીટી)માં આપવામાં આવ્યે છે.
મને ધાર્મિક આદિજ્ઞાન અપાવવામાં તથા પ્રકરણાદિ પુસ્તકા સરળ રીતે તૈયાર કરવા માટે પ્રેરણા કરનાર થરા નિવાસી મારા પિતાશ્રી પુરૂષોત્તમદાસ નથુભાઇ છે, તથા ધાર્મિ`કાદિ જ્ઞાન આપવામાં ઉપકારી તરીકે મેસાણા શ્રી યશોવિજયજી જૈન સસ્કૃત પાઠશાળા છે તેથી તે બંનેને ઉપકાર માનું છું. અને પ્રુફે। સુધારવામાં માસ્તર લહેરચંદ્ન હેમચંદે મદદ કરી છે, તે માટે તેમને અંતઃકરણ પૂર્વક આભાર માનું છું.
મતિમ દતાથી કે પ્રેસદોષથી કાંઈપણ ભૂલચુક કે અશુદ્ધિ રહી હાય તે માટે ત્રિકરણ યેાગે મિથ્યા દુષ્કૃત દઉં છું. તા. ૬-૮-૩૪ Àશીવાડાની પેાળ,
}
પ્રસિદ્ધકર્તા શ્રાવક અમૃતલાલ પુરૂષાત્તમદાસ,
અમદાવાદ.

Page #8

ભેટ.
ઈની
સ્વર્ગસ્થ ચતુર્થ વ્રતધારી શેડ પુરૂષાત્તમદાસ પીતામ્બરદાસ.

Page #9


Page #10

શ્રી વિચાર પ્રકરણના છૂટા માલ.
નાનાદિ લક્ષણવાળા અને પ્રાણાને ધારણ કરે તે જીવ. તેના એ ભેદ ૧ સિદ્ધ ( કમ રહિત ) અને ર્સ'સારી ( કમ સહિત. ) સંસારીના એ ભેદ. ૧ થાવર અને ૨ સ. સ્થાવર=સ્થિર રહે તે. અને ત્રસ=ભય દેખી ત્રાસ પામે તે.
સ્થાવરના ૫ ભેદ. ૧ પૃથ્વીકાય ( માટીના જીવ ), ૨ અપ્ કાય ( પાણીના જીવ ), ૩ તેઉકાય ( અગ્નિના જીવ. ), ૪ વાઉકાય ( વાયરાના જીવ ) અને ૫ વનસ્પતિકાય ( ઝાડ પાલાદિકના જીવ. ) વનસ્પતિકાયના એ ભેદ. ૧ સાધારણ અને ૨. પ્રત્યેક. સાધારણ=એક શરીરમાં અનંતા જીવ હાય તે, અને પ્રત્યેકએક શરીરમાં એક જીવ હેાય તે, તેના ૭ ભેદ. ફળ, પુલ, છાલ, લાકડું, મૂળ, પાંદડાં ને મોજ.
ત્રસકાયના ૪ ભેદ. ૧ એઇંદ્રિય, ૨ તેઇંદ્રિય, ૩ ચરિંદ્રિય ને ૪ પંચયિ.
એકેંદ્રિય ( સ્થાવર )=ચામડીવાળા. એઈંદ્રિયચામડી અને જીભ વાળા. તેયિ ચામડી જીભ અને નાકવાળા. ચઉરિદ્રિય=ચામડી જીભ નાક તે આંખવાળા. પંચેન્દ્રિયચામડી જીભ નાક આંખ તે
કાનવાળા.
પંચદ્રિયના ૪ ભેદ. ૧ નારકી, ૨ તિર્યંચ, ૩ મનુષ્ય તે
૪ વ.
નારકીના ૭ ભેદ. ધુમ્મા વંશા સેલા અંજણા રિટ્ઠા મધા તે માધવતી. અનુક્રમે તેનાં છ ગેાત્ર. રત્નપ્રભા શકરાપ્રભા વાલુકાપ્રભા ૫કપ્રભા ધૂમપ્રભા, તમઃપ્રભા અને તમસ્તમઃ પ્રભા,

Page #11

પચંદ્રિય તિર્યચના ૩ ભેદ. ૧ જલચર, ૨ સ્થલચર અને ૩ ખેચર. જલચર=પાણીમાં રહેનાર. તેના પાંચ ભેદ. સુસુમાર (પાડાના જેવા મત્સ્ય.) માછલાં, કાચબા, ઝૂંડ અને મગર.
સ્થલચર જમીન ઉપર ચાલનાર. તેના ૩ ભેદ. ચતુષ્પદ (ચાર પગવાળાં), ઉર પરિસર્ષ” (પેટે ચાલનાર) અને ભુજપરિસર્ષ (ભુજાથી ચાલનાર.)
ખેચર=આકાશમાં ઉડનાર પક્ષી. તેના બે ભેદ. ૧ રૂવાટાંની પાંખવાળાં મર વિગેરે અને ૨ ચામડાની પાંખવાળાં ચામાચીડીયાં વિગેરે. અઢીદીપની બહાર બેસે અને ઉડે ત્યારે સંકેચેલી અને વિસ્તારેલી પાંખવાળાં એમ બે પ્રકારનાં પક્ષી છે.
મનુષ્યના ૩ ભેદ. ૧ કર્મભૂમિના, ૨ અકર્મભૂમિના અને ૩ અંતર્લીપના. કર્મભૂમિ (અસિ મસી અને કૃષિને વેપાર ચાલે તે) ક્ષેત્ર ૧૫ છે. ૫ ભરત, ૫ અરવત અને ૫ મહાવિદેહ.
અકર્મભૂમિ (અસિ મસી અને કૃષિને વેપાર ન હોય તે) ક્ષેત્ર ૩૦ છે. ૫ હિમવત, ૫ અરણ્યવત, ૫ હરિવર્ષ, ૫ રમ્ય, ૫ દેવકર ને ૫ ઉત્તરકુરે.
અંતપ (એક દ્વીપથી બીજા દ્વીપને અન્તર [ છેટું] હોય તે.) ક્ષેત્ર પર છે. આ જમ્બુદ્વીપમાં પૂર્વ પશ્ચિમ લાંબા એવા હિમવંત અને શીખરી એ બે પર્વત છે. તે બે પર્વતની ૨ દિશાના ચારે છેડામાંથી બલ્બ ગજદંત લવણુ સમુદ્રમાં ગયેલા છે. એ આઠે ગજદંત ઉપર –૭ અંત૮પ હોવાથી પ૬ અંતર્લીપ છે. 'દેવતાના ૪ ભેદ. ૧ ભવનપતિ, ૨ વ્યંતર, ૩ તિષી ને ૪ વૈમાનિક,

Page #12

ભવનપતિના ૧૦ ભેદ. ૧ અસુરકુમાર, ૨ નાગકુમાર, ૩ સુવર્ણકુમાર, ૪ વિદ્યુત કુમાર, ૨ અગ્નિકુમાર, ૬ દીપકુમાર, ૭ ઉદધિકુમાર, ૮ દિશિકુમાર, ૯ પવનકુમાર અને ૧૦ સ્વનિત (મેઘ) કુમાર.
પરમાધામીના ૧૫ ભેદ. ૧ અંબ, ૨ અંબરીષ, ૩ શ્યામ, ૪ શબલ, ૫ રૂદ્ર, ૬ ઉપરૂદ્ર, ૭ કાળ, ૮ મહાકાળ, ૯ અસિપત્ર, ૧૦ વન, ૧૧ કુંભી, ૧૨ વાલુકા, ૧૩ વૈતરણી, ૧૪ ખરસ્વર, ને ૧૫ મહાઘોષ. વ્યંતરના ૨ ભેદ. ૧. વ્યંતર ને ૨. વાણુવ્યંતર. તે બંનેના
૮-૮ ભેદ છે, ૧ પિશાચ, ૨ ભૂત, ૩ યક્ષ, ૪ રાક્ષસ, ૫ કિનર, ૬ જિંપુરૂષ, ૭ મહારગ ને ૮ ગંધર્વ. એ આઠ વ્યંતર. ૧ અણુપત્ની, ૨ પશુપની, ૩ ઇસીવાદી, ૪ ભૂતવાદી, ૫ કંદિત ૬ મહાકદિત ૭ કેહંડ અને ૮ પતંગ. એ આઠ વાણવ્યંતર,
* તિર્યમ્ જંભકના ૧૦ ભેદ, ૧ અન્ન લૂંગા, ૨ પાન જુંભગા, ૩ વસ્ત્ર જૈભગા, જ લેણ (ધર) ભગા, ૫ પુષ્પ જેભગા, ૬ ફલ લૂંભગા, - ૭ પુષ્પફલ જૈભંગા, ૮ શયન સુંગા, ૯ વિદ્યા જૈભગા, - અને ૧૦ મા અવિયત્ત (અવ્યક્ત) ભગા.
જ્યોતિષી દેવતાના ૨ ભેદ, મનુષ્ય ક્ષેત્રમાં ચર, અને તેની બહાર સ્થિર. ૧ ચ૨ અને ૨ સ્થિર તિષી (એ દરેકના)ના ૫ ભેદ–ચંદ્ર, સૂર્ય ગ્રહ, નક્ષત્ર ને તારા (કુલ ૧૦ )

Page #13

વૈમાનિક દેવતાના ૨ ભેદ. ૧ કપ પન્ન અને ૨ કલ્પાતીત.
ક૯પપપન્ન-સ્વામિ સેવક આદિ મર્યાદાવાળા ૧૨ દેવલોક સુધીના.
૯ કાંતિક દેવનાં નામ–૧ સારસ્વત, ૨ આદિત્ય. ૩ વનિ ૪ અરૂણ, ૫ ગઈય, ૬ તુષિત, ૭ અવ્યાબાધ, ૮ મફત, ને ૯ અરિષ્ટ.
૩ કિલબીષિયા–પહેલા કિબીષિયા ૧-૨ જા દેવલોક નીચે. બીજા કિબીષિયા ૩જા દેવલોક નીચે, અને ત્રીજા કિબીપિયા ૬ઢા દેવલોક નીચે ઉત્પન્ન થાય છે.
૧૨ દેવલેકનાં નામ–૧ સૌધર્મ, ૨ ઇશાન, ૩ સનતકુમાર, ૪ માહેદ્ર, ૫ બ્રહ્મલોક, ૬ લાંતક, ૭ મહાશુક્ર, ૮ સહસ્ત્રાર, ૯ આનત, ૧૦ પ્રાણુત, ૧૧ આરણ અને ૧૨ અયુત.
કપાતીત-સ્વામિ સેવક આદિ આચાર વિનાના. સર્વે અહનિંદ્ર છે. તેના ૨ ભેદ. ૯ રૈવેયક અને ૫ અનુત્તર વિમાનના. - ૯ ગ્રેવેયકનાં નામ-–૧ સુદર્શન, ૨ સુપ્રતિબદ્ધ, ૩ મનોરમ, ૪ સર્વતેભદ્ર, ૫ સુવિશાલ, ૬ સુમનસ, ૭ સૌમનસ, ૮ પ્રીયંકર ને ૯ નંદીકર.
૫ અનુત્તરનાં નામ--૧ વિજય, ૨ વિજયંત, ૩ જયંત, ૪ અપરાજિત, ને ૫ સર્વાર્થસિદ્ધ.
સિદ્ધના (પૂર્વ અવસ્થાને લીધે થયેલ ) ૧૫ ભેદ. જિનસિહ, અજિનસિદ્ધ, તીર્થસિદ્ધ, અતીર્થસિદ્ધ, ગૃહસ્થલિંગસિદ્ધ, અન્યલિંગ સિદ્ધ, સ્વલિંગસિદ્ધ, સ્ત્રીલિંગસિદ્ધ, પુરૂષલિંગસિદ્ધ, નપુંસકલિંગસિદ્ધ, પ્રત્યેકબુદ્ધ સિદ્ધ, સ્વયંબુદ્ધ સિદ્ધ, બુધિત સિદ્ધ, એક સિદ્ધ, અને અનેક સિદ્ધ.
એ જીવોની અવગાહના (શરીરની ઉંચાઈ કે લંબાઈ). આયુષ્ય, સ્વકાય સ્થિતિ, દ્રવ્યપ્રાણ અને યોનિ એ પાંચધારે પાને ૩૮' થી ૪૧ સુધી કોષ્ટકમાંથી જોઈને કરવાં.

Page #14

શ્રી જીવવિચાર પ્રકરણ સાથે.
મંગલાચરણ. ભુવણ-(ત્રણ) ભવ- ભણુમિ-કહું છું. | સરૂવં-સ્વરૂપ.
અબુહ-અજ્ઞાની | કિંચિ વિ-કાંઈક પણ પઈવં-દીવા સમાન.
જીવોને. | જહ–જેમ. વીર–વીર પ્રભુને. બેહત્યં–બોધના | ભણિયં-કહ્યું છે. નમિઉણુ–નમસ્કાર
અર્થે. | પૂશ્વ–પૂર્વને. કરીને. | જીવ-જીવનું. | સૂરીહિં–આચાર્યોએ ભુવણુ પઈવ વીર–ત્રણ ભુવન (વર્ગ, મૃત્યુ અને
પાતાળ) માં દીવા સમાન શ્રી વીર પ્રભુને. નમિઉણુ ભણુમિ અબુહ બેહત્યં–નમસ્કાર કરીને - અજ્ઞાની અને બેધ (જાણવા) ને અર્થે કહું છું.
" (શું?) જીવ સર્વ કિચિ વિ—જીવનું કિંચિત્ સ્વરૂપ (જ્ઞાનાદિ
લક્ષણવાળો અને પ્રાણેને ધારણ કરે તે જીવ કહેવાય.) જહ ભણિયું પુત્ર સૂરહિં . ૧–જેમ પૂર્વના
આચાયોએ કહ્યું છે તેમ. જીવા-છ. | થાવરા-સ્થાવર. વાઉ–વાયુકાય. મુત્તા-મુક્ત.
સંસારી-સંસારી. | વણસ્સઈ-વનસ્પતિકાય. સંસારિ-સંસારી. પુઢવી–પૃથ્વીકાય.
યા-જાણવા. ય–અને.
જલ–અપકાય. તસ-ત્રસ.
જલણ–તેઉકાય.

Page #15

છવાના મુખ્ય ભે. જીવા મુત્તા સંસારિણે ચ-છ મુકત (કમ રહિત)
અને સંસારી (કર્મ સહિત) એમ બે ભેદે છે. તસ થાવરા ય સંસારી–ત્રસ (ભય દેખી ડરે તથા
ચાલે, તેના ૪ ભેદ. બેઇક્રિયાદિ) અને સ્થાવર એ
બે સંસારીના ભેદ છે. પુઢવી જલ જલણ વાઉ–પૃથ્વીકાય (માટીના જીવ),
અપકાય (પાણીના જીવ), તેઉકાય (અગ્નિના જીવ),
વાઉકાય (વાયરાના જીવ) અને વણસઈ થાવરા નેયા પારા-વનસ્પતિકાય (ઝાડ પાલા
દિકના જીવ) એ ૫ સ્થાવર (સ્થિર રહેનાર) જાણવા. ફલિહ-ફટિક. ધાઉ–ધાતુ. | મટી-માટી. મણિમણિ. સેઢી–ખડી,
પાહાણ-પત્થરની. યણ–રત્ન. વત્રિય-લાલ માટી.
જાઈએ-જાતિઓ. વિદુમ-પરવાલા. અરણેય–ધોળી ગ–અનેક. હિંગુલ-હિંગલેક.
આ માટી. સોવીર–સુરમે. હરિયાલ-હડતાલ પલેવા-પારે
અંજણ–આંજવાને. મણસિલ-મનશિલ.
, પાષાણ. લુણઈ-મીઠું વિગેરે. રસિંદા-પારે. અભય-અબરખ. પુઢવો–પૃથ્વીકાયના. કણગ-સનું. | તુરી-તૂરી માટી. ભેયા-ભેદે. આઈવિગેરે. | ઉસં–ઉસ-ખારીમાટી. બચ્ચાઈએ વિગેરે.
પૃથ્વીકાયના ભેદ. ફલિહ મણિરયણ વિદ૬મ–સફટિક રત્ન-મણિ–રત્ન
પરવાળાં. હિંગુલ હરિયાલ મણસિલ રસિંદા–હિંગલેક, હડ
* તાલ, મણશિલ, પારે.
Sભાણ.

Page #16

૩
કણગાઈ ધાઉ સેહી–સોનું આદિ ૭ ધાતુ (સેનું-રૂપું
તાંબુ-લેહેં–જસત (તરવું)-સીસું ને કલાઈ) ખી, (એ ધાતુ અગ્નિને સંગ થયા પહેલાં પૃથ્વીકાય છે,
અને અગ્નિના સંગે અમિકાય છે, પછી અજીવ છે.) વનય અરણેય પલેવા . ૩–લાલ માટી, પેળી
માટી અને પારે પાષાણ. અભય તરી ઉસં–અબરખ, તુરી (કાપડને પાશ દેવામાં
આવે તે માટી), ઉસ. મટ્ટી પાહાણું જાઈએ શુંગા-માટી અને પત્થરની અનેક
જાતિઓ. સેવીરજણ લુણઈ–આંખમાં આંજવાને સુરમો, મીઠું
વિગેરે (સીંધવ-સાજીખાર) પુટવી ભેયા ઈ ઈચાઈ ૪–એ વિગેરે (આદિ પદથી
રેતી-મરીઆ વિગેરે) પૃથ્વીકાયના ભેદ છે. ભેમ-પૃથ્વીનું. કરગ-કરા. ઘણેદહિં–ઘને દધિ. અંતરિકખં–આકા- હરિતણુ-લીલા ઘાસ | આઈ-વિગેરે.
- શનું. ' ઉપરનું પાણી. | ભેયા-ભેદો. ઉદગં-પાણું. મહિયા-ધુમસ. વર- | ભેગા–અનેક. આસા-ઠાર. ઝાકળ. | સાદની ફરફર. | આઉટ્સ-અપકાયના હિમ-બરફ. | હન્તિ –હોય છે.
અપકાયના ભેદો. ભેમંતરિકુખમુદગં–ભૂમિનું નકુવા વિગેરેનું) પાણી,
આકાશનું (વરસાદનું પાણી. એસા હિમત કરગ હરિતહિંઆ-ઠાર, બરફ,

Page #17

ભાઠો.
કરા, લીલા ઘાસ ઉપરનું પાણી, તથા ધૂમસ (વર
સાદની ફરફર). હતિ ઘણે દહિમાઈ–વનેદધિ (થીજ્યા ઘી જેવું પાણી
આદિ (દરીયાનું પાણી વિગેરે) ભેયા ણેગા ય આઉત્સાપા-અપકાયના અનેક ભેદે છે. ઈંગાલ–અંગારા. | અસણિ-વજથી | જિયાણ-જીવોના. જાલ–જવાલા. અને
થતે અગ્નિ. ભેયા–ભેદે. ગ્નિની શિખા. કણગ-કણિઓને અગ્નિ નાયબ્યા-જાણવા. સુસ્મૃ–ભરસાડ. | વિજુ-વિજળી. | નિઉણ-ડાહી.
આઇઆવિગેરે. - નિપુણ ઉકા-ઉલ્કાપાત. | અગણિઅગ્નિકાય. બુંધીએ-બુદ્ધિવડે
' અગ્નિકાયના ભેદ. ઈગાલ જાલ મુમુર–અંગારા, જવાલા (અગ્નિની શિખા,
ભરસાડ (ઉની રાખડી કે ભાઠે). ઉકાસણિ કેણુગ વિજજુમાઈઆ-ઉલ્કાપાત (ઉત્પાતના
કારણરૂપ અગ્નિ), વજને અગ્નિ, આકાશમાંથી ખરતા તારા જેવા અગ્નિના કણ, વિજળી વિગેરે. (સૂર્યકાન્ત, ચકમક, અરણ અને વાંસના ઘસારાથી
ઉત્પન્ન થયેલ અગ્નિ). અગણિજિયાણું ભેયા–અગ્નિકાય જીવોના ભેદો. નાયબ્રા નિઉણુ બુદ્ધીએ દા-નિપુણ (ડાહી) બુદ્ધિએ * કરીને જાણવા.

Page #18

ઉભામગ-ઉધ્રા
ઉદ્ભલિયા–ઉત્કલિક. સલિ–વટાલીએ.
ઘણ-ધનવાત.
મહે–મહાવાયુ.
તડુવાયતનવાત. વાચુકાયના ભેદ્દા.
ઉષ્ણામગ ઉલિયા—ઉત્ક્રામક (ઉચા ભમાવે તે) વાયુ, ઉત્કલિક (રહી રહીને ધૂળમાં આંકળીઓ પાડે તે) વાયુ. મલિ મહ સુધ્દ ગુ'જવાયા ય—મડલિક (વટાળીઓ) વાયુ, મહાવાયુ, શુદ્ધ વાયુ અને ગુ ંજારવ કરતા વાયુ. ઘણું તાળુ વાયાઈઆઘનવાત અને તનવાત ( જેને આધારે નરક દેવલેાકાદિ રહ્યા છે તે) આદિ (પખાના વાયરા). ભૈયા ખલુ વાઉકાયસ્સ ઘા–નિશ્ચે વાયુકાયના ભેદો છે. સાહારણ—સાધારણ. | તણુ–શરીર.
પત્તયા-પ્રત્યેક.
એગા–એક.
વણસઈ વનસ્પતિ
કાય.
સ.
જીવા જીવા.
દુહામે પ્રકારે.
સુએ-સૂત્રને વિષે.
ભણિયા કલા છે. જેસિ–જે.
અણુ તાણુ –અનંત જીવાનું.
યુદ્ધ-શુદ્ધવાયુ. ગુજવાયા–ગુંજારવ કરતા વાયુ.
સાહારણા–સાધારણ. તે ઉ–તે તા.
કઢા–ક દમૂળ.
અંકુર-અંકુરા.
સિલય–પલા.
ટીશીઓ.
પગા–પાંચ વર્ષની
લીલકુલ.
આઈ-આદિ. ભૈયા ભેદ. ખલુ-નિષે
વાઉકાયન્સ-વાયુ
કૂંગા.
કાયના.
સેવાલ–સેવાલ. ભૂમિક઼ાડા–ખિલાડીના ટાપ. અલયતિય–આદુ
વિગેરે ત્રણ.
ગજતેગાજર.
માત્થ-માથ.
વસ્થુલા-એક જાતનું
શાક.
થંગચેંગ.
પલ્લકા-પાલખુ
શાક.

Page #19

રેનાં.
કેમલ-કુમળાં, કુણાં. | ઇચ્ચાઇણે-ઈત્યાદિ. | સંધિ-સાંધા. લં-ફલ. અણગે–અનેક.
પર્વ-પર્વ, ગાંઠા. સબં--સર્વ
હવંતિ–હોય છે. ગુઢ-છાની.
ભેયા–ભેદ. . સમ-સરખા બે ભાગ સિરાઈ–નસ વગેરે.
અણુતકાયાણું-અ- ભંગ-ભાગવાથી થાયસિણુઇ–શિણ વિગે
નંતકાયના. તેસિ –તેઓને.
અહીગં–તાંતણ પત્તાઈ-પાંદડાં. | પરિ–વિશેષ.
રહિત. Bહરિઘેરની જાત. | જાણુણત્યં-જાણવા- | છિન્નરહે છેદીને વાવકુંઆરિ–કુંવારનું
ને અર્થે. | વાથી ફરીથી ઉગે તે. પાયું. | લકખાણું–લક્ષણ.
સાહારણુંસાધારણ. ગુગ્ગલી-ગુગળનું વૃક્ષ એ -આ. ગલી-ગલે. | સુએ-સૂત્રને વિષે.
સરીર-શરીર. પમુહા-પ્રમુખ, વિગેરે ભણિઅં–કહ્યું છે. . તશ્વિરીએ છિન્નરૂહા-છેદીને વા- | ગઢ-ગુપ્ત.
વિપરીત. વવાથી ઉગે તે. | સિર-નસ. | | પૉયં–પ્રત્યેક. વનસ્પતિકાયના ભેદ તથા સાધારણ વનસ્પતિકાયનું લક્ષણ
અને ભેદ. સાહારણ પત્ત -સાધારણ (૧ શરીરમાં અનંતા
જીવવાળી) અને પ્રત્યેક (૧ શરીરમાં ૧ જીવવાળી). વણસ્સ છવા દુહા સુએ ભણિયા-(એમ) વનસ્પ
પ્રતિકાયના છ બે પ્રકારે સૂત્રને વિષે કહ્યા છે. જેસિ–મણુતાણું તણુ-જે અનંત છનું શરીર. એગા સાધારણ તે ઉ ૫૮–એક હોય. તે તે સાધારણ
વનસ્પતિકાય (નિગોદ–અનંતકાય) કહેવાય. કંદા અફર કિસલય--કંદ (સુરણાદિ), ફણગા, કુંપલે
' (ટીશીઓ).

Page #20

પણુગા સેવાલ ભૂમિકેડા ય–પાંચ વર્ણની લીલ ફુલ,
સેવાલ અને બિલાડીના ટેપ. અલયતિય ગજજર માત્થ–આદુ આદિ ત્રણ (લીલું
આદુ, લીલી હળદર, લીલે કચુરો) ગાજર, મોથ. વત્થલા થેગ પલંકા લા--વત્થલે (એક જાતનું શાક), | થેગ, પાલખું (એક જાતનું શાક). કમલ ફલં ચ સવં–-સર્વ જાતિનાં કુણાં ફલ, (જેમાં
બીજ ન થયાં હોય તે ). ગૂઢ સિરાઈ સિણુઈ પત્તાઈ-જેને કણસલે નસો વિગેરે
છાની હેય તે, શિણ (પીલીનું વૃક્ષ) વિગેરેનાં પાંદડાં. ચેહરિ કુંઆરિ ગુગ્ગલી-૧ શેરની જાત, ૨ કુંવરનું
પાઠું, ૩ ગુગલનું વૃક્ષ. ગલે ય પમુહા ઈછિન્નરૂહા . ૧૦–અને ૪ ગલે પ્રમુખ
(ઉપર કહેલ ૪) જેને છેદીને વાવવાથી ફરીને ઉગે તે. ઈન્ચાઈણે અણગે-ઈત્યાદિ (બટાટા, શકરીયાં, મૂળા,
કોમલ આમલી વિગેરે) અનેક. હવતિ ભેયા અણુતકાયાણું–અનંતકાયના ભેદે છે. તેસિં પરિજાણુણથં–તેઓને વિશેષ જાણવાને અર્થે. લખણુ-મેસ્ટં સુએ ભણિયું ૧૧ –આ લક્ષણ
સૂત્રને વિષે કહ્યું છે. સિર–સંધિ—પવું--જેની નસે, સાંધા અને ગાંઠા
ગુપ્ત હેય.

Page #21

સમભગ-મહિગ ચ છિન્નરૂહ—ભાગવાથી જેના
સરખા બે ભાગ થાય. તાંતણા રહિત હાય અને જેને છેઢીને વાવીએ તેા ફરીથી ઉગે.
સાહારણ સરીર ––તેને સાધારણ વનસ્પતિકાયનું શરીર કહીએ.
ત—િવરિઅ' ચ પત્તેય* ।। ૧૨ ।।—અને તેથી વિપરીત (લક્ષણવાળી તે) પ્રત્યેક વનસ્પતિ કહીએ.
તુ તે-તે જ.
પત્તયા–પ્રત્યેક.
એગ–એક.
સરીરે શરીરમાં.
અગા–એક.
ફૂલ-લ.
જીવા જીવ. ફુલ-ફુલ. જેસિ–જે (વૃક્ષ)ને. છલ્લિ છાલ. એગ સરીરે એગા--૧ શરીરને વિષે એક.
જીવા જેસિ' તુ તે ય પજ્ઞેયા –જીવ જે (વૃક્ષ) ને ઢાય, તે જ પ્રત્યેક વનસ્પતિકાય કહેવાય.
લ કુલ છલ્લિ કઠ્ઠી—ફળ, ફુલ, છાલ, લાકડાં. મૂલગ પત્તાણુ ીયાણિ ૫ ૧૩૫—મૂલ, પાંદડાં ને ખીજ. (એ ૭ સ્થાનમાં જુદા જુદા પ્રત્યેક વનસ્પતિકાયના જીવા હાય છે.)
સયલ–સકળ
પત્તય–પ્રત્યેક.
ત‘-વનસ્પતિકાયને.
સુત્તુ’-મૂકીને. પંચવ—પાંચે પણ. પુઢવાણા-પૃથ્વીકા
યાદિ.
કઠ્ઠા-કાષ્ટ.
મૂલગ-મૂળ.
પત્તાણિ-પાંદડાં.
મીયાણિ—ખીજ.
લાએ (૧૪) રાજ
લેકમાં
સુહુમા—સૂક્ષ્મ. હુતિ હોય છે.
નિયમા–નિશ્ર.
અંતમુર્હુત્ત-અત
મુ.
આઉ—આયુષ્યવાળા.
અદ્દિસા—અદશ્ય.

Page #22

પતેય તરું મુનું-–પ્રત્યેક વનસ્પતિકાયને મૂકીને. પંચ વિ પુઠવાઈણે સયલ લોએ—પાંચે પણ પૃથ્વી
કાયાદિ સકલ (૧૪) રાજકને વિષે. સુહમા હવંતિ નિયમાન-નિત્યે સૂક્ષ્મ હોય છે. અંતમુહુરાઉ અદ્રિસ્સા ૧૪-તે સૂક્ષ્મ જી) અંત--
મુહૂર્તના આયુષ્યવાળા અને અદશ્ય (આંખથી ન દેખાય તેવા) હોય છે.
જે શરીરમાં જીવ હોય તે શરીર વધે, ઉનું હોય અને ગમન કરે. જેમકે --પૃથ્વીકાય ખાણમાં વધે છે. કુવાનું પાણી શિયાળામાં ઉનું હોય છે. અગ્નિ ઉષ્ણ છે. વાયુ ગમન કરે છે અને વનસ્પતિ વધે છે. સાધારણ વનસ્પતિ (આદુ વિગેરે) ના જેટલા ટુકડા કરીને વાવીએ તે તે દરેક વધે છે, માટે તેમાં અનંત જીવે છે. સંખ-શંખ. | અલસ–અલશી. પૂઅરગા–પરા. કવય-કેડા, કડી. | લહગાઈ–લાળીઆ બેઇંદિય-એ ઈકિયગંડલ-મોટા કરમીયા.
છવ.
વાળા જીવો. જલે-જળે. . . મહરિ–લાકડાના માછવાહાઈ-ચૂડેલ ચંદણગ–અક્ષ, સ્થા- |
કીડા.
વિગેરે. પનાચાર્ય. | કિમિ-કરમીઆ...
બેઇન્દ્રિયના ભેદ. સંખ કવય ગંડુલ–સંખ, કેડા, ગંડેલા (પેટમાં
મોટા કરમીઆ થાય તે) જલય ચંદણગ અલસ લહગાઈ-જલે, ચંદનક (સ્થા
પનાચાર્ય), અલશીઆ, લાળીઆ જીવ (વાશી રાંધેલ અન્નમાં ઉપજે તે).

Page #23

૧૦
મેહરિ કિમિ પૂઅરગા—મેર ( લાકડાના કીડા ), કરમીયા,
પેારા.
એદિય માઈવાડાઈ ૫૧૫મા—ચૂડેલ વિગેરે (છીપ, વાળા) એઇંદ્રિય (ચામડી અને જીભ વાળા) જીવા છે.
ધન્નકીડા–ધાન્યના
ગામી–કાનખજૂરા. સાય–સવા.
મકણ-માંકણું.
જીસ્મ-જા. લીખ. પિપીલિ–કીડીઓ. ઉદ્દેહુિઆ ઉધે.
અક્રોડા–મ કાડા.
ઇલ્લિય-ધાન્યની
ઈયળ.
ઘયમિલી-થી
મેલેા.
ગાકીડ–ગી'ગોડાની.
જાઇઓ-જાતિઓ.
ગદ્દહય—ગધૈયા.
ઉત્તિ ગા.
ચારકીડા-વિટાના
કીડા.
કીડી.
કુંથુ-કુથુઆ. ગાવાલિય-ગાપાલિક.
ધાલયા-ઇયળ.
( ખાંડની ). તે દિય-ત્રણ ઈંદ્રિ
ય વાળા.
ઇંદ્રગાવાઇ–દ્રોપ
આદિ
ગામય–છાણના.
કીડા-ઝાડા.
તેશ યિના ભેઢા.
ગામી મ’કણુ જીઆ—કાનખજુરા, માંકણ, જી (લીખ). પિપીલિ ઉહિયા ય મક્કાડા—કીડી, ઉધેઇ અને મકાડા. ઇલિય ઘયમિલ્લીઓ—ધાન્યની ઈયળ ( અને ) ઘીમેલા ( ખરામ ઘીમાં ઉપજે તે ).
સાય ગાઙીડ જાઇએ ॥૧૬॥—સવા ( વાળના મૂળમાં ઉપજે તે ), ગીંગોડાની જાતિ
ગહય ચારકીડા—ઉત્તિ`ગા ( ગાયના વાડામાં થાય તે), વિષ્ટાના કીડા.
ગામયક્રીડા ચ ઇંન્નકીડા ય—છાણુના કીડા અને ધનેરિયાં ( ધનેડા ).

Page #24

કુથુ ગેવાલિય ઇલિયા–કુંથુઆ, ગોપાલિક, ઈયળ
(ખાંડની). તેદિય ઇદગોવાઈi૧૭–ઇદ્રગોપ આદિ (ચાંચડ વિગરે).
તે દ્રિય (ચામી, જીભ ને નાકવાળા) જીવે છે. ચઉરિદિયા-ચાર ઈ. ભમરિયા-ભમરી. | કંસારી-કંસારી.
દિયવાળા. તિ–તીડ. વિષ્ણુ-વિછી.
કવિલ-કાળીયા. મશ્યિ –માખી. કિંકણ–બગાઈ હંસા-ડાંસ.
ડાલાઈ–ખડમાંકડી. ભમર-ભમરા. મસગા-મછર.
વિગેરે. ચઉરિંદ્રિયના ભેદ. ચરિંદિયા ય વિચ્છ–ચઉરિંદ્રિય જી (ચામડી, જીભ,
નાક ને આંખવાળા) વીંછી અને ઢિકણ ભમરા ય ભમરિયા તિરૃા–બગાઈ, ભમરા,
- ભમરી અને તીડ. મલ્કિય હંસા મસગા-માખી, ડાંસ, મચ્છર. કસારી કવિલ ડેલાઈ ૧૮ --કંસારી, કરેળીયા,
ખડમાંકી વિગેરે (પતંગીયાં) છે,
બેઇદ્રિયને પગ ન હોય. તે ઇન્દ્રિયને ૪-૬ કે વધુ પગ હેય. ચઉરિંદ્રિયને ૬ કે ૮ પગ હોય. પંચેંદ્રિયને ૨,૪,, ૮ પગ હેય અથવા ન હોય. ' પંચિંદિયા-પાંચ ઈ- તિરિય–તિર્યચ. સત્ત-સાત. | દ્રિયવાળા. . મણુસ્સ-મનુષ્ય.
વિહા-પ્રકારે. ચઉહા–ચાર પ્રકારે. . દેવા-દેવતા.
નાયવા-જાણવા.
પુઢવી-પૃથ્વીના. નાસ્ય-નારકી. નેરયા-નારી છે. ભેએણભેદ વડે.

Page #25

૧૨
પંચૅક્રિય જીવના ભેદે. પચિંદિયા ય ચઉહા--પંચેંદ્રિય જીવો (ચામી, જીભ,
નાક, આંખ ને કાનવાળા ) ૪ પ્રકારે છે. નાય તિરિયા મણુસ્સ દેવા ય–નારકી, તિર્યંચ, મનુષ્ય
અને દેવતા. ને રઈયા સત્તવિહા–નારકી જીવે ૭ પ્રકારે છે. (ઘમ્મા,
વંશા, સેલા, અંજણા, રિ૬, મઘા ને માઘવતી.) નાયબ્રા પુઢવી ભેએણું છે ૧૯ –તે (રત્નપ્રભાદિ)
પૃથ્વીના ભેદ વડે જાણવા. (રત્નપ્રભા, શર્કરપ્રભા, વાલકાપ્રભા, પંકપ્રભા, ધૂમપ્રભા,તમ પ્રભા ને તમસ્તમઃપ્રભા એ ૭ ગેત્ર (ગુણ ઉપરથી બનેલાં નામ) જાણવાં.)
નારકીના ૧૪ દો.
ગેત્ર ( ગુણ નંબર નામ. ઉપરથી બનેલાં કિ ગુણ?
નામ)..
મા
રત્નપ્રભા રત્ન ઘણાં હોય. ૨ | વંશા શર્કરા પ્રભા . | કાંકરા ઘણું હેય.
સેલા વાલુકા પ્રભા રેતી ઘણી હેય. અંજણું પંક પ્રભા કાદવ ઘણે હેય. રિઠા | ધૂમ પ્રભા ધૂમાડો ઘણે હેય. ૬] મધા
તમઃ પ્રભા અંધકાર ઘણે હેય. ૭ | માઘવતી | | તમસ્તમઃ પ્રભા અત્યંત ઘણેજ અંધકાર હેય
-
યાય
એ ૭ અપર્યાપ્ત ને ૭ પર્યાપ્તા મળી ૧૪ ભેદ નારકીના થયા.

Page #26

જલયર–પાણીમાં
ચાલનારા.
થલયર—જમીન -
પર ચાલનારા.
ખયા-આકાશમાં
ઉડનારા.
તિવિહા–ત્રણ પ્રકારે. પચિક્રિયા–પાંચ ઈં દ્રિયવાળા. તિરિક્ખા-તિર્યંચા. સુસુમાર—પાડાના આકારના મત્સ્યા.
મચ્છુ—માછલાં.
કચ્છવ કાચ્યા. ગાા ઝૂડ,જળ મગરા-મગરા. જલચારી-જળચર
વે.
ચઉપય-ચાર પગવાળાં.
ઉર પરિસપ્પા–પેટ
તુ.
૧૩
ભ્રય પરિસપ્પાભુજાએ ચાલનારા.
ગા-ગાય. સપ્પ-સપ, નલ–માળીયા.
પસુહા–પ્રમુખ, વિગેરે મેધવા-જાણવા. સમાસેણ –સંક્ષેપથી.
ખયરા–ખેચર.
રામય–રૂવાંટાની. પક્ષી–પાંખવાળા
સાપ.
પક્ષી.
ચમ્ભય પક્ષીચામડાની પાંખ
વાળા પક્ષી.
પાયડા–પ્રગટ.
ચેવ–નિશ્ચે. નલાગાઓ
મનુષ્ય લેાકની.
ચાલનારા. માહિ–બહાર.
સમુગ્ધ પકખીસાચેલી પાંખવાળા.
પક્ષી. વિષય પદ્મીનીસ્તારેલી પાંખ
વાળા પક્ષી..
સભ્યે સ.
જલ-જલચર.
થલ-સ્થલચર.
ખયરા-ખેચર. સમુચ્છિમા–સમૂ
મિ..
ગર્ભાયા–ગજ.
દુહા–એ પ્રકારે.
હન્તિ–હાય છે. કૅમ્સ–કમ ભૂમિના. અકભગભૂમિ
અકર્મભૂમિના, અંતરદીવા–અંતાપના..
મધુસ્સા–મનુષ્યા.
પચેયિ તિર્યંચ જીવોના ભેદા.
જલયર થલયર ખયરા—જલચર ( પાણીમાં રહેનાર ), સ્થલચર ( જમીન ઉપર ચાલનાર ), અને ખેચર (આકાશમાં ઉડનાર. )
તિવિહા પચિદિયા તિરિા ય—તિર્યંચ પંચેદ્રિય
જીવા ૩ પ્રકારે છે.

Page #27

૧૪ સુસુમાર મચ્છ કછવ–સુસુમાર (પાડાના જેવા મસ્ય),
માછલાં, કાચબા. ગાહા મગરા ય જલચારી ૨૦ –ઝુંડ અને મગરો
એ જલચર જીવે છે. ચઉપય ઉરપરિસપા-ચતુષ્પદ (ચાર પગવાળા)–ઉરઃ૫
રિસર્ષ (પટે ચાલનારા.) ભુયપરિસપા ય થલચરા તિવિહા–અને ભુજપરિસર્પ
(ભુજાથી ચાલનાર) એમ સ્થલચર ૦ ૩ પ્રકારે છે. ગે સ૫ નઉલ પમુહા–ગાય, સાપ અને નોળીયા - પ્રમુખ (અનુક્રમે ) બોધવા તે સમાસેણું ૨૧ –તે સંક્ષેપથી જાણવા. ખયરા રમય પHખી-ખેચર જીવો પેમજ પક્ષી (રૂવા
ટાંની પાંખવાળાં પોપટ, મેર વિગેરે.) ચન્મય પછી ય પાયડા ચેવ–અને ચર્મજ પક્ષી
(ચામડાની પાંખવાળાં વડવાગુલી, ચામાચીયાં
વિગેરે) નિશ્ચ પ્રસિદ્ધ છે. નરલેગાએ બાહિં–મનુષ્ય લેક ( અઢીદ્વીપ)ની બહાર. સસુગ્ગ પકુખી વિયયપકુખી છે ૨૨ --(બેસે અને
ઉડે ત્યારે) સંકેચેલી પાંખવાળા અને વિસ્તારેલી પાંખવાળાં પક્ષી છે.
જંબુદ્વીપ, ધાતકીખંડ અને પુષ્કરવાર દ્વીપ અડધે એ રા દ્વીપ તેની વચ્ચે અનુક્રમે લવણ સમુદ્રને કાલેદધિ છે. એ ૪૫ લાખ જે જનનું ક્ષેત્ર તે મનુષ્યલોક કહેવાય છે, કારણ કે તેનીજ અંદર મનુષ્યનાં જન્મમરણ થાય છે.

Page #28

૧૫ સવે જલ થલ ખયરા–સર્વ જલચર, સ્થલચર અને
બેચર. સચ્છિમાં ગભયા દુહા હુંતિ–સમૂર્ણિમ (માતા
પિતાના સંબંધ વિના ઉપજે તે ) અને ગર્ભજ (એમ) બે પ્રકારે છે.
(એકેંદ્રિય અને વિકલેંદ્રિય સમૂછિમજ છે.) કમ્મા--કમ્મગ ભૂમિ-કર્મભૂમિના, અકર્મભૂમિના.. અંતરદીવા મણુસ્સા ચ ૨૩ –અને અંતદ્વપના (એમ ૩ ભેદે) મનુષ્ય છે.
તિર્યંચ ગતિના ૪૮ ભેદ. સૂક્ષ્મ | બાદર
સિમૂરિછમ પગજ પગ ગ ટિય વિકલૈંદ્રિય ચંદ્રિય તિર્યચચિંદ્રિયતિચ ના ભેદ પ|ના ભેદ. ૬)ના ભેદ. ૩ ના ભેદ. ૫ ના ભેદ. ૫ પૃથ્વીકાય | પૃથ્વીકાય | બેઈકિય |
| જલચર
સ્થલચર અપકાય અપકાય | ઇકિય
(ચતુષ્પદ ) |
સ્થલચર તેઉકાય તેઉકાય ! ચઉરિંદ્રિય વાઉકાય | વાઉકાય
ઉર પરિસર્પ | ઉર પરિસપ સાધારણ વન- સાધારણવ
ભુજ પરિસર્પ ભુજ પરિસર્પ સ્પતિકાય | પ્રત્યેક વન
જલચર
ખેચર
ખેચર
એકેદ્રિયના, ૧૧ અપર્યાપ્ત ને ૧૧ પર્યાપ્ત મળી ર૨. વિકલૈંદ્રિયના, ૩ અપર્યાપ્ત ને ૩ પર્યાપ્ત મળી ૬. પચેંદ્રિય તિર્યંચના, ૧૦ અપર્યાપ્ત ને ૧૦ પર્યાપ્તા મળી ૨૦ ભેદ.
કુલ [૨૨+૬+૨૦=૪૮]

Page #29

૧૬
મનુષ્યના ૩૦૩ ભેદ. કર્મભૂમિ–(અસિ–મસી અને કૃષિ [ખેતી ] ને વેપાર
ચાલે તે.) ૧૫ છે. ૫ ભરત, ૫ ઐરવત અને
૫ મહાવિદેહ. અકર્મભૂમિ–(અસિ–મસી (શાહીથી લખવાને વેપારીને
કૃષિને વેપાર ન હોય તે.) ક્ષેત્ર ૩૦ છે. ૫ હિમવત, ૫ ઐરણ્યવત, ૫ હરિવર્ષ, ૫ રમ્યફ, ૫ દેવકુરૂ ને ૫ ઉત્તરકુરૂ. તેમાં યુગલિઆ એટલે ભાઈ--બેન સાથે જન્મ, પરણે અને સાથે મરીને દેવગતિમાં ઉપજે,
તે રહે છે. અંતદ્વપ-પ૬ છે. તેમાં યુગલિઆ મનુષ્ય અને તિર્યંચ
રહે છે. આ જંબુદ્વીપમાં પૂર્વ પશ્ચિમ લાંબા એવા હિમવત અને શિખરી ૨ પર્વતો છે. તે ૨ પર્વતની ૨ દિશાના ચારે છેડામાંથી બલ્બ ગજદંત લવણ સમુદ્રમાં ગયેલા છે. એ આઠે દાઢા (ગજદંત) ઉપર ૭ -૭ અંતદ્વપ હોવાથી ૮ ૪૭ = પ૬ અંતદ્વપ છે.
૧૫ કર્મભૂમિ, ૩૦ અકર્મભૂમિ ને પ૬ અંતદ્વીપ મળી ૧૦૧ ક્ષેત્રના ગર્ભ જ અપર્યાપ્તા અને ગર્ભજ પર્યાપ્તા મળી ૨૦૨ અને ગર્ભજ મનુષ્યના મલ મૂત્ર વિગેરે ૧૪ અશુચિ પદાર્થોમાં ઉત્પન્ન થનારા ૧૦૧ સમૂચ્છિમ અપર્યાપ્તા મનુષ્ય મળી કુલ ૩૦૩ ભેદ (તેમાંથી આપણે જંબુદ્વીપના ભરતક્ષેત્રના ગર્ભજ પર્યાપ્તા મનુષ્ય કહેવાઈએ.)

Page #30

દસહા-દા પ્રકારે. | વાણુમંતરા–વાણ- પંચ વિહા-પાંચ. ભવસાહિવઈ-ભવ
વ્યંતર.
પ્રકારે.
દુ વિહાબે પ્રકારે. નપતિ. | હુનિ–છે.
માણિયા–વૈમાનિક, અવિહા-આઠપ્રકારે. જેઈસિયા-જ્યોતિષી. ) દેવા-દે.
દેવતાના ભેદ, દસહા ભવણહિવઈ–૧૦ પ્રકારે ભવનપતિ દે છે. અઠવિહા વાણુમંતરા હંતિ-૮ પ્રકારે વાણવ્યંતર દેવ છે.
ઈસિયા પંચવિહા–પ પ્રકારે જોતિષી દે છે. દુવિહાવમાણિયા દેવા . ૨૪ ૨ પ્રકારે વૈમાનિક દેવે છે.
દેવતાના ૧૯૮ ભેદ..
ભવનપતિના ૧૦ ભેદ ૧ અસુરકુમાર, ૨ નાગકુમાર, ૩ સુવર્ણકુમાર, ૪ વિદ્યુતકુમાર, ૫ અગ્નિકુમાર, ૬ દીપકુમાર, ૭ ઉદધિકુમાર, ૮ દિશિકુમાર, ૯ પવનકુમાર, અને ૧૦ સ્વનિત (મેલ) કુમાર.
- પરમાધામીના ૧૫ ભેદ, ૧ અંબ, ૨ અંબરીષ, ૩ શ્યામ, ૪ શબલ, ૫ રૂદ્ર, ૬ ઉપરુદ્ર, ૭ કાળ, ૮ મહાકાળ, ૯ અસિપત્ર, ૧૦ વન, ૧૧ કુંભી, ૧૨ વાલુકા, ૧૩ વૈતરણી, ૧૪ ખરસ્વરને ૧૫ મહાઘોષ. | વ્યંતરના બે ભેદ ૧ વ્યંતર–૨ વાણુવ્યંતર તે બંનેના
૮-૮ ભેદ છે. ૧ પિશાચ, ૨ ભૂત, ૩ યક્ષ, ૪ રાક્ષસ, ૫ કિનર, ૬ જિંપુરૂષ, ૭ મહેરગ ને ૮ ગંધર્વ. એ ૮ વ્યંતર ૧ અણુપન્ની, ૨ પશુપની, ૩ ઇસિવાદી, ૪ ભૂતવાદી, ૫ નંદિત, ૬ મહાકદિત, ૭ કેહંડ ને ૮ પતંગ, એ આઠ વાણુવ્યંતર.

Page #31

૧૮
તિયગ્ જાંભકના ૧૦ ભેદ. ૨ પાન સ્તંભગા,
૧ અન્ન નૃભગા, ૪ લેણુ (ધર) વૃંભગા, ૫ પુષ્પ બૃભગા, ૭ પુષ્પલ ભગા, ૮ શયન શ્રૃંભગા, અને ૧૦ અવિયત્ત (અવ્યક્ત) વૃંભગા. જ્યાતિષી દેવતાના ૨ ભેદ.
મનુષ્ય ક્ષેત્રમાં ચર, અને તેની બહાર સ્થિર. ૧ ચર અને ૨ સ્થિર જ્યેાતિષી (એ દરેકના)ના ૫ ભેદ—ચંદ્ર, સૂર્ય, ગ્રહ, નક્ષત્ર ને તારા. ( કુલ ૧૦ )
વૈમાનિક દેવતાના ૨ ભેદ. ૧ પાપપન્ન અને ૨ પાતીત. કહૈાપપન્ન-સ્વામી સેવક આદિ મર્યાદાવાળા ૧૨ દેવલાક
૩ વસ્ર ઝુંભગા,
૬ કુલ જાંભગા, ૯ વિદ્યા ભગા,
સુધીના.
૯ લાકાંતિક દેવનાં નામ—૧ સારસ્વત, ૨ આદિત્ય, ૩ વનિ ૪ અરૂણુ, ૫ ગતાય, ૬ તુષિત, ૭ અવ્યાબાધ, ૮ મરૂત, ૯ અરિષ્ટ. ૩ કિમીષિયા—પહેલા કિલ્મીષિયા ૧–૨ જા દેવલાક નીચે, ખીજા ફિલ્મીષિયા ૩જા દેવલાક નીચે, અને ત્રીજા ફિલ્મીષિયા ૬ઠ્ઠા દેવલેાક નીચે ઉત્પન્ન થાય છે.
૧૨ દેવલાકનાં નામ—૧ સૌધર્મી, ૨ ઇશાન, ૩ સનત્કુમાર, ૩ માહે, ૫ બ્રહ્મલાક, હું લાંતક, છ મહાશુક્ર, ૮ સહસ્રાર, ૯ આનત, ૧૦ પ્રાણત, ૧૧ આરણ અને ૧૨ અચ્યુત.
કપાતીતસ્વામિ સેવક આદિ આચાર વિનાના. સર્વે અહમિંદ્ર છે. તેના ૨ ભેદ. ૯ ત્રૈવેયક અને ૫ અનુત્તર વિમાનના.
૯ ગ્રેવેયકનાં નામ—૧ સુદર્શન, ૨ સુપ્રતિબદ્ધ, ૩ મનેારમ, ૪ સતાભદ્ર, ૫ સુવિશાલ, ૬ સુમનસ, ૭ સૌમનસ, ૮ પ્રિયંકર ને ૯ ન’દીકર.
૫ અનુત્તરનાં નામ—૧ વિજય, ૨ વિજયત, ૩ જયંત, ૪ અપરાજિત તે ૫ સર્વાસિદ્ધ.

Page #32

ભવનપતિના ૧૦ + ૧૫ = ૨૫ ભેદ. * વ્યંતરના ૮ + ૮ + ૧૦ = ૨૬ ભેદ.
તિષીના ૫ + ૫ = ૧૦ ભેદ. વૈમાનિકના ૯ + ૩ + ૧૨ + ૯ + ૫ = ૩૮ ભેદ.
૯૯ ભેદે અપર્યાપ્તા અને ૯૯ બેદે પર્યાપ્તા મળી કુલ ૧૯૮ ભેદ દેવતાના.
એ રીતે નારકીના ૧૪ ભેદ, તિર્યંચગતિના ૪૮, મનુષ્યગતિના ૩૦૩ અને દેવગતિના ૧૯૮ મળી ૫૬૩ ભેદ સંસારી જીવના થાય છે.
સૂક્ષ્મ એકેદ્રિય અને બાદર વાયુકાયનું ઉત્પત્તિસ્થાન ૧૪ રાજકમાં, બાદર પૃથ્વી અપૂ અને વનસ્પતિકાયનું બાર દેવલોક સુધી, પ્રાયઃ વિકસેંદ્રિય અને પંચૅકિય તિર્યંચનું તિષ્ઠલેકમાં, બંતર અને જતિષીનું તિછલેકમાં જ, નારકી અને ભવનપતિનું અધેલકમાં, મનુષ્ય અને બાદર તેઉકાયનું અઢીદ્વીપમાંજ અને વૈમાનિક દેવનું ઉદ્ઘલેકમાં છે. સિદ્ધા–સિદ્ધના. { આઇ–વિગેરે. | જીવ-જીવના. પનરસ–પન્નર. સિદ્ધ લેણું-સિદ્ધ | વિગપા–ભેદે. ભેયા-ભેદ. I ના ભેદે કરીને. | | સમFખાયા-રૂડી તિર્થી-જિન સિદ્ધ. | એએ–એ.
રીતે કહ્યા. અતિત્ય–અજિન સિદ્ધ | સંખેણું–સંક્ષેપથી. સિદ્ધા પનરસ ભેયા–સિદ્ધના ૧૫ ભેદ છે. તિસ્થા તિસ્થાઈ સિદ્ધ ભેએણું-જિન સિદ્ધ અને અજિન
સિદ્ધ આદિ સિદ્ધના ભેદ વડે. એએ સંખેણું—એ સંક્ષેપથી. જીવ વિગપ્પા સમખાયા છે ૨૫ –જીવના ભેદ રેડે
પ્રકારે કહ્યા.

Page #33

સિદ્ધના ૧૫ ભેદ અને સંસારી જીના ૫૬૩ ભેદનું કે.
છવ. ૨
સિદ્ધ. ૧૫
સંસારી. ૨
થાવર ૫
બસ, ૪
પચે કિયા
પૃથ્વી. અપૂ. તેઉં. વાયું. વનસ્પતિ ૨ બેઈદ્રિય. તેઈદ્રિય. ચંઉરિંદ્રિય.
નારકી. ૭ તિર્યચ. મનુષ્ય૩. સૂક્ષ્મ. બાદર. | સૂક્ષ્મ. બાદર. | બાદર પ્રત્યેક. સાધારણ ૨ |
વતા. ૪
જલચરે.
સૂક્ષ્મ. બાદર, સૂમ. બાદર. સમ. બાદર. | કર્મભૂમિ.૧૫ અકર્મભૂમિ.૩૦ અંતાપ
| ખેચર સમૃમિ . ગમે. - સલચર સમૃમિ : ગજિ. ભરત. ઐરવત.૫ મહાવિદ,
ચતુષ્પદ. ૧ર૫રિ૫. ભુજપરિસ સિમષ્ઠિમઅપર્યાપ્યા.ગજા સમૂચ્છિમ. ગર્ભજ. સમૃમિ
| સમૂચ્છિમગર્ભસચ્છિમગજ .ગર્ભજ સમૂર્ણિમ.ગર્ભજ, અપર્યાપ્તા. અપર્યાપ્તા.

Page #34

(૨૧)
ઔરણ્યવત, ૫ હિરવ . પ
હિમવત. ૫
દેવકુ. પ ઉત્તરકુરૂ. ૫
સમૂમિ ગજ, સમૂઈિ મ ગર્ભજ સમૂર્ચ્છમ ગર્ભજ સમૂમિ ગર્ભજ સમૂકિમ ગર્ભજ સમૂર્ચ્છિમ ગર્ભ જ. અપર્યાપ્તા. અપર્યાપ્તા. અપર્યાપ્તા. અપર્યાપ્તા. અપર્યાપ્તા. અપર્યાપ્તા.
ગર્ભજ
સમૂર્ચ્છિમ અપર્યાપ્તા.
વ્યતર.
T રમ્યફ.પ
ચર. પ
ભવનપતિ.
અસુરકુમારાદિ‚ પરમાધામી, બ્યંતર. વાણુષ્યતર. તિગૂર્જાભક.
૧૦
૧૫
ર
'
જ્યોતિષી. ર
સ્થિર. પ
વૈમાનિક. ૨
કલ્પાપંપન્ન.
સાધર્માદિ. | લેાકાન્તિક
૧૨
ચંદ્ર . ગ્રહ. નક્ષત્ર. તારા. ચંદ્ર સૂર્ય ગ્રહ, નક્ષત્ર. તારા.
કિષિયા.
3
સૈવેયક.
♦
કલ્પાતીત. ૨
અનુત્તર.
૫

Page #35

(૨૨) સમર્ણિમ અપર્યાપ્ત મનુષ્ય વિના એ દરેકના અપર્યાપ્તા અને પર્યાપ્ત કરતાં સંસારી જીવનો ૫૬૩ ભેદ નીચે પ્રમાણે થાય છે.' એકિયના
૧૧૪૨=૨૨ કર્મભૂમિના ગભજ મનુષ્યના. ૧૫૪૦ વિકસેંદ્રિયના. ૩xરે= ૬
સમૂર્ણિમ , ૧૫x૧=૧૫ તિર્યંચ પશ્ચિમના. ૧૦૪ર૦ર૦ અકર્મભૂમિના ગર્ભજ ,
૩૪ર૦૬૦ સમૂચ્છિમ , ૩૦૪૧=૩૦ ૪૮ અંતર્દીપના ગજ
પદxર ૧૧૨ નારકીના. ૪૨=૧૪ » સમૂર્ણિમા
૫૬૪૧=પ
૩૦૩
તિર્યંચગતિના.
ભવનપતિના.
૧૦+૧૫૨૫૪૩૫૦ વ્યંતરના.
૮+૮+૧૦=૨૬૪૨=પર. તિષીના.
૫+=૧૦૪૨=૨૦ વૈમાનિક કાપપન્નના. ૧૨+૩+૯૨૪૪=૪૮
૯+૫=૧૪*૨=૨૮ મા
નરક
૧૪
મનુષ્ય.
૩૦૩
કપાતીતના.
દેવ
૧૯૮
૧૯૮
ભેદ. ૫૬૩.

Page #36

૨૩
સિદ્ધના (પૃથ્વ અવસ્થાને લીધે થયેલ ) ૧૫ ભેદ.
૧ લા જિનસિદ્ધ, ર્ અજિનસિદ્ધ, ૩ તીર્થસિદ્ધ, ૪ અતીસિદ્ધ, પ ગૃહસ્થલિંગ સિદ્ધ,૬ અન્યલિંગ સિદ્ધ, છ સ્વલિ’ગ સિદ્ધ, ૮ સ્ત્રીલિંગ સિદ્ધ, ૯ પુરૂષલિંગ સિદ્ધ, ૧૦ નપુંસકલિંગ સિદ્ધ, ૧૧ પ્રત્યેકબુદ્ધ સિદ્ધ, ૧૨ સ્વયં બુદ્ધ સિદ્ધ, ૧૩ બુદ્ધઐાધિત સિદ્ધ, ૧૪ એકસિદ્ધ અને ૧૫ અનેક સિદ્ધ. હિઇ-સ્થિતિ. સિ -જેએનું જ--જેટલું. . અસ્થિ-છે.
એએસિ–એ.
જીવાણ–જીવાનુ. સરીર –શરીરનુ પ્રમાણ.
સકાય મિ–પેાતાની પાણા-પ્રાણ. [કાયમાં જોણિયાનિનુ .
પ્રમાણ-પ્રમાણ.
આઉ—આયુષ્યનું. એએસિ જીવાણું—એ જીવાનુ. સરીર-મા ઠિંઈ સકાય મિ—શરીરનું પ્રમાણ, આયુષ્યનુ
પ્રમાણુ, સ્વકાય ( પેાતાની કાયને વિષે) સ્થિતિ ( રહેવાના કાળ ) નું પ્રમાણ.
ત --તેટલું. ણિમા--કહીશું.
પાણા જોણિ ૧૫માણ-પ્રાણનું પ્રમાણ અને ચેાનિનું પ્રભાણુ, જેસિ જ અસ્થિ તં ણિમા ॥ ૨૬૫––જેએનું જેટલુ
છે, તેટલુ કહીશું.
"ગુલ–આંગળને . અસખ અસખ્યાતમે.
એગિદિયાણ–એક | અહિય—અધિક
એગિદિયાણ–એકદ્રિય જીવેાનું. સન્વેસિ–સવે.
નવર –વિશેષ. પત્તય–પ્રત્યેક. રૂખાણ વનસ્પતિ
ભાગા—ભાગ.
સરીર્–શરીર.
કાયનું.
૧ અહીં પ્રમાણુ શબ્દ દરેક સ્થળે જોડવા. એમ અવચૂરીમાં કહેલ છે.
જોયણ–જોજન.
સહુસ્સ–હજાર.

Page #37

૧ લા શરીર દ્વારની ઉત્કૃષ્ટ લંબાઈ કે ઉચાઈ.
એકેદ્રિય જીના શરીરનું પ્રમાણ. અંગુલ અલેખ ભાગે–આંગળના અસંખ્યાતમા ભાગનું સરીર-મેચિંદિયાણ સસિં –સ એકેદ્રિય જીવોનું
શરીર હોય છે. - જોયણુ સહસ્સ–મહિય–૧ હજાર જજનથી અધિક. નવર પતેય રૂકખાણું ર૭ા પ્રત્યેક વનસ્પતિકાયનું
. શરીર હોય છે, એટલું વિશેષ છે. બારસ–બાર. જેયણું–જોજન. | દેહું–શરીરનું. જેયણ–ોજન. | અણુમસી-અનુક્રમે | ચિત્ત-ચપણ તિનેવ-ત્રણજ. ચઉરિદિય-ચઉરિ. ગાઉઆ-ગાઉ.
કિયના. |
* લંબાઈ. વિકલૅટ્રિય જીવના શરીરની લંબાઇ. બારસ જોયણ તિન્નેવ-૧૨ જોજન, ત્રણ જ ગાઉ. ગાઉઆ જોયણું ચ અણુક્કમસે–અને ૧ એજન
અનુક્રમે. બેદિય તેઈદિય—બેઈદ્રિય, તેઈદ્રિય (અને) ચઉરિદિય દેહ-સુચત્ત ૨૮–ચઉરિદ્રિય જીવોના
શરીરની લંબાઈ છે. (અઢી દ્વીપની બહાર) ધણુ-ધનુષ્યના. | સરમાઈસાતમી. | ઉણુ-ઓછા. સય પંચ-પાંચ સો. | પૃઢવીએ–પૃથ્વીમાં. | જોયા–જાણવા. ૫માણ-પ્રમાણુવાળા. તો-તેથી.
રયણ પહા-રત્નપ્રભા. નેરઈયા-નારકીએ. | અદ્ધ-અડધા અડધા જાવ-જ્યાં સુધી.
નારકી જીના શરીરનું પ્રમાણ ધણુ ય પંચ પમાણ--પ૦૦ ધનુષ્યના પ્રમાણુવાળા

Page #38

૨૫
ને રઈયા સરમાઈ પઢવીએ-નારકીઓ ૭ મી પૃથ્વીમાં
હોય છે. તત્તો અધુણું–તેથી અર્ધ અર્ધ ઓછા પ્રમાણુવાળા
(નારકીઓ) નેયા યણુપતા જાવ . ર૯-રત્નપ્રભા સુધી જાણવા.
૭ મીનું શરીર ૫૦૦ ધનુષ્ય, દીનું ૨૫૦, ૫મીનું ૧૨૫, ૪થીનું દરા, ૩જીનું ૩૧, ૨છનું ૧પા ધનુષ્ય
અને ૧૨ આંગળ, ૧લીનું છા ધનુષ્ય અને ૬ આંગળ. જેયણ-જેજન. | ભયચારી-ભુજપરિ | જોયણુ પુહુર્તાસહસ્સ-હજાર.
સપનું. | ૨ થી ૯ જેજન. માણ-પ્રમાણવાળા. | ગાઉઅપહત્ત-૨થી ! ગાઉએ પુહુરમચ્છા–મસ્ય. માછલાં
૯ ગાઉ. | ૨ થી ૮ ગાઉ. ઉરગા-ઉર પરિસર્પ | ખયરા-ખેચરનું. મિત્તા–પ્રમાણવાળા. ગઅભયા–ગર્ભજ. : ભુયગા-ભુજ પરિ સમુચ્છિમા-સમૂહન્તિ –હોય છે. | સર્પનું. '
ચ્છિમ. ધણુહ-ધનુષ્ય. ધણુહ પુહર્તા–૨ થી | ચઉપયા-ચતુષ્પદ. પુહુર્તા-બે થી નવ. | ૯ ધનુષ્ય.
ચેપગા. પફખીસુ-પક્ષીઓનું. | ઉરગા-ઉર પરિસર્પનું. ભણિયા-કહ્યા છે.
ગર્ભજ તિર્યંચ પંચંદ્રિય જીવોના શરીરનું પ્રમાણ જોયણુ સહસ્સ માણું- હજાર જેજનના પ્રમાણવાળા. મચ્છા ઉરગા ય ગ ભયા ફંતિ-ગર્ભજ કે સામૂછિમ
મત્સ્ય અને ગર્ભજ ઉર પરિસર્પ હોય છે. ધણુહ પુહુર્તા પખાસુ-ગર્ભજ પક્ષીનું શરીર ૨ થી ૯
ધનુષ્ય હોય છે.

Page #39

જુયચારી ગાઉએ પત્ત ૩૦–ગર્ભજ ભુજપરિસર્ષનું
શરીર ૨ થી ૯ ગાઉ હેય છે.
સમૂર્જિછમ પંચેંદ્રિય તિચેના શરીરનું પ્રમાણુ. ખયરા ધણુહ પુહુર્તા, ભયગા-બેચર અને ભુજપરિસર્પનું
૨ થી ૯ ધનુષ્ય ઉરગા ય જોયણુ પુહુન્ન--અને ઉર:પરિસર્ષનું શરીર ૨ થી
૯ જોજન હોય છે. ગાઉઆ પુડુત મિત્તા-૨ થી ૯ ગાઉ પ્રમાણુવાળા સમુચ્છિમા ચઉ૫યા ભાણિયા છે ૩૧ –સમૂછિમ -
ચતુષ્પદ કહ્યા છે. ચેવ-નિચ્છે છ. | ગભયા–ગર્ભજ. | મસ્સા-મનુષ્યો. ગાઉઆઈ–ગાઉના | મુણેયવા-માનવા, ઉકેસ-ઉત્કૃષ્ટથી. પ્રમાણવાળા. .
જાણવા. ! સરીર-શરીરના. ચઉપયા-ચતુષ્પદ. | કેસતિગ-ત્રણ ગાઉ. માણેણ–પ્રમાણવડે.
ગર્ભ જ ચતુષ્પદ અને મનુષ્યના શરીરનું પ્રમાણુ. છચ્ચેવ ગાઉઆઈ–નિશ્ચ ૬ ગાઉના શરીરવાળા ચઉ૫યા ગભયા સુણેયવા-ગર્ભજ ચતુષ્પદ માનવા. કેસ તિગંચ મણુસ્સા–અને ગર્ભજ મનુષ્ય ૩ ગાઉ ઉકેસ સરીર માણેણું છે ૩૨ –શરીરના પ્રમાણ વડે
ઉત્કૃષ્ટથી છે. ઇસાણ-ઈશાન દેવ | સત્ત-સાત. ગેવિજજ-રૈવેયક.
લેકની. | હન્તિ–હોય છે. ! અણુત્તરે–અનુત્તરને અંત-અંત સુધી. | ઉચ્ચત્ત–ઉંચાઈ.
વિષે.
ઇકિક-એક એક. સુરાણ-દેવતાઓની. | દુગ દુગએ બે.
પરિહાણુ–ઓછી. એ-હાથ. | ફુગ ચ—બે ચાર. !
કરવી.

Page #40

દેના શરીરનું પ્રમાણ, સાણંત સુરાણું–ઈશાન દેવલોકના અંત સુધી દેવની
(ભવનપતિ–પરમાધામી—વ્યંતર-વાણવ્યંતર-તિર્ય ભક–તિષી–૧૯ કિલબીષિક–સૌધર્મને ઈશાન દેવેની) રયએ સત્ત હુતિ ઉચ્ચત્ત–ઉંચાઈ ૭ હાથ હોય છે. ગ ફુગ જુગ ચઉ ગેવિજજ—એ. બે, બે અને ચાર (દેવ
લોકે ચૈવેયક [અને ગુત્તરે ઈ મ્પરિહાણી છે ૩૩ –અનુત્તરને વિષે ઉંચાઈ
૧-૧ હાથ ઓછી કરવી.
૩-૪થા દેવલોકના દેવેનું ૬ હાથ, ૫-૬ઠ્ઠાનું ૫ હાથ, ૭-૮માનું ૪ હાથ, ૯-૧૦–૧૧-૧૨માનું ૩ હાથ, ૯ ગ્રેવેયકનું ૨ હાથ અને ૫ અનુત્તર દેવેની ઉંચાઈ ૧ હાથ હોય છે. બાવીસ-બાવીશ. વાઉસ્સ–વાઉકાયનું. | ગણાણુ–સમુહનું. ઠવીએ–પૃથ્વીકાયન | વાસ–વર્ષ.
તેઉ–તેઉકાયનું. સત્ત ય-સાત અને. |
સહસ્સા હજાર.
દસ-દશ. આઉમ્સઅપકાયનું.
તરૂ–પ્રત્યેક વનસ્પ- | રસ્તાઉ–રાત્રિ દિવસ તિનિ-ત્રણ.
તિના.
આયુષ્ય. રજું ઉત્કૃષ્ટ આયુષ્ય દ્વાર.
એકેંદ્રિય નું આયુષ્ય. બાવીસા પુઠવીએ–પૃથ્વીકાયનું ૨૨ હજાર વર્ષનું આયુષ્ય. સત્ત ય આઉટ્સ તિત્રિ વાઉસ્સ–અપૂકાયનું ૭ હજાર
વર્ષ અને વાયુકાયનું ૩ હજાર વર્ષ. વાસ સહસ્સા દસ તરૂડ ગણાણુ–પ્રત્યેક વનસ્પતિકાયના
સમુહનું ૧૦ હજાર વર્ષ (અ) તેઉ તિ રત્તાઉ ૩૪ –તેઉકાયનું ૩ અહોરાત્રિ આયુષ્ય
હોય છે.
તિ-ત્રણ

Page #41

વાસાણિ—વ. આસ-બાર.
આઉ–આયુષ્ય. બેઇંદિયાણ —એઈ
ક્રિયાનું.
૨૮
તેઇંદ્રિયાણ -તે
દિણા દિવસ. ઇંદ્રિયાનું. | ચરઢીણ–ચરિ
તુ–તા. નિષે. અઉણાપન્ન–એગણુ
પચાશ.
તિત્તીસ’–તેત્રીશ. ચઉપય–ચાપગાં. તિરિય તિર્યંચ.
મણસ્મા-મનુષ્યાનુ
વિકલેન્દ્રિય જીવાતું આયુષ્ય. વાણિ ખારસાઉ—૧૨ વર્ષનું આયુષ્ય. એઇદિઆણુ તે દિઆણુ' તુ એઈંદ્રેય જીવાનુ હોય છે. તૈઇન્દ્રિય જીવાનુ (આયુષ્ય) તે
અણાપન્ન દિણા૪૯ દિવસ હાય છે. ચરિ’દીણું તુ છમ્માસા ॥ ૩૫ ।।—ચરિદ્રિય જીવાનુ નિશ્ચે (આયુષ્ય) ૬ માસ હાય છે. તિન્નિ-ત્રણ. નેરયાણ-નારકાની. પલિઆવમા-પછ્યો
સુર દેવતા.
ઇિ–સ્થિતિ, આયુષ્ય. ઉદ્દેાસા–ઉત્કૃષ્ટથી. હન્તિ–હાય છે. સાગરાણિ—સાગર -
પમ.
ક્રિયાનુ .
છે. માસા છ માસ.
પ્રેમ.
હાઇ–હાય છે. પુળ્વ-પૂર્વ કાડીઓ-ક્રોડ (વ). પ ખીણ –પક્ષીઓનું.
જલય-જલચર.
ઉર–ઉર:પરિસ.
ભુયગાણું-ભુજપરિસનું.
પાઉ–ઉત્કૃષ્ટ
આયુષ્ય.
ઢેવતા નારકી મનુષ્ય અને તિર્યંચનું આયુષ્ય. સુર નેરયાણ ફઈ દેવતા અને નારકીનું આયુષ્ય, ઉકાસા સાગરાણિ તિત્તીસ—ઉત્કૃષ્ટથી ૩૩ સાગરોપમ
હાય છે.
પુણ-વળી.
ણિઓ-કહ્યું છે. અસખ ભાગાઅસંખ્યાતમા ભાગ. પલિયમ્સ-પચ્ચે
પમને.

Page #42

૨૯
ચઉપય તિરિય મણુસ્સા—ચતુષ્પદ તિર્યંચ અને મનુષ્યાનુ
(આયુષ્ય)
તિન્નિ ય પલિઆવમા હુંતિ ॥૩૬॥—૩ પત્યેાપમ
હાય છે.
અસખ્યાત વષૅ ૧ પલ્યેાપમ અને ૧૦ કાડાકાડિ પચેાપમે ૧ સાગરાપમ થાય છે.
જલયર ઉર ભુયગાણ—(ગર્ભજ કે સમૂમિ) જલચર, (ગજ) ઉર:પરિસ, ભુજપરિસનુ
પરમા હાઇ પુર્વી કેડીએ—ઉત્કૃષ્ટ આયુષ્ય પૂર્વ ક્રોડ (વસ્તુ) હાય છે.
૭૦ લાખ ૫૬ હજાર ક્રોડ વર્ષે ૧ પૂર્વ થાય છે. પક્ષીણું પુણ ભણુઓ—વળી પક્ષીઓનું (આયુષ્ય) કહ્યું
છે. ( કેટલું ? )
અસખ ભાગા ય પલિયમ્સ ॥ ૩૭ ll—પલ્યેાપમને
અસંખ્યાતમા ભાગ.
સબ્જે–સ. સુહુમા–સૂક્ષ્મ જીવા. સાહારણા–સાધારણ. સમુદ્ઘિમા–સમૂ
મણુસ્સા મનુષ્યા.
ઉકકાસ–ઉત્કૃષ્ટથી.
અંતમુહુત્ત-અંતમુ દૂત . ચિય–માત્ર. નિષે.
જિયન્તિ જીવે છે.
ઈિમ. જહુÀણ -જધન્યથી.
સૂક્ષ્મ એકે દ્રિય, બાદર સાધારણ અને સમૂમિ
મનુષ્યનું આયુષ્ય,
સન્ને સહુમા સાહારણા ય—સર્વે સૂક્ષ્મ જીવા અને બાદર સાધારણ વનસ્પતિકાય.
સમુચ્છિમા મણુસ્સા ય—અને સમૂôિમ મનુષ્યા.
કાસ જહન્નેણ—ઉત્કૃષ્ટથી ( વધારેમાં વધારે) અને જધન્યુંથી (એછામાં આધુ),

Page #43

અંતમુહુત્ત ચિય જિયતિ ॥૩૮॥—અતનુ દ્યૂત (ઉત્કૃ
પૃથી બે ઘડીમાં ૧ સમય એછે અને જવન્યથી ૨૫૬ આવલિકા પ્રમાણ.) માત્ર જીવે છે.
સ ખેવઆ—સંક્ષેપથી. વિસેસા—વિશેષ. સમખાય –રૂડીરીતે વિસેસ સુત્તાકહ્યું.
વિશેષ સૂત્રથી જ.
જે પુણ—જે વળી. ઇથ-અહીં.
આગાહુણા–અવ
ગાહના.
આઉ–આયુષ્યનું.
માણ–પ્રમાણુ. એવ–એ પ્રમાણે.
તે
યા—તે જાણવું.
આગાહણાઉ માણું—અવગાહના ( શરીરની ઉંચાઈ ) અને
૩૦
આયુષ્યનું પ્રમાણુ.
એવં સખેવએ સમખાય—એ પ્રમાણે સંક્ષેપથી રૂડી રીતે કહ્યું.
જે પુછુ ઈત્થ વિસેસા--> વળી અહીં ( આ બે દ્વારમાં)
વિશેષ છે.
વિસેસ સુત્તાઉ તે નેયા ॥ ૩૯ ૫——તે વિશેષ સૂત્ર થકીજ
૫
જાણવું. અગિક્રિયા-એક ક્રિય
જીવે.
સવૅ સવે.
અસખ–અસખ્યાત. ઉસ્સપ્પણી–ઉત્સ
પિણી. સકાય મિ–પેાતાની
કાયમાં.
ઉજ્જતિ-ઉપજે
છે.
ચતિ ય–અને
મરે છે.
અણુ તકાયા–અનંત
કાય.
અણુતા–અનંતી ઉત્સર્પિણી સુધી. સખિજ્જ–સંખ્યાતા. સમા—વર્ષ સુધી. વિગલા–વિકલેત્રિય.
સત્તરૢ—સાત આડે.
ભવા–ભવ સુધી. પણિ દ્વિ–પ'ચે ક્રિય. તિ–િતિર્યંચ. મહુઆ મનુષ્યા. ઉવવજ્જ તિ–ઉપજે
છે. સકાયે-પેાતાની કા–
યમાં.
નાય દેવા—નારકી
તે દવે. ના ચેવ–ન જ.

Page #44

૩૧
૩ નું ઉત્કૃષ્ટ સ્નેકાય સ્થિતિ દ્વાર. એકેન્દ્રિય જીવેાની સ્વકાય સ્થિતિ. અગિદિયા ય સવ્—સવે એકેન્દ્રિય જીવા. અસંખ-ઉસ્સપિણી સકાય મિ—અસ`ખ્યાત ઉત્સર્પિણી - અવસર્પિણી કાલ સુધી પેાતાની કાયને વિષે. ઉવવતિ ચર્યાત ય—ઉપજે છે અને મરે છે. અણંતકાયા અણુતાએ ૫૪૦૫–(અને) અનતકાય જીવા અનતી ઉત્સર્પિણી અવસર્પિણી સુધી ઉપજે છે અને મરે છે.
મનુષ્યેાનાં શરીર, આયુષ્ય, બુદ્ધિ, ખળ વિગેરે વધે, તે ઉત્સર્પિણી કાળ, અને ઓછાં થાય તે અવસર્પણી કાળ. વિકલેન્દ્રિય અને પચેન્દ્રિય જીવાની સ્વકાય સ્થિતિ. સંખિજ્જ સમા વિગલા—સંખ્યાતા (હજાર) વર્ષ સુધી વિકલેદ્રિય જીવા (એઇંદ્રિય, તેઇંદ્રિય અને ચરિદ્રિય) સત્તરૢ ભવા પણ દિતિાર મણુઆ—(તથા) પ ંચદ્રિય તિય ચ અને મનુષ્ચા સાત કે આઠે ભવ સુધી. પૂર્વ કોડ આયુષ્યના ૭ ભવ અને યુગલિયાના ભવ ઉત્કૃષ્ટથી ૩ પત્યેાપમના કરે તેા ૮ ભવ સુધી. ઉવવજ્જતિ સકાએ—પેાતાની કાયમાં ઉપજે છે. નાય દેવા ય ના ચેવ ॥ ૪૧ —નારકી અને ધ્રુવે પેાતાની કાયમાં ઊપજતા નથી જ.
(એટલે નારકી મરીને નારકી કે દેવ ન થાય અને દેવ મરીને દેવ કે નારકી ન થાય.)
૧ તેમની નારકી અને દેવાની) સ્વકાય સ્થિતિ પેાતાના આયુષ્ય પ્રમાણે જાણવી. એમ ઉત્તરાધ્યયન સૂત્રમાં કહ્યું છે.

Page #45

મહા-દશા પ્રકારે. અસન્નિ-મન સંજ્ઞા ! એવં–એ પ્રકારે. જિયાણ-જીવોને.
રહિત. | અારપારે–અપાર. પાણ-પ્રાણ છે સન્નિ -મન સંજ્ઞા :
સંસારે–સંસાર. બંદિય-દિય(પાંચ)
હિત.
સાયરમિ-સાગરને હિસાસ–શ્વાસોશ્વાસ. | પંચિંદિએસુ-પંચે
વિષે. આઉ–આયુષ્ય.
પ્રિયને વિષે. બલરૂવા-ત્રણ બલ- | નવ દસ–નવ દશ.
ભીમંમિ-ભયંકર. રૂપ, જેગ. કમેણ–અનુક્રમે.
પત્તો-પ્રાપ્ત કર્યો. એનિંદિએસ-એ- બાધવા-જાણવા. ) અણુત-અનંત.
કેંદ્રિયને વિષે. તેહિ –તે પ્રાણે. ખુત્તો-વાર. ચઉરે–ચાર. સહ-સાથે.
હિં–જીએ. વિગલે સુ-વિકાઁ. વિપગ-વિયેગ.
અપdધમૅહિંધ| યિને વિષે. વાણું–જીવોનું. છે સત્ત અહેવ-છ |
મને નહિ પામેલા. અક-છ | ભન્નએ-કહેવાય છે. સાત આઠજ. | મરણું-મરણ.
૪ થું દ્રવ્ય પ્રાણુ કાર. દસહા જિયાણ પાણું–જીને ૧૦ પ્રકારે પ્રાણ હોય છે. ઈદિય ઉસાસ આઉ બલરૂઆ–(પાંચ) ઈદ્ધિઓ, શ્વાસ
શ્વાસ, આયુષ્ય ને ૩ બળ. (મનબળ, વચનબળ ને
કાયમી. એગિદએમુ ચઉર–એકેંદ્રિયને વિષે ૪ પ્રાણ. (સ્પશે
દ્રિય, શ્વાસોશ્વાસ, આયુષ્ય ને કાચબળ.) વિગલેસુ છ સત્ત અવ ારા વિકસેંદ્રિયને વિષે ૬.
૭ ને ૮ જ પ્રાણ હોય છે.
બેઈદ્રિયને રસનેંદ્રિય ને વચનબળ સહિત ૬, તેઈદ્રિયને ધ્રાણેન્દ્રિય સહિત ૭, અને ચઉરિંદ્રિયને ચક્ષુ સહિત ૮.

Page #46

૩૩ અસન્નિ સનિ પચિદિએ મુ–અસંશી (તિર્યંચ) પચે
ન્દ્રિય અને સંજ્ઞી (મનવાળા. નારકી આદિ ૪) - પંચેન્દ્રિયને વિષે. નવ દસ કેમેણુ બધવા-અનુક્રમે ૯ પ્રાણ (મન બળ
વિના) અને ૧૦ પ્રાણ હેય છે. તેહિં સહ વિષ્ણએગે–તે (પ્રાણ) સાથે (જે) વિયોગ. જીવાણું ભન્નએ મરણું છે ૪૩ –તે જીવેનું મરણ
કહેવાય છે. એવ અણેરપારે–એ પ્રકારે અપાર (અને) , સંસારે સાયમિ ભીમમિ–ભયંકર સંસાર સમુદ્રને વિષે. પત્તા અણુત ખુત્તો-અનંતીવાર (મરણ રૂપ વિગ) - પ્રાપ્ત કર્યો. (કેણે?)
હિં અપત્ત-ધમેહિં ૪૪–ધર્મ નહિ પામેલા
જોએ. તહ–તથા. પર્ય-દરેક (ની) ઈસુ-ઈતર (સાચઉરસી-ચોરાશી. સત્ત સત્તવ–સાત ધારણ)ને વિષે. લખા–લાખ. . સાતજ (લાખ.) વિગલિદિએસ-વિખા–સંખ્યા. દસ-દશ (લાખ.)
કલેંદ્રિયને વિષે. જેણુણ–નિની. પૉય–પ્રત્યેક.
તરૂણું–વનસ્પતિકાહે ઈ-હોય છે.
દિ દે-બે બે (લાખ.) જીવાણું–છની.
યની. ચઉરે-ચાર (લાખ.) પુઢવાણું–પૃથ્વી ચઉદસલકૂખા-૧૪ પંચિંદિ-પચૅયિ. આદિ.
લાખ. તિરિયાણું-તિચકહે–ચારની. હવંતિ-હોય છે.
ચેની.

Page #47

૩૪
/ સરવે સT
| હતિ
ચઉરે ચઉર૪-૪ ( ચઉદસ–૧૪(લાખ) સિલ્વે-સર્વે. | (લાખ.) નારય-નારકી.
હવંતિ–હોય છે. ચુલસી–રાશી. સુરે સુ-દેવોને વિષે. સંપિડિયા–એકઠી લખા-લાખ. મણુઅણુ-મનુષ્યોની.
કરતાં. | જેણું—નિઓ.
૫ મું નિ દ્વારા તહ ચીરાસી લકખા-તથા ૮૪ લાખ. સંખાણ હેાઈ જીવાણું-ચેનિની સંખ્યાની છે. પુઢવાણું ચહિં–પૃથ્વીકાયાદિ ૪ (પૃથ્વી, અપ,
તેઉ ને વાયુ.) ની પત્તયં સત્ત સત્તવ છે ૪પ-દરેકની ૭–૭ લાખજ
એનિ હોય છે. દસ પત્તેય તરૂણું–૧૦ લાખ યોનિ પ્રત્યેક વનસ્પતિકાયની. ચઉદસ લખા હવાતિ જયસુઈતર (સાધારણ
વનસ્પતિ) ની ૧૪ લાખ (નિ) વિગલિદિએમુ દે દો–વિકલેંદ્રિય (ત્રણે) ને વિષે
૨–૨ લાખ (નિ) ચહેરા પંચિદિ તિરિયાણું ૪૬––પંચેંદ્રિય તિર્થ
ચેની ૪ લાખ એનિ. િચઉરો ચરા નારય––૪ લાખ નારકીની અને ૪ લાખ.
સુરસુ મણઆણુ ચઉદસ હવાતિ–દેવતાની (તથા) - ૧૪ લાખ યોનિ મનુષ્યની હોય છે. સપિડિયા ય સલ્વે--અને તે સર્વે એકઠી કરતાં.

Page #48

૩પ
ચુલસી લક્ષ્ા ઉ તેણીણું ॥ ૪૭૫–૮૪ લાખ ચેાનિ થાય છે.
ચેાનિ=ઉત્પત્તિ સ્થાન. જેમાં વર્ણ, ગંધ, રસ ને સ્પ એક સરખા હેાય તે ૧ ચેાનિ, અને ભિન્ન હેાય તે જુદી ચેાનિ. સિદ્ધાણુ–સિદ્દોને. તેસિ તેની. નત્યિ-નથી. હિઈ–સ્થિતિ.. જિણિ દ્વા–જિતેદ્રના. આગમે-આગમમાં. મિહુિતિ–ભમશે. ભણિયા–કહી છે. ચિર-ઘણા કાળસુધી.
ભીસહ્–ભય કર. ઇત્ય-આ (સંસાર)માં. ભમિયા-જમ્યા.
દેહા-શરીર.
કાલે–કાલને વિષે.
જીવા-જીવે.
ન—નથી.
આઉ આયુષ્ય. કમ-ક.
પાણ–પ્રાણ. જોણીઓ–યાનિ. સાઈ–સાદિ.
અણુાઇ–અનાદિ.
વચનને.
નિહુણે-નાશ, અત. જિણ વયણું-જિનજોણિયેાનિવડે. ગહુમિ-દુઃખ અલહુ તા-નહિ અણુતા–અનંત. સિદ્ધાણુ નથૅિ દેહા—સિદ્ધોને દેહ નથી. (એથી કરીને) ન આઉટ કૅમ્સ' ન પાણ જોણીઓ—આયુષ્ય અને કમ નથી. (દ્રવ્ય ) પ્રાણ અને ચેાનિ નથી.
દેનાર.
પામેલા.
સાઈ અણુતા તેસિં, હિંઈ—તેમની સાદિ અનંત સ્થિતિ (૧ સિદ્ધને આશ્રયીને )
જિણ દાગમે ભણઆ ૫૪૮ા—જિનેશ્વરના આગમમાં
કહી છે.
સિદ્ધ પરમાત્માને અનંતજ્ઞાન – અનંતદર્શીન – અન ંત ચારિત્ર અને અનંતવી એ ૪ ભાવપ્રાણ હાય છે. સ સિદ્ધોને આશ્રયીને અનાદિ અન ત સ્થિતિ છે. કાલે અણાઇ નિહણે—અનાદિ નિધન ( આદિ અને નાશ એટલે અત રહિત ) કાળને વિષે.

Page #49

જેણિ ગહણુમિ ભીસણે ઈન્થ-નિવડે દુઃખદાયક
અને ભયંકર આ સંસારને વિષે. ભમિયા મિહિતિ ચિરં–ઘણા કાળ સુધી ભમ્યા
અને ભમશે. (કેણ?) જીવા જિણ વયણમલહંતા છે ૪૯-જિન વચનને
નહિ પામેલા જી. તા–તે (કારણ)થી. | વિ–પણ. સિ–કહેલા. ઉપદેશેલા સંપઈ–વર્તમાનકાળે. | સમ્પત્તિ-સમ્યકત્વ. કરેહ-કરે. સંપત્ત-પામે છતે. સિરિશ્રી. લક્ષ્મી. –હે ભવ્ય જ ! મણુઅ-મનુષ્યપણું. સંતિસૂરિ–શાંતિસૂરિ ઉજમ–ઉદ્યમ. દુલહે-દુર્લભ. એ. શાંતિ વડે પૂજ્ય. ધમે-ધર્મને વિષે.
તા સંપઈ સંપત્ત—તે માટે હમણ પામે છતે. (શું?) મણઅને દુલહેવિ સમ્મત્ત-દુલભ મનુષ્યપણું અને
વિશેષ દુર્લભ સમ્યકત્વ પણ. સિરિ-સતિ-સૂરિ-સિડે–શ્રી શાન્તિસૂરિએ કહેલા.
(અથવા જ્ઞાનાદિ લમી અને શાન્તિએ કરી પૂજ્ય એવા તીર્થકર તથા ગણધરોએ ઉપદેશ કરેલા.) કરેહ ભે ઉજજમ ધમે ૫૦ -ધર્મને વિષે હે
ભવ્ય પ્રાણુઓ ! તમે ઉદ્યમ કરે. એ -આ.એ. | | જાણુણ હેઊ– રૂદ્દાઓ-ધણ વિજીવ વિયારો-જીવ જાણવાના હેતુએ. વિચાર.
સ્તારવાળા. સંખેવ-સંક્ષેપ.
સંખિત-સંક્ષેપથી. સદણ-સચિવાળા ઉદ્ધરિ-ઉર્યો. સુય સમુદ્દાઓછોને. |
રો. | શ્રત રૂપ સમુથી.

Page #50

એ જીવ વિયારોઆ જીવ વિચાર. સંખેવ-ઈશું જાણુણ હેલ–સંક્ષેપ રૂચિ નથી બુદ્ધિ)
વાળા જીવોને જાણવાને અર્થે. સખિતો ઉદ્ધરિએ--સંક્ષેપથી ઉદ્દધર્યો છે. શેમાંથી) રૂદ્દાઓ સુય-સમુદાઓ | પ૧ -ઘણા વિસ્તારવાળા
એવા કૃતરૂપ સમુદ્રમાંથી
( શ્રી જીવ વિચાર પ્રકરણ સાથે
સ
માં
સ.
BHUFURUJUHURUGURUHURUBHIJITUTIBILITTER

Page #51

આયુષ્ય,
સ્વિકાર્ય સ્થિતિ
જન્યકાલ.
ઉત્કૃષ્ણકાળ. ,
અંગુલનો અસંખ્યા તમી ભાગ
તિર્યંચ ગતિને વિષે ૫ હાર, તિય"ચાદિ ગતિવાળા
છની. જી | અવગાહના | તિર્થચના .
ઉત્કૃષ્ટ. | ૧ પૃથ્વીકાય.
૨૨૦૦૦ વર્ષ અસંખ્યાતઉત્સપિ ર ૨ અપકાય.
૭૦૦૦ વર્ષ | ૧૬ ૩] તેઉકાય.
૩ અહોરાત્રી વાયુકાય.
૩૦૦૦ વર્ષ સાધારણ વનસ્પતિકાય.
અંતર્મુહૂર્ત !
" અનંત પ્રત્યેક
૧૦૦૦જે.અધેિકા ૧૦૦૦૦ વર્ષ ૨ અસંખ્યાત ૧૨ જજન.
આ સંખ્યાતા હજ ૨તેહિય. ૩િ ગાઉં. | | ૪૯ દિવસ.
| »
વર્ષ સુધી3 ૩ ચઉરિંદ્રિય. ૧ જેજન. | ૬ માસ. ગર્ભજ જલચર ૧૦૦૦ જોજના પૂર્વ કોડ વર્ષ
ચતુષ્પદ ૬ ગાઉ T૩ પલ્યોપમ બેચર (પક્ષી) ૨ થી ૯ ધનુષ્ય અસંખ્યાત છે ઉરઃ પરિસપ ૧૦૦૦ જેજના પૂર્વ ક્રિોડ વર્ષ ૨ ભુજ પરિસર્પ ર થી ૯ ગાઉ
૪ લાખ
ક્લાખ લાખ કલામાં ૪ ૧૪લા. I૧૦લા.
,
નિ. K K K G K - 1 દ્રવ્યપ્રાણ. જીવના ઓછામાં ઓછા બે ભવ હોવાથી બે અંતર્મુહૂતી
વર્ષના અને યુગલીયા. તિર્યંચ પચૅકિય
૧ બેઈયિ.
૬ લાખ
તિર્યંચ વિકલૅકિય ને એકેદ્રિયનું અંતર્મુહૂર્ત
લાખા
می بع به امر ع ه ه ع
روور

Page #52

૩
૪
સમૂમિ
મ
>
ܕܐ
..
મનુષ્યના ભેદ્દા. ગજ
સમૂમિ
નારકીના ભેદા.
નામ.
૫ ધમ્મા. રા વશા.
૩ સેલા.
ખેચર પર થી ૯ ધનુષ્ય ઉર : પરિસર થી ૯ જોજન ભુજ પિરસપર થી ૯ ધનુષ્ય
મનુષ્યગતિને
મનુષ્ય
જલચર ૧૦૦૦ જોજન | પૂર્વ ક્રોડ વ ચતુષ્પદ ૨ થી ૯ ગાઉ
૮૪૦૦૦ વર્ષ ૭૨૦૦૦ વર્ષ ૫૩૦૦૦ વર્ષ ૪૨૦૦૦ વર્ષ વિષે ૫ દ્વાર. ૩ પત્યેાપમ
૩ ગાઉ
અંગુલનો અસખ્યાતમા
અંતર્મુ ત
ભાગ.
નરકગતિને વિષે ય દ્વાર.
અજણા. રિટ્ટા.
મધા.
૭ માધવતી.
""
ગાત્ર.
રત્નપ્રભા શર્કરાપ્રભા
વાલુકાપ્રભા
પકપ્રભા
૩૧૫
રા
ધનુષ્ય-આંગળ
વ
શા—} ૧ સાગરાપમ ૧૦૦
૧૫!!—૧૨ ૐ
|સા ૧
७
ૐ
ધૂમપ્રભા
૧૨૫
તમ:પ્રભા ૨૫૦ તમસ્તમપ્રભા ૫૦૦
૧૦
૧૭
રર
હસ
૩૩
""
""
""
,,
,,
B.e.b
""
અંતમુ દૂત
७
૧૦
૧૭
જ
૭ ભવ પૂર્ણાંકાડી
૭ કે ૮ ભવ સુધી દ
..
નથી
..
bd lt ?
: : : : :
તિર્યંચગતિનાદરેક
',
přepea
૭૭ ૩ ૪
કેટ
૧૦
(૪ લાખ
૧૪ લાખ
alp & Plot ]]>> Ple
૩૯

Page #53

*Plh-bd
*èPro 3d hhe]le lolbl3]e?]le
અસુર કુમાર. ૧૫ પરમાધામી. ૯ નાગકુમારદે.
૧
દેવગતિવાળા
જીવાની. દેવાના ભેદા.
૮ વાણવ્યંતર. ૧૦તિય ગ ાલક.
૮ વ્યંતર.
૪
3 ગ્રહ.
૩
૪
ચ..
સૂર્યાં.
નક્ષત્ર.
તારા.
(૧૨ દેવલાક)
સૌધર્મ
ઈશાન
સનકુમાર
માહે
વાસી
""
""
,,
દેવગતિને વિષે પ દ્વાર
આયુષ્ય.
અવગા
હતા.
ઉત્કૃષ્ટ
જયન્ય.
છ હાથ| ૧ સાગરેાગમ અ. ૧૦ હજાર વર્ષ
દેશેઉભુંએપલ્યાપમ ૧ પલ્યેાપમ
,,
""
છ હાથ
,,
,,
,,
,,
૭ હાથ ૧ પલ્યે ૦૧લાખવ ૧ પલ્યે॰૧૦૦૦વર્ષ ×
,,
૧ પલ્યેાપમ
ના પલ્સેાપમ
ન પક્ષેપમ
,,
""
૬ હાથ છ
""
છ હાથ પર સાગરાપમ
થી
""
>>
""
>>
""
""
થી
,,
૧૦ હજાર વર્ષ
અધિક ર
..
">
નથી / ઇંદ્રહાવાથી
×××
""
l>>
૧૦
,,
""
""
*lp & *]le Plot ]]>lbä éÈ
૪૦

Page #54

કપાપપન્ન–સ્વામિ સેવક
*>l>b] éele 3]le bd kbd-P[Ph
2 × ૪૭
૧૦
૧૧ ૧૨
~ D
૩
.
બ્રહ્મ દેવલાક વાસી ૫ હાથ,૧૦ સાગરાપમ
લાંતક
મહાશુક્ર સહસ્રાર
આનત
પ્રાણત આરણ્
અચ્યુત
૯ ત્રૈવેયક
સુદન.
સુપ્રબુદ્ધ. મનોરમ.
સતા ભદ્ર. સુવિશાલ.
સુમનસ. સૌમનસ.
પ્રીયંકર.
નંદીકર.
૫ અનુત્તર
વિજય-વિજયંત જયંત—અપરાજિત ૫ સર્વાં સિદ્ધ
""
""
"".
""
""
""
૧૪
""
૪ હાથ ૧૭
૧૮
""
૩ હાથ/૧૯
v
""
""
,,
હાથ૨૩
ર૪
૨૫
,,
,,
,,
,,*
''
39
..
૨૦
૨૧
૨૨
39
ર૬
૨૭
૨૮
૨૯
૩૦
૩૧
""
>>
..
""
""
>>
""
સાગરાપમ
""
,,
""
""
,,
""
>>
,,
૭ સાગરાપમ
૧૦
૧૪
૧૭
૧૮
૧૯
૨૦
ર૧
,,.
૨૪
૨૫
ર૬
૨૭
૨૮
૨૯
૩૦
,,
,,
ܕܙ
""
""
""
૨૨ સાગરાપમ
૨૩
""
""
""
..
""
""
,,
૧ હાથ/૩૩ સાગરાપમ ૩૧ સાગરાપમ
નથી
125
,,
,,
""
>>
>>
..
નથી.
22
,
""
,,
""
,,
..
નથી
દરેક દેવતાઓને ૧૦ પ્રાણ હાય છે.
૩૩
,,
""
સિધ્ધાને શરીર-આયુષ્ય—કમ દ્રષ્યપ્રાણ ને ચેાનિ નથી. ૧. સિદ્ધની સાદિ અનંત અને સ સિદ્ધોની અનાદિ અનંત સ્થિતિ છે.
*@hla là èle le loe ]]>lelpbo em
૪૧

Page #55

જીવવિચારના પ્રશ્નો. ૧. નીચેના શબ્દોના અર્થ કહે. જલણ, કણગ, ઉકલિઆ
વત્રિય, અહિરગં, લહગાઈ, પિપીલિ, દ્રિકુણ. મુખ્ત, પુહુર્ત,.
રયણુઓ, સમા, ને, ખુત્ત, અણોરપારે, નિહણે, સિ. ૨. જીવનું લક્ષણ શું? પૃથ્વી, અપ, તેઉ, વાયુ, વનસ્પતિ અને
ત્રસમાં જીવની સાબીતિ કરો. ૩. જેના ૫૬૩ ભેદ ગણા. ૪. નીચેના જીવો કયા ભેદમાં છે, તે જણાવો.
અબરખ, વંટોળીઓ, કરા, ઝાકળ, ઉલ્કાપાત, ગલો, ચાંચડ, તીડ, અળસીયાં, ખસકેલી, દેડકાં, મગર, અજગર, કુકડા, ખચ્ચર, વાઘ, હાથી, વાંદરે, અંજણ, વિઘુકુમાર, રાક્ષસ,
સૂર્ય, અશ્રુત, અને આપણે. ૫. જીવ વિચારના કર્તા કોણ? પૂર્વ અને પપમ કેમ થાય? ૬. નીચેના જીવોની અવગાહના અને આયુષ્ય એ બે દ્વાર કહો.
સમુચ્છિમ અને ગર્ભજ જલચર, ચતુષ્પદ, ખેચર, ઉરઃ
પરિસપ, ભુજ પરિસર્પ અને મનુષ્ય. ૭. નીચેના છની સ્વકીય સ્થિતિ, દ્રવ્ય પ્રાણ અને લેનિનું
પ્રમાણુ કહો. પૃથ્વીકાય, અપકાય, તેઉકાય, વાઉકાય, પ્રત્યેક અને સાધારણું
વનસ્પતિ, વિકલૅકિય, દેવતા, નારકી અને મનુષ્ય. ૮. સ્વકીય સ્થિતિ અને નિને અર્થ સમજાવે. ૯. સિદ્ધના છાનું વર્ણન કરે. ૧૦. જીવ વિચાર જાણવાનું ફળ શું?

Page #56

જૈન દષ્ટિએ જીવોનો વિચાર.
સામાન્યથી જીવોનું સ્વરૂપ. અનાદિ કાળથી દરેક ભવ્ય અને અભવ્ય સૂક્ષ્મ નિગેદમાં હોય છે. ત્યાંથી બાદર નિગાદમાં થઈને જેમ જેમ અકામ (ઈચ્છા વિના) નિજેરા (કમની ઓછાશ). થાય, તેમ તેમ અનુક્રમે સૂક્ષ્મ પૃથ્વી, પાણું, અગ્નિ, વાયુ તથા બાદર પૃથ્વી, પાણી, અગ્નિ, વાયુ, પ્રત્યેક વનસ્પતિ, બેઈદ્રિય, તેઈદ્રિય, અને ચઉરિદ્રિયપણાને ઘણે ભાગે જ પામે છે. તે પછી પંચેંદ્રિયપણું પ્રાપ્ત કરી તિર્યંચ, નારકી, મનુષ્ય અને દેવમાં વારંવાર ઉત્પન્ન થઈને છેવટે ભવ્ય (મુકિત ગમન ગ્ય) જીવ મનુષ્યમાં સમ્યફવ સહિત ચારિત્ર અંગીકાર કરી, કર્મ અપાવી સિદ્ધ થાય છે.
- હવે તેનું વિશેષ વિવેચન જીવ વિચારના અનુસાર જણાવીએ છીએ.
અવ્યવહાર રાશિના જીનું સ્વરૂપ. , છોની પ્રાથમિક અવસ્થા–અનાદિ કાળથી દરેક જીવે સૂક્ષ્મનિમેદ (સાધારણ વનસ્પતિકાય કે અનંતકાય)માં હોય છે. તેમાં અગ્નિથી ધમેલ લોઢાને ગળે જેમ આખે રાતે થઈ જાય, તેની માફક એક શરીરમાં અનંત જ રહે છે, માટે અનંતકાય કહેવાય છે, અને દરેક જીવે સાથે-આહાર કરે છે અને શ્વાસોશ્વાસ લે છે, તેથી તેનું બીજું

Page #57

નામ સાધારણ વનસ્પતિકાય પડેલું છે. ત્યાં તે જીવને શ્વાસશ્વાસ લેવાની પરતંત્રતા હોવાથી, નારકી જીવો કરતાં પણ અજાણતાં તેઓ અત્યંત દુઃખને ભગવે છે. સૂક્ષમનિગોદમાં રહેલે જીવ પૃથ્વી વિગેરેમાં જીવપણે ઉત્પન્ન થયેલો નહિ હેવાથી અવ્યવહાર રાશિને છવ ગણાય છે.
વ્યવહાર રાશિના જીવોનું સ્વરૂપ બાદર નિગેાદનું સ્વરૂપ--સૂમ નિગદમાં અત્યંત દુઃખ ભેગવીને પછી કઈક જીવનાં કર્મ ઓછાં થાય, ત્યારે બાદર=મોટા જીવ. જેનાં અસંખ્યાતાં શરીર ભેગાં થાય, ત્યારે આંખથી જોઈ શકાય તેવી નિગોદમાં ઉત્પન્ન થાય છે.
બાદર સાધારણ વનસ્પતિકાયનું લક્ષણ-જેના સાંધા, નસો અને ગાંઠા છાના હોય, જેને ભાગવાથી ચાકની માફક ભુકે થઈ જતા હોય અથવા બંને સરખા ભાગ થતા હોય, જેમકે -ગાજર વિગેરે, વળી જેને તાંતણ ન હોય, તથા છેદીને વાવવાથી ફરીથી ઉગે છે, જેમકે -થોર વિગેરે. સર્વ કુણાં ફળ કે જેમાં બીજ ન થયાં હોય તે, અંકુરા (ફણગા) અને ઉગતાં નવાં પાંદડાં (ટીશીઓ) એ સાધારણ વનસ્પતિકાય કહેવાય છે. તેવી વનસ્પતિ ઘણું કરીને ભૂમિમાં ઉત્પન્ન થાય છે. જેમકે આદુ વિગેરે. જો કે મગફળી જમીનની અંદર થાય છે, તો પણ તેમાંથી તેલ નીકળતું હોવાથી અનંતકાય તરીકે તે ગણવામાં આવતી નથી. * આ સાધારણ વનસ્પતિકાયમાં અનંત જી હોવાથી વિવેકી જનો તેને વાપરતા નથી. પણ રસનેંદ્રિયની લોલુપતાથી

Page #58

૪૫
અજ્ઞાની જીવા પાતે ખાય છે અને બીજાને ખવડાવે છે, તેથી તેવા અજ્ઞાની જીવાને પાપમાંથી મચાવવાને માટે જીવેાના ભેદ અને તેની આળખાણ કહીશું.
સૂક્ષ્મ જીવાનુ સ્વરૂપ—માદર સાધારણ વનસ્પતિકાયમાં પણ ઈચ્છા વિના કષ્ટ સહન કરતાં કમ આછાં થાય, ત્યારે સૂક્ષ્મ પૃથ્વી, પાણી, અગ્નિ, અને વાયુમાં ઉપજે છે. તે સૂક્ષ્મ જીવા ૧૪ રાજલેાકમાં ( નીચે ૭ મી નારકીથી માંડીને ઉપર સિદ્ધશિલા સુધી ) ઠાંસી ઠાંસીને ભરેલા છે. તે જીવા કોઈના માર્યા મરતા નથી, તેને અગ્નિ ખાળી શકતે નથી, વાયુ ઉડાડી શકતા નથી, પાણી નાશ કરી શકતું નથી, તેમજ તે જીવા મનુષ્યાદિ કોઇ પણ પ્રાણીના ઉપચેગમાં આવતા નથી. તેઓને આપણે આપણી દૃષ્ટિથી જોઈ શકતા નથી, પણ તેઓને કેવળજ્ઞાની પરમાત્મા પેાતાના જ્ઞાન અને દનથી જાણે છે અને જીવે છે.
વસ્તુને જાણવાની બે રીતિ. એકઃ-પેાતે જીવે તે, અને બીજીઃ-ખીજાની મારફત સાંભળવામાં આવે તે, જેમકેઃપેાતાની આંખથી કોઇ વસ્તુ જોઇને પેાતે કહે કેઃ-“આ અમુક વસ્તુ છે” અને બીજા દેશેાના સમાચારશ આપણે બીજાની મારફતે જાણીએ છીએ. તેવીજ રીતે-અરિહંત ભગવાને અર્થથી કહેલું, ગણુર મહારાજે સૂત્રથી રચેલું, અને ગુરૂઓની પરંપરાએ આવેલું તેજ શાસ્ત્ર સાંભળીને “સૂક્ષ્મ જીવા છે એવી શ્રદ્ધા રાખવી.” જેની બુદ્ધિ તેવા પ્રકારના સૂક્ષ્મ તત્ત્વા જાણુવાને અસમથ હાય, તે માણસેાએ નિઃસ્વાર્થ બુદ્ધિથી પ્રરુપણા કરનાર જ્ઞાની પરમાત્માના વચનમાં વિશ્વાસ રાખવે અને તેમાં જરા પણ શંકા કરવી નહિ.

Page #59

બાદર એકેદ્રિયનું સ્વરૂપ-તે સૂક્ષમ એકેંદ્રિય જી પણ ક્રમે ક્રમે જ્ઞાનાદિ ગુણેને વિકાશ પામવાથી પૃથ્વી આદિ પાંચે બાદર એકેંદ્રિયમાં ઉત્પન્ન થાય છે. તેમનાં શરીર પણ એવાં નાનાં હોય છે કે તેઓ એક, બે, ત્રણ કે સંખ્યામાં શરીર ભેગાં થવા છતાં દષ્ટિ ગોચર થઈ. શકતા નથી, માત્ર અસંખ્યાત શરીરે ભેગાં થાય, ત્યારેજ તેઓ જોઈ શકાય છે. તેઓને માત્ર એક સ્પર્શનેંદ્રિય હોવાથી એકેદ્રિય કહેવાય છે. તેમજ તેઓ સ્થિર રહેતા હોવાથી તેનું બીજું નામ સ્થાવર પડેલું છે.
૧. પૃથ્વીકાય છ-માટી, પત્થર વિગેરે. ૨. અપૂકાય જી-કુવા તથા વરસાદ વિગેરેનાં પાણી. ૩. તેઉકાયજી-અંગારા કે લાકડાં વિગેરેના અગ્નિ. ૪. વાઉકાય જી--શુદ્ધવાયુ, વંટોળીયો વિગેરે.
૫. વનસ્પતિકાયના બે ભેદ-પ્રત્યેક વનસ્પતિકાય અને સાધારણ વનસ્પતિકાય. એક શરીરમાં એક જીવ હોય તે પ્રત્યેક વનસ્પતિકાય. તેના ૭ પ્રકાર છે --ફળ, ફુલ, છાલ, લાકડું, મૂળ, પાદડાં ને બીજ. આ સાતેયમાં જુદા જુદા પ્રત્યેક વનસ્પતિકાય જ હોય છે.
એકેદ્રિય જીવેનું લક્ષણ--જે શરીરમાં જીવ હાય, તેજ શરીર વધે, ઉનું રહે, અને ગમન કરે. જેમકે–પૃથ્વીકાય જી [માટી વિગેરે) ખાણમાં વધે છે, શિયાળામાં કુવાનાં પાણી ઉનાં હેય છે, અગ્નિ ઉષ્ણ છે, વાયુને ગતિ સ્વભાવ તે પ્રસિદ્ધજ છે, અને વનસ્પતિને આહારાદિ ઈષ્ટ સંજોગ મળવાથી વધતી આપણે જોઈ શકીએ છીએ, માટે તેમાં જીવે

Page #60

છે, એમ કબુલ કરવું જોઈએ. વૃદ્ધ ડેશીને યુવાન પુરૂષ જોરથી મારેલી મુઠીના પ્રહાર જેટલી વેદના, એ કેંદ્રિય જીને મનુષ્યાદિકના સ્પર્શ માત્રથી થાય છે.
ત્રસ અવસ્થા. ત્રસ જવાનું વર્ણન–તે બાદર એકેંદ્રિયમાંથી પણ અનુક્રમે જ્ઞાનાદિ ગુણોને વિકાશ થવાથી તે છ ત્રસ અવસ્થા પ્રાપ્ત કરે છે. ત્રસ એટલે ભય દેખી ત્રાસ પામે, તડકાથી છાંયડે જાય, છાંયડાથી તડકે જાય અને પોતાની ઈચ્છાથી ગમન કરે. તેના ૪ ભેદ છે. ૧. બેઈદ્રિય, ૨. તેઈદ્રિય, ૩. ચઉરિંદ્રિય, ને ૪. પંચેદ્રિય.
૧. બેઈદ્રિય જી-શંખ, પિરા, અળસી વિગેરે. ૨. તેઈદ્રિય જીવે –કાનખજૂરા, માંકણ, કીડ વિગેરે.
૩. ચઉરિદ્રિય જી-વીંછી, ભમરા, માખી વિગેરે. - ૪. પંચેન્દ્રિયના ૪ ભેદ-૧. તિર્યચ, ૨. નારકી, ૩. મનુષ્ય અને ૪. દેવ.
ઈદ્રિયના વિભાગ સમજવા માટે મનુષ્યના માથાનું દ્રષ્ટાંત પૂરતું છે. જેમકે -દાઢીએ હાથ ફેરવવાથી કેવળ ચામવિજ જણાય છે. તે પ્રમાણે એકેંદ્રિય જીવોને ફક્ત ચામસ્પર્શના ઇદ્રિયજ હોય છે. અનુકમે ઉપર ચડતાં-પછી મેઢામાં જીભ આવે છે. એટલે કે બેઈદ્રિય જીવોને સ્પર્શના અને જી હા એ બે ઇંદ્રિય હોય છે. તે થકી ઉપર જતાં નાક, આંખ અને કાન અનુક્રમે આવે છે, એટલે કે તે ઇન્દ્રિય જીવોને સ્પર્શના, જીહા અને ઘાણ એ ત્રણ ઇંદ્રિયો હોય છે. ચરિંદ્રિય જીવોને સ્પર્શના, જી હા, ઘાણ અને ચક્ષુ

Page #61

એ ચાર ઈદ્રિય હોય છે. તેમજ પંચેંદ્રિય જીને સ્પર્શના રસના, ઘાણ, ચક્ષુ ને શ્રોત્ર એ પાંચે ઇદ્રિ હોય છે.
તિર્યંચ પંચેંદ્રિયના ભેદ–તિર્યંચ પંચેંદ્રિયના ૩ ભેદ છે. ૧ લા જલચર (પાણીમાં ઉત્પન્ન થનાર.) માછલાં વિગેરે. ૨ જા બેચર (આકાશમાં ઉડનાર). ચકલી, ચામા-: ચીયાં વિગેરે. અને ૩ જા સ્થલચર (જમીન ઉપર ચાલનાર). તેના ૩ ભેદ છે. ૧ લા ચતુષ્પદ [ચાર પગવાળાં ગાય ભેંસ વિગેરે. ૨ જા ભુજપરિસર્ષ[ભુજાથી ચાલનાર નળીઆ, ખીસકોલી વિગેરે અને ૩ જા ઉર પરિસર્ષ પેિટે ચાલનાર) અજગર, સર્પ વિગેરે. આ તિર્યંચ પંચેંદ્રિયમાં કેટલાક માતાપિતાના સંયોગથી ઉત્પન્ન થાય, તે ગર્ભજ. અને કેટલાક માતાપિતાના સંયોગ વિના પિતાની મેળે કાદવમાં ઉત્પન્ન થાય, તે સમૂચ્છિમ. દેડકાં વિગેરે.
એકેંદ્રિય, બેઈદ્રિય, તેઈદ્રિય અને ચઉરિંદ્રિય જી સમૂચ્છિમજ છે.
નારકનું વર્ણન–નારકીના ૭ ભેદ છે. ઘમ્મા વિગેરે. તેનાં રત્નપ્રભાદિ ૭ ગોત્ર છે. તે સાતે પૃથ્વીઓ ઉંધા વાળેલા છત્રના આકારે, દરેક ૧ રાજલક પ્રમાણ, નીચે નીચે આવેલી અને વધારે વધારે વિસ્તારવાળી છે. તેમાં રહેલા નારકી જીવોને ત્રણ પ્રકારે વેદના હોય છે. ૧ લી પરમાધામીએ કરેલ, ૨ જી ક્ષેત્રથી થયેલ, અને ૩ જી પરસ્પર વડે કરાયેલ વેદના, મનુષ્ય અને પચેંદ્રિય તિર્યંચ કે જેઓ ઘણું પાપ કરે, અનાચાર સેવે, ચોરી કરે, અસત્ય બેલે, ધનાદિ ઉપર અત્યન્ત મૂછ રાખે, તેવા છે ત્યાં ઉત્પન્ન થાય છે.

Page #62

મનુષ્યનું સ્વરૂપ. મનુષ્યોના ભેદ–મનુષ્યના ૩ ભેદ છે. ૧ લા કર્મ ભૂમિના, ૨ જા અકર્મભૂમિના અને ૩જા અંતદ્વીપના.
ખેતી વિગેરેને વેપાર ચાલે, તે કર્મભૂમિ ૧૫ છે. ૫ ભરત. ૫ એરવત, ને ૫ મહાવિદેહ.
છે જ્યાં ખેતી, વેપાર ન ચાલતું હોય તે અકર્મભૂમિ, તે ૩૦ છે. ૫ હિમવત, ૫ ઐરણ્યવત, ૫ હરિવર્ષ; ૫ રમ્યકુ, ૫ દેવગુરૂ ને ૫ ઉત્તરકુરૂ.
અંતદ્વીપ ૫૬ છે. આ જંબુદ્વીપમાં પૂર્વ પશ્ચિમ લાંબા એવા હિમવંત અને શિખરી, એ બે પર્વતના ચારે છેડે બબ્બે ગજદન્ત હોવાથી ૮ ગજદન્ત છે, અને તે દરેક ગજદન્ત ઉપર ૭–૭ અન્તપ હોવાથી પ૬ અન્તર્લીપ થયા.
તે ૩૦ અકર્મભૂમિ અને પ૬ અંતદ્વીપમાં યુગલિક મનુષ્ય અને તિર્યંચા રહે છે. તેઓ વૈર અને ઈર્ષ રહિત તથા સ્વભાવે સરળ અને કલ્પવૃક્ષથી મેળવેલા આહાર વિગેરેથી જીવન નિર્વાહ કરે છે, તેઓ બંને યુગલિક સ્ત્રી પુરૂષનું જોડલું] સાથે જમે છે, એગ્ય ઉંમરે તે ધણધણીયાણી તરીકે રહે છે અને સાથે મરણ પામે છે. યુગલિક મરણું પછી દેવગતિમાં જ ઉત્પન્ન થાય છે. આ સમૂર્ણિમ મનુષ્યની ઉત્પત્તિ- ઉપર જણાવેલાં ૧૫ કર્મભૂમિ ક્ષેત્રે, ૩૦ અકર્મભૂમિ અને પ૬ અન્તર્કંપ

Page #63

૫૦
મળી ૧૦૧ ક્ષેત્રમાં રહેલા ગર્ભજ મનુષ્યેાના મળ, મૂત્ર, લેાહી, માંસ, વી, પર્ ખળખા વિગેરે ૧૪ અશુચિ સ્થાનકમાં સમૂમિ મનુષ્યા ઉત્પન્ન થાય છે, તેનુ આયુષ્ય અંતર્મુહૂનુ હોય છે. અને તેઓ ચમચક્ષુથી દેખી શકાતા નથી.
મનુષ્ય ક્ષેત્ર—જમૃદ્વીપ ૧ લાખ જોજનને લાંખે પહેાળા ને ગેાળ છે. તે પછી અનુક્રમે સમુદ્ર અને દ્વીપ વીંટાએલા છે. તે વિસ્તારમાં બમણા બમણા છે, એટલે કે જંબુદ્રીપની ફરતા ૨ લાખ જોજનને લવસમુદ્ર વીંટાએલા છે. તેને ફરતા ૪ લાખ જોજનના ધાતકીખડ વીંટાએલા છે. તેને ફરતા કાલાધિ ૮ લાખ જોજનને વીંટાએલા છે. તેને ફરતા પુષ્કરાવત દ્વીપ ૧૬ લાખ જોજનના વીંટાએલા છે. તે પુષ્કરાવ દ્વીપના અધ ભાગ એટલે ૮ લાખ જોજન પછી માનુષ્ચાત્તર પત ચાતરમ્ વીંટાએલે છે. તે પતની અંદરની બાજુને મનુષ્યક્ષેત્ર કહે છે, એટલે મેરૂ પર્વતના રૂચક પ્રદેશથી માનુષ્ચાત્તર પર્વત સુધી એક આજુના, ના લાખ જબુદ્વીપના, ૨ લાખ લવણુ સમુદ્રના, ૪ લાખ ધાતકીખડના, ૮ લાખ કાલાધિના અને ૮ લાખ અધ પુષ્કરાવતા દ્વીપના મળી ૨૨ લાખ જોજન. તેજ પ્રમાણે જ ખૂદ્રીપના મેરુથી ગણતરી કરતાં ખીજી બાજુના પણ રા લાખ જોજન મળી કુલ ૪૫ લાખ જોજનનુ મનુષ્યક્ષેત્ર છે, તેમાં રા દ્વીપ અને એ સમુદ્ર આવેલા છે. આ જંબુદ્વીપ, ધાતકીખડ અને અધ પુષ્કરાવતા મળી રાા દ્વીપ થાય છે, ત્યાં સુધીજ મનુષ્યાની વસ્તી હાવાથી તેનેજ મનુષ્યક્ષેત્ર કહેવામાં આવે છે.
*

Page #64

૧
આ મનુષ્યક્ષેત્રમાંજ મનુષ્યેાનાં જન્મ મરણુ થાય છે, પણ અઢી દ્વીપની બહાર થતાં નથી. કદાચ કાઈ દેવ કે વિદ્યાધર, ગર્ભવતી સ્ત્રીને અઢી દ્વીપની બહાર વેરને લીધે લઈ જાય, તેા પણ સ્વભાવે પ્રસૂતિના સમય પહેલાં કર્ણા આવવાને લીધે, તે દેવ કે વિદ્યાધર અથવા ખીજે કાઈ દેવ કે વિદ્યાધર તેણીને મનુષ્ય ક્ષેત્રમાં મૂકે, તેથી અઢી દ્વીપની અંદરજ મનુષ્યના જન્મ થાય છે. વળી વિદ્યાચારણુ ૮ મા નદીશ્વર દ્વીપ સુધી અને જદ્યાચારણ તપશ્ચર્યાના પ્રભાવથા ૧૩ મા ચકદ્વીપ સુધી જાત્રા માટે જઈ શકે છે. તેઓનું મરણ તા મનુષ્યક્ષેત્રમાંજ થાય છે.
દેવેાનું સ્વરૂપ.
વિશેષ પ્રકારે સુખને ભેાગવે તે દેવ. તેના ૪ ભેદ છે. ૧લા ભવનપતિ, ૨ વ્યંતર, ૩ જ્યાતિષી, અને ૪ વૈમાનિક.
અધેલામાં દેવાનાં સ્થાન રત્નપ્રભા પૃથ્વીનુ તળીચું જાડપણે ૧ લાખ ૮૦ હજાર છે. તેમાંથી ઉપર નીચે ૧ હજાર જોજન મૂકીને બાકીના ૧ લાખ ૭૮ હજાર જોજનમાં ૧૦ પ્રકારના ભવનપતિ [ અસુરકુમારાદિ] દેવા રહે છે. નારકી જીવાને દુઃખ આપનારા પરમાધામી દેવા પણ અસુર કુમાર નિકાયના જ છે.
તિર્થ્યલાકમાં દેવાનાં સ્થાન—ઉપર મૂકેલા ૧ હૅજાર જોજનમાંથી ઉપર નીચે ૧૦૦ જોજન મૂકીને બાકીના ૮૦૦ ોજનમાં ૮ પ્રકારના વ્યતર ધ્રુવા વસે છે. ઉપર

Page #65

પર
મૂકેલા ૧૦૦ જોજનમાંથી ઉપર નીચે ૧૦ જોજન મૂકીને મકીના ૮૦ જોજનમાં ૮ પ્રકારના વાણવ્યતર દેવા રહે છે. મેરૂ પવના મધ્ય ભાગે ગેાસ્તનાકારે ૪ ઉપર અને ૪ નીચે મળી ૮ રૂચક પ્રદેશ છે, તેને સમભૂતલા પૃથ્વી કહે છે. ત્યાંથીજ ઉપર નીચે ૯૦૦ જોજન મૂકીને ઉર્ધ્વ કે અધેાલાકની ગણત્રી થાય છે. એટલે નીચેના ૪ રૂચક પ્રદેશાથી ૯૦૦ જોજન મૂકીને અપેાલાકની અને ઉપરના ૪ રૂચક પ્રદેશાથી ૯૦૦ જોજન મૂકીને ઉર્ધ્વલાકની ગણના થાય છે. એટલે તિલાક ઉપર નીચે મળી ૧૮૦૦ જોજન અને વિસ્તારમાં ૧ રાજલાક પ્રમાણુ છે. અસંખ્યાત જોજને એક રાજલેાક થાય છે. સમભૂતલાથી ૭૯૦ ચેાજને તારા, ૮૦૦ ચેાજને સૂર્ય, ૮૮૦ ચેાજને ચન્દ્ર, ૮૮૪ ચેાજને ૨૮ ના, અને ૯૦૦ ચેાજન સુધીમાં ગ્રહે એમ ૫ પ્રકારના જ્યાતિષી દેવાના વિમાને અઢી દ્વીપમાં ચર છે. [ચાલે છે.] તેથી રાત્રિ દિવસ રૂપી કાળની ખબર આપણને પડે છે, અને અઢી દ્વીપની બહાર જયાતિષી દેવાનાં વિમાના સ્થિર છે. આ ચર અને સ્થિર વિમાનામાં જ્યાતિષી દેવે વસે છે.
ઉધ્વ લાકમાં દેવાનાં સ્થાન—–સમભૂતલાથી ૧ રાજલેાક ઉપર જઈએ, તે દક્ષિણે સાધમ અને ઉત્તરે ઈશાન દેવલાક આવે છે, અને તેની નીચે ૧ લા કિમીષિયાની ઉત્પત્તિ છે. બીજા રાજલે કે દિક્ષણે સનત્કુમાર અને ઉત્તરે માહેદ્ર દેવલાક તથા સનકુમારની નીચે બીજા કિમીષિયા દેવાની ઉત્પત્તિ છે. ૩જા રાજલેાકમાં બ્રહ્મદેવલોક, લેાકાંતિક અને

Page #66

પર -તેની ઉપર લાંતક દેવલોક છે, અને લાંતકની નીચે ૩જા કિબીષિયા દેવેની ઉત્પત્તિ છે. ૪થા રાજકમાં મહાશુક્ર અને તેની ઉપર સહસ્ત્રાર દેવક છે. પમાં રાજલોકમાં દક્ષિણે આનત અને ઉત્તર પ્રાણત તથા તે બંનેની ઉપર અનુક્રમે આરણ અને અમ્રુત દેવલેક આવે છે. ૬ઠ્ઠા રાજલોકમાં ઉપરાઉપર ૯ રૈવેયક, અને ૭મા રાજકમાં પૂર્વાદિ ચારે દિશાએ વિજયાદિ ૪ વિમાને અને તેની મધ્યમાં સર્વાર્થસિદ્ધ વિમાનમાં અનુત્તરવાસી દે વસે છે.
તેની ઉપર ૪૫ લાખ જેજનના વિસ્તારવાળી સિદ્ધશિલ્લા સ્ફટિકના જેવી નિર્મળ; ધેળા સેનાની બનેલી છે અને તેની ઉપર અલકને અને સિદ્ધ પરમાત્મા રહેલા છે.
1 જેટલા જ મોક્ષે જાય, તેટલા જ જીવો સૂમ નિગાદમાંથી નીકળી બાદર નિગોદ આદિથી દેવ પર્યન્તની - વ્યવહાર રાશિમાં ઉત્પન્ન થાય છે. એક વાર વ્યવહાર રાશિમાં આવેલ છવ ફરીથી સૂક્ષ્મ નિગોદમાં ઉત્પન્ન થાય, તે પણ તે જીવ વ્યવહાર રાશિનોજ ગણાય છે.
છના ભેદે તથા શરીર આદિ પાંચે દ્વારોનું કેષ્ટક જીવ વિચાર પાને ૨૦ થી તથા ૩૮ થી જોઈ લેવું. . સિદ્ધાવસ્થા.
.. સિદ્ધ જીવેનું વર્ણન–સિદ્ધ પરમાત્માને શરીર, આયુષ્ય, કર્મ, દ્રવ્ય પ્રાણ અને યાનિ નથી. તેમને જન્મ * જરા અને મૃત્યુનું દુઃખ હેતું નથી. તેમની સ્થિતિ એક

Page #67

૫૪
સિદ્ધ આશ્રયીને સાદિ અનત અને સ સિદ્ધો આશ્રયીને. અનાદિ અનંત છે. તેને અનંતજ્ઞાન, અનંતર્દેશન, અનંત ચારિત્ર અને અનંત વીય એ ૪ ભાવ પ્રાણા હાય છે.
મનુષ્ય જન્મ સફળ કરવા માટે વારવાર્ મનન કરવા ચેાગ્ય ઉપદેશ—આ દેશ, ઉત્તમકુળ, મનુષ્યપણું અને નિર્ગી શરીર પામવું દુલ ભ તા છે જ. તે પામ્યા પછી પણ ભગવંતે ઉપદિશેલ સિદ્ધાંતનુ શ્રવણ દુર્લભ છે, તથા શ્રવણ કર્યાં પછી પણ તેમણે કહેલાં દરેક વચના સત્યજ છે, એવી શ્રદ્ધા તા અત્યંત દુર્લભ છે. માટે જ આ જીવવચારના કર્તા શ્રી શાન્તિસૂરિ મહારાજ કહે છે કે “ શ્રી તીર્થંકર પરમાત્મા અને ગણધર મહારાજે ઉપદેશેલા ધર્મને નહિ પામેલા જીવે સંસારમાં ભટકયા, ભટકે છે અને ભટકશે.’ ફળ.
''
વેાના વિચાર જાણવાનું
(6
જીવાને વિચાર જાણવાનું ફળ એ છે કેઃ–બીજા જીવાને પેાતાના આત્મા સમાન ગણવા. જેમ પેાતાને કાઇ પીડા કરે તા જેવું દુઃખ થાય છે, તેવું જ દુઃખ ખીજાને થતું જ હશે, એમ વિચારીને અન્ય જીવાને જરાપણ પીડા કરવી નહિ.” એ દ્રવ્ય દયા, તથા ધમ રહિત જીવેાને થમ પમાડવા એ ભાવ યા. આ અને યા સમજીને અહિંસા વ્રત ગ્રહણ કરવું અને જેણે અહિંસા વ્રત ગિકાર કર્યું તે જીવ અસત્ય (જીઠું) ખાલે જ નહિ, કારણ કે અસત્ય માલવાથી મીજાને બીજાને દુઃખ કરવું તેનું નામ
અ
દુઃખ થાય, અને હિંસા. હવે જેણું.
જ

Page #68

અહિંસા અને સત્યને સ્વીકાર કર્યો તે પ્રાણી ચેરી કરે જ નહિ, કેમકે ચેરી કરવાથી બીજાના મનને આઘાત પહેચે છે, અને બીજાને આઘાત પહોંચાડે, તે જ હિંસા કહેવાય છે. દયા, સત્ય અને ચેરીને ત્યાગી સ્ત્રી સેવન કરે જ નહિ, કારણ કે એકવાર સ્ત્રીસેવનથી ૨ થી ૯ લાખ ગર્ભજ મનુષ્યની તથા અસંખ્યાત સામૂછિમ પચેંદ્રિય મનુષ્ય અને વિકલેંદ્રિય અને નાશ થાય છે, એમ સમજીને સુ (સારી રીતે જાણનાર પુરૂષે) બ્રહ્મચર્ય અવશ્ય પાળવું. જેણે દયા, સત્ય, ચોરીને ત્યાગ અને બ્રહ્મચર્યને સ્વીકાર કર્યો તે ધનાદિ ઉપર મૂછ ન જ રાખે, કારણ કે ધન મેળવવા માટે અનેક પ્રકારનાં આરંભનાં કાર્યો કરવાં પડે છે. એથી જીવ હિંસા થાય છે, જુઠું બેલાય છે, કુડ, કપટ, રૂ૫ ચોરી કરાય છે. ધન મળી આવતાં સ્ત્રીને માટે અભિલાષા કરાય છે એટલે પરિગ્રહ એ પણ અનર્થનું મૂળ છે, એમ સમજી તેને પણ છોડવું.
આ દ્રવ્ય દયા અને ભાવ દયા જેના આત્મામાં વસી હેય, તેનું જ ભણેલું ને ગણેલું જ્ઞાન પણ સાર્થક છે. તેવા પ્રકારનું સમ્યફ જ્ઞાનાદિ પ્રાપ્ત કરીને અનુક્રમે જીવ અમૃત પદ (મોક્ષ) ને મેળવે છે.
લેખક-શ્રાવક પંડિત અમૃતલાલ પુરૂષોત્તમ.

Page #69

DOOOOOOOOO
શ્રી જીવ વિચાર પ્રકરણ મૂળ.
ભુવણુ પઈવં વીરે, નમિઉણુ ભમિ અબુહ બહë છે જીવ સરૂવં કિંચિ વિ, જહુ ભણિયે પુષ્ય સ્રરીહિં | ૧ | જીવા મુત્તા સંસારિણે ય, તસ થાવરા ય સંસારી છે પઢવી જલ જલણ વાઉ, વણસ્સઈ થાવરા નેયા છે ૨છે ફલિહ મણુિં રણ વિકમ, હિંગુલ હરિચાલ મણસિલ રસિંદા એ કણુગાઈ ધાઉ સેઢી, વન્નિય અરણેય પલેવા છે ૩ અલ્મય તરી ઊસ, મટ્ટી પાહાણુ જાઇઓ ગામે વીરંજણ લુણઈ, પુઢવી ભેયા ઈ ઈચ્ચાઈ છે જો ભેમતારિખ–મુદગ, એસા હિમ કરગહરિતણુ મહિઆ છે હુંતિ ઘણુંદહિમાઈ,

Page #70

ભેયા ગા ય આઉસ્સો ૫ ઈંગાલ જાલ મુમ્મર, ઉક્કાસણિ કણુગ વિજુમાઈઆ છે અગણિ યિાણું ભેયા, નાયબ્બા નિઉણુ બુધીએ છે ૬. ઉ–
બ્બામગ ઉદ્ધલિયા, મંડલિ મહ સુદ્ધ ગુંજવાયા ય છે ઘણું તણુ વાયાઈઆ, ભેયા ખલુ વાઉકાયન્સ પે ૭ છે સાહારણ પત્તઓ, વણુસ્સઈ જીવા દુહા સુએ ભણિયા છે જેસિ––મણુતાણું તણુ, એગા સાહારણ તે ઉ ોટા કંદા અંકુર કિસલય, પણુગા સેવાલ ભમિફેડા ય અલયતિય ગજજર મત્ય, વત્થલા થેગ પલંકા માલા કોમલ ફલં ચ સવ્વ, ગૂઢ સિરાઈ સિણુઈ પત્તાઈ હરિ કંઆરિ ગુગ્ગલી, ગલોય પમુહાઈછિન્નરૂહાલના ઈચ્ચાઈ અણગે, હવંતિ ભેયા અણું

Page #71

પ
તકાયાણું તેસિં પરિજાણુણë લકખ-- | મેએ સુએ ભણિયા૧૧૫ ગૂઢસિરસંધિ—પવૅ, સમભંગ–મહિરગં ય છિન્નરહંસાહાર સરીર, તગ્વિવરિએ ચ પત્તેચં છે ૧૨ એગ સરીરે એગે, જીવ જેસિં, તે ય પત્તયા ! ફલ ફુલ છબિ કા, મૂલગ પત્તાણિ બીયાણિ ૧૩ પત્તેય તરું મુતું પંચ વિ પુઢવાઈણે સયલ લાએ સુહુમા હવંતિ નિયમ, અંતમુહુરાઉ અક્રિસ્સા ૧૪ સંખ કવડુય ગંડુલ, જલાય ચંદણગ અલસ લહગાઈ મેહરિકિમિ પૂઅરગા બેઈદિય માછવાહાઈ ! ૧૫ ગમી મંકણું જુઓ,પિપીલિ ઉદેહિયા યમકડા છે ઈલિય ઘયમિલ્લીઓ, સાવય

Page #72

૫૯
ગોકીડ જાઈએ ૧૬ ગહય ચારકીડા, ગેમય કીડા ય ધન્નકીડા યા કુંથુ ગેવાલિય ઈલિયા, તેઈદિય ઇંદગવાઈ ૧ળા ચઉરિંદિયા ય વિષ્ણુ, ટિંકણુ ભમરા ય ભમરિયા તિડ્રામછિયડસા મસગા, કંસારી કવિલ ડાલાદા ૧૮ પંચિંદિયા ય ચઉહા, નારયતિરિયા મગુસ્સદેવાયા નેરઈયાસત્તવિહા,નાયબ્બા પુઢવીભેએણું ૧૯ો જલયર થલયર ખયરા, તિવિહા પંચિંદિયાતિરિખા યાાસુસુમાર મચ્છ કચ્છવ, ગાહા મગરા ચલચારીપાર મા ચઉપય ઉરપરિસ૫ા, ભયપરિસપા ય થલયરાતિવિહા ગોસપનઉલ પમુહા, બેધબ્બા તે સમાસેણું છે ૨૧ છે ખયરા રમય પછી, ચન્મય પમુખી ય પાયડા ચેવાનરોગાઓ બાહિં, સમુગપખી વિયયપખીર રાસન્વેજલથલખયરા,

Page #73

સમુચ્છિમા ગબ્બયા દુહા હુંતિ કમ્મા કમ્મગ ભૂમિ, અંતરદીવા મણસ્સા ય વારકા દસહા ભવણહિવઇ, અઠવિહા વાણુમંતરાહુતિ ઈસિયા પંચવિહા, દુવિહા માણિયા દેવા રજા સિદ્ધા પનરસ ભેયા, તિસ્થાતિસ્થાઇ સિદ્ધ ભેએણું છે એએ સંખેણું, જીવ વિગપ્પા સમખાયા પરપા એએસિં જીવાણું, સેરીર–મોઉ કિંઈ સેંકાયંમિ છે પાણું ળુિં પમાણું, જેસિં જે અસ્થિ તે ભણિમે પારદા અંગુલ અસંખ્ય ભાગો, સરીર–મેચિંદિયાણુ સન્વેસિં જોયણું સહસ્સ-મહિયં, નવરં પતય રૂખાણું પારકા બારસ જોયણુ તિન્નેવ, ગાઉઆ જોયણું ચ અણુક્કમ બેઇંદિય ઈદિય, ચઉરિંદિય દેહ-મુચ્ચત્ત ૨૮

Page #74

ધણુય પંચ પમાણું,નેરઇયા સત્તરમાઈ પુઢવીએ તત્તા અદ્ધધ્રુણા, નયા યણપહા જાવ રાયણુ સહસ્સમાણું, મછા ઉરગા ય ગમ્ભયા ફંતિ ધણુહ પહd પખીસુ, ભયચારી ગાઉએ પહd t૩ ખયરા ધણુહ પુહુર્ત ભયગા ઉરગા ય જોયણુ પહત્ત છે ગાઉઆ પહુક્ત મિત્તા, સમુચ્છિમા ચઉપયા ભણિયાાસના છચ્ચેવ ગાઉઆઈ ચઉપયા ગબ્બયા મુણેયવ્વા છે કોસ તિગ ચ મગુસ્સા, ઉક્કસ સરીર માeણું કરવા ઈસાણંત સુરાણું, રયણીઓ સત્ત હંતિ ઉચ્ચત્ત દુર દુગ દુગ ચઉ ગેવિજ, મુત્તરે ઈકિક્રપરિહાણું ૩૩ાા બાવીસા પુઢવીએ, સત્ત ય આઉમ્સ તિત્રિ વાઉસ છે વાસ

Page #75

સહસ્સા દસ તરૂ, ગણુાણુ તેઉ તિ રસ્તાઉ છે ૩૪ ૧ વાસાણિ બારસાઉ બેઇંદિયાણું ઈંદિયાણું તુ અઉણપન્ન દિણુઈ, ચઉરિંદિણું તુછમ્માસાપા સુર નેરઈયાણ કિંઈ, ઉકેસા સાગરાણિ તિત્તીસં છે ચઉપય તિરિય મગુસ્સા તિગ્નિ ય પલિઓવમાં હૃતિ છે ૩૬ જલયર ઉર ભયગાણું, પરમાઉ હાઈ પુષ્ય કેડીઓ પખીણું પુણુ ભણિઓ અસંખ ભાગો ય પલિયમ્સ | ૩૭ છે સર્વે સુહુમા સાહારણું ય, સમુચ્છિમાં મણુસ્સા ય એ ઉઠેસ જહન્નેણું, અંત મુહુરં ચિય જિયંતિ ૩૦ ઓગાહણુઉ માણું, એવં સંખેવાઓ સમખાય છે જે પુણુ ઈન્થ વિસસા, વિસેસ સુત્તા ઉ તે નેયા ૩૯ એબિંદિયા ય

Page #76

સર્વો, અસંખ-ઉસ્સપિણી સકાયમિત ઉવવજંતિ ચયંતિ ય, અણુ તકાયા અણુતાઓ છે ૪૦ | સંખિન્ન સમા વિગલા, સર ભવા પર્ણિદિ તિરિ મશુઆ છે ઉવવજવંતિ સકાએ, નારય દેવા ય ને ચેવ ના દસહા જિયાણુ પાણુ, ઇંદિય ઉસાસ આઉ બલરૂઆ છે એગિંદિએ સુ ચઉરે, વિગલેસુ છ સત્ત અહેવ કરા અસન્નિ સન્નિ પચિંદિએસુ, નવ દસ કમેણુ બધળ્યાાતેહિં સહ વિમ્પઓગો, જીવાણું ભન્નએ મરણું ૪રા એવં અારપારે, સંસારે સાયરેમિ ભીમમિા પત્ત અણુત ખુ જીવેહિં અપત્ત ધમૅહિં જાતહ ચઉ– રાસી લખા, સંખા જેણુણ હેઈ જીવાણું પુઢવાણું ચકણહ, પત્તયં સત્ત

Page #77

સત્તેવ ૪પા દસ પતય તરૂણું, ચઉદસ લખા હવંતિ ઈયરેલુ વિગલિંદિએનું દો દો, ચઉરે પંચિંદિતિરિયાણું ૪૬ ચઉર ચઉરે નાસ્ય, સુરેનું મણુઆણ ચઉસ હવંતિ સંપિડિયા ય સર્વે, ચુલસી લખા ઉ જણુણું છે ૪૭ છે સિદ્ધાણું નત્યિ દેહે, ન આઉ કમ્યું ન પાણ જણીઓ છે સાઈ અણુતા તેસિં, ઠિઈ જિશૃિંદાગમે ભણિઆ છે ૪૮ કાલે અણાઈનિહણે, જણિ ગહણુમિભીસર્વત્થા ભમિયા ભઅિહિંતિચિરંજીવા. જિણુ વયણ-મહંતાકલા તા સંપઈ સંપત્ત, મણુઅને દુલહ વિ સમ્મરે છે સિરિ-સંતિ-સૂરિ-સિક્કે, કરેહ ભો ઉજજમંધમ્મા પગાએસ જીવવિયારો, સંખેવ રૂઈણ જાણુણ હેરાસંખિત્તે ઉ ધરિઓ, રૂદ્દાઓ સુય સમુદ્દાઓ પલા

Page #78

શ્રી નવતત્ત્વ પ્રકરણ મૂળ.
જીવા-જીવા પુર્ણ, પાવા–સવ સંવરે ય નિપજરણું છે બધે મુખે ય તહા, નવ તતા હુંતિ નાયબ્રા ૧૫ ચઉદસ ચઉદસ બાયાલીસા બાસી ય હુતિ બાયાલા સત્તાવā બારસ, ચી નવ લેયા કમેસિં . ૨ એગવિહ દુવિહ તિવિહા, ચઉવિહા પંચ છવિહા જીવા ચેયણ તસ ઇયહિં, વેય ગઈ કરણુકાએહિલાએચિંદિય સુહમિયરા, સન્નિયર પછુિંદિયા ય સ બિ સિ ચઉો અપજતા પજતા, કમેણુ ચઉદસ જિય–કૂણુ જાા નાણું ચ દંસણું ચેવ, ચરિત્ત ય ત મહા વીરિય ઉવગે ચ, એએ જીવસ્ય લખણું છે ૫ છે

Page #79

શ્રી નવ તત્વ મૂળ. આહાર સરીર હૃદિય, પજતી આણુપાણુ ભાસમણે ચઉ પંચ પંચ છપિય, ઈગ વિગલા સન્મિ સન્નીણું ૬ છે પર્ણિદિઆ તિ બલુસા, સાઉ દસ પાણું ચઉ છ સગ અને ઈગ દુ તિ ચઉરિંદીર્ણ, અસનિ-સન્નીણુ નવ દસ ય | ૭ | ધબ્બા ધમ્મા-ગાસા, તિય તિય ભેયા તહેવ અદ્ધા યા ખંધા દેસ પસા, પરમાણુ અજીવ ચઉદસહા ૮ ધમ્માધમા પુગ્ગલ, નહ કાલે પચ હૃતિ અજળવા ચલણ સહા ધમે, થિર સંઠાણે અહમ્મ ય છે ૯ છે અવગાહ આગાસં, પુગ્ગલ જીવાણુ પુગ્ગલા ચઉહા છે ખંધા દેસ પએસા, પરમાણુ ચેવ નાયબ્ધા છે ૧૦ | સધયાર ઉજજે, પભા છાયા નહિ આવણુ ગંધ રસા

Page #80

થી નવ તવ ચળ. ફાસા, પુષ્પલાણું તુ વાણું ૧૨ u એગા કેડિ સત્ત-સહિ, લખા સત્તહુન્નરી સહસ્સા ય દ ય સયા સાલહિંઆ, આવલિઆ ઈગ મુહરશ્મિ | ૧૨ા સમયાવલિ મુહુરા, દીહા પકુખા ય માસ વરિસા ચા ભણિએ પલિઆ સાગર, ઉસ્સપિણું સપિણુ કાલે ૧૩ા પરિણામિ જીવ મુત્ત, સપએસા એગ ખિત્ત કિરિઆ યાણિચ્ચે કારણ કત્તા, સવ્વગય ઈયર અપસે છે ૧૪ સા ઉચ્ચગો મણુદુગ, સુરદુગપંચિંદિજાઇ ૫ણુદેહા | આઇ તિતણગુ-વંગા, આઇમ સંઘયણ સંઠાણું છે ૧૫ વન્ન ચઉક્કા–ગુરૂલહુ, પરઘા ઉસાસ આયગુજજોએ સુભખગઇ નિમિણુ તસદસ, સુર-નર-તિરિઆઉ તિર્થીયર છે ૧૬

Page #81

શ્રી નવ તત્ત્વ મૂળ.
તસ બાયર પજત્ત, પત્તે થિર સુભ ચ સુભગ ચાસુસર આઇજ્જ જસ, તસાઈ સગું ઈમ હાઈ ! ૧૭ ॥ નાણું-તરાય દસંગ, નવ મીએ નીઅ સાય મિચ્છત્ત ! થાવર દસ નરતિગ, કસાય પણવીસ તિરિયદુર્ગ ।। ૧૮ ॥ ઇગ બિતિ ચઉ જાઈ, ડુખગઇ ઉવઘાય હુંતિ પાવસ્સા અપસત્થે વન્નચ, અપઢમ સઘચણુ સંઠાણા ૫૧૯ા થાવર સુહુમ અપ, સાહારણમથિરમસુભ-દુભગાણિ ! દુસર--ણાઇજસ, થાવર ઢસગ વિવજત્થા ૨૦ ॥ ઇંદિઅ કસાય અન્વય, જોગા પંચ ચઉ પંચતિન્નિકા કિરિઆ પણવીસ . ઈમા ઉ તા અણુમસા ॥ ૨૧ રા કાઇએ અહિગરણિઆ, પાઉસિયા પારિ–

Page #82

શ્રી નવ તત્વ મૂળ. , તાવણી કિરિયા પાણાઈવાય રભિ, પરિગ્રહિયા માયવતીયાપરામિચ્છાદંસણવત્તી, અપચ્ચખાણું ય દિષ્ટ્રિ પુટ્ટીઓ પાડચ્ચિા સામંતો, વણ નેસલ્થિ સાહથી ૨૩ આણુવણિ વિઆરણિઆ, અણુભગા અણુવક ખપચઈઆ છે અન્ના પગ સમુદાણ, પિજજ દોસેરિયાવહિઆરજા સમિઈ ગુત્તિ પરિસહ, જઈધમ્મ ભાવણું ચરિ– રાણિ પશુ તિ દુવીસ દસ બારસ, પંચ ભેએહિં સગવન્ના ૨પા દરિયાભાસે–સણુ-દાણે, ઉચ્ચારે સમિઈસુ આ છે મણુગુત્તિ વયગુત્તિ, કાયમુત્તિ તહેવ ય | ૨૬ મે ખુહા પિવાસા સી ઉણતું, સાચેલા-રઈથિઓ ચરિઆ નિસહિયા સિક્કા, અકાસ વહ જાયણું

Page #83

શ્રી નવ તત્વ મૂળ. . ને ૨૭ અલાભ રાગ તફાસા, મલ
સક્કાર પરિસહા છે પન્ના અનાણુ • સન્મત્ત, બાવીસ પરિસહ ૨૮ ખેતી મદ્દવ અજવ, મુત્તી તવ સંજમે અ બોધવે છે સચ્ચે સાઅં આકિચણું ચ, ખંભ ચ ઈ ધમ્મો છે ૨૯ છે પઢમ-મણિચ્ચ-મસરણું, સંસારે એગયા અન્નત્ત અસુઈત્ત આસવ, સંવરે ય તહ નિર્જરા નવમી ૩૧ લોગસહા બેહી, દુલહા ધમ્મસ સાહગા અરિહા એઆઓ ભાવણ, ભાવે અવ્વા પયત્તેણું છે ૩૧ | સામાઇ અત્થ પઢમં, એવાવણું ભવે બીએ છે પરિહાર વિશુદ્ધિએ, સુહુર્ભ તહ સંપાય ચાકરા તો અહખાય, ખાય સર્વામિ જીવલોગન્મિ છે જે

Page #84

થી નવ તવ મૂળ ચરિઊણુ સુવિહિઆ વચ્ચતિ અયરામર ઠાણું છે ૩૩ અણુસણુ–મુઅરિયા, વિત્તીસંખેવ રસચ્ચાઓ છે કાય કિલેસે સંલીણુયા ય બબ્બો તો હેઈ
૩૪ પાયછિત્ત વિણઓ, વેયાવચ્ચે તહેવ સખ્ખાઓ છે ઝાણું ઉસ્સો વિ અ, અભિંતર તો હોઈ ૩પ છે બારસ વિહં નિર્જરા ય, બધે ચઉવિશિપ આપવઈ-ઠિઇ-અશુભાગ, પએસ-ભેએહિં નાય ૩૬ છે પયઈ સહા કુત્તો, ઠિઈ કાલાવહારણું છે અણુભાગે રસે છે, પએસે દલ સંચઓ છે ૩૭ પડ-પડિહાર-સિમજજ, હડ-ચિત્ત-કુલાલ–ભંડગારીણું
જહ એએસિં ભાવા, કન્માણ વિ જાણું તહ ભાવા ૩૮ ઇહ નાણુ–દંસણું

Page #85

શ્રી નવ તત્વ મૂળ. વરણ, વેય-મહાઉ–નામ–ગોઆણિ વિશ્થ ચ પણ નવ કું, અટવીસ ચલે તિસય દુ પણુવિહં ૩૯ નાણે આ દિંસણાવરણે, અણિએ ચેવ અંતરાએ અને તીસ કેડાછેડી, આયરાણું ઠિઈ અ ઉોસા ૪૦ | સત્તરિ કેડાછેડી, મહએ વીસ નામ ગોએ સુ તિરીસ અયરા, આઉટિઈ બંધ ઉોસા પાપા બારસ મુહુત જહન્ના, યણિએ
અ નામ-એસુ સેસાણું-તમુહુર્તા, એય બંધ-ઠિઈ-માણું ૪૨ સંતપય-પસ્વણયા, દગ્વ-૫માણું ચ ખિત કુસણા ય કાલે આ અંતર ભાગ, ભાવે અપાબહું ચેવ જરા સંત સુદ્ધ પત્તા, વિજંતું ખ કુસુમવન અસંત | મુખત્તિ પયં તસ્સ ઉ, પરુવર્ણ

Page #86

શ્રી નવ તત્વ મૂળ. મગ્નyઈહિં ૪૪ ગઇ ઇંદિએ કાએ, જેએ વેએ કસાય નાણે ય | સંજમ દંસણું લેસા, ભવ સન્મ સન્નિ આહારે પાપા નરગઈ પર્ણિદિ તસ ભવ, સન્નિ અહખાય ખઈઅ-સન્મ મુખ– ગુહાર કેવલ, દંસણુ નાણે ન સેસેલ્સ છે ૪૬ દq૫માણે સિદ્ધાણું, જીવદવ્વાણિ હુંતિ કુંતારણ લોગસ્સ અસંખિજજે, ભાગે ઈક્કો ય સવે વિ
૪૭ કુસણા અહિયા કાલો, ઈગ સિદ્ધ પડુ સાઈઓ | પડિવાયાભાવાઓ,સિદ્ધાણું અંતર નથિ ૪૮ સવ જિયાણુ–મણુતે ભાગે તે તેસિં દંસણું નાણું છે ખઈએ ભાવે પરિણમિએ, આ પુણુ હેઈ જીવત્ત છે ૪૯ છે થવા નપુંસ સિદ્ધા, થી નરસિદ્ધ કમેણુ

Page #87

શ્રી નવ તત્ત્વ મૂળ. સંખગુણ છે ઇઅ મુખ તત્ત–મેણં, નવ તત્તા લેસઓ ભણિઆ છે ૫૦ છે છવાઈ નવ પયત્વે, જાણુઈ તસ હેઈસન્મત્તાભાવેણુ સહંતો,અયાણ. માણેવિ સમ્મત્ત છે ૫૧ ! સવ્વાઈ જિણેસર-ભાસિઆઇં, વણાઈ નન્નતા હૃતિ ઈ બુદ્ધી જસ્સ મણે, સમ્માં નિશ્ચલ તસ્સ | પર છે અમુહુર્તામિત્તપિ, ફાસિએ હુજજ જેહિં સમ્માં છે તેસિં અવ પુગ્ગલ, પરિઅટ્ટો ચેવ સંસારે છે પ૩ ઉરૂપિણ અણુતા પુગ્ગલ-પરિઅટ્ટએ મુણેઅો છે તે– કુંતા-તીઅદ્ધા,અણગદ્ધા અણુતગુણ છે. ૫૪ છે જિર્ણ અજિણ તિત્ય તિસ્થા, ગિહિ અન્ન સલિંગ થી નર નપુંસા છે પતેય સયંબુદ્ધા,બુદ્ધબેહિયસિદ્ધ-ણિક્કા

Page #88

શ્રી નવ તત્વ મૂળ. ય છે ૫૫ ૫ જિણસિદ્ધ અરિહંતા, અજિણસિદ્ધા ચ પુંડરિઆ ૫મુહા ! ગણુહારિતિલ્થ સિદ્ધા, અતિસ્થસિદ્ધાય. મરુદેવી ૫દાગિહિલિંગસિદ્ધ ભરહે. વક્કલગીરી ય અન્નલિંગમ્મિ છે સાહૂ સલિંગ સિદ્ધાથી સિદ્ધાચંદણુ પમુહા ૫૭ પુસિદ્ધા ગોયમાઈ, ગાંગેય પમુહ નપુંસયા સિદ્ધા છે પત્તેય સયં બુદ્ધા, ભણિયા કરઠંડુ કવિલાઈ છે ૫૮ ! તહ બુદ્ધબેહિ ગુરૂાહિયા, ઈગસમય ઇગ સિદ્ધા ચા ઈગ સમયે વિ અણેગા, સિદ્ધા તેણેગ સિદ્ધા ય છે પ૯ છે USEFUTUBSFUFISHERISHBHUHURBHUF UTILISE - શ્રી નવતત્વ પ્રકરણ મૂળ.
સ માં સ. **14:4YKSITYISYYSKUUS: 5865
הבהבהבהבהבהבהבהב

Page #89

શ્રી નવતત્ત્વ પ્રકરણના છૂટા બેલ.
જીવના ૧૪ ભેદ, અજીવન ૧૪, પુણ્યના ૪૨, પાપના ૮૨, આશ્રવના ૪૨, સંવરના ૫૭, નિર્જરાના ૧૨, બંધના ૪ અને મોક્ષના ૯ ભેદ છે.
જીવના ૧૪ ભેદ–સૂક્ષ્મ એકેદ્રિય, બાદર એકેદ્રિય, બેઇદ્રિય, તેઈદ્રિય, ચëરિદ્રિય, અસંજ્ઞી પંચંદ્રિય અને સંજ્ઞી પંચેંદ્રિય એ ૭ અપર્યાપ્ત ને ૭ પર્યાપ્તા.
જીવનું લક્ષણ-જ્ઞાન દર્શને ચારિત્ર તપ વીર્ય ને ઉપયોગ. પઢિ ૬ આહાર, શરીર, ઈકિય, શ્વાસોશ્વાસ, ભાષા ને મન. એપ્રિય ને ૪, વિકસેંદ્રિય ને અસંસીને ૫, અને સંસીને ૬ પર્યાપ્તિ હોય છે.
દ્રવ્યપ્રાણ-એકિયને ૪, બેઈદ્રિયને ૬, ઈદ્રિયને ૭, ચઉરિદ્રિયને ૮, અસંજ્ઞી મનુષ્યને ૭-૮, અસંજ્ઞી તિર્યંચને ૯ અને સંજ્ઞી (એમનવાળા )ને ૧૦ પ્રાણ હોય છે.
અજીવના ૧૪ ભેદ ધર્માસ્તિકાયના સ્કંધ, દેશ અને પ્રદેશ. અધર્માસ્તિકાયના સ્કંધ, દેશ ને પ્રદેશ, આકાશાસ્તિકાયના સ્કંધ, દેશ ને પ્રદેશ. પુદ્ગલાસ્તિકાયના સ્કંધ, દેશ, પ્રદેશ ને પરમાણુ.
અને કાળનો ૧ ભેદ છે. સ્કંધ=આખો ભાગ. દેશકધમાંથી કપેલો ભાગ, પ્રદેશ કંધની સાથે મળેલો અને જેને ભાગવાથી બે ભાગ ન થાય તે, પરમાણુકંધથી છૂટો પડેલો અને જેને ભાગવાથી બે ભાગ ન થાય તે.
ધર્માસ્તિકાય–જીવ અને પુદગલને ચાલવામાં સહાય આપનાર, અધર્માસ્તિકાય-જીવ અને પુદગલને સ્થિર રહેવામાં સહાય આપનાર, આકાશાસ્તિકાય–જીવ અને પુદ્ગલને અવકાશ (જગ્યા) આપનાર. કાળ-સર્વમાં વર્તનાર. પુદ્ગલનું લક્ષણ–વર્ણ ગંધ રસ ને સ્પર્શ.

Page #90

શ્રી નવતવના છુટા ઘોલ. પુણ્ય બાંધવાના ૯ પ્રકાર–સાધુ પ્રમુખને અન્ન, પાન, સ્થાન, પાટ ને વસ્ત્ર આપવાથી, મન, વચન ને કાયાની શુભ પ્રવૃત્તિથી તથા નમસ્કારાદિક કરવાથી.
પુણ્ય ભેગવવાના સર પ્રકાર–શાતા વેદનીય, ઉચ્ચગોત્ર, મનુષ્યગતિ, મનુષ્યાનુપૂર્વી, દેવગતિ, દેવાનુપૂર્વી, પચેંદ્રિય જાતિ, ઔદારિક વૈક્રિય આહારક તેજસ ને કાર્માણ શરીર, ઔદારિક ઉપાંગ, વૈક્રિય ઉપાંગ ને આહારક ઉપાંગ, વજ રૂષભનારા, સમચતુરસ્ત્ર, શુભ વર્ણ બંધ રસ ને સ્પર્શ, અગુરુલઘુ, પરાઘાત, ઉચ્છવાસ, આપ ને ઉદ્યોત, શુભ વિહાગતિ, નિર્માણ, દેવાયુ, નરાયુ તિર્યંચાયુ, તીર્થકર, ત્રસ બાદર પર્યાપ્ત પ્રત્યેક સ્થિર શુભ સૌભાગ્ય સુસ્વર આદેય ને યશ.
પાપ બાંધવાના ૧૮ પ્રકાર–પહેલે પ્રાણાતિપાત વિગેરે. - પાપ ભેગવવાના ૮૨ પ્રકાર–મતિ જ્ઞાનાવરણીય, શ્રુત જ્ઞાનાવરણીય, અવધિ જ્ઞાનાવરણીય, મન:પર્યવ જ્ઞાનાવરણીય ને કેવળ જ્ઞાનાવરણીય, દાનાંતરાય, લાભાંતરાય, ભેગાંતરાય, ઉપભેગાંતરાય ને વીર્યંતરાય. ચક્ષુ દર્શનાવરણીય, અચક્ષુ દર્શનાવરણય, અવધિ દર્શનાવરણયને કેવળ દર્શનાવરણીય, નિદ્રા, નિદ્રા નિદ્રા, પ્રચલા, પ્રચલા પ્રચલા, ને થીણુદ્ધિ. નીચ ગોત્ર, અશાતા વેદનીય, મિયા મેહનીય, નરકગતિ, નરકાનુપૂવી ને નરકાયુ. અનંતાનુબંધી ક્રોધ, માન, માયા ને લાભ. અપ્રત્યાખ્યાનીય ક્રોધ, માન, માયા ને લાભ. પ્રત્યાખ્યાનીય કેધ, માન, માયા ને લોભ. સંજવલન ક્રોધ, માન, માયા ને લોભ. હાસ્ય, રતિ, અરતિ, શક, ભય ને જુગુપ્સા. પુરૂષદ, ત્રીવેદ ને નપુંસકવેદ. તિર્યંચગતિ, તિર્યંચાનુપૂર્વી. એકેંદ્રિય, બેઇકિય, તેઈયિ ને ચઉરિંદ્રિય જાતિ. અશુભ વિહાયોગતિ, ઉપઘાત, અશુભ વણ ગંધ રસ ને સ્પર્શ...

Page #91

શ્રી નવતત્વના છટા બાલ. રૂષભનારાય, નારાય, અર્ધનારાય, કાલિકા ને છેવટું સંધયણ. ન્યધ સાદિ વામન કુમ્ભ ને હુંડક સંસ્થાન. સ્થાવર સૂક્ષ્મ અપયાપ્ત સાધારણ અસ્થિર અશુભ દર્ભાગ્ય દુઃસ્વર અનાદેય ને અયશ.
આશ્રવના ૪૨ ભેદ-પાંચ ઇન્દ્રિયની અવિરતિ, ૪ કષાય, પ્રાણાતિપાતાદિ ૫ અવત, ત્રણ યોગ (મન વચન ને કાય વેગ) અને ૨૫ ક્રિયાઓ.
સંવરના ૫૭ ભેદ-૫ સમિતિ, ૩ ગુપ્તિ, ૨૨ પરિષહ, ૧૦ પ્રકારનો યતિધર્મ, ૧૨ ભાવના અને ૫ ચારિત્ર
૫ સમિતિ–ઈર્ષા સમિતિ, ભાષા સમિતિ, એષણ સમિતિ, આદાન નિક્ષેપણું સમિતિ ને પારિષ્ટાનિકા સમિતિ.
૩ ગુપ્તિ-મનગુપ્તિ, વચનગુપ્તિ ને કાયમુર્તિ.
રર પરિષહ-સુધા (ભૂખ), પિપાસા (તરસ), શાંત, ઉષ્ણ, દંશ (ખ), અચેલક (જીર્ણ વસ્ત્ર), અરતિ, સ્ત્રી, ચર્યા (ચાલવાને) પરિષહ, નૈધિકી (જવા આવવાના નિષેધ રૂ૫) પરિષહ, શયા, આક્રોશ, વધ, યાચના, અલાભ, રોગ, તૃણ સ્પર્શ, મલ (મેલ), સત્કાર, પ્રજ્ઞા, અજ્ઞાન ને સમ્યકત્વ.
૧૦ પ્રકારનો યતિધર્મ–ક્ષમા, માર્દવ (નમ્રતા), આર્જવા (સરળતા ), મુક્તિ (નિર્લોભના), તપ, સંયમ, સત્ય, શૌચ (પવિત્રતા ), અકિંચનત્વ (પરિગ્રહ રહિતપણું ) અને બ્રહ્મચર્ય.
૧૨ ભાવના-અનિત્ય, અશરણ, સંસાર, એકત્વ (એકલાપણાની ) ભાવના, અન્યત્વ (જુદાપણાનો ) ભાવના, અશુચિ, આશ્રવ, સંવર, નિર્જરા, લેક (૧૪ રાજલોકો ) સ્વભાવ, બેધિ (સમ્યકત્વ પ્રાપ્તિ) દુર્લભ અને ધર્મભાવના.
૫ ચારિત્ર-સામાયિક, છેદો પસ્થાપનીય (વડી દીક્ષા લેવી તે), પરિહાર (તપ વડે) વિશુદ્ધિ, સૂક્ષ્મ સં૫રાય (ઘેડા લોભવાળું) ને યથાખ્યાત ( કષાય વિનાનું) ચારિત્ર.

Page #92

શ્રી નવતરવના છુટા બોલ. ૧૨ નિજાના ૧૨ ભેદ– બાહ અને ૬ અત્યંતર.
૬ પ્રકારે બાહા તપ-અનશન ( ઉપવાસાદિ કરવો ), ઉદરિકા (૨-૪ કળીયા ઉણ રહેવું), વૃત્તિક્ષેપ (આજીવિકાને સંક્ષેપ કરવો ), રસ ત્યાગ (વિગઈને ત્યાગ કરવો), કાય કલેશ (લોચાદિ કષ્ટ સહન કરવાં ), અને સંલીનતા ( અંગેપાંગ સંકોચવાં. ).
૬ પ્રકારે અત્યંત૨ તપ–પ્રાયશ્ચિત્ત (આલોયણ લેવી). વિનય (ગુરૂ વિગેરે પ્રત્યે નમ્રતા રાખવી). વિયાય ( ગુરૂ વિગેરેની સેવા કરવી.) સ્વાધ્યાય (ભણવું ભણાવવું તે.) ધ્યાન અને કાયોત્સર્ગ.
બંધના ૪ ભેદ–પ્રકૃતિ (કર્મને સ્વભાવ). સ્થિતિ (કર્મના કાળનું માન.) અનુભાગ (કર્મનો તીવ્ર મંદરસ) અને પ્રદેશ (કર્મના અણુઓને સમુહ.)
મોક્ષના ૯ ભેદ–સપદ પ્રપણ, દ્રવ્ય (સંખ્યાનું) પ્રમાણ, ક્ષેત્ર, સ્પર્શના, કાલ, અંતર, ભાગ, ભાવ અને અલ્પ બહુવ.
મેક્ષ તત્વનાં સંક્ષેપથી ૯ દ્વારા - ૧ મોક્ષપદ એક પદપણું માટે છતું છે. ર. સિદ્ધનાં જીવ દ્રવ્ય અનંતા છે. ૩. સિદ્ધના જીવ અસંખ્યાતા આકાશ પ્રદેશને અવગાહીને રહેલા છે, એક સિદ્ધ તેમજ સર્વ સિદ્ધ લોકના અસંખ્યાતમા ભાગના ક્ષેત્રને અવગાહી રહેલા છે. ૪. ક્ષેત્ર કરતાં સ્પર્શના અધિક છે. ૫. એક સિદ્ધ આશ્રયી સાદિ અનંત ને સર્વ સિદ્ધ આશ્રયી અનાદિ અનંત કાળ છે. ૬. સિદ્ધના જીવોને પરસ્પર અંતર નથી. ૭. સિદ્ધના છ સંસારી જીવને અનંતમે ભાગે છે. ૮. ક્ષાયિક અને પારિણામિક એ બે ભાવ સિદ્ધોને છે. ૯. સર્વ કરતાં થડા નપુંસક લિંગે સિદ્ધ જાણવા, તે કરતાં સ્ત્રી અને પુરૂષ લિંગે સિદ્ધ અનુક્રમે સંખ્યાત ગુણા જાણવા.

Page #93

*
છે
,
કે
શ્રી નવતત્વના છુટા બેલ.
સિદ્ધ છાના પંનર ભેદ, ૧. જિનસિદ્ધ-તીર્થંકર થઈને મેક્ષે ગયા તે. ૨. અજિનસિદ્ધ–સામાન્ય કેવળી થઈને મોક્ષે ગયા તે.
તીર્થ સિદ્ધ–ચતુર્વિધ સંઘ રૂપ તીર્થ પ્રવર્યા પછી જે મેલે ગયા તે, ગણધર પ્રમુખ. - અતીર્થ સિદ્ધ-તીર્થની સ્થાપના થયા પહેલાં જે મોક્ષે ગયા તે. મરુદેવી પ્રમુખ. ગૃહલિંગ સિદ્ધ–ગૃહસ્થના વેષે જે કેવળ જ્ઞાન પામી મેલે
ગયા તે, ભરત ચક્રવર્તિ પ્રમુખ. ૬. અન્યલિંગ સિદ્ધ–તાપસ પ્રમુખને વેશે જે મેક્ષે ગયા તે,
વલ્કલચિરી પ્રમુખ. ૭. સ્વલિંગસિદ્ધ–સાધુના વેશે જે મેક્ષે ગયા તે.
સીલિંગ સિદ્ધ–સ્ત્રીલિંગે મેક્ષે ગયા તે, ચંદનબાલા પ્રમુખ. પુરુષલિંગ સિદ્ધ—પુરૂષલિંગે મેક્ષે ગયા તે, ગૌતમ પ્રમુખ.. નપુંસકલિગ સિદ્ધ-નપુંસકલિંગે મેક્ષે ગયા તે, ગાંગેય પ્રમુખ.. પ્રત્યેકબુધ સિધ–કોઈ પણ પદાર્થને દેખી, બેધ પામીને ચારિત્ર લઈ મોક્ષે ગયા તે, કરકંડ પ્રમુખ. સ્વયં બુધ સિદ્ધ-ગુરૂના ઉપદેશ વિના પિતાની મેળે બેધ પામી મે ગયા તે, કપિલ પ્રમુખ. બુદધાધિત સિદ્ધ–ગુરૂના ઉપદેશથી બેધ પામી મોક્ષે
ગયા તે. ૧૪. એક સિદધ–એક સયયે એક મેક્ષે જાય તે. ૧૫. અનેક સિદ્ધ–એક સમયમાં અનેક મેક્ષે જાય તે.
s

Page #94

શ્રી નવતત્વ પ્રકરણ સાથે.
તરવ.
છવા-ઝવતત્વ. | આસવ–આશ્રવ- તહા-તેમજ. આવા-અછવ
તત્ત.
નવ-નવ. સંવરે-સંવર તત્ત્વ. તત્તા–તો.
નિજ રણ-નિર્જરા. હુતિ -છે. પુર્ણપુણ્ય તરવ.
બંધો–બંધતત્વ. | નાયવા-જાણવા પાવ-પાપ તા. | મા -મેક્ષિતત્વ.
નવતત્વનાં નામ. છવા-જવા પુણણું-જીવ તત્ત્વ–અજીવ તત્ત્વ-પુણ્ય તત્ત્વપાવા-સવ સંવરે ય નિજજરણુ-પાપ તત્ત્વ-આશ્રવ - તરવ–સંવર તત્ત્વ-નિર્જરા તત્ત્વ. બંધ સુખે ય તહા–બંધ તત્વ તેમજ મોક્ષ તત્વ. નવ તત્તા હેતિ નાયા ! ૧ –એ ૯ તરે (સત્ય
* સ્વરૂપે) જાણવા ગ્ય છે. ૧. પ્રાણ ધારણ કરે તે જીવતત્વ. ૨. તેથી વિપરિત જડસ્વભાવવાળો તે અજીવતત્વ. ૩. શુભ કર્મના ઉદયથી સુખને અનુભવ થાય તે પુણ્ય
તત્વ. ૪. અશુભ કર્મના ઉદયથી દુઃખને અનુભવ થાય તે
પાપતાવ. ૫. મિથ્યાત્વાદિક હેતુએ કમનું આવવું તે આશ્રવતત્વ. ૬. કર્મના હેતુભૂત મિથ્યાત્વાદિકને રોકવા તે સંવરતત્વ.
૧. પ્રાણુ બે પ્રકારે છે. ૧. દ્રવ્ય પ્રાણુ, અને ર. ભાવ પ્રાણ. સંસારીને દ્રવ્ય અને ભાવ પ્રાણ તથા સિદ્ધના જીવને ભાવ પ્રાણુજ હોય છે.

Page #95

શ્રી નવ તત્વ સાથે, આવતાં કર્મને રોકવા અને પૂર્વના કર્મને ધીમે ધીમે ક્ષય કરો તે નિજરાતત્વ. નવાં કર્મ પરમાણુઓનું આત્મપ્રદેશ સાથે ક્ષીરનીરની
પેઠે મળવું તે બંધતત્વ. ૯. સર્વથા કર્મને ક્ષય થ તે મોક્ષત.
પુણ્ય પાપની ચતુર્ભગી. (૪ભાંગા)
પુણ્યાનુબંધી પુણ્ય–જે પુણ્ય ભેગવતાં બીજું નવું પુણ્ય બંધાય છે. એના ઉદયથી આ ભવમાં સુખ ભેગવી, આવતા ભવમાં પણ શાલિભદ્રની જેમ સુખ જ ભેગવે.
પાપાનુબંધી પુણ્ય–જે પુણ્ય ભેગવતાં બીજું નવું પાપ બંધાય છે. એના ઉદયથી આ ભવમાં સુખ ભોગવી, આગામી ભવમાં બ્રહ્મદત્ત ચક્રવર્તિની જેમ નરકગતિનાં દુઃખ ભોગવે.
પુણ્યાનુબંધી પાપ–જે પાપ ભોગવતાં બીજું નવું પુણ્ય બંધાય છે. એના ઉદયથી પૂર્વે કરેલાં પાપકર્મોથી આ ભવમાં દુઃખ ભોગવી અને આગામી ભવમાં ચંડકૌશિક સર્ષની જેમ દેવગતિમાં સુખ ભેગવે.
પાપાનુબંધી પાપ–જે પાપ ભેગવતાં બીજું નવું પાપ બંધાય છે. એના ઉદયથી પૂર્વે કરેલાં પાપકર્મોથી આ ભવમાં દુઃખ ભેગવી, અને આ ભવમાં પણ ધર્મકૃત્ય નહિ કરવાથી, આગામી ભવમાં કાલિક કસાઈની જેમ નરકગતિનાં દુઃખ ભોગવે.
સાત પાંચ અને બે ત. પુણ્ય અને પાપ એ બને તોને સમાવેશ આશ્રવતત્તવમાં થવાથી છ ત થાય છે, કારણ કે શુભ અને અશુભ કર્મોનું આવવું તે આશ્રવતવ છે.

Page #96

શ્રી નવ તત્વ સાથે. ૧૯ કમ આવ્યાં છે તે જ સમયે આત્માની સાથે બંધ થાય છે, માટે આશ્રવતત્વને સમાવેશ બંધ તત્ત્વમાં થાય છે અને નિર્જરા કરનાર અવશ્ય સંવર કરે જ છે, માટે તે બે તત્વ વિના જીવ, અજીવ, બંધ, નિર્જરા અને મોક્ષ એ પાંચ તત્ત્વ છે.
નિર્જરા અને મોક્ષ એ બંને આત્માના ગુણેને પ્રગટ કરનાર હોવાથી તેને સમાવેશ જીવતત્વમાં થાય છે, તેમજ દ્રવ્ય બંધ કર્મને થાય છે અને કર્મ અજીવ હેવાથી તેને સમાવેશ અછતત્વમાં થાય છે. એ પ્રમાણે જીવે અને અજીવ એમ બે તત્ત્વ પણ થાય છે. એ સિવાય લેકમાં કાંઈ પણ અધિક તત્વ નથી. ચઉદસ–ચૌદ. | બાયાલા-બેંતાલીશ. નવ-નવ. . બાયાલીસા–તા
સત્તાવનં-સત્તાવન. ભેયા–મેદ. " લીશ. બાસી–ખ્યાશી.
બારસ-બાર. કમેણ અનુક્રમે. હન્તિ છે. ચઉ–ચાર.
એસિં-એએના. નવતત્વના ભેદ. ચઉદસ ચઉદસ બાયાલીસા–જીવના ૧૪, અજીવના ૧૪,
પુણ્યના ૪૨. બાસી ય હૃતિ બાયલા–પાપના ૮૨ અને આશ્રવના કરે. સત્તાવન્ન બારસ-સંવરના ૫૭, નિર્જરાના ૧૨. દ. ચ9 નવ લેયા કમેગેસિં છે ૨બંધના ૪, મેક્ષ
તત્ત્વના ૯ એમ અનુક્રમે એઓ (જીવાદિ ૯ તો) ના ભેદે છે.

Page #97

શ્રી નવ તત્વ સાથે. નવતત્ત્વના છવાદિ ભેદેનું કોષ્ટક. .
૯ તત્વના ર૭૬ ભેદમાં ર૭૬ ભેદમાં
રહ૬ ભેદમાં
તત્ત્વનાં નામ જીવ અજીવ રૂપી અરૂપી હેય શેયર ઉપાદેય
વિ તત્ત્વના.
૧૪
૧૪ |
૦
અજીવ તત્વના ૦ | ૧૪
૧૪
પુણ્ય તેના
( ૪૨.
પાપ તત્ત્વના.
-
.
આશ્રવ તત્વના
૦ | ૪૨ | ૪૨
|
૦
--
સંવર તત્વના પ૭ | 0 |
| ૨ | ૯ | 0 | * |
નિર્જરા તત્વના ૧૨
૦
૦ | ૧૨ !
| બંધ તત્વના.
૦
| મોક્ષ તત્વના
| કુલ સંખ્યા ૯૨ ૧૮૪|૧૮૮ ૮૮૧૨૮ ૨૮ ૧૨૦
૧. તજવા યોગ્ય. ૨. જાણવા યોગ્ય. ૩. ગ્રહણ કરવા યોગ્ય. * પુણ્યતવ શ્રાવકને વ્યવહારથી ગ્રહણ કરવા યોગ્ય છે અને નિશ્ચયથી ત્યાગ કરવા ચોગ્ય છે, મુનિને મુખ્યતાએ ત્યાગ કરવા ગ્ય અને અપવાદે ગ્રહણ કરવા ચગ્ય છે.

Page #98

વેયર્વેદ,
શ્રી નવ તત્વ સાથે. એગવિહ-૧ પ્રકારે. . છવિહા-૬ પ્રકારે છે ઈહિંતર દુવિહ-૨ પ્રકારે. -
A ( સ્થાવર ) વડે. તિવિહા-૩ પ્રકારે. | જીવા-છો.
ગઇ-ગતિ. ચઉવિહ-૪પ્રકારે. ચેયણ–ચૈતન્ય.
કરણ-ઈકિયો. પંચ-પાંચ પ્રકરે. તસ-ત્રસ. . | કાઍહિં–કાય વડે.
જીવની જાતિ, એગવિહ વિહ તિવિહા–૧ પ્રકારે પ્રકારે-૩ પ્રકારે ચરિવહા પંચ છવિહા છવા–જ પ્રકારે-૫ પ્રકારે ને
૬ પ્રકારે જીવે છે. ચેયણ તસ ઇયરે હિં–(સર્વ જીવે) ચિતન્ય (ઉપયોગ)
વડે ૧ પ્રકારે, ત્રસ અને સ્થાવર વડે ૨ પ્રકારે. વેય ગઈ કરણ કાએહિં પડા(સ્ત્રી-પુરૂષ ને નપુંસક)
વેદ વડે ૩ પ્રકારે, (નરકાદિ) ગતિ વડે ૪ પ્રકારે. * ઇંદ્રિયવડે ૫ પ્રકારે અને (પૃથવી-અપનેઉવાયુ
વનસ્પતિ ને ત્રસ) કાય વડે ૬ પ્રકારે છે. એબિંદિય-એપ્રિય. સ-સહિત
પજજતા–પર્યાપ્તા. સુહુમ-સૂક્ષ્મ. | બિ–બેઈદ્રિય.
કમેણુ–અનુક્રમે. ઈયર-ઈતિર(બાદર). ! તિ–તેઈયિ.
ચઉદસ-ચૌદ. ચઉ–ચઉરિદિય. સન્નિ-સંસી. ઈયર-ઇતર(એસસી) અજરા-અપર્યા- જીઅદાણાજીવના પ|િદિયા-પચેંદ્રિય.
તા. ||
મેદ. જીવના ૧૪ ભેદ, એગિદિય સુમિયરા–સૂક્ષમ એકેંદ્રિય–બાદર એકેંદ્રિય. સનીયર પણિદિયા ય સ બિ તિ ચઉ–સંજ્ઞી પંચેંદ્રિય
અને અસંજ્ઞી પંચેંદ્રિય, બેઇદ્રિય–તેઈદ્રિય અને ચઉરિંદ્રિય સહિત ૭ ભેદ થયા.

Page #99

૨૨
શ્રી નવ તત્વ સાથ.
અપજતા પજજના–એ ૭ અપર્યાપ્તા (સ્વયેગ્ય
પર્યાપ્તિ પૂરી ન કરે તે) અને ૭ પર્યાયા. ( સ્વયેગ્ય
પર્યાપ્તિ પૂરી કરીને મરે તે.) કમેણુ ચઉદસ જિયાણું ૪–એમ અનુક્રમે ૧૪
: જીવના ભેદ છે. ૧. સૂક્ષમ એકેદ્રિય અપર્યાપ્તા, ૨ સૂક્ષમ એકેંદ્રિય પર્યાપ્તા. ૩. બાદર એકેંદ્રિય અપર્યાપ્તા, ૪. બાદર એકેદ્રિય પર્યાપ્તા. ૫. બેઈદ્રિય અપર્યાપ્તા, ૬. બેઈદ્રિય પર્યાપ્તા. ૭. તે ઇંદ્રિય અપર્યાપ્તા, ૮. તેઇદ્રિય પર્યાપ્તા. ૯ ચઉરિંદ્રિય અપર્યાપ્તા, ૧૦. ચઉરિંદ્રિય પર્યાપ્તા. ૧૧. અસંજ્ઞી પંચેંદ્રિય અપર્યાપ્તા, ૧૨. અસંજ્ઞી પંચેંદ્રિય
પર્યાપ્તા . ૧૭. સંજ્ઞી પંચેંદ્રિય અપર્યાપ્તા, ૧૪, સંજ્ઞી પંચેંદ્રિય
પર્યાપ્તા. * સૂક્ષ્મ એકેદ્રિય–સૂક્ષમ નામ કર્મના ઉદયથી ચર્મ દષ્ટિથી ન દેખાય એવા સૂક્ષ્મ શરીરવાળા.
બાર એકેદ્રિય–બાદર નામ કમના ઉદયથી એક કે વધુ ને સમુહ ભેગા થાય ત્યારે દ્રષ્ટિથી દેખાય એવા બાદર દેહવાળા.
બેઈદ્રિય–સ્પર્શના અને રસના એ બે ઇંદિયવાળા.
તેઈટ્રિય–સ્પર્શના રસના, અને પ્રાણ એ ત્રણ ઇદ્રિયવાળા.
- ચઉરિદ્રિયસ્પર્શના રસના પ્રાણુ અને ચક્ષુ એ ચાર ઇંદ્રિયવાળા.

Page #100

શ્રી નવ તત્વ સાથી ર૩ અસંજ્ઞિ પંચૅટ્રિયમન સંજ્ઞા વિનાના સ્પર્શના, રસના, ઘાણ, ચક્ષુ અને શ્રોત્ર એ પાંચ ઇંદ્રિયવાળા.
સંજ્ઞ પંચેદ્રિય-મન સંજ્ઞા સહિત પાંચ ઇંદ્રિયવાળા છે.
અપમા–પિતાને એગ્ય પયામિ પૂર્ણ ન કરી હોય એવા જી. - પર્યાપ્તા–પિતાને યોગ્ય પર્યામિ પૂર્ણ કરી હોય
એવા જી. નાણું-જ્ઞાન. ! તવે-તપ. |
એઅં—એ, આ. સંણુ–દર્શન. તહા–તેમજ જીવસ-જીવનું (ને). ચેવ અને નિશ્ચ.. વિરિયં–વીર્ય. લખણું–લક્ષણ. ચરિત્ત–ચારિત્ર. |. ઉવગે–ઉપયોગ. |
જીવનું લક્ષણ. નાણું ચ દંસણું ચેવ-જ્ઞાન (૮ પ્રકારે) અને નિચે ' દર્શન (૪ પ્રકારે.) ચરિત્ત ચ ત તહા-ચારિત્ર (૭ પ્રકારે) અને તેમજ
તપ ( ૧૨ પ્રકારે.) વીરિયં ઉ ગે ય–વીર્ય (૨ પ્રકારે) અને ઉપયોગ ' (૧૨ પ્રકારે) એએ જીવસ્ય લખણું છે ૫ –એ (છ) લક્ષણ
(દરેક) જીવને હોય છે.
* આહારાદિક પુદગલેને ગ્રહણ કરીને પરિણુમાવવાની શક્તિ વિશેષ.

Page #101

શ્રી નવ તત્ત્વ સા.
જ્ઞાન—મતિ-શ્રુત–અવધિ-મનઃપવ-કેવલજ્ઞાન-મતિ અજ્ઞાન, શ્રુત અજ્ઞાન ને વિભગ જ્ઞાન. એ ૮ માંથી ૧ કે વધુ જેમાં હાય તે જીવ.
'
દન--ચક્ષુ-અચક્ષુ-અવવિધ ને કેવલ દર્શીન. એ ૪ માંથી ૧ કે વધુ જેમાં હેાય તે જીવ. ચારિત્ર—સામાયિક-છેદેપસ્થાપનીય-પરિહાર
૨૪
વિશુદ્ધિ સૂક્ષ્મ સ’પરાય-યથાખ્યાત-દેશવિરતિ ને અવિરતિ. એ ૭માંથી ૧ કે વધુ જેમાં હાય તે જીવ.
તપ—૬ માહ્ય અને ૬ અભ્યંતર તપમાંથી ૧ કે વધુ જેમાં હૈાય તે જીવ.
વીય —લબ્ધિ ( આત્માનું બળ ) અને કરણ (ઇંદ્રિયાનું) અળ. એ ૨ ભેદમાંથી ૧કે વધુ જેમાં હૈાય તે જીવ. ઉપયાગ——૫ જ્ઞાન-૩ અજ્ઞાન ને ૪ દન મળી ૧૨ ઉપયાગમાંથી ઓછામાં ઓછા ૨ કે વધુ જેને હાય તે જીવ.
ઈંગ–એકેદ્રિયને.
વિગલા-વિકલે દ્રિયને.
આહાર—આહાર. સરીર–શરીર. ઇંદ્રિય- દ્રિય. પુજત્તીપર્યંતિ.
આણપાણ–શ્ર્વાસા
ભાસ–ભાષા.
મણે–મન.
ચઉ–ચાર.
અસન્નિ-અસનિને.
સન્નીણ–સનીને.
પંચ-પાંચ.
શ્વાસ. પિ-૭.
એકેન્દ્રિ યાદિ જીવેાની પર્યાપ્ત. આહાર સરીર દિય—આહાર પર્યાપ્તિ-શરીર પર્યાતિઇંદ્રિય પર્યાપ્તિ.
યજ્જત્તી આણુપાણ ભાસ મણે—શ્વાસેાશ્વાસ પર્યાપ્તિભાષા પર્યાપ્તિ અને મન પર્યાપ્તિ એ ૬ પર્યાપ્તિ છે.

Page #102

શ્રી નવ તત્વ સાથે.
. ૨૫ ચઉ પંચ પંચ છપિય–તેમાંથી પ્રથમની) ૪-૫
૫ ને ૬ પર્યાપ્તિ અનુક્રમે. ઈગ વિગલાસગ્નિ સત્રીણું છે દા–એકેંદ્રિયને (૪),
વિકલૈંદ્રિયને (૫), અસંજ્ઞીને (૫) અને સંસીને (૬
પર્યાપ્તિ) હોય છે. ૧. આહાર પર્યાસિ–બીજા ભવમાં ઉત્પત્તિ સમયે આહાર
ગ્રહણ કરીને રસ અને ખળ રૂપે જુદું કરવાની
શક્તિ વિશેષ. ૨. શરીર પર્યાસિ–રસરૂ૫ આહારમાંથી રસ, રૂધિર, માંસ,
મેદુ (ચરબી), અથિ (હાડકાં), મજા (હાડકાંમાં રહેલ ચિકાશ) અને શુક્ર (વીર્ય) એ સાત ધાતુરૂપે
પરિણમાવવાની શક્તિ વિશેષ. ૩. ઈદ્રિય પર્યાસિસાત ધાતુમાંથી જેને જેટલાં દ્રવ્ય . ઈદ્રિય જોઈએ, તેને તેટલાં ઈદ્રિયપણે પરિણુમાવવાની
શક્તિ વિશેષ. આ ત્રણ પર્યાપ્તિ પૂરી ર્યા વિના કેઈ જીવ મરે નહિ. તથા સામૂછિમ મનુષ્યને પણ પ્રથમની ત્રણ પર્યાપ્તિ
હોય છે. ૪. શ્વાસોચ્છવાસ પર્યા સિ–શ્વાસે શ્વાસ વર્ગણાનાં દલિક
ગ્રહણ કરી, શ્વાસોશ્વાસપણે પરિણુમાવી, અવલંબી
મૂકવાની શક્તિ વિશેષ. ૫. ભાષા પર્યામિ–ભાષા વગણાનાં દલિક ગ્રહણ કરી,
ભાષાપણે પરિણુમાવી, અવલંબી મૂકવાની શક્તિ વિશેષ. ૬. મનઃ પર્યાસિ–મને વર્ગણાનાં દલિક ગ્રહણ કરી, મન
પણે પરિણુમાવી, અવલંબી મૂકવાની શક્તિ વિશેષ.

Page #103

૨૬
શ્રી નવ તત્ત્વ સાથે.
કયા કયા જીવાને કેટલી પર્યાપ્ત હેાય અને તે પૂરી કરતાં દરેકમાં કેટલા કાળ (વખત) લાગે તેનું કાષ્ટક,
જીવાનાં નામ.
*કેદ્રિય.
વિકલેયિ અને અસ'ની પંચે દ્રિય.
ઔદારિક શરીરી મનુષ્યને તિર્યંચ.
વૈક્રિય હરીરી અને આહારક શરીરી
નારી.
દેવતા.
४ *સ
સમયમાં કરે છે.
૫
M
સ
૬
સ
સ
સ
'
સ
ཚ
અ
પણિ ક્રિય–૫ ક ક્રિયા. – પાણ-પ્રાણ.
તિ અલણું બä.
ઊસાસ-શ્વાસેાશ્વાસ.
આઉ–આયુષ્ય.
સદશ.
અ
'
'
સ
સ
અ | અ
અ
અ'
Aસમય. અ=અંતમુ. દેવતા પ-૬ઠ્ઠી પર્યામિ ભેગી ૧
સ
અ
સ
સ
'
સ
સ
સ
TM
સ
સ
સ
તિ-તે દ્રિય.
ચરિ‘ઢીણ-ચ૩
ચઉ –ચાર, છે.
સગ અઃ—સાત,આર્ટ ઈંગ–એક દ્રિયને. દુ–એઈ દ્રિય. એક ક્રિયાદિ વાને દ્રવ્ય પ્રાણ. પણિદિઅતિ અલુસા—૫ ઈંદ્રિયા, ૩ ખળ (યોગ), ૧
ગામશ્વાસ.
રિદ્રિયને.. અસન્નિ–અસ નીને.
સન્નીણ-સનીને.

Page #104

શ્રી નવ તત્ર સા. ૨૭ સાઉ દસ પાણુ ચઉ છ સગ અ૬-૧ આયુષ્ય.એ ૧૦
માણે છે. તેમાંથી ૪-૬-૭ ને ૮ પ્રાણે અનુક્રમે. ઈગ દુતિ ચઉરિરીણું-એકેંદ્રિયને ૪િ], બેઈદ્રિયને [૬],
તેઇન્દ્રિયને [૭] અને ચઉરિંદ્રિયને [૮]. અસન્નિ સન્નીણુ નવ દસ યા ૭ –અસંસી તિર્યંચને ૯ અને સંજ્ઞીને ૧૦ પ્રાણ હોય છે.
નવતત્તવના પ્રશ્નો ૧. નવ તત્વના અર્થ અને ભેદ તથા રૂપી, અરૂપી, હેય, રેય.
અને ઉપાદેયની સંખ્યા કહે. ૨. પુણ્ય અને પાપની ચઉભંગી. ૩. જીવની જાતિ, ભેદે અને લક્ષણનું વિસ્તારથી વિવેચન કરે. ૪. પર્યામિ એટલે શું ? તે દરેક પર્યાપ્તિની વ્યાખ્યા અને તેને
કાળ કેટલે ? ૫. પૃથ્વી, અપૂ, તેઉ, વાલ, વનસ્પતિ, બેઈદ્રિય, ઈકિય, ચરિત્ર
દિય, દેવતા, નારકી, સમુછિમ અને ગર્ભજ તિર્યંચ અને મનુષ્યને કેટલી પર્યાપ્તિ અને કેટલા પ્રાણ છે? તે કહે.
૨ જું અજીવત. ધમ્મા–ધર્માસ્તિકાય. | તિય તિય-ત્રણ ત્રણ | દસ-દેશ. અધમા-અધર્માતિ | ભેયા-ભેદો. ' પએસા–પ્રદેશ.
કાય. | તહેવ–તેમજ. પરમાણુ-પરમાણુ. આગાસા-આકાશા- | અદ્ધા-કાળ.
અજીવ-અવતત્વ. સ્તિકાય. | બંધા-સ્કંધ ચઉદસહા-૧૪ પ્રકારે
અજીવતત્વના ૧૪ ભેદ, ધર્માન્જન્મા ગાસા–ધર્માસ્તિકાય, અધર્માસ્તિકાય અને
આકાશાસ્તિકાય.

Page #105

૨૮
શ્રી નવ તત્વ સાથે. તિય તિય ભેયા તહેવ અદા ય-એ ત્રણે ત્રણ ભેટવાળા
છે. તેમજ કાળ અને ખંધા દેસ એસા–(પુદગલાસ્તિકાયના) કંધદેશ
પ્રદેશ (અને) પરમાણુ અજીવ ચઉદસહા ૮-પરમાણુ. એ સર્વ
મળી અજીવ તત્ત્વ ૧૪ પ્રકારે (ભેદે) છે. સ્કંધ=આખે ભાગ. દેસ સ્કંધની સાથે સબંધવાળે કપેલે કેટલાક ભાગ. પ્રદેશ=કંધની સાથે મળેલ અને જેને કેવળીની બુદ્ધિ વડે
ભાગવાથી બીજો ભાગ ન થાય તે. પરમાણુ સ્કંધથી છુટા પડેલે અને જેના કેવળીની બુદ્ધિએ
વડે બે ભાગ ન થાય તે. અસિતકાય=પ્રદેશને સમૂહ.
- અજીવ તત્ત્વના ૧૪ ભેદ. અજીવ દ્રવ્ય. ૫ | સ્કંધ રિશ | પ્રદેશ | ધમસ્તિકાયના
પરમાણુ ભે!
૨ અધર્માસ્તિકાયના
૩ આકાશાસ્તિકાયના
૫ગલાસ્તિકાયના
૧
કાળનો
ગુણ અને પર્યાય જેને હોય તે દ્રવ્ય કહેવાય.

Page #106

શ્રી નવ તત્ત્વ સાથે. ચલણ સહાવા
ચલન સ્વભાવવાળા.
ધમ્મા-ધર્માસ્તિકાય.
યુગ્ગલ-પુદ્ગલાતિ
ચિર સહાણા-સ્થિર
સ્વભાવવાળા.
નહુ-આકાશાસ્તિકાય” અહુમ્મા-અધર્માસ્તિ
ધમ્મા-ધર્માસ્તિકાય. અધમ્મા-અધર્માસ્તિ
કામ.
કાય.
કાલા-કાલ.
પચ-પાંચ.
હુન્તિ છે.
અજીવા—અવદ્રય.
કાય.
૨૯
પુગ્ગલ-પુદ્ગલાને. જીવાણ–જીવાને. પુગ્ગલા-પુદ્દગલદ્રશ્ય. ચહા–૪ પ્રકારે. ખવા કય.
ક્રેસ-દેશ. પએસા–પ્રદેશ.
પરમાણુ-પરમાણુ.. ચેવ-અને નિશ્ચે.
નાયવા-જાણવા
યેાગ્ય..
અવગાહા-અવકાશ. આગાસ–આકાશાસ્તિકાય.
અજીવદ્રવ્ય અને તેના ગુણ. ધમ્મા-ધમ્મા પુગ્ગલ—ધર્માસ્તિકાય, અધર્માસ્તિકાય, પુદ્ગલાસ્તિકાય.
નહ કાલે ૫ચ તિ અજ્જવા—આકાશાસ્તિકાય અને કાળ એ ૫ અજીવદ્રવ્ય છે.
હું
ચલણ સહાવા યમ્મા—(જીવ અને પુગલને) ચાલવામાં સહાય આપવાના વભાવવાળા ધર્માસ્તિકાય છે. ચિર સઢાણા અહમ્મા ય ॥૯॥—અને સ્થિર રહેવામાં સહાય આપવાના સ્વભાવવાળે અધર્માસ્તિકાય છે. અવગાહી આગાસ’—અવકાશ (જગ્યા) આપવાના સ્વભાવ વાળે આકાશાસ્તિકાય છે. (કેાને આપે છે) સુગ્ગલ જીવાણુ પુગ્ગલા ચહા—પુદ્ગલા અને જીવાને. પુદ્ગલ દ્રવ્ય ૪ પ્રકારે છે.
ખયા દેસ પઐસા—સ્કંધ, દેશ, પ્રદેશ. પરમાણુ ચેત્ર નાયવ્વા ૫ ૧૦।।—અને પરમાણુ નિશ્ચે જાણવા ચૈાગ્ય છે.

Page #107

૩૦
શ્રી નવ તત્વ સાથે. સદ-શબ્દ. • આતવેહિ-તડકાવડે.ફાસા-સ્પર્શ. અંધયાર-અંધકાર. આ અથવા.
પુષ્પલાણું-પુદગલોનું ઉજઅ-પ્રકાશ. વન્ન–વણું. પભા-પ્રભા. જ્યોતિ. | ગંધ-ગંધ. તુ-વળી. છાયા-પ્રતિબિંબ. | રસા–રસ.
લખણું-લક્ષણ. પુદ્ગલનું લક્ષણ. સદ્ધયાર ઉજજોએ–શબ્દ, અંધકાર, (ચંદ્રાદિકને ઠંડે)
પભા છાયા તેહિ આ– દિવા વિગેરેની) તિ, છાયા
(પ્રતિબિંબ) અને તડકાવડે પુદ્ગલે જણાય છે, અથવા વણુ ગંધ સા ફાસા-વર્ણ, ગંધ, રસ, અને સ્પર્શ. પુગ્ગલાણં તુ લખણું ! ૧૧ –એ વળી પુદ્ગલોનું
લક્ષણ (ગુણ) છે. એકેડી-૧ ક્રોડ. | ઈગ-એક. '' ભણિએ-કહ્યું છે. સત્તસદિ–સડસઠ. | મુહુરૂશ્મિ-મુહૂર્તમાં પલિઆ-પલ્યોપમ. લખા-લાખ.
સમય-સમય. સાગર-સાગરોપમ. સત્તડુત્તરી-સત્તોતેર.
આવલી-આવલી | ઉપિણી–ઉત્સસહસ્સા–હજાર.
મુહુરા–મુહૂર્ત. દાય સયા-બસે.
પિણી. સલહિયા-૧૬ અદીહા–દિવસ.
સપણુ–અવસધિક. પખા-પખવાડીયું.
પિં. આલિયા-આવ- | માસ-મહિને.
કાલે-કાલચક. લિકા. વરિસા-વર્ષ
કાળના ભેદે. એગ કેડિ સત્ત સ –૧ કોડ ૬૭ લાખ. લખા સત્તડુત્તરી સહસ્સા ય–૭૭ હજાર. દે ય સયા સેલહિઆ--બસે ને (અધિક) સોળ.

Page #108

શ્રી નવ તત્વ સાથે, આવલિઆ ઈગ મુહુરૂશ્મિ છે ૧૨ –આવલિકાઓ
૧ મુહૂર્તમાં થાય છે. સમયાવલિ સુહા-સમય (અતિસૂક્ષ્યકાળ), (અસંખ્યાત ' સમયની) આવલી, (૧,૬૭,૭૭,૨૧૬ આવલીન)૧ મુહૂર્ત. દીહા પફખા ય માસ વરિસા ય--(૩૦ મુહૂર્તને)
દીવસ, પખવાધયું, માસ અને વર્ષ. ભણિએ પલિઆ સાગર—(અસંખ્યાત વ) પલ્યોપમ,
(૧૦ કલાકે પહયોપમે) સાગરોપમ કહ્યું છે. ઉમ્પિણી સપિણ કાલે ૧૩–૧૦ કેડાકે
સાગરોપમે) ઉત્સર્પિણી, (૧૦ કેડીકેડ સાગરોપમે) અવસર્પિણી, (૧ ઉત્સપિણું અને અવસર્પિણી
મળીને) કાળચક થાય છે. પરિણામિ-પરિણમી. ખિત્ત-ક્ષેત્ર સવ્યય-સર્વગત. જીવ-જીવ. - કિરિઆ-સક્રિય. ઈયર-બીજાં બાકીનાં. મુત્ત-મૂર્તિમંત. ચિં -નિત્ય. સપએસા–સપ્રદેશ. કારણ-કારણ.
અપસે–પ્રવેશ એગ-એક. | કત્તા-કર્તા.
રહિત. - ૬ દ્રવ્યોનું વિશેષ સ્વરૂપ પરિણામ જીવ મુત્ત-જીવ અને પુદગલ એ બે પરિણામી,
છવદ્રવ્ય એ છવ, પુદગલ એ મૂર્તિમંત (રૂપી). સપએસા એગ ખિત્ત કિરિઆ ય–કાળ સિવાય ૫
દ્રવ્ય સપ્રદેશી. ધર્મ, અધમ અને આકાશાસ્તિકાય એ ૩ એક. આકાશ એ ક્ષેત્ર, જીવ ને પુદ્ગલ એ
બે સક્રિય. ણિર્ચ કારણ કત્તા-ધર્મ, અધર્મ આકાશ અને કાળ
એ ૪ નિત્ય, જીવ વિના ૫ દ્રવ્ય કારણ, જીવ એ કર્તા.

Page #109

૩૨
શ્રી નવ તત્વ સાથે. સવગર ઈયર અમ્પવેસે ૧૪–આકાશ સર્વગત
(લોક અને અલોકમાં છે.) બાકીનાં ૫ લેકમાં છે. ૬ એ દ્રવ્ય પ્રવેશરહિત છે. (એક દ્રવ્ય બીજા દ્રવ્યરુપે થતું નથી.)
૬ દ્વિવ્યનાં
પરિણામી.
જીવ.
opre
સપ્રદેશ,
એક. અનેક,
નામ.
જીવાસ્તિકાય. ધર્માસ્તિકાય.
| 5
بی |
میامی امرا می |
અધર્માસ્તિકાય
بی
|
| | ૦.
| |
|
| 1 - | | _ | _|
| | | | |
ક્ષેત્ર.' | સક્રિય | નિત્ય. | કારણ
કતો. | સર્વગત, | અપ્રવેશી.
| | | |
| | | | _ | 0 |
| |
| | _ | | | |
| -- | ૦ | ૦ | 0 | 6 | | - 1
| | | |
| | _ | | _ |
| _ | - | * | | |
T - | | | |
આકાશાસ્તિકાય
પુલાસ્તિકાય
_'
|
કાલ.
તા અનેક| |
કુલ સંખ્યા ૨ ૧ | | ૩ ! ૧| | કી ૫ ૧| ૧
ધર્માસ્તિકાય અને અધમસ્તિકાય એ બંને વર્ણ, ગંધ, રસ, સ્પર્શ, શબ્દ અને રૂપરહિત, ચૈદરાજલોક વ્યાપી, અસંખ્ય પ્રદેશ, ભૂત, ભવિષ્ય અને વર્તમાન એ ત્રણ કાળે શાશ્વતપણે રહેનાર છે.
આકાશાસ્તિકાય વર્ણ, ગંધ, રસ, સ્પર્શ અને રૂપ રહિત, લોકઅલેક વ્યાપી, અનંત પ્રદેશ, ત્રિકાલ સ્થાયી છે.

Page #110

શ્રી નવ તત્વ સાથે. ૩૩ કાળ--સમયાદિરૂપ છે. વર્ણ, ગંધ, રસ, સ્પર્શ, શબ્દ અને રૂ૫ રહિત, વ્યવહારથી અઢીદ્વીપ વ્યાપી, અપ્રદેશી; ત્રિકાળ એક સમયરૂપ દ્રવ્યપણે રહેનાર છે.
પુદગલાસ્તિકાય–વર્ણ, ગંધ, રસ, સ્પર્શ, શબ્દ ને રૂપ સહિત; ચૌદ રાજલક વ્યાપી, બે પરમાણુથી માંડીને સંખ્ય, અસંખ્ય, અને અનંત પ્રદેશ સ્કંધવાળે અને
પુરણ ગલન સ્વભાવી છે. દ્રવ્યનાં નામ ક્ષેત્રથી. જે ગુણથી. સંસ્થાન. ધર્માસ્તિકાય. ૧૧રાજલોક અરૂપી ગતિ સહાયક | લોકાકાશ અધર્માસ્તિકાય.
સ્થિતિ સહાયક આકાશાસ્તિકાય 1 લે કાલોક8 જગ્યા આપનાર ઘનગોલિક પગલાસ્તિકાય.| રાજલકર રૂપી સડવું-પડવું વિમંડલાદિપ
અઢીદ્વીપ ||અરૂપી વર્તના વિગેરે ! નથી જીવાસ્તિકાય. | |૧૪રાજલોક | | જ્ઞાનાદિ શરીર આકારે
અજીવતવના પ્રશ્નો.. ૧. દ્રવ્ય એટલે શું? અને તે કેટલાં અને ક્યાં રહેલાં છે? ૨. અજીવ દ્રવ્યોના ભેદ, અને ગુણ કહો. ૩. સ્કંધ, દેશ અને અસ્તિકાય કોને કહે. ૪. પ્રદેશ અને પરમાણુમાં શું ફેર ? આવલી અને પલ્યોપમ શી
રીતે થાય? ૫. ૬ એ દ્રવ્યનું પરિણમી આદિ વિશેષ સ્વરૂપ કહે. ૧ પૂરાવું=પરમાણુઓનું મળવું અને ગળી જવું ઓછું થવું થવું તે. + મંડલ (મંડલ આકારે) વૃત્ત (ગોળ) વ્યસ-ચતુરસ્ત્રને આયત (દીર્ઘ.)
કાળ. *
અનત

Page #111

૩૪
શ્રી નવ તત્ત્વ સાથ
૩ નું પુણ્ય તત્ત્વ.
વગા–ઉપાંગ. આમ પહેલુ. સંઘયણ–સંધયણુ. સંડાણા—સંસ્થાન. વનચઉકા –વણું
ચતુષ્ક.
.
સા–શાતા વેદનીય.
ઉચ્ચગામ-ઉચ્ચગાત્ર મચ્છુ દુગ–મનુષ્યદ્રિક. સુર દુગ–દેવિદ્રક. પંચિઢિજાઈ-૫ ચે ક્રિય જાતિ.
પણ દેહા–૫ શરીર. આઈ–આદિનાં.
અગુરૂલહુ-અનુલઘુ પરઘા-પરાવાત. ઊસાસ-શ્વાસેાશ્વાસ.
તિતણૂણ–૩શરીરનાં. આયવ-તપ. પુણ્ય તત્ત્વના ૪૨ ભેદ, સા ઉચ્ચગેાઅ મણુદુંગ—શાતા વેદનીય, ઉચ્ચ ગાત્ર, મનુષ્યદ્રિક ( મનુષ્ય ગતિ ને મનુષ્યાનુપૂર્વી,) સુરજ્જુગ ૫ચિદિજાઇ પણુદેહા—દેવદ્રિક (દેવગતિ દેવાતુપૂત્રી), પંચે દ્રિય જાતિ, ૫ શરીર (ઔદ્વારિક–વૈક્રિય - આહારક–તેજસ ને કાણું). આઈતિતણાજીવ ગા—પ્રથમનાં ૩ શરીરનાં ઉપાંગ (ઔદારિક ઉપાંગ–વૈક્રિય ઉપાંગ ને આહારક ઉપાંગ. ) આઈસ સ`ઘયણ સ’ઠાણા ।૧પાા—પહેલું સાયણ ( વજા ઋષભ નારાચ) ને પહેલું સંસ્થાન (સમચતુરસ). વન ચક્કા-ગુરૂલહું—વણું ચતુષ્ક (શુભવ, શુભગ'ધ, શુલરસ, શુભસ્પ) અનુરૂલઘુ..
પરઘા ઊસાસ આય-ગુજ્રોઅ—પરાઘાત, શ્વાસેાશ્વાસ, આતપ (અને) ઉદ્યોત.
ઉજજોઅ -ઉદ્યોત. સુભ ખગઇ–શુભખગતિ. (વિહાયાગતિ). નિમિષ્ણુ–નિર્માણુ.
તસ દસ–ત્રસ શકે.
સુર–દેનું (આયુષ્ય). નર-મનુષ્યનું(આયુષ્ય) તિરિઆઈ-તિર્યંચાયુ.
તિસ્થયર્ તિર્થંકર.

Page #112

શ્રી નવ તત્વ સાથે. કંપ સુભખગઈ નિમિણુ તસદસ–શુભ વિહોગતિ, નિર્માણ
અને ત્રસ વિગેરે ૧૦. સુર-નર-તિરિઆઉતિર્થીયર –દેવનું આયુષ્ય,
મનુષ્યનું આયુષ્ય, તિર્યંચનું આયુષ્યને તીર્થકર નામકર્મ. (એ સર્વ કર ભેદ પુણ્યના ઉદયથી મળે છે.)
પુણ્ય બાંધવાના નવ પ્રકાર. ૧. સાધુ પ્રમુખને-અન્ન આપવાથી, ૨. પાણ આપવાથી, ૩. રહેવાને સ્થાનક આપવાથી, ૪. સુવાને પાટ પ્રમુખ આપવાથી, ૫. પહેરવા-ઓઢવા માટે વસ્ત્ર આપવાથી, ૬. તેમને વિષે મનમાં શુભ સંકલ્પ કર્યાથી, (૧૭. વચને કરીને સ્તુત્યાદિક કયાંથી, ૮. કાયાએ કરીને સેવા કર્યાથી, અને ૯. નમસ્કારાદિક કર્યાથી.
પુણ્ય ભેગવવાના બેંતાલીશ પ્રકાર. ૧. સાતવેદનીય –જે (કમ)ના ઉદયથી શારીરિક સુખને
અનુભવ થાય છે. ૨. ઉચ્ચ ગાત્ર–જેના ઉદયથી ઐશ્વર્યાદિકે કરીને યુક્ત
ઉચ્ચ કુળમાં જન્મ ધારણ કરીને પૂજા પ્રતિષ્ઠાદિક પામે. ૩. મનુષ્ય ગતિ નામ–જેના ઉદયથી મનુષ્ય ગતિ પામે. ૪. મનુષ્યાનુપૂર્વી નામ–જેના ઉદયથી અન્ય ગતિમાં
વાંકા જતા જીવને મનુષ્ય ગતિમાં લાવે તે.

Page #113

શ્રી નવ તત્ત્વ સા.
આનુપૂર્વી એટલે પરભવમાં વક્રગતિએ જતા જીવને અળદના નાથની પેઠે સીધા ઉત્પત્તિ સ્થાને લઈ જાય તે. ૫. દેવગતિ નામ—જેના ઉદયથી દેવગતિ પામે તે. ૬. દેવાનુપૂર્વી નામ—મીજી ગતિમાં વાંકા જતા જીવને દેવગતિમાં લાવે તે.
૭. પચેદ્રિય જાતિ નામ૰—જેના ઉદયથી પ`ચે દ્રિયપણું
પ્રાપ્ત થાય તે.
૩૬
૮. ઔદારિક શરીર નામ—જેના ઉદયથી ઔદારિક શરીર ચેાગ્ય પુદ્ગલેા ગ્રહણ કરીને, તેને તેજ શરીરપણે પરિણ્માવીને, જીવ પેાતાના આત્મપ્રદેશ સાથે મેળવે તે. ૯. વક્રિય શરીર નામ—જેના ઉદયથી વિવિધ ક્રિયા કરવાને સમર્થ એવા શરીરની પ્રાપ્તિ થાય તે. ૧૦. આહારક શરીર નામ—જેના ઉદ્દયથી ચૌદ પૂર્વધર સાધુ, તીર્થંકરની ઋધ્ધિ જોવા માટે અથવા તેા સૂક્ષ્મ અર્થના સદ્બે ટાળવા માટે મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં જવાને એક હાથના પ્રમાણનું વિશિષ્ટ રૂપવાળુ શરીર કરે તે. ૧૧. તેજસ શરીર નામ—જેના ઉદયથી આહાર પચાવવાના અને તેજોલેયાના હેતુભૂત શરીરની પ્રાપ્તિ થાય તે. ૧૨. કાણુ શરીર નામ॰—જેના ઉદયથી સર્વ પ્રકારના શરીરના ઉપાદાન (મૂલ) કારણરૂપ અને ૮ કના વિકારરૂપ એવા કાણુ શરીરની પ્રાપ્તિ થાય તે.
૧ વૈક્રિય શરીરના એ ભેદ છે. ૧ ભવ પ્રત્યયિક. ને ૨ લબ્ધિ પ્રત્યયિક, ભવપ્રત્યયિક નારકી તથા દેવને હાય છે, અને લબ્ધિ પ્રત્યયિક મનુષ્ય તથા તિર્યંચને હાય છે.

Page #114

શ્રી નવ તત્વ સાથે, ૧૩. દારિક અંગોપાંગ નામ–જેના ઉદયથી
ઔદારિક શરીરના અંગ તથા ઉપાંગની પ્રાપ્તિ થાયતે. ૧૪. વૈક્રિય અપાંગ નામ–જેના ઉદયથી વૈક્રિય
શરીરના અંગ ઉપાંગની પ્રાપ્તિ થાય તે. ૧૫. આહારક અંગેપાંગ નામ–જેના ઉદયથી
આહારક શરીરના અંગ ઉપાંગની પ્રાપ્તિ થાય તે. ૧૬. વરષભનારા સંઘયણનામ–(વજીઃખીલી,
ઋષભ=પાટ, નારાચ=બે પાસે મર્કટબંધ, સંઘયણું= હાડકાને સમુહ). જેના ઉદયથી બે પાસે મર્કટ બંધ ઉપર પાટે અને તેની ઉપર ખીલી જે મજબૂત
બંધ હોય તે. ૧૭. સમચતુરસ* સંસ્થાન નામ–જેના ઉદયથી
પર્યકાસને બેસતાં જેની ચારે બાજુ સરખી હોય એવા સંસ્થાન (શરીરની આકૃતિ ) ની પ્રાપ્તિ થાય તે.
૧ બે હાથ, બે સાથળ, પીઠ, મસ્તક, છાતી અને પેટ એ આઠ અંગ છે.
૨ અંગુલી પ્રમુખ તે ઉપાંગ ને રેખાદિ તે અંગોપાંગ. પહેલાં ત્રણ શરીરને અંગોપાંગ છે, શેષ તૈજસ અને કાશ્મણ એ બે શરીરને અંગોપાંગ નથી.
* ૧. બે ઢીંચણનું અંતર ૨. જમણે ઢીંચણ અને ડાબા ખભાનું અંતર. ૩. ડાબે ઢીંચણ અને જમણા ખભાનું અંતર અને ૪. પલાંઠી અને લલાટના મધ્યભાગનું અંતર.

Page #115

શ્રી નવ તત્વ સાથે. ૧૮. શુભવણ નામ–જેના ઉદયથી શ્વેત, પીત, અને
રક્તરૂપ શુભ વર્ણની પ્રાપ્તિ થાય તે. ૧૯ શુભગંધ નામ–જેના ઉદયથી સુરભિ ગંધની
પ્રાપ્તિ થાય તે. ૨૦. શુભરસ નામ–જેના ઉદયથી આમ્લ, કષાયેલા
અને મીઠારસ રૂપ શુભ રસની પ્રાપ્તિ થાય તે. ૨૧. શુભસ્પર્શ નામ–જેના ઉદયથી હળવે, ચીકણે,
સુંવાળે, અને ઉણુ સ્પર્શરૂપ શુભ સ્પર્શની પ્રાપ્તિ
થાય તે. ૨૨. અગુરુલઘુ નામ –જેના ઉદયથી લેહના ગોળાપરે
અત્યંત ભારે નહિ, તેમજ આકડાના રૂની પેરે અત્યંત હલકું પણ નહિ, એવા મધ્યમ વજનદાર (પતે પિતાના શરીરથી ગમનાદિ કરી શકે તેવા)
શરીરની પ્રાપ્તિ થાય તે. ૨૩ પરાઘાત નામ–જેના ઉદયથી ગમે તેવા બળવા
નને પણ જીતવા સમર્થ થાય તે. ૨૪. શ્વાસોશ્વાસ નામ–જેના ઉદયથી શ્વાસોશ્વાસ
લબ્ધિવાળે હોય તે. આપ નામ–જેના ઉદયથી પિતે શીતળ છતાં અન્યને તાપ કરનાર થાય તે.
( ૧ સૂર્યના વિમાનમાં રહેલા બાદર પર્યાપ્તા પૃથ્વીકાય એકેન્દ્રિયને જ આતપ નામ કર્મને ઉદય હોય છે.

Page #116

૩૯
શ્રી નવ તત્તવ સાથ. ૨૬. ઉદ્યોત નામ–જેના ઉદયથી ચંદ્રાદિની પેઠે શીતળ
અને પ્રકાશ યુક્ત શરીરની પ્રાપ્તિ થાય તે. ૨૭. શુભખગતિ નામ–જેના ઉદયથી વૃષભ તથા
હંસની પેરે સારી ચાલવાની ગતિ પ્રાપ્ત થાય તે. ૨૮. નિર્માણ નામ–જેના ઉદયથી સુથારે ઘડેલ
પુતળીની પેઠે અંગે પાંગ એગ્ય સ્થળે ગોઠવાય તે. ર૯ થી ૩૮. ત્રસ દશક–જેના ઉદયથી ત્રસ આદિ
દશકની પ્રાપ્તિ થાય તે. ૩૯ સુરાયું–જેના ઉદયથી દેવતાનું આયુષ્ય પામે તે. ૪૦. મનુષ્કાયુ–જેના ઉદયથી મનુષ્યનું આયુષ્ય પ્રાપ્ત ન થાય તે. ૪૧. તિર્યંચાયુ–જેના ઉદયથી તિર્યંચનું આયુષ્ય પ્રાપ્ત
થાય તે. ર. તીર્થકર નામ–જેના ઉદયથી ત્રિભુવનના જીવને
પૂજેવા યોગ્ય થાય છે. તેને ઉદય તીર્થકર કેવળીને જાણો.
જ્ઞાના
દર્શના
- | વેદનીય
મેહનીય,
અંતરાય. કુલ,
|_| આયુષ્ય,
‘દીe
6િ | નામ.
નવમા

Page #117

૪૦
શ્રી નવ તત્વ સાથે,
તસ-ત્રસ. સુર્ભ-શુભ.
તસાઈ–ત્રસાદિ. બાયર–બાદર. સુભગ સૌભાગ્ય. પજજd-પર્યાપ્ત. સુસ્સ–સુસ્વર.
દસગં–૧૦ પ્રકૃતિઓ. પ -પ્રત્યેક આઈજજ–આદેય. ઈમ-એ. આ. થિર–સ્થિર.
જસં યશ, કીર્તિ. | હેઈ–છે.
વશ દશક. તસ બાયર જજત્ત-વ્યસ, બાદર, પર્યાપ્ત. . પરેએ થિરં સુભ ચ સુભગ ચ–પ્રત્યેક સ્થિર-શુભ
અને સૌભાગ્ય. સુસર આઈજજ જસં–સુસ્વર આદેય અને યશ. તસાઈ સગું ઈમ હાઈ ૧૭–એ ત્રસ વિગેરે ૧૦
પ્રકૃતિએ ભેદ. નામકર્મના] છે. ૧. ત્રસ નામ–જેના ઉદયથી બેઈદ્રિયાદિ જીવપણાની
પ્રાપ્તિ થાય તે. ૨. બાદર નામ –જેના ઉદયથી ચર્મ ચક્ષુએ દેખાય
એવા મોટા દેહની પ્રાપ્તિ થાય તે. ૩. પર્યાપ્ત નામ –જેના ઉદયથી જીવ પિતાને ગ્ય
પર્યાપ્તિ પૂર્ણ કરે તે. ૪. પ્રત્યેક નામ–જેના ઉદયથી એક શરીરને વિષે
૧ જીવ હોય તે. ૫. સ્થિર નામ–જેના ઉદયથી હાડ, દાંત, આદિ સ્થિર
અવય હોય તે. ૬. શુભ નામ–જેના ઉદયથી નાભિના ઉપરનું અંગ * અંગે અડવાથી બીજાને ખેદકારી ન થાય તે.

Page #118

શ્રી નવ તત્ત્વ સા.
૪૧
૭. સુભગ નામ॰—જેના ઉદયથી સર્વ માણસેને પ્રિય લાગે તે.
૮. સુસ્વર નામ૦—જેના ઉદયથી કાયલના જેવા મધુર સ્વરની પ્રાપ્તિ થાય તે.
૯. આઠેય નામ॰—જેના ઉદ્ભયથી લેાકમાં વચન માનનીય થાય તે.
૧૦. યશ નામ-જેના ઉદ્ભયથી લેાકમાં ચશકીતિ ફેલાય તે. પુણ્ય તત્ત્વના પ્રશ્નો.
૧. પુણ્ય કેટલા પ્રકાર વડે અને કયા કયા પ્રકારા વડે બધાય ? ૨. પુણ્ય તત્ત્વમાં કયા કયા કર્મીની કેટલી પ્રકૃતિ છે તે સંખ્યામાં કહી. ૩. નીચેની પ્રકૃતિને અર્થ કહે.
ઓદારિક શરીર, વજ્ર રૂપભનારાય, સમચતુસ્ર, શુભ વણ્ તુક, પરાધાત, આતપ, નિર્માંણુ, તિર્થંકર, બાદર અને સૌભાગ્ય નામક
૪. સયણુ, સસ્થાન અને આનુપૂર્વીને અ કહા. ૫. પુણ્ય ભગવવાના ૪૨ ભેદનાં ફક્ત નામ ગાથા ઉપરથી કહે. ૪ શું પાપતત્ત્વ.
નય તિગ-નરક
ત્રિક.
નાણ-જ્ઞાનાવરણીય.
અંતરાય–અંતરાય.
દસગ’-દૃશ.
નવનવ.
કસાય-કષાય.
પણ વીસ-પચીશ.
બીએ-બીજા(કર્મ)ના તિરિય દુગ-તિર્યંચ
કિ.
નીઅ-નીચ ગાત્ર,
અસાય—આશાતા
વેદનીય. મિચ્છત્ત –મિથ્યાત્વ.
થાવર ઇસ-સ્થાવર
શકે.
ઈંગ-એકેદ્રિય.
બિ–એઇંદ્રિય.
તિ–તેઈદ્રિય. ચઉ-ચઉરિંદ્રિય.
જાઈઓ-જાતિઓ.
કુંખગઈ-અશુભ વિહાયેા ગતિ. ઉવદ્યાય—ઉપઘાત.
ન્તિ છે. પાવસ-પાપના(ભેદ) અપસત્વ-અશુભ. વજ્રચઉ—વર્ણાદિ ૪.
અપઢમ-પ્રથમ
વિના.
સઘયણ—સ ધયણુ. સાણા–સંસ્થાન,

Page #119

શ્રી નવ તત્ત્વ સા.
પાપતત્ત્વના ૮ર ભેદ.
નાણું તરાય દસગ—૫ જ્ઞાનાવરણીય અને ૫ અતરાય (એ બે) મળીને ૧૦ ભેદ.
મતિજ્ઞાનાવરણીય–શ્રુત જ્ઞાનાવરણીય-અવિધ જ્ઞાનાવરણીય—મનઃપ વ જ્ઞાનાવરણીય-અને કેવલ જ્ઞાનાવરણીય, દાનાંતરાય-લાભાંતરાય--ભેગાંતરાય-ઉપભાગાંતરાય અને
૪૩
વીયાતરાય.
નવ ખીએ નીઅ સાયમિચ્છત્ત—ખીજા દનાવરણીયના ૯ ભેદ-નીચ ગેાત્ર-અશાતા વેદનીય–મિથ્યાત્વ માહનીય. ચક્ષુ દનાવરણીય, અચક્ષુ દર્શાનાવરણીય, અવિધ દનાવરણીય, કેવલદર્શનાવરણીય, નિદ્રા, નિદ્રાનિદ્રા, પ્રચલા, પ્રચલાપ્રચલા તે થીદ્ધિ.
થાવર દસ નરતિગ —સ્થાવર વિગેરે ૧૦ ભેદ-નરકત્રિક નિર્કગતિ–નરકાનુપૂર્વી ને નરકાસુષ્ય.]
સાય પણવીસ તિરિયદુગ. ॥ ૧૮ ૫—૨૫ કષાય ને તિર્યંચદ્વિક [તિર્યંચગતિ-તિર્યંચાનુપૂર્વી,]
ઈંગ મિતિ ચઉ જાઈઓ-એકેદ્રિય જાતિ-એઇંદ્રિય જાતિ-તેઈંદ્રિય જાતિ ને ચરિ ંદ્રિય જાતિ. કુંખગઇ ઉવઘાય હુતિ પાવસ્ત—અશુભ વિહાયેાગતિ
ને ઉપઘાત નામ॰ એ પાપના ભેદ છે. અપસત્ય' વનચઉ—અશુભ વર્ણાગ્નિ-૪ ( અનુભવ – ગધ-રસ ને સ્પર્શે.)
અપમ સંઘયણુ સદાણા ! ૧૯ !—પહેલા વિના ૫ સંઘયણ ને પહેલા વિના ૫ સસ્થાન.

Page #120

શ્રી નવ તત્વ સાથે. રૂષભનારાચનારાચ–અર્ધનારાચ-ફીલિકા ને છેવ એ. ૫ સંઘયણ. ન્યગ્રોધ પરિમંડલ–સાદિ-વામિન-કુજ ને હુંડક એ ૫ સંસ્થાન, (એ સર્વ ૮૨ ભેદ પાપના ઉદયથી મળે છે.)
પાપ બાંધવાના ૧૮ પ્રકાર૧ પ્રાણાતિપાત, ૨ મૃષાવાદ, ૩ અદત્તાદાન, ૪ મૈથુન, ૫ પરિગ્રહ, ૬ ક્રોધ, ૭ માન, ૮ માયા, ૯ લોભ, ૧૦ રાગ, ૧૧ શ્રેષ,૧૨ કલહ,૧૩ અભ્યાખ્યાન,૧૪ પશુન્ય,૧૫ રતિઅરતિ, ૧૬ પર૫રિવાદ, ૧૭ માયામૃષાવાદ અને ૧૮ મિથ્યાત્વશલ્ય.
પાપ ભેગવવાના ખ્યાતી પ્રકાર ૧. મતિ જ્ઞાનાવરણીય–જેના ઉદયથી પાંચ ઇંદ્રિય તથા
મનવડે જે નિયત વસ્તુનું જ્ઞાન થાય એવા મતિ- જ્ઞાનનું આચ્છાદન થાય તે.
શ્રુત જ્ઞાનાવરણીય–જેના ઉદયથી શાસ્ત્રાનુસારે જે
જ્ઞાન થાય એવા શ્રુતજ્ઞાનનું આચ્છાદન થાય તે. ૩. અવધિ જ્ઞાનાવરણીય–જેના ઉદયથી ઇંદ્રિયાદિકની
અપેક્ષા વિના આત્માવડે, મર્યાદાપૂર્વક જે રૂપી દ્રવ્યનું
જ્ઞાન થાય એવા અવધિજ્ઞાનનું આચ્છાદન થાય તે. ૪. મન પર્યવ જ્ઞાનાવરણીય–જેના ઉદયથી સાધુ રા
દ્વીપમાં રહેલા સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિયના મને ગત ભાવ
જાણે શકે એવા મનઃ૫ર્યવજ્ઞાનનું આચ્છાદન થાય તે. ૫. કેવળ જ્ઞાનાવરણીય–જેના ઉદયથી કાલેકમાં
રહેલા રૂપી અરૂપી પદાર્થોનું જ્ઞાન થાય એવા કેવળજ્ઞાનનું આચ્છાદન થાય તે.

Page #121

શ્રી નવ તત્ત્વ સાથે. ૬. દાનાંતરાય–જેના ઉદયથી પિતાના ઘરમાં દેવા ગ્ય
વસ્તુ છતાં, યેગ્ય પાત્રને સમાગમ થયા છતાં, તથા દાનનું ફળ જાણવા છતાં, પણ દાન આપી શકાય
નહિ તે. ૭. લાભાંતરાય–જેના ઉદયથી સામે દાતાર છતાં,
દાતારના ઘરમાં વસ્તુ છતાં, અને માગનાર પોતે પાત્ર
છતાં, પિતાને ઇચ્છિત વસ્તુ મળી શકે નહિ તે. ૮. ભેગાંતરાય–જેના ઉદયથી પિતે યુવાન અને
સુરૂપ છતાં, તથા ભેગ્ય વસ્તુની પ્રાપ્તિ થયા છતાં, પણ ભેગવી ન શકે તે. ઉપભેગાંતરાયર–જેના ઉદયથી પિતે યુવાન અને સુરૂપ છતાં, તથા આભૂષણદિ ઉપગ્ય વસ્તુ પાપ્ત થયા છતાં, પણ ભોગવી ન શકે તે. વીતરાય–જેના ઉદયથી પિતે યુવાન અને નિરોગી છતાં હીન બળવાળો થાય તે. ચક્ષુ દર્શનાવરણીય-જેના ઉદયથી આંખે કરી રૂપનું સામાન્યપણે જ્ઞાન થાય એવા ચક્ષુદર્શનનું આચ્છાદન થાય તે. અચકું દર્શનાવરણીય–જેના ઉદયથી ચક્ષુ વિના બાકીની ઇંદ્રિયે કરીને જે પોતપોતાના વિષયનું સામાન્યપણે જ્ઞાન થાય એવા અચક્ષુદર્શનનું આચ્છાદન થાય તે.
એકવાર ભોગવાય એવા આહારાદિક ભેગ કહેવાય છે, ૨. વારંવાર ભગવાય એવા વસ્ત્ર આભૂષણ આદિ ઉપભેગ
કહેવાય છે.

Page #122

શ્રી નવ તત્વ સાથે. ૧૩. અવધિદર્શનાવરણય–જેના ઉદયથી ઇંદ્રિયાદિકની
અપેક્ષા વિના મર્યાદા પૂર્વક રૂપી દ્રવ્યનું સામાન્યપણે.
જ્ઞાન થાય એવા અવધિદર્શનનું આચ્છાદન થાય તે. ૧૪. કેવળદર્શનાવરણય–જેના ઉદયથી લોકાલોકમાં
રહેલા રૂપી અરૂપી પદાર્થનું સામાન્યપણે જ્ઞાન થાય
એવા કેવળદર્શનનું આચ્છાદન થાય તે. ૧૫. નિદ્રા-જેના ઉદયથી નિદ્રાવસ્થામાંથી સુખે કરીને
પ્રતિબંધ (જાગવું) થાય તે. ૧૬. નિદ્રાનિદ્રા-જેના ઉદયથી નિદ્રાવસ્થામાંથી
દુઃખે કરીને જાગૃત અવસ્થાની પ્રાપ્તિ થાય તે. ૧૭. પચલા–જેના ઉદયથી ઉભા અને બેઠા થકાં નિદ્રા
આવે તે. ૧૮. પ્ર ચલાપ્રચલા–જેના ઉદયથી ચાલતાં ચાલતાં પણ
નિદ્રા આવે તે. ૧૯ થીણુદ્ધિ—જેના ઉદયથી જાગૃત અવસ્થામાં ચિંતવેલું
આ કાર્ય રાત્રીએ નિદ્રાવસ્થામાં કરે તે. ૨૦ નિચગેત્ર-જેના ઉદયથી ઐશ્વર્યાદિક રહિત નિચ
કુલમાં જન્મ થાય તે. ૨૧ અશાતા વેદનીય–જેના ઉદયથી શરીરે દુઃખને
અનુભવ થાય છે.
૧ વજઋષભનારા સંધયણવાળાને થીણુદ્ધિ નિદ્રાના સમયે વાસુદેવથી અર્ધ બળ હોય છે. ચક્રવતિ અને વાસુદેવને તે નિદ્રા ન હોય, કારણ કે તેઓનું બળ અધિક છે. બીજા સંધયણવાળાને પિતાના સહજ બળથી બમણું –મણું બળ હોય છે. થીણુદ્ધિ નિદ્રાના ઉદયે મરનાર છવ નરઠગામી જાણ. દેવ અને નારકી મરીને નરક ગતિમાં ઉત્પન્ન થતા નથી, તેથી તેઓને તે નિદ્રા ન હોય.

Page #123

શ્રી નવ તરવ સાથ. ૨૨. મિથ્યાત્વ મોહનીય-જેના ઉદયથી વીતરાગના
વચનાથી વિપરીત શ્રદ્ધા થાય તે. ૨૩-૩૨. સ્થાવર દશક–જેના ઉદયથી સ્થાવર આદિ ૧૦
ની પ્રાપ્તિ થાય છે. તેનું વર્ણન આગળ કહેવાશે.) ૩૩. નરકગતિ નામ–જેના ઉદયથી નરકમાં ઉત્પન્ન
થાય તે. ૩૪. નરકાસુપૂથ્વી નામ–જેના ઉદયથી અન્ય ગતિમાં
જતા જીવને નરકની સન્મુખ લઈ જાય છે. ૩૫. નરકાસુ-જેના ઉદયથી (આયુષ્યની સ્થિતિ અનુસારે)
નારકીમાં રહેવું પડે તે. ૩૬-૩૯. અનંતાનુબધી ૪-કોધ, માન, માયા ને
લેભ. જેના ઉદયથી સમ્યકત્વ પ્રાપ્ત ન થાય, ઉત્કૃષ્ટપણે માવજજીવર સુધી રહે ને મરીને તે જીવ નરકગતિ પામે. તેને ક્રોધ પર્વતની રેખા સમાન છે, માન પાષાણના સ્તંભ સમાન છે, માયા વંશના
મૂલ સમાન છે ને લોભ કરમજના રંગ સમાન છે. ૪૦-૪૩ અપ્રત્યાખ્યાનીય ૪-ક્રોધ, માન, માયા ને
લોભ. જેના ઉદયથી દેશવિરતિપણું ન પામે, એક વર્ષ સુધી રહે. મરીને તિર્યંચની ગતિમાં જાય. તેને ક્રોધ સુકાયેલા તળાવની રેખા સમાન, માન હાડકાના સ્તંભ સમાન, માયા મેંઢાના શીંગડા સમાન, અને લાભ ગાડાની મળી સમાન છે. ૧. અનંત સંસારની પરંપરાના હેતુ ભૂત. ૨. યાજજીવ અને નરકાદિગતિ એ પ્રાયિક વચન છે. ૩. જેના ઉદયથી થોડું પણ પ્રત્યાખ્યાન ન પામે.

Page #124

શ્રી નવ તત્વ સાથી ૪૪-૪૭. પ્રત્યાખ્યાનીય ૪ક્રોધ, માન, માયા ને
લેભ. જેના ઉદયથી સર્વવિરતિપણું ન પામે, ચાર માસ સુધી રહે. મરીને મનુષ્યગતિમાં જાય. તેને ક્રોધ રેતીની રેખા સરખ, માન કાષ્ટના ખંભા સરખે; માયા ગોમૂત્ર સરખી, અને લેભ કાજળના રંગ
સરખે જાણો. ૪૮-૫૧.બ્રુજવલન ૪-ક્રોધ, માન, માયા ને લેભ. જેના
ઉદયથી યથાખ્યાત ચારિત્ર ન પામે, તેની સ્થિતિ એક પક્ષની છે, મરીને દેવગતિમાં જાય. તેને ક્રોધ જલરેખા સમાન છે, માન નેતરની લતા સમાન છે, માયા વંશની છાલ સમાન છે, ને લાભ હલદરના રંગ સમાન છે. (એવી રીતે સેળ કષાય થયા, હવે નવ નેકષાયનું
વર્ણન કરે છે.). ૫૨-૫૭. હાસ્યષક–જેના ઉદયથી કોઈ પણ નિમિત્તે
અથવા તે નિમિત્ત વિના (ચિંતવવાથી) હાસ્ય, રતિ,
અરતિ, શેક, ભય અને જુગુપ્સા (દુર્ગછા) થાય તે. ૫૮. પુરૂષદ–જેના ઉદયથી સ્ત્રી ભેગવવાની ઈચ્છા થાય
તે. આ વેદને ઉદય તૃણના અગ્નિ સરખો જાણ.
+ જેના ઉદયથી સર્વ વિરતિરૂપ પ્રત્યાખ્યાન ન પામે.
* જેના ઉદયથી ચારિત્ર ધારણ કરનારને પણ થડે કષાય થાય. ૧. કષ સંસારઆય લાભ=સંસારની પરંપરા જેનાથી મળે છે. ૨. કષાયના સહચારી, કષાયની ઉત્પત્તિમાં મદદ કરનાર.

Page #125

શ્રી નવ તત્વ સાથે. ૫૯ સ્ત્રીવેદ–જેના ઉદયથી પુરૂષ ભેગવવાની ઈચ્છા
થાય છે. આ વેદને ઉદય બકરીની લીંઓના અગ્નિ
સરખે જાણ. ૬૦. નપુંસકવેદ–જેના ઉદયથી સ્ત્રી પુરૂષ બનેને ભેગ
વવાની ઈચ્છા થાય તે. આ વેદનો ઉદય નગરના
દાહ સમાન જાણ. ૬૧. તિર્યંચગતિ નામ–જેના ઉદયથી તિર્યંચમાં ઉત્પન્ન
થાય તે. દર. તિર્યંચાનુપૂરવી નામ–જેના ઉદયથી અન્ય ગતિમાં
વાંકા જતાં જીવને તિર્યંચ ગતિમાં લઈ જાય છે. ૬૩. એકેન્દ્રિય જાતિ નામ–જેના ઉદયથી એકેન્દ્રિયપણું . પ્રાપ્ત થાય તે. ૬૪. એઈદ્રિયજાત ન મજેના ઉદયથી બેઇદ્રિયપણું
પ્રાપ્ત થાય તે. ૫. તેઈદ્રિયજાતિ નામઃ— જેના ઉદયથી તેઇદ્રિયપણું
પ્રાપ્ત થાય તે. ૬૬. ચઉરિંદ્રિયજા ત ન મ --જેના ઉદયથી ચઉરિંદ્રિય
પણું પ્રાપ્ત થાય તે. ૬૭. અશુભ વિહાગતિ નામ-જેના ઉદયથી ઉંટ તથા
ગધેડાની પેઠે શુ વાની ગતિ પ્રાપ્ત થાય તે. ૬૮. ઉપઘાત નામ. - યકી પિતાના અવયવોવડે
પિતે હણ ય. જે સાળી, પડછભી આદિ પ્રાપ્ત . થાય તે.
-
પાક

Page #126

શ્રી નવ તત્વ સા. ૪૯૯. અપ્રશસ્ત વર્ણ નામ–જેના ઉદયથી નીલ તથા
કૃષ્ણરૂપ અશુભ વર્ણની પ્રાપ્તિ થાય તે. ૭૦, અપ્રશસ્ત ગંધ નામ–જેના ઉદયથી દુરભિગંધરૂપ
અશુભ ગંધની પ્રાપ્તિ થાય તે. અપ્રશસ્ત રસ નામ–જેના ઉદયથી તિક્ત તથા
કટુકરૂપ અશુભ રસની પ્રાપ્તિ થાય તે. ૭ર, અપ્રશસ્ત સ્પશનામ –જેના ઉદયથી ભારે, લખે,
ખડબચડો અને શીત સ્પર્શરૂપ અશુભ સ્પર્શની
પ્રાપ્તિ થાય તે. ૭૩. ગષભનારાચ સંઘયણ નામ–જેના ઉદયથી બે
પાસે મર્કટબંધ અને તેની ઉપર પાટે હોય, એ
હાડકાને બંધ પ્રાપ્ત થાય તે. ૭૪. નારાચ સંઘયણ નામ–જેના ઉદયથી બન્ને પાસે - મર્કટબંધ હોય, એ હાડકાને બંધ પ્રાપ્ત થાય તે. ૫. અર્ધનારાચ સંઘયણ નામ–જેના ઉદયથી એક પાસે મર્કટબંધ હોય અને બીજે પાસે ખીલી હોય,
એ હાડકાને બંધ પ્રાપ્ત થાય તે. ૭૬. કાલિકા સંઘયણ નામ–જેના ઉદયથી માંહોમાંહે
મળેલા હાડકાને ફકત ખીલીને બંધ હોય તે. ૭૭. છેવ૬ સંઘયણ નામ-જેના ઉદયથી હાડકાં
પરસ્પર અને રહેલાં હોય તે, અથવા તેલ ચોળવા
વિગેરે સેવાની જરૂરીયાત રાખે તે સેવાત. ૭૮. ન્યધ પરિમંડલ સંસ્થાન નામ-જેના ઉદયથી
વડની પેઠે નાભિની ઉપરનું અંગ લક્ષણે પેત હેય તે.

Page #127

૨૦.
શ્રી નવ તત્વ સાથે. ૭૯ સાદિ સંસ્થાન નામ–જેના ઉદયથી નાભિની
નીચેનું અંગ લક્ષણવાળું પ્રાપ્ત થાય અને ઉપરવું અંગ હીન હોય તે. વામન સંસ્થાન નામ–જેના ઉદયથી ઉદર, હૃદય, ને પીઠ લક્ષણે પેત હોય અને હાથ, પગ, માથું ને ડેક
પ્રમાણુ હીન હોય તે. ૮૧. કાજ સંસ્થાન નામ–જેના ઉદયથી હાથ, પગ,
માથું ને ડેક પ્રમાણે પેત હેય અને ઉદર, હૃદય ને પીઠ
પ્રમાણુ હીન હોય તે. ૮૨. હુંડક સંસ્થાનું નામ –જેના ઉદયથી સર્વ અવયવ
પ્રમાણ વિનાના હોય તે. થાવર-સ્થાવર.
| | અસુભ-અશુભ. થાવર-સ્થાવર. સુહુમ–સૂક્ષ્મ. દુભગાણિ-દૌર્ભાગ્ય. | અપજજ–અપર્યાપ્ત. દિલ્સર-દુસ્વર. |
દસ-દશક. સાહારણું–સાધારણ. | અણાઈજ-અનાદેય. વિવજત્થ-વિપઅથિર–અસ્થિર. | અજસં–અયશ. |
રીતાર્થ સ્થાવર દશક થાવર સુહુમ અપજજ–સ્થાવર-સૂક્ષ્મ-અપર્યાપ્ત. સાહારણુ-મથિર–મસુભ-દુભગાણિ-સાધારણ-અસ્થિર
અશુભદૌભગ્ય. દુસર–ણાઈજજ-જસ-દુઃસ્વર-અનાદેયને અપયશનામ. થાવર દસગં વિવજજલ્થ છે ૨૦ –એ સ્થાવર દશક
(ત્રસ દશકથી) વિપરીત અર્થવાળે છે.

Page #128

શ્રી નવ તત્વ સાથે ૧. સ્થાવરનામ-જેના ઉદયથી સ્થાવરપણું પ્રાપ્ત થાય તે. ૨. સૂક્ષ્મ નામ–જેના ઉદયથી ચર્મચક્ષુને અદશ્ય એવા
સૂક્ષ્મ દેહપણાની પ્રાપ્તિ થાય તે. ૩. અપર્યાપ્ત નામ–જેના ઉદયથી પિતાને યોગ્ય
પર્યાપ્તિ પૂર્ણ ન કરે તે. ૪. સાધારણ નામ–જેના ઉદયથી અનંતા છવ વચ્ચે
એક શરીરની પ્રાપ્તિ થાય તે. ૫. અસ્થિર નામ–જેના ઉદયથી દાંત (લેહી–હોઠ–
જીભ) આદિ અસ્થિર પુદ્ગલને બંધ હોય તે. ૬. અશુભ નામ –જેના ઉદયથી નાભિની નિચેનું અંગ
અંગે અડવાથી અશુભ લાગે તે. ૭. દર્ભાગ્ય નામ–જેના ઉદયથી સર્વ લોકને અપ્રિય
લાગે છે. ૮. દુર નામ–જેના ઉદયથી કાગડા અને ગધેડાની
પેઠે ખરાબ સ્વરની પ્રાપ્તિ થાય તે. ૯. અનાદેય નામ–જેના ઉદયથી લોકમાં વચન માન્ય
ન થાય તે. ૧૦. અયશ નામ–જેના ઉદયથી લેકમાં અપકીરિ
ફેલાય તે.
જ્ઞાના
દર્શના
વેદનીય.
મેહનીય,
આયુષ્ય,
અંતરાય.
ત્ર.
નામ.
પાપતત્વમાં. ૫ | ૯ | ૧ | ૨૬/ ૧/૩૪ | ૧| પટર નામકર્મમાં વર્ણાદિ ૪ પુણ્ય અને પાપ એ બંને તત્ત્વમાં ગણેલા છે.

Page #129

શ્રી નવ તત્વ સાથે
, પાપ તત્ત્વના પ્રશ્નો.
૧. પાપ શાથી બંધાય ? ૨. પાપ તત્તમાં કયા ક્યા કર્મની કેટલી પ્રકૃતિ છે ? તે
સંખ્યામાં કહો. થીણુદ્ધિ નિદ્રા કોને કહે ? નારકી, દેવતા. ચક્રવર્તિ અને
મુનિરાજને તે નિદ્રા હોય કે નહિ ? તે કારણ સાથે કહે. ૪. તિર્યંચનું આયુષ્ય અને ગતિ કયા તત્વમાં છે તે કારણ
સહિત જણાવો. ઉ૦ તિર્યંચાયુ પુણ્યતત્વમાં છે કારણ કે તિયે આયુષ્યને ઈ છે અને ગતિ પાપતત્વમાં છે કારણ કે તે
ગતિમાં કષ્ટ સહન કરવું પડે છે માટે ગતિ ઇચ્છતા નથી. ૫. ન્યગ્રોધ અને શુભ, સાદિ અને અશુભ નામકર્મ તથા ભેગાં
તરાય અને ઉપભેગાંતરાયમાં તફાવત કહે. ૬. નીચેના શબ્દોનું વિવેચન કરે.
અવધિ જ્ઞાનાવરણય-પ્રચલા-નરકાયુ-અપ્રત્યાખ્યાનીય ૪– ઉપઘાત અર્ધનારાચ-હેડક-દૌભગ્ય–સૂક્ષ્મ ને અનાદેય.
૫ મું આશ્રવ તત્ત્વ. દિય-ક્રિયે. (૫) | પંચ તિજિ-પાંચ | ઈમા–આ. કસાય-કષાય. (૪)
ત્રણ. | અવય-અવતો(૫) | કમા–અનુક્રમે.
| તાઓતે જેગા-ચગે. (a) | કિરિઆએ-ક્રિયાઓ. (૨૫ ક્રિયાઓ ) પંચાંચ-પાંચ. ચાર. પણવીસં–પચીશ. ! અણુમસે-અનુક્રમે.

Page #130

શ્રી નવ તત્વ સાથે.
૫૩ ઈદિઆ કસાય અવય, જગા પંચ ચઉ પંચ તિન્નિ
કમા–અનુક્રમે ૫ ઇંદ્ધિ, ૪ કષા, ૫ અબતે
(અને) ૩ ચોગા. [ મળી ૧૭ ભેદ અને ] કિરિઆએ પણવીસ–૨૫ ક્રિયાઓ. (મળીને ૪૨
ભેદ થયા. ઈમા ઉ તાઓ અક્કમસો ૨૧ મે--આ [ આગળ
કહેવાતી] તે ૨૫ ક્રિયાઓ અનુક્રમે છે.
મિથ્યાત્વાદિક હેતુએ કરીને કર્મનું આવવું તેને આશ્રવ તત્ત્વ કહે છે. જીવના શુભાશુભ પરિણામ તે ભાવાશ્રય, અને તેને લીધે કર્મનું આવવું તે દ્રવ્યાશ્રય. ૫. સ્પર્શનેંદ્રિય, રસનેંદ્રિય, ઘ્રાણેન્દ્રિય, ચક્ષુરિંદ્રિય, અને
શ્રેનેંદ્રિય, એ પાંચ ઇંદ્રિયની અવિરતિ. ૬-૯ ક્રોધી માન માયા અને લોભ એ ચાર કષાય. ૧૦-૧૪. પ્રાણાતિપાત, મૃષાવાદ, અદત્તાદાન, મૈથુન,
અને પરિગ્રહ, એ પાંચ અગ્રત. ૧૫–૧૭. મનયોગ,૧૦ વચનયોગ, ૧૧ અને કાયયોગ,૧૨
એ ત્રણ યોગ.
-
૧. ગુસ્સે. ૨. અહંકાર. ૩. કપટ. ૪. ધનાદિ વધારે મેળવવાની ઈચ્છા. ૫. પ્રાણુનો નાશ. ૬. જુઠું. ૭. ચેરી. ૮. કામગ. ૯. વસ્તુના સંગ્રહ ઉપર મમત્વ ભાવ. ૧૦. શુભ અશુભમાં મનને જોડવું. ૧૧. શુભ અશુભમાં વચનને જોડવું. ૧૨. શુભ અશુભમાં કાયાને જોડવી.

Page #131

૧૪
કાઈઅ–કાયિકા. હિંગરણીઅધિકરણિકા. પાસિયા-પ્રાદેષિક. અપચ્ચખાણાય–
પારિતાવણી–પારિ
અપ્રત્યાખ્યાનિકી.
શ્રી નવ તત્ત્વ સા
મિચ્છાદ સણવત્તી
મિથ્યાદર્શન
પ્રત્યયિકી.
તાપનિકી. િિદષ્ટિકી. પુટ્ટીઅ-સૃષ્ટિકી કે પૃચ્છિકી. પાડચ્ચિઅ-પ્રાતિ
કી.
કિરિયા–ક્રિયા.
પાણાઈવાય–પ્રાણાતિપાતિકી. રભિય-આર બિકી. પરિગ્ગહિયા-પરિમ
હિંકી.
માયવત્તી ય-અને માયા પ્રત્યયિકી.
આણવણ–આજ્ઞાપનિકી. આનયનિકી. વિરણિ–વિદારણકી. અણુભાગા-અનાભે ગિકી.
અણુવક ખપાઈઓઅનવકાંક્ષા પ્રત્યયિકી,
અન્ના—મીજી.
પઆગ–પ્રાયેાગિકી, સમુદૃાણુ-સમાદાનિકી. સામતાવણીઅ- પિજ્જ-પ્રેમિકી. સામ તેપનિપાતિકી. ઢાસ–દ્રેષિકી. નેત્યિ નૈશસ્ત્રિકી. ઇરિયાવહિ— સાહથી-સ્વાહસ્તિકી. ઈર્યો પથિકી.
કાઈએ અહિગરણીઆ—કાયિકી-—અધિકરણકી. પાસિયા પારિતાવણીકિરિયા—પ્રાદ્ધેષિકી-પારિતાપનિકી
ક્રિયા.
પાણાઇવાય રશિઅ—પ્રાણાતિપાતિકી-આર ભિકી. પરિગહિયા માયવત્તી ય ા ૨૨ ૫—પરિગ્રહિકી ને માયા પ્રત્યયિકી.
મિચ્છા-દ”સણ-વત્તી—મિથ્યાદર્શન પ્રત્યયિકી. અપચ્ચક્ખાણા ય ઊઁ પુટ્ટી અ—અપ્રત્યાખ્યાનિકી
ષ્ટિકી ને સ્પષ્ટિકી. પાડુચ્ચિઅ સામંતા, વણીઅ—પ્રાતિત્ય સામ`તાપનિ
પાતિકી.

Page #132

શ્રી નવ તત્ત્વ સાથે. નેસલ્થિ સાહસ્થી ૨૩ –નશસ્ત્રિકી અને સ્વા
હસ્તિકી. આણુવણિ વિઆરણિઆ–આયનિકી [ આજ્ઞાનિકી),
વિદારણિકી. અણુભગા અણવતંખ પરચઈઓ–અનાગિકી
અનવકાંક્ષા પ્રત્યયિકી. અન્ના પગ સમુદાણ–બીજી પ્રાયોગિકી સમાદાનિકી. પિજ દેસેરિયાવહિઆ છે ૨૪ –પ્રેમિકી, દ્રષિકો, ઈર્યા પથિકી.
પચ્ચીશ ક્રિયાઓ. ૧. કાયિકી કિયા-કાયાને અયતનાએ પ્રવર્તાવતાં જે | કિયા લાગે છે. ૨. અધિકરણિકી ક્રિયા–ઘંટ આદિ અધિકરણે કરી
જીવને હણવાથી જે કિયા લાગે છે. ૩. પ્રાષિકી કિયા–જીવ અને અજીવ ઉપર દ્વેષ
કરવાથી જે ક્રિયા લાગે છે. ૪. પારિતાપનિકી ક્રિયા-પિતાને અને પરને પરિતાપ
ઉપજાવવાથી જે ક્રિયા લાગે છે. ૫. પ્રાણાતિપાતિકી ક્રિયા–એકેંદ્રિયાદિક જીવને
હણવા હણાવવાથી જે કિયા લાગે છે. ૬. આરંભિકી યિા–ખેતી આદિક આરંભ કરવા
કરાવવાથી જે ક્રિયા લાગે છે.

Page #133

૫૬
શ્રી નવ તત્વ સાથે. ૭. પરિગ્રહિક ક્રિયા–ધન ધાન્યાદિક મેળવતાં અને
તેના ઉપર મૂછી રાખતાં જે કિયા લાગે છે. ૮. માયાપ્રત્યયિકી ક્યિા–કપટ વડે અન્યને છેતરવાથી - જે ક્રિયા લાગે છે. ૯. મિથ્યાદર્શન પ્રત્યયિકી ક્રિયા–જિન વચનની
અશ્રદ્ધા કરવાથી તથા વિપરીત પ્રરૂપણ કરવાથી જે
કિયા લાગે છે. ૧૦. અપ્રત્યાખ્યાનિકી ક્રિયા–અવિરતિએ કરી (પચ્ચ
ફખાણ નહિ કરવાથી) જે સર્વ વસ્તુની ક્રિયા લાગે છે. ૧૧. દષ્ટિકી ક્રિયા-કૌતુકે કરીને અશ્વ પ્રમુખ જેવાથી
જે ક્રિયા લાગે છે. ૧૨. સ્મૃષ્ટિકી કે પછિકીકિયા-રાગાદિકના વશ કરી સ્ત્રી,
'પુરૂષ, સુકમાળ વસ્તુ વિગેરેને સ્પર્શ કરવાથી જે કિયા લાગે છે. અથવા રાગાદિકથી પૂછવા વડે જે
કિયા લાગે તે પૃછિકી ક્રિયા. ૧૩. પ્રાતિત્યકી ક્રિયા–બીજાને ઘેર હસ્તી ઘોડા વિગેરે
દેખી ઈર્ષા કરવાથી જે કિયા લાગે છે. ૧૪. સામતેપનિપાતિકી ક્રિયા–પિતાના ઘડા પ્રમુખને
જેવા આવેલા લોકોને પ્રશંસા કરતા સાંભળી હર્ષ ધારણ કરવાથી જે ક્રિયા લાગે છે, અથવા ઘી તેલ
વિગેરેનાં ભાજન ઉઘાડાં મૂકવાથી જે કિયા લાગે છે. ૧૫. નૈસૃષ્ટિકી ક્રિયા–રાજાદિકના આદેશે યંત્ર, શસ્ત્રાદિ
ઘડાવવાથી જે કિયા લાગે છે.

Page #134

શ્રી નવ તત્ત્વ સા.
૫૭
૧૬. સ્વાહસ્તિી ક્રિયા—નેાકરને કરવા ચાગ્ય કાય અભિમાનથી પેાતાના હાથે કરવાથી જે ક્રિયા લાગે તે. ૧૭. આનયનિકી કે આજ્ઞાનિકી ક્રિયા-જીવ પાસે કાંઇ મગાવવાથી જે ક્રિયા લાગે તે. અથવા જીવ અજીવને આજ્ઞા કરવાથી જે ક્રિયા લાગે તે આજ્ઞાપનિકી ક્રિયા. ૧૮. વિદારણકી ક્રિયા—જીવ અજીવને વિદ્યારણ કરવાથી જે ક્રિયા લાગે તે, અથવા તા કોઈનાં મછતાં દુષણ પ્રકાશ કરી તેની માન પૂજાને નાશ કરવાથી જે ક્રિયા લાગે તે. (અને અન્યને ઠગવાથી જે ક્રિયા લાગે તે વૈતારણુિકી ક્રિયા. )
૧૯. અનાèાગિકી ક્રિયા—ઉપયાગ વિના શુન્યપણાથી ઉઠતાં, બેસતાં, કે ગમનાદિક કરતાં જે ક્રિયા લાગે તે. ૨૦ અનવકાંક્ષા પ્રત્યયિકીક્રિયા—આલાક અને પરલાક વિરૂદ્ધ કાર્ય કરવું. (અથવા વીતરાગે કહેલી વિધિમાં અનાદર કરવાથી જે ક્રિયા લાગે તે. )
૨૧. પ્રાયાગિકી ક્રિયા—મન, વચન અને કાયાના અશુભ વ્યાપારથી જે ક્રિયા લાગે તે.
૨૨. સમાદાનિકી ક્રિયા—કેાઈપણ એવી પાપરૂપ ક્રિયા કરે, કે જેથી આઠે કનુ સમુદાયપણે ગ્રહણ થાય તે. (અથવા ફાંસીના લાકડે ચઢાવાતા માણસને જોવા જનારા તમામને જે ક્રિયા લાગે તે.)
૨૩. પ્રેમિકી ક્રિયા—માયા તથા લાલવડે પરને પ્રેમ ઉપજાવવાથી જે ક્રિયા લાગે તે.

Page #135

શ્રી નવ તત્વ સાથે. ૨૪. હેષિકી ક્રિયા–કોધ અને માનથી એવાં ગર્વિત વચન
બેલે કે જેથી અન્યને દ્વેષ ઉત્પન્ન થાય તે. ૨૫. ઈર્યાપથિકી ક્રિયા કેવળીને માત્ર ચોગવડે છે
સમયને બંધ થાય છે. અથવા તો ચાલતાં પાપ લાગે તે.
આશ્રવ તત્વના પ્રશ્નો. આશ્રવ તત્વના ૪૨ ભેદ સંક્ષેપથી ગાથા ઉપરથી કહો. દ્રવ્યાપ્રવ અને ભાવાશ્રવ એટલે શું ? નીચેની ક્રિયાઓને અર્થ કહો. પ્રાષિકી, આરંભિકી, પૃથ્વિકી, પ્રાતિયકી, સામંત પનિપાતિકી, સ્વાહસ્તિકી, અનાગિકી, અનવકાંક્ષા પ્રત્યયિકી, સમાદાનિકી, ઇર્યાપથિકી.
૬ હું સંવર તત્વ. સમિઈ-સમિતિ. | ભાવણ-ભાવના. ભાવણું–ભાવના.
'
દસ બારસ-દશ બારગુત્તિ-ગુપ્તિ. ચરિત્તાણિ–ચારિત્ર. | પંચ-પાંચ. પરિસહ-પરિષહ. પણ તિ–પાંચ. ત્રણ ભેએહિં–ભેદે વડે. જઈધમે-યતિધર્મ. ! દુવીસ-બાવીશ. | સગવના–સત્તાવન.
- સંવર તત્ત્વના પ૭ ભેદ. સમિઈ ગુત્તિ પરિસહ–સમિતિ, ગુપ્તિ, પરિષહ. જઈધમે ભાવણું ચરિતાણિ–યતિધર્મ, ભાવના ને
ચારિત્ર. એિના અનુક્રમે પણ તિ વીસ દસ બારસ–પ (સમિતિ), ૩ (ગુપ્તિ),
૨૨ [પરિષહ), ૧૦ (યતિધર્મ, ૧૨ [ભાવના), અને પંચ ભેએહિં સગવન્ના રપા-૫ [ચારિત્રના ભેદે વડે
સંવરના પ૭ ભેદ થાય છે.

Page #136

શ્રી નવ તત્વ સાર્થ.
૨૯ કર્મના હેતુભૂત મિથ્યાત્વાદિકને રોકવા, તેને સંવરતત્વ કહે છે. તે બે પ્રકારે છે–ભાવસંવર અને દ્રવ્યસંવર. તેમાં ભાવસંવર તે કર્મને રોકવા સમર્થ જે આત્માના શુભ પરિણામ તે, અને તે નિમિત્તે કર્મદલનું રેકાવું તેને દ્રવ્યસંવર કહે છે. ૧. સમિતિ–સમ્યફ ઉપયોગ પૂર્વક પ્રવૃત્તિ કરવી તે. ૨. ગુપ્તિ-અશુભ મન વચન અને કાયયોગોને રોકવા,
અને શુભ મન વચન ને કાયથેગોને પ્રવર્તાવવા. ૩. પરિષહ–મોક્ષમાર્ગમાં સ્થિર કરવા માટે અને કર્મની
નિર્જરાને માટે સમ્યફ પ્રકારે સહન કરવું તે.' ૪. યતિ ધર્મ–ોધાદિ વિભાવ દશામાં પડતા જીવને
શુદ્ધ આત્મદશામાં ધારણ કરવા તે. પ. ભાવના—સવેગ (મેક્ષ પ્રાપ્ત કરવાની ઈચ્છા) અને
વૈરાગ્ય (સંસાર ઉપર રાગ ન કરવું તે) ને માટે
વિચારણા કરવી તે. ૬. ચારિત્ર–હિંસાદિ સાવદ્ય ગ થકી વિરમી, શુદ્ધ
આત્મદશામાં સ્થિરતા કરવી તે. ઇરિયા-ઈ સમિતિ. આદાણે-આદાન નિ- સુ–સારી. ભલી. ભાસા–ભાષાસમિતિ પણ સમિતિ. | મણગુત્તિમનગતિ.
ઉચ્ચારે-પારિષ્ઠા- | વયગુત્તિ-વચનગુપ્તિ એસણુ-એષણ સ
પનિકા. | કાયમુત્તિ-કાયગુપ્તિ. મિતિ. | સમિઈ-સમિતિ. | તહેવ-તેમજ.

Page #137

શ્રી નવ તત્વ સાથે
પાંચ સમિતિ અને ત્રણ ગુપ્તિ. . ઈરિયા-ભાસે-સણ-દાણે-ઈર્યાસમિતિ–ભાષાસમિતિ
એષણ સમિતિ–આદાનભંડમત્ત નિફખેવણ સમિતિ. ઉચ્ચારે સમિઈ સુ અ–પારિઝાપનકા ( એ પાંચે)
સમિતિ સારી છે. મણગુત્તિ વયગુત્તિ-મનગુપ્તિ-વચનગુપ્તિ. કાયમુરિ તહેવ ય મારા અને તેમજ કાયગુપ્તિ. એિ
આઠ પ્રવચન માતા કહેવાય છે.]. ૧. ઈ સમિતિ–ધુંસરા પ્રમાણ ભૂમિકા જોઈને
ચાલવું તે. ૨. ભાષા સમિતિ–હિત, મિત, શંસય રહિત અને દોષ,
રહિત વચન બોલવું તે. ૩. એષણ સમિતિ–૪૨ દોષ ટાલીને અન્ન, વસ્ત્ર પાત્ર
આદિ ગ્રહણ કરવાં તે. ૪. આદાન નિક્ષેપણું સમિતિ–વસ્ત્ર પાત્ર વિગેરે જે, - તે પછી રજોહરણથી પ્રમાઈને લેવું તથા મૂકવું તે. ૫. પારિષ્ઠપનિકા સમિતિ-જીવથી રહિત ભૂમિ
જોઈને તથા પૂછને મળ મૂત્ર આદિકને ત્યાગ કર તે. મનગુપ્તિ-અશુભ સંકલ્પને ત્યાગ કરે ને શુભ સંક૯૫ (વિચાર) કરવા. અથવા શુભ કે અશુભ બને પ્રકારના સંકલ્પને ત્યાગ કરો તે. વચન ગુપ્તિ-ખપ પૂરતું પાપ રહિત વચન બોલવું તે. અથવા તે સર્વથા મૌન ધારણ કરવું તે. ૧. સમિતિ–આહત ધર્મને અનુસાર સમ્યક પ્રકારની ચેષ્ટા.

Page #138

૬૧"
શ્રી નવ તત્વ સાથે. ૩. કાય ગુપ્તિ -સૂવું, બેસવું, જવું, આવવું, ઈત્યાદિ
ક્રિયાને વિષે કાયાના વ્યાપારને નિયમ કરો અથવા સર્વથા કાયયોગને રાધ કર તે.
આ આઠે, ચારિત્રન નિર્વાહ કરવામાં માતા સમાન હોવાથી તેને અષ્ટ પ્રવચન માતા કહેવામાં આવે છે. ખુહા-સુધા. ભૂખ. | ચરિઆર્ચર્યા. |
મલ-મલ. મેલ. પિવાસા–પિપાસા. | નિસહિયા-નૈધિકી.
સકાર-સત્કાર. તરસ. સિજજા–શયા. પરિસંહા-પરિષહ. સી-શીત. ટાઢ. અકોસ-આક્રોશ. પન્ના-પ્રજ્ઞા. ઉણહું-ઉષ્ણ. તાપ. વહ-વધ.
અન્નાણુ–અજ્ઞાન. દંસા-દંશ.
જાયણાયાચના. સમ્મત્ત–સમ્યક્ત્વ.. અચેલ–અચેલક. અલાભ અલાભ. અ–એ પ્રમાણે. અરઈ-અરતિ. રેગ-રોગ.
બાવીસ-બાવીશ. ઈસ્થિઓ-સ્ત્રી. - | તણુફાસા–તૃણસ્પર્શ. | પરિસહા–પરિષહ.
બાવીશ પરિષહ. ખુહા પિવાસા સી ઉણહં–ક્ષુધા [ ભૂખ ] પરિષહ-તૃષા
(તરસ) પરિષહ-શીત પરિષહ-ઉષ્ણુ પરિષહ. દસા-ચેલા-રઈથિઓ-દંશ [ડંખ] પરિષહ-અચેલક
(જીર્ણ વસ્ત્ર) પરિષહ–અરતિ પરિષહ-સ્ત્રીપરિષહ. ચરિઆ નિસહિયા સિજજા-ચર્યા (ચાલવાને પરિષહ, - નૈધિકી (જવા આવવાના નિષેધરૂપ) પરિષહ-શસ્યા
પરિષહ. અક્કોસ વહ જાયણ છે ૨૭ –આક્રોશ પરિષહ, વધ
પરિષહ, યાચના પરિષહ. * ગુપ્તિ-સમ્યક્ પ્રકારે યોગને નિગ્રહ કરે તે.

Page #139

શ્રી નવ તત્વ સાથે. અલાભ રાગ તણફાસા–અલાભ પરિષહ, રેગ પરિષહ,
તૃણ સ્પર્શ પરિષહ. મલ સકાર પરિસહા–મલ [મેલ] પરિષહ, સત્કાર
પરિષહ. પન્ના અનાણું સન્મત્ત–પ્રજ્ઞા (જ્ઞાન) પરિષહ, અજ્ઞાન
પરિષહ, સમ્યકત્વ પરિષહ, ઇઅ બાવીસ પરિહા છે ૨૮--એ પ્રમાણે બાવીશ
પરિષહ છે.
સમ્યગ દર્શનાદિ માર્ગથી ભ્રષ્ટ નહિ થવા માટે તથા કમની નિર્જરોને માટે જે સમભાવે સહન કરવા યોગ્ય છે. તેને પરિષહ કહે છે. તે બાવીશ છે. ૧. સુધા પરિસહ--ગમે તેવી ભૂખ લાગે, તોપણ
દોષવાળા આહારની ઈચ્છા ન કરતાં ભૂખથી ઉત્પન્ન
થતી વેદનાને સમભાવે સહન કરવી તે. ૨. પીપાસા પરિસહ–ગમે તેવી તૃષા લાગે તે પણ
દોષવાળા સચિત્ત જલની ઈચ્છા ન કરતાં તૃષાને
સહન કરવી તે. ૩. શીત પરિસહ--ટાઢથી થતી વેદનાને સહન કરવી તે. ૪. ઉષ્ણ, પરિસહ-તાપથી થતી વેદનાને સહન
કરવી તે. ૫. દંશ પરિસહ--જૂ માંકડ આદિના ડંખને સમભાવે
સહન કરવો તે. ૬. અચેલક પરિસહ-નવાં અને સારાં વસને અભાવે - ખેદ ન કરતાં, જુના અને મેલાં વસ્ત્રથી ઉગ ન કરે તે. .

Page #140

શ્રી નવ તત્વ સાથે:
૭ અરતિ પરિસહ--રોગાદિકના સભાવે મનમાં
અરતિ ધારણ ન કરતાં, એ પૂર્વકૃત કમનું ફળ છે,
એમ જાણી સમ પરિણામમાં રહેવું તે. ૮. સ્ત્રી પરિસહ–સ્ત્રીના હાવભાવ જોઈને તેના ઉપર
મોહ ન કરતાં તે દુર્ગતિની હેતુ છે, એમ ચિંતવી
મનને સ્થિર કરવું તે. હચર્યા પરિસહ–ગામેગામ અપ્રતિબદ્ધ વિહાર
કરે તે. ૧૦. નૈધિક પરિસહ-સ્મશાન પ્રમુખમાં કાઉસ્સગ્ગ
ધ્યાને રહેતાં વ્યાધ્રાદિકના ભયથી ડરવું નહિ તે. ૧૧. શયા પરિસહ––ઉંચી નીચી ભૂમિ ઉપર સંથારો
કરવાથી ઉત્પન્ન થતા દુખને સમ્ય પ્રકારે સહન
• કરવું તે. ૧૨. આકેશ પરિષહ–કેઈ આકોશનાં વચન કહે, તે
તેના ઉપર દ્વેષ ન કરતાં સમ પરિણામમાં રહેવું તે.
(દ્રઢ પ્રહારીની જેમ.) ૧૩. વધ પરિસહ–કેઈ વધ કરે તો તે કરનાર ઉપર દ્વેષ
ન કરતાં સમ પરિણામમાં રહેવું તે. (સ્કંધક સૂરિના
શિષ્યની જેમ.) * ૧૪. યાચના પરિસહ-ચક્રવર્યાદિ પણ સંયમ લઈને
ભિક્ષા લેવા જતાં લજ્જા ન પામે તે. ૧૫. અલાભ પરિસહ-ગૃહસ્થને ત્યાં કાંઈ પણ ચીજ
લેવા. જતાં મળે નહિ, તે તેથી ઉદ્વેગ ન કરે તે. (ઢંઢણકુમારની જેમ.)

Page #141

શ્રી નવ તત્વ સાથે. ૧૬. રેગ પરિસહ--રોગ થકી ઉત્પન્ન થયેલી વેદનાને
સમ્યફ પ્રકારે સહન કરે તે. (સનકુમારની જેમ.) ૧૭. તુણ સ્પર્શ પરિસહ--ડાભની શય્યાએ સૂતાં, તેના
અગ્ર ભાગ લાગવાથી ઉદ્વેગ ધારણ ન કરે તે. ૧૮. મલ પરિસહ-પરસે મેલ વિગેરે શરીર ઉપર
ચડવાથી ગંધાય, તેથી ઉગ ધારણ ન કરે તે. ૧૯. સત્કાર પરિસહ-માન સત્કાર થવાથી મનમાં
અભિમાન ન આણે તે. ૨૦. પ્રજ્ઞા પરિસહ--વિશેષ શ્રતને જાણ હોય, તેથી
પૂછેલા પ્રશ્નનો જવાબ દેવાની શકિત હોવાથી, લેકે
બહુ માન કરે, તે દેખી ગર્વ ધારણ ન કરે તે. ૨૧. અજ્ઞાન પરિસહ–પોતે ભણે પણ ન આવડે, તેથી
મનમાં દીનતા ધારણ ન કરે, પણ એમ વિચારે કે મારે જ્ઞાનાવરણીય કર્મને ઉદય છે, તે તપ
અનુષ્ઠાનથી દૂર થશે. ૨૨. સમ્યકત્વ પરિસહ શાસ્ત્રની સૂક્ષ્મ વાતની સમજણ
ન પડવાથી એ સાચું હશે? કે જુઠું હશે? એવી શંકા ન આણે તે. (એટલે કે વીતરાગે કહેલ તે સાચું જ છે, એ પ્રકારે શ્રદ્ધા રાખે છે.)
એક સમયે વધુમાં વધુ પરિષહા. એ ૨૨ પરિષહેમાંથી એક મનુષ્યને શીત અને ઉષ્ણમાંથી એક હાય અને ચર્યા, નિષદ્યા નધિકી) તથા શસ્યા એ ત્રણમાંથી એક પરિષહ ૧ સમયે હોય, કારણકે એક બીજાથી પરસ્પર વિરોધી છે, માટે એમાંથી ૩ પરિષહ ઓછા કરતાં ૧૯ પરિષદે ૧ સમયે ૧ મનુષ્યને વધુમાં વધુ હોય.

Page #142

શ્રી નવ તત્ત્વ સા
૬૫
પરિષહામાં મેદિય,ગુણસ્થાનક તથા અનુકુલાદિનુ કાષ્ટક.
પરિષહાનાં નામ.
સમ્યક્ત્વ પરિષહ. દર્શન મેાહનીય
અચેલક.
અરિત.
સ્ત્રી.
નૈષેધિકા.
આદેશ.
યાચના.
સત્કાર.
31211.
અજ્ઞાન.
કયા કર્મોના | કચે ગુણઉદ્દયથી. સ્થાનક.
અલાભ.
ક્ષુધા-પીપાસા-શીત ઉષ્ણ—દશ-ચર્યાં. શય્યા-મલ-વધ.
રાગ–તૃણુસ્પર્શી.
ભ્રુગુપ્સા
અતિ
પુરૂષવેદ
ભય
ક્રોધ
માન
લેાલ
در
,,
""
34
Plae
*]]>$é
34
,,
99
,,
લાલાંતરાય.
97
૧થી૭ સુધી નથી કે નથી
૧થી૯ સુધી
92
99
39
99
27
99
પ્રતિકુલર હ. અનુકુલ
છે
જ્ઞાનાવરણીય. ૧થી૧૨ સુધી છે
""
lat a lab
X
*
*
X
*
X
x
24
નથી
32
,
X
છે
99
35
×
× છે
X
,
Pl]/g
,
*
*
છે
×
×
×
છે
X
X
X
×
allo) |
22
99
X
વિના વેદાય તે.
૨. ચિત્તને ક્ષેાભ
૧. ચિત્તને ક્ષેાલ કર્યાં ઉત્પન્ન કરે તે. ૩. રાગ ઉત્પન્ન કરે તે. ૪. દ્વેષ ઉત્પન્ન કરે તે.
છે
36
39
×
છે
,,
99
""

Page #143

ખેતી–ક્ષમા. મવ-માવ.નમ્રતા.
અજવ–સરળતા.
મુત્તી–મુક્તિ. નિર્લો
લતા.
શ્રી નવ તત્ત્વ સા.
તવ-તપ.
સ'જમે–સયમ.
માધવે–જાણવા.
સા-શોય. આકિ ચણ –અકિંચ
નત્વ.
ખંભ બ્રહ્મચર્ય. જઈધમ્મા-વ્યતિધર્મો.
સચ્ચ–સત્ય.
૧૦ પ્રકારના યુતિ ધ.
અજવ—ક્ષમા, માર્દવ (નમ્રતા), આર્જવ
.
ખતી મ (સરળતા) ધર્મ.
મુત્તી તત્ર સ’જમે આ માધવે—મુક્તિ ( નિભિતા ), તપ અને સંયમ ધર્મ જાણવા.
સચ્ચ' સાઅ આકિ ચણું ચ——સત્ય, શૌચ (પવિત્રતા), અકિંચનત્વ (પરિગ્રહ રહિતપણુ) અને
અ'ભ' ચ જઈ ધમ્મા !! ૨૯ ।!—બ્રહ્મચર્ય એ ૧૦ પ્રકારે સાધુ ધમ છે.
૧. ક્ષમા ધમ—કોષના અભાવ ( ક્ષમા. ) ૨. માત્ર ધર્મ—માનના અભાવ ( નમ્રતા. ) ૩. આર્જવ ધ—કપટ રહિતપણું ( સરળતા. ) ૪. મુક્તિ ધમ—નિીઁભતા.
૫. તપ ધ ઈચ્છાના રાષ કરવેા.
૬. સયમ ધ—પ્રાણાતિપાતાદિ પાંચનું વિરમણુ, પાંચ ઇંદ્રિયાના નિગ્રહ, ચાર કષાયના જય, ને ત્રણ દંડની નિવૃત્તિ. એ સત્તર પ્રકારે સયમ ધર્મ જાણવા. ૭. સત્ય ધર્મ—સાચુ' ખેલવુ.
૮. શૌચ ધ—પગ વિગેરે અવયવ શુદ્ધ રાખવા તથા મેતાલીશ ઢાષ રહિત આહાર પાણી લેવા તે દ્રવ્ય

Page #144

શ્રી નવ તત્વ સાથS. શૈચ, અને આત્માના શુદ્ધ પરિણામ રાખવા તે
ભાવ શાચ. ૯ અકિંચનત્વ ધર્મ સમગ્ર પરિગ્રહ ઉપરથી - મૂછીને ત્યાગ કર. , ૧૦. બ્રહ્મચર્ય પમ–નવ પ્રકારે ઔદારિક ને નવ પ્રકારે
વૈકિય સંબંધી મિથુનને ત્યાગ કરવો તે. પઢમં–પ્રથમ. | સંવરે-સંવર. ધમ્મસ્સ-ધર્મના. અણિચં–અનિત્ય. | તહ–તેમજ. | સાહગા-સાધક. અસરણું–અશરણ.
નિજજરા–નિર્જરા. અરિહા-અરિહંત. સંસાર–સંસાર. નવમી-નવમી. એઆએ-એ. એગયા–એકત્વ. લેગસહા–લેક- ભાવણા–ભાવઅન્ન–અન્યત્વ.
નાઓ. અસુઈત્ત-અશુચિ. બેહી-બધિ. ભાવેયવા–ભાવવી. આસવ–આશ્રય. દુલહા-દુર્લભ. | પયૉણું-પ્રયત્ન વડે.
બાર ભાવના. પઢમ-મણિચ્ચ-મસરણું-પહેલી અનિત્ય ભાવના, ૨ જી.
અશરણ ભાવના. સંસારે એગયા ય અન્નત્ત–૩જી સંસારભાવના, ૪ થી
એકત્વ [એકલાપણની] ભાવના અને ૫ મી અન્યત્વ
(જુદાપણાની) ભાવના. અસુઈત્ત આસવ-દહી અશુચિત્વ ભાવના, ૭મી આશ્રવ
ભાવના સંવરે ય તહ નિજજરા નવમી ૩૦–૮મી સંવર
ભાવના અને તેમજ શ્રી નિર્જરા ભાવના.

Page #145

શ્રી નવ તત્વ સાથે. લેગસહા બેહી–૧૦મી લેક (૧૪ રાજક) સ્વ
ભાવ, ૧૧મી બેધિ (સમ્યત્વ પ્રાપ્તિ) દુર્લભ. દુહા ધમસ્સ સાહગા અરિહા–૧૨મી ધર્મના સાધક
અરિહંત પામવા દુર્લભ (ધર્મ ભાવના). એઆએ ભાવણુઓ-એ (૧૨) ભાવનાઓ. ભાવે અષા પયતેણું ૩૧ –પ્રયત્ન વડે ભાવવી. ૧. અનિત્ય ભાવના–આ સંસારમાં શરીર, ધન, ધાન્ય,
કુટુંબ, આદિ સંવ વસ્તુઓ અનિત્ય છે, એવું ચિન્તવવું તે. અશરણ ભાવના–(માણસ વિનાના અરણ્યમાં સુધા પામેલ બલવાન સિંહના હાથમાં પકડાયેલ મૃગલાને કેઈનું શરણું હોતું નથી. તેવી જ રીતે) જન્મ, મરણ આદિ વ્યાધિએ પીડિત જીવને આ સંસારમાં
ધર્મ શિવાય કેઈનું શરણ નથી, એવું ચિન્તવવું તે. ૩. સંસાર ભાવના–આ અનાદિ અનંત સંસારમાં
સ્વજન અને પરજનની કોઈ પણ પ્રકારની વ્યવસ્થા નથી. માતા મરીને સ્ત્રી થાય; સ્ત્રી મરીને માતા થાય; પિતા મરીને પુત્ર થાય; પુત્ર મરીને પિતા થાય;
એવી રીતે સંસારની વિચિત્રતા ભાવવી તે. ૪. એકત્વ ભાવના-જીવ એકલે જ ઉત્પન્ન થાય છે, ને
એકલો જ મૃત્યુ પામે છે; એકલો જ કર્મ બાંધે છે
અને એકલેજ કર્મ ભેગવે છે. ઈત્યાદિ ચિન્તવવું તે. ૫. અન્યત્વ ભાવના હું (આત્મા) શરીર થકી ભિન્ન
છું, શરીર અનિત્ય છે, ને હું નિત્ય છું; શરીર જડ છે, ને હું ચેતન છું. એ પ્રકારે ચિન્તવવું તે.

Page #146

શ્રી નવ તત્વ સાથે. ૬. અશુચિત્વ ભાવના–આ શરીર અપવિત્ર છે, કારણ
કે આ શરીરનું આદિ કારણ શુક છે, ને પછીનું કારણ આહારાદિકને પરિણામ છે. તે બંને અત્યંત અપવિત્ર છે; નગરના ખાળની પેઠે પુરૂષના નવ દ્વારમાંથી ને સ્ત્રીના બાર દ્વારમાંથી નિરંતર અશુચિ વહ્યા કરે છે, એવું ચિન્તવવું તે. ૭. આશ્રવ ભાવના–મિથ્યાત્વાદિકે કરીને કર્મનું
આવવું થાય છે, તેથી આત્મા મલિન થાય છે; દયા દાનાદિકે શુભ કર્મ બંધાય છે, અને વિષય કષાયાદિકે
અશુભ કર્મ બંધાય છે, એવું ચિન્તવવું તે. * ૮. સંવર ભાવના-સમિતિ ગુપ્તિ આદિ પાળવાથી
આશ્રવને રોધ થાય છે, એવું ચિન્તવવું તે. ૯ નિર્જરા ભાવના–બાર પ્રકારના તપ વડે કર્મને
ધીમે ધીમે ક્ષય થાય છે, એવું ચિન્તવવું તે. ૧૦. લેક સ્વભાવ ભાવના–કેડ ઉપર હાથ મૂકી, પગ
પહેળા કરી, ઉભા રહેલ પુરૂષના આકારે ધમસ્તિકાયાદિ છ દ્રવ્યથી પૂર્ણ, એવા આ ચૌદ રાજલકનું ઉત્પત્તિ સ્થિતિ અને નાશના સ્વભાવવાળું સ્વરૂપ વિચારવું તે. બાધિ દુર્લભ ભાવના–આ અનાદિ સંસારને વિષે નરકાદિક ગતિમાં ભ્રમણ કરતાં, અકામ નિર્જરા વડે પુન્યના ઉદયથી મનુષ્ય જન્મ, આર્ય દેશ, ઉત્તમ કુળ, નિરોગી કાયા, ધર્મ શ્રવણની સામગ્રી ઈત્યાદિ

Page #147

શ્રી નવ તત્વ સાથે. પામી શકાય છે, પરંતુ જીવને સમ્યગ દર્શન પામવું
અતિ દુર્લભ છે; એવું ચિન્તવવું તે. ૧૨. ધર્મભાવના-દુસ્તર સંસાર સમુદ્રમાં તારવાને
વહાણ સમાન શ્રી વીતરાગ પ્રણીત શુદ્ધ ધર્મ પામવો અતિ દુર્લભ છે, તથા ધર્મના સાધક અરિહંતાદિને ચેગ પણ પામ અતિ દુર્લભ છે, એવું ચિંતવવું તે.
આ બાર ભાવના ઉપરાંત મિત્રી, પ્રમદ, કારુણ્ય અને માથથ્ય એ ભાવનાઓ તથા દરેક મહાવ્રતની ૫–૫ ભાવના હોવાથી ૨૫ ભાવનાઓ છે. ૧. મૈત્રી–સર્વ જીની સાથે મિત્રતા રાખવી. ' ૨. પ્રમોદ–ગુણી જનેના ગુણ દેખી હર્ષિત થવું. ૩. કારુણય–દુઃખી છો ઉપર દયા રાખવી. ૪. માધ્યચ્ય–નહિ સમજી શકે તેવા મૂઢ પ્રાણિઓ
ઉપર મધ્યસ્થપણું રાખવું. સામાઈઅ-સામાયિક. સહમ-સન્મ. | જીવલેગમિ–જગઅલ્ટ–અહીંયાં. તહ-તેમજ.
તમાં. ૫૮મ–પહેલું. સંપરાય–સંપરાય.
જ-જેને છેવાવણું–છે.
ચરિઊણ-આચરીને. દાપસ્થાપનીય. તરો-તે પછી.
સુવિહિઆ-સુવિહિત ભવે-છે.
અહખાયેયથાબીઅં–બીજું.
ખ્યાત. | વરચંતિ–પામે છે. પરિહાર વિશુદ્ધિ ખાયં-પ્રસિદ્ધ.
અયરામર–મોક્ષ. -પરિહાર વિશુદ્ધિ. | સબંમિ-સર્વ. | ઠાણું-સ્થાનકને.
પાંચ ચારિત્ર. સામાઈ અત્થ પઢમં અહીંયાં પહેલું સામાયિક ચારિત્ર.
- સાધુ.

Page #148

શ્રી નવ તત્વ સાથે. ઓવાવણું ભવે બીઅં–બીજુ છેદે પસ્થાપનીય
ચારિત્ર [ વડી દીક્ષા લેવી તે ] છે. પરિહાર વિભુદ્ધિઅં-૩નું પરિહાર (તપ વડે) વિશુદ્ધિ
ચારિત્ર. સુહમં તહ સંપરામં ચ ો ૩ર –અને તેમજ ૪થું
સૂમ સંપરાય [ડા લોભવાળું ચારિત્ર. તત્તે આ અહખાય—અને તે પછી પમું યથાખ્યાત
| (કષાય વિનાનું) ચારિત્ર. ખાયં સર્વામિ જીવલેગશ્મિ—એ સર્વ જગતમાં પ્રસિદ્ધ
છે. (શાથી ?) જ ચરિઊણુ સુવિહિઆજે ચારિત્ર આચરીને સુવિહિત
(સારી વિધિ પ્રમાણે પાળનારા) સાધુઓ. વરચંતિ અયરામાં ઠાણું છે ૩૩ –અજરામર સ્થાન
(મોક્ષ) ને પામે છે. . ૧. સામાયિક ચારિત્ર–સમરાગદ્વેષ રહિતપણું. આય= .
લાભ. જેમાં રાગદ્વેષના રહિતપણને લાભ થાય છે, તેને સામાયિક ચારિત્ર કહે છે. તે બે પ્રકારે છે, દેશવિરતિ અને સર્વ વિરતિ. સાવદ્ય યોગની કેટલેક અંશે વિરતિ હોય તેને દેશવિરતિ, અને સર્વ પ્રકારે
વિરતિ હોય તેને સર્વ વિરતિ કહે છે. ૨. છેદેપસ્થાપનીય–પૂર્વના સદોષ કે નિર્દોષ પર્યાય
(કાચી દીક્ષા)ને છેદીને, ગણાધિપે આપેલું પંચમહાવ્રતરૂપ ચારિત્ર (વડીદીક્ષા) લેવું તે.
તેના બે ભેદ–૧. સાતિચાર અને ૨. નિરતિચાર. તેમાં જેણે મહાવ્રતને મૂળથી ભંગ કર્યો હોય, તેને ફરીથી

Page #149

પારણીયા અને સાતિચાર તો
શ્રી નવ તત્વ સાથે. દીક્ષા આપવી તે સાતિચાર. તથા નવ દીક્ષિત શિષ્ય છેજજીવણીયા અધ્યયન ભણ્યા પછી વડી દીક્ષા લે તે, અથવા પાર્શ્વનાથના તીર્થના સાધુ કેશીની જેમ ચાર મહાવ્રત રૂપ ધર્મને છેવને, મહાવીર સ્વામીના તીર્થે આવી પાંચ મહાવ્રત રૂપ ધર્મને અંગીકાર કરે તે નિરતિચાર. ૩. પરિહારવિશુદિ–તપર વિશેષ કરીને શુદ્ધિ
કરવી તે. ૪. સૂક્ષ્મ પરાય-જ્યાં સૂક્ષ્મ થિડે કષાયને ઉદય
હોય છે તે ચારિત્રને તથા ૧૦ માં ગુણઠાણાને સૂક્ષ્મ સં૫રાય કહે છે. ઉપશમ શ્રેણિએ ચડતાં વિશુદ્ધ મન
વાળા અને પડતાં સંકિલષ્ટ મનવાળા મનુષ્ય હોય છે. ૫. યથાખ્યાત-જ્યાં સર્વથા કષાયના ઉદયનો અભાવ
હોય તે. ઔપશમિકને અગ્યારમે ગુણઠાણે, ક્ષાયિક
૧, નવ જણને ગ૭ નિકળે, તેમાંથી ચાર જણ તપસ્યા કરે અને ચાર જણ વૈયાવચ્ચ કરે ને એકને આચાર્ય સ્થાપે, એ પ્રકારે છ માસ સુધી તપસ્યા કરે; પછીથી વેયાવચ્ચ કરનાર ચાર જણ તપસ્યા કરે ને તપસ્યા કરનાર વેયાવચ્ચ કરે, તે પણ પૂર્વોક્ત છ માસ સુધી. પછીથી આચાર્ય છ માસ સુધી તપસ્યા કરે સાત જણ વૈયાવચ્ચ કરે ને એકને આચાર્ય સ્થાપે. એ પ્રકારે અઢાર માસ સુધી તપસ્યા કરે તેને પરિહાર વિશુદ્ધિ ચારિત્ર જાણવું.
૨. તપ ઉનાળામાં જધન્યથી ૧ ઉપવાસ, મધ્યમથી ૨ અને ઉત્કૃષ્ટથી ૩, શિયાળામાં ૨-૩-૪ ઉપવાસ અને ચોમાસામાં ૩–૪–૫ ઉપવાસ કરે, પારણે આયંબીલ કરે. વૈયાવચ્ચ કરનાર નિય આયંબીલ કરે.

Page #150

શ્રી નવ તવ સાથે. છધસ્થને બારમે ગુણઠાણે ને કેવલીને તેરમે–ચૌદમે ગુણઠાણે યથાખ્યાત ચારિત્ર હોય છે.
હાલે ભરત અને ઐરાવત ક્ષેત્રમાં પ્રથમનાં બે ચારિત્ર હોય છે. પછીનાં ૩ ચારિત્ર વિચ્છેદ ગયાં છે.
સંવર તરવના પ્રશ્નો. ૧. સંવર તત્વના ભેદ સંક્ષેપથી ગાથા સાથે કહે. ૨. સમિતિ, ગુપ્તિ, પરિષહ, યતિધર્મ, ભાવના અને ચારિત્ર કોને કહે ? ૩. નીચેના શબ્દોની વ્યાખ્યા કરો.
અલક, નૈધિકી, મલ, પ્રજ્ઞા, સમ્યક્ત્વ પરિષહ, માર્દવ,
શૌચ અને બ્રહ્મચર્ય ધર્મ. ૪. એક સમયે વધુમાં વધુ કેટલા પરિષહ હોય ? તે સમજાવે.
તથા કયા કર્મના ઉદયથી કર્યો પરિષહ થાય તે કહો. ૫. નીચેના શબ્દોનો ભાવાર્થ કહે.
અનિત્ય, અશુચિત્વ, ધર્મ ભાવના, સામાયિક, પરિહાર વિશુદ્ધિ અને યથાખ્યાત ચારિત્ર.
૭ મું નિર્જરા તત્ત્વ. છ પ્રકારના બાહ્ય અને છ પ્રકારના અત્યંતર તપવડે નિર્જરા થાય છે. અણસણું અનશન. ૨સચાઓ-રસત્યાગ. | બા-બાહ્ય. કાણે આયા-ઉ- કાયર્ટિલેસે-કાય તે-ત૫.
દરિકા. વિત્તીસખેવાણું-વૃત્તિ
કલેશ. | ઈ-છે. સિંક્ષેપ. સંલણયા-સેલીનતા. | અણસણ-મૂણેઅરિયાઅનશન તપ ( ઉપવાસાદિ
કર, ઉદરિકા તપ [૨-૪ કેળીયા ઉણા રહેવું.]

Page #151

૭૪
શ્રી નવ તત્ત્વ સા.
વિત્તીસ ખેવણ રસચ્ચા—વૃત્તિ સ ંક્ષેપ (આજીવિકાને સંક્ષેપ કરવા), રસત્યાગ (વિગઈના ત્યાગ કરવા.) કાય કલેસા સલીયા—કાયકલેશ (લાચાદિ કષ્ટ સહન કરવાં), સલીનતા [અંગેાપાંગ સ'કાચવાં.] ય મન્ત્ર તવા હાઇ !! ૩૪ —એ છ પ્રકારે ખાદ્ય તપ છે.
છ પ્રકારના ખાદ્ય તપ.
૧. અનશન તપ—ઘેાડા કાલને માટે અથવા યાવજીવ સુધી આહારાદિકના ત્યાગ કરવા તે.
૨. ઉણાદરિકા તપ—પાંચ સાત કોલીઆ ઉભું રહેવુ તે. ૩. વૃત્તિ સંક્ષેપ—આજીવિકાના સક્ષેપ કરવા તે. તથા અભિગ્રહ કરવા અને ૧૪ નિયમ ધારવા તે. ૪, રસ ત્યાગ—દૂધ, દહીં, ઘી તેલ, ગેાળ અને પાન એ ૬ વિગઇમાંથી ૧ કે અધિક વિગઈના ત્યાગ કરવા તે.
૫. કાય કલેશ—લાચ, કાઉસ્સગ્ગ અદિ વડે કાયાને કષ્ટ આપવુ તે.
૬. સલીનતા—અગેાપાંગ સ’કાચી રાખવાં, તેના ૪ ભેદઇંદ્રિય સલીનતા, કષાય સલીનતા, ચેગ સલીનતા, ને વિવિતચર્ચા સંલીનતા (એકાંતસ્થાને વસવું તે). પાયચ્છિત્ત -પ્રાયશ્ચિત્ત. સજ્જ સ્વાધ્યાય . અમ્ભિ તરઆવિષ્ણુઓ—વિનય. અભ્યંતર.. વૈયાવચ્ચ વૈયા નૃત્ય. તહેવ–તેમજ.
બ્રાણ-ધ્યાન. ઉસ્સગ્ગા-કાચે ત્સર્ગ.
વિ–પણ.
તવા–તપ. હાઈ છે.

Page #152

શ્રી નવ તત્વ સાથે. પાયછિત્ત વિણુઓ–પ્રાયશ્ચિત્ત (આલેયણ લેવી.) વિનય
[ગુરૂ વિગેરે પ્રત્યે નમ્રતા રાખવી.] વેયાવચ્ચે તહેવ સક્ઝા-વૈયાવૃત્ય [ ગુરૂ વિગેરેની
સેવા કરવી ], તેમજ સ્વાધ્યાય [ભણવું ભણાવવું તે. ઝાણું ઉસ્સગ્ગ વિ અ–ધ્યાન અને વળી કાઉસ્સગ્ગ. અભિંતર ત હેઈi૩પા–એ છ પ્રકારે અત્યંતર તપ છે.
છ પ્રકારે અત્યંતર તપ. ૧. પ્રાયશ્ચિત્ત-કરેલા અપરાધની શુદ્ધિ માટે ગુરૂએ
કરવા કહેલું તપ પ્રમુખ કરવું તે. ૨. વિનય તપ-જ્ઞાની અને જ્ઞાનાદિકને વિનય કરવો તે. ૨ વૈયાવૃત્ય તપ-આચાર્યાદિક ૧૦ ની સેવા કરવી તે.
૧. આચાર્ય, ૨. ઉપાધ્યાય, ૩. તપસ્વી, ૪. નવદીક્ષિત શિષ્ય, ૫. રોગી, ૬. કુલ (૧ આચાર્યને શિષ્ય સમુદાય.) ૭. ગણ (ઘણા આચાર્યોને પરિવાર.) ૮. સંઘ. ૯. સાધુ. ને ૧૦. સમજ્ઞ (જ્ઞાનાદિ ગુણે વડે સમાન.) ૪. સ્વાધ્યાય તપ-વાચના પૃચ્છનાર પરાવર્તના
અનુપ્રેક્ષા અને ધર્મકથા એ પાંચ પ્રકારે જાણ. ૫. ધ્યાન-આત અને રૌદ્ર ધ્યાન તજીને ધર્મધ્યાન
અને શુક્લધ્યાન ધ્યાવવાં તે. ૬. કાત્સર્ગ-કર્મના ક્ષય નિમિત્તે કાઉસ્સગ્ન કરે તે.
૧ ભણવું. ૨ સંદેહ દૂર કરવો. ૩ ભણેલું સંભારવું. ૪ અર્થનું ચિંતવન કરવું. ૫ ધર્મોપદેશ કરો.

Page #153

શ્રી નવ તત્વ સાથે.
નિર્જરાના ૨ ભેદ–૧ સકામ. અને અકામ. અથવા ૧ દ્રવ્ય અને ૨ ભાવ. ૧. સકામ ઈચ્છા પૂર્વક કષ્ટ સહન કરવું તે. ૨. અકામ ઈચ્છા વિના તિર્યંચાદિકની માફક કષ્ટ સહન
કરવું તે. ૧. દ્રવ્ય નિજ રા–જેમાં કષ્ટ ઘણું અને લાભ થોડે તથા
જે શરીરને કૃશ કરે અને જેને બીજા લેકે તપ કરી
માને છે. ૨. ભાવ નિર્જરા–જેમાં કષ્ટ શેડું અને આત્માના શુદ્ધ અધ્યવસાય હવાથી લાભ ઘણે થાય તે.
નિર્જરા તવના પ્રશ્નો. ૧. દ્રવ્ય નિર્જરા અને ભાવ નિર્જરા કોને કહે? ૨. નિર્જરાના ભેદ કેટલા અને ક્યા ક્યા છે ? તે ગણવો. ૩. નીચેના શબ્દોને અર્થ વિસ્તારથી કહે. વૃત્તિ સંક્ષેપ, સંલીનતા, વિનય, સ્વાધ્યાય અને ધ્યાન.
૮ મું બંધતત્વ. - બારસવિહં–૧૨ પ્ર- ઠિઈ-સ્થિતિ.
કિંઈ–સ્થિતિ. કારે. | અણુભાગ-રસ. કાલ-કાળને. તતપ. પએસ–પ્રદેશના.
અવહાણ-નિશ્ચય. નિજરા–નિર્જર. | ભેએહિં–ભેદ વડે.
અણુભાગ–અનુભાગ. બંધ-બંધતત્ત્વ.
રોરસ. નાયો -જાણવો.
P –જાણ. ચઉ–ચાર.
પય–પ્રકૃતિ. પએસપ્રદેશ. - વિગપ–ભેદે પ્રકારે સહા-સ્વભાવ. દલ–દલિકનો. પયઈ-પ્રકૃતિ. | કુત્તો-કહ્યો છે. સંચએ-સમૂહે.

Page #154

શ્રી તવ તત્ત્વ સા
બારસ વિહ' તવા નિજજરા ય—૧૨ પ્રકારના તપ એ
નિરાતત્ત્વ છે. અને
وی
મળ્યા ચરૂ વિગપ્પા અ—(૮મુ) અંધ તત્ત્વ ૪ પ્રકારે છે. (કયા ૪ પ્રકાર? ) પંચઈ–8ઈ–અણુભાગ–૧. પ્રકૃતિબંધ, ૨.
સ્થિતિમ ધ
૩. અનુભાગ [રસ] અંધ અને પએસ-ભેએહિ નાચવ્વા ॥ ૩૬૫—૪. પ્રદેશખ ધના ભેદ વડે જાણવા.
પયઈ સહાવા પુત્તા—પ્રકૃતિષધ એટલે કર્મના સ્વભાવ
કહ્યો છે.
કિંઈ કાલાવહારણ—સ્થિતિબંધ એટલે કર્મોના કાળને નિયમ (નિશ્ચય).
અણુભાગા રસા ણેએ-અનુભાગ એટલે કમનેા (તીવ્રમ) રસ જાણવા.
પએસા દલસ’આ ॥ ૩૭ ૫—પ્રદેશ એટલે કના દલિકના (અણુઓના) સમૂહ,
અશ્ર્ચતત્ત્વ સમજાવવાને માટે મેાદકનુ દૃષ્ટાંત કહે છે. જેમ સુઢ વિગેરે વસ્તુથી બનેલા માદક સ્વભાવથી વાત (વાયુ)નું હરણ કરે છે. જીરૂ' વિગેરે ઠંડી વસ્તુથી બનેલા મેાદક સ્વભાવથી પિત્તનું હરણ કરે છે, તેમ જ્ઞાનાવરણીય કમના સ્વભાવ જ્ઞાનને આવરવાના છે. દનાવરણીય કમ ના સ્વભાવ દર્શનને આવરવાના છે. એ પ્રકૃતિમધ જાણવા.

Page #155

* શ્રી નવ તત્ત્વ સાથે. - જેમ કેઈ માદક ૧ દિવસ ૧૫ દિવસ ૨૦ દિવસ કે માસ સુધી રહે અને પછી વર્ણ—ગંધ-રસ અને સ્પર્શને ફેરફાર થવાથી બગડી જાય, તેમ કઈ કમ ઉત્કૃષ્ટથી ૨૦, ૩૦ કે ૭૦ કડાકડી સાગરોપમ અને જઘન્યથી ૧૨-૮ મુહૂર્ત કે અંતમુહૂર્ત પછી નાશ પામે, તે સ્થિતિબંધ જાણ. ' જેમ કેઈ મેદકમાં ઘી ગોળ વિગેરે ઘણાં હોય અને કેઈમાં ચેડાં હોય, તેવી જ રીતે કે કમને રસ ઘાતી કે અઘાતી, તીવ્ર કે મંદ, શુભ કે અશુભ, અથવા એકઠાણિઓ, બેઠાણિઓ, વિઠાણિઓ કે ચઉ ઠાણિઓ રસ હોય છે. એ રસબંધ જાણો.
જેમ મોદક છેડા પુગલ પરમાણુનો બનેલો હોય અને કઈ વધુ પરમાણુ બનેલો હોય, તેવી જ રીતે કોઈ કર્મમાં થોડા પ્રદેશ અને કેઈમાં વધારે પ્રદેશ હોય, એ પ્રદેશબંધ જાણ. પડપટ. ચિત્ત-ચિતારે. | ભાવા-સ્વભાવો. પડિહાર-પોળીઓ. કુલાલ-કુંભાર.
કમ્માણુવિ-કર્મોના | ભંડગારીણું-ભંડારી.
પણ. અસિ-નરવાર. જહ-જેમ.
જાણુ–સમજ. મજ-મદિરા, દારૂ, એએસિં-એ(વસ્તુઓ) તહ–તેમજ. -હડ–હેડ (બેડી). )
ના. એ ભાવા-સ્વભાવોને. ૮ કર્મને સ્વભાવ. પડે-પડિહાર-સિ–મજજ-આંખના પાટા સમાન જ્ઞાનાવર
ણીય કર્મ, પોળીઆ દ્વારપાળ) સમાન દર્શનાવરણીય,
મધથી લેપાયેલી તરવારની ધારને ચાટવા જેવું વેદનીય, - મદિરા (દારૂ) જેવું મોંહનીય.

Page #156

શ્રી નવ તત્વ સાથે. હિંડ-ચિત્ત-કલાલ-ભંડગારીણું–હેડ (એડી) સમાન આયુ
કર્મ, ચિતારા સમાન નામકર્મ, કુંભારે ઘડેલ ઘડા
સમાન નેત્રકર્મ, ભંડારી સમાન અંતરાય કર્મ છે. જહ એએસિં ભાવા-જેમ એઓના (આંખે બાંધેલા પાટા
વિગેરે ૮ના) સ્વભાવ છે. કમ્માણ વિ જાણુ તહ ભાવ ૩૮ –તેમ ૮ કમેના
પણ સ્વભાવને તું જાણ
જ્ઞાનાવરણીય કર્મને સ્વભાવ પાટા જેવો છે, જેમ વરના ઘણા કે ઓછા પાટાથી આંખનું તેજ અનુક્રમે ઓછું કે વધતું થાય છે, તેમ જ્ઞાનનાં ઘણાં કે થોડાં આવરણેથી જીવને ઓછો કે વધતો જ્ઞાનને ક્ષપશમ થાય છે.
| દર્શનાવરણીય કર્મને સ્વભાવ પળીયા જેવો છે. જેમ દ્વારપાળથી રોકાયેલે માણસ રાજાનું દર્શન કરી શકે નહિ, તેમ દર્શનાવરણીય કર્મથી છવ ઘટાદિ પદાર્થોનું દર્શન કરી શકે નહિ. - વેદનીય કર્મનો સ્વભાવ મધથી લેપાયેલ તરવારની ધારને ચાટવા જેવું છે. જેમ તરવારની ધારને ચાટતાં સુખ થાય અને જીભ કપાય ત્યારે દુ:ખ થાય છે, તેમ વેદનીય કર્મના ઉદયથી જીવને સુખ અને દુઃખ થાય છે.
મોહનીય કર્મને સ્વભાવ મદિરા જેવું છે. જેમ મદિરા પીનારને હિતાહિતનું ભાન રહેતું નથી, તેમ મેહનીય કર્મના ઉદયથી જીવને હિતાહિતને વિવેક રહેતો નથી. - આયુષ્ય કમનો સ્વભાવ હેડ (બે) ના જેવું છે. જેમ બેડીમાં પડેલો પ્રાણ તેની મુદત પૂરી થયા વિના છૂટી

Page #157

શ્રી નવ તત્વ સાથે. શક્ત નથી, તેમ આયુષ્ય કમની મુદત પૂરી થયા વિના જીવ છૂટી શકતું નથી.
નામ કમને સ્વભાવ ચિતારા જેવો છે. જેમ ચિતારે વિવિધ પ્રકારનાં રૂપ (ચિત્રો) આળેખે છે, તેમ નામ કર્મના ઉદયથી જીવ પણ ગતિ જાતિ વિગેરે વિવિધ રૂપે કરે છે.
ગેત્ર કમને સ્વભાવ કુંભાર જેવો છે. જેમ કુંભાર માંગલિક કાર્યો માટે અને મદિરા ભરવા માટે ઘડો બનાવે છે, તે આકાર માત્રથી પૂજનીય અને નિંદનીય થાય છે. તેમ ઉંચ કુળમાં ઉત્પન્ન થવાથી જીવ પૂજાને પામે છે અને નીચ કુલમાં ઉત્પન્ન થવાથી જીવ નિંદાને પામે છે.
અંતરાય કમને સ્વભાવ ભંડારી દે છે. જેમ ભંડારી વિપરીત થયે થકે રાજા દાનાદિ કરી શકતો નથી, તેમ અંતરાય કર્મના ઉદયથી જીવ પણ દાનાદિ કરી શકતા નથી. ઇહઅહીંયાં. | મેહ-મોહનીય. પણ નવ-પાંચ. નવ. નાણ-જ્ઞાનાવરણીય. | આઉઆયુષ્ય.
અદ્ભવીસ અઠયાવીશ દંસણુ-દર્શન. નામ-નામ (કર્મ).
ઉ–ચાર. આવરણ આવરણય. ગાઆણિ–ગેત્ર. તિસય–એકસે ત્રણ. વય–વેદનીય. | વિગૅ-અંતરાય. પણવિહેં-૫ પ્રકારે.
આઠે કર્મના ઉત્તર ભેદ. ઈહ નાણુ–દંસણાવરણ અહીં જ્ઞાનાવરણીય-દર્શન
વરણીય. વેય-મહાઉ-નામ-ગેઆણિ–વેદનીય, મેહનીય,
આયુષ્ય, નામ, ત્રિકમ.
દુ-બે.

Page #158

શ્રી નવ તત્વ સાથે. વિધ્વં ચ પણ નવ દુ-અને અંતરાય એ આઠ કર્મ
અનુક્રમે ૫-૯-૨ પ્રકારે. અઠવીસ ચઉ તિસય દુ પણુવિહં લા–૨૮-૪
૧૦૩–૨ અને ૫ પ્રકારે છે. નાણે-જ્ઞાનાવરણીય. કડાકોડી-કોડાકોડી. ) વીસ-વીશ. દેસણાવરણે-દર્શના અયરાણું–સાગરે
નામ-નામ.
પમની. : વરણીયને વિષે.
એસ-ગેત્રને વિષે. અણિએ-વેદનીય. ઠિઈ-સ્થિતિ.
તિત્તીસં–તેત્રીશ. ઉોસા-ઉત્કૃષ્ટથી. ચેવ-નિષે. સત્તરિ-સિત્તેર.
અયરાઇ-સાગરેપમ. અંતરાએ-અંતરાકેડીકેડી-કોડાકોડી. |
આઉ–આયુષ્યની. યને વિષે. | મોહણીએ-મેહનીયને ઠિબંધ-સ્થિતિબંધ. તીસ-ત્રીશ.
વિષે. | ઉોસા-ઉત્કૃષ્ટથી. ૮ કર્મની ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ, નાણે અ દેસણુંવરણે-જ્ઞાનાવરણીય અને દશનાવરણીયને
વિષે. અણિએ ચેવ અંતરાએ અ–વેદનીય અને અંતરાય | કર્મને વિષે નિશે. તીસ કેડાડી-૩૦ કલાકે. આયરાણું કિઈ અ ઉકેસા ૪૦ –સાગરોપમ સ્થિતિ
| (બંધ) ઉત્કૃષ્ટથી છે. સત્તરિ કેડીકેડી–૭૦ કડાકે સાગરોપમ [સ્થિતિ હણીએ વીસ નામ ગેએ સુ–મેહનીય કમને વિષે

Page #159

૨
શ્રી નવ તત્ત્વ સાથે. છે. નામ અને ગોત્રને વિષે ૨૦ કડાકે સાગરેપમ
[સ્થિતિ છે. તિત્તીસ અયરાઈ–૩૩ સાગરેપમ. આઉઈિ–બંધ ઉકેસા ૪૧–આયુષ્ય કમની
સ્થિતિને બંધ ઉત્કૃષ્ટથી છે. બારસ-બાર. | નામ-નામ. | એયં–એ. મુહુર-મુદ્દત સુધી. | ગેસુ-ગોત્રને વિષે.
બંધ-બંધની. જહુના-જઘન્ય. | સેસાણ–બાકીનાની. | વિયણીએ-વેદનીયની. અંતમુહુર્ત-અંત- | કિઈ-સ્થિતિનું. અ-આઠ. (મુહૂર્ત) | મુહૂર્ત | માણું-પ્રમાણ.
૮ કમની જઘન્ય સ્થિતિ. બારસ મુહુર જહન્ના-૧૨ મુહૂર્તની જઘન્ય સ્થિતિ. વેયણિએ આઠ નામ-ગેસુ–વેદનીય કર્મની છે. નામ
અને નેત્ર કર્મની ૮ મુહુર્ત જઘન્ય સ્થિતિ છે. સેસાણું-તમુહુર્તા–બાકીનાની (૫ કર્મની જઘન્ય સ્થિતિ)
અંતર્મુહૂર્ત છે. એય બંધ-ઠિઈ-માણું છે ૪૨ -એ (જઘન્ય) બંધની સ્થિતિ (સ્થિતિ બંધ)નું પ્રમાણ કહ્યું.
બંધ તત્વના પ્રશ્નો. બંધના ભેદ કેટલા? અને તે દરેક ભેદને અર્થ દષ્ટાંત આપી
સમજાવે. ૨. આઠે કર્મને સ્વભાવ વિસ્તારથી કહે.
દરેક કર્મ આત્માના ક્યા ગુણને આવરે છે ? તે કહે. ૪. આઠે કર્મના ઉત્તર ભેદ તથા ઉત્કૃષ્ટ અને જઘન્ય સ્થિતિ
' બંધ કહી.

Page #160

, , ગ 1 થી ૮ કર્મનાં નામ કેના જેવું. |
4 | આત્માના કયા
| ગુણને રોકયે.
ઉિત્તર
ભેદ.
ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ. જઘન્યસ્થિતિ
૫ ૩૦ કેડાડી સાગરોપમ અંતર્મુહૂર્ત
જ્ઞાનાવરણીય. | આંખે પાટા જેવું. | અનંત જ્ઞાન. ૨ દર્શનાવરણીય.| પેળીઓ જેવુંઅનંત દર્શન.
૧૨ મુદ્દત,
૩ વેદનીય કર્મ. | તરવારની ધાર એ અવ્યાબાધ સુખ. | ૨૩૦ ,, કી મેહનીય કર્મ | મદિરા છે | અનંત ચારિત્ર. | ૨૮૭૦ ,,
અંતર્મુહૂર્ત.
શ્રી નવ તત્વ સાથે,
પણ આયુષ્ય કર્મ | હેડ (કેદખાનું) અક્ષય સ્થિતિ. |૩૩ સાગરોપમ. દ નામ કર્મ. ચિતારા | અરૂપીપણું. | |૧૦ર૦ કડાકોડી સાગરોપમ ૮ મુહૂર્ત ૭ ગોત્ર કર્મ | કુંભારે ઘડેલ ઘટ , અમુલધુ. | | રર૦ 9 ) [ ૮ ) અંતરાય કર્મ.| ભંડારી અનંતદાનાદિ લબ્ધિ
૧° ૫૩૦ ,,
p [ અંતમુ દૂત. ૧૫૮

Page #161

શ્રી નવ તત્વ સાથે.
૯ મું મોક્ષ તસ્વ. સંતપ-છતા પદની. પિત્ત-ક્ષેત્ર.
ભાગ-ભાગ. પરવણયા-પ્રરૂપણ. | ફુસણા-સ્પર્શના.
ભાવે-ભાવ.
અપાબહુ-અલ્પ દવ૫માણું–દ્રવ્ય | કાલા-કાલ.
* બહત્વ.. પ્રમાણુ. ' અંતર–અંતર. | ચેવ-અને નિશ્ચ. સંતપય–પરુણુયા–છતા પદની પ્રરૂપણ દ્વાર. દબ–પમાણું ચ ખિત્ત કુસણ ય–દ્રવ્ય (સંખ્યાનું)
પ્રમાણ-ક્ષેત્ર અને સ્પર્શને. કાલો અ અંતર ભાગ–કાલ–અંતર અને ભાગ. ભાવે અપાબડું ચેવ ૪૩ -ભાવ અને નિત્યે અલ્પ બહુવ (એ ૯ ભેદ મોક્ષ તત્વના જાણવા.)
મોક્ષતના ૯ ભેદ, ૧. સત્પદ પ્રાપણુ દ્વાર–મોક્ષપદ છતું છે, વિદ્યમાન
છે; એવી પ્રરૂપણા કરવી તે. ૨, દ્રવ્ય પ્રમાણ દ્વાર–સિદ્ધનાં જીવ દ્રવ્ય કેટલાં છે.
- એમ વિચારવું તે. ૩. ક્ષેત્ર દ્વાર–સિદ્ધના જીવ કેટલા ક્ષેત્રમાં રહેલ છે, એમ
વિચારવું તે. ૪. સ્પશના દ્વાર–સિદ્ધના છ કેટલા આકાશ પ્રદેશને | સ્પર્શીને રહેલા છે, એમ વિચારવું તે. ૫. કાલ દ્વાર–સિદ્ધના છની સ્થિતિ કેટલા કાળ
સુધીની છે, એમ વિચારવું તે. ૬. અંતર દ્વાર–સિદ્ધના જીને કેટલું અંતર છે, એમ - વિચારવું તે.

Page #162

શ્રી નવ તત્વ સાથ, ૭. ભાગ દ્વાર–સિદ્ધના છ સંસારી જીના કેટલામે
ભાગે છે, એમ વિચારવું તે. ૮. ભાવ દ્વાર–સિદ્ધના જ પાંચ ભાવમાંથી કયે ભાવે
રહેલા છે, એમ વિચારવું તે. ૯. અલ્પબદુત્વ દ્વાર–પનર ભેદે સિદ્ધ થયેલામાંથી વેદને
આશ્રયીને કણ વધારે અને કોણ ઓછા છે, એમ
વિચારવું તે. સંતં-છતું. | કવ-પેઠે. જેમ. ( તસ્સ ઉ–તેની વળી. સુદ્ધપત્તા -શુદ્ધ પદ | ન–નથી. પણાથી.
|| પવણા-પ્રરૂપણ. વિજજતં વિદ્યમાન. અસંત-અછતું. ખકુસુમ–આકાશના મુખત્તિ-મોક્ષ એ. | મગણાઈહિં-માર્ગફુલની. | પર્ય-પદ.
શુઓ વડે. - પહેલું સત્પદ પ્રરૂપણાદ્વાર. સંત સુદ-૫યત્તા-શુદ્ધ (એક) પદ પણું હેવાથી (મોક્ષ
એ) છતું એટલે. વિજત ખ-કુસુમબ્ધ ન અસંત–વિદ્યમાન છે,
પરંતુ આકાશના કુલની પેઠે અછતું નથી. (કારણ કે) મુખત્તિ પયં તસ્સ ઉ–મેક્ષ એ ૧ પદ છે.તેની (મોક્ષની)
વળી. પરવણું મગણુઈહિં ૪૪–પ્રપણું ૧૪ માર્ગ
શુઓ (અને તેની દર ઉત્તર માર્ગણુઓ) વડે થાય છે. મોક્ષ ૧ પદવાળું નામ હોવાથી દુનિયામાં ઘટ પટ વિગેરેની જેમ અવશ્ય હોય છે જ. બે પદવાળાં નામ હોય અથવા ન પણ હોય, જેમકે પ્રભુની પ્રતિમા છે અને ઘોડાનું શિંગડું એ નથી. માર્ગણુ–કહેલા ભાવેને ગત્યાદિ વડે વિચાર કરવા તે.

Page #163

શ્રી નવ તત્વ સાથે.
ખ્યાત.
તસ-ત્રસકાય.
ગઈ-ગતિ.
સમયે-સમ્યકત્વ. અહફખાંયયથાઇંદિએ-ઈદ્રિય. સનિ–સંજ્ઞી. લએ-કાય.
ખઈઅ–ાયિક. આહારે–આહાર. જેએ–ોગ.
સમ-સમ્યકત્વ. નરગઈ–મનુષ્ય. મુકો-મેક્ષ. એ-વેદ.
• ગતિ. અણાહાર-અણહારી. ફ્રાય-કષાય.
કેવલ-કેવળ. નાણ-જ્ઞાન.
પણિદિ-પક્રિય જાતિ.
દૂસણ-દર્શન. સંજમ-સંયમ.
નાણે-(કેવળ) જ્ઞાન. દૂસણુ–દર્શન.
ન–નથી. લેસા-લેસ્યા. ભવ-ભવ્ય.
સેમેસુ-બાકીની ભવ-ભવ્ય. | સન્નિ–સંજ્ઞી. | (માણ)ને વિષે.
૧૪ મૂળ માર્ગણ અને તેના દુર ભેદ. ગઈ ઈદિએ કાએ–૪ ગતિ-૫ ઇંદ્રિય (જાતિ) ૬ કાય. જોએ વેએ કસાય નાણે ય–૩ ચગ-૩ વેદ-૪ કષાય
અને ૮ જ્ઞાન, સંજમ દંસણું લેસા–૭ સંયમ-૪ દર્શન-૬ લેશ્યા. ભવ સમે સન્નિ આહારે છે ૪૫–૨ ભેદે ભવ્ય,
૬ સમ્યકત્વ, ૨ ભેદે સંજ્ઞી અને ૨ ભેદે આહાર | માગણ છે. ગતિ–૪. (નરક-તિર્યંચ–મનુષ્ય ને દેવગતિ.) ઈઢિય. જાતિ-૫.(એકેદ્રિય-બેઈકિય–તક્રિય-ચઉરિંદ્રિયને પંચૅયિ.) કાય-૬.(પૃથ્વીકાયન-અપૂકાય–તેઉકાય-વાયુકાય-વનસ્પતિકાયને ત્રસકાય.) યોગ-૩. (મન ગ–વચનયોગ ને કાયાગ.) વેદ-૩. (પુરૂષદ–સ્ત્રીવેદ ને નપુંસક વેદ.) કષાય-૪. (ક્રોધ-માન-માયા ને લોભ.) જ્ઞાન-૮. (મતિ-કૃત–અવધિ–મન પર્યવ ને કેવળજ્ઞાન, મતિજ્ઞાન
શ્રુતજ્ઞાન ને વિલંગ જ્ઞાન.)

Page #164

શ્રી નવ તત્ત્વ સા.
સંયમ–૭. (સામાયિક-છેદેપસ્થાપનીય-પરિહાર વિશુદ્ધિ-સૂક્ષ્મસ પરાય યથાખ્યાત-દેશવિરતિ ને અતિ.)
દર્શન–૪. (ચક્ષુ-અચક્ષુ-અવધિ ને કેવળ દૃન.) લેશ્યા–૬. (કૃષ્ણુ–નીલ-કાપાત-તેજો-પદ્મ ને શુકલ લેસ્યા.) ભવ્ય માગણુા—૨ (ભવ્ય તે અભવ્ય.)
સમ્યક્ત્વ-૬. (ઔપમિક-ક્ષાયે પમિક-ક્ષાયિક-મિથ્યાત્વ-સાસ્વાદન મિત્ર,
સંજ્ઞી મા`ણા–૨. (સની ને અસી.)
આહાર માણા-ર. (આહારી ને અણુાહારી.) નરગઇ પણિદિ તસ ભવ—મનુષ્યગતિ–પંચેન્દ્રિય જાતિ, ત્રસકાય-ભવ્ય માણા.
સન્નિ અહ ખાય ખઈઅ-સમ્મત્તે—સંજ્ઞી-યથાખ્યાત
ચારિત્ર-ક્ષાયિક સમ્યક્ત્વ.
મુખા-ણાહાર કેવલ, દસણ નાણેન સેસેસુ॥૪॥— અણાહારી-કેવલ દન (અને) કેવળજ્ઞાન (એ ૧૦ માગાંમાં પેાતાની ચેાગ્યતા)થી મેાક્ષ થાય છે. પણ બાકીની (૪ મૂળ અને ખાવન ઉત્તર) માણાને વિષે (માંથી) કાઈ માહ્ને જતા નથી.
62
દૃવષમાણુ-દ્રવ્ય
હન્તિ છે.
ણ તાણિ–અનંતા. લાગસ–લાકના. અસખિજ્જે અસ
ખ્યાતમા.
બીજી' દ્રવ્ય પ્રમાણ દ્વાર દન્ત્રપમાણે સિદ્ધાણ —દ્રવ્ય પ્રમાણ દ્વારમાં વિચારતાં
સિદ્ધોનાં (માં).
પ્રમાણને વિષે.
સિદ્ધાણ સિહોનાં. જીવ ઢવાણિ—વ
દ્રવ્યેા.
ભાગે–ભાગમાં.
ક્રો-એક.
ય-અને.
સન્થેવિ–સ પણ.

Page #165

શ્રી નવ તત્વ સાથે. જીવ-દવ્યાણિ હુતિ સુંવાણિ–જીવ દ્રવ્યો (છની સંખ્યા) અનંત છે.
૩ જું ક્ષેત્રદ્વાર. લેગસ્સ અસંખિજજે,ભાગે—કાકાશના અસંખ્યાતમા
ભાગ જેટલા ક્ષેત્રમાં. - ઈકો ય સવિ ૪૭–૧ સિદ્ધ અને સર્વે સિદ્ધો
પણ રહેલા છે. - ૧ સિદ્ધનું ક્ષેત્ર જઘન્ય ૧ હાથ ને ૮ આંગળ, તથા
ઉત્કૃષ્ટ ૩૩૩૩ ધનુષ્ય અને સર્વસિદ્ધોનું ૪૫ લાખ જજન છે. કુસણા-સ્પર્શના. | પહુચ-આશ્રયી. | અભાવાઓ-અભાવ અહિ-અધિક. | સાઇએ-આદિસહિત
હાવાથી. કાલો-કાલ.
સિદ્ધા–સિદ્ધાને. ઈગસિદ્ધ-એક સિદ્ધ. | પડિવાય-પડવાને. | નથિ-નથી.
* ૪ થું સ્પશના અને ૫ મું કાળદ્વાર. ફેસણું અહિયા કાલો-સિદ્ધના જીવની સ્પર્શના - (પોતાના અવગાહ કરતાં) અધિક છે.
જેમકે-૧ પરમાણુને ૪ દિશા, ઉર્વ-અધે ને જે સ્થળે રહ્યો હોય તે સ્થળની, એમ છ આકાશ પ્રદેશની સ્પર્શના હોય છે.
કાળ (દ્વારમાં સિદ્ધને કેટલે કાળ?) ઈગસિદ્ધ પહુચ્ચ સાઈએ |૧ સિદ્ધ આશ્રયી
સાદિ અનંત (કાળ) છે.
જીવ મોક્ષે જાય તે વખતે તેની આદિ થઈ, માટે આદિ સહિત (સાદિ) અને ત્યાંથી પડવાને અભાવ હોવાથી અનંત છે.
ણત-અનંત.
અંતરં—અંતર.

Page #166

૮૯
શ્રી નવ તત્વ સાથે.
૬ ૬ અંતર દ્વાર, પડિવાયા-ભાવાઓ-પી જવાને [સિદ્ધપણું મટી સંસારી
પણું પ્રાપ્ત થવાનો અભાવ હોવાથી. સિદ્ધાણં અંતર નથિ ૪૮–સિદ્ધના જીવોને અંતર
નથી. [સિદ્ધપણુ પામ્યા પછી મનુષ્યપણું પામી ફરી સિદ્ધ થાય તે અંતર છેટું નથી. અથવા સિદ્ધના
જીને માંહોમાંહે અંતર નથી.] સવ–સર્વ. તેસિં–તેઓને. | પરિણામિએ-પારિજિયાણું–જીના. ! દંસણું-કેવળ દર્શન. | ણમિક ભાવે. અણુ તે–અનંતમે. | નાણું–કેવળજ્ઞાન. પુણ-વળી. ભાગે-ભાગે. ખઇએ ભાવે-ક્ષા- હે હોય છે. તે-તે (સિદ્ધના છ). | યિક ભાવે. જીવ-જીવપણું.
૭મું ભાગ દ્વાર સવ્ય જિયાણ-મણું તે, ભાગે તે–સર્વ સંસારી જીના - અનંતમે ભાગે તે સિદ્ધના જીવ છે.
( ૮ મુ. ભાવ દ્વાર, તેસિં દંસણું નાણું–તે સિદ્ધના જીવને કેવળજ્ઞાન
અને કેવળદર્શન. ખઈએ ભાવે પરિણામિએ-ક્ષાયિક ભાવે વર્તે છે, અને
પારિણમિક ભાવે. અ પણ હોઈ જીવત્ત કલા-વળી (એ સિદ્ધના ને)
જીવપણું હોય છે. થવા-છેડા | સિદ્ધા–સિદ્ધ થયેલા. મુફખતત્ત-ક્ષતત્વ. નપુંસ–નપુંસકલિંગે. | કમેણુ–અનુક્રમે. | એ -એ. સિદ્ધા-સિદ્ધ થયેલા. સંખગુણુ–સંખ્યાત | નવતત્તા-નવત. થી-સ્ત્રી. '
ગુણ. | લેસ-સંક્ષેપથી. નરે–પુરૂષ.
| ઇએ પ્રમાણે. ) ભાણુઆ-કહ્યાં.

Page #167

હ૦
શ્રી નવ તત્વ સાથે.
૯ મું અલ્પબહુવ દ્વાર.. ચોવા નપુંસ સિદ્ધા–કૃત્રિમ) નપુંસકલિંગે સિદ્ધ થયેલા
સર્વથી થોડા છે. થી નર સિદ્ધા કેમેણ સંખગુણ-સ્ત્રીલિંગ અને પુરૂષ
લિંગે સિદ્ધ થયેલા અનુક્રમે સંખ્યાતગુણા છે. ઇઅ સુખ તત્ત-મેઅં–એ મેક્ષ તરવા કહ્યું. એ પ્રમાણે. નવ તત્તા લેસએ ભણિઆ પગા-જીવાદિ] નવત
નુિં સ્વરૂપ સંક્ષેપથી કહ્યું.
દ્રવ્ય [લિંગાકાર માત્ર] વેદે મેક્ષે જાય, પણ ભાવ [અભિલાષ રૂપી વેદે મોક્ષે ન જાય, જન્મથી નપુંસક ભાવ ચારિત્ર ન પામે, પણ પછીથી કૃત્રિમ નપુંસક થયેલા ૧ સમયે ૧૦, સ્ત્રીઓ ૨૦ અને પુરૂષ ૧૦૮ ઉત્કૃષ્ટથી મોક્ષે જાય.
મેક્ષતત્વનાં સંક્ષેપથી ૯ દ્વારને સાર. ૧ મોક્ષપદ એક પદપણા માટે છતું છે. ૨. સિદ્ધનાં જીવ દ્રવ્ય અનંતા છે. ૩. સિદ્ધના જીવો અસંખ્યાતા આકાશ પ્રદેશને અવગાહીને રહેલા છે, એક સિદ્ધ તેમજ સર્વ સિદ્ધ લોકના અસંખ્યાતમાં ભાગના ક્ષેત્રને અવગાહી રહેલા છે. ૪. ક્ષેત્ર કરતાં સ્પર્શના અધિક છે. ૫. એક સિદ્ધ આશ્રયી સાદિ અનંત ને સર્વ સિદ્ધ આશ્રયી અનાદિ અનંતકાળ છે. ૬. સિદ્ધના જીવોને પરસ્પર અંતર નથી. ૭. સિદ્ધના જીવો સંસારી જીવોના અનંતમે ભાગે છે. ૮ ક્ષાયિક અને પરિણામિક એ બે ભાવ સિદ્ધોને છે. ૯, સર્વ કરતાં થડા નપુંસક લિંગે સિદ્ધ જાણવા, તે કરતાં સ્ત્રી અને પુરૂષ લિંગે સિદ્ધ અનુક્રમે . સખ્યાતગુણા જાણવા.

Page #168

ટી. ,
શ્રી નવ તત્વ સાથી. છવાઈ-જીવાદિ. સદ્દત-શ્રદ્ધા રાખ- ન–નહિ. ન. નવ પયત્વે-૯ પદા
નાર.
અન્નહા-અન્યથા.
હુતિ હોય. થેંને. | અયાણમાણે વિ
ઈઅ–એવી. જે–જે. અજાણુને વિષે પણ.
બુદ્ધી–બુદ્ધિ. જાણઈ-જાણે. સમ્મત્ત-સમ્યફવ.
જસ્મજેના. તસ્સ-તેને. સવાઇ-સર્વે મણે મનમાં.
ઈ-હોય. જિસર-જિનેશ્વરે એ. સમત્ત-સમ્યક્ત્વ. સમત્ત-સમ્યક્ત્વ. | ભાસિઆઈ–કહેલાં. | નિચલ-નિશ્ચલ. ભાવેણ-ભાવથી. | વણાઈ–વચનો. | તસ્સ-તેને. જીવાઈનવપલ્થ-જીવાદિ ૯ પદાર્થો (તો) ને જે જાણતમ્સ હાઈ સમત્ત-જે (ભવ્ય પ્રાણી જાણે,
તેણે સમ્યક્ત્વ હોય છે. ભાવેણ સહંતો-અથવા ભાવથી (નવતત્વની) શ્રધ્ધા કર- નાર એવા. અયાણુમાણેવિ સમ્મત્ત ૫૧–અજાણ (નવતત્વ નહિ
જાણનાર) જીવને વિષે પણ સમ્યફત્વ હોય છે. સવાઈ જિણેસર-ભાસિઆઈ જીનેશ્વરે કહેલા સર્વે. વણાઈ નન્નાહા હુંતિ-વચને અન્યથા (અસત્ય) ન હોય. ઈઅ બુદ્ધી જસ્સ મe-–એવી બુદ્ધિ જેના મનમાં હેય. સન્મત્ત નિશ્ચલ તલ્સ પર --તેને નિશ્ચલ દ્રિઢ]
સમ્યક્ત્વ હોય છે. અંતમુહુર-અંત ! જેહિં–જેઓએ. (ને). પુલ–પુદગલ.
મુહૂત. સમન્ન-સમ્યક્ત્વ. | પરિઅડ્ડો-પરાવર્તા.. મિત્તપિ-માત્ર પણ. કાસિઅં-સ્પર્યું. તેસિં–તેઓને.
ચેવ-નિચ્ચે. હુજ-હાય. અવ અર્ધ. સંસાર-સંસાર.

Page #169

શ્રી નવ તત્ત્વ સાથે. અંતે મુહુર-મિત્તપિ–અંતમુહૂત માત્ર પણ [૮ સમયથી
માંડીને બે ઘડી (૪૮ મીનીટ)માં ૧ સમય ઓછા
વખત સુધી.] ફિસિઅ હુજ જેહિં સન્મત્ત–જે જીવોને સમ્યફવ
સ્પર્યું હોય. તેસિં અવયુગલ, પરિઅટ્ટો ચેવ સંસાર પરા
તે જીવેને (છેલ્લો) અર્ધ યુગલ પરાવત વિશે સંસાર બાકી રહે છે. (અને પછી તે જીવ મેક્ષે જાય છે.)
અર્ધ પુદ્ગલ પરાવત સંસાર બાકી રહેલો તે ઘણી આશાતના કરનારને જાણ. શુદ્ધ સમ્યફવી તે કઈ તે ભવમાં કે તેની પછીના તરત ભામાં મોક્ષે જાય. ઉસ્સપ્પણું-ઉત્સ- | મુર્ણય–જાણવો. અતીઅદ્ધા-ભૂતકાળ.
ર્પિણીએ. અણુતાઅનંત. | તે–તેવા. | અણગદ્ધા-ભવિપગલે-પગલ. પરિઅએ-પરાવર્ત (કાળ) | ભાણવાળા.) |
ગુણા. પુદ્ગલ પરાવર્તન કાળ. ઉસ્સપિણું અણુંતા-અનંત ઉત્સર્પિણી અવસર્પિણી કાલે પુગ્ગલ-પરિઅટ્ટએ મુણે અ -૧ પુદ્ગલ પરાવર્તકાળ
જાણો. તેણુંતા-તીઅદ્દા–તે (તેવા) અનંત પુદ્ગલ પરાવત
પ્રમાણ ભૂતકાળ છે. અણુાગયદા અણુતગુણ છે પકા-[ અને તેથી ]
અનંતગુણ (પુદગલ પરાવર્ત જેટલે) ભવિષ્યકાળ છે.
ધ્યકાળ. | અણુતા–અનંતા.(પ્રી અનંતગુણા-અનંત

Page #170

જિજિનસિદ્ધ. અજિણ-અજિન
સિદ્ધ્.
તિસ્થ-તી સિદ્ધ્.
અતિસ્થા અતીથ
સિદ્ધ્.
ગિહિ-ગૃહસ્થલિંગ
શ્રી નવ તત્ત્વ સાથે.
અન્ન-અન્યલિંગ
સિદ્ધ.
સલિંગ–સ્વલિંગ
સિદ્ધ્.
થી–સ્ત્રીલિંગ સિદ્ધ.
નર-પુરૂષલિગ સિદ્. નપુ’સા-નપુ‘સકલિંગ
સિદ્ધ.
૩
પત્તેઅ–પ્રત્યેકબુદ્દ સિદ્ધ.
સય યુદ્ધા–સ્વયં બુદ્ધ સિદ્ધ.
યુદ્ધમાહિય-બુદ્ધએધિત સિદ્ધ.
સિદ્ધ-(એક)સિદ્ધ. અણિમા–અનેક
ય-અને
સિદ્.
સિ.
જિષ્ણુ અજિષ્ણુ તિસ્થ તિત્થા—જિનસિદ્ધ, અજિનસિદ્ધ, તીર્થસિદ્ધ, અતીસિદ્ધ
હિઅન્ન સલિ`ગ થી નર નપુંસા—ગૃહસ્થલિંગ સિદ્ધ, અન્યલિંગ સિદ્ધ, સ્વલિંગ સિદ્ધ, સ્ત્રીલિંગ સિદ્ધ, પુરૂષ લિંગ સિદ્ધ, નપુસકલિંગ સિદ્ધ
પત્તય સય મુદ્દા—પ્રત્યેકબુદ્ધ સિદ્ધ, સ્વયં બુદ્ધ સિદ્ધ, અહિય સિદ્ ણુકા યાપા—બુદ્ધમેધિત સિદ્ધ, એક સિદ્ધ અને અનેક સિદ્ધ. (એ પ્રમાણે સિદ્ધની પૂર્વ અવસ્થાના ૧૫ ભેદ છે.)
અન્યલિંગી વિગેરેનું આયુષ્ય કેવળજ્ઞાન થયા પછી વધારે હાય તા તેઓ સાધુના વેષ ગ્રહણ કરે છે. સ્ત્રીલિંગ પ્રત્યેકબુદ્ધ હૈાતા નથી.

Page #171

૯૪
શ્રી નવ તત્વ સાથે. જિગસિદ્ધા-જિન- | વિકલચીરી–વલ્કલ- [ કરકડ-કરકંડુ. સિદ્ધ.
ચીરી. | કવિલાઈ–કપિલાદિ. અરિહંતા-અરિહંત. અન્ન લિંગશ્મિ- | તહ–તેમજ. અજિણ સિદ્ધા-
અન્યલિંગે. | બુદ્ધબેહિ-બુદ્ધઅજિનસિદ્ધ. સાહૂ-સાધુ.
બેધિત. કંડરિઆ પુંડરીક. સલિંગ સિદ્ધા-સ્વ- ગુ–ગુરૂ પાસે. પમુહા-પ્રમુખવિગેરે.
લિંગે સિદ્ધ. | હિઆ-બોધ ગણહારિ–ગણધરે. થી સિદ્ધા-સ્ત્રીલિંગ |
. પામેલા.
સિદ્ધ. તિસ્થસિદ્ધા-તીથ ચંદણ -ચંદનબાલા. ઈ.સમય-૧ સમયમાં
સિદ્ધ. | સિદ્ધા-પુરૂષલિંગે ઈગ સિદ્ધા–૧ સિદ્ધ. અતિત્યસિદ્ધા-અ
સિદ્ધ. | ઈગ સમયે-૧ સમતીર્થ સિદ્ધ. ગાયમાઇ-ગૌતમાદિ.
યમાં. મરુદેવી-મરુદેવી | ગાંગેય–ગાંગેય. | વિ–પણ.
માતા. | નપુંસયા સિદ્ધા- ' અમેગા-અનેક. ગિહિલિંગ-ગૃહસ્થ
નપુંસકલિંગે સિદ્ધ. | સિદ્ધા-સિદ્ધ થયા. લિંગે.
! પત્તય-પ્રત્યેકબુદ્ધ. | સયબુદ્ધા-સ્વયં બુદ્ધ
તે-તે. સિદ્ધ-સિદ્ધ.
- સિદ્ધ, અણગસિદ્ધા–અનેક ભરહે-ભરત ચક્રી. | ભણિયા-કહ્યા છે. |
સિદ્ધ. સિદ્ધના (પૂર્વ અવસ્થાને લીધે થયેલ) ૧૫ ભેદ દäત સહિત. જિણસિદ્ધા અરિહંતા–શ્રી તીર્થકરે (સિદ્ધ થયેલા) તે
જિન સિદ્ધ. અજિસિદા ય પુંડરિઆ પમુહા-અને પુંડરિક ગણધર
વિગેરે સિદ્ધ તે અજિન સિદ્ધ. ગહારિ તિસ્થ સિદ્ધા-(સ) ગણધરે (સિદ્ધ) તે
તીર્થસિદ્ધ.

Page #172

શ્રી નવ તત્ત્વ સાથે.
અતિસ્થસિદ્દા ય મરુદેવી ॥ ૫૬ —અને મરુદેવી માતા (વિગેરે) સિદ્ધ તે અતી સિદ્ધ. ગિહિલિંગ સિદ્ ભરહેા--ભરત ચક્રવતિ (વિગેરે) સિદ્ધ તે ગૃહસ્થલિંગે સિદ્ધ
વલચીરીય અન્નલિ’ગસ્મિ-વલ્કલચીરી (વિગેરે)તાપસ વેષે ) સિદ્ધ તે અન્ય લિ ંગે સિદ્ધ.
સાહૂ સલિગ સિદ્દા—સાધુ વેષે સિદ્ધ તે સ્વલિંગ સિદ્ધ થી સિદ્દા ચંદણા ૫મુહા । ૫૭મા—ચંદનબાલા પ્રમુખ સિદ્ધ તે સ્ત્રીલિંગ સિદ્ધ.
પુંસિદ્ધા ગાયમાઈ—ગૌતમ વિગેરે સિદ્ધ તે પુરૂષલિંગ સિદ્ધ.
ગાંગેય પમુહ નપુંસયા સિદ્ધા—ગાંગેય પ્રમુખ સિદ્ધ તે નપુ’સકલિંગ સિદ્ધ
પત્તેય સય મુદ્દા—[ કોઈ પદાર્થ દેખી પ્રતિબાધાએલા તે] પ્રત્યેકબુદ્ધ સિદ્ધ અને સ્વયમ્રુદ્ધ સિદ્ધ (પેાતાની મેળે એધ પામેલા તે) અનુક્રમે.
ભણિયા કરકડુ કવિલાઈ ૫ ૫૮ u—કરકં ુ અને કપિલ કેવળી વિગેરે કહ્યા છે.
તહુ બુદ્ધેહિ ગુરૂહિયા—તેમજ ગુરૂના ઉપદેશે સિદ્ધ તે યુદ્ધઐાધિત સિદ્ધ.
ઈન્ગસમય ઇંગ સિદ્દા ય—૧ સમયમાં મહાવીર સ્વામિની જેમ ૧ મેાક્ષે જાય તે ૧ સિદ્ધ.
ઇંગ સમયે વિ અહેગા—૧ સમયમાં પણ અનેક (૨ થી માંડીને ૧૦૮ સુધી.)

Page #173

શ્રી નવતત્ત્વ સા.
સિદ્દા તે ણેગ-સિધ્દા ય ૫ ૫૯ ।।—સિદ્ધ થયા તે અનેક સિદ્ધ. [ રૂષભદેવની જેમ ૧ સમયે ૧૦૮ સિદ્ધ થયા.]
આ ૧૫ ભેદમાંથી રૂષભદેવ ભગવાન્ જિનસિદ્ધ, તીસિદ્ધ, સ્વલિંગ સિદ્ધ, પુરૂષલિંગ સિદ્ધ, સ્વયં બુદ્ધ સિદ્ધ, ને અનેકસિદ્ધ કહેવાય. એવી રીતે દરેક સિદ્ધ ૧૫ ભેદમાંથી ઘટતા એવા ૬ ભેદમાં આવે.
ફાઈ જિનને પ્રશ્ન કરે કે કેટલા વા. મેાક્ષમાં ગયા છે? ત્યારે તીર્થંકર ભગવાન્ ઉત્તર આપે કે અત્યારસુધી એક નિગેાદના અનતમા ભાગ મેક્ષે ગયા છે.
મેાક્ષતત્ત્વના પ્રશ્નો.
૧. નીચેના શબ્દોના અર્ધાં સ્પષ્ટતાથી કહે.
સત્પદ પ્રરૂપણા, ક્ષેત્ર, અંતર અને અલ્પબહુત્વ.
૨. માણા એટલે શું ? અને કઈ કઇ માણાવાળા છા મેક્ષે જાય ?
અજ્ઞાની જીવાને સમ્યક્ત્વ હાય કે નહિ? તે કહે.
૪. જીવને નિશ્ચલ દૃઢ સમ્યક્ત્વ કયારે થાય? અને તે થયા પછી સંસારમાં જધન્યથી અને ઉત્કૃષ્ટથી કેટલા કાળ સુધી રહે. પુદ્ગલ પરાવને કાળ કેટલા ?
પ્રત્યેક મુદ્દે અને સ્વયં બુદ્ધ કાને કહે ?
3.
૫.
૬.
૭.
૮.
રૂષભદેવ ભગવાન અને મરૂદેવી માતા સિદ્ધના ૧૫ ભેદમાંથી કયા કયા ભેદાએ સિદ્ધ થયાં ?
નવતત્ત્વના રચનાર કાણુ ? અને તેને જાણવાનું ફૂલ શું ?
શ્રી નવતત્ત્વ પ્રકરણ સાથે સમાસ.

Page #174

શ્રી દંડક પ્રકરણ સાથે.
* a 12
મંગલાચરણનમિઉં-નમસ્કાર. . વિયાર-વિચારને તેચિય–તે(જિ) કરીને.
લેસ–લેશ માત્ર. | નિશે" ચઉવીસ-ચોવીશ. જિણે-જિનોને.
દેસણુઓ-કહેવાથી. થાસામિ–સ્તવીશ. તસ્યુત્ત–તેમના
દંડગ-દંડકના. સુણેહ-સાંભળે. સૂત્રના.
પએહિ-પદવડે. ભવા–હે ભવ્ય ! નમિઉ ચકવીસ જિણે–ચવીશ જિનેશ્વરોને નમસ્કાર
કરીને. તસ્મત્ત વિયાર લેસ દેસણુઓ તેમના સૂત્રના વિચારને
લેશ માત્ર કહેવાથી. દડગપહિં તે ચિય–દંડકના પદેએ કરીને તે જિને
ધરોને નિચ્ચે. થાસામિ સુણેહ ભે ભવ્યા છે ૧–હું સ્તવીશ. હે
ભવ્યજને ! (તે) તમે સાંભળો. ' જેને વિષે દંડાય તે દંડક કહેવાય.
હવે ૨૪ દંડક દેખાડે છે. નરઆ નારકી (૧) | બેદિયાએ –એ– | મણુસ્સા-મનુષ્ય (૧) . અસુરાઈ અસુર- 1
ઇકિયાદિ (૩) | વંતર–વ્યંતર (૧) કુમારાદિ (૧૦) |
ચેવ-નિ. | જોઇસિય-તિષી પુઠવાઈ–પૃથ્વીકાયાદિ | ગબભય-ગર્ભજ. |
(૧) (૫) | તિરિય-તિર્યંચ (૧) વિમાણુ-વૈમાનિક (૧)

Page #175

નેરઈઆ અસુરાઈ સાતે નરકીને ૧, અસુરકુમારાદિ
દશ ભવનપતિના-૧૦, પુઠવાઈ બેઈ દિયાદએ ચેવ–પૃથ્વીકાયાદિ પાંચ
સ્થાવરના–૫,(અને) બેઈદ્રિય આદિ (વિકલેંદ્રિયના).
ત્રણજ. ગમ્ભય તિરિય મણુસ્સા–ગર્ભજ તિર્યંચને-૧, (અ)
મનુષ્યને–૧ વંતર જેસિય માણી ર –ચંતન-૧, -
તિષીને-૧ અને વૈમાનિકને-૧
તેમાં પૃથ્વીકાયાદિકથી માંડીને તિર્યંચ ગતિના ૯ અને અનુષ્ય ગતિને ૧ મળી ૧૦. અસુર કુમારાદિ ચાર પ્રકારના દેવતાના ૧૩ અને નારકી ૧ એમ બધા મળી ૨૪ દંડક થયા.
હવે વીસ દ્વાર કહે છે. સખિત્તયરી-અત્યંત | કસાય-કસાય (૪) | ઉવવાય–ઉપપાત
સંક્ષેપ. Tલેસ-લેશ્યા (૬) ચવણ–ચવન. મરણ. ઉ–વળી.
ઇંદિય-ઈદ્રિય (૫) ઠિ—સ્થિતિ. આયુષ્ય. ઈમા–આ.
દુસમુગ્ધાયા–એ સ- | પજત્તિ-પર્યાપ્તિ. સરીરં–શરીર. દિકી-દષ્ટિ (3)
કિમાહારે–કિમહાર આગાહણ-અવગા
દંસણ–દર્શન (૪) સન્ની-સંજ્ઞા (૩)
નાણે-જ્ઞાન (૫+૩) સંઘયણુ–સંધયણ(૬) |
ગઈગતિ. જેરા-જોગ (૧૫) સન્ના-સંજ્ઞા (૪–૧૦)] ઉવા –ઉપયોગ ! આગઈ–આગતિ. સઠાણુ–સંસ્થાન (૬) | (૧૨) વેએ–વેદ (૩)
મુદ્દઘાત.
હના..

Page #176

સખિત્તયરી ઉ ઈમા—આ સાયણી વળી અત્યંત સક્ષમ છે. સરીર–માગાહણા ય સંઘષણા—શરીર પાંચ-અવગાહના અને સંઘયણુ છે.
સન્ના સડાણ કસાય—સદાચાર સ ંસ્થાન છ-કષાય ચાર. લેસ ઈંદિય દુસમુગ્ધાયા । ૩ ।—àશ્યા છે, ઇંદ્રિય
પાંચ, ( જીવ અને અજીવ એ) એ ભેદ્દે સમુદ્ઘાત. દિઠ્ઠી દસણ નાણે—ષ્ટિ ત્રણ, દર્શન ચાર, જ્ઞાન પાંચ,
અજ્ઞાન ત્રણ.
જોગુ-વઆગા-નવાય ચવણુ-ઠિઈ-યાગ ૧૫,ઉપયાગ ખાર, ઉપપાત ( જન્મ )–ચ્યવન(મરણ) સ્થિતિ ( આયુષ્ય ). પજ્જત્ત કિમાહારે—પર્યામિ છ–કિમાહાર ( કેટલી દિશાના આહાર લેતે)
સન્ની ગઈ આગઇવેએ ૫૪ા—સંજ્ઞા ત્રણ-ગતિ-આગતિ –વેદ ત્રણ.
૨૪ દંડકમાં કયા ક્યા દંડકે કયું કયું દ્વાર હાય, તે કહે છે, પહેલું શરીરદ્વાર.
દુઆ બન્ને પ્રકારે. અંગુલ–આંગળના.
ચ–ચાર. ગભૂતિરિ—ગર્ભજ
તિર્યંચ.
વાઉરુવાયુકાયને વિષે સદ્ગુણ -મનુષ્યાને.
પંચ-પાંચ.
સેસ–બાકીના (૨૧)તે તિસરીા—૩ શરીર.
અસ ખ–અસખ્યાતમા અસા– –ભાગ.
ભાગ–ભાગનું. તા-શરીર.
સસિપિ સ.
અગુલન્સ આંગળનો. અસખ-અસંખ્યાતમા,
ઉક્કાસ-ઉત્કૃષ્ટથી .
પણ સય-પાંચસો. ધણધનુષ્યવાળા. દંડક પણ. નેઈયા—નારકી.
થાવર ચગે–ચાર | જહન્ના–જધન્યથી.
સત્તહત્ય-છ હાથના. સ્થાવરને. | સાહવિઅ-સ્વાભાવિક સુરા દેવતા.

Page #177

ચઉ ગભ તિરિ ચ વાઉસુ–ગર્ભજ તિર્યંચ અને વાઉ
કાયને વિષે (ઔદારિક-વૈકિય–તૈજસ અને કાર્પણ
એ) ચાર શરીર હોય છે. મણુઆણું પંચ એસ તિસરીરા–(તેમાં આહારક
ઉમેરીએ તે) મનુષ્યને ૫ શરીર હોય છે. અને બાકીના ૨૧ દંડકે ત્રણ શરીર હોય છે.
(નારકીનો-૧ અને દેવતાના ૧૩ દંડક મળી ૧૪ દંડકે વૈક્રિય –તૈજસ અને કાર્મણ એ ત્રણ શરીર અને વાયુકાય વિના ૪ સ્થાવર તથા વિકલૅકિય મળી ૭ દડકે ઔદારિક–તૈજસ અને કાર્મણએ ત્રણ શરીર હોય છે. )
( ૨ નું અવગાહના દ્વાર ) , થાવર ચઉગે દુહાઓ–વનસ્પતિકાય વિના) ૪ સ્થાવરને
(જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટથી એમ) બન્ને પ્રકારે. અંગુલ અસંખ્ય ભાગ તણૂ પા–આંગળના અસં
ખ્યાતમા ભાગનું શરીર હોય છે. સસિપિ જહન્ના–(૪ સ્થાવર વિના બાકીના) સર્વ
દંડકે પણ જઘન્યથી. સાહાવિય અંગુલક્સ અસંખ-સ્વાભાવિક (શરીર)
આંગળને અસંખ્યાતમે ભાગ હોય છે. ઉકેસ પણુસય ધણ—ઉત્કૃષ્ટથી ૫૦૦ ધનુષ્ય શરીરવાળા નેરીયા સત્ત હલ્થ સુરા ૬ –નારકી હોય છે, અને - દેવતા ૭ હાથના હોય છે.

Page #178

વખતે.
ગભતિરિ–ગર્ભજ બેઈદિય-એઇડિયનું. | ભણિય–કહ્યું છે.
તિર્યંચનું. જેમણે બાર-૧૨ વેવિય-( ઉત્તર) સહસ્સ-હજાર. -
જન. જેયણ-જેજન. જયણું–જોજન. પુણ-વળી. • વણસઈ-વનસ્પતિનું, એગ–એક.
અંગુલ–આંગળનો. અહિય-અધિક.
ચઉરિદિ-ચઉરિંથિનું. સહસ્સ–હજાર.
સંખ–સંખ્યાતમે. નર-મનુષ્ય.
દેહું–શરીર.. અંસ–ભાગ. ઇંદિ–તેઈદ્રિયનું.
ઉચ્ચત્તણું-ઉંચપણે. | આરંભે–આરંભતી તિ ગાઉ–૩ ગાઉ. | સુએ-સૂત્રમાં. ગમ્ભ તિરિ સહસ્સ જોયણુ–ગર્ભજ તિર્યંચનું શરીર
૧૦૦૦ જેજન હોય છે. વણુસ્સઈ અહિય જોયણુસહસ્સ–વનસ્પતિકાયનું શરીર * ૧૦૦૦ જેજનથી (કાંઈક) અધિક હેાય છે. નર તે દિતિ ગાઉ–મનુષ્ય અને તેઈદ્રિયનું શરીર
૩ ગાઉ હેાય છે. બેદિય જોયણે બાર કા—બેઈદ્રિયનું શરીર ૧૨
જેજન હોય છે. જેયણ-મેગે ચઉરિંદિ–ચઉરિદ્રિયનું ૧ જન દેહમુચ્ચત્તણું સુએ ભણિઅં–શરીર ઉંચપણે સૂત્રને
વિષે કહ્યું છે. વેશ્વિય દેહં પુણ–વળી (ઉત્તર) વૈક્રિય શરીર અંગુલ સંખસ–મારંભે ૮ -- આરંભતી વખતે
આંગળને સંખ્યાતમે ભાગ હોય છે.

Page #179

રેવન્યતાનું.
નવ-નવે. નારયાણું-મારીઓનું નરલ્મનુષ્યનું. જેયણ-જેજન. ભણિયં–કહ્યું છે.
અહિય–અધિક. | સયાઈ–સે. ઉવિય-ન ઉત્તર) લખં–લાખ (જોજન) દુગુણું–બમણું |
વૈક્રિય તિરિયાણું-તિએનું. | તુ-વળી.
સરીર-શરીર. દેવ નર અહિય લકખં–દેવતાનું વિક્રિય શરીર લાખ
જે જન અને મનુષ્યનું લાખ જેજનથી (૪ આંગળ)
અધિક હોય છે. (કારણકે દેવતાઓ ભૂમિથી ઓછામાં ઓછા ૪ આંગળ ઉપર
ચાલે છે.) તિરિયાણું નવ ય જોયણ સયા–તિર્યંચનું (વૈકિય - શરીર) ૯૦૦ જેજન દુગુણું તુ નારયાણું–નારકીઓનું વળી પિતાના શરીરથી
બમણું. ભણિય વેહવિય સરીર ને લા–ક્રિય શરીર કહ્યું છે. અંતમુહુરં—અંત- | તિરિય-તિર્યંચ. ઉશ્કેસ-ઉત્કૃષ્ટથી નિરએ નારકીમાં. સહનચારિ | દેવેસુ-દે માં.
મુદત. | અમાસે-અડઘમાસ કાલે-કાલ. " વિકવેલ વૈકિય શરીરને કાળ. અંતમુહુત નિર-નારકીમાં અંતમુહૂત , સુહા ચારિ તિથિ મહુએસુ તિર્યંચ અને મg
ખ્યાઓ છે જુ વેસુ અદ્ધમાતા દેવસ્તારમાં એક માસ
આ મુહૂર્ત મણએસુ-મનુષ્યમાં. વિઉઠવણ-વિમુર્વણાનો..

Page #180

ઉકાસ વિઉવ્વણું કાલે . ૧૦ –ઉત્કૃષ્ટથી ઉત્તર
વૈક્રિય શરીરને કાળ જાણ. થાવર-સ્થાવર (૫) [ વિગલ-વિકલૅકિયને. | નર–મનુષ્ય. સુર-દેવતા (૧૩) | --છેવટું. તિરિએસ-તિર્યંચને નરઈઆ-નારી. | સંઘયણ-સંઘયણ.
વિષે. અસંઘયણુ-સંઘયણ | છગ્ગ-છ.
| વિ-પણુ. રહિત.] ગભય-ગર્ભજ. | મુર્ણયથં-જાણવાં.
૩જી સંઘયણ દ્વાર. થાવર સુર નેર –પ સ્થાવર દેવતા અને નારકી
(એ ૧૯ દંડક) અસંઘયણ ય વિગલ છેવ–સંઘયણ રહિત છે અને
વિકસેંદ્રિયને છેવટું (સેવાત) સંઘયણ હોય છે. સંઘયણ છગ ગભય-છ સંઘયણ (વજીરૂષભ
નારાચ-રૂષભ નારાચનારાચ–અર્ધ નારાચ-કીલિંકા " અને છેવ નર તિરિએએવિ પ્રણેયવ . ૧૧ – ભજ મનુષ્ય
અને તિર્યંચને વિશે પણ જાણવાં. સલૅસિં-સર્વે (૨૪) | છઠાણ-૬ સંસ્થાન. | વણ-વનસ્પતિ. અને વિષે. | કંડા-હુંડક.
| વાઉ-વાયુકાય. ચઉ દહ વા-કે ૧૦ લિગલિંદિ-વિકેલેંદ્રિય
તેઉ–તેઉકાય. સન્ના-સંજ્ઞા. !
અપકાયા–અપકાય. રઈઆ-નારકીને. સલ્વે-સર્વે.
પુઢવી-પૃથ્વીકાય. નાણુવિહ-જુદા
મસુર–મસૂરની દાળ. સુરા-દેવતાઓ.
પ્રકારના. | ચંદ-ચંદ્રમાના. ચઉરસા–સમચતુરસ. ! ધન્ય-ધ્વજાના.
આકારા-આકારવાળા. નર–મનુષ્ય. સૂઈ-સોયના. સઠાણુઓ-સંસ્થાનથી, તિરિય–તિર્યંચને. ' બુગ્મય–પરપોટાના. ! ભણિયાખ્યહ્યા છે.

Page #181

દ્વારનું નામસ્ત્રી ૧ હું શરીર.
|
૨ જું અવગાહના.
આરંભતી
દારિક વૈક્રિય આહારક તેજસ કાર્પણ
દંડકનું ના
મૂલ શરીર
ઉત્કૃષ્ટ
2
જધન્ય.
નારકી
૦ ૧ ૧૨ ૫૦૦ ધનુષ્ય
છા ૬ આંગળ
૦.
ه
ه
૦
ه
૧૦ ભવનપતિ વ્યંતર
જ્યોતિષી વિમાનિક પૃથ્વીકાય. અપકાય વનસ્પતિકાય
ه
૦
هی هی هی
વીશે દંડકે અંગુલને અસંખ્યાતમે ભાગ.
તેઉકાય
૧ ૭ હાથ
૧ ૭ હાથ ૧ ૦ ૧ ૧ ૭ હાથ
૧ ૧ ૭ થી ૧ હાથ સુધી. ૦ ૧ ૧ આંગળનો ૦ ૧ ૧ અસંખ્યાતમે ભાગ ૦ ૧ ૧ ૧૦૦૦જેજનેથી વધુ ૦ ૧ ૧ આંગળનો
| અસંખ્યાતમે ૦ ૧ ૧ ભાગ
૧૨ જોજન ૧ ૩ ગાઉ ૧ ૧ ૧ જેજન
૧ ૧ ૧૦૦૦ જેજન ૧ ૧, ૧ ૩ ગાઉ
می
می
می
૦
૦
વાઉકાય બેઇકિય તૈઇન્દ્રિય ચઉરિક્રિય ગજ તિર્યંચ ૧ ગભજમનુષ્ય | ૧
می می
૦
૦ ૦

Page #182

અંગુલના
સંખ્યાતમા
ભાગ.
નથી
..
""
૩ જી સંઘયણ.
• 4 44
પેાતાના મૂળ શરી- અંતમુ દૂત નથી રથી બમણું.
99
૧ લાખ જોજન
અંગુલના સંખ્યાતમેા ભાગ.
""
""
""
નથી
"9
.99
નથી
39
""
29
""
""
ગા માસ
૯૦૦ જોજન ૧ લાખ જોજનથી
૪ આંગળ અધિક
,,
અંશુલના અસંખ્યા અંગુલના અસંખ્યા- અંત દૂત
તમેા ભાગ.
તમેા ભાગ.
નથી
..
""
નથી
29
99
નથી
29
""
૪ મુદ્દ
99
:::
,,
નથી
..
ક
99
"3
૧ ૧
૧ ૧ ૧ ૧
بی بی
في في في
૧
રૂપ છે.
૧૦ ૧

Page #183

૧૦
૪ થું સંજ્ઞા દ્વાર." સસિ ચઉદાહ વા, સન્ના–સર્વે (૨૪ દંડકે) ને વિષે
૪-૧૦ કે ૧૬ સંજ્ઞા હોય છે. | ( આહાર-ભય...મૈથુન અને પરિગ્રહ એ ચાર ક્રોધ-માન-માયા --લેભ-એવિ અને લેક મળી ૧૦. સુખ-દુઃખ--મેહ-વિતિગિકી--- ધર્મ અને શોક મળી ૧૬)
(૫ મું સંસ્થાન દ્વારા) સલ્વે સુરા ય ચઉરસા–સર્વે દેવતાઓ સમચતુરસ
સંસ્થાનવાળા હોય છે. નર તિરિય છ સંડાણું–મનુષ્ય અને તિર્યંચને (સમચતુ
રસ-ન્યોધ-સાદિ–વામનકુમ્ભ અને હંડક એ) છે
સંસ્થાન હોય છે. હુંડા વિગલિંદિ નેરઇયા છે ૧૨ –વિકલૈંદ્રિય અને
નારકીને હુંક સંસ્થાન હોય છે. નાણુવિહ ધય સૂઈ–જુદા જુદા પ્રકારના ( સંસ્થાનવાળા)
ધજાના, સેના (અને) અબુય વણ વાઉ તેઉ અપકાયા–પરપોટાના સંસ્થા
નવાળા અનુક્રમે વનસ્પતિકાય, વાયુકાય, તેઉકાય,
અને અપકાય હોય છે. પુઢવી મસર ચંદા–પૃથ્વીકાય મસૂરની દાળ અને
ચંદ્રમાના કાશ સઠાણુઓ ભણિયા ! ૧૩ –આકારવાળા
સંસ્થાનથી કહ્યા છે.

Page #184

૧૧
સવ્રેવિ-સર્વે જીવો | નાય--નારકી.
તેણે--તેઉકાય.
પણ.
ચઉ કસાયા--૪ કક્ષા
યવાળા.
લેસ ઇગ્ગ--૬ લેસ્સા. ગભ--ગજ.
તિયિ--તિર્યંચ. મણુએસ--મનુષ્યને
સન્થેવિ--સર્વે પણ. હન્તિ--હાય છે.
વાઉ-વાયુકાય. વિગલા--વિકલે દ્રિય. વેમાણિય--વૈમાનિક. તિ લેસા--૩ લેફ્સાવાળા જોઇસિય--જ્યાતિષી. મણઆણ-મનુષ્યને
ચઉ લેસા--૪ લેફ્સા. ઇંદ્રિય દ્વાર--ઈંદ્રિય દ્વારસુગર્ભ--સુગમ.
તેઉ લેસા--તેજોલેશ્યા.
સત્ત--સાત.
સસુગ્ધાયા- સમુદ્લાત.
વિષે. | સેસા--બાકીના (૧૪).
૬ હું કષાય દ્વાર.
સવ્વ વિ ચઉ સાયા—સવે જીવા પણ ( ક્રોધ-માનમાયા અને લાભ એમ) ૪ કષાયવાળા હાય છે. ( ૭ સું લેશ્યા દ્વાર )
લેસ છગ્ગ ́ ગખ્સ તિરિય મએસ—ગંભજ તિર્યંચ અને મનુષ્યને વિષે (કૃષ્ણ−નીલ-કાપેાત-તેો-પદ્મ અને શુક્લ એ ) છ લેશ્યા હાય છે. નાય તે વાઉ—નારકી, તેઉકાય અને વાયુકાય. વિગલા વેમાયિ તિ લેસા ।। ૧૪ ।—વિકલેન્દ્રિય અને વૈમાનિક ૩ લેશ્યાવાળા હાય છે.
( નારકી—તેઉકાય વાયુકાય અને વિક્શેન્દ્રિયને કૃષ્ણ—નીલ અને કાપાત અને વૈમાનિકને તેજો-પદ્મ અને શુક્લ લેસ્યા હોય છે. ) નઈસિય તે લેસાનૈતિષો તેનો વેશ્યાવાળા હાય છે. સેક્ષ સવૅવિ હુતિ થઉં લેસા બાકીના સર્વે (૧૦ ભવનપતિ-વ્યંતર પૃથ્વી-અપ અને વનસ્પતિ એ ૧૪ દંડક) પણ ૪ વેશ્યાવાળા હાય છે.

Page #185

(૮ મું ઈદ્રિય દ્વાર) ઈદિય દાર સુગમ ઈદ્રિયદ્વાર સહેલું છે.
(૯ મું સમુદૂઘાત દ્વાર) મણુઆણું સત્ત સમુગ્ધાયા છે૧૫ –મનુષ્યને ૭ .
સમુદ્દઘાત હોય છે. • વેયણ–વેદના. એર્ગિદિયા–એકે- | ગભૂતિરિ–ગર્ભજ કસાય-કષાય.
દિને. |
તિર્યચ. . અરણે-મરણ. કેવલિ-કેવલી. સુરે સુ-દેવોને વિષે. વેવિય–વૈક્રિય.
તેય–તૈજસ. નારય-નારકી. તેયએતૈજસ.
આહારગ-આહારક. વાઉસ-વાયુકાયને વિષે
વિણઉ–વિના વળી. ચઉર–ચાર. . આહારે–આહારક.
ચત્તારિ–ચાર. તિય-ત્રણ. કેવલિ-કેવલી.
તે–તે (ત્રણ) સેસે–બાક સમુઠ્ઠાયા-સમુદ્દઘાત.વેલ્ડવિય–વૈક્રિય. વગલ-વિકદ્રિયને. સત્ત-સાત. વજા–વજીને.
દુ દિઠીએ દૃષ્ટિ. ઇમે-એ. આ. વિગલા-વિકલૅયિ. | થાવર-થાવરને. હુત્તિ -હેય છે.
અસીણ–અસંસીને. મિછત્તી–મિથાદષ્ટિ સન્નીણું-સંગી
તેચેવ–તે(ત્રણ)નિશે. સેસબાકીના (૧૬)ને. (મનુષ્યો)ને. | પણ-પાંચ. તિય દિઠ્ઠી-૩ દષ્ટિ. વેણુ કસાય મરણે–વેદના, કષાય અને મરણ.
ઉત્રિય તેયએ ય આહારે–ક્રિયતેજસ આહારક અને. કેવલિ ય સમુગ્ધાયા–કેવલી સમુદ્દઘાત. સત્ત ઈમે હૃતિ સન્નીણું ૧૬-એ ૭ સમુદઘાત - સંજ્ઞી મનુષ્યોને હોય છે.
એગિદિયાણ કેવલિ–એકેંદ્રિય (વાયુકાય) ને કેવલી.

Page #186

૧૩ તેયા–હારગ વિણ ઉ ચત્તારિ–તેજસ અને આહારક
(એ ત્રણ) વિના વળી (પ્રથમની) ૪ સમુહુઘાત ' હોય છે. તે વેવિય વાજા–તે (ત્રણ) અને વૈયિ વછે. વિગલા–સરણ તે ચેવ ૧૭ા–તે (પ્રથમની) ત્રણ
સમુદ્દઘાતે વિકસેંદ્રિય અને અસંજ્ઞીને નિશે હેાય છે. પણ ગભ તિાર સુરસુ–ગર્ભજ તિર્યંચ અને દેવતાને
વિષે (પ્રથમની) ૫ (સમુઘાત). નારય વાઉસુ ચઉર તિય સેસે–નારકી અને વાયુકા
યને વિષે ૪ અને બાકીના (પૃથ્વી-અપ-તેલ અને વનસ્પતિ એ ૪) દંડકે ૩ સમુદ્દઘાત હોય છે.
- (૧૦ મું દષ્ટિદ્વાર ) . વિગલ દુ દિઠી થાવર વિકલેંદ્રિયને વિષે ( મિથ્યાષ્ટિ
અને કેટલાક અપર્યાપ્ત વિકસેંદ્રિયને સાસ્વાદન હોવાથી - સમ્યફદષ્ટિ એમ) બે દષ્ટિ હેય છે. સ્થાવરને વિષે. મિચ્છત્તી સેસ તિય દિઠી છે ૧૮–૧ મિથ્યાષ્ટિ.
હોય છે. બાકીના (ગર્ભજ તિર્યંચમનુષ્યનારકી અને દેવતા એ ૧૬) દંડક (સમકિત-મિશ્ર અને
મિથ્યા એ) ત્રણ દષ્ટિ હોય છે. થાવર-સ્થાવર. તદુગં–તે બે (દર્શન) સણિણે-દર્શનવાળા મિ-બેઈકિય.
| 3 તિસુતે ઈદ્રિયને વિષે. | સુએ-સૂત્રમાં. અચખુ-અચક્ષુ | ભણિયં–કહ્યાં છે. | (૧૫) ને.
| મછુઆ મનુષ્ય. તિગ તિગ–ત્રણ ત્રણ. ચઉરિદિસુ-ચઉરિ
દિલને. | ચઉ–ચાર. | ભણિય-કહ્યાં છે.
બિગદ વિષે
કીના
અહિય-કલાં છે
દર્શન.

Page #187

૩૪
૧૧ શું દન દ્વાર. થાવણ્ અિતિસુ અચ—સ્થાવર, બેઇંદ્રિય અને તેઇંદ્રિયને વિષે અચક્ષુદૃશન હેાય છે. ચલદિસુ તદદુગ' સુએ બણિમ”—ચરિદ્રિયને વિષે તે છે ( ચક્ષુ અને અન્નુ) દૃન સુત્રમાં કહ્યાં છે. મચ્છુઆ ચઉ દાણા મનુષ્યા (ચક્ષુ મચક્ષુ અવિધ અને કેવલ એ ) ચારે દશનવાળા હાય છે. સેસેટ્સ નિગ નિગ યિ તા ૧૯મા—બાકીનાને વિષે (ગજ તિÅચ-નારકી અને દેવતા. એ ૧૫ દડકે ચક્ષુ મચક્ષુ મને અવધિ એ) ત્રણ ત્રણ દન
કહ્યાં છે.
ચિરસ્થાવરને વિષે.
અન્નાણદૃગ –એ
વિગલે વિકલે દ્રિયને.
મણુએ મનુષ્યને વિષે.
અજાણ—અજ્ઞાન. નાણુ જ્ઞાન.
અજ્ઞાન.
તિય તિય ત્રણ ત્રણ. સુર દેવતા. તિર્ તિર્યંચ. નિર્એ-નારકીને વિષે. | અન્નાદુ–ખે અજ્ઞાન.
નાણુ–જ્ઞાન (એ).
૧૨ મું જ્ઞાન અને ૧૩ મું અજ્ઞાનદ્વાર. અન્નાણુ નાણુ તિય તિય—૩ અજ્ઞાન (મતિ અજ્ઞાનશ્રુત અજ્ઞાન ને વિલ ગજ્ઞાન) અને ૩ જ્ઞાન (મતિશ્રુત ને અવિધ)
સુર તિરિ નિરએ થિરે અન્નાણુ દુગ—દેવતા, તિર્યંચ અને નારકીને વિષે ડાય છે. સ્થાવરને વિષે (મતિ અને શ્રુત એ) એ અજ્ઞાન હાય છે.
પણ નાણુરૂપ જ્ઞાન.
તિ અન્નાણા-૩
અજ્ઞાન.

Page #188

- વિષે.
નાણુન્ના ૯ વિગલેએ જ્ઞાન અને બે અજ્ઞાન વિક
બેંદ્રિયને વિષે હોય છે. . - શિશુએ પણ નાણુ નિ જાણ્યા ૭ –મનુષ્યને
- વિષે ય જ્ઞાન અને અપના હોય છે. ઇકકારસ-૧૧ (યોગ). તેર-૧૩ (ગ) | ચઉ-ચાર. સુર-દેવતા. પર-૧૫ (ગ). |
પશુ–પાંચ નિર-નારકીને વિષે. મણએસુમનુષ્યને
કાએ લાયકામને વિષે.
જેમ તિર્થં-૩ જગ. તિરિએ સુ-તિર્યંચને
થાજસ્થાવરમાં. વિષે. | વિગલે-વિકકિયને. ' હેઈ–ાય છે.
૧૪ મું ચિત્ર દ્વાર. ઈકારસ સુર નિરએ–દેવતા અને નારકીને વિષે (દા' રિક દ્રિક અને આહારક દ્વિક વિના) ૧૧ યુગ
હાય છે. તિએિસુ તેર પર અણુએસુ-તિર્યંચને વિષે ૧૩
(આહારક દ્વિક વિના.) અને મનુષ્યને વિષે ૧૫
યોગ હોય છે. વિગલે ચઉ પણ વાએ—વિકસેંદ્રિયને વિષે ૪ (દા
રિક દ્વિક-કાશ્મણ ને વ્યવહાર ભાષા.) વાયુકાયને
વિષે પ ગ (ઓરિક શ્ચિક-કામણ ને વૈક્રિયદ્રિક.) - જગ તિય થાવરે હેઈ ૨૧ -સ્થાવરને વિષે ૩
જગ હોય છે. (દારિક દ્વિક ને કામણ.) :

Page #189

વિષે.
ઉવગા –ઉપયોગ. | નિય-નારકી. પશુ–પાંચ.
છ -છ. મણએસુ-મનુષ્યને | તિરિય-તિર્યચ.
ચઉરિદિસુચઉરિદેવેસુ-દેવને વિષે. કિયને વિષે. બારસ-આર. વિગલ દુગે-બે વિ- થાવર-સ્થાવરને વિષે. નવ-નવ.
- કલેંદ્રિયને વિષે.' તિયાં-ત્રણ
૧૫ મું ઉપયોગ દ્વાર. ઉવઓગા મણુએ સુ–મનુષ્યને વિષે ઉપગ ૧૨ હોય છે. બારસ નવ નિસ્ય તિરિય દેવેસુ-નારકી, તિર્યંચ
અને દેવતાને વિષે ૯. વિગલ દુગે પંણુ છક્ક-બે વિકલેંદ્રિય (બે ઇન્દ્રિયન્તે
દ્રિય) ને વિષે ૫, ચરિદ્રિયને વિષે ૬, (ઍને) ચઊરિદિસ થાવરે તિયાં છે ૨૨ પા–સ્થાવરને વિષે
૩ ઉપગ હોય છે. સંબં–સંખ્યાતા વણ-વનસ્પતિકાય. ચવણે વિ-ચવવાઅસંખા-અસં- અણુતા-અનંતા.
માં પણ ખ્યાતા. 1 થાવર-સ્થાવર. બાવીસ-બાવીશ. સમયે–૧ સમયમાં. અસંખા–અસંખ્યા- સગ-સાત. ગભયતિરિ–ગર્ભજ
તિ-ત્રણ. તિર્યચ.
અસની નર-અ- દસ-દશ. વિગલ-વિકલૈંદ્રિય.
સંસી મનુષ્ય.
વાસ–વર્ષનું. નારય–નારકી. જહ–જેમ.
સહસ્સ-હજારસુરા-દે.
ઉવવા–ઉપજવા- ! ઉકિ-ઉત્કૃષ્ટ. અણુઓ-મનુષ્ય. |
માં. પુઠવાઈ-પૃથ્વી આનિયમા-નિષે. | તહેવ–તેમજ.
દિનું.
તા.

Page #190

* ૧૭ ૧૬ મું ઉપપાત અને ૧૭ મું ચ્યવન દ્વારા સંખ-મસંબા સમયે–૧ સમયને વિષે સંખ્યાતા અને
અસંખ્યાતા. ગમ્ભય તિરિ વિગલ નારય સુરા ચ–ગર્ભજ તિર્યંચ,
વિકલૈંદ્રિય, નારકી અને દેવતા ઉપજે છે. મણુઆનિયમાનંખા–મનુષ્ય નિસંખ્યાતા ઉપજે છે. વણુ-ર્ણતા થાવર અસંખા છે ૨૩–વનસ્પતિકાય
અનંતા અને સ્થાવર અસંખ્યાતા ઉપજે છે. અસત્રી નર અસંખા-અસંજ્ઞી મનુષ્ય અસંખ્યાતા
ઉપજે છે. જહ ઉવવાએ તહેવ ચવણે વિ—જેમ ઉપજવામાં
તેમજ વવામાં પણ જાણવું. ૧૮ મું ઉત્કૃષ્ટ અને જઘન્ય આયુષ્ય દ્વાર. બાવીસ સગ તિ દસ વાસ–૨૨ હજાર, ૭ હજાર૩
હજાર અને ૧૦ હજાર વર્ષનું. સહસ્સ ઉkઠ પુઠવાઈ ર૪ –ઉત્કૃષ્ટ આયુષ્ય અનુ
ક્રમે પૃથ્વીકાયાદિનું (પૃથ્વી-અપ-વાયુ ને વનસ્પતિનું)
હોય છે. તિ દિણ-૩ દિવસનું. | તિરિ-તિર્યચ. પá–પલ્યોપમ. અગ્નિ–અગ્નિકાયનું. | સુર–દેવ.
ઇસ-જ્યોતિષીનું. તિ પા-૩ પલ્યોપમ.
નિય-નારકીનું. વરિસ–વર્ષ.
| સાગર–સાગરેપમ. લખાહિઅં–લાખ આઊ–આયુષ્યવાળા. તિત્તીસા–તેત્રીશ.
અધિક. નર-મનુષ્ય. | વંતર–વ્યંતરનું. પલિય–પલ્યોપમ.

Page #191

દ્વારનું નામ
કી
૫ મું સંસ્થાન
દંડકનું નામ,
26
ર
_II સમચતુરન્સ | ન્યાધ
સાદિ એ વાત ].
| $8.
Phક:
BJ1
નારકી
IT
૧૦ ભવનપતિ ભૂત જાતિની વૈમાનિક
| | | | | | | | |
می فی ا
| | |
| | |
ا
પૃથ્વીકાય અકાય
સવે દડકે ૪–૧૦ અને ૧૬ સંજ્ઞા હેાય છે.
મસુરની દાળ જેવું ૧ પાણીના પરપોટા ]
هی هی
| |
| | |
_| ક્રોધ-માન-માયા ને લાભ એ ૪ કષાય સર્વ દંડકે હોય છે.
વનસ્પતિકાય
هی
|
તેઉકાય વાઉકાય
| જુદા જુદા પ્રકારનું ૧ સેયના જેવું ધજાના જેવું
هی هی
| |
બેઈક્રય તેઈદ્રિય ચઉરિંદ્રિય
|
هم هه می
| | |
|
ભજ તિર્થંચ | ૧ ૧ ૧ ૧ ૧ ગભજ મનુષ્ય | ૧ ૧ ૧ ૧ ૧ ૧
૧ ૧ ૧
هم می
૧
- - -

Page #192

૧
૧ ૧
૦/ ૨સ.
૧ ૧
- -
|
| |
|
| |
-
-
૧ ૧
૧ ૧ ૧ ૧
૧ ૧
૧ ૧
ચક્ષુ શ્રોત્ર વેદના કષાય | મરણ
૧
૧ ૧
૧ ૧ ૧
૧
૧ ૧ ૧
૧
૧
૧
વિક્રિય
૧
તૈજસ આહારક કેવલી
સમ્યક
મિથ્યા
ચક્ષુ
અત્યક્ષ
= ૦
| | |
| |
|
| |
૦
૦ ૦ ૦
અવધિ

Page #193

કારનું નામ Iિ ૧૨ મું જ્ઞાન
૧૩ મું અજ્ઞાન
૧૪ મું યોગશક્તિ,
દંડકનું નામ,
| મતિ અજ્ઞાન | મન ૫ર્યાવ
શ્રત અજ્ઞાન વિભંગ જ્ઞાન અસત્ય મન સત્ય મને સત્યાસત્ય મને અવધિ અસત્યામૃષા મને અસત્ય વચન સત્ય વચન સત્યાસત્ય વચન મતિ શ્રુત કેવલ
I
નારકી,
૧ભવનપતિ. વ્યંતર
જ્યોતિષી વિમાનિક
૧ ૧ ૧
૧ ૧ ૧ ૧ ૧ ૧ ૧ ૧ ૧ ૧ ૧ ૧ ૧ ૧ ૧ ૧ ૧ ૧ ૧ ૧ ૧ ૧ ૧ ૧
૧ ૧ ૧ ૧ ૧ ૧ ૧
-
પૃથ્વીકાય અપકાય
| |
| |
|
વનસ્પતિકાય
|
|
|
| |
| |
|
| |
|
તેઉકાય - વાયુકાય બેઈદ્રિય તેઇંદ્રિય ચઉરિક્રિય
me me IILULLI
- - -
نی نی نی
| | |
| | |
| | |
ન
ગજ તિર્યંચ T૧ ૧ ૧ – ૧ ૧ ૧. ૧ ૧. ૧ ૧ ૧ ૧ ૧. ગર્ભજ મનુષ્ય ૧ ૧ ૧ ૧ ૧ ૧ ૧ ૧ ૧ ૧ ૧ ૧ ૧ ૧ ૧,
| |

Page #194

_ -
- -
|_|
|
૧ ૧
૧
૦
૦ ૦ ૦
૦ ૦
૦
૧ ૧
2
_| | |
|
|
૧ ૧
- I
| | |
|_|
|
૧
૧ ૧
_| \ -- ૦ ૦ ૦ ૦ અત્યામૃષાવચને !
| ઔદારિક કાય 0 ૦ ૦ | _| |_|
| દારિક મિશ્ર
વૈક્રિય કાય | | ' -૦ - - - | વૈક્રિય મિશ્ર
[1] આહારક કાય _| | _| _ | |_|. _| આહારક મિશ્ર
તૈજસ-કાર્પણ કાયા | મતિજ્ઞાન
| શ્રુતજ્ઞાને _| | _ ° ° ° | અવધિજ્ઞાન _ |_| |_ |_| | મન:પર્યવજ્ઞાન | | | | | | | કેવળજ્ઞાન
મતિઅજ્ઞાન e | મુતઅજ્ઞાન | | વિર્ભાગજ્ઞાન
| ચક્ષુ દર્શન
અચક્ષુદર્શન | | ° ° ૦
[અવધિ દર્શન | કેવલ દર્શન
_|
_ | |
|_
|
_| |_|
| |
|
૧૫ મું ઉપયોગ.
-
~ ~
| | |
| |
|

Page #195

૨૨
અસુરાણુ–અસુર | દુ પદ્ધયં-૨ પલ્યોપમ. 3 દિણ-દિવસ.
- કુમારનું. | નવ નિકાયે-૯ નિ- 1 છગ્ગાસ-છ માસ. અહિય-અધિક.
કાયમાં.
ઉકિઠ–ઉત્કૃષ્ટ. અયર–સાગરોપમ | બારસવાસ–૧૨ વર્ષ.
વિગલ-વિકલેયિનું. ઉણપણુ–ગણુપસુણુ-કાંઈક છું. |
ચાશ. આઊ–આયુષ્ય. તિ દિણગ્નિ તિ પલાઉ–૩ દિવસનું અગ્નિકાયનું આયુષ્ય
હોય છે. ૩ "પમ આયુષ્યવાળા. નર તિરિ સુર નિરય સાગર તિત્તીસા–મનુષ્ય અને
તિર્યંચ હોય છે. દેવતા અને નારકીનું (ઉત્કૃષ્ટ
આયુષ્ય) ૩૩ સાગરોપમ હોય છે. વંતર પલં જોઈસ-ચંતરનું ૧ પલ્યોપમ અને -
તિષીનું (આયુષ્ય) વરિસ લકખાનવિય પલિયં ૨૫ –૧ લાખ વર્ષ
અધિક ૧ પલ્યોપમ હેય છે. અસુરાણુ અહિય અય–અસુર કુમારનું આયુષ્ય ૧
સાગરોપમથી અધિક (૫૫મને અસંખ્યાતમો
ભાગ અધિક) હેાય છે. સૂણુ ૬ પલય નવ નિકાયે–બાકીના ૯ નિકાયને
વિષે કાંઈક ઉણું ૨ પરમ આયુષ્ય હેય છે. બારસ વાસુણ પણદિણ–૧૨ વર્ષ, ૪૯ દિવસ (અને છમાસ ઉક્કિ વિગલાલ છે ર૬ –૬ માસ અનુક્રમે
વિકસેંદ્રિયનું ઉત્કૃષ્ટ આયુષ્ય હોય છે.

Page #196

પુઠવાઈ-પૃથ્વીકાયાદિ. | માણિય-વૈમાનિક. ચઉગ-૪ (પર્યાપ્તિ.) દસ પયાણું-૧૦ જેઇસિયા-જ્યોતિષી. વિગલે–વિકલૈંદ્રિયને પલ્લ––પલ્યોપમ.
" વિષે. અંતમુહુર્તા–અં- તયઠ-તેને આઠમે. પંચ પજતી–૫ તમુહૂર્ત. અંસ–ભાગ.
પર્યાપ્તિ. જહન્ન-જઘન્યથી. આઉઆ-આયુષ્ય- છિિસ-૬, દિશાને. આઉ—આયુષ્યની.
" વાળા. ઠિઈસ્થિતિ.
આહાર-આહાર. હન્તિ-હોય છે.
હેઈન્હેાય છે. દસ સહસ-૧૦ સુર–દેવતા.
સસિં –સર્વેને. હજાર.
નર--મનુષ્ય. વરિસ–વર્ષની.
પણગાઈ-પાંચ આદિ. તિરિ—–તિર્યચ. નિરએસ-નારકીને
પર્ય-પદને વિષે. ભવિણહિવ-ભવન
- વિષે. ભયણ–વિકલ્પ. - પતિ. ..
અહ–હવે.
પર્યાપ્તિ. | સન્નિ તિર્થં-૩ સંતા. વંતરિઆ-વ્યંતર. ' થાવર-સ્થાવરને વિષે. | ભણિસ્સામિ-કહીશ.
| છ પજજત્તી–
નિર-નારી.
- હવે જઘન્ય સ્થિતિ કહે છે. પુઠવાઈ દસ પયાણું–પૃથ્વી કાયાદિ ૧૦ પદની (૫
સ્થાવર-૩ વિકસેંદ્રિય-તિર્યંચ અને મનુષ્યની)
અંતમુહત્ત જહન્ન અઉ ઠિ—જઘન્યથી આયુષ્યની
સ્થિતિ અંતમુહૂર્ત હોય છે.
દસ સહસ વરિસ કિઈ–૧૦ હજાર વર્ષની સ્થિતિ . (આયુષ્ય) વાળા.

Page #197

ભવહિવ નિરય વંતરિઆ છે ર૭ –ભવનપતિ,
નારકી અને વ્યંતર હોય છે. માણિય ઈસિયા–વૈમાનિક અને જ્યોતિષી દેવો
(જઘન્યથી) પદ્ધ તયસ આઉઆ હંતિ–અનુક્રમે ૧ પપમ અને
તેને (૧ પલ્યોપમને) ૮ મો ભાગ આયુષ્યવાળા હેય છે.
૧૯ મું પર્યામિ દ્વાર. સુર નાર તિરિ નિરએસ–દેવતા, મનુષ્ય, તિર્યંચ અને - નારકીને વિષે. છ પજજત્તી થાવરે ચઉગે છે ૨૮-૬ પતિ હય
છે અને સ્થાવરને વિષે ૪ પર્યાપ્તિ હોય છે. વિગલે પંચ પજત્તી–વિકલૈંદ્રિયને વિષે ૫ પર્યાપ્તિ
હોય છે.
- ૨૦ મું મિાહાર દ્વાર. છર્દિસિ આહાર હાઈ સસિં –સર્વ જીવોને (પૂર્વ,
પશ્ચિમ, ઉત્તર, દક્ષિણ, ઉર્ધ્વને અધો એ) ૬ દિશાને
આહાર હોય છે. પણુગાઈ પચે ભયણુ–પૃથ્વીકાયાદિ પાંચ (સૂક્ષ્મ સ્થા
વરના) પદને વિષે ભજના હોય છે. (એટલે કોઈને ૩-૪-૫ અને ૬ દિશાને આહાર હોય છે.)
- ૨૧ મું સંજ્ઞાકાર અહ સન્નિ તિય ભણિરૂામિર૯ –હવે ૩ સંજ્ઞા
કહીશ.

Page #198

ચઉવિહ-૪ પ્રકારના. | દિહ કાલિગી-દીર્ઘ | હેવએશા-હેતૂસુર–દેવ. - કાલિકી.
પદેશિકી. તિરિએસુતિર્યંચને વિષે.
સન્ના-સંજ્ઞા. } હિયા-રહિત. નિરએસુ-નારકીને || વિગલે–વિકલેયિને થિર-સ્થાવરે. વિષે. |
વિષે. | સબ્ધ–સર્વે. ચઉવિહ સુર તિરિએ સુ–ક પ્રકારના દેવતા અને
તિર્યંચને વિષે. નિરએસુ અ દીહકાલિગી સન્ના–(તથા) નારકીને
વિષે દીર્ઘ કાલિકી (પૂર્વીપરનું જાણવું તે) સંજ્ઞા
હોય છે. વિગલે હેલવસા–વિકલૈંદ્રિયને વિષે હેતુપદેશિકી
(તાત્કાલિક ઈષ્ટમાં પ્રવૃત્તિ અને અનિષ્ટથી પાછા
ફરવું તે) સંજ્ઞા હોય છે. સન્ના રહિયા થિરા સવે ૩૦ –સર્વે સ્થાવરે
સંજ્ઞા રહિત હોય છે. મણુઆણ-મનુષ્યોને. | મણુઅ-મનુષ્યો. તહેવતેમજ. દીહકાલિય-દીઈ | શ્ચિય-નિછે. પજતે-પર્યાપ્તા.
કાલિકી. ચઉવિહ-૪ પ્રકારના. ! ભૂ–પૃથ્વીકાય. દિઠીવાવએ- દેવેસુ-દેવમાં. દગ-અપકાય. સિયા-દષ્ટિવાદોપદે- | ગચ્છાન્તિ–જાય છે. પય–પ્રત્યેક
સખાઉ–સંખ્યાતા વણે–વનસ્પતિકાય. કેવિ–કેટલાક પણ. આયુષ્યવાળા. એએસ-એ (૫ પજજ-પર્યાપ્તા.. પણિદિપચેંદ્રિય
વિષે. પણુ–પંચેવિય. તિરિય-તિયેચ. | સુર-દેવાનું. તિરિ-તિર્યચ. | નરેસ-મનુષ્યોને વિષે. | આગમણ-આગમન.
શિકી.

Page #199

માણુઆણુ દહકાલિય-મનુષ્યોને દીર્ઘકાલિકી સંજ્ઞા
* હોય છે દિઠિવાએ-વએસિયા કેવિ–કેટલાક સમક્તિી મનુષ્યો)
દષ્ટિવાદે પદેશિકી (દ્વાદશાંગીનું જ્ઞાન જેને હોય તે) સંજ્ઞાવાળા પણું હોય છે.
૨૨ મું ગતિ અને ર૩ મું આગતિદ્વાર. પજજ પણ તિરિ મણુઅ રિચય–પર્યાપ્ત પંચંદ્રિય
તિર્યંચ અને મનુષ્ય નિક્ષે. ચઉ વિહ દેવેસુ ગચ્છતિ છે ૩૧–૪ પ્રકારના દેવ
તાઓને વિષે જાય છે. (એ દેવોની આગતિ કહી.) સંખાઉ જજ પર્ણિદિ–સંખ્યાતા વર્ષના આયુષ્યવાળા
પર્યાપ્તા પંચેંદ્રિય. તિરિય નરેસ તહેવ પજજને–તિર્યંચ અને મનુષ્યને
વિષે તેમજ પર્યાપ્તા. ભૂ દગ પૉયવણે–પૃથ્વીકાય, અપકાય અને પ્રત્યેક વન
- સ્પતિકાય. એએસ શ્ચિય સુરાગમણું ૩ર –એ (પાંચ) ને
વિષે નિચ્ચે દેવતાનું આગમન (ઉત્પત્તિ) છે.
(એ દેવોની ગતિ કહી.) પજત-પર્યાપ્તા. નિરય-નરકમાં. | એએસ-એ (બે) ને સંખ--સંખ્યાતા | સરગે-સાતે. . | (આયુષ્યવાળા.) | જતિ-જાય છે. | વિવજજતિ–ઉપજે ગલ્લય–ગર્ભજ.
ઉપજે છે. તિરિય-તિ. નિરય-નરકમાંથી. | ન–નથી. નરા-અનુ. ઉવ--નિકળેલા. સેસે સુ-બાકીનામાં.

Page #200

પજજન સંખ ગભય–પર્યાપ્તા સંખ્યાતા વર્ષના
આયુષ્યવાળા ગભૂજ (કણ?) તિરિય નરા નિરય સત્તને જતિ–તિર્યંચ અને મનુષ્ય
સાતે નરકને વિષે ઉપજે છે. (નારકીની આગતિ કહી.) નિરય ઉવા એએસુ–નરકમાંથી નીકળેલા એ - બે (તિર્યંચ અને મનુષ્ય)ને વિષે. ઉવવજજતિ ન સેસેસુ છે ૩૩ –ઉપજે છે. (પણ એ
બે વિના ) બાકીના દંડકમાં ઉપજતા નથી.
(નારકીની ગતિ કહી.) પુઢવી-પૃથ્વીકાય. વિવજિઆ-વજીને. નિય નિય–પિતઆઉ–અપકાય. | જીવા-જી.
પિતાના. વણસ્સઈ-વનસ્પતિ. સર્વે-સર્વે. | કન્સ-કર્મના. મજ–માં. માંહે. . ઉવવજતિ–ઉપજે અમાણેખું—અનુનાશ્ય-નારકી.
સારે. પદવી આઉ વ ક્સઈ–પૃથ્વીકાય, અપકાય અને
વનસ્પતિકાય. મજ નારય વિવજિજયા જીવા–માંહેનારકી વજીને
(બાકીના ૨૩ દંડકના) સર્વે ઉવજતિ-સર્વે જીવે ઉપજે છે. (પૃથ્વી અપ
અને વનસ્પતિની આગતિ કહી.) નિય નિય કમાણુમાણે છે ૩૪ –પિત પિતાના
કમના અનુસાર કરીને.

Page #201

૨૮ પુઠવાઈ–પૃથ્વી આદિ. તેઉ–તેઉકાય. | પયનવગે-૯ પદમાં. દસ પયેસુ-૧૦ પદમાં. વાઊસુ-વાયુકામાં.
પુઠવાઈ–પૃથ્વી આદિ. પુઢવી-પૃથ્વીકાય. ઉવવા –ઉપજે છે. |
ઠાણુ–સ્થાનકના આઉ–અપકાય. તેઉ–તેઉકાય. વણસ્સઈ–વનસ્પતિ. | વાઉ-વાઉકાયની.
( 9 ). જતિ-જાય છે. ગમણું–ગતિ.
દસગા-દશ. | ઉપજે છે. પુઢવી-પૃથ્વીકાય.
વિગલાઇ–વિકલૅકિય. પુઠવાઈ–પૃથ્વી આદિ. | મુહૂમિ-પ્રમુખ. | તિયં–ત્રણે. દસ પહિ -૧૦
વિગેરે. તહિં–તે (૧૦ પદ)માં. પદથી. | હેઇન્હેય છે. | જતિ-જાય છે. પુઠવાઈ દસ પશુ–પૃથ્વીકાયાદિ ૧૦ પદોને વિષે. પુઢવી આઉ વણસઈ અંતિ–પૃથવીકાય, અપકાય અને
વનસ્પતિકાય ઉપજે છે. (એ ત્રણની ગતિ કહી.). પુઠવાઈ દસ પએહિ ય-અને પૃથ્વીકાયાદિ ૧૦ પદ
માંથી નીકળેલા જી. તેઉ વાઉસુ ઉવવાઓ ૩૫ –તેઉકાય અને વાયુકાયને
વિષે ઉપજે છે. (તેલ અને વાયુકાયની આગતિ કહી.) તેઊ વાઉ ગામણું–તેઉકાય અને વાયુકાયનું ગમન (ગતિ) પુઢવી પહંમિ હોઈ પય નવગે–પૃથ્વીકાય પ્રમુખ
૯ પદને વિષે હોય છે. ' પુઠવાઈ ઠાણું દસગા–પૃથવીકાયાદિ ૧૦ સ્થાનકના જી. વિગલાઈ તિયં તહિં જતિ ૩૬–વિકલૈંદ્રિય થાય
(ઉપજે) અને ત્રણે વિલેંદ્રિય તે (પૃથ્વી આદિ ૧૦ પદ) માં જાય છે. (વિકલેંદ્રિયની આગતિ અને ગતિ કહી. )

Page #202

ગમણુ–ગતિ. ઠાસુ–સ્થાનકમાં. તેઉ–તેઉકાય.. આગમણું–આગતિ. | સત્ય-સર્વ ગભય–ગર્ભજ.
દંડકોમાં. વાહ-વાયુકાયતિરિયાણું-તિયની. જતિ-જાય છે.
માંથી. સયલઇવ-સર્વ જીવ. મણુઆ-મનુષ્ય. ને જતિ-ન જાય. ગામણુ-ગમણું ગભય–ગતિ અને આગતિ ગર્ભજ
( કોની? ) તિરિયાણું સયલ જીવ ઠાણે સુ-તિર્યની સર્વ (૨૪)
દંડકોને વિષે થાય છે. સવ્વસ્થ જતિ મણુઆ-મનુષ્ય સર્વ દંડકોને વિષે
જાય છે. (મનુષ્યની ગતિ.) તેલ વાઉહિં ને જતિ ૩૭ –(પણ) તેલ અને - વાયુકાયામાંથી મનુષ્યમાં ન જાય. ( મનુષ્યની
આગતિ રર દંડકમાંથી.) વેય તિય-૩ વેદ. . ચઉવિહ–જ પ્રકારના. | નપુંસ વે -નપું-- તિરિ–તિર્યચ. સુરસુ-દેવોને વિષે.
સક વેદ. નસુ-મનુષ્યમાં.
થિર-૫ સ્થાવર.
વિગલ-વિકેલેંદ્રિય. હવઈ–હોય છે. ઈથી–સ્ત્રીવેદ.
| નારએસ-નારીને | એગ-એક. પુરિસ-પુરૂષદ.
૨૪ મું વેદ દ્વાર. વેય તિય તિરિ નમુ-૩ વેદ તિર્યંચ અને મનુષ્યને
વિષે હોય છે.

Page #203

૩૦ •
ઈથી પુરિએ ય ચઉવિહ સુરસુ-૪ પ્રકારના દેવ
તાને વિષે સ્ત્રીવેદ અને પુરૂષવેદ હોય છે. થિર વિગલ નારએસુ–પ સ્થાવર, ૩ વિકસેંદ્રિય અને
નારકને વિષે. નપુંસ વેએ હવઈ એગે છે ૩૮–૧ નપુંસક વેદ ,
હોય છે. પજ-પર્યાપ્તા. | તિરિયા–તિર્યંચ. | કમેણ–અનુક્રમે. મણ-મનુષ્ય. બેઇદિય-એઇઢિય. | ઇમે–એ. આ. બાયરશ્મિ-બાદરઅગ્નિ તેઈદિય–તે ઈકિય. | હતિ હોય છે.
માણિય–વૈમાનિક. | ભૂ-પૃથ્વીકાય. સલૅવિ-સર્વે પણ. ભવશુ—ભવનપતિ. આઉ–અપકાય. ભાવા-ભા. નિશ્ય–નારકી. વાઉ–વાયુકાય. જિણું–હે જિનેશ્વરે ! વંતરિયા-વ્યંતર. વણુસ્સઈ–વનસ્પતિ. મએ–મેં.. ઈસ-જ્યોતિષી. ચિય-નિ.
અણુત-અનંચઉચઉરિયિ. | અહિયા અહિયા
તીવાર. પણુ–પંચૅક્રિય. | | અધિક અધિક. | પત્તાપ્રાપ્ત કર્યા.
- પર્યાપ્ત જીવોનું અ૫ બહુત્વ. પજજ મણ બાયરગ્નિ-પર્યાપ્તા મનુષ્ય (સૌથી થોડા,
તેથી અધિક) બાદર અગ્નિકાય. વિમણિય ભવણ નિરય વંતરિયા–વૈમાનિક, ભવન
પતિ, નારકી, વ્યંતર. નેઈસ ચઉ પણ તિરિયા-જ્યોતિષી, ચઉરિંદ્રિય, પચેં- દ્રિય તિર્યંચ.

Page #204

૩૧
એઇદિય તેદિય ભૂ આઊ ॥ ૩૯ —એઇન્દ્રિય, તેઇક્રિય,
ભૂ પૃથ્વીકાય, અપકાર્ય,
વાઉ વણસઈ ચિય—વાઉકાય અને નિશ્ચે વનસ્પતિકાય. અહિયા અહિયા ક્રમેણ મૈં હુંતિ ( સર્વે પર્યાપ્તા) અનુક્રમે (એક એકથી) અધિક અધિક હાય છે. સન્થેવિ ઈમે ભાવા આ સર્વે પણ ભાવા. જિણા મએ 'તસા પત્તા ॥ ૪૦ !—હૈ જિનેશ્વરા ! મે' અનતીવાર પ્રાપ્ત કર્યાં છે.
સપઇ–હમણાં. તુમ્હે–તમારા.
ભ્રમણ-ભમવાથી. ભગ્ગ–નિવૃત્ત.
ભત્તસ-ભક્ત(એવા). હિયયમ્સ-હૃદયવાળા.
ક્રુતિય—૩ દંડના.
ટ્રુડંગ–દડકના. યસ્થાનને વિષે. | વિ–વિરામથી.
સુલહુ સુલભ.
લહુ-ઝટ. મમ–મને.
ટ્વિંતુ-આપો. મુખય –માક્ષપદ.
સપઇ તુમ્હેં ભત્તસ, દ‘ડેંગ પય સમણું ભગ્ગ હિયયસ્સ—હમણાં (૨૪) દંડકના સ્થાનને વિષે ભમવાથી નિવૃત્ત મનવાળા તમારા ભક્ત એવા મને. દડતિય વિશ્ય સુલહ ( મન વચનને કાયા એ ) ૩ ઈંડના વિરામથી સુલભ એવું.
લહું મમ દિતુ સુખ પચં ॥ ૪૧૫–મોક્ષપદ
ઝટ આપે.
સિરિ શ્રી.
સીસેણ–શિષ્ય.
એસા આ.
જિહુ સ-જિનહંસ. | ગજસારેણ—ગજસાર | વિન્નત્તી-વિજ્ઞપ્તિ. સુણીસર–મુનીશ્વરના. મુનિએ. અહિયા—પેાતાના ૨-રાજ્યને વિષે. લિહિય–લખી.
હિતને માટે.

Page #205

૩૨ સિરિજિPહંસ સુણસર–શ્રી જિનહંસ મુનીશ્વરના. રજે સિરિ ધવલચંદ સીસેણુ-રાજ્ય (પાટ)ને વિષે
શ્રી ધવલચંદ્ર મુનિના શિષ્ય. ગજસારણ લિહિયા, એસા વિન્નત્તિ અહિયા
છે ૪ર –ગજસાર મુનિએ આ વિજ્ઞપ્તિ પોતાના (આત્માના) હિતને અર્થે લખી. ' શ્રી દંડક પ્રકરણ સાથે સમાપ્ત.
દંડકના પ્રશ્નો. ૧ નીચેના શબ્દોને અર્થ સ્પષ્ટતાથી સમજાવે.
દંડક અવગાહના-ગ-ઉવવાય–ચ્યવન અને કિમહાર. ' ૨ નારકી, તિષી, વનસ્પતિકાય, વાયુકાય, તેઈદ્રિય અને ગર્ભજ તિર્યંચને વિષે શરીર, અવગાહના, સંઘયણ, સંસ્થાન, લેસ્યા - સમુદ્દઘાત-ષ્ટિ-ઉપાગ–સ્થિતિસંજ્ઞા-ગતિ આગતિ અને અલ્પ
બહુત કહે. ૩ વૈક્રિય શરીરને ઉત્કૃષ્ટ કાળ કેટલે ? દેવ અને મનુષ્યને વૈક્રિય
લબ્ધિ શાથી પ્રાપ્ત થાય? ઉ૦ (ભવ અને ગુણથી.) ૪ ઓજાહાર એટલે શું ? સૂમજીને કેટલી દિશાને આહાર હોય? ૫ દંડક સૂત્રના રચનાર કોણ?

Page #206

૧૭
દ્વારનું નામ*િ૧૬મુ
પપાત
| ૧૮ મું સ્થિતિ (આયુષ)
દંડકનું નામ.
કેટલા ઉપજે
૧ સમયમાં
ઉત્કૃષ્ટ
૧ સમયમાં કેટલા એવે
જઘન્ય
નારકી
સંખ્યાતા કે અસંખ્યાતા છે
૩૩ સાગરેપમ ૧હજાર વર્ષ
અસુરકુમાર - નાગાદિ વ્યતર. જ્યોતિષી.
૧ સાગરોપમથી અ. . દિશે ઉણાબે પલ્યોપમ ,
૧ પલ્યોપમ | ૧ પલ્યોપમ ને પલ્યોપમાં ૧ લાખ વષ થી ૩૩ સાગરોપમ / ૧ પલ્યોપમ ૨૨ હજાર વર્ષ અંતર્મુહૂર્ત ૭ હજાર વર્ષ |
વૈમાનિક
અસંખ્યાતા
પૃથ્વીકાય. અપકાય.
ઉપપાત દ્વાર પ્રમાણે અવનદાર ૨૪ દંડકે જાણવું.
વનસ્પતિકાય.
અનંતા,
૧૦ હજાર વર્ષ ૩ રાત્રિ દિવસ ૩ હજાર વર્ષ
તેઉકાય. વાયુકાય.
અસંખ્યાતા.
સિંખ્યાતા કે અને
બે ઇંદ્રિય. તેઇકિય. ચઉરિંદ્રિય.
૧૨ વર્ષ ૪૯ દિવસ ૬ માસ
૩ પલ્યોપમ
رو
رو
ગર્ભજ તિર્યંચ ગર્ભજ મનુષ્ય સંખ્યાતા અસંસી મનુષ્ય અસંખ્યાતા

Page #207

કારનું નામ] ૧૯ મું પર્યાસિ
|
૨૦ મું | ર૧ મું કિમાહાર. સંજ્ઞા.
દંડકનું નામ,
દીર્ઘ કાલિકી
હેતૂપદેશિકી દષ્ટિવાદેશિકી |
શ્વાસોશ્વાસ ભાષા મને.
આહાર શરીર
ઇંદ્રિય
નાકી,
૬ દિશાને
૧૭ભવનપતિ. | વ્યંતર,
તિષી
૧ ૧ ૧ ૧ ૧ ૧
૧ ૧ ૧ ૧
૧ | ૧
- -
= =
می
વિમાનિક
می
-
પૃથ્વીકાય અકાય,
می می
| |
સ્થાવરને ૩-૪-૫-૬ દિશાનો.
વનસ્પતિકાય
می
|
તેઉકાય વાયુકાય
می می
| |
می فر می
| | |
બેઇદ્રિય તે ઈદ્રિય ચઉરિંદ્રિય ગર્ભ જ તિર્યંચ ગભજ મનુષ્ય
= =
=

Page #208

૨૨ મું ગતિ.
|
૨૩ મું આગતિ.
ર: કેરી
નપુસક
પર્યાપ્તા સંખ્યાતા વર્ષના આયુપર્યાપ્તા સંખ્યાતા વર્ષના આયુવાળા - વાળા ગર્ભજ તિર્યંચને મનુષ્યોમાં ગર્ભજ તિર્યંચને મનુષ્યમાંથી સંખ્યાતા વર્ષના આયુષ્યવાળા | ગર્ભજ પર્યાપ્તા પંચૅકિય તિર્યંચ પર્યાપ્ત પંચૅકિય તિર્યંચો | અને મનુષ્યમાંથી મનુષ્ય-પૃથ્વી-અ, ને || ઉપર પ્રમાણે
વનસ્પતિકાયમાં ૫ સ્થાવર-૩ વિકલૅકિય તિર્યચી નારકી વિના ૨૩ દંડકમાંથી અને મનુષ્યમાં
- ઉપર પ્રમાણે
TI
તિર્યંચમાં .
, ,, પસ્થાવર-વિકલેંદ્રિયને ) ૫ સ્થાવર-૩ વિકલૅકિય-તિર્યંચ અને /
મનુષ્યમાંથી ૫ સ્થાવર ૩ વિકલંકિય) | * ઉપર પ્રમાણે તિર્યંચ ને મનુષ્યમાં ,
તું
૨૪ દંડકમાં
ઉપર પ્રમાણે
૨૪ દંડકમાંથી તેઉ–વાયુ વિના ૨૨ દંડકમાંથી

Page #209

કો જીવ વધુમાં વધુ કઈ નરક સુધી મરણ
પામીને ઉપજે સમૂર્ણિમ તિર્યંચ પચેંદ્રિય પહેલી નરક સુધી, ભુજપરિસર્ષ બીજી નરક સુધી, ખેચર ત્રીજી નરક સુધી, સિંહ વિગેરે થી નરક સુધી, ઉર પરિસર્ષ પાંચમી નરક સુધી, સ્ત્રી છઠ્ઠી નરક સુધી, મનુષ્ય અને મત્સ્ય સાતમી નરક સુધી અશુભ અધ્યવસાયે કરીને ઉપજે. કઈ નારકીમાંથી આવેલે જીવ કયાં આવી ઉપજે અને
ત્યાં વધુમાં વધુ શું પામી શકે ? પહેલી નરક પૃથ્વીમાંથી નીકળેલ છવ ચકવતિ આદિ (નીચે લખેલી) પદવીઓ પામી શકે એ પ્રમાણે દરેક નરક પૃથ્વીમાં નીચે લખેલી બાબતો પામે, પણ ઉપર કહેલી બાબતો ન પામે.
બીજી નરક પૃથ્વીમાંથી નીકળેલો જીવ વાસુદેવ કે બળદેવ પણું પામે પણ ચક્રવર્તિ નજ થાય.
ત્રીજી નરક પૃથ્વીમાં નીકળેલા જીવ તિર્થંકર પદવી પામે પણ ચક્રવતિ વાસુદેવ કે બળદેવ નજ થાય.
ચેથી નરક પૃથ્વીમાંથી નીકળેલો જીવ સામાન્ય કેવળી થાય પણ તિર્થંકર આદિ ન જ થાય.
પાંચમી નરક પૃથ્વીમાંથી નીકળેલ જીવ સર્વવિરતિ પણું પામે પણ સામાન્ય કેવળી વિગેરે ન જ થાય.
છઠ્ઠી નરક પૃથ્વીમાંથી નીકળેલો જીવ ગર્ભજ તિર્યંચ કે મનુષ્યમાં દેશવિરતિ પણે પામે પણ સર્વવિરતિપણું નજ પામે.
સાતમી નરકમાંથી નીકળેલ જીવ ગજ તિર્યંચ થાય અને સમ્યકત્વ પણ પામે પણ દેશ વિરતિપણું નજ પામે.
૧. જે જીવ ચકવતિ થાય તે વાસુદેવ કે બળદેવની પદવી ન જ પામે.

Page #210

શ્રી ઠંડક પ્રકરણ મૂળ. નમિઉં ચણવીસ જિષ્ણુ, તસ્ક્રુત્ત વિયાર લેસ દેસણુએ ॥ંડગપઐહિ તે ચ્ચિય, થેાસામિ સુણેહ ભા ભવા ।। ૧ । નેરઇઆ અસુરાઇ, પુઢવાઈ બેઈ - દિયાદ ચેવ ॥ ગમ્ભય તિરિચ મણુસ્સા, વતર જોઇસિય વેમાણી ॥ ૨ ॥ સખિત્તયરી ઉ ઈમા, સેરીર–માગૃહણા ચ સંધૈયા । સઁન્ના સðાણુ કસાય, લેસ ઇંદિર્ય ક્રુસ‡ગ્વાયા ૩૫ દિી
૧૧
૧૨ ૧૩ ૧૪
૧૫
૧૬
૧૭
દસણ નાણે, જોગુ-વગા–વવાય ચવણુ
૧૯
૧૮
૨૦
૨૧
२२
–ઠિ ! પત્તિ કિમાહારે, સન્ની ગઈ
૨૩
૨૪
આગઈ વેએ ૫૪ા ચઉ ગન્મ તિરિ ચ
વાઉસુ, મણુઆણું પાઁચ સૈસે તિસગીરા

Page #211

૩૮
થાવર ચગે દુહુએ, અગુલ અસખ ભાગ તણ્ ॥ ૫ ॥ સન્થેસિપિ જહન્ના, સાહાવિય અગુલન્સ અસંખસા । ઉ કેાસ પણસય ધણ, નેરઇચા સત્ત હત્ય સુરા ॥ ૬॥ ગખ્શ તિરિ સહસ જોયણ, વસઈ અહિય જોયણુ સહસ્સું ! નર તેઈદિ તિગાઉ, એઈ ક્રિય જોયણે ખાર ॥ ૭ ॥ જોયણ-મેગ ચરિદિ, દેહ મુચ્ચત્તણુ સુએ ભણુઅ ા વેન્વિય દેહ પુણ્, અગુલ સખસ-મારંભે ૫ ૮ ! દેવ નર અહિય લક્ષ્મ, તિરિયાણું નવ ય જોયણ સયાઈ ॥ દુ ગુણ તુ નારયાણું, ભયિ વેન્વિય સરીર ॥ ૯॥ અંતમુહુત્ત નિરઍ, મુહુત્ત ચત્તારિ તિરિય મણુએસ ૫ ઈંવેસુ અમાસા, ઉસ વિઉજ્વણા કાલેા

Page #212

૩૯
૨૪
। ૧૦ । થાવર સુર નેરઈઆ, અસ ઘય– ણા ય વિગલ છેવતૢ ! સંઘયણ છગ્ગ ગલ્ભય, નર્ તિરએસુવિમુજ્ઞેયત્વ । ૧૧ ।। સઁન્વેસિ ચઉ દહ વા, સન્ના સલ્વે સુરા ય ચરસા ! નર તિરિય છ સઠાણા, હુંડાવિગ િદિ નેરઈયા ।।૧રરા નાણાવિત્તુ ધય સૂઇ, જીષ્ણુય વણુ વાઉ તેણે અપકાયા । પુઢવી મસૂર ચંદા, કારા સઠાણુ ભણિયા। ૧૩ । સંગ્વે વિ ચ કસાયા, લેસ છગ્ગ ગજ્જ તિરિય મણુએસુ । નાય તે વાઉ, વિગલા વેમાષ્ટ્રિય તિ લેસા । ૧૪ । જોઈસિય તેઉ લેસા, સેસા સન્થેવિ હૃતિ ચઉ લેસા ! ઈક્રિય દાર સુગમ, મણુઆણુ સત્ત સમુગ્ધાયા । ૧૫ ।। વેયણુ કસાય મરણે,વેન્વિય તેયએ ચ આહારે
૨૪

Page #213

૪૦
૪
કેવલિ ય સમુગ્ધાયા, સત્ત ઇમે હુતિ સન્નીણુ’ ॥ ૧૬ ॥ એગિઢિયાણ કેવલિ, તેચા-હારગ વિણા ઉચત્તારિ ! તે વેઉ– વ્વિય વજ્જા, વિગલા-સન્નીણુ તે ચેવ ॥ ૧૭ ! પણ ગખ્મ તિરિ સુરેસુ, ના— રય વાસુ ચર તિય સૈસે વિગલ ૬ દિી થાવર, મિચ્છત્તી સેસ તિય દિી ૫૧૮ના થાવર બિ તિસુ અચપ્પુ, ચÎદિસુ તદ્નુગ સુએ ભણિઅ'u મહુઆ ચ દ ણા, સેસેક્સે તિગ ચઉદ તિગ ભણિય ॥ ૧૯ ૫ અન્નાણુ નાણુ તિય તિય, સુર તિરિ નિરએ થિરે અન્નાણુ દુર્ગા નાણાન્નાણુ દુ વિગલે, મણુએ પણુ નાણુ તિ અન્નાણા !! ૨૦ ।। ઈક્કારસ સુર નિર્એ, તિરિએસ તેર પન્નર મણુએસ ! વિગલે ચઉ પણ વાએ,

Page #214

જોગ તિયં થાવરે હેઇ ૨૧ ઉવઓગા મણુએસ, બારસ નવ નિસ્ય તિરિય દેવેસુ વિગલ દુગે પણ છÉ, ચઉરિંદિસુ થાવરે તિયાં છે ૨૨ ને સંખમસંખા સમયે, ગમ્ભય તિરિ વિગલ નારય સુરા ય છે મથુઆ નિયમા સંખા, વણુંતા થાવર અસંખા ૨૩ | અસત્રી નર અસંખા, જહ ઉવવાએ તહેવ ચવણે વિ છે બાવીસ સગ તિ દસ વાસ, સહસ્સ ઉકિર્દ પુઠવાઈ છે ૨૪ તિ દિપુષ્યિ તિ પલ્લાઊ, નર તિરિ સુર નિય સાયર તિત્તીસા છે વં– તર પલં જઈસ, વરિસ લખા–હિયં પલિયં ૨૫ અસુરાણ અહિય અયર, દેસૂણુ દુ પલયં નવ નિકાચે છે બારસ વાસુણ પણુદિણ, છમ્માસ ઉકિદુ વિગ

Page #215

લાશ છે ૨૬ પુઠવાઈ દસ પયાણું, અંતમુહુર્ત જહન્ન આઉ ઠિઇ છે દસ સહસ વરિસ ઠિઈ, ભવણુહિવ નિરય વંતરિઆ ૨૭ માષ્ટ્રિય ઈસિયા. પલ તયર્ડસ આઉઆ હુંતિ છે સુર નર તિરિ નિરએસ, છ ૫જજત્તી થાવરે ચઉગે છે ૨૮ વિગલે પંચ પજજની, છહિતિ આહાર હેઈ સવૅસિં છે પણગાઈ પચે ભયણું, અહ સન્નિતિયંભણિ–
સ્લામિ ૨૯ ચઉહિ સુર તિરિએસુ, નિરએસુ અદીહકાલિગી સત્તા છે વિગલે હેવિએસા, સન્ના રહિયા થિરા સર્વે ૩૦ મણઆણુ દીહકાલિય, દિવિાઓ-એસિયા કેવિાપજજ પણ તિરિ મણુઅ શ્ચિય, ચઉ વિહ દેવેસુ, ગચ્છતિ છે ૩૧ છે સંખાઉ ૫જ ૫

Page #216

ર્ણિદિ, તિરિય નરેસ તહેવ પજતે છે ભૂ દગ પૉયવણે, એએસુ ચિય સુર– ગમણું છે ૩૨ ૫જજન સંખ ગમ્ભય, તિરિય નરા નિરય સતગે જંતિ નિરય વિટ્ટા એએસુ, ઉવવજંતિ ન સેસેતુ ૩૩ાપુઢવી આઉ વણસ્સઈ,મઝેનારય વિવજિયા જીવા કે સર્વે ઉવવજ્રતિ, નિય નિય કમ્માણમાણેણું છે ૩૪ છે પુઠવાઈસ પએસ, પુઢવી આઉ વણ
સ્લઈ જતિ | પુઢવાદ દસ પએહિ ચ, તેઉ વાઉસુ ઉવવાઓ રૂપા તેલ વાજી ગમણું, પુઢવી પમુહંમિ હેઈ પય નવગે છે પુઠવાઈ ઠાણ દસગા, વિગલા તિયં તહિં જંતિ ૩૬ ગમણુ-ગમશું ગમ્ભય, તિરિયાણું સયલ જીવ ઠાણેસુ એ સવ્વસ્થ જંતિ મછુઆ, તે

Page #217

વાઉહિં ને જીતિ + ૩૭ વય તિય તિરિ નરેન્સ, ઇન્દી પુરિએ ય યઉવિહ સુસુ છે થિર વિગલ નારએસુ, નપુંસ વેઓ હવઇ એગો છે ૩૮ ૫જ મણ બાયરગિ, મણિય ભવણ નિયવંતરિયા છે જોઈસ ચઉ પણ તિરિયા, બેઈદિય તેઈંદિય ભૂ આઊ છે ૩૯ ૫ વાઉ વણસઈ ચિય, અહિયા અહિયા કમેણુ મે હૃતિ છે સવૅ વિ ઇમે ભાવા, જિણ મએ |તા પત્તા છે ૪૦ | સંપઈ તુમ્હ ભરન્સ, દંડગ પય ભમણુ ભગ્ન હિયયસ્ત છેદંડતિય વિર સુલહ, લહુ મમ દિંતુ મુખ પયં છે ૪૧ સિરિ જિગુહંસ મુણીસર, રજજે સિરિ ધવલચંદ સાસણ ગજસાણુ લિહિયા, એસા વિન્નતિ અપહિયા છે ૪ર છે

Page #218

શ્રી લઘુ સંગ્રહણી પ્રકરણ સા.
નમિય-નમસ્કાર કે
રીતે. જિણ-જીતનાર. જિ
નને
સવનુ–સન. જગપુજ્ય-જગતને
જગદ્ગુરૂ –જગતના
ગુરૂ.
મહાવીર –મહાવીર
સ્વામીને.
જબુદ્દીવ-જખૂદ્દી
ખંડા-ખાંડવા. ખંડ, જોયણ– જોજન. વાસા–ક્ષેત્રે.
પન્વય-૫ તા.
કુડા—શિખરા.
પ્રયત્ને-પદાર્થાને.
લુચ્છ –કહીશ. સુત્તા–સૂત્રથી.
સ પર—પેાતાના અને
પરના..
પના.
પૂજ્ય.
નમિય જિણું સવ્વનું, જગપુજ્જ જગદ્ગુરૂ' મહાવીર્—રાગદ્વેષને જીતનાર, સર્વજ્ઞ, ત્રણ જગતને પૂજ્ય, ત્રણ જગતના ગુરૂ એવા શ્રી મહાવીર સ્વામીને નમસ્કાર કરીને.
હેઉ હેતુએ. માટે.
જમુદ્દીવ પયત્ને—જ ખૂદ્બીપના ( શાશ્વતા ) પદાર્થોને તુચ્છ સુત્તા સપરહેઉ ૫૧ા—સૂત્રના અનુસારે પેાતાના અને પરના માટે કહીશ.
તિસ્થ-તીર્થાં. સેઢીઆ શ્રેણિઓ. વિજય-વિજયા.
દહ–દ્રહા.
પિડ–સમુહ. એસિ–એએને.
હાઈ છે.
સલિલાઓ-નદીએ. | સંઘયણી-સંગ્રહણી..
ખંડા ોયણુ વાસા—ખાંડવા ( ખંડ —જોજન-ક્ષેત્રેા. પાય કુડા ય તિત્વ સેઢીઆ—પર્વત-શિખરા-તીથી
અને શ્રેણિએ.

Page #219

વિજય દહ સલિલાઓ–વિજય (ચવતિને જીતવા
દેશો–કહો (સરેવર) અને નદીઓ, પિંડેસિ હેઈ સંઘયણ એ ૨ –એઓને (૧૦ પદા
ર્થોને ) સમુહ તે સંગ્રહણી છે. નઉના સયં-૧૯૦ લખે-લાખને. ભરહ પમાણું-ભરઅંડાણું-ખાંડવા. અહવા-અથવા તેના પ્રમાણને. ભરહ–ભરતક્ષેત્રના. | પમાણેણ–પ્રમાણ વડે.
નઉમાં સય-૧૯૦ થી. હવઈચાય. હેય. ભાઈ-ભાગે છd. | ગુણું–ગુણતાં. | લકખં–લાખ.
૧ લું ખંડ દ્વાર. નકઅ સયં ખંડાણું–૧૯૦ ખંડ (પ૨૬ જજન ને ૬
કલા પ્રમાણુવાળા) થાય. (ક્યારે?) ભરહ પમાણેણ ભાઈએ લખે–ભરતક્ષેત્રના પ્રમાણ ( પ૨૬ જેટ ને ૬ કલા ) વડે જબૂદ્વીપના ૧ લાખ
જનને ભાગે છતે થાય. અહવા નઉઅસય-ગુણું, ભરત-પમાણું હવઈ લકખ
૩ –અથવા ભરતક્ષેત્રના પ્રમાણને ૧૦ વડે ગુણતાં ૧ લાખ જેજને થાય.
૧ જનની ૧૯ કલા થાય તેથી કલા કરવા માટે જે જનને ૧૯ એ ગુણવા. ૧ લાખ જેજનના જંબુદ્દીપની કલા ૧૯ લાખને ભરતક્ષેત્રની કલા દશ હજારે ભાગતાં ૧૯૦ ખાંડવા થાય. અથવા પર૬ જોજનને એકસે નેવુએ ગુણતાં નવાણું હજાર નવસે ચાલીશ જોજન થાય અને છ કલાને ૧૦૦ એ ગુણતાં અગીયારસે ચાલીશ કલા થાય તેના જોજન કરવા માટે ઓગણીસે ભાગતાં ૬૦ જન થાય તે ૮૯૯૪૦ માં ઉમેરીએ તે ૧ લાખ જેજનને જંબુદ્વીપ થાય.

Page #220

ભારતનું પ્રમાણુ.
પર ૬-૬ ૪૧
४७३४
૯૯૯૪
+૬ કલા ઉમરીએ.
૧૦૦૦૦ ભરતની કલા. ૧૦૦૦૦૦ જેજનને જબૂદીપ.
૪૧૯ તેની કલા કરવા ૧૯ એ ગુણવા.
૧૦૦૦૦) ૧૯૦૦૦૦૦ (૧૯૦
૧૦ ૦ ૦ ૦
1. 1
८००००
૦, 6 ૦
૦
-
I
૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦
કલા. ભરતનું પ્રમાણ,
જન ને પ૨૬ ૧૯૦
૧૯૦
૦ ૦ ૦ ४७३४x પર ૬૪
૫૪૪ * ૬૪
૯૯૯૪૦ એજન ૧૧૪૦ કલાના યોજન કરવા * + ૦ .
૧૯ એ ભાગીએ.
૧૯) ૧૧૪ (૬૦ જન. ૧૦૦૦૦૦ જનને જંબૂદીપ. * ૧૧૪
૦ ૦૦:

Page #221

४८
આહવા-અથવા. | મહા હિમવંતે-મ- તે સદી–ત્રેશઠ. ઇગ ખંડ–1 ખંડ. હાહિમવંત પર્વતમાં. બીય પાસે વિ-બી ભરહે-ભરતક્ષેત્રને. સેલસ-સોળ.
જી બાજુને વિષે પણ.. ખંડાઇ–ખંડ, ચઉસદી–ચોસઠ. હિમવતે-હિમવંત હરિવાસ-હરિવર્ષ
ઉ–વળી. પર્વતના.
ક્ષેત્રમાં. બત્તીસં–બત્રીશ.
વિદેહે-મહાવિદેહને " અ–અને.
વિષે. પુણ-વળી. હેમવઈ-હિમવત
તિરાસિ–ત્રણે સમુહને નિર્દે-નિષધ પર્વક્ષેત્રના.
પિંડે-એકઠા કરે છતે. ઉરે–ચાર. મિલિયા–મળેલા | નઉય સયં–એક સે. અઢ-આઠે.
મળીને.
ને નેવું. અહવિગ ખંડે ભરહે–અથવા ૧ ખંડ ભરતક્ષેત્રને. કે હિમવંતે આ હેમવઈ ચઉ-૨ ખંડ હિમવંત
પર્વતના અને ૪ ખંડ હિમવંત ક્ષેત્રના. અ૬ મહા હિમવતે-૮ ખંડ મહાહિમવંત પર્વતના. સેલસ ખંડાઈ હરિવાસે છે ૪-૧૬ ખંડ હરિવર્ષ
ક્ષેત્રના છે. બત્તીસં પણ નિસ –વળી ૩૨ ખંડ નિષધ પર્વતના. મિલિઆ એસટી બાયપાસે વિએ સર્વ મળી ૬૩
ખંડ થાય. એમ બીજી બાજુને વિષે પણ ૬૩ ખંડ. (૧ ખંડ એરવત ક્ષેત્રને-૨ શિખરી પર્વતના-૪ ઐરણ્યવત ક્ષેત્રના-૮ રૂકમી પર્વતના-૧૬ રમ્યઠ્ઠ
ક્ષેત્રના-૩૨ નીલવંત પર્વતના એ સર્વ મળી ૬૩ ખંડ). ચઉસટી ઉ વિદેહે–વળી મહાવિદેહ ક્ષેત્રને વિષે ૬૪
ખંડ છે.

Page #222

૪૯ તિરાસિ પિંડે ઈ નઉચ સયં પ એ ત્રણે રાશિને
એકઠા કરે છતે ૧૯૦ ખંડ થાય. નબગ ૭ ક્ષેત્રો ને ૬ વર્ષધર |
યોજન, કળા. પવતે,
–
૬
જ
ન
થ
ભરત ક્ષેત્ર. હિમવંત પર્વત. હિમવંત ક્ષેત્ર. મહાહિમવંત પવર્ત. હરિવર્ષ ક્ષેત્ર. નિષધ પર્વત. મહાવિદેહ ક્ષેત્ર. નીલવંત પર્વત. ૨મ્યક ક્ષેત્ર. રૂકિમ પર્વત. ઐરણ્યવંત ક્ષેત્ર. શિખરી પર્વત. ઐરાવત ક્ષેત્ર.
અ
પર૬ ૧૦૫૨ ૨૧૦૫ ૪૨૧૦ ૮૪૨૧ ૧૬૮૪૨ 33९८४ ૧૬૮૪૨ ૮૪૨૧ ૪૨૧૦ ૨૧૦૫ ૧૦૫૨ ૫૨૬
=
" N
»
૧૧ | ૧૨ | ૧૩ ]
- ૧૨ - ૬
–
૧૮૦
૯૯૯૯૬
+૪
૭૬કળાના જન મેળવતાં
૧૦૦૦૦૦ એજન ખૂ
દ્વીપનો વિસ્તાર.
જોયણુ-જેજનના. : | ઇત્ય-અહી (જંબૂ- | તપાય–તેના ચોથા પરિમાણુઈ પ્રમા- |
દ્વીપમાં) | -
ભાગે. વાળા. ! ખંડાઈ–ખંડ. ભાગ. સમચઉરસાઈ-સ- લખસ્સ-લાખના. | શાણાયા. , મરસ. | પરિહીએ-પરિધિને. | હું તેવ-નિરો થાય.

Page #223

૧૦
વિખ્*ભ-પહેાળા
૨ જી એજન દ્વાર. જોયણુ પરિમાણુાઈ જોજનના પ્રમાણવાળા. સમચરસાઈ ઈત્ય ખ'ડાગ—સમચતુરસ્ર (સમચેારસ ) ખડ અડીયાં (જંબૂદ્રીપના ) કેવી રીતે થાય ? લકખસ ય પારહીએ−1 લાખ જોજનના પરિધિને. તખાય ગુણે ય હુંતેવ ॥ ૬ ॥—તેના ( ૧ લાખના ) ચેાથા ભાગ વડે ગુણવાથી નિશ્ચે [ક્ષેત્રફળ] થાય. વિક્ખ ભવિસ્તારના. પાય–ચેાથા ભાગે. ગુણિઓ-ગુણવાથી. રિરઆ-પરિધિને. ઘેરાવા. તસ્સ—તે (ગાળક્ષેત્ર)નું. કરીને. હાઇ—થાય. ગણિય પય‘ક્ષેત્રફળવિકમભ વર્ગી દહ ગુણુ—પહેાળાઈના વર્ગને ( તે સંખ્યાને તેજ સ ંખ્યાએ ગુણ્યા પછી) ૧૦ગુણા કરીને. કરણી વટ્ટમ્સ પરિરએ હે!ઈ-વર્ગીમૂળ કરવાથી ગોળ ક્ષેત્રની પરિધિ થાય.
કરણી–વ મૂળ કરતાં. વટ્ટસવાટલાક્ષેત્રની. પિરરઆ-પિરિધ.
વર્ગી-વ ને.
દહેગુણ-૧૦ ગુણા
વિખ્`ભ પાય ગુણુિઓ—તે પરિધિને વિસ્તારના ચેાથા
ભાગ વડે ગુણુતાં.
પરિર તસ્સ યિ—પય ॥ ૭॥—તે ( ગોળક્ષેત્ર)નું
ક્ષેત્રફળ થાય.
ઈના.
પરિણા-પરિધિ.
તિ લકૢખ-૩ લાખ. સાલસ સહસ્ય-૧૬
હજાર.
ઢાય સય-મસે તે.
સત્તવીસ-સત્યાવીશ. અહિયા—અધિક. કાસ તિગ-૩ ગાઉ. અઠ્ઠાવીસ અઠવા
ધણુ-ધનુષ્ય. સય–સા.
તેરગુલગ્ન-૧૩મા
આંગળથી.
વીશ. અહિય‘-અધિક

Page #224

પરિણી તિલકમ સેલસ, સહસ્સ—( જમૂદ્રીપની ) પરિધિ ૩ લાખ ૧૬ હજાર.
કો ય સૂચ સત્તવીસહિયા—૨૨૭ ોજન અષિક. કાસ તિગ અ‰ીવીસ—૩ ગાઉ ૧૨૮ ધનુષ અને ધણુસય તેરગુલ હિઅ’ઘટા—૧૩ા આંગળથી અધિક થાય છે.
૩
? /૬/
૬૨૬
+ }
૬૩૨૨
+ર
૬૩૨૪૨
+ર
૬૩૨૪૪૭
n+
જ બુદ્ધોપની રિધિ.
૧૦૦૦૦૦ જમૂદ્રીપનેા વિષ્ણુલ( વિસ્તાર ). ×૧૦૦૦૦૦ વ કરવા માટે એજ રકમથી ગુણાકાર.
૧૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦ વ તેને
×૧૦ દશે ગુણવા, પછી વિષમ | સમ–કરી, વર્ગમૂળ કાઢવું. )૧૦૪૦૪૦૪૦૪૪( ૩૧૬૨૨૭ ચેાજન પિરાધ.
૯
૧૦૦ (૧
૬૧
૩૯૦૦(
૩૭૫૬
૧૪૪૦૦(૨
૧૨૬૪૪
૧૭૫૬૦૦(૨ ૧૨૬૪૨૪
૪૯૧૧૬૦૦(૭
૪૪૨૭૧૨૯
૬ ૩૨૪૫૪
ભાજકથી પરિધિ અડધી આવે.
४८४४७१

Page #225

૨૨
૬૩૨૫૪
૪૮૪૪૭૧
જ કેશ (ગા) કરવા માટે.
૬૩૨૪૫૪) ૧૯૩૭૮૮૪ (૩ ગાઉ.
૧૮૯૭૩૬૨
૪૦૫૨૨ ૪૨૦૦૦ ધનુષ્ય કરવા માટે,
૬૩૨૪૫૪) ૮૧૦૪૪૦૦૦ (૧૨૮ ધનુષ..
૬૩૨૪૫૪
૧૭૭૯૮૬૦ ૧ ૬૪૯૦૮
૫૧૪૯૫૨૦ ૫૦૫૯૬૩૨
૮૮૮૮૮,
૪૯૬ આંગળ કરવા માટે.
૫૩૯૩૨૮
૮૦૮૯૯૨૪ ૬૩૨૪૫૪) ૮૬૨૯૨૪૮ (૧૩ આંગળ.
૬૩૨૪૫૪ ૨૩૦૪૭૦૮
૧૮૯૭૩૬૨ એજન. ગાઉ, ધનુષ્ય. આગળ. ૪૦૭૩૪૬ ૩૧૨–૩– ૧૨૮- ૧૩ ૩૧૬૨૨૭.
૯૧૧૧૯ જેઓને વર્ગમૂળ કાઢતાં ન આવડતું હોય તેમણે વિસ્તાર બાવીસે ગુણુ સાતે ભાગવાથી લગભગ પરિધિ આવશે.

Page #226

૫૩
સતેવ-નિ સાત.. સહસ્સા-હજાર. ( ધણિધનુષ્ય. કેડી–ફોડ.
સયં દિવä–દેહસે . પન્નરસ-પંનર. સયા-સે.
સાહિય–અધિક. | સર્દિ-સાએઠ. નઉઆ-નેવું. | ગાઉ-ગાઉ. અંગુલાઇ–આંગળ. છપન્ન–છપન. એગ–એક.
જબુદ્દીવર્સી–જંસય સસ્સાઈ–લાખ ! પનરસ–પંનર.
- બીપનું. ચઉનઉયં-ચોરાણું. ઘણુ સયા-સે ધનુષ્ય. | ગણિય પર્ય-ગણિત ચ-અને. || તહ–તેમજ. |
પદ, સરેવ ય કેડિસયા, નઉ –નિ ૭૯૦ ક્રોડ. છપન્ન સયન્સહસ્સાઈ–પ૬ લાખ. ચઉનઉમં ચ સહસ્સા-૯૪ હજાર અને. સયં દિવ૮ ચ સાહિયે છે ૯ -૧૫૦ જેજનથી
અધિક. ગાઉઅ-મેગ ૫નરસ, ધણુસયા તહ ધણુણિ પરસ
' ૧ ગાઉ તેમજ ૧૫ સે ૧૫ ધનુષ. સ િચ અંગુલાઈ–અને ૬ આંગળ. જબુદ્દીવસ ગણિય પયં છે ૧૦ –એટલું જબૂદીપનું ગણિતપદ ( ક્ષેત્રફળ) છે.
૨૪ આંગળીને ૧ હાથ. ૪ હાથનો ૧ ધનુષ.
૯૬ આંગળને ૧ ધનુષ. * ૨૦૦૦ ધનુષને ૧ ગાઉ.
૮૦૦૦ હાથનો ૧ ગાઉ.. ૪ ગાઉનો ૧ જેજન. -

Page #227

જબૂદ્વીપનું ગણિતપદ (ક્ષેત્રફળ). "
" યોજના
ગાઉં.
૩૧૬૨૨૭ ૪૨૫૦૦૦
૪૨૫૦૦૦
,
૦૦૦૦૦૦ ૦૦૦૦૦૦૪ ૦૦૦૦૦૦X ૧૫૮૧૧૩૫૪ ૬૩૨૫૪૪
૭૫૦૦૦ ગાઉ તેને ચારે ભાગવાથી જન આવે.
૭૯૦૫૬૭૫૦૦૦
૧૮૭૫૦ ચો. ગાઉમાંથી.
૪૦૦ છે. ધનુષ્યમાંથી.
૭૯૯,૫૬૯૪૧૫૦
૧–૧૫૧૫-૬૦
૯૦૫૬૯૪૧૫૦–૧–૧૫૧૫-૬૦ ૪) ૫૦૦૦ (૧૮૭૫. યોજન.
કુર
૨૦
૨૦
૦૦૦
૯૦ ક્રોડ, ૫૬ લાખ, ૯૪ હજાર,
૧ સે. ૫. યોજન,

Page #228

આંગળ, ૧૩માં જબૂદીપની પરિધિ તેને.
૧૨૮ ૪૨૫૦૦૦
૪૨૫૦૦૦
૨૬૪
૦૦૦૪ ૦૦ ૦૪ ૬૪૦૪ ૨૫૬૪
૩૨૫૦૦૦ ૧૨૫૦૦
૩૨૦૦૦૦૦ ધનુષ્ય. ૩૩૭૫૦૦ આંગળતેના ધનુષ્ય તેના એ. કરવા માટે
કરવા માટે ૯૬ એ ૮૦૦૦ એ ભાગવા.
ભાગવા. ૯૬) ૩૩૩૫૦૦ (૩૫૧૫ ધનુષ્ય.
૨૮૮
૪૯૫ ૪૮૦
૮૦૦૦) ૩૨૦૦૦૦૦ (૪૦૦ યોજન,
૩૨૦૦૦
૧૫૦
૦ ૦ ૦ ૦૦.
૫૪૦ ४८०
૬૦આંગળ.
૨૦૦૦) ૩૫૧૫ (૧ ગાઉ.
૨૦૦૦
૧૫૧૫ ધનુષ્ય. ૧ ગાઉ– ૧૫૧૫ ધનુષ્ય, - ૬૦ આંગળ, જંબુદ્વીપનું ક્ષેત્રફળ.

Page #229

ભરહાઇ–ભરતાદિક. સત્ત વાસા–૭ ક્ષેત્રે. વિય′′ ચ૩-૪ 4
તાય.
ચરિત સ–ચે ત્રીશ. વિટ્ટયરે-લાંબા. સાલસ-સાળ. વક્ખાર ગિરિ-વક્ષસ્કાર પર્વત.
૫૬
ઢા–એ.
ચિત્ત વિચિત્ત-ચિત્ર અને વિચિત્ર.
ઢા–એ.
જમગા-જમક તે
સમક.
ઢા સય-અસે. કણય ગિરીણ‘--
ચર્ચા ગયતા—ચાર ગજતા.
તહુ–તેમજ. તથા. સુમેરુ-મેરૂ પર્વત. છે વાસહુરા-૬ વર્ષોં
ધર.
પિડે–એકઠા કરતાં. એગુણ સત્તર-અગણાતર.
ચગિરિ. સયાદુન્ની—ખસે.
૩જી ક્ષેત્રદ્વાર.
ભરહાઈ સત્ત વાસા—ભરતાદિ ૭ ક્ષેત્રા છે. ( ભરતભૈરવત-મહાવિદેહ-હિમવત—અરણ્યવંત—હરિવંષ ને
રમ્યક્ )
૪ શું પતિ દ્વાર વિયતૢ ચઉ ચરતિસ વિટ્ટયરે—૪ વૈતાઢય વાટલા
(ગોળ ) અને ૩૪ લાંબા વૈતાઢય છે. સાલસ વકખારગિરી—૧૬ વક્ષસ્કાર પર્વત છે. ઢા ચિત્ત વિચિત્ત ઢા જમગા॥૧૧॥—ચિત્ર અને વિચિત્ર મળી છે, જમક અને સમક મળી એ પર્વત છે. દાસય કય-ગિરી—૨૦૦ કંચનગિર છે, ચઉ ગયદતા ય તહુ સુમેરૂ ય—૪ ગજજ્જતા પર્વત તેમજ ૧ મેરૂપર્વત.
છ વાસહરા પિડે ૬ વષધર પર્વત છે. એ સવ એકઠા
કરતાં.
એગુણુસત્તર સયા દુન્ની ॥ ૧૨ ૫–૨૬૯ ( પર્વત )
થાય છે.

Page #230

પ૭
સંખ્યા.
સેલસ–સેળ. ચઉતીસ-ત્રીશ. [ હિમ-હિમવંત ગિરિ. વખારેસુ-વક્ષસ્કાર વિયસુ-વૈતાઢય | સિહરીસુ-શિખરી ઉપર.
- ઉપર. - ઉપર. ચઉ ચઉ–ચાર ચાર. કુડા-શિખરે.
વિજુપહ-વિધુ. | કારસ-અગીયાર. હૃતિ -છે.
ત્રભ. ઇય-એ પ્રમાણે પૉયં-દરેકને.
નિસહ-નિષધ. | ઈસી –એકસઠ. સેમણસ–સમનસ.
નીલવંતે સુ-નીલ- ગિરીશુ-પર્વત ઉપર ગધમાયણ–ગંધમા
તે ઉપર. |
કૂડાણું-શિખરની. - દન ઉપર. તહ-તથા. સત્ત-સાત (શિખર) માલવંત–માલ્યવંત.
એગતે–એકઠી કર્યો અઠ-આઠ. સુરગિરિ–મેરૂ પર્વત
• છતે. ચ–અને.
સલ્વ ધણું-સર્વ રશ્મિ-કિમ. નવ નવ-નવ નવ. મહાહિમવે-મહાહિ- | કડાઈ–શિખરો. | સય ચઉર–ચાર સે. - મવંત ઉપર. | પત્તયં દરેકને.
સત્તસઠી–સડસઠ. પાંચમું ફટ દ્વાર. સેલસ વખાસુ-૧૬ વક્ષસ્કાર પર્વત ઉપર. ચઉ ચઉ કડા ય હન્તિ પતેય–દરેકને ૪–૪ શિખરે છે. સેમણસ ગંધમાયણ-મનસ અને ગંધમાદન (એ
બે ગજરંત) ઉપર ૭-૭ શિખર છે. સત્ત૬ ય રૂષિ મહાહિમવે છે૧૩–રૂકિમ અને મહા
હિમવત (એ બે વર્ષધર ) ઉપર ૮-૮ શિખરે છે. ચઉતીસ વિયસુ–૩૪ વૈતાઢય પર્વત ઉપર. વિજજુપેહનિસ૮ નીલવંતે સુ-વિદ્યુOભ (ગજદંત),
- નિષધ અને નીલવંત (એ બે વર્ષધર ) ઉપર.

Page #231

તહ માલવંત સુરગિરિ તથા માલ્યવંત (ગજદંત).
અને મેરૂપર્વત ઉપર (નંદન વનમાં). નવ નવ કડાઈ છે ૧૪ છે–એ દરેક (૩૯
પર્વતે)ને ૯-૯ શિખરે છે. હિમ-સિહરીશુ કારસ–લઘુ હિમવંત અને શિખરી . (એ બે વર્ષધર) ઉપર ૧૧-૧૧ શિખરે છે. ઈચ ઈગસડી ગિરીસુ કૂડાણું –એ પ્રમાણે ૬૧ પર્વતે.
ઉપર શિખરોની. એગતે સરવણું–સર્વ સંખ્યા (૬૪+૩૦-૩૫૧+૨૨)
એકઠી કરતાં. સય ચહરે સત્તસી ય છે ૧૫ –૪૬૭ શિખરે
થાય છે. ચઉ–ચાર.
કૂડેહિં–શિખરે સાથે. | ગુણુયાલં-ઓગણ સત્ત-સાત. ગુણહત્વગુણે.
ચાલીશ. અ-આઠ.
જહ સંબં-અનુક્રમે. દુવે-બે પર્વતને. નવગે-નવ.
સેલસ–સેળ. સગઠી –સડસઠ. એગાસ-અગીયાર. ' દુબે બે. | સય ચઉ-ચાર.. ચઉ સત્ત અ૬ નવગે–૪-૭-૮-૯ અને. ગારસ કડેહિ ગુણહ જહસંબં–૧૧ શિખરો સાથે
અનુક્રમે ગુણે. ( કોને ?) સેલસ દુદુ ગુણુયાલ-૧૬-૨-૨-૩૯. દુવે ય સગસ૬ સય ચકરા ૧દા–અને ૨ પર્વ. તેને. તે સર્વે મળીને ૪૬૭ શિખરે થાય છે.

Page #232

પ
વક્ષસ્કાર ૧૬ x ૪ = સામનસ–ગંધમાદ્દન ૨ x ૭ રૂમિ—મહાહિમવત ૨ ૪ ૮ =
૩૪ x ૯ =
૨૪ ૯ =
દીધ વૈતાઢય નિષધ-નીલવંત વિદ્યુત્પ્રભ—માલ્યવંત ૨ × ૯ = મેરૂપ ત
૧ ૪ ૯ =
લઘુ હિમવત–શિખરી ૨ ૧૧ =
૬૪
= ૧૪
વિષે. સહુ કૂડા રૂષભ ફૂટ. ? આઠે.
૧૬
૩૦૬
૧૮
૧૮
૯
૨૨
૬૧ પર્વતનાં ૪૬૭ શિખર
મેરૂ–મેરૂ પાસે.
ચઉતીસ–ચેાત્રીશ. હરિકૂડ-હરિકૂટ. વિજઅણુ–વિજયાને જભૂમિ–જંબૂવૃક્ષ- | હરિસ્મહે રિસહ
ના વનમાં.
ફૂટ..
સટ્ટી-૬૦ (ભૂમિકૂટ).
અદ્-આઇ.
દેવકુરાઇ—દેવકુરૂમાં. ૬૦ ભૂમિકુટ. ચઉતીસ વિજએસુ—૩૪ વિજ્રયાને વિષે.
ઉસહ કડા અર્જુ મેરૂ જબુમ્મિ—૩૪ રૂષભફૂટ છે. ( તથા ) મેરૂ પાસે ( ભદ્રશાલ વનમાં ) અને જમ્મૂવૃક્ષના વનમાં ( ઉત્તરકુરૂ ક્ષેત્રમાં ) ૮૯૮ ભૂમિટ છે. અરૃ ય દેવકુરાઈ—અને દેવકુરૂને વિષે ( શામલી વૃક્ષના વનમાં ) ૮ ભૂમિકૂટ છે. ( કુલ ૫૮ ફૂટ ). હરિ હરિસ્મહે સટ્ટી ॥ ૧૭ ૫—રિક્રૂટ અને હરિસહ ફૂટ મળી ૬૦ ભૂફ્રૂિટ છે.

Page #233

માગહુ–માગય. વરદામ-વરદામ. પભાસ–પ્રભાસ.
તિસ્થ તીર્યાં. વિજઅણુ–૩ર વિજયામાં.
૦
એરવય--અરવત. ભરહે–ભરતમાં. ચઉતીસા—ચેાત્રીશને. તીહિત્રણ વડે. ગુણિયા–ગુણેલા. ગુ
સેહીઓ-શ્રેણિઓ. ફુન્ની દુત્રી–એ એ.
દુરત્તર સય–એકસા એ.
તુવળી.
ણતાં. તિëાણ”—તીર્થા.
૬ હૈં તી દ્વાર.
માગહ વરદામ પલાસ—માગધ, વરદામ અને પ્રભાસ. તિત્વ વિજયંસુ એરવય-ભરહે—( એ ત્રણ) તીર્થો ( મહાવિદેહની ) ૩૨ વિજયામાં, ઐરવત અને ભરત ( મળી ૩૪ વિજા )માં છે.
ચઉતીસા તિહિં ગુણિયા—( તેથી ) ૩૪ ને ત્રણ વડે ગુણુતાં.
દુરૂત્તર-સયં તુ તિથાણું ॥ ૧૮ ॥— સ મળી )
વળી ૧૦૨ તીર્થો થાય છે.
વિજ્જાહેર–વિદ્યાધર. વેડ્રુવૈતાઢય ઉપર. છત્તીસ સયં-એકઈશ્મ-એ પ્રમાણે. ચગુણ-૪ વડે ગુ
અભિઆગિય—લિયેાગિકની.
સેા છત્રીશ.
ગુતાં. તુવળી. ચઉતીસા-ચેાત્રીશને. | સેઢીણ-શ્રેણિ. ૭ શ્રેણિ દ્વાર. વિજ્જાહર અભિઆગિય—વિદ્યાધર મનુષ્યેાની અને
આભિચેાગિક દેવાની.

Page #234

સેઢીએ દુન્નિ દુન્નિ વેઅ-૨-૨ શ્રેણિઓ (નગરેની. - હાર) વૈતાઢય પર્વત ઉપર છે. - ઈય ચઉગુણ ચઉતીસા–એ પ્રમાણે ૩૪ વૈતાઢયને - ૪ વડે ગુણતાં. છત્તીસ-સયં તુ સેઢીણું છે ૧૯ –વળી ૧૩૬
શ્રેણિઓ થાય છે. ચકી-ચક્રવર્તીને. | હુતિ છે. | પઉમાઈ-પદ્ય આદિ. જેઅશ્વાઈ–જીતવા | ચઉતીસા-ત્રીશ. કુરૂસુ-કુરૂક્ષેત્રમાં.
મેગ્ય. વિજયાઈવિજો. | મહદહુ-મોટાં સર
દસગ–દશ. ઇત્થ—અહીં (જબૂ
વરો. તિ–એ પ્રમાણે. એમ. દ્વીપમાં.) | છ–છે.
સેલસગં–સળ. ૮ મું વિજય દ્વાર. ચક્કી જેઅવાઈ ચક્રવતીને જીતવા ગ્ય. વિજ્યાઈ ઈન્થ હંતિ ચઉતીસા-૩૪ વિજયે અહીં (જબૂદ્વીપમાં) છે.
૯મું કહ દ્વાર. મહદહ છ પઉમાપદ્મ આદિ (મહાપદ્ય-પુંડરિક
મહાપુંડરિક-તિગિચ્છી અને કેસરી એ) છ મોટાં
સરવરે છે. કરૂસુ દસર્ગ તિ સેલસ | ૨૦ |–દેવકુરૂ અને
ઉત્તર કુરૂક્ષેત્રમાં ૧૦ નાનાં સરોવરે છે. એમ (સર્વ મળી) ૧૬ સરોવરો છે.

Page #235

ગગાગગા.
સિ’સિંધુ.
ત્તા–રતા.
રત્તવઇ–રક્તવતી.
ચઉ–ચાર.
નઇઆ—નદીએ. પત્તય –દરેક. ચદસહ –ચૌદ. સહુસ્સેહિ હજાર (નદીએ.)
સમગ–સાથે.
વચ્ચેતિ–જાય છે. જલહિસ્મિ–સમુદ્રમાં
એવ–એ પ્રમાણે. અભ્ભિ તરિયા અંદરના ક્ષેત્રની. ચઉરા–ચાર. પુણ–વળી.
વર
છપ્પન્નહિ છો. સહુસ્સેહિ–હજાર નદીઓ સાથે.
જંતિ–જાય છે.
ચઉ સલિલાચાર
સાથે.
પુણ વિ–વળી પણ.
નદીએ.
કુરૂ મએ-કુર ક્ષેત્રમાં. ચરાસી—ચેારાશી.
સહુસ્સાÛહજાર
(નદીએ.)
તહુ–તેમજ. તથા. વિજય સેલસેસુ– ૧૬ વિજયામાં.
ખત્તીસાણ–બત્રીશ. નઇ–નદીઓમાંની.
પત્તય-દરેકને.
અદ્રવીસ—અઠયાવીશ. | ચઉદ્દેસ–ચૌદ. સહુસૈ–િહજાર
નઈઓ-નદીઓ. વિજય મજ્ગિલ્લાવિજયામાં
સીઆયાએ–શીતા
દામાં.
નિવતિ-પડે છે.
મળે છે.
તહુ–તેમજ. સીયાઈ સીતામાં. અમેવ–એમજ.
સીયા–સીતા. | સીએયા–સીતાદા, વિ ય–પણુ અને. છત્તીસ સહુસ્સ–
૩૨ હજાર.
ચઉદસ સહસ્સા- પંચલખે.હું–પલાખ,
૧૪ હજાર.
સવૅ સર્વે. ચઉદ્દસ લ×ખા–૧૪
લાખ.
સહુસ્સ–હજાર વડે. ગુણિયા–ગુણાએલી. અડતીસ-આડત્રીશ. - મેલવિયા-મેળવતાં.
૧૦ મું નદી દ્વાર.
ગગા સિંધૂ રત્તા—ગંગા, સિંધુ, રક્તા ( અને ). ત્તવઈ ચઉ નઇએ પત્તેય—રક્તવતી એ ચાર નદીઓ છે. તે દરેક નદી.
છપ્પન્ન સહુસ્સ-૫૬
હનર

Page #236

ચઉદસહિ સહસ્સેહિ—૧૪ હજાર નદીઓ ( સાથે ). સમગ વતિ જલહિમિ ॥ ૨૧ શ—એમ ૫૬ હજાર નદીએ) સાથે સમુદ્રમાં જાય છે. એવ અભ્ભિતરિયા—એવી રીતે અ ંદરના ( હિમવંત– અરણ્યવત ) ક્ષેત્રની. ચરા પુણ્ અવીસ સહસ્તેહિ’--( શહિતા-રાહિતાંશા-રૂષ્યકુલા અને સુવર્ણ કુલા એ ) ૪ નદીએ વળી દરેક ૨૮ હજારના પરિવાર સાથે સમુદ્રમાં જાય છે.
પુવિ છપ્પન્નહિ, સહસ્સેહિ જતિ ચઉ સલિલા ॥ ૨૨ પ્ર—વળી પણ ૫૬ હજારના પરિવાર સાથે ( હરવ અને રમ્ય′ ક્ષેત્રની હરિકાંતા–હરિ સલિલા –નરકાંતા અને નારીકાંતા એ ) ૪ નદી સમુદ્રમાં જાય છે.
ગુરૂમજઝે ચઉરાસી, સહસ્સા—દેવકુરૂ અને ઉત્તરકુરૂમાં ૮૪ હજાર નદીઓ છે.
તહ ય વિજય સાલસેસુ—તેમજ (પશ્ચિમ મહાવિદેહના ) ૧૬: વિજયામાં.
અત્તીસાણ નર્કણુ ૩૨ નદીઓમાંની.
ચદસ સહસ્સાઈ પત્તેય ॥ ૨૩ !!—દરેકને ૧૪ હજાર નદીઓના પરિવાર છે.
ચદસ સહસ્સ ગુણિયા—૧૪ હજાર નદીએ વડે
ગુણાએલી. અડતીસ નઈ
( ૩૨ નદીઓ અને ૬ અંતની મળીને)
વિજય મઝિલા—૧૬ વિજયમાંહે
३८

Page #237

નદીઓ છે. તેને પરિવાર ૫ લાખ ૩૨ હજાર થાય.) સીયાએ નિવડંતિ–એટલી નદીઓ શીદામાં મળે છે. તહ ય સીયાઈ એમેવ છે ૨૪ –તેમજ એ પ્રમાણે જ
(પરિવાર સહિત ૫૩૨૦૦૦ નદીઓ) સીતામાં મળે છે. સીયા સીએયા વિ ય–સીતા અને શીતાદા પણ (એ .
દરેક નદી.) બત્તીસ સહસ્સ પંચ લકખેહિં-૫ લાખ ૩૨ હજારના
- પરિવારે છે. સ ચઉદસ લખા, છપ્પન્ન સહસ્સ મેલવિયા
૨૫ –તે સર્વે મેળવતાં (એકઠી કરતાં ) ૧૪
લાખ ૫૦ હજાર નદીઓ થાય છે. છ જયણ-૬ જેજન. | વિત્થ-વિસ્તાર. | ઈય-એ પ્રમાણે. સકેસે-૧ કોસ સ- | મૂલે-મૂલમાં | દુદુ-બમણું બમણાએ હિત. | દસ ગુણિએ-૧૦
ગુણ-ગુણવાથી.
ગુણે. અંગાસિંધૂણ-ગંગા | પજતે-પર્યન્ત. |
સેસાણું–બાકીની અને સિંધુના. )
છેડે. | (નદીઓના). છ જોય સકેસે જે જન અને ૧ ગાઉ સહિત
( ૬ જેજનને.) ગંગા સિધણુ વિસ્થ મૂલે-ગંગા અને સિંધુને
મૂળમાં વિસ્તાર છે. દસ ગુણિએ જજ તે—(તેથી) ૧૦ ગુણ (દરા
જન) વિસ્તાર છેડે છે. ઈય ૬ ૬ ગુણેણુ સેસાણું ૨૬ –એ પ્રમાણે - બાકીની (૪+૪+૨) નદીઓને વિસ્તાર બમણા - બમણાએ ગુણવાથી જાણ.

Page #238

( ૬૫ ) ૯૦ મેટી નદીઓ અને નાની નદી
–૧૪ લાખ ને ૫૬ હજાર,
મેટી નદીઓ
દરેક મેટી નદીને કુલ નાની મૂળ પ્રવાહ છેડે પ્રવાહ
પરિવાર | નદીઓ | (યાજન) | (જન)
૪ x ૧૪૦૦૦ = T ૫૬૦૦૦ |
$
ગંગા-સિંધુ-રક્તા-રક્તવતી - ૧ + ૧ + ૧ + ૧
= રોહિતા–હિતાંશા–રૂણકુલા–સુવર્ણકલા
૧ + ૧ + ૧ + ૧ = હરિકાંતા–હરિસલિલા-નરકાંતા–નારીકાંતા
૧ + ૧ + ૧ + ૧ = શીતદા
. ૬ રાઠી) રા ઉ ઉડી
૧૨૫
| ૪ ૪ ૨૮૦૦૦ = ૧૧૨૦૦૮ | ૧૨
T‘૨૫૦.
૪ x ૫૬૦૦૦ = ૨૨૪૦૦૦ ૧ ૪ ૫૩૨૦૦૦ = ૫૩૨૦૦૦ ૧ ૪ ૫૩૨૦૦૦ = T ૫૩૨૦૦૦
૨૫ ૫૦ ૫૦
સીતા
] ૫૦૦
અંતર્નદીઓ મહાવિદેહની
૧૪૫૬૦૦૦ | | ૧૨] આ નદીઓને પરિવાર શીદા અને સીતામાં ૬૪ ગણવેલ હોવાથી ફરીથી કહ્યો નથી.

Page #239

જેયણ સયં-સે રૂપ-રૂપાનો. | સર્વેવિ-સર્વે પણ. જોજન. | કણ્યમયા–સેનાનો.
૫વયવર-શાશ્વતા ઉચ્ચિદા–ઉંચા. | ચત્તારિજેયણ સએ
- પર્વત. કણયમયા–સોનાના.
ચારસે જોજન.
સમય ખિત્તશ્મિસિહરિ-શિખરી.
ઉચિઠે-ઉંચા. | નિસહ-નિષધ.
અઢીદ્વીપમાં. ચુદ્ધ હિમવંતા-લ
નીલવંતે-નીલવંત. | અંદર–મેરૂ પર્વત (૫) છું હિમવંત.
નિસ-નિષધ. | વિહૂણુ- સિવાયના રૂપિ–કિમ. તવાણિજજમએ- | ધરણિ તલે-ભૂમિમાં. મહા હિમવંતા- તપાવેલા સોના જેવો. ઉવગાઢા-દટાયેલ.
મહાહિમવંત. | વેલિએ-વૈર્ય | ઉસેહ-ઉંચાઈના. દુસય-બસેં (જોજન) |
રત્નને. | ચઉથ ભાર્યામિઉચ્ચા-ઉંચા. નીલવંતે-નીલવંત. | ચોથા ભાગે.
જોયણુ સય-સુચિઠ્ઠ–એક સો જોજન ઉંચા. કણયમયા સિહરિ-યુદ્ધ હિમવંતા–સેનાના શિખરી
અને લઘુહિમવત (એ બે પર્વતે) છે. રૂધ્ધિ મહાહિમવંતા-રૂકિમ અને મહા હિમવંત પર્વત. દુસ ઉચ્ચા રૂ૫ કણયમય છે ર૭ –બસે જન
ઉંચા છે. તેમાં રૂકિમ રૂપાને અને મહાહિમવંત
સેનાને છે. ચત્તરિ જયણ સએ–ચારસે જોજન. ઉચિ નિસ૮ નીલવંતે ચ–ઉંચા નિષધ અને
નીલવંત પર્વત છે. નિસ તવાણિજજમએ--(તેમાં) નિષધ તપાવેલા
સોના જેવું (લાલ) છે.

Page #240

૭
વેલિઆ નિલવતા ય ॥ ૨૮ ।।—અને નીલવંત વૈદુય
4
રત્નના વણુ જેવા ( લીલે) છે.
સવૅવિ પન્ત્રયવરા—સવે ( શાશ્વત્તા ) પર્વતા પશુ. સમય ખત્તમિ મંદર વિઠૂણા—અઢીદ્વીપમાં પાંચ મેરૂ સિવાયના ( જે ) છે.
ધરણિતલે ઉવગાઢા—તે પતા પૃથ્વી તલમાં (ભૂમિમાં ) દટાયેલા છે. ( કેટલા ? )
ઉસ્નેહ ચત્થ ભાયમિ ! ૨૯ —પાતાની ઉંચાઈના ચેાથા ભાગે. ( ૫ મેરૂમાંથી જ બુદ્વીપના મધ્ય મેટ્ ૧૦૦૦ જોજન જમીનમાં અને ૯૯ હજાર જોજન ઉપર મળી ૧ લાખ જોજન છે અને બીજા ૪ મેરૂ ૧૦૦૦ જોજન ભમિમાં અને ૮૩ હજાર બેજન બહાર ઉંચા છે. )
ખંડા ખાંડવાકિની. જદ્દીવસ જંબૂ- રઇયા–રચી. ગાાહિ -ગાથાઓ
હરિભદ્–હરિભદ્ર.
દ્વીપની. સ`ઘયણી—સંગ્રહણી. સમ્મત્તા—સમાપ્ત થઇ. | સૂરીહિ–સૂરિએ.
ખંડાઈ ગાહિ—ખાંડવાદિકની ગાથાઓવાળાં. દહિ' દારેહિ જમુદ્દીવર્સી—૧૦ દ્વારાથી જંબૂદ્વીપની
સંઘયણી સમત્તા—સંગ્રહણી સમાપ્ત થઈ. રઈયા હરિભદ્ સૂરીહિં ॥ ૩૦ ॥—શ્રી હરિભદ્ર સૂરિએ તેની રચના કરી.
શ્રી લઘુ સ ંગ્રહણી પ્રકરણ સાથે સમાપ્ત
વાળાં.
દસંહ દ્વારેહિં ૧૦
દ્વારાથી.

Page #241

જબૂદ્વીપના ૧૦ શાશ્વતા પદાર્થો સંક્ષેપમાં. ૧. જંબૂદ્વીપના ભરતક્ષેત્ર (પર૬ જજન ને ૬ કલા) પ્રમાણે
ખંડ–૧૯૦. ૨. જબૂદીપની પરિધિ. ૩ લાખ ૧૬ હજાર ૨૨૭ જજન
૩ ગાઉ ૧૨૮ ધનુષ્ય ને ૧૩મા આંગળથી અધિક. ક્ષેત્રફળ (ગણિતપદ) ૭૯૦, ક્રોડ પ૬ લાખ ૯૪ હજાર ૧૫૦ જેજન ૧ ગાઉ ૧૫૧૫ ધનુષ્ય ને ૬૦ આંગળ. ક્ષેત્ર-ભરત, ઐરાવત, મહાવિદેહ, હિમવંત, ઐરણ્યવંત,
હરિવર્ષ ને રમ્ય. ૪. પર્વત-૨૬૯ ૪ ગોળ વતાય, ૩૪ લાંબા વૈતાઢય.
૧૬ વક્ષસ્કાર, ચિત્ર અને વિચિત્ર, જમક અને સમક, ૨૦૦ કંચનગિરિ, ૪ ગજદંત, ૧ મેરૂ, અને ૬ વર્ષધર. શિખરે ૪૬૭ (૬૧ પર્વતનાં). ૧૬ વક્ષસ્કારનાં ૬૪ શિખરે, સોમનસ અને ગંધમાદનનાં ૭-૭, રૂકિમ અને મહાહિમવંતનાં ૮-૮, ૩૪ દીર્ધ વૈતાઢય, નિષધ, નીલવંત, વિદ્યુ—ભ, માલ્યવંત અને મેરૂ પર્વત એ ૩૮ પર્વતનાં ૯-૯, લઘુ, હિમવંત અને શિખરીનાં ૧૧–૧૧ શિખરે છે. ભૂમિકૂટ-૬૦. રૂષભકૂટ-૩૪, મેરૂ પાસે (ભદ્રશાલ વનમાં) ૮, ઉત્તરકુરમાં ( ખૂક્ષના વનમાં) ૮, દેવકુરૂમાં (શાલ્મલી વૃક્ષના વનમાં) ૮, હરિકૂટ ૧ અને હરિસહ ૧. તીર્થો–૧૦૨. ૩૪ વિજેમાં માગધ વરદામ અને પ્રભાસ એ ત્રણ તીર્થે હેવાથી ૧૦૨ તીર્થો થાય. શ્રેણિઓ ૧૩૬. ચોત્રીશ દીર્ધ વૈતાઢય ઉપર વિદ્યાધર મનુષ્યની બએ શ્રેણિઓ હેવાથી ૬૮ અને આભિગિક દેવની બએ શ્રેણિઓ હોવાથી ૬૪ મળી કુલ ૧૩૬ શ્રેણિઓ થાય. વિજય, ૩૪, ૧૬ પૂર્વ મહાવિદેહની, ૧૬ પશ્ચિમ મહાવિદેહની, 1 ભરત ને ૧ ઐરવત.
૮.

Page #242

૯. કહ (સેરેવર) ૧૬. પદ્મ, મહાપદ્મ, પુંડરિક, મહાપુંડરિક,
* તિગિચ્છી ને કેસરી એ ૬, દેવકરમાં ૫, અને ઉત્તરકુરમાં ૫. ૧૦. મેટી નદીઓ-૯૦ તથા તે નદીઓનો પરિવાર ૧૪ લાખ ને ૫૬ હજાર.
લધુ સંગ્રહણીના પ્રશ્નો. ૧. જંબુદ્વીપમાં રહેલા શાશ્વતા દશ પદાર્થ ગણા. ૨. ભરતક્ષેત્ર કેટલા યોજન અને કલાનો છે? આ સંખ્યાને
કેટલાએ ગુણીએ તે એક લાખ પેજન થાય ? એ માપ
કયા દ્વીપનું હશે ? ૩. ભરત, હિમવંત, હરિવર્ષ અને મહાવિદેહક્ષેત્ર તથા શિખરી
રૂકિમ અને નીલવંત પર્વતના ખાંડવા કેટલા છે ? તે કહે. ૪. વિદ્યમ વ ા એ ગાથાનો અર્થ કહે.
એક ગેળ કુ ૧૦ હાથ વચ્ચેથી પહોળો છે તો તેને
પરિધિ કેટલે થાય ? ૫. દશ હાથ લાંબા દેરડાવતી ખીલે બાંધેલ ઘેડો વધારેમાં
વધારે કેટલા હાથના ગોળ ચક્કરમાં ફરશે. ( હિસાબ ગણુને કર) વ્યાસ અને પરિધિનું ગુણોત્તર ૭ : ૨૨ છે. ૪ ગજદંતા અને ૬ વર્ષધર પર્વતનાં નામ તથા તે પર્વતની
ઉપર કેટલાં શિખરે છે ? તે કહો. ૭. જંબુદ્વીપમાં મોટી નદીઓ કેટલી અને તે દરેકને પરિવાર * કેટલે ? તથા તેને મૂળમાં અને છેડે વિસ્તાર કેટલો ? ૮. જમ્બુદ્વીપને મેરૂ ભૂમિમાં કેટલે અને ઉપર કેટલે? તથા
બીજા પર્વત ભૂમિમાં અને ઉપર કેટલા જોજન છે ? તે કહે. ૯. શિખરી લઘુહિમવંત નિષધ અને મહાહિમવંત પર્વતની
ઉંચાઈ કેટલી ? લઘુ સંગ્રહણી પ્રકરણના રચનાર કેશુ? .
,
+

Page #243

શ્રીલઘુસંગ્રહણી પ્રકરણ મૂળ.
નમિય જિર્ણ સવનું, જગપુનર્જ જગગુરૂં મહાવીરે જંબુદ્દીવ પયત્વે, વુક્ષુ સુત્તા સપરહેલા ૧ખંડા જોયણ વાસા, પવ્યય કુડા ય તિલ્થ સેઢીઓ વિય દહ સલિલાઓ, પિંડેસિં હોઈ સંઘયણ ૨ નઉમાં સયં ખંડાણું, ભરહ પમાણેણુ ભાઈએ લખેલા આહવા નઉઅસય-ગુણું, ભરહ-પરમાણું હવઈ લખે છે ૩ છે અહવિગ ખંડે ભરહે, દિ હિમવતે આ હેમવઈ ચઉરે છે અદૃ મહા હિમવતે, સેલસ ખંડાઈ હરિવાસે છે બત્તીસં પુણુ નિસટ્ટ, મિલિઆ

Page #244

તેસટ્ટી બાયપાસે વિા ચઉસી ઉ વિદહે, તિરાસિ પિંડે ઈનઉય-સયં પા જોયણુ પરિમાણુઈ, સમચરિસાઈ ઇત્ય ખંડાઈ લખસ્સય પરિહીએ, તપાય ગુણે ય હુંતેવી છે છે વિખંભ લગ્ન દહ ગુણ, કરણી વક્ટ્સ પરિરઓ હોઈએ વિખંભ પાય ગુણિઓ, પરિરઓ તસ્સ ગણિય-૫ય છે ૭ | પરિહી તિલખ સેલસ, સહસ્સ દો ય સય સત્તાવીસહિયા છે કે તિગ અકૂવીસું, ધણસય તેરગુલદ્ધતિએ ૮ સત્તવ ય કેડિ સયા, નઉઆ છપ્પન સય-સહસ્સાઈ છે ચઉનઉયં ચ સહસ્સા, સયં દિવઢંચ સાહિયં ૯ છે ગાઉઅ-મેગે પનરસ, ધણસયા તહ ધણિ પન્નરસા સહૂિં ચ

Page #245

૭૨
જમગા
અંશુલાઈ,, જંબુદ્દીવર્સ ગણિય પય । ૧૦ । ભરહાઇ સત્ત વાસા, વિય ચઉ ચઉતિસ વિટ્ટયરેા સાલસ વાર ગિરી, દેા ચિત્ત વિચિત્ત ॥ ૧૧ ૫ સય કય-ગિરીષ્ણુ, ચ ગયĒતા ચ તહસુમેરૂ ય ા છ વાસહરા પિડે, એગુણસત્તર સયા કુન્ની ।૧૨। સાલસ વમાારેસુ, ચઉ ચઉ કૂંડાય હન્તિ પત્તેય ાસામણસ ગંધમાયણ, સત્તતૢ ય રૂધ્ધિ મહાહિમવે । ૧૩ ।। ચઉતીસ વિયડ્વેસુ, વિષ્ણુપર્હ નિસઢ નીલવતેસુ !! તહુ માલવત સુગિરિ, નવ નવ કૂંડાઈં પત્તેય ૫ ૧૪ ll હિમ-સિહરીસુ ઇક્કારસ, ઇય ઇગસટ્ટી ગિરીસુ કૂંડાણું L • એગત્ત સવધણું, સય ચ। સત્ત

Page #246

૭૩
સટી ય છે ૧૫ ચઉ સત્ત અ૬ નવગે, ગારસ કૂડેહિ ગુણહ જહસંખે સેલસ દુદુ ગુણયા, દુવે ય સગસટી સયા ચરો છે ૧૬ ચઉતસ વિજસુ, ઉસહ કૂડા અ૬ મેરૂ જંબંમિ અદૃ ય દેવકરાઈ, હરિકૂડ હરિસ્સહે સરી ૧છા માગહ વરદામ પભાસ-તિર્થ વિજચેસુ એરવય-ભરહે છે ચઉતીસા તિહિં ગુણિયા, દુરૂત્તર-સયંતુતિસ્થાણું ૧૮ વિજાહર અભિગિય, સેઢીઓ દુન્નિ દુન્નિ અડે છે ઈ ચઉગુણ ચઉતીસા, છત્તીસસયં તુ સેઢીણું ૧૯ મે ચક્કી જે અવ્વાઈ, વિજયાઈં ઈથ હતિ ચઉ– તીસા છે મહ દહ છ પઉમાઈ, કુરસુ દસર્ગ તિ સેલસગ | ૨૦ | ગંગા

Page #247

સિંધુ રત્તા, રવઈ ચઉ નઇઓ પર્ય ચઉદસહિં સહસ્તેહિં, સમગ વચ્ચતિ જલહિંમિ છે ૨૧ છે એવં અક્સિંતરિયા, ચઉરે પુણુ અ૬વીસ સહસ્તેહિં પુણરવિછપ્પન્નહિં, સહસ્તેહિં જતિ ચઉ સલિલા મરચા કુરૂમક્કે ચઉરાસી, સહસ્સાઈ તહ ય વિજ્ય સેલસેસુ બત્તીસાણું નઈશું, ચઉદસ સહસ્સાઈ પત્તયં છે ૨૩ છે ચઉદાસસહસ્સ ગુણિયા, અડતી નઈ વિજય મઝિલા | સીયાએ નિવવંતિ, તહ ય સીયાઈ એમેવ છે ૨૪ સીયા ચીયા વિ ય, બત્તીસ સહસ્સ પંચ લહિં સવૅ ચઉદસ લખા, છપન્ન સહસ્સ મેલવિયા ૨૫ છે.

Page #248

છજોયણુ સકેસે, ગંગા સિંધૂણુ વિત્થરે મૂલે છે દસ ગુણિઓ પતે, ઈયે દુ દુ ગુણેણુ સારું છે ૨૬ મે જોયણું સયમુચ્ચિ, કણયમયા સિહરિ ચુદ્ધ હિમવંતા છે રૂપિ મહાહિમવંતા, દુસ ઉચ્ચા રૂપે કર્ણયમયા ૨૭ા ચારિ જોયણુ સએ, ઉચ્ચિો નિસઢ નીલવે તે ય નિસઢ તવજ઼િમ, વેરૂલિઓ નિલવંતે ચ | ૨૮ સવિ પવયવરા, સમય ખિતૃમિ મંદિર વિહૂણું છે ધરણિતલે ઉવગાઢા, ઉસ્સહ ચઉત્થા ભાયંમિ ા૨લા ખંડાઈ ગાતાહિં, દહિં દારેહિં જંબુદ્દીવસ્યા સંઘયણી સમરા, રઇયા હરિભ સુરીહિં ૩૦

Page #249

७६ ભવાભિનંદી જીવનાં ૧૧ લક્ષણ. પાંચ ઇન્દ્રિઓનાં વિષય સુખ નિશ્ચયે કરી દુઃખકારી છે તો પણ તેને વિષે જે છે સુખની બુદ્ધિએ કરીને આનંદ માને છે તેને ભવાભિનંદી કહીએ, ૧ આહારને અથે–જે હું સામાયિક પૌષધ તથા દેશાવગાસાદિક
ધર્મ કરણી કરીશ તે જમવાનું મળશે એવી વિચારણાથી
ધર્મ કરણ કરવી તે. ૨ પૂજાવાને અર્થે–જો ધર્મ કરણ કરીશ તો લેકમાં પૂજનીક
થઈશ એવો અભિપ્રાય રાખવો તે. ૩ ઉપધિ-વસ્ત્ર પાત્રાદિકને અર્થે ધર્મ કરણી કરવી તે. ૪ રિદ્ધિ ગારવ–જે હું ધર્મ કરણ કરીશ તે આ શ્રાવક મારા
થશે અને એનાથી મારું ગુજરાન થશે એવી બુદ્ધિએ કરીને
ધર્મ કરણી કરવી તે. ૫ શ્રુક (અગંભીર હેય)-પારકાં છીદ્ર બળતો ફરે અને લેકાના
મેટો ગુણને ઢાંકે અને પિતાના ગુણને ઉત્કર્ષ કરે. દરેક
રીતે પોતાનો ગુણ પ્રગટ થાય એમ લાકે આગળ બોલવું તે. ૬ લેભને વિષે (પદુગળ ભાવને વિષે) આસક્ત-ધન, ધાન્ય,
વસ્ત્ર, પાત્ર જશકીર્તિ મેળવવાને વિષે આસક્ત રહેવું તે. - ૭ દીન (પુદુગળ ભાવના વિયોગે કરીને રાંક)–આગામી કાળની
ચિંતા કરે કે હાય હાય હું શું ખાઈશ ? અને હવે હું કેમ કરીશ ? હવે મારા કુટુંબન નિર્વાહ કેમ ચાલશે? એવી ચિંતા
કરે પણ આત્મ સ્વરૂપને કાંઈ પણ વિચાર કરે નહિ તે.. ૮ મત્સરી-પારકા ગુણને ન સહે તે. ૯ ભયવાન–પગલાદિક વસ્તુના વિયોગથી ભય કરવો તે. ૧૦ શઠ–કપટી. ૧૧ અજ્ઞાની-સર્વ વસ્તુને અજાણ.

Page #250

૯૭
મિથ્યાત્વના તમામ પ્રકાર.
પ્રથમ ચાર પ્રકાર.
૧ પ્રરૂપણા મિથ્યાત્વ—શ્રી જિનેશ્વરે કહેલ ધર્માંની વિપરીત પ્રરૂપણા કરવી તે.
૨ પ્રવર્ત્તન મિથ્યાત્વ—લૌકિક તથા લેાકેાત્તર મિથ્યાત્વની કરણી
કરવી તે.
૩ પરિણામ મિથ્યાત્વ—મનમાં જુઠા હઠવાદ રાખે અને કેવળી ભાષિત નવ તત્ત્વના અ યથા ન સહે તે.
૪ પ્રદેશ મિથ્યા—સત્તામાં રહેલી મેાહનીય કર્મીની સાત પ્રકૃતિ તે.
દશ પ્રકાર.
1 ધર્મને અધર્મ કહેવા તે—જિનેશ્વર ભાષિત શુદ્ધ ધર્મને અધમ કહેવા તે.
૨ અધર્મને ધર્મ કહેવા તે—હિંસાદિ પાંચ આશ્રવ સહિત અશુદ્ધ એવા અધર્મને ધર્મ કહેવા તે.
૩ માને ઉન્મા` કહેવા તે—સમતિ સહિત સવર ભાવ સેવન કરવારૂપ માતે ઉન્મા કહેવા તે.
૪ ઉન્માને મા રૂપ ઉન્માને
કહેવા તે—કુદેવ, કુગુરૂ, કૈધને સેવન કરવા કહેવે તે.
મા
૫ સાધુને અસાધુ કહેવા તે—સત્યાવીસ ગુણયુક્ત તરણતારણ જહાજ સમાન શુદ્દે પ્રરૂપક, એવા સાધુને અસાધુ કહેવા તે. ૬ અસાધુને સાધુ કહેવા તે—આરંભ પરિગ્રહ વિષય અને કષાયના ભરેલા, લાભી, ખાટી શ્રદ્દા કરાવનાર, લેાહના નાવ સમાન એવા અસાધુને સાધુ કહેવા તે.
૭ જીવને અજીવ કહેવા તે—એક યિાદિક જીવને અજીવ કહેવા તે. ૮ અજીવને જીવ કહેવા તે—સાના રૂપા આદિક અજીવ વસ્તુને જીવ કહેવા તે.

Page #251

૭૮
૯ મૂને અમૂર્ત કહેવા તે--દેહ ( શરીર ) રૂપી મૂર્તી પદાર્થને અમૃત ( અરૂપી ) કહેવા તે.
૧૦ અમૂર્તને મૂર્ત કહેવા તે—જીવ તથા ધર્માસ્તિકાયાદિ અરૂપી દ્રવ્યને રૂપી કહેવા તે.
પાંચ પ્રકાર,
૧ અભિહિક—ખરા ખેાટાની પરિક્ષા કર્યા વિના પેાતાની મતિમાં આવ્યું તે સાચું માને તે.
૨ અનભિહિક—સવ ધમ સારા છે, છએ દન રૂડાં છે, સૌને વંદીએ, કાઇને નિંદીએ નહીં એમ વિષ અમૃત સરખાં ગણવાં તે.
૩ આભિનિવેશિક—જાણીને જીઠું માલે, પેાતાની ભૂલ સમજાય છતાં ખેાટી પ્રરૂપણા કરે અને કાઇ સમકત ષ્ટિ સમજાવે તે પણ હઠ ન મૂકે તે.
૪ સાંયિક—જિન વાણીમાં સંશય રાખે, એટલે પેાતાના અજ્ઞાનથી સિદ્ધાંતના અર્થ સમજે નહીં તેથી ડામાડેાળ રહે તે.
૫ અનાલેાગિક—અજાણપણે કાંઇ સમજે નહીં તે અથવા એકક્રિયાદિક જીવને અનાદિકાળનું લાગે છે તે.
છ પ્રકાર.
૧ લાકિક દેવગત—રાગ દ્વેષના ભરેલા લૌકિક દેવને માને, પૂજે તથા તેમને કહેલા માર્ગ પાળે તે.
૨ લૈાકિક ગુરૂગત—અઢાર પાપસ્થાનકના ભરેલા, નવા નવા વેશ બનાવનાર અન્ય દનીના ગુરૂને ગુરૂ માનવા અને તેમનું બહુ માન કરવું તે.
૩ લૌકિક પગન—આ લાકમાં પુગલિક સુખની ઇચ્છાએ મિથ્યાત્વી લોક કલ્પેલા હાળી ખળવાદિક પર્વને શ્રદ્ધાએ આરાધવાં તે.

Page #252

જ લકત્તર દેવગત–અઢાર દેષ રહિત એરિહંત દેવની આગળ
આ લેક પરલોકના પગલિક સુખની વાંચ્છાએ માનતા
માનવી તે. ૫ કેત્તર ગુરૂગત–અઢાર પાપસ્થાનક સેવનાર, છકાયને
આરંભ કરનાર, એવા જિનના સાધુનો વેષ ધેરેનારને ગુરૂ માનવા તે તથા શુદ્ધ જ્ઞાન દર્શન ચારિત્ર સહિત એવા મુનિરાજને આલોક પરલોકના સુખની વાંછાએ વાંદવા,
પૂજવા, પડિલાભવા તે. ૬ લોકોત્તર પર્વગત–જિનરાજના કલ્યાણકના દિવસે તથા આઠમ
ચૌદશાદિ પર્વના દિવસે આ લેક પરલોકના સુખને અર્થે આયંબીલ એકાસણાદિ તપ કરવો તે.
શ્રાવકના ૨૧ ગુણ. ૧ અક્ષુદ્ર ર રૂપવાન ૩ શાંત પ્રકૃતિવાન ૪ લોકપ્રિય ૫ અક્રૂર
૬ પાપભીરૂ ૭ અશઠ ૮ દાક્ષિણ્યતાવાન ૯ લજ્જાળુ ૧૦ દયાળુ ૧૧ મધ્યસ્થ સામ્યદષ્ટિ ૧૨ ગુણરાગી ૧૩ સત્કથાખ્ય ૧૪ અપક્ષયુક્ત ૧૫ દીર્ઘ દશ ૧૬ વિશેષજ્ઞ ૧૭ વૃદ્ધાનુગામી ૧૮ વિનચી ૧૯ કૃતજ્ઞ ૨૦ પરહિતાર્થકારી ૨૧ લબ્ધલક્ષ્ય. ૧ અક્ષક-જે ઉછાંછળી. બુદ્ધિવાળે ન હોય, સ્વપરને ઉપકાર
કરવા સમર્થ હય, પારકાં છિદ્ર ખેલે નહીં એવો ગંભીર
હોય તે. ૨ રૂપવાન–સંપૂર્ણ અંગે પાંગવાળો, પાંચ ઈદ્રિયોથી સુંદર
દેખાતો, સારા બાંધાવાળો હોય તે. ૩ શાંત પ્રકૃતિવાન સ્વભાવે શાંત પ્રકૃતિવાળે, પ્રાયઃ પાપ
ભરેલા કામમાં ન પ્રવર્તે, સુખે સેવવા યોગ્ય તથા બીજાઓને શાંતિ આપનાર હોય તે.

Page #253

૪ લોક પ્રિય–જે પુરૂષ દાતાર, વિનયવંત અને સુશીલ હેઈ,
આ લોક અને પરલોકથી જે વિરૂદ્ધ કામ હોય તે ન કરે, તે
લોક પ્રિય થઈને લેકમાં ધર્મનું બહુ માન ઉપજાવે. ૫ અક્રૂર—ઘાતકી પરિણામી જે ન હોય તે. ૬ પાપભીર આ લેક પરલોકનાં સંકટ વિચારીને જ પાપમાં
ન પ્રવર્તી અને અપયશના કલંકથી ડરતો રહે છે. ૭ અશઠ–બીજાને ઠગે નહી, તેથી વિશ્વાસ કરવા યોગ્ય તથા
વખાણવા લાયક થાય અને ભાવપૂર્વક ધર્મને વિષે ઉદ્યમ કરે તે. ૮ દાક્ષિણ્યતાવાન–સુદાક્ષિણ્ય ગુણવાળો, પિતાને કામધંધો
મૂકીને બીજાને ઉપકાર કરતા રહે, તેથી તેનું વાકય સૌ કબુલ
રાખે તથા સૌ લોકો તેના પછવાડે ચાલે (અનુસરે) તે. હ લજજા–લજજાળુ પુરૂષ નાનામાં નાના અકાયને પણ દૂર
વજે છે તેથી તે સદાચાર આચરે છે અને સ્વીકારેલી વાતને કોઈ પણ દિવસ મૂકે નહીં તે.. દયાળુ–દયા એ ધર્મનું મૂળ છે અને દયાને અનુકૂળજ સઘળું અનુષ્ઠાન જેન સિદ્ધાંતમાં કહેલું છે માટે તેવા ગુણવાળો હોય તે. મધ્યસ્થ અને સૌમ્યદષ્ટિ–ખરા ધર્મવિચારને સાંભળનાર, ગુંણે સાથે જોડાઈ દોષને દૂર તજનારે અને સર્વ સ્થળે રાગદ્વેષ રહિત હોય તે. ગુણરાગી-ગુણવાન માણસનું બહુમાન કરનારે, નિર્ગુણઓની ઉપેક્ષા કરનારે, ગુણને સંગ્રહ કરનારે અને પામેલા
ગુણોને મલીન ન કરે તે. ૧૩ સથાખ્ય–ઉત્તમ પુરૂષનાં ચરિત્ર કહેનાર થવું તે. ૧૪ સુપક્ષયુક્ત–જેને પરિવાર અનુકુળ અને ધર્મશાળ હાઈ
સદાચાર યુક્ત હોય તે. ૧૫ દીર્ઘદર્શી–પરિણામે સુંદર, બહુ લાભ ને થોડી મહેનતવાળું

Page #254

૮૧
અને કેળવાયેલ માણુસને વખાણવા કામ કરનારા હાય તે.
લાયક હાય તેવાં
૧૬ વિશેષજ્ઞ—અપક્ષપાતપણે વસ્તુઓના ગુણુદોષ જાણનારા હોય તે. ૧૭ વૃદ્ધાનુગામાં—નાનાદિચુણાએ કરી વૃદ્ધ માણસની પાછળ ચાલનારા (અનુસરનારા) હાય તે.
૧૮ વિનચી—જેના વડે આઠ પ્રકારના કર્મના નાશ કરાય એવા સમ્યક્ જ્ઞાનદનાદિ ગુણાએ કરી સહિતના વિનય કરનાર. ૧૯ કૃતજ્ઞ—કરેલા ગુણને બરાબર જાણનાર હાય એટલે વિના કારણે ઉપકાર કરનાર ગુરૂ મહારાજને પણ ખરી બુદ્ધિથી પરમ ઉપકારી ગણીને તેમનું બહુમાન કરનારા હોય તે. ૨૦ પરહિતાકારી—પારકાનું હિત કરવામાં તૈયાર રહેનાર તથા ખીજાને સત્ય ધર્મ પમાડવામાં તત્પર હોય તે.
૨૧ લમ્બુલક્ષ્ય—પ્રાપ્ત થયું છે જાણવા લાયક અનુષ્ઠાન તે જેને એવા પુરૂષ તે સુખે સધળુ ધર્મ કવ્ય જાણી શકે છે.
ભાવ શ્રાવકનાં ૬ લિંગ.
ધર્માંજનાને
૧ કૃતવ્રતક=વ્રતની ફરજો બજાવનાર હોય તે. તેના ચાર ભેદ. (૧) આકર્ણન = સાંભળવું, ( ૨ ) જ્ઞાન એટલે સમજવું, (૩) ગ્રહણુ એટલે સ્વીકારવું, (૪) પ્રતિસેવન=ખરાબર પાળવું તે. ૨ શીળવાન્——તેના ૪ ભેદ. ( ૧ ) આયતન = મળવાનું સ્થાન સેવે. (૨) પ્રયેાજન વિના પારકા ઘરમાં ન પેસે તે. (૩) વિકારવાળાં વચન ન ખેલે તે. (૪) બાળક્રીડા વજે એટલે મૂખ` લાકાને આનંદ થાય એવાં જુગારાદિ ક વજે અને મીઠાં વચને કામ સિદ્ધ કરે તે.
૩ ગુણવાનપણું”—તેના પાંચ ભેદ. (૧) સ્વાધ્યાયમાં તત્પર. (૨) ક્રિયાનુષ્ઠાનમાં તત્પર. (૩) વિનયમાં તત્પર. (૪) સર્વ બાબતમાં કદાગ્રહ રહિત. (૫) જીનાગમમાં રૂચિવ ત.

Page #255

a
વ્યવહાર–સરળપણે ચાલવું. તેના ચાર પ્રકાર છે. (૧) યથા' કહેનાર. (૨) અવંચકક્રિય=વેચવા લેવામાં ન ઠગે તે અને જીડી સાક્ષી ન પુરનાર હેય તે. (૩) છતા અપરાધના પ્રકાશક. (૪) ખરા ભાવથી નિષ્કપટ મૈત્રી કરનાર. ૫ ગુરૂશુશ્રૂષા—તેના ચાર ભેદ. (૧) શુશ્રુષા=ગુરૂજનની સેવા કરવી. (ર) કારણુ=મીજાને ગુરૂજનની સેવામાં પ્રવર્તાવે. (૩) ઔષધ ભૈષજગુરૂને એસડવેસડ કરવાં. (૪) ભાવ સહિત ગુરૂમહારાજની સેવા કરે.
૬ પ્રવચન કુશળ—તેના છ ભેદ. (૧) સૂત્રકુશળ-સૂત્રમાં પ્રવીણુ હાય તે. (૨) અકુશળ=અર્થાંમાં નિપુણ્. (૩) ઉત્સ કુશળસામાન્ય કથનમાં હેાંશીઆર. (૪) અપવાદ કુશળ–વિશેષ કથનમાં પ્રવીણ. (૫) ભાવ કુશળ = વિધિ સહિત ધ કાય કરવામાં તથા અનુષ્ઠાન કરવામાં હેાંશીઆર. (૬) વ્યવહાર કુશળ=ગીતા પુરૂષોનાં આચરણમાં કુશળ હેાય તે.
ભાવ શ્રાવકનાં ભાવગત ૧૭ લક્ષણ ૩ અ ( ધૂન )
૧ સ્ક્રી ૪.સસાર
૨ ઇંદ્રિય
ધ વિષય
૮ દુન
૬ આરભ
૭ ઘર
૯ ગહરી પ્રવાહ
૧૦ આમ પુરસર પ્રવૃત્તિ ૧૧ યથાશક્તિ દાનાદિપ્રવૃત્તિ ૧૨ વિધિ ૧૩ અક્તષ્ટિ ૧૪ મધ્યસ્થ ૧૫ અસંબદ્ધ ૧૬ પરા કામેાપભાગી ૧૭ વેશ્યાવત્ ઘરવાસ
પાળનાર.
૧ સ્રી—સ્ત્રીને અનની ખાણ, ચંચળ અને પ્રાયઃ નરકે લઈ જનારી જાણતા થકા હિતેચ્છુ પુરૂષ તેને વશવતી ન થાય. ૨ ઇંદ્રિય—ઇંદ્રિયારૂપ ચપળ ધાડાએ હંમેશાં દુર્ગાતિના મા તરફ દોડનારા છે તેમને સંસારનું સ્વરૂપ સમજનારા પુરૂષ સમ્યક્ જ્ઞાનરૂપ રસી (દેારડી)થી રેકી રાખે છે.

Page #256

૮૩
૩ અ —આયાસ તથા કલેશનું કારણ હાવાથી ધન અસાર છે એમ જાણીને બુદ્ધિમાન પુરૂષ તેમાં જરાએ લાલાતા નથી. ૪ સસાર—સંસારને દુઃખરૂપ, દુ:ખકૂળ, દુ:ખાનુબંધી તથા વીટ'બના રૂપ અને અસાર જાણીને તેમાં રત ન કરે તે. ૫ વિષય—ક્ષણમાત્ર સુખદાયી વિષયાને હંમેશાં વિષ સમાન ગણીને
ભવભીરૂ તથા તત્ત્વાર્થને સમજનાર પુરૂષ વિષયામાં ગૃહિ ન કરે. ૬ આરંભ—તીવ્ર આરંભ વજે, નિર્વાહ નહીં થતાં કદાચ કાંઇ કરવું પડે તે અણુઈચ્છાથી કરે તથા નિરારંભી જનને વખાણે અને સર્વ જીવા ઉપર દયાળુ રહે તે. ઘર—ધરવાસને પાસ ( કાંસાની માફક ) માનતા થકા દુઃખિત થઇ તેમાં વસે અને ચારિત્ર મેાહનીય કમ જીતવાના ઉદ્યમ કરે. દર્શન—શ્રદ્ધા સહિત રહે. પ્રભાવના અને વર્ણવાદ (પ્રશંસા) વગેરે કરતા રહે અને ગુરૂની ભક્તિવાળા થઇ નિળ દર્શન ધારણ કરે.
G
<
૯ ગડ્ડરી પ્રવાહ——ગાડરીયા પ્રવાહની જેમ ગતાનુગતિક ( વગર વિચારે અનુસરવા રૂપ) લાકસંજ્ઞાના પિરહાર કરી ધીરપુરૂષ દરેક ક્રિયા કરે.
૧૦ આગમ-પરલેાકના માર્ગોમાં જીનાગમ સિવાય ખીજું પ્રમાણ નથી માટે આગમ પુરસરજ ( આગમમાં કહ્યા મુજબ ) સર્વ ક્રિયા કરે તે.
૧૧ યથાશક્તિ દાનાદિ પ્રવૃત્તિ—શક્તિ ગેાપવ્યા સિવાય આત્માને બાધા ન થાય તેમ સુમતિવાન્ પુરૂષ દાનાદિક ચતુર્વિધ ધર્મને આચરે છે.
૧૨ વિધિ—ચિંતામણી રત્ન માફક દુર્લભ, હિતકારી, નિર્દોષ ક્રિયા પામીને, તેને ગુરૂએ કહેલી વિધિપૂર્વક આચરતા ચકા મુગ્ધ જતાના હસવાથી શરમાય નહીં.

Page #257

૮૪, ૧૩ અરક્તદ્વિષ્ટ–શરીરની સ્થિતિના કારણુ ધન સ્વજન આહાર
ઘર વિગેરે સાંસારિક પદાર્થોમાં પણ અરક્તદિષ્ટ (રાગદ્વેષ
રહિત) થઈને રહે. ૧૪ મધ્યસ્થ–ઉપશમ ભરેલા વિચારવાળો હોય કેમકે તે રાગદ્વેષે
ફસાયેલે હોતો નથી તેથી હિતાર્થિ પુરૂષ મધ્યસ્થ રહીને
સર્વથા કદાગ્રહનો ત્યાગ કરે છે. ૧૫ અસંબદ્ધ–સમસ્ત વસ્તુઓ ક્ષણભંગુર છે, એમ નિરંતર
ભાવતા થકા, ધન વિગેરેમાં સંબદ્ધ ( જોડાયેલે ) છતાં, પણ પ્રતિબંધ (મૂછરૂપ સંબંધ ) ન કરે તે. પરાકામોપભેગી-સંસારથી વિરક્ત મન રાખી, ભાગપગથી તૃપ્તિ થતી નથી એમ જાણી કામગમાં પરની
ઈચ્છાથી વર્તે એવો હોય તે. ૧૭ વૈશ્યાવત ઘરવાસ પાળનાર–વેશ્યાની માફક નિરાશંસા
રહી, આજ કાલ છોડીશ એમ ચિંતવતો રહી, ઘરવાસ પરાયો ન હોય તેમ ગણીને શિથિલ ભાવે ઘરવાસ પાળે તે. ૧. નીચેના શબ્દોની વ્યાખ્યા કરે. અને તે શેમાં આવે છે? તે કહે.
ગુરૂ શુશ્રુષા, મધ્યસ્થ, પરાર્થ કાપભેગી, મત્સરી, આભિનિવેશિક, રૂપવાન, લબ્ધ લક્ષ્ય, પ્રવચન કુશળ, અસંબદ્ધ,
દીર્ઘદશ, સત્કથાખ્ય, અક્ષક, રૂજુ વ્યવહાર. ૨. આ દ્રવ્ય અને ભાવ શ્રાવકનો અર્થ તથા ભાવ શ્રાવકનાં છ
લિંગ કહે. ભવાભિનંદી જીવ કોને કહે ? તથા તમામ પ્રકારના મિથ્યાત્વને
ચોથે ભેદ કહો. ૩. કૃતજ્ઞ થવાથી શા ફાયદા થાય ? તેનું વિવેચન લગભગ દશ લીટી થાય તેટલું કરો.
રાજનગર ત્રીજી ધોરણ સમાપ્ર

Page #258
_