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जैनाचार्य - जैनधर्मदिवाकर - पूज्यश्री - घासीलालजी - महाराजविरचितया प्रमेययोतिकाख्यया व्याख्यया समलङ्कृतं हिन्दी - गुर्जर भाषाऽनुवादसहितम्
COACH COACHAODIACEAEROK
॥ श्री - जीवाभिगमसूत्रम् ॥
(तृतीयो भागः )
नियोजकः
संस्कृत - प्राकृतज्ञ - जैनागमनिष्णात - प्रियव्याख्यानि पण्डितमुनि श्री कन्हैयालालजी -महाराजः
प्रकाशकः
ध्रांगधानिवासि श्रेष्ठिश्रीजीवराजभाई मूलचंदभाई शाह प्रदत्त - द्रव्यसाहाय्येन
भा० श्वे० स्था० जैनशास्त्रोद्धार समितिप्रमुख: श्रेष्ठि- श्री शान्तिलाल मङ्गलदासभाई -महोदयः
मु० राजकोट
प्रथम - आवृत्ति
प्रति १२००
-
वीर - संवत्
२५०१
मूल्यम् - रू०
विक्रम संवत्
२०३१
ईसवीसन्
१९७४
MONOLO
३५-००
COOOOO
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મળવાનું ઠેકાણું : શ્રી અ.ભા.. સ્થાનકવાસી
જૈનશાદ્ધાર સમિતિ, है. गठिया का , २०४८, (सौराष्ट्र)
Published by: Shri Akhil Bharat S. S. Jain Shastroddbara Samiti, Garedia Kuva Road, RAJKOT, (Saurashtra), W. Ry, India
ये नाम केचिदिह नः प्रथयन्त्यवज्ञां, जानन्ति ते किमपि तान् प्रति नैप यत्नः। उत्पत्स्यतेऽस्ति मम कोऽपि समानधर्मा, कालोह्ययं निरवधिविपुला च पृथ्वी ॥१॥
हरिगीतच्छन्दः करते अवज्ञा जो हमारी यत्न ना उनके लिये । जो जानते हैं तत्व कुछ फिर यत्न ना उनके लिये ॥ जनमेगा मुझसा व्यक्ति कोइ तत्व इससे पायगा। है काल निरवधि विपुलपृथ्वी ध्यान में यह लायगा ॥१॥
भूख्य ३. ३५-००
પ્રથમ આવૃત્તિ પ્રત ૧૨૦૦ વીર સંવત્ ૨૫૦૧ વિક્રમ સંવત્ ૨૦૩૧ ઈસવીસન ૧૯૭૪
:मुद्र: મણિલાલ છગનલાલ શાહ નવપ્રભાત પ્રિન્ટીંગ પ્રેસ,
ઘીકાંટા રોડ, અમદાવાદ,
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સ્વ. શ્રીમાન શેઠશ્રી જીવરાજભાઈના પવિત્ર
જીવનને ટુંક પરિચય જ્ઞાન ધ્યાન અને વ્રતનું સતત શ્રદ્ધાપૂર્વક આરાધન કરી પોતાના જીવનને પવિત્ર અને આદર્શ બનાવનાર પરમ–પદના અધિકારી કેવળજ્ઞાને પાસક ધર્મ જીવી શેઠ શ્રી જીવરાજભાઈ મૂળચંદભાઈને 'જન્મ ચાતુર્માસના ધર્મમય વાતાવરણમાં સંવત–૧૯૩૧નાં આસો સુ–પ–સને ૧૮૭૫ના' ઓકટેમ્બર માસની પાંચમી તારીખે સૌરાષ્ટ્ર ભૂમિના ઇતીહાસમાં પ્રસિદ્ધ એવા, ધ્રાંગધ્રામાં થયે હતે તેમના પિતાશ્રી શ્રી મૂળચંદભાઈ પણ ધર્માનુરાગી પવિત્રાત્મા હવા ઉપરાંત એક સારા વ્યાપારી સંગ્રહસ્થ હતા. તેમજ સર્વ—જી પર પ્રેમાળ એવા અને નામને અનુરૂપ ગુણવાળા પ્રેમાબાઈ નામના તેમનાં માતુશ્રી હતાં ઊભય દંપતીનું ગાહથ્થ જીવન જપ તપ રૂપ ધર્મની આરાધના પૂર્વક પરમ શાંતી પૂર્વકનું હતુ.
આ રીતે પરમધર્માનુરાગી માતા પિતા અને અન્ય ધમપ્રાણુ કુટુંબી જનેના ઊત્તમ ધર્મ સંસ્કારેથી અને વ્યવહારીક. નીતિમત્તાને લઈ શ્રી જીવરાજભાઈનું ભૌતિક–જીવન સમૃદ્ધી મય બન્યું અને જેમ જેમ સમૃદ્ધીને આવિર્ભાવ થયે. તેમ તેમ તેમના અંગેઅંગમાં જ નહિ પણ અંગના આણુએ આણુમાં જપ તપ વ્રત અને જ્ઞાન ધ્યાન પ્રત્યેની શ્રદ્ધા વધુને વધુ બની બાલ્યાઅવસ્થાથી જ ધાર્મિક સંસ્કારના સિંચનને લઈ. તેમની ધર્મ ભાવનાની ઉત્કૃષ્ટ પ્રબળતાને લીધે તેઓ ભૌતિક વિદ્યાના અભ્યાસમાં છે–૭થી આગળ વધી ન શક્યા અને એજ રીતે પૂર્ણ રીતે શક્તિ અને સવડ હોવા છતાં વારસામાં મળેલા વ્યાપાર-ધંધા પ્રત્યે એમન-રૂચી ઓછી હતી- કારણ કે તેઓ માનતા. કે સર્વથા વ્યવહાર કર્મ–બંધનનું કારણ છે અને તેથી જ આત્મચિંતવન અને ધર્મ ભાવના એમની અપ્રતીમ હતી.
બાલ્યકાળથીજ-એમણે અનેક પૂજ્ય વિદ્વાન સાધુઓના સંસર્ગ અને તેઓના ધર્મોપદેશના પ્રવચન સાંભળીને તથા–તેને મનન ચિંત્વન કરીને જૈન ધર્મના રહસ્યને નિભ્રમ પરિચય મેળવ્યું હતું અને એ ઉપદેશેલ વિષનું ધર્મગ્રંથ દ્વારા વાંચન પર્ણ કરી સારી રીતે સંશય-રહિત બની ગયા હતા વળી જૈન ધર્મના આગમનું જ નહીં પણ અન્ય સુપ્રસિદ્ધ ગ્રંથનું પણ તેમણે સારી રીતે વાંચન કર્યું હતું.
તેમને ભગવતી સૂત્ર પ્રત્યે ખાસ અનુરાગ હતો અને તેથી તેનું વાંચન તેમણે અનેકવાર કરેલું પરમ પૂજ્ય-મ-સા-કેશવલાલજી મ-સા–ના ધર્મોપદેશ શ્રવણ અને તેમના સંગરંગમાં તેઓ-ખૂબ રંગાયા–હતા અને તેમના પરમ
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ભક્ત અન્યા હતા તેથી તેઓ જ્યારે જ્યારે ધ્રાંગધ્રા પધારતા ત્યારે તેઓ મહારાજશ્રીની સેવા માટે અમદાવાદથી ધ્રાંગધ્રા અચૂક પહોંચી જતાં.
સ્વ. શ્રીયુત જીવરાજભાઈના જીવનમાં ડોકીયું કરતા જણાય છે કે તેઓનુ સમગ્ર જીવન જૈન ધર્મોના સુપ્રસીદ્ધ ધર્મ ગ્રંથાના અધ્યયન વાંચન મનન અને તેના રહસ્યનુ ગ્રહણ કરવામાંજ રચ્યું. પચ્ચું રહેતું હતું તેમણે પેાતાના આ દુલ ભ–જીવન અને નશ્વર શરીરને ધર્માચરણ તથા-સ્થાનકવાસી–જૈન ધર્મોપાસક સાધુ સાધ્વીજીઓની નિઃસ્વાર્થ સેવામાંજ સમર્પિત કર્યુ હતુ. આશરે દશેક વર્ષથી એમણે અમદાવાદનેજ પાતાનુ નિવાસ્થાન મનાવ્યુ હતુ. જીવનમાં છેલ્લી વખતે જ એમને હૃદયરોગની માટી ખીમારી લાગુ પડી હતી. તે ખીમારીને લીધે તેની મહાવેદના હાવા છતાં સમાધિ પૂર્ણાંક ત્રણ માસ પન્ત તેના સામના કરીને સ. ૨૦૧૭ના ધર્મોંમય એવા ચાતુર્માંસના ભાદરવા વદ-૭ સાતમ સને ૧૯૬૦ના એકટાખરની પહેલી તારીખે સ્વસ્થ થયા આ રીતે તેમના પ્રાદુભૉવ–જન્મ અને તિરાભાવ-મરણુ અને ચાતુર્માંસના ધમય વાતાવરણમાંજ થયેલ છે.
તે માલ્યકાળથીજ ધર્મારાધનમાં પ્રવૃત્ત થયા- હતા અને તેથી ધર્માંરાધનમાં તેઓ એક અઠંગ ચગીની જેમ મરણની છેલ્લી ઘડી પર્યંત જરા પણ, ડગ્યા વિના અવિચળ રહ્યા હતા એમનું ધર્માચરણ એટલું બધુ શુદ્ધ દૃઢ નિયમિત હતુ જીવનના છેલ્લા દિવસે પણ એમણે સામાયિક અને પ્રતિ ક્રમણ છેડયું—નહી આ તેમના જીવનની ઉર્ધ્વ ગામિતાના પ્રત્યક્ષ પુરાવા છે. એમનું અંતઃકરણ એટલું અધુ શુદ્ધ પવિત્ર અને અધ્યાત્મમય હતું કે એમને પેાતાના અંતકાળની જાણુ અગાઉથી થઈ ગઇ હતી એટલે એમના સુપુત્રને આ માહિતી સવારથીજ તેમણે આપી દીધી હતી અને પેાતે સ્વસ્થતા જાળવી રાખીને નવકાર મંત્રનું ઉચ્ચારણ પણ સંપૂર્ણ સભાન અવસ્થામાં કર્યું હતું અને આ રીતે આ ધર્મપરાયણ જીવે ભૌતિક દેહના ત્યાગ કર્યાં હતા.
આજીવન ધર્મપાસક તરીકે પકાએલ તથા અનેક પાર્ક વ્રત નિયમ જ્ઞાન ધ્યાન–તપ અને પચખાણેાથી જીવનને `ગામી મનાવનાર યશસ્ત્રી પુણ્યશાળી શ્રી જીવરાજભાઇ પ્રત્યે ધ્રાંગધ્રાના સ્થાન॰ જૈન-માટા સઘને પહેલેથીજ ખૂબ માન શ્રદ્ધા અને પૂજ્ય ભાવ હતાજ તેથી એ સંચિત લાગણી વ્યક્ત કરવા ખાતર સંઘે તેઓશ્રીનુ ઘણું જ સન્માન અને ગૌરવ કર્યું હતું.
તેઓ પેાતાના ધર્માંક અને પવિત્ર આચરણને જગતમાં પ્રવર્તાવવા ખાતરજ પેાતાની પાછળ એક ધર્માત્મા એવું વિશાળ કુટુમ્બ મુક્તા ગયા છે જેઓના સામાન્ય પરિચય નીચે મુજખ છે.
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એમના–ધર્મમાગને આગળ–ધપાવનાર એમના સુપુત્ર શ્રી રમણલાલભાઈ જીવરાજ શાહ પિતાના પિતાના બધાજ ગુણોથી અલંકૃત હોઈ તેમનામાં રહેલી અત્યંત તીવ્ર ધર્મભાવનાને લીધે તેઓ સમાજમાં ખૂબ પ્રતિષ્ઠિત છે તેઓ ઉત્તમ દક્ષ બુદ્ધિ પરાયણ અને દયાળુ છે–તેઓ જ્ઞાન-ધ્યાન સૂક્ષ્મ વિચારને વરેલા છે ત્યા–સ્વભાવના ખૂબજ દયાળું અને મળતાવડા છે તેઓ-ખૂબજ - ઉદાર-હદયના છે એમના ઉન્નત સંસ્કારથી એમનું સમગ્ર કુંટુબ પણ ધર્માનુરાગી હોય તેમાં કહેવા પણું જ ન હોય એમના વિશાળ કુંટુબને બતાવતું આ તેમનું વંશવૃક્ષ છે.
સ્વ. શ્રી જીવરાજભાઈ મૂલચંદ શાહ શ્રીયુત શેઠ રમણલાલ જીવરાજ શાહ
સુપુત્રીઓ
સુપુત્રો
શ્રીચંદ્રાબેન શ્રી નિર્મલાબેન
પૌત્ર
શ્રીપ્રમોદ- શ્રીધને- મહેન્દ્ર
ન્દ્રભાઈ ભાઈ
ભાઇ
શ્રીરસીક
| શ્રીનીલેશભાઈ
શ્રીઉત્પલ- શ્રીબાબુ
ભાઈ ભાઈ
શ્રી વિપુલ- શ્રી અમિત- શ્રીકમલેશ
ભાઈ ભાઈ ભાઈ શ્રી રમણલાલભાઈના આ વારસદારે પિતાના પૂર્વજોની માફક શુદ્ધ શ્રદ્ધવાન અને ખૂબજ ઉદાર ધર્મપ્રાણુ સદુભાવી અને ગ્રતામાં રૂચીવાલા છે. તેઓએ અત્યાર સુધી આ મહાન શાસ્ત્રોદ્ધારના કામમાં ખૂબ સહકાર આપેલ છે. પૂજ્ય આચાર્ય મ. શ્રીના પ્રત્યે અપાર લાગણી ધરાવે છે તેમના અધુરા રહેલ કાર્યને પાર કરવા પણ એટલેજ ખંત ધરાવે છે તેમના સુપુત્ર જ અત્યારે સમિતિના મુખ્ય હેદ્દેદારેમાં એક છે. અને તેઓ આ કાર્યને સંપૂર્ણ કરાવીને જ રહેશે એવી અમને દઢ શ્રદ્ધા છે.
મંત્રીઓ
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श्रीजीवाभिगमसूत्र की विषयानुक्रमणिका क्रमात विषय
पृष्ठा तीसरी प्रतिपत्ति १ वनपण्डगत वापी आदिका वर्णन२ जम्बूद्वीप द्वार संख्या का निरूपण३ विजयद्वार के दोनों पार्श्वभाग का वर्णन
६५-८१ ४ विजयद्वार के पार्श्व में रहे हुवे नैपेधिकी का वर्णन- ८१-११० ५ विजयद्वार में रहे हुवे चक्रध्वजादिक का निरूपण- ११०-१२८ ६ विजया राजधानी का स्थल एवं उनका विस्तार
आदिका कथन- १२८-१४७ ७ विजया राजधानी के चारों ओर वनपण्डादि का
निरूपण- १४७-१७७ ८ सुधर्मासभा का एवं उसकी मणिपीठिका का वर्णन- १७७-२३० ९ इशानकोण का सिद्धायतन तथा उपपातसभा का वर्णन- २३०-२५९ १० विजयदेव का अभिषेक का वर्णन
२५९-३३१ ११ विजयदेव का जिन (कामदेव) प्रतिमा का पूजन का
वर्णन- ३३१-३६६ १२ विजयद्वार का वर्णन
३६६-४०३ १३ यमकपर्वत के नाम एवं नीलवंतादि द्रह का कथन- ४०४-४५६ १४ जम्बूपीठ के स्वरूप का कथन
४५६-४६६ १५ जम्बूवृक्ष की चार शाखाओं का वर्णन
४६६-४७६ १६ पुष्करिणी के मध्य में रहे हुए प्रासादावतंसक का कथन- ४७७-४९७ १७ जम्बूद्वीप में रहे हुए सूर्य चन्द्रमा की संख्या आदिका
कथन- ४९७-५०१ १८ लवणसमुद्र एवं लवणसमुद्र में रहे हुए चन्द्रादि की
संख्या का कथन- ५०१-५२८ १९ लवणसमुद्र में जल की न्यूनाधिकता होने का कथन- ५२८-५५२ २० वेलन्धर नागराज तथा अनुवेलन्धर के आवास पर्वतो
का निरूपण- ५५२-५८५ २१ गौतमद्वीप के अधिपति सुस्थित के गौतमद्वीप का
निरूपण- ५८५-५९९
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२२ जम्बूद्वीप में कहे गये दो चन्द्र के चंद्रद्वीप का निरूपण- ५९९-६१९ ___ २३ धातकीखण्ड एवं देवद्वीप में कहे हुवे चन्द्र सूर्य
का निरूपण- ६१९-६५१ २४ लवणसमुद्र के उद्वेध परिवृद्धि एवं गोतीर्थ का निरूपण- ६५१-६६३ २५ लवणसमुद्र के संस्थान का निरूपण
६६३-६८२ २६ धातकीखण्ड का एवं कालोदधिसमुद्र का निरूपण- ६८२-७१२ २७ पुष्करद्वीप एवं मनुष्यक्षेत्र का निरूपण
७१२-७६३ २८ मानुषोत्तर पर्वत का निरूपण
७६३-७८४ २९ मनुष्य क्षेत्रगत ज्योतिष्कदेव के उपपात एवं पुष्करोद
समुद्र का निरूपण- ७८४-८११ ३० वरूणवरद्वीप एवं क्षीरोदादिद्वीप का निरूपण- ८११-८३५ ३१ क्षोदोदादिद्वीप एवं अरुणादि द्वीपों का निरूपण- ८३५-९०३ ३२ जम्बूद्वीपादि द्वीपों के नाम निर्देश
९०३-९१७ ३३ बहुमत्स्य कच्छपाकीर्ण समुद्रों की संख्या का कथन- ९१७-९२१ ३४ इन्द्रिय पुद्गल के परिणाम का एवं देव शक्ति का निरूपण- ९२१-९४१ ३५ सूर्य चन्द्र के परिवारादि का कथन एवं ज्योतिष्कदेव
की चारगति का निरूपण- ९४१-९५५ ३६ चन्द्रादि देवों के विमानों के संस्थान आदि का कथन
एवं चन्द्रादि विमानवाहक देवों की संख्या का कथन३७ चन्द्रसूर्यादि की गति का व जम्बूद्वीपस्थ तारारूप के
अन्तर आदि का निरूपण- ९९२-१००६ ३८ चन्द्रविमानस्थ देवों की स्थिति का निरूपण- १००६-१०१० ३९, वैमानिक देवों के विमानों के स्थल तथा शक्रादि देवों की
परिषदा आदि का निरूपण- १०१०-१०५० ४० ऊर्ध्वलोक के देवों के विमानों की स्थिति एवं देव _ विमान पृथिवी के विस्तारादिका कथन- १०५०-१०९६ ४१ अवधिक्षेत्र परिमाण तथा सौधर्म ईशान आदि देवों
के सषुद्घात एवं विभूषा आदि का निरूपण- १०९६-११२२ ४२ सर्व प्राणभूत आदि के पूर्वोत्पत्ति का निरूपण
११२२-११३६ चतुर्थी प्रतिपत्ति ४३ पांच प्रकार के संसारी जीवों का निरूपण
११३७-११५२
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४४ एकेन्द्रिय जीवों के अल्पवहुत्व का कथन ११५२-१९६४
पांचवीं प्रतिपत्ति • छह प्रकार के संसारी जीवों का निरूपण- ११६४-११७९ ४५ पृथ्वीकायादि छह प्रकार के जीवों का एवं सूक्ष्म
पृथ्वीकाय आदि जीवों का अल्पबहुत्व का कथन- ११७९-१२०६ ४६ वादरकायादि जीवों की स्थिति एवं बादरादि जीवों
के अल्पवहुत्व का निरूपण- १२०३-१२२१ ४७ निगोद जीवों का स्वरूप निरूपण
१२५१-१२७४ छट्टि प्रतिपत्ति ४८ सात प्रकार के संसारी जीवों का निरूपण- १२७५-१२८३
सातवीं प्रतिपत्ति ४९ आठ प्रकार के संसारी जीवों का निरूपण-- १२८४-१३०२
__ आठवी प्रतिपत्ति ५० नव प्रकार के संसारी जीवों का निरूपण- १३०६-१३१०
नववीं प्रतिपत्ति ५१ दश प्रकार के संसारी जीवों का निरूपण- १३१०-१३२६
, , दशवीं प्रतिपत्ति ५२ संसारासंसारसमापन सर्व जीवों की :: द्वैविध्यता का निरूपण
१३२६-१३८६ ५३ सर्व जीवों के त्रैविध्यता का कथन
१३८६-१४१८ ५४ सर्व जीवों के चतुर्विधता का निरूपण
१४१८-१४४८ ६५ सर्व जीवों के पांचप्रकारता का निरूपण
१४४८-१४५५ ५६ सर्व जीवों के छह प्रकारता का निरूपण
१४५५-१४७५ ५७ सर्व जीवों के सप्त प्रकारता का निरूपण
१४७५-१४८९. ५८ :सर्व जीवों के आठ प्रकारता का निरूपण- १४८९-१५०९ ५९ सर्व जीवों के नवप्रकारता का निरूपण
१५०९-१५३४ ६० सर्व जीवों के दशप्रकारता का निरूपण- १५३५-१५६४
समाप्त
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સ્વ. શેઠ શ્રી જીવરાજભાઈ મૂળચંદભાઈ શાહ જન્મ
મરણ સંવત્ સંવત્ ૧૯૭૧ આસો સુ. ૫
૨૦૧૭ ના ભાદરવા વદ ૭ તા. ૫-૧૦-૧૮૭૫
તા. ૧-૧-૧૯૬૦ ધ્રાંગધ્રા.
અમદાવાદ,
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આધમુરબ્બીશ્રીઓ
શેઠ શ્રી શાંતિલાલ મંગળદાસભાઈ
અમદાવાદ
(સ્વ.) શેઠશ્રી શામજીભાઈ વેલજીભાઈ
વીરાણું–રાજકોટ
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(સ્વ.) શેઠશ્રી છગનલાલ શામળદાસ
ભાવસાર અમદાવાદ,
શેઠ શ્રી પોપટલાલ માવજીભાઈ મહેતા
શેઠશ્રી રામજીભાઈ શામજીભાઈ
વિરાણુ-રાજકેટ,
बच्चे बेठेला-लालाजी किशनचंदजी सा. जौहरी
उमेला-सुपुत्र चि, महेतावचन्दजी सा. नाना-अनिलकुमार जैन दोयत्ता दिल्ही
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1
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આદ્યમુરબ્બીશ્રીએ
(સ્વ.) શેઠશ્રો હરખચંદ્ર કાલીદાસ વાર્િ
ભાણવડ.
(સ્વ.) શેઠશ્રી દિનેશભાઇ કાંતિલાલ શાહ અમદાવાદ.
શેઠશ્રી જેસિ’ગભાઈ પાચાલાલભાઇ અમદાવાદ
માનવતા આધ્ર
મુખ્મી રાહ શ્રી માણકલાલભાઈ અમુલખભાઈ મહેતા ઘાટકોપર-મુંબઈ
(૨૧.) રોઠ ર’ગજીભાઈ મોહનલાલ શાહુ
અમદાવાદ.
સ્વ. શેઠશ્રી આત્મારામ માણેકલાલ અમદાવાદ
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આવમુરબ્બીશ્રીએ
स्व. शेऽश्री हरिलाइ मनोयय शाह स्व. शेठ श्री ताराचंदजी साहेब गेलडा
लात.
मद्रास.
शेठ श्री चीमनलालजी ऋखभचंदजी अजीतवाले (सपरिवार )
शेठ श्री कीशनलालजी फुलचंदजी लुणियो बेंगलोरवाले
बच्चे वेठेला-मोटाभाइ श्रीमान् मूलचंदजी Cartoon बरडिया बाजुमां वेठेला- भाई मिश्रीलालजी वरडिया उमेला - भाई पूनमचंदजी बरडिया
श्रीमान् शेठश्री खींवराजजी सा. चोरडिया
मु० मद्रास
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આમુરબીશ્રીઓ
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પટેલ ડોસાભાઈ ગોપાલદાસ મુ. સાણંદ (જી. અમદાવાદ)
૧ અમીચંદભાઈ તથા ૨ ગીરધરભાઈ બાટવિયા મુ. બેંગલોર
शाहजी श्री मोडीलालजी गलुन्डिया
मुः उदयपुर
મદ્રાસવાલા સ્વર્ગસ્થ ન્યાયમૂર્તિ
તલઈ ભાયચંદભાઈ મહેતા
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સ્વ. શેઠ માણેકચંદ નેમચંદ
મુ. માંગરોલ
अमलनेर पारख छोगमलजी मुलतानमलजी शेठ रघुनाथमलजी, शेठ वाबुलालजी । पन्नालालजी, शेठ सुगनचंदजी
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आयमुरव्वीश्रीओ
શ્રીમાન શેઠ મણીલાલ પોપટલાલ વોરા અમદાવાદ, જન્મ તા. ૧૦-૬-૧૯૦૪
શ્રીમાન શાસ્ત્રોત્રાની પૂરી
नाहटा, मु. देहली
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Soદ્ધ છે
શ્રી વ્રજલાલ દુર્લભજીભાઈ પારેખ
રાજકેટ,
કેકારી હરગોવિંદ જેચંદભાઈ
રાજકેટ,
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શેઠશ્રી મણીલાલ જેઠુભાઈ
પાલનપુરવાળા
શ્રીમાન લાલાજી પન્નાલાલજી નાહટા , સપરિવાર દિલ્લી
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• आद्यमुरब्बीश्रीओ
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श्रीमान् शेठ धनराजजी पन्नालालजी श्रीमान् शेठ कानुंगा धिंगडमलजी अमदावाद जांगडा, मु. जालना (महाराष्ट्र )
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शेठ श्री मिश्रीलालजी लालचंदजी सा. लुणिया शे! प्रभुदासलाई भूतलाई होशी तथा शेठथी जेवंतराजजी अमदावाद
રાજકોટ
ઝવેરી રસીકલાલ મણીલાલ મહેતા મદ્રાસ
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स्व. श्रीमान् शेठश्री मुकननंदजी सा० वालिया पाली मारवाड
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આઘમુરબ્બીશ્રીઓ
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પાલનપુરવાલા કોઠારી અમુલખચંદ મલકચંદ
ભાનુભાઈ કેશવલાલ ભણસાલી
પાલનપુર-મુંબઈ
ફૂલ
शेठ श्री भेरुदानजी अगरचंदजी
शेठिया बीकानेर
ભોગીલાલ છગનલાલ ભાવસાર
સરસપુર-અમદાવાદ
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ચોમાન સ્ટાજાની હંગારો સ્ત્રીનો શેઠ શ્રી લક્ષ્મીચંદજી જસકરણજી ઝવેરી झवेरी-देहली
પાલનપુર
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आद्यमुरव्वीश्रीओ
(સ્વ.) શેઠશ્રી ધારશીભાઇ જીવણલાલ માસી
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શ્રીમાન શેઠ જગજીવનભાઇ રતનસીભા મગડિયા મુ. દામનગર
શ્રી વિનાદ્રકુમાર વિરાણી રાજકોટ
શેઠશ્રી દેવચંદભાઈ ફાલાલભાઈ વલાણી–સુરત
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સ્વ. સુધીરભાઇ જયંતીલાલ ઝવેરી મુંબઈ.
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॥ श्री वीतरागाय नमः ॥ श्री जैनाचार्य-जैनधर्मदिवाकर पूज्य श्रीघासीलाल व्रतिविरचितया प्रमेयद्योतिकाख्यया व्याख्यया समलङ्कृतम्
हिन्दी-गुर्जरभाषानुवादसहितम् ॥श्री-जीवाभिगमसूत्रम्॥
(तृतीयो भागः) पुनः वनषडमधिकृत्याऽह-'तस्स णं वणसंडस्स' इत्यादि ।
मूलम्-तस्स णं वणसंडस्स तत्थ तत्थ देसे तहिं तहिं बहवे खुड्डा खुड्डियाओ वावीओ पुक्खरिणीओ गुंजालियाओ दीहियाओ सरसीओ सरपंतियाओ सरसरपंतीओ बिलपंतीओ अच्छाओ सहाओ रययामयकूलाओ वइरामयपासाणाओ तव. णिजमयतलाओ वेरुलियमणि फालियपडलपच्चोयडाओ णवणीयतलाओ सुवण्ण सुज्झरययमणि वालुयाओ सुहोयारा सुउत्तराओ णाणामणि तित्थ सुबद्धाओ चार चउकोणाओ समतीराओ आणुपुत्वसुजायवप्पगंभीरसीयलजलाओ संग्णपत्तभिसमुणालाओ बहुउप्पलकुमुयणलिणसुभगसोगंधियपोंडरीयसयपत्तसहस्सपत्तफुल्लकेसरोवइयाओ छप्पयपरिभुजमाणकमलाओ अच्छविमलसलिलपुण्णाओ परिहत्थभमंतमच्छकच्छभ अणेगसउणमिहुणपरिचरियाओ पत्तेयं पत्तेयं पउमवरवेदिया परिक्खित्ताओ पत्तेयं पत्तेयं वणसंड परिक्खित्ताओ, अप्पेगइयाओ आसवोदाओ अप्पेगइयाओ वारुणोदाओ अप्पेगइयाओ खीरोदोओ अप्पेगइयाओ घओदाओ अप्पेगइयाओ खोदोदाओ अमयरसससरसोदाओ, अपेग्गइयाओ अप्पेगइयाओ पगतीए उदगरसेणं पण्णत्ताओ पासाईयाओ४, तासिणंखुड्डियाणं वावीणं
जी०१
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जीवाभिगमसूत्रे जाव विलपंतियाणं तत्थ तत्थ देसे २ तहिं तहि वहवे तिसोवाण पडिरूवगा पण्णत्ता। तेसि णं तिसोवाण पडिरूवगाणं अय. मेयारूवे वण्णावासे पन्नते तं जहा-वइरामया नेमा रिटामया पतिट्राणा वेरुलियामया खंभा सुवण्णरूप्पामया फलगा वहरामया संधी लोहितक्खमईओ सूईओ णाणामणिमया अवलं. बणा अवलंबणवाहाओ॥तेलिणं तिसोवाणपडिरूवगाणं पुरओ पत्तेयं पत्तेयं तोरणा- पण्णत्ता। ते णं तोरणा णाणामणिमय खंभेसु उवणिविटुसण्णिविटा विविहमुत्तरोवइया विविहतारारूवोवचिया ईहा मिग उसभतुरगणरविहग वालगकिण्णररुरुसरभचमरकुंजरवणलय पउमलय भत्तिचित्ता खंभुग्गयवइरवेइया परिगयाभिरामा विज्जाहरजमलजुयल जंतजुत्ताविव अचिसहस्तमालणीया भिसमाणा भिब्भिसमाणा चक्खुलोयणलेस्सा सुहफासा सस्सिरीयरूवा पासादीया ४॥ तेसि णं तोरणाणं उप्पिं बहवे अवमंगलगा पन्नत्ता । सोस्थिय-सिरिवच्छ-णंदि. यावत्त-वद्धमाण-भदासण-कलस-मच्छ-दप्पणा-सव्वरयणामया अच्छा सम्हा जाव पडिरूवा। तेसि णं तोरणाणं उप्पि बहवे किण्ह चामरज्झया नीलचामरज्झया लोहियचामरज्झया हालिद्दचादरम्झया सुकिल्लचामरज्झया अच्छा सहा रुप्पपट्टा वइरदंडा जलयामलगंधीया सुरम्मा सुरूवा पासाइया ४। तेसि णं तोरणाणं उप्पिं बहवे छत्ताइछत्ता पडागाइपडागा घंटाजुयला चामरजुयला उप्पलहत्थया जाच सयसहस्तवत्त हत्थगा सव्वरयणामया अच्छा जाव पडिरूवा। तासिणं खुडियाणं वावीणं जाव बिलपंतियाणं तत्थ तत्थ देसे २ तहिं तहिं बहवे उप्पाय पव्वया णियइपव्वया जगई पव्वया दारुपवया दगवगा, दगमंचगा दगमालगा दगपासायगा ऊसडाखुल्ला खडहडगा अंदो
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र. ३ उ ३ .५४ वनपण्डगत वाण्यादीनां वर्णनम् । लगा पक्खंदोलणा सव्वरयणामया अच्छा जाव पडिरूवा । तेसु णं उप्पायपवएसु जाव पक्खंदोलएसु बहवे हंसासणाई कोंचासणाइं गरुलासणाई उण्णयासणाई पणयासणाई दीहासणाइंभद्दासणाई पक्खासणाईमगरासणाई उसभासणाइंसीहासणाई पउमासणाई दिसासोबस्थियासणाई सव्वरयणामयाइं अच्छाइं सहाई लण्हाइं घटाई मट्ठाई णीरयाइं णिम्मलाई णिप्पंकाइंणिकंकडच्छायाइं सप्पभाई समरीयाई सउज्जोयाइं पासादीयाई दारिसणिजाई अभिरूवाइं पडिरूवाई। तस्स णं वणसंडस्स तत्थ तत्थ देसे देसे तहिं तहिं बहवे आलिघरा मालिघरा कयलिघरा, लयाघरा अच्छणघरा पेच्छणघरा मज्जणघरगा पसाहणंघरगा गब्भघरगा मोहणघरगा सालघरगा जालघरगा कुसुमघरगा चित्तघरगा गंधवघरगा आयंसघरगा सवरयणामया अच्छा सण्हा लण्हा घट्टा मटा णीरया णिम्मला णिप्पंका निकंकडच्छाया सप्पभा समरीया सउज्जोया पासादीया दरिसणिज्जा अभिरूवा पडिरूवा । तेसु णं आलिघरएसु जाव आयंसघरएसु बहूइं हंसासणाइं जाव दिसासोवत्थियासणाइं सवरयणामयाइं जाव पडिरूवाइं । तस्स णं वणसंडस्स तत्थ तत्थ देसे देसे तहिं तहिं बहवे जाइमंडवगा जुहियामंडवगा णवमालियामंडवगा वासंतीमंडवगा दधिवासुयमंडवगा सूरिल्लिमंडवगा तंबोलीमंडवगा मुद्दियामंडवगा णागलयामंडवगा अतिसुत्तमंडवगा अप्फोयामंडवगा मालुयामंडवगा सामलयामंडवगा णिच्चं कुसुमिया णिच्च जाव पंडिरूवा ॥ तेसु णं जातीमंडवएसु जाव सामलयामंडवेसु बहवे पुढवी सिलापट्टगा पन्नत्ता, तं जहा-हंसासणसंठिया कोंचासणसंठिया गरुलासणसंठिया उण्णयासणसंठिया एणयासणसंठिया दीहासणसंठिया भदासणसंठिया पक्खासणसंठिया मगरासण
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जीवाभिगमसूत्र संठिया उसभासणसंठिया सीहासणसंठिया पउमासणसंठिया दिसा सोस्थियासणसंठिया पन्नत्ता। तत्थ बहवे वरसयणासणविसिटसंठाणसंठिया पन्नत्ता समणाउसो? आईणगरूयबूरणवनीततूलफासा मउया सवरयणामया अच्छा जाव पडिरूवा। तत्थ णं बहवे वाणमंतरा देवा देवीओ य आसयंति सयंति चिटुंति णिसीदंति तुयति मंति ललंति कीलंति मोहंति पुरापोराणाणं सुविण्णाणं सुपरिकंताणं सुभाणं कल्लाणाणं कडाणं कम्माणं कल्लाणं फलवित्तिविसेसं पञ्चणुब्भवमाणा विहरंति॥ तीसे णं जगतीए उप्पि अंतो पउमवरवेइयाए एत्थ णं एगे महं वणसंडे पण्णत्ते । देसूणाई दो जोयणाई विश्खंभेणं वेड्यासमए णं परिवखेवेणं किण्हे किण्होभासे वणसंडवण्णओ मणितण. सदविहुणो णेयचो, तत्थ णं बहवे वाणमंतरा देवा देवीओ य आसयंति संयंति चिटुंति णिसीयंति तुयति रमंति कीडंति मोहंति पुरापोराणाणं सुपरिक्कंताणं सुभाणं कंताणं कम्माणं कल्लाणं फलवित्तिविसेसं पचणुन्भवमाणा विहरंति ॥सू०५४॥
छाया-तस्य खलु वनपण्डस्य तत्र तत्र देशे तत्र तत्र वहवः क्षुद्राः क्षुद्रिकावाप्यः पुष्करिण्यो गुञ्जालिका दीपिकाः सरांसि सरःपतयः सरःसरःपक्तयः विलपङ्क्तयः अच्छाः उलक्ष्णाः रजतमयकूला वनमयपापाणाः तपनीयतलाः वैड्यमणिस्फटिकपटलप्रत्यवतटाः नवनीततलाः सुवर्णसुज्झरजतमणिवालुकाःसुखावताराः मुखोत्ताराः नानामणितीर्थसुवद्धाः चारुचतुष्कोणाः समतीराः आनुपूर्यसुजातवप्रगम्भीरशीतलजलाः संछन्नपत्रविसमृणालाः वहृत्पलकुमुदनलिनसुभगसौगन्धिक पौण्डरीकशतपत्रसहस्रपत्रफुल्लकेसरोपचिताः पट्पदपरिभुज्यमानकमलाः अच्छविमलसलिलपूर्णाः पडिहत्थभ्रमन्मत्स्यकच्छपानेकशकुनमिथुनपरिचरिताः प्रत्येकं प्रत्येकं पद्मवरवेदिकापरिक्षिप्ताः प्रत्येकं प्रत्येकं वनपण्डपरिक्षिप्ताः, अप्येकका आसवोदकाः, अप्येकका वारुणोदकाः, अप्येककाः क्षीरोदकाः, अप्येकका
वृतोदकाः अप्येककाः क्षोदोदकाः, अप्येककाः अमृतरससमरसोदकाः, अप्येककाः - प्रकृत्या उदकर सेन प्रज्ञताः, प्रासादीयाः४। तासां खल क्षुद्राणां वापीनां यावद
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प्रमैयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.५४ वनपण्डंगतं वाप्यादीनां नर्णनम् ५ विलपङ्क्तीनाम् तत्र तत्र देशे तत्र वहूनि त्रिसोपानप्रतिरूपकाणि प्रज्ञप्तानि । तेषां खलु त्रिसोपानप्रतिरूपकाणामयमेतावद्रूपो वर्णावासः प्रज्ञप्तः, तद्यथा-वज्रमयानेमाः रिष्टमयाः प्रतिष्ठानाः वैडूर्यमयाः स्तम्भाः सुवर्णरूप्यमया: फलकाः वज्नमयाः सन्धयः लोहिताक्षमय्यः सूच्यः नानामणिमया अवलम्बना अवलम्बनवाहाः । तेपां खलु त्रिसोपानकानां पुरतः प्रत्येकं प्रत्येकं तोरणानि प्रज्ञप्तानि । तानि खलु तोरणानि नानामणिमयस्तम्भेषु उपविष्टानि सन्निविष्टानि विविधमुक्तान्तरोपचितानि विविधतारारूपोपचितानि ईहामृगवृपभतुरगनरमकरविहगव्यालकिन्नररुरुसरभकुञ्जरवनलतापमलताभक्तिचित्राणि स्तम्भोगतवनवेदिका परिगताभिरामाणि विद्याधरयमलयुगलयन्त्रयुक्तानीव । अचिःसहस्त्रमालनीयानि भिसमाणा भिब्भिसमाणा, दीप्यमानानि अतिशयेन दीप्यमानानि चक्षुलौंकनलेश्यानि मुखस्पर्शानि सश्रीकरूपाणि प्रासादीयानि ४। तेषां खलु तोरणानामुपरि बहानि अष्टाष्टमङ्गलकानि प्रज्ञतानि, स्वस्तिक-श्रीवत्स२-नन्दिकावते३वर्द्धमान४-भद्रासन५-कलश६-मत्स्य७ दर्पणानि सर्वरत्नमयानि अच्छानि श्लक्ष्णानि यावत् प्रतिरूपाणि । तेषां खलु तोरणानामुपरि बहवः कृष्णचामरध्वजा नीलचामरध्वजा लोहितचामरध्वजा हरिद्राचामरध्वजाः शुक्लचामरध्वजा अच्छाः श्लक्ष्णा रूप्यपट्टा वज़दण्डा जलजामलगन्धिकाः सुरम्याः सुरूपा प्रासादीयाः ४। तेपां खलु तोरणानामुपरि बहूनि छत्रातिच्छत्राणि पताकातिपताकाः घण्टायुगलानि चामरयुगलानि उत्पलहस्तका यावच्छतसहसवृत्तहस्तकाः सर्वरत्नमया: यावत्प्रतिरूपाः । तासां खलु क्षुल्लिकानां वापीनां यावद् विलपन्तीनां तत्र तत्र देशेर तत्र तत्र बहव उत्पातपर्वता, नियतिपर्वता जगतीपर्वता दारुपर्वताः दकमण्डपका दकमञ्चका दकमालका दकप्रासादका उसडाः 'उच्चा' क्षुल्लाः खडहडगा अन्दोलकाः पक्ष्यन्दोलकाः सर्वरत्नमया अच्छा यावत्प्रतिरूपाः । तेषु खलूत्पातपर्वतेषु यावत् पक्ष्यन्दोलकेपु बहूनि हंसासनानि क्रौञ्चासनानि गरुडासनानि उन्नतासनानि प्रणतासनानि दीर्षासनानि भद्रासनानि पक्ष्यासनानि मकरासनानि बृपभासनानि सिंहासनानि पद्मासनानि दिक्सौवस्तिकासनानि सर्वरत्नमयानि अच्छानि श्लक्ष्णानि लण्हानि घृष्टान मृष्टानि नीरजस्कानि निर्मलानि निप्पङ्कानि निष्कंकटच्छायानि सप्रभाणि समरीचिकानि सोद्योतानि प्रासादीयानि दर्शनीयानि अभिरूपाणि प्रतिरूपाणि । तस्य खलु वनपण्डस्य तत्र तत्र देशे तत्रतत्रालिकगृहकाणि कदलीगृहकाणि लतागृहकाणि अवस्थानगृहकाणि, प्रेक्षणगृहकाणि, मञ्जनगृहकाणि प्रसाधनगृहकाणि गर्भगृहकाणि मोहनगृहकाणि शालगृहकाणि जालगृहकाणि कुसुमगृहकाणि चित्रगृहकाणि गन्धर्वगृहकाणि आदर्शगृहन
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Starrinमसूत्रे काणि सर्वरत्नमयानि अच्छानि श्लक्ष्णानि लण्हानि घृष्टानि मृष्टानि नीरजस्कानि निर्मलानि निष्पङ्कानि निष्कङ्कटच्छायानि सप्रभाणि समरीचीनि सोद्योतानि प्रासादीयानि दर्शनीयानि अभिरूपाणि प्रतिरूपाणि । तेषु खलु आलिकगृहकेषु यावदादर्शगृहकेषु बहूनि हंसासनानि यावद्दिसौवस्तिकासनानि सर्वरत्नमयानि यावत्प्रतिरूपाणि । तस्य खलु वनपण्डस्य तत्रतत्र देशे तत्रतत्र वहवो जातीमण्डपका यूथिकामण्डपका मल्लिकामण्डपका नवमल्लिका मण्डपका वास - तीमण्डपका दधिवासुकमण्डपकाः सूरिल्लिमण्डपकाः ताम्बूलीमण्डपका मुद्रिकामण्डपका नागलतामण्डपका अतिमुक्तमण्डपका अप्फोयामण्डपका मालुकामण्डपकाः श्यामलतामण्डपकाः नित्यं कुसुमिता नित्यं यावत् प्रतिरूपाः । तेषु खलु जातीमण्डपकेषु यावत् श्यामलतामण्डपकेषु वहवः पृथिवीशिलापट्टकाः प्रज्ञप्ताः तद्यथा-हंसासनसंस्थिताः क्रौंचासनसंस्थिता, गरुडासनसंस्थिता उन्नतासनसंस्थित।ः प्रणतासनसंस्थिता दीर्घासनसंस्थिता भद्रासनसंस्थिताः पक्ष्यासनसंस्थिता मकरासनसंस्थिता वृपभासनसंस्थिताः सिंहासनसंस्थिताः पद्मासनसंस्थिता दिक्सौवस्तिकासनसंस्थिताः प्रज्ञप्ताः । तत्र बहवो वरशयनासनविशिष्टसंस्थानसंस्थिताः प्रज्ञप्ताः श्रमणायुष्मन् ! आजिनकरुतबूरनवनीततूलस्पर्शा मृदुकाः सर्वरत्नमया अच्छा यावत् प्रतिरूपाः । तत्र खलु वहवो वानव्यन्तरा देवा देव्यश्चासते शेरते तिष्ठन्ति निपीदन्ति त्वग्वर्तयन्ति रमन्ते ललन्ति क्रीडन्ति मोहन्ति पुरापुराणानां सुचीर्णानां सुपरिक्रान्तानां शुभानां कल्याणानां कृतानां कर्मणां कल्याणं फलवृत्तिविशेषं प्रत्यनुभवन्तो विहरन्ति । तस्याः खलु जगत्या उपरि अन्तः पद्मवर वेदिकायाः, अत्र खलु एको महान् वनपण्डः प्रज्ञप्तः, देशोने द्वे योजने विष्कम्भेण वेदिकासमकः खलु परिक्षेपेण कृष्णावभासो वनपण्डवर्णको मणितृणशब्दविहीनो ज्ञातव्यः, तत्र खलु वहवो वानव्यन्तरा देवा देव्यश्च आसते शेरते तिष्ठन्ति निषीदन्ति त्वग्वर्त्तयन्ति रमन्ते ललन्ति क्रीडन्ति मोहन्ति पुरापुराणानां सुपरिक्रान्तानां शुभानां कृतानां कर्मणां कल्याणं फलवृत्तिविशेषं प्रत्यनुभवन्तो विहरन्ति ॥ ५४ ॥
टीका- ' तस्स णं वणसंडस्स' तस्य खलु वनपण्डस्य मध्ये 'तत्थ तत्थ' तत्र२ 'देसे२' देशे देशे 'तहिं तहिं' तस्यैव देशस्य तत्र तत्रैकदेशे ' वहवे खुड्डा
'तस्स णं वणसंडस्स तत्थ २ देसे तर्हि तर्हि वहवे' इत्यादि । टीकार्थ- 'तस्स णं वणसंडस्स' उस वनषण्ड में जगह जगह पर -
વનખંડને ઉદેશીને કથન કરવામાં આવે છે.
'तस्स णं वणसंडस्स तत्थ तत्थ देसे तहिं तर्हि वहवे' त्याहि टीडार्थ - ' तस्स णं वणसंडस्स' मे वनडभां स्थणे स्थणे 'वहवे' भने
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.५४ वनषण्डगत वाप्यादीनां वर्णनम् ७ खुडूडियाओ वावीओ बद्दयः क्षुद्राः क्षुद्रिका:-लघवो लघव इत्यर्थः वाप्यः चतुस्राकाराः, 'पुक्खरिणीओ' पुष्करिण्यः-वृत्ताकाराः यद्वा पुष्कराणि-कमलानि विद्यन्ते यासु ताः पुष्करिण्यः 'दीहियाओ' दीधिका:-निर्झरसहिता वाप्यः सारिण्यः 'गुंजालियाओ' गुञ्जालिकाः-वक्राः सारिण्य एव गुञ्जालिकाः 'सरसीओ' सरांसि बहूनि केवलानि पुष्पावकीर्णानि, 'सरपंतियाओं' सरपंक्तयः-बहूनि सरांसि एकपंक्त्या व्यवस्थितानि सरपंक्तिस्ता एव वढ्यः सरपंक्तयः 'सरसरपंतीओ' सरःसरः पङ्क्तयः येषु सरस्सु पंक्तया व्यवस्थितेषु कूपोदकं प्रणालिकया संचरति सा सरः सर: पंक्तिः ता एव बहयः सरः सरः पङ्क्तयः, 'बिलपंतीओ' विलपतयः, विलानीव बिलानि-कूपा स्तेषां पतयो विलतयः, एताश्च सर्वाः कथं भूतास्तत्राह-'अच्छाओ' इत्यादि, 'अच्छाओ' अच्छा:'बहवे' अनेक 'खुड्डा खुड्डियाओ' छोटी २ 'वावीओ पुक्खरिणीओ गुंजालियाओ दीहियाओ सरसीओ सरपंतियाओ, सरसरपंतीओ' चौखूटीवापिकाएं हैं, जगह जगह अनेक गोल आकार वाली या पुष्करोंवाली. पुष्करिणियां हैं। जगह जगह झरनों वाली वावडियां हैं, जगह जगह टेडे मेडे आकार वाली वावडियां हैं जगह जगह पुष्पावकीर्ण अनेक तालाव है, जगह जगह अनेक सर: पंक्तियां हैं एक पंक्तिसे रहे हुए अनेक तलावों को सरः पंक्ति कहा गया है-ऐसी अनेक सरः पंक्तियां वहां पर है जगह २ अनेक सरः सर पंक्तियां हैंपंक्तियां से व्यवस्थित जिन तालावों में कुए का पानी नालियों द्वारा लाया जाता है उसका नाम सर: सरः पंक्ति है, ऐसी सरः सरः पंक्तियां वहां पर अनेक हैं 'विलपंतियाओ' जगह२ कुओं की पंक्तियां हैं ये सब जलाशय 'अच्छाओ सहाओ' आकाश और स्फाटिककी तरह 'खुड्डाखुड्डियाओ' नानी पावड़ियो 'पुक्खरिणीओ गुंजालियाओ दीहियाओ सरसीओ सरपंतियाओ, सरसरपंतियाओ' या भूणिया पाव। छ, स्थणे स्थणे मने गण આકારવાળી અથવા પુષ્કરવાળી પુષ્કરિણિયો છે. સ્થળે સ્થળે ઝરણાઓવાળી વાવે છે. સ્થળે સ્થળે વાંકાચુંકા આકારવાળી વાવડિયે છે. સ્થળે સ્થળે પુષ્પોથી ઢંકાયેલા અનેક તળાવે છે. સ્થળે સ્થળે અનેક સર પંક્તિ છે એક પંક્તિ માં રહેલા અનેક તળાવોની પંક્તિને સરઃ પંક્તિ કહે છે. એવી અનેક સરઃ પંક્તિ ત્યાં એ વનખંડમાં છે. સ્થળે સ્થળે અનેક સરસર પંક્તિ છે. જે પંકિત બદ્ધ તળાવમાં કુવાનું પાણી નળિયે દ્વારા લાવવામાં આવે તેનું નામ १२:१२:५४ छ. मेवी मने स२:२२:५त्तियो से वन म छ. 'विलपंतियाओ' स्थणे स्थणे पायानी तियो छ. म मा माशयो 'अच्छाओ
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जीवाभिगमसूत्रे वाप्यादयः स्फटिकवद्-बहिनिर्मलप्रदेशाः, 'सण्हाओ' श्लक्ष्णाः-इलक्ष्णपुद्गलनिप्पादित वहिः प्रदेशास्ता वाप्यादयः 'रययामयकूलाओ' रजतमयकूला:- रजतनिर्मिततटाः, रजतमयं कूलं-तटं यासां वाप्यादिकानां तास्तथा, 'समतीराओ' समतीराः, समं-गर्ताभावात् अविपमं तीरं-तीरावर्तिजलापूरितं स्थानं यासां ता: समतीराः 'वइरामयपासाणाओ' वज्रमया पापाणा:-प्रस्तरशिला यासां तास्तथा, तथा-'तवणिजमयतलाओ' तपनीयमयतलाः, तपनीय-स्वर्णविशेपस्तन्मयं तलंभूमितलं यासां तास्तथा, तथा-वेरुलियमणिफालियपडलपच्चोयडाओ' वैडूर्यमणिस्कटिकपटल-प्रत्यवतटाः, वैडूर्यमणिमयानि स्फटिकपटलमयानि प्रत्यवतटानि-तटसमीपवर्तिनोऽत्युम्नतप्रदेशा यासां तास्तथा, 'णवणीयतलाओ' नवनीततलाः, नवनीतवत् सुकोमलं तलं यासां तास्तथा, 'सुवण्ण मुज्झयरययमणि वालयाओ' सुवर्णसुज्झरजतमणिवालुकाः, तत्र मुवर्ण-पीतकान्ति हेम, सुज्झरूप्यविशेषः रजतं प्रतीतं तन्मय्यो वालुका:-सिकता यासु तास्तथा, 'सुहोयारा स्वच्छनिर्मल-प्रदेशोंवाले हैं 'रयणामयकूलाओ वइरामयपासाणाओ' रजत-चांदी के बने हुए-इनके तट है इनमें जो पत्थर लगे हुए है वज्र रत्न के बने हुए है 'तवणिज्जमयतलाओ' इनका तलभाग तपनीय सुवर्ण का बनाहुआ है 'वेगलियमणिकालियपडलपच्चोयडाओ' इनके जो तट समीपवर्ती अत्युन्नतप्रदेश है वे वैडूर्यमणि और स्फटिक मणिके बने हुए है 'णवणीयालाओं नवनीतमक्खन के जैसे इनके सुकोमलतल है 'समतीराओ' वे इनके तीर गत आदिके अभाव से सम है विपम नहीं है 'सुवण्ण सुज्झरययमणिवालुयाओ' इनमे जो वालुका है वह सुवर्ण पीतकान्तिवाले सुवर्ण की-और शुद्ध रजतचांदी की एवं मणियों की है । 'सुहोयारा सुउत्तराओ' ये सब जलाशय ऐसे है कि जिनके भीतर प्रवेश करने में किसी भी प्रकार की सण्हाओ' मा भने २४नी भा३४ २१२७ निभ प्रशा॥ छ. 'रय. णामयकुलाओ वइरामय पासाणाओ' २० याहीन मनेसामने तटी छ. गोमा २५त्य। सास छ. रत्नना मनसा छे. 'तवणिजमय तलाओ मेना dean तपनीय सोनाने। मनेसो छ. 'वेरुलियमणिफालिय पडलपच्चोयडाओ' કિનારા નજીકના અતિ ઉન્નત પ્રદેશ છે તે વૈડૂર્યમણિ અને સ્ફટિક મણિના मनेसा छे. 'णवणीयतलाओ' नवनीत ४di भाम रेप। सुश्मा तेना तणा छे. 'समतीराओं तेभर मेना तीर प्रटेश मा म विनाना डावाथी सम छ. विषम नथी. 'सुवण्णसुज्झरययमणिवालुयाओ' सभा २ वायु-मेटले रेती छ, ते पाणी तीवाणा सानानी मन शुद्ध यांदीनी मने भणियोनी छे. 'सुहोयारा
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र. ३ उ.३ सु.५४ वनपण्डगत चाप्यादीनां वर्णनम् ९ सुउत्तराओ' सुखावताराः सुखोत्ताराः, सुखेन-जलमध्ये प्रवेशनं यामु तास्तथा, तथा सुखेन उत्तारो जलमध्याद्विनिर्गमनं यासु ताः सुखोत्ताराः, 'णाणा मणि तित्थसुवद्धाओ' नानामणि तीथसुबद्धाः, नानामणिभिः-नानाप्रकारकैमणिभिः तीर्थानि-तटानि सुवद्धानि यासां तास्तथा, 'चारु चउक्कोणाओ' चारुचतुष्कोणाः चारु इति मनोज्ञाश्चत्वारः कोणा यासु तास्तथा, एतच्च विशेषणं वापीः कूपांश्चाधिकृत्य विज्ञेयम् तेषामेव चतुष्कोणत्वसंभवात्, 'आणुपुव्वमुजायवप्पगंभीर सीयलजलाओ' अनुपूयं सुजातवप्रगम्भीरशीतलजला:, अनुपूर्येण-क्रमेण नीचैस्तरभावरूपेण सुष्टु-अतिशयेन यो जातो वप्रः-केदारो जलस्थानं तत्र गम्भीरम् अलब्धस्थानं शीतलं जलं यासु तास्तथा, 'संछण्णपत्तभिसमुणालाओ' संछन्नपत्रविसमृणालाः, संछन्नानि-जलेनान्तरितानि पत्रविसमृणालानि यासु तास्तथा, अत्र खल विसगृणालसाहचर्यात् पत्राणि-पद्मिनीपत्राणि ज्ञातव्यानि, तत्र विसानि-कन्दाः, मृणालानि-पद्मनाला इति । 'वहु उप्पलकुमुयणलिणमुभगअसुविधा नहीं होती है और उन में प्रवेश करने के बाद बाहर निकलने में भी किसी तरह की अडचन नहीं होती है 'णाणामणितित्थसुवद्धाओ' इनके जो घाट है वे नाना प्रकार की मणियों के बने हुए है 'चारुचउक्कोणाओ' इनके चारों कोने वडे ही मनोज्ञ है यह विशेषण वापी और कूए को लेकर कहा है क्यों कि चतुष्कोण तो वावडी और कूए के हो सकते हैं 'आणुपुच सुजायवप्पगंभीर सीयलजलाओ इनका वप्र-जलस्थान हैं वह क्रमशः नीचे २ गहरा होता है और उसमें जो जल है वह आगाध है तथा-शीतल है 'संछण्णपत्तभिसमुणालाओ' इनमें जो पद्मिनी के विस, मृणाल एवं पत्र है वे जल से ढके रहते है कन्दों का नाम विम और पद्मनालकानाम मृणाल है 'बहु उप्पलकुमुसुउत्तराओ' से या माशयो मेवानी २४२ प्रवेश ४२वामा ४ પણ પ્રકારની અસુવિધા થતી નથી. અને તેમાં પ્રવેશ કર્યા પછી તેમાંથી નીકળपामा ५५ प्रा२नी अन्य थती तथी. 'णाणामणितित्थ सुवद्धाओ' गेन। २ धाट छ ते मने मारना भणियाथी मनेा छ. 'चारुचउकोणाओ' सेना ચારે ખૂણા ઘણાજ મનોજ્ઞ છે. આ વિશેષણ વાવ અને કુવાઓને ઉદ્દેશીને
पामा मावेश छ. म यतु तो पायो भने अपाय हाय छे. 'आणु पुव्वसुजायवापगंभीरसीयलजलाओ तेनु व सस्थान छे ते अभशनीय નીચે ઉંડાણવાળું હોય છે. અને એમાં જે પાણી છે તે ઘણું જ અગાધ છે. અને शात छ. 'संछण्णपत्तभिसमुणालाओ' तेभारे ५मिनीयाना मस, भूयास અને પત્રે છે, તે પાણીથી ઢંકાયેલા રહે છે. કદનું નામ બિસ અને પદ્મલતા
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जीerformeत्रे सोगंधियपौडरीयसयपत्तसहस्तपत्त फुल्ल केसरोवचिया' वहृत्पल कुमुद नलिनसुभगसौगन्धिकशतपत्रसहस्रपत्र फुल्ल केस रोपचिताः । अत्र फुल्लकेसरेति विशेषणपदस्य परनिपातः प्राकृतत्वात् तेन फुल्ल केसरै: - प्रफुल्लित केसरयुक्त बहुभिरुत्पलादि भिन्नभिन्न जातीयकमलैरुपचिता उपचयं प्राप्ता यास्तास्तथा । 'छप्पयपरिभुज्जमाणकमलाओ' पट्पदपरिभुज्यमान कमलाः, पट्पदैः - भ्रमरैः परिभुज्यमा नान कमलानि उपलक्षणात् कुमुदादीनि च यामु तास्तथा, ' अच्छविमलसलिलपुण्णाओ ' अच्छविमलसलिलपूर्णाः, अच्छे :- स्वरूपतः स्फटिकवत् शुभ्रः विमलैरागन्तुकदोषपरिवर्जितैः सलिलै:- जलैः पूर्णा यास्तथा, 'पडित्थभमंतमच्छकच्छभा' 'कच्छम' इति लुप्तविभक्तिकम् आर्यत्वात् तेन पडित्यत्रमन्मत्स्या कच्छपाः 'पडित्थ' इति देशीशब्दोऽतिरेकतावाचकस्तेन पडिहत्था:- प्रभूता यणलिण सुभगसोगंधिय पोंडरीयसयपत्त सहस्रूपसफुल्ल केसरोवचिया' इनके अनेक उत्पल कुमुद नलिन सुभग, मौगंधिक पुण्डरीक शतपत्र और सहस्रपत्र फूले रहते है, और ये उनके किञ्जल्कों से व्याप्त बने रहते है 'छप्पयपरिभुज्जमाणकमलाओ' इनमें जो प्रफुल्लिकल और उपलक्षण से कुमुद है उनपर भ्रमर बैठे रहते है और रसास्वाद लिया करते हैं 'अच्छविमलसलिलपुण्णाओ' स्वभावतः स्फटिक के जैसे शुभ्र और विमल - आगन्तुक दोषों से रहित होने के कारण निर्मल जल से ये सब जलाशयपरिपूर्ण भरे रहते है । 'परिहत्थ भर्मतमच्छकच्छभा' यह लुप्तविभक्ति वाला है इनमें वहुत अधिक 'संख्या में सच्छ और कच्छप इधर से उधर घूमते रहते है यहां 'पडिहृत्थ' यह देशी शब्द है इसका अर्थ अतिरिक्त अनेक पक्षियों के जोडे तुं नाम भृणास छे. ' वहुउपल कुमुद णलिण सुभगसोगंवियपोंडरिय सयपत्त सहम्सपत्त फुल्लकेसरोबइयाओ' मां भने भुट्टो, उत्पयो नसिन, सुलग, सौग - ધિક પુંડરિક, શતપત્ર અને સહસ્રપત્રે ખીલેલા રહે છે. અને એ તેના કિજह्सडेोथी परागोथी' व्याप्त रहे छे. 'छापय परिमुज्ज माणकमलाओ' तेभां ? अड्डुલ્લિત કમળ અને ઉપ લક્ષણથી કુમુદ છે. તેના પર ભમરાએ સદા બેસી રહે छे, भने तेनेो रसास्वाद सीधा रे छे. 'अच्छ विमलसलिलपुरणाओ' स्वलाવીજ સ્ફટિકના જેવા સફેદ અને વિમલ આગન્તુક દોષ વિનાના હૈાવાથી આ गधा रसायो निर्माण रणथी पूरेपूरा लरायेसा रहे छे. 'पडिहत्थ भमंत मच्छ વન્છમાં આ પદ લુપ્ત વિભકિત વાળું છે. આ જલાશામાં ઘણી અધિક સંખ્યામાં भाछडा भने अन्यमाओो आभतेभ घूभ्या रे छे, गाडींयां 'पडिहत्य' मे देशीय શબ્દ છે અને તેના અર્થ આ શિવાય અનેક પક્ષિયાના જોડલાએ પણ તેમાં
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प्रद्योतिका टीका प्र. ३ उ. ३ सू. ५४ वनपण्डगत वाप्यादीनां वर्णनम् १९ इत्यर्थः, भ्रमन्तो मत्स्यकच्छपा यत्र ताः पडिहत्थभ्रमन्मत्स्यकच्छपाः, तथा'अणेगस उणमिहुणपरिचरियाओ' अनेक - शकुनमिथुनपरिचरिताः, तत्र अनेकैः शकुनमिथुनकैः परिचरिता : - इतस्ततो गमनेन सर्वतो व्याप्ताः, 'पत्तेयं पत्तेयं' प्रत्येकं प्रत्येकम् एता वाप्यादयः सरःसरः पङ्कयन्ताः प्रत्येकं प्रत्येकम् - एकमेकं प्रति, इति प्रत्येकं सर्वा इत्यर्थ: । 'पउमवरवेइया परिक्खित्ताओ' पद्मवरवेदिकया परिक्षिप्ताः - सर्वतः परिवेष्टिताः, तथा - 'पत्तेय पत्तेयं वणसंडपरिविखत्ताओ' प्रत्येकं प्रत्येकम् - एकैकं वनपण्डपरिक्षिप्ताश्च 'अप्पेगइयाओ आसवोदाओ' अorear आसवोदकाः, अत्रापि शब्दो वाढार्थे तथा च वाढमेककाः काश्चन चाप्यादयः अत्र माधुर्यमधिकृत्य आसवेन सह औपम्यम्, तेन आसवमिवमधुरम् उदकं - जलं यासां ता आसवोदकाः, तथा - ' - 'अप्पेगइयाओ वारुणोदाभो' अप्येककाः वाढमेककाः काश्चनवाप्यादयः वारुणस्य वारुणसमुद्रस्येव उदकं - जलं यासां ता वारुणोदकाः तथा - 'अप्पेगइयाओ खीरोयाओ' अप्येककाः काश्चन वाप्यादयः क्षीरं दुग्धमिवोदकं जलं यासां ताः क्षीरोदकाः, तथा - 'अप्पेभी इन में चारों ओर इधर से उधर भ्रमण करते रहते हैं 'पत्तेय पत्तेयं वणसंड परिक्खिताओ' इन सब जलाशयों में से हर एक जलाशय वनपण्ड से चारों ओर से घिरा हुआ है 'पत्तेयं २ पउमवर - वेदिया परिक्खित्ताओ' और प्रत्येक जलाशय पद्मवरवेदिका से युक्त है 'अप्पेगतियाओ आसवोदाओ' इनमें कितनेकंवापी आदि जलाशय - ऐसे है कि जिनका जल आसव के जैसे मधुर स्वादवाला है 'अप्पेगतियाओ वारुणोदाओ' कितनेकवापी आदिजलाशय ऐसे है कि जिनका जल वारुणसमुद्र के जल जैसे स्वादवाला है 'अप्पेगइयाओ खीरोदाओ' कितनेकवापी आदि जलाशय ऐसे हैं कि जिनका जल दुग्ध के जैसे स्वाद वाला है 'अप्पेगइयाओ घओदाओ' कितनेक जलाशय ऐसे यारे तरई आभतेभ ईरा रहे छे. 'पत्तेयं पत्ते वणसंडपरिक्खित्ताओ' मा अधा नाशयेो येष्डी हरे४ नाशयेो वनणउथी यारे तर घेरायेला छे. 'पत्तेय पत्तेयं परमवरवेइया परिक्खित्ताओ' भने हरे४ न्याशयो पद्मवर वेहिाथी यु४त छे. 'अ'पेगइयाओ आसवोदाओ' तेभां डेंटला वाव विगेरे भसाशयो शेवा छेडे नेतुं नृस आसव देवा भीठा स्वाद वा छे. 'अप्पेगइयाओ ચાળોવાળો' કેટલાક વાવ વિગેરે જલાશયા એવા છે કે જેનુ જલ વાણૢ સમુદ્રના જલના સ્વાદ જેવા સ્વાદવાળા याओ खीरोदाओ' टसाङ पाप विगेरे साशयेो मेवा हेतु छे. 'अप्पे पाणी दूधना नेवा स्वाद्द वागु छे. 'अप्पेगइयाओ घओदाओ' 'डेटलाई नसाशये।
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जीवाभिगमसू
गइयाओ घओदाओ' अप्येककाः काश्चन वाप्यादयः घृतमिवोदकं जलं यासां ता घृतोदकाः, तथा - 'अप्पेगइया खोदोदाओ' अप्येककाः काश्चन् वाप्यादयः क्षोद इव - इक्षुरस इवोदकं - जलं यासां ताः क्षोदोदकाः, तथा'अप्पेगइयाओ अमयरस समरसोदाओ' अप्येककाः काश्चन वाप्यादयः अमृतरससमरसमुदकं यासां ता अमृतरससमरसोदकाः, तथा 'अप्पेगइयाओ उदगर सेणं पन्नत्ताओ' अप्येककाः काञ्चन वाप्यादयः प्रकृत्या - स्वभावेन उदकरसेनयुक्ताः प्रज्ञप्ताः, 'पासाईयाओ४' प्रासादीया दर्शनीया अभिरूपाः प्रतिरूपाः 'तासिणं खुडियाणं वावीणं जाव बिलपतियाणं' तासां खलु क्षुद्रिकानां वापीनां यावद् विलपतीनाम् पुष्करिण्यादीनां विलपतयन्तानाम् ' तत्थ तत्थ देसे तहिं तर्हि ' तत्र तत्र देशे तत्र तत्रैकदेशे ' वहवे तिसोवाणपडिरूवगा पत्ता ' वहूनि त्रिसो - पानप्रतिरूपकाणि प्रज्ञप्तानि, प्रति - विशिष्टं रूपं येषां तानि प्रतिरूपकाणि हैं की जिनका जल घृत के जैसे स्वादवाला है। 'अप्पेगइया खोदोदाओ' कितनेक जलाशय ऐसे हैं कि जिनका जल इक्षुरस के जैसा स्वाद वाला है 'अप्पेगइयाओ अमयरससमरसोदाओ' कितनेक जलाशय ऐसे है कि जिनका जल अमृत रसके जैसा स्वादवाला है' अप्पेगइयाओ पगतीए उद्गर सेणं पन्नन्ताओ' कितनेक जलाशय स्वभावतः ही अपने उदकरस से युक्त है, 'पासाइयाओ' ४ ये सब जलाशय प्रासादिक है दर्शनीय है अभिरूप है और प्रतिरूप है इन प्रासादिक आदि विशेषणों का अर्थ पहिले कहा जा चूका है, 'तासिणं खुड्डियाणं वावीणं जाव विलपतियाणं तत्थ २ देसे तहिं २ वहवे तिसोवाणपडिरूवगा पण्णत्ता' उन छोटी छोटी वापिकाओं के रूपवाले यावत् पुष्करिणियों से लेकर विपंक्तियों कूपों के उन २ प्रदेशों में उन उन स्थानों में अनेक त्रिसो
मेवा छे! नेनुं पाणी धीना देवु स्वाहवाणु छे. 'अपेगइयाओ खोदोदाओ' કેટલાક જળાશયેા એવા છે કે જેનું પાણી શેરડીના રસ જેવા સ્વાદવાળું છે. 'अप्पेगइयाओ अमयरससमरसोदाओ' डेंटला नाशयेो मेवा छे नेनु पाएगी अमृतना रस वा स्वाहवाणु छे. 'अपेगइयाओ पगतीए उद्गरसेणं पन्नत्ताओ' डेटलाई नाशयी स्वभावथीन पोताना उरसथी युडत छे. 'पासाइयाओ४'
આ બધા જલાશયેા પ્રાસાદીય દર્શનીય છે. અભિરૂપ છે, અને પ્રતિરૂપ
छे. या प्रासाहि विगेरे पहोनो अर्थ पहेला हेवामां भावी गयेस छे. 'तासि - णं खुड़ियाणं वापीणं जाव विलपंतियाणं तत्थ तथ देसे तहिं तर्हि वहवे तिसोवाणपडिवगा पण्णत्ता' से नानी नानी वावना उपवाजा यावत् पुण्डरिशियेो થી લઈને મિલ પ"કિતા અને કૂવાઓના એ એ પ્રદેશમાં એ એ સ્થાનામાં
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प्रमैयद्योतिका टीका प्र. ३ उ.३ सू.५४ वनपंण्डगत पाप्यादीनां वर्णनम १३ त्रयाणां सोपानानां समाहारस्निसोपानं तानि च तानि प्रतिरूपकाणि चेति त्रिसोपानप्रतिरूपकाणि कथितानि विशेषणस्य परनिपातः प्राकृतत्वात् । 'तेसि णं तिसोवाणपडिरूबगाणं तेषां खलु त्रिसोपानप्रतिरूपकाणाम् 'अयमेयारूवे वण्णावासे पन्नत्ते' अयं वक्ष्यमाणः एतावद्रूप:-अनुपदं वक्ष्यमाणस्वरूपो वर्णावासो वर्णकनिवेशः प्रज्ञप्त:-कथितः, 'तं जहा' तद्यथा-'वइरामयानेमा' वनिमया:वजरत्नमया नेमाः-भूमेरधोभागप्रदेशाः 'रिट्ठमया पइटाणा' रिष्टमयानि-रिष्टरत्नमयानि प्रतिष्ठानानि त्रिसोपानमूलपादाः, 'वेरुलियामया खंभा' वैडूर्यरत्नमयाः स्तम्भाः, 'सुवण्णरुप्पमया फलगा' सुवर्णरूप्यमयानि फलकानि त्रिसोपानाङ्कभूतानि, 'वइरामया संधी' वनरत्नमयाः सन्धयः फलकद्वयापान्तरालप्रदेशाः 'लोहितक्खमईओ सूईओ' लोहिताक्षमध्यः सूच्यः फलकद्वयसम्बन्ध विधनाभावहेतुकपादुकास्थापनीयाः, 'णाणामणिमया अबलंवणा' नानामणिमया अवलंबनाः, पान प्रतिरूपक अर्थात् विशिष्ट त्रिसोपान कहे गये हैं प्रतिस्पकशब्द का वह विशिष्ट रूप अर्थ है ऐसी तीन तीन सीडियां उनवापी आदि जलाशयों के उपर चढने के लिये है 'तेसिणं' तिसोगणपडिरूवगाणं अयमेयाख्वे वण्णावाले पण्णत्ते' उन त्रिसोपान प्रतिरूपकों का वर्ण न्यास वर्ण प्रकार इस प्रकार से है-'तं जहा जैसे-'चइरामया नेमा' इनका मूल भाग-जड वज रत्नका बना हुआ है, 'रिहा मया पहाणा' इनके मूलपाद रिष्ट रत्न के बने हुए है 'वेरुलियामया खंभा' इनके स्तम्भ वैडूर्य रत्नके बने हुए है 'सुवण्णरुप्पमया फलगा' सुवर्ण और रूप्य-चांदी के इनके फलक पहियां है 'वइरामया संधी' इन पटियों की संघियां वज्र रत्न की है 'लोहितक्खमईओ सुईओ लोहिताक्षरत्नमय इनकी सूचियां है दोनों पटियों को आपस में जुडारखने के लिये पादका
અનેક ત્રિપાન પ્રતિરૂપક અર્થાત વિશેષ પ્રકારના ત્રિપાન કહેવામાં આવેલ છે છે, પ્રતિરૂપક શબ્દને એ વિશેષ પ્રકારને અર્થ છે. અર્થાત્ ત્રણ ત્રણ નિસરजियो पाप विगेरे साशयामा ५२ या भाटे रामे छे. 'तेसि णं तिसोवाणपडिरूवगाणं अयमेयारूवे वण्णावासे पण्णत्ते' से रिसापान प्रति३५ोनु पणुन माशते छ. 'तं जहा गई 'वइगमया नेमा' मेनो भूण मा-भूगनी प्रदेश १०० २त्ननो मानेस छ. 'रिद्वामया पइट्ठाणा' सेना भूपा टि२त्नना मने छ. 'वेरुलियामया खंभा' सेना स्तन वैडूर्य रत्नना मनेसा छे. 'सुवण्ण रुप्पमयाफलगा' सोना मने यहीन तेन५८४ हेतi पाटिया छ. 'वइरामयासंधी' में पाटियासानो सधी मा १००२८नने मनेसो छ. 'लोहितक्खमइओ सूइओ' मोडिताक्ष રનમય એની સૂચિ છે. અને પાટિયાઓને પરસ્પર જોડિ રાખવાવાળા સાંધાં
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जीवामिगमसूत्रे अबलम्व्यन्ते इति अवलम्बनाः, अवतरतामुत्तरतां चावलम्बने हेतुभूताः अवलम्बनवाहातो विनिर्गताः केचिदवयवाः । 'अवलंबणवाहाओ' अवलम्बनवाहा अपि नानामणिमया ज्ञातव्याः त्रिसोपानप्रतिरूपकाणाम् उभयोरुभयोः पार्चयोरवलम्बनाश्रयभूता भित्तयोऽवलम्बनवाहाः प्रोच्यन्ते ॥ 'तेसि णं तिसोवाणपडिरूवगाणं' तेपां खलु त्रिसोपानप्रतिरूपकाणाम् 'पुरओ पत्तेयं पत्तेयं नोरणा पन्नत्ता' पुरत:-अग्रे प्रत्येकं प्रत्येकं तोरणानि प्रज्ञप्तानि कथितानीति । 'ते णं तोरणा' तानि खलु तोरणानि 'णाणामणिमयखंभेमु उवणिविट्ठसण्णिविट्ठा' नानामणिमयेपु स्तम्भेष उपनिविष्टानि-समीप्येन स्थितानि, तानि च कदाचिच्चलानि स्युरत-आह-संनिविष्टानि-सम्यग्निश्चलतया अवस्थानपरिहारेण निविके स्थानापन्न-कीलों के जैसी सूचियां है 'णाणामणिमया अवलंबणा' इनके उपर चढने उतरने के लिये जो आजू बाजू में लम्बे लम्बे दंडे के जैसे अवलम्पन लगे हुए है वे अवलम्बन यहां नानामणियों के बने हुए है इनका पकड कर ही चढने वाले और उतरनेवाले इनके उपर ढते है, और उपर से नीचे उतरते है । 'अवलंबणबाहाओ' अवचलम्बणवाहा भी अनेक मणियों के बने हुए है। अवलम्बन जिनके सहारे पर रहता है ऐसी दोनों तरफ की जो भित्तियां है उनका नाम अवलम्बनचाहा है 'तेसि तिसोवाणपडिस्वगाणं' उन प्रतिरूपक त्रिसोपानों के 'पुरओ' आगे 'पत्तथ पत्तेय' प्रत्येक प्रत्येक अलग २ --'तोरणा पन्नत्ता' तोरण कहे गये हैं। 'ते णं तोरणा' ये तोरण 'णाणामणिमयखभेलु उपणिचिठ्ठसण्णिविठ्ठा' अनेक मणियों के बने हुए भों के ऊपर पास मे ही स्थित है और मजबूती के साथ ठीक ना स्थानापन्न सामेवी सूथियो य छे. 'णाणामणिमया अवलंबणा' तनी ઉપર ચડવા ઉતરવા માટે આજુ બાજુમાં શરિયાઓના જેવા અવલંબન લાગેલા છે. તે અવલ બને ત્યાં અનેક પ્રકારના મણિયાથી બનેલા છે. તેને પકડીને જ यनाराये। मने तनाराय। तेना ५२ डे उतरे छे.'अवलंबण वाहाओ' म લંબન વાહાપણ અનેક પ્રકારના મણિની બનેલ છે. અવલંબન જેના આધારે રહે છે, એવી બને બાજુની જે ભીતે છે, તેનું નામ ચાવલમ્બન વાહા કહેपाय छे. 'तेसि णं तिसोवाणपडिरूवगाणं' को प्रति३५४ विसापानीना 'पुरओ' माग पत्तेयं पत्तेयं' ४३ ४२४ २५AN AAL 'तोरणा पन्नत्ता' तोरण। डाय छे. ते ण तोरणा' से तारण 'गाणा मणिमयखंभेसु उपणिविट्ठ संनिविद्वा' भने મણિના બનેલ થાંભલાઓની ઉપર પાંસેજ સ્થિર રહેલા છે. અને મજબૂતિ ही योग्य स्थान ५२ निवाशित छ. 'विवह मुत्तरोवइया' तम माने ५४ानी
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'प्रमेयद्योतिका टोका प्र.३ ७.३ सू.५४ वनपण्डगत वाप्यादीनां वर्णनम् १५ । ष्टानीति नानामणिमयस्तम्भेषु उपनिविष्टसन्निविष्टानि, 'विविहमुत्ततरोवइया' 'विविधमुक्तान्तरोपचितानि, विविधा-विविधविच्छित्तिकलितामुक्ता-मुक्ताफलानि
अन्तरा शब्दोऽत्र वीप्सामपेक्षते तेन अन्तरेति अन्तरा२ मध्ये२ उपचिता आरो· पिता यत्र तानि विविधमुक्तान्तरोपचितानि, 'विविहताराख्वोचिया' विविधतारारूपोपचितानि, विविधैरनेकप्रकारकैस्तारारूपैरुपचितानि तोरणेषु शोभातिशयार्थ तारका बद्धयन्ते इति लोकप्रसिद्धिरिति । 'ईहामियउसमतुरगणरमगरविहगवालगकिण्णररुरुसरभचमरकुंजरवणलय पउमलयभत्तिचित्ता' ईहामृगवृषभतुरंग नरमकरविहगव्यालकिन्नररुरुसरभकुञ्जरवनलतापमलताभक्तिचित्राणि, तत्र ईहा मृगादि पद्मलतान्तानां भक्त्या-विच्छित्त्या चित्र-विचित्रमालेखो येषु तानि तथा, तथा-'खंभुग्गयवइरवेइयापरिगयाभिरामा' स्तम्भोद्गतवज्रवेदिकापरिगताभिरामाणि, स्तम्भोगताभिः-स्तम्भोपरिवर्तिनीभिर्वनरत्नमयीभिर्वेदिकाभिः परिगतानि सन्ति यानि अभिरामाणि-सुन्दराणि तानि तथा, तथा-'विजाहरजमलजुयलजंतजुत्ताविव' विद्याधरयमलयुगलयन्त्रयुक्तानीव, विद्याधरयोयद्यमलंस्थान पर निविष्ट है 'विविह मुत्तंतरोवइया' इनमें अनेक प्रकार की रचानाओं से युक्त बीच बीच में मुक्तामणिलगे हुए है। 'विविह ताराख्वोवचिया विविध अनेक प्रकार के तारारूपों से ये तोरण उपचित -खचित-है शोभा के निमित्त तोरणों में तारकाएं लगाइ जाती है यह वात लोक मे भी देखी जाती है 'इहामिय उसम-तुरग-णर-मगर -विहग-वालग-किपणर-रुरु-सरभ-चमर कुंजर वणलय-पउमलयभत्तिचित्ता' ईहामृग-वृक-वृषभ-वैल-तुरग-घोड़ा-नर-मनुष्य, सकर -विहग-पक्षी-व्याल-श्वापद-भुजग,-किन्नर, रुरु, मृग, सरभ-अष्टा पद कुञ्जर हाथी, वनलता एवं पद्मलता इन सब के उन तोरणों में चित्र बने हुये है 'खंभुग्गयवइरवेझ्या परिगयाभिरामा' इन तोरणों के स्तम्भों के ऊपर वज्रमयीवेदिकाएं है इस कारण ये तोरण बहुत ही २यनामाथी युति क्यमा क्यमा मोतियो दागेसा छे. 'विविह तारारूबोवचिया' અનેક પ્રકારના તારા રૂપથી એ તોરણે રચેલા છે. શેભાને માટે તારણોમાં ताराच्या सावधामा मावे छे. म। मामत से प्रसिद्ध छे. 'इहामिय उसम तुरगणरमगरविहगवालगकिण्णर रुरु सरभ चमर कुंजर वणलय पउमलय भत्तिવિસ્તા” ઈહામૃગ વૃક વૃષભ બળદ તુરગ ઘોડા ભુજગ સર્પ કિન્નર રૂફ મૃગ સરભ અષ્ટાપદ કુંજર હાથી વનલતા અને પદ્મલતા આ બધાના એ તેરણમાં यित्र थिसा-मनासा छे. 'खंभुग्गय वइरवेइया परिगयाभिरामा' मा ताराना થાંભલાઓ ઉપર વજીમયી વેદિકાઓ છે. તેથી એ તેરણે ઘણજ સુંદર લાગે
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जीनाभिगमसूत्र समश्रेणीकं युगलं-द्वन्द्वं तेषां यन्त्राणि तैर्युक्तानीव तोरणानीति सम्बन्धः, 'अच्चिसहस्समालणीया' अचिःसहस्रमालनीयानि, अर्चिपां सहस्र मालनीयानिपरिवारणीयानि, अयमर्थः-एवं नाम प्रभासमुदायोपेतानि येनेत्यं संभाव्यते यथा नूनमेतानि न स्वाभाविकप्रभा समुदायोपेतानि किन्तु विशिष्टविद्याशक्तिमत्पुरुपविशेप प्रपञ्चयुक्तानीवाभान्ति तानि तोरणानि, 'रूवगसहस्सकलिया' रूपकसहस्रकलितानि रूपकाणां सहस्राणि तैः कलितानि युक्तानि, इति । 'भिसमाणा' दीप्यमानानि 'भिब्भिसमाणा'अतिशयेन दीप्यमानानि तोरणानि 'चवखुल्लोयणलेसा' चक्षुलोंकनले सानि, चक्षुः नेत्रं लोकने-अवलोकने लिसतीव-दर्शनीयस्वातिशयतः श्लिष्यतीव यत्र तानि चक्षुलोकनलेसानि 'सुहफासा' सुखपर्शानिसुन्दर लगते है 'विज्जाहर जमल जुयलजंतजुत्ताविव अच्चिसहस्समालणीया' इनके ऊपर समणि में विद्याधरों के युगलों के चित्र बने हुए है तथा ये तोरण स्वाभाविक प्रभासमुदाय से युक्त है तात्पर्य इस कथन का ऐसा है कि यद्यपि ये तोरण इस प्रकार से प्रभासमुदाय से युक्त है कि जिससे ऐसी संभावना होती है ये स्वाभाविक प्रभासमुदाय से युक्त नहीं है किन्तु विशिष्ट विद्याशक्ति शाली पुरुषविशेष के प्रपञ्च से युक्त हो रहे है 'रूवगसहस्सकलिया' रूपक सहस्रों से-सैकडों नाना प्रकार के चित्रों से-ये तोरण युक्त है 'भिसलाणा' अपनी प्रभा से चारों ओर चमकीले बने हुए है 'भिन्भिसमाणा' और ये इस प्रकार से विशिष्टरूप में चमकीले बने हुए हैं कि जिससे ये 'चक्खुल्लोयणलेसा' देखने पर मानों दोनों नेत्रों को आलिङ्गन सा करते हों उनसे चिपकने से ही इन आत्माओंका 'सुहफासा' स्पर्श सुख है 'सस्सिरीयरूवा' पसाइया ४॥ छ. 'विज्जाहरजमलजुयलजंतजुत्ता विव अच्चिसहस्समालणीया' तेना ५२ सभશ્રેણીમાં વિદ્યારના યુગલેના ચિત્ર બનેલા છે. તથા એ તારણે સ્વાભાવિક પ્રભા સમુદાયથી યુકત છે. આ કથનનું તાત્પર્ય એવું છે કે જો કે આ તરણે એવા પ્રકારની પ્રજા સમુદાયથી યુક્ત નથી. પરંતુ વિશિષ્ટ વિદ્યાશકિતશાળી ५३५ विशेषना अपयथा युत २७ २८ छे. 'रूवगसहस्स कलिया' ३५४ सहस्रोथी अर्थात् ४ी अने प्रायन यित्रोथी ये तारण। यु४त छ. 'भिसमाणा' पोतानी प्रमाथी थारे त२५ अमरित मनेसा छे. 'विभिममाणा' थे या पातानी प्रमाथी यमति मनेसा छ रेनाथी से 'चक्खुल्लोयणलेसा' तेन diar જાણે તે બન્ને નેત્રોને આલિંગન આપતા ન હોય તેમ જાણે તેમાં ચટિ જાયે 2. मे ताने। २५श 'मुहफासा' सुभई छ. 'सस्सिरीय रूवा, पासाइया४'
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र. ३ उ.३ सू.५४ वनषण्डगत वाप्यादीनां वर्णनम् १७ मुखदस्पर्शयुक्तानि, 'सस्सिरीयरूवा' सश्रीकरूपाणि, सश्रीकाणि सशोभाकानि रूपाणि यत्र तानि, तथा-'पासादीया४' प्रासादीयानि दर्शनीयानि अभिरूपाणि प्रतिरूपाणि एतत्पदचतुष्टयस्यार्थः प्राग्वत् । 'तेसिणं तोरणाणं उवरि' तेषां खलु तोरणानामुपरि-ऊर्यभागे 'वहवे अट्ठमंगलगा पन्नत्ता' बहुनि अष्टाष्टमङ्गलकानि प्रज्ञप्तानि कथितानि कानि तानि अष्टाष्टमङ्गलकानि तत्राह- 'तं जहा' इत्यादि, 'तं जहा' तद्यथा-'सोत्थिय-सिरिवच्छ-'शंदियावत्तवद्धमाण-भदासणकलसमच्छंदप्पणा' स्वस्तिक-श्रीवत्स-नन्दिकावर्त्त-वर्द्धमानक-भद्रासन-कलशमत्स्य-दर्पणानि स्वस्तिकादीनि खलु अप्ट अष्ट अष्टाप्टसंख्याकानि मङ्गलकानि-मङ्गलचिहानि, एभियुक्तानि तानि तोरणानि, इति, एतानि स्वस्तिकादीनि किं स्वरूपाणि तत्राह-सव्वरयणामया' सर्व रत्नमयानि तानि स्वस्तिकादीनि अष्टाष्टमङ्गलानीति । कथं भूतानि तत्राह-'अच्छा सण्हा जाव पडिरूवा' अच्छानि यावत्प्रतिरूपाणि अर्थः प्राग्वत् । 'तेसि णं तोरणाणं उप्पि' देखने वालों को इनका रूप बहुत ही सुहावना लगता है अतः ये सश्रीक रूप वाले हैं ये तोरण प्रासादीय दर्शनीय अभिरूप और प्रतिरूप इन चार विशेषणोंवाले हैं इन विशेषणों का अर्थ जगह जगह लिखा जा चूका है 'तेसिणं तोरणाणं उरि बहवे अट्ठ मंगलगापण्णत्ता' इन तोरणों के ऊपर अनेक आठ आठ मंगल द्रव्य कहे गये है 'सोत्थिय, सिरिवच्छ, शंदियावत्तवद्रमाण, भद्दासण, कलसमच्छदप्पणा उन आठ मंगल द्रव्यों के ये नाम है-स्वस्तिक १, श्रीवत्सर, नंदिकावर्त्त ३, वर्द्धमान ४, भद्रासन ५, कलश ६, मत्स्य ७, और दर्पण ये ८, सब आठ मंगल द्रव्य "सव्वरयणामया अच्छा सण्हा, जाव, पडिरूवा' सर्वात्मना रत्नमय है आकाश और स्फटिक मणि के જેનારાઓને એનું રૂપ ઘણું જ સહામણું લાગે છે. તેથી તે સશ્રીક રૂપવાળા છે. એ તેરણે પ્રાસાદીય, દર્શનીય, અભિરૂપ, અને પ્રતિરૂપ, આ ચારે વિશેષણને અર્થ અનેક સ્થળે આવી ગયેલ છે તેથી તે ત્યાંથી સમજી લેવો.
'तेसिं णं तोरणाणं उवरि बहवे अद्वमंगलगा पत्ता ' ये तोरणनी ५२ मने 241 2418 भर द्र०ये। वामां मावेस छे. 'सोस्थिय सिरिवच्छ गंदियावत्त वडमाण भद्दासण कलस, मच्छ दप्पणा' से २मा भी द्रव्योना नाम। આ પ્રમાણે છે.–સ્વસ્તિક ૧ શ્રીવત્સ ૨ નંદિકાવત ૩ વદ્ધમાન ૪ ભદ્રાસન ५, ४१६, मत्स्य ७ मने ६५ ८ २मा २मा मलद्रव्य। 'सव्वरयणामया अच्छा सण्हा जाव पडिरूवा' सारे रत्नभय छे. २४१२ २मने भणियोनी म સ્વચ્છ છે. ગ્લફણું ચાવત્ પ્રતિરૂપ છે, ઋણથી પ્રતિરૂપ સુધીના આ પદની
जी०३
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जीवाभिगमसूत्रे तेपां खलु तोरणानामुपरि-ऊर्ध्वमागे 'वहवे किण्हचामरज्झया' वहवः-अनेके : कृष्णाचामरैयुक्ता ध्वजा स्तोरणानामुपरिभागे विद्यन्ते तथा-'नीलचामरज्झया' वहवो नीलचामरैर्युक्त ध्वजा विद्यन्ते तथा-'लोहियचामरज्झया' वहवो लोहितचामरध्वजा विद्यन्ते, तथा 'हारिद्दचामरझया' हारिद्रचामर ध्वजाः, पीतवर्णध्वजा इत्यर्थः 'सुकिल्लचामरज्झया' शुक्लवर्णोपेतचामरयुक्ताध्वजाः सन्ति, ते च 'अच्छा' अच्छाः स्फटिकवदति शुभ्राः 'सण्हा' उलक्ष्णपुद्गलस्कन्धनिर्मिताः 'रूप्पपट्टा' रूप्यपट्टाः, रूप्यं रजतं तन्मयाः वज्रदण्डस्योपरिपट्टा येषां ते रूप्यपट्टा ध्वजाः 'वइरदंडा' वज्रदण्डाः, वनो-वज्ररत्नमयो दण्डो रूप्यपट्टमध्यवर्ती येषां ते वज्रदण्डाः, 'जलयामलगंधिया' जलजामलगन्धिकाः, जलाज्जातं-समुद्भूतं जलजं-कमलं तेपामिव जलजकुसुमानां पद्मादीनामिव अमलोनिर्मलो यो गन्धः-सुरभिगन्धः स विद्यते येपां ते तथा, अतएव "सुरम्मा' जैले स्वच्छ है श्लक्ष्ण यावत् प्रतिरूप है । श्लक्ष्ण आदि प्रतिरूपपर्यन्त के इन पदों की व्याख्या पीछे की जा चुकी है 'तेसिणं तोरणाणं उप्पि वहवे किण्हचामरज्झया' उन तोरणों के उर्वभाग में अनेक कृष्णकान्तिवाले चामरों से युक्त ध्वजाएं है 'नील चामरज्झया' नीलवर्णवाले चामरों से युक्त ध्वजाएं है 'लोहिय चामरज्झया' लोहित लालवर्णवाले चामरों से युक्त ध्वजाएं है 'हारिद्दचामरज्झया' हारिद्रवर्ण के पीलेवर्ण के चामरों से युक्त ध्वजाएं है "सुक्किल्लचामरज्झया' शुक्लवर्ण के चामरों से युक्त ध्वजाएं है । 'अच्छा सण्हा रूप्पपट्टावडर दंडा जलयामलगंधिया सुरुवा पासाड्या ४' ये सब ध्वजाएं अच्छ स्वच्छ है- आकाश और स्फटिकमणि के समान अति शुभ्र है श्लक्ष्ण चिकनी है वज्रदण्ड के उपर में इनके पद चांदी के बने हुए है 'वइर दंडा' इनके दण्डवज्ररत्न के बने हुए हैं इनका गंध जलज-कमल के व्याय पाहतां वामां मापी गये छ. 'तेसि णं तोरणाणं उप्पिं बहवे किण्हચારનવા એ તારણોના ઉપરના ભાગમાં અનેક કૃષ્ણ કાંતિવાળા ચામરેથી युत ताछे 'लोहियचागरज्मया' सात पायाभ। युत धन्तमा छे. 'हारिह चागरज्जया' पीवाणा यामशवाजी पन्तव्य छे. 'सुकिल्लचामरज्झया' सद व वा याभरायी युटत धन्तो छ. 'अच्छा सण्हा रूपपट्टा वइरदंडा जलयामलाविया मुख्या पासाइया४' मा मधी या अच्छ स्वच्छ छे. माश અને સ્ફટિક મણિ સરખી અત્ય ત શ્વેત છે. ગ્લણ ચીકણી છે. વજદંડની ઉપર सेना ५६ यहिना मनेसा छे. 'वइरडा' सेना ९ % २त्नन। अनेस छे. એની ગંધ જલજ-કમલના ગંધ જેવી છે. એથી જ એ સુરમ્ય છે મનહર છે. 'सुरुवा' गेनु ३५ श्रेष्ठ छे. मने से प्रासाहीय विगैरे विशेषणथी युत छे.
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प्रमैयद्योतिका टीका प्र. ३ उ ३ सू.५४ वनपण्डगत वाप्यादीनां वर्णनम् १९ सुरम्याः-अतीवरमणीयाः 'मुरूवा' सुरूपाः-सुन्दराकाराः 'पासाइया' प्रासादीया दर्शनीया अभिरूपाः प्रतिरूपास्ते ध्वजास्तोरणाश्रिता विद्यन्ते इति ॥ - 'तेसि णं तोरणाणं उप्पि' तेषां खलु अनन्तरकथितानां तोरणानामुपरि ऊर्ध्वभागे 'वहवे छत्ताइच्छत्ता' वहनि-अनेकानि छत्रातिछत्राणि छत्रात् लोकप्रसिद्धात् एकसंख्यात् अतिशायीनि द्विसंख्यकानि त्रिसंख्यकानि वा यानि तानि छत्रातिच्छत्राणि 'पडागाइपडागा' पताकातिपताकाः वद्व्यः पताकाभ्यो लोकप्रसिद्धाभ्यः अतिशायिन्यो दीर्घत्वेन विस्तारेण च याः पताकास्ताः पताकातिपताकाः, 'पंटाजुयला' वहनि घण्टायुगलानि, 'चामरजुयला' बहूनि चामरयुगलानि 'उप्पलहत्थया जाव सयसहस्तपत्तहत्थगा' उत्पलहस्तका:-उत्पलाख्यजलजकुसुमसमूहविशेपाः, हस्तकशब्दोऽत्रसमूहवाचका, यावत्पदेन एतेपां संग्रहः वहवः पद्महस्तकाः, बहवो नलिनहस्तका बहवः सुभगहस्तकाः, बहवः सौगन्धिक हस्तकाः, बहवः पुण्डरीकहस्तकाः वहवः शतपत्रहस्तकाः, बहवः सहस्रपत्रहस्तकाः। गन्ध जैसा है अत एव ये सुरम्य-मनोहर है 'सुरुवा' इनका रूप श्रेष्ठ है और ये प्रासादीय आदि ४ विशेषणों से युक्त है।
'तेसि णं तोरणाणं उप्पि इन तोरणों के उपर-'वहवे छत्ताइ छत्तापडागाइपडागा घंटाजुयला चामरजुयला उप्पलहत्थया जाव सयसहस्सपत्तहत्थगा सव्वरयणामया अच्छा जाव पडिरूवा' अनेक छत्राति छत्र है-एक छत्रके उपर दूसरा छत्र, दूसरे छत्र के ऊपर तीसरा छत्र इस रूप से हैं अनेक पताकाति पताकाएँ हैं-एक पताका के उपर दूसरी पताका, दूसरी पताका के उपर तीसरी पताका इस तरह से हैं, अनेक घंटायुगल है अनेक चामर युगल है अनेक उत्पलहस्तक है-समूह का नाम हस्तक है यहां प्रथम यावत्पद से 'अनेक नलिन हस्तक हैं अनेक सुभगहस्तक हैं । अनेक सौगंधिक हस्तक हैं, 'तेसिं णं तोरणाणं उपि' को तारनी ५२ 'वहवे छत्ताइछत्ता पडागाइपडागा घंटाजूयला उप्पलहत्थया जाव सयसहरसपत्तहत्थगा सव्वरयणामथा अच्छा ના દિલ અનેક છત્રાતિ છત્ર છે. એક છત્રની ઉપર બીજુ છત્ર બીજા છત્રની ઉપર ત્રીજું છત્ર આ રીતે છે. અનેક પતાકાતિપતાકા છે. એક પતાકાની ઉપર બીજી પતાકા બીજી પતાકાની ઉપર ત્રીજી પતાકા આ રીતે રહેલ છે. અનેક ઘંટા ચુગલે છે. અનેક ચામર યુગલે છે. અનેક ઉત્પલ હસ્તક–સમૂહ છે. હસ્તકને અર્થ સમૂહ એ પ્રમાણે છે. અહીયાં પહેલા યાવ૫દથી અનેક નલિન હસ્તક છે. અનેક સુભગ હસ્તકે છે. અનેક સૌગંધિક હસ્તક છે. અનેક પંડરિક
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जीवाभिगमसूत्रे २० पझादि पदानि पूर्व व्याख्यातानि, सर्वेचैते छत्रातिच्छत्रादि सहस्रपत्रहस्तकान्ताः, 'सव्वरयणामया सर्वरत्नमयाः निरवशेषतया रत्नमयाः, तथा-'अच्छा जाव पडिरूवा' अच्छा यावत्प्रतिरूपाः अच्छादिविशेषणानि व्याख्यातपूर्वाणि, 'तासिणं खुडियाणं वावीणं जाव विलपंतियाणं' तासां खलु क्षुल्लिकानां वापीनां यावद् विलपंकीनां पुष्करिणीतो विलपंक्ति पर्यन्तानामपान्तरालेषु 'तत्थ तत्थ देसे तहिं तहिं तत्र तत्र देशे तस्यैव देशस्य तत्र तत्रैकदेशे, प्रदेशकभागे इत्यर्थः 'वहवेउप्पायपव्यया' वहवोऽनेके उत्पातपर्वताः, यत्रागत्य बहवो वानव्यन्तरदेवा देव्यश्च विचित्रक्रीडानिमित्तं वैक्रियशरीरमाश्रयन्ति, 'णियइ पव्वया' नियतिपर्वताः, नियत्या-नयत्येन पर्वताः नियतिपर्वताः सदा भोग्यत्वेनावस्थिताः 'जगई पचया' अनेक पुण्डरीक हस्तक हैं । अनेक शतपत्र हस्तक हैं और अनेक सहस्रपत्र हस्तक हैं । इस प्रकार के पाठ का संग्रह हुआ है ये सव 'सव्वरयणामया' सर्वात्मना रत्नमय है अच्छ आकाश और स्फटिकमणि के जैसे अति शुभ्र है यावत् प्रतिरूप है श्लक्ष्णादि पदों का अर्थ पूर्ववत् समझलेनाचाहिये 'तासिणं खुड्डियाणं वावीणं जाव विलपंतियाण' उन छोटी छोटी वापिकाओं के विल पंक्तियों के उत्तर २ प्रदेशों में, प्रदेशों के भी एक एक देश में भी बहवे उप्पायपव्वया' अनेक उत्पाद पर्वत है इन पर अनेक व्यन्तर देव और देवियां आकर के विचित्र प्रकार के क्रीडा करने की निमित्त उत्तर वैक्रिय शरीर की रचना करते हैं इसलिये इनका नाम उत्पाद पर्वत है अनेक 'णियइ पव्यया' नियति पर्वत हैं ये वानव्यन्तरों के नियतरूप से सदा भोग्य मे आने वाले होने से इनको नियति पर्वत कहते हैं 'जगईपव्वया अनेक હસ્તક છે. અનેક શતપત્ર હસ્તક છે. અને અનેક સહસ્ત્રપત્ર હસ્તક છે. આ प्रा२न पान सय थयेस छ. २ मा समू। 'सब्बरयणामया' सर्वात्मना રત્નમય છે. અચ્છ આકાશ અને સ્ફટિક મણિ પ્રમાણે અત્યંત શ્વેત છે. યાવ(प्रति३५ छे. स विगेरे पहोना अथ पूर्व प्रमाणे सम सेवा. 'तासिणं खुड्डियाणं वावीणं जाब विलपंतियाण' से नानी नानी पाठियोनी जिस ५तियाना उत्तर उत्तर प्रदेशमा प्रदेशान। पY मे से देशमा ५४ 'बहवे उप्पायपव्यया' मने पात ५ तो छ. तेना ५२ मिने४ व्यन्त२ हे। भने દેવિ આવીને વિચિત્ર પ્રકારની ક્રીડા કરવા માટે ઉત્તર વૈક્રિય શરીરની રચના ४२ छे. तेथी तेनु ना -पात ५'त छ. "णियइपव्यया' मने नियति पत છે. આ પર્વતે વાતવ્યન્તના ભેગ્યતરિકે ઉપયોગમાં આવનાર હોવાથી તેને नियति त ४९ छे. 'जगती पव्वया' भने ती त छ. 'दारुपव्यया'
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र. ३ उ.३ सू ५४ वनषण्डगत वाप्यादीनां वर्णनम् २१ जगतीपर्वताः पर्वतविशेषाः, 'दारुपव्यया' दारुपर्वताः, दारुनिर्मापिता इव पर्वता दारुपर्वताः'दगमंडवगा' दकमण्डपकाः, स्फटिकनिर्मापितमण्डपका इत्यर्थः, 'दगमंचगा' दकमञ्चकाः स्फटिकमञ्चका इत्यर्थः 'दगमालगा' दकमालकाः स्फटिकनिर्मापिता मालका इत्यर्थः 'दगपासायगा' दकप्रासादकाः, इमे च दकमण्डपादयः केचित् 'उसडा' उत्सृता उच्चा इत्यर्थः, केचित् 'खुल्ला' क्षुद्रा लघीयांसो लघव इत्यर्थः 'खडहडगा' लघव आयताश्च केचनेति 'अंदोलगा' अन्दोलकाः 'पक्खंदोलगा' पक्ष्यन्दोलकाः, यत्र तत्राऽऽगत्य आत्मानमन्दोलयन्ति ते अन्दोलकाः, "झूला' इति लोकप्रसिद्धा, तथा-यत्रागत्य पक्षिण आत्मनमन्दोलयन्ति ते पक्ष्यन्दोलकाः ते च अन्दोलकाः पक्ष्यन्दोलकाश्च तस्मिन् वनपण्डे तत्रतत्र प्रदेशे वानव्यन्तर देवदेवी क्रीडायोग्या बहवः सन्ति । ते चोत्पातपर्वतादयः कथंभूतास्तत्राहजगती पर्वत विशेष है अनेक 'दारुपव्ययगा' दारु पर्वत है दारु लकडी के बने हुए जैसे होने से ये पर्यंत दारु पर्वत कहे गये हैं 'दगमंडवगा' अनेक दकमंडपक है। स्फटिक मणि से रचित मंडप है 'दगमंचगा' स्फटिक मणिके बने हुए भंच है 'दकमालगा' अनेक साटिल मणि के बने हुए प्रासादक-महल-भवन है इन दकमण्डपादिकों में से कितनेक 'ऊसडा' ऊंचे है कितनेक 'खुड्डा' छोटे है 'खडहडगा' और कितनेक लघु और आयत-लवे है 'अंदोलगा पक्खंदोलगा सम्वरयणामया' इनमें कितनेक मंडपादिक तो अन्दोलकरूप हैं और कितनेक पक्ष्यन्दोलकरूप है जहां पर आकर के देव देवियां अपने आपको झुलाती है अर्थात् जुलती है-उनका नाम अन्दोलक है। और जहां पर आकर के पक्षी झूलते है वे पक्ष्यान्दोलक है। ऐसे आन्दोलक और पक्ष्यान्दोलक उस वनखण्ड में जगह जगह पर बहुत है। ये सब व्यत्तरदेव और દારૂ પર્વત છે. એટલેકે લાકડાના બનેલા જેવા હોવાથી એ પર્વત દારૂ પર્વત
उपाय छ 'दगमंडवगा' मने ६४ मपी छ. मेटले टि४ माथी श्येस पति छ. 'दगमंचगा' टि४ माणुना मनापाम मावेद भयो छ. 'दकगा૪ના અનેક સ્ફટિક મણિના બનાવેલ પ્રાસાદ–મહેલે છે. આ દક મંડપાદિમાંથી ४सा 'ऊसडा' या छ. टा४ 'खुड्डा' नाना . 'खडहडगा' भने सा नाना मने आयत-ein छ. 'अंदोलगा पक्ख दोलगा सव्वरयणामया' असा મંડપ વિગેરે તે અલક રૂપ છે. અને કેટલાક પશ્ચંદેલક રૂપ છે. જ્યાં આગળ દેવ દેવિયે આવીને પિતે પિતાને જુલાવે છે. અર્થાત્ પિતે ઝુલા ખાય છે, તેને આન્દોલક કહેવામાં આવે છે. અને જ્યાં આગળ પક્ષિઓ આવીને લે છે તે પક્યાલક કહેવાય છે. એવા અલક અને પદ્યાલક એ વન
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जीवाभिगमसूत्रे 'सव्वरयणामया' सर्वरत्नमयाः सर्वात्मनाः रत्नमयाः, 'अच्छा जाव पडिरूया' अच्छा यावत्प्रतिरूपाः। 'तेसिं णं उप्पायपव्यएसु जाव पक्ग्वंदोलएसु' तेषु खलु उत्पातपर्वतेषु यावत् पक्ष्यन्दोलकेपु यावत्पदेन नियति पर्वतादीनां संग्रहः । तेषु 'वहवे हंसासणाई बहूनि हंसासनानि, तत्र येपामासनानामधोभागे हंसा व्यवस्थिताः, यथा सिंहासने सिंहाः तानि हंसासनानि 'कोंचासणाई' क्रोञ्चासनानि येपामासनानामधः क्रोश्चा:-पक्षिविशेषा व्यवस्थितास्तानि क्रोश्चासनानि एवम्'गरुलासणाई' गरुडासनान्यपि ज्ञातव्यानि, 'उण्णयासणाई उन्नतासनानिउच्चासनानि 'पणयासणाई प्रणतासनानि-प्रकर्पण नतानि यानि आसनानि तानि प्रणतासनानि, 'दीहासणाई' दीर्घासनानि दीर्घाणि आसनानीत्यर्थः 'भदासणाई देवियों के क्रीडायोग्य स्थान है । ये उत्पाद पर्वतादिक 'सव्यरयणामया' सर्वात्मना रत्नमय है 'अच्छा जाव पडिस्वा' आकाश और स्फटिक मणि के जैसे ये सब अति शुभ्र है तथा श्लक्ष्ण आदि विशे. षणोंवाले है 'तेसुणं उप्पायपव्वतेसु जाव पक्वंदोलेसु ववे हंसासणाई को चासणाइं गरुलासणाई' उत्पादपर्वतों से लेकर पक्ष्यान्दोलनतक के इन सवों पर अनेक हंसासन है-सिंहासन में जैसे अधो भाग मे चित्रितसिंह व्यवस्थित होते हैं उसी प्रकार से जिन सिंहासनों के अधो भाग में हंस चित्रित होते हैं वे हंसासन है ऐसे हंसासन यहां अनेक है इसी प्रकार अनेक क्रोचासन है अनेक गरुडासन है 'उण्णयासणाई' अनेक उन्नतासन ऊंचे २ आसन है अनेक 'दीहासणाई दीर्घ लम्वे २ आसन है और ये शय्यारूप में हैं "भद्दासणाई ખંડમાં સ્થળે સ્થળે ઘણું છે. એ બધા વ્યક્તર દેવ અને દેવિયેને કીડા કરવાને योग्यस्थानी छ. २. पात पति विगैरे 'सव्यरयणामया' सर्वात्मना रत्नमय छ. 'अच्छा जाव पडिरूवा' मा भने २५४४ मशिना पा से अधा पार शुभ-श्वेत छ. तथा ६Y विगैरे विशेषणे। पाय छे. 'तेसु णं उपायपव्यएसु जाव पक्खंदोलेसु वहवे हंसासणाई कोंचासणाई गरुलासणाई' पा४ पर्वता થી આરંભીને પશ્યાલિક સુધીના આ બધાજ પર્વત ઉપર અનેક હંસાસને છે, સિંહાસનમાં જેમ નીચેના ભાગમાં ચિત્રેલા સિંહ હોય છે, એ જ રીતે આ સિંહાસનેની નીચેના ભાગમાં હંસે ચિત્રેલા હોય છે. તેને હંસાસન કહેવાય છે. એવા અનેક હંસાસને એ પર્વત પર છે. એજ રીતે કચાસને छ. अने 1३1सना छे. 'उण्णयासणाई' मने ४ जनतासन. या या भासने। छ. भने'दीहासणाई' ही eium ein मासना छ. मन ते शय्या या हाय छ, 'भद्दासणाई' मने मद्रासना छ. नी नीयन। म पी.
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र. ३ उ.३ सू.५४ वनषण्डगत वाप्यादीनां वर्णनम् २३ भद्रासनानि, येषामधोभागे पीठिका बन्धो भवति तानि 'पक्खासणाई' पक्ष्यासनानि, येषामधोभागे नानास्वरूपाः पक्षिणो व्यवस्थितास्तानि पक्ष्यासनानि, एवम्-'मगरासणाई मकरासनानि, मकराकारासनानि 'उसभासणाई' वृषभासनानि 'सीहासणाई' सिंहासनानि 'पउमासणाई' पद्मासनानि पद्माकाराणि आसनानि 'दिसासोवत्थियासणाई' दिकूसौवस्तिकासनानि, येपामासनानामधोभागे दिक्सौवस्तिकाआलिखिताः रान्ति तानि तथाभूतानि, अत्र यथाक्रममासनानां संग्राहिका संग्रहणी गाथा--
'हंसे कोंचे गरुले, उण्णय पणए य दीह भद्देय । पक्खे मयरे उसहे, सीहदिसा सोत्थि वारसमे ॥१॥ । हंसः क्रोञ्चो गरुड उन्नतः प्रणतो दी? भद्रश्च ।
पक्षीमकरो वृपभः सिंहो दिक्सौवस्तिको द्वादशः ।।१।। इतिच्छाया एतानि द्वादशसंख्याकानि हंसासनादीनि कथंभूतानि तत्राह-सव्वरयणाअनेक भद्रासन हैं जिनके अधोभाग में पीठिका बन्ध होता है वे भद्रासन कहलाते हैं । अनेक 'पक्खासणाई' पक्ष्यासन है इसके अधोभाग में पक्षियों के चित्र बने हुए होते हैं अनेक 'मगरासणाई' मकरासन है अनेक 'उसभासणाई वृषभासन है, अनेक 'सीहासणाई' सिंहासन है अनेक 'पउमासणाई' पद्मासन है अनेक 'दिसासोवत्थियासणाई' जिन आसनों के अधोभाग में दिशा सौवस्तिक आलिखित होते हैं वे आसन दिक् सौवस्तिक है यथाक्रम से इन आसनों की संग्राहिका गाथा इस प्रकार से है 'हंस, कौंचे१, इत्यादि, हंस१ कोंच२, गरुड३, उन्नत४,प्रणत५, दीर्घ६ भद्र७, पक्षी८, मकर९, वृषभ, १०, सिंह११, दिक सौवस्तिक १२चारहवां, ये सव बारह आसन 'सचरयणामयाई' सर्वात्मना रत्नमय है 'अच्छाई' आकाश और स्फटिकमणि के समान डाय छ, ते मद्रासन उपाय छ, मने 'पक्खासणाई' पक्ष्यासना छ. तेना नायना लामा पक्षियो। यित्री मनेा राय छे. मने 'मगगसणाई' म४२१सन। छे. अने'उसभासणाई' वृषसासनी छे. मने 'सीहासणाई सिहासने छ. भने 'पउमासणाई' ५मासने छे. मने 'दिसासोत्थियासणाई' मासनानी નીચેના ભાગમાં દિશા સૌવસ્તિક આલેખવામાં આવેલ હોય છે. એ આસન દિશા સૌવસ્તિક છે. એ આસનના નામે સંગ્રહીત કરીને બતાવનારી ગાથા मा प्रमाणे छ. 'हंसे कोंचे' त्यास १, औय २, ३७ 3, उन्नत ४, प्रात ५ દીર્ઘ ૬, ભદ્ર ૭ પક્ષી ૮ મકર ૯વૃષભ ૧૦ સિંહ ૧૧ અને દિ સૌવસ્તિક ૧૨ २मा मारे मासन 'सवरयणामयाइ' सर्प मारे २त्नमय छे. 'अच्छाई' माश
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जीवाभिगमसूत्रे मयाई" सर्वरत्नमयानि-सर्वात्मना रत्नमयानि-रत्नघटितानि 'अच्छाई' अच्छानि अच्छादि प्रतिरूपपर्यन्तं विशेषणकदम्बकं व्याख्यातपूर्वम् । __'तस्स ण वणसंडस्स' तस्य खलु वनपण्डस्य 'तत्थ तत्थ देसे' तत्र तत्र देश 'तहि तहिं तस्यैव देशस्य तत्र तत्रैकदेशे 'वहवे आलिघरा' वहूनि आलिगृहकाणि, तत्र आलि:-वनस्पतिविशेषः तन्मयानि गृहकाणीति आलिगृहकाणि 'मालिघरा' मालिकगृहकाणि, मालिवनस्पतिविशेषः तन्मयानि गृहकाणि 'कयलीघरा' कदलीगृहकाणि-कदलीमयानि गृहकाणीति लियघरा' लतागृहकाणि 'अच्छणघरा' अच्छणगृहकाणि- अवस्थानगृहकाणि येषु यदा तदा वा आगत्य वहवो. देवा देव्यश्च मुखासनेनावतिष्ठन्ते इति । 'पेच्छणघरा' प्रेक्षणगृहकाणि यत्रागत्य प्रेक्षणानि विदधति निरीक्षन्ते च, 'मज्जणघरा' सज्जनगृहकाणि, यत्राअतिशुभ्र है लक्ष्ण आदि प्रतिरूपपर्यन्त विशेषणोंवाले हैं इन सय पदों की व्याख्या पीछे की जा चुकी है। 'तस्स णं वणसंडस्स तत्थ २ देसे तहिं तहिं बहवे आलिघरा' उस बनखंड के उन २ स्थानों में अनेक आलिगृह है आलिनामक वनस्पनियों के गृह है 'मालिघरा' अनेक मालिनामक वनस्पतियों के घर है 'कयलीघरा' अनेक कदली केलों के घर है अर्थात् जिन गृहो में आलिनामकवनस्पतियां है वे आलिग्रह है जिन गृहों मे मालिनामकवनस्पति की प्रचुरता है वे मालिगृह -है जिन गृहों गे कदलीके वृक्षों की प्रचुरता दिखती है वे कदलीगृह है। 'लयधरा' अनेकलता प्रधानतावाले गृह है 'अच्छणधरा, पेच्छणघरा, मज्जणवरा' अनेक अवस्थानगृह हैं ये गृह धर्मशाला के स्थाना पन्न होते हैं, क्यों कि यदा कदा आकर के यहां पर व्यन्तर देव देवियां અને સ્ફટિક મણિની જેમ અત્યંત શુભ્ર છે. ગ્લફ વિગેરે પ્રતિરૂપ પર્યન્તના વિશેપણે વાળા છે, આ બધાજ પદના અર્થનું કથન પહેલા આવી ગયેલ છે.
'तग्स णं वणसडग्स तत्य तत्थ देसे तहिं नहिं बहवे आलिघरा' से पन ખંડના એ એ સ્થાનમાં અનેક આતિગૃહે છે. એટલે કે આલિ નામની વનસ્પતિના गृह। छे. 'गलियरा' मने मालिधर भासिनामनी पनस्पतियाना । छे. 'कयलीधग' मने, ४४सी गृह-जना घ। छे. अर्थात् रे गृडामा मालिनामना વનસ્પતિ છે તે આલિગ્રહ છે. જે ગૃહમાં માલિ નામની વનસ્પતિનું અધિપણું છે તે માલીઘર છે. જે જે ગૃહમાં કેળના વૃક્ષે વિશેષ પ્રમાણમાં खाय ते ४४ी गुर। छे. 'लयवरा' भने त प्रधानतावाणा अंडा छे. 'अच्छणयग, पेच्छणघरा, मजणघर' भने २०१२॥ । 2. २॥ । यमશાળા જેવા હોય છે. કેમકે જ્યારે ત્યારે વ્યંતર દેવ અને દેવિ પિતાની
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.५४ वनषण्डगत वाप्यादीनां वर्णनम् २५ गत्य स्वेच्छया मज्जनं स्नानं कुर्वन्ति, 'पसाहणघरगा' प्रसाधनगृहकाणि, यत्रागत्य स्वं परंच प्रसाधयन्ति मण्डयन्तीत्यर्थः । 'गब्भघरगा' गर्भगृहकाणि-गर्भगृहाकाराणि, 'मोहणघरगा' मोहनगृहकाणि, मोहनम्-मैथुनसेवा तत्प्रसाधकानि गृहकाणि मोहनगृहकाणि वासभवनानीत्यर्थः । 'सालघरगा' शालागृहकाणि पट्टशालाप्रधानानि गृहकाणि 'जालघरगा' जालगृहकाणि जालयुक्तानि गृहकाणि 'कुसुमधरगा' कुसुमगृहकाणि-कुसुमप्रकारोपचितानि गृहकाणि। 'चित्तघरगा' चित्रहकाणि-चित्रप्रधानानि गृहकाणि, 'गंधव्वघरगा' गन्धर्वगृहकाणि-गीतनृत्याधभ्यासयोग्यानि गन्धर्वगृहकाणि, इति, 'आयसंघरगा' आदर्शगृहकाणिअपनी इच्छा के अनुसार आनन्द से ठहरते हैं अनेक प्रेक्षण गृह है यहां आकर के देव देवियां अनेक प्रकार के' कौतुकों को-खेलों को देखते हैं और अनेक प्रकार के खेलों को स्वयं भी करते हैं। मजन गृह है-अनेक स्नानगृह है यहां पर आकर व्यन्तर देव देवियां स्वेच्छा से ,खूब स्नान करते हैं । 'पाहणघरगा' अनेक प्रसाधनगृह है-यहां पर
आकरके व्यन्तरदेवादिक अपने को और परको विभूषाओं से विभू.षित करते है 'गम्भघरगा' अनेक गर्भगृह के आकार के घर है 'मोहणघरगा' मैथुन सेवन जहां पर किया जाय ऐसे अनेक मोहन घर हैं । इन्हें वासभवन भी कहा जाता है 'सालघरगा' अनेक पट्टशाला प्रधान घर हैं अनेक 'जालघरगा' जाल क्त घर है। अनेक 'कुसुमघरगा' पुष्पों के समूह से युक्त गृह है। अनेक 'चित्तघरगा. चित्रों की प्रधानतावाले गृह है 'गंधव्वघरगा' गीत -नृत्य आदि अभ्यास जिन में किया जाता है ऐसे भी अनेक गंधर्व ઈચ્છા પ્રમાણે આનંદપૂર્વક ત્યાં નિવાસ કરે છે. અનેક ક્ષિણ ગૃહ છે. અહીયાં આવીને દેવ દેવિ અનેક પ્રકારના ખેલ જોવે છે અને સ્વયં પણ અનેક પ્રકારના ખેલે કરે છે. અનેક ભજન ગૃહે છે. અનેક સ્નાન ગૃહે છે. અહીયાં આવીને व्य तर हे क्यिो स्वेच्छापूर्व४ भूम स्नान ४रे छे. 'पसाहणघरगा' भने પ્રસાધન ગૃહે છે. અહીંયા આવીને વ્યંતર દેવ દેવિયો પિતે અને અન્યને माभूषणाथी भूम सारी रीते विभूषित ४२ छ. 'गव्भघरगा' मने मना मा२ना घश छ 'मोहणघरा' न्यो २भाशु-भैथुन सेवन ४२वामा सावे मेवा भने मानव . मेने पास३२ ५४ ४डेवामां आवे छे. 'सालघरगा' मने ५४२णा प्रधान घरे। छे. 'जालघरगा' मने धरे। छे. 'कुसुमघरगा' भने ध्याना साथी युत गृछ। छे. 'चित्तघरगा' मने २मणीय चित्रानी प्रधानतावा गृह। छ, 'गंधव्वघरगा' माने गीत मने नृत्य विगेरेना रेभा पन्यास
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जीवाभिगमसूत्रे आदर्शमयानि दर्पणमयानि गृहकाणीत्यर्थः । एतानि आलिकगृहकादि आदर्शगृहकान्तानि कथं भूतानि, तत्राह-सबरयणामया' सर्वरत्नमयानि सर्वात्मना रत्ननिर्मापितानीवाभान्ति, 'अच्छा' अच्छानि-स्फटिकवदति शुभ्राणि इत्यादीनि 'पडिरूवा' प्रतिरूपकाणि इति पर्यन्तानि विशेपणानि व्याख्यातपूर्वाणीति । 'तेमु णं आलिघरएसु जाव आयंसघरएसु' तेषु खलु आलिकगृहेषु यावत्यावत्पदग्राह्येपु आदर्शगृहपर्यन्तेषु 'वहुई हंसासणाई जाव दिसासोवत्थियासणाई' वहनि हंसासनानि यावत्पदग्राह्याणि दिशासौवरितकासनानि, इति पर्यन्तानिआसनानि सन्ति । तानि कीदृशानीत्याह-'सबरयणामयाई जाव पडिरूबाई' सर्वरत्नमयानि यावत-प्रतिरूपाणि प्राग्वत, तस्स णं वणसंडरस' तस्य खलु वनपण्डरय मध्ये 'तत्थ२ देसे२' तत्र तत्र देशे देशे 'तर्हि तर्हि तस्यैव देशस्य तत्र तत्रैकदेशे 'वहवे जाइमंडवगा' बहवो जातीमण्डपकाः, जातीनामपुप्पविशेषः, 'जूहियामंडवगा' यथिवामण्डपकाः, पृथिका-पुप्पलताविशेषरुपा, गृह है । 'आयंसघरगा' अनेक दर्पणमय गृह हैं। ये सब 'सधरयणामया' अच्छा इत्यादि प्रतिरूप पर्यन्त के विशेषणों वाले हैं इन सब पदों की व्याख्या पीछे की जा चुकी है। 'तेसु णं आलिघरएसु जाव आयंसघरएसु बहई हंसासणाई जाव दिसासोबत्थियासणाई' इन आलिघर से लेकर आदर्श घर तक के समस्त घरों में अलग अलग रूप में अनेक हंसासन से लेकर अनेकदिक सौवरितकासन तक के आसन है। 'तस्स णं वणसंडरस तत्थ २ देसे २ तहिं तहिं बहवे जाइमंडवगा जूहियामंडवगा' उस वनषण्ड के बीच में जगह २ पर उन २ स्थानों पर अनेक जाति मंडप हैचमेली के पुष्पों लदे हुए मंडप कुल-है अनेक स्वर्ण जुही के पुष्पों से लदे हुए मंडप-कुञ्ज है 'मल्लियामंडपगा' अनेक मल्लिकाके मंडप है मोघरा के पुष्पों से लदे हुए कुञ्ज है 'णवगालिया मंडवगा' नव मल्लिका के मंडप है 'वासंती मंड४२पामा मावे सेवा गने पर गृह छे. 'आयसघरगा' मने माश ६५ भय शृखा छे. गो. १५ा 'सव्वरयणामया' ५२७ पत्याहियी प्रति३५ पय-तना વિશેષણોવાળા છે. આ બધા પદેને અર્થ પહેલા કહેવામાં આવી ગયેલ છે. 'तेसुणं आलिघरग्सु जाव आयसघरएसु बहूई हंसासणाइं जाव दिसासोवत्थियासणाई' આ આલિદરથી આરંભીને આદર્શ ઘર સુધીના સઘળા ઘરોમાં અલગ અલગ રૂપે અનેક હંસાસનથી આરંભીને અનેક દિશાસવસ્તિકાસન સુધીના આસન છે. 'तस्स णं घणसंडरस तत्थ तत्थ देसे देसे तहिं तहिं बहवे जाइमंडवगा जूहिया મંડવા એ વનખંડમાં સ્થળે સ્થળે એ એ સ્થાનો પર અનેક જાઈના મંડપ છે. ચમેલીના પુષ્પથી લદાયેલા અનેક મંડપ છે, અનેક સેનાની જુઈના પુષ્પથી
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प्रद्योतिका टोका प्र. ३ उ. ३ सू.५४ वनष ण्डगत वाप्यादीनां वर्णनम् २७ 'मल्लियामंडबगा' मल्लिकामण्डपकाः, मल्लिकाऽपि पुष्पलताविशेषरूपैव, 'णवमालियामंडवगा' नवमालिकामण्डपका', 'वासंती मंडवगा' वासन्तीमण्डपकाः, वासन्तीपुष्पविशेषरूपा, 'दधिवासुया मंडवगा' दधिवासुकामण्डपकाः, दधिवासुका नाम वनस्पतिविशेषः, तन्मयामण्डपकाः, 'सूरिल्लीमंडवगा' सूरिल्लीमण्डपकाः सूरिल्लीकिल वनस्पतिविशेषस्तन्मया मण्डपका', 'तवोलीमंडवगा' तम्बूलीमण्डपका : ताम्बूली - नागवल्ली तन्मया मण्डपका : 'मुद्दियामंडवगा' मृद्वीका मण्डपकाः, मृद्वीका - द्राक्षा तन्मयामण्डपकाः, 'नागलयामंडबगा' नागलतामण्डपकाः नागो वृक्षविशेषः स एव लता नागलता, अन खलु यस्य तिर्यक् तथाविधा शाखा प्रशाखा न प्रसृता सा लतेत्यभिधीयते, नागलतामयमण्डपकाः, 'अतिमुत्तमंडवगा' अतिमुक्तकमण्डपकाः, अतिमुक्ताभिधो वृक्षस्तन्मया मण्डपकाः, 'अप्फेयामंड़वगा' अष्फोयामण्डपका, अष्फोया वनस्पतिविशेषस्तन्मया मण्डपकाः, 'मालुया मंडवगा' मालुकामण्डपकाः, मालुकाः एकास्थिफला वृक्षविशेपास्तद्युक्ता मण्डपकाः, 'सामलयामंडवगा' श्यामलतामण्डपकाः, श्यामलता - लताविशेषस्तन्मया arr' वासन्तीलता के मंडप है 'दधिवासुयामंडवगा' अनेक दधिवासुकों के मंडप है ये दधिवासुक वनस्पतिविशेष है । 'सूरिलिमंडवगा' सूरिल्लिनामक वनस्पतिविशेष के मंडप है 'तबोली मंडवगा' अनेक ताम्बूली - पानों की वेलों के मंडप है 'मुद्दियामंडवगा' अनेक मृद्दी का - द्राक्षा के मंडप है 'नागलयामंडवगा' अनेक नागलतारूप वृक्ष विशेष के मंडप है । अनेक 'अतिमुत्तमंडवगा' अतिमुक्तकलताओं के मंडप है । अनेक 'अष्फोयामंडवगा' अष्फोया नामकी वनस्पतिविशेष के मंडप है । 'मालयामंडवगा' अनेक मालुका मंडप है एक गुठली ही जिस फल में होती है उस फल वाले वृक्षका नाम मालुका है सहायेस भडयो छे. 'मल्लिया मंडवगा' मने महिला पुष्योनी वेदना भडयो छे, अर्थात् भोगराना पुष्पोथी सहायेस हुने छे. 'णवमालिया मंडवगा' नव भब्सिठाना भउथे। छे. ‘वासंतिम' डवगा' वास ंतिसतामना भडयो छे. 'दधिवासुया मंडवगा' भने दृधिवासुना भयो छे. या दूधिवासुर से मे प्रारनी वनस्थतिनु ं नाम छे. 'सूरिल्लि मंडवगा' सूरिसी नामनी वनस्पतिना भडयो छे. तंबोलिमंडवगा' अने४ तांमुखीना-पाननी वेसेोना भडयो छे. 'मुद्दियामंडवगा' मने भुद्रिष्डा-हरामनी वेदोना भडयो छे. 'नागलयाम' डवगा' भने नागसता नामनी वनस्पतिना भयो छे ने 'अतिमुत्त मंडवगा' अतिमुक्त बताना भडयो छे. 'अप्फोया मंडवगा' या नाभूनी वनस्पति विशेषना भडयो छे. 'मालुया मंडवगा' भने मासुभना भयो है. ये गोटसी ने इमां
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जीवामिगमसूत्र मण्डपकाः, एते कीदृशास्तत्राह-'णिच्चं कुसुमिया' नित्यं कुसुमिता:-पुष्पभारा वनता इत्यर्थः "णिच्चं जाव पडिरूवा' नित्यं यावत्-प्रतिरूपाः, अत्र यावत्पदेन'मउलिया निच्चं लवइया निच्चं थवइया निच्चं गुम्मिया निच्चं गोच्छिया निच्चं. जमलिया निच्चं जुयलिया निच्चं विणमिया निच्चं पणमिया निच्चं कुसुमियमउलियलवइयथवइयगुम्मिय गुच्छिय जमलिय जुयलियविणमिय पणमिय सुविभत्त परिमंजरिवडंसगधरा सव्वरयणामया अच्छा सण्हा लण्हा घट्टा मट्ठा नीरया निम्मला निप्पंका निक्कंकडच्छाया सप्पभा सउज्जोया समरीया पासादीया दरिसणिज्जा अभिरूवा' इत्येतेषां संग्रहः, एपां व्याख्या पद्मवरवेदिका वर्णनप्रकरणे द्रष्टव्या। 'तेसु णं जातीमंडवएसु' जाव सामलया मंडवेसु' तेषु स्खलु जातीमण्डपेषु यावत् श्यामलतामण्डपेपु जातीमण्डपादारभ्य श्यामलतापर्यन्तेपु मण्डपेषु 'वहवे पुढवीसिलापट्टगा पण्णत्ता' वहयोऽनेके पृथिवी शिलापट्टकाः प्रज्ञप्ता:-कथिताः 'तं जहा' 'सामलया मंडवगा' अनेक श्यामलताओं के मंडप हैं ये सब मंडप 'णिच्चं कुसुमिया णिच्चं जाव पडिरूवा' सर्वदा पुष्पों से युक्त रहते है, यावत् ये प्रतिरूप तक के समस्तविशेषणों से युक्त हैं यहां यावत्पद संग्राह्य पदों का अर्थ इस प्रकार है-वे सर्वदा-मुकुलितपल्लवित स्तबकित गुल्मित गुच्छित यमलित युगलित विनमित प्रणमित रहते हैं इन सब विशेषणों से युक्त होकर सुन्दर रचनायुक्तविशिष्ट मंजरी रूप अवतंस शिरो भूषणवाले है, और सर्वात्मना रत्नमय है तथा अच्छ आदि प्रतिरूपतकके विशेषणों वाले है इस सवविशेषणों का पूरा पाठ और अर्थ पद्मवर वेदिका की लताओं के वर्णन में देख लेना चाहिये। 'तेसु णं जातीमंडवेसु जाव सामलयमंडवेसु' बहवे पुढविसिलापट्टगा पण्णत्ता' इन जाती मंडपों में यावत् यूथिका मंडपों से लेकर श्यामलताडाय थे ३०वा वृक्षनु नाम भान छ. 'सामलयामडवगा' भने श्यामसतासाना भयो छ. मा अधा भयो ‘णिच्चं कुसुमिया णिच्चं जाव पडिरूवा' સર્વદા પુખેથી યુક્ત રહે છે. યાવત્ એ બધા પ્રતિરૂપ સુધીના સઘળા વિશેષ વાળા છે. અહીં યાવત્પદથી સંગ્રહ થયેલ પદનો અર્થ આ પ્રમાણે છે. એ સર્વદા મુકુલિત, પલ્લવિત, સ્તબક્તિ, ગુમિત, ગુચ્છિત, યમલિત, યુગલિત, વિનમિત, અને પ્રસુમિત રહે છે. આ બધાજ વિશેષણથી વિશેષિત બનીને સુંદર રચનાથી યુક્ત વિશિષ્ટ મંજરીરૂપ અવતંસક શિરેભૂષણવાળા છે. અને સર્વ પ્રકારે રત્નમય છે. તથા અ૭. વિગેરે પ્રતિરૂપ સુધીના વિશેષણે વાળા છે. એ બધા વિશેષણને પુરપાઠ અને સંપૂર્ણ અથે પવવર વેદિકાની લતાसाना वनभान पा. 'तेसु णं जातीमंडवेसु जाव सामलयामडवेसु बहवे . पुढवीसिलापट्टगा पण्णत्ता' मा जातिय भयोभा यावत् यूथि भयाथी साधन
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प्रमैयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.५४ वनषण्डगत वाप्यादीनां वर्णनम् २९ तद्यथा 'हंसासगसंठिया' हंसासनसंस्थिताः, 'कोंचासणसंठिया' क्रौञ्चासनसंस्थिताः, 'गरुलासणसंठिया' गरुडासनसंस्थिताः, 'उण्णयासणसंठिया' उन्नतासनसंस्थिताः 'पणयासणसंठिया' प्रणतासनसंस्थियाः, 'दीहासणसंठिया' दीर्षासनसंस्थिताः, 'भदासणसंठिया' भद्रासनसंस्थिताः 'पक्खासणसंठिया' पक्ष्यासनसंस्थिताः 'मगरासणसंठिया' मकरासनसंस्थिताः 'उसभासणसंठिया' वृषभासनसंस्थिताः, 'सीहासणसंठिया' सिंहासनसंस्थिताः, 'पउमासणसंठिया' पद्मासनसंस्थिताः 'दिसासोवत्थियासणसंठिया' दिक्सौवस्तिमंडपों पर्यन्त के मंडपों में अनेक पृथिवी शिलापट्टक कहे गये हैतं जहा -हंसासण संठिया कोंचासण संठिया, गरुलासणसंठिया, उणयासणसंठिया' इनमें कितनेक पृथिवी शिलापट्टक ऐसे हैं। जो हंसासन के जैसे स्थित है कितनेक क्रोचासन के समान स्थित है कितनेक गरुडासन के समानस्थित है। कितनेक उन्नतासन के समान स्थित है कितनेक 'पणयासणसंठिया' प्रणतासन के समानस्थित है। 'भद्दासणसंठिया' कितनेक भद्रासन के समानस्थित है। 'पक्खासणसंठिया' कितनेक पक्ष्यासन के समानस्थित है। 'मगरासणसंठिया' कितनेक
पृथिवीशिलापटक मकरासन के समानस्थित है, "उसभासणसंठिया' • कितनेक वृषभासन के समानस्थित है। "सीहासणसंठिया' कितनेक सिंहासन के जैसे स्थित है । 'पउमासणसंठिया' कितनेक पद्मासन के समानस्थित है। 'दीहासणसंठिया' कितनेक दीर्घासन के समानस्थित है। 'दिसासोवत्थियासणसंठिया' और कितनेक पृथिवीं शिलापट्टक શ્યામલતા મંડપ સુધીના મંડપમાં અનેક પૃથ્વી શિલા પદ્દકે કહેવામાં આવે१ छ. 'तं जहा हंसास गसंठिया कोंचासणसंठिया गरुलासणसंठिया उण्णयासणसंठिया' तेमा मा पृथ्वी शिक्षा सासनानी २१ छ. मन मा કચાસનની જેમ રહેલા છે. કેટલાક ગરૂડાસનની માફક રહેલા છે. કેટલાક ઉન્નત सासननी स२॥ २९सा छे. 'पणयासणसंठिया' डेटा प्रशुतासन समान रसा छ. 'भदासणसंठिया' भने सा४ मद्रासननी सभ स्थित छ. 'पक्खासणसंठिया' टेटस पक्ष्यासननी रम स्थित छ. 'मगरासणमंठिया' मा पृथ्वी शिक्षा पट्टी भ४२रासनानी मा३४ मावेला छ. 'उसमासणसंठिया' या वृषमासनानी
भ स्थित छ. 'सीहासणसंठिया' ८८४ सिसोनी म स्थित रहे। छ.. 'पउमासणसंठिया' उटसा पद्मासनानी रेभ स्थित-२सा छ: 'दीहासणसठिया'
सावीसनानी मा४ स्थित-२॥ छे. 'दिसासोवात्थयासणसंठिया' भने કેટલાક પૃથ્વીશીલા પટ્ટકે દિશા સોવસ્તિકાસનની માફક સ્થિત રહેલા છે.
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जीवाभिगम
कासनसंस्थिता - प्रज्ञप्ताः, पृथिवीशिलापट्टकाः । आसनानां व्याख्या पूर्ववत् । 'तत्थ बहवे वरसयणासण विसिहसंठाणसंठिया पन्नत्ता समणाउसो !' हे श्रमण हे आयुष्मन् तत्र - तेषु शिलापट्टकेषु मध्ये बहवः केचन शिलापट्टकाः, यानि विशिष्ट चिह्नानि विशिष्टनामानि च वराणि प्रधानानि शयनानि आसनानि च तद्वत् संस्थिता इति वरशयनासनविशिष्टसंस्थानसंस्थिताः प्रज्ञप्ताः कथिता sa | ते faaryaar: कीदृशस्पर्शवन्तः ? तत्राह - 'आइणगरुयवृरणवणीततूलफासा मया सव्वरयणामया अच्छा जाव पडिरूवा' आजिनकं चर्ममयं वस्त्रम्, रूतं - ' रुई' इति प्रसिद्धम्, बूर:- वनस्पतिविशेषः, नवनीतं - म्रक्षणं मक्खन इति भाषा प्रसिद्धम् तूल इति-हंस गर्भतूली, तत्स्पर्शवत् सुकुमालस्पर्शा मृदुकाः कोमलाः सर्वरत्नमयाः सर्वात्मनाः रत्नघटिता: अच्छा यावत् प्रतिरूपाः, अच्छादि विशेषण कदम्बकं पूर्ववत् पूर्वोक्तस्वरूपाः शिलापट्टका इति किम् ? तत्राह - 'तत्थ णं' तत्र तेषु उत्पातपर्वतादि गत हंसासनादिपु यावन्नानारूपसंस्थानदिक्सौवस्तिकासन के समान स्थित है 'तत्थ बहवे वरसयणासणविसिट्ठ संठाणसंठिया पण्णत्ता समणाउसो' हे श्रमण-आयुष्मन् ! वहां पर उन पृथिवीशिलापकों में अनेक पृथिवीशिलापटक जितनेविशिष्ट चिन्ह है और जितने विशिष्ट नाम है और भी जितने प्राधान शयन और आसन है उनके समानस्थित है - उनके स्पर्श किस प्रकार का होता है सो कहते है 'आइण्णग रूयबूरणवणीय तृलफासा मउया सव्चरयणामया अच्छा जाव पडिख्वा' उनका स्पर्श आजिनक चर्ममय वस्त्र रूई बूरवनस्पतिमक्खन-तूल हंस तुली इनके स्पर्श जैसे सुकुमारकोमल पवाले है सर्वात्मना रत्नमय है अच्छ यावत् प्रतिरूप हैं यहां यावत्पद से 'सण्हा श्लक्ष्णा' यहां से लेकर प्रतिरूप पर्यन्त के 'तत्थ बहुवे वरसयणा सणविसिट्ठसंठाणसंठिया पण्णत्ता समणाउसो' हे श्रभशु मायुમન્ ત્યાં એ પૃથ્વીશીલા પટ્ટકામાં અનેક પૃથ્વીશિલા પટ્ટકા જેટલા વિશેષપ્રકારના ચિન્હાવાળા છેઅને જેટલા વિશિષ્ટ તેના નામેા છે, અને બીજા પણ જેટલા મુખ્ય શયન, આસન વિગેરે છે, તેની જેમ સ્થિત છે, તેના સ્પર્શી કેવા प्रहारनो होय छे ते सूत्रार हुवे बतावे छे. 'आइणगत्यवरणवणीय तूलफासा मउया सव्वरयणामया अच्छा जाव पडिरूवा' तेनो स्पर्श आ সন अर्भभय वस्त्र, अभज३, पूर नाभनी वनस्पति भाषाशु 'तूलहंसतुली' तेना સ્પર્શી જેવા સુકુમાર કમળ સ્પર્શી તેના છે. સર્વ પ્રકારથી રત્નમય છે. २मन्छ यावत् प्रति३य छे. अहीयां यावत्पथी 'सण्हा - ऋक्षणा' महीथी सहने પ્રતિરૂપ સુધીના વિશેષણાના અ પહેલાં આવી ગયેલ છે તે પ્રમાણે અહીં
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प्रमेयधोतिका टीका प्र.३ उ.३ २.५४ वनपण्डगत वायादीनां वर्णनम ३१ , संस्थित पृथिवीशिलापट्टकेषु खलु 'बहवे वाणमंतरा देवा देवीओ य' बहवोऽने के वानव्यन्तरा देवा देव्यश्च 'आसयंति' यथा सुखमासते-उपविशन्तीत्यर्थः 'सयंति शेरते-दीर्घकायप्रसारणेन वर्तन्ते नतु निद्रां कुर्वन्ति, तेषु देवयोनिकतया निद्राया असंभवादिति, 'चिट्ठति' तिष्ठन्ति-ऊर्ध्वस्थानेन वर्तन्ते 'णिसीदंति' निषीदन्ति उपविशन्तीत्यर्थः, 'तुयमुति' खपरिवर्त्तयन्ति-वामपार्श्वतः परावृत्य दक्षिणपार्वेनावतिष्ठन्ति दक्षिणपार्श्वतो वा परावृत्त्य वामपाधैनावतिष्ठन्ति, 'रमंति' रमन्तेरतिमाबध्नन्ति, 'ललंति' ललन्ति-मन ईप्सितं यथा भवति तथा वर्तन्ते इति । विशेषणों की व्याख्या पहले जैसी ही है। 'तत्थ णं बहवे वाण मंतरा देवा देवीओय आसयंति सयंति, चिट्ठति, णिसीदंति, तुयति' इन उत्पातपर्वत आदिकों पर जो हंसासन आदि आसन है और नाना रूप संस्थानवाले जो पृथिवी शिलापट्टक है इन पर अनेक वानव्यन्तर देव और देवियों का समूह सुख पूर्वक उठती वैठती है सोती है अर्थात् अपने शरीर को लम्बा करके लेटती है निद्रा नही लेती है। क्यों कि देवयोनि होने से इनमें निद्राका अभाव रहता है तथा इच्छानुसार खडे रहते है इच्छानुसार आराम करते है इच्छानुसार वाम करवट को बदलकर दक्षिण करवटलेते हैं और दक्षिण करवट को वदलकर वामकरवटलेते हैं इस तरह से वहां वे विश्राम करते हैं । रति क्रीडा किया करते हैं मनके अनुसार जैसा करना चाहते हैं वैसा सब कुछ कार्यकरते हैं तथा इधर उधर जाने रूप विनोद से एवं गीत नृत्यादिरूपविनोद से अपने मनको बहलाते रहते हैं 'मोहंति' एवं मैथुन सेवन
सभ सेवा. 'तत्य णं बहवे वाणमतरा देवा देवीओय आसयंति, सयंति, चिटुंति, णिसीदति, तुयति' से उत्पात विगेरे पति। ५२२ सासन विगैरे शासना છે, તે અને અનેક પ્રકારના સંસ્થાનવાળા પૃથ્વીશિલા પકે છે, તેના પર અનેક વાનવ્યંતર જાતીના દેવ અને દેવિયોને સમૂહ સુખ પૂર્વક ઉઠે બેસે છે અને સૂવે છે. અર્થાત્ પિતાના શરીરને લાંબુ કરીને સુવે છે. પણ તેઓ ઉંઘતા નથી. કેમકે તેઓ દેવનિ હોવાથી તેઓને નિદ્રાને અભાવ હોય છે. તથા તેઓ ઈચ્છાપૂર્વક ઉભા રહે છે. ઈચ્છાનુસાર આરામ કરે છે. ઈચ્છાપૂર્વક ડાબા પડખાને ફેરવીને જમણી બાજુ કરે છે. અને જમણું પડખાને બદલીને ડાબી તરફ ફેરવીલે છે. આ રીતે તેઓ ત્યાં વિશ્રામ કરે છે. રતિક્રીડા કરે છે. તથા પિતાના મન પ્રમાણે જે કાર્ય કરવા ઈચ્છે છે તેવા બધાજ કામ કરે છે. તથા આમતેમ જવા રૂપ વિનેદ અને ગીત નૃત્ય વિગેરે પ્રકારના વિદથી पोताना भनन मसाल्या ४२ छ. 'मोहंति' सने भैथुन सेवन, ४२ छ, ।
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जीवाभिगमसूत्रे 'कोलंति' क्रीडन्ति-यथा सुख मितस्ततो गमनविनोदेन गीतनृत्यादि विनोदेन वा क्रीडां कुर्वन्तीति। 'मोहंति'-मैथुन सेवन्ते इत्येवं प्रकारेण 'पुरापोराणाणं' पुरा-पूर्व प्राग्भवे कृतानाम् अतएव पौराणानाम् ‘मुचिण्णाणं' सुचीर्णानाम् विशिष्ट तथाविधधर्मानुष्ठानविषयाप्रमादकरणक्षान्त्यादि शुभाचरणेन समुपार्जितानाम्, तथा'सुपरिक्कंताणं' सुपरिक्रान्तानाम् । सकलसत्त्वमैत्री-सत्यभापणपरद्रव्यानपहरणसुशीलादि सुपराक्रमननितानाम्, अत एव 'सुभाणं' शुभानाम् इह किश्चिदशुभफलमपि मतिविपर्यासात् शुभफलमाभाति ततस्तात्त्विक शुभवप्रतिपत्त्यर्थमस्यैव पर्यायशब्दमाह-'कल्लाणाणं' कल्याणानाम् तत्त्वतस्तथाविधविशिष्टफलदायिनाम् अथवा-कल्याणानाम्-अनर्थोपशमकारिणाम् 'कडाणं कम्माणं' कृतानां पूर्वभवे समाचरितानाम् कर्मणां 'कल्लाणं फलवित्तिविसेसं' कल्याणं कल्याणरूपं फलवृत्तिविशेष फलविपाकम्, 'पञ्चणुव्भवमाणा' प्रत्यनुभवन्तो यथा मुखम्, 'विहरंति' विहरन्ति तिष्ठन्तीति ।। करते है इस प्रकार वे 'पुरापोराणाणं सुचिण्णाणं' पूर्व जन्म में उस प्रकार के धर्मानुष्ठान विषयक अप्रमाद क्षान्त्यादि शुभ आचरणों से अर्जित किये गये है 'सुपरिकंताणं सुभाणं' समस्तजीवों के साथ मैत्री भाव मत्यभाषण पर द्रव्य अनपहरण सुशीलता आदि रूप शुभ पराक्रम से जनित होने से शुभ, ऐसे तो अशुभ भी बुद्धि के विपर्यास से शुभप्रतीत होते है इसका निराकरण करते है 'कल्लाणाण' एकान्त तः अशुभ फलको दुर कर तात्विक शुभ फलको ही प्रदान करने वाले होते हैं इस प्रकार के 'कडाणं कम्माणं' अपने पूर्व में किये गये कर्मों के 'कल्लाणं फलवित्तिविसेमं' 'कल्याणरूप फलविपाकको ‘पच्चणुभवमाणा' भोगते हुए 'विहरंति' सुख शान्ति पूर्वक अपने समय को व्यतीत करते रहते हैं। 'तीसेणं जगतीए उप्पि अंतो पउमवरवेदिशते तेया 'पुरायोगणाणं सुचिण्णाणं' पूर्व सन्ममां से मारना धर्मानुष्ठान सधि आमा भने क्षत्यादि शुभ मायरणेथी भवेस छ. सुपरिक्कंताणं सुभाणं सघायो साथै भत्रिवार सत्यभापा ५२द्रव्यानप९२१-५२धन ગ્રહણું ન કરવું તે તથા સુશીલપણુ વિગેરે પ્રકારના શુભ પરાકમાંથી મેળેલ હોવાથી શુભ, એમતો શુભપણ બુદ્ધિના ફેરફારથી શુભ હેતા નથી. તેનું निवाराण ४२ता सूत्रधार ४ छ 'कलाणाणं' गन्तत पशुला जन २ ४रीने ताविर शुभ जनेरी महान ४२वावा हाय छ. यो प्रसारना 'कडाणं कम्माणं' पोते पूर्व सन्ममा रेसा ना 'कल्लाणं फलवित्तिविसेसं ४८या ३५ ३॥ विधाने 'पच्चणुभवमाणा' मागवता 21 'विहरति' सुशांति पूर्व पाताना सभ यन वीतापता २९ छे. 'तीसे णं जगतीए उप्पिं अंतो पउगवरवेदियाए' से. गतीनी
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. प्रमेयद्योतिका टीका प्र. ३ उ. ३ सू. ५४ वनषण्डगत वाप्यादीनां वर्णनम् ३३
'ती से णं जगती' तस्याः खलु जगत्याः 'उपि अतो परमवर वेश्याएं उपरि उर्ध्वभागे पद्मवरवेदिकाया अन्तर्भागे 'एत्थ णं एगे महं वणसंडे पन्नत्ते' 'एको महान् वनषण्डः प्रज्ञप्तः–कथितः, 'देसूणाई दो जोयणाई विक्खंभेणं' 'देशोने द्वे योजने विष्कम्भेण 'वेड्या समएणं परिक्खेवेणं' वेदिकासमकः खलु परिक्षेपेण, कीदृशः स वनपण्डः ? तत्राह - ' किन्हे किण्होभासे' कृष्णो वनषण्डः कृष्णावभासश्वेति इत्यादि सर्वः 'वणसंडवण्णओ' वनषण्डवर्णकः ।
वनपण्डवर्णन प्रकारः - पद्मवर वेदिका वाह्यभागवर्तिवनपण्डवर्णनप्रकारवदेव ज्ञातव्यः, नवरम् - विशेषस्त्वयम् - यत् तत्र तृणमणि शब्दवर्णनप्रकारो याए' उस जगती के ऊपर और पद्मवर वेदिका के अन्तर मार्ग में 'एत्थणं एगे महं वणसंडे पण्णत्ते' एक विशाल वनखंड कहा गया है 'देसूणाई दो जोयणाई विक्खंभेणं वेइया समएणं परिक्खेवेणं किण्हे किण्होभासे वणसं वण्णओ मणितणसद्दमिविणा यव्वो' यह पद्म
वेदिका के भीतर का वनषण्ड कुछ कम दो योजन के विस्तार वाला है तथा इसका परिक्षेप पद्म वर वेदिका के बाहर के भाग में स्थित वन षण्ड के परिक्षेप जैसा है इत्यादि सब कथन रूप वर्णन यहां पर पहिले ही जैसा कहलेना चाहिये परन्तु इस भीतरी वगषण्ड में तृण और मणियों का शब्द नहीं होता है ऐसा जानना चाहिये तथा वह वनषण्ड भी कृष्ण और कृष्णावभास आदि विशेषणों वाला है, इत्यादि रूप से जैसा बनवण्डका वर्णन पहिले पद्मवर वेदिका के बाह्य aण्ड का किया गया है वैसा ही वह सब वर्णन इस बनंषण्ड
उधर भने पद्मवर वेहिना अंदर लागभां 'एत्थ णं एवं महं. वणसंडे पण्णत्ते' गोड विशाल वनथडे अडेस छे. 'देसूणाई दो जोयणाईं विक्खंभेणं वेइया समए णं परिक्खेवेणं कीन्हे कीन्होमासे वणसंडवण्णओ मणितणसद्दविहूणो णेयव्त्रो' એ પાવર વેદિકાની અંદરનુ વનખંડ કઈક કમ એ ચેાજનના વિસ્તારવાળું છે. તથા તેના પિરક્ષેપ પદ્મવર વેાિની બહારના ભાગમાં રહેલા વનખડના પરિક્ષેપ જેવા છે. ઈત્યાદિ તમામ કથન રૂપ વર્ણન અહીયાં પહેલાના કથન પ્રમાણેનું સઘળું કથન સમજી લેવુ જોઇએ. પરંતુ એ અંદરના વનખંડમાં તૃણુ અને મણિચાના શબ્દો હાતા નથી, તેમ સમજવું; તથા એ વનખંડ પણ કૃષ્ણ અને કૃષ્ણાવલાસ વિગેરે વિશેષણાવાળું છે. વિગેરે પ્રકારથી જેવું વણ ન વનખ"ડનુ પહેલા પાવર વેદિકાના ખાહ્ય વનખંડનુ કરવામાં આવેલ છે. એજ પ્રમાણેનુ એ તમામ વણુન આ વનખંડના વર્ણનમાં પણુ સમજવુ જોઇએ. અહિયાં જે
नी० ५
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जीवाभिगमसूत्र वर्तते अत्रं तु 'तणमणिसद्दविहूणो णेयन्यो' तृणमणि शब्दविहीनो वर्णन'प्रकारो ज्ञातव्य इत्येवविशेषो 'ज्ञातव्यः-अत्र वनपण्डवर्णने तृणानां मणीनां च
शब्दवर्णन न वक्तव्यम्, पद्मवरवेदिकान्तरिततया तथाविधवाताभावतस्तृणानां 'मणीनां च'चलनाभावेन परस्परसङ्घर्षाभावादिति । 'तत्थणं वहवे वाणमंतरा देवा देवीओ य' तत्र-पद्मवरवेदिकान्तर्गतवनपण्डे खलु वहवोऽनेके वानव्यन्तरा देवा देव्यश्च 'आसयंति सयंति चिट्ठति णिसीयंति तुयति रमंति ललंति कीडंति के वर्णन मे भी कहलेना चाहिये यहां जो तृण और मणियों के शब्द होने का निषेध किया गया है उसका कारण ऐसा है कि पद्मवर वे. 'दिका के अन्दर के भागमे होने के कारण तथाविध वातका प्रवेश वहां नहीं हो सकता है । अतः तृणों और मणियों में चलन रूप क्रिया नहीं होती है इसलिये परस्पर में संघर्ष के अभाव से शब्दोत्थान भी नहीं होता है। 'तत्थ ण बहवे वाणमंतरा देवा देवीओय आसयंति' उस भीतरी वनषण्ड में भी अनेक वानव्यन्तर देव और देवियों के गण सुख पूर्वक उठते वैठते रहते है 'सयंति' पसर कर सोते रहते हैं आरामकरते हैं । निद्रा नहीं लेते है क्यो कि देवों में निद्रा का अभाव कहा गया है, 'चिट्ठति तुयति णिसीयंति' खडे रहते हैं परिश्रमको दूर करते है करवटें बदला करते हैं 'रमंति' रमणकरते रहते हैं 'ललंति' इच्छानुसार काम करते रहते हैं 'क्रीडति' विविध प्रकार के खेलतमाशे किया करते हैं 'मोहंति' मैथून सेवन किया करते हैं इस प्रकार वे देव देवियों के गण वहां पर पूर्वभव में अच्छी तरह से किये गये अपने 'शुभकर्मों के जो कि शुभफलों के ही देनेवाले हैं । कल्याण कारक फल
તૃણ અને મણિના શબ્દ હેવાને નિષેધ કરેલ છે. એનું કારણ એવું છે કે ‘પદ્મવર વેદિકાના અંદરના ભાગમાં હોવાથી તેવા પ્રકારના વાયુ વિગેરેને પ્રવેશ ત્યાં થઈ શક્તો નથી. તેથી તૃણ અને મણિયોમાં ચલન રૂપ ક્રિયા થતી નથી. તેથી भरसं ५२स घसापान मसाथी शहन मद्दल थता नथी. 'तत्थ णं वहवे वाणमंतरा देवा देवीओय आसयंति' से मरना वनम म प मने पान०य तर हवा भने वियाना समूह सुम५ मेसता २९ छ. 'सयंति' सारीशते શયન કરે છે. આરામ કરે છે. પણ નિદ્રા લેતા નથી. કેમકે દેવામાં નિદ્રાને
मला उस छे. 'चिटुंति तुयटुंति णिसीयति' मा २९ छ. था3 तारे छ. ५४मा 'मह छ. 'रमंति' २भा ४२ छे. 'ललति' ७२छानुसार ४ाम ४२ छ. 'कीडंति' नुह
'ना मने मेरा मने तमाशायी बारा मानना ४रे छे. 'मोहंति' મિથુન સેવન કરતા રહે છે, એ રીતના એ દેવ અને વિના ગણે પૂર્વ
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र. ३३.३ सू.५५ जंबूद्वीपद्वारसंख्यादि निरूपणम् ५। मोहंतिपुरापोराणाणं सुचिण्णाणं सुपरिकताणं सुभाणं कडाणं कम्माणं कल्लाणं फलवित्तिविसेसं पचणुब्भवमाणा विहरंति' एतानि 'आसयंति' इत्यारभ्य 'विहरंति' इत्यन्तानि पदानि-अनुपदमेव पूर्व व्याख्यातानि.॥५४॥ ____ सम्प्रति-जम्बूद्वीपस्य द्वारसंख्या प्रतिपादनार्थमाह-'जंबुद्दीवस्सणं इत्यादि,
मूलम्-जंबुद्दीवस्स णं भंते ! दीवस्स कइ दारा पन्नता,? गोयमा ! चत्तारि दारा पन्नत्ता, तं जहा-विजए वेजयंते जयंते अपराजिए४। कहि णं भंते ! जंबुद्दीवस्स दीवस्स, विजएनामं दारे पन्नत्ते, गोयमा ! जंबुद्दीवे दीवे मंदरस्स पव्वयस्त. पुरत्थिमेणं पणयालीसं जोयणसहस्साइं अबाधाए जंबुद्दीवे दीवे पुरथिमपेरंते लवणसमुह पुरथिमद्धस्स पञ्चत्थिमेणं सीयाए महाईए उपि एत्थ णं जंबुद्दीवस्स दीवस्स विजए णामं दारे पण्णत्ते, अट्ट जोयणाई उड्डूं उच्चत्तेणं चत्तारि जोयणाई विक्खंभेणं तावतीयं चेव पवेसेणं सेए वरकणगथूभियागे ईहामिय उसभतुरगनरमगरविहगवालकिण्णररुरुसरभ कुंजरवणलय पउमलयभत्तिचित्ते, खंभुग्गयवइरवेइया परिगयाभिरामे, विजाहर जमलजुयलजंतजुत्ते इव अच्ची सहस्समालिणीए रूवगसहस्स कलिए भिसमाणे भिन्भिसमाणे चक्खुल्लोयणलेसे सुहफासे सस्सिरीयरूवे वण्णोदारस्त तस्सिमो होइ, तं जहा-वइरामया णिम्मा, रिटामया, पइट्ठाणा, वेरुलियामया खंभा, जायरूवोवचियवर पंचवण्ण मणिरयणकोहिमतले, हंसगब्भमए एलए गोमेजमए इंदकीले लोहितक्खमइयोदारचेडीओ जोईरसमए उत्तरंगे, वेरुलियामया कवाडा, वइरामया संधी, लोहितक्खपरिपाक को 'पच्चगुम्भवमाणा' भोगते हुए 'विहरंति' सुख पूर्वक अपने समय को सुख शान्ति के साथ व्यतीत करते रहते हैं ॥सू०५४॥ ભવમાં સારી રીતે કરેલ પિતાના શુભ કર્મો કે જે શુભ ફળ આપનારા હોય छ. ४च्या २४ ३० परिवाने 'पच्चणुभवमाणा' मोक्ता 'विहरंति सुम પૂર્વક પિતાના સમયને વીતાવતા રહે છે. તે સૂ. ૫૪ છે
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जीवामिर्गमसूत्र मईओ सूईओ णाणामणिमया समुग्गया, वइरामईओ अग्गलाओ अग्गलपासाया, वइरामई आवत्तणपेढिया अंकुत्तरपासए ‘णिरंतरियणकवाडे भित्तीसु चेव भित्तीलिया छप्पण्णा तिपिण होति गोमाणसी तत्तिया णाणामणिमयरयणवालरूवगलीलट्रिय सालभंजिया वइरामए कूडे रययामए उस्सेहे सव्वतवणिजमए उल्लोए णाणामणिमयरयणजालपंजरमणिवंसग लोहियक्खपडिवंसगरययभोम्मे अंकामया पखवाहाओ जोतीरसामया वंसा वंसकवेल्लुगा य, रययामईओ पट्टियाओ जायरूवमईओ .ओहाडणी वइरामईओ उवरिपुच्छणीओ सव्वसेय रययमए
च्छायणे अंकमयकणगकूड तवणिजथूभियाए सेए संखतल'विमलणिम्मलदधिघणगोखीरफेणरययणिगरप्पगासे तिलगरयणद्धचंदचित्ते णाणामणिमयदामालंकिए अंतो य बहिं य सण्हे “तवणिजरुइलबालुयापत्थडे सुहप्फासे सस्सिरीयरूवे पासाईए॥ विजयस्स णं दारस्स उभयोपासि दुहओ णिसीहियाए दो दो चंदणकलसपडिवाडीओ पण्णत्ताओ। ते णं चंदणकलसा वरकमलपइट्ठाणा सुरभिवरवारिपडिपुण्णा चंदणकयचच्चागा आबद्धकंठेगुणा पउमुप्पलपिहाणा सव्वरयणामया अच्छा सण्हा जाव 'पडिरूवा महया महया महिंद कुंभसमाणापण्णत्ता समणाउसो! विजयस्स णं दारस्स उभओ पासिं दुहओ णिसीहियाए दो दो णागदंत परिवाडीओ पण्णत्ताओ। ते णं णागदंता मुत्ताजालंतरुस्सिय हेमजालगवक्खजालखिखिणी घंटाजाल परिक्खित्ता अब्भुग्गया अभिणिसिट्टा तिरियं सुसंपग्गहिया अहे पण्णगद्धरूवा पण्णगद्धसंठाणसंठिया सवरयणामया अच्छाजाव
पडिरूवा, महया महया गयदंत समाणा पन्नत्ता समणाउसो! ॥ ... तेसु णं णागदंतएसु बहवे किण्हसुत्त बद्धवग्धारियमल्ल
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प्रमैयद्योतिको टीका . ३ उ.३ सू ५५ जंवूद्रीपद्वारसंख्यादि निरूपणम् ३७ दामकलावा जाव सुकिल्ल सुत्त वद्धवग्धारियमल्लदामकलावा। ते णं दामा तवणिज लंबूसगा सुवण्णपतरगमंडिया णाणा. मणिरयणविविहहारद्धहारउवसोभिय समुदया जाव सिरीए अतीव अतीव उवसोभेमाणा उक्सोभेमाणा चिटुंति ॥ तेसिणं नागदंतगाणं उवरि अण्णाओ दो दो णागदंतपरिवाडीओ पन्नत्ताओ। तेसि णं णागदंतगाणं मुत्ताजालंतरूसिया तहेव जाव समणाउसो!। तेसु णं णागदंतएसु बहवे रययामया सिकया पन्नत्ता, तेसु णं रययामएसु सिकएसु बहवे वेरुलिया मईओ धूवघडीओ पन्नत्ताओ तं जहा-ताओ णं धूवघडीओ कालागुरुपवरकुंदरुकतुरुक्ख धूवमघमघतगंधुद्ध्याभिरामाओ सुगंधवरगंधगंधियाओ गंधवहिभूयाओ ओरालेणं मणुण्णेणं घाणमणणिव्वुइकरेणं गंधेणं ते पएसे सवओ समंता आपूरेमाणीओ आपूरेमाणीओ अतीव अतीव सिरीए जाव चिटुंति। विजयस्स णं दारस्स उभयओ पासिं दुहओ णिसीहियाए दो दो सालभंजिया परिवाडीओ पण्णत्ताओ ताओणं सालभंजियाओ लीलट्ठियाओ सुपयट्टियाओ सुअलंकियाओ गाणागारवसणाओ णाणामल्लपिणद्धाओ मुट्टिगेज्झमज्झाओ आमेलगजमलजुयलवट्टिय अब्भुण्णय पीणरइय संठियपओहराओ रत्तावंगाओ असियकेसीओ मिउविसय पसत्थलक्खण संवेल्लियग्गसिरयाओ ईसिं असोगवरपायवसमुवट्रियाओ वामहत्थगहियग्गसालाओ ईसिं अड्डच्छिकडक्ख चिट्रिएहिं लूसेमाणीओ इव चक्खुलोयणलेसाहिं अण्णमण्णं खिजमाणीओ इव पुढवी परिणामाओ सासयभावमुवगयाओ चंदाणणाओ चंदविलासणीओ चंदद्धसमनिडालाओ चंदाहियसोम्मदंस
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जीवाभिगमसूत्र णाओ उकाइव उज्जोएमाणीओ विज्जुघणमरीचिसूरदीप्पंतते यसंनिकासाओ सिंगारागारचारवेसाओ पासाइयाओ४, तेय सा अतीव अतीव उवसोभेमाणीओ उवसोभेमाणीओ चिट्रति। विजयस्स णं दारस्स उभयओ पासिं दुहओ णिसीहियाए दो दो जालकडगा पन्नत्ता। ते गं जालकडगा सव्वरयणामया अच्छा जाव पडिरूवा ॥ विजयस्स णं दारस्स उभयओ पासिं दुहओ णिसीहियाए दो दो घंटा परिवाडीओ पन्नत्ताओ। तासि णं घंटाणं अयमेयारूवे वपणावासे पन्नत्ते, तं जहाजंबूनय मईओ घंटाओ वइरामईओ लालाओ णाणामणिया घंटा पांसगा, तवणिज मईओ संकलाओ रययामईओ रज्जुओ। ताओ पं घंटाओ ओहस्सराओ मेहस्सराओ हंसस्सराओ कोंचस्सराओणंदिस्सराओणंदिघोसाओ सीहस्सराओसीहघोसाओ मंजुस्सराओ मंजुघोसाओ सुस्सराओ सुस्सरणिग्योसाओ ते पदेसे ओरालेणं मणुण्णेणं कण्णमणणिव्वुइकरेण सद्देण जाव चिट्ठति । विजयस्त णं दारस्स उभयओ पासिं णिसोहियाए दो दो वणमाला परिवाडीओ पन्नत्ताओ, ताओ णं वणमालाओ णाणादुमलया किसलयपल्लवसमाउलाओ छप्पयपरिभुजमाणकमल सोभंत सस्सिरीयाओ पासाइयाओ४, ते पएसे उरालेणं जाव गंधेणं आपूरेमाणीओ २ जाव चिटुंति ॥सू० ५५॥
छाया-जम्बूद्वीपस्य खल भदन्त ! द्वीपस्य कति द्वाराणि प्रज्ञप्तानि ? गौतम ! चत्वारि द्वाराणि प्रज्ञप्तानि तद्यथा-विजयं वैजयन्तं जयन्तमपराजितम् । कुत्र खलु भदन्त ! जम्बूद्वीपस्य द्वीपस्य विजयं नाम द्वारं प्रज्ञप्तत् ? गौतम ! जम्बूद्वीपे द्वीपे मन्दरस्य पर्वतस्य पौरस्त्ये चत्वारिंशद् योजनसहस्राणि अवाधया जम्बूद्वीपस्य द्वीपस्य पौरस्त्ये पर्यन्ते लवणसमुद्रपूर्वार्द्धस्य पाश्चात्ये शीताया महानद्या उपरि अत्र खलु जम्बूद्वीपस्य द्वीपस्य विजयं नाम द्वारं प्रज्ञप्तम्, अष्टयोजनानि ऊर्ध्वमच्चत्वेन, चत्वारि योजनानि विष्कल्भेण, तावत्क
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३९
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र. ३ उ. ३ सू. ५५ जंबूद्वीपद्वारसंख्यादि निरूपणम् मेव प्रवेशेन श्वेतं वरकनकस्तूपिकाकम् ईहामृगवृपभतुरगनरमकर विहगन्यालकिन्नररुरुसरभचमरकुञ्जरचनलता पद्मलताभक्तिचित्रम्, स्तम्भोगतवज्ज्रवेदिका परिगताभिरामम्, विद्याधरयमलयुगलयन्त्रयुक्तमिव अर्चिसहस्रमालिकं रूपकसहस्रकलितं दीप्यमानं देदीप्यमानं चक्षुलेोकनलेसं सुखस्पर्श सश्रीकरूपं वर्णो द्वारस्य तस्यायं भवति, तद्यथा-वज्रमया नेमाः, रिष्टमयाः प्रतिष्ठानाः, वैडूर्यमयाः स्तम्भाः, जातरूपोपचितप्रवरपञ्चवर्णमणिरत्नकुट्टिमतलो हंसगर्भमयएजुकः, गोमेदमय इन्द्रकीलः, लोहिताक्षमय्यौ द्वारचेट्यौ, ज्योतीरसमयमुत्तरङ्गम्, वैडूर्थमयाः कपाटाः, वज्रमय्यः संघयः लोहिताक्षमय्यः सूच्यः, नानामणिमयाः समुद्रकाः, वज्रमय्यः अर्गलाः अर्गलप्रसादा: वज्रमय्य आवर्तनपीठिकाः अङ्कांत्तरपार्श्वक निरन्तिकनकपाटम्, भित्तिष्वेव भित्तिगुटिकाः पटूपञ्चात्विका भवन्ति, गोमा पस्तावतिकाः, नानामणिरत्नव्यालरूपकलीलास्थितसालभञ्जिकाः, वज्रमयः कूटः, रजतमय उत्सेधः सर्वतपनीयमय उल्लोकः, नानामणिरत्नजालपञ्जरमणिवंशकलोहिताक्षप्रतिवंशकरजतभौमः, अङ्कमयाः पक्षवाहाः, ज्योतीरस· मया वंशाः वंशकवेल्लुकाथ, रजतमय्यः पट्टिकाः, जातरूपमय्योऽवघाटिन्यः वनमय्य उपरि पुञ्छ्न्यः सर्वश्वेतरजतमयं छादनम्, अङ्कमय कनककूट तपनीयस्तूfuar, rai शंखविमलनिर्मलदधिधनगोक्षीरफेनरजतनिकरप्रकाशम्, तिलकरत्नार्द्धचन्द्र चित्रम्, नानामणिमयदामालङ्कृतम्, अन्तर्बहिश्च श्लक्ष्णम्. तपनीयबालुकाप्रस्तटम्, शुभस्पर्श सश्रीकरूपं प्रासादीयम् ४ । विजयस्य खलु द्वारस्योभयो पार्श्वयो द्विघातो नैषेधिक्यां द्वे द्वे चन्दनकलशपरिपाटयौ प्रज्ञप्ते, ते खल चन्दनकलशाः वरकमलप्रतिष्ठानाः सुरभिवरवारिपूर्णाः चन्दनकृतचर्चाकाः आविकण्ठेगुणाः पद्मोत्पलपिधानाः सर्वरत्नमया अच्छा: श्लक्ष्णा यावत्प्रतिरूपाः, महातिमहन्महेन्द्रकुम्भसमानाः प्रज्ञप्ताः श्रमणायुष्मन् ? । विजयस्य खलु द्वारस्य उभयोः पार्श्वयो द्विधातो नैषेवियां द्वे द्वे नागदन्तपरिपाटयौ प्रज्ञप्ते, ते खलु नागदन्तामुक्ताजालान्तरोत्सृत हेमजालगवाक्षजालकिङ्किणीघण्टाजालपरिक्षिप्ता अभ्युद्गता अभिनिसृष्टास्तिर्य कूसुसंप्रगृहीता अधः पन्नगार्द्धरूपाः पन्नगार्द्धसंस्थान संस्थिताः सर्वरत्नमया अच्छा यावत्प्रतिरूपाः, महातिमहद् गजदन्तसमानाः प्रज्ञप्ताः श्रमणायुष्मन् ! || तेषु खलु नागदन्तकेषु वहवः कृष्णसूत्रबद्धव्याधारितमाल्यदामकलापा यावच्छुक्लसूत्र वद्धव्याधारितमाल्यदामकलापाः । तानि दामानि तपनीय लम्बूसकानि सुवर्णप्रतरकमण्डितानि नानामणिमयरत्नविविधहारार्द्धहारोपशोभितसमुदायानि यावच्छ्रिया आतीवातीवोपशोभमानानि उपशोभमानानि तिष्ठन्ति ॥ तेषां खलु नागदन्तकानामुपरि अन्ये द्वे द्वे नागदन्तपरिपाटयौ प्रज्ञप्ते, तेषां खलु नागदन्तकानां मुक्ताजालान्तरोत्सृतास्तथैव यावत् श्रमण !
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जीवाभिगमसत्रे
आयुष्मन् ! तेषु खलु नागदन्तकेषु बहूनि रजतमयानि सिकानि प्रज्ञप्तानि, तेषु खलु रजतमयेषु सिक्ककेषु बहुव्यः वैर्यमय्यो धूपघटिकाः प्रज्ञप्तः, तद्यथाताः खलु धूपघटिकाः कालागुरुप्रवरकुन्दरुष्कतुरुक धूपमघमघायमानगन्धोद्यूताभिरामाः सुगन्धवरगन्धगन्धिकाः गन्धवर्त्तिभूता उदारेण मनोजेन प्राणमनोनिर्वृत्तिकरेण गन्धेन तान् प्रदेशान् सर्वतः समन्तात् आपूरयन्त्योऽतीवातीव श्रिया यावत्तिष्ठन्ति | विजयस्य खलु द्वारस्योभयोः पार्श्वयो द्विधातो नैपेधिक्यां द्वे द्वे शालभञ्जिका परिपाटचौ प्रज्ञप्ते, खलु शालभञ्जिकाः लीलास्थिताः सुप्रतिष्ठिताः स्वलङ्कृता नानाकारवासना नानामाल्यपिनद्धा मुष्टिग्राह्यमध्या आमेलकय मलयुगलवर्त्तिताऽभ्युन्नत पीनरतिद संस्थितपयोधरा रक्तापाङ्गा असितकेश्यः मृदुविशदप्रशस्तलक्षणसंवेल्लिताग्रशिरोजा ईपदशोकवरपादपसमुपस्थिता वामहस्तगृहीताग्रशाखः, ईपद अड्डाक्षिकटाक्षचेप्टि तमुष्णन्त्य इव चक्षुर्लोकनसैरन्योन्यं खिद्यन्त्य इव पृथिवीपरिणामाः शाश्वत - भावमुपगताश्चन्द्रानना चन्द्रविलासिन्य श्रद्रासमललाटाञ्चन्द्राधिकसौम्यदर्शनाः, उल्का इव उद्योतमाना विद्युद् धनमरीचि सूर्यदीव्यत्त जोधिकतरसन्निकाशाः शृङ्गाराकारचा रुवेपाः प्रासादीयाः ४ तेजसा अतीवातीव उपशोभमाना उपशोभमानास्तिष्ठन्ति । विजयस्य खलु द्वारस्योभयोः पार्श्वयो द्विधातो नैपेधिक्यां द्वौ द्वौ जालकटको प्रज्ञप्तौ, ते खलुजालकटकाः सर्वरत्नमया अच्छा यावत् प्रतिरूपा । विजयस्य खलु द्वारस्योभयोः पार्श्वयो द्विवातो नैषेधिक्यां द्वे द्वे घण्टापरिपाटयौ प्रज्ञप्ते, तासां खलु घण्टानामयमेतावद्रूपो वर्णावासः प्रज्ञप्तः तद्यथा - जाम्बूनदमय्यो घण्टा, वज्रमय्योलालाः, नानामणिमया घण्टापार्श्वाः, तपनीयमय्यः शृंखला, रजतमग्यो रज्ज्वः ताः खल घण्टा ओघस्वरा मेघस्वरा हंसस्वरा: क्रौञ्चस्वरा नन्दिस्वरा नन्दिघोषाः सिंहस्वराः सिंहघोपा मञ्जुस्वरा मञ्जुघोपाः मुस्वराः सुस्वरनिर्घोषाः, तान् प्रदेशान् उदारेण कर्णमनोनिवृत्तिकरेण शब्देन यावत्तिष्ठन्ति विजयस्य खलु द्वारस्योभयोः पार्श्वयोर्द्वि धातो नैपेधिक्यां द्वे द्वे वनमालापरिपाटयौ प्रज्ञप्ते ताः खलु वनमाला नानाद्रुमलता किसलय पल्लबसमाकुलाः पट्पदपरिभुज्यमानकमलशोभमानसश्रीकाः प्रासा - दीयाः ४, तान् प्रदेशान् उदारेण यावद् गन्धेन आपूर्यमाणा२ यावत्तिष्ठन्ति । . ५५ ॥ सम्प्रति जम्बूद्वीपस्य द्वारवर्णनं करोति सूत्रकारः 'जंबुद्दीवस्स णं भंते ! दीवस' इत्यादि ।
टीका- 'जंबुद्दीवस णं भंते ! दीवस्स' जम्बूद्वीपस्य खलु भदन्त ! द्वीपस्य, 'जबुद्दीवस्स णं भंते । दीवस्स कइ दारा पन्नत्ता' इत्यादि टीकार्थ - श्री गौतमस्वामी ने प्रभुश्री से ऐसा पूछा है 'जम्बुद्दीवस्स णं
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'जबुद्दीवस्स णं भंते! दीवस्स कइ द्वारा पण्णत्ता' इत्यादि टीडार्थ-श्रीगौतभस्वाभीमे अनुश्रीने मे ं पूछयु 'जंबुद्दीवस्स णं भंते !
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.५४ जंबूद्वीपद्वारसंख्यादि निरूपणम् .४१ कइदारा पन्नत्ता' कति-कियत्संख्यकानि द्वाराणि प्रज्ञप्तानि-कथितानीति प्रश्नः, भगवानाह-'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'चत्तारि दारा पन्नत्ता' जम्बूद्वीपस्य चत्वारि द्वाराणि प्रज्ञप्तानि-कथितानि तान्येव द्वाराणि नामतो दर्शयति-तंजहा' इत्यादि, तं जहा' तद्यथा-'विजए वेजयंते जयंते अपराजिए' विजयं नामकं प्रथमम् १, वैजयन्तं द्वितीयम् २, जयन्तनांमकं तृतीयम् ३, अपराजितं चतुर्थ४, 'कहि णं भंते !" कुत्र कस्मिन् स्थाने खलु भदन्त ! 'जंबुद्दीवस्स दीवस्स' जम्बूद्वीपनामकस्य द्वीपस्य 'विजए नामं दारे पन्नत्ते' विजयनामकं द्वारं प्रज्ञप्त-कथितमिति प्रश्नः भगवानाह-'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा'. हे गौतम ! 'जंबुद्दीवे दीवे' जम्बूद्वीपे द्वीपे 'मंदरस्स पव्वयस्स' मन्दरस्य पर्वतस्य 'पुरस्थिमे गं' पौरस्त्ये-पूर्वस्यां दिशि 'पणयालीसं जोयणसहस्साई' पञ्चचत्वारिंशद् योजनसहरप्रमाणया 'अवाधाए' अवाधया-अपान्तरालेन 'जंबुद्दीवे दीवे पुरथिमपेरंते' जम्बूद्वीपनासकद्वीपे पौरस्त्यपर्यन्ते 'लवणसमुद्द पुरत्थिमद्धस्स' लवणसमुद्रपौरस्त्याद्धस्य 'पञ्चत्थिमेणं' पाश्चात्ये पश्चिमे भंते दीवस्स कइ दारा पण्णत्ता' हे भदन्त ! जम्बूद्वीप के कितने द्वार कहे गये है ? उत्तर में प्रभुश्री कहते हैं 'गोयमा ! चत्तारि दारा पन्नत्ता' हेगौतम जम्बूद्वीप के चार द्वार कहे गये है 'तं जहां उनके नाम इस प्रकार से है 'विजये 'वेजयंते 'जयंते 'अवराजिए' 'विजय' 'वैजयन्त' 'जयन्त' और अपराजित 'कहिणं भंते जंबुद्दीवस्स दीवस्स विजये नामंदारे पण्णत्ते' हे भदन्त ! जम्दीप नाम के द्वीप का विजयनाम का द्वार कहां पर कहा गया है ? उत्तर में प्रभुश्री कहते है 'गोयमा ! जंबुहीवे दीवे' मंदस्स पव्वयस्स पुरथिमेणं पणयालीसं जोयणसंहस्साई अबाधाए जंघुद्दीवे दीवे पुरथिसपेरंते लवणसमुद्दपुरस्थिमाद्धस्स पचथिमेणं सीताए महाणईए उपि एत्थ णं जम्बूद्दीवस्स दीवस्स विजयेदीवस्स कइ दारा पण्णत्ता' संगन द्वीपन Deen द्वारा हा छ ? उत्तरमा प्रभुश्री ४ छ । 'गोयमा ! चत्तारि दारा पण्णत्ता' गौतम! दीपना यार द्वारा सा छे. 'तं जहा' तेना नामी ! प्रमाणे छे. 'विजए, वेजयंते, जयंते, अवराजिए' विय, वैश्यन्त न्यन्त भने २१५२ 'कहि णं भंते । जबुद्दीवस्स दीवस्स विजये नामं दारे पण्णत्ते' में समवन् ! पूदी नामन द्वीपनु विन्य નામનું દ્વાર ક્યાં કહેવામાં આવેલ છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે , 'गोयमा ! जंबुद्दीवे दीवे मंदरस्स पव्वयस्स पुरथिमेणं पणयालीसं जोयणसहस्साई - अबाधाए जंबुद्दीवे दीवे पुरथिमपेरंते लवणसमुद्द पुरमत्थिद्धस्स पञ्चस्थिमेणं सीताए महाणईए उप्पिं एत्थ णं जंबुद्दीवस्स दीवस्स विजये णाम दारे पण्णत्ते' में गौतम ! पूर्वी
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जीवाभिगमसूत्र भागे 'सीयाए महानईए उप्पि' शीनाया महानद्या उपरिभागे 'एत्य णं जंबुद्दीवस्स दीवस्स विजए णामं दारे पन्नत्ते' अत्र खलु-अस्मिन् प्रदेशे जम्बूद्वीपस्य द्वीपस्य विजयं नाम द्वारं प्रज्ञप्तम्-कथितमिति । तत्प्रमाणमाह-'अट्ट जोयणाई उडू उच्चत्तेणं' अष्टयोजनानि ऊर्ध्वम्-उपरिभागे उच्चस्त्वेन 'चत्तारि जोयणाई विखंभेणं' चत्वारि योजनानि विप्कंभेण 'तावइयं चेव पवेसेणं' तावत्कमेव चत्वारि योजनान्येव प्रवेशेन-प्रवेशमार्गेण, कथंभूतं विजयनामकं द्वारं तत्राह'सेए' इत्यादि, 'सेए' श्वेतम्-शुक्लवर्णयुक्तम् वाहुल्येनाङ्करत्नमयत्वात् तथा'वरकनगथूभियाए' वरकनकस्तूपिकाकम्-वरकनकमयो स्तृपिका-शिखरं यस्य तद्वरकनकस्तूपिकाकं द्वारम्, 'ईहामियउसभतुरगनरमगरविहगवालकिन्नररुरुसरभचमरकुंजरवणलयपउमलयभत्तिचित्ते' ईहामृगवृपभतुरगनरमकरविहगव्यालणामं दारे पण्णत्ते' हे गौतम ! जबूद्वीप के मध्य में वर्तमानमन्दर पर्वत पूर्व दिशा में ४५ हजार योजन आगे आने पर जम्बुद्वीप के पूर्व के अन्त में एवं लवण समुद्र मे पूर्वार्ध के पश्चिम भाग में सीतामहानदी के ऊपर यहां पर जम्बूद्वीपका विजयनामका द्वार कहा गया है । अब उसका प्रमाण कहते हैं 'अट्ठजोयणाई उडूं उच्चत्तेणं चत्तारि जोयणाई विक्खंभेणं तावतियं चेव पवेसेणं' यह द्वार आठ योजनका ऊंचा है और चार योजन का चौडा है और चार योजन का ही इसका प्रवेश है वह द्वार किस प्रकार का है, उसका वर्णन करते है 'सेए वर कणगथूभियागे' इसका वर्ण शुक्ल है, क्यों कि अङ्करत्न का बना हुआ है, इसका शिखर श्रेष्ठ सुवर्ण का बना हुआ है 'इहामिय उसभ तुरगनर मगर विहगवालकिण्णररुरुसरभचमर कुंजरवणलय पउमलय भत्तिचित्ते' इस पर इहामृगके, वृषभके, तुरग-घोडे के-नर-मनुष्य के પના મધ્યમાં રહેલ મંદિર પર્વની પૂર્વ દિશામાં ૪૫ પિસ્તાળીસ હજાર એજન આગળ જવાથી જંબુદ્વીપની પૂર્વના અન્તમાં તથા લવણ સમુદ્રમાં પૂર્વાર્ધના પશ્ચિમ ભાગમાં સીતામહાનદીની ઉપર જંબૂઢીપનું વિજ્ય નામનું દ્વાર કહેલ છે. डवे . दानु प्रभा मतावामां आवे छे. 'अदुजोयणाई उड्ढे उच्चत्तेणं चत्तारि जोयणाई विक्वंभेणं तावतियं चेव पवेसेणं' । दार आ3 योगननी या वाणु છે. અને ચાર એજન પહેલું છે. અને તેને પ્રવેશ પણ ચાર એજનને છે. सेवा उप प्रानु छ हवे तेनु शुन ४२वामा मावे छे. 'सेए वरकणग थूभियागे तेरा २ स छे. भ म रत्नानु भनेर छे. तेनु शिमर
श्रेष्ठ सुपष्नु मन छ. 'ईहामिय उसम तुरगनरमगर विहगवालकिन्नररुरु - सरभचमरकुंजवणलयपउमलयभत्तिचित्ते तेना ५२ ८६भृगना, वृषभ-मना ,
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४३.
प्रमेयद्योतिका टीका प्र. ३ उ. ३ सू. ५४ जंबूद्वीपद्वारसंख्यादि निरूपणम् किन्नररुरुशरभचमरकुञ्जरवनलता पद्मलताभक्तिचित्रम्, ईहामृगादिचित्रविच्छिरया चिचरचनया चित्रितम्, 'खंभुग्गयवइरवेइया परिगयाभिरामे' स्तम्भोगतवज्रवेदिका परिगताभिरामम्, विज्जाहरजमलजुयलजंतजुत्ते इव' विद्याधरयमलयुगलयंन्त्र युक्तमिव 'अच्चिसहस्समालिणीए' अर्चिः सहस्रमालिनीकम् 'रूवगसहस्सक लिए' रूपकसहस्रकलितम् 'भिसमाणे भिब्भिसमाणे' दीप्यमानं देदीप्यमानम्, 'चक्खु - लोयणले से' चक्षुर्लोकनलेसम् 'सुहफा से' सुखस्पर्शम् 'सस्सिरीयरूवे' सश्रीकरूपम् - मकर के - पक्षी के, व्याल - स ल - सर्पराज के किन्नर के, रुरु - मृग के, सरभ - अष्टापद के, चमरी गाय के, कुंजर - हाथी के, वनलताओं के, और पद्मलताओं के चित्र बने हुए हैं 'खंभुग्गयवहरवेइया परिगयाभिरामे' यह द्वार वज्रवेदिकाओं से जो कि इसके खंभो पर बनी हुई है बहुत ही अधिक आकर्षक है । 'विज्जाहर जमलजुयलजंतजुत्ते इव अच्चिसहस्स मालिणी' विद्याधरों के समश्रेणिकयुगल - जोडे यंत्र मे लगे हुए प्रतीत. होते हैं अर्थात् वे ऐसे प्रतीत होते हैं कि ये स्वाभाविक नहीं है किन्तु विशिष्ट विद्याशक्तिवाले किसी पुरुषने अपनी दिव्य शक्ति के पुरुष के प्रपञ्च से बनाए है और प्रभासमुदाय से युक्त है । 'स्वगसहस्सकलिए' यह हजारों रूपों से युक्त है 'भिसमाणे' अपनी प्रभा से चमकता रहता है और 'भिभिसमाणे' बहुत ही अधिक रूप में तेजस्वी प्रतीत होता है, 'चक्लोयणलेसे' देखने पर यह ऐसा प्रतीत होता है कि मानो आंखों में ही समाया जा रहा है । 'सुहफासे' इसका स्पर्श अधिक सुखजनक है 'सस्सिरोयरूवे' इसकारूप अधिक सुहावना और लुभा
તુરંગ—ઘેાડાના નર–મનુષ્યના મઘરના પક્ષીના સ`ના કિન્નરના રૂરૂ નામના મૃગના સરલ અષ્ટાપદના, ચમરી ગાયના કુંજર હાથીના. વનલતાઓના અને પદ્મसताओना यित्री मनेला छे. 'खंभुम्गयवइरवेड्या परिगयाभिरामे' मा द्वार - વૈશ્વિકાઓથી કે જે તેના થાંભલાઓ પર અનેલ છે. અને ઘણાજ અધિક प्रभाणुथी आउर्षित लागे छे. 'विज्जाहरजमलजुयलजंतजुत्ते इव अच्चिसहस्स માળિી વિદ્યાધરોના સમ શ્રેણિવાળા યુગલા જોડલા યંત્રમાં લગાડેલા જેવા જણાય છે. અર્થાત્ એવા જણાય છે કે તે સ્વાભાવિક નથી. પર ંતુ વિશેષ પ્રકારની વિદ્યાશક્તિવાળા કાઈ પુરૂષે પેાતાની વિદ્યાના પ્રભાવથી બનાવેલા છે. मने ते प्रलासभुद्दायर्थी युक्त छे. 'रूवगसहस्सकलिए' ते इन्नरो ३पोथी युक्त छे. 'भिसमाणे' पोतानी अला अंतीथी शुभता रहे छे. 'भिव्भिसमाणे' धान पधारे प्रभाशुभां तेनस्वी नशाय छे. 'चक्खुलोयणलेसे' लेवाथी मेवा भगाय छे है लो यांचेोभान सभा भय छे. 'सुहफासे' तेना स्पर्श वधारे सुभ
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जीवाभिगमसूत्रे
કદ
'हामिय ० ' इत्यारभ्य 'सस्सिरीयरुवे' इत्यन्तानां द्वारविशेषणानां व्याख्यापद्मव़रवेदिका वहिर्वति वनपण्डगततोरणवर्णने द्रष्टव्या । 'वण्णोदारस्स तस्सिमो होइ' तस्य द्वारस्यायं वर्णो भवतीति, वर्णो वर्णकनिवेशः द्वारस्य तस्य विजयनामकस्य अयं वक्ष्यमाणरूपो भवति । तदेव दर्शयति = 'तं जहा ' इत्यादि, 'तं जहा' तद्यथा 'चइरामया णिम्मा' वज्रमया नेमाः भूमिभागादुर्ध्वं निष्क्रामन्तः प्रदेशाः 'रिमया पहाणा' रिप्टरत्नमयानि प्रतिष्ठानानि - मूलपादाः 'वेरुलियामया खंभा ' वैडूर्यरत्नमयाः स्तम्भाः, 'जायख्वोवचियपवर पंचवण्णमणिरयणकोहिमतले' जातरूपोपचितप्रवरपञ्चवर्णमणिरत्न कुट्टिमतलम्, जातरूपेणसुवर्णेनोपचितैर्युक्तैः प्रधानैः पञ्चवर्णैर्मणिभिश्चन्द्रकान्तादिभिः रत्नैः कर्केतनादिभिः कुट्टिमतलम् - बद्धभूमितलं, यस्य तत्तथा, 'हंसगम्भमए एलए' हंसगर्भमय एलुकः, हंसगर्भ: - रत्नविशेपस्तन्मय एलुकः - देहली, 'गोमेज्जमए इंदकीले' गोमेयकमय बना है इहामृग' से लेकर यहां तक के पदों की सविस्तर व्याख्या पद्मवर वेदिका के बाहर के चनपण्ड में रहे हुए तोरणों के वर्णन में देखलेनी चाहिये । 'चणो दारस्स तस्सिमो होइ' इस द्वार का वर्णन इस इस प्रकार से है- 'तं जहा वइरामया णेमा' इस द्वार के भूमि भाग से ऊपरकी ओर निकले हुए प्रदेश रूप निम वज्रमय है इसके मूलपादरूप प्रतिष्ठान रिष्ठरत्नमय है 'वेरुलियरुइलखंभे' इसके रुचिर - सुहावने स्तम्भ वैरत्नके बने हुवे हैं । 'जायस्वोवचियपवर पंचवण्णमणिरयणको हिमतले' इसका कुट्टिमतल - बद्धभूमितल - सुवर्ण से उपचित प्रवर-प्रधान - श्रेष्ठ ऐसे पांच वर्णों वाले चन्द्रकान्त आदि मणियों से एवं कर्केतनादि रत्नों से बनायागया है । 'हंसगभमए एलए' इसकी एलुक - देहली - हंसगर्भरूप रत्नविशेप की बनी हुई है 'गोमेज ए
४४ 'छे. 'सस्सिरीयरूचे' तेनु ३५ वधारे सोडामा भने बोलावनाएं छे. 'इहामिग' थी सहने अहीं सुधीना पहोनी विस्तार पूर्वउनी व्याण्या पद्मवर વેદિકાના બહારના વનખંડમાં તારણોના વનમાં કરેલ છે તે જોઈ લેવી.
'वण्णो दारस्स तस्सिमो होइ' मा द्वास्तु वार्जुन या शेते थे. 'तं जहा वइरामया णिम्मा' मे द्वारनी भूमिलागनी उपरनी तर नीटुणेसा प्रदेश ३५ निभाव भय छे. तेना भूजया ३५ प्रतिष्ठान रिट रत्नभय छे. 'वेरुलियरुइलखंभे ' तेना स्तलो ३थिर सोडामा छे भने ते वैडूर्य' रत्नना मनेला छे. 'जायरूवो वचिय पवर पंचवण्णमणिरयणको ट्टिमतले' तेनु मुट्टिभतस युद्ध लूभिलाग સુવર્ણ થી રચિત‘ અત્યંત શ્રેષ્ઠ એવા પાંચ વાંવાળા ચંદ્રકાંત વિગેરે મણિચાથી श्ाने थुर्डेतन विगेरे रत्नोथी मनाववामां आवे छे. 'हंसगव्भमए एलए' तेना भेदु हेडली हुं सगल ३५ रत्न विशेषनी अनेस छे. 'गोमेज्जमए इंदकीले '
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प्रमैयद्योतिका टीका प्र.३ उ ३ रु.५४ जंबूद्वीपद्वारसंख्यादि निरूपणम् ४५ इन्द्रकीलः गोमेयको रत्नविशेषस्तन्मय इन्द्रकीलः, 'लोहितक्खमईओ दारचेडीओ' लोहिताक्षरत्नमय्यौ द्वारचेटयौ द्वारशाखे 'जोतीरसमए उत्तरंगे' ज्योतीरसमयमुत्तरङ्गम् द्वारस्योपरि तिर्यग् व्यवस्थितं काष्ठम् 'वेरुलिया मया कवाडा' वैडूर्य्यरत्नमयौ कपाटौ, 'वइरामया संधी' वज्रमय्यः संधय सन्धिमेलाः फलकानाम्, वनरत्नापूरिताः फलकानां सन्धय इत्यर्थः 'लोहितक्खमइओ सूइओ' लोहिताक्षरत्नात्मिकाः सूचयः फलकद्वयसम्बन्ध विधनाभावहेतुपादुकास्थानीयाः, 'णाणामणिमया समुग्गया' नानाणिमयाः समुद्काः, समुद्का इव समुद्काः सूतिकागृहाणि तानि नानामणिमयानि "वइरामईओ अग्गलाओ अग्गलपासाया' वज्ररत्नमय्योऽर्गला अर्गलाप्रासादाः, तत्र अर्गलालोकप्रसिद्धा इदकीले' गोमेद रत्न का इसका इन्द्रकील बना हुआ है 'लोहितक्खमईओ दारचेडीओ' लोहिताक्षरत्न की इसकी द्वार शाखाएं बनी हुई है। 'जोइरसाभए उत्तरंगे' इसका उत्तरंग द्वार के ऊपर तिर्यग् रूप से रखा हुआ काष्ठ-ज्योतीरस रत्न का बना हुआ है 'वेरुलियामया कवाडा' इस द्वार के किवाडवैडूर्यरत्न के बने हुए है । 'वरामया संधी' इन किवाडों की संधिया वज्ररत्न की हैं। अर्थात् इन किवाडों के पटियों की जो संधिया है वे वज्ररत्न की हैं । अर्थात् इन किवाडों के पटियों की जो संधियां है वे वज्ररत्न से भरी हुई हैं । 'लोहितक्खमइओ सूईओ' किवाडों के दोनों पटियों को आपस में विवटित न होने देने में कारण भूत पादुका के स्थानापन्न सूचियां-कीले लोहिताक्ष रत्न की बनी हुई है। 'णाणामणिमया समुग्गया' समुद्क की तरह समुद्गक-सूतिका गृह-नानामणियों के बने हुए है। 'वयरामईओ अग्गलाओ' अर्गला वज्ररत्नकीबनी हुई है । 'अग्गलपासाया' अर्गला प्रासाद्-अर्गलाओं के तेनाद्रीय गोमेद रत्ननो मने छ. 'लोहितक्खमईओ दारचेडीओ' ashक्ष रत्ननी तनी २ मामे। मनेस छ. जोइरसामए उत्तरंगे' तेनु ઉત્તરંગ અર્થાત્ દ્વારની ઉપર તિર્ણ રાખવામાં આવેલ કાષ્ઠ તીરસ રત્નનું भने छ. 'वेरुलियामया कवाडा' ते दाना घg सु४२ ४भा वैय २.नना मनेर छे. 'वहरामया संधी' से ४मान साधान मा ०१२ બનેલ છે. અર્થાત્ એ કમાડના પાટિયાના સાંધાને જે ભાગ છે, તે વજ रत्नथी पूरेस छ. 'लोहितक्खमईओ सूईओ' मान मन्ने पाटिया योन એક બીજાથી જુદા ન પડવા દેવાના કારણ રૂપ તેમાં જે સૂચિ ખીલા
वाम मावस छेते सोडिताक्षर २त्नाना मानेर छ. 'णाणामणिमया समुग्गया' समु४ सूतिड। भने प्रा२ना भागुयाना मने छे. 'वइरामईओ अग्ग
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___ जीवाभिगमसूत्र अर्गलाप्रासादाः यत्र अर्गला नियम्यन्ते, तथा चैतौ द्वावपि वज्ररत्नमयौ इति । 'वडामई आवत्तणपेढिया' वज्ररत्नमयी आवर्तनपीठिका यत्रेन्द्रकीलको भवति, 'अंकोत्तरपासए' अङ्कोत्तरपार्श्वकम्, अङ्करत्नमया उत्तरपार्था यस्य तत् अङ्कोत्तरपार्श्वकम् 'निरंतरियघणकवाडे' निरन्तरिकपनकपाटम्, निर्गता अन्तरिका लघ्वन्तररूपा ययोस्तौ निरन्तरिको अतएव धनी कपाटौ यस्य तन्निरन्तरिकपनकपाटम् 'भित्तिसु चेव भित्तिगुलिया छप्पणा तिन्नि होंति' तस्य द्वारस्योभयोः पार्श्वयो भित्तिषु भित्तिगता भित्तिगुलिकाः पीठसंस्थानीया स्तिस्रः पट्पञ्चाशत्त्रिक प्रमाणा भवन्तीति । 'गोमाणसी तत्तिया' गोमानस्यः शय्या स्तावन्मात्राः पटूपञ्चाशत्रिक त्रिकप्रमाणा भवन्तीत्यर्थः ‘णाणा मणिरयणवालरूवगलीलट्ठियसालिभंजिया' नानामणिरत्नानि-नानामणिरत्नमयानि व्याल (नाग) रूपकाणि लीलास्थितशाल मजिकाश्च-लीलास्थित-पुत्तलिकाश्च यस्य तत्तथा 'वइरामय रहने के स्थान भी वज्ररत्न के बने हुए है जिन पर अर्गला लटकाई जाती है वे यहां अगला प्रासाद शब्द से कहे गये है। 'वयरामई आवत्तणढिया' जहां पर इन्द्रकीलिका रहती है ऐसी वह आवर्तनपीठिका
भी वनरत्नकी बनी हुई है 'अंकोत्तरपासए इन किवाडों का उत्तर पार्श्व भीतर का पार्श्व भाग-अङ्करत्नका बना हुआ है । 'णिरंतरियघणकवाडे' इस द्वार के कपाट ऐसे मजबूत और आपस में जुड़े हुए हैं कि जिनमे थोडा सा भी अन्तर नहीं पड़ता है अर्थात् छिद्र नही दिखाई पडता है। 'भित्तिष्ठ चेव भित्तिलिया छपन्ना तिन्नि होंति' भीतों में १६८ भित्तिगुलिका-खूटियां-है 'गोमाणसीतत्तिथा' गोमानसीशय्याएं-भी १६८ ही है । 'णाणामणिरयण वालरूवगलीलष्ट्रिय सालभंजिया' नानामणियों और रत्नों के इस द्वार पर व्यालों के चित्र लाओ तनी anal Aism 4 रत्ननी मने छ. 'अग्गलपासाया' मर्गमा प्रासा मे ४थी उस छ. 'वइरामई आवत्तणपेढिया' रेभ. श्रीसि रहेछ मेवी ते मावत न पी814] १००२लनी भने छ. 'अंकोत्तरपासए' से કમાડેને ઉત્તર પાર્થ—અંદરની બાજુને ભાગ અંક રત્નને બનાવેલ છે. 'णिरंतरियघणकवाडे' दाना ४मा मेवा भरभूत मने ५२२५२ डायला છે કે જેમાં જરા સરખું પણ અંતર પડતું નથી. અર્થાત્ છિદ્ર દેખાતું નથી. 'मित्तिमु चेत्र मित्तिंगुलिया छप्पन्ना तिन्नि होति' तेनी लामा १६८ मेसे। भ38 मित्तिगुलिया-भूटियो छ 'गोमाणसीतत्तिया' शय्यामा ५५ १६८
सो मस: छे. 'णाणामणिरयणवालख्वगलीलद्विय सालभंजिया' भने પ્રકારના મણિયે અને રત્નથી નિર્મિત એ કાર પર વ્યા–સર્પોના ચિત્ર
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.५४ जंबूद्वीपद्वारसंख्यादि निरूपणम् ४७ कूडे' वज्ररत्नमयः कूटः माडभागाः 'रययामए उस्से हे' रजतमय उत्सेधः शिखरम् अत्र केवलं शिखरं तु तस्यैव माडभागस्य सम्बन्धि विज्ञेयम् नतु द्वाररय, द्वारस्य तु प्रागेवोक्तत्वात् 'सब्बतवणिज्जमए उल्लोए' सर्वात्मना तपनीयमयःसुवर्णमय उल्लोकः-उपरिमागः, 'णाणामणिरयणजालपंजरमणिवंसंगलोहितक्खपडिवंसगरयय मोम्मे नानामणिरजतजालपञ्जरमणिवंशकलोहिताक्षप्रतिबंशकरजतभौमम्, मणयो-मणिमया वंशा येषां तानि मणिवंशकानि लोहिताक्षा:-लोहिताक्षमयाः प्रतिवंशा येषां तानि लोहिताक्षप्रतिवंशकानि, रजता-रजतमया भूमियेषां तानि रजतभौमानि, मणिवंशकानि लोहितालप्रतिवंशकानि रजतभौमानि नानामणिरत्नानि-नानामणिरत्नमयानि जालपञ्जराणि-गवाक्षापरायाणि यस्मिन् द्वारे तत्तथा, 'अंकमया पक्खवाहायो अङ्कमया:-अङ्करत्नमयाः पक्षवाहाः, 'जोतीरसामया वंसा' ज्योतीरसमयावंशाः 'वंसकवेल्लुगा' वंशकवेल्लुकाश्च, 'रयया बने हुए है तथा लीलास्थित शाल भलिकाएं भी-पुत्तलिकाएं भी नाना मणियों और रत्नों की बनी हुई है 'वइरामए कूडे' वज्ररत्नका इसका कूट-माड भाग है। 'श्ययामए उस्सेहे' शिखर इसका रत्नमय-है यह शिखर मांडभाग का ही समझना चाहिये द्वार का नहीं द्वारका शिखर पहले बता जा चूका है। 'सव्वतवणिज्जमए उल्लोए' चन्दरवारूप ऊपर का भाग अर्थात् छतका नीचे का बीच का भाग इसका सर्वात्मना तपनीय सुवर्ण का बना हुआ है। 'णाणामणिरयणजालपंजरमणिवंसगलोहितक्खपडिसगरययभोम्मे इसकी द्वार की खिडकियां मणिमय वंशोंवाली लोहिताक्षमय प्रतिवंशोंवाली रजतमय भूमिवाली और नानासणियों वाली है। 'अंकमया पक्खा पक्खवाहाओ' इसके पक्ष और पक्षवाह अङ्करत्न के बने हुए है। ચિન્નેલા છે. તે તેમજ લીલા કરતી શાલભંજિકા–પુતળીયે પણ અનેક પ્રકારના भणियो भने रत्नानी भने छ. 'वइरामए कूडे' १२त्नन। तेन छूट-भाउमा छ. 'रययामए उस्सेहे' तेनु (A२ २त्नमय छे. ये शिप२ भाउमागनु । સમજવું પણ કારનું સમજવાનું નથી કારણ કે કારના શિખરનું વર્ણન પહેલા ४२४ गये छ. 'सव्वतवणिज्जमए उल्लोए' तेनाय२१। ३५ ५२ माछत ની નીચે એટલેકે વચ્ચેનો ભાગ સર્વ પ્રકારે તપનીય સેનાને બનેલ છે. 'णाणामणिरयणजालपंजरमणिवंसगलोहितक्ख पडिवंसगरययभोम्मे' तेना हारनी ખડકી મણિમય વંશેવાળી લેહિતાક્ષમય પ્રતિવંશવાળી રજતમય ભૂમિपाणी भने भने प्र४२भणियोवाणी छे. 'अंकमया पक्खा पक्खवाहाओ' तेना पक्षी अने, पक्षवाडा म४२त्नना मनेा छे. जोतिरसामया वंसा वंसकवेल्लुगाय'
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जीवाभिगमसूत्रे मइओ पट्टियाओ' रजतमय्यः पट्टिकाः 'जायख्वमइओ ओहाउणी' जातरूपमथ्योऽवघाटिन्यः, 'वइरामईओ उपरि पुंछणीओ' बज्रमय्य उपरिभागे पुञ्छन्यः 'सबसेयरययामए छायणे' सर्व-श्वेतरजतमयं छादनम, 'अंकमया पक्खा' इत्यन्तशब्दानां विस्तारार्थः पद्मवरवेदिकाप्रकरणे द्रष्टव्यः, 'अंकमयकणगकूडतवणिज्जभियागे' अङ्कमयतपनीयातूपिकाकम्, अङ्कमयम्-बाहुल्येनाङ्करत्नमयं पक्षवाहादीनामङ्करत्नात्मकत्वात् कनकं-कनकमयं-सुवर्णमयं कूटं शिखरं यस्य सत्कनककूटं तपनीया-तपनीयमयी--सुवर्णमयी स्तूपिका-लघुशिखररूपा यस्य तत् तपनीयस्तूपिकाकम् ततः पदत्रयस्य पदद्वयमीलनेन कर्मधारयः, एतेन यत्
'जोतिरसामया धंसा वंसकवेल्लुगा य' ज्योतिरस के इसके ऊपर के वंश-वांस है और ज्योतिरसरल के ही इसके वंशकवेल्लुक-बोसों के उपर छाये गये खपरा है। 'स्ययामइओ पट्टियाओ' चांदी की इसकी पट्टियां है वांहों को आपस में दिखर न जाने में कारणभूत नीचे की
ओर छाई गई वासों की ही पञ्चों (छिपा) के रूप में ये पट्टिकाएं होती है। 'जातरूवमईओ ओहाउणी' इसकी अवघाटनी जातरूप की है 'वइरामईओ उवरि पुंछणीओ इसके ऊपर के भाग में पुछणियां है वे वज्रकी बनी हुई है। 'सबसेतरययमए छायणे' इसका छादन रत्नका बना हुआ है और वह सम्पूर्ण रूप से सफेद है 'अंकमया पक्खा' पूर्वोक्त इन पदों की व्याख्या-पद्मवरवेदिका के प्रकरण में की जा चुकी है। 'अङ्कमयागगकूडतवणिज्जथूभियाणे' इसका प्रधान शिखर-अङ्करत्न का और कनकसुवर्ण का बना हुआ है। तथास्तूपिका-छोटी छोटी शिखरें तपनीय सुवर्ण की है। ' તેને ઉપરનાવશે તિરસ રત્નના છે. અને તેના વંશકવેલ્યુક વાંસની ७५२ना छावस भाटिया ५ ज्योतिरस रत्न छे. 'रययामइओ पट्टियाओ' તેની પદિયે ચંદીની બનેલ છે. એટલે કે વાંસ એક બીજાથી છૂટા ન પડિ જાય તે માટે નીચેની તરફ છાવામાં આવેલ વાંસેનીજ એ પટ્ટિ હોય છે. 'जातरूपमईओ ओहाउणी' तेनी अवघाटनी and ३५ रत्नथी मनेस छे. 'वइरामईओ उवरीपुंछगीओ' तेना ५२॥ मारामा २ छणियो छे. ते पानी मनेस छ. 'सबसेतरययमए छायणे' तेनु छाहन रत्ननु भने छ. मने ते स पूर्ण पाथी से छे. 'अंकमया पक्खा' मा विशेषाथी सन ५२ मासा તમામ પદની વ્યાખ્યા પદ્મવર વેદિકાના પ્રકરણમાં કરવામાં આવી ગયેલ છે. तो ते त्यांथी सभ9 'अंकमयकणगकूडतवणिज्जथूभियागे तेनु भुण्य શિખર એક રત્નનું અને કનક સેનાનું બનેલ છે. તથા તૃપિકા નાના નાના શિખરે તપનીય સેનાની બનેલ છે.
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प्रमेयधोतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.५५ जंबूद्वीपद्वारसंख्यादि निरूपणम् ४९ सामान्येन पूर्व कथितम् 'सेए वरकणगथूभियागे तदेवात्र विस्तारेण प्रदशितम्, सम्प्रति-तदेव श्वेतत्वमुपसंहारव्याजेन पुनरपि प्रदर्शयति-'सेए' श्वेतम् श्वेतत्वमेवोपमया दृढी करोति-'संख' इत्यादि, 'संखतलविमलणिम्मलदधिधणगोखीरफेणरययणिगरप्पगासे" शङ्खतलविमलनिर्मलदधिधनगोक्षीरफेनरजतनिकरप्रकाशम्, विमलं-विगतमलं यत् शब्दतलम् शङ्खस्योपरितनो भागः यश्च निर्मलो दधिधनोघनीभूतदधि गोक्षीरफेनो रजतनिकरश्च तद्वत् प्रकाशो यस्य तत्तथा, 'तिलगरयणद्धचंदचित्ते' तिलकरत्नार्द्धचन्द्रचित्रम्, तिलकरत्नानि-पुण्ड्रविशेषास्तैः तथाऽर्द्धचन्द्रश्च चित्रम् नानारूपं तत्तथा, 'णाणामणिमयदामालंकिए' नानामणिमयदामालकृतम् नानामणिमयानि-दामानि-मालास्तैरलङ्कृतम् 'अंतोय पहिय संण्हे' अन्तश्च बहिश्च श्लक्ष्णं श्लक्ष्णपुद्गलस्कन्धनिर्मापितम् 'तवणिज्जवालया पत्थडे' तपनीयवालुकाप्रस्तटस्, तपनीयाः-तपनीयमय्यः सुवर्णमय्यो बालुका: ___ अब सूत्रकार 'सेयवरकणगथूभियागे' इस पाठ में जो श्वेत पद कहा गया है उस श्वेत तत्वकी पुष्टि करने के लिये 'संखतलविमलणिम्मलदधियणगोखीरफेणरययणिगरप्पगासें' कहते है कि जैसा श्वेत शङ्खतल होता है, और जैसा वह विमल-विगतमलवाला होता है, इसी प्रकार का यह भी सफेद है तथा जैसा निर्मल घनीभूतदधि होता है। गाय के क्षीर का फेन जैसा निर्मल सफेद होता है, तथा रजत चांदी का निकर जैसा निर्मल सफेद होता है उसी प्रकार का इसका शुभ्र प्रकोश है 'तिलगरयणद्धचंचित्ते' तिलकरत्नों-पुण्डविशेषों एवं अर्द्ध चन्द्रों से जो नानारूप बना हुआ है।
'णाणामणिदामालंकिए' अनेकमणिमयमालाओं से जो अलंकृत हो रहा है 'अंतोच्च बहिं यसण्हे' भीतर और बाहर में जो इलक्षण पुद्गलों
वे सूत्रा२ 'सेए वरकणगथूभियागे' मा ५४मा श्वेतपट यु छ, त श्वेतपनी पुष्टि ४२१। भाटे सूत्रा२ नीयन। सूत्र ५४थी ४ छ 'संखतल विमलणिम्मलधिघणगोखीरफेणरययणिगरपगासे' २ स शमत हाय छ, અને તે જેવું વિમલ મલવિનાનું હોય છે. એ જ રીતથી આ પણ શ્વેત છે. તથા જેવું નિર્મલ જમાવેલ દહીં હોય છે, ગાયના દૂધના ફીણ જેવા સફેદ હોય છે. તથા રજન-ચાંદીને સમૂહ જેવો નિર્મલ અને સફેદ હોય છે. એજ शतना तेना प्रA श्वेत छ. 'तिलगरयणद्धचंदचित्ते' तिa४ रत्न विशेषा भने म य द्रोथी रे मने प्रारथी सभा मनेसा छे. 'णाणामणिदामालंकिए' मने४ भाभय भागमाथी २ मत थ २ छ. 'अंतोच्च बहियसण्हे' मरना मार मार २ स] पुगताना २४ धाथी मनावेस छ. तवणिज्ज
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जोवाभिगमसूत्र सिकताः तासां प्रस्तट:-प्रस्तारो यस्मिन् तत्तथा 'मुहफासे' मुखस्पर्शम् सुखदस्पर्शयुक्तम्, 'सस्सिरीयरूवे' सश्रीकरूपम्-अतिशयसुशोभितरूपविशिष्टम् 'पासाईए४' प्रासादीयं दर्शनीयम् अभिरूपं प्रतिरूपमिति ॥ ___'विजयस्स णं दारस्स उभयोपासिं' विजयस्य खल द्वारस्योभयोः पार्श्वयोरेकैकनैषेधिकीभावेन 'दुहओ' द्विधातो द्विप्रकारायां नैषेधिक्याम् नैपेधिकीनिपीदनस्थानम् 'दो दो चंदणकलसपरिवाडीओ पन्नत्ताओ' द्वे द्वे चन्दनकलशपरिपाट्यौ-द्वयो द्वयोः कलशयोः पङ्क्तिः कलशपरिपाटीत्युच्यते ते द्वे द्वे प्रज्ञप्ते-कथिते 'ते णं चंदणकलसा वरकमलपइटाणा' ते खलु चन्दनकलशा:वरकमलप्रतिष्ठानाः, वरं-प्रधानं यत् कमलं तत् प्रतिष्ठानम्-आधारो येषां ते तथा श्रेष्ठ कमलोपरि प्रतिष्ठिता इत्यर्थः, तथा-'सुरभिवरवारि पडिपुण्णा' सुरभिके स्कन्ध से निर्मापित है 'तवणिज्जवालुयापत्थडे' तपनीय सुवर्ण की वालुकाओं का जिस में प्रस्तट-प्रस्तार है 'सुहफासे' स्पर्श जिसका सुखप्रद है । 'सस्सिरीयरूवे' रूप जिलका बडा सुहावना या लुभावना है और 'पासाईए' जो प्रासादीय दर्शनीय अभिरूप एवं प्रतिरूप इन विशेषणों वाला है ऐसा यह जम्बूद्वीप का विजय नामका द्वार है 'विजयस्लणं दारस्स उभयोपासे' विजयद्वार की दोनों तरफ 'दुहतोणिसीहियाए' दो नैषेधिकियां है। बैठने के स्थान है 'दो दो चंदणकलसपरिवाडीओ इन दोनों स्थानों पर दो दो चन्दन के कलशों की पंक्ति रखी हुई है 'तेणं चंदणकलसा वरकमलपइट्ठाणा' ये चन्दनकलश सुन्दरकमल जिनका आधार है ऐसे है अर्थात् इन चन्दनकलशों के नीचे सुन्दर कमल है उनके ऊपर ये स्थापित है। 'सुरभिवरवारिपडिपुण्णा' इन में सुगंधित जल भरा हुआ है 'चंदणकयचच्चागा' वालुयापत्थडे' तपनीय सोनानी वायु रेताना प्रस्तट मनेर छ. 'सुहफासे' रेना १५श सुम४२ छ. 'सरिसरीयरूवे' रेनु ३५ धा सोडामा भने सोलामा छ. भने 'पासाईए' ते प्रासाहीय, शनीय, मनि३५, अने प्रति३५ मे पधार વિશેષણોવાળું અને ઘણું જ રમણીય આ જંબુદ્વીપનું વિજય નામનું દ્વાર છે. 'विजयस्स णं दारस्स उभओ पासे' विarय द्वारनी भन्ने मा 'दुहतोणिसीहियाए' मे नैषधीयो छे. नैषेधिवी मेट मेसपार्नु स्थान छ. 'दो दो चंदणकलस परिवाडीओ से मन्ने स्थान। ५२ मे मे हनना सशानी त रामपामा भावेश छे. 'तेणं चंदणकलसा वरकमलपइट्ठाणा' से याहन ४स सुंदर उभारना આધાર છે. એવા છે. અર્થાત્ એ ચંદન કલશની નીચે સુંદર કમળ છે. ते K२ छ.तेन। ५२ ते ४ राणे छे. 'सुरभिवारिपरिपुण्णा' तमा
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प्रमैयद्योतिका टीका प्र. ई उ.३ सू.५५ जंबूद्वीपद्वारसंख्यादि निरूपणम् ५१ वरवारिपरिपूर्णाः-सुगन्धियुक्त स्वच्छजलपरिपूर्णा इत्यर्थः 'चंदणकयचच्चागा' चन्दनकृतचर्चाकाः चन्दनकृतोपरागा इत्यर्थः 'आविद्ध कंठे गुणा' आविद्धःआरोपितः कण्ठे-ग्रीवायां गुणो रक्तसूत्ररूपो येषु ते तथा । 'पउमुप्पलपिहाणा' पद्मोत्पलपिधानाः, पद्ममुत्पलं च यथायोगं पिधानं येषां ते तथा, 'सव्वरयणामया अच्छा जाव पडिरूवा' सर्वरत्नमया अच्छा:-स्फटिकवदति स्वच्छाः यावत् प्रतिरूपाः, अर्थः प्राग्वत् । 'महया महया महिंदकुंभसमाणा पण्णत्ता समणाउसो' महान्तो महान्तो महेन्द्रकुम्भसमानाः कुम्भानामिन्द्र इति इन्द्रकुम्भः महांश्चासौ इन्द्रकुम्भश्चेति महेन्द्रकुम्भस्तस्य समाना:-तुल्या महाकलशप्रमाणा: प्रज्ञप्ता:-कथिता हे श्रमण ! हे आयुप्मन् ! 'विजयस्सणं दारस्स उभयो पासिं' विजस्य खलु द्वारस्योभयोः पार्श्वयोरेकैक नैषेधिकी सदभावात् , 'दुहओ णिसी. हियाए' द्विधातो नैषेधिक्याम्, 'दो दो णागदंतपरिवाडीओ' द्वे द्वे नागदन्त इन कलशों के ऊपर चन्दन का लेप हो रहा है 'आविद्ध कंठेगुणा' इनके कंठों में रक्त डोरा-मौली-बांधा गया है। 'पउनुप्पलपिहाणा' इनके मुखपर पदम और उत्पलका ढक्कन रखा गया है 'सव्वरयणामया अच्छा सहा जाव पडिख्वा' ये चन्दनकलश सर्वात्मनारत्नों से जटित है आकाश और स्फटिकमणि के जैसे अतिशुभ्र हैनिर्मल है और इलक्षण आदि विशेषणों से लेकर प्रतिरूप तक के समस्त विशेषणों से विशेषित है। 'महतार महिंद कुंभसमाणापण्णत्ता समणाउसो' हे श्रमण आयुष्मन् ! थे चन्दनकलश विशाल बडे बडे महेन्द्र कुम्भ के समान कहे गये है अर्थात् महाकलश के जैसे प्रकट किये गये है 'विजयस्त णं दारस्स उभओ पासिं दुहतो णिसीहियाए दो दो णागदंतपरिवाडीओ विजयद्वार के दोनों पार्श्व में अर्थात् दोनों सुमध युक्त र मरकामा मावेस छ. 'चंदणकयचच्चागा' से सशानी S५२ हननी खेप ४२पामा मावेस छ. आविद्ध कठेगुणा' तेना गणामiane
गनो होमांधेटा छे. 'पउमुप्पलपिहाणा' तेना भुममागमा ५५ मने पसनु dire] रामे छे. 'सव्वरयणामया अच्छा सण्हा जाव पडिरूवा' मा न. ४२श સર્વ પ્રકારના રત્નથી જડેલ છે. આકાશ અને સ્ફટિક મણિ રત્ન જેવા અત્યંત સફેદ છે. નિર્મલ છે. અને ગ્લણ વિગેરે વિશેષણોથી લઈને અભિરૂપ પ્રતિરૂપ सुधिना सघा विशेषणे वा छे. 'महता महता महिंदकुंभसमाणा पण्णत्ता समणाउसो' श्रम आयुष्मन् २मा यन सश भाटा मोटा महेन्द्र हुन स२॥ छ. अर्थात् ते मासशनी वा डावानु ४८ छ. विजयस्स णं दारस्स उमओ पासिं दुहतो णिसीहियाए दो दो गागदंतपरिवाडीओ'- विन्य. हारना - गन्न
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जीवाभिगमसूत्रे
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परिपाटय प्रज्ञप्ते, 'ते णं णागदंतगा' ते खलु नागदन्तका: 'मुत्ताजालंतरुसियः हेमजालगवक्खजालखिखिणी घंटाजालपरिक्खित्ता' मुक्ताजालानामन्तरेषु यानि उत्सृतानि - लम्बमानानि हेमजालानि - सुवर्णमयदामसमूहाः यानि च गवाक्षजालानि - गवाक्षाकृतिरत्नविशेषदामसमूहाः यानि च किंकिणी क्षुद्रघण्टिका कङ्किणीजालानि - क्षुद्रघण्टासमुदायाः एभिः परिक्षिप्ताः सर्वतो व्याप्ता इति, 'अन्भुग्गया' अभ्युद्गताः 'अभि - अभिमुखम् उगता अग्रिमभागे मनागू उन्नता इत्यभ्युद्गताः 'अभिणिसिहा' अभिनिसृष्टाः अभि - अभिमुखम् वहिर्भागाभिमुखं निसृष्टा इत्यभिनिसृष्टा: 'तिरियं सुसंगहिया' तिर्यग् सुसंप्रगृहीताः, तिर्यग्रभित्ति प्रदेशे सु-सुष्ठु - अतिशयेन सम्यग् मनागपि अचलनेन प्रगृहीता इति सुसंप्रगृहीताः, 'अहे पण्णगद्धरुवा' अधः - अधोमागे पन्नगार्द्धरूपाः पन्नगार्ड वदतिसरला दीर्घा चेति भावः, एतदेव विवृणोति 'पण्णगद्धसंठाणसंठिया' पन्नगार्द्ध संस्थानसंस्थिताः अधः पन्नगार्धसंस्थानसंस्थिताः 'सव्वरयणामया अच्छा जाव पडिरुवा' तरफ दोनों निषेधिकाओं में दो दो नागदन्तकों - खुटियां की परिपाटी है 'तेणं णागतगा मुत्ताजालतरुसित हेमजालगवक्खजालखिंखिणीघंटाजालपरिक्खित्ता' ये सब नागदन्तक मुक्ताजालों के अन्तर में भीतर में लटकती हुई सुवर्णमयमालाओं से और छोटी२ घण्टिकाओं से चारों ओर से घिरे हुए हैं । 'अब्भुग्गया' आगे के भाग में ये नागदन्तक कुछ ऊंचाई को लिये हुए हैं । 'अभिणिसिहा' अभिनिसृष्ट हैं - अर्थात् निषेधिकाओं की भीत में ये खूब गहरे रूप में ठुके हुए हैं। 'तिरियं सुसंपगहिया' यही बात इस पद द्वारा प्रकट की गई है । 'अहे पण्णगद्धत्वा' अधोभाग में ये सर्प के अर्धभाग जैसे आकार वाले हैं - अर्थात् अतिसरल और दीर्घ है । 'पन्नगद्धसंठाणसंठिया' इस पद् द्वारा स्पष्ट की गई है । 'सव्वरयणामया अच्छा जाव पडिवो इन પડખામાં એટલે કે બન્ને બાજુની ખત્તે નિષેધિકાઓમાં ખએ નાગઢ ત–ભૂટિયા पंडित ३ रामवामां आवे छे. तेणं णागदंतगा मुत्ताजालतररुसिव हेमजाल वक्त्रजालखिखिणी घंटाजालपरिक्खित्ता' भा ખથી જ નાગઢ ત મુક્તાજાલ ખુટિચાની પક્તિની અંદરના ભાગ લટકતી સેાનાની માળાએ અને નાની नानी घटेडियोथी यारे मान्लुथी घेरायेस थे, 'अब्भुग्गया' भागजनी लागभां ये नागदन्त-युटियो १४४४४ या वाणी छे. 'अमिणिसिट्टा ' अलिनिष्ठित अर्थात् निषेधिामोनी लतमां मे भूम 'डे सुधी मेसारेस छे. 'तिरियं सुसंपहिया' भेटवाल भी यह द्वारा अगर ४ छे. 'अहे पण्णगद्धरुवा' नीयेना ભાગમાં એ સાપના અભાગ જેવા આકારવાળી છે. અર્થાત્ અત્યંત સરલ हमने ही थे. 'पन्नगद्धठाणसंठिया' मा यह द्वारा पशु मे वात, स्पष्ट
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र. ३ उ.३ सू.५५ जंबूरोपद्वारसंख्यादि निरूपणम् ५३. सर्वरत्नमया अच्छा यावत्प्रतिरूपाः, एषामर्थः प्राग्वत् । 'महया महया गयदंत समाणा पन्नत्ता समणाउसो' महाति महान्तो गजदन्तसमाना:-अतिशयेन महान्तो गजदन्ततुल्याः प्रज्ञता:-कथिताः हे श्रमण ! हे आयुष्मन् ! 'तेसु णं णागदंतएमु' तेषु खलु नागदन्तकेषु 'वहवे किण्हमुत्त वद्धवग्घारियमल्लदामकलावा' वहवः कृष्णसूत्रे बद्धा व्याघारिता अवलम्बिताः माल्यदामकलापा:-पुष्पमालासमूहाः 'जाव सुकिल्लमुत्तवग्वारियमल्लदामकलावा' यावनीलसूत्रबद्धा व्याघारिता माल्यदामकलापाः, लोहितसूत्रबद्धा व्याघारिता माल्यदामकलापाः, हारिद्रसूत्र बद्धा व्याघारिता माल्यदासकलापाः शुक्लसूत्र बद्धा व्याधारिता माल्यदामकलापाः सन्तीति, 'ते णं दामा तवणिज्जलंबूसगा' तानि खलु दामानि तपनीयलम्बूसकानि, तपनीयः-सुवर्णस्तन्मयो लम्बुसकः-दाम्ना मग्रिमाग्रिमभागे प्राङ्गणे लम्बमानो मण्डनविशेषो गोलकाकृति उँपां तानि तथा, 'सुवण्णपतरगमंडिया' सुवर्ण, पदों का अर्थ जैसा पहिले स्पष्ट किया गया है वैसा ही है। 'प्रयार गयतसमाणा पणत्ता समणाउ सो' हे सण आयुष्मन् ! ये नागदन्तक ऐसे प्रतीत होते है कि जैसे मानों बहुत विशाल गजदन्त ही हों 'तेसुगंणागर्दतएस्सु' उन नागदन्तकों के ऊपर बहवे किण्ह सुत्त. वग्धारियमल्लदामकलावा जाव सुकिल्लसुत्तवग्धारियमल्लदामकलावा' कृष्णसूत्र से बंधी हुई अनेक पुष्पमालाएं लटक रही हैं और यावत्पदग्राह्य-नील-सूत्र में बंधी हुई, लोहित-लाल-सूत्र में, हारिद्रसूत्र में, पीलेसूत्र में बंधी हुई और शुक्लसूत्र में बंधी हुई अनेक पुष्पमालाएं लटक रही हैं। 'ते दामा लवणिज्जलंबूलगा' इन मालाओं के अग्रिमभाग में गोलाकार एक मंडनविशेष लटका हुआ है 'सुघण्णपतरगमंडिया' ये सय पुष्पमालाएं सुवर्ण के पत्र से मण्डित है। रेस छे. 'सब्वरयणामया अच्छा जाव पडिरूवा' मा पोनी अथ म पहिला
वामां आवे छे तभ०४ छे. 'महया महया गयतसमाणा पण्णत्ता समणा उसो" श्रम आयुष्मन् । मे नागनती मे गाय छे , ये मोटर विum z 14 तेसु.णं णागतएसु' से नातो ५२ 'वहवे किण्हसुत्तवधारिय मल्लदामकलावा जाव सुकिल्ल सुत्तवग्धारियमल्लदामकलावा' ५५ સૂત્રથી બાંધેલ અનેક પુષ્પ માળાઓ લટકી રહેલ છે. અને ચાવત્ પદથી ગ્રહણ થયેલ નીલ સૂત્રમાં બાંધેલ લેહિત–લાલ સૂત્રમાં પીળા સૂત્રમાં બાંધેલ અને स सूत्रमा माघेला भने ४०५ भाजायो al२९ छ. 'ते' णं दामा तव. णिज्जलवूसगा' से भाकामाना साना Anti t२ मे भंडन विशेष લટકે છે. એ બધી પુષ્પમાળાઓ “સુawiણાયામવિલા’ સેનાના પત્રાથી મઢેલ
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जीवाभिगमसूत्रे प्रतरकमण्डितानि पार्श्वतः सामस्त्येन सुवर्णप्रतरकेण-सुवर्णपत्रकेण मण्डितानि, 'णागामणिरयणविविहहारद्धहारउवसोभियसमुदया' नानामणिरत्नविविधहारार्द्धहारोपशोभितसमुदायानि, नानामणीनां रत्नानाञ्च विविधाः-विचित्रवर्णाहारा:-अष्टादशसरिकाः अर्घहाराः नवसरिकास्तैरुपशोभितः समुदायो येषां तानि तथा 'जाव सिरीए अतीव अतीव उवसोभेमाणा उपसोभेमाणा चिटंति' यावत् श्रिया अतीवातीवोपशोभमानानि तिष्ठन्ति, अत्र यावत्पदेन-'ईसि अण्णमण्णमसंपत्ता पुव्यावरदाहिणुत्तरागएहिं वाएहिं मंदायं एज्जमाणा एज्जमाणा पलंबमाणा पलंबमाणा झंझमाणा२ पझ्झमाणा२ ते णं ओरालेणं मणुण्णेणं मणहरेणं कण्णमणणिव्वुइकरेणं सद्देणं (ते पएसे) सव्वओ समंता आपूरेमाणा २ सिरीए अईव अईव उवसोभेमाणा उपसोभेमाणा चिट्ठति' इति । एतेषां व्याख्यानं पद्मवरवेदिका वर्णने एव कृतमिति तत्रैवाऽवलोकनीयम् । 'णाणामणिरयण विविहहारद्धहारउवसोभियसमुदाया' अनेक मणियों से, रत्नों ले तथा अनेक प्रकार के हारों से एवं अर्धहारों से ये मालाएं विशेष रूप से सुशोभित हैं। 'जाव सिरीए अतीव अतीव उवसोभे माणा२ चिटंति' यावत् इन मालाओं की शोभा बहुत ही अधिक बढी चढी हुई है। यहां यावत्पद से 'ईसि अण्णमण्ण मसंपत्तापुवावरदाहिणुत्तरगएहिं वाएहिं मंदा एज्जमाणा२ पलंवमाणार झंझमाणार पझंझमाणार तेणं ओरालेणं मगुण्णेणं मणहरेणं कण्णमणनिव्वुइकरेणं सदेणे (ते पएसे) सव्वओ समंता आपूरेमाणार सिरीए अईवर उचसोभेमाणा२ चिट्ठति' इस पाठ का संग्रह हुआ है। इन पदों को व्याख्या पद्मवरवेदिका के वर्णन करते समय की जा चूकी है इसलिये वहीं से इन पदों की व्याख्या समझ लेनी चाहिये । छ. 'णाणामणिरयणविविहहारहारउवसोमिय समुदया' भने मणियोथी रत्नाथी તથા અનેક પ્રકારના હાથી અને અર્ધ હારેથી એ માળાઓ વિશેષ પ્રકાર थी शाले छे. 'जाव सिरीए अतीव अतीव उचसोभेमाणार चिट्ठति' यावत् को भार योनी शोमो घgle पधारे मुंह२ मागे छे. मी यावत्पथी 'ईसि अण्ण मण्णमसंपत्ता पुयावरदाहिणुत्तरगएहिं वाएहिं मंदाय एज्जमाणा एज्जमाणा पलंब माणा पलंवमाणा झंझमाणा झंझमाणा पझंझमाणा पलंयमाणा तेणं ओरालेणं मणुण्णेणं मणहरेणं कण्णमणणिव्वुइकरेणं सद्दणं (ते पएसे) सव्यओ समंता आपूरेमाणा आपूरमाणा सिरीए अईव अईव उवसोभमाणा उबसोभेमाणा चिटुंति' मा पानी સંગ્રહ થયેલ છે. આ બધા પદની વ્યાખ્યા પદ્વવર વેદિકાનું વર્ણન કરતી વખતે કરવામાં આવી ગયેલ છે. તેથી તે પદોને અર્થ ત્યાંથી જ સમજી લે
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५५ प्रमेययोतिका टीका प्र. ३ उ.३ सू.५५ जंबूद्वीपद्वारसंख्यादि निरूपणम्
'तेसिणं नागदंतगाणं उवरि' तेपामनन्तरपूर्वप्रकरणे वर्णितानां नागदन्तकानामुपरि-ऊर्वभागे 'अण्णाओ दो दो णागदंतपरिवाडीओ पन्नत्ताओ' अन्ये द्वे द्वे नागदन्तपरिपाटयौ प्रज्ञप्ते । 'तेसि णं नागदंतगाणं मुत्ताजालंतरुसिय तहेव जाव समणाउसो !' तेषां खल नागदन्तकानां मुक्ताजालान्तरोत्सृत तथैव यावत्, अत्र यावत्पदेन पूर्वगतनागदन्तवर्णनं सर्वमत्र वाच्यम् यावन्महाति महान्तो गजदन्तसमानाः प्रज्ञप्ताः हे श्रमण ! हे आयुप्मन् ! इति । तेसु णं णागदंतएसु बहवे रययामया सिक्कया पन्नत्ता' तेषु खलु नागदन्तकेषु बहूनि रजतमयानि सिक्ककानि प्रज्ञप्तानि-कथितानि 'तेमुणं रययामएसु सिक्कएम वहवे वेरुलिया मईओ धृवघडीओ पन्नत्ताओ' तेषु खलु रजतमयेषु सिककेषु वयो वैडूर्यरत्नमय्यो वैड्य'तेसिणं णागर्दतगाणं उवरि उन नागदन्तों के ऊपर 'अण्णाओ दो दो णागदतपडिवाडीओ पन्नत्ताओं और भी दूसरी दो दो नागदन्तकों की परिपाटी कही गई है। 'तेसि णं णागदंताणं मुत्ताजालंतरुसियतहेव जाव समणाउसों' इन दो दो नागदन्तों के अन्तर में-भीतर में मुक्ताजाल आदि का जैसा वर्णन पूर्व के नागदन्तकों के सम्बन्ध में ऊपर किया गया है वैसा ही यहां पर भी वह कह देना चाहिये यहां यावत्पद से यही वात प्रकट की गई है। और यह सब वर्णन 'यावन्महातिमहान्तो गजदन्तसमानाः प्रज्ञप्ताः' इस' पाठ तक का यहां ग्रहण कर लेना चाहिये 'तेसु णं णागदंतएसु बहवे रययामया सिकया पण्णत्ता' इन नागदन्तों पर अनेक रत्नमय सीके रखे हुए कहे गये हैं। 'तेसुणं रययामएसुसिक्कएसुबहवे वेरुलिया मइओ धूवघडीओ पन्नत्ताओ' इन छीकों के ऊपर अनेक वैडूर्यरत्न के बने हुए धूपघट रखे 'तेसिं णं णागदंतगाणं उवरि' से नात-भुटियानी ५२ 'अण्णाओ दो दो णागदंतपरिवाडीओ पण्णत्ताओ' मी पो भुटियानी २ डावानुस छे. 'तेसिंणं णागदंताणं मुत्ताजलंतरुसिय तहेव जाव समणाउसो' में श्रमाय मायुष्मन् એ બબ્બે નાગદંતકેની વચમાં મુક્તાજાલ વિગેરેનું વર્ણન પહેલાના નાગદન્તકોના વર્ણનમાં જે પ્રમાણે ઉપર કહેવામાં આવેલ છે. એ જ પ્રમાણેનું અહીંયા પણ સમજી લેવું અહીયાં ચાવત્પદથી એજ વાત પ્રગટ કરવામાં આવેલ છે. मने ये तमाम वन 'यावन्महातिमहान्तो गजदन्तसमाना प्रज्ञप्ताः' 20 48 भयन्तनु ४थन महियां अडर ४ . 'तेसु णं णागदतएसु बहवे रययामया सिकया पण्णत्ता' मा नातानी ५२ मने २त्नभय सीमा रामवामां आवेस छे. 'तेसुणं रययामएसु सिक्कएसु बहवे वेरुलिया मइओ धूवघडिओ पन्नत्ताओ' એ શીકાઓની ઉપર વૈડૂર્ય રત્નના બનેલ અનેક ધૂપઘટે રાખવામાં આવેલા
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जीवाभिगमसूत्र रत्नात्मिकाः धूपघटयो धूपघटिकाः प्रज्ञप्ता:-कथिताः 'ताओ णं धृवघडीओ कालागुरुपवरकुंदरुकतुरुकधूवमघमतगंधुद्ध्याभिरामाओ' ताश्च खलु धूपघटयः कालागुरुग्रंवरकुन्दरुकतुरुकधूपमघमघायमानगन्धोद्धृताभिरामाः, तत्र कालागुरुधूपविशेषो लोकप्रसिद्धः प्रवरः-प्रधानः, कुन्दरुप्कचीडा, तुरुप्कं-सिल्हकं, कालागुरुश्च प्रवरकुन्दरुप्फतुरुप्कश्चेति कालागुरुकुन्दरुकतुरुप्काणि तेषां धृपस्य यो मघमघायमानो गन्ध उद्धृतः-इतस्ततो निःसृतस्तेनाभिरामाः-मनोहरा इति, तथा सुगंधवरगंधगंधियाओ' मुगन्धवरगन्धगन्धिकाः शोभनो गन्धो येषां ते सुगन्धः सुगन्धाश्च ते वरगन्धा स्तेपां गन्धस्तादृशो गन्धोऽस्ति आमु इति ते तथा, अत एव 'गंधवट्टिभूयाओ' गन्धवतिभूताः-सौरभ्यातिशयाद् गन्धद्रव्यगुटिका सदृशाः 'ओरालेणं' उदारेण स्फारणेत्यर्थः 'मणुण्णेणं' मनोजेन मनोऽनुकूलेन गन्धेनेत्यर्थः, कथं मनोनुकूलत्वं तत्राह-'घाणमणो' इत्यादि, 'घाणमणोणिव्वुइकरेणं' घ्राणमनोनिर्वृत्तिकरण, घ्राणमनोनिर्वृत्तिकरणेत्यत्र हेतौ तृतीया, तथा च यतो घ्राणमणोनिवृत्तिकरस्तस्माद् मनोज्ञः, घ्राणेन्द्रियमनसचाहादजनकः एतादृशेन 'गंधेणं' गन्धेन-सुरभिणा 'ते पएसे तान् प्रदेशान्-आसन्नवर्तिदेशान् हुए है 'ताओणं धूवघडीओ कालागुरुपवरकुंदरकतुरुक्क धूवमघमतगंधुद्धृयाभिरामाओ' थे धूपघट कालागुरु-धूपविशेष-चिउडी धूपविशेष एवं सिल्हक-लोवान की धूपविशेष की गन्ध से जो कि इधर उधर फैल रही है बडे ही मनोरम बने हुए है 'सुगंधवरगंधगंधियाओ' शोभनगंधवाले पदार्थों की जैसी गंध होती है वैसी ही गंध इन-घटिकाओं से सदा निकलती रहती है। अत एव ये घट 'गंववहि भूयाओ' गंधवर्ती-गंधकी गुटिका-जैसे प्रतीत होते हैं । 'ओरालेणं मणुण्णेणं घाणमणो निव्वुइकरेणं गंधेणं ते पएसे सव्वओ समंता आपूरेमाणीओ अतीव२ सिरीए जाव चिट्ठति' और इसी कारण ये छ. - 'ताओ णं धूवघडीओ कालागुरुपवरकुंदरुक्क तुरुक्क धूवमघमवंत गंधुढ्याभिरामाओं ॥ धूपघटी साशु३ धूपविशेष ने गुतीमा २२ ४९ छे. તે તથા ચિઉડી ધૂપવિશેષ એવં સિલ્લક લેખાનની ગંધથી કે જે ગંધ આમ तम साइ २हेस डाय तेनाथी भना२म राय छे. 'सुगंधवरगंधगंधियाओं સારી ગંધવાળા પદાર્થોની જેવી સુંદર ગંધ હોય છે. એ જ રીતની સુગંધ આ ગંધ ઘટિકાઓમાંથી કાયમ નીકળ્યા કરે છે. તેથી જ એ ગંધ ઘટિકા 'गंवट्टिभूयाओ' गति:-शुटि-सुगधनी गाणीवीय छे. 'ओरा
लेणं मणुण्णेणं घाणमणोणिव्वुइकरेणं गंधेणं ते पाण्से सव्यओ समंता आपूरे .. मणीओ अतीव २ सिरीए जाव चिटुंति तेथील SER, भनौ, भनने मान
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र. ३ उ.३ सू.५५ जंवूद्वीपद्वारसंख्यादि निरूपणम् ५७ 'सव्वओ समंता' सर्वतः-सर्वासु दिक्षु समन्तात्-सर्वासु विदिक्षु 'आपूरेमाणीओ आपूरेमाणीओ' आपूरयन्त्य आपूरयन्त्यः-गन्धव्याप्तिं कुर्वन्त्यः, अतएव 'अतीव अतीव सिरीए जाव चिट्ठति' अतीवातीव-अतिशयया श्रिया-गन्धशोभारूपया यावदुपशोभमाना उपशोभमाना स्तिष्ठन्तीति ॥ 'विजयस्स णं दारस्स' विजयस्य खल द्वारस्य 'उभयओ पासिं' उभयोः पार्श्वयोः 'दुहओ णिसीहियाए' द्विधातोद्विप्रकारायां नैषेधिक्याम् 'दो दो सालभंजिया पडिवाडीओ पन्नत्ताओ' द्वे द्वे शालभजिका परिपाटयौ प्रज्ञप्ते-कथिते 'ताओ णं सालभंजियाओ' ताः खल्ल शालभञ्जिकाः-लघुपुत्तलिकाः, 'लीलट्ठियाओ' लीलास्थिताः लीलया-ललितागनिवेशरूपया स्थिता इति लीलास्थिताः, 'सुपइट्ठियाओ' सुप्रतिष्ठिताः, सुमुष्ठु मनोज्ञतया प्रकर्षेण स्थिता इति, 'सुअलंकियाओ' स्वलंकृताः, सु-सुष्टु अतिशयेन रमणीयतया अलंकृता इति, 'णाणाविहरागवसणाओ' 'नानाविधरागउदार-स्फार-मनोज्ञ गंध से नासिका और मन को शान्ति प्रदान करते रहते हैं और चारों दिशाओं में उन२ प्रदेशों को-भूभागों कोएवं विदिशाओं के प्रदेशों को गन्ध की व्याप्ति से भरते रहते हैं। इसलिये ये अपनी शोभा की गरिमा से बहुत अधिक सुहावने लगते हैं। 'विजयस्स णं दारस्स उभओ पासिं' विजयद्वार की दोनों ओर की नषेधिकी में बैठक शाला में-दो दो सालभंजिया पडिवाडीओ पन्नत्ताओ' दो दो शालभञ्जिकाओं-छोटीर पुत्तलिकाओं की परिपाटी कतार कहीं गई हैं 'ताओ णं सालभंजियाओ लीलट्ठियाओ' वहां ये पुत्तलिकाएं क्रीडारत हुई चित्रित की गई हैं 'सुपइडियाओ' और ये बडे ही सुन्दर ढंग से वहां प्रकट की गई है। तथा 'सुअलंकियाओ' वेषभूषा से सुसज्जित की गई हैं 'णाणाविहरागवसणाओ' रंगविरंगे कपड़ों से આપવાવાળા એવા ગંધથી નાક અને મનને આનંદ ઉપજાવે છે. અને ચારે દિશાઓના એ એ પ્રદેશને ભૂમિભાગને અને દિશા વિદિશાઓના પ્રદેશને ગંધની વ્યાપકતાથી ભરતા રહે છે. એથી જ એ પિતાની શોભાની ગરિમાથી घr पधारे सोडामा दागे छे. 'विजयस्स णं दारस्स उभओ पासिं' विलय वारनी भन्ने मानुनी नैवेधीमा मे४४ मा 'दो दो सालभंजिया परिवाडीओ पण्णत्ताओ' 2. मे.
नानी नानी पुतलियोनी डा। उस छ. 'ताओ णं सालभंजियाओ लीलट्ठियाओ' त्यां ते पुतलियो ४11४२ती यातली छे. 'सुपइट्ठियाओ' मने ते घर सुंदर प्राथी त्या मतावेस छ. तथा 'सुअलोकयाओ' वेष अने. भूषणाथी सारी शेते सरेकी छ. 'णाणाविह राग સTો રંગ વિરંગ કપડાઓથી તેને ઘણીજ સરસ રીતે સજાવવામાં
जी.
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जीवामिगमसूत्रे वसनाः, नानाविधोऽनेकप्रकारो रागो येषां तानि नानाविधरागाणि तानि च वसनानि-वस्त्राणि संवृततया यासां तास्तथा 'णाणामल्लपिणद्धाओ' नानामाल्यपिनद्धाः, नानारूपाणि माल्यानि पुष्पाणि पिनद्धानि-आविद्धानि यासां तास्तथा 'मुट्टिगेज्जमज्झाओ' मुष्टिग्राह्यमध्याः, मुष्टियायं-मुष्टया ग्रहणयोग्यं प्रतलमित्यर्थः मध्यं-मध्यभागः-कटिभागो यासां तास्तथा, 'आमेलगजमलजुयलबट्टिय अब्भुण्णय पीणरइयसंठियपओहाराओ' आमेलकयमलयुगलवर्तिताऽभ्युन्नतपीनरतिदसंस्थितपयोधराः, आमेलकः आपीडः शेखरक इत्यर्थः, आमेलक सादृश्याद् आमेलक इति चूचुकमित्यर्थः, तस्य यमलं-समश्रेणिकं युगलं युग्म यत्र तौ आमेलक यसलयुगली समश्रेणिकच्चुकयुगलयुक्तौ इति भावः, तथा-वर्तितौ-वर्तुलौ काठिन्येन गोलाकारौ अभ्युन्नतौ-अभिमुखमुन्नतो, पीनौ -पुष्टौ न तु कृशौ, अतएव रतिदसंस्थिती-रत्युत्पादक संस्थानवन्तौ एतादृशौ पयोधरौ-स्तनौ यासां ता:-आयेलकयमलयुगलवर्तिताभ्युन्नत पीनरति दसंस्थितपयोधराः । 'रत्तावंगाओ' रक्तापागाः, रक्तो लोहितवर्णः, अपाङ्ग:नयनोपान्तदेशो यासां तत्तथा, 'असिय केसीओ' असितकेश्यः, असिता:भ्रमरवत् कृष्णाः केशा:-शिरोरुहा यासां तास्तथा कृष्णकेशा इत्यर्थः, 'मिउविसयपसत्थलक्खण संवेल्लितग्गसिरयाओ' मृदुविशद प्रशस्तलक्षण संवेल्लिताआवृत कर इन्हें सजाया गया हैं 'णाणामल्लपिनद्धाओ' अनेक मालाएं इन्हें पहिराइ गई हैं। 'मुष्टिगेवेज्जमज्झाओ' इनकी कमर इतनी पतली है कि वह मुठी में भर ली जाती है । 'आमेलगजमलजुयलवढियअन्भुण्णय पौणरइय संठियपयोहाओ' इनके पयोधर समश्रेणिक चुचुकयुगल से युक्त हैं। कठिन होने से ये गोल आकार वाले हैं ये साम्हने की ओर तने हुए है झुके हुए नहीं है पुष्ट हैं। कृश नहीं है अतः ये रतिद्-रत्युत्पादक हैं । 'रत्तावंगाओ' इनके नेत्र प्रान्तरक्त है । 'असियकेसीओ' बाल इनके कृष्णवर्ण के हैं-भ्रमर जैसे मावत छ. 'णाणामल्लपिनद्धाओ' भने प्रा२नी भागमा पहिरावीन तन सारी शत शालावे. छ. 'मुट्ठिगेवेजमज्जाओ' तेना टिना मेटको पातको छ , ते से भूतिभा समा लय छे. 'आमेलग जमलजुक्ल वट्टिय अव्सुण्णय पीणरइय संठिय पयोहराओ' तेना पयोधरा-स्तो सभी पास युयु४-12ीयोथी યુક્ત છે. કઠણ હોવાથી એ ગોલાકારવાળા છે. એ સામેની બાજુ ઉન્નત રહેલ છે. નમેલા હોતા નથી. એ પુષ્ટ છે. કૃશ નથી. તેથીજ એ રતિદ–આનંદ કારક २तिने उत्पन्न ४२वावा छे. 'रत्तावंगाओ' तेना नेत्रानी idan ale छ. 'असिय केसीओ तेना पाणी वर्णना छ. मेटले सभराना २सरा
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र. ३ उ.३ सू.५५ जंवूद्वीपद्वारसंख्यादि निरूपणम् ५९ प्रशिरोजाः, मृदवः-कोमलाः विशदा:-स्वाभाविकागन्तुकमलरहिताः प्रशस्तानि शोभनानि अस्फुटितत्व प्रभृतीनि लक्षणानि येषां ते प्रशस्तलक्षणाः संवेल्लितं संवृतम् अग्रम्-अग्रभागो येषां शेखरककारणात् ते संवेल्लितायाः शिरोजा-केशा यासां ता स्तथा, 'ईसि असोगवरपादवसमुवटियाओ' ईपदशोकवरपादपसमुपस्थिताः, ईषत्-मनाक् अशोकवरपादपे-श्रेष्ठाशोकवृक्षे सम्यग् उपस्थिता आश्रिता इति ईपदशोकवरपादपसमुपस्थिताः, 'वामहत्थगहियग्गसालाओ' वामहस्त गृहीतानशाखाः, वामहस्तेन गृहीतमग्रम् अशोकपादपस्य शाखाया अग्रभागो यामि स्तास्तथा, 'ईसि अड्डच्छिकडक्खचिट्ठिएहि लूसेमाणीओ इव' ईपदड्डाक्षिकटाक्षचेष्टितैमुष्णन्त्य इव, ईपत्-मनाक अड्ड तिर्यग् वलितम् अक्षि-नेत्रं येषु कटाक्षरूपेषु चेष्टितेषु तैःमुष्णन्त्य इव-चोरयन्त्य इव दर्शकानां मनांसि 'चक्खुल्लोयण साहिं अण्ण मण्णं खिज्जमाणीओ इव' चक्षुौंकनलेशैरन्योन्यं खिद्यमाना इव, अन्योन्य परस्परं चक्षुषां नेत्राणां लोकनेन-अवलोकनेन लेशाः संश्लेषास्तै खिद्यमाना इव अयमर्थः एवं ताः तिर्यग्वलिताक्षि कटाक्षैः परकाले हैं "मिविसयपसत्थलक्खणसंवेल्लितग्गसिरयाओ' तथा ये केश इनके मृदु-कोमल हैं विशद-स्वाभाविक एवं आगन्तुक मल से विहीन हैं प्रशस्त लक्षणों से युक्त हैं मस्तक मुकुट से युक्त होने के कारण इन केशों का अग्रभाग ढका हुआ हैं 'ईसिं असोगवरपादवसमुवट्टियाओ' ये अशोकवृक्ष का कुछ सहारा लिये हुई खड़ी हुई है। 'वामहत्थग्गहियगसालाओ' वामहस्त से इन्होंने अशोक वृक्ष की शाखा के अग्रभाग को पकड रखा है 'इसिं अडच्छिकडक्खचिहिएहिं लूसेमाणीओ इव' अपने तिरछे कटाक्षों से दर्शकजनों के मनको मानों ये चुरा रही हैं। 'चक्खुल्लोयणलेसाहि अण्णमण्णं खिज्जमाणीओ इव' परस्पर के तिरछे अवलोकन से ऐसा प्रतीत होता है कि मानों ये आमा छ. मिउविसय पसत्य लक्खण संवेल्लितग्गसिरयाओ' तथा तभना ।। અત્યંત કમળ છે. સ્વાભાવિક અને આગંતુક મેલ વિનાના છે. પ્રશસ્ત લક્ષણે વાળા છે. અને મસ્તકને ભાગ મુગુટ થી યુક્ત હોવાથી એ કેશને અગ્રભાગ ढयेत छ. 'ईसिं असोगवरपादमुवटियाओ' में भी वृक्षन। सारी साधन
लेख छ. ' 'वामहत्यगहियग्गसालाओ' डायथी तेमागे, मशो वृक्षनी अपनी PAARIL 4:31. रामे छे. 'इसि अड्डच्छि कडक्खचिदिएहिं लूसेमाणीओ શુ પિતાના તીચ્છ કટાક્ષેથી જેનારાઓના મનને જાણે તે ચેટી રહી છે. 'चक्खुल्लोयणलेसाहिं अण्णमणं खिज्जमाणीओ इव' मे मीना ती अपसोકથી એવું જણાય છે કે જાણે એ એક બીજાના સૌભાગ્યની અદેખાઈથી
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जीवामिगमसूत्र स्परमवलोकमाना अवतिष्ठन्ते यथा नूनं परस्पर सौभाग्या सहनतस्तियंग्वलिताक्षि कटाक्षः परस्परं खिद्यन्ते इव प्रतिभातीति 'पुढवी परिणामाओ सासयभाव मुवगयाओ' पृथिवी परिणामरूपाः शाश्वतभावमुपगताः।।
अयं भावः-इमाः शालभञ्जिकाः विजयद्वारवदेव सदावस्थानात् शाश्वतभावं नित्यत्वं प्राप्ताः नित्या इत्यर्थः, तथा-'चंदाणणाओ' चन्द्राननाः, चन्द्रवदाननंमुखं यासां ताश्चन्द्राननाः, यथा पूर्णचन्द्रः पूर्णिमायामाल्हादकैर्गुणेर्लोकान् रञ्जयति तथा इमा अपि शालभञ्जिकाः दर्शकानामानन्दजनकलात् चन्द्रानना इति व्यपदिश्यते । 'चंदविलासिणीओ' चन्द्रविलासिन्यः चन्द्रवद् विलसन्तीत्येवं शीला इति, 'चंदद्धसमनिडालाओ' चन्द्रार्द्धसमललाटाः, चन्द्रार्द्धन-अष्टमी चन्द्रेण सम-तुल्यं ललाटं यासां तास्तथा, 'चंदाहिय सोम्मदंसणाओ' चन्द्राधिकसौम्यदर्शनाः, चन्द्रादपि अधिकं सौम्य-कान्तिमदर्शनमाकारो यासां तास्तथा, 'उक्का इव उज्जोएमाणीओ' उल्का-मूलतो विच्छिन्नज्वलदग्निपुञ्जइयोद्योतमाना, 'विज्जुएक दूसरे के सौभाग्य के असहन भाव से खेद खिन्न सी ही हो रही हैं। 'पुढवी परिणामाओ सासयभावनुवगयाओं ये शालभलिकाएं पृथिवी परिणाम उपगत हैं-अर्थात् पार्थिवकाय है और विजय द्वारकी तरह नित्य हैं 'चंदाणणाओ' इनका मुख चंन्द्रमाका जैसा है चन्द्रमाजिस प्रकार पूर्णिमाके दिन अपने शीतलादि गुणों द्वारा दर्शक जनों के चित्त को आल्हादित करता है उसी प्रकार ये भी दर्शक जनों के मन को मुदित करती हैं 'चंदविलासिणीओ' चंद्रमंडल की तरह ये सुशोभित होती हैं 'चंदद्धसमनिडालाओ' इनका ललाट अष्टमी के चन्द्रमा के जैसा सुशोभित है 'चंदाहिय सोमदंसणाओ' चन्द्र के दर्शन से भी अधिक इनका दर्शन है-अर्थात् चन्द्र के आकार से भी इनका आकार अधिक कान्तिवाला है 'उक्का इव उज्जोएमाणीओ' उल्का-मूल से मे युक्त मानी २ही. छ. 'पुढवी परिणामाओ सासयभावमुवगयाओ' . शास ભંજીકાઓ પૃથીવી પરિણામ વાળી છે. અર્થાત્ પાર્થિવ શરીર વાળી છે. मन विश्य द्वारनी भ नित्य छ. 'चंदाणणाओ' तेभानु भुष यंद्रभा समान છે. એટલે કે ચંદ્રમા પૂર્ણિમાને દિવસે પિતાના શુભ, શીતલ વિગેરે ગુણેથી જેનારાઓના મનને આલ્હાદવાળા બનાવે છે. એ જ પ્રમાણે આ પણ જેનારાमाना भन मान हित ४२ छे. 'चंदविलासिणीओ' यद्रमसनी रेभ से सुशोलित डाय छे. 'चंद्धसमनिडालाओ' ते मा प्रदेश सदाट 28मना यद्रभाव छ. 'चाहिय सोमदंसणाओ' यद्रनाशनथी पशु क्वारे सुंदर તેમનું દર્શન છે. અર્થાત્ ચંદ્ર કરતાં પણ તેઓને આકાર વધારે કાન્તિ યુક્ત
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र. ३ उ.३ सू.५५ जंबूद्वीपद्वारसंख्यादि निरूपणम् ६६ घणमरीचिसूरदिप्पंततेय अहिययरसंनिगासाओ' विद्युद्घनमरीचि सूर्यदीप्यमानतेजोऽधिकतरसन्निकाशाः, विद्युतो ये घना बहुलतरा मरीचयस्तेभ्यः यच्च सूर्यस्य दीप्यमानमनावृतं तेजस्तस्मादपि अधिकतरः सन्निकाश:-प्रकाशो यासां तास्तथा, 'सिंगारागारचारुवेसाओ' शृङ्गाराकारचारुवेषाः, शृङ्गारो मण्डनभूपणविशेषस्तत्प्रधान आकार आकृति र्यासां ताः शृङ्गाकाराः चारु:-सुन्दरो वेषो नेपथ्यं यासां ताः चारुवेषाः, शङ्गाराकाराश्च चारुवेषाश्चेति शङ्गाराकारचारुवेषाः, 'पासाईयाओ४' प्रासादीया दर्शनीया अभिरूपाः प्रतिरूपा:४॥ 'तेयसा अतीव अतीव तेजसा-प्रकाशेन अतीवातीव-अतिशयेन 'उवसोभेमाणीओ उवसोभेमाणीओ चिटंति' उपशोभमाना उपशोभमाना स्तिष्ठन्ति । 'विजयस्स णं दारस्स' विजयस्य खलु द्वारस्य 'उभयो पासिं' उभयोः पार्श्वयोः “दुहतो निसी. हियाए' द्विधातो द्विप्रकारायां नैषेधिक्याम् 'दो दो जालकडगा पनत्ता' द्वौ द्वौ जालकटकौ प्रज्ञप्तौ-कथितौ 'ते णं जालकडगा सव्वरयणामया अच्छा जाव विच्छिन्न जाज्वल्यमान अग्नि पुञ्ज-के जैसी ये चमकीली है 'विज्जु घणमरीचिसूरदीपंततेय अहिययरसंनिगासाओ' इनका प्रकाश विजली की सान्द्रमरीचियों से और अनावृत सूर्य के तेज से भी अधिकतर है 'सिंगारागार चारवेसाओ' इनकी आकृति श्रृंगार प्रधान हैइसी से इनकावेश चारु-सुहावना हैं 'पासाईयाओ४' अतःये प्रसादीय हैं दर्शनीय हैं अभिरूप हैं और प्रतिरूप हैं 'तेयसा अतीव २ उपसोभेमाणीओ २ चिट्ठति' इस तरह ये अपने तेज से प्रकाश से-अत्यन्त सुशोभित होती हुई विजयद्वार की ओर दोनों ओर की नैषेधिकी में खडी हुई हैं "विजयस्लणं दारस्ल उभयो पासिं दुहतो निसीहियाए दो दो जालकडगा पन्नत्ता' विजयद्वार की दोनों ओर की दोनों नैषेधिछ. 'उक्काइब उज्जोएमाणीओ' भुम पीजीथी सहायता पक्ष्यभान मनि युनावी . यमled छ. 'विज्जुघणमरीचि सूरदीप्पंततेयअहिययर संनिगासाओ' तेना ४१ विareluथी मने नही ढाये सूर्य ना तेथी ५Y धारे छे. 'सींगारागारचारुवेसाओ' तेन २0१२ ॥२ प्रधान छ. भने तेथील ते देश या३ तi K२ मने सोडाभो छ. 'पासाईयाओ' તેથી જ તેઓ પ્રાસાદીય છે. દર્શનીય છે. અભિરૂપ છે અને પ્રતિરૂપ છે. 'तेयसा अतीव अतीव उबसोभेमाणीओर चिटुंति' तेथी तया पोताना तथा પ્રકાશથી અત્યંત સુશોભિત રીતે વિજય દ્વારની બન્ને નૈષ્ઠિીમાં ઉભી રહે छ. "विजयस्स णं दारस्स उभओ पासिं दुहओ निसीहियाए दो दो जालकडगा Howતા વિજય દ્વારની બને તરફની બેઉ નિષેધિકાઓમાં બબે જાલ કટકે
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जोवाभिगमसूत्र पडिरूवा' ते खलु जालकटकाः सर्वरत्नमया अच्छा यावत् प्रतिरूपाः। 'विजयस्स णं दारस्स' विजयस्य खलु द्वारस्य 'उभयोपासिं' उभयोः पार्श्वयोः 'दहओ णिसीहियाए' द्विधातो द्विप्रकारायां नैपेधिक्याम् 'दो दो घंटापरिवाडीओ पन्नताओ' द्वे द्वे घण्टापरिपाटयौ प्रज्ञप्ते-कथिते 'तासिणं घंटाणं' तासां खल घण्टानाम् 'अयमेयारूवे वण्णावासे पन्नत्ते' अयम्-अनन्तरस्वरूपकः एतावद्रपो वक्ष्यमाणस्वरूपो वर्णावासो वर्णकनिवेशः प्रज्ञप्त:-कथितः 'तं जहा' तद्यथा-'जयणद मईओ घंटाओ' जाम्बूनदमय्यो घण्टाः “वइरामईओ लालाओ' वन्नमय्योलालाः ‘णणा मणिमया घंटापासगा' नानामणिमया घण्टापार्थाः, 'तवणिज्जमईओ संखलाओ' तपनीयः-मुवर्णस्तन्मय्यः शकलाः यासु घण्टा अवलम्बिता स्तिष्ठन्ति, 'स्ययामईओ रज्जूओ' रजतमय्यो रज्ज्वः घण्टावादनार्थ या लालामु काओं मे दो दो जालकटक कहे गये हैं । 'ते णं जालकडगा सवरय. णामया अच्छा जाव पडिख्वा' ये सब जाल कडक सर्वरत्नमय हैं अच्छआकाश और स्फटिकके समान अतिस्वच्छ हैं। यावत् प्रतिरूप हैं। 'विजयस्सणं दारस्ल उभयोपासिं दुहओ निसीहियाए दो दो घंटापरिवाडीओ' उस विजयकारकी दोनों ओर की दोनों नैषेधिकाओं में दो दो घंटाओ की परिपाटी-कतार है । 'तासिणं घंटाणं' उन घंटाओं का 'अयमेयारूवे-वण्णाचासे पण्णत्ते' इन घंटाओं का वर्णन इस प्रकार से है-'त जहा' जैसे 'जंबूणमईओ घंटाओ' ये सब घंटाएं सुवर्णमय है। 'चइरामईओ लालाओ' इन में जो लालाएं हैं । वें वज्ररत्नमय हैं। 'णाणामणिमया घंटापासगा' अनेक मणियों के बने हुए घंटापार्य हैं। 'तवणिज्जमईओ संखलाओ' घंटाओं की सांकलें तपनीय सुवर्ण की बनी हुई है। 'रयणामईओ रज्जूओ' रजतमय रज्जुएं हैं-अर्थात् घंटा बजाने
वामां आवेत छ. 'तेणं जालकडगा सव्य रयणामया अच्छा जाव पडिख्वा' मा તમામ જાલકટકો સર્વ રત્નમય છે. અચ્છ આકાશ અને સ્ફટિકની જેમ અત્યંત १२७ नि छे. यावत् प्रति३५ छे. 'विजयस्स णं दारस्स उमओ पासिं दुहओ निसीहियाए दो दो बंटा परिवाडीओ' से विन्य द्वारनी भन्ने मानुनी मे नीधिहासभा मण्ये घटायानी परिपाटी खान छे. 'तासिगं घंटाणं अयमेयारूवे वण्णावासे पण्णत्ते' ये घटासानु पर्वा न २ प्रमाणेनु छे. 'तं जहा'
भो 'जंवूणदमईओ घंटाओ' से तमाम घटा सुवर्ण भय छे. 'वइरामईओ लालाओं तेभारे सामोसी ते परत्नमय छे. 'णाणामणिया घंटा पासगा' भने भणियोन मने 'टा पाव छ. 'तवणिज्जमईओ संखलाओ' धमानी सixण तपनीय सुपर्ण ना मानेर . 'रयणामईओ रज्जूओ' २०१तमय
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र. ३ उ ३ सू. ५५ जंबूद्वीपद्वारसंख्यादि निरूपणम्
बद्धास्तिष्ठन्ति 'ताओ णं घंटाओ ताः खलु घण्टा : 'ओहस्सरा' ओघस्वरा - ओधेन प्रवाहेण स्वरो यासां ताः ओघस्वराः, एकवारं वादितानां घण्टानां स्वरध्वनि बहुकालं यावच्छ्रयते, 'मेहस्सराओ' मेघस्वराः मेघस्येव अतिदीर्घो गम्भीरः स्वरो यासां ताः मेघस्वराः, 'हंसस्सराओ' हंसस्वरा: हंसस्येव मधुरः स्वरो यासां ताः हंसस्वराः, 'कचस्सराओ' क्रौञ्श्वस्वराः क्रौञ्चस्य - पक्षिविशेषस्येव स्वरः कोमलो यासां ताः क्रौञ्चस्वरा', 'मंदिस्सराओ' नन्दिस्वरा: 'मंदिघोसा' नन्दिघोषाः, द्वादशतसंघातो नन्दि: नन्दिवद घोषो निनादो यासां ताः नन्दिघोपाः 'सीsearओ' सिंहस्वरा: सिंहगर्जनावत्स्वरो यासां तास्तथा, एतादृश्यः सत्यः hi लिये लालाओं में जो डोरी बंधी हुई है, वह चांदी की बनी हुई है 'ताओ णं घटाओ ओहस्सरा मेहस्सराओ हंसस्सराओ कोंचस्सराओ मंदिस्सराओ सीहस्सराओ मंजुस्सराओ सुस्सराओ सुस्सरणिग्घोसाओ' इन घंटाओं का स्वर आवाज एकवार बजाने पर बहुत देर तक सुनने मैं आती रहती है इसलिये इन्हें ओघस्वरबाला कहा गया है वह उनका स्वर मेघ का स्वर बजते समय जैसा गंभीर होता है वैसा है इसलिये इन्हें मेघस्वर जैसा कहा गया है । वह उनका स्वर हंसके स्वर जैसा धीरे कम होता हुआ मधुर हो जाता है, इसलिए इन्हें हंसस्बर जैसा कहा गया है । इनका वह स्वर क्रौंच पक्षी के जैसा धीरे२ फिर कोमल हो जाता है, इसलिये इनके स्वर को क्रौंचपक्षी के स्वर जैसा कहा गया है नंदिघोष - द्वादश-तुर्यो के संघात के स्वर जैसा वह स्वर होता है, इसलिये उस स्वर को नंदिघोष जैसा कहा गया है। सिंह की દરિયા છે. અર્થાત્ ઘટા વગાડવા માટે તેમાં જે ઢારિયા ખાંધવામાં આવેલ છે ते यांहीनी मनावेस छे. 'ताओ णं घंटाओ ओहस्सराओ, मेहस्सराओ, हंसस्सराओ कोंचस्सराओ, णंदिस्सराओ, सीहस्सराओ, मंजुस्सराओ, सुस्सराओ, सुस्सरणिग्वोसाओ' એ ઘટાઓના અવાજ એકવાર વગાડવાથી ઘણા વખત સુધી સાંભળવામાં આવે છે. અર્થાત્ સંભળાય છે. તેથી તેને એઘસ્વરવાળા કહેલ છે. એના સ્વર વાગતી વખતે મેઘના સ્વર જેવા ગભીર હાય છે. તેથી તેને મેઘસ્વર જેવા કહેલ છે. તેના સ્વર હુસના સ્વરની જેમ ધીરે ધીરે કમ થતા થતા મધુર થઇ જાય છે. તેથી એને હસસ્વર જેવા કહેવામાં આવેલ છે. તેઓને એ સ્વર કૌંચપક્ષિના સ્વર જેવા ધીરે ધીરે પાછે કેામળ બની જાય છે તેથી એના સ્વરને કૌચપક્ષીના સ્વર જેવા કહેલ છે. નધિાષ ખાર તુરૈયાના સમુદાયના સ્વર જેવા એ સ્વર હાય છે. તેથી એ સ્વરને નઘિાષ જેવા કહેલ છે. સિંહની ગર્જના જેવા એએના સ્વર હાય છે, તેથી એને સિંહ સ્વર
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जीवाभिगमसूत्रे 'मंजुस्सरा' मञ्जुस्वराः मन्जु :- प्रियः स्वरो यासां ताः मञ्जुस्वरा: 'मंजुवोसा' 'मजुघोषाः, मज्जुः प्रियः घोपो निनादो यासां तास्तथा, किंबहुना 'सुस्सराओ'
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स्वराः सु-सुष्ठु स्वरो यासां ताः सुस्वराः 'सुस्सरणिग्धोसाओ' 'सुरवर निर्धोपाः 'ते परसे' तान् प्रदेशान् 'ओरालेणं मणुण्णेणं' उदारेण - स्फारेण मनोज्ञेनमनस आलादजनकेन 'कण्णमणणिव्वुइकरेणं सण जाव चिह्नंति' कर्णमनोनिर्वृत्तिकरेण शब्देन यावदिति सर्वतः समन्तात् आपूरयन्त्यः २ आतीवातीव श्रिया उपशोभमाना उपशोभमाना स्तिष्ठन्तीति ।
'विजयस्स णं दारस्स उभयोपासिं' विजयस्य खलु द्वारस्योभयोः पार्श्वयोः 'दुहतो णिसीहियाए' द्विघातो-द्विप्रकारायां नैपेधिक्याम् 'दो दो वणमालापरि'वाडीओ पण्णत्ताओ' द्वे द्वे वनमालापरिपाटचौ प्रज्ञप्ते कथिते 'ताओ णं वणमालाओ' ताः खलु वनमाला : 'णाणा दुमलया किसलय पल्लवसमाकुलाओ' गर्जना के जैसा वह उनका स्वर होता है । इसलिये उसे सिंहस्वर जैसा कहा गया है । उन घंटाओं का वह स्वर सुनने में वडा प्रिय मन को सुहावना प्रतीत होता है तथा कानों को बडा ही प्यार लगता है । इस सम्बन्ध में अधिक क्या कहा जावे वे सब घंटाएं इस तरह अच्छे स्वर वाली और अच्छे निर्घोषवाली है 'ते परसे ओरालेणं मण्णुणेणं कण्णमणमणिबुड्करेण स ेण जात्र चिडंति' वे अपने कर्ण और मनोज़ शब्द से आवाज से - यावत् दिशा और विदिशा के प्रदेशों को वाचालित करती हुई विशिष्ट शोभा संपन्न बनी हुई हैं ।
'विजयस्स दारस्स उभयोपासिं दुहओ णिसीहियाए दो दो वणमालापरिवाडीओ पण्णत्ताओ' उस विजयद्वार की दोनों ओर की दोनों नैषेधिकाओं में दो दो वनमालाओं की कतार है 'णाणादुमજેવા કહેલ છે. એ ઘંટામેનેા સ્વર સાંભળવામાં ઘણાજ પ્રિય અને મનને આલ્હાદ કારક જણાય છે. તથા કાનાને ઘણેાજ પ્રીતિકર હેાય છે. એ સમ ધમાં વધારે શું કહેવાય ? તે બધીજ ઘ ́ટાએ આ ઉપરાક્તરીતે સુંદર સ્વર वाणी मने सुंदर निर्घोष वाजी छे. 'ते पएसे ओरालेणं मणुण्णेणं कण्णमण णिव्वुइकरेणं सद्देणं जाव चिट्ठति' मे अहेशभां श्रोताओना अणु भने भनने અત્યંત આનંદ આપનાર ઉદાર અને મનેાજ્ઞ શબ્દથી પોતાના અવાજથી ચાવત્ દિશા અને વિદિશાના ભૂ ભાગને વાચાલિત કરતી થકી વિશેષ પ્રકારની शोलाथी युक्त मनेा छे. 'विजयस्स णं दारस्स उमओ पासिं दुहओ णिसीहियाए दो दो वणमाला परिवाडीओ पण्णत्ताओ' थे विनय द्वारनी भन्ने मान्लुनी भन्ने नैषेधिष्टीभां मध्ये वनभाजाओोनी हार होवानु छ, 'जाणादुमलया
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र. ३ उ.३ रु.५५ जंबूद्वीपद्वारसंख्यादि निरूपणम् ६५ नानाद्रुमलता किसलयपल्लवसमाकुलाः नानाद्रुमाणां नानालतानां च ये किसलय रूपा अतिकोमलाः पल्लवास्तैः समाकुलाः संमिश्राः 'छप्पयपरिशुज्जमाणकमलसोभंतसस्सिरीयाओ' षट्पदपरिभुज्यमानकमलशोभमानसश्रीकाः, षट्पदैःभ्रमरैः परिभुज्यमानानि यानि कमलानि तैः शोभमानाः अतएव सश्रीका:शोभातिशयतां प्राप्ताः 'पासाईयाओ४' मासादीया दर्शनीया अभिरूपाः, प्रतिरूपा 'ते पएसे' तान् प्रदेशान् 'उरालेणं जाव गंवेणं आपूरेमाणीओ२ चिट्ठति' उदारेण यावत्-मनोज्ञेन प्राणमनोनितिकरण गन्धेन सर्वतः समन्तात् आपूरयन्त्यः२ अतीवातीवश्रिया उपशोभमानाः२ तिष्ठन्तीति ॥सू०५५॥ ___मूलम्-विजयस्त णं दारस्स उभयो पालि दुहओ. णिसी हियाए दो दो पगंठगा पन्नत्ता, ते णं पगंठगा चत्तारि जोयणाई आयामविक्खंभेणं दो जोयणाई बाहल्लेणं सव्वरयणामया अच्छा जाव पडिरूवा । तेलि णं पयंठगाणं उरि पत्तेयं पत्तेयं पासायवडेंसगे पन्नते, ते णं पासायवसिगा चत्तारि जोयणाई उ8 उच्चत्तेणे दो जोयणाई आयामविक्खंभेणं अब्भुलया किसलयपल्लवसमाकुलाओ' यह वनमालाएं अनेक वृक्षों और अनेकलताओं के किसलयरूप पल्लवों से कोमल२पत्तों से युक्त है 'छप्पयपरिभुजमाणकमलसोभतसस्सिरीयाओं भ्रमरों द्वारा भुज्यमान कमलों से सुशोभित हैं अतएव ये शोभातिशयवाली हैं 'पासाईयाओ' प्रासो दीय है, दर्शनीय हैं अभिरूप है प्रतिरूप है 'ते पएसे उरालेणं जाव गंधेणं आपूरेमाणीओ२ चिट्ठति' ये अपनी उदारगंध से जो कि घाण
और मन को शान्ति प्रदान करता है समस्त दिशाओं और विदिशाओं के भूप्रदेशों को गंध से भर कर सुगंधित करती रहती हैं ॥सू० ५५॥ सिसलयपल्लवसमाकुलाओ' मा पनमाणामी मने वृक्षो मने मने सता-.. मानसिसय ३५ ५६साथी अर्थात् शुभा मा पानीथी युक्त छ. 'छप्पय परिभुज्जमाणकमलसोभंतसस्सिरीयाओ' सुनयमान थता सभराम द्वारा पायेस भगाथा सुशामित छे. तेथी०४ मे शोमान मतिशय वाणी छे. 'पासाईयाओ' ४ प्रासाहीय छ. शनाय छे. मलि३५ छे. अने प्रति३५ छे. 'ते पएसे उरालेणं जाव गंधेणं आपूरेमाणीओ आपूरेमाणीओ चिट्ठति' के पोताना २ गया है જે નાક અને મનને શાંતી આપનાર છે, સઘળી દિશાઓ અને વિદિશાઓ न भूण प्रशने यथी मारीन सुधाणो मनायता रहे छ. ॥ ५५॥ ..
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जीवामसूत्रे
ग्यमूसिय पहसियाविव विविहमणिरयणभत्तिचित्ता वाउय विजयवेजयंती पडागछत्तातिछत्तकलिया तुंगा गगणतलमणुलिहंत सिहरा जालंतररयणपंज रुम्मिलियव्वमणिकणगथूभियागा वियसियसयपत्त पोंडरीय तिलगरयणद्धचंद चित्ता णाणामणिमयदामालंकिया अंतो य बाहिं सण्हा तवणिज्जरुइल वालुयपत्थडा सुहफासा सस्सिरीयरूवा पासाईया ४ । तेंसि णं. पासायवर्डिसगाणं उल्लोया पउमलया जाव सामलया भतिचित्ता सव्वतवणिज्जमया अच्छा जाव पडिरूवा । तेसि णं पासायवर्डिसगाणं पत्तेयं पत्तेयं अंतो बहुसमणिज्जे भूमिभागे पन्नन्ते, से जहा णामए आलिंगपुक्खरेइ वा जाव मणीहिं उवसोभिए, मणीणं गंधो वण्णो फासो य नेयव्वो । तेसि - बहुसमरमणिज्जाणं भूमिभागाणं बहुमज्झदेसभाए पत्तेयं पत्तेयं मणिपेढिया पन्नत्ता, ताओ णं मणिपेढियाओ जोयणं आयामविक्खंभेणं अद्धजोयणं बाहल्लेणं सव्वरयणामईओ जाव पडिरूवाओ । तासि णं मणिपेढियाणं उवरिं पत्तेयं पत्तेयं सीहासणे पन्नत्ते, तेसि णं सीहासणाणं अयमेयारूंचे वण्णावासे पन्नत्ते, तं जहा - तवणिजमया चक्कवाला रययामया सीहा सोवण्णिया पादा णाणामणिमयाई पायपीठाई जंबूणयमयाई गत्ताइं वइरामया संधी णाणामणिमए वेच्चे, ते णं सीहासणा इहामिय उसभ जाव पउमलयभत्तिचित्ता ससारसारोवइय विविहमणिरयणपायपीठा, अच्छरगमिउमसुरंग नवतयकुसंतलिच्च सीहकेसरपच्चुत्थताभिरामा उवचिय खोमदुगुल्लयपडिच्छायणां सुविरइयरयत्ताणा रत्तंसुयसंवुया सुरम्मा आईणगरूयबूरणवणीय तूलमउयफासा मउया पासाईया ४ । तासि णं सीहा
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प्रमैयद्योतिका टीका प्र. ३ ७.३ सू.५६ विजयद्वारस्य पार्श्वयोर्वर्णनम् ६७ सणाणं उप्पि पत्तेयं पत्तेयं विजयदूसे पन्नत्ते, ते णं विजयदूसा सेया संखकुंददगरय अमयमहियफेणपुंजसंनिगासा सव्वरयणा मया अच्छा जाव पडिरूवा ॥ तेसि णं विजयदूसाणं बहुमज्झदेसभाए पत्तेयं पत्तेयं कुंभिक्कामुत्तादामा पन्नत्ता, ते णं कुंभिकामुत्तादामा अन्नेहिं चउहि चउहिं तदधुच्चप्पमाणमेत्तेहि अद्धकुंभिकेहि मुत्तादामेहि सव्वओ समंता सैपरिक्खित्ता, तेणं दामा तवणिज्जलंबूसगा सुवण्णपयरगमंडिया जाव चिटुंति, तेसि णं पासायवर्डिसगाणं उप्पिं बहवे अट्टमंगलगा पन्नत्ता सोत्थिय तहेव जाव छत्ता ॥सू० ५६॥ ___ छाया-विजयस्य खलु द्वारस्य उभयोः पार्श्वयो द्विधातो नैषेधिक्यां द्वौ धौ प्रकण्ठको प्रज्ञप्तौ, ते खलु प्रकण्ठका श्चत्वारि योजनानि आयामविष्कम्भेण द्वे योजने बाहल्येन सर्वरत्नमया अच्छा यावत्प्रतिरूपाः । तेषां खलु प्रकण्ठकानामुपरि प्रत्येकं प्रत्येकं प्रासादावतंसकाः प्रज्ञप्ताः, ते खलु प्रासादावतंसकाश्चत्वारि योजनानि ऊर्ध्वमुच्चैस्त्वेन, द्वे योजने आयामविष्कम्भेण, अभ्युद्गतोत्सृतप्रहसिता इव विविधमणिरत्नभक्तिचित्रा वातोद्धृत विजय वैजयन्तीपताका छत्रातिच्छत्रकलिताः तुङ्गा गगनतलानुलिखच्छिखरा जालान्तररत्न-पञ्जरोन्मिलिता इव मणिकनकस्तूपिकाः विकसितशतपत्रपुण्डरीक तिलकरत्नार्धचन्द्रचित्राः नानामणिमयदामालङ्कृताः, अन्तर्वहिश्च श्लक्ष्णाः, तपनीयरुचिरवालकाप्रस्तटाः सुखस्पर्शाः सश्रीकरूपाः प्रासादीयाः। तेषां खल्ल प्रासादावतंसकानाम् उल्लोकाः पद्मलता यावत् श्यामलता भक्तिचित्राः सर्वतपनीयमया अच्छा यावत्प्रतिरूपाः। तेषां खलु प्रासादावतंसकानां प्रत्येकं प्रत्येकम् अन्तर्वहुसमरमणीयो भूमिभागः प्रज्ञप्तः तद् यथा नामकः, आलिङ्ग-पुष्करमिति वा यावन्मणिभिरुपशोभितः मणीनां वर्णो गन्धः स्पर्शश्च ज्ञातव्यः। तेषां खलु बहुसमरमणीयानां भूमिभागानां. बहुमध्यदेशभागे प्रत्येकं प्रत्येकं मणिपीठिका प्रज्ञप्ता, ताः खलु मणिपीठिकाः योजनमायामविष्कम्भेण, अर्द्धयोजनं बाहल्येन सर्वरत्नमय्यो यावत् प्रतिरूपाः, तासां खलु मणिपीठिकानामुपरि प्रत्येकं प्रत्येकं सिंहासनं प्रज्ञप्सम, तेषां खलु सिंहासनानामयमेतावद्रूपो वर्णावासः प्रज्ञप्तः, तद्यथा-तपनीयमयाः चक्रवाला:, रजतमयाः सिंहाः सौवर्णिकाः पादाः नानामणिमयानि पादपीठकानि, जम्बून दमयानि गात्राणि, बज्रमय्यः सन्धयः, नानामणिमयं व्यूतम्, तानि खल सिंहा
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जीवाभिगमंसूत्रे
सनानि, ईहामृगवृषभ यावत् पद्मलता भक्तिचित्राणि ससारसारोपचितविविधमणिरत्नपादपीठा: आस्तर कमृदुमसूरकनवत्वक् कुशान्त लिप्त सिंहकेसरप्रत्यवसृताभिरामाणि उपचितक्षौमदुकूलप्रतिच्छादनानि सुविरचितरजस्त्राणानि रक्तांशुकसंवृतानि सुरम्याणि आजिनकरुतबूरनवनीत तूलमृदुकस्पर्शानि, मृदुकानि प्रासादीयानि४ । तेषां खलु सिंहासनानामुपरि प्रत्येकं प्रत्येकं विजयदुष्यं प्रज्ञप्तम्, तानि खलु विजयदुष्याणि श्वेतानि शङ्खकुन्ददकरजोऽमृतमथितफेनपुञ्जसन्निकाशानि सर्वरत्नमयानि अच्छानि यावत्प्रतिरूपाणि । तेषां खलु विजयदुष्याणां वहुमध्यप्रदेश भागे प्रत्येकं प्रत्येकं वज्रमया अङ्कुशाः प्रज्ञप्ताः तेषु खलु वज्रमये अङ्कुशेषु प्रत्येकं प्रत्येकं कुम्माग्रं मुक्तादाम प्रज्ञतम् । तानि खलु कुम्भाग्राणि मुक्तादामानि अन्यैश्चतुर्भिश्चतुर्भिस्तदर्धोच्चप्रमाणमात्रैरर्धकुम्भात्रै मुक्तादामभिः सर्वतः समन्तात् संपरिक्षिप्ताः तानि खलु दामानि तपनीयलम्बूसकानि सुवर्णप्रतरकमण्डितानि यावत् तिष्ठन्ति । तेषां खलु प्रासादावतंसकानामुपरि बहूनि अष्टाष्टमङ्गलकानि प्रज्ञप्तानि सौवस्तिक यावत् तथैव छत्राणि ॥ ० ५५ ॥
टीका- 'विजयस्स णं दारस्स' विजयस्य खलु द्वारस्य 'उभयो पासिं' उभयोः पार्श्वयोः 'दुहओ णिसीहियाए' द्विधातो-द्विप्रकारायां नैषेधिक्याम् ' दो दो पगठगा पन्नत्ता' द्वौ द्वौ प्रकण्ठकौ प्रज्ञप्तौ -कथितौ, प्रकण्ठको नाम पीठविशेषः, तदुक्तम्- 'प्रकण्ठौ पीठविशेषौ ' 'ते णं पगंठगा' ते खलु प्रकण्ठकाः 'चत्तारि . जोयणाई आयाम विक्ख भेणं' चत्वारि योजनानि आयामविष्कम्भेण - आयामवि
- ष्कम्भाभ्यामित्यर्थः । ' दो जोयणाई' वाहल्लेणं' द्वे योजने वाहल्येन स्थौल्ये
-
- नेत्यर्थः 'सव्वरयणामया अच्छा जाव पडिरुवा' सर्वरत्नमयास्ते प्रकण्ठकाः अच्छाः
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'विजयस्स णं दारस्स' इत्यादि
टीकार्थ - 'विजयस्त णं दारस्स उभयो पासिं दुहओ णिसीहियाएदो दो ठगा पण्णत्ता' विजयद्वार की दोनों ओर की दोनों नैषेधि'काओं में दो दो प्रकण्ठक है । पीठविशेष का नाम प्रकण्ठक है 'तेसिणं पटना चत्तारि जोयणाई आयासविक्खंभेणं दो जोयणाई बाहल्लेणं' ये पीठविशेषरूप प्रकण्ठक चार योजन के लम्बे चौडे हैं और मोटाई में
'विजयरस णं द्वारस्स' छत्याहि
टीडार्थ-'विजयस्स णं दाररस उभओ पासिं दुहओ णिसीहियाए दो दो पगटगा पण्णत्ता' विनय नामना द्वारनी भन्ने खालुनी भन्ने नैषेधिडीयोभां मध्ये प्रछे, पीठ विशेष नाम अ छे. 'तेसि णं पगंठगा चत्तारि जोयणाई आयामविक्र्त्रंभेणं दो जोयणाई बाहल्लेणं' मा भी विशेष ३५ प्रो यार योननी संचाई महोजावाणा छे, अने मे योजनना घेरावावाजा छे, 'सव्वरयणामय '
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र. ३ उ.३ सू.१६ विजयद्वारस्य पार्श्व योर्वर्णनम् ६२ . आकाशस्फटिकवदति स्वच्छा यावत् प्रतिरूपाः, 'तेसि णं पगंठगाणं उवरि' तेषां खलु प्रकण्ठकानामुपरि-ऊर्ध्वभागे पत्तेयं पत्तेयं पासायवडेंसगे पण्णत्ते' प्रत्येकं प्रत्येक प्रसादावतंसकः प्रज्ञप्त:-कथितः, तत्र प्रासादावतंसको नाम प्रासादविशेषः प्रासादा. वतंसक इव शेखरइव भाति यः स प्रासादावतंसकः। 'ते णं पासायवडिसगा' ते खलु प्रासादावतंसकाः, 'चत्तारि जोयणाई उडूं उच्चत्तेणं' चत्वारि योजनानि ऊर्ध्वमुच्चैस्त्वेन 'दो जोयणाई आयामविक्खंभेणं' द्वे योजने आयामविष्कम्भेण 'अब्युग्गयमूसिय पहसियाविव' अभ्युद्गतोत्सृत प्रहसिता इच, अभ्युद्गताः-अभि-आभिमुख्येन उद्गता उन्नताः सर्वतो विनिर्गताः उत्सृताः प्रबलतया सर्वासु दिक्षु प्रस्ताः धवलत्वेन प्रहसिता इव तिष्ठन्तीत्यर्थः । 'विविहमणिरयणभत्तिचित्ता' विविधमणि• रत्नभक्तिचित्राः, विविधाः-अनेकप्रकारका मणय:-चन्द्रकान्तप्रभृतयः यानि च दो योजन के हैं। 'सव्वररयणामया' ये प्रकंठक सर्यात्मना वजरत्नमय है 'अच्छा जाव पडिरूवा' आकाश और स्फटिक के समान अतिस्वच्छ है यावत् प्रतिरूप है 'तेसिं णं पगंठगाणं उवरि' इन प्रकंठकों के उपर-ऊर्ध्व भाग में-पत्तेयं२' अलग अलग 'पासायवडेंसगे पन्नते' प्रासादावलंसक कहा गया है। जो प्रासादों के बीच में मुकुट के जैसा प्रतीत होता है, यह प्रासादावतंसक है। 'ते गं पासायवडिंसगा' ये प्रासादावतंसक 'चत्तारि जोयणाई उडू उच्चतेणं' चार योजन के ऊंचे और 'दो जोयणाई आयामविस्खंभेणं दो योजन के लम्बे चौडे कहे गये हैं। 'अन्झुग्गयमूलिय पहसियाविव' ये प्रकंठक अभ्युद्गत प्रभावाले समस्त दिशाओं में फैले हुए से एवं हंसते हुए ले-प्रतीत होते हैं। विविह मणिरयणभत्तिचित्ता अनेक प्रकार की चन्द्रकान्त आदि भणियों की और कर्केतनादि रत्नों की रचना से ये एक रूप हो मा 63 स मारे १०० भय डाय छे. 'अच्छा जाव पडिरूवा' २४१ मने. टिमणिनी भ अ२७-मत्यत नि छ. यावत् प्रति३५ छ. 'तेसिं णं पंगठगाणं उवरि २॥ नी ५२ 'पत्तेय पत्तेय' मा २मस 'पासायवडेंसगे पण्णत्त' प्रासाहावत'स४ ४ामा मावेस छ.२ प्रासाहोमा भुटा पाय छ. ते प्रासाहात स४ उपाय छे. 'तेणं पासायवडिंसगा' से मया प्रासाहात सही 'चत्तारि जोयणाई उड्ढ उच्चत्तणं' या२ योजननी या मने 'दो जोयणाई आयामविस्खंभेग' मे योगननी मा पा ॥ ४॥ छ. 'अन्झुग्गय मसिय पहसियाविव' से मचा है। उन्नत प्रमाण सधणी हिशाम्यामां ६ गयेसा रेवा भने उसता न डाय ते पाय छे. 'विविह मणिरयण भत्तिचित्ता' यन्द्रत विगेरे भायो भने तन विगेरे रत्तो वाणी मन
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... जीवाभिगमसूत्र रत्नानि कर्केतनादीनि तेषां भक्तिभिः-विच्छित्तिभिश्चित्रा:-अनेकरूपा आश्चर्यवन्तो चा, 'वाउधृय विजयवेजयंती पडागच्छत्तातिच्छत्तकलिया' वातोद्धृत विजयवैजयन्तीपताकच्छत्रातिच्छत्रकलिताः, वातेनोद्धृताः-वायुना कम्पिताः विजयाअभ्युदयस्तत्संसूचिकाः वैजयन्ती नाम्न्यो याः पताकाः, अथवा-विजया इति वैजयन्तीनां पार्श्वकाः, कथ्यन्ते तत्प्रधाना वैजयन्त्यो विजयवैजयन्त्यः पताका स्ताएव विजयवैजयन्त्यः छत्रातिच्छत्राणि-उपर्युपरि विद्यमानानि छत्राणि तैः कलिता इति, । 'तुंगा' तुङ्गा उच्चा उच्चैस्त्वेन चतुर्योजनप्रमाणत्वात्, अत एव 'गगनतलमनुलिहंत सिहरा' गगनतलानुलिखच्छिखराः, गगनतलम्-आकाशतलम् अनुलिखन्ति-स्पृशन्ति शिखराणि येषां ते तथा, 'जालंतररयणपंजरुम्मिलियन्च' जालान्तररत्नपञ्जरोन्मीलिता इव, जालानि-लोकप्रसिद्धानि तदन्तरेषु विशिष्टशोभानिमित्तं रत्नानि येषु ते जालान्तररत्नाः तथा पञ्जरादुन्मीलिता इव-बहिकर भी अनेक रूपवाले प्रतीत होते हैं । आश्चर्यकारक ज्ञात होते हैं 'वाउधूयविजयवेजयंतीपडागच्छत्तातिच्छत्तकलिया' ये प्रकंठक वायु से कंपित एवं विजय की संसूचिक जो वैजयन्ती नामकी पताकाएं हैं उन से एवं तरके ऊपर रहे हुए छत्रातिछत्रों से युक्त है 'तुंगा' बहुत ऊचे हैं क्योंकि इनकी ऊंचाई ४ योजन की कही गई है अतएव ये ऐसे ज्ञात होते हैं कि 'गगनतलमणुलिहतसिहरा' मानों इनका शिखर आकाशतल को ही स्पर्श कर रहा है। 'जालंतररयणपंजरुम्मिलियब्ध' तथा इन में जो जालियां लगी हुई हैं उन में विशिष्ट शोभासंपादन के निमित्त बीच में रत्न लगे हुए है अतः ये ऐसे मालूम देते हैं कि मानों इन्हें अभी२ पिंजरा के भीतर से बाहर निकाला गया પ્રકારની રચનાથી એક રૂપ હોવા છતાં પણ અનેક રૂપવાળા જણાય छ. अर्थात् सत्यत माश्चय ४२४ हेमापवाय छे. 'वाउधूय विजय वेजयंती पडागच्छत्तातिच्छत्तकलिया' से है। पवनथी पित तथा विन्यने સૂચિત કરવાવાળી જે વૈજ્યતિ નામની પતાકાઓ છે તેનાથી તથા ઉપર रसा छाति-छत्रीथी युद्धत छे. 'तुंगा' मत्यतया छ. भ-तेनीया ४ यार योननी ४पामा मावेस छे. तेथी ये सवाय छे , 'गगणत लमणुलिहंतसिहरा' तो तेना शिमरे। मतणने २५श ४ी र न डाय तेम राय छे. 'जालंतररयण पंजरुम्मिलियव्व' तथा तेभा २ जियो લાગેલી છે, તેમાં વિશેષ પ્રકારની શોભા માટે વચમાં વચમાં રને લગાડવામાં આવેલ છે. તેથી એ એવા જણાય છે કે જાણે એને હમણાંજ પાંજરામાંથી બહારં કહાડવામાં આવેલ છે. વાંસ વિગેરેથી બનાવવામાં આવેલ પાંજરાઓની
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ ३.३ सू.५६ विजयद्वारस्य पाच योर्वर्णनम् ७१ ष्कृता इव, यथाहि किमपि वस्तुवंशादिमय प्रच्छादन विशेषाद्वहिष्कृतमत्यन्तमवि ष्टच्छायं भवति, एवं तेऽपि प्रासादावतंसकाः प्रकाशितप्रभावन्तः सन्तीति । 'मणिकणगथूमियागा' मणिकनकस्तूपिकाः, तत्र मणिकनकमय्यः स्तूपिका:शिखराणि येषां ते तथा, तथा-'वियसियसयपत्तपोडरीयतिलगरयणद्धचंदचित्ता' विकसितशतपत्रपौण्डरीकतिलकरत्नार्धचन्द्रचित्राः विकसितानि यानि शतपत्राणि पुण्डरीकाणि च द्वारादौ प्रतिकृतित्वेन स्थितानि तिलकरत्नानि भित्यादिषु पुण्ड्रविशेषा अर्धचन्द्राश्च द्वारादिषु तैश्चित्राः नानारूपा आश्चर्यभूता वा इति, 'णाणामणिमयदामालंकिया' नानामणिमयदामालंकृताः, नाना-अनेकप्रकारका ये चन्द्रकान्तादि मणयः तन्मयानि यानि दामानि-कुसुममालाः तैरलकृतानिउपशोभितानीति, 'अंतो बाहिं च सहा' अन्तर्वहिश्च श्लक्ष्णाः -लक्ष्ण पुद्गलस्कन्धयुक्ताः, 'तवणिज्जरुइल बालुयपत्थडगा' तपनीयरुचिरबालुकाप्रस्तटाः, हो वंशादिकी पंचों से निर्मित पिंजरादि के भीतर जो वस्तु रखी रहती है उसकी छाया-फीकी नहीं पडती है, इसी तरह से इन जालियों में जो रत्न लगे हुए हैं उनसे इनकी कान्ति बढ गई है-अतः इन्हें सूत्रकारने इस प्रकार से उपमित किया है 'मणिकणगभियागा' इन के उपर जो शिखरें हैं वे मणियों का और सुवर्ण के बने हुए हैं 'वियसियसयपत्तपोंडरीयतिलगरयणद्धचंदचित्ता' इनके द्वार प्रदेश में विकसित शतपत्रों के शतपत्रवाले कमलों के और पुण्डरीकों के चित्र बने हुए है भीतों में तिलक रत्न जडे हुए है और अर्ध चन्द्र के चित्र खींचे हुए है 'णाणामणिमयदामालंकिया' ये प्रकठक अनेक मणियों की बनी हुई मालाओं से अलंकृत बने हुए हैं 'अंतो बाहिंच सण्हा भीतर और बाहर ये चिकने हैं। इलक्षण-पदलों से युक्त है 'तवणिज्जवालुयपत्थडगा' इनके भीतर तपनीय सुवर्णकी અંદર જે વસ્તુ રાખેલ હોય છે, તેની છાયા ફીકી પડતી નથી. એજ રીતે એ. જાળીમાં જે રત્ન લગાડેલા છે, તેનાથી તેની કાંતી ઘણી જ વધેલી જણાય છે. तथी सारे ते मा शत Suwi मापे छे 'मणिकणगथूभियागा' तेना ५२२ शिम छ, ते भणियोना मने सोनाना मनावेस छ. 'वियसियसय पत्तपोंडरीयतिलगरयणद्धचंदचित्ता' तेना द्वार प्रदेशमा विसित थयेस शतपत्राना શતપત્રાવાળા કમળ અને પુંડરીકેના ચિત્ર ચિત્રેલા છે. તથા ભીંતોમાં તિલક
ना छ. तेभ म या चित्र में या छ. गाणामणिमय दामालंकिया' मा 42 मने UNR भणियोथी मनावर भागामाथी मिल कृत ४२॥ छ. 'अंतो बाहिच सहा' से महर भने महार BARA छे.
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जीवामिगमसूत्र तत्र तपनीयं-सुवर्ण तेन युक्तम् अतएव रचिरं वालुकायाः-सिकतायाः प्रस्तटम् प्रतरो येषु ते तथा, 'सुहफासा' शुभस्पर्शाः मुखस्पर्शा वा 'सस्सिरीयस्या' सश्रीकरूपाः 'पासादीया४' प्रासादीयाः दर्शनीया अभिरूपाः प्रतिरूपा इति ॥
'तेसिणं पासायडिंसगाणं' तेषां खलु प्रासादावतराकानाम् 'उल्लोया पउमलया जाव सामलया भत्तिचित्ता' उल्लोकाः पालता यावत् श्यामलता भक्तिचित्राः, तत्र उल्लोकाः प्रासादानामुपरितनभागाः पद्मलता यावत् श्यामलता भक्तिचित्राः, यावत्पदेन-अगोकरम्पकचूतवनवासन्तिकातिमुक्तककुन्दलतानां संग्रहः । तथा-'सव्वतवाणज्जमया' सर्वतपनीयमयाः सर्वात्मना लुवर्णप्रधाना इत्यर्थः 'अच्छा जाव पडिरूवा' अच्छा यावत्प्रतिरूपाः । बालुका बिछी हुई है। अतएव 'सुहफासा' इनका स्पर्श अत्यंत सुखजनक है। "सस्सिरीयख्वा' इनका रूप लुभावना है ये प्रासादावतंसक-प्रासादीय दर्शनीय अभिरूप और प्रतिरूप विशेषणों वाले हैं । 'तेसिणं पासायवडिलगाणं' इन प्रासादावतंसकों के 'उल्लोया पउमलया जाव सारलयाभत्तिचित्ता' उल्लोक-उपर के जो भाग है पद्मलताओं की रचना के जो चित्र है अशोकलताओं की रचना के जो चित्र है चम्पकलताओं की रचना के जो चित्र है चूतलताओं की रचना के जो चित्र है वनलताओं की रचना के जो चित्र है और वासान्तक एवं अतिमुक्तक और कुन्द लताओं के जो चित्र है वे सब सर्वास्मना तपनीयमय है तथा 'अच्छा जाव पडिरूवा' अच्छादि विशेषणों वाले हैं यावत् प्रतिरूप हैं 'तेसिणं पालायडिंसगाणं' इन प्रासादावतंसकों में से प्रत्येक प्रासादावतंसक में 'अंतोबहुसमरमणिज्जे
स] पुगताथा युटत छ. 'तवणिजवालुयपत्थडगा' तेनी ४२ तपनीय सानानी पादु-रेत पाथरे छे. तेथी 'सुहफासा' तेनो २५श सुप२४ छे. 'सस्सिरियरूवा' मेनु ३५ सोमामा छ. ये प्रासादावत सी प्रासादीय शनीय मलि३५ मन प्रति३५ विगेरे विशेषणे वा छे. 'तेसिं णं पासायवडिंसगाणं' से प्रासाहात सभा 'उल्लोया पउमलया जाव सामलया भत्तिचित्ता' cals એટલેકે ઉપરનો ભાગ છે. તેમાં પલતાઓની રચના વાળા ચિત્રો છે. અશોક લતાઓની રચના વાળા ચિત્ર છે. ચંપકલતાઓની રચનાવાળા ચિત્ર છે. આગ્રલતાઓની રચનાવાળા જે ચિત્ર છે. વનલતાઓની રચનાવાળા જે ચિત્ર છે. અને વાસનિક અને અતિમુક્તક અને કુંદલતાઓની રચનાવાળા જે ચિત્ર छ त मधात सर्व प्रकारे सुवर्णभय छे. तथा 'अच्छा जाव पडिरूवा' १२७. विगैरे विशेषणामा छ.- 'तेसिंणं. पासायपसिगाणं' से प्रासाहीपत सी पैटी
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र. ३ उ ३.५६ विजयद्वारस्य पार्श्वयोर्वर्णनम्
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'तेसि णं पासायवर्डिसगाणं तेषां खलु प्रासादावतंसकानाम् 'पत्तेयं पत्तेय' प्रत्येकं प्रत्येकम् ‘अंतो बहुसमरमणिज्जे भूमिभागे पन्नत्ते' अन्तर्मध्ये बहुसमरमणीय़ो भूमिभागो - भूमेः प्रदेशः प्रज्ञप्तः कथितः । बहुसमरमणीयतामेव दृष्टातेन दर्शयति - ' से जहाणामए' इत्यादि, ' से जहाणामए' स यथा नामकः 'आलिंगपुक्खरेइवा' आलिङ्गपुष्करमिति वा 'जाव मणीहिं उबसोभिए' यावन्मणिभिरुपशोभितः, 'मणीणं गंधो वण्णो फासो य नेयव्वो' मणीनां गन्धो वर्णः स्पर्शश्च नेतव्यः, आलिङ्गपुष्करमिति वा इत्यादि सर्वमपि भूमिवर्णनं पद्मवरवेदिका भूमिवद् मणीनां वर्णपञ्चक सुरभिगन्धशुभस्पर्शवर्णनं पद्मवरवेदिकावर्णन - वदेव ज्ञातव्यम्, 'तेसि णं बहुसमरमणि जाणं भूमिभागाणं ' तेषां खल बहुसम रमणीयानां भूमिभागानाम् 'बहुमन्प्रदेसभाए' बहुमध्यदेश भागे 'पत्तेयं पत्तेय" प्रत्येकं प्रत्येकम् 'मणिपेढिका पन्नत्ता' मणिपीठिका प्रज्ञप्ता - कथेतेति । 'ताओ
भूमिभागे पन्नत्ते' भीतरी भूमिभागं बहुसमरमणीय है । 'से जहां नाम आलिंग पुक्खरेइवा जाव मणीहिं उवसोभिए' इस बहुसमरमणीय भूमिभाग का वर्णन - जैसा आलिङ्ग - मृदङ्ग के ऊपर चढा हुआ चमडा - समप्रदेशों वाला होता है इत्यादि रूप से पहिले कहा हुआ जा चूका है ऐसा ही यहां पर वर्णन इसका कर लेना चाहिये यावत् यह. भीतरी भूमिभाग अनेक मणियों से उपशोभित है। यहां पर 'मणी गंधो वण्णो फासो य नेयव्वो' मणियों के गंधका वर्णका और स्पर्शका वर्णन पूर्व में किये अनुसार समझ लेना चाहिये । यह सब वर्णन पद्मवर वेदिका के वर्णन में किया जा चूका है 'तेसिणं बहुसमरमणिज्जाणं भूमिभागाणं बहुमज्झसभाए' उनं बहुसमरमणीय भूमिभागों के बहुमध्य देशभाग में 'पत्तेयं २' अलग२ 'मणिपेढिया
४२४' प्रसाद्दोभां 'अंतो वहुसमरमणिज्जे भूमिभागे पण्णत्ते' हरनो लूभिलाग महु संरथेो मने रभणीय छे. 'से जहा नामए आलिंगपुक्खरेइवा जाव मणीहिं સોમિ આ બહુ રમણીય ભૂમિભાગનું વર્ણન આ પ્રમાણે છે. જેમકે આલિંગ મૃદંગની ઉપર ચડાવવામાં આવેલ સમપ્રદેશવાળું હાય છે..ઇત્યાદિ પ્રકારથી પહેલા જે પ્રમાણે કહેવામાં આવેલ છે એજ પ્રમાણેનું વર્ણન અહીંયાં પણ સમજી લેવું ચાવત્ એ અંદરના ભૂમિભાગ અનેક પ્રકારના મણિચૈાથી શૈાભાયમાન છે. અહીંયા 'मणीण गंधो वण्णो फासो य नेयव्वो' भणियोना गंध; वान भने स्पर्शनु वार्धुन पड़ेला भान त्रीक प्रतियतिमां अश्वामां आवे छे ते प्रमाणे, समल सेवु. भा (५२. उडेस अधु' वर्णुन पद्मवर वेहिना वर्षानभां अश्वामां आवे छे. 'तेर्सि णं· बहुसमरमणिज्जाणं भूमिभागाणं बहुमज्झदेसभाए' से मंडुसमरभणीय भूभिलांगोना जी० १०
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श्रीवाभिगमने
णं मणिपेढियाओ' ताः खलु मणिपीठिका: 'जोयणं आयामविवखंभेणं' योजनम्एकयोजनप्रमाणम् आयामविष्कम्भेण, आयामो दैर्घ्यं विष्कम्भो विस्तारस्ताभ्यामायानविष्कम्भाभ्याम् 'अद्धजोयणं वाहल्लेणं' अर्ध योजनं वाढल्येन - स्थौल्येन प्रज्ञप्ताः 'सव्य रयणामईओ जाव पडिरूवाओ' रत्नमय्य यावत् प्रतिरूपा इति ।
'तेसि णं मणिपेढ़ियाणं उवरिं' तासां खलु मणिपीठिकानामुपरि - ऊर्ध्वभागे 'प्रत्तेयं पत्तेयं' प्रत्येकं प्रत्येकम् 'सीहासणे' पन्नत्ते' सिंहासनं प्रज्ञप्तम् - कथितम् । 'तेसि णं सीहासाणाणं अयमेयारूवे वण्णावासे पम्नत्ते' तेपां खलु सिंहासनानाम अयमेतावद्रूपो वर्णावासः - वक्ष्यमाणो वर्णकनिवेशः प्रज्ञप्तः - कथित इति । 'तं जहा ' तद्यथा-'तवणिज्जमया चक्कवाला' तपनीय मयानि चक्रवालानि - मण्डनानि सुवर्णप्रधानानि चक्रवालानि पादानामधः प्रदेशा भवन्ति, 'रजतमया सीहा' रजतमयाः पन्नत्ता' मणिपीठिका कही गई है । 'ताओ णं मणिपेढियाओ जोयणं आयामविक्खंभेणं' वे मणिपीठिकाएं लम्बाई और चौडाई में एकयोजन की है और 'अद्वजोयणं बाहल्लेणं 'मोटाई में आधे योजन की है' 'सव्वरयणामईओ जाव पडिरूवाओ' ये सब मणिपीटिकाएं सर्वात्मना रत्नमय है । यावत् प्रतिरूप तक के विशेषणों वाली है इन समस्त पदों की व्याख्या पीछे की जा चूकी है । 'तेसिणं मणिपेढियाणं उवरि' इन मणिपीठिकाओं के ऊपर- उर्ध्वभाग में - 'पत्तेयं पत्तयं' हर एक मणिपीठिका में 'सीहासणे-पन्नन्ते' एकर सिंहासन कहा गया है' तेसिणं सीहासणाणं अयमेयारूवे वण्णावासे पन्नत्ते' इन सिंहासनों के सम्बन्ध में वर्णन इस प्रकार का है - 'तं जहा - तवणि-' ज्जमया चक्कवाला' इनके पायों के जो अधः प्रदेश है वे तपनीय सुवर्ण के बने हुए है 'रजतमया सीहा' इन सिंहासनों पर जो अधो भाग में गहुभक्ष्य द्देशभागभां ‘पत्तेय पत्तेयं' अलग अलग 'मणिपेढिया पन्नत्ता' 'भडिपीठिआमा अडेस छे. 'ताओ णं मणिपेढियाओ जोयणं आयामविक्खंभेणं' मे भणिपीठिनसोनी संभाई मने यह जा मे योजननी छे भने 'अद्धजोयणं बाहल्लेणं' भने तेंनी भोटा अर्धा येोन्ननी छे. 'सव्वरयणामईओ जाव पडिरूवाओ' मे मधी મણિપીઠિકા સર્વ પ્રકારથી રત્નમય છે. યાવત્ પ્રતિરૂપ વિગેરે વિશેષણા વાળી छे. मे मधान यहोनी व्याच्या पहेला अहेवाध गयेस छे. 'तेसि णं मणिपेढियाणं उवरि' मे भलि भीडियोनी उपर 'पत्तेयं ' पत्तेयं' हरे: भणि पीठिअभां 'सीहासणे - पन्नत्ते' २४ २ सिहासनेो ह्या छे.. 'तेसिं णं सीहासणाणं अयमेयारूवे वण्णावासे पण्णत्ते' ते सिंहासन संबंधी वार्जुन या रीते छे. 'तं जहा तव - " णिज्जमया चक्कवाला' ते सिंहासनाना पायामोनी ने नीर्थेनी लागे छे, ते तुथनीय सोनाने! मनावेस छे. 'रजतमया सीहा' मे सिद्धासनानी उपर नीचेना
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उं.३ सू.५६ विजयद्वारस्य पार्श्वयोर्वर्णनम् सिंहाः रजतमयसिंहै रुपशोभितानि सिंहासनानीत्यर्थः, 'सोवण्णियापादा' सौव-णिकाः पादाः-सुवर्णमयाः पादाः, 'णाणामणिमयाई पायपीठगाई' नानामणिम- यानि पादपीठकानि-पादशीर्षकाणि पादानामुपरितनाः-अवयवविशेषाः 'जबूणय -मयाइं गत्ताइ" जाम्बूनदः-सुवर्णविशेष स्तन्मयानि गात्राणि, शरीराणीत्यर्थः -- 'वइमिई संधी' वज्रमय्यः सन्धयः-गात्राणां सन्धिमेलाः 'नानामणिमए वेचे 'नाना मणिमयं व्यूतम्-मध्यम्-व्यूतस्याओं द्रष्टव्यः, 'ते' णं सीहासणा' तानि
खलु - सिंहासनानि 'ईहामियउसभ जाव पउमलयभत्तिचित्ता' ईहामृग वृषभ - तुरगनरमकरव्यालकिन्नररुरुसरभचमरकुञ्जरवनलता पद्मलता भक्तिचित्राणि -ससारसारोवइय विविहमणिरयणपायपीठा' ससारसारोपचितविविधमणिरत्नपाद- पीठानि, सारसारैः प्रधानपधानै विविधैरनेकप्रकारकैर्मणिभिश्चन्द्रकान्तादिभिः सिंह के चित्र बने हुए हैं वे चांदी के बने हुए है । 'सोवणिया पादा'
सुवर्ण के इनके पाये बने हुए है। 'णाणामणिमयाई पायपीठगाई' • अनेक मणियों के इनके पादपीठ-पैर रखने के पीठ बने हुए है जंबूणदमयाइं गत्ताई' इन सिंहासनों का जो कलेवर है वह जम्बूनद्कासुवर्णविशेषका बना हुआ है 'वहरामई संधी' इन सिंहासनों के कलेवर की जो संधिया है दरारे है-वे वज्र रत्न की बनी हुई है। 'णाणामणिमए वेच्चे अनेकमणियों का इनका मध्यभाग बना हुआ है 'तेणं सिंहासणा ईहामिय उसभ जाव पउमलयभत्तिचित्ता' ये सिंहासन इहामृग-व्याघ्र-वृषभ-यावत्-तुरग-नर-मकर-व्याल-किन्नर रुरुसरभ, चमर-कुञ्जर-वनलता-और पद्मलता इनकी रचनाओं से चित्रित है 'ससार सारोवइय विविहमणिरयणपायपीठा' इन सिंहासनों के जो मागमा २ सिडाना त्रिी थि छे ते याहीना मानेसा छे. 'सोवण्णिया पादा' सोनाना मेना पाया अनेसा छे. 'णाणामणिमयाइं पायपीठगाई मेना पाया। पराभवानपीठ मने प्रारना भणियोना मनेा छ. जंबूणदमयाइं गत्ताई એ સિંહાસના જે કલેવરે છે તે જંબૂનદ નામના સુવર્ણ વિશેષના બનેલા छे. 'वइरामईसंधी' से सिंडासनना सेवरानी सधिया छ अर्थात सिडासनन। સાંધાને ભાગ છે તે વારત્નને બનેલ છે. એટલે કે સાંધાની જે દરારે-તહે छ त १००२नथी पू२पामा मावेश छ. 'णाणामणिमए वेच्चे मना मध्य भाग भने प्रधान मणियोनी मानेत छ. 'ते णं सीहासणा ईहामिय उसम जाव पउमलयाभत्तिचित्ता' से सिडासन डाभृग वाघ वृषन यावत् तु२ नर भ४२ * –મઘર વ્યાલ–સર્ષ કિનર રૂરૂ સરભ ચર કુંજર વનલતા અને પદ્મલતા . सनी २यनमाथी पित्रे .छ. 'ससारसारोवड्य विविह मणिरयणपायपीठा' से
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... जीवाभिगमस्त्र रत्नैश्चोपचितैः पादपीठैः सह यानि, तानि तानि ससारसारोपचित विविधर्मणिरत्नपादपीठानि 'अच्छरगमिउमसूरगनवतयकुसंतलिच्चसीहकेसरपच्चुत्थुयामि : रामा' आस्तरकम् आच्छादनं मृदु-कोमलं येपां मसूरकाणां तानि आस्तरकमृदुनि . आस्तरकविशेषणस्यापि मृदुशब्दस्य परनिपातः प्राकृतबात, नवा-नूतना त्वक ते नवत्वचः कुशान्ताः दर्भपर्यन्ताः नवत्वचश्चते कुशान्ताः प्रत्यग्रत्वग्दर्भपर्यन्त रूपाणित्वति-कोमलानि-नम्र (मनः) शीलानि च केसराणि, अथवा 'सीहकेसर' इति पाठस्तत्र सिंहकेसणाणीव केसराणि मध्ये मसूरकाणां तानि नवत्वक -कुशान्तलिच्च सिंहकेसराणि आस्तरकमृदुभिर्मसरकैनवत्वक् कुशान्तकेसरैः प्रत्यवस्तृतानि आच्छादितानि सन्ति यानि अभिरामाणि-मनोज्ञानि तानि आस्तरकमृदुमसरकनवत्वक् कुशान्तलिच्च सिंहकेसर प्रत्यवस्तृताभिरामाणि, 'उवचिय खोमदुकूलपडिछायणा' उपचितक्षौमदकूलप्रतिच्छादनानि, उपचितं-परिकपादपीठ है वे प्रधानों में भी प्रधान ऐसे अनेक प्रकार के चन्द्रकान्त आदि मणियों से और कर्कतनादि रत्नों के बने हुए है। 'अच्छरगमिउमसूरग नवतयकुसंतलिच्चसीह केसरपच्चुत्थुयाभिरामा' इन पर प्रत्येक पर मृदु आच्छादन वस्त्र ऊपर से विछाया गया है और आच्छा. .दन वस्त्र के नीचे प्रत्येक वडे सिंहासन पर ऐसे गहे कि जिनमें नम्री भूत अग्रभागवाले और नवीन त्वचावाले दर्भतक के कोमल तृण भरे है, बिछाये है और इसी कारण ये बडे अभिराम है, इस सूत्र में विशेषणों का पूर्वापर निपात प्राकृत होने से हुआ है इन सिंहासनों पर प्रत्येक सिंहासन पर जो गद्दों के ऊपर आच्छादनवस्त्रविछायागया है उस आच्छादनवस्त्रके ऊपर भी एक और दूसरा 'उवचियखोमदुकूल पडिछायणा' उपचित-जिस पर अनेक वेलबूटे आदिबने. हुए हैं-बस्त्र * સિંહાસનેના જે પાદપીઠ છે તે પ્રધાનમાં પણ પ્રધાન એવા અનેક પ્રકારના
थन्द्रतमारा विगेरे भणियोथी मने तन विगेरे मणियोथी मनेसा छे. 'अच्छरग मिउ मसूरगनवतयकुसंतलिच्चसीहके सर पच्चुत्थुयाभिरामा' ते प्रत्येपापीठानी ઉપર કેમળ આચ્છાદન વસ્ત્ર પાથરવામાં આવેલ છે. અને દરેક મેટા સિંહ‘સના આચ્છાદન વસ્ત્રોની નીચે એવી ગાદી રાખવામાં આવેલ છે કે જેની અંદર નમેલા અગ્રભાગવાળા અને નવીન ત્વચા-છાલવાળા કેમળ તૃણો ભરવામાં આવેલ હોય અને એ કારણથી ઘણીજ સુંદર––કેમલ જણાય છે. આ સૂત્રમાં વિશેષણને પૂર્વાપર નિપાત પ્રાકૃત હેવાથી થયેલ છે. એ દરેક સિંહાસની ઉપર જે આચ્છાદન વસ્ત્ર છાડવામાં આવેલ છે. એ ઓછાડની ઉપર પણ मे मीनु पख २ 'वचियखोमदुकूलपडिछायणा' पथित.रेना ५२ अने
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प्रमेयद्योतिको टीका प्र. ३ उ.३ सू.५६ विजयद्वारस्य पार्श्व योर्वर्णनम् ७७ मितं यत्सौम दुकूलं कार्पासिकं वस्त्रं तत्प्रतिच्छादनं रजतस्त्राणस्योपरि द्वितीयमाच्छादनं प्रत्येकं येषां तानि उपचित क्षौमदुकूलप्रतिच्छादनानि 'मुविरचियरयत्ताणा' मुविरचितरजस्त्राणानि सुविरचितं रजस्त्राणं प्रत्येकमुपरि येषां तानि तथा, 'रत्तंमुयसंवुया' रक्तांशुकसंवृतानि रक्तञ्च तदंशुकं च तेन संवृतानि, अतएव 'मुरम्मा' सुरम्याणि 'आईणगरुयबूरणवणीयतूलमउयफासा' आजिनकरुतबूरनवनीततूलमृदुस्पर्शाणि, तत्राजिनकं-चर्ममयं वस्त्रं तत्स्वभावादेवाति कोमलं भवति, रुतं कर्पासपक्ष्म, बूरो वनस्पतिविशेषः, नवनीतं-मक्खनमिति लोकप्रसिद्धम् तूलम् अर्कतूलं तेषामिव स्पर्डी येषां तानि तथा, 'मउया' मृदुनि-अति कोमलानि पासाईया४' प्रासादीयानि दर्शनीयानि अभिरूपाणि प्रतिरूपाणि इति । 'तेसिणं सीहासणाणं उप्पि' तेषां खलु सिंहासनानामुपरि-ऊर्ध्वभागे 'पत्तेयं पत्तेयं' पलंगपोस-जो कि सूती है विछाया गया है 'सुविरचियरयत्ताणा' इस पलंगपोस के ऊपर सुन्दर प्रकार का बना हुआ एक और धूली आदि को दूर करने का वस्त्र संभालकर रक्खागया है 'रतंसुयसंवुया' ये सब सिंहासन लालवस्त्र से ऊपर से ढके रहते हैं अतएव 'सुरम्मा' बडे अच्छे प्रतीत होते हैं 'आईणगख्यबूरणवणीयतूलमउयफासा' इनका स्पर्श जैसा चर्म मयवस्त्रका होता है कपास से युक्तवस्त्र का होता है। बूरनाम की वनस्पतिका होता है, नवनीत-मक्खन का होता है और तूल-अर्कतूल आकके रुओं का होता है वैसा ही अति कोमल है । सब सिंहासन 'मउया' अति मृदु है-कठोर नहीं है 'पासाइया' तथा प्रासादीय• आदि प्रतिरूपतक के विशेषणों वाले हैं 'तेसिणं सीहासणाणं उप्पि' इन પ્રકારના રમણીય વેલબૂટા વિગેરે બનેલા છે. જેને પલંગપસ કહેવામાં આવે છે मनरे सूतर्नु भने डाय छे. 'सुविरचियरयत्ताणा' - पोसनी भरनी ધૂળ વિગેરે દૂર કરવામાં એક બીજું વસ્ત્ર સંભાળ પૂર્વક રાખવામાં આવેલ છે, 'रत्तंसुयसंवुया' मा अधा सिडासन दर परथी ५२थी ढायेसा छे. मेथी। ये 'सुरम्मा' घणा सु२ राय . 'आईगणरूयबूरणवणीय तूलमउयफासा' मना स्पर्श वो यम भय वस्खन डाय छे. असि-सुतरा ४५डानाવને હોય છે. બૂર નામની વનસ્પતિને જે સ્પર્શ હોય છે. નવનીત માખણને જે સ્પર્શ હેય છે, અને તૂલ આંકડાના રૂને જે કોમળ સ્પર્શ डाय छ । प्रारना मत्यत डाय छ. २ मा सिडासना 'मउया' सत्यत भू मण छ. ४४१२ डात नथी. 'पासाइया' प्रासाहीय मनोहर हाय छ. अर्थात् प्रासाहीयथी सन प्रति३५ सुधीना विशेषणेवाय छे. 'तेसिं गं सीहासणाणं उप्पिं ते सिंहासनानी ५२ पत्तेयं पत्तेयं' ६२४ सिडासननी ५२
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जीवाभिगमसूत्र प्रत्येकं प्रत्येकम् “विजयदुसे पन्नत्ते' विजयदृप्य-वस्त्रविशेषः प्रज्ञप्तम्-कथितमे, तदुक्तम्-विजयदृप्यं वस्त्रविशेष इति । तेणं विजयदूसा सेता' तानि खलु विजय · दृष्याणि श्वेतानि 'संखकुंददगरय अमयमहियफेणपुंजसंनिगासा' शंखकुन्ददक
रजोऽमृतमथितफेनपुञ्जसन्निकाशानि शंखो-लोकप्रसिद्धः, कुन्देति कुन्दपुष्पम् - दकरज उदककणा अमृतस्य क्षीरावर्णवजलस्य मथितस्यालोहितस्य यः फेनपुञ्जः
तत्सन्निकाशानि तत्समप्रभाणि, पुनः कथंभूतानि तत्राह-'सव्वरयणा' इत्यादि, : 'सव्वरयणामया' सर्वरत्नमयानि विजयदृष्याणि 'अच्छा जाव पडिरूवा' अच्छानि '-आकाशस्फटिकवत् अतिनिर्मलानि श्लक्ष्णानि घृष्टानि मृष्टानि नीरजस्कानि 'निर्मलानि निष्पकानि निष्कङ्कटच्छायानि सप्रभाणि सोद्योतानि दर्शनीयानि प्रासादीयानि अभिरूपाणि प्रतिरूपाणीति ॥ सिंहासनों के ऊपर 'पत्तयं पत्ते प्रत्येक सिंहासन पर अलगर "विजय दुसे पन्नत्ते विजय दृष्य वस्त्र विशेष रक्खा हुआ कहा गया है, तदुक्तम् -विजयदृप्यं वस्त्रविशेषः। 'तेणं विजयदूसा सेता' ये विजयदृष्य सफेद होते हैं । 'संखकुंगरय अमय मयि फेण पुंजसंनिगासा' ऐसे सफेद होते हैं कि जैसा शङ्खसफेद होता है कुन्द-मोगरा का पुष्प सफेद होता है, दक-जल विन्दु सफेद होता है अमृत का मथित फेन-पुञ्ज
सफेद होता है-मथित क्षीरार्णव का फेन पुञ्ज सफेद होता है। ये . सघ विजय दृष्य 'सव्वरयणामया अच्छा जाव पडिरूवा' सर्वात्मना . रत्नमय है अच्छ है, यावत् प्रतिरूप है। यहां यावत्पद से श्लक्ष्ण, घृष्ट, - मृष्ट, नीरजस्क, निर्मल-निष्पङ्क-निष्कंकटच्छाय, सप्रभ, सोद्योत, दर्शनीय प्रासादीय, अभिरूप और प्रतिरूप, इन पदों का संग्रह हुआ 'विजयदूसे पण्णत्ते' वियष्य पविशेष रामवाभा यावा माती ४ह्यु छ 'विजयदृष्यं वस्त्रविशेपः' विनय राय व विशेषने ४ छ. 'तेणं विजयदूसा सेताम्मे विन्यध्य पख घाणा गनुाय छे. 'संखकुंद दगरयअमयमथिय फेण पुंजसंनिगासा' से पनी सेवा स राय छ । सह शाय છે. કંદન–મેગરાનું પુષ્પ જેવું સફેદ હોય છે. દક–જલબિંદુ જેવું સફેદ હોય છે. મંથન કરવામાં આવેલ અમૃત ફીણને પુંજ ઢગલે જેવો સફેદ ' હોય છે. મંથન કરવામાં આવેલ ક્ષીર સાગરના ફણને પુંજ ઢગલે જે 'स डाय छे. 20 मा विन्य प्यो 'सव्वरयणामया अच्छा जाव पडिरूवा' સર્વ પ્રકારે રત્નમય છે. અચ્છ યાવત્ પ્રતિરૂપ છે. અહીયાં યાવત્પદથી શ્લલણ વૃષ્ટ, પૃષ્ઠ, નીરજ, નિર્મલ, નિષ્પક નિષ્ફકટછાય સમભ, સેદ્યત, દર્શનીય . પ્રાસાદીય અભિરૂપ અને પ્રતિરૂપ આ બધા પદને સંગ્રહ થયેલ છે. આ
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र. ३ उ.३ सू.५६ विजयद्वारस्य पार्श्व योर्पर्णनम् ७४
"तेसिणं विजयदूसाणं बहुमज्झदेसभाए' तेषां खलु विजयदृष्याणां बहुमध्यदेशभागे 'पत्तेयं पत्तेयं प्रत्येकं प्रत्येकम् 'वइरामया अंकुसा' वनमया:वजरत्नात्मिका अङ्कुशाः-भकुशाकारा मुक्तादामावलम्बनभूताः प्रज्ञप्ता:-कथिताः 'तेसु णं वइरामएसु अंकुसेसु' तेषु खलु वनरत्नमयेषु अङ्कुशेषु 'पत्तेयं पत्तेयं, प्रत्येकं प्रत्येकम् 'कुंभिक्का मुत्तादामा पन्नत्ता' कुम्भग्रं मगधदेशप्रसिद्धम् कुम्भप्रमाणमुक्तामयम् मुक्तादाम-मुक्तामाल्यं प्रज्ञप्तं कथितम् 'तेणं कुंभिक्का मुत्तादामा' तानि खलु कुम्भाग्राणि मुक्तादामानि 'अन्नेहिं चउहि चउहिं अन्यैश्चतुर्भिश्चतुभिर्मुक्ताभिः 'तदधुच्च पमाणमेत्तेहि तदर्बोच्च प्रमाणमात्रैः 'अद्धकुंभिक्केहि मुक्तादामेहि' अर्द्धकुम्भात्रैर्मुक्तादामभिः 'सव्वओ समंता संपरिक्खित्ता' सर्वतः-- सर्वासु दिक्षु समंतात्-सामस्त्येन संपरिक्षिप्तानि वेष्टितानि इति । है इन पदों की व्याख्या यथास्थान लिखी जा चुकी है 'तेसिं णं विजय दुसाणं बहुमज्झदेसभाए पतेयं २ वइरामया अंकुसा' इन विजय दृष्यों के बहुमध्यदेश-बिल्कुल बीच के भाग में प्रत्येक में अलग अलग वज्रमय अङ्कुश है-अङ्कुश के आकार के मुक्तादामों के अवलम्बन स्थान है 'तेसुणं वइरामएसु अंकुसेसु' इन वज्रनिर्मित अंकुशों में 'पत्तेयं पत्तेय' प्रत्येक अंकुश के ऊपर मगधदेश प्रसिद्ध कुम्भ प्रमाणवाले मुक्ताओं के मुक्तादाम रखे हुए कहे गये हैं, 'तेणं कुंभिक्का मुत्तादामा अन्नेहिं चउहिर तधुच्चपमाणमेत्तेहिं अद्धकुंभिक्केहिं मुत्तादामेहि सचओ समंता संपरिक्खित्ता' ये कुम्भप्रमाणवाले मुक्ताओं के मुक्तादाम और दूसरे चार अर्द्धकुम्भ प्रमाणवाले मुक्ताओं के मुक्तादामों से कि जिनकी ऊंचाइ का प्रमाण उन मुक्ता मालाओं से आधा है सब ओर से वेष्टित પદની વ્યાખ્યા એગ્ય સ્થળે આગળ કહેવામાં આવી ગયેલ છે તે ત્યાંથી સમજી सेवी. 'तेसिं णं विजयदूसाणं बहुमज्झदेसभाए पत्तेयं पत्तेयं वइरामया अंकुसा' से विन्य દુષ્ય વસ્ત્રોના બહુમધ્ય દેશ-અરેબર વચ્ચેના ભાગમાં અલગ અલગ વજમય અંકુશે. ” છે. અર્થાત્ અંકુશના આકારના મોતીની માળાઓના અવલંબન સ્થાને છે.' 'तेसु णं वइरामएसु अंकुसेसु' मा १००भय २५ शाम 'पत्तयं पत्तय ४२४ मशानी ઉપર મગધ દેશ પ્રસિદ્ધ કુમ્ભ પ્રમાણુવાળી મેતીની માળાઓ રાખવામાં मावेश छ. ते णं कुम्भिक्का मुत्तादामा अन्नेहिं चाहिं तदधुच्चपमाणमेत्तेहि अद्धकुंभिक्केहिं मुत्तादामेहिं सव्वओ समंता संपरिक्खित्ता' मा हुन प्रभावामी મિતીની માળાઓ બીજી ચાર અર્ધકુંભ પ્રમાણવાળી મોતીની માળાએથી
मी स्यानु प्रभार से भुरता भार छेतेनाथी न्यारे २५थी'
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जीवामिगमसूत्रे
'तेणं दामा तवणिज्जलंबूसगा सुवण्णपयरगमंडिया जाव चिह्नंति' तानि खल दामानि तपनीयलम्बूसकानि सुवर्णप्रतरकमण्डितानि नानामणिरत्नविविधहारार्द्धहारोपशोभितसमुदायानि ईपदन्योन्यमसंपृक्तानि पूर्वापरदक्षिणोत्तरागतैवतैर्मन्दं मन्द मेजमानानि एजमानानि व्येजमानानि व्येजमानानि प्रक *पमानानि प्रकम्पमानानि उदारेण मनोज़ेन मनोहरेण कर्णमनोनिर्वृत्तिहैं । 'तेणं दामा तवणिज्ज लंबूसगा सुवण्णपयरगमंडिया - जाव चिह्नंति' वे मालाएं तपनीय सुवर्ण के लंबूसकों से झूमकों से युक्त है एवं सुवर्ण के पतरों से मंडित है। यहां यावत्पद से 'नाणामणिरयणविविह हारद्ध हारजब सोभियसमुदाया, ईसिअन्नमन्नमसंपत्ता, पुव्वा - वरदाहिणुत्तरग एहिं वाएहि मंदायं मंदायं एइज्जमाणा २ वेइज्जमाणा २ पकंपमाणा२ पझंझमाणा पझंझमाणा ओरालेणं मणुण्णेणं मणहरेणं कण्णमणनिव्युह करेण ते पसे सच्चओ समता आपूरेमाणा सिरी उवसोभेमाणाचिट्ठति' इस पाठ का संग्रह हुआ है ये मुक्तादाम अनेक प्रकार की मणियों से अनेक प्रकार के रत्नों से अनेक प्रकार के १८ सर वाले हारों से और अनेक प्रकार के ९ सरवाले अर्द्धहारों से शोभित समु दायवाले हैं । पूर्व पश्चिम, उत्तर, और दक्षिण से आगत वायु के झोकों इन मालाओं को थोडे २ रूप से हिलाते रहते हैं जोर २ से नहीं हिलाते हैं, इसी कारण ये आपस में एक दूसरे मुक्तादामों से उलझते नहीं है मंद मंद रूप से हिलने पर ही ये आपस में एक दूसरे से दूर
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वीटजायेस छे. 'तेणं दामा तवणिज्जलंबूसगा सुवण्णपयरग मंडिया जाव વિકૃત્તિ' એ માળાએ તપનીય સેાનાના લખૂસકા ઝૂમખાઓથી યુકત છે અને सोनाना पतराथी भढेस छे. यहीं यावत्यहथी 'णाणामणिरयणविविहहारहार उवसोभियसमुदाया ईसि अन्नमन्नमसंपत्ता पुव्वावरदाहिणुत्तरगएहिं वाएहिं मंदायं मंदायं एइज्जमाणा एइज्जमाणा वेइज्जमाणो वेइज्जमाणा पकंपमाणा पकंप माणा पझंझमाणा पद्ममाणा ओरालेणं मणुण्णेणं मणहरेणं कण्णमणणिव्वुइकरेणं ते पसे सव्वओ समंता आपूरेमाणा सिरिए उवसोभेमाणा चिठ्ठति' मा पानी સંગ્રહ થયેલ છે. આ બધી મુકતાદામા અનેક પ્રકારના મણિયાથી અનેક પ્રકારના રત્નાથી અનેક પ્રકારની ૧૮ અઢાર લેરાવાળા હારાથી અનેક પ્રકારના ૯ નવ લરાવાળા આહારોથી શાલિત સમુદાય વાળી છે. પૂર્વ, પશ્ચિમ ઉત્તર અને દક્ષિણથી આવેલ વાયુ આ માળાઓને ઘેાડી ઘેાડી હલાવતા રહે છે. જોર જોરથી હલાવતા નથી. અને એજ કારણથી એ માળાએ પરસ્પર એક ખીજાને અથડાતી નથી, મંદ મંદ રીતે હલવાથીજ તે પરસ્પર એક ખીજાથી
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र. ३ उ.३ २.५७ विजयद्वारपाच स्थितनैषेधिक्याः नि० ८१ करेण तान् प्रदेशान् आपूर्यमाणानि आपूर्यमाणानि श्रियोपशोभितानि तिष्ठन्तीति । 'तेसि णं पासायवडिसगाणं' तेषां खलु प्रासादावतंसकानाम् 'उप्पि बहवे अट्ठ भंगलगा पन्नत्ता' उपरि-ऊर्ध्वमागे बहूनि अष्टमङ्गलकानि प्रज्ञप्तानि 'सोत्थिय तहेव जोव छत्ता' स्वस्तिक 'सौवस्तिकपताका छत्रातिच्छत्रणीति ॥सू. ५६॥ ___मूलम्-विजयादारस्स उभयो पासिं दुहओ णिसीहियाए दो दो तोरणा मित्ता, ते ण तोरणा णाणामणिमया तहेव जाव अट्ट मंगलगों य छत्तातिछत्ता । तेसि णं तोरणाणं पुरओ दो दो सालभंजियाओ पन्नत्ताओ, जहेव णं हेटा तहेव तेसि णं तोरणाणं पुरओ दो दो णागदंता पन्नत्ता, ते णं णागदंतगा मुत्ताजालंतरुसिया तहेव, तेसु णं णागदंतएसु बहवे २ रहते हैं यही भाव 'इसिमन्नमन्नमसंपत्ता' इस सूत्रपाठ बारा प्रकट किया गया है बार २ ये विशिष्ट रूप से भी हिलते हैं बार बार ये कंपित भी होते हैं । इस स्थिति में इन से जो शन्द निकलता है वह उदार होता है मनोज्ञ होता है मनोहर होता है एवं कर्ण और मनको अत्यंत शांति पहुंचाने वाला होता है इससे वहां का इनके आसपासका पूरा प्रदेश वाचालित बना रहता है ये सब मुक्तादाम अपने अनुपम सौन्दर्य से बहुत ही सुहावने लगते हैं। 'तेसिण पासायवडिंसगाणं उप्पि' इन प्रासादावतंसकों के उभाग में 'बहवे' अनेक प्रकार के 'अट्ठमंगलगा पन्नत्ता' आठ मंगलद्रव्य कहे गये हैं। उन मंगल द्रव्यों के नाम 'सोस्थिय तहेव जाव छत्ता' स्वस्तिक से लेकर छत्रातिछत्र तक जैसे पीछे प्रकट किये गये हैं वैसे ही है ।स०५६॥
२ २९ छ. मे मा 'इसिमन्नमन्नमसंपत्ता' से सूत्रा४थी प्रगट ४२वामा આવેલ છે. વારંવાર એ વિશેષ પ્રકારથી પણ હલે છે. વારંવાર તે કંપિત પણ થાય છે. એ વખતે એમાંથી જે શબ્દ નીકળે છે, તે ઉદાર હોય છે. મનોજ્ઞ હોય છે. મને હર હોય છે. તેમજ કર્યું અને મનને અત્યંત શાંતી કારક હોય છે. તેથી ત્યાંને તેની આસપાસને તમામ પ્રદેશ વાચાલિત બનેલ રહે છે. આ अधी भुताहामा पोताना मनुपम सौथी घणी सोडामणी सागे छे. 'तेसिंण पासायवडिंसगाणं उप्पिस प्रासाहावत सोनी ५२ 'वहवे' मने प्रारना 'अट मंगलगा पन्नत्ता' मा भगत द्रव्य वामां मावेस छ. मी याना नाम 'सोत्थिय तहेव जाव छत्ता' स्वस्तिथी दान छातिछत्र सुधी रेम પહેલા કહેવામાં આવેલ છે. એ જ પ્રમાણે અહિં. પણ સમજી લેવા, છે સૂ. ૫૬
जी० ११
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मोवाभिगमसूत्रे
किन्हसुतवहवग्वारियमल्लदामकलावा जाव चिट्टेति ॥ तेसि णं तोरणाणं पुरओ दो दो हवसंघाडा पन्नत्ता, सव्वरयणामया अच्छा जाव पडिरुवा, एवं पंतीओ वीहिओ मिहुणगा, दो दो पउमलयाओ जाव पडिरुवाओ, तेसि णं तोरणानं पुरओ अक्खा असोवत्थिया सव्वरयणामया अच्छा जाव पडिरुवा, तेसि णं तोरणाणं पुरओ दो दो चंदणकलसा पन्नत्ता, ते णं चंदणकलसा वरकसलपट्टाणा जाव सव्वरयणामया अच्छा जाव पडिरूवा समणाउसो ! । तेसि णं तोरणाणं पुरओ दो दो भिंगारगा पण्णत्ता वरकमलपट्टाणा जाव सव्वरयणामया अच्छा जाव पडिरुवा महया महया मत्तगय सुहागिति समाणा पन्नत्ता समणाउसो ! | तेसि णं तोरणाणं पुरओ दो दो आर्यसगा पण्णत्ता, तेसि णं आयंसगाणं अयमेयारूवे वण्णावासे पन्नत्ते, तं जहा तवणिजमया पयंठगा वेरुलियामया छरुहा ( भया) वइरामया वरंगा, णाणामणिमया वलक्खा अंकमया मंडला अणोघसिय निम्मलाए छायाए सव्वओ चेव समणुबद्धा चंद मंडल पडिनिकासा महया महया अद्धकायसमाणा पन्नत्ता समणाउसो ! | तेसि णं तोरणाणं पुरओ दो दो वइरामए थाले पन्नन्ते, ते णं थाला अच्छतिच्छडियसालि तंदुल नह संदट्ट बहुसमपडिपुण्णा चेत्र चिति, सव्व जंबूणया मया अच्छा जाव पडिरुवा, महयामहया रहचक्कसमाणा समणाउसो || तेसि णं तोरणाणं पुरओ दो दो पातीओ पन्नत्ताओ, ! जाओ णं पातीओ अच्छोदय पडिहत्थाओ णाणाविह पंचवण्णस्स फलहरियगस्स बहुपडिपुण्णाओ विच चिट्ठति, सव्वरयणामईओ जाव पडिवाओ महयामहया गोगलिंजक चक्कसमा - णाओ पण्णत्ताओ समणाउसो ! ॥ तेसि णं तोरणाणं पुरओ
ર
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प्रमेययोतिका टीका प्र. ३ उ.३ सू.५७ विजयद्वारपाय स्थितनैपेधियाः नि०८३ दो दो सुपइटगा पन्नत्ता, ते णं सुपइटुगा णाणाविह पंचवपण पसाहणगभंडविरचिया सव्वोसधिपडिपुण्णा सव्वरयणामया अच्छा जाव पडिरूवा ॥ तेसि णं तोरणाणं पुरओ दो दो मणोगुलियाओ पन्नताओ, तासु णं मणोयुलियासु बहवे सुवपणरुप्पमया फलगा पन्नत्ता, तेसुणं सुवण्णरुप्पमएसु फलएसु बहवे वइरामया णागदंता मुत्ताजालंतरुसिया हेम जाव गयदंतगसमाणा पण्णत्ता समणाउसो!॥ तेसुणं वइरामएसु णागदंतएसु बहवे रययामया सिकया पन्नत्ता, तेसु णं रययामएसु सिकएसु बहवे वायकरगा पन्नत्ता॥तेणं वायकरगा किण्हसुत्तसिकगवस्थिया जाव सुकिल्ल सुत्तसिक्कगवत्थिया सव्वे वेरुलियामया अच्छा जाव पडिरूवा। तेसि णं तोरणाणं पुरओ दो दो चित्ता रयणकरंडगा पन्नत्ता, से जहाणामए, रण्णो चाउरंत चकवहिस्स चित्ते रयणकरंडगे वेरुलिय मणिफालियपडलपच्चोयणे साए पभाए ते पएसे सव्वओ समंता ओभासइ उज्जोवेइ तावेई पभासेइ। एवामेव ते चित्तरयणकरंडगा पन्नता वेरुलियपडल पच्चोयडा साए पभाए ते पएसे सव्वओ समंता ओभासंति ॥ तेसि णं तोरणाणं पुरओ दो दो हयकंठगा जाव दो उसभकंठगा पन्नत्ता सव्वरयणामया अच्छा जाव पडिरूवा । तेसु णं हयकंठएसु जाव उसभकंठएसु दो दो पुप्फचंगेरीओ, एवं मल्ल गंधचुण्णवत्थाभरण चंगेरीओ सिद्वत्थ चंगेरीओ लोमहत्थ चंगेरीओ सव्वरयणामईओ अच्छाओ जाव पडिरूवाओ। तेसि णं तोरणाणं पुरओ दो दो पुप्फपडला जाव लोमहत्थपडला सव्वयणामया जाव पडिरूवा। तेसि ण तोरणाणं पुरओ दो दो सीहासणाइं पण्णत्ताई, तेसि णं सीहासणाणं अयमेयारूवे वण्णावासे पन्नत्ते तहेव जाव पासाइया४। तेसि णं तोरणाणं
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जोवाभिगमसूत्रे पुरओ दो दो रूप्पच्छदा छत्ता पन्नत्ता, ते णं छत्ता वेरुलियभिसंतविमल दंडा जंबूणय कपिणका वइरसंधी मुत्ताजाल परिगया अट्रसहस्स वरकंचणसलागा दद्दरमलयसुगंधी सव्वोउअ सुरभि सीयलच्छाया मंगलभत्तिचित्ता चंदागारोवमा वहा । तेसिणं तोरणाणं पुरओ दो दो चामराओ पन्नत्ताओ ताओ णं चामराओ (चंदप्पभवइरवेरुलिय नानामणिरयणखचियदंडा) णाणामणिकणगरयणविमलमहरिहतवणिज्जुज्जलविचित्तदंडाओ चिल्लियाओ संखकुंददगरयअमयमहियफेणपुंजसपिणकासाओ सुह. मरयत दीहवालाओ सम्वरयणामयाओ अच्छाओ जाव पडिरूवाओ। तेसि णं तोरणाणं पुरओ दो दो तेल्लसमुग्गा कोटुसमुग्गा पत्तसमुग्गा चोयसमुग्गा तयरसमुग्गा एलासमुग्गा हरियालसमुग्गा हिंगुलयसमुग्गा मणोसिलासमुग्गा अंजणसमुग्गा सव्वरयणामया अच्छा जाव पडिरूवा ॥सू० ५७॥
छाया-विजयस्य खलु द्वारस्योभयोः पार्श्वयो द्विधातो नैपेधिक्यां वे द्वे तोरणे प्रज्ञप्ते । तानि खलु तोरणानि नानामणिमयानि तयैव यावत् अष्टमङ्गलकानि छत्रातिच्छत्राणि । तेषां खलु तोरणानां पुरतो वे द्वे शालभञ्जिके प्रज्ञप्ते यथैव खलु अधस्तात् तथैव । तेषां खलु तोरणानां पुरतो द्वौ द्वौ नागदन्तको प्रज्ञप्ती, ते खलु नागदन्तकाः मुक्ताजालान्तरोत्सृता तथैव । तेषु खलु नागदन्तकेषु वहवः कृष्णसूत्रवृत्तावलम्बितमाल्यदामकलापाः यावत्तिष्ठन्ति । तेपां खलु तोरणानां पुरतो द्वौ द्वौ हयसंघाटको प्रज्ञप्तौ, सर्वरत्नमया अच्छा यावत्प्रतिरूपाः, एवं पंक्तयो वीथयो मिथुनकानि, द्वे द्वे पद्मलते यावत् प्रतिरूपाः तेपां खलु तोरणानां पुरतोऽक्षाश्च सौवस्तिकाः सर्वरत्नमया अच्छा यावप्रतिरूपाः, तेषां खलु तोरणानां पुरतो द्वौ द्वौ चन्दनकलशौ प्रज्ञप्तौ, ते खलु चन्दनकलशाः वरकमलप्रतिष्ठाना: यावत् सर्वरत्नमया अच्छा यावत्प्रतिरूपा: श्रममणायुष्मन् ! । तेषां खलु तोरणानां पुरतो द्वौ द्वौ भृङ्गारको प्रज्ञप्तौ, वरकमलप्रतिष्ठाना: यावत्सर्वरत्नमया अच्छा यावत्प्रतिरूपाः। महता महता मत्तगजमुखाकृतिसमानाः प्रज्ञप्ताः श्रमणायुष्मन् । तेषां खलु तोरणानां पुरतो द्वौ द्वौ आदर्शकौ प्रज्ञप्तौ, तेषां खलु आदर्शकानाम् अयमेतावद्रूपो वर्णावास:
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ २.५७ विजयद्वारपाचीस्थितनैषेधिक्याः नि० ८५ प्रज्ञप्तः, तद्यथा-तपनीयमयाः प्रकण्ठकाः वैड्यमयाः स्तम्भकाः वनमयाः वराङ्गाः नानामणिमया वलक्षाः अङ्कमयानि मण्डलानि अनवधर्पित निर्मलया छायया सर्वत एव समनुबद्धा श्चन्द्रमण्डलप्रतिनिकाशा: महता महता अर्द्धकायसमाना: प्रज्ञप्ताः श्रमणायुष्मन् । तेषां खलु तोरणानां पुरतो द्वे द्वे वनमये स्थाले प्रज्ञप्ते । तानि खलु स्थालानि अच्छत्रिछटित शालि तन्दूलनखसंदप्ट बहुसमपरिपूर्णानीच तिष्ठन्ति सर्वजाम्बूनदमयानि अच्छानि यावत्प्रतिरूपाणि, महता महता रथचक्रसमानानि श्रमणायुष्मन् ! । तेषां खलु तोरणानां पुरतो द्वे द्वे पाच्यौ प्रज्ञप्ते । याः खलु पात्र्यः अच्छोदकपरिपूर्णाः नानाविधपञ्चवर्णैः हरितफलैबहुप्रतिपूर्णा इव तिष्ठन्ति सर्वरत्नमय्यो यावत्पतिरूपाः महता महता गोकलिञ्जकचक्रसमानाः प्रज्ञप्ताः श्रमणायुप्मन् ! । तेषां खलु तोरणानां पुरतो द्वौ द्वौ सुप्रतिष्ठको प्रज्ञप्तौ, ते खलु सुप्रतिष्ठकाः नानाविध पञ्चवर्णप्रसाधनक भाण्डविरचिताः सौंषधिप्रतिपूर्णाः सर्वरत्नमया अच्छा यावत्प्रतिरूपाः । तेषां खलु तोरणानां पुरतो द्वे द्वे मनोगुलिके प्राप्ते, तासु खल्ल मनोगुलिकासु वहूनि सुवर्णरूप्यमयानि फलकानि प्रज्ञतानि तेषु खलु सुवर्णरूप्यमयेषु फलकेषु वहवो वज्रमया नागदन्ता मुक्ताजालान्तरोत्सृता हेम यावत् गजदन्तकसमानाः प्रज्ञप्ताः श्रमणायुष्मन् ! । तेषु खलु वज्रमयेषु नागदन्तकेषु बहूनि रजतमयानि सिक्ककानि प्रज्ञप्तानि, तेषु खलु रजतमयेषु सिक्ककेषु बहवो वातकारकाः प्रज्ञताः। ते खलु वातकारकाः कृष्णसूत्रसिक्कगयस्थिताः यावच्छुक्लसूत्रसिकगवस्थिताः सर्व वैडूर्यमयाः अच्छा यावत्प्रतिरूपाः तेपां खलु तोरणानां पुरतोद्वौ द्वौ चित्रौ रत्नकरण्डको प्रज्ञप्तौ, स यथानामकः राज्ञश्चातुरन्तचक्रवर्तिनः चित्रो रत्नकरकण्डको वैडूर्यमणिस्फटिक पटलमयाच्छादनः स्वकीयया प्रभया तान् प्रदेशान् सर्वतः समन्तात् भासयति उद्योतयति तापयति प्रभासयति, एवमेव ते चित्ररत्नकरण्डकाः प्रज्ञप्ता: वैडूर्य पटलमयाच्छादनाः स्वया प्रभया तान् प्रदेशान् सर्वतः समन्तात् अबमासयन्ति । तेषां खल तोरणाना पुरतो द्वौ द्वौ हयकण्ठको यावत् ऋपभकण्ठको प्रज्ञप्तौ, सर्वरत्नमयौ अच्छौ यावत् प्रतिरूपौ। तेषु खलु हयकण्ठकेषु यावत् वृपभकण्ठकषु द्वे द्वे पुष्पचङ्गेथ्यौँ, एवं माल्यगन्धचूर्णवस्त्राभरणचङ्गेर्यः सिद्धार्थकचनेर्यः लोमहस्तकचनेर्यः सर्वरत्नमय्यः अच्छा यावत प्रतिरूपाः। तेपां खलु तोरणानां पुरतो द्वे द्वे पुष्पपटले यावल्लोमहस्त पटलानि सर्वरत्नमयानि यावत् प्रतिरूपाणि । तेषां खलु तोरणानां पुरतो द्वे द्वे सिंहासने प्रज्ञते । तेषां खलु सिंहासनाना मयमेतावद्रूपो वर्णावासः प्रज्ञप्त स्तथैव यावत् प्रासादीयाः४। तेषां खलु तोरणानां पुरतो द्वे द्वे रूप्याच्छादने छत्रे प्रज्ञप्ते, तानि च छत्राणि वैडूर्यदीप्यमानविमलदण्डानि जाम्बूनदकर्णिकानि वज्रसन्धीनि मुक्ता
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जीवाभिगमसूत्र जालपरिगतानि अष्टसहस्रवरवाश्चनशलाकानि, दर्दग्मलय मुगन्धि सर्वत् सुरभिशीतलच्छायानि मङ्गलभत्तिचित्राणि चन्द्राकारोपमवृत्तानि । तेषां खलु तोरणानां पुरतो द्वे द्वे चामरे प्रज्ञप्ते, तानि खलु चामराणि चन्द्रप्रभवनवेड्यं नानामणि रत्नखचितदण्डानि नानामणिकनकरत्नविमलमहार्घतपनज्वलविचित्रदण्डानि चिल्लिकानि शंखकुन्ददकरजोऽमृतमथितफेनपुञ्जान्नकाशानि सूक्ष्मरजत दीर्घवालानि सर्वरत्नमयानि अच्छानि यावत्प्रतिरूपाणि । तेषां खलु तोरणानां पुरतो द्वौ द्वौ तैलसमुद्को कोष्ठसमुद्को पत्रसमुद्रको चूत (आम्र) समुद्गको तगरसमुद्रको एलासमुद्रको हरितालसमुद्को हिशुलकसमुद्को मनःशिलासमुद्गको अञ्जनसमुद्रको सर्वरत्नमया अच्छा यावत् प्रतिरूपाः ।।सू५७॥ ___टीका-विजयस्स णं दारस्स' विजयस्य खलु द्वारस्य 'उभयो पार्सि' उभयोः पार्श्वयोः 'दुहओ णिसीहियाए' द्विधातो-द्विप्रकारायाम्-नैपेधिक्याम् 'दो दो तोरणा पन्नत्ता' द्वे द्वे तोरणे प्रज्ञप्ते-कथिते 'तेणं तोरणा' तानि खलु तोरणानि 'णाणामणिमया तहेव जाव अट्ट मंगलगाय' नाना-अनेक प्रकारकमणिमयानि तथैव यावत् अष्टमङ्गलकानि च 'छत्ताइच्छत्ता' छत्रातिच्छत्राणि अत्र यावत्पदेन पूर्ववणिततोरणप्रकरणमनुसन्धेयम्, तथाहि-'तेणं तोरणा णाणामणिमय
'विजयस्स णं दारस्स उभयो पासिं दुहओ णिसीहियाए' इत्यादि।
टीकार्थ-विजयद्वार की दोनों ओर जो दो नैषेधिकी है, उन पर 'दो दो तोरणा पन्नत्ता' दो दो तोरण कहे गये हैं । 'तेणं तोरणा' ये तोरण 'णाणामणिमया' अनेक प्रकार की मणियों के बने हुए हैं। 'तहेव जाव अट्ठमंगलगाय' छन्तातिछत्ता इन तोरणों के सम्बन्धका वर्णन उसी तरह से यावत् ये छत्रातिछत्र तक के आठ२ मंगलद्रव्य वाले हैं यहां यावत् शब्द से यह समझाया गया है कि पूर्ववर्णित तोरणका प्रकरण यहां इनके वर्णन में ग्रहण कर लेना चाहिये वह पूर्ववर्णित तोरण प्रकरण इस प्रकार से हैं-'तेणं तोरणा णाणामणि
'विजयस्स णं दारस्स उभओ पासिं दुहओ णिसीहियाए' त्याल
ટીકાથ–વિજ્યદ્વારની બંને બાજુ જે બે નૈધિકીયે છે, તેના પર “ दो तोरगा पण्णत्ता' ने तोरणे। पाभा मावस छ. 'तेणं तोरणा से तोरण। 'णाणामणिमया' मने प्रा२नी भणियोथी मनावट छ. 'तहेव जाव अट्ठ मंगलगाय छत्तातिछत्ता' मा तारण समधी वन से शत छ रे वन થાવત્ છત્રાતિછત્ર સુધીના આઠ આઠ મંગલ દ્રવ્યવાળા છે. અહિં યાવત્ શબ્દથી એ સમજાવવામાં આવેલ છે કે પહેલાં વર્ણવેલ તેરણનું પ્રકરણ અહિયાં પણ
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प्रमेयधोतिका टीका प्र. ३ उ.३ सू.५७ विजयद्वारपार्श्व स्थितनैषेधिक्याः नि०८७ खभेसु उवणिविट्ठसण्णिविट्ठा विविहमुत्तं तरोवइता विविहतारारूपोवचिया ईहामियउसभतुरगनरमगरविहगवालकिन्नररुरुसरभचमरकुञ्जरवणलयपउमलयभत्तिचित्ताखंभुग्गयवइरवेदिया परिगयाभिरामा विज्जाहरजमलजुगल जंतजुत्ता विव अच्चिसहरस मालणीया मिसमाणा भिब्भिसमाणा चक्खुल्लोयणलेसा सुहफासा सस्सिरीयरूवा पासादीया४ । तेसिणं तोरणाणं उप्पिं बहवे अट्ठमंगला पन्नत्ता सोस्थियसिरिवच्छणंदियावत्तबद्धमाणभदासणकलसमच्छदप्पणा सव्वरयणामया अच्छा सहा जाव पडिरूवा ॥ तेसिणं तोरणाणं उप्पि बहवे किण्हचामरज्झया नीलचामरज्झया लोहियचामरज्झया हारिद्दचामरज्झया सुकिल्लचामरज्झया अच्छा सण्हा रुप्पपट्टा वइरदंडा जलयामलगंधिया सुरुवा पासाईया४ । तेसिणं तोरणाणं उप्पि बहवे छत्ताइछत्ता पड़ागाइपडागा घंटाजुयला चामरजुयला उप्पलहत्थया जाव सयसहस्सपत्तहत्थगा सव्वरयणामया अच्छा जाच पडिमयखंभेलु उवणिविट्ठसग्निविट्ठा विविह मुत्तरोवइता, विविह तारारूवोचिया, इहामियउसभतुरगनरमगरविहगवालकिन्नर सरुसरभचमर कुंजरवणलयपउमलयभत्तिचित्ता खंभुग्गयवहरबेदिया परिगयाभिरामा, विज्जाहरजमलजुगलजंतजुत्ताविव-अच्चिसहस्समालणीया भिसमाणाभिन्भिसमाणा चक्खुल्लोयणलेसा सुहफासा सस्सिरीयरूवा, पासादीया तेसि णं तोरणाणं उप्पि बहवे अट्ठमंगला पन्नत्ता, सोत्थियसिरिवच्छणं दियावत्तवद्धमाणभदासणकलसमच्छप्पणा, सव्वरयणामया अच्छा सण्हा, जाव पडिरूवा, तेसिणं तोरणाणं उप्पिं बहवे किण्हचामरज्झया, नीलचामरज्या, लोहियचामरज्झया, हारिद्दचामरज्झया, सुक्किल्लचामरज्झया अच्छा सण्हा रुप्पपदावइरदंडा, जलयाललगंधिया सुरुवा पासाइया४ तेसिणं तोरणाणं उप्पिं बहवे छत्ताइछत्ता पडागाइपडागा घंटाजुयला चामरजुयला આ વર્ણન પ્રકરણમાં સમજી લેવું જોઈએ. પહેલાં વર્ણવેલ તે તેરણ પ્રકારનું આ रीत छ. 'ते णं तोरणा णाणामणिमयखंभेसु उवणिविद्वसन्निविट्ठा विविहमुत्तरोवइता विविह तारारूबोवचिया इहामियउसभतुरगनरमगरविहगवालकिन्नररुरुसरभचमरकुंजरवणलयपऊमलयभत्तिचित्ता खंभुग्गयवइरवेइया परिगयाभिरामा विज्जाहर जमलजुगलजंतजुत्ताविव अच्चिसहस्समालणीया भिसमाणा भिभिसमाणा चक्खुल्लोयणलेसा सुहफासा सस्सिरियरुवा पासादीया तेसि णं तोरणाणं उप्पिं बहवे अमंगला पण्णत्ता सोत्थियसिरिवच्छणंदियावत्तवद्धमाण भद्दासणकलसमच्छदप्पणा, सव्वरयणामया, अच्छा सण्हा जाव पडिरूवा तेसिं णं तोरणाणं उप्पिं बहवे किण्हचामरझया, नीलचामरज्झया, लोहियचामरज्झया, हारिद्दचामरज्झया, सुकिल्लचामरज्झया अच्छा सण्हा . रूप्पपदा वइरदंडा जलयामलगंधिया सुरूवा पासाइया ४ तेसिं णं तोरणाणं उप्पि
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जीवाभिगमसूत्र वा' 'तानि खलु तोरणाणि नानामणिमयस्तम्भेषु उपनिविष्टसन्निविष्टानि विविधमुक्तान्तरोपचितानि विविधतारारूपोपचितानि ईहामृगवृपभतुरगनरमकरविहगव्यालकिन्नररुरुसरभचमरकुञ्जरवनलतापद्मलताभक्तिचित्राणि स्तम्भोद्गतवज्रवेदिकापरिगताभिरामाणि विद्याधरयमलयुगलयन्त्रयुक्तानीव अर्चिःसहसमालीनि दीप्यमानानि देदीप्यमानानि चक्षुर्लोकनलेसानि शुभस्पर्शानि सश्रीकरूपाणि प्रासादीयानि४ । तेषां खलु तोरणानामुपरि यहनि अष्टमङ्गलकानि प्रज्ञप्तानि स्वस्तिकश्रीवत्रानन्दिकावर्त वर्द्धमानभद्रासनकलशमत्स्य दर्पणानि सर्वरत्नमयानि अच्छानि श्लक्ष्णानि यावत् प्रतिरूपाणि ॥ तेषां खलु तोरणानामुपरि बहवः कृष्णचामरध्वजाः नीलचामरध्वजाः लोहितचामरध्वजाः हारिद्रचामरध्वजाः शुक्लचामरध्वजा अच्छाः उलक्ष्णाः रूप्यपट्टाः वनदण्डाः जलजामलगन्धिकाः सुरूपाः प्रासादीयाः४। तेषां खलु तोरणानामुपरि वहनि छत्रातिच्छत्राणि पताकातिपताकानि घण्टायुगलानि चामरयुगलानि, उत्पलहस्तकाः पद्महस्तकाः नलिनहस्तकाः वहवः मुभगहस्तकाः बहवः सौगन्धिकहस्तकाः बहवः पुण्डरीकहस्तकाः बहवः शतपत्रहस्तकाः सहस्रपत्रहन्तकाः सर्वरत्नमयाः अच्छाः यावत्प्रतिरूपा इतिच्छाया, एतस्य प्रकरणस्य यावत्पदग्राह्यस्य व्याख्यानं वनपण्डीय वापीवर्णनप्रकरणे कृतं तद्वदेव इहापि ज्ञातव्यम्, विस्तरभयान्नेह व्याख्यायते इति ॥ ___ 'तेसि णं तोरणाणं पुरओ' तेपां खलु तोरणानां पुरतोऽग्रिमभागे 'दो दो सालभंजियाओ पन्नत्ताओ' हे हे शालभञ्जिके-पुत्तलिके प्रज्ञप्ते-कथिते 'जहेब णं हेट्ठा तहेब' यथैव खलु अधस्ताद वापी वर्णने यथाकृतं तथैवात्रापि कर्तव्यम् तथाहि उप्पलहत्थया जाव सथलहस्सपत्तहत्थया सव्वरयणामया अच्छा जाव पडिरूवा' इस पाठ में आगतपदों की व्याख्या स्पष्ट है 'तेसिणं तोरणाणं पुरओ' इन तोरणों के अग्रभाग में-आगे के भाग में 'दो दो सालिभंजियाओ पन्नत्ताओ' दो दो शालभंजिकाएं कही गई है 'जहेच णं हेहा तहेव' वापी के वर्णन में जैसा इनका वर्णन किया गया है वैसा ही वर्णन इनका यहां पर भी कर लेना चाहिये वह बहवे छत्ताइछत्ता पडागाइपडागा घटाजुयला चामरजुयला उपलहत्यया जाव सयसहरसपत्तहत्यया सव्वरयणामया अच्छा जाव पडिख्वा' मा पा8i मायक्ष पहानी व्याच्या स्पष्ट छे. 'तेसि णं तोरणाणं पुरओ' मे तणना न्मभागमा 'दो दो सालभंजियाओ पन्नत्ताओ' ये AADमा-पुतणीया ४स छे. 'जहेव णं हेवा तहेव' पावना वनमा २ प्रभारी मा शासन પુતળીનું વર્ણન કરેલ છે એજ રીતનું વર્ણન અહિંયા પણ કરવું જોઈએ
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.५७ विजयद्वारपार्श्व स्थितनैषेधिक्या.नि० ८९ • 'ताओ णं सालभंजियाओ लीलट्ठियाओ सुपयट्ठियाओ सु अलंकियाओ ‘णाणागारवसणाओ णाणामल्लपिणद्धिओ मुहिगेज्झमज्झाओ आमेलगजमलजुगलवटि अब्भुण्णयपीणरइयसंठियपओहराओ रत्तावंगाओ असियकेसीओ मिदुबिसयपसत्थलक्खणसंवेल्लियग्गसिरयाओ ईसिं असोगवरपादवसमुट्टियाओ वामहत्थगहियग्गसालाओ ईसिं अद्धच्छिकडक्खविद्धएहिं मुसेमाणीओ इव चक्खुल्लोयणलेसाहिं अण्णमण्णं खिज्जमाणीओ इव पुढवीपरिणामाओ सासय भावमुवगयाओ चंदाणणाओ चंदविलासिणीओ चंदद्धसमनिडालाओ चंदाहिय सोमदंसणाओ उक्काइव उज्जोमाणीओ विज्जुघणमरीचिसूरदीप्पंततेथ अहिययरसंनिकासाओ सिंगारागारचारुवेसाओ पासाइयाओ४, तेयसा अतीव अतीव सोभेमाणीओ सोभेमाणीओ चिट्ठति' 'ताः खलु शालभञ्जिकाः लीलास्थिताः सुप्रतिष्ठिताः स्वलङ्कृताः नानाकारवसनाः नानामल्यपिनद्धाः मुष्टिग्राह्यमध्याः वर्णन इस प्रकार से है 'ताओ णं सालिभंजियाओ लीलहियाओ सुपयट्टियाओ सुअलंकियाओ णाणागारवसणाओ गाणामल्लपिनद्धाओ मुहिगेज्झमज्झाओं' आमेलगजमलजुयलवधि-अभुण्णयपीणरइयसंठियपओहराओ रत्तावंगाओ, असिय केसीओ मिदुविसयपतस्थलक्खणसंवेलियग्गसिरयाओ ईसिं असोगवरपादव समुट्ठियाओ, वामहत्थगहियग्गसालाओ, इसिं अद्भक्खिकडक्वविद्धएहिं मुसेमाणीओ, इव चक्खुल्लोयण-लेसाहिं अण्णमण्णं खिज्जमाणीओ इव पुढवी परिणामाओ सासयभावमुवगयाओ चंदाणणाओ, चंदविलासिणीओ चंद्धसमनिडालाओ, चंदाहिय-सोमदंसणाओ, उक्का इव उज्जोमाणीओ, विज्जुघणमरीचि सूरदीपंततेय अहिययरसंनिगासाओ, सिंगारागारचारुवेसाओ, पासाइयाओ४ तेयसा अतीवर सोभेमाणीओ२ चिट्ठति' इस पाठ की पद व्याख्या पीछे की जा चुकी है। ते पाणुन मा प्रभारी छ. 'ताओ णं सालभंजियाओ लीलठ्ठियाओ सुपयट्ठियाओ सुअलंकियाओ णाणागारवसणाओ णाणामल्लपिनद्धाओ मुट्ठिगेज्झमज्याओ आमेलक जमलजुयलवट्टि अन्भुण्णयपीणरइयसंठियपओहराओ रत्तावंगाओ असिय केसीओ मिदुविसय पसत्थ लक्खणसंवेलियग्गसिरयाओ ईसिं असोगवरपादवसमुट्ठियाओ वामहत्थगहियग्गसालाओ, इसिं अद्धच्छिकडक्वविद्धएहिं मुसेमाणीओ इव चक्खुल्लो. यणलेसाहिं अण्णमण्णं खिज्जमाणीओ इव पुढवी परिमाणाओ सासयभावमुवगयाओ चंदाणणाओ, चंदविलासिणीओ चंदद्धसमनिडालाओ, चंदाहिय सोमदसणाओ उक्काइव उज्जोमाणीओ, विज्जुघणमरीचिसूरदिप्पंततेय अहिययरसंनिगासाओ, सिंगारागारचारुवेसाओ पासाइयाओ तेयसा अतीव अतीव सोभेमाणीओ सोभेमाणीओ
जी०१२
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जीवामिगमसूत्रे आमेलकयमलयुगलवर्त्य भ्युजतपीनरतिदसंस्थितपयोधराः रक्तापाङ्गाः असितकेश्यः मृदुबिसदप्रशस्तलक्षणसंवेल्लिताग्रशिरोजाः ईपदशोकवरपादपसमुत्थिताः वामहस्तगृहीताग्रशाखाः ईपदर्धाक्षिकटाक्षविद्धैर्मुष्णन्त्य इव चक्षुर्लोकनलेशैः अन्योन्यं खेदयन्त्य इव पृथिवी परिणामाः शाश्वत भावमुपगताश्चन्द्रानना चन्द्रविलासिन्यः चन्द्रार्धसमललाटाः चन्द्राधिकसौम्यदर्शनाः उल्केवोद्योतमानाः विद्युदवनमरीचि दीव्यत्सूर्यतेजोऽधिकतरस निकाशाः शृङ्गाराकारचा रुवेशाः प्रासादीयाः तेजसा अतीवातीवोपशोभमाना उपशोभमानाः तिष्ठन्तीतिच्छाया, एतत्प्रकरणस्य व्याख्यानं पूर्ववदेवात्रापि ज्ञातव्यम् इति ॥
"तेसि णं तोरणाणं पुरओ दो दो णागदंताओ पन्नताओ' तेषां खलु तोरणानां पुरतोऽग्रे द्वौ द्वौ नागदन्तकौ प्रज्ञप्तौ - कथितौ 'तेणं णागदंतगा' ते खलु नागदन्तकाः 'त्ताजालंतरुसिया तहेब' मुक्ताजालान्तरोत्सृता स्तथैवपूर्ववदेव तथाहि - 'मुत्ताजालतरुसिय हेमजाल गवक्खजालखिखिणी घंटाजाल परिक्खित्ता अन्युग्गया अभिणिसिद्धा तिरियं सुसंपग्गहिया अहे पण्णग्गद्धरूवा पण्णगद्धसंठाणसंठिया सव्वरयणामया अच्छा जाव पडिख्वा महया महया गयदंतसमाणा पश्नत्ता समणाउसो !' 'ते खलु नागदन्तकाः मुक्ताजालान्तरोत्त हेमजालगवाक्ष जालकिंकिणी घंटाजालपरिक्षिप्ताः अभ्युद्गताः अभिनिस्सृष्टास्तिर्यक् सुपरिगृहीताः अत्रः पन्नगार्धरूपाः पन्नगार्धसंस्थानसंस्थिताः सर्वरत्नमया अच्छा यावत्प्रतिरूपाः महता महता गजदन्तसमानाः प्रज्ञप्ता श्रमणा
'तेसिणं तोरणाणं पुरओ दो दो नागदनाओ पण्णत्ताओ' इन तोरणों के आगे दो दो नागदन्त-खूटियां कही गई है 'तेणं णागदंतगा मुत्ताजालतरूसिया तहेव' इस विषय के वर्णन में पाठ इस प्रकार से है 'मुत्ताजालतरुसिय हेमजालगवक्खजाल खिखिणीघंटाजालपरिक्वित्ता असुग्णया अभिणिसिहा, तिरियं सुसंपरिग्गहिया, अहे पन्नगहरुवा, पण्णगठाणसंठिया, सव्वरयणान्या अच्छा जाव पडिरुवा४ महया २ गयदंतसमाणा पण्णत्ता समणाउसो' इन पदों की
चिट्ठति' मा उपरना पाउना पहोनी व्याण्या पहेला रवामां भावी गयेस छे. 'तेसि णं तोरणाणं पुरओ दो दो णागदंताओ पण्णत्ताओ' मे तोरशनी भागण मम्मे नागढ ंत-भूटिया हे छे. 'ते णं णागतगा मुत्ताजालंतरुसिया तहेव' या संमंधना वर्णुनना पाठ मा प्रमाणे छे. 'मुत्ताजालंतरुसियहेमजालगवक्ख जालखिंखिणीघंटाजालपरिक्खित्ता अभुगया अभिणिसिट्टा तिरियं सुसंपरिग्गहिया अहे पण्णगद्धवा पण्णगद्धसंठाणसंठिया सव्वरयणामया अच्छा जाव पडिरूवा ४ महया महया गयतसमाणा पण्णत्ता समणाउसो' मा पहोनी पडेसां व्याभ्या
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प्रमैयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू ५७ विजयद्वारपाची स्थितनैविक्या:नि० ९१ युष्मन् इतिच्छाया' व्याख्या प्राग्वत् कर्तव्या। 'तेसु णं णागदंतरसु' तेषु खलु नागदन्तकेषु 'बहवे किण्हमुत्तवट्टवग्धारियमल्लदामकलावा' बहवः कृष्णसूत्रवृत्तावलम्बितमाल्यदामकलापाः 'नीलसुत्तवट्टवग्धारिय मल्लदामकलाया' नीलसूत्रबद्धावलम्वितमाल्यदामकलापाः यावत् 'मुक्किल्लमुत्तवटवग्धारिय मल्लदामकलावा' शुक्लसूत्रबद्धावलम्बितमाल्यदामकलापाः 'चिटुंति' तिष्ठन्ति 'तेसिणं तोरणाणं पुरओ' तेषां खलु तोरणानां पुरतः दो दो हयसंघाडा पन्नत्ता' द्वौ द्वौ हयसंघाटकौ द्वौ द्वौ गजसंघाटको द्वो हौ नरसंघाटको द्वौ द्वौ किंपुरुषसंघाटकौ द्वौ द्वौ महोरगसंघाटको द्वौ द्वौ गन्धर्वसंघाटकौ द्वौ द्वौ वृषभसंघाटको प्रज्ञप्तौ, ते च संघाटाः कथंभूता स्तत्राह-'सनरयणामया व्याख्या पहिले की जा चुकी है तेसु णं णागदंतरसु बहवे किण्ह सुत्तववग्धारियमल्लदामकलावा' इन नागदन्तों के ऊपर अनेक काले डोरों से गूंथी हुई गोल२ पुष्पों की मालाएं लटक रही है कहीं२ 'नीलसुत्तववग्धारियमल्लदासकलावा' नीले सूत्र से गूंथी हुई पुष्पों की मालाएं लटक रही है यावत् कहीं२-'सुक्किल्लसुत्तववग्धारियमल्लदामकलावा कहीं सफेद डोरों से गूथी हुई पुष्पों की मालाएं लटक रही है । 'तेसि णं तोरणाणं पुरओ' इन तोरणों के आगे 'दो दोहयसंघाडा पन्नत्ता' दो दो हयसंघाटक, 'दो दो गयसंघाडा' दो दो गजसंघाटक-दो दो हाथीयों की पंक्ति 'दो दो नरसंघाडा' दो दो मनुष्य संघाटक-दो दो किंनरसंघाडा' दो दो किन्नरसंघाटक 'दो दो किंपुरिससंघाडा' दोदो किंपुरुषसंघाटक, दोदो महोरगसंघाटकदो दो गंधर्वसंधाटक एवं दो दो वृषभसंघाटक कहे गये हैं। ये सब संघाटक 'सव्वरयणा४२वाम मावी गये। छ. 'तेसु णं णागदंतएसु बहवे किण्हसुत्तवट्ठवग्धारिय मल्लदामकलावा' . नातीनी ५२ मने हराथी
गाण ध्यानी भागामे 42ी २२ख छ. ४यां ४यां 'नीलसुत्तवट्टवग्धारियमल्लदाम कलावा' नील सूत्रथी गुथपामा मावस ध्यानी भाजायो alsी २७स छयावत् ४यां यां 'सुक्किल्लसुत्तवदृवग्धारियमल्लदामकलावा' स होराथी गूथवामां मावस यानी भाणामो सटी रद छ. 'तेसिं णं तोरणाणं पुरओ' मे तोरणनी मा. 'दो दो हयसंधाडा पण्णत्ता' मध्ये यस घाटामा थपण्ये, नीति 'दो दो गयसंधाडा' मध्ये २४ घाटामा मध्ये हाथीनी यतिथी 'दो दो नरसंघाटा' मध्ये. मनुष्य सघाटा-मध्यमे मनुष्यनी पति 'दो दो किन्नरसंघाटा' ५५ &२ सपाटामा 'दो दो किंपुरिस संघाडा' मध्ये કિં૫રૂષની પંક્તિ, બબ્બે મહારગસંઘાટક, બબ્બે ગંધર્વ સંઘાટક, અને બબ્બે
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जीवामिगमसूत्रे अच्छा जाव पडिख्वा' सर्वरत्नमया स्ते संघाताः अच्छाः श्लक्ष्णाः लण्हाः घृष्टाः मृष्टाः नीरजस्काः निर्मलाः निष्पङ्काः निष्कंकटच्छायाः सप्रभाः सोद्योताः समरीचिकाः दर्शनीयाः प्रासादीयाः अभिरूपाः । एवं हयपङ्क्ति गजपङ्क्ति वृपभपक्ति, हयवीथि गजवीथि वृपभादिवीथि, हयमिथुनक गजमिथुनक वृपभादिमिथुनकान्यपि वक्तव्यानि 'दो दो पउमलयाओ जाव पडि- - रूवाओं द्वे द्वे पद्मलते यावत्प्रतिरूपाः, । तेषां तोरणानां पुरतो द्वे द्वे पद्मलते द्वे द्वे नागलते द्वे द्वे अशोकलते वे द्वे चम्पकलते द्वे तु चूतलते आम्रलते द्वे द्वे वासन्तिकलते द्वे द्वे कुन्दलते द्वे द्वे अतिमुक्तलते वे , श्यामलते प्रज्ञप्ते-कथिते एताश्च लताः कथं भूता स्तत्राह-णिचं कुमुमियाओ णिच्चं मउलियाओ णिच्चं मया' सर्वात्मना रत्नमय है 'अच्छा जाव पडिस्वा अच्छ आकाश और स्फटिकमणि के जैसे अतिनिर्मल है यावत् प्रतिरूप है। यहां यावत् शब्द से 'इलक्ष्ण लण्ह, घृष्ट सृष्ट, नीरजस्क, निर्मल, निष्पङ्क, निष्कंकट-च्छाय, सप्रभ, सोद्योत, समरीचिक, दर्शनीय, प्रासादीय, अभिरूप' इन विशेषणों का ग्रहण हुआ है। इसी तरह से उन तोरणों के आगे हयपंक्ति, गजपंक्ति, और वृषभोदिपंक्तियां भी है तथा हयवीथिकाः गजवीथिका और वृषभादि वीथिकाएं भी है और. यमिथुनक, गजमिथुनक और वृषभादिमिथुनक भी है 'दो पउमलयाओ जाव पडिख्वाओ' इसी प्रकार से उन तोरणों के आगे दो दो पद्मलताएं यावत्-दो दो नागलताएं दो दो अशोकलताएं, दो दो चम्पकलताएं, दो दो आम्रलताएं, दो दो वासन्तिकताएं, दो दो कुन्दलताएं दो दो अतिमुक्तकलताएं और दो दो श्यामलताएं हैं । ये वृषल पारितोस छे. मा गधा सघाट। 'सव्वरयणामया' सर्वात्मना रत्न भय छे. 'अच्छा जाव पडिरूवा' अ२७-201A मने टिश भणीनी रम અત્યંત નિર્મળ યાવત્ પ્રતિરૂપ છે. અહીયાં યાવત્ શબ્દથી ગ્લણ, સહે, ઘષ્ટ, મૃષ્ટ, નીરજસ્ક, નિર્મલ, નિષ્પક નિષ્કકટકચ્છાય સપ્રભાત સમરી ચિક, દર્શનીય પ્રાસાદીય અને અભિરૂપ આ તમામ વિશેષણે ગ્રહણ થયા . છે. એજ રીતે એ તારણેની આગળ હયપંક્તિ, ગજપતિ અને વૃષભાદિ પંકિત પણ કહેવામાં આવેલ છે. તથા હયવીથિકા, ગજવીથિકા અને વૃષભાદિ વીથિકાઓ પણ છે. તથા હયમિથુન, ગજમિથુન, અને વૃષભાદિ મિથુને પણ छ- 'दो पउमलयाओ जाव पडिरूवाओ' ये रीत से तोरणानी माग मे પદ્મલતાએ, યાવત્ બળે આગ્રલતાઓ બબ્બે વાસંતિલતાઓ બબ્બે કુંદ . લતાએ બળે અતિમુકત લતાઓ અને બાળે શ્યામલતાઓ છે. અને આ
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र. ३ उ. ३ सू.५७ विजयद्वारपार्श्व स्थित नैषेधिक्याः नि० ९३ पल्लवइयाओ णिच्चं थवइयाओ णिच्चं गोच्छियाओ णिच्च जमलियाओ णिच्चं विणमियाओ णिच्चं पणमियाओ णिच्चं सुविभत्तपडिमंजरिवडंसगधरीओ णिच्चं कुसुमिय मुउलिय लवइय थवइय 'नित्यं गोच्छिय विणमिय पणमिय सुविभत्त मंजरिवर्ड सगधरीओ' नित्यं कुसुमिता नित्यं मुकुलिता नित्यं पल्लवितानित्यं रतवकिता नित्यं गुच्छिता नित्यं यमलिता नित्यं विनमिता नित्यं प्रणमिताः नित्यं सुविभक्त प्रतिमञ्जरीव डिंसगधर्यः नित्यं कुसुमितमुकुलित पल्लfaatree नित्यं गुच्छित विनमितप्रणमित सुविभक्तप्रतिमञ्जरी बडंसकधर्थः इतिच्छाया, व्याख्यानं पूर्ववत् ।
'तेसि णं तोरणाणं पुरओ अक्खा असोस्तिया सव्वरयणामया अच्छा जाव पडिवा' तेषां खलु तोरणानां पुरतोऽक्षाच सौवस्तिकाः सर्वरत्नमयाः अच्छा यावत्प्रतिरूपाः, इतिच्छाया, 'तेसिणं तोरणाणं पुरओ' तेषां खलु तोर - णानां पुरतः 'दो दो चंदणकलसा पन्नत्ता' द्वौ द्वौ चन्दनकलशी प्रज्ञप्ती - सन लताएं 'णिच्चं कुसुमियाओ' सर्वदा कुसुमित- पुष्पोचाले सर्वदा मुकुलित विकसित ' णिच्चे लवइयाओ' णिच्चं थवइयाओ' णिच्च गोच्छियाओ, णिच्च जमलियाओ, णिच्च विणमियाओ, णिच्चं । पणमियाओ, णिच्चं सुविभत्तपडिमंजरिवर्डिसगाओ, पिच्चं कुसुमियम उलियलवइय थवइय निच्चं गोच्छियविणमिय सुविभक्त्तपडिमंजरिवर्डिगधरीओ' तथा इस पाठ के अनुसार सर्वदा पल्लवित, सर्वदा स्तवकित सर्वदा गुच्छित, सर्वदा यमलित सर्वदा विनमित सर्वदा प्रणमित है एवं सुविभक्त श्रेष्ठ मंजरीओं को धारण किये रहती है इस प्रकार नित्य कुसुमित मुकुलित आदि विशेषणों वाली ये लताएं उन तोरणों के आगे प्रकट की गई है ।
'तेसि णं तोरणाणं पुरओ' उन तोरणों के आगे 'दो दो चंदण अधीन बताओ। 'णिच्च' कुसुमियाओ' सर्वही सुभित, डुबोवाजा सर्वही भुटु लित विसित 'णिच्चं लवइयाओ णिच्च थवइया ओ णिच्चं गोच्छियाओ णिच्चं जम लियाओ, णिच्चं विणमियाओ, णिच्च पणमियाओ णिच्च सुविभत्तपडिमंजरिवर्डिसगाओ, णिच्च कुसुमियम उलिय लवइय, थवइय, णिच्च' गोच्छिय विणमिय सुविभत्तपडिमंजरिवर्डिसगधरीओ' या चाहे अनुसार सर्व पावित सर्वहा स्तमति સર્વાંદા ગુતિ, સદા ચમલિત, સદા વિનમિત સદા પ્રણમિત હેાય છે. એજ રીતે નિત્ય કુસુમિત, મુકુલિત વિગેરે વિશેષણા વાળી એ લતાએ એ તારણાની भागण हेवामां भावी छे. 'तेसि णं तोरणाणं पुरओ' मे तोरणोनी मागण 'दो दो चंदणकलसा पण्णत्ता' मम्मे यहन उदाशी उडेला छे..' तेणं चंदणकलसा
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છે
जीवामिगमस
कथितौ । ' तेणं कलसा वरकमलपट्टाणा' ते खलु कलशाः वरकमलप्रतिष्ठानाः कमलोपरि विद्यमानाः सुरभि चन्दनवारि पूर्णा वन्दनकृतचर्चकाः आवद्ध कण्ठे गुणाः पद्मोत्पलपिधानाः सर्वरत्नमयाः अच्छाः श्लक्ष्णाः घृष्टा मृष्टा नीरजंस्काः निर्मलाः निष्पङ्काः निष्कङ्कटच्छायाः सप्रभाः सोद्योताः समरीचिकाः दर्शनीयाः अभिरूपाः प्रतिरूपाः प्रज्ञप्ताः श्रमणायुष्मन् ! ॥ ' तेसिणं तोरणाणं पुरओ' तेपां खलु तोरणानां पुरतः - अग्रे 'दो दो भिंगारगा पन्नत्ता' द्वौ द्वौ भृङ्गारकौ प्रज्ञप्तौ, ते च भृङ्गारकाः 'वरकमलपइडाणा' वरकमलप्रतिष्टानाः सुरभिवारि पूर्णाः चन्दनचचकाः आवद्धकण्ठे गुणाः पद्मोत्पलपिधानाः सर्वरत्नमयाः अच्छा यावत्प्रतिरूपाः, सर्वमंत्र कलशवर्णनवदेव वर्णनीयम् नवरमंत्र मत्तमहागज
कलसा वरकमलपइट्ठाणा' ये चन्दन कलश सुन्दर कमलों के ऊपर प्रतिष्ठित है। सुरभित चन्दन जल से परिपूर्ण-भरे हुए हैं तथा इन कलशों के ऊपर चन्दन का ही लेप हो रहा है इनके कंठ भाग में डोरा बंधा हुआ है। पद्म और उत्पलका इनके ढक्कन है ये सर्वात्मना रत्नमय है और हे श्रमण आयुष्मन् अच्छादि विशेषणों वाले है । 'सिणं तोरणाणं पुरओ' उन तोरणों के आगे 'दो दो भिंगारगा पन्नत्ता' दो दो भृङ्गारक - झारी कही गई हैं, ये भृङ्गारक - 'वरकमलपइट्ठाणा' श्रेष्ठक मलों के ऊपर रक्खे हुए हैं । इन में सुगंधितजल भरा हुआ है चन्दन का इन पर लेप हो रहा है इन के कंठ में सूत्र बंधा हुआ है पद्म और उत्पलका इनका ढक्कन है ये सम्पूर्णरूप से रत्नमय है और पूर्वोक्त समस्त अच्छादि विशेषणों वाले हैं। तात्पर्य यही है कि इन
वर कमलपट्टा' मा यहन उदाशी सुंदर जीसेसा उभणोनी उ५२ रामवामां આવેલ છે. સુગંધવાળા ચંદન જળથી પૂર્ણ રીતે ભરેલા છે. તથા એ કલશે ની ઉપર ચંદનનાજ લેપ કરવામાં આવેલ છે. તેના કઠ પ્રદેશમાં દ્વારા મધેલ છે. પદ્મ અને ઉત્પલના તેના ઢાંકણા છે. એ સ` પ્રકારે રત્નમય છે. अने हे श्रभणु आयुष्मन् अभ्छाहि विशेषणो वाजा छे. 'तेसि णं तोरणाणं पुरओ' को तोरणोनी भाग 'दो दो भिंगारगा पण्णत्ता' गम्यो भृंगार जरी उहेस छे. ये जारियो ' वर कमलपट्टाणा ' श्रेष्ठ भणोनी उपर राजवामां આવેલ છે. તેમાં સુગંધ યુકત જલ ભરી રાખેલ છે. અને તેના પર ચંદનને લેપ કરેલ છે. તેના કંઠમાં સૂત્ર ખાંધેલ છે. પદ્મ અને કમલના તેના ઉપર ઢાંકણા છે. એ સપૂર્ણ રીતે રત્નમય છે. અને પૂર્ણાંકત અચ્છ વિગેરે વિશેષણા વાળા છે. કહેવાનુ તાત્પ એજ છે કે આ ભૃંગારકા-ઝરચાનુ વર્ણન કલશેાના વર્ણન પ્રમાણે જ સમજી લેવું. કેવળ એટલુજ અંતર છે કે આ ભૃંગારકાના
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र. ३ उ. ३ सू. ७ विजयद्वारपार्श्व स्थित नैषेधिवयाः नि० ९५ मुखाकृतिसमानाः प्रज्ञप्ताः श्रमणायुष्मन् ! इत्यधिकं विशेषणं वक्तव्यमिति ॥ 'तेसि णं तोरणाणं पुरओ दो दो आयंसगा पन्नत्ता' तेषां खलु तोरणानां पुरतो द्वौ द्वौ आदर्शक - दर्पणौ प्रज्ञप्तौ - कथितौ, ' तेसि णं आयंसगाणं अयमेयारूवे वण्णावासे पन्नत्ते' तेषां खलु आदर्शकानाम् अयमेतावद्रूपो - वक्ष्यमाणस्वरूपः वर्णावासः - वर्णकनिवेशः - प्रज्ञप्तः - कथितः, वर्णकनिवेशमेव दर्शयति'तं जहा ' इत्यादिना, 'तं जहा' तद्यथा 'तवणिज्जमया पगंठगा' तपनीयमयाः सुवर्णचुराः - प्रकण्ठकाः- पीठविशेषाः 'वेरुलियमया छरुहा 'थंभया' वैडूर्यरत्नमयाः स्तभ्भकाः आदर्श गण्डप्रतिवन्धप्रदेशाः आदर्शगण्डानां मुष्टिग्रहणयोग्या इत्यर्थः 'वइरामया वरंगा' वज्रमया वज्ररत्नमया वराङ्गाः कपोला इत्यर्थः, 'णाणामणिमया वलक्खा' नानामणिमया :- अनेकमणिनिष्पादिता वलक्षाः वलक्षो नाम शृंखभृंगारकों का वर्णन कलशों के वर्णन जैसा ही है । अन्तर केवल इतना ही है कि इन भृंगारकों का आकार मत्त महागज के मुखकी आकृति के जैसा ही है, तब कि कलशों का आकार ऐसा नहीं है । अतः इन भृङ्गारकों के वर्णन में 'मत्तमहागजमुखाकृति समान' यह विशेषण अधिकरूप से कहने योग्य कहा गया है । 'तेसिणं तोरणाणं पुरओ दो दो आयंसणा पन्नत्ता' इन तोरणों के आगे दो दो आदर्शकदर्पण कहे गये है 'सि णं आयंसगाणं अयमेयाख्वे वण्णावासे पण्णत्ते' इन आदर्शों के वर्णन के सम्बन्ध में ऐसा बतलाया गया है- 'तं जहा - तवणिज्जमया परांठगा' इन आदर्शों के जो प्रकष्टक- पीठविशेषहै - वे तपनीय सुवर्ण का बना हुवा है 'वेरुलियमया छरुहाथंभया' वैडूर्यमय इनके स्तम्भ है 'वइरोमथावरंगा' वज्रमय इनके वराङ्ग - कपोल - है 'णाणामणिमयाव लक्खा' शृङ्खलादिरूप अवलम्बन આકાર મદોન્મત્ત મહાગજરાજના મુખની આકૃતી જેવાજ છે. અને લશેાના આકાર એવા હાતા નથી. એથીએ ભૃંગારકાના વર્ણનમાં ‘મન્તમહાગજ મુખની આકૃતિ સમાન’ આ વિશેષણ વધારે કહેવાનું છે. તે શિવાયનું કથન કલશોના वन प्रमाणे सभवु'. 'तेसि णं तोरणाणं पुरओ दो दो आयंसगा पण्णत्ता' मे तोरगोनी भागज मम्मे आदर्श - दर्पण हे छे. 'तेसिं णं आयंसगाणं अय मेयारूवे वण्णावासे पण्णत्ते' मे आदर्शो संगंधी वर्षान मा प्रभाषेनु डेस छे. 'तं जहा तवणिज्जमया परांठगा' मे माहशना ने अटो-थी विशेष! छे, ते तपनीय सोनाना अनेस छे. 'वेरुलियमया छरुहा भया' सेना स्तभ्लो वैडूर्य रत्नभय जनेला छे. 'वइरामया वरंगा' वनरत्नभय मेन वरांग-योसनी लाग छे. 'णाणामणिमयाव लक्खा' श्रृ'मा विगेरे ३५ व्यवस मन भने भलियोनु मनेस
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जोवाभिगमसूत्रे लादिरूपमवलम्वनम्, 'अंकमया मंडला' अङ्करत्नमयानि मण्डलानि, मण्डलं नाम यत्र प्रतिविम्बसंभूतिः प्रतिविम्वोद्गम इत्यर्थः । 'अणोधसिय निम्मलाए छायाए सचओ चेव समणुवद्धा' अनवघर्पितया-निर्मलया छायया चैव सर्वतः समनुवद्धाः अवधर्पितस्याभावोऽनवघर्पितं तेन निर्मला इति अनवर्पितनिर्मला स्वाभाविकी इत्यर्थः तया छायया समनुबद्धाः युक्ता इत्यर्थः 'चंदमंडलपडिनिगासा' चन्द्रमण्डलमतिनिकाशाः चन्द्रमण्डलतुल्याः , 'महया महया' महन्महान्त:-अतिशयेन महान्तः 'अद्धकायसमाणा' अर्धकायसमानाः द्रष्टुः गरीराधप्रमाणाः 'पन्नत्ता समणाउसो' प्रज्ञप्ता:-कथिताः हे श्रमणायुष्मन गौतम ! 'तेसि णं तोरणाणपुरतो दो दो वइरामए थाले पन्नते तेषां खलु तोरणानां पुरतोऽग्रभागे द्वौ द्वौ वज्रमये थाले प्रज्ञप्ते कथिते 'तेण थाला' तानि खलु स्थालानि 'अच्छतिच्छडिय सालितन्दुलनहसंदबहुपडिपुण्णा अच्छत्रिच्छटित शालितन्दुलमखइनका अनेकमणियों का बना हुआ है 'अंकमया मंडला 'अङ्करत्नका बना हुआ इनका मंडल-जहां पर प्रतिविम्ब पडता है वह भाग है 'अणोघसिय निम्मलाए छायाए सव्वतो चेव समणुवाद्धा चंदमंडलपडिणिकासा महता महता अद्धकायसमाणा पन्नत्ता समणाउसो' ये स्वाभाविक छाया से युक्त है अतः बहुत ही अधिक निर्मल है। जैसा गोल चन्द्रमण्डल होता है वैसे ही गोल आकार वाले हैं तथा ये बहुत ही बडे हैं हे श्रमण आयुष्मन् देखनेवालेका जितना अपने शरीर के आगे के भाग का प्रमाण होता है उतने बड़े प्रमाणवाले हैं। 'तेसिणं तोरणाणं पुरतो दो दो वरामए थाले पन्नत्ते' इन तोरणों के आगे दो दो वज्र के बने हुए स्थाल कहे गये हैं। ___ 'तेणं थाला अच्छतिच्छडिय सालिनदुलनहसंदट्ठ-बहुपडिपुण्णा' ये स्थाल तीनवार सुप आदि द्वारा फटकार कर साफ सुथरे किये छ. 'अंकमया मंडला' तेनु भ न्या तेनु प्रतिमि'५ ५ छ त मा म २त्नी मने छे. 'अणोघसिय निम्मालाए छायाए सव्वतो चेव समणुबद्धा चंदमंडलपडिणिकासा महता महता अद्धकायरामाणा पण्णत्ता समणाउसो' यस्वाला છાયાથી યુક્ત છે. તેથી જ તે ખૂબ જ અધિક નિર્મળ દેખાય છે. ચંદ્રમંડળ જેવું ગોળ આકારનું હોય છે તેજ ગોળ આકાર એ ઝારિને પણ છે. એ ઘણી જ મેટિ છે. હે શ્રમણ આયુષ્યમન જેનારાઓના શરીરના અર્ધાભાગનું
खु प्रभाए-भा५ छे. सेटमा प्रभावाणी से विश छे. 'तेसि णं तोरणा णं पुरओ दो दो वइरामए थाले पण्णत्ते' मे तोरणानी माग ५७००२-नना मानावेत यास-थानाये ४ा छे. 'ते णं थाला अच्छतिच्छडिय सालितंदुलनहसंदट्ठ बहुपडिपुण्णा' को स्थास-थानीय सुप। विगैरेथा नावा२ ५४ारीन. सासु
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.५७ विजयद्वारपाच स्थितनैपेधिक्यानि० ९७ संदष्ट बहुपरिपूर्णानीव, अच्छा निर्मलाः शुद्धस्फटिकवत् त्रिच्छटिता अतएव संदष्टाः नखाः मुसलादिभिश्चुबिता येषां ते तथा, अच्छैस्त्रिच्छटितैः शालितन्दुलैः नखसंदष्टैर्वहुपरिपूर्णानीव इति अच्छत्रिच्छटितशालितन्दुलनखसंदष्टबहुपरिपूर्णानीव 'चेव चिट्ठति' एव तिष्ठन्ति, 'सव्व जंबूणयमया अच्छा जाव पडिरूवा' सर्वात्मना जाम्बूनदमयानि अच्छानि श्लक्ष्यानि घृष्टानि मृष्टानि निर्मलानि नीरजस्कानि निष्पानि निष्कङ्कटच्छायानि सप्रभाणि सोद्योतानि दर्शनीयानि अभिरूपाणि प्रतिरूपाणि, 'महया महया रहचक्कसमाणा पन्नत्ता समणाउसो' अतिशयेन महान्ति रथचक्रसमानानि प्रज्ञप्तानि हे श्रमण ! हे आयुष्मन् ! 'तेसि णं तोरणाणं पुरओ' तेषां खलु तोरणानां पुरतः-अग्रभागे 'दो दो पातीओ पन्नताओ' द्वे वे पायौ-पात्रविशेषरूपे प्रज्ञप्ते' 'ताओणं पातीओ अच्छोदयपरिपुण्णाओ विव चिट्ठति' ताः खलु पाव्यः अच्छोदकपरिपूर्णाः ‘णाणाविहस्स जाने के कारण आकाश एवं शुद्ध स्फटिक के जैसे शालि-चावलों से परिपूर्ण भरे हुए हैं ये चावल मुसलादि द्वारा जिनकी अंगुलियों के नख चुम्बित हुए है-घिसे गये है, ऐसे स्यादिजनों द्वारा साफ किये गये हैं 'सव्व जंणयमता अच्छा जाव पडिख्वा महता महता.रहचक्कसमाणा पन्नत्ता समाणाउसो' वे थाल सर्वात्मना सुवर्णमय है। अच्छ से लेकर प्रतिरूपान्त तक के विशेषणों वाले हैं तथा जैसा रथका
पहिया बहुत विशाल होता है वैसे ये थाल भी विशाल है। 'तेसिणं । तोरणाणं पुरओ दो दो पातीओ पन्नत्ताओ' उन तोरणों के सामने दो
दो पात्री कही गई है। 'ताओ णं पातीओ अच्छोदयपडिहत्थाओ' ये दोनों पात्रियों स्वच्छ पानी से भरी हुई 'णाणाविध पंच वण्णस्स फल हरियस्स बहुपडिपुण्णाओ विव चिट्ठति' तथा नाना प्रकार के पांचકરવાથી આકાશ અને શુદ્ધ સ્ફટિકના જેવા ચેખાથી પૂર્ણરીતે ભરેલા છે. એ ચેખા સાબેલા વિગેરેથી જેની આંગળીના નખ ચુમ્બિત થયા છે. તેવા सांमसाथी छडीन सा३ ४२वामां आवे छे. 'सव्व जंबूणयमया अच्छा जाव पडिरूवा महता महता रहचक्कसमाणा पन्नत्ता समणाउसो, 241 थालीये। સર્વ પ્રકારથી સુવર્ણમય છે. અને અચ્છથી લઈને પ્રતિરૂ૫ સુધીના વિશેષણ વાળી છે. તથા જેમ રથના પૈડા ઘણું વિશાળ હોય છે. એ રીતે આ થાળી पशु धधी विशप डाय छे. 'तेसिं णं तोरणाणं पुरओ दो दो पातीओ पन्नत्ताओ' से तोरणनी सामे ५७ पात्री ४ छ. 'ताओ णं पातीओ अच्छोदयपडिहत्याओ' को भन्ने पात्रियो स्वच्छ पाणीथी सरेसी पी छ. 'णाणाविध पंचवण्णस्स फलहरियस्स बहुपडिपुण्णाओ विव चिट्ठति' तथा भने प्रा२ना पाय वर्णवाणा
जी० १३
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जी चाभिगम स फलहरियस्स वहुपडिपुणाओ' अत्र तृतीयार्थे पष्ठी बहुवचने चैकवचनं प्राकृतत्वात्, नानाविधैः अनेकप्रकारैः हरितप.लै: 'फलहरियस्स' इत्यत्र विशेषणस्य हरितशब्दस्य परनिपातः प्राकृतत्वात् बहुप्रभूतं प्रतिपूर्णा इव तिष्ठन्ति न खलु तानि जलानि फलानिवा किन्तु तथारूपाः शाश्वतभावमुपगताः पृथिवीपरि - णामा स्तत उपमानमिति । 'सम्बरयणामईओ जाव पडिख्वाओं सर्वरत्नमय्यरताः पात्र्यः अच्छा: इलक्ष्णाः कण्हाः घृष्टाः सृष्टाः निरजस्का: निर्मलाः निप्पङ्का निष्कंकटच्छायाः सप्रभाः सोद्योताः समरीचिकाः दर्शनीयाः प्रासादीयाः अभिरूपाः प्रतिरूपाः 'महया महया गोकलिंजगचक समाणा पद्मत्ता समणाउसो' महता महता - अतिशयेन महत्यः गोकल्जिक चक्ररूमानाः प्रज्ञप्ताः - कथिताः हे श्रमण ! हे आयुष्मन् ! । तेसि णं तोरणाणं पुरओ दो दो सुपरट्टगा पद्मत्ता' तेषां खलु तोरणानां पुरतोऽग्रे द्वौ द्वौ सुप्रतिष्ठको आधारविशेषौ प्रज्ञप्तौ कथितौ 'तेणं सुपट्टगा णाणाविह पंचवण्ण पसाहणगर्भडविरचिया' ते खलु सुप्रतिष्ठका:आधारविशेषाः नानाविधपश्चवर्णप्रसाधनकभाण्डविरचिताः, 'सव्वोसधिपडि वर्णोंवाले हरे २ फलों से भरी हुई जैसी प्रतीत होती है तात्पर्य कहने का ऐसा है कि इन पोत्रियों में न जलभरा है और न हरे २ फल भरे हुए है किन्तु पृथिवी पुद्गल ही शाश्वतरूप से इसी तरह के परिणाम से परिणत हुए है 'सव्वरयणामइओ जाव पडिवाओ' ये पानियां सर्वात्मना रत्नमय है, और अच्छ आदि से लेकर प्रतिरूपतक के विशेषणों वाली है । 'महया महया गोकलिंजगसमाणा पन्नत्ता समणाउसो' अतः ये भी ऐसी ही प्रतीत होती है जैसे मानो रथके दो विशाल पहिये हों । 'तेसि णं तोरणाणं पुरओ दो दो सुपइट्टगा पन्नन्ता' उन तोरणों के आगे दो दो सुप्रतिष्ठक आधारविशेष - कहे गये हैं । 'तेणं सुपट्टा णाणाविह पंचवण्ण पसाहणगभंडविरचिया' ये सुप्रतिલીલા લીલા ફળેાથી ભરેલી હેાય તેમ જણાય છે. કહેવાનુ તાત્પર્ય એવું છે કે એ પાત્રિયામાં નથી પાણી ભરેલ કે નથી લીલા લીલા ફળે ભરેલા પરંતુ પૃથ્વી પુદ્ગલેાજ શાશ્વત રીતે આ રીતના પરિણામથી પરિણત થયેલા છે. 'सव्वरयणामइयो जाव पडिवाओ' से आत्रियो सर्वात्मना रत्नमय छे. अने स्वच्छ विगेरेथी बहने प्रतिय सुधीना विशेषशेो वाणी छे. 'महया महया गोकलिंजगसमाणा पन्नत्ता समणाउसो' तेथी से ग्रेवी भगाय हे लगे रथना में विशाल पैडा न होय 'तेसिं णं तोरणा णं पुरओ दो दो सुपइट्ठगा पन्नत्ता' मे तोरणोनी भागण मम्मे सुप्रतिष्ठ-आधार विशेष उस छे. 'तेणं सुपडुगा णाणाविहपंचवण्णपसाहणगर्भंडविरचिया' मे सुप्रतिष्ठ। मनेद
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र. ३ उ. ३ सू.५७ विजयद्वाराश्व स्थितनै बेधिक्याः नि० ९९ पुण्णा' सर्वोषधिपरिपूर्णाः, नानाविधैरनेकप्रकारकैः पञ्चवर्णे विविधवर्णोपेतैः प्रसाधनकभाण्डैश्च सर्वौषधिभिश्च बहुपरिपूर्णा इव तिष्टन्ति, 'सव्वरयणामया अच्छा जाव पडिवा' सर्वरत्नमया अच्छा:-स्फटिकाकाशवदति स्वच्छाः श्लक्ष्णाः घृष्टाः सृष्टाः निर्मलाः निरजस्काः निष्पङ्काः निष्कंकटच्छायाः सप्रभाः सोद्योताः समरीचिकाः प्रासादीयाः दर्शनीयाः अभिरूपा: प्रतिरूपाः । ' ते सिणं तोरणाणं पुरओ' तेषां खलु तोरणानां पुरतोऽग्रभागे ' दो दो मनोगुलियाओ पन्नत्ताओ' द्वे द्वे मनोगुलिके-पीठिके प्रज्ञप्ते कथिते, मनोगुलिकानाम पीठिका, तदुक्तम् - - मनोगुलिका पीठिकेति । 'तासु णं मनोगुलियासु तासु खलु मनोगुलिकासु - पीठिका 'वहवे सुवण्णरुप्पामया फलगा पन्नत्ता' वहवः सुवर्णरुप्यमयाः फलकाः प्रज्ञप्ताः – कथिताः 'तेसु णं सुवण्णरुपमएस फलएसु' तेषु खलु सुवर्णरूप्यमयेषु फलकेषु 'बहवे वइरामया णागदंतगा मुत्ताजालंतरुसिया हेम जाव गयदंतगसमाणापन्नत्ता' बहवो वज्रमया नागदन्तका मुक्ताजालान्तरोत्सृत
कनानाविध पांचवर्णों के प्रसाधनभाण्डों से एवं 'सव्वोसधिपडिपुण्णा' सर्वोषधियों से भरे हुऐ हैं 'सव्वरयणामया अच्छा जाव पडिरूवा' ये सुप्रतिष्ठक सर्वात्मना रत्नमय है तथा अच्छ से लगाकर प्रतिरूपतक के समस्त विशेषणों से युक्त है । 'तेसि णं तोरणाणं पुरओ दो दो मनो गुलियाओ पन्नत्ताओ' इन तोरणों के आगे दो दो मनो गुलिकाएं - पीठिकाएं-कही गई है । 'तासु णं मनोगुलियासु' उन मनोगुलिकाओं के ऊपर 'बहवे सुवण्णरुप्पमया फलगा पण्णत्ता' अनेक सुवर्ण और चांदी के फलक-पटिये रखे हुए है । 'तेसु णं सुषण्णरूपमएस फलएसु' इन सुवर्ण रुप्यमयफलकों में 'बहवे बहरा
या णागतगामुत्ताजालंतरुसिया हेम जाव गयदंतगसमाणा पन्नता' अनेक वज्रमय नाग दंतक - खूटियां लगी हुई हैं ये खुटियां मुक्ताजालों अहारना यांयवशुवाणा प्रसाधन वासगोथी तथा 'सव्वोसहि पडिपुण्णा' सर्वेषधियेोथी भरेला छे. 'सव्वरयणामया अच्छा जाव पडिरुवा' मे प्रतिष्ठा सर्व પ્રકારે રત્નમય છે. તથા અચ્છથી લઈને પ્રતિરૂપ સુધીના સઘળા વિશેષણોવાળા छे. 'तेसिं णं तोरणाणं पुरओ दो दो मनोगुलियाओ पन्नत्ताओ' मे तोरणोनी भागण मध्ये भनाशुसिष्ठामा पीडिअम उडेस छे. 'तासु णं मनोगुलियासु' मे भनाशुसिअमोनी उपर 'बहवे सुवण्णरुप्पमया फलगा पण्णत्ता' भनेछु सोना यांहीना इसी-पाटियागो रामवामां आवेला छे. 'तेसु णं सुवण्णरुप्पा मयेसु फलएसु' मा सुवर्णु भने थांहीभय पाटियायामां 'बहवे व रामयणागतगा मुत्ताजालंतरुसिया हेम. जाव गयदंतगसमाणा पण्णत्ता' ने वक्रभय नागः तङ
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जीनाभिगम हेमजाल गवाक्षजाल किंकिणी घण्टाजाल परिक्षिप्ताः अभ्युद्गता अभिनिसृष्टाः तिर्यक्सुसंपरिगृहीता अधःपतित पन्नगार्द्धरूपाः पन्नगादिसंस्थानसंस्थिताः सर्वरत्नमया अच्छाः श्लक्ष्णाः घृष्टा मृष्टा निर्मला नीरजस्का निप्पङ्काः निष्कंकटच्छायाः सभाः सोद्योताः समरीचिकाः प्रासादीयाः दर्शनीया अभिरूपाः प्रतिरूपाः अतिशयेन महान्तो गजदन्तसमानाः प्रज्ञप्ताः हे श्रमण ! हे आयुष्मन् ! ॥ 'तेसु णं वइराम णागदंतपुसु' तेषु खलु वज्रमयेषु नागदन्तकेषु 'बहवे रययामया सिक्कया पत्ता ' वहनि रजतमयानि सिक्कानि प्रज्ञप्तानि कथितानि 'तेस्रुणं रथयामए' तेषु खलु रजतमयेषु सिक्केषु 'बहवे वायकरगा पत्ता ' के अन्तर में लटकते हुए हेममयमाला समृहों से गवाक्ष जाल की जैसी आकृतिवाले रत्नविशेषों की मालाओं से क्षुद्रघंटिकाओं के समूह से, एवं बडे २ घंटाओं के समूह से सर्वतः व्याप्त है । ये नागदन्तक आगे के भाग में कुछ उन्नत है तथा बाहर की ओर निकले हुए है एवं वहां पर ये इस तरह से लगे हुवे है, कि जिससे ये इधर उधर हिल नहीं सकते है ये सब नागदन्तक नीचे पडे हुए सर्प के अर्धभाग के जैसे सीधे और लम्बे हैं । इसी कारण इनका संस्थान पन्नग - सर्प के आधे शरीर के जैसा हो गया है ये नागदन्तक सर्वात्मना रत्नमय है अच्छ है लक्ष्ण है और घृष्टसे लेकर प्रतिरूपान्त तक के विशेषणोंवाले हैं । 'तेसु णं वइरामसु णागदंतसु' इन वज्ररत्नमयनागदन्तो में 'बहवे रययामया सिक्कया पन्नत्ता' अनेक वज्ररत्नमय छीकें लटके हुए है । 'तेसु णं रययामएस सिक्कएसु' इन रत्नमयसीकों के ऊपर 'बहवे वाय પ્રૂટિયા લગાડવામાં આવેલ છે. એ ખૂંટિયેા મુકતાજાલેાની મધ્યમાં લટકતા સુવણુની માળા સમૂહેાથી અને મેટા માટા ઘંટાઓના સમૂહેાથી ચારે બાજુથી વ્યાસ થયેલ છે. એ ખૂંટિયા આગળના ભાગથી કંઇક ઉંચી છે. તથા બહારની તરફથી નીકળેલ છે. અને ત્યાં એ એવી રીતે ખેસારેલ છે કે જેથી તે આમતેમ હલી શકતી નથી આ બધી ભૂટિયા નીચે જમીન પર પડેલા સાપના અર્ધા ભાગની જેમ સીધી અને લાંખી છે. તેથી જ તેનું સ્થાન સાપના અŠશરીર પ્રમાણે કહેલ છે. આ ન્યૂટિયા સર્વ પ્રકારથી રત્નમય છે અચ્છ છે શ્લષ્ણુ छे. याने घृष्टथी साने प्रति३य सुधीना सधना विशेषणे। वाणी छे, 'ते वइरामपसु णागदंतसु' मा पत्ररत्नभय नागांत अभां-भीटीयो ५२ 'बहवे रथया मया सिक्कया पण्णत्ता' भने रत्नभय शीअगो सटाववामां आवे छे. 'तेसु णं रययामएस सिक्कएस' मे रत्नभय शीअमोनी पर 'वहवे वायकरगा पण्णत्ता' भने वात४२४ - पाली वगरना घडाओ रामवामां आवे छे. 'ते णं
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.५७ विजयद्वारपावस्थितनषेधिक्यानि० १०१ बहवो वातकरका:-जलशून्या घटाः प्रज्ञप्ता-कथिताः 'तेणं वायकरगा ते खलु वातकरकाः जलशून्यकरकाः-घटाः 'किण्हसुत्तसिक्कगवत्थिया' कृष्णसूत्रसिकगवस्थिताः, तत्र आच्छादनं गवस्थाः ताः संजाता एषु इति गवस्थिताः कृष्णसूत्रैः कृष्णसूत्रमयैर्गवस्थेरित्यर्थः सिक्ककेपु गवस्थिता इति कृष्णसूत्रगवस्थिताः, 'जाव सुक्किल्लसुत्तसिक्कगवत्थिया' यावच्छुक्लसूत्रसिक्कगवस्थिताः, अत्र यावत्यदेन नीलसूत्रसिकगवस्थिताः लोहितसूत्रसिकगवस्थिताः हारिद्रसूत्रसिक्कगवस्थिताः एतेषां ग्रहणं भवतीति, ते च वातकरकाः 'सव्य वेरुलियामया अच्छा जाव पडिरूवा' सर्व वैडूर्यमया:-सर्वात्मना वैडूर्यरत्नप्रधानाः अच्छाः स्फटिकाकाशवदति स्वच्छाः श्लक्ष्णाः घृष्टा मृष्टा नीरजस्का निर्मला निप्पंका निष्ककटच्छायाः सप्रभाः सोद्योताः समरीचिकाः प्रासादीयाः दर्शनीया अभिरूपाः प्रतिरूपाः । तेसिणं तोरणाणं पुरतो दो दो चित्ता रयणकरंडगा पन्नत्त!' तेषां खलु तोरणानां पुरतोऽग्रभागे द्वौ द्वौ चित्रौ चित्रवर्णयुक्तौ-आश्चर्यभूती वा रत्नकरण्डको-रत्नमयकरण्डको प्रज्ञप्तौ कथितौ । ‘से जहा णामए' स यथानामकः 'रण्णो चाउरंतचक्कयहिस्स'राज्ञश्चातुरन्त चक्रवर्तिन:-चतुर्यु-पूर्वपश्चिमदक्षिगोकरगा पन्नत्ता' अनेक बात करक-जलशून्य घट रखे हुए है। तेणं चायकरगा किण्ह सुत्तसिक्कगवत्थिया' थे जलशुन्य घट काले सूत्र के बने हुए आच्छादन से यावत् शुक्ल सूत्र के बने हुए आच्छादन से नील सूत्र के बने हुए आच्छादन से एवं लाल सूत्र के बने हुए आच्छादन से तथा-पीले सूत्र के बने हुए आच्छादन से-ढक्कन से युक्त है ये सब वातकरक-सर्वात्मना वैडूर्यरत्नमय है और अच्छ से लेकर प्रतिरूपाततकके विशेषणोंवाले हैं 'तेसिणं तोरणाणं पुरतो दो दो चित्तरयणकरंडगा पन्नत्ता' उन तोरणों के आगे दो दो चित्र वर्णयुक्त रत्नमय पिटोर है । 'से जहाणामए रणो चाउरंतचकवहिस्स' ये रत्नमयवायकरगा किण्हसुत्त सिक्कगवस्थिया' से. पाणी न घाम पा सूतरथी બનેલા આચ્છાદન-ઢાંકવાના વસ્ત્રથી યાવત્ સફેદ સૂતરથી બનેલા વસ્ત્રથી નીલ સૂત્રથી બનેલ વસ્ત્રથી તેમજ લાલ સૂત્રથી બનેલા વસ્ત્રથી તથા પીળા સૂત્રથી બનેલા વસ્ત્રથી ઢાંકેલા છે. આ બધા ઘડાઓ સર્વ પ્રકારથી વૈડૂર્ય રત્નમય છે. भने १२७थी बने प्रति३५ सुधीनतमाम विशेषले! छ. 'तेसि णं तोरणाणं पुरओ दो दा चित्ता रयणकरंडगा पण्णत्ता' से तोरणनी मार
मे चित्र विचित्र वर्ष युक्त २त्नभय ५८।२रामी छ. 'से जहानामए रण्णाचाउरंतचक्कवहिस्स' मे २त्नभय पटारामा यातुरन्त पति-पू पाश्चम ઉત્તર અને દક્ષિણ એ ચારે દિશાઓના અન્તપર્યન્ત એક ચકથી રાજ્ય કરવા
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जीवाभिगमसूत्र त्तरेषु समुद्रपर्यन्तेषु चक्रेण-चतुर्विधसैन्येन वर्तितुं शीलस्य तस्य 'चित्ते' चित्रः चित्रवर्णोपेत आश्चर्यभूतो वा 'रयणकरंडे' रत्नमयः करण्डकः 'वेरुलियमणिफालियपडलपच्चोयडे' वैडूर्यमणिरफटिकपटलमयाच्छादनः 'साए पभाए' स्वकीयया प्रभया 'ते पएसे सव्वओ समंता' तान् समीपवर्तिप्रदेशान् सर्वतःसर्वासु दिक्ष, समन्तात्-सामस्त्येन 'ओमासइ' अवभासयति, एतवदेव पर्यायत्रयेण व्याचष्टे-'उज्जोवेइ तावेइ पमासेइ' उद्योतयति तापयति प्रभासयति 'एवामेव चित्तरयणकरंडगा पन्नत्ता' एवमेव ते चित्ररत्नकरण्डकाः प्रज्ञप्ताः कथिताः । 'वेरुलियपडलपच्चोयडा' वैड्यरत्नपटलमयाच्छादनाः 'साए पभाए' स्वकीयया प्रभया 'ते पएसे' तान्-प्रत्यासन्नान् प्रदेशान् 'सव्यओ समंता
ओभासंति' सर्वतः सर्वामु दिक्षु, समन्तात्-सामस्त्येन सर्वामु विदिक्षु अवभापिटोर चातुरन्त चक्रवती पूर्व पश्चिम उत्तर और दक्षिण इन चार दिशाओं में एक छत्रराज्यवाले चक्रवती नरेशका 'रयणकरंडे'-रत्नकरण्ड-रत्नमयपिटारा कि जो 'वेरुलियमणिकलिहपडलपच्चोयडे' वैडूर्यमणि एवं स्फटिकमणि के बने हुए ढक्कनवाला होता है और 'साए पभाए' अपनी प्रभा से 'ते पएसे सव्वओ समता' जैसा वह उन उन समीपवर्ती प्रदेशों को समस्त दिशाओं में सब तरफ से 'ओभासई' प्रकाशित करता रहता हैं। 'उज्जोवेइ तावेई' पभासेइ' उद्योतित करता रहता है एवं चमकता रहता है कान्ति से युक्त करता रहता है 'एवामेव चित्तरयणकरंडगा पन्नत्ता' इसी तरह से वे चित्र रत्न करण्डक कहे गये हैं। ये चित्र रत्न करण्डक भी वैड्रय रत्न के बने हुए ढक्कनवाले हैं और 'साए पभाए' अपनी प्रभा से 'ते पएसे' उन समीवती प्रदेशों को 'सव्यओ समंता ओभासेंति समस्तदिशाओं में और समस्तविदिशाओं में प्रकाशित करते रहते हैं पापा पति नना 'रयण करंडे' २त्न४२७ २त्नभय पटा॥ २ वेरुलिय मणिफलिहपडलपच्चोयडे' वैडू माण भने २५टिमणिथी मनेता ढाथी aide . मन 'साए पभाए' पातानी प्रमाथी 'ते पएसे सव्वओ समंता' ते ते सभीपमा मासा प्रदेशाने सधणी हिशामामा मधी त२५थी 'ओभासेई' प्राशित ४२ता रहे थे. 'उज्जोवेइत्ता पभासेई' धोतित ४२ता रहे छ भने यमता रहे छे. अर्थात् ४iतिथी युत ४२ता २७ छे. 'एवामेव चित्तरयणकरंडगा quત્તા એ પ્રકારના એ ચિત્ર રત્ન કરંડકો કહેલા છે. એ ચિત્ર રત્ન કરંડકે ५ वैयरित्नना मनेर छे ढiyामावाला छे. मन 'साए पभाए' पातानी प्रमाथी 'ते पएसे' से नभा २९स प्रशान 'सव्वओ समंता ओमासेति' सधणी शिE- એને અને સઘળી વિદિશાઓને પ્રકાશિત કરતા રહે છે. ઉદ્યોતિત કરતા રહે છે.
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.५७ विजयद्वारपाच स्थितनैषेधिवया:नि० १०३ सयन्ति उद्योतयन्ति तापयन्ति प्रभासयन्तीति ॥ 'तेसि ण तोरणाणं पुरओ' तेषां खलु तोरणानां पुरत:-अग्रभागे 'दो दो हयकंठगा जाव उसमकंठगा पन्नत्ता' द्वौ द्वौ हयकण्ठको-हयकण्ठप्रमाणौ रत्नविशेषौ, द्वौ द्वौ गजकण्ठको, द्वौ द्वौ किन्नरकण्ठको, द्वौ द्वौ किंपुरुषकण्ठको द्वौर गन्धर्वमहोरगकण्ठको, द्वौ द्वौ वृषभकण्ठको प्रज्ञप्तौ-कथितो, ते च हयकण्ठादि वृषभकण्ठान्तरत्नविशेषाः 'सव्वरयणामया अच्छा जाव पडिरूवा' सर्वरत्नमया अच्छाः यावत-इलक्ष्णाः घृष्टामृष्टा निरजस्का निर्मला निप्पंका निष्कंकटकच्छाया अभिरूपाः प्रतिरूपा इति । "तेमुणं हय कंठएसु जाव उसमकंठएमु तेषु खलु हयकण्ठकेषु यावत्-गजकिन्नर किंपुरुषमहोरगगन्धर्ववृषभकण्ठकेषु 'दो दो पुप्फचंगेरीओ' द्वे द्वे पुष्प चङ्गेय्यौँ 'एवं मल्लगंधचुण्णवत्थाभरणचंगेरीओ' एवमेव-पुष्पचंगेरीवदेव माल्यगन्धचूर्णवस्त्राभरउद्योतित करते रहते हैं चमकाते रहतेहैं एवं कान्ति से युक्त करते रहते हैं । 'तेसि गं तोरणाणं पुरओ दो दो हयकंठगा जाव उसभकंठगा पन्नत्ता' इन तोरणों के साम्हने दो दो हयकंठक-हयकंठ प्रमाण रत्न विशेष दो दो गजकंठक-गजकंठ प्रमाण रत्नविशेष दो दो किन्नर कंठ प्रमाण रत्नविशेष, दो दो किंपुरुष कण्ठप्रमाण रत्नविशेष, दो दो गंधर्व कण्ठप्रमाण रत्नविशेष और दो दो वृषभकण्ठप्रमाण रत्न विशेष कहे गये हैं। ये हय कण्ठादि से लेकर वृषभकंठ तक के समस्त रत्नविशेष 'सव्वरयणामया' अच्छा जाव पडिरूवा' सर्वात्मना रत्नमय ही है और अच्छ से लेकर प्रतिरूप तक के विशेषणों वाले हैं। तेसु णं हयकंठएसु जाव उसभकंठएस्तु दो दो पुप्फचंगेरीओ' इन हयकंठ से लेकर वृषभ कण्ठ तक के रत्नों के ऊपर दो दो पुष्पचंगेरिकाएं है, 'दो दो मल्लगंधचुण्णवत्था भरण चंगेरीओ' माल्य-मालाओं को रखने
यभापतामने ४iतिथी युत ४२॥ २९ छ. 'तेसिं णं तोरणाणं पुरओ दो दो हयकंठगा जाव उसमकंठगा पण्णत्ता' को तोरणनी. सामे इय ४४४ मेट હયકંઠ પ્રમાણના રત્નવિશેષ બબ્બે ગજકંઠક ગજના કંઠ પ્રમાણવાળા રત્નવિશેષ બબ્બે કિન્નર કંઠ પ્રમાણુવાળા રત્નવિશેષ બબ્બે જિંપુરૂષ કંઠ પ્રમાણ વાળા રત્નવિશેષ બબ્બે ગંધર્વકંઠ પ્રમાણવાળા રત્નવિશેષ અને બબે વૃષભકંઠ પ્રમાણ વાળા રત્નવિશેષ કહેલ છે. આ હયકંઠકથી લઈને વૃષભઠક સુધીના સઘળા ४। रत्नविशेषथी निमित छ. 'सव्वरयणामया, अच्छा जाव पडिरूवा' સર્વાત્મના રત્નમય છે. અને અચ્છથી લઈને પ્રતિરૂપ સુધીના બધાજ વિશેષણે वा छे. 'तेसु णं हयकंठएसु जाव उसभकंठएसु दो दो पुण्फचंगेरीओ' मा હયકંઠકથી લઈને વૃષભ કંઠક સુધીના રત્નોની ઉપર બબ્બે પુષ્પગંગેરીકાઓ
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जीवाभिगमसूत्रे णचंगेयोऽपि वक्तव्या ज्ञातव्याश्च, 'सिद्धत्थ चंगेरीओ' सिद्धहस्त चङ्गेयः 'लोमहत्थ चंगेरीओ' लोमहस्त चङ्गेयः-मयूरपिच्छहस्त चंगेयः, चंगेरीनाम पात्रविशेषः अपि वक्तव्या ज्ञातव्याश्च, कथंभूता इमा चङ्गेय स्तत्राह-'सबरयणा' इत्यादि, 'सव्वरयणामईओ अच्छाओ जाव पडिरूवाओं' सर्वरत्नमय्योऽच्छाः यावत् श्लक्ष्णा घृष्टा मृष्टा नीरजस्का निर्मला निष्पङ्का निप्कंकटच्छाया अभिरूपाः प्रतिरूपा इति । 'तेसिणं तोरणाणं पुरओ' तेषां खलु तोरणानां पुरत:-अग्रभागे 'दो दो पुप्फपडलाई' द्वे द्वे पुप्पपटले 'जाच लोमहत्थपडलाई' यावत-हयपटलानि गजटलानि किन्नर किंपुरुपमहोगगन्धर्ववृषभ सिद्धहस्तपटलानि ज्ञातव्यानि कथं भूतानि एतानि पटलानि तत्राह-'सबरयणामया' इत्यादि, 'सव्वरयणामयाई जाव पडिरूवाई' सर्वरत्नमयानि-यावत्-अच्छानि श्लक्ष्णानि नीरजस्कानि की-चंगेरिकाएं है दो दो गंधचूर्ण को रखने की पंगेरिकाएं है दोदोवस्त्र रखने की चंगेरिकाएं है, दो दो आभरणों को रखने की चंगेरिकाएं (टोकरी) है। सिद्धत्थ चंगेरीओ' दो दो सिद्धार्थ-सरसों को रखने की चंगेरिकाएं है। 'लोमहत्थचंगेरीओ' दो दो मयूर पिच्छों को रखने की चंगेरिकाएं है। ये सब चंगेरिकाएं 'सन्वरयणा मईयो अच्छाओ जाव पडिख्वाओ' सर्वात्मना रत्नमय है, और अच्छ आदि विशेषणों वाली हैं । 'तेसिणं तोरणाणं पुरओ' इन तोरणों के सामने दो दो पुष्फपटलाई' दो दो पुष्पपटल है दो २ हयपटल है, दो २ गजपटल है दो दो किन्नर पटल है दो दो किं पुरुप पटल है दो दो महोरग पटल है दो दो गंधर्व पटल है, दो दो वृषभपटल है दो दो सिद्धार्थ पटल है, ये सब पटल 'सव्वरयणामयाई जाव पडिस्वाई' सर्वात्मना रत्नमय छ. तेभन भणे 'मल्लांववुण्णवत्याभरणचंगेरीओ' भाणाय। रामपानी यगरीકાઓ છે. બબ્બે ગંધચૂર્ણ રાખવાની ચગેરીકાઓ છે. બન્ને વસ્ત્રો રાખવાની
गेरीमा छे. मने 10 माभूपये। रामपानी यशामा छ. 'सिद्धत्य चंगेरीकाओ' असे सिद्धार्थ:-सरसपने रामपानी रिय। छ. 'लोमहत्थ चंगेरीओ' બબ્બે મેરના પીંછા રાખવાની ચંગેરિકાઓ છે. આ બધીજ ચંગેરીકાઓ (ટપલી) 'सव्वरयणा मईओ अच्छाओ जाव पडिहवाओ' सर्वात्मना रत्नमय छे. तेभर ५२७ विगैरे विशेषणो वाणी छे. 'तेसि णं तोरणाणं पुरओ' मे तोरणोनी सामे 'दो दो पुग्फपटलाई' मे. पु५ ५८ छ. ५७ ५ ५८ छ. मे का પટલ છે. બબ્બે કિન્નર પટલ છે. બબ્બે જિંપુરૂષ પટેલે છે. બન્ને વૃષભ ५टस छ. मध्ये सिद्धार्थ ५८स छ. २मा मधारी पटसो 'सव्वरयणामयाइं जाव पडिरूवाई' सर्वात्मना नभय छे. मने २२७यी साधन प्रति३५ सुधीना
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.५७ विजयद्वारपाच स्थितनैषेधिषया:नि० १०५ निर्मलानि निष्ककटच्छायानि यावत् प्रतिरूपाणि इति । 'तेसिणं तोरणाणं पुरतो दो दो सीहासणाई पण्णत्ताई तेषां खलु तोरणानां पुरतो द्वे द्वे सिंहासने प्रज्ञप्ते-कथिते 'तेसिणं सीहासणाणं' तेषां खलु सिंहासनानाम् 'अयमेयारूवे वण्णावासे पन्नत्ते' अयमेतावद्रुपो वक्ष्यमाणस्वरूपो वर्णाचास:-वर्णकनिवेशः प्रज्ञप्तः कथितः, 'तहेव जाव पासाईया४' तथैव यावत्प्रासादीयाः, तद्यथा-तपनीयमया: चकवाला:-पादाधःप्रदेशाः रजतमयानि सिंहासनानि सौवर्णिकाः पादाः नानामणिमयानि जाम्बूनदमयानि गर्तानि वज्नमय्यः सन्धयः नानामणिमयं व्यूतं मध्यभागः, तानि खलु सिंहासनानि ईहामृगऋषभतुरगनरमकरविहगव्यालवनलता पद्मलता भक्तिचित्राणि ससारोचित विविधमणिरत्नपीठानि अच्छरगमृदुमसूरकुशाहै और अच्छ से लेकर प्रतिरूपतक के विशेषणोंवाले हैं। 'तेसिणं तोरणाणं पुरओ दो दो सीहासणाई पण्णत्ताई' इन तोरणों के आगे दो दो सिंहासनकहे गये हैं। 'तेसिणं सीहासणाणं अयमेयारूवे वण्णावासे पण्णत्ते' इन सिंहासनों का वर्णन इस प्रकार से कहा गया है 'तहेव जाव पासाइया ४' इस सूत्रपाठ के अनुसार इनके चक्रल तपनीय सुवर्णमय है। इन पर जो सिंह के चित्र है वे रजतमय है इनके पाये सुवर्ण के बने हुए है इन पायों के जो गर्त-गडे हैं कि जिनमें ये पाये रखे रहते हैं वे अनेक मणियों के और सुवर्ण के बने हुए हैं इन सिंहासनों की संधिया वज्रमय है। नाना मणियों का बना हुआ इनका मध्यभाग है, ये सब ईहामृग-वृक-वृषभ-प्रैल-तुरग-घोडा-नर-मनुष्य -मकर-मगर-विहग-पक्षी-व्याल-सर्प, वनलता और पद्मलता की रचना रूप चित्रों से युक्त है। इनके पादपीठ उत्तमोत्तमसार के चन्द्रकान्त आदिमणियों के बने हुए हैं, तथा इनमें अनेक प्रकार के मणि विशेषयी वाणा छ. 'तेसि गं तोरणाणं पुरओ दो दो सीहासणाइं पण्णत्ताइ' को तोरणोनी मा मो सासनवाम मावेश छ. 'तेसि णं सीहासणाणं अयमेयारूवे वण्णावासे पण्णत्ते' ते सिंहासनानु पर्जुन मा प्रमाणे उस छ. 'तहेव जाव पासाइया ४' मा सूत्रपा प्रमाणे तना यस तपनीय सूवर्णन भनेर છે. તેના પર જે સિંહોના સુંદર ચિત્રે છે તે રજતમય ચાંદીના બનેલ છે. તેના પાયાઓ સેનાના બનાવેલા છે. એ પાયા રાખવાના જે ગર્તા છે કે જ્યાં એ પાયાઓ રાખવામાં આવે છે. તે અનેક મણિ અને સેનાના બનેલ છે. એ સિંહાસનોની સંધિ વારત્નમય છે. અનેક પ્રકારના મણિને બનેલ તેને મધ્યભાગ છે. તે બધા ભાગે પર ઈહામૃગ મૃગ મેર હંસ વિગેરે પક્ષી સર્પ વનલતા અને પદ્મલતાની રચના રૂપ ચિત્રોથી યુક્ત છે, તેને પાદપીઠે ઉત્તમોત્તમ
जी० १४
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जीवाभिगमसूत्र न्तलिप्तसिंहकेसरप्रत्युत्थिताभिरामाणि उपचित क्षौमदुकूलप्रतिच्छादनानि सुरविरचितरजस्त्राणानि रक्तांशुकसंवृतानि सुरम्याणि आदर्शरूतबूरनवनीततूल मृदुकानि प्रासादीयानि दर्शनीयानि अभिरूपाणि प्रतिरूपाणि । 'तेसि णं तोरणाणं पुरओ' तेषां खलु तोरणानां पुरतोऽग्रभागे 'दो दो रूप्पच्छदा छत्ता पन्नत्ता' द्वे द्वे रूप्याच्छादने छत्रे प्रज्ञप्ते-कथिते 'तेणं छत्ता वेरुलियभिसंत विमलदंडा' तानि खल्लु छत्राणि वैडूर्यरत्नमयविमलदण्डानि 'जंबूणयकणिका वइरसंधी' जाम्बूनदसुवर्णविशेष कर्णिकानि वज्नमयसन्धीनि, 'मुक्ताजालपरिगया' मुक्ताः-मणिविशेष स्तासांजालैः परिगतानि-सुशोभितानि 'अट्ठसहस्स वरकंचणसलागा' अष्टसहस्रवरकाश्चनशलाकानि अप्टौ सहस्राणि अष्टसहस्रसंख्यकाः वरकाञ्चनशलाका:-श्रेष्ट
और रत्न जडे हुए है । इत्यादि रूप से इन सिंहासनों के सम्बन्ध में सब वर्णन पीछे किया जा चुका है सो वहीं से इसे देखलेना चाहिये। 'तेसिणं तोरणाणं पुरओ' इन तोरणों के आगे 'दो दो रूपच्छदा छत्ता पन्नत्ता' दो दो रुप्य के आच्छादन भूत-उन सिंहासनों की धूप आदि से रक्षा करनेवाले-छन कहे गये हैं। 'तेणं छत्ता वेरुलियभिसंतविमलदंडा' इन छत्रों का दण्ड वैडूर्य रत्नका बना हुआ है अतएव वह विमल है 'जंबूणयकण्णिका' जाम्बूनदस्वर्ण की इनकी कर्णिका हैजिनमें छत्र के ताणीये तार मे पोये हुए रहते हैं। इन छात्रों की संधियां वज्ररत्न की है बहुत मजबूत वह सुन्दर है। 'मुत्ताजालपरिगया' थे सब छत्र मणिविशेषके जालोंसो परिगत सुशोभित है। 'अहसहस्सवरकंचणसलागा' १००८ शलाकाएँ-ताणीये-इन प्रत्येक छत्रों में लगी हुई हैं। ये शलाकाएं सुन्दर व सुवर्ण की સારવાળા ચંદ્રકાંત વિગેરે મણિના બનાવેલ છે. તથા તેમાં અનેક પ્રકારના મણિ અને રત્નો જડવામાં આવેલ છે. વિગેરે પ્રકારથી એ સિંહાસનનું पणुन पासा ४२पामा मापी गये छ. तो त्यांथीते समय से. 'तेसि णं तोरणाणं पुरओ' ये तोरणनी २मा 'दो दो रुपच्छदा छत्ता पन्नत्ता' मध्ये રૂપાના આચ્છાદન એટલે કે તડકા વિગેરેથી એ સિંહાસનની રક્ષા કરવાના छत्री सा छे. 'ते णं छत्ता वेरुलियभिसंतविमलदंडा' ये छत्रानो हुँ वैड्य २.नना मनावेद छे. मने तेथी से निर्भय छे. 'जंबूणयकण्णिका' भून એનાથી બનાવેલ તેની કર્ણિક છે. અર્થાત્ જેમાં એ છત્રોના સળીયાઓ ભરાવવામાં भावे छ. ये छत्रानी सधिया परत्नानी छ. 'मुत्ताजालपरिगया' से मधा છત્ર મણિવિશેષની જાળથી શણગારેલ હેવાથી વધારે સુશોભિત લાગે છે. 'अट्ठ सहस्स वरकंचणसलागा' ये ४२४ छत्रीमा १००८ मे ॥२ ने माहे
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.५७ विजयद्वारपाच स्थितनैपेधिक्या:नि० १०७. सुवर्णमय्यः शलाकाः विद्यन्ते येषु तानि तथा, 'दहरमलय मुगंधि सम्बोउय सुरभिसीयलच्छाया' दर्दरमलयसुगन्धिसर्वऋतु सुरभिशीतलच्छायानि, दर्दरः चीवरावनद्धं कुण्डिकादि भाजनमुखम् तेन गालितस्तत्र पको वा यो मलयः-मलयजातं श्रीखण्डम् तत्संवन्धिनः ये सुगन्धयो गन्धवासा स्तद्वत् सर्वेषु ऋतुषु सुरभिः सुगन्धिपूर्णा शीतला छाया येषां तानि तथा, 'मंगलभत्तिचित्ता' मङ्गलभक्तिचित्राणि, तेषा मष्टानां मङ्गलानां स्वस्तिकादीनां भक्रया-विच्छित्या चित्रम्आलेखो येषां तानि तथा, 'चंदागारोवमा वट्टा' चन्द्राकारोपमाणि वृत्तानि, चन्द्राकार:-चन्द्राकृतिः स उपमा येषां तानि चन्द्राकारोपमाणि अतएव वृत्तानि-गोलाकृतीनि चन्द्रमण्डलववृत्तानीत्यर्थः 'तेसिणं तोरणाणं पुरओ' तेषां खलु तोरणानां पुरतः-अग्रभागे 'दो दो चामराओ पन्नत्ताओ' द्वे द्वे चामरे प्रज्ञप्ते-कथिते, 'ताओ णं चामराओ' तानि खलु चामराणि 'चंदप्पभवइरवेरुलिय णाणामणिरयणखचियदंडा' चन्द्रप्रभवज्रवैडूर्य नानामणिरत्नखचितदण्डानि, चन्द्रप्रभः-चन्द्रकान्तमणिः, वज्जम्-तदाख्यो रत्नविशेपः वैडूर्य प्रसिद्धम् एतानि चन्द्रप्रभवज्रवैडूर्याणि शेषाणि च नाना-अनेकप्रकाराणि च मणिरत्नानि खचितानि येषु दण्डेषु तानि वनी दुई हैं। 'दद्दरमलयसुगंधिसव्वोउयसुरभिसीयलच्छाया' कपडे से छाने गये मलयचन्दन के द्रव्यकी जैसी खुसबू होती है वैसी खसब इनकी शीतल छाया में आती है, और वह शीतल छाया छह ऋतुओं की सुरभि से परिपूर्ण बनी रहती है 'मंगलभत्तिचित्ता' इन छत्तो पर-हर एक छत्ते के ऊपर-स्वस्तिक आदि आठ संगल द्रव्यों के चित्र बने हुए है। 'चंदागारोवमा वट्टा' चन्द्रमाके आकार के जैसा इनका आकार है अर्थात् वह-वृत्त-गोल है 'तेसिंणं तोरणाणं पुरओ दो दो चामराओ पन्नत्ताओ' इन तोरणों के आगे दो दो चामर कहे गये हैं। 'ताओ णं चामराओ चंदप्पभवइरवेरुलियणाणामणिरयणखचियઆઠ શલાકા–સરિયાએ લગાવવામાં આવેલ છે. એ સરિયાઓ સુંદર એવા सोनाना मनावे छे. 'दहरमलयसुगंधि सव्वोउय सुरभिसीयलच्छाया' ४५४थी ચાળવામાં આવેલ મલય ચંદનના દ્રવ્યની જેવી ખુસ–સુગંધ હોય છે એવી સગંધ તેની શીતલ છાયામાંથી આવે છે. અને તે શીતલછાયા છ એ ત્રાઓની सुमधथी परिपूर्ण अनेस रहे छ. 'मंगलभत्तिचित्ता' को ४२४ छत्रीनी ५२ स्वस्ति। विगैरे मा प्रारना मण द्रव्याना यित्री मनेसा छे. 'चंदागारोवमा वटा' यद्रभाना मा२ । तेन माडा२ छ. अर्थात ते वृत्त-
गोवाणा तेसिं तोरणाणं पुरओ दो दो चामराओ पन्नत्ताओ' ये तोरणी माण भण्मे याभरे। रामपामा मावेश छ. 'ताओ णं चामराओ चंदप्पभवइरवेरुलिय
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जोवाभिगमसूत्रे चन्द्रप्रभववैडूर्यनानामणिरत्नखचितानि दण्डानि ‘णाणामणिकणगरयणविमलमहरिह तवणिज्जुजलविचित्तदंडा' नानामणिकनकरत्न विमलमहातपनीयोज्वलविचित्रदण्डानि, नानामण्यादि तपनीयोज्वलान्तरूपाः चित्रा:-आश्चर्यकरा दण्डा येपां चामराणां तानि तथा 'संखककुंददगरय अमयमहियफेणपुंजस निकासाओ' शहाकुन्ददकरजोऽमृतमथितफेनपुञ्जसन्निकाशानि, तत्र शंखो लोकप्रसिद्धः अकोलोकप्रसिद्धः कुन्दोहि पुप्पविशेपः दकरजः-उदककणा अमृतमथितफेनपुञ्जः क्षीरोदार्णवजलमथनसमुत्थ फेनसमुदाय एतेषामिव सन्निकाश:-प्रभा येषां तानि तथोक्तानि 'मुहुमरययदीहवालाओ' सूक्ष्मरजतदीर्घवालानि, सूक्ष्मरजतमया दीर्घा:-विस्तृता वाला येपी तानि तथोक्तानि 'सव्यरयणामयाओ' 'सर्वरत्नमयानि सर्वात्मना रत्नमयानीत्यर्थः 'अच्छाओ जाव पडिरूवाओ' अच्छानि यावत्श्लक्ष्णानि घृष्टानि गृष्टानि नीरजस्कानि निर्मलानि पिप्पङ्कानि निकंकटच्छायानि सप्रभाणि सोद्योतानि प्रासादीयानि दर्शनीयानि अभिरूपाणि प्रतिरूपादंडा' इन चामरों के दण्डों में चन्द्रकान्तमणि, वज्ररत्न एवं वैडूर्यमणि आदि अनेक प्रकार के रत्न खचित्त है 'णाणामणिकणगरयणविमलमहरिहतवणिज्जुज्जलविचित्तदंडा' इस तरह खचित अनेक प्रकार के मणियों से कनक से और रत्नों से एवं जडित विमल और अमृल्यतपनीय सुवर्ण से उज्ज्वलविचित्र दण्डवाले तथा 'संखककुंददगरयअमयहियफेणपुंजसन्निकासाओ' शंख, अंक, रत्न, कुन्दपुष्प, दकरज-जल विन्दु, एवं अमृत का मथित फेन पुञ्ज की जैसी शुभ्रतावाले 'सुटुमरययदीहवालाओ' सूक्ष्म एवं रजत के जैसे दीर्घवालो-वाले ये चामर 'सव्वरयणामया' सर्वात्मना रत्नमय है तथा-'अच्छाओ जाव पडिरूवाओ' अच्छ से लेकर प्रतिरूप तक के विशेषणों वाले हैं । 'तेसिं णाणामणिरयणखचियदंडाग याभराना गामा यतिमाश, पत्न, मन वैडूय मणि विगेरे आने जाना रत्ना छ. 'णाणामणिकणगरयण विमलमहरिह तवणिज्जुज्जलविचित्तदंडा' 20 प्रारथी मने प्रश्न भयोथी સોનાથી અને રત્નોથી જડેલ અને વિમલ અને અમૂલ્ય તપનીય સુવર્ણથી Sorrqel मन विचित्र वाण तथा 'संखककुंददगरयअमयमहिय फेणपुंजसन्निकाસા શંખ અંક રત્ન, કુંદપુષ્પ દરજ-જલબિંદુ તથા મંથન કરવામાં આવેલ अभूतना शाना सा २१ स३ छ. 'सुहमरयय दीहवालाओ' ला भने यांहीनी पा सरत तथा einाणे पाणा से याम। 'सव्वरयणामया' सर्प प्रसारथी रत्नमय छ. तथा 'अच्छाओ जाय पडिरूयाओ' अ२७थी ४४ प्रति३५ सुधीना विशेष वा छ. 'तेसिं णं तोरणाणं पुरओ' मे तोरणानी मा
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.५७ विजयद्वारपास्थि ननैवेधिक्यानि० १०९ णीति । 'तेसिणं तोरणाणं पुरओ' तेषां खलु तोरणानां पुरतोऽग्रभागे 'दो दो तिल्लसमुग्गा' द्वौ द्वौ तैलसमुद्को-सुगन्धिततैलाधारविशेपो, तदुक्तम्-तैलसमुद्को सुगन्धि तैलाधारौ, एवमेव वक्ष्यमाण कोष्ठादि समुद्ग का अपि वक्तव्याः 'कोह समुग्गा पत्तसमुग्गा' कोष्ठसमुद्गको, कोष्ठः सुगन्धिद्रव्यं तदाधारविशेषौ पत्रसमुद्को 'चोयसमुग्गा' चोयसमुद्को 'तयरसुग्गा' तयरसमुद्गको 'एलासमुग्गा' एलासमुद्गको 'हरियालसमुग्गा' हरितालसमुद्गको 'हिंगुलयसमुग्गा' हिगुलकसमुद्गको 'मणोसिलासमुग्गा' मनःशिलासमुद्गको 'अंजणसम्मुग्गा' अञ्जनसमुद्गको, सर्वे एते 'सव्वरयणामया' सर्वरत्नमयाः सर्वात्मना रत्नप्रधाना इत्यर्थः 'अच्छा जाव पडिरूवा' अच्छा:-स्फटिकाकाशवत् अतिस्वच्छाः श्लक्ष्णा णं तोरणाणं पुरओ उन तोरणों के आगे 'दो दो तिल्लसमुग्गा' दो दो सुगन्धित तेल को धरने के लिये तैल समुद्गक है। इसी प्रकार से उन तोरणों के आगे दो दो कोष्ठादिसमुद्गक है। यही वात सूत्रकारने 'कोहसमुग्गा पत्तसभुग्गा चोयसमुग्गा एलासमुग्गा, मणोसिलासमुग्गा, हरियालसमुग्गा, हिंगुलयसमुग्गा, अंजण समुग्गा' इस सूत्र पाठ द्वारा समझाई गई हैं। सुगन्धित द्रव्य विशेषका नाम कोष्ठ है तज के पत्रों का नाम पत्र है और इनके आधार भूत पात्रों का नाम पत्र समुद्गक है चोय भी एक प्रकार का सुगन्धित द्रव्य है तगर भी सुगन्धित द्रव्य है इलायची का नाम एला है हरिताल और हिंगुलक ये लोकप्रसिद्ध है। मनः शिला एक धातु विशेष का नाम है। आंखों में आंजने के अंजन का नाम अंजन है इन सब के जो आधार विशेष पात्र है वे सब यहां समुद्गक शब्द से प्रकट किये गये हैं। ये सब समुद्गक 'सव्वरयणामया' 'दो दो तिल्लसमुग्गा' सुपित ते २।५वाना vो तेहा सभुशी छ. मेर રીતે એ તેરણની આગળ બબ્બે કેષ્ઠ આદિ સમુદ્ગકે રાખેલા છે. એજ વાત सूत्रधारे 'कोट्ठसमुग्गा पत्तसमुग्गा चोयसमुग्गा एलासमुग्गा मणोसिला समुग्गा, हरियालसमुग्गा, हिंगुलयसमुग्गा अंजणसमुग्गा' २॥ सूत्रा द्वारा समतामi આવેલ છે. સુગંધિત દ્રવ્યવિશેષનું નામ કેષ્ઠ છે. તજના પત્રનું નામ પત્ર છે. અને તેને રાખવાના પાત્રનું નામ સમુગક છે. “ચેય એ. એક પ્રકારના , સુગંધિત દ્રવ્યનું નામ છે. તગર એ પણ એક પ્રકારનું સુગંધિત દ્રવ્ય છે. ઈલાયચીનું નામ એલા છે. હરિતાલ અને હિંગુલક-હીંગળાંક લેકપ્રસિદ્ધ દ્રવ્યો છે. મનઃશિલા એક પ્રકારની ધાતુને કહે છે. આંખમાં આંજવાના અંજનનું નામ અંજન છે. એ બધાને રાખવાના જે આધાર વિશેષપાત્ર છે. એ બધાને અહીં 'समु४' ४थी मेरा छ. २ मा समुहग 'सव्वरयणामया' सवा
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जीवाभिगमसूत्रे
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घृष्टा मृष्टा नीरजस्का निर्मला निष्पङ्का निष्कंकटच्छायाः सप्रभाः सोद्योताः समरीचिकाः प्रासादीयाः दर्शनीया अभिरूपाः प्रतिरूपा इति ॥०५७ ॥
मूलम् -- विजएणं दारे अट्टमयं चक्कज्झयाणं असयं मिगज्झायाणं असयं गरुडज्झायाणं असयं विगज्झायाणं अट्ठसयं रुरुयज्झयाणं असयं छत्तज्झयाणं असयं पिछझयाणं असयं सउणिज्झयाणं असयं सीहज्झयाणं असयं उसभज्झयाणं असयं सेयाणं चउवीसाणाणं णागवरकेतूर्णं एवा. मेव सपुव्वावरेण विजयदारेय असीयं के सहस्सं भवतीति मक्खायं । विजयेणं दारे णत्र भौमा पन्नत्ता, तेसि णं भोमाणं अंतोबहुसमरमणिजा भूमिभागा पन्नत्ता जाव मणीणं फासो, तेसि णं भोमाणं उप्पिं उल्लोया पउमलया जात्र सामलया भत्तिचित्ता जाव सव्व तवणिजमया अच्छा जाव पडिरूवा, तेसि णं भोमाणं बहुमज्झदेसभाए जे से पंच भोम्मे तस्स णं भोमस्स बहुमज्झदेसभाए, एत्थ णं एगे महं सीहासणे पन्नत्ते, सीहासण वण्णओ विजयदूसे जाव अंकुसे जाव दामा चिट्ठति तस्स णं सीहासणस्स अवरुत्तरेणं उत्तरेणं उत्तरपुरतिथमेणं एत्थ णं विजयस्त देवस्त चउण्हं सामाणियसहस्साणं चत्तारि भद्दासणसाहस्सीओ पन्नताओ, तस्स णं सीहासणस्स पुरत्थिमेणं एत्थणं विजयस्त देवस्त अग्गमहिसीणं सपरिवाराणं सर्वात्मना रत्न के बने हुए है और ये सब अच्छ - आकाश और स्फटिक की तरह अतिस्वच्छ श्लक्ष्ण, घृष्ट, मृष्ट, नीरजस्क, निर्मल, निष्पङ्क, निस्कंकटच्छाय, सप्रभ, सोद्योत, समरीचिक प्रासादीय, दर्शनी अभिरूप और प्रतिरूप विशेषणवाले हैं ॥५७॥
પ્રકારથી રત્નના બનેલા છે. અને એ મધાજ સમુદ્ગકા અચ્છ આકાશ અને स्टूटिउनी प्रेम अत्य ंत स्वच्छ छे, क्ष, धृष्ट, सृष्ट, नी२००२४, निर्भस, निष्य निष्टप्राय, सयल, सोधोत, समरीचि आसाहीय, दर्शनीय, અભિરૂપ અને પ્રતિરૂપ એ વિશેષણાથી યુક્ત છે. ॥ સૂ પછ 1
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.५८ विजयद्वारस्थितचक्रध्वजादि निरूपणम् १११ चत्तारि भद्दासणा पन्नत्ता, तस्स णं सीहासणस्स दाहिणपुरस्थिमेणं एत्थणं विजयस्स देवस्स अभितरियाए परिसाए अटण्हं देवसाहस्सीणं अटुण्हं भदासणसाहस्सीओ पन्नत्ताओ, तस्स णं सीहासणस्स दाहिणणं विजयस्स देवस्स मन्झिमियाए परिसाए दसण्हं देवसाहस्सोणं दसभदासणसाहस्सीओ पन्नत्ताओ, तस्स णं सीहासणस्स दाहिण पच्चस्थिमेणं एत्थ णं विजयस्स देवस्स बाहिरियाए परिसाए बारसण्हं देवसाहस्सीणं बारस भदासणसाहस्सीओ पन्नत्ताओ, तस्स णं सीहासणस्स पच्च. थिमेणं एत्थ णं विजयस्स देवस्स सत्तण्हं अणियाहिवईणं सत्तमदासणा पन्नत्ता, तस्सं णं सीहासणस्स पुरथिमेणं दाहिणेणं पञ्चत्थिमेणं उत्तरेणं एत्थणं विजयस्त देवस्स सोलस आयरक्खदेवसाहस्सीणं सोलस भदासणसाहस्सीओ पन्नत्ताओ, तं जहा-पुरथिमेणं चत्तारि देवसाहस्सीओ, एवं चउसु जाव उत्तरेणं चत्तारि साहस्सीओ, अक्सेसेसु भोमेसु पत्तेयं पत्तेयं भद्दासणा पन्नत्ता ॥ विजयस्स णं दारस्स उवरिमागारा सोलसविहेहिं रयणेहिं उक्सोभिया, तं जहा-रयणेहिं वइरेहिं वेरुलिएहिं जाव रिटेहिं । विजयस्सगं दारस्स उप्पिं बहवे अटू मंगलगा पन्नत्ता, तं जहा-सोत्थिय सिरिवच्छ जाव दप्पणा, सव्वरयणामया अच्छा छाव पडिरूवा॥ विजयस्सणं उम्पिं बहवे कण्हचामरज्झया जाव सव्वरयणामया अच्छा जाव पडिरूवा। विजयस्त णं दारस्स उप्पि बहवे छत्तत्तिछत्ता तहेव से केणट्रेणं भंते! एवं वुच्चइ विजए णं दारे २, गोयमा! विजएणं दारे विजए णाम देवे महड्डिए महज्जुईए जाव महाणुभावे पलियोवमदिईए परिवसइ,सेणं तत्थ चउण्हं सामाणियसाहस्सीणं चउण्हं अग्गमहिसीणं सपरिवाराणं तिण्हं परिसाणं सहं अणियाणं
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जीनाभिगमसूत्रे
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सत्तण्हं अणियाहिवईणं सोलसहं आयरक्खदेव साहस्सीणं विजयसणं दारस्स विजयाए रायहाणीए अष्णसिं च वहूणं विजया राहाणी वत्थव्वगाणं देवाणं देवीणय आहेवच्चं जाव दिव्वाई भोगभोगाई भुंजमाणो विहरड़ । से तेणट्टेणं गोयमा ! एवं gas विजएदारे विजएदारे । अदुत्तरं च पणं गोयमा ! विजयसणं दारस्स सासए णामधेज्जे पण्णत्ते जण्ण कयाइ णत्थिण कयाइ ण भविस्सइ, जाव अवट्टिए निच्चे विजए दारे ॥सू० ५८ ॥
छाया --- विजये खलु द्वारे अष्टशतं चक्रध्वजानाम्, अष्टशतं मृगध्वजानाम् । अष्टशतं गरुडध्वजानाम् अष्टशतं वृकध्वजानाम् अप्टशतं रुरुध्वजानाम् अप्टशतं छत्रध्वजानाम् अष्टशतं पिच्छध्वजानाम् अष्टशतं शकुनिश्वजानाम् अप्टशतं सिंहध्वजानाम् अष्टशतं वृषभध्वजानाम् अष्टशतं वेतानां चतुर्विंशानां नागवरकेतूनाम् एवमेव स पूर्वापरेण विजयद्वारे च अशीतं केतुसहस्रं भवतीत्याख्यातम् । विजये खलु द्वारे नवभौमानि प्रज्ञप्तानि तेषां भौमानामन्तर्वसमरमणीयो भूमिभागः प्रज्ञप्तो यावन्मणीनां स्पर्शः, तेपां खलु भौमानामुपरि उल्लोकाः पद्मलता यावत् श्यामलता भक्तिचित्रा यावत् सर्व तपनीयमया: अच्छा याव - त्प्रतिरूपाः, तेपां खलु भौमानां बहुमध्यदेश मागे यः स पञ्च भौमः तस्य खल भौमस्य बहुमध्यदेशभागः, अत्र खलु एकं महत् सिंहासनं प्रज्ञसम् सिंहासन वर्ण विजयदुष्यं यावदङ्कुशो यावद्दामानि तिष्ठन्ति, तस्य खलु सिहासनस्य, अपरोत्तरस्यामुत्तरस्याम् उत्तरपूर्वस्याम् । अत्र खलु विजयस्य देवस्य चतुर्णां सामानि सहस्राणां चत्वारि भद्रारानसहस्राणि प्रज्ञप्तानि, तस्य खलु सिंहासनस्य पूर्वस्याम् अत्र खलु विजयस्य देवस्य चतसृणामग्रमहिषीणां स परिवाराणां चत्वारि भद्रासनानि प्रज्ञप्तानि तस्य सिंहासनस्य दक्षिणपूर्वस्याम् अत्र खलु विजयस्य देवस्याभ्यन्तरिकायां पर्पदि अष्टानां देवसहस्राणाम् अष्टौ भद्रासनसहस्राणि प्रज्ञप्तानि तस्य खलु सिंहासनस्य दक्षिणस्यां विजयस्य देवस्य मध्यमिकायां पदि दशानां देवसहस्राणां दशभद्रासन सहस्राणि प्रज्ञप्तानि, तस्य खलु सिंहासनस्य दक्षिणपश्चिमस्याम् अत्र खलु विजयस्य देवस्य बाह्यायां पर्पदि द्वादशानां देवसहस्राणां द्वादशभद्रासन सहस्राणि प्रज्ञप्तानि, तस्य खलु सिंहासनस्य पश्चिमस्याम् अत्र खलु विजयस्य देवस्य सप्तानामनीकाधिपतीनां सप्तमगासनानि प्रज्ञप्तानि, तस्य खलु सिंहासनस्य पूर्वस्यां दक्षिणस्यां पश्चिमायामुत्तरस्याम् अत्र खल विजयस्य देवस्य पोडशात्मरक्षकदेवराहस्राणां पोड़शभद्रासनसहस्राणि
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र. ३ उ. ३ सू. ५८ विजयद्वारस्थितचक्रध्वजादि निरूपणम् ११३ प्रज्ञतानि तद्यथा - पूर्वस्यां चत्वारि देव सहस्राणि एवं चतसृष्वपि यावदुत्तरस्यां चत्वारि सहस्राणि, अवशेषेषु भौमेषु प्रत्येकं प्रत्येकं भद्रासनानि प्रज्ञप्तानि विजयस्य खलु द्वारस्य उपरितनाकाराः पोडशविधैः रत्नैरुपशोभिताः, तद्यथा - रत्नैवैडूर्यै र्ववद्विष्टेः । विजयस्य खलु द्वारस्योपरिबहूनि अष्टमङ्गलानि प्रज्ञमानि तद्यथा - स्वस्तिक श्रीवत्स यावद्दर्पणाः सर्वरत्नमया अच्छा यावत् प्रतिरूपाः ॥ विजयस्य खलु द्वारस्योपरि बहवः कृष्णचामरध्वजा यावत्सर्वरत्नमया अच्छा यावत् प्रतिरूपाः, विजयस्य खलु द्वारस्योपरि बहूनि छत्रातिच्छत्राणि तथैव ॥ तत्केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते, विजयः खलु द्वारं विजयः खलु द्वारम्, गौतम ! विजये खलु द्वारे विजयो नाम देवो महर्द्धिको महाधुतिको यावन्महानुभावः पल्योपमस्थितिकः परिवसति, स खलु तत्र चतुर्णां सामानिकसहस्राणाम् चतसृणामग्रमहिषीणां सपरिवाराणां तिसृणां पर्षदों सप्तानामनीकानाम् सप्तानामनीकाधिपतीनां षोड़शात्मरक्षकदेवसहस्राणां विजयस्य खलु द्वारस्य विजयाया राजधान्या अन्येषां च बहूनां विजयाराजधानी वास्तव्यानां देवानां देवीनां चाधिपत्यं यावद् दीव्यान् भोगभागान् भुञ्जानो विहरति, तत्तेनार्थेन गौतम ! एवमुच्यते - विजयद्वारम् विजयद्वारम् । अथोत्तरं च खलु गौतम ! विजयस्य खल द्वारस्य शाश्वतोनामधेयः प्रज्ञप्तः, यस्मान्न कदाचित् नास्ति न कदाचिन्न भविष्यति यावदवस्थितं नित्यं विजयद्वारम् ॥सू. ५८ ॥
टीका- 'विजए णं दारे' तस्मिन् विजये खलु द्वारे' 'असयं चक्कज्झायाणं' अष्टशतम् - अष्टोत्तरशतम् चक्रध्वजानाम् चक्राकारचिह्नयुक्तध्वजानाम् 'अस' अष्टशतम् - अष्टाधिकशतम् 'मिगज्झयाणं' मृगध्वजानाम् - मृगाकारचिह्नोपेतानाम् 'असयं गरुलज्ज्ञयाणं' अष्टशतं अष्टोत्तरशतम् गरुडध्वजानाम् ' असयं विग - ज्झयाणं' अप्टशतं वृकध्वजानाम् 'अट्ठसयं रुरुयज्झायाणं' अप्टशतं रुरुकध्वजा
'विजए णं दारे असयं चक्कज्झायाणं' - इत्यादि ।
'विजए णं दारे' उस विजयद्वार के ऊपर 'अठ्ठयं चक्कज्झायाणं' चक्रके जैसे आकारवाले चिह्न से युक्त १०८ ध्वजाएं है । इसी प्रकार से 'असयं मिगज्झायाणं' १०८ मृग के जैसे आकारवाले चिह्नवाली ध्व
'विजए णं दारे असयं चक्कज्ज्ञयाणं' इत्याहि
टीडार्थ'-'विजए णं दारे' मे विनय द्वारनी (५२ ' अठ्ठयं चक्कज्झायाणं' ચક્રના જેવા આકારવાળા ચિહ્નોથી યુક્ત એક સે। આઠ ધજાએ છે. એજ प्रभाणे 'अट्ठसर्यं मिगज्या णं थोड सो मा १०८ भृगना मेवा खारवाजी धन्नयो छे. 'अठ्ठसयं गरुलज्झयाणं' १०८ मेसो आ जइडना नेवा भार वाणा यिह्नोपाजी धलो छे. 'अट्ठसयं विगज्झायाणं' वृष्ना भार नेवा
नो० १५
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जीवाभिगमसूत्रे
११४ नाम् 'अट्ठसयं छत्तयाणं' अप्टशतम् अप्टाधिकशतं छत्राकारचिद्रोपेतध्वजा'नाम् 'अनुसयं पिछज्झयाणं' अटशतं पिच्छध्वनानाम्, असयं सउणिज्झ्याणं' अप्टशतम्-अप्टोत्तरशतं शकुनिध्वजानाम् पक्षिचिहोपेतध्वजानामित्यर्थः 'अट्टसयं सीहज्झयाणं' अप्टशतम्-अप्टाधिकशतं सिंहध्वजानां सिंहचिदोपेतध्वजानाम्-सिंहचित्रोप्तवजानामित्यर्थः 'अट्टसयं उसभज्झयाणं' अष्टशतं वृषभध्वजानाम्, 'अट्ठसयं सेयाणं चउदिसाणाणं णागबरकेतृणं' अष्टशतं श्वेतानां चतुर्विपाणानाम्-चतुर्दन्तानां नागवरकेतूनाम् चतुर्दन्तहस्तिश्रेष्टध्वजानामित्यर्थः, 'एवामेव सपुच्यावरण विजयदारेय' एवमेव सपूर्वापरेण विजयद्वारे च असीयं के उसहस्सं भवतीतिमवखाय' अशीतम्-अशीत्यधिकं वेतुसहस्रं भवतीत्याख्यातम् जाएं है। 'अदृसयंगस्लाझयाणं १०८ गम्ड के जसे आकार वाले चिह्नवाली ध्वजाएं है 'असणं विगज्झयाणं' १०८ वृक के जैसे आकारवाले चितवाली ध्वजाएं है 'अट्ठसयं छत्तझयाण' १०८ छत्र के जैसे आकारवाले चिह्नवाली ध्वजाए है। 'अदृसयं पिच्छज्झयाणं' १०८ मयूरपिच्छ के आकार जैसे चिह्न से युक्त ध्वजाएं है 'असयं सणिझयाणं' १०८ शकुनि-पक्षी-के-आकार जैसे चित्र से युक्त ध्वजाएं है 'अहसयं सीहाझयाणं' १०८ सिंह के जैसे आकारवाले चिह से युक्त ध्वजाएं है 'अट्ठसयं उसभज्झयाणं' १०८ वृपभ के जैसे आकारबाले चिह्न से युक्त ध्वजाणं है । 'अट्ठसयं सेयाणं चउविसाणं नागवरकेऊणं' १०८ श्रेष्ठ नागके केतु भृत श्वेत चारदंतों के जैसे आकारवाले चिहके युक्त ध्वजाएं है । 'एवामेव सपुवावरेणं विजयदारे य इस प्रकार से सबमिलाकर उस विजय द्वार पर 'असीइ केउसहस्सं भवंतीतिमक्खायं एक हजार अस्सी ध्वजाओं का परिमाण कहा गया है । मा४२वाजी १०८ सान. मधमा छ. 'असयं छत्तज्मयाणं' छत्रना मारपणा शिवाणी १०८ ये सोने या चन्तय छे. 'असय पिच्छज्ययाणं' ૧૦૮ એકને આઠ મેર પીંછના આકાર જેવા આકારવાળી ધજાઓ છે. 'अट्ठसयं सउणिज्मयाणं' मसो मा १०८ पक्षीना मार वा पिहोवाणी धन्तो छ. 'अट्ठसयं सीहज्ययाण' १०८ ४सी मा सिउन २१ मा२ वा विनायी युत धन्य छे. 'असयं उसमज्झयाणं' सो 218 १०८ वृषसना वा मारवाजी चन्ता छ. 'असयं सेयाणं चउविसाणं नागवर SU? ૧૦૮ એક આઠ શ્રેષ્ઠ નાગ–હાથીઓમાં કેતરૂપ અર્થાત્ ઉત્તમ એવા मन धौ यार हात हथियाना मा२पाणी तो छ. 'एवामेव सपुव्वा वरेणं विजयदारे य' २प्रभारी प्रधा भजीन से Corय द्वार ५२ 'असीइ केउसहरसं भवतीतिमक्खायं' को उतरने मेसी १०८० मा प्रमाण
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.५८ विजयद्वारस्थितचक्रध्वजादि निरूपणम् ११५ कथितं मया अन्यैश्च तीर्थकरैरिति । 'विजए णं दारे णवभौमा पन्नत्ता' विजयस्य खलु द्वारस्य पुरतो नव-नवसंख्यकानि भौमानि प्रज्ञप्तानि-कथितानि 'तेसि णं भोमाणं अंतो बहुसमरमणिज्जे भूमिभागे पन्नतें' तेषां खलु भौमानामन्तर्वहुसमरमणीयो भूमिभागः प्रज्ञप्त:-कथितः 'जाव मणीणं फासो' यावन्मणीनां स्पर्शः मणीनां तृणानां स्पर्शवर्णनपर्यन्तं भूमिभागस्य वर्णनं कर्तव्यम, तथाहि-स यथानामक आलिङ्ग पुष्करमिति वा मृदङ्ग पुष्करमिति वा करतलमिति वा आदर्शमण्डलमिति वा, चन्द्रमण्डलमिति वा, उरभ्रचर्म इति वा, वृषभचर्म इति वा, वराहचर्म इति वा, सिंहचर्म इति वा, व्याघ्रचर्म इति वा, वृकचर्म इति वा, द्वीपिचर्म इति वा, अनेक शङ्ककीलकसहस्रविततः आवर्तप्रत्यावर्त श्रेणीप्रश्रेणिखस्तिक सौवस्तिक पुष्पमाण वर्द्धमानमत्स्याण्डमकराण्डजारमारफुल्लवलिपद्मपत्रसागरतरङ्ग वासन्तिकलता पद्मलता भक्तिचित्रैः सच्छायैः समरीचिकैः सोद्योतः नानाविधपञ्चवर्णैः तृणैश्च मणिभिश्चोपशोभित स्तद्यथा-कृष्णवणैर्यावच्छुक्लवर्णैः तत्र ये ते कृष्णमणय स्तृणानि च तेषामयमेतावद्रूपो वर्णावासः प्रज्ञप्तः स यथा नामकः जीमूत इति वा अञ्जनमिति वा, खञ्जनमिति वा, मोति वा, गुलिकेति वा गवलकइति वा गवलगुटिकेति वा, भ्रमर इति वा भ्रमरावलीति वा भ्रमरपत्रगतसर इति वा जम्बूफलमिति वा यावत् कृष्णवन्धुकजीवक इति वा, एतावत्युक्ते भगवति गौतमः प्राह-भवेदेतावद्रूपः कृष्णो मणेः भगवानाह-नायमर्थः समर्थः किन्तु इतोऽपि इष्टतरको यावदमन आमतरकः कृष्णवर्णी भवतीति । एवमेव अर्थात् इतनी ध्वजाएं उस विजय द्वार के उपर फहराती रहती है। ऐसा मेरा यह कहना अन्य पूर्व के तीर्थंकरों की परम्परा के अनुसार ही हैं ऐसा जानना चाहिये। ___'विजएणं दारे णव भौमा पन्नत्ता' विजय द्वार के आगे ९ भौम विशिष्ट स्थान कहे गये हैं 'तेसि णं भोमाणं अंतो पहुसमरमणिज्जे भूमिभागे पण्णत्ते' इन विशिष्ट स्थान रूप भौमों का जो भीतरी भूमि भाग है वह बहुसम होने से अत्यन्त रमणीय है इस भूमिभाग का वर्णन 'जाव मणीणं फासो' इस सूत्र पाठ तक जैसा पीछे के प्रकरण मे કહેવામાં આવેલ છે. અર્થાત એટલી ધજાઓ એ વિજ્ય દ્વારની ઉપર ફરતી રહે છે. આ પ્રમાણેનું આ મારૂં કથન અન્ય પૂર્વના તીર્થકરોની પરંપરાઓ प्रमाणे ॥ छे. तभ सभा. _ 'विजयाणं दारे णव भौमा पन्नत्ता' विन्य द्वारनी भाग ८ नव सौम विशेष प्रा२ना स्थाने। उपाभा मावेस छे. 'तेसि णं भोमाणं अंतो बहुसमरमणिज्जे भूगिभागे पण्णत्ते' से विशेष प्राश्ने मौभाना २ मरने। भूमिमा छे ते घ २भाणीय छे. २. भूमिमा वर्णन 'जाव मणीणं फासो' मा
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जीवाभिगमसूत्रे नीललोहितहारिद्रशुक्लवर्णानां वर्णनं कर्तव्यम्, एवमेव गन्धोऽपि वर्णनीयः, तेषां खलु तृणानां मणीनां च कीदृशः स्पर्शः प्रज्ञप्तः भगवानाह-आदर्श इति वा रुत इति वा बूरेति वा, नवनीतमिति वा हंसगर्भतूलिकेति वा सिरीपकुसुमनिचितेति वा वालकुमुदपत्रराशिरिति वा एवमुक्ते भगवति गौतमः प्राह-भवेदेतावनृपो मणीनां तृणानां च स्पर्शः किम्, ततो भगवानाह-नायमर्थः समर्थः प्रदर्शिता दर्शकादि स्पर्शापेक्षया इष्टतरको यावदमन आमतरक एव स्पर्टी भवतीत्येवं रूपेण भूमिभागस्य स्पर्शान्त वर्णनं पूर्वप्रकरणपर्यालोचनेन कृतं भवतीति ॥
'तेसि णं भौमाणं उप्पि' तेपां खलु भीमानामुपरि-अग्रभागे 'उल्लोया पउमलया जाव सामलया भत्तिचित्ता जाव सव्व तवणिजमया अच्छा जाय पडिरूवा' उल्लोकाः-प्रासादोपरि प्रासादविशेषाः पद्मलता वनलता चूतलता श्यामलता भक्तिचित्रा यावत् सर्व तपनीयमया अच्छाः श्लक्ष्णा घृष्टा मृष्टा नीरजस्का निर्मला निष्कंकटच्छाया यावत्प्रतिरूपा इति। 'तेसि णं गोमाणं बहु मज्झदेसभाए' तेषां खलु भौमानां विशिष्टस्थानानां बहुमध्ये देशभागे 'जे से पंचमे भोमे' यत् तत् पञ्चमं भौमम् 'तस्सणं भोमस्स बहुमज्झदेसभाए' कहा जा चूका है वैसा ही यहां पर करलेना चाहिये । 'तेसिणं भोमाणं उप्पेि उल्लोया, पउमलया जाव सामलया भत्तिचित्ता जाव सव्वतवणिजमया अच्छा जाच पडिख्वा 'उनविशिष्ट स्थानरूप भौमों के ऊपर उल्लोक है । प्रासाद के ऊपर जो प्रासाद विशेष होते हैं उनका नाम उल्लोक है पालताएं है, आम्रलताएं है। श्यामलताएं है अनेक प्रकार के जीवों की रचना के यहां चित्र है । यावत् ये भौम सर्वात्मना 'तपनीय सुवर्ण मय है और अच्छ इलक्षण, घृष्ट मृष्ट आदि पूर्वोक्त विशेषणों वाले हैं 'तेसिणं भोमाणं बहुमज्झदेसभाए' इन भौमों के बहुमध्यप्रदेशभाग में 'जे से पंचमे भौमे' जो वह पांचवां સૂત્રપાઠ સુધી જે પ્રમાણે પહેલાના પ્રકરણમાં કહેવામાં આવેલ છે. એ જ પ્રમાણે महीयi सभड . 'तेसिं णं भोमाणं उप्पिं उल्लोया पउमलया जाव सामलया भत्तिचित्ता जाव सव्वतवणिज्जमया अच्छा जाव पडिरूवा' से विशेष प्रारना
મની ઉપર જે પ્રાસાદ વિશેષ હોય છે તેનું નામ ઉલ્લોક છે. એ ઉલ્લેકેની ઉપર પદ્મલતાના ચિત્ર છે. વનલતાના ચિત્રો છે. આમલતાના ચિત્રો છે. શ્યામલતાના ચિત્રો છે. તેમજ અનેક પ્રકારના પ્રાણિના ચિત્ર ચિત્રેલા છે. યાવતું એ ભૌમ સર્વાત્મના તપનીય સુંવર્ણમય છે. તથા અચ્છ, લક્ષણ, વૃષ્ટ, સૃષ્ટ विगेरे पूर्वरित विशेष वाण छ. 'तेसिं णं भोमाणं बहुमझदेसभाएं' से लौभाना मध्य शिलाभ 'जे से पंचभे भौमे, '२ पांयमा लोभ छ 'तस्स
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३. सू.५८ विजयद्वारस्थितचक्रध्वजादि निरूपणम् ११७ तस्य खलु भौमस्य वहुमध्यदेशभागे 'एत्थ णं एगे महं सीहासणे पन्नत्ते' अत्र खलु एकं महत् सिंहासनं प्रज्ञप्तम् 'सीहासण वण्णओ विजयदूसे जाव अंकुसे जाव दामा चिट्ठति' सिंहासनवर्णनं विजयदूप्यं यावदकुशो यावदामानि तिष्ठन्ति । तेषां च भौमानामुपरि प्रत्येकं प्रत्येकं सिंहासनं प्रज्ञप्तम्, तेषां सिंहासनाना मयमेतावद्रुपो वर्णावासः प्रज्ञप्तः तद्यथा-तपनीयमयाः चक्रवालाः रजतमयानि सिंहासनानि सौवर्णिकाः पादाः नानामणिमयानि पादपीठानि जाम्बूनदमयानि गात्राणि वन्नमय्यः सन्धयः नानामणिमयं व्यूतम्-तानि सिंहासनानि ईहामृग ऋपभनरमकरविहगव्यालकिन्नरवनलता पद्मलताभक्तिचित्राणि ससारसारोपचित भौम है 'तस्सणं भोमस्स बहुमज्झदेसभाए' उस भौम के बहुमध्यदेश में 'एत्थ णं एगे महं सीहासणे पण्णत्ते' 'विशाल सिंहासन कहागया है 'सीहासणवण्णओ विजय दूसे जाव अंकुसे जाव दामा चिट्टति' यहां पर सिंहासनका वर्णन, विजयदृष्यका वर्णन एवं कुंभाग्रप्रमाण मुक्ताओं की मालाओं का वर्णन जैसा पहिले किया जा चूका है वेसा ही वह सब वर्णन वहां पर भी करलेना चाहिये इन भौमों में से प्रत्येक भौमके ऊपर एक एक सिंहासन कहा गया है इन सिंहासनों के वर्णन के सम्बन्ध में ऐसा कहा गया है कि 'इनके चक्कल तंपनीयमय है इनके अधोभाग में रजत के बने हुए सिंह के चित्र है सुवर्ण के इनके पाये हैं । अनेक मणिके बने हुए इनके पादपीठ हैं। इन सिंहासनों का कलेबर जाम्बूनद-सुवर्ण विशेषकाबना हुआ है । इनकी संधियां-वज्रमय है। इत्यादि रूप से वर्णन जैसा पीछे किया जा चूका है वैसा ही णं भोमस्स बहुमज्झदेसभाए' को लौभेना मध्य देश मागमा 'एत्थ णं एगे महं सीहासणे पण्णत्ते' में विश सिंहासन पाम मावेस छ. 'सीहासण वण्णओ विजयदूसे जाव अंकुसे जाव दामा चिटुंति' मडीया सिडासनानुन વિજ્યદ્રષ્યનું વર્ણન અને કુશાગ્ર પ્રમાણવાળી મેતીની માળાઓનું વર્ણન જેમ પહેલાં કરવામાં આવેલ છે. એ જ પ્રમાણે એ તમામ વર્ણન અહીયાં પણ કરી લેવું જોઈએ. એ ભીમેમાંથી દરેક ભૌમેની ઉપર એક એક સિંહાસન રાખવામાં આવેલ છે. આ સિંહાસાના વર્ણન સંબંધમાં એવું કહેવામાં આવેલ છે કે–તેના ચકલો તપનીયમય છે. તેની નીચેના ભાગમાં રજત ચાંદીના બનેલા સિંહના ચિત્ર છે. સોનાના તેના પાયાઓ છે. તેના પાદપીઠ અનેક મણિના બનેલા છે. એ સિંહાસનનું કલેવર જંબૂનદ સુવર્ણ વિશેષનું બનેલ છે. તેની સંધિ વજમય છે. ઈત્યાદિ પ્રકારથી વર્ણન જેમ પહેલા કરવામાં આવેલ છે. એ જ પ્રમાણેનું એ તમામ વર્ણન અહીંયા
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जीवाभिगमसूत्रे . विविधमणिरत्न पादपीठानि अच्छमृदुमसूरकनवत्वक्कुगान्तलिप्तसिंहकेसरप्रत्युत्थिताभिरामाणि उपचितक्षौमदुकूलप्रतिच्छादनानि मुविरचितरजस्त्राणानि रक्तांशुकसंवृतानि मुरम्याणि आदर्श करुतवूरनवनीतनूलमृदुस्पर्शानि मृदुकानि प्रासादीयानि दर्शनीयानि अभिरूपाणि प्रतिरूपाणि ॥ तेषां सिंहासनानामुपरि प्रत्येक प्रत्येकं विजयदृष्यं प्रज्ञप्तम् । तानि विजयदृप्याणि श्वेतानि शंखकुन्ददकरजोऽमृतमथितफेनपुञ्जसन्निकाशानि सर्वरत्नमयानि अच्छानि यावत् प्रतिरूपाणि, तेषां खलु विजयदृष्याणां बहुमध्यदेशभागे प्रत्येकं प्रत्येकं वन्नमया अडशाः प्रज्ञप्ताः तेषु वज्रमयेपु अङ्कशेपु प्रत्येकं प्रत्येकं कुम्भाग्रं मुक्तादाम प्रज्ञप्तम् तानि खलु कुम्भाग्राणि मुक्तादामानि अन्यैरन्यैश्चतुर्भिस्तदर्धाच प्रमाणमात्रैरर्धकुम्भाग्रेमुक्तादामभिः सर्वतः समन्तात् संपरिक्षिप्तानि, तानि खलु मुक्तादामानि तपनीयलम्बूसकानि सुवर्णप्रतरकमण्डितानि नानामणिरत्नविविधहाराहारोपशोभित समुदायानि ईपदन्योन्यमसंपृक्तानि पूर्वापरदक्षिणोत्तरागतैतिर्मदं मन्दमेजमानानि व्येजमानानि प्रकम्पमानानिर उदारेण मनोजेन मनोहरेण कर्णमनोनिवृत्तिकरेण तान् प्रदेशान् समन्तात् आपूर्यमाणानि श्रियोपशोभितानि तिष्टन्तीति ॥
'तस्स् णं सीहासणस्स अवरुत्तरेण' तस्य खलु सिंहासनस्य अपरोत्तरेण वायव्यकोणे इत्यर्थः, उत्तरेण-उत्तरस्यां दिशि 'उत्तरपुरस्थिमेण' उत्तर पूर्वस्यां दिशि ईशानकोणे इत्यर्थः 'एत्थ णं विजयस्स देवस्स' अत्र विजयस्य देवस्य 'चउण्डं सामाणियसहस्साणं' चतुर्णाम् -चतुःसंख्या परिमितानां सामानिकसहस्राणाम् 'चत्तारि भदासणसाहस्सीओ पन्नत्ताओ' चत्वारि भद्रासनसहस्राणि प्रज्ञप्तानि-कथितानि, 'तत्थ णं सीहासणस्स' तस्य खलु सिंहासनस्य 'पुरस्थिमेणं' वह वर्णन यहां पर भी करलेना चाहिये सिंहासन सम्बन्धी यह सव कथन ५४ नम्वर के सूत्र में किया जा चुका है। 'तस्सणं सीहासणस्स अवरुत्तरेण' उस सिंहासन के वायव्यकोण में 'उत्तर दिशा में 'उत्तर पुरस्थिमेणं' और इशान कोण में 'एत्थणं विजयदेवस्स चउण्हं समाणिय सहस्साणं' विजय देव के ४हजार सामानिक देवों के 'चत्तारि भद्दासणसाहस्सीओपण्णत्ताओ' ४हजार भद्रासन कहे गये हैं। 'तस्स णं सीहासणस्स पुरथिमेणं एत्थ णं विजयस्स देवस्स चउण्हं अग्गमाहिसी णं પણ સમજી લેવું. સિંહાસન સંબંધી આ તમામ કથન સૂત્ર ૫૪માં કરવામાં मावत छ. 'तस्स णं सीहासणस्स अवरुत्तरेण' 2 सिडासना पायव्य भूमी 'उत्तरेण' उत्तर दिशामा 'उत्तरपुरस्थिमेणं' मने शान भूशामा 'एत्य णं विजय देवस्स चउण्हं सामाणियसहस्साणं' विस्य हेवना ४ यार साभानि देवाना 'चत्तारि भद्दासणसाहस्सीओ पण्णत्ताओं यार ०१२ मद्रासन रामपामा मावेस छे. 'तस्स गं सीहासणस्स पुरत्थिमेणं एत्थ णं विजयस्स देवस्स चउण्हं
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ स.५८ विजयद्वारस्थितचक्रवजादि निरूपणम् ११९ पूर्वस्यां दिशि 'एत्थ णं विजयस्स देवस्स' अत्र खलु विजयस्य देवस्य 'चउण्हं अग् गमहिसीणं सपरिवाराणं' चतसृणामग्रमहिषीणां सपरिवाराणाम् 'चत्तारि भद्दासणा पन्नत्ता' चत्वारि भद्रासनानि प्रज्ञप्तानि-कथितानीति । 'तस्सणं सीहासणस्स दाहिणपुरथिमेणं' तस्य खलु सिंहासनस्य दक्षिणपौरस्त्येन दक्षिणपूर्वस्याम् अग्निकोणे इत्यर्थः, 'एत्थ णं विजयरस देवस्स' अत्र खलु विजयस्य देवस्य 'अभित रियाए परिसाए' आश्यन्तरिकायां प्रथमायां पर्पदि-सभायाम् 'अट्टण्हं देवसाहस्सीणं' अप्टानां देवसहस्राणाम् 'अण्हं भासण साहरसीओ पत्ताओ' अष्टौ-अष्टसंख्या परिमितानि भद्रासनसहस्राणि प्रज्ञातानि-कथितानीति । 'तस्स णं सीहासणस्स दाहिणे णं तस्य खलु सिंहासनस्य दक्षिणेन-दक्षिणस्यां दिशि 'विजयस्स देवरस' विजयनामकस्य देवस्य 'मज्झिमियाए परिसाए: मध्यमिकायां द्वितीयस्यां पर्षदि-सभायाम् 'दसप्हं देसाहरसीणं' दशानां दशसंख्या परिमितानां देवसहस्राणाम, 'दसभदासणसाहस्सीओ पन्नत्ताओ' दशभद्रासनसहस्राणि-प्रज्ञप्तानि-कथितानि 'तरस णं सीहासनस्स दाहिणपञ्चत्थिसपरिवाराणं चत्तारि भद्दासणा पण्णत्ता तथा उस सिंहासनकी पूर्वदिशा में विजय देवकी ४ सपरिवार अग्रमहिषियों के चार भद्रासन कहे गये हैं। 'तस्सणं सीहासणस्स दाहिणपुरथिमेणं एत्थणं विजयरस देवस्स' तथा उस सिंहासन के आग्नेयकोण में विजयदेवकी 'अभितरियाए परिसाए अट्ठण्हं देवसाहस्सीणं अहण्हं भद्दासणसाहस्सीओ पण्णत्ताओ' आभ्यन्तरपरिषदा के आठ हजार देवों के आठ हजार भद्रासनकहे गये है। 'तस्सणं सीहासणस्स दाहिणेणं' उस सिंहासन की दक्षिणदिशा में 'विजयस्स देवस्स' विजयदेवकी मज्झिमियाए परिसाए' द्वितीयमध्यमसभा के' दसण्हं देवसाहस्सीणं' दश हजार देवों के दसभद्दासणसाइस्सीओ पन्नत्ताओ' दश हजार भद्रासन कहे गये हैं 'तस्स अग्गमहिसीणं सपरिवाराणं चत्तारि भदासणा पण्णत्ता' तथा मसिहासनानी પૂર્વ દિશામાં વિજય દેવની ૪ ચાર અમહિષિના સપરિવાર ચાર ભદ્રાસને ४स छ. 'तस्स णं सीहासणस्स दाहिणपुरस्थिमेणं एत्थ णं विजयस्स देवस्स' तथा ये सिडासनना मनिमुशाम वियवनी 'अभिंतरियाए परिसाए अटुण्हं देवसाहस्सीणं अटण्हं भहासणसाहस्सीओ पण्णत्ताओ' मान्यत२ परिषहाना And
१२ हेाना -18 स२ मद्रासन। रामपाम मावी छ 'तस्स णं सीहासणस्स दाहिणेणं' ये सिंडासननी हक्षिा हिशामा 'विजयरस देवरस' विन्य हेपनी 'मछिमियाए परिसाए' मी मध्यम परिषदामा सप्हं देवसाह स्सीणं' इस उप२ हेवाना 'दस महास० साहसीओ पन्नत्ताओ' इस हुनर
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जोवाभिगमसूत्र मेणं' तरय खलु सिंहासनस्य दक्षिणपश्चिमेन दक्षिणपश्चिमस्यां दिशीत्यर्थः, 'एत्थ णं विजयस्स देवस्स वाहिरियाए परिसाए' अत्र खलु विजयस्य देवस्य बाह्याभिधानायां तृतीयस्यां पर्पदि-सभायाम् 'वारसण्डं देवसाहस्सीणं' द्वादशाना: द्वादशसंख्या परिमितानां देवसहसाणाम् 'वारस महासणसाहस्सीओ पन्नताओ' द्वादश भद्रासनसहस्राणि प्रज्ञप्तानि कथितानि 'तस्स णं सीहासणस्स पञ्चत्थिमेणं' तस्य खलु सिंहासनस्य पाश्चात्येन पश्चिमस्यां दिशीत्यर्थः, 'एत्थणं विजयस्स देवस्स' अत्र-पश्चिमस्यां दिशि खलु विजयस्य देवस्य 'सत्तण्हं अणीयाहिबईणं सप्तानामनीकाधिपतीनाम्-वलाध्यक्षाणाम् ‘सत्त भद्दासणा पन्नत्ता' सप्त-सहसंख्यापरिमितानि भद्रासनानि प्रज्ञप्तानि-कथितानि, 'तस्स णं सीहासणस पुरस्थिमेणं' तस्य खलु सिंहासनस्य पूर्वस्यां दिगि 'पच्चत्थिमेणं' पाश्चात्येनपश्चिमस्यां दिशि 'उत्तरेणं' उत्तरस्यां दिशि 'एत्थ णं विजयस्स देवस्स' अत्र खलु विजयस्य देवस्य 'सोलस आयरक्खदेवसाहस्सीणं' पोडशात्मकरक्षक देवसहस्राणाम् 'सोलस महासणसाहरूसीओ पन्नत्ताओ' पोडश भद्रासनसहस्राणि प्रज्ञप्तानि णं सीहासणस्स दाहिणपच्चस्थिमेणं, उस सिंहासन की दक्षिण पश्चिमदिशा में 'एस्थ णविजयस्स देवस्स बाहिरियाए परिसाए विजयदेव की बाह्यापरिषदाके 'चारसण्हं देवसाहस्सीणं' १२ हजार देवों के 'चारसभद्दासणसाहस्सीओ पन्नत्ताओ' १२ बारह हजार सिंहासनकहे गये हैं । 'तस्सणं सीहासणस्स पच्चस्थिमेणं उससिंहान की पश्चिमदिशा में 'एत्थणं विजयस्स देवस्स सत्तण्हं अणीयाहिवाण' विजयदेव के सात अनीकाधिपतियों के 'सत्त भद्दासणा पण्णत्ता' सातभद्रासन कहे गये हैं। 'तस्स' णं सीहासणस्स पुराथिमेणं उस सिंहासन की पूर्वदिशा में पंचत्थिमेणं' पश्चिमदिशा में 'उत्तरेण' उत्तरदिशा में 'एत्थ णं विजयस्स देवस्स मोलस आयरग्वदेवमाहस्सीणं सोलसभद्दासणसाहस्सीओ मद्रासन ४द छ, 'सीहासणस्स दाहिणपच्चस्थिमेणं' सिंहासननी दक्षिण पश्चिम दिशामा 'एत्थ णं विजयस्स देवस्स वाहिरियाए परिसाए' विल्य हेवनी माह परिहाना 'वारसण्हं देवसाहस्सीण' मार २ हेवाना 'वारस भद्रासण साहम्सीओ पन्नत्ताओ' १२ मा २ सिडासन राजपामा मावेस छ. 'तस्स णं सीहासणम्स पच्चत्थिमेणं' . सासननी पश्चिम दिशामा 'एत्थ णं, विजय स्स देवग्स सत्तण्हं अणीयाहिवइणं' विन्य देवना सात मनाधिपतियोन 'सत्त भद्दासणा पण्णत्ता' सात मद्रासन। रामेस छ. 'तस्स णं सीहासणस्स पुरत्यिमेणं' से सिसननी पूर्व दिशामा 'पच्चस्थिमेणं' पश्चिमहिशामा 'उत्तरेणं' उत्तर दिशामा 'एत्थ णं विजयस्स देवस्स सोलस आयरक्खदेवसाहम्सीणं सोलस भदासण
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.५८ विजयद्वारस्थितचक्रध्वजादि निरूपणम्. १२१ कथितानि पोडभेशदमेव दर्शयति-'तं जहा' तद्यथा 'पुरत्थिमेणं चत्तारि साहस्सीओ' पौरस्त्येन-पूर्वस्यां दिशि चत्वारि-चतुःसंख्याकानि भद्रासनसहस्राणि "एवं चउसु वि जाव उत्तरेणं चत्तारि साहस्सीओ' एवं पूर्ववदेव चतसृष्वपि याव दुत्तरेण चत्वारि सहस्राणि अयं भावः-दक्षिणस्यां दिशि चत्वारि भद्रासनसहस्राणि, तथा पश्चिमस्यां दिशि चत्वारि भद्रासनसहस्राणि, उत्तरस्यां दिशि चत्वारि भद्रासनसहस्राणि प्रज्ञप्तानि तदेवं सर्वसंकलनया विजयदेवस्यात्मरक्षकपोडशदेवसहस्राणां पोडश भद्रासनसहस्राणि भवन्तीति । तदेवं पञ्चमे भौमें सिंहासनं सपरिवारं सामानिकदेवयोग्यं भद्रासनं च प्रदर्शितम् 'अवसेसेसु भौमेसु' अवशेषेषु-प्रथमद्वितीयतृतीयचतुर्थेषु भौमेषु 'पत्तेयं पत्तेयं भद्दासणा पन्नत्ता' प्रत्येकं प्रत्येकं सिंहासनमपरिवारं सामानिकदेवयोग्यभद्रासनरूपपरिवाररहितं भद्रासनं प्रज्ञप्तं कथितमिति ॥ पन्नत्ताओं' विजयदेव के १६ हजार आत्मरक्षक देवों के सोलह हजार भद्रासन कहे गये हैं। 'तं जहा' जो इस प्रकार से हैं-'पुरस्थिमेणं चत्तारि साहस्सीओ' पूर्वदिशा में चार हजार ‘एवं चउसु वि जाव उत्तरेणं चत्तारिसहस्सीओ 'दक्षिणदिशा में चार हजार पश्चिमदिशा में चार हजार और उत्तरदिशा में ४ हजार इस प्रकार से ये आत्मरक्षक देवों के १६ हजार भद्रासन हो जाते हैं । इस प्रकार से पंचम भौम में सिहासन का एवं सपरिवार सामानिक देवयोग्य भद्रासन इनका कथन किया बाकि के भौमों में प्रथम-द्वितीय तृतीय और चतुर्थ इन चार भौमों में 'पत्तेयं पत्तेयं भद्दासणा पन्नत्ता' प्रत्येक भौम में एक एक सिंहासन सामानिक आदि देवयोग्य भद्रासन रूप परिवार से रहित कहा गया है 'विजयस्स णं दारस्स' विजयद्वार का 'उवरिमागारा' जो साहस्सीओ पन्नत्ताओ' वियवना १६ सो २ अने. मात्मरक्ष वाना सोग
१२ मद्रासन राणे छे. 'तं जहा' ते २प्रभारी छ. 'पुरथिमेणं चत्तारि साहस्सीओ' पूर्व शाम या२ १२ ‘एवं चउसु वि जाव उत्तरेणं चत्तारि साहस्सीओ' દક્ષિણ દિશામાં ચાર હજાર પશ્ચિમ દિશામાં ચાર હજાર અને ઉત્તર દિશામાં ચાર હજાર આ પ્રમાણે આત્મરક્ષક દેવના ૧૬ સોળ હજાર ભદ્રાસને થઈ જાય છે. આ રીતે પાંચમાં ભૌમમાંના સિંહાસનું અને સપરિવાર સામાનિક દેવ એગ્ય ભદ્રાસનનું કથન કરવામાં આવેલ છે. બાકીના ભામાં એટલે કે पोसा, मीत्री मने याथा से सारे लौभामा ‘पत्तेयं पत्तेयं भदासणा पण्णत्ता' દરેક ભૌમમાં એક એક સુંદર સિંહાસન સામાનિક વિગેરે દેવ એગ્ય ભદ્રાસન विगेरे ३५ परिवार ४ छे. 'विजयस्स णं दारस्स' विन्य द्वारना२
जी०.१६
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जीवाभिगमसूत्रे 'विजयस्स णं दारस्स' विजयस्य खलु द्वारस्य 'उवरिमागारा' उपरितना आकाराः-उत्तराङ्गादिरूपाः 'सोलसविहेहि' पोडशविधैः-पोडश प्रकारकैः ‘रयणेहि उवसोभिया' रत्नैः-फर्केतनादिभिरुपशोभिता:-अलङ्कृताः 'तं जहा' तद्यथा-रयणेहि रत्नैः-सामान्यतः कर्केतनादि रत्नैः 'क्यरेहि' वज्रनामकरत्नैः 'वेरुलिएहि वैडूर्यैः-चैडूर्यनामकः 'जाव रिटेहिं' यावद्रिष्टैः अत्र यावत्पदेन लोहिताक्षरत्नैः मसारगल्लैः हंसगर्भः पुलकैः सौगन्धिकैः ज्योतीरसैः अझै अञ्जनैः रजतैः जातरूपै अञ्जनपुलकैः स्फटिक, एतेषां रत्नानां ग्रहणं भवति, तथा च सामान्यरत्नत आरभ्य रिष्टान्तरत्नैः विजयद्वारस्योपरितनाकाराः समुपशोभिता इति । 'विजयस्स णं दारस्स' विजयस्य खल्ल द्वारस्य, 'उप्पि' उपरिउपरितने भागे 'बहवे अट्ठमंगलगा पनत्ता' वहूनि-अनेकप्रकारकाणि अष्ट-अष्टसंख्यकानि मङ्गलकानि प्रज्ञप्तानि-कथितानि, मगलानामप्टौ भेदानेव दर्शयति'तं जहा' तद्यथा-'सोस्थिय सिरिवच्छ जाव दप्पणा' स्वस्तिक श्रीवत्स यावत् -नन्दिकावर्तवर्द्धमानभद्रासनकलशमत्स्यदर्पणरूपाणि मङ्गलकानि कथंभूतानि तानि एतानि तत्राह 'सव्वरयणामया' इत्यादि, 'सव्वरयणामया अच्छा जाव ऊपर का आकार है वह 'सोलसविहेहि रयणेहिं उवसोभिया' १६ प्रकार के रत्नों से सुशोभित है, 'तं जहा उनरत्नों के नाम इस प्रकार से हैं 'वयरेहि वज्ररत्न, 'वेरुलिएहिं' वैडूर्यरत्न, 'जाव' रिटेहिं यावत्-लोहि ताक्षरत्न, मसारगल्लरत्न, हंसगर्भरत्न, पुलकरत्न, सौगन्धिकरत्न, ज्योतिरसरत्न अंकरत्न अञ्जनरत्न रजतरत्न जातरूपरत्न, अञ्जन पुलकरत्न, स्फटिकरत्न एवं रिष्ठरत्न 'विजयस्सणं दारस्स उप्पि वहवे अट्ठमंगलगा पण्णत्ता' विजय द्वार के ऊपर अनेक आठ २ मंगलद्रव्य कहे गये हैं । 'तं जहा' उनमंगलद्रव्यों के नाम इस प्रकार से हैं-'सोत्थिय सिरिवच्छ जाव दप्पणा' स्वस्तिक, श्रीवत्स, नंदिकावर्त वर्द्धमानक,भद्रा'उवरिमागारा' ५२ मा२ छ ते 'सोलसविहेहिं रयणेहिं उवसोभिया' सोग
४॥२॥ रत्नाथी सुशामित छे. 'तं जहा' ये रत्नाना नाम मा प्रमाणे छे. 'वयरेहि' १००रत्न 'वेरुलिएहिं वैडूय रत्न 'जाव रिटेहि' यावत् allsaet મસારગલ રત્ન હંસગર્ભ રન, પુલકરત્ન, સૌગન્ધિકરન, તિરસરત્ન અંક રત્ન, અંજનરત્ન, રજતરન, જાતરૂપત્નિ અંજનપુલકરત્ન સ્ફટિકરત્ન અને २०४२त्न 'विजयरस णं दाररस उप्पिं बहवे अढ मंगलगा पण्णत्ता' विन्य द्वारनी S५२ 218 28 भर द्रव्य वाम मावेस छे. 'तं जहा' ते मला द्रव्या न नाभी मा प्रभारी छ. 'सोत्थिय सिरिवच्छ जाव दप्पणा' स्वस्ति, श्रीवत्स, नति , भान४, मंदासन, ४८, भास्य, मन सतवारणामया
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प्रमैयद्योतिका टीका प्र.३ ७.३ सू.५८ विजयद्वारस्थितचक्रध्वजादि निरूपणम् १२३ पडिरूवा' सर्वरत्नमयानि अच्छानि यावत्-श्लक्ष्णानि घृष्टानि मृष्टानि नीरजस्कानि. निर्मलानि निष्कंकटच्छायानि सप्रभाणि सोधोतानि समरीचिकानि प्रासादीयानि दर्शनीयानि अभिरूपाणि प्रतिरूपाणि । 'विजयस्स णं दारस्स उप्पि विजयस्य खलु द्वारस्योपरि-अग्रतनभागे 'बहवे कण्हचामरज्झया जाव सव्वरयणामया अच्छा जाव पडिरूवा' बहवः कृष्णचामरध्वजा नीलचामरध्वजा लोहि- . तचामरध्वजा हारिद्रचामरध्वजा शुक्ल वामरध्वजाः सर्वरत्नमया अच्छाः श्लक्ष्णा नीरजस्का निष्पङ्का निर्मला निष्कंकटच्छायाः सप्रभाः सोद्योताः समरीचिकाः प्रासादीया दर्शनीया अभिरूपाः प्रतिरूपा इति ॥ 'विजयस्स णं दारस्स उप्पि विजयस्य खल द्वारस्य उपरि-अग्रभागे 'बहवे छत्तातिच्छत्ता तहेव' बहुनि छत्रासन, कलश, मत्स्य, एवं दर्पण, 'सव्वरयणामया अच्छाजावपडिरूवा' ये सब मंगल द्रव्य सर्वात्मना रत्नमय है, और अच्छ से लेकर यावत् प्रतिरूपतक के विशेषणों से युक्त है । 'विजयस्स णं दारस्स उप्पि बहवे कण्हचामरज्झया जाथ सव्वरयणामया अच्छा जाव पडिरूवा' विजय द्वार के उपर अनेक कृष्ण चामरों की ध्वजाएं हैं अनेक नील चामरों की ध्वजाएं हैं। अनेक लोहितवर्णवाले चामरों की ध्वजाएं है अनेक हारिद्रवर्ण के चामरों की ध्वजाएँ है अनेक शुक्लवर्ण वाले चामरों की ध्वजाएँ है ये सब ध्वजाएँ सर्वात्मना रत्नमय है और अच्छ इलक्ष्णनीरजस्क निष्पङ्क निर्मल निष्कंकटच्छाय सप्रभ-सोद्योत समरीचिकप्रासादीय दर्शनीय अभिरूप-एवं प्रतिरूप विशेषणों वाली है। इन अच्छादिपदों-की व्याख्या पीछे अनेक स्थानों पर की जा चुकी है । अतः वहीं से इसे देखलेना चाहिये. "विजयस्स णं दारस्स उप्पि बहवे. अच्छा जाव पडिरूवा' २॥ मया भर द्रव्य सारे रत्नमय छ. मन भ२७थी साधन यावत् प्रति३५ सुधाना विशेष छ. 'विजयस्स णं दारस्स उप्पिं बहवे कण्हचामरज्झया जाव सव्वरयणामया अच्छा जाव पडिरूवार વિજયદ્વારની ઉપર અનેક પ્રકારની કૃeણું વર્ણવાલી ચામરની ધજાઓ છે. અને પ્રકારની નીલ વર્ણવાળી ચામરની ધજાઓ છે. અનેક પ્રકારની લાલ વર્ણવાળી ચામની ધજાઓ છે. અનેક પ્રકારની પીળા રંગવાળી ચામરની ધજા છે, અનેક પ્રકારની સફેદ વર્ણ વાળી ચામરની ધજાઓ છે. આ બધી ધજાઓ सर्वात्मना रत्नमय छे. मने अच्छ, दाप, नी२०१२४, नि०५४, निभा નિકંકટછાય સમભ, સંત, સમરીચિક પ્રાસાદીય, દર્શનીય, અભિરુપ અને પ્રતિરૂપ એ બધાજ વિશેષણે વાળી છે. અને તે બધી જ સુંદર છે. આ અચ્છ વિગેરે પદની વ્યાખ્યા આની પહેલાં પણ અનેક સ્થળે કરવામાં આવી ગયેલ છે. तथा ते त्यांथी समवी . 'विजयस्स ण दारस्स उप्पिं बहवे च्छत्ताइच्छत्ता तहेव,
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जीवाभिगमसूत्र तिच्छत्राणि तथैव पताकातिपताकानि घण्टायुगलानि चामरयुगलानि उत्पल हस्तका:-उत्पलसमूहाः, कुमुदहस्तकाः, हस्तकशब्दोऽत्र समूहवाची एवग्रेऽपि नलिनहस्तकाः पौण्डीकहरतकाः शतपत्रसहस्रपत्रहस्तकाः सर्वरत्नमयाः श्लक्ष्णा घृष्टा मृष्टा नीरजस्का निर्मलाः प्रासादीया अभिरूपाः प्रतिरूपा इति ।
- 'से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ' तत्केनार्थेन भदन्त ! एव मुच्यते-कथ्यते-- 'विजएणं दारे विजए णं दारे विजय नामक खलु द्वारम् विजयनामक खलु द्वारम् इति, एतस्य विजयद्वारमिति नामकरणे को हेतुरिति गौतमस्वामिनः भगवन्तं प्रति प्रश्नः, भगवानाह-'गोयमा' हे गौतम ! 'विजए णं दारे विजए णाम देवे' विजयनामके द्वारे विजयनामको देवः 'महडिए' महर्दिकः महती-विशाला छन्ताइच्छत्ता तहेव' विजयद्वार के ऊपर अनेक छन्त्रातिछत्र-छत्रके ऊपर छत्र है, पताकातिपताएं है, घण्टायुगल है, चामरयुगल है उत्पल समूह है । कुसुद समूह है, नलिनसमूह है, पौण्डरीकसमूह है, शतपत्र और सहस्रपत्रसमूह है, जिन कमलों में सौ पत्र होते हैं वे शतपत्र समूह है,
और जिनमें एक हजार पत्र होते हैं वे सहस्रपत्र है । ये सब भी सर्वात्मना रत्नमय है एवं अच्छ इलक्ष्ण आदि पूर्वोक्त विशेषणोंवाले हैं। 'से केणहे णं भंते ! एवं वुच्चइ विजए णं दारे विजए णं दारे' हे भदन्त ! ऐसा आप किस कारण से कहते हैं कि यह विजयद्वार हैअर्थात् विजयद्वार का विजय द्वार ऐसा नाम किस कारण से हुआ है ? इसके उत्तर में प्रभुश्री कहते हैं-'गोयमा! विजए णं दारे विजए णाम देवे' हे गौतम । विजय द्वार में विजय नामका देव रहता है, यह देव महढिए' बहुत बडी भवन परिवार आदिरूप વિજયદ્વારની ઉપર અનેક છત્રાતિછત્ર છત્રની ઉપર છત્ર છે, પતાકાતિપતાકા ધજાની ઉપર ધજા છે. અને ઘંટા યુગલ છે. ચામરયુગલ છે. કમળના સમૂહે છે. કુમુદ સમૂહ છે. નલિન સમૂહ છે. પડરીક સમૂહ છે. શતપત્ર અને સહસ પત્રના સમૂહો છે. જે કમળામાં સો પાંખડી હોય છે તે શતપત્ર કહેવાય છે અને જે કમળામાં હજાર પાખડી હેય છે તે સહસ્ત્રપત્ર કહેવાય છે. આ બધા સર્વ પ્રકારથી २त्नमय तथा २१२७ २८६ विगैरे पूति विशेष| पाय छे. 'से केणढे गं भंते ! एवं वुच्चइ विजए णं दारे विजए णं दारे' भगवन् मेनुमा५ २॥ रथी કહો છો કે આ વિજયદ્વાર છે. અર્થાત્ વિજયદ્વારનું વિજયદ્વાર એવું નામ શા सारथी थयेट छ १ मा प्रश्न उत्तरमा प्रभुश्री हे छ 'गोयमा ! विजए णं दारे विजए णाम देवो' हे गौतम! वियद्वारमा विन्य नामना हे २७ छ. मे .हे. 'महढिए' सपन परिवार ३५ धणी भाटी वी द्वारा छ.
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.५८ विजयद्वारस्थितचक्रध्वजादि निरूपणम् १२५ ऋद्धिः-भवनपरिवारादिका यस्य असौ महर्द्धिकः 'महज्जुईए' महद्द्युतिकः महती विशाला द्युतिः शरीरगता आभरणगता यस्यासौ महाद्युतिकः 'महाबले' महाबलः 'महाजसे' महायशाः महद् यशः-ख्याति यस्यासौ महायशाः 'महासोक्खे' महासौख्यः, महत् सौख्यं प्रभूत सवेद्योदयवशात् यस्य स महासौख्यः, 'महाणुभावे' महानुभावः-परमतेजः सम्पन्नः 'पलिओवमटिईए' पल्योपमस्थितिकः पल्योपमप्रमाणा स्थितिः आयुष्यकालो यस्य स पल्योपमस्थितिकः। एतादृशविशेषणविशिष्टो विजयाख्योदेवः 'परिवसइ' परिवसतीति । 'से णं तत्थ देवे' स खलु तत्र देवो विजयाख्यः 'चउण्डं सामाणियसाहस्सीणं' चतुर्णां सामानिक सहस्राणाम्, 'चउण्हं अग्गमहिसी णं सपरिवाराणं' चतसृणामग्रमहिषीणां सपरिवाराणाम् , 'तिण्हं परिसाणं' तिसृणां परिपदाम् आभ्यन्तरिक माध्यमिक बाह्याभिधानाम् 'सत्तण्हं अणियाणं' सप्तानामनीकानाम् 'सत्तण्हं अणियाहिवई ण' सप्तानामनीकाधिपतीनाम्, 'सोलसण्हं आयरक्खदेवसाहस्सीणं षोडशानामात्मऋद्धिवाला है । 'महज्जुईए' बहुत बडी शरीर सम्बन्धी या आभरण . सम्बन्धी द्युतिवाला है 'महाबले बहुत बडे बलवाला है 'महाजसे' बहुत. बडी ख्यतिवाला है 'महालोक्खे' प्रभूतसातावेदनीयकर्म के उदय से जन्य बहुत बडे सुख का मोक्ता है। 'महाणुभावे' बहुलबडे तेज वाला है, तथा 'पलिओवमहिईए' एक पल्योपम की स्थिति वाला है, इन विशेषणों वाला वह विजय देव उस विजयद्वार पर "परिवसई'. रहता है, 'से णं तत्थ देवे चउण्हं अग्गमहिसोणं सपरिवाराणं' वह देव वहां रहता हुआ अपनी सपरिवार चार अग्रमहिषियों की 'तिण्हं परिसाणं' तीनपरिषदाओं की-आभ्यन्तरिक माध्यमिक एवं वाद्य परिषदाओं की 'सत्तण्हं अणियाईवईणं' सात अनीकाधिपतियों 'मज्जुइए' शरीर समधी अथवा मानूष समाधी घgle मोटी धुतिया छ. 'महाबले' घर मणवान छे. 'महाजसे' घी विध्याति छ. 'महा सोक्खे' तावहनीयभना यथी घात भाटा सुमने लोगवना। छ- 'महा णु भावे' घr तेजस्वी छ. तथा 'पलिओवमदिइए' ४ पक्ष्योपभनी स्थिति વાળા છે. આ બધા વિશેષણે વાળા એ વિજ્યદેવ એ વિજ્યદ્વાર પર નિરંતર 'परिवसई' निवास ४२ छ. 'से णं तत्थ देवे चउण्हं अगामहिसीणं सपरिवाराणं' તે દેવ ત્યાં રહેતા થકા પિતાની પરીવાર સહિતની ચાર અમહિષિની 'तिण्हं परिसाणं' नए परिषदायानी अर्थात् मास्य-त२४, माध्यमि: मन मा स नो परिपहानी 'सत्तण्हं अणियाईवईणं' सात मनधिपतियानी अर्थात् सेनापतीयानी 'सत्तण्हं अणियाणं' सात सेनामानी 'सोलसण्हं आयरक्खदेवसाह
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जीवाभिगमसूत्रे
रक्षकदेवसहस्राणाम् 'विजयस्स णं दारस्स' विजयस्य खलु द्वारस्य 'विजयाए रायहाणीए' विजयाया राजधान्याः, 'अण्णेसिं च वहूणं' अन्येषां च वहनामनेकेपाम् 'विजयाए रायहाणीए वत्थव्वगाणं' विजयाराजधानी वास्तव्यानाम, 'देवाणं देवीणय' देवानां देवीनां च 'आहेवच्चं' आधिपत्यम् अधिपतेः कर्म आधिपत्यं रक्षा इत्यर्थः, सा च रक्षा सामान्येनापि आरक्षकेन कर्तुं शक्यते तत आह-पौरेवच्चं' 'पौरपत्यं पुरस्य पतिः पुरपतिः तस्य कर्म पौरपत्यम् सर्वेपामग्रेसरत्वमित्यर्थः, तच्चाग्रेसरत्वम् नायकत्वमन्तरेणापि स्वनायक नियुक्त-तथा विधगृहचिन्तकसामान्यपुरुपस्येव स्यात् ततो नायकल प्रतिपत्त्यर्थमाह-स्वामित्वम्, स्वम् अस्यतीति स्वमी तद्भावः स्वामित्वं नायकत्वमित्यर्थः, तदपि च नायकी-सेनापतियों की 'सत्तण्हं अणियाणं सात सेनाओं की सोलसण्हं आयरक्खदेवसाहस्सीणं' और १६ हजार आत्मरक्षक देवों की तथा -'विजयस्त गंदारस्स' विजयद्वार की 'विजयाए रायहाणीए अण्णेसिंच वहूर्ण विजयाए रायहाणीए वत्थवगाणं देवागं देवीणय आहेवच्चं विजय नामकी अपनी राजधानी की ओर विजया राजधानी में रहने वाले अनेक देव देवीओं की रक्षा करता हुआ 'जाव दिव्वाई भोगभोगाई झुंजमाणे विहरई' यावत् दिव्य भोग उपभोगों को भोगता हुआ अपने समय को आनन्द से व्यातीत करता रहता है। यहां यावत् शब्द से 'पौरपत्य नायकत्व-स्वामित्व भर्तृकत्व पोषकत्व महत्तरकत्व, 'आणाईसरसेणावच्चं' इत्यादि सब पूर्वोक्त पाठ ग्रहीत हुआ है यहां जो ये पौरपत्य नायकत्व आदि पद आये हैं उनकी सार्थकता इस प्रकार से हैं आधिपत्य-रक्षा-विना पुरपत्य हुए भी सामान्य जन के द्वारा जैसी की जाती है वैसी हो सकती है अतःयह रक्षा इस स्सीणं' मने सण १२ मात्भरक्ष हेवानी तथा 'विजयस्स णं दारस्स' विन्य बानी 'विजयाए रायहाणीए अण्णेसिंच बहूणं विजयाए रायहाणीए वत्थव्वगाणं देवाणं देवीयण आहेवच्चं' विनय नामनी पोतानी यानिनीमने विन्याधानीमा
पावणा मने हे हेवियोनी रक्षा ४२ता था 'जाव दिव्वाई भोगभोगाई भुजमाणे विहरई' यावत हिव्य लोगोपलागाने मागवता था पोतना समयने આનંદ પૂર્વક વીતાવતા રહે છે. ત્યાં યાવત્ શબ્દથી પરપત્ય, નાયકત્વ स्वामित्व, सर्तृत्व, पीपल्प, भत्त२४.५, 'आणाईसरसेणावच्चं त्यात પૂર્વોકત તમામ પાઠ ગ્રહણ થયેલ છે. અહીયાં પૌરપત્ય નાયકત્વ વિગેરે જે પદે આવેલા છે તેને અર્થ આ પ્રમાણે છે. આધિપત્ય-અધિપતિ પણું રક્ષા, પુરપત્ય વિના પણ સામાન્ય જનદ્વારા જેવી રક્ષા થઈ શકે છે તેવી તે થઈ
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.५८ विजयद्वारस्थितचक्रध्वजादि निरूपणम् १२७ कल कदाचित् पोषकत्वमन्तरेणापि संभवति यथा हरिण यथाधिपतेः सिंहस्य तत आह- भर्तृत्व-पोषकत्वमित्यर्थः, अतएव महत्तरकत्वं, तदपि महत्तरकत्वं कस्यचिदाज्ञाविकलस्यापि संभवति यथा कस्यचिद्वणिजः स्वदासदासीवर्ग प्रति तत्राह-'आणाईसरसेणावच्चं' आज्ञेश्वरसेनापत्यम्, आज्ञया ईश्वर आज्ञेश्वरः सेनायाः पतिः सेनापति आज्ञेश्वरश्चासौ सेनापतिश्चेति आज्ञेश्वरसेनापतिः तस्य कर्म आज्ञेश्वरसेनापत्यम्, स्वसैन्यं प्रति अद्भूतमाज्ञा प्रधान्य मित्यर्थः, कारयन् अन्यै नियुक्तैः पुरुषैः पालयन् 'अहयत्ति' आख्यानक प्रतिवद्धानि, यदि वा अहतानि अव्याहतानि नित्यानि-नित्यानुबन्धीनीत्यर्थः ये नाटय गीते-नाट्यं नृत्यं गानम्,यानि च वादितानि तन्त्रीतलतालत्रुटितानि, तन्त्री-वीणा, तलौ -हस्ततलौ ताल:-कंसिका, त्रुटितानि-चादित्राणि, तथा यश्च घनमृदङ्गः पटुना -पुरुषेण प्रवादितः, तत्र घनमृदङ्गो नाम-मेघसमानध्वनियों मृदङ्गः धनमृदङ्गः, तेषां रवेण 'दिव्वाई भोगभोगाई' दिव्यान् प्रधानान् भोगभोगान् शब्दाप्रकार की नहीं थी किन्तु पुरपति होकर जैसी रक्षा की जाती है उस प्रकार की थी इसी बात को प्रकट करने के लिये पौरपत्य यह विशेषण दिया गया है, पौरपत्य नायकता के बिना भी हो सकता है अतः यह पौरपत्य ऐसा नहीं था किन्तु नायकता के साथ था, नायकता स्वामिता के साथ थी स्वामिता पोषकता के साथ थी पोषकता महत्तरकता आजैश्वर्य सेनापत्य के साथ थी इस प्रकार से वह विजयदेव इन सबवातों को अपनी प्रजाजनों से अपने नियुक्त पुरुषों द्वारा पलवाता था, नाटक और गीतों का निरीक्षण करता था उनमें एक सा था चतुर पुरुषों द्वारा वजाये गये वादित्रों के शब्दों का श्रवण करता था ये वादित्रों की ध्वनि मेधकी ध्वनि के जैसी स्निग्ध और अतिगंभीर होती थी इस प्रकार શકે છે પરંતુ આ રક્ષા તેવી ન હતી પરંતુ પુરપતી થઈને જેવી રક્ષા કરી શકાય છે. એવા પ્રકારની હતી. એ વાત પ્રગટ કરવા માટે પરિપત્ય એ વિશેષણ આપવામાં આવેલ છે. પૌરપત્ય નાયકપણા વગર પણ થઈ શકે છે. પરંતુ આ પરિપત્ય એવું ન હતું પરંતુ નાયકપણાથી યુક્ત હતું. નાયકપણું સ્વામી પણ થી યુકત હતું. સ્વામિપણું પિષકપણાથી યુકત હતું. પિષકપણું મહત્તરકપણું આજ્ઞા એશ્વર્ય સેનાપત્ય પણુથી યુકત હતું. આ રીતે એ વિજયદેવ આ તમામ વાતને પિતાની પ્રજાજને પાસે પિતે નિયુકત કરેલ પુરૂ દ્વારા પળાવતા હતા. નાટક અને ગીતનું નીરીક્ષણ કરતા હતા. તેમાં એકીસાથે ચતુર પુરૂષ દ્વારા વગાડવામાં આવેલ રમણીય વાજીબેના શબ્દોનું શ્રવણ કરતા હતા. એ વાત્રની વનિ મેઘની દવનીના જેવી નિગ્ધ અને ગંભીર હતી. આ પ્રમાણેના ઠાઠમાઠથી
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जीवाभिगमसूत्रे दयो भोगास्तान् भुजमाणे' शुञ्जानः 'विहरइ' विहरति-आस्ते से तेणदेण गोयमा ! एवं वुच्चई' तत्तेनार्थेन गौतम ! एवमुच्यते "विजएं दारे विजय दारे विजयद्वारं विजयद्वारम्, तत् एतेन कारणेन कथयामि विजयद्वारं विजयद्वारमिति, विजयाभिधान देव स्वामिकत्वाद्विजयमिति भावः। 'अदुत्तरं चणं गोयमा!" अथोत्तरं च खलु गौतम ! 'विजयस्स णं दारस्स' विजयस्य खलु द्वारस्य 'सासए णामधेज्जे पण्णत्ते' शाश्वतं नामधेयं प्रज्ञप्तम्, 'जण्ण कयाइ नत्थि' यद् कदाचिनास्ति, 'ण कयाइ ण भविस्सइ' यन्न कदापि न भविष्यति जाव यावत् न कदापि नाभूत् अपि तु भवत्येव भविष्यत्येव अभूदेव, अतएव 'अवढिए णिचे विजए दारे' अवस्थितं नित्यं विजय द्वारमिति ।। सू०५८।।
मूलम् -कहि णं भंते ! विजयस्त देवस्स विजया णाम रायहाणी पन्नत्ता ? गोयमा ! विजयस्ल णं दारस्य पुरथिमेणं ठाठवाठ से दिव्यशब्दादिक भोगों को भोगतो हुआ अपने समय को वह विजयदेव शान्ति के साथ व्यापित करता रहता है । 'से तेणटेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ विजए दारे विजए दारे' इस कारण हे गौतम ! विजयद्वार का नाम विजयद्धार हुआ है 'अदुत्तरं च णं गोयमा ! विजयस्सणं दारस्स सालए णामधेज्जे' अथवा-विजयकार का विजयद्वार ऐसा नाम हे गौतम शाश्वत ही है उसमें कोई निमित्त नहीं है क्यों कि 'जण्ण कयाइ णस्थि ण कयाइ ण भविस्सति जाव अवड़िए णिच्चे विजए दारे' ऐसा तो है नहीं है कि विजयद्वार ऐसा इस का नाम पहिले नहीं था वर्तमान में नहीं है और भविष्यत् में भी ऐसा इसका नाम नहीं रहेगा किन्तु इसका ऐसा नाम त्रिकालवस्थायी है । अतः ऐसा ही नाम इसका मैने कहा है ॥सू०५८।। એ વિજય દેવ દિવ્ય શબ્દાદિક ભેગોને ભોગવતા થકા પિતાના સમયને શાંતી पूर्व पातायता २९ छे. 'से तेणटेणं गोयमा! एवं वुच्चइ विजए णं दारे विजए दारे' मा ४२Yथी गौतम ! वियानु नाम विन्यद्वार से प्रभाए थये। छे. 'अदुत्तरं च णं गोयमा ! विजयस्स णं दारस्स सासए णामधेज्जे' अथवा तो 3 ગૌતમ ! વિજય દ્વારનું વિજયદ્વાર એ પ્રમાણેનું નામ છે તે શાશ્વત જ છે. तमा ४ निमित्त नथी भो 'जण्ण कयाइ णत्थि ण कयाइ ण भविस्सइ जाव अवड्ढिए णिच्चे विजए दारे' गे तो छ २१ नहीं है वियद्वार से नाम पडदा ન હતું વર્તમાનમાં નથી અને ભવિષ્યમાં એ નામ રહેશે નહીં પરંતું તેનું એ નામ ત્રણે કાળમાં નિત્ય રહેવાવાળું છે. તેથી તેનું એ પ્રમાણેનું નામ મેં કહેલ છે. સૂ, ૫૮ છે
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र. ३ उ.३ सू.५९ विजया रा. स्थलं विस्तारादिकं च १२९ तिरियमसंखेज्जे दीवससुद्दे वीतिवइत्ता अण्णंमि जंबुद्दीवे दीवे बारसजोयणसहस्साइं ओगाहित्ता, एत्थ णं विजयस्त देवस्स विजया णाम रायहाणी पन्नत्ता, बारसजोयणसहस्लाइं आयामविखंभेणं तत्ततीस जोयणसहस्साइं नव य अडयाले जोयणसए किंचि विसेलाहिए परिक्खेवेणं पन्नता ॥ सा णं एगेणं पागारेणं सबओ समंता संपरिक्खित्ता। से णं पागारे सत्ततीसं जोयणाई अद्धजोयणं च उठें उच्चत्तेणं सूले अद्धतेरस जोयणाई विक्खंभेणं, मज्झेत्थ सकोसाइं छजोयणाई विक्खं भेणं, उपि तिणि सद्धकोसाइं जोयणाई विक्खंभेणं मूले विच्छिपणे मज्झे संखित्ते उपि तणुए बाहिं बट्टे अंतो चउरंसे गोपुच्छ संठाणसंठिए सव्वकणगामए अच्छे जाव पडिरूवे । से णं पागारे णाणाविह पंचवण्णेहिं कविसीसएहिं उवसोभिए, तं जहा किण्हेहिं जाव सुकिल्लेहि। ते णं कविसीसंगा अद्धकोसं आयामेणं पंचधणुलयाई विश्खंभेणं देसोणमद्धकोसं उड्ढे उच्चत्तेगं सबमणिमया अच्छा जाव पडिरूवा। विजयाएणं रायहाणीए एगमेगाए बाहाए पशुवीसं पणुवीसं दारसयं भवंतीति मक्खायं ॥ तेणं दारा वावर्द्धि जोयणाइं अद्धजोयणं च उड्डूं उच्चत्तेणं एकतीसं जोयणाई कोसं च विखंभेणं तावइयं चेव पवेसेणं सेया वरकणगथूभिया ईहा मिय तहेव जहा विजए दारे जाव तवणिजवालग पत्थडा सुहफासा सस्सिरीया सुरूवा पासाईया४॥ तेसि णं दाराणं उभयपासिं दुहतो णिसीहियाए दो दो चंदणकलसपरिवाडीओ पष्णताओ तहेव भाणियव्वं जाव वणमालाओ ॥ तेसि णं दाराणं उभयो पासिं दुहतो मिसीहियाए दो दो पगंठगा पन्नत्ता, तेणं पगंठगा एकतीसं जोयणाई कोसं च आयामविश्खंभेणं पन्नरसजोयणाई.
जी०१७
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नोवाभिगमसूत्र अड्राईजे कोसे बाहल्लेणं पन्नत्ता सव्ववइरामया अच्छा जाव पडिरूवा ॥ तेसि णं पगंठगाणं उप्पिं पत्तेयं पत्तेयं पासायडिंसगा एकतीसं जोयणाई कोसं च उडूं उच्चत्तेणं पन्नरस जोयणाई अड्डाइज्जे य कोसे आयामदिक्खंभेणं सेसं तं चेव जाव समुग्गया, णवरं बहुवयणं भणियव्वं । विजयाए णं रायहाणीए एगमेगे दारे अटुसयं चकज्झयाणं जाव अटूसयं सेयाणं चउविसाणाणं णागवरकेऊणं, एवामेव सपुत्वावरेण विजयाए रायहाणीए एगमेगे दारे आसीतं आसीतं केउसहस्सं भवतीति मक्खायं ॥ विजयाएणं रायहाणीए एगमेगे (तेसि णं दाराणं पुरओ) सत्तरस भोमा पन्नत्ता, तेसि णं भोमाणं (भूमिभागा) उल्लोया (य) पउमलया भत्तिचित्ता ॥ तेसि णं भोमाणं बहुमझदेसभाए जे ते नवमनवमा भोमा तेसि णं भोमाणं बहुमज्झदेसभाए पत्तेयं पत्तेयं सीहासणा पन्नत्ता, सीहासणवण्णओ जाव दामा जहा हेट्रा, एत्थ णं अवसेसेसु भोमेसु पत्तेयं पत्तेयं भदासणा पन्नत्ता। तेसि णं दाराणं उत्तिमं (उवरिमा) गारा सोलसविहेहिं रयणेहि उवसोभिया तं चेव जाव छत्ताइच्छत्ता, एवामेव पुत्वावरेण विजयाए रायहाणीए पंचदारसया भवंतीति मक्खाया ॥सू० ५९॥
छाया-कुत्र खलु भदन्त ! विजयस्य देवस्य विजया नाम्नी राजधानी प्रज्ञप्ता, विजयस्य खलु द्वारस्य पौरस्त्येन तिर्यगसंख्येयान् द्वीपसमुद्रान् व्यतिबज्य अन्यस्मिन् जम्बूद्वीपे द्वीपे द्वादशयोजनसहस्राणि अवगाह्य अत्र खल्लु विजयस्य देवस्य विजया नाम्नी राजधानी प्रज्ञप्ता, द्वादशयोजनसहस्राणि आयामविष्कम्भेण सप्तत्रिंशदू योजनसहस्राणि नव च अष्टचत्वारिंशद् योजनशतं किञ्चिद्विशेषाधिकं परिक्षेपेण प्रज्ञप्ता, । सा खलु एकेन प्राकारेण सर्वतः समन्तात् संपरिक्षिप्ता ॥ स खलु प्राकारः सप्तत्रिंशद् योजनानि अर्द्धयोजनं चोर्ध्वमुच्चत्वेन, मूले अर्धत्रयोदशयोजनानि विष्कम्भेण, मध्येऽत्र सक्रोशानि पडूयोजनानि विष्कम्भेण उपरि त्रीणि सार्धक्रोशानि योजनानि विष्कम्भेण मूले विस्तीर्णों
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र. ३ उ.३ २.५९ विजया रा. स्थलं विस्तारादिकं च १३१ मध्ये संक्षिप्त उपरि तनुको वहिवृत्तोऽन्तश्चतुरस्रो गोपुच्छसंस्थानसंस्थितः सर्वकनकमयोऽच्छो यावत् प्रतिरूपः ॥ स खलु प्राकारः नानाविध पञ्चवर्णैः कपिशीर्षकैरुपशोभितः तद्यथा-कृष्णैर्यावच्छुक्लैः । ते खलु कपिशीर्षका अर्धक्रोशमायामेन पञ्चधनुःशतानि विष्कम्भेण देशोनमर्धक्रोश मूर्ध्वमुच्चत्वेन सर्वमणिमया अच्छा यावत्प्रतिरूपाः । विजयायाः खलु राजधान्या एकैकस्यां बाहायां पञ्चविंशतिः पञ्चविंशतिरशतं भवन्तीत्याख्यातम्, तानि खलु द्वाराणि द्वापष्टियोजनानि अर्द्धयोजनं चोर्ध्वमुच्चत्वेन एकत्रिंशद् योजनानि क्रोशं च विष्कम्भेण तावदेव च प्रवेशेन श्वेता वरकनकस्तूपिका इहामृग तथैव यथा विजयद्वारे यावत तपनीयवालुका प्रस्तटा: शुभस्पर्शाः सश्रीकाः मुरूपाः प्रासादीया:४॥ तेषां खलु द्वाराणाम् उभयोः पार्श्वयोः द्विधातो नैषेधिक्यां द्वे द्वे चन्दकलशपरिपाटयौ प्रज्ञप्ते, तथैव भणितव्यं यावद्वनमालाः॥ तेषां खलु द्वाराणामुभयतः पार्श्वयोः द्विधातो नैषैधिक्यां द्वौ द्वौ प्रकण्ठको प्रज्ञप्तौ ते खलु प्रकण्ठकाः एकत्रिंशद् योजनानि क्रोशश्चायामविष्कम्भेण पञ्चदशयोजनानि साईद्विकोश बाहल्येन प्रज्ञप्ता सर्व वन्नमया अच्छा यावत्प्रतिरूपा ।। तेषां खलु प्रकण्ठकानामुपरि प्रत्येकं प्रत्येकं प्रासादावतंसकाः प्रज्ञप्ताः ते खलु प्रासादावतंसका एकत्रिशद योजनानि क्रोशं चोर्ध्वमुच्चत्वेन पञ्चदशयोजनानि साद्ध द्विक्रोशं चायामविष्कम्भेण शेषं तदेव यावत् समुद्काः , नवरं बहुवचनं भणितव्यम् । विजयायाः खलु राजधान्याः एकैकस्मिन् द्वारे अष्टशतं चक्रध्वजानाम् यावदष्टशतं श्वेतानां चतुर्विपाणानां नागवरकेतुनाम् एवमेव सपूर्वापरेण विजयाया राजधान्या एकैकस्मिन् द्वारे अशीतमशीतं केतुसहसहस्रं भवतीत्याख्यातम् ।। विजयायाः खलुराजधान्या एकैकस्मिन् द्वारे तेषां द्वाराणां पुरतः सप्तदश भौमानि प्रज्ञप्तानि, तेषां खलु भौमानाम् 'भूमिभागा' उल्लोकाश्च पदमलता भक्तिचित्राः तेषां खलु भौमानां बहुमध्यदेशभागे यानि तानि नवमनमानि भोमानि, तेषां खलु भौमान वहुमध्यदेशभागे प्रत्येकं प्रत्येकं सिंहासनानि प्रज्ञतानि, सिंहासनवर्णनं यावद् दामानि यथा अधस्तात्, अत्र खलं अवशेषेषु भौमेषु प्रत्येकं प्रत्येकं भद्रासनानि प्रज्ञप्तानि तेषां खलु द्वाराणामुपरितनाकाराः षोडशविधैः रत्नैरुपशोभिता: तदेव यावत् छत्रातिच्छत्राणि एवमेव पूर्वापरेण विजयाया राजधान्याः पञ्चद्वारशतानि भवन्तीत्याख्यातम् । सू०५९॥ टीका-'कहि णं भते' कुत्र-कस्मिन्नेवस्थाने खलु भदन्त ! 'विजयस्स देवस्स' 'कहिणं भंते ! विजयस्त देवस्स विजया णाम रायहाणी पन्नत्ताइ।
'कहि णं भंते ! विजयस्स देवस्स विजया णाम रायहाणी पग्णत्ता' त्याह
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जीवामिगमसूत्रे
. विजयस्य देवस्य 'विजया णाम रायहाणी पन्नत्ता' विजया नाम्नी विजयाभिधाना राजधानी प्रज्ञप्ता- कथितेति गौतमस्य प्रश्नः भगवानाह - 'गोयमा' इत्यादि 'गोयमा !' हे गौतम ! 'विजयस्स णं दारस्स' विजयस्य खलु द्वारस्य 'पुरत्थिमेण ' पौरस्त्येन पूर्वस्यां दिशीत्यर्थः । 'तिरियमसंखेज्जे दीवसमुद्दे' तिर्यग असंख्येयान् द्वीपसमुद्रान् 'विश्वइत्ता' व्यतित्रज्य - अतिक्रम्य 'अण्णंमि जंबुद्दीवे दीवे' अन्यस्मिन् एतस्माद् जम्बूद्वीपादन्यो यस्तस्मिन् जम्बूद्वीपे, एतावता जम्बूद्वीपानाम• संख्येयत्वं सूचितम् । ' वारस जोयणसहस्साई ओगाहित्ता' द्वादशयोजनसहस्राणि अवगाहा - अन्तः प्रविश्य 'एत्थ णं' अत्र खलु 'विजयस्स देवस्स' विजय नामक देवस्य - विजयद्वाराधिपतेः 'विजया णाम रायहाणी पन्नत्ता' विजया नाम्नी राजधानी प्रज्ञप्ता - कथितेति । साच विजया नाम्नी राजधानी ' वारस जोयणसहस्सा ' आयामविक्खमेणं' द्वादशयोजनसहस्राणि आयामविष्कम्भेण तत्रायामो दैर्ध्य विष्कंभो विस्तार स्तथा च दैर्घ्यविस्ताराभ्यामित्यर्थः 'सत्ततीसजोयणसहस्सा "
·
टीकार्थ- हे भदन्त ! विजयस्स देवस्स' विजय देवको 'विजया णाम रायहाणी' विजया नामकी राजधानी किस स्थानपर कही गई है इसके उत्तर में प्रभुश्री कहते हैं 'गोयमा ! विजयस्स णं दारस्स पुरस्थिमेगं तिरियमसंखेज्जे दीवस मुद्दे विश्वता अण्णंम जंबुद्दीवे' हे गौतम! विजयद्वारकी . पूर्वदिशा में तिर्यय असंख्यातद्वीप समुद्र को पार करके आगत अन्य • जम्बूद्वीप में १२ हजार योजन जाने पर ठीक इसी स्थान पर 'विजस्स- देवस्स' विजयदेवकी 'विजया णाम रायहाणी पन्नत्ता' विजया नाम की राजधानी कही गई है, अन्य जम्बूद्वीप पद के कहने से यह सूचित होता है कि जम्बूद्वीप असंख्यात है । 'बारस जोयणसहस्साई आयामविक्खभेणं सत्ततीसजोयणसहस्साई नव य अडयाले जोयणसए किंचि विसे टीडार्थ - हे भगवन् 'विजयस्स देवस्स' वित्र्यहेवनी 'विजया णाम रायहाणी'
40 વિજયાનામની રાજધાની કયા સ્થાન પર આવેલ છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં
अलुश्री टुडे छे े 'गोयमा ! विजयस्स णं दाररस पुरत्थिमेणं तिरियमसंखेज्जे दीव समुदे विश्वइत्ता अण्णंमि जंबुद्दीवे दीवे' हे गौतम । विभ्यद्वारनी पूर्व हिशभां તિયગ્ સ`ખ્યાત દ્વીપસમુદ્રોને પાર કરીને આવતા બીજા જમૂદ્રીપમાં ૧૨ जार हुन्नर योजन भवाथी मरोमर मेन स्थान ५२ 'विजयस्स देवस्स' विय हेवनी 'विजया णाम रायहाणी पण्णत्ता' विश्यानाभनी राजधानी हेवामां आवेद છે. અન્ય જમૂદ્દીપ પદ્મ કહેવાથી એ ધ્વનિત થાય છે કે જમૂદ્દીપા અસ`ખ્યાત छे. ' वारस जोयण सहस्साइं आयामविम्संभेणं सत्ततीसजोयणसहस्साईं, नवय अडयाले जोयणसए किचिविसेसाहिए परिक्खेवेणं पण्णत्ते' मा विनयराज्धानीनी
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'प्रमेयद्योतिका टीका प्र. ३ उ. ३ सू ५९ विजया रा. स्थलं विस्तारादिकं च १३३ सप्तत्रिंशद् योजनसहस्राणि 'णवय' नव च ' अडयाले जोयणसए' अष्टचत्वारिंशद्योजनशतम् 'किंचिविसेसाहिए' किंचिद्विशेपाधिकम् ' परिक्खेवेण पन्नत्ता' परिक्षेपेण प्रज्ञप्ता - कथिता || 'सा णं एगेणं पागारेणं' सा खलु विजयाराजधानी एकेन प्राकारेण 'सव्वओ समता संपरिक्खित्ता' सर्वतः - सर्वासु दिक्षु समन्तात्सर्वासु विदिक्षु संपरिक्षिप्ता - परिवेष्टिता ' से णं पागारे' स खलु प्राकारः 'सत्ततीस जोयणाई' सप्तत्रिंशद् योजनानि 'अडू जोयणं च उ उच्चतेणं' अर्धयोजनं चोर्ध्वमुच्चत्वेन 'मूळे अद्धतेरसजीयणाई विक्खंभेणं' मूळे - मूलभागे अर्द्धत्रयोदशयोजनानि विष्कम्भेण 'मज्झेत्थ सकोसाई' छ जोयणाई' विक्खंमेणं' मध्येऽत्र सक्रोशानि पड्योजनानि विष्कम्भेण एकेन क्रोशेनाधिकानि पड्योजनानीत्यर्थः ' उपि तिणि सद्धकोसाई' जोयणाई विक्खंभेणं' उपरिऊर्ध्वभागे श्रीणि योजनानि सादर्द्धक्रोशयुक्तानि 'मूळे विच्छिणे' मूळे स प्राकारो विस्तीर्णः ‘मज्झे संखित' मध्ये - मध्यभागे संक्षिप्तः - सङ्कुचितः मूलविष्कम्भसाहिए परिवखेवेणं पण्णन्ते' यह विजय राजधानी लम्बाई-चौडाई में १२ योजन की है तथा इसका परिक्षेप - ३७९४८ योजन से कुछ अधिक है 'सा णं णं पागारेणं सव्वतो समता संपरिक्खित्ता' यह राजधानी एक प्राकार से चारों ओर घिरी हुई है, 'से णं पागारे सत्तत्तीस जोयणाई अदू जोयणं च उडूढं उच्चतेणं मूले अद्धतेरसजोयणाई विक्रमेणं' यह प्राकार ऊंचाई में ३७|| योजन का ऊंचा है और मूल में १२ ॥ योजन का विस्तारवाला है 'मज्झेत्थ सक्कोसाई छ जोयणाई विक्खमेणं उपि' एवं मध्य में एक कोश सहित ६ योजन का विस्तार वाला है तथा ऊपर में 'तिष्णिसद्धको लाई जोयणाई विक्खंभेणं' ३|| तीन योजन को विस्तार वाला है इस तरह यह प्राकार मूल में विस्तीर्ण 'मज्झे संखित्ते' मध्यभाग में संक्षिप्त सङ्कुचित है और 'उपि
લખાઇ પહેાળાઇ ખાર ૧૨ ખાર ચેાજનની છે. તથા તેના પરિક્ષેપ ૩૭૯૪૮ योन्ननथी वधारे छे. 'सा णं एगेणं पागा रेणं सव्वतो समता संपरिक्खित्ता' म राधानी मे प्रारथी यारे मान्नु घेरायेस छे. 'से णं पागारे सततीस जोयणाईं अद्धजोयणं च उडूढं उच्चत्तेणं मूले अद्धतेरस जोयणाई विक्खंभेणं' मा प्रार ઉંચાઈમાં ૩૭ણા સાડી સાડત્રીસ ચેાજનનેા છે. અને મૂલમાં ૧૨૫ સાડાબાર यो नना विस्तारवाणी छे. 'मज्झेत्थ सकोसाईं छ जोयणाईं विक्खंभेणं उप्पिं' तथा મધ્યમાં એક કાષ સહિત છ ચૈાજનના વિસ્તાર વાળા કહેવામાં આવેલ છે. तथा उपरभां 'तिण्णि सद्धकोसाई जोयणाई पिक्खंभेणं' आ साडा ऋणु योन्नना વિસ્તાર વાળા છે. આ રીતે આ પ્રાકાર મૂળમાં વિસ્તાર યુક્ત તથા મો
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१३४ ।
जीवाभिगमसूत्रे तोऽद्धत्रुटितत्वात् 'उप्पि तणुए' उपरिभागे तनुकः मध्यविष्कम्भादपि अर्धस्य त्रुटितखात् 'चाहिं वटे' वहिर्वृतः बाह्यभागे वृत्ताकारो गोलाकारः 'अंतो चउरंसे' अन्तर्मध्यभागे चतुरस्त्रः-चतुष्कोणाकारः 'गोपुच्छसंठाणसंठिए' गोपुच्छ. संस्थानसंस्थितः अर्वीकृत गोपुच्छसंस्थानसंस्थित इत्यर्थः, 'सबकणगामए अच्छे जाव पडिरूवे' सर्वकनकमय:-सुवर्णमयः, अच्छः स्फटिकाकाशवद् अतिशुभ्रः श्लक्ष्णः घृष्टो मृष्टो नीरजस्को निर्मलो निप्पको निप्कंकण्टच्छायः सप्रमः सोद्योतः प्रासादीयो दर्शनीयोऽभिरूपः प्रतिरूप इति । 'से णं पागारे' स खलु प्राकारः, 'णाणाविह पंच वण्णेहिं कविसीसएहिं उवसोभिए' नानाविध पञ्चवर्णैः अनेक प्राकारक कृष्णनीलादिमि विशिष्टेः कपिशीर्षकरुपशोभितस्सर्वतः समलङ्कृतःनानाविधत्वं च-वर्णापेक्षया, कृष्णनीलादि वर्णतारतम्यापेक्षया वा, पञ्चवर्णत्वमेवोपपादयति, 'तं जहेत्यादि । 'तं जहा'-तद्यथा-'किण्हेहिं जाव मुकिल्लेहि तणुए' ऊपर के भाग मे पतला हो गया है । 'वाहिं बटुं' बाह्यभाग में यह वृत्ताकार-गोल आकार वाला है 'अंतो चउरंसे' मध्य में चौरस है । बहु ऊंचे उठाए हुए गोपुच्छ के संस्थानवाला है वह पूरा का पूरा सुवर्णमय है, आकाश और स्फटिकमणि के जैसा स्वच्छ है चिकना है • घिसा हुआ मठारा हुआ रज रहित निर्मल, किली प्रकार के लेप नहीं होने
से निष्पंक निष्कंकर प्रभावाला, प्रकाशवान मनको प्रसन्न करने वाला देखने योग्य रूपवान जिसके समान दूसरा कोइ रूपवान न हो अतःवह प्रतिरूप है । फिर वह प्राकार 'नाणाविह पंचवण्णेहिं कविसीसएहि उवसोभिए' नानाविध पांच प्रकार के वर्गवाले कंगुरों से उपशोभित है वे पांच प्रकार के वर्ण कहते हैं 'तं जहा' वे इस प्रकार के हैं-काले नीले संखित्ते' मध्यसागमा सक्षित सथित छे. मने 'उपि तगुर' 6५२ मामा पातको थये छ. 'वाहि व?' महाना मा ते वृत्तार मार पाणी छे. 'अंतो चउरंसे' मध्यमा योरस छ. महु यु ४२वामा मावेस सायना પૂછડાના આકાર જેવા આકારવાળે એ પ્રાસાદ છે. તે સંપૂર્ણ પણે સુવર્ણમય છે. આકાશ અને સ્ફટિકમણિને જે સ્વચ્છ છે. ચિકાશવાળે છે. અર્થાત લીસે છે. ઘસવામાં આવેલ છે. અને મઠારેલ છે. રાજરહિત હોવાથી નિર્મલ છે. કેઈ પણ પ્રકારને લેપ ન હોવાથી નિષ્પક નિષ્કટક પ્રભાવાળ, પ્રકાશવાન મનને પ્રસન્ન કરવાવાળા જેવા રૂપવાન જેના સરખે બીજે કઈ રૂપવાન नसाय ते साथी ये प्रति३५ छ. तथा ते प्रा२ 'नाणाविह पंचवण्णे हिं कविसीसरहिं उबसोभिए' मने प्रश्न पाय प्रा२ना व वाणा गरामाथी शायमान छ ते पाय प्रारना वर्षमा प्रमाणे छ. 'तं जहा' वाणा
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र. ३ उ.३ सू.५९ विजया रा. स्थल विस्तारादिकं च १३५ कृष्णवर्णे-नीलवणे-लोहितवण-हारिद्रवर्णैः-शुक्लचर्णेश्वेति । 'ते णं कविसीसगा अद्ध कोसं आयामेणं' तानि खलु कपिशीर्षकाणि अर्द्ध क्रोशं यावत्, आयामेनदैर्पण, 'पंचधणुसयाई विक्खंभेणं'-पञ्चधणुःशतानि विष्कम्भेण-विस्तारेण, 'देसोण मद्धकोसं उड़ें उच्चत्तणं' देशोनं-देशतः पडिहीनमर्द्धक्रोश मूर्ध्वमुच्चत्वेन 'सव्वमणिमया अच्छा जाव पडिरूवा'-सर्वमणिमयाः सर्वात्मना मणिप्रचुराः अच्छा:-श्लक्ष्णा घृष्टा-मृष्टाः-नीरजस्काः निर्मला: निष्कण्टकच्छायाः सप्रमा:सोयोताः प्रासादीयाः-दर्शनीयाः अभिरूपा-प्रतिरूपा इति । 'विजयाए रायहाणीए-'विजयायाः खलु राजधान्याः, 'एगमेगाए वाहाए' एकैकस्यां वाहायाम, 'पणुवीसं पणुवीसं दारसयं भवन्तीति मक्खायं' पञ्चविंशं पञ्चविंशपञ्चविंशत्यधिकद्वारशतं भवतीत्याख्यातं पूर्वद्भिर्मया च । 'ते णं दारा वावडिं जोयणाई अद्ध जोयणं च उड्डे उच्चत्तेणं' तानि खलु द्वाराणि द्वापष्टियोजनानि अर्द्धयोजनं चोर्ध्वम् उपरिभागे-उच्चत्वेन, 'एकतीसं जोयणाई कोसं च विवखंलाल पीले और श्वेत वे कंशुरे लंबे चौडे कितने हैं उसका वर्णन करते हैं-'तेणं कविलीसगा अद्धकोसं आयामेणं' वे कंगुरे लंबाई में आधे कोशके हैं 'पंचधणुसयाई विक्खभेणं' चौडाई में पांचसौ धनुष के हैं। 'देसोणमद्धकोसं उडु उच्चत्तेणं' एक देशकम आधे कोश वे ऊंचे उठे हुए अर्थात् ऊंचे हैं फिर कैसे हैं। 'सवमणिमया अच्छा जाव पडिरूवा' वे सर्वथा मणियों से ही बने हुए अच्छे आदि विशेषणों वाले प्रासादीय दर्शनीय अभिरूप और प्रतिरूप है 'विजयाए रायहाणीए' इस विजया नामकी राजधानी में 'एगमेगाए वाहाए' एक एक बाहा में 'पणुवीसं पणुवीसं दारसयं' एक सौ पचीस एकसौ पचीस द्वार है ऐसा पहले के तीर्थकरो ने कहा है और मैं भी कहता हूं 'ते णं दारा बावहिं जोयणाई નીલવર્ણવાળા લાલવર્ણવાળા પીળાવર્ણવાળા અને સફેદ વર્ણવાળા. એ કાંગરાઓ લંબાઈ પહોળાઇમાં કેટલાં કેટલા છે? તેનું હવે સૂત્રકાર વર્ણન કરે છે 'ते णं कविसीसगा अद्धकोसं आयामेणं' ते गरायो मामा मशिन छ. 'पंचधणुसयाई विक्खंभेणं' पडणाभा पांयसो धनुषवा छे. 'देसोणमद्धकोसं उड्ढे उच्चत्तेणं' मे देशभ मर्धा शनी या वा छे. 'सव्यमणिमया अच्छा जाव पडिरूवा' ते अधारीत भणीयाना अनेसा छ. म विगैरे વિશેષણ વાળા છે. પ્રાસાદીય છે. દર્શનીય છે. અભિરૂ૫ છે. અને પ્રતિરૂપ છે. 'एगमेगाए वाहाए' मे४ मे पाडामा ‘पणुवीसं पणुवीसं दारसयं' से पचीस એક પચ્ચીસ કરે છે તેમ પહેલાના તીર્થકરેએ કહેલ છે. અને હું પણ ४थु छु. ते णं दारा वावडिं जोयणाई अद्ध जोयणं च उड'ढं उच्चत्तेणं' से
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जोवाभिगमसूत्रे १३६ भेण' एकत्रिंशद् योजनानि क्रौशैकं च विष्कम्भण-विरतारेण 'तावतियं पवेसेणं' तावदेव प्रवेशेन तावदेव-एकत्रिंशद् योजनानि क्रोशैकं चेत्यर्थः प्रवेशनेति, 'सेता वरकनकथूभिया' श्वेता वरकनकमयस्टूपिका, 'ईशामिय० तब जहा विजए दारे' ईहामृगाभतुरगनरसकरविहगव्यालकिन्नररुरुसरभचमरकुंजरवनलतापद्मलताभक्तिचित्राणि स्तम्भोगतवनवेदिकापरिगताभिरामाणि विद्याधरयमलयुगलयन्त्रयुक्तानीवाऽचिःसहस्रनालीनि रुपकराहस्त्रालितानि दीप्यमानानि देदीप्यमानानि चक्षुर्लोकनलेशानि शुभरपशीनि सश्रीकरूपाणि वर्णों द्वारस्य तद यथा वन्नमया नेमाः रिष्टमयानि प्रतिष्टानानि वैयमयाः रतम्भाः जालरूपोपचितप्रवरपञ्चवर्णाभानि रत्नकुहिमतलानि सगर्भमय एलुकः गोमेदमय इन्द्रकीलकः लोहिताक्षमय्यौ द्वारचेटयो 'शाखे-' ज्योतीरसमय मुत्तरंगं द्वारस्योपरि अद्धजोयणं च उ उच्चत्ते ' ये प्रत्येक भार साढे वासट्योजन के ऊंचे
और 'एक्कतीसं जोयगाई कोतं च विकोण इकतीसयोजन और एककोश के विस्तारवाले हैं। और 'तानइयं चैव पवेलेण इतना ही अर्थात् इकतीस योजन और एककोश विस्तार का ही प्रवेशस्थल (प्रवेशमार्ग) है फिर वे नार' श्वेतवर्ण के और श्रेष्ठ सोने के तथा छोटे छोटे शिखरों वाले हैं 'इहालिय० तहेव जहा विजए दारे जाव तवणिज्जवालय पत्थडा सुहफासा सस्तिरीयल्वा पासादीया४ विजयकार की तरह इहामृग-वृपम आदि पद्मलता तक के चित्रों की छटा से चित्रित है, विजयद्वार के वर्णन जैसा ही सब वर्णन इन चारों का समझलेना चाहिये । इन छारों की बनावट का वर्णन करते हैं उनके वज्ररत्नमय नेम अर्थात् भूमिभाग से ऊंचे चाहर निकलते हुए प्रदेश है, रिष्ट रत्न के प्रतिष्ठान अर्थात् भूलभाग है। थैर्यरत्न के बने हुए खंभे हैं, सुवर्ण ४२४ द्वारा सा २ योननी या वा मन 'एकतीसं जोयणाई कोसंच विक्खंभेणं' मेत्रीस यौन मने मे असन विस्तारवामा छ. मने 'तावइयं चेव पवेसेणं' मेट अर्थात् त्रीस यो मन मे असनु। પ્રવેશસ્થળ (પ્રવેશમાર્ગ) છે. તથા એ દ્વાર સફેદ વર્ણના અને ઉત્તમ સેનાના तथा तथा नाना नाना शिवाणु छ. 'इहामिय तहेव जहा विजए दारे जाव तवणिजधालुयपत्थडा सुहफासा सस्सिरीयरूवा पासादीया ४' वियद्वाना વર્ણન પ્રમાણેજ તમામ વર્ણન આ કારેનું પણ છે. તે ત્યાંથી સમજી લેવું. આ કારેની બનાવટનું વર્ણન કરવામાં આવે છે. તેના તેમ અર્થાત્ ભૂમિભાગથી ઉચે બહાર નીકળતે પ્રદેશ છે તે વજીરત્નમય છે. રિક્ટરત્નનું પ્રતિષ્ઠાન - અર્થાત્ મૂલ પ્રદેશ છે. તેના સ્તંભે વૈડૂર્યરત્નના બનેલા છે. તેને ભૂમિકલને
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ. सू.९ विजया रा. स्थलं विस्तारादिकं च १३७' तिर्यग् व्यवस्थितं काष्ठम् वैडूर्यमयाः कपाटाः वनमयाः सन्धयः नानामणिमयाः समुद्काः सूतिकागृहाणि लोहिताक्षमय्यः सूचयः, वज्रमया अर्गलाः, अर्गलप्रासादाः रजतमय्य आवर्तनपीठिकाः अङ्करत्नोत्तरपानि निरन्तरधन कपाटानि भित्तिषु भित्तिगुलिकास्तिस्त्रः षट् पञ्चशतं भवन्ति गोमानस्यः (शय्याः) तावन्मात्रा भवन्ति, नानामणिरत्नव्यालरूपकलीलास्थितशालभञ्जिकायुक्तं विजयमें जडी हुई चन्द्रकान्त आदि प्रधान पांच वर्षों की मणियों से कर्केतन आदिरत्नों से उनके भूमितल बने हुए है हंसगर्भरत्न की देहली द्वार के बीच का भाग-है गोमेदरत्नके इन्द्र कीलक है, लोहिताक्ष रत्नों की द्वार शाखाएं है, द्वारके उपर टेढा रखा हुआ काष्ठ जिसको उत्तरांग कहते हैं वे ज्योतिरत्न के बने हुए हैं उनके कपाट वैडूर्यमणिके है, कपाटों की दोनो पाटियों के संबंध को बनाये रखनेवाली सूचिकाएं लोहिताक्षरत्नकी बनी हुई हैं। कपादों के पाटियों की संधियां वज्ररत्नों से पूरित है, अनेक प्रकार के मणियों से बने हुए वहां पर सूतिका गृह है, उनद्वारों की अर्गलाएं हैं और अर्गला प्रासाद अर्थात् जहां अर्गलानियंत्रित होती है वे अर्गला प्रासाद वज्ररत्न के बने हुए हैं, जहां इन्द्रकील रहता है वह आवर्तन पीठिकाएं रजतमयी है, अंकरत्न के उत्तर पार्श्व हैं वे कपाट इतने घन मिले हुए हैं जिनमें थोडासा भी अन्तर नहीं है, उनकी भित्तियों से छप्पनको तीनवार करने से जो संख्या होती हैं उतनी पट्टे के संस्थानवाली भित्ति गुलिकाएं है अर्थात् ભાગ સેનામાં જડેલા ચંદ્રકાંત વિગેરે પ્રધાન પાંચ વર્ણોના ભણિયથી કેકતને વિગેરે રત્નથી બનેલ છે. તેની દેહલી દ્વારને વચલે ભાગ હસગર્ભ રત્નને બનેલ છે. ગમેદાનના ઈદકીલકે છે. લેહિતાક્ષ રત્નની કાર શાખાઓ છે દ્વારની ઉપર રાખવામાં આવેલ કાષ્ઠ -દાબણિયું. જેને ઉત્તરાંગ પણ કહેવામાં આવે છે. તે તિરત્નનું બનેલ છે. તેના કમાડ વૈડૂર્યમણિના છે. કમાડેના બન્ને પાટિયાઓને જોડી રાખવવાળી સૂચિકાઓ–ખીલાઓ લેહિતા રત્નોના છે. કમાડાના પાટિયાઓને સંધીભાગ વજરત્નથી પૂરવામાં આવેલ ત્યાં સૂતિકાગ્રહ છે. તે દ્વારેની અર્ગલા સાંકળે અને અર્ગલા પ્રાસાદ નકુચા - કે જ્યાં અલા નિયંત્રિત થાય છે તે વજા રત્નના બનાવવામાં આવેલ છે,
જ્યાં ઈન્દ્રકીલ રહે છે. તે આવર્તન પીડીકાઓ રજતમય છે. અંકરનેના ઉત્તર પાર્થ છે. એ કમાડે એટલા દઢરીતે મળેલા છે કે જેમાં જરા સરખું પણ અંતર પડતું નથી. તેની ભીતમાં છપ્પનને ત્રણવાર-ત્રણગણું કરવાથી જે સંખ્યા થાય છે એટલા પટ્ટાની સંસ્થાનવાળી ભિત્તિગુલિકાઓ છે.'
जी० १८
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जीवामिगमसूत्र द्वारम् इदं द्वारविशेषयम् वज्रमयः कूट: माडभागस्तस्य रजतमय:-उत्सेधः 'शिखरम्' सर्वतपनीयमय उल्लोकः 'उपरिभागः' नानामणिरत्नजालपञ्जरमणिवंशकलोहिताक्षप्रतिवंशकरजतभौमानि अंकरत्नमयाः पक्षा पक्षवाहाश्च ज्योतीरसमयवंशाः वंशकवेल्लुकाश्च रजतमय्यः पट्टिकाः जातरूपमय्योऽवधान्य वज्रमयीः पुंछनी सर्वश्वेतरजतमयमाच्छादनम् अंकमय कनककूटतपनीयमयस्तृपिकानि शङ्गतलविमलनिर्मलदधिधनगोक्षीरफेनरजतनिकरप्रकाशानि तिलकरत्नाऽर्धचन्द्रचित्राणि(१६८) एकसौ अडसठभित्ति गुलिकाएं है और इतनी ही वहां पर गोमानसिकाएं अर्थात् शय्याएं है उनपर नानाविधमणियां और रत्नों के बने हुए सो के रूप और लीलास्थित-क्रीडाएं करती हुई शालभंजिकाएं अर्थात् पुतलियां है यह विजयद्वार का विशेषण है । वज्ररत्नों का कूट जिसकों मांडभाग कहते हैं उस मांडभाग का शिखर रजतमय है, तपनीयमय उल्लोक-उपर का भाग है । उसमें लगे हुए घांस मणियों के बने हुए है और प्रतिवंश अर्थात् उन वासों के सामने लगे हुए वांसलोहिताक्षरत्नों के हैं, वहां की भूमि रजतमयी है उस द्वार में नाना प्रकार की मणियां और रत्नों के जाल पंजर अर्थात् गोखडे हैं अंकरत्नों के पक्ष और पक्ष वाहाएं है ज्योतिरसरत्नों के वंश और वंश कवेल्लुक-वासों के उपर के केल है, पट्टिकाएं रजतमयी हैं जातरूप मयी ओहाडणियां है वज्ररत्नों की पुंछनिकाएं है और उपर के आच्छादन-ढक्कन श्वेतरत्नों के हैं 'सेया वरकनकथूभियागा' इत्यादि सब અર્થાત ૧૬૮ એકસે અડસઠ ભિત્તિગુલિકાઓ છે. અને એટલીજ ત્યાં
માનસિકાઓ અર્થાત શય્યાઓ છે. તેની ઉપર અનેક પ્રકારના મણિ અને રત્નના બનાવેલ સર્પોના આકારવાળી અને લીલાસ્થિત ક્રીડા કરતી એવી શાલભંજીકાએ પુતળી છે. આ વિજ્યારનું વિશેષણ છે. વજરત્નના કૂટ કે જેને માંડભાગ કહેવામાં આવે છે. એ માંડભાગનું શિખર રજતમય છે. તપનીય મય ઉલ્લેક-ઉપરનો ભાગ છે. તેમાં લગાડવામાં આવેલ વાંસડાઓ મણિના બનેલા છે. અને પ્રતિવંશ અર્થાત્ એ વાસેની સામે લગાડેલ વાંસ લેહિતાક્ષ રત્નના છે. ત્યાંને ભૂમિભાગ રજતમય છે. એ કારમાં અનેક પ્રકારના મણિયે અને રત્નના જાલપંજર અર્થાત્ ગેખલાઓ છે. અંક રત્નના પક્ષ અને પક્ષવાહાએ છે. તિરસ્નેના વંશ અને વંશવેલૂકે છે. અર્થાત વાસેની ઉપરની પટ્ટિકાઓ ખપાટિયા રજતમય છે. જાતરૂપ રત્નોની હાડણિયો છે.
१००२त्नानी छाया छे. मने ५२नु भाछाहन di४९ सटे रत्नानु छ. 'सेया - वरकनकभियागा' विगैरे भारतमाम वर्णन ५५१२ बिना वर्णननीमा
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ. ३ सू. ५९ विजया रा. स्थल विस्तारादिकं च १३९ नानामणिमय दामाऽलङ्कृतानि अन्तर्बहिश्च श्लक्ष्णानि तपनीय वालुका प्रस्तनि सुख पनि सश्रीकानि सुरूपाणि प्रासादीयानि दर्शनीयानि अभिरूपाणि प्रतिरूपाणीति । "तेसि णं दाराणं उभओ पासिं तेषां खलु द्वाराणांउभयोः पार्श्वयोः, 'दुहतो णिसी हियाए' द्विधातो द्विप्रकारायां नैषेधिक्याम् 'दो दो चंदण कलसपरिवाडीओ पन्नताओ द्वौ द्वौ चन्दनकलशौ परिपाटचौ प्रज्ञप्तौ ते चन्दनकलशाः वरकमलप्रतिष्ठानाः सर्वरत्नमयाः - अच्छा: श्लक्ष्णाः घृष्टाः वर्णन पद्मवर वेदिका जैसे ही समझलेना चाहिये । अंकरत्नों के और कनक - सोने के कूट - शिखर है तपनीय श्वेत सुवर्ण मयस्तूपिकाएं-छोटे शिखर हैं वह श्वेत किस प्रकार का है वह कहते हैं 'संखतल' इत्यादि, निर्मल मलरहित जैसा शंख के उपर का भाग होता है वैसा तथा गाढा जमा हुआ दही गाय दूध का फेन चांदी का पुंज इनके जैसा श्वेत है, रत्नों के तिलक और अर्द्ध चन्द्रों के चित्रों से चित्रित है वहां अनेक प्रकार की मणियों की मालाएं लगी हुई है अन्दर और बाहर से श्लक्ष्ण-चिकने हैं, तपनीय सुवर्णमयवालुकाविछी हुई हैं जिसका स्पर्शसुखद है सश्रीक आदि प्रतिरूप पर्यन्त के विशेषणों का अर्थ पहले कह चूके हैं । 'तेसिणं दाराणं उभओ पासिं' उन पूर्वोक्त विशेषणों वाले विजयद्वारों के दोनों पार्श्वो में दो दो प्रकार की नैषेधिकाओं पर 'दो दो चंदणकलसपरिवाडीओ पन्नत्ताओ' दो दो चंदनकलशों की श्रेणियां है वे चन्दन कलश सुन्दर कमलों के प्रतिष्ठान-आधार पर સમજી લેવું, તે શિખરા અંક રત્નાના તથા કનક કહેતાં સેાનાના અનેલ છે. અને તેની સ્તુવિકાઓ અર્થાત્ નાના નાના શિખરો તપનીય શ્વેતસુવણ ના બનેલ छे. ते देवा श्वेत छे ? मे भाटे टुडे छे - 'संखतल' इत्याहि शमनी उपरनो
ભાગ જેવા નિલ મલવગરના હેાય છે. તેવા તથા ખૂબ જામી ગયેલ દહી, ગાયના દૂધના ફીણ ચાંદીના ઢગલા એ જેવા સફેદ હેાય છે, તેવા સંસ્કૃત એ હાય છે. એ શિખરા રત્નાના તિલક અને અર્ધચંદ્રના ચિત્રોથી ચિત્રિત છે. ત્યાં અનેક પ્રકારના મણિયાની માળાએ લગાડેલ છે. અંદર અને બહારથી શ્લણ ચીકણા છે. તપનીય સુવર્ધમય રત પાથરેલ છે. કે જેના સ્પર્શી ઘણાજ સુખદ હાય છે, એ સશ્રીકથી લઈને પ્રતિરૂપ સુધીના તમામ વિશેષણાવાળા છે. આ વિશેષણાના અ પહેલા કહેવામાં આવી ગયેલ છે, તે તે ત્યાંથી સમજી लेवे।. ‘तेसि णं दाराणं उभओ पासि' से पूर्वोस्त विशेषशेोवाणा विन्त्यद्वारोना मन्ने पडणायामां मम्मे अारनी नैषेधिमा भूटिया ५२ ' दो दो चंदणफलसपरिवाडीओ पन्नत्ताओ' मम्मे बहन उसशोनी पंक्तियो छे, मे यहन
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१४० . :
जीवामिगमसूत्र मुष्टाः नीरजस्काः निर्मलाः निष्कम्पाः निष्कण्टकच्छायाः सप्रभाः सोद्घोताः प्रासादीयाः दर्शनीयाः अभिरूपाः प्रतिरूपाः अतिशयेन महन्महेन्द्रकुम्भसमानाः प्रज्ञप्ताः, आयुष्मन् ! विजयस्य खल द्वारस्योभयोः पार्श्वयो प्रिकारायां नैषेधिक्यां द्वौ द्वौ नागदन्तकौ प्रज्ञप्तौ, ते च-नागदन्तकाः मुक्ताजालान्तरोत्सृत हेमजालगवाक्षजालकिङ्किणी घण्टाजालपरिक्षिप्ताः अभ्युद्गताः अभिसृष्टा स्तिर्यक् सुसंप्रगृहीताः अधः पन्नगाधरूपाः पन्नगार्धसंस्थानसंस्थिताः सर्वरत्नमयाः । अच्छाः श्लक्ष्णाः घृष्टाः मृष्टाः नीरजस्काः निर्मलाः निष्पङ्काः निष्कण्टकच्छायाः सप्रमाः सोयोताः प्रासादीयाः दर्शनीया अभिरूपा प्रतिरूपाः महता महतां गजदन्तेन समानाः प्रज्ञप्ताः । श्रमणायुष्मन् ? तेषु नागदन्तेषु वहवः कृष्णसूत्रबद्धाऽवलम्बित नीलसूत्रबद्धावलम्बित लोहितसूत्रवद्धाऽवलम्बित हारिद्रसूत्रबद्धाऽवलम्बित शुक्लसूत्रबद्धाऽवलम्बितमाल्यकलापाः, तानि खलु-दामानि रखे हुए हैं, वे कलशपूरे रत्नमय स्वच्छ श्लक्ष्ण से लेकर प्रतिरूपतक के विशेषणों वाले हैं और महा महेन्द्र कुंभ के समान है, हे आयुमन् गौतम ! 'तहेव भाणियव्वं जाव वणमालाओ' यह-सब वर्णन वनमालातक का यहां समझलेना चाहिये वह संक्षेप से इस प्रकार हैउस विजय द्वारके दोनों तरफ दो प्राकारकी नैषोधिकाओं में दो दो नांगदन्त है वे नांगदन्त, मोतियों की जालों के अन्दर उंचे उठे हए हेम जाल गवाक्ष जाल किङ्किणी-छोटी घंटिकाओं के समूह से परिवेष्टित है। ऊंचे उठे हुए है चिकणे हैं टेढे पकडा हुआ नीचे से आधे सर्व के आकार के है, सर्वरत्नमय हैं अच्छश्लक्ष्ण से लेकर प्रतिरूपतकके विशेषणों वाले हैं वे बडे बडे गजदन्त के समान कहे गये हैं । हे श्रमण आयुष्मन् ? उन नागदन्तों में बहुत सी कृष्ण नीललोहित हारिद्र और કલશે સુંદર કમલેના પ્રતિષ્ઠાન આધાર પર રાખવામાં આવેલ છે. એ કલશે સંપૂર્ણ રત્નમય સ્વચ્છ અને સ્લણથી લઈને પ્રતિરૂપ સુધીના વિશેષણ વાળા छ भने महामन्द्र भनी स२॥ छ. मायुष्यभन् गौतम ! 'तहेव भाणियव्यं जाव वणमालाओ' PAL वनामा सुधी तमाम वन सम से એ સંક્ષેપથી આ પ્રમાણે છે. એ વિજ્ય દ્વારની બન્ને બાજુ બે પ્રકારની નૈધિકાઓમાં બોમ્બે નાગદંતકે છે. એ નાગદંતકે મેતિની જાળની અંદર ઉંચા નીકળેલ મજાલ ગવાક્ષ જાલ કી કિણી નાની નાની ઘંટડિચેના સમૂહથી વીંટળાયેલ છે. ઉપર નીકળેલ છે. ચિકણું છે. વાંકાવળેલ છે. અર્ધા સપના આકાર જેવા છે. સર્વરત્નમય છે. અને અચ્છ ગ્લણથી લઈને પ્રતિરૂપ સુધીના વિશેષણ વાળા છે. તે તે મોટા મોટા ગજદંત-હાથીદાંત જેવા કહેવામાં
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प्रमैयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.५९ विजया रा. स्थलं विस्तारादिकं , १४१ तपनीयलम्बूसकानि सुवर्णप्रतरकमण्डितानि नानामणिरत्नविविधहाराहारोपशोभितसमुदायानि श्रियाऽतीवाऽतीवोपशोभमानानि उपशोभमानानि तिष्ठन्तीति एतत्पर्यन्तं पूर्वप्रकारोक्तं वनमालापर्यन्तवर्णनमत्र कर्तव्यम् । एतदाशयेनैवाह'तहेवाह-'तहेव भाणियव्वं जाव वणमालाओ। __'तेसिणं दाराणं इति-तेषां खलु-द्वाराणासुभयोः पार्श्वयोः 'दुहतो णिसीहियाए' द्विधातो-द्विप्रकारायां नैषेधिक्याम्, 'दो दो पगंठगा पन्नत्ता' द्वौ द्वौ प्रकण्ठको-पीठविशेषौ प्रज्ञप्तौ-कथितौ 'ते णं पगंठगा' ते खलु प्रकण्ठकाः 'एक्कतीस जोयणाई कोस च आयामविक्खंभेण' प्रत्येकं-प्रत्येकमेकत्रिंशद् योजनानि क्रोशमेकं च, आयामविष्कम्भेण-दैर्घ्यविस्ताराभ्याम, ‘पन्नरसजोयणाई अडाइज्जे कोसे बाहल्लेणं पन्नत्ता' पञ्चदशयोजनानि अर्धतृतीयांश्च क्रोशान् शुक्ल सफेद सूत्रों में गूथी हुई पुष्पमालाएं लटक रही हैं वे मालाएं नीचे लटकते हुए तपनीय जाति के सोने के गोलाकार लम्बूसकोझूमको से युक्त है, सोने के पतरों से मढे हुए है वे सबके सब नानाविधमणियों और रत्नों के हारों आई हारों से शोभित हो रहे हैं, अतः वे अपनी कान्तिसे शोभित होते हुए रहे हुए है, इस सब वर्णन को लेकर ही मूल में पहले 'तहेव भाणियव्वं जाव वणमालाओ' ऐसा कहा गया है । 'तेसिणं दाराणं' उन प्रत्येक द्वारों के दोनों तरफ एक एक नैषेधिका होने से 'दुहओ निसीहियाए' दोनों प्रकार की नैवेधि की में दो दो प्रकंठक पीठ विशेष कहे गये है 'ते णं पगंठगा वे पीठ विशेष प्रत्येक एकतीस जोयणाई कोसंच आयामविक्खंभेणं' इकतोस આવેલ છે. હે શ્રમણ આયુષ્યન્ એ નાગદંતકેમાં ઘણી એવી કાળ. નીલ. લાલ પીળા, અને સફેદ સૂતરમાં ગૂંથવામાં આવેલ પુષ્પમાળાઓ લટકી રહેલ છે. એ માળાઓ નીચે લટકતા એવા તપનીય જાતના સેનાના ગોળ આકાર વાળા લંબૂસક–જુમખાઓથી યુક્ત છે. તે નાગદંતકે સોનાના પત્રાઓથી મઢવામાં આવેલ છે. એ બધાજ નાગદંતકો અનેક પ્રકારના મણિયો અને રત્નોના હાર અર્ધ હારેથી શોભાયમાન બનેલ છે. તેથી તે પોતાની કાંતીથી શોભિત થતા रहे छ. मा तमाम पनि ध्यानमा सधनका सूत्रधारे पडसा भूभा 'तहेव भाणियव्वं जाव वणमालाओ' २ प्रमाणेने। सूत्रा6 ४९स छे. 'तेसि णं दाराणं से १२४ द्वाशनी भन्ने मान्नु ४ मे नैषधिरामे। डापाथी 'दुहओ निसीहियाए' भन्न प्रजा२नी नषेधियोभा अध्ये प्रट-पीविशेष डेस छ. ते णं पगंठगा' ते २४ पी. विशेष ‘एक्कतीस जोयणाई कोसंच आयामविक्खंभेणं। मे त्रीस योरन मन को शनी माई पडाणा वा छे. 'पन्तरस जोय
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जोवामिगमसूत्र पाहल्येन-स्थौल्येन प्रज्ञप्ता:-कथिताः, 'सव्ववइरामया अच्छा जाव पडिरूवा' ते च प्रकण्ठकाः सर्व वज्रमयाः अच्छाः श्लक्ष्णाः घृष्टा मृष्टा नीरजस्काः निर्मला निष्पङ्काः निष्कण्टकच्छायाः सप्रभाः सोयोताःप्रासादीया दर्शनीया अभिरूपाः प्रतिरूपाः इति । 'तेसि णं पगंठगाणं उप्पि' तेषां खलु प्रकण्ठकानामुपरि ऊद्
प्रभागे 'पत्य-पत्तेयं प्रत्येकं-प्रत्येकम्, 'पासायवडिसगा पन्नत्ता' प्रासादावतंसकाः प्रासादविशेपाः प्रज्ञप्ता:-कथिताः, 'ते णं पासायवडिंसगा' ते खलु प्रासादाऽवतंसकाः 'एकतीसं जोयणाई कोसं च उडूं उच्चत्तेणं' एकत्रिंशद् योजनानि क्रोशमेकं चोर्ध्वमुच्चत्वेन, 'पनरसजोयणाई अडाइज्जेय कोसे आयामविक्खंभेणं' पश्चदशयोजनानि- अर्द्धतृतीयांश्च क्रोशान् आयामविष्कम्भेण दैर्घ्य विस्ताराभ्यामित्यर्थः। 'सेसं तं चेव जाव समुग्गया' शेषं तदेव यावत्समुद्काः, तेषां खलु द्वाराणाम् 'अब्भुग्गय मूसियपहसिया विव' अभ्युद्गतोत्सत योजन और उपर एककोश के लम्बे चौडे है ‘पन्नरसजोयणाई अड्डाइज्जे कोसे बाहल्लेणं' पन्द्रह योजन और ढाइकोस की वह मोटाई वाले 'हैं पूरे के पूरे वज्ररत्नों के हैं अच्छ श्लक्ष्ण आदि विशेषणों वाले हैं 'तेसिं णं पगंठगाणं उम्पि' उन पीठ विशेषों के ऊपर ऊंचे भागमे 'पत्तेयं २' एक एक में 'पासायवडिंसगा पण्णत्ता' प्रासादावतंसक कहे गये हैं तेणं पासायवडिंसगा' वे प्रसादावतंसक 'एकतीसं जोयणाई' इत्यादि, इगतीसयोजन के उपर एककोस जितने ऊंचे हैं पन्द्रह योजन और ढाइकोस के लम्बे चौडे हैं 'सेस तं चेवं शेष सब वर्णन समुद्गकपर्यन्त-सूतिका गृहपर्यन्त पहले जैसा ही समझलेना चाहिये उन द्वारों का 'अन्भुग्गयमूसिय, इत्यादि स्वरूपवर्णन, उल्लोक वर्णन, मध्यभूमिभागवर्णन, सिंहासनवर्णन-विजयदृष्यका वर्णन, मुक्ता मालाओं का वर्णन, यह णाई अडूढाइज्जे कोसे वाहल्लेणं' ५४२ यौन अने मढी असना विस्तारवा છે. અને પૂરેપૂરા વજરત્નના છે. અને અચ્છ ગ્લણ વિગેરે તમામ વિશેષ पास छ. 'तेसिं णं पगंठगाणं उप्पि' से पी8 विशेषान। ५२ अर्थात् ५२न। भागमा 'पत्तेयं पत्तयं' ४२४मा 'पासायवडिंसगा' से प्रासावितस। 'एक्कतीसं जोयणाई प्रत्याहि त्रीस या ५२ मे अस २८सा या छ. ५४२ योन भने मसिना En वा छे. 'सेसं तं चेव' मीनु तमाम वन समु४ સુધીનું અર્થાત્ સૂતિકા ગ્રહ પર્યન્તનું પહેલા કહ્યા પ્રમાણે જ છે. તે ત્યાંથી सभ७ यु. मे दाराना 'अन्मुग्गयमूसिया त्या प्रारनु वर्णन, विन्यज्यनु વર્ણન, સુતાઓની માળાઓનું વર્ણન આ તમામ પ્રકારનું વર્ણન વિજયદ્વારના
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.५९ विजया रा. स्थलं विस्तारादिकं च १४३ प्रहसिता विव-इत्यादि सामान्यतः स्वरूपवर्णनम्-उल्लोकवर्णनं-मध्यभूमिभाग वर्णनम् सिंहासनवर्णनम् , विजयदुष्यवर्णनम् मुक्तादामोपवर्णनं च विजयद्वारवदेव ज्ञातव्यम् शेपमपि तोरणादिकं विजयद्वारवदेव ज्ञातव्यम्, विशेपजिघृक्षुभिस्तत एत दृष्टव्यं विस्तरभयान्नेह वितन्यते. 'नवरं बहुवयणं भाणियव्वं' नवरं-विजयद्वारतोरणादिवर्णने यत्रैकवचनं प्रयुक्तं तादृशस्थानेऽत्र बहुवचनं वर्णनीयम् अन्यत्सर्वं पूर्ववदेव-विजयद्वारवदेव ज्ञातव्यमिति ॥
__ 'विजयाए णं रायहाणीए'-विजयायाः खलु राजधान्या, 'एगमेगे दारे' एकैकस्मिन् द्वारे-प्रतिद्वारमित्यर्थः 'अट्ठसयं चक्कज्झयाणं अष्टशतम्-अष्टोत्तरं शतं चक्रध्वजानाम्, 'जाव असयं सेयाणं चउविसाणाणं णागवरकेऊणं' यादष्टशतं' श्वेतानां चतुर्विपाणानां नागंवरकेतूनाम् यावत्पदेनायं भावः-द्वारेषु प्रत्येकम्-एकैकस्यां नैषेधिक्यां द्वे द्वे तोरणे वक्तव्ये, तेपाञ्च तोरणानामुपरि प्रत्येकमष्टावष्टौ मङ्गलकानि, तेषाञ्च तोरणानामुपरि-कृष्णलोहितादि चामरध्वजादयो ध्वजा वक्तव्याः, तदनन्तरं तोरणानां पुरतः शालभञ्जिका वक्तव्याः, तदन्तरं नागदन्तका वक्तव्याः, तदन्तरं-तेषु नागदन्तकेषु दामानि वक्तव्यानि, तदनन्तरं-हयादि संघाटादयः संघाटा वक्तव्याः, तदनन्तरं-हयपंक्त्यादयः-पङ्क्तयः वक्तव्याः, तदनन्तरं-हयवीथ्यादयो वीथयो वक्तव्याः, तदनन्तरं-हयमिथुनकादीनि मिथु-' नानि वक्तव्यानि, तदनन्तरं-पद्मलतादिका लताः वक्तव्याः, ततश्चतुर्दिक्षु चतुरदिक सौवस्तिका वक्तव्याः, तदनन्तरं चन्दनकलशाः वक्तव्याः, तदनन्तरं-भृङ्गारका वक्तव्याः तदनन्तरम्-आदर्शकाः वक्तव्याः, तदनन्तरं-स्थालानि वक्तव्यानि, तद. नन्तरं पायो वक्तव्याः, तदनन्तरं सुप्रतिष्ठानि, तदनन्तरं मनोगुलिकाः तदनन्तरं सब वर्ण विजयद्वार के वर्णन में देखलेना चाहिये, इसी प्रकार तोरण आदि का वर्णन भी वहीं से समझलेना चाहिये । 'नवरं बहुवयणं भाणियव्वं' अन्तर इतना ही है कि वहां विजय द्वारके वर्णन में एक वचन है और यहां बहुवचन से कहना चाहिये। फिर चन्दन कलश, फिर भृङ्गारक-झारिये, फिर आदर्शक, स्थाल पात्रिकाएं सुप्रतिष्ठक, मनोगुलिकाएं, उन मनोगुलिकाओं के ऊपर जलविना के वातकरक वायुવર્ણન પ્રમાણે છે. તે ત્યાંથી સમજી લેવું એજ પ્રમાણે તોરણ વિગેરેનું વર્ણન पर त्यांना प्रमाणे छे. 'नवरं बहुवयणं भाणियव्वं' मत२ मेटयु छ है ત્યાં વિજ્યદ્વારના વર્ણનમાં એક વચનને પ્રાગ થયેલ છે, અને અહીયાં બહુ વચનને પ્રવેગ કરવાનો છે. તે પછી ચંદન કલશ, તે પછી ભંગારક-ઝારિયો તે પછી આદર્શક, સ્થાલ પત્રિકાઓ સુપ્રતિષ્ઠકે, મને ગુલિકાઓ, તે મને ગુલિકાઓની ઉપર જલવગરના વાતકરક વાયુ ભરેલા ઘડાઓ તે પછી અનેક
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जीवाभिगमसूत्र १४४ मनोगुलिकासु-जलशून्या वातकरकाः तदनन्तरं चित्रा रत्नकरण्डकाः तदनन्तरंहयकण्ठा:-गजकण्ठा:-नरकण्ठाः किन्नर-किं पुरुप-महोरग गन्धर्व-वृषभकण्ठकाः क्रमेण वक्तव्याः , तदनन्तरं-पुष्पादि चङ्गेयर्थः वक्तव्याः , तदनन्तरं पुप्पादि पटलकानि, तदनन्तरं-सिंहासनानि, तदनन्तरं छत्राणि, तदनन्तरं-चामराणि वक्तव्यानि तदनन्तरं चक्रध्वजादयो ध्वजा वक्तव्याः। तेपाञ्च ध्वजानामिदं चरमसूत्रम्'एवामेव सपुव्वावरेणं विजयाए रायहाणीए'- एवमेव सपूर्वापरेण विजयायाः राजधान्या-'एगमेगे दारे' एकैकस्मिन् द्वारे-प्रतिद्वार मित्यर्थः । अशीतं२'-अशीत्य शीतिसंख्यकम्, 'केऊसहस्पं भवंतीति मक्खायं' केतुसहस्रम्-अशीत्यधिकं सहस्रकेतूनां भवन्तीति व्याख्यातं-कथित मिति । तदनन्तरं भौमानि वक्तव्यानि तत्सूत्रं साक्षादेव दर्शयति 'विजयाए णं' इत्यादि। 'विजयाएणं रायहाणीए' विजयायाः खलु राजधान्या 'एगमेगे दारे' एकैकस्मिन् द्वारे प्रतिद्वारोपरि 'सत्तरस भोमा पन्नत्ता'-सप्तदश भौमानि प्रासादारूपविशिष्टस्थानानि प्रज्ञप्तानि-कथितानि, 'तेसिणं भोमाणं' तेषां खलु भौमानाम्, 'भूमिभागा उल्लोया य पउमलया वणलया मडे घडे तदनन्तर अनेक प्रकार के रत्नकरण्डक, फिर हयकंठ गजकंठ नरकंठ किन्नर किंपुरुष महोरगगन्धर्व और वृषभकंठक फिर पुष्पादि पटलक, सिंहासन छत्र चामर चक्रध्वजाएं है, ऐसा सब वर्णन यहां समझलेना चाहिये 'एवामेव सपुवावरेणं विजयाए रायहाणीए' इस प्रकार के सब मिलाकर विजया राजधानी के 'एगमेगे दारे' एक एक द्वार में 'असीति-असीति केउसहस्सं भवंतीतिमक्खाय' एक हजार अस्सी एक हजार अस्सी केतु-ध्वजाविशेष है ऐसा भगवानने कहा है। फिर 'विजयाए णं रायहाणीए' विजयो राजधानी के 'एगमेगे दारे एक एक द्वार के उपर 'सत्तरसभोला पण्णत्ता' सत्रह सत्रह-भौम-उपर के महल है 'तेसिणं भोमाणं शूमिभागा उल्लोया य पउमलया, वणलया પ્રકારના રત્ન કરંડકે, તે પછી હરકંટક ગજકંટક, નરકંટકે તે પછી કિનર કિં પુરૂષ મહેરગ ગંધર્વ અને વૃષભ કંટક તે પછી પુષ્પાદિપટલકે, સિહાસન છત્ર, ચામર, ચક્ર અને ધજાઓ છે. એ રીતે તમામ વર્ણન અહિંયા સમજી
. 'एवामेव सपुव्यावरणं विजयाए रायहाणीए' से शत मा भगीर विन्या राधानीना 'एगमेगे दारं ४ मे १२मा 'असीइ केउसहस्सा भवंतीति मक्खाय' એક હજારને એંસી ધજાઓ થાય છે. એ પ્રમાણે ભગવાને કહેલ છે તે પછી 'विजयाएणं रायहाणीए' विश्या यानीना 'एगमेगे दारे' से 2 हारनी ५२ 'सत्तरमभोमा पन्नत्ता' सत्तर सत्तर लोभ ५२ना भा छे. 'तेसि णं भोमाणं भूमिभागा उल्लोया य पउमलया वणलया भत्तिचित्ता' को लौभाना भूमिमा भने Seats
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.५९ विजया रा. स्थलं विस्तारादिकं च १४५ भत्तिचित्ता' भूमिभागा उल्लोकाच पद्मलता-वनलता भक्तिचित्राः, भूमिभागोल्लोकादीनां वर्णनं पूर्ववदेव कर्तव्यमिति । 'तेसिणं सोमाणं बहुमज्झदेसभाए' तेषां खलु-भौमानां प्रासादरूपविशिष्ट स्थानानाम् बहुमध्यदेशभागे, 'जे ते नवमनवमा भौमा' यानि खल्लु तानि नवम-तमानि भौमानि 'तेसिणं भोमाणं बहुमज्झदेसमाए' तेषां खलु नयमनवमानां भौसानां बहुमध्यदेशभागे' 'पत्तेय पत्तेयं सीहासणा पन्नत्ता' प्रत्येक प्रत्येकं विजयदेव योग्यानि सिंहासनानि प्रज्ञप्तानि, 'सीहासण वण्णओ जाव दागा जहा हेवा' सिंहासन वर्णनं दामपर्यन्तं पूर्वकथितविजयद्वारयकरणगतमणिपीटिकास्थितसिंहासनवर्णनवदेवाऽत्रापि वर्णन - कर्तव्यम् । तथाहि-तपनीयमयाथवाला: रजतमयाः सिंहाः सौयर्णिकाः पादाः भत्तिचित्ता' उन भौमों के भूमिभाग और उल्लोक-अन्दर की छत पद्मलता अशोकलता चंपकलता-चूतलता (आमकीलता) चलता वासंतिकलता के अनेक चित्रों कि छटाले चिनित हैं, यह सभ वर्णन पूर्व मे कहे हुवे प्रासादावतंसक जैसा ही यहां समझलेना चाहिये 'तेसिणं मोमाणं बहुमज्झदेसभाए' उन भौमों के बीचों बीच के भाग में 'जे ते नवम नवमा भोमा' जो वे नवम नवम नौवें ले नौवा अर्थात् प्रत्येक मौन के जो सत्रहवां सत्रहवां भौम है उन उन सब भौमों के बीचों बीच प्रत्येक भौम में 'सीहासणा पण्णता सिंहासन कहे गये हैं 'सीहासन वण्णओ जाव दामा जहा हेहा' उन सिंहासनों का दामपर्यन्त का वर्णन जैसा पहले विजय हार के वर्णन में मणिपीटिका स्थित सिंहासनों के वर्णन जैसा यहां भी वर्णन करलेना चाहिये, जैसे उल सिंहासनों के तपनीयमय चक्रवाल हैं रजसलय सिंह है सोने के पाये हैं, इत्यादि। यहां અંદરના ભાગ પઘલતા, અશોકલતા, ચંપકલતા, આમ્રલતા, વનલતા ને વાસંતિકલતાના અનેક ચિત્રની છટાથી ચિત્રેલા છે. આ તમામ વર્ણન પહેલાં
वाम मावेस प्रासाहावत प्रमाणे २४ मीयां सम से नये. 'तेसिंणं भोमाणं वहुमज्झदेसभाए' से लोमानी वये। वयना नाम 'जे ते नवम नवमा भौमा जाव' नवभाथी नवमा पर्थात् ४२४ गौमाता सत्तरभा सत्तरमे। सौम-भा छ त ते मया लोभानी पथ्ये। वय ४२४ सौममा 'सीहासणा पण्णता' सिहासन अपामा मावदा छे. 'सीहासण वण्णओ जाव दामा जहा हेट्ठा' એ સિંહાસનના દામ–પર્યન્તનું વર્ણન પહેલાં જેમ વિજયદ્વારના વર્ણનમાં મણિ પીઠિકામાં કહેલ સિંહાસનના વર્ણન પ્રમાણેનું વર્ણન અહીંયા પણ કરી લેવું જોઈએ. જેમકે...એ સિંહાસનેના ચક્રવાલ તપનીય સેનાના છે. રજતમય સિંહ છે સેનાના પાયાઓ છે ઇત્યાદિ પ્રકારથી કહેવું જોઈએ. અહીયાં અંતર કેવળ
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जीवामिगमसूत्रे इत्यादि। नवरं विजयद्वारे सपरिवाराणि सिंहासनानि कथितानि इह तुभद्ासनानि वक्तव्यानि-अतएवोक्तम्-'एत्थ णं अवसेसेमु भोमेमु पत्तेयं पत्तेयं भदासणा पन्नत्ता' अत्र खलु-अवशेपेषु नवमनवमातिरिक्तेपु भौमेषु प्रत्येकं प्रत्येक भद्रासनानि सपरिवाराणि प्रज्ञप्तानि, । 'तेसि णं दाराणं उवरिमागारा' तेषां खलु-द्वाराणामुपरितनाकारभागाः, 'सोलसविधेहिं रयणेहिं उवसोभिया' पोडशविधैः रत्नरुपशोभिताः रत्न१ वज्र वैडूर्य३ लोहिताक्ष४ मसारगल्ल५ हंसगर्भ६ पुलक७ सौगन्धिक८ ज्योतीरसा९ऽजना१० जामलक११ रजत १२ जातरूपा१३ ११४ स्फटिक १५ रिप्ट १६ रत्नैरुपशोभिताः। 'तं चेव जाव छत्ताइछत्ता' अन्यत् सर्व वनमालादिकं छत्राऽतिछत्रपर्यन्तं विजयद्वारवदेव पट्ट चत्वारिंशत् सूत्रवदेव वर्णनीयम् । 'एवामेव पुब्बावरेण' एवमेव पूर्वापरेण, 'विजयाए' रायहा
अन्तर केवल इतना ही है कि वहां पर सव में सपरिवार सिंहासनकहे हैं किन्तु 'एत्थणं अवसेसेसु भोमेसु 'पत्तेयं पत्तेयं भद्दालणा पण्णत्ता' यहां पर अवशेष जो नवमनवम भौमों के सिवाय के सव भौमों में प्रत्येक में भद्रासन कहे गये हैं। लेसिणं दाराणं उवरिमागारा' उनकारों के उपर के भाग है सब 'सोलसविहेहिं रयणेहिं उवसोभिया' सोलह प्रकार के रत्न जैसे-रत्न १ वज्र २ वैडूर्य३ लोहिताक्ष४ मसारगल्ल५ हंसगर्भ६ पुलक, सौगन्धिक ८ ज्योतीरस ९ अञ्जन १० अञ्जनपुलक ११ रजत १२ जातरूप १३ अङ्क १४ स्फटिक १५ रिष्ट १६ इन सोलह प्रकार के रत्नों से उपशोभित है। 'तं चेव जाव छत्ताइछत्ता' दूसरा सब वर्णन वनमाला से लेकर छत्रातिछत्र पर्यन्त का वर्णन छयालीसवें सूत्र में कहे गये विजयद्वार के वर्णन जैसा ही समझ लेना चाहिये । 'एवामेव सपुव्वावरेणं विजयाए रायहाणीए पंचदारसया भवंतीतिमक्खाया' इस सट छ ? त्यांमधे सपरिवार सिंहासना उस छे. परतु एत्थ णं अवसेसेसु भोमेसु पत्तेयं पत्तेयंभद्दासणा पण्णत्ता' माडियां मवशेष २ नवमनवम-नवमांथी नवमां लोमाना विनाना मया लौभामा ४२४मा मद्रासन. छ. 'तेसिं णं दाराणं उवरिमागारा' के द्वारा रे ५२ मा छे. ते मधे'सोलसविहेहिं रयणेहिं उवसोभिया' सण २॥ स्नोथी शमायभान छ. से सो प्रा२ना रत्ने। આ પ્રમાણે છે. રત્ન ૧ વજી ૨, વૈર્ય ૩ લેહિતાક્ષ ૪ મસારગલ ૫ હંસ ગર્ભ ૬ પુલક ૭ સૌગધિક ૮ તિરસ ૯ અંજન ૧૦ અંજનપુલક ૧૧
२०४० १२ १३५ १३ २४ १४ २५४ १५ रिट १६ 'तं चेव जाव छत्ताइछत्ता' - વનમાળાથી લઈને છત્રાહિચ્છત્ર સુધીનું બીજું તમામ વર્ણન છેંતાળીસમાં સૂત્રમાં • अपामा भावेदा वियान 4 नमी भर सभ यु. 'एवामेव सपुवावरेणं
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प्रमेयद्योतिका टोका प्र. ३ . ३ सू.६० विजयायाः चतुर्दिक्षु वनपण्डादिकनि० १४७ ute' विजयायां राजधान्याम् ' 'पंचदारसता भवतीतिमक्खाया' - पंच द्वारशतानि भवन्तीति व्याख्यातमिति ॥सू. ५९ ॥
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मूलम् - विजयाएणं रायहाणीए चउद्दिसि पंच जोयणसयाई अबहाए, एत्थ णं चत्तारि वणसंडा पन्नत्ता तं जहा - असोगवणे चंपगवणे सत्तवण्णवणे चूयवणे पुरत्थिमेणं असोगवणे, दाहि- सत्तवण्णवणे, पच्चत्थिमेणं - चंपगवणे उत्तरेणं - चूयवणे । तेणं वणसंडा साइरेगाई दुबालसजोयणसहस्साई आयामेणं पंचजोयणसयाई विक्खंभेणं पण्णत्ता पत्तेयं पत्तेयं पागारपरिक्खित्ता किन्हा किuहावभासा वणसंड वण्णओ भाणियव्वो जाव बहवे वाणमंतरा देवा देवीओ य आसयंति - सयंतिचिट्ठेति - णसीयंति- तुयट्टयंति-रमंति- ललंति - कीलंति- मोहंति पुरापोराणाणं सुचिण्णाणं सुपरिक्कंताणं सुभाणं कम्माणं कडाणं कल्लाणं फलविन्तिविसेसं पञ्चणुब्भवमाणा विहरंति । तेसि णं वणसंडाणं बहुमज्झदेसभाए पत्तेयं पत्तेयं पासायवडिंसगा पन्नत्ता तेणं पासायवर्डिसगा वावद्धिं जोयणाई अद्धजोयणं च उड्डुं उच्चते एकतीसं जोयणाईं कोसं च आयामविक्खंभेणं अब्भुगत भूसिया, तहेव जाव संतो बहुसमणिजा भूमिभागा पन्नत्ता, उहोया परमभत्तिचित्ता भाणियव्वा तेसिं णं पासायवर्डिसगाणं बहुमज्झदेस भागे पत्तेयं पत्तेयं सीहासणा पन्नत्ता वण्णावासो सपरिवारो तेसि णं पासायवर्डिसगाणं उपि बहवे अट्टमंगलगाजया छत्ताइछत्ता तत्थ णं चतारि देवा महड्डिया जाव पालिओवमट्टितीया परिवसंति तं जहा असोए सत्तवण्णे चंपए चूते । प्रकार पूर्वापर-आगेपीछे के मिलाकर विजया राजधानी के सब पांच सौ द्वार कहे गये हैं | ० ५९॥
विजयाए रायहाणीए पंचदारसया भवंतीतिमक्खाया' मा रीते पूर्वापर भागण पाछण ના બધાયમળીને વિજ્યારાજધાનીના પાંચસેા દ્વારા કહેવામાં આવેલ, છે સૂ. પા
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जीवामिगमसूत्र तत्थ णं ते साणं वणसंडाणं साणं साणं पासायवडिसगाणं साणं साणं सामाणियाण साणं साणं अग्गमहिसीणं साणं साणं परिसाणं साणं साणं आयरक्खदेवाणं आहेवच्चं जाव विहरंति। विजयाए णं रायहाणीए अंतोवहुसमरमणिज्जे भूमिभागे पन्नत्ते जाव पंचवण्णेहिं मणीहिं उक्सोभिए तणसदविहुणे जाव देवा य देवीओ य आसयंति जाव विहरति । तस्स णं वहुसमरमणिज्जस्स भूमिभागस्स बहुमज्झदेसभाए एत्थ णं एगे महं
ओवरियालेणे पण्णत्ते वारस जोयणसयाइं आयामविक्खंभेणं तिन्नि जोयणसहस्साइं सत्तय पंचाणउत्ते जोयणसते किंचिविसेसाहिए परिक्खेवेणं अद्धकोसं वाहल्लेणं सव्वजंबूणतामत्तेणं अच्छे जाव पडिरूवे । तेणं एगाए पउमवरवेइयाए एगेणं वणसंडेणं सव्वतो समंता संपरिक्खित्ते पउमवरवेइयाए वण्णओ वणसंडवण्णओ जाव विहरति,से णं बणसंडे देसूणाई दो जोय. णाइं चकबालविक्खंभेणं ओवरियालयणसंपरिक्खेवेणं । तस्स णं ओवरियालयणस्ल चउदिसिं च चत्तारि तिसोवाणपडिरूवगा पन्नत्ता, वण्णओ तेसिणं तिसोवाणपडिरूवगाणं पुरतो पत्तेयं पत्तेयं तोरणा पन्नता छत्ताइछत्ता । तस्स णं उबरियालयणस्स उम्पिं बहुसमरमणिज्जे भूमिांगे पन्नतेजाव मणीहिं उर्वसोभिते मणिवण्णओ गंधरसफासो तस्सणं वहुसमरमणिज्जस्स भूमिभागस्स बहुमज्झदेसभाए एत्थ णं एगे सहं मूलपासायव. डिसगे पन्नत्ते सेणं पासायडिंसने बावष्टि जोयणाइं अद्धजोयणं च उड्खं उच्चत्तेणं एकतीसं जोयणाई कोसं च आयामविक्खंभेणं अभुग्गयभूसियप्पहसिते तहेव तस्ल णं पासायवसिगस्स अंतो वहुसमरमणिज्जे भूमिमागे पन्नत्ते जाव मणिफासे उल्लोए। तस्स णं बहुसमरमणिजस्स भूमिभागस्स बहुमज्झदेसभाए
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.६० विजयाया चतुर्दिक्षु वनपण्डादिकनि० १४६ एत्थ णं एगा महं मणिपेडिया पन्नत्ता सा च जोयणं आयामविक्खंभेणं अद्धजोयणं बाहल्लेणं सव्वमणिमई अच्छा सण्हा। तीसे गं मणिपेढियाए उवरि एगे लहं सीहासणे पन्नत्ते एवं सीहासण वण्णओ सपरिवारो तस्सणं पासायडिंसगस्स उम्पि बहवे अटुमंगलगा झया छत्तातिछत्ता । से णं पासायवडिसए अण्णेहिं चउहिं तदधुञ्चत्तप्पमाणमेत्तेहिं पासायवडिसएहिं सबतोसमंता संपरिक्खित्ते, तेणं पासायवसिगा एकतीसं जोयणाई कोसं च उड्डूं उच्चत्तेणं अद्धसोलसजोयणाई अद्धकोसंच आयामविक्खंभेणं अब्भुग्गत० तहेव तेसिणं पासायवडिंस. गाणं अंतोवहुसमरमणिज्जा भूमिभागा उल्लोया। तेसि णं बहसमरमणिजाणं भूमिभागाणं बहुमज्झदेसभाए पत्तेयं पत्तेयं सीहासणं पण्णत्तं वण्णओ। तेसि परिवारभूता भदासणा पन्नत्ता तेसिणं अट्टमंगलगा झया छत्ताइं छत्ता। तेणं पासायवसिगा अण्णेहिं चरहिं चउहिं तदधुञ्चत्तप्पमाणमेत्तेहिं पासायवडिंसएहि सव्वतो समंता संपरिक्खित्ता। तेणं पासायवडिंसगा अद्धसोलसजोयणाई अद्धकोसं च उढे उच्चत्तेणं देसूणाई अटुंजोयणाइं आयामविक्खंभेणं अब्भुगय० तहेव तेसि णं पासा. यवडिसयाणं अंतोबहुसमरणिज्जा भूमिभागा उल्लोया तेसिं णं बहुसमरमणिज्जागं भूमिभागाणं बहुमज्झदेसभाए पत्तेयं पत्तेयं पउमासणा पन्नत्ता तेलि णं पासायाणं अट्ठमंगलगा झया छत्तातिछत्ता। तेणं पासायवसिगा अण्णेहिं चउहिं तदधुञ्चत्तप्पमाणमेत्तेहिं पासायवडिसएहि सव्वतो समंता संपरिक्खित्ता। तेणं पासायडिंसगा देसूणाई अट्ठजोयणाइं उड्ढे उच्चत्तेणं देस. णाइं चत्तारिजोयणाई आयामविक्खंभेणं अभुग्गत० भूमिभागा
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जीवाभिगमसूत्रे उल्लोया भद्दासणाई उरि मंगलगा झया छत्तातिछत्ता। तेणं पासायवडिसगा अण्णेहिं चउहिं तदधुञ्चत्तप्पमाणमेत्तेहि पासायवडिसएहिं सव्वतो समंता संपरिक्खित्ता । तेणं पासाय वडिसगा देसूणाई चत्तारि जोयणाई उड्डे उच्चत्तेणं देसूणाई दो जोयणाई आयामविश्खंभेणं अभुग्गय मूसिय० भूमिभागा उल्लोया पउमासणाई उरिं अट्ठमंगलगा झया छत्ताइछत्ता। सुत्तस्स मूलं समत्तं ॥सू०६०॥ ___ छाया-विजयायाः खलु-राजधान्याः चतुर्दिक्षु पञ्चयोजनशतानि अबाधया, अत्र खलु चत्वारो वनपण्डा प्रज्ञप्ताः, तद्यथा-अशोकवनं, चम्पकवनं, सप्तपर्णवनं, चूतवनम्. पूर्वेणाऽशोकवनं, दक्षिणेन-सप्तवर्णवनं, पश्चिमेन-चम्पकवनम्, उत्तरेण चूतवनम् । ते खलु-वनपण्डाः सातिरेकाणि द्वादशयोजनसहस्राणि-आयामेन पञ्चयोजनशतानि विष्कम्भेण प्रज्ञप्ताः प्रत्येक प्रत्येक प्राकारपरिक्षिप्ता कृष्णावभासाः वनपण्डवर्णनं भणितव्यं यावत् वहयो चानव्यन्तरा देवाश्च-देव्यश्चाऽऽसते-शेरते-तिष्ठन्ति-निपीदन्ति-त्वपरिवर्तयन्ति रमन्ते-ललन्ति-क्रीडन्तिमोहन्ति पुरापोराणानां सुचीर्णानां सुपरिक्रान्तानां शुभानां कर्मणां कृतानां कल्याणफलवित्तिविशेपं प्रत्यनुभवन्तो विहरन्ति । तेषां खलु-चनपण्डानां बहुमध्यदेशभागे प्रत्येकं प्रत्येकं प्रासादाऽवतंसकाः प्रज्ञप्ता, ते खलु प्रासादावतंसकाः द्वापष्टियोजनानि अर्द्ध योजनश्चोर्ध्व मुच्चत्वेन एकत्रिंशद् योजनानि क्रोशश्चाऽऽयामविष्कम्भेणाऽभ्युद्गतोत्सृता स्तथैव यावत्-अन्तर्वहुसमरमणीया भूमिभागाः प्रज्ञप्ता उल्लोकाः पद्मभक्तिचित्रा भणितव्याः, तेषां खलु प्रासादावतंसकानां वहुदेशमध्यभागे प्रत्येकं प्रत्येकं सिंहासनानि प्रज्ञप्तानि वर्णावासः सपरिवारः, तेषां खलु प्रासादावतंसकानामुपरि वहून्यष्टमङ्गलकानि ध्वजा
छत्रातिच्छत्राणि ।। तत्र खलु-चत्वारो देवा महर्दिका यावत्पल्योपमस्थितिकाः परिवसन्ति तद्यथा-ऽशोकः सप्तपर्ण-चम्पक-चूतः । तत्र खलु-ते स्वेपां स्वेपां धनपण्डानां स्वेषां स्वेपां प्रासादावतंसकानां स्वेषां स्वेषां सामानिकानां स्वासां स्वासांम्-अग्रमहिपोणां स्वसां स्वासां पर्पदा स्वेषां स्वेपामात्मरक्षक देवानामाधिपत्त्यं यावद् विहरन्ति । विजयायाः खलु-राजधान्याः अन्तर्वहुसमरमणीयो भूमिभागः प्रज्ञप्तो यावत्-पञ्चवर्णैर्मणिभिरुपशोभितः तृणशब्दविहीनो यावत् देवाश्च-देव्यश्वाऽऽसते यावद् विहरन्ति ।। तस्य खलु बहुसमरंमणीयस्य भूमि
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू ६० विजयायाः चतुर्दिक्षु वनषण्डादिकनि० १५१ भागस्य बहुमध्यदेशमागे अत्र खलु-एक महदुपकारिकालयनं प्रज्ञप्तं द्वादशयोजनशतानि-आयामविष्कम्भेण, त्रीणि योजनसहस्राणि सप्तयोजनशतानि पंच नवतानि किञ्चिद्विशेषाधिकानि परिक्षेपेणाऽर्द्धक्रोशं वाहल्येन सर्वजाम्बूनदमयमच्छ यावत् प्रतिरूपम् । तत् खलु-एकया पावरवेदिकया-एकेन वनषण्डेन च सर्वतः समन्तात् संपरिक्षिप्तं पद्मवरवेदिका वर्णन-वनपण्डवर्णनं यावद् विहरन्ति, स खलु-वनषण्डो देशोने द्वे योजने चक्रवालविष्कम्भेण उपकारिकालयन समपरिक्षेपेण ॥ तस्य खल उपकारिकालयनस्य चतुर्दिक्ष चखारि त्रिसोपानकप्रतिरूप काणि प्रज्ञप्तानि वर्णकः, तेषां खलु त्रिसोपानप्रतिरूपकाणां पुरतः प्रत्येकं प्रत्येक तोरणानि प्रज्ञप्तानि छत्रातिछत्राणि ॥ तस्य खलु-उपकारिकालयनस्योपरि बहुसमरमणीयो भूमिभागः प्रज्ञप्तो यावन्मणिभिरुपशोभितः मणिवर्णकः गन्धरस-स्पर्शाः, तस्य बहुसमरमणीयस्य भूमिभागस्य वहुमध्यदेशभागे अत्र खलु-एको महान् मूलप्रासादावतंसकः प्रज्ञप्तः, स खलु प्रासादावतंसकः द्वापष्टि योजनानि-अर्द्ध योजनश्चोर्ध्व मुच्चत्वेन-एकत्रिंशद् योजनानि क्रोशञ्चाऽऽयाम विष्कम्भेणाऽभ्युद्गतोत्सृत प्रहसित स्तथैव तस्य खलु-प्रासादावतंसकस्याऽन्तर्वहुसमरमणीयो भूमिभागः प्रज्ञप्तो यावन्मणि स्पर्श उल्लोकः।। तस्य खलु-बहुसमरमणीयस्य भूमिभागस्य बहुमध्यदेशभागे अत्र खलु-एका महती मणिपीठिका प्रज्ञप्ताः सा चैकं योजनमायाविष्कम्भेणाऽर्द्धयोजनं वाहल्येन सर्वमणिमयी अच्छा श्लक्ष्णाः ॥ तस्याः खलु मणिपीठिकाया उपरि एकं महत् सिंहासन प्रज्ञप्तम्, एवं सिंहासनवर्णकः सपरिवारः, तस्य खलु प्रासादावतंसकस्योपरि वहन्यष्टमङ्गलकानि ध्वजाश्छत्रातिछत्राणि ॥ तत्र खलु प्रासादावतंसकोऽन्यैश्चतुर्भिस्तदर्बोच्चत्वप्रमाणमात्रैः प्रासादावतंसकैः सर्वतः समन्तात्-संपरि'क्षिप्तः, स खलु प्रासादावतंसकः एकत्रिंशद् योजनानि क्रोशं चोर्ध्वमुच्चत्वेन अर्द्धषोडशयोजनानि अर्धक्रोशञ्चाऽऽयामविष्कम्भेणाऽभ्युद्गत स्तथैव । तेषां खलु प्रासादावतंसकानाम् अन्तर्वहुसमरमणीया भूमिभागा उल्लोकाः। तेपां खलु बहुसमरमणीयानां भूमिभागानां बहुमध्यदेशभागे प्रत्येकं प्रत्येक सिंहासनं प्रज्ञप्तम् वर्णकः, तेषां परिवारभूतानि भद्रासनानि प्रज्ञप्तानि तेपां खलु अष्टमङ्गलकानि ध्वजा छत्राऽतिच्छत्राणि ते खलु प्रासादावतंसका अन्यैश्चतुभिश्चतुर्भि स्तदर्बोच्चत्वप्रमाणमात्रैः प्रासादावतंसकैः सर्वतः समन्तात संपरिक्षिप्ताः॥ ते खलु प्रासादावतंसकाः अर्द्धपोडशयोजनानि-अर्धक्रोशं चोर्ध्व मुच्चत्वेन देशोलानि-अष्टौ योजनान्यायामविष्कम्भेणाऽभ्युद्गत स्तथैव, तेषां खलु प्रासादावतंसकानामन्तर्वहुसमरमणीया भूमिभागा उल्लोकाः, तेषां खलु-बहुसमरमणीयानां भूमिभागानां मध्यदेशभागे प्रत्येकं प्रत्येकं पद्मासनं
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जीवाभिगमसूत्रे
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.१५२ प्रज्ञप्तम् तेषां प्रासादानां अटमगलकानि बजाउछत्रानिच्छमाणि ॥ ते खन्नुप्रासादावतंसका अन्यैश्चमि तदर्थीच्चन्यामाणयात्रैः प्रासादावतंसकः सर्वतः समन्तात् संपरिक्षिप्ताः ॥ ते खलु-प्रासादारनेरका देगानानि अष्टी जनानि ऊर्ध्वमुच्चत्वेन देशोनानि चन्वारि योजनानि आयामविष्कम्भेण, अभ्युद्गत० भूमि भागा उल्लोकाः भद्रायनानि उपरिमगलमानि व्यना नानिछत्राणि । ते ग्लु -प्रासादावतंसका अप्टी चतुर्भि रत्तदर्थ उच्चत्र प्रमाणमाः प्रासादायनंसकै सर्वतः समन्तात् संपरिक्षिप्ताः ते उल्लु-प्रायानातंनाः गोनानि चन्वारि योजना न्यूर्ध्वमुच्चत्वेन देशोने द्वे योजने आयामविष्कम्भेणाऽभ्युद्गनोन्मृतगृमियागा उल्लोकाः पद्मासनानि उपरि-अप्टमङ्गलकानि वजाग्छनाऽनिच्छत्राणि म्।।६०॥
टीका-'विजयाए राहाणीए'-विजयाया:-विजयाभिधायाः वल्लु-राजधान्या:, 'चउदिसिं'-चतुर्दिक्षु, चतलो दिशः समाहता-इति चतुर्दिक तश्यिन् चतुर्दिशि चतरपु दिशामु-इत्यर्थः । 'पंचजायणसयाई' अबाधाए-पञ्चपञ्चयोजनशतानि अवाधया-वाधनं बाधा, आक्रमणम् न बाधाऽवाया तस्यामवाधागाम् इति कृत्वा अपान्तरालेषु मुक्त्वा-इति भावः । 'एत्य णं चत्तारि वनमंडा पण्णत्ता' अत्र राजधान्याश्चतुर्दिक्षु चत्वारो वनपण्डाः चतुःसंख्यका वनसमुदायाः प्रज्ञप्ताः कथिताः । तानेव वनपण्डान् नामतो-दिग्देशतश्च दर्शयितुमाह-'तं जहा-इत्यादि, 'तं जहा.' तद्यथा, 'असोगवणे'-अशोकवनम, अशोको नाम वृक्षविशेपो लोके प्रसिद्धः, तत्पधानकं वनम्, वृक्षसमुदायात्मक्रमशोकवनम् । 'सत्तवण्णवने'-सप्तपर्णवनम् सप्तपर्णः ___ 'विजयाए णं रायहाणीए' इत्यादि ।
'विजयाए णं रायहाणीए' विजया नामकी राजधानी की 'चउदिसिं' चारदिशाओं में पंचजोयणसयाई अबाहाए' पांच सौ योजन आगे जाने पर "एत्य णं चत्तारि वनसंडा पण्णत्ता' ठीक इसी स्थानपर चार वनखंड कहे गये हैं 'तं जहा' जिनके नाम इस प्रकार से हैं 'असो. गवणे' अशोकवन इस वन में अशोक वृक्षों की प्रधानता है 'सत्तवण्ण वणे सप्तपर्ण पुष्पों से युक्त जो वृक्ष होते हैं उनका नाम सप्तपणे
'विजयाए णं रायहाणीप' त्याल
टी-'विजयाए णं रायहाणी' विन्या नामनी यानीनी 'चउदिसिं' ग्यारे शियोमा 'पंचजोयणसयाई अवाहाप' पायस यान मा onय त्यारे 'एत्य णं चत्तारि वनखंडा पण्णता' ५२।१२ मे स्थान५२ यार पनप 31 ४. वामां आवे छे. 'तं जहा' रेना नामी मा प्रमाणे छे. 'असोगवणे' भ3 वन, सभा अश४ नामना वृक्षानु प्रधान पाशु छ. 'सत्तपण्णवणे' सतपणे पुण्यावामा वृक्ष हाय छ, तेनु नाम ससपा वनमछ. 'चंपकवणे' alon
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प्रमेयद्यातिका टीका प्र. ३ उ.३ सू.६० विजयायाः चतुर्दिक्षु वनषण्डादिकनि० १५३ पुष्पवृक्षविशेष स्तत्प्रधानकं वनं-सप्तपर्णवनम्-'चंपगवणे'-चम्पकवनम्, चम्पकवृक्ष प्रधानकवनम् । 'चूतवणे'-चूतवनम्, चूत आम्रवृक्षः 'आम्रचूतो रसालोऽसौ' इत्यमरात् तत्प्रधानकवनम्-आम्रवनमिति । 'पुरथिमेणं असोगवणे'-पूर्वेण राजधान्याः पूर्वस्यां दिशि-अशोकवनम् । 'दाहिणेणं सत्तवण्णवणे' दक्षिणेन राजधान्याः दक्षिणस्यां दिशि सप्तपर्णवनं विद्यते। 'पच्चत्थिमेण चंपगवणे'-पश्चिमेन राजधान्याः पश्चिमदिग्विभागे चम्पकवनम् । 'उत्तरेणं चूतवणे'-उत्तरेण राजधान्याः उत्तरस्यां दिशि आम्राणां वनं भवतीति । ते णं वणसंडा'-ते खलु वनषण्डाः 'साइरेगाई' सातिरेकाणि, 'दुवालसनोयणसहस्साई आयामेणं' द्वादश योजनसहस्राणि -आयामेनदैयेण, 'पंचजोयणसहस्साई विक्खंभेणं'-पञ्चयोजनशतानि विष्कम्भेण-स्थौल्येन, 'पन्नत्ता'-प्रज्ञप्ता-कथिताः। 'पत्तेयं पत्तेयं पागारपरिक्खित्ता'-प्रत्येकं प्रत्येक प्राकारेण परिक्षिप्ताः संवेष्टिता इत्यर्थः। अथ-कथंभूता अशोकवनपण्डा:-तत्राह 'किण्हा' इत्यादि, 'किण्हा किण्होभासा' कृष्णा:-कृष्णवर्णच्छायोपेतत्वेन कृष्णाः, बनखंड है 'चंपकवणे' तीसरावल है चंपकवन, इसमें चंपक वृक्षो की प्रधानता है । 'चूयवणे' आप्रवृक्ष का वनखंड हैं, 'पुरस्थिमेणं असोगवणे' राजधानी की पूर्वदिशा में अशोकवन है 'दाहिणेणं सत्तवण्णवणे' दक्षिण दिशा में सप्तपर्णवन है। 'पच्चत्थिमेणं चंपगवणे' पश्चिमदिशा में चंपकबन है 'उत्तरेणं चूयवणे' और उत्तरदिशा में आम्रवन हैं। तेणं वणसंडा' ये सब प्रत्येक बन 'साइरेगाई दुवालसजोयणसहस्साई आयामेणं' लम्बाई में कुछ अधिक १२ हजार योजन के है और 'पंच' जोयणसयाई विक्खंभेण चौडाई में ५०० सौ योजन के हैं । 'पत्तेयं पत्तेयं पागार परिक्खित्ता' प्रत्येक बन प्राकार-कोट से घिरा हुआ है अशोक वन खंड 'किण्हा किण्हावभासा' अत्यन्त घना होने के कारण पननु नाम य५४वन छ. तेभा 44 वृक्षानु प्रधान पाछे. 'चूयवणे' मानपनभा या वृक्षानु प्रधानपा छे. 'पुरथिमेणं असोगवणे' यानीनी पूर्व हिशमां मशपन छे. 'दाहिणेणं सत्तवण्णवणे' हक्षिण दिशामा ससप वन छे. 'पच्चत्थिमेणं चंपगवणे' पश्चिम दिशामा ५४पन छे. 'उत्तरेणं चूयवणे' मन उत्तरहिशाम माम्रवन छ. तेणं वणसंडा' ये ४२४ पन 'साइरेगाई दुवालसजोयणसंहस्साई आयामेणं' मामा ४४ qधारे १२ मार ॥२ योरन छ. मने 'पंचजोयणसयाई विक्रमेणं' पडामा ५०० पायो योजना छे. 'पत्तेयं पत्तेयं पागारपरिक्खित्ता' ४२४ पन प्रा२ थी रायेा छ. म पन 'किण्डा किण्हावभासा' भत्यात धन-16 डापाथी ४is ४यां तो नाय છે, તથા એમાં જે છાયા નીકળે છે તે પણ કાળીજ દેખાય છે. અને કયાંક
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नीवाभिगमस्त्रे कृष्णवर्णावभासाः, 'एवं-नीलाः नीलवर्णाऽवभासाः, हरिता:-हरितावभासा:, शीताः (श्वेताः) शीतावभासाः कृष्णाः कृष्णच्छायाः धनपूरितकटच्छायाः रम्याः महामेघनिकुम्वभूताः, वनपण्डान्तर्गतपादपाः मूलवन्तः स्कन्धवन्तः त्वग्वन्तः प्रवालवन्तः पत्रवन्तः पुप्पयन्तः फलवन्तो वीजवन्तः, इत्यादि पूर्वप्रदर्शितक्रमेणैवेहाऽपि वनपण्डवर्णनं कर्तव्यम् विस्तरभयान्नेह तत्तत्प्रकरणानि कहीं कहीं तो कृष्ण काला प्रतीत होता है तथा इसमें जो छाया निकलती है वह भी काली ही निकलती है कहीं २ यह-नीला नीलवर्णावभासा' नीलवर्ण का प्रतीत होता है और नीलवर्ण की ही इसमें से छाया नीकलती है 'हरिताः हरितावभासाः' कहीं २ यह हरे वर्ण का प्रतीत होता है और इससे छाया भी हरी हरी ही निकलती है 'शीताः शीतावभासाः' कहीं कहीं यह बिलकुल सफेद प्रतीत होता है और सफेद रंगवाली ही इसमें से छाया निकलती है, इत्यादि सब वर्णन जैसा कि पहिले किया जा चूका है वैसा ही वह सब वर्णन यहां पर भी करलेना चाहिये ये सब वनखंड बहुत रम्य-सुन्दर है और ऐसे मालूम देते हैं कि जैसे मानो बडे बडे मेघों का समुदाय ही एकत्रित हुआ है। इन वन खंडो के अन्तर्गत जो पादप-(वृक्ष) हैं वे सब प्रशस्त मूलवाले हैं, प्रशस्त स्कन्धोंवाले हैं प्रशस्त छालवाले हैं। प्रशस्त प्रवालों वाले हैं, प्रशस्त पत्रों वाले हैं, प्रशस्त एवं सुन्दर फूलों वाले है फलों वाले हैं और वीजवाले हैं इत्यादि सववर्णन भी पूर्व मे प्रदर्शित क्रम के अनुसार यहां पर भी कर लेना चाहिये विस्तार हो जाने के भय से हम उसे ४is ते 'नीलाः नीलवण्णावभासाः' नीसना माय छे. मने नीलवर्णनी। तभा छाया नाणे छ. 'हरिताः हरितावभासाः' यां४ ४यां४ ते रितवर्णन याय छ. अन तमा छाया Y रित गनी हेपाय छे. 'शीताः शीतावभासा' કયાંક કયાંક એ બિસ્કુલ સફેદ દેખાય છે. અને તેમાં છાયા પણ સફેદ જ નીકળે છે. વિગેરે પ્રકારથી બધુ જ વર્ણન અહીયાં પણ કરી લેવું જોઈએ. આ તમામ વનખંડો ઘણાજ રમ્ય સુંદર છે. અને તે વનડે એવા જણાય છે કે જાણે મોટા મોટા મેઘના સમુદાયેજ એકઠા થયેલા છે. એ વનખંડેની અંદર જે પાદપવૃક્ષે છે તે બધા પ્રશસ્ત મૂળવાળા છે. પ્રશસ્ત સ્કંધ વાળા છે. પ્રશસ્ત છાલ વાળા છે. પ્રશસ્ત પ્રવાલે વાળા છે. પ્રશસ્ત પત્રાવાળા છે. સુંદર ફૂલવાળા છે. સુંદર ફળવાળા છે. અને સુંદર બી વાળા છે. ઈત્યાદિ પ્રકારથી તમામ વર્ણન પણ પહેલાં કહેવામાં આવેલ છે તે પ્રમાણે અહીંયા પણ કરી લેવું જોઈએ, વધારે વિસ્તાર થવાના કારણે તે અહીંયાં વર્ણવેલ નથી. આ
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र. ३ उ.३सू.६० विजयाया चतुर्दिक्षु वनषण्डादिकनि० १५५ पुनरुल्लिख्यन्ते एतदाशायेनाऽऽह-'वणसंडवण्णओ भाणियब्वो' वनषण्डवर्णनको भणितव्यः, पूर्वप्रदर्शितवनखण्डवर्णकः समग्रोऽप्यत्र वक्तव्यः कियत्पर्यन्तं वनषण्डवर्णको वक्तव्यस्तत्राह-'जाव वहवे वाणमंतरा' इत्यादि । 'बहवे वाणमंतरा देवादेवीओ' बहवोऽनेके वानव्यन्तरा देवाश्च देव्यश्च-'आसयंति' यथा मुखमासते, 'सयंति' शेरते, दीर्घकायप्रसारणेन वर्तन्ते, न तु-निद्रां कुर्वन्ति वानव्यन्तराणां देवयोनिकतयाऽस्मदादिवत् निद्राया अभावाद् इति । 'चिट्ठति'-तिष्ठन्ति, ऊर्ध्वस्थानेन वर्तन्ते । 'णिसीदंति-निषीदन्ति-उपविशन्ति, 'तुयीति'-त्ववर्तयन्ति त्वक् परावर्तनं कुर्वन्ति वामपार्श्वतः परावृत्य दक्षिणपार्श्वनाऽवतिष्टन्ते, दक्षिणपाश्र्वाद्वा परावृत्य वामपाइँनाऽवतिष्ठन्ते इति । 'रमंति' रमन्ते रतिमाबश्नन्ति, 'ललंति'= ललन्ति, मनईप्सितं यथा भवति तथा वर्तते इत्यर्थः 'कोलंति'-क्रीडन्ति-यथा यहां नहीं कर रहे हैं इसी वर्णन के करने की बात 'वणसंडवण्णओ भाणियव्यो' सूत्रकारने इस सूत्र द्वारा यहां प्रकट की है बनों का वर्णन 'जाव बहवे वाणमंतरा' इस सूत्रानुसार यहां ऐसा करलेना चाहिये कि इन वनषण्डों में 'बहवे चाणमंतरा देवा देवीओ' अनेक वानव्यन्तर देव.
और देवियां आकरके सुख पूर्वक उठा बैठा करती है । 'सयंति' सोती हैं पैर पसार करके आराम करती है । नकि हमारे जैसी निद्रा लेती हैं क्यों कि देवयोनि होने से उनके हमारे जैसी निद्रा नही होती हैं 'चिट्ठति' कहीं कहीं खडी रहती हैं 'णिसीदंति' कहीं २ वे बैठी रहती हैं, कहीं २ पर वे 'तुयहति' लेटी रहती हैं, करवट बदलती हुई आराम करती है। 'रमंति' कहीं कहीं वे आपस में प्रेमालिङ्गन करती हैं 'ललंति' तथा-कहीं कहीं उनके मन में जैसा रुचता है वैसा काम भी किया करती है। 'कोलंति' कभी ये खेलती है । अर्थात् इनको जिस प्रकार वर्णन ४२वाना समयमा सूत्रारे 'वणसंडवण्णओ भाणियव्वो' या सूत्रा द्वारा मडीया प्रगट ४२८ छ. पनानु वर्णन 'जाव बहवे वाणमंतरा' मा सूत्र ५४ना ४थन प्रमाणे महाया मे प्रमाणे ४२ मध्ये मा नमसभा 'बहवे वाण मंतरा देवाय देवीओया' मने पानव्यन्त२ हेव मने हविये! मावीन सूप 8 मेसे छ. 'सयंति' सूवे छे. ५॥ सावीन. २२राम ४२ छे. मनुष्या प्रमाणे તેઓ ઉંઘતા નથી. કેમકે દેવાનિ હોવાથી તેઓને મનુષ્ય પ્રમાણે નિદ્રા હતી नथी. 'चिटुंति' ४५is ४यां तेस। SHI छे. 'णिसीदति' ४यां४ ४यां तेमा मेसी २९ छ. ४is ४यां तेया 'तुयद्वंति' सूध २ छ, ५४ा महले छे. मने माराम ४२ छे. 'रमति' ४५is ४ix तेस। ५२२५२ प्रेमातिमन रे छ: 'ललंति' तथा ४is ४is तेन भनभा २ ३ये मे म ा ४२ छ. 'कीलंति'
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जीवाभिगमसूत्रे सुखमितस्ततो गमनविनोदेन गीतनृत्यादि विनोदेन वा तिष्ठन्ति, 'मोहंति' विषय सेवनं कुर्वन्ति इत्येवं रूपेण 'पुरापोराणाणं' पुरापौराणानाम् पुरा प्राक, भवे कृतानां कर्मणां इत्यग्रिमेण सम्बन्धः, अतएव पौराणानाम्, 'सुचिण्णाणं' सुची
र्णानां-सुचरितानाम्, इह सुचरितं कर्माऽपि मुचरितं 'कार्यकारणोपचारात्' तदयमर्थः विशिष्ट तथाविध धर्माऽनुष्ठानविषयाऽप्रमादकरण क्षान्त्यादि सुचरितानाम्, तथा 'सुपरिकताणं' सुपराक्रान्तानाम् सुपराक्रान्तजनितानि कर्माण्येव सुपरा क्रान्तानि, सकलमैत्री-सत्यभाषण-परद्रव्याऽनपहार सुशीलादि रूपपराक्रमजनितानामिति अतएव-'मुभाणं' शुभानां शुभफलानाम् शुभफलानाम्, इह किञ्चिद् शुभफलमपीन्द्रियविपर्यासात् शुभफलमाभाति ततस्तात्विक शुभव प्रतिपत्यर्थमस्यैव पर्याय शब्दमाह-'कल्लाणं' कल्याणानाम् तत्त्ववृत्त्या तथाविध विशिष्टफलदायिनाम् । अथवा कल्याणानामनापमशमकारिणाम् 'कल्लाणं' कल्याणस्वरूपम्, 'फलवित्तिविसेसं' फलवित्तिविशेष-फलविपाकम्, 'पचणुभवमाणा' प्रत्येक मनुभवसे सुखमिलता है उस प्रकार से ये इधर उधर उन वन पंडों में फिरती हैं तथा मनोविनोद के निमित्त ये कभी कभी-नाचती है कभी-गाती भी हैं और कभी नाना प्रकार के वादित्रों को भी बजाती है। 'मोहंति' कभी २ वे वहां विषय सेवन भी करती है । इस रूप से ये देव देवियां 'पुरा पोराणाणं पूर्व भव में किये हुए अपने ऐसे पुराने कर्मों के जो कि 'सुचिण्णाणं' उस समय में विशिष्ट तथाविध धार्मिक अनुष्ठान करने में अप्रमाद करने से क्षमा आदि भावों के रखने से उपार्जित किये गये, 'सुपरिक्वंताणं' मैत्री सत्य भाषण, परद्रव्यानपहार, एवं सुशीलता आदि रूपपराक्रम के कारण जिनमें अनुभागबन्ध शुभ ही पडा और इसी कारण 'सुभाणं" जो शुभ फल के देने वाले हुए है 'कल्लाणं' अनर्थों को उपशमन करने वाले हुए हैं 'कल्लाणं फलवित्तिविसेसं કયારેક તે ખેલે છે. અર્થાત્ તેને જે રીતે સુખ લાગે તે પ્રમાણે તેઓ આમ તેમ એ વનખંડમાં ફરે છે. તથા મનોવિદ માટે તેઓ કયારેક કયારેક નાચે પણ છે. કયારેક કયારેક ગાય છે અને કયારેક અનેક પ્રકારના વાજી 43 छे. 'मोहंति' ४या२४ ४या२४ तेव्या त्या विषय सेवन प ४२ छे. मा प्रमाणे ते हे मन हेवियो 'पुरापोराणाणं' पूलमा रेसा पोताना सेवा पूर्ण ना ४ीना र 'सुचिण्णाणं' को समयमा विशेष प्राथी ते ने यित धामि । અનુષ્ઠાન કરવામાં અપ્રમાદ કરવાથી ક્ષમા વિગેરે ભાવે રાખવાથી પ્રાપ્ત કરવામાં मावेत 'सुपरिवंताणं' मैत्री सत्यभाष, ५२७व्यानपहरण मने सुशीसपा વિગેરે રૂપ પરાક્રમના કારણે જેમાં અનુભાગ બંધ શુભરૂપ જ થાય અને એજ २'सुभाणं' ने शुभसने माया पायद छ. 'कल्लाणं' मनथान पशभ
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ ७.३ र ६० विजयायाः चतुर्दिक्षु वनषग्डादिकनि० १५७ न्तः, 'विहरंति' यथा सुखं विहरन्ति-आसते, इति । 'तेसि णं वणसंडाणं वहुमज्झदेसभाए' तेपां खलु वनषण्डानां बहुदेशमध्यभागे, 'पत्तेयं पत्तेयं पसायवडिंसगा' पन्नत्ता' प्रत्येकं प्रत्येकं प्रासादावतंसकाः प्रासाद श्रेष्टाः प्रज्ञप्ताः कथिताः। 'तेणं पासायवडिंसगा' ते खलु प्रासादावतंसकाः, 'बावहिँ जोयणाई अद्ध जोयणं उड़ उच्चत्तेणं' द्वापष्टियोजनान्यचक्रोशं चोर्ध्वमुच्चत्वेन, 'एकतीसं जोयणाई कोस च आयामविक्खंभेणं' एकत्रिंशद्योजनानि क्रोशैकंचाऽऽयामविष्कम्भेण, दैयविस्ताराभ्याम्, 'अन्भुग्गतमुसिया' अभ्युद्गतोत्सृतप्रहसित इव विविधमणिरत्नभक्ति- चित्रा वातोद्धृतविजयवैजयन्ती पताका छत्राऽतिच्छत्रकलिताः मणिकनकस्तू
आनन्दप्रद उद्य विशेष को 'पच्चणुभवमाणा' भोगते रहते हैं। 'तेसिणं वणसंडाणं' उनवनषण्डों के 'बहुमज्झदेसभाए ठीक बीचों बीच में 'पत्तेयं पत्तथ पासायवडिंसगा पन्नत्ता' अर्थात् प्रत्येक बन षण्ड के विलकुल मध्यदेश में श्रेष्ठ प्रासाद कहे गये हैं । तेणं पासायवर्डि सगा वावडिं जोयणाई अद्ध जोयणं उडूं उच्चत्तेण' इन प्रासादों की ऊंचाई ६२ योजन एवं अर्ध कोश की है 'एक्कतोसजोयणाई कोसं च आयामविक्खंभेणं' तथा-इनको लम्बाई और चौडाई ३१ योजन एवं एक कोश की है। 'अभुग्गतमूलिया तहेव जाव अंतो बह समरमणिज्जा भूमिभागा पन्नत्ता' इस प्रासादावतंसकों के विषय में इस सूत्रपाठ द्वारा जैसा वन बहुसमरमणीय भूमिभाग तक पहिले किया गया है वेसा ही वर्णन यहां पर भी करलेना चाहिये । इस वर्णन में 'अभ्युगतोत्सृत प्रहसिता इव, विविधमणिरत्नभक्तिचित्रा वातोद्धत विजय वैजयन्ती पताका' इत्यादि सब पाठ आता है अन्त में इन प्रासा४२पावामा मेवा 'कल्लाणं फलवित्तिविसेस' मान ४।२४ हय विशेषने पच्चण भवमाणा' मागवता २ छ. 'तेसिंणं वणसंडाणं' मे. पनाना 'बहुमज्झदेसभाए' मरा१२ पथ्ये। १२य 'पत्तेयं पत्तेयं पासायवडिंसगा पण्णत्ता' अर्थात् ६२४ વનખંડેના બરાબર મધ્ય ભાગમાં શ્રેષ્ઠ પ્રાસાદે કહ્યા છે. આ પ્રાસાદની SMALS १२ पास योगन भने म सनी छे. 'एक्कतीसजोयणाई कोसं च आयामविक्खंभेणं' तथा तनी 3 पडा।। ३१ मेत्रीस योन भने से सनी छ. 'अभुग्गयमूसिया तहेव जाव अंतो वहुसमरसणिज्जा भूमिभागा પUા આ પ્રાસાદાવતંસકના સંબંધમાં આ સૂત્રપાઠ દ્વારા જે પ્રમાણેનું વર્ણન બહુ સમરમણીય ભૂમિભાગ સુધી પહેલાં કરવામાં આવેલ છે. એ જ પ્રમાણેનું qणुन महीय. प ४NA नये. मापनमा 'अभ्युद्गतोरसृतप्रहसिता इव
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ftarfभगमसूत्रे
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पिकाकाः तुङ्गाऽऽगगनतलमभिलंध्यमानशिखराः जालान्तररत्नपञ्जरोन्मीलिता इव मणिकनकस्तूपिकाकाः विकसितशतपत्र पुण्डरीक तिलकरत्नाऽर्धचन्द्र चित्राः नानामणिमयमालाऽलङ्कृता: अन्तर्बहिश्च ग्लक्ष्णाः सुवर्णरुतवालुकाप्रस्तटाः शुभस्पर्शाः सश्रीकरूपाः प्रासादीयाः दर्शनीयाः अभिरूपाः प्रतिरूपाः । एतदेवदर्शितम् । 'तहेब जाब तो बहुसमरमणिज्जा भूमिभागा पन्नत्ता' तथैव यावत्अन्तर्व समरमणीयाः भूमिभागाः प्रज्ञप्ताः कथिताः । ' उल्लोया पउमभत्तिचित्ताभाणियन्त्रा' उल्लोकाः पद्मलता भक्तिचित्राः भणितव्याः अत्र समग्रोऽपि उल्लोकवर्णको वक्तव्यः 'तेसि णं पासायवडिसगाणं ' तेषां खलु प्रासादावतंसकानाम्; 'बहुमज्झदेसभा ए' वहुमध्यदेशभागे, 'पत्तेयं पत्तेयं सीहासणा पम्नत्ता' प्रत्येकं प्रत्येकं सिंहासनानि प्रज्ञप्तानि, 'वण्णावासो सपरिवारो' वर्णावासो वर्णकनिवेशः सपरिवारः, 'भद्रासनवर्णनपूर्वकं सिंहासनवर्णनं कर्तव्यम्' 'तेसि णं पासायवर्डिसगाणं उप्पि' तेपां खलु प्रसादावतंसकानामुपरि, 'वहवे असंगलगछत्ताइछत्ता' वहन्यष्टमङ्गलकानि श्रीवत्स स्वस्तिक वर्द्धमानकादीनि कृष्ण नीलदावतंसकों के वर्णन में ऐसा कहा गया है कि इनका जो भीतर का भाग है उसकी भूमि बहुसम है और इसी से वह बडी रमणीय है यहां 'उल्लोचा परमभत्तिचित्ता भाणियच्चा' इस पाठ की सूचनानुसार पद्मलता की रचना से चिचित्रित उल्लोकों - चन्द्ररवों का भी वर्णन पूरा कहलेना चाहिये 'तेसिणं पासायवडिसगाणं' इन प्रासादावतंसकों के ठीक ठीक मध्य भाग में अर्थात् 'पत्तेयं २ सीहासणा पन्नत्ता' प्रत्येक श्रेष्ठ प्रासाद में सिंहासन है 'वण्णावासो सपविारो' यहां पर भद्रासनों के वर्णन पूर्वक ही सिंहासनों का वर्णन करना चाहिये 'तेसिणं पासावडिगाणं उपि' इन प्रासादावतंसकों के ऊपर 'बहवे अट्टमंगलगाविविधमणिरत्नभक्तिचित्रा वतोद्धूतविजयवैजयन्ती पताका' विगेरे धो સમજી લેવે. અંતમાં આ પ્રાસાદાવ’તસકેના વણુનમાં એવું કહેવામાં આવેલ છે. કે એના જે અદરના ભાગ છે, તેની ભૂમિ ઘણીજ સમ સરખી છે. અને तेथी ते धीरभाशीय छे महींयां 'उल्लोया पउमभत्तिचित्ता भाणियव्वा' આ પાઠના કથનાનુસાર પદ્મલતાની રચનાથી ચિતરવામાં આવેલ ઉલ્લેાકેા-ચંદરન वाग्मोनुं वर्णन पशु पूरे पूरी होवु लेहये 'तेसिं णं पासायवडिंसगाणं' मे आसाहावत सोनी मरोमर मध्यभागमां अर्थात् 'पत्तेयं पत्तेयं सीहासणा पण्णत्ता' हरे श्रेण्ड प्रासादोभां सिंहासना हेला छे. 'वण्णावासो सपरिवारो' અહીંયાં ભદ્રાસનાના વર્ણન પૂર્ણાંક જ સિંહાસનાનું વન કરવુ જોઈએ, ‘તે सिं णं पासाग्रवर्डिसगाणं उप्पि' मे आसाहावत सोनी उपर 'बहवे अट्ठमंगलगाझया
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र. ३ उ ३.६० विजयायाः चतुदिक्षु वनषण्डादिकनि० १५९ लौहितादिध्वजाः पताकातिपताकाः छत्राऽतिच्छत्राणि वक्तव्यानि । 'तत्थण' तत्र वनपण्डमध्ये खल 'चत्तारि देवा' चत्वारो देवाः, 'महद्धिया जाव पलिओवमद्विइया परिवसंति' महर्दिकाः महद्युतिनाः महावला: महायशसः महासौख्या: महानुभावाः पल्योपमस्थितिकाः परिवसन्ति, तं जहा-तद्यथा 'असोए' अशोको अशोकवने अशोको देवः प्रतिवसति, 'सत्तवण्णे -सप्तवर्णः सप्तपर्णवने सप्तपर्णवनो नामादेवः परिवसति,-'चंपए' चम्पकः चम्पकवने चम्पको नामदेवः परिवसति, 'चूए' चूतः चूतवने चूतो नामदेवः परिवसति, इति 'तत्थ णं तेसाणं तेसाणं वणसंडाणं' तत्राऽशोकवनादौ विद्यमानास्ते खलु-अशोकादयो देवाः झया छत्ताइछत्ता' अनेक अष्ट मंगल द्रव्य है-इनके नाम श्रीवत्स स्वस्तिक वर्द्धमानक आदि है।तथा कृष्णवर्ण की नोलेवर्ण की और लोहित रक्त आदि वर्ण की अनेक श्वजाएं हैं । अर्थात् अनेक पताकातिपताकाएं भी हैं और इनमें छत्रो के ऊपर मे भी अनेक छत्र लटके हुए है। 'तत्थणं वणसंडे' इन वनखंडो के बीच में 'चत्तारि देवा' चार देव जो कि 'मह दिया जाव पलिओवरहिइया परिवसंति' परिवार आदि रूप महाऋद्धिवाले है शरीर आमरण आदि के विशिष्ट कान्ति पुंज से जो युक्त है महाबलशाली है महायश संपन्न और महा सुखों के भोक्ता है। तथा जिनका प्रभाव भी बहुत अधिक है एवं जिनकी एकपल्योपम की स्थिति है रहते है 'तं जहा' जैसे-'असोए' अशोक वन में अशोक नामका देव रहता है 'सत्तवण्णे' सप्तपर्णवन में सप्तपर्णवन नामका देव रहता है 'चपए' चम्पकवन में चम्पक नामका देव रहता है 'चूए' आम्रवन में चूय नामका देव रहता है 'तत्थ णं तेसाणं छत्ताइछत्ता' मने मष्टमा द्रव्य छे. तेना नाम श्रीवास; स्वस्ति, भान વિગેરે પહેલા કહેવામાં આવી ગયેલ છે તે પ્રમાણે સમજવા. તથા કાળાવની નીલવર્ણની અને લાલ વર્ણની વિગેરે રંગની અનેક ધજાઓ છે. અને તેમાં छत्रानी ५२ ५६ भने छत्री सटा छ. 'तत्थ णं वणसंडे' से वनमनी क्यमा 'चत्तारि देवा' या२ हे रेमो 'महद्धिया जाव पलिओवमविइया परिवसंति' परिवार विगेरे ३५ महाद्धि वा छे. शरी२ २मास२६ विगेरेथी વિશિષ્ટ કાંતિપું જેથી યુક્ત છે. મહાબલશાલી છે. મહાયશ સંપન્ન અને મહાસુઓને ભેગવવા વાળા છે. તથા જેને પ્રભાવ પણ ઘણું વધારે છે. અને જેની स्थिति मे पक्ष्योपभनी छे. या यार । २ छे. 'तं जहा' ते माप्रमाणे छे. 'असोए' मशवनमा म नामना हेव निवास ४२ छे. 'सत्तवण्णे' सस પર્ણવનમાં સપ્તપર્ણ નામના દે રહે છે. “સૂપ” આમ્રવનમાં ચૂયનામના દેવ રહે.
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नोवामिगमसूत्रे स्वेषां वनपण्डानाम्, । 'साणं साणं पसायबडिसगाणं' श्वेषां श्वेषां प्रासादावतंसकानाम् 'साणं साणं सामाणियाणं - स्वेषां स्वेपां सामानिकानाम्, 'साणं साणं अग्गमहिसीण स्वासां स्वासामग्रमहिपीणाम् 'साणं साणं आयरक्खयाण'स्वेपां स्वेपामात्मरक्षकदेवानाम् 'आहेवच्चं जाव विहरति' आधिपत्यं पौरस्त्यभागेश्वरसेनापत्यं यावत्-यथासुखं विहरन्तीति 'विजयाए णं रायवाणीए'विजयायाः खलु राजधान्याः, 'अंतोवहुसमरमणिज्जे भूमिभागे पन्नत्ते' अन्तर्मध्ये बहुसमरमणीयो भूमिभागः प्रज्ञप्त:-कथितः, 'जाव पंचवण्णेहिं मणीहिं उवसोभिए' यावत् पश्चवर्णैर्मणिभिरुपशोभितः [अत्र यावत्पदेन स यथा नामक आलिङ्ग पुष्करमिति वा-मृदङ्गपुष्करमिति बा, सरहतलमिति या, करतलमितिबा, आदर्शमण्डलमिति वा,-चन्द्रमण्डलमिति वा, सूर्यमण्डलमिति वा, उरभ्रचर्मति वा, वृपभचर्म तेसाणं वणसंडाणं' उन अशोक आदि वनों में विद्यमान ये अशोक आदिदेव 'साणं साणं पासायवसिगाणं' अपने अपने प्रासादावतंसकों का 'साणं २ सामाणियाणं' अपने २ सामानिक 'देवों का 'साणं २ अग्गमहिमीणं' अपनी २ पट्टदेवियों का 'साणं माणं आयरक्खदेवाणं' अपने अपने आत्मरक्षक देवों का 'आहेबच्चं जाव विहरई' आधिपत्य करते हुए वहां सुग्व पूर्वक रहते हैं। यहां यावत्पद से 'पौरस्त्यभागेश्वर सेनापत्यम्' इस पाठ का ग्रहण हुआ है। 'विजयाएणं रायहाणीए' विजया राजधानीका 'अंतो बहुसमरमणिज्जे भीतर का भाग बहुत अधिक सम होने के कारण बडा हो मनोहर कहा गया है 'जाव पंच वण्णेहिं मणीहिं उवसोभिए' यावत् वह पांच वर्णों की मणियों से उपशोभित है। यहां यावत्पद से-'स यथा नामक आलिङ्ग पुष्करमिति वा, मृदङ्ग पुष्करमिति वा, सरस्तलमिति वा, आदर्शमण्डलमिति वा' 2. 'तत्थ णं तेसाणं तेसाणं वगसंडाणं' 2 म विगेरे पनामा रुवावा मशविगेरे हेवे। 'साणं साणं पासायवडिंसगाणं' पातपाताना प्रावतभाना 'साणं साणं सामाणियाणं' पातपाताना सामानि हेवोनु 'साणे साणं अग्गमहिसीणं' - घातपातानी मयभडिपी वायोनु 'साणं साणं आयरक्खदेवाणं' पातपातानी
आत्मरक्ष हेवानु ‘आहेबच्चं जाव विहरई' मधिपतिमा ४२ता या त्या सुम पूर्व४ २७ छे. महिया यावत्पथी 'पौरस्त्यभागेश्वर सेनापत्यम्' मा पाइने सब थयो छ. 'विजयाए णं रायहाणीए' विया रायानीना 'अंतोवहुसमरमणिज्जे' मरने लायो। पधारे सम डापाथी घोर भने २ ४ छे. 'जाव पंचवण्णेहिं उबसोमिए' यावत् ते पाय पीना भणियोथी शोलायमान छे. मीयां यावत्पथी ‘स यथानामक आलिङ्गपुष्करमिति वा, मृदगपुष्करमिति वा सरस्तलमिति वा
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.६० विजयायाः चतुर्दिक्षु वनषण्डादिकनि० १६१ इति वा, वराहचर्म इति वा, सिंहचर्म इति वा, व्याघ्रचर्म इति वा, वृकचर्म इति वा, द्वीपिचर्म इति वा, अनेकशङ्कुकीलकसहस्राणि, तत आवर्त प्रत्यावर्त्त-श्रेणी प्रश्रेणी-स्वस्तिक सौवर्णिक-पुष्पमाणववर्द्धमानमत्स्याण्डमकराण्डजारमारफुल्लावलीपद्मपत्रसागरतरङ्गवासंतिकलतापमलताभक्तिचित्रैः सच्छायैः समरीचिकैः सोयोतैः मणिभिः) इत्यन्तस्य प्रकरणस्य संग्रहो भवतीति । 'तणसदविहूणे जाव' तृणशब्दविहीनो यावत् (अत्र तृणानां मणीनां च वर्णगन्धादयः शब्द. विहिनाः वर्णयितव्याः) मणिप्रकरणं च, 'तं जहा-किण्हेहिं जाव मुक्केहि, तत्थ णं जे ते किण्हा तण-रस-मणीय तेसि णं अयमेयारूवे वण्णावासे पण्णत्ते, से जहा णामए-जीमूतेति वा-खंजणेति वा, (इत्यादि स्वयमेवोहनीयम्) अति विस्तरत्वान्नपुनरत्र लिख्यते, कियत्पर्यन्तं मणिप्रकरणं नेतव्यं तत्राह - 'जाव देवाय-देवीओय' इत्यादि । देवाय-देवीओय आसयन्ति-देवाश्च देव्यश्चाssसते-शेरते तिष्ठन्ति-निषीदन्ति-त्ववर्तयन्ति-रमन्ते-ललन्ति-क्रीडन्ति-मोहन्ति पुरापौराणां-सुवर्णानां-पराक्रान्तानां-शुभाना-कृतानां-कर्मणां, कल्याणइत्यादि पूर्वोक्त समस्तवर्णन 'मणिभिः पदतकका ग्रहीत हुआ है 'तणसद्दविहूणे जाव' यहां इस सूत्रपाठ के अनुसार तृणों का वर्णन नहीं करना चाहिये मणि प्रकरण में 'किण्हेहिं जाव सुक्केहिं तत्थ णं जे ते किण्हा तण-रसमणीय तेसिणं' इत्यादि रूप से यह सब पाठ पूर्व में वर्णित हो चुका है अतः उसे स्वयं ही उद्भावितकर समझलेना चाहिये यहां जो वह पाठ नहीं लिखा गया है उसका कारण ग्रन्थ के कलेवर का विस्तृत हो जाना है यहां वह मणि प्रकरण 'जाव देवाय देवीओय' यहां तक का ग्रहण हुआ है। अर्थात् यहां पर देव और देवियां उठती वैठती रहती है, इत्यादि रूप से जैसा अभी वर्णन इनके सम्बन्ध में किया गया है वैसा ही वह सब वर्णन यहां पर भी 'जहा सुखं विहरंति' इस आदर्शमण्डलमितिवा' त्या माथी तमाम वन 'मणिमिः' को ५४ सुधानु अणु थयेट छ. 'तणसद्दविहूणे जाव' मा सूत्र ५४ प्रभारी तृणानु पन ४२ नमध्ये. मणिना प्र४२मा 'किण्हेहिं जाव सुक्केहिं तत्थ णं जे ते किण्हा तणरसमणीय तेसिणं' त्या प्रारथी सघणे ५४ पडदा १ वाम मावी ગયેલ છે. તેથી તેને સ્વયં ઉદ્ભાવિત કરીને સમજી લેવું જોઈએ. અહીંયાં તે પાઠ લખવામાં આવેલ નથી તેનું કારણ ગ્રન્થને વિસ્તાર વધી ન જાય તે छे. मीयांत मणिप्र४२५ 'जाव देवाय देवीओय' महीयां वो भने हरियो ઉઠે બેસે છે. વિગેરે પ્રકારથી જેમ હમણાંજ આ પ્રકરણમાં કરવામાં આવેલ मे प्रमाणे ये तमाम १°न महीयां ५ 'जहा सुखं' मडी सुधीनु ४२री
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जीवामिगमसूत्र १६२ शुभ-फलविपाकोयं प्रत्येकमनुभवन्तो यथामुखं विहरन्तीति ॥ 'तस्स णं बहुसमरमणिजस्स भूमिभागस्स' तस्य खलु बहुसमरमणीयस्य भूमिभागस्य, 'बहुमज्झदेसभाए' बहुमध्यदेशभागे, 'एगे महं ओवरियालेणे पन्नत्ते' अत्रैकं महदुपकारिकालयनं प्रज्ञप्त-कथितम् राजधानी रवामिसत्क प्रासादावतंसकादीन् उपकरोति उपप्टम्नाति-इत्युपकारिका, राजधानीस्वामिसत्क प्रासादावतंसकादीनां पीठिकाः अन्यत्रेयमुपकार्योपकारे प्रसिद्धाः । तदुक्तम्-गृहस्थान स्मृतं राज्ञामुपकार्योपकारिका' इति । उपकारिकालयनमिव-उपकारिकालयन विश्रामस्थानम् । तत्-'वारसजोयणसयाई आयाम विक्खंभेणं' द्वादशयोजनशतानि आयामविष्कम्भेण, दैर्य-विस्ताराभ्यां द्वादशयोजनशतानीत्यर्थः । 'तिन्नि जोयणासहस्साई सत्तनोयण सते' त्रीणि योजनसहस्राणि सप्त च योजनशतानि, 'पंचाणउते' पञ्चनवतानि-पञ्चनवत्यधिकानि, 'किंचिद् विसेसाहिए' किञ्चिद् विशेषाधिकानि, 'परिक्खेवेणं' परिक्षेपेण प्रज्ञप्तानि, 'अद्धकोसं वाहल्लेणं' अर्द्धक्रोशं धनुःसहस्रपरिमाणं वाहल्येन, 'सव्य जेवूणतामते णं' सर्व जाम्बूनदमयंसर्वात्मना सुवर्णमयम् सुवर्णरूपम्, 'अच्छे जाव पडिरूवे' अच्छे स्फटिकवद् कथन पर्यन्त करलेना चाहिये 'तल्ल णं पहुसमरमणिज्जस्स भूमिभागस्स' उस बहुत अधिक समप्रदेशवाले रमणीय भूमि भाग के 'बहुमज्झदेसभाए' ठीक वीच भाग में 'एगे महं ओवरियालेणे पण्णत्ते' एक बहुत बडा उपकारिकालयन-विश्राम स्थान है । यह 'चारसजोयणसयाडं आयामविश्खंभेणे' लम्बाई और चौडाई में १२ सौ योजन का है। 'तिनिजोयणसहस्साई सत्तयजोयणसये' इसका परिक्षेप ३ हजार सातसौ ९५ योजन से कुछ अधिक है 'अद्धकोसं वाहल्लेणं' तथा इसकी मोटाई आधे कोश की एवं १ हजार धनुषकी है यह स्थान पूरा का पूरा 'सव्वजंबूणयमयं' सुवर्णमय है और 'अच्छे जाव पडिस्वे' स्फवे 'तस्स णं वहुसमरमणिज्जस्स भूमिभागस्स' मे अधि सभप्रदेशवाणा २मणीय भूमिमान 'वहुमज्झदेसमाए' १२५२ ५-येना लामा 'एग महं ओवरिया लेणे पण्णत्ते' ये मेघ माटु ५ सयन-विश्रामस्थान छ. मा विश्राम स्थान 'वारसजोयणसयाई आयामविक्खंभेणं' 5 पडामा १२ मार योगनना विस्तारपाणुछ. 'तिन्नि जोयणसहस्साई सत्तय जोयणसये' तेना परिक्ष५ घराव। तर सातसे या योरनथी ४४ पधारे छे. 'अद्ध कोसं वाहल्लेणं' तथा तेना विस्तार मे अस मन मे हुनर धनुष तो
छ. या पूरे ५३ स्थान 'सव्या जंवृणयमयं' सुवर्ण भय छे. अने, 'अच्छे जाव - पडिरूवा' टिन भाशुना निम छ. यि युरत छ. धूग विगेरेना
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र. ३ उ.३ सू.६० विजयायाः चतुर्दिक्षु वनपण्डादिकनि० १६३ विमलं, श्लक्ष्णं-नीरजस्कम्-निर्मलं निष्पकं निष्कण्टकच्छायम्, सप्रभ-सोद्धोतम्, समरीचिकम्-प्रासादीयं-दर्शनीयम्, अभिरूपं-प्रतिरूपम् इति से णं एगाए पउमवरवेइयाए एगेणं वणसंडेणं सबओ समंता संपरिक्खित्ते' उपकारिकालयनं खलु एकया पद्मवरवेदिकया एकेन वनपण्डेन सर्वतः-सर्वासु दिक्षु समन्ततः सामस्त्येन संपरिक्षिप्तम् परिवेष्टितम, 'पउमवरवेइयाए चण्णओ' पदमवरवेदिकाया वर्णक इह कर्तव्यः। तथाहि-सा णं पउमवरवेदिया अट्ठजोयणं उर्दू उच्चत्तेणं पंच धणुसयाई विक्खंभेणं सव्वरयणामए जयती सामिता परिक्खेवेणं सवरयणामई। तीसे णं पउमवरवेदियाए अयमेवारूवे वण्णावासे पन्नत्ते, तं जहा-वइरामया नेमा रिहामया-पइटाणा-वेरुलियामया खम्मा-सुवण्णरूप्पमया फलगा वइरामया संधी लोहितक्खमईओ सूईओ णाणामणिमया कलेवरा कलेवरसंघाडा णाणामणिमयारूवा नाणामणिमया रूबसंघाडा अंकामया पक्खा पक्खवाहाओ जोतीरसामया वंसा वंसकवेल्लुगाय रययामईओ पट्टियाओ जातरूपमओ
ओहाडणीओ वइरामईओ उवरि पुंछणीओ सबसेए स्ययामते छादणे। साणं पउमवरवेदिया एगमेगेणं हेमजालेणं एगमेगेणं गवक्खजालेणं एगमेगेणं खिखिणीजालेणं जाव मणिजालेणं कणयजालेणं रयणजालेणं एगमेगेणं पउमवरजालेणं सन्चरयणामएणं सबओ समंता संपरिक्खित्ता । 'ते णं जाला तवणिज्ज लंबूसगा सुवण्णपयरगमंडिया नानामणि रयण विविहहारद्धहार उपसोभितसमुदाया ईसिं अण्णमण्णसंपत्ता पुन्यावरदाहिण उत्तरागतेहिं वाएहिं मंदागर एज्जटिकमणि के जैसा विमल है चिकना है। धूल आदि के संसर्ग से बिलकुल रहित है निर्मल है निष्पङ्क है निष्कंटक छाया वाला है सप्रभ है उद्योत सहित है समरीचिक है प्रासादीय है दर्शनीय है अभिरूप
और प्रतिरूप है। इन पदों की व्याख्या पहिले के अनुवाद में की जा चुकी है। "सेणं एगाए पउपवरवड्याए एगेणं बणसंडेणं सव्वओसमंता संपरिक्खित्ते' यह उपकारिकालयनरूप विश्रामस्थल एक पद्मवर वेदिका से और एक वनखण्ड से चारों ओर से घिरा हुआ है, 'पउमवरवेइयाए वण्णओ' यहां पद्मवर वेदिका का वर्णन कर लेना चाहिये સંસર્ગથી બિલકુલ રહિત છે. નિર્મળ છે. નિષ્કટક છાયાવાળે છે. સપ્રભ છે. ઉદ્યોતસહિત છે. સમરીચિક છે. પ્રાસાદીય છે. દર્શનીય છે. અભિરૂપ અને प्रति३५ छ. ॥ पहोनी व्याय पडसा ४२वामा मापी गयेर छे. 'से एगाए पउमवरखेदियाए एगे गं वणसंडेणं सबओ समंता संपरिक्खित्ते' 21 S५४॥२४॥ લયન રૂપ વિશ્રામ સ્થાન એક પદ્મવર વેદિકાથી અને એક વનખંડથી ચારેબાજુ धेराये छ. 'पउमवरवेइयाए वण्णओं' मडीयां ५५१२ शिनु वर्णन, ४२१
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जीवाभिगमसूत्र माणा२ कंपिज्जमाणा२ लंवमाणा२ पझंझमाणा२ सदायमाणार ते णं ओरालेणं मणुण्णेणं कण्ण मणणिव्युतिकरेणं सदेणं सव्यतो समंता आपूरेमाणा सिरीए अतीव उवसोभेमाणा उवचिट्ठति । तीसे णं पउमवरवेदियाए तत्थर देसे तहिं तहिं वहवे हयसंघाडा गयसंघाडा नरसंघाडा किण्णरसंघाडा किंपुरिससंघाडा महोरगसंघाडा गंधव्यसंघाडा वसहसंघाडा सव्वरयणामया अच्छा सण्हा लण्हा घट्टा मट्ठा णीरया णिम्मल णिप्पंका णिकंकडछाया सप्पभा समरीइया सउज्जोया पासाईया दरसणिज्जा अभिरूवा पडिरूवा । तीसे णं पउमवरवेदियाए तत्थ तत्य देसे तहिं तहिं बहवे हयपंतीओ तहेव जाव पडिरूवाओ । एवं हयवीहीओ जाव पडिरूवाओ । एवं-हयमिहुणाई जाव पडिरूवाई तीसे णं पउमवरवेदियाए तत्थ तत्थ देसे तहिं तहिं वहवे पउमलताओ नागलताओ, एवं असोग० चंपग० चूतवण० वासंति० अतिमुत्तग० कुंद० सामलताओ णिच्चं कुसुमियाओ जाव सुविभत्त पिंड मंजरीवडिंसगधरीओ सव्वरयणामईओ सहाओ लण्हाओ घट्टाओ मट्टाओ णीरयाओ णिम्मलाओ णिप्पंकाओ णिक कडछायाओ सप्पभाओ समरीयाओ सउज्जोयाओ पासाइयाओ दरसणिज्जाओ अभिरुवाओ पडिरूवाओ । तेसि णं पउमवरवेइयाए तत्थ तत्थ देसे तहि तहिं वहवे अक्खय सोत्थिया पन्नत्ता सव्वरयणामया अच्छा जाव पडिरूवा । से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ पउमवरवेदिया३ पउमवरवेदिया गोयमा! पउमवरवेदियाए तत्थ-तत्थ देसे तहिं तहिं वेदियासु वेदिया वाहासु वेदियासु सीसफलएस वेदिया पुडंतरेसु खंभेसु खंभवाहासु खंभसीसेसु खंभपुडंतरेसु सुईसु सुईमुहेसु सुईफलएम सुईपुडंतरेसु पक्खेसु पक्ख चाहासु पक्खपेरंतरेसु वहूई उप्पलाई पउमाई, जाव सत सहस्सपत्ताईसव्वरयणामयाइं अच्छाई सहाई लण्हाइ घटाई मट्ठाई णीरयाई णिम्मलाईणिप्पकाई निककडछायाई सप्पभाई समरीइयाई सउज्जोयाई पासादीयाई दरिसणिज्जाई अभिरुवाइपडिरूवाई महता महता वासिक्कच्छत्तसमयाईपण्णत्ताईसमणाउसो ! से तेणटेणं गोयमा ? एवं वुच्चइ पउमवरवेदिया पउमवरवेदिया 'इति' __'सा खलु-पद्मवरवेदिकाऽष्टयोजनमूर्ध्वम्-उच्चत्वेन पञ्चधनुःशतानि विष्कम्भेण सर्वरत्नमया जगतीसमिता, परिक्षेपेण सर्वरत्नमयी, तस्याः खलु पदमवरजो इस प्रकार से है 'साणं पउमवर वेदिया अट्ठजोयणं उड़ें उच्चत्तेणं पंच घणु सयाई विक्खंभेणं, सव्वरयणामए' इत्यादि इस पाठगत पदों की व्याख्या ४३ वें सूत्र में की गई व्याख्या के अनुसार ही है अतः से नये. २ ॥ प्रभारी छ. 'साणं पउमवरवेइया अदुजोयणं उर्दु उच्चत्तेणं पंचधणुमयाई विक्खंभेणं सब्वरयणामए' त्या प्राथी छ. - ५४मा आवेद પદની વ્યાખ્યા ૪૩ તેતાળીસમા સૂત્રમાં કરવામાં આવેલ વ્યાખ્યા પ્રમાણે
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प्रमैयद्योतिका टीका प्र. ३ उ ३ खु.६० विजयायाः चतुदिक्षु वनषण्डादिकनि० १६५ वेदिकायाः अयमेतद्रूपो वर्णावासः प्रज्ञप्तः, तद्यथा वन्नमया नेमा रिष्टमयाःप्रतिष्ठानाः वैडूर्यमयाः स्तम्भाः सुवर्णरूप्यमयाः फलकाः वज्रमयाः, सन्धयः-लोहिताक्षमय्यः सूच्या, नानामणिमयानि कलेवराणि, कलेवरसंघाताः नानामणिमयानि रूपाणि, नानामणिमयाः रूपसंघाटाः, अङ्कमयाः पक्षाः, पक्षवाहाः ज्योतीरसमयाः वंशाः, वंशकवेलुकाश्च रजतमया:, पट्टिकाः जातरूपमय्यः अवधान्यः वनमय्यः उपरि पुंछन्यः सर्वश्वेतं रजतमयं, तत् खलु आच्छादनम् । सा खलु पदमवरवेदिका एकैकेन-हेमजालेन, एकैकेन गवाक्षजालेन, एकैकेन किङ्किणी. जालेन यावन्मणिनालेन, कनकजालेन रत्नजालेन, एकैकेन पद्मवरजालेन सर्वरत्नमयेन सर्वतः समन्तात् सम्परिक्षिप्ता । तानि खलु जालानि तपनीयलम्बूसकाणि सुवर्णप्रतरकमण्डितानि नानामणिरत्नानि विविधहारार्द्धहारोपशोभित समुदायानि ईपदन्योन्यमसम्प्राप्तानि पूर्वापरदक्षिणोत्तरागतैतिमन्दं मन्दम् एज. मानानि कम्पमानानि लम्वमानानि शब्दायमानानि, तेनोदारेण मनोज्ञेन कर्णमनोनिवृतिकरेण शब्देन सर्वतः समन्तात् आपूर्यमाणानि श्रियाऽतीवोपशोभमानानि उपतिष्ठन्ति । तस्याः खलु पद्मवरवेदिकायाः तत्र तत्र देशे तत्र तत्र वहवो हयसंघाटाः, गजसङ्घाटाः, किन्नरसंघाटाः, किम्पुरुषसंघाटाः, महोरगसंघाटाः, गन्धर्वसंघाटाः, वृषभसंघाटाः, सर्व रत्नमयाः अच्छाः श्लक्ष्णाः लोहा घृष्टाः मृष्टाः नीरजस्काः निर्मलाः निष्पङ्काः निष्कण्टकच्छायकाः समरीचिकाः सोदद्योताः प्रासादीयाः दर्शनीयाः अभिरूपाः प्रतिरूपाः । तस्याः खलु पद्मवरवेदिकाया स्तत्र तत्र देशे तत्र तत्र बहवो हयपक्तयः तथैव यावत् तिरूपाः। एवं-हयवीथयो यावत्प्रतिरूपाः । एवम् हयमिथुनकानि यावत्प्रतिरूपाणि तस्याः खल्लु पद्मवरवेदिकायाः तत्र तत्र देशे तत्र बढ्यः पद्मलता नागलताः, एवमशोक. चंपकचूतवनवासन्तिकाऽतिमुक्तककुन्दश्यामलताः नित्यं कुसुमिताः यावत् सुविभक्त पिण्डमञ्जरीवतंसकधये सर्वरत्नमय्यः श्लक्ष्णाः लण्हा: घृष्टाः मृष्टा: नीरजस्काः नीमलाः निष्पङ्काः निष्कण्टकच्छायाः सप्रमाः समरीचिकाः सोयोताः प्रासादीयाः दर्शनीयाः अभिरूपाः प्रतिरूपाः । तस्याः खल्लु पद्मवरवेदिकाया स्तत्र तत्र देशे तत्र तत्र वहयोऽक्षयसौवस्तिकाः प्रज्ञप्ताः सर्वरत्नमयाः अच्छाः यावत्प्रतिरूपाः तत्केनाऽर्थेन भदन्त ! एव मुच्यते पद्मवरवेदिका पद्मवरवेदिका, गौतम ! पद्मवरवेदिकायास्तत्र तत्र देशे तत्र तत्र वेदिकासु वेदिकासु वेदिकाशीर्षकफलकेषु वेदिकपुटान्तरेषु स्तम्भेषु स्तम्भवाहासु स्तम्भशीर्षेषु स्तम्भपुटान्तरेषु सूचीषु सूचीमुखेषु सूचीफलकेषु सूचीपुटान्तरेषु पक्षेष पक्षवाहासु पक्षपर्यन्तेषु बहून्युत्पलानि पद्मानि यावत् शतसहस्रपत्राणि सर्वरत्नमया अच्छानि श्लक्ष्णानि लण्हानि घृष्टानि नीरजस्कानि निर्मलानि निप्प
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जीवाभिगमसूत्रे कानि निष्कण्टकच्छायानि समभाणि समरीचिकानि सोद्योतानि, प्रासादीयानि, दर्शनीयानि, अभिरूपाणि प्रतिरूपाणि । महता महता-वार्पिकछत्र समयानि प्रज्ञप्तानि श्रमणाऽऽयुष्मन् ! तत्तेनाऽर्थेन गौतम ! एवमुच्यते पदुमवरवेदिका पद्मवरवेदिका [इतिछाया] एतस्य पद्मवरवेदिका प्रकरणस्य व्याख्या त्रिचत्वारिंशत्सूत्रप्रदर्शितक्रमेण ज्ञातव्या पौनःपुन्येन न व्याख्यायते ।। ___ व्याख्या-'वनसंडवण्णो जाब विहरंति' वनपण्डवर्णको यावद् विहरन्ति, 'किण्हे किण्होभासे जाव अणेगसगडरहजाणजुग्गपरिमोयणे मुरम्मे पासाइए सण्हे लण्हे घट्ट मटे नीरए निप्पंके निम्मले निक्कंकडछाए सप्पमे समरीए सउज्जोए पासाइए दरिसणिज्जे अभिरूवे पडिरूवे' कृपणः कृष्णाऽवभासो यावदनेकशकटरथयानयुग्यपरिमोचनः सुरम्यः प्रासादीयः श्लक्ष्णो लण्हो घृष्टो मृष्टो नोरजस्को निर्मलो निप्पङ्को निष्कण्टकच्छायः सप्रमः समरीचिकः सोदयोतः प्रासादीयो दर्शनीयोऽभिरूपः प्रतिरूपः एवं क्रमेण वनपण्डवर्णनं कर्त्तव्यम्, यावद् विहरन्तीति ॥ 'सेणं वणसंडे देसूणाईदो जोयणाई चक्कवालविक्खंभेणं' स खल वनपण्डः देशोने द्वे योजने चक्रचालविष्कम्भेण, 'ओवारियालयण समपरिक्खेवेणं' उपकारिकालयन-विश्रामस्थानस मपरिक्षेपेण, [त्रीणि योजनसहस्राणि दुवारा उसे यहां नहीं लिखा है । 'वणसंडवण्णओ जाव विहरति' बन खण्ड का वर्णन भी यावत् विहरन्ति' पाठ तक यहां करलेना चाहिये यह वर्णन इस प्रकार से है-'किण्हे, किण्होभासे, जाच अणेग सगड रह जाण जुग्गपरिभोयणे, सुरम्मे पासादीए सण्हे लण्हे घटे, महे, नीरए निप्पंके निम्मले निक्कंकडछाए सप्प समरीइए सउज्जोए पासादीए, दरिसणिज्जे अभिरुवे, पडिरूवे' । 'से गंवणसंडे, देसूणाई दो जोयणाई चक्कवालविक्खंभेणं' यह वनषण्ड' चक्रवाल विष्कम्भ की अपेक्षा कुछ कम दो योजन का है अर्थात् इस वनषण्डका घेर दो योजन में कुछ कम है 'ओचारियालयणसमपरिक्खेवेणं' उपकारिका છે. તેથી પુનરૂક્તિ થવાના કારણે અહીંયાં કહેલ નથી. તો તે તમામ વ્યાખ્યા त्यांथी सम देवी. 'वणसंडवण्णओ जाव विहरंति' बननु वर्णन पY 'यावद्विहरंति' मा ५४ सुधी मिडीयो श से नये. 21 पणुन मा रीते छ. 'किण्हे किण्होभासे, जाव अणेग सगडरह जाण जुग्गपरिभोयणे, सुरम्मे पासादीए सण्हे लण्हे घटे मढे नीरए निप्पंके निम्मले निक्कंकडछाए सप्पभे समरीइए सउ जोए पासादीए दरिसणिज्जे अमिरूवे पडिरूवे से ण वणसंडे देसूणाई दो जोयंणाई चक्कवाल वक्खंभेग' मा पन' या विभनी अपेक्षाथी ४४४ मार्छ બે યાજનનું અર્થાત્ આ વનખંડને ઘેરા બે એજનથી કંઈક ઓછો છે,
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प्रद्योतिका टोका प्र. ३ उ. ३ सू. ६० विजयायाः चतुर्दिक्षु वनपण्डादिकनि० १६७ सप्तयोजनशतानि पञ्चनवतानि किञ्चिद् विशेषाधिकानि परिक्षेपेण इत्यर्थः] 'तस्स णं भवारियालयणस्स' तस्य खलु उपकारिकालयनस्य, 'चउद्दिसिं' चतुर्दिशि चतसृषु दिक्षु, 'चत्तारि' चत्वारि एकैकस्यां दिशि एकैकभावेन चतुः संख्यकानि, 'ति सोवाणपड़िरूवगा पन्नत्ता' त्रिसोपानप्रतिरूपकाणि परिविशिष्टरूपाणि त्रिसोपानानि प्रज्ञप्तानि कथितानि, 'वण्णओ' वर्णकः [अत्र त्रिसोपानवर्णनं कर्तव्यम् ] तथाहि - सिणं तिसोवाणपडिरुवाणं अयमेयारूवे वण्णावासे पम्नत्ते, तं जहावइरामया नेमा रिट्ठामया सुपरट्टाणा वेरुलिया मया खंभा सुवण्णरुपमया फलगा बइरामईसंधी लोहितक्खमईओ सूईओ णाणामणिमया अवलंबणा अवलंवणवाहाओ' तेषां खलु त्रिसोपानप्रतिरूपकाणाम् अयम् एतद्रूपो वर्णावासः प्रज्ञप्तः, तद्यथावज्रमया नेमा रिष्टमयाः सुप्रतिष्ठानाः वैडूर्यमयाः स्तम्भाः सुवर्णरूप्यमयाः फलकाः वज्रमय्यः सन्धयः लोहिताक्षमय्यः सूच्यः, नानामणिमयानि अवललयनरूप - विश्रामस्थान ३७९५ योजन से कुछ अधिक परिक्षेपवाला है 'तस्सणं ओवारियालयणस्स' इस उपकारिकालघन रूप विश्रामस्थान को 'चउद्दिसिं' चारदिशाओं में - अर्थात् एक एक दिशा में 'तिसोवाणपडिवगा पन्नत्ता' सुन्दर २ तीन २ सोपान है । यहां पर त्रिसोपानों का वर्णन इस प्रकार से करना चाहिये- 'तेसिं णं तिसोवाणपरूिवाणं अमेयारूवे वण्णावासे पण्णत्ते' तं जहा - वइरामया, नेमारिट्ठमया, पइडाणा बेरुलिया मया खंभा सुवण्णरुपामया' फलगा वहरामई, संधी लोहितक्खमईओ सूइओ णाणामणिमया अवलंबणा अवलंवणवाहाओ' पुरतो पत्तेयं २' आगे के भाग में प्रत्येक सोपान के ऊपर 'तोरणा पण्णत्ता ०' तोरण है । ओर ये तोरण 'छसाई छत्ता' एक एक ‘ओवारियालयणसमपरिक्खेवेणं' उपडारिडासयन ३५ मा विश्रामस्थान उ७य भए। डेन्नर सातसो पंचालु योन्नथी ४४४ वधारे परिक्षेप वाजु छे. 'तस णं ओवरियालयणस्स' मे उपरि सयनइय विश्रामस्थानने 'चउद्दिसिं' न्यारे हिशामाभां अर्थात् हरे४ दिशाभां 'तिसोवाणपडिरूवगा पण्णत्ता' सुंदर सुंदर ત્રણ ત્રણ સેાપાન—પગથીયાએ છે. અહીંયાં ત્રિસેપાનાનું વર્ણન આ રીતે કરવુ... 5. 'तेसिं णं तिसोवाणपडिरूवाणं अयमेयारूवे वण्णावासे पण्णत्ते तं जहा वरामया नेमा, रिट्ठामया पट्ठाणा, वेरुलियामया खंभा सुवण्णरुपमया फलगा, वइरामई संधी, लोहितक्खमईओ सूईओ, णाणामणिमया अवलंबणा, अवलंवणवाहाओ पुरतो पत्ते पत्तेय' भागजना लागभां हरेङ सोपान - यगथियानी ५२ 'तोरणा पण्णत्ता' तोरणे छे. मने मे तोरणोनी उ५२ 'छत्ताइ छत्ताई' मे हरे तोरण ઉપર એક એક છત્ર છે. અહીંયાં તારણા વિગેરેનું વર્ણન પહેલાંની જેમ કરી
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starfभगमसूत्रे
वनानि अवलम्वनवाहाः [इति छाया ] 'पुरतो पत्तेयं पत्तेयं पुरतोऽग्र मागे प्रत्येकं प्रत्येकम् 'तोरणा पण्णत्ता' छत्ताइछत्ता' तोरणानि प्रज्ञप्तानि छत्रातिच्छ त्राणि, ( तोरणादीनां वर्णनं पूर्ववदेव कर्तव्यम् ) ' तस्स णं उवरियालयणस्स उपि' तस्य खलु - उपकारिकालयनस्योपरि- ऊर्ध्वभागे, 'बहुसमरमणि जे भूमिभागे पण्णत्ते- 'बहुसमरमणीयो भूमिभागः प्रज्ञप्तः कथितः, 'जाब मशीहिं उबसोभिए' यावत् मणिभिरुपशोभितः, 'मणि वण्णओ गंध-रसफासो' - मणिवर्णको गन्धरस स्पर्शाः [अत्र मणिवर्णनं कर्तव्यम् ] तथा मणीनां वर्ण- गन्ध-रस स्पर्शा अपि वर्णनीयाः । 'तस्स णं बहुसमरमणिज्जस्स भूमिभागस्स' तस्य खलु बहु समरमणीयस्य भूमिभागस्य, 'बहुमप्रदेसभाए' बहुमध्यदेशभागे, 'एत्थ णं' अत्र बहुमध्यदेश भागे खलु, 'एगं महं मूलपासायवडिलए पनते' एको महान् मूलप्रसादाऽतंसकः प्रज्ञप्तः– कथितः, 'से णं पासायवर्डिसए' स खलु मूलप्रासादाsवतंसक', 'वावट्ठि जोयणाई अद्ध जोय णं च' द्वापष्टिर्योजनानि - अर्द्धयोजनं के ऊपर एक एक है यहां पर तोरणादिकों का वर्णन पहिले की तरह ही करलेना चाहिये । 'तस्सणं उचरियालयणस्स उपि' इस उपकरिका लयनरूप विश्रामस्थल के ऊपर का भाग 'बहुसमरमणिज्जे भूमिभागेपण्णत्ते' बहुसम होने से बहुत ही रमणीय है । यह भूमिभाग 'जाब मणीहिं उवसोभिए' यावत् मणियों से अलङ्कृत है । 'मणिवण्णओ गंधरसफासो' यहां मणियों के गन्ध रस और स्पर्शके वर्णन के सम्बन्ध में कथन करना चाहिये 'तरसणं बहुसमरमणिज्जस्स' भूमिभागस्स' इस बहुसमरमणीय भूमिभाग के 'बहुमज्झदे सभाए ' ठीकबीचों बीच के भाग में 'एवं महं मूलपासायवर्डिसए पण्णत्ते' एक वहुत वडा मूल प्रासादावतंसक है 'सेणं पासायवडिलए' यह मूल प्रासादावतंसक 'बावहिं जोयणाई अद्धजोयणं च' ६२ योजन तथा आधे
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सेवु लेो. 'तस्स णं उयरियालयणस्स उप्पि' मे पारिशसयन ३५ विश्राम स्थाननी उपरना लाग 'बहुसमरमणिज्जे भूमिभागे पण्णत्ते' धणे समहोवाथी धागो रभशीय छे. या लूभिलाग 'जाव मणीहिं उवसोभिए' यावत् भज़ियोथी सुशोलित छे. 'मणिवण्णओ गंधरसफासो' मडियां भशियोना गंध रस भने स्पर्शना वर्णुन संबंधां थन १२वु लेहये. 'तस्स णं बहुसमरमणिज्जस्स भूमिभागस्स' मा महु सभरभाशीय लूभिलागनी 'बहुमप्रदेसभाएँ' मरोमर मध्यलागभा ‘एगं महं मूलपासायवर्डिसए पण्णत्ते' ये धागो मोटो भूसप्रासाठी पतंस छे. 'से पासायवर्डिस' भा મૂલ आसाहावतंस 'घावट्ठि जोयणाई अद्धजोयणंच' १२ मास योजन भने अर्धायोजननीं 'उड़ढ'
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shrutiar aar g. ३ उ. ३. सू. ६० विजयाया चतुर्दिक्षु वनपण्डादिकनि० १६६ 'च, 'उहूं उच्चतेणं' ऊधर्व मुच्चत्वेन, 'एकतीसं जोयणाई कोसं च ' एकत्रिशद् योजनानि क्रोशैकं च, 'आयाम विक्खभेण ' आयामो दैर्घ्य, विष्कम्भो विस्तारस्वाभ्याम्, 'अब्भूग्गयभूसियप्पहसिते तहेव' अभ्युद्गतोत्सृतप्रहसितः, तथैव-. वनपण्डवदेव, 'तस्स णं पासायवर्डिस गस्स - तस्य खलु मूलप्रासादावतंसकस्य, 'अतो बहुसमरमणिज्जे भूमिभागे पन्नत्ते' अन्तर्मध्ये बहुसमरमणीयो भूमिभागः प्रज्ञप्तः प्रस्तुतः, 'जाव मणिफासे उल्लोए' यान्मणिस्पर्श उल्लोकः, ' से जहा नामए' [ इत्यादि भूमिभागवर्णनं मणिस्पर्शादिवर्णनं कर्तव्यम् ] 'तस्स णंबहुसमरमणिज्जस्स भूमिभागस्स' तस्य खलु बहुसमरमणीयस्य भूमिभागस्य, 'बहुमज्झदेसभाए' बहुमध्यदेशभागे, 'एत्थ णं एगा महं मणिपेढिया पद्मत्ता'अत्र बहुमध्यदेश भागे खलु एका महती मणिपीठिका प्रज्ञप्ता कथिता, तत्र मणियोजन का 'उ उच्चं तेणं' ऊंचा है तथा 'एगतीसं जोयणाई को संच आयामविraj' ३१ योजन और १ कोशका इसका आयाम लम्बा. पना और विष्कम्भ चौडाई है, 'अब्भुग्गय मूसियप्पहसिते, अतः यह ऐसा प्रतीत होता है कि मानों यह आकाशतल का ही अवलम्बन कर रहा है 'तस्स णं पासावडिंगस्स' इस प्रासादावतंसक के 'अंतो बहुसमरमणिज्जे भूमिभागे पण्णत्ते' मध्य में एक बहुतसम रमणीय भूमिभाग कहा गया है 'जाव मणिफासे उल्लोए' यहां पर मणियों के स्पर्श का और उल्लोक - चन्दरवा का वर्णन 'से जहा नामए' इत्यादि सूत्रपाठ द्वारा करलेना चाहिये, 'तस्सणं बहुसमरमणिज्जस्स भूमिभागस्स' इस बहुसमरमणीय-भूमिभाग के 'बहुमज्झदेसभाए' ठीक बीचों बीच के भाग में 'एत्थ णं एगा महं मणिपेढिया पन्नत्ता' एक बहुत वडी - मणिपीठिका कही गई है । 'सा च एगं जोयणं आयामविक्खंभेणं' उच्चत्तेण' या वाणी छे. अर्थात् ६२॥ साडी णासह योजननी या वाणी छे. तथा 'एकतीस जोयणाई कोसच आयामविक्रमेणं' ३१ मेडीस योजन मने गोड असना तेनेो मायाम-सभ्याई भने विष्णुल- होजा छे, 'अव्भुगयमूसियापहसिते' तेथी मे मेवु अतीत थाय छे लगे थे भामशताने भ अवामन पुरी रहेस छे. 'तरस णं पासायवडिंसगस्स' मा आसाहावत सउना ‘अंतोसमरमणिज्जे भूमिभागे पण्णत्ते' मध्यमां मे धोन सभ अने रभाशीय भूभि लाग उडेस छे. 'जाव मणीणं फासे उल्लोए' मडीयां भजियोना स्पर्शना अने उसो४ थद्दश्वानु वार्जुन ' से जहा नामए' इत्यादि सूत्रपाठ द्वारा उरी सेवु ले. 'तस्स णं बहुसमरमणिज्जरस भूमिभागस्स' मा महुस भरभागीय लूभिलागना 'बहुमज्झदेसभाए ' मरोर वयो वयना लागभां 'एत्थ णं एगा महं मणिपेढिया
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जोयाभिगमसूब पीठिका मणिपीठविशेषः 'सा च एगं जोयणं आयामविक्खंभेणं' सा च मणिपीठिका-एक योजनं दैयविस्ताराभ्यां भवति, 'अ जोयणं वाहल्लेणं' वाहल्येन स्थौल्येन च खलु सा मणिपीठिकाऽर्धयोजनप्रमाणा, 'सव्य मणिमई अच्छा-सहा' सर्वमणिमयी-सर्वात्मना मणिनिर्मिताः अच्छाः स्फटिकवनिर्मला श्लक्ष्णाः लण्हाः घृष्टाः मृष्टाः नीरजरकाः निर्मला निप्पङ्का निष्कण्टकच्छाया -सप्रभास-उद्योता-समरीचिका-प्रासादीया दर्शनीयाऽभिरूपा प्रतिरूपेति ॥ 'तीसे णं मणिपीढियाए उवरि' तस्याः खलु-मणिपीठिकाया उपर्यु र्ध्वभागे, 'एगं महं सीहासणे पन्नत्ते' एकं महत् सिंहासनं प्रज्ञप्तम्-क्लुप्तम्, 'एवं सीहासणवण्णओ सपरिवारो' एव मत्र परिवारसहितसिंहासनवर्णनं कर्तव्यम् । यह मणिपीठिका आयाम और विष्कम्भ की अपेक्षा एक योजन की है । 'अडजायणं वाहल्लेणं' तथा-मोटाइ में आधे योजन की है यह 'सवमणि मई अच्छा साहा' समस्त रूप से मणियों की बनी हुइ है तथा स्फटिक के जैसी यह निर्मल है श्लक्ष्ण-चिकनी है और यावत् यहां यावत्पद से 'लण्हा, घृष्टा, भृष्टा नीरजस्का निर्मला, निष्पङ्का निष्कंटकच्छाया समभा स उद्योता समरीचिका प्रासादीया दर्शनीया अभिरूपा, इन पदों का ग्रहण हुआ है इन लष्ट आदि पदों का अर्थ अन्यत्र लिखागया है । अतः वहां से देखलेना चाहिये 'तीसेणं मणीपीठियाए उवरि' इस मणिपीठिका के ऊपर 'एगं महं सीहासणे पन्नत्ते' एक बहुत बडा सिंहासन कहागया है । 'एवं सीहासणवण्णओ सपरिबारों' इस सिंहासन के आस पास और भी अनेक भद्रासन आदि रूप सिंहासन है इस तरह से सिंहासन का परिवार सहित यहां वर्णन पण्णत्ता' : en मोटी भालपा6ि1 वामां आवेस छ. 'सा च एगं जोयणं आयामविक्खभेणं' २मा मलि मायाम अने वि- पापा स मनन छ. 'अड्ढजोयणं वाहल्लेणं' तथा मायनी अपेक्षाथी अर्धा એજનની છે. અને સમસ્ત રીતે મણિની બનેલ છે. તથા તે સ્ફટિકના જેવી નિર્મળ છે. શ્લણ ચીકણી છે. અને યાવત્ પ્રતિરૂપ છે. અહીંયાં ચાવત્પદથી 'लण्हा, घृष्टा मृष्टा नीरजस्का निर्मला निष्पङ्का निष्कंटकच्छाया सप्रभात उद्योता समरीचिका प्रासादीया दर्शनीया, अभिरूपा' ५:ो अडएर ४२राया छ. २मा सष्ट વિગેરે પદોને અર્થ પહેલા કહેવામાં આવી ગયેલ છે. તેથી તે ત્યાંથી જોઈ देवो. 'तीसेणं मणिपाठिया उबरि' मा भलिए पानी ५२ 'एगं महं सीहासणे पण्णत्ते से घा विशाल सिहासन वामां आवेस छे. 'एवं सीहासणवण्णओ सपरिवारों' सिंहासननी मानुमान्नु मान्न पY मने मद्रा
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ ३.३ सू.६० विजयाया. चतुर्दिक्षु वनपण्डादिकनि० १७६ तस्य च सिंहासनस्य परिवारभूतानि विशेषाणि भद्रासनादीनि पूर्ववदेव वक्तव्यानि इति । 'तस्स णं पासायवडिसगस्स उप्पि' तस्य खलु प्रासादावतंसकस्योपरि; 'वहवे अट्ट मंगला झया छत्ताइछत्ता' बहून्यष्टमङ्गलानि स्वस्तिक सौवस्तिकादीनिध्वजाः कृष्ण-नीलादिकाः छत्रातिछत्राणि पूर्ववदेव वक्तव्यानि । 'तेणं पासायवडिसए' स खलु पासादावतंसका, 'अण्णेहिं चउर्हि' अन्यैश्चतुःसंख्यकैः, 'तदधुच्चत्तप्पमाणमेत्तेहि तदर्धउच्चत्व प्रमाणमात्रैः, 'पासायवडिसएहि प्रासादावतंसक-प्रासादावतंसकोोऽधः प्रमाणैः मूल प्रासादावतंसकपरिवारभूतप्रासादावतंसकानामूळऽधः प्रमाणमात्रैः मूलप्रासादाऽपेक्षया चतुर्भागप्रमाणमात्रैरित्यर्थः। 'सव्वओ समंता संपरिक्खित्ते'-सर्वतः, सर्वासु दिक्षुः समन्ततः सामस्त्येन संपरिक्षिप्तः परिवेष्टितः ॥ तोऽधः प्रमाणमेव दर्शयति 'तेणं' इत्यादि। 'तेणं पासायवडिंसगा' ते खलु-शेषभूताः प्रासादावतंसकाः, 'एकतीसं जोयणाई कोसं च उडू उच्चत्तेणं' एकत्रिंशद्' योजनानि क्रोशैकं चोर्ध्व मुच्चत्वेन, 'अद्धसोलसजोयणाई अद्धकोसं च आयामविक्खंभेणं' अर्धषोडश करलेना चाहिये तस्ल णं पासायवडिंसगस्स उप्पि' इस प्रासादावतंसक के ऊपर बहवे अट्ठमंगलज्झया छत्तातिछन्ता अनेक अष्ट स्वस्तिक आदि मङ्गल द्रव्य है, तथा सौवस्तिक आदि काले नीले वर्ण की अनेकः । ध्वजाएं है, छत्रों के ऊपरा ऊपर अनेक छन भी है 'ते णं पासायवडिंसए अण्णेहिं चउहिं तदुच्चत्तप्पमाणमेत्तेहिं पासायवडिसएहिं सवओं समंता संपरिक्खित्ते' इस प्रासादावतंसक के आस पास चारों दिशाओं में इसकी ऊंचाई से आधी ऊंचाई वाले चार प्रासादावतं सक और है।। 'ते णं पासायवळिसगा एकतीस जोयणाई कोसंच उडूं उच्चत्तेणं 'यें । प्रासादावतंसक ऊंचाई में ३१ योजन के और १ कोश के है । । 'अद्ध સને વિગેરે રૂપ સિંહાસન છે. એ રીતે આ સિંહાસન સપરિવાર मडीया पर्युव नये. 'तस्स णं पासायवडिंसगस्स उप्पिं' २॥ प्रासा पतसनी ७५२ 'वहवे अमंगलज्झया छत्तातिछत्ता' मने मा४ स्वस्ति વિગેરે મંગલ દ્રવ્ય છે. તથા સૌવસ્તિક વિગેરે કાળા લીલા વિગેરે વર્ણની અનેક ધજાઓ છે. તેમજ છત્રની ઉપરાઉપર અનેક છત્રે પણ छ. 'ते णं पासायवडिंसए अण्णेहिं चाहिं तदुच्चत्तप्पमाणमेत्तेहिं पासायवडिसएहिं सव्वओ समंता संपरिक्खित्ते' मा प्रासादात सनी २मानुमानुनी ચારે દિશાઓમાં તેની ઉંચાઈથી અધેિ ઉંચાઈ વાળા બીજા પણ ચાર પ્રાસાદા पतस। छ. 'तेणं पासायवडिंसगा एक्कतीस जोयणाई कोसंच उढ उच्चत्ते ' એ પ્રાસાદાવત કે ઉંચઈમાં ૩૧ એકત્રીસ એજન અને એક કેશના છે
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जीवाभिगमसूत्र १७२ योजनानि अर्धकोशं च, पञ्च दशयोजनानि-अर्ध तृतीयांश्च क्रोशानिर्यः आयामविष्कम्भाभ्यां-दैयविस्ताराभ्याम्, 'अमुगय० तहेव' अभ्युद्गतोत्सत प्रहसित इवेत्यादि विशेषणं निरवशेषं पूर्ववदेवाऽत्रापि वक्तव्यम् । 'तेसि णं पासापासायवडिंसगाणं' तेषां खलु प्रासादावतंसकानाम्, 'अंतो बहुसमणिज्जाभुमिभागा उल्लोया' अन्तर्ममध्यभागे बहुसमरमणीया भूमिभागा उल्लोकाश्च 'आलिंगपुक्खरेतिया' इत्यादि भूमिभागवर्णनमुल्लोकवर्णनं च कर्तव्यम् । 'तेसि णं वहुसमरमणिज्जाणं भूमिभागाणं' तेषां खलु बहुसमरमणीयानां भूमिभागानाम, 'वहुमज्झदेसभाए' बहुमध्यदेशभागे, 'पत्तेयं पत्तेयं सीहासणं पन्नत्त' प्रत्येकं प्रत्येकमेकैकस्मिन् सिंहासन प्रज्ञप्तम्, 'वण्णओं वर्णकः सिंहासनस्यात्रसोलस जोयणाई अद्वकोसंच आयामविकर्षभण' तथा-लम्बाई और चौडाई में ये १५॥ योजन एवं २॥ ढाई कोश के है । 'असुग्गय तहेव' इस तरह से ये ऐसे मालूम होते हैं, कि मानों ये आकाश को ही छूना चाहते हैं। 'तेसिणं पासायवडिंसगाणं अंतो बहुसमरमणिज्जा भूमिभागा उल्लोया' इन प्रासादावतंसकों के मध्यमभाग में बहुसमरमणीय भूमिभाग है, और उल्लोक-चन्द्रवां है यहां आलिंगपुक्खरेतिवा' इत्यादि रूप से भूमि भाग का वर्णन और उल्लोकोंका वर्णन करलेना चाहिये 'तेसिणं वहुसमरमणिज्जाणं' इस वहुसमरमणीय भूमिभागा गं' भूमिभागों के 'बहुमज्झदेसभाए' ठीक बीचों बीच के भाग में 'पत्तेयं २ सिंहासणं पन्नन्तं' प्रत्येक २ पृथक् २ प्रासादावतंसकों मे भद्रासन कहे गये हैं 'वण्णओं यहां परिवार भूत भद्रासन रूप सिंहासनों का वर्णन विजय सूत्र के अनुसार करलेना चाहिये 'तेसिणं अट्ठमंगलगा 'अद्धसोलस जोयणाई अद्धकोसंच आयामविक्ख भेणं' तथा ens पहभा १५ सय ५४२ योरन मने २॥ असना छे. 'अन्झुग्गय० तहेव' मा प्रमाणे से मेवा राय छ हैं तो ये माना । स्पश ४२११ या छे. 'तेसिंणं पोसायवडिंसगाणं अंतो वहुसमरमणिज्जा भूमिभागा उल्लोया' 20 प्रासात सोना મધ્ય ભાગમાં બહુસમરમણીય ભૂમિભાગ છે. અને ઉલ્લોક-ચંદરવાઓ છે. અહીંયાં 'आलिंगपुक्खरेतिवा' त्या प्राथी भूभिमागनु वर्णन भने सोनु वन ४री से 'तेसिणं वहुसमरमणिज्जाणं, आमसभरभणीय 'भूमिभागाणं' भूमिमासनी 'वहुमज्झदेसभाए' मरा२ पथ्यावयना मामा 'पत्तेयं पत्तेयं सीहासणे पन्नत्ते' દરેકે દરેકમાં જુદા જુદા પ્રાસાદાવતંસમાં ભદ્રાસને કહેલા છે “vorો અહિયા परिवा२ ३५ २ 'भहासणा पण्णत्ता' मद्रासन ४ा छ तेनु वर्णन तथा सनानु वनविय दाना वर्णनभा ४ा प्रमाणे ४ . 'तेसिं णं अमंगलग्प
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प्रमेययोतिका टोका प्र.३ उ. ३ सू. ६० विजयाया चतुर्दिक्षु बनवण्डादिकनि० १७३ विजयसूत्रतो वक्तव्यः ॥ ' तेसिं परिवारभूता भद्दासणा पन्नत्ता' तेषां सिंहासनानां परिवारभूतानि अवान्तरसिंहासनानि भद्रासनानि प्रज्ञप्तानि, प्रथितानि, 'तेसि णं अट्टमंगलगा झया छत्ताइछत्ता' तेषां भद्रासनानामष्टमङ्गलकानि स्वस्तिकादीनि ध्वजा, कृष्ण नीलादिकाः छत्रातिच्छत्राणि वक्तव्यानि, 'तेणं पासायवडिंसगा' ते खलु प्रासादात सका; 'अन्नेहिं चउहिं चउहिं' अन्यैश्चतुर्भिश्चतुर्भिः, 'तददुधुच्चप्यमाणमेतेहिं पासायवडिस ए हिं' तदर्धोच्च प्रमाणमात्रैः प्रासादावत सकैः, 'सव्यतो समंता संपरिक्खित्ता' सर्वतः सर्वासु दिक्षु समन्तात् सामस्त्येन संपरिक्षिप्ताः परिवेष्टिताः, 'ते णं पासायवर्डिसगा' ते खलु प्रासादावतंसकाः 'अद्धसोलस जोयणाई अद्धकोसं च उड्डूं उच्चत्तेणं' अर्द्धपोड़श योजनानि अर्द्धक्रोशं चोर्ध्वमुच्चत्वेन, 'देसूणाई अट्ट जोयणाई' आयामविक्खंभेणं' देशोनानि देशतः परिहीनानि अष्टझया छत्ताइछत्ता' इन सिंहासनों के परिवार भूत जो अवान्तर भद्रासनादि रूप सिंहासन कहे गये है । और इन भद्रासनों के आठमंगलद्रव्य तथा - काली नीली ध्वजाएं कही गई है और तरके ऊपर छत्र कहे
ये हैं इन सबका यहां पर वर्णन करलेना चाहिये । 'ते णं पासावडिंसगा' ये प्रासादावतंसक 'अनेहिं चउहिं २ तद्युच्चत्तप्पमाणमेते हिं पासायवडिसएहिं' ये प्रासादावतंसक अन्य चार २ प्रासादावतंसकों से कि जिनकी ऊंचाई उन प्रासादावतंसकों से आधी है आस पास में चारों दिशाओ में घिरे हुए है । 'ते णं पासायवर्डिसगा' ये सब प्रासादावत'सक 'अद्धसोलसजोयणाई अद्धको लं च उ उच्चत्तेणं, अर्द्ध सोलह योजन के १५ || योजन के और आधे कोश के ऊंचे कहे हैं 'देसूणाई अट्ठ जोयणाई आयामविक्रमेणं' तथा इनकी लम्बाई चौडाई
झ्या छताइच्छत्त।' ग्या सि ंहासनोना परिवार ३५ ने अंतर्गत लद्रासनाहि ३५ સિહાસના પર આઠ આઠ મૉંગલ દ્રન્ગેા તથા કાળી, નીલી વિગેરે ધાએ કહેલ છે. અને છત્રાની ઉપરછત્રા કહેલા છે. એ તમામનું વર્ણન અહીંયા કરી લેવું
थे. 'ते णं पासायव डिसगा' मे प्रसाहावत सो 'अनेहिं चउहि तदद्युच्चत्त' पमाण मेत्तेहिं पासायवर्डिसएहिं' मील यार यार आसाहावत सी थी डे बेनी या એ પ્રસાદાવત...સકેાથી અધિ છે. અને આસપાસ ચારે દિશાએમાં ઘેરાયેલ छे. 'ते णं पा सायवडिंसग ।' मे आसाहावत' सी 'अद्धसोलसजोयणाई अद्धकोसंच उडूढ ं उच्चत्तेणं' अर्धा सोण योजन सहित अर्थात् १५ा साडा पहर योन्जन भने अर्धाशना या छे. 'देसूणाई अट्ठजोयणाई आयामविक्ख' भेणं' तथा तेनी सभा पहजार ४४४ मोछा भाई योजननी छे. 'अव्सुग्गय'. तेथी मेवु लागे छे भागे थे मघा आशना स्पर्श वा आहे . 'तेसिणं
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जीवाभिगम योजनानि आयामविष्कम्भाभ्याम् दैर्घ्यविस्ताराभ्यां देशोनाष्टयोजनानीत्यर्थः, 'अव्भुग्गय० तदेव' अभ्युद्गतोत्सृत प्रहसितेनेत्यादि विशेषणं निरवशेषं पूर्ववदेव संग्राह्यम् इति ॥ ' तेसि णं पासायवर्डिसागाणं ' तेपां खलु प्रासादावतंसकानाम् अंतो बहुसमरमणिज्जा भूमिभागा उल्लोया' अन्तर्मध्यभागे बहुसमरमणीया भूमिभागा उल्लोकाश्च भवन्ति [ भूमिभागवर्णनम् उल्लोकवर्णनं चात्र विजयसूत्रवत् । 'तेसिणं बहुसमरमणिज्जाणं भूमिभागाणं तेपां खल बहुसमरमणीयानां भूमिभागानाम्, 'बहुमज्झ देसभाए' बहुमध्यदेश भागे, 'पतेयं- पत्तेयं पउमासणा पन्नत्ता' प्रत्येकमेकैक पद्मासनानि प्रज्ञप्तानि प्रतिष्ठापितानि सन्ति 'तेसिणं पासायाणं अ मंगलगा झया छत्ताइछत्ता' तेषां खलु प्रासादानाम् अष्टावष्टौ मङ्गलानि स्वस्तिकादीनि ध्वजा छत्राऽतिच्छत्राणि सन्निवेशितानि 'ते णं पासायवडें सगा 'ते खलु पुनः प्रासादावतंसकाः; 'अण्णेहिं चउहिं तदद्युच्चप्पमाणकुछ कम आठ योजन की है 'अ०भुग्गय०' इससे ऐसा लगता है कि मानो ये सब आकाश को ही छूना चाहते हैं । 'तेसिणं पासायवडिंसगाणं अंतो बहु समरमणिज्जा भूमिभागा' इन प्रासादावतंसकों का भीतरी भूमिभाग भी बहुसमरमणीय है । और 'उल्लोया' इन सबमें ऊपर में अंदरचा तने हुए है। यहां विजय सूत्र के अनुसार ही भूमि भाग का वर्णन उल्लोकों का वर्णन कर लेना चाहिये, 'तेसिणं
समरमणिज्जाणं भूमिभागाणं बहुमज्झदेसभाए पत्तेयं २१ इन बहुसमरमणीय भूमिभागों के मध्य भाग में प्रत्येक २ भूमिभाग में 'पउमासणा पत्ता ' पद्मासन कहे गये हैं । 'तेसिणं पासायाणं अडमंगलग भूया छत्ताइछन्ता' इन प्रसादावंतसकों के अग्र भाग में आठ २ स्वस्तिक आदि मंगलद्रव्य है और छत्राति छत्र है । 'ते णं पासायवडेंसगा अण्णेहिं चउहिं तद्धुच्चत्तप्यमाणमेतेहिं पासाचवडेंस एहिं
पासायचडि सगाणं अंतो बहुसमरमणिज्जा भूमिभागा' मे प्रसाहात सोना महरनो लाग पशु धागोन समरभणीय छ, भने 'उल्लोया' से यधानी उपर ચંદરવા ખાધેલા છે. અહીયાં વિજય સૂત્રના કથન પ્રમાણેજ ભૂમિભાગનું વર્ણન मने उसाअनु वर्णन हरी सेवु. 'तेसिं णं बहुसमरमणिज्जाणं भूमिभागाणं बहुमज्झसभाए पत्तेयं पत्तेयं' या महुसभरभीय भूमि भूभिलागोनी मध्यभा हरे हरे लूभिलागभां 'पउमासणा पण्णत्ता' पद्मासना डेला छे. 'तेसिणं पासायाणं अट्ठद्रुमंगलगभूया छत्ताइछत्ता' मे आसाहायत सोनी अग्रभागभां आई मा स्वस्ति विगेरे भगत द्रव्यो छे भने छाति छ, 'तेणं पासाय चडिसगा अण्णेहिं चहिं तदधुच्च पमाणमेत्तेहिं पासावडे सहि सव्त्रओ समंता
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू ६० विजयायाः चतुर्दिक्षु वनषण्डादिकनि० १७५ मेत्तेहि' अन्यैश्चतुर्भिस्तदर्बोच्चप्रमाणमा, 'पासायवडेंसएहि' प्रासादावतंसकैः 'सव्वतो समंता संपरिक्खित्ता' सर्वतः सर्वासु दिक्षु समन्ततः सर्वत्र संपरिक्षिप्ताः निवेशिताः ॥ तेणं पासायवडिंसगा' ते खलु प्रासादावतंसकाः, 'देसूणाई अट्टजोयणाई उडूं उच्चत्तेणं' देशोनानि अष्ट योजनानि उद्ध्वमुच्चत्वेन, 'देसूणाई चत्तारि जोयणाई आयामविक्खभण' देशोनानि चत्वारि योजनानि आयामविष्कम्भेण, 'अब्भुग्गय०' अभ्युद्गतोत्सृतप्रहसित इत्यादि, 'भूमिभागा' आलिंग पुक्खर-इत्यन्त भूमिभागवर्णनम्, 'उल्लोया भदासणाई' उल्लोकाः भद्रासनानि, 'उवरि मंगलगा भूया छत्ताइछत्ता' भद्रासनोपरि अष्ट मङ्गलकानि स्वस्तिकादीनि सव्वओ समंता संपरिक्खित्ता' ये प्रासादावतलक अन्यचार प्रासादावतंसकों से कि जिनकी ऊंचाई उन चार प्रासादावतंसकों से आधी है, चारों ओर से घिरे हुए हैं । 'तेसिणं पासायाणं अट्टमंगलभूयाछत्ताइछत्ता' इन प्रासादावतंसकों के आगे आठमंगलद्रव्य है और छत्रातिछत्र है। 'ते णं पाासायवडिसगा देसूणाई अट्ठजोयणाई उडूं उच्चत्तणं' ये प्रासादावतंसक कुछ कम आठ योजन की ऊंचाई वाले है । 'देस्णाइं चत्तारि जोयणाई आयामविक्खंभेणं' तथा कुछ कम चार योजन के लम्वे चौडे हैं 'अभुग्गयः' इससे ऐसा ज्ञात होता है कि मानों ये आकाश को ही छू रहे हैं। 'भूमिभागा आलिंगपुक्खर यहां के भूमिभाग इस सूत्र के अनुसार 'आलिंगपुष्कर के जैसे हैं इस रूप से वर्णन कर लेना चाहिये 'उल्लोया भद्दासणाणि' यहां उल्लोकों का एवं भद्रासनों का भी कथन करलेना चाहिये "उवरि मंगलगा भूया छताइछत्ता' संपरिक्खित्ता' मा प्रासादायत समीत यार प्रसाहात साथी रेनी Ss એ ચાર પ્રાસાદાવતંકેથી અધેિ છે. તેનાથી ચારે બાજુ એ ઘેરાયેલા છે. 'तसि णं पासायाणं अवमंगलभूया छत्ताइ छत्ता' से प्रासाहात सोनी मागण मा8 मस द्रव्यो ह्या छे. अने छाति छत्री छ. 'तेणं पासायवडिंसगा देसूणाई अट्ठजोयणाई उड्ढउच्चत्तेणं' में प्रासाहीवत सी मछ। मा8 याननीयाs anा छे. 'देसूणाई चत्तारि जोयणाई अयामविक्खभेणं' तथा ४७४ माछ। यार याननी पडावा छे. 'अभुग्गय०' मा ५४थी मेम. रणाय छ 3 मे प्रासातसत मशिना स्पर्श ४री २ छे. 'भूमिभागा आलिंगपुक्खर' मा सूत्र 48ना ४थन प्रमाणे त्यांनी भूमिमा 'आलिंग पुक्खरे इवा' म1ि Y०४२ना वा छ. मा शतनु वर्णन ४री येनमे 'उल्लोया भदासणाणि' मडीयi Seal भने भद्रासनानुन ४ देनमे
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जीवाभिगमसूत्रे कृष्ण नीलादिध्वजाश्छत्राऽतिच्छत्राणि [एतत्सर्व यथावद्वर्णनीयमत्र] 'ते णं पासावर्डिसगा' ते खलु प्रासादावतंसकाः, 'अण्णेहिं चउहिं तदधुच्चत्तप्पमाणमेत्तेहि पासायव.सएहि' अन्यैश्चतुर्भिः प्रासादावतंसकैस्तदर्बोच्च प्रमाणमात्रैः, 'सब्बतो समंता संपरिक्खित्ता' सर्वतो दिक्षु समन्ततः सामस्त्येन संपरिक्षिप्ताः । तदर्बोच्चल प्रमाणमेव दर्शयति ते णं' इत्यादि, 'तेणं पासायवडिंसगा' ते खलु प्रासादावतसकाः, 'देसूणाई चत्तारि जोयणाई उद्धं उच्चत्तेणं' देशोनानि चखारि योजनानि ऊर्ध्व मुच्चत्वेन, 'दो जोयणाई आयामविक्खंभेणं' द्वे. योजने आयामविस्ताराभ्याम्, 'अब्भुग्गयमुसिय' भूमिभागा उल्लोया' अभ्युद्गतोत्सृतेत्यादि भूमिभागा इन सब प्रासादावतंसकों के आगे आठ आठ मंगल द्रव्य तथा काली नीली ध्वजाएं एवं छत्रातिछत्र हैं ऐसा भी वर्णन करलेना चाहिये ते णं पासायडिंसगा अण्णेहिं तदधुच्चत्तप्पमाणमेत्तेहिं पासायडिंसएहिं सचओ समंता संपरिक्खित्ता' ये प्रासादावतंसक भी उन चार प्रासादावतंसकों से आधी ऊंचाइवाले अन्य चार प्रासादावतंसकों से चारों ओर से घिरे हुए है। 'ते णं पासायडिंसगा देसूणाई चत्तारि जोयणाई उडू उच्चतेणं ये प्रासादावतंसक कुछ कम चार योजन की ऊंचाइ वाले हैं 'दो जोयणाई आयामविकावंभेणं' और लम्बाई चौडाई इनकी दो योजन की है। अभुग्गय भूसिय भूमिभागा उल्लोया' इस कथन के अनुसार यहां पर भी ऐसा कहना चाहिये कि ये चार प्रासादावतंसक अपनी ऊंचाई से ऐसे ज्ञात होते हैं कि मानो ये आकाश को ही छू रहे है इनका भूमिभाग समहोने से वहुत ही रमणीय है उल्लोक भी यहां पर है। इनका वर्णन पहिले ही 'उवरिं मंगलगाभूया छत्ताइ छत्ता' मा मधारी प्रासाहात सोनी मा मा8 આઠ મંગલ દ્રવ્ય તથા કાળી નીલી વિગેરે ધજાઓ અને છત્રાતિ છત્ર છે. એ प्रभारीनु पशु वर्णन ४ : 'ते णं पासायवडिं सगा अण्णेहि त च्चत्तप्पमाणमेत्तेहिं पासायवडिसएहिं सव्वओ समंता संपरिक्खित्ता' से प्रासादापत सी પણ એ ચાર પ્રાસાદાવતંસકેથી અધેિ ઉંચાઈવાળા બીજા ચાર પ્રકાદાવતં કેथी यारे माणुस ३२राया छे. 'ते णं पासायवडिं सगा देसूणाई चत्तारि जोयणाई उड्ढं उच्चत्तेणं' से प्रासाही पत माछा यार योगननी यावा छ. 'दो जोयणाई आयामविक्खभेण मन तनी A5 पडणारे योगाननी छे. 'अमुग्गयमूसिय भूमि भागा उल्लोया' २॥ ४थन प्रभारी मही या . मे કહેવું જોઈએ કે એ ચાર પ્રાસાદાવતં કે પોતાની ઉંચાઈથી એવા જણાય છે જાણે તેઓ આકાશનેજ સ્પર્શ કરી રહ્યા છે. તેને ભૂમિભાગ સમોવાથી
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'प्रमेयद्योतिको टीका प्र. ३ उ. ३ सू. ६१ सुधर्मासभाया वर्णनम्
उल्लोकवर्णनं पूर्ववदेव | 'पउमासणाई' पद्माऽऽसनानि, 'उवरिं अट्ठ मंगलगा झया छत्ताइछत्ता' पद्मासनोपरि - अष्टमङ्गलकानि ध्वजाश्च छत्राऽतिच्छंत्राणि इत्यादिकं सर्व वर्णनं पूर्ववत् (तदेवं ते चतस्रः प्रासादावतंसकपरिपाठो भवन्ति इति । ६० । मूलम् - तस्स णं मूलपासायवर्डिसगस्त उत्तरपुरत्थिमेणं एत्थ णं विजयस्स देवस्स सभा सुधम्मा पन्नत्ता अद्ध तेरस जोयणाई आयामेणं छ सक्कोसाई जोयणाई विक्खंभेणं नवजोयणाई उडूं उच्चतेगं. अगखंभ सत संनिविट्ठा अब्भुगय सुफयवइरवेदिया तोरणवररतिय सालभंजिया सुसिलिट्ठ विसि टुलटुसंठियपसत्थवे रुलियत्रिमलखंभा नाणामणि कणगरयणखइयंउज्जल बहुसम सुविभत्तचित्तणिचियरमणिजकुट्टिमतला ईहा मिय पउमलयभत्तिचित्ता थंभुग्गयवइरवेड्या परिगयाभिरामाविजाहरजमलजुयलजंतजुत्ताविव अच्चि सहस्स मालणीया रूर्वगसहस्तकलिया भिसमाणीभिब्भिसमाणी चक्खुलोयणले सा सुहफासा सस्सिरीयरूवा कंचणमणिरयणधूभियागा नाणाविह पंचवण्णघंटापडागपडिमंडितग्गसिहरा धवलाभिरिय कवचं विणिमयंती लाउल्लोइयमहिया गोसीस सरसरत्तचंदणदरदिन पंचंगुलितला उवचिय चंदणकलसा चंदणघड सुकयतोरण जैसा करलेना चाहिये | 'पउमासणाई' इन सब प्रासादावतंसकों में प्रत्येक प्रासादावतंसक में पृथक पृथक रूप से पद्मासन है । 'उवरिं मंगलगा धजा छताइछत्ता' इनके ऊपर आठ २ मंगल द्रव्य है । काली नीली ध्वजाएं है और छत्राति छत्र है । इत्यादि सब वर्णन पहिले ही जैसा ही समझना चाहिये ॥ ०६० ॥
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धशोथ-रभणीय छे.- उसो भए त्यां राभेल छे. ते वर्णन आहेसानी भ मडीया या समल सेवु' 'पउमासणाई' मे मधा आसाहावत सभां अर्थात् हरे! प्रासादावत सभां लुहा मुद्दा पद्मासनो रामेस छे. 'उवरि मंगलगा धजा छत्ताइछत्ता' तेनी उपर मांडे माई मंगलद्रव्यो छे भने अजी, नीसी / विगेरे. ધજાઓ છે. તથા છત્રાતિછત્ર છે. વિગેરે પ્રકારથી તમામ વર્ણન પહેલા કહેલ . ते ते समन्वु ॥ सू. ६० ॥
मी० २३
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जीवाभिगमसूत्र पडिदुवारदेसभागा-आसत्तोसत्त विउलबहूवग्धारिय मल्लदामफलावा पंचवण्ण मुरससुरभिमुक्कपुप्फपुंजोवयारकलिता कालागुरुपवरकुंदरुकतुरुकधूवमघमघेत गंधुद्ध्याभिरामा सुगंधवरगंधिया गंधवटिभूया अच्छरगणसंघसंविकिन्ना दिव्वतुडियमहुरसहसंपडाइया सुरंमा सव्वरयणामई अच्छा जाव पडिरूवा । तीसे णं सोहम्माए सभाए तिदिसिं तओ दारा पन्नत्ता। तेणं दारा पत्तेयं पत्तेयं दो दो जोयणाई उडूं उच्चत्तेणं एगं जोयणं विक्खंभणं तावइयं चेव पवेसेणं सेया वरकणगथूभियागा जाव घणमालादारवन्नओ। तेसिणं दाराणं पुरओ मुहमंडवा पन्नत्ता। तेणं मुहमंडवा अद्धतेरस जोयणाई आयामेणं छ जोयणाई सकोसाई विक्खंभेणं साइरेगाई दो जोयणाई उड्ढे उच्चत्तेणं सुहमंडवा अणेगखंभसयसंनिविटा जाव उल्लोया भूमिभाग वण्णओ। तेसिणं मुहमंडवाणं उवरि पत्तेयं पत्तेयं अटू मंगलगा पण्णता जाव मच्छा । तेसि णं मुहमंडवाणं उवरिं पत्तेयं पत्तेयं पेच्छाघरमंडवा पन्नत्ता तेणं पेच्छाघरमंडवा अद्धतेरस जोयणाई आयामेणं जाव दो जोयणाई उट्टे उच्चत्तेणं जाव मणिफासो। तेसि णं बहुमज्झदेसभाए पत्तेयं पत्तेयं वइरामय अक्खाडगा पन्नत्ता । तेसि णं वइरामयाणं अक्खाडगाणं बहुमज्झदेसभाए पत्तेयं पत्तेयं मणिपीढिया पन्नत्ता । ताओ णः मणिपीढियाओ जोयणमेगं आयामविक्खंभेणं. अद्धजोयणं' बाहल्लेणं सव्वमणिमईओ अच्छाओ जाव पडिरूवाओ। तासि णं मणिपीढियाणं उप्पि पत्तेयं पत्तेयं सीहासणा पन्नत्ता सीहासण वण्णओ जाव दामा परिवारो। तेसि णं पेच्छाघरमंडवाणं उप्पिअट्ठ मंगलगा झया छत्ताइछत्ता। तेसि णं पेच्छाघर
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र. ३ उं. ३ . ६१ सुधर्मासभायाः वर्णनम् मंडवाणं पुरतो तिदिसिं तओ मणिपीढियाओ पन्नताओं ताओ णं मणिपेढियाओ दो जोयणाई आयामविक्खंभेणं जोयण बाहल्लेणं सव्व मणिमईओ अच्छाओ जाव पडिरूवाओ । तासि णं मणिपेढियाणं उपि पत्तेयं पत्तेयं चेइय थूभा पन्नत्ता तेणं चेइय थूभा दो जोयणाई आयामविक्खंभेणं सातिरेगाइं दो जोयणाई उड्डुं उच्चत्तेणं सेया संखंक कुंदद्गरयोमयमहितफेणपुंज संणिकांसा सव्व रयणामया अच्छा जाव पडिरूवा । तेसि णं
भाणं उपि अट्ट मंगलगा बहुकिवह चामरज्झया पवणता छत्ताइछत्ता । तेसि णं चेइयथूभाणं चउदिसिं पत्तेयं पत्तेयं चत्तारि मणिपेदियाओ पन्नताओ ताओ णं मणिपेढियाओ जोयणमायाविकखंभेगं अद्धजोयणं बाहल्लेणं सव्वमणिमईओ तासि णं मणिपेढियाणं उपि पत्तेयं पत्तेयं चत्तारि जिणपाडमाओ जिष्णोस्सेह पमाणमेत्ताओ पलियंकणिसण्णाओ थूभाभिमुहीओ संनिविट्टाओ चिति । तं जहा उसभा वद्धमाणा चंदाणणा वारिसेणा तेसि णं चेतियथूभाणं पुरतो तिदिसिं पत्तेयं पत्तेयं मणिपेढियाओ पन्नत्ताओ । ताओणं मणिपेढियाओं दो दो जोयणाई आयामविक्खंभेगं जोयणं बाहल्लेणं सवमणिमईओ अच्छाओ सहाओ लव्हाओ मट्ठाओ घटाओ परियाओ णिकाओ जाव पडिवाओ । तासि णं मणिपेढियाणं उपिं पत्तेयं पत्तेयं चेइयरुक्खा पन्नत्ता । ते णं चेइय रुक्खा अटू जोयणाई उड्डुं उच्चत्तेणं अद्धजोयणं उव्वेहेणं दो जोयणाई खंधी अद्धजोयणं विक्खंभेणं छ जोयणाई विडिमा बहुमज्झदेसभाए अटुजोयणाई आयामविक्खंभेणं साइरेगाई अजोयणाई सव्वग्गेणं पण्णत्ताई । तेसि णं चेइयरुक्खाणं अय
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१८० ..... :'. ..... ....._ जीवामिगमसून, मेयारूवे वण्णावासे पन्नत्ते, तं जहा-वइरामया मूला रययसुपइट्रिया विडिमा रिट्रामय विपुलकंदवेरुलियरुइलखंधा सुजायस्वं पढमगविसालसाली नानामणिरयण विविध साहप्पसाहवेरुलिय पत्ततवणिज पत्तवेंटा जंबूणयरत्तमउसुकुमालपवालपल्लवसो. अतवरंकुरग्गसिहरा विचित्त मणिरयणसुरभिकुसुमफलभरणमियसाला सच्छाया सप्पभा समरीईया स उज्जोया अमयरससमरसफला अघियं णयणमणणिव्वुतिकरा पासाईया दरिसणिज्जा अभिरूवा पडिरूवा । तेणं चेइयरुक्खा अन्नेहिं बहुहिं तिलयलवयछत्तोवगसिरोस सत्तवन्न दहिवन्न लोद्धधवचंदणनीव कुडयकयबंपणस तालतमालपियालपियंगुपारावयरायरुखनंदि: स्क्वेहिं सव्वओ समंता संपरिक्खित्ता ॥ तेणं तिलया जाव नंदिरुक्खा मूलवंतो कंदवंतो जाव सुरम्मा। तेणं तिलया जाव नंदिरुक्खा अन्नेहिं बहहिं पउमलयाहिं जाव सामलयाहिं सव्वतो समंता संपरिक्खित्ता ताओणं पउमलयाओ जाव सामलयाओ णिच्चं कुसुमियाओ जाव पडिरूवाओ। तेसि णं चेइयरुक्खाणं उप्पि बहवे अट्टमंगलगा झया छत्ताइछत्ता। तेसि णं चेइयरुक्खाणं पुरतो तिदिसिं तओ मणिपेढियाओ पन्नताओ ताओ णं मणिपेढियाओ जोयणं आयामविक्खंभेणं अद्धजोयणं बाहल्लेणं सव्वमणिमईओ अच्छाओ जाव पडिरूवाओ। तासि णं मणिपेढियाणं उपि पत्तेयं पत्तेयं माहिंद झया अद्धटुमाइं जोयणाई उई उच्चत्तेणं अद्धकोसं उव्वेहेणं अंद्धकोसं विक्खंभेणं वइरामय वटुल? संठिय सुसिलिट्ठ परिघट्टमट्ठ सुपतिहिता विसिट्टा अणेगवरपंचवण्ण कुडभी सहस्स परिमंडियाभिरामा वाउद्धृय विजयवेजयंती पडागा छत्ताइछत्त
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प्रद्योतिका टीका प्र. ३ उ ३ सू. ६१ सुधर्मांसभायाः वर्णनम्
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कलिया तुंगा गगणतलमभिलंघमाणसिहरा पासादीया जाव पडिरूवा ॥ तेसि णं. माहिंदज्झयाणं उपि अटूटू मंगलगा झया छत्ताइछत्ता । तेसि णं माहिंदझयाणं पुरतो तिदिसिं तओ नंदाओ पुक्खरिणीओ पन्नत्ताओ ताओ णं पुक्खरिणीओ अद्ध-तेरस जोयणाई आयामेणं सकोसाई छ जोयणाई विक्खंभेणं दसजोयणाई उव्वेणं अच्छाओ सण्हाओ पुक्खरिणी वण्णओ पत्तेयं पत्तेयं परमवरवेदिया परिक्खित्ताओ पत्तेयं पत्तेयं वणisपरिक्खित्ताओ aण्णओ जाव पडिरूवाओ ॥ तासि णं पुक्खरिणीणं पत्तेयं पत्तेयं तिदिसिं तिसोवाणपडिरुवगा पन्नत्ता । तेसि णं तिसोवाणपडिरूवगाणं वण्णओ तोरणा भाणिव्वा जाव छत्ताइछत्ता सभाए णं सुहम्माओ छ मणोगुलि साहस्सीओ पण्णत्ताओ तं जहा- पुव्वेणं दो साहस्सीओ, पश्चत्थिमेनं दो साहस्सीओ दाहिणेणं एगा साहसीओ उत्तरेणं एगा साहस्सी तासु णं मणोगुलियासु बहवे सुवण्ण रूप्पामया फलगा पन्नत्ता तेसु णं सुवण्णरुप्पामासु फलगेसु बहवे वहरामया णागतगा पत्ता तेसु णं वइरामपसु णागदंतसु बहवे किव्हसुत्त बहवग्धारित महदामकलावा जाव-सुक्क सुन्त
वारियमलदामकलावा तेणं मल्लदामा तवणिज लंबूसगा. जाव चिति । सभाएणं सुहम्माए छ गोमाणसी साहस्तीओ पन्नत्ताओ तं जहा - पुरस्थिमेणं दो साहस्तीओ एवं पच त्थिमेण वि दाहिनेणं सहस्सं एवं उत्तरेण वि । तासु णं गोमाणसी बहवे सुत्रष्णरु पसया फलगा पन्नत्ता जाव तेसु णं बइरामपसु नागदंतसु वहवे रयतामया सिक्कगा पन्नत्ता तेसु णं रयतामएस सिकरसु बहवे वेरुलिया मईओ धूवघडि
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जीवाभिगमसूत्र याओ पण्णत्ताओ ताओ णं धूवघडियाओ कालागुरुपवरकुंदरक तुरुक्क जाव घाणमणणिव्वुइकरेणं गंधेणं सव्वतो समंता आपू. रेमाणीओ चिटुंति । सभाएणं सुहम्माए अंतोबहुसमरमणिज्जे भूमिभागे पण्णते जाव मणीगं फासो उल्लोया पउमलयति. चित्ता जाव सम्वतवणिज्जमए अच्छे जाव पडिरूवे ॥सू०६१॥
छाया-'तस्य खलु मूल प्रासादावतंसकस्योत्तरपूर्वस्या मत्र खलु विजयस्य देवस्य सभा सुधर्मा प्रज्ञप्ता-अर्द्धत्रयोदशयोजनानि-आयामेन षट्सक्रोशानि योजनानि विष्कम्भेण नवयोजनानि-ऊर्ध्वमुच्चत्वेन अनेकस्तम्भशतसग्निविष्टा अभ्युद्गत सुकृत वज्रवेदिका तोरणवररचितशालमञ्जिकाः सुश्लिष्टविशिष्टलष्ट संस्थितप्रशस्तवैडूर्यविमलस्तम्भाः नानामणि कनकरत्नखचितोज्ज्वलवहुसम मुविभक्तचित्रनिचितरमणीयकृत्रिमतलाः ईहामृगऋपभतुरगनरमकरविहगव्याल. किन्नररुरुसरभचमरकुञ्जरवनलता-पद्मलताभक्तिचित्राः स्तम्भोगत वज्रवेदिकापंरिगताऽभिरामाः विद्याधरयमलयुगल यन्त्रयुक्ताइवाचिःसहस्रमालनीया-रूपकसहस्रकलिता दीप्यमाना देदीप्यमानाः चक्षुलोकनलेश्याः शुभस्पर्शाः सश्रीकरूपाः काञ्चनमणिरत्नस्तूपिकाः, नानाविधपश्चवर्णघण्टापताकपरिमण्डिताग्रशिखराः धवलाः मरीचिकवचं विनिर्मुश्चन्ती उल्लोयितमहिताः गोशीर्ष सरसरक्तचन्दनदर्दरदीर्ण पश्चाङ्गुलितलाः उपचितचन्दनकलशाः चन्दनघट मुकृततोरणप्रतिद्वारदेशभागाः आसक्तोत्सतविपुलवृन्ताऽवलम्बितमाल्यदामक लापाः पञ्चवर्णसुरभिमुक्तपुष्पपुञ्जोपचारकलिताः कालागुरुप्रवरकुन्दरुष्कतुरुष्कधूपमघमघायमान गन्धोद्धृताऽभिरामाः सुगन्धवरगन्धिता गन्धवर्तिभूता अप्सरोगणसंघसंविकीर्णाः दिव्यत्रुटितमधुरशब्दसंप्रणादिताः सुरम्याः सर्वरत्नमय्यः अच्छाः यावत्प्रतिरूपाः। तस्याः खलु सुधर्मसमाया स्त्रिदिशि त्रीणि द्वाराणि प्रज्ञप्तानि । तानि खलु द्वाराणि प्रत्येकं प्रत्येकं द्वे द्वे योजने ऊर्ध्वमुच्चत्वेन एकैकयोजनं विष्कम्भेण तावदेव, प्रवेशेन श्वेतानि वरकनकस्तूपिकाकानि यावद्वनमालाद्वारवर्णकः । तेषां खलु द्वाराणां पुरतो मुखमण्डपाः अर्द्धत्रयोदशयोजनानि आयामेन षड्योजनानि विष्कम्भेण सातिरेके द्वे योजने उर्ध्वमुच्चत्वेन मुखमण्डपा अनेकस्तम्भशतसन्निविष्टाः यावदुल्लोकाः भूमिभागवर्णकः तेपां खलु मुखमण्डपानामुपरि प्रत्येकं प्रत्येकमष्टावष्टौ मङ्गलकानि प्रज्ञप्तानि यावन्मत्स्याः । तेषां खलु मुखमण्डपानां पुरतः प्रत्येक प्रत्येकं प्रेक्षागृहमण्डपाः प्रज्ञप्ताः। ते खलु प्रेक्षागृहमण्डपाः अर्द्धत्रयोदशयोजनानि-आया
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प्रमेयधोतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.६१ सुधर्मासभायाः वर्णनम् मेण यावत्-द्वे योजने, ऊर्ध्वमुच्चत्वेन यावन्मणिस्पर्शाः॥ तेषां खलु बहुमध्यदेश भागे प्रत्येकं प्रत्येकं वनमयाः अक्षवाटकाः प्रज्ञप्ताः तेषां खलु वज्रमयानामक्षावाटकानाम् बहुमध्यदेशभागे प्रत्येक प्रत्येक मणिपीठिकाः प्रज्ञप्ताः। ताः खलु मणिपीठिकाः योजनमेकमायामविष्कम्भेणाऽर्द्धयोजने बाहल्येन सर्वमणिमय्योऽच्छाः यावत् प्रतिरूपाः। तासां खलु मणिपीठिकानामुपरि प्रत्येकं प्रत्येकं सिंहासनानि प्रज्ञप्तानि सिंहासन वर्णको यावद्दामानि परिवारः। तेषां खलु प्रेक्षागृहमण्डपानामुपरि-अष्टावष्टौ मङ्गलकानि ध्वजाच्छत्रातिश्छत्राणि॥ तेषां खल प्रेक्षागृहमण्डपानां पुरतस्त्रिदिशि तिस्रो मणिपीठिकाः प्रज्ञप्ताः। ताः खलु मणिपीठिकाः द्वे योजने आयामविष्कम्भेण योजनं बाहल्येन सर्वरत्नमय्योऽच्छा: यावत्प्रतिरूपाः ॥ तासां खलु मणिपीठिकानामुपरि प्रत्येकं प्रत्येकं चैत्यस्तूपाः प्रज्ञप्ताः ते खलु चैत्यस्तूपाः द्वे योजने आयामविष्कम्भेण सातिरेके द्वे योजने अर्ध्वमुञ्चत्वेन श्वेताः शङ्खाङ्ककुन्दोदकरजोऽमृतमथितफेनपुञ्जसन्निकाशा सर्वरत्नमयाः अच्छा यावत्प्रतिरूपाः। तेषां खलु चैत्यस्तूपानामुपरि-अष्टौ-अष्टौ मङ्गलकानि बहुकृष्णचामरध्वजाः प्रज्ञप्तानि छत्रातिच्छत्राणि । तेषां चैत्यस्तूपानां चतुर्दिशि प्रत्येकं प्रत्येकं चतस्रो मणिपीठिकाः प्रज्ञप्ताः । ताः खलु मणिपीठिकाः योजनमायामविष्कम्भेणाऽर्द्रयोजनं वाहल्येन, सर्वमणिमय्यः । तासां खलु मणिपीठिकानामुपरि प्रत्येकं प्रत्येकं चतस्रो जिनप्रतिमाः जिनोत्सेधप्रमाणमात्राः पर्यङ्कनिषण्णाः स्तूपिकाऽभिमुख्यः सन्निविष्टास्तिष्ठन्ति । तद्यथा-ऋषमा वर्द्धमाना:-चन्द्रानना-वारिसेनाः । तेषां खलु चैत्यस्तूपानां पुरतस्त्रिदिशि प्रत्येक प्रत्येक मणिपीठिकाः प्रज्ञप्ताः। ताः खलु मणिपीठिकाः द्वे द्वे योजनेनाऽऽयामविष्कम्भेण सर्वमणिमयोऽच्छाः लण्हः श्लक्ष्णाः पृष्टा मृष्टा निष्पङ्का नीरजस्का यावत्प्रतिरूपाः तासां खलु मणिपीठिकानामुपरि प्रत्येकं प्रत्येकं चैत्यवृक्षाः प्रज्ञप्ताः ते खलु चैत्यवृक्षाः अष्टयोजनानि ऊर्ध्वमुच्चत्वेनाऽयोजनमुत्सेधेन द्वे योजने स्कन्धः अद्धयोजनं विष्कम्भेण षड़योजनानि विडिमा बहुमध्यदेशभागेऽष्टयोजनानि आयामविष्कम्भेण' सातिरेकाणि अष्टयोजनानि सर्वांग्रेण प्रज्ञप्ताः ॥ तेषां खलु चैत्यवृक्षाणाम् अयमेतद्पो वर्णावासः प्रज्ञप्तः । तद्यथा-वज्रमया मूलाः रजतसुप्रतिष्ठिता 'विडिमा' रिष्टमयविपुलकन्दवैडूर्यरुचिरस्कन्धाः मुजातरूपप्रथमक विशालशालाः नानामणिरत्न विविध शाखप्रशाख वैडूर्यपत्र तपनीयपत्रवृन्ताः जाम्बूनदरत्न मृदुसुकुमारप्रवालपल्लवशोभमानवराङ्कुराऽयशिखराः विचित्रमाणरत्न सुरभि कुसुमफलभरनतशाखाः सच्छायाः सप्रभाः समरीचिकाः सोद्घोताः अमृतरससमरसफलाः, अधिकं नयनमनोनिवृतिकराः प्रासादीयाः दर्शनोयाः अभिरूपाः प्रतिरूपाः। ते खलु चैत्यवृक्षाः अन्यैर्वहुभिस्तिलक-लवंग
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- जीवाभिगमसूत्रे छत्रोपगशिरीप-सप्तपर्ण - दथिपर्ण - लोध्रधवचन्दननीपकुंटजकदम्बपनसतालतमालप्रियालप्रिया-पारावतराजवृक्षनन्दिवृक्षः सर्वतः समन्तात् संपरिक्षिताः। ते खलु तिलका यावत् नन्दिवृक्षाः मूलवन्तः कन्दवन्तो यावत्सुरम्याः ते खलु तिलकाः यावन्नन्दिवृक्षाः अन्याभि बहीभिः पद्मलताभि यावत्-उयामलताभिः सर्वतः समन्तात् सम्परिक्षिप्ताः, ताः खलु पालताः यावत्-श्यामलताः नित्यं कुसुमिताः यावत्प्रतिरूपाः तेषां खलु चैत्यवृक्षाणामुपरि वहनि-अष्टमङ्गलकानि ध्वजाश्छत्रातिच्छत्राणि । तेषां खलु चैत्यवृक्षाणां पुरतस्त्रिदिशि तिस्रो मणिपीठिकाः प्रज्ञप्ता। ताः खलु मणिपीठिकाः योजनमायामविष्कम्भेणाऽर्द्धयोजन वाहल्येन सर्वमणिमय्यः अच्छा यावत् प्रतिरूपाः तासां खलु मणिपीठिकानामुपरि प्रत्येकं प्रत्येकं माहेन्द्रध्वजा अद्धीष्टमानि योजनानि ऊर्ध्वमुच्चत्वेन अर्थक्रोशमुद्वेधेनाऽर्द्धकोशं विष्कम्भेण वनमयवृत्तलष्ठसंस्थित सुश्लिप्ट परिघृष्टमृष्टसुप्रतिष्ठिताऽविशिष्टाः अनेकवरपञ्चवर्णकुडभी सहस्रपरिमण्डिताऽभिरामाः वातोद्ध्त विजयवैजयन्तीपताकाः छत्रातिच्छत्रकलिताः तुङ्गा गगनतलमभिलङ्घयमानशिखराः प्रासादिकाः यावत्प्रतिरूपाः । तेपां खलु माहेन्द्रध्वजानामुपरि-अष्टावष्टौ मङ्गलकानि ध्वजा छत्रातिच्छत्राणि । तेपां खलु माहेन्द्रध्वजानां त्रिदिशि तिस्रो नन्दाः पुष्करिण्यः प्रज्ञप्ताः ताः खलु पुष्करिण्यः अर्द्धत्रयोदश योजनानि आयामेन स क्रोशानि पडूयोजनानि विष्कम्भेण दशयोजनानि उद्वेधेनाऽऽच्छाः श्लक्ष्णाः पुष्करिणी वर्णकः प्रत्येकं प्रत्येकं पद्मवरवेदिकाः परिक्षिप्ताः प्रत्येकं प्रत्येक चनपण्डपरिक्षिप्ताः वर्णको यावत् प्रतिरूपाः। तासां खलु पुष्करिणीनां त्येक प्रत्येकं त्रिदिशि त्रिसोपानप्रतिरूपकाः प्रज्ञप्ताः, तेपां खलु त्रिसोपानप्रतिरूपकाणां वर्णका-तोरणानि भणितव्यानि यावत्-छत्रातिच्छत्राणि सभा सुधर्मायाः खलु पडूमनोगुलिसाहस्त्र्य प्रज्ञप्ताः । तद्यथा-पूर्वस्यां वे साहस्थ्यौ पश्चिमायां व साहस्त्र्यौ दक्षिणस्यां-एकसाहस्री तासु खलु मनोगुलिकासु वहवः सुवर्णरूप्यमया फलकाः प्रज्ञप्ताः । तेषु खल सुवर्णरूप्यमयेपु फलकेषु बहवो वज्र. मया नागदन्तकाः प्रज्ञप्ताः तेषु खलु वज्रमयेषु नागदन्तकेषु वहवः कृष्णसूत्रवृत्तावलम्वित माल्यदामकलापाः यावत् शुक्लसूत्रवृत्तावलम्बित माल्यदामकलापाः तानि खलु माल्यदामानि तपनीयलम्बुसगानि यावत्तिष्ठन्ति ॥सभायाः खलु सुधर्मायाः पड्गोमानसीसाहस्त्र्यः प्रज्ञप्ताः, तद्यथा-पूर्वस्यां द्वे साहस्त्र्यौ एवं पश्चिमायामपि दक्षिणस्यां सहस्रम्-एवमुत्तरस्यामपि तासु खलु गोमानसीषु बहवः सुवर्णरूप्यमया फ़लकाः प्रज्ञप्ता यावत्तेषु खलु वज्रमयेषु नागदन्तकेपु बहवो रजतमया:
सिक्काः प्रज्ञप्ताः, तेषु खलु रजतमयेपु सिक्ककेपु वढयो वैडूर्यमग्यो धूपघटिकाः - - प्रज्ञप्ताः, ताः खलु धूपघटिकाः कालागुरु-प्रवरकुन्दरुष्कतुरुप्क यावद् घ्राण
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'प्रमेयद्योतिका टीका प्र. ३ उ.३ सू.६१ सुधर्मासभायाः वर्णनम् १८५ मनोनिवृतिकरण गन्धेन सर्वतः समन्तात् आपूर्यमाणास्तिष्ठन्ति । सभायाः खलु सुधर्मायाः अन्तर्बहुसमरमणीयो भूमिभागः प्रज्ञप्तो यावन्मणीनां स्पर्श उल्लोकाः “पद्मलता भक्तिचित्राः यावत्-सर्वतपनीयमयोऽच्छो यावत् प्रतिरूपः सू०६१॥
टीका-'तस्स णं मूलपासायवडिसगस्स-तस्य खलु मूलप्रासादावतंसकस्य, 'उत्तरपुरस्थिमेणं'-उत्तरपूर्वरयामीशानकोणे, 'एत्थ णं' अत्रोत्तरपूर्वस्यां खलु, 'विजयस्स देवस्स' विजयनाम्नो देवस्य, 'सभा सुधम्मा पन्नत्ता' सभा सुधर्मा नाम्नी प्रज्ञप्ता-कथिता, सा च सभा-'अद्ध तेरसजोयणाई आयामेणं' अर्द्ध त्रयोदश योजनानि-आयामेन दैयेण, 'छ सक्कोसाई जोयणाई विक्खंभेणं' पटू सक्रोशानि योजनानि विष्कम्भेण, ‘णव जोयणाई उट्टे उच्चत्तेणं' नव योजनान्यूज़ मुच्चैस्त्वेन 'अणेगखंभसतसंनिविट्ठा' अनेकैः स्तम्भानां शतैः सन्निविष्टाः, सा खलु. 'अन्भुगय सुकयवइरवेदिया' अभ्युद्गताऽधः प्रदेशादारभ्योद्ध्यै यावत् सुष्टु कृता वजेण वेदिका यत्रैवं निर्मिता, 'तोरणवररतियसालभंजिया' तोरणवरे (तोरणे वरा-वा) रचिता शालभञ्जिका शोभामुद्दिश्यातिरमणीया कृत्रिम पुत्तलिका यत्र सा
'तस्सणं मूलपासायवडिंसगस्स उत्तरपुरस्थिमेणं' इत्यादि सू०५९॥ - तस्सणं मूलपासायवडिंसगस्स' मूलप्रासादावतंसक की 'उत्तर 'पुरस्थिमेणं' ईशान दिशा में 'एत्थ णं विजयस्स देवस्स सभा सुधम्मा पन्नत्ता' विजयदेवकी सुधर्मा नामकी सभा कही गई है 'अद्धतेरस'जोयणाई आयामेणं छ सकोसाइं जोयणाई विखंभेणं' यह सभा १२॥ योजन की लम्बी है और ६। योजन की चौडी है "णवजोयणाई उडं उच्चत्तेण' इसकी ऊंचाई नौ योजन की है, 'अणेगखंभसयसंनिविट्ठा' अनेक सैकंडोस्तम्भ उसमे लगे हुए है । 'अन्भुगयसुकयवइरवेदिया'नीचे से लेकर ऊपर तक अच्छी तरह से बनी हुई वेदिका से यह युक्त है 'तोरणवर रतियसालभंजिया' इसके उत्तम-तोरण पर बाहिरी दर
'तस्स णं मूलपासामवडिंसगरस उत्तरपुरस्थिमेणं त्या ____टी:-'तरस णं मूलपासायवडिं सगस्स' ते भूदा प्रासाहीवत'सनी 'उत्तरपुरथिमेणं उत्तर पूर्वमर्थात् शान आशुभा 'एत्थ णं विजयस्स देवस्स सभा सुधम्मा पण्णत्ता' पियवनी सुधमा नामनी सब ४पामा मावेस छ. 'अद्धतेरस जोयणाई आयामेणं छ सक्कोसाइं जोयणाई विक्खंभेणं' मे समा १२॥ साडी मार यानी einी छ. मने ६ सपा छ योगननी पहाणी छे. 'णव जोयणाई उड्ढे उच्चत्तणं तेनी या नव योगननी छे. 'अणेगखंभसयसंनिविद्रा' तेमा भने से थालमा सासा छे. 'अभुग्गयसुकयवरवेइया' नीयथा ५२ सुधा सारी शते मनास वी ते युन्त छ. 'तोरणवररतियसालभंजिया' तना उत्तम
जी० २४
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जीवामगमसूत्रे
'सुसिलिविसि संठियपरात्यथ वेरु लियविमलखंभा' सुलिष्टः संयोजितो यो विशिष्टो लहः सुधालेपविशेषः हंस इव श्वेततर स्तत्र संस्थित प्रशस्तवैडूर्य· मणिभिर्विमलाः स्तम्भाः यस्याः सा सभा 'णाणामणिकणगरयण खड़य उज्जल बहसमसुविभत्तचित्ता णिचियरमणिज्जकुट्टिमतला' नानामणिकनकरत्नैः खचितः, अंतोऽप्युज्ज्वलनिर्मलः बहुसमः, अत्यन्तसमः सुविभक्तचित्रनिचितः -चित्रर्व्याप्तो रमणीयश्च कृत्रिमतलो यस्यां सा - नानामणि कनकरत्नखचितोज्ज्वलबहुसमसुविभक्तचित्र निचितरमणीयकृत्रिमतला, 'ईहामिय= उसभ-तुरग-परमगर - विहगवालगकिण्णररुरुसर भचमरकुंजरवणलय पउमलय भत्तिचित्ता' ईहामृगवाजे पर शोभा बढाने के निमित्त एक शालभञ्जिका पुत्तलिका बनी हुइ है 'सुलिसिह लट्ठसंठियपसत्थवेमलिया विमलखंभा' इनके खम्भों पर सुधा - चूना- का बहुत ही अच्छी तरह से लेप पलस्तर - किया गया है और उसमें वैडूर्यमणि स्वचित है । इस कारण खम्भे इसके वडे निर्मल प्रतीत होते हैं 'लह' शब्द का अर्थ मनोज़ है सुश्लिष्ट शब्द यह 'लडका विशेषण है अच्छी तरह से लगायागया' ऐसा अर्थ सुश्लिष्ट पद् ' का है 'णाणामणिकणगरयणरय उज्जलवहुसम सुविभत्त चित्ता णिचि यरमणिकुट्टिमतला' इस सभा का जो भूमिभाग है वह अनेक मणियों से सुवर्ण से एवं रत्नों से (जडा हुवा) खचित्त है अतः वडा ही वह उज्ज्वल लगता है । तथा - यह भूमि भाग एकसा है- ऊंचा नीचा नहीं है निबिड है कठोर है-फुसफुसा नहीं है सुविभक्त है और रमणीय है । 'इहामिय - उसम - तुरग - णर-मगर - विहग-वालग - किण्णर- रुरुતારણાની ઉપર બહારના દરવાજાની ઉપર શેાભા વધારવા માટે એક અતિ રમश्रीय शासल अ-पुतजी मनेस छे. 'सुसिलिट्ठ विसिट्ठलट्ठसंठिय पसत्यवेरुलिया વિમવુંમ' તેના થાંભલાઓની ઉપર સુધા કહેતા હું સને સમાન અતિ ઉજ્વલ ચુનાના લેપ ઘણીજ સુંદર રીતે કરેલ છે. અર્થાત્ પલાસ્તર કરેલ છે. અને તેમાં વૈય મણિયા જડેલા છે. તેથી તે સ્ત ́ા ઘણાજ નિ`ળ જણાય છે. ‘ શબ્દના અથ મનાજ્ઞ એ પ્રમાણે છે. સુશ્લિષ્ટ એ શબ્દ તુ” એ પદનું વિશેષણ છે. सुश्झिष्ट पहनो अर्थ सारी रीते सगाडवामां आवे मे प्रभा थाय छे. 'णाणामणिकणगरयणरइय उज्जल बहुसम सुविभत्तचित्ता णिचियरमणिज्ज कुट्टिमतला' या सलाना ने ભૂમિભાગ છે, તે અનેક પ્રકારના શ્રીમતિ મણિચાથી સુવણુથી અને રત્નાથી જડેલ છે. તેથી તે ઘણુાજ ઉજ્જવલ લાગે છે. તથા આ ભૂમિભાગ એક સરખા छे थे। नीथे। नथी. निमिड-गाढ छे, और छे, पोयो नथी. सुविलात छे. अने रभाशीय छे, 'इहामिय उसभतुरगणर मगर बिगबालगकिन्नररुरुसरभचमरकुंजरवणलय
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प्रमैयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू ६१ सुधर्मासभायाः वर्णनम् १८७. वृषभतुरगनरमकरविहगव्याल किन्नररुरुसरभचमरकुञ्जरवनलतापद्मलताभक्तिचित्रा, पुनश्चभि चित्रस्थैश्चमत्कृता सुधर्माऽऽस्ते, तथा-'थंझुग्गय वइरवेइया परिगयाभिरामा' स्तम्भोगतवज्रवेदिका परिगताभिरामा, तत्र स्तम्भोगतया-स्तम्भोपरिवर्तिन्या वज्रवेदिकया-वजरत्नमय्या वेदिकया परिगता सती याऽभिरामा मनस आहादिका सा स्तम्भोगत वनवेदिकाभिरामा 'विज्जाहर जमलजुगलजंतजुत्ता विव अच्चिसहस्स मालणीया' विद्याधरयमल युगलयन्त्रयुक्तानीवाऽचिःसहस्रमालनीया, 'विद्याधरयोर्यद् यमलं समश्रेणीकं युगलं-द्वन्द्वम् इति विद्याधरयमलयुगलं तस्य यंत्राणि प्रपंचास्तैर्युक्ताइवा-ऽचिंपां सहस्रैर्मालनीया शोभनीया. इत्यचिःसहस्रमालनीया । 'अयम्भावः' एवं नाम प्रभासमुदायोपेता सभा येनैवं सम्भावना जायते यथा नूनमेतानि नास्वभाविकप्रभासमुदायानि किन्तुविशिष्ट विद्याधरशक्तिमत्पुरुपविशेषप्रपञ्चयुक्तानीति । 'रूवगसहस्स कलिया' रूपक सहस्रकलिताः रूपकाणां सहस्राणि रूपकसहस्राणि तैः कलितेति रूपकसरभ-चमर-कुंजर-वणलय-पउमलय-भत्तिचित्ता' उस सभामें ईहामृग वृषभ-बेल तुरग-घोडा-नर-मनुष्य, मकर-मगर-विहग-पक्षीव्याल-सर्प-किन्नर-देवजाति विशेष, रुरु-भृगविशेष,-सरभ-अष्टापद, चमर-चमरीगाय, कुंजर--हाथी, वनलता-पद्मलता, इन सबके चित्र बने हुए है अतः इनसे वह सभाबडी सुहा वनी हो रही है, 'थंभुग्गयवइरवेझ्या परिग्गयाभिरामा' इस में थंभो के ऊपर वज्र की वेदिकाएं वनी हुई है। अतः उनसे युक्त हुई यह सभा वडी ही चित्ताकर्षक हो रही है "विजाहरजमलजुगलजंतजुत्ताविव अच्चिसहस्स मालणीया' विद्याधरों की जोडी की जैसो हजारों की मालाओं से यह चारों ओर से परिवृत्त बनी हुई है 'रुवगसहस्सकलिया हजारों रूपों से यह युक्त है, 'मिसमाणी भिन्भिसमाणी' तेज से सहित है और विशेष रूप से पउमलयभत्तिचित्ता' ये सलामा हामृ वृषस-पण तुर-धाडाना-मनुष्य भ४२મધર વિહગ-પક્ષિ ચાલ–સ કિન્નર-દેવ વિશેષ રૂરૂ-મૃગવિશેષ–સરભ અષ્ટાપદ ચમાર ચમરી ગાય કુંજર-હાથી વનલતા, પલતા આ બધા પ્રકારના ચિત્રો मनापामा मावेश छ. तेथी मे समा घणी सोडणी मागे छ. 'थभुग्गय वइरवेइया परिग्गयाभिरामा' तभी स्तमानी ५२ १०मनी वािमा मनावेस छे. तथी २ समा ult यित्त४४ राय छे. 'विज्जाहरजमलजुगलजंतजुत्ताविव अच्चिसहस्समालणीया विद्याधन मामानी रेभ । भाणामाथी से यारे माथी वागायत छ. 'रूवगसहस्सकलिया' ते २॥ ३५थी युद्धत छ. 'मिसमाणी भिभिसमाणी' ते युद्धत छ. मिन विशेष प्रान तेना प्रमाथी
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जीवामिगममः सहस्रकलिता, 'मिसमाणीमिमि ममाणी' दीप्यमाना देदीप्यमाना-प्रकाममानाऽतिशयेन प्रकागमाना, 'चपलायणलंगा-चक्षलोंकनलेगा: चमकतकलाकनेऽवलोकने दर्शनीयत्वाऽतिशयनः ग्लिप्यनीति चक्षुलौकिनन्ददया, 'गुहफासा' शुभस्पर्शाः, 'सस्सिरीयस्या' सश्रीकरुपा, स गोभाकानि म्पाणि विद्यन्ने यत्र सास श्रीकरूपा, 'कंचणमणिरयणभियागा' कांचनमणि ग्न्नन्तृपिकाकाः कानन· मणिरत्नानां स्तृपिका-शिग्गरं यस्याः मा काननमणिरत्नम्नपिकाका, 'गणाविह पंच वण्ण घंटा पडाग पडिमंडितग्गमिहरा' नानाविध पञ्चवर्ण घण्टा पताका परिमण्डिताग्रशिखरा, नानाविधाभिरनेकप्रकाराभिः पनाकाभिः पञ्चवणः संयुताभिर्घटाभिश्च परिमण्डितानि अग्रगिवराणि यस्याः सा तथेति । 'धवला' धवलाः - श्वेताः 'मरीइ कवचं विणिम्मुयंती' मरीचयः एव कवचं विमुत्रन्तीव भासते। 'लाउल्लोइय मटिया-लाउलोइयमहिना, लाउड्यं नाम यद भूमे गोमयादिना-उल्लेपनम् उल्लोदयं कुडन्यानां मालम्य च सेटिकादिभिः समष्टी करणमिति, ताभ्यामिव महिता-पूजिता इति 'लाउल्लोइय महिना युक्ता। तथा तेज के ही प्रभाव से चमक दमकवाली बनी हुई है। 'चल्लोयणलेसा' देखनेपर यहोमी लगती है कि मानो देखनेवालों के नेत्रों को यह पकड रही है 'मुहफासा' इसका स्पर्श सुग्वकारी है । 'मस्मिरीय स्वा' रूप इसका बडा मनोहर है 'कंचणमणिरयणभियागा' इसके शिखर सुवर्ण मणि एवं रत्नों के बने हुए है । 'णाणाविहपंचवण्णघंटा पडागपडिमंडितग्गसिहरा' अनेक प्रकार की पताकाओं से एवं पांचवर्णों से युक्त घंटाओं से इसके आगे के शिग्वर मुशोभित है । 'धवला' ये शिग्वर सफेद है । 'मरीइकवचं विणिम्मुयंती' अतः उनसे यह ऐसी ज्ञात होती है कि मानो यह किरणरूपी कवचों को ही छोड रही है अर्थात् किरणों के समूह को ही उगल रही है 'लाउल्लोइयमहिया गोमय से इसका नीचेका सव भाग लिपा हुआ है और भी इसकी अभागी मन छ. 'चक्खुल्लोयणलेसा' नवाथी सवी साग छ ।
नारागाना नेत्राने ५४ी २२स छे. 'सुहफासा' तनो पर्श अत्यंत सुमा२४ छ. 'सस्सिरीयरूवा' तेनु ३५ धा मनाउ२ छ. 'कंचणमणिरयण भियागा' तेनु शिम२ सुवर्ण, भणी अने रत्नाना मानेस छ. 'णाणाविह पंचवण्ण घंटापडागपडिमंडितगसिहरा' गाने प्रा२नी पतामाथी मने पांय पथी युत घटागोथी तेना माना शिमरी सुशलितले. 'धवला' से शिम सास छ 'मरीइकवचंविणिम्मुयंति' तथा यसकाराय छे. (४२५ ३थी ४५० એને જ છેડી રહેલ છે. અર્થાત કિરણોના સમૂહને જ ઓગાળી રહેલ હોય છે.
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.६१ सुधर्मासभायाः वर्णनम् १९६ 'गोसीस सरसरसचंदणददरदिन्नपंचालितला' गोशीप सरसरक्तचन्दनदर्दरदीर्णपञ्चाङ्गुलितला' तत्र-गोशीण गोशीपंकनामक चन्दनेन-रक्तचन्दनेन-दर्दरेण हस्ततलाघातेन चपेटाकारेण वा दत्ताः पञ्चाङ्गुलयस्तला यत्र सा, तथा'उवचिय चंदणकलसा' उपचित चन्दन कलशाः उपचिता-निवेशिताः चन्दनानां वरकलशाः. मङ्गलघटा यस्याम् एवंविधा, तथा-"चंदणघडसुकय तोरणपडिदुवारदेसभागा' चन्दनघटसुकृततोरणप्रतिद्वारदेशभागा तत्र-चन्दनकलशैः सुष्टु संपादितानि शोभनानि तोरणानि प्रतिप्रवेशद्वारे प्रति निर्गमद्वारे देशभागे यस्यामेवंविधा, तथा-'आसत्तोसत्त विउलवट्टवाग्धारिय मल्लदामकलावा' आअवाक् अधोभूमौ सक्तः आसक्तः भूमौ लग्नः, उत्-ऊर्ध्वम् उत्सक्तः उल्लोचतले-उपरि सवद्ध इत्यर्थः विपुलो विस्तीर्णो वृत्तो वर्तुल: वग्धारितः आलम्बितो माल्यदामकलापः पुष्पाणां मालासमुदायो यस्यां सा, तथा-'पंच वण्णसरससुरभिमुक्कपुप्फपुंजोवयारकलिया' पंचवर्णसरससुरभिमुक्तपुष्पपुञ्जोपचारकलितापञ्चवर्णेन-कृष्णनीलादिना युक्तेन सरसेन-सच्छायेन सुरभिंऽऽमुक्तेन क्षिप्तेनपुष्पचन्दनलक्षणेनोपचारेण-पूजया कलिता कल्पिताः सुशोभितेत्यर्थः तथासब चूना से पुती हुई है । 'गोसीससरसरत्तचंदणदद्दर दिन्नपंचंगुलितला' इसकी भित्तियों पर गोशीर्षचंदन एवं रक्तचन्दन के लेपों के. मोटे २ हाथे-थापे लगाए गये हैं । 'उवचियचंदणकलसा' बहुतसा चंदनकलश-मङ्गलघट-इसमें रखे गये है । 'चंदण घडसुकय तोरण पडिनुवारदेसभागा' प्रवेश द्वारों के आगे चन्दन के कलशोंका तोरण इसमें स्थापित किया गया है । 'आसत्तो सत्तविउलववग्धारियमल्लदामकलावा' इसकी ऊपर की भीतरीछत्तपर जो विस्तृत एवं गोल २ मालाओं का समूह लटकाया गया है. वह नीचे तक जमीन पर लटक रहा है 'पंचवण्ण सरससुरभि मुक्कपुप्फपुंजोधयारकलिया'-पंचवर्ण (अजीरहे। छ.) 'लाउल्लोइयमहिया' तेना नीयन मा आयना ७४थी दीपेटा छे. भने तेनी तमाम माता युनाथी घाणे छे. 'गोसीससरसरत्तचंदणदरदिन्नपंचगुलिंतला' मेनी लात ५२ शायन भने '२४त यहनना पोथी भाटा भोटा हाथी-थापा ausea छ. 'उबचिय चंदणकलसा' घg! सु४२ २४न ४सीभी घटी तमा रामवाम गावेस छे. 'चंदणघडसुकयतोरणपडिदुवारदेसभागा' તેના પ્રવેશ દ્વારની આગળ ચંદનના કલશેના તેરણે રાખવામાં આવેલ છે. 'आसत्तोसत्तविउलवटेवग्धारियमल्लदामकलावा' ते सुधासमान ५२नी मनी લીંત પર જે મોટી અને ગોળ ગોળ માળાઓને સમૂહ લટકાવેલ છે. તે નીચે सुधीरभान ५२ टी २० छ. 'पंचवण्ण सरससुरभिमुक्कपुष्फपुंजोवयारकलिया' ।
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जीवामिगमसूत्र 'कीलागुरुपवरकुंदुरुक्कतुरुकधूवमघमत गधुद्ध्यामिरामा' कालागुरुप्रवरकुन्दरुष्क तुरुप्क धूपमघमवायमानगन्धोद्धृताभिरामा, कालागुप्रवरकुन्दरुष्कतुरुष्कादयों ये धृपा स्तेपां सर्वदिशि प्रसरन्तो ये गन्धा आमोदास्तैमनोहरेति यावत्, तथासुगंधवरगंधिया' सुशोमनो यो गन्धस्तेन वरगंधा, 'गंधवटिभूया' गन्धवर्तिभूता, सौरभ्यातिशयात् गन्धद्रव्यशुटिका तुल्या, तथा-'अच्छरगणसंघसंविकिमा' पृथक् पृथक् अप्सरसोग़णानां संधैविकीर्णा व्याप्ता, तथा-'दिव्य तुडिय महुरसह संपडाइया' दिव्यत्रुटितमधुरशब्दसंप्रणादिता, दिव्यः मुरलौकिकः त्रुटितः सतालमृदङ्गादिवाथैः सम्पादितो अतएव मधुरो यः शब्दस्तैः संप्रणादिता 'मुरम्मा' सुरम्या मनसो रमणस्थानत्वेन स्थिता 'सव्य रयणामई' सर्वरत्नमयी 'अच्छा जाव पडिरूवा' अच्छा-आकाशस्फटिकवत् निर्मला उलक्ष्णा लण्हा घृष्टा मृण्टा निर्मला के सरस सुगंधित पुष्पो के पुंज से यह सभा युक्त है-सुशोभित है । 'कालागुरुपवर कुदुरुक्कतुरुक्क धूवमघमघंतगंधळूयाभिरामा' काला गुरु
आदि जो सुगंधित द्रव्य है, वे सब यहां पद रखी हुई है अतः चारों दिशाओं में इनका गंध फैल रहा है अतः उससे यह सुशोभित है'सुगंधवरगंधिया' .सुगंध से यह सराबोरवनी हुइ है। अतः 'गंधवद्विभूया' यह गन्धवर्ती के जैसी बनी हुई प्रतीत होती है 'अच्छरगण संगसंविकिन्ना' पृथक् पृथक् यह फैले हुए अप्सराओं के गणों से खचाखच भरीहुई है। दिव्चतुडियमहुरसहसंपडाइया' दिव्यवादित्रों के मधुर शब्दों से यह प्रतिध्वनित बनी हुई है । 'सुरम्मा' इसे देखने वालों के मनको वडा इससे आनन्द होता है। 'सव्वरयणामई, यह सर्वात्मना रत्नमयी है 'अच्छा जाव पडिरूवा' आकाश एवं स्फटिकપાંચ વર્ણન સરસ સુગંધિત પુષ્પના પુજેથી આ સભા યુકત છે. અર્થાત घjlt सुशोलित छ. 'कालागुरु पवर कुंदुरुक्कतुरुक्क धूवमधमपंतगधुङ्ख्या भिरामा' . ten Y३ विगेरे २ सुपित द्रव्यो छे ते मया । द्रव्यो मडीया રાખવામાં આવેલ છે. તેથી ચારે દિશામાં તેની સુગંધ ફેલાઈ રહેલ છે. તેથી तेनाथी ते शायमान याय छे. 'सुगंधवर गंधिया' सुमधथी ये त२माण गनेस छ. तेथी 'गंधवट्टिभूया' ते म पति-सुधना पाट रेवी मने माय छ. 'अच्छरगणसंगसंविकिन्ना' नुहा । सायेहा अप्सरामाना समूहाथी, भायाभीय मराये छे. 'दिव्य तुडियमहुरसहसंपडाइया' दिव्य पात्राना- मधुर भधुर शहाथी ते प्रतिध्वनित भने छ. 'सुरम्भा ते नेनारामान भनने । धणे मान थाय छे. 'सव्वरयणामई से सर्वात्मना रत्नभय छे. 'अच्छा जाव पडिख्वा' मा भने २२टिमणिनी भते नि छ. यावत् प्रति३५
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ स.६१ सुधर्मासभायाः वर्णनम् १९१ निष्पङ्का नीरजाः-निष्कंटकच्छाया-सोयोता-प्रासादीया दर्शनीयाऽभिरूपाप्रतिरूपा ॥ 'तीसे णं सुहम्माए सभाए' तस्याः खलु सुधर्मासभायाः, 'तिदिसि' तिसृषु दिक्षु प्रत्येकभागे 'तओ दारा पन्नत्ता' त्रीणि द्वाराणि प्रख्यातानि-पूर्व"दक्षिण-पश्चिमासु, 'ते णं दारा पत्तेय पत्तेयं तानि वल द्वाराणि प्रत्येकं प्रत्ये
कम्, 'दो दो जोयणाई उडू उच्चत्तेणं' द्वे द्वे योजने ऊर्ध्वमुच्चैस्त्वेन; 'एगं ‘जोयणं विक्खंभेणं' एक योजनं विष्कम्भेण, 'तावइयं चेव पवेसेणं तावदेव'एकैकमेव योजनं प्रवेशेन, 'सेया वरकनगभिया' श्वेतानि वरकनकस्तृपिकानि, वरैः श्रेष्ठैः कनकैः कृता निर्मिता स्तूपिका-उपरितनभागा येषु तानि, तथा-'जाव वणमालादारवन्नओ' यावद्वनमालाद्वारवर्णकः तथाहि-ईहामृगमणि के समान यह निर्मल है यावत्-प्रतिरूप है यावत्- शब्द से इलक्ष्णा-लण्हा-घृष्टा मृष्टा · निर्मला-निष्पंका, नीरजा-निष्कंटक'च्छाया, सोद्योता प्रासादीया दर्शनीया अभिरूपा, यहां इन पदों का संग्रह हुआ है 'तीसेणं सुहम्माए सभाए' उस सुधर्मासभाकी 'तिदिसि' तीन दिशाओं में 'तओ दारा पण्णत्ता' तीन दरवाजे कहे गये है 'तं जहा' जैसे-'पुरथिमेणं दाहिणेणं उत्तरेणं' एक दरवाजा पूर्वदिशा में दूसरा दरवाजा दक्षिणदिशा में और तीसरा दरवाजा उत्तर दिशा में है । 'तेणं दारा पत्तेयं २' ये दरवाजे प्रत्येक-अर्थात् इन तीनों दरवाजों में से प्रत्येक दरवाजा-'दो २ जोयणाई उडू उच्चत्तेणं' ऊंचाई में दो दो योजन का है 'एगं जोयणं विक्खंभेणं' और चौडाइ में , एक २ योजन का 'तावइयं चेव पवेसेणं' इनका प्रत्येकका प्रवेश इतना ही हैअर्थात्-१ योजन का है। 'सेया वरकनकथूभिया' इन दरवाजों के उपरितनभाग श्वेत एवं श्रेष्ठ ऐसे सुवर्ण के बने हुए हैं । 'जाव वन्नछे. यावत् यी लक्ष्णा-लण्हा-घृष्टा-मृष्टा-निर्मला-निष्पंका-नीरजा-निष्कंटकच्छाया, सोद्योतो प्रासादीया दर्शनीया अभिरूपा' २॥ पहोने। मसिड थयेस छ. 'तीसे णं सुहम्माए सभाए' से सुघसिमानी तिदिसि त्रणे हिशायामा 'तओ दारा पण्णत्ता' प ४२वासमा डेरा छे. 'तं जहा भो 'पुरथिमेणं, दाहिणेणं उत्तरेणं' मे४ ४२वाले पूर्वाहिशामा मीने ४२वाले क्षि हिशाम मने त्रीले ४२पाने उत्तर दिशामा छ 'तेणं दारा पत्तेयं पत्तेय' से १२४ ४२वास मेट है त्रा ४२वागतम्। पै४ी मे ४ ४२वागत 'दो दो जोयणाई उड्ढ उच्चत्तेणं' यामा मध्ये योगनना छे. 'एग जोयणं विक्ख भेणे' मने पडामा मे से योजना छ. 'तावइयं चेव पवेसेणं' ते ४२४ने प्रवेश पर मेटा छ. मर्थात् मे योजना छ. 'सेया वरकनकथूभिया' को ४२पा-मानी परन माग स३६ भने उत्तम सेवा सोनाना मन छे. 'जाव वण्णमाला दारवण्णओ' महीयां
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जीवामिगमसूत्र वृपभतुरगनरमकरविहगव्यालकिन्नररुरुसरभचमरकुञ्जरबनलतापालनाभक्तिचित्रम्, • स्तम्भोद्गतवज्रवेदिका परिगताभिरामम् विद्याधरयमलयुगलयन्त्र्युवतमिवाऽचिः सहस्रमालिनम् रूपकसहस्रकलितम् दीप्यमानं देदीप्यमानम् चक्षुकिनलेशम् शुभस्पर्शम् सश्रीकरूपम् वर्णों द्वारस्य तस्य भवति तद्यथा-वज्रमया नेमाः रिष्टरत्नमयानि प्रतिष्ठानानि वैडूर्यरत्नमयाः स्तम्भाः जातरूपोपचितप्रवरपञ्चवर्ण
मणिरत्नकुटिमतलम् हंसगर्भमय एलुकः (देही) गोमेदरत्नमय इन्द्रकीला, - लोहिताक्षरत्नमय्यौ द्वारचेटयो (द्वारशाखे) ज्योतीरसमय मुत्तरगम् (द्वारस्योपरिव्यतिर्यम् व्यवस्थितं काष्ठम्) वैड्यरत्नमयाः कपाटाः, वज्रमयाः सन्धयः, लोहिताक्षमय्यः सूचयः (फलकद्वय सम्बन्धविघटनाभाव हेतुपादुकास्थानीयाः) नानामणिमयाः समुद्काः (सूतिकागृहाणि) वज्रमया अर्गला प्रासादाः बज्नमयी आवर्तनपीठिका (यत्रेन्द्रकीलो वर्तते) अङ्करत्नमयमुत्तरपार्श्वम्, निरन्तरित धनकपाटम् तस्य द्वारस्योभयोः पार्थयोभित्तिगता भित्तिगुलिका, (पीठकसंस्थानीयाः) पत्रिंशात्प्रमाणा भवन्ति गोमानत्यः शय्याः पट् पञ्चाशत् त्रिकप्रमाणाः, नानामणिरत्न व्यालरूपकलीलास्थितशालभञ्जिकाः वज्ररत्नमयः कूटो माणभागः रजतमयः उत्सेधः (शिखरम्) सर्वात्मना तपनीय मय उल्लोकः उपरिभागः नानामणिरत्नजालपंजरमणिवंशक लोहिताक्ष प्रतिवंशक रजतभूमानि अङ्करत्नमयाः पक्षा पक्षवाहाः ज्योतीरसमया वंशाः वंशकवेलुकाश्च, रजतमयी पट्टिका, जातरूपमय्योऽवधान्यः, वज्रमयी उपरि पुञ्छनी, सर्वश्वेत रजतमयाऽऽच्छादनम्, अङ्कमय कनककूटतपनीयारतूपिकाकम् श्वेतम् शंखतलविमलनिर्मलदधिधनगोक्षीरमालादारवन्नओ' यहां वनमाला और द्वारों का इस प्रकार से वर्णन करना चाहिये-'ईहामृगऋषभ-तुरग-नर-मकर-विहग-व्याल-किन्नर -रुरु-सरभ-चमर-कुचर-वनलता-पद्मलता भक्तिचित्रम्, स्तम्भोगत वज्रवेदिकापरिगताभिरामम् , विद्याधरयमलयुगलयन्त्रयुक्तमिव अचिसहस्रमालिनम्, रूपकसहस्रकलितम्, दीप्यमानम् देदीप्यमानम् चक्षुः ‘र्लोचनलेशम्, शुभस्पर्शम् , सश्रीकरूपम् 'इन पदों का अर्थ अभी अभी लिखा जा चुका है। तथा-'वज्रमया नेमा' पाठ से लेकर प्रतिस्पम् पाठ 'રમણીય વનમાલાઓ અને કારનું નીચે આપવામાં આવેલ પદ પ્રમાણે વર્ણન ४२ मध्ये 'ईहामृगवृपभ तुरगनरमकर विहगव्यालकिन्नररुरूसरभचमरकुंजरवनलतापद्मलताभक्तिचित्रम् स्तम्भोद्गतवनवेदिका परिगताभिरामम् विद्याधरयमल'युगलयन्त्रयुक्तमिव अर्चिसहस्रमालिनम् रूपकसहस्रकलितम दीप्यमानम् देदीप्यमानम् चक्षुर्लोचनलेश्यम् शुभस्पर्गम् सश्रीकरूपम्) मा पहोनी म म मामा भावी जयत छ. तथा 'वनमया नेमा' से पाथी दान. 'प्रतिरूपम्' से 48 सुधाना
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ १.६१ सुधर्मासभायाः वर्णनम् फेनरजतनिकरप्रकाशं तिलकरत्नार्धचन्द्रचित्रम् नानामणिदामालंकृतम् अन्तर्बहिश्च श्लक्ष्णम् तपनीयवालुकाप्रस्तटम् शुभस्पर्शम् सश्रीकरूपम् प्रासादीयम् दर्शनीयम् अभिरूपम् प्रतिरूपम् इत्यादि माल्यदामपर्यन्तं वर्णनीयम् ॥ ___ 'तेसि णं दाराणं पुरओ मुहमंडवा पन्नत्ता' तेषां खल द्वाराणां पुरतोऽग्रभागे मुखमण्डपाः विशिष्टभावकलिताः प्रज्ञप्ताः, 'तेणं मुहमंडवा ते खलु मुखमण्डपाः, 'अद्ध तेरस जोयणाई" आयामेणं-'अर्द्धत्रयोदशयोजनानि सार्धद्वादशानि योजनानीत्यर्थः आयामेन-दैर्येणं 'जोयणाई सकोसाई विक्खंभेणपड्योजनानि सक्रोशानि-क्रोशाधिकानीत्यर्थः विष्कम्भेण पृथुत्वेन, 'साइरेगाई दो जोयणाई उडूं उच्चत्तेणं' सातिरेके द्वे योजने ऊर्ध्वमुच्चैस्त्वेन, 'मुहमंडवाणेगखंभसयसंनिविटा' ते मुखमण्डपा अनेक स्तम्भशतसन्निविष्टाः 'जाव उल्लोया भूमिभाग वण्णाओ' यावदुल्लोका भूमिभागवर्णकः उल्लोकस्य भूमिभागादीनां च वर्णनं यथा पूर्वप्रकरणे कृतं तथैवात्रापि कर्तव्यम् ॥ 'तेसि णं मुहमंडवाणं उवरिं-तेषां खलु मुखमण्डपानामुपरितनभागे, 'पत्तेयं पत्तेय' प्रत्येकं प्रत्येकम्, तक के पाठ का अर्थ भी अन्य प्रतियों से जाना जा सकता है वहां व्याख्या इन सब पदों की कर दी गई है।
'तेसि णं दाराणं पुरओ मुहमंडवा पन्नत्ता' इन दरवाजों के सामने मुखमंण्डप-विशिष्ट भावयुक्त स्थानविशेष हैं। 'तेणं मुहमंडवा' ये सब मुखमंडप अद्धतेरसजोयणाई' १२॥ योजन के 'आयामेणं' लम्बाईवाले हैं। "छ जोयणाई सकोसाइं विक्वंभेणं' और एक कोश अधिक ६ योजन की चौडाइवाले हैं। 'साइरेगाइं दो जोयणाई उड्डूं उच्चत्तणं' कुछ अधिक दो योजन की इनकी ऊंचाई है 'मुहमंडवा अणेगखंभसयसंनिविट्ठा' ये सब मुखमंडप सैंकडों खंभो से युक्त है। 'जाव उल्लोया भूमिभागवण्णओ' यहां उल्लोक પાઠને સંગ્રહ થયેલ છે. તેનો અર્થ પણ પહેલા આવી ગયેલ છે. તે ત્યાંથી સમજી aal. 'तेसिणं दाराणं पुरओ मुहमंडवा पण्णत्ता' से ४२वानमानी सामे भुम भ७५ विशेष प्रानला युश्त स्थान विशेष छ. 'ते णं मुहमंडवा' से मार भुस भयो 'अद्धतेरस जोयणाइ” १२॥ सा मा२ योननी 'आयामेणं' Ans qा छे. 'छ जोयणाई सक्कोसाई विक्ख भेणं' मने मे सथी पधारे छ याननी पडा । छ. 'साइरेगाई दो जोयणाई उड्ढ उच्चत्तेणं' ४४ पधारे में योगननी ती या छ. 'मुहम डवा अणेगखभसयसंनिविद्वा' से मधा भुसभापो से ४ स्तमाथी युश्त छ. 'जाव उल्लोया भूमिभागवण्णओं' અહીંયાં ઉલ્લેક અને ભૂમિભાગ વિગેરેનું વર્ણન જેમ પહેલાના પ્રકરણમાં
जी० २५
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जोयाभिगमन १९४ 'अढ मंगला पन्नत्ता' अष्टावप्टी मद्गलकानि प्रजातानि, तद्यथा-स्वस्तिकश्रीवत्सनन्दिकावर्त-वर्द्धमान-भद्रासनकल शमत्स्य-दर्पणाग्व्यानि । 'तेसि णं मुहमंडवाणं पुरओ' तेषां खलु मुखमण्डपानां पुरस्तात्, पत्तेयं पत्नयं' प्रत्येकैकस्मिन् 'पेच्छाघरमंडवा पन्नत्ता' प्रेक्षागृहमण्डपाः निर्मिताः, 'ते णं पेच्छाघरमंडवा' ते खल प्रेक्षागृहमण्डपाः, 'अद्ध तेरस जोयणाई आयामेणं 'अर्द्धत्रयोदशयोजनानि दैर्येण, 'दो दो जोयणाई उड्डू उच्चत्तेणं' द्वे द्वे योजने ऊर्ध्वमुच्चत्वेन, 'जाव मणिफासो' यावन्मणिम्पर्शः प्रेक्षागृहमण्डपानां भूमिभागवर्णनं मणिस्पर्शवर्णनपर्यन्तं वक्तव्यमिति । 'तेसि णं बहुमज्झदेसभाए' नेपां खलु बहुसमरमणीयानां एवं भूमिभाग आदिकों का वर्णन जैसा पूर्व प्रकरण में किया जा चुका है वैसा ही करना चाहिये 'तेसिणं मुहमंडवाणं उवरि' इन मुखमंडपों के ऊपर के भाग में अर्थात् पत्तेयं पत्तेयं प्रत्येक प्रत्येक मुखमंडप के उपरितभाग में 'अट्टमंगला पन्नत्ता' आठ आठ मंगल द्रव्य कहे गये हैं। वे मंगलद्रव्य इस प्रकार से हैं १, स्वस्तिकर, श्रीवत्स ३, नन्दिकावर्त४, वर्द्धमानकर, भद्रासन६, कलश, मत्स्य८, और दर्पण 'तेसिणं मुहमंडवाणं पुरओ' इन मुग्नमंडपों के आगे 'पत्तेयं पत्तेयं' अर्थात् प्रत्येक मुखमण्डप के आगे 'पेच्छाघरमंडवा पन्नत्ता' प्रेक्षा गृह मण्डप बने हुए हैं-रंगशालाएं बनी हुई है तेणं पेच्छाघरमंडवा' ये प्रत्येक प्रेक्षागृहमंडप 'अद्वतेरमजोयणाई आयामेणं' १२॥ योजन के लम्वे हैं 'दो दो जोयणाई उडूं उच्चत्तेणं' तथा दो दो योजन की इनकी प्रत्येक की ऊंचाई हैं 'जाय मणिफासो' यहां प्रेक्षागृहों के भूमिभाग का वर्णन मणियों के स्पर्श के वर्णन तक जैसा पहिले किया કરવામાં આવેલ છે, એ જ રીતે કરવું જોઈએ.
_ 'तेसिणं मुहमंडवाणं उवरि' मे भुम भयोनी 6५२ मा अर्थात् 'पत्तेयं पत्तेय” १२३ ४२४ भुम भएन। ५२ना मागमा 'अछु मंगलगा पण्णत्ता આઠ આઠ મંગલ દ્રવ્ય કહેલા છે, તે મંગલ દ્રવ્યના નામે આ પ્રમાણે છે. स्वस्ति १, श्रीवत्स २, नािवत 3, पदभान ४, मद्रासन ५, ४२२६, मत्स्य ७, गने पर ८, 'तेसि णं मुहम डवाणं पुरओ' ये भुपमपानीमा 'पत्तयं पत्तेय' अर्थात् १२४ भुसभ पोनी माग 'पेच्छाघरमडवा पन्नत्ता प्रेक्षागृड भयो यनेसा छे. अर्थात् २ाजाय। अनेस छ. 'तेणं पेच्छाघरमंडवा मे १२४ प्रेक्षागृह भयो 'अद्धतेरस जोयणाई आयामेणं' साडी मार याननी estणा छे. 'दो दो जोयणाई उड उच्चत्तणं' ते १२४नी या मण्यामनना
छे. 'जाव मणिफासो' मही या प्रेक्षागृहाना भूभिमागर्नु पनि भणियाना २५शना वन सुधा रवी शत पडदा ४२वामां मावेश छे. या प्रमाणे ४ 'तेसिण
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प्रमैयद्योतिका टीका प्र. ३ उ.३ सू.६१ सुधर्मासभायाः वर्णनम् भूमिभागानां बहुमध्यदेश भागे, 'पत्तेयं पत्तेयं वइरामया अक्खाडगा पन्नत्ता' प्रत्येकं प्रत्येकं वनरत्नमया अक्षवाटकाः द्यूतक्रीडास्थानविशेषाः चतुरस्राका प्रज्ञप्ताः, ॥ 'तेसि णं वइरामयाणं अक्खाडगाणं' तेषां खल वज्रमयाणामक्षवाटकानाम्, 'वहुमज्झदेसभाए' बहुमध्यदेशभागे, 'पत्तेयं पत्तेयं मणिपीठिया पन्नत्ता' प्रत्येकं प्रत्येक मणिपीठिकाः प्रज्ञप्ताः, 'ताओ णं मणिपेढियाओ' ताः खलु मणिपीठिकाः, 'जोयणमेगं आयामविक्खंभेण' आयामविष्कम्भाभ्यामेकयोजन प्रमाणा भवन्ति । 'अद्ध जोयणं बाहल्लेणं' पृथुत्वेनार्द्धयोजनम्, 'सव्वमणिमइओ' सर्वात्मना मणिमय्या, 'अच्छा जाव पडिरूवाओ' अच्छा आकाशवत् श्लक्ष्णा:-लण्हा-घृष्टा-मृष्टा-नीरजस्काः निर्मला निष्पङ्काः निष्कण्टकच्छायाः समरीचिका:-सोदद्योता:-समभाः प्रासादीया दर्शनीयाः अभिरूपाः-प्रतिरूपाः 'तासि णं मणिपेढियाणं उप्पि' तासां खलु मणिपीठिकानामुपरि, 'पत्तेयं पत्त्यं' जा चुका है वैसा करना चाहिये । 'तेसि णं बहुमज्झदेसभाए' इन बहुसमरमणीय भूमिभागवाले प्रेक्षागृहों के बीच में 'पतेयं पत्तेयं प्रत्येक में 'वइरामया अक्खाडगापन्नत्ता' वनरत्न के अखाडे हैं 'तेसिणं वइरामयाणं अक्खाडगाणं' इन वज्ररत्नमय अखाडों के 'बहुमज्झदेसंभाए' बहमध्यदेशभाग में 'पत्तेयं पत्तेयं मणिपीठिका पन्नत्ता' अलग२'मणिपीठिकाएं हैं। 'ताओणं मणिपेडियाओ जोयणमेगं आयामविक्खंभेणं' ये मणिपीठिकाएं एक योजन की लम्बी चौडी है । 'अद्धजोयणं बाहल्लेणं तथा-आधे घोजन की मोटी है । 'सव्यमणिमइओ' ये सब मणि पीठिकाएं सर्वात्मना मणिमय है। 'अच्छाओ जाव पडिरूवाओ' एवं अच्छ-आकाश तथा स्फटिक मणि के जैसी निर्मल है यावत् प्रतिरूप है। यहां यावत् शब्द से 'लण्हा, घृष्टा पृष्टा नीरजस्का, निर्मला' आदि पदों का ग्रहण हुआ है 'तासि णं मणिपेढियाणं उम्पि' इन मणिपीठिबहुमज्झदेसमाए' से मर्डसम २मणीय भूमिमाया प्रेक्षाअडानी क्यमा ‘पत्तेयं पत्तेयं ४२ ६२४मा 'वइरामया अक्खाडगा पण्णत्ता' १०० २नना माग छे. 'तेसिणं वइरामयाणं अक्खाडगाणं' मे १०१२त्नभय मांडगाना 'बहुमज्झदेसभाए' मई मध्यदेश मा 'पत्तेयं पत्तेयं मणिपेढिया पण्णत्ता' मा सामाणिपालमा छ. 'ताओ णं मणिपेढियाओ जोयणमेगं आयामविक्खंभेणं' से मणिपास मे योननी मा पाहाबाई वाणी छे. 'अद्धजोयणं बाहल्लेणं' मर्धा योगनना विस्तारवाणी छे. 'अच्छाओ जाव पडिरूवाओ' तथा १२७-।१० मने २६४ भानावी निमछ. यावल प्रति३५ छ. महीयां यावत् शपथी 'लण्हा धृष्टा, मृष्टा, निरजस्का, निर्मला' विगेरे पहोने सड थयेरा छ. 'तासिणं मणि
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जीवाभिगमसूत्र प्रत्येकं प्रत्येकम्, 'सीहासणा पण्णत्ता' सिंहासनानि संस्थितानि, 'सीहासण वण्णओ जाव दामा परिवारो' तेपां सिंहासनानां वर्णन-दामपरिवारवर्णन च पूर्ववदेव ज्ञातव्यम् ॥ 'तेसि णं पेच्छाघरमंडवाणं उप्पि' तेषां खलु प्रेक्षागृहमण्डपानामुपरि-अग्रभागे, "अट्ठमंगलगा झया छत्ताइछत्ता' अष्टावष्टी मालकानि स्वस्तिकादीनि दर्पणान्तानि कृष्णनीलादिध्वजाः छत्रातिच्छत्राणि ।। 'तेसिणं पेच्छाघरमंडवाणं पुरओ' तेषां खलु प्रेक्षागृहमण्डपानां पुरस्तात् 'तिदिसि तओ मणि पेढ़ियाओ पन्नत्ताओ' त्रिदिशि-पूर्व दक्षिणादिपु-अन्यास्तिस्रो मणिपीठिकाः प्रज्ञप्ताः॥ 'ताओ णं मणिपेढियाओ दो जोयणाई आयामविखंभेणं' ताः खलु मणिपीठिका द्वे योजने आयामविष्कम्भाभ्याम् दैर्ध्यविस्ताराभ्याम्, 'जोयणं वाहल्लेणं' योजनमेकं वाहल्येन, 'सव्यमणिमईओ' सर्वात्मना मणिमय्यः 'अच्छाओ जाव पडिरूवाओ' अच्छाः लक्ष्णाः घृष्टा मृष्टा यावत्प्रतिरूपाः ॥ 'तासि णं कओं के ऊपर 'पत्तेयं पत्तेय' पृथक् पृथक् 'सीहासणा पन्नत्ता' सिंहासन कहे गये हैं। इन सिंहासनों का तथा मालाओं का वर्णन यहां पर जैसा इनका वर्णन पहिले किया जा चुका है वैसाही करना चाहिये, 'तेसि णं पेच्छाघरमंडवाणं उप्पि' इन प्रेक्षागृहमंडपों के ऊपर अग्रभाग में 'अट्ठट्टमंगलगा भूया छत्ताइछत्ता' आठ आठ स्वस्तिक आदि मंगल द्रव्य तथा कृष्णनील आदि वर्ण की ध्वजाएं है और छत्रातिछत्र है। 'तेसिणं पेच्छाघरमंडवाणं पुरओ' उन प्रेच्छाघरमंडपों के सामने 'तिदिसि' तीन दिशाओं में 'मणिपेढियाओ पन्नत्ताओ' अन्य और मणिपीठिकाएं है । 'ताओ णं मणिपेढियाओ दो जोयणाई आयामविश्वंभेणं' वे मणिपीठिकाएं दो योजन की लम्बी चौडी है। 'जोयणं पाहल्लेणं' और एक योजन की मोटी है । 'सवमणिमइओ' ये सब मणिपीठिकाएं सर्वापेढियाणं उप्पिं स भशिपायानी ५२ पत्तयं पत्तयं पृथ६ पृथ५ 'सीहासणा gvyત્તા સિંહાસને કહેલાં છે. એ સિંહાસને અને માળાઓનું વર્ણન પહેલાં रेम ४२पामा मापी गये। छे ते प्रमाणे ४ी से ले. 'तेसिणं पेच्छाघरमंडवाणं उप्पिं से प्रेक्षायड भपानी ५२ना ममामा 'अट्ट मंगलगा भूया छत्ताइछत्ता' स्वस्ति४ विगैरे मा माउ मा द्रव्यो तथा शु. नla, विशेरे रंगानी पतम्या छ भने त्राति छत्र छ. 'तेसिणं पेच्छाधरमंडवाणं पुरओ' मे प्रेक्षा भयानी सामे 'तिदिसि वो शाम 'मणिपेढियाओ पन्नत्ताओ' Milल मणि पी. छ. 'ताओ णं मणिपेढियाओ दो जोयणाई आयामविक्खंभेणं' से भरा पीडिया में योगननी मा पाडाणा पाणी छे. 'जोयणं बाहल्लेणं भने ४ योननी विस्तार पाणी छ. 'सव्व मणिमइओ' . मी भा
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.६१ सुधर्मासभायाः वर्णनम् १९७ मणिपेढ़ियाणं उप्पि' तासां मणिपीठिकानां खलु उपरि, 'पत्तेयं पत्तेय चेइयथूभा पन्नत्ता' प्रत्येकं प्रत्येकं चैत्यस्तूपाः प्रज्ञप्ताः (इह चैत्यपदं ज्ञानबोधकम्) चितीसं ज्ञाने' इति स्मरणात्, न तु-जिनविम्ब बोधकमिति रहस्यम् ॥ 'ते णं चेइयथूभा' ते खलु चैत्यस्तूपाः, 'दो जोयणाई आयामविक्खंभेणं' द्वे योजने आयामविष्कम्भाभ्याम्, 'साइरेगाइं दो जोयणाई उडूं उच्चत्तेणं' सातिरेके द्वे योजने ऊर्ध्व मुच्चैस्त्वेन, 'सेया' श्वेताः श्वेतत्वमेवोपमया दर्शयति-'संख कुंद' इत्यादि । 'संखंक कुंद-दगरयामय महितफेणपुंजसण्णिकासा' शङ्खाङ्ककुन्दोदकरजोऽमृतमथितफेनपुञ्जसन्निकाशाः, 'सव्वरयणामया अच्छा जाव पडिरूवा' सर्वरत्नमया स्मना रत्नमय है 'अच्छाओ जाव पडिरूवाओ' और अच्छ-आकाशएवं स्फटिकमणि के जैसी निर्मल एवं यावत् प्रतिरूप है । यहां यावत्पद मे इलक्षणा घृष्टा मृष्टा आदि पदों का संग्रह हुआ है 'तासि णं मणिपेढियाणं उम्पि' इन प्रत्येक मणिपीठिकाओं के ऊपर ‘पत्तेयं पत्तेयं अलग अलग-'चेइयथूभा पन्नत्ता' चैत्य स्तूप-स्तंभ है, जिनबिम्बका नहीं। ते णं चेइयथूभा' वे चेत्यस्तूप 'दो जोयणाई आयामविक्खंभेणं' लम्बाइ चोडाइ में दो योजन के हैं 'साइरेगाई दो जोयणाई' उहूं उच्चत्तेणं' और ऊंचाई में ये कुछ अधिक दो योजन के है। 'सेया' तथा विलकुल ये सब श्वेतवर्ण के है "संखककुंददगरयामयमहितफेणपुंजसन्निकासा' जैसा शङ्ख सफेद होता हैं, वैसे ही ये सब सफेद है जैसे अकरत्न एवं कुन्द पुष्प सफेद होता है। तथा उदकपानी -सफेद होता है । रज-अमृत, मथित फेन पुञ्ज सफेद होता है । वेसे ही ये सफेद है ये उनकी सफेदी प्रकट करने के लिये दृष्टान्त रूप में पीडियो सामना रत्नमय छ. 'अच्छाओ जाव पडिरूवाओ' २७ આકાશ અને સફટિક મણિના જેવી નિર્મળ છે. યાવત્ પ્રતિરૂપ છે. અહિયાં यावत् ५४थी सक्ष।। धृष्ट भृष्ट विगेरे पहानी सडथयो छे. 'तासिणं मणिपेढियाओ उप्पिं' मे २४ मणिपाठमानी ५२ पत्तेयं पत्तेयं' An म 'चेइयथूभा पन्नत्ता' चैत्यस्तूप। स्थानो छ. न नही 'तेसि गं चेइयथूभा' थे येत्या दो जोयणाई अयामविक्खंभेणे' में योगननी माध पाडा वा छे. 'साइरेगं दो जोयणाई उहें उच्चत्तणं' मने. यामा ये ४४४ पधारे मे योगनना छ. 'सेया ते मा येत्यस्तूप। म सक्ष पना छ. 'संखकुंद दगरयामयमहितफेनपुंजसन्निकासा' शम व सहाय છે તેવાજ એ ચૈત્યપ સફેદ હોય છે. અંક રત્ન જેવું સફેદ હોય છે. કુદ પુષ્પ તથા પાણી, અમૃત. મંથન કરવામાં આવેલ ફીણને ઢગલે એ બધા જેવા
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जीवाभिगम
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अच्छाः श्लक्ष्णाः-घृष्टा-सृष्टा निर्मला निष्पक्ङ्का नीरजस्काः सोद्योता सप्रभाः 'प्रासादीयाः दर्शनीयाः अभिरूपाः प्रतिरूपाः इति । 'तेसिणं चयधूमाणं उपि' तेषां खलु चैत्यस्तूपानामुपरितने, 'अट्टमंगलगा' अष्टावष्टौ मङ्गलकानि स्वस्तिकादीनि ॥ ' वहुहिचामरज्यया - बहुकृष्णचामरध्वजाः, 'पन्नत्ता' प्रज्ञप्ताः, तथा 'छत्ताइच्छत्ता' छत्रातिच्छत्राणि प्रज्ञप्तानि । 'तेसिणं चेहयधूमाणं चउडिसिं'तेषां खलु चैत्यस्तूपानां चतुर्दिशि पूर्वदक्षिणपश्चिमोत्तररूपासु, 'पत्तेयं पत्तेय' प्रत्येकं प्रत्येकम् ' चत्तारि मणिपेढियाओ पन्नत्ताओ' चतस्रो मणिपीठिकाः "प्रज्ञप्ताः कथिताः । 'ताओ गं मणिपेढियाओ' ताश्चतस्रोऽपि खलु मणिपीठिका:, 'जोयणं आयामविक्खभेणं' एकयोजनप्रमाणाः आयामविष्कम्भाभ्यां भवन्ति, पद कहे गये है । 'सव्वरयणामया अच्छा जाव पडिख्वा' ये सब सर्वात्मना रत्नमय है और आकाश एवं स्फटिकमणि के जैसे निर्मल है यावत् प्रतिरूप है यहां यावत्पद से श्लक्ष्णा' आदि पदों का ग्रहण हुआ है । 'तेसिणं चेइयथूभाणं उपि अट्टमंगलगा' उन चैत्यस्तूपों के आगे स्वस्तिक आदि आठ आठ मंगल द्रव्य है । 'वहु किन्हचामरभूया पण्णत्ता' अनेक कृष्णवर्ण के चामर हैं और ध्वजाएं है । तथा 'छत्ता इछत्ता' छत्रातिछत्र हैं । 'तेसिणं चेइयथूभाणं चउद्दिसिं पत्ते पत्तेय' उन चेत्यस्तूपों की चारों दिशाओं में अलग अलग ' चत्तारि मणिपेटियाओ पन्नत्ताओ' चार मणिपीठिकाएं है 'ताओ णं मणिपेढियाओ' वेमणिपीठिकाएं 'जोयणं आयामवि मेणं' एक योजनकी लम्बी चौडी हैं । 'अद्धजोयणं' बाहल्लेणं और आधे योजन की ये मोटी हैं । 'सव्वमणिमइओ' तथा ये सब सर्वात्मना मणिमय है 'तासि णं मणिपेढी
स होय छे सेवान मा स्तूयो सह होय छे. 'सव्व रयणामया अच्छा जाव પરિવા’ એ બધા ચૈત્યસ્તૂપા સર્વ રીતે રત્નમય છે, અને આકાશ તથા સ્ફટિક મણિના જેવા નિળ છે. યાવત્ પ્રતિરૂપ છે. અહીંયાં યાવત્પદથી ઋણ विगेरे षहोना संग्रह थयेस छे. 'तेसिणं चेइयथूभाणं' उप्पिं अट्ठट्ठ मंगलगा' ये त्यस्तूपोनी भागण आठ माह मंगल द्रव्यो छे. 'बहु किण्हचामरभूया पण्णत्ता' मने अणा रंगनी ग्रामरो छे भने धलये। छे. तथा 'छत्ताइछत्ता' छत्रातिच्छत्र छे. 'तेसि णं चेइयथूभाणं चउद्दिसिं पत्तेयं पत्तेयं' चैत्य स्तूपोनी थारे हिशाओमां भूही भूही 'चत्तारि मणिपेढियाओ पण्णत्ताओं यार भणि॒िपीठिामा उडेसी छे. 'ताओ णं मणिपेढियाओं' मे भलिपी हिमा 'जोयणंं आयामविक्खंभेणं' से योजननी सगाई महोजाई वाणी छे. 'अद्ध जोयणं वाहुल्लेणं' भने अर्धा योजना विस्तार वाणी छे, 'सव्वमणिमइओ'
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ. सू.६१ सुधर्मासभायाः वर्णनम् १९९ 'अद्धजीयन बाहल्लेणं स्थूलत्वेन 'सव्व मणिमईओ' सर्वात्मना मणिमय्यो भवन्ति। 'तासिणं मणिपेढियाणं उप्पि' तासां खलु मणिपीठिकानामुपरि, 'पत्तेयं पत्तेयं चत्तारि जिणपडिमाओ' प्रत्येकैकस्यां चतस्रो २ जिनप्रतिमाः, 'जिणुस्सेहपमाणमेत्ताओ' 'जिनोत्सेधप्रमाणमात्राः, जिनोत्सेधोहि-उत्कर्षतः-पञ्चधनुश्शतानि जघन्यतः सप्तहस्ताः, 'पलियंकणिसण्णाओ' पर्यङ्कासननिपण्णाः पर्यङ्कात्सनेषून . पविष्टा इत्यर्थः "थूभाभिमुखीओ चिटंति' स्तूपाभिमुखास्तिष्ठन्ति इति ॥ 'तंजहा'-तद्यथा-'उसमा वद्धमाणा चंदाणणा वारिसेणा' ऋपमा वर्द्धमानाश्चन्द्रानना वारिषेणाः। 'तेसिणं चेइयथूभाणं पुरओ तिदिसि-तेषां खलु चैत्यस्तूपानां पुरस्तात् त्रिदिक्षु पूर्व दक्षिणोत्तरासु, 'पत्तेयं पत्तेयं प्रत्येकैकस्याम्, 'मणिपेड़ियाणं उपि उन मणिपीठिकाओं के ऊपर पत्तेय पत्तेय' प्रत्येकमणिपीठिका के ऊपर 'चत्तारि जिनपडिमाओ' चार जिन प्रतिमाएं है। यहां जिन शब्द कामदेवों की पडिमावाचक है विशेषजिज्ञासुओं को ज्ञाताधर्मकथाङ्ग सूत्रका अनगारधर्माऽमृतवर्षिणी टीका में द्रौपदीचर्चा अध्ययन सोलह में सेजान लेना। 'जिणुस्सेहपमाणमेत्ताओ' जिनका उत्सेध ऊत्कृष्ट से पांच सौ धनुषका है और जघन्य से सात हाथका है 'पलियंकणिसण्णाओ' ये सब जिन प्रतिमाएं पर्यङ्कासन से वैठी हुई है। 'थूभाभिमुखीओ चिटुंति' तथा इन सबका मुख स्तूप की ओर है इन प्रतिमाओं के नाम इस प्रकार से है 'उसभा-वद्धमाणा, चंदाणणा, वारिसेणा' ऋषभ, वर्द्धमान, चन्द्रानन, और वारिसेण, 'तेसिणं चेय थूभाणं पुरओ तिदिसिं' इन चैत्यस्तूपों के आगे पूर्व दक्षिण और उत्तर तथा ते मधी भाशुपीया सर्वात्मना भविभय छे. 'तासि गं मणिपेढिया णं उप्पिं' से माल पी.यानी ५२ 'पत्तेयं पत्तेय' ४२ ६२४ मा पानी S५२ 'चत्तारि जिनपडिमाओ' या२ - प्रतिभा छे. २मडीया न. ४ भ. દેવના અર્થમાં વપરાયેલ છે. તેથી કામદેવ પ્રતિમા છે તેમ સમજવું વિશેષજીજ્ઞાસુઓએ જ્ઞાતાધર્મ કથાગ સૂત્રની અનગાર ધર્મામૃત વર્ષિણી ટીકામાં द्रौपदी यर्या मध्ययन १६ सोभान सभ दे'. 'जिणुस्सेह पमाणमेत्ताओ' જેને ઉત્સધ ઉત્કૃષ્ટથી ૫૦૦ પાંચસે ધનુષને છે. અને જઘન્યથી સાત હાથને छ. 'पलियंकणिसण्णाओ' . मधी प्रतिभा पयसनमा मे छे. 'थूभाभिमुखीओ चिट्ठति' ते मधी प्रतिमासानु भुम स्तूपनी त२५ छे. ते प्रतिमा-माना नामी २ प्रभारी छ. 'उसभा वद्धमाणा चंदाणणा वारिसेणा' वृषम १द्धमान यद्रानन भने पारिसेन सिं चेइयथूभाणं पुरओ तिदिसिं' मे. ચિત્યસ્તૂપોની આગળ પૂર્વ, દક્ષિણ અને ઉત્તર દિશામાં અર્થાત્ દરેક દિશામાં
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जीवामिगमसूत्र थाओ पन्नत्ताओ' मणिपीठिका आसनविशेषाः प्रज्ञप्ताः । 'ताओ णं मणिपेदि. माओ' ताश्च खलु मणिपीठिकाः 'दो दो जोयणाई आयामविक्खंभेणं-टे द्वे ..योजने दैर्घ्य विस्ताराभ्याम् । 'जोयणं वाहल्लेणं' पृथुत्वेन योजनमेकं भवन्ति,
'सव्व मणिमइओ' सर्वमणिमय्यस्ता भवन्ति मणिपीठिकाः, 'अच्छाओ' अच्छा। । स्वच्छाः आकाशवत् 'लण्हाओ' लण्हाः, 'सण्हाओ' श्लक्ष्णाः, 'घट्टाओ' घृष्टाः पर्शिताः, 'मटाओ' 'मृष्टाः मर्दिताः, 'णिप्पंकाओ' निष्पक्काः स्वभावतः स्वतोमलरहिताः, 'णीरयाओ' 'नीरजस्काः 'णिम्मला' निर्मलाः आगन्तुकमलरहिताः सप्रभाः सोयोताःप्रासादीयाः दर्शनीया अभिरूपाःप्रतिरूपाः एतदेव दर्शयति'जाव पडिरूवा' यावत्प्रतिरूपा भवन्ति तास्तामणिपीठिकाः'तासिणं मणिपेढ़ियाणं दिशाओं में से प्रत्येक दिशा में 'मणिपेढियाओ पन्नत्ताओ' मणिपीठिकाएं आसनविशेष है। 'ताओणं मणिपेढियाओ' वे मणिपीठिकाएं 'दो दो जोयणाई आयामविखंभेणं' लम्बाई-चौडाई में दो दो योजन की है । 'जोयणं बाहल्लेणं' तथा मोटाइ में एक योजन की है। 'सव्वमणिमइओ' ये सब मणिपीठिकाएं सर्वात्मना मणिमय है 'अच्छाओ जाव पडिरूवाओ' एवं ये सब मणिपीठिकाएं आकाश एवं स्फटिकमणि के समान नीर्मल यावत् प्रतिरूप है। यहां यावत्पद से 'लोहाओ सण्हाओ घटाओ महाओ णिप्पंकाओ' णीरयाओ, णिम्मलाओ' इत्यादि अभिरूप तक के पदों का ग्रहण हुआ है इससे यह बतलायागया है कि ये सब मणिपीठिकाएं चिकनी है २ घिसी हुई है पृष्ट है स्वभावतः मलरहित हैं नीरजस्क है-आगन्तुक मेल से रहित है । अत एव निर्मल-बिलकुल साफ सुथरी हैं। प्रभा सहित हैं। उद्योत 'मणिपेढियाओ पन्नत्ताओ' भरि पीसी अर्थात् मासन विशेष छ. 'ताओ णं मणिपेढियाओं को भाषामा 'दो दो जोयणाई आयामविक्ख भेणं'
5 पाहामा मये योनी छे. 'जोयणं बाहल्लेणं' तथा विस्तारमा मेर योनी छे. 'सव्यमणिमईओ' के तमाम मणिपीय सर्वात्मना भरिभय छे. 'अच्छाओ जाव पडिरूवाओं से तमाम मणि पी017 201A અને સ્ફટિક મણિ સરખી નિર્મળ ચાવત્ પ્રતિરૂપ છે. અહિંયા યાવત્પદથી. 'लण्हाओ सण्हाओ घट्टाओ मट्ठाओ णिप्पंकाओ णीरयाओ णिम्मलाओ' त्या અભિરૂ૫ સુધીના પદને સંગ્રહ થયેલ છે. એનાથી એ બતાવવામાં આવેલ છે કે આ બધીજ મણિપીઠિકાઓ ચીકણી છે. ઘસેલી છે. મૃષ્ટ છે. સ્વભાવથીજ મલ વિનાની છે. અને રજ વિનાની છે. અર્થાત આગંતુક મેલ વિનાની છે. તેથી જ તે ઘણીજ નિર્મલ એકદમ સાફ સુફ છે. પ્રભાયુતક છે. ઉદ્યોત
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प्रमेययोतिका टीका प्र.३ उ. ३. सू. ६१ सुधर्मासभायाः वर्णनम्
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उपि' तासां खल्ल मणिपीठिकानामग्रभागे, 'पत्तेयं पत्तेय" - चेइयरुक्खा पद्मत्ता' प्रत्येकं प्रत्येकं चैत्यवृक्षाः ज्ञानप्रयोजना वृक्षाः यमासाद्य ज्ञानं विवर्धते निर्मल च भवति तथाभूतास्ते वृक्षाः प्रज्ञप्ताः - ख्यातिं गता लोके । 'तेणं चेइयरुक्खा' ते खलु चैत्यवृक्षाः 'अट्ट जोयणाई उडूं उच्चत्तेणं' अष्टौ योजनानि ऊर्ध्वमुच्चत्वेन, 'अद्धयोजणं उव्वेहेणं' अर्द्धयोजनं यावदुद्वेधेन दिगन्तराले चतुर्दिक्षु विस्तृत्या, 'दो जोयणाई' संघी' द्वे योजने स्कन्धाः, 'अद्ध जोयणं विक्खभेण' अर्द्धयोजनं विष्कम्भवृत्त्या, 'छ जोयणाइ विडिमा' पड्योजनानि विडिमा यावद्वहुमध्यदेश! भागे ऊर्ध्वं विनिर्गता शाखा सा विडिमा सा च पयोजनानि ऊर्ध्वमुचैस्त्वेन, 'बहुमज्झदेसभाए अट्ट अट्ठ जोयणाई' आयामविवखंभेणं' बहुमध्यदेश भागेऽष्ट योजनानि - आयामविष्कम्भाभ्याम् दैर्घ्यविस्ताराभ्यां अर्द्धयोजनं विष्कम्भेण, सहित है प्रासादीय है दर्शनीय हैं और अभिरूप है । 'तासि णं मणिपेढियाणं उपि उन मणिपीटिकाओं के अग्रभाग में 'पत्तेयं २' अट्ठ जोयणाई उड्ड उच्चत्तेणं' ये चैत्यवृक्ष ऊंचाई में आठ योजन के ये है । 'अयणं उच्वेहेणं' और उद्वेध की अपेक्षा ये आधे योजन के दो कोश के कहे गये हैं। चारों दिशाओं में जो इसका फैलाव है वह यहां उद्वेध शब्द से प्रकट किया गया है 'दो जोयणाई कंधे ' दो योजन तक इनके स्कन्ध विस्तृत है । 'अद्धजोयणं विक्खंभेणं' आधे योजनका वह स्कन्ध मोटा है 'छ जोयणाईविडिमा' छ योजन की इसकी शाखाएं है जो शाखाएं वृक्ष के ठीक बीच में से निकलती हुई ऊंची जाती है। उनका नाम विडिमा है । 'बहुमज्झदेसभाए अट्ठजोयणाई आयाम विक्खंभेणं' बीच में इस विडिमा की लम्बाई चौडाई आठ युक्त छे. दर्शनीय छे भने अलि छे. 'तासिणं मणिपेढियाणं उपिं' भे भज़िपीठिष्ठागोनी उपरना लागभां 'पत्तयं' पत्तेय" अलग अलग 'चेहयरुक्खा पन्नत्ता' येत्य वृक्ष। छे. 'तेणं चेइयरुक्खा अट्ठ जोरणाई उड्ढ उच्चत्तेणं' मे चैत्य वृक्षी आठ योजननी (यावाणा छे. 'अद्ध जोयणं उवेहेणं' भने द्वेधनी અપેક્ષાએ એ અર્ધું યેાજનના અર્થાત્ એ કેાસના કહેલ છે. ચારે દિશાઓમાં જે तेनासावे छे. तेने गडियां उद्वेध शब्दथी उडेवामां आवे छे. 'दो जोयगाई कघे' ये योजन पर्यन्त तेना सध-डाजीयोनो विस्तार छे. 'अद्धजोयणं विक्खभेणं' अर्धा योननो ते २५ धनो विस्तार छे. 'छ जोषणाई विडिमा' १७ ચેાજનની તેની શાખાઓ છે. જે શાખાએ વૃક્ષના ખાખર વચમાંથી નીકળીને 'थे लय छे. ते शायाने विडिभां उडेवामां आवे छे. 'बहुमज्यसभाए अट्ठ जोयणाई' आयाम विक्ख' भेणं' से डाणोनी सगाई हो जाई माह योन्जननी छे, जी० २६
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जीवामिगमसूत्र २०२ 'साइरेगाई अढ जोयणाईसबग्गेणं पण्णत्ताई' सर्वाग्रेण प्रज्ञप्तानि सातिरेकाण्यष्टौ योजनानि ते चैत्यवृक्षाः प्रज्ञप्ताः, 'तेसि णं चेइयरुक्खाण' तेषां खलु चैत्यवृक्षाणाम्, 'अयमेयारूवे वप्णावासे पन्नत्ते' अयमेतद्रूपो वक्ष्यमाणस्वरूपो वर्णावासो वर्णकः प्रज्ञप्तः प्रकाशितः । 'तं जहा' तद्यथा 'वइरामया मूला' वज्रमयाणि मूलानि वज्रसंज्ञकरत्नमयान्येव मूलानि, 'रययसुपइडिया विडिमा' रजतमुप्रतिष्ठित विडिमाः (जतमयीमुप्रतिष्ठिता विडिमाः वहुमध्यदेशभागे ऊर्चे विनिर्गताः शाखास्ते तथा सुप्रष्ठिता विडिमाः, तथा-'रिडामय विपुलकंदे वेरुलियरुइलखंधा' रिटमयविपुलकन्दाः, वैड्यं रुचिरस्कन्धाः, तत्र रिप्टमयः रिष्टरत्नमयः कन्दो येपान्ते रिष्टमयकन्दाः, तथा-वैडूर्यमयः वैडूर्यरत्नमयो रुचिरो मनोज्ञः स्कन्धो येषां ते वैड्यरुचिरस्कन्धाः, 'मुजातवर जायस्थ पडमगविसालसाला' सुजात-वरजातरूपप्रथमकविशाल शाखाः, सुजातं मूलद्रव्यशुद्धं वरं प्रधानं यज्जातरूपं तदात्मका प्रथमा मूलभूता विशाला शाखा येषां ते सुजातवरजातरूप-प्रथमकविशालशाखा, 'नानामणिरयणयोजन की है। तथा यह विडिमा आधे योजन की मोटी है। 'साइरगाई अट्ट जोयणाई सचग्गेणं पण्णत्ताई ये सब चैत्यवृक्ष मिलकर कुछ अधिक आठयोजन के विस्तारवाले कहे गये है । 'तेसिणं चेइयरुग्वाणं अयमेयारूवे वण्णावासे पन्नत्ते' इन चैत्यवृक्षों का वर्णन इस प्रकार से हैं जैसे-'वहरामया मृला' इनकी जडे-मृलभाग-वज्ररत्न की हैं "रययसुपइडिया विडिमा' चांदी की इनकी विडिमा-शाखाएं है। "रिट्ठामय विपुलकंदे वेरुलियमइलखंधारिष्ट रत्नमय इनके विपुल कन्द हैं । वैडूर्यरत्न के इनके मचिर स्कन्ध है 'सुजातवर जायख्वपडमगविसालसाली' तथा इनकी जो मृल भृत प्रथम शाखाएं हैं वे शुद्ध श्रेष्ठ सुवर्ण की है । 'नानामणिरयणविविधसाहसाहा' इनकी अनेक प्रकार की ओर प्रशाखाएं नाना प्रकार के मणियों की और रत्नों की भने थे. विभा १ मा यौनमा विस्तार पाणी छे. 'साइरेगाइं अट्ठ जोयणाई सम्बग्गेणं पण्णत्ताई' से मधा थैत्यक्षा भजी ४ धारे मा8 योगनना विस्तारवाणा सा छे. तेसिणं चेइयरुक्खाणं अयमेयारूवे घण्णा वासे पण्णत्ते' से चैत्यक्षानुवर्णन सा प्रभारी छे. भो ‘वइरामया मला' तना भू मा 400 २त्ननी छ. 'रययसुपइट्टिया विडिमा' तेनी विभा शामा यांहीनी छे. 'रिटामय विपुलकंद वेरुलियरुइलखंधा' विष्ट २त्नभय तना विथुस २४ो छे. वय २त्नाना तेना ३५२ २४। छ. 'सुजातवरजायस्वपडमग વિસારી તથા તેની જે મૂલ રૂપ પહેલી શાખાઓ છે, તે શુદ્ધ અને ઉત્તમ म्यवा सोनानी छे. 'नानामणिरयणविविहसाहसाहा' तेनी अने ४२ना २५
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प्रमेयोतिका टीका प्र. ई उ.३ सू.६१ सुवासभायाः वर्णनम् विविध साहपसाहा, वेरुलियपत्ता तवणिजपत्तवंटा-' नानामणिरत्नविविधशाखप्रशाखाः, वैडूर्यमयपत्रास्तपनीयपत्रवृन्ताः तत्र-नानामणिरत्नात्मिकाः अनेक प्रकारकमणिरत्नरूपाः विविधाः शाखाः प्रशाखाश्च येषां ते नानामणिरत्नविविधशाखप्रशाखाः, वैडूर्याणि-वैडूर्यमयाणि पत्राणि येषां ते वैडूर्यपत्राः, तथातपीयानि-तपनीयमयानि सुवर्णात्मिकानि पत्रवृन्तानि येषां ते तपनीयपत्रवृन्ताः तथा- 'जंबूगयरत्तमउयसुकुमालपवालपल्लवसोभंतवरंकुरग्गसिहरा'- जाम्बूनदरक्तमृदुकसुकुमारप्रवालपल्लवशोभमानवराङ्कुरायशिखराः तत्र-जाम्बूनदाः जाम्बूनामक सुवर्णविशेषमयाः रक्ता-रक्तवर्णा मृदवो मनोज्ञाः सुकुमाराः सुकुमारस्पीः ये प्रवालाः ईपदुन्मीलितपत्रभावाः पल्लवाः संजातपरिपूर्णप्रथमपत्रभवाः शोभमाना वराङ्कुराः शिखरा येषां ते तथा, तथा-'विचित्तमणिरयणसुरभिकुसुमफलभरणमियसाला' - विचित्रमणिरत्नसुरभिकुसुमफलभरनमितशाखाः तत्र-विचित्राणि रत्नानि विचित्रमणिरत्नमयानि यानि सुरभीणि कुसुमानि-फलानि च तेषां भरेण-भारेण नमिताः पूर्वमनम्रा अपि नताः शाखा येषां ते तथा, 'स च्छाया -सती-शोभना छाया येषां ते-स च्छायाः, 'सप्पभा'-सप्रभाः प्रभया सह वर्तमानाः, 'समरीचिया'-समरीचिकाः, चाकचिक्यकिरणयुक्ताः ‘स उज्जोहै। इनके पत्र वैडूर्यरत्नके हैं। और पत्रों के वृन्त डंठल-तपे हुए सुवर्ण के हैं। 'जंबूणयरत्तमउयसुकुमालपवालपल्लव सोभंतवरंकुरग्गसिहरा' जाम्वू नामक सुवर्ण विशेषमय इनके लालवर्णन के मृदु मनोज्ञ प्रवाल और पल्लव है। और इन से उनके पास के सुन्दर अङ्कुर सुशोभित है। 'विचित्तमणिरयणसुरभि कुसुमफलभरणभियसाला' इनकी शाखाएं विचित्रमणिरत्नों के सुरभित कुसुमों और फलों के भार से झूकी हुई है। 'सच्छाया' इनकी छाया वडी भव्य है। 'सप्पभा' प्रभासहित है 'समरीईया' किरणों से युक्त है 'सउज्जोइया' उद्योतसहित પ્રશાખાઓ છે તે અનેક પ્રકારના મણિની અને રત્નની છે. તેના પાન વૈર્ય રત્નના છે. અને પાનના ડીંટાએ તપાવવામાં આવેલ પરમશુદ્ધ સેનાના छ. 'जबूणयरत्तमउय सुकुमालपवालपल्लवसोभंतवरंकुरग्गसिहरा' ५ नमन। સુવર્ણ વિશેષના લાલવર્ણવાળા કેમળ અને મનેઝ પ્રવાલ કૂંપળ અને પત્ર પાનડાએ છે. અને તેની પાસેના અંકુરે સુંદર અને સુરક્ષિત જણાય छ. 'विचित्त मणिरयणसुरभिकुसुमफलभरणमियसाला' तेनी मामी को वियित्र भात रत्नाना सुगधवा पो भने गाना मारथी नदी छे. 'सच्छाया' तनी छाया घशीन सय छ. सिप्पभा' प्रक्ष युत छ. 'समरीइया' येथी युत छ. 'सउज्जोया अधोत सहित छ. 'अमयरससमरसफला' तना जो मे
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जीवामिगमसूत्रे
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इया' सोयोताः मणिरत्नानामुद्योतेन सह वर्त्तन्ते मृदुभावाद, 'अमयरस स्मरसफला'- अमृतरसस्य समरसानि फलानि येषां ते तथाभूताः, 'अधियं णयणमणनिव्बुइकरा' - अधिकं नयनयोर्मनसश्च निवृतिकराः, 'पासाइया' - प्रासादीयाः 'दरिसणिज्जा' दर्शनीयाः द्रष्टुं योग्याः, 'अभिख्वा' - अभिरूपाः, अतएव - 'पडिरूवा' प्रतिरूपाः । 'ते णं चेइयरुक्खा अन्नेहि बहुहिं' - ते खलु चैत्यवृक्षाः अन्यैः स्वातिरिक्तैरपि बहुभिः, 'तिलयलवयछत्तोवगसिरीससत्तवण्णदद्दिवन्नलोद्धधवचंदणनीवकुडच कर्यवपणसतालतमाळ पियाल - पिरंगु - पारावय - रायरुक्ख - नंदिरुक्खे हिं'- तिळकलवङ्ग छत्रोपण शिरीप सप्तपर्ण दधिपूर्ण लोधवचन्दननीपकुटजकदम्बपनसतालतमालप्रियाल - प्रियङ्गु पारावत - राजवृक्षनन्दिवृक्षैः - एतन्नामकपुष्पविशेषैः ‘सव्बओ समंता संपरिक्खित्ता' सर्वत श्रतुर्दिक्षु समन्तात् सर्वतोभावेन है 'अमयरस समर सफला' इनके फल समानरसवाले हैं, और उनका वह रस अमृत के रस जैसा सुस्वादु है । 'अधियं णयणमणणिव्वुइकरा' ये सब बहुत ही अधिक रूप में नयनों और मनको शान्तिलाभ देनेवाले हैं । 'पासाइया' प्रसन्न करनेवाले हैं 'दर्शनीया:' देखने योग्य है । अभिरुवा' अभिरूप और प्रतिरूप है । 'तेणं चेइयमुक्खा अन्नेहिं बहुहिं' वे चैत्यवृक्ष अन्य और भी बहुत से 'तिलय लवय छतोवगसिरीस सत्तवण्णदहिवन्न, लोद्ध-धव, चंदण, नीव-कुडया कयवपणसताल तमाल पियालु पिरंगु पारावय रायरुग्व नंदिकक्खेहिं' तिलक वृक्षों से लवङ्ग वृक्षों से, छत्रोपगवृक्षों से शिरीषवृक्षों से सप्तपर्णवृक्षों से दधिपवृक्षों से लोधवृक्षों से चन्दन वृक्षों से नीववृक्षों से कुटजवृक्षों से कदम्बवृक्षों से पनसवृक्षों से तालवृक्षों से तमालवृक्षों से प्रियालवृक्षों से प्रियंगुवृक्षों से, परावतवृक्षों से, राजवृक्षों
સરખા રસવાળા છે અને તેને એ રસ અમૃત રસના જેવા સ્વાદીષ્ટ છે, 'अधियं णयणमणणिव्वुइकरा' मे मघा नेत्री भने भन्ने धान अधिक यो शांती भाडवावाणा छे. 'पासाइया' प्रसन्न ४२वा वाजा छे. 'दर्शनीयाः' लेवा साय४ छे. ‘अभिरूवा पडिवा' अलिय भने प्रति३५ छे. 'ते णं चेइयरक्खा अन्नेहिं वहुहिं' थे चैत्यवृक्षो मील पशु धारा सेवा 'तिलय लवय छत्तोवग सिरीससत्तवण्णदद्द्विण्णलोद्धधव चंद्णनीवकुडयकयवपणसतालतमाल पियालुपियंगुपारावय रायरुक्खनविरुक्खेहि' तिस वृक्षोथी सवंग वृक्षोथी छत्रीपण वृक्षोथी शिरीष વૃક્ષેાથી સમપણું વૃક્ષેાથી દષિપણું વૃક્ષાથી લેપ્રવૃક્ષાથી અને ચંદનના વૃક્ષેથી નીવવૃક્ષેાથી કુટજ વૃક્ષાથી દમ્મ વૃક્ષેાથી પનસ વૃક્ષેાથી તાલ વૃક્ષેાથી તમાલ વૃક્ષાથી પ્રિયાલ વૃક્ષાથી પ્રિયંગુ વૃક્ષેાથી પારાવત વૃક્ષાથી રાજ ક્ષેાથી અને
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प्रद्योतिका टीका प्र. ३ उ. ३ खू.६१ सुधर्मासभायाः वर्णनम्
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संपरिक्षिप्ताः व्याप्ताः (अदत्तप्रायोऽवकाशाः) 'ते णं तिलया जाव नंदिरुक्खा' ते खलु तिलकलवंगादि नन्दिवृक्षान्ता वृक्षाः, 'मूलतो कंदवतो जाव सुरम्मी' -
मूलवन्तः कन्दवन्तः स्कन्धवन्तः शाखा प्रवालपत्रपुष्पफलवन्तः अतएव - सुरम्याः 'ते णं तिलया जाव नंदिरुक्खा' ते खलु तिलका:या वत् - नन्दिवृक्षाः (अत्र यावत्पदेन लवंग छत्रोपगशिरीष सप्तपर्णादि राजवृक्षान्तानां संग्रहः कार्यः ) 'अन्नेहिं - वहिं उमलयाहि जाव सामलयाहिं' अन्याभिः पद्मलताभिर्नागनाभिरशोकलताभि चम्पकलताभि चूतलताभि र्वनलताभि र्वासन्तिकलताभि र्विमुक्तकताभिः कुन्दलताभिः श्यामलताभिः - ' सव्वतो समता संपरिविखत्ता' सर्वतः सर्वदिक्षु समन्तः सकलप्रदेशेषु यथा स्थानं परिवेष्टिता: । 'ताओ णं पउमलयाओ जाव सामलयाओ' ताःखलु पद्मलताः अशोकलताः चम्पकलताः चूतलताः ' चनलताः से और नन्दिवृक्षों से 'सव्वओ समता संपरिक्खित्ता' चारों ओर से घिरे हुए है । 'तेणं तिलया जाय नंदिरुक्खा' ये सब तिलकवृक्ष से लेकर वृक्ष तक जितने वृक्ष है सब 'मूलवंतो कंदवतो' प्रशस्त मूलवाले और प्रशस्त कन्दवाले है । 'यावत् सुरम्मा' यावत् सुरम्य हैं। यहां यावत्पद से स्कन्धवन्तः' शाखा प्रशाखावन्तः प्रवालवन्तः पत्र पुष्प फलवन्तः ' इन पदों का संग्रह हुआ है । 'तेणं तिलया जाव नंदिरुक्खा' ये सब तिलकवृक्ष से लेकर यावत् नन्दिवृक्ष तक के जितने भी वृक्ष है वे सब 'अन्नेहिं बहुहिं पउमलयाहिं जाव सामलयाहिं सव्वओ समंता संपरिक्खित्ता' अन्य और अनेक पद्मलताओं से यावत् श्यामलताओं से चारों ओर से घिरे हुए हैं। यहां यावत् शब्द से नागलताओं का अशोक लताओं का चम्पकलताओं का, विमुक्त लताओं का और कुन्दलताओं का ग्रहण हुआ है 'ताओ णं पउमलयाओ जाव सामल
नही वृक्षोथी 'सव्वओ समता संपरिक्खित्ता' यारे मान्लुथी घेरायेला छे. 'तेणं तिलया जाव नंदिरुक्खा' तिस वृक्षथी बहने नहीवृक्ष सुधीना से मघां वृक्षो 'मूलवंतो कंदवतो' प्रशस्त भूगवाणा भने प्रशस्त हवाणा छे. यावत् 'सुरम्मा' सुरभ्य छे. अहींयां यावत्पथी 'स्कन्धवन्तः शाखा प्रशाख । वन्तः प्रवालवन्तः पत्रपुष्पफलवन्तः' मा पहोना संग्रह थयेस छे. 'तेणं तिलया जाव नंदिरुक्खा ' तिस वृक्षथी सर्धने यावत् नहिवृक्ष सुधिना नेटसा वृक्ष छे, ते मधा 'अन्नेहि बहुहिं परमलयाहिं जाव सामलयाहिं सञ्चओ समता संपरिक्खित्ता' गीक भने પદ્મલતાઓથી યાવત્ શ્યામલતાઓથી ચારે બાજુથી ઘેરાયેલા છે, અહીં ચાવત્ શબ્દથી નાગલતાએ અશાકલતાએ ચંપકલતાએ વિમુકતલતાએ અને કુલતાઓ थ थयेस छे. 'ताओ णं पउमलयाओ जाव सामलगाओ' मा मधी पद्मझताओ,
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नीवामिगमसूत्र चासन्तिकलताः अतिमुक्तलताः कुन्दलताः श्यामलता:-'भाणियव्यं कुमुमियाओ जाव पडिरूवाओ' नित्यं कुसुमिताः फलिताः पल्लविताः स्तवकिताः गुल्मिताः नित्यंयुगलिताः फलभारनताः सुविभक्त विशिष्ट मञ्जरी अवतंसकधारिण्यः सर्वरत्नमयाः श्लक्ष्णाः लण्हाः धृष्टा मृष्टा नीरजस्का निर्मलानिष्पङ्का निष्कण्टकच्छायाः सप्रभाः समरीचिकाः सोयोताः प्रासादिका दर्शनीया अभिरूपाः प्रतिरूपाः 'तेसि णं चेइयरुक्खाणं उप्पि'-तेषां खलु चैत्यवृक्षाणामुपरि-ऊर्ध्वभागे, 'वहवे अट्ठमंगलगाझया छत्ताइछत्ता' वहन्यष्टौमङ्गलकानि स्वस्तिक श्रीवत्स-बर्द्धमान नन्दिकावर्त भद्रासन कलशमत्स्यदर्पणाख्यानि कृष्णनीललोहितहारिद्रशुक्लचामरध्वजाः छत्रातिच्छत्राणि, । "तेसि णं चेइयरुक्खाणं पुरओ तिदिसिं' तेषां खलु चैत्यवृक्षाणां पुरतस्त्रिदिशि पूर्वदक्षिणोत्तरासु' 'तो मणि याओ' ये सब पद्मलताएं अशोकलताएं. चम्पकलताएं चूय-आम्रलताएं, वनलताएं, वासन्तिकलताएं, अतिमुक्तकलताएं, कुन्दलताएं एवं श्यामलताएं, "भाणियव्वं कुसुमियाओ जाव पडिरूवाओ' कुसुमित है।
और यावत् प्रतिरूपक है। यहां यावत्पद से 'फलिताः, पल्लविताः, गुल्मिताः, नित्यं युगलिताः, फलभारनताः, सुविभक्त विशिष्ट मञ्जरी अवतंसकधारिण्यः, सर्वरत्नमयाः, श्लक्ष्णाः, लण्हाः घृष्टाः, नीरजस्काः निर्मलाः, निष्पंकाः, निष्कंटकच्छायाः, सप्रभा, समरीचिका, सोद्योताः, प्रासादिकाः दर्शनीयाः अभिरूपाः,' इन समस्त पदों का ग्रहण हुआ है। 'तेसिणं चेइयरुक्खाणं उप्पि' इन चैत्यवृक्षों के उर्वभाग में 'बहवे अट्ठमंगलगा भूया छताइछत्ता' अनेक स्वस्तिक, श्रीवत्स, वर्धमान, नन्दिकावर्त भद्रासन, कलश मत्स्य, दर्पण ये अष्टमंगल द्रव्य है। तथा कृष्णनील लोहित हारिद्र शुक्ल वर्ण की चमराकारवाली ध्वजाएं
मशताया, २५४सतायो, मारातामा भने श्यामसतायो 'भणियव्वं कुसु. मियाओ जाव पडिरूवाओ' सुमित छ, यावत् प्रति३५ छ. माडी यां यावत्पथी 'फलिताः पल्लविताः गुल्मिताः नित्यं युगलिताः फलभारनताः सुविभक्त विशिष्टमंजरी अवतंसकधारिण्यः, सर्वरत्नमयाः श्लक्ष्णाः लण्हाः घृष्टाः मृष्टः: नीरजस्काः निर्मला: निप्पंकाः निष्कंटकच्छायाः सप्रभाः समरीचिकाः सोद्योताः प्रासादिकाः दर्शनीया अभिरूपाः' मा मधir पहा अडए) ४२।या छ. तेसिंणं चेइयरुक्खाणं उप्पिं' में अत्यपक्षाना 6५२ना मामा 'बहवे अट्ठमंगलगा भूया छत्ताइछत्ता' मने स्वस्ति, श्रीवत्स નંદિકાવર્ત વર્ધમાન, ભદ્રાસન, કળશ, મત્સ્ય દર્પણ એ આઠ મંગલ દ્રવ્ય છે. તથા કૃષ્ણ, નીલ, લાલ, પીળા, સફેદરંગની ચમરાકારવાળી ધજાઓ છે. અને छत्रतत्र छे. 'तेसिणं चेइयरुक्खाणं पुरओ तिदिसि' से चौत्यक्षानी मात्रा
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प्रमेयधोतिका टीका प्र. ३ उ०३ सू. ६१ सुधर्मासभायाः वर्णनम्
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पेढियाओ पन्नत्ताओ' - त्रिसंख्यका मणिपीठिकाः कथिताः । 'ताओ गं मणिपेढयाओ' ताः खलु मणिपीठिका:, 'जोयणं आयामविक्खंभेणं' एकं योजन - मायामविष्कम्भाभ्याम्, 'अद्ध जोयणाई बाहल्लेणं' अर्द्धयोजन मात्रं पृथत्वेन, 'सव्वमणिमईओ' - सर्वात्मना मणिमय्य:, 'आच्छा जाव पडिरूवाओ' अच्छा आकाशस्फटिवत् श्लक्ष्णाः लण्हा: घृष्टा मृष्टा नीरजस्का : निर्मला निष्पङ्का निष्कण्टकच्छायाः सप्रभाः सोद्योताः समरीचिकाः प्रासादीया दर्शनीया अभिरूपाः प्रतिरूपाः || 'तेसि णं मणिपेढियाणं उपि' - तासां खलु मणिपीठिकानामुपरि, पत्तेयं पत्तेयं माहिंदझया' प्रत्येकं प्रत्येकं माहेन्द्रध्वजाः, अद्धट्टमाई जोयणाई उहुं उच्चत्तेणं'- अर्द्धांप्टमानि सार्द्ध सप्तयोजनानि - ऊर्ध्वमुच्चैस्त्वेन 'अद्धकोसं उब्वेहेणं' अर्धक्रोशं चतुःसहस्रप्रमाणमुद्वेधेनाऽधोभागे, 'अद्धकोसं विक्खंहै और छात्र है । 'तेसि णं चेइयमक्खाणं पुरओ तिदिसि' इन चैत्यवृक्षों के आगे तीन दिशाओं में- पूर्वदिशा, दक्षिणदिशा और उत्तर दिशा में- 'तओ मणिपेढियाओ पण्णत्ताओ' तीन मणिपीठिकाएं है । 'ताओ णं मणिपेढियाओ जोयणं आयामविक्खंभेणं' ये मणिपीठिकाएं लम्बाई चौडाइ में एक योजन की है । 'अद्धजोयणं बाहल्लेणं' तथा आधे योजन की इनकी मोटाई है । 'सव्वमणिमईओ' ये सब मणिपीठिकाएं सर्वात्मना मणियों की बनी हुई है । 'अच्छा जाव पडिरूवाओ' ये सब मणिपीठिकाएं आकाश और स्फटिकमणि के जैसी निर्मल हैं और यावत् प्रतिरूप है यहां यावत्पद से 'इलक्ष्णा लव्हा' आदि पदों का ग्रहण हुआ है 'तेसिणं मणिपेढियाणं उपि' इन मणिपीठि - काओं के उपर 'पत्ते पत्तेय' अलग अलग 'महिंदझया' माहेन्द्रध्वजाए
| 'अट्ठमाई जोयणाई उड्डूं उच्चत्तेणं' साढे सात योजनकी ये ऊंची द्विशामभां 'तवो मणिपेढियाओ पण्णत्ताओ' या भणिपीडिओ। छे. 'ओ मणिपेढियाओ जोयणं आयामविक्खंभेणं' ये भशिपीडामा संगा पहोजाईमां
४ योनी छे. 'अद्धजोयणं बाहल्लेणं' तथा अर्धा येोन्नन। तेना विस्तार छे. 'सव्वमणिमइयो' मे अधीन मणिपीठाओ। सर्वरीते भशियोनी मनेस छे. 'अच्छा जाव पडिवाओ' या मधी भणिपीठाओ। भााश भने स्इटिड भणिना देवी निर्माण छे. अने यावत्प्रतिय छे. अड्डियां यावत्यहथी 'श्लक्ष्णा लम्हा ' विगेरे यहोना संग्रह थयेा छे 'तेसिणं मणिपेढियाणं उप्पिं ते भशिपी हिमानी ७५२ ‘पत्तेयं पत्तेयं' माग अलग 'माहिं दज्झया' माहेन्द्र धन्नयो छे. 'अद्धटुमाई जोयणाई उड्ड उच्चत्तेणं' मे साडासात योन्ननी उयाधवाणी हे. 'अद्धकोसं उवेहेणं' अर्धा असतो तेनो उद्वेध डा छे भने 'अद्धकोसं विक्खंभेणं' अर्धा
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जोवाभिगमसूत्रे भेणं'-अर्धक्रोशं धनुःसहस्रप्रमाणं विष्कम्भेण, 'वइरामय वट्ठलट्ठसंठियसुसिलिट्ठपरिघट्टमहसुपइट्ठिया' वज्रमय वृत्तलष्ट संस्थित सुश्लिष्ट परिघृष्ट मृष्ट सुप्रतिष्ठिताः ॥ अत्र वज्रमयाः-वज्ररत्नमयाः तथा-वृत्तं वर्तुलम्, लप्टं-मनोज्ञम्, संस्थितं संस्थानं येषां ते वृत्तलष्टसंस्थिताः तथा-श्लिष्टाः यथा भवन्ति परिघृष्टाः द्रवघृष्टाः श्लिष्टपरिष्टाः मृष्टाः सुप्रतिष्ठिताः मनागप्यचलनात् । 'अणेगवरपंचवण्णकुडभीसहस्सपरिमंडियाभिरामा-' अनेकैवरैः प्रधानैः पञ्चवर्णैः कृष्णादिभिः कुडभीसहस्रैः लघुपताकासहस्रैः परिमण्डिता सन्तोऽभिरामा:मनोज्ञाः, 'वाउङ्ख्या विजय वेजयंती पडागा'-वातोद्धृत विजय वैजयन्तीपताकाः तत्र-बातोद्धृताः वायुनाऽनवरतं प्रकम्पिताः, विजयोऽभ्युदयः तत् संसूचिका वैजयन्ती नाम्न्यो याः पताका, अथवा-विजया इति वैजयन्तीनां पार्श्वकर्णिकाः उच्यन्ते तत्प्रधाना वैजयन्त्यो विजयवैजयन्त्यः पताका है । 'अद्धकोसं उब्वेहेणं' आधेकोश का इन का उद्वेध गहराई है और 'अद्धकोसं विश्वंभेणं' आधे ही कोश की इनकी चौडाई है । 'वइरामय वट्ठल? संठियसुसिलिट्ठ परिघट्टमट्ठसंपइष्टिया' ये माहेन्द्रध्वजाएं वज्ररत्न की है और इनका संस्थान गोल है । मनोज्ञ है, ये सब ऐसी प्रतीत होती है कि मानों अच्छी तरह से घिसी गई है तथा प्रमार्जित की गई है । और अपने स्थान से थोडी सी भी नहीं चलने के कारण ये सुप्रतिष्ठित हैं। 'अणेगवरपंचवण्णकुडभीसहस्सपरिमंडियाभिरामा' तथा ये सव माहेन्द्रध्वजाएं अन्य अनेक श्रेष्ठ पांचवर्णों वाली छोटी छोटी हजारों लघुपताकाओं से परिमंडित हैं। अतः देखने में बडी सुन्दर जचती हैं। 'वाउद्धृया विजयवेजयंतीपडागा' विजय वैजयन्ती नामकी और भी ध्वजाएं हैं। जो निरन्तर वायु से उडती रहती है । वैजयन्ती नामकी ध्वजाएं-पताकाएं विजय की अर्थात् अभ्युदय की सूचिका है। इसलिये इन्हें विजय वैजयन्ती
सनी तनी पडा छे. 'वइरामय वट्टलढसंठिय सुसिलिट्ठ परिघट्टमट्ठ संपइક્રિયા એ મહેન્દ્ર ધજાઓ વજરત્નની છે. અને તેનું સંસ્થાન ગોળ છે. મને જ્ઞા છે. એ બધી એવી જણાય છે કે જાણે સારી રીતે ઘસવામાં આવેલ છે. તથા પ્રમાજીત કરવામાં આવેલ છે. અને પિતાના સ્થાનથી ડીપણ ન ચાલવાથી त सुप्रतिष्ठित छे. 'अणेगवरपंचवण्ण कुडभी सहस्स परिमंडियाभिरामा' तथा 2 બધી મહેન્દ્ર ધજાઓ બીજી અનેક શ્રેષ્ઠ પાંચ વાળી નાની નાની હજારે લઘુપતાકાઓથી પરિમંડિત છે. તેથી જોવામાં ઘણુજ સુંદર જણાય છે. 'वाउधूया विजय वेजयंती पडागा' विन्य वैश्यन्ती नभनी मी पण पन्न। છે, જે હંમેશાં વાયુથી ઉડતી રહે છે, જયન્તી નામની ધજાઓ, પતાકાઓ
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र. ३ उ०३ सू. ६१ सुधर्मासभायाः वर्णनम् 'छत्ताइछत्तकलिया'-छत्रातिच्छत्रकलिताः छत्रातिच्छत्राणि उपर्युपरिस्थितानि - आतपत्राणि तैः कलितः, 'तुंगा' - तुङ्गा उच्चाः, उच्चैस्त्वेन चतुर्योजन प्रमाणत्वात् । 'अतएव - 'गगणतलमभिलंघमाणसिहरा' गगनतलमभिलंघ्यमानशिखराः गगनतलमाकांश प्रदेशोऽभिलंघ्यमानं शिखरं येषां ते तथा 'पासाईया जाव पडिरुवा' - प्रासादीयाः दर्शनीया अभिरूपाः, 'तेसिणं माहिंदज्झायाणं उपि' - तेषां खलु माहेन्द्रध्वजानामुपरि, 'अट्टमंगलगा झया छत्ताइछत्ता' - अष्टावष्टौ मंगलकानि स्वस्तिकादीनि कृष्णनीलादिध्वजाः छत्रातिच्छत्राणि । 'तेसिणं महिंदज्झयाणं पुरओ' - तेषां खलु माहेन्द्रध्वजानां पुरस्तात्, 'तिदिसिं तओ नंदाओ पुक्खरिणीओ पन्नत्ता' - त्रिदिशि पूर्वदक्षिणोत्तरासु तिस्रो नन्दा नन्दाभिधानाः कहा गया है । अथवा वैजयन्ती पताकाओं के पास की जो कर्णिकाएं है । उनका नाम विजय है इस विजय प्रधानतावाली जो पताकाएं है वे विजय वैजयन्ती है । ये विजय वैजयन्ती पताकाएं 'छत्ताइछत्तकलिया' अपने ऊपर ऊपर स्थित छत्रों से- आतपत्रों से- युक्त हैं । ये सब विजय वैजयन्ती पताकाएं 'तुङ्गा' बहुत ऊंची है । क्योंकि इनकी ऊंचाई का प्रमाण चार योजन का हैं अतएव ये ऐसी प्रतीत होती है कि 'गगणतलममिलंघमाणसिहरा' मानों इनके शिखर - अग्रभागआकाशतलको ही उल्लंघन करने के लिये कटिबद्ध हो रहे हैं । 'पासाइया जाव पडिरूवा' ये प्रासादीय है - चित्त में प्रसन्नता भर देती है और यावत् प्रतिरूप है । 'तेसिणं माहिंदझयाणं उपि' इन पूर्वोक्तमाहेन्द्रध्वजाओं के ऊपर 'अट्ठट्ठ मंगलगा झया छत्ताइछत्ता' आठ आठ स्वस्तिकादि मंगल द्रव्य है ध्वजाएं हैं और छत्र के ऊपर छत्र भी है
।
વિજયને અર્થાત્ અભ્યુદયને સૂચવનારી છે. તેથી તેને વિજય વૈજયન્તી કહે છે. અથવા વૈજયન્તી પતાકાઓની પાંસેની જે કણિકાઓ છે. તેનુ નામ વિજય छे, मे विन्न्य अधानवाजी ने बताया छे. ते विनय वैभ्यति छे. 'छत्ताइ छत्तकलिया' पोतानी उपर उपर रहेला छत्रोथी युक्त छे से जधी विन्न्य વૈજયન્તી પતાકાઓ ‘તુળ' ઘણીજ ઉચી છે કેમકે–તેની ઉંચાઇનુ પ્રમાણુ ચાર योभननु छे. तेथी मे भेवी भगाय छे ! - ' गगणतलमभिलंघमाणसिहरा' लागे भेना शिमरो भाडाशतसनेन भोजंगवा भांटे तैयार था रहेस छे. 'पासाइया जाव पडिवा' ये प्रसाहीय छे, वित्तमां प्रसन्नता लरीहे छे. अने यावत्प्रतिश्य छे. 'तेसि णं माहिंदज्झयाणं उप्पिं' मा पूर्वोस्त माहेन्द्र धन्न योनी ५२ अठ्ठठ्ठमंगलगा झया छत्ताइछत्ता' मा आठ स्वति विगेरे मंगल द्रव्यो छे. धन्नमेो छे, भने छत्रनी उपर छत्र छे. 'तेसिणं महिंदज्झायाणं पुरओ तिदिसि तओ जी० २७
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जीवाभिगमने पुष्करिण्यः प्रज्ञप्ता विशुताः, 'ताओ पुक्खरिणीओ' ताः खलु पुष्करिण्यः, 'अद्धतेरस जोयणाई आयामेणं'-सार्द्ध द्वादश योजनानि दैर्येण 'सक्कोसाई छ जोय णाई विक्खंभेणं' पडूयोजनानि क्रोशैकेनाधिकानि विष्कम्भेण विस्तारेण 'दस जोयणाई उब्वेहेणं-दश योजनान्युद्वेधेन, 'अच्छाओ सहाओ पुक्खरिणी वण्णयो' अच्छाः श्लक्ष्णाः यावत् पुष्करिणी वर्णकः कर्तव्यः ताः खलु पुष्करिण्यः 'पत्तेयं पत्तेयं-प्रत्येकैकम्, 'पउमवरवेझ्या परिक्खित्ताओ' पद्मवरवेदिकया परिवेष्टितास्तास्ताः, 'पत्तयं पत्तेयं वणसंडपरिक्खित्ताओ'-प्रत्येकं प्रत्येकं वनपण्डा परिक्षिप्ताः, 'वण्णओ जाव पडिरूवाओ'-अत्र पद्मवरवेदिकावर्णनं वनपण्ड'तेसिणं महिंदझणाणं पुरओ तिदिसि तओ नंदाओ पुक्खरिणीओ पण्णत्ता' इन माहेन्द्रध्वजाओं के आगे पूर्व दिशा दक्षिणदिशा और उत्तरदिशा इन तीन दिशाओं में नन्दा नामकी तीन पुष्करिणियां हैं। वे पुष्करिणियां 'अद्धतेरसजोयणाई आयामेणं सकोसाइंछ जोयणाई विक्वंभेणं' १२॥ योजनकी लम्बी है और सवा छ योजन की चौडी है । 'दस जोयणाई उब्वेहेणं' तथा इनकी गहराई १० योजन की है 'अच्छाओ सहाओ पुक्खरिणी वण्णओ' यहां पूर्व की तरह इन पुष्करिणियों का वर्णन 'ये आकाश और स्फटिक की तरह निर्मल है श्लक्ष्ण-चिकनी है। इत्यादि रूप से कह लेना चाहिये 'पत्तेयं पत्तेयं पउमवरवेझ्या परिक्खित्ताओ' ये प्रत्येक पुष्करिणियां पद्मवरवेदिकाओं से परिवेष्टित है। 'पत्तेयं पत्तेयं वणसंडपरीक्खित्ताओ' पद्मवरवेदिकाएं वनखण्डों से परिवेष्टित है । 'वण्णओ जाव पडिरूवाओ' यहां इन पद्मवरवेदिकाओं का और वनखण्डों का वर्णन नंदाओ पुक्खरिणीओ पण्णत्ता' २. भाउन्द्र मानी माग पूहिशा, हक्षिण દિશા, અને ઉત્તર દિશા એ ત્રણ દિશાઓમાં નંદા નામની ત્રણ પુષ્કરિણીચો છે. मे पु०४२॥ यो 'अद्धतेरसजोयणाई आयामेणं सक्कोसाई छजोयणाई विक्खंभेणं १२॥ સાડા બાર એજનના વિસ્તારવાળી છે. અને સવા છ જનની પહેળી છે. 'दस जोयणाई उब्वेहेणं' तथा तेनी १० ४स योनी छे. 'अच्छाओ सण्हाओ पुक्खरिणी वण्णओ' मडीया पडसानी म २मा ४ाणयानु वाणुन તે આકાશ અને સ્ફટિક મણીયેના જેવી નિર્મળ છે. શ્લફણ ચિકણી છે. વિગેરે
Rथी ४श से 'पत्तेयं पत्तेयं पउमवरवेइया परिक्खित्ताओ' स ४२४ पुष्य । ५न५२ वेक्षिामाथी पीटायटी छ. 'पत्तेयं पत्तेयं वणसंडपरिक्खित्ताओं से ४२४ Y४Reीयो वनमाथी ली जायेकी छे. 'वण्णओ जाव पडिरूवाओ मडीया
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३ प्रमेयधोतिका टोका प्र.३ उ.३ २.६१ सुधर्मासभायाः वर्णनम्
वर्णनश्च कर्त्तव्यं यावत्प्रतिरूपाः । 'तेसि णं पुक्खरिणीण'-तासां खलु पुष्करि1 णीनाम् 'पत्तेयं पत्तेयं तिदिसि'-प्रत्येकं प्रत्येकं त्रिदिशि पूर्वदक्षिणोत्तरासु, । 'तिसोवाणपडिरूवगा वण्णओ'-तेपां खलु त्रिसोपानप्रतिरूपकाणां वर्णन मत्र
कर्तव्यम्, 'तोरणा भाणियव्वा'तोरणानि भणितव्यानि तद्वर्णनमपि पूर्वदेव, कियत्पर्यन्तं तोरणादि वर्णनं तत्राह-'जाव छत्ताइछत्ता'-यावत्-छत्रातिच्छत्राणि अष्टमङ्गलकध्वजादीनां संग्रहः । 'सभाएणं मुहम्माए छमगोगुलिय साहस्सीओ पन्नताओ'-सभायां खलु सुधर्मायां पटू पटू संख्यापरिमितानि मनोगुलिका सहस्राणि प्रज्ञप्तानि-कथितानि, 'तं जहा' तद्यथा-'पुरस्थिमेणं दो साहस्सीओ 'पूर्वस्यां दिशि द्वे सहस्रे, 'पञ्चत्थिमेणं दो साहस्सीओ'-पश्चिमायां दिशि द्वे पूर्व की तरह यावत् प्रतिरूप' पद तक कर लेना चाहिये 'तेसिणं पुक्खरिणीणं पत्तेयं २ तिदिसि' इन पुष्करिणियों की अर्थात् प्रत्येक पुष्करिणीकी-वावडी की पूर्वदक्षिण और उत्तर इन तीन दिशा में 'तिसोवाणपडिरूवगा वण्णओ' तीन तीन सोपान पंक्तियां है। ये त्रिसोपानपंक्तियां यावत् प्रतिरूप हैं ऐसा यहां वर्णन कर लेना चाहिये तथा 'तोरणा भाणियव्वा' यहां तोरणों का भी वर्णन कर लेना चाहिये 'जाव छताइछत्ता' और यह वर्णन यावत् छत्रातिछत्रपाठतक करना चाहिये। यहां पर यावत् शब्द से अष्ट महामंगल और ध्वजा आदिकों का ग्रहण हुआ है। 'सभाएणं सुहम्माए छमणोगुलिया साहस्सीओ पण्णत्ताओ' सुधासभा में छ हजार मनोगुलिकाएं कही गई है। 'तं जहा' जो इस प्रकार से है-'पुरस्थिमेणं दो साहस्सीओ' पूर्वदिशा में दो हजार 'पञ्चत्थिमेणं दो साहस्सीओ' पश्चिमदिशा में એ પાવર વેદિકાઓનું અને વનખંડોનું વર્ણન પહેલાં કહેલ તે પ્રમાણે યાવત્ प्रति३५ मे ५४ पर्यन्त ४२री 'तेसिणं पुक्खरिणीणं पत्तेयं पत्तेयं तिदिसि' मा પુષ્કરિણિયેની એટલે કે દરેક પુષ્કરિણીની ત્રણ દિશામાં એટલે કે પૂર્વ, દક્ષિણ मने उत्तर शिम 'तिसोवाणपडिरूवगा वण्णओं' agay सोपान-पाथिया यानी પંક્તિ છે. એ ત્રિપાન પંક્તિ યાવત્ પ્રતિરૂપ છે એ પ્રમાણે અહિંયાં वर्णन ४री वेबस. तथा 'तोरणा भाणियव्वा' मी या तोरणानुवर्णन पा ४री से नये. 'जाव छत्ताइछत्ता' मने ये न यावत् छत्राति से पा8 સુધી કરી લેવું. અહીયાં યાવત્ શબ્દથી આઠ મહા મંગળ દ્રવ્ય અને ધજાઓ ગ્રહણ थत छ. 'सभाए णं सुहम्माए छ मणोगुलिया साहस्सीओ पण्णत्ताओं' सुधी सामा छ १२ भनालियो दस छे. 'तं जहा' २ मा प्रभारी छ. 'पुरथिमेणं दो साहस्सीओ' पूर्व दिशाम मे २ 'पच्चत्थिमेणं दो साहस्सीओ'
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जीवाभिगमस्ते सहस्र, 'दाहिणेणं एगा साहस्सी'-दक्षिणस्यां दिशि सहस्रमेकम्, 'उत्तरेणं एगा साहस्सी'-उत्तरस्यां दिशि सहस्रमेकम् तदेवं संकलनया पड़ मनोगुलिका सहस्राणि भवन्ति ।। 'तासु णं मणोगुलियामु'-तामु खलु मनोगुलिकासु, 'बहवे सुवण्णरुप्पामा फलगा पण्णत्ता'-वहवः सुवर्णरूप्यमयाः फलकाः प्रज्ञप्ता, 'तेसुग सुवण्णरूप्पामएमु फलगेसु'-तेषु खलु मुवर्णरूप्यमयेपु फलकेषु 'वहवे व रामआ णागदंतगा पन्नत्ता'-बहवो वनमया नागदंतकाः प्रथिताः, 'तेसु णं वइरामएम णागदंतएसु'-तेषु खलु वनमयेपु नागदन्तकेपु, 'वहवे किण्हमुत्तवट्टवग्धारिय मल्लदामकलावा'-वहयोऽनेके कृष्णसूत्रवृत्तावलम्बितमाल्यदामकलापाः नीलसूत्रवृत्तावलम्बित माल्यदामकलापाः लोहितसूत्रवृत्तावलम्बितमाल्यदामकलापाः हारिद्रसूत्र वृत्तावलम्बितमाल्यदामकलापाः, 'जाव मुकिल्लसुत्तवट्टवग्धारियमल्लदामकलावा'दो हजार 'दाहिणेणं एगा साहस्सी' दक्षिणदिशा में एक हजार 'उत्तरेणं एगा साहस्सी' और उत्तरदिशा में एकहजार इस प्रकार से मनोगुलिकाओं का यह ६ हजार का प्रमाण हो जाता है। तासुण मणोगुलियासु' उन मनोगुलिकाओं में-बैठकों में-'वहवे सुवण्णरूप्पाम
आ फलगा पण्णत्ता' अनेक सुवर्ण और चांदी के पटिये कहे गये है 'तेसुणं सुवण्णरूप्पामएस्सु फलगेसु' उन सुवर्ण और चांदी के फलकों में 'बहवे वइरामया णागदंतगा पण्णत्ता' अनेक वज्रमय नागदन्त-कीले लगी हुई है । 'तेसुणं वहरामएप्तु णागदतएसु' उन वज्रमय नागदन्तों में 'यहवे किण्हसुत्तववग्धारियमल्लदामकलावा' अनेक कृष्णसूत्र से यावत् नीलसूत्र से गूथी हुई पुष्पों की मालाओं के समूह टंगे हुए हैं। यही वात 'नीलसूत्र वृत्तावलम्बितमाल्यदामकलापाः, लोहितसूत्रवृत्तावलम्बितमाल्यदामकलापाः' आदि पाठों द्वारा प्रकट की गई है 'तेणं पश्चिमहिशाम मे २ 'दाहिणे णं एगा साहस्सी' दक्षिा हशमां से उतर 'उत्तरेणं एगा साहस्सी' उत्तर दिशामा ४ २ प्रभारी मनासिमानु मा ७ हुनु प्रभा भणी तय छे. 'तासु णं मणोगुलियासु' ले भने। सामा- मां 'वहवे सुवण्णरूप्पामआ फलगा पण्णत्ता' मने सोना मन न्याहाना पाटियामा ४ा छ. 'तेसु णं सुवण्णरुप्पामयेसु फलगेसु' से सोना मने यहीना पाटियायामां 'वह वइरामया णागदतगा पण्णत्ता' मने 400भय नाराहत जीता दागेला छे. 'तेसु णं वइरायएसु नागदतएसु' से भय नातामा 'बहवे किण्हसुत्त वट्टवग्धारियमल्लदामकलावा' भने ४ सूत्रमा यावत् नीससूत्रमा શુંથવામાં આવેલ પુષ્પની અતિસુંદર માળાઓને સમૂહ રાખેલ છે. એજ વાત 'नीलसूत्रवृत्तावलम्बित माल्यदामकलापाः लोहितसूत्र वृत्तावलम्बित माल्यदामकलापा'
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द्योतक टीका प्र.३ उ. ३ सू. ६१ सुधर्मासंभायाः वर्णनम्
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यावत् शुक्कसूत्रवृत्ताऽवलम्बितमाल्यदामकलापाः, 'ते णं दामा तवणिज्जलंबूसगा जाव चिट्ठति' तानि खलु दामानि तपनीयलम्बूसगानि यावतिष्ठन्ति इति ॥ ' सभाएणं सुहम्माएँ' – सभायां खलु सुधर्मायाम्, 'छ गोमाण पसाहसीओ पन्नत्ताओ' - पड्ङ्गोमानसिकाः शय्यारूपाः स्थानविशेषाः तासां सहस्राणि प्रज्ञप्तानि, 'तं जहा ' - तद्यथा - 'पुर स्थिमेणं दो साहसीओ' - पूर्वस्यां दिशि द्वे सहस्रे, 'एवं पंञ्चत्थिमेणावि' - एवं पूर्ववदेव पश्चिमायामपि दिशि द्वे सहस्रे, 'दाहिणेणं सहस्स' - दक्षिणस्यां दिशि सहस्रमेकम्, 'एवं उत्तरेणा वि' - उत्तरस्यामपि सहस्रमेकं दक्षिणदिग्वत्, 'तासु णं गोमाणसीसु' - तासु खलु गोमानसिकासु' - बहवे सुवण्णरुपमआ फलगा पन्नत्ता' - बहवोऽनेके सुवर्णरूप्यमयाः फलकाः प्रज्ञप्ताः कथिताः । ' तेणं वइरामएस नागदं तपसु' - तेषु खलु वज्रमयेषु नागदन्तकेषु, 'बहवे रययामया सिकत्ता पण्णत्ता' - बहूनि रजतमयानि शिक्कानि ( सैकतानि) प्रज्ञप्तानि - प्रथितानि, 'तेसु णं रयतामएस सिकएस' तेषु खलु रजतमयेषु शिक्केषु दामा तवणिज्जल्लंबूसगा जाव चिह्नंति' वे मालाएं तपे हुए सुवर्ण के लंबूसगोंवाली है । 'सभाए णं सुहम्माए छ गोमाणससाहस्सीओ पन्नत्ता' उस सुधर्मा सभा में छ हजार गोमानसिक जो कि शय्यारूप -स्थान विशेष रूप होते हैं । ये 'पुरत्थिमेणं दो साहस्सीओ' पूर्व दिशा में दो हजार है । ' एवं पच्चत्थिमेणावि' पश्चिमदिशा में भी ये दो हजार है' दाहिणे णं सहस्सं एवं उत्तरेणा वि' तथा दक्षिणदिशा में ये एक हजार है और उत्तर दिशा में भी ये एक हजार है । 'तासु णं गोमाणसीसु' इन गोमानसिक रूप स्थान विशेषों में 'बहवे सुवण्णरुपमआ फलगा पण्णत्ता' अनेक सुवर्ण और चांदी के बने हुए फलक कहे गये हैं 'तेसुणं वइरामएस नागदंत एसु' उन वज्रमय नागदंतों में' बहवे रययामया सिक्कता पण्णत्ता' अनेक चांदी के बने विगेरे पाठीद्वारा अगर रेस छे. 'तेणं दामा तवणियलंबूसगा जाव चिट्ठति' में भाषाओ। तयेला सोनाना संजूस वाणी छे. 'सभाएणं सुहम्माए छ गोमाणससाहस्सीओ पन्नत्ता' थे सुधर्भासलमां छन्नर गोमानसिङ अर्थात् ने शय्याना स्थान विशेष ३य होय छे मे 'पुरत्थिमेणं दो साहसीओ' पूर्व हिशामां मे डर छे. 'एवं पच्चत्थिमेणावि' पश्चिम दिशामा पशु मे मे उन्नर छे. 'दाहिने णं सहस्सं एवं उत्तरेणवि' तथा दक्षिण दिशामां मे मेड इन्भर छे भने उत्तर हिशामां पशु मे भे! हुन्नर छे. 'तासु णं गोमाणसीसु' मे गोमानसिङ ३५ स्थान विशेषोभां 'वहवे सुवण्णरुपमआ फलगा पण्णत्ता' सोना यांहीना अनेसामने इसी - पाटिया छे. 'तेसुणं वइरामएस नागदंतएस' मे वक्रभय नागह तअभां
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जीवामिगमसूत्रे 'वहवे वेरुलियामईओ धूपघटियाओ पन्नत्ताओ'-बडयो वैडूर्यमय्यः धूपघटिकाः प्रज्ञप्ता, कथिताः 'ताओणं धूवघडियाओ' नाश्च खलु धूपघटिकाः, कालागुरुपवरकुंदरुकतुरुक्कनाव घाणमणोणिव्वुइकरेणं गंधेणं'-कालागुरुप्रवरकुन्दरुष्कतुरुकधूपमघमघायमानघ्राणमनोनिर्वृतिकरणगन्धेन, 'सव्वतो समंता आपूरेमाणीओ चिटंति'-सर्वतः सर्वासु द्विक्षु समन्ततः सागस्त्येनाऽऽपूर्यमाणास्तिष्ठन्ति, । 'अत्र फलक तोरण नागदन्तधूपघटिकावर्णनं विजयद्वारवदेव कर्तव्यम्) विस्तरभयान्नेह पुनः प्रपञ्च्यते ॥ 'सभाएणं सुहम्माए'-सभायाः खलु सुधर्मायाः, 'अंतो वहसमरमणिज्जे भूमिभागे पन्नत्ते'-अन्तर्मध्यभागे बहुसमरमणियो भूमिभागः प्रज्ञप्तः, 'जाव मणीणं फास'-यावन्मणीनां रपर्शः, विजयद्वारवदेवाऽत्रापि भूमिभाग वर्णनं मणिस्पर्शान्तं यावत्कर्तव्यम् । 'उल्लोया पउमभत्तिचित्ता जाव सव्य तवहुए छींके हैं 'तेसिणं रययायएसु सिक्कएसु' उन चांदी के सीकों पर 'वहवे वेरुलियामईओ धूवघटियाओ पन्नत्ताओ' अनेक वैडूर्यरत्नके बने हुए धूप घट रखे हुए है। 'ताओ णं धूवघटियाओ' ये धूपघट 'कालागुरुपवर कुंदक्कतुरुक्क जाव घाणमणो णिव्वुइकरेणं गंधेणं' कालागुरु की प्रवर कुन्दरु की और तुरुष्क-लोभान की घ्राण और मनको आनन्दित करने वाली गंध से 'सचओ समंता आपूरेमाणीओ चिट्ठति' चारों
ओर से खूब भरे हुए है । यहां पर फलक, तोरण नागदन्त और धूप घटिकाओं का वर्णन विजयटार के वर्णन के जैसे ही करलेना चाहिये यहां 'सभाएणं सुहम्माए' सुधर्मा सभा के 'अंतो बहुसमरमणिज्जे भूमिभागे पण्णत्ते' भीतर में जो भूमिभाग है वह बहु समरमणीय है । 'जाव मणीणं फासो' यहां मणिस्पर्श तक को विजयद्वार के जैसा ही भूमि भाग का वर्णन कर लेना चाहिये 'उल्लोया पउम'वहवे रययामया सिक्कगा पन्नत्ता' याहीन मनसा मन सीया छे. 'तेसिणं रययामएसु सिक्कासु' को याहीना सीमानी ५२ 'बहवे वेरुलियामईओ धूवघटियाओ पण्णत्ता' वैडूय रत्ननी गनेस मने धूपघटिया-धूपहानीया राणे छ. 'ताओ णं धूवघटियाओ' ये धूपघटी 'कालागुरु पवरकुंदुरुक्कतुरुक्क जाव धाणम निव्वुइकरेणं गंधेणं' माशु३ना प्रपर हुनी अने तु३५४-सामानना भन भने प्राण द्रियने भान पभावावा यथी 'सव्वओ समंता आपूरेमाणीओ चिट्ठति' थारे त२५थी भूम लरेसा छे. महायो ५६४, ता. नात भने धूपघटिजागानु पूर्ण न ४ नये. माडी 'सभाएणं सुहम्माए' सुधर्म समान अंतो बहुममरमणिज्जे भूमिभागे पण्णत्ते' मरना २ भूमिमा छ त मसमरभणीय छे. 'जाव मणीणं फासो' मही या सुंदर मलियाना २५श सुधा वियाना वर्णन प्रमाणे मूभिमान वन ४री नय. 'उल्लोया
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प्रमेयधोतिका टीका प्र.३ उ.. सू ६२ मध्यभागस्थितमणिपीरिकायाः वर्णनम् २१५ णिज्जमए अच्छे जाव पडिरूवे' उल्लोकाः पद्मभक्तिचित्रा यावत् सर्व तपनीयमयः अच्छः श्लक्ष्णो यावत् प्रतिरूपः, इहापि-उल्लोकादि वर्णनं विजयद्वारवदेव करणीयम् सू०॥६१॥ ___मूलम्-तस्स णं बहुसमरमणिजस्स भूमिभागस्स बहुमज्झदेसभाए एत्थ णं एगा महं मणिपेढिया पन्नत्ता, साणं मणिपेढिया दो जोयणाई आयामविक्खंभेग जोयणं बाहल्लेणं सव्वमणिमया ॥ तीसे णं मणिपेढियाए उपि एत्थ णं माणवए णामं चेइयखंभे पण्णत्ते अट्ठमाइं जोयणाइं उर्दू उच्चतेणं अद्धकोसं उव्वेहेणं अद्धकोसं विक्खंभेणं छकोडीए छलं से छविग्गहिए वइरामयवटलटुसंठिए एवं जहा माहिंदज्झयस्स वण्णओ जाव पासाइए । तस्स णं माणवगस्स चेइय खंभस्स उरि छक्कोसे ओगाहित्ता हेटा वि छक्कोसे वज्जेत्ता मज्झे अद्धपंचमेसु जोयणेसु एत्थ णं बहवे सुवष्णरुप्पमया फलगा पन्नत्ता भत्तिचित्ता जाव सव्व तवणिज्जमए अच्छे जाव पडिरूवे' सुधर्मा सभा में उल्लोक ऊपर की छत्तपर चन्दोवा है पद्मलता के चित्र हैं यावत् ये सब तपे हुए सुवर्ण के बने हुए है 'अच्छे जाव पडिरूवे' अच्छ आकाश और स्फटिक मणि के जैसे निर्मल हैं और यावत् प्रतिरूप है इस तरह से उल्लोक आदिकों का वर्णन विजयद्वार के वर्णन के जैसा ही जानना चाहिये।
अर्हन्नपि जिनश्चैव, जिन: सामान्य केवली। कंदर्पोऽपि जिनश्चैव जिनो नारायणो हरिः इति । हैमीनाममाला
॥सू०६१॥ पउमभत्तिचित्ता जाव तवणिज्जमए अच्छे जाव पडिरूवे' सुधसिलामा Seals ઉપરની બાજુ ચ દર છે. પલતાના ચિત્રો છે. યાવત્ એ બધા તપેલા સેનાના छ. 'अच्छे जाव पडिरूवे' १२७-माश मने २५८४ मणि प्रमाणे नि छ. અને યાવત્ પ્રતિરૂપ છે. એ રીતે ઉલ્લેક વિગેરેનું વર્ણન વિજય દ્વારના વર્ણન પ્રમાણે કરી લેવું.
'अर्हन्नपि जिनेश्चैव, जिनः सामान्य केवली कंदर्पोऽपि जिनश्चैव, जिनो नारायणो हरिः ॥ इति हैमीमाला ॥ सू. ६१ ॥
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जीवाभिगमसूत्र तेसु णं सुवण्णरुप्पमएसु फलएसु वहवे वइरामया णागदंता पण्णत्ता तेसु णं वइरामएसु णागदंतएसु बहवे रजतमयासि. कगा पण्णत्ता तेसु णं रययामयसिकएसु बहवे वइरामया गोलबहसमुग्गका पण्णत्ता । तेसु णं वइरामएसु गोलवट्टसमुग्गएसु बहवे जिण सकहाओ संनिक्खित्ताओ चिटुंति जाओ णं विजयस्त देवस्स अण्णेसिं च बहूणं वाणमन्तराणं देवाण य देवीण य अञ्चणिजाओ वंदणिज्जाओ पूयणिज्जाओ सकारणिज्जाओ संमाणणिजाओ कल्लाणं मंगलं देवयं चेतियं पज्जुवासणि. ज्जाओ। माणवस्स णं चेतियखंभस्स उरि अट्ट मंगलगा झया छत्ताइछत्ता ॥ तस्त णं माणवकस्स चेइयखंभस्स पुरच्छिमेणं एत्थ णं एगा महा मणिपेढिया पन्नत्ता सा णं महामणिपेढिया दो जोयणाइं आयामविक्खंभेणं जोयणं वाहल्लेणं सव्वमणिमई जाव पडिरूवा ! तीसे णं मणिपेढियाए उपि एत्थ णं एगे महं सीहासणे पण्णत्ते सीहासण वण्णओ। तस्स णं माणवगस्स चेइयखंभस्स पचत्थिमेणं एत्थ णं एगा महं मणिपेढिया पन्नत्ता जोयण आयामविक्खंभेणं अद्धजोयणं बाहल्लेणं सव्वमणिमई अच्छा । तीसेणं मणिपेढियाए उपि एत्थ णं एगेमहं देवसयणिज्जे पन्नत्ते तस्स गं देवसयणिजस्स अयमेयारूवे वण्णावासे पन्नत्ते। तं जहा-नानामणिमया पडिपादा सोव पिणया पादा णाणामणिमया पायसीसा जंबूणयमयाइं गत्ताई वइरामया संधी नानामणिमए चिच्चे रययामयातूली लोहियक्खमया बिव्वोयणा तवणिज्जमई गंडोवहाणिया, से णं देव. सयणिज्जे उभयो विव्वोयणे दुहओ उष्णए मज्झेण य गंभीरे सालिंगणवट्टीए गंगापुलिण वाल उद्दाल सालिसए उवचिः
खोमदुगुल्लपट्टपडिच्छायणे ओयविय विसिट्र परिकम्भियं सुविरचितरयत्ताणे रत्तसुयसंवुए सुरम्मे आईणगरुतबूरण
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.६२ तत्रस्थितमणिपीठिकायाः वर्णनम् २१७ वणीय तुलफासमउए पासाइए ॥ तस्स णं देवसयणिज्जस्त उत्तरपुरस्थिमेणं एत्थ णं महई एगा मणिपीढिया पन्नत्ता जोयणमेगं आयामविक्खंभेणं अद्धजोयणं बाहल्लेणं सव्वमणिमई जाव अच्छा । तीसे णं मणिपेढियाए उपि एगं महं खुड्डए महिंदज्झए पन्नत्ते अद्धटुमाइं जोयणाई उड्डूं उच्चत्तेणं अद्धकोसं उव्वेहेणं अद्धकोसं विक्खंभेणं वेरुलियामय वट्टलट्रसंठिए तहेव जाव अटू मंगला झया छत्ताइछत्ता । तस्स णं खुड्डमहिंदज्झयस्स पञ्चत्थिमेणं एत्थ णं विजयस्स देवस्स चुप्पालए नाम पहरणकोसे पन्नत्ते । तत्थ णं विजयस्स देवस्त फलिहरयणपामोक्खा बहवे पहरणरयणा संनिक्खित्ता चिटुंति उज्जल सुणिसिय सुतिक्खधारा पासाईया । तीसे णं सभाएसु सुह. म्माए उप्पि बहवे अट्ठ मंगलगा झया छत्ताइछत्ता ॥सू० ६२॥ ___ छाया-तस्य खलु बहुसमरमणीयरय भूमिभागस्य बहुमध्यदेशभागे अत्र खलु एका महती मणिपीठिका प्रज्ञप्ता-सा खलु मणिपीठिका द्वे योजने आयामविष्कम्भेण योजनं वाहल्येन सर्वमणिमयी । तस्याः खलु मणिपीठिकायाः उपरि अत्र खलु माडवनामा चैत्यस्तम्भः प्रज्ञप्तः । अष्टिमानि योजनानि ऊर्ध्व मुच्चैस्त्वेनाऽर्द्धक्रोशमुद्वेधेनाऽर्द्धकोश विष्कम्भेण षट्कोटिकः षड्सिकः पविग्रहिका वज्रमयवृत्तलष्टसंस्थित', एवं यथा माहहेन्द्रध्वजस्य वर्णको यावत्प्रासादीयः । तस्य खलु माणवकस्य चैत्यस्तम्भस्योपरि पटूक्रोशानवगाह्याऽधस्तात् अपि पटू क्रोशान् वर्जयित्वा मध्येऽर्धपञ्चमेषु योजनेषु अत्र खलु बहवः सुवर्णरूप्यमयाः फलकाः प्रज्ञप्ताः, तेषु खलु सुवर्णरूप्यमयेषु फलकेषु वहवो वज्रमया नागदन्ताः प्रज्ञप्ताः तेषु खलु वनमयेषु नागदन्तकेषु वज्रमयेषु वहनि रजतमयानि शिककानि प्रज्ञप्तानि तेषु खलु रजतमय शिककेषु वहवो वज्रमयाः गोलवृत्त समुद्गकाः प्रज्ञप्ताः, तेषु खलु वन्नमयेषु गोलवृत्तसमुद्केषु वहूनि जिसक्थीनि संनिक्षिप्तानि तिष्ठन्ति यानि खलु विजयस्य देवस्याऽन्येषां च बहूनां वानव्यन्तराणां देवानां च देवीनां चाऽर्चनीयानि वन्दनीयानि पूजनीयानि सत्कारणीयानि कल्याण मङ्गलं दैवतं चैत्यं पर्युपासनीयानि । माणवकस्य खल चैत्यस्तम्भस्योपरि-अष्टावष्टौ मङ्गलकानि ध्वजाछत्रातिच्छ
जी० २८
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मोवाभिगमसूत्रे
त्राणि । तरय खलु माणवकस्य चैत्यस्तम्भस्य पूर्वस्याम् अत्र खल एका महामणिपीठिका प्रज्ञप्ता सा खलु महामणिपीठिका द्वे योजने आयामविष्कम्भेण, योजनं वाहल्येन सर्वमणिमयी यावत्प्रतिरूपा । तस्याः । खलु मणिपीठिकायाः उपरि-अत्र खलु एकं महत् सिंहासनं प्रज्ञप्तम् सिंहासनवर्णकः । तस्य खलु माणवकस्य चैत्यस्तम्भस्य पश्चिमायाम् अत्र खल- एका महती मणिपीठिका प्रज्ञप्ता, योजनमायामविष्कम्भेणार्द्धयोजनं वाहल्येन सर्वरत्नमयी - अच्छा यावत् प्रतिरूपा । तस्याः खलु मणिपीठिकाया उपरि अत्र खलु एकं महद् देवशयनीयं प्रज्ञप्तम् । तस्य खलु देवशयनीयरयाऽयमेतद्पो वर्णावासः प्रज्ञप्तः तद्यथा - नानामणिमयाः प्रतिपादाः सौवर्णिकाः पादाः नानामणिमयानि पादशीर्पानि जाम्बूनदमयानि गात्राणि, वज्रमयाः सन्धयः नानामणिमयं च्युतम् रजतमयीतूली लोहिताक्षमयाणि विचोयणा उपधानकानि तपनीयमय्यो- गण्डोपधानकाः तत् खलु देवशयनीयमुभयतो विव्वोयणम् उभयत उन्नतम् मध्ये नतगम्भीरम् सालिङ्गनवर्तिकम् गङ्गापुलिनवालुकावदालसदृशम् उपचितश्रमदुकुलपट्टप्रतिच्छादनम् आविकविशिष्टपरिकर्मितम् सुविरचितरजतत्राणम् रक्तांशुकसंवृत्तम् सुरम्यम् आदर्शक रुतवूरनवनीत तूलस्पर्शमृदुकम् प्रासादीयम् । तस्य खलुं देवशयनीयस्योत्तर - पूर्वस्याम् अत्र खलु महत्येका मणिपीठिका ग्रज्ञप्ता योजनमेकमायामविष्कम्भेण अर्धयोजनं वाहल्येन सर्वमणिमयी अच्छा यावत्प्रतिरूपा । तस्याः खलु मणिपीठकाया उपरि एको महान क्षुल्लको माहेन्द्रध्वजः प्रज्ञप्तः अर्धाष्टमानि योजनानि- ऊर्ध्वमुच्चत्वेनामुनाऽक्रोशं विष्कम्भेण वैडूर्यमयवृत्त लष्टसंस्थित स्तथैव यावदष्टावष्टौ मङ्गलकानि ध्वजाश्छत्रातिच्छत्राणि । तस्य खलु क्षुल्ल माहेन्द्रध्वजस्य पथिमायाम् अत्र खलु विजयस्य देवस्य चोपालको नाम प्रहरणकोशः प्रज्ञप्तः तत्र खल विजयस्य देवस्य परिघरत्नप्रमुखाणि वहनि प्रहरणरत्नानि तिष्ठन्ति । उज्ज्वलमुनिशितगुतीक्ष्णधाराणि प्रासादिकानि । तस्याः खलु सुधर्मायाः सभायाः उपरि अष्टract मङ्गलकानि ध्वजा - छत्रातिच्छत्राणि सू. ॥ ६२ ॥
टीका- 'तल्स णं बहुसमरमणीयस्स' - तस्य खलु बहुसमरमणीयस्य, भूमिभागरस' - भूमिभागस्य, 'बहुमज्झ देसभाए' - बहुमध्य देशभागे, 'एत्थणं एगा महं
'नस्स णं बहुसमरमणिज्जस्स भूमिभागस्स' इत्यादि ।
टोकार्थ - 'तरसणं बहुसमरमणिजस्स भूमिभागस्स' उस बहुसमरमणीय भूमि भाग के 'बहुमज्झदेसभाए' ठीक बीच में 'एत्थ णं
'तम्स णं बहुसमरम णिज्जस्स भूमिभागस्स' इत्यादि
टीडार्थ–'तम्स ण बहुसमरमणिज्जस्स भूमिभागस्स' मे महु सभरभाशीय लूभिलागना 'एत्थ णं एगं महं मणिपीठिया पण्णत्ता' मे धणी विशाण भणि
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प्रमेयद्योतिका टीका व ३ उ.३ सू ६२ तस्थिामणिगीठिका याः वर्णनम् २१९ मणिपेढिया पन्नत्ता' अत्र खलु एका महती महाविशाला अणिपीठिका प्रज्ञप्ताकथिता, 'साणं मणिपेढिया-सा खलु मणिपीठिका, 'दो जोयणाई आयामविक्खंभेणं' द्वे योजने आयामविष्कम्भाभ्याम्-दैयविस्तराभ्यामित्यर्थः, तथा'जोयणं बाहल्लेणं'-योजनमेकं बाहल्येन, 'सव्यमणिमया' सर्वमणिमयाणिसर्वात्मना मणिपचुरा, 'तीसे णं मणिपेढियाए' उप्पि'-तस्याः खलु मणिपीठिकाया उपरि भागे, 'एत्थणं माणवए णाय चेइयखंभे पन्नत्ते'-अत्र मणिपीठिकोपरिभागे खलु माणवकनामा चैत्यस्तम्भः प्रज्ञतः, स च-'अट्ठमाई जोयणाई उड़े उच्चत्तेणं'-अर्धाष्टमानि सार्धानि सप्तयोजनानि ऊर्ध्वमुच्चस्त्वेन, 'अद्ध कोसं उन्हेणं'-अर्धक्रोशं धनुःसहस्र प्रमाणमुद्वेधेनाऽधोभूमिभागे, 'अद्धकोसं विक्खंभेण' अर्धक्रोशं धनुःसहस्रं विष्कम्भेण, 'छक्कोडीए'-पट्कोटिकः, 'छलंसे' पत्रिका, 'छविग्गहिते वइरामयवट्ठलट्ठसंठिए'-पड्वैग्रहिको वज्रमयवृत्तलसंस्थितः, 'सुसिलिट्ठ परिघट्टमहसुपतिहिते'-मुश्लिष्ट परिघृष्ट मृष्ट एगा महं मणिपीठिया पण्णत्ता' एक बहुत बडी मणिपीठिका-चबुतरा हैं 'साणं मणिपीठिया वह मणिपीठिका-'दो जोयणाई, आयामविक्वं भेणं' लम्बाई चौडाई में दो-योजन की है तथा 'जोयणं बाहल्लेणं' मोटाई में एक योजन की है 'सवमणिमया' यह सर्वात्मना मणियों की बनी हुई है 'तीसेणं मणिपेढियाए उम्पि' उसमणिपीठिका के ऊपर 'एत्थ णं माणवए णाम चेइए खंभे पण्णत्ते' एक माणवक नामक चैत्य स्तम्भ है 'अट्टमाइं जोयणाई उडूं-उच्चत्तण' यह माणवक चैत्य स्तम्भ साढे सात योजन का ऊंचा हैं 'अद्धकोसं उब्वेहेणं' अधो भूमि भाग में इसका विस्तार आधेकोशका है 'छ कोडीए छलंसे छविग्गहिते वइरामयवट्ठलट्ठसंठिए' इसके ६ कोने हैं, ६ संधियां हैं छ स्थान हैं यह वनका बना हुआ है, गोल है और सुन्दर है। 'सुसिलिट्ठपरिघट्ट 41881-यमुत। छ. 'साणं मणिपीठिया' से मणिपी81 'दो जोयणाई आयामविक्खंभेणं' मा पराभम योरननी सतावे छे. तथा 'जोयणं बाहल्लेणं' तेना विस्तार से योनी छ. 'सव्यमणिमया' से सर्व प्राथी मणियोनी १ मनेर छे. 'तीसेणं मणिपीठियाए उप्पिं' से भाशुपानी ५२ 'एत्थ गं माणवए णामं चेइए खंभे पण्णत्ते' मे माथुर नामनी त्यस्ता छ. 'अद्धमाई जोयणाई उडे उच्चत्तेणं' थे. भा१४ चैत्यस्तम्भ सा सात ७॥ योनी या पाणी छ. 'अद्धकोसं उन्हेणं' नायनी भूमिलामा तना विस्तार अर्धा अशनी छ. 'छकोडीए छलंसे छ विग्गहिते वइरामयवदुलदुसंठिए' तना छ भूशामा छ. છ સંધિ છે. છ સ્થાન છે. તે વજનું અતિરમણીય બનેલ છે. ગોળ છે. અને
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जीवामिगमसूत्र प्रतिष्ठितः 'विसि?'-विशिष्टः, 'अणेगवरपंचवण्णकुडभीसहस्स परिमंडियाभिरामे'-अनेकवरपश्चवर्ण कुडभीसहस्रः लघुपताकासहस्रः परिमण्डिताभिरामः वातोद्धृत विजयवैजयन्तीपताकः छत्रातिच्छत्रकलितः तुगो गगनतलमभिलंध्यमानशिखरः प्रासादिकः, एतदाशयेनैवाह-'एवं जहा'-इत्यादि । 'एवं जहा माहिंदज्झयल्स वण्णओ जाव पासादीए'-एवं यथा माहेन्द्रध्वजस्य वर्णको यावत् प्रासादीयः, माहेन्द्रध्वजवदेव माणवकनामक चैत्यस्तम्भस्यापि वर्णनमशेष कर्त्तव्यं यावत्प्रतिरूप इति । 'तरस णं माणवयस्स चेइयखंभस्स'मट्ट सुपइट्टिया' यह सुश्लिष्ठ है । खरशाण से घिसे हुए पापाण की तरह सुकुमाणशाण से घिसे हुए पापाण की तरह यह चिकना है और सुप्रतिष्ठित है विशिष्ट है 'अणेगवर पंचवण्णकुडभिसहस्सपरिमंडियाभिरामे' तथा अनेक सुन्दर पांचवर्णोंवाली छोटी छोटी हजारों ध्वजाओं से यह परिमंडित है इससे वह बडा ही सुन्दर दिखता है हवा से कंपित विजयवैजयन्ती पताकाएं सदा हवा से इस पर फहराती रहती है। इस पर छत्रातिच्छत्र भी है यह तुङ्ग-ऊंचा हैं अतः ऊंचाई से यह ऐसा ज्ञात होता है कि मानों यह आकाश-तल को ही उल्लङ्घन कर रहा है यह चित्त को प्रसन्न देखते ही कर देता है इसी अशय को लेकर 'एवं जहा माहिंदज्झयस्स वण्णओ जाव पासादीप' ऐसा सूत्रपाठ-इसके वर्णन करने के निमित्त कहा गया है तात्पर्य इसका यही है कि इस माणवक चैत्य स्तम्म का वर्णन यावत् 'पासादीए' इस पाठ तक माहेन्द्रध्वजा के जैसा ही हैं। 'तस्सणं माणवयस्ससु४२ छे. 'सुसिलिट्ट परिधट्ट मट्ट सुपइट्रिया' ग घ सुश्मिट छ. १२साथी धमा पाषान व ४ि॥ छ. मने सुप्रतिष्ठित छ. विशिष्ट छ. 'अणेगवर पंचवण्ण कुडभिसहस्सपरिमंडियाभिरामे' तथा मने प्रारना मुं२ पायवाणी નાની નાની હજારે ધજાઓથી એ પરિમંડિત-સુશોભિત છે. તેનાથી તે ઘણુંજ સુંદર દેખાય છે. હવાથી કંપાયમાન વિજ્ય વૈજ્યન્તી પતાકાઓ હમેશાં તેના પર ફરકતી રહે છે. તેના પર છત્રા હિચ્છત્ર પણ છે. તે ઘણુંજ તુંગ છે, અર્થાત્ ઘણું જ ઉંચું છે. તેથી ઉંચાઈ થી તે એવું જણાય છે કે જાણે તે આકાશતલનેજ ઓળંગી રહ્યા છે. તેને જોતાંજ ચિત્તમાં પ્રસન્નતાજ ઉપજે છે. એજ माराय ने साइन एवं जहा माहिंदमयस्स वण्णओ जाव पासादीए' मा सूत्रपाठ કહેલ છે. આકથનનું તાત્પર્ય એવું છે કે–આ માણુવક સ્તંભનું વર્ણન યાવત.
'पासादीए' मा पा3 सुधी भाडेन्द्रधान HS ४२ वन प्रमाणे छे. . 'तस्स णं माणवयरस चेइयखंभस्स' सभाप४ चैत्यस्ता बानी 'अरिं' ५२ 'छक्कोसे
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प्रमेयद्योतिका टोका प्र.३ उ.३ सू.६२ तत्रस्थितमणिपीठिकायाः वर्णनम् २२१ तस्य खलु माणवक नाम्नः चैत्यस्तम्भस्य-'उवरि छ कोसे ओगाहिता'-उपरिऊर्च षट् क्रोशानवगाह्य, 'हेटा वि छक्कोसे वज्जेत्ता'-अधस्तादपि षट् क्रोशान् वर्जयित्वा, 'मज्झे अद्ध पंचमेसु जोयणेसु'-मध्ये मध्यभागेऽर्धपञ्चमेषु सार्धचतुषु योजनेषु, 'एत्थणं वहवे सुवण्णरुप्पमयाः फलगा पन्नत्ता'-अत्र अर्धपञ्चम योजनेषु खलु बहवः सुवर्णरूप्पमया फलकाः प्रज्ञप्ताः, अत्र फलकानां वर्णनं पूर्ववत् इति ।। 'तेसु णं सुवण्णरुप्यमएसु फलगेसु'-तेषु खलु सुवर्णरूप्यमयेषु फलकेषु, 'बहवे वइरामया णागदंता पन्नत्ता'-अनेके वज्ररत्नमया नागदन्तकाः प्रज्ञप्ताः [अत्र नागदन्तवर्णनं कर्तव्यम्] 'तेसु णं वइरामएसु नागदंतरसु'-तेषु खलु वज्जरत्नमयेषु नागदन्तकेपु, 'वहवे रजतमया सिक्कगा पन्नत्ता'-वहून्यनेकानि रजतमयानि सिक्ककानि प्रज्ञप्तानि (अत्र शिक्कक वर्णनं यथावत्पूर्ववर्णनवत) 'तेसुणं रययामयसिक्कएसु'-तेषु खलु रजतमयशिक्ककेषु, 'बहवे वइरामया गोलवट्ट चेइयखंभस्स' इस माणवक चैत्यस्तम्भ के 'उवरि' ऊपर 'छक्कोसे
ओगाहित्ता' छक्कोस आगे जाकर ओर 'हेट्ठा वि छक्कोसे वज्जेत्ता' नीचे के भाग के छ कोस छोडकर 'मज्झे अपंचमेसु जोयणेसु' बीच में ४॥ योजनों में "एत्थणं बहवे सुवण्णरुप्पमया फलगा पन्नत्ता' अनेक सुवर्ण और चांदी के फलक पाटिये हैं। इन फलकों का वर्णन पहिले के जैसा ही हैं । 'तेसु णं सुवण्णरुप्पमएसु फलगेसु' उन सुवर्ण और चांदी के बने हुए फलकों में 'बहवे वइरामया णागदंता पन्नत्ता' अनेक वज्ररत्नों के बने हुए नागदन्त-कीले हैं । यहां नागदन्तों का भी वर्णन करलेना चाहिये 'तेसुणं वइरामएसु नागदतएसु बहवे रजतमयासिक्कगा पण्णत्ता' इन वज्रमय नागदंतो पर अनेक चांदी के बने हुए छीके लटके हुए है तेसुणं रययामयसिक्कएसु' इन चांदी के छीकों में 'वहवे वइरामया गोलवसमुग्गका पन्नत्ता' अनेक वज्रके बने हुए गोला
ओगाहित्ता' ७ आस पास ४न मन हेद्वावि छक्कोसे वज्जेत्ता' नीयना माना छ अस छीन 'मज्झे अद्धपंचमेसु जोयणेसु' ४ी २उस पयसा साया२ योनमा 'एत्थणं बहवे सुवण्णरुपमया फलगा पण्णत्ता' सोना मन याहीन मने ४सात्म पाटियागोछे. २॥ सानु न पडसानी भ४ छ. "तेसु णं सुवण्णरुपमएसु फलगेसु' से सोना याहीना माना इसमा 'बहवे वइरामया णागदंता पण्णत्ता' 4%રનના બનેલ અનેક નાગદંતક–ખીલાઓ છે. અહીંયા નાગદંતકેનું વર્ણન પણ ४री ले ये 'तेसु णं वइरामएसु नागदतएसु बहवे रजतमया सिक्कगा पन्नत्ता' से
भय नातीनी ५२ याहीन मनेसा भने सीम सा छे. 'तेसु णं रययामयसिकएसु' से यांहीना सीमामा 'बहवे वइरामया गोलवट्टसमुग्गका पण्णत्ता'
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जीवाभिगमसूत्रे समुग्गका पन्नत्ता'-बहवोऽनेके वज्ररत्नमयाः गोलवृत्ताः समुद्गकाः प्रज्ञप्ताः । 'तेमु णं वइरामएमु गोलवट्टसमुग्गएसु-तेपु खलु वज्ररत्नमयेषु गोलवृत्तसमुद्केषु, 'वहवे जिण सकहाओ संनिक्खित्ताओ चिट्ठति-वहून्यनेकानि जिनसक्थीनि जिनास्थीनीत्यर्थः संनिक्षिप्तानि तिष्ठन्ति । 'जाओ णं विजयस्स देवस्सयानि खलु जिनसक्थीनि विजयस्य देवस्य विजयनामकदेवाधिपतेः, तथा'अण्णेसिं च वहणं वाणमंतराणं देवाण-य देवीण य=अन्येषां जिनदेवातिरिक्तानां च वहनां वानव्यन्तराणां देवानां च देवीनां च, 'अच्चणिज्जाओ'-अर्चनीयानि, 'वंदणिज्जाओ'-चन्दनीयानि, 'पूयणिज्जाओ'-पूजनीयानि, 'सक्कारणिज्जाओ'सत्कारणीयानि, 'सम्माणणिज्जाओ' संमाननीयानि, कल्लाणं मंगलं देवयं चेतियं पज्जुवासणिज्जाओ' कल्याणं मङ्गलं दैवतं चैत्यमिति पर्युपासनीयानि तानि सक्थीनि। माणवस्स णं चेइयखंभस्स' माणकनाम्न चैत्यस्तम्भस्य, 'उवरिं अट्ठकार वाले समुद्गक-डब्बे हैं 'तेसुणं वइरामएसु गोलवसमुग्गएसु' इन वननिर्मित गोलाकार वाले समुद्गकों में 'बहवे जिणसकहाओ संनिविखत्ताओ चिट्ठति' अनेक-जिनेन्द्रों की हड्डियां रखी हुई हैं। 'जाओणं विजयस्स देवस्स अण्णेसिंच बहणं वाणवंतराणं देवाणयदेवीणय' ये जिनेन्द्रदेवों की अस्थियों देवाधि देवपति विजयदेव तथा वानव्यन्तरदेवों और देवियों द्वारा 'अच्चणिज्जाओ' अर्चना करने के योग्य है 'वंदणिज्जाओ' वंदना करने योग्य हैं । 'पूयणिज्जाओ' पूजा करने योग्य है। 'सक्कारणिज्जाओ' सत्कार करने योग्य है 'सम्माणणिज्जाओ' सम्मान करने योग्य हैं। क्योंकि ये उनकेलिये 'कल्लाणं मंगलं देवयंचेतियं पज्जुवासणिज्जाओ' कल्याणकारी देवसमान एवं चैत्य समान है। अतः ये पर्युपासनीय है 'माणवस्सणंचेइयखभस्स उवरि' माणवक पना मनसा मने गा मा४२वा समुद्री माया छ. 'तेसु णं वइरामएसु गोलवट्टसमुग्गएसु' मा ना माने गणना समुद्रमा 'वहवे जिण सकहाओ संनिक्खित्ताओ चिटुंति' भने श्रीनेन्द्र भगवानना, या रामेसा छे. 'ताओ णं विजयरस देवरस अण्णेसिं च बहूणं वाणमंतराणं देवाणयदेवीणय' मे. नेन्द्रवाना હાડકાઓ દેવાધિદેવ પતિ વિજય દેવ તથા વાનવ્યન્તર દેવ અને વિદ્વારા 'अच्चणिज्जाओ' मना ४२१। योग्य छ. 'वंदणिज्जाओ ना ४२वा योग्य छे. 'पूयणिज्जाओ' पूon४२पाने योग्य छे. 'सक्कारणिज्जाओं सत्सार ४२वाने योग्य छे. 'सम्माणणिज्जाओ' सन्मान४२वान योग्य छे. भ.मे तमना भाटे 'कल्लाणं मंगलं देवयं चेतिय पज्जुवासणिज्जाओ' ४८यारी १५ समान मन चैत्य समान छ. तेथी से पर्युपासनीय छे. 'माणवस्स णं चेइयखंभस्स उपरि' भाष४ चत्य
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ ७.३ सू. ६२ तत्रस्थितमणिपीठिकायाः वर्णनम् २२३ मंगलगा' ऊर्ध्वभागेऽष्टावष्टौ मङ्गलकानि स्वस्तिक - श्रीवत्स वर्द्धमानक-नन्दिकावर्त्त-भद्रासनकलश-मत्स्य-दर्पणाख्यानि सन्ति । तथा - 'झया' ध्वजाः कृष्णनीललोहितहारिद्रशुक्ल चामरध्वजाः भवन्ति, तथा - 'छत्ताइछत्ता' - छत्रातिछेत्राणि इति । 'तरसणं माणवयस्स चेइयखंभस्स' - तस्य खलु माणवकनाम्नचैत्यस्तम्भस्य, 'पुरच्छिमेणं' - पूर्वस्याम्, 'एगा महा मणिपेढिया पन्नत्ता' एका महती मणिपीठिका प्रज्ञप्ता । 'सा णं महामणिपेढिया ' - सा खलु महामणिपीठिका, दो जोयणाई आयाम विक्खभेणं' - योजनद्वयप्रमाणा भवत्यायामविष्कम्भाभ्याम् 'जोयण बाहरलेणं' - पृथुत्वेन योजनमेकम्, 'सव्यमणिमई जाव पडिख्वा' - सर्वात्मना मणिमयी अच्छा - श्लक्ष्णा-घृष्टा मृष्टा निर्मला नीरजस्का निष्पङ्का निष्कण्टकच्छाया सप्रभा सोद्योता समरीचिका प्रासादीया दर्शनीयाऽभिरूपा प्रतिरूपेति । 'ती से णं मणिपेढियाए उपि' - उपरि मणिपीठिकायास्तस्याः, 'एत्थ णं चैत्यस्तम्भ के उपर अट्टमंगलया' आठ आठ मंगल द्रव्य है तथा 'झया' कृष्ण, नील, लोहित, हारिद्र, और शुक्लवर्ण की ध्वजाएं है और छत्रातिछत्र है । 'तस्स णं माणवयस्स चेहयखंभस्स' उस माणवक चैत्यस्तम्भ की ' पुरच्छिमेणं' पूर्वदिशा में 'एगा महा मणिपेढिया पण्णत्ता' एक विशालमणिपीठिका है 'सा णं मणिपेढिया दो जोयणाइ आयामविवखंभेणं' वह मणिपीठिका २ योजन की लम्बी चौडी है । 'जोयणं वा हल्लेणं' तथा एक योजन की मोटी है 'सव्वमणिमई जाव पडिख्वा' यह मणिपीठिका सर्वात्मना मणिमयी है और यावत् प्रतिरूप है । यहां यावत् शब्द से अच्छा श्लक्ष्णा धृष्टा मृष्टा निर्मला, नीरजस्का निष्पङ्का निष्कण्टकच्छया सप्रभा सोधोता, समरीचिका प्रासादीया दर्शनीया अभिरूपा, इन पदों का संग्रह हुआ है । 'तीसेणं
स्त ंभनी ७५२ 'अट्ठट्ठमंगलया' आठ माह मंगलद्रव्य छे. तथा 'ज्झया' धृष्णु, नीस, सोडित, (सास) हरिद्र, (पीजे) भने सह वर्षानी धलयो छे भने छत्रातिछत्र छे. 'तस्स णं माणवयस्स चेइयखंभस्स' मे भाव येत्यस्त' भनी 'पुरत्थिमेणं' पूर्वद्विशाभां ‘एगा महा मणिपेढिया पण्णत्ता' मे विशाण भणिपीठि छे, 'सा णं मणिपेढया दो जोयणाई आयामविक्खंभेणं' ये भशिपीडा मे योजननी सांगी थडोजी छे. 'जोयणं बाहल्लेणं' तथा मे योगनना विस्तारवाजी छे. 'सव्वमणिमई जाव पडिवा' या मणिपीडिया सर्वात्मना भीभयी छे. मने यावत् प्रतिइय छे. मडीयां यावत्शण्डथी 'अच्छा, श्लक्ष्णा, घृष्टा मृष्टा, निर्मला, नीरजear faoist निष्कंटकच्छाया सप्रभा सोद्योता समरीचिका प्रासादीया दर्शनीया, अभिरूपा' आयोनो संग्रह थयेल छे, 'तीसे णं मणिपेढियाए उपिं मे भषि
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जीवाभिगमसूत्र एगे महं सीहासणे पन्नत्ते'-अत्र मणिपीठिकोपरि खल्वेकं महत्सिंहासनं प्रज्ञप्तम, 'सीहासण वण्णओ' (अत्र सिंहासनवर्णनं पूर्ववत्) 'तस्सणं माणवगस्स चेइय खंभस्स पञ्चत्थिमेणं'-माणवकनाम्नस्तस्य चैत्यस्तंभस्य पश्चिमायाम्, 'एत्थ णंएगा महं मणिपेढिया पन्नत्ता'-अत्र खल्वेका महती मणिपीठिका प्रज्ञप्ता । 'सा खलु मणिपीठिका-'जोयणं आयामविक्खंभेणं'-योजनमेकं यावद् दैर्घ्य विस्ताराभ्याम्, 'अद्ध जोयणं वाहल्लेणं' धनुःसहवं यावद्भवति वाहल्येन (इयञ्च) 'सव्व मणिमई अच्छा'-सर्वात्मना मणिमयी अच्छा श्लक्ष्णा घृष्टा मृष्टा निर्मला नीरजस्का निष्पङ्का-निष्कण्टकच्छाया-सप्रभा सोयोता प्रासादीया दर्शनीया ऽभिरूपा प्रतिरूपेति । 'तीसेणं मणिपेढियाए उपि तस्याश्च मणिपीठिकाया ऊर्ध्वमागे, 'एत्थणं एगे महं देवसयणिज्जे पन्नत्ते' महदत्रैकं देवशयनीयं मणिपीमणिपेढियाए उप्पि' इस मणिपीठिका के ऊपर 'एगे महं सीहासणे पन्नत्ते एक विशाल सिंहासनरखा है। 'सीहासणवण्णओ' यहां सिंहासन का वर्णन पहिले जैसा वर्णन किया गया है, वैसा ही करलेना चाहिये। तस्सणं माणवगस्स चेइयखंभस्स पच्चस्थिमेणं' उसमाणवक चैत्यस्तम्भ की पश्चिमदिशा में एत्थ णं एगा महं मणिपेढिया पन्नत्ता' एक विशालमणिपीठिका है। वह मणिपीठिका 'जोयणं आयामविवखंभेणं, अद्धजोयणं बाहल्लेणं' एक योजन की लम्बी चौडी है। और आधे योजन की मोटी है यह मणिपीठिका 'सवमणिमई अच्छा' सर्वरूप से मणियों की है और आकाश एवं स्फटिकमणियों के जैसी निर्मल है यहां-इलक्षणा घृष्टा, मृष्टा, निर्मला आदि पूर्वोक्तपदों को ग्रहण कर लेना चाहिये । 'तेसिणं मणिपेढियाणं उम्पि' उन मणिपीठिकाओं के उपर 'एत्थणं एगे महं देवसयणिज्जे पन्नत्ते' एक विशाल पी6111 6५२ 'एगं महं सीहासणे पण्णत्ते' ४ वि सिंहासन समेत छ. 'सीहासणवण्णओं मडिया सिंहासन न पडसा रेभ ४२वामां आवे छे ते प्रमाणे ४१ से. 'तरस णं माणवगस्स चेइयखंभस्स पच्चत्थिमेणं' से भाव त्यस्त मनी पश्चिमहिशामा 'एस्थ णं एगा महं मणिपेढिया पण्णत्ता' मे विशnभलिपीछे ते भाशुपा 'जोयर्ण आयामविक्खंभेणं अद्धजोयणं वाहल्लेणं' એક એજનની લાંબી પહોળી છે. અને અર્ધા એજનના વિસ્તારવાળી છે. मा भलिपी 'सव्वमणिमई अच्छा' सारे मणियोनी छे. मन माश मन सरि भयो नापी निभ छे. माडियां लक्षणा, घृष्टा, मृष्टा, निर्मला, विगैरे पूर्वाहत पहोने पाए। ४२ छ, 'तेसिणं मणिपेढियाणं उप्पिं ये भलिपीमियानी 6५२ 'एत्य णं एगे महं देवसयणिज्जे पण्णत्ते' मे विण हेव
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र. ३ उ.३ सू.६२ तत्रस्थितमणिपीठिकायाः वर्णनम् २२५ ठिकोपरि प्रज्ञप्तम् 'तस्स णं देवसयणिज्जस्स'-तस्य देवशयनीयस्य खलु, अयमेयारूवे वण्णावासे पन्नत्ते'-अयमेतद्रूपो वक्ष्यमाणाऽऽकारवान् वर्णावासः प्रज्ञप्तः "तं जहा - तद्यथा-'गाणामणिमया पडिपाया-'नानामणिमयाः प्रतिपादाः मूल पादानां प्रतिविशिष्टोपष्टम्भ करणाय पादाः इति प्रतिपादाः 'सोवण्णिया पाया' सौवर्णिकाः पादाः मूलपादाः इत्यर्थः । 'णाणामणिमया पायसीसा-नानामणिमया पादशीर्षकाः, 'जबूणयमयाइं गत्ताई'-जाम्बूनदमयानि गात्राणि शरीराणीत्यर्थः 'वइरामया संधी'-वज्रमया:-वनाख्यरत्नसंघटिताः सन्धयः, 'णाणामणिमएचिच्चे' नानामणिमयं च्युतम् 'रययामया तूली' तूली-तूलिका रजतमयी, 'लोहियक्खमया विव्वोयणा'-लोहितरत्नमयानि विब्बोयणाः उपवानकानि। 'तवणिज्जमई गंडोवहाणिया-तपनीयमया गण्डोपधानिकाः (कपोलस्थल स्थापनीयानि) 'से णं देवसयणिज्जे-तत्खलु देवशयनीयम्, 'उभओ विव्वोयणे-'उभयतो विव्वोयणम्-उभयतः, उभौ शिरोन्तपादान्तौ-आश्रित्य विव्वोयणे-उपधाने देवशयनीय शय्या है 'तस्स देवसयणिजस्स अयमेयारवे वण्णावासे पन्नत्ते' उस देवशयनीय का वर्णन इस प्रकार का है-'णाणामणिमया पडिपाया' अनेक मणियों के तो इसके प्रतिपाद है । मूलपायों के नीचे रखे गये पाये हैं 'सोवणिया पाया' मूलपाद सुवर्ण के बने हुए है । 'णाणा मणिमया पायसीसा' इसके पाद के ऊपर के भाग अनेकमणियों के बने हुए हैं। 'जंबूणयाइं गत्ताई' इसका सारा शरीर सुवर्णका बना हुआ है 'वइरामया संधी' इसकी संधी वज्ररत्नकी बनी हुई हैं। 'रययामया तूली' रत्नों की बनी हुई इसकी निवार है 'लोहियक्खमया बिम्बोयणा' लोहिताक्षमणि के बने हुए तकिये हैं। 'तवणिजमई गंडोवहाणिया तपे हुए सुवर्ण के गंडोपधान हैं-गालों के नीचे शयनीय-शच्या छ. 'तस्स देवसयणिज्जस्स अयमेयारूवे वण्णावासे पण्णत्त' हेवशयनीय वन मा प्रमाणे छ ‘णाणामणिमया पडिपाया' भने भणियोना तो तेना प्रतिपाई छ. २मर्थात् भूल पायागानी नीय रामेस पाया छ. 'सोवणिया पाया' तेना भूण पाह सोनाना मनेा छ. 'णाणामणिमया पायसीसा' तेना पानी परन मा भने भणियोनो मनेर छे. 'जंवूणयाई गत्ताई' तेनु संपूर्ण शरीर सोनानु भने छ. 'वइरामया संधी' तेनी संधी पत्ननी अनेस छ. 'रययामया तूली' तेनी निवार रत्नानी गनेस छे. 'लोहियक्खमया विव्बोयणा' तेना तslil सोडिताक्षमायाना मनेसा छे. 'तवणिजमई गंधोवદુનિયા તપેલા સોનાના બનેલ ગાલે ધાન-ગાલેની નીચે રાખવામાં આવનારા
जी०२९
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जीवामिगमसूत्र २२६ यत्र तद् उभयतो विव्योयणम्, 'दुहओ उण्णए'-उभयत उन्नतम्, 'मझे णयगंभीरे'-मध्यभागतो नत गम्भीरं कपोलभराक्रान्तत्वात्, 'सालिंगणवटिए'सालिङ्गनवर्तिकम् आलिङ्गनवतिना शरीरप्रमाणोपधानेन सह यद्वर्तते तत् सा लिङ्गनवर्तिकम् । 'गंगापुलिण वालु उहालसासिए'-गङ्गापुलिनवालुकाऽवदालसदृशम्, गङ्गा तटस्थवालुकाया अवदालोऽधोगमनं पादन्यासेन विदलनं तेन तुल्यं यत् यथाभवेत्तथा । 'उवचितक्खोमदुगुल्लपट्टपडिछायणे'-उपचित क्षौमदुकुलप्रतिच्छादनम्, 'ओयवियविसिह परिकम्मियं आविकेन कम्बलादिना विशिष्टं परिकर्मितं क्षौम-कासिकं वा यदुकूलं तद् आच्छादनम्, [अधोन्यस्त कम्बलो रखें जाने वाले तकिये हैं 'से णं देवसयणिज्जे' वह देवशयनीय दोनों तरफ शिरकी ओर और पैरों की ओर उपधानवाला है। 'दूहओ उन्नए' इस तरह यह दोनों ओर तो उन्नत है । 'मज्झे णयगंभीरे' और मध्यभाग में नत और गंभीर है। 'सालिंगणवट्टिए' यह सालिङ्गन वर्तिक है । अर्थात् सोते समय जो करवट के पास तकिया लगाया जाता है उसका नाम सालिङ्गन वर्तिका हैं । 'गंगा पुलिण. वाल उद्दाल सालिलए जिस प्रकार गंगा के तट पर रही हुई वालु पर पैर रखने से मनुष्य नीचे की ओर धसता सा प्रतीत होता हैइसी प्रकार से इस पर भी उटते बैठते नीचे की ओर कमर का भाग धस जाता है। अतः यह गंगा के पुलिन की वाल के जैसा कहा गया है। 'उवचित्तखोमदुगुल्लपट्ट पडिच्छायणे' ऊनके कम्बल से और रेशमी वस्त्र के चादर से यह ढका हुआ है। 'ओयविय विसिट्ट परिकम्मियं अथवा उनका जिस पर काम हो रहा है 'वेलावूटाजिस तया छ. 'से णं देवसयणिज्जे' से डेवशयनीय गन्ने मा भाथानी मार भने पानी मा धान पाणु छे. 'दुहओ उन्नए' पारीत मान मा तो या छ 'मझे णयगभीरे' मध्य भागमा नभेटा मन गली२ छ. 'सालिगणवट्टिए' से सामनपति छ. अर्थात सूती मते ४२५८-५४मानी पास જે તકિયા રાખવામાં આવે છે, તેનું નામ સાલિંગનવતિ એ પ્રમાણે છે. 'गंगापुलिणवालुउद्दालसालिसए' म गाना । ५२ रहेस रेतनी ५२ પગ રાખવાથી મનુષ્ય નીચેની તરફ ખસકતે જણાય છે. એ જ પ્રમાણે તેના પરપણ ઉઠતી બેસતી વખતે નીચેની તરફ કમરને ભાગ ખસી જાય છે. એથી से जाना नारानी रतनी रेम हवामां आवे छे. 'उवचितखोम दुगुल्लपट्टपडिच्छायणे' तेन. ४in भने रेशमी पवनी या६२ थी ढांत छ. 'ओयविय विसिद्धपरिकम्मिय' मा ना५२ वेस, भूटा, विगेरे सारे छ. गवा
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प्रमैयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.६२ तत्रस्थितमणिपीठिकायाः वर्णनम् २२७ परिक्षौमादि विस्तीर्ण] यस्य तत्तथा । 'सुविरइयरयत्ताणे'-सुविरचितरजस्त्राणम्, 'रत्र्तमुयसंवुडे' रक्तांशुकसंवृतम्, अतएव-'सुरम्में -सुरम्यम्, 'आइणगरुतबूरणवणीततलफासमउए'-आदर्शकरुतबूरनवनीततूलम्, मृदुस्पर्शम् एवं भूतः शय्यास्पर्शः 'पासाईए'-प्रासादिकं दर्शनीयम् अभिरूपं प्रतिरूपमिति ॥
• 'तस्स णं देवसयणिज्जस्स'-तस्य खलु देवशयनीयस्य, 'उत्तरपुरस्थि मेणं'उत्तरपूर्वस्यां दिशि-ईशानकोणे, 'एत्थ णं महई एगा मणिपेढिया पन्नत्ता' अत्र देवशयनेशानकोणे महत्येका मणिपीठिकेति विशेषः प्रज्ञप्ता-कथिता सा खलु'जोयणमेगं आयामविक्खंभेणं'-योजनमेकमायामविष्कम्भाभ्याम् 'अद्ध जोयणं पर ऊन से भरे हुए हैं ऐसे सुन्दर सूती चद्दर से यह ढका हुआ है तात्पर्य कहने का यही है कि इसके नीचे ऊनकी कम्बल विछी हई है और उसपर वेश कीमती सूती चादर विछी हुई है । 'सुविरइयरयत्ताणे' पैर पोंछने के लिये वहीं पर एक रजस्त्राण वस्त्र भी पास में रखा हुआ है 'रत्तंसुयसंवुडे' यह लालवस्त्र से ढका हुआ है। 'सुरम्मे' अतः देखने में यह बडा सुहावना जचता है । 'आइणगरतचूरणवणीतलपासमउए' मृगचर्मका और रूई का या पालाश का जैसा मृदुस्पर्श होता है। उसी प्रकार से इसका भी मृदुस्पर्श है। यह देवशय्या 'पासाइए' चित्त को आह्लादकारिणी है । दर्शनीय है अभिरूप है और प्रतिरूप है इन पदों का अर्थ पीछे लिखा जा चूका है 'तस्सणं देवसयणिजस्स' इस देवशयनीय की उत्तर पूर्व दिशा में-ईशानकोने में 'एत्थ णं महई एगा मणिपेढिया पन्नत्ता' एक बहुत बडीविशाल-मणिपीठिका है। यह मणिपीठिका 'जोयणं एगं आयामविસુંદર સૂતરની ચાદરથી તે ઢાંકેલ છે. કહેવાનું તાત્પર્ય એજ છે કે–તેની નીચેની બાજુ કાંબળ પાથરેલ છે. અને તેના પર રેશમી અને સૂતરની ચાદર पाथरेस छ. 'सुविरइयरयत्ताणे' मने ५ युवा माटे त्यां मे २०४खा पर पर रामे छे. 'रत्तंसुयसंवुडे ते सास परथी ढia छे. 'सुरम्मे' तेथी नेवाभा मेधा शालामा दाग छे. 'आइणगरुतबूरणवणीततूलपासमउए' મૃગચમને રૂને અને પાલાશને જે કેમળ સ્પર્શ હોય છે, એ જ પ્રમાણેને तेना २५ पY घणे आम छे. २॥ हेवशम्या 'पासाइए' यित्तने मासा ઉત્પન્ન કરવા વાળી છે. દર્શનીય છે. અભિરૂપ અને પ્રતિરૂપ છે. આ પદેને मथ पसा सवाभा मावी गयेद छ 'तस्स णं देवसयणिज्जस्स' से देवशयनीय नी उत्तर पूर्वमा अर्थात् शान भूमा 'एत्थ णं महई एगा मणिपेडिया पन्नत्ता' मे४ घणी वि मणिपा8। छे, मा मणिपी. 'जोयणं एगं आया
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जीवामिगमसूत्रे
वाहल्लेणं' - अर्धयोजनं धनुः सहस्रप्रमाणं वाल्येन 'सव्त्रमणिमई जाव अच्छा पडिरूवा' - सर्वरत्नमयी यावद् अच्छा: श्लक्ष्णा घृष्टा मृष्टा निर्मला नीरजस्का निष्का निष्कण्टकच्छायाः सप्रभाः सोद्योताः प्रासादीया दर्शनीया अभिरूपाः प्रतिरूपाः 'ती से णं मणिपेढियाए उपि' - तस्याः खलु मणिपीठिकायाः उपरितनभागे, 'एग महं खुइइए महिंदज्झए पन्नत्त' - एकः क्षुल्लको लघुर्महेन्द्रध्वजः प्रज्ञप्तः कथितः, स चमरेन्द्रध्वजः - 'अदहमा जोयणाई उ उच्चतेणं' - अर्धाष्टमानिसार्थसप्तयोजनानि - ऊर्ध्वमुच्चैस्त्वेन, 'अद्धको उच्चे देणं' धनुःसहस्रमानमितमुनाऽधोभागास्थितमानेन, 'अद्वकोसं विक्खभेणं' विष्कम्भेण विस्तारदृष्टयाsपि तावदेवाऽक्रोशम्, 'वेरुलियामयवट्टलट्ठसंठिए' - वैर्यमय वृत्तलप्ट संस्थितः सुश्लिष्ट घृष्ट मृष्ट सुप्रतिष्ठितोऽनेकवरपञ्चवर्ण कुडभी सहस्रपरिमण्डिताऽभि क्खंभेणं' लम्बाई चौडाई में एकयोजनकी है और 'अद्धजोयणं वाहलेणं' मोटाई में आयोजन की है 'सञ्चमणिमई जाव अच्छा पडिरूचा' यह मणिपीठिका पूर्णरूप से रत्ननिर्मित हैं यावत् आकाश और स्फटिकमणि के जैसी निर्मल है । एवं यावत् प्रतिरूप है यहां यावत् शब्द से 'लक्ष्णा' आदि पदों का ग्रहण हुआ है । 'तीसेणं मणिपीढि - याए उपि' इस मणिपीठिका के ऊपर 'एगे खुड्डिए महिंदज्झए पनते' एक छोटी सी महेन्द्रध्वजा और है 'अट्टमाई जोयणाई उई उच्चत्तेर्ण' यह महेन्द्रध्वज साढे सात योजन का ऊंचा है । 'अद्धकोसं उब्वेणं' और इसका उद्वेध आधेकोस का है । अर्थात् नीचे जमीन में इसका प्रमाण १ हजार धनुष का है । 'अद्वकोसं विक्खं मेणं' इसका विष्कंभ आधेकोश का है । 'वेरुलियामयवट्ठलट्ठ संठिए' यह वज्ररत्न का बना हुआ है गोल आकार का है चिकना है यहां इसके वर्णन में, सुश्लिष्ट
मविक्खंभेणं' सौंणार्ध होणाभां मे योजननी छे भने 'अद्धजोयणं बाहल्लेणं' भोटााभां अर्धा येोन्नननी है. 'सव्वमणिगई जाव अच्छा पडिरुवा' मा भणिपीडि સપૂર્ણ રીતે રત્નથી અનાવેલ છે. અને આકાશ અને સ્ફટિક મણિના જેવી निर्माण छे. तथा यावत्प्रति३य छे. अहींयां यावत्शब्द थी 'श्लक्ष्णा' विगेरे यही ग्रहणु उराया छे. 'तीसे णं मणिपेढियाए उपिं मे भणिपीहिानी ५२ 'एगेखुड्डिए माहिंदज्झए पन्नत्ते' ये मील नानी धन्न छे. 'अट्टमाई जोयणाई उडूढं उच्चत्तेर्ण भा भाहेन्द्र धन जी साडा सात योन्जननी अंथी छे. 'अद्धकोसं उत्र्वेहेणं' भने तेना द्वेष अर्धा असतो हे अर्थात् नीचे भीनमां- तेनु प्रभाणु १ मेड डेन्नर धनुषनु छे. 'अद्धकोसं विक्खंभेणं तेनेो विष्ल अर्धा अपना छ, 'वेरुलियामयवट्टलसाठए' मे वरत्ननो जनेस छे, गोण आहारा
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प्रेमैयद्योतिका टीका प्र. ३ उ.३ सूं.६२ तबस्थिनमणिवीठिकाया वर्णनम् २२९ रामो वातोद्धृता विजयवैजयन्तीपताका छत्रातिच्छत्रकलितस्तुङ्गो गगनतललंघमानशिखरः प्रासादिको यावत्प्रतिरूपः । तख्य खलु माहेन्द्रध्वजस्योपरि-अष्टावष्टौ मङ्गलकानि स्वस्तिक श्रीवत्सादीनि कृष्णनीलादि चामरध्वजच्छत्रातिच्छत्राणि, एतदभिप्रायेणाह 'तहेव जाव मंगलाझयाछत्ताइछत्ता'-तथैव यावन्मङ्गलकानि ध्वजाश्छत्रातिच्छत्राणि । 'तस्स णं खुड्डमहिंदज्झयस्स'-तस्य खलु क्षुद्रमहेन्द्रध्वजस्य, 'पच्चत्थिमेणं'-पश्चिमायां दिशि, 'एत्थणं विजयस्स देवस्स' अत्र महेन्द्रध्वजपश्चिमदिग्विभागे विजयस्य देवस्य, 'चोप्पालए नाम पहरणकोसे पन्नत्ते-चोपालको नाम प्रहरणकोशः प्रहरणस्थानं शस्त्रागारः प्रज्ञप्तः 'तत्थणं विजयस्स देवस्स' अत्र खलु विजयस्य देवस्य, 'फलिहरयणपामोक्खा'-परिघरत्नप्रमुखाणि, 'बहवे' बहूनि, 'पहरणरयणा संणिक्खित्ता चिट्ठति'-प्रहरणघृष्ट मृष्ट सुप्रतिष्ठित' इन पदों को भी लगाना चाहिये तथा अनेक वर पञ्चवर्ण कुडभी सहस्रपरिमण्डिताभिरामः वातोधूत विजय वैजयन्तीपताका छत्रातिछत्र कलितः तुङ्गो, गगतललंघमानशिखर प्रासादिको यावत्प्रतिरूपः, इस पाठको भी लगाना चाहिये इन सबका अर्थ पीछे स्पष्ट कर लिखा जा चूका है। 'तस्लज इस महेन्द्रध्वज के ऊपर आठ आठ स्वस्तिकादि मंगलद्रव्य है इसी अभिप्राय को लेकर 'तहेव जाव मंगला झया छत्ताइछत्ता' ऐसा सूत्रकारने कहा है 'तस्सणं खुड्डुमहिंदज्झयस्स' इस क्षुद्र महेन्द्रध्वजा की 'पच्चत्थिमेणं' पश्चिमदिशा में एत्थ णं विजयस्त देवस्स' विजयदेव का चोप्पालए नाम पहरणकोसे पण्णत्ते' चौपाल नामका शस्त्रागार है । 'एत्थणं विजयदेवस्स फलिहरयणपामोक्खा वहवे पहरणरयगा सणिक्खित्ता चिट्ठति' छ, यि छ. ही तेना पनमा 'सुश्लिष्ट' घृष्ट भृष्ट सुप्रतिहत विशेरे पहाने सावी. देवा तथा 'अनेकवर पञ्चवर्णकुडभीसहस्रपरिमण्डिताभिरामः वात्तोधूत विजय वैजयन्तीपताकाछनातिच्छत्रकलितः तुङ्गो गगणतललंघमानशिखरः प्रासादिको यावत्प्रतिरूपः' २५। ५8 ५४ वीसव। म सधा होन। म स्पष्ट शते पडसा अपामा मापीआयेत छ. 'तस्सणं' से भडेन्द्र-धानी 6५२ मा मा स्वस्ति विगेरे मन द्रव्य छे. मे मलिप्राय थी 'तहेव जाव मंगला ज्झया छत्ताइछत्ता' मा प्रमाणे सूत्रा: सूत्रारे उस छ. 'तस्स णं खुड्डमहिंदज्झयस्स' से क्षुद्र भाउन्द्र धनी 'पच्चत्थिमेणं' पश्चिमहिशामा 'एत्थ. विजयदेवस्स' विन्य हेक्नो 'चोप्पालए नाम पहरणकोसे पण्णत्ते' यौपास नामने। शक्षा॥२ छ. 'एत्थ णं विजयदेवस्स फलिहरयणपामोक्खा बहवे पहरणरयणी सण्णिक्खित्ता चिट्ठति' मडीयो विय देवनाटि विगेरे मने शस्त्र २त्नी रामेसा छ..
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जीवामिगमसूत्र रत्नानि श्रेष्ठशस्त्राणि संनिक्षिप्तानि तिष्ठन्ति । कथंभूतानि रत्नप्रहरणानि-तत्राह 'उज्जल'-इत्यादि 'उज्जलसुणिसियसुतिक्वधारा'-उज्ज्वल मुनिशितसुतीक्ष्णधाराणि-तत्रोज्ज्वलानि चाकचिक्याऽतिशयेन निर्मलानि मुनिशितानि-अतिशयेन तेजितानि, एतएव सुतीक्ष्णधाराणि, 'पासाइया'-प्रासादिकानि दर्शनीयानि अभिरूपाणि प्रतिरूपाणि 'तीसेणं समाए मुहम्माए'-उप्पि-तस्याः सुधर्मायाः खलूपरिसमायाः वहवे अट्ठमंगलगा.'-वहन्यष्टौ अष्टौ मङ्गलकानि स्वस्तिक-श्रीवत्स प्रभृतीनि, 'झया'-कृष्णनीलादि चामरध्वजाः 'छत्ताइछत्ताणि'-छत्रातिछत्राणि ॥सू ० ६२॥
मूलम्-सभाएणं सुहम्माए उत्तरपुरस्थिमेणं एत्थ णं एगे महं सिद्धायतणे पण्णत्ते अद्धतेरस जोयणाई आयामेणं छ जोयणाई सकोसाइं विक्खंभेणं नवजोयणाई उड्ढे उच्चत्तेणं जाव गोमाणसिया वत्तव्वया जाचेव सहाए सुहम्माए वत्तव्वया सा चेव निरवसेसा भाणियव्वा तहेव-दारामुहमंडवा पेच्छाघरमंडवा झया थूमा चेइयरुक्खा महिंदज्झया गंदाओ पुक्खरिणीओ, तओ य सुहम्माए जहा पमाणं मणगुलियाणं गोमाणसीया धूवयघडिओ तहेव भूमिभागे उल्लोए य जाव मणियहां विजयदेवके स्कटिक आदि अनेक शस्त्ररत्न रखे हुए है । 'उज्वल सुणीसिय सुतिक्खधारा पासादीया' ये शस्त्र बहुत ही चमकीले हैं। तेज हैं और तीक्ष्णधार वाले है । तथा 'पासाईया' प्रासादीय है। यहां 'दर्शनीयानि अभिरूपाणि, प्रतिरूपाणि' इन पादों का भी कथन कर लेना चाहिये 'तीसेणं सभाए सुहम्माए उप्पि' इस सुधर्मासभा के ऊपर 'वहवे अट्ठमंगलगा' अनेक स्वस्तिक आदि ८-८ मंगलद्रव्य हैं। 'झया' कृष्ण नील आदि रंग की अनेक चामरध्वजाएं हैं और छत्रातिछत्र हैं ॥१०६२॥ 'उज्जलसुणीसियसुतिक्खवारा पासादीया) मे शस्त्रो घाट यमा छे. तेहार छे. भने तley धारा छ. तथा 'पासाईया' प्रासादीय छे. महीया 'दर्शनीयानि अभिरूपाणि प्रतिरूपाणि' मा पहोर्नु ५४ ४थन ४ . 'तीसेणं सभाए सुहम्माए उप्पिं' मा सुधर्मा समानी ५२ 'वहवे अदृट्ठ मंगलगा' मने स्वस्ति। विगेरे मा २मा मनसा द्रव्यो छ. 'झया' , नीट, विगेरेगनी मने याभ२ - या छ. मन यातिछत्री छ. ॥ सू..६२ ॥
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'प्रमेयद्योतिका टीका प्र. ३ उ ३ छू.६३ ईशानकोणे सिद्धायतनवर्णनम् २३१ फासे ॥ तस्स णं सिद्धायतणस्स बहुमज्झदेसभाए एत्थ णं एगा महई मणिपेढिया पण्णत्ता दो जोयणाइं आयामविक्खंभेणं जोयणं बाहल्लेणं सव्वमणिसई अच्छा० तीसेणं मणिपीढियाए उप्पिं एत्थ णं एगे महं देवछंदए पन्नत्ते दो जोयणाई आयामविखंभेणं साइरेगाइं दो जोयणाई उड्ड उच्चत्तेणं सव्व रयणामए अच्छे । तत्थ णं देवछंदए अटुसयं जिणपडिमाणं जिणुस्सेहप्पमाणमेत्ताणं सण्णिक्खित्तं चिटुइ । तासिणं जिणपडिमाणं अयमेयारूवे वण्णावासे पन्नत्ते, तं जहा-तवणिजमया हत्थतला अंकामयाइं णक्खाइं अंतोलोहियक्खपरिसेयाइं कणगमया पाया कणगामया गोप्फा कणगामईओ जंघाओ कणगामया जाणू कणगामया ऊरू कणगामयाओ गायलट्रीओ तवणिजमईओ णाभीओ रिट्रामईओ रोमराईओ तवणिजमया चुच्चुया तवणिजमया सिरिवच्छा कणगमयाओ बाहाओ कणगमईओ पासाओ कगगमईओ गीवाओ रिटामए मंसु सिलप्पवालमया उट्टा फलिहासया दंता तवणिजमईओ जीहाओ तवणिजमया तालुया कणगमईओ णासाओ अंतो लोहितक्खपरिसेयाओ अंकामयाइं अच्छीणि अंतो लोहितक्ख पडिसेयाइं पुलगमईओ दिट्ठीओ रिटामईओ तारगाओ रिटा. मयाइं अच्छिपत्ताइं रिटामईओ भमुहाओ कणगामयकवोला कणगामया सवणा कणगामया गिडाला वट्टा वइरामईओ सीसघडिओ तवणिजमईओ केसंत केसभूमीओ रिट्रालया उवरिमुद्धजा । तासि णं जिणपडिमाणं पिटुओ पत्तयं पत्तेयं छत्त. धारपडिमाओ पण्णत्ताओ, ताओ णं छत्तधारपडिमाओ हिमरजतकुंदेदु सप्पकासाई सकोरेटमल्लदामधवलाई आतपत्ताई
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२३२ ,
जोवामिगमसूत्र सलीलं ओहारमाणीओ चिटुंति, तासिणं जिणपडिमाणं उभओ पासिं पत्तेयं पत्तेयं चामरधारपडिमाओ पण्णताओ, ताओ णं चामरधारपडिमाओ चंदप्पहवइरवेरुलिय नानामणिकणगरयणविमलमहरिह तवणिज्जुज्जल विचित्तदंडाओ चिल्लियाओ संखं. ककुंददगरयअमयमथितफेणपुंजसंनिकासाओ सुहुम रययदोहवालाओ चामराओ सलीलं ओहारेमाणीओ चिट्ठति । तासिणं जिणपडिमाणं पुरओ दो दो नागपडिमाओ दो दो जक्खपडिमाओ दो दो कुंडाधारपडिमाओ विणओवणयाओ पायवडि. याओ पंजलिउडाओ संणिक्खित्ताओ चिट्ठति। सव्वरयणामईओ अच्छाओ सण्हाओलण्हाओ घटाओ मट्राओणीरयाओ णिप्पंकाओ जाव पडिरूवाओ। तासि णं जिणपडिमाणं पुरओ अटुसयं घंटाणं अट्ठसयं चंदणकलसाणं एवं अटुसयं भिगारगाणं एवं आयंसगाणं थालाणं पाईणं सुपइटकाणं मणगुलियाणं वायकरगाणं चित्ताणं रयणकरंडगाणं हयकण्ठगाणं जाव उसमकंठगाणं पुप्फचंगेरी णं जाव लोमहत्थचंगेरीणं पुष्फपडलगाणं अट्ठसयं तेल्लसमुग्गाणं जाव धूवकडच्छुयाणं संणिखित्तं चिटुइ । तस्स णं सिद्धाययणस्त णं उपि बहवे अट्टमंगलगा झया छत्ताइछत्ता उत्तिमागारा सोलसविहेहिं रयणेहिं उवसोभिया तं जहा-रयणेहिं जाव रिट्रेहि ॥सू० ६३॥ __ छाया-सभायाः खलु सुधर्मायाः उत्तरपूर्वस्यां दिशि अत्र एकं महत् सिद्धायतनं प्रज्ञप्तम्, अर्धत्रयोदश योजनान्यायामेन सक्रोशानि पट्योजनानि विष्कम्भेण नवयोजनान्यूर्ध्वमुच्चैस्त्वेन यावद् गोमानसी वक्तव्या यैव सभायाः सुधर्मायावक्तव्यता सैव निरवशेषेण भणितव्या, तथैव द्वाराणि मुखमण्डपाः प्रेक्षागृहमण्डपाः ध्वजाः स्तूपाः चैत्यवृक्षाः माहेन्द्रध्वजाः नन्दाः पुष्करिण्यः ततश्च-सुधर्मायाँ यथा प्रमाणं मनोगुलिकानां गोमानस्यो धुपपटिकाः तथैव भूमिभाग उल्लोकश्च यावन्मणिस्पर्शः । तस्य खलु सिद्धायतनस्य बहुमध्यदेशभागे अत्र खल एका
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healfant टीका प्र. ३ उ. ३ सू. ६३ ईशानकोणे सिद्धायतनवर्णनम् महती मणिपीठिका प्रज्ञप्ता, द्वे योजने आयामविष्कम्भेण योजनं बाहल्येन, सर्वमणिमयी अच्छा० । तस्याः खलु मणिपीठिकायाः उपरि अत्र खलु एकोमहान् देवच्छन्दकः प्रज्ञप्तः द्वे योजने आयामविष्कम्भेण सातिरेके द्वे योजने ऊर्ध्वमुच्चत्वेन सर्वरत्नमयोऽच्छः । तत्र खलु देवच्छन्दकेऽष्टशतं जिनप्रतिमा नाम् जिनोत्सेधप्रमाणमात्राणाम् संनिक्षिप्तं तिष्ठन्ति । तासां खलु जिनप्रतिमानामयमेतद्रूपो वर्णावासः प्रज्ञप्तः, तद्यथा - उपनीयमयानि हस्ततलानि, अङ्कसया नखाः अन्तर्लोहिताक्षप्रतिषेकाः कनकमयाः पादाः कनकमयागुल्फाः कनकमय्यो जंघाः कनकमयानि जानूनि कनकमया ऊरदः कनकमय्यो गात्र्यष्टयः तपनीयमयानाभयः रिष्टमय्यो रोमराजयः तपनीयमयाश्चूचुकाः तपनीयमयाः श्रीवत्साः कनकमया चाहाः कनकमयाः पार्श्वाः कनकमय्यो ग्रीवा: रिष्टमयं मांसम् शिलाप्रवालमया ओष्टाः स्फटिकमया दन्ताः तपनीयमथ्यो जिह्वाः तपनीयमयानि तालुकानि कनकमय्यो नासिकाः अन्तर्लोहिताक्षप्रतिषेकाः अङ्कमयानि अक्षीणि अन्तर्लोहिताक्षप्रतिषेकाणि पुलकमय्यो दृष्टयः, रिष्टमय्यस्तारिकाः रिष्टमयान्यक्षिपत्राणि रिष्टमथ्यो भ्रुवः कनकमयाः कपोलाः कनकमयाः श्रवणाः कनकमय्यो ललाटाः वृत्ताः वज्रमय्यः शीर्षघटिकाः तपनीयमय्यः केशान्तकेशभूमयः रिष्टमया उपरिमूर्धजाः तासां खलु जिनप्रतिमानां पृष्ठतः प्रत्येकं छत्रधरप्रतिमाः प्रज्ञप्ताः ताः खलु छत्रधरप्रतिमाः हिमरजतकुन्देन्दुप्रकाशानि । सकोरण्टकं माल्यदामधवलानि आतपत्राणि सलीलम् अवधारयन्त्यस्तिष्ठन्ति । तासां खलु जिनप्रतिमानाम् उभयोः पार्श्वयोः प्रत्येकं प्रत्येकं चामरधरप्रतिमाः प्रज्ञप्ताः ताः खलु चामरधरप्रतिमाः चन्द्रप्रभवज्रवैडूर्यनानामणिकनकरत्नविमलमहार्घतपनीयोज्ज्वलविचित्रदण्डानि चित्राणि शङ्खाङ्क कुन्दोदकरजोऽमृतमथितफेनपुञ्जनकाशानि सूक्ष्मरजतदीर्घवालानि धवलानि चामराणि सलीलम् अवधारयन्त्यस्तिष्ठन्ति । तासां खलु जिनप्रतिमानां पुरतो द्वे द्वे नागप्रति द्वे द्वे यक्षप्रतिमे ...भूतप्रति द्वे द्वे कुण्डधारप्रतिमे, विनयोपनते पादपतिते प्राञ्जलिपुटे संनिक्षिप्ते तिष्ठतः । सर्वरजतमया अच्छा: श्लक्ष्णाः लण्हाः घृष्टाः मृष्टाः नीरजस्का निष्पङ्काः यावत्प्रतिरूपा ॥ तासां खलु जिनप्रतिमानां पुरतोऽष्टशतं घण्टानामष्टशतं चन्दनकलशानाम् एवमष्टशतं भृङ्गारकाणामेवमादर्शानां स्थालानां पात्रीणां सुप्रतिष्ठकानां मनोगुलिकानां वातकरकाणां चित्राणां रत्नकरण्डकानां हयकण्ठकानां यावत् ऋषभकण्ठकानां पुष्पचंगेरीणां यावत् - लोमहस्तचङ्गेरीणां पुष्पपटलकाना - मष्टशतं तैलसमुद्गकानां यावत्-धूपकच्छुकानां सम्निक्षिप्तं तिष्ठति । तस्य खलु सिद्धायतनस्य खलूपरिवहन्यष्टावष्टौ मङ्गलकानि ध्वजाच्छत्रातिच्छत्राणि - उत्तमाकाराणि षोडशविधः - रत्नैरुपशोभितानि तद्यथा - रत्नैर्यावद्रिष्टैः ॥सू०६३॥
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जोवाभिगमसूत्रे
टीका- ' सभाणं सुहम्माए ' - सभायाः खलु सुधर्मायाः, उत्तरपुरत्थिमेणं' उत्तरपूर्वस्यां दिशि- ईशान कोणे, 'एत्थ णं' अत्र सुधर्माया ईशानकोणे खल, 'एगेसहं सिद्धायतणे पन्नत्ते' एकं महत् सिद्धायतनं प्रज्ञप्तम्, तच्च सिद्धायतनम् 'अद्धतेरस जोयणाई' आया मेणं' - अर्द्धत्रयोदश- सार्घद्वादश योजनानि दैर्येण, 'छ जोयणाई' सकोसाई' विक्खंभेण ' पड्योजनानि सक्रोशानि - क्रोशैकाधिकानि विष्कम्भेण - विस्तारेण - 'नवजोयणाई' उ उच्चतेणं' नवयोजना नि- ऊर्ध्वमुचै स्त्वेनेत्यादि सुधर्मासभावदेववक्तव्यं यावद्गोमानसी वक्तव्यता । तथा च स्वयमेव वक्ष्यति - 'जा चेव सभाए सुधम्माए वत्तव्वया सा चेव निरवसेसा भाणियव्वा जाव गोमाणसीआ' - या एव सभायाः सुधर्मायाः वक्तव्यता-सा- एव वक्तव्यता निरवशेषेण सिद्धायतनस्यापि भणितव्या, यावद्गोमानस्यः, अयं भावः - यथा
રાષ્ટ
'सभाए णं सुहम्माए उत्तरपुरत्थिमेणं' इत्यादि ।
टीकार्थ- 'सभाएणं सुहम्माए' सुधर्मासभा के उत्तर पूर्व दिशामें इशान कोने में 'एत्थणं एगे महं सिद्धायतणे पण्णत्ते' एक विशाल सिद्धायतन है 'अद्ध तेरसजोयणाई आयामेणं' इसकी लम्बाइ १३ ॥ योजन की है और 'छ जोयणाई सक्कोसाईं बिक्खंभेणं' और 'चौडाई इसकी एक कोश सहित ६ योजन की है तथा 'नव जोयणाई उडूं उच्चन्तेणं जाव गोमाणसिया वक्तव्वया' इसकी ऊंचाई नौ योजन की है । इत्यादि सब कथन यहां सुधर्मा सभा की तरह गोमानसीशय्याकार स्थानविशेष - - वक्तव्यता तक कहना चाहिये यही वात 'जा चेव सभाए सुधम्माए वत्तव्वया सा चेव निरवसेसा भाणियन्वा जाव गोमाणसीओ' इस सुत्रपाठ द्वारा पुष्ट की गई है तात्पर्य यह है कि
'सभाए णं सुहम्मा उत्तरपुरत्थिमेणं' छत्याहि
टीअर्थ - 'सभाए णं सुहम्माए, सुधर्भा सलानी उत्तर पूर्वहिशाभां अर्थात् . ईशान भूणाभां 'एत्थणं एगे महं सिद्धायतणे पण्णत्ते' मे विशास सिद्धायतन छे. . 'अद्धतेरस जोयणाई आयामेणं' तेनी संमाई १२॥ साडा गार योजननी छे. मने 'छजोयणाई छकोसाईं विक्खंभेणं' भने तेनी होजाई मेश भने छ योनी छे तथा 'नव जोयणाई उड्ढ उच्चत्तणं जाव गोमाणसिया बत्तव्वया' તેની ઉંચાઇ નવ ચેાજનની છે. વિગેરે પ્રકારથી તમામ કથન અહીં સુધર્માં સભાના કથન પ્રમાણે ગામાનસિક શય્યાકાર—સ્થાનવિશેષ એ કથન પન્ત ४ से'. मेवात 'जा चेव सभाए सुहम्माए वत्तव्वया सा चैव निरवसेसा भा यव्वा जाव गोमाणसीओ' मा सूत्रपाश्री सूत्रारे पुष्ट रेस छे. आ अथननु - તાત્પ એ છે કે જે પ્રમાણે સુધમાં સભાના દ્વારા પૂર્વ, દક્ષિણ અને ઉત્તર
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J
प्रतिका टीका प्र. ३ उ०३ सू०६३ ईशानकोणे सिद्धायतनवर्णनम् सुधर्मायाः सभायाः पूर्वदक्षिणोत्तरदिक्षु द्वाराणि तेषां त्रयाणां पुरतो मुखमण्डपाः मुखमण्डपानां पुरतः प्रेक्षागृहमण्डपाः, तेषां च प्रेक्षागृहमण्डपानां पुरतः चैत्यस्तूपाः तेषां चैत्यस्तूपानां पुरतश्चैत्यवृक्षाः तेषां च चैत्यवृक्षाणां पुरतो महेन्द्रध्वजाः तेषां महेन्द्रध्वजानां पुरतो नन्दापुष्करिण्यः कथिताः तदनन्तरं सुधर्मासभायां षडूमनोगुलिकाः - सहस्राणि षड्गोमानसीसहस्राणि कथितानि धूपघटिका कथिता तथैवाऽत्र - सिद्धायतनेऽपि निरवशेष वक्तव्यम् उल्लोकवर्णन - बहुसमरमणीय भूमिभागवर्णनमपि तथैव वक्तव्यम् यदाह स्वयमेव - 'तहेव ' - इत्यादिना । ' तहेव - दारा' तथैव यथा - सुधर्मसभायां त्रीणि द्वाराणि तथैवात्रापि त्रीणि द्वाराणि वक्तव्यानि ' मुहमंडवा' - मुखमण्डपाः द्वराणां पुरतो मुखमण्डपाः प्रज्ञप्ताः, मुखमण्डपानां पुरतः - 'पेच्छाघरमंडवा - प्रेक्षागृह मण्डपाः वक्तव्याः तदनन्तरं - तदग्रे - जिस प्रकार से सुधर्मा सभा का पूर्वदक्षिण उत्तरदिशाओं में द्वार हैं। और इनके आगे मुखमण्डप है । इन मुखमण्डपों के आगे प्रेक्षागृह मण्डप है । प्रेक्षागृह मण्डपों के आगे चैत्यस्तूप है । चैत्यस्तूपों के आगे चैत्यवृक्ष हैं । इन चैत्यवृक्षों के आगे महेन्द्र ध्वजाएं हैं। महेन्द्रध्वजाओं के आगे मन्दापुष्करणियां वावडियां है । तथा सुधर्मासभा में ६ हजार मनोगुलिका हैं । ये मनोगुलिकाएं पूर्व पश्चिम में २-२ हजार है । और उत्तर दक्षिण में ये १-१ हजार है । इसी प्रकार का वर्णन इस · सिद्धायतन के सम्बन्ध में भी कर लेना चाहिये तथा यहां उल्लोक और भूमिभाग का वर्णन भी मणिस्पर्श सुधर्मासभा के जैसा ही वर्णित हुआ है। ऐसा जानना चाहिये, इस सिद्धायतन के बहुमध्य देशभाग में एक विशाल मणिपीठिका है यह मणिपीठिका दो योजन की लम्बी चौडी है । और एक योजन की मोटी है. यह सर्वात्मना દિશામાં છે અને તેની આગળ મુખ મડપેા છે. એ સુખમ’પાની આગળ પ્રેક્ષાગૃહ સડો છે. પ્રેક્ષાગ્રહ મડાની આગળ ચૈત્યસ્તૂપ છે. ચૈત્યસ્તૂપાની આગળ ચૈત્યવૃક્ષ છે. એ ચૈત્યવૃક્ષાની આગળ માહેન્દ્ર ધજાએ છે. માહેન્દ્ર ધજાઓની આગળ નન્દા પુષ્કરણીયા અર્થાત્ નાવા છે. તથા સુધર્માંસભામાં છ હેજાર મનાગુલિકાએ છે. એ મને ઝુલિકાઓ પૂર્વ પશ્ચિમમાં અમ્બે હજાર छे. मने उत्तर दृक्षिण दिशामां मे १ - १ - ४ ४ डर छे. मेन अास्तु' ન આ સિદ્ધાયતનના સંબંધમાં પણ કરી લેવુ' જોઇએ. તથા અહીયાં ઉલ્લેાક અને ભૂમિભાગનું વર્ણન પણ મણિ સ્પર્શી વિગેરે પ્રકારથી સુધર્માંસભાના વર્ણન પ્રમાણે જ વર્ણવેલ છે. તેમ સમજવું. એ સિદ્ધાયતનના બહુ મધ્યદેશભાગમાં એક વિશાલ મણિપીઠિકા છે. આ મણિપીઠિકા એ ચૈાજનની લાંખી પહેાળી
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. जीवामिगम 'झया' ध्वजाः वक्तव्याः 'थूभा' स्तूपाः, तदनन्तरं चैत्यस्तूपाः वक्तव्याः 'महिंद ज्झया'-चैत्यवृक्षाणां पुरतो माहेन्द्रध्वजा वक्तव्याः, तेषां महेन्द्रध्वजानां पुरतः ''नंदाओ-पुक्खरिणीओ'-नन्दा पुष्करिण्यो वक्तव्याः 'तओय सुहम्माए - जहा
पमाणं मणगुलियाणं' ततश्च यथा सुधर्मायां सभायां मनोगुलिकानां कथितं ' तथैवात्रापि ज्ञातव्यम्, 'गोमाणसीओ धृवघडिओ'-गोमानस्यः शय्या सदृशस्थान विशेपो धूपघटिका अपि सुधर्मासभावदेवाऽत्रापि ज्ञातव्याः । 'तहेव भूमिभागे उल्लोए य जाव मणिफासे' तथैव बहुसमरमणीयो भूमिभागः उल्लोकश्च वर्णयि'तव्य इहापि यावत् तृणानां-मणीनां च स्पर्शः किं बहुना-सर्वमपि-मुधर्मासभावदेवाऽत्रापि ज्ञातव्यमिति ॥ 'तस्स णं सिद्धायतणस्स' तस्य खलु सिद्धायतनस्य, 'बहुमज्झदेसभाए'-बहुमध्यदेशभागे, 'एत्थ णं एगा महं मणिपेढिया पन्नत्ता'अत्र सिद्धायतनवहुमध्यदेशभागे खलु एका महती मणिपीठिका-पीठविशेषः प्रज्ञप्ता-कथिता, सा खलु मणिपीठिका 'दो जोयणाई'ऐ योजने, 'आयामविक्खंभेणं' आयामविष्कम्भाभ्याम् दैयविस्ताराभ्यां योजनद्वयप्रमाणा भवति । मणिपीठिकेत्यर्थः । 'जोयणं वाहल्लेणं' योजनमेकं वाहल्येन-पृथुत्वेन, 'सव्व मणिमई अच्छा' सर्वमणिमयी-सर्वात्मना मणि प्रचुरा, 'अच्छा' आकाशस्फटिकरत्न बतू-शुभ्रा, श्लक्ष्णा-घृष्टा-मृष्टा-नीरजस्का-निर्मला-निष्पङ्का-निष्कण्टक
छाया-प्रासादीया-सप्रभा-सोयोता-समरीचिका-दर्शनीयाऽभिरूपा-प्रतिरूपा। 'तीसेणं मणिपेढियाए उप्पि' तस्याः खलु मणिपीठिकाया उपरि, एत्थ णं' अत्र मणिपीठिकोपरितनभागे खलु, 'एगे महं देवछंदए पन्नत्ते' एको महान् देवच्छन्दकः आसनविशेपः प्रज्ञप्तः कथितः,-स च देवछन्दक:-'दो जोयणाई आयामविक्खंभेणं' आयामविष्कम्भाभ्यां व योजने, दैर्ध्यविस्ताराभ्यामित्यर्थः । मणियों की बनी हुई हैं। इसके वर्णन में अच्छादि पदों का प्रयोग करना चाहिये ? इस मणिपीठिका के ऊपर एक-विशाल देवच्छन्दक है यह दो योजन का लम्बा चौडा है । और कुछ अधिक दो योजन का ऊंचा है। यह देवच्छन्दक भी अच्छ एवं इलक्षण आदि विशेषणों वाला है इस देवच्छन्दक में १०८ जिन प्रतिमाएं अर्थात् कामदेवों की मूर्तियां है। इनका सम्बन्ध का वर्णन इस प्रकार से हैं। रक्त सुवर्ण છે. અને એક એજનના ઘેરાવાવાળી છે. એ સર્વ રીતે મણિની બનેલ છે. તેના વર્ણનમાં અચ્છ વિગેરે પદોનો પ્રયોગ કરી લે. એ મણિપીઠિકાની ઉપર એક વિશાલ દેવચ્છેદક છે. એ બે જનની લંબાઈ પહોળાઈ વાળે છે, અને કંઈક વધારે બે એજનની ઉંચાઈ વાળે છે. આ દેવચ્છેદક પણ અચ્છમ્પ્લક્ષણ આદિ વિશેષણે વાળો છે. એ દેવછંદકમાં ૧૦૮ જીન પ્રતિમાઓ અર્થાત
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प्रमैयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ रु.६३ ईशानकोणे सिद्धायतनवर्णनम् ३७ 'साइरेगाई उडूं उच्चत्तेणं' सातिरेके द्वे योजने-ऊर्ध्वमुच्चस्त्वेन, 'सव्वरयणामए अच्छे' सर्वात्मनाऽच्छः श्लक्ष्णे घृष्टो मृष्टो लण्हो नीरजस्को निर्मलो निष्पको निष्कण्टकच्छायो यावत्प्रासादीयो दर्शनीयोऽभिरूपप्रतिरूपः इति ॥ 'तत्थ णं देवछंदए' तत्र खलु देवछन्दकः, 'अट्टसयं जिणपडिमाणं' अष्टाधिकं शतं जिनप्रतिमानाम्,कथम्भूतानां तासां तत्राह-'जिणुस्से हे त्यादि, 'जिणुस्सेहप्पमाण मेत्ताणं' जिनोत्सेधप्रमाणमात्राणाम् 'सण्णिक्खित्त चिटई' सन्निक्षिप्तं तिष्ठति, तत्र देवच्छन्दके एतावत्यो व्यवस्थिताः प्रतिमा इत्यर्थः । 'तासिणं जिणपडिमाणं' तासां खलु जिनप्रतिमाणाम्, 'अयमेयारूवे वण्णावासे पन्नत्ते' अयमेतद्रूपो वर्णावासो वर्णनिवेशः प्रज्ञप्तः कथितः । 'तं जहा' तद्यथा-'तवणिज्जमया हत्थतला'तपनीयः-सुवर्णस्तन्मयानि हस्ततलानि 'अंकामयाइंणक्खाई'-अङ्कमया अङ्करनमयानखाः, 'अंतोलोहियक्ख परिसेयाइ'-अन्तर्मध्ये लोहिताक्षरत्नप्रतिषकाः, 'कणगमया पाया' कनकमयाः पादाः, 'कणगमया गोष्फा'-कनकमया गुल्फा, कणगामईओ जंघाओ' कनकय्यो जङ्घाः, 'कणगमया जाणू' कनकमयानि जानूनि, 'कणगा. मयाओ ऊरू' कनकमया ऊरवः, 'कणगमयाओ गायलट्ठी' कनकमय्यो गात्रयष्टयः शरीरमित्यर्थः, 'तवणिज्जमईओ णाभीओ'-तपनीयमया नाभयः, 'रिटायईओ रोमराईओ' रिष्टमय्यो रोमराजयः-रोमावल्यः, 'तवणिज्जमया चुच्चुया'-तपनीयमयाश्चूचुकाः, स्तनाग्रभागाइत्यर्थः, 'तवणिज्जमया सिरिवच्छा-तपनीयमया:के जैसे इनके हाथों के तलिये हैं अंक रत्न के जैसे इनके नख हैं। लोहिताक्षरत्न की इनकी रेखाएं हैं । 'कणगामया पाया' इनके पैर सुवर्ण के हैं । 'कनकमया गोफा' इनकी एडियां कनककी बनी हुई हैं । 'कनकमय्यो जघा' सुवर्णमय इनको जंघाएं हैं । 'कनकमयानि जानूनि' सुवर्णमय इनके जानू हैं 'कनकमयाओ उरू' सुवर्णमय इनकी उरू हैं 'कनकमय्यो गात्रयष्टयः 'घुटने' सुवर्ण के बने हुए है । तपनीयमयां नाभया' तपे हुए-सुवर्ण की इनकी नामियां है। 'रिष्ट. मय्यो रोमराजयः' इनकी .रोमराजियां रिष्ट रत्नकी है । तपनीय કામદેવની મૂર્તિ છે. તેના સંબંધો વર્ણન આ રીતે છે. તેના હાથના તળિયા લાલ સુવર્ણના જેવા છે. આ કરત્નોના જેવા તેના નખો છે. લેહિતાક્ષરત્નની रेमामा छ. 'कणगामया पाया' तेना पाया। सोनाना छे. 'कणगामया गोफा' तेनी सय ४४नी मने छ. 'कनगामइयो जंघा' सुवर्ण भय तनी छ. 'कनकमयानि जानूनि' सुपर्ण भय तेना नुमा छ 'कनकामया उरवः' सुप भय तेना ७३ छ. 'कनकमय गात्रयण्टयः तेना घुट। सुवर्ष भय छे. 'तपनीय मया नामयः तपेदा साना तनी नालियो मनमा छ. 'रिष्टमय्यो रोमराजयः तनी
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- जीवाभिगमन श्रीवत्साः 'कणगमयाओ बाहाओ'-कनकमया वाहाः 'कणगमईओ पासाओ' कनकमयाः पार्थाः 'कनगमईओ गोवाओ' कनकमय्यो ग्रीवाः 'रिटामए मंसु "रिष्टरत्नमयं मांसम् 'सिलप्पवालमया ओढा' शिलाप्रवालमया ओठाः विद्रुमविनिर्मिता इतियावत्, 'फलिहामया दंता'-स्फटिकरत्नमयाः दन्ताः, 'तवणिज्जमईओ जीहाओ' तपनीयमया जिहाः 'तवणिजमया तालुया' तपनीयमयानि 'तालुकानि, 'कणगमईओ णासाओ' कनकमय्यो नासिकाः 'अंतो लोहितक्खपरिसेयाओ' अन्तर्मध्ये लोहिताक्षरत्नप्रतिपेकाः, 'अंकमयाई अच्छिणी अंतो लोहितक्ख परिसेयाई अन्तर्मध्यप्रदेशे लोहिताक्षरत्नप्रतिषेकाणि-अङ्करत्नमयानि-अक्षीणि, मयाभूचुका' तपे हुए सुवर्ण के इनके चूचुक हैं-स्तन के अग्रभाग है । 'तपनीयमयाः श्रीवत्सा' तप्त सुवर्ण के इनके श्रीवत्स हैं-छाती के ऊपर रहे हुए चिन्ह विशेष हैं । 'कगगमया वाहाओ कणगामइओ 'पासाओ' सुवर्णमय इनके वाह हैं सुवर्णमय इनके दोनों पार्श्वभाग हैं । 'कनकमय्यो ग्रीवा' सुवर्णमय इनकी ग्रीवाएं गर्दने हैं। 'रिष्टमयं'मांसम्' रिष्टमय इनका मांस है 'शिलाप्रवालमया ओष्ठा' इनके ओष्ठ'शिलाप्रवाल-मूंगा के हैं । 'स्फटिकमया दन्ता' इनके दांत स्फटिकमणि के बने हुए हैं। 'तपनीयमय्यो जिह्वा' इनकी जीभें तपनीय सुवर्ण की बनी हुइ हैं। 'तपनीयमयानि तालुकानि' तालुभाग इनका तपनीय स्वर्ण का बना हुआ है 'कनकमय्यो नासिका' इनको नासिकाएं सुवर्ण की बनी 'हुई है 'अन्तर्लोहिताक्षप्रतिषकाः' नाक के भीतर की रेखाएं लोहिताक्षरत्नकी बनी हुई हैं अङ्कमयानि अक्षीणि' अङ्करत्नकी इनकी आखेंशम (३८) २०७यो रिट Pानी छ. 'तपनीयमयाचूचुकाः तदा सोनाना तेनायियु?। छ. अर्थात स्तननी सयमा छ. 'तपनीयमया ! श्रीवत्साः' तपसा सोनाना तना श्रीवत्स छातीनी ५२ रस पिन्ड विशेष छ. 'कणगमया वाहाओ कणगामइओ पासाओ' सुवर्ण भय तेना माहु-डाया छ भने सुवर्ष भय तेना
५माया छ. 'कनकमय्यो ग्रीवा' तेनी श्रीवा- सुवर्णमय छे. 'रिष्टमय मांसम्' रिटमय तेनु मास छे. 'शिलाप्रवालमया ओष्टा, तेना 8 शिस अपार भूगाना छ. 'स्फटिकमया दन्ता' तेना होता टि मशिना मना छ. 'तपनीयमय्यो जिह्वा' तेनी तपनीय सोनानी भने छे. 'तनीयमयानि तालुकानि' तेना तालुन प्रदेश तपनीय सुवाणुना पनेस छ. 'कनकमय्या नासिका तेना ना। सोनाना मनेसा छे. 'अन्त लोहिताक्ष प्रतिपेका' नानी म४२नी रेभायो alsताक्ष २.ननी आने . 'अङ्कमयानि अक्षीणि' तनी मांगो म४ रत्ननी मनेस छ। 'अन्तर्लोहिताक्षप्रतिपेकाणि' मामानी मनी रेमासा साहिताक्ष-२रननी मना
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ. सु ६३ ईशानकोणे सिद्धायतनवर्णनम् २३९ 'पुलगमईओ दिट्ठीओ' पुलकमथ्यो दृष्टयः 'रिहामईओ तारगाओ' रिष्टमय्योsसिमध्यगतास्तारिकाः कनीनिकाः 'रिटामयाइ अच्छिपत्ताई' रिष्टरत्नमयान्यक्षि पत्राणि, 'रिट्ठामईओ भमुहाभो' रिष्टरत्नमय्यो भ्रवः, 'कणगामया कवोला'कनकमयाः कपोलाः 'कणगामया सवणा'-कनकमयानि श्रवणानि-कर्णाः, 'कणगामया णिडाला'-कनकमया ललाटाः कपोलेत्यर्थः 'वट्टा' वृत्ताः, 'वइरामईओ सीसघडीओ'-वघ्नमय्यः शीर्षघटिकाः 'तवणिज्जमईओ केसंत केसभूमिओ' तपनीयमय्यः केशान्टकेशभूमयः 'रिहमया उवरि मुद्धजा'-रिष्टरत्नमया उपरि भागे मूर्धजाः केशाः, ॥ 'तासिणं जिणपडिमाणं'-तासां खलु जिनप्रतिमानाम्, 'पिट्ठतो पत्त्यं पत्तेय'-पृष्ठतः परभागे प्रत्येकं प्रत्येकमेकैकमित्यर्थः 'छत्तधार पडिबनी हुई है 'अन्तर्लोहिताक्ष प्रतिषेकाणि' आंखों के भीरत की रेखाएं लोहिताक्षरत्न की बनी हुई है। रिष्टमय्यस्तारिका:' आंखें की तारिकाएं-कनीनिकाएं रिष्ट रत्नकी बनी हुई हैं । 'रिष्टमयानि अक्षिपत्राणि' आखों की बरोनियां रिष्टरत्नों की बनी हुई है । 'रिष्टमय्योभ्रवः' इनकी दोनों भौएं रिष्ट रत्नों की बनीहुई हैं 'कनकमया कपोला:' इनके दोनों गाल सुवर्ण के बने हुए है । कनकमयाः श्रवणाः' इनके दोनों कान सुवर्ण के बने हुए हैं। 'कणगामयानिडाला' सुवर्ण के इनके भाल हैं। 'वरामईओ सीसघडिओ वज्र के इनके मस्तक हैं। 'तवणिज्जमइओ केसंतकेसभूमिओ' तपनीयसुवर्ण की इनकी केशभूमि है। 'रिष्टमया उपरिमूर्धजा' रिष्ठ रत्नके इनके मस्तकके बाल हैं। 'तासिणं जिणपडिमाणं पिता पत्तेयं २ छत्तघारपडिमाओ' इन जिन प्रतिमाओं -कामदेव की प्रतिमाओं पैकी प्रत्येकजिन प्रतिमा-कामदेव की प्रतिमाके छ. 'रिष्टमय्यस्तारिकाः' मामान ताराम (२ण्ट २नना मने छ. रिष्टमयानि आक्षपत्राणि' मामानी पाप विष्ट रत्नानी मने छ. 'रिष्टमय्यो भ्रवः' तना मन्ने सभ। रिट रत्नना मन छ. 'कनकमया कपोलाः' तेना भन्न सा सुपना भने छ. 'कनकमयाः श्रवणाः तेना मन्नानी सुवर्ण निमित छ. 'कणगामया निडाला' तेन मा प्रदेश सुवना छे. 'वइरामईओ सीसघडीओ' तेना भरती १०१२नना मनेर छे. 'तवणिज्जमइओ केसंत केसभूमिओं तपनीय सुवर्णनी तनीश भूमिया छ. 'रिष्टमया उवरिमुद्धजा तना माथानापामा रिट रत्नना मनसा छ. 'तासिणं जिणपडिमाण पिद्धतो पत्तेयं पत्तेयं छत्तधार पडिमाओ पण्णत्ताओ' मा लन प्रतिमामा-महेवनी प्रतिभामा ४ी ४२४ - प्रतिमानी પાછળ તેના પર છત્ર ધરી રાખનારી પ્રતિમાઓ છે. તે બધી વ્યંતર જાતના देवानी छे, 'ताओ णं छत्तधारपडिमाओ हिमरजकुंदेन्दुप्पभासाई कोरिंमल्लदामाई
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जीवामिगमसूत्रे माओ पन्नत्ताओ'- छत्रधरप्रतिमाः, छत्रधारणकर्त्यः प्रतिमाः कथिताः, 'ताओ णं छत्तधारपडिमाओ'-ताश्च खल छत्रधारप्रतिमाः, 'हिमरयतकुंदेंदुसप्पगासाई -हिमरजतकुन्देन्दुप्रकाशानि, अतएव 'सकोरेंटमल्लदामधवलाई-सकोरण्टक माल्यदामधवलानि-स्वच्छानि, 'आतपत्ताई' आतपत्राणि, छत्राणीति यावत् 'सलोलं' सलीलं-अनायासतो यथा भवेत् तथा, 'ओहारमाणीओ'-अवधारयन्त्यः, 'चिट्ठति' तिष्ठन्तीति ॥ 'तासिणं जिणपरिमाणं उभओ पासिं'-तासां खलु जिनप्रतिमानामुभयोः पार्श्वयोः, 'पत्तेयं पत्तेयं'-प्रत्येकं प्रत्येकम्, चामरधारपडिमाओ पन्नत्ताओ' चामरधारकप्रतिमाः प्रज्ञप्ताः, 'ताओ णं चामरधारपडिमाओ' चामरधारिण्यश्च खलु ताःप्रतिमाः, 'चंदप्पहवइरवेरुलिय नानामणि कणगरयण विमल महरिह तवणिज्जुज्जल विचित्तदंडाओ' चन्द्रप्रभ वनवैडूर्य नानामणिकनकविमलमहर्ध तपनीयोज्ज्वलविचित्रदण्डानि, चन्द्रप्रभश्चन्द्रकान्तो मणिः वज्र च-वैडूर्यचेति पीछे उनपर छत्रको धारण करने वाली छत्र धारिणी प्रतिमाएं हैं । ये सब प्रतिमा व्यन्तर जाती के देवकी है 'ताओ णं छत्तधारपडिमाओ हिमरजतकुंदेंदुप्पभासाइंकोरिटमल्लदामाइं धवलाई आतपत्ताई सलीलं ओहारमाणीओ २ चिट्ठति' ये छत्रधारिणी प्रतिमाएं हिम रज कुन्द पुष्प एवं इन्दु के जैसी श्वेत प्रभावाले एवं कोरंट पुष्पों की माला से युक्त ऐसे सफेद आतपत्रों को बडे ही नखरों के साथ उन प्रतिमाओं के उपर ताने हुए है। 'तासिणं जिणपडिमाणं उभओपासिं पत्तेय२ चामरधारपडिमाओपण्णताओ' इन जिनप्रतिमाओं कामदेव की प्रतिमाओं को दोनो ओर औरभी २-२ चामरधारिणी प्रतिमाएं हैं, 'ताओ णं चामरधारपडिमाओ चंदप्पहवेरुलियणाणामणिकणगरयणविमलमह रिहतवणिजुज्जलविचिः त्तदंडाओ' ये चामर धारिणी प्रतिमाएं उन प्रतिमाओं के उपर चामरों को ढोर रही हैं इन चामरों के दण्ड चन्द्रकान्तमणियों के धवलाई आयवत्ताई सलीलं ओहारमाणीओ ओहारमाणीओ चिति' से छत्रधारिणी પ્રતિમાઓ હિમ, રજત, કંદ પુષ્પ, અને ચંદ્રના જેવી વેત છે. તથા પ્રભા વાળા અને કેરંટ પુષ્પોની માળાથી યુકત એવા સફેદ છત્રોને ઘણાજ નખરાની સાથે में प्रतिभागानी ५२ घरेस छ. 'तासिणं जिगपडिमाणं उमओ पासिं पत्तेयं पत्तेयं चामरधारपडिमाओ पन्नत्ताओं से न प्रतिमामा-महेपनी प्रतिभा-माने मन्ने माणु मी पy मध्ये याभ२ नामवावाणी प्रतिभामा छे. 'ताओणं चामरधारपडिमाओ चंदापहवेरुलिय णाणामणिकणगरयणविमलमहरिय तवणि ज्जुजलविचित्तरंडाओ' थे यामधारी प्रतिभागते प्रतिभासानी ५२ अभ। હોળી રહી છે એ ચામરને દંડ ચંદ્રકાંત મણિયેથી વૈર્થ વિગેરે અનેક પ્રકારના
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र. ३ उ ३ सू.६३ ईशानकोणे सिद्धायतनवर्णनम् २४१ चन्द्रप्रभ वज्रवैडूर्याणि नानामणिकनकरत्नानि विमलमहाधतपनीयानि चैभिरुज्ज्वला विचित्रा दण्डा येषां तानि, 'चिल्लियाओ' चित्राण्याश्चर्याणि 'संखककुददगरय अमयमहियफेणपुंजसण्णिकासाओ' शङ्खाऽङ्ककुन्दोदकरजोऽमृतमथितफेनपुञ्जसन्निकाशानि, 'सुहुमरयतदीहवालाओ'- सूक्ष्मरजतदीर्घवालानि, 'चामराओ'चामराणि; 'सलीलं'-खेदरहितं यथा तथा, 'ओहारेमाणीओ' अवधारयन्त्यः 'चिट्ठति-आसते ॥ 'तासिणं जिणपडिमाणं पुरओ दो दो नागपडिमाओ'तासां खलु जिनप्रतिमानां पुरतो द्वे-ढे नागप्रतिमे, सनिक्षिप्ते तिष्ठतः इत्यग्रिमेण सहान्वयः, तथा-'दो दो जक्लपडिमाओ'-द्वे द्वे यक्ष प्रतिगे, दो दो वैडूर्य आदि अनेक प्रकार के मणियों के एवं कनक रत्न के तथा विमल वेश की बनी तपनीय स्वर्ण के बने हुए हैं, अतः ये बडे ही विचित्र और उज्वल देखने में लगते हैं। 'चिल्लियाओ' ये चाभर अनेक प्रकार के हैं अथवा इनके दण्ड अनेक प्रकार के हैं। 'संखककुंदगरय अमयमहियफेण पुंज संनिकासाओं तथा शंख अंक कुन्द, उदक, रज, और मथित अमृत के फेन पुंज के जैसे ये चामर प्रतीत होते हैं। सूक्ष्मरजतदीर्घवाला' इन चामरों के बाल विल्कुल सूक्ष्म चांदी के तारों के जैसे दीर्घ है, ये चामर 'धवलाओ' धवल है ऐसे इन चामरों को ये चामर धारिणी प्रतिमाएं बडे ही नखरों के साथ ढोरती हुई खडी है। 'तासिणं जिणपडिमाणं' इन जिन प्रतिमाओं-कामदेव की प्रतिमाओं के सामने 'दो दो नागपडिमाओ पंजलिउडाओ संणिक्खित्ताओ चिट्ठत्ति' दो दो नागप्रतिमाएं हाथ जोडे हुए खडी हुई है तथा 'दो दो जक्खपडिमाओ दो दो भूतपडिमाओ दो दो कुंडाधारपडिमाओ મણિથી તથા કનક રત્નોથી તથા વિમલ વેશથી બનેલ તપનીય સેનાથી मनेर छ. तेथी ते हेमवामi Aur विचित्र मने Serqe सागे छ. 'चिल्लियाआ' श्य याम। मने प्रश्न छ. मथ तन 31 मने प्रारना छे. 'संखंककुंददगरय अमयमहियफेनपुंजस निकासाओ तथा शम. २४ ६४ २०१ मने મંથન કરવામાં આવેલ અમૃતના ફીણના ઢગલા જેવા એ ચારે જણાય છે. सूक्ष्मरजतदीर्घवाला' से याभरीना पाया मेम सूक्ष्म यांहीना तापा ein छ. ये याभ। 'धवलाओ धोणीय छे. मेवी से याभरीने ते याभर ધરવાવાળી પ્રતિમાઓ ઘણાજ નખરાઓ પૂર્વક ઢળતી હોય તેમ ઉભેલ છે. 'तासिणं जिणपडिमाणं' से न प्रतिमामानी सामे 'दो नो नागपडिमाओ पंजलिउडाओ चिति' म न प्रतिमा थि डीन. मे छ. तथा
जी० ३१
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जीवामिगमसूत्रे भूयपडिमाओ' द्वे द्वे भूतप्रतिमे, तथा-'दो दो कुंडाधारपडिमाओ-द्वे द्वे कुण्डाधारप्रतिमे, (कथंभूते इमे) तत्राह-'विणओवणताओ' विनयोपनते, 'पायपडियाओ-पादपतिते, 'पंजलिउडाओ प्राञ्जलिपुटे, 'संणिक्खिते चिटुंति'-सन्निक्षिप्ते तिष्ठतः-सर्वात्मना रत्नमयोऽच्छा आकाशस्फटिकवदति स्वच्छाः 'सण्हाओ'-इलक्ष्णाः, 'लण्हाः, 'घट्टाओ-महाओ'-घृष्टाः मृटाः ‘णीरयाओ'नीरजस्काः 'णिप्पंकाओ'-निप्पङ्का 'जाव पडिरूवाओ'-निष्कण्टकच्छायाः सप्रभाः सोयोताः समरीचिकाः प्रासादीया दर्शनीया अभिरूपाः प्रतिरूपा इति । 'तासि णं जिणपडिमाणं'-तासां खलु जिन प्रतिमानाम, 'पुरओ अद्वसयं घंटाणं' अग्रभागेऽप्टाधिकं शतं घण्टानाम्, 'अट्ठसयं चंदणकलसाणं-अष्टशतं चन्दनकलशानाम्, 'एवं अट्ठसयं भिंगारगाणं'-अष्टशतं पूर्ववद् भृङ्गाराणाम्, ‘एवं आयसगाणं' एवमष्टशतम्, आदर्शकाणां-दर्पणानाम्, 'थालाणं' अष्टशतं स्थाविणयोवणयाओ पायवडियाओ पंजलिउडाओ सन्निक्खित्ताओ चिट्ठत्ति' दो दो यक्ष प्रतिमाएं दो दो भूत प्रतिमाएं एवं दो दो कुण्डधार प्रतिमाएं विनय से युक्त हुई, पैरों में पतित हुई हाथ जोडे हुए खडी हुई है 'सव्वरयणामइओ अच्छाओ, सहाओ लण्हाओ घटाओ, मट्ठाओ, णीरयाओ, णिप्पंकाओ जाव पडिरूवाओ' ये सब प्रतिमाएं सर्वात्मना रत्नमय हैं आकाश और स्फटिक मणि के जैसी निर्मल है इलक्षण हैं घृष्ट है, मृष्ट है, नीरजस्क है, निष्पत हैं एवं यावत् प्रतिरूप है। 'तासिणं जिणपडिमाणं पुरओ अट्ठसयं घंटाणं अट्ठसयं चंदणकलसाणं' इन जिन प्रतिमाओं 'कामदेव की प्रतिमाओं के समक्ष १०८ घटाएं है । १०८ चंदन कलश हैं “एवं अट्ठसयं भिगारगाणं एवं आयंसगाणं थालाणं' इसी तरह से १०८ भृङ्गारक-झारी-हैं। १०८ आद्'दो दो जक्खपडिमाओ दो दो भूतपडिमाओ दो दो कुंडाधारपडिमाओ विणयोयणया
ओ पायवडियाओ पंजलिउडाओ सन्निक्खित्ताओ चिट्ठति' में यक्ष प्रतिभा બબ્બે ભૂત પ્રતિમાઓ અને બબ્બે કુંડધાર પ્રતિમાઓ વિનય પૂર્વક પગોમાં ५७ती डाय तेभ डायनान लेस छे. 'सब्बरवणामहओ अच्छाओ सहाओ लण्हाओ घटाओ मट्ठाओ णीरयाओ णिप्पकाओ जाव पडिरूवाओं में प्रतिभामा સર્વાત્મના રનમય છે. આકાશ અને સ્ફટિક મણિના જેવી નિર્મળ છે. ક્ષણે छ, घण्ट छ, भृष्ट छ. नी२०४२४ छ; निध्य छे. मने यावत्प्रति ३५ छ. 'तोसिणं जिणपडिमाणं पुरओ अट्रसय घंटाणं अट्रसय चंदणकलसाणं' में न પ્રતિમાઓની સામે ૧૦૮ એકસે આઠ ઘંટાઓ છે. ૧૦૮ એકસે આઠ यहन ४५ छ ‘एवं अट्ठसय भिंगाराणं एवं आयंसगाणं थालाण' को शत
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प्रमैयद्यातिका टीका प्र. ३ उ.३ सू.६३ ईशानकोगे सिद्धायतनवर्णनम् २४३ लकानाम्, 'पातीण' पात्रीणांमष्टशतम् कटोरीतिभाषाप्रसिद्धा "सुपतिद्वाणम्' अष्टशतं सुप्रतिष्ठकानाम् , 'मणगुलियागं' अष्टशतं मनोगुलिकानाम्, 'चातकरगाणं' वातकरकाणां' जलरहितघटानामष्टशतमू, 'चित्ताणं रयणकरंडंगाणं-चित्राणां रत्नकरण्डकानामष्टशतम्, 'हयकंठगाणं जाव उसमकंठगाणं'-हयकण्ठकानामजकण्ठकानां शतमष्टौ, नरकण्ठकानां-किन्नरकण्ठानां-किंपुरुपकण्ठानां महोरगकण्ठानांगन्धर्वकण्ठानां-ऋषभकण्ठानां-वृपभकण्ठानां चाऽष्टशतम् 'पुप्फचंगेरीणं जावं लोमहत्थचंगेरी गं'-पुष्पचङ्गेरीणां यावल्लोमहस्तचंगेरीणां-माल्यचंगेरीणां-चूर्णचंङ्गेरीणां-वस्त्रंचंगेरीणामाभरणचंगेरीणां यावदष्टशतम् । तत्र-लोमहस्तका मयूर पिच्छपुञ्जनिका, 'पुप्फपडलगाण'-अष्टशतं पुष्पपटलकानाम्, अष्टशतं माल्यपटलकानाम् नेत्रकलीनि पुष्पाणि ग्रथितानि माल्यानि चूर्णपटलकानां-गन्ध पटलकानां वस्त्राभरणसिद्धार्थलोमहस्तपटलकानामपि प्रत्येकं प्रत्येकमष्टशतं वक्तव्यम् । सिंहासनानां-छत्राणां-चामराणामष्टशतं ज्ञेयम्, 'अट्ठसयं तेल्लसमुग्गकाणं-धूवकडच्छुयाणं' -अष्टशतं तैलसमुद्कानामष्टशतं कोष्टसमुद्कानामष्टशतं शंक-दर्पण हैं १०८ बडे २ थाल है ‘एवं पाईणं सुपइट्ठगाणं मण गुलियाणं वातकरगाणं' १०८ छोटी-छोटी पात्री-छोटा पात्र विशेष हैं, १०८ सुप्रतिष्ठित है, १०८ मनोगुलिक पीठिकाविशेष हैं 'वातकरगाणं, चित्ताणं रयणकरंडगाणं, हयकंठगाणं जाव उसभ कंठगाणं' १०८ वातकरक-जलरहित घट-घडा हैं, १०८ चित्र हैं १०८ रत्नकरण्ड है १०८ हयकंठ है। यावत् १०८ वृषभकंठ हैं 'पुष्फचंगेरीणं जाव लोमहत्थचंगेरीणं, पुष्फपडलगाणं अट्ठसयं तेल्लसमुग्गकाणं जाव धूवकडुच्छयाणं संणिक्खित्तं चिट्ठई' १०८ पुष्पचंगेरी हैं-पुष्पों को रखने की टोकरियां हैं। यावत्-१०८ रोमहस्तक चंगेरीकाएं-मयूरपिच्छिकाएं हैं १०८ पुष्प पटलक है, १०८ तेल समुद्गक ૧૦૮ એક આઠ ભંગારક–ઝારી છે. ૧૦૮ એકસો આઠ આદર્શક દર્પણ છે. १०८ से। 2418 भाटा मोटर थाहा छ. 'एवं पाईणं सुपउदगाणं मणगुलियाणं वातकरगाणं १०८ सेस मा नानी नानी पात्रीया-नानुवास छ. १०८ ससा मा० सुप्रति छ. १०८ भनानुनि पी. विशेष छ. 'वातकरगाणं चित्ताणं रयणकरंडगाणं हय कंठगागं जाव उसमकंठगाणं' १०८ पात४२-मादी घडाम छ. ૧૦૮ ચિત્ર છે. ૧૦૮ રત્નકરંડકે છે. ૧૦૮ હયકંઠકે છે. યાવત્ ૧૦૮ વૃષભ કંઠકો छ. 'पुष्फचंगेरीगं जाव लोमहत्थ वंगेरीणं पुप्फपडलगाणं अदुसयं तेल्लसमुग्गकाणं जांव धूवकडच्छुयाणं संणिक्खित्तं चिट्ठई' १०८ पुष्य योगेशय छे. पुण्याने राजधानी ટેપલીયે. યાવત્ ૧૦૮ એક્સે આઠ મહસ્તક ચંગેરિકાએ અર્થાત્ મયૂર પીછીકાઓ છે. ૧૦૮ ૫૫ પટેલે છે. ૧૦૮ તેલ સમુકે છે. ચાવત્ ૧૦૮
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રંes
जीवाभिगमसूत्र चोयसमुद्कानामष्टशतं तगरसमुद्रकानामप्टशतमेलासमुद्रकानामष्टशतं हरितालसमुद्कानामष्टशतं हिगुलकसमुद्गकानामष्टशतं मनश्शिलासमुद्कानामष्टशत मञ्जनसमुद्कानाम, सर्वाण्येतानि तैलादीन्यञ्जनान्तानि परमसुरभिगन्धोपेतानि द्रष्टव्यानि-अष्टशतं ध्वजानाम् 'संणिक्खित्तं चिटइ' सन्निक्षिप्त तिष्ठति ॥ 'तस्सणं सिद्धायतणस्स उप्पि'-तस्य सिद्धायतनस्योपरि खलु, 'वहवे अढ मंगलगाझया छत्ताइछत्ता' अष्टमङ्गलकानि-स्वस्तिकादीनि-ध्वजाः कृष्णनीलादिकाः छत्रातिच्छत्राणि 'उत्तिमागारा'-उत्तमप्रकाराणि सोलविहेहिं रयणेहि'-पोड़शप्रारकै रत्नैः; 'उवसोभिया'–उपशोभितानि, 'तं जहा' तद्यथा-'रयणेहिं जाव रिटेहिँ'रत्नैः सामान्यैर्यावद्रिष्टै, यावत्-पदेन-वन-वैडूर्यस्फटिकादीनां संग्रहोज्ञातव्यः इति ॥सू०॥६३॥ • मूलम्-तस्स णं सिद्धाययणस्स उत्तरपुरस्थिमेणं एत्थणं एगा महं उववायसभा पन्नत्ता जहा सुधम्मा तहेव जाव गोमाणसीओ उववायसभाए वि दारा मुहमंडवा सव्वं भूमिभागे तहेव जाव मणिफासो (सुहम्मा सभा वत्तव्वया भाणियव्वा जाव भूमीए फासो) तस्ल णं बहुलमरमणिजस्स भूमिभागस्स बहुमज्झदेसभाए-एत्थ णं एगा महं मणिपेढिया पन्नत्ता जोयणं आयामविक्खंभेणं अद्धजोयणं वाहल्लेणं सव्व मणिमई अच्छा०। तीसे णं मणिपेढियाए उपि एत्थ णं एगे महं देवसयणिज्जे है, यावत् १०८ धूपकडुच्छुक हैं । अर्थात् ये सब वस्तुएं उनके समक्ष रखी हुई है । 'तस्स णं सिद्धायतणस्लणं उप्पि बहवे अमंगलगा भुया छत्ताइछत्ता उत्तमागारा सोलसविहेहिं रयणेहिं उवसोभिया, रयणे. हि जाव रिटेहिं' उस सिद्धायतनके ऊपर आठ स्वस्तिक आदि मंगलद्रव्य हैं ध्वजाएं हैं और छत्रातिछत्र हैं, ये सव उत्तम आकारवाले है। तथा सोलह प्रकार के रिष्टादि रत्नों से सुशोभित है ॥सू०६३॥ ५५४६gीछे अर्थात् मे मी पस्तुमा तमनी सामे राणे छे. 'तस्सणं सिद्धायतणस्स णं उप्पिं वहवे अमंगलगा भूया छत्ताइछत्ता 'उत्तमागारा सोलसविहेहिं रयणेहि उवसोभिया रयणेहि जाव रिटेहिं' सिद्धायतननी ५२ સ્વસ્તિક વિગેરે આઠ મંગલ દ્રવ્ય છે. ધજાઓ છે અને છત્રાતિછત્રો છે. એ બધા ઉત્તમ આકારવાળા છે. તથા સેળ પ્રકારના રિષ્ટ વિગેરે રત્નથી સુભિત છે સૂ. ૬૩
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प्रमैययोतिका टीका प्र.३ उ.३ सू ६४ उपयातसमाया: वर्णनम् २४६ पन्नत्ते तस्सणं देवसयणिजस्स वण्णओ उववायसभाएणं उपि अट्ट मंगलगा झया छत्ताइछत्ता जाव उत्तिमागारा तीसे णं उववायसभाए उत्तरपुरच्छिभेणं एत्थणं एगे महं हरए पन्नत्ते से णं हरए अद्ध तेरस जोयणाइं आयामेणं छक्कोलाइं जोयणाई विक्खंभेणं दस जोयणाई उठवेहेणं अच्छे सण्हे वण्णओ जहेव णंदाणं पुक्खरिणीणं जाव तोरण वण्णओ तस्स णं हरतस्स उत्तरपुरस्थिमेणं एत्थ णं एगा महं अभिसेयसभा पन्नत्ता जहा सभा सुहम्मा तं चेव निरवसेसं जाव गोमाणसीओ भूमिभागे उल्लोए तहेव ॥ तस्स णं बहुसमरमणिजस भूमिभागस्स बहुमज्झदेसभाए एत्थ णं एगा महं मणिपेढिया पन्नत्ता जोयणं आयामबिक्खंभेणं अद्वजोयणं बाहल्लेणं सव्व मणिमया अच्छा ॥ तीसे णं मणिपेढियाए उम्पिएत्थणं एगे महं सीहासणे पन्नत्ते सीहासगवणओ अपरिवारो । तत्थ णं विजयस्त देवस्स सुबहु अभिसेक्के भंडे संणिक्खिते चिटइ। अभिसेयसभाए उम्पि अट्र मंगलए जाव उत्तिमागारा सोलसविहेहिं रयणेहिं तीसेणंअभिसेयसभाए उत्तरपुरस्थिमेणं एत्थणं एगामहं अलंकारिय सहा वत्तव्वया भागियठवा जाव गोमाणसीओ मणिपेढियाओ जहा अभिसेयसभाए उम्पिं सीहासणं अपरिवारं। तत्थ णं विजअस्त देवस्त सुबहु अलंकारिए भंडे निक्खित्ते चिट्रइ । उत्तिमागारा अलंकारियसभाए उम्पिं मंगलगा झया छत्ताइ. छत्ता। तीसे णं अलंकारियसमाए उत्तरपुरस्थिमेणं एस्थ णं एगा महं ववसायसभा पन्नता अभिसेयलमा बत्तव्यया जाव सीहा सणं अपरिवारं ॥ एत्थ णं विजअस्त देवल्स एगे महं पोत्थय रयणे संनिक्खिते चिइ तस्ल गं पोत्थयायगस्स अयमेयारूवे वण्णा
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जीवाभिगमसूत्रे
રંકર
वासेपन्न तं जहा - रिट्ठामईओ कंत्रियाओ [रययामयाई पत्तकाई रिट्ठामयाई अक्खराई] तवणिजमए दारे णाणामणिमए गंठी [अंकमयाई पत्ताइं] वेरुलियमए लिप्पासणे तवणिजमई संकला रिमई मसी वइगमई लेहिणी रिट्ठामई अक्खराई धम्मिए सत्थे । ववसायसभाएणं उपि अट्टट्टु मंगलगा झया छत्ताइछत्ता उत्तिमागाइ ॥ तीसे णं ववसायसभाए उत्तरपुरत्थिमेणं एगे महं बलिपेढे पन्न दो जोयणाई आयामविक्खंभेणं जोयणं बाहल्लेणं सव्व रययामए अच्छे जाव पडिरूवे ॥ एत्थ णं तस्स णं व लिपेढस्स उत्तरपुर स्थिमेणं एगा महं नंदा पुक्खरिणी पन्नत्ता तं चेत्र माणं हरयस्स तं चेत्र सव्वं ॥ ३०६४ ||
छाया-तस्य खलु सिद्धायतनस्योत्तरपूर्वस्याम् अत्र खलु एका महती - उप पातसभा प्रज्ञप्ता । यथा सुधर्मा तथैव यावद्गोमानस्यः, उपपातसभायामपि द्वाराणि मुखमण्डपाः सर्वे भूमिभागाः तथैव यावन्मणिस्पर्शः सुधर्मासभा वक्तव्यता भणितव्या यावद्भूमिस्पर्शः ) तस्य ख बहुसमरमणीयस्य भूमिभागस्य वहुमध्यदेशभागे अत्र खल एका महती मणिपीठिका प्रज्ञप्ता योजनमायामविष्कम्भेणाऽर्धयोजनं वाहल्येन सर्वमणिमयी - अच्छा । तस्याः खलु मणिपीठिकाया उपरि-अत्र खलु एकं महद्देवशयनीयं प्रज्ञप्तम् तस्य खलु देवशयनीयस्य वर्णकः, उपपातसभायाः खलूपरि - अष्टावष्टौ मङ्गलकानि ध्वजा छत्रातिच्छत्राणि यावत् उत्तमाकाराणि । तस्याः खलुपपातसभाया उत्तरपूर्वस्याम् अत्र खल्वेको महान् हृदः प्रज्ञप्तः स खलु हद: अर्द्धत्रयोदश योजनानि - आयामेन पट् क्रोशानि योजनानि विष्कम्भेण दशयोजनानि - उद्वेधेनाऽच्छः श्लक्ष्णो वर्णकः यथैव नन्दायाः पुष्करिण्याः यावत् - तोरणवर्णनम् । तस्य खलु हृदस्योत्तरपूर्वस्याम् अत्र खल्वेका महत्यभिषेकसभा प्रज्ञप्ता यथा सभा सुधर्मा तदेव निरवशेष यावद्गोमानस्यो भूमिभाग उल्लोकस्तथैव । तस्य खलु वहुसमरमणीयस्य भूमिभागस्य वहुमध्यदेशभागे अत्र खलु एका महती मणिपीठिका प्रज्ञप्ता योजनमायामविष्कम्भेणाऽर्घयोजनं वाहल्येन सर्वमणिमयी - अच्छा तस्याः खलु मणिपीठिकायाः उपरि अत्र खलु एकं महसिहासनं प्रज्ञप्तम् सिंहासन वर्णको s• परिवारः । तत्र खलु विजयदेवस्य सुवहु - अभिषेकभाण्डं सन्निक्षिप्तं तिष्ठति अभिषेकसभाया उपरि- अष्टावष्टौ मङ्गलकानि यावदुत्तमाकाराणि पोडशविधै
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प्रमेयधोतिका टीका प्र.३ उ.सू.६४ उपपातसभायाः वर्णनम् रत्नै तस्याः खलु अभिषेकसभाया उत्तरपूर्वस्याम् अत्र खलु एका महत्यलङ्कारसभा वक्तव्यता भणितव्या यावत्-गोमानस्यो मणिपीठिकाः यथाऽभिषेकसभाया उपरि सिंहासनमपरिवाम् । तत्र खलु विजयस्य देवस्याऽऽलंकारिकमाण्डं सन्निक्षिप्तं तिष्ठति उत्तमाकाराऽलङ्कारसभाया उपरि मङ्गलकानि ध्वजा श्लत्राऽतिच्छत्राणि । तस्याः खलु अलङ्कारिकसभायाः उत्तरपूर्वस्यास् अत्र खलु एका महतो व्यवसायसभा प्रज्ञप्ता अभिषेकसभा वक्तव्यता यावसिहासनमपरिवारम् अत्र खलु विजयस्य देवस्यैकं महन्पुस्तकरत्नं सन्निक्षिप्तं तिष्ठति । तस्य खलु पुस्तकरत्नख्याऽयमेतद्रूपो वर्णावास: प्रज्ञप्तः तद्यथा-रिष्टमय्यौ कंविके तपनीयमयो दवरकः नानामणिमया ग्रन्थिः वैडूर्यमयं लिप्यासनं तपनीयमयी शृङ्खला रिष्टमय छादनं रिष्टमयी मषी वनमयी लेखनी रिप्टमयान्यक्षराणि धार्मिकं शास्त्रम् । व्यवसायसभायाः उपरि-अष्टावष्टौ मङ्गलकानि ध्वजा छत्राऽतिच्छत्राणि-उत्तमाकाराणि । तस्याः खलु उपपात (व्यवसाय) सभाया उत्तरपूर्वस्यामेकं महद्वलिपीठं प्रज्ञप्तम् द्वे योजने आयामविष्कम्भेण योजनं वाहल्येन सर्वरजतमयमच्छं यावत्प्रति रूपम् । अत्र खलु तस्य बलिपीठस्योत्तरपूर्वस्यामेका महती नन्दा पुष्करिणी प्रज्ञप्ता यदेवमानं हृदस्य तदेव सर्वस् ॥सू० ६३॥ ____टीका-'तस्स णं सिद्धाययणस्स-तस्य खलु सिद्धायतनस्य 'उत्तरपुरस्थिमेणं' उत्तरपूर्वस्यां दिशि ईशानकोणे, 'एत्थ णं एगा महं उववायसभा पन्नत्ता' अत्र सिद्धायतनस्यैशान्यां खल्वेका महती-विशाला-उपपात सभा, यत्र स्थितः सन् अन्यत्र गन्तुमुत्पतति-तादृशीसभा प्रज्ञप्ता कथिता 'जहा सुहम्मा तहेव जाव गोमाणसीओ'-यथा सुधर्मासमा वर्णिता तथैवोपपातसभामपि वर्णनीया यावदो
'तस्सणं सिद्धाययणस्स णं उत्तरपुरस्थिमेणं'-इत्यादि । टीकार्थ-उस सिद्धायतन की ईशान दिशा में 'एगा महं उववायसभापण्णत्ता' एक विशाल उपपात सभा हैं "जहा सुधम्मा तहेव' जैसी सुधर्मा-सभा हैं वैसी ही उपपात सभा है, इस सभा में रहकर ही देव अन्यत्र जाने के लिये उत्तर वैक्रिय शरीर की रचना करते हैं। 'जाव गोमाणसीओ उववायसभाए वि-दारा मुंहमंडवा सव्व' इस
'तस्स र्ण सिद्धाययणस्स उत्तरपुरथिमेणं' त्यात
टीज-'तस्स णं सिद्धाययणस्स उत्तर पुरथिमेणं' से सिद्धायतननी शान शामा 'एगा महं उबवायसभा पण्णत्ता' विपत समा छ 'जहा सुवम्मा तहेव' हे प्रमाणनी सुध समा छ मेरी प्रमाणेनी 644 समा छे. से સભામાં રહીનેજ દે બીજે જવા માટે ઉત્તર ક્રિય શરીરની રચના કરે છે. 'जाव गोमाणसीओ उववायसभाए वि दारा मुहगंडवा सव्व' मे Sd सन ..
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जीवामिगमसूत्र मानस्यस्तावत्पर्यन्तम् । 'उववायसभाए वि दारा मुहमंडवा सव्वं उपपातसभायामपि द्वाराणि मुखमण्डपाः सर्व वक्तव्यम् 'भूमिभागे तहेव जाव मणिफासे-भूमिभागेऽपि तथैव-सुधर्मासभा भूमिवदेव वर्णयितव्या यावन्मणि स्पर्शः । अयम्भावः इय मुपपातसभाऽर्धत्रयोदशयोजनान्यायाभेन पइयोजनानि क्रोशाधिकानि विष्कम्भेण नवयोजनान्यूर्ध्वमुच्चैस्त्वेन अनेकशतस्तम्भैः सन्निविष्टाऽभ्युद्गत सुकृत वज्रवेदिका इत्यादि प्रमाणस्वरूपवर्णनम् तस्याश्वोपपातसभायास्त्रीणि द्वाराणि पूर्वदक्षिणोत्तरदिक्षुः तेपां द्वाराणां पुरतो मुखमण्डपाः ते च सुखमण्डपाः अर्धयोजन त्रयोदशयोजनान्यायामेन क्रोशाधिकानि पइयोजनानि विष्कम्भेण सातिरेके द्वे योजने ऊर्ध्वमुच्चैस्त्वेन ते मुखमण्डपा-अनेकस्तम्भशनसन्निविष्टा, इत्यायुल्लोकवर्णनं भूमिभागवर्णनम् ।। मुखमाड़पानां पुरतः प्रेक्षागृह्मण्डपवर्णनम् प्रेक्षागृहमण्डपानां उपपात सभा के सम्बन्ध में वर्णन सब गोमानसीतक जैसा सुधर्मासभा का किया जा चुका है वैसा ही है, अतः इस उपपात सभा में भी तीन द्वार हैं। उनके आगे मुखमंडप हैं इत्यादि सब का कथन यहां पर गोमानसी के वर्णन तक कर लेना चाहिये 'भूमिभागे तहेव जावमणिफासे' इसके बाद उल्लोक का वर्णन और भूमिभाग का वर्णन मणिस्पर्शो के वर्णन तक करलेना चाहिये इस प्रकार के कथन से यह उपपातसभा १२ योजन की लम्बी है, १ कोश अधिक ६ योजन की चौडी है तथा ९ योजन की चौडी है तथा ९ योजन की ऊंची है, सैकडो खंभो इसमें लगे हुए है, इस में एक सुन्दर वनवेदिका है' इत्यादि रूप से सव वर्णन यहां पर कर लेना चाहिये इस उपपात सभा में पूर्व दक्षिण और उत्तर-दिशा में तीन बारों के आगे मुख मंडप है, १२॥ योजन के तो लम्वे हैं और ६। योजन के चौडे हैं, तथा कुछ अधिक दो योजन સંબંધમાં તમામ વર્ણન ગેમાનસિક સુધીનું જેમ સુધર્મા સભાનું વર્ણન કરેલ છે તેમજ છે. તે પ્રમાણે ઉપપાત સભામાં પણ ત્રણ કારો છે. તેની આગળ મુખમંડપ છે. ઈત્યાદિ પ્રકારથી બધુજ કથન અહીંયાં ગોમાનસિકના વર્ણન सुधी ४ . 'भूमिभागे तहेव जाव मगीफासे' ते ५छी नुवर्ण न मने ભૂમિભાગનું વર્ણન મણિપના વર્ણન સુધી કરી લેવું. આ રીતના કથનથી આ ઉપપાત સભા ૧૨ જન ભાંબી છે. એક કેશ વધારે છે એજન પહેળી છે. તથા ૯ નવ જન ઉચી છે. તેમાં સેંકડો થાભલાઓ લાગેલા છે. તેમાં એક સુંદર વાવેદિકા છે, વિગેરે પ્રકારથી તમામ વર્ણન અહીંયાં કરી લેવું.
એ ઉપપતસભામાં પૂર્વ દક્ષિણ અને ઉત્તર દિશામાં ત્રણ કરે છે. એ કારોની --- આગળ મુખમંડપ છે. એ મુખ મંડપ ૧રા સાડા બાર એજન લાંબા છે.
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.६४ उपपातसभायाः वर्णनम् पुरतत्रिदिशि मणिपीठिकावर्णनम् इत्यादि गोमानसी वर्णनपर्यन्तं वर्णनीयम् उल्लोकवर्णनं-भूमिभागवर्णनं च सर्वमधि कर्तव्यमिति । 'तस्स णं बहुसमरमणिज्जस्स' तस्य खलु बहुसमरमणीयस्य, 'भूमिभागस्स बहुमज्ज्ञदेसभाए' भूमिभागस्य बहुमध्यदेशभागे, ‘एत्य गं बहुसमरमणीय भूमिभागस्य वहुमध्यदेशभागे खलु, 'एगा महं मणिपेडिया पन्नत्ता'-एका महती मणिपीठिका प्रथिताः सा खलु मणिपीठिका-'जोयणं आयामविक्खंभेणं' योजनमेकमायामविष्कम्भाभ्याम्, दैर्घ्य विस्ताराभ्यां योजनैकप्रमाणामणिपीठिकेत्यर्थः, 'अद्धजोयणं वाहल्लेण' अर्धयोजनं-धनुःसहस्रप्रमाणं वाहल्येन-पृथुत्वेन, 'सव्यमणिमई अच्छा' सर्वात्मना मणिमया-अच्छा-श्लक्ष्णा-वृष्टा पृष्टा नीरजस्का निर्मला निष्पङ्का के उंचे हैं। ये मुखमंडप सैकडों खंभो से युक्त है। यहां पर उल्लोक का वर्णन और भूमिभाग का वर्णन जैसा सुधर्मासभा में किया गया हैं वैसा ही करलेना चाहिये, मुखमंडपों के आगे प्रेक्षागृह मंडप है, प्रेक्षागृह मंडपों के आगे तीन दिशाओं में मणिपीठिकाएं हैं इत्यादि रूप से सव प्रकार का वर्णन यहां गोमानसीके वर्णन तक करलेना चाहिये 'तस्स णं बहुसभरमणिज्जस्स भूमिभागस्स बहुमज्झदेसभाए' उस पहुसमरमणीय भूमिभाग के मध्यभाग में “एगा महं मणिपीठिया पन्नत्ता' एक बहुतविशाल मणिपीठिका कही गई है यह मणिपीठिका 'जोयणं आयामविक्खंभेणं' लम्बाई चौडाई में १ योजन की है 'अद्धजोयणं पाहल्लेणं' तथा मोटाई में आधे योजन का है, यह मणिपीठिका 'सवमणिमई अच्छा' सर्वात्मना मणियों की ही बनी हुई है, और, आकाश एवं स्फटिकमणि के जैली निर्मल है यहां 'इलक्षणा, અને ૬ સવા છ જન પહાળા છે. તથા કંઈક વધારે બે જન ઉંચા છે. એ મુખમંડપ સેંકડે સ્તંભથી યુક્ત છે. અહીંયાં ઉલ્લેકનું વર્ણન અને ભૂમિભાગનું વર્ણન જે રીતે સુધર્માસભાના કથનમાં કહેલ છે એજ પ્રમાણે કરી લેવું. મુખમંડપની આગળ પ્રેક્ષાગ્રહો છે. પ્રેક્ષાગ્રહ મંડપની આગળ ત્રણ દિશાઓમાં મણિપીઠિકાઓ છે. ઇત્યાદિ રીતે તમામ પ્રકારનું વર્ણન અહીયાં
मानसीना वर्णन सुधी शोऽय. 'तस्स णं बहुसमरमणिज्जस्स भूमिभागस्स बहुमज्झदेसभाए' से मसभ२मणीय सूभिलागनी मध्यमा 'एगा महं मणिपेढिया पन्नत्ता' मेधा भाटि भएपी681 ४डस छ. ये मणिपी जोयणं आयामविखंभेणं' मा पडणाभा १ मे याननी छे. 'अद्धजायणं. बाहल्लेणं' तथा अर्धा यातना विस्ता२ वाणी छे. २भावीlt 'सव्वमणिमई अच्छा' समिना भणियोनी १ मनेर छे. अने २॥४॥तथा ,
जी० ३२
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जीवाभिगमसूत्रे
निष्कण्टकच्छाया सप्रभा सोयोता समरीचिका प्रासादीया दर्शनीयाऽभिरूपाप्रतिरूपा । 'तीसेणं मणिपेढियाए उप्पि' तस्या यथास्वरूपं वर्णितायाः मणिपी. ठिकाया उपरि, 'एत्थ ' अत्र मणिपीठिकोपरि खलु, 'एगे मह देवसयणिज्जे पन्नत्ते' एक महदेवशयनीयं प्रज्ञप्तम्, 'तरस णं देवसयणिज्जस्स वण्णओ' तस्य खल देवशयनीयस्य वर्णकः तथाहि-तस्य खलु देवशनीयस्याऽयमेतद्पो वर्णावासः प्रज्ञप्तः नानामणिमयाः प्रतिपादाः सौवर्णिका मूलपादाः जाम्बूनदमयानि गात्राणि, वनरत्नपूरिताः सन्धयः रजतमयी-तूली लोहिताक्षरत्नमयानि उपधानकानि, तपनीयमय्यो गण्डोपधानिकाः, उभयत उन्नत-मध्ये नतगम्भीरसालिङ्गन वत्तिकम्, (सह आलिङ्गनवां शरीर प्रमाणेनोपधानेन यद्वर्तते तत्तथा) घृष्टा, पृष्टा, नीरजस्का' आदि जो विशेषण पूर्व में जगह जगह कहे जा चुके हैं। वे सब यहां पर भी प्रतिरूपविशेषण तक लगालेना चाहिये । 'तीसेणं मणिपेढियाए उप्पि' इस मणिपीठिका के ऊपर 'एत्थणं एगे महं देवसयणिज्जे पन्नत्ते' एक विशाल देवशयनीय है। 'तस्स णं देवसयणिज्जस्स चण्णओ' इस देवशयनीयकावर्णन इस प्रकार से हैइस देवशयनीय के प्रतिपाद पादों के नीचे के पाद अनेक मणियों के बने हुए हैं। मूलपाद सूवर्ण के बने हुए है। देवशयनीय का पूरा शरीर जाम्बूनद सुवर्ण का बना हुआ है। इसकी संधियां वज्ररत्न से भरी हुई हैं । वज्ररत्न की इसकी निवार है लोहिताक्षरत्न के इस पर तकिये रखे हुए हैं । गालों के नीचे लगाया जानेवाला तकिया तपे हुए सुवर्ण का बना हुआ है यह देवशयनीय पैरों की तरफ और शिरहाने की तरफ उन्नत है। और वीच में नम्र हैं गंभीर-हैं तथा
मिलिना वा नि छ. मडीया 'लक्ष्णा, घृष्टा, मृष्टा, नीरजस्का: વિગેરે જે વિશેષણે પહેલાં અનેક સ્થળે કહેવામાં આવેલ છે. એ બધા પ્રતિ३५ सुधीना विशेषणे। मडीयो पY सम वा. 'तीसे णं मणिपेढियाए उप्पिं से भापीनी ५२ 'एत्थ णं एगे महं देवसयणिज्जे पण्णत्ते' मे विe દેવશયનીય છે. આ દેવશયનીયનું વર્ણન આ પ્રમાણે છે.—એ દેવશયનીયના પ્રતિપાદે–પાયાઓની નીચેના પાયાએ અનેક મણિના બનેલા છે. મૂળ પાયા સોનાના બનેલ છે. સંપૂર્ણ દેવશયનીય જંબૂનદ નામના સેનાથી બનેલ છે. તેની સંધિયે વારત્નથી ભરવામાં આવેલ છે. વજ રત્નના તેના નીવાર છે. લેહિતાક્ષ રત્નના તેના પર તકિયાઓ છે. ગાલોની નીચે રાખવામાં આવનારા તકિયા તપાવેલા સેનાના બનેલા છે. આ દેવશયનીય પગની બાજુ અને માથાની બાજુ ઉંચા છે. અને વચમાં નમેલ છે. ગંભીર છે. તથા શરીર પ્રમાણે તકિયાથી
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प्रमेययोतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.६४ उपपातसभायाः वर्णनम् गङ्गापुलिनवालुकावदालसम्, ओयवियक्षौमदुकूल प्रतिच्छादनम्, रक्तांशुकसंवृतम्, सुरम्यं प्रासादिकं-दर्शनीयमभिरूपं प्रतिरूपम् । तस्याः खलु-'उववाय'सभाए णं उप्पि' उपपातसभाया उपरि, 'अट्ठमंगलगा' अष्टावष्टौ मङ्गलकानि स्वस्तिक-श्रीवत्स-भृतीनि, 'झया' ध्वजाः कृष्णनीलादिकाः 'छत्ताइछत्ता जाव उत्तिमागरा' छत्रातिच्छत्राणि-उत्तमप्रकाराणि षोडशविधैः रत्नवैडूर्यादिभिरुपशोभितानि । 'तीसे गं उववायसभाए' तस्याः खलूपपातसभायाः 'उत्तरपुरस्थिमेणं' ऐशान्याम्, 'एत्थणं एगे महं हरए पन्नत्ते' अत्र खलूपपातसभाया उत्तरपूर्वदिग्भागे-एको महान् हृदःप्रज्ञप्तः॥ 'से णं हरए' स खल हृदः 'अद्धतेरस जोयणाई आयामेण अर्धत्रयोदश-सार्धद्वादश योजनान्यायामेन, 'छक्को. साई जोयणाई बिक्खंभेण' षट् क्रोशानि योजनानि विष्कम्भेण-क्रोशाधिकानि पड योजनानि विस्तारवृत्त्या इत्यर्थः 'दसजोयणाई उव्वेहेणं' दशयोजनान्यु• शरीर प्रमाण तकिये से युक्त है 'इत्यादि रूप से जैसे सुधर्मासभास्थित देवशयनीय देवशय्याका वर्णन किया गया है वैसा ही वर्णन यहां पर भी इसका करलेना चाहिये 'तस्सा उववायसभाएणं उप्पि' उस उपपात सभा के उपर 'अट्ठमंगलगा' आठ आठ मंगलद्रव्य है एवं कृष्ण नील आदि वर्णवाली अनेक ध्वजाएं हैं तथा छत्रातिछन्त्र हैं। ये छत्राति छत्र सोलह प्रकार के वैडूर्य आदिरत्नों से सुशोभित है। तीसेणं उववायसभाएं उस उपपात सभा की 'उत्तरपुरस्थिमेणं इशानदिशा में 'एत्थणं एगे महं हरए पन्नत्ते' एक विशाल हृद हैं सेणं हरए' 'यह हृद् 'अद्धतेरसजोयंणाई आयामेणं छक्कोसाइं जोयणाई विक्खंभेणं' लम्बाई में १२॥ योजन का है और चौडाइ में ६। योजन का है । 'दस जोयणाई उन्वेहेणं' तथा इसका उद्वेध १० योजन का है, યુકત છે. વિગેરે પ્રકારથી સુધર્માસભાના દેવશયનીયનું જે રીતે વર્ણન કરેલ छ, मेरा प्रमाणेनु वन मडीयां पशु ४२री 'तस्सा उववायसभाए णं उप्पिं' को पात समानी ५२ 'अट्टमंगलगा' स्वस्ति विगेरे 2418 218 મંગલ દ્રવ્યો છે. અને કૃષ્ણનીલ વિગેરે રંગની ધજાઓ છે. તથા છત્રાતિછત્ર छ. '२॥ छातिछत्री सोण प्रारना डूविगेरे रत्नाथी सुशामित छ. 'तीसेणं उववायसभाए' से id समानी 'उत्तरपुरथिमेणं' न मिi 'एत्य णं एगे महं हरए पन्नत्ते' मे qिue छ. 'से णं हरए' से 'अद्धतेरस जोयणाई आयामेणं छक्कोसाइं जोयणाइ विक्खंभेणं' मा १२॥ सा। मा२ यौन छ. म. पाडणाभासा छ योन छ. 'दस जोयणाई उन्वेहेणं' तथा तेना द्वेष १० इस योजना छ. 'अच्छे सण्हे' मा २५२७
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,२५२
. जीवाभिगमसूत्र द्वेधेन, 'अच्छे सण्हे'-अच्छः श्लक्ष्णो घृष्टो मृष्टो नीरजस्को निर्मलो 'निष्पको निष्कण्टकच्छाय इत्यादि रूपेण इद वर्णको विधेयः। 'जहेव नाणं पुक्खरिणीणं जाव तोरण वण्णओ' यथैव नन्दापुष्करिण्या वर्णकस्तथेहाऽपि कर्तव्यः इति । 'तस्स णं हरतस्स' यथोक्तस्वरूपं वर्णितहदस्य, 'उत्तरपुरथिमेणं' उत्तरपूर्वयोरन्त.राले, 'एत्थ णं एगा महं अभिसेयसभा पन्नत्ता' अत्र खलु एका बृहत्यभिषेकसभा
विस्तारिताऽऽस्ते या हि-प्रमाण-स्वरूप-मुखमण्डप-प्रेक्षागृहमण्डप-चैत्यस्तूप .वर्णन प्रकारेण सुधर्मावत्तावद्वाच्यास्याद्यावद्रोमानसीवक्तव्यता, अनन्तरंच-उल्लोक वर्णन-भूमिभागवर्णनं यावत्तृणानां मणीनां च स्पर्शः। एतदभिप्रायेणाह-जहा मुहम्मा सभा तं चेव निरवसेसं जाव गोमाणसीओ भूमिभागे उल्लोए तहेव' यथा'अच्छे, सण्हे,' यह हूद अच्छ, श्लक्ष्ण आदि प्रतिरूप तक के विशेषणों वाला है 'जहेव नंदाणं पुक्खरिणीणं जाव तोरण वण्णओ' 'जिस प्रकार से नंदा पुष्करिणी-बावरी का वर्णन पीछे कियाजाचुकाहै इसी प्रकार इस हृद का भी वर्णन तोरणों के वर्गन तक कर लेना चाहिये तस्स णं हरतस्स उत्तरपुरस्थिमेणं' इस इद को इशान दिशा में 'एत्थ णं एगा महं अभिसेयसभा पन्नत्ता' एक विशाल अभिषेक सभा है सुधर्मा सभा के जैसा ही इसका प्रमाण हैं इसके आगे के मुखमंडपों के आगे के प्रेक्षागृह मंडपों की और चैत्यस्तूपों का वर्णन सुधर्मा सभा में जैसा इनका वर्णन किया गया है वैसा ही है अभिषेक सभा के इन मुखमंडप आदिकों का वन गोमानुषी के वर्णन तक ही ग्रहण करना चाहिये. इसके बाद वहाँ के उल्लोकों का और भूमिभाग का
PREY विगैरे प्रति३५ सुधीना विशेषणे! पाणु छ. 'जहेव गंदाणं पुक्खरिणीणं जाव तोरण वण्णओ' २ प्रमाणे नह। पु४रिणी-पावन पर्यन पडला ४२वामा આવી ગયેલ છે. એ જ પ્રમાણે આ હદનું પણ વર્ણન તારણોના વર્ણન સુધી કરી स. 'तस्स णं हरतस्स उत्तरपुरस्थिमेणं' से हनी शान दिशामा 'एत्य णं एगा महं अभिसेयसभा पन्नत्ता, ४ विशाल मभिषे समा छे. ते सहानु प्रभार સુધર્મા સભાના પ્રમાણ જેટલું જ છે. તેની આગળના મુખમંડપનું પ્રેક્ષાગૃહમંડપિનું તથા ચૈત્યસ્તૂપનું વર્ણન સુધર્માસભાનું વર્ણન કર્યું છે એજ પ્રમાણે તેનું વર્ણન કરવામાં આવેલ છે તેમ સમજી લેવું અભિષેક સભાના આ મુખમંડપ વિગેરેનું વર્ણન ગોમુખીના વર્ણન સુધી જ ગ્રહણ કરવાનું છે. તેના પછી ત્યાંના ઉલ્લેકનું તથા ભૂમિભાગનું વર્ણન મણિના સ્પર્શ સુધી કરી લેવું અને તે જેમ પહેલા કરવામાં આવેલ છે તે જ પ્રમાણે સમજવું એ જ વાત
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र. ३. उ. ३ सू. ६४ उपपातसभायाः वर्गनम्
२५ई
'सुधर्मासभा तदेव निरवशेषं यावद्गोमानस्यो विश्रामस्थानं भूमिभाग उल्लोकस्यैवेति । 'तस्स बहुसमरमणिज्जस्स भूमिभागस्स' तस्य खल बहुसमरमणीयस्य भूमिभागस्य, 'बहुमज्झदेसभाए' बहुमध्यदेशभागे, 'एत्थ णं एगा महं मणिपेडिया पन्नत्ता' अत्र बहुमध्यदेशभागे एका बृहत्तरा मणिपीठिका विश्रुता सा खलु - 'जोयणं आयामविक्खंभेणं' योजनमात्रमायामविस्ताराभ्याम् ' अद्धजोयणं बाहल्लेणं' - अर्धयोजनं वाहल्येन - धनुःसहस्रमानं पृथुत्वेन 'सव्वमणिमया अच्छा ०' सर्वभावेन मणिमयी - अच्छा श्लक्ष्णा-लण्हा घृष्टा मृष्टा नीरजस्का निर्मला निष्पङ्का निष्कण्टकच्छाया सप्रभा सोद्योता समरीचिका प्रासादीया दर्शनीयाऽभिरूपा प्रतिरूपा इति 'ती सेणं मणिपेढिया उप्पि' तस्याः मणिपीठिकाया उपरि खलु 'एत्थ णं एगे महं सीहासणे पन्नते' अत्र मणिपीठिकोपरि- एकं महत्सिहांसनं वर्णन मणियों के स्पर्श तक कर लेना, जैसा कि पहिले यह किया जा चुका है। यही बात 'जहा सुधम्मा सभा तं चैव निरवसेसं जाव गोमाणसीओ भूमिभागे उल्लोए तहेव' इस सूत्रपाठ द्वारा प्रकट की गई है 'तस्स णं बहुसमरमज्जिस्स भूमिभागस्स बहुमज्झदेसभाए एत्थ णं एगा महं मणिपेढिया पण्णत्ता' उस बहुसमरमणीय भूमिभाग के बीच में एक विशाल मणिपीठिका है 'जोयणं आयामविखंभेण अद्धजोयणं बाहल्लेगं सव्वमणिमया अच्छा' यह मणिपीठिका लम्बाई चौडाई में एक योजन की हैं और मोटाई में आधे योजन की है । यह सर्वात्मना मणियों की बनी हुई है तथा अच्छा-आकाश और स्फटिकमणि के जैसी निर्मल हैं यहां इसके वर्णन में 'श्लक्ष्णा, लण्हा, घृष्टा, मृष्टा, ' इत्यादि विशेषणों का भी कथन कर लेना चाहिये, और यह कथन प्रतिरूप विशेषण तक करना चाहिये 'तीसेणं मणिपेढियाएं उप इस मणिपीठिका के ऊपर 'एत्थ णं महं एगे सीहासणे पन्नत्ते' एक 'जहा सुहम्मा सभा तं चैव निरवसेसं जाव गोमाणसीओ भूमिभागे उल्लोए तहेव' २मा सूत्रपाठे द्वारा अगर ४रेस छे. 'तत्स णं बहुसमरणिजस्स भूमिभागस्स बहुमज्झ देसभाए एत्थणं एगा म्हं मणिपेढिया पण्णत्ता' मे महुसभरभणीय लूभिलागनी पथभां मे विशास भणिपीडा छे. 'जोयणं आयामविक्खंभेणं अद्धजोयणं बाहल्लेणं सव्व मणिमया अच्छा' मा मशिपी सभामां मे योजननी છે, અને તેના વિસ્તાર અર્વાચેાજનના છે. તે સર્વ રીતે મણિયાથી અનેલ છે. તથા શ્રઘ્ધા' આકાશ અને સ્ફટિક મણિના જેવી તે નિલ છે, અહિં તેના वनमां लगा, लहा, घृष्टा, सृष्टा' विगेरे विशेषशोनु यन पशु वरी से. 'तीसेगं मणिपेडियाए उधिं मे मणिपीठानी उपर 'रत्थ णं मह एगे
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जीवाभिगमन २५४ . यच्चेत्थं सुसज्जितम्, 'सीहासण वण्णो अपरिवारो' अत्र सिंहासन वर्णन • कर्तव्यम् भद्रासनात्मकपरिवारवर्णनरहितमिति । 'तत्य णं' तत्र खलु सिंहासने 'विजयस्स देवस्स सुबह अभिसेक्के भंडे सण्णिविवत्त चिटई' विजयस्य देवस्य सुबहु अभिषेकमाण्डमेकं सन्निक्षिप्तं तिष्ठति । 'अभिसेयसभाए उप्पि अद्धमंगलए जाव उत्तिमागारा सोलसविहे हिं रयणेहिं' अभिपेकसभाया उपरि अष्टावष्टौ मङ्गलकानि यावद् उत्तमाकाराणि पोडशविध रत्नैः 'तीसे णं अभिसेयसभाए उत्तरपुरत्थिमेणं तस्याः खलु अभिषेकसभायाः उत्तरपूर्वस्याम्-ईशानकोणे 'एत्थ णं एगा मह अलंकारियसहा वत्तव्यया भाणियचा जाव गोमाणसीओ . मणिपेढियाओ' अत्र खलु एका महती-वृहत्तरा अलङ्कारसभावक्तव्यता भणितव्या विशाल सिंहासन है 'सीहासणवण्णओ' इस सिंहासन का वर्णन यहां उसके भद्रासन आदिरूप परिवार सिंहासनों को छोड़कर करना चाहिये यही बात 'अपरिवारो पद डाग यहां प्रकट की गई है. 'तत्य णं 'विजयस्स देवस्स' उस सिंहासन पर विजय देव का 'मुबहु अभिसेके भंडे संनिविखत्ते चिट्ठह' एक बहुत सुन्दर अभिषेकपात्र रखा हुआ है 'अभिसेय सभाए उप्पि अमंगलए जाय उत्तिमोगारा सोलसविहे हिं रयणेहिं' अभिषेक सभा के उपर आठ आठ स्वस्तिक आदि मंगल द्रव्य है यावत् यहां कृष्ण नील आदि वर्गों की ध्वजाएं हैं और छत्राति छन्त्र हैं इनके आकार सोलह प्रकारों के रत्नों से युक्त होने के कारण घडे उत्तम हैं । 'तीसेणं अभिसेयसभाए उत्तरपुरस्थिमे णं एत्य णं एगा महं अलंकारियसभावत्तव्वया भाणियचा' इस अभिषेक सभा की ईशान दिशा में एक विशाल अलंकारिक सभा है इसके प्रमाण का सीहासणे पण्णत्ते' ४ विशm AIसन छे. 'सीहासणवण्णओ' 20 Astસનનું વર્ણન અહીંયા તેનાં ભદ્રાસન વિગેરે પ્રકારથી પરિવાર અને સિંહसमान छोडी ४ सयर पात 'अपरिवारों से पहथी मही प्रगट ४२८ छे. 'तत्थ णं विजयस देवस्स' सिडासननी 6५२ विनय हेर्नु 'सुबहु अभिसेक. भंडे संनिक्खित्ते चिट्टई' मे घी मुं२ मलि पात्र रामेल छे. 'अभिसेयसभाए उप्पिं अमंगलए जाव उत्तमागारा सोलसविहे हिं रयणेहिं मलि४ समानी ઉપર આઠ આઠ સ્વસ્તિક વિગેરે મંગલ દ્રવ્ય છે. યાવત, કૃષ્ણ, નીલ, વિગેરે રંગની ધજાઓ છે અને છત્રાતિછત્ર છે. તેને આકાર સળ પ્રકારના રત્નથી યુક્ત
पाथी ते घgle तम य छ 'तीसेणं अभिसेयसभाए उत्तरपुरत्थिमेणं एत्य णं एगा महं अलंकारियसभा वत्तव्यया भाणियव्वा' मे मलिषे४ समानी ઈશાન દિશામાં એક વિશાળ અલંકારિક સભા છે. તેના પ્રમાણુનું વર્ણન પરિવાર
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प्रद्योतिका टीका प्र.३ उ. ३ सू. ६४ उपपातसभायाः वर्णनम्
२५५
यावद् गोमानस्यो मणिपीठिका: 'जहा अभिसेयसभाए उपि सीहासणं अपरिवारं' यथा अभिषेकसभाया उपरि सिंहासनम् अपरिवारम् परिवाररहितं यथा तथा वक्तव्यमित्यर्थः । 'तत्थ णं' तत्र खलु सिंहासने 'विजयस्स देवस्स' विजयस्य देवस्य योग्यम्, 'सुबहु अलंकारिए भंडे' सुबहु - अलङ्कारिकम् - अलङ्करण योग्यवस्तूपेतं भाण्डमेकम् 'संनिक्खित्ते चिट्ठा' सन्निक्षिप्तं तिष्ठति, 'उत्तिमागारा अलंकारियसभाए उपि' उत्तमाकाराऽलङ्कारसभाया उपस्तिने भागे, 'मंगलझया, छत्ताइछत्ता' मङ्गलकानि-अष्टौ स्वस्तिकादीनि ध्वजाः कृष्णनीलादिकाश्छत्रातिच्छत्राणि, 'तीसेणं अलंकारियसहाए' तस्याः खलु अलंकारिकसभायाः 'उत्तरपुरस्थिमेणं' ऐशान्याम् 'एत्थणं एगा मह' अत्र खलु एका महती 'ववसायसभा द्वारत्रयका मुख मण्डपों का, और प्रेक्षा गृह मण्डप आदिकों का वर्णन ' अपरिवार भूत सिंहासन के वर्णन तक कर लेना चाहिये इस वर्णन के अन्तर्गत गोमानुषीयों का विश्राम स्थानों का और मणिपीठिकाओं का भी वर्णन आ जाता है यही बात 'जहा अभिसेयसभाए उप सीहासणं अपरिवारं ' इस सूत्रपाठ द्वारा सूत्रकार ने प्रकट की है 'तत्थ णं विजयस्स देवस्स सुबहु अलंकारिए भंडे संनिक्खित्ते चिट्ठइ' उस अलंकारिक सभा के अपरिवार भूत सिंहासन के ऊपर विजयदेव का एक बहुत अच्छा योग्य अलङ्कार भाण्ड रक्खा हुआ है । 'उत्तिमागारा अलंकारिय सभाए उप मंगलगा झया जाव छत्ताइछत्ता' इस अलंकार सभा के ऊपर भाग में आठ आठ मंगल द्रव्य है । कृष्ण नील आदि वर्णों की ध्वजाएं हैं । और सोलह प्रकार के रत्नों से जटित होने के कारण उत्तम आकार वाले छत्रातिछत्र है । 'तीसेणं अलंकारियसभाए उत्तरपुरत्थिमेणं' इस अलंकार सभा की इशान दिशा में 'एत्थ एगा
શિવાયના સિંહસનના વર્ણન સુધી કરી લેવું. એ વનની અંદર ગામાનુષિયાનુ અર્થાત્ વિશ્રામસ્થાનાનુ અને મણિપીઠિકાઓનુ વન પણ આવી लय 'छे. मेवात 'जहा अभिसेयसभाए उप्पिं सीहासणं अपरिवारं ' या सूत्र या द्वारा सूत्रारे अगर रेस छे. 'तत्थ णं विजयस्स देवस्स सुबहु अलंकारिए मंडे संनिक्खित्ते चिट्ठइ' थे अल अरिष्ठ सलाना अपरिवार ३५ सिद्धासनानी ઉપર વિજયદેવનું એક ઘણુ જ સુંદર અને ચેાગ્ય અલકાર ભાંડ રાખવામાં આવેલ छे. 'उत्तिमागारा अलंकारिय सभाए उप्पिं मंगलगा झया जाव छत्ताइछत्ता' ये असर સભાની ઉપર આઠ આઠ મંગલ દ્રવ્ય છે. કૃષ્ણ, નીલ વિગેરે રંગની ધજાઓ છે, અને સેળ પ્રકારના રત્નાથી જડેલ ઉત્તમ આકારવાળા છત્રાતિછત્રેા છે. 'तीसेणं अलंकारियसभाए उत्तरपुरत्थिमेणं' मे मा रिङ सलानी ईशान दिशाभां
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जीघाभिगमसूत्रे
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पन्नत्ता' व्यवसायसभा कथिता, अभिसेयसभावत्तच्या जाव सीहास अपरिवार" अभिषेक सभावक्तव्यता यावत्सिंहासनमपरिवारम्, इयञ्च व्यवसायसभाभिषेकसभावत् प्रमाण-स्वरूप- हारत्रय- मुखमण्डप प्रेक्षागृह मण्डपादि वर्णन प्रकारेण तावद्वक्तव्या यावद्भद्रासनादि परिवाररहितं सिंहासनम् इति । अत्र सिंहासने 'विजयस्स देवरस' विजयस्य देवस्य 'एंगे महं पोत्ययस्यणे' महटेक पुस्तकरत्नम् 'संनिक्खित्ते चिड' सन्निक्षिप्तं तिष्ठति 'तस्य णं- पोत्ययरयणस्स' तस्य खलु पुस्तकरत्नस्य, 'अयमेयारुवे वण्णावासे पन्नत्ते' अयमेतदृपो वक्ष्यमाणप्रकारको वर्णावासो वर्णकः प्रज्ञप्तः, 'तं जहा ' तद्यथा- 'रिमईओ कंविकाओ' रिष्टमय्यौ - रिष्टरत्नमये कंविके पुष्ट के प्रज्ञप्ते, 'तवणिज्जमए दोरे तपनीयमयोदवरकः यत्र पत्राणि प्रोप्तानि (अनुस्यूनानि ) वर्तन्ते, 'नानामणिमयागंठी' नानामहं ववसायसभा पन्नत्ता' एक विशाल व्यवसाय सभा हैं 'अभिसेय सभा वतव्वया जाव सीहासणं अपरिवार यह व्यवसाय सभा अभिषेक सभा की तरह के प्रमाण युक्त है इस में तीन द्वार है उनके आगे मुखमंडप है मुखमण्डपों के आगे प्रेक्षागृह मंडप है इत्यादि सबका वर्णन यहां पर सिंहासन के वर्णन तक कर लेना चाहिये परन्तु सिंहासन के वर्णन में उसके परिवार भृत सिंहासनों का वर्णन नहीं करना चाहिये इस सिंहासन पर विजयस्स देवस्स 'एगे महं पोत्थयरयणे संनिक्खित्ते चिट्ट' विजय देव का एक विशाल पुस्तक रत्न रखा हुआ है 'तस्सणं पोत्थयरयणस्स अयमेयास्त्वे चण्णावासे पन्नत्ते' इस पुस्तकरत्न का वर्णन इस प्रकार से है- 'रिसईओ कंविकाओ' इसके जो पुट्ठे हैं वे रिष्ट रत्न के बने हुए है । 'तवणिजमए दोरे' डोरे इनके तपनीय सुवर्ण के बने हुए है कि जिनमें पुस्तक के पत्र पोयें हुए 'एत्थ णं एगा महं ववसायसभा पन्नत्ता' मे विशाल व्यवसाय सला है. भा વ્યવસાય સભા અભિષેક સભાના પ્રમાણ જેટલા પ્રમાણ વાળી છે. તેમાં ત્રણુ દ્વારા છે. તેની આગળ મુખ મા છે. મુખમડાની આગળ પ્રેક્ષાગૃહ મંડા છે. વિગેરે પ્રકારથી તમામ વર્ણન અહિંયાં સિહાસનના વર્ણન સુધી કરી લેવું પરંતુ સિંહાસનના વર્ણનમાં તેના પરિવાર રૂપ સિ'હાસનાનું વર્ણન કરવાનું नथी. ये सिंहासननी (५२ 'विजयम्स देवम्स एगे महं पोत्ययरयणे संनिक्खि त्ते चिट्टई' विजय हेवनुं मेड विशाण पुस्त रत्न रामवामां आवे छे. 'तत्थ णं पत्थियरयणस्स अयमेयारूवे वण्णावासे पण्णत्ते' या पुस्त रत्ननु वान या प्रमाणे छे. 'रिट्ठमईओ कंविकाओ' तेना ने डा छे ते रिष्ट रत्नना नेस छे. 'तवणिज्जमए दोरे' तेना होरा तपनीय सोनाना मनेा छे. भां
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.६४ उपपातसभायाः वर्णनम् २५७ मणिमयी ग्रन्धिः दवरकस्यादौ येन पत्राणि न निर्गच्छन्ति, 'अंकमयाई पत्ताई' अङ्कमयान्यङ्करत्नमयानि पत्राणि, 'वेरुलियमए लिप्पासणे' वैडूर्यमयं लिप्यासनम्, मषीभाजनम्, 'तवणिज्जमई संकला' तपनीयमयी श्रृंखला मपीभाजनस्था' रिट्ठभए छादणे' रिष्टमयमुपरितनं मपीपात्रस्य छादनम् 'रिटमई मसी' रिष्टरत्नमयी मषी, 'वइरामई लेहणी' वज्रमयीलेखनी 'रिटामयाई अक्खराई रिष्टरत्नमयान्यक्षराणि 'धम्मिए सत्थे' धार्मिकं शास्त्रम् 'चवसायसभाए णं उपि' व्यवसायसभाया ऊर्ध्वभागे 'अट्ट मंगलगा' अष्टावष्टौ मङ्गलकानि 'झया छत्ताइछत्ता' उत्तिमा. गारा' ध्वजाः कृष्णनीलादिकाछत्रातिच्छत्राणि-उत्तमप्रकाराणि इति । 'तीसेणं है 'नानामणिमयीगंठी अनेक मणियों की इन दोरों में गांठे लगी हुई है 'अंकमयाई पत्ताई' अङ्करत्नमय इसके पत्र हैं। 'वेरुलियमए लिप्पालणे' वैडूर्यरत्न के दाबात मषीपात्र है 'तवणिजमई संकला' मधीपात्र में जो सांकल लगी हुई है वह तपनीय सुवर्ण की है 'रिट्ठमये छायणे' मषी पात्र का जो छादन-ढक्कन-है बह रिष्ट रत्न का है 'रिट्ठमई मसी'
और इस में जो स्याही है वह रिष्ट रत्न की बनी हुई है 'रिट्ठमयाई अक्खराई' इस पुस्तक रत्न के जो अक्षर हैं वे रिष्ट रत्न के बने हुए हैं 'धम्मिए सत्थे यह पुस्तक रत्न धर्म शास्त्र का है 'ववसाय सभाए उप्पि' इस व्यवसाय सभा के ऊपर 'अट्ठ मंगलगा' आठ आठ मांगलिक द्रव्य है 'झया' कृष्ण नील आदि वर्गों की ध्वजाएं हैं 'छत्ताई छत्ता'
और सोलह प्रकार के रत्नों से खचित होने के कारण उत्तम अलंकार के छत्रांतिछत्र हैं। 'तीसेणं ववसायसभाए उत्तरपुरस्थिमेणं एगे महं पुस्त४पाना परावे छे. 'नाना मणिमयागंठी' से हारामा मन मणियानी animalse छ. 'अंकमयाई पत्ताई' २४ २त्नमय तना पानामा छ. 'वेरुलियमए लिप्पासणे' वैडूय रत्नना मडिया छ. 'तवणिज्जमई संखला' ते मडियामा २ सin a छ त तपनीय सोनानी छे. 'रिदमए छायणे' ते. मायानु 2 disछ । विष्ट रत्ननु छ. 'रिमई मसी' मन तेमा २ डी छे ते (२ट' २त्ननी मनेस छ. 'वइरामयी लेहणी' ४सम. १० २त्ननी मनेर छे. 'रिट्टमयाइं अक्खराई' में पुस्तभारे अक्षरे। सणेसा छे ते (२८ २त्नना मनेर छ. 'धम्मिए सत्थे' मा पुस्त: २त्न धाभि शास्त्रनु छ. 'ववसायसभाए उप्पिं' मा व्यसाय सनी S५२ 'अदृढ मंगलगा' 2408 208 मा द्रव्यो छे. 'झया' g, नीरा विगैरे २गानी या छ. 'छत्ताइ छत्ता' मन छाति छत्री सोण
२ना रत्नाथी से उत्तम २ २ युद्धत छ. 'तीसे णं ववसायसभाए उत्तरपुरस्थिमेणं एगे महं बलिपेढे पन्नत्ते से व्यवसाय समानी शान हम
जी०३३
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“जीवाभिगमसूत्रे ववसायसभाए' तस्याः खलु व्यवसायसभायाः 'उत्तरपुरस्थिमेणं' ऐशान्याम् 'एगे महं वलिपेढे पन्नत्ते' एको महान् वलिपीठ: प्रज्ञप्तः, स च वलिपीठः-दो जोयणाई आयामविक्खंभेणं' द्वे योजने आयामविष्कम्माभ्याम् 'जोयणं वाहल्लेणं' योजनमेकं पृथुत्वेन, 'सव्यश्ययामए अच्छे जाव पडिरूवे' सर्वथा रजतमयोऽच्छ आकाशवत् यावत् श्लक्ष्णो लण्हो नीरजस्को निर्मलो निप्पङ्कः निष्कण्टकच्छायः सप्रभः सोद्योतः समरीचिकः प्रासादीयो दर्शनीयोऽभिरूपः प्रतिरूपः 'एत्थ णं तस्सणं वलिपेढस्स' अत्र खलु तस्य खलु वलिपीठस्य, 'उत्तरपुरस्थिमेणं 'उत्तरपूर्वस्यां दिशि, एगा महं गंदा पुक्खरिणी पप्णत्ता' महत्येका नन्दा नाम्नीपुष्करिणी प्रस्तुता, साऽर्ध-त्रयोदशयोजनानि-आगमतः, क्रोशाधिकानि पइयोजनानि विष्कम्भेण, दशयोजनानि-उद्वेधाऽच्छा उलक्ष्णा यावत् प्रतिस्पा एतदेवाह-ज चेव माणं हरयस्स तं चेव सच' यदेव प्रमाणं इदस्य तदेव सर्वं नन्दा पुष्करिण्या अपि इति ॥सू० ६४॥ बलिपेढे पण्णत्ते' इस व्यवसाय सभा की ईशान दिशा में एक विशाल पलिपीठ है यह बलिपीठ 'दो जोयणाई आयामविक्खंभेणं' लम्बाई चौडाई में दो योजन का है 'जोयणं चाहल्लेणं' और मोटाई में एक योजन का है 'सव्वरययामए अच्छे जाव पडिहवे' यह सर्वात्मना चांदी का बना हुआ है तथा यह आकाश और स्फटिक मणि के जैसा निर्मल है यावत् प्रतिरूप है। यहां यावत् शब्द से श्लक्ष्ण' आदिविशेषणों का संग्रह हुआ है 'तस्स णं पलिपेढस्स उत्तरपुरथिमेणं' इस बलिपीठ की ईशान दिशा में 'एगा महं गंदा पुक्खरिणी पण्णत्ता' एक विशाल नंदा पुष्करिणी है यह लम्बाई में १२॥ योजन की है और चौडाई में ६ योजन की है तथा इसका उद्वेध दस योजन का हैं यह मे विण मलिपी रामपामा मावस छे. मे मलिपी8 'दो जोयणाईआयामविक्खंभेणं' मा परिणामां मे योगननु छे. 'जोयण वाहल्लेणं' मने तना विस्तार से योजना छे. 'सव्वरययामए अच्छे जाव पडिरूवे' को सशत यहीन બનેલ છે. તથા તે આકાશ અને સ્ફટિક મણિના જેવું નિર્મળ છે. યાસ્મૃતિ ३५ छ. मडीयो यावत्पथी 'लक्ष्ण' विगैरे विशेषणान। सब थयेछे. 'तस्स णं लिपेढस्स उत्तरपुरस्थिमेणं' २ मलि पीनी शान दिशामा 'एगा महं गंदा पुक्खिरिणी पण्णत्ता' मे विश नह। पुरिणी छे. ते मामा ૧૨ા સાડા બાર એજનની છે. અને પહોળાઈમાં ૬ સવા છ જનની છે. તથા તેને ઉકેલ દશ એજનને છે. તે અચ્છ વિગેરે વિશેષણ વાળી છે,
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प्रमिययातिका टीका प्र.३ उ.३ सू.६५ विजयदेवाभिषेकवर्णनम्
'तदेव क्रमेण यत्र यादृशी राजधानी विजयदेवस्य सा यथावद्वर्णिता, सम्प्रति-तत्कृतिमुपादिशति
मूलम-तेणं कालेणं तेणं समएणं विजए देवे विजयाए रायहाणीए उववायसभाए देवसयणिज्जंसि देवदूसंतरिए अंगुलस्स असंखेजइ भागमेत्तीए बोंदीए विजयदेवत्ताए उववण्णे । तएणं से विजए देवे अहुणोववण्णमेत्तए चेव समाणे पंचविहाए. पजत्तीए पजत्तीभावं गच्छति तं जहा-आहारपज्जत्तीए सरीरपजत्तीए इंदियपजत्तीए आणापाणु पजत्तीए भासामणपजत्तीए । तएणं तस्स विजअस्स देवस्स पंचविहाए पज्जत्तीए पजत्तीभावं रायस्ल इमे एयारूवे अज्झस्थिए चिंतिए पत्थिए मणोगए संकप्पे समुपजित्था कि मे पुर्व सेयं किसे पच्छा सेयं किं मे पुब्धि करणिज्जं कि मे पच्छा करणिज्जं कि मे पुवि वा पच्छा वा हिआए सुहाए खेमाए णिस्सेयसाए अणुगामियताए भविस्सती तिकट्टु एवं संपेहेति। तएणं तस्स विजयस्स देवस्स सामाणिय परिसोववाणगा देवा विजयस्त देवस्स इमं एयारूवं अज्झत्थियं चिंतियं पत्थियं मणोगयं संकप्पं समुप्पणं जाणित्ता जेणामेव से विजए देवे तेणामेव उवागच्छंति तेणामेव उवागच्छित्ता विजयं देवं करतलपरिग्गहियं सिरसावत्तं मत्थए अंजलि कटु जएणं विजएणं वद्धावेति जएणं विजएणं वद्धावेत्ता एवं वयासी एवं खलु देवाणुप्पियाणं विजयाए रायहाणीए सिद्धायतणंसि अट्सयं जिणपडिमाणं जिणुस्सेहपमाणमेत्ताणं संनिक्खित्तं चिटइ समाए य सुहम्माए भाणवए चेइय अच्छादि विशेषणों वाली है 'जं चेव पाणं हरयस्स' इस नंदा पुष्करिणी का प्रमाण हद का जो प्रमाण कहा गया है वैसा ही है सू०६३॥ 'जं चेव पमाण हरयस्स' मा न ४२णीनु प्रभा नुरे प्रभाग पामा मावस छ मेरा प्रमाणे छ । सू. ६४ ॥ .
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जीवाभिगमसूत्र खंभे वइरामएसु गोलवसमुग्गकेसु बहुओ जिणसकहाओ संनिक्खित्ताओ चिट्ठति जाओणं देवाणुपियाणं अन्नेसिंच बहणं विजयरायहाणिवत्थव्वाणं देवाणं देवीण य अच्चणिजाओ वंदणिज्जाओ पूणिज्जाओ सकारणिज्जाओ सम्माणणिज्जाओ कल्लाणं मंगलं देवयं चेइयं पज्जुवासणिज्जाओ एयणं देवाणुप्पियाणं पुवि वि सेयं एयण्णं देवाणुप्पियाणं पच्छा वि सेयं एयण्णं देवाणुप्पियाणं पुट्वि करणिज्जं पच्छा करणिज्जं एतण्णं देवाणुप्पियाणं पुवि वा पच्छा वा जाव आणुगामियत्ताए भविस्सई तिकट्ठ महया महया जयजयसदं पउंति ॥ तएणं से विजए देवे तेसिं सामाणियपरिसोव. वण्णगाणं देवाणं अंतिए एयमट्टं सोचा णिसम्म हट्टतुट जाव हियए देवसयणिज्जाओ अब्भुटेइ अब्भुद्वित्ता दिव्वं देवदूसजुयलं परिहेइ परिहेइत्ता देवसयणिज्जाओ पञ्चोरुहइ पच्चोरुहित्ता उववायसभाओ पुरस्थिमेणं दारेणं णिग्गच्छइ णिग्गच्छित्ता जेणेव हरते तेणेव उवागच्छइ उवागच्छित्ता हरयं अणुपदाहिणं करेमाणे करेमाणे पुरथिमेणं तोरणेणं अणुप्पविसइ अणुप्पविसत्ता पुरथिमिल्लेणं तिसोवाणपडिरूवएणं पञ्चोरुहति पच्चोरुहित्ता हरयं ओगाहंति हरयं ओगाहित्ता जलावगाहणं करेंति करेत्ता जलमज्जणं करेंति करेत्ता जलकिडूं करेंति करित्ता आयंते चोक्खे परमसूइभूते हरयाओ पच्चुत्तरति पच्चुत्तरित्ता जेणामेव अभिसेयसभा तेणामेव उवागच्छति उवागच्छित्ता अभिसेयसभं पयाहिणं करेमाणे पुरथिमिल्लेणं दारेणं अणुप्पविसति अणुप्पविसित्ता जेणेव सए सीहासणे तेणेव उवागच्छइ उवागच्छित्ता सीहासणवरगते पुरच्छाभिमुहे सण्णि सपणे ॥५५॥ तएणं तस्स विजयस्स देवस्स सामाणिय परि
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ लू.६५ विजयदेवाभिषेकवर्ग नम् सोववण्णगा देवा आभिजोगियदेवे सदावेति सदावेत्ता एवं वयासी खिप्पामेव भो देवाणुप्पिया विजयस्स देवस्स महत्थं महग्धं महरिहं विपुलं इंदाभिसेयं उक्टुवेह । ततेणं ते आभि. जोगिया देवा सामाणियपरिसोववण्णेहिं एवं वुत्ता समाणा हटूतुटु जाव हियया करतलपरिग्गहियं सिरसावत्तं मत्थए अंजलि कट्ठ एवं देवा तहत्ति आणाए विणएणं वयणं पडिसुणंति पडिसुणित्ता उत्तरपुरस्थिमं दिसीभागं अवकमंति अवकमित्ता वेउव्वियसमुग्घाएणं समोहणंति समोहणित्ता संखेज्जाइं जोयणाई दंडं णिसरंति तं जहा-रयणाणं जाव रिटाणं अहा बायरे पोग्गले परिसाडंति पडिसाडित्ता अहा सुहुमे पोग्गले परियायंति परियाइत्ता दोच्चंपि वेउव्वियसमुग्घाएणं समोहणंति समोहणित्ता अटू सहस्सं सोवपिणयाणं कलसाणं अटू सहस्सं रुप्प. मयाणं कलसाणं अटू सहस्सं मणिमयाणं अट्ठ सहस्सं सुवण्णरुप्पमयाणं अट्ट सहस्तं सुवण्ण मणिमयाणं अटु सहस्सं रुप्पमणिमयाणं अटू सहस्सं सुवण्णरुप्पमयाणं अट्ठ सहस्सं भोमेज्जाणं अटू सहस्सं भिंगारगाणं एवं आयंसगाणं थालाणं पाईणं सुपइट्टगाणं चित्ताणं स्थणकरंडगाणं पुप्फचंगेरीणं जाव लोमहत्थचंगेरीणं पुप्फपडलगाणं जाव लोमहत्थगपडलगाणं अटू सतं सीहासणाणं छत्ताणं चामराणं अवपडगाणं वगाणं तवसिप्पाणं खोरकाणं पीणकाणं तेल्लसमुग्गकाणं असतं धूवकडुच्छुयाणं विउव्वंति ते साभाविए विउत्रिए य कलसेय जाव धूवकडच्छुए य गेण्हति णिहत्ता विजयातो रायहाणीतो पडिणिक्खमंति पडिणिनखभित्ता तार उकिटाए जाच उद्धृताए दिव्वाए देवगतीए तिरियमसंखेजाणं दीवसमुदाणं मझं मज्झे णं वीइवयमाणा २ जेणेव छीरोदे समुद्दे तेणेव उवागच्छंति तेणेव
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जीवाभिगमसूत्र उवागच्छित्ता खीरोदगं गिम्हित्ता जाइं तत्थ उप्पलाइं जाव सतसहस्सपत्ताइं ताइं गिण्हंति, गिणिहत्ता जेणेव पुक्खरोदे समुद्दे तेणेव उवागच्छंति उवागच्छित्ता पुक्खरोदगं गेहंति, पुक्खरोदगं गिणिहत्ता जाइं तत्थ उप्पलाइं जाव सतसहस्तपत्ताई ताई गिण्हंति, ताई गिण्हिता जेणेव समयखेत्ते जेणेव भरहेरवयाई वासाइं जेणेव मागधवरदाम पभासाइं तित्थाइं तेणेव उवागच्छंति तेणेव उवायच्छित्ता तित्थोदगं गिण्हंति गिण्हित्ता तित्थ भट्टियं गेण्हति गेण्हित्ता जेणेव गंगा-सिंधु रत्ता-रचवती सलिला तेणेव उवागच्छंति तेणेव उवागच्छित्ता सरितोदगं गेण्हति गिणिहत्ता उमओ तडमट्टियं गेण्हति गिणिहत्ता जेणेव चुल्लहिमवंतसिहरिवासघरपव्वया तेणेव उवागच्छति तेणेव उवागच्छित्ता सव्वतूवरेय सवपुप्फेय सव्वगंधेय सव्वमल्लेय सव्वोसहिसिद्धस्थए गिण्हंति सव्वोसहिसिद्धत्थए गिरिहत्ता जेणेव पउमदह पुंडरीयदहा तेणेव उवागन्छति तेणेव उवागच्छित्ता दहोदगं गेण्हंति जाइं तत्थ उप्पलाइं जाव सतसहस्सपत्ताई ताइं गेण्हंति ताई गिणिहत्ता जेणेव हेमवयहेरण्णवयाइं वासाई जेणेव रोहियरोहितंस सुवण्णकूल रुप्पकूलाओ तेणेव उवागच्छंति तेणेव उवागच्छित्ता सलिलोदगं गेहंति सलिलोदगं गेण्हित्ता उभओ तडमहियं गिण्हंति गेमिहत्ता जेणेव सदावाति मालवंत परियागा वट्टवेतड्पव्वया तेणेव उवागच्छंति तेणेव उवागच्छित्ता सव्वतुवरेय जाव सम्वोसहि सिद्धत्थए य गेहंति सिद्धत्थए य गेण्हित्ता जेणेव महाहिमवंत रुप्पिवासधरपव्वता तेणेव उवागच्छंति तेणेव उवागच्छित्ता सव्व पुप्फे तं चेव जेणेव महापउमदह महापुंडरीयदहा तेणेव उवाग्च्छंति तेणेव
उवागच्छित्ता जाइं तत्थ उत्पलाइं तं चेव जेणेव हरिवासे रम्मा - वासेति जेणेव हरकांत हरिकंत णरकंत नारीकंताओ सलिलाओ
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प्रमेययोतिका टीका प्र.३ उ.३ २.६५ विजयदेवाभिषेकवर्णनम् २६३ तेणेव उवागच्छंति तेणेव उवागच्छित्ता सलिलोदगं गेण्हति सलिलोदगं गेण्हित्ता जेणेव वियडावइ गंधावइ वट्टवेयड पचया तेणेव उवागच्छंति सब पुप्फेय तं चेव जेणेव णिलह नीलवंतवासहरपव्वया तेणेव उवागच्छति तेणेव उवागच्छित्ता सव्वतुवरेय तहेव जेणेव तिगिच्छदह केसरिदहा तेणेव उवागच्छंति उवागच्छित्ता जाई तत्थ उप्पलाइं तं चेव जेणेव पु०वविदेहावरवि देहवासाइं जेणेव सीया सीओयाओ महागईओ जहाणईओ जेणेव सव्वचकवाहिविजया जेणेव सव्वमागहवरदामपभासाइं तित्थाई तहेव जहेव जेणेव सव्ववक्खार पवता सव्वतुवरेय जेणेव सव्वंतरणदीओ सलिलोदगं गेण्हति गिण्हिता तं चेव जेणेव मंदरे पवते जेणेव भदसालवणे तेणेव उवागच्छंति सव्वंतुवरेय जाव सम्बोसहिसिद्धत्थए गिण्हति गेण्हित्ता जेणेव णंदणवणे तेणेव उवागच्छंति, उवागच्छित्ता सव्वतुवरे जाव सम्बोसहि सिद्धत्थएय सरसं च गोसीसचंदणं गिण्हंति गिम्हित्ता जेणेव सोमणसवणेतेणेव उवागच्छंति उवा गच्छित्ता सव्वतुवरेय जाव सम्वोसहि सिद्धत्थएयसरसगोसीस. चंदणं दिब्वं च सुमणदामं गेहति गेण्हित्ता जेणेव पंडगवणे तेणामेव समुवागच्छंति तेणेव ससुवागच्छित्ता सव्वतुवरे जाव सम्वोसहि सिद्धत्थए सरसं च गोसीसं चंदणं दिवं च सुमणो दामं दद्दरयमलय-सुगंधिएय गंधे गेण्हति गिण्हत्ता एगतो मिलंति मिलित्ता जबुद्दीवस्स पुरथिमिल्लेणं दारेणं णिग्गच्छंति पुरथिमिल्लेणं निग्गच्छित्ता ताए उक्किट्टाए जाव दिव्वाए देवगतीए तिरियमसंखजाणं दीवसमुदाणं मज्झं मज्झेणं वीयीवयमाणा २ जेणेव विजया रायहाणी तेणेव उवा. गच्छंति उवागच्छित्ता विजयं रायहाणिं अणुप्पयाहिणं करे
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जीवाभिगमसूत्रे माणा २ जेणेव अभिलेयतमा जेणेव विजए देवे तेणेव उवागच्छंति उवागच्छित्ता करतलारिणहीतं सिरसावत्तं मत्थए अंजलिं कट्टु जएणं विजएगं बद्धाति विजयस्स देवस्स तं महत्थं महग्धं महरिहं विपुलं अभिसेयं उवटुवैति ॥सू० ६५॥
छाया-'तस्मिन् काले तस्मिन्-समये विजयो देवो विजयाया राजधान्या उपपातसभायां देवशयनीये देवदृष्यान्तरितेऽङ्गुलस्याऽसंख्येयभागमात्रयाऽवगाहनया विजयदेवतया सम्पन्नः ततः खलु स विजयदेवोऽधुनोपपन्नमात्रएव सन् पञ्चविधया पर्याप्त्या पर्याप्तिभावं गच्छति तद्यथा-आहारपर्याप्त्या १ शरीरपर्याप्त्या २ इन्द्रियपर्याप्त्या ३ आनत-प्राणतपर्याप्त्या ४ भापामनः पर्याप्त्या ५ ततः खलु विजयस्य देवस्य पञ्चविधया पर्याप्त्या पर्याप्तिभावं गतस्याऽयमेतद्रूप आध्यात्मिकश्चिन्तितः प्रार्थितो मनोगतः सङ्कल्पः समुदपद्यत किं में पूर्व श्रेयः किं मे पश्चाश्रेयः किं मे पूर्व करणीयं किं मे पश्चात्करणीयम् किं मे पूर्व वा, पश्चाद्वा हिताय-सुखाय-क्षेमाय-निःश्रेयसायाऽनुगामिकतायै भविष्यतीति कृत्वाएवं संप्रेक्षते ॥ ततः खलु विजयस्य देवरय सामानिकपर्पदुपपन्नकाश्च देवा विजयस्य देवस्य इममेतद्रूपमाध्यात्मिकं चिन्तितं-प्रार्थित-मनोगत-संकल्पं समुत्पन्न ज्ञात्वा यत्रैव स विजयो देव स्तौवोपगच्छन्ति तत्रैवोपगत्य विजयं देवं करतलपरिगृहीतं शिरसावर्त मस्तकेऽञ्जलिङ्कृत्वा जयेन-विजयेन वर्धापयन्ति । जयेनविजयेन वर्धापयित्वा-एवमवादिपुः एवं खलु देवानुप्रियाणां विजयाया राजधान्याः सिद्धायतनेऽप्टशतं जिनप्रतिमानां जिनोत्सेधप्रमाणमात्राणां संनिक्षिप्तं तिष्ठति । सभायाश्च मुधर्मायाः माणवके चैत्यस्तम्भे वज्रमयेपु गोलवृत्तसमुद्गषु वहनि जिनसक्थीनि संनिक्षिप्तानि तिष्ठन्ति यानि खलु-देवानुप्रियाणामन्येषां च वहूनां विजयाराजधानी वास्तव्यानां देवानां-देवीनां चाऽर्चनीयानि वन्दनीयानि पूजनीयानि सत्कारणीयानि सम्माननीयानि कल्याणं-मङ्गलं-दैवतं चैत्यं पर्युपासनीयानि एतत्खलु देवानुप्रियाणां पूर्वमपिश्रेयः एतत्खल देवाऽनुप्रियाणां पश्चादपि श्रेयः एतत्खलु देवानुप्रियणां पूर्व करणीयं पश्चात् करणीयम् एतत्खलु देवानुप्रियाणां पूर्ववा-पश्चाद्वा यावद् आनुगामिकतायै भविष्यतीति कृत्वा महता महता-जयशब्दं प्रयुञ्जन्ति । ततः खलु स विजयोदेव स्तेपी सामानिकानां पर्पद उपपन्नकानां देवानामन्तिके-एवमर्थ श्रुत्वा निशम्य हृष्टतुष्टो यावत्-हृदयो
देवशयनीयादभ्युत्तिष्ठते, अभ्युत्थाय दिव्यं देवदृष्ययुगलं परिधत्ते परिधाय .. देवशयनीयात्-प्रत्यवरोहति प्रत्यवरुह्योपपातसभाया पूर्वेण द्वारेण निर्गच्छति । ., नित्य येनैव [यत्रैव] हूदस्तत्रैवोपागच्छति उपागत्य इद मनुप्रदक्षिणं कुर्वन्
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.६५ विजयदेवाभिषेकवर्णनम् २६५ पूर्वेण तोरणेनाऽनुप्रविशति अनुप्रविश्य पूर्वेण त्रिसोपानप्रतिरूपकेण प्रत्यवरोहति प्रत्यवरुह्य इदमगाहते । अवगाह्य जलावगाहनं करोति-जलावगाहनं कृत्वा जलमज्जनं करोति जलमज्जनं कृखा जलक्रीडां करोति जलक्रीडां कृत्वा चान्तश्चोक्षः परमशुचिभूतो हूदात् प्रत्युत्तरति प्रत्युत्तीरथ ययाऽभिषेकसमा तत्रैलोपागच्छति तत्रैवोपागत्य-अभिषेकसमांप्रदक्षिणी कुर्वन् पूर्वेण द्वारेणाऽनुप्रविशति अनुप्रविश्य, यौव स्वकीयं सिंहासनं तत्रैवोपागच्छति तौवोपागत्य सिंहासनवरगतः पूर्वाभिमुखः सनिषण्णः । ततः खलु तस्य विजयस्य देवस्य सामानिकपर्पदुपपन्नका देवाः अभियोगिकान् देवान् शब्दायन्ते शब्दयित्वा-एवमवादिषुः, क्षिप्रमेव भोः ? देवाऽनुप्रिया ? विजयस्य देवस्य महाथै महार्य महार्ह विपुलम् इन्द्राभिषेकमुपस्थापयत । ततस्ते आभियोगिका देवाः सामानिकपर्पदुपपन्नकैः एवमुक्ता हृष्टतुष्टायावद् हृदयाः करतल परिगृहीतं शिरसाऽऽवत कृत्वाऽञ्जलिं मस्तके-एवं देवा:-तथाऽस्तु, आज्ञया विनयेन वचनं प्रतिशृण्वन्ति प्रतिश्रुत्योत्तरपूर्व दिग्विभागमवक्रामन्ति, अवक्रम्य वैक्रियसमुद्घातेन समवघ्नन्ति-समवहत्य संख्येयानि योजनानि दण्डं निःसृजन्ति, तद्यथा-रत्नानां यावद्रिष्टानाम् यथा बादरान् पुद्गलान् परिशातयन्ति परिशात्य यथा सूक्ष्मान् पुद्गलान् पर्याददते, पर्यादाय द्वितीयेनाऽपि वैक्रियसमुद्घातेन समवघ्नन्ति समवहत्य, अष्टसहस्रं सौवर्णिकानां कलशानाम्, अष्टसहस्रं रूप्यमयाणां कलशानाम् अष्टसहस्रं मणिमयानाम् अष्टसहस्रं सुवर्णरूप्यमयानाम् अष्टसहस्रं सुवर्णमणिमयानाम् . अष्टसहस्रं रूप्यमणिमयानाम्, अष्टसहस्रं सुवर्णरूप्यमयानाम्, अष्टसहस्रं भौमेयानाम्, अष्टसहस्रं भृगारकाणाम्, एवमादर्शकानां स्थालानां पात्रीणां-सुप्रतिष्ठकानां चित्राणां रत्नकरण्डकानां पुष्पचंगेरीणां यावत् लोमहस्तचंगेरीणां पुष्पपटलकानां यावल्लोमहस्तपटलकानाम् अष्टशतं सिंहासनानां छत्राणां चामराणाम् अवपट्टकानाम् वर्तकानां तपः सिप्राणाम् क्षौरकाणां पीणकानां तैलसमुद्गकानामष्टशतं धूपकडुच्छुकानां विकुर्वन्ति, तान् स्वाभाविकान् विकुर्विताश्च कलशांश्च यावधूपकडच्छुकांश्च गृह्णन्ति गृहीत्वा विजयातो राजधानीतः प्रतिनिष्क्रामन्ति प्रतिनिष्क्रम्य तया उत्कृष्टया यावदुद्धतया दिव्यया देवगत्या तिर्यगसंख्येयानां द्वीपसमुद्राणां मध्ये मध्ये व्यतित्रजन् यौव क्षीरोदः समुद्रस्तत्रैवोपागच्छति उपागत्य क्षीरोदकं गृहीत्वा यानि तत्रोत्पलानि यावच्छत सहस्रपत्राणि तानि गृह्णन्ति गृहीत्वा यत्रैव पुष्करोदः समुद्रस्तत्रैवोपागच्छन्ति तत्रैवोपागत्य पुष्करोदकं गृह्णन्ति गृहीत्वा पुष्करोदकं यानि तत्रोत्पलानि यावत् शतसहस्रपत्राणि तानि गृह्णन्ति तानि गृहीत्वा यत्रैव समयक्षेत्र यत्रैव भरतैरावतानि वर्षाणि यत्रैव मागधवरदामप्रभासानि तीर्थानि तत्रैवोपा गच्छन्ति तौवोपागत्य तीर्थोदकं गृह्णन्ति, तीर्थोदकं गृहीत्वा तीर्थमृत्तिकां गृह्णन्ति, गृहीत्वा यत्रैव गङ्गासिन्धु
जी० ३४
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मोवाभिगमन २६६ रक्ता रक्तवती सलिला तत्रैव उपागच्छन्ति, तत्रैवोपागत्य सरितोदकं गृह्णन्ति गृही. त्वोभयतटमृत्तिकां गृहन्ति गृहीत्वा यत्रैव चुल्लहिमवत्-शिखरि वर्षधरपर्वतास्तत्रैवोपागच्छन्ति, तत्रैवोपागत्य सर्वर्तुवरांश्च सर्व पुप्पाणि च सर्वान गन्धान च सर्वमाल्यानि च सौंपधीः सिद्धार्थान् गृहन्ति सर्वोपधिसिद्धार्थान् गृहीत्वा यत्रैव पद्मादपुण्डरीकहदास्तत्रैवोपागच्छन्ति तत्रोपागत्य हुदोदकं गृह्णन्ति गृहीत्वा यानि तत्रोत्पलानि यावत् शतसहस्रपत्राणि तानि तानि गृहन्ति गृहीत्वा यत्रैव हैमवत हैरण्यवतानि वर्षाणि यत्रैव रोहित रोहितांगमुवर्णकूलरूप्यकूला स्तत्रैवोपागच्छन्ति उपागत्य सलिलोदकं गृहन्ति सलिलोदकं गृहीत्वा उभयतटमृत्तिका गृह्णन्ति, गृहीत्वा यत्रैव शब्दापाती माल्यवन्तप्रयागाः वृत्तवैताठ्यपर्वतास्तत्रैवोपागच्छन्ति, तत्रैवोपागत्य सर्वर्तुवरान् यावत्सौंपधिसिद्धार्थाश्च गृह्णन्ति सिद्धार्थाश्च गृहीत्वा यत्रैव महाहिमवत् रूप्यवर्पधरपर्वतास्तत्रैवोपागच्छन्ति, तत्रैवोपागत्य सर्वपुष्पाणि तदेव । यत्रैव, महापद्मदमहापुण्डरीकहूदास्तत्रैव उपागच्छन्ति, तत्रैवोपागत्य, यानि तत्रोत्पलानि तदेव, यत्रैव हरिवर्पको रम्यकवर्ष इति यत्रैव हरकान्त हरिकान्त नरकान्त नारीकान्ताः सलिलास्तत्रैवोपागच्छन्ति तत्रैवोपागत्यसलिलोदकं गृहन्ति सलिलोदकं गृहीला यत्रैव विकटावती गन्धापातिवृत्त-चैतादयपर्वतास्तत्रैवोपागच्छन्ति सर्वपुष्पाणि च तदेव, यत्रैव निपधनीलबद् पर्पधरपर्वतास्तत्रैवोपागच्छन्ति, तत्रैवोपागत्य, सर्वर्तुवरांश्च तथैव तिगिच्छहूदकेसरिहृदास्तत्रैवोपागच्छन्ति उपागत्य यानि तत्रोत्पलानि तदेव, तत्रैव पूर्वविदेहापरविदेहवर्षाणि यत्रैव सीताशीतोदका महानद्यो यथा नद्यः, यत्रैव सर्वचक्रवर्तिविजयाः यत्रैव सर्व मागधवरदाम प्रभासाख्यानि तीर्थानि यथैव तथैव, यत्रैव सर्ववक्षस्कारपर्वताः सर्वर्तुवरांश्च यचैव सर्वान्तरनद्यः, सलिलोदकं गृह्णन्ति गृहीला तदेव यत्रैव मन्दरः पर्वतः यत्रैव भद्रशालवनं तत्रैवोपागच्छन्ति, सर्वर्तुवरांश्च यावत्सवौंपधिसिद्धार्थान् गृह्णन्ति, गृहीत्वा यत्रैव नन्दनवनं तत्रैवोपागच्छन्ति, उपागत्य सर्वर्तुवरान् यावत्सौंपधि सिद्धार्थी श्च सरसं च गोशीर्पचन्दनं गृह्णन्ति गृहीत्वा यत्रैव सौमनसवनं तत्रैवोपागच्छन्ति तत्रैवोपागत्य सर्वर्तुवरांश्च यावत् सौंपधि सिद्धार्थांश्च सरसगोशीपचन्दनं दिव्यञ्च सुमनोदाम गृह्णन्ति, गृहीत्वा यत्रैव पण्डकवनं तत्रैव समुपागच्छन्ति तत्रैव समुपागत्य सर्वर्तुवरान् यावत्सापधि सिद्धार्थान् सरसं च गोशीपचन्दनं दिव्यं च मुमनोदाम दर्दर मलयसुगन्धित च गृह्णन्ति, गृहीत्वैकत्र मिलन्ति एकत्र मिलित्वा जम्बूद्वीपस्य पूर्वेण द्वारेण निर्गच्छन्ति पूर्वेण द्वारेण निर्गत्य तयोत्कृष्टया यावद् दिव्यया देवगत्या तिर्यगसंख्येयानां द्वीपसमुद्राणां मध्यमध्येन व्यतिव्रजन् यत्रैव विजया राजधानी तत्रैवोपागच्छति, तत्रैवोपागत्य विजयां राजधानीम् अनुप्रदक्षिणीकुर्वन् यत्रैवाऽभि
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.६५ विजयदेवाभिषेकवर्णनम् ६७ 'कसभा यत्रैव विजयोदेवस्तत्रैवोपागच्छन्ति, तत्रैवोपागत्य करतल परिगृहीतं शिरसावत मस्तकेऽञ्जलिं कृता जयेन विजयेन वर्धापयन्ति विजयस्य देवस्य तं महाथै महाधु महार्ह विपुलमभिषेकमुपस्थापयन्ति ।।सू० ६५॥ . टीका-'तेणं कालेणं तेणं समएणं' इत्यादि, 'तेणं कालेणं तेणं समएणं' तस्मिन्काले तस्मिन् समये 'विजए देवे' विजयनामको देवः 'विजयाए रायहाणीए' विजयाया राजधान्याः 'उववायसभाए' उपपातसभायाम्, 'देवसयणिज्जसि' देवशयनीये, 'देवसंतरिए' देवदृष्यान्तरिते-वस्त्राच्छादिते देवसभायाम्, 'अंगुलस्स असंखेज्जइ भागमेतीए वौदोए' आलस्याऽसंख्येयभागमात्रप्रमाणेन, शरीरेण 'बिजयदेवत्ताए उववण्णे' विजयदेवत्वेनोपपन्नः समुत्पन्नः, । 'तएणं स विजयदेवे' तस्मादनन्तरम्-उत्पत्तेरनन्वरं स विजयदेवः, 'अहुणोववण्णमेतए चेव समाणे' अधुनोत्पन्नमात्र एव-तत्क्षणोत्पन्नः सन्नेव 'पंचविहाए पज्जत्तीए'-पञ्चविधयाऽऽहारेन्द्रिय-प्राण-भाषा-मनोरूपया पर्याप्त्या, 'पज्जत्ती. भावं गच्छति' पर्याप्ति भावं-पर्याप्ततां गच्छति-प्राप्नोति, पञ्चपर्याप्तिभिः पर्याप्तो भवतीत्यर्थः तदेव दर्शयति-'तं जहा'-तद्यथा 'आहार पज्जतीए'-अहारपर्याप्तिः
तेणं कलेग तेणं समएणं-इत्यादि
टीकार्य-तेणं कालेणं तेणं समएणं' उस कालमें और उस समय में-'विजए देवे विजयाए रायहाणीए उववायसभाए' विजय देव विजय राजधानी की उपपात सभामें 'देवदूसंतरिते देवसयणिज्जंसि' देवदृष्य से अंतरित देव शय्या पर 'अंगुलस्स असंखेज्जइभाग मेत्तीए' अंगुल के असंख्यात वे भाग मात्र 'बोंदीए' अवगाहना वाले शरीर से 'विजय देवत्ताए उववण्णे' विजयदेव के रूप में उत्पन्न हुआ 'तएणं से विजये देवे' इसके अनन्तर ही वह विजयदेव 'अहुणोववन मेत्तये चेव समाणे' उत्पन्न होते ही 'पंचविहाए पजत्तीए पज्जत्तीभावं गच्छइ' पांच प्रकार की पर्याप्तियों से पर्याप्त बन गया 'तं जहा' वे पांच प्रकार की पोसियां ये
'तेणं कालेणं तेणं समए ण त्यात
साथ-'तेणं कालेणं तेणं समएण' से मन को समयमा विजए देवे विजयाए रायहाणीए उववायसभाए' (वय व विनय यानीनी 64पात समामा 'देवदूसंतरिते देवसयणिज्जंसि' हेक्ष्य थी मतरित हेवशय्यानी 6५२ 'अंगुलस्स असंखेजइ भागमेतीए' मांगना मसच्यात सामान 'वोंदीए' सव गाडना वाणा शरीरथी 'विजयदेवत्ताए उववणे' विनय हेवपाथी उत्पन्न थया, 'तएणं से विजये देवे' तेन पछी ते वय हे 'अहुणोववण्णमेत्तए चेवसमाणे' Gपन्न थने तर 'पंचविहाए पज्जत्तीए पज्जत्तिभावं गच्छइ' पांय ४२नी पर्याप्तियाथी पर्याप्त मनी गया 'तं जहा' से पांय ४२नी पालियो मा
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जीवाभिगमस्त्र 'सरीर पज्जत्तीए'-शरीरपर्याप्तिः, आहारसाध्यत्वात्-शरीरस्येति' 'इंदिय पज्जत्तीए' इन्द्रियपर्याप्तिः, शरीराधीनत्वादिन्द्रियाणाम्, । 'आणापाणु पजत्तीए' आनतप्राणतपर्याप्त्या 'भासामणपज्जत्तीए' भापामनः पर्याप्तिः सत्येव प्राणे भाषामनसोर्दर्शनात् । 'तएणं तस्स विजयास देवस्स' ततः खलु तस्य विजयदेवस्य, 'पंचविहाए पज्जत्तीए पज्जत्तीभावं गयस्स'-पञ्चविधयाऽऽहार शरीरेन्द्रिय प्राणभापामनोरूपपर्याप्त्या पर्याप्तिभावं प्राप्तस्य सतः, 'इमेयारूवे' अयमेतद्पो वक्ष्यमाणप्रकारः, 'संकप्पे' मनोव्यापाररूपः संकल्पः समुदपद्यत इत्यग्रेण सम्बन्धः । कीदृशः सङ्कल्पः स्तवाह-'अज्झथिए'-आध्यात्मिका आत्मनि इति अध्यात्म तत्राऽऽत्मविषयक इत्यर्थः, सङ्कल्पोहि-द्वि प्रकारको भवति, आध्यात्मिकः-१ चिन्तारूपश्चर तयोर्मध्येऽयं चिन्तात्मकः सङ्कल्प इति धोतयितुमाह-'चिंतिए'-चिन्तितः चिन्ता संजाताऽस्मिन्निति चिन्तितः चिन्तात्मकइत्या। चिंतितोऽपि सङ्कल्पः कश्चिदभिलापात्मकः कश्चिदन्यथा भवति । तत्राऽयमभिलापात्मकस्तत्राह-'पस्थिए'-प्रार्थितः प्रार्थना संजाताऽस्येति प्रार्थितोऽभिलापास्मक इत्यर्थः । पौनः पुन्येन कथंभूतस्तत्राहमणोगए' मनोगतः मनस्येव जातो न तु-वचसा प्रकटी कृतरूपः, 'संकप्पे' सङ्कल्पः, 'समुपज्जित्था' समुदपद्यतप्रादुरासीत्, । किमाकारकः सङ्कल्पस्तत्राह-'किं मे पुच्वं सेयं-किं मे पच्छासेयं' है 'अहारपजत्तीए, सरीरपजत्तीए, इंदियपजत्तीए, आणपाणु पज्जत्तीए भासामण पज्जत्तीए' आहार पर्याप्ति 'शरीर पर्याप्ति' इन्द्रिय पर्याप्ति 'श्वासोच्छ्वास पर्याप्ति और भाषा मनपर्याप्ति इन पांच पर्याप्तियों से वह पर्यास हुआ, 'तए णं तस्स विजयस्स देवस्स पंच विहाए पज्जत्तीए पजत्तीभावं गयस्त' इस प्रकार से पूर्वोक्त इन पांच पर्याप्तियों से पर्याप्त बने हुए उस विजय देव के मनमें' इमे एयाख्वे अज्झथिए चिंतिए पत्थिए मनोगए संकप्पे समुपज्जित्था' इस प्रकार का यह आध्यात्मिक चिन्तित प्रार्थित मनोगत संकल्प हुआ 'किं मे पुछ सेयं किं मे पच्छा प्रभारी डेस छ 'आहारपज्जत्तीए, सरीरपज्जत्तीए, इंदियपज्जत्तीए, आणापाणुपज्जत्तीए भासामणपजत्तीए' मा २५सि. १२२५र्यास, द्रियपर्याप्ति, श्वासा२७पास मन मायामन पर्यासि, २. पाय पर्यासियोथी ते पर्याप्त मन्या. 'तएणं तस्स विजयस्स देवस्स पंचविहाए पज्जत्तीए पज्जत्तीभा गयस्स' 20 प्रभारी पूर्वात से पाय मानी पालियोथी पर्याप्त मने ये विय हेवना भनभा 'इमेएयारूवे अज्जत्थिए चिंतिए पथिए मगोगए सकल्पे समुपज्जित्या' 21 प्रभागेन। मा माध्याभि यितित, प्रार्थित, मनोगत, स४५ लत्पन्न थयो "किं मे पुव्व सेयं कि मे पच्छा सेयं' हुवे भारी पडदा भाछ ? मने पछाथा
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प्रमेययोतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.६५ विजयवामिमेकानम् २६९ 'किं में पूर्व श्रेयः, किं मम पश्चात्-श्रेयः किं मे पुच्वं करणिज्ज-किं मे पच्छाकरणिज्ज'-किं मम पूर्व कर्तुमुचित, किं पश्चात्-'कि मे पुचिवा-पच्छावा हिताय, कि मे पूर्वमपि-पश्चादपि हिताय भाव प्रधानोऽयनिर्देश स्तथा च-देवभवविषये न तु परलोके हिताय-परिणामसुन्दरतायै, 'सुहाए' सुखाय-शर्मणे' 'खेमाए' क्षेमाय, "णिस्सेयसाए' निःश्रेयसाय निश्चितकल्याणायेत्यर्थः 'अणुगामियत्ताए'-आनुगामिकतायै यावद्भवस्तावत्पर्यन्तम्, 'भविस्सइ' भविष्यति, इदं सर्वं गतिपुन्यादिकं सावध मतोदेवभवाय-न तु-परलोकाय, 'त्ति कटु' इति कृत्वा-'एवं संपेहेइ' एवम् यथोक्तप्रकारेण सम्प्रेक्षते-विचारयति, । 'तए णं ततः खलु-एतद्विचारणानन्तरमेव दिव्यानुभावतः-'तस्स विजयस्स देवस्स' तस्य विजयस्य देवस्य' 'सामाणियपरिसोववनगा देवा'-सामानिकपर्षदुपपन्नकाश्च देवाः सामानिका:-आभ्यन्तरिक माध्यमिक-बाह्यपर्षद्यपगता देवाः, 'विजयस्स देवस्स विजयस्य देवस्य, 'इमं एया रूवं' इम मनन्तरोक्तम्-एतद्रूपम्, अनन्तरोदितखरूपम्, 'अञ्झत्थियं' आध्यात्मिकम्, 'चिंतिए' चिन्तितम्, 'पत्थिय प्रार्थितम्, 'मनोगयं' मनोगतम्, 'संकप्पं' सङ्कल्पम्, 'समुववणं' समुत्पन्नम्, 'जाणित्ता' ज्ञात्वा, परिज्ञायेत्यर्थः, 'जेणामेव सेयं' अव मेरी पहिले भलाई किसमें है और पीछे भलाई किसमें है 'किंमे पुच्विं करणिज्जं, कि मे पच्छा करणिज्ज' पहिले मुझे क्या करना चाहिये और पिछे क्या करना चाहिये 'किं मे पुकिंवा पच्छावा हियाए सुहाए खेमाए णिस्सेयसाए आणुगामियत्ताए भविस्सईति कटु एवं संपे हेइ' पहिले अथवा पीछे हित के लिये सुख के लिये क्षेमके लिये, नि:श्रेयस के लिए और साथ में जाने के लिये मुझे कोनसी वस्तु होगी इस प्रकार से उसने विचार किया 'तएणं तस्स विजयस्त देवस्स सामाणिय परिसोववन्नगा देवा' इसके बाद उस विजयदेव के सामानिक देवों ने 'विजयस्स देवस्स इमं एयारूवं अज्झत्थियं, चिंतियं, पत्थियं, मणोगयं संकप्पं समुपण्णं जाणित्ता' विजयदेव के उत्पन्न हुए इस प्रकार के सदा शेभा छ ? 'किं में पुव्वि क्रणिज्ज, कि मे पच्छा करणिज्ज' भार पडला शु ४२ मध्ये भने पछी शु. ४२वु नये ? 'किं मे पुट्विं वा पच्छा वा हिंयाए सुहाए खेमाए णिस्सेयसाए आणुगामियनाए भविस्सइतिकटु एवं संपेहेई' પહેલાં અગર પછીના હિત માટે સુખ માટે ક્ષેમ માટે નિઃશ્રેયસ માટે અને સાથે જવા માટે મારે શું કરવું જોઈએ ? આ પ્રમાણે તે વિજયદેવે વિચાર કર્યો 'तएणं, तस्स विजयस्स देवस्स सामाणियपरिसोववण्णगा देवा' ते पछी वियवना सामानि हेवाये 'विजयस्स देवस्स इमं एयारूवं अन्मत्यियं चिंतियं पत्थिय मणो गयं संकप्पं समुप्पण्णं जाणित्ता' विन्य वने अत्यन्न थये २मा ४२ मा
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जीवामिगमसूत्र -से विजए देवे' यत्रैव स विजयो देवः समुपविष्ट आसीत्, 'तेणामेव उवागच्छंति' तत्रैव विजयदेवसमीपे उपागच्छन्ति 'तेणामेव उवागच्छित्ता'-तत्रैवोपागत्य, 'विजयं देवं मत्थए' विजयं देवं (नमस्कर्तु) मस्तके, करतलपरिग्गहियं सिरसावत' द्वयोर्हस्तयोरन्योन्यान्तरितालिकयोः संपुटरूपतया यदेकत्रमीलनं सोऽञ्जलिः त करतलाभ्यां निप्पाद्य परिगृहीतस्तम्, परिभामणमावर्तः शिरसि यस्मिन्कर्मणिस तम्, 'अंजलि कटूटु'-शिरस्याञ्जलिं निधाय, 'जएणं विजए ण'-जयेन-विजयेन च, 'वद्धाति'-वर्धापयन्ति जयत्वं विजस्वदेव ! उच्चै?पयन्ति परैरनभि- भूयमानता जयः, विजयस्तु-परेपामसहमानानां पराभवोत्पादः । 'जएणं विजएणं - बद्धावेत्ता'-जय विजयाभ्यां वर्धापयित्वा, ‘एवं चगासी'-एवमवादिपु किमयादिपु
स्तत्राह-एवं खलु देवाणुप्पियाण'-एवं खलु देवानुप्रियाणाम, 'विजयाए रायहा. 'णीए'-विजयाराजधान्याः सिद्धायतर्णसि'-सिद्धायतने, 'अट्ठसयं जिणपडिमाणं' इस आध्यात्मिक, चिन्तित, प्रार्थित मनोगत संकल्प को जाना और जानकर के 'जेणामेव से विजए देवे तेणामेव उवागच्छंति' फिर वे जहां वह विजयदेव था वहां पर आये 'तेणामेव उवागच्छित्ता विजयं देवं करतलपरिग्गहियं सिरसावत्तं मत्थए अंजलिं कटु जएणं विजयए णं वद्धायेति' वहां आकर के उन्होंने विजयदेव को दोनों हाथ जोडकर और मस्तक के ऊपर से उस अंगुली को वार २ धुमाकर जयविजय शब्दों के द्वारा बधाइदी 'जएणं विजएणं बहावेत्ता' जय विजय शब्दों से बधाइ देकर फिर वे "एवं वयासी' उससे इस प्रकार कहनेलगे "एवं खल देवाणुप्पियाणं विजयाए रायहाणीए सिद्धायतणंसि अट्ठसयं जिवपडिमाण' आपदेवानुप्रिय की विजय राजधानी में वर्तमान सिद्धा.यतन में १०८ जिन प्रतिमाएं कामदेव की प्रतिमाएं है । और इनका
मध्यात्मि, यितित, प्रार्थित, मनोगत ४६५न त यो मन लगान जेणा मेव विजए देवे तेणामेव उवागच्छंति' ते पछी तेया न्यi ते विश्य हेव उता स्या तेया माव्या 'तेणामेव उवगच्छित्ता विजयं देवं करतलपरिगहियं सिस्सावत्तं मत्थए अंजलिं कटु जएणं विजएणं वद्धावे ति' त्यो मावीर तेमा विलयवन બને હાથ જોડીને અને મસ્તક ઉપરથી એં જોડેલા હાથને વારંવાર ફેરવીને रय विस्य Awो द्वारा या मापी 'जएणं विजएणं वद्धावेत्ता' भय विश्य શબ્દથી વધાઈ આપીને તે પછી તેઓ જાણી’ એમને આ પ્રમાણે કહેવા साव्या. 'एव खलु देवाणुप्पियाणं विजयाए रायहाणीए सिद्धायतणंसि अट्ठसय जिन. पडिमाण' ५ हेवानुप्रियनी विनय राधानीमा मासा सिद्धायतनमा १०८ मे से 26 Oप्रतिभामा-महेवनी प्रतिभामा छ. म 'जिणुस्सेह पणा
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प्रमेयधोतिका टीका प्र.३ उ.. सू ६५ विजयदेवाभिषेकवर्णनम् २७१ अष्टोतरशतं जिनप्रतिमानाम्, 'ज़िणुस्सेहपमाणसेत्ताणं'-जिनोत्सेधप्रमाणमात्राणाम्, 'संनिक्खित्तं चिटंति'-सन्निक्षिप्तं सन्निधापितं तिष्ठति, तथा-'सभाए सुधम्माए'. सभायाश्च सुधर्मायाः, 'माणवए चेतिय खंभे'-माणवकनाम्नि चैत्यस्तम्भे' वइरामएसु गोलवट्टसमुग्गएमु वज्रनिर्मित गोलवर्तुलसमुद्केषु, 'वहूओ जिनसकहाओ' संनिक्खित्ताओ चिटुंति'-महनि जिनसक्थीनि सन्निक्षिप्तानि सन्ति, 'जाओणं'यानि खलु सक्थीनि, देवाणुप्पियाणं'-देवानुप्रियाणाम्, 'अण्णेसिं च बहूणं'-अन्ये पाश्च बहूनाम्, विनयरायधानी वत्थव्वाणं देवाणं देवीणय'-विजयराजधानी वास्तव्यानां देवानां देवीनां च, 'अच्चणिज्जाओ'-अर्चनीयानि, 'वंदणिज्जाओ' वन्दनीयानि 'पूयणिज्जाओ' पूजनीयानि 'सक्कारणिज्जाओ'-सत्कारणोयानि, 'संमाण'जिणुस्सेह पमाणमेत्ताणं' उत्सेध जिन जिनोंका जितना कहा गया है उतना है इस प्रकार अपने अपने शरीर की ऊंचाई वाली ऐसी १०८ जिन प्रतिमाएं वहां सिद्धायतन में विराजमान हैं 'साएय सुहम्माए माणवए चेतियखंभे वइरामएसु गोलवदृसमुग्गएस्सु बहुओ जिणसकहाओ सन्निक्खित्ताओ चिट्ठति' तथा सुधर्मा सभा में एक माणवक नामका चैत्य स्तम्भ है इसमें वन के बने हुए गोल २ समुनक है। उनमें जिनेन्द्र देवों की हड्डियां रखी हुई है। 'जाओणं देवाणुप्पियाणं अन्नेसिं च बहूणं विजयरायहाणिवत्थव्वाणं देवाणं देवीणय अच्च णिजाओ' ये हड्डियां आप देवानुप्रिय को और विजयराजधानी में रहनेवाले अन्य देवों और देवियों को अर्चनीय है 'वंदणिज्जाओ' वंदनीय है 'पूणिज्जाओ' पूजनीय है 'सकारणिज्जाओ' सत्कार करने योग्य है 'सम्माणणिज्जाओ' सन्मानकरने योग्य है, 'कल्लाणं मंगलं देवयं णमेत्ताणं' तिन सेघर ननारसवामां मावेस डाय मे प्रमाणे છે. એ રીતે પિત પિતાના શરીર પ્રમાણ ઉંચાઈવાળી એવી ૧૦૮ એક સે मा छन प्रतिभामा त्यो सिद्वायतनमा समान छे. 'सभाए सुहम्माए माणवए चेइयखंभे वइरामएसु गोलवट्टसमुग्गएसु बहुओ जिणसकहाओ सन्निक्खिताओ चिट्ठति' तथा सुघर्भासमामा ४ भाव नामनी चैत्यस्तन छ. तमा વજના બનેલ ગોળ ગોળ સમુદ્ગકે છે. તેમાં જીનેન્દ્ર દેવના હાડકા રાખવામાં यावेदा छ. 'जाओणं देवाणुप्पियाणं अन्नेसिं च बहूणं विजयरायहाणि वत्थव्वाणं देवाणं देवीणय अच्चणिज्जाओ' से 31331 मा५ देवानुप्रियने मने विन्य
पानीमा रसापायी है। मने विमाने मयनीय छे. 'वंदणिज्जाओ पहनीय छे. 'पूयणिज्जाओं पूरनीय छे. 'सकारणिज्जाओ' सा२१साय छे. 'सम्माणणिज्जाओ' सन्माननीय छे. 'कल्लाणं मंगलं देवयं चेइयं पज्जुवासणिज्जाओ.
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जीवाभिगमसूत्रे
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णिज्जाओ' - सम्माननीयानि 'कल्लाणं मंगलं - देवयं - चेतियं' - कल्याणं - मङ्गलंदैवतम् चैत्यमितिमत्वा- 'पज्जुपासणिज्जाओ' पर्युपासनीयानि, 'एतणं' एतत्खलु, 'देवाणुप्पियाणं' - देवानुप्रियाणास्, 'पुव्विपि ' पूर्वमपि व्यतीत-जन्म न्यपि, 'सेयं' - श्रेयः कल्याणकारकम्, 'एतणं देवाणुप्पियाणं पच्छा वि सेयं'एतत्खलु पूजनीयादित्वं देवानुप्रियाणां पचादपि देवभवे - परित्यागोऽपि च श्रेयः कल्याणकारकम्, 'एतण्णं देवाणुप्पियाणं पुत्रि करणिज्जं - एतदेव खलु देवानुप्रियाणां पूर्वं करणीयम् 'एतणं देवाणुप्पियाणं पच्छा करणिज्जं' - एतदेव देवानुप्रियाणां विदुषां पश्चादपि खलु करणीयम्, 'एतण्णं देवाणुप्पियाणं पुच्चि वा पच्छा वा जाव आणुगामित्ताए भविस्सति - एतदेव खलु देवानुप्रियाणां पूर्वत्रा पश्चाद्वा हिताय सुखाय - क्षेमाय - निःश्रेयसे आनुगामिकतायै भविष्यति, 'त्ति कटु' - इतिकृत्वा - ऽवधार्थ्य - 'महता महता जयसढं पउंजंति' - महन्महज्जय शब्द प्रयुञ्जन्ति-संयोजचेतियं पज्जुवासणिज्जाओ' तथा ये कल्याणकारी मंगल के लिये देवस्वरूप है इस प्रकार मानकर 'पज्जुवासणिज्जाओ' ये पर्युपासना करने के योग्य है, 'एयणं देवाणुपियाणं पुवि पि सेयं' ये सब आप देवानुप्रिय के लिये प्रथम भी कल्याणप्रद हैं और 'एयणं देवाणुपियाणं पच्छावि सेयं' ये सब आप देवानुप्रिय को पीछे भी कल्याणप्रद है । इसलिये 'एयणं देवानुप्पियाणं पुधि करणीयं एयणं देवाप्पियाणं पच्छा करणिज्जं' आपदेवानुप्रिय को यह पहिले भी करणीय है और बाद में भी करणीय है क्यों कि 'एयणं देवाणुप्पियाणं पुव्वि वा पच्छा वा जाव आणुग्गामियत्ताए भवि स्सति' यही आपदेवानुप्रिय के लिये पूर्व में और बाद मे हित के लिये सुख के लिये क्षेमके लिये निश्रेयस के लिये होगा 'त्तिकट्टु' इस प्रकार कहकर 'महता २ जयसद्दं पउंजंति' उन्होंने वडे जोर जोर से जय जय
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તથાએ ક્લ્યાણકારી, મગદ્યકારી તથા દેવ સ્વરૂપ છે. એ પ્રમાણે માનીને 'पज्जुवासणिज्जाओ' पर्युपासना ४२वा योग्य छे. एयणं देवाणुप्पियाणं पुव्विपि सेयं' से अधा न्याय हेवानुप्रियने छुट्याए ४२नारा छे भने 'एयण्णं देवाणुप्पियाणं पच्छाविसेयं' मे मधा साय हेवानुप्रियने पछीथी थत्रावाजा उदयाशु अह छे. तेथी 'एयणं देवाणुप्पियाणं पुवि करणीयं एयण्णं देवाणुप्पियाणं पच्छा करणीयं' आप દેવાનુપ્રિયે આ પહેલા પણ કરવા ચેાગ્ય છે અને બાદમાં પછીથી પણ કરવા ચેાગ્ય छे. 'एयणं देवाणु० पुव्विा पच्छावा जाव अणुगामियत्ताए भविस्सति' मे ४ આપ દેવાનુ પ્રિયે પહેલા અને પછી હિત માટે સુખ માટે ક્ષેમ માટે નિશ્રેયસ भाटे थशे 'तिकहुँ' मा प्रमाणे उडीने 'महता महता जयसद्दं पउजति' तेथे धोएगा भोटा भवान्न्थी नय नय शम्होथी वधाव्या, 'तएणं से विजए देवे' ते
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प्रमेयधोतिका टीका प्र. ३ उ. सू.६५ विजयदेवाभिषेकवर्णनम् .. २७३, पन्ति । 'तए णं से विजए देवे'-तत एतद्वचः श्रवणानन्तरं खलु विजयो देवः स:-'तेसिं सामाणियपरिसोववण्णगाणं देवाणं अंतिए'-तेषां सामानिकपर्पदुपपत्रकानां देवानामन्तिके 'एयमहूँ सोच्चा' एतत्पूर्वोदित हितवचनमाकी निसम्म'-निशम्य-मनसि परिणमय्य, 'हट्टतुट्ठ जाव हियए'-हृष्टतुष्ट परमानन्दितः सौमनस्थितः हर्षवशविसर्पहृदयो हृष्टतुष्टोऽतीवतुष्टः, यद्वा-हृष्टो नाम विस्मयमापन्नः यथा-शोभनमहो ! एतैरुपदिष्टम्, तुष्टस्तोष गतः यथा-भव्यमभूत् यदेतैरि स्थमुपदिष्टम्, तोषवशादेव चित्तमानन्दितम् स्फीतीभूतम्, प्रीतमना:-प्रीतं-प्रसनं शरदि सरितां जलमिव यस्याऽसौ मनःप्रीतमनाः जिनार्चनविषये बहुमानपरायणः ततः क्रमेण बहुमानोत्कर्षवशात्परमसौमनस्थितः, शोभनं मनो यस्याऽसौ सुमनाः तस्य भावः सौमनस्यं परमं च सौमनस्यं जातमस्येति सौमनस्थितः (तारकादित्वादितर च-) अतएव-विसर्पदधृदयः हर्षवलेन चलद हृदयो विजयदेवो देवः, 'देवसयणिज्जाओ'-'अब्भुढेइ'-देवशयनीयादभ्युत्तिष्ठति-उत्थितो भवतीत्यर्थः, शब्दों से बधाया 'तएणं से विजए देवे' इसके बाद वह विजयदेवतेसिं सामाणियपरिसोववण्णगाणं देवाणं अंतिए' 'विजय देवने जब उन सामानिकदेवों के पाससे 'एयमढे सोच्चा' इस अर्थ को-हित कारक कथन को सुना-तो सुनकर और 'निसम्म' उसे हृदय में धारण करें वह 'हट तुट्ट जाव हियए' हृष्ट हुआ और तुष्ट हुआ-अथवा-हृष्ट हुआ-विस्मय युक्त हुआ-ओह-इन सबने बहुत सुन्दर कहा तथा तुष्ट हुआ बहुत अच्छा हुआ जो इन्होने मुझे इस प्रकारका उपदेश दिया इस विचार से उसका चित्त इस कार्य में बहुत वढगया-शरदकाल में नदियों के जल के प्रसन्न मन समान हुआ वह जिनार्चन-कामदेव की मूर्तिके विषय में बहमानशाली होकर परम सौमनस्थित हआ-सवं कार्यको छोडकर इसी कार्य के करने में उसका मन कर यह कार्य करूं, पछी से वियोव 'तेसिं सामाणिय परिसोववण्णगाण देवाणं अतिए' विभयहेवे न्यारे के सामानि वो पासथी 'एयमढे सोच्चा' मा मथने अर्थात् खिता पंथनने सामन्यु मने सामजान मने 'निसम्म' तेन हत्यमा धार ४शन तयो 'हतुद जाव हियए' इष्ट थया तुष्ट था विभय युः थयां मरे 'मा બધાએ ઘણું જ સુંદર કહ્યું. ઘણું સારું થયું કે આમણે મને આ પ્રમાણે ઉપદેશ આ. આ વિચારથી તેનું ચિત્ત એ કાર્ય માટે ઘણું વધી ગયું શરદ કાળમાં નદીના જલની જેમ પ્રસન્નમન થઈ તે જનાર્ચન–કામદેવની મૂતિ સંબંધમાં ઘણુંજ માનસક્ત બનીને પરમ સૌમનસ્થિત થયે. બધાજ કાને? અડીને આજ કામ કરવામાં તેનું મન કયારે આ કાર્ય કરું એ રીતે ઉતાવળું
जी० ३५
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जीवाभिगमसूत्र 'अन्भुष्ठित्ता' अभ्युत्थाय च, 'दिव्वं देवदृसजुयलं पहिहेइ'-दिव्यं देवदृप्यवस्त्रंपरिधत्ते, 'परिहेइत्ता'-परिधाय, 'देवसयणिज्जाओ पच्चोरुहइ' देवशयनीया देवशय्यातः प्रत्यवरोहति-अवतरति, 'पच्चोरुहिता' अवतीर्य, 'उववायसभाओ पुरत्थिमेणं दारेण'=उपपातसभायाः पूर्वदिग्द्वारेण, "णिग्गच्छइ' निर्गच्छतिनिर्याति-बहिः प्रदेशं निप्क्रामति, 'णिग्गच्छित्ता जेणेव हरते'-निर्गत्य यत्रैवइदः, 'तेणेव उवाग गच्छइ-तेनैवोपागच्छति हदसमीपमुपधावति, "उवागच्छित्ता हरयं अणुपदाहिणं करेमाणे' उपागत्य हृदसमीपं हूदमनुप्रदक्षिणं कुर्वन् इदमनुप्रदक्षिणीकृत्य 'पुरस्थिणं तोरणेणं' पूर्वेण तोरणेन 'अणुप्पविसइ' अनुप्रविशति 'अणुपविसित्ता' अनुप्रविश्य 'पुरथिमिल्लेणं' पूर्वेण 'तिसोवाणपडिरूवएणं पचोरुहइ, पचोरुहित्ता हरयं ओगाहइ' त्रिसोपानप्रतिरूपण प्रत्यवरोहति प्रत्यवरा इस प्रकार से उतावला बनगया इस उतावली में उसका हृदय आनंद के मारे उछलने लगा और वह 'देवसयणिज्जाओ अमुटेइ' देवशय्यासे उठबैठा अन्भुहिता' उठकर 'दिव्वं देवदूसजुगलं परिहेइ' उसने दिव्य देवदूष्य युगल वस्त्र को पहिरा 'देवसयणिज्जाओ पच्चोरहह उन वस्त्र को पहिनकर फिर वह देवशयनीय से नीचे उतरा-'पच्चोरुहित्ता' नीचे उतरकर 'उववायसभाओ पुरथिमेणं दारेणं णिग्गच्छड' वह उस उपपातसभा के पूर्व दिग्द्वार से बाहर निकला 'णिग्गच्छित्ता जेणेव हरये बाहरनिकल कर फिर वह जहां पर हुद था 'तेणेव उवा गच्छद' वहां गया-'उवागच्छित्ता' वहां जाकर के उसने-'हरयं अणुपदाहिणं करेमाणे करेमाणे पुरथिमेणं तोरणेणं अणुप्पविसइ' उस इदकी बार बार प्रदक्षिणा की प्रदक्षिणा करके फिर वह उसमें पूर्व तोरण द्वार से होकर प्रविष्ट हुआ 'अणुपविसित्ता 'पुरथिमिल्लेणं બની ગયું. એ ઉતાવળમાં તેનું હૃદય આનંદને લઈને ઉછળવા લાગ્યું અને તે देवसयणिज्जाओ अब्भुढेइ' देव शम्याथी ४यो 'अब्भुद्वित्ता' ही 'दिव्वं देवदूस जुगलं परिहेइ' तेणे हिव्य हेक्ष्य युसने धारण ४यु 'देवसयणिज्जाओ पच्चोरहई' ते पडशन पछीथी . हेवशयनीयथा नीय जत 'पच्चोरुहित्ता नाय उत्तरीन 'उववायसभाओ पुरथिमेणं दारेणं णिग्गच्छइ' ते 22. Sund समाना पूर्व हिशाना बाथी मा२ नीच्या 'निग्गच्छित्ता, जेणेव हरए' महार नीजी ते पछी ते न्यांतु तेणेव उवागच्छई' त्यां गया 'उवागच्छित्ता' त्यां न तेणे 'हरयं अणुपयाहिणं करेमाणे पुरथिमेणं तोरणेणं अणुप्पविसई' ત્યાં જઈને એ હદની વારંવાર પ્રદક્ષિણા કરીને તે પછી તે તેના પૂર્વ દિશાના तोरण द्वारे थन मां प्रवेश या 'अणुपविसित्ता पुरथिमिल्लेणं तिसोवाण,
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.६५ विजयदेवाभिषेकवर्णनम् इदमवगाहते 'हरयं ओगाहित्ता जलावगाहणं करेइ' हूदमवगाह्य जलावगाहनं करोति, 'जलावगाहणं करेत्ता जलमजणं करेइ' जलावगाहनं कृता ततो जलमज्जनं करोति 'जलमज्जणं करेत्ता जलकिडं करेइ' जलमज्जनं कृत्वा जलक्रीडा करोति 'जलकिड्ड करेत्ता' जलक्रीडां कुखा 'आयंते चोक्खे परमसुइभूए हरयाओ पच्चुत्तरइ' आचान्तश्चोक्षः परमशुचिभूतो हुदोत्प्रत्युत्तरति नवानामपि स्रोतसां शुद्धजलप्रक्षालनेनाऽऽचान्तः गृहीताचमनः चोक्षः स्वल्पस्याऽपि मलस्याऽपनयनात् अतएव-परमशुचिभूतः इदाज्जलाशयात्प्रत्युत्तरति, निष्क्रामतीत्यर्थः 'पच्चुत्तरित्ता' प्रत्युत्तीर्थ 'जेणामेव अभिसेयसभा तेणामेव उवागच्छइ' यत्रैव प्रदेशेऽभिषेकसभा विद्यते तामेवाऽभिवेकसमानुपागच्छति, 'उवागच्छित्ता अभिसेयसभं पदाहिणं करेमाणे' उपागत्य समीपमभिषेकसभायाः प्रदक्षिणं कुर्वाणः 'पुरथिमिल्लेणं दारेण अणुपविसइ' पूर्वद्वारेणाभिषेकसभामनुप्रविशति 'अणुपविसित्ता जेणेव तिसोवाणपडिरूवएणं पच्चोरुहई' प्रविष्ट होकर वह पूर्वदिशा की
ओर जो त्रिसोपानपक्ति थी उस पर गया-चढा खडा हो गया 'पच्चो. रुहित्ता हरथं ओगाहइ' खडे होने के बाद फिर वह इद मेंप्रविष्ट हुआ 'ओगाहित्ता जलावग्गहणं करेइ' हृद में प्रवेश करके उसने वहां स्नान किया 'करेत्ता जलमज्जणं करेइ' स्नान करके उसने फिर अपने शरीर को मला मलकर बार २ जल में डुबकी लगाई-'करेत्ता जल किड्ड करेइ' फिर उसने जल क्रीडा की 'आयंते चोक्खे परमसुइभूए हरयाओ पच्चोरहइ' आचमनकिया शुद्धि के इस प्रकार से परमशूचीभूत हुआ वह विजयदेव इद से बाहर निकला 'पच्चोत्तरित्ता जेणामेव अभिसेयसभा तेणामेव उवागच्छइ' बाहर निकलकर वह जहां अभिषेक सभा थी वहां पर गया 'उवागच्छित्ता' वहां जाकर के उसने 'अभिसेयसभा पयाहिणं करेइ' अभिषेक सभा की प्रदक्षिणा पांडरूवएणं पच्चोरुहइ तेमा प्रवेशीन ते पूर्व ६ मानुनी २ सिोपान यति ती. तेना ५२ ते गया. ५२ यंढीने त्यांGAL RA. 'पच्चोरुहिता हरयं ओगाहइ' SAL Rou l तो मां प्रवेश ४ो. 'ओगाहित्ता जलावग्गहणं करेइ' मा प्रवेशीन तेणे त्यां स्नान ४यु 'करेत्ता जलमज्जणं करेइ' स्नान ४शन ते पछी तेणे समां पार वार डूमी सगावी 'करेत्ता जल किड करेइ' ते पछी ते areli ४२२ 'आयते चोक्खे परमसुइभूए हरयाओ पच्चोरुहइते પછી તેણે આચમન કર્યું અને શુદ્ધિ કરી આ રીતે તે પરમ શુચીભૂત થયે शुयाभूत धन ते विनय यी मा२ नीयो. 'पच्चुत्तरित्ता जेणामेव अभिसेयसभा तेणामेव उवागच्छिइ' गार नौजीन तस्यां माल समा
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जीवामिगमन सीहासणे तेणेव उवागच्छइ' अनुप्रविश्याभिषेकसभा यत्रैव सिंहासनं स्वकीयं तत्रैवोपागच्छति, 'उवागच्छित्ता सीहासणवरगए पुरत्याभिमुहे सभिसणे' अभिषेकसभामुपागत्य सिंहासनवरगतः सिंहासने -उपविष्टः पूर्वाभिमुखो भूता सन्निपण्णः समुपविष्टः। 'तएणं तस्स विजयस्स देवस्स' ततः खलु सिंहासनो, प्रवेशनानन्तरं तस्य विजयदेवस्य 'सामाणियपरिसोववनगा देवा' सामानिकाः पर्फ दुपपन्नकाश्च देवाः 'आभिजोगिए देवे सदावेंति' आमियोगिकान देवान नियोजन कर्मणि संलग्नान् शब्दायन्ति-आहुता भवन्ति, अभियोगे प्रेष्यकर्मणि कर्मकरत्वेन स्थापिताभियोगिकानाकारयन्ति स्मेत्यर्थः, 'सदावेत्ता एवं वयासी' शब्दयिताऽs. इय तान् प्रति एवमवादिपुः । 'खिप्पामेव भी देवाणुप्पिया' भोः भोः देवान'प्रियाः क्षिप्रमेवाऽलं विलम्बेन 'विजयस्स देवस्स' विजयदेवस्य 'महत्थं महानों 'यस्मिंस्तन्महार्थम् 'महग्धं' अर्धी मूल्यं महान्यत्र तन्महाधम् 'महरिहं' महोऽभि'पेकोत्सवस्तमईतोति महाईम्, 'विउलं' विपुलं-शक्राभिषेकवद्विस्तीर्णम् 'इंदामिसेयं उवद्ववेह' इद्राभिषेक-समारम्भमुपस्थापयत, 'तएणं ते आभियोगिया' तब की और प्रदक्षिणा करके फिर वह उसमें 'पुरस्थिमिल्लेणं दारेणं अणुपविसइ' उसके पूर्व हार से प्रविष्ट हुआ 'अणुपविसित्ता जेणेव सए सीहासणे तेणेव उवागच्छई' प्रविष्ट होकर वह जहां पर सिंहासन था चहां पर गया 'उवागच्छित्ता' वहां जाकर वह 'पुरस्थाभिमुहे सषिसणे' उसपर पूर्व दिशा की ओर मुंह करके वैठगया 'तएणं तस्स विजयस्स देवस्स सामाणियपरिसोवण्णगा देवा' इसके बाद उस विजयदेव के सामानिक देवों ने 'आभियोगिकदेवे सदावेंति' आभियोगिकदेवों कोनियोजन कर्म के संलग्न देवों को बुलाया 'सद्दावेत्ता एवं वयासी'
और वुलाकर उनसे ऐसा कहा 'खिप्पामेव भो देवाणुप्पिया।हे देवानुप्रियों तुमलोग बहुत ही जल्दी 'विजयस्स देवस्स महत्थं-महग्धं हिती त्यां गयो 'उवागच्छित्ता' त्यां न 'अभिसेयसभा पयाहीणं करेई मनिष समानी प्रदक्षिा ४२री मने प्रक्षिा ४शन 'पुरथिमिल्लेणं दारेण अणुप्पविसई'पूर्व द्वारथी तरी तमा प्रवेश ४ 'अगुपविसित्ता जेणेव सीहासणे तेणेव उवागच्छई तेमा प्रवेश ४ ते न्या सासन तु त्यो गयो 'आगच्छित्ता' त्यi ने 'पुरत्याभिमुहे सन्निसन्ने' पूर्व हि त२५ भु५ ४ ते तना ५२ मेसी गयो. 'तएणं तस्स विजयदेवम्स सामाणियपरिसोवण्णगा देवा' ते पछी मे विश्यवना सामानि वा 'आभियोगिक देवे सदावेति' मालियो हेवाने मर्थातू नियात ४ मा दागेसा वान माराव्या. 'सदावेत्ता एवं वयासी' भने सोसावीन ते मा प्रमाणे सयुं 'खिप्पामेव भो देवाणुप्पिया' हेवानुप्रिय तभी rel squथी 'विजयस्स देवस्स महत्यं महग्यं महरिहं विउलं इंदाभिसेय उव,
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प्रमेययोतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.६५ विजयदेवाभिषेकवर्णनम् आभियोगिका देवा आदेश श्रवणानन्तरमेव 'सामाणिय परिसोववण्णेहिं एवं वुत्ता समाणा' सामानिक पर्षदुपपन्नकैराज्ञप्ताः सन्तः 'हट्टतुट्ठ जाय हियया' हृष्टतुष्टमानन्दिताः प्रतिमनसो हर्षविसर्पद्धृदयाः, 'करयलपरिग्गहिग्रं' करतलपरिगृहीतम् 'सिरसावत्तं मत्थए अंजलि कटु' शिरसावर्त मस्तकेऽञ्जलिं कृत्वा 'एवं देवा तहेति आणाए विणएणं वयणं पडिसुणति, एवम्, यथैव युष्माभिरादिष्टः तथैव कुर्मः इत्थं विनयेन सामानिकानामाज्ञावचनं प्रतिशृण्वन्ति, 'पडिमुणिचा उत्सरपुरत्थिमं दिसीभागं अवकमंति' प्रतिश्रुत्य सामानिकानां मनोभिप्रायसूचक बचनमुत्तरपूर्वयोरन्तराले दिक्शूलादि दोषवर्जितत्वात् आदेयवस्त्वाधारत्वाच प्रथम महरिहं विपुलं इंदाभिसेयं उवढेह' विजयदेव को इन्द्रासन पर अभिषेक करने के लिये महान् अर्थवाली वेश कीमती विस्तृत ऐसी अभिषेक की सामग्री उपस्थित करो 'तएणं ते आभियोगिया देवा' तव उन अभियोगिक देवों ने 'सामाणियपरिसोववन्नेहिं एवं वुत्ता स माणा' जो कि सामानिकदेवों द्वारा इस प्रकार से आदेशित कियेगये थे 'हहतुट्ट जाव हियया' और उपदेश सुनकर-जो हृष्ट एवं तुष्ट हुए थे। और जिनका हृद्य आनन्द के वशवर्ती होकर विशेषरूप से उछल रहा था-'करयरलपरिग्गहियं सिरसावत्तं मत्थए अंजलि कटु' दोनों हाथ जोडकर अंजलिके रूप में उन्हें माथे पर घुमाया और धुमा कर 'एवं देवा तहत्ति' हे देवों जैसा आप कहते हैं-हमें आपकी आज्ञा प्रमाण हैं। इस प्रकार 'आणाए' उनकी आज्ञा के 'विणएणं वयणं पडिसुणेति' वचनों को बडी ही विनय के साथ स्वीकार करलिया 'पडि। दुवेह वियपना दासन ५२ मलिषे ४२१॥ भाटे महान मथुरात यश - કીમતી અને વિસ્તાર વાળી અભિષેક માટેની સામગ્રી લાવીને અહીં હાજર ४३. 'तएणं ते आभियोगिया देवा' ते पछी से मालियो हेवाय 'सामाणिय परिसोववन्नेहि' एवं वुत्ता समाणारेमा सामानि: । दा॥ ५२ अभाये माहेश ४२रायेदा तमा 'हट्टतुटु जाव हियया' मने पहेश साबणानन्। હૃષ્ટ અને તુષ્ટ થયા હતા અને જેઓનું હૃદય આનંદ વશવતી બનીને विशेष प्राथी 8जी २घु उतु 'करयल परिग्गहियं सिरसावत्तं मत्थए अंजलि 'कटु' भन्ने डाया लेडीन. मी परीने तेणे से मशीन पोताना मस्त ५२ ३२वी मन मे प्रमाणे माथा ५२ ३२वीन ‘एवं देवा तहत्ति' हेरेम तमी ४ छ। अर्थात् ममाने मापनी माझा मान्य छे. या प्रमाणे 'आणाए' मेमनी माज्ञान'विणएणं वयगं सुगति' पयनाने घg विनय पूर्व सीरी सीधा 'पडिसुणित्ता' २वी४२ ४शन ते पछी तेसो उत्तरपुरस्थिमं दिसीमागं'
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जीवाभिगमसूत्रे तत्रैवापक्रामति, 'अवकमित्ता वेउब्वियसमुग्धाएणं समोहणंति' अपक्रम्य वैक्रिय-समुद्घातेन वैक्रियविधिना समववध्नन्ति - समवहता भवन्ति, 'समोहणित्ता' समव-हत्य वहतांश्चाऽऽत्मप्रदेशान्दुरतो निक्षिपन्ति 'संखेज्जाई जोयणाई दंडं पिसी रंति' संख्येयानि योजनानि दण्डं निःसृजन्ति, तत्र दण्डवद् दण्डः ऊर्ध्वमधश्चाऽऽयतः शरीरवाहल्यो जीवप्रदेशसमूह शरीरादवहि: संख्येयानि योजनानि यावभिः सृजन्ति - निष्काशयन्ति, निःसृज्य तथाविधान् पुद्गलानाददते तदेव दर्शयति ''तं जहा ' तद् यथा 'रयणाणं जाव रिहागं' रत्नानां कर्केतनादीनाम्, वैर्याणाम् लोहिताक्षाणाम् मसाराणां गल्लानाम् - हंसगर्भाणां - पुलकानां-सौगन्धि काना - ज्योतिरसानाम् अञ्जनानाम् - अञ्जनपुल कानाम् - रजतानां - जातरूपकाणाम् अङ्कानां रिष्टानाम् । 'आहावायरे पोग्गले' यथाऽसारान् वादरान् पुद्गलान् 'परिसुत्ता' स्वीकार करके फिर वे 'उत्तर पुरत्थिनं दिसीभागं' इशान दिशा की ओर 'अति' चले गये 'अवकमित्त ' वहां जाकर के 'वेडवियस मुग्धा गं समोह गंति' उन्होंने वैक्रियसनुद्धात किया 'वैक्रियसमुद्घात करके 'संखेज्जाई जोगाई दण्डं निसी रंति' उन्होंने संख्यात योजनों तक अपने आत्मप्रदेशोंको दण्ड के रूप में बाहर निकाला इस स्थिति में आत्मप्रदेश उर्ध्व और अधः दण्ड की तरह लम्बे हो जाते हैं - और उनकी मोटाई शरीर के प्रमाण रहती है, आत्म प्रदेशों को दण्ड के आकार में बाहर निकाल कर फिर उन्होंने 'रयणाणं जाव रिट्ठाणं अहावारे पोग्गले परिसाडंति' कर्केतन आदि रत्नों के, वज्रों के,
के, लोहिताक्षों के, मसारगल्लों के, हंस गर्भो के, पुलकों के सौगंधिकों के, ज्योतीरसों के, अंजनों के, अंजनपुलकों के, रजतों के, जात रूपों के, अङ्कों के, स्फटिकों के, और रिष्टों के इन सब के यथा बादर छशान हिशानी तर 'अवक्कमंति' यस्या गया त्यां भने 'वेडव्विय समुग्धा एणं समोहणंति' तेमागे वैडिय् समुधात य वेडिय सभुद्दधात उरीने 'संखेज्जाई जोइणाई दण्डं निसीरंति' तेथे सांध्यात येोन्ना सुधी चोतांना आत्मप्रदेशाने ઈંડાકારે મહાર હાયા. આ સ્થિતિમાં અર્થાત્ ઈંડાકાર કરવાથી આત્મપ્રદેશે નીચે અને ઉપર દંડનો માફક લાંખા લાંખા થઇ જાય છે. અને તેની જાડાઈ શરીર પ્રમાણની રહે છે. આત્મપ્રદેશને ઈંડાકારે મહાર કહાડીને તે પછી તેઓ से 'रयणाणं जा रिट्ठाणं अहा वायरे पाग्गले पडिसा डंति' डेतिन विगेरे रत्नाना જોના વૈડૂ રત્નાના, લેાહિતાક્ષ રત્નાના, મસારગલ્લ રત્નાના હંસ ગ રત્નાના, પુલાકાના, રજતેાના જાતાના, સૌગન્ધિકાના જયાતિરસાના, અંજન રત્નાના અજન પુલાકાના, જાત રૂપાના અંકાના, સ્ફટિકાના, અને રિષ્ટાના એ બધાના યથા ખાદર અસાર પુદ્ગલાની પરિશાટના કરી અને યથા શુકલ
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र. ३ उ. ३ सू. ६५ विजयदेवाभिषेकवर्णनम्
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साति' परिशातयन्ति, 'परिसाडिता जहा हमे पोग्गले परियार्यति' परिशीत्य स्थूलान् पुद्गलान् यथा सूक्ष्मान् सारपुद्गलान् पर्याददते 'परियाइत' पर्यादाय च चिकीर्षितरूपार्थम् ' दोच्चपि' द्वितीयमपि वारम् 'वेउब्दिय समुग्धाएणं समोहणंति' वैक्रियसमुद्घातेन समवध्नन्ति 'समोहणित्ता' समवहत्य यथोक्त रत्नादीनां योग्यान् यथा बादरान पुद्गलान् परिशातयन्ति - यथा सूक्ष्मसार - पुद्गलानाददते आदाय च 'अट्ट सहरसं सोवणियाणं' अष्टाधिक सहस्रं सुवर्णमयानां कलशानां विकुर्वन्ति - अग्रिमेण सम्बन्धः, 'अट्टसहस्सं रुप्पमयाणं कल्साणं' अष्टसहस्रं रूप्यमय कलशानाम्, 'अट्टसहरसं मणिमयाणं' अष्टाधिकसहस्रं मणिमयकलशानाम् 'अट्टसहस्सं सुवणरूपमयाणं' सुवर्णरूप्यमय कलशानामष्टाधिकसहस्रम् 'अद्वसहस्तं सुवण्णमणिमयाणं' सुवर्णमणिमय कलशानामष्टाधिकसहस्रम् 'अट्ट सहरसं रूप्पमणिमयाणं, अट्टसहस्सं सुवप्णरुपमयाणं' अष्टाधिकसहस्रं रूप्यमणिमयकलशानाम्, अष्टाधिकसहस्रं सुवर्णरूप्यमय कलशानाम् 'अट्ठ सहस्स असार - पुद्गलों की परिशातना की और यथा शुक्ल - सारभूत पुद्गलों को ग्रहण किया' इस प्रकार करके फिर उन्होंने 'दोच्चपि-वेउच्चिय समुघाणं समोहणंति' दुवारा भी वैक्रिय समुद्घात किया दुवारा वैक्रिय समुद्घात करके 'अट्ठसहस्सं सोवण्णियाणं कलसाणं अट्ठसहस्सं रुप्प - मयाणं कलसाणं अट्ठसहस्सं मणिमयाणं अट्ठसहस्सं सुवण्णरुपमयाणं' फिर उन्होने १००८ सुवर्ण के कलशों को १००८ चांदी के कलशों को १००८ मणियों के कलशों को १००८ सुवर्ण और रूपा के कलशों को 'अर्थात् गंगा जमुनी के कलशों को 'अट्टसहस्सं सुवण्णमणिमयाणं' १०८ सुवर्ण और मणि के मिश्रित कलशों को 'अट्टसहस्सं रुप्पमणिमयाणं' १००८ चांदी और मणियों के मिश्रित लक्षणों को 'अट्ठसहस्सं सुवण्णरुप्पमयाणं' १००८ सुवर्ण और चांदी के मिश्रित कलशों को सारभूत थुङ्गसेोने ग्रहण अर्या आ अभा उरीने ते 'दोच्चंपि वेडव्विय समुग्धाएणं समोहणंति' मील वार ते मागे वैश्यिसमुद्घात ये वैडियसमुद्घात ४रीने 'अट्ठसहस्सं सोवणियाणं कलसाणं अट्ठसहस्सं रुप्पमयाणं कलसाणं अट्ठसहस्स मणिमयाणं अटूसहस्सं सुवण्णरुप्पमयाणं ते पछी तेथेोमे १००८ मेड डेलरने આઠ સેનાના લશે ૧૦૦૮ એક હજારને આઠ ચાંદીના કલશા ૧૦૦૮ એક હજારને આઠ મણિચેાના કલશે। ૧૦૦૮ સેાના અને રૂપાના લશા અર્થાત્ गंगा भुनी शो 'अट्टसहस्सं सुवण्णमणिमयाणं' १००८ मेड डेलरने आई सोना मने भशियोना मिश्रणुवामा सशो 'अट्ठसस्सं रुप्पमणिमयाणं' १००८ शे डुलरने माह थांही अने भशियोना मिश्रीत इसशो 'अट्ठसहस्सं सुवण्ण रुप्पमयाण
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जीवाभिगमसूत्रे भोमेज्जाणं' भौमेयकल शानामष्टाधिश सहस्त्रम्, 'अट्ट सहसं भिंगारगाणं' अष्टाधिक सहस्रं भृङ्गारकाणाम्, ‘एवं आगंसगाणं' एवमेवाप्टसहसं दर्पणानाम्, 'थालाणं पाईणं सुपइटकाणं-चित्ताणं-रयणकरंडगाणं-पुप्फचंगेरीणं जाव लोमहत्व चंगेरीणं' एवमेव स्थालानां-पात्रीणां-सुप्रतिष्ठकानां चित्राणां-रत्नकरण्डकानां पुष्पचंगेरीणां-यावल्लोमहस्तचंगेरीणां प्रत्येकैकस्याऽप्टाधिकसहस्रम्, 'पुप्फपटलगाणं-जाव लोमहत्थपटलगाणं' पुप्पएटलकानां यावल्लोमहस्तपटलकानाम् 'अहसयं सीहासणाणं - छत्ताणं-चामराणं-अवपडगाणं-चट्टकाणं - तवसिप्पाणं खोरकाणं-पीणकाणं-तेल्लसमुग्गकाण' एवमेव सिंहासनानाम् छत्राणां चामराणाम्-अवपट्टयानाम्- वर्तकानां-तपःसिप्राणां-क्षौरकाणां-पीनकानां-तैलसमुद्र 'अट्ठसहस्सं भोमेज्जाणं'१००८ मिट्टीके कलशों को 'असहस्सं भिंगारगाणं'१००८ झारियों को एवं आयंसगाणं'१००८ दर्पणों को 'थालाण' १००८ थालों को 'पातीणं' १००८ पात्रियो को १००८ सुपतिट्ठकाण' सुप्रतिष्ठकों को 'चित्ताणं' १००८ चित्रकों को 'रयणकरंडगाणं' १००८ रत्न के पिटारों को, 'पुष्फचंगेरीणं' १००८ पुष्पचंगेरीयों को 'जाव लोमहत्थ चंगेरीणं' यावत् लोमहस्त चंगेरिकाओं को' 'पुप्फपडलगाणं' पुष्पपटलों को 'जाव लोमहस्तपटलगाणं' यावत् लोमहस्त पटलों को तथा 'अट्ठशत १०८ सिंहासनों को 'छत्ताणं चामराणं अवपडगाणं घटकाणं तवसिप्पाणं, खोरकाणं, पीणकाणं तेल्लसमुग्गकाणं असतं धूवकडच्छयाणं वि उव्वंति' १०८ छन्नों को, १०८ चामरों को १०८ अवपट्टकों को-ध्वजाओं को, १०८ वर्तकों को, १०८ तपः सिमों को, १०८ -१००८ १२ने मा साना माने यांहीना मिश्राशुपामा स! 'अद्वसहस्स भोमेजाणं १००८ २४ उतरने मा8 भाटीन ४।। 'अदुसहस्सं भिंगाराणं' १००८ मे हुरने मा8 आशय एवं आयंसगाणं' १००८ मे डरने , मा. पण 'थालाणं' १००८ मे १२ने मा थाणे तथा 'पातीणं' १००८
४ २२ मा पात्रियो सुपइद्वियाणं' १००७ २४ M२ने मा8 सुप्रति 'चित्ताणं' १००८ भित्राने. 'रयणकरंडगाणं' १००८ मे हुरने मा रत्नना घंटारामा 'पुफिचंगेरीणं' ५०५ यशयो 'जाव लोमहत्थ चंगेरीण' यावत् समस्त यशयो 'पुष्फपडलगाणं' ५०५ पटीने 'जाव लोमहत्थ पडलगाणं' यावत् वामउस्त. पट तथा 'अदुसयं सीहासणाणं' १०८ गोसा 26 सिडासन। 'छत्तोणं चामराणं अवपडगाणं वट्टकाणं तवसिप्पाणं खोरकाणं पीणकाणं तेल्लसमुग्गकाणं असतं धूवकडच्छुयाणं विध्यति' १०८ मे से 2416 छत्री १०८ यांभ। १०८ એકસે આઠ અવપકે અર્થાત્ ધજાએ ૧૦૮ એકસે આઠ પદ્ધકે ૧૦૯
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.६५ विजयदेवाभिषेकवर्णनम् २८१ कानामष्टाधिकशतम् । 'अहसयं धूवकडुच्छुयाण'-शनमम्माधिकं धूपकडच्छुकानाम् 'विउव्वंति'-उपरोक्त कलशादीनां प्रत्येक प्रत्येकमष्टशतं (सहस्त्रम्-) विकुर्वन्ति, 'ते सामाबिए विउबिए य कलसेय जाप पकडच्छुएय गेण्हंति' तान् स्वभाविकान् विकुर्वितकलशान् यावधूपकडच्छुकान् ते-आभियोगिकदेवा गृह्णन्ति, 'णिण्हित्ता विजयाओ रायहाणीतो पडिलिक्खमंति-कलशादीन् तांस्तान् विकुपितानादाय विजयाराजधानीतः प्रतिनिष्कामन्ति, 'पडिणिक्खमित्ता'-विनिर्गत्य राजधानीत:-'ताए उक्किटाए जान उद्धृताए दिव्वाए देवगईए'-तयोत्कृष्टया चपलया सरितयोद्धतया देवगत्या, तिरियमसंखेज्जाणं दीवसमुद्दाणं मझ मज्झेणं बीईवयमाणा वीईक्यमाणा'-'तिर्यगसंख्येय द्वीपसमुद्राणां मध्यं मध्येन व्यतित्रजन्तः२ 'जेणेव खीरोदे साहे तेणेव उवागच्छंति'-यत्रैव क्षीरोदसमुद्रः तत्रैवोपागच्छन्ति, 'तेणेव उवागच्छित्ता'-तत्रैव क्षौरकों को १०८ पीठकों को और १०८ तैलसाम्बुजका को तथा१०८ धूपकडुच्छकों को विकुक्ति किया अर्थात् अपनी उत्तरःविक्रिया शक्ति के प्रभाव से इन सबको उन्होंने बनाया उत्पन्न किया 'ते साभाविए विउचिए य कललेय जाव धूवकडच्छुए य गेहंति' इन स्वाभाविक विकुक्ति हुए कलशों की यावत् धूपकडच्छकों को उन्होंने उठाया और 'गिरिहत्ता उठाकर वे 'विजयाओ' रायहाणीतो पडिनिक्खमंति' विजया राजधानी में से होकर निकले 'पडिणिक्खमित्ता ताए उक्किहाए जाव उधूताए दिवाए देवगईए' निकलकर वे उस-उत्कृष्ट चपल-त्वरित, और उद्धृत देवगति से तिरियम संखेजाणं दीवसमुदाणं मज्झमझेणं बीयीवयमाणा२' तिर्यम् असंख्यात द्वीप समुद्रों के बीच में से होकर चलते चलते 'जेणेव' खीरोदे लसुद्दे तेणेव उवागच्छति'-जहां क्षीरोदधि समुद्र था वहां એકસે આઠ તપસિમેને ૧૦૮ એક આઠ શૌરકે ૧૦૮ એક આઠ પીઠ અને ૧૦૮ એકસે આઠ તેલ સમુદ્ગ તથા ૧૦૮ એકસો આઠ ધૂપકચ્છકે ધૂપદાનીને વિદુર્વણા શક્તિથી ઉત્પન્ન કર્યા અર્થાત્ વૈકિય શક્તિથી બનાવ્યા 'ते सामाविए विकुम्बिएय कलसेय जाव धूवकडच्छुएय गेहति' से सामाqिs વિદુર્વણ શક્તિથી ઉત્પન્ન કરેલા કલશોને યાવત્ ધૂપકડુચ્છકોને તેણે ઉઠાવ્યા भने 'गिव्हिन्ता' पान तसा 'विजयाओ राहणीओ पडिणिस्खमंति' विन्या
पानीमा छन नीच्या 'पडिणिक्खमित्ता तार उशिरा जान उद्धृता दिव्याण देवगईए' नागीन तेगाने उत्कृष्ट यसपरित ने धू। यानिकी तिरिय- . मसंखेज्जाणं दीवसमुद्दाणं मझमझेणं दिइयमाणा लिइ.यमाणा' तिय सस
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मोवाभिगमसूत्रे क्षीरसमुद्रसमीपं गत्वा, ‘खीरोदगं गेण्हंति'- क्षीरसमुद्रजलं गृह्णन्ति, 'खीरोदगं गेण्डित्ता'-क्षीरोदजलं गृहीत्वा 'जाई तत्थ उप्पलाई जाव सतसहस्स पत्ताई'यानि 'तत्र क्षीरोदस्थोत्पलानि कमल-कुमुद- नीलोत्पल-पुण्डरीकशतसहस्रपत्राणि तानि गृह्णन्ति 'गेण्हित्ता'-तानि तानि संगृह्य-"जेणेव पुक्खरोदे समुदे तेणेव उवागच्छंति'-यत्र पुष्करोदसमुद्र स्तत्रैवोपागच्छन्ति, 'उवागच्छित्ता'-पुष्करोदमुपागत्य, 'पुक्खरोदगं गेण्हंति'-पुष्करोदकं गृहन्ति, 'पुक्खरोट्गं गेण्हित्ता'पुष्करोदकं गृहीत्वा, 'जाई तत्थ उप्पलाइजाब सत सहरसपत्ताई ताई गिण्हंति' यानि तत्रोत्पलानि यावच्छतसहसपत्राणि तानि तानि गृह्णन्ति, 'गेण्डित्तागृहीत्वा, जेणेव समयखेत्ते जेणेव भरहेरवयातिवासाई'-यत्रैव समयक्षेत्र पर आये 'तेणेव उवागच्छित्ता' वहां आकर के उन्होंने 'खीरोदगं गिण्हंति' क्षीरोदक को भरा खीरोदगं गेमिहत्ता' क्षीरसागर के जलको भरकर फिर उन्होंने 'जाई तत्थ उप्पलाईजाव सतसहस्सपत्ताई' जितने भी वहां पर उत्पल यावत्-कुसुदनीलोत्पलं पुण्डरीक शतपत्र और सहस्र पत्र कमल थे। 'ताई गिण्हंति' उन सबको लिया 'गिणिहत्ता जेणेव पुक्खरोदे समुद्दे तेणेव उवागच्छति' लेकर फिर वे सबके सब जहां पुष्करवर समुद्र था वहां पर आये 'उवागच्छित्ता 'पुक्खरोदगं गेण्हंति' वहां आकर उन्होंने उसमें से पुष्करोदक भरा 'पुक्खरोद्गं गिण्हित्ता जाई तत्थ उप्पलाईजाव सतसहस्सपत्ताई ताई गिण्हंति' पुष्करोदक भरकर फिर उन्होंने वहां पर जितने उत्पल यावत् शतपत्र और सहस्त्र पत्रवाले कमल थे उन सबको लिया 'गिण्हित्ता जेणेव समयखेत्ते जेणेत्र भरहेरवयाई वासाइं। उन ज्यात दी५.समुद्रीनी क्यमा थन यासता यासता 'जेणेव खीरोदे तेणेव उवागच्छंति' या क्षाशधि समुद्र तो त्यां ते माव्यो 'तेणेव उवागच्छित्ता' त्यो मावीर 'खीरोदगं गिण्हंति' क्षीश मयु 'खीरोदगे गिण्हित्ता' क्षीर सागरमांथी क्षीरसागरन ससने सरीने ते पछी तेणे 'जाइं तत्थ उप्पलाइं जाव सतसहस्स पत्ताई' २i त्यो माग पट यावत् भुई नीलोत्पदा पुरी शतपत्र मन सस पत्र भी उता 'ताई गिव्हिंति' मधाने सीधा 'गिण्हित्ता जेणेव पुक्खरोदे समुद्दे तेणेव उवागच्छंति' ते सधने पछीथी ते मा ज्यां Y०४२१२ समुद्र तो त्या मागणतया माव्य। 'उवागच्छित्ता पुक्खरोदगं गेहंति' त्या मावी तमाम तमाथी ५४ लयु 'पुक्खरोदगं गिण्हित्ता जाई तत्थ उप्पलाइं जाव सतसहरसपत्ताई ताई गिण्हंति' ५०४२।४४ मरीन ते पछी तमा એ ત્યાં આગળ જેટલા ઉત્પલ યાવત્ શતપત્ર અને સહસ્ત્ર પત્રોવાળા કમળો डा ये मान सीधा 'गेण्हित्ता जेणेव समवायखेत्ते जेणेव भरहेरवयाई वासाई
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.६५ विजयदेवाभिषेकवर्णनम् यत्रैव भरतैरवतादि वर्षाणि क्षेत्राणि, 'जेणेव मागध-बरदाम-पभासाई तित्थाई यत्रैव मागध-वरदाम-प्रभासाख्यनि तीर्थानि 'तेणेव उवागच्छंति'-तत्रैव भरतादि प्रभासान्तं तत्तत्तीर्थसमीपमुपागच्छन्ति 'तेणेव उवागच्छित्ता' तत्रोपागत्य, 'तित्थोदगं गेहंति'-तत्तत्तोोंदकं गृह्णन्ति, 'तित्थोदगं गेण्हित्ता'तीर्थोंदकं गृहीत्वा, 'तित्थमट्टियं गेहंति'-तीर्थमृत्तिकां गृह्णन्ति, 'तित्थ मट्टियं गेण्हिता'-तीर्थमृत्तिकां गृहीत्वा, जेणेव गंगासिंधु रत्ता-रत्तवती सलिला'यत्रैव गङ्गा-सिन्धु-रक्ता रक्तवती सलिला महानद्यः, 'तेणेव उवागच्छंति'तत्रैवोपागच्छन्ति-'तेणेव उवागच्छित्ता' तत्रोपागत्य, 'सरितोदगं गेहंतिसरितामुदकं गृह्णन्ति, 'सारितोद्गं गेण्हित्ता'-सरितामुदकं प्रतिगृह्य, 'उभओ तटमट्टियं गेहंति'-उभय तटवर्तिनीमृतिकां गृह्णन्ति, 'गेण्हित्ता'-गृहीत्वोभय तटमृत्तिकाम, 'जेणेव चुल्ल हिमवंतसिहरिवासहरपव्वत्ता तेणेव उवागच्छंति' यत्रैव क्षुद्रहिमवत्-शिखरि-वर्षधरपर्वतास्तत्रैवोपागच्छन्ति 'उवागच्छित्ता'-उपासबको लेकर फिर वे जहां मनुष्यक्षेत्र में भरतक्षेत्र और ऐरक्तक्षेत्र थे। 'जेणेव मागघवरदामपभासाई तित्थाई और उनमें जहां पर मागधवरदाम एवं प्रभास नामके तीर्थ थे 'जेणेव सव्ववक्खारपव्वया' एवं जहां पर सर्व वक्षस्कार पर्वत थे 'तेणेव उवागच्छंति' वहां आये, वहां पर आकरके उन्होंने 'तित्थोदगं गिहति' तीर्थोदक भरा 'तित्थोदगं गिण्हित्ता' तीर्थोदक भरकर 'तित्थाप्रहिथं गेण्हंति' फिर उन्होंने तीर्थ की मृत्तिकाली तीर्थ की मृतिका लेकर 'जेणेव गंगासिंधुरत्तारत्तवती सलिला तेणेव उवागच्छंति' फिर वे जहां पर गंगासिन्धु रक्ता और रक्तवती महानदियां थी वहां पर आए वहां आकरके उन्होंने उनमें से 'सरितोदगंगेहांत' पानी भरा, पानी भरकर फिर उन्होंने उनके 'उभयओ दोनों तटों से' तटमट्टियं गेहंति' कृतिका ली 'गेण्हित्ता जेणेव चुल्लતે બધાને લઈને તે પછી તેઓ જ્યાં મનુષ્યક્ષેત્રમાં ભરતક્ષેત્ર અને એરવતક્ષેત્ર उता. 'जेणेत्र मागधवरदाम पभासाई तित्थाई त्यो भाषाम सने प्रभास नाभना तीर्था त 'तेणेव उजागच्छंति' त्यो माग तसा माव्या 'तेणेव उरागच्छित्ता' त्यो माग मावीन तेमाणे तित्योदगं गिण्हंति' ती अड ४यु 'गिण्हित्ता' ती ४ लशन 'तित्थ मट्टियं गेहंति' ते पछी तमाये तायनी भाटी सीधी तीन भाटी वन 'जेणेव गंगासिंधुरत्तारत्तवती सलिला तेणेव उवागच्छंति' ते ५छी तेथे न्यां मा सिधु २४ता २४तवती એ નામની મહાનદી હતી ઓ આગળ આવ્યા. ત્યાં આવીને તેઓએ તેમાંથી 'सरितोद्गं गेण्हंति' पाणी मथु पाणी मरीन ते पछी ते मान्य तेना 'उभयओ।
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जीगभिगमसूत्रे गम्य-रायबरेय लकाय सजगंधेय सचमल्लेय सव्योसहि सिद्धत्थएय गिण्हंति'-सर्व दरांश्च सर्व पुप्पागि र सर्वगन्धाश्च सर्वमाल्यानि च सौंपधी सिद्धार्थाश्च गृहमन्ति, हिमबहादितः सर्व वरान् शिभिन्नजाति सर्व पुष्पाणि च' सर्वगन्धान सर्वमाल्यानि च सर्वोपधीः सिद्धार्थकान् सर्पपांश्च गृह्णन्ति, इत्यर्थः 'सव्वोसहि सिद्धत्थए गेण्हित्ता'-सवौंपधि सिद्धार्थान्संगृल्य, 'जेणेव पउमदह पुंडरीयदहा तेणेव उवागच्छति'-यत्रैव पन्नहूद पुण्डरीकहूदाः तत्रयोपागच्छन्ति, 'तेणेव उवागच्छित्ता' तत्रैव पाहदादिपूपागत्य, 'दहोदगं गेण्डंति'-इदोदक गृहणन्ति 'दहोदगं गेण्हित्ता' हुदोदकं गृहीत्वा, 'जाई तत्थ उप्पलाईजाव हिमवंत सिहरिवासघर पब्धया तेणेध उधागञ्छति' मृत्तिका लेकर फिर वे जहां क्षुद्र हिमवान और शिखरी वर्षधर पर्वत थे वहां पर . आये तेणेव उवागच्छिन्ता सव्व सूबरेय सव्व फुप्फेय सव्व गंधेय लब्ध मल्लेय' वहां आकरके उन्होंने सब वस्तुओं के उत्तम समस्त पुष्पोंको समस्त सुगंधको, समस्त मालाओं को 'सव्वोसहि सिद्धस्थए य गिण्हति समस्त औषधियों को, समस्त सिद्धार्थकों को और समस्त सर्वषों को लिया सिद्धथए गेण्हित्ता' सर्व सिद्धार्थकों को लेकर 'जेणेव पउमदह पुंडरीयदहा तेणेव उवागच्छंति' फिर वे जहां पद्महूद और पुण्डरीकहद था वहां पर आये 'तेणेव उवागच्छित्ता' वहां आकर के उन्होंने 'हदोदगं गेहंति' ह्रदोदकलिया 'हृदोद्गे गेहिता' हूदोदक लेकर 'जाई तत्थ उप्पलाइं जान सयसहस्लपत्ताई' फिर वहां जितने उत्पल और शतपत्रवाले एवं सहस्रपत्रवाले कमल थे, 'ताई गेहति उन्हें लिया 'ताई गेण्हित्ता' उन्हें लेकर 'जेणेव भन्ने नारास ५२थी 'तटमट्टियं गेण्इंति' भाटी सीधी गिण्हित्ता जेणेव चुल्ल हिमवंत सिहरिवासधरपव्यया तेणेव उवागच्छति' तट पाथी माटी एनते पछी તેઓ ત્યાં આગળ હિંમવાનું અને શિખરિવર્ષધર પર્વતે હતા ત્યાં આગળ તેઓ माया 'तेणेव उनागिच्छत्ता सव्यतूबरेय सव्यपुप्फेय सव्वगंधेय सबमल्लेय' त्यां આગળ આવીને તેઓએ બધી વનસ્પતિના બધા ઉત્તમ ઉત્તમ સઘળાં પુપેને सपा सुगधित द्रव्याने सधणी भाणायाने 'सव्योसहि सिद्धत्यएय गिण्हंति' સઘળી ઔષધિ, સઘળા સિદ્ધાર્થ અને સઘળા સર્ષપને તેઓએ લીધા 'सिद्धए गेण्हित्ता' सब सिद्धार्थ ने सपने 'जेणेब पउमदह पुंडरीय दहा तेणेव વારિ તે પછી તેઓ ત્યાં પહૃહદ અને પુંડરીક હદ હતા ત્યા આગળ म०41. 'तणेय नागछित्तो त्या माबीन तेगास 'हदोदगं गेहंत' हो सीधु 'हदोटो गेण्हित्ता' saas सछन 'जाई तत्य उम्पलाई जाव सपसहस्स पत्ताईते પછી ત્યાં જેટલા ઉલે અને શત પત્રાવાળા અને સહસ્ત્ર પત્રોવાળા કમળો
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ ३.३ सू.६५ विजयदेवाभिषेकवर्णनम् सयसहसपत्ताई ताई भेण्डति' यानि तत्र तत्र हूऐयूत्पलानि यावच्छतसहस्रपत्रान्तानि तानि गृहमन्ति' 'ताई गेण्हिता तागि उत्पलानि गृहीत्वा, जेणेव हेमवयहेरण्णवयाई बासाइ'-यव हैमवत हेरण्यवताख्यानि वर्षाणि 'जेणेव रोहिय रोहियंस भुषण्माकूल रूप्पकूलाओ' यत्रैव रोहित रोहितांशु सुवर्णरजतकूलाः महानद्यः, 'तेणेव उवागच्छइ-तत्रैव रोहितांशु सुवर्णकूला रजतकूलास्ट महानदीषु उपागच्छन्ति "तेणेव उवागच्छित्ता-तत्रैवोपामत्य, 'सलिलोदनं गेण्हंति'-नद्या जलं गृह्णन्ति' 'गेण्हित्ता उभओ तडमट्टियं गिण्हंति' गृहीत्वा जलनुभयतटगृत्तिकां गृहणन्ति, 'गेण्डित्ता' मृत्तिकां गृहीत्वा, जेणेव सहावाति मालवंतपरिआगा वट्ट वेत पचता तेणेव उवागच्छति'-यत्रैव शब्दातिपाती-माल्यवन्त प्रयागवृत्तवैताढय पर्वतास्तत्रैवोपागच्छन्ति, 'तेणेव उपाणच्छित्ता' तत्रैवोपागम्य, 'सच्चतूबरेय जाव सव्वोसहि सिद्धथए य गेहंति'-सर्वर्तुगन् सर्व पुष्पाणि - यावत् सौंषधि गन्धवासादीन सर्वार्थसिद्धार्थकांश्च गृहणन्ति, 'सिद्धत्थएय गेण्डित्ता' सर्वार्थसिद्धाहेमवय हेरण्णवयाई वालाई फिर वे जहां हैलवतक्षेत्र और हैरण्यवतक्षेत्र थे 'जेणेव रोहिथ रोहितंस सुधण्णकूलरूप्पकूलाओ तेणेव उवागच्छंति और उनमें जहां रोहित और रोहितांशु सुवर्णकूला
और रुप्यकूला ये महानादियां थी वहां पर आये, वहां आकर के उन्होंने उनमें से पानी भरा और उनके दोनों तटों की मिट्टीको लिया 'गेण्हिता जेणेव सदावाति मालपवंत परियागा वधेयड्पव्वता तेणेव उवागच्छंति मिट्टी को लेकर सिर वे जहां शब्दापाति, माल्यवन्त, प्रयाग वृत्त, और वैताहयपर्वत थे वहां पर आये, 'तेणेव उवागच्छित्ता' वहां आकरके उन्होंने 'सम्बतूबरे य जाच सव्वोसहि सिद्धथवरेय गेहंति' समस्त ऋतुओं के उन्तम यावत् सवौं षधि को
तो 'ताई गेहंति' तन तमामे सीधा 'ताई गिण्हित्ता' तर सन 'जेणेव हेमवय हेरण्णवयाई वासाई' ते ५छी तमा न्यो भक्तक्षेत्र मने २९यतक्षेत्र हता मने 'जेणेव रोहिय रोहितंस सुषण्ण कूलहपकूलाओ तेणेव उवागच्छंति' તેમાં જ્યાં હૈમવતક્ષેત્ર અને હૈરણ્યવતક્ષેત્ર રોહિત અને હિતાંશ સુવર્ણકૂલા રૂધ્યકૂલા એ મહા નદી હતી ત્યાં આવ્યા. ત્યાં આવીને તેઓએ તેનું જલ मयु मने तना मन्ने नारायानी माटी सीधी. 'गेण्हित्ता जेणेव सद्दावाति मालवंत परियागा पट्ट वेयद पव्यया तेणेव उय गच्छंति' माटी साधन ते पछी તેઓ જ્યાં શબ્દાપાતિ માલ્યવંત પ્રયાગવૃત્ત અને વૈતાઢય પર્વત હતા ત્યાં તેઓ भाव्या. 'तेणेव उवागच्छित्ता' समापी तमामे 'सव्वतूबरेय सव्वोसहि सिद्धत्थवरेय गेण्हंति' सघजी भूभियाना उत्तम यावत् सौषधीन मने उत्तम
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जीवाभिगमसूत्रे
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र्थकांश्च गृहीत्वा, 'जेणेव महाहिमवंत रुप्पिवासहर पन्त्रता तेणेव उवागच्छति' यत्रैव महाहिमवद्रूप्य वर्षधरपर्वता स्तत्रैवोपागच्छन्ति, 'तेणेव उवागच्छित्ता सव्त्र पुष्फे तं चेव' - तत्रैव उपागत्य महाहिमवदादिषु निर्गत्य सर्व पुष्प माल्यौ - पी सिद्धार्थकां गृह्णन्ति, गृहीत्वा 'जेणेव महापउमद्दह महापुंडरीयदहा तेणेव उवागच्छंति-यत्रैव महापद्महूद महापुण्डरीक हूदास्तत्रैवोपागच्छन्ति, 'तेणेव उवागच्छिता' तत्रैव महापद्महदादिपूपागत्य, 'जाई तत्थ उप्पलाई तं चेच' यानि तत्रोत्पलादीनि माङ्गल्यानि तानि गृणन्ति, तानि गृहीत्वा - ' जेणेव हरिवासेरंम्भगवा सेति जेणेव हरकांत हरिकांत - गरकांत-णारी कांताओ सलिलाओ तेणेव उवागच्छंति' - यत्रैव हरिवर्पोरम्यक वर्ष इति यत्रैव हरकान्त हरिकान्त नरकान्त और उत्तमसिद्धार्थों को लिया 'सिद्धत्थेय हित्ता' सिद्धार्थों को लेकर फिर वे 'जेणेव महाहिमवंत रुप्पिवासहर पत्र्वया 'तेणेव उवागच्छंति' जहां महाहिमवान और रुप्यपर्वत थे वहां पर आये 'तेणेव उवागच्छित्ता सच्च पुष्फे तं चेव' वहां आकरके उन्होंने सर्व पुष्पों को सर्व मालाओं को सर्व औषधियों को और सिद्धार्थ कों को लिया लेकर फिर वे 'जेणेव महाप उमद्दह महाउंडरीय दहा तेणेत्र उवागच्छंति' जहां महापद्महृद और महापुण्डरीक हद थे वहाँ पर आये 'तेणेव उवागच्छित्ता' वहां आकरके 'जाई तत्थ उप्पलाई त 'चेव' जितने वहां उत्पल से लेकर शतपत्र एवं सहस्रपत्रवाले कमल थे उन सबको उन्होंने लिया और उन्हें लेकर फिर वे 'जेव हरिवाल रम्भगवासंति जेणेव हरकान्तहरिकंत परकंत नारिकताओ सलिलाओ तेगेव उवागच्छंति' जहां पर हरिवर्ष और रम्यकवर्ष तथा हरकान्त - हरिकान्त आदि महानदियां सिद्धार्थने (सर्ववान सीधा 'सिद्धत्थेय गेव्हित्त' सिद्धार्थओने सहने ते पछी तेथे 'जेणेव महाहिमवंत रुपिवासहरपञ्चया तेणेव उवागच्छंति' नयां भहाडिभवान भने ३ध्य पर्वत हुता त्यां तेथे मान्या. 'तेणेव उवागच्छित्ता सव्त्र पुष्फे तं ચેવ' ત્યાં આવીને તેઓએ બધી જ પ્રકારના પુષ્પાને સર્વાં માળાઓને સ પ્રકારની ઔષધિયાને અને સિદ્ધાકાને લીધા તે બધા દ્રવ્યે લઈને તે પછી तेथे! 'जेणेव महापउमदए महापु डरीय दहा तेणेव उवागच्छंति' न्यां भड्डा पद्मह भने भहां पुंडरी व हुता त्यां तेयो न्याव्या. 'तेणेव उवागच्छित्ता' त्यां भावी 'जाईं तत्थउप्पलाइ तं चेव' त्यां मागण नेटसा उत्यसोथी सहने शतपत्रवाणा ने સહસ્રપત્રા વાળા કમળા હતા એ મધાને તેએએ લીધા અને તેને લઈને તે પછી तेथे 'जेणेव हरिवासे रम्मगवासंति जेणेव हरकांत हरिकंत णरकांत नारिकताओ सलिलाओ तेणेव उवागच्छंति' ल्यां भागण हरिवर्ष भने रभ्यवर्ष तथा हरि
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.६५ विजयदेवाभिषेकवर्णनम् २८७ नारीकान्ताः सलिला महानद्य स्तत्रैव हरिकान्तादि महानदीपागम्य सलिलोदक गृह्णन्ति, सलिलोदगं गेण्हित्ता' 'सरितोदगं गेण्डित्ता' सलिलोदकं महानद्या गृहीत्वा, 'जेणेव वियडावइ गंधावइ-वट्ट वेयडू पव्वया तेणेव उवागच्छंति'यत्रैव विकटापाति गन्धापाति वृत्तवैतादय पर्वतास्तत्रैवोपागच्छन्ति, तत्रैवोपागत्य 'सधपुप्फेय तं चेव' सर्वर्तुवरान् सर्वाणि पुष्पाणि सर्वमाल्यानि सर्वोषधीः सर्वार्थ सिद्धकांश्च गृह्णन्ति तानि सर्वाणि संगृह्य-जेणेव णिसह नीलवंतवासहरपचया तेणेव उवागच्छंति'-यत्रव निषश्नीलवद् वर्षधरपर्वता स्तत्रैवोपागच्छन्ति, 'तेणेव उवाच्छिता सव्वतुवरेय तहेच'-तत्रैवोपागत्य सर्वर्तुवरान् सर्व पुष्पाणि सर्वमाल्यानि सौंपधीः सिद्धार्थकांश्च गृहन्ति तानि सर्वाणि गृहीत्वा 'जेणेव तिगिच्छद ह केसरिदहा तेणेव उवागच्छति'-यत्रैव तिमिच्छ केसरिहदास्तत्रैवोपागच्छन्ति 'तेणेव उवागच्छित्ता-तत्रैवोपागम्य, 'जाई तत्थ उप्पलाइतं थी वहां पर आये वहां आकरके उन्होंने 'सलिलोदगं गेण्हंति' उनमें से पानी भरा 'सलिलोदगं गेण्हित्ता जेणेव विघडावइ गंधावइ वट्टवेयड पचया तेणेव उवागच्छति' पानी भरकर फिर वे जहां पर विकटापाति गन्धापाति और वृतवैताढय पर्वत थे वहां पर आये 'सचपुप्फेय तं चेव वहां आकरके उन्होंने सब ऋतुओं के समस्त पुष्पोंको यावत् सर्वार्थ सिद्धकों को लिया 'जेणेव णिसहनीलवंतवासहरपव्वता तेणेव उवागच्छंति उन सबको लेकर फिर वे जहां निषध पर्वत और नीलवानपर्वत थे वहां पर आए 'तेणेव उवागच्छिता सम्वतूवरेय तहेव' वहां आकरके उन्होंने समस्त ऋतुओं के समस्त पुष्पादिकों को लिया और लेकर 'जेणेव तिगिच्छदहकेसरिदहा तेणेव उवागच्छंति' जहां पर तिगिच्छद और केसरीहृद थे वहां पर आये 'तेणेव उवागકાંત વિગેરે મહા નદી હતી ત્યાં તેઓ આવ્યા. ત્યાં આવીને તેઓએ 'सलिलोदगं गेहंति' तेमाथी पाणी लयु 'सलिलोदगं गेण्हित्ता जेणेव वियडावइ गंधावइ वटूट वैयड्ढ पव्वया तेणेव उवागच्छंति' पाgी मरीन ते पछी तेमा
જ્યાં વિકટાપાતી ગંધાપાતિ અને વૃત્ત વૈતાઢય પર્વતે હતા ત્યાં આગળ આવ્યા. 'सव्व पुप्फेय तं चेव' त्या मापीन तमाय मधी तुना सपा पुष्पा यावत् साथ सिद्धीने अड या 'जेणेव णिसहनीवंतवासहरपव्यया तेणेव उवागच्छंति' એ બધી વસ્તુઓ લઈને તેઓ જ્યાં નિષધ અને નીલવાન્ પર્વત હતા ત્યાં मा०या. 'तेणेव उवागच्छित्ता सव्बतूबरे य तहेव' त्यो मापीन तमाय स तुमाना सघा पो विगेरे सीधा मने ते मधी वस्तु सधन 'जेणेव तिगिच्छ दह केसरिदहा तेणेव उवागच्छंति' न्यो ति२७४६ मने सR ४ ता त्यां
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जीवाभिगमसूत्रे
चेव' यानि तत्रोत्पलादीनि चतपत्र हान्दारितानि कृणन्ति गृहीत्वा च'जेणेव पुण्यवि देहावरदि देहवासा जेणेव सीयाजी ओयाओ नहाओ जहा गईओ' यत्रैव पूर्वविदेहाऽपरविदेवर्पाणि यद सीखोदकामधन्धो यथानद्यः 'जेणेव सन्धचक्कवडि विजया' - यचैव सर्वचक्रवत्ति विजयाः 'जेणेव सव्वसागहवरदामभासाड़ तित्थाई तहेव जहेब' - मैच सर्वभाग वरदाम प्रभासाव्यतीर्थानि तत्रोपा गच्छन्ति तत्रैवोपागत्य तीर्थोदकं तटवर्त्तिवृतिकांथ गृहीत्वा, 'जेणेव सव्ववक्खारपच्त्रया सव्वतूवरेय' तत्रैव सर्ववसरकार पर्वतास्तत्रैवो पागच्छन्ति तत्रैवोपागत्य सर्वसर्वपुष्पाणि सर्वमायानि सर्वोपत्री सिद्धार्थकांच] गृहन्ति, गृहीत्वा 'जेणेव सव्वंतरणईओ सरितोदमं गेण्डंति' तं चैव यत्रैव सर्वान्तर नद्यस्तत्रैवो
च्छित्ता जाई तत्थ उप्पलाई तं चेन' वहां आकरके उन्होंने वहां से जिनने उत्पल जादि थे उन सब को लिया फिर 'जेणेव पुत्र्वविदेहावरविदेह वासाई जेणेव सीग्रासीओपाओ माणईओ जहा गईओ' वे जहां पर पूर्ववदेह और अपरविदेह थे और जहां सीता और शीतोदका नदियां थी तथा 'जेणेव सव्वचनवहि विजया' जहां पर सर्व चक्रव तियों के विजेतव्य विजय थे एवं 'जेणेव सव्वमा गहवरदामपभासाई तित्थाई तहेब जहेब' जहां पर सर्व मागघ, वरदाम और प्रभास नामके तीर्थ थे 'जेणेव सव्ववक्सार फव्या' एवं जहां पर सर्वचक्षस्कार पर्वत थे वहां पर आये वहां जाकरके उन्होंने वहां से 'सव्वतृवरेय' तीर्थोदक आदिको एवं समस्त ऋतुओं के पुष्पादिकों को ग्रहण किया सबको यथा स्थान से लेकर फिर वहां से वे 'जेणेव सव्वं तरणदीओ सलिलोदगं गेण्हति' जहां सर्वान्तर नदियां थी वहां पर आये वहां
तेथेो न्याव्या. 'तेणेव उनागच्छित्ता जाई तत्थ उपलाई तं चैव' त्यां भावीने तेमागे ते हहोभा भेटला उत्यक्ष विगेरे हुता मे मधाने सीधा ते पछी 'जेणेव पुव्व विदेहावर विदेहवासाई जेणेव सीया सीओयाओ महाणईओ' तेयो ल्यां આગળ પૂ'વિદેહ અને અપર વિદેહ હતા અને જ્યાં સીતા અને શીતોદા नहीयो हुती तथा 'जेणेव सञ्च चकाट्टि विजया' ल्यां भागण सर्व श्रवर्तिना विकतव्य विन्न्यो हुता भने 'जेणेव सव्च मागहवरदाम पभासाईं तित्थाई तहेव जहेव' यां भागण सर्व भागध वरहाम भने प्रलास नाभना तीर्थो हता 'जेणेव सव्व वक्खारपव्यया' भने ल्यां भागण सर्ववक्षार पर्वतेो हतो तेथेो याव्या त्यां भावीने तेथेोगे त्यांथी 'सातूवरेय' तीर्थो विगेरे तथा સમસ્ત ઋતુઓના પુષ્પાદિકાને ગ્રહણ કર્યો તે બધી વસ્તુએ ચેાગ્ય સ્થાન परथी बने ते पछी त्याथी नीडणीने तेथे 'जेणेव सव्वंतरणदीओ सलीलो
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.स्.६५ विजयदेवाभिषेकवर्णनम्
- ૨૮૨ पागच्छन्ति तत्रैवोपागत्य सरितोदकं तटमृत्तिकांश्च गृह्णन्ति गृहीत्वा 'जेणेवं 'सव्वंतरणईओ सरितोदगं गेहंति' तं चेव यत्रैव सर्वान्तरनद्यस्तत्रवोपागच्छन्ति, तत्रैवोपागत्य सरितीदकं तटमृत्तिकांश्च गृह्णन्ति, गृहीत्वा 'जेणेव मंदरे पव्वए जेणेव भइसालवणे तेणेव उपागच्छ।'-यत्रैव संदरो पर्वत, यत्रैव भद्रशालवनं च तत्रैयोपागच्छन्ति तत्रैवोपागत्य सर्वर्तुवरान् सर्वाणि पुष्पाणि सर्वाणि माङ्गल्यानि सौंषधीः सिद्धार्थकांश्च गृह्णन्ति सर्वार्थसिद्धार्थकांश्च गृहीत्वा 'जेणेव नंदणवणे तेणेव उवागच्छति'-यत्रैव नन्दनवनं तत्रैवोपागच्छन्ति 'तेणेय उवागच्छित्ता'-तत्रैव नन्दनवन एवोपागम्य 'सव्बतूबरेय जाव सयोसहि सिद्धत्थंए सरसं च गोसीसचंदणं गेहंति'-सर्वतुवरान् सर्वपुष्पाणि सर्वमाल्यानि सौंपधीः सिद्धार्थकांश्च गोशीर्ष. चन्दनं च गृह्णन्ति 'गेण्डित्ता'-गृहीत्वा सिद्धार्थकांश्च-'जेणेव सीमणसवणे तेणेव आकरके उन्होंने वहाँ से जल और तटमृत्तिका ली और लेकर फिर वे 'जेणेव मंदरे पव्वए जेणेव भद्दसालवणे तेणेव उवागच्छइ' जहां मन्दर पर्वत था और उसमें भी जहां भद्रशालवन था वहां पर आयें वहां आकरके उन्होंने 'सव्वतूवरेय जाव सम्वोसहि सिद्धथएं गिण्हंति' समस्त ऋतुओं के पुष्पादिकों को एवं सौषधियों को और सर्षपों को लिया 'गिणिहत्ता जेणेव गंदणवणे तेणेव उवागच्छई' उन्हें लेकर फिर वे जहां नन्दनवन था वहां पर आये 'उवागच्छित्ता सम्ब -तूबरे जाव सव्वोसहि सिद्धत्थए य सरसं च गोसीसचंदणं गिण्हंति, यहां आकरके उन्होंने वहां समस्त ऋतुओं के पुष्पादिकों को एवं सौं षधियों को और सर्षपों को साथ में सरस गोशीर्षचन्दन को गोरोचन को भी लिया 'गिणिहत्ता जेणेव सोमनसवणे तेणेव उवादगं गेण्हंति' ल्या माणसान्त२ नहीया ती त्यां तेमा माल्या. त्या मावान તેઓએ ત્યાંથી તીર્થોદક તથા તેના કિનારા પરની માટી લીધી અને તે લઈને ते पछी तया जेणेव मंदरे पव्वए जेणेव भदसालवणे तेणेव उवागच्छंति' न्या આગળ મંદર પર્વત હતું અને તેમાં પણ જ્યાં ભદ્રશાલ નામનું વન હતું, त्या भागातल्या माव्या त्या मावीन तमामे 'सव्वतूवरे य जाव सव्वोसहि सिद्धत्थए गेहंति' सबजी ऋतुमाना Y०५ विगैरेने आने सपौषधियोन तथा सपवान सीधा 'गिण्हित्ता जेणेव णंदणवणे तेणेव उवागच्छंति'
ते न ते पछी' तेमा नयां 11 नवन हेतु त्या माव्या. 'उवागच्छित्ता सव्वतूवरे जाव' सव्वोसहि सिद्धत्थएय सरसगोसीसचंदणं गिदंति' त्या मापान तेगाने सगी
તુઓના પુષ્પ તથા સવષધિ અને સર્વપિને લીધા તેમજ સાથે સાથે जोशीपयह शारायन पर सीधा 'गिव्हित्ता जेणेव सोमणसवणे तणेव उवा
जी०.३७
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जोवाभिगमस्त्र उवागच्छंति' यत्रैव सौमनसवनं तत्रैवोपागच्छन्ति, 'तेणेव उवाणच्छित्ता' सव्वतूवरेय जाव सव्योसहिसिद्धत्थएय सरसगोसीसचंदणं दिव्वं च मुमणदामं गेण्हंतितत्रैव सौमनसवने उपागत्य सर्वर्तुवरान् सर्वाणि पुष्पाणि सर्वमाल्यानि सौंपधी:सिद्धार्थकान् सरसगोशीपचन्दनं सुमनोदाम च गृह्णन्ति 'गेण्डित्ता'-गृहीत्वा पुप्पा; दीनि 'जेणेव पंडगवणे तेणेव उवागच्छंति' यत्रैव पण्डकपनं तत्रैवोपागच्छन्ति 'तेणेव उवागच्छित्ता सव्यतूबरे जाव सम्बोसहि सिद्धत्थए सरसं च गोसीसचंदणं. दिव्वं च सुमणोदामं दहरमलय सुगंधिय गंवे गेहति'-तत्रैवोपागत्य सर्वर्तुवरान् सर्वपुष्पाणि सर्वमाल्यानि सौंपधीः सिद्धार्थकान् सरसञ्च गोशीर्पचन्दनं दिव्यश्च सुमनोदाम दर्दरमलयसुगन्धान गन्धान, तत्र-दर्दरः चीवरावनद्धकण्डिकादि गच्छंति' लेकर फिर वे जहां पर सौमनसवन था वहां पर आये 'तेणेव उवागच्छित्ता सव्वतूवरेय जाव सम्बोसहि सिद्धत्थए सरसगोसीसचंदणं दिव्वं च सुमणदामं गेहति' वहां आकरके उन्होंने, समस्त ऋतुओं के पुष्पादिकों को और सौषधि एवं सिद्धार्थकों को लिया तथा साथ में सरस गोशीर्ष चन्दन को एवं दिव्य पुष्पों की माला. को भी लिया 'गेण्हित्ता जेणेव पंडगवणे तेणेव उवा गच्छंति' सब को लेकर वहां पर आये कि जहां पर पाण्डुकंवनाथा: 'तेणेव उवागच्छित्ता सव्वतूवरे' वहां आकरके उन्होंने वहां से समस्त ऋतुओं के पुष्पादिकों के यावत् सौ षधियों को और सिद्धार्थकों-सरसों को लिया 'सरसं गोसीसचंदणं दिव्वं च सुमणोदामं दद्दरयमलय सुगंधिएय गंधे गेहति) साथ में वहां से उन्होंने सरसगोशीर्प चन्दन लिया एवं दिव्य सुमनमालाएं ली और वस्त्र से. गच्छंति' मधी पस्तुयो न त पछी तमा न्यi. AIR सौमनस, वन: तु त्यो मा०या. 'तेणेव उवागच्छित्ता सव्वतूवरेय जाव सम्बोसहि सिद्धत्थए खरस गोसीसचंदणं दिव्वं च सुमणोदामं गेहंति' त्यां मास मावीन तमामे સઘળી વસ્તુઓના પુષ્પ વિગેરેને તથા સવૌષધિ અને સિદ્ધાર્થ લીધા તથા તે સાથે સરસ ગશીર્ષચંદન અને દિવ્ય પુષ્પ અને માળાઓ પણ લીધી, 'गेण्हित्ता जेणेव पंडगवणे तेणेव उवागच्छंति' से : मधी. वस्तुमा धन-तम त्या माण माव्या है न्यो ५४पन हेतु 'तेणेव उवागच्छित्ता, 'सव्वतूवरे: ત્યાં આવીને તેઓએ ત્યાંથી સઘળી ઋતુઓના પુપિદિકેને યાવત્ સવૌષધિને भने सिद्धार्थ -सप वान सीया 'सरसं गोसीसचंदण दिव्वं च सुमणोदामं दंदर: यमलय सुगंधिएय गंधे गेण्हंति' साथै साथे त्यांची तमाय सरस गाशीयन. લીધું અને દિવ્ય પુષ્પમાળાઓ લીધી અને વસ્ત્રથી જેનું મુખ બાંધેલ છે,
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प्रद्योतिका टीका प्र. ३ उ. ३ सू. ६५ विजयदेवाभिषेकवर्णनम्
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भाजनं मुखं तेन गलितं पक्वं वा यन्मलयोद्भवतया प्रसिद्धत्वान्मलयं श्रीखण्डं येषु सुगन्धान् परसगन्धोपेतान् गन्धान् गृह्णन्ति 'गेण्हित्ता' - एतान् गृहीत्वा "एंगतो मिलंति' - एकत्र मिलन्ति समवेता भवन्ति ते सर्वेऽपि - आभियोगिका देवाः 'एगत्तोमिलित्ता' एकत्र संयुज्य, 'जंबुद्दीवस्स पुरथिमिल्लेणं दारेणं णिग्गच्छति जम्बूद्वीपनांम्नोद्वीपस्य पूर्वेण द्वारेण कृतकार्याः सर्वे देवा निर्गच्छन्ति निष्क्रामन्ति, 'पुरथिमिल्लेण दारेण णिग्गच्छित्ता' - पूर्वद्वारेण निर्गत्य, 'ताए athare जाव दिव्वाए देवगईए' - तयोत्कृष्टया चपलया त्वरितया दिव्यया 'देवंगत्या 'तिरियमसंखेज्जाणं दीवसमुद्दाणं मज्झं मज्झेणं तिर्यगसंख्येयाणां
समुद्राणां मध्य मध्येन, 'वीयीवयमाणा वीयोवयमाणां - व्यतित्रजन्तो व्यंतिव्रजन्तः गच्छन्तः, 'जेणेव विजया रायहाणी - तेणेव उवागच्छति' - यत्रैव खलु विजया राजधानी तत्रैोपागच्छन्ति, विजयामभिमुखीकृत्य कृतकार्याः कृतार्थाः जिसका मुख बंधा हुआ है ऐसे पात्र में गाला गया या उसमें पकाया जो मलय - श्रीखण्ड चन्दन है उसका नाम दर्दर है - ऐसा चन्दन जिन गंध द्रव्यों में मिला हुआ है ऐसे सुगंधित द्रव्यों को लिया | 'गेव्हित्ता एगतो मिलंति' इन सबको लेकर फिर वे एक स्थान पर सबके सब एकत्रित हुए 'मिलित्ता' और एकत्रित होकर वे 'जंबूद्दीवस्स पुरथिमिलले गं दारेणं णिग्गच्छति' जम्मूदीप के पूर्वद्वार से होकर निकले 'पुरथिमिल्लेण दारेण णिग्गच्छित्ता ताए उक्किट्ठाए जाव दिव्वाए देवगइए' और पूर्वद्वार से निकलकर वे अपनी उस उत्कृष्ट यावत् दिव्य देवगति 'से तिरियमसंखेज्ञाणं दीवसमुद्दाणं, मज्झ मझेणं वीथीवयमाणार जेगेव विजया रायहाणी' तिर्वगू असंख्यात द्वीप समुद्रों के बीचों बीच से जाते हुए ज विजया राजधानी थी, 'तेणेव उवागच्छति' वहां पर आए' 'उवागच्छित्ता विजय रायहाणिं એવા પાત્રામાં રાખેલ અથવા તેમાં પકાવવામાં આવેલ જે મલય શ્રીખંડ ચંદન છે તેનું નામ ઈર છે. એવું ચંદન જે દ્રવ્યેામાં મેળવવામાં આવેલ छे सेवा सुगंधित द्रव्यो सीघ्रा 'गोहित्ता एगतो मिलंति' मे मधी वस्तुओ साने तेथे। मेड स्थानपर मेा थथा. 'मिलित्ता' भने मेला थाने 'जंबूद्दीवस्स पुरत्थिमिल्लेगं दारेणं णिग्गच्छंति' ०४ दीपना पूर्वद्वारे थहने तेसो नीजया. 'पुरत्थिमिल्लेण दारेण णिग्गच्छित्ता ताए उक्किट्ठाए जाव दिव्वाए રેવા અને પૂદ્વારેથી નીકળીને તેઓ પેાતાની ઉત્કૃષ્ટ યાવત્ દિવ્યગતિથી ‘तिरियमसंखेज्जाणं दीवसमुद्दाणं मज्झ मज्झेगं वीयीवयमाणा वीयोवयमाणा जेणेव विजया रायहाणी' तीर्थ असण्यात द्वीपसमुद्रोनी व पथभांथी भने
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जीवाभिगमसूत्रे सन्तः समागताः, 'उवागच्छत्ता विजयं रायहाणि अणुप्पयाहिणं करेमाणा 'करेमाणा' - उपागत्य विजयां राजधानी प्रदक्षिणमनु कुर्वन्तः अनुकुर्वन्तः 'जेणेव अभिसेगसभा जेणेव विजय देवे तेणेव उवागच्छंति' यत्रैवाऽभिषेकसभाः यत्रैव विजयदेवः तपागच्छन्ति, 'उवागच्छिता - आभियोगिका देवा विजयदेवस्य समीपमागत्य, 'करयल परिग्गहियं सिरसावत्तं मत्थए अंजलिकट्टु' करतलाभ्यां गृहीतं शिरसाव मस्तके शिरसि अञ्जलिनाऽञ्जलिं कृत्वा, 'जएणं विजएणं वद्धावेंति' जयेन विजयेन विजयं देवं वद्धापर्यन्ति, जयदेव - विजयस्व देव ! इत्येवं रीत्या 'विजयस्स देवस्स तं महत्थं महम्यं महरिहं बिउलं -अभिसेयं उवहवे ति वर्द्धापयित्वा विजयस्य देवस्य महाये महा - महार्ह विपुलमिन्द्राभिषेकयोम्बं - क्षोरोदपत्र पुष्पादि सामग्री समुदायमुपस्थापयन्ति उपनयन्ति समर्पयन्ति । सू. ६५।
मूलम् - तणं तं विजयं देवं चत्तारिय सामाणिय साहसीओ चत्तारि अग्ग महिसीओ सपरिवाराओ तिष्णिपरिसाओ 'अणुष्पवाहिणं करेमाणा२ जेणेव अभिसेयसभा 'जेणेव बिजए देवे 'तेणेव उवागच्छंति' वहां आकर वे विजया राजधानी की प्रदक्षिणा करते हुए जहां अभिषेकसभा थी और उसमें भी जहां विजयदेव
वहां आये 'वागच्छत्ता करयलपरिग्गहियं सिरसावत्तं मत्थए 'अंजलि कट्टु जणं विजएणं वद्धावेति' वहां आकरके उन्होंने दोनों "हाथों को जोड़कर अंजली बनाइ और उसे मस्तक के ऊपर से घुमाते 'हुए जय विजय शब्दों के उच्चारण पूर्वक विजयदेव को बधाई दी 'विजयरस देवस्स तं महत्थं महग्वं, महरियं, विउलं अभिसेयं उवह''ति' और फिर विजयदेव के अभिषेक की वह महार्थ वाली, वेशकीमती, विपुल सामग्री उसके समक्ष उपस्थित कर दी ।। सू० ६५ ||
1.6.
त्यां विनया राजधानी हुती 'तेणेत्र उवागच्छति' त्यां माव्या. 'उवागच्छित्ता विजय रायहाणि अणुपयाहिगं करेमाणा करेमाणा जेणेव अभिसेयसभा जेणेव विजए देवे तेणेव उवाच्छंति' त्यां भावीने तेथे विल्या राज्यानीनी अहक्षिणा उरी પ્રદક્ષિણા કરીને જ્યાં અભિષેક સભા હતી અને તેમાં જયાં વિજયદેવ હતા ત્યાં याव्या. 'वागच्छित्ता करयलपरिग्गहिथं सिरसावत्तं मत्थए अंजलि कटूटु जएणं विजएणं वद्वावेति' त्यां भावीने तेथे मन्ने हाथ लेडीने मंसी मनावी અને એ અંજલી નેમાથા ઉપર ફેરવીને જય વિજય શબ્દ ખેલીને વિજયદેવને वधा याची 'विजयम्स देवम्स तं महत्यं महग्यं विउलं अभिसेयं उवट्ठवेति' તે પછી વિજયદેવના અભિષેકની તે મહાઅ વાળીવેશ, કીમતી એવી વિપુલ સામગ્રી તેએની સામે ઉપસ્થિત કરી દીધી. ॥ સૂ. ૬૫ ॥
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प्रेमैयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.६६ विजयदेवाभिषेकवर्णनम् २९३ सत्त अणिया सत्त अणियाहिबई सोलस आयरक्खदेवसाहस्सीओ अन्ने य बहवें विजयरायहाणीवत्थव्वया वाणमंतरा देवा य देवीओ य तेहिं साभाविएहिं उत्तरवेउव्विएहि वरकमलपइट्राणेहिं सुरभिवरवारिपडिपुण्णेहिं चंदणकयचच्चीएहिं आविद्ध कंठगुणेहिं पउमुप्पल पिधाणेहिं करतलसुकुमालकोमल परिग्गहिएहिं अटू सहस्साणं सोवपिणयाणं कलसाणं रूप्पमयाणं ताव जाव अटु सहस्ताणं भोमेयाणं कलसाणं सबोदएहिं सव्वमट्रियाहिं सव्वतूवरेहिं सवपुप्फेहिं जाव सम्वोसहि सिद्धत्थएहिं सबड्डीए सव्वजुईए सव्वबलेणं सव्वसमुदएणं सबायरेणं सव्व विभूइए सव्वविभूसाए, सबसंभमेणं सबारोहेणं सव्वणाडएहि सहपुप्फगंधमल्लालंकारविभूसाए सवदिवतुडियणिणाएणं महया इड्डीए महया जुईए महया बलेणं महया समुदएणं महया तुरिय जमगसमगपडुप्पवाइयरवेणं संख-पणव-पडह-भेरी-झल्लरीखरमुहि-मुरय-मुयंग-दुंदुहि हुडुकणिग्घोससंनिनादितरवेणं महया-महया इंदाभिसेएणं अभिर्भासचंति। तए णं तस्सविजयस्त देवस्स महया महया इंदाभिसेयंसि वहमाणंसि अप्पेगइया देवा णच्चोदगं णाइमट्टियं पविरलफुसियं दिव्वं सुरभिं रयरेणु विणासणं गंधोदगवासं वासंति, अप्पेगइया देवा णिहयरयं गटरयं भटूरयं पसंतरयं उवसंतरयं करेंति, अप्पेगइया देवा विजयं रायहाणि सभितर बाहिरियं आसिय संमजिओवलितं सित्तसुइ सम्मट्टरत्यंतरावणवीहियं करेंति, अप्पेगड्या देवा विजयं राय: हाणि मंचाइमंचकलियं करेंति, अप्पेगईथा देता विजयं राय. हाणिं णाणाविहरागरंजियऊसियजयविजयवेजयंती पडागाइ. पडागमंडियं करेंति, अप्पेगइया देवा विजयं राशहाणि लाउल्लोइयमहियं करेंति, अप्पेगईया देवा विजयं यहाणि गोसीस
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जीवामिगमस्ते सरसरत्तचंदणदद्दरदिण्णपंचंगुलितलं करेंति, अप्पेगइया देवा विजयं रायहाणिं उचियचंदणकलसं चंदणधडसुकयतोरण . पडिदुवारदेसभागं करेंति, अप्पेगइया देवा विजयं रायहाणिं . आसत्तोसत्तविउलवस्वग्धारिय मल्लदामकलापं करेंति, अप्पे 'गइया देवा विजयं रायहाणिं पंचवण्णसरससुरभिमुक्क गुरफपुंजोवयारकलियं करेंति, अप्पेगइया देवा विजयं रायहाणि कालागुरुपवरकुंदुरुकतुरुक्कधूवमघमघेतगंधुद्ध्याभिरामं सुगंध वरगंधियं गंधवटिसूयं करेंति अप्पेगइया देवा हिरण्णवासं वासंति अप्पेगइया देवा सुवण्णवासं वासंति अप्पेगइया देवा एवं रयणवासं वइरवासं पुप्फवासं मल्लवासं गंधवासं चुण्णवासं वत्थवास आहरण वासं अप्पेगइया देवा हिरण्णविधिमाइंति एवं सुवण्णविधि रयणविधि वइरविधि पुटफविधि मल्लविधि चुण्णविधि गंधविधिं वत्थविधिमाईति आभरणविधि । अप्पे गइया देवा दुयणविधिं उवदंसेंति अप्पेगइया देवा विलंबित. णटविहिं उबदंसेंति अप्पेगइया देवा दुतविलंवितं नाम प्रष्ट्रविहिं उवदंसेंति अप्पेगइया देवा अंचियं णट्टविहिं उवदंसेंति अप्पेगइया देवा रिभितं णट्टविहिं उवदंसेंति अप्पेगइया देवा अंचितरिभितं णट्टविहिं उबदंसेंति अप्पेगइया देवा आरभडे णट्टविहिं उवदंसेंति अप्पेगइया देवा मसोलं णट्टविहिं उवदसें ति अप्पेगइया देवा आरभडभसोलं णाम दिव्वं णट्टविहिं -उवदंसेंति अप्पेगइया देवा उप्पायणिवायपवुत्तं संकुचियपसारियं रियारियं भिंतसंभंतं णाम दिव्वं णट्टविहिं उवदंसेंति अप्पेगइया देवा चउम्विहं वातियं वादेति तं जहा-ततं विततं
घणं झुसिरं अप्पेगइया देवा चउव्विहं गेयं गायति तं जहा. उक्खित्तयं पवत्तये मंदायं रोइयावसाणं, अप्पेगइया देवा चउविहं
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.६६ विजयदेवाभिषेकवर्णनम् २९५' अभिणयं अभिणयंति, तं जहा-दिटुंतियं पाउंतियं सामंतोवणिवातियं लोगमज्झावसाणियं, अप्पेगइया देवा पाणंति अपेगर इया देवा वुक्कारेति, अप्पेगड्या देवा तंडवैति, अप्पेगइया देवा लासेंति, अप्पेगइया देवा पीणंति-वुकारेंति-तंडवेति-लासेंति; अप्पेगइया देवाअप्फोडेंति, अप्पेगइया देवा वग्गति,अप्पेगइया' देवा तिति छिदंति, अप्पेगइया देवा अप्फोडंति-जग्गति तिति छिदंति; अप्पेगइया देवा हयहेलियं करेंति, अप्पेगइयाँ देवा हथिगुलगुलाइयं करेंति, अप्पेगइया देवा रहघणघणायितं. करेंति, अप्पेगइया देवा हयहेसियं करेंति, हथिगुलगुलाइयं करेंति, रहघणघणाइयं करेंति, अप्पेगइया देवा उच्छोलेंति, अप्पेगईया देवा पछोलेंति, (अप्पेगइया देवा उक्किर्टि करेंति) अपेग: इयां देवा उक्किट्टीओ करेंति, अप्पेगइया देवा उच्छोलेंति -पच्छो लिंति-उक्किटीओ करेंति, अप्पेगइया देवा सीहणादं करेंति, अप्पेगइया देवा पादददरयं करेंति अप्पेगइया देवां भूमि:चवेडं दलयंति, अप्पेगइया देवा सीहनादं पादददरयं भूमिचवेडं; दयलयंति, अप्पेगइया देवा हकारेंति, अप्पेगइया देवा वुक्कारेति, अप्पेगइया देवा थक्कारेंति,अप्पेगइया देवा पुकारेंति, अपे गइया नामाइं सावेंति, अप्पेगइया देवा हक्कारेंति-वुक्काति थक्कारेंति-पुस्कारेंति णामाइं साति, अप्पेगइया देवा उप्प:तंति-अप्पेगइया देवा णिवयंति, अगइया देवा परिवयंतिअपेगइया देवा उप्पयंति, णिवयंति, परिवयंति, अप्पेगइया देवा जलेंति, अप्पेगइया देवा तवंति अप्पेगइया, देवा पतति अप्पेगइया देवा जलंति-तवंति पतवंति, अप्पेगइया देवा गज्जेंति, अप्पेगइया देवा विज्जुयायंति; अप्पेगइया देवा वासंति, अप्पेगइया देवा गति, विज्जु:
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जीवाभिगमस्त्रे यायंति-वासंति, अप्पेगइया देवा देवसन्निवायं करंति, अप्पे
गइया देवा देवुश्कलियं करेंति, अप्पेगइया देवा देवकहकहं ६ करेंति, अप्पेगइया देवा दुहदुहं करेंति, अप्पेगड्या देवा देव। सन्निवायं देव उकलियं-देवकहकह-देवदुहदुहं कति, अप्पे.
गइया देवा देवुजोयं करेंति, अप्पेगइया देवा विज्जुयाई करेंति, अप्पेगइया देवा चेलुश्खेवं करेंति, अपंगइया देवा देवुज्जोयं विज्जुयाइं चेलवखेवं करेंति, अप्पेगइया देवा उपलहत्थगया जाव सहस्तपत्तहत्थगया घंटाहत्थगया, कलसहत्थगया जाव धूवकडुच्छहत्थगया हतुवा जाव हरिसवसविसप्पमाणहियया विजयाए रायहाणीए सवओ समंता आधाति परिधावेति ।
तएणं तं विजयं देवं चत्तारि सामाणिय साहस्सीओ चत्तारि * अग्गमहिसीओ सपरिवाराओ जाव सोलस आयरक्ख देव
साहस्सीओ अण्णे य बहवे विजयरायहाणी वत्थव्वया वाणमंतरा देवा य देवीओ य तेहिं वरकमलपइटाणेहिं जाव अट्टसएणं सोवणियाणं कलसाणं तं चेव जाव असएणं भोमेज्जाणं कलसाणं सव्वोदएहिं सव्वमट्टियाहिं सव्वतूवरेहि सव्वपुप्फेहिं जाव सव्वोसहि सिद्धस्थएहिं सव्विड्डीए जाव निग्घोसनाइयरवेणं महया महया इंदाभिसेएणं अभिसिंचंति पत्तेयं पत्तेयं सिरसावत्तं अंजलिंकटु एवं क्यासी जयजय गंदा ? जयजय भद्दा ? जय जय नंद भदं ते अजियं जिणेहि जियं पालयाहि अजियं जिणेहि सत्तु पक्खं जियं पालेहि मित्तपक्खं जियमज्झे वसाहि तं देव ! निरुवसगं इंदो इव देवाणं चंदो इव ताराणं चमरो इव असुराणं धरणो इव नागाणं भरहो इव मणुयाणं बहणि पलिओवमाइं बहणि सागरोवमाणि चउण्हं सामाणियसाहस्सीणं जाव आयरक्खदेवसाहस्सीणं
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र. ३ उ. ३ सू. ६६ विजयदेवाभिषेकवर्णनम् विजयस्त देवस्स विजयाए रायहाणीए अन्नेसिं च बहूणं विजयहाणी वत्थव्वगाणं वाणमंतराणं देवाणं देवीण य आहे वच्चं जाव आणाईसरसेणावच्चं कारेमाणे पालेमाणे विहराहि चिकट्टु महया महया सदेणं जयजयसदं परंजंति ॥ सू० ६६ ॥
छाया - ततः खलु तं विजयं देवं चखारि च सामानिकसहस्राणि चतस्रोऽग्रमहिष्यः सपरिवाराः तिस्रः परिषदः सप्ताऽऽनीकानि सप्तानीकाधिपतयः पोडशात्मरक्षकदेवसहस्राणि अन्ये च बहवो विजयराजधानी वास्तव्या वाणमन्तरा देवादेव्यश्च तैः स्वाभाविकै रुत्तरवैकुर्धिकैथ वरकमलप्रतिष्ठानैः सुरभिवरवारि परिपूर्ण-वन्दनकृतचचकैः आविद्धकण्ठेगुणैः पद्मोत्पलपिधानैः करतलसुकुमालकोमलपरिगृहीतैः अष्टसहस्राणां सौवर्णिककलशानां रूप्यमयाणां तावत् यावद् अष्टसहस्राणां भौमेयकलशानाम्, सर्वोषधीभिः सर्वमृत्तिकाभिः सर्वर्तुवरैः सर्वपुष्पैः यावत्सर्वौषधि सवार्थसिद्धकैः सर्वऋद्धया सर्वद्युत्या सर्ववलेन सर्वसमुदयेन सर्वादरेण सर्वविभूत्या सर्वविभूपया सर्वसंभ्रमेण सर्वारोहेण सर्वनाटकैः सर्व पुष्पगन्धमाल्यालङ्कारविभूषया सर्वदिव्यत्रुटितनिनादेन, महन्त्या ऋद्धचा, महत्या शुत्या, महता बलेन महता समुदयेन महता त्रुटितयमकसमक पटु प्रवादितरवेण शंख पण पटह भेरी झल्लरी खरमुखी मृदङ्ग दुन्दुभि हुडुक्क निर्घोष सन्निनादितरवेण महता इन्द्राभिषेकेण अभिसिञ्चन्ति । तस्य खलु विजयस्य देवस्य महता महता इन्द्राभिषेके वर्त्तमाने - अप्येकका देवा नात्युदकं नातिमृत्तिकं प्रविरलस्पृष्टं दिव्यं सुरभि रजोरेणुविनाशनं गन्धोदकवर्षे वर्षन्ति, अप्येकका देवा निहतरजसं नष्टरजसं भ्रष्टरजसं - प्रशान्तरजसमुपशान्तरजसं कुर्वन्ति, अप्येकका देवा विजयां राजधानीं सर्वाऽऽभ्यन्तर - बाह्यामासिक्त = सम्मार्जितो - पलिप्ताम् - सिक्त - शुचि - सम्मृष्टरथ्यान्तराऽऽपण–वीथिकां कुर्वन्ति, अप्येकका देवाः विजयां राजधानी- मञ्चाऽतिमञ्चकलितां कुर्वन्ति, अप्येकका देवा विजयां राजधानीं नानाविधरागरञ्जितोच्छ्रित जयविजय वैजयन्ती पताकाऽतिपताकमण्डितां कुर्वन्ति, अप्येकका देवा विजयां राजधानीं गोशीर्षरक्तचन्दनदर्दरदत्तपञ्चाङ्गुलितलां कुर्वन्ति - अप्येकका देवा विजयां राजधानीमुपचितचन्दनकलशां चन्दनघटकृत तोरणप्रतिद्वार देशभागां कुर्वन्ति, अप्येकका देवा विजयां राजधानीम् - आसक्तीत्सक्त विपुलवृत्तावलम्बितमाल्यदामकलापां कुर्वन्ति, अप्येकका देवा विजयां राजधानीम्पञ्चवर्ण सरस सुरभि मुक्तपुष्पपुञ्जोपचारकलितां कुर्वन्ति अग्येकका देवाः विजयां राजधानी कालागुरुप्रवरकुन्दरुष्कतुरुष्कधूपमघम पायमानां गन्धोद्धृताभिरायां मुगन्धवरगंधवर्त्तिभूतां कुर्वन्ति अप्येकका देवा हिरण्यवर्षे वर्षन्ति अप्येकका देवाः सुवर्णवर्ष वर्षन्ति,
जी० ३८
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जीवाभिगमसूत्र अप्येकका देवा एवं रत्नव वज्रव-पुप्पवर्ष-माल्यवर्ष-गन्धव-चूर्णव-स्त्रवर्षम् आभरणवर्षम्, अप्येकका देवा हिरण्यविधि-भाजयंति-एवं-गुवर्णविधि-रत्नविधि -चूर्णविधि-गन्धविधि-वस्त्रविधि-भाजयन्ति-आभरणविधिम् अप्येककाः देवा द्रुतं नाट्यविधिमुपदर्शयन्ति अप्येकका देवा द्रुतविलम्बितं नाम नाटयविधिमुपदर्शयन्ति, अप्येकका देवा अञ्चितं नाट्यविधिमुपदर्शन्ति अप्येप्रका देवा रिभितं नाटयविधिमुपदर्शयन्ति अप्येव का खेवा अञ्चितरिशितं नाटयविधिमुपदर्शयन्ति, अप्येकका देवा आरम नाट्यविधिमुपदर्शयन्ति, अप्येकका देवा भसोलं नाटयविधिमुपदर्शयन्ति अप्येकका देवा आरमटमसोलं नाम दिव्यं नाट्यविधिमुपदर्श यन्ति, अप्येकका देवा उत्पात-निपात्प्रवृत्तं संकुचितप्रसारितं गमनमागमनं भ्रान्तसंभ्रान्तं नाम दिव्यं नाट्यविधिमुपदर्शयन्ति, अप्येकका देवाश्चतुर्विधं वाद्यवादयन्ति तद्यथा-ततं-क्तितं-धन-शुपिरम्, अआयेत्रका देवाश्चतुर्विधं गेयं गायन्ति, तद्यथा-उत्क्षिप्त-प्रवृत्तम्-मन्दायम्-रोचितावसानम् । अप्ये कया देवाश्चतुर्विधमभिनयमभिनयन्ति तद्यथा-दान्तिक -प्रतित्रुटितं- सामान्यतो विनिपातिकलोकमध्यावसानिकम्-अप्येकका देवाः पीनयन्ति, अप्येकका देवा बुक्कारयन्ति, अप्येकका देवाः ताण्डवयन्ति, अप्येकका देवा लास्यन्ति । अप्येकका देवाः पीनयन्ति-धुक्कारयन्ति-ताण्डवर्यान्त-लास्यन्ति, अप्येक्का देवा आस्फोटयन्ति, अप्येकका देवा वल्गन्ति, अप्येकका देवा त्रिपादिकां छिन्दन्ति, अप्येकका देवा आस्फोटयन्ति वल्गन्ति, त्रिपादिकां छिन्दन्ति अप्येकका देवा हयहेपितं कुर्वन्ति-अप्येकका देवा हस्तिगुलालायितं कुर्वन्ति-अप्येक्का देवा रथधनधनायितं कुर्वन्ति, अप्येककाः देवा यहेपितं कुर्वन्ति-हस्तिगुलगुलयितं कुर्वन्ति रथधनघनायितं कुर्वन्ति, अप्येक्का देवा उच्छलन्ति-अप्येकका देवाः प्रच्छलन्ति (अप्येककादेवा उत्कृष्टिं कुर्वन्ति) अप्येकक देवा उत्कृष्टीः कुर्वन्ति अप्येकका देवा उच्छलन्ति-प्रच्छलन्ति-उत्कृष्टीः कुर्वन्ति, अप्येककाः देवाः सिंहनादं कुर्वन्ति-अप्येकका देवाः पाददर्दरकं कुर्वन्ति, अप्येकका देवाः भूमिचपेटां दलयन्ति, अप्येकका देवाः सिंहनादं-पाददर्दरक-भूमिचपेटां दलयन्ति, अप्येककादेवा हक्कारयन्ति, अप्येकका देवा वुक्कारयन्ति अप्येकका देवा थक्कारयन्ति, अप्येकका देवाः पूत्कारयन्तिः अप्येकका देवा नामानि श्रावयन्ति, अप्येकका देवा हक्कारयन्ति-चुक्कारयन्ति-थक्कारयन्ति-पूत्कारयन्ति-नामानि श्रावयन्ति, अप्येकका देवा उत्पतन्ति, अप्येकका देवा निपतन्ति अप्येकका देवा परिपतन्ति अप्येकका देवा उत्पतंति-निपतन्ति-परिपतन्ति-अप्येकका देवा ज्वलंति अप्येकका देवास्तपति अप्येकका देवाः प्रतपन्ति अप्येकका देवा ज्वलन्ति-तपन्ति-प्रतपन्ति, अप्येकका देवा गर्नन्ति, अप्येकका देवा विद्युतायन्ते अप्येककाः देवा वर्षन्ति, अप्येकका देवा
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.६६ विजयदेवाभिषेकवर्णनम् . २९९ गर्जन्ति-विद्युतायन्ते-वर्षन्ति अप्येकका देवा देवसन्निपातं कुर्वन्ति अप्येकका देवा देवोत्कलितं कुर्वन्ति अप्येकका देवा देव कहकहं कुर्वन्ति अप्येकका देवा देवदुहदुहक कुर्वन्ति अप्येकका देवा देवसन्निपातं देवोत्कलिकां देवकहकहं देवदुहदुहं कुर्वन्ति अप्येकका देवा देवोद्योतं कुर्वन्ति अप्येकका देवा विद्युतं कुर्वन्ति अप्येकका देवाश्चैलोरक्षेपं कुर्वन्ति अप्येकका देवा देवोद्योतं विद्युतं-चैलोत्क्षेपं कुर्वन्ति, अप्येकका देवा उत्पलहस्तगताः यावत्-सहस्रपत्रहस्तगताः घण्टाहस्तगताः कलशहस्तगताः यावत्-धूपकडच्छुकहस्तगताः हृष्टतुष्टाः यावत्-हर्षवशविसर्पमाणहृदयाः विजयाया राजधान्याः सर्वतः समन्तात् आधावन्ति-परिधावन्ति ॥ ततः खलु त विजयं देवं चत्वारि सामानिकसहस्राणि चतस्रोऽग्रमहिष्यः-स परिवाराः यावत्षोडशात्मरक्षकदेवसहस्राणि अन्ये च बहवो विजयाराजधानी वास्तव्या वानव्यन्तरा देवाश्च देव्यश्च तैर्वरकमलप्रतिष्ठानै वित्-अष्टशतं सौवर्णिकानां कलशानां तदेव यावत् अष्टशतं भौमानां कलशानां सर्वोदकैः सर्वमृत्तिकाभिः सर्वतुवरैः सर्वपुष्पैः यावत्-सौषधिसिद्धार्थकैः सर्वद्धा यावत्-निर्घोषनादितरवेण महता-महतेन्द्राभिषेकेणाभिपिश्चन्ति २। प्रत्येकं प्रत्येकं शिरसाव मञ्जलिं कृत्वा एवमवादिपुः-जयजयनन्द-! जयजय भद्र ! जयजयनन्दभद्र-? तेऽजितम् जय-जितं पालय अजितं जय शत्रुपक्षं जितं पालय मित्रपक्षं जितमध्येवासय तदेव निरुपसर्गः-इन्द्रइव देवानाम्, चन्द्रइव ताराणाम् चमरइवाऽसुराणाम् धरणइव नागानाम्, भरतइव मनुष्याणाम् वहूनि पल्योपमानि-सागरोपमाणि-चतुर्णा सामानिकसहस्राणाम्-यावत्-आत्मरक्षकदेवसहस्राणाम् विजयस्य देवस्य विजयाया राजधान्याः अन्येषाञ्च वहूनां विजयराजधानी वास्तव्यानां वानव्यन्तराणां देवानां देवीनाश्चाऽऽधिपत्यं यावत्-आज्ञया-ईश्वर सैन्याऽधिपत्यं कुर्वन्-पालयन् विहर इति कृत्वा महता महता शब्देन जयजयशब्दं प्रयुञ्जन्ति ॥ (इतिछाया) सू०॥६६॥
टीका-'तएणं' ततोऽभिषेकसामग्रयुपस्थापनाऽनन्तरं खल, 'विजयं देवं' विजयनाम्ना प्रख्यातं देवम्-अभिषेकं कुर्वन्तीत्यग्रिमेण सम्बन्धः-'चत्तारि य
'तए णं तं विजयदेवं यत्तारिय सामाणिय साहस्सीओ' इत्यादि ।
टीकार्थ-'तएणं' अभिषेक सामग्री उपस्थित करने के बाद 'तं विजयदेव उस विजयदेव का अभिषेक किया गया यह अभिषेक किन किन ने किया अब यही बात प्रकट की जाती है-'चत्तारि सामाणिय
'तए णं तं विजयदेवं चत्तारिय सामाणिय साहस्सियो' इत्यादि
टी-'तए णं' मलिषेनी सामग्री ४४ी ४ा पछी त विजयदेवं' એ વિજ્યદેવનો ત્યાં અભિષેક કરવામાં આવ્યો આ અભિષેક કણે કણે કર્યો यो पात सूत्रा२ मतावे छे. 'चत्तारि सामाणियसाहस्सीओ' सार १२ सामानित
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जीवामिगमसूत्र सामाणिय साहस्सीओ'-चत्वारि च सामानिकसहस्राणि, 'चत्तारि अग्गमहिसीओ सपरिवाराओ' चतस्रोऽग्रमहिप्यः सपरिवाराः, 'तिनि परिसाओ' तिस्रः-आभ्यन्तरिक माध्यमिक वाह्याः परिपदः, यथाक्रमम्-अष्टो, दश-द्वादश, 'सत्तानीका' सप्तानीकानि, 'सत्त अणियाहिबई'-सप्ताऽऽनीकाधिपतयः, 'सोलस आयरक्ख. देवसाहस्सीओ' पोडशात्मरक्षकदेव सहस्राणि, 'अन्नेय बहवे विजयरायहाणी वत्थव्यगा' अन्ये च बहवो विजयराजधानी वास्तव्यकाः, 'वाणमंतरा देवा देवीओ य'-वानव्यन्तरा देवाश्च देव्यश्च वक्ष्यमाणसामग्रीभि विजयदेवम् अभिषेकमहोत्सवं वर्त्तयन्ति, तथाहि-तेहि तै स्तद्गतदेवजनप्रसिद्धैः, 'साभाविएहि उत्तरवेउविते हिंय' स्वाभाविकै विकुविकैश्च, 'वरकमलपइटाणेहिं' वरकमलप्रतिछानः मुरभिवरवारिपडिपुण्णेहि'-मुरभिवरवारिपरिपूर्णे , 'चंदणकयचच्चाएहि साहस्सीओ' चार हजार सामानिक देवोंने ‘स परिवाराओ चत्तारि अग्गमहिसीओ' सपरिवार चार हजार अग्रमहिषियोंने 'तिण्णि परिसाओ' तीन परिषदाओं-आभ्यन्तरिक-माध्यमिक और वाय परिषदाओं ने 'सत्त अणिया सत्त अणियाहिवई' सात अनीकोंनेसात अनीकके अधिपतियोंने 'सोलस आयरक्खदेवसाहस्सीओ' १६ हजार आत्मरक्षक देवोंने 'अन्ने य ववे विजयरायहाणि वत्थन्वगा घाणमंतरा देवाय देवीओय' तथा अन्य और भी अनेक विजयराजधानी के निवासी वानव्यन्तर देवोंने यह अभिषेक किया अभिषेक किससे किया ? तो इसके लिये कहा गया है कि-'तेहिं साभाविएहिं उत्तर विउविविएहिं य वरकमलपतिट्ठाणेहिं' उस देवजन प्रसिद्ध स्वाभाविक सामग्री से एवं उत्तर विक्रिया करके आभियोगिक देवों द्वारा लाइ गई सामग्री से अभिषेक हुआ इसी बात को सूत्रकार
वाय 'सपरिवाराओ चत्तारि अग्गमहिसीओ' पोत पोताना परिवार सहित यार हुन२ ममलिबियाणे 'तिण्णि परिसाओ त्रय परिषहासा-माल्यतर, माहा, अने मध्यम ३] परिषहासामे 'सत्त अणिया सत्त अणियाहिवई' सात मनीआय-सैन्याय सात मनीना मधिपतीयोये 'सोलस आय एक्ख देवसाहस्सीओ' १६ सण १२ मात्भ२३४ हेवाये 'अन्ने य वहये विजय राजधानि वत्थव्वगा वाणमंतरा देवाय देवीओय' तथा मीत ५५५ मने विनय રાજધાનીમાં વસનારા વાનરાન્તર દેએ અને દેવિએ તે અભિષેક કર્યો તે અભિષેક કઈ કઈ વસ્તુઓથી કરવામાં આવ્યો તે બતાવવા માટે સૂત્રકાર નીચેને सूत्रा४ ४ छ-'तेहिं साभाविएहिं उत्तरविउव्बिएहिं य वरकमलपतिट्ठाणेहिँ' એ અભિષેક દેવજનમાં પ્રસિદ્ધ સ્વાભાવિક સામગ્રીથી તેમજ ઉત્તર વિક્રિયા કરીને આભિગિક દેવ દ્વારા લાવવામાં આવેલ સમગ્ર સામગ્રી વડે અભિષેક
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ २.६६ विजयदेवाभिषेकवर्णनम् ३०१ चन्दनकृतचर्चाकैः, चन्दनेनानुलिप्तैः 'आविद्ध कंठेगुणेहि आविद्धकण्ठेगुणैः, 'पउमुप्पलपिहाणेहि'-पद्मोत्पलपिधानैः, 'करयलसुकुमालकोमलपरिग्गहिएहि' करतलमुकुमारकोमलपरिगृहीतैः, अष्टसहस्रसंख्यककलशैः, तानेव कलशानाह'अट्ठसहस्साणं सोवणियाणं कलसाणं' अष्टसहस्रं सौवणिककलशानाम्, 'रुप्पमयाणं ताव जाव अट्ठसहस्साणं भोमेज्जकलसाणं' रूप्यमयकलशानां तावद् यावद् अष्टसहस्रेण मणिमयानां कलशानाम्, अष्टसहस्रेण सुवर्णरूप्यमयानां कलशानाम्, अष्टविशेषरूप से स्पष्ट करते हैं-जिन कलशों से उस विजयदेवका अभिषेक किया गया वे कलश उत्तरविक्रिया द्वारा निष्पन्न हुए थे और वे सब भिन्नर स्थान से लाये गये कसलों के ऊपर स्थापित किये गये थे 'सुरभिवरवारि पडिपुण्णेहि' उनमें सुगंधित श्रेष्ठ पानी भरा हुआ था। 'चंदण कयचच्चाएहिं' चन्दन से चर्चित किये गये थे। 'आविद्ध कंठेगुणेहिं उनके कंठों में सूत्र बंधा हुआ था 'पउमुप्पलपिहाणेहिं' पद्म और उत्पल का उन पर ढक्कन लगा हुआ था 'करतलसुकुमालकोमलपरिग्गहिएहिं वे सुकोमल हस्ततल में धारण किये हुये थे अर्थात् ऐसे हाथों द्वारा वे पकडे हए थे 'असहस्साणं सोवणियाणं कल. साणं' इन कलशों में १००८ सुवर्णके बने हुए कलश थे । 'रुप्पमयाणं जाव अट्ठसहस्साणं भोसयाणं कलसाणं' १००८ चांदी के बने हुए कलश थे यावत् १००८ मिट्टी के बने हुए कलश थे। यहां यावत् से पद से १००८ मणि के बने हुए कलशों का १००८ सुवर्ण और चांदी કરવામાં આવ્યું. એજ વાત હવે સૂત્રકાર વિશેષ રીતે બતાવવા નીચેને સૂત્ર પાઠ કહે છે.-જે કલશેથી તે વિજય દેવને અભિષેક કરવામાં આવ્યું એકલશે ઉત્તર વિકિયા શક્તિથી ઉત્પન્ન થયા હતા. અને તે બધા કલશે જુદા જુદા સ્થાનમાંથી લાવવામાં આવેલા કમળની ઉપર સ્થાપિત કરવામાં આવ્યા હતા 'सूरभिवरवारिपडिपुण्णेहिं तमा सुमध युक्त श्रेष्ठ पाणी स२पामा मावत
तु. 'चंदणकय चच्चातेहि' नथी ते यति ४२वामा माया ता. 'आविद्धकं ठेगुणेहिं ५ मने पसीना तेना ५२ ढize! रामपामा मास Sau. 'करतल सुकुमाल कोमल परिग्गहिएहिं ते सुभग डायामा पार४२वामा આવ્યા હતા અર્થાત્ એવા હાથમાં ધારણ કરવામાં આવ્યા હતા અર્થાત્ એવા
याथी ते ४ ५४८ ता. 'अटुसहस्साणं सोवणियाणं कलसाणं' से ४८सशमा १००८ से उतरने म सोनाथी मनावेद ४५। उता. 'रुप्पमयाणं जाव अट्ठ सहस्साणं भोमेयाणं कलसाणं' १००८ मे १२ २08 याहीन मनेस લશ હતા. યાવત્ ૧૦૦૮ એક હજારને આઠ માટિના બનેલ કલશે હતા.
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जीवाभिगमसूत्रे सहस्रेण सुवर्णमणिमयानां कलशानाम्, अष्टसहस्रेण रूप्यमणियानां कलशानाम् अष्टसहस्रेण सुवर्णरूप्यमणियानां कलशानाम्, अष्टसहस्रेण भौमेयानां कलशानाम, सर्वसंख्ययाऽष्टसहश्चतुः पष्टयधिकैः, तथा-'सव्वोदएहि' सर्वोदकैः, गङ्गादि सर्वजलैरित्यर्थः, 'सव्यमट्टियार्हि' सर्वमृत्तिकाभिः, 'सव्वतूवरेहिं' सर्वषुवरैः, 'सव्वपुप्फेहिं जाव सव्वोसहिसिद्धत्थएहि सर्वपुप्पैः सर्वगन्धैः सर्वमाल्यैः सर्वचर्णैः सर्वोपधीभिः सिद्धार्थकैः-सर्पपरित्यर्थः, 'सब्बिड्डीए' सर्वऋद्धया-परिवारादिरूपया, 'सन्वजुईए'-सर्वधुत्या, यथाशक्ति विस्फारितेन शरीरतेजसा, 'सव्व वलेणं' सर्ववलेन सामस्त्येन स्त्र स्वहस्त्यादि सैन्येन, 'सव्व समुदएणं' सर्वसमुदयेन स्वस्वाभियोग्यादि समस्तपरिवारेण, 'सव्वायरेण' सर्वांदरेणसमस्त यावत्-शक्तितोलनेन, 'सब्य विभूईए' सर्वविभूत्या स्वस्वाभ्यन्तर वैक्रियकरणादि वाह्यरत्नादि सम्पदा, सव्व विभूसाए'-सर्वविभूपया यावत्-शक्तिस्फारोदार श्रृद्धारकरणेल, 'सव्य संभमेणं' सर्वसम्भ्रमेण-सर्वोत्कृष्टसम्भ्रमेणेत्यर्थः, की मिलावट से बने हुए कलशों का, १००८ सुवर्ण और मणि की मिलावट से बने हुए कलशों आदिकों का' ग्रहण हुआ है । इस तरह ८ हजार ६४-कलशों द्वारा उसका अभिषेक किया गया तथा-'सव्योदएहिं सचमडियाहिं सव्वतवरेहिं सव्व पुप्फेहिं जाव सम्वोसहि सिद्धथएहिं गंगा आदि महानदियों के जल द्वारा महानदियों के दोनों तटों से लाई गई मृत्तिका के द्वारा समस्त ऋतुओं के श्रेष्ठ पुष्पादिकों द्वारा यावत् सौं षधियों एवं पीत सर्षपों द्वारा "सब्धि ड्डीए, सव्वजुतीए, सव्ववलेणं सव्वसमुदएणं सव्वारेणं सव्वविभूतिए सव्व विभूसाए, सव्व संभमेण सव्वारोहेणं सव्वणाडएहिं અહીંયાં યાવત્ શબ્દથી ૧૦૦૮ એક હજારને આઠ મણિથી બનેલા કલશને ૧૦૦૮ એક હજારને આઠ સેના અને ચાંદીની મિલાવટથી બનાવવામાં આવેલા કલશોને ૧૦૦૮ એક હજારને આઠ સેના અને મણિની મિલાવટથી બનાવેલા કલશી વિગેરે ગ્રહણ કરાયા છે. આ પ્રમાણે ૮૪ ચેર્યાશી હજાર અને ૬૪ ચેસઠ કલશોથી તે વિજ્યદેવનો અભિષેક કરવામાં આવેલ હતે. તથા 'सव्वोदएहिं सबमट्टियाहिं समतूवरेहि सधपुप्फेहिं जाव सम्बोसहिसिद्धઅહિં ગંગા વિગેરે મહાનદીના જલ દ્વારા અને એ મહાનદિના બન્ને કિનારોએ પરથી લાવવામાં આવેલ માટિથી સઘળી કાતુઓના ઉત્તમ પુષ્પ विगैरेयी यावत् सौ पथियो भने पी। सष पो द्वारा 'सब्बिड्ढोए सव्वजुत्तीए सव्यबलेग सव्वसमुदएगं सव्वादरेणं सव्वविभूतिए सव्वविभूसाए सव्वसंभमेणं सव्वारोहेणं सचणाडएहिं सव्वपुष्फगंधमल्लालंकारविभूसाए' तमामे
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ ३.३ सू.६६ विजयदेवाभिषेकवर्णनम् ३०३ 'सव्वारोहेणं' सर्वारोहेण सर्वाभिः सामग्रीभिः, 'सव्वनाडएहिं'-सर्वनाटकै, अनेकप्रकारकै नाटकैरित्यर्थः, 'सव्वपुप्फ गंधमल्लालंकारविभूसाए'-सर्वपुष्पगन्धमाल्यालङ्कारविभूपया, तत्र-पुष्पाणि, चम्पकादीनि, गन्धा-वासाः, माल्यानि पुष्पग्रथित दामानि, अलङ्कारा आभरणजातानि कटककेयूरादीनि एतेषां विभूषयां शोभया 'सव्वदिव्य तुडियणिणाएणं' सर्वदिव्य त्रुटितनिनादेन सर्वेषां दिव्यानों विलक्षणानाम्, दिविभवानां वा त्रुटितानां वाद्यानाम्-आतोद्यादीनां निनादेनविलक्षणकर्णमनोनिवृतिकरेण शब्देन, 'महया इडीए'-महत्या ऋद्धया, महत्यायावत्-शक्ति तुलितया, ऋया-परिवारादिकया, 'महया जुईए'-महत्या युत्या विस्फारितविकाशिततेजसा, 'महया वलेन' महता बलेन-स्वहस्त्यश्वरथपदाति सवपुप्फगंधमल्लालंकारविभूसाए' उन्होंने परिवार सहित आदिरूप ऋद्धि के अनुसार, शक्ति के अनुसार विस्फारित शारीरिक तेज के अनुसार, अपनी२ हस्त्यादिरूप सैन्य के अनुसार तथा अपने अपने अभियोग्य आदि समस्त परिवार के अनुसार एवं बहुत ही अधिक आदर के साथ साथ अपनी अपनी आभ्यन्तरिक वैक्रिय करणादिरूप एवं विभूति के साथ साथ एवं वाह्य में रत्नादि सम्पत्ति के साथ साथ सर्वरूप से अपनी शक्ति के अनुरूप शृङ्गार आदिक कर सब प्रकार के आदर भाव के साथ समस्त प्रकार की सामग्री के साथ२ अनेक प्रकार के नाटकों के करनेरूप महान् उत्सवों के साथ साथ समस्त पुष्प, गंधमालाएं और अलंकार रूप विभूषाओं के साथ साथ 'सत्य दिव्य तुडियणिणाएणं' समस्त दिव्य वाजों की ध्वनी के साथ२ 'महया इडीए' बडी भारी अपनी परिवार आदि रूप ऋद्धि के साथ साथ 'महया जुत्तीए' बडे भारी तेज के साथ२ 'महया बलेन' પરિવાર યુક્ત વિગેરે પ્રકારની કૃદ્ધિ અનુસાર, શક્તિ અનુસાર, વિસ્ફીરિત શારીરિક તેજ પ્રમાણે પિત પિતાના હાથી વિગેરે પ્રકારના સિન્ય પ્રમાણે તથા પિત પિતાના આભિયોગ્ય વિગેરે સઘળા પરિવાર પ્રમાણે તેમજ ઘણાજ વધારે આદર પૂર્વક પિત પિતાની આભ્યન્તરિક વૈક્રિયકરણદિ રૂપ શક્તિથી અને પિત પિતાની વિભૂતિ સાથે તથા બાહામાં રત્નાદિ સંપત્તિથી સર્વ પ્રકારથી પિત પિતાની શક્તિ પ્રમાણે શૃંગાર વિગેરે કરીને તમામ પ્રકારના આદર ભાવ સાથે સઘળી પ્રકારની સામગ્રી સાથે તેમજ અનેક પ્રકારના નાટકે કરવારૂપ મહાન ઉત્સવે પૂર્વક સઘળા પુષ્પ ગંધ, માળાઓ, અને અલંકાર ३५ विभूषामानी साथे साथे 'सव्व दिव्य तुडियणिणाएणं' सघा हिव्य पातमी नी पनीन-Aqा पूर्व 'मया इड्ढीए' घणी भाटी मेवी पोत पोतनी
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जीवाभिगमसूत्रे ३०४ सैन्येन, 'महया समुदएणं' महता समुदयेन स्वस्वाभि योग्यादिसमस्त भाग्योदयेन, 'महया तुडियजमगसमगपडुप्पवादितरवेणं' महता त्रुटित यमक-समक पटुप्रवादितरवेण, महता-स्फूतिमता त्रुटितानामस्फोटितानामातोद्यानां वाद्यविशेपाणां यमकसमकेन समकालं पटुभिः पुरुपैः प्रवादितानां प्रकर्षण वादितानां यो रवः शब्दस्तेन । सामान्यतः कथितमेव विशेषतः कथयति-'संख-पणव पडहभेरि- झल्लरि-खरमुहि-मुरय-मुयंग-दुंदुहि हुडुक्कणिग्धोस संनिनादितरवेणं' शङ्खो जलजः, पणवो-भण्डवाद्यः, पटहो लोकप्रतिद्धः, भेरी ढक्का, 'ढोल इति भाषाप्रसिद्धः' झल्लरी चविनद्धा विस्तीर्णा वलरूपा खरमुखी-वाद्यविशेषः रजो लघुप्रमाणो मर्दलः, मृदङ्ग दुन्दुभि हुइक्का-महाप्रमाणो मर्दलः एतेषां निघोंपो महान् शब्दः संपादिते च घण्टाभिर्वादने तदुत्तरकालभावी सततध्वनिः तल्लक्षणो यो रवस्तेन, 'महया-महया इंदाभिसेगेणं अभिसिंचंति' महता-महता-इन्द्राभिअपने अपने हस्ती, अश्व, रथ, पदाति-पैदल-सैन्य के साथ साथ 'महया समुदएणं' अपने स्वामी आदि रूप अभ्युदय के साथ२ 'महतातुडियजमगसमगपड्डुप्पवादितरवेणं' तथा एक साथ बहुत सुन्दर ढंग से चतुर पुरुषों द्वारी बजाये गये वाजों की ध्वनि के साथर 'संखपणवपटहभेरिझल्लरि म्वरमुहिमुयंगदुइंहिहुडुक्कणिग्योससंनिनादितरवेणं' एवं शङ्खपणव भण्डवाद्य, पटह भेरी ढक्का-ढोल--झल्लरीनगाडा, मुरज-मर्दल, मृदङ्ग, लघु आकृति-का वाद्य विशेष तबला हुडुक-बडी आकृतिका वाद्य विशेष-तबला एवं घंटा आदि के बजाने पर जो उसकी-वजाने के बाद भी झांई सी निकलती रहती है इन सबके शब्दों के साथ 'महया२ इंदाभिसेगेणं अभिसिंचति' जैसा इन्द्रका अभिषेक होना चाहिये उसके अनुसार बडे ही ठाट बाट से परिवार विगैरे प्रश्न ऋद्धि पू४ 'महया जुत्तीए' या मोटा तर पूर्व महया बलेण' पात पोताना हाथी, घi, २थ, पहाति-पाय सैन्यनी साथै साथै 'महया समुदएणं' पोत पोताना स्वामी विगैरे मत्युदयनी साथे साये 'महया तुडिय जमगसमग पडुप्पवादितरवेणं' तथा मे४ साथे घा सुदर प्रारथी यतुर ५३॥ हा२। वामां मावस माना सवारी पू४ 'संख पणव पटहभेरिझल्लरिमुखरमुहिमुरंगढुंदुहि हुडुक्कणिग्योससंनिनादितरवेणं' तथा शम, પણવ, ભડ એ નામનું વાદ્ય પટહ ભેરી ઢોલ, ઝાલર, નગારા મુરજ–મર્દલ મૃદંગ નાના આકારનું વાદ્ય વિશેષ તબલા હુડુ–મોટા આકારનું વાદ્યવિશેષ તબલા તથા ઘંટા વિગેરેને લગાડવાથી જે તેને વગાડયા પછી પણ રણકાર नया ४२ छ. २ मा प्रा२ना we पू४ 'महया महया इंदाभिसेगेणं अभिसिंचति' २ प्रमाणे द्रन। मलिपे४ ४२वामां आवे छे. ते प्रमाणे धान
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" प्रमेयधीतिका टीका प्र.३ उ. ३ सु.६६ विजयदेवाभिषेकवर्णनम्
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षेकेण विजयं देवमभिषिञ्चति, 'तए णं तस्स विजयस्स देवस्स' - ततः खलु तस्य विजयस्य देवस्य, 'महया महया इंदाभिसेगंसिं वट्टमाणंसि' - महामहतीन्द्राऽभिषेके वर्त्तमाने सति, 'अप्पेगइया देवा' अप्येकका देवाः विजयायां राजधान्याम् - 'णच्चोंद' नात्युदकम् प्रभृत जलसंग्रह भावतो वैरस्योपपत्चे, 'णातिमट्टियं'- नाऽतिमृत्तिकम् 'अतिमृत्तिकाया अपि कर्दमरूपतायाम् - उत्साहवृद्धिजनकत्वाभावात्, 'पविरलफुसियं' - प्रविरलस्पृष्टम्, तत्र - प्रविरलानि घनभावे कर्दमसंभवात् प्रकर्षेण यावता रेणवः स्थगिता भवन्ति तावन्मात्रेणोत्कर्षेण स्पृष्टानि - स्पर्शनानि यत्र वर्षणे तत्- अविरल स्पृष्टम्, 'दिव्वंसुरभिं स्यरेणुविणासणं'- दिव्यं सुरभिं रजोरेणुविनाशनम् तत्र श्लक्ष्णतरा रेणु पुद्गलाः रजांसि आख्यायन्ते, तएव पुद्गलाः स्थूलाः सन्तो रेणवो भवन्ति रजांसि च रेणवचेति रजोरेणवस्तेषामुभयेषां विनाशनम्, 'गंधोदगवासं
उस विजयदेव का इन्द्रपद में अभिषेक किया । 'तए णं तस्स विजयस्स देवस्स महता महता इंदाभिसेगंसि वहमाणंसि' इस प्रकार के बड़े 'भारी ठाटबाट से जब विजयदेव का इन्द्रपद में अभिषेक हो रहा था तब 'अप्पेगइया देवा णच्चोदगं णाति महियं पविरलफुसियं दिव्वं सुरभि रयरेणुविणासणं गंधोद्गवासं वासंति' कितनेक देवोंने विजया राजधानी में मेघ के रूप में होकर जल के द्वारा छिडकाव किया इसमें अधिक पानी का उपयोग नहीं किया गया वह जलका छिडकाव सिर्फ ऐसा ही हुआ कि जिसमें मार्ग में कीचड नहीं हुई इस तरह विरली बूदों वाला पानी छिडका गया इससे उडती हुई धूलि रास्तों में जम गई, अतः पानी की बूदों का और रास्ते की धूलिका केवल आपस में स्पर्श मात्र ही हुआ उससे कीचड रास्ते में नहीं हो पाई हाभारथी मे विभ्यद्देवना इन्द्र पट्टमां मलिषे र्यो 'तर णं तस्स विजय स देवस्स महता महता इंदाभेसेगंसि बट्टमाणसि मे प्रमाणे धान भाई सभा रोड पूर्व न्यारे विनय हेवन! इन्द्रपहनो अभिषे थतेो हतो त्यारे अप्पे. गइया देवा णच्चोद्गं णातिमट्टियं पविरलफुसियं दिव्यं सुरभिं रयरेणुविणासणं गंधोदगवासं वासंति' टला हेवाये भेधना ३यो धारण पुरीने विन्या राज्धानीमां જલથી છટકાવ કર્યો એ છંટકાવમાં વધારે પડતા પાણિના ઉપયાગ કરવામાં આવેલ ન હતા એ છટકાવ કેવળ એટલેજ કર્યાં હતા કે જેથી રસ્તાએમાં કાદવ ન થાય એ રીતથી વિરલ ખીદુએ વાળું પાણી છાંટવામાં આવેલ જેથી ઉડતી ઘુળ રસ્તામાં જામી ગઈ. આ રીતે પાણીના બિંદુઓને અને રસ્તાની ધૂળના કેવળ પરસ્પર સ્પર્શ માત્રજ થયા. જેથી રસ્તામાં કાદવ ન થયે. કેટલાક
मी० ३९
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___ जीवाभिगमसूत्रे वासेंति'-गन्धोदकवर्ष वर्षन्ति । 'अप्पेगझ्या देवा'-अपि केचन देवाः, 'णियरय' निहतरजसं-निहतानि रजांसि यत्र तां निहतरजसस् ‘णहरयं' नष्टरजसं-नष्टं रजोयत्र ताम् 'भट्टरय-भ्रष्टरजसं-बातोद्भूत तया राजधान्यादृरतः पलायितं रजो यस्यों सा-ताम्-अभ्रमेवार्थमेकार्थिक विशेषणहयेन प्रकटयति-'पसंतरयं' प्रशान्तरजसम, 'उवसंतरयं करेंति' उपशान्तरजसं विजयां राजधानी कुर्वन्ति । 'अप्पेगइया देवा' अप्येककाः केचन देवाः, 'विजयं रायहाणी'-विजयां राजधानीम्, 'सभितर वाहिरिय' सर्वाभ्यन्तरवाह्याम् 'आसित सम्मनित्तोवलितं' आसिक्त-सम्माकितनेक देवोंने उस समय रजरेणु विनाशक छोटे बडे धूलि के कणों को शान्त करने वाले ऐसे दिव्य सुगंधित जल की वर्षा की 'अप्पेगतिया देवा णिहतरयंणहरयं भवरयं कितनेक देवोंने उस समय विजया राजधानी को निहत रजवाली नष्ट रजवाली भ्रष्टरजबाली अतएव 'पसंतरयं, उवसंतरयं करेंति' प्रशान्त रजबाली उपशांत रजवाली बनाया यद्यपि ये सब शब्द एकार्थ के ही वाचक है परन्तु सूक्ष्मता से जब इनके अर्थ का विचार किया जाता है तो इन सब शब्दों का अर्थ अलगर प्रतीत होता है जैसी उडती हुई धूलि को या पड़ी हुई धूलिको दावदाब कर दबा देना यह अर्थ निहतरजका है धूलिको वहां से विलकुल साफ कर देना इसका नाम नष्टरज है तथा वहां से धूलिको उठाकर दसरी जगह फेंक देना इनका नाम भ्रष्टरज है अब विजयाराजधानी की स्थिति धूलिको लेकर ऐसी हो गई लब वह प्रशान्तरजवाली
और उपशमनरजबाली बन गई 'अप्पेगइया देवा विजयं रायहाणि' कितनेक देवोंने उस समय विजया राजधानी को 'अभिंतर बाहिरियं ૐએ તે સમયે રજણુને શમાવનારા નાના મોટા ધુળના કણને શમન કરવાपासवाहित्य भने सुधीवा रणनी १२सा १२साव्या... 'अप्पेगइया देवा णिहत्तरयं णंटरय भदुरय' मा हेवाय ते समये विन्यायानी नित२०४वाणी नष्टपाजी भृष्ट२०१पाणी मने थी। 'पसंतरयं डवसंतरयं करेंति પ્રશાન્ત રજવાળી બનાવી. ઉપશાંત રજવાળી બનાવી છે કે આ બધા પદે એકાઈ બતાવનારા છે. પરંતુ સમપણથી જ્યારે તેને વિચાર કરવામાં આવે તે એ બધા શબ્દનો અર્થ જુદે જ જણાય છે. જેમકે_ઉડતી ધૂળને અથવા પડેલ ધૂળને દબાવી દબાવીને દબાવી દેવી એ અર્થ નિહતરજ એ શબ્દને છે. ધૂળને ત્યાંથી બિલકુલ સાફ કરવી એ નષ્ટરજ પદનો અર્થ છે. તથા ધૂળને ત્યાંથી ઉઠાવીને બીજે સ્થળે ફેંકી દેવીએ ભ્રષ્ટરજ એ શબ્દનો અર્થ છે. આ પ્રમાણે વિજયારાજધાની ધૂળ વિનાની બની ગઈ ત્યારે તે પ્રશાત્રજ વાળી અને ઉપશમન २०४ाणी मनी 18 'आवेगईया देवा विजयं रायहाणि' ४ हवाले से पमते
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प्रमेयधोतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.६६ विजयदेवाभिषेकवर्णनम् जित्तो-पलिप्ताम्, आसेचित-सम्मार्जितोपलिप्तां, जलसेचन-कचवरशोधनगोमयाद्युपलेपनैः कुर्वन्ति 'सित्तसुइ सम्मट्टरत्यंतरावणवीहियं करेंति'-सिक्तशुचि-सम्मृष्ट-रथ्यान्तराऽऽपणवीथिका कुर्वन्ति जलेन सिक्तानि-अतएव-शुचीनि पवित्राणि सम्मृष्टानि संमार्जितानि कचवराऽपनोद नेन रथ्यान्तराणि-आपणवीथयो हटमार्गों यस्यां सा तां तथा कुर्वन्ति, । 'अप्पेगइया देवा विजयं रायहाणि मंचातिमंचकलियं करेंति'-अपि नाम केचन देवा विजयां राजधानी मश्चातिमञ्च कैलितां कुर्वन्ति, 'अप्पेगइया देवा विजयं रायहाणि' अप्येककाः केचन देवा विजयां राजधानीम्-‘णाणाविहरागरंजिय ऊसियजय विजयवेजयंती पडागर्मडियं करेंति-नानाविधरागरञ्जितोच्छ्रितविजयवैजयन्तीपताकातिपऽताका मण्डिता कुर्वन्ति तत्र-नानाविधैः अनेकविशिष्टभेदवद्भिः रागैः रञ्जिता उच्छ्रिताः फर्व स्थापिताश्च याः जयविजयद्योतिकाः वैजयन्तीपताकातिपताकास्ताभिर्मण्डितां भीतर एवं बाहर से-सब तरफ से 'आसित्तसम्मजित्तोवलितं' जलका छिडकाव देकर और पोछ पोछकर तथा उसे लीप पोतकर उसकी 'सितसुइसम्मट्टरत्यंतरावणवीहियं करेंति' गलियों को उसके बाजार के रास्तों को बिलकुल साफ सुतराकरने में लगे हुए थे 'अप्पे गइया देवा विजय रायहाणि मंचातिमंचकलितं करेंति' कितनेक देव इस समय विजयाराजधानी को मंचों के ऊपर मंचे जिसमें विछाई जा रही हैं। इस प्रकार की करने में लगे हुए थे 'अप्पेगइया देवा विजयं रायहा]ि शाणाविहरायरंजिय सिय जयविजयवेजयन्ती पडागातिपडागमंडियं करेंति' कितनेक देव विजयाराजधानी को अनेक प्रकार के रंगों से रंगी हुई एवं जय सूचक विजय वैजयन्ती नामकी पताकाओं पर पताकाओं से मंडित करने में लगे हुए थे 'अप्पेगइया देवा विजय विन्या पानान 'अभितर बाहिरिय' म ४२ अने. पारथी मधी माती 'आसित्तसम्मज्जितोवलित' पाशीना छ४१ ४रीन तथा दुधी पूछीन तथा तेन सीपी पोतीन तेनी 'सित्तसुइ सम्मट्टरत्यंतरावणवीहियं करेंति' तेनी लियोन तेना मरना २स्तासाने मे४४म सा सु ४२वामा खासा उता. 'अप्पेगइया देवा विजय रायहाणिं मंचातिमंचकलितं करेंति' को मते टा हे पिया રાજધાનીને મંચની ઉપર મંચે જેમાં પાથરવામાં આવે તેવા પ્રકારથી શણ गरपामा लागेका हुता. 'अप्पेगइया देवा विजयं रायहाणिं णाणाविह रायरंजिय ऊसिय जयविजयवेजवन्ती पडागातिपडागमंडियं करेंति' डेटा है। વિજય રાજધાનીને અનેક પ્રકારના રંગથી રંગવામાં તેમજ જય સૂચક વિજય વૈજયન્તી નામની ધજાઓની ઉપર ધજાઓથી શણગારવામાં લાગ્યા હતા.
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__ . जीवाभिगमसूत्र कुर्वन्ति, 'अप्पेगइया देवा विजयं रायहाणि लाउल्लोइयमहियं करेंति-अप्येकका देवा विजयां राजधानी लाउल्लोइयमहितां गोमयोदकादिना लिप्तां कुर्वन्ति, अगइया देवा विजयं रायहाणिं' अप्येकका देवा विजयां राजधानीम्-'गोसीससरसरत्तचंदणदद्दरदिण्णपंचगुलितलं करेंति' गोशीर्पसरसरक्तचन्दनदर्दरदत्त पञ्चाडूंगुलितलैश्चित्रितां कुर्वन्ति, 'अप्पेगइया देवा विजयं रायहाणि' अप्येककाः केचन देवा विजयां राजधानीम्-'उवचिय चंदणकलसं चंदणघड मुकय तोरणपडिदुवारः देसभागं करेंति'-उपचितचन्दनकलशाम् चन्दनघटसुकृत तोरणप्रतिद्वारदेशभागां कुर्वन्ति, 'अप्पेगइया देवा विजय रायहाणि' - अप्येककादेवाः विजयां राजधानीम्
यहाणि लाउल्लोइय महियं करें ति कितनेक देव उस विजया राजधानी को गोमय आदि से लीपने में लगे हुए थे और उदक आदि से तर करने में लगे हुए थे या उसमें जगह जगह चंदवा बांधने में लगे हुए थे 'अप्पेगया देवा विजयं रायहाणि' कितनेक देव उस विजयाराजधानी को 'गोसीससरसरत्तचंदणदद्दरदिण्णपंचंगुलितलं करेंति' मोशीर्ष चंदनसरसरक्तचंदन एवं दर्दर चन्दन के लेपों से अपने हाथों को लिप्त करके पांचों अंगुलियों से युक्त छापों वाली कर रहे थे 'अप्पेमाझ्या' कितनेक देव 'विजयं रायहाणि विजयाराजधानी को 'उवचियचंदणघडसुकयतोरणपडिदुवारदेसभागं करेंति' प्रत्येक दरवाजों पर जहां चन्दन के घट रखे गये हैं और उन्हीं के तोरणों से जहां का प्रत्येक द्वारं सजाया गया है ऐसी बनाने लगे हुए थे 'अप्पेगइया देवा विजयं
अप्पेगइया देवा विजयं रायहाणिं लाउल्लोइयमहियं करेंति' ३८६४ हेवा पिया રાજધાનીને ગોમય- ગાયના છાણ વિગેરેથી લીપવામાં લાગેલા હતા અને પાણી વિગેરેથી તરબોળ કરવામાં લાગેલા હતા. અથવા તેમાં સ્થળે સ્થળે ચંદરવા मांधाभi allen u. 'अप्पेगइया देवा विजय रायहाणि सा है। ये 'पिया यानी 'गोसीससरसरत्तचंदणदहरद्दिण्णपंचंगुलितलं करेंति' शाशी ચંદન સરસ રકત ચંદન અને દર ચંદનના લેપથી પિતાના હાથમાં લેપ કરીને પાંચે આંગળીથી યુકત એવા છાપવાળી બનાવી રહ્યા હતા અર્થાત डायना थापा यावी २ह्या तत. 'अपेगइया' ८९४ हे 'विजयरायहाणि' विन्या रायानीन उवचिय चंदणघडसुकयतोरणपडिदुवारदेसभाग
ત્તિ દરેક દરવાજાઓની ઉપર કે જ્યાં ચંદન કલશે રાખવામાં આવેલા હતા અને તેનાજ તારણેથી જ્યાંના દરેક દ્વારે સજાવવામાં આવેલા હોય એવા मनोवामा मेवा मनापा सादा उता. 'अप्पेगइया देवा विजयं रायहाणिं'
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प्रमेयद्योतिका टोका प्र.३ उ.३ सू ६६ विजयदेवाभिषेकवर्णनम् ३०९ 'आसत्तोसत्तविपुलवट्टवग्धारियमल्लदामकलावं करेंति'-आसक्तोत्सक्त विपुलवृत्त: वग्धारित [अवलंवित] माल्यदामकलापां कुर्वन्ति, 'अप्पेगइयां देवा'-अप्येकका देवा, विजयं रायहाणिं' विजयां राजधानीम्-'पंचवण्णसरससुरभि मुक्कपुप्फपुंजोत्यारकलिय करें'ति'-पञ्चवर्णसरससुरभिमुक्तपुष्पपुञ्जोपचारकलितां कुर्वन्ति, 'अप्पेगइया देवा विजयं रायहाणि'-'अप्येकका देवा बिजयां राजधानीम् 'कालागुरुपव: रकुंदुरुक्कतुरुक्कधूवमघमघायमान गंधुळ्याभिरामं करेंति'-कालागुरुप्रवरकुन्दुरुकतुरुष्कधूपमघमघायमान गन्धोद्धृताऽभिरामं कुर्वन्ति । 'सुगंधवरगंधियं गंध बट्टिभूयं करेंति'-सुगन्धवरगन्धगन्धिताम्-अतएव गन्धवर्तिभूतां कुर्वन्ति एतेषां विशेषणानां व्याख्यानं प्रावर्णित विजयाराजधानी प्रकरणादेव-ज्ञातव्यम् । 'अप्पेरायहाणि' कितनेक देव उस विजयाराजधानी को 'आसत्तोसत्तविपुल घवंग्यारियमल्लदामकलावं करेंति' ऊपर से नीचे तक लटकने वाली पडी२ गोलाकार पुष्पमालाओं से श्रृङ्गारित कर रहे थे 'अप्पेगइया देवा विजयं रायहाणि' कितनेक देव उस विजयाराजधानी को, 'पंचवण्णसरससुरभिमुक्कपुप्फपुंजोक्यारकलियं केरेंति पांच वर्षों के श्रेष्ठ सुगंधित पुप्पों के पुंजो से युक्त वना रहे थे । 'अप्पेगया देवा विजयं रायहाणि' कितनेक देव उस विजयाराजधानी का 'कालागुरुपवरकंदरुक्कतुरकधूवमघ मघायमानगंधुद्धूयाभिरामं करेंति' कृष्णागुरु उत्तम कुन्दुरुक्क एवं तुरुक-लोमान-जला२ कर उठी हुई सुगन्ध का महकवाली बना रहे.थे 'सुगंधवर गंधियं गंधवधिभूयं करें ति' अतएव वंह राजधानी ऐसी लग रही थी कि मानों यह सुगंध से विशिष्ट, हुई गंध की वर्तिका-बत्ती-ही है इन सब विशेषणों की व्याख्या विजया राजधानी के प्रकरण में पहले किया गया हैं अतः वां डेटा वाय विल्या पानात. 'आसत्तोसत्तविपुलवटूट वग्धारियमल्लदामकलावं करेंति परथी नीय सुधा astqावाणी माटीमाटी गौण मारनी पुष्पानी भाणामाथी शराणारी रहा ता. 'आपेगइया देवा विजयं गयहाणि' रक्षा हवामे विन्या यानीन. 'पंचवण्णसरससुरभिमुक्कपुप्फपुंजोवयारकलियं करेंति' પાંચ રંગના ઉત્તમ અને સુગંધવાળા પુપના ઢગલા વાળી બનાવી રહ્યા હતા. 'अप्पेगइया देवा विजयं रायहाणि' टस हेवाये पिया धानीन कालागुरुपवरकुंदुरुक्कतुरुक्कधूघमघमघायमाणगंधुद्धृयाभिरामं करेंति' र अशु३, ઉત્તમકુંટુરૂકક, અને તરૂષ્ક,-લેખાનને સળગાવીને તેમાંથી નીકળતી સુગંધવાળી मनावता त. 'सुगंधवरगंधियं गधवट्टिभूथं' माथी से विया यानी એવી લાગતી હતી કે જાણે આ નગરી વિશેષ પ્રકારના સુગંધ દ્રવ્યની વૃત્તિકા -વાટજ છે. આ બધા વિશેષણની વ્યાખ્યા વિજયા રાજધાનીના પ્રકરણમાં
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जीवाभिगमसूत्र गइयाँ देवा हिरण्णवास वासंति' अप्येकका देवा हिरण्यवर्ष वर्षन्ति, 'अप्पेगइया देवा मुंवणेवांसं वासंति-अप्येकका देवाः सुवर्णवर्षां वर्षन्ति, मुवर्णवां कुर्वन्ति इत्यर्थः "अप्पैगइया देवों एवं रयणवासं'-अप्येके देवा रत्नवर्प चर्पन्ति,-'वइरवास' बन. व वर्षन्ति, 'पुप्फवासं' पुष्पवर्ष वन्ति, 'मल्लवास'-माल्यवर्प वर्षन्ति, 'गंधवास गन्धानां वर्षां कुर्वन्ति, 'चुण्णवासं'-चूर्णानां वर्ष वर्ष न्ति, 'वत्थवासं' आहरणवास'वस्त्राभरणयोष वर्षन्तीति । 'अप्पेगइया देवा हिरण्णविहि भाईति'-अप्येकका देवाः शेषदेवेभ्यः हिरण्यविधि भाजयन्ति विश्राणयन्ति-ददन्तीतिभावः । एवं सुवण्णविधि भाजयन्ति ददतीत्यर्थः, 'रय गविधि वइरविधि'-रत्नविधि वज्रविधि भाजयन्ति ददति, 'पुष्फविधि मल्लविधि गंधविधि' पुप्पमाल्यगन्धानां विधिं भाजयन्ति, चूर्णविधिश्च, 'वत्थविधि आभरणविधि' वस्त्रामरणानां विधि भाजयन्ति । इति से इसे देखलेना चाहिये 'अप्पेगइया देवा सुवण्णवासं वासंति' कितनेक देवों ने उस समय सुवर्ण की बरपा की 'अप्पेगड्या देवा एक रयणावासं' कितनेक देवोंने उस समय रत्नों की वरपा की, वहरवास' चत्ररत्नों की वर्षा की 'पुप्फावासं' पुष्पों की वरषा की; 'मल्लवास मालाओं को वरषा की 'गंधवासं' गंध की वर्षा की 'चुण्णवासं' सुगंधित चूर्ण की वरषा की 'वत्थवासं' वेश-कीमती वस्त्रों की वरषा की 'आभरणवासं' आभरगों की वर्षा की 'अप्पेगइया देवा हिरण्णवीहिं भाइत्ति' कितनेक देवोंने सुवर्णका दान दिया 'रयणचीधि' रत्नों का दान दिया 'वहरवीधि' वरत्नों का दान दिया 'पुष्फविधि, भल्लविधि, गंधविधि' पुरुषों का दान दिया, मालाओंका दान दिया, सुगन्धित द्रव्यों का दान दिया 'चुण्यविधि, वत्थविधि, आभरणविधि' चूर्णका दानदिया, वस्त्रों का दान दिया, और आभ पसा ४२वाभा मापी गये छे. तेथी ते त्यांची सभ देवी. 'अप्पेगइया देवा सणवासं वासंति' 21 हेवाय ते १मते सोनाना परसाह परसाव्ये! "अप्पेगइया देवा एवं रयणवासं' डेटा हेवास से समये रत्नानी परसा १२सध्या. 'चइरवास, परत्नान१२सा५२साव्या. 'पुष्फावास' ध्यान। रसह परसाव्ये! 'मल्लवासं' भाणामाने१२सा १२साव्या. 'गंधवास' सुध द्रव्यन। १२सा परसाव्य.. 'चुण्णवास' सुधित यूएन। १२सार १२साव्यो. 'वत्थवास ीमती सोनी प२सा६ १२साव्या. 'आहरणवासं' माभूपानी परसाई परसाव्या. 'अप्पेगइया देवा हिरण्णवीहि भाइंति' ट४ हेवाय सोनाना हान धा. श्यणवीहि' टस हेवाये रत्नाना हान वया. 'वईरवीहि' ८९ हेवा पyरममा हानीया. 'पुफियीहिं, मल्लवीहिं, गंववीहिंसा हेवाये ध्याना हात वाया भाणायाना हान वया सुगचित न्याना हान in 'चुण्णशीहिं
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प्रमेयधोतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.६६ विजयदेवाभिषेकवर्णनम् ३११
'अप्पेगइया देवा दुयनविधिं उवदंसेंति-अप्येककादेवा द्रुतनामक द्वाविंशति तमो नाटयविधि मुदर्शयन्ति, अंत्र खलु द्वत्रिंशत्प्रकारका नाट्यविधेयो भवन्ति तें च येन क्रमेणे भगवतो वर्द्धमानस्वामिनः पुरतः सूर्यामदेवेनभाविता राजप्रश्नीयोपाङ्गे, ते-इहापि प्रदर्श्यन्ते, तत्र-स्वस्तिक श्रीवत्सनन्दावर्त वर्द्धमानक भद्रासन कलश मत्स्य दणाऽऽख्याष्टमङ्गलाकाराऽभिनयात्मकः प्रथमो नाटयविधिः-द्वितीय आवर्त-प्रत्यावर्तश्रेणि प्रश्रेणीस्वस्तिकपुष्यमाणवक वर्द्धमानकमत्स्याण्डक मकरीण्डकजारमारपुष्पावलि पत्र सागरतङ्ग वासन्तीलता पद्मला भक्तिचिंत्रीभिनयात्मकः-२ तृतीयः-ईहामृग ऋषभतुरग नरमकर विहग व्याले किन्नररुरुरणों का दान दिया 'अप्पेगइया देवा' कितनेक देवोंने 'दुयं नविधि उवदंसें ति' द्रुतनामक रखी नाट्यविधिका प्रदर्शन किया, नाटयविधियां ३२ प्रकार की होती हैं ये जिस क्रम से भगवान् वद्ध मानस्वामी के समक्ष सूर्याभदेव ने राजप्रश्नीय उपासकाङ्ग में प्रकट की हैं वे सब उसी तरह से यहां पर भी देवों ने की ऐसा यहां दिखाया जाता है। इनमें स्वस्तिक, श्रीवत्स, नन्दावर्त, वर्द्धमानक, भद्रासन, कलश, मस्त्य, और दर्पण-नामके जो अष्टमंगल द्रव्य है इन आठ मंगल द्रव्यों के आकारका अभिनयरूप जो नाट्यविधि हैं वह प्रथम नाटयविधि है? आवर्त प्रत्यावर्त श्रेणी प्रश्रेणी स्वस्तिक पुष्पमाणवकं, वर्द्धमानक मस्त्याण्डकं मकराण्डक जारमार पुष्पावलिपत्र पत्र सागरंतरङ्ग, वासन्तीलता, पद्मलता, इन सब रचना करने रूप जो अभिनय है वह द्वितीय नाट्यविधि है२ ईहाभृग, ऋषभ, तुरग, नरमकर, विहंग, व्याल, वत्यवी, आभरणवीधिं' यूनिा हान था. वस्त्रोना हान होया. अने मामूपनि हान हीथा. 'अप्पेगइया देवा' हेस हेवाये. 'दुर्य नट्रॅटविधि उवद सेंति કુલનામના નાટયવિધીનું પ્રદર્શન કર્યું. નાટયવિધિ ૩૨ બત્રીસ પ્રકારની હિય છે. એ નાટયવિધિ જે કમથી શ્રીભગવાન વર્ધમાન સ્વામીની સન્મુખ સૂર્યાભદેવે રાજપ્રશ્રીય ઉપાંગમાં પ્રગટ કરેલ છે. એ તમામ કેમ એજ રાતે અહીંયાં પણ દેએ બતાવ્યો. એ પ્રમાણે અહીંયાં બતાવવામાં અાવે છે. તેમાં સ્વસ્તિક, શ્રીવત્સ નંદાવ, વર્ધમાનક, ભદ્રાસન, કલશ, મત્સ્ય, અને દર્પણું એ નામના જે આઠ મંગલ દ્રવ્યો છે. એ મંગલ દ્રવ્યના આકારની જે અભિ મય રૂપ નાટયવિધિ છે. તે પહેલી નાટ્યવિધિ છે. ૧, આવર્ત, પ્રત્યાવર્ત શ્રેણી, પ્રશ્રેણી, સ્વસ્તિક, પુષ્પમાણુવક, વર્ધમાનક; મસ્યાંક મકરાણ્ડક જોરમાર પુષ્પાવલીપત્ર પત્ર, સાગરતરંગ, વાસંતીલતા, પાલતા આ બધી રચના કરવા રૂપ જે અભિનય છે એ બીજી નાટ્યવિધિ છે. ૨.
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जीवाभिगमसूत्रे सरभचमरकुञ्जरवनलता पद्मलताभक्तिचित्रात्मकः ३ चतुर्थः-एकतश्चक्र द्विधातश्चक्र एकतश्चक्रवाल द्विधातश्चक्रवालचक्रार्धचक्रवालाभिनयात्मकः-४ पञ्चमः-चन्द्रावलिपविभक्ति सूर्यावलिप्रविभक्ति वलयावलिप्रविभक्तिसावलिपविभक्ति तारावलिपविभक्ति मुक्तावलिपविभक्ति रत्नावलिप्रविभक्ति पुष्पावलिप्रविभक्ति नामानाटयविधिः-५। पष्ठश्चन्द्रोद्गमप्रविभक्ति सूर्योद्गमप्रविभक्ति-आत्मकः उद्गमोद्गमनप्रविभक्तनामा-६ । सप्तम श्चन्द्रागमन-सूर्यागमन-प्रविभक्त्यभिनयामक आगमनागमनप्रविभक्तिनामा-७ अष्टमः चन्द्रावरणप्रविभक्ति-सूर्यावरण प्रविभक्त्यात्मक आवरणावरणप्रविभक्तिनामा ८ नवमः-चन्द्रास्तमनाविभक्ति किन्नर, रुरु, सरम, चमर, कुन्नर, वनलता, पद्मलता, इन सबकी रचना करने रूप जो नाट्यविधि हैं, वह तृतीय नाट्यविधि हैं ३ एकतः वक्र, विधातोवक्र, एकत:-चक्रवाल, द्विधातः चक्रवाल, चक्रा चक्रवाल इनके अभिनयात्मक जो नाट्यविधि हैं, वह चतुर्थ नाटयविधि हैं४ । चन्द्रावलि प्रविभक्ति सूर्यावलि प्रविभक्ति वलयावलि प्रविभक्ति हंसावलि प्रविभक्ति तारावलि प्रविभक्ति मुक्ताबलिप्रविभक्ति रत्नावलि प्रविभक्ति और पुष्पावलिप्रविभक्ति नामकी जो नाट्यविधि हैं वह पांचवीं नाट्यविधि हैं चन्द्रोद्मविभक्ति, एवं सूर्योद्मप्रविभक्ति इनकी जो अभिनयात्मक नाट्यविधि हैं। वह उद्गमोद्भमन नामकी६वीं नाट्यविधि है। जिस नादयविधि में चन्द्र के आगमनका एवं सूर्य के आगमन का अभिनय किया जाता है वह ७वीं अभिनयात्मक प्रविभक्ति नामकी नाटयविधि हैं जिस नाट्यविधि में चन्द्र के आवरण होने रूप .' ', ऋषभ, तुर, नरम४२, वि, व्या-सप, नर, ३३, ससा, ચમર, કુંજર, વનલતા પઘલતા આ બધાની રચના કરવા રૂપ જે નાટયવિધિ ...त्री नारायविधि-छ.3 मेत:१४, द्विधाताव, येताया , विधात: ચક્રવાલ, ચક્રાઈ-ચક્રવાલ, આના અભિનયાત્મક જે નાટવિધિ છે. એ ચેથી પ્રકારની નાટ્યવિધી છે. ચંદ્રાવલિ પ્રવિભક્તિ, તારાવલિછવિભક્તિ, મુક્ત વલિપ્રવિભક્તિ, હંસાવલિપ્રવિભક્તિ. અને પુષ્પાવલિ પ્રવિભૂતિ, નામની જે, નાટચવિધિ છે તે પાંચમા પ્રકારની નાવિધિ છે. પંચંદ્રોદ્રમાં પ્રવિભક્તિ અને સૂર્યોદ્રમ પ્રવિભક્તિ, એની જે અભિનયાત્મક નાટવિધિ છે. તે ઉમે દ્રમ એ નામની છ પ્રકારની નાટ્યવિધિ છે. ૬ જે નાટવિધિમાં ચંદ્રના આગમનને અને સૂર્યના આગમનને અભિનય કરવામાં આવે છે તે સાતમી અભિનયાત્મક પ્રવિભક્તિ એ નામની નાટ્યવિધિ છે. ૭ જે નાટવિધિમાં ચંદ્રના આવરણ થવારૂપ અને સૂર્યના આવરણ થવારૂપ અભિનય બતાવવામાં
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'प्रमेयोतिका टीका प्र.३ ३.३ सू.६६ विजयदेवाभिषेकवर्णनम् सूर्यास्तमनप्रविभक्त्यभिनयात्मकोऽरतमयनाऽस्तमयनाविभक्तिनामा ९ दशम:चन्द्रमण्डलप्रविभक्ति - सूर्ममण्डलपविभक्ति नागमण्डलपविभक्ति-यक्षमण्डलप्रविभक्ति-भूतमण्डलपविभक्ति-अभिनयात्मको भण्डलपविभक्तिनामा १० एकादश ऋपभमण्डलप्रविभक्ति-सिंहमण्डलप्रविभक्ति-हयविलम्बित-गजविलंबित-हयविलसित-गजविलसित-भत्तहयविलसित - मत्तगजविलसित--भत्तहयविलंबित-मत्त• गजविलंबिताऽभिनयो द्रुतविलंक्तिनामा ११ द्वादशः-सागरप्रविभक्ति नागप्रविभक्त्यभिनयात्मकः सागर-नागप्रविभक्ति नामा १२ त्रयोदशः-नन्दाप्रविभक्ति चम्पाप्रविभक्त्यभिनयात्मको नन्दा-वधानविभत्त्यात्मक.१३चतुर्दश:-मत्स्याण्ड
और सूर्य के आवरण होने रूप अभिनय का प्रदर्शन किया जाता है वह आठवीं आवरणावरण नामकी नारयविधि है जिल नाट्यविधि में चन्द्र के अस्त होने का और सूर्यका अस्त होने का अभिनय दिखाया जाता है वह नाट्यविधि अस्तमयनास्तायन नामकी नवमी नाटयविधि है । जिस नाट्यविधि में चन्द्रमंडल, सूर्यमंडल, नागमंडल यक्षमंडल, भूतमंडल, इनका अलग अलग अभिनय करके दिखायाजाता है । वह मंडल प्रविभक्ति नामकी १०वीं नाट्यविधि है । ऋषभ'मंडल प्रविभक्ति, सिंहवंडल प्रविभक्ति, हयविलम्बित प्रविभक्ति, गजविलम्बित प्रविभक्ति, हयविलसित, गजविलसित, भत्तहथविलसित, मत्तगजविलसित, अत्तयविलम्बित, एवं मत्तगजविलम्बित इन सबका अभिनय जिसमें दिखाया जाता है वह नाट्यविधि द्रुतविलम्बित नामकी ११ वी नाट्यविधि है । सागर प्रविभक्ति और नागविभक्ति का अभिनय जिसमें दिखाया जाता है। वह सागर આવે તે આવરણવરણ નામની આઠમી નાટચવિધિ છે. જે નાટયવિધિમાં ચંદ્રના અસ્ત થવાને અને સૂર્યને અસ્ત થવાને અભિનય બતાવવામાં આવે છે તે નાટ્યવિધિ અસ્તમયનાસ્તમય એ નામની નવમી નાટવિધિ છે.હું જે નાટચવિધિમાં ચંદ્રમંડલ, સૂર્યમંડલ, નાગમંડલ, યક્ષમંડલ, ભૂતમંડલ, એ બધાને જુદે જુદે અભિનય કરીને બતાવવામાં આવે છે. એ મંડલ પ્રવિભક્તિ નામની ૧૦ દસમી નાટવિધિ છે. ઋષભમંડલ પ્રવિભક્તિ સિંહમંડલ પ્રવિભક્તિ, હયવિલસિત, ગજવિલસિત. મત્તેહયવિલસિત. અને મગજવિલસિત આ બધાને જેમાં અભિનય બતાવવામાં આવે છે. તે કુતલિખિત નામની અગિયારમી નાટ્યવિધિ છે. ૧૧ સાગર પ્રવિભક્તિ અને નાગ પ્રવિભક્તિનો જેમાં અભિનય બતાવવામાં આવે છે, તે સાગર નામની બારમી નાટ્યવિધિ છે. ૧૨ નંદા પ્રવિભક્તિ, અને ચંપા પ્રવિભક્તિને જેમાં અભિનય બતાવવામાં
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जीवाभिगमसूत्रे
प्रविभक्ति - मकराण्डकप्रविभक्ति जारप्रविभक्तिमारप्रविभक्त्यभिनयात्मकः मत्स्याण्डकमकराण्डक-जारमारप्रविभक्तिनामा कथ्यते -१४ पञ्चदशः कइति ककारप्रविभक्तिः खइति खकारप्रविभक्तिः - गइति गकार प्रविभक्तिः - घइति घकार प्रविभक्तिः - ङइति - डकार प्रविभक्तिः इत्येवं क्रमसाविककारादि प्रविभक्तच मिनयात्मकः - ककार - खकार गकार - घकार - ङकार प्रविभक्तिनामा - १५ एवं - पोडशः - चकार - छकार - कार - झकार - ञकार प्रविभक्ति नामा - १६ सप्तदशः-टकार- ठकारढकार - णकार प्रविभक्तिनामा १७ अष्टादश-स्तकार -थकार - दकार-धकारनकार प्रविभक्तिनामा १८ एकोनविंशति - पकार - फकार - वकार - भकार - मकार - प्रविभक्तिनामा १९ विंशतिर्नाटयविधिः - अशोकपल्लवप्रविभक्त्या म्रपल्लव नामकी १२वीं नाटयविधि है। नन्दा प्रविभक्ति और चम्पाप्रविभक्ति का अभिनय जिसमें दिखाया जाता है । वह १३ वीं नाटयविधि हैं । इस नाटयविधि का नाम नन्दा चम्पा प्रविभक्ति है स्याण्डक प्रविभक्ति, मकराण्डप्रविभक्ति, जार प्रविभक्ति, मार प्रविभक्ति इनका अभिनय जिसमें दिखाया जाता है, वह १४वीं refer हैं इसका नाम मत्स्याण्डक मकराण्डक जारमारप्रविभक्ति है जिस नाट्यविधि में क ख ग घ और इनकी प्रविभक्ति का अभिनय दिखाया जाता है, वह १५ वीं नाट्यविधि है । जिस नाट्यविधि में चकार छकार जकार झकार त्रकार की प्रविभक्ति का अभिनय दिखाया जाता है वह १६वीं नाट्यविधि है । ट ठ ड ढ औरण इनकी प्रविभक्ति का अभिनय जिसमें दिखाया जाता है वह १७वीं नाटयविधि है । त थ द ध और न इनकी प्रविभक्ति का जिसमें अभिनय दिखाया जाता है, वह १८वीं नाटयविधि हैं पफव भ और म इनकी આવે તે તેરમી નાટ્યવિધિ છે. ૧૩ આ નાટ્યવિધિનું નામ નંદા ચંપા પ્રવિભક્તિ એ પ્રમાણે છે. મત્સ્યાંડક પ્રવિભક્તિ, મકરાંડક પ્રવિભક્તિ. જાર પ્રવિભક્તિ, મારપ્રવિભક્તિ આના જેમાં અભિનય ખતાવવામાં આવે છે. તે ચૌદમી નાટવિવિધ છે, આનુ નામ મત્સ્યાંકડક મકરાંડક જારમાર પ્રવિભક્તિ ये अभाशे छे. १४ ने नाटयविधिभां यार, ४५२, ४४२, ३४२, २४२ પ્રવિભક્તિના અભિનય પતાવવામાં આવે છે તે સેાળમી નાટચવિધિ છે. ૧૬ ટ, ઠ, ડ, ઢ અને ણુ આની પ્રવિભક્તિના જે નાટયવિધિમાં અભિનય ખતા. વામાં આવે છે. તે સત્તરમી નાટવિવિધ છે. ૧૭ જે નાટચવિધિમાં ત, થ, ૬, ધ, અને ન આની પ્રતિવિભક્તિના અભિનય બતાવવામાં આવે તે અઢારમી નાટવિવિધ છે. ૧૮ જે નાટ્યવિધિમાં પ, કૈં, ખ, ખ, અને મ ની પ્રવિભક્તિના
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प्रमेयद्योतिका टोका प्र०३ उ. ३ . ६६ विजयदेवाभिषेकवर्णनम्
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प्रविभक्ति जम्बू पल्लवप्रविभक्ति कोशोवपल्लवप्रविभक्त्यभिनयात्मकः पल्लवप्रविभक्तिनामा - २० एकविंशतिस्तु - पद्मलताप्रविभक्ति - अशोकलता - प्रविभक्ति चम्पकलता प्रविभक्ति चूतलता प्रविभक्ति वनलता प्रविभक्ति वासन्ती लताप्रविभक्ति-अतिमुक्तकलता प्रविभक्ति श्यामलताप्रविभक्त्यिभिनयात्मको लताप्रविभक्तिनामा २१ द्वाविंशति - द्रुतनामा २२, त्रयोविंशतितमो विलम्बित नामा - २३ चतुर्विंशतितमो द्रुतविलम्वितनामा २४ पञ्चविंशतिः - अश्चितनामा २५ षडविंशति तमो रिभितनामा २६ सप्तविंशतितमो अंचितरिभितनामा २७ अष्टाविंशतितमः - आरभटनामा २८ एकोनत्रिंशत्तमो - भसोलनामा २९ त्रिंशत्तमः -- आरभट भसोप्रविभक्ति का जिसमें अभिनय दिखाया जाता है वह १९वीं नाट्यविधि हैं । जिसमें अशोक पल्लवों की प्रविभक्ति, आम्र के पल्लवों की प्रविभक्ति, जम्बू के पल्लवों को प्रविभक्ति एवं कोशाम्बके पल्लवों की प्रविभक्ति का प्रदर्शन किया जाता है । वह पल्लव प्रविभक्ति नामकी २०वीं नाटयविधि हैं जिसमें पालता प्रविभक्ति, अशोकलता प्रवि भक्ति चम्पकलता प्रविभक्ति चूतलता प्रविभक्ति, वनलता प्रविभक्ति, वासन्तीलता प्रविभक्ति, अतिमुक्तकलता प्रविभक्ति और श्यामलता प्रविभक्ति का अभिनय प्रदर्शित किया जाता हैं वह लता प्रविभक्ति नामकी २१वीं नाटयविधि हैं २२वीं नाट्यविधिका नाम द्रुत है । २३वीं नाट्यविधिका नाम बिलम्बित हैं । २४वीं नाटयविधिका नाम द्रुतविलम्बित हैं २५वीं नाट्यविधिका नाम अश्चित है २६वीं नाट्यविधिका नाम रिभित हैं । २७वीं नाट्यविधिका नाम अंचितरिभित है અભિનય ખતાવવામાં આવે તે એગણીસમી નાવિધિ છે. ૧૯ જેમાં અશેક પલ્લવેાની પ્રવિભક્તિ, આંખાના પલ્લવાની પ્રવિભક્તિ, જાંબૂનો પલ્લવેાની પ્રવિભક્તિ તેમજ કેાશાંખના પલ્લવેની પ્રવિભક્તિ મતાવવામાં આવે છે. તે પલ્લવ પ્રવિભક્તિ એ નામની વીસમી નાટવિધિ છે. ૨૦ જે નાનવિધિમાં પદ્મલતા પ્રવિભક્તિ, અશેાકલતા પ્રવિભક્તિ ચપકલતા પ્રવિભક્તિ; આમ્રલતા પ્રવિભક્તિ, વનલતા પ્રવિભક્તિ, વાસન્તીલતા પ્રવિભક્તિ, અતિમુક્તલતા પ્રવિ~ભક્તિ, અને શ્યામલતા પ્રવિભક્તિના અભિનય ખતાવવામાં આવે એ લતા પ્રવિભક્તિ એ નામની એકવીસમી નાટ્યવિવિધ છે. ૨૧ ખાવીસની નાટ્યવિધિ નું નામ દ્રુત છે. ૨૨ તેવીસમી નાટ્યવિધિનું નામ વિલમ્બત એપ્રમાણે છે. ૨૩ ચાવીસમી નાટચવિધિનું નામ ક્રુતવિલસ્મિત એ પ્રમાણે છે. પચીસમી નાટચવિધિનું નામ અંચિત એ પ્રમાણે છે. ૨૫ છવ્વીસમી નાટવિધિનું નામ રિણિત એ પ્રમાણે છે. ૨૬ સત્યાવીસમી નાટવિધિનું નામ અંચિતરિભિત
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जीवाभिगमसूर्य
लनामा ३० एकत्रिंशत्तमः - उत्पातनिपातप्रसक्तसंकुचितप्रसारित रेकरचितभ्रान्तसंभ्रान्तनामा ३१ द्वात्रिंशत्तमः - चरमाचरमनामा निवद्धनामा स च सूर्याभदेवेन भगवतो वर्द्धमानस्वामिनः पुरतो भगवतश्वरम पूर्वमनुप्यभवचरमदेवलोक भवचरमच्यवन चरमगर्भसंहरण चरम भरत क्षेत्राऽवसर्पिणी तीर्थकर जन्माभिषेक चरमवालनाव चरम यौवन चरमकामभोग चरमनिष्क्रमण चरम तपश्चरण चरमज्ञानोत्पाद चरमतीर्थप्रवचन चरम निर्वाणाभिनयात्मको भावितः ३२ । तत्रैतेपां द्वात्रिंशतो 'नाटयविधीनां मध्ये कांचन नाट्यविधीनुपन्यस्यति - 'अप्पेगइया देवा अध्येककाः केचन देवाः, 'दुयं विहिं उवदर्सेति द्रुतं द्रुतनाम द्वाविंशतितमं नाटयविधि२८वीं नाटयविधि का नाम आरभट हैं २९वीं नाटयविधिका नाम भसोल है ३० वीं नाटयविधिका नाम आरभटभसोल है । ३१वीं
विधि का नाम उत्पातनिपात प्रसक्त संकुचित प्रसारित रेकरचित भ्रान्तसंभ्रान्त है । और ३२वीं नाटयविधिका नाम चरमाचरम या निवद्ध है यह नाट्यविधि सूर्याभदेवने भगवान् श्री वर्धमान स्वामीके समक्ष उनके चरम मनुष्यभव के और पूर्व के मनुष्यभव के अभिनयरूप में चरमदेवलोक के अभिनयरूप में चरमच्यवन के अभिनयरूप में चरमगर्भापहार के अभिनयरूप में चरमभरत क्षेत्रावसर्पिणी के तीर्थकर के जन्माभिपेकरूप में चरम उनके बालभाव के अभिनयरूप में चरम उनके यौवन के अभिनयरूप में चरम उनके कामभोग के अभिनयरूप में चरम उनके निष्क्रमण कल्याण के अभिनयरूप में उनके चरम तपश्चरण अभिनयरूप में, उनके चरम केवल ज्ञानकी प्राप्ति के अभिरूप में उनके चरम तीर्थ के प्रवचन के अभिनयरूप में और अन्तिम उनके निर्वाण प्राप्ति के अभिनय के रूप में की थी । એ પ્રમાણે છે. અચાવીસમી નાટવિધિનું નામ આરભટ એ પ્રમાણે છે. ૨૮ એગણત્રીસમી નાટયવિધિનું નામ ભસેલ એ પ્રમાણે છે. ર૯ ત્રીસમી નાવિધિનુ... નામ આરસટ ભસેલ એ પ્રમાણે છે. ૩૦ એકત્રીસ મી નાટ્યવિધિનું નામ ઉત્પાત નિપાત પ્રસત સંકુચિત પ્રસારિત રૅકરચિત ભ્રાન્ત સભ્રાન્ત એ પ્રમાણે છે. ૩૧ તથા ખત્રીસમી નાટ્યવિધિનુ નામ ચરમાચરમ અથવા નિખદ્ધ એ પ્રમાણે છે. ૩૨ આ નાટ્યવિધિ સૂર્યાભદેવે શ્રીવર્ધમાન મહાવીરસ્વામીની સાથે તેઓના ચરમમનુષ્યભવના તથા પૂર્વીના મનુષ્યભવના અભિનયરૂપે ચરમગર્ભાપહારના અભિનયરૂપે ચરમ ભરત ક્ષેત્રાવસર્પિણીમા તીકરના જન્માભિષેકરૂપે તેના ચરમ ખાલભાવના અભિનયરૂપે ચરમ તેઓના ચૌવનના અભિનયરૂપે તેએાના કામલેાગના ચરમ અભિનય રૂપે તેના નિષ્ક્રમણુ કલ્યાણુના ચરમ અભિનયરૂપે તેના ચરમતપશ્ચરણના અભિનયપણાથી તેઓના
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प्रमेयधोतिका टोका प्र.३ उ.३ सू.६६ विजयदेवाभिपेकवर्णनम् मभिनय प्रकारमुपदर्शयन्ति, 'अप्पेनइया देवा-विलंवियं णविहिं उबदसेंति' अप्येकका देवाः विकन्धितं नाट्यविधिनुपदर्शयन्ति, 'अप्पेगइया देवा-दुयविलंवियं नट्टविहिं उपदंसें ति'-अपि केचन देवा द्रुतविलम्वितं नाम नाटयविधि सुपदर्शयन्ति, 'अप्पेगइया देवा-अप्येकका देवा:-'अंचियं नट्टविहिं उवदंसे ति'-अश्चित नामक नाटयविधि दर्शयन्ति, 'अप्पेगइया देवा रिभितं नट्टविहि उवदंसेंति'-अपिकेचनैके, देवा रिमितं नाम नाटयविधानं दर्शयन्ति । 'अप्पेगइया देवा अंचिय-रिभितं नट्टविहिं उवदंसेंति'-अध्येकका देवा अश्चितरिमितनामकं नाट्यविधिमुपदर्शयन्ति, 'अप्पेगइया देवा'-अपिकेचन देवा:-'आरमडं जट्टविहिं उपदंसेंति'-आरभट नामक. नाट्यविधिमुपदर्शयन्ति, 'अप्पेगइया देवा भसोलं नट्टविहिं उवदंसेंति'-अप्पे
देवों ने इन ३२ प्रकार की नाट्यविधियों में ले कितनेक नाट्यविधियों का इस समय प्रदर्शन किया इस बात को सूत्रकार प्रकट कर रहे हैं। _ 'अप्पेगइयादेवा दुयं णविहिं उवदंति' उसी प्रदर्शन में कितनेक देवोंने यह २२वीं दुत नाट्यविधिका प्रदर्शन किया 'अप्पेगइया देवा विलंबियं नदृविहिं उचदंसें ति' कितनेक देवों ने उस समय, विलंबित नाटयविधि का उपदर्शन किया। 'अप्पेगइया देवा दुय विलंपियं नहविहिं उवदसें ति कितनेक देवोंने उस समय द्रुतविलम्बित नाट्यविधिका प्रदर्शन किया 'अप्पेगइया देवा अंचियं नट्टविहिं उवदंसें ति' कितनेक देवोंने उस समय अंचित नाट्यविधिका प्रदर्शन किया। 'अप्पेगड्या देवारिभितं नविहिं उपदंसें ति' कितनेक देवों ने उस समय रिभित नाट्यविधिका उपदर्शन किया 'अप्पेगईया' देवा अंचियरिभियं नविहिं उबदलें ति' कितनेक देवोंने उस समय ચરમ કેવળજ્ઞાનની પ્રાપ્તિના અભિનય રૂપે તેઓના ચરમ તીર્થના પ્રવચનના અભિનયરૂપે અને છેલ્લા તેઓની નિર્વાણ પ્રાપ્તિના અભિનયરૂપે બતાવેલ હતી..
દેવેએ આ બત્રીસ પ્રકારની નાટ્યવિધિમાંથી કેટલિક નાટ્યવિધિ આ समये मतावेस ये पात सूत्रधार प्रगट ४२ छे. 'अप्पेगइया देवा दुयं नट्टविहि, डवदसें ति' २२ प्रहशनमा टसा हेवाये २२ मावीसभी द्रुत नामनी नाटयविधि मतापी 'अप्पेगइया देवा विलंबियं नड्टविहिं उवदंसें ति’ टमा हेवाय ते समये विसमित नव्यविधि माडी 'अप्पेगइया दुयारलंवियं नट्टविहिं उत्रदंसेति' मा हे। ते मते दुतविलम्ति नाट्यविधि सतावी. 'अप्पेगइया देवा अंचियं नट्टविहिं उबदसें ति' मा वामे ते मते गति नामनी नाट्यविधि मतावी. 'अप्पे गइया देवा रिमित नट्टविहि उवईसे ति टा हेवा में समय ललित नामनी नाध्यविधि मतापी. 'अप्पे गझ्या देवा अंचियरिभियं नट्टविहिं उवदंसे ति' मा वायो को मते मयित
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जीवाभिगमसन ककाः केचन देवाः भसोलनामकं नाटयविधिन्दर्शयन्ति, 'अप्पेगइया देवा'-अपि एके देवाः-'अरमड मसोल नामदिवं नट्टविहिं उवदंसेंति'-आरभट भसोलनाम दिव्यं नाटयविधि मुपदर्शयन्ति, 'अप्पेगल्या देवा'-अप्येकका देवा:-उप्पायनिवाय पवुत्त'-उत्पातः उत्पतनं, निपातोऽयः पतनं तत्प्रयुक्तम्, 'संकुचियपसारिय'-संकुचितप्रसारितम्, 'रियारियं'- गमनागमम् 'भंत-संमंत-भ्रान्त सम्भ्रान्तम् एतनामकम्, 'दिव्वं णट्टविहिं उबदसें ति'-दिव्यं-सुरलोकोचितं नाट्यविधिगुपदर्शयन्ति । 'अप्पेगइया देवा चउन्विहं वातियं वादेंति'-अप्येकका देवा:-चतुष्प्रकारक वाघमातोद्यादिकं वादयन्ति-बायभेदान् दर्शयति-'त जहा' इत्यादि-तद्यथा-'ततंविततं-घणं-झुसि तत विततधन शुपिरम्, तत्र-तत-मृदङ्ग पटहादिः, विततं अंचितरिभित नाट्यविधिका प्रदर्शन किया 'अप्पेगझ्या देवा आरभडंनदृविहिं उवाईसे ति' कितनेक देवों ने उस समय आरभट नामकी नाटयविधिका प्रदर्शन किया 'अप्पेगड्या देवा भसोलं नट्टविहिं उचईसें ति' कितनेक देवोंने उस समय भसोल नामकी नाट्यविधिका उपदर्शन किया 'अप्पेगईया देवा आरभडभसोलनामदिव्वं-नविहिं उवदंसें ति' किननेक देवोंने उस समय आरभट भसोल नामकी दिव्य नाट्यविधिका प्रदर्शन किया 'अप्पेगइया देवा उपाय निवाय पवुत्तं' कितनेक देवोंने उस समय उत्पात-उपर उछलने रूप और निपात अधः पतन होने रूप, संकुचित प्रसारित करने रूप, गमन आगमनरूप और भ्रान्तरूप सभ्रान्तरूप दिव्य नाट्यविधिको उपदर्शित किया 'अप्पेगइया देवा चउविहं वादियं वादेति' कितनेक देवोंने उस समय चार प्रकार के वाजों को बजायावे चार प्रकार के बाजे इस प्रकार से हैं 'ततं वितनं घणं झुसिर' तत वितत घन और झुसिर इनमें मृदङ्ग और पटह आदि विलित से नामनी नाटयविधि मतावी. 'अप्पेगइया देवा आरभडं नट्टविरहिं उपदंसेति' ८८४ वामे ते १मते मारलट नामनी नाटयविधि मतावी 'अप्पेगइया देवा भसोलं नट्टविहिं उबईसेंति' मा वामे ये समये मसाल नामनी नाटयविधि मतावी. 'अपेगइया देवा आरभडभसोल नाम दिव्वं नट्टवीहिं उबदंसें ति' ४४ हेवाय ते १मते मारसट ससस नामनी नाटयविधि मतापी. 'अप्पेगइया देवा उपायनिवापयवुत्तं' ८४ हेवासे ते मते त्यात ઉપરઉછળવારૂપ અને નિપાત–નીચે પડથારૂપ, સંકુચિત પ્રસારિત કરવારૂપ ગમન गाशभन३५ तथा प्रान्त सम्मान्त३५ हिव्य नाटयविधि मतावी. 'अप्पेगइया देवा चउन्विहं वादियं वाति' 21 हेवामे थे पमते यार ४१२ पातमा
या. ते न्यार प्रा२न पायो मा प्रभारी छ. 'ततं विततं घणंझुसिरं' तत
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र. ३ उ. ३ सू. ६६ विजयदेवाभिषेकवर्णनम्
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वीणा विपञ्ची प्रभृतिः, घनं - कंसिकादिः, शुषिरं काहलादिः एतान् वाद्यविशेपान वादयन्ति - इति । 'अप्पेगइया देवा चउव्विहं गेयं गायंति' अपि केचन देवाश्चतुर्विधं गेयं गानं गायन्ति, गेय चातुर्विध्यं दर्शयति- 'त' जहे' त्यादि, 'त' जहा' तद्यथा 'उक्खित्तयं' उत्क्षिप्तं प्रथमतः समारभमाणम्, 'पवत्तयं' प्रवृत्तम्, उत्क्षेपावस्थातो विक्रान्तं मनाग्भरेण प्रवर्त्तमानम् 'मंदाय' मध्यभागे मूच्र्छनादिगुण युक्ततया - मन्दं मन्दं घोलनाद्यात्मकम्, 'रोश्यावसाणं' रोचितावसानम् रोचितं यथोचित - लक्षणोपेततया भावितं सत्यापितम् अवसानं यस्य तत् । 'अप्पेगइया देवा' अप्पेaar देवा: 'उन्विहं अभिणयं अभिणयंति' चतुष्प्रकारकमभिनयम्-अभिलक्षीरूप जो बाजे हैं वे तत कहलाते हैं । वीणा विपश्वी आदि रूप जो बाजें हैं a fear है कासिकादि रूप जो बाजे हैं वे घनरूप हैं और काहल आदि रूप जो बाजे हैं वे झुसिर है 'अप्पेगझ्या देवा चउन्विहं गेयं गायंति' कितनेक देवोंने उस समय चार प्रकार के गाने को गाया 'तं जहा ' वह चार प्रकार का गाना इस प्रकार से हैं 'उक्खिन्तं ' १ उत्क्षिप्त - जो गाना सब से पहिले प्रारम्भ किया जाता हैं उठाया जाता है वह उत्क्षिप्त है । 'पवतयं' प्रवृत्त - गाने को प्रारम्भ करने के बाद जो उसे कुछ गले पर भार देकर गाया जाता हैं वह प्रवृत्त हैं २ 'मंदार्य' बीच में जो गान मूर्च्छना आदि गुणों से युक्त करके मन्द स्वर से गाया जाता है वह मंद गाना है । 'रोइयावसाणं' और गाने की विधि के अनुसार जो अन्त में समाप्त किया जाता है । वह रोचितावसान गाना है 'अप्पेगइया देवा चव्वहं अभिणयं उचदसेंति' कितनेक देवोंने उस समय વિતત ઘન અને ઝુસિર તેમાં મૃદંગ અને પટહ–ઢાળ વિગેરે જે વાજીંત્ર છે, તત છે. વીણા વિપ ચીરૂપ જે વાજીંત્રે છે તે વિતત છે. કાસિકાદિ રૂપ જે વાજા छे ते धन३५ छे. सने अस विगेरे नेपाली छे ते सुषिर छे. 'अप्पेगइया देवा चउव्विहं गेयं गायति' डेंटला देवा ते वमते यार प्रहारना जायनो गाया. 'तं जहा' मे यार प्रहारना गायन या प्रमाणे छे. 'उक्खित्त' उक्षिप्त જે ગાયન બધાની પહેલા પ્રારંભ કરવામાં આવે અર્થાત્ ઉઠાવવામાં આવે તે उत्क्षिप्त नाभनु गान छे. १, 'पवत्तयं' प्रवृत्त - गायननो माल अर्या च्छी तेने ક ંઈક ગળા પર ભાર દઇને ગાવામાં આવે તે પ્રવૃત્ત નામનું ગાન છે. ૨, 'मंदार्य' वथमां ? गायन भूर्च्छित विगेरे गुणोथी युक्त श्ररीने भद्द स्वरथी गावामां आवे ते भहगान हवाय छे. 3, 'रोइयावसाणं' गायननी विधि પ્રમાણે જે અંતે સમાપ્ત કરવામાં આવે તે રાહિતાવસાન નામનું ગાયન કહેવાય छे, 'अप्पेगइया देवा चउव्विहं अभिणयं उवदंसेति' डेंटला हेवा ते वयते
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.. जीवाभिगमसूत्रे कृत्याऽभिनयं कुर्वन्ति 'तं जहा' था-'दितृतियं' दान्तिकम् 'पाडिमुतियं' 'प्रातिश्रुतकम् 'समंतोवणिवार्य' सामान्यतो विनिपातिकम् 'लोजमज्झावसाणियं' लोकमध्यावसानिकम्, एतेऽभिनयप्रकाराः नाटयकुशलैतिव्याः सन्प्रदायाद्वाज्ञातव्याः इति । 'अप्पेगइया देवा पीणंति' अप्येकका देवाः पीनयन्ति पीनं-स्थूलं मात्मानं कुर्वन्ति, अतिस्थूला भवन्तीत्यर्थः । 'अप्पेगइया देवा बुक्कारेंति' एके देवावुत्कारयन्ति-दुत्कार करोति 'अप्पेगइया देवा तांडवेंति' एके केचन देवास्ताण्डवयन्ति-ताण्डबनाम नृत्यं कुर्वन्ति । 'अप्पेगइया देशालासेंति' अप्येकका देवाः केचन लास्यन्ति लास्ययन्ति लास्यरूपं नृत्यं कुर्वन्ति 'अप्पेनइया देवा पीणंति वुक्कारें-तंडवेंति-लासेंति' अग्येकका देवाः पीनयत्यात्मानं-चुत्कारयन्ति ताण्डवं कुर्वन्ति-लास्य नृत्यं कुर्वन्ति इति । एतानि पीनत्वादीनि चत्वारि कुर्वन्ति इत्यर्थः, चार प्रकार का अभिनय दिखाया 'तं जहा' वह चार प्रकार का अभिनय इस प्रकार से हैं 'दितियं, पाडिसुलियं, सामंतोवणिवातियं, लोगमज्झावसाणियं' दान्तिक प्रतिश्रुतिक, सामान्यतोविनिपातिक,
और लोक मध्यावसान्तिक, इन अभिनय प्रकारों का स्वरूप नाटयकला में कुशल पुरुषों से ज्ञात करलेना चारिये अथवा संप्रदाय से ज्ञात करलेना चाहिये 'अप्पेगइया देवा पीणंति, अप्पेगड्या देवा चुक्कारेतिं अप्पेगइया देवा तंडति' कितनेकदेवों ने उस समय अपने आपको वहुत ही स्थूल-मोटा-बनालिया, कितनेकदेवोंने उस समय अपने मुहसे ही वाजों की ध्वनिके जैसी ध्वनि की, कितनेकदेवों ने उस समय ताण्डव नामका नृत्यकिया 'अप्पेगइया देवा लासें ति' अप्पेगइयादेवा पीणंति, वुक्कारे ति तंडवेति, लासंति' कितनेकदेवों ने उस समय लास्यरूप नृत्य किया और कितनेक देवों ने अपने आपको स्थूल भी यार प्रसारमा मलिनय मताव्या. 'तं जहा' ते यार प्रा२ना अभिनय मा प्रमाणे छे. “दिद्वतिय, पपाडिसुतीय, सामंतोवणिवातियं ठोगमज्यावसाणिय' हष्टाનિક, પ્રતિકૃતિક, સામાન્ય વિનિપાતિક અને લોકમધ્યાવસાનિક આ અભિનય પ્રકારનું સ્વરૂપ નાટય કળામાં કુશળ પુરૂષ પાસેથી જીજ્ઞાસુઓએ સમજી वे अथवा सहायथी ती नसे. 'अप्पेगइया देवा पीणंति अप्पेगइया देवा चुकारेंति, अप्पेगइया देवा तंडवेति' मा हेवाय ते मते પિતાને ઘણુજ સ્કૂલ-જાડા બનાવ્યા. કેટલાક દેએ પિતાના મુખથીજ વાજાના અવાજ જેવા અવાજે કર્યા કેટલાક દેએ એ વખતે તાંડવ નામનું નૃત્ય કર્યું, 'अप्पेगइया देवा लासें ति, अप्पेगइया देवा पीणंति, युक्करें ति, तंडवे ति, लासेंति' કેટલાક દેએ એ વખતે લાસ્ય રૂપ નૃત્ય કર્યું, અને કેટલાક દેએ પિતાને
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.६६ विजयदेवाभिषेकवर्णनम् 'अप्पेगइया देवा अप्फोडति' अप्येकका देवा आस्फोटयन्ति विलक्षणशब्दं कुर्वन्ति, 'अप्पेगइया देवा वग्गति' अप्येकका देवा वल्गन्ति हस्तिनाद नदन्ति, 'अप्पेगइयादेवा- तिति-छिदंति' अप्येकका देवाः तिप्यन्ति-छिन्दन्ति, 'अप्पेगइया देवाः अप्येकका देवाः 'अप्फोडंति वग्गति तिति छिति' आस्फोटयन्ति-बल्गतितिप्यन्ति-छिन्दन्ति-आस्फोटादीनि चत्वारि कुर्वन्तीत्यर्थः । 'अप्पेगइया देवा' अप्येककाः केचन देवाः 'हय हेसियं करेंति' हयाना हेपा शब्दं कुर्वन्ति, 'हत्थिगुलगुलाइयं करेंति' हस्तिवत् गुडगुडइत्याकारकं शब्दं कुर्वन्ति, 'अप्पेगइया देवा 'रहघणघणाइयं करेंति' अप्येकका देवा रथस्य संचलने यादृशोऽव्यक्तः शब्दस्तबनालिया, मुंह से बाजों के जैसी ध्वनि भी की ताण्डव नृत्य भी किया और लास्यरूप नृत्य भी किया 'अप्पेगड्या देवा अपकोडेंति' कितनेकदेवों ने उस समय विलक्षण प्रकार का शब्दोच्चारण किया 'अप्पेगड्या देवा वग्गंति' कितनेक देवों ने उस समय हस्तिनाद चिंघाडनो के जैसी ध्वनि किया 'अप्पेगइया देवा तिति छिदंति' कितनेक देवों ने उस समय त्रिपदिका छेदन किया 'अप्पेगइया देवा अष्फोडेंति, वग्गति, तिति छिदेति कितनेक देवों ने उस समय विलक्षण प्रकारका शब्दोंच्चारण भी किया हाथी के जैसी आवाज भी किया और त्रिपदिका छेदन भी किया 'अप्पेगइया देवा हयहेसितं करेंति अप्पेगइया देवा हत्थिगुलगुलाइयं करें ति' किननेक देवों ने उस समय घोडे के हिन हिनाने के शब्दों का उच्चारणकिया, कितनेकदेवों ने उस समय हस्ती की तरह गुड गुड शब्द का उच्चारण किया 'अप्पेगइया देवा रहघणघणाइयं करेंति' कितनेक देवों ने उस समय रथ के चलने पर જાડા બનાવ્યા. મેથી વાજાઓના જેવો અવાજ પણ કર્યો, તાંડવ નૃત્ય પણ
यु, मन साय नामनु नृत्य ५ यु . 'अपेगइया देवा अाफोडे ति' मा हेवेत्ये गे मत विलक्षण प्रसार व्यार यु. 'अपेगइया देवा वगंति' टेटसis हेवाये ये समरे तिन (टीन वानी ४२१. 'अपेगइया देवा तिति छिति' मा देवाय थे सभये त्रिपही छैन यु. अप्पे गइया देवा अप्फोडे ति, वगंति तिति छिदेति' सा४ हेवाये ये सभये વિલક્ષણ પ્રકારને શબ્દચ્ચારણ પણ કર્યો હાથીના જે અવાજ પણ કર્યો मन पिहानु छेदन ५ यु 'अयेगइया देवा हयदेसिय करे ति अप्पेगइया देवा हन्थिगुलगुलाइयं करेंति' सावाये ये समय घाना रेवा उडाणटपणा શબ્દોનું ઉચ્ચારણ કર્યું કેટલાક દેએ એ વખતે હાથીને જેવા ગડગડાટવાળા
नु न्या२५५ यु 'अप्पेगइया देवा रहघणवणाइयं करे ति' साप हेवाये जी० ४१
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जोषाभिगमसूत्रे
१
मनुकुर्वन्ति, 'अप्पेगइया देवा हयहेसियं करेंति, हत्थिगुलगुलाइयं करेंति, रहघणघणाइयं करेंति'. अपि केचन एककादेवा: हयहेपितादीनि त्रीन्यपि शब्दान् कुर्वन्तीत्यर्थः । ' अप्पेगइया देवा उच्छोलेंति' अप्येकका देवा उच्छलन्ति ऊर्ध्वमारोहन्ते 'अप्पेगइया देवा पञ्चोलेंति' अप्येकका देवा प्रच्छलन्ति - भूक्षेपं कुर्वन्ति, 'अप्पेगझ्या देवा उक्किडिओ करेंति' अप्येकका देवा उत्कृष्टीः कुर्वन्ति, 'अप्पेगइया उच्छोलेंति - पच्छोलेंति - उक्किट्टिओ करेंति' अपि केचन देवाः उच्छलन्ति प्रच्छलन्ति उत्कृष्टीः कुर्वन्ति, 'अप्पेगइया देवा सीहणादं करेंति' अप्येककाः केचन देवाः सिंहनादं कुर्वन्ति - सिंहस्य घनानुकारि नदन्ति, 'अप्पेगइया देवा पाददद्दरयं करें ति' अप्येकका देवाः पाददर्दरकं भूमौपादाघातं कुर्वन्ति, 'अप्पेगइया देवा भूमिच वेडं दलयंति' अप्येकका देवा भूमौ चपेटां हस्ततलेन ताडनं दलयन्ति कुर्वन्ति इति । 'अप्पेगइया देवा सीहणादं पाददद्दरयं जैसा अव्यक्त शब्द होता है, वैसे शब्द का उच्चारण किया 'अप्पेगइया देवा उच्छोलेंति' कितनेक देव उस समय हर्ष के मारे ऊपर उछलनेलगे 'अप्पेगइया देवा पच्छोलेति' कितनेक देव उस समय दृष्टि मटकाने लगे 'अप्पेगइया देवा उक्किडिओ करे ति' कितनेकदेवों ने एक दूसरे देव को अपनी गोदी में भरलिया 'अप्पेगइया देवा उच्छोलेंति, पच्छोले ति उक्किडिओ करेंति' कितने देव उस समय ऊपर भी उछले आखों को भी टकाने लगे और एक दूसरे को हाथों में भरकर गोद में भी बैठाने लगे 'अप्पेगइया देवा सीहणादं करेति' कितनेकदेवों ने उससमय सिंहनाद किया सिंह के जैसा मेघों की गर्जनाको अनुकरण करनेवाला शब्द किया 'अप्पेगइया देवा पाददद्दरयं करें ति, अप्पेगइयादेवा भूमिचवेडं दलयंति' कितनेक देवों ने उस समय जोर जोर से जनीन पर दोनों पैरों को पटका कितनेकदेवों ने उस समय
એ સમયે રથ ચલાવવાથી જેવા અવ્યક્ત શબ્દ થાય છે. એવા પ્રકારના શબ્દનું उभ्या 'अ'पेगइया देवा उच्छोलेति' डेटा देवे। ते समये हर्षने सधने उपर उछजवा साग्या. 'अपेगइया देवा पच्छोले ति' डेटला हेवेो ये सभये गाणी भटाववा साग्या. 'अपेगइया देवा उक्किट्टिओ करेंति' डेंटला देवेाये ये गीन्न हेयाने पोतानी मथमां सभावी सीधा 'आपेगइया उच्छोले ति पच्छोले ति उक्किट्ठिओ करेंति' ेटसा देवेो मे सभये उपर पशु उछाया सांचो पशु મટકાવવા લાગ્યા અને એક બીજાને બથ ભરી ભરીને પોતાની ગેાઢમાં એસાउवा साग्या. 'अपेगइया देवा सीहणादं करे ति” डेटला हेवा मे समये सिड નાદ કર્યાં અર્થાત્ સિંહના જેવા મેઘાની ગર્જનાનુ અનુકરણ કરવાવાળા શબ્દો र्या, अपेगइया देवा पाददद्दरयं करें ति अप्पेगइया देवा भूमिचवेड दलयंति' डेंटलाई
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प्रमेययोतिका टीका प्र.३ ३.३ चू.६६ विजयदेवाभिषेकवर्णनम् ३२३ भूमिचवेडं दलयंति' अध्ये कसा देवाः सिंहनाद पाददरक भूमिचपेटा दलयन्ति -एतत् त्रीण्यपि कुर्वन्तीत्यर्थः । 'अप्पेगइया देवा हक्कारेंति' अन्येकका देवा हक्कारयन्ति, अप्पेगइया देवा वुकारेंति'-अप्येकका देवा युत्कारयन्ति-दुत्कारं कुर्वन्ति, 'अप्पेगइया देवा थक्कारेंति'-अप्येकका देवा थूकारयन्ति, 'अप्पेगड्या देवा पुकारेति'-अप्येकका देवाः पूत्कारयन्ति, 'अप्पेगइया देवा नामाइं सावेंति'-अप्ये ककाः देवा नामानि श्रावयन्ति, 'अप्पेगइया देवा हक्कारेंति-चुकारेंति-थकारेंति-पुक्कारेंति नामाई सावयंति' अप्येकका देवा हक्कारयनि-बुक्कारयन्ति-यनकारयन्तिपूत्कारयन्ति नामानि श्रावयन्ति-सर्वानेतान्कुर्वन्ती इत्यर्थः । 'अप्पेगइया देवा उप्पजमीन पर दोनों हाथों को पटका 'अप्पेगइया देवासीहणाद पादददरय भूमिचवेडं दलयंति' किन्हीं एक देवों ने उस समय सींहनाद भी किया, दोनों पैरों को जमीन ऊपर भी पटका और दोनों हाथों को भी जमीन पर पटका 'अप्पेगइया देवा हकारेंति' कितनेक देवों ने उस समय एक दूसरे देवों को हांकना प्रारम्भ किया-जैल्ला कि-खेल खेल में छोटे छोटे वच्चे एक दूसरे छोटे बच्चों को वैल आदि बनाकर हांकते है 'अप्पेगइया देवा चुकारेंति कितनेक देवों ने उस समय बुकारना प्रारम्भ किया-बकरो के तरह में में बोलना प्रारम्भ किया 'अप्पेगइया देवा थुक्कारेंति' कितनेकदेवों ने उस समय थूकार करना प्रारम्भ कियाथू थू इस प्रकार के शब्दों का उच्चारण करते हुए खेल तमाशा करना शुरु करदिया 'अप्पेगइयादेवा पुक्कारेंति' कितनेक देवों ने 'फूफू' ऐसा शब्द करना प्रारम्भ कर दिया 'अपवेगइया देवा नामाई सार्वति' कितદેવએ એ સમયે જોર જોરથી બન્ને પગને જમીન પર પછાડયા. અને કેટલાક हेवाय. ये सभये भान ५२ मन्ने छाया पाउया. 'अप्पेगइया देवा सीहणादं पदददरयं भूमिचवेडं दलयंति' मा हेवाये को समये सिडना पशु ४ બન્ને પગે જમીન પર પણ પછાડયા. અને બંને હાથને પણ જમીન પર ५७च्या. 'अप्पेगइया देवा हकारेति' सा हेवाये में समये मे मीत દેવને હાંકવા લાગ્યા. જેમ રમન કરવામાં નાના નાના છોકરાઓ એક બીજા नाना नाना छ।४रागाने ४ विगेरे मनावीन. तेभ. 'अग्पेगइया देवाबुक्कारेति' सार हेवाणे मते में रवाना प्र.२ मध्ये अर्थात् मीना रेमो में से प्रमाणे मावान। प्रारम ४या "अप्पेगइया देवा थुक्कारेंति' કેટલાક દેએ એ સમયે થકારવાને પ્રારંભ કર્યો અર્થાત્ ઘૂ ઘૂ એ પ્રકારના शहानु थ्या२५ ४२ता ४२ मा ४२वाना श३२मात ४२१. 'अप्पेगइया देवा पुकारेंति' ८४ हेवा वा प्रारना होनु स्यार ४२वाना प्राध्या . 'अप्पेगइया देवा नामाइंसावेति' मा वामे से समये ५२२५२
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રિષ્ટ
जीयाभिगगसूत्र तंति'-अपि केचन देवा उत्पत्ति-कर्म मन्ति , गगा देवा णिवयंति'अध्येना देवा के वन निपतन्ति-नीचैर्गच्छन्ति, 'अपेगल्या देवा परिवति' अग्यकसा देवाः परिपतन्ति 'अप्पेगल्या देगा उम्पयनि-नियनि-गग्वियंनि'-अध्यकका देवा उत्पतन्ति-निपतन्ति-परिपतन्ति, उत्पतमादित्रयं कुर्वन्तीत्यर्थः । 'गंगल्या देवा जति'-अप्येकका देवा: अन्ति ज्यालामाला लागवन्ति, अप्पेगच्या देवा तति' -अगेकका:-देवासापनि नाप-नप्ता भवन्नि, 'गगल्या देवा पनि'अपि केचन देवाः प्रमपन्ति-सातिशयं तप्ता भवन्ति, 'अपेगटया देशा जनि तवंति नेक देवों ने उस समय आपस में एक दूसरे देवों के नामो को मुनाना प्रारम्भ किया 'अप्पेगइथा देवा हमारंति, उधारनि थुकागति' कितनेक देवों ने उस समय हधार करना बुहार करना और थुधार करना ये तीनों काम करना प्रारम्भ किया तथा 'नामाई मावति' नामों को मुनाना भी शुरुकिया 'अप्पेगड्या देवा उपतनि कितनेकदवों ने उस समय उछल कूद करना प्रारम्भ किया तो 'अप्पेगड्या णिवयंति' किननेक देवों ने जमीन ऊपर लोट पोट करना प्रारम्भ किया 'अप्पेगड्या देवा परिचयंति' कितनेक देव उस समय परिपतन करना प्रारम्भ किया 'अप्पेगया देवा उप्पयंति, णिवति, परिवयंति' किननेक देवों ने उस समय -ये तीनों काम करना भी प्रारम्भ क्रिये ये ऊपर की ओर उछले भी, जमीन पर लौटे भी और इधर उधर फिरकर गिरे भी 'अप्पेगइया देवा जलेति' किननेकदेवों ने उस समय ऐसा नमासा बताया कि मानों वे अग्नि की ज्वाला से ही आकूल व्याकूल हो रहे हैं 'अप्पेगइया देवा
मी वाना नाम समापवाना प्राध्यो 'अप्पेगइया देवा हक्कारे ति वुक्कारे ति थुक्कारेंति ८४ हेवाणे ये सभये ९५१२ ४२वानु शु४४१२ ४२वानु मने थु॥२ ४२पानुको त्राणे ४२वाना प्राध्यतया नामाई साति' नाम। समजावानी पY २३ात ४२N. 'अप्पेगइया देवा उगतंति' मा वाम्मे मे मते 60 ६ ४२पान प्रा . तो 'अप्पेगइया णिवयंति' टस हेवाये सभीन ५२ गागोटयानो पार यो 'अप्पेगइया देवा परिवयंति' सा हे ते पते परिपतन ४२वा ताज्या अर्थात् ११.२७ शन. ५७१ साया. 'अप्पेगइया देवा उग्पयंति णिवयंति परिवति' मा हेवाये गे समये ५२नी त२५ वा पार લાગ્યા જમીન પર આળોટવા પણ લાગ્યા. અને આમતેમ કુદરડી ફરીને ५४ा पY साज्या. ओम नार प्रा२यी तमासा ४२ता उता. 'अप्पेगइया देवा जलेति' मा । २ ५मते गेवणेस तापपा साया है तो तय मनिनी यालामाथी माण व्या 45 ह्या छ. 'अपेगइया
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ २.६६ विजयदेवाभिषेकवर्णनम् ३२५ पतवंति'-अप्येककाः केचन देवा ज्वलन्ति तपन्ति अतपन्ति, ज्वलनादिनिकमपि कुर्वन्ति, । 'अप्पेगइया देवा गज्जेति'-एके केचन देवा गर्नन्ति-गर्जनाच्चैनदि कुर्वन्ति, 'अप्पेगइया देवा विज्जुयायति'-अपि केचन देवा विधुनं कुर्वन्ति, 'भागइया देवा पासेति-वर्यन्ति केचनके वी कुर्वन्ति, 'अप्पाझ्या देवा गज्जति विज्जुयायंति-यासंति-अपि केचन देवा गर्जनादि त्रितयं कुर्वन्ति, 'अप्पेगझ्या देवा देवसंनिवार्य करें ति'-अच्येककाः देवाः देवसन्निपात-सम्यक्सुयोगं तवंति' कितनेकदेवों ने उस समय ऐसा ठाट रचा कि मानो वे तापगर्मी से अत्यन्त तस हो रहे हैं 'अप्पेगड्या देवा पतति' कितनेक देवों ने ऐसी स्थिति जाहर की कि मानो गर्मी से बुरी तरह से घायल हो रहे हैं । 'अप्पेगइया देवा जति तवंति पतवंति' कितनेक देवों ने अपने आपको उस समय ज्याला माला से आकूल व्याकूल होना भी, गर्मी से तप्त होना भी और गर्मी से बूरी तरह से घायल होना भी प्रकट किया अर्थात इस प्रकार के उन्होंने उस समय स्वांग रचे, 'अप्पेगइया देवा गज्जेति अप्पेगइया विज्जुयायति अप्पेगइया देवा वासंति' कितनेकदेव ने उस समय ऐसा दृश्य उपस्थित किया कि मानों के मेघों के जैसे गरजरहे हैं कितनेकदेवों ने ऐसा दृश्य उपस्थित किया कि मानों वे विजली रूप में चमक रहे हैं और कितनेक देवों ने ऐसा दृश्य उपस्थित किया कि मानों वे पानी के रूप मे वरस रहे है कितनेकदेवों ने ये तीनों काम भी किये वे गरजे भी चमके भी और वरसे भी 'अप्पेगड्या देवा देवसनिवार्य करेंति' कितनेकदेवों देवा तवेंति' मा वाम से सभये, मेवा 18 ये णे तसा ता५. मिथी मत्यत त५२ लाय 'आपेगइया देवा पतवेंति' ८८४ वाय એવી સ્થિતિ તે સમયે બતાવી કે જાણે તેઓ ગર્ભિથી ઘણીજ ખરાબ રીતે घायल 25 रहा डाय 'अपेगइया देवा जलंति तति पतवंति' मा वाय પતાને એ સમયે. જવાલા માલાથી આકુળ વ્યાકુળ થવાનું પણ, ગથિી તપાયમાન થવાનું પણ, અને ગથિી બુરી રીતે ઘાયલ થવાનું પણ પ્રગટ કર્યું यथात् मे प्राश्ना तमाम ते मत स्वांग २०या. 'आपेगइया देगे गज्जे ति, अप्पेगइया विज्जुयायति अप्पेगइगा देवा वासंति' टा हेवाये ये समय मे દશ્ય બતાવ્યું કે જેણે તેઓ મેઘની જેમ ગર્જી રહ્યા હોય કેટલાક દેવાએ એવું દશ્ય ઉપસ્થિત કર્યું કે જાણે તેઓ વિજળી જેવા ચમકી રહ્યા હોય અને કેટલાક દેવેએ એવું દશ્ય બતાવ્યું કે જાણે તેઓ પાણીની જેમ વરસી રહ્યા છે. તથા કેટલાક દેએ ત્રણે કાર્યો પણ કર્યા તેઓએ ગર્જનાઓ પણ કરી यम।२। ५Y ४ा मने १२५॥ ५ ॥२१. 'आपेगइया देवा देवसन्निवार्य
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जीवाभिगमसूत्र सम्बन्धं कुर्वन्ति, अपेगश्या देवा देवुकड़ियं करें ति-अन्येकका देवा देवोत्कलिका देवानां वातस्येवोत्कलिका-तां कुर्वन्ति, 'अप्पेगइया देवा कहकह करें ति'-अप्येकका केचन देवाः देवकहकई कुर्वन्ति-प्रभूतानां देवानां प्रमोदवान् म्वेच्छावचनैः केलिर्देव कहकहस्तं कुर्वन्तीत्यर्थः। 'अप्पेगल्या देवा देवदुहदुई करेंति'-अप्पेकका देवा देव दुहदुहुकं (अनुकरणमेतत्) कुर्वन्ति । 'अप्पेगल्या देवा देवसंनिवायं देयउकलियं-देवकहकह-देवदुहदुहं करेंति-अपि केचन देवाः देवसन्निपात-देवा. कलिका-देव कहकहक-देव दुहदुहकं कुर्वन्तिः । 'अप्पेगइया देवा देवुजार्यकरेंति'-अप्येकका देवा देवोद्योतं कुर्वन्ति, 'अप्पेगइया देवा विज्जुयारं करेंति' -अप्येके केचन देवा विधुतं कुर्वन्ति, 'अप्पेगड्या देवा चेलुक्खे करेंति'-अप्येकका देवा चैलोरक्षेपं कुर्वन्ति, 'अप्पेगइया देवा देवुज्जोय विजुयारं चेलुक्खेवं ने उस समय देव सन्निपात किया-अर्थात् आपस में बहुत अच्छा सम्बंध किया 'अप्पेगड्या देवा देवुकलियं करें ति' कितनेक देयों ने उस समय देवोत्कलिकाकी-देवों को हवा की तरह नचाया 'अप्पेगइया देवा देव कहकहं करेंति' कितनेकदेवों ने कह कह किया-प्रमोद के वश होकर इच्छानुसार वचनों द्वारा जो देव क्रीडा करते हैं उसका नाम देव कह कह हैं 'अप्पेगड्या देवा देव दुह दुहं करे ति' कितने कदेवों ने उस समय 'दुह दुहक' इस प्रकार का अनुकरण शब्द किया 'अप्पेगइया देवा देवुज्जोय करेंति कितनेकदेवों ने उस समय देवोद्योत किया 'अप्पेगइया देवा, विज्जयारं करेंति' कितनेकदेवों ने उस समयविजलियां चमकाई 'अप्पेगझ्या देवा चे ठक्खेवं करें'ति' कितनेकदेवो ने उस समयवस्त्रों को हवा में फरकाया 'अप्पेगइया देवा देवुज्जोयं, विजुयारं चेलुक्खेवं करेंति' कितनेक देवों ने उस समय देशेद्योत भी
ત્તિ કેટલાક દેવોએ એ વખતે દેવસંનિપાત કર્યો અર્થાત્ પરસ્પર ઘણેજ सा२। समयमांध्या. 'आपेगइया देवा देवुक्कलियं करेंति' सार हेवास मे समये हेसि ४री अर्थात् वान वानी रेभ नयाव्या. 'अप्पेगइया देवा देव कहकह करेंति' मा वाय हे ४६४ यो अर्थात् मान १२ जनीन પિતાની ઈચ્છા પ્રમાણેના વચને દ્વારા જે દેવે કીડા કરે છે. તેનું નામ દેવ ४३४१ छ. 'अपेगइया देवा दुहदुहं करेंति' मा वामे से समय हु मा प्रभारीना मनु४२५ शहोना:यार ४यो 'अप्पेगइया देवा देवुज्जोयं करेंति' tee वाये ये सभये हेवायोत ज्यो. 'अप्पेगइया देवा विज्जुयारं करेंति टमा वामे से समये विजीयो यमपी. 'अप्पेगइया देवा चेलुक्खे करेंति' टमा हेवाये ये सभये पसीने १२४०या. 'अप्पेगइया देवा देवुज्जोयं विज्जुयारं चेलुस्खे करेंति' सेटमा हेवारों को समये ठेवायोत पर ध्या, विजी
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प्रमेयधोतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.६६ विजयदेवाभिषेकवर्णनम्
३२७ करें'ति'- अप्येकका देवाः देवोयोतं विद्युतं चलोतक्षेपं च कुर्वन्ति । 'अप्पेगइया देवा उप्पलहत्थगता जाव सहस्सपत्तहत्थगता'- अप्येकका देवाः उत्पल हस्तगता: कुमुदहस्तगताः शतपत्रहरतगताः सहस्रपत्रहस्तगताः, 'घंटाहत्थगता कलसहत्थगता जाव धूवकडुच्छहत्थगता'-घण्टाहस्तगताः कल शहरतगताः यावत्-धूपकडुच्छुकहस्तगताः, यावत्पदेन भृङ्गारादर्श स्थालपात्री सुप्रतिष्ठक वातकरक चित्ररत्न करण्डपुष्पचंगेरी, यावल्लोभहस्तचंगेरी पुष्पपटलकयावल्लोमहस्तपटलक सिंहासनचामरतैलसमुद्रक यावदञ्जनसमुद्गकधूपकडच्छुकहरतगताः '
हट्टा जाव हरिसवसविसप्पमाणहियया'-हृष्ट तुष्टा:-प्रमोदिताः हर्पक्शविसर्पहृदयाः 'विजकिया, विजलिया भी चमकाई और हवा में वस्त्रों को भी फहराया "अप्पेगड्या देवा उप्पलहत्थगता जाव सहस्सपत्तहत्थगता' कितनेक देवों ने उस समय कमलों को हाथ में ले रक्खा था, कितनेक देवों ने यावत् सहस्र पत्र वाले कमलों को हाथ में ले रक्खा था 'घंटाहत्थगता कलसहत्थगता जावधूवकडच्छुकहत्थगता' कितनेक देवों ने घंटा को हाथ में ले रक्खा था, कितनेक देवताओं ने कलशों को हाथ में ले रवखा था कितनेक देवताओं ने धूप के कडछे को हाथ में ले रक्खा था यहां अन्त के यावत्पद से भृङ्गार, आदर्श, स्थाल, पात्री, सुप्रतिष्ठक, वातकरक, चित्र, रत्नकरण्ड पुष्पचंगेरी यावल्लोमहस्त चंगेरी पुष्पपटलक यावत् लोमहस्तपटलकसिंहासन, चामर, तेलसमुद्गक यावत् अंजन समुगक और धूपकडूच्छुक' इन सब का ग्रहण हुआ है 'हट्टतुट्ठ जाव हरिसवसविसप्पमाणहियया' इस प्रकार से वे सबके सब देव हृष्ट, पशु यमापी, मने पाभा परी ५४ ५२४व्या. 'अपेगइया देवा उपलहत्थ गता जाव सहस्सपत्तहत्थगता' टस हेवोये से समये अभी थमा प्रय કર્યા હતા, કેટલાક દેએ યાવત્ સહસ્ત્રપત્રે વાળા કમળને હાથમાં ધારણ या उता. 'घंटाहत्थगता कलसहत्थगता जाव धूवकडुच्छहत्यगता' डेटमा हेवासे ઘટાઓ હાથમાં લીધા હતા. કેટલાક દેએ કલશો હાથમાં ગ્રહણ કર્યા હતા. કેટલાક દેવેઓએ ધૂપદાનીને હાથમાં ધારણ કરી રાખેલ હતી. અહીંયા સત્રના અંતમાં આવેલ યાવત્પદથી ભંગાર, આદર્શ, સ્થાલ, પાત્રી, યુપ્રતિષ્ઠક વાતકરક, ચિત્ર, રત્નકરંડક, પુષ્પગંગેરી, યાવત્ લેમહસ્તચંગેરી, પુષ્પપટલ, થાવત્ લેમરત પટલક, સિંહાસન, ચામર, તૈલસમુક યાવત્ અંજન समुह ४. २मने धूप४२७५ २ मा पह! ९ ४२३॥ छ. 'हवतुर जाव हरिसवसविसप्पमाणहियया' मा शत ते! मधान हे। ष्ट, तुष्ट, याक्तू
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जीयाभिगमन याए रायहाणीए सबतोसमंता आधानि पधावेति' विजयाया गजधान्याः सर्वतः चतुर्दिशु समन्तात्सामस्त्येन आश्रावन्ति-प्रधायन्ति, इति ।
राजधान्या आसमन्तात् चतुर्दिा, धावन्ति, प्रकण धावन्ति ।
'तएणं तं विजयं देवं ततः खलु तं घिजयं देवम् । 'चत्तारि सामाणियमाहस्सीओ'-चत्वारि सामानिकमहम्बाणि, 'चत्तारि अग्गमहिसीओ सपरिवाराओ'-चनम्रो राजमविष्यः सपरिवाराः, 'जाव सोलसआयरक्खदेवसाहल्सीओ'-सप्तानीकानि सप्तानीकाधिपतयः पोडशात्मरक्षकदेव सहस्राणि, 'अण्णेय बहवे'-अन्ये च बहवः 'विजयशयहाणीवस्थया'-विजयराजधानी वास्तव्याः निवासिनः, 'वाणमंतगदेवाय देवीओय'-धानव्यन्तराः किन्विपादेवाः तदीयदेव्यश्च-सर्वेऽप्ये ने 'तेहिं बरकयल पतिहाणेहि-नैर्वरकमलप्रतिष्ठानैः वरकमलसंस्थितैः 'जाव असनणं गोरणियाणं कलसाणं-यावदष्टशतेन तुष्ट यावत् हर्ष के वश से उछलते हुए उदय वाले होकर 'विजयाए रायहाणीए सचतो समंता आधावेति पधानि' विजयाराजबानी की चारों दिशाओं में चले और दौडे 'तपूर्ण विजयदेवं' इसके बाद उस विजयदेव को 'चत्तापि सामाणिय महस्वीओ' चार हजार सामानिक देवों ने 'चत्तारि अग्गमहिमीओं सपरिवाराओं' अपने अपने परिवार सहित चार अग्रमहिपीयों ने 'जाव सोलस आयरकग्वदेव सहस्सी
ओ' यावत् १६ हजार आत्मरक्षक देवों ने तथा 'तथा अण्णे य बहवे जियरायहाणीवत्थव्वया' और अनेक विजयराजधानी के निवासी देवों ने जैसे 'चाणमंतरा देवा य देवीओय' वानव्यन्ना देवों ने एवं इनकी देवियों ने 'तेहिं वरकमलपहाणेहिं उन सुनार कमलों के ऊपर रक्खे हए 'जाव असतेणं सोवणियागं कलसाणं' यावत् १०८ सुवर्ण के હર્ષના અતિરેકથી ઉછલતા હૃદયેવાળા થઈને અર્વાનૂ આનંદથી પ્રકુલ્લિત થઈને 'विजयाए रायहाणीए सञ्चनो गमंता आधानि पधावेंति' मिया यानीनी यारे हिमामा यासता भने होइन। उता. 'तणं तं विजयदेव' पछी से विश्य हेमने 'चत्तारि सामाणियमाहम्सीओ' या२ ॥२ साभानि हवामे 'चत्तारि अगामहिसीओ सपरिवाराओ' पातपाताना परिवार साथे यार मयमाडवियोग 'जाव सोलस आयरक्खदेवसाहस्सीओ' यावत् १६ से २ मात्म२२४ हेवाणे तथा 'अण्णे य बहवे विजनगजधानी बन्याया' गीत पE अने। विश्य धानीमा निवास ४२पावाणा हे। गने हवियोगम-'वाणमंतरा देवाय देवीओ य' पानव्यन्त२ हेवाय भने तेमनी क्यिामे 'तहिवरकमलपइद्वाणेहि' को सु४२ ४भणानी 6५२ २२वामा आवदा 'जाव अट्ठसतेणं सोवणियाणं कल
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.६६ विजयदेवाभिषेकवर्णनम् सौवर्णिकानां कलशानाम्, 'तं चेव असएणं भोमेज्नाणं कलसाणं'-तदेवअस्मिन् एव सूत्रेऽमूषां सामग्रीणां समुपस्थापनसमये यद् यद् यथाकथितं-तत्त. थैव यावत् अष्टशतेन भौमेयानां कलशानाम्, 'सब्बोदएहि सबमट्टियाहिं'-सर्वो-. दकैः-सर्वतीर्थजलैः सर्वमृतिकाभिः, 'सम्बतूबरेहिं सधपुप्फेहिं जाव सव्वोसहि सिद्धत्थएहि-सर्वर्तुवरैः सर्व अनुषु जातैः सर्व पुष्पैः नन्दनादि बनानीतैः सर्वमाल्यैः चर्णादिभिः यावत्-सौषधिभिः सर्वार्थसिद्धकैश्च, 'सव्वडीए जाव निग्घोस नाइयरवेणं' सर्वद्धया-सर्वद्युत्या यावत्-निर्धोपनादितरवेणे, 'महया महयां इंदाभिसेएण' अभिसिंचई'-महता महता-इन्द्राभिषेकेण तं विजयं देवमभिषिश्वन्ति इति । 'पत्तेयं पत्तेयं सिरसावत्तं अंजलिं कटु एवं क्यासी'-प्रत्येकं प्रत्येकं सामानिकादयो देवाः शिरसावत करतलपरिगृहीतभञ्जलिं कृत्वा-एवं वक्ष्यकलशों के 'तं चेव जाव अट्ठसएणं मोमेज्जाणं कलसाणं पूर्वोक्तानुसार यावत १०८ मृत्तिका के कलशों के 'सम्बोदएहिं सव्वमट्टियाहिं' समस्त उदकों से और समरत मिट्टियों से 'सव्यतवरेहि सव्वपुप्फेहि जाव सव्वोसहिसिद्धत्थएहिं एवं समस्त ऋतुओं के श्रेष्ठ समस्त पुष्पों से यांवत् सौषधियों से और पीत सर्षपों से 'सव्वड्डीए जाव निग्योसनाइयरवेणं' सर्वऋद्धि के अनुसार सर्वाति के अनुसार यावत् वाजों के गंडगडाहट के साथ२ महया महया इंदाभिसेएणं' वडे भारी उत्सव से युक्त उस इन्द्राभिषेक की सामग्री से 'तं विजयदेवं अभिसिंचति' उस विजय देव का अभिषेक किया 'पत्तय पत्तंय सिरसावत्त अंजलिकट्टु एवं वयासी' और फिर अलग अलग रूप से दोनों हाथों की अंजलि करके और उसे शिर पर घुमाकर आशीर्वाद के रूप में उससे साणं' यावत् १०८ ४सी मा सुवर्ण ना यमसार ४ाशोथी 'तं चेव जाव अट्ठसएणं भोमेज्जाणं' कलसाणं' पास वामां माच्या प्रमाणे यावत् १०८ २४सान माह भाटीन संशोथी. 'सव्वोदएहिं सव्वमट्टियाहिं' सघमा तीर्थान थी भने सधजी नहीमा भने सघा तीर्थानी माटीथी 'सव्वतूवरेहिं सव्वपुप्फेहिं जाव सव्वोसहि सिद्धत्थएहिं तथा सघजी अतुमान जत्तम उत्तम समस्त पुण्याथी यावत् सषिधियोथी तभ० पीपा गवाणा सष पाथी 'सव्वढीए जाव निग्योसनाइयरवेणं' सर्व प्रधानी ऋद्धि मनुसार सर्वधुति अनुसार यापत वामाना ग वाणी हिव्य चनीयानी साथै साथे 'महया महया इंदाभिसेएणं' घ। मोटा सेवा हसव पूर्व मे द्राभिषेनी समय सामग्रीथी 'तं विजय देवं अभिसिंचंति' से विनय वन अमिष ध्ये 'पत्तेयं पत्तेयं सिरसावत्तं अंजलि कटु एवं वयासी' भने ते पछी ही ही रीते मन्ने हायानी मrel
जी० ४२
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जोषाभिगमसूत्रे माणवचनैराशीर्वचांस्यवादिपुः, 'जयजयनंदा जयजयभदा' हे नन्द ! जयजय, हे भद्र ! जयजय 'जयजयनंदभदा' हे नन्दभद्र ! जयजय, 'अजियं जिणेहि जितं पालयाहि'-अजितं वशमानय जितं च पालय, 'अजितं जिणेहि सत्तुपक्खं पालेहि मित्तपक्खं जियमज्झेबसाहि तं देव'-अजितं विजयस्व शत्रुपक्षं जितं पालय, मित्रपक्ष जितमध्ये वासय त्वं देव ! 'निरुवसग्गं इंदो इव देवाणं-चंदो इव ताराणं' -निरुपसर्ग-यथास्यात् विहरेति-अग्रिमेण सम्बन्धः संवद्धः, देवानामिन्द्र इवचन्द्रइव ताराणाम् 'चमरोइव असुराण'-अमुराणां चमर इब, धरणो इव नागाणं'नागानांमध्ये धरणइव, 'भरहोइव मणुयाणं'-मनुजानां मध्ये भरतइच, 'वहणि पलियोवमाइं वहूणि सागरोवमाणि'-बहूनि पल्योपमानि यावद् वहूनि सागरोपमाणि ऐसा कहा 'जय जय नंदा जय जय भद्दा' हे नन्द आपकी जय हो जय हो हे भद्र आपकी जय हो जय हो 'जय जय गंदभद्दा ! हे नन्द भद्र! आपकी बार बार जय हो 'अजियं जिणेहि जितं पालयाहि' आप अजित को वश में करें और जितेका पालन करें 'अजितं जिणेहि सत्तुपक्खं, पालेहि मित्तपक्ख' अजित-शत्रुपक्ष को आप वश में करें और मित्र पक्ष का आप पालनपोषण एवं रक्षण करें। 'जियमज्झे वसाहि (तं दव) हे देव तुम जित पक्ष में अपने मित्र को वसाओ 'निरूवसग्गो इंदो इव देवाणं चंदो इव ताराणां' देवों के बीच में इन्द्र की तरह तारागणों के बीच में चन्द्र की तरह तुम निरूपसर्ग होकर विचरो इसी तरह तुम असुरों में चमर की तरह 'धरणो इव नागाणं' नागों में धरण की तरह 'भरहो इव मणुयाणं' मनुष्यों में भरत की तरह निरूपसर्ग होकर કરીને અને તે અંજલીને માથા પર ફેરવીને આશીર્વાદ રૂપે તેઓને આ પ્રમાણે ४ह्यु 'जयजय नंदा जयजय भद्दा' है न तमा। सय थायरय था मद्र तमारे। रय था। सय था-या 'जयजय गंदा भद्दा' हे नन्द उस तभा पार पार य या२ थामा 'अजिय जिणेहि जितं पालयाहिं' मा५ અજીત–નહીં છતાયેલાઓને વશ કરે અને જીતેલાઓનું પાલન પિષણ કરે. 'अजितं जिणेहि सत्तुपक्ख, पालेहि मित्तपक्खं' नडी तायेता शत्रुपक्षने पश
।-तो मन भित्र पक्षनु पालन ४-२क्षण ४२१. "जियमज्झे साहि (तं देव) के देव मा५ d पक्षमा तमा। भित्राने वसा निरुवसग्गो इंदोइव 'देवाण, चंदोइव ताराणं' हेवामा छन्द्र प्रभारी मने ता॥ गणमा नीम
आप नि३५स मनीन वियर ४२. तेभर असुरोमा यन्द्रनी रेभ 'घरणो इव नागाणं' नागवामी धरणेन्द्रनी रेभ 'भरहोइव मणुयाणं' भनुष्यामां मरतनी रेम मा५ नि३५स मनीन विय२९५ ४२. आ५ 'वहूणि पलियोवमाई वहूणि
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.६६ विजयदेवाभिषेकवर्णनम् ३३१ यावत्, 'चउण्हं सामाणियसाहस्सीणं जाव आयरक्खदेवसाहस्सीणं'-चतुर्णा सामानिकसहस्राणां यावदात्मरक्षकदेवसहस्राणाम्, 'विजयस्स देवस्स विजयाए. रायहाणीए'-विजयस्य देवस्य विजयाराजधान्याः, 'अण्णेहिं बहूर्ण विजय रायहाणिवत्थव्वाण'-अन्येवाञ्चबहूनां विजयाराजधानी वास्तव्यानाम्, 'वाणमंतराणं देवाणं देवीणय'-वानव्यन्तराणां देवानां देवीनां च, 'आहेवच्चं जाव आणाईसरसेणावच्चं'-आधिपत्यं पौरपत्यं यावत्-आज्ञेश्वरसेनापत्यम्, 'कारेमाणे पालेमाणे'-कुर्वन्-पालयन्='विहराहि त्ति कटु'-विहर यथासुख मितिकृत्वाऽऽशीर्वचनं प्रयुज्य, 'महया महया सदेणं जयजयसदं वउंजंति' महता-महता शब्देन जयजयशब्दं प्रयुञ्जन्ति इति ॥सू०६६।। . विचरो तुम 'बहूणि पलियोवमाई बहूणि सागरोवमाई' अनेक पल्योपम की और अनेक सागरोपम की आयुतक 'चउण्हं सामाणिय साहस्सीणं' चार हजार सामानिक देवों के 'जाव आयरक्ख देवसाहस्सीणं' यावत् १६ हजार आत्मरक्षक देवों के 'विजयस्स देवस्स विजयाए रायहाणीए' विजयदेव की विजयराजधानी के 'अण्णेसिं बहूण विजयरायहाणिवत्थव्वाण' तथा और भी विजया राजधानी के निवासी 'वाणमंतराणं देवाणं देवीणं' वानव्यन्तर देवों के देवियों के 'आहेवच्चं जाव आणईसर सेगावच्चं' अधिपत्यको, आज्ञा से ईश्वर सेनापत्यको 'कारेमाणे पालेमाणे' करते हुए एवं उन्हें पालते हुए 'विहराहित्ति कटु' सुख पूर्वक विहार करो इस प्रकार के आशीर्वादात्मक वचन को कह कर 'महया महया सद्देणं जय जय सदं पउंजति' उन्होंने जोर जोर से जय हो जय हो इस प्रकार का उच्चारण किया ॥६६॥
सागरोबमाई' भने पक्ष्योपभनी मन भने सागरोपभनी मायुष्य पयन्ति 'चउण्हं सामाणियसाहस्सीणं' या२ ॥२ साभानिहेवाना 'जाव आयरक्खदेव साहस्सीणं' यावत् १६ सण २ मात्भ२६४ हेवान। 'विजयस्स देवस्स विजयाए रायहाणीए' विश्यवनी वियायानीना 'अण्णेसिं बहूण विजय रायहाणिवत्थव्वाणं' तथा मी पy विन्या धानीमा निवास ४२ना२। 'वाणमंतराणं देवाणं देवीण पानव्यन्तर हवे। मन वियाना 'आहेवच्चं जाव आणा ईसरसेणावच्चं' अधिपतिपा माशाथी श्व२ सेनापति पाने 'कारेमाणे पालेमाणे' ४४ता २५॥ तथा समानुपासन ४२ता २४ 'विहराहित्ति कटु' सुमपूर्व वि.२४२। ये प्रभाहोना आशीर्वाहात्म४ वयनाने ४ीन 'महया महया सद्देणं जयजयसई पति તેઓએ જોર જોરથી જય હે જય હે એ પ્રમાણેને ઉચ્ચાર કર્યો છે સૂ. ૬કા
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जीवाभिगमले मूलम्-तएणं से विजए देवे महयामहया इंदाभिसेएणं अभिसित्ते समाणे सीहासणाओ अब्भुटेइ सीहासणाओ अब्भु. देत्ता अभिसेयसभाओ पुरस्थिमेणं दारेणं पडिनिक्खमइ पडिनिक्खमित्ता जेणामेव अलंकारियसभा तेणेव उवागच्छति तेणेव उवागच्छित्ता अलंकारियसभं अणुपयाहिणी करेमाणे २ पुरस्थिमेणं दारेणं अणुपविसति पुरथिमेणं दारेणं अणुपविसित्ता जेणेव सीहासणे तेणेव उवागच्छइ तेणेव उवागच्छित्ता सीहासणवरगते पुरस्थाभिमुहे सण्णिासपणे। तए णं तस्स विजय. स्त देवस्स सामाणियपरिलोववण्णगा देवा आभिजोगिए देवे सद्दावेति सदावित्ता एवं वयासी-खिप्पामेव भो देवाणुप्पिया विजयस्त देवस्स अलंकारियं भांडं उवणेह ते अलंकारियं भंडं जाव उवहति । तएणं से विजए देवे तप्पढमयाए पम्हल सुकुमालाए दिव्याए सुरभीए गंधफासाईए गायाइं लूहेति, गायाइं लूहेत्ता सरसेणं गोलीसचंदणेणं गायाइं अणुलिपति सरसेणं गोसीसचंदणेणं गायाई अणुलिंपइ, अणुलिंपेत्ता तओऽणंतरं च णं णासाणी सासवायवझं चक्खुहरं वण्णफरिसजुत्तं हयलाला पेलवाइरेगं धवलं कणगरवइयंत कम्मं आगासफलिहसरिसप्प अहतं दिवं देवदूसजुयलं णियंसेइ णियंसेत्ता हारं पिणद्धेइ हारं पिणिद्धेत्ता एवं एकावलिं पिणिधेइ पिणिधेत्ता एवं एएणं अभिलावेणं मुत्तावलि-कणगावलिं-रयणावलिंकडगाई-तुडियाई-अंगयाइं-केऊराइं दसमुदिताणंतकं-कडिसुत्तगं ते अस्थिसुत्तगं-मुरविं कंठमुरविं पालंवंसि कुंडलाइं चूडा. मणिं चित्तरवणुकडं सउडं पिणिधेइ पिणिधित्ता गंथिमवेढिम पूरिम संघाइमेणं चउव्विहेणं मल्लेणं कप्परक्खयंपिव अप्पाणं अलंकियविभूसियं करेइ कप्परक्खयंपिव अप्पाणं अलंकिय
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प्रेमैयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ २.६७ विजयदेवस्य जिनप्रतिमापूजनम् ३३३ विभूसियं करेत्ता दहरमलयसुगंधगंधिएहिं गंधेहिं गायाई सुकिडति सुकिडित्ता दिब्यं च सुमणदामं पिणिद्धति ॥ तएणं से विजए देवे केलालंकारेणं वत्थालंकारेणं मल्लालंकारेणं आभरणालंकारेणं चउब्बिहेणं अलंकारेण अलंकिते विभूसिए समाणे पडिपुण्णालंकारे सोहासणाओ अब्सुअब्भुटेता अलंका. रियसभाओ पुरथिमिल्लेणं दारेणं पडिनिक्खमति, पडिनिक्खमित्ता जेणेव ववसायसभा तेणेव उवागच्छइ तेणेव उवागच्छिन्ता ववसायसमें अणुप्पयाहिणं करेमाणे२ पुरथिमिल्लेणं दारेण अणुप्पविसति अणुप्पविसित्ता जेणेव सीहासणे तेणेव उवागच्छइ उवागच्छित्ता सीहासणवरगते पुरस्थाभिमुहे सपिण सण्णे। तएणं तस्ल विजयस्त देवस्त आभिजोगिका देवा पोत्थयरयणं उवणेति । तएणं विजयए देवे पोत्थयरयणं गेण्हइ गेण्हित्ता पोत्थयरयणं मुयइ पोत्थयरयणं मुएत्ता पोत्थयरयणं विहाडेति विहाडेता पोत्थयरयणं वाएति पोत्थयरयणं वाएत्ता धम्मियं ववसायं गेण्हंति धम्मियं ववसायं गेण्हित्ता पोत्थयरयणं पडिणिक्खिवेइ पडिणिक्खिवित्ता सीहासणाओ अब्भुढेइ अन्भुद्वेत्ता ववसायसभाओ पुरथिमिल्लेणं दारेण पडिनिक्खमइ पडिनिक्खमित्ता जेणेव गंदा पुक्खरिणि तेणेव उवागच्छइ तेणेव उवागच्छित्ता गंदा पुक्खरिणी अगुप्पदाहिणी करेमाणे पुरत्थिमिल्लेणं दारेणं अणुपविसइ अगुपविसित्ता पुरस्थिमिल्लेणं तिसोवाणपड़िरुवगएणं पच्चोरहइ पच्चोरुहित्ता हत्थं पादं पक्खालेति हत्थं पायं पक्खालित्ता एगं महं सेयं रययामयं विमलसलिल पुष्णं भत्तगय महामुहाकिति समागं भिंगारं पगिण्हति पगिम्हित्ता जाई तत्य उप्पलाई पउमाइं जाव सत. सहस्तपत्ताइं ताइं गिगहति गेण्हित्ता नंदाओ पुक्खरिणीओ
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जीवामिगमसूत्रे पच्चुत्तरेड़ पच्चुत्तरिता जेणेव सिद्धायतणे तेणेव पहारेत्थ गमणाय । तएणं तस्स विजयस्त देवस्ल चत्तारि सामाणियसाह - सीओ जाव अण्णे य बहवे वाणमंतरा देवा देवीओ य अप्पेगइया उपलहत्थगया जाव हत्थगया विजयं देवं पिटुतो पिट्टतो अनुगच्छेति ॥ तरणं तस्स विजयस्स देवस्स बहवे आभिजोगिया देवा देवीओ य कलसहत्थगता जाव धूवकडुच्छ्रय हत्थ गया विजयं देवं पितो २ अणुगच्छति । तपणं से विजए देवे चउहिं सामाणियसाहस्सेहिं जाव अण्णेहिंय वहूहिं वाणमंतरेहिं देवेहिय देवीहिय सद्धिं संपरिवुडेय सब्बड्डीए सब्वजुइए जात्र णिग्घोसणाइयरवेणं जेणेत्र सिद्धाययणे तेणेव उवागच्छइ, उवागच्छित्ता सिद्धायतणं अणुपयाहिणीकरेमाणे २ पुरत्थि - मिल्लेणं दारेणं अणुपविसइ अणुपविसित्ता जेणेव देवछंद तेणेव उपागच्छति उवागच्छेत्ता आलोए जिणपडिमाणं पणामं करेति पणानं करेता लोमहत्थगं गेव्हिति लोमहत्थगं गेव्हित्ता जिणपडिमाओ लोमहत्थएणं पमज्जति पमजित्ता सुरभिणा गंधोदणं पहाणेति पहाणेता दिखाए सुरभिगंधकासाइए गाताई लूहेति हेत्ता सरसेणं गोसीसचंदणेणं गाताणि अणुलिंपइ अणुलिंपेता जिणपडि माणं महयाई सेताई दिव्याई देवदूतजुगलाई नियंसेइ नियंसेत्ता अग्गेहिं वरेहिंय गंधेहिंय मल्लेहि य अच्चेति अच्चेत्ता पुप्फारुहणं गंधारुहणं मल्लारुहणं वण्णारुहणं चुणारुहणं आभरणारुहणंकरेति करेत्ता आसत्तोसत्तविउलवट्टवघारित मद । मकलावं करेइ करेत्ता अच्छेहिं सव्हेहिं रययाम एहिं अच्छरसा तंडुलेहिं जिणपडिमाणं पुरओ अटुमंगलए आलिहति सोत्थिय सिविच्छ जाव दप्पण अटुटुमंगलगे आलिहति आलिहित्ता कयग्गाहग्गहित करतल पभविष्य मुक्केणं दसद्ध
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प्रमेययोतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.६७ विजयदेवस्य जिनप्रतिमापूजनम् ३३५ वण्णेणं कुसुमेणं मुक्कपुप्फपुजोवयारकलितं करेइ करेत्ता चंद प्पभवइरवेरुलिय विमलदंडं कंचणमणि रयणभत्तिचित्तं कालागुरुपवरकुंदुरुकतुरकधूवगंधुत्तमाणुविद्धं धूमवहि विणुम्मुयंतं वेरुलियामयं कडुच्छुयं पगहित्तु पयत्तेण धूवंदाउण जिणवराणं अनुसयविसुद्धगंधजुत्तेहिं महावित्तेहिं अस्थजुत्तेहिं अपुणरुत्तेहि संथुणित्ता सत्तष्ट्रपयाई ओसरति सत्तटुपयाई ओसरिता वामं जाणुं अंचेइ अंचेत्ता दाहिणं जाणुं धरणितलंसि णिवाडेइ त्तिखुत्तो मुद्धाणं धाणियलंसि णमेइ णमित्ता इसिंपरचुण्णमति पच्चुण्णमित्ता कडयतुडियर्थभियाओ भुजाओ पडिसाहरति पडिसाहरेत्ता करतलपरिग्गहियं सिरसावत्तं मत्थए अंजलिं कटु एवं वयासी णमोत्थुर्ण अरिहंताणं भगवंताणं जाव सिद्धिगइणामधेयं ठाणं संपत्ताणं तिकट्ठ वंदति नमंसति । सू० ६७॥
छाया-ततः खलु स विजयो देवो महता-महता इन्द्राभिषेकेणाऽभिषिक्तः सन् सिंहासनादभ्युत्तिष्ठति, सिंहासनात्-अभ्युत्थायाऽभिषेकसभायाः पूर्वेण द्वारेण प्रतिनिष्कामति प्रतिनिष्क्रम्य यत्रैवालङ्कारसभा तत्रैवोपागच्छति-तत्रैवोपागत्यालङ्कारसभा मनुप्रदक्षिणीकुर्वन्-२ पूर्वेण द्वारेणाऽणुप्रविशति पूर्वेण द्वारेणाऽनुप्रविश्य यत्रैव सिंहासनं तत्रैवोपागच्छति तत्रैवोपागम्य सिंहासनवरगतः पूर्वाऽभिमुखः सनिषण्णः। ततः खलु तस्य विजयस्य देवस्य सामानिकपर्पदुपपन्नादेवा आभियोगिकान् देवान् शब्दायन्ते शब्दयित्वा-एव-मवादिषुः-क्षिप्रमेव भो देवानुप्रियाः ! विजयस्य देवस्याऽऽलङ्कारिकं भाण्डमुपनयत, तत्रैव ते-आलकारिक भाण्डं यावत्-उपस्थापयन्ति ! ततः खलु स विजयो देवः तत्प्रथमतया पक्ष्मलसुकुमारतया दिव्यया सुरभितया गन्धकापायिक्या गात्राणि रुक्षयंति गात्राणि रुक्षयित्वा सरसेण गोशीर्षचन्दनेन गात्राण्यनुलिम्पन्ति सरसेण गोशीर्षचन्दनेन गात्राण्यनुलिप्य तदनन्तरं च खलु नासानिःश्वासवातवाह्य चक्षुहरं वर्णस्पर्शयुक्तं हयलालापेलवाऽतिरेकं वलकनकखचितान्तकर्म-आकाशस्फटिक सदृशप्रभमहतं दिव्यं देवदृष्ययुगलं निवस्ते निवस्य हारं पिनाति हारं पिनह्य-एवम्एकावलिं पिनयति एकावलि पिनह्य एवमेतेनामिलापेन मुक्तावलिं कनकावलि रत्नावलिं कटकानि त्रुटितानि-अङ्गदानि केयूराणि दशमुद्रिकाऽनन्तकं कटि
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३३६
जीवाभिगमसूत्रे सूत्रकंन्यस्थिसूत्रकं मुरविं कण्ठपुरविं पालम्पकुण्डले चूडामणिं चित्ररत्नोत्कटं मुकुटं पिनाति, पिनह्य ग्रन्थिम-वेष्टिम-पूरिम संघातिमेन चतुर्विधेन माल्येन कल्पवृक्षमिवाऽऽत्यानमलङ्कृतविभूषितं करोति कल्पवृक्षमिवाऽलङ्कृतविभूपितं कृत्वा दर्दरमलयसुगन्ध गंन्धिकै गन्धै गात्राणि मुक्रीडति सुक्रीडय दिव्यं च सुमनोदामपिनह्यति । ततः खलु स विजयो देवः केशाऽलङ्कारेण वस्रालङ्कारेण माल्यालङ्कारेणाऽऽभरणालङ्कारेण चतुर्विधेनाऽलङ्कारेणालङ्कृतो विभूपितः सन् परिपूर्णालङ्कारः सिंहासनादभ्युत्तिष्ठति सिंडासना भ्युत्थायाऽलङ्कारिकसभायाः पूर्वेण द्वारेण प्रतिनिष्क्रमति-अतिलिष्क्रम्य यत्रैत्र व्यवसायसमा तत्रैवोपागच्छति तत्रैवोपागत्य व्यवसायसभा सनुप्रदक्षिणी कुर्वन्-२ पूर्वद्वारेणानुप्रविशति पूर्वद्वारेणानुमविश्य यत्रैव सिंहासनं तत्रैवोपागच्छति तत्रैवोपागत्य सिंहासनवरगतः पूर्वाभिमुखः सन्निषण्णः । ततः खलु तस्य विजयस्य देवस्याऽऽभियोगिका देवा पुस्तकरत्नमुपनयन्ति ततः खलु स विजयो देवः पुस्तकरत्नं गृह्णाति पुस्तकरत्नं गृहीत्वा मुश्चति मुक्त्वा पुस्तकरत्नं विघाटयति पुस्तकरत्नं विघाटय पुस्तकरत्नं वाचयति पुस्तकरत्नं चाचयित्वा धार्मिकं व्यवसायं प्रगृह्णाति धार्मिकं व्यवसायं प्रगृह्य पुस्तकरत्नं प्रतिनिक्षिपति पुस्तकरत्नं प्रतिनिक्षिप्य सिंहासनादम्युत्तिष्ठति अभ्युत्थाय व्यवसायसभायाः पूर्वद्वारेण प्रतिनिष्क्रामति पूर्वद्वारेण प्रतिनिष्क्रम्य यत्रैव नन्दा पुष्करिणी तत्रैवोपागच्छति तत्रैवोपागत्य पुष्करिणीमनुप्रदक्षिणीकुर्वन् पूर्वद्वारेणाऽनुप्रविशति पूर्वद्वारेणाऽनुप्रविश्य त्रिसापानप्रतिरूपकेण प्रत्यवरोहति त्रिसोपानप्रतिरूपकेण प्रत्यवरुह्य हस्तौ पादौ प्रक्षालयति हस्तौ पादौ प्रक्षाल्य एक महत् श्वेतं रजतमयं विमलसलिलपूण मत्तगजमहामुखाकृतिसमानं भृङ्गारं प्रगृहंति भृङ्गारं प्रगृह्य यानि तत्रोत्पलानि पद्मानि यावत-शतसहस्रपत्राणि तानि गृह्णाति तानि गृहीखा नन्दातः पुष्करिणीतः प्रत्युत्तरति नन्दापुष्करिणीत प्रत्युत्तीर्य यत्रैव सिद्धायतनं तत्रैव प्रधावितवान् गमनाय । ततः खलु तस्य विजयस्य देवस्य चत्वारि सामानिकसहस्राणि यावदन्ये च बहवो वानव्यन्तराः देवाः देव्यश्च अप्येकका उत्पलहस्तगताः यावत्-हस्तगता: विजय देवं पृष्ठतः पृष्ठतोऽनुगच्छन्ति, ततः खलु तस्य विजयस्य देवस्य वहव आभियोगिकाः देवा देव्यश्च कलशहस्तगताः यावत्-धूपकडुच्छुकहस्तगताः विजयं देवं पृष्ठतः पृष्ठतोऽनुगच्छन्ति । ततः खलु स विजयो देवश्चतुर्भिः सामानिकसहस्रैः यावदन्यैश्च बहुभिर्वानव्यन्रैर्देवैश्च देवीभिश्च सार्धं सम्परिवृतः सर्वऋद्धया सर्वद्युत्या यावत्-निर्घोपनादितरवेण यत्रैव सिद्धायतनं तत्रैवोपागच्छति तत्रैवोपागत्यसिद्धायतनमनुप्रदक्षिणी कुर्वन्-२ पूर्वद्वारेणाऽनुप्रविशति अनुप्रविश्य यत्रैव देवच्छन्दक स्तत्रैवोपागच्छति तत्रैवोपागत्याऽऽलोके जिनप्रतिमानां प्रणामं करोति
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प्रमैथयोतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.६७ विजयदेवस्य कामदेवप्रतिमापूजनम् ३३७: प्रणामं कृत्वा लोमहस्तकं गृह्णाति लोमहस्तकं गृहीत्वा जिनप्रतिमाः लोमहस्तकेन प्रमार्जयति प्रमाय सुरभिणा गन्धोदकेन स्नापयति स्नापयित्वा दिव्यया सुरभि गन्धकाषायिक्या गात्राणि रूक्षयति रूक्षयित्वा सरसेन गोशीपचन्दनेन गात्राणि अनुलिम्पति गात्राण्यनुलिप्य जिनप्रतिमाभ्यः अहतानि श्वेतानि दिव्यानि देवदृष्ययुगलानि (नियंसेइ) परिधापयति परिधाप्याऽत्रैवरैश्च गन्धैश्व माल्यैश्चाऽर्चयति अर्चयित्वा-पुष्पारोपणं गन्धारोपणं माल्यारोपणं वर्णकारोवणं चूर्णारोपणमाभरणारोपणं करोति कृत्वाऽऽसक्तोत्सतविपुलवृत्तवग्धारितमाल्यदामकलापंकरोति कृत्वाऽच्छैः श्लक्ष्णैः रजतमयैः अच्छरसतण्डुलै जिनप्रतिमानां पुरतः अष्टौ-अष्टौ मङ्गलकानि-आलिखति स्वस्तिक श्रीवत्स यावत् दर्पणम् अष्टावष्टौ मङ्गलकानि आलिखति-आलिख्य कचग्राहगृहीत करतलप्रभ्रष्टविनमुक्तेन दशार्धवर्णेन कुसु मेन मुक्तपुष्पपुञ्जोपचारकलितं करोति कृत्वा-चन्द्रप्रभवज्रवैडूर्यविमलदण्डां काञ्चनमणिरत्नमक्तिचित्रां कालागुरुप्रवरकुन्दरुष्कतुरुष्कधूपगन्धोत्तमानुविद्धां धूपवत्ति विनिर्मुञ्चन्तं वैडूर्यमयं कडुच्छुकं प्रगृह्य प्रयत्नेन धूपं दत्वा जिनवरेभ्योऽष्टशतविशुद्धग्रन्थयुवतैर्महावृत्तैरर्थयुक्तैरपुनरुक्तैः संस्तौति संस्तुत्य सप्ताष्टपदानि-अपसरति सप्ताऽष्टपदानि-अपमृत्य वामं जानुमश्चति वामं जानुमञ्चयित्वा दक्षिणं जानुं धरणितले निपातयति त्रिकृत्वः मूर्धानं धरणितले नमयति नमयित्वा-ईपत्प्रत्युन्नमयति-ईषत्प्रत्युन्नमय्य कटकत्रुटितसंस्तम्भितौ मुजौ प्रतिसंहरति प्रतिसंहृत्य करतलप्रतिगृहीतं शिरसावत्त मस्तकेऽञ्जलिं कृखाएवमवादीत् 'नमोऽस्तु खलु अर्हदभ्यः भगवभ्यः यावत् सिद्धगतिनामधेयं स्थान सम्प्राप्तेभ्यः' इति कृत्वा वन्दते-नमस्यति ॥६७॥
टीका-'तए णं से विजए देवे' ततः खलु स विजयो देवः 'महया महया इंदाभिसेएणं' 'अभिसित्ते समाणे' सामानिकादिवानव्यन्तरादि देवैर्महतामहता इन्द्राभिषेकेणाऽभिषिक्तः सन् 'सोहासणाओ अब्भुढेइ' सिंहासनाद् अभ्युत्तिष्ठति,
'तएणं से विजए देवे' इत्यादि । ___टीकार्थ-'तए णं से विजए देवे' इसके बाद वह विजय देव जब बडेभारी ठाट चाट के साथ२ इन्द्राभिषेक से अभिषिक्त हो चुका तब वह 'सीहासणाओ अभुढेई सिंहासन से उठा 'अन्भुटेत्ता' और उठकर फिर वह 'अभिलेयसभाओ पुरथिमेणं दारेणं पडिणिक्खमई'
'तएणं से विजए देवे' त्या
टी-'तेए ण से विजए देवे' ते पछी - वियव न्यारे घr 18 भाउनी साथे साये द्राभिषे४थी मनिषित थ युध्या त्यारे ते 'सीहासणाओ' अब्भुढे सिंहासन परथी या. 'अभुटेत्ता' हीन. ते पछी ते 'अभिसेयसभाओं
मी० ५३
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३३८ ।
जीवाभिगमसूत्र 'अब्भुढेत्ता' अभ्युत्थाय सिंहासनात्-'अभिसेयसभाओ पुरथिमेणं दारेणं पडि. णिक्खमइ' अभिषेकसभातः पूर्वद्वारेण प्रतिनिष्क्रामति, 'पडिणिक्खमित्ता' प्रतिनिष्क्रम्याऽभिषेकसभातः-'जेणामेव-अलंकारियसभा तेणेव उवागच्छइ' यत्रवालङ्कारिकसभा तत्रैवोपागच्छति, 'तेणेव उवागच्छित्ता' तत्रैवाऽलङ्कारिकसभाया मुपागत्य, 'अलंकारियसभं अणुप्पयाहिणीकरेमाणे' अलङ्कारिकसभामनुप्रदक्षिणीकुर्वन् २ 'पुरस्थिमेणं दारेणं अणुप्पदिसइ'-पूर्वदिग्द्वारणालङ्करिकसभा मनुप्रविशति'पुरस्थिमेणं दारेणं अणुपविसित्ता' पूर्वद्वारेणानु प्रविश्य, 'जेणेव सीहासणे तेणेवउचागच्छति' यत्रैव सिंहासनं तत्रैवोपागच्छति, 'हेणेव उवागरिछत्ता'-तत्रैव सिंहासनसंनिधाने-उपागत्य, 'सीहासणवरगते पुरत्थाभिमुहे सणिसणे' सिंहा
अभिषेक सभा से पूर्व के द्वार से बाहर होकर निकला 'पडिणिक्खमित्ता जेणामेव अलंकारियसभा तेणेव उवागच्छइ' और बाहर निकल कर वह जहां अलङ्कारिक सभा थी वहां पर आया 'तेणेव. उवागच्छिता' वहां आकर के वह 'अलंकारिय सभं अणुप्पयाहिणी करेमाणे' उसने उस अलङ्कारिक सभा की प्रदक्षिणा की और प्रदक्षिणो करके फिर वह 'पुरस्थिमेणं दारेणं अणुपविसई' पूर्व के द्वार से होकर उसमें प्रविष्ट हुआ 'पुरस्थिमेणं दारेणं अणुपविसित्ता' पूर्व के द्वार से होकर जब वह प्रविष्ट हुआ तो वह फिर 'जेणेव सीहासणे तेणेव उवागच्छइ' वहां गया जहां कि सिंहासन था । 'तेणेव उवागच्छित्ता' वहां जाकर वह 'पुरत्थाभिमुहे' पूर्वदिशा की और मुह करके 'सीहासण वरंगए सन्निसण्णे' उस श्रेष्ठ सिंहासन के ऊपर बैठ गया 'तएणं तस्स विजयदेवस्स सामाणिय परिसोववण्णगा देवा आभिणिओगिए देवें पुरथिमेणं दारेणं पडिणिक्खमइ' भनि: All- पूE BAIR ४२वारे थर
२ नाज्या. 'पडिणिक्खमित्ता जेणामेव अलंकारिय सभा तेणेव उवागच्छई' मा२ नीजीन ते या म२ि४ सना ती त्यां मा0 माव्या. 'तेणेव, उवागच्छित्ता' .त्या मावी ते 'अलंकारियसभं अणुप्पयाहिणीकरेमाणे तेथे ये म२ि४ समानी प्रदक्षिणा ४२१. मने प्रदक्षिणा ४शन ते पछी ते 'पुरत्थिमेणं दारेणं अणुप्पविसई' पूर्व शानदारथी तभा प्रवेश घ्या. पुरथिमेणं दारेणं अणुपविसित्ता' पूर्वना दारथी तभा प्रवेश शिने ते पछी ते जेणेव सीहासणे तेणेव उवागच्छई' न्यो सिंहासन तु त्यां गया. 'तेणेव उवागच्छित्तो' त्यां
धनते 'पूरमुहे' पूर्व दिशानी त२६ भुपराजीन 'सीहासणवरगए सन्निसण्णे' से श्रेष्ठ सिंहासन ५२ ते मेसी गया 'तए णं तस्स विजयदेवस्स सामाणिय- -
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3
प्रमेयोतिका टीका प्र.३ उ. ३ सू. ६७ विजयदेवस्य कामदेवप्रतिमापूजनम् ३३९ सनवरगतः पूर्वाभिमुखः सन्निपण्णः सदुपविष्टः 'तए णं तस्स विजयस्स देवस्स' ततः सिंहासने- उचितोपवेशनाऽनन्तरं खलु तस्य विजयदेवस्य, 'सामाणिय- परिसोवा देवा आभिणिभोगिए देवे सद्दावेंति' सामानिकपर्षदुपपन्नका देवा आभियोगिकान् देवान् शब्दायन्ते - आह्वयन्ति । 'सदावेत्ता एवं वयासी' शब्दfear एवं वक्ष्यमाणं वचोऽवादिषु :- 'खिप्पामेव भो देवाणुप्पिया' भो भोः ? देवानुप्रियाः शीघ्रं यथा तथा - ' विजयस्त देवस्स अलंकारियं भंड उवणेह ' विजयदेवस्य हेतो रङ्कारिकं भाण्ड मुपनयत, 'तेणेत्र ते अलंकारियं भंडं जाव . उबडवे. ति' ते - आभियोगिकाः आज्ञासमनन्तरं तत्रैव तदैव तदेवाऽऽलंकारिकं - भाण्डमुपस्थापयन्ति, 'तए णं से विजए देवे' ततः खलु स विजयोदेवः -- 'तप्प- दमयाए तत्प्रथमतया तस्यामलङ्कारसमायां प्रथमतएव - 'पम्हलसुकुमालाए' पक्ष्मलमुकुमारया - पक्ष्मला च सुकुमाराचेति पक्ष्मलमुकुमारा तया पक्ष्मलयुक्तया , सहावे ति' इस के बाद उस विजयदेव के सामानिक देवों ने अभिनियोगिक देवों को बुलाया 'सदावेत्ता एवं वयासी' बुला कर उन्होंने उन से ऐसा कहा 'खिप्पामेव भो देवाणुप्पिया ।' हे देवानुप्रियो ! तुम सब बहुत ही जल्दी 'विजयस्स देवस्स अलंकारियं भाण्डं उबह' विजयदेव के निमित्त अलंकारिक भाण्ड को ले आओ 'तेणेव ते अलंकारियं भंड जाव उबटूवेति' इस प्रकार की सामानिक देवों की बात को स्वीकार कर वे आभियोगिकदेव वहां पर उसी समय उस अलंकारिक भाण्ड को ले आये 'तए णं से विजए देवे तप्पढमयाए पम्हलसुकुमालाएं' इसके बाद सब से पहिले उस अलंकारिक सभा में विजयदेव ने रोमवाली एवं सुकुमार तथा 'दिव्वाए सुरभीए' दिव्य और सुगंधित 'गंधकासाईए' तथा सुगंध युक्त कषाय द्रव्य सि परिसोववण्णगा देवा आभिणिओगिए देवे सदावेति' ते पछी ते पिन साम निः देवो. मालिनियोगि हेवाने मोसाव्या. 'सहावेत्ता एवं वयासी श्रीनीने तेगोथे तेभने या प्रभा ४' 'खिप्पमित्र दिणुयाि तभे मधा मेहभ भव्य विजयस्स दिवसकारियां भांडे उहाँप्रतिय हेव भाटे अरिला 'तृणेत्र कि अलंकारिकांवि हूवेंति' मा प्रभाती सामानानि स्त्रीहारीनेटले शिमिओÀાંગિક તેને એજ સમયે અને કારકભાડાને વાલઇ જ્ગ્યા ઉત્ત્ત શિક્ષણ स्त्रोतापपुर कि कुमाएि वे अभी सौथी सिनेमा सुस्मी धि
सलम
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जीवामिर्मस्टे सुकुमारयाचेत्यर्थः 'दव्याए सुरभीए' दिव्यया मुरभितया 'गंधकासाईए' सुरभिगन्धकापायिक्या-सुरभिगन्धकपाय द्रव्यपरिकर्मितया लघुशाटिकया, 'गाताईलूहेंति' गात्राणि-शरीराणि रूक्षयति, 'गाताई लूहेत्ता' गात्राणि रूक्षयित्वा' 'सर- सेण गोसीसचंदणेण गाताई अशुलिंपति' सरसेनाऽतिशयितगन्धयुक्तेन गोशीर्ष'चन्दनेन शरीराणि अनुलिम्पति, 'सरसेन गोसीसचंदणेण गाताई अनुलिपेत्ता'
सरसगोशीपचन्दनेन स्वशरीरमनुलिप्य, 'तओ अंतरे च णं' तत्पश्चात् खल, , 'नासाणीसासवायवझं नासिकानिसश्वासवातवाह्य-नासाश्वासं निरुध्य, 'चक्खु. हरे' मनोहारित्वात्-चक्षुर्हरति-आत्मवशं नयति रूपातिशयितत्वाच्च यत्तत्-चक्षुई. रम्, 'वण्णफरिसजुत्तं' वर्णातिशयेन स्पर्शातिशयेन च संयोज्याऽऽकलिकम्, 'दृय'लालापेलवातिरेग' हयलालापेलवातिरेकम्-हयस्याऽश्वस्य लालातोऽपि-अधिक पेलवं सुकुमारम-'धवलं' श्वेतम् 'कणगखइयंतकम्म' कनकखचितान्तकम-कन पनी होने के कारण विशेष सुगंधवाली ऐसी एक छोटी सी तोलिया से 'गायाई लूहति' अपने शरीर को पोछा 'गायाई लूहिता' शरीर को .पोंछकर 'सरसेण गोसीसचंदणेणं गायाइं अणुलिंपति' फिर उसने • अपने शरीर पर सरस गोशीप चन्दन का लेपन किया 'सरसेन गोसीस चंदणेण गायाई अणुलिपेत्ता' सरस गोशीर्ष चन्दन से शरीर पर लेप करके 'तओ अंतरे च णं' फिर बाद में उसने 'णासाणीसास'वायवज्झे नाक की निभ्वास के वायु से-उडजाय ऐसे 'चक्खुहरम्' • तथा चक्षु को हरण करने वाले जबर्दस्ती आखों को भी अतिशय सुन्दरता के कारण अपनी ओर खींच लेने वाले ऐसे 'वग्गफ़रिस लुतं' 'तथा सुन्दर वर्ण और सुन्दर स्पर्श इन दोनों से युक्त ऐसे 'हयलाला 'पेलवातिरेगं' तथा घोडे की लार से भी अधिक सुकुमार 'धवल
४ाना सुगवाणा मेवा मे नाना सवा ३माथी 'गायाई लुहेति' पाताना .शरीरने सूझ्यु 'गायाई लुहित्ता' शरीर सूछीन 'सरसेण गोसासचंदणेण गायाई
अणुलिंपेत्ता' ते पछी माशीष यहनना पोताना शरी२ ५२ ५ ध्ये. 'सरसेण .गोसीसचंदणेण गायाइं अणुलिंपेत्ता' सरस आशीष यनथी शरी२ ५२ ३५ ४शन 'तओ अंतरे च णं' ते पछी ते 'णासाणीसायवायवझे नाना निवासना पवनथी l तय सेवा 'चक्खुहरम्' मांगाने ७२२१ ४२वापामा अर्थात् मति. શય સુંદરતાના કારણે આંખેને પિતાની તરફ આકર્ષિત કરવાવાળા એવા 'वण्ण फारिसत्तं' सु४२ वर्ष मने सु१२ २५श मे मन्नथी युटत 'हयलाला पेलवातिरेग' sitी थी पY पधारे सु४२ 'धवलं तथा सहैत 'कणगखइयं तकम्म' तथा रेना मन्ने छ। सोनाना नाथी सारेसा मे - 'आकास
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प्रमेयधोतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.६७ विजयदेवस्य कामदेवप्रतिमापूजनम् ३४१ कविच्छुरितानि-अन्तः कर्माणि-अञ्चलयोनिलक्षणानि यस्य तत्तथा, 'आकासफलिहसरिसप्पभं' आकाशस्फटिकसदृशप्रमाभिर्विरोचमानं-आकाशस्फटिको विलक्षणः कश्चित्कचिद्भवति तत्प्रमालासुरमित्यर्थः, 'दिव्वं'-दिविभव-विलक्षणं वा दिव्यम् 'देवदूसजुयलं'-देवदूष्ययुगलम् देव परिधानीयक्षम वासोयुगम् , 'णियंसेई' निवस्ते-परिधत्ते, 'णियंसेत्ता' निवस्य-परिधाय 'हारंपिणदेति' हारं-पिनाति-उरसि प्रक्षिपति, तत्र-हारः-अष्टादशसरिकः, 'हारं पिणिद्वेत्ता' हारं पि'ना, ‘एवं एगावलिं पिणिधंति'-एवमेकावलिं विचित्रमणिकां पिनाति 'एगावलि पिणिवेत्ता'-एकावलि पिना, ‘एवं एतेणं अमिलावणं-एवमेतेनाभिलापेन, "मुत्तावलिं' मुक्तावलि मुक्ताफलमयीं मालाम् 'कणगावलि' कनकमणिमयीं मालाम् रयणावलिं' रत्नावलिं-रत्नमयीं मालाम् 'कडगाई कटकानि-कलाचिकाभरणानि, तथा शुभ्र-धवल, 'कणगखइयंतकम्म' एवं जिसके दोनों अंचल-छोर 'केवान कनक केनारों से खचित थे ऐसे 'आकास फालिहसरिसप्पभं'
आकाश और स्फटिक के जैसा-जो अपनी प्रभा से चनक रहा था - 'दिव्य अतएव स्वर्गीय होने के कारण प्रचलित वस्त्र से बिलकुल
अनोखा था ऐसे 'देवदूसजुयलं' देवदूष्य युगल को देवों के पहिरने योग्य वस्त्र युगल को 'णियंसेइ' पहिरा 'णियसित्ता' देवदूष्य युगल को धारण करके फिर उसने 'हारं पिणद्वेइ गले में १८ लर का हार को
पहिरा 'हा पिण देता' हार को पहिर कर फिर उसने 'एवं एगावलि : पिणिधंति' एक एकावली हार विशेष-को पहिरा 'एगावलि पिणिंघेत्ता' . एकावली पहिन कर फिर 'एवं एतेणं अभिलावेणं उसने इसी अभिलाप-कथन के अनुसार 'मुत्तावलि' मुक्तावली-मुक्ताफल मयी माला को-कणगावलि' कनकमणिमयी माला को 'रयणावलिं' रत्नमयी फालिह सरिसप्पभ' मा भने टिना २वी पोतानी तथा रसायही रहा ता. 'दिव्य' तेथी १२ सय थाना २णे प्रत्यासित वनीथी मे हम दुध न उता मेवा 'देवदूसजुयलं' हेक्ष्य युल २ हेवान परवा योग्य सेवा पत्र युगसने 'णियंसेई' पडा "णियंसेत्ता' हेवध्य युगलने धारण ४ीन. ते पछी तो 'हारपिणद्धेई' १८ २५८२ सेवाको मायाहार गजामा पडया 'हारंपिणद्वेत्ता' २ पशन ते पछी तेथे 'एगं एगावलि पिणद्धति' मेपलि-डा२विशेषने धारण ये 'एगावलि पिणिवेत्ता' साक्षी डारने पडेशन 'एवं एतेणं अभिलावेणं' तेरी म मलिशा५-४थन प्रमाणे 'मुत्तावलिं' भुतापली-भुता ५८ वाणी भावाने 'कणगावलि' नभयी भागाने 'रयणावलिं' रत्नानी भागाने 'कडगाई' ४ीन-islan मासूपराने 'तुडियाई' त्रुटितान
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मीवाभिगमसूत्र 'तुडियाई त्रुटितानि-बाहुरक्षकाः हस्ताभरणाः 'अंगयाई' अङ्गदानि-बाहाभरणविशेपाः 'केउराई केयुराणि, 'दसम्मुहिताणतकं' दशमुद्रिकानन्तकं हस्ताङ्गुलिस म्वन्धि मुद्रिकादशकम् 'कडिमुत्तक' कटिसूत्रकम् 'ते अस्थिमुत्तक' व्यस्थि मूत्रकम् 'मुरवि-कंठमुरविं-पुखीं-कण्ठमुखीम्-आभरणविशेपो, 'पालंयसि'-प्रालम्ब, तपनीयमयः विचित्रमणिरत्नभक्तिचित्रात्मनः प्रमाणेन स्वप्रमाणः आमरणविशेषः । 'कुंडलाई'-कुण्डले-करणाभरणे, 'चूडामणि'-चूडामणिः, तत्र चूडामणिर्नामसकलपार्थिव-रत्नसर्वसारः देवेन्द्रमनुष्येन्द्रशिरः कृतनिवासः निःशेषाऽपमङ्गल शान्तिरोगप्रमुखदोपापहारकारी प्रवरलक्षणोपेतः प्रवरमगलभूतआभरणविशेषः, माला को 'कडगाइ कटकों को कलाई के आभरणों को 'तुडियाई' • त्रुटितों को वाहुरक्षकों को 'अंगयाई अंगदों को-बाहु के विशेषों को
केयूराई' केयरों को 'दसमुद्दिनागंतक' १० मुद्रिकाओं को अंगूठियों को 'कडिसुत्त' कटिसूत्र को-करधोनी को 'ते अत्थित्तक' व्यस्थि सूत्र को 'मुरविं' कंठ मुरवि को 'पलंयंसि' प्रालम्बक को-तपनीय सुवर्ण के बने हुए विचित्र मणियों के चित्रों से विचित्र तथा पहिरने वाले के बरावर जो आभरण विशेष होता है उसका नाम प्रालम्बक हैं ऐसे प्रालम्बक रूप आभरण विशेष को 'कुंडलाई कानों में कुण्डलों को 'चूडामणि' शिरोरत्न को यह रत्न सब पार्थिव रत्नों • में सारभूत माना गया है, इन्द्र और चक्रवर्ती के मस्तक पर यह
धारण किया जाता है। समस्त अमंगलों का एवं रोगों का और दोषों का यह विनाशक होता है तथा सुन्दर लक्षणों से यह युक्त होता है, ऐसा यह मङ्गल भूत आभरण विशेष होता है। ऐसे आभरण .. माई २क्षहीन 'अंगनाइ' महान अर्थात् isitी मार विशेषने 'केयूराइं यूरोन 'दसमुदियाणंत' १० स भुनियामा-पीटीयाने 'कडिसुत्तय टिसूत्र ४४शन. 'ते अस्थिसुत्तकं' यस्थिसूत्रने 'मुरवि' भुरवीन 'पालसिं' પ્રાલંબને એટલે કે–તપનીય સેનાના બનેલ વિચિત્ર મણિના ચિત્રોથી ચિતરેલ તથા પહેરવાવાળાની ખરેખરનું જે આભૂષણ વિશેષ હોય છે. तेनु नाम प्रा५४ छे. मेवा प्रा ४२ 'कुंडलाईनमांना याने 'चूडा. મજ માથાના રત્નને આ મસ્તકનું આભૂષણ પાર્થિવ રત્નમાં સાર રૂપ
માનવામાં આવેલ છે. અને તે ઇન્દ્ર અને ચક્રવર્તિ રાજાના મસ્તક પર ધારણ • કરાવવામાં આવે છે. એ સઘળા અમંગલેનું તથા સઘળા રોગોનું અને સઘળા દેનું વિનાશક હોય છે. તથા સુંદર લક્ષણથી એ યુક્ત હોય છે. આવું એ मे भगद ३५ मासूषा विशेष छे. मावा माभूषा विशेषने तथा 'चित्तरपणु
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shrutant टीका प्र०३ उ. ३ सू.६७ विजयदेवस्य कामदेवप्रतिमापूजनम् ३४३ 'चित्तरयणुक्कडं मउर्ड' - चित्ररत्नोत्कटं मुकुटम् तत्र चित्राणि नानाप्रकारकाणि यानि रत्नानि तैः उत्कटः प्रभूतरत्ननिचयोपेतः इत्यर्थ: । 'पिणिधेई' - एतादृशमाभरणादिकं पिनह्यति, 'पिणिधित्ता' - पिनोत्तरत्नाभरणानि, 'गंठिमवेदिमपूरिमसंघाइमेण चउब्विणं मल्लेणं' ग्रन्थिमवेष्टिमपूरिमसंघातिमेन चतुर्विधेन माल्येन, तंत्र - ग्रन्थिमं ग्रन्थनिर्वृत्तं वेष्टिमं - यन्थितं सत् वेष्टयते यथा पुष्पलंबूसकं (झम्मनकम् ) पूरिमं येन वंशशलाकादि मयपञ्जरी पूर्यते, संघातिमं - यत्परस्परतो नालसंघातेन संघात्यते, 'कप्प रुक्खयं पिव अप्पाणं अलंकियविभूसियं करेति' - एवंविधेन चतुर्विधेन माल्येनाऽऽत्मानं कल्पवृक्षमिवाऽलङ्कृतविभूषितं करोति, 'कप्परुक्खयंपिव अप्पाणं अलंकियविभ्रूसियं करेत्ता' - कल्पवृक्षमिवस्वा -- विशेषकों तथा 'चित्तरयणुक्कडं मऊर्ड' नाना प्रकार के रत्नों से उत्कृष्ट मुकुट को 'पिणिधे' पहिरा 'पिणिधेत्ता' इस प्रकार के पूर्वोक्त समस्त आभरणों को यथा स्थान पहिर करके 'गंठिमवेदिन पूरिम संघाइमेणं 'चविणं मल्लेणं' फिर उसने ग्रन्थिम डोरे में गांठे लगा२ कर
नाई गई माला से वेष्टिम- पुष्पलंम्बूसक झम्मनक की तरह डोरों को वेष्टित करके बनाई गई माला से पूरिम वेश शलाकाओं को आपस में पूरकर बनाई गई टोकरी आदि की तरह फूलों को पूरकर बनाई गई माला से और संघातिम- परस्पर में नालों को जोड़कर बनाई - माला से - इन चार प्रकार की मालाओं से अपने आपको अलंकृत कर विभूषित किया उस समय वह ऐसा लगा था कि मानों यह एक 'कपरुक्खयं पिव' कल्पवृक्ष ही है 'कप्परुक्खयंपिव अप्पानं अलंकियविभूसियं करेत्ता' कल्पवृक्ष की तरह अपने को अलंकृत एवं विभूषित
क्कडं मउडं' अनेङ प्रहारना रत्नोथी उत्तम भुगटने 'पिणिधेइ' पहेर्यो 'पिणिवेत्ता' आ रीतना पूर्वेत सधणा मालरणाने योग्य स्थाने पडेरीने 'गंढिम वेठिमपूरिम संघाइमेणं चव्विणं मल्लेणं' ते पछी तेथे ग्रन्थिभ - होराभां गांठी सगावी લગાવીને મનાવવામાં આવેલ માળાથી વેષ્ટિમ-પુષ્પના લ ધૃસક—ઝભ્ભનકના જેમ દેારાથી વીટીને બનાવવામાં આવેલ માળાથી પૂરિમ—શલાકાઓને પરસ્પર પરોવીને બનાવવામાં આવેલ ટાપલી વિગેરેની જેમ ફુલાને પરાવીને મનાવવામાં આવેલ માળાએથી અને સંઘાતિમ–એક ખીજામાં નાળાને જોડીને મનાવવામાં આવેલ માળાથી આ રીતે આ ચાર પ્રકારની માળાએથી પેાતાને અલકારિત કરીને વિભૂષિત કર્યો તે વખતે એવું જણાતું હતું કે જાણે આ એક પક્ષ क्खवयंपिव' उदयवृक्ष४ छे 'कापरुक्खयं पिव अप्पा अलंकियविभूसियं करेत्ता ' સુંદર એવા પવૃક્ષની જેમ પોતાને અલંકૃત અને વિભૂષિતકરીને મચ
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जीवाभिगमसूत्रे त्मानमलङ्कृतविभूपितं कृत्या, 'दद्दरगलयसुगंधगंधितेहिं गंधेहिं गाताई सुक्किडति' दर्दर मलय सुगन्धितैर्गन्धैर्गात्राणि सुक्रीडति-स्वलङ्करोति, 'मुकिडित्ता'-सुक्रीड्य, 'दिव्वं च सुमणोदामं पिणिद्धति' दिव्यञ्च सुमनोदाम दिव्यां पुप्पमालां पिनह्यति-धारयति, 'तए णं से विजए देवे'-ततः खलु स विजयो देवः 'केसालंकारेण वत्थालंकारेण मल्लालंकारेण आभरणालंकारेण' केशमनोहरकारकेण-अलङ्कारेण, तथा-वस्त्रालङ्कारेण माल्यालंकारेण-आभरणालङ्कारेण, 'चउविहेणें अलंकारेणं अलंकिए विभूसिए समाणे' चतुष्प्रकारकेणाऽलङ्कारेणाऽलडू कृतो विभूषितश्च सन् अत एव-'पडिपुण्णालंकारे' परिपूर्णालङ्कारः 'सीहासणाओ अमुटेइ'-सिंहासनादाभ्युत्तिष्ठते-सिंहासना दुत्थितो भवतीत्यर्थः । 'अब्भुटेत्ता' अभ्युत्थाय, 'अलंकरके 'दद्दरमलयसुगंधगंधितेहिं गंधेहिं गाताई सुक्किडति' फिर उसने दर्दरमलय चन्दन की सुगंधित गंध से अपने शरीर को अलंकृत किया 'सुक्किडित्ता' इस प्रकार से अपने शरीर को अलंकृत करके 'दिव्वं च सुमणोदामंपिणिद्धति' फिर उसने दिव्य पुष्पमाला को पहिरा 'तएणं से विजए देवे' इसके बाद वह विजयदेवने 'केसालंकारेण, वत्थालंकारेणं, मल्लालंकारेण, आभरणालंकारेण चउविहेणं अलंकारेणं अलंकिए विभूसिए समाणे' इस के बाद विजय देव ने केशों को मनोहर करने वाले अलङ्कार से, वस्त्रों को सुहावने जचाने वाले अलङ्कार से, एवं मालाओं को भी अलकृत करने वाले अलङ्कार से और आभरणों को भी विशेष रूप से उद्दीपित करने वाले अलङ्कार से इस प्रकार के चार प्रकार वाले अलङ्कारों से जब वह 'पडिपुण्णालंकारे' सम्पूर्ण रूप से सब अलंकारों को पहिन चुका तब वह 'सीहासणाओ सुगंधगंधितेहिं गाताई सुक्किडति' ते पछी त हरभराय यहननी सुमधामा यहनथी पाताना शरीरने मत यु. 'सुक्किडित्ता' मा प्रमाणे पाताना शरीरने म १२ पाणु मनावीन. 'दिव्वंच सुमणोदामं पिणिद्धति' ते पछी तेणे हत्य सवी पुण्यानी मामा धा२९] ४२री 'तएण से विजए देवे' ते पछी मे विभयहेवे केसालंकारेणं वत्थालंकारेण मल्लालंकारेण आभरणालंकारेण चउ विहेण अलंकियविभूसिए सभाणे' ते पछी वियवे शान सु४२ मनावવા વાળા અલંકારથી વસ્ત્રોને સુંદર લગાડવાવાળા અલંકારથી તેમજ આભૂષણેને પણ વિશેષ પ્રકારથી શેભાવવાવાળા અલંકારથી આ પ્રમાણેના ચાર પ્રકારવાળા माथी पातात दिव्य शत शमायभान री सीधा भने न्यारे 'पडिपुण्णा
लंकारे' संपूर्ण पाथी मया । परीसीधा प्यार पछी ते 'सीहास__-- णाओ अभुढेई' सिंहासन परथी जो थयो अभुटूठेत्ता' SL थया पछी ते
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू ६७ विजयदेवस्य कामदेवप्रतिमापूजनम् ३४५ कारियसभाओ पुरथिमिल्लेण दारेण पडिनिक्खमति' अलङ्कारिकसभायाः पूर्वद्वारेण प्रतिनिष्कामति बहिर्गच्छति, "पडिणिक्खमेत्ता-प्रतिनिष्क्रम्य, 'जेणेवववसायसभा तणेव उवागच्छइ' यत्रैव व्यवसायसमा तत्रैवोपागच्छति, 'तेणेव उवागच्छित्ता' तत्रैवोपागत्य व्यवसायसभायाम्, 'यवसायसमं अणुपदाहिणं करेमाणे करेमाणे' व्यवसायसभामनुप्रदक्षिणी कुर्वन्-२ 'पुरस्थिमिल्लेणं दारेणं अणुप्पविसइ-पूर्व द्वारेणानुप्रविशति व्यवसायसभाम् 'अणुप्पविसित्ता जेणेव सीहासणे तेणेव उवागच्छइ'-व्यवसायसमां प्रविश्य यत्रैवास्ते सिंहासनं तत्रैवोपागच्छति, 'तेणेव उवागच्छित्ता सीहासणवरगते पुरत्थाभिमुहे सणिसण्णे'-तत्रैवोपागत्य सिंहासनवरगतः पूर्वाभिमुखो भूत्वा समुपविष्टः स विजयो देवः इति । ___ 'तएणं तस्स विजयस्त देवस्स-सिंहासनोपवेशनतः पश्चात् खलु तस्य विजयस्य देवस्य, 'आभिजोगिया देवा' प्रेष्ये कर्मगि नियोजिताः 'पोत्थयरयणं उवणेंति'अन्भुढेई' सिंहासन से उठा 'अक्षुहेत्ता' उठकर वह 'अलंकारिय सभाओ पुरथिमिल्लेणं दारेणं पडिनिक्समई' उस अलंकारिक सभा के पूर्वद्वार से होकर बाहर निकला 'पडिणिक्खलित्ता जेणेव ववसाय सभा तेणेव उवागच्छई' बाहर निकल कर फिर वह जहां व्यवसाय सभा थी वहाँ पर आया लेगेव उवागच्छित्तो वहां आकर के उसने 'ववसायसभं अणुपयाहिणं करेमाणे करेमाणे उस व्यवसाय सभा की प्रदक्षिणा दी प्रदक्षिणा देकर फिर वह 'पुरथिमिल्लेण दारेणं अणुपविसई' पूर्व के द्वार से उस में प्रविष्ट हुआ 'अणुपविसित्ता जेणेव सीहासणे तेणेव उवागच्छई' वहाँ प्रविष्ट होकर वह जहां सिंहासन था वहां पर गया 'उवागच्छित्ता' वहां जाकर 'सीहासणवरगए पुरत्थाभिमुहे सण्णिसणे वह श्रेष्ठ सिंहासन के ऊपर पूर्व दिशा की ओर मुंह करके बैठ गया 'तएणं तस्ल विजयस्स देवस्स आहि 'अलंकारिय सभाओ पुरथिमिल्लेण दारेण पडिणिक्खमइ' मे म२ि४ समाना पूवारथी महा२ नीयो. 'पडिणिम्खमित्ता जेणेव ववसायसभा तेणेव उवा
છે?’ બહાર નીકળીને તે પછી તે જ્યાં વ્યવસાય સભા હતી ત્યાં આગળ त माव्या. 'तेणेव उवागच्छित्ता' त्या भावान तेरे 'ववसायसमें अणुपयाहिण करेमाणे करेमाणे' प्रक्षिशन ते पछी ते 'पुरथिमिल्लेणं दारेणं अणुपविसई' पूर्व दिशान बाथी तमा प्रवेश ४ 'अणुपविसित्ता जेणेत्र सीहासणे तेणेव उवागच्छई' त्या प्रवेश ४शन न्यi CAसन तु त्यांत गया. 'उगच्छित्ता सीहासणवरगए पुरत्थाभिमुहे सण्णिसणे अत्तम सिहासननी ७५२ पूहिश! १२३ भुम राजार मेसी गयी. 'तएण तस्स विजयस्स देवस्स आहिओगियादेवा
जी०४४
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जीवामिगमसूत्र पुस्तकरत्नमुपनयन्ति-देवायाऽर्पयतीत्यर्थः 'तएणं से विजए देवे पोत्थयरयणं गेण्डंति'-तत आनीतं पुस्तकमुत्तमं देवो गृह्णाति, 'गेण्हेत्ता पोत्थयायणं मुयति' गृहीत्वा पुस्तकरत्नं स्वोत्सङ्गे सुश्चति, स्थापयति, 'पोत्थयरयणं मुएत्ता'-पुस्तकरत्नं निधायोत्सङ्गे, 'पोत्थयरयणं विहाडेति'-पुस्तकरत्नं पठितुमुद्धाटयति, 'पोत्थयरयणं विहाडेत्ता-पुस्तकरत्नं समुद्घाटय, 'पोत्थयरयणं वाएति' वाचयति पुप्तक रत्नम्-विशिष्टमर्थमुपलब्धुम्, 'पोत्थयरयणं वाएत्ता' पुस्तवरत्नं वाचयित्वा, 'धम्मियं ववसायं गेहति-धार्मिक व्यवसायं प्रगृह्णाति, व्यवसाय कर्तुसभिलपति, व्यवसायसभायाः शुभाऽध्यवसायनिवन्धखात् । क्षेत्रादेरगि कर्मक्षयोपशमहेतुखात, तदुक्तम्-'उदयक्खओवसमो वसमा जं च कम्मुणो भणिया-दव्यं खेत्तं कालं भवं
ओगिया देवा पोत्थयरयणं उदणेति' इसके बाद उस विजय देव के अभियोगिक देवों ने वहां उसे एक पुरतकरत्न अर्पित किया 'तएणं से विजए देवे पोत्थयरयणं गेहंति' तब उस श्रेष्ठ पुस्तक को उस विजयदेव ने ले लिया 'गेण्हेत्ता पोत्थपरयणं सुयति' लेकर उसे उसने अपनी गोदी में रख लिया 'पोत्थयरयणं नुएत्ता' पुस्तकरत्न को गोदी में रख कर 'पोत्थयरयणं विहाडेति' उसने उसे पढने के लिए खोला 'पोत्थयरयणं विहाडेत्ता' पुस्तक रत्न को खोलकर 'पोत्थयरणं वाएति' फिर वह उसे वाचने लगा 'पोत्थयरयण वाएत्ता धग्मियं ववसायं गेहइ वाचकर फिर उसने धार्मिक व्यवसाय काम करने की अभिलाषा की क्योंकि व्यवसाय सभा शुभाध्यवसाय का कारण होती है और इसका कारण भी यह है कि क्षेत्रादिक भी कर्म के क्षयोपशम में हेतु पडते हैं कहा भी है 'उद्यक्खओवसभोवसमा जं च कम्मुणो पोत्थरयण उवणेति' ते पछी मे विस्यवर मालियो वाय त्यां तन ये पुस्त४ २ अ यु. 'तएणं से विजए देवे पात्थयरयणं गेण्हंति' त्यारे को श्रेष्ठ चुस्त २त्न से विश्य हेवे सीधु. 'गेण्हेत्ता पोत्ययरयणं मुयति' ते सन तक तो पाताना मामा यु. 'पोत्थयरयण मुएत्ता' पुस्त४२त्न मोकामा रागीर 'पोत्ययरयणं पिहाडेति' ते पुस्त४ २त्नने तो पांया भाट यु 'पोत्थयरयणं पिहाडेत्ता' पुस्त: २त्नने मालीन 'पोत्थयरयणं वाएंति' पुस्त२नने वायqn या. 'पोत्थयरयणं वाएत्ता, धम्मियं वसायं गेहइ' वांधीनते પછીતેણે ધાર્મિક વ્યવસાય ગ્રહણ કરવાની ઈચ્છા કરી. કેમકે વ્યવસાય સભા શુભ અધ્યવસાયના કારણ રૂપ હોય છે. અને તેનું કારણ પણ એજ છે કે क्षेत्रा४ि ५Y मना क्षयोपशममा तु ३५ डाय छे. ४यु पशु छ है-'उदय क्खओवसमोवममाजं च कम्मुणो भणिया, दव्वं, खेत्तं, कालं, भवं च भावं च
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ धू.६७ विजयदेवस्य कामदेवप्रतिमापूजनम् ३४७ च भावं च अपप्प'-उदय क्षयोपशमाः ये च कर्मणो भणिताः, द्रव्यं क्षेत्र कालं भवं च भावञ्च संप्रेक्षस्व'-इति छाया, 'धम्मियं ववसायं पगेण्हित्ता पोत्थयरयणं पडिनिक्सवेइ'-धार्मिक व्यवसाय गृहीत्वा पुस्तकरत्नं प्रतिक्षिपति-परित्यजतीत्यर्थः, 'पडिनिक्खवेत्ता' प्रतिनिक्षिप्य व्यवसायं-पुस्तकं च, 'सीहासणाओ अभुढेइ'-सिंहासनादभ्युत्तिष्ठति, 'अब्युटेना' सिंहासनादभ्युत्थाय, 'ववसायसभाओ पुरथिमिल्लेणं दारेणं पडिनिक्खमइ'-व्यवसभायाः पूर्वद्वारेण बहिनिः सरति-वहिः प्रयाति, 'पडिनिक्खमित्ता'-प्रतिनिष्क्रम्य व्यवसायसभातः 'जेणेवगंदा पुखरिणी तेणेव. उवागच्छइ'-यत्रैव पूर्वोक्तविशेषणविशिष्टा नन्दा पुष्करिणी -रात्रैवोपागच्छति, 'तेणेव उवागच्छित्ता गंदापुक्खरिणी अणुपयाहिणी करेमाणे पुरथिमिल्लेणं दारेणं अणुपविसइ'-तत्रोपागत्य नन्दा पुष्करिणीम् अनुप्रदक्षिणी भणिया दवं, खेतं का भवंच भावंच संपप्प' द्रव्य, क्षेत्र, काल, भव और भावको आश्रित करके भी कर्म की उद्य, क्षय क्षयोपशम और उपशम, अवस्था होती हैं । 'धम्मियं ववसाय गेण्हित्ता पोत्थयरथणं पडिणिखयेई' धार्मिक व्यवसाय करके फिर उसने उस पुस्तक रत्न को रख दिया 'पडिनिक्खवेत्ता सीहासणाओ अन्भुढेई' पुस्तकरत्न को रखकर फिर वह सिंहासन से उठा 'अभुटेता' सिंहासन से उठकर वह 'ववसायसभाओ पुरस्थिमिल्लेणं दारेणं पडिमिक्खमई, उस व्यवसाय सभा से उसके पूर्वद्वार से होकर निकला 'पडिनिक्खमित्ता' बाहर निकल कर 'जेणेव गंदा पुक्खरिणी तेणेव उवागच्छइ' वह जहां नन्दा पुष्करिणी थी वहां पर गया 'तेणे उचागच्छित्ता गंदा पुक्खरिणीं अणुपयाहिणी करेमाणे पुरथिमिल्लेणं दारेणं अणुपविसई' वहां जाकर वह उस नंदा पुष्करिणी में प्रदक्षिणा देकर उसके पूर्वधार से प्रविष्ट हुआ संसप्प' द्रव्य, देव, ७, ११ मन भावन माश्रय ४शन ५ भनी राय, क्षय, शभ मने २३वस्था-या डाय छे. 'धम्मियं ववसायं गेण्हित्ता पोत्थयरयणं पडिणिक्खमइ' पामि व्यवसाय ४ ते ५छी तेथे ये पुरत रत्नने भूमी हीधु. 'पडिणिक्खमित्ता सीहासणाओ अन्भुटेइ' पुस्त४ २त्नन भूीन ते पछी ते सिडासन ५२यी नीय सतो. 'अठपुढेत्ता' सिंहासन परथी उतरीन त 'ववसायसभाओ पुरथिमिल्लेणं दारेणं पडिणिक्खमई' से व्यवसाय सलाना पूर्व हिशानाद्वारे धन पार नीयो. 'पडिणिक्खमित्ता' मा२ नीजीन 'जेणेव गंदा पुक्खरिणी तेणेव उवागच्छई' ते न्याना पुरिणी ती त्यां गया. 'उवागच्छित्ता णदाक्खरिणी अगुपयाहिणी करेमाणे पुरथिमिल्लेणं दारेणं अणुपविसई' त्यो न तेथे ये ना पुरिणीनी प्रक्षिष्य रीन तना पूर्व
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___जीवामिगमसूत्र कुर्वन् पूर्व दिग्द्वारेणाऽनुप्रविशति, 'अणुपविसित्ता पुरथिमिल्लेणं तिसोवाणपडिरूब गएणं पच्चोरुहति' अनुप्रविश्य पूर्वेण त्रिसोपानप्रतिरूपकेण प्रत्यवरोति-नन्दां प्रविशति, ‘पञ्चोरुहेत्ता नन्दा प्रत्यवरुह्य-अन्तः प्रविश्य, 'इत्थं पादं पक्खालेति' हस्तौ पादौ प्रक्षालयति नन्दाजलेन, 'हत्थं पादं पक्खालेत्ता' हस्तौ पादौ प्रक्षाल्य, एग महं सेतं रयतामयं-विमलसलिल पुण्णं' एक महत् श्वेतं अतएव-रजतमयं विमलसलिलपूर्ण व्यपगतसकलमलजलपूर्णम् , 'मत्तगयमुहाकिति समाणं' मत्तगजमुखाकृतिसमानम् मदमत्तवारणमुखाकृति, 'भिंगारं पगेण्हति' भृगारं विशिष्टं जलपात्रं प्रगृह्णाति, भिंगारं पगेण्डित्ता' भृङ्गारं प्रगृह्य, जाइ तत्थ उप्पलाई पउमाई जाव सयसहस्सपताई ताई गेण्डइ' यानि तत्रोत्पलानि पद्मानि कुमुदानि यावत्-पुण्डरीकाणि महापुण्डरीकाणि शतसहस्त्रपत्राणि तानि सर्वाणि पुष्पाणि गृह्णाति, 'ताई गेण्हेत्ता नंदातो पुरखरिणितो पच्चुत्तरेइ नन्दापुष्करिणीतो बहिनि'अणुपविसित्ता' प्रविष्ट होकर 'अणुपविसित्ता' पुष्करिणी में प्रविष्ट होकर 'पुरथिमिल्लेणं तिसोवाणपडिस्वगएण पच्चोरुहइ' वह उसकी त्रिसोपान पंक्ति से उतर कर उसमें प्रविष्ट हुवा 'पच्चोरुहित्ता हत्थपाई पक्खालेति' प्रवेश करके हाथों और पैरों को धोया 'पक्खालित्ता एगं महं सेले रयणामय विमलसलिलपुण्णं मत्तगय महा कित्तिसलाणं भिंगारं पगिणहति' हाथ पैरों को धोकर उसने चांदी की बनी हुई एक विमल जल से परिपूर्ण शृंगार-झारी को उठाया जिसके मुह की आकृति मदोन्मत्त गजराजके शुण्डादण्ड जैसी थी 'भिंगारं पगेण्हित्ता जाई तत्थ उप्पलाईपउमाई जाव सयसहस्सपत्ताई ताइ गिण्हति' भृगार उठाने के बाद फिर उसने जितने भी वहां उत्पल पद्म यावत् शतसहस्त्र पत्तों वाले कमल थे उन सब को ले लिया 'गिण्हित्ता गंदाओ पुक्खरिणीओ पच्चुत्तरेइ' लेकर फिर वह गंदा
शाना ४२वाले ७२ तभा प्रवेश ध्या. 'अणुपपिसित्ता प्रवेश ४शन. 'पुरथिमिल्लेणं तिसोवाणपडिरूवगएणं पच्चोरुहई' ते तेनी त्रिसापान 48थी उतरीन तभा प्रवेश ४. 'पच्चोरुहित्ता हत्यपादं पखालेति' तमा प्रवेश ४शन त पोताना डाय ५५ धाया. 'पक्खालित्ता एग महं सेत्तं रययामयं विमलसलिलपुण्णं मत्तगय महाकित्तिसमाणं भिंगारं पगिण्हई' डाय ५१ धन तेरी याहीनी मनेस मे નિર્મળ જળથી ભરેલ ઝારી ઉઠાવી કે જેનું મુખ મન્મત્ત હાથીની સૂંઢ
तु. 'भिंगार गेण्हित्ता जाई तत्थ उग्पलाई पउमाई जोव सयसहस्सपत्ताई 'ताई गिण्हंति' आरी सीधा पछी तेथे त्यां 22 Gual, पनी यावत् शत पत्र, सहसपत्री पाणा भयो त त धान. सीधा. 'गिण्हित्ता णंदाओ पुक्खरिणीओ पच्चुत्तरेई ते ६ ते न पुरिणीयोमाथी मार नीयो.
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.६७ विजयदेवस्य कामदेवप्रतिमापूजनम् ३४८ गच्छति, 'नंदातो पुक्खरिणीतो पच्चुत्तरित्ता' लन्दापुष्करिणीतः प्रत्युत्तीर्यः 'जे णेव सिद्धायतणे तेणेव पहारेत्थ गमणाय' यत्रैव सिद्धायतनं तत्रैवोपाधारितवान् गमनाय. 'तएणं तस्स विजयस्स देवरस' ततश्च तस्य विजयदेवस्य, 'चत्तारि सामाणियसहस्तीओ जाव' चखारि सामानिकानां सहस्रागि यावत् चतस्रोऽग्रमहिष्यः सपरिवाराः सप्तसप्ताऽनोकाऽनीकाधिपतयः, 'अण्णे य बहवे वाणमंतरा देवा देवीओ य' अन्ये च बहवो वानव्यन्तरदेवा देव्यश्च, 'अप्पेगइया उप्पलहत्थगया जाव हत्थगया' अप्येककादेवाः पद्योत्पल कुसुदकैरवशतपत्रसहस्रपत्राणि यावत्प्रगृहीतहस्तकाः समभवन्, 'विजयं देवं पिछतो पिट्टतो अनुगच्छंति' विजयदेव पृष्ठतोरऽनुव्रजन्ति, वात्या नीयमाना इव स्वयं गच्छन्ति, 'तएणं तस्स विजयस्स पुष्करिणी से बाहर निकला 'गंदामओ पुक्खरिणीओ पच्चुत्तरिता' नंदा पुष्करिणी से बाहर निकल कर फिर वह 'जेणेव सिद्धाययणे तेणेव पहारेत्थ गमणाए' जहां सिद्धायतन थो उस ओर चला 'तएणं तस्स विजयस्स देवस्स' तब उस विजय देव के 'चत्तारि सामाणिय साहस्सी
ओ जाव अण्णेय बहवे चाणमंतरा देवाय देवीओ य चार हजार सामानिक देव यावत्-परिवार सहित चार अग्रदेवियां, सात अनीकाधिपति, और दूसरे भी अनेक वानव्यन्तरदेव एवं देवियां जो कि इनमें से 'अप्पेगइया' कितनेक "उप्पलहत्थगया जाव सहस्सपत्त हत्थगया' हाथों में जिनके उत्पल हैं ऐसे थे यावत् कुमुद, कैरव, शतपत्र और सहस्रपत्र होथ में लिये हुए थे तथा हाथों में हाथ डालकर चल रहे थे सो वे सब 'विजयं देवं पिलुतो पिटतो अणुगंछंति' उस विजयदेव के ही पीछे२ चल रहे थे और ऐसे लगते थे जैसे-मानों हवा ही इन्हें उठाकर 'गंदाओ पुरखरिणीओ पच्चुत्तरित्ता' नही पु०४२णीमाथी मडा नीजीन ते पछी ते जेणेव सिद्धाययणे तेणेव पहारेत्थ गमणाए' या सिद्धायतन तु ते २५ याला साय. 'तएणं तस्स विजयस्स देवस्स ते पछी ते विश्य हेवना चत्तारिसामाणियसाहस्सीओ जाव अण्णेय वहवे वाणमंतरा देवाय देवीओय' या२ डार સામાનિક દેવ યાવત્ પિતાપિતાના પરિવાર સાથે ચાર અગ્રમહિષિા સાત અનીકાધિપતિ અને બીજા પણ અનેક વાનવ્યન્તર દેવ અને દેવિ કે જેઓ भांथी 'अपेगइया' ८४ 'उप्पलहत्थगया जाव सहस्सपत्तहत्थगया' पोताना હાથમાં ઉત્પલે રાખ્યા હતા યાવત્ કુમુદ, કેરવ, શતપત્ર અને સહસ પગે હાથમાં લીધા હતા. તેમજ એક બીજાના હાથમાં હાથ રાખીને ચાલતા હતા से मथा. 'विजयदेवं पितो पितो अणुगच्छंति' से विनय हेवनी पाण पा७॥ ચાલતા હતા. અને તેઓ એવા લાગતા હતા કે જાણે હવાજ તેમને ઉડાડીને
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लीवामिगमसूत्रे वहवे आभिजोगिया देवादेवीओ य कलसहत्यगया जाय धृकडुच्छुय हत्थगया' विजयदेवं यान्तमनुगच्छन्ति बहवो ऽन्येऽपि वानव्यन्तरदेवा देव्यथ कलश-भृङ्गारादर्शस्थाल-पात्री-सुप्रतिष्ठक-वातकरक-चित्रकण्ठक-पुष्पचंगेरी यावल्लोमइस्तचङ्गेरी - पुप्पपटलक-लोमहस्तपटलक - सिंहासन-छत्र-चामर - तैलमुद्गकयावदञ्जनसमुद्क-धूप कडुच्छुकहस्ताः 'विजयं देवं पिट्टतो पिट्टतो अनु गच्छेति' विजयदेवानुसरणक्रयेण पृष्ठनोऽनुगच्छन्ति, 'तएणं से विजए देवे चाहिं सामाणियसहस्सीहि जाव' ततश्च विजयो देवः चतुः सामानिकसहनेः यावत्-चतसृभिः सपरिवाराभिरग्रमहिपीभिः सशानीकैरनीकाधिपैश्च पोडशात्मरक्षकसहस्रैः परिवृत्त:-'अण्णेहि य वहूहिं वाणमंतरेहि देवेहिय देवीहिय सद्धि अन्यैश्च कतिपयै निव्यन्तरदेवैश्च देवीभिश्च सार्धम्, 'संपरिबुडे' सम्परिवृत्तः, 'सन्चडीए सव्वजुइए जाव जिग्घोसनादियरवेणं' सर्व ऋद्धया सर्वद्युत्या यावत्-सर्ववलेन सर्वसमुदयेन सर्वविभूत्या सर्वसम्भ्रमेण सर्वपुष्पगन्धमाल्यालङ्का-रेण सत्रुटित शब्दनिनादेन महत्या या महत्या युत्या महता बलेन महता
ले जा रही है 'तएणं तत्स विजयस्ल देवस्स अभियोगिया देवा "देवीओ य कलसहत्थगया जाय धूपकडुच्छहत्थगया' तथा और भी जो
अभियोगिक देव थे एवं देवियां थीं वे सब हाथों में कलशों को यावत् धूपकडच्छकों को लेकर 'विजयं देवं पिट्टओपिट्ठओ अणुगच्छंति' विजयदेव के पीछे चल रहे थे 'तएणं से विजए देवे चउहि सामाणियसाहस्लीहिं जाव अण्णेहिं य बहहिं वाणनंतरेहिं देवेहि देवीहि सद्धिं संपरिबुडे सधडीए सव्वजुईए जाब णिग्घोसणाइयरवेणं जेणेव सिद्धाययणे तेणेव उवागच्छह इस प्रकार वह विजयदेव चार हजार सामानिक देवों से यावत् और भी अनेक वानव्यन्तर देवों से एवं देवियों से घिरा हुआ समस्त ऋद्धि और शुति से युक्त हुआ वाजों की गडगडाAS Mय छ. 'तएणं तस्स विजयस्स देवस्स आभियोगिया देवा देवीओय कलसहत्थगया जाव धूवकडुच्छहत्थगया' तथा milan प रे मालियो४ि हे। . मन हेवियो ती ते वा सायामा ४६ यावत् ५५ ४२ होने वन 'विजय देवं पिदुओ पिटुओ अणुगच्छंति' वियवनी पा७॥ पान्यासताउता 'तरणं से विजए देवे चरहिं सामाणियसाहस्सीहिं जाव अण्णेहिंय बहूहि वाणमंतरेहिं देवेहि देवीहिं सद्धिं संपडिबुडे सव्वड्ढीए सव्वज्जुइए जाव णिग्घोसणाइयरवेणं. जेणेब सिद्धाययणे तेणेव उवागच्छई' मारीते ते वियव यार तर સામાનિક દેવેની યાવત્ બીજા પણ અનેક વાવ્યન્તર દેથી અને દેવિયેથી - ઘેરાઈને સઘળા પ્રકારની છદ્ધિ અને ઘુતિથી યુક્ત બનીને વાજાઓના ગડગડાટની
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प्रद्योतिका टीका प्र. ३ उ. ३ सू. ६७ विजयदेवस्य कामदेवप्रतिमापूजनम् ३५१ समुदयेन महता बरत्रुटित यमरसम कपटुप्रवादितरवेण शंख-पटह-भेरीझल्लरी - खरमुखी - हुडुक - दुन्दुभिनिर्घोषनादितरवेण, 'जेणेव सिद्धायतणं तेणेव उवागच्छ' यत्राssस्ते सिद्धायतनं तत्रैवोपागच्छति, 'तेणेव उवागच्छित्ता सिद्धायत अणुपयाहिणी करेमाणे, तत्रोपागत्य सिद्धायतनम् - अनुप्रदक्षिणी कुर्वन् - २ 'पुरथिमिल्लेणं दारेणं अणुपविसइ' पूर्वद्वारेण प्रविशति सिद्धायतनम्' 'तेणेव - अणुपविसित्ता जेणेव देवच्छंदए तेणेत्र उवागच्छ' तत्रैव सिद्धायंतमनुप्रविश्य ततो यत्र देवच्छन्दक स्तत्रैवोपागच्छति, 'तेणेव उवागच्छित्ता' आलोए जिणपडिमाणं पणामं करेइ' तत्रैवोपात्याsssोके जिनप्रतिमानां प्रणामं करोति, 'पणामं करेत्ता' प्रणामं कृत्वा - ततः - लोमहत्थगं गेण्ड ' लोमहस्तकम् - मयूरपिच्छनिर्मितां प्रमार्जिकां गृहाति, 'लोमहत्थगं गेण्डित्ता' लोमहस्तकं प्रगृह्य, 'जिणपडिमाओ लोमहत्थ एणं पमज्जा - जिनप्रतियां तेन प्रमाति, 'लोमहत्थ एणं पमज्जित्ता लोमहस्तकेन जिनप्रतिमां चारु प्रमये, 'सुरभिणा हट के साथ जहाँ सिद्धायतन था वहां गया 'तेणेव उवागच्छित्ता सिद्धाययण अणुपयाहिणी करेमाणे पुरत्थियिल्लेणं दारेणं अणुपविसइ' वहां जाकर उसने सिद्धायतन की प्रदक्षिणा की और फिर उसके पूर्वद्वार से वह उसमें प्रविष्ट हो गया 'तेणेव अणुपविसित्ता जेणेव देवच्छंदए तेजेव उदागच्छद्द' वहां पहुच कर वह उस ओर गया कि जहाँ देवच्छन्दक - देव का आसन विशेष था 'तेणेव उवागच्छित्ता आलोए जिण डिमाणं पणामं करेइ' वहां जाकर उसने जिन - कामदेव की प्रतिमा के देखते ही उसे प्रणाम किया 'पणाम करेस्ता' प्रणाम करके 'लोमहत्यं गेह' उसने मयूरपिच्छ निर्मित मुष्टि को उठाया 'लोमहत्थयं गेव्हित्ता' उस मुष्टि को उठाकर फिर उसने 'जिणपडिमाओ लोमहत्थ एणं पमज्जइ' उन जिन - कामदेव प्रतिमाओं का उस लोमसाथै साथै नयां सिद्धायतन-व्यन्तरायत तु त्यां गया,' 'तेणेव उवागच्छित्ता सिद्धाययण अणुपयाहिणी करेमाणे पुरत्थिमिल्लेण्णं दारेणं अणुपत्रिसइ' त्यां धने ते સિદ્ધાયતનની પ્રદક્ષિણા કરી અને તે પછી તેના પૂર્વ દિશાના દ્વારેથી તેણે તેમાં प्रवेश ¥र्यो ‘तेणेव अणुपविसित्ता जेणेव देवच्छंदर तेणेव उवागच्छइ' तेभां प्रवेश पुरीने ते त्यां द्वेवरछ ४४ - देवनुं व्यासन विशेष हेतु ते मानु गयो. 'तेणेत्र उवागच्छित्ता आलोए जिणपांडमाणं पणामं करेइ' त्यांने तेथे न प्रतिभा -भदेवनी प्रतिमाने प्रशुभिर्यो 'पणामं करेत्ता' प्रणाम उरीने 'लोमहत्थयं गण्हर' ते भार पीछा थी मनावेस भुष्टि ने उठावी 'लोमहत्थयं गेण्हित्ता ये मुष्टिने उठावीने ते पछी तेथे 'निणपडिमओ लोमहत्थपूर्ण पमज्जइ' मे
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जीवाभिगमसूत्रे ३५२ गंधोदएणं ण्हाणेति' सुरभितगन्धनलेन स्नपयति, 'गंधोदएण पहाणेत्ता' स्नपयित्वा गन्धोदकेन, 'दिवाए सुरभिगंधकासाईए गाताई लूहेइ' दिव्यया सुरभिगन्धकापायिक्या-सुरमितगन्धसारिकया गात्राणि रूक्षयति, जिनप्रतिमायां स्थित जलमपनयति, प्रक्षालयतीत्यर्थः 'गाताई लूहेत्ता' पात्राणि रूभयित्वा प्रक्षाल्य 'सरसेण गोसीसचंदणेणं गाताई अणुलिंपइ' अनिर्वचनीयगोशीर्पसहकृत मलयचन्दनेन गात्राणि सर्वतो लिम्पयति, 'गाताई अणुलिंपेत्ता' 'गात्राण्यनुलिप्य, 'जिणपडिमाणं अहयाई सेताई दियाई देवदूसजुयलाई णियंसेई अहताऽपरिमर्दितदिव्यदेवपरिधानयोग्यपट्टवात्रयुगलानि जिनप्रतिमाभ्यः समर्प्य परिधापयति, 'णियंसेत्ता' परिधाप्य, 'अग्गेहिं वरेहिय गंवेहिय मल्लेहिय अच्चेति'अन्गः हस्तक से प्रमार्जन किया 'लोमहत्थएणं पमजित्ता' लोमहस्तक से प्रमार्जित करके 'सुरभिणा गंधोदएणं पहाणेति' फिर उसने उस प्रतिमा का सुगंधित गंधोदक से अभिषेक किया 'गंधोदएणं पहाणेत्ता' गंधोदक से अभिषेक करके फिर उसने 'दिव्याए सुरभिगंधकासाईए गायाई लूहेइ' दिव्य एवं सुरभि गंध से युक्त काषायिक तोलिया से पवित्र छन्ने से उस जिन-कामदेव प्रतिमा के शरीर को पोंछा 'गायाई लूहेत्ता' शरीर के उपर का पानी पोंछ कर 'सरसेण' गोसीसवंदणेणं गायाई अणुलिंपइ' फिर उसने गोशीर्ष चन्दन से उसके सारे शरीर पर लेप किया, 'मायाई अणुलिंपेत्ता' शरीर पर लेप करके 'जिणपडिमाणं अइयाई सेताई दिवाई देवदूसजुयलाईणियंसेइ' फिर उसने अहत अपरिमर्दित श्वेत दिव्य दृष्य युगल उन प्रतिमाओं को पहिराया 'णियंसेत्ता' पहिरा कर 'अग्गेहिं वरेहिय गंधेहिय मल्लेप्रतिभा-भवनी प्रतिभानु ये समस्तथी, प्रभारी यु 'लोमहत्थएणं पमन्जित्ता' समस्तथी प्रभान ४२रीन. 'सुरभिणा गंधोदएणं ण्हाणेति' ते पछी તેણે તે પ્રતિમા ઉપર સુગંધ વાળા ગંદકથી અભિષેક કર્યો અભિષેક કરીને તે पछी तो 'दिव्वाए सुरभिगंधकासाईए गायाइ ल्हेई दिव्य भने सुगन्धवाणा थी युत टुवालथी ते न-महेष प्रतिभाना शरीरने सूझ्यु 'गायाई लूहेत्ता' शरीर 6५२नु पाए छीन. 'सरसेण गोसीसचंदणेण गायाई अणुलिपई' ते पछी तेरी माशा नथी तेना सम्पूरा शरीर ५२ २५ श्यों 'गायाई अणुलिंपित्ता' शरी२ ५२ से५ ४शन 'जिणपाडमाणं अइयाई सेत्ताई दिव्वाई देवदूसजुयलाई નિશે તે પછી તેણે અહત, અપરિમતિ શ્વેત અને દિવ્ય એવું દેવ द्वध्य युगस प्रतिभागाने पाराव्यु 'णियसेत्ता' पराधीन 'अगेहि वरेहिय गंधेहिय मल्लेहिंय अच्चेति' पर परापी ते पछी तेरी श्रेष्ठ सुजयवाणी मेवी
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.६७ विजयदेवस्य कामदेवप्रतिमापूजनम् ३५३ अपरिमुक्तै वरैर्गन्धैर्माल्यैश्चीचयति, अच्चत्ता' पुप्फारुहणं गंधारुहणे मल्लारुहणं वणाहणे चुण्णाहणं आभरणारुणं करेति' अचित्वा पुप्पारोपणं-पुष्पैः पूजाम्, गन्धारोपण-माल्यारोपणं-वर्णारोपणे-चूारोपणम् आभरणारोपण गन्धाधैः पूजां च करोति, 'करेत्ता' कृत्वा पुष्पाधारीपणम्, 'आसत्तोसत्त विपुलवटेवग्धारित मल्लदमिकलावं करेंति आसक्तीत्सक्त विपुलवृत्तव्याधारित माल्य दामकलापं करोति, 'करत्तो प्रशस्त माल्यंदामकलापं कृत्वा, 'अच्छेहि सण्हेहिं रययामएहि अच्छरसा तंडुलेहि अच्छैः इलक्ष्णै रजतमयैरच्छरसर्तण्डुलैः-तत्राऽच्छ आकांशस्फटिकवदतिनिर्मला श्लक्ष्णो-मसंणः, अच्छो रसो येषां तें-अच्छरसाः, प्रत्यासन्नवस्तु प्रतिबिहिय अञ्चेति पहिरा कर फिर उसने श्रेष्ठ सुगंधित ऐसी अपरिभुक्त मालाओं से उनकी अर्चना की ''अच्चत्ता पुकारहणं गंधारुहणं, मल्लारुहणं, वण्णाहणं चुग्णाहणं, आभरणारुहण, करेति. अर्चना करके फिर उसने उनपर पुष्पं चढाये, पुष्पों से उनकी अर्चना की गंध से धूप से "उनकी अर्चना की माल्य-मालाओं सें-उनकी अर्चना की, वर्णक से उनकी अर्चना की चूर्ण' से उनकी अर्चना की और आभरणों से उनकी अर्चना की 'करेत्ता' पुष्पादिकों से अर्चना करके, आसत्तोसत्तविपुलववंग्धोरिय मल्लदामकलावं' करेंति फिर उसने वहीं पर पृथिवी तेल तक लम्बी होती हुई ऐसी पुष मालाओं का समूह वहीं रक्खा "करेत्ता' इस प्रकार से पुष्पमालाओं का समूह वहां करके 'अच्छेहि सण्हेंहिं रययांमएंहिं अच्छरसातंडुलेहि फिर उसने स्वच्छ-आकाश और ' स्फटिक जैसे निर्मल चिकने, अच्छे रस वॉले-प्रत्यासन्न वस्तुका जिनमें प्रतिविम्ब पडं जावे ऐसे रजतमय "परिभित भुताभापामाथी तेनु भयन यु 'अच्चत्ता पुष्फारुहणं गंधारुहणं मल्लारुहणं वण्णारुहर्ण चुण्णांरुहणं आभरणारुहणं करेति' अर्थ ना ४ा पछी तणे તે કામદેવ પ્રતિમાની ઉપર પુષ્પ ચડાવ્યા. અર્થાત્ પુથી તેનું અર્ચન કર્યું તથા ગઈ અને ધૂપ દ્રવ્યથી તેની અર્ચના કરી, પુષ્પમાળાએથી તેની અર્ચ ભાકરી-વર્ણકથી તેની અર્ચના કરી, ચૂર્ણ દ્રવ્યથી તેની અચનાકરી તેમજ मासूपणाथी तनी मन। ४. 'करेत्ता'' भाणे पुण्य विशेरंथी अर्थना शन 'आसत्तोसत्तविपुलवट वग्वारियमलदामकलावं करें ति" ते ५छी तेथे त्यां આગળ જમીનસુધી પહોંચે એવી લાંબી પુપોની માળાઓને સમૂહ ત્યાં राध्या 'करेत्ता' 'भाशत '५' भीजामाना संभूडया भयं न शन 'अच्छेहि सण्हेहिं रययामएहिं अच्छरसातंडुलेहि ते पछी" तेथे 'स्व- मन સ્ફટિક જેવા નિર્મલ ચિકણ અચ્છરસવાળા અર્થાત્ સમીપમાં રહેલ વસ્તુનું
मी०४५
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जीवाभिगमसूत्रे बाधारभूता इवाऽतिनिर्मलाः इत्यर्थः एतादृशाश्वते तण्डुला इति-अच्छरसतण्डुलाः तैरच्छरसतण्डुलै, 'जिणपडिमाण-पुरओ' 'जिनप्रतिमानां पुरतः 'अट्ठमंगलए आलिहइ'-आष्टाष्टौ मङ्गलान्यालिखति, प्रतिमापुरो भागे, तान्यष्टमङ्गलानि निर्दिशति -'सोत्थियसिरिवच्छ जाव दप्पणा'-स्वस्तिक-श्रीवत्स-बर्द्धमानक-नन्दिकावर्तमहासन-कलश-मत्स्य-दर्पणाख्यानि मङ्गलानि लिखिति, 'आलिहिता'-स्वस्तिकादिमङ्गलान्यालिख्य-'कयग्गाहग्गहितकरतल पब्मट्टविप्पमुक्के कचग्राहगृहीतकरतलप्रभ्रष्टविप्रमुक्तेन, पञ्चाङ्गुलिभिः केशेषु ग्रहणं कचग्राहः तेन गृहीतं करतलाद् विमुक्तं सत् प्रभ्रष्टमिति करतलप्रभ्रष्टविमुक्तम् तेन, 'दसद्धकुसुमेणं'-दशार्धनपञ्च कालनीलादि वर्णवता कुसुमेन-पुष्पेण-'मुक्कपुप्फपुंजोवयारकलियं करे ति' मुक्तो यः पुष्पाणां पुञ्जः समुदायः स एवोपचारः पूजा तेन कलितं मुक्तपुष्पपुञ्जोपचारकलितं-युक्तं करोति, । 'करेत्ता' कृत्वा-'चंदप्पभवइरवेरुलियचावलों से 'अट्टमंगलए आलिहइ' आठ २ मंगल द्रव्यों का उन प्रतिमाओं के आगे आलेखन किया-अर्थात् ऐसे चावलों से उसने आठ२ स्वस्तिक आदि मांगलिक द्रव्यों के वहां चित्र बनाए 'सोस्थिय, सिरी. वच्छ जाव दप्पणा' वे आठ मांगलिक द्रव्य इस प्रकार से हैं-१ स्वस्तिक २ श्रीवत्स, ३ वर्द्धमानक, ४ नन्दिकावर्त्त, ५महासन, ६ कलश, ७ मत्स्य और ८ दर्पण 'आलिहित्ता' इन आठ मांगलिक द्रव्यों का वहाँ चावलों से बनाकर 'कयग्गाहग्गहित करतल पन्भविप्पमुक्केण दसद्धवन्नेणं कुसुमेणं मुक्कपुप्फपुंजोवयारकलियं करेति' केश पाश को ग्रहण करने जैसे हाथ से ग्रहण किये गये अतएव करतल से नीचे गिरे हुए ऐसे पुष्पों को छोडकर शेष पांच वर्ण के पुष्पों का उसने वहां पुंजकिया-अर्थात् उपचार अर्चना की 'करेत्ता' इस प्रकार से उपचार रेभा प्रतिमि-५ छाये। ५ वा २०तमय यामाथी 'अमंगलए आलिइई' આઠ આઠ મંગલદ્રવ્યનું એ પ્રતિમાઓની આગળ આલેખન કર્યું અર્થાત એવા ચેખાથી તેઓએ સ્વસ્તિક વિગેરે આઠ આઠ મંગલાદિ દ્રવ્યના ત્યાં यित्री मनाव्या. ते भांगलि द्रव्य मा प्रमाणे छे.-'सोत्थिय, सिरीवच्छ जाव दप्पणा, स्वस्ति: २, श्रीवस्त 3, 4 भान४४, नन्वित ५, मानस६, ४२७, भत्स्य मन ८ र 'आलिहिता' मा भागलि द्रव्योनायिही त्यां मे यामाथी मनवीन 'कयग्गाहगहियकरतलपन्भट विप्पमुक्केण दसद्धवण्णेणं कुसुमेणं मुक्कपुप्फपुंजोवयारकलियं करेंति' शाशने अडएर ४२१॥ २ डायथी पडाय ४रेस અને તેથી જ હાથમાંથી નીચે પડેલા એવા પુષ્પોને છોડીને બાકીના પાંચवर्णन पाना तेथे त्यां ढला या अर्थात् पया२ मन्ना ४२१. 'करेत्ता'
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प्रमेययोतिका टीका प्र.३ उ.३ सू ६७ विजयदेवस्य कामदेवप्रतिमापूजनम् ३५५ विमलदंडां' चन्द्रप्रभो वनवैडूर्यमयोऽत एव विमलो दण्डो यस्यास्ताम्-'कंचणमणिरयणभत्तिचित्तं' काश्चनमणिरत्न भक्तिचित्राम्, 'कालागुरुपवरकुंदरुकतुरुक्कधूवगंधुत्तमाणु विद्धं'-कालागुरुप्रवरकुन्दुरुष्कतुरुष्कधूपगन्धोत्तमानुविद्धाम, 'धृववहि' धूपवत्तिम्, धूमधूममित्यर्थः विनिम्मुयंत'-विनिर्मुञ्चन्तं-बहिनिःसारयन्तम्, 'वेरुलियामयं चैडूर्यरत्नमयम् ‘कडच्छुयं धूपाधारपात्रम् ‘पग्गहित्तु'-प्रगृह्य, ‘पयत्तेणं' प्रयत्नेन, 'धूवं दाउग'-धूपं दत्वा, 'जिणवराणं'-जिनवरेभ्यः, जिनप्रवरेभ्य इत्यर्थः । 'अट्ठसयविसुद्धगंधजुत्तेहि' अष्टशतविशुद्धगन्धवद्भिः, 'महावित्तेहिं' महा. वृत्तः, 'अत्थजुत्तेहि' अर्थयुक्तैः-अर्थसारैः 'अपुणरुत्तेहिं'-अपुनरुक्तैः-पुनरुक्तिदोषरहितैः 'संथुणई'-संस्तौति-जिनवरस्तुति करोति, 'संथुणेत्ता' संस्तुत्य, 'सत्तट्ठपयाई 'ओसरई'-सप्ताष्टौ वा पदानि अपसरति पश्चादागच्छति, 'सत्तट्टपदाई ओसरित्ताअर्चना करके 'चंदप्पभवडरवेरुलियविमलदंडा' फिर उसने चन्द्रकान्त वन और वैडूर्य रत्नमय विमल दंण्डों वाले 'कंचणमणिरयणभत्तिचितं' काश्चन और मणिरत्न की विचित्र रचनाओं से युक्त 'कालागुरुपवरकुंदरुक्क तुरुक्क धूवगंधुत्तमाणुविद्धं' एवं कालागुरु,
कुन्दरुक्क और लोबान की धूप से उत्तम सुगंधि वाले अतएव 'धूव • वहि धूप की वर्ती को ही 'विनिम्नुयंत' मानों बाहर निकाल रहाहो ऐसे 'वेरुलियामयं कडुच्छुयं पग्गहित' वज्र रत्न के बने हुए धूप के आधार भूत पात्र को लेकर 'पयत्तेण' उसने वडी सावधानी से 'धूवं दाउणं' धूप देकर 'जिणवराणं अट्ठसयविसुद्ध गंथजुत्तेहिं महावित्तहिं अन्नजुत्तेहिं अयुगरुत्तेहिं संथुणई' जिनवरों-कामदेवों की १०८ विशुद्ध घडेर सार्थक अपुनरुक्त ऐसे छन्दों से स्तुति की 'संथूणित्ता सत्तमा प्रमाणे उपया२ मा ४शन 'चंदप्पभवइरवेरुलियविमलदंडा' ते पछी तेथे यन्द्रत, १५ मने वैडूय रत्नभय विमला 'कंचणमणिरयणभत्तिचित्तं' यिन मने मणिरत्नानी वियित्र सेवी श्यनामाथी युत 'कालागुरु पवरकुदरुकतुरुक्कधूपगंधुत्तमाणुविद्धं' भने ४ ३, २४, तु३४, मने सामान ना धूपथी उत्तम सुमधाम मन मेटा भाटे 'धूववहि धूपनी वाटने 'विनिम्मुयंत' and मडा२ ४६।डाय सेवा 'वेरुलियामयं कडुच्छुयं पग्गहित्तु' वस्नना भने यूपना साधारण पात्रने अर्थात् धूपहानी धन ‘पयत्तेण ते घशी 1 सावधानी पूर्व 'धूवं दाऊणं' धू५ ४शन 'जिणवराण अदुसयविसुद्ध गंधजुत्तेहिं महावित्तेहिं अन्नजुत्तेहिं अपुणरुत्तेहिं संथुणइ नपरी-महेवनी १०८ એકસે ને આઠ વિશુદ્ધ અને મોટા મોટા સાર્થક–અર્થવાળા આ પુનરૂક્ત એવા छहाथी स्तुति ४ 'संथुणित्ता सत्तटुपयाहिं ओसरई' स्तुतिरीन सात माह
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..............जीवामिगमसूत्र सप्ताऽष्टौ पढ़ान्यपसृत्या. 'वामं जाणुं अंचेइ'-चामं जानु मञ्चति उत्पाटयति, 'अंचित्ता दाहिणं, जाणुं धरणितलंसि णिवाड़ेइ'-अञ्चयित्वा दक्षिणं जानु.धरणितले - भूमौ निपातयति, 'तिक्खुत्तो मुद्धाणं धरणितलंसि णिवाढेइ'-त्रिः कृत्वो वारत्रयं भूमौ मस्तकं निपातयति नमयति, धरणितलंसि नमित्ता ईसि पच्चुण्णमइ भूमौशिरो नमयित्वा ईपत्-प्रत्युम्नमयति, पच्चुण्णमित्ता, कडयतुडियर्थभियाओ भुयाओ पडिसाहरति-ईपत्प्रत्युनमय कटकत्रुटित स्तंभितौ भुजौ प्रतिसंहरति-सङ्कोचर्यात, 'पडिसाहरेत्ता करयलपरिग्गहियं सिरसावत्तं मत्थए अंजलिं कटु' एवं वयासी'. भुजौ-संहृत्य करतलपरिगृहीत शिरसावर्त मस्तकेऽञ्जलिं निधाय-एवं वक्ष्यमाणं बचोऽवादीत् - 'नमोत्थुणं अरिहंताण' नमोऽतु-अभयः, 'भगवंताणं जाव सिद्धिपयाई ओसरई': स्तुति करके फिर वह सात आठ पैर आगे सरक गया
और सरक कर आगे-जाकर 'वामं जाणु अंचेइ', उसने अपनी बाई जानु को पैर को ऊपर उठाया 'अचित्ता- दाहिणं जाणु धरणितलंसि णिवाडेई' और उठाकर दाहिनी जानु युक्त पैर को जमीन पर रखा. फिर उसने तिखुतो मुद्धागं धरणितलंसि णिवाडेइ' - अपने मस्तक.को तीन बार जमीन पर झुकायां नमाया 'धरणि तलंसि नमित्ता' मस्तक को तीन बार जमीन पर नमाकर. फिर वह. 'इसिपच्चुण्णमई' कुछ, ऊंचा उठा 'पुच्चुण्णमित्ता' कुछ ऊंचा उठकर 'कडयतुडिय थभियाओ भुयाओ, पडिसाहरइ' फिर उसने अपनी कटक और त्रुटित से स्तभित दोनों भुजाओं को, पसारा पडिसाहरिता करतलपरिग्गहिय , सिरसावृत्तं मत्थए, अंजलि का एवं वयासी' पसार कर, उनकी अंजली बनाई और उसे मस्तक पर घुमाया फिर वह इस प्रकार से कहने लगा 3AAN, FAIA--सीया, अनेमे प्रमाणे .. Hel ordP-On 111 ०४४न 'वाम जाणु,अंबेइ' ते पाताना मी नुन ने पानी ७५२ २31वी 'अंचित्ता दाहिणं जाणु घरणितलंसि णिवाडेइ' भने मेरी पीर भL and २. पाथी नाय मीन५२ २०५ो. ते पछी तेथे 'तिक्खुत्तो मुद्धाणं-धरणितलंसि णिवाडेइ' पोताना भरत ने पार भीन त२६ नभायु 'धरणितलं सि नमित्ता' भस्तन वार मीन ५२ नभावीन ते पछी ते.'इसि पच्चुण्णमई' ४४
याथये। पच्चुण्णमित्ता' ५४४ या यधने, 'कडय तुडिय थंभियाओ भुयाओ पडिसाहरइ' ते पछी तेथे पातानी ४८४ भने त्रुटित थी स्तमित मेवी मन्ने सुन्तमा नसावी. 'पडिसाहरित्ता करतलपरिग्गहियं सिरसावत्तं-मत्यए अंजलिं कट्ठ एवं वयासी' साथ दावीन तेनी Aanel मनाची अने तने पोताना भरत, ५२ १२वी तपछी ते २ अभाणे वा साया, 'णमोत्थु-ग' अरिहताणं
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प्रमेययोतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.६८ विजयदेवस्य कामदेवप्रतिमापूजनम् ३५७ गइर्णामधेयं ठाणं संपत्ताणं' भगवद्भयः समस्तैश्वर्ययुक्तेभ्यः अदिकरेभ्य स्तीर्थकरेभ्यो.यावत्-अपुनरावृति गतेभ्यः सिद्धि, गतिनामधेयं स्थानं सम्प्राप्ते भ्यः, 'त्तिकटु' एवं कृत्वा, 'वंदइ नमसई'-वन्दते-नमस्यति, भगवन्तं नमस्करोति वन्दनं कुरुते विजयो देवः इति ।। ० ६७॥ ___मूलम् वदित्ता नर्मसित्ता जेणेव सिद्धायतणस्स बहुमज्झ देसभाए तेणेव उवागच्छइ उवागच्छित्ता दिव्याए उदगंधाराए अब्भुक्खई अब्भुक्खित्ता सरसेणं गोसीलचंदणेणं पंचंगुलितलेणं मंडलं आलिहइ मंडले आलिहेत्ता वच्चए दलयइ वच्चएं दलइत्ता कयग्गाहग्गहिय करयलपन्भटविमुक्केणं दसवण्णण कुसुमेणं . मुक्कपुष्फपुजोवयारकलियं करेंति करेत्ता धूवं दलयति धूवं दलइत्ता जेणेव सिद्धायतणस्स दाहिणिल्ले दारे तेणेव उवागच्छइ उवांगच्छित्ता लोमहत्थयं गेण्हई गेण्हिती दारचेडीओ य सालभंजियाओ य बालरूवए य लोमहत्थएणं पमज्जइ पमज्जेत्ता बहुमझदेसभाए सरसेणे गोसीसचंदणेणं पंचंगुलितलेणं अणु. लिंपई अणुलिपित्ता चच्चए दलयति दलइत्ता पुप्फारुहणं जाव
आहरणा रुहणं करेंति करेत्ता आसत्तोसतविपुलं जाव मल्ल 'णमोत्थूणं आरिहंताणं भगवंताणं जाव सिद्धिगइणायधेयं ठाणं संपत्तीणत्ति कटुं वदति मंसति' यावत् सिद्धिगति नामक स्थान को प्राप्त हुए समस्त तीर्थकर अरिहंत भगवंतो को मेरा नमस्कार हो 'तिकट्टावंदहणमंसइ वंदित्ता-णमंसित्ता जेणेव सिद्धाययणस्सःबहमज्झेदेसभाए तेणेव उवागच्छइ. इस प्रकार कहकर उसने- उनकी वंदना की और नमस्कार किया ॥६॥.. भगवंताणं जाव सिद्धिगइ णामधेयं ठाणं तिकटु वदति णमंसंति'. यावत् सिद्धिગતિ નામના સ્થાન પ્રાપ્ત થયેલા સઘળા 'તીર્થકરે 'અરિહંત ભગવંને भाश: नमः४।२। 'तिकटूटु वंदई णमंसइ वंदित्ता णमंसित्ता जेणेय सिद्धाययणस्स बहुमझदेसभाए तेणेव उवागच्छइ'.-.-। प्रभारी डीन तेणे तेयाने नारी નમસ્કાર કર્યા વિના નમસ્કાર કરીને જ્યાં સિદ્ધાયને ધ્યાને પ્રદેશ હતું ત્યારે આ સૂછે - " *
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३५८
जोवाभिगमसूत्र दामकलावं करेति करेत्ता कयग्गहगहित जाव पुंजोवयारकलिये करेंति करेंत्ता धूपं दलयति, धूवं दलइत्ता जेणेव मुहमंडवस्त बहुमज्झदेसभाए तेणेव उवागच्छइ उवागच्छित्ता बहुमज्झदेस. भाए लोमहत्थएणं पमज्जइ पमज्जित्ता दिव्वाए उदगधाराए अभुक्खेइ अभुक्खेत्ता सरसेणं गोसीसचंदणेणं पंचंगुलितलेणं मंडलगं आलिहति आलिहिता चच्चए दलयइ दलइत्ता कयग्गाह जाव धूवं दलयइ दलइत्ता जेणेव मुहमंडवस्त पञ्चस्थिमिल्ले दारे तेणेव उवागच्छइ उवागच्छेत्ता लोमहत्थगं गेण्हइ गेण्हित्ता दारचेडीओ य सालभंजियाओ य बालरूवएय लोमहत्थगेण पमज्जइ पमज्जित्ता दिव्वाए उदगधाराए अभुक्खेति अब्भु
खेत्ता सरसेणं गोसीसचंदणेणं जाव चच्चए दलयंति दलइत्ता आसत्तोसत्त० कययग्गाह० धूवं दलयइ दलइत्ता जेणेव मुहमंडवस्त उत्तरिल्लाणं खंभपंतीए तेणेव उवागच्छइ उवागच्छेत्ता लोमहत्थगं परा० सालभंजियाओ दिव्वाए उदगधाराए सरसेणं गोसीसचंदणेणं पुप्फारुहणं जाव आसत्तोसत्त० कयग्गाह धूवं दलयइ जेणेव मुहमंडवस्स पुरथिमिल्ले दारे तं चेव सव्वं भाणियव्वं जाव दारगस्स अचणिया जेणेव दाहिणिल्ले दारे तं वेव सवं जेणेव पेच्छाघरमंडवस्स बहुमज्झदेसभाएजेणेव वइरामए अक्खाडए जेणेव मणिपेढिया जेणेव सीहासणे तेणेव उवागच्छइ उवागच्छित्ता लोमहत्थगं गेण्हति लोमहत्थगं गेण्हित्ता अक्खाडगं च सीहासणं च लोमहत्थगेणं पमज्जइ पमज्जेत्ता दिव्वाए उदगधाराए अन्भु० पुप्फारुहरणं जाव धूवं दलयइ जेणेव पेच्छाघरमंडव पञ्चस्थिमिल्ले दारे दारचणिया उत्तरिल्ला खंभपंती तहेव पुरथिमिल्ले दारे तहेव जेणेव दाहिणिल्ले दारे तहेव जेणेव चेतिय थूभे तेणेव उवागच्छइ उवाग
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ ७.३ ७.६८ विजयदेवस्य कामदेवप्रतिमापूजनम् ३५९ च्छित्ता लोमहत्थगं गेण्हइ गेण्हित्ता चेतिय थूभं लोमहत्थएण पमज्जइ पमज्जित्ता दिव्वाए दग० सरसेण० पुप्फारुहणं आसतोसत्त जाव धूवं दलयति दलइत्ता जेणेव पञ्चस्थिमिल्ला मणि. पेढिया जेणेव जिणपडिमा तेणेव उवागच्छइ जिणपडिमाए आलोए पणामं करेइ करिता लोमहत्थगं गेहइ गेण्हित्ता तं चेव सव्वं जंजिणपडिमाणं जाव सिद्धि गइनामधेनं ठाणं संप. ताणं वंदइ नमसइ । एवं उत्तरिल्लाए वि एवं पुरथिमिल्लाए वि एवं दाहिणिल्लाए वि जेणेव चेइयरुक्खा दारविहीय मणिपेढिया जेणेव महिंदज्झए दारविही जेणेव दाहिणिल्ला नंदा पुक्खरिणी तेणेव उवागच्छइ उवागच्छित्ता लोमहत्थगं गेण्हइ गेण्हित्ता चेतियाओय तिसोवाणपडिरूवएय तोरणेय सालभंजियाओय बालरूवएय लोमहत्थएणं पमज्जइ पमज्जित्ता दिव्वाए उदगधाराए सिंचइ सरसेणं गोसीसचंदणमणुलिंपइ अणुलिंपित्ता पुष्फारुहणं जाव धूवं दलयति धूवं दलइत्ता सिद्धायतणं अणुप्पयाहिणं करेमाणे जेणेव उत्तरिल्ला गंदापुक्खरिणी तेणेव उवागच्छइ उवागच्छित्ता तहेव महिंदज्झया चेइयरक्खो चेइयथूभे पञ्चस्थिमिल्ला मणिपेढिया जिणपडिमा उत्तरिल्ला पुरथिमिल्ला दाहिणिल्ला पेच्छाघरमंडवस्स वि तहेव जहा दक्खिणिल्लस्स पञ्चस्थिमिल्ले दारे जाव दाहिणिल्लाणं खंभपंती मुहमंडवस्स वि, तिण्हं दाराणं अञ्चणिया भणिऊणं दाहिणिल्लाणं खंभपंती उत्तरे दारे पुरच्छिमे दारे सेसं तेणेव कमेणं जाव पुरथिमिल्लाणं दारपुक्खरिणी जेणेव सभा सुहम्मा तेणेव पहारेत्थ गमणाय ॥सू० ६८॥ ___ छाया-'वन्दित्वा नमस्यित्वा यत्रैव सिद्धायतनस्य बहुमध्यदेशभाग स्तत्रैवोपागच्छति तत्रैवोपागत्य दिव्ययोदकधारयाऽभ्युक्षति-अभ्युक्ष्य सरसेन गोशीर्ष
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३६०
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. जीवाभिगमसूत्रे चन्दनेन पञ्चाङ्गुलितलेन मण्डलमा लिखति मण्डलमा लिख्याऽर्चनिकां ददाति दत्वा कचग्राहगृहीत करतलप्रभ्रष्टविप्रमुक्तेन दशार्धवर्णेन कुसुमेन मुक्तपुष्प पूजोपचारकलितं करोति कृत्वा धूपं ददाति दत्वा यत्रैव सिद्धायतनस्य दाक्षिणात्यं द्वारं तत्रैवोपागच्छति तत्रैवोपागम्य लोमहस्तकं गृह्णाति गृहीत्वा' द्वार
h
वंदिता नमसिता इत्यादि ।
क
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1 टीकार्थ- वन्दना नमस्कार करके फिर वह जहां सिद्धायतन का बहुमध्य देश भाग था वहां पर गया 'उवागच्छित्ता दिव्वाए, उदग धाराए अक्ख' वहां जाकर उसने दिव्य उदक धारा से उसे सींचा 'अत्ता सरसेन गोसीसचंदणेण पंचगुलितलेणं मंडल आलिहइ' सींच कर फिर उसने वहां 'सरस गोशीर्ष चन्दन से हाथों को लिप्त करके पांचों अंगुलिओं के छापे से युक्त एक मंडल लिखा मंडलं आलिहित्ता', मंडल लिखकर 'बच्चए दलयह' अर्चना की 'बच्चए दलइत्ता' reat करके फिर उसने 'कमरगाहगहियकरयल भट्ट विप्पमुक्केणं दसवणेणं कुसुमेण मुक्कपुप्फपुंजोवयारकलिये "करे ति' केश पाश को पकड़ने जैसे हाथ में से, पडे हुए पुष्पों को छोड़कर शेष पांच वर्ण वाले पुष्पों का पुंज किया- 'करेत्ता धूर्व दलयइ' पुष्पों का पुंज करके फिर उसने धूप जलाई 'धूवं दलइत्ता जेणेव सिद्धायतणस्स दाहिपिल्ले' धूप जलाकर फिर वह जहां पर सिद्धायतन का दक्षिण दिशा की ओर 'दारे' द्वार था 'तेणेव उवागच्छद्द' वहां पर आया 'उवाग
L
वंदित्ती णसित्ता छत्यादि
- 1 - 1-06--15
C
ટીકા-વંદના . નમસ્કાર કરીને સિદ્ધાયતનના મધ્ય પ્રદેશમાં આવ્યે "उवागच्छित्ता दिव्याए उद्गधाराए अक्ख' त्यां भवने तेथे दिव्य शेवी G४४' धारार्थीी तेनु' सिचंन ' 'अच्मुक्त्तिा सरसेन गोसीसचंदगेणं पॅचंगुलितलेणं मंडल, आलिहइ' सीयन पुरीने ते 'पछी तेथे त्यां गशीर्ष, अहनथी હાથા પર લેપ કરીને પાંચે આંગળીયેથી યુક્ત છાપા લગાવ્યા. તે પછી એક 'भई सच्यु- अर्थात् मनाव्यु 'मंडलं ''आलिहित्ता' ''उसे " मनावाने' 'बच्चए दलयइ' अर्थानां री ' वच्चए दलइत्ता' अर्याना श्रीने ते पछी -ते : 'कर्यग्गाहगहिय करयलपव्भट्टविपभुक्केण दसद्धवण्गेणं, कुसुमेणं - मुक्कपुष्फोवयाकुलिय करें 'ति' ऐशयाशने पहुडवा देवा हाथभांथी पडेला पुष्याने छोडीने माडीना यांयत्र वाजा पुष्योनो ढगेलेो मनोव्यो. 'करेत्ता' धूवं दलयई' पुष्योनो ढगयो 'अनीवीने ते पंछी तेथे त्यां धूप ¥र्यो 'धूवं दलइत्ता जेणेव सिद्धायतणस्स' दाहि· णिल्ले' धूप सजगावीने ते पछी ते ज्यां सिद्धायतननी हक्षिणु मानुनु' 'दारे'
=
"
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प्रमैयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ २.६८ विजयदेवस्य कामदेवप्रतिमापूजनम् ३६१ शाखाशालभञ्जिका व्यालरूपकाणि च लोमहस्तकेन प्रमार्जयति-लोमहस्तकेन प्रमार्य बहुमध्यदेशभागं सरसेन गोशीर्षचन्दनेन पञ्चालितले नाऽनुलिम्पति अनुलिप्य-चर्चकं ददाति दत्वा पुष्पारोपणं यावत्-आभरणारोपणं करोति-कृत्वाऽऽसतोत्सक्त विपुल यावत्-माल्यदामकलापं करोति कृत्वा कचग्राह गृहीत यावस्पुञ्जोपचारकलितं करोति कृत्वा धूपं ददाति धूपं दत्वा यत्रैव मुखमण्डपस्य बहुमध्यदेशभागः तत्रैवोपागच्छति तत्रैवोपागत्य बहुमध्येशभागं लोमहस्तकेन प्रमाजयति प्रमायं दिव्योदकधारयाऽभ्युक्षति अभ्युक्ष्य सरसेन गोशीर्षचन्दनेन पश्चा
गुतलितलेन मण्डलमालिखति-आलिख्य-चर्चकं ददाति दत्वा-कचग्राह गावद् धूपं ददाति दत्वा यत्रैव मुखमण्डपस्य पश्चिमं द्वारं तत्रैवोपागच्छति उपागत्य लोमहस्तकं गृह्णाति-गृहीत्वा-द्वारशाखे च शालभञ्जिकाश्च व्यालरूपकाणि च लोमहस्तकेन प्रमार्जयति प्रमार्य दिव्योदकधारयाऽभ्युक्षति अभ्युक्ष्य-सरसेन गोशीर्षचन्दनेन यावद् चर्चकं ददाति दत्वाऽऽसक्तोत्सत० कचग्राह० धूपं ददाति दत्त्वा च्छित्ता लोमहत्थयं गेण्हई' वहां आकर के उसने मयूरपिच्छिको उठाइ 'गेणिहत्ता दारचेडीओ सालभंजियाओय' मयूरपिच्छिका उठाकर उसने उस से द्वार की चेटिका रूप शालभंजिकाओं का और 'वालरुवएय लोमहत्थएणं पमज्जइ' व्याल रूपों का प्रमार्जन किया 'पमज्जेत्ता बहुमज्झ देसभाए सरसेणं गोसीसचंदणेणं पंचगुलितलेणं अणुलिंपइ प्रभाजन करके फिर उसने उस सिद्धायतन के बहुमध्य देश भाग में सरस गोशीर्ष चंदन से पांचों अंगुलियों के छापे लगाए 'अणुलिंपित्ता' छापे लगाकर फिर उसने 'चच्चए दलयइ' वहां अर्चना की 'दलइत्ता पुप्फारहणं जाव आहरणारुहणं करेइ' अर्चना करके फिर उसने वहां पुष्प चढाए यावत् आभरण पहिराये 'करेत्ता आसतोसत्त विपुल जाव द्वार हेतु 'तेणेव उबागच्छई' त्यो त मान्यो ‘उवागन्छित्ता लोमहत्थयं गेण्हई' त्या मावी तरी मयूर पिछि सीधी. 'गेण्हित्ता दारचेडीओ सालभंजियाओय' મયૂર પિછિકા લઈને તેણે તેનાથી દ્વારની ચેટિક રૂપ શાલ ભંજીકાઓ–પુતमायानु मने 'बालरुवएय लोमहत्थएणं पमन्जई' व्या ३ानु प्रमान यु 'पमज्जेत्ता बहुमज्झदेसभाए सरसेणं गोसीसचंदणेणं पंचंगुलितलेणं अणुलिंपई' પ્રમાર્જન કરીને તે પછી તેણે એ સિદ્ધાયતનના બહુ મધ્ય દેશ ભાગમાં સરસ
शीष नथी पाय मांगनायोथी युक्त सेवा छ। व्या 'अणुलिंपित्ता' छापामो समापीन ते पछी तो 'चञ्चए दलयइ' त्यां मना ४री 'दलइत्ता पुष्फारुहणं जाव आहरणारहणं करेई' भन्ना पशन ते पछी तो पुष्पो यहाव्या. यावत् माभूषा ५ १ 'करेत्ता आसत्तोसत्त विपुल जाव मल्लदामकलाव
जी०४६
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मोवाभिगमसूत्र यत्रैव खलु मुखमण्डपस्योत्तरा खलु रतम्भपाइक्ति स्तोपागच्छनि उपागत्य लोमहस्तकं परामृशति परामृत्य शाल मञ्जिकाः दिध्ययोदकधारया सरसेन गोशीप चन्दनेन पुप्पारोपणं यावत्-आसक्तोसक्त० कचग्राह० धूपं ददानि यत्रैव मुखमण्डपम्य पूर्व द्वार तदेव सर्व भणितव्यं यावत्-द्वारस्यानिका यात्रव दक्षिणात्यं द्वारं तदेव सर्वम् यत्रैव प्रेक्षागृहमा तपस्य बहुमध्यदेशभागः यत्रैव वज्रायः अक्षाटको रत्रय मणिपीठिका यत्रैव सिहासनं तत्रयोपागछति, तोपरागत्य लोमहरतकं गृहाति लोमहस्तकं गृहीत्वाऽक्षाटकंच-सिंहासनं च-लोमहरतन प्रमार्जयति प्रमाज्य दिव्ययोदकधारयाऽयुक्षति-पुप्पारोपणं यावत् धूपं ददाति यत्रैव प्रेक्षागृहमण्डपपश्चिमहारं द्वारार्च निका-उत्तरास्तम्भपत्तिः तथैद-पूर्व द्वारं तथैव यत्रैव दक्षिणात्यं द्वारं तथैव यच चैत्यरतृपः तत्रयोपागच्छति, उपागत्य लोमहस्तकं गृह्णाति गृहीत्या चैत्यस्तूपं लोमहस्तकेन प्रमार्जयति. प्रमाय दिव्योदकधारया० सरसेन० पुप्पारोपणम् आसतोत्सवत यावद् धृपं ददाति दत्त्वा यत्रैव पाश्चात्या मणिपीठिका यत्रैव जिनप्रतिमा तत्रयोपागच्छति तत्रैवोपागत्य जिनप्रतिमाया आलोके प्रणामं करोति प्रणामं कृत्वा लोमहरतकं गृह्णाति गृहीत्वा तदेव सर्वम् यज्जिनप्रतिमानां सिद्धिगतिनामधेयं स्थानं सम्प्राप्तानां वन्दते-नयस्यति 'एवम् उत्तरेऽपि, एवं पूर्वस्मिन्नपि, एवं दाक्षिणात्येऽपि, यत्रैव चैत्यवृक्षाः द्वारविधिश्च मणिपीठिकाः यत्रैव महेन्द्रध्वजो द्वारविधिः, यत्रैव दाक्षिणात्या नन्दापुष्करिणी तत्रैवोपागच्छति उपागत्य लोमहस्तकं गृह्णाति गृहीत्वा, चैत्यानि च त्रिसोपानप्रतिरूपकाणि च तोरणं च शालभजिकाश्च व्यालरूपकाणि च लोभहस्तकेन प्रमार्जयति प्रमार्य दिव्योदकधारया सिञ्चति सरसेन गोशीर्पचन्दनेनाऽनुलिम्पति अनुलिप्य पुप्पारोपणं यावद धूपं ददाति । धूपं दत्वा सिद्धायनन मनुप्रदक्षिणी कुर्वन यत्रैवोत्तरानन्दापुष्करिणी तत्रैवोपागच्छति तत्रैवोपागत्य तथैव माहेन्द्रध्वजश्चैत्य वृक्षश्चैत्यस्नूपः पाश्चात्या मणिपीठिका जिनप्रतिमा उत्तरा पौरस्त्या-दाक्षिणात्या-प्रेक्षागृहमण्डपस्याऽपि तयैव-तथैव यथा दाक्षिणात्यस्य पाश्चास्त्यं द्वारं यावत् दाक्षिणात्या खलु स्तम्भपक्तिः गुखमण्डपस्याऽपि त्रयाणां द्वाराणामनिका भणितव्या दाक्षिणात्या खलु स्तम्भमल्लदामकलावं करेति' आभरण पहिराकर फिर उसने ऊपर से नीचे तक विपुल याचस्तू मालाओं का समूह वहां रखा इत्यादि रूप ले इस सूत्र की व्याख्या पूर्वोक्त रूप से स्पष्ट ही है ॥६८॥
તિ” આભૂષણે પહેરાવીને તે પછી તેણે ઉપરથી નીચે સુધી વિપુલ યાવત્ માલાઓને સમૂહ ત્યાં રાખે. ઈત્યાદિ પ્રકારથી આ સૂત્રની વ્યાખ્યા પહેલાં કહ્યા પ્રમાણે જ સ્પષ્ટ રીતે છે. જે સૂ૬૮ છે
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प्रद्योतिका टीका प्र. ३. उ. ३ सू. ६९ विजयदेवस्य कामदेवप्रतिमापूजनम् ३६३ पङ्क्तिः, उत्तरद्वारं - पौरस्त्यद्वारं शेषं तथैव क्रमेण यावत्पौरस्त्या नन्दापुष्करिणी यत्रैव भासुधर्मा तत्रैव प्रधावितवान् गमनाय ।। सू० ६८ ॥ टीका - व्याख्यानिगदसिद्धाः इति ।
मूलम् - तणं तस्स विजयस्स देवस्स चत्तारि सामाणिय साहसीओ एप्पभि २ जाव सव्वडिए जाव णाइरवेणं जेणेव सभासु हम्मा तेणेव उवागच्छइ उवागच्छित्ता तं सभं सुधम्मं अणुपयाहिणी करेमाणेर पुरत्थिमिल्लेणं अणुपविसह अणुपविसित्ता आलोए जिणसकहाणं पणामं करेइ करेता जेणेव मणिपेढिया जेणेव माणवचेइयखंभे जेणेव बहरामया गोलवड समुग्गका तेणेव उवागच्छइ उवागच्छित्ता लोमहत्थयं गेव्हइ व्हित्ता वइरामए गोलवहसमुग्गए लोमहत्थए पमज्जइ पमज्जित्ता वइरामए गोलवहससुग्गए विहाडेति विहाडेत्ता जिणसकहाओ लोमहत्थपणं पमज्जइ पमज्जेता सुरक्षिणा गंधोदएणं तिसत्तखुत्तो जिण सकहाओ पक्खालेति पक्खालेता सरसेनं गोसीसचंदन अणुलिंपइ अणुलिपेत्ता अग्गेहिं वरेहिं गंधेहिं मल्लेहिय अच्चिइ अचिणेत्ता धूवं दलयइ धूवं दलता वइरामसु गोल समुग्गए पडिणिक्खमइ पडिणिकखमेचा माणवकं चेहयखं भं लोमहत्थएणं पमज्जइ पमज्जेत्ता दिव्वाए उदग धाराए अब्भुक्खेइ अब्भु खेत्ता सरसेणं गोसीसचंदणेणं चच्चए दलयइ चच्चए दलइत्ता पुष्फ़ारुहणं जाव आसन्तोसत्त० कयगह० धूवं दलयइ धूवं दलएत्ता जेणेव सभाए सुधम्माए बहुमज्झदे सभाए तं चैव जेणेव सीहासणे तेणेव जहा दारच्चाणित्ता जेणेव देवसय णिज्जे तं चैव जेणेव खुड्डागे महिंदज्झए तं चैव जेणेव पहरणकोसे चोप्पाले तेणेत्र उवागच्छड़ तेणेव उवागच्छित्ता पत्तेयं पत्तेयं पहरणाई लोमहत्वपूर्ण पमज्जति पमज्जित्ता सरसेणं गोसीसचंदणेणं तहेव सव्वं सेपि दाहिणिल्लं दारं आदि काउं. णेय्व्वं जाव पुरच्छिमिल्लाणंदार
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जीवामिगम पुक्खरिणी सव्वाणं सभाणं जहा सुधम्माए सभाए तहा अच्चणिया उववायसभाए णवरं देवसयाणिज्जस्स अञ्चणीया सेसासु सीहासणा ण अञ्चणिया हरयस्स जहा गंदाए पुक्ख. रिणीए अञ्चणिया ववसायसभाए पोत्थयरयणं लोमहत्थ० दिव्याए उदगधाराए सरसेणं गोसीसचंदणेणं अणुलिंपति अग्गेहिं वरेहिं गंधेहिय मल्लेहिय अञ्चिणइ अञ्चिणित्ता सीहासणे लोमहत्थएणं पमज्जति जाव धूवं दलयति सेसं तं चेव जंदाए जहा हरयस्स तहा जेणेव वलिपीढं तेणेव उवागच्छइ उवागच्छेत्ता आभिओगे देवे सदाति सदावेत्ता एवं वयासी खिप्पामेव भो देवाणुप्पिया ? विजयाए रायहाणीए सिंघाडए सुयतिए सुय चउकए सुयचच्चरे सुय चउमुहे सुय महापहे सुय पासाए सुयपागारे सुय अटालए सुयचरिया सुयदारे सुय गोपुरे सुय तोरणे सुय वावी सुय पुक्खरिणी सुय जाव विलपंतिगा सुय आरामेसुय उज्जाणेसुय काणणेसुय वणेसुय वणसंडेसुय वइराईसुय अचणियं करेइ करेंत्ता ममेय माणत्तियं खिप्पामेव पञ्चप्पिणइ । तएण ते आभिजोगिका देवा विजएणं देवेणं एवं वुत्ता समाणा जाव हतुवा विणएणं पडिसुणेति पडिसुणित्ता विजयाए रायहाणीए सिंघाडएसुय जाव अचणियं करेत्ता जेणेव विजए देवे तेणेव उवागच्छंति तेणेव उवागगच्छित्ता एयमाणत्तियं पञ्चपिणंति । तएणं से विजए देवे तेसिणं आभिजोगियाणं देवाणं अंतिए एयमद्रं सोचा णिसम्म हतुट्ट चित्तमार्गदिय जाब हियहियए जेणेव पुक्खरिणी तेणेव उवागच्छइ उवागच्छित्ता पुरथिमिल्लेलं तोरणेणं जाव हत्थ पायं पक्खालेति पक्खालेत्ता आयंते चोकवे परमसुइभूए गंदा पुक्खरिणीओ पच्चुतरति पच्चुतरित्ताजेणेव सभा सुहम्मा तेणेव
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प्रमैयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.६९ विजयदेवस्य कामदेवप्रतिमापूजनम् ३६५ पहारेत्थ गमगाए । तएणं से विजए देवे चउहिं सामाणिय साहस्सीहिं जाव सोलसएहिं आयरक्खदेवसाहस्सीहिं सव्व. डिए जावणिग्योस नाइयरवेणं जेणेव सभा सुहम्मा तेणेव उवा
गच्छति उवागच्छेत्ता सभं सुधम्म पुरथिमिल्ले दारेणं अणुपवि. ' सइ अगुपविसित्ता जेणेव मणिपेढिया तेणेव उवागच्छइ उवाग'च्छित्ता सीहासणवरगते पुरच्छाभिसुहे सणिसण्णे ॥सू०६९॥ ___ छाया-ततः खलु तस्य विजयस्य देवस्य चत्वारि सामानिकसहस्राणि-एतप्रभृति यावत्सर्वऋद्धया यावद् नादितरवेण यत्रैव सुधर्मासमा तत्रैवोपागच्छति तत्रैवोपागत्य तां खलु सभां सुधर्मा मनुप्रदक्षिणीकुर्वन्-२ पौरस्त्येनाऽनुप्रविशति अनुप्रविश्याऽऽलोक्य जिनसक्थिभ्यः प्रणामं करोति प्रणामं कृखा यत्रैव मणिपीठिका यत्रैच माणवकस्तम्भः यत्रैव वज्रमयाः गोलवृत्तसमुद्कास्तत्रैवोपागच्छति तत्रैवोपागत्य लोमहस्तकं गृह्णाति गृहीत्या वनमय गोलवृत्त समुद्कं लोमहस्तकेन प्रमाणयति प्रमाय वज्रमयं गोलवृत्तसमुद्गकं विघाटयति विघाटय जिनसक्थि लोमहस्तकेन प्रमार्जयति प्रमाय॑ सुरभिगन्धोदकेन त्रिसप्त कृत्यो जिनसक्थीनि प्रक्षालयति प्रक्षाल्य सरसेन गोशीर्पचन्दनेनाऽनुलिम्पति, अनुलिप्याऽग्रैवरैर्गन्धैर्माल्यैश्चार्चयति अर्चयित्वा धूपं ददाति धूपं दत्त्वा वनमयेषु गोलवृत्तसमुद्केषु प्रतिनिष्क्रामति प्रतिनिष्क्रम्य माणवकं चैत्यस्तम्भं लोनहस्तकेन प्रमार्जयति प्रमायं दिव्योदक धारयाऽभ्युक्षति अभ्युक्ष्य सरसेन गोशीपचन्दनेन चर्चकं ददाति-दत्वा पुष्पाऽऽरोपणं यावत्-आसक्तोत्सत. कचग्राह० धूपं ददाति दत्त्या धूपं यत्रैव सभा सुधर्मायाः बहुमध्यदेश भागस्तदेव सीहासनं तत्रैव यथाद्वारार्च निका यत्रैव देवशयनीयं तदेव यत्रैव क्षुल्लको महेन्द्रध्वजस्तदेव यत्रैव प्रहरणकोशश्वोपालकस्तत्रैवोपागच्छति तत्रैव उपागत्य प्रत्येकं प्रत्येक प्रहरणानि लोमहस्तकेन प्रमार्जयति प्रमाय सरसेन गोशोपचन्दनेन तथैव सर्वम् शेषमपि दक्षिणद्वारादिकं तथैव नेतव्यं यावत्पौरस्त्या नन्दापुष्करिणी सर्वासां समानां यथा सुधर्मायाः सभायाः तयाऽर्च निता उपपात सभायां नवरं देवशयनीयस्याऽचैनिकाशेपासु सिंहासनमर्चनिका इदस्य यथा नन्दायाः पुष्करिण्या अर्चनिका व्यवसायसभायां पुस्तकरत्नं लोमहस्तकेन० दिव्ययोदकधारया सरसेन गोशीर्षचन्दनेनाऽनुलिम्पति अग्रैरै गन्धैश्च-माल्यैश्वाऽर्चयति अर्चयित्वा सिंहासनं लोमहस्तकेन प्रमार्जयति-यावद् धूपं ददाति शेपं तदेव नन्दायाः यथा हृदस्य तथा यौन बलियो पाग छति तपागाऽऽमियोगिहान् देवान् शब्दायति
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जीवाभिगमसूत्र शब्दायित्वा-एवम् अवादीत्-क्षिप्रमेव भो देवानुप्रियाः ! विजयाया राजधान्याः सिंघाटकेपु चित्रैपु चतुष्कोणेषु च चन्वरेषु च चतुर्मुखेषु च महापथपथेषु प्रासादेषु च प्राकारेषु चाऽट्टालकेषु च चरिकासु च द्वारेषु च गोपुरेपु च तोरणेषु च वापीपु च पुष्करिणीधु च यावत्-विलपक्ति गु चाऽऽरामेषु च-उद्यानेषु च काननेषु च वनेषु च वनपण्डेषु च वनराजिषु चाऽर्च निकां कुरुत कृत्वा ममाज्ञप्तिकां क्षिप्रमेव प्रत्यर्पयत । ततः खलु ते आभियोगिका देवा विजयेन देवेन-एवमुक्ताः सन्तः यावत्-हृष्ठतुष्टाः विनयेन प्रतिशृण्वन्ति प्रतिश्रुत्य विजयायाः राजधान्याः संघाटकेषु च यावदर्चनिकां कृत्वा यत्रैव विजयो देवस्तत्रैवोपागच्छन्ति तत्रैवोपागत्य-एतम् आज्ञप्तिकां प्रत्यर्पयन्ति । ततः खलु स विनयो देव स्तेपामाभियोगिकानां देवाना मन्तिके एतमर्थ श्रुत्वानिशम्य हृष्ट तुष्ट चित्तानन्दितो यावत् हृदयः यत्रैव नन्दा पुष्करिणी तत्रैवोपागच्छति उपागत्य पूर्वेण तोरणेन यावत् हस्तौ पादौ प्रक्षालयति प्रक्षाल्याऽऽचान्त थोक्षः परमशुचिभूतो नन्दा पुष्करिणीतः प्रत्युत्तरति प्रत्युत्तीर्य यत्रैव सभासुधर्मा तत्रैव प्रधावितवान् गमनाय ततः स खलु स विजयो देवश्चतुभिः सामानिक सहस्रः यावत् पोडपाऽऽत्मरक्षकदेवसहस्रैः सर्वश्रद्धया यावद् निर्धोपनादितरवेण यत्रैव सभा सुधर्मा तत्रैवोपागच्छति तत्रैवोपागत्य सभां सुधर्मा पूर्वेण द्वारेणाऽनुप्रविशति अनुप्रविश्य यत्रैव मणिपीठिका तत्रैवोपागच्छति तत्रैवोपागत्य सिंहासनवरगतः पूर्वाऽभिमुखः सन्निपण्णः ।।०६९॥ व्याख्यानिगदसिद्धा
पूलम्-तएणं तस्त विजयस्त देवस्स चत्तारि सामाणिय साहस्सीओ अवरुत्तरेणं उत्तरेणं उत्तरपुरस्थिमेणे पत्तेयं पत्तेयं पुठवणत्थेसु भद्दासणेसु णिसीयंति। तएणं तस्स विजयस्त देवस्स चत्तारि अग्गमहिसीओ पुरथिमेणं पत्तेयं पत्तेयं पुव्वणत्थेसु भद्दासणेसु णिसीयंति । तएणं तस्स विजयस्स दाहिणपुरथिमेणं अभितरियाए परिसाए अट्ट देवसाहस्सीओ पत्तेयं २ जाव णिलीयति । एवं दक्खिणेणं मज्झिमियाए परिसाए दस देवसाहस्तीओ जाव णिसीयंति । दाहिणपच्छिमेणं
बाहिरियाए परिसाए बारस देवसाहस्सीओ पत्तेयं पत्तेयं जाव ___णिसीयंति । तएणं तस्स विजयस्त देवस्स पचत्थिमेणं सत्त
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प्रमेयधोतिका टीका प्र.३ २.३ स ६९ विजयदेवस्य कामदेवप्रतिमापूजनम् ३६७ अणियाहिबई पत्तेयं २ जाव णिसीयंति । तस्स पं विजयस्स देवस्स पुरस्थिमेणं दाहिणणं पञ्चत्थिमेणं उत्तरेणं सोलस आयरक्ख देवसाहस्सीओ पत्तेयं २ पुठवणत्थेसु भद्दासणेसु णिसीदंति । तं जहा-पुरस्थिमेणं चत्तारि साहस्सीओ जाव उत्तरेणं ४ तेणं आयरक्खा सन्नद्ध बद्धवम्मिय कवया उप्पिलीय सरासणवटिया पिणद्धगेवेज्जविमलवरचिंघपट्टगहियाउहपहरणा तिणयाइं तिसंघीणि वइरामया कोडीणिधणूइं अहिगिज्झपरियाइय कंडकलावा णीलपाणिणो पीयपाणिणो रत्तपाणिणो चावपाणिणो चारुपाणिणो चम्मपाणिणो खग्गपाणिणो दंडपाणिणो णीयपीयरत्तचावचारुचम्मखग्गदंडपासवरधरा आयरक्खा रक्खोवगा गुत्तागुत्तपालिता जुत्ता जुत्तपालिता पत्तेयं २ समयतो विणयंतो किंकरभूताविव चिदंति । विजयस्स णं भंते ! देवस्स सामाणियाणं देवाणं केवइयं कालं ठिई पन्नत्ता ? गोयमा ! एगं पलिओवमं ठिई पन्नत्ता। एवं महड्डिए एवं महज्जुईए एवं महब्बले एवं महाजसे एवं महासोक्खे एवं महाणुभावे विजए देवे विजए देवे ॥ सू०७॥ ___ छाया--ततः खलु तस्य विजयस्य देवस्य चत्वारि सामानिकसहस्राणि अपरोत्तरेण-उत्तरेण-उत्तरपूर्वेण-प्रत्येकं प्रत्येकं पूर्व न्यस्तेषु भद्रासनेषु निसीदन्ति । ततः खलु तस्य विजयस्य देवस्य चतस्त्रोऽयमहिष्यः पूर्वेण प्रत्येकं प्रत्येक पूर्वन्यस्तेषु भद्रासनेषु निपीदन्ति । ततः खलु तस्य विजयस्य देवस्य दक्षिणपूर्वेणाऽऽभ्यन्तरिकायां पर्षदि अष्टौ देवसहस्राणि प्रत्येकं-२ यावन्निपीदन्ति । एवं दक्षिणेन माध्यमिकायां पर्पदि द्वादशदेवसहस्त्राणि प्रत्येकं-२ यावत् निपीदन्ति । ततः खलु तस्य विजयस्य देवस्य पूर्वेण-दक्षिणेन पश्चिमेनो-त्तरेण पोडशात्मरक्षकदेवसहस्त्राणि प्रत्येक-२ पूर्वन्यस्तेषु भद्रासनेषु निपीदन्ति तद्यथा-पूर्वेण चत्वारि सहस्त्राणि यावदुत्तरेण-४ । ते खलु आत्मरक्षकाः सन्नद्धवद्धवर्मित कवचाः उत्पीडितशरासनपट्टिकाः पिनद्धग्रैवेयकविमलबरचितपट्टाः गृहीता -ऽऽयुधप्रहरणाः त्रिनतानि त्रिसन्धीनि वज्रमयकोटीनि धपि अभिगृह्य पर्याप्त काण्डकलापाः नीलपाणयः पीतपाणयः रक्तपाणयः चापपाणयः चारुपा
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जीवामिगमस्त्र णयः चर्मपाणयः खड्गपाणयः दण्डपाणयः पाशपाणयः नील-पीत-रक्त चाप चारु चर्मखड्गदण्डपाशवरधराः आत्मरक्षकाः गुप्ताः गुप्तपालिताः युक्ताः युक्तपालिताः प्रत्येकं-२ समयता विजयतः किंकरभूता इव तिष्ठन्ति । विजयस्य खलु भदन्त ! देवस्य कियत्कालं स्थितिः प्रज्ञप्ता ? गौतम ! एक पल्योपमं स्थितिः प्रनता । विजयस्य खलु भदन्त ! देवस्य सामानिकानां देवानां कियन्तं कालं स्थितिः प्रज्ञप्ता ? गौतम-! एकं पल्योपमम् स्थितिः प्रज्ञप्ता एवं महर्दिकः एवं महाद्युतिकाः एवं महाबलः एवं महायशाः एवं महासौख्यः एवं महानुभागो विजयो देवो विजया देवः ।। सू० ७०॥
टीका--'तएणं तस्स विजयस्स' ततः सिंहासने उपवेशनतः परक्षणे विजयदेवस्य, 'चत्तारि सामाणिय साहस्मीओ' चत्वारि सामानिकानां सहस्राणि, 'अवरुत्तरेण' अपरोत्तरेण 'उत्तरेणं' उत्तरदिग्भ्यः उत्तरपुरच्छिमेणं' पूर्वतः उत्तरतश्च परिवार्य-आवेष्टय, 'पत्तेयं-२" प्रत्येकं प्रत्येकम्, "पुषण्णत्थेमु भद्दासणेसु" पूर्वन्यस्तभद्रासनेपु पूर्वमेव मुसजित भद्रासनेपु, "णिसीयंति" निपीदन्ति 'तएणं तस्स विजयस्स देवस्स' ततः परं तद्विजयदेवस्य, 'चत्तारि अग्गमहिसीओ' चतस्रोऽयमहिष्यः 'पुरस्थिमेणं' पूर्वस्यां दिशि, 'पत्तेयं' २ प्रत्येक
'तएणं तस्स विजयस्स देवस्त'-इत्यादि।
टीकार्थ-जब विजयदेव सिंहासन पर बैठ गया तव थोडी ही देर बाद उस विजयदेव के 'चत्तारि मामाणिय साहस्सीओ' चार हजार सामानिक देव 'अवगत्तरेण उत्तरेणं उत्तर पुरथिमेणं' अनुक्रम से उत्तर आदि दिग्भागों में-इशान विदिशा में आ आ करके 'पत्तेयं पत्तेयं' एक एक 'पुवणत्थेसु' पूर्व से रखे हुए "भद्दासणेसु' भद्रासनों पर 'णिसीयंति' वैठ गये 'तएणं तस्म विजयस्स देवस्स' इसके बाद उस विजयदेव की 'चत्तारि आगमहिसीओ' चार पट्टदेवियां 'पुरस्थिमेणं' पूर्व दिशा में 'पत्तेयं २' एक एक 'पुवणत्थेतु भद्दासणेसु' पूर्व से
'तएणं तस्स विजयस्स देवस्स' त्यादि
ટીકાર્થ-જ્યારે વિજયદેવ સિંહાસન પર બેસી ગયા ત્યારે થોડી જ વાર पछी ये विय हेवना 'चत्तारिसामाणियसाहस्सीओ' यार हुन२ सामानि देव 'अवरुत्तरेणं उत्तरेणं उत्तरपुरस्थिमेणं' अनुभथी उत्तर विगैरे बारे मांशान शिसभा मावीक 'पत्तेयं पत्तगं' मे ये 'पुव्वण्णत्थेसु' पोथी रामेसा 'भहासणेसु' मद्रासन। ५२ 'णिसीयंति' मेसी गया. 'तएणं तरस विजयस्स देवस्स' ते पछी मे विय हेपनी 'चत्त.रि अग्गमहिसीओ' या२ ५८२ये। 'पुरथिमेणं' पू हशमां 'पत्तेयं पत्तेय' २४ मे 'पुव्वणत्थेसु भदासणेसु'
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____३६९
प्रमेयधोतिका टीका प्र.३ उ.३ १.७० विजयद्वारनिरूपणम् प्रत्येकम् ,प्रत्येकैकस्मिन् प्रत्येकैकस्मिन् 'पुषण्णत्थेसु भद्दासणेसु णिसीअंति' पूपिकल्पितशुभासनेषु निपीदन्ति, 'तए णं तस्स विजयरस देवस्स' ततः परस्तात् विजयदेवस्य, 'दाहिणपुरस्थिमेण दक्षिणपूर्वस्याम्, 'अभितरियाए परिसाए" आम्यन्तरिकायां परिपदि 'अट्ठदेवसाहस्सीओ' अष्टौ देवानां सहस्त्राणि, 'पत्तेयं-२' प्रत्येकं प्रत्येकम्, 'जाव णिसीयंति' यावत्सुसज्जिता निषीदन्ति भद्रासनेषु । 'एवं दक्खिणेणं मज्झिमियाए परिसाए' एवं दक्षिणस्यां मध्यमिकायाः पर्षदः स्थाने, 'दसदेवसाहस्सीओ जाब निसीयंति' दश सहस्त्राणि देवानां यावत् निपीदन्ति भद्रासनेषु 'दाहिणपच्चत्थिमेणं बाहिरियाए परिसाए' एवं विजयस्य दक्षिणपश्चिमदिशि तृतीयवाह्यायाः पर्पदोऽपि स्थाने . 'वारसदेवसाहस्सीओ' द्वादश सहस्त्राणि देवानाम्, 'पत्तेयं-२ जाव णिसीयंति'
प्रत्येकस्य भद्रासने यावत् शीघ्रमुपविशन्ति । 'तएणं तस्स विजयस्स देवस्स' रखे गये भद्रासनों पर 'णिसीयंति' बैठ गई । 'तएणं तस्स विजयस्स देवस्स' इसके बाद उस विजय देव की 'दाहिणपुरस्थिमेणं' अग्नेय दिशा में 'अभितरियाए परिसाए' आभ्यन्तरिक परिषदा के 'अट्ठदेव साहस्सीओ' आठ हजार देव 'पत्तेयं २' एक एक 'जाव णिसीयंति' भद्रासन पर बैठ गये 'एवं दक्खिणेणं मज्झिमियाए परिसाए दसदेवसाहस्सीओ जाव निसीयंति' इसी प्रकार से दक्षिण दिशा में मध्यम परिषदा के १० हजार देव बैठ गये 'दाहिण पच्चत्थिमेणं बाहिरियाए परिसाए बारस देवसाहस्सीओ' 'पत्तय २ जाव णिसीयंति' दक्षिण पश्चिम दिकोण-नैर्जन्य विदिशा में वाह्य परिषदा के १२ हजार देव एक एक पूर्वन्यस्त सिंहासनों पर बैठ गये 'तएणं तस्स पाथी राणेसा भद्रासन। ५२ 'णिसीयंति' मेसी गध्या. 'तएणं तरस विजयस्स देवस्स' ते पछी मे यि हेवनी 'दाहिणपुरस्थिमेण” निहिशामा 'अमितरियाए परिसाए' मास्यन्त२४ परिहाना 'अट्ठदेवसाहस्सीओ' मा &१२ हे। 'पत्तय पत्तये' से ये 'जाव णिसीयंति' मद्रासन ५२ मेसी गया. 'एवं दक्खिणेणं ममिमियाए परिसाए दस देव साहस्सीओ जाव निसीयंति' से રીત દક્ષિણ દિશામાં મધ્યમ પરિષદામાં ૧૦ દસ હજાર દે બેસી ગયા. 'दाहिणपच्चस्थिमेणं बाहिरियाए परिसाए वारस देवसाहस्सीओ पत्तेयं पत्तेयं जाव णिसीयंति' इक्षिण पश्चिम -नैऋत्य विदिशामा मा परिपहाना १२ બાર હજાર દે એક એક પહેલા રાખેલ સિંહાસનની ઉપર બેસી ગયા. 'तए णं तस्स विजयस्स देवस्स पच्चत्थिमेण ते पछी से विश्य हेवनी पश्चिम हिशाम सात मनीधिपतियो 'सत्त अणीयाहिवई पत्तेयं पत्तेयं णीसीयंति'
जी०४७
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३७०
जीवाभिगमसूत्र अनन्तरं विजयदेवस्य 'पच्चस्थिमेणं सत्त अणियाहिवती पत्नय-२ णिमीदंति' पश्चिमदिशि सप्ता-ऽनीकाधिपतयः प्रत्येकं-२ भद्रामनेषु निपीदन्ति 'नएणं तस्स विजयस्स देवस्स' ततः परं विजय देवस्य 'पुरस्थिमेणं दाहिणेणं पच्चस्थिमेणं' पूर्वस्यां दक्षिणस्यां पश्चिमायाम्, 'उत्तरेणं' उनरस्यां दिगि, 'सोलस आयरक्खदेवसाहस्सीओ' पोडशात्मरक्षकदेवसहमाणि 'पत्तेय-२ पुषण्णत्येमु भद्दासणेमु निसीयंति' प्रत्येकं प्रत्येकं पूर्वन्यस्नेषु भद्रासनेषु निपीदन्ति सर्वतः समन्तात् 'तं जहा' तद्यथा-'पुरस्थिमेणं चत्तारि साहस्सीओ' पूर्वस्यां चत्वारि सहस्राणि चतुर्यु भद्रासनेयु निपीदन्ति 'जाव उत्तरेणं-४' यावत् उत्तरेण, एवमेव दक्षिणस्यां पश्चिमस्यां चोत्तरस्यां दिशि स्वात्मरक्षकसहवाणि पूर्वन्यस्तभद्रासनेषु निपीदन्ति । कथंभूतास्त आत्मरक्षकास्तत्रहि 'तेण आयरक्खा' ते आत्मरक्षका:-'सनद बद्ध वम्मियविजयस्स देवस्स पच्चत्यिमेणं' इस के बाद उस विजयदेव के पश्चिम दिशा में 'सत्त अणियाहिवई पत्तेयं २ णिसीयंति' सात अनीकाधिपति एक एक सिंहासन पर बैठ गये 'तएणं तस्स विजयस्स देवस्स पुरत्थिमेणं दाहिणेणं पच्चत्थिमेणं' इसके बाद उस विजयदेव के पूर्वदिशा में, दक्षिणदिशा में पश्चिमदिशा में और 'उत्तरेणं' उत्तरदिशा में 'सोलस आयरक्खदेवसाहस्सीओ पत्तेयं २ पुवणत्थ भद्दाभदासणे निसीयंति' १६ हजार आत्मरक्षक देव पूर्व से रखे गये एक एक भद्रासन पर चारों ओर बैठ गये । 'तं जहा' जैसे 'पुरथिमेणं चत्तारि साहस्सीओ' पूर्वदिशा में चार हजार आत्मरक्षक बैठ गये 'जाव उत्तरेणं ४' यावत् उत्तरदिशा में चार हजार आत्मरक्षक देव वैठ गए इसी तरह से दक्षिण दिशा में चार हजार और पश्चिम दिशा में चार हजार आत्मरक्षक देव पूर्वन्यस्त सिंहासनों पर बैठ गये ऐसा जानना मे से मिलासन ५२ मे.सी गया. 'तारणं तम्स विजयस्स देवस्स पुरथिमेणं दाहिणेणं पच्चत्थिमेणं' ते पछी ये विन्यपनी पूर्व दिशामा क्षिा शमi पश्चिम दिशामा अने, 'उत्तरेण उत्तर दिशामा 'सोलस आयरक्ख देवसाहस्सीओ पत्तेगं पत्तेयं पुव्यण्णत्यभदासणेसु णिसीयंति' १६ सोप हु२ माम२१४ हेव पहलेथी राणेसा मे ये सद्रासन५२ न्यारे मा मेसी गया. 'तं जहा' रेभ 'पुरस्थिमेणं चत्तारि साहस्सीओ, पूर्व दिशामा यार मात्भरक्ष हेवे। मे। 'जाव उत्तरेणं' यावत् उत्तर दिशामा यार डलर मात्मरक्ष४ । मे। मन मेकर પ્રમાણે દક્ષિણ દિશામાં ચાર હજાર તથા પશ્ચિમ દિશામાં ચાર હજાર આત્મરક્ષક है। पोथी रामेसा सिडासन। ५२ । तेभ समन. 'तेणं आयरक्खा संनद्धबद्धवम्मिकवया' से मात्भरक्ष हेवा वामना मीसामाथी युद्धत मेवा
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प्रमैयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.७० विजयद्वारनिरूपणम्
३७१ कवया' कवच-तनुत्राणं, वर्म-लोहमय कुतुलिका दिरूपम् तत्संजातं यस्मिन्नितिवमितं, सनद्ध-शरीरे संयोजितं ततो बद्धं वर्मितं कवचं यैस्ते सन्नद्धवद्धवर्मितकवचाः 'उप्पिलियसरासणपट्टिया' उत्पीडिता शरासनानां पट्टिका धनुपां मृष्टिग्रहणस्थानं थैस्ते उत्पीडितशरासनपट्टिकाः ‘पिणद्धगेवेज विमलवरचिंधपट्टा' पिनद्धौवेयकं ग्रीवाभरणं विमलबरचिह्नपदृश्च यैस्ते पिनद्धौवेयकविमलवरचिह्नपट्ठाः पदाः 'गहियाउहप्पहरणा' गृहीतानि आयुधानि प्रहरणानि च यैस्ते गृहीतायुधप्रहरणाः 'तिणयाइ' त्रिषु आदि मध्यावसानेषु नतानि 'तिसंघीणि' त्रिषु स्थानेषु सन्धिर्येषां तानि त्रिसन्धीनि, 'वइरामया कोटिणि वज्रमयकोटीनि, 'धणूइं धषि 'अहिगिज्झ' अधिगृह्य, 'परियाइ कंडकलावा' पर्याप्तकाण्डकलापाः विचित्र काण्डकलापयोगात् 'नीलपाणिणो' नीलः काण्डकलापः पाणौ येषां ते नीलपाणय आत्मरक्षकाः केचनाऽऽसन्, 'पीयपाणिणो' पीतपाणयः 'रत्तपाणिणो रक्तचाहिए ' ते णं आयरक्खा संनद्धवद्धवस्मिकवया' थे आत्मरक्षक देव लोहमय कीलों से युक्त वख्तर को खूब कस कर पहिरे हुए थे 'उप्पीलियसरासरपटिया' हाथों में धनुष लिए हुए थे, 'पिणद्धगेवेजविमलवरचिंधपट्टा' गले में हार और विमल सुभट चिह्न पट से युक्त थे 'गहियाउहपहरणा' हाथों में आयुधों को लिये हुए थे 'तिणयाई तिसंघीणिवइरामयकोडिणी धणूई अभिगिज्झ पडियाइतकंडकलावा' तीन स्थानों में आदि मध्य और अन्तरूप तीन स्थानों में नत, तीन सधियों वाले, वज्रमय कोटि वाले ऐसे 'धूणूई' धनुषों को लेकर जिनके पासवाण बहुत हैं अथवा बाणों से भाथा जिनका पूर्णरूप से भरा हुआ है इसी से कितनेक आत्मरक्षकों के हाथ में नीले नीले वाण हैं तथा कितनेक आत्मरक्षकदेव 'पीयपाणिणो' पीले वोण जिनके हाथों में हैं ऐसे हैं । कितनेक आत्मरक्षकदेव 'रत्तपाणिणो' रक्तवाण जिनके हाथों ५४मत भूम सीन पाडेरेसा उता. 'उप्पीलिय सरासणपट्टिया' डायामा धनुष धार ४२दा उता. 'पिणद्ध गेवेज्ज विमलवरचिंघाडा' गाभा २ मन विभा सुझट (नपाण पट्टथी युत ता. 'गहियाउहपहरणा' तेमाणे पाताना
थामा थिया। दीया ता. 'तिणयाइं तिसंधिणी वइरामयकोडिणी धणुई अभिगिज्झपडियाइत कंडकलोवा' ऋण स्थानामा ६, मध्यम, भने मत३५ ३] થાનમાં નમેલ ત્રણ સંઘી વાળા અને વજમય કટિવાળા “ધપૂરું ધનુષ્યો ને લઈને જેની પાસે બાણે ઘણા છે; અથવા બાણેથી જેઓના ભાથાઓ પૂરે પૂરા ભરેલા છે. અને તેથી જ કેટલાક આત્મરક્ષક દેના હાથમાં નીલ વર્ણના मा। छे. तथाटामात्मरक्ष हे 'पीयपाणिणो'
पीना माना
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जोवाभिगमसो पाणयः 'चावपाणिणो' चापपाणयः चारुपाणिणो' चारूपाणयः चम्मपाणिणो चर्मपाणयः 'खग्गपाणिणो' खद्गपाणय 'दंडपाणिणो' दण्डपाणयः 'पासपाणिणो' पाशः प्राशो वा पाणी येषां ते पाशपाणयः एतदेव समुदितगावेन दर्शयति 'नीलपीयरत्तचावचारुचम्मखग्गदंडपासवरधरा' नीलपीतरता चापपारुचर्मस्खादण्डपाशप्रहरणधारिणः 'आयरकखा' आत्मनो रक्षका विजयस्य, 'रक्खोवगा' रक्षोपगाः रक्षाकर्मणि दत्तचित्ताः 'गुत्ता' गुप्ताः नेतानन्ये जानन्ति इमेऽस्यामें हैं ऐसे हैं । कितनेक आत्मरक्षकदेव 'चाबपाणिणो' केवल धनुप ही जिनके हाथों में हैं ऐसे हैं कितनेक आत्मरक्षक देव 'चारूपाणिणो' हाथों में चारु नामक हथियार विशेष लिये हुए हैं। 'चम्मपाणिणो' कितनेक आत्मरक्षकदेव गसे हैं कि जिनके हाथों में चनडे के कोडे हैं कितनेक आत्मरक्षक देव ऐसे हैं कि जिनके 'ग्वग्गपाणिणो' हाथों में केवल तलवार है कितनेक आत्मरक्षक देव ऐसे है कि 'दंडपाणिणो' जिनके हाथों में केवल दण्ड ही है तथा किननेक आत्मरक्षकदेव ऐसे हैं कि 'पासपाणिणो' जिनके हाथों में केवल पाश-जाल-अथवा प्राश -मुग्दर-ही है । इस प्रकार से वे आत्मरक्षक देव 'नीलपीयरत्तचाव. चामचम्म नग्गडपासधरा' नील, पीत, लाल, वर्गों को लिये हुए, केवल धनुष को लिये हुए तथा चार नामक हथियार विशेष को लिये हुए चमडे के कोडों को लिये हुए, तलवारों को लिये हुए तथा दण्डों को एवं पाशों को लिये वहां चारों दिशाओं में पहिले से रक्खे गये भद्रासनों पर बैठे हैं ये आत्मरक्षकदेव विजयदेव के 'आयरडोयामा छ. मेवा उता. मा यात्मरक्ष थे। 'रत्तपाणिगो' सास गना पाये। मना हयामा छ. मेवा उता. तथा सा माम२६४ हेवे। 'चावपाणिणो' पण धनुषा डायामा छ मेवा ता. ॐ माम२५ वो 'चारुपाणिणो' डायामां या३ नामनु थियार विशेष सीधेक्षा ता, 'चरमपाणिणो' टमा मात्म२३४ वागे पोताना डायमा यामाना या घडी ता 'खग्ग पाणिणो सेटमा मात्मरक्ष४ हेवाये थामा तपा। धा२५ ४री ती 'दंडपाणिणो' डेटा गात्मरक्ष५ हेवाये हाथामा वाया घा२५ ४रेस उता. 'पासपाणिणों' ४८४ मात्मरक्ष हेवारी पाताना डायामा पाश-once અથવા પ્રાશ મુગ્ધરાજ ધારણ કરેલા હતા, આ પ્રમાણે તે આત્મરક્ષક દે 'नीलपीयरत्तचावचारुचम्मखग्गदंडपासधारा' नीस, पी, शता, पीना ધનુને જ પોતાના હાથમાં ધારણ કરેલ હતા. તથા કેટલાક આત્મરક્ષક દેવ પિતાના હાથમાં ચામડાના ચાબુકે, તલવારો અને દંડાઓને તથા પાશેને લઈને ચારે દિશાઓમાં રાખવામાં આવેલ લોદ્રાસન પર બેઠેલા હતા. કેટલાક
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प्रमैयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.७० विजयद्वारनिरूपणम् त्मरक्षका इति, 'गुत्तपालिया' गुप्ताः अप्राकाश्यंगताः पालिकाः परिखादयो येषां ते गुप्तपालिकाः 'जुत्ता' युक्ताः स्वमनोनीतसेवकैरुपेताः 'जुत्तपालिया' युक्तपालिताः युक्ताः परस्परं बद्धा नतु-बृहदन्तरालापालिः सेतुर्येपान्ते, 'पत्तेयं२ प्रत्येयं २ 'समयतो विणयतो' समयविनयाभ्याम् "किंकरभूयाविव चिट्टति' किंकरा इव तेऽमरास्तिष्ठन्ति, नेमे किंकराः किन्तु-शिष्टाचारवन्तो विनीताश्चात एतै विजयो देवः संमान्यते, यतोहि एतेपामपि साकमनेन सम्मानासनादीनि शास्त्रे लभ्यन्ते, एतेषां परिचयार्थ प्रश्नः 'गोयमा' गौतम ! इत्थं संवोध्य भगवत उत्तरम् । तथाहि-'विजयस्स णं भंते ! देवस्स' हे भदन्त ! विजयदेवस्य क्खगा' अंगरक्षक हैं 'रक्खोवगा' उसके रक्षा कर्म में निरत है 'गुत्ता गुत्तपालिया' ये विजयदेव के अङ्गरक्षक हैं। इस प्रकार से अन्य देव इन्हें नही जानते तथा इनकी परिखा आदि को भी कोई नहीं जानता क्यों कि वह इनकी गुप्त रूप में रहती है 'जुत्ता' ये स्वमनोनीत सेवकों से युक्त होते हैं 'जुत्तपालिया' तथा इनकी जो सेतु रूपपालि हैं वह परस्पर में बद्ध रहती है बहुत अन्तराल वाली नहीं होती है ये पत्तेवर प्रत्येक आत्मरक्षकदेव 'समयतोविणयतो किंकरभूताविव चिहति' अपने आचार के अनुसार विनय पूर्वक किङ्कर के जैसे होकर वहां बैठे रहते हैं वैसे ये उसके किंङ्कर नहीं हैं ये तो शिष्टाचार वाले और विनीत हैं अतः इनके द्वारा विजय देव सम्मानीत होता है विजय देव के समान ही इनकी समानता होती है और इनके समान ही इनके आसन आदि है ऐसा शास्त्रों में देखा जाता है अब गौतमस्वामी प्रभु से पूछते हैं'विजयस्स णं भंते ! देवस्स केवतिथं कालं ठिती पण्णत्ता' हे भदन्त !
मात्मरक्ष हे विषय उपना 'आयरक्खगा' 41 २क्ष ता 'रक्खोवगा' તેઓ વિજ્ય દેવના અંગરક્ષક છે એ પ્રમાણે અન્ય દેવે તેમને જાણતા નથી તથા તેઓની પરીખા વિગેરેને પણ કઈ જાણતું નથી. કેમકે તે ગુપ્ત રીતે २ छे. 'जुत्ता' से पाताना मनोनीत सेवीथी युस्त २९ छे. 'जुत्तपालिया' તથા તેઓની સેતુ રૂપ જે પાળે છે તે એક બીજાને સંબંધિત રહે છે. पधारे ५७ता मतिरावाजी खाती नथी. मे 'पत्तय पत्तेयः ४२४ मात्मरक्षा है। 'समयतो विणयतो किकरभूता विवचिठ्ठति' पोताना न्याया२ मनुसार વિનય પૂર્વક સેવકેની જેમ ત્યાં બેસી રહે છે. આમ તે તે તેઓના સેવકો નથી. તેઓતો શિષ્ટાચાર વાળા અને વિનયાન્વિત છે. તેથી તેઓ દ્વારા વિજય દેવ સન્માનીત થાય છે. વિજય દેવની સરખાજ તેઓ છે. અને તેઓના સમાનજ તેઓના આસન વિગેરે છે. એ પ્રમાણે શાસ્ત્રોમાં જોવામાં આવે છે,
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जीवाभिगमसूत्रे स्वरूपज्ञानाय पृच्छामि, 'केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता' कियन्तं कालं स्थितिः भवति' गोयमा ? एगंपलिओवमं ठिई पन्नत्ता' एकं यावत्पल्योपमं स्थितिं विद्धिगौतम ! 'विजयस्स णं भंते ! देवस्स सामाणियाणं देवाणं केवइयं कालं ठिई पन्नत्ता' विजयदेवस्य सामानिकानां देवानां ब्रूहि भगवन् कियन्तं कालं स्थिति रुक्ता ? भगवानाह-'गोयमा' गौतम ! 'एग पलिओवमं ठिई पन्नत्ता' एकं पल्योपमं स्थितिः प्रज्ञप्ता इति । 'एवं महडिए-एवं महज्जुत्तीए-एवं महब्बले-एवं महाजसे' एवं महामुक्खे-एवं महाणुभागे' एवमेव महर्दिक:-महाद्युतिक:महावल:-महायशाः-महासौख्यः महानुभागः प्रत्येकैकस्य स्थितिर्जातव्या. सर्वेऽद्भुत सुखसम्पन्ना इत्यर्थः, 'विजए देवे-विजएदेवे' एवं प्रभावो विजयो देवो विजयो देवः । प्रकरणसमाप्ति धोतयितुं द्विरुक्तिदेर्शिता ॥सू०॥७०॥ विजयदेव की स्थिति कितने काल की कही गई है ? उत्तर में प्रभु कहते हैं 'गोयमा ! एगं पलिओवमंठिती पण्णत्ता' हे गौतम ! विजयदेव की स्थिति एक पल्योपम की कही गई है 'विजयस्स णं भंते ! देवस्स सामाणियागं देवागं केवतियं कालं ठिती पण्णत्ता' हे भदन्त ! विजयदेव के सामानिक देवों की स्थिति कितने काल की कही गई है ? 'एगं पालिओवन ठिती पण्णत्ता' हे गौतम एक पल्योपम की स्थिति विजयदेव के सामानिक देवों की कही गई है 'एवं महिड्डीए, एवं महज्जुत्तीए, एवं महत्वले, एवं महायसे, एवं महासुक्खे, एवं महानुभागे विजए देवे' विजय देव की ऐसी महाऋद्धि है ऐसी महाधुति है ऐसा महाबल है ऐसा महायश है ऐसा महासौख्य है और ऐसा उसका महाप्रभाव है ॥७॥
व गौतमस्वामी प्रभुश्रीन मे पूछे छे -'विजयस्स णं भंते ! देव स्सकेवतियं कालं ठिई पण्णत्ता ! महन्त ! यि हेपनी स्थिति मा आगनी કહેવામાં આવી છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી ગૌતમસ્વામીને કહે છે કે 'गोयमा ! एग पलिओवमं ठिई पण्णत्ता ? गौतम वियोवनी स्थिति मे पक्ष्यापभनी ४डी छ. 'विजयस्स णं भंते ! देवस्स सामाणियाणं देवाणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता' 8 सपन् विन्य वाना सामानि वानी स्थिति टा आनी पाभा यावी छ ? 'एग पलिओवमं ठिई पण्णत्ता' हे गौतम विन्य हवन सामानि वानी स्थिति मे पक्ष्या५मनी उस छे. 'एवं महिडूढीए, एवं महज्जुईइ, एवं महव्वले, एवं महाजसे, एवं महासोक्खे, एयं महाणुभागे विजए देवे' विनय हेवनी मेवी महा ऋद्धि छ. मेरीतनी भडाधुति छ. मे પ્રમાણે મહાબળ છે. એ પ્રમાણે મહાયશ છે. એ પ્રમાણે મહાસભ્ય છે, અને એ રીતને એને મહાપ્રભાવ છે, જે સૂએ છે ૭૦ છે
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जंबुद्दीव
अबाधाए जसबहीवरसण
व
प्रमेययोतिका टीका ६.३ उ.३ सू.७१ विजयादिद्वारनिरूपणम् ३७५
अवतरणमाह-तदेवं विजयद्वारवक्तव्यता कथिताः सम्प्रति वैजयन्तद्वार वक्तव्यतां प्रस्तोतुं प्रश्नयनाह-'कहि णं भंते ! इत्यादि ।
मूलम्-कहिणं भंते ! जंबुद्दीवस्स वेजयंते गामं दारे पन्नत्त गोयमा ! जंबुद्दीवे दीवे मंदरस्स पव्वयस्त दक्षिणेणं पणया. लीसं जोयणसहस्साई अबाधाए जंबुद्दीव दीवदाहिण पेरते लवणसमुद्द दाहिणद्धस्स उत्तरेणं एत्थ णं जंबुद्दीवस्त णं दीवस्स वेजयंते णामे दारे पन्नत्ते । अटूजोयणाइं उर्दू उच्चत्तेणं सच्चेव सव्वा वत्तव्वया जाव णिच्चे। कहि णं भंते! रायहाणी दाहिणणं जाव वेजयंते देवे वेजयंते देवे। कहिणं भंते ! जंबुद्दीवस्त दीवस्स जयंते णामं दारे पन्नत्ते, गोयमा ! जंबुद्दीवे दीवे मंदरस्त पव्वयस्त पञ्चत्थिमपेरंते लवणसमुद्दपञ्चत्थिमद्धस्स पुरच्छि. मेणं सीयोदाए महाणदीए उपि एत्थ णं जंबुद्दीवस्स जयंते णाम दारे पन्नत्ते तं चेव सेवमाणं जयंते देवे पञ्चस्थिमे गं से रायहाणी जाव महड्डिए । कहि णं भंते ! जंबुद्दीवस्स अपराजिए णामं दारे पन्नत्ते गोयमा! मंदरस्स पव्वयस्स उत्तरेणं पणयालीसं जोयणसहस्लाई अवाहाए जंबुद्दीवे दीवे उत्तरपेरंते लवणसमुदस्स उत्तरद्धस्स दाहिणेणं एत्थ णं जंबुद्दीवे दीवे अपराइए णामं दारे पन्नत्ते तं चैव पमाणं, रायहाणी उत्तरेणं जाव अपराइए देवे, चउण्ह वियण्णंमि जंबुद्दीवे । जंबुद्दीवस्स णं भंते ! दीवस्स दारस्स दारस्सय एसणं केवइयं अबाधाए अंतरे पन्नत्ते गोयमा! अणुणासीति जोयणसहस्साई वावण्णं च जोयणाई देसूणं च अद्धजोयणं दारस्त य दारस्स य अबाधाए अंतरे पन्नत्ते ॥सू० ७१॥
छाया-कुत्र खल्लु भदन्त ! जम्बूद्वीपस्य वैजयन्तं नाम द्वारं प्रज्ञसम् गौतम ! जम्बूद्वीपे द्वीपे मन्दरस्य पर्वतस्य दक्षिणेन पञ्चचत्वारिंशद्योजन
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जीवाभिगमसूत्र स्वरूपज्ञानाय पृच्छामि, 'केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता' कियन्तं कालं स्थितिः भवति' गोयमा ? एगंपलिओवमं ठिई पन्नत्ता' एकं यावत्पल्योपमं स्थितिं विद्धिगौतम ! 'विजयस्स णं भंते ! देवस्स सामाणियाणं देवाणं केवइयं कालं ठिड पन्नत्ता ? विजयदेवस्य सामानिकानां देवानां ब्रूहि भगवन् कियन्तं कालं स्थिति रुक्ता ? भगवानाह-'गोयमा' गौतम ! 'एग पलिओवमं ठिई पन्नत्ता' एकं पल्योपमं स्थितिः प्रज्ञप्ता इति । 'एवं महडिए-एवं महज्जुत्तीए-एवं महब्बले-एवं महाजसे एवं महासुक्खे-एवं महाणुमागे' एवमेव महर्दिक:-महाद्युतिक:-- महावल:-महायशाः-महासौख्यः महानुभागः प्रत्येकैकस्य स्थितितिव्या, सर्वेऽद्भुत सुखसम्पन्ना इत्यर्थः, 'विजए देवे-विजएदेवे' एवं प्रभावो विजयो देवो विजयो देवः । प्रकरणसमाप्ति द्योतयितुं द्विरुक्तिदेर्शिता ॥सू०॥७०॥ विजयदेव की स्थिति कितने काल की कही गई है ? उत्तर में प्रभु कहते हैं 'गोयमा ! एग पलिओवन ठिती पण्णत्ता' हे गौतम ! विजयदेव की स्थिति एक पल्योपम की कही गई है 'विजयस्स णं भंते ! देवस्स सामाणियागं देवागं केवतियं कालं ठिती पण्णत्ता' हे भदन्त ! विजयदेव के सामानिक देवों की स्थिति कितने काल की कही गई है ? 'एग पालिओवर्म ठिती पण्णत्ता' हे गौतम एक पल्योपम की स्थिति विजयदेव के सामानिक देवों की कही गई है 'एवं महिड्डीए, एवं महज्जुत्तीए, एवं महव्वले, एवं महायसे, एवं महासुक्खे, एवं महानुभागे विजए देवे' विजय देव की ऐसी महाऋद्धि है ऐसी महाधुति है ऐसा महाबल है ऐसा महायश है ऐसा महासौख्य है और ऐसा उसका महाप्रभाव है ॥७॥
व गौतमस्वामी प्रभुश्रीन मे पूछे छे ,-'विजयस्स णं भंते ! देव स्सकेवतियं कालं ठिई पण्णत्ता ! ard! विस्य हेपनी स्थिति सा अनी કહેવામાં આવી છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી ગૌતમસ્વામીને કહે છે કે 'गोयमा! एगं पलिओवमं ठिई पण्णत्ता गौतम वियवनी स्थिति मे५ पक्ष्यापभनी डस छ. 'विजयस्स णं भंते ! देवस्स सामाणियाणं देवाणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता' सन् विश्य देवानी सामानि वोनी स्थिति दी अजनी वाम मावी छ ? 'एग पलिओवमं ठिई पण्णत्ता' गौतम विय हेपना सामानि हेवानी स्थिति मे४ ५८यापमनी डेट छे. 'एवं महिडूढीए, एवं महज्जईइ, एवं महव्वले, एवं महाजसे, एवं महासोक्खे, एवं महाणुभागे विजए देवे' विराय हेवनी मेवी मह द्धि छ. से शतनी भडाधुति छ. से પ્રમાણે મહાબળ છે. એ પ્રમાણે મહાયશ છે. એ પ્રમાણે મહાસૌખ્ય છે, , गनगरीतना सेना महाप्रभाव छ. ॥ सू. ॥ ७० ॥
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प्रमेयधोतिका टीका ७.३ उ.३ सू.७१ विजयादिद्वारनिरूपणम् ३७५
अवतरणमाह-तदेवं विजयद्वारवक्तव्यता कथिताः सम्प्रति वैजयन्तद्वार वक्तव्यतां प्रस्तोतुं प्रश्नयन्नाह-'कहि णं भंते ! इत्यादि ।
मूलम्-कहिणं भंते ! जंबुद्दीवस्स वेजयंते णामं दारे पन्नत्त गोयमा! जंबुद्दीवे दीवे मंदरस्स पव्वयस्त दक्षिणेणं पणयालीसं जोयणसहस्साई अबाधाए जंबुद्दीव दीवदाहिण पेरंते लवणसमुद्द दाहिणद्धस्स उत्तरेणं एत्थ णं जंबुद्दीवस्त णं दीवस्स वेजयंते णामे दारे पन्नत्ते । अटुजोयणाई उड्डूं उच्चत्तेगं सच्चेव सव्वा वत्तव्वया जाव णिच्चे। कहि णं भंते! रायहाणी दाहिणणं जाव वेजयंते देवे वेजयंते देवे। कहिणं भंते! जंबुद्दीवस्त दीवस्ल जयंते णामं दारे पन्नत्ते, गोयमा ! जंबुद्दीवे दीवे मंदरस्स पव्वयस्स पञ्चत्थिमपेरते लवणसमुद्दपचत्थिमद्धस्स पुरच्छि. मेणं सीयोदाए महाणदीए उप्पि एत्थ णं जंबुद्दीवस्स जयंते णाम दारे पन्नत्ते तं चेव सेवमाणं जयंते देवे पचत्थिमेगं से रायहाणी जाव महडिए । कहि णं भंते ! जंबुद्दीवस्स अपराजिए णामं दारे पन्नत्ते गोयमा ! मंदरस्स पव्वयस्स उत्तरेणं पणयालीसं जोयणसहस्साई अवाहाए जंबुद्दीवे दीवे उत्तरपेरंते लवणसमुदस्स उत्तरदस्त दाहिणेणं एत्थ णं जंबुद्दीवे दीवे अपराइए णामं दारे पन्नत्ते तं चेव पमाणं, रायहाणी उत्तरेणं जाव अपराइए देवे, चउण्ह वियण्णंमि जंबुद्दीवे । जंबुद्दीवस्स णं भंते ! दीवस्स दारस्स दारस्सय एसणं केवइयं अवाधाए अंतरे पन्नत्ते गोयमा! अणुणासीति जोयणसहस्साई बावण्णं च जोयणाई देसूणं च अद्वजोयणं दारस्त य दारस्स य अबाधाए अंतरे पन्नत्ते ॥सू० ७१॥
छाया-कुत्र खलु भदन्त ! जम्बूद्वीपस्य वैजयन्तं नाम द्वारं प्रज्ञप्तम् गौतम ! जम्बूद्वीपे द्वीपे मन्दरस्य पर्वतस्य दक्षिणेन पञ्चचत्वारिंशद्योजन -
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ftarfareसूत्रे
सहस्राणि अवाधया जम्बूद्वीप द्वीपदक्षिणपर्यन्ते लवणसमुद्रदक्षिणार्द्धस्योत्तरेणाsत्र खलु जम्बूद्वीपस्य खलु द्वीपस्य वैजयन्तं नामद्वारं प्रज्ञतम् । अष्टौ योजन नानि ऊर्ध्व स्रुच्चैस्त्वेन सैव सर्वा वक्तव्यता यावद् नित्यम् । कुत्र खलु भदन्त ! राजधानी • दक्षिणेन यावत् वैजयन्तो देवः २ । कुत्र खलु भदन्त ! जम्बूद्वीपस्य द्वीपस्य जयन्तं नाम द्वारं प्रज्ञतम् ! गौतम ? जम्बूद्वीपे द्वीपे मन्दरस्य पर्वतस्यपश्चिमेन पञ्च चचारिंशद्योजनसहस्राणि । जम्बूद्वीप पश्चिमपर्यन्ते लवणसमुद्र पश्चिमार्थस्य पूर्वेण शीतोदकाया महानद्याः उपरि अत्र खलु जम्बूद्वीपस्य द्वीपस्य जयन्तं नाम द्वारं प्रज्ञप्तम् तदेव तत्प्रमाणं जयन्तो देवः पश्चिमेन सा राजधानी यावन्महर्द्धिकः कुत्र खलु भदन्त ! जम्बूद्वीपस्य द्वीपस्याऽपराजितं नाम द्वारं प्रज्ञसम् ? गौतम ! मन्दरस्य पर्वतस्योत्तरेण पञ्च चत्वारिंशद् योजनसहस्राणि अवाधया जम्बूद्वीपे द्वीपे उत्तरपर्यन्ते लवणसमुद्रस्य उत्तरार्धस्य दक्षिणेनाऽत्र खल जम्बूद्वीपे द्वीपेऽपराजितं नाम द्वारं प्रज्ञप्तम् तदेव प्रमाणम् राजधानी उत्तरेण यावत् - अपराजितो देवः । चतुर्णामपि अन्यस्मिन् जम्बूद्वीपे । जम्बूद्वीपस्य खलु भदन्त ! द्वीपस्य द्वारस्य द्वारस्य च एतत्खलु कियत्यम् अवाधयाऽन्तरं प्रज्ञप्तम् ? गौतम ! एकोनाशीतियजनसहस्राणि द्विपञ्चाशद्योजनानि देशोनं चा-र्धयोजनं द्वारस्य च-द्वारस्य चा-Sवाधयाऽन्तरं प्रज्ञप्तम् ॥सू० ७१ ॥
टीका – 'कहि णं भंते!' कुत्र खलु भदन्त ! कस्मिन् स्थाने 'जंबुद्दीवस्स 'वैजयंते णामं दारे पश्नत्ते' जम्बूद्वीपस्य वैजयन्तं नाम द्वारं पज्ञप्त ? मितिप्रश्नः ? भगवानाह - 'गोयमा !' हे गौतम ! 'जंबुद्दीवे दीवे' जम्बूद्वीपे खलु द्वीपे मध्य जम्बूद्वीपे इत्यर्थ: 'मंदरस्स पव्वयस्ल' मन्दरनाम्नः पर्वतस्य, 'दक्खिणेणं' दक्षिण
'कहि णं भंते ! जंबूद्दीवस्स वेजयंते णामं दारे पन्नन्ते'
टीकार्थ - इस प्रकार से विजयद्वार की वक्तव्यता कहकर अब सूत्रकार वैजयन्तद्वार की वक्तव्यता का कथन करते हैं - गौतम स्वामी ने प्रभु से ऐसा प्रश्न किया है - हे भदन्त ! जम्बूद्वीप का वैजयन्तद्वार कहां पर कहा गया है ? उत्तर में प्रभु कहते हैं 'गोयमा ! जंबुद्दीवे दीवे मंदरस्स पव्वयस्स दक्खिणेणं' हे गौतम ! यह जो जम्बूद्वीप
'कहि णं भंते ! जंबुद्दीवस्स वेजयंते णामं दारे पण्णत्ते'
ટીકા –આ પ્રમાણે વિજય દ્વાર સંખ"ધી કથન કરીને હવે સૂત્રકાર વૈજયન્ત દ્વારનું કથન કરે છે. તે સમધમાં ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રીને એવા પ્રશ્ન પૂછ્યા છે કે હે ભગવન્ જ ખૂદ્વીપનું વૈજયન્ત દ્વાર કયાં આગળ આવેલ छे ? या प्रश्नना उत्तरमा प्रभुश्री . पव्वयस्स दक्खिणेणं' हे गौतम!
આ
- 'गोयमा ! जंबुद्दीवे दीवे मंदरस्स
જમૃદ્રીપ નામના દ્વીપ છે અને
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.७१ विजयादिद्वारनिरूपणम्
३७७ स्यां दिशि ‘पणयालीसं जोयणसहस्साई' पञ्चचत्वारिंशद् योजनसहस्राणि, 'अवाहाए' अबाधया 'जयदीव दीव दाहिणपेरंते' जम्बूद्वीप नामकस्य द्वीपस्य दक्षिणपर्यन्ते 'लवणसमुद्ददाहिणद्धस्स' लवणसमुद्रदक्षिणार्धस्य 'उत्तरेणं' उत्तरेण यो भाग आस्ते 'एत्थ णं जंबुद्दीवस्स णं दोवस्स' अत्र खलु जम्बूद्वीपस्य खल्लु द्वीपस्य, 'वेजयंते णामं दारे पण्णत्ते' वैजयन्तं नाम द्वारं प्रोक्तम् , 'अट्ठजोयणाई उड्डे उच्चत्तेणं' अष्टौ योजनानि ऊर्ध्वम्-आकाशतले उच्चस्त्वेन वर्तते, 'सच्चेव सव्वा वत्तव्यता जाव णिच्चे' सैव सर्वा बक्तव्यता यावत् नित्यम् चत्वारि योजनानि विष्कम्भेण चत्वारि योजनानि प्रवेशनकेन। श्वेतं वरकनकस्तूपिकाकम्ईहामृग-ऋषभ- तुरग-नर-मकर-विहग-व्याल-किंनर रुरु चमरसरभ कुंजर वनलता-पद्मलता-भक्तिचित्रं स्तंभोद्गत बनवेदिकाकं परिगताऽभिरामं विद्याधरयमलयुगलयंत्रयुक्तमिवाचिः सहस्रमालिक रूपकसहस्रकलितं दीप्यमानम् अति दीप्यमानं चक्षुर्लोकितलेशं शुभस्पर्शम् राश्रीकरूपं वर्णनं द्वारस्य वैजयन्ताख्यस्य । तद्यथा-वज्रमया नेवाऽरिष्ट (नेमरिष्ट) रत्नमयं प्रतिष्ठानं चैडूर्यमयाः स्तम्भाः जातरूपोपचित पञ्चवर्णमणिरत्नकुट्टिमतलं हेमगर्भमयएलूकः गोमेदमयम् इन्द्रकीलं वज्रमय्यौ द्वारशाखे' इत्यादि क्रमेण विजयद्वारवदेव तोरणमणिपीठिकानाम का द्वीप है और उसमें जो सुमेरु पर्वत है सो उस सुमेरुपर्वत की दक्षिण दिशा में 'पणयालीसं जोयणसहस्साई ४५ हजार योजन 'अबाधाए जंबुद्दीवदीव दाहिणपेरंते लवणसमुद्द दाहिणद्धस्स उत्तरेणं एस्थ णं जंबुद्दीवस्स दीवस्स वेजयंते दारे पण्णत्ते' आगे जाने पर उस द्वीप की दक्षिण दिशा के अन्त में तथा दाक्षिण दिशा के लवणसमुद्र से उत्तर में जम्बूद्वीप नाम के द्वीप का वैजयन्तद्वार कहा गया है 'अट्ठजोयणाई उई उच्चतेणं सच्चेव सव्वा वत्तब्धया जाव णिच्चे यह आठ योजन का ऊंचा है और चार योजन का चौडा है। इसकी वक्तव्यता सव विजयद्वार के जैसी ही हैं यावत् यह नित्य है। तभा सुभे३ पति छ, न्य सभे३ पतनी दक्षिण दिशामा 'पणयालीसं जोयणसहस्साई' पास्ताणास २ योन 'अबाधाए जंबुद्दीवदीवदाहिणपरंते लवणसमुददाहिणहस्स उत्तरेणं एत्थण जंबुद्दीपस्स दीवस्स वेजयंते दारे पण्णत्ते' આગળ જવાથી એ દ્વીપના દક્ષિણ દિશાના અંતભાગમાં તથા દક્ષિણ દિશાના લવણ સમુદ્રથી ઉત્તરમાં જંબુદ્વીપ નામના દ્વીપનું વિજયન્ત નામનું वार हे छे. 'अट्ट जोयणाई उठं उच्चत्तेणं सच्चेव सव्वा वत्तव्वया जावનિજને એની ઉંચાઈ આઠ જનની છે. અને તેની પહેળાઈ ચાર એજનની છે. તેનું સમગ્ર કથન વિજય દ્વારના કથન પ્રમાણે જ છે. યાવત તે નિત્ય છે.
जी० ४८
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मोवाभिगमस्त्र सिंहासन-नागदन्तक सिक्कपुप्पपटलादि हयसंघाटादिकं सर्व निरूप्य तत् खल वैजयन्तद्वारं शाश्वतनामधेयं यद् न कदापि नासीत् यन्न कदापि न भविष्यति यन्न कदापि न भवति, विन्तु-अभूत् एव भविष्यत्येव भवत्येव अवस्थितमव्ययं नित्यम् इत्यन्तं विजयद्वारवदेव वर्णनीयम् , विशेषतो विजयद्वारात् ।
'कहि णं भंते ! वेजयंतस्स देवस्स वेजयंती नाम रायहाणी पण्णत्ता' कुत्र स्थाने खळु भदन्त ! वैजयन्तस्य देवस्य वैजयन्ती नाम्नी राजधानी प्रज्ञप्ताइति प्रश्ने-भगवानाह-हे गौतम 'वेजयंतस्स दारस्स' _जयन्ताख्यस्य द्वारस्य 'दाहिणे' दक्षिणेन, 'जाव वेजयंते देवे २' यावद् वैजयन्तो देवो वैजयन्त द्वारस्य पश्चिमायां दिशि तिर्यगसंख्येयान् द्वीपसमुद्रान व्यतित्रज्याऽन्यस्मिन जम्बूद्वीपे द्वीपे द्वादश योजनसहस्राणि समुद्रान्तरमवगाह्य, अत्र खलु वैजयन्ताख्याराजधानी प्रज्ञप्ता सा खलु राजधानी द्वादश योजनसहस्राणि आयामविष्कम्भाभ्याम् सप्तत्रिंशद् योजनसहस्राणि नवशतमष्टचत्वारिंशत-शतं किञ्चिद्विशेषाधिकं परिक्षेपेण प्रज्ञप्ता सा खलु राजधानी एकेन प्राकारेण सर्वतः समन्तात् संपरि
'कहि णं भंते ! रायहाणी वेजयंतस्स देवस्स वेजयंते नाम' हे भदन्त ! वैजयन्त देव की वैजयन्ती नाम की राजधानी कहां पर है। उत्तर में प्रभु कहते हैं-'वेजयंतस्स दारस्स दाहिणे जाव वेजयंते देवे२' हे गौतम ! वैजयन्तद्वार की पश्चिम दिशा में तिर्यग् असंख्यात द्वीप समुद्रों को उल्लङ्घन करके दूसरे जम्वृद्धीप नामके द्वीप में १२ हजार योजन प्रमाण समुद्र के भीतर घुसने पर वैजयन्त देव की वैजयन्ती नामकी राजधानी है यह राजधानी १२ हजार योजन की लम्बी चौडी है इसका परिक्षेप ३७९८४ योजन से भी कुछ अधिक है । यह राज'धानी चारों ओर से एक प्राकार से वेष्टित है यह प्राकार ३७॥ हजार
'कहि णं भते । रायहाणी वेजयंतस्स वेजयंते नाम' लगवन् वैश्यन्त દેવની વૈજયન્તી નામની રાજધાની ક્યાં આગળ આવેલ છે? આ પ્રશ્નના उत्तरमा प्रभुश्री ४ छ । 'वेजयंतरस दाररस दाहिणे जाव वेजयंते देवेई' ગૌતમ! જયન્ત દ્વારની પશ્ચિમ દિશામાં તિઅસંખ્યાત દ્વીપ અને સમુદ્રોને ઓળંગીને બીજા જંબૂઢીપ નામના દ્વિીપમાં ૧૨ બાર હજાર
જન પ્રમાણે સમુદ્રની અંદર જવાથી વિજયન્ત દેવની વિજયન્તી નામની રાજધાની આવેલ છે. આ રાજધાનીની લંબાઈ બાર હજાર એજનની છે. તથા તેની પહોળાઈ પણ ૧૨ બાર હજાર જનની છે. તથા તેને પરિક્ષેપ-પરિધિ -ઘેરા ૩૭૯૪૮ સાડત્રીસ હજાર નવસો અડતાલીસ એજનથી પણ કંઈક વધારે છે. આ રાજધાની ચારે બાજુથી એક પ્રાકાર-કેટથી વીંટળાયેલી છે,
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प्रमैययोतिका टीका प्र.३ २.३ सू.७१ विजयादिद्वारनिरूपणम् क्षिप्ता स खलु प्राकार. सप्तत्रिंशद् योजनानि अर्धयोजनं चौर्ध्वमुच्चस्त्वेन मूलेऽर्धत्रयोदशयोजनानि विष्कम्भेण मध्ये क्रोशाधिकानि पइयोजनानि विष्कम्भेण मूलेविच्छिन्नः मध्ये-संश्लिष्टः उपरि तनुकः वहिर्वृत्तोऽन्तश्चतुरस्त्रः गोपुच्छ संस्थानसंस्थितः सर्वकनकमयोऽच्छः यावत्प्रतिरूपः इत्यादिकं सर्वमत्रापि विजयाराजधानीवत्-वक्तव्यम् । 'कहि णं भंते !' कुत्र खलु भदन्त ! 'जंबुद्दीवस्स णं दीवस्स जयंते णामं दारे पन्नत्ते जम्बूद्वीपस्य खलु द्वीपस्य जयन्तनामकं तृतीयं द्वारं प्रज्ञप्तम् इति प्रश्नः ? उत्तरमाह भगवान-'गोयमा' हे गौतम ! 'जंब्रद्दीवे दीवे मंदरस्स पव्वयस्स पच्चस्थिमेणं' जम्बूद्वीप नाम्नि द्वीपे मन्दरपर्वतस्य पश्चिमेन पश्चिमायां दिशि, “पणयालीसं जोयणसहस्साई' पञ्च चत्वारिंशद्योज योजन का ऊंचा है मूल भाग में इसका विस्तार १२॥ योजन का है मध्य में ६। योजन का है ऊपर में तीन योजन एवं आधे कोश का है मूल में यह विस्तार वाला है मध्य में संकुचित और ऊपर में पतला है वाहर से गोल है और भीतर ले चौकोर है अतएव गाय के पुंछ को जैसा आकार होता है वैसा इसका आकार है यह सर्व रूप से सुवर्णमय और निर्मल यावत् प्रतिरूप है इत्यादि सब वर्णन यहां पर भी विजय राजधानी के जैसा ही जानना चाहिये 'कहिणं भंते ! जंबुद्दीवस्सणं दीवस्स जयंते णामं दारे पन्नत्ते' हे भदन्त ! जम्बूद्वीप का तृतीय जयन्त नाम का द्वार कहां पर कहा गया है उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! जंबुद्दीवे दीवे मंदरसल पव्वयस्त पच्चत्थिमेगं' हे गौतम ! जम्बूद्वीप के मेरुपर्वत की पश्चिम दिशा में 'पणयालीसं जोयणએ પ્રાકાર ૩ સાડી સાડત્રીસ જનની ઉંચાઈ વાળે છે. મૂળ ભાગમાં તેને વિસ્તાર ૧રા સાડા બાર એજનને છે. મધ્યમા સવા છ જનને છે. અને ઉપરના ભાગમાં ત્રણ જન અને અર્ધા કેશને છે, અર્થાત્ તે મૂળમાં વિસ્તાર વાળે છે. મધ્યમાં સંકુચિત-સંકડાયેલ અને ઉપરના ભાગમાં પાતળે છે. તે બહારના ભાગમાં ગોળ છે. અને અંદરના ભાગમાં ચખૂણિયે છે. તેથી ગાયના પંછને જે આકાર હોય છે તે તેને આકાર છે. તે સંપૂર્ણપણે સુવર્ણમય છે. તેમજ નિર્મળ ચાવત પ્રતિરૂપ છે. ઈત્યાદિ પ્રકારથી તેનું સઘળું વર્ણન વિજય રાજધાનીના વર્ણન પ્રમાણે જ સમજી લેવું.
'कहि णं भंते ! जंबुद्दीवस्स णं दीवस्स जयंते णाम दारे पण्णत्ते' हे लगपन् જંબુદ્વીપનું ત્રીજ જે જયન્ત નામનું દ્વાર છે તે કયાં આવેલ છે? આ પ્રશ્ન ना उत्तरमा प्रभुश्री ४ छे 3-'गोयमा! जंबुद्दीवे दीवे मंदरस्स पव्वयस्स पञ्चस्थिमेण गौतम ! दीपना भे३ पतनी पश्चिम दिशामा 'पणयालीसं जोयणसहस्साई' ४५ पिस्ताणीस तर यान मा पाथी 'जंबुद्दीवपच्च
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जीवाभिगमसूत्रे . नानां सहस्राणि 'जंबुद्दीवपच्चरिथमपेरंते' जम्बूद्वीपस्य पश्चिमपर्यन्ते, 'लवणसमुद्दपच्चत्थिमद्धस्स पुरथिमेणं' लवणसमुद्रपश्चिमाधस्य पूर्वस्यां दिशि, 'सीयोदाए महाणईए' शीतोदकायाः महानद्याः 'उप्पि' अर्ध्वम् , 'एत्थ णं जंबुद्दीवस्स जयंते णाम दारे पण्णत्ते' अत्र स्थाने जम्बूद्वीपस्य जयन्तं नाम तृतीयं द्वारं प्रज्ञप्सम् इति । 'तं चेव से पमाणं' तदेव तत्प्रमाणम् विजयद्वारप्रमाणतोऽत्रापि जयन्तद्वारस्य वर्णनम् । 'जयंते देवे पच्चत्थिमेणं से रायहाणी जाव महडिए' जयन्तो देवः पश्चिमेन सा राजधानी यावद् महर्दिकः ॥
'कहि णं भंते जंबुद्दीवस्त देवस्स अपराइए णामं दारे पण्णत्ते' कुत्र खलु भदन्त ! जम्बूद्वीपस्य खलु द्वीपस्या-ऽपराजितं नाम द्वारं प्रज्ञप्तम् इतिप्रश्न: भगवानाह-'गोयमा!' हे गौतम ! 'मंदरस्स पव्ययस्स उत्तरेणं पणयालीस जोयणसहस्साई बाहाए' मन्दरस्य पर्वतस्योत्तरस्यां पञ्चचत्वारिंशद् योजनानां सहस्साई ४५ हजार योजन जाने पर 'जंबुद्दीव पच्चत्थिम पेरंते' उस जम्बूद्वीप की पश्चिम दिशा के अन्त में 'लवणसमुद्द पच्चत्थि मद्धस्स पुरथिमेणं' लवण समुद्र के पश्चिमा की पूर्व दिशा में 'सीयोदाए' महाणईए' सीतोदा महानदी के 'उप्पि' ऊपर 'एत्थ णं जंबूद्दीवस्स जयंते नामं दारे पण्णत्ते' जम्बूद्वीप का जयन्त नाम का तृतीय द्वार है 'तं चेव से पमाणं' इसके प्रमाण आदि का सव वर्णन विजयद्वार के वर्णन जैसा ही है ऐसा जानना चाहिये 'कहि णं भंते ! जंबुद्दीवस्स अपराइए णामं दारे पण्णत्ते' हे भदन्त ! जम्बूद्वीप नामक द्वीप का अपराजित नामका द्वार कहां पर कहा गया है उत्तर में प्रभु कहते हैं 'गोयमा ! मंद्रस्स उत्तरेणं पणयालीस जोयणसहस्साई अपाहाए' हे गौतम जंयूद्वीप के मेरुपर्वत से ४५ हजार योजन,आगे जाने पर थिमपेरते' समूदीपनी पश्चिम हिशान मतामा 'लवणसमुह पच्चत्थिमद्धस्स पुरथिमेणं' सपएY समुद्रना पश्चिमाधनी पुहिशामा "सीओदाए महाणदीए' सीता मानहाना 'उप्पि' ५२ 'एत्य ण जवुदीवस्स जयंते णाम दारे पण्णत्ते' दीपर्नु त नाम श्रीदार छे. 'तं चेव से पमाण' तेनु પ્રમાણ વિગેરે તમામ પ્રકારનું કથન વિજય દ્વારના કથન પ્રમાણે જ છે તેમ समापु". 'कहि णं भंते ! जंबुद्दीवस्स अपराइए णाम दारे पण्णत्ते' लगवन् જંબુદ્વિપ નામના કપનું અપરાજીત નામનું ચોથું દ્વાર કયાં આગળ કહેવામાં मावेश छ १ मा प्रश्न उत्तरमा प्रभुश्री छ -'गोयमा ! मंदरस्स उत्तरे णं पणयालीस जोयण सहस्साई अवाहाए' गौतम ! दीपमा मावेल भे३ पतिथी ४५ पिस्तानीस २ योरन माम वाथी 'जंबुद्दीवे उत्तरपेरते'
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प्रमेयद्योतिका टोका प्र.३ उ.३ स्.७१ विजयादिद्वारनिरूपणम् सहस्राणि अबाधया 'जंबुद्दीवे दीवे उत्तरपेरंते-लवणसमुहस्स उत्तरद्धस्स दाहिणेणं' जम्बूद्वीपे द्वीपे उत्तरपर्यन्ते-लवणोदधेश्वोत्तरार्धस्य दक्षिणस्याम् , तिर्यगसंख्येयान् द्वीपसमुद्रान् व्यतिव्रज्य, 'एत्थ णं जंबूद्दीवे दीवे अपराजिए णामं दारे पण्णत्ते' अत्र खलु जम्बूद्वीपे द्वीपे-ऽपराजितं नाम द्वारं कथितम् 'तं चेव पमाणं तदेव प्रमाणं यद् विजयनाम्नो द्वारस्य ज्ञेयम् । 'रायहाणी उत्तरेणं जाव अपराइए देवे' राजधान्युत्तरस्यां दिशि यावदपराजितो देवो ऽपराजितो देवः विजयराजधानी प्रदेश प्रमाणोधोऽध:प्ररूपणादिकमत्रापि वक्तव्यमिति ॥
'चउण्ह वि अण्णंमि' चतुर्णामपि अन्यस्मिन् जम्बूद्वीपे सम्प्रति विजयादि द्वाराणां परस्परमन्तरं प्रतिपादयितुमाह-'जंबुद्दीवस्स णं भंते ! दीवस्स दारस्स दारस्सय' जम्बूद्वीपस्य खलु भदन्त ! द्वीपस्य द्वारस्य विजथादे रिस्य च 'जंबूदीवे उत्तरपेरंते' जबूद्वीप के उत्तर दिशा के अन्त में 'लवणसमुइस्स उत्तरद्धस्स दाहिणेणं' तथा लवण समुद्र के ऊत्तरार्ध की दक्षिण दिशा में तिर्यग् असंख्यात द्वीप समुद्रों को उल्लङ्घन करने के बाद "एत्थ णं जंबूद्दीवे दीवे अपराजिए णामं दारे पण्णत्ते' इस जम्बूद्वीप नामके द्वीप में अपराजित नामका द्वार कहा गया है । 'तं चेव पमाण' इस बार के प्रमाण आदि का विवरण विजय नामक द्वार के जैसा ही है 'रायहाणी उत्तरेणं जाव अपराइए देवे' अपराजित देव की राजधानी उत्तर दिशा में है यावत् यहां अपराजित देव हैं इस राजधानी का प्रमाण एवं ऊंचाई आदि का सब कथन पूर्व के जैसा ही है 'चउण्हं वि अण्णंमि' अब सूत्रकार विजयादि द्वारों का परस्पर में जो अन्तर है उसका कथन करते हैं। इस में गौतम ने प्रभु से ऐसा पूछा है
दीपनी उत्तर हिशान मतमामा 'लाणसमुदस्स उत्तरद्धस्स दाहिणेण' લિવણ સમુદ્રના ઉત્તરાર્ધના દક્ષિણ દિશામાં તિયફ અસંખ્યાત કી અને समुद्रीने माया पछी 'एत्थ णं जंबुद्दीवे दीवे अपराजिए णामं दारे पण्णत्ते' આ જંબૂઢીપ નામના દ્વીપમાં અપરાજીત નામનું દ્વાર કહેવામાં આવેલ છે. 'तं चेव पाण' । द्वारा प्रमा विगैरेनु सघ वन विभय नामना दार ના વર્ણન પ્રમાણે જ છે કે તે ત્યાંથી સમજી લેવું.
'रायहाणी उत्तरेणं जाव अपराइए देवे' २५५२त हेवनी यानी Sत्तर દિશામાં છે યાવત ત્યાં અપરાજીત દેવ નિવાસ કરે છે. આ રાજધાનીનું પ્રમાણ
या विगेरे प्रहारनु सघणु ४थन पहुसi x प्रमाणे छे. 'चउण्हं वि મwiએ હવે સૂત્રકાર વિજય વિગેરે દ્વારેનું જે એક બીજાનું અંતર છે. તેનું કથન કરે છે. આ સંબંધમાં ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રીને એવું પૂછયું છે
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जीवाभिगमसूत्र 'एस णं केवइयं अबाहाए अंतरे पन्नत्ते' एतेषां खलु कियत्यम् अवाधयाऽन्तर प्रज्ञप्तम् द्वाराणां परस्परं कियर कथितमितिप्रश्नः ? भगवानाह-'गोयमेत्यादि । 'गोयमा ! हे गौतम ! 'अणुणासीति जोयणसहस्साई' एकोनाशीतियोजनसहस्राणि 'वावणं जोयणाई द्विपश्चाशद्योजनानि, 'देसूणं च अद्धजोयणं' देशोनश्चायोजनम् 'दारस्स य दारस्स' द्वारस्य च द्वारस्य च, 'अवाहाए' अंतरे पण्णत्ते' अवाधया अन्तरम् अन्तरालमित्यर्थः । प्रज्ञप्तं-कथितमिति तथाहिचतुर्णामपि विजयादीनां द्वाराणां प्रत्येकैकस्य कुडयस्य द्वारशाखाऽपरपर्यायस्य वाहल्यं गव्युतं द्वाराणां च विस्तारः प्रत्येकं प्रत्येकं चत्वारि चत्वारि योजनानि ततश्च चतुर्वपि द्वारेषु सर्वसंख्यया कुडयद्वारप्रमाणमष्टादशयोजनानि जम्बूद्वीपस्य च परिधिस्तिस्रौलक्षाः पोडशसहस्राणि द्वेशते सप्तविंशत्यधिके ३१६२२७ क्रोशत्रयं च-३ अष्टाविंशति चतु शतम् १२८ त्रयोदशाङ्गुलानि एकम(गुलम् 'जंबुद्दीवाणं भंते ! दीवस्स दारस्स य दारस्स य एसणं केवइयं अथाहाए अंतरे पण्णत्ते' हे भदन्त ! जम्बूद्दीप के एक द्वार से दूसरे द्वार तक कितना अन्तर है उत्तर में प्रभु कहते हैं 'गोयमा ! अउणासीति जोयणसहस्साई' हे गौतम ७९ हजार 'वावणे च जोयणाई देसोनं च अद्धजोयणं' ५२ योजन का अन्तर एक द्वार से दूसरे दौर तक है परन्तु ५२॥ योजन पूरा नहीं लेना चाहिए क्यों कि कुछ कम आधा योजन ही अन्तर प्रदर्शन में यहां सूत्रकार ने प्रकट किया है प्रत्येक द्वार की शाखा रूप भीत १-१ कोश की मोटी है तथा प्रत्येक द्वार का विस्तार चार चार योजन है इस तरह चोरों द्वारों में कुडयद्वारों का प्रमाण मिलाकर १८ योजन का है। जम्बूद्वीप की परिधि तीन ३१६२२७ योजन ३ कोश १२८ धनुष एवं १३॥ अंगुल से कुछ
जंबुद्दीवाणं भंते ! दीवस्स दारस्सय एस णं केवइयं आबाहाए अंतरे पण्णत्ते' હે ભગવન જંબુદ્વિીપના એક દ્વારથી બીજા દ્વાર પર્યન્ત કેટલું અંતર છે? मा प्रश्न उत्तरमा प्रभुश्री ४९ छे , 'गोयमा ! अउणसीति जोयणसहस्साई' उ गौतम! ७८०५२ मागण्यांसी १२ 'बावण्णं च जोजणाई देसोनं च अद्ध जोयणे' पावन यार नयी ४४ वधारे मत२ मे दारथी गीत द्वार सुधीभां છે. પરંતુ પર પુરૂં સાડા બાવન ચેાજન નથી. કેમકે કંઈક ઓછું અર્ધા
જનનું જ અંતર સૂત્રકાર સૂત્રપાઠમાં બતાવેલ છે. દરેક દ્વારની શાખારૂપ ભીંતે એક એક કેસ જેટલી વિશાળ છે. તથા દરેક કારેને વિસ્તાર ચાર ચાર એજનને છે. એ પ્રમાણે ચારે દ્વારમાં કુંડય દ્વાર (બારી) નું પ્રમાણ મેળવીને ૧૮ અઢાર એજનનું છે. જંબૂઢીપની પરિધિ ત્રણ જન ત્રણ કેસ ૧૨૮ એક અઠ્યાવીસ ધનુષ અને ૧૩ સાડાતેર આગળથી કંઈક વધારે
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प्रमेययोतिका टीका प्र.३ उ.३ सू७१ विजयादिद्वारनिरूपणम् १३॥ इति । अस्माच्च जम्बूद्वीपपरिधेः सकाशात् तानि कुडचद्वारपरिमाणभूतान्यष्टादशयोजनानि शोध्यन्ते शोधितेषु च तेषु परिधि सत्को योजनराशिः एवं रूपो जातः तिस्रो लक्षाः पोडशसहस्राणि द्वेशते नवोत्तरे ३१६२०९ शेषं तथैव ततो योजनराशेश्चतुभिर्भागो ह्रियते लब्धानि योजनानामेकोनाऽशीतिः सहस्राणि द्विपञ्चशदधिकानि गबूतं चैकम् ७९०५२ क्रोशमेकं ? यानि च परिधिसत्कानि त्रीणि गव्यूतानि तानि धनुस्त्वेन क्रियन्ते लब्धानि धनुपां पट्सहस्त्राणि यदपि च परिधिसत्कम् अष्टाविंशधनु शतम् तदप्येतेषु धनुष्षु मध्ये प्रक्षिप्यते ततो धनराशिरेकपष्टिःशतानि अष्टाविंशत्यधिकानि १५३२ । यान्यपि त्रयोदशांगुलानि तेपामपि चतुर्भािगोहियते लब्धानि त्रीणि अंगुलानि, एतदपि सर्वदेशोन गव्यूतमिति लब्धं देशोनमर्धयोजनम् तदुक्तम्-'कुड्डदुवारपमाणं अट्ठारसजोयणाई परिहीए । सोहिय चउहिं विभत्तइ णमो दारतरं होइ ॥१॥ अउणासीइसहस्सा वावण्णाअद्धजोयणं शृणं । दारस्स य दारस्स य अंतरमेयं विणिढि ॥२॥ कुडयद्वारप्रमाणम् अष्टादशयोजनानि परिधः। शोधयित्वा चतुर्भिः विभक्ते इदं अधिक है इस में से च रों द्वारों को एवं शाखा द्वारों का १८ योजन का प्रमाण घटाने पर परिधि का प्रमाण ३१६२९ योजन २ कोश १२८ धनुष और १३॥ अंगुल से अधिक रहता है इसके चार भाग करने पर एक भाग का प्रमाण ७९०५२ योजन १ कोश १५३२ धनुष ३ अंगुल और ३ जव आता है। इतना एक द्वार से दूसरे द्वार का अन्तर जानना चाहिये तदुक्तम्-'कुडद्वारपमाणं अट्ठारसजोयणाइ परिहीए। सोहिय चउहि विभत्तइ णमोदारं तरं होइ ॥१॥ अउणासीइ सहस्सा वावण्णा अद्धजोयणं गृणं दारस्सय दारस्सय अंतरमेयं विणिदिह' इन गाथाओं का अर्थ स्पष्ट है क्यों कि जा एक एक द्वार का एवं दो છે. તેમાથી ચારે દ્વારનું અને શાખા દ્વારાનું ૧૮ અઢાર જનનું પ્રમાણ ઘટાડવાથી પરિધિનું પ્રમાણ ૩૧૬૨૦૯ જન ૩ ત્રણ કેસ ૧૨૮ એકસે અઠવ્યાવીસ ધનુષ અને ૧૩ સાડાતેર આંગળથી વધારે હોય છે. તેના ચાર ભાગ કરવાથી એક ભાગનું પ્રમાણ ૭૯૦૫ર ઓગણ્યાસી હજાર અને બાવન ચજન એક કેસ ૧૫૩૨ પંદર બત્રીસ ધનુષ ૩ ત્રણ આંગળ અને ૩ ત્રણ જવ જેટલું થાય છે. આટલું અંતર એક દ્વારથી બીજા દ્વાર સુધીનું છે. कुड दुवारपमाणं अट्ठारसजोयणाइ परिहीए सोहिय चउहि विभत्तइणमोदारंतर होइ' ११. 'अउणासीइसहरसा वायणा अद्धजोयणं णूण दारस्स य दाररस य अंतरमेयं विणिદિ આ ગાથાઓને અર્થ સ્પષ્ટ છે કેમકે જે એક એક દ્વારનું અને બે કુડયા દ્વારનું પ્રમાણુ બતાવીને જંબૂઢીપની પરિધિમાંથી તેને કામ કરવામાં આવેલ છે
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जीवामिगम
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द्वारान्तरं भवति ॥१॥ एकोनाशीतिः सहस्राणि द्विपंचाशदर्धयोजनम् । द्वारस्य च द्वारस्य च अन्तरमेतद् विनिर्दिष्टम् ।।इति।।सू० ७१।
मूलम्-जंबुद्दीवरस णं भंते ! दीवरस पएसा लवणं समुदं पुटा ता पुटा । तेणं भंते! किं जंबुद्दीवे दीवे लवणसमुद्दे गोयमा ! जंबुद्दीवे दीवे नो खल्ल ते लवणसमुद्दे । लवणस्सणं भंते ! समुदरस पदेसा उंबुद्दीवं दीवं पुटा हंता पुटा तेणंभंते! किं लवणसमुद्दे जंबुद्दीचे दीवे गोयमा ! लवणेणं ते समुद्दे नो खल्ल ते जंबुद्दीवे दीवे! जंबुद्दीवेणं भंते ! दीवे जीवा उद्दाइत्ता लवणसमुद्दे पञ्चायति गोयमा! अत्थेगइया पञ्चायंति अत्थेगइया नो पञ्चायति । लवणे णं भंते! समुदे जीवा उदाइत्ता उद्दाइत्ता जंबुद्दीवे दीवे पञ्चायति गोयमा! अत्थेगइया पच्चायति अत्थेगइया नो पञ्चायति ॥सू० ७२॥
छया-जम्बुद्वीपस्य खलु भदन्त ! द्वीपस्य प्रदेशा लवणसमुद्रं स्पृष्टाः हंत ! स्पृष्टाः ते खलु भदन्त ! किं जम्बुद्वीपो द्वीपो लवणसमुद्रः२ गौतम ! जम्बूद्वीपो द्वीप:-न खलु ते लवण समुद्रः। लवणस्य खलु भदन्त ! समुद्रस्य प्रदेशाः जम्बूद्वीपं द्वीपं स्पृष्टाः हंत स्पृष्टाः। ते खलु भदन्त ! किं लवणसमुद्रः जम्बुद्वीपो द्वीपः गौतम ! लवणः खलु ते समुद्रः न खलु ते जम्बुद्वीपो द्वीपः। जम्बूद्वीपे द्वीपे खलु भदन्त ! द्वीपे जीवा अवद्रायाऽवद्राय लवणसमुद्रे प्रत्यायान्ति ? गौतम ! सन्त्येककाः प्रत्यायान्ति सन्त्येकका नो प्रत्यायान्ति । लवणे खलु भदन्त ! समुद्रे जीवा अवद्रायाऽवद्राय जम्बुद्वीपे द्वीपे प्रत्यायान्ति गौतम ! सन्त्येककाः प्रत्यायान्ति सन्त्येकका नो प्रत्यायान्ति ॥सू०॥७२॥ 'टीका--'जंबुद्दीवस्स णं भंते दीवस्स'-जंबुद्वीपस्य खलु भदन्त ! द्वीपस्य, पएसा लवणं समुदं पुट्ठा' प्रदेशाः स्वसीमान्तश्चरम भूभागा किं लवणं समुद्रं स्पृष्टाः कुडयद्वारों का प्रमाण बतलाकर जम्बूद्वीप की परिधि में से उसे घटाया गया है वही कथन इन गाथाओं द्वारा पुष्ट किया गया है ॥६९॥
'जंबुद्दीचस्स णं भंते ! दीवस्स' इत्यादि । टीकार्थ-हे भदन्त ! जम्बूद्वीप के प्रदेश क्या लवण समुद्र को એજ સઘળું કથન આ ગથાઓ દ્વારા પુષ્ટ કરવામાં આવેલ છે. આ સ. ૬૮ છે
'जंबुद्दीवस्स णं भंते ! दीवरस' प्रत्याहि
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प्रमेयधोतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.७२ विजयादिद्वारनिरूपणम् स्पृष्टवन्त । काक्वा प्रश्नः प्रश्नकर्तुरयमाशयः-यदि स्पृष्टाः पृच्छयन्ते, नो स्पृष्टा स्तहिनी पृच्छ्यन्ते। भगवानाह-'हता पुट्ठा' हन्त-गौतम ! जम्बुद्वीपस्य ये प्रदेशा स्ते स्पृष्टा एव पुनः प्रश्नयनाह-'ते णं' इत्यादि । 'ते णं भंते किं जंबुद्दीवे लवण समुद्दे' ते खल भदन्त ! जम्बुद्वीपस्य प्रदेशाः किं जंबूद्वीपो-लवणसमुद्रो वा ? इह येन यत्स्पृष्टं तत् किंचित्तव्यपदेशं लभते, प्राप्नोति (इत्यपि नियमः) यथा-मुरास्ट्रेभ्यः संक्रान्तो मगघदेशः किं मागधः (परैरा क्रान्ते मगधे मगधनि वासिनो हीयन्ते गौरवात् नतु-सौराष्ट्रो मगधतां याति) किंचित्पुन स्तेन स्पृष्टोऽपि न तद्व्यपदेश लभते यथा-तर्जन्या संपृष्टाऽपि ज्येष्ठाऽङ्गुलि ज्येष्ठागुलिरेव कथ्यते, नतु-तर्जनी संज्ञां भजते तर्जनीति । एवं प्रकृते-जम्बूद्वीपप्रदेशा लवणस्पर्श करते हैं उत्तर में प्रभु कहते हैं 'हंता' पुट्ठा' हा, गौतम जम्बूद्वीप के प्रदेश लवणसमुद्र को स्पर्श करते हैं । 'ते णं भंते ! किं जंबुद्दीवे २ लवणसमुद्दे' हे भदन्त ! वे प्रदेश क्या जम्बूद्वीप के हैं या लवणसमुद्र के हैं । तात्पर्य पूछने का यह है कि स्वसीमागत जो चरम प्रदेश हैं वे क्या जम्बूद्वीप रूप हैं या लवण समुद्र रूप हैं । क्यों कि जो "जिसके द्वारा स्पृष्ट होता है वह किश्चित रूप में उसके व्यपदेश वाला बन जाता है' ऐसा भी नियम है-जैसे सुराष्ट्र से संक्रान्त मगधदेश सुराष्ट्र कह दिया जाता है कहीं कहीं ऐसा व्यपदेश नहीं भी होता है-जैसे तर्जनी अंगुली से संस्पृष्ट ज्येष्ठा अंगुली तर्जनी व्यपदेश वाली न बनकर ज्येष्ठा व्यपदेश वाली ही बनी रहती है इसी तरह से यहां ऐसा संशय हुआ है कि जम्बूद्वीप के चरम प्रदेश लवण समुद्र को
ટીકાર્થ હે ભગવન જંબૂદ્વીપના પ્રદેશે શું લવણુ સમુદ્રને સ્પર્શ કરે छ ? २॥ प्रश्न उत्तरमा प्रभुश्री ९ छ -'हंता पुढा' । गौतम ! भुदीपना प्रदेश व समुद्रमा २५श ४२ छ. 'तेणं भंते ! किं जंबुढीवे दीवे लवणसमुद्दे' ७ मापन त प्रशशु द्धीपना छ १ . eqY समुद्रना छ ? આ પ્રશ્ન પૂછવાનું તાત્પર્ય એ છે કે પિતાની સીમામાં આવેલ જે ચરમ પ્રદેશ છે તે શું જંબદ્વીપ રૂપ છે? કે લવણુસમુદ્રરૂપ છે ? કેમકે-જે જેના દ્વારા પૃષ્ટ થાય છે, તે કિંચિતપણાથી તેના વ્યપદેશ વાળો બની જાય છે. એ પણ નિયમ છે, જેમ સુરાષ્ટ્રથી વ્યાપ્ત મગધ દેશને સુરાષ્ટ્ર કહેવામાં આવે છે, કયાંક કયાંક એ વ્યપદેશ નથી પણ તે જેમ તર્જની આંગળી થી સ્પર્શાયેલ મધ્યમાં-ષ્ઠા અથવા વચલી આંગળી તર્જનીના વ્યપદેશવાળી ન બનતાં જયેષ્ઠાના વ્યપદેશ વાળી જ બની રહે છે. એ જ પ્રમાણે અહીયાં એવે સંશય થયેલ છે કે-જંબૂદ્વીપને ચરમ પ્રદેશ લવણને સ્પર્શેલ છે.
मी०.४९
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जीवामिगमसूत्रे
समुद्रं स्पृष्टवन्तः ततो व्यपदेशचिन्तायां किं ते प्रदेशाः जम्बुद्वीपो लवणससमुद्रो वेतिसंशयः तत्र भगवानाह - 'गोयमा' ! हे गौतम ! 'जंबुडीचे दीवे नो खलु ते लवणसमुद्दे' जम्बूद्वीपो द्वीपः न खलु ते लवणसमुद्रः जम्बुद्वीपचरमप्रदेशा जम्बुद्वीप एव समीपर्तित्वात् । न खलु ते जम्बू द्वीप चरमप्रदेशाः लवणसमुद्रः न ते प्रदेशाः जम्बूद्वीपसीमान्तर्गताः सन्त एवं लवणसमुद्रं स्पृष्टवन्तः इति तटस्थता संस्पर्शभावात् तर्जन्याम्पृष्टा ज्येष्ठाङ्गुलिचि ते प्रदेशाः जम्बुद्वीप व्यपदेशं भजन्ते, नतु - व्यपदेशान्तरम् । अतस्ते प्रदेशा जम्बूद्वीप एव, न लवणसमुद्रः इति । 'लवणस्स णं भंते ! समुहस्स' - लवणस्य खलु भदन्त ! समुद्रस्य, 'परसा जंबुडीवं दीचं पुढा' प्रदेशाः स्वसीमान्त चरमप्रदेशाः किं जम्बुद्वीपं स्पृष्टाः स्पृष्टवन्तः ? इहापि काक्वा प्रश्नः - स्पृष्टा वा न वा । भगवानाह - 'हंता' इत्यादि, 'हंता पुट्ठा' हन्त गौतम ! लरणसमुद्रस्य स्वसीमावर्तिनो ये चरमप्रदेशास्ते जम्बुद्वीपं स्पृष्टवन्त एव । पुनः श्रीगोतमस्वामी भगवन्तं प्रश्नयज्ञाह- 'ते णं भंते !' ते खलु प्रदेशा लवणसमुद्रश्य, 'किं लवणसमुद्देणं जंबुद्दीवे दीवे' ते प्रदेशा किं लवणसमुद्रो जम्बुद्वीपो वा जम्बुद्वीपस्पृष्टानां लवणसमुद्रम देशानां लवण छुए हुए हैं अतः वे प्रदेश जम्बूद्वीप रूप हैं या लवण समुद्र रूप हैं इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं 'गोयमा ! जम्बूद्दीवे दीवे नो खलु तेलवण समुद्दे' हे गौतम ! वे प्रदेश जम्बूद्वीप रूप ही हैं लवण समुद्र रूप नहीं हैं 'लचणसमुद्दस्स णं भंते ! समुहस्स पएसा जम्बुद्दीचं पुट्ठा' हे भदन्त लवण समुद्र के प्रदेश जंबूद्वीप को स्पृष्ट किये हुए हैं ? इस के उत्तर में प्रभु कहते हैं 'हंत्ता' पुट्ठा' हां, गौतम ! लवण समुद्र के प्रदेश जम्बूद्वीप को छुए हुए हैं । 'ते णं भंते! किं लवणसमुहे जंबु
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वे दीवे' हे भदन्त ! वे प्रदेश क्या लवणसमुद्र रूप हैं या जंबुद्वीप रूप हैं ? तात्पर्य यही है कि लवण समुद्र के चरम प्रदेश जंबुद्वीप से संस्पृष्ट है तो भी वे लवण समुद्र रूप ही हैं जम्बूद्वीप रूप नहीं हैं ।
તેથી તે પ્રદેશ જ વૃદ્ધીપરૂપ જ છે ? કે લવણુ સમુદ્રરૂપ છે? આ પ્રશ્નના उत्तरभां अलुश्री ४हे छे - 'गोयमा ! जंबुद्दीवे दीवे नो खलु ते लवणसमुद्दे' हे गौतम । मे प्रदेश जूही ३०४ छे. सव समुद्र ३५ नथी. 'लवण समु हसणं भंते । समुहरस पएसा जंबुद्दीवं पुट्ठा' हे भगवन् सवाणु समुद्रना प्रदेश शुं मृद्वीपने स्पर्शेद छे ? मा प्रश्नना उत्तरभां प्रभु आहे - 'हंता पुट्ठा ' हा गौतम ! सवणुसमुद्रना अदेशो नंबूद्वीपने स्पर्शेला छे. 'तेण भंते ! किं लवणसमुहे जंबुद्दीचे दीवे' हे भगवन् ते अदेशी शुं सवगु समुद्र ३५ छे ? જખૂદ્વીપ રૂપ છે? આ પ્રશ્નનું તાત્પ એજ છે કે-લવણુ સમુદ્રના ચરમ પ્રદેશ જમૃદ્ધીપથી સ્પર્શાયેલ છે. તે પણ તે લવણુ સમુદ્ર રૂપજ છે. જંબૂ
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प्रमेयधोतिका टीका प्र.३ उ.३ सू ७२ विजयादिद्वारनिरूपणम् समुद्र इति जम्बुद्वीप इति वा व्यपदेशः स्यादिति प्रश्नः भगवानाहगोयमेत्यादि । 'गोयमा' ! हे गौतम ! 'लवणे णं ते समुद्दे नो खलु ते जंबुद्दीवे दीवे' लवणः खलु ते प्रदेशाः समुद्रो न पुनर्जम्बुद्वीपो द्वीपः । अयम्भावःलवणसमुद्रस्य चरमप्रदेशाः जम्बुद्वीपसंस्पृष्टा अपि ते लवणसमुद्ररूपाएव, नतुजम्बुद्वीप व्यपदेशभाजः। तर्जन्यासंस्पृष्ट ज्येष्ठाङ्गुलीवत् । 'जंबुद्दीवेणं भंते ! दीवे जीवा उदाइत्ता-२ लबणसमुद्दे पच्चायंति' हे भदन्त ! जम्बूद्वीपे द्वीपे जीवा अवदाय २ मृत्वा २ किं लवणसमुद्रे प्रत्यायान्ति-उताऽन्यत्रेति प्रश्ने भगवानाह-गोयमा' हे गौतम ! 'अत्थेगइया पच्चायति' सन्त्येकका जीवा ये जम्बुद्वीपे मृत्वा प्रत्यागच्छन्ति लवणोदधिम् 'अत्थेगइया नो पच्चायंति' सन्त्येकका जीवा जम्बूद्वीपनिवासिनो ये मृत्या लवणसमुद्रं न प्रत्यायान्ति, जीवानां स्वकर्म विवशतया तथा तथा विचित्रगति सम्भवात् इति । 'लवणे णं भंते ! समुदे जीवा उद्दाइत्ता २ जंबुद्दोवे दीवे पच्चायति' लवणे खलु समुद्रे भदन्त ! वर्तमानाजीवा अपद्राय२-मृत्वा कि जम्बूद्वीप मागच्छन्ति प्रश्ने भगवानाह-'गोयमा' हे गौतम ! जैसे तर्जनी से स्पृष्ट हुई ज्येष्ठा ही कहलाती है तर्जनी नहीं । 'जंबुदीवे णं भंते ! दीवे जीवा उदाइत्ता २ लवणसमुद्दे पच्चायति' हे भदन्त! जम्बूद्वीप नाम के द्वीप में मर कर क्या जीव लवण समुद्र में आते हैं जन्म लेते हैं । उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! अत्थेगझ्या पचायंति' हे गौतम ! कितनेक जीव ऐसे होते हैं, जो मर कर लवणसमुद्र में आते हैं। 'तथा अत्थेगइया नो पच्चायति' कितनेक जीव एसे भी हैं जो जंबूद्वीप में मर कर लवण समुद्र में नहीं आते हैं क्यों कि जीव अपने अपने कृतकर्म के आधीन होते हैं इससे उनकी विचित्र प्रकार की गति होती रहती है 'लवणेणं भंते ! समुद्दे जीवा उद्दाइत्ता २ દ્વીપ રૂપ નથી જેમ તર્જની આંગળીથી સ્પર્શાવેલ જેઠા–વચલી આંગળી જયેષ્ઠાજ કહેવાય છે. તર્જની નહીં. . 'जंबुद्दीवे णं भंते ! दीवे जीवा उद्दाइत्ता उदाइत्ता लवणसमुद्दे पच्चायति' હે ભગવન જંબૂઢીપ નામના દ્વીપમાં મરીને શું જીવ લવણ સમુદ્રમાં આવે छ १ अर्थात् मा छ १ मा प्रश्न उत्तरमा प्रभुश्री ४ छ -'गोयमा ! अल्गइया पच्चायति' गौतम ! सा वो मेवा खाय छ ?-रे मरीन स! समुद्रमा आवे छे. तथा 'अत्थेगइया नो पञ्चायति' ४ । सवा પણ હોય છે જે જંબુદ્વીપમાં મરીને લવણ સમુદ્રમાં આવતા નથી. કેમકે જીવ પિતતાના કરેલ કર્મોને અધીન હોય છે. તેથી તેની ગતિ વિચિત્ર ५२नी थती रहे छ. 'लगे ते ! समुदे जीमा उदाइत्ता उदाइत्ता जंबुद्दीवे
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जीयाभिगमम् 'अत्थेगइया पच्चायति' सन्त्येकका एवंविधा ये जीवा लवणोदधौ मृत्वा जम्बृद्वीपमागच्छन्ति, 'अत्थेगइया नो पच्चायति' सन्त्येकका जीवा नो प्रत्यायान्ति, स्वस्वकर्मवशवर्तितया जीवानां तथा तथा विचित्रगति सम्भवात् ।। ०॥७२॥
___ मूलम्-से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ जंबुद्दीवे दीवे गोयमा! जंबुद्दीवे दीवे मंदरस्स पव्वयस्स उत्तरेणं णीलवंतस्स दाहिणेज मालवंतस्स वक्खारपव्ययस्स पच्चस्थिमेणं गंधमायणस्स वक्खारपव्ययस्स पुरथिमेणं एत्थणं उत्तरकुरा णाम कुरा पन्नत्ता पाईणपडीणायता उदीणदाहिणविच्छिण्णा अद्धचंदसंठाणसंठिया एक्कारस जोयणसहस्साई अट्ट वायाले जोयणसत्ते दोणि एकोणवीसइभागे जोयणस्स विखंभेगं तीसे जीवा पाईणपडीणायया दुहओ वक्खारपवयं पुट्रा पच्चथिमिल्लाए कोडीए पञ्चस्थिमिल्लं वनवारपव्वयं पुटा तेवणं जोयणसहस्लाई आयामेणं तीसे धणु पुटुं दाहिणेणं सर्टि जोयणसहस्साई चत्तारि य अट्ठारसुत्तरे जोयणसते दुवालस य एकूणवीसइभाए जोयणस्स परिक्खेवेणं पन्नत्ते ॥ उत्तर कुराएणं भंते! कुराए जंबुद्दीवे दीवे पच्चायंति' हे भदन्त ! लवणसमुद्र में वर्तमान जीव मर कर क्या जम्बूद्वीप में आते हैं ? उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा! अत्थेगइया पच्चायति' हे गौतम ! कितनेक जीव ऐसे हैं जो लवणसमुद्र में मरकर जंबूद्वीप में आते हैं और 'अत्थेगइया' कितनेक जीव ऐसे हैं जो मर कर 'नो पञ्चायति' जम्बूढीप में नहीं आते हैं। क्योंकि बन्ध किये गये कर्मों द्वारा जीवों की गति विचित्र हुआ करती है ॥७२॥ दीवे पच्चायति' 3 मावन् पशुसमुद्रमा रहना। 4 मरीशुदायमा आवे छे? उत्तरमा प्रभुश्री ४३ छ -'गोयमा। अत्थेगइया पच्चायति હે ગૌતમ! કેટલાક જીવે એવા હોય છે કે જેઓ લવણ સમુદ્રમાં મરીને दीपमा भावे छे. मन 'अत्थेगइया' ८४ wो मेवा डाय छ
या त्यांची भशन 'नो पच्चायति' मूद्वीपमा पाछ। मापता नथी. કેમકે બંધ કરવામાં આવેલ કર્મો દ્વારા જીવની ગતિ વિચિત્ર પ્રકારની થયા ४रे छे. ॥ सू. ७२ ॥
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प्रमेययोतिका टीका प्र.३ उ ३ १.७३ विजयादिद्वारनिरूपणम् केरिसए आनारभावपडोयारे पन्नत्ते गोयमा! बहुसमरमणि. ज्जे भूमिभागे पन्नत्ते से जहा णामए आलिंगपुक्खरेति वा जाव एवं एगोरुयदीववत्तव्ववा जाव देवलोगपरिग्गहाणं ते मणुयगणा पण्णत्ता लमणाउसोणवरि इमं णाणतं छ धणुसहस्स झुसित्ता दो छप्पन्नापिटू करंड सत्ता अट्रमभत्तस्स आहारट्टे समुपज्जइ तिन्नि पलिओवमाइं देसूणाई पलिओवमस्सासंखिज्जइ भागेण ऊणगाई जहन्नेणे तिन्नि पलिओवमाई उकोसेणं एगूणपण्णराइंदियाइं अगुपालणा सेसं जहा-एगुरुयाणं । उत्तरकुराएणं कुराए छविहा अणुस्ला अणुसज्जंति तं जहापम्हगंधा मिएगंधा अम्लमा सहा तेयाली से सणिचारी।सू०७३।
छाया-तत्केनार्थेन भदन्त ! एव मुच्यते जबूम्द्वीपो जम्बूद्वीपः गौतम ! जम्बूद्वीपो द्वीपः मन्दरस्य पर्वतस्योत्तरेण नोलवतो दक्षिणेन माल्यवतो वक्षस्कार पर्वतस्य पश्चिमायां गन्धमादनस्य वक्षस्कार पर्वतस्य पूर्वस्याम् अत्र खलूत्तरकुरवो नाम कुरवः प्रज्ञप्ताः प्राचीन प्रतीचीनाऽऽयता उदीचीनदक्षिणविस्तीर्णाः अर्धचन्द्रसंस्थानसंस्थिताः एकादशयोजनसहस्राणि अष्टौ योजनशतानि द्वाचत्वारिंशदधिकानि द्वौ च एकोनविंशतिभागौ योजनस्य विष्कम्भेण । तासां जीवाः प्राचीन प्रतोचोनायता उभयतोवक्षस्कारपर्वतं स्पृष्टाःपूर्वया कोटया पूर्व वक्षस्कारपर्वतं स्पृष्टाः पश्चिमया कोटया पश्चिमं वक्षस्कारपर्वतं स्पृष्टाः त्रिपञ्चाशद्योजनसहस्राणि आयामन। तासां धनुः पृष्टं दक्षिणेन पष्टिोजनसहस्त्राणि चत्वारि चाऽष्टादशोत्तराणि योजनशतानि द्वादश चैकोनविंशतिभागयोजनस्य परिक्षेपेण प्रज्ञतः । उत्तरकुरूणां खलु भदन्त कुरूणां कीदृश आकार भाव प्रत्यवतारः प्रज्ञप्तः गौतम ! बहुसमरमणीयो भामभागः प्रज्ञप्तः तदयथा नामकः-आलिंग पुष्करमिति वा यावत् एवम् एकोरुक द्वाप वक्तव्यता यात्रदेवलोकपरिग्रहाः खलु ते मनुजगणाः प्रज्ञप्ताः श्रमणायुष्मन् ? नवरम्-इदं नानात्वम् पइधनुः सहस्रमुच्छ्रिताः द्विपट्पञ्चाशत् पृष्ठ करण्डकशतानि अष्टमभक्तस्याऽऽहारार्थः समुत्पद्यते त्रीणि पल्योपमानि देशोनानि पल्योपमस्याऽसंख्येयभागेनो-नगानि जयन्येन त्रीणि पल्योपमानि उत्कण एकोनपञ्चाशद्रात्रिदिवानि अनुपालना शेपं यथा-एकोरुकाणाम् । उत्तरकुरुयु खलु कुरुषु पइविधा मनुष्या अनुसज्जन्ति तद्यथा-पद्मगन्धाः१ मृगगन्धाः२ अममाः ३ सहाः ४ तेजस्विनः ५ शनैश्वारिणः ६ । इति ॥७३॥
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- जीवामिगमसूत्र ___टीका-'से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ जंबुद्दीवे दीवे' तत्केनार्थेन भदन्त एवमुच्यते जम्बुद्वीपो द्वीपः एतस्य जम्बुद्वीप इति नामकरणे को हेतुः इति प्रश्नः ? भगवानाह-'गोयमा' हे गौतम ? 'जंबुद्दीवे दीवे' जंबूद्वीपोद्वीपः 'मंदरस्स पव्ययस्स उत्तरेणं' मन्दरपर्वस्योत्तरस्यां दिशि-'नीलवंतस्स दाहिणेणं' नीलवतो वर्षधरस्य दक्षिणस्याम्, 'मालवंतस्स वक्खारपव्ययस्स पच्चत्थिमेणं' माल्यवतो वक्ष स्कारगिरेः पश्चिमायाम् 'गंधमायणस्स वक्खारपव्ययस्स पुरस्थिमेणं' गन्धमादन वक्षस्कारगिरेः पूर्वस्याम् 'एत्थ णं उत्तरकुरानाम कुरा पन्नत्ता' अत्र स्थाने खलु उत्तरकुरवो नाम कुरवः क्षेत्रविशेपाः प्रज्ञप्ताः प्रथिताः। 'पाडीणपडीणायता-प्राचीन
'से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चा' इत्यादि ।
टीकार्थ-'से केटेणं भंते ! एवं वुच्चई जंघुद्दीवे दीवे' हे भदन्त ! ऐसा आप किस कारण से कहते हैं कि जम्बूदीप नामका एक दीप है ? अर्थात् जम्बूदीप का जम्बूदीप ऐसे नाम होने का क्या कारण है? उत्तर में भगवान् कहते हैं-'गोयमा !' हे गौतम ! 'जंधुद्दीवे णं दीवे मंदरस्स पव्वयस्त उत्तरेन' सुनो-जंबूदीप में एक सुमेरुपर्वत है इस की उत्तर दिशा में 'नीलवंतस्स दाहिणणं' नील नामका एक वर्षधर पर्वत है इस वर्षधर पर्वत की दक्षिण दिशा में 'मालवंतस्स वक्खार पव्वयस्स पच्चत्थिमेणं' एक माल्यवान नामका वक्षस्कार पर्वत है इस पर्वत की पश्चिम दिशा में 'गंधमायणवक्खारपव्वयस्स पुरस्थिमेणं' गन्धमादन नामका एक वक्षस्कार पर्वत है इस पर्वत की पूर्व दिशा में 'एत्थ णं उत्तरकुरा नाम कुरा पन्नत्ता' उत्तर कुरु नामका एक क्षेत्र विशेष है “पाडीणपडीणायता' यह पूर्व से पश्चिम तक
'से तेणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ( त्या
टीप:-'से तेणटेणं भंते ! एव वुच्चइ जंबुद्दीवे दीवे' भगवन् मा५ से શા કારણથી કહે છે કે જંબુદ્વિપ નામને એક દ્વીપ છે? અર્થાત્ જંબુદ્વીપનું [ જંબુદ્વીપ એ પ્રમાણેનું નામ શા કારણથી થયેલ છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં
प्रभुश्री ५ छ - 'गोयमा! 3 गौतम ! जंबुद्दीवेणं दीवे मंदरस्स पव्वयस्स उत्तरेणं' दीपमा ४ सुभे३ पति छ. तनी त२ हिशमां नीलवंतस्स areળ” નીલવંત નામને એક વર્ષધર પર્વત છે. એ વર્ષધર પર્વતની दक्षिण दिशामा 'मालवंतस्स वक्खारपव्ययस्स पञ्चत्थिमेणं' ४ भास्यवान नामना पक्षा२ पति छ. पतनी पश्चिम दिशाम 'गंधमायणवक्खारपव्वयस्स पुरस्थिमेणं' मधमान नाभनो मे १२३४२ पर्वत छ, मे पतनी पूर्व EिHi- 'एत्थणं उत्तरकुरा. नाम कुरा पन्नत्ता' उत्त२२। नाभनु मे क्षेत्र विशेष.
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प्रमेयधोतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.७३ विजयादिद्वारनिरूपणम् ३९१ प्रतीचीनायता:-पूर्वतः पश्चिमायामायता-दीर्घाः 'उदीण दाहिणविच्छिण्णा'उदीचीन दक्षिण विस्तीर्णा उत्तरतो दक्षिणस्यां विस्तीर्णाः 'अद्धचंदसंठाण संठिया' अष्टमी चन्द्रवत् अर्धगोलाकाराः । 'एगारस जोयणसहस्साई' एकादशयोजन सहस्राणि, 'अट्ठजोयणसते'-अष्टौ योजनशतानि, 'वायाले' द्विचत्वारिंशदधिकानि, 'दोण्णिय' द्वौ च, 'एक्कोणवीसति भागे जोयणस्स' एकोनविंशतिभागी योजनस्य, 'विक्खंभेणं' विष्कम्भेण-दक्षिणोत्तरतो विस्तारेण, तथाहि-महाविदेहे मेरोः उत्तरकुरवः तदुत्तरं दक्षिणतो दक्षिणकुरवः ततो यो महाविदेहक्षेत्रस्यविष्कम्भः परिणाहः तस्मात् मन्दरपर्वतविष्कम्भशोधिनं यदवशिष्यते तस्याधयावत्परिमाणमेतावत् प्रत्येकं दक्षिणकुरुणा मुत्तरकुरुणाञ्च विष्कम्भः। उक्तञ्च'वइदेहाविक्खंभा मंदर विक्खंभसोहियद्धंजं । कुरुविक्खंभ जाणमु'-वैदेह विष्कम्भा मन्दरविष्कम्भशोधिताधं यत् कुरुविष्कम्भं जानीहि-इति (छाया) स च विष्कम्भो लम्बा है 'उदीणदाहिणविच्छिणा' और उत्तर दक्षिण दिशा तक फैला हुआ है 'अद्धचंदसंठाणसंठिया' इसका संस्थान अष्टमी के चन्द्रमा के जैसा गोल है 'एगारस जोयणसहस्साई अट्ठजोयण सतेवायाले दोणि एक्कोणवीसति भागे जोयणस्स विक्खंभेणं' इसका विस्तार ११८४१२ योजन का है यह विस्तार उत्तर दक्षिण में है यह इस प्रकार से फलित होता है-महाविदेह क्षेत्र में उत्तर की ओर उत्तरकुरु नामके क्षेत्र हैं महाविदेह क्षेत्र का जो विस्तार है उसमें से सुमेरुपर्वत के विस्तार को कम कर देने से जीवों का विस्तार वचता है उसे आधा करने पर जो प्रमाण आता है वह दक्षिणकुरु और उत्तरकुरु का विस्तार होता है। कहा भी है 'वइदेहा विक्खंभा मंदरविक्खंभ सोहियद्धंतं, कुरुविक्खंभं जाणसु' इसका तात्पर्य ऐसा है छे, 'पाडीणपडीणायता' से पूथी पश्चिम सुधा सांभु छ. 'उदीण दाहिणविच्छिण्णा' उत्तरथी दक्षिण हि सुधी साये छ. 'अद्धचंदसंठाणसंठिया' तनु संस्थान मना रे गा छे. 'एगारस जोयण सहस्साई अटु जोयणसते वायाले दोण्णि एक्कोण वीसति भागे जोयणस्स विक्खंभेणं' तना વિસ્તાર ૧૧૮૪૨૯ અગીયાર હજાર આઠસો બેંતાલીસ બે ઓગણીસ એજન ને છે. આ વિસ્તાર ઉત્તર દક્ષિણ બાજુએ છે. તે આ રીતે ફલિત થાય છે. મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં જે વિસ્તાર છે, તેમાંથી સુમેરૂ પર્વતના વિસ્તારને ઓછો કરવાથી બાકીનો જે વિસ્તાર બચે છે, તેને અર્ધો કરવાથી જે પ્રમાણે આવે छ । दक्षि३ मन उत्त२४३न। विस्तार छे. ४ह्यु ५५ छ -'वइदेहा विक्खंभा मंदर विक्खंभसोहियद्धं तं कुरु विक्खभं जाणसु' मानु तापिय मेछ
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जीवाभिगमसूत्रे
.यथोक्त प्रमाण एव तथाहि महाविदेहे विष्कम्भः-त्रयस्त्रिंशद्योजनसहस्त्राणि-पट् शतानि-चतुरशीत्यधिकानि योजनानां चतस्रः कलाः ३३६८४ कलाः-४, एतस्मात् मेरु विष्कम्भो दशयोजनसहस्राणि शोध्यन्ते तत्पश्चात्-त्रयोविंशतिः सहस्वाणि स्थितानि चतुरशीत्यधिकानि योजनानां चतस्रः कलाः २३६८४ कलाः ४ एतेपामधे लब्धानि एकादशसहस्त्राणि अष्टौशतानि द्विचत्वारिंशदधिकानि योजनानां द्वेच कले ११८४२ कले २ । 'तीसे जीवा' तासामुत्तरकुरूणां जीवाः 'पाईणपडीणायता'-प्राचीनप्रतीचीनायताः उत्तरतो नीलवर्षधरसमीपे, 'दुहओ वक्खारपव्ययं पुट्ठा-उभयतः पूर्वपश्चिमभागाभ्यां वक्षस्कारपर्वतं यथाक्रम माल्यवन्तं च गन्धमादनं स्पृष्टाः एतदेव दर्शयति-'पुरस्थिमिल्लाए कोडीए'पूर्वया कोट्या 'पुरथिमिलं वक्रवारपव्ययं पुट्टा' पूर्वावलम्बिनं माल्यवन्तं वक्षमहाविदेह क्षेत्र का विस्तार ३३६८४० है। इस में मेरुपर्वत का विस्तार १०००० घटा देना चाहिये तव २३६८४.६ वचते हैं इसके दो भाग करने पर ११८४२०९ आते हैं सो यह उत्तरकुक और दक्षिण कुरु का विस्तार निकल आता है 'तीसे जीवा पाइणपडीणायता' उन उत्तरकुरुओं की जिह्वा उत्तर दक्षिण तक विस्तीर्ण है। उत्तर में यह नील वर्षधर के समीप में चौडी विस्तीर्ण है और पूर्व पश्चिम तक लम्बी है 'दुहओ वक्खारपब्वयं पुट्ठा' दोनों वक्षस्कार पर्वतों को यह स्पर्श कर रही है। पूर्व दिशा के अन्त में पूर्व दिशा के माल्यवन्त वक्षस्कार पर्वत को और पश्चिम दिशा के अन्त में पश्चिमदिशा के गन्धमादन वक्षस्कार पर्वत को स्पर्श करती है । यही बात सूत्रकार ने 'पुरथिमिल्लाए कोडीए पुरथिमिल्लं बक्खारपब्वपच्चस्थिमिल्लाए કે-મહાવિદેહ ક્ષેત્રને વિસ્તાર ૩૩૬૮૪ જે તેત્રીસ હજાર છસ્સો ચર્યાશી ઓગણીસીયા ચારને છે. તેમાંથી મેરૂ પર્વતને વિસ્તાર દસ હજાર એ છે કરવો જોઈએ તે એ છે કરવાથી ૨૩૬૮૪ દે તેવીસ હજાર છસે ચોર્યાશી ઓગણીસીયા ચાર બચે છે. તેના બે ભાગ કરવાથી ૧૧૮૪૨ અગીયાર હજાર આઠ સે બેંતાલીસ ઓગણસીયા બે થાય છે. તે તે ઉત્તરકુરૂ અને हाक्ष १३न। विस्तार नीxणी मावे छे. 'तीसे जीवा पाइणपडीणायता' मे ઉત્તર કુરૂઓની હવા ઉત્તર દક્ષિણ સુધી ફેલાયેલ છે. ઉત્તરમાં તે નીલ વર્ષધર પર્વતની સમીપમાં પિળી ફેલાયેલ છે અને પૂર્વ પશ્ચિમ સુધી લાબી छ 'दुहओ वक्खारपव्ययं पुढा' मन्ने पक्ष४२ पवतान से २५शी रस छे. પૂર્વ દિશાના અંતમાં પૂર્વ દિશાના માલ્યવંત વક્ષસ્કાર પર્વતને અને પશ્ચિમ દિશાના અંતમાં પશ્ચિમ દિશાના ગંધમાદન વક્ષસ્કાર પર્વતને સ્પર્શ કરે છે. मेष पात सूत्रधारे 'पुरस्थिमिल्लाए कोडीए पुरथिमिल्लं वक्खारपच पच्चत्थि
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.७३ विजयादिद्वारनिरूपणम् स्कारम् पवर्त स्पृष्टाः ‘पच्चत्थिसिल्लाए कोडीए पच्चश्रिमिल्लं वक्खारपव्यय पुट्टा' पश्चिमया कोटया पश्चिमावलम्बिनं गन्धमादनं वक्षस्कारं स्पृष्टाः तेच जीवाः 'तेवणं जोयणसहरसाई आयामेणं' आयामेन त्रिपञ्चाशद्योजनसहस्त्राणि कथं त्रिपञ्चाशयोजनसहस्राणि भवन्ति-तत्रोच्यते इहमेरुपर्वत पूर्वस्यामपरस्यांच दिशि भद्रशालवनस्य यदैर्येण परिमाणं यच्च मेरोविष्कम्भस्य परिमाणं तदेकत्रमिलितं गन्धमादन-माल्यवद्वक्षस्कार पर्वतमूल पृथुत्वरहितं यावत्प्रमाणं भवति तावदुत्तरकुरूणां जीवानां परिमाणम् उक्तञ्च-'मंदर धुव्वेणायययावीससहस्समदसालवणंदुगुणं मंदर सहियं दुसेलरहियं च कुरुजीवा-॥१॥ मन्दरपूर्वेणाऽऽयत द्वाविंशति सहरभद्रशालपनम् । द्विगुणं मन्दरसहितं द्विशैलरहितं च कुरुजीवाः ? तच्चपरिमाणं यथोक्तप्रमाणमेव तथाहि-मेरोः पूर्वस्यामपरस्यां च दिशि प्रत्येक भद्रशालवनस्य दैर्ध्यपरिमाणं द्वाविंशतियोजनसहस्राणि द्वाभ्यां गुण्यन्ते ततो कोडीए पच्चस्थिमिल्लपब्वयं पुडा' इस सूत्र पाठ द्वारा प्रकट की है। यह-जिह्वा-जीवा-'तेवपणं जोयणसहस्साई आयामेणं' ५३००० लम्बी है । इसकी यह लम्बाई इस प्रकार से निकलती है-मेरुपर्वत की पूर्वदिशा में और पश्चिम दिशा में भद्रशाल वन की जो लम्बाई २२००० योजन की है इसमें मेरु पर्वत के विकास का जो परिमाण है उसे मिला देने से और दोनों वक्षस्कार पर्वतों के प्रमाण को घटा देने से जो प्रमाण आता है वही उत्तरकुरुओं की जिह्वा का प्रमाण निकल आता है-उक्तंच-नंदरपुत्वेणाययावीलसहस्स भ६सालवणं दुगुणं मंदरसहियं दुसेलरहियं च कुल्जीया' इसका तात्पर्य ऐसा है मेरुपर्वत की पूर्व पश्चिम दिशा में प्रत्येक भद्रशालवन की लम्बाई का :परिमाण २२००० योजन का है अतः दोनों की लम्बाई का प्रमाण मिल्लाए कोडीए पच्चस्थिमिल्लपव्वयं पुट्ठा' या सूत्रा द्वारा मतावेस छ. ग. wo ot' 'तेवण्णं जोयणं सहस्साई आयामेणं' ५३००० तेपन १२
જનની લાંબી છે. તેની આ લંબાઈ આ પ્રમાણે નીકળે છે–મેરૂ પર્વતની પૂર્વ દિશામાં અને પશ્ચિમ દિશામાં ભદ્રશાલ વનની જે લંબાઈ ૨૨૦૦૦ બાવીસ હજાર એજનની છે તેમાં મેરૂ પર્વતના વિઝંભનું જે પરિમાણ છે તેને મેળવવાથી અને બન્ને વક્ષસ્કાર પર્વતના પ્રમાણને ઘટાડી દેવાથી જે प्रमाणु नी छे ते उत्तर श्यानी सानु प्रमाण छ. 'उक्तंच' Bछुपा छ , 'मंदर पुव्वेणायय वावीस सहस्सभहसालवणं दुगुणं मंदरसहियं दुसेलारहियं च कुरु जीवा' मानुतपय मेछे 3-३ पतनी पूर्व पश्चिममा દરેક ભદ્રશાલવનની લંબાઈનું પરિમાણ–પ્રમાણ ૨૨૦૦૦ બાવીસ હજાર જ.
जी० ५०
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जीवाभिगमसूत्रे
जातानि चतुश्चत्वारिंशत् सहस्राणि ४४०००, मेरोथ पृथुत्वं दशयोजनसहस्राणि तानि पूर्वराशौ प्रक्षिप्यन्ते ततो जातानि चतुप्पञ्चाशत् सहस्राणि ५४०००, गन्धमादन - माल्यवतो वक्षस्कारपर्वतयोः प्रत्येकं मृले पृथुत्वं पञ्च योजनशतानि ततः पञ्चशतानि द्वाभ्यां गुप्यन्ते ततो जातं योजन सहस्रम् ततः पूर्वराशेः अपनीयते ततो जातानि त्रिपञ्चाशदयोजन सहस्राणि ५३०००, 'तीसे धणुपुट्ठे' तासामुत्तरकुरूणां धनुष्पृष्ठम् ' दाहिणेणं सर्हि जोयणसहस्साई' दक्षिणतः पष्टिर्योजन सहस्राणि चत्तारिय अट्टारमुत्तरे जोयणसए' अष्टादशोत्तराणि चत्वारि च योजनशतानि 'दुवालसय एगूणवीसइ भाए जोयणस्स' - द्वादशैकोन विंशतिभागायोजनस्य 'परिक्खेवेणं पन्नत्ता' परिक्षेपेण प्रज्ञप्ताः द्वयोर्गन्धमादनमाल्यवतो रायामपरिमाणम् एकत्र मिलित मुत्तरकुरूपा धनुप्पृष्ठपरि माणम् ' आयामो सेलाणं दोपहवि मिलिओ कुरुण धणुप' इति वचनात् । ४४००० योजन का हो जाता है इस में मेरुपर्वत की पृथुता का १०००० योजन रूप परिमाण मिलाने से ५४००० योजन हो जाते हैं । इस प्रमाण में से दोनों वक्षस्कार पर्वतों का ५००-५०० योजन का प्रमाण घटाने से ५३००० योजन आ जाते हैं सो यही प्रमाण जिल्हा का निकलता है। 'तीसे धणुपु दाहिणेणं सहिँ जोयणसहस्साइं चत्तारि अट्ठारसुत्तरे जोयणसए दुबालस्य एगूणवीसइयभाए जोयणस्स' इस उत्तरकुरुओं का धनुष्कृष्ठ दक्षिण दिशा में ६०४१८१३ 'योजन का है यह धनुष्पृष्ठ परिधिरूप पडता है । गन्धमादन और माल्यवान की लम्बाई का जो परिमाण है वही उत्तरकुरुओं के धनुपृष्ठ का परिमाण है क्यों कि 'आयामो सेलाणं दोपहवि मिलिओ कुरूणधणुपुट्ठे' ऐसा शास्त्र में कहा गया है गन्धमादन और माल्यનવુ છે. તેથી ખન્નેની લખાઇનું પ્રમાણ ૪૪૦૦૦ ચુ'માળીસ હજાર ચેાજનનુ થઇ જાય છે. તેમાં મેરૂ પર્વતની પૃથુતા ૧૦૦૦૦ દસ હાર ચેાજન રૂપ પરિમાણ મેળવવાથી ૫૪૦૦૦ ચેાજન થઈ જાય છે. એ પ્રમાણમાંથી અને વક્ષસ્કાર પવ તાનું પાંચસેા પાંચસે ચૈાજન પ્રમાણ ઘટાડવાથી ૧૩૦૦૦ ચૈાજન यहां लय छे. मेन प्रमाणु कडुत्रानुं थाय छे. 'तीसे धणुपुठ्ठे दाहिणेणं सट्टि जोयणसहम्साई चत्तारि अट्ठारसुत्तरे जोयणसए गूणवीसइभाए जोयणस्स' એ ઉત્તર કુરૂઓને ધનુષ્કૃષ્ઠ દક્ષિણ દિશામાં ૬૦૪૧૮ ૧ યજનનુ છે. એ ધનુષ્કૃષ્ઠ પિિધ રૂપ છે. ગન્ધમાદન અને માલ્યવાન પર્વતની લંબાઈનું જે પરિમાણ છે એ જ પરિમાણ ઉત્તર કુરૂના ધનુપૃષ્ઠનું પરિમાણુ છે કેમકે 'आयामो सेलाणं दोन्हवि मिलिओ कुरूण धणुपुठ्ठे' या प्रमाणे शास्त्रमा अडेस
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प्रमेयधोतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.७३ विजयादिद्वारनिरूपणम् गन्धमादन-माल्यवतोश्च प्रत्यकैकस्याऽऽयामपरिमाणं त्रिंशद्योजनसहस्राणि पटूच कलाः ३०२०९ कलाः ६ उभयो रायाम एकत्रीभवन् यथोक्तपरिमाणो द्वे शते नवोत्तरे भवति ६०४१८ कलाः १२ 'उत्तरकुराएणं भंते ! कुराए' 'उत्तरकुरूणां भदन्त ? कुरूणाम् 'केरिसए' कीदृशः 'आयारभावपडोयारे पन्नत्ते' आकारभावप्रत्यवतारः आकारभावस्य स्वरूपस्य प्रत्यवतारः सम्भवः प्रज्ञप्तः इति गौतमेन पृष्टः भगवानाह-'गोयमा' हे गौतम ! 'बहुसमरमणिज्जे भूमिभागे' पन्नते' बहुसमरमणीयोऽतिरम्यो भूमिभागः प्रथितः से जहाणामए आलिंगपुक्खरेति वा जाव' एवं एकोरूकदीववत्तव्यया जाव देव लोगपरिग्गहाणं ते मणुयगणा पन्नत्ता समणाउसो' स यथा नामकः आलिङ्गपुष्करमिति वा यावत् एवमेकोरुकद्वीप वक्तव्यता यावद् देवलोकपरिग्रहाः खलु ते मनुजगणाः प्रज्ञप्ताः हे श्रमण-आयुष्मन् ! 'से जहाणामए आलिंगयुक्खरेइवा' इत्यादि-जगवान पर्वतों में प्रत्येक पर्वत का आयाम परिमाण ३०२०९६ योजन का है दोनों का एकत्र परिमाण ६०४१८१३ योजन का हो जाता है। 'उत्तरकुरुएणं भंते ! कुराए केरिसए आगारभावपडोयारे पण्णत्ते' हे भदन्त ! उत्तर कुरुओं का कैसा स्वरूप कहा गया है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! बहुसमरमणिज्जे भूमिभागे पण्णत्ते' हे गौतम यहां का भूमिभाग बहसम रमणीय है 'से जहा णामए आलिंग पुक्खरेति वा जाव एवं एक्कोरुयदीय बत्तन्वया' जैसे आलिङ्ग पुष्कर वादित्र का मृदङ्ग का तल होता है यावत् इस प्रकार की एकोरुक दीप की वक्तव्यता जैसी पहिले कही गई है और ये सब मरकर देवलोक में जाते हैं यहां तक इसे समाप्त किया गया है वैसी वह सब वक्तव्यता यहां पर भी कह लेनी चाहिये जगती के ऊपर वनછે. ગંધમાદન અને માલ્યવાન પર્વતમાં દરેક પર્વતોને આયામ પરિમાણુ ૩૦૨૦૯ ત્રીસ હજાર બસેનવ એગણીસીયા છ જનનું થઈ જાય છે.
उत्तरकुरुएणं भंते ! कुरुए केरिसए आगारभावपडोयारे पण्णत्ते' मगवन् ઉત્તર કુરૂઓનું સ્વરૂપ કેવું કહેવામાં આવેલ છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી
छ ४-'गोयमा! वहुसमरमाणिज्जे भूमिभागे पण्णत्ते' हे गौतम! त्यांना भूमिमा मसभ मने रमणीय छे. 'से जहाणामए आलिगपुक्खरेति वा जाव एवं एक्कोरुयदीववत्तव्या' म माति पुष्४२ पातु मने महान તલ એક સરખું હેાય છે યાવત એ પ્રમાણેનું એકેક દ્વીપ સંબંધીનું કથન જેમ પહેલાં કહેવામાં આવી ગયેલ છે. અને તે બધા મરીને દેવલોકમાં જાય છે. ત્યાં સુધી કહીને તે કથન પૂર્ણ કરેલ છે. એ જ પ્રમાણેનું કથન અહીંયા
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सीधाभिगमसूत्र त्युपरिवनपण्डवर्णकवत् तावद् वक्तव्यं यावत् तृणानाञ्च मणीनांच वर्षों गन्धः स्पर्शश्च सवर्णकः परिपूर्ण उक्तो भवति चरमसूत्रं चेदम्-दिव्यं नह सज्ज गेयं पगीयाणं भवे एयारूवे सिया हंता सिया' दिव्यं नृत्तं-नाटयं सज्ज गेयं प्रगीतानां भवे देवरूपो मणीनां तृणानांच हे गौतम ? स्यात् कदाचिदिति । 'उत्तरकुराए ण कुराए' इत्यादि-उत्तरकुरुपु कुरुपु तत्र तत्र देशे-'वहवे खुड्डा खुड्डाइओवावीओ-इत्यादि तत्र त्रिसोपानप्रतिरूपाणि तोरणानि पर्वतकाः पर्वतकेषुआसनानि गृहकाणि गृहकेषु-आसनानि मण्डपकाः मण्डपकेषु पृथिवीशिलापट्टकाः पूर्ववदेववक्तव्याः तदनन्तरं चेदं सूत्रं वक्तव्यम् 'तत्थ णं वहवे उत्तरकुरा मणुस्सा मणुस्सीओ य आसयंति-सयंति जाव कल्लाणं फलवित्तिविसेसं पच्चूणुभवमाणा विहरंति' तत्र खलु वहब उत्तरकुरुमनुष्याः मानुष्यश्चाऽऽसते शेरते यावत्कल्याणं फलवित्तिविशेष प्रत्यनुभवन्तो विहान्ति, एतद्व्याख्यानं पूर्ववदेव ज्ञातव्यम् । षण्ड का वर्णन वहां तक कहना कि जहां तृणों का और भणियों का वर्ण गन्ध और स्पर्श वर्णित हुआ है वहां का अन्तिम सूत्र-'दिव्यं नर्से सज्जं गेयं पगीयाणं भवे एयाख्वे, ? हता, सिया, ऐसा है उस उत्तरकुरु में वहां वहां 'खुड्डा खुड्डियाओ वापीओ' अनेक छोटी२ वावडियां हैं इनमें जाने के लिये निलोपान पंक्तियां हैं । तोरण हैं पर्वत हैं पर्वतों पर बैठने के आसन रूप स्थान हैं, घर हैं गृहों में भी आसन हैं, मण्डपक हैं, मण्डपों में पृथिवी शिलापट्टक हैं इत्यादि सव कथन पूर्व के जैसा ही यहां पर कह लेना चाहिये इस वर्णन के बाद फिर ऐसा 'तत्थणं यहवे उत्तरकुरा मगुस्सा मणुस्सीओय, आसयंति, सयंति ‘जाव कल्लाणं फलवित्तिविसेसं पच्चणुभवमाणा विहरंति' सूत्र कहना चाहिये इस सूत्र का व्याख्यान पूर्व में लिखा जा चुका પણ કહી લેવું જગતીની ઉપર વનખંડનું વર્ણન ત્યાં સુધી કહેવું કે જ્યાં સુધી તૃણ અને મણિના વર્ણ, ગંધ, અને સ્પશનું વર્ણન કરવામાં આવેલ छ. त्यां सुधार्नु मतिम सूत्र 'दिव्वं नटुं सज्ज गेयं पगीयाणं भवेएयारूवो? हंता सिया' से प्रभारी छ. से. उत्तर७३मा त्या त्यां खुड्डा खुड्डियाओ वाबीओ' અનેક નાની નાની વાવડી છે. તેમાં જવા માટે ત્રિસેનપંક્તિ છે. તેણે છે. પર્વત છે. પર્વત પર બેસવા માટે આસન રૂપ સ્થાન છે. ઘર છે. ઘરેમાં પણ આસને છે. મંડપ છે. મંડપમાં પૃથ્વીશિલા પટ્ટકે છે. વિગેરે પ્રકારનું સઘળું કથન પહેલા પ્રમાણે જ છે. તે તમામ કથન અહીંયા પણ સમજી લેવું આ વર્ણન પછી નીચે પ્રમાણેને સૂત્રપાઠ કહે જે આ પ્રમાણે 'तत्थ ण वहवे उत्तरकु मणुस्सा मणुस्सीओ य आसयंति, सयंति जाव कल्लाणं
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मेधयोतिका टीका प्र.३ उ.३ रु.७३ विजयादिद्वारनिरूपणम् तंत्रोत्तरकुरुपु बहवः सरिका गुल्माः नत्रमालिकाइल्माः वन्धु जीवकगुल्माः मनो वधगुल्माः वीयकगुल्माः वाणगुल्लाः करवीरगुल्माः कुब्जकगुल्माः सिन्दुवारगुल्माः जातिगुल्माः मुद्रगुल्माः यूथिकागुल्माः मल्लिकागुल्मा: वासन्तिकगुल्माः वस्तुलकादयो लोकतः प्रत्येतव्याः गुल्सा नाम हस्वस्कन्ध बहुकाण्ड पत्र पुप्पफलोपेताः, ते खलु गुल्मकाः दशाधेवणेसुमं कुसुमयन्ति येन वहुसमरमणीयो भूमिमागो वातविधूतानशाखामिः मुक्तपुप्पोपचारकलितः श्रियाऽतीवोपशो. भमानस्तिष्ठति । इत्यादिक्रयेण एकोरुकद्वीपवक्तव्यता सर्वापि वक्तव्या यावद् है। उन उन्तरकुरुओं में अनेक तरिका गुल्म है, नवमालिका गुल्म हैं, बन्धुजीवक गुल्म हैं, मनोवद्य शुल्म हैं, बीयक गुल्म हैं, वोणगुल्म हैं (कणवीर गुल्म हैं) कुन्जक गुल्ल हैं। सिन्दुवार गुल्म हैं जाति गुल्म हैं मुद्र गुल्म हैं यूथिका मुल्म हैं मल्लिका गुल्म हैं वासन्तिक गुल्म हैं, वस्तुल गुल्म है, कस्तूल गुल्प हैं, सेवाल गुल्म हैं अगस्त्य गुल्म हैं मगदन्ति गुल्न हैं। चम्पक गुल्न हैं, जाति गुल्म हैं, नवमालिका गुल्म हैं, कुब्ज गुल्म हैं और महाकन्दगुल्म हैं जिनके स्कन्ध तो छोटे होते हैं और शाखा प्रशाखाएं बहुत होती हैं बहुत लम्बी होती हैं एवं जो पत्र पुष्प और फलों से युक्त रहा करते हैं वे गुल्म कह लाते हैं, ये गुल्म पंचवर्ण वाले पुष्पों को उत्पन्न करते हैं इससे उत्तर कुरुओं का बहुसम रमणीय भूमिभाग हवा से कम्पित अग्रशाखाओं फलवित्तिविसेसं पच्चणुभवमाणा विहरंति' मा सूत्रनी व्याभ्या पसा यामा આવી ગયેલ છે. એ ઉત્તર કુરૂએમાં અનેક સરિકા ગુલ્મ છે. નવમાલિકા ગુલ્મ છે. બંધુજીવક શુભે છે. મને ગુલ્મ છે. બીજ ગુલ્મ છે. સિંધુ ગુભે છે. જાતિ ગુભે છે. મુદુગર ગુલ્મ છે. યૂથિકા ગુલ્મ છે. બાણગુમે છે. (કણવીર ગુમે છે.) કુન્જકશુભે છે. મહિલકા ગુલમો છે, વાસન્ડિક ગુલ્મ છે. વસ્તુલ શુભ છે. કસ્તુલ શુભે છે. સેવાલ ગુલ્મ छे. मगस्त्य गुल्मी छ. भुग२ शुभा छे. यूथि शुभी छे. મગદન્તિ ગુલ્મ છે. ચંપક ગુલ્મો છે. જાતિ ગુઢ્યો છે. નવમાલિકા ગુલ્મો છે. કુંદ ગુ છે. અને મહાકુંદ ગુલ્મો છે. જેનાં થડ નાના હોય અને ડાળે અને પાંખડીઓ ઘણી હેય અને ઘણું લાંબી હેય તેમજ જે પત્ર, પુખે અને ફળેથી યુક્ત રહ્યા કરતા હોય તે ગુલ્મ કહેવાય છે. આ ગુલ્મ પાંચ રંગના પુષ્પને પેદા કરે છે. તેથી ઉત્તર કુરૂઓને બહુ રમણીય ભૂમિભાગ હવાથી કંપમાન થયેલ અગ્ર શાખાઓથી પડેલા પુપપુ જેથી એ જણાય છે કે આ ગુમે તેના પુપેથી જ શોભાયમાન થઈ રહ્યા છે. આ રીતે તે
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___जीवाभिगमसूत्र देवलोकपरिग्रहास्ते मनुजगणाः प्रज्ञप्ताः हे श्रमणाऽऽयुष्मन् ? (अन्तिम सूत्रं चेदम् । तेषां खलूत्तरकुरुवास्तव्यानां भदन्त ? कियन्तं कालं स्थिनिः प्रज्ञप्ता? भगवानाहहे गौतम ! जयन्येन देशोनानि त्रीणि पल्योपमाऽरांख्येयभागेनोनानि उत्कर्पतः परिपूर्णानि त्रीणि पल्योपमानि । तेणं भंते ! मनुना' इत्यादि ते खलूत्तरकुरुवास्तव्या मनुजाः कालं कृत्वा क्यगच्छन्ति ? हे गौतम ! ते मनुजाः पण्मासानोपायुपः कृतपरभवायुर्वन्धाः स्वकाले युगलं प्रमुवते असूय-एकोनपश्चाशतं रात्रि दिवानि तयुगलमनुपालयन्ति अनुपाल्य काशिन्या क्षुत्वा क्षुभित्याऽक्लिष्टा अन्यथिता अपरितापिताः कालमासे कालं कृत्वा देवलोकेषु समुत्पद्यन्ते से गिरे हुए पुष्प पुंजों से ऐसा ज्ञात होता है कि मानों ये शुल्म इसके पुष्पों से ही शोभानान हो रहे हैं इस प्रकार यह उन पुष्पों से विहित शोभमान हो रहा है । इस प्रकार यह उन पुष्पों से विहित शोभा द्वारा बड़ा ही सुहावना लगता है इत्यादि क्रम ले एकोएक द्वीप की जैसी वक्तव्यता है वह सब यहां पर कह लेनी चाहिये हे श्रमण आयुष्मन् यावत् यहाँ के मनुष्य मरकर देवलोक में भी जाते हैं। उन उत्तरकुरुओं के रहने वालों की स्थिति कितनी है। यह वहां का अन्तिम सूत्र है इसके उत्तर में प्रभु ने ऐसा कहा है हे गौतम ! यहां के रहने वालों की जघन्य स्थिति तो पल्योपम के असंख्यातवें भाग से हीन तीन पल्योपम की है और उत्कृष्ट स्थिति पूरे तीन पल्योपम की है। हे भदन्त ! ये उत्तरकुरू के निवासी मनुष्य मरकर कहां जाते हैं ? गौतम ! जब इनकी ६ माह की आयु शेष रहती है। तब इनके पुत्र और पुत्री ये दोनों उत्पन्न होते हैं उन्हें ये ४९ उनचास दिन तक पालते हैं परभव की आयु का वन्ध तो इन्हें पहिले એ પુખેથી યુક્ત શેભા દ્વારા ઘણું જ રમણીય લાગે છે. વિગેરે પ્રકારથી એકેક દ્વીપનું જે પ્રમાણેનું કથન છે તે તમામ કથન અહીંયાં પણ કહી લેવું. હે શ્રમણ આયુમન્ યાવત્ અહીંના મનુષ્ય મરીને દેવલમાં પણ જાય છે. એ ઉત્તર કુરૂઓમાં રહેવાળાઓની સ્થિતિ કેટલી છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રીએ એવું કહ્યું કે હે ગૌતમ ! ત્યાંના રહેવાવાળાઓની જઘન્ય સ્થિતિ પલ્યોપમના અસંખ્યાતમા ભાગથી હીન ત્રણ પોપમની છે. અને ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ પૂરા ત્રણ પલ્યોપમની છે. હે ભગવન્ આ ઉત્તર કુરૂના નિવાસ કરનારા મનુષ્ય મરીને કયાં જાય છે ? ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે-હે ગૌતમ! જ્યારે તેઓનું આયુષ્ય ૬ છ મહીનાનું બાકી રહે છે ત્યારે તેઓને પુત્ર અને પુત્રી એ બને જેડકારૂપે ઉત્પન્ન થાય છે. તેને તેઓ ૪૯ ઓગણપચાસ દિવસ પર્યન્ત પાળે છે. પરભવના આયુષ્યને બંધ તે તેઓને પહેલેથી જ થઈ જાય
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ स.७३ विजयादिद्वारनिरूपणम् देवलोकपरिग्रहास्ते मनुजगणाः प्रज्ञप्ताः हे श्रमणायुप्मन् ! एतत्पर्यन्तमेकोरुक द्वीपवदेव उत्तरकुरुवक्तव्यतापि बक्तव्या। केवलं यदंशे उभयो(लक्षण्यं तत् स्वयं दर्शयति-'नवरिइमं णाणत्तं' नवरं केवलमिमानि वक्ष्यमाणानि नानात्वानि भेदाः ज्ञातव्यानि तथाहि-छधणुसहस्स जूसित्ता' षड्धनुस्सहस्राणि उच्छ्रितानि, 'दो छप्पन्नपिट्टकरंडसता' द्विषट्पञ्चाशत् पृष्ठकरण्डशतानि 'अट्ठमभत्तस्स आहारद्वे समुपज्जति' अष्टमभक्तस्याहारार्थः समुत्पद्यते 'तिण्णि पलिओवमाई देसूणाई पलिओवमस्स संखिज्जइभागेण ऊणगाई जहन्नेणं त्रीणि पल्योपमानि देशोनानि पल्योपमासंख्येयभागेनोनानि जघन्येन 'तिनि पलिओवमाई उकोसेणं' से ही हो जाता है अतः ये छीक और खांसी लेकर तथा जिभाई लेकर मरते हैं मरते समय ३ इन्हें जरा सा भी कष्ट नहीं होता है ये मरकर वाणव्यन्तर या भवनपति देवलोकों में उत्पन्न होते हैं इस लिये हे श्रमण आयुष्मन् इनकी उत्पत्ति देवलोक में कही गई है। इस प्रकार से उत्तरकुरु की वक्तव्यता एकोरुक द्वीप की जैसी प्रकट करके अब सूत्रकार इन दोनों की वक्तव्यता में जो अन्तर है उसे 'नवरं इसं णाणत्तं' द्वारा प्रकट करते हैं-'छ घणुसहस्सजूसित्ता दोछप्पन्ना पिट्टकरं डसता अहमभत्तस्स आहारडे साप्पज्जति' इनके शरीर की ऊंचाई ६ हजार धनुष की है अर्थात् ३ कोश की होती है २५६ इनकी पसलियां होती हैं ३ दिन के बाद इन्हें आहार की इच्छा होती है 'तिणिपलिओवमाई देसूणाई पलिओवनस्स संखिज्जह भागेणं ऊणगाइं जहन्नेणं तिन्निपलिओवलाई उक्कोलाई जघन्य आय છે. તેથી તેઓ છીંક અને ખાંસી લઈને તથા જીભાઈ-બગાસું લઈને મરે છે. મરતી વખતે તેઓને જરાપણ દુઃખ પડતું નથી. તેઓ મરીને વાતવ્યન્તર અથવા ભવનપતિ દેવલોકમાં ઉત્પન્ન થાય છે. તેથી હે શ્રમણ આયુશ્મન તેઓની ઉત્પત્તી દેવલેકમાં કહેવામાં આવેલ છે. આ પ્રમાણે ઉત્તર કુરૂની વક્તવ્યતા એકેક દ્વીપના કથન પ્રમાણે કહીને હવે સૂત્રકાર એ બન્નેના કથનમાં જે २३२३२ छ तेन 'नवरं इमं णाणत्तं' २॥ सूत्रांश द्वारा प्रगट ४२ छ. 'छ धणुसहस्स जूसिता दो छापन्ना पिट्टकरंडसता अट्ठमभत्तस्स आहारढे समुप्पा «તિ તેઓના શરીરની ઉંચાઈ ૬ છ હજાર ધનુષની છે. અર્થાત્ ત્રણ કેસની થાય છે. તેઓના શરીરની પાસળી ૨પદ બસે છપ્પન છે. ૩ ત્રણ દિવસ ५०ी तेमान मा२नी ४२७। थाय छे. 'तिणि पलिओवमाई देमृणाई पलिओवमस्स संखेजइभागेणं ऊणगाई जहण्णेणं तिन्नि पलिओवमाई उनकोसाई' તેઓની જઘન્ય આયુ પામના અસંખ્યાતમા ભાગથી હીન ત્રણ પપ.
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जीवामिगमसूत्रे त्रीणि पल्योपमानि उत्कर्षण 'एगणपण्णराइदिवाई अणुपालणा' एकोनपञ्चाशद्रात्रि दिवानि अनुपालना 'सेसं जहा एगोरुयाणं' शेपं नवरम् इत्यादिना यत्कथितं तदतिरिक्तं सर्वयेकोरुश्मनुजवदेव ज्ञातव्यम् ॥ उत्तरकुरुपु भदन्त ! कति प्रकारका जाति भेदेन गनुप्या वसन्ति ? भगवानाह-हे गौतम ! 'उत्तरकुराएणं कुराए छव्यिहा मारला अणुसज्जति' उत्तरकुरुपु सलु कुरुपु जातिभेदन पडूविधा मनुप्या अनुसज्जन्ति सन्तानेनानुवर्तन्ते इत्यर्थ: 'तं जहा' तद्यथा'पम्हगंधा-मियगंधा-अममा-सहा-तेयाली से-सणिच्यारी' पद्मगन्धा:-मृगगन्याः-अममाः ममत्यरहिताः-सहनशीलाः, तेजस्विन:-शनैश्चारिणः । अत्रोत्तरकुरु विषयकसूत्रसंकलनार्थ संग्रहगाथात्रयं भवति-'उनीवा धणुपुटं भूमीगुम्माइनकी पल्यापन की असंख्यातवें भाग ले होन ती पल्पोपग की है
और उत्कृष्ट आयु पूरे तीन पल्योपल की है 'एस्कूण पण्णा रत्ति दियाई अणुपालणा सेसं जहा एगल्याण' ४९ दिन तक ये अपने पुत्र पुत्री रूप युगल की पालना करते हैं बाकी का और सब कथन यहां एकोरुक नामके अन्तर द्वीप के कथन जैसा ही है हे भदन्त ! उत्तरकुरुओं में जोतिभेद को लेकर कितने प्रकार के मनुष्य रहते हैं ? उत्तर में प्रभु कहते हैं-'छविहा सणुस्सा अणुसज्जति' हे गौतम ! जाति भेद को लेकर ६ प्रकार के अनुष्य रहते हैं 'तं जहा' जैसे पम्हगंधा, मियगंधा, अममा, सहा, तेथली, सणिच्चारी' पद्म जैसी गन्ध वाले पद्मगंध, मृग जैसी गन्ध वाले मृगगन्ध, ममत्व से विहीन ए अमम, सहनशीलता ले युक्त हुए सहा तेज से युक्त हुए, तेजस्वी, और धीरे२ चलने वाले शनैश्चारी, उत्तरकुरु के विषय के प्रतिपादन करने भनी छे. मने ४५ट आयुष्य ५२॥ ना पक्ष्यापभनु छ. 'एक्कूण पण्णारत्ति दियाई अणुपालणा सेसं जहा एगोरुयाणं' ४८ मेगा पयास हिनत सुधी તેઓ પિતાના પુત્રપુત્રી રૂપ યુગનું પાલન કરે છે. બાકીનું તમામ કથન અહીંયાં એકેક નામના અંતર કીપના કથન પ્રમાણે છે. હે ભગવન ઉત્તર કુરૂઓમાં જાતિ ભેદને લઈને કેટલા પ્રકારના મનુષ્ય રહે છે? આ પ્રશ્નના उत्तरभा प्रभु ४९ छ है-'छवीहा मणुस्सा अणुसज्जति गौतम | सहन न ७ प्रा२ना मनुष्य। २ छ. 'तं जहा' म 'पाहगंधा. मियगधा, अममा सहा, तेयली, सणिच्चारी' पाना २वी गधा मगध, भृगना જેવી ગંધવાળા મૃગાંધ, મમત્વથી રહિત થયેલ અમમ, સહન શીલતા વાળા, સહ, તેજથી યુક્ત થયેલ તેજસ્વી અને ધીરે ધીરે ચાલવાવાળા શનૈશ્ચારી
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प्रमेयधोतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.७३ विजयादिद्वारनिरूपणम् पहेरुरुद्दाला । तिलग्गलयावणराई रुक्खामणुयाय आहारे ॥१॥ गेहा गामाय असी हिरण्णराया य दासमायाय । अरि वेरिएय मित्ते विवाहमहनट्टसगडाय ॥२॥ आसा गावो सोहा सालीखाणूय गडदंसाही । गहमुद्धरोगठिई उक्ट्ठणाय अणुसज्जणा चेव ॥३॥ इषु जीवा धनुःपृष्ठ भूमिणुल्माश्व हेरुउद्दालाः । तिलकलतावनराजिः वृक्षा मनुजाचाहारः ॥१॥ गेहा ग्रामाश्वासिः हिरण्यराजा च दासमाता च । अरि वैरिकश्चमि विवाह महनृत्यशकटाश्च ॥२॥ अश्वा गावः सिंहाः शालिः स्थाणुश्च गर्त दंशाहिः । ग्रह युद्धरोगस्थितयः उद्वर्तना च अनुसज्जना एव ॥३॥ अस्य व्याख्याः प्रथम मुत्तरकुरुविषय मीपुजीवा धनुष्पृष्ठप्रतिपादकं सूत्रम् तदनन्तरं मेरुतालवनविषयकं-तदनन्तरम् उद्दालादि विषयकं सूत्रम् तदनन्तरं-तिलग इति तिलकपदोपलक्षितं सूत्रम् ततो लताविषयकं सूत्रम् ततो वनराजीविषयक घाले सूत्र को संकलन करने के लिये ये तीन संग्रह गाथाएं हैं 'उसुजीवाधणुपुढे भूमीगुम्मा य हेरुउद्दाला, तिलगलयावणराई रुवखा मणुया 'य आहारे ॥१॥, गेहा गामा य असी हिरण्णराया य दासमाया य,
अरिवेरिए य मित्त विवाहमहनसगडाय ॥२॥ आसा, गावो, सीहा, 'साली, खाणूय, गडदंसाही, गहमुद्धरोगठिई उचट्टणा य अणुसज्जणा चेव ॥३॥' इन गाथाओं का भाव ऐसा है । सबसे प्रथम उत्तर कुरु के विषय में इषु जीवा धनुपृष्ठ इनका प्रतिपादक सूत्र है इसके बाद भूमि विषयक सूत्र है इसके बाद गुल्ल प्रतिपादक सूत्र है इसके बाद हेरुतालवन विषयक सूत्र है इसके बाद उद्दाल आदि विषयक सूत्र है इसके बाद तिलकपद से उपलक्षित सूत्र है, इसके बाद लता ઉત્તરકુરૂના વિષયનું પ્રતિપાદન કરવાવાળા સૂત્રનું સંકલન કરવા માટે આ ત્રણ સંગ્રહ ગાથાઓ છે.
'उसु जीवा धणुपुटुं भूमिगुम्मा य हेरु उद्दाला, तिलगलयावणराई रुक्खा मणुयाय आहारे ।। १ ।। गेहा गामाय असीहिरण्णराया य दासमाया य, । अरिवेरिए य मित्ते विवाहमह नदु सगडा य ॥ २ ॥ आसा, गावो, सोहा, साली खाणूय गडदेसाही । गहमुद्धरोगठिई, उबट्टणाय अणुसज्जणा चेव ॥ ३ ॥
આ ગાથાઓને ભાવ આ પ્રમાણે છે–સૌથી પહેલાં ઉત્તર કુરૂના સંબં ધમાં છુપુની જુદgr૪ તેનું પ્રતિપાદક સૂત્ર છે. તે પછી હરતાલ વન સંબંધી સૂત્ર છે તે પછી ગુલ્મ પ્રતિપાદક સૂત્ર છે. તે પછી ઉદાલ વિગેરે સંબંધી સૂત્ર છે. તે પછી તિલક પદથી ઉપલક્ષિત પદ છે, તે પછી લતા સંબંધી
जो० ५१
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मोवाभिगमसूत्रे सूत्रम् ततो दशविधकल्पवृक्षविपया दशदण्डकाः ततो मनुजविषयाः सूत्रदण्डकाः तद्यथा-आधः पुरुषविषयकः-द्वितीयः स्त्रीविषयका-तृतीयः सामान्यतः उभयविषयकः सूत्रदण्डकः । तत आहारविषयकः । ततो गृहविषयको द्वौ दण्डको आद्यो गृहाकारवृक्षाविषयको-द्वितीयो गेहावभावविषयकः । गामा इति ग्राम्यभावविषयकः, तदनन्तर मस्यायगानविषयकः, ततो हिरण्याद्यभावविषयकः, तदनन्तरं राजायभावविषयकः, तदनन्तरंदासाधभावविपयका, तदनन्तरं मात्राघभावविपयकः तदनन्तर मरिवैरिप्रभृति प्रतिषेधविषयकः, तदनन्तरं महःप्रतिषेध विषयक सूत्र है इसके बाद वनराजि विषयक सूत्र है इसके बाद दश प्रकार के कल्पवृक्षों को प्रतिपादन करने वाले १० दस सूत्र हैं इनके बाद मनुप्यविषयक ३ सन्न हैं इन में पहिला मूत्र पुरुप विषयक है द्वितीय सूत्र स्त्री विषयक है और तृतीय सूत्र सामान्यतः उभय विषयक है इनके बाद आहार विषयक सूत्र है इसके बाद गृह विषयक दो सत्र हैं इन में प्रथम स्त्र गृहाकार वृक्ष का कथन करता है, और दूसरा गृह आदि के अभाव का कथन करने वाला है इसके बाद असी आदि के अभाव का कथन करने वाला सूत्र है इसके बाद हिरण्य आदि के कथन करने वाला सूत्र है इसके बाद राजादि के अभाव को कहने वाला मन्त्र है इस के बाद दास आदि के अभाव का कहने वाला सूत्र है इसके बाद माता आदि अभाव का प्रतिपादन करने वाला सूत्र है इसके 'वाद अरिवैरि आदि का प्रतिषेध करने वाला सूत्र है इसके याद पित्रादि के अभाव को कहने वाला सूत्र है इसके बाद विवाह का प्रतिपेध करने वाला सम है इसके बाद नहका प्रतिषेध करने वाला सूत्र है સૂત્ર છે. તે પછી વનરાજી સંબંધી સૂત્ર છે. તે પછી ૧૦ દસ પ્રકારના ક૯૫ વૃક્ષને પ્રતિપાદન કરવાવાળા ૧૦ દસ સૂત્ર છે. તે પછી મનુષ્ય સંબંધી ૩ ત્રણું સૂત્ર છે. તેમાં પહેલું સૂત્ર પુરૂષ સંબંધી છે. બીજુ સૂત્ર સ્ત્રી સંબંધી છે. અને ત્રીજું સૂત્ર સામાન્ય રીતે ઉભયના સંબંધમાં છે. તે પછી આહાર સંબંધી સૂત્ર છે. તે પછી ગૃહ સંબંધી બે સૂત્ર છે. તેમાં પહેલું સૂત્ર ગ્રહ કાર વૃક્ષનું કથન કરે છે. અને ગૃહ વિગેરેના અભાવનું કથન કરનારૂ છે. તે પછી પ્રામાદિના અભાવનું કથન કરવાવાળું સૂત્ર છે. તે પછી અસી વિગેરેના અભાવનું કથન કરવાવાળું સૂત્ર છે. તે પછી હિરણ્ય વિગેરેનું કથન કરનારું સૂત્ર છે તે પછી રાજા વિગેરેના અભાવાને બતાવનારું સૂત્ર છે. તે પછી દાસ વિગેરેના અભાવને બતાવનારું સૂત્ર છે. તે પછી માતા વિગેરેના અભાવનું પ્રતિ પાદન કરવાવાળું આવે છે. તે પછી અરિ-વેરી-શત્રુ વિગેરેને પ્રતિષેધ કરવાવાળું સૂત્ર છે. તે પછી પિતા વિગેરેના અભાવને બતાવનારું સૂત્ર છે. તે પછી
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प्रमेययोतिका टोका प्र.३ उ.३ सू.७३ विजयादिद्वारनिरूपणम् विषयकः ततो नृत्यपदोपलक्षित प्रेक्षाप्रतिषेधविषयका, तदनन्तरं शकटादि प्रति
धविषयकः, ततो-ऽश्वादि परिभोगप्रतिषेत्रविषयकः, तदनन्तर स्त्रीगव्यादि प्रतिषेधविषयकः, तदनन्तरं सिंहादि प्रतिषेधविषयकः तदनन्तर सिंहादिश्वापदविषयकः ततः शाल्याधुपभोगविषयकः ततः स्धाल्यादि प्रतिषेधविपयकः तदनन्तरं गादिप्रतिषेधविषयकः, ततो देशाधभावविपयः ततोऽक्षादिविपयः, तदनन्तर"गह इति ग्रहदण्डादि विषयका, जुद्ध इति युद्धपदोपलक्षितडिवादि प्रतिषेधविषयकः सूत्रदण्डकः, तदनन्तर रोग-इति रोगोपलक्षित दुर्भूतादि प्रतिषेधविषयः, ततः स्थितिसूत्रम् ततो मनुषजनसूत्रम् इति ॥सू ० ७३॥ ., इसके बाद नृत्य विषयक सूत्र है इसके बाद प्रेक्षा प्रतिषेधक सूत्र है इसके बाद शकटादि प्रतिषेधक सूत्र है इसके बाद अश्वादि परिभाग प्रतिषेधक सूत्र है। इस के वाद स्त्री गाय आदि के परिभोग प्रतिपादक सूत्र है इसके बाद सिंहादि जानवर विषयक सूत्र है इस के शाली आदि उपभोग प्रतिषेधक सूत्र है इसके बाद स्थाणु ओदि का प्रतिषेधक सूत्र है इसके बाद गति आदि का प्रतिषेधक सूत्र है इसके बाद दंश आदि के अभाव का प्रतिपादक सत्र है इसके बाद सर्प आदि के विषय का प्रतिषेधक सूत्र है इसके बाद ग्रह दण्ड आदि का सूत्र है इसके बाद युद्धपदोपलक्षित डिम्बादि आदि का प्रतिवेधक सूत्र है इसके बाद रोगपदोपलक्षित दुर्भूत आदि का प्रतिषेधक सूत्र है इस के बाद स्थिति का कथन करने वाला सूत्र है और फिर इसके बाद अनुसजन सूत्र है ॥७३॥ વિવાહનો નિષેધ કરવાવાળું સૂત્ર છે. તે પછી મહને પ્રતિષેધ કરવાવાળું સૂત્ર છે. તે પછી નૃત્ય સંબધી સૂત્ર છે. તે પછી પ્રેક્ષાનું પ્રતિષેધ કરનારૂં સૂત્ર તે પછી શકટ–ગાડા વિગેરેના પ્રતિષેધ સંબંધી સૂત્ર છે. તે પછી અશ્વ વિગે. રેના પરિભેગને પ્રતિષેધ કરવાવાળું સૂત્ર છે. તે પછી સ્ત્રી, ગાય વિગેરેના પરિભેગોને પ્રતિષેધ કરનારૂં સૂત્ર છે. તે પછી સિંહ વિગેરે જાનવર સંબંધી સૂત્ર છે. તે પછી શાલી–ડાંગર વિગેરેના ઉપગના પ્રતિષેધ કરનારૂં સૂત્ર છે. તે પછી સ્થાણુ વિગેરેને પ્રતિષેધ કરનારૂં સૂત્ર છે. તે પછી ગતિ વિગેરેના પ્રતિષેધનું સૂત્ર છે. તે પછી દંશ વિગેરેના અભાવનું પ્રતિપાદન કરનારૂં સૂત્ર છે. તે પછી સર્પ વિગેરે વિષયનું પ્રતિષેધ સૂત્ર છે. તે પછી ગ્રહ દંડ વિગેરે સંબંધી સૂત્ર છે. તે પછી રોગ એ પદથી ઉપલલિત દુર્ભત વિગેરેના પ્રતિષેધ સંબંધી સુત્ર છે. તે પછી સ્થિતિનું કથન કરવાવાળું સૂત્ર છે. અને તે પછી અનુસજન સૂત્ર છે. એ ૭૩ છે
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जीवाभिगमसूत्र मूलम-कहिणं भंते ! उत्तरकुराए कुराए जमगा नाम दुबे पव्वया पन्नत्ता गोयमा! नीलवंतस्त वासधरपव्वयस्स दाहिणेणं अट्र चोत्तीसे जोयणसते चत्तारिय सत्तभागे जोयणस्स अबाधाए सीताए महाणईए पुव्वपच्छिमेणं उभयो कूले एत्थणं उत्तरकुराए जमगा णामं दुवे पव्वया पन्नत्ता एगमेगं जोयण. सहस्सं उड्डूं उच्चत्तेणं अड्डाइजाइं जोयणसयाणि उव्वेहेणं मूले एगमेगं जोयणसहस्सं आयामविक्खंभेणं मूले तिपिण जोयणसहस्साइं एगं च बावर्टि जोयणसतं किंचि विसेसाहियं परिक्खेवेणं मज्झे दो जोयणसहस्साई तिन्नि बावत्तरे जोयणसते किंचि विसेसाहिए परिक्खेवेण पन्नत्ते उबरि पन्नरसं एकासीते जोयणसते किंचि विसेसाहिए परिक्खेवेणं पन्नत्ते मूले विच्छिन्ना मज्झे संखित्ता उपि तणुया गोपुच्छ संठाणसंठिया सव्वकणगमया अच्छा सहा जाव पडिरूवा पत्तेयं पत्तेयं पउमवरवेइया परिक्खित्ता पत्तेयं पत्तेयं वणसंडपरिक्खित्ता वण्णओ दोण्हवि तेसिणं जमगपञ्बयाणं उपि बहुसमरमणिज्जे भूमिभागे पन्नत्ते वण्णओ जाव आलयंति०॥ तेसिणं बहुसमरमणिज्जाणं भूमिभागाणं बहुमज्झदेसभाए पत्तेय-२ पासायवडे. सगा पन्नत्ता तेणं पासायंवडेंसगा बावर्टि जोयणं च उड्ढं उच्चत्तेणं एकतीसं जोयणाई कोसं च विक्खंभेगं अब्भुगय. मूसिया वण्णओ भूमिभागा उल्लोया दो जोयणाई मणिपेढियाओ वरसीहासणा सपरिवारा जाव जमगा चिटुंति । से केणटुणं भंते एवं बुच्चइ जमगा फव्वया-२ गोयमा! जमगेसुणं पव्वएसु तत्थ तत्थदेसे तहिं तहिं बहुइओ खुड्डा खुड्डियाओ बावीओ जाव विलपंतियाओ तासुणं खुड्डा खुड्डियासु जाव बिलपंतियासु बहूइं उप्पलाइं-२ जाव सतसहस्तपत्ताइं जमग
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प्रमेयधोतिका टोका प्र.३ उ.३ सू.७४ यमकपर्वतनामादिकनिरूपणम् ४०५ प्पभाई जमगवण्णाई जमगाय एत्थ दो देवा महड्डिया जाव पलिओवमट्रिईया परिवसंति । तेणं तत्थ पत्तेयं-२ चउण्हं सामाणिय साहस्सीणं जाव जमगाण पबयाणं जमगाण रायहाणीणं अण्णेसिं च वहूणं वाणमंतराणं देवाण य देवीण य
आहेबच्चं जाव पालेमाणा विहरंति से तेणटेणं गोयमा! एवं० जमगपव्वया-२ अदुत्तरं च णं गोयमा जाब णिच्चा । कहिणं भंते ! जमगाणं देवाणं जमगाओ नाम रायहाणीओ पण्णताओ ? गोयमा ! जमगाणं पव्वयाणं उत्तरेणं तिरियमसंखेज्जे दीवसमुद्दे वीइयइत्ता अण्णमि जंबुद्दीवे दीवे बारसजोयणसहस्स जहा विजयस्स जाव महड्डिया जमगा देवा जमगा देवा ॥सू०७४॥ ___ छाया कुत्र खलु भदन्त ! उत्तरकुरुषु कुरुषु यमको नाम द्वौ पर्वतौ प्रज्ञप्तौ गौतम ? नीलवतो वर्षधरपर्वतस्य दक्षिणेन अष्ट चतुस्त्रिंशद्योजनशतानि चतुरश्च योजनस्य समभागान् अवाधया शीताया महानद्याः पूर्व पश्चिमेन उभयोः कूलयोः अत्र खलु-उत्तरकुरुपु यमको नाम द्वौ पर्वतौ प्रज्ञप्तौ । एकैकः योजन सहस्रमूर्ध्वमुच्चैस्त्वेन अर्धतृतीयानि योजनशतानि उद्वेधेन-मूले एकैकं योजनसहस्रमायाम विष्कम्भेण-मध्येऽर्धाष्टमानि योजनशतानि-आयामविष्कम्भेण उपरि पञ्चयोजनशतानि आयामविष्कम्भेण मूले त्रीणि योजन सहस्राणि एकं च द्वापष्टंयोजनशतं किश्चिद् विशेषाधिक परिक्षेपेण मध्ये द्वे योजनसहस्रे त्रीणि च द्वासप्ततानि योजनशनानि-किञ्चिद्विशेपाधिकानि परिक्षेपेण प्रज्ञप्तौ उपरि पञ्चदशयोजनशतानि एकाशीतानि किञ्चिद्विशेषाधिकानि परिक्षेपेण प्रज्ञप्तौ । मूले विस्तीणी-मध्ये संक्षिप्तौ उपरि तनुकौ-गोपुच्छ संस्थानसंस्थितौ-सर्वकनकमयौअच्छौ-श्लक्ष्णौ-यावत्-प्रतिरूपौ प्रत्येकं प्रत्येकं पद्मवरवेदिकापरिसिप्तौ प्रत्येक प्रत्येकं वनपण्डपरिक्षिप्तौ वर्णको द्वयो रपि तयोः खलु यमकपर्वतयोः उपरि बहुसमरमणीयो भूमिभागः प्रज्ञप्तः वर्णकः यावदासते । तेषां खलु बहुसमरमणीयानां भूमिभागानां वहुमध्यदेशभागे प्रत्येकं २ प्रासादावतंसकाः प्रज्ञप्ताः ते खलु प्रासादावतंसकाः द्वापष्टिः योजनानि-अर्धयोजनं चोर्ध्व मुच्चै स्त्वेन एकत्रिंशदयोजनानि क्रोशंच विष्कम्भेण-अभ्युद्गतोच्छूितौ वर्णकः भूमिभागः उल्लोक द्वे योजने मणिपीठिकावरसिंहासनं सपरिवारं यावत् यमकौ तिष्ठतः । तत्के
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जीवामिगमसूत्र नार्थेन भदन्त ! एव मुच्यते यमकौ पर्वतौ। यमकौ पर्वतौ गौतम ! यमकयोः खलु पर्वतयो स्तत्र तत्र देशे तत्र तत्र वहृयः क्षुल्ल क्षुल्लिका वाप्यो यावद् बिलपन्तयः तासु खलु क्षुल्लक्षुल्लिकासु यावद् विलपंक्तिषु वहनि उत्पलानि यावत् शतसहस्रपत्राणि यमकप्रभाणि यमकवर्णानि यमको अत्र द्वौ देवी महर्दिको यावत्पल्योपमस्थितिकौ परिवसतः तो खलु तत्र प्रत्येकम् २ चतुर्णा सामानिक सहस्राणां यावद् यमकयोः पर्वतयोः यमकयोः राजधान्योः अन्येषां च वहनां वानव्यन्तराणां देवानां देवीनां चाधिपत्थं यावत् पालयन्ती विहरतः । तत्तनार्थेन गौतम ! एम्० यमकौ पर्वतौ यमको पर्वतौ अथोत्तरं च खलु गौतम ! यावत्नित्यौ । कुत्र खलु भदन्त ! यमकयो देवयोर्यमके नाम राजधान्यौ प्रज्ञप्ते ? गौतम ! यमकयोः पर्वतयोः उत्तरेण तिर्यगसंख्येयान् द्वीपसमुद्रान् व्यतिव्रज्याऽन्यस्मिन् जम्बूद्वोपे द्वीपे द्वादशयोजनसहस्राण्यवगाह्याऽत्र खलु यमकयोर्दैवयोयमके नाम राजधान्यौ प्रज्ञप्ते द्वादशयोजनसहस्रं यथा विजयस्य यावत्महर्षिकौ यमकौ देवौ यमको देवी ॥सू०७४॥ ___टीका-'कहि णं भंते' कुत्र कस्मिन् स्थाने खलु हे भदन्त ! 'उत्तरकुराए कुराए' उत्तरकुरुपु कुरुषु 'जमगा नाम दुवे पव्वया पन्नत्ता' यमको नाम द्वौ पर्वतौ कथितौ इति प्रश्ने भगवानाह-'गोयमा' हे गौतम ! 'नीलवंतस्स वास धर पव्वयस्य'-नीलवतो वर्षधरपर्वतस्य 'दाहिणे णं' दक्षिणदिक्तः 'अट्ट चोत्तीसे जोयणसते चत्तारिय सत्तभागे जोयणस्स'-अष्ट चतुस्त्रिंशद्योजनशतानि-अष्टौ __ अब सूत्रकार उत्तरकुरु के यमक पर्वतों के सम्बन्ध की वक्तव्यता का प्रतिपादन करते हैं । इसमें गौतम ने प्रभु से ऐसा पूछा है- ' , 'कहि णं भंते ! उत्तरकुराए जमगानाम-इत्यादि । . टीकार्थ-'कहि णं भंते ! उत्तरकुराए कुराए यमगानाम दुवे पव्वत्ता पण्णत्ता' हे भदन्त ! उत्तरकुरुओं में किस स्थान पर यमक नाम के दो पर्वत हैं ? उत्तर में प्रभु कहते हैं 'गोयमा ! नीलवंतस्त वासधर पव्वयस्स दाहिणेणं अट्ठ चोत्तीसे जोयणसत्ते चत्तारिय सत्तभागे जोय. હવે સૂત્રકાર ઉત્તર કુરૂના યમક પર્વત સંબંધી કથનનું પ્રતિપાદન ४२ छ. 'कहि णं भंते ! उत्तरकुराए कुराए जमगा नाम' या
टी---24 AM मां गौतभस्वामी प्रभुश्री से पूछे छे है-'कहि णं भंते । उत्तरकुराए कुराए जमगा नाम दुवे पव्वया' मापन् । ३३भाभा કયા સ્થાન પર ચમક નામના બે પર્વતે છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી '४९ छ -'गोयमा! नीलवंतस्स वासहरपव्वयस्स दाहिणेणं अट्ट चोत्तीसे जोयण. “सए 'चत्तारिय सत्तभागे जोयणस्स अवाहाए' गौतम ! नle'त पतनी
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.७४ यमकपर्वतनामादिकनिरूपणम् ४०७ योजनशतानि चतुस्त्रिंशदधिकानि इत्यर्थः चतुरश्च योजनस्य सप्तभागान् 'अवाधाए'-अबाधया-अपान्तराले मुक्त्वेत्यर्थः, 'सीयाए महाणईए' सीता । शीता। नाम्न्यो महानद्याः 'पुचपच्छिमेणं' पूर्वपश्चिमेन 'उभओ कूले' उभयोस्तटयोः 'एत्थ णं उत्तरकुराए' अत्र खलूत्तरकुरुषु 'जमगा णाम दुवे पव्वया पन्नत्ता'यमको नाम द्वौ पर्वतौ प्राप्तौ 'एगमेगं'-एकैकः सीतायाः पूर्वपश्चिमयोरेकत्रकूले व्यवस्थितः स च-'एगमेगं जोयणसहस्सं उड्डूं उच्चत्तेणं' प्रत्येकं २ योजनसहस्रमूर्ध्व मुच्चत्वेन 'अड्राइज्जाई जोयणसताणि उव्वेहेणं' अर्धतृतीयानि योजन शतानि-उद्वेधेनाऽवगाहनेन मेरुव्यतिरेकेण शेप शाश्वतपर्वतानां सर्वेषामविशेषेणोच्चत्वाऽपेक्षया चतुर्भागस्याऽवगाहनाभावात् । 'मूले एगमेगं जोयणसहस्सं आयाम वेखंभेणं' प्रत्येकं योजनसहस्रमायामविष्कम्भाभ्यां मूले, 'मज्झे अट्ठमाई णस्स अवाधाए' हे गौतम ! नीलवन्त पर्वत की दक्षिण दिशा से ८३४४ योजन आगे जाने पर "सीताए महाणईए 'पुचपच्छिमेणं' सीता महानदी के पूर्व पश्चिम में 'उभयो कूले दोनों तटों के किनारे 'इत्थणं उत्तरकुराए जमगानाम दुवे पव्वत्ता पण्णत्ता' उत्तरकुरु क्षेत्र में दो यमक नाम के पर्वत हैं 'एगमेगं जोयणसहस्सं उर्दू उच्चत्तेणं' इन में एक एक यमक की ऊंचाई एक एक हजार योजन की है इनमें एक सीता महानदी के पूर्व किनारे पर है । और दूसरा पश्चिम किनारे पर है इनके जमीन में गहराई 'अड्राइज्जाई जोयणसयाई उज्वेहेणं' अढाई सौ योजन की है। ऊंचाई की अपेक्षा शाश्वत पर्वत की जमीन के भीतर गहराई चतुर्थ भाग प्रमाण होती है इसी लिए गहराई २५० योजन की वतलाई गई है 'मूले एगमेगं जोयणसहस्सं आयामविक्खभेणं' ये पर्वत मूल में एक हजार योजन के लम्बे चौडे हैं 'मज्झेअद्धहमाई દક્ષિણ દિશાથી ૮૩૪ આઠસે ચેત્રીસ સાતિયા ચાર જન આગળ જવાથી 'सीताए महाणईए (पुव्वपच्छिमेणं), सीता मडा नहीना पूर्व पश्चिममा 'उभओ फूले' भन्ने तटाना नारे 'एत्थणं उत्तरकुराए जमगा नाम दुवे पव्यया पण्णत्ता' उत्तर १३ क्षेत्रमा मे यम नामना पत। छे. 'एगमेगं जोयणसहस्सं उड़द उच्चत्तेण' नामे से यमनी जया मे ये जर योगननी छे. तेभ એક સીતા મહાનદીના પૂર્વ કિનારા પર છે. અને બીજું પશ્ચિમ કિનારા ५२ छ. तेनी भीनमी मनी 60 'अइढाइज्जाई जोयणसयाई उज्वेहेण" અઢારસે જનની છે. ઉંચાઈની અપેક્ષાએ શાશ્વત પર્વતની જમીનની અંદર ની ઉંડાઈ ચેાથા ભાગ પ્રમાણ વાળી હોય છે. તેથી ઊંડાઈ ૨૫૦ અઢીસો योगननी इस छे. 'मूले एगमेगं जोयणसहस्सं आयामविक्खभण' को भूमा
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जीवाभिगमसूत्र जोयणसताई आयामविक्खंभेणं' मध्ये सार्धसप्तयोजनशतानि आयामविष्कम्भेण, 'उवरि पंचजोयणसयाई आयामविक्खंभेणं' ऊर्बभागे पञ्चयोजनशतानि दैर्घ्य विस्ताराभ्याम् 'मूले तिणि जोयणसहस्साई' मूले त्रीणि योजनसहस्राणि 'एगचवावहिँ जोयणसतं किंचि विसेसाहियं परिक्खेवणं' एकञ्च द्वाषष्टम् द्वापष्टय धिकं योजनशतं किञ्चिद्विशेषाधिकं परिक्षेपेण प्रज्ञप्ती यमकौ तावदद्री, 'मज्झे दो
जोयणसहस्साई'-मध्ये द्वे योजनसहरी 'तिम्नियवावत्तरे जोयणसते किंचि 'विसेसाहिए परिक्खेवेणं' पण्णत्ते त्रीणि योजनशतानि द्वासप्तत्यधिकानि २३७२ किञ्चि द्विशेषाधिकानि परिक्षेपेण यमकावासाते 'उप्पि पन्नरसं एक्कासीते जोयणसते किंचि विसेसाहिए परिक्खेवेणं पण्णत्ते उपरि पञ्चदश योजनशतानि एकाशीतानि किश्चिद्विशेषाधिकानि उपरि एकं योजनसहस्रं पंचच एकाशीतानि योजनशतानि एकाशीत्यधिकानि च पञ्चशतानीत्यर्थः, किञ्चि द्विशेषाधिकानि परिक्षेपेण प्रज्ञप्तौ तौ यमकौ इत्यर्थः 'मूले विच्छिण्णा' मूले विस्तीर्णी 'मज्झेसंखित्ता' मध्ये संक्षिप्तौ, 'उप्पि तणुया' उपरि स्वल्पो, एतावता गोपुच्छसंठाण जोयणसयाई आयामविक्खंभेणं' मध्य में ये साढे सात सौ योजनके लम्बे चौडे हैं और 'उपरि पंच जोयणसयाइं आयामविक्खंभेणं' ऊपर में पांच लौ योजन के लम्बे चौडे हैं। 'मूले तिणि जोयणसहस्साई एगं वाचढि जोयणसयं किंचिविसेसाहियं परिक्खेवेणं' मूल में तीन हजार एक सौ बासठ योजन से कुछ अधिक की परिधि है 'मज्झे दो जोयणसहस्साई तिन्निय वावत्तरे जोयणसए किं चिविसेसाहिए परिक्खेवेणं मध्य में दो हजार तीन सौ बहत्तर योजन से कुछ अधिक परिधि है । 'उप्पि पन्नरसं एक्कासीते जोयणसए किंचिविसेसाहिए परिक्खेवेणं पण्णत्ते' तथा ऊपर में १५८१ योजन से कुछ अधिक की मे १२ योननी मा पाडला पाणी छ. 'मझे अट्ठमाइं जोयणसयाई आयामविक्खंभेण' मध्यम से सार सातसो योन ail पहा छ. मने 'उवरि पंच जोयणसयाई आयामविक्खंभेण' 8५२ना मागमा पांयसो योननी als पापा पण छे. 'मूले तिन्नि जोयणसहस्साई एग वावर्द्धि जोयणसर्थ किंचिबिसेसाहिया परिक्खेवेण' भूदमा ए र गेसो ४ योनिश्री ४४४ पधारेनी पारिधि छे. 'मज्झ दो जोयणसहस्साई तिन्निय बावत्तरे जोयणसए किंचि विसेसाहिए परिम्पवेणणे तर सोमांतर यो नयी पधारेनी परिधि छ. उप्पिं पन्नरसं एकतीसे जोयणसए किंचि विसेसाहिए परिक्खवेणं पण्णत्ते' एक्कासीते जोयणसए किंचि विसेसाहिए परिक्खेवेणं' तथा ५२ना लामा १५८१ परसे। એકાસીજનથી કંઈફ વધારે તેની પરિધિ છે, આ યમક પર્વત આ રીતે
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' प्रमेयद्योतिका टीक्षार.३ उ.३ सू.७४ यमकपर्वतनामादिकनिरूपणम् ४०९ सैठिओ' गोपुच्छसंस्थितिं दधतौ सव्वकणगमया' सर्व कनकमयौ 'अच्छा-सण्हा जीव पंडिरूवा' अच्छौ श्लक्ष्णौ घृष्टौ सृष्टी निर्मलौ निप्पङ्को निष्कण्टकच्छायौ पोसादीयौ सोयोती समरीचिकौ दर्शनीयौ-अभिरूपौ-प्रतिरूपौ इति । 'पत्तेयं पत्तियं, पउमवरवेइया परिक्खित्ता' प्रत्येकं २ पद्मवरवेदिका परिक्षिप्तौ-तावेकैकं पदमवरवेदिकया परिवेष्टितौ 'पत्तेथे २ वणसंडपरिक्खित्ता' प्रत्येकं २ तौ यमको वलपण्डेनाऽऽचिती वणो दोहवि' वर्णको द्वयोरपि । अत्र पद्मवरवेदिकायाः वनखण्डच वे वर्णनं जगत्युपरि पद्मवेदिका वनषण्डवर्णनवदेव . कर्त्तव्यम् । परिधि है थे यमक पर्णन इस तरह से 'सूले विच्छिन्ना, मज्झे संखित्ता,, उणि लणुया स्कूल में विस्तीर्ण हैं मध्य में संकुचित हैं और ऊपर में पतले हैं एतावता ये 'गोपुच्छसंठाणसंठिओ' गो पुच्छ के जैसे आकार वाले हैं। ये दोनों चमक पर्वत 'सव्वकणगमया' सर्वात्मना स्वर्णमय हैं 'अच्छा सहा जाच पडिला आकाश स्फटिक मणि के जैसे निर्मल हैं चिकने हैं और चावल प्रतिरूप हैं 'धृष्टौ, मृष्टी, निर्मलो, निष्पंको, निष्कंटकच्छाची, प्रासादीयौ, लोद्योती, समरीचिकौ, दशनीयौ, अभिरूपौ प्रतिरूपी इन पदों का यहाँ यावत शब्द से ग्रहण हुआ है। 'पत्तेयं २ पउनबरलेश्या परिखिता' ये प्रत्येक पर्वत श्रेष्ठ एक २ पद्मवर वेदिका से परिक्षित फिरेहए हैं। 'पत्तेय वणसंडपरिखित्ता' ये प्रत्येक वन खण्ड ले व्यावहै 'वण्णओ दोण्हवि' इस प्रकार से यह दोनों पर्वतों का वर्णन है पावर वेदिका का और वनषण्ड का वर्णन जैहा जगती जपर जो पावर बेदिका का एवं वनषण्ड का वर्णन 'मूले विच्छिन्ना, मज्झे संखित्ता, उपि तणुया,' भूमाम विस्तार पाछ મધ્યભાગમાં સંકુચિત છે. અને ઉપરના ભાગમાં પાતળા છે. તેથી તે પર્વત 'गोपुच्छसंठाणसंठिया' आयना ७१ २२ना या मारना छ. २मा पन्ने यभर पर्वत 'रामकगगगया' सव शते सुवर्ण भय छे. 'अच्छा सण्हा जाव पडिरूवा' ५ गते २४ मणिना रेवा नि छ. यि छे. मने यावत् प्रति३५ छ. 'पुण्ठौ, सृष्टी निर्मलो, निप्पंको, निष्कंटकच्छायौ, प्रासादीयौ सोधोतों समरीचिको दर्शनीयो अभिरूपौ प्रतिरूपौ' । पहो यावत् २०४थी अY ४२राया छे. 'पतेयं पलेय प उमपरवेझ्या परिक्खित्ता' ये ४२४ ५। 8 मे मे ५२ वेdिia परक्षित छ. अर्थात् घरायेा छे. 'पत्ते वणसंडपरिविखत्ता' यो २४ पता २ नथी व्यास छे. 'वण्णओ दोण्हवि' मा रीते આ બન્ને પર્વતનું વર્ણન કરવામાં આવેલ છે. અહીંયાં પાવર વેદિકા અને વનખંડનું વર્ણન જેમ જગતની ઉપર જે પાવર વેદિકાને અને વનખંડનું વર્ણન
जी० ५२
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जीवाभिगमसूत्र तथाहि-यमकपर्वतयोः एका पद्मवरवेदिका प्रज्ञप्ता सा खलु-अर्धयोजन म मुच्चैस्त्वेन पञ्चधनुः शतानि विष्कम्भेण परिक्षेपेण जगती तुल्या, तस्याः पद्मवरवेदिकायाः अयमेतद्रूपो वर्णावासः-वज्रमया नेमाः रिष्टमयानि प्रतिष्ठानानि वैडूर्यमयाः स्तम्भाः इत्यादिरूपेण जगतीप्रकरणवदेवेहापि द्वायोवर्णनं कर्तव्यमिति । 'तेसिंणं जमगपचयाणं उप्पि' तयोः यमकपर्वतयो खलूपरितने 'वहुसमरमणिज्जे भूमिभागे पन्नते-बहुसमरमणीयो मनोहरो भूमिभागः प्रज्ञप्तः 'वण्णओ जाव आसयंति' तद्यथा-आलिङ्गपुष्करमिति वा इत्यादेरारभ्य तत्र बहवो वानव्यन्तरा देवा देव्यश्चासते-शेरते-तिष्ठन्ति-त्वग्वर्त्तयन्ति-निपीदन्ति-ललन्ते -क्रीडन्ति पुरापौराणानां सुचीर्णानां पराक्रान्तानां शुभानां कान्तानां कल्याणानां किया गया है उसके ही जैसा है वह इस प्रकार से है यमक पर्वतों के पास एक पद्मवर वेदिका है यह पद्मवर वेदिका आधे योजन की ऊंची है और पांचसौ धनुष को इसका विष्कम्भ है तथा इसका परिक्षेप जगती के परिक्षेप जैसा है इस पद्मवर वेदिका का वर्णावास -वर्णन-इसप्रकार से है-इसकी नेम नीव मूलभाग बर्बकी बनी हुई है प्रतिष्ठान नीव के ऊपर का भाग इसका रिष्ट रत्न का बना हुआ है स्तम्भ इसके वैडूर्य रत्नों के बने हुए हैं इत्यादि रूप से जगती के प्रकरण की तरह ही इस पद्मवर वेदिका का वर्णन है 'तेसि णं जमग पव्वयाणं उम्पि' उन दोनों यमक पर्वतों के ऊपर के भाग में 'यहुसमरमणीज्जे भूमिभागे पण्णत्ते' बहुसम रमणीय भूमि भाग है 'वण्णओ जाव आसयंति' यह भूमिभाग मृदंग के मुख जैसा चिकना है। यहां अनेक वानव्यन्तर देव और देवियां उठती वैठती है, सोती કરવામાં આવેલ છે. તેના જ જેવું અહીં પણ સમજી લેવાનું છે. તે આ પ્રમાણે છેચમક પર્વતની પાસે એક પાવર વેદિકા છે. આ પાવર વેદિકા અર્ધા એજનની ઉંચાઈ વાળી છે. અને તેને વિશ્કેભ ૫૦૦ પાંચસો ધનુષને છે. તથા તેને પરિક્ષેપ-પરિધિ જગતીના પરિક્ષેપ જેવું છે. આ પવરવેદિકાનું વર્ણન આ પ્રમાણે છે–તેની નેમ અર્થાત્ મૂળભાગ વજન બનેલ છે. પ્રતિષ્ઠાન–મૂળભાગની ઉપરને ભાગ રિષ્ટ રન્નેને બનેલ છે. તેના સ્તંભો વૈડૂર્ય રત્નોના બનેલ છે. વિગેરે પ્રકારથી જગતીના પ્રકરણમાં કહ્યા પ્રમાણે જ આ પદ્વવર વેદિકાનું १ न छे. 'तेसिणं जमगपव्ययाणं उप्पिं ये मन्न यम५ तानी ५२ना मागमा 'बहुसमरमणिज्जे भूमिभागे पण्णत्ते' म भने सभरभणीय भूमिमा छ. 'वण्णओ नाव आसयंति' मा भूमिमा भृगना भूप वो dि छे. અહીંયાં અનેક વાનભ્યન્તર દેવે અને દેવિ ઉઠે છે, બેસે છે, સુવે છે,
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प्रमेययोतिका टीका प्र.३ उ.३ सू०७४ यमकरर्वतनामादिकनिरूपणम् ४११ कर्मणां फलविशेष प्रत्यनुभवन्तो विहरन्ति एतदन्तं वर्णनम् उभयोः । 'तेसिणं बहुसमरमणिज्जाणं भूमिभागाणं' तेषां बहुसमरमणीयानां खलु भूमिभागानाम् बहुमज्झदेसभाए' बहुमध्यदेशभागे 'पत्तेयं २ पासायवडे सगा पण्णत्ता' प्रासादावतंसका प्रासादोपरिवर्ति लघु प्रासादा मूलप्रासादस्य कर्णभूपणवदतिमनोइराः प्रज्ञप्ताः 'तेणं पासायवडेंसगा'-तौ खलु प्रासादावतंसको 'बावट्टि जोयगाई अद्धजोयणं च उडू उच्चत्तेणं' द्वापष्टियोजनानि अर्धयोननं च उपरिभागे उच्चस्त्वेन, 'एकतीसं जोयणाई कोसं च विक्खंभेणं' एकत्रिंशद्योजनानि क्रोशाधिकश्च पृथुत्वेन 'अन्झुग्गयमूसिया वण्णओ' अभ्युद्गतोच्छ्रितौ वर्णका अभ्युद्गतोछ्रितप्रहसितौ इव विविधरत्नमयभक्तिचित्रौ वातोद्धृत विजय वैजयन्तीहै । कहीं कहीं खडी रहती है लेटी रहती है इत्यादि रूप से इस भूमिभाग का वर्णन पूर्व में जैसा किया गया है वैसाही कर लेना चाहिए 'तेसि णं वहसमरमणिज्जाणं भूमिभागाणं' उन बहुसम रमणीय भूमि भाग के 'बहुमज्झदेसभाए' विलकुल बीच में 'पत्तेयं पत्तेयं पासायव.सगा पण्णत्ता' हर एक भूमिभाग में प्रासादावतंसक प्रासादों के ऊपर के छोटे छोटे प्रासाद जो मूल प्रासाद के कर्णभूषण के जैसे उत्पल मनोहर लगते हैं 'ते णं पासायवडेंसगा' ये दोनों भूमिभागों के प्रासादावतंसक 'बावहि जोयणाई अद्धजोयणं च उड़ उच्चतेणं' ऊंचाई में ६२॥ योजन का ऊंचे हैं 'एक्कतीसं जोयणाई कोसं च विक्खंभेगं' इनकी पृथुता लम्बाई चौडाई ३१ योजन और १ कोश की है 'अनुभुग्गमूसिया वण्णओ' ये आकाश तल को ही मानों अवलम्बन कर रहे हैं ऐसे दिखाई देते हैं इस तरह से यहां કયાંક કયાંક ઉભા રહે છે અને કયાંક ક્યાંક પડિ રહે છે. વિગેરે પ્રકારથી આ ભૂમિભાગનું વર્ણન પહેલાં જે પ્રમાણે કરવામાં આવેલ છે તે પ્રમાણે કરી લેવું. 'तेसिंणं बहुसमरमणिज्जाणं भूमिभागाण' से गई सभरमणीय भूमिमागाना 'बहुमज्झदेसभाए' मिस क्यमा 'पत्तय पत्तेय पासायवडे सगा पण्णत्ता' १२४ ભૂમિભાગમાં પ્રાસાદાવતંસકે એટલે કે પ્રાસાદેની ઉપરના નાના નાના પ્રસાદ
२ भूख प्रासाना सिरानी २ Shatथी भनाइ मागे छ. 'तेणं पासायवडें सगा' से पन्ने भूमिहागाना प्रासादावत सी 'वावट्टि जोयणाइ अद्धजोयणं च उडूढ उच्चत्तेणं' याभा ६२॥ साडी मास यानना छे, 'एकतीस जोयणाई कोसंच विक्खंभेणं' तेनी पृथुता-मा पडा३१ मे श्रीस यौन भने १ मे सनी छ. 'अभुग्गय मूसिया वण्णओ' मा २५ આકાશ તળને જ જાણે અવલંબન કરી રહેલા છે. એવા દેખાય છે. આ
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जीवाभिगमसुत्रे
पताका छत्रातिच्छत्रकलितौ ललितौ तुंग गगनावरी जायन्तररस्परमिलिती इव मणिकनकस्तृषिताऽचिदण्ड 'तिलकरत्नार्थ चन्द्रचित्रों नानामणिमयदामालंकृती अन्तः तपनीयस्त वालुकास्त शुभस्पर्शी सश्रीकरूपौ प्रासादीयौ । यो ख प्रासादावनंप्रत्येकम् २ अन्तर्वहुसमरमणीयो भूमिभागः प्रज्ञः यथानाम आि पुष्करमिति वा इत्यादि वर्णनं पूर्ववदेव कर्तव्यम् । तयोः सख्य प्रासादावतसकयोः उल्लोकाः छतइतिभापाप्रसिद्धाः पद्मकता नागवला चंपकलता " यावत् श्यामलता भक्तिचित्राः सर्वतपनीयायाः अच्छा: यान्प्रतिरूपाः ।
पहिले का कहा गया सब वर्णन कह देना चाहिये इस वर्णन में प्रहसितौ इव, विविध रत्नमय भक्तिचित्र, बानो विजयजयन्ती पताका छत्रातिछत्र कलितौ ललितो तुम गानविय मानशिखरौ, जालान्तर रत्नपन्जर मिलिन इव मगिनस्तृविकाचितौ विकसित शतपत्र पुण्डरीक तिलकरत्नार्थचलचित्रौ. नानामणिमय दामालंकृत अन्तर्वश्लिक्ष्णौ तपनीय बात शुभाश 'सश्रीरूप, प्रासादीयौ इन सब पदों को ग्रहण कर लेना चाहिये इनका अर्थ पीछे लिखा जा चुका है तयोः प्रामादावर्तकयोः प्रत्येकम् इन प्रत्येक प्रासादावतंसकों का भूमिभाग बनरमणीय है यह भूमिभाग मृदङ्ग के सुख जैसा एकला है इत्यादि रूप से इस सम्पन्ध में लगता वर्णन यहां पर जैसा कि पहिले किया गया है कर लेना चाहिये इन प्रासादावनंसकों की छतका एवं इन में सलताओं के नागलताओं के चंपकलताओं के यावत् श्यामलताओं के बने चित्रों का भी यहां पर वर्णन कर लेना चाहिये ये सब भूमिभाग सर्वात्मना પ્રમાણે અહીયાં પહેલાં કહેવામાં આવેલ સઘળું વન કહી લેવું જોઇએ. એ वनभां 'प्रहसितौ इत्र विविधरत्नमयभक्तिचित्रो, वातोद्धृतविजयवैजयन्ती पताकां छत्रातिछत्रकलितौ नानामणिमय ढामालङ्कृतौ अन्तौ तपनीय
त वालुकाप्रस्तौ शुभस्पर्शो सश्रीकरूपौ प्रासादीयौ' या धान यह श्रहण भी सेवामा पहना अर्थ पडेलां वामां यानी गयेस छे 'तयोः प्रासा - दावतंसकयोः प्रत्येकम् प्रत्येकम् |' से हरे प्रसाहायत साना लुभिलाग मडु સમરમણીય છે. આ ભૂમિભાગ મૃઢંગના મુખ જેવા એક સરખા છે. વિગેરે પ્રકારથી આ સંબંધને લગતું સઘળું વન અહિયાં જેમ પહેલાં કરવામાં આવેલ છે એ પ્રમાણે કરી લેવું. એ પ્રાસાદાવત સાની છતનું તથા તેમાં આવેલ પદ્મલતાઓના, નાગલતાઓના, ચ'પકલતાબેના યાવત્ શ્યામલતાઓના અનેલા ચિત્રાનું વર્ણન પણ અહીયાં કરી લેવુ જોઇએ. આ સઘળે ભૂમિભાગ
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प्रयघोतिका टीका न.३ ३.३ ७४ यतकातनामादिकनिकरणम् .. ४१३ है। बहुममा गोयानां भूमि मानना बहुमबदेश मागे प्र २ मगि. मोठिकाः प्रज्ञा-सा चमनियोठिका- योजनमायामविकम्भेगाऽधयोंजनं बाहल्येन सर्वरत्नमयी, अच्छी यावत्प्रतिरूपा- तयोर्मणिपीठिया रुपरि : प्रत्येकं ? सिंहासन प्रान्तम् । था. सिंहासनवर्णनम् । ईहामृगवत् अमल यावत् , पनलतापरिक्षचित्रम् तयोः सिंहासनयोः उपरि प्रत्येक २ बिजयं प्रकसम् स्तश्वेतं. शंखकुन्ददार गोऽमृतमथितफेनपुञ्जसन्निकाश: हवरलमय - गायत्पतितानीज माल है आकाश और स्फटिक मणि के जैले निलं है
और चामल प्रतिमा है। इन बहुसम रमणीय भूमिमानी के बहुमध्यदेश में प्रत्येक पाहुनय देशमाग मणिपीठिकाओं से मुक्त है प्रत्येक मणिनीकिता एक शोजन की लम्बी चौडी है, तथा इसकी चौडाई आधे योजन की है यह मणिपीठिका सामना रत्नायी है अच्छ-आमाश और मासिक जि जैसी निर्मल है यावत्तू प्रतिक्षा है इन दोनों मलिमोडिकाओं के पर प्रत्येक में सिंहासन है। यहां लिहासनों के सम्बन्ध में पीजला पहिले किया गया है । वैसा कर लेना चाहिए इन दोनों विहानों पर, ईहामों के चित्रों की रचना है. याच पद्मलता के विनों की रखना है इन दोनों सिंहासनों में से प्रत्येक सिंहासन पर देवपूज्य रक्खा हुआ है यह देवदूष्य मिलकुल सफेद हैअतः इसकी लड़ाई शंख की संकेदाई जली, पानी को सफेदाई जैसी, रज की सफेदाई जेली अकृत की सफेवाई जैली, अथित फेन पुंज की सहवाई जैती, प्रतीत होती हैं यह लत्मिना रत्नमय है સર્વ પ્રકારે તપની સુવર્ણમય છે. આકાશ અને સ્ફટિક મણિના જે નિર્મળ છે. અને યાવત્ પ્રતિરૂપ છે. આ બહુ સમરમણીય ભૂમિભાગોના બહુમધ્ય દેશ ભાગમાં દરેક બહુ મધ્ય દેશભાગ, મણિપીઠિકાઓથી યુક્ત છે. દરેક મણિ પીઠિકાઓ એક જનની લંબાઈ પહોળાઈ વાળી છે. તથા તેને ઘેરા અર્ધા
જનને છે. આ રાણિપીઠિકા, સર્વાત્મના રતનમયી છે. “અચ્છ–આકાશ અને સ્ફટિકમણિના જેવી નિર્મળ છે. યાવત પ્રતિરૂપ છે. આ બન્ને મણિપીઠિકાઓ ની ઉપર દરેકની ઉપર સિંહાસને છે. અહિયાં સિંહાસન સંબંધી વર્ણન જે પ્રમાણે પહેલાં કરવામાં આવેલ છે. એ જ પ્રમાણે કરી લેવું. આ બન્ને સિંહાસનની ઉપર ઈહામૃગેના ચિત્રની રચના કરવામાં આવેલ છે. યાવત્ પહલતાના ચિત્રોની રચના કરવામાં આવેલ છે. આ બન્ને સિંહાસનમાં દરેક સિહાસનની ઉપર દેવષ્ય વસ્ત્ર રાખવામાં આવેલ છે. આ દેવદૂષ્ય વસ્ત્ર એકદમ સફેત છે. તેથી તેની પાલન શંખની સાઈ જેવી સંઘન કરવામાં
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जोषामिगमस्टे रूपम् तयोः खलु विजयदृष्ययोहूमध्यदेशभागे वज्रमयो अशी प्राप्ती तयोर्वजमयोः अङ्कुशयोः मध्ये प्रत्येकं २: कुम्भिकामुक्तादाम प्रज्ञप्तम् तत्कंमि कामुक्तादाम० अन्यैश्चतुर्भिः कुम्भिकादामभिस्तद|च्चप्रमाणमात्रः सर्वतः समन्तात् संपरिक्षिप्त तानि खलु मुक्तादामानि तपनीयलंचुसगानि सूवर्गप्रतरमण्डितानि यावत्तिष्ठन्ति एवं क्रमेण प्रासादावतंसकवर्णनं-भूमिभागवर्णनम् उल्लो. कवर्णन मणिपीठिकावर्णनं सिंहासनवर्णनं विजयदृष्यवर्णनम् अकुशवर्णनं दामवर्णनं च कर्तव्यम् एतदभिप्रायेणैवाह-'भूमिभागा उल्कोया' भूमिभागीउल्लोको तयोः प्रासादावतंसकयोः भूमिभागौ-उल्लोको च वर्णनीयौ-तयो भूमिभागयोः 'दो जोयणाई मणिपेढियाओ' द्वे योजने आयामविष्कम्मेण मणियावत् प्रतिरूप है इन दोनों विजय दृष्यों के वहुमध्य भाग में दो वज्रमय अङ्कुश है इन वज्रमय अंकुशों के मध्य में से प्रत्येक मध्यभाग में कुम्भिका मुक्तादाम हैं। प्रत्येक कुंभिका मुक्तादाम जिनकी ऊंचाई का प्रमाण कुम्भिकादाम से आधा है चारों ओर से घिरा हुआ है ये मुक्तादाम तपनीय सुवर्ण के झुमकों से युक्त है । एवं सुवर्ण के प्रतरों से मण्डित हैं इस क्रम से प्रासादावतंसकों का भूमिभाग का, उल्लोक-छत का, और मणिपीठिकाओं का, सिंहासनों का, विजयदूष्यों का अङ्कुशों का और मुक्तादामों का वर्णन कर लेना चाहिये इसी अभिप्राय में सूत्रकार ने 'भूमिभागा, उल्लोया' उन दोनों प्रासादावतंसकों के भूमिभाग एवं उल्लोक वर्णनीय हैं ऐसा कहा है इन भूमिभागों की 'दो जोयणाई मणिपेढिया' मणिपीठिकाएं दो योजन આવેલ ફીણના ઢગલા જેવી અતિ રમણીય જણાય છે. આ સિંહાસને સર્વાત્મના રત્નમય છે. યાવત્ પ્રતિરૂપ છે. આ બન્ને વિજ્ય દુષ્યના બહુમધ્યભાગમાં બે વજય અંકુશ છે. એ વજમય અંકુશેની મધ્યમાં એટલે કે દરેક અંકુશના મધ્ય ભાગમાં કુંભિક મુક્તાદામ છે. દરેક કુંભિકામુક્તાદામ બીજી અનેક કંભિકામુક્તાદાથી કે જેની ઉંચાઈનું પ્રમાણ કુંભિકાદામથી અધું છે તેનાથી ચારે બાજુથી ઘેરાયેલ છે. આ મુક્તાદામ તપનીય સેનાના ગુમકાએથી યુક્ત છે. તથા સેનાના પ્રતથી સુશોભિત છે. આ ક્રમથી પ્રાસાદાવર્તાસકનું ભૂમિભાગોનું ઉલ્લેક-છતનું અને મણિપીઠિકાઓનું સિંહાસનનું વિજય દૂષ્યનું અંકુશોનું અને મુક્તાદામનું વર્ણન કરી લેવું જોઈએ. આ હેતુથી सूत्रारे 'भूमिभागा उल्लोया' ये प्रासादात सीना भूमिमा भने Seard वर्णन ४री मेम ४ छ.- भूभिलागानी 'दो जोयणाई મરિયા” બે જનની લંબાઈ પહોળાઈ વાળી મણિપીક્કિા છે. એ મણિ
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू७४ यमकपर्वतनामादिकनिरूपणम् ४१५ पोठिकाः प्रज्ञप्ताः । मणिपीठिकाया वर्णनं पूर्ववदेव कर्तव्यम् । 'वरसीहासणा' मणिपीठिकाया प्रत्येकं २ वरसिंहासनं प्रज्ञप्तम् 'सपरिवारा' सपरिवारं भद्रासनसहितं वर्णनीयम्। 'जाव जमगा चिटुंति' यावद यमको देवौ तत्र तिष्ठत इति । तयोः सिंहासनयोः प्रत्सकं २ उत्तरपूर्वस्यां दिशि यमकदेवयोर्यमकादि स्वामिनो देवयोः प्रत्येकं २ चतुर्णी सामानिकसहस्राणां योग्यानि चत्वारि भद्रासनसहस्राणि प्रज्ञप्तानि एवंक्रमेणाऽत्र सिंहासनपरिवारो वक्तव्यो यथा-पूर्व विजयदेवस्य निरूपितम् तयोः प्रासादावतंसकयो रुपरि प्रत्येकं २ उपरि अष्टावष्टौ स्वस्तिकादीनि मङ्गलकानि ध्वजाछत्रातिच्छत्राण्यपि वक्तव्यानि एतत्सर्वमपि विजयदेव प्रकरणवदेव वर्णनीय ज्ञातव्यंचेति । सम्प्रति नामनिबन्धनं पिपृच्छिषु राह-'से केणटेणं भंते एवं वुच्चइ' तत्केनार्थेन भदन्त ! एव :मुच्यते, 'जमगा पन्चया जमगा पव्वया' यमकौ पर्वतौ यमको पर्वतौ-इति प्रश्ने भगवानाह-'गोयमा' की लम्बी चौडी है मणिपीठिका का वर्णन पूर्व के जैसा ही है। प्रत्येक मणिपीठिका पर सपरिवार-भद्रसिंहासन सहित-सिंहासन है । यावत् दो यमक नामके देव उन पर बैठते हैं। इन प्रत्येक सिंहासनों की उत्तर और पूर्व दिशा में दोनों यमक देवों के चार हजार सामानिक देवों के चार हजार भद्रासन और है विजय देव के प्रकरण में जिस प्रकार से पहिले सिंहासन परिवार का वर्णन किया गया है-वैसा ही उसका वर्णन यहां पर भी कर लेना चाहिये अर्थात् यहां इन दोनों प्रासादावतंसकों के ऊपर आठ आठ मंगल द्रव्य है। ध्वजाएं हैं छत्रातिछत्र है। ऐसा सब वर्णन यहां करने योग्य है । 'से केणटेणं भंते ! एवं बुच्चइ जमगा पव्वया जमगा पव्यया' हे भदन्त ! इनको यमक पर्वत किस कारण से कहा गया है। इस के उत्तर में प्रभु कहते પીઠિકાનું વર્ણન પહેલાના વર્ણન પ્રમાણે છે. દરેક મણિપીઠિકાની ઉપર સપ. રિવાર-ભદ્રસિંહાસનેની સહિત સિંહસને છે. યાવત, બે ચમક નામના દેવે તેના પર બેસે છે. એ દરેક સિંહાસનની ઉત્તર અને પૂર્વ દિશાએ બને ચમક દેવેના ચાર હજાર સામાનિક દેના ચાર હજાર ભદ્રાસને છે. વિજય દેવના પ્રકરણમાં જે પ્રમાણે પહેલા સિંહાસનના પરિવારનું વર્ણન કરવામાં આવેલ છે એજ પ્રમાણેનું વર્ણન અહીંયાં પણ કરી લેવું જોઈએ. અર્થાત્ અહિંયાં એ અને પ્રાસાદાવતં સકેની ઉપર આઠ આઠ મંગલ દ્રવ્યો છે. ધજાઓ છે. અને છત્રાતિ छत्रछ. २॥ प्रभानु सघणु वन महीं ४ . 'से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ जमगपव्वया जमगपव्वया' हे सगवन मा यम पातानु यम पर्वत
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जीवाभिगमवं. गौतम ? 'जमगेसुण पव्यएमु यमकयोः खन्नु पर्वतयोः नित्य नाय देने तर्हि तहि कहुइओ न्युडा बुडियाओ बावीओ गाव भिलपतिमात्र तत्र देशे तत्र 'तनं बहत्यः क्षुल्लकक्षुल्लिका बाप्यो यावद् विपासा, सानु पर्नु खुड्डाखुडिया जाय सयसहस्सपत्ताई पालक-ल्लिकालु पी समु, जाव रिलपतियामु कई उप्पलाई' सरपङ्क्ति बिलेषु विच उत्पलानि एनानि कुपदानि कमलानि पुण्डरीकाणि गहागनीदि मतपत्राणि सहस्पत्राणि, जमगापमाई' यमकममाणि-यमा पनि नकान्ती नीत्यर्थः तदेवाह-'जगगवण्णाई यमकरर्णानि 'जगणाय न्य दो देवा' भत्र यमहानागानी हो देवी स्न: 'महड्डिया' गाव पलिओनविनंति' तत्र. तंत्र यमकपर्वतयोः स्वामिनी ही देवौ महद्धिको सहायुतिनीको महासो ख्या महानुभागौ पल्योपयस्थितिकी परियसतः । तेणं तत् एकत्र २ तो यमकहैं-गोयना? जम्मलु गं.पच्चएमु खुल्ला निधान्तु जा पत्ताई हे गौतम ! समसातों पर जो छोटी छोटी कामालाब है, तालाना पक्तियां हैं बिले हैं, बिलपंत्तियां है उनमें -'उपपलाई जाव लहस्तपसाई अनेक उत्पलं हैं, पद्म है, कुखद है, काल हैं, पुण्डरीक है, नलाग्डरीक है, शनपत्र हैं और सहज ज माई इनको मला परियों की प्रजा जैसी है यहां या अर्थ पक्षि' विशेष है । 'उन्मादमाई' और इनका पर्ण भारवर्ण जैसा ही है. गाय पर दो देवा' यहां पर यक्ष ना दोन रहते हैं। 'जांच मड्डिया' ये परिवार विमान आदि वकानी सद्धि वाले हैं।' महाधुति और बहाशा वाले हैं। महानुभाशाली और साथએ પ્રમાણેનું નામ શા કારણથી કહેવામાં આવેલ છે જે માં ના ઉત્તરમાં प्रश्री ४२ छ-'गोयमा ! जमगेसु णं पब्बासु ग्वुडबुटिडयायु जाब सहल पत्ताई मौन । म पानी ५२२ नानी नानी पापडीयोछताग छ, dar ५तया. दो छ. मितियो ni लालाई जाच. सानपत्ता' शने पो छे, पो छ, हो छ, ४मको छ, री। छ; शतपत्र छ, मन ससपत्र छे. 'जगगपभाई' देनी प्रा लियोनी प्रमा 2वी . गडियां या न। म पक्षि थे प्रशाशन। . 'जमा वण्णाई भने तनु वर्णन ५५ यमन वर्णन र छे. 'जलगाय दो दवा' मडीया यम नामनामे वे निवास ४२ छ. 'जाय जहिदिया तगा.परिવાર વિમાન વિગેરે પ્રકારની મહાન ઋદ્ધિથી યુક્ત છે. મહાવૃતિવાળા છે અને મહાયશવાળા છે. મહાસુખશાળી અને મહાપ્રભાવંશાળી છે,' તેઓની સ્થિતિ
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प्रतिका टीका प्र.३ उ. ३ स्. ७४ यमकपर्वतनामादिकनिरूपणम्
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car प्रत्येकं २ तत्र 'चउन्हें सामाणियसाहस्सीणं जावजमगाणपव्ययाणं' - चतुर्णां सामाजिक सहस्राणां चतसृणां तदग्रमहिषीणां सपरिवाराणां तिसृणां आभ्यन्तर मध्यमबाह्यरूपाणां यथाक्रममष्टादश द्वादशदेवसहस्रसंख्यकानां पर्षदां सप्तानीarriadataraपतीनां षोडशात्मरक्षक देवसहस्राणां यमकयोः पर्वतयोः - स्वस्वयमकस्यः पर्वतस्य 'जमगाणराय हाणीण' यमकयोः राजधान्योः स्व स्वयमकाभिधान राजधान्याः अण्णेसिं च वहूणं वाणमंतराणं देवाणं देवीणय' अन्येषां च बहूनां वानव्यन्तरदेवानां देवीनां च 'आहेवच्चं जाव करेमाणा पालेमाणा विहरंति' आधिपत्यं - स्वामित्वं भर्तृत्वं पौरपत्य माज्ञेश्वर सेनापत्यं कुर्वन्तौ पालयन्तौ विहरतः । ततो यमका यमकवर्णोत्पलादियोगात् यमकाभिधदेवस्वामिकत्वाच्च तौ यमकपर्वतौ कथ्येते एतदेवाऽऽह - ' से तेणद्वेगं गोयमा एवं० 'जमगपव्वया २' शाली हैं । एक पल्योपम की इनकी स्थिति है 'ते तत्थ पत्तेयं २' ये प्रत्येक यमकदेव चार हजार सामानिक देवों के परिवार सहित चार अग्रमहिषियों के, आभ्यन्तर एवं बाह्य सभा के क्रमशः १८ हजार और १२ हजार देवों के, अपने २ पर्वतों के एवं अपनी-अपनी यमका नामकी राजधानियों के तथा 'अण्णेसि च बहूणं वाणमंतराणं देवाणं देवीण य' और अनेक वानव्यन्तर देवों के एवं देवियों के 'आहेवच्चं जाच करे माणा पालेमाणा विहरंति' आधिपत्य को, स्वामित्व को तथा भर्तृत्व, आदि को करते हुए एवं उनकी परिपालना करते हुए आनन्द से रहते हैं। इसलिये यमक के जैसे आकार से और यमक के जैसे वर्ण से युक्त होने के कारण, तथा यमक उत्पलादि के सम्बन्ध से और यमक नामक देवों के स्वामित्व के सम्बन्ध से इन पर्वतों को 'यमक' इस नाम से कहा है यही बात सूत्रकारने 'से तेणद्वेगं गोयमा ! एवं ये पढ्योपभनी छे. 'ते तत्थ पत्तेय पत्तेय' ते हरे यम देवो यार डलर સામાનિક દેવાના પરિવાર સહિત ચાર હજાર અગ્રમહિર્ષિયે આભ્યન્તર અને ખાહ્ય સભાના કુમથી ૧૮ અઢાર હજાર અને ખાર હજાર દેવાના પોતપેાતાના पर्वताना गने पोतपोतानी यभ नामनी राज्धानीयाना तथा 'अण्णेसिं च बहूणं वाणमंतराणं देवाणं देवीणय' मील पशु भने वानव्यन्तर हेवानु भने हेवियानु' 'आहेवच्चं जाव करेमाणा पालेमाणा विहरति' अधिपतिपणाने स्वाभीपाशाने ભર્તૃત્વ વિગેરેને કરતા થકા તથા તેઓનુ પાલણ પોષણ કરતા થકા આનદ પૂર્વક રહે છે. તેથી યમકના જેવા આકારવાળા અને ચમકના જેવા વર્ણવાળા હાવાથી તથા ચમક ઉત્પલ વિગેરેના સંબંધથી તથા ચમક નામના દેવાના સ્વામીપણાના સંખ્ધથી એ પતાને બ્યુમક' એ નામથી કહેલા છે. એજ
मी० ५३
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जीवाभिगमसूत्र तत्तेनाऽर्थेन गौतम ? एव मुच्यते यमकौ पर्वतौ २ इति यतोहि यमक शकुनि विशेपाकारौ यमकावधिष्ठितौ तस्माद् यमको पर्वता वितिख्यातिगतौ । 'अदुत्तरं चणं गोयमा ? गौतम ? द्वितीयश्चेदमुत्तरभू–'जाव णिच्चा' यमकयोः पर्वतयोः शाश्वतं नाम यमको प्रसिद्धौ यन्नकदापिनासीत्-यन्न कदापिन भभिप्यतियन कदापिन भवति अपि तु अभूदेव-भविष्यत्येव-भवत्येव-तस्मात् शाश्वतोअव्ययौ-अवस्थितौ नित्याविति । संप्रति यमकराजधानी पृच्छति 'कहिणं भंते,!' कुत्र स्थाने, खलु भदन्त ! 'जमगाणं देवाणं' यमकनाम्नो देवयोः सम्बन्धिन्यौ 'जमगाओ णाम रायहाणीओ' यमकाभिधीने राजधान्यौ 'पन्नत्ते' प्रज्ञप्ते - इति प्रश्नः तत्राह भगवान्-'गोयमा' हे गौतम ? 'जमगाणं पच्चयाणं उत्तरे थे' यमक यमग पच्चया २' इस सूत्रपाठ द्वारा स्पष्ट की है 'अनुत्तरं च णं गोयमा हे गौतम ! इस विषय में दूसरा उत्तर ऐसा भी है 'जाय णिच्चा' इन यमक पर्वतों का शाश्वत नाम यमक ऐसा प्रसिद्ध है क्यों कि ये पर्वत पहिले कभी नहीं थे ऐसा नहीं है अविष्य में ये नहीं रहेंगे ऐसा भी नहीं है और वर्तमान में भी ये नही हैं ऐसा भी नही है क्योंकि त्रिकाल में इनका सत्व है-ये पहिले थे, भविष्य में रहेंगे और वर्त: मान में भी हैं इसलिये ये शाश्वत है, व्ययरहित हैं और अवस्थित है इसीलिये ये नित्य हैं।
'कहि णं भंते ? जमगाणं देवाणं जमगाओ णाम रायहाणीओ' हे भदन्त ! यमक नाम के देवों की जो यमका नामकी दो राजधानियां हैं वे कहां पर हैं । इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! जमगाणं'
· पात सूत्रबारे ‘से तेणदेणं गोयमा! एवं यमगपव्यया यमगपव्यया' सूत्र पा द्वारा २५७८ ४२४ छे. 'अदुत्तरं च णं गोयमा।' गौतम ! २॥ समयमा मी त२ मेवे। ५५५ छ , 'जाव णिच्चा' थे यम४ यतिनुशाश्वत नाम ચમક એ પ્રમાણેનું પ્રસિદ્ધ છે. કેમકે એ પવર્ત પહેલાં કયારેય ન હતા તેમ નથી. ભવિષ્યમાં તેઓ રહેશે નહીં તેમ પણ નથી અને વર્તમાનમાં પણ તેઓ નથી તેમ નથી. કેમકે ત્રણે કાળમાં તેમનું વિદ્યમાનપણું છે. તેઓ પહેલાં હતા. ભવિષ્યમાં રહેશે અને વર્તમાનમાં પણ છે જ. તેથી તેઓ શાશ્વત છે. વ્યય રહિત છે. અને અવસ્થિત છે. અને તેથી જ તેઓ નિત્ય જ છે.
'कहिणं भंते ! जमगाणं देवाणं जमगाओ नाम रायहाणीओ' 3 भगवन् યમક નામના દેવેની જે યમકા નામની રાજધાની છે, તે કયાં આવેલ છે? मा प्रश्न उत्तरमा प्रभुश्री तेयाने ४३ छे है-'गोयमा ! जमगाणं पव्वयाणं
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.७४ यमकपर्वतनामादिकनिरूपणम् १९ पर्वतयोरुत्तरस्याम् 'तिरियमसंखेज्जे दीवसमुदे' वीइवइत्ता' तिर्यगसंख्येयान् द्वीपसमुद्रान् व्यतित्रज्य 'अण्णमि जंबुद्दीवेदीवे' अन्यत्रस्थले जम्बुद्वीपनाम्नि द्वीपे 'वारसजीयणसहस्सा ओगाहित्ता' द्वादशयोजनसहस्राण्यवगाह्य 'एत्थ णं जमगाणं देवाणं' अत्रस्थाने यमकयोदेवयोः 'जमगाओ णाम रायहाणीओ पण्णत्ताओ यमकनामराजधान्यौ प्रज्ञप्ते 'वारसजोयणसहस' द्वादशयोजनसहस्र प्रमाणा सा यमकाभिधानाराजधानी विद्यते इति । 'जहा विजयस्स तहा जाव महडिया जमगा देवा जमगा देवा जमगा देवा' विजयस्य यथा राजधानी तथा यमकराँजधान्या: वर्णनं कर्तव्यम् तत्र यमको देवौ महद्धिको महाद्युतिको महासौख्यौ महाबलौ महाभागौ अतो यमको देवौ यमकौ देवौ इति ॥७४॥
. सम्प्रति इद वताव्यता कथ्यते ___मूलम्-कहिणं भंते ! उत्तरकुराए कुराए नीलवंत दहे णामं दहे पन्नत्ते ? गोयमा ! जमगपव्वयाणं दाहिणेणं अट्रचोत्तीसे प्रव्वयाणं उत्तरेणं' हे गौतम ! दोनों यमक पर्वतों की उत्तरदिशो में तिर्यग् असंख्यात द्वीप समुद्रों को उलङ्घन करके आगे आए हुए 'अण्णंमि जंबुद्दीवे दीवे' दूसरे जम्बूद्वीप में 'वारस जोधणसहस्साई
ओगाहित्ता एत्थणं जमगाणं देवाणं जमगाओ णाम रायहाणीओ पण्णत्ताओ' १२ हजार योजन आगे जाने पर ठीक इसी स्थान में यमक देवों की यमका नामकी दो राजधानियां हैं। 'जहा विजयस्स तहा जाव महिडिया जमगा देवा जमगा देवा' विजय देव की राजधानी का वर्णन जैसा पहिले किया गया है वैसा ही वर्णन इस यमका राजधानी का है। यहां दो यमक देवों की दो राजधानियां कही गई हैं। अत: दो यमक देव इन दोनों के अधिपति हैं। ये देव महद्धिक आदि रूप पूर्वोक्त विशेषणों वाले हैं ॥७४॥ ઉત્તર હે ગીતમ! અને યમક પર્વતની ઉત્તર દિશામાં તિર્યમ્ અસંખ્યાત दी५ समुद्रीन योगीन माम माता 'वारस जोयणसहस्साई ओगाहित्ता एत्थ णं जमगाणं देवाणं जमगाओ णाम रायहाणीओ पण्णत्ताओ' १२ मार १२
જન આગળ જવાથી બરાબર એજ સ્થાનમાં ચમક દેવેની યમકા નામની शरथानीय। छे. 'जहा विजयस्स तहा जाव महिडूढिया जमगा देवा जमगा देवा' પહેલાં જેમ વિજય દેવની રાજધાનીનું વર્ણન કરવામાં આવેલ છે એજ પ્રમાણેનું તમામ વર્ણ આ ચમકારાજધાનીનું પણ સમજી લેવું. અહીયાં બે ચમક દેવેની બે રાજધાની કહેવામાં આવેલ છે. તેથી બે ચમક દે એ બને નગરીના અધિપતિ છે. એ દેવે મહદ્ધિક વિગેરે પ્રકારના પૂર્વોક્ત તમામ પ્રકારના विशेषणे वाण छ. ॥ सू. ७४ ॥
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. ४२०
जीवामिगमसूत्रे
- जोयणसते चत्तारि सत्तभागा जोयणस्स अवाहाए सीताए महाणईए बहुमज्झदेसभाए एत्थ णं उत्तरकुराए कुराए नीलवंत नामं दहे पन्नत्ते उत्तर दक्खिणायए पाईण पाईणविच्छिन्ने एगं जोयणसहस्तं आयामेणं पंचजोयणसताई विकखंभेणं दस जोयणाई उव्वेहेणं अच्छे सण्हे रयतामए कूले चउ. कोणे समतीरे जाव पडिरुवे । उभओ पासिं दोव्हिय पउमवरवेइयाहि वणसंडेहिं सव्वतो समता संपरिक्खित्ते दोपह वि वष्णओ | नीलवंतस्स दहस्सणं दहस्स तत्थ २ जाव वहवे तीसोवाणपडिरूवगा पण्णत्ता वण्णओ भाणियव्वो जाव तोरण ति । तस्स णं नीलवंतदहस्त णं दहस्स वहुमज्झदे सभाए एत्थ
एगे महं पउमे पण्णत्ते जोयणं आयामविवखंभेणं तंतिगुणं सविसेसं परिक्खेवेणं अद्धजोयण बाहल्लेणं दस जोयणाई उव्वेणं दो कोसे ऊसिते जलंताओ सातिरेगाई दसद्धजोयणाईं सव्वग्गेणं पण्णत्ते । तस्स णं पउमस्स अयमेयारूवे वण्णावासे पन्नत्ते तं जहा - बइरामया मूला रिट्टामंते कंदे वेरुलियामए नाले वेरुलियामया बाहिरपत्ता जंबूणयमया अभितरपत्ता तवणिजमया केसरा कणगामई कण्णिया नानामणिमया पुक्खरस्थिभुगा || साणं कष्णिया अद्धजोयणं आयाम विक्खंभेणं तंतिगुणं सविसेसं परिक्खेवेणं कोसं वाहल्लेणं सव्वपणा कणगमई अच्छा स०हा जाव पडिरूवा । तीसे णं - कण्णियाए उवरिं बहुसमरमणिज्जे देसभाए पण्णत्ते जाव मणिहिं । तस्स णं बहुसमरमंणिज्जस्स भूमिभागस्स बहुमज्झदेसभाए एत्थ णं एंगे महं भवणे पण्णत्ते कोसं आयामेणं अद्धकोसं विक्खंभेणं देसूर्ण कोसं उ उच्चतेणं अणेगखंभसतसंनिविट्टं जाव वण्णओ तस्स णं भवणस्स तिदिसिं तओ दारा पन्नता पुरत्थिमेणं
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.७५ नोलवतादिहदनिरूपणम् दाहिणेणं उत्तरेणं तेणं दारा पंचधणुसयाई उड्ड उच्चत्तेणं .अड्डाइज्जाइं धणुसयाई विक्खंभेणं तावतियं चेव पवेसेणं सेया वरकणगथूभियागा जाव वणमालाउत्ति ॥ तस्स णं भवणस्स अंतो बहुसमरमणिज्जे भूमिभागे पन्नत्ते से नामए आलिंगपुक्खरेति वा जाव भणीणं वपणओ । तस्स बहुसमरमणि'जस्त भूमिभागस्स बहुमज्झदेसभार एत्थ णं मणिपेढिया पन्नत्ता पंचधणुसयाइं आयामविक्खंभेणं अड्डाइजाइं धगुसयाई बाहल्लेणं सव्वमणिमई । तीसे णं मणिपेढियाए उवरिं एत्थ णं एगे महं देवसयणिज्जे पन्नत्ते देवसयणिज्जस्त वण्णओ। से णं पउमे अण्णेणं अटूसतेणं तदधुञ्चत्तप्पमाणमेत्ताणं पर'माणं सबओ समंता संपरिक्खित्ते । तेणं पउमा अद्धजोयणं
आयामविक्खंभेणं तंतिगुणं सविसेसं परिक्खेवेणं कोसं वाहल्लेणं दसजोयणाई उठवेहेणं कोसं उसिया जलंताओ साइरेगाइं ते दसजोयणाई सव्वग्गेणं पण्णत्ताई । तेसि णं पउमाणं अयमेयारूवे वण्णावासे पन्नत्ते तं जहा-बहरामया मूला जाव णाणामणिमया पुक्खरस्थिभुगा। ताओ णं कण्णियाओ कोसं आयामविक्खंभेणं तंतिगुणं सविसेसं परिवखेवेणं अद्धकोसं बाहल्लेणं सव्वकणगामईओ अच्छाओ जाव पडिरूपाओ। तासि णं कणियाणं उप्पिं बहुसमरमणिज्जा भूमिभागा जाव मणीणं वष्णो गंधो फासो। तस्स णं पउमस्त अवरुत्तरेणं उत्तरपुरच्छिमेणं नीलवंतदहस्स कुमारस्त चउण्हं सामाणिय -साहस्सीणं चत्तारि पउस साहस्तीओ पन्नत्ताओ एवं। एतेणं सव्वो परिवारो नवरि पउमाणं भाणियव्वो। से णं पउमे अण्णेहिं तिहिं पउमवरपरिक्खेवेहिं सवओ समंता संपरिक्खित्ते तं जहा-अभितरेणं मज्झिमेणं वाहिरएणं अभितर
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जीवामिगमस्ते एणं पउमपरिक्खेवे बत्तीसं पउमसयसाहस्सीओ पण्णत्ताओ बाहिरएणं पउमपरिक्खेवे अडयालीसं पउमसयं मज्झिमएणं पउमपरिक्खेवे चत्तालीसं पउमसयसाहस्सीओ पन्नत्ताओ एवामेव सपुत्वावरेणं एगा पउमकोडी वीसं च पउम सत. संहस्सा भवंतीति मक्खाया ॥ से केणट्रेणं भंते ! एयं वुच्चइ नीलवंत दहे-दहे ? गोयमा! नीलवंतदहेणं तत्थ तत्थ जाई उप्पलाइं जाव सतसहस्सपत्ताई नीलवंतप्पभाई नीलवंत दह कुमारेय० सो चेव गमोजाव नीलवंत दहे नीलवंत दहे।सू०७५॥ ___ छाया-कुत्र खलु भदन्त ! उत्तद कुरुषु कुरुपु नीलबह्रदो नाम हृदः प्रज्ञप्तः? गौतम ! यमकपर्वतयोदक्षिणेन अष्टचतुस्त्रिंशद् योजनशतानि चतुरश्च सप्तभागान् योजनस्याऽवाधया सीताया महानद्याः बहुमध्यदेशभागे अत्र खलु उत्तरकुरुपु -कुरुपु नीलबद् इदो नाम ह्रदः प्रज्ञप्तः उत्तरदक्षिणायतः प्राचीनप्रतीचीनविस्तीर्णः एक योजनसहस्रमायामेन पंचयोजनशतानि विष्कम्भेण दशयोजनानि उद्वेधेन अच्छ: श्लक्ष्णः रजतमयकूल: चतुष्कोणः समतीरो यावत्प्रतिरूपः उभयोः पार्श्वयो भ्यां च पद्मवरवेदिकाभ्यां वनपण्डाभ्यां सर्वतः समन्तात्संपरिक्षिप्तः द्वयोरपि वर्णकः । नीलवद् हृदस्य खलु हृदस्य तत्र तत्र यावत् वहूनि त्रिसोपा न प्रतिरूपकाणि प्रज्ञप्तानि वर्णको भणितव्यो यावत्तोरणमिति । तस्य खलु नीलवद् हृदस्य खलु हृदस्य बहुमध्यदेशभागे अत्र खलु महत्पमं प्रज्ञप्तम् योजनमायामविष्कम्भेण तत् त्रिगुणितं सविशेष परिक्षेपेण-अर्धयोजनं वाहल्येन दशयोजनानि उद्वेधेन द्वौ कोशी उच्छ्रितं जलान्तात् सातिरेकाणि दशार्धयोजनानि सर्वाग्रेण प्रज्ञप्तानि तस्य खलु पद्मस्याऽयमेताद्रूपो वर्णावासः प्रज्ञप्तः तद्यथा-वज्रमयं मूलं रिष्टमयः कन्दः वैडूर्यमयो नालः वैयमयानि बाह्यपत्राणिजांबूनदमयानि आभ्यन्तरपत्राणि तपनीयमयानि केसराणि कनकमयी कर्णिका नाना मणिमयी पुष्करस्थिवुका सा खलु कणिकाऽर्धयोजनमायामविष्कम्भेण तत् त्रिगुणितं सविशेपं परिक्षेपेण-कोशं वाहल्येन सर्वात्मना कनकमयी-अच्छा लक्ष्णा-यावत्प्रतिरूपा । तस्याः खलु कणिकायाः उपरि बहसमरमणीयोदेशभागः प्रज्ञप्तः यावन्मणिभिः । तस्य खलु वहुसमरमणीयस्य भूमिभागस्य बहुदेशमध्यभागे अत्र खलु एकं महद् भवनं प्रज्ञप्तम् क्रोशमायामेनाऽर्धक्रोशविष्कम्भेण देशोनं क्रोशमूर्ध्व मुच्चस्त्वेनाऽनेकस्तम्भशतसन्निविष्टं यावद् वर्णका तस्य खलु भवनस्य त्रिदिशि त्रीणि द्वाराणि प्रज्ञप्तानि पूर्वेण दक्षिणेनो-तरेण,
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.७५ नीलवंतादिहदनिरूपणम् तानि खलु द्वाराणि पश्चधनुः शतानि ऊर्ध्वमुच्चैस्त्वेन अर्धत्तीयानि' धनुः शतानि विष्कम्भेण तावदेव च प्रवेशेन-श्वेतानि वरकनकस्तूपिकाकानि. यावद् वनमाला-इति । तस्य खलु भवनस्यान्तबहुसमरमणीयो भूमिभागः, प्रज्ञप्तः स यथा नामक आलिङ्गपुष्करमिति वा यावन्मणीनां वर्णकः । तस्य खलु बहुसमरमणीयस्य भूमिभागस्य बहुमध्यदेशभागे अत्र खलु मणिपीठिका प्रज्ञप्ता पञ्च धनुः शतानि आयामविष्कम्भेण अर्धतृतीयानि धनुः शतानि वाहल्येन सर्वमणिमयी । तस्याः खलु मणिपीठिकाया उपरि अत्र खल्वेकं महदेवशयनीयं प्रज्ञप्तम् देवशयनीयस्य वर्णकः। तत्खलु पद्म मन्येनाऽष्टशतेन तदर्बोच्चत्व प्रमाणमात्राणां पद्मानां सर्वतः समन्तात् संपरिक्षिप्तम् । तानि खलु पद्मानि अर्धयोजनमायामविष्कम्भेण तत्रिगुणितं सविशेष परिक्षेपेण क्रोशं वाहल्येन दशयोजनानि उद्वेधेन क्रोशमुच्छ्रितानि जलान्तात् सातिरेकाणि तानि दशयोजनानि सर्वांग्रेण प्रज्ञप्तानि । तेषां खलु पद्मानामयमेतद्रूपो वर्णावासः प्रज्ञप्तः तद्यथा-वनमयानि मूलानि यावनानामणिमयी पुष्करस्थिबुका ताः खलु कणिकाः क्रोशमायामविष्कम्भेण तत् त्रिगुणितं सविशेष परिक्षेपेण अर्धक्रोशं वाहल्येन सर्वकनकमयी-अच्छा यावत्प्रतिरूपा । तासां खलु कणिकानामुपरि बहुसमरम: णीया भूमिभागा यावन्मणीनां वर्णो गन्धः स्पर्शः तस्य खलु पद्मस्याऽपरोत्तरे णोत्तरपूर्वेण नीलबद् इदस्य कुमारस्य चतुर्णा सामानिकसहस्त्राणां चत्वारि पदमसहसाणि प्रज्ञप्तानि एवमेतेन सर्वः परिवारः । नवरं पदमानां भणितव्यः। तत् खलु पद्ममन्यैस्त्रिभिः पद्मदरपरिक्षेपः सर्वतः समंतात्संपरिक्षिप्तम् तद्यथाआभ्यन्तरेण-मध्येन वाह्येन आश्यन्तरेण खलु पद्मपरिक्षेपे-द्वात्रिंशत्पद्मशतसहस्राणि प्रज्ञप्तानि माध्यमिके खलु पद्मपरिक्षेपे चतुश्चत्वारिंशत्पद्मशतसहस्राणि प्रज्ञप्तानि । एवमेव सपूर्वापरेणैका पद्मकोटिः विंशतिश्च पद्मशतसहस्राणि भवन्तीत्याख्यातम् । तत्केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते नीलवद्हुदो हृदः ? गौतम ! नीलवद् इदे खलु तत्र तत्र यानि उत्पलानि यावत् शतसहस्रपत्राणि नीलवत्प्रभाणि नीलवद्ह्रदकुमारश्च० स एव गमो यावत् नीलवद्हद इति ॥७५॥ ____टीका 'कहिणं भंते ! कुत्र खलु भदन्त ? 'उत्तरकुराए कुराए' उत्तरकुरुषु 'कहि णं भंते उत्तरकुराए' इत्यादि ।
टीकार्थ-हूद वक्तव्यता में गौतम स्वामीने प्रभु से ऐसा पूछा है'कहि णं भंते ! उत्तरकुराए कुराए नीलचंतहहे णामं दहे पण्णत्ते' हे
'कहिणं भंते ! उत्तर कुराए' त्याह
ટીકાથ– આ હદ સંબંધી કથનમાં શ્રી ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રીને એવું ५७ छ -'कहिणं भंते ! उत्तरकुराए कुराए नीलवंतहहे णामं दहे पण्णत्ते' उत्तर
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जोवामिगमसूत्र कुरुषु 'नीलवंतद्दणामं दहे पन्नत्ते' नीलबद्हदो नाम इदः प्रथितः प्रश्नः ? भगवानाह-'गोयमा' गौतम ? 'जमगपचयाणं' यमफनामपर्वतयोः 'दाहिणेणं' दक्षिणेन चरमान्तादक्षिणाभिमुखम् 'अढचोत्तीसे जोयणसते चत्तारि सत्तभागा' अष्टौ चतुस्विंशानि चतुस्त्रिंशदधिकानि योजनशतानि चतुरश्च सप्तभागान् - 'जोयणस्स अवाहाए' योजनस्याऽवाधयाऽपान्तराले मुक्त्वाऽत्रान्तराले 'सीताए महाणईए' शीताया महानद्याः बहुमज्झदेसभाए' बहुमध्यदेशभागे, 'एत्थ णं उत्तरकुराए कुराए' अत्र खल्त्तरकुरुषु कुरुपु 'नीलवनदहे णाम दहे' पण्णत्ते नोलवंत ह्रदो नाम ह्रदः प्रज्ञप्तः कथितः स च हृदः किं विशिष्ट स्तत्राह 'उत्तरदक्षिणायए' उत्तरदक्षिणायतः उत्तरदक्षिणाभ्यामवयवाभ्यां दीर्घः 'पाईण पडीणविच्छिन्ने' प्राचीनप्रतीचीनविस्तीर्णः पूर्वपश्चिमावयवाभ्यां विस्तीर्णः पृथुलः 'एग जोयणसहस्सं आमिणं' एकं योनसहरमायामेन दैयेण 'पंच जोयणसयाई विक्खंभेणं' पञ्चयोजनशतानि विष्कम्भेण विस्तारेण 'दसजोय. णाई. उन्हेणं दशयोजनान्युद्वेधेन-अन्तरमवगाहनेन, अच्छे सण्हे श्ययामए कूले' अच्छ: स्फटिकवनिमल प्रदेशः श्लक्षणः चिक्कण पुद्गल निर्मापित वहिर्भागः भदन्त ! उत्तरकुरुक्षेत्र में नीलवंत नामका ह्रद कहां पर कहा गया है ? उत्तर में प्रभु कहते हैं-हे गौतम ! दोनों यमक पर्वतों की दक्षिण दिशा से 'अट्ट चौतीसे जोयणसये चत्तारि सत्तभागे' ८३४३ योजन दूर सीता महानदी के बहुमध्य देश में उत्तरकुरु का नीलवन्त नामका ह्रद कहा
या है 'उत्तरदक्षिणायए पाइणपडीणविच्छिण्णे' यह उत्तर दक्षिण तक लम्बा है और पूर्व-पश्चिम तक चौडा है 'एक्कं जोयणसहस्सं आयामेणं पंचजोयणसयाई विक्खंभेगं दलजोयणाई उन्वहेणं अच्छे सण्हे रययामए कूले' यह एक हजार योजन का लम्बा और पांच सौ योजन का चौडा है एवं १० योजन का गहरा है आकाश और स्फटिक मणि के जैसा निर्मल है चिकना है इसके किनारे चांदी के बने કુરૂક્ષેત્રમાં નીલવંત નામનું હદ કયાં આગળ આવેલ છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં 'પ્રભુશ્રી કહે છે કે-હે ગૌતમ ! અને ચમક પર્વની દક્ષિણ દિશાથી જ चोत्तीसे जोयणसए चत्तारिसत्तभागे' ८३४-३ २४से यात्रीस सातिया यार જન દર સીતા નામની મહા નદી બહુમધ્ય દેશભાગમાં ઉત્તરકુરૂનું નીલ त नाम ४डसा 'छ. 'उत्तर दक्षिणायए पाईण पडीणविच्छिन्ने मे उत्तर दक्षिण सुधा सामु छ. मने पूर्व पश्चिम सुधी पाडा . 'एक्के जोयणसहस्सं आयामिणं पंच जोयणसयाई विक्खंभेणं दस जोयणाई उव्वेहेणं अच्छे सण्हे रययामएकूले यो मे हुन२ योगननु सांभु मन पांयसेयानन પહેલું છે. અને ૧૦ દસ જન ઊંડુ છે. આકાશ અને સફટિક મણિના જેવું
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प्रमेयधोतिका टीका प्र.३ उ.३ सू. ७५ नीलवंतादिहदनिरूपणम् तथा रजतमयकूलः रजतमयं-रूप्यमयं कूलं यस्य स रजतमयकूल: इत्यादि सर्वमपि विशेषणं जगत्युपरि वाप्यादिवत् तावद् वक्तव्यं यावत् 'पडिहत्थ भमंन मच्छ कच्छप सउणमिहुणपरियरिए' प्रतिहस्त धमन्मत्स्य कच्छपानेक शकुनिमिथुन परिचरितः इति विशेषणम् । पुनः कीदृशो इदस्तत्राह-'चउकोणे' चतुष्कोणः 'समतीरे समोऽधिपमस्तीर स्तटो यस्य स समतीरः 'जाव पडिरूवे' यावत्प्रतिरूपः घृष्टो-मृष्टो-निर्मलो-निष्पङ्को-निष्कण्टकच्छायः सोयोतः समरीचिकः स प्रमः प्रासादीयो-दर्शनीयोऽभिरूपः प्रतिरूपः । 'उभओ पासिं दोण्डिंय पउमवरवेइयाहिं वणसंडेहिं सब्बतो समंता संपरिक्खित्ते' स नीलवनामा ह्रदः शीतायाः महानद्याः उभयोः पाश्र्चयो स्तटयोर्वहि विनिर्गतः स ह्रदस्तथामूल: उभयो भ्यां पद्मवरवेदिकाभ्याम् एकस्मिन् पाश्र्चे एका पद्मवरवेदिका-द्वितीय पार्श्वेऽपरा पद्म वरवेदिका, तथा द्वाभ्यां वनषण्डाभ्याम् सर्वतः समन्तात्परिवेष्टितः, 'दोण्हवि वण्णओ' द्वयोः पद्मवरवेदिकायाः वनपण्डस्य च यथावहुए हैं । यावत् 'पडिहत्थभमंत मच्छकच्छपसउणिमिण परियरिए' इसमें मच्छकच्छप मगर विगेरे इधर के उधर से फिरते रहते हैं इस किनारों पर पक्षियों का जोडा बैठा रहता है इत्यादि सब विशेषण जैसे जगती के ऊपर वापी के वर्णन में कहे गए हैं वैसे ही वे सब विशेषण यहां पर भी कह लेना चाहिए हृद 'चउक्कोणे' यह चार कोनों वाला है 'समतीरे समान तीर वाला है 'जाय पडिरूबे' यावत् प्रतिरूप हैं। यहां यावत् शब्द से 'घृष्ठो, सृष्टो, निर्मलो, निष्पको, निष्कण्टकच्छाया, सोद्योतः, समरीचिकः, सपना, प्रासादीयो, दर्शनीयोऽभिरूपः इन विशेषणोंक्षा ग्रहण हुआ है, "उभयओ पासिदोहिय परमवरवेडयाहिं वणसंडेहिं सवतो समंता संपरिक्वित्ते' इसकी दोनों वाजू दो पद्मवर निभग छ. शिशु छ. तेना नाराणी यांहीना पनेसा छे. यावत् 'पडिहत्य भभंतमच्छकच्छरसउणिमिहुणपरियरिए' तेभाभांछदायमन आयामो तथा भार વિગેરે જીવ આમ તેમ ફરતા રહે છે. તેના કિનારાઓ પર પક્ષિયેના જોડલાઓ બેસી રહે છે. વિગેરે પ્રકારના તમામ વિશેષણે જે પ્રમાણે જગતીની ઉપરની વાવના વર્ણનમાં કહેલા છે. એ જ પ્રમાણેના તમામ વિશેષણો અહીંયાં પણ કહેવા જોઈએ. मा 'चक्कोणे' यार मुहाव्यवाणुछ. 'समतीरे' १२॥ नाशवाणुछे. 'जाव पडिस्वे' या१त् प्रति३५ छे. मडीया यावत् १५४थी 'धृष्टो, मृप्टो, निर्मलो, निष्पको निष्कंटकच्छायः सोद्योतः समरीचिकः सप्रभः प्रासादीयो दर्शनीयोऽभिरूपः'
मा मा विशेषले यह ४२राया छ. 'उभओ पासिं दोहिय पउमवरवेइयाहिं वणसंडेहिं सबओ समंता संपरिक्खित्त' तनी मन्ने पातु मे ५५५२ ३६४ाये।
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जीवाभिगमसूत्र वर्णनं यथा जगत्युपरिकृतं-कार्यम् । 'नीलवंतस्स दहस्सणं दहस्स' :नीलवतो इदस्य तत्थ 'तत्थ जाव वहवे तिसोवाणपडिरूवगा पण्णत्ता' तत्र तत्र देशे तस्य तस्स देशस्य बहूनि त्रिसोपानप्रतिरूपकाणि प्रज्ञप्तानि । 'वण्णओ भाणियो जाव तोरणाणि' त्रिसोपानप्रतिरूपकाणां वर्णको भणितव्यो यावत् तोरणानाम् तथाहि-तेषां त्रिसोपानप्रतिरूपकाणा मयमेतावद् रूपो वर्णावास: प्रज्ञप्तः, तथा वज्रमया नेमा रिष्टमयानि प्रतिष्ठानानि, वैडूर्यमयाः स्तम्भाः, सुवर्ण रूप्यमयाः फलकाः, वनमयः सन्धिः, लोहिताक्षमय्यः सूच्यः नानामणिमया अवलंबनवाहाः, तेषां निसोपानप्रतिरूपकाणां पुरतः प्रत्येकं २ तोरणानि तानि वेदिकाएं हैं। दो वनखण्ड हैं 'दोण्हवि वण्णओ' जिस प्रकार से पद्मवरवेदिका का और वनखण्ड का वर्णन जगति के वर्णन में किया गया है वैसा ही वर्णन इन दोनों का यहां पर भी कर लेना चाहिये 'तस्स णं नीलवंतदहस्सणं दहस्स तत्थ २ जाव वहवे तिसोवाण पडिरूवगा पण्णत्ता' इस नीलवंत हूद की त्रिसोपान पंक्तियां हैं और ये अनेक हैं और भिन्न २ जगह में हैं । 'वण्णओ भाणियन्वो जाव तोरणत्ति' इनका वर्णन यावत् तोरण सूत्र तक पूर्व में जैसा किया गया है वैसा ही यहां पर भी कर लेना चाहिये जैसे-इन त्रिसोपान प्रतिरूपकों की नीव वज्रमय है नीव के ऊपर भाग अरिष्ट रत्नमय हैं स्तम्भ वैडूर्यमय हैं फलक पटिया सुवर्णरूप्यमय हैं संधियां वज्रमय हैं लोहिताक्षमय सूची हैं, अनेक मणिमय अवलम्बन हैं, इन त्रिसोपान प्रतिरूपकों में के प्रत्येक त्रिसोपानक के आगे तोरण हैं ये तोरण छ. 2. पन छ. 'दोण्ह वि वण्णओं २ प्रमाणे पद्मप२ वहानु भने વનખંડનું પહેલાં વર્ણન જગતીના વર્ણનમાં સારી રીતે કરવામાં આવેલ છે, એજ પ્રમાણેનું તમામ વર્ણન આ બન્ને પદ્યવર વેદિકાઓનું અહીંયાં સમજી वे. 'तस्सणे नीलवंतदहस्सणं दहस्स तत्थ तत्थ जाव वहवे तिसोवाणपडिरुबगा पण्णत्ता' मा नीसतनी विसापान या छ. मन त भने छे. अने. माय मरा या छ. 'वण्णओ भाणियव्यो, जाव तोरणत्ति' तेनु वर्णन થાવત્ તેરણના કથન પર્યન્તનું પહેલાં જે પ્રમાણે વર્ણવ્યું છે એજ પ્રમાણેનું વર્ણન અહીયાં પણ કરી લેવું જેમકેઆ ત્રિપાન પ્રતિરૂપકેની નીવ–મૂલ ભાગ વજીમય છે. નીવની ઉપરનો ભાગ અરિષ્ટ રત્નમય છે. તેના સ્તંભે વિફૂર્યમય છે. ફલક-પાટિયા સોના અને રૂપાના છે. તેની સંધિ વમય છે. તેની સૂચિ લેહિતાક્ષ મય છે. અનેક મણિમય અવલંબનો છે. આ ત્રિપાન પ્રતિરૂપકેમાંથી દરેક ત્રિપાન પ્રતિરૂપકની આગળ તેરણ છે. એ તરણે
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प्रद्योतिका टीका प्र. ३. उ. ३ सु. ७५ नीलतावदिह दनिरूपणम् नानामणिमयानि नानामणिमयस्तम्भसंनिविष्टानि विविधमुक्तान्तरोपचितानि विविधतारारूपोपचितानि ईहामृग - ऋषभ - तुरंग - नर-मकर - विहग व्याल किन्नर रुरु सरभ चमर कुंजर वनलता - पद्मलता भक्तिचित्राणि स्तम्भोगतवज्र वेदिकानि परिगताभिरामाणि विद्याधरयमल - युगल यन्त्रयुक्तानीवाऽचिः सहस्रमालनीयानि रूपकसहस्रकलितानि दीप्यमानानि देदीप्यमानानि चक्षुर्लोकनशानि शुभस्पर्शानि सश्रीकरूपाणि प्रासादिकानि । ' तस्स णं नीलवंत डहस्स णं दहस्स' तस्य नीलवद् इदस्य खलु हदस्य ' बहुमज्झ देसभा ए' वहुमध्यदेशभागे, 'एत्थ णं एगे महं पउमे पन्नत्ते' एकं महद्विशालं पद्मं प्रज्ञप्तम् तत् खलु कमलम् -' - 'जोयणं आयामविक्खंभेणं' योजनमेकमायामविष्कम्भाभ्यामुभाभ्याम् 'तं तिगुणं सविसेसं परिक्खेवेणं' तदायामविष्कम्भापेक्ष्यया त्रिगुणितं सविशेषं परिक्षेपेण (प्रदक्षिणवृच्या) 'अद्धजोयण बाहरले णं' योजनार्थं वाहल्येन ' दसजोयणाई उन्हेणं' दशयोजनानि उदवेधेनोच्चत्वेन 'दोकोसे उसिते जलंताओजळान्तात् जलस्थितिदेशतो द्वौ क्रोशौ ऊर्ध्व मुच्छ्रितम् 'साइरेगाई दसद्धजोयअनेक मणिमय हैं अनेक मणियों के स्तम्भों पर ये रखे हुए हैं अनेक प्रकार के भिन्नभीतियों से युक्त हैं । अनेक प्रकार के तारा रूपों से ये सहित हैं इत्यादि रूप से तोरणों का समस्त वर्णन 'प्रासादिक' पद तक कर लेना चाहिये इन समस्त शब्दों का अर्थ पीछे के पाठों में लिखा जा चुका है 'तस्स णं नीलवंतद्दहस्त णं दहस्स बहुमज्झ देसभाए एत्थ णं एगे महं पउमे पण्णत्ते' इस नीलवन्त हद के बहुमध्य भाग में एक विशाल पद्म है 'जोयणं आयामविक्खंभेणं' इस कमल की लम्बाई चौडाई १ योजन की है 'तं तिगुणं सविसेणं परिक्खेवेणं' इस की लंबाई चौडाई से कुछ अधिक तिगुनी है 'अद्धजोयणं बाहल्लेणं' मोटाई इसकी आधे योजन की है 'दसजोयणाई उच्बेहेणं' गहराई
કહે
મણિમય છે. અનેક મણિયાના સ્તા પર તેને ઉભા રાખેલ છે. અનેક પ્રકારની જૂદી જૂદી ભીંતેાથી તે યુક્ત છે. અનેક પ્રકારના તારા રૂપેથી તે યુક્ત છે. विगेरे अारथी तोरणानु' सघणु वर्णन 'प्रासादिका' से यह सुधि सभल सेवु જોઇએ. એ ખધાજ વિશેષણાના અર્થ પહેલાના પાઠમાં કહેવામાં આવી ગયેલ छे. 'तस्स णं नीलवंत दहस्स बहुमज्झ देसभाए एगे महं पउमे पण्णत्ते' से नीसव ंत ● हुम्भा नहुभध्यलागभां मे विशास पद्म छे. 'जोयणं आयामविक्खंभेणं' मे पद्मनी दसौंमा भने होणाध मे योजननी छे. 'ते तिगुणं विक्खंभेणं' म उभदानी परिधि संजा
होजाई थी ४६ वधारे भायु गाणी छे. 'अद्धजोयणं वाह
लेणं तेनी लडाई अर्धा योन्जननी छे, 'दस जोयणाई उब्वेहेणं तेनी डाई
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કર૮
जीवाभिगमसूत्र णाई सव्वग्गेणं पन्नत्ते' सर्वाग्रेण सातिरेकाणि दशार्धयोजनानि प्रज्ञप्तानि । 'तस्सणं पउमस्स अयमेयारूवे वण्णायासे पम्नत्ते तस्य खलु पद्मस्याऽयं वक्ष्यमाणस्व. रूपो वर्णावासः वर्णनक्रमः प्रज्ञप्तः 'तं जहा' तद्यथा-'वइरागया मूला' पद्ममूलं वनरत्नमयम् 'रिहामए कंदे' रिप्टरत्नमयः कन्दः 'वरुलियामए नाले' चैड्र्यरत्नमयो नालः 'वेरुलिया मया वाहिरपत्ता' वाघपत्राणि पद्मानां वैडूर्यमयाणि'जंबूणयमया अभितरपता जाम्बूनदो विशिष्टः स्वर्णजाती तदाकाराण्यन्तः पत्राणि, 'तवणिजमया केसरा' केसराणि-कमलकिंजल्कानि कनामयानि 'कणगामई कण्णिया' कनकमयी कर्णिका कमलस्य पुप्पपत्रकेसरान्तः स्थलम् 'नानामणिमया पुरखरस्थिबुला' नानामणिमयी पुष्करस्थित्रुका 'साणं कम्णिया अद्धजोयणं आयामविक्खंभेणं' सा खलु पुष्कर-कमल कर्णिकाऽर्धयोजनमायामविष्कम्भेण 'तं इस की दश योजन की है 'दोकोसे उसिते जलंतातो' जल से यह दो कोश ऊंचा उठा है 'सातिरेगाई दसहजोयणाई सधग्गेणं पण्णत्ते' इस तरह यह कमल साधिक दश योजन का है । 'तरह णं पउमस्स अयमेयारूवे वण्णवासे पण्णत्ते' इस पन का वर्णन इस प्रकार से कहा गया है 'पहरामया मूला' इसका मृल वन्चरत्नमय है 'रिहामए कंदे' अरिष्ट रत्नमय इसका कन्द है 'वेसलियामए नाले' वैडूर्य रत्नमय इस का नाल है 'वेरुलिया मया वाहिरपत्ता' पैडूर्य रत्नमय इसके बाहर के पत्ते हैं 'जंबूणयमया अभितरपत्ता' जंबूनद रत्नमय इसके भीतर के पत्र हैं 'तवणिजमया केसरा' इसके केसर पराग तपनीय सुवर्ण मय हैं 'कणगामई कणिया' कनकमय इसकी कर्णिका हैं 'नाणामणिमया पुक्खरस्थिवुया' अनेक मणियों की इसकी स्थियुका है । 'सा णं कणिया अद्धजोयणं आयामविकखंभेणं' यह कर्णिका लम्बाई चौडाई १० ६स योनी छ. 'दो कोसे उसिते जलंताओ' पाथी मे मे सरेरा
या नाणेसा छे. 'सातिरेकाई दसद्धजोयणाई सव्वग्गेणं पण्णत्ते' मा शत मा ४म ४४४ पधारे ४श योरननु छे. 'तस्सणं पउमस्स अयमेयाख्वे वण्णावासे पण्णत्त' मा पमनु वन मा प्रभारी वामां मावेस छ. 'वइरामया मूला' तेना भूदा मा १२त्नभय छ. रिद्वामए कदे' रिटरत्नभय ते t en छे. 'वेरुलिया मए नाले तेनु नारी-isी पैड्यरत्नभय छे. वरुलिया मया वाहिरपत्ता' वैडूय रत्नमय पानी पानामा छ. 'जंबूणयमया अभिंतरपत्ता' भूनमय तनाम २॥ २मणीय पानाच्या छ. 'तवणिज्जमया केसर तेना ॥२-५२।तपः नीय सुवा भय छे. 'कणगामई कणिया' तेनी ४जी नभय छे. 'नाणामणिमया पुक्खर त्थियुका' तनी तमु मन भणियोनी छे. 'सा णं कण्णिया अद्धजोयणं
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.. सू. ७५ नीलबंतादिदनिरूपणम् ४२६ तिगुणं सविसेलं परिक्खेवेणं' आयामतस्त्रिगुणमधिकं परिक्षेपेण 'कोसं वाहल्लेणं' पृथुत्वेन क्रोशमितम् 'सनप्पणा कणगमई' सर्वात्मना कनकनिर्मितेव 'अच्छासण्हा जाव पडिरूवा' अच्छा-इलक्ष्णा-घृष्टा सृष्टा नीरजस्तनिर्मला निष्पङ्का निष्कण्टकच्छाया सप्रभा सोयोता समरीचिका प्रासादीया दर्शनीयाऽभिरूपा-प्रतिरूपा। 'तीसे णं कणियाए उचरि बहुसमरमणिज्जे देसमाए पन्नते जाव मणिहिं' तस्याः पुष्करकणिकायाः उपरि बहुसमरमणीयो देशभागो यावन्मणिभिः कथितः।
___ अत्र भूमिमागवर्णनम् 'से जहा नामए' आलिंगपुक्लरेइ वा इत्यादि विनयराजधान्या उपरिकालयनस्येव तावद्वक्तव्यं यावन्मणीनां वर्ण गन्ध स्पर्शमें आधे योजान की है 'तं तिगुणं लविलेसं परिक्खेवेणं कोसं बाहल्ले सचप्पणा कणगभइ अच्छा साहा जाव पडिख्या' इसका परिक्षेपघिराव-लम्बाई-चौडाई की अपेक्षा कुछ अधिक तिगुना है-एक कोश की इसकी मोटाई है यह सर्वात्मना कनकनयी है आकाश और स्फटिक मणि के जैसी यह निर्मल है विकनी है यारत् प्रतिरूप है यहां यावत् शब्द से घृष्ट पृष्ट आदि विशेषणों का संग्रह हुआ है 'तीसेणं कणियाए उवरि वहुसमरमणिज्जे देसमाए पन्नत्ते' इस कर्णिका के ऊपर बहुसम रमणीय भूमिभाग कहा गया है यह 'जाव मणीहिं भूमिभाग यावत् मणियों से सुशोभित है। यहां भूमिमाग का वर्णन 'से जहानामए आलिङ्गपुक्तरे' इवा' इत्यादि विशेषणों द्वारा विजय राजधानी के ऊपर के आलयन के वर्णन की तरह कर लेना चाहिये और यह वर्णन मणियों के वर्णन, गन्ध स्पर्श की वक्तव्यता की परिअयामविक्खभण' मा ४जीनी 45 पा5 अर्धा योनी छे. 'तंतिगुणं सविसेसं परिक्खेवेणं कोसं बाहल्लेगं सव्वप्पणा कणगमइ अच्छा सहा जाव पडिरूवा' तेना परिक्ष५-३२ 3 पाडा ४२i ४४ पधारे नए ગણું છે. એની જાડાઈ એક કેસની છે. એ સર્વ પ્રકારે કનકમય છે. આકાશ અને સ્ફટિક મણિના જેવી એ નિર્મળ છે. ચિકણી છે. યાવત પ્રતિરૂપ છે. मडी यावत् २४थी धृष्ट, भृष्ट, विगैरे विशेषणाना स थयो छ. 'तोसे णं कण्णियाए उवरि बहुसमरमणिज्जे देसमाए पण्णत्ते' से jिara B५२ गई सभरभणीय भूमिमा ४९ . 'जाय मणीहिं' मा भूमिला। यावत् मणियोथी सुशीमित छ. भडीयो सूभिमागनु वर्णन 'से जहानामए आलिंग પુરૂવી વિગેરે વિશેષણ દ્વારા વિજયારાજધાનીના ઉપરના આલાપકોના વર્ણન પ્રમાણે કરી લેવું જોઈએ અને એ વર્ણન મણિના વર્ણન અને ગંધ २५शन। ४थननी समाप्ति सुधील पडीयां अY ४२९ नये. 'तस्स णं बहु
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___ जीवाभिगमसूत्र वक्तव्यतापरिसमाप्तिः। 'तस्सणं बहुसमरमणिज्जस्स' कर्णिकोपरि विद्यमानस्य तस्य खलु बहुसमरमणीयस्य 'भूमिभागस्स बहुमज्झदेसभाए भूमिभागस्य वहुमज्झदेसमाए बहुमध्यदेशभागे भूमिभागस्य 'एत्थ गं' अत्र स्थाने खलु 'एगे महं भवणे पन्नत्ते' महद्भवनमेकं प्रज्ञप्तम् । तद्भवनस्वरूपं दर्शयति'कोसं आयामेणं अद्धकोसं विखंभेणं' क्रोशमायामेन-क्रोशाध विष्कम्भेण 'देवणं कोसं उद्धं उच्चत्तेणं' देशोनं क्रोशमूर्ध्वमुच्चैस्त्वेन 'अणेगखंभसतसंनिविटं जाव वण्णओ' तद्भवनम ने कशतस्तम्भैरुपेतम् अभ्युद्गत सुकृतवनवेदिकं तोरण रचितशालमंजिकाकं मुश्लिष्टविशिष्टलष्टसंस्थितप्रशस्तवनविमलस्तम्भं नानामणिकनकरत्नवन्नोज्ज्वल बहुल बहुसमसुविभक्तचित्ररमणीयकुट्टिमतलम् ईहामृगपभतुरगनरम करविहग व्यालकिन्नररुरुसरभचमरकुंजरवनलता पद्मलता भक्तिचित्रम् स्तम्भोगतवज्रवेदिकापरिगताभिरामम् विद्याधरयमलयुगलयन्त्रसमासितक ही यहां ग्रहण करना चाहिये 'तस्स णं बहुसमरमणिजस्स, भूमिभागस्स वहुमज्झदेसभाए' बहुसमरमणीय भूमिभाग के बहुदेशभाग में 'एत्थ णं एगं महं भवणे पन्नत्ते' एक विशाल भवन है। यह भवन 'कोसं आयामेणं अद्धकोसं विखंभेणं' लम्बाई में एक कोस का है और चौडाई में आधे कोश का है 'देसूर्ण कोसं उर्दू उच्चत्तेणं' इसकी ऊंचाई कुछ कम एक कोस की है । 'अणेग खंभसयसंनिविर्ट' सैकडों खंभों से यह युक्त हैं 'जाव वण्णओ' इस भवन के सम्बन्ध में वर्णन 'अभ्युद्गतसुकृनवनवेदिकं, तोरणरचितशालभंजिकार्क, सुश्लिष्टविशिष्टलष्टसस्थितप्रशस्तवनविमलस्तम्भ, नानामणिकनक रत्नवज्रोज्वलयहुलवहुसमसुविभक्तचित्ररमणीयकुहिमतलम् , ईहामृगऋषभतुरगनरमकरविहगव्यालकिन्नररुरुसरभचमरकुंजरवनलतापद्मलताभक्तिचित्रम्' इत्यादि पदों से लेकर 'दर्शनीयम् , अभिरूपम् , प्रतिसमरमणिज्जस्स भूमिभागस्स बहुमज्मदेसभाए' सभरभएणीय भूमिलाना मई मध्य देश भागमा 'एत्थणं एग महं भवणे पण्णत्ते' ये विशाण लवन छे. मा लवननी 'कोसं आयामेणं अद्धकोसं यिखंभेण' मा असनी छ. अने पण मर्धा सनी छे. 'देसूर्ण कोस उड्ढे उच्चत्तण तेनी या Us माछी मे सनी छे. 'अणेगखंभसयसंनिविठ्ठ' से स्थ साथी से युद्धत छे. 'जार घण्णओ' मालवन समाधी वर्णन 'अभ्युद्गतं सुकृतवज्रवेदिकं, तोरणरचितशालभंजिकाकं शुश्लिष्टविशिष्टलष्टसंस्थित प्रशस्तवनविमलस्तम्भ, नानामणिकनकरत्नवनोबलबहुलबहुसमसुविभक्तचित्ररमणीयकुट्टिमतवम् , ईहामूग ऋषभतु. रंग नर मकर विग व्यालकिन्नर रूरू सरभ चमर कुंजर वनलता पद्मलता
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.७५ नीलबंतादिह्रदनिरूपणम् ४३१ युक्तमिवाचिः सहस्रमालिन रूपकसहस्रकलितं दीप्यमानं देदीप्यमानं चक्षुलौंकम् लेशम्, शुभस्पर्श मङ्गलकारी स्पर्शजनकम् सश्रीक रूपं काञ्चनमणिरत्नस्तूपिकाकम् नानाविध पंचवर्णघण्टापताकाऽतिपताकमाण्डितशिखरं लाउल्लोइयमहितं गोशीर्षरक्तचन्दनदर्दरदत्तपञ्चाङ्गुलितलम् उपचित चन्दनकलशम् चन्दनघटसुकृततोरणप्रतिद्वारदेशभागम् आसक्तोत्सतविपुलवृत्तवग्धारितमाल्यदामक लापं पंचवर्ण सरससुरभिमुक्तपुष्पपुञ्जोपचारकलितं कालागुरुप्रवरकुन्दुरुष्कतुरुष्क धूपमघमघायमानगन्धोद्धृताभिरामं सुगन्धवरगन्धं गन्धवर्तिभूतम् अप्सरोगणसंघ संविकीर्णम् दिव्यत्रुटितमधुरशब्दसंप्रणादितम् सर्वरत्नमयमच्छं श्लक्ष्णं निर्मलं नीरजस्कं निष्पकं निष्कण्टकच्छायं सप्रभं समरीचिकं सोधोतं प्रासादिकं दर्शनीय मभिरूपं प्रतिरूपम् एतत्पर्यन्तं भवनवर्णनम् । 'तस्स णं भवणस्स तिदिसिं तो दारा पन्नत्ता' यथावर्णितस्य तस्य भवनस्य त्रिदिशि एकैकस्यामेकैकद्वार भावेन त्रीणि द्वाराणि प्रज्ञप्तानि तथाहि-'पुरथिमेणं-दाहिणेणं उत्तरेणं' पूर्व दक्षिणोत्तरामु दिक्षु-प्रत्येकत्रैकतया त्रीणि द्वाराणि । 'ते णं दारा पंच धणुसयाई उड्ढं उच्चतेणं' पञ्च धनुः शतानि तानि द्वाराणि खलु ऊर्ध्वमुच्चैस्त्वेन 'अडाइज्ज धणुसताइं विक्खंभेणं' अर्धतृतीयानि धनुषां शतानि सार्धद्वे धनुश्शते विष्कम्भेण 'तावतियं चेव पवेसेणं' तावत्प्रमाणं अर्धतृतीय धनु शतान्येव प्रवेशेरूपम्' इन अन्तिम पदों तक यहां किया गया है सो कर लेना चाहिये इन समस्त पदों का अर्थ यथा स्थान लिखा जा चुका है 'तस्सणं भवणस्स तिदिसिं' इस भवन की तीन दिशाओं में 'तओ दारापन्नता तीन दरवाजे हैं जो इस प्रकार से है 'पुरथिमेणं दाहिणेणं उत्तरेणं' पूर्वदिशा में एक दरवाजा है दक्षिण दिशा में एक दरवाजा है और उत्तर दिशा में एक दरवाजा है 'ते णं दारा पंचधणुसयाई उडूं उच्च. तेणं' ये दरवाजे पांच सौ धनुष के ऊंचे हैं एक एक दरवाजे की यह ऊंचाइ जाननी चाहिये 'अडाइज्ज धणुसताई विखंभेणं' और २५० भक्तिचित्रम्' त्या पोथी बन 'दर्शनीयम् अभिरूपम् प्रतिरूपम्' मा छेसा પદ સુધી અહીંયાં કહેલ છે. તે સમજી લેવું. આ સઘળા પદેને યોગ્ય અર્થ सवामा मापी गये छ. 'तस्स णं भवणस्स तिदिसिं' म सपननी नाणु हिमामा 'तओ दारा पण्णत्ता' प ४२पालमा छ. २ मा प्रभाए छे. 'पुरस्थिमेणं दाहिणेणं उत्तरेणं' पूर्व दिशामा ४ ४२वान छ. दक्षिा हिशमां
४ १२वाले छे. मने उत्तर दिशामा ४ ४२वान छ, 'तेणं दारा पंच धणुसयाई उड्ढे उच्चत्तणं' से ४२वानमा ५०० पांयसो धनु५ ॥ छ. २ या ४ ४ ४२वातनी समरपी 'अढाइज्जं धणुसयाई विक्खंभेणं' भने .
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जीवाभिगमसूत्रे नाऽन्तराऽवगाहनेन 'सेया वरकनगथूभियागा जाय वणमालाउत्ति' श्वेतानि घरकनकस्तूपिकाकानि ईहामृगऋषमतुरगनरमकरविहगव्यालकिनररुरुसरभचमर कुञ्जरवनलता पद्मलता भक्तिचित्राणि स्तम्भगतववेदिकायुक्तानि अतोऽमिरामागि विद्याधरयमल युगल यन्त्र युकानिवाचिः साबमा ठनीयानि रूपक सहस्त्रकलितानि दीप्यमानानि देदीप्यमानानि चक्षुलोंकितलेशानि शुभस्पर्शानि यावत्प्रतिरूपाणि इत्यादि क्रमेण द्वाराणां वर्णन विजयद्वारवत् । 'तस्सणं भवणस्स' तस्य खलु भवनस्य 'अंतो बहुसमरमणिज्जे भूमिभागे पन्नत्ते'-अन्तर्मध्ये बहुसमरमणीयोऽतिरस्यो भूमिभागः कथितः । 'से जहाणामए आलिंगपुक्खरेइ वा' स यथानामकः आलिङ्गपुष्करमिति या, 'जाव मणीणं वण्णो' यावन्मणीनां धनुष चौडे हैं 'तावतियं चेव पवेसेणं' तथा २५० धनुष ही ये प्रवेश वाले हैं। 'सेया वरकनकथूनियागा जाव वणमालाउति' ये द्वार सफेद हैं और इनकी शिखरे श्रेष्ठ सुवर्ण की बनी हुई हैं। इन द्वारों के वर्णन में 'ईहागऋषभतुरगनरमकरविहगव्यालकिन्नररुरु आदि पाठ से लेकर यावत् वनमाला तक का पाठ ग्रहण किया गया है । अतः यह वर्णन विजय द्वार के वर्णन जैसा समझना चाहिये इन द्वारों के वर्णन में जो यहां इहाग आदि पाठ लिया है उसका अर्थ स्पष्ट है क्योंकि इन पदों की व्याख्या पीछे विजयद्वार के वर्णन में की जा झुकी है 'तस्स णं भवणस्स अंलो बहसलरमणिज्जे भूमिभागे पण्णते' इस भवन के भीतर का भूमिभाग बहुत ही अधिक सुन्दर है 'से जहानालए आलिंगखरे इना' जैसे मृदङ्ग का मुख चिकना होता है 'जाव मणीणं वणाओ' इस तरह 'आलिङ्ग पुरखरेइवा' इस सूत्र पाठ से २५० २ढीस धनुपनी पडा । पापा छे. 'तावतिय चेव पवेसेणं' तथा २५० मढिसो धनुषना प्रवेश पाण छ. 'सेया वर कनक भूमियागा जाव वणमाल उत्ति' से रवान्यो स३६ छे. मने तेना शिप श्रेष्ठ सोनाना अनेसा छे. न्य दाराना १ नमा 'ईहामृगपभनुरगनरमकरविहगव्यालकिनर रूरू' विगेरे પાઠથી લઈને યાવનું વનમાળા સુધીને પાઠ અહિંયા ગ્રહણ થયેલ છે. તેથી આ વર્ણન વિજ્ય દ્વારના વર્ણન પ્રમાણે સમજી લેવું. આ પ્રકારના પણ વર્ણનમાં અહીંયા જે ઈહામૃગ વિગેરે પાઠ લખે છે તેને અર્થ સ્પષ્ટ છે. કેમકે આ બધાજ પદની વ્યાખ્યા વિજય દ્વારના વર્ણનમાં આવી ગયેલ છે. 'तस्सणं अत्रणस्स अंतो वहुसमरमणिज्जे भूमिभागे पण्णत्ते' मा भवननी मरने। भूमिमा धो धारे सुर छ. 'से जहानामए आलिंगपुक्खरेइवा' भ भृगना भुपमा यि हाय छे. तेवर ४ि! छे. 'जाव मणीनां वण्णओ' मा प्रमाणे
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प्रमेयधोतिका टोका प्र.३ उ.३ सू.७५ निलवंतादिह्रदनिरूपणम् वर्णकः (विजयद्वारस्याऽऽलिङ्गपुष्करम् मृदङ्गः इत्यारभ्य मणिस्पर्शान्तं वर्णनंमिहा: पि) 'तस्स णं वहुसमरमणिज्जस्स भूमिभागस्स' तस्य' यथावर्णित वनस्य खल सम्बन्धिनो बहुसमरमणीयभूमिभागस्य वहुमज्झदेसमाए' बहुमध्यदेशभागे 'एत्थ णं मणिपेढिया पन्नत्ता' अत्र बहुमध्यदेशमागे महत्येका मणिपीठिका प्रज्ञप्ता: कथितो प्रसिद्धाया च-'पंच धणुसयाई आयामविक्खं भेणं' भवनपरिसरे पञ्च धनु: शतानि आयामविष्कम्माभ्यां वर्तते 'अड्डाइजाई घसुसयाई वाहल्लेणे अर्धत्तीयानि धनुः शतानि सार्धद्वि धनुश्शते वाहल्येन-स्थौल्येन 'सव्यमणिमई सर्वामना मणिमयी वेदिकाऽच्छा-श्लक्षणा घृष्टा स्रष्टा नीरजस्का निर्मला निष्पकी निष्कण्टकच्छाया स प्रभा सोयोता समरीचिका प्रासादोया दर्शनीयाऽभिरूपा लेकर 'जाव भणीनां वष्णओ' इस अन्तिम सूत्र पाठ तक विजयद्वार का वर्णन किया गया है उसी तरह से इसी सूत्र पाठ से लेकर इस अन्तिम सून पाठ तक इस बहुरूमरमणीय भूमिमांग का भी वर्णन यहां पर कर लेना चाहिये । 'तस्त गं बहुसमरमणिज्जस्सं भूमिभागस्स उस भवन के बहुसमरमणीय भूमिभाग के 'बहुमज्झदेसभाए' बहुमध्य देश में 'एस्थ णं पणिपेढ़िया पणत्ता' एक मणिपीठिका है यह मणिपीठिका, 'पंचधणुलयाई आयामविखंभेणं' लम्बाई चौडाई में पांचसौ धनुष, की है । 'अड्डाइज्जाई धणुसयाई. बाहल्लेणं' एवं मोटाई में अढाई सौ धनुष की है 'सव्वमणिमयाई. यह सर्वोत्सना मणिमय हैं । 'अच्छा इलक्ष्णा, घृष्टा, मृष्टा, नीरजस्का, निर्मला, निष्पङ्का, निष्कण्टकच्छाया, समभा, सोयोता, संमरीचिका, प्रासादीया, दर्शनीया, अभिरूपा, प्रतिरूपा' वेदिका के वर्णन में इन पदों को भी 'आलिङ्गपुक्खरेइवा' 20 सूत्री वन 'जाव मणीणां वण्णओ' मा मन्तिम સૂત્રપાઠ પર્યત વિજય દ્વારનું વર્ણન કરવામાં આવેલ છે. એ જ પ્રમાણે આ સૂત્રપાઠથી લઈને આ અંતિમ સૂત્રપાઠ સુધી આ બહુસમરમણીય ભૂમિભાગનું पर्वा न मडीयो ४२ पु 'तस्स णं -बहुसमरमणिज्जस्स भूमिभागेस्स' से सपनना मसमरभणीय भूमिमान 'बहुमज्झदेसभाए' महु भय देशमागमा 'एत्थ ]. मणिपेढिया पण्णत्ता' मे भएपी, छ. मा मणिका... 'पंच धणु सयाई आयामविक्खंभेणं' पायस धनुषनी "An पहा वाजी छ: 'अडाइन्लाई धणुसयाई वाहल्लेणं' म. MISi २५० Aढी योनी छे. 'संठन मणिमयाई' से सर्वात्मना भणुिभय छ: 'अच्छा, क्षणी, घृष्टी, मृष्टा, नीरजस्का, निर्मला, निष्पका निष्कंटकच्छाया, सप्रभा, सोद्योता, समरीचिंका, प्रासादीया, दर्शनीया, अभिरूपा प्रातरूपा' आना पनमा म ५ ५५ अर
जी० ५५
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मोवाभिगमसूत्रे
प्रतिरूपा इति । 'तीसेणं मणिपीढियाए उवरिं वर्णितायाः खलु तस्याः मणिपीठिकाया उपरि 'एत्थ णं एगे महं देवसय गिज्जे पत्ते' अत्र मणिपोटिकोपरि महद्दिव्यं देवशयनीयमेकं प्रथितम् 'देव सयणिज्जस्स वष्णओ' देवशयनीयस्य वर्णकः तद्यथा - नानामणिमया मूलपादाः सौवर्णिकाः पादाः नानामणिमयानि पादशीर्षकाणि वज्रमयः सन्धिः नानामणिमयं ग्रैवेयकम् रजतमया वृलि: लोहिताक्षरत्न मयमुपधानम् तपनीमयं गण्डोपधानम् तत्खलु देवशयनीयं सलिंगनवर्त्तिकम् उभयतः उपधानकम् मध्ये नतगंभीरम् गंगापुलिनवाटुकोदालालितम् उपचित क्षौमदुकूल पट्टप्रतिच्छादनम् विरचितरजखाणम् रक्तांशुक संवृतम् गुरम्यम् आदर्श नवनीतलस्पर्शम् मृदुकम् प्रासादीयं दर्शनीयमभिरूपं प्रतिरूपम् देवशयनीयवर्णनम् । तस्य खलु भवनस्योपरि अष्टाव स्वस्तिक श्रीवत्स दर्पणान्तानि मंगलकानि ध्वजा छत्राणि प्रज्ञप्तानि तावदत्रवत्तव्यं यावत् बहवः सहस्र पत्रग्रहण हुआ है अतः इन पदों द्वारा भी इसका वर्णन कर लेना चाहिये इन सब पदों की व्याख्या पीछे यथा स्थान की जा चुकी है 'तीसेणं मणिपेढियाए उवरिं' इस मणिपीठिका के ऊपर 'पत्थर्ण एगे महं देवसयणिज्जे पन्नत्ते' एक विशाल देव शयनीय शय्या है ' देवसयणिज्जस्स षण्णओ' इस देवशयनीय का वर्णन इस प्रकार से है- 'इसके मूल'पाद 'सौवर्णिका:' सुवर्ण के बने हुए हैं इन पदों के शीर्षक अनेक मणियों के बने हुए हैं । संधि इनकी वज्र की वनी हुई है तकिया जो इस पर रखा हुआ है वह लोहिताक्ष रत्न का बना हुआ है गालों के पास रखने का जो तकिया है वह तपनीय सुवर्ण का बना हुआ है " इत्यादि रूप से इस देव शयनीय का वर्णन किया गया है इस भवन के ऊपर आठ आठ स्वस्तिक आदि मंगल द्रव्य है इस तरह से इस થયેલ છે. તેથી આ પદ્મ દ્વારા આ ભૂમિભાગનું વન સમજી લેવું. આ यंहोनी व्याभ्या पहेला योग्य स्थळे उरे छे. 'तीसेणं मणिपेढियाए उवरिं' मे मणिपीठानी उपर 'एत्थणं एगे महं देवसयणिज्जे पण्णत्ते' थोड विशाण देवशयनीय शय्या छे. 'देव सयणिज्जस्स वण्णओ' या देवशयनीय शय्यानु वर्षान या प्रभावे छे. तेना भूजयाह 'सौवर्णिका: ' सोनाना अनेसा छे. मा પાયાએના શીર્ષક અનેક મણિયાના બનેલા છે. તેની સંધી વાની અનેલ છે તેનુ જૈવેયક અનેક મણિચાનુ ખનેલ છે. તેની નીવાર રજતની ખનેલ છે. તેના પર જે તકીયા રાખવામાં આવેલ છે તે લેાહિતાક્ષ રત્નના ખનેલા છે. ગાલાની પાંસે રાખવાના જે તક્રિયા છે. તે તપનીય સેાનાના અનેલ છે. વિગેરે પ્રકારથી આ દેવશયનીયનું વર્ષોંન કરવામાં આવેલ છે. આ ભવનની ઉપર આઠે આઠ સ્વસ્તિક વિગેરે મંગલ દ્રવ્ય છે. આ રીતે આ ભવનનું
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प्रमेयधोतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.७५ निलवतादिहदनिरूपणम् ४३५ · हस्तकाः इति । 'से णं पउमे अण्णे णं अट्ठसतेणं' तत्पद्म खलु अन्येन 'स्व
मिन्नेनाऽष्टशतेन 'तदधुच्चत्तप्पमाणमेत्ताणं पउमाणं तदर्बोच्चत्व प्रमाण— मात्राणां पद्मानाम् 'सवमो समंता संपरिक्खित्ते' सर्वदिक्षु सर्वत्र सामस्त्येन • • संपरिक्षिप्तम् वेष्टितम् । परिवारपदमानां मूल पद्मापेक्षायार्बोच्चत्वमेव भावयति 'तेणं पउमा अद्धजोयणं आयामविक्खंभेणं' तानि खलु परिवारभूतानि
पदमानि अर्धयोजनम् आयामविष्कम्भाभ्याम् 'तं तिगुणं सविसेसं परिक्खेवेणं' तत् __ त्रिगुणं सबिशेष परिक्षेपेण 'कोसं बाहल्लेणं' बाहल्येन क्रोशैकम् 'दसजोयणाई ..उन्हेणे' उद्वेधेनोच्चत्वेन दशयोजनानि 'कोसं उसिया जलंताओ' क्रोश
मुछ्रितं जलान्तात् क्रौशैकमात्रं जलपर्यन्तात् उच्छ्रितमुपरिगतम् 'साइरेगाईते दसजीयणाई सव्वग्गेण पन्नताई' सर्वाग्रेण सातिरेकाणि तानि दशयोजनानि भवन का वर्णन बहवः-'सहस्रपत्रहस्तका' इस पाठ तक करना चाहिये यह पाठ पीछे भवन के ही वर्णन में आया है 'से णं पउमे, अण्णणं , अट्ठसतेणं, तदुच्चत्तप्पमाणमेत्ताणं पउमाण सम्वतो समंता संपरिखित्ते' यह पदम कमल अपने से आधी ऊंचाई वाले १०८ दूसरे
और भी कमलों से चारों और घिरा हुआ है यही बात सूत्रकार 'ते णं पउमा अद्धजोयणं आयामविक्खंभेणं तं तिगुणं सविसेसं परिक्खेवेणं कोसं बाहल्लेणं दसजोयणाई उज्वेहेणं कोसं असिया जलंताओ साइरेगाइं ते दसजोयणाई सव्वग्गेणं पण्णत्ताई' इन परिवार भूत कमलों की लम्बाई चौडाई आधे योजन की है लम्बाई चौडाई से कुछ • अधिक तिगुना इनका परिक्षेप है इनकी मोटाई एक कोश की है दश
योजन तक की इनकी गहरोई है एक कोश ये पानी से ऊपर उठे हुए हैं। इस तरह सब प्रमाण मिला कर ये साधिक दश योजन के हैं। पथुन 'बहयः सहस्रपत्रहस्तकाः ' २0 48 सुधी ४२ व. मा 48 पाडला मनना पथुनमा मापी गयेर छे. 'से णं पउमे अण्णेणं अदृसतेणं तद्इधुच्चत्तपमाणमेत्ताणं पउमाणं सव्वतो समंता संपरिक्खित्ते' मा ५-मण याताનાથી અધી ઉંચાઈવાળા ૧૦૮ એકસે આઠ બીજા અન્ય કમળથી ચારે બાજુ मे रामे छ. मेरी पात सूत्रा२ 'तेणं पउमा अद्धजोयणं आयामविक्खंभेणं तं तिगुणं सविसेसं परिक्खेवेणं कोसं बाहल्लेणं दस जोयणाई सव्वग्गेणं पण्णताई' मा परिवार ३५ ४भानी पडाणा मर्धा योगाननी.छ લંબાઈ પહોળાઈથી કંઈક વધારે ત્રણ ગણું છે. તેને પરિક્ષેપ છે, તેની જાડાઈ એક કેસની છે. દસ જન સુધીની તેની ઉંડાઈ છે. એક કેસ જેટલા એ પાણીની ઉપર ઉઠેલા છે. આ રીતે બધા પ્રમાણ મળીને એ
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. जीवामिगमसूत्र प्रथितानि 'तेसि णं पउमाणं अयमेयारूवे वण्णावासे पन्नत्ते' परिवाररूपाणां 'तेषां पद्मानामयमेतावद्रूपो वर्णावासः प्रज्ञप्तः 'तं जहा' तद्यथा-'वइरामया मूला'
'वज्ररत्नमयानि मूलानि 'जाव णाणामणिमया पुक्खरस्थिवुया' रिष्टरत्नमयाः कन्दाः • वैडूर्यरत्नमया नालाः तपनीयमयानि वाब पत्राणि जाम्बूनदमयान्याभ्यन्तरपत्राणि
तपनीयमयानि केसराणि कनकमय्यः कणिका नानामणिमयाः पुष्करस्थिबुकाः । ताओणं कण्णियाओ कोसं आयामविक्खंभेगं' क्रोशं दैर्ध्य विस्ताराभ्याम्-तिगुणं सविसेसं परिक्खेवणं' तत् त्रिगुणं सविशेष परिक्षेपेण' अद्धकोसं बाहल्लेणं' बाहस्येन-पृथुत्वेनाऽर्धक्रोशम् 'सबकणगामईओ' सर्वात्मना कनकमय्यः 'अच्छाओ 'तेसिणं पउमाणं अयमेयारूवे वण्णावासे पण्णत्ते' इन पदों का वर्णन : और भी इस प्रकार से है 'वइरामया मूला, जाव णाणामयिमया - पुक्खरस्थिवुया' इन कमलों का मूल भाग बज्र का बना हुआ है कन्द
इनका रिष्टरत्न का बना हुआ है इन के नाल वैडूर्यरत्न के हैं वाह्यपत्र - इनके तपनीय सुवर्ण के है. जाम्बूनद सुवर्ण के इनके भीतर के पत्र हैं
तपनीय सुवर्ण की इनकी किंजल्क पराग है कनकमय इनकी कणिकाएं हैं और अनेक मणियों की इनकी पुष्करस्थिवुक है । 'ताओणं कण्णि'याओं कोसं आयामविखंभेणं' इन कर्णिकाओं में से एक कर्णिका
की लम्बाई एक एक कोश की है 'तिगुणं सविसेसं परिक्खेवेणं' लम्वाई ".चौडाई की अपेक्षा इनका परिक्षेप कुछ अधिक तिगुना २ है 'अद्धकोसं
थाहल्लेणं' मोटाई इसकी एक एक की आधे कोश की है । 'सव्व“कणंगामईओ' हर एक कर्णिका सर्वात्मना सुवर्णमय है 'अच्छाओ . .. ४.७४ पधारे। इस योजना छे. 'तेसिणं पउमाणं अयमेयारूवे वण्णावासे
पण्णत्ते' मा पद्मोनु वर्णन मान्नुमा प्रमाणे छे–'वइरामया मूला, जाव णाणा मणिमया पुक्खरस्थिवुका' मा ४मलाना भू मा मन छ. तेनु ४४ - રિક્ટ ઉત્નનું બનેલ છે, તેના નાલ વિરૃર્ય રત્વના છે. તેના બાપત્ર તપનીય " નાં છે. અને તેના અંદરના પત્રે જંબૂનદ સોનાના છે. તેની પરાગે
તપનીય સોનાની છે. તેની કર્ણિકાઓ કનકમય છે. અનેક મણિને તેની • Y४२ स्तिमु छ. 'ताओणं कण्णियाओ कोसं आयामविक्खंभेणं' मा ४ 'એમાંથી એક એક કર્ણિકાની લંબાઈ પહોળાઈ એક એક કેસની છે “તિ
गुणं सविसेसं परिक्खेवेणं' 03 पापाना प्रभानी अपेक्षा तना परि
२५ ४४४ पधारे नए नए गए। छ. "अद्धकोसं बोहल्लेणं तनी aists हरेजी - अर्धा मर्धा अशनी छ. 'सव्वकणगामईओ' ४२४ ४ए। समिना सुवर्ण"भय छे. 'अच्छाओ जावं पडिरूवाओ' 24t मधी पिया 24ta मने
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ ३.३ सू.७५ निलवंतादिहृदनिरूपणम् ४३७ पंडिरूवाओ' अच्छाः श्लक्ष्णाः घृष्टाः सृष्टाः नीरजस्काः निर्मला. निष्पका, निष्क-ण्टकच्छायाः, स प्रभा:-सोयोताः समरीचिकाः प्रासादीया दर्शनीया-अभिरूपाः ..तासिणं कण्णियाणं उप्पि' तासांकर्णिकानां खलूपरिभागे, 'बहुसमरमणिज्जा भूमि- भागा ज़ाव मणीणं वण्णो गंधो फासो बहुसमरमणीयोऽतिरम्योभूमिभागः:प्रज्ञप्तः -- अत्र मणीनां वर्णों गन्धः स्पर्शश्च पूर्ववदेव विजयद्वाराग्राह्यः। तस्स णं उमस्स' - तस्य मूलपद्मस्य खलु 'अबरुत्तरेण' अपरोत्तरस्यां दिशि नैऋत्ये 'उत्तरेण उत्तर: स्याम् 'उत्तरपुरच्छिमेणं' -उत्तरपूर्वायाम् ऐशान्याम सर्वसंकलनया त्रिदिक्षु, नील
बतहहस्स कुमारस्स' नीलवतौ हृदस्य कुमारस्य-राज्ञः 'चउण्हं सामाणियसाहस्सी -- . . चतु) सामानिकसहस्राणां; सदृशतामापनानि ‘चत्तारि पउमसाहस्सीओ
जाव पडिरुवाओ' ये सब कणिकाएं आकाश और स्फटिक मणि के
जैसी अच्छ स्वच्छ यावत् प्रतिरूप है। यहां यावत् शब्द से लक्षण पद ... से-लेकर 'अभिरूप तक के समस्त पदों का ग्रहण हुआ है तासि णं .. कपिणयाणं उवरि -बहुसमरमणिजा भूमिभागा पण्णत्ता उन कर्णि
काओं के ऊपर पहुसमरमणीय भूमिभाग है 'जाव मणीणवण्णो गंधो - फासो इन सब - भूमिभागों का वर्णन यावत् मणियों के,वर्ण गन्ध : और स्पर्शान्त पाठ तक करना चाहिये इस तरह इन भूमिभागों के
सम्बन्ध का कथन पूर्व में वर्णित हुए विजयद्वार जैसा ही है 'तस्सणे - पड़मस्स अवरुत्तरेण' इस पद्म की नैऋत्य दिशा में 'उत्तरेणं. उत्तर - दिशा में 'उत्तरपुरच्छिमेण ईशानादि दिशा में इन तीन दिशाओं में
नीलवनदहस्स कुमारस्स' - नीलवन्त द्रहकुमार देव के 'चउण्ह सामा। णिय साहस्सीणं' चार हजार सामानिक देवों के 'चत्तारि पउमासण- સ્ફટિક મણિને - જેવી અ૭–સ્વચ્છ થાવત્ પ્રતિરૂપે છેઅહિંયા ચાવત્ * શબ્દથી ઋણ પદથી લઈને અભિરૂપ સુધીના સઘળા પદે ગ્રહણ કરાયેલ છે , 'तासिणं कण्णियाणं उवरि बहुसमरमणिज्जा भूमिभागा पण्णत्ता'. से मानी ७५२ मसभरभणीय भूमिमा छ, 'जाव मणीणं वण्णओ गंधो फासो' मा બધી જ ભૂમિભાગોનું વર્ણન યાવત્ મણિના ગંધ અને, સ્પર્શ સુધીના પાઠનું કથન કરવું જોઈએ. આ રીતે આ ભૂમિભાગો સંબંધી કથક પહેલા पवाभा मावत वियद्वारा वर्णन प्रभारी छ. 'तस्स णं पउमस्स अवर 'त्तरेणं' उत्तर दिशामा 'उत्तरपुरथिमेणं' शान हशमां या त्राणे हिशामां 'नीलवंतदहस्स कुमारस्स' नसत भार हेवन। 'चउण्हं . सामाणियसाहस्सीणं' यार हुन२ सामानि वाना 'चत्त.रि पउमासणसाहरसीओ पन्नताओ' प्यार ९१२ पासना छे. 'एवं एएणं सब्बो परिवारो नवरं पउमाणं भाणियल्वो
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औषामिगम ‘पन्नत्ताओ' चत्वारि पद्मसहस्राणि प्रथितानि ‘एवं एतेणं सनो परिवारों' एव• मैतेन प्रकारेण विजयदेवसिंहासनपरिवारोऽपि वर्णनीयः 'तथाहि' पूर्वस्या
चतसृणां तत्तदग्रमहिषीणां संमानयोग्यानि चत्वारि महापमानि दक्षिण पूर्वस्या • माग्नेये आभ्यन्तर पर्पदोऽष्टानां देवसहस्राणां योग्यान्यष्टौ पद्मसहस्राणि दक्षिण • स्यां मध्यमपर्षदो दशानां देवसहस्राणां योग्यानि दशकमलसहस्राणि दक्षिणाऽपरस्यां वायव्ये बाह्यपर्पदो द्वादशानां देवसहस्राणां द्वादशपद्मसहस्राणि पश्चिमायां सप्ताना मनीकाधिपतीनां योग्यानि सप्तमहापद्मानि प्रज्ञप्तानि, तदनन्तरं तस्य द्वितीयस्य पद्मपरिवेषस्य पृष्ठतश्चतसृपु दिक्षु पोडशानामात्मरक्षकदेवसंहस्राणां कृते योग्यानि पोडशपद्म सहस्राणि प्रज्ञप्तानि तद्यथा-चत्वारि पद्म सहस्राणि पूर्वदिशि चत्वारि पद्मसहस्राणि दक्षिणस्यां चत्वारि पद्मसहस्राणि, साहस्सीओ पन्नताओ चार हजार पद्मासन हैं 'एवं एतेणं सचो परिवारो नवरि पउमाणं भाणियचो' इस तरह से सब परिवार भूत कमलों का कथन कर लेना चाहिये अतः विजयदेव के सिंहासन का परिवार जैसा पहिले वर्णित किया गया है वैसा ही यहां पर भी इन का वर्णन करना चाहिये इस प्रकार-पूर्व दिशा में चार अग्रमहिषियों के समान योग्य चार महापद्म हैं आग्नेयकोण में आभ्यन्तर परिषदों के ८ हजार देवों के योग्य आठ हजार पदम हैं दक्षिण दिशा में मध्यम परिषदों के दश हजार देवों के योग्य दश हजार कमल हैं । वायव्य दिशा में बाह्यपरिषदा के १२ हजार देवों के १२ हजार पद्म है
द्वितीय पद्म परिवार के पीछे चारों दिशाओं हैं १६ हजार आत्मरक्षक · देवों के योग्य १६ हजार पद्म हैं । इनमें पूर्वदिशा में ४ हजार पद्म है दक्षिण दिशा में ४ हजार पद्म है । उत्तर दिशा में ४ हजार पद्म
આ રીતે પરિવાર ભૂત બધાજ કમળનું કથન કરી લેવું એ તેથી વિજય ' દેવના સિંહાસનના પરિવારનું વર્ણન જેમ પહેલાં કરેલ છે એજ પ્રમાણેનું
વર્ણન અહીંયા પણ કરી લેવું. તે આ પ્રમાણે–પૂર્વ દિશામાં ચાર અગ્રસહિ. ષિની સમાન એગ્ય એવા ચાર પદ્માસનો છે. અનેય ખૂણામાં આવ્યન્તર પરિષદાના ૮ આઠ હજાર દેવના યોગ્ય આઠ હજાર પડ્યો છે. દક્ષિણ દિશામાં મધ્યમ પરિષદના ૧૦ દસ હજાર જેને ૧૦ દસ હજાર કમળે છે. વાયવ્ય દિશામાં બાહ્ય પરિષદના ૧૨ બાર હજાર દેના ૧૨ બાર હજાર પડ્યો છે. બીજા પદ્મપરિવારની પાછળ ચારે દિશાઓમાં ૧૬ સોળ હજાર આત્મરક્ષક દેવેને ચેાગ્ય ૧૬ સેળ હજાર પદ્ધ છે. તેમાં પૂર્વ દિશામાં ૪ ચાર હજાર પડ્યો છે. દક્ષિણ દિશામાં ૪ ચાર હજાર પડ્યો છે. ઉત્તર દિશામાં
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प्रमेयग्रोतिका टोका प्र.३ उ.३ १.७५ निलवंतादिहृदनिरूपणम् ४३९. एवम् उत्तरस्यां दिशायामपि ज्ञातव्यम् 'नवरं पउमाणं भाणियबो' नवरं पद्मानां भणितव्यम् विजयदेव प्रकरणे भद्रासनानां संख्या कथिता किन्त्वत्र पद्माना संख्या वक्तव्या-एतदेवोभयो लक्षण्यं प्रकरणयोः इति । तदेवं मूलपद्मस्य . त्रयः पद्मपरिवेषा अभूवन् । अन्येऽपि त्रयः परिवेषा विद्यन्ते तानाह- से णं पउमे' तत्खलु पद्म 'अन्नेहिं तिर्हि पउमवरपरिक्खेवेहि-अन्यैरनन्तरोक्त परिक्षेपत्रिक व्यतिरिक्तैः त्रिभिः पद्मपरिवेषैः 'सव्वओ समंता संपरिक्खत्ते'सर्वतः सर्वासु दिक्षु समन्ततः संपरिक्षिप्त परिवेष्टितम् 'तं जहा' तयथा'अभितरेणं' आभ्यन्तरेण 'मज्ज्ञिमएण' मध्यमेन 'वाहरिएणं-वाद्येन च 'अभि तरएणं पउमपरिक्खेवे' आभ्यन्तरे प्रथमे खलु पद्मपरिक्षेपे सर्व संख्यया'बत्तीसं पउमसयसाहस्सीओ पन्नत्ताओ' द्वात्रिंशत्पद्मशतसहस्राणि द्वात्रिंशल्लहै । और पश्चिम दिशा में भी ४ हजार पद्म है। विजय देव के प्रकरण में जितनी संख्या भद्रासनों की कही गई है उतनी ही संख्या 'यहां पद्मासनों की-पद्म रूप आसनों की-कह लेनी चाहिये, यस यही यहां विशेषता है। इस तरह यह मूल पद्म का यह पद्म परिवार तीन प्रकार का कहा है। इसके अतिरिक्त और भीतीन रूप का जो पद्म परिवार है वह इस प्रकार से है 'सेणं पउमे अन्नेहिं तिहिं पउमवर परिक्खेवेहिं सव्वओ समंता संपरिक्खित्ते' यही बात इस सूत्र द्वारा प्रकट की गई है-इन में से एक पद्मपरिवार-'अभितरेणं' बीच में है दूसरा पद्म परिवार 'मज्झिमएणं' मध्य में है और तीसरा पदम 'याहिरएणं' बाहिर में है यह पद्म परिवार परिधि के रूप में हैं। 'अभितरएणं पउमपरिक्खेवे यत्तीसं पउमसयसाहस्सीओ पन्नत्ताओ' आभ्यन्तर परिधि में ३२ लाख कमल हैं । 'मज्झिमएणं पउमपरिक्खेवे૪ ચાર હજાર પડ્યો છે. અને પશ્ચિમ દિશામાં ૪ ચાર હજાર પદ્મો છે. વિજય દેવના પ્રકરણમાં ભદ્રાસનની જેટલી સંખ્યા કહી છે, એટલી જ સંખ્યા - અહીયા પણ પાસની છે. અર્થાત પદ્મ રૂપ આસાની છે તેમ સમજી લેવું. એજ અહીં વિશેષતા છે. એ રીતે આ મૂલ પદુમને આ પદુમ પરિ. વાર ત્રણ પ્રકારે કહેલ છે. તે સિવાય બીજા પણ ત્રણ પ્રકારને જે પદ્મ પરિ. पा२ छ ते मा प्रभारी छ.-'सेणं पउमे अन्नेहि तीहि पउमवरपरिक्खेवेहि सवओ समंता संपरिक्खित्ते' ५२ ४ामा मावस बात मा सूत्रांश बा। सूत्रधारे प्रगट ४२ छे. तमाथी से पद्मपरिवार 'अभितरेणं' क्यमा छ. मी पदमपरिवार 'मज्झिमएणं' मध्यमा छ, मन त्रीले पदमपरिवार 'बाहिरए, महार छे. या पद्मपरिवार परिधि३ छ. 'अभिंतरएणं पउम परिक्खेवे बत्तीसं पउमसयसाहस्सीओ पन्नत्ताओ' माझ्यन्तर परिधिमा ३२ मत्रीस
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४४०
जीवाभिगमस्से क्षमितानि पद्मानि ३२०००००, प्रज्ञप्तानि, तथा-'मज्झिमए णं पउमपरिक्खे. ३ मध्यमे-द्वितीये खलु पद्मपरिक्षेपेः 'चत्तालीसं पउमलयंसाहस्सीओ एम. ताओ' चत्वारिंशत् पद्मशतसहस्रानि चत्वारिंशल्लक्षमितानि (४००००००) प्रज्ञप्तानि 'बाहिरए णं पउमवरपरिक्खेवे' अडयालीसं पउम्सय 'साहस्सीओ' पाये तृतीये पद्मपरिक्षेपेऽष्ट चत्वारिंशत् ४८००००० पद्मशरासहस्राणि आर्ट चत्वारिंशल्लक्षमितानि प्रज्ञप्तानि, 'एवामेव सपुब्बानरेग' एवमेवाऽनेनैव प्रकाः रेण-पूर्वांपरसमुदायेनेत्यर्थः 'एगा पउमकोडीवीसं च परमसयसहस्सा भवंतीति मक्खाया' एका पद्मकोटिः विंशतिश्च पद्मशतसहस्राणि भवन्तीति आयातमयाऽन्यैश्च तीर्थकरैरिति । तत्राभ्यन्तर परिक्षेषे द्वात्रिंशत्गद्मशतसहस्राणि द्वितीयपरिक्षेपे चत्वारिंदोत्पाशतसहस्राणि तृतीयपरिक्षेपेऽष्ट चत्वारिंशत्पद्मशतसहस्राणि भवन्ति सर्वेषां संकलने विंशतिलक्षाधिका कोटिरेका पद्मशतसहस्राणां भवति । सम्प्रति-नामान्वर्थतां पृच्छति-'से केगटे णं मंते एव मुच्वइ नीलवंतदहे नील वंतदहे?". तत्केनार्थेन भदन्त ! नीलंवददो नीलबद्दः ? भगवानाह-गोमया' हे गौतम ?:"नीलचंतदहेणं तत्थ तत्थ जाई उप्पलाई जाव सयसहस्संपत्ताई। चत्तालीसं पंउसयसाहस्लीओ पञ्चत्ताओ मध्यन परिधि में ४० लाख कमलं हैं 'वाहिरएणं पसंवरपरिक्खेवे अड़यालीसं .पउमसयसाहस्सीओं पन्नताओं बाहिर की परिधि में ४८ लाख कमल हैं,। 'एच. मेव सपुव्वावरेणं एगा कोडीवीलं च पंउमसयसहस्सा भवंति' 'इति मक्खाय' इस तरह तीनों परिधि के कमलों की संख्या १ करोड,२०.. लाख होती है 'से केणटेणं भंते । एवं बुच्चति नीलवंतहहे दहे, हे, भदन्त ! ऐसा किस कारण से आप कहते हैं कि भीलवन्त नामको ह्रद-हंद है ? उत्तर में प्रभु कहते हैं 'गोयमा नीलवंतद्दहेणं तत्य २ जाई उपलीइं . जाव सतसहस्तपत्ताई 'नीलवंतप्पभाति नौलवंतहकुंमारे an भगा छ: मज्झिमएणं पउमपरिक्खेवे चत्तालीस पंउमसयसाहसीओ. पण्णसओ मध्यम परिधिमा ४० यती साम ४भी छ.- 'वाहिरएणं, पउमवर परिक्खेवे अडयालीसं पंउमसंयसाहस्सीओ पण्णत्ताओ' PRनी परिधिमा ४८ मतालीस साम भयो छ 'एवमेव सपुवावरेणं एगा कोडीवीसं च पउमसयसहस्सा भवति, इनिमक्खाय' या प्रमाणे नो परिधिना भणानी सध्या में ४।३२ २० पीस सामनाय छे. 'सेकेणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ नीलवंत हें. दहे'. मसन्मा५ मे १२४थी ४ो छ। है नीलतनाभन्
छ ? २मा प्रश्न उत्तरमा प्रभुश्री छ -'गोयमा! नीलवंतहहे गं तत्थ तत्थ जाई उप्पलाइं लाव सतसहस्सपत्ताई नीलवंतपभाति नीलवंतदहकुमारे य
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प्रमेययोतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.७५ नीलवंतादिह्रदनिरूपणम् ४४१ नीलवद्हदे तत्र तत्र देशे तस्य २ देशस्य तत्र तत्र प्रदेशे वहन्युत्पलानि नलिनानि कमलानि कुमुदानि पुण्डरीकाणि महापुण्डरीकाणि शतपत्राणि सहस्रपत्राणि तानि सर्वाणि 'नीलवंतप्पभाई-नीलवंतप्रयाणि 'नीलवंत दह कुमारेय' सो चेव गमो जाव नीलवंतदहे नीलवंतदहे' नीलवन्नाय च नागकुमारेन्द्रनागकुमारराजो महद्धिको महाधुतिको महाबलो महासौख्यो महानुभावः पल्योपमस्थितिकः परिवसति स तत्र चतुर्णा सामानिकदेवसहस्त्राणां चतुणीमग्रमहिपीणां सप्तानीकानां सप्तानीकाधिपतीनां पोडशात्मरक्षकदेवसरत्राणां नीलबद्हदस्य नीवद्राजधान्या: अन्येषां च बहूनां वानव्यन्तराणां देवानां देवोनाचाऽऽधिपत्यं पौरपत्यं भर्तु त्वं स्वामित्व माशेश्वरसेनापत्यं कुर्वाणः पालयमानो यथासुखं विहरति । ततोय सो चेव गमो जाव नीलवंत दहे २' हे गौतम ! इस नीलवंत हूद में जो उस उस स्थान में अनेक उत्पल है, नलिन हैं, कमल हैं । कुमुद हैं, पुण्डरीक है, महापुण्डरीक है शतपत्र वाले कमल हैं और लक्षपत्र वाले कमल है वे सब नीली ही प्रभावाले हैं नीले ही वर्ण वाले हैं यहां नीलवन्त द्रहकुमार नामका नागकुमारेन्द्र देव रहता है यह महाऋद्विवाला है, महाधुति बाला है, महाबलशाली है, महासुखसंपन्न हैं, वहुत अधिक प्रभाव युक्त है एक पल्योपम की इसकी स्थिति है यह वहां चार हजार सामानिक देवों का चार अग्रमहिषियों का, सात सेनाओं का, सात अनीकाधिपतियों का, १६ हजार आत्मरक्षक देवों का नीलवंत हूद का नीलवंती राजधानी का एवं और भी अनेक व्यन्तर देवों का एवं देवियों का आधिपत्य करता हुआ यावत् उनकी पालना करता हुआ यमक देव की तरह सुख पूर्वक रहता है इस सो चेव गभो जाव नीलवंतद्दहे दहे' गौतम ! २॥ नसतमा २ से સ્થામાં સુંદર સુગંધથી ભરેલ અનેક ઉત્પલે છે, નલિને છે, કુમુદ છે. પંડરીકે છે, મહાપુંડરીકે છે, શતપત્રવાળા કમળે છે. અને લક્ષપત્રવાળા કમળો છે, તે બધા નીલી પ્રભાવાળા છે. નીલા વર્ણના જ છે. અહીયાં નીલવંત દહકુમાર નામના નાગકુમારેન્દ્ર દેવ રહે છે. એ મહાદ્ધિ વાળા છે. મહાદ્યુતિવાળા છે. મહા બળશાલી છે. મહાસુખથી સંપન્ન છે. ઘણુ જ વધારે પ્રભાવવાળા છે. તેમની સ્થિતિ એક પલ્યોપમની છે. એ ત્યાં ચાર હજાર સામાનિક દેવેનું ચાર હજાર અગ્રમહિષિનું સાત સેનાઓનું સાત અનીકા. ધિપતિનું ૧૬ સોળ હજાર આત્મરક્ષક દેવનું નીલવંત હદનું નીલવંતી રાજધાનીનું અને બીજા પણ અનેક વાનવ્યન્તર દેવાનું અને દેવિયેનું અધિપતિ પણું કરતા થકા યાવત્ તેઓનું પાલન કરતા થકા ચમક દેવની જેમ
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जीवाभिगमस्ते यस्मात् तद्गतानि पद्मानि नीलचवर्णानि नीरवन्नामा नागकुमारो राजा तदधिपति देवः तस्मात्-नीलनामाहूदः कथ्यते तत् तेनार्थेन हे गौत्म ? एवमुच्यते'नीलवद् हृदो नीलवदहूदः इति । कुत्र खलु भदन्त ! नीलवन्नामनीलबद् नागकुमारदेवानां नीलवन्नाम्नी राजधानी प्रज्ञप्ता ? हे गौतम ! नीलवरपर्वत्तस्योत्तरेण तिर्यगसंख्येयान् द्वीपसमुद्रान व्यति व्रज्याऽन्यरिमन जम्बूद्वीपे द्वीपे द्वादशयोजनसहस्राणि अवगाह्याऽत्रखल्लु नीलबद् नागवु माराणां देवानां नीलानाम्नी राजधानी प्रज्ञप्ता द्वादशयोजनसहस्रस्य तत्र नागकुमारदेवा नागकुमारराजानो महद्धिका महावला महाधुतिका या महानुभावाः परिक्षसन्ति । ते चतुर्णा सामानिकसहस्राणां चतसृणामग्रमहिषीणां समानीक-सप्तानीकाधिपतीनां पोडशात्मकारण पद्मादिकों की नीलता एवं नीलवंत नाम के उस के अधिपति को लेकर इस नीलवंत इद का नाम नीलवन्त ऐसा कहा गया है हे भदन्त ! नीलवंत हूदकुमार नामके नागकुमारेन्द्र की नीलवन्त नाम की राजधानी कहां है । इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-हे गौतम ! नीलवन्त पर्वत की उत्तर दिशा से तिर्यग असंख्यात द्वीप समुद्रों को उल्लङ्घन करके अन्य जम्बूद्वीप के द्वीप में १२ हजार योजन आगे जाने पर नीलवन्त नामक नागकुमारेन्द्र की नीलवन्त नामकी राजधानी है इसकी लम्वाई चौडाई १२ हजार योजन की है इस में नागकुमार देव एवं राजकुमार राजा जो कि महाऋद्धि वाले महाबल वाले, महाधुर्ति वाले यावत् महाप्रभाव वाले हैं रहते हैं। ये सब चार हजार सामानिक देवों क, गर अग्रमहिषियों का, सात सेनाओं का, सात સુખ પૂર્વક રહે છે. તેનું કારણ પદ્મ વિગેરેનું નીલપણું અને નીલવંત નામના તેના અધિપતિને લઈને આ નીલવંત હદનું નામ નીલવંત એ પ્રમાણે કહેવામાં આવેલ છે. હે ભગવંત નીલવંત હકુમાર નામના નાગકુમારેન્દ્રની નીલવંત નામની રાજધાની કયાં આવેલ છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે-હે ગૌતમ ! નીલવંત પર્વતની ઉત્તર દિશાથી તિર્યગ્ર અસંખ્યાત દ્વિીપ અને સમુદ્રોને ઓળંગીને અન્ય જંબુદ્વીપ નામના દ્વીપમાં ૧૨ બાર” હજાર યોજન આગળ જવાથી નીલવંત નામના નાગકુમારેન્દ્રની નીલવંતી નામની રાજધાની છે. એની લંબાઈ પહેળાઈ ૧૨ બાર હજાર એજનની છે તેમાં નાગકુમારદેવ અને નાગકુમાર રાજા કે જે મહાત્રાદ્ધિવાળા છે. મહાબળ વાળા છે મહાદ્યુતિવાળા છે, યાવત મહા પ્રભાવવાળા છે. તેઓ નિવાસ કરે. છે. તેઓ આ બધા ચાર હજાર સામાનિક દેવેનું ચાર હજાર અગ્રમહિષિાનું સાત સેનાઓનું સાત સેનાપતિનું ૧૬ સેળ હજાર આત્મરક્ષક દેવાનું અને
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प्रमैयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू७५ नीलवंतादिह्रदनिरूपणम् रक्षकसहस्राणां तदन्येषां बहूनां तद्राजधानी स्थानां वानव्यन्तरदेवदेवीना मांधिपत्यादिकं विजयवद्विधत्ते विदधते ॥सू० ७५॥
मूलम्-नीलवंतदहस्सणं पुरथिमपञ्चस्थिमेणं दस जोय... गाइं अबाहाए एत्थणं दस दस कंचणगपव्वया पण्णत्ता
तेणं कंचणपव्वया एगमेणं जोयणसयं उड्डूं उच्चत्तेणं पण... वीसं जोयणाई उव्वेहेणं मूले एगमेगं जोयणसयं विक्खंभेणं
मज्झे पण्णत्तरि जोयणाई आयामविक्खंभेणं उवरिं पण्णासं जोयणाई विक्खंभेणं मूले तिनि सोले जोयणसए किंचि विसे. साहिए परिणखेवेणं मज्झे दोणि सत्ततीसे जोयणसते किंचि विसेसाहिए परिक्खेवणे। उवरि एगं अट्ठावन्नं जोयणसयं किंचि विसेलाहिए परिक्खेवेणं मूले विच्छिन्ना मज्झे संखित्ता . उप्पिं तणुया गोपुच्छसंठाणसंठिया सव्य कंचणमया० अच्छा , पत्तेयं २ पउमवरवेदिया० पत्तेयं २ वणसंड परिक्खित्ता। तेसिणं कंचणगपवयाणं उप्पि बहुसमरमणिज्जे भूमिभागे जाव आसयंति० तेसि णं पत्तेयं २ पासायवडेंसगा सड्ढा बावर्टि जोयणाई उड्डे उच्चत्तेणं एकतीसं जोयणाई कोसं च विक्वं. भेणं मणिपेढिया दो जोयणिया सिंहासणं सपरिवारा ॥ से केणटेणं भंते! एवं बुच्चइ कंचणगपव्यया २ गोयमा! कंचणगेसु णं पवएसु तत्थ तत्थ वावीसु उप्पलाइं जाव कंचणग वण्णाभाई कंचणगा जाव देवा महड्डिया जाव विहरंति । उत्तरेण कंचणगाणं कंचणियाओ रायहाणीओ अण्णंमि जंबुद्दीवे सेनापतियों का, १६ हजार आत्मरक्षकदेवों का, एवं और भी वहां पर रहने वाले देवों का-वानव्यन्तर देवों का और देवियों का आधि. पत्य आदि करते हुए विजय देव की तरह सुख से रहते हैं ॥७५॥ બીજ પણ ત્યાં રહેવાવાળા દેવેનું–વાનવ્યંતર દેવેનું અને દેવિયેનું અધિ પતિ પણું કરતા થકા વિજય દેવની જેમ સુખ પૂર્વક રહે છે. આ સૂ. ૭૫ છે
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जीवाभिगम दीवे तहेव सव्वं भाणियव्वं ॥ कहि जे भंते ! उत्तराए कुराए उत्तरकुरुदहे पन्नत्ते? गोयमा! नीलवंत दहस्स दाहिणेणं अट्टचोत्तीसे जोयणसते एवं सो चेव गमो तव्वो जो णीलवंत दहस्स सव्वेसि सरिसको दह सरिसनामाय देवा सम्वेसिं पुरस्थिमपञ्चस्थिमेणं कंचणगफव्वया दस दसए कप्पमाणा उत्तरेणं रायहाणीओ अण्णमि जंबुद्दीये । कहि णं भंते ! चंददहे एरावणदहे मालवंतहहे एवं एकेको भाणियवो ॥सू० ७६॥
छाया--नीलवद् इदस्य खलु पूर्वपश्चिमेन दशयोजनानि अवाधया अत्र खलु दशदश कञ्चनपर्वताः प्रज्ञप्ताः ते खलु काश्चन पर्वताः एकमेकं योजनशत मूर्ध्व मुच्चस्त्वेन पञ्चविंशतिः २ योजनानि उद्वेधेन मूळे एकमेकं योजनशतं विष्कम्भेण मध्ये पश्चसप्ततियोजनानि आयामविष्कम्भाभ्याम् उपरि पञ्चाशद् योजनानि विष्कम्भेण मूले त्रीणि पोडशोत्तराणि योजनशतानि किंचिद्विशेषाधिकानि परिक्षेपेण मध्ये द्वे सप्तत्रिंशे योजनशते किंचि द्विशेषाधिके परिक्षेपेण उपरि एकमष्टापञ्चाशं योजनशतं किचिद्विशेपाधिकं परिक्षेपेण मूले विस्तीर्णाः मध्ये संक्षिप्ताः-उपरि तनुकाः गोपुच्छसंस्थानसंस्थिता सर्व काञ्चनमयाः-अच्छा:प्रत्येकं २ पद्मवरवेदिकया प्रत्येकं २ वनपण्डेन परिक्षिप्ताः। तपां खलु काञ्चनपर्वताना मुपरि बहुसमरमणीयो भूमिभागो यावदासते तेषां खलु प्रत्येकं २ प्रासादावतंसकाः सार्धद्वापष्टिः योजनानि ऊर्ध्व मुच्चस्त्वेन एकत्रिंशयोजनानि क्रोशंच विष्कम्भेण मणिपीठिकाद्वियोजनिका सिंहासनं सपरिवारम् । तत्केर्थेन भदन्त ! एवमुच्यते काञ्चनपर्वताः काञ्चनपर्वताः २१ गौतम ! काश्चनकेषु खलु. पर्वतेषु तत्र तत्र वापीपु उत्पलानि यावत्काञ्चनवर्णभानि काञ्चनकाः यावदेवा महर्दिकाः यावद्विहरन्ति । उत्तरेण काश्चनकानां काचनिकाराजधान्यः अन्यस्मिन् जम्बूद्वीपे-द्वीपे तथैव सर्व भणितव्यम् कुत्र खलु भदन्त ! उत्तरकुरुषु कुरुपुउत्तर कुरुहूदः प्रज्ञप्तः ? गौतम ! नीलबद् हृद्स्य दक्षिणेन अष्टौ चतुस्त्रिंशानि योजनशतानि एवं स एवगमो नेतव्यो यो नीलवद् हृदस्य सर्वेषां सदृशकः हृद. संदृशनामानश्च देवाः सर्वेषां पूर्वपश्चिमेन काञ्चनपर्वताः दश दश एक प्रमाणाः उत्तरेण राजधान्यः अन्यस्मिन् जम्बूद्वीपे कुत्र खलु भदन्त ! चन्द्रहृदः ऐरावतहद: माल्यवदह्रदः एवमेकैको नेतव्यः ॥६५॥ ... टीका-'नीलवंत दहस्सणं' नीलवद हृदस्य खलु 'पुरथिमपच्चत्थिमेण'पूर्वस्यां पश्चिमायाम् प्रत्येकं-२ 'दसजोयणाई अवाहाए' दशयोजनान्यवाधया
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प्रमेयोतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.७६ नीलवंतादिह्रदनिरूपणम् अपान्तरा लेमुक्त्वा एत्थ णं दस दस कंचणगपच्या पन्नत्ता' अत्र खल्ल दश दशकाचनपर्वताः प्रज्ञप्ताः ते च दक्षिणोत्तरश्रेण्या प्रज्ञप्ताः । 'ते णं कांचण पचया'
ते खलु काञ्चनपर्वताः दक्षिणोत्तरश्रेण्या व्याप्ताः 'एगमेणं जोयणसयं उड्ढं उच्च'तेणं' प्रत्येकं योजनशतम् ऊर्ध्वमुच्चैस्त्वेन 'पणवीसं-२ जोयणाई उव्वेहेणं' पञ्चविंशतिः २ योजनानि उद्वेधेन 'मूले एगमेगं जोयणसतं विक्खंभे णं' ते दशापि काञ्चनपर्वता मूले एकमेकं योजनशतंविष्कम्भेण 'मज्झे पण्णत्तरि जोयणाई आयामविक्खंभेणं' मध्ये पञ्चसप्ततियोजनानि आयामविष्कम्भेण 'उवरि .पण्णामं जोयणाई विक्खंभेणं' उपरि पञ्चाशद्योजनानि विष्कंभेण-विस्तारण . 'नीलवंतदहस्स णं पुरथिमपच्चत्थिमेणं' इत्यादि।
टीकार्थ-नीलवंत इद की 'पुरथिमपच्चत्थिमेणं' पूर्व और पश्चिम दिशाओं में 'दसजोयणाई अबाहाए' १० योजन आगे जाने पर 'एत्थणं दस दस कंचणगपव्वया पन्नत्ता' दश दश कांचनगिरि पर्वत हैं और ये १० १० योजन के अन्तराल से व्यवस्थित हैं । एवं ये दक्षिण और उत्तर श्रेणी में कहे गये हैं 'ते णं कांचण पव्वया' ये कांचन पर्वत जो कि दक्षिण और उत्तर श्रेणी में व्यवस्थित है 'एगमेगं जोयणसयं उड़ें उच्चत्तणं' १००-१०० एक एकसो योजन के ऊंचे हैं । 'पणवीसं २जोयणाई उव्वेहेणं' और पच्चीस पच्चीस योजन के उद्वेधवालि हैंजमीन में गडे हुए हैं 'मूले एगमेगं जोयणस विक्खंभेगं, मज्झे पण्णत्तरि जोयणाई आयामविक्खंभेणं उवरि पण्णासंजोयणाइं विक्ख.
'नीलवंतदहस्सणं पुरथिमपच्चस्थिमेणं' त्या
टी - नleadera 'पुरथिमपच्चत्थिमेणं' व भने पश्चिम दिशामामा 'दस जोयणाई अबाहाए' १० इस योग मा पाथी 'एल्थ ण दस दस कंचणगपव्वया पन्नत्ता' इस इस यनगर नाभना पति छे. मन એ દસ દસ એજનના અંતરાલથી વ્યવસ્થિત છે. તથા એ દક્ષિણ અને ઉત્તરમાં श्रेणि ३५ ४ा छ. 'तेणं कांचणपव्यया' से यन पर्वत २ क्षिय भने उत्तरमा श्रेणि३५ ०यवस्थित डाय छे. 'एगमेगं जोयणसयं उढे उच्च स्तेणं' स स योगननी या पाया छ. 'पणवीसं पणवीसं जोयणाई उव्वे हेणं' इस इस योजना या पाप छ. 'पणवीस पणवीसं जोयणाई उव्वेहेणं' અને પચીસ પચીસ એજનના ઉપ વાળા છે. અર્થાત્ જમીનના અંદરના मामा. छ. 'मूले एगमेगं जोयणसतं विक्खंभेणं मज्झे पण्णत्तरि जोयणाई आयामविक्खंभेणं उवरि पण्णासं जोयणाई विक्खंभेणं' से भूणमा ४२ से
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गोधामिगमसूत्र - मले तिण्णिसोले जोयणसते किंचि विसेसाहिए परिक्खेवेणं' मुले त्रीणि 'पोडपोत्तराणि योजनशतानि किश्चिद् विशेषाधिकानि परिक्षेपेण, 'मज्झे दोन्निसत्ततीसे जोयणसते किंचिविसेसाहिए परिक्खेवेणं' मध्ये द्विसप्तत्रिशेयोजनशते किंचिद्विशेपाधिके परिक्षेपेण 'उपरि एगं अट्ठावण्ण जोयणसयं किंचिविसेसाहिए परिक्खेवेणं' उपरिभागे एकमष्टापञ्चाशं योजनशतं किनिद् विशेषाधिकं परिक्षेपेणं, 'मूले विच्छिण्णा' मूलदेशे विस्तीर्णाः 'मज्झे संखित्ता' मध्यभागे संकुचिताः 'उप्पि तणुया-उपरि स्वल्पाः अतः-'गोपुच्छसंठाण• संठिया'-गोपुच्छस्य संस्थान-स्थितिक्रमः तथा-संस्थिताः गोपुच्छाऽऽकारचन्तः 'सव्वकंचणमया' सर्वात्मना कांचनमयनिर्मिता अवभासन्ते 'अच्छाः श्लक्ष्णाः घृष्टा मृष्टाः नीरजस्काः निर्मला: निष्पङ्काः निष्कण्टकच्छायाः सप्रभाः समभेणं' मूल में ये प्रत्येक एक सौ योजन के चौडे हैं मध्य में पचहत्तर योजन के चौडे हैं । और ऊपर में ५० योजन के चौडे हैं 'मुले तिण्णि सोले जोयणसते किंचि विसेसाहिए परिक्खेवेणं' मूल में इन की प्रत्येक की परिधि तीन सौ सोलह योजन से कुछ अधिक है 'मज्झे दोतिसत्ततीसे जोयणसते किंचि विसेसाहिए परिक्खेवेणं 'उर्वरि एगं अट्ठावण्णं जोयणसतं किंचि विसेसाहिए परिक्खेवेणं' मध्य में २३७ योजन से कुछ अधिक और ऊपर में १५८ योजन से कुछ
अधिक परिधि है 'मूले विच्छिण्णा, मज्झे संखित्ता, उप्पि तणुया' ये 'प्रत्येक मूल में विस्तीर्ण मध्य में, संक्षिप्त और ऊपर में पतले हैं।
अतएव 'गोपुच्छ संठाणसंठिया' इनका आकार गाय की पूछ के जैसा हो गया है 'सव्वकंचणमया अच्छा' ये सब कांचनगिरि सर्वात्मना सुवर्णमय हैं आकाश एवं स्फटिक मणि के जैसे अच्छ-निर्मल हैं એજનની પહેળાઈ વાળા છે. મધ્યમાં ૭૫ પંચોતેર જનની પહેળાઈ વાળા
छ. मन ५२नी मा ५० पयास योगाननी पडामा पास छे. 'मूले 'तिष्णि सेले जोयणसते किंचिविसेसाहिए परिक्खेवेणं ते हनी परिधि भूभा
से सण योजनयी ४४४ पधारे छ, 'मझे दोतिसत्त तीसे जोयणसए किंचि - विसेसाहिए परिक्खेवणं' मध्यमा २३७ असो सात्रीस यौनयी ४४ पधारे
અને ઉપરમાં ૧૫ર એક બાવન એજનથી કંઈક વધારે તેની પરિધિ છે. 'मूले विच्छिन्ना मज्झे संखित्ता उम्पिं तगुया' से. ४२४ पता भूगमा विस्तार વાળા મધ્યમાં સંકડાયેલા અને ઉપરની બાજુ પાતળા છે. તેથીજ “જોપુછ • संठाणसंठिया' तेन मा२ सायना छाना मा२२ छ. 'सब कंचणमया 'अच्छा' मा सायन यात सर्वात्मना सुर भय छे. मास मेटि४
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प्रमेयधोतिका टीका प्र.३ उ ३६.७६ नीलवंतादिहृदनिरूपणम् रीचिकाः सोयोताः प्रासादिकाः दर्शनीयाः अभिरूपाः प्रतिरूपाः । 'पत्तेयं २ पउमवरवेइया पत्तेयं २ वणसंडपरिदिखत्ता' प्रत्येकं २ भदन्त ! ते काश्चनपर्वताः पद्मवर वेदिकया-वनषण्डेन च परिवेष्टिताः अत्र पझदरवेदिकायाः वनपप्डस्य चोभयो वर्णनं कर्त्तव्यम् (तथाहि-पूर्वतः संग्राह्यम्) 'तेसिणं कंचणपव्ययाणं उप्पितेषां पक्तिसंबद्धानां दशकाश्चनपर्वतानामपि उपरिभागे-'बहुसमरमणिज्जे भूमिभागे जाव आसयेति' बहुसमरमणीयोऽतिरम्यो भूमिभागः प्रज्ञप्तः । स च भूमिभागः बहुभिः कृष्ण स्तृणैर्मणिभिश्वोपशोभितः (अत्र तृणानां मणीनाश्च गन्ध-स्पर्शान्तवर्णनं वर्तव्यम् तत्र बहवो वानव्यन्तरा देवा देच्या श्वाऽन्ये पि श्लक्ष्ण यावत् प्रतिरूप हैं यहां यावत् शब्द से घृष्ट मृष्ट आदि विशेषणों का संग्रह हुआ है 'पत्तय २ पउमवरवेझ्या पत्तय २ वणसंडपरिरिखत्ता' प्रत्येक कांचनगिरि पद्मवर वेदिका से और वनषण्ड से घिरा हुआ है यहां पर पद्मवर वेदिका और वनषण्ड का वर्णन कर लेना चाहिये 'तेसिं णं कंचणगपचयाणं उपि इन कांचन पर्वतों के ऊपर 'बहुसमरमणिज्जे भूमिभागे जाव आसायेंति' बहुसम रमणीय भूमिभाग है यावत् वहां देव देवियां बैठती हैं यहां इस बहुसम रमणीय भूमिभाग के वर्णन के सम्बन्ध में ऐसा कहना चाहिये कि यह भूमिभाग अनेक कृष्ण तृणों से और मणियों से उपशोभित है तृणों एवं मणियों के गन्ध से लेकर स्पर्श तक के गुणों का जैसा पहिले वर्णन किया गया है-'वैसा ही वर्णन यहां पर भी कर लेना चाहिये इन कांचनगिरि के बहुसम रमणीय भूमिभाग पर अनेक वानव्यन्तर મણિના જેવા અચ્છ-નિમલળ છે. શ્વેક્ષણ યાવત્ પ્રતિરૂપ છે. અહિયાં યાવત્ शथी घण्ट, भृष्ट, विगैरे विशेषाना सयड थयेट छ. पत्तेयं पत्तेयं पउमवरवेइया पत्तेय पत्तय वणसंडपरिक्खित्ता' ६२४ ४iयन.२ पम१२३६४थी मने વનખંડથી ઘેરાયેલ છે. અહીંયાં પદ્મવર વેદિકાથી અને વનખંડનું વર્ણન કરી
नये. 'तेसिणं कंचणगपव्वयाणं उप्पिं ये ४iयन in E५२ 'बहुसम रमणिज्जे भूमिभागे जाव आसाएंति' मई सभरभणीय भूमिला छे. यावत् ત્યાં દેવ અને દેવિ બેસે છે. અહિયાં આ બહુસમરમણીય ભૂમિભાગના વર્ણન સંબંધમાં એવું કહેવું જોઈએ કે–આ ભૂમિભાગ અનેક કાળા રંગના તૂણેથી અને મણિથી શોભાયમાન છે. તૃણે અને મણિના ગંધથી લઈને સ્પર્શ પર્યન્તના ગુણોનું વર્ણન જે પ્રમાણે પહેલાં કરવામાં આવેલ છે. એજ પ્રમાણેનું વર્ણન અહીંયા પણ કરી લેવું જોઈએ. આ કાંચનગિરિના બહુસમરમણીય ભૂમિભાગ ઉપર મહાનિરિદ્ધિવાળા અનેક વાનવ્યન્તર દેવો અને દેવિ તથા
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जोवाभिगमस्से तद्वासिनो यथा मुखमासते-शेरते-त्वक्परिवर्नयन्ति-निपीदन्ति-विहरन्ति०) ६४ सूत्रवत् । 'तेसिणं वहुसमरमणिज्ज भूमिभागाणं' तेषां खलु बहुसमरमणीयभूमिभागानाम् 'पत्तेयं-२' प्रत्येकर-२ 'पासायपढें सगा पन्नत्ता' प्रासादारतंसकाः प्रज्ञप्ताः ते च-'सड बावट्टि जोयणाई उर्दू उच्चत्तेणं'-सार्ध द्वाषष्टियोजनानि ऊर्ध्व मुच्चत्वेन 'एकत्तीसं जोयणाई कोसंच विक्खंभेणं-एकत्रिंशद्योजनानि क्रोशंच विष्कम्भेण 'मणिपेढिया दोजोयणिया' तस्मिन् प्रासादावतंसके मणिपीठिकैका द्वियोजनप्रमाणा (तस्यां मणिपीठिकायामेकं काञ्चनदेवस्य सिंहासनं तच्चतुर्दिक्षु सामानिकसहस्राणा मग्रमहिपीणा मनीकाधिपतीनां योग्यभद्रासनानि यथायथं वक्तव्यानि) 'सीहासणं सपरिवारा' सिंहासनं सपरिवारमिति देव, देवियां तथा वहां के रहने वाले और भी प्राणी सुख पूर्वक बैठते उठते रहते हैं, सोते हैं, आराम करते हैं और जिस तरह से इन्हें सुख मिलता है इस तरह से रहते हैं । 'तेसिं बहुसमरमणिज्ज भूमिभागाणं' उन बहुसन रमणीय भूमिभागों में से 'पत्तेयं २' प्रत्येक भूमिभाग में 'पासायवडेंसगा पन्नत्ता' प्रासादावतंसक हैं वे प्रासादावतंसक-'सडवावडिं जोयणाई उई उच्चत्तण' ६२॥ योजन के ऊंचे हैं 'एकत्तीसं जायणाई कोसंच विक्लभेणं' ३१। योजन के लम्बे हैं। 'मणिपेढिया दो जोगणिया' एक २ प्रासादावतंसक में दो योजन प्रमाण एक २ मणिपीठिका है इस मणिपीठिका पर एक कांचन देव का सिंहासन है इस सिंहासन की चारों दिशाओं में हजारों सामानिक देवों के, अप्रमाहिषियों के एवं अनीकाधिपत्तियों के योग्य भद्रासन हैं यही घात 'सिंहासणं सपरिचारा' इस सूत्रपाठ द्वारा प्रकट की गई हैं। ત્યાંનારહેવાવળા બીજા પણ પ્રાણિ સુખપૂર્વક બેસે છે. ઉઠે છે. અને રહે છે. સુવે છે. આરામ કરે છે. અને જે રીતે તેઓને સુખ જણાય છે. એ રીતે. तेस। २ छ. 'तेसिं बहुसमरमणिब्ज भूमिभागाणं' में पहुसभरमनीय भूमि मागोमांथी पत्तेयं पत्तेय' ४२४ भूमिलामा 'पासायवडेंसगा पण्णत्ता' प्रासा. हातस। छे. मे प्रासाहावत'सो 'सद्धवावहि जोयणाई उड्ढे उच्चत्तण' १३॥ साडी मास योन या . 'एकनीसं जोयणांई कोसं च विक्खंभेणं' 31 सपा नेत्रीस योग- Rii छे. 'मणिखेढिया दो जोगणिया' हरे ४२४ प्रासाવર્તાસકમાં બળે જન પ્રમાણવાળી મણિપીઠિકાઓ છે. એ મણિ પીઠિકા, એની ઉપર કાંચન દેવનું એક સિંહાસન છે. એ સિંહાસનની ચારે દિશાએ હજારો સામાનિક દેના, અગ્રમહિષિના અને અનીકાધિપતિના સિંહા सना छे. अर्थात् मद्रासना छे. सर पात 'सीहासणं सपरिवाग' २॥ सूत्र
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प्रमेयद्योतिका. टीका प्र.३ स.७६ नीलवंतादिहनिरूपणम् प्रकरणस्येति । सम्प्रत्यन्वर्थ नामपिपृच्छिपति-'से केणद्वेणं भंते ! एवं वुच्चइ' तत्केनार्थेनैवमुच्यते भदन्त ! 'कंचणपव्वया कंचणपव्यया' काञ्चनपर्वताः २, हे भदन्त ! एतेषां काञ्चनपर्वतनामाऽभिधाने को हेतुः ? भगवानाह-'गोयमा !' गौतम ! 'कंचणगेसु पव्वएम तत्थ तत्थ वावी उप्पलाई जाव कंचणवण्णाभाई कंचणगा देवा महड़िया जाव विहरंति' काञ्चनकपर्वतेषु तत्र तत्र देशप्रदेशेषु बहूवयो वाप्या सरांसि तत्तत्पन्तया तासु तासु लघु-गुरूणि तत्तज्जातीनि उत्पलानि, महर्टिकादिषु विशेषिताः काञ्चनदेवाः सामानिकादीनामाधिपत्यं कुर्वाणाः सुखं निवसन्ति विहरन्ति सर्वाः सर्वाणि सर्वे कनकामाः यतः तत्तेनाऽर्थेन गौतम ! एव मुच्यते काश्चन पर्वता:-२ अथोत्तरं गौतम ! काञ्चनपर्वतस्य । शाश्वतं नामधेयं यन्नकदाचित्-नासीद, यन्नकदापि न भविष्यति, यन्नकदाचिन्न भवति, किन्तु-आसीदेव, भविष्यत्येव, भवत्येव, शाश्वतो नियतोऽव्ययोऽ__'से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ कंचणपव्वया कंचगपव्वया' हे भदन्त ! ऐसा आप किस कारण से कहते हैं कि ये कंचन पर्वत हैंअर्थात् इन पर्वतों का नाम कंचन पर्वत ऐसा किस कारण से हुआ है ? उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! कंचणणेस्तु पव्वएसु तत्थ तत्थ वापीसु उप्पलाइं जाव कंचण वण्णाभाई कंचणगा देवा महिइढिया जाव विहरंति' हे गौतम ! कंचन पर्वतों पर वहां २ जगह २ वावडियां हैं। तालाब हैं तालाब पंक्तियां हैं उनमें छोटे बडे भिन्न २ जाति के कमल हैं। महर्द्धिक आदि विशेषणों वाले काञ्चनक देव रहते हैं ये सामानिक आदि देवों का आधिपत्य करते हुए सुख पूर्वक वहां रहते हैं ये सब वहां कांचन कीसी प्रभावाले और कंचन के से रंगवाले हैं इस कारण इन पर्वतों को काश्चन इस नाम से कहा गया है ये काञ्चन पर्वत पा | प्रगट ४२स छे. 'से केगटेणं भंते ! एवं वुच्चइ कंचणपव्वया कंचण Hવ્યા' હે ભગવન આપ એવું શા કારણથી કહે છે કે આ કંચન પર્વત છે. અર્થાત આ પર્વતના નામ કંચન પર્વત એ પ્રમાણે શા કારણથી પડેલ छ ? २0 प्रश्न उत्तरमा प्रशुश्री ४ छ -'गोयमा ! कंचणगेसु पव्वएसु तत्थ तत्थ वापीसु उप्पलाई जाव कंचणवण्णाभाई कंचणगा देवा महिड्ढिया जाव विहः रंति' हे गौतम ! ४यन पक्तानी ५२ मने थिणे पापाच्या छे. तसा છે. તળાવ પંક્તિ છે. તેમાં નાના મોટા જુદી જુદી જાતના અનેક કમળ છે. મહાદ્ધિ વિગેરે વિશેષણ વાળા કાંચન દેવ ત્યાં રહે છે. તેઓ સામાનિક વિગેરે દેવેનું અધિપતિ પણું કરતા થકા સુખ પૂર્વક ત્યાં રહે છે. તે બધા કાંચનના જેવી પ્રભાવાળા અને કાંચન જેવા રંગવાળા છે. તે કારણથી એ • मी० ५७
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जीवाभिगमसूत्रे
वस्थितो नित्यः इति । 'उत्तरेण कंचणगाणं कंचणियाओ रायहाणीओ अण्णंमि जंबू० तदेव सव्वं भाणियन्वं' कुत्र भदन्त ! कांचनदेवानां काञ्चनिका राज - धानी प्रज्ञप्ता ? गौतम ! काञ्चनपर्वताना मुत्तरदिशि तिर्यगसंख्येयद्वीपसमुद्रान्व्यति व्रज्याऽन्यजम्बूद्वीपे द्वादशयोजन सहस्राण्यवगाह्याsत्र काञ्च देवानां काञ्चनिका राजधानी द्वादशसहस्रयोजना विद्यते सैकप्राकारेण संपरिक्षिप्ता प्राकारश्च सप्तत्रिंशद्योजनानि अष्टयोजन मूर्ध्वम् इत्यादि विजयराधानीवत् ततो ज्ञेयम् । 'कहि णं भंते! उत्तरकुराए कुराए' कुत्र भदन्त ! उत्तर कुरुषु कुरुपु, 'उत्तरकुरु हे पन्नत्ते' उत्तरकुरुहूदो नामा हदः प्रज्ञप्तः ? इति प्रश्नः - भगवानाह - 'गोयमा' शाश्वत हैं नियत हैं अव्यय हैं अवस्थित हैं और नित्य हैं। क्योंकि ये पहले नहीं थे - ऐसा नही है- अर्थात् भूत काल में थे भविष्यत् काल में रहेंगे । और वर्त्तमान में ये मौजूद हैं । हे भदन्त ! काञ्चनदेवों की काश्चनिका राजधानी कहां पर हैं ? हे गौतम ! काञ्चन पर्वतों की उत्तर दिशा में तिर्यग असंख्यात द्वीप समुद्रों को पार करके अन्य जम्बूद्वीप में १२ योजन आगे जाने पर काञ्चनक देवों की काञ्चनिका राजधानी जो कि १२ योजन के विस्तारवाली है यह राजधानी एक प्राकार - कोट से परिवेष्टित है यह प्राकार ३७ योजन का है । और ८ योजन का ऊंचा है । इत्यादि कथन यहाँ विजय राजधानी की तरह है ऐसा जानना चाहिये 'कहि णं अंते ! उत्तरकुराए उत्तरकुरुद्द हे नाम दहे पण्णत्ते' हे भदन्त ! उत्तरकुरु क्षेत्र में उत्तरकुरु नाम का द्रह कहां पर પતાને કાંચન એ નામથી કહ્યા છે. આ ઢાંચન પર્વત શાશ્વત છે. નિયત छे. मव्यय छे. व्यवस्थित छे भने नित्य छे, डेभडे-यो पहेलां न ताभ નથી. અર્થાત્ ભૂતકાળમાં તેએ વિદ્યમાન હતા. ભવિષ્ય કાળમાં રહેશે. અને વર્તમાનમાં તે વિદ્યમાન છે.
ફરીથી ગૌતમસ્વામી પ્રભુશ્રીને પૂછે છે કે હે ભગવન્ ! કાંચનદેવાની કાંચનિકા રાજધાની કયાં આગળ આવેલ છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે હે ગૌતમ ! કાંચન પ°તાની ઉત્તર દિશામાં તિય`ગ્ અસ ખ્યાત દ્વીપ સમુદ્રોને એળંગવાથી ખીજા જ ખૂદ્રીપમાં ૧૨ ખાર ાજન આગળ જવાથી કાંચનક દેવાની કાંચનિકા નામની રાજધાની આવેલી છે. તે રાજધાની ૧૨ ખાર ચેાજનની છે. આ રાજધાની એક પ્રાકાર–કાઢથી ઘેરાયેલી છે. આ પ્રાકાર ૩૭ સાડત્રીસ ચેાજનના છે. તેની ઉંચાઇ ૮ આઠ ચેાજનની છે. વિગેરે પ્રકારનું તમામ કથન વિજય રાજધાનીના કથન પ્રમાણે અહી સમજી લેવું. 'कहिणं भंते! उत्तरकुराए उत्तरकुरूदहे नाम दहे पण्णत्ते' हे भगवन् उत्तर કુરૂક્ષેત્રમાં ઉત્તરકુરૂ નામનું દ્રહ કયાં આવેલ છે? આ પ્રશ્નના
ઉત્તરમાં પ્રભુ
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प्रमेययोतिका टोका प्र. ३ सू. ७६ नीलवंतादिहदनिरूपणम्
गौतम ! नीलवंत दहस्स दाहिणेणं अट्ठवोत्ती से जोयणसए एवं सोवेव गमो णेयव्वो जो नीलवंतद्दहस्स' नीलवद्दस्य दक्षिणदिशि अष्टौ चतुस्त्रिंशानि योजनशतानि एवं स एव गमो भणितव्यो यो नीलबदहदस्य । हे गौतम! नीलवदहदस्य दक्षिस्याम् अष्टौ चतुस्त्रिंशानि योजनशतानि चतुरो सप्तभागान् च अबाधया कृत्वेति गम्यते सीताया महानद्याः बहुमध्यदेशभागे अत्र खलूत्तरकुरुषूत्तरकुरुइदो नामा इदः प्रज्ञप्तः स चोत्तरदक्षिणायतः प्राचीनप्रतीचीन विस्तरः एकं योजनसहस्रमायामेन - पंचयोजनशतानि विष्कम्भेण दशयोजनानि उद्वेधेन अच्छा यावत्प्रतिरूपः, पार्श्वयोनिषण्ण पदमवर वेदिकाभ्यां सर्वतः समन्तात्संपरिक्षिप्तः, (पद्मवरवेदिका :- वनपण्डयोर्वर्णनमत्र) तोरणान्तं वर्णितस्य तद्द्रदस्य मध्ये पद्मं तत्कर्णिकाया है ? इस के उत्तर में प्रभु कहते हैं । 'गोयमा' नीलवंत दहस्स दाहिणेणं अचोत्तीसे जोयणसए एवं सो चेव गमो यन्वो' हे गौतम! नीलवंत द्रह से ८३४४ योजन दूर पर उत्तरकुरु द्रह है यह सीता महानदी के बहुमध्य भाग में हैं यह द्रह उत्तर - दक्षिण तक लम्बा है पूर्व और पश्चिम तक इसका विस्तार है इसकी लम्बाई १ हजार योजन की है और पांच सौ योजन का चौडा है इसका उद्वेध - गहराई - १० योजन की है यह -अच्छ आकाश और स्फटिक मणि के जैसा निर्मल है यावत् प्रतिरूप है इसकी दोनों ओर एक एक पद्मवर वेदिका है फिर वनण्ड है यहां पद्मवर वेदिकाओं का और वनपण्डों का वर्णन कर लेना चाहिये यह वर्णन तोरण आदि के पाठ तक करना चाहिये तात्पर्य यही है कि जैसा पहिले नीलवंत हृद का वर्णन किया गया है वैसा ही इसका वर्णन है तथा च इस वर्णित हद के मध्य भाग में एक
श्री छे - 'गोयमा ! नीलवंतदहस्स दाहिणेणं अटू चोत्तीसे जोयणसए एवं सो चेव गमो यन्त्रो' हे गौतम! नीसवंत द्रड्थी ८३४ साहसी यात्रीस સાતિયા ચાર ચેાજન દૂર ઉત્તર કુરૂ નામનુ દ્રઢુ છે. તે સીતા મહા નદીના બહુ મધ્ય ભાગમાં છે. આ દ્રષ ઉત્તર દક્ષિણ સુધી લાંબુ છે. પૂર્વ અને પશ્ચિમ સુધી તેના વિસ્તાર છે. તેની લમાઇ ૧ એક હજાર ચેાજનની છે. અને પાંચ સેા ચેાજન પહેાળાઇ છે. તેના ઉદ્વેષ-ઉંડાઇ ૧૦ દસ ચેાજનની છે. તે અચ્છ આકાશ અને સ્ફટિક મણિના જેવું નિ`ળ છે. ચાવત્ પ્રતિરૂપ છે. તેની બન્ને ખાજી એક એક પદ્મવર વેદિકા છે. તે પછી વનખંડ છે, અહીંયા પદ્મવર વેદિકાઓનુ` અને વનખડાનું વણુંન કરી લેવુ જોઇએ. એ વન તારણુ વિગેરેના પાઠ સુધી કરવાનું છે. તાપ` એજ છે કે પહેલાં જે પ્રમાણે નીલ વંત હતુ. વર્ણન કરવામાં આવેલ છે એજ પ્રમાણે આનુ વર્ણન છે. આ
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जीवाभिगमसूत्रे
उपरि रमणीयो देशभागः तत्रैकं भवनम् त्रीणि द्वाराणि तत्र तत्र कनकस्तू पिकानां मालापर्यंतं वर्णनम् भवनस्यान्तर्वहुसमरमणीयो भूभिभागः तस्य मणिस्पर्शपर्यन्तं वर्णनम् अत्र मणिपीठिका तदुपरि देवशयनीयवर्णनम् 'सन्वेसिं सरिसको दह, सरिसनामाय देवा' तत्तद्द्द्द्वानां सदृशाः समानाः ह्रदाः हद सदृशा ह्रदसदृशनामानथदेवाः तत्पदमन्ये नाष्टशतेन तद्वच्चच्चत्रमात्रेग पद्मानां सर्वतः संपरिक्षिप्तम् परि - चार पद्मानामयमेतावद्रूपो वर्णावासः वज्रमयाणि मूलानि यावत् पुष्कर स्विका अच्छायावत्प्रतिरूपाः । तासामुपरि बहुसमरमणीया भूमिभागाः यावन्मणिस्पर्शः तत्पद्मस्याऽपरोत्तरस्याम् ० अत्रोत्तरकुरुद्रदकुमारस्य देव चतुर्णां सामानिकसहस्राणां चत्वारि पद्मसहस्राणि चतसृणा मग्रमंहिषीणां तावत्प्रमाणानि पद्मनि सप्तानी काधिपतीनां तावत्संख्यकानि पद्मानि तदन्यैः पद्मपरिक्षेपेण परिवेष्टितम् आभ्यन्तरपद्म है इसकी कर्णिका के ऊपर रमणीय भूमिभाग है यहां एक भवन है इसके तीन द्वार हैं यहां कमक स्तूपिका- सुवर्ण शिखरों को 'माला पर्यन्त वर्णन कर लेना चाहिये भवन के भीतर का भूमिभाग बहुसम रमणीय है इसके वर्णन में भणियों के स्पर्शान्ति तक का पांठ ग्रहीत हुआ है यहां एक मणिपीठिका है इसके उपर देवशयनीय है। देवशयनीय का वर्णन पूर्व में जैसा किया गया है वैसा ही है 'सव्वेसिं afrent दरिनामा व देवा' इसका जो नाम उत्तरकुरु हूद है एवं उत्तरकुरु हूद नाम का अत्यंत समऋद्धिवान नागेन्द्रकुमार यहां रहता है इस कारण हुआ है यह बहुत बडी परिवार आदि ऋद्धि बाला है एक पल्योपम की इसकी स्थिति है यह चार हजार सामानिक देवों का चार अग्रमहिषियों का जैसा कि नीलवन्त हृदकुमार રીતે વવાયેલા આ હદની મધ્યભાગમાં એક પદ્મ છે. તેની કર્ણિકાની ઉપર રમણીય ભૂમિભાગ છે. ત્યાં એક ભવન છે. તેના ત્રણ દરવાજા છે. અહીંયા કનક સ્કૂપિકા—સુવર્ણશિખરાનુ માળા સુધીનુ વર્ણન કરી લેવુ જોઇએ ભવનની અંદરના ભૂમિ ભાગ બહુ રમણીય છે. તેના વનમાં મણિચાના સ્પર્શી સુધીના પાઠ ગ્રહણ થયેલ છે. ત્યાં એક મણિપીઠિકા છે. તેની ઉપર દેવશયનીય—શય્યા વિશેષ છે. એ દેવશયનીયનુ વર્ણન પહેલાં જેમ કહેવામાં गावेस छे, प्रभा छे 'सव्वेसिं सरिसको दह सरिसनामाय' मे ं नाभ ઉત્તર કુરૂ હદ છે એ પ્રમાણેના નામવાળા ઉત્તરકુરૂ હદ નામના નાગેન્દ્રકુમાર ઘણી માટી પરિવાર વિગેરે ઋદ્ધિવાળા છે. તેની સ્થિતિ એક પચેપમની છે,
તે ચાર હજાર સામાનિક દેવાનુ ચાર અગ્રમહિષિયા વિગેરેનું જે
પ્રમાણે નીલવંત હૈદકુમારના વર્ણનમાં કહેવામાં આવેલ છે, તે કથન પ્રમાણે
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श्रमेययोतिका टीका प्र. ३ सू.७६ नीलवंतादिहदनिरूपणम्
સવારે
माध्यमिक बाहौ : तत्तेनार्थेन सदन्त ! काञ्चनपर्वताः - २ इत्युच्यते । 'सन्वेसि पुंरत्थिपच्चत्थिमेणं' सर्वहूदानां पूर्वपश्चिमदिशि 'कंचणगपन्चया दस २ एकप्पमाणा' दश - २ एकप्रमाणाः समानप्रमाणवन्तः । ' उत्तरेणं रायहाणीओ अण्णंसि जंबुद्दीवे' उत्तरस्याम् - उत्तरकुरुदेवस्य राजधानी प्रज्ञता कांचन पर्वतानामुत्तरदिशि तिर्यगसंख्येयद्वीपसमुद्रान् व्यतिव्रज्याऽन्यत्र जम्बुद्वीपे द्वादशयोजनसहस्राण्यंवगाह्य काञ्चनदेवानां द्वादशयोजनप्रमाणा काश्चनिका राजधानी विजयराजधानीवत् । के वर्णन में कहा गया है उसके अनुसार आधिपत्य आदि करता हुआ सुखपूर्वक रहता है यहां पद्म और पद्म के परिवार भूत पद्मों का वर्णन नीलवन्त हूद के वर्णन के पहिले किया गया है अतः वहाँ से इसे देख लेना चाहिये तथा जिस प्रकार का वर्णन नीलवन्त हृद कुमार का किया गया है वैसा ही वर्णन उत्तरकुरु हूदकुमार का भी है अतः यह भी वहां से जाना जा सकता है 'सव्वेसि पुरत्थिम पचत्थि - मेणं कंचrग पच्चया दस २' समस्त हूदों के पूर्व पश्चिम किनारों पर १०- १० कांचनक पर्वत हैं इसके अनुसार इस हद के पूर्व पश्चिम किनारे पर भी १० - १० कांचनक पर्वत हैं इन कांचन पर्वतों का वर्णन पीछे किया गया है अतः इन के सम्बन्ध में वही वर्णन यहां पर जानना चाहिये उत्तरकुरु हूद की उत्तरदिशा में उत्तरकुरु देव को राजधानी है काश्चन पर्वतों की उत्तर दिशा में तिर्यग असंख्यात द्वीप समुद्रों को उल्लङ्घन कर दूसरे जम्बूद्वीप में १२ हजार योजन आगे जाने पर काश्चन देवों की १२ योजन प्रमाण काश्चनिका नाम की राजઅધિપતિ પશુ વિગેરે કરતા થકા સુખપૂર્વક ત્યાં રહે છે. અહીંયા પદ્માનુ અને પદ્મના પિરવાર રૂપ પદ્માનુ વર્ણન નીલવંત હુઇના વનમાં પહેલાં જેમ કરેલ છે તે પ્રમાણે સમજી લેવુ જોઈએ. તથા નીલવત હેદકુમારનું વન જે પ્રમાણે ત્યાં કરેલ છે એજ પ્રમાણેનું વર્ણન ઉત્તરકુરૂ હદકુમારનું छे. तेथी ते वाशुन पशु त्यांथी सभल सेवु'. 'सव्वेसि पुरत्थिमपच्चत्थिमेणं कंचणग पव्त्रया दस दस' सधना हहोना पूर्वपश्चिम दिनारा पर इस इस अंयन પતા છે. એ કાંચનક પતાનું વર્ણન પહેલાં કરવામાં આવી ગયેલ છે. તથા અહીંયાં તે સખ ́ધી એજ વર્ણન સમજી લેવું. ઉત્તરકુર્હદની ઉત્તર દિશામાં ઉત્તર કુરૂદેવની રાજધાની છે. કાંચન પતાની ઉત્તર દિશામાં તિક્ અસંખ્યાત દ્વીપ સમુદ્રોને એળ ઘવાથી ખીજા જ ખૂદ્વીપમાં ૧૨ ખાર હજાર યેાજન આગળ જવાથી કાંચન દેવાની ૧૨ ખાર ચેાજન પ્રમાણવાળી કાંચનિકા નામની રાજધાની છે. એનું વણ ન વિજય રાજધાનીના વર્ણન પ્રમાણે છે,
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जीवाभिगमसूत्र 'कहि णं भंते चंद(हे पन्नत्ते' कर खलु भदन्त ! चन्द्रहदः प्रज्ञप्तः ? भगवानाह-हे गौतम ! उत्तरकुरुहृदस्य दक्षिणात्य चरमान्तात् अग्दिक्षिणस्या मष्टी चतुस्त्रिंशानि, योजनशतानि चतुर्भागान् योजनस्याऽवाधया सीतामहानद्याः बहुमध्यदेशभागे अत्र उत्तरकुरुपु चन्द्र हूदः चन्द्रहूदस्य वक्तव्यता नीलहदवत् नवरं यस्मात्तत्र वाप्यादिपु उत्पल-कमलकुमुद-पुण्डरीक-महापुण्डरीकरातसहस्त्रपत्रादीनि चन्द्रहदप्रभाणि चन्द्रनामादेवस्तत्र प्रतिवसति चन्द्रद्रदोत्पलादियोगात् चन्द्रदेवस्वामिकत्वाच्च चन्द्रहूदः कथ्यते । चन्द्रराजधानी-कांचनपर्वतयोर्वक्तव्यतासर्वाऽपि पूर्ववदेव वाच्या । सम्प्रति-ऐरावतहदस्य वक्तव्यतामाह-कहि ण भंते । इत्यादि, कुत्र खलु भदन्त ! ऐरावतनामाहूदः प्रज्ञप्तः भगवानाह-हे गौतम ! चन्द्रइदस्य धानी है इसका वर्गन विजय राजधानी के जैसा ही है। 'कहि णं भंते ! चंद्दहे पण्णत्ते' हे भदन्त ! चन्द्र ग्रह कहां पर है ? उत्तर में प्रभु कहते हैं-हे गौतम ! उत्तर कुरु हूद के दाक्षिणात्य चरमान्त से पहिले दक्षिण दिशा में ८३४४ दूर पर चन्द्र द्रह है यह द्रह सीता महानदी के बहुमध्य भाग में है इस चन्द्र द्रह की वक्तव्यता नीलहद के जैसी है नील हूद की वक्तव्यता से इसकी वक्तव्यता में केवल यही अन्तर है कि वहां वापी आदि में जो उत्पल, कमल, कुमुद, पुण्डरिक शतपत्र, सहस्रपत्र आदि हैं वे सब चन्द्र ह्रद को प्रभा जैसी प्रभा वाले हैं चन्द्र नामका देव यहां पर रहता है इसलिये इसका नाम चन्द्रद कहा गया है यहां चन्द्र राजधानी की वक्तव्यता और काञ्चन पर्वतों की वक्तव्यता सर्व पूर्व की तरह जान लेना चाहिये, ___ 'कहिणं भंते' इत्यादि हे भदन्त ! ऐरावत नाम का हूद कहां पर है
'कहिणं भंते ! चंद(हे पण्णत्ते में लगवन् यदा या मागण मावेत આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે-હે ગૌતમ! ઉત્તરકુરૂહદના દાક્ષિણાત્ય ચરમાંતની પહેલાં દક્ષિણ દિશામાં ૮૩૪હૈં આઠ ચોત્રીસ સાતિયા ચાર
જન દૂર જવાથી ચંદ્રહદ આવે છે. આ હદ સીતા મહાનદીના બહુમધ્ય દેશ ભાગમાં છે. આ ચંદ્રહદનું વર્ણન નીલહદના વર્ણન પ્રમાણે છે. નીલહદ ના વર્ણનથી આના વર્ણનમાં કેવળ એજ અંતર છે કે–અહીયાં જે વાવ અને તેમાં ઉત્પલે કમળે કુમુદે પુંડરીકે, મહાપુંડરીકે, શતપત્ર, સહસ્ત્ર પત્ર
વિગેરે છે, તે બધા ચંદ્રહદની પ્રભા જેવા પ્રભાવાળા છે, અહીયાં ચંદ્ર નામના " દેવ રહે છે. તેથી તેનું નામ ચંદ્રહદ એ પ્રમાણે થયેલ છે. અહીયા ચંદ્ર રાજ‘ધાનીનું વર્ણન અને કાંચન પર્વતનું વર્ણન પહેલાના વર્ણન પ્રમાણે સમજી લેવું.
_ 'कहिण भंते ! त्याहि सगवन् रावत नामनु ४i आवेत छ ?
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प्रमेयद्योतिका ठीका प्र.३ सू.७६ नीलवंतादिहदनिरूपणम् दाक्षिणात्यात्-चरमान्तात् अग्दिक्षिणदिशि अष्टौ चतुस्त्रिंशानि योजनशतानि चतुरः सप्तभागांश्च योजनस्याबाधया शीताया महानद्याः बहुमध्यदेशभागे अत्रावकाशे ऐरावतहदः ऐरावतहूदस्य वक्तव्यतापि नीलवद्हदस्य आयामविष्कम्भो द्वेध पद्मवरवेदिका वनषण्डत्रिसोपानप्रतिरूपकतोरणमूलपद्माष्टशतपरिवार पद्मपरिक्षेप त्रयवक्तव्यतावत् नामान्वर्यसूत्रमपि तथा नवरं-यस्मातत्रोत्पलादीनि एरावतहदप्रभाणि ऐरावतनाम च देवः प्रतिवसति तेन-ऐरावतहूदः कथ्यते ऐरावतराजधान्यपि काञ्चनपर्वतवक्तव्यताऽवसाना इति । सम्प्रति-माल्यवद्दं प्रस्तोति-कहि णं भंते-कुत्र भदन्त ! माल्यवानामाहूदः खलु प्राप्तः ? हे गौतम ! ऐरावत हृदस्य दक्षिणात्याच्चरमान्तात् अग्दिक्षिणस्या मप्टौ चतुर्विंशानि योजन शतानि अबाधया सीतामहानद्या बहुमध्यदेशभागे अत्रोत्तरकुरुषु माल्यवान्नामहूदः उत्तर में प्रभु कहते हैं-हे गौतम ! चन्द्र हूद की दक्षिणदिशा के चरमान्त से पहिले दक्षिण दिशा में ८३४४ योजन की दूरी पर सीता महानदी के बहुमध्य देश भाग में ऐरावत हूद नामका हूद है इस ऐरावत हूद की वक्तव्यता भी नीलवंत हूद की जैसी ही है अतः इसका आयामविष्कम्भ, उद्वेध, पद्मवरवेदिका, वनषण्ड, त्रिसोपान प्रतिरूपक, तोरण, मूलपद्म, इसका पदमपरिवार, पदम परिक्षेपत्रय सब नीलवन्त हूद के प्रकरण में कहे गये अनुसार ही हैं यहां सब पद्म आदि का परिवार ऐराचत हूद की प्रभा जैसे ही हैं ऐरावत देव यहां रहता है इसकी ऐरावत नाम की राजधानी है यहां कांचन पर्वत भी है-सो यह सव वक्तव्यता जैसी अन्य हृदों में इनकी कही गई है वैसी ही इनके सम्बन्ध में यहां कह लेनी चाहिये 'कहि णं भंते ! इत्यादि हे भदन्त ! माल्यवान हूद આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે-હે ગૌતમ! ચંદ્રહદની દક્ષિણ દિશાના ચરમાન્તની પહેલાં દક્ષિણ દિશામાં ૮૩૪છું આઠસો ત્રીસ સાતિયા ચાર ચજન દૂર સીતા મહાનદીના બહુમધ્ય દેશભાગમાં અરાવત નામનું હદ આવેલ છે. આ અરાવત હદનું વર્ણન પણ નીલવંત હદના વર્ણન પ્રમાણે છે. તેથી तमा मायाम, वि . वेध, पम१२ २६४, पन, निसोपान प्रति३५४, તારણ, મૂલપમ, તેને પદ્મપરિવાર પદ્મપરિક્ષેપ પત્ર એ બધા નીલવંત હદના પ્રકરણમાં કહ્યા પ્રમાણે જ છે. અહીયાં પદ્મ વિગેરેને પરિવાર અરાવત હદની પ્રભા જેવી પ્રભાવાળે છે. રાવતદેવ ત્યાં રહે છે. તેની રાજધાની અરાવત નામની છે. અહીયાં કાંચન પર્વતે પણ છે. તે આ તમામ પ્રકારનું વર્ણન જેમ બીજા હદોના વર્ણનમાં તેમના સંબંધમાં વર્ણવેલ છે, એ જ प्रमाणे मान समयमा डी पी . 'कहिणं भंते !' त्याह
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जीवाभिगमसूत्रे
प्रज्ञप्तः ? अस्यापि नीलबद् इदवतव्यतावद् वर्णनम् नवरम् - तत्र वाप्यादिषु उत्पलादीनि माल्यवद् हदसमप्रभा भाजः सन्ति परिवसति च माल्यवान्नामादेवः ततो माल्यवद् हद इति कथ्यते माल्यवती राजधान्याथ वर्णनं विजयराजधानीवत् ॥ ०७६ ॥
मूलम-कहिणं भंते! उत्तरकुराए उत्तरकुराए जंबु सुदंसणाए जंबुपेढे नामं पेढे पनते गोयमा ! जंबुद्दीवे दीवे मंदरस्स पव्त्रयस्त उत्तरपुरत्थिमेणं नीलवंतस्स वासहरपव्वयस्स दाहिंणं मालवंतस्स वक्खारपन्चयस्स पञ्चत्थिमेणं गंधमादणस्स वक्खारपव्त्रयस्स पुरत्थिमेणं सीताए महाणई ए पुरथिमिल्ले कूले एत्थ णं उत्तरकुराए कुराए जंबूपेढे नामं पेढे पंचजोयणसताई आयाम विकखंभेणं पण्णरस एक्कासीते जोयणसते किंचि विसेसाहिए परिकखेवेणं बहुमज्झदेसभाए बारसजोयणाई बाहकहां पर है ? उत्तर में प्रभु कहते हैं- हे गौतम ! ऐरावतहूद के दक्षिण के चरमान्त से पहिले दक्षिणदिशा में ८३४४ योजन दूर पर सीता महानदी के बहुमध्य देशभाग में उत्तरकुरुक्षेत्र में यह माल्यवान नाम का ह्रद है इसकी वक्तपता भी नीलवन्त हूद के ही जैसी है यहां वापिका आदिकों में जो उत्पल आदि हैं वे सब माल्यवान् हूद की प्रभा जैसी प्रभा वाले हैं यहां माल्यवान देव रहता है इसकी माल्यवती नामकी राजधानी है इस हद का नाम इसी कारण 'माल्यवान' ऐसा हुआ है इस राजधानी का वर्णन विजय राजधानी के जैसा है ॥ सू० ७६ ॥
હે ભગવન્ માલ્યવાન હ કયાં આવેલ છે? આ પ્રશ્નના ઉંત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે હે ગૌતમ ! અરાવતાના ચરમાન્તથી પહેલા દક્ષિણ દિશામાં ૮૩૪૪ આઇસે ચૈત્રીસ સાતિયા ચ૨ ચેાજન દૂર સીતા મહાનદીના બહુ મધ્ય દેશ ભાગમાં ઉત્તરકુરૂક્ષેત્રમાં આ માલ્યવાન્ નામનું હદ છે. આ હદનું વર્ણન પણ નીલવંત હદના વર્ણન પ્રમાણે છે. અહીયાં વાવેા વિગેરેમાં જે ઉત્પલે વિગેરે છે. તે અધા માલ્યાન્ દની પ્રભા જેવી પ્રભાવાળા છે. અહીયાં માલ્યવાન્ દેવ નિવાસ કરે છે. તેની રાજધાનીનું નામ માલ્યવતી છે. એ હદનું નામ એ કારણથી માલ્યવાન્ એ પ્રમાણે પડેલ છે. આ રાજધાનીનું વર્ણન વિજય राजधानीना वर्णुन प्रभा हे ॥ सू. ७६ ॥
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प्रमेषयोतिका टीका प्र.३ उ.३ २.७७ जम्बूपीठस्वरूपनिरूपणम् ४५७ ल्लेणं तदाणंतरं च णं माताए माताए पदेसे परिहाणीए सत्वेसु चरमंतेसु दो कोसे बाहल्लेणं पन्नत्ते सव्व जंबू णामए अच्छे जाव पडिरूवे । से णं एगाए पउभवरवेइयाए एगेण य वणसंडेणं सव्वतो समंता संपरीक्खित्ते वण्णओ दोण्ह वि। तस्स णं जंबूपेढस्स चउदिसिं चत्तारि तिसोपणपडिरूवगा पन्नत्ता तं चेव जाब तोरणा जाव छत्ताइच्छत्ता । तस्स णं जंबूपेढस्स उपि बहुसमरमणिज्जे भूमिभागे पन्नत्ते से जहा णामए आलिंगपुंकखरेइ वा जात्र मणिः । तस्स णं बहुसमरमणिजस्स भूमिभागस्स बहुमज्झदेसभाए एत्थ णं एगा महं मणिपेढिया पन्नत्ता अटु जोयणाई आयामविक्खंभेणं चत्तारि जोयणाई
बाहल्लेणं सवमणिमई अच्छा सण्हा जाव पडिरूना। तीसेणं .. मणिपेढियाए उवरि एत्थ णं महं जंबु सुदंसणा पन्नत्ता अट्ट जोयणाई उड्डे उच्चत्तेगं अद्धजोयणं उबेहेणं दो जोयणाई खंधे अटू जोयणाई विखंभेणं छ जोयणाई विडिमा बहुमज्झ देसभाए अट जोयणाई विकर्षभेणं लाइरेगाइं अट्ट जोयणाई सव्वग्गेणं पन्नता वइरामय मूला स्यय सुप्पतिट्रियविडिमा एवं चेतिय रुक्खा वण्णओ जाव सव्यो रिटामय विउलकंदा वेरु'लिय रुइरखंधा सुजाय वरजायरूवश्ढमगविसालसाला नानामणिरयणविविहसाहप्पसाह वेरुलियपत्ततवणिज्जपत्तविंटा जंबूणय रत्तमउय सुकुमाल पत्रालपल्लवंकुरधरा विचित्तमणिरयणसुरहिकुसुमा फलभारनमियसाला सच्छाया सप्पभा सस्सिरीया सउज्जोया अहियं मणोणिव्वुइकरा पासाइया दरिसणिज्जा अभिरूवा पडिरूबा ॥सू०७७॥
छाया-कुत्र खलु भदन्त ! उत्तर कुरुषु कुरुषु जम्ब्वाः सुदर्शनाया जंबू। पीठं नाम पीठं प्रज्ञप्तम् ! गौतय ! जंबुद्वीपे मन्दरपर्वतस्योत्तरपूर्वेण नीलवतो वर्षधरपर्वतस्य दक्षिणेन माल्यवतो वक्षस्कारपर्वतस्य पश्चिमेन गन्धमादनस्य वक्ष
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जीवामिगमस्से स्कारपर्वतस्य पूर्वेण सीताया महानद्याः पूर्व कृले अत्र खलु उत्तरकुम्पु कुरुप जंबूपीठं नाम पीटं पञ्चयोजनशतानि आयामविष्कम्भेण एक योजनसहलं पत्र काशीतानि योजनशतानि किंचिद् विशेषाधिकानि परिक्षेपेण बहुमध्यदेशमागे द्वादशयोजनानि वाहल्येन तदनन्तरं च खलु मात्रया-२ प्रदेशं परिहीयमानं सर्वेषु चरमान्तेषु द्वौ क्रोशौ बाहल्येन प्रज्ञप्तं सर्वजाम्बूनदमयम् अच्छं यावत्प्रति रूपम्-तत्खलु एकया पद्मवरवेदिकया-एकेन च बनपण्डेन सर्वतः समंताद संपरिक्षिप्तम् वर्णको द्वयोरपि । तस्य खलु जंबूपीठस्य चतुर्दिशि चत्वारि त्रिसो. पानकप्रतिरूपाणि प्रज्ञप्तानि तदेव यावत्तोरणानि यावत् छनातिच्छत्राणि । तस्य खलु जंबूपीठस्योपरि बहुसमरमणीयो भूभिभागः प्रज्ञप्तः स यथानामका आलिंगपुष्करमिति वा याचन्मणिः । तस्य खल बहुसमरमणीयस्य भूमिभागस्य वहुमध्यदेशभागे अत्र खलु एका मइनी मणिपीठिका प्रज्ञप्ता अष्टयोजनान्यामविष्कम्भाभ्याम् चत्वारि योजनानि बाहल्येन मणि मती-अच्छा उलश्णा यावत्प्रतिरूपा । तस्याः खलु मणिपीठिकायाः उपरि अत्र खलु एका महती जंबू मुदर्शना प्रज्ञप्ता अष्टयोजनानि अर्ध्वमुच्चेस्त्वेन अधयोजनमुद्वेधेन द्वे योजने स्कन्धः अष्टों 'योजनानि विष्कम्भेण पड़योजनानि विडिमाः वहमध्यदेशभागे अप्टी योजनानि विष्कम्भेण सातिरेकाण्यष्टौ योजनानि सर्वाग्रेण प्रज्ञप्ता वज्रमयमूला रजतसुप्रतिष्ठितविडिमा एवं चैत्यवृक्ष वर्णको यावत् सर्वरिष्टमय विपुलकन्दा वैड्यरुचिरस्कन्धा सुजातवर जातरूप प्रथप्रकविशालशाला नानामणिरत्नविविधगाखा प्रशाखवैडूर्य पत्र तपनीय पत्रवृन्ता जाम्बूनदरक्त मृदुकमुकुमारप्रवालपल्लवाङ्कुरधरा विचित्रमणिरत्नमुरभिकुसुमाः फलभारनमितशाखा सच्छाया सप्रभा सश्रीका सोयोता अधिक मनोनिवृतिकरा प्रासादिका दर्शनीयाऽभिरूपाप्रतिरूपा ।सू०७७।
टीका--'कहिणं भंते ! उत्तरकुराए कुराए'-हे भदन्त ! कुत्र कस्मिन् स्थाने खलु जम्बूद्वीपे द्वीपे उत्तर कुरुषु कुरुपु "जंधु-सुदंसणाए' द्वितीयं नाम :- सुदर्शना यस्याः तस्याः जब्बाः 'जंबुपेढेनाम पेढे-पन्नत्ते' जम्चाः सम्बन्धि पीठं जम्बूपीठं नाम पीठम् प्रदेश:-स्थितिः प्रज्ञप्तं प्रथितमिति प्रश्नः ? भगवानाह-'गोयमा' है गौतम ? 'जंबूदीवे दीवे' जंवू नामके द्वीपे 'मंदरस्स
'कहि णं भंते ! उत्तरकुराए' इत्यादि ।
टीकार्थ-हे भदन्त ! उत्तरकुरुक्षेत्र में जम्बू सुदर्शन वृक्ष का जम्बूपीठ नामका पीठ कहां पर है। इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा
'कहिण भंते ! उत्तरकुराए कुराए' त्यात 1 ટીકાર્થ-હે ભગવન ઉત્તરકુરૂક્ષેત્રનું જંબુસુદર્શન વૃક્ષનું જંબુપીઠ નામનું . पी. यां मविद छ ? या प्रश्न उत्तरमा प्रभुश्री ४ छ -'गोयमो! जंबु
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.७७ जम्बूपीठस्वरूपनिरूपणम् पव्वयस्स उत्तरपुरच्छिमेणं' मन्दर पर्वतस्योत्तरपूर्वेण-ईशानकोणे 'नीलचंतस्स वासहरपब्वयस्स दाहिणेणं' नीलवतो वर्पधरपर्वतस्य दक्षिणेन दक्षिणस्यां दिशि । 'मालवंतस्स वखारपव्वयस्स पच्चत्थिमेणं' माल्यवतो वक्षस्कारपर्वतस्य पश्चिमायाम् 'गंधमादणस्य वक्खारपव्वयस्स पुरथिमेणं' गन्धमादनस्य वक्षस्कारपर्वतस्य : पूर्व दिशि 'सीयाए महाणईए पुरथिमिल्ले कूले' महानधाः सीतायाः पूर्वदिक्तटे उत्तरकुरुपूर्वार्द्धस्य बहुमध्य-देशमागे 'एत्थ णं उत्तरकुराए कुराए' अत्र स्थाने उत्तरकुरुषु कुरुषु 'जंबुपेढे नाम पेढे' जंबूपीठं नाम पाठं 'प्रज्ञप्तमित्यग्रेण सम्बन्धः तच्च जम्बूपीठम्-'पंच जोयणसयाई आयामविक्खभेणं' पञ्चयोजनशतानि आयामविष्कम्भाभ्याम् ‘पण्णरसएकासीते जोयणसते किंचि विसेसाहिए परिक्खेवेणं' पंचदशएकाशीतानि एकयोजन सहस्रं पञ्चैकाशीतानि योजनशतानि-एकाशीत्यधिकानि पञ्चशतानि-योजनानि किञ्चिद्विशेषाधिकानि १५८१ परिक्षेपेण 'वहुजंबुद्दीवे दीवे मंदरपञ्चयस्स उत्तर पुरथिमेणं नीलवंतस्स वासहर पव्ययस्स दाहिणेणं' हे गौतम ! जम्बूद्वीप नामके द्वीप में मंदर पर्वतकी उत्तर पूर्वदिशा में-ईशानकोण में-तथा-नीलवन्त वर्षधर पर्वत की दक्षिण दिशा में 'मालवंतस्स वक्खारपब्वयस्स पच्चत्थिमेणं' एवं , माल्यवान वक्षस्कार पर्वत की पश्चिमदिशा में 'गंधमादणस्स वक्खारपब्वयस्स पुरथिमेणं' तथा गन्धमादनवक्षस्कार पर्वत की पूर्वदिशा में 'सीयाए महाणईए' सीता महानदी के 'पुरथिमिल्ले कूले' पूर्वदिक्तट में 'उतरकुराए कुराए' उत्तरकुरु क्षेत्र में 'जंबुपेढे णाम पेढे'' जम्वुपीठ नाम की पीठ है यह पीठ 'पंचजोयणसयाइं आयामविक्खंभेणं' लम्बाई चौडाई में पांचसौ योजन का है 'पण्णरस एक्कासीते जोय. णसए - किंचिविसेसाहिए परिक्खेवेणं' १५८१ योजन के अधिक.. दीवे दीवे मंदरस्स पव्वयस्स उत्तरपुरस्थिमेणं नीलवंतस्स वासहर पव्वयस्स दाहिणे . ” હે ગૌતમ! જંબુદ્વીપ નામના દ્વીપમાં મંદર પર્વતની ઉત્તર પૂર્વ દિશામાં : मात् शान भूमा तथा नीस वर्ष ५२ पतनी दक्षिण दिशामा 'माल: पंतस्स बक्खारपव्वयस्स पच्चत्थिमेणं' तथा मायवान् १९४ार पतनी पश्चिम . दिशामा 'गंधमादणस्स वक्खारपब्वयस्स पुरथिमेणं' तथा धमान पक्षा२
तनी पूमि सीयाए महाणईए' सी मानहाना 'पुरथिमिल्ले कूल' पूष (६तटमा 'उत्तरकुराए कुराए' उत्तर ४३क्षेत्रमा 'जंबुपेढे णामं पेढे
भूप नामनी पी. छ. या पी8 'पंच जोयणसयाई आयामविक्खंभेणं यांय सो योr einी मने पाडाजी छ. 'पण्णरसएक्कासीते जोयणसए किंचिविसे. साहिए परिक्खेवेणं' १५८१ ५४२सो साशी योनी वधारे तनी परिधा छ,
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fter मगमसूत्रे
मज्झदेसभाए बारसजोयणाई बाहल्लेणं' बहुमध्यदेशभागे पृथुत्वेन द्वादशयोज नानि ' तयानंतरं चणं माताए २ पदे से परिाणीए तदनन्तं च मात्रया २ एकैक प्रदेश परिहीय मानम् 'सव्वेषु चरिमंतेसु दो कोसे वाल्लेणं पन' चमान्तेषु सर्वे क्रश वाल्येन प्रज्ञप्तं जम्बूपीठम् । 'सब्ब जंबूगतामए अच्छे जाव पडिरूवे' सर्वात्मना जंबूनदमयम् - जम्बू फलवद् परिदृश्यमानसुवर्णसंवृतम् अच्छे - श्लक्ष्णम् यावत्प्रतिरूपम् । जंबू पीठमरिमाण मुक्तम्
'जंबूनया मयं जंबू- पीठ मुत्तरकुराए पुन्वद्धे । सीयाए पुव्वद्धे पंचसयायाम विक्वं ॥ १ ॥ पनरसेकासीए साहीए परिहिमज्वाल्लं | जोय दुछककमसो दार्यंत ते कोसाइ ||२||
इसकी परिधि है 'बहुमज्झ देसभा वारसजोयणाई बाहल्लेणं' मध्य में यह १२ योजन का मोटा है 'तयाणंतरं च णं माताए पदेसे परिहाणीए सव्वैसु चरमंतेसु दो कोसेणं बान्देणं पण्णत्ते' इसके बाद यह एक २ प्रदेश रूप में थोडा २ कम होता गया है सो चरमान्त में दो कोश का मोटा रह गया है 'सत्र्वजंबूणतामए अच्छे जाव पडिरूवे' यह सर्वरूप से सुवर्णमय है आकाश और स्फटिक के जैसा निर्मल है यावत् प्रतिरूप है जम्बूफल के जैसा जो सुवर्ण देखने में मालूम पडता है ऐसे सुवर्ण का नाम जम्बुनद है जम्बूपीठ का परिमाण ऐसा ही अन्य ग्रन्थों में कहा गया है 'जंबुनया मयं जंबूपीढ मुत्तरकुराए पुत्रवद्वे सीयाए पुग्वद्धे पंचसयायाम विक्खभेणं ॥ १ ॥ पन्नर सेक्कासी साहीए परिहि मज्झ बाहल्लं जोयणदुछवक कमसो होतं तेसु दो कोसा' ||२|| 'से णं एगाए पउमवरवेश्याए एगेण वण'बहुमज्यसभाए बारसजोयणाई बाहल्लेणं' भध्यमां से १२ मार योजना ' तयानंतरं चणं माताएं पदेसे परिहाणीए सव्वेसु चरमंतेसु दो कोसेणं बाहल्ले વળત્તે' તે પછી તે એક એક પ્રદેશ પણાથી ઘેાડું થાડું કમ થતું ગયેલ છે. मे रीते थरभांतभां मे अशनी भोटाई थह गयेस छे. 'सव्वजबूगतामए अच्छे नाव पडिरूवे' मे सर्व रीते सुवाशुभय छे. आाश भने स्कूटिना मे નિર્માળ છે. યાવત પ્રતિરૂપ છે. જ મૂકૂળના જેવું જે સેનુ દેખવામાં આવે એવા સેાનાનુ’ નામ જનુના છે. જખૂંપીઠનું પરિમાણ આજ પ્રમાણે અન્ય પ્રથામાં કહેવામાં આવેલ છે.
'जंबुनयामयं जंबुपीठमुत्तरकुराए पुच्वद्धे । सीयाए पुबद्धे पंचसयायाम विक्खंभे ' ॥१॥ 'पन्नरसेक्कासीए साहीए परिहि मज्झबाहल्लं । जोयण दुछककमसो हायत तेसु दो कोसा ॥ २ ॥
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प्रमैयद्योतिका टीका प्र.३ ७.३ ।.७७ जम्बूपीठस्वरूपनिरूपणम् ४६६
'से णं एगाए पउमवरवेइयाए एगेणय वणसंडेणं' तत्खलु जंबूपीठम्-एकयापद्मवरवेदिकया एकेन वनपण्डेन च 'सव्यतो समंता संपरिक्खित्ते' सर्वतश्चतुर्दिक्षु समन्तात् सामस्त्येन परिवेष्टितम् । 'वण्णओ दोण्हवि' वर्णकः द्वयोरपि पावरवेदिका वनपण्डयोः जगत्युपरिवर्णनमिवात्रापि वर्णनम् । 'तस्स णं जंबूपेढस्स चउदिसिं'तस्य खलु जम्बूपीठस्य चतसृष्वपिदिक्षु 'चत्तारि तिसोवाणपडिरूवगा पन्नत्ता' एकैकं त्रिसोपानप्रतिरूपकमिति संकलनया चत्वारि प्रज्ञप्तानि, तेषा मेतद्रूपोवर्णावासः पूर्वं वर्णितः तेषां त्रिसोपानप्रतिरूपकाणांपुरतः प्रत्येकं तोरणानि तानिनानामणिमयानि यावत्प्रासादिकानि वेषां तोरणानामुपरि बहूनि अष्टावष्टौ स्वस्तिकादीनि यावत् प्रतिरूपाणि । तेषां तोरणाना सुपरिवहवः कृष्णनीलपीतलोहित शुक्लचामरध्वजाः रूप्यपट्टाः वज्रदण्डाः जलजामलगन्धिकाः अच्छा यावत्प्रति संडेणय सचतो समंता संपरिक्खित्ते' इस जम्बूपीठ को एक पद्मघरवेदिका और एक वनषण्ड चारों ओर से घेरे हुए है 'वण्गओ दोण्ह वि' इन दोनों का वर्णन जैसा पहिले कर दिया गया है वैसा ही है अर्थात् इस जम्पीठ की चारों दिशाओं में चार त्रिसोपान प्रतिरूपक हैं एक.२ दिशा में एक २ त्रिसोपान प्रतिरूपक हैं ऐसा समझना चाहिये इन त्रिसोपान प्रतिरूपकों के वर्णन के सम्बन्ध में कथन पहिले यथा स्थान किया जा चुका है इन निसोपान प्रतिरूपकों के आगे-हर एक त्रिसोपान प्रतिरूपक के सान्हने-तोरण हैं ये तोरण अनेक मणियों के बने हुए हैं। इनके सम्बन्ध में भी वर्णन पहिले किया जा चुका है इन तोरणों के ऊपर अनेक आठ २ स्वस्तिक आदि मंगल द्रव्य है। इनका वर्णन भी पीछे किया जा चुका है इन तोरणों के ऊपर कृष्ण नील, पीत, लोहित, और शुक्लवर्ग, के चामर ध्वजाएं है । इनके पट्ट _ 'सेणं एगाए पउमवरवेइयाए एगेण वणसंडेणय सव्यतो समंता संपरिक्खित्ते એ જે ખૂપીઠ એક પમવર વેદિકા અને એક વનખંડથી ચારે બાજુએ ઘેરાयस छे. 'वण्णओ दोण्हवि' ये मन्ननु वर्णन पडेसा रेभ. ४२वामां मावेल છે એ જ પ્રમાણે છે. અર્થાત આ જંબુપીઠની ચારે દિશાઓમાં ચાર ત્રિપાન પ્રતિરૂપકે છે એટલે કે દરેક દિશામાં એક એક ત્રિપાન પ્રતિરૂપક છે. તેમ સમજવું આ દિવસે પાન પ્રતિરૂપકેના વર્ણન સંબંધી કથન પહેલા યથાસ્થાને કરવામાં આવી ગયેલ છે. એ ત્રિસપાન પ્રતિરૂપકેની આગળ અર્થાત્ દરેક ત્રિપાન પ્રતિરૂપકોની સામે તેરો છે. એ તોરણે અનેક મણિના બનેલા છે. તેના સંબંધનું વર્ણન પણ પહેલાં કરવામાં આવી ગયેલ છે. એ તારણેની ઉપર આઠ આઠ સ્વસ્તિક વગેરે મંગલ દ્રવ્ય છે. તેનું વર્ણન પણ પહેલાં કરવામાં આવી ગયેલ છે, એ તે ની ઉપર કુણુ, નીલ, પતિ, લાલ અને
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जीवाभिगमयो । रूपाः। तत्तत्तोरणानामुपरि वहनि छत्रानिच्छत्राणि पताकातिपनाकानि घण्टा युगलानि चामरयुग्मानि उत्पलहस्तका यावत् गतसहम्रपत्रहस्तकाः अच्छायावत्प्रतिरूपाः एतदभिप्रायेणवाह-'तं चेच जाव तोरणा जाव छत्ताइछत्ता' तदेव यावत् तोरणानि-यावच्छनातिन्छत्राणि इति । 'तम्स णं जंपेढस्स उपतस्य जंबूपीठस्य खलूपरि-'बहुसमरमणिज्जे भूमिभागे पन्नने' बहुसमरमणीयों भूमिभागः प्रस्तुतः 'से जहाणामए आलिंग पुवखरेड वा जाव मणि' म यथानामकः आलिंगपुष्करमिति वा-यावन्नानाविधपञ्चवणे स्तुणमणिभियोपशोभित इत्यादि भूमिभागवर्णनं विजया राजधानीवत् । यावन्मणीनां स्पर्णवक्तव्यवस्त्र चांदी के हैं दण्ड इनके वज्र के है कमलों की जैसी इनकी निर्मल गंध है ये आकाश और स्फटिक मणि के जैसी स्वच्छ हैं यावत् प्रतिरूप हैं । इन तोरणों के ऊपर अनेक तरके अपर छत्र है तरके ऊपर अनेक पताकाएं हैं। घंटायुगल हैं। चामर युग्म हैं उत्पलों के गुच्छे हैं यावत् शतपत्र वाले कमलों के गुच्छे हैं ये सब अच्छ यावत् प्रतिरूप हैं। इसी बात को समझोने लिये 'तं चेव जाव तोरणा जाव छत्तातिछत्ता' सत्रकार ने ऐसा सूत्रपाठ कहा है 'तस्सणं जंबूपेढस्स उणि बहुसमरमणिज्जे भूमिभागे पण्णत्ते' इस जंबूपीठ के अपर पहुसम रमणीय भूमिभाग है इस भूमिभाग के वर्णन सम्बन्ध में जैसा पहिले 'से जहा णामए आलिङ्ग पुक्खरेइवा जाव मणि' यह पाठ कहा गया है वैसा ही वह यहां पर भी कह लेना चाहिये यह भूमिभाग यावत् नाना प्रकार के पांच वर्णों वाले तृणों से एवं मणि से सुशोभित है इत्यादि रूप से विजय राजधानी की तरह इस का वर्णन है यावत् સફેત રંગના ચામર ધજાઓ છે. તેના પટ્ટ વર ચાંદીના છે. તેના દંડાએ વજના છે. તેની ગંધ કમળના જેવી નિર્મળ છે. તે આકાશ અને સ્ફટિક મણિના જેવા સ્વચ્છ છે, યાવત્ પ્રતિરૂપ છે. આ તેરણોની ઉપર અનેક છત્રેની ઉપર છત્ર છે. છત્રની ઉપર અનેક પતાકાઓ છે. ઘંટાયુગલો છે. ચામર યુ છે. ઉત્પલેના ગુચ્છાઓ છે. યાવત્ શતપત્રવાળા કમળના ગુચ્છાઓ છે. એ मा भ७ यापत् प्रति३५ छ, मेरी पातने समजा भाटे 'तं चेव जाव तोरणा जाव छत्तात्तिछत्ता' सूत्रधारे 20 प्रमाणेना सूत्रपा डेल छे. 'तस्सणं जंबूपेढस्स उप्पिं बहुसमरमणिज्जे भूमिभागे पण्णत्ते' मा दीपनी ઉપર બહુસમરમણીય ભૂમિ ભાગ છે, આ ભૂમિ ભાગના વર્ણનના समयमा पडदा से जेहाणामए आलिंगपुक्खरेइवा जाव मणि' मा પાઠ કહેલ છે. એ જ પ્રમાણે અહીંયા પણ કહી લેવું જોઈએ. આ ભૂમિ ભાગ યાવત્ અનેક પ્રકારના પાંચ વર્ણોવાળા તૃણોથી અને મણિયેથી સુશે.
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- प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.७७ जम्वूपीठस्वरूपनिरूपणम् ४६३ -तापरिसमाप्तिः यावच्च तत्र बहवो वानव्यंन्तरदेवा देव्यश्चाऽऽसते-शेरते यावद्वि
हरन्ति । 'तस्स णं बहुसमरमणिज्जस्स भूमिभागस्स' तस्य खलु बहुसमरमणीय *भूमिभागस्य-'बहुमेझदेसभाए' वहुमध्यदेशभागे 'एत्थणं एगा महं मणिपेढिया
पन्नत्ता अत्रोद्देशे एका महती मणिपीठिकाऽऽस्ते 'अट्ठजोयणाई आयामविक्खंभेणं' आयामविष्कम्भा या मष्टौ योजनानि 'चत्तारि जोयणाई बाहल्लेणं' पृथुत्वेन " चत्वारि योजनानि 'सव्वमणिमई अच्छा संण्हा जाव पडिरूवा' सर्वात्मना मणिमती -'अच्छश्लक्ष्णा यावत्प्रतिरूपा-इति। 'तीसे-णं मणिपेढियाए उवरि-'तन्मणि पीठि- कोपरि 'एत्य णं महं जंबू-सुदंसणापन्नत्ता' अत्र खलु मणिपीठिकोपरि बहुमध्य - देशभागे एका महती जम्बूसुदर्शना प्रज्ञप्ता 'अट्ठजोयणाई उड़े उच्चत्तेणं' सा जम्बू - सुदर्शनाऽष्टौ योजनानि ऊर्ध्वम् उच्चत्वेन 'अद्धजोय णं उव्वेहेणं' अर्धयोजन--- 'यहां अनेक वानव्यन्तर देव और देवियां उठती वैठती रहती हैं शयन -- करती हैं और आनन्द पूर्वक रहती हैं 'तस्तणं वहुसमरमणिज्जस्स --- भूमिभागस्स वहुमज्झदेसभाए' इस वहुप्सम रमणीय भूमिभाग के - ठीक बीच में 'एगा महं मणिपेढिया पन्नत्ता' एक विशाल मणिपीठिका - है यह मणिपीठिका - 'अट्ठजोयणोई आयामविक्खंभेणं' लम्बाई चौडाई " में आठ योजन की है 'चत्तारि जोयणाई वाहल्लेणं' और मोटाई - में चार योजन की है 'सव्व मणिमई अच्छा जाव पडिरूवा' -यह
मणिपीठिका सर्वात्मना मणिमयी है स्वच्छ है यावत् प्रतिरूप हैं
'तीसेणं मणिपेढियाए उवरि एत्थणं महं जंबू सुदंसणा पन्नत्ता' उस । मणिपीठिका के ऊपर एक विशाल जम्बूसुदर्शना है अर्थातू जम्बू का · वृक्ष है 'अट्ठजोयणाई उडु उच्चत्तणं अद्धजोयणं उव्वेहेणं' यह आठ
ભિત છે. વિગેરે પ્રકારથી વિજયરાજધાનીના વર્ણન પ્રમાણે આનું વર્ણન કરી
લેવું યાવત્ અહીયાં વનવ્યન્તરદેવ અને દેવિયે બેસે છે. રહે છે. શયન કરે . छ.. मन मान पूर्व ४ २२ छ. 'तस्स णं वहुसमरमणिज्जस्स भूमिभागस्स बहु
देसभाए' मा मसभरभणीय भूभिमानी ११२ क्यमा 'एगा महं मणि• रेडिया पन्नता से विण मणिपी. छ. २मणिपी8t 'अट्र जोयणाई
आयामविक्खंभेणं' नी मा. पहाण म18 याननी छे. 'चत्तारि जोयणाई • पाहल्लेणं, तनी 130 या२ योनी छे. 'सवमणिमई अच्छा जाव पडिरूवा'
આ મણિપીઠિકા સર્વાત્મના મણિમયી છે. સ્વચ્છ છે. યાવત્ પ્રતિરૂપ છે. 'तीसेणं मणिपेढियाए उवरि एत्थणं महं जंणूसुदंसणा पन्नत्ता' से मशुपाहिनी
6५२ मे विशाल भुसुशिना 2. अर्थात् भुवृक्ष छ. 'अट्र जोयणाई उढं · उच्चत्तेणं अद्ध जोयणं उव्वेहेणं' से मा8 योशननु यु छ तेनी ४ अर्धा
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जीवामिगमसूत्रे
मुद्वेधेन - 'दो जोयणाई खंधे' द्वे योजने स्कन्धः 'अह जोयगाई विवखंभेणं' अष्टौ योजनानि विष्कम्भेण 'छ जोयणाई विडिमा' पड़योजनानि विडिमाः भूमेर्वहिताः प्रदेशाः 'वहुमप्रदेसभाए अट्टजोयणाड़ विक्खभेणं' बहुमध्यदेश भागे अष्टौ योजनानि विष्कम्भेण 'साइरेगा' अहजोयणाई सन्चग्गेण पश्नत्ता' सातिरेकाणि अष्टौ योजनानि सर्वाग्रेण उद्वेधोच्चैस्त्व परिमाणमीलनेन 'वइरामयमूला' वज्रमयमूला, 'रजय सुपरिट्टियविडिना' रजतसुप्रतिष्ठितविडिमा - ऊर्ध्व विनिर्गत देशा यस्याः सा, 'एवं चेइयरुक्खवण्णओ जाव सव्त्रो' एवं चैत्यवृक्षवर्णको यावत्सर्वः 'रिहामयविउलकंदा' रिष्टमयविपुलकन्दाः, 'वेरुलियार संत्रा - योजन का ऊंचा है | आधे योजन की गहराई है अर्थात् जमीन के भीतर यह आधे योजन की गहराई में है 'दो जोयणाई खंधे' दो योजन का इसका स्कन्ध भाग है । 'अट्ठ जोयणाई विक्खंभेणं छ जोयणाई विडिमा' चौडाई इसकी आठ योजन की है शाखाएं इसकी ६ योजन की हैं 'बहुमज्झदेसभाए अहजोयणाई विक्खंभेणं' मध्य भाग में यह आठ योजन का चौडा है 'साइरेगाइ अट्ठ जोयणा सव्वग्गेणं पण्णत्ता' इसकी ऊंचाई और उद्वेध परिमाण मिलाकर सब विस्तार साधक आय योजन का है 'वहरामयमूला, इसका मूल वरत्न का बना हुआ है 'रयतसुपतिडि विडिमा' चांदी की इसकी सुप्रतिष्ठित बिडिया - ऊंचे की ओर निकली हुई शाखाएं हैं ' एवं चेतियरुक्खचण्गओ जावसच्चो' इसका वर्णन चैत्यवृक्ष के वर्णन जैसा है यावत् उत्तम चांदी की बनी हुई इसकी शाखाएं हैं विविध मणियों और रत्नों की बनी हुई इसकी प्रशाखाएं हैं वैडूर्यरत्नमय इनके पत्र योन्नती छे, अर्थात् भीननी अंडर ते अर्धा योजन सुधी 63 छे. 'दो जोयणाई खंधे' में नतु तेनु' सुध छे. 'अट्ठ जोयणाई विक्खंभेणं छ जोयणाई विडिमा' तेनी पहजार आठ योजननी छे, तेनी शाखाओ ६ छयो ननी छे, 'बहुमज्झदेसभाए अट्ठ जोयणाई बिक्खंभेणं मध्यभागमां थे आहे योभननी थडोजी छे. 'साइरेगाईं अट्ठ जोयणाई सव्त्रणं पण्णत्ता' तेनी ઉંચાઇ અને દ્વેષ પરિમાણુ ષધુ મળીને ખધેા વિસ્તાર કંઈક વધારે या योजननो छे. 'वंइरामया मूला' तेना भूजलाग व रत्ननों मनेा छे. 'रयत सुपइट्ठियविडिमा' तेनी सुप्रतिष्ठित विडिभा अर्थात् थी 'जालु नोउजेस शामाओ यांहीनी छे. 'एवं चेतिय रुraaण्णओ जाव सव्यो' तेनुं वर्शन येत्य વૃક્ષના વન જેવુ છે. યાવત્ ઉત્તમ ચાંદીની તેની શાખાએ મનેલી છે. અનેક પ્રકારના મણિયા અને રત્નાની તેની પ્રશાખાએ બનેલી છે. તેના પાડાએ
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प्रमेययातिका ठीका प्र.३ उ.३ सू.७७ जम्वूपीठस्वरूपनिरूपणम् ४६५ वैडूर्यमयो रुचिरश्चस्कन्धः, 'सुंजाय वरजायरूवपढ़मगविसालतला' सुजात-मूल द्रव्यशुद्ध वर-प्रधानं यत् जातरूपं तदात्मका मूलम्-ता विशालाशालाः-शाखायस्याः सा सुजातवरजातरूप प्रथमकविशाला. नानामणिरयण विविह साहप्पसाहवेरुलियपत्त तवणिज्जपत्तविंटा' नानामणिरत्नविविध शाखा-प्रशाखा वैडूर्य पत्र तपनीय पत्र वृन्ता, तत्र-नानामणिरत्नानां विविधाः शाखा प्रशाखा यस्याः सा तथा, तथा-चैडूर्याणि-वैडूर्यरत्नमयानि पत्राणि यस्याः सा तथा, तथा-तपनीयानि-तपनीमयानि पत्रवृन्तानि यस्याः सा तथा, ततः त्रयाणां कर्मधारयः । 'जंबूणयरत्तमउयसुकुमाल पवालपल्लवंकुरधरा' जाम्बूनदवत्-रक्तानां मृदूनां सुकुमाराणां च प्रवालवत् अवभासमानानां पल्लवाकुराणां च धरा, 'विचित्त मणिरयणसुरभि कुसुमफलभारनमियसाला' 'विविध रत्नैरिवशोभितानां कुसुमानां हैं रक्त सुवर्ण के बने हुए पत्रों के वृक्ष हैं इत्यादि 'रिट्ठामयविउल, कंदा' रिष्ट रत्न के बने हुए इसके विपुल कन्द हैं 'वेरुलिय रुइर खंधा' वैडूर्यरत्न के इसके रुचिर स्कन्ध हैं "सुजाय वर जायरूव पढमगविसालसाला' इसकी मूलभूत शाखाएं सुन्दर श्रेष्ठ-चांदी की वनी हुई है 'नाना मणिरयण विविहसाहप्पसाहवेरुलियपत्त तवणिज्जपत्तविटा' अनेक प्रकार के मणियों और रत्नों की इसकी विविध शाखाएं और प्रशाखाएं हैं । तपनीय स्वर्ण के बने हुए पत्र वृक्ष हैं। 'जंबूणयरत्तपय सुकुमाल पवालपल्लवंकुरधरा' जम्बूनद और रत्न के इस के शृदु सुकुमार प्रवाल हैं और पल्लवों के अंकुर हैं 'विचित्त मणिरयण सुरभिकुसुमा फलारनलियसाखा' विचित्र प्रकार के मणिरत्नमय इसके सुगंधित पुष्प हैं और उसकी शाखाएं उनसे और વિરત્નમય છે. લાલ સેનાના બનેલા પત્રોની પાખડી છે. વિગેરે 'रिद्वामय विडलक्दा' विष्ट २८नना विya x छ. 'वेरुलिय चइरखंधा' वैश्य २त्नना तेना ३A२ २४ो छ, 'सुजाय वरजायस्वपढमगविसालसाला' तनी भुभ्य शामाया सु४२ श्रेष्ठ याहीनी मने छ. 'नानामणिरयणविविहसाह. प्पसाहवेरुलियपत्ततवणिज्जपत्ततिंटा' भने प्रधान मणियो भने रत्नानी તેની વિવિધ શાખાઓ અને પ્રશાખાઓ છે. તેના પત્રવૃત–પાનના ડિંટા તપनीय सोनाना मनेा छ. 'जंबूणयरत्तमउय सुकुमाल पवालपल्लांकुरधरा' भूનદ અને રત્નના તેના પ્રવાલે મૃદુ અને કેમળ છે. તથા તેના પલના અંકુર
भुनह रत्नाना छ. 'विचित्तमणिरयणसुरभिकुसुमा फलभारनमियसाखा' तेना પુ િવિચિત્ર પ્રકારના મણિરત્નમય છે. અને સુંગંધવાળા છે. તથા તેની
जी० ५९
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जीवाभिगमसूत्र फलानां भारेण नमितशाखा, उक्तञ्च-'मूला वइरमया से कंदो खंधो य रिटवेरु. लियो । सोवण्णिय साहप्पसाह तहजायरूवाय ॥१॥ विडिमारययवेरुलियपत्तवणिज्जपत्तविटाय । पल्लवमग्गपवाला जंबूणरयया तीसे ।२।। मूलानि वज्रमयानि स कन्दः स्कन्धश्च रिष्ट वैडूर्यकः । सौवर्णिक शाखाप्रशाखा तथा जातरूपाश्च ॥१॥ विडिमारजत वैडूर्यपत्र तपनीय पत्र वृन्तानि च । पल्लवाग्रप्रवालाः जाम्बूनदरजता स्तस्याः ॥२॥इति॥छाया।। 'सच्छाया' सती-समीचीना छाया यस्याः सा सच्छाया, 'सप्पभा'-प्रभाया-कान्त्या सह वर्तमाना सप्रभा, 'सउज्जोया-अहियं मणोणिव्वुइ करा' उद्योतेन सहिता-अधिकं मनसो निर्वृतिकराच प्रासादिका दर्शनीयाऽभिरूपा-प्रतिरूपा चाऽऽसीत् ॥९०७७॥ फलों के भार से सदा झुकी रहती है 'सच्छाया, सप्पभा, सस्सिरीया, - सउज्जोया, आहेयं मणो निव्वुइकरा, पासाइया, दरिसणिज्जा, अभिख्वा पडिरूवा' इसकी छाया वडी सुन्दर है प्रभा भी इसकी बडी सुहावनी है अतः देखने में यह वडा ही मनोरमता युक्त लगता है इससे ऐसा उद्योत निकलता है कि जैसा मणियों और रत्नों का उद्योत निकलता है इस प्रकार के उद्योत निकलने का कारण इसका मणि रत्नादि भय होना है यह अधिक से अधिक रूप में मन को शान्ति कर देता है यह प्रासादीय है दर्शनीय है अभिरूप है और प्रतिरूप है इन पदों का अर्थ-पीछे लिखा जा चुका हैइस जम्बू वृक्ष के वर्णन में इसी प्रकार की ये दो गाथाएं हैं
मूला बहरमया से कंदो खंधो य रिवेरुलियो।
सोवणिय साहप्पसाह तह जायख्वा य ॥१॥ शामास पुषी मने गाना माथी सहा नमेसी २९ छे. 'स्वच्छा सप्पभा, सस्सिरीया सउन्जोया आहेयं सणोणिव्वुइकरा' पासाइया, दरिसणिज्जा. अभिरूवा नाव पडिरूवा' तेनी छाया धणी सुंदर छे. तेनी आमा पy jी सोडा. મણી છે. તેથી જોવામાં તે ઘણીજ સોહામણી લાગે છે. તેથી તેને એ ઉદ્યોત નીકળે છે કે જે મણિ અને રત્નને ઉદ્યોત નીકળે છે આ પ્રમાણેને ઉદ્યોત નીકળવાનું કારણ તેનું મણિરત્નમય પણું છે. તે વધારેમાં વધારે મનને શાંતી આપે છે. તે પ્રાસાદીય છે, દર્શનીય છે અભિરૂપ છે, અને પ્રતિરૂપ છે.
આ પદેને અર્થ પહેલાં કહેવામાં આવી ગયેલ છે. આ જંબુવૃક્ષના વર્ણનમાં 7 मा२नी मा मे गाथामा छ
'मृला वइरमया से कंदो खंदो य रिटु वेरुलियो ।
__ सोवण्णिय साहप्पसाह तहजाय रूवाय ॥ १ ॥
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प्रद्योतिका टीका प्र. ३. उ. ३ सु.७८ जम्बूवृक्षस्य चेतुः शाखावर्णनम्
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मूलम् - जंबूपणं सुदंसणाए चउद्दिसिं चत्तारि साला पन्नत्ता तं जहा - पुरत्थिमेणं दक्खिणेणं पञ्च्चत्थिमेणं उत्तरेणं तत्थ णं जे से पुरथिमिल्ले साले एत्थ णं एगे महं भवणे पण्णत्ते एवं कोसं आयामेणं - अद्धकोसं विक्खंभेणं-देणं कोर्स उड्ड उच्चतेर्ण अणेगखंभ० वण्णओ जाव भवणस्स दारं तं चेत्र पमाणं पंचधणुसयाई उडूं उच्चत्तेणं अड्डाइजाइं विक्खंभेणं जाव वणमालाओ भूमिभागा उल्लोया मणिपेढिया पंचधणुसइया देवसयणिज्जं भाणियव्यं । तत्थ णं जे से दाहिणिल्ले साले तत्थ
एगे महं पासा यवडेंसए पन्नत्ते कोसं च उड्डुं उच्चत्तेणं अद्धकोसं आयाम विक्खंभेणं अन्सुगयमूसिय० अंतोबहुसम० उल्लोया । तस्स णं बहुसमरमणिजस्त भूमिभागस्स बहु. मज्झदे सभाए सीहासणं सपरिवारं भाणियठबं । तत्थ णं जे से पञ्च्चत्थिमिल्ले साले । एत्थ णं पासायवडेंसए पन्नत्ते तं चैव पमाणं सीहासणं सपरिवारं भाणियव्वं । तत्थ णं जे से उत्तरिल्ले साले एत्थ णं एगे महं पासायवडेंसए पण्णत्ते तं चैव प्रमाणं सीहासणं सपरिवारं । तत्थ णं जे से उवरिमविडिमे एत्थ णं एगे महं सिद्धाय तणे कोर्स आयामेर्ण अद्धकोसं देसूर्ण कोसं उड्डुं उच्चत्तेणं अणेग खंभसतसन्निविट्टे वण्णओ तिदिसिं तओ द्वारा पंचधणुसया अड्डाइज्जधनुसय विक्लभा मणिपेढिया पंचणुसइया देवछंदओ पंचधणुसयविक्खंभो साइरेग पंचधणुस उच्चन्ते । तत्थ णं देवछंदए अनुसयं जिणपडिमाणं जिणुस्सेधप्पमाणानं, एवं सव्वा सिद्धायतणव तव्वया भाणियव्वा ।
विडिमा रययवेरुलिय पत्त तवणिज्जपत्तविंदाय ।
पल्लव अग्गपवाला जंबूण य राययातीसे ॥ २ ॥ ॥७७॥
विडिमारयय वेरुलिय पत्ततवणिज्ज पत्तविंटाय |
पल्लव अग्गपवाला जंबूणय राययातीसे ॥ २ ॥ ॥ भू७७ ॥
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કટ
जीवाभिगमसूत्र जाव धूवकडुच्छया उत्तिमागारा सोलसविधेहिं रयहिं उवेए चेव जंबूणं सुदसणा मूले वारसहिं पउमवरवेदियाहिं सव्वतो समंता संपरिविवत्ता ताओणं पउनयरवेदियाओ अद्धजोयणं उड्डूं उच्चत्तेणं पंचधनुसयाई विवसंमेणं वण्णओ। जयू सुदंसणा अण्णेणं असएणं जंबूणं तदछुच्चनप्पमाणमेत्तेणं सव्वओ समंता संपरिस्वित्ता । ताओणं जंवूओ चत्तारि जोयणाई उड्डे उच्चत्तेणं कोसं चोव्वेहेणं जोयणं खंधो कोस विक्खंभेणं तिणि जोयणाई विडिमा वहुमझदेसभाए चत्तारि जोय. णाइं विक्खंभेणं साइरेगाइं चत्तारि जोयणाई सम्वग्गेणं वइ. रामयमूला सो चेव चेतियाक्खवपणओ। जंबूर णं सुदंसणाए अवरुत्तरेणं उत्तरेणं पुरथिमेणं एत्थ णं अणाढिंयस्स चउण्हं सामाणियसाहस्सीणं चत्तारि जंबू साहस्सीओ पन्नत्ताओ । जंबूए सुदंसणाए पुरथिमेणं एत्थ णं अणाढियस्स देवस्स चउण्हं अग्गहिसीणं चत्तारि जंवूओ पन्नत्ताओ एवं परिवारो सम्बो णायव्वो जंबूए जाव आयरकखाणं । जंबू णं सुदंसणा तिहिं जोयणसएहिं वणसंडेहिं सबतो समंता संप. रिक्खित्ता तं जहा-पढमेणं दोच्चेणं तब्चेणं। जंबूए सुदंसणाए पुरस्थिमेणं पढमं वणसंडं पण्णासं जोयणाइं ओगाहित्ता एत्थ णं एगे महं भवणे पन्नत्ते पुरथिमिल्ले भवणसरिसे भाणियब्वे जाव सयणिज्जं एवं दाहिणेणं पञ्चस्थिमेणं उत्तरेणं । जंबूए णं सुदंसणाए उत्तर पुरथिमेणं पढमं वणसंडं पप्णासं जोयणाई
ओगाहित्ता चत्तारि गंदा पुक्खरिणीओ पन्नत्ताओ तं जहापउमा पउमप्पभा चेव, कुमुदा कुमुदप्पभा ताओ णं णंदाओ पुक्खरिणीओ कोसं आयामेणं अद्धकोसं विक्खंभेणं पंचधणु
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છંદ
प्रमेयोतिका टीका प्र. ३. उ. ३ सु. ७८ जम्बूवृक्षस्य चतुःशाखावर्णनम् सयाई उव्वेहेणं अच्छाओ - सण्हाओ - लण्हाओ - घट्टाओमट्ठाओ णिष्पकाओ जाव पडिरूवाओ वण्णओ भाणियव्वो जाव तोरणाणि ॥ सू० ७८ ॥
छाया - जम्ब्वाः खलु सुदर्शनायाश्चतुर्दिशि चतस्त्रः शाला: प्रज्ञप्ताः तद्यथापूर्वस्यां दक्षिणस्यां पश्चिमाया मुत्तरेण तत्र खलु या - सा पूर्वा शाला अत्र - खल एक महदूभवनं प्रज्ञतम् एकं क्रोशमायामेनाऽर्धक्रोशं विष्कंभेण - देशोनं क्रोशमूर्ध्वमुच्चैस्त्वेनानेकस्तम्भ० वर्णको यावद् भवनस्य द्वारम् तदेव प्रमाणं पश्चधनुः शतानि - ऊर्ध्वमुच्चैस्त्वेन अर्ध तृतीयानि विष्कम्भेण यावद् वनमाला:- 'जंबूपणं सुदंसणाए' इत्यादि ।
टीकार्थ- 'जंबूरणं सुदंसणाए चउदिसिं चत्तारि साला पण्णत्ता' सुदर्शना जिसका दूसरा नाम है ऐसे इस जंबू वृक्ष की चार दिशाओं में चार शाखाएं हैं वे दिशा- पूर्व-दक्षिण, उत्तर और पश्चिम हैं इन में जो पूर्व दिशा की 'साले' शाखा है उस पर 'एंगे महं भवणे toणते' एक विशाल भवन है 'कोसं आयामेणं अद्धकोसं विक्खंभेणं, देखणं कोसं उडे उच्चतेर्ण' यह एक कोश का लम्बा है आधा कोश का चौडा है और कुछ कम एक कोश का ऊंचा है 'अणेगथंभ० वण्णओ' यह अनेक खंभे वाला है इसका वर्णन पूर्व जैसा है यह वर्णन द्वार तक के पाठ का लिया गया है इसके द्वार पांचसौ धनुष के ऊंचे हैं । अढाई सौ धनुष के चौडे हैं 'जाव वणमालाओ भूमिभागा, उल्लोया, मणिपेढिया, पंचधणुसतिया, देवसयणिज्जं भाणि
'जंबूएणं सुदंसण, ए' त्याहि
टीअर्थ - जंबूरणं सुदंसणाए चउदिसिं चत्तारि साला पण्णत्ता' धेनुं जीन्नु નામ સુદર્શના છે એવા આ જ ખૂદ્દીપની ચારે દિશાઓમાં ચાર શાખાઓ છે. અર્થાત્ પૂર્વ પશ્ચિમ દક્ષિણ અને ઉત્તર એ ચારે દિશાએમાં એક એક શાખા छे. तेमां ने पूर्व हिशानी 'साले' शाखा छे, तेनी ५२ 'एगं महं भवणे पण्णत्ते' मे विशाण लवन छे. 'कोसं आयामेणं अद्धकोसं विक्खंभणं दिसूणं कोसं उड़्ढं उच्चत्तेणं' तेनी सगाई मे असनी छे भने तेनी पहोणार अर्धा असनी छे भने म अर्धा असनी (या छे. 'अणेगथंभ० षण्णओ' તે અનેક સ્ત ંભા વાળું છે. તેનુ વર્ણન પહેલાં કહ્યા પ્રમાણે જ છે. એ વન દ્વાર સુધીના પાઠ પન્ત લીધેલ છે, તેના દ્વારા પાંચસેા ધનુષ ઉંચા છે. २५० गढिसो धनुष थडोजा छे, 'जाव वणगालाओ भूमिभागा उल्लोया मणि
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नीवाभिगमन भूमिभागाः-उल्लोकाः मणिपीठिका पञ्च धनुः शता, देवशयनीयम् -भणितव्यम् अत्र खलु या सा दक्षिणा शाला अत्र खलु एको महान् प्रासादावतंसकः प्रज्ञप्तः क्रोशं चोर्ध्वमुच्चस्त्वेनाऽर्धक्रोशमायामविष्कम्भाभ्याम् अभ्युद्गतोच्छ्रित० अन्तो बहुसम० उल्लोकाः । तस्य खलु बहुसमरमणीयस्य भूभिभागस्य बहु मध्यदेशभागे सिंहासनं सपरिवारं भणितव्यम् । तत्र खलु या सा पश्चिमा शाला अत्र खलु प्रासादावतंसकः प्रज्ञप्तः तदेव प्रमाण सिंहासनम् सपरिवारं भणितव्यम् । तत्र खल यवं' और इतने ही वे प्रवेश वाले हैं। इस तरह का इनके सम्बन्ध में वर्णन पूर्व की तरह यावत् वनमाला तक करना चाहिये साथ में भूमिभागों का, ऊपर की छत का पांच सौ धनुष की मणिपीठिका का और देव शयन का भी वर्णन करना चाहिये 'तत्थर्ण जे से दाहिजिल्ले साले एत्थणं एगे महं पासायवडे सए पण्णत्ते' दक्षिण दिशा में जो शाखा है उस पर एक प्रासादावतंसक है 'कोसं उडूं उच्चत्तणं अद्धकोसं आयामविखंभेणं अभुग्गय मूसिया अंतोवहुसम० उल्लोया' वह एक कोश का ऊंचा है आधा कोश का लम्बा चौडा है इस से यह ऐसा मालूम पडता है कि मानों आकाश तल को ही छू रहा है इसके भीतर का भूमिभाग बहुसमरमणीय है इस पर छत भी है 'तस्लणं बहुसमरमणिज्ज भूमिभागस्स वहुमज्झदेसभाए सीहासणे सपरिवार भाणियध्वं' उस वहुसमरमणीय भूमिभाग के बहुमध्य देश भाग में एक सपरिवार सिंहासन हैं । 'तत्थणं जे से पञ्चस्थिमिल्ले साले एत्थर्ण पोसायवडें सए पण्णत्ते तं चेव पमाणं सीहासणं पेढिया पंचधगुसइया देवसयणिज्जं भाणियब्ध' मने मेटमा प्रवेश वा छे. આ પ્રમાણેનું તેના સંબંધનું વર્ણન પહેલાની જેણુ યાવત્ વનમાળા સુધી ४२ मे. 'तत्थ जे से दाहिणिल्ले साले एत्थणं एगे महं पासायवडें संए पण्णत्ते' क्षिए हशामरे शा छ तना ५२ पासाहात स४ छ, 'कोसं उड्ढं उच्चत्तणं अद्धकोसं आयामविक्खंभेणं अन्भुग्गयमूसिया अंतो वहुसमरमणीया રસ્ટો' તે પ્રાસાદાવતુંસક એક કેસ ઊંચું છે, અને અર્ધા કેસની લંબાઈ વાળું છે. તેથી એ એવું જણાય છે કે-જાણે તે આકાશ તળને સ્પર્શી રહેલા છે તેની અંદરને ભૂમિભાગ બસમરમણીય છે. તેના પર અગાશી છે. 'तस्स णं बहुसमरमणिज्जस्स भूमिभागस्स बहुमग्झदेसभाए सीहासणं सपरिवारं भाणियव्यं' से बहुसभरमणीय भूमिलागना महुमध्य शिक्षामा से परिवार सहित सिंहासन छ. 'तत्थणं जेसे पञ्चथिमिल्ले साले एत्थणं पासायवडेसए पण्णत्ते तं चेव पमाणं सीहासणं सपरिवार भाणियव्वं पश्चिम हिशानी शामा ५२ मे ।
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प्रमेयधोतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.७८ जम्बूवृक्षस्य चतुःशाखावर्णनम् ४७१ या सा-उत्तरशाला अत्र खलु एको महान् प्रासादावतंसकः प्रज्ञप्तः तदेव प्रमाण सिंहासनं सपरिवारम् । तत्र खलु या सा उपरिमा विडिमा अत्र खलु एक महत् सिद्धायतनम्-क्रोममायामेनाऽर्धक्रोशं विष्कम्भेण देशोनं क्रोशमूर्ध्वमुच्चस्त्वेन अनेक स्तम्भशतसन्निविष्टम्० वर्णकः त्रिदिशि त्रीणि द्वाराणि पञ्च धनुश्शतानि भाणियव्वं पश्चिम दिशा की शाखा पर एक प्रासादावतंसक है इसके सम्बन्ध में भी वर्णन पूर्व के ही जैसा है इस प्रासादावतंसक में सपरिवार एक सिंहासन हैं। 'तत्थ णं जे से उत्तरिल्ले साले एत्थणं एगेमहं पासायसडेंसए पण्णत्ते तं चेव पमाणं सीहासणं सपरिवारं उत्तर दिशा की ओर जो शाखा है वहां पर भी एव वहुत विशाल प्रासादावतंसक है इसका प्रमाण भी पूर्व के जैसा ही है यहां पर भी परिवार सहित एक सिंहासक है 'तत्थणं जे से उवरिम विडिमे एत्थणं एगे महं सिद्धायतणं कोसं आयामेणं अद्ध कोसं विक्खंभेणं देसूर्ण कोसं उच्चत्तणं' जम्बू वृक्ष के ऊपर की जो शाखा है वहां एक बहुत विशाल सिद्धायतन है इसकी लम्बाई एक कोश की है और चौडाई आधे कोश की है यह कुछ कम डेढ कोश का ऊंचा है 'अणेग खंभ सतसन्निविटे वण्णओ तिदिसिं तओ दारा पंचधणुसता अड्ढाइज्ज धणुसय विक्खंभा' इसमें अनेक खंभे लगे हैं। इसका यहां वर्णन कर लेना चाहिये इसके तीन दिशाओं में तीन द्वार हैं देवार पांच सौ धनुष के ऊंचे और अढाई सौ धनुष के चौडे हैं 'मणिपेटिया पंचधणुપ્રાસાદાવતંસક છે. તેના સંબંધી વર્ણન પણ પહેલા કહ્યા પ્રમાણે જ છે. એ प्रासात'समां सपरिवार से सिडासन छ. 'तत्थणं जे से उत्तरिल्ले साले एत्य णं एगे महं पासायवडिसए पण्णत्ते तं चेव पमाणं सीहासणं सपरिवारं' ઉત્તર બાજુની જે ડાળ છે ત્યાં આગળ પણ એક ઘણું વિશાળ પ્રાસાદાવતસક છે, તેનું પ્રમાણ પણ પહેલા કહ્યા પ્રમાણે છે, અને ત્યાં પણ પરિવાર सहित मे सिहासन छ, तत्थणं जे से उपरिम पिडिमे एत्थणं एगे महं सिद्धायत्तणे कोस आयामेणं अद्धकोस विक्खंभेणं देसूणं कोसं उड्ढ उच्चत्तणं' જંબૂવૃક્ષની ઉપરની જે શાખા છે. ત્યાં એક ઘણું જ વિશાળ સિદ્ધાયતન છે. તેની લંબાઈ એક કેસ–ગાઉની છે, અને પહોળાઈ અર્ધા કેસની છે. એ કંઈક ४भ हो स यु छे. 'अणेगखंभसयसंनिविढे वण्णओ तिदिसि तओ दारा पंच घणुसया अडूढा इज्जघणुसयविक्खभा' तमा भने स्तनो सागेसा छ, तेनु વર્ણન અહીયાં કરી લેવું જોઈએ. તે સિદ્વાયતનની ત્રણ દિશાઓમાં ત્રણ દરવાજાઓ છે. એ દ્વારે પાંચસો ધનુષ જેટલા ઉંચા છે. અને અટિસે ધનુષની
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जीवाभिगमन अर्धवृतीयधनु शतविष्कम्भा, मणिपीठिका पञ्च धनुशता देवच्छन्दका पश्च धनु शतविष्कम्मः, सातिरेक पञ्चधनु शतमुच्चत्वम् । तत्र खलु देवच्छन्दकेऽg. शतं जिन-प्रनिमानां जिनोत्सेधप्रमाणानाम् एवं सर्या सिद्धायतनवक्तव्यता भणितव्या यावद् धृपकडच्छुका-उत्तमाकारा पोडशविधै रत्नैरुपेता एवं सतिया देवच्छंदओ पंचधणुसतविक्खंभो सातिरेकेण पंचधणुस उच्चत्ते' उसमें एक मणिपीठिका है यह मणिपीठिका पांच सौ धनुष की लम्बी चौडी है उस पर देव छन्दक है जो पांच सौ धनुष का चौडा है और कुछ अधिक पांचलौ धनुष का ऊंचा है 'तत्थणं देव छंदए अट्ठसंयं जिण पडिमाणं जिणुस्लेधप्पमाणाणं एवं सव्वा सिद्धायतण वतव्वया माणियव्वा जाव धूव कडुच्छुया' उस देवच्छदक में १०८ जिन काम देव की प्रतिमाएं है वे जिन कामदेव की प्रतिमाएं जितनी जितनी ऊंचाई कही गई है इतने प्रमाण में ऊंची है इस प्रकार मे सिद्धायतन की समस्त वक्तव्यता पूर्वोक्त जैसी जाननी चाहिये यावत् धूप कडुच्छक वहां पर हैं । 'उत्तिमागारा, सोलसविधेहि रयणेहिं उवए चेव' उत्तम आकार का है। सोलह प्रकार के रत्नों से यह युक्त है 'जवुसुदक्षणामूले वारसहिं पउभवरवेदियाहिं सब्वतो, समंता संपरिक्खत्ता' यह जंबू सुदर्शना मूल में चारों ओर से १२ पद्मबर वेदिकाओं से घिरी हुई है 'ताओणं पउमवर वेदियाओ अद्धजोगणं उर्दू उच्चत्तेणं पडam छ. 'मणिपेढिया पंचधणुससतिया देवच्छदओ पंच धणुसतविक्वंभो सातिरेकेण पंचधणुस उच्चत्त' तमा यो मणिपाछे, मा भाशुपी। પાંચસે ધનુષ જેટલી લાંબી અને પહેળી છે. તેના પર દેવચ્છેદક છે, જે દેવચ્છેદક પાંચસે ધનુષ જેટલું પહેલું છે. અને કંઈક વધારે પાંચસો ધનુષની
यावाणुछ. 'तत्थणं देवच्छेदए अदृसयं जिणपडिमाणं जिणुरसेधापमाणाणं एवं सव्वा सिद्धायतणवत्तव्यया भाणियव्या जाव धूवकडुच्छया' को वर४४भा ૧૦૮ એક આઠ જીન-કામદેવની પ્રતિમાઓ છે, એ કામદેવની પ્રતિમાઓ જેની જેટલી ઉંચાઈ કહેલ છે તેટલા પ્રમાણની ઉંચાઈવાળી છે. આ રીતે સિદ્ધાયતન સંબંધી સઘળું વર્ણન જેમ પહેલાં કહેવામાં આવેલ છે તે પ્રમાણે सभ७ सयु, यावत् त्यां धूप४१२७४ धूपहानी छे. “उत्तिमागारा सोलसविधेहि रयणेहिं उबएचेव' 'तत्तम 213२ छ. सने से ना २त्नाथी त युटत छ. 'जंबूसुदंसणामूले वारसहिं पउमवरवेदियाहिं सव्वओ समंता संपरिक्खित्ता' 241 જંબુસુદના મૂળમાં ચારે બાજુએથી ૧૨ બાર પદ્વવર વેદિકાઓથી ઘેરાયેલ छ. 'ताओणं पउमवरवेदियाओ अजोयणं उढ़ उच्चतेणं पंचधणुसयाई विक्खं
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प्रमेययोतिका टोका प्र.३ ३.३ २.७८ जम्बूवृक्षस्य चतुःशाखावर्णनम् ४७३ जडू खलु सुदर्शना मूले द्वादशभिः पद्मवरवेदिकाभिः सर्वतः समन्तात् संपरिक्षिप्ता ताश्च खलु पमवरवेदिकाः अर्धयोजनमूर्ध्वमुच्चस्त्वेन पश्च धनुः शतानि विष्कम्भेण वर्णकः। जम्बूसुदर्शनाऽन्येनाऽष्टशतेन जंवूनां तदर्बोच्चत्व प्रमाणमात्रेण सर्वतः समन्तात्संपरिक्षिप्ता । ताः खलु जम्ब्वाश्चत्वारि योजनानि ऊर्ध्वमुच्चैस्त्वेन क्रोशंचोवेधेन योजनं स्कन्धः क्रोशं विष्कम्भेण त्रीणि योजनानि विडिमा बहुमध्यदेशभागे चत्वारि योजनानि विष्कम्भेण सातिरेकाणि चत्वारि योजनानि सर्वाग्रेण वज्रमयमूला स एव चैत्यवृक्षवर्णकः । जंब्याः खलु पंच धणुसयाई विक्खभेणं वण्णओ' ये पद्मवर वेदिकाएं आधे योजन की ऊंची है एवं पांचसौ धनुष की चौडी है इत्यादि रूप से इनका वर्णन कर लेना चाहिये 'जंबू सुदसणा अण्णेणं अट्ठ सत्तेणं जंबूणं तदुच्चत्तप्पमाणमेत्तेण सव्वओ समंता संपरिक्खित्ता' सुदर्शना जिसका दूसरा नाम है ऐसा यह जम्बूवृक्ष अन्य और १०८ जंबु के वृक्षों से कि जिनकी ऊंचाई उससे आधी है चारों ओर से घिरा हुआ है 'ताओणं जंबुओ चत्तारि जोयणाई उडूं उच्चत्तणं कोसं उव्वेहेणं जोयण खंधे' ये जम्बु वृक्ष चार योजन के ऊंचे हैं । एक कोश तक ये जमीन में भीतर गढे हुए हैं एक कोश का इनका स्कन्ध है । 'कोसं विक्खंभेणं तिनि जोयणाई विडिमा' एक कोश को इनकी चौडाई है। तीन योजन की इनकी शाखाएं हैं 'बहुमज्झदेसभाए चत्तारि जोयणाई विखंभेणं' बीच में ये चार योजन के चौडे हैं 'साइरेगाइं चत्तारि जोयणाई सव्वग्गेणं वइरामयमूला सो चेव चेतिय रक्खवण्णओ' એ વો ? એ પદ્વવર વેદિકાઓ અધ જનની ઉંચાઈવાળી છે. અને પાંચ ધનુષ જેટલી પહોળી છે. વિગેરે પ્રકારથી તેનું વર્ણન કરી લેવું જોઈએ. 'जंबू सुदसणा अण्णेणं अट्ठसतेण जंवूणं तद्धच्चत्तपमाणमेत्तेणं सव्वओ समंता संपरिक्खित्ता' सुदर्शनना तु मी नाम छे से साभु वृक्ष मीन। १०८ એકસો આઠ જાંબુથી (કે જેની ઉંચાઈ તેનાથી અધિ છે.) ચારે બાજુ ઘેરાયેલા छ. 'ताओणं जंतुओ चत्तरि जोयणाई उड्ढे उच्चत्तेणं कोसं उब्वेहेणं जोयणखंधे' આ જંબૂવૃક્ષ ચાર એજનની ઉંચાઈવાળું છે, અને એક કેસ–ગાઉ જેટલું એ
भीननी ४२ गये छ. तथा ४ सर्नु तेनु थ छे. 'कोसं विखंभेणं तिन्नि जोयणाई विडिमा' मे सि-16 ते पाणु छ, योगनती तेनी माया छे. 'वहुमझदेसभाए चत्तारि जोयणाई विक्खभेणं' क्यम से थार योन पाणुछ. 'साइरेगाई चत्तारि जोयणाई सव्वग्गेणं वइरामयमृला सो चेत्र चेतियाक्ख वण्णओ' ते प्रमाण ४४ धारे या२ योरन
जी० ६०
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मोवामिगमले सुदर्शनायाः अपरोत्तरेणोत्तरेणोत्तर पूर्वेण अत्र खलु अनाहतस्य चतुर्णा सामानिक सहस्राणां चत्वारि जंबूसहस्राणि प्रज्ञप्तानि जव्या गुदर्शनाया पूर्वेण अप्रखल, अनाहतस्य देवस्य चतरणा मग्रमहिपीणां चतस्रो जम्न्यः प्रज्ञप्ताः एवं परिवारः: इनका सय प्रमाण साधिक चार योजन का है । इनके मूलभाग वनरत्न के हैं। इनका वर्णन जैसा चैत्य वृक्ष का वर्णन किया गया है वैसा ही है 'जंबूएणं सुदंसणाए अवगत्तरेणं उत्तरेणं उत्तरपुरस्थिमेणं एत्थणं अणाढियस्स चउण्हं सामाणिय साहस्सीणं चत्तारि जंबूसाहस्सीओ पण्णत्ताओ' अपर नाम सुदर्शना वाले इस जम्बू वृक्ष के वायव्य कोण में, उत्तर दिशा में एवं ईशान कोण में जम्बूद्वीप के अधिपति अनाहत देवता के चार हजार सामानिक देवों के चार हज़ार. जम्बूवृक्ष हैं इन में पूर्व दिशा में चार अग्रमहिषियों के योग्य चार जम्बुवृक्ष हैं महाजम्बू वृक्ष के दक्षिण पूर्वकोण में आभ्यन्तर परिपरिपदा के आठ हजार देवों के योग्य ८ हजार जम्बृवृक्ष हैं । दक्षिणदिशा में मध्यम परिषदा के १० हजार देवों के योग्य १० हजार महाजम्बू वृक्ष हैं दक्षिण पश्चिम कोन में वाह्य परिषदा के १२ हजार देवों के योग्य १२ हजार महाजम्बू वृक्ष हैं पश्चिम दिशा में सात अनीकाधिपतियों के योग्य सात महाजम्बू वृक्ष हैं इनके वाद समस्त दिशाओं में १६ हजार आत्मरक्षक देवों के योग्य १६ हजार जम्बू वृक्ष हैं । यह सुदर्शन जावू सौ सौ योजन के प्रमाणवाले ऐसे तीन
જેટલું છે, તેને મૂળ ભાગ વજરત્નને છે. તે તમામ વર્ણન જે પ્રમાણે ચિત્ર वृक्षनु पणुन ४२वामां आवे छे. मे प्रभारी ४२ वे'. 'जंवूएणं सुदंस-, णाए अवरुत्तरेणं उत्तरेणं, उत्तरपुरथिमेणं पत्थणं अणाढियस्स चउण्हं सामाणिय साहस्सीण चत्तरि जंबूसाहस्मीओ पण्णताओ' मा नाम नु सुशाना छ એવા આ જંબુ, વૃક્ષના વાયવ્ય ખુણામાં, ઉત્તરદિશામાં અને ઈશાન ખુણામાં જંબુદ્વીપના અધિપતિ અનાદત્ત દેવના ચાર હજાર સામાનિક દેના ચાર હજાર જંબુવૃક્ષે છે, તેમાં પૂર્વ દિશામાં ચાર અઝમહિષિને ચોગ્ય ચાર જંબુ વૃક્ષે છે. મહાજંબુવૃક્ષની દક્ષિણ પૂર્વ ખુણામાં આભ્યન્તર પરિષદના આઠ હજાર દેવેને ચોગ્ય. ૮ આઠ હજાર જંબુવૃક્ષે છે. દક્ષિણદિશામાં મધ્યમાં
પરિષદાના ૧૦ દંસ હજાર દેવેને ચોગ્ય ૧૦ દસ હજાર મહાજંબૂવૃક્ષો છે. - દક્ષિણ પશ્ચિમ ખુણામાં બાહ્ય પરિષદના ૧૨ બાર હજાર દેવોને ચોગ્યે ૧૨
બાર હજાર મહાવૃક્ષે છે. પશ્ચિમ દિશામાં સાત અનીકાધિપતિને એગ્ય સાત મહાજંબુવૃક્ષે છે, તે પછી સઘળી દિશાઓમાં ૧૬ સોળ હજાર આત્મરક્ષક દેવાને ચગ્ય ૧૬ સેળ હજાર જંબુવૃક્ષો છે. આ સુદર્શનચંબૂ સે સે ચોજનના
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प्रमैयद्योतिका टोका प्र.३ उ.३ सू.७८ जम्बूवृक्षस्य चतुःशाखावर्णनम्, ४७५ सर्वो ज्ञातव्यः जम्ब्वाः यावदात्मरक्षकाणाम् । जंबूः खलु सुदर्शना त्रिभिर्योजनशतैः वनपण्डैः सर्वतः समन्तात् सम्परिक्षिप्ताः तद्यथा-प्रथमेन, द्वितीयेन, तृतीयेन । जब्वाः सुदर्शनायाः पूर्वेण प्रथमं वनपण्डम् पञ्चाशयोजनान्यवगाह्य-अत्र खल्लु महदेके भवनं प्रज्ञप्तम् पूर्व भवनसदृशं भणितव्यम् यावत् शयनीयम् । एवं-दक्षिणेन, वनषण्डों से चारों ओर से घिरी हुई है 'पढमेणं दोच्चेणं, तच्चेणं, इन वनषण्डों के नाम हैं-प्रथम वनषण्ड, द्वितीय वनषण्ड, और तृतीय 'वनषण्ड जंवूए सुदंसणाए पुरथिमेणं पढम वणसंड पण्णासे जोयणाई ओगाहित्ता एत्थर्ण एगे महं भवणे पण्णत्ते' जम्बूसुदर्शना को पूर्वदिशा में जो प्रथम वनषण्ड हैं उससे पचास योजन आगे जाने पर एक विशाल भवन आता है । 'पुरथिमिल्ले भवणसरिसे भाणियव्वे जाव सयणिज्ज' इस भवन का वर्णन महाजम्बूवृक्ष की पूर्वदिशा की शाखा, पर रहे हुए भवन के जैसा ही है-यावतू एक देवशयनीय है यहां तक का वर्णन यहां ग्रहण करना चाहिये 'दाहिणेणं-पच्चत्थिमेणं उत्तरेणं' इसी तरह के जम्बूसुदर्शना की दक्षिण दिशा में जो प्रथम वनषण्ड हैं उससे पचास योजन आगे जाने पर एक विशाल भवन आता है यह भी-वर्णन में महाजम्बू वृक्ष की पूर्वदिशा की शाखा पर रहे.हुए भवन जैसा ही है यावत एक · देवशयनीय है यहां-तक का वर्णन यहां ग्रहण करना चाहिये इसी तरह से जम्बू सुदर्शना. की पश्चिम दिशा में और उत्तर दिशा में जो प्रथम वनषण्ड है उससे
भाषामा छ. मेवा ] वनमाथी ये सारे माथी धेशयेट छे. 'पढमेणं 'दोच्चेणं तच्चेण ' 'वनन नामी २मा प्रभारी छे-प्रथम वनमणी पनमा मन जी पन जिंवूए सदसणाए पुरस्थिमेणं पढमं वणसंडं पंण्णासे जोयणाई ओगाहित्ता एत्थणं एगे महं भवणे पण्णत्ते' सुहश नानी पूर्व दिशामा જે પહેલું વનખંડ છે, તેનાથી પચાસ એજને આગળ જવાથી એક વિશાળ सपन' मा छे. 'पुरथिमिल्लेण 'भवणसरिसे भाणियब्वे जाव सयणिज्ज' मा ભવેનનું વર્ણન મહાજંબૂવૃક્ષની પૂર્વ દિશાની શાખાપર રહેલ 'ભવનની જેમ જ છે. યાવત્ ત્યાં એક દેવશયનીય છે. એ કથન સુધીનું વર્ણન અહીં सभ . 'दाहिणेणं पच्चत्थिमेणं उत्तरेणं' से ५ प्रमाणे भूशनानी દક્ષિણ દિશામાં જે પ્રથમ વનખંડ છે. તેનાથી પચાસ પેજન આગળ જવાથી એક વિશાળ ભવન આવે છે. તેનું વર્ણન પણ મહાજંબુવૃક્ષની પૂર્વદિશાની શાખાપર આવેલા ભવનના વર્ણન પ્રમાણે જ છે. ચાવત ત્યાં એક દેવશયનીય છે. એ કથન સુધીનું તમામ વર્ણન અહીંયા કરી લેવું એજ પ્રમાણે જંબુ
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जीवामिगमन पश्चिमेन, उत्तरेण । जब्बाः खलु सुदर्शनायाः उत्तर पूर्वेण प्रथमं वनषण्डम् पश्चाशयोजनान्यवगाह्य चतस्रो नन्दाः पुष्करिण्यः प्रज्ञप्ताः, तद्यथा-पमा पदुम प्रभा, चैव कुमुदा-कुसुदप्रभाः। ताः खलु-नन्दाः पुष्करिण्यः क्रोशमायामेनाऽर्धक्रोशं विकम्भेण पञ्च धनुः शतान्यु द्वेधेन अच्छाः श्लक्ष्णाः लण्हाः घृष्टाः मृष्टाः निष्पकाः नीरजस्का यावत्प्रतिरूपाः वर्णको भणितव्यो यावत्तोरणानि इति ॥सू०७८॥
टीका-व्याख्यानिगदसिद्धा ॥ पचास पचास योजन आगे जाने पर एक विशाल भवन आता है। इसके सम्बन्ध में भी वर्णन जैसा ऊपर कहा गया है वैसा ही जानना चाहिये 'जंबूए सुदंसणाए उत्तरपुरस्थिमेणं पढमं वणसंडं पण्णासं जोयणाई ओगाहित्ता चत्तारिणदापुत्रवरिणीओ पण्णत्ता' जम्बू सुदर्शना के ईशानकोण में जो प्रथम वनषण्ड है उससे ५० योजन आगे जाने पर बहुत ही विशाल चार नंदा पुष्करिणियां आती हैं इनके नाम इस प्रकार से हैं-'पउमा पउमप्पभा, चेव कुमुदा कुमुयप्पभा' पद्म पद्मप्रभार कुमुदा३ और कुमुदप्रभा४ 'ताओ णं णंदाओ पुक्खरिणीओ कोसं आयामेणं, अद्धं कोसं विक्खंभेणं पंचधणुसयाई उब्वेहेणं अच्छाओ, सहाओ, लण्हाओ, घडाओ, महाओ, णिप्पंकाओ, णीरयाओ, जाव पडिरूवाओ' ये प्रत्येक नंदा पुष्करिणियां लम्बाई 'में एक कोश की है और चौडाई में आधे कोश की हैं । इनकी प्रत्येक की गहराई पांच सौ धनुष की है। ये सब नंदा पुष्करिणियां स्वच्छ સુદર્શનાની પશ્ચિમ દિશામાં અને ઉત્તર દિશામાં જે પ્રથમ વનખંડ છે, તેનાથી પચાસ પચાસ પેજન આગળ જવાથી એક વિશાળ ભવન આવે છે. તેના સંબંધનું વર્ણન જેમ પહેલાં કહેવામાં આવી ગયેલ છે એ જ પ્રમાણે સમજી से. 'जंवूए सुदंसणाए उत्तरपुरथिमेणं पढम वणसंडं पण्णासं जोयणाई ओगाहित्ता चत्तारि गंदापुक्खरिणीओ पण्णत्ता' भूसुशिनाना शान भुयामा २ पद्ध વનખંડ છે, તેનાથી ૫૦ પચાસ પેજન આગળ જવાથી ઘણું જ વિશાળ यार नहारिणीयो मावे छे. तेना नामी मा प्रभारी छे-'पउमा पउमप्पभा, चेव कुमुदा कुमुदप्पभा' पा १, पाममा २, मुहा 3 मने भुना ४. 'ताओणं णंदाओ पुक्खरिणीओ कोसं आयामेणं अद्धं कोस विक्खंभेणं, पंचधणुसयाइं उन्वेहेणं अच्छाओ, सहाओ घटाओ, माओ णिप्पंकाओ जाव पडिरूवाओ' એ દરેક નંદાપુષ્કરિણીયેની લંબાઈ એક કેસ–ગાઉની છે. અને તેની પહેલાઈ અર્ધા કેસની છે. તે દરેકની ઉંડાઇ પાંચસે ધનુષની છે. એ બધી જ નંદા પુષ્કરિણીયે સ્વચ્છ છે. ગ્લક્ષણ છે, લષ્ટ છે, વૃષ્ટ છે, મૃષ્ટ છે. નિયંક છે,
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shrafter der प्र. ३ उ. ३ सू. ७९ पुष्करिण्याः मध्यगतप्रासादावतंसकः ४७७
मूलम् - तासि णं णंदा पुक्खरिणीणं बहुमज्झदेसभाए एत्थ णं पासावडेंस पन्नत्ते को सप्पमाणे अद्धकोसं विक्खंभो सो चैत्र सो वण्णओ जाव सीहासणं सपरिवारं । एवं दक्खिण पुरत्थिमेण विपण्णासं जोयणा चत्तारि णंदापुक्खरिणीओ उप्पलगुम्मानलिणा उप्पला उप्पलुज्जला तं चैव पमाणं तहेव पासायवडेंसगो तप्पमाणो । एवं दक्खिणपञ्च्चत्थिमेण वि पण्णासं जोयणाणं परं - भिंगा भिंगाणिमा चेव, अंजना - कज्जलप्पभा सेसं तं चेत्र । जंबूए णं सुदंसणार उत्तरपुरत्थिमे पढमं वण संड पण्णासं जोयणाई ओगाहिता एत्थ णं चत्तारि णंदाओ पुक्खरिणीओ पन्नत्ताओ तं जहा- सिरिकता सिरिमहिया सिरि चंदा चेत्र तहय सिरिणिलया । तं चेत्र पमाणं तहेव पासाय वडिओ | जंबू णं सुदंसणाए पुरथिमिल्टस्स भवणस्स उत्तरेणं उत्तरपुरत्थिमेणं पासायवडेंसगस्स दाहिणेणं एत्थ णं एगे महं कूडे अजोयणाई उड्डुं उच्चतेगं मूले बारसजोयणाई विक्खंभेणं मझे अटू जोयणाई आयामविक्खंभेणं उवरिं चत्तारि जोयणाई आयाम विक्खंभेणं मूले सातिरेगाई सत्ततीसं जोयणाई परिक्खेवेणं मज्झे सातिरेगाई पणुवीसं जोयणाई
हैं, श्लक्ष्ण हैं, लष्ट हैं, घृष्ट हैं, मृष्ट हैं, निष्पङ्क हैं, नीरजस्क हैं, यावत् प्रतिरूप हैं । इस तरह से इनका वर्णन तोरणों के पाठ तक कर लेना चाहिये । पूर्वदिशा में पद्मा, दक्षिण दिशा में पद्मप्रभा, पश्चिमदिशा में कुमुदा, और उत्तर दिशा में कुमुद्मभा नामकी नंदा पुष्करिणियां हैं । स्वच्छ आदि पदों की व्याख्या जैसी पहिले कर दी गई है । वैसी ही है ॥ ७८ ॥
નિજ છે. યાવત્ પ્રતિરૂપ છે. આ પ્રમાણે આનુ વર્ણન તેરણાના પાઠ સુધી કરી લેવુ જોઇએ. પૂર્વ દિશામાં પદ્મા, દક્ષિણ દિશામાં પદ્મપ્રભા, પશ્ચિમ દિશામાં કુમુદા અને ઉત્તર દિશામાં કુમુદપ્રભા નામની નંદાપુષ્કરિણીયા છે. સ્વચ્છ विगेरे पहातो अर्थ पडेला श्वामां आवे छे, मे प्रभा छे, ॥ ७८ ॥
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जीवाभिगमसूत्रे
परिक्खेवेणं उवरि सातिरेगाई बारस जोयणाई परिक्खेवेणं मूले विच्छिन्ने मझे संखित्ते उपि तणुए गोपुच्छ संठाणसंठिए सव्व जंबूणयामए अच्छे जाव पंडिरूवे से णं एगाएं पउमवरवेदियाए एगे णं वणसंडेणं सव्वतो समता संपरिक्खिते दोन्ह वि वण्णओ । तस्स णं कूडस्त उवरिं बहुसम रमणिज्झे भूमिभागे पन्नत्ते जाव आसयंति० । तस्स णं बहुसमरमणिज्जस्स भूमिभागस्स बहुमज्झदेसभाएं एवं सिद्धायतणं को सप्माणं सव्वो सिद्धायतण वत्तत्रया जंबूपणं सुदसणाए पुरत्थिमस्स भवणस्स दाहिणेणं दाहिणपुरत्थिमिलस्स पासायवडेंसगस्स उत्तरेणं एत्थ णं एंगे महं कूडे पण्णत्ते । तं वेब माणं सिद्धायतणं च । जंबूए णं सुदंसणाएँ दाहिणिल्लस् भवण० पुरस्थिमेणं दाहिण पुरत्थिमस्स पांसायवडेंसगस्स पञ्च्चत्थिमेणं एत्थ णं एगे महं कूडे पन्नन्ते दाहिणस्स भवणस्स परतो दाहिण पच्चत्थिमिल्लस्स पासा यवडेंसगस्स पुरत्थिमेनं एत्थ णंएगे महं कूडे जंबूतो पच्चत्थिमिलस्स भवणस्स दाहिणेणें दाहिणपश्चत्थिमिल्लत पासायवडेंसगस्त उत्तरेणं एत्थ णं एंगे महं कूडे पन्नत्ते तं चेत्र पमाणं सिद्धायतणं च । जंबूए पञ्च्चत्थिम भवण उत्तरेणं उत्तर पञ्च्चत्थिमस्स पासायवडेंसगस्स दाहिणेणं एत्थ णं एगे महं कूडे पन्नन्ते तं चैव पंमागं सिद्धायतणं च । जंबूर उत्तरस्स भवणंस्स पञ्चत्थिमेणं उत्तरपञ्चत्थिमस्स पासाय वडेंसगस्त पुरत्थिमेणं एत्थ णं एगे मंहं कूडे पणते तं चेव० | जंबूए उत्तर भवणस्स पञ्च्चत्थिमेणं एत्थ णं एगे महं कूडे पन्नत्ते तं चैव पमाणं जहेब सिद्धायतणं । जंबूर्ण सुदंसणा अण्णेहिं बहूहिं तिलपर्हि लंउएहिं जाव राय raft frrorखेहिं जाव सवओ: समता संपरिक्खिताः ।
12.4
1
·
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प्रमेययोतिका टीका प्र.३ उ.. सू.७९ पुष्करिण्याः मध्यगत प्रासादावतंसकः ४७९ जंबूएणं सुदंसणाए उवरि बहवे अटू मंगला पन्नत्ता तं जहा-सोस्थिय सिरिवच्छ. किण्हा चामरझया जाव छत्ताइछत्ता। जंबूए णं सुदंसणाए दुवालस णामधेज्जा पन्नता तं. जहा-सुदंसणा अमोहाय सुप्पबुद्धा जसोधग । विदेह जंबू सोमणसाणियया.णिच्चमंडिया १॥ सुभदाय विसालाय सुजाया सुमणीतिया। सुदंसणाए जंबूए, णामधेज्जा दुवालस २ ।से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ.जंबूसुदंसणा गोयमा ! जंबूएणं सुदंसणाए जंबूदीवाहिवती आणाढिते णाम देवे . महडिए जात्र पलिओवमठिईए. परिवसइ से णं तत्थ, चउण्ह सामाणिय साहस्सीणं जाव जंबूदीवस्स जंबूए सुदंसणाए अणाढियाए य रायहाणीए जाव विहरंति । कहि णं भंते !' अणाढियस्स जाव :समत्ता वृत्तव्वया रायहाणीए महडिए । अदुत्तरं च.णं गोयमा ! जंबुद्दीवे दीवे तत्थ तत्थ देसे तहिं तहिं बहवे जंबुरुक्खा जंबुवणा जंबुवणसंडा णिच्चं कुसुमिया जाव सिरीए अतीवर उवसोभेमाणा २ चिटुंति । से तेणटेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ जंबुद्दीवे दीवे अदुत्तरं च णं गोयमा! जंबुद्दीवस्त सासए णामधेज्जे पन्नत्ते जन्नकयाविणासि जाव णिच्चे ॥सू.७९॥ ___ छाया-तासां खलु नन्दापुष्करिणीनां बहुमध्यदेशभागे अत्र सलु प्रासादावतंसक प्रज्ञप्तः क्रोश प्रमाणः अधक्रोशं विष्कम्भः स एव स वर्णको यावत् सिंहासनं सपरिवारम् । एवं दक्षिणपूर्वेणापि पंचाशत योजनानि० चतस्रो नन्दा पुष्करिण्यः उत्पल गुल्मा नलिना उत्पला-उत्पलोज्ज्वला तदेव प्रमाण तथैवप्रासादावतंसक स्तत् प्रमाणः । एवं दक्षिण पश्चिमेनापि पञ्चाशतं योजनानां परं भृङ्गा भृङ्गानिभा चैव अञ्जना कज्जलप्रभा शेपं तदेव । जंवाः खलु मुदर्शनायाः उत्तर पूर्व प्रथमं वनपण्डं पञ्चाशतं योजनानि अवगाह्य अत्र खलु चतस्रो नन्दाः पुष्करिण्यः प्रज्ञप्ताः तद्यथा-श्रीकान्ता श्रीमहिता श्रीचन्द्रा चैव तथा च, श्रीनिलया। तदेव प्रमाण तथैव प्रासादावतसकः । जब्बाः खलु सुदर्शनायाः पूर्वस्य भवनस्योत्तरेणोत्तरपूर्वेण प्रासादावतंसकस्य दक्षिणेन अत्र खलु एको महान्
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जीवामिगमस्से कूडः प्रज्ञप्तः अष्टौ योजनानि ऊ मुच्चैस्त्वेन मूले द्वादशयोजनानि विष्कम्मेण मध्येऽष्टौ योजनान्यायामविष्कम्भाभ्याम् उपरि चत्वारि योजनान्यायामविष्काम्भेण मूले सातिरेकाणि सप्तत्रिंशन योजनानि परिक्षेपेण मध्ये सातिरेकाणि पंचविंशतियोजनानि परिक्षेपेण उपरि सातिरेकाणि द्वादशयोजनानि परिक्षेपेण मूले विस्तीर्णो मध्ये संक्षिप्तः उपरि तनुको गोपुच्छ संस्थानसंस्थितः सर्व जावून दमयोऽच्छो यावत्प्रतिरूपः । स खलु एकया पद्मवरवेदिकया-एकेन वनपण्डेन सर्वतः समन्तात्संपरिक्षिप्तः द्वयोरपि वर्णकः । तस्य खलु कूटस्योपरि बहुसमरमणीयो भूमिभागः प्रज्ञप्तो यावदासते । तस्य खलु बहुसमरमणीयस्य भूमिभागस्य बहुमध्यदेशभागे एकं सिद्धायतनं क्रोशप्रमाणं सर्वापि सिद्धायतनवक्तव्यता ! जम्ब्याः खलु सुदर्शनायाः पूर्वस्य भवनस्य दक्षिणेन दक्षिणपूर्वस्य प्रासादावतंसकस्योत्तरेण अत्र खल्ल एको महान् कूटः प्रज्ञप्तः तदेव प्रमाण सिद्धायतनं च । जब्बाः खलु सुदर्शनायाः दक्षिणात्यस्य भवनस्य पूर्वेण दक्षिण पूर्वस्य प्रासादावतंसमस्य पश्चिमेन अत्र खल एको महान्कूट: प्रज्ञप्तः । दक्षिणस्य भवनस्य परतो दक्षिणपश्चिमस्य प्रासादावतंसकस्य पूर्वेण अत्र खलु एको महान् कूटः जंबूतः पश्चिमस्य भवनस्य दक्षिणेन दक्षिणपश्चिमस्य प्रासादावतंस कस्योत्तरेण अत्र खलु एको महान् कूटः प्रज्ञप्तः तदेव प्रमाणं सिद्धायतनं च । जंब्वाः पश्चिमभवनोत्तरेणोत्तर पश्चिमस्य प्रासादावतंसकस्य दक्षिणेनाऽत्र खलु एको महान् कूटः प्रज्ञप्त: तदेव प्रमाणं सिद्धायतनं च । जंव्या उत्तरस्य भवनस्य पश्चिममेनोत्तरपश्चिमस्य प्रासादावतंसकस्य पूर्वेणाऽत्र खलु एको महान् कूटः प्रज्ञप्तः तदेव । जंब्या उत्तर भवनस्य पूर्वेणोत्तरपूर्वस्य प्रासादावतंसकस्य पश्चिमेनाऽत्र खल्लु एको महान् कूटः प्रज्ञप्तः तदेव प्रमाणं तथैव सिद्धायतनम् । जंवू खलु सुदर्शनाऽन्य बेहुभिस्तिलकैलवकै वित्-राजवृक्षः हिवृक्षैः सर्वतः समन्तात् संपरिक्षिप्ता जंब्याः खलु सुदर्शनायाः उपरि बहूनि अष्टौ अप्टौ मङ्गलकानि प्रज्ञप्तानि तद्यथा-स्वस्तिक श्रीवत्स० कृष्ण चामरध्वजाः यावत-छत्रातिच्छत्राणि । ब्वाः खलु सुदर्शनायाः द्वादशनामधेयानि प्रज्ञप्तानि तद्यथा-सुदर्शना-अमोधाच सुप्रवुद्धा यशोधरा । विदेह जंबूः सौमनस्या नियता-नित्य मण्डिता ॥१॥ सुभद्रा च विशाला-मुजाताइति याः सुदर्शनायाः जब्बाः नामधेयानि द्वादश ॥२॥ तत्केनार्थेन भदन्त ! एव मुच्यते जंबूसुदर्शना-जंबू सुदर्शना ? गौतम ! जव्या सुदर्शनायां जंबू द्वीपाधि पतिः अनाहतो नामदेवो महद्धिको यावत-पल्योपसस्थितिकः परिवसति स खलु तत्र चतुर्णा सामानिकसहस्राणां यावत् जंबूद्वीपस्य जंब्वाः सुदर्शनाया: 'अनादृतायाश्च राजधान्याः यावद् विहरन्ति । कुत्र खल्ल भदन्त ! अनाहतस्य यावत् समस्ता वक्तव्यता राजधान्याः महद्धिकः। अथोत्तरं च खलु गौतम ! जंबू
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reafter टीका प्र.३ उ. ३ सू. ७९ पुष्करिण्याः मध्यगतप्रासादावतंसकः ४८१ द्वीपे द्वीपे तत्र तत्र देशे तत्र तत्र बहवो जंबूवृक्षाः जंबूवनानि जंबूवनषंडाः नित्यं कुसुमिताः श्रिया अतीव शोभमानाः उपशोभमानास्तिष्ठन्ति । तत्तेनार्थेन गौतम ! एव मुच्यते अयोत्तरं च खलु गौतम ! जंबूद्वीपस्य शाश्वतं नामधेयं प्रज्ञप्तम्यन्नकदापिनाssसीत् - यावत् - नित्यम् ||सू०७८ ।।
टीका -- 'तासि णं णंदापुक्खरिणीणं' - तासां खलु नन्दा पुष्करिणीनाम् 'बहुमज्झ देसभा ए' - बहुमध्यदेश भागे 'एत्थ णं पासायवडे सए पत्ते' - अत्र खल्लु नन्दा पुष्करिण्या बहुमध्यदेशभागे प्रासादावतंसकः प्रज्ञप्तः प्रतिष्ठितः, 'कोसप्प - माणे अद्धको विभो सांचेव सोवण्णओ जाव सीहासणं स परिवारं ' क्रोशैकप्रमाणोऽर्धक्रोशविष्कम्भः स एव स वर्णकः स परिवारं सिंहासनं यावत् नन्दानां दिक्षु प्रत्येकैकस्यां चत्वारि त्रिसोपानप्रतिरूपकाणि प्रज्ञप्तानि पूर्ववद्वर्णनम् त्रिसोपानकोपरितोरणानि पूर्ववद्वर्णनम् पुष्करिणीनां बहुमध्यदेश भागे महाने कः प्रासा दावतंसकः विशेषणं पूर्ववत् तन्मध्ये सिंहासनं सिंहासन चतुर्दिक्षु सामानिका
'तासि णं णंदा पुक्लरिणोणं' इत्यादि ।
टीकार्थ- उन नन्दा पुष्करिनियों में से प्रत्येक नन्दा पुष्करिणी के ठीक मध्यभाग में एक प्रासादावतंसक हैं ' को सप्पमाणे अद्धको सं विभो सो चेव सो बण्णओ जाव सीहासणं सपरिवारं' यह प्रासादावतंसक एक कोश का लम्बा और आधे कोश का चौडा है इसका वर्णन पहिले जैसा कहा गया है वैसा ही यावत् सपरिवार सिंहासन तक है तथा च इन नंदा पुष्करिणियों की चारों दिशाओं में चार २ त्रिसोपान प्रनिरूपक हैं । इनका वर्णन पूर्व की तरह से ही है प्रत्येक त्रिसोपान के पथियों के ऊपर तोरण हैं इनका भी वर्णन पूर्व में जैसा किया गया है वैसा ही है पुष्करिणीयों के बहुमध्य देशभाग में 'तासि णं णंदापुक्खरिणीणं' हत्याहि
ટીકા
નંદાપુષ્કરણીયામાંથી દરેક નંદાપુષ્કરિણીયાની ખરાખર मध्यलाभां मे आसाहावत सड छे. 'कोसप्पमाणे अद्धकोसं विक्खंभो सो चेव सो वण्णओ जाव सीहासणं सपरिवार' मा प्रासाहवत स मे अस-गा भेटलो લાંમા છે. અને અાઁ ગાઉ જેટલેા પહેાળા છે. તેનુ વર્ણન પહેલાં જેમ કરવામાં આવેલ છે એ જ પ્રમાણેનુ' યાવત્ સપરિવર સિંહાસનના કથન પÖન્તનું છે. તે આવી રીતે છે–આ નંદાપુષ્કરિણીયામાંથી દરેક પુષ્કરણીયાની ચારે દિશાઓમાં ચાર ચાર ત્રિસેપાન પ્રતિરૂપ છે. તેનુ વર્ણન પહેલાંની જેમ જ છે. દરેક ત્રિસેાપાનકા—પગથિયાઓની ઉપર તેારણા છે. તેનું પણ વર્ષોંન પહેલાં જેમ કરવામાં આવેલ છે તે પ્રમાણેનુ' કરી લેવું, પુષ્કરિણીયાના
जी० ६१
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जोवाभिगमसूत्रे
देराजमहिपी - अनीकाधिपति - रक्षकदेव भद्रासनानां वर्णनम् ' एवं - दक्खिणपुर स्थिमेणवि पण्णासं जोयणा०' चत्तारि पुक्खरिणीओ एवं दक्षिणपूर्वेणापि - आग्नेये पञ्चाशद्योजनान्यवगाह्याऽत्रनन्दा पुष्करिण्यः सन्ति 'तं जहा ' तथथा - 'उप्पलगुम्मा नलिणा - उप्पला - उप्पलज्जला, तं चैव पमाणं तहेब पासायवडेंसगो तप्पमाणो' - उप्पलगुल्मा' नलिना उत्पला - उत्पलोत्पला, तदेव प्रमाणं - तथैव तत्प्रमाणः प्रासादावतंसकः, यथा - सुदर्शना जंब्बा ईशाने पूर्वस्यामपि चनपण्डं पञ्चाशद्योजनान्यवगाह्यात्र चतस्रो नन्दापुष्करिण्यः सन्ति, ताः क्रोशमायामेनाऽर्धक्रोशं विष्कम्भेण पश्च धनुः शतान्युद्वेधेन अच्छा ः श्लक्ष्णाः यावत्प्रतिरूपाः । जैसी की पूर्व में प्रासादावतंसक के होने की बात कही गई है वह अब इतने वर्णन के बाद प्रारम्भ होती है सिंहासन की चारों दिशाओं में सामानिक देवों के, अनीकाधिपतियों के और रक्षक देवों के भद्रासन हैं यहाँ पर भद्रासनों का वर्णन कर लेना चाहिये 'एवं दक्खिण पुरत्थिमेणं वि पण्णासं जोयणा चत्तारि पुक्खरिणीओ' इसी तरह से दक्षिण पूर्व के कोने में आग्नेय विदिशा में भी ५० योजन आगे जाने पर यहां पर नन्दापुष्करिणीयां हैं । उन के नाम इस प्रकार से है ' उप्पलगुम्मा, गलिणा, उप्पला, उप्पलुज्जला तं चैव पमाणं' उत्पल गुल्मा, नलिना, उत्पला, उत्पलोज्ज्वला 'तं चैव पमाणं, तहेव पासायवढे सगो तप्पाणी' इनका प्रमोण पूर्ववत् जानना चाहिये अर्थात् जिस प्रकार से सुदर्शना जम्बू के ईशान कोन में जो वनपण्ड है उस से-५० योजन आगे जाने पर चार नंदापुष्करिणियां हैं और वे एक २ कोश की लम्बी और आधे आधे कोश की चौडी है तथा ५०० सौ धनुष બહુ મધ્યદેશભાગમાં જેમ પહેલાં પ્રાસાદાવત સકે હાવાનુ` કહેલ છે, તે પ્રમાણેના પ્રાસાદાવત...સા અહીયાં પણ છે. સિંહાસનાની ચારે દિશાઓમાં સામાનિક દેવાના અનીકાધિપતિચેાના અને રક્ષક દેવેાના ભદ્રાસના છે. અહીયાં ये लद्रासनोनुं वागुन पडेलाना वार्जुन अभाशे उरी सेवु ' एवं दक्खिण पुरस्थिमेणं वि पण्णासं जोयणा चत्तारि पुक्खरिणीओ' भेट प्रमाणे दृक्षि પૂના ખુણામાં અગ્નેય ખુણામાં પણ ૫૦ પચાસ ચેાજન આગળ જવાથી त्यां भागण नही पुष्पुरिया छे. तेना नाम मा प्रभाणे छे- 'उप्पलगुम्मा, णलिना उपला उप्पलोज्जला, तं चेत्र पमाणं तहेव पासायवडे सगो तप्पमाणो' तेनु પ્રમાણ પહેલાના કથન પ્રમાણે સમજવુ અર્થાત્ જે પ્રમાણે સુદર્શનાજમૂના ઇશાન ખુણામાં જે વનખંડ છે, તેનાથી ૫૦ પચાસ ચેાજન આગળ જવાથી ચાર નંદા પુષ્કરિણીયા છે, અને તે દરેક એક કાસ–ગાઉ જેટલી લાંખી અને
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shrafter टीका प्र.३ उ.३ सू. ७९ पुष्करिण्याः मध्यगतप्रासादावतंसकः ४८३ तद्यथा - उत्पल गुल्मा - नलिना - उत्पला - उत्पलोज्ज्वला एतासां बहुमध्यदेशभागे प्रासादावतंसको यावत्प्रमाणः तस्य पुरतस्तोरणानि अत्र तोरणवर्णनं पुनः प्रासादावतंसकपुरः अनाहत देवसिंहासनं तच्चतुर्दिक्षु सामानिकादीनां भद्रासनान्तानां सहस्राणि सपरिवार सिंहासनवर्णनं कर्तव्यमिति । एवं दक्खिणपच्चत्थिमेणव पण्णासं जोयणाणं परं भिंगा भिंगणिभा चेव अंजणा कज्जलप्पभा - सेसं तं चेव' - सुदर्शना जंव्त्राः दक्षिणपश्चिमायां - वायव्ये प्रथमं वनपण्डं पञ्चाशयोजनान्यवगाह्याऽत्र चतस्रो नन्दापुष्करिण्यः तथाहि - भृङ्गा - भृङ्गनिभाऽञ्जना - 'कज्जलप्रभा - ताः क्रोशं तदर्धं पञ्चधनुः शतानि आयाम - विष्कम्भो -द्वेषैः अच्छाः hat हरी है एवं 'अच्छा, श्लक्ष्णा:' आदि विशेषणों वाली हैं उसी प्रकार से वे उत्पल गुल्मा आदि चार नंदा पुष्करिणियां हैं । इनके प्रत्येक के मध्य भाग में एक एक प्रासादावतंसक है इसका प्रमाण पूर्व में जैसा कहा गया है वैसा ही है इसके आगे तोरण है प्रासादावतंसक के सामने अनाहत देव का सिंहासन हैं । इस सिंहासन की चारों दिशाओं में सामानिक आदि देवों के हजारों भद्रासन हैं। यहां पर परिवार सहित सिंहासनों का वर्णन कर लेना चाहिये 'एवं दक्खििण पच्चत्थिमेण वि पण्णासं जोयणाणं परं भिगाभिगाणिभा चैव अंजणा कज्जलपा सेसं तं चेव' इसी तरह से सुदर्शन जम्बू की वायव्य विदिशा में पचास योजन पर चार नन्दा पुष्करिणियां हैं उनके नाम भृङ्गा भृङ्गनिभा अञ्जना और कज्जलप्रभा है इनकी लम्बाई प्रत्येक . की एक २ कोश की है और चौडाई आधे कोश की है तथा गहराई ५००
અર્ધો ગાઉ જેટલી પહેાળી છે તથા ૫૦૦ પાંચસેા ધનુષ જેટલી ઊંડી છે. તેમ જ 'अच्छा, ऋणाः' विगेरे विशेषशेोवाणी छे. मेन प्रमाणे उत्पादभ विगेरेथी યુક્ત ચાર ન દાપુષ્કરિણીયા છે. તે દરેકના મધ્ય ભાગમાં એક એક પ્રાસાદા વત...સક છે, તેનુ પ્રમાણુ પહેલાં જે પ્રમાણે કહેવામાં આવેલ છે, એજ પ્રમાણે છે. તેની આગળ તારણા છે. પ્રાસાદાવત સકેાની સામે અનાદંતદેવનુ · સિંહાસન છે. એ સિહાસનની ચારે દિશાએ સામાનિક વિગેરે દેવાના હજારો ભદ્રાસના છે. અહીયાં પરિવારસહિત સિ ́હાસનાનું વર્ણન કરી લેવુ જોઇએ. 'एयं दक्खिणपच्चत्थिमेणं वि पण्णासं जोयणाणं परं भिगाभिंगाणिगाचेव अंजणा कज्जलप्पभा सेसं तं चेव' मेन प्रमाणे सुदर्शनसुनी वायव्य हिशाभां पयास ચેાજનપર ચાર નંદાપુષ્કરિણીચા છે. તેના નામેા ભૂંગા ભૃગનિભા જના અને કજલપ્રભા એ પ્રમાણે છે. તે દરેકની લખાઇ એક એક કેસની છે અને • પહેાળાઈ અર્ધા કાસની છે. તથા ઉંડાઇ ૫૦૦ પાંચસા ધનુષની છે. આ બધી
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जीवाभिगमं
श्लक्ष्णाः यावत्-प्रतिरूपाः । तस्याः पुष्करिण्या बहुमध्यदेशभागे प्रासादावतंसकः क्रोशम क्रोशञ्चाssयामविष्कम्माभ्यां तदुपरि सिंहासनं तत्सिंहासनचतुर्दिक्षु - 'अनाहत' देवस्य सामानि काऽग्रम हिप्यनी काऽऽनीकाधिपति पोडशात्मरक्षकदेवसहस्राणां यथायोग्यमासनसहस्राणि | 'जंबूपणं गुणाए उत्तरपुर स्थिमेणं - जन्जा सुदर्शनाया उत्तरपूर्वस्यामीशाने 'पढमं वणसण्डं पण्णासं जोयणाई ओगाहित्ता' प्रथमं वनपण्डं पञ्चाशद्योजनान्यवगाद्य, 'एत्थ णं चचारि णंदाओ पुक्खरिणीओ पत्ताओ' चतस्रोऽत्र नन्दापुष्करिण्यः प्रज्ञप्ताः 'तं जहा ' तयथा - सिरिकंता - सिरिमडिया सिरिचंदा- सिरिलया' श्रीकान्ता - श्रीमहिता श्रीचन्द्रा - श्री निलया: 'तहेच पमाणं पांच सौ धनुष की है ये सब नन्दापुष्करिणियां अच्छा आदि विशेषणों वाली हैं । इन पुष्करिणियों में से प्रत्येक पुष्करिणी के ठीक मध्यभाग में एक २ प्रासादावतंसक है इनकी लम्बाई १ कोस की और चौडाई आधे कोश की है इन प्रत्येक प्रासादावतंसकों में एक २ अनाहत देव का सिंहासन है । इन सिंहासनों के चारों दिशाओं में अनाहत देव के सामानिक देवों के अनाहत देव की अग्रमहिषियों के अनीकाधिपतियों के एवं १६ हजार आत्मरक्षक देवों के यथायोग्य हजारों आसन हैं । 'जंबूपणं सुदंसणाए उत्तरपुरस्थिनेणं' जंबूसुदर्शना के ईशान कोण में 'पढमं वणसं पण्णासं जोयणाई ओगाहित्ता एत्थ णं चत्तारि णंदाओ पुक्खरिणीओ पन्नत्ताओ' प्रथम वनषण्ड को ५० योजन पारकर के आगे चार नंदा पुष्करिणियां हैं । उनके नाम 'सिरिकता सिरिमहिया सिरिचंदा सिरिणिलया' श्रीकान्ता, श्रीमहिता, श्रीचंद्रा, और श्रीनिलया हैं । 'तहेव पमाणं तहेव पासायवडे सओ' નંદા પુષ્કરિણીયા અચ્છા વિગેરે’વિશેષણાવાળી છે. આ પુષ્કરિણીયામાંથી દરેક પુષ્કરિણીયાના ખરાખર મધ્ય ભાગમા એક એક પ્રાસાદાવત સક છે, તેની લંબાઇ ૧ એક કાસ—ગાઉ જેટલી છે. અને પહેાળાઈ અર્ધો ગાઉ જેટલી છે. અને દરેક પ્રાસાદાવત'સકામાં એક એક અનાદંતદેવના સિહાસના છે. એ સિ'હાસનાની ચારે દિશાઓમાં અનાધૃતદેવના સામાનિકદેવના અનાધૃત દેવની અગમહિષિયાના અનીકાધિપતિયાના ૧૬ સેાળ હજાર આત્મરક્ષક દેવાના યથા योग्य हुन। आसने। छे. 'जंबूए णं सुहंसणाए उत्तरपुरत्थिमेणं' सुदर्शनाना शान शुभां 'पढमं वणसंडं पण्णासं जोयणाई ओगाहित्ता एत्थणं चत्तारि णंदापुक्खरिणीओ पण्णत्ताओ' पहेला वनाउथी ५० योजनपर आगज रतां यार नही पुष्४रिणीयो छे. तेना नाभी मा प्रमाणे छे - 'सिरिकता, सिरिमहिया, सिरिचंदा, सिरिणिलया' श्रीयंता, श्रीभडिता, श्रीचंद्रा भने श्रीनितया छे, 'तहेव पमाणं तद्देव
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प्रमेयधोतिका टोका प्र.३ उं.३ सू.७८ पुष्करिण्याः मध्यंगतप्रासादावतंसकः ४८५ तहेव पासायवडेंसओ'-तदेव प्रमाणम् तथैव प्रासादावतंसकः सर्वाः पुष्करिण्यः 'क्रोशमर्धक्रोशमायामविष्कम्भाभ्याम् पञ्च धनु शतानि-उद्वेधेनाऽच्छाः यावत्प्रतिरूपाः तासां बहुमध्यदेशभागे विशालः प्रासादावतंसकः क्रोशमायामेन क्रोशाध विष्कम्भेण पुरत एतस्य तोरणानि तत्पुरः प्रासादावतंसको यदुपरि सिंहासनम् सिंहासन चतुर्दिशि 'अनादृतदेवस्य सामानिकादि सहस्राणां यथायोग्यं भद्रासनानि । 'जंबूएणं सुदंसणाए पुरथिमिल्लस्स भवणस्स' जबूसुदर्शनायाः पूर्वस्यां विद्यमानभवनस्य 'उत्तरेणं उत्तरपुरस्थिमेणं' उत्तरेणं उत्तरपूर्वेणे शान्याम् 'पासायघडे सगरस'-प्रासादावतंसकस्य 'दाहिणेणं-दक्षिणेन 'एत्थ णं - एगे महं कूडे' अत्र खलु महानेका कूटः 'अट्ट जोयणाई उडू उच्चत्तण' अष्टयोजनान्यूर्ध्वमुच्चत्वेन 'भूले वारस जोयणाई विक्खंभेणं' स च मूले द्वादशयोजनानि विष्कम्भेण 'मज्झे अट्ठजोयणाई आयामविखंभेणं मध्ये आयामविष्कम्भाइनका प्रमाण जैसा पहिले नन्दा पुष्करिणियों का कहा गया है वैसा ही है इनके ठीक मध्यभाग में एक २ विशाल पासादावतंसक है -प्रत्येक का इसका प्रमाण भी जैसा पहिले के प्रासादावतंसक का प्रमाण कहा गया है वैसा ही है यावत् प्रत्येक प्रासादावतंसक के सामने तोरण है प्रत्येक के ऊपर अनाहत देव के सिंहासन हैं सिंहासनों की चारों दिशाओं में अनाहत देव के सामानिक आदि देवों के हजारों सिंहासन हैं । 'जंबूएणं सुदंसणाए पुरथिमिल्लस्स भवणस्स उत्तरेणं उत्तरपुरस्थिमेणं दाहिणेणं एत्थ णं एगे महं कूडे पन्नत्ते' जम्बूसुदर्शना की पूर्व दिशा में विद्यमान भवन की उत्तर दिशा में, ईशान दिशा में और दक्षिण दिशा में एक विशाल कूट है 'अट्ठजोयणाई उडूं उच्चत्तेणं मूले थारसजोयणाई विखंभेणं मज्झे अजोयणाइ पासायवढे सगाओ' तनु प्रभाय म पाडेसा न धुरिणीयानुप्रभा खेस છે. એજ પ્રમાણે છે, તેના બરેબર મધ્ય ભાગમાં એક એક વિશાલ પ્રાસાદાવાંસક છે, તે દરેકનું પ્રમાણ પણ જેમ પહેલાંના પ્રાસાદાવતં સકેનું પ્રમાણ કહેવામાં આવેલ છે, એ જ પ્રમાણેનું છે. યાવત્ દરેક પ્રાસાદાવતંસકની સામે તેરણે છે. તે દરેકની ઉપર અનાહતદેવના સિંહાસને છે. સિંહાસનની ચારે हिशा मनतवना सामानवाना गरे सिंहासने छ. 'जंबूएणं सुदंसणाए पुरथिमिल्लस्स भवणस्स उत्तरेणं उत्तरपुरस्थिमेणं दाहिणेणं एत्थणं एगे मई कूडे पण्णत्ते' भूसुशनना हिशामा मावेस सपननी उत्तर दिशामा,
शान शाम भने दक्षिण दिशाम मे४ मे विशाट छे ते 'अट्र जोय. णाई उडूढं उच्चत्तेणं मूले वारस जोयणाई विक्खंभेणं मझे अब जोयणाई
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जीवाभिगमसूत्र
भ्या मष्टौयोजनानि 'उवरिं चत्तारि जोयणाई आयामविक्खभण' उपरितनभागे आयामविष्कम्भण चत्वारि. योजनानि 'मूले साइरेगाई सत्ततीसं जोयणाई परिक्खेवेणं-मूले-मूलदेशे परिक्षेपेण सातिरेकाणि सप्तत्रिंशद्योजनानि-'मज्झे साइरे गाई पणुवीसं जोयणाई परिक्खेवेणं'-मध्ये सातिरेकाणि पञ्चविंशतियोजनानि परिक्षेपेण 'उवरिं साइरेगाई वारस जोयणाई परिक्खेवेण'-सातिरेक द्वादशयोजनानि परिक्षेपेणोपरि सोऽयम्-'मूले विच्छिण्णे-मज्झे संखित्ते उप्पि तणुए-गोपुच्छ संठाणसंठिए' मूले विच्छन्नः मध्ये संक्षिप्तः उपरि तनुः-स्वल्प: सन् गोपुच्छसंस्थानवत्संस्थितः 'सव्व वृणयामए अच्छे जाव पडिरूवे' सर्वां शेन जम्बूनदमयोऽच्छो यावत्प्रतिरूपः । ‘से णं एगाए परमवरवेइयाए' स खलु आयाम विक्खंभेणं उरि चत्तारि जोयणाई आयामविक्खंभेणं' यह आठ योजन का ऊंचा है मूल में वारह योजन का लम्या चौडा है मध्य में आठ योजन का लम्बा चौडा है ऊपर में चार योजन का लम्बा चौडा है 'मूले सातिरेगाई सत्ततीसं जोयणाई परिक्खेवेणं, मज्झे साइरेगाईपणवीसं जोयणाई परिक्खेवेणं, उवार सातिरेगाई वारस जोयणाई परिक्खेवेणं' मूल में साधिक संतीस योजन की परिधि है मध्य में साधिक पच्चीस योजन की परिधि है और ऊपर में साधिक बारह योजन की परिधि है यह कूट 'भूले विच्छिण्णे, मज्झे संखिते, उप्पि तणुए, गोपुच्छसंठाणसंठिए' मूल में विस्तीर्ण है मध्य में संकुचित है और ऊपर में पतला है अतः यह 'गोपुच्छ संठाणसंठिए' गोपुच्छ के जैसे आकार वाला है 'सव्व जंबणयामए' यह सर्वात्मना जम्बूनदमय है 'अच्छे जाव पडिस्वे' आकाश और स्फटिक मणि के आयामविक्खंभेणं उपरि चत्तारि जोयणाई आयामविक्खभेणं' तेनी या 216
જનની છે. મૂલમાં બાર એજનની તેની લંબાઈ પહોળાઈ છે. તે મધ્યમાં આઠ પેજન લાખે પહેળો છે. અને ઉપર ચાર એજનની તેની લંબાઈ પહોળાઈ छ. 'मूले सातिरेगाई सन्ततीस जोयणाई परिक्खेवेणं मज्झे साइरेगाई पणुवीस जोयणाई परिक्खवेणं उवरि सातिरेगाई वारस जोयणाई परिक्खेवेणं' भूणमा ४५ વધારે ૩૭ સાડત્રીસ જનની તેની પરિધિ છે. મધ્યમાં કંઈક વધારે પચ્ચીસ
જનની પરિધિ છે. અને ઉપર કંઈક વધારે ૧૨ બાર એજનની પરિધિ છે. मा ठूट 'मूले वित्थिण्णे, मज्झे संखित्ते उपि तणुए गोपुच्छसंठाणसंठिए' भूमी વિસ્તારવાળે છે. મધ્યમાં સંકુચિત–સંકડાયેલ છે. અને ઉપરની બાજુ પાતળે छ. तेथीत 'गोपुच्छ संठाणसंठिए' भायना छाना २१ मारवाणी छे. 'सव्व जंवूणयामए' से सर्वात्मना पूनमय छे. 'अच्छे जाव पडिलवे
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प्रमेयधोतिका टीका प्र.३ ७.३ सू.७९ पुष्करिण्याः मध्यगतप्रासादावतंसकः ४८७ कूटः एकया पद्मवरवेदिकया 'एगेणं वणसंडेणं सव्वओ समता संपरिक्खित्ते' धनषण्डेनैकेन सर्वतः समन्तात्संपरीतो वेष्टितः 'दोहवि वण्णओ'. द्वयोरपि वर्णन मणिस्पर्शान्तं पद्मवरवेदिकायाः वनपण्डस्य चाऽऽयामादिमियथानिर्दिष्टस्याऽच्छ: इलक्ष्णो यावत्प्रतिरूपः । 'तस्स णं कूडस्स उवरि-तत्कूटोपरि खलु-विहुसमरमणिज्जे भूमिभाए पण्णत्ते' बहुसमरमणीयो भूभिभागः प्रज्ञप्तः 'जाव आसयंति-आलिंगपुक्खरमिति वा-मृदंग इति वा-सरतलमिति बा-आदर्शमंगलमिति वा' इत्यारभ्यमणि वर्णनान्तं समुपवर्ण्य तत्र खलु वहवो वानव्यन्तरदेवा देव्यश्चाऽऽसते शेरते. पुराचीर्णशुभकर्म फल मनुभवन्तो यथा सुखं विहरन्ति । 'तस्स णं बहुसमरमणिज्जस्स भूमिभागस्स बहुमज्झदेसभाए एग सिद्धायतणं कोसप्पमाणं' तस्य जैसा निर्मल है यावत् प्रतिरूप है 'सेणं एगाए पउमवरवेइयाए एगण वणसंडेणं सव्वओ समंता संपरिक्खित्ते' यह एक पनवर वेदिकासे और वनषण्ड से चारों ओर से व्याप्त हैं 'दोण्हवि वण्णओ' इन दोनों का यहां जैसा कि इन के पहिले आयाम और विस्तार आदि के बारा तथा अच्छ आदि विशेषणों द्वारा वर्णन यथास्थान किया गया है वैसा ही वर्णन कर लेना चाहिये 'तस्स णं कूडल्स उवरि पहुसमरमणिज्जे भूमिभाए पण्णत्ते जाव आसयंति' इस कूट के ऊपर एक बहुसमरमणीय भूमिभाग है इस में अनेक वानव्यन्तर देव और देवियां यावत् उठती बैठती रहती हैं इत्यादि रूप से पूर्व की तरह इस भूमि भाग के वर्णन के सम्बन्ध में कथन करना चाहिये ये कथन 'से जहा नामए आलिंग पुक्खरेइवा' इत्यादि सूत्रपाठ से प्रारंभ होता है 'तस्स णं वहुसमरमणिज्जस्त भूमिभागस्त वहुमज्झदेसभाए एगं
मा४॥२॥ भने ४ि भगिना वो त नि छ. यावत् प्रति३५ छे. 'सेणं एगाए पउमवरवेइयाए एगेणं वणसंडेणं सव्वओ समंता संपरिक्खित्ते' ते ४ पर थी मन नथी सारे मागे घराये छ. 'दोण्ह वि वण्णओ' આ બન્નેનું વર્ણન આયામ અને વિસ્તાર વિગેરે કથનપૂર્વક તથા અચ્છ વિગેરે વિશેષણ દ્વારા પહેલાં એગ્ય સ્થળે કરવામાં આવેલ છે. એ જ પ્રમાણેનું सघणु वर्णन मडीया सभ9 स. 'तस्स णं कूडस्स उवरि बहुसमरमणिज्जे भूमिभागे पण्णत्ते जाव आसयंति' यूटनी ५२ मे पड़ सभरमणीय भूभि. ભાગ છે. તેમાં અનેક વાતવ્યન્તર દેવ અને દેવિ યાવત્ ઉઠે બેસે છે, વિગેરે પ્રકારથી પહેલાની જેમ આ ભૂમિભાગના વર્ણન સંબંધમાં કહેવું नमे. २0 ४थन से जहा नामए आलिंगपुक्खरेइवा' से सूत्र ५४थी प्रारम थाय छे. 'तस्सणं बहुसमरमणिज्जस्स भूमिभागस्स बहुमज्झदेसभाए एग सिद्धायतणं
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जीवामिगमसूत्र खलु बहुसमरमणीयभूमिभागस्य मध्यदेशभागे क्रोशप्रमाणकगेकं सिद्धायतनम् 'पूर्ववत्समुपवणितस्य तस्य त्रिदिक्षु विशेषणविशिष्टानि द्वाराणि तत्र मणिपीठिका तदुपरि प्रज्ञप्तो देवच्छन्दक एकः देवच्छन्दकेऽष्टशतं जिनप्रतिमानां जिनोत्सेधप्रमाणानां सन्निक्षिप्तं तिष्ठति । 'सव्या सिद्धायतणवत्तव्वया' सर्वा सिद्धायतनवक्तव्यताऽत्रग्राह्या । 'जबूए सुदसणाए' जम्मुदर्शनायाः 'पुरस्थिमस्स भवणस्स दाहिणेणं दक्षिणपुरथिमिल्लस्स पासायवढे सगस्स' पूर्व दिग्भवनस्य दक्षिणेन दक्षिण पूर्वस्यामाग्नेय्यां स्थित प्रासादावतंसकस्य 'उत्तरेणं' उत्तरस्याम् ‘एत्य णं एगे महं कूडे पन्नत्ते' एको महान्कूटः प्रस्तुतोऽत्र 'तंचेव पमाण सिद्धायतणं च' सिद्धायतणं कोसप्पमाण' उस बहुसमरमणीय भूमिभाग के बहुमध्य देश में एक कोश का लम्बा एक सिद्धायतन है यह सिद्धायतन जम्बूसुदर्शना की शाखापर स्थित जो सिद्धायतन है उसके जैसा ही वर्णित किया गया है इसकी तीन दिशाओं में तीन द्वार हैं। इन द्वारों के सम्बन्ध का कथन पूर्व में जैसा कथन द्वारों के सम्बन्ध में किया जा चुका है वैसा ही है इस सिद्धायतन में एक मणिपीठिका है इसके ऊपर एक देवच्छन्द है देवच्छन्दक में अपने २ शरीर की अवगाहना के प्रमाण वाली १०८ कासदेव-जिन प्रतिमाएं हैं । इस तरह से यहां 'सव्या सिद्वायत्तण वत्तब्धया' सिद्धायतन के सम्बन्ध में समस्त वक्तव्यता है । 'जंयूए सुदलणाए पुरथिमस्स भवणस्स दाहिणेणं दक्षिणपुरथिमिल्लस्त पासायवडेंसगल्स उत्तरेणं एगे महं कूडे पन्नत्ते' जम्बूसुदर्शना की पूर्वदिशा में स्थित जो भवन हैं उस कोसपनाणं' से मसभरमणीय भूमिलाना मई मध्यदेश माम मे १२५ –ગાઉ લાંબુ એક સિદ્ધાયતન છે, આ સિદ્ધાયતનનું વર્ણન જંબૂસુદર્શનાની શાખા પર આવેલ જે સિહાયતન છે, તેના વર્ણન પ્રમાણેનું સઘળું વર્ણન કરી લેવું. તેની ત્રણ દિશાઓમાં ત્રણ દરવાજાઓ છે. આ કારે સંબંધી કથન પહેલા જે પ્રમાણે કારના સંબંધમાં કરવામાં આવી ચૂકેલ છે એ જ પ્રમાણે કરી લેવું. આ સિદ્ધાયતનમાં એક મણિપીઠિકા છે. તેની ઉપર એક દેવચ્છ છે. દેવચ્છન્દકમાં પિત પિતાના શરીરની અવગાહનાના પ્રમાણવાળી ૧૦૮ એકસો मा महेव-नप्रतिभागी छ, २मा प्रभारी मिडिया 'सव्या सिद्धायतणवत्तव्वया' सिद्धायतन समधी सघणु ४थन समस्तरीत पनपूर्व सभ9 . 'जबूए सुदसणाए पुरस्थिमस्स दाहिणेणं दक्षिणपुरथिमिल्लस पासायवडें सगस्स उत्तरेणं एत्थ णं एगे महं कूडे पण्णत्ते' सुशिनानी दहशमां मावस भवन છે. એ ભવનની દક્ષિણ દિશામાં તથા વાયરા વિગેરે દિશાઓમાં આવેલ જે
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प्रमेयातिका टीका प्र.३ उ.३ १.७९ पुष्करिण्याः मध्यगतप्रासादावतंसका ४८९ तदेव प्रमाणकं सिद्धायतनम् चकारात्-सिद्धायतन-कूट-कूटेसिद्धायतन-त्रिद्वारमणिपीठिका-देवच्छन्दक-जिन प्रतिमान्तानां यथावद्वर्णनं स्थितिश्च संग्राह्यम् । 'जंबूए णं सुदंसणाए दाहिणिल्लस्स भवणस्स-पुरथिमेणं-दाहिणपुरस्थिमस्स पासायवडे सगस्स-पच्चत्थिमेणं-जंतूसुदर्शनायाः खलु भवनस्य पूर्वस्या दक्षिण पूर्वदिशि स्थितप्रासादावतंसकस्य पश्चिमायाम्-'एत्थ णं एने मह कूडे पन्नत्ते' एको महान्कूटः खल्चत्र प्रथितः ‘एवं दहिणस्स भवणस्त परतो-दाहिण पञ्चत्थि मिल्लस्स पासायवडेंसगस्स पुरथिमेणं एत्थ णं एगे महं कूडे' एवं दक्षिणभवन की दक्षिण दिशा में तथा वायव्यदिशा में स्थित जो प्रासादावतंसक है उस की उत्तर दिशा में एक विशाल कूड-कूट है 'तं चेव पमाणं सिद्धायतणं च' इस कूट के प्रमाण की वक्तव्यता जैसी पीछे कही गई है उतनी है इस कूट के ऊपर एक सिद्धायतन है । इस तरह सिद्धायतन, कूट-कूट पर सिद्धायतन, त्रिद्वार, मणिपीठिका, देवछन्द और जिनप्रतिमा, इन सव का वर्णन पूर्व में जैसा किया गया है वह लब यहां पर कर लेना चाहिये इसी तरह 'जंबूए सुदंसणाए दाहिणिल्लस्स पुरस्थिमेणं दाहिणपुर थिमस्स पासीयवडेंसगस्स 'पञ्चस्थिमेणं' जंबूसुदर्शना के दक्षिण के भवन से पूर्व दिशा में और अग्निकोण में स्थित जो प्रासादायलक है उसकी पश्चिम दिशा में 'एत्थणं एगे महं कूडे पण्णत्ते' बहुत बडा कूट कहा गया है 'एवं दाहिषास्त भवणल्म परतो दाहिणपच्चथिमिल्लस्स पासायबडें संगस्स' इसी तरह जल्दूखुदर्शना की दक्षिण दिशा में जो भवन है उसकी पश्चिम दिशा में और नैत्य कोण के प्रासादावतंसक की प्रासादात छ तेनी उत्तर दिशामा को विश छूट छ, 'तं चेव पमाणं सिद्धाचतणं च' । टना प्रभानु प रे प्रभारी पसise छे मेर પ્રમાણે છે. આ કૂટની ઉપર એક સિદ્વાયતન છે. આ રીતે સિદ્ધાયતન, કૂટ, ફૂટની ઉપર સિદ્ધયતન ત્રણ દ્વારા મણિપીઠિકા દેવદ અને જીનપ્રતિમા આ બધાનું વર્ણન પહેલાં જેમ કરવામાં આવેલ છે. એ જ પ્રમાણે તમામ વર્ણન मही या ४२री दे. 'जवूए सुदंसणाए दाहिणिलरस भवणरस पुरथिमेणं दाहिण पुरस्थिमस्स पासायवडेंसगस्स पच्चत्थिमेणं' भूसुश ना शिगुना भवनथी પૂર્વ દિશામાં અને અગ્નિ ખૂણામાં આવેલ જે પ્રાસાદાવતંસક છે તેની પશ્ચિમ BEALHE 'एत्थ णं एगे महं कूडे पण्णत्ते' ४ घण! १ माटो मारा छे. ‘एवं दाहिणरंस भवणस्स परतो दाहिणपन्चत्थिमिल्लस्स पासायवडे सगस्स' मेन પ્રમાણે જંબુસુદર્શનાની દક્ષિણ દિશામાં જે ભવન છે તેની પશ્ચિમ દિશામાં
जी० ६२
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जीवाभिगमसरे भवनस्य परतो दक्षिणपश्चिमदिक् स्थितप्रासादावतंसकस्य पूर्वेण अत्र खल्वेको. महान्कूटः 'जबूतो पच्चस्थिमिल्लस्स भवणस्त-दाहिणेणं-दाहिण पञ्चस्थिमिल्लस्स पासायवढे सगस्स-उत्तरेणं-एत्थ णं एगे महं कूडे पन्नत्ते-तं चेव पमाणं सिद्धायतणं च' 'जंबूतः-पश्चिमभवनस्य दक्षिणेन दक्षिण पश्चिमस्थ प्रासादावतंसकस्योत्तरेणोत्तरस्याम् अत्र खल्वेको महान् कूटः प्रज्ञप्तः तदेव प्रमाण सिद्धायतनं च जम्बूसुदर्शना पूर्वद्वारस्थित भवनकूटप्रमाणवत् वक्तव्यताऽत्रेति । 'जंबूए पच्चस्थिमभवण उत्तरेणं-उत्तर पच्चस्थिमस्स पासायव. सगस्स दाहिणे
-एत्थ णं एगे महं कूढे पन्नत्ते-तंचेव पमाणं सिद्धायतणं च' जम्बू सुदर्शनायाः पश्चिमाशास्थित भवनस्योत्तरेणोत्तरपश्चिमायां प्रासादावतंसकस्य दक्षिणदिशिअत्रैको महान्खलु कूटः प्रज्ञप्तः तदेव प्रमाण सिद्धायतनं च । 'जंवूए उत्तरस्स भवणस्स पच्चस्थिमेणं-उत्तरपच्चत्थिमस्स पासायवढे सगस्स-पुरस्थिमेण-एत्थ णे: 'पुरथिमेणं' पूर्वदिशा में 'एत्थणं एगे महं कूडे पण्णत्ते' एक विशाल कूट है 'जंबूओ पच्चस्थिमिल्लस्स भवणस्स दाहिणेणं दाहिणपच्चथिमिल्लस्स पासायवडे सगस्त उत्तरेणं एत्थगं एगे महं कूडे पन्नत्ते' इसी तरह जंबूसुदर्शना की पश्चिम दिशा के भवन की दक्षिण दिशा में और नैऋत्यकोण के प्रासादावतंसक की उत्तर दिशा में एक विशाल कूट है जंबूए पच्चत्थिम भवण उत्तरेणं उत्तर पच्चस्थिमस्स पासायवडे सगस्स दाहिणेणं एत्थणं एगे महं कूडे पण्णत्ते' इसी तरह जम्बूसुदर्शना की पश्चिम दिशा के भवन की उत्तर दिशा में और वायव्य कोन के प्रासादावतंसक की दक्षिण दिशा में एक विशाल कूट है 'जंबूए उत्तरस्स भवणस्स पच्चत्थिमेणं उत्तर पच्चत्थिमस्स पासायवडे सगरस पुरथिमेणं एत्थणं एगे महं कडे पण्णत्ते जम्बू सुदर्शना की उत्तरदिशा के भवन की पश्चिम दिशा में और उत्तर मन नैऋत्य याना आसक्त सनी 'पुरस्थिमेणं' पू शिम 'एत्थ णं एगे महं' कूडे पण्णत्ते' को प्रमाणेन। सुदर्शनानी पश्चिम न सपननी દક્ષિણ દિશામાં અને નિત્ય ખૂણાના પ્રાસાદાવર્તસકની ઉત્તર દિશામાં એક विट छे. 'जंबूए पच्चत्थिमवण उत्तरेणं उत्तरपच्चस्थिमस्स पासायवडें . सगस्स दाहिणेणं एत्थ णं एगे महं कूडे पण्णत्ते' से प्रभारी सुश नानी પશ્ચિમ દિશાના ભવનની ઉતર દિશામાં અને વાયવ્ય ખૂણાના પ્રાસાદાવતંકની दक्षिण दिशामा ४
विट मावस छे. 'जंवूए उत्तरस्स भवणस्स पच्चत्थि मेणं उत्तर पच्चन्थिमस्स पासायवडे सगस्स पुरथिमेणं एत्थ णं एगे महं कूडे पण्णत्ते' જંબુસુદનાની ઉત્તર દિશાના ભવનની પશ્ચિમ દિશામાં અને ઉત્તર પશ્ચિમ
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.७९ पुष्करिण्याः मध्यगतप्रासादावसतंकः ४९१ एगे महं कूडे पन्नत्ते-तं चेव' सुदर्शना जम्चा उत्तरभवनस्य पश्चिमेनोत्तरपश्चिमस्य प्रासादावतंसकस्य पूर्वदिशि अत्र खल महानेकः कूटः प्रज्ञप्तः तदेवयथा कूटस्य तत्रस्थितसिद्धायतस्य च वक्तव्यतोक्ता सैवेहापि । 'जंवूए उत्तर भवणस्स पुरस्थिमेणं-उत्तरपुरथिमिल्लस्स पासायवडे सगस्स पच्चत्थिमेणंएत्य णं एगे महं कूडे पन्नत्ते' जव्वा उत्तरभवनस्य पूर्वेणोत्तरपूर्वस्य प्रासादावतंसकस्य पश्चिमेन अत्रैको महान् कूटः प्रज्ञतः तं चेव' तदेव 'पमाणं तहेव सिद्धायतणं च' प्रमाणकं च तथैव सिद्धायतनं जिनप्रतिमान्तमानेतव्यम् । 'जंबू णं सुदंसगा-अन्नेहिं वहूहिं तिलएहिं लउएहि जाब रायरुक्खेहिं हिंगुरुक्खे जाव पश्चिम कोण के प्रासादावतंसक की पूर्व दिशा में एक विशाल कूट है 'जंबूए उत्तर भवणस्स पुरथिमेणं उत्तर पुरथिमिल्लस्स पासायसडेंसंगस्स पुरथिमेणं एत्थणं एगे महं कूडे पण्णते' जम्बू सुदर्शना के उत्तर दिशा के भवन की पूर्व दिशा में और उत्तर पूर्व कोने में स्थित प्रासादावतंसक की पूर्वदिशा में एक विशाल कूट है 'जंबूए उत्तर भवणस्स पुरथिमेणं उत्तर पुरथिमिल्लस्स पासायवडे सगस्स पच्चस्थिमेणं एत्थणं एगे महं कूडे पण्णत्ते' जंबू सुदर्शना की उत्तर दिशा के भवन की पूर्व दिशा में और उत्तर पूर्व के कोने के प्रासादावतंसक की पश्चिम दिशा में एक विशाल कूट है । 'तं चेव पमाणं सिद्धायतणं च' यहां इन सव कूटों का सिद्धायतनों का एवं उनमें विराजमान १०८ जिन कामदेव प्रतिमाओं का और निद्वार आदिकों का प्रमाण पूर्व में जैसा कहा गया है वैसा ही है। 'जंबूणं सुदंसणान्नेहिं बहूहिं लउएहिं जाव रायरुक्खेहि हिंगुरुक्खेहि जाच सव्वओ समंता संपरिक्खित्ता' भूना प्रासात सनी पू शाम में विशदूट छ. 'जंबूए उत्तरभवणस्स पुरस्थिमेणं उत्तरपुरथिमिल्लरस पासायव.सगस्स पुरथिमेणं एत्थणं एगे महं कूडे पण्णत्ते' भूसुश नानी त२ हिशाना सपननी पूर्व दिशामा मने ઉત્તરના ખૂણામાં આવેલ પ્રાસાદાવર્તસકની પૂર્વ દિશામાં એક વિશાળ ફૂટ છે. 'जंबूए उत्तरभवणस्स पुरथिमेणं उत्तरपुरथिमिल्लस्स पासायवडेंसगस्स पच्चत्थिमेण एत्थणं एगे महं कूडे पण्णत्ते' भूसुश नानी उत्तर शिाना सपननी पूशामां અને ઉત્તરપૂર્વના ખૂણાના પ્રાસાદાવર્તસકની પશ્ચિમ દિશામાં એક વિશાળ ३८ छ. 'तं चेव पमाणं सिद्धायतणच' मडीयो मे १ टूटानु सिद्धायतननु તથા તેમાં બિરાજમાન ૧૦૮ એક આઠ જીન-કામદેવની પ્રતિમાઓનું અને ત્રણ દરવાજાઓ વિગેરેનું પ્રમાણ પહેલાં જેમ કહેવામાં આવેલ છે, એ જ प्रमाणे समो . 'जंबूणं सुदंसणान्नेहिं बहूहिं लउएहिं जाव रायरुक्लेहि
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जीवाभिगमसूत्र सव्वओ समंता संपरिक्खित्ता' जंबू खलु सुदर्शनाऽन्येवहुभिस्तिलकवृक्षैलकुटवृक्ष छत्रोपगाशिपादि यावत्-राजवृक्षः हिंगुवृक्षांवत्सर्वदिक्षु सर्वत्र स्थाने संपरि क्षिप्ता राजते ते च तिलकादयो नन्दिवृक्षाः सर्वतुकुसुमफलभारानमितशाखा प्रशाखावन्तो यावत्प्रतिरूपाः एतेऽन्यामि बवीमिः पद्मलता यावत् श्यामलताभि नित्यं कुमुमित-सतवकित-गुच्छिताभिः पत्र-पुष्प-फलभारावनताभिर्यावत् प्रति रूपाभिर्मण्डनमण्डिता राजन्ते । 'जंबूए णं सुदंसणाए उवरि वहवे अट्ठ अट्ठमंगकगा पन्नत्ता' सुदर्शना जंव्या उपरि वहन्यष्टावष्टौ मङ्गलकानि प्रज्ञप्तानि 'नं जहा' तद्यथा-'सोत्थिय-सिरिवच्छ०' स्वस्तिक-श्रीवत्सायाः । तदुपरि-कृष्ण नील पीतलोहितशुक्लचामरध्वजाः छनातिच्छत्राणि पताका तिपताकानि प्रज्ञप्तानि । यह जंबूसुदर्शना अन्य अनेक तिलक वृक्षों से, यावत् राज वृक्षोंखिन्नी के वृक्षों से-समस्त दिशाओं में-चारों ओर से-घिरा हुआ है । ये तिलकादि नंदिवृक्ष सव ऋतुओं में कुसुम और फलों के भार से जिनकी शाखा एवं प्रशाखाएं झुकी रहती हैं ऐसे हैं । यावत् प्रतिरूप हैं । तथा अन्य और भी अनेक पालता यावत् श्यामलताओं से जो कि सर्वदा कुसुमित, स्तबंकित, शुच्छित, बनी रहती हैं एवं जो पुष्प और फलों के भार से झुकी रहती है यावत् जो प्रतिरूपान्त तक के समस्त विशेषणों से युक्त हैं ये तिलकादिक नन्दिवृक्ष सुशोभित हैं। 'जंबूएणं सुदंसगाए उवरि यहवे अट्ठ २ मंगलगो पन्नत्ता' जम्बूसुदर्शना के ऊपर अनेक आठ २ मंगलक द्रव्य हैं 'तं जहा' वे मंगलक द्रव्य ये हैं 'सोत्थिय, सिरिवच्छ' स्वस्तिक श्रीवत्स आदि इनके ऊपर कृष्ण, नील, पीत, लोहित, शुल्लवर्ण की चामर ध्वजाएं हैं। येहिंगुरुक्खेहिं जाव सव्वओ समंता संपरिक्खित्ता' या सुशिना मी मने તિલકવૃક્ષેથી યાવત્ રાજવૃક્ષે–રાયણેથી સઘળી દિશાઓમાં ચારે તરફથી ઘેરાયેલ છે. આ તિલક વિગેરે નંદિક્ષે બધી જ ઋતુઓમાં કુસુમ અને ફળના ભારથી જેની શાખાઓ અને પ્રશાખાઓ નમી ગયેલી છે એવા છે. થાવત્ પ્રતિરૂપ છે તથા બીજી અનેક પહાલતા યાવત્ શ્યામલતાઓથી કે જે. સદા કુસુમિત સ્તબકિત, ગુચ્છિત, બનેલા રહે છે. તેમજ પુષ્પ અને ફળોના ભારથી નમેલ રહે છે. યાવત એ પ્રતિરૂપ સુધીના સઘળા વિશેષણોથી યુક્ત छ. 241 तिस विगेरे नहीवृक्ष सुशामित छ. 'जबूएणं सुदसणाए उवरि बहवे अट्ठट्ठ मंगलगा पन्नत्ता' मुसुशिनानी ५२ अने४ मा २मा मतद्रव्यो छ. 'तं जहा' ये मनसाव्य मा प्रभार छ-'सोत्थिय सिरिवच्छ' स्वात શ્રીવત્સ વિગેરે. તેની ઉપર કૃષ્ણ, નીલ, પીત, લાલ અને સફેતરંગની ચામર,
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प्रमेयद्योतिका ठीका प्र.३ उ.३ सू.७९ पुष्करिण्याः मध्यंगतप्रासादावसतंकः ४९३ 'जंबूर णं सुदंसणाए दुवालसनामधेज्जा पन्नत्ता तं जहा-सुदंसणा अमोहाय सुप्प बुद्धा जसोहरा'-जव्याः खलु सुदर्शनायाः द्वादश नामधेयानि प्रथितानि तद्यथासुदर्शना१ सुष्ठुदर्शनं यस्याः । अमोघा च२ मोघो व्यर्थः या न भवति । सुप्रबुद्धा ३ मणिभिर्जाग्रत्तेजाः। यशोधरा ४ सफलभुवनव्यापि यशसां धरा । 'विदेह जंबू' विदेह जम्वृा-५ 'सोमणया' सौमनस्याद एनां पश्यतो मनो दुष्टं न भवति । एक के ऊपर एक है और छोटी २ अनेक पताकातिपताकाओं से युक्त हैं 'जंबूएणं सुदसणारा दुवालस नामधेज्जा एन्नत्ता' इस जंबूसुदर्शना के १२ नाम इस प्रकार से हैं-'सुदंसणा अमोहाय सुप्पबुद्धा जसोहरा' इसके दर्शन दृश्यमान अच्छे हैं-इसलिये नयन मनोहारि होने से इस का नाम सुदर्शना है दूसरा नाम इसके व्यर्थ न होने के कारण अमोघा है क्योंकि यह स्वत्वाभि भाव से ज्ञात होती हुई जम्बूद्वीप आधिपत्य को स्थापित करती है इसके विना उसमें स्वस्वामि भाव ही नहीं बनसकता है अतः इसका यह नाम सफल है तीसरानाम सुप्रबुद्धा है क्योंकि यह निरन्तर मणिकनक और रत्नों की चमक से सदा प्रबुद्ध की तरह प्रवुद्ध रहता है चतुर्थ नाम इसका यशोधरा है क्योंकि यह सकल भुवन व्यापी यश का पान है इसका कारण यह है कि यही अन्य जम्बूवृक्षों से युक्त है 'ऐसा यश इसे ही मिला है अन्य को नहीं पांचवां नाम "विदेहबू सोमणसा, णियया, णिच्च. मंडिया' विदेह जंबू है छठवां नाल सौमनस्या है इसका कारण यह है ધજાઓ છે. એ એકની ઉપર એક છે. અને નાની નાની અનેક પતાકાતિ. पतामाथी युद्धत छ. 'जंबूए णं सुदसणाए दुवालसनामधेना पन्नत्ता'
२ ५ सुदर्शनाना १२ ॥२ नाम। 241 प्रमाणे छ-'सुदंसणा अमोहा य सुप्पबुद्धा जसोદૂર તેનું દર્શન સુંદર છે. તે નયનમનહર હોવાથી તેનું એક નામ સુદર્શના એ પ્રમાણે છે. બીજુ નામ તે વ્યર્થ ન હોવાના કારણે અમેઘા એ પ્રમાણે છે કેમકે એ સ્વામિ ભાવથી જ્ઞાત થતું થયું જંબૂદ્વીપમાં અધિપતિપણને સ્થાપિત કરે છે. તેના વિના તેમાં સ્વાસ્વામી ભાવ જ બની શકો નથી તેથી તેનું એ નામ સફળ થાય છે. ૨ તેનું ત્રીજુ નામ સુપ્રબુદ્ધ એ પ્રમાણે છે. કેમ કે તે નિરંતર મણિકનક અને રત્નોની ચમકથી હમેશાં બુદ્ધના જેવા. પ્રબુદ્ધ રહે છે. ૩ તેનું ચોથું નામ યશોધરા એ પ્રમાણે છે કેમકે તે સકલ ભુવન વ્યાપી યશભાગી છે. તેનું કારણ એ છે કે એ જ અન્ય જંબૂવૃક્ષાથી યુક્ત છે. આ યશ એને જ મળેલ છે. બીજાને નહીં. ૪ પાંચમું નામ 'विदेह जंबू सोमणस्सा, णियया, णिच्चमंडिया' विभूमे प्रभारी छ. ५ તેનું નામ સમસ્યા છે. તેનું કારણ એ છે કે તેને જોનારાઓનું મન
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जीवाभिगमसूत्र 'णियया' नियता-७ शाश्वतत्वात् । 'णिच्चमंडिया' नित्यमण्डिता-८ नित्यं भूषणभूपितत्वात् । 'सुभदाय' सुभद्रा च-९ मुष्ठु मंगलं यस्याः । 'विसालाय' विशाला च १० विस्तारवती । 'मुजाया' सुजाता११ शोभनजन्मयुक्ता । 'मुमणीतिया' सुमणीतिका १२ समणिरिवनिर्मलं मनो-मणिर्वा यस्या सा सुमनीतिका प्राकृतत्वाद्रूपसिद्धिः। 'तदेवं सुदंसणाए जंवूए' तदेवं मुदर्शना जम्वा:-'नामधेज्जा दुवालस' इत्थं द्वादशनामानि सार्थकानि।
सम्प्रति-सुदर्शनाव्युत्पत्तिं पिपृच्छुराह-से केणटेणं भंते ? तत्केनार्यन भदन्त ? 'एवं बुच्चइ-जंबू सुदंसणा' २ एव मुच्यते जम्बूः सुदर्शनार-इति कि इसे देखने वाले का मन दुष्ट खराव नहीं होता है ७वां नाम नियता है क्योंकि यह शाश्वतिक है ८वां नाम नित्यमंडिता है क्योंकि यह सदा भूषणों से भूषित रहता है । 'सुभदाय' ९वां नाम सुभद्रा है क्योंकि यह मंगलकारी माना जाता है 'विसालाय' १०वां नाम विशाला है क्योंकि यह विशेष विस्तार वाला है ११वां नाम 'सुजाया' सुजाता है क्योंकि यह शोभन जन्म से युक्त है 'सुमणीतिया' और १२वां नाम सुमनीतिका है क्योंकि इससे सुमणि की तरह मन निर्मल हो जाता है प्राकृत होने से इस रूप की सिद्धि हुई है 'तदेवं सुदसणाए जंबूए नामधेजा दुवालस' इस प्रकार से ये जम्बूसुदर्शना के १२ नाम हैं। ____ 'से केणटेणं भंते' एवं बुच्चइ जंबूसुदंसणा २' हे भदन्त ! ऐसा
आप किस कारण से कहते हैं कि यह जंवूसुदर्शना है ? अर्थात् जंबू सुदर्शना ऐसा नाम होने का क्या कारण है ?-इस प्रश्न के उत्तर દુષ્ટ ખરાબ થતું નથી. હું તેનું સાતમું નામ નિયતા છે. કેમકે તે શાશ્વતિક છે. ૭ તેનું આઠમું નામ નિત્યમંડિતા છે. કેમકે તે સદા આભૂષણથી भूषित २ छ. 'सुभदाय' तेनु नभु नाम सुभद्रा छे. भ. ते मनस ४ारी भनाय छ. ८ 'विसालाय' तेनुसभु नाम विशाल छ. भ. ते विशेष विस्तारपा छे. १० तेनु ११ भु नाम 'सुजाया' सुनता छ, त शासन मन्मथी युत छ. ११ 'सुमणीतिया' मने तेनुसार नाम सुमनीlast છે. કેમકે તેનાથી સુમણિની માફક મન નિર્મળ થાય છે. ૧૨ પ્રાકૃત હોવાથી मा ३पानी सिद्धि थयेटी छ. 'तदेवं सुदंसणाए जंबूए नामज्जा दुवालस' मा પ્રમાણે આ જંબુસુદનાના બાર નામ કહ્યા છે.
से केगदेणं भंते ! एवं वुच्चइ जंबूसुदणा जंबूसुदंसणा' में लगवन ! मा५ એવું શા કારણથી કહે છે કે આ જંબુસુદના છે ? અર્થાત્ જંબુસુદના એ પ્રમાણે નામ થવાનું શું કારણ છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ स.७९ पुष्करिण्याः मध्यगतप्रासादावतंसकः ४९५ प्रश्ने भगवानाह-'गोयमा' हे गौतम ! जंबूएणं सुदंसणाए-जंबूदीवाहिवईअणाढिते णामं देवे महड्रिए जाव पलिओवमठिईए परिवसइ' 'जम्बा, 'सुदर्शनायां-जम्बूद्वीपाधिपतिः सन् अनादृतो नामदेवो महद्धिको यावत्पल्योपमस्थितिमान् तत्र सुदर्शनायां प्रतिवसति । 'से णं तत्थ चउण्हं सामाणियसाहस्सी णं जाव' वसन् सन् सोऽनादृतदेवः तत्र चतुर्णा सामानिकसहस्राणां यावच्चत. स्राग्रमहिषी सप्तानीकसप्तानीकाधिपति पोडशात्मरक्षकदेवसहसाणां, तदन्येषाञ्च बहुवानव्यन्तरदेवानां देवीनाम् आधिपत्यादिकं कुर्वाणो विहरति । 'जबुद्दीवस्सजंबूए सुदंसणाए अणाढियाएय रायहाणीए जाव विहरंति'-जम्बू सुदर्शनाया अनादृतराजधान्याः स्वामित्वं-भर्तृ त्वाऽऽधिपत्यपौरपत्यादिकं कुर्वन् पालयन् तत्र बहवो वानव्यन्तरदेव्यः शेरते निषीदन्ति यावद विहरन्ति । 'कहिणं भंते !! कुत्र खलु भदन्त ! अनादृताऽनाहतस्य राजधानीति प्रश्न: 'अणडियस्स जाव में प्रभु कहते हैं-'जंबूएणं सुदंसणाए जंबूदीवाहिवई अणाढिते णाम देवे महिड्डिए जाय पलिओवमठिईए परिवसई' हे गौतम! जंबूसुदर्शना पर जम्बूद्वीप का अधिपति जो महद्धिक आदि विशेषणों वाला अनादृत नामका देव है वह रहता है इसकी स्थिति एक पल्योपम की है 'से णं तत्थ चउण्हं सामाणिय साहस्सीणं जाव' वह वहां चार हजार सामानिक देवों का, चार अग्रमहिषियों का, सात अनीकाधिपतियाँ का, १६ हजार आत्मरक्षक देवों का एवं और भी अनेक वानव्यन्तर देवों का एवं देवियों का 'जंबुद्दीवस्स जंबुए सुदंसणाए अणाढियाएय रायहाणीए जाव विहरंति' जंबूद्वीप का, जम्बुसुदर्शना का और अनाहत रोजधानी का आधिपत्य करता हुआ सुख पूर्व रहता है 'कहिणं भंते ! अणाढियस्स जाव समत्ता वतव्वया रायहाणीए महिड्डिए' हे है-'जबूएणं सुदंसणाए जंबूदीवाहिवई अणाढिते णामं देवे महडूढिए जाव पलिओवमठिईए परिवसई' गौतम । भूसुशन५२ दीपना अधिपतिर મહદ્ધિક વિગેરે વિશેષણોવાળા અનાદત નામના દેવ છે. તે નિવાસ કરે છે. तेनी स्थिति में पध्यापभनी छ. 'से णं तत्थ चउण्हं सामाणिय साहस्सीणं जाव' त त्यो या२ १२ सामानि वार्नु यार सयभडिषयानु सात અનીકાધિપતિનું ૧૬ સોળ હજાર આત્મરક્ષક દેવનું અને બીજા પણ અનેક पानव्यन्त२ हेवानु मन हेवियानु तथा 'जंबुदीवस्स जंबुए सुदंसणाए अणाढियाएय रायहाणीए जाव विहरंति' सम्पूदीनुअम्मूसुशिनानुमने मनाता यानीनु भाषपातपा ४२ता था सुमपूर्व त्या निवास ४२ छे. 'कहि ण भंते ! अणाढियस्स जाव समत्ता वत्तव्वया रायहाणीए महइढिए' उभगवन् ! मनातहेवनी सनाtતા રાજધાની કયાં આવેલ છે ? હે ગૌતમ ! વિજયા રાજધાનીના કથન
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जीवाभिगम संमत्ता वत्तव्यया रायहाणीए महडिए' अनाहतराजधान्याः सर्वा वक्तव्यता-मह. द्धिकः, भगवानाह-हे गौतम ! विजयराजधानी वद्वक्तव्यतोहनीया। 'अदुत्तरं च णं जंबूदीवेदीवे तत्थ २ तहिं २ बहवे जंबुरुक्खा जंबूषण जेवणसंडाणिच्चं कुसुमिया जाव-सिरीए उपसोभेमाणा२ चिट्ठति' अत उत्तर-मितोऽग्रे खल्लु गौतम ! जंबनामनि द्वीपे-तत्र-२ देशे -तस्मिन्-२ प्रदेशे वडवो जम्बूवृक्षा जम्बूवनानि जम्बूवनपण्डा नित्यं कुमुमिता: यावत्-श्रिया शोभमानाः उपशोभमाना स्तिष्ठन्ति । ‘से तेणटेणं गोयमा एवं चुच्चई जंबुद्दीवे-दीवे' तत्तेनायेन गौतम ! एव मुच्यते जम्बुद्वीपो द्वीपः इत्यादि । 'अदुत्तरंच णं गोयमा !' अत उत्तरं च गौतम ! 'जंबुद्दीवस्स सासए णामधेज्जे पन्नत्ते' जम्बुद्वीपस्य शाश्वतं नामधेयम् प्रज्ञप्तम्-सर्वत्र, 'जण्णकयावि णासी-जनकदापि नास्ति-जन्नकयादि विण भवि. भदन्त ! अनाहत देव की अनादृता राजधानी कहां पर है ? हे गौतम ! विजया राजधानी की जैसी ही समस्त वक्तव्यता इस अनाहत राजधानी के सम्बन्ध में है । इस में यावत् महर्दिक आदि विशेषणों वाला अनाहत देव रहता है । 'अनुत्तरं च णं गोयमा ! जबुद्दीवे दीवे तत्थ २ देसे तहिं २ वहवे जंबुरुक्खो जंबूवणा जबूवणसंडा णिच्चं कुसुमिया जाव सिरीए अतीव, उपसोभेमाणा २ चिट्ठति' अथवा हे गौतम ! इसके आगे जम्बू द्वीप में स्थान २ पर अनेक जम्बूवृक्ष, एवं जम्बूवर्णवाले जम्वनखण्ड, सर्वदा कुसुमित रहते हैं यावत् अपनी सुन्दरता से सुशोभित रहते हैं । 'से तेजडेणं गोयमा ! एवं चुच्चई जंबूद्दीवे दी। इस कारण हे गौतम! जम्बूद्वीप का जम्बूद्वीप ऐसा नाम कहो गया है 'अदुत्तरं च ण गोयमा ! 'जंबुद्दीवरून सासए णामधेज्जे पण्णत्त' अथवा हे गौतम ! इस द्वीप का जम्बूढीप ऐसा जो नाम है वह शाश्वतिक है-किसी निमित्त को लेकर नहीं है यह नाम પ્રમાણેનું જ સઘળું કથન આ અનાદત રાજધાનીનું છે. તેમાં યાવત માહ4 विगैरे विशेष मनातव निवास ४२ छ. 'अदुत्तरं च णं गोयमा ! जंबुद्दीवे दीवे तत्थ तत्थ देसे' तहिं तहिं वहवे जंबूरुक्खा जंबूवणां जंबूवणसंडा णिच्चं कुसुमिया जाव सिरीए अतीव उवसोभेमाणा उवसोभेमाणा चिति' अथवा गौतम । तेनी मागणदीपमा मन: स्थाये मने જંબવશે અને જંબૂવર્ણવાળા જંબૂવનખંડ સદા કુસુમિત રહે છે. યાવતું चातानी सुदरताथी मुशमित छे. 'से तेणंटेणं गोयमा ! एवं वुच्चई जंबूहीवे दीवे' ते २४थी 3 गौतम ! दीपनुभूदी५ मे नाम उस छ 'अदुत्तरं च णं गोयमा । जंयूहिवस्स सासए नामवेज्जे पण्णत्ते' मा गौतम આ દ્વીપનું જંબુદ્વીપ એવું છે નામ છે, તે શાશ્વત છે કે ઈપણ કારણને
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प्रमेयोतिका टीका प्र. ३ उ. ३ ८० जम्बूद्वीपगतसूर्यचन्द्रमसोः परिज्ञानम् ४९७
सह'. यमकदापि न भविष्यति, अपि तु - आसीदस्ति भविष्यति सर्वत्र क्रियायामेव - शब्दः इत्थं गुणगणादयो जम्बुद्वीपः शाश्वतो नित्य आसीत् अस्ति - भविष्यति 'ब, जम्बुद्वीपो जम्बू वृक्षोपलक्षितच्चात् शाश्वतः ||सू०॥७९॥
सम्प्रति- जम्बूद्वीपगत सूर्याचन्द्रमसोः परिज्ञानमाह
मूलम् - जंबुद्दीबेणं भते ! दीवे कति चंदा पभासिंसु वा पभासेंति वा प्रभासिस्संति वा ? कति सुरिया तत्रिंसु वा, तर्वति वा-तविस्संति वा ? कति नःखत्ता जोगं जोएंसु वा - जोयंति वा जोएस्संति वा ? कति महम्महा चारं चरिंसु वा चरंति वाचरिस्संति वा? केवइयाओ तारागण कोडाकोडीओ सोहंसु वा, सोहति वा, सोहेस्संति दा ? गोयमा ! जंबुदीघेणं दीवे दो चंदा पभासिंसु वा पथासेति वा ? पभासिस्संति वा ? दो सूरिया तविंसु वा वा, तविस्संति वा, छप्पन्नं नक्खत्ता जोगं जोएंसु बा, जोगंति वा, जोएस्संति वा ? छावतरं गहसतं चारं चरिं वा, चरिंति वा, चरिस्संति वा, एगं च सत्तसहस्सं तेत्तीस खलु भये लहस्साई, णत्रय सया पन्नासा तारागण कोड़ा कोडीयां सोभिसुवा, सोभंति वा, सोभिस्संति वा ॥ सू. ८०॥
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'जण्णक्रयावि पासी जाव जिच्चे' पहिले कभी नहीं था ऐसा नहीं है वर्तमान में भी यह नाम नहीं है ऐसा भी नहीं है तथा भविष्यत् काल में भी यह नाम नहीं होगा ऐसा भी नहीं है अतः यह जम्बूarr शाश्वतिक रान वाला है क्योंकि ऐसा ही नाम इसका पहिले था अव भी है और भविष्यत् में रहेगा ॥ ७९ ॥
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उद्देशीने ते नाभथी या नाम 'जण्णकयावि णासी जाव णिच्चे' पडेलां श्यारेय ન હતું તેમ નથી. વ`માનમાં પણ તે નામ નથી તેમ નથી. તથા ભવિષ્ય માં પણ આ નામ હુશે નહી' તેમ પણ નથી. તેથી આ જંબૂદ્વીપ શાશ્રુતિક નામવાળા છે. કેમકે એવુ’ જ નામ તેનું પહેલાં હતું. વર્તમાનમાં પણ છે,
ममे भविष्यभां थायु रहेशे ४ ॥ सू. ७८ ॥
मी० ६३
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जीवाभिगमने. ' छाया-जंबुद्वीपे खलु द्वीपे कति चन्द्रा अप्रभासन्त वा-प्रभासन्ते वाप्रभासिष्यन्ते वा, कति सूर्या अतपन वा-तपन्ति वा-तपिप्यन्ति वा, कति नक्ष.. त्राणि योगमयुञ्जन् चा, युञ्जन्ति चा, योक्ष्यन्ति वा कतिमहाग्रहाश्वारम् परवा चरन्ति वा-चरिष्यन्ति वा, कियत्यस्तारागणकोटिकोटयोऽशोभन्त वा-शोभन्ते वा-शोभिप्यन्ते वा ? गौतम ! जम्बुद्वीपे खल द्वीपे द्वौ चन्द्रावप्रभासेतां वाप्रभासेते वा-प्रभासिष्येते वा, द्वौ सूर्य्यावतपतां वा-तपतो वा-तपिष्यतो वा, पट्रपञ्चाशनक्षत्राणि-योगमयुञ्जन् वा-युञ्जन्ति वा-योक्ष्यन्ति वा, षट् सप्ततं ग्रहशतं चारमचरद्वा-चरति वा-चरिष्यति वा, एकञ्चशतसहस्रं त्रयस्त्रिंशतसहस्राणि' खलु भवेयु नवचशतानि पञ्चाशानि-तारागण कोटी कोटीनाम् अशोभन्तवा-शोभन्ते वा-शोभिष्यन्ते वा, ॥२०॥८०॥ ___टीका-'जंबुद्दीवेणं भंते दीवे का चंदा' हे भदन्त ! जम्बूद्वीपे खलु द्वीपे कति-कियन्त चन्द्रमस: ये च-'पभासिंग वा-पभासंति-पभासिस्संति वा' पुराऽप्रभासन्तः दीप्तिमन्तोऽभवन् वा अधुना च प्रभासन्ते वा भविष्यत्काले प्रभासिष्यन्ते वेति प्रश्ने भगवानाह-एवमेव 'कइ सरिया तर्विसु वा तवंतिः वातविस्संति वा' कति सूर्याः अतपन् वा तपन्ति वा तपिप्यन्ति वा पुराऽधुना पश्चाद्वेति प्रश्ने-तथा 'कइनक्खत्ता जोगं जोएंसु वा जोयंति वा जोएस्संति वा'
जम्बूद्वीप में चन्द्रादिकों की संख्या का कथन- - - 'जंबुद्दीवे णं भंते ! दीचे कतिचंदा पभासुिवा' इत्यादि। ..
टीकार्थ-हे भदन्त ! इस जम्बूद्वीप में कितने चन्द्रमाओं ने प्रकाश किया है ? व-अब भी कितने चन्द्रमा प्रकाश करते हैं और भविष्यत् काल में भी कितने चन्द्रमा प्रकाश करेंगे 'कतिपूरिया तर्विसुवा, तवंतिवा, तविस्संतिवा' कितने सूर्य इस जम्बूद्वीप में तपे हैं ? वर्तमान में कितने सूर्य तपते हैं ? और भविष्यकाल में भी कितने सूर्य तपेंगे ? कति नखत्ता जोयं जोएंसुवा जोयंतिवा जोएस्संतिवा' इस
જંબુદ્વીપમાં ચંદ્રાદિકની સંખ્યાનું કથન– 'जंबूहीवे णं भंते ! दीवे कतिचंदा पभाविसु व त्या
ટીકાથ–હે ભગવન્! આ જંબુદ્વીપમાં કેટલા ચંદ્રમાઓએ પ્રકાશ કરેલ છે? તેમજ વર્તમાનમાં કેટલા ચંદ્રમાં પ્રકાશ કરે છે ? અને ભવિષ્યકાળમાં पटसा द्रमा प्रश. ४२N ? 'कति सूरिया तर्विसु था, तवंतिवा; तविसंतिवा' या सूर्य मा दीपमा तच्या छ ? पतभानमा टसा सूर्य तपे छे ? भने भविष्यमा परेसा सूर्य तपशे ? 'कति णक्खत्ता जोय जोयंसु वा जोगति वा जोएस्संति वा स मूदायमा ८९४ नक्षत्रीय योग
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प्रमैयद्योतिका टीका प्र.३ उं.३ सू.८० जम्बूद्वीपगतसूर्यचन्द्रमसोः परिज्ञानम् ४९९ कति नक्षत्राणि योगमयुञ्जन् वा युञ्जन्ति वा योक्ष्यन्ति वा इति, प्रश्ने तथा कइमइग्गहा चारं चरिंसु वा चरंति वा चरिस्संति वा' कति महाग्रहाः ये खल पूर्वकाले चार-गमनागमनम् अचरन् वा चरन्ति वा चरिष्यन्ति वा इति प्रश्ने तथा 'केवइयाओ तारागणकोडाकोडीओ सोहे सु वा सोहंति वा सोहे
संति वा' कियत्यस्तारागणकोटीकोटयोऽशोभन्त वा शोभन्ते वा शोभिष्यन्ते वा इति प्रश्ने, भगवानाह-'गोयमा' हे गौतम ! 'जंबुद्दीवे णं दीवे दो चंदा पभासिसु वा पभासंति वा पभासिरसंति वा द्वौ द्वौ चन्द्रौ पुराकाले जंबूद्वीपे हि दीपेऽप्रभासेतां वा दीप्तिमन्तावभूताम् वर्तमानकाले प्रभासेते आगामिन्यपि जम्बूद्वीप में कितने नक्षत्रों ने योग किया है वर्तमान में कितने नक्षत्र योग करते हैं और भविष्यकाल में कितने नक्षत्र योग करेगें ! 'कतिमहरगहा चार चरिसुवा, चरतिवा, चरिस्तंतिवा' कितने महाग्रहों ने चोल चली हैं ? कितने महाग्रह चाल चलते हैं और कितने महाग्रह चाल चलेंगे ? कईयाओ तारागण कोडाकोडीओ सोहसुवा, सोहंतिवा, सोहेस्संतिवा' कितने कोडाकोडी तारागणों ने शोभा की है? कितने कोडाकोडी तारागण शोभा करते हैं ? और कितने कोडाकोडी तारागण शोभा करेगें ? इन सब प्रश्नों के उत्तर में प्रभु कहते हैं- गोयमा ! जम्बूद्दीवे दीवे दो चंदा पभासिसुवा पभासें ति वा, पभासिस्संतिवा' हे गौतम इस जम्बूद्वीप नामके द्वीप में दो चन्द्रमाओं ने प्रकाश दिया है अब भी दो चन्द्रमा प्रकाश देते हैं भोर भविष्यतकाल में भी दो ही चन्द्रमा प्रकाश देगें इसी तरह કર્યો છે? વર્તમાનકાળમાં કેટલા નક્ષત્ર એગ કરે છે ? અને ભવિષ્યકાળમાં
या नक्षत्र यो ४२ १ 'कतिमहगगहा' चारं चरिसुवा, चरंतिबा, चरिस्संतिवा'' કેટલા મહાગ્રહાએ ચાલ ચાલી છે ? કેટલા મહાગ્રહ ચાલ ચાલે છે ?- અને
सा महायड यास यास. १ 'कइयाओ तारागणकोडाकोडीओ-सोहंसु वा;सोहंतिवा, सोहेस्संति वा' ensistsी ताम्मे मा ४री छ ? ३८॥ . કોડોકેડી તારાગણ શોભા કરે છે અને કેટલા કેડાછેડી તારાગણ શોભા ४२शे ? मा प्रशोना उत्तरमा प्रभुश्री ४७ छ -'गोयमा ! जवूहीवे. दीवे दो चंदा पभासिसुवा पभासें ति वा पभासिस्संति वा' 3 गौतम । આ જંબુદ્વીપ નામના દ્વીપમાં બે ચંદ્રમાએ પ્રકાશ આપે હતે.. વર્તમાનમાં પણ બે ચંદ્રમાં પ્રકાશ આપે છે, અને ભવિષ્યમાં પણ मे यद्रमा आश मापसे. मे प्रमाणे 'दो सूरिया तर्विसुवा, तवंतिवा, . तविसतिवा' ही नामना द्वीप में सूर्य तथ्य छ. में सूर्य ..
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जीवाभिगमसूत्रे
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काले प्रभासिष्येते । एवं 'दो सूरिया तविंसु वा तवंति वा तविस्संति वा' द्वौ सूर्यातपतां वा तपतो वा तपिप्यतो वा ऽतीतवर्तमानाऽऽगामिन्यपि कालत्रये । एवम् -' छप्पनं नक्खत्ता जोगं जोएंगु वा जोयंति वा जोएस्संति वा पट्पश्चानक्षत्राणि योगमयुञ्जन् वा युञ्जन्ति वा योक्ष्यन्ति वा । 'छावत्तरं गहसयं चारं चरिं वा चरिति वा चरिस्सति वा पद्मतं ब्रहशतं चारं - गतागतमचरंद्चरति वा चरिष्यति वा । ' एगं च सयसहस्तं तेत्तीस खलु भवे सहस्ताई' एकं च शतसहस्रं त्रयत्रिंशत्खलु भवेयुः - भक्तृिणि सहस्राणि 'णव य सया पन्नासा तरागण कोडाकोडीणं सोभिसु वा सोमंति वा सोभिस्संति चा' नव च शतानि पञ्चाशदधिकानि तारागण कोटिकोटीनाम्-अशोभन्त वा शोभन्ते वा शोभिष्यन्ते व्रा । अयं विशेष:- पपञ्चाशन्नक्षत्राणि परिवारा द्वयोः शशिनोः एकैकस्य शशिनः परिवारेऽष्टाविंशतिर्नक्षत्राणां भावात् जम्बूद्वीपे द्वयोः शशिनो प्रतिपादनात् द्वाभ्याम् अष्टाविंशतेः (२८) संख्याया गुणने पट्टपञ्चाशत् (५६) संख्या सिध्यति, एवम् - पट्सप्ततम् पट्सप्तत्यधिकं ग्रहशतं द्वयोः शशिनोः (१७६) अस्ति एकैकं शशिनं प्रति अष्टाशीतेः (८८) ग्रहाणां भावाद, ८८. रांख्याया द्वाभ्यां गुणने (१७६) संख्या सिध्यति, तथा एकैकस्य शशिनः परिवारे तारागण परिमाणं पट्'दो सूरिया तविसुवा, तयंतिवा, तनिस्संतिवा' इस जम्बूद्वीप नामके द्वीप में दो सूर्य तपे हैं अब भी दो सूर्य तपते हैं और आगे भी दो ही सूर्य तपे गे 'छप्पन्नं नक्खत्ता जोग जोरना जोगंतिवा जोएस्संतिवा' छप्पन नक्षत्रों ने योग किया है अवनी ५६ नक्षत्र योग करते है और आगे भी ५६ ही नक्षत्र योग करते रहेंगे 'छावत्तरे गहसतं चारं चरिंसुवा, चरिंतिचा चरिस्संतिवा' १७६ ग्रहों ने यहां चाल चली है अब भी १७६ ग्रह चाल चलते हैं और भविष्यकाल में भी इतने ही ग्रह चाल चलेगें । 'एगं च सतसहस्वं तेत्तीस ख भवे सहस्साई नवय संया पन्नासा तारागण कोडाकोडीगं' सोभितुवा, सोर्भतिवा
तथे छे. मने मे सूर्य तंयशे. 'छापणं नक्खत्ता जोगं जोएंसुवा जोतिबा जोएस्संतित्रा” छप्पन नक्षत्र योग ये है. वर्तमानभां पशु छय्यन नक्षत्र योग ४२ छे.' मने लविष्यभां यशु यह छप्पन नक्षत्रो योग ४२, 'छवत्तरे गहसतं चारं- चरिंसुवा,' चरिंतिवा चरिस्संतिर्वा ।' १७६ मेसो छोतेर डोमे અહીંયાં ચાલ ચાલી છે. વમાનમાં પણ ૧૭૬ એકસા છેતેર ગ્રંહા ચાલ याले 'छे. 'अने लविष्यंभां पशु भेटला हे। थोस यासशे. 'एगंच सत तेत्तीस ' खलु भवे सहस्साई नव य सया पन्नासा तारांगण कोडिकोडीनंसोमंतिवा,' सोसिस्संतिवा' येऊ: साथ तेत्रीस इन्नर नक्सो प्रयास',
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प्रमैयघातिका टीका प्र.३ उ.३ सू.८१ लवणसंमुद्रवर्णनम् पष्टिः सहस्राणि नवशतानि पञ्चसप्तत्यधिकानि (६६९७५) कोटीकोटीनाम्, वक्ष्यति च 'छावहि सहस्साई नव चेव सयाई पंचसयराई । एग ससीपरिवारो तारागणकोडिकोडीणं ॥१॥ जम्बूद्वीपे च द्वौ शशिनौ तदेतत् (६६९७५) संख्या द्वाभ्यां गुण्यते ततः सूत्रोक्तं परिमाणम् ( १३३९५०) भवति-एक शतसहस्रं लक्षमेकं, त्रयस्त्रिंशत्सहस्राणि नवशतानि पञ्चाशदधिकानि कोटीकोटीनामिति, इत्याशयेनाह मूले-'एगं च सयसहस्सं तेत्तीसं खलु भवे सहस्साई' इत्यादि ॥सू० ८०॥
____ अथ लवणसमुद्र वक्तव्यतामाह- मूलम्-जंबुद्दीवं णाम दीवं लवणे णामं समुद्दे वट्टे वलयागार संठाणसंठिए विसमचकवालसंठिए गोयमा! समचकवालसंठिए नो विसमचकबालसंठिए । लवणेणं भंते ! समुद्दे केवइयं चकवालविखंभेणं केवइयं परिक्खेवेणं पन्नत्ते ? गोयमा ! लवणेणं, समुद्दे दो जोयणसहस्साई चकवालविक्खं. भेणं पन्नरस जोयणसयसहस्साई एगासीइसहस्साई सयमेगोण चत्तालीते किंचि विसेसाहिए लवणोदधि णो चक्कवाल परिक्खेवेणं । से णं एकाए य पउमवरवेइयाए एगेण य वण: संडेणं सव्वओ समंता संपरिक्खित्ते चिटुइ, दोण्ह वि वण्णओ, सा णं पउमवरवेइया अद्धजोयणं उड्ढे उच्चत्तेणं पंचधणुसयविक्खंभेणं लवणसमुदसनिय परिक्खेवेणं, सेसं तहेव । से गं वसंडे देसूणाई दो जोयणाइं जाव विहरइ। लवणस्स णं भंते ! समुदस्त कइ दारा पन्नत्ता ? गोयमा! चत्तारि दारा सोभिस्संतिवा' एक लाख तेतीस हजार नौ सौ पचास कोडाकोडी तारागण यहां शोभित हए है वर्तमान में इतने ही वे यहां शोभित होते हैं और भविष्यतकाल में भी यहां इतने ही शोभित होंगे ॥८॥ કેડાકોડી તારગણો અહીયાં શોભિત થયેલા છે. વર્તમાનમાં પણ એટલા જ તારાગણે શેભે છે. અને ભવિષ્યકાળમાં પણ અહીંયાં એટલા જ તારાગણે
मित श्री.
सू. ८०॥ .
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जीवाभिगमसूत्र पन्नता तं जहा-विजए वेजयंते जयंते अपराजिए। कहिणं भंते लवणसमुहस्त विजए णामं दारे पन्नत्ते ? गोयमा! लवणसंमुद्दस्स पुरथिमपेरंते धायइसंडस्ल दीवस्स पुरथिमद्धस्स पञ्चत्थिमेणं सीओदाए महानदीए उपि एत्थणं लवणस्स समुदस्स विजए णामं दारे पन्नत्ते अट्ट जोयणाई उडू उच्चत्तेणं चत्तारि जोयणाई विक्खंभेणं एवं तं चेव सव्वं जहा जंबुद्दीवस्स विजयस्त वि। [दारसरिसमेयंपि] रायहाणी पुरथिमेणं अण्णमि लवणसमुद्दे । कहि णं भंते ! लवणसमुद्दे वेजयंते नाम दारे पन्नत्ते ? गोयमा! लवणसमुंद्दे दाहिणपेरंते धायइसंड दीवस्स दाहिणद्वस्त उत्तरेणं सेसं तं चेव सव्वं । एवं जयंते विणवरि सीयाए महाणईए उपि भाणियव्वे । एवं अवराजिते विणवरं दिलीभागो भाणियव्यो । लवणस्सणं भंते ! समुदस्स दारस्स य? एस णं केवतियं अबाधाए अंतरे पन्नत्ते ? गोयमा! तिण्णे वसत सहस्सा पंचाणउतिं भवे सहस्लाइं दो जोयणसत असिता. कोसं दारंतरे लवणे॥१॥ जाव अबाधाए अंतरे पन्नत्ते । लवणस्स णं पएसा धायइसंडं दीवं पुट्टा तहेव जहा जंबुद्दीवे धायइ. संडे वि सोचेव गमो। लवणेणं भंते ! समुद्दे जीवा उदाइत्ता सो चेव विही एवं धायइसंडे वि। से केणट्रेणं भंते! एवं वुच्चइ लवणसमुद्दे गोयमा ! लवणेणं समुद्दे उदगे आविले रइले लोणे लिंदे-खारए कडुए अप्पेज्जे वहणं दुपय चउप्पय मिय पसुपक्खिसिरीलवाणं नण्णत्थ तज्जोणियाणं सत्ताणं सोथिए एत्थलवणाहिबई देवे महड्डिए पलिओवमठिईए सेणं तत्थ सामाणिय जाब लवणसमुदस्स सुत्थियाए रायहाणीए अण्णेसिं जाव विहरइ.से एएणटेणं गोयमा! एवं बुच्चइ लवणेणं समुद्दे-२ अदुत्तरं च णं गोयमा! लवणससुहे सासए जाव णिच्चे ।।सू०८१॥
eet
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प्रमेयोतिका टीका प्र.उ.३सू.८१ लवणसमुद्रवर्णनम्
५०३ . गया-जंबूद्वीपो नाम द्वीपो लवणो नाम समुद्रो वृत्तो वलयाकारसंस्थानसंस्थितः सर्वतः समन्तात् संपरिक्षिप्य खलु तिष्ठति । लवणः खलु भदन्त ! समुद्रः किं समचक्रवालसंस्थितो विपमचक्रवालसंस्थितः गौतम ! समचक्रवालसंस्थितो न विषमचक्रवालसंस्थितः ! लवणः खलु भदन्त ! समुद्रः कियान् चक्रचालविष्कम्भेण कियान् परिक्षेपेण प्रज्ञप्तः गौतम ! लवणः खलु समुद्रः द्वे योजन शतसहस्र चक्रवालविष्कम्भेण पञ्चदश योजन शतसहस्राणि एकाशीति सहस्राणि शतमेकोनचत्वारिंशत् किञ्चि द्विशेषाधिका लवणोदधेश्चक्रवाल विष्कम्भेण परिक्षेपण। स खलु एकया पद्मवरवेदिकया-एकेन च वनपण्डेन सर्वतः समन्तात्संपरिक्षिप्त स्तिष्ठति । द्वयोरपि वर्णकः, सा खलु पद्मवरवेदिका-ऽर्धयोजनमूर्ध्वम्-उच्चैस्त्वेन पञ्चधनुशतं विष्कम्भेण लवणसमुद्र समित परिक्षेपेण शेपं तथैव । स खलु वनपण्डः देशोने द्वे योजने यावद्विहरन्ति ! लवणस्य खलु भदन्त ! समुद्रस्य कति द्वाराणि प्रज्ञप्तानि गौतम ! चत्वारि द्वाराणि प्रज्ञप्तानि तद्यथा-विजयो-१ वैजयन्तो-२ जयन्तो-३ ऽपराजितः४। कुत्र खल्ल भदन्त ! लवणसमुद्रस्य विजयं नाम द्वारं प्रज्ञप्तम् गौतम ! लवणसमुद्रस्य पूर्वपर्यन्ते धातकी खण्डस्य द्वीपस्य पूवार्धस्य पश्चिमेन शीतोदाया महानद्याः उपरि अत्र खलु लवणस्य समुद्रस्य विजयं नाम द्वारं प्रज्ञप्तम् अष्टौ योजनानि ऊर्ध्वमुच्चैस्त्वेन चत्वारि योजनानि विष्कम्भेण एवं तदेव सर्व यथा जंबूद्वीपस्य विजयस्य द्वारसदृशमेतदपि राजधानी पूर्वेणान्यस्मिन् लवणसमुद्रे कुत्र खलु भदन्त ! लवणसमुद्रे वैजयन्तं नाम द्वारं प्रज्ञप्तम्, गौतम ! लवणसमुद्रे दक्षिणपर्यन्ते धातकीखण्ड द्वीपस्य दक्षिणार्धस्योत्तरेण शेष तदेव सर्वम् एवं जयन्तेऽपि नवरं शीताया महानद्याः उपरि भणितव्यम् । एवमपराजितेऽपि, नवरं दिग्भागो भणितव्यः । लवणस्य खलु मदन्त ! समुद्रस्य द्वारस्य च एतत् खलु कियत्यमवाधयाऽन्तरं प्रज्ञप्तम्, गौतम ! त्रीण्येव शतसहस्राणि पञ्चनवति भवेयुः सहस्राणि अशीते द्वे योजनशते क्रोशं द्वारान्तरं लवणे१ यावदबाधयाऽन्तरं प्रज्ञप्तम् । लवणस्य खलु प्रदेशाः धातकीखड़ द्वीपं स्पृष्टाः तथैव यथा जंबूद्वीपे धातकीखण्डेऽपि स एव गमः। लवणे खलु भदन्त ! समुद्रे जीवा उद्वयं स एव विधिः एवं धातकीखण्डेऽपि । तत्केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते लवणसमुद्रः२ ? गौतम ! लवणस्य समुद्रस्योदकं आविलं रजोवत् लवणं-लिन्द्र-क्षारं-कटुकं अपेयम् बहूनां द्विपद-चतुष्पद-मृग पशु पक्षिसरीसृपाणां नान्यत्र । तद्योनिकेभ्यः सत्त्वेभ्यः सुस्थितोऽत्र लवणाधिपतिदेवो महर्दिकः पल्योपमस्थितिकः, स खलु तत्र सामानिक यावल्लवणसमुद्रस्य सुस्थिताया, राजधान्या अन्येषां यावद् विहरति तदेतेनार्थेन गौतम ! एव मुच्यते लवणः खलु समुद्रः ? अथोत्तरं च खलु गौतम ! लवणसमुद्रः शाश्वतो यावत् नित्यः ॥९० ८१॥
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जीवाभिगमपूर्व ___टीका-'जंबुदीवं णाम दीवं लवणे णामं समुद्दे पट्टे' जम्बुद्वीपं नाम द्वीपम्, लवणो नाम समुद्रो वृत्तः स च चतुला चन्द्रमण्डलवत्-मध्ये परिपूर्णोऽपि शङ्कयेत तत आह-'वलयागार संठाणसंठिए' वलयाकारं मध्यशुपिरं यत् संस्थानम् अवयवरचनाविशेषः तद्वद्गोलाकारेण संस्थितः स्थितिमानास्ते, 'सन्चओ समंता संपरिक्खित्ताणं चिटइ' सर्वतः सर्वत्र दिक्षु समन्ततः सामस्त्येन सर्वभावेण संपरिक्षिप्य-वेष्टयित्वा खलु तिष्ठति । 'लवणेणं भंते ! समुद्दे कि समचक्कवालसंठिए-विसमचक्कवालसठिए' लवणः खलु भदन्त ! समुद्रः स किं समचक्रवालेन संस्थितः-उ विपमचक्रवालेन संस्थितः ? प्रश्नोत्तरं भगवानाह
लवण समुद्र की वक्तव्यता'जंबुद्दीवं णामदीव' इत्यादि।
टीकार्थ-जंम्बूद्वीप नाम का मध्य द्वीपं है इसके सम्बन्ध की यह पूर्वोक्त रूप से वक्तव्यता समाप्त हुई अव लवण समुद्र की वक्तव्यता प्रारंभ होती है । यह लवण समुद्र जम्बूद्वीप को चारों ओर से घेरे हुए हैं अतः इसका आकार वलय के जैसा गोल हो गया है यह लवण समुद्र सर्व दिशाओं में अच्छी तरह से संस्थापित परिवेष्टित हैं जिस प्रकार से जंबूढीप समस्त द्वीपों के मध्य में हैं उसी प्रकार से यह लवण समुद्र भी समस्त, समुद्रों के मध्य में हैं.। 'लवणेणं भंते ! समुद्दे किं समचक्क्वालसंठिए विसमचक्कवालसंठिए' हे भदन्त ! लवण समुद्र क्या समचक्रवाल संस्थान वाला है या विषम चक्रवाल संस्थान वाला है ? अर्थातू लवण समुद्र का संस्थान सम है या विषम है इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! समचक्कवाल
पशुसभुनी वतव्यता ... . 'जवुद्दीवं णाम दीवं' त्याह
ટીકા–જંબુદ્વીપ નામના મધ્યદ્વીપના સંબંધનું કથન સમાપ્ત કરીને હવે સૂત્રકાર લવણસમુદ્ર સંબંધી કથનને પ્રારંભ કરે છે. આ લવણસમુદ્ર જંબુદ્વીપને ચારે બાજુથી ઘેરાયેલ છે. તેથી તેને આકાર વલય (બલેયાના જે ગોળ થયેલ છે. આ લવણસમુદ્ર બધી જ દિશાઓમાં સારી રીતે સંસ્થાપિત અને પરિવેટિત છે. જે પ્રમાણે જંબુદ્વીપ સઘળા દ્વીપની મધ્યમાં છે તે જ પ્રમાણે
समुद्र ५५५ सपा समुद्रीनी मध्यमा छ. 'लवणेणं भंते ! समुद्दे किं • समचक्कवालसंठिए विसमचकवालसंठिए' के लगवन् ! सवणुसमुद्र शुसमन्य '*, વાલ સંસ્થાનવાળે છે કે વિષમચકવાલ સંસ્થાનવાળે છે? અર્થાત લવણસમુદ્રનું
સંરથાન સમ છે ? કે વિષમ છે ?' આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી" કહે છે કે
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प्रमेययोतिका टीका प्र.३ ३.३ सू. ८१ लवणसमुद्रवर्णनम्
५०५ 'गोयमा !" हे गौतम ! 'समचकवालसंठिए नो विसमचकवालसंठिए' समचक्रपालसंस्थितः सर्वत्र द्विलक्षयोजनप्रमाणतया चक्रवालस्य भावात्, नो विषमपक्रवालसंस्थित इति । सम्प्रति चक्रवालविष्कम्भादि परिमाण मेव पृच्छति'लवणेणं भंते ! समुहे केवइयं चक्यालविक्खंभेणं केवइयं परिक्खेवेणं पन्नत्ते' हे भदन्त ! लवणः समुद्रः खलु कियान् चक्रवालविष्कम्भेण कियान् परिक्षेपेण प्रज्ञप्तः ? भगवानाह-गोयमा-लवणेणं समुद्दे दो जोयण सयसहस्साई चक्कवाल विक्खंभेणे' हे गौतम ! द्वे योजन शतसहस्रे (२०००००) खलु चक्रवाल विष्कम्भेण लवणः समुद्रः प्रख्यातो भुवि, जम्बूद्वीप विष्कम्भादेतद्विष्कम्भस्य द्विगुगत्वात् । 'पन्नरस जोयणसयसहस्साई एगासीइ राहस्साई सयोगोण चत्तालीसे किंचि विसेसाहिए लवणोदधि णो चकवालपरिक्खेवेणं' पञ्चदश योजनशतसहत्राणि एकाशीतिः सहस्राणि शतम् एकोनचत्वारिंशं च किश्चिद्विशेषाधिक लवणोसंठिए नो विसमचवालसंठिए' हे गौतम ! लवणसमुद्र का संस्थान सम है विषम नहीं है । अर्थात् लवण समुद्र समचक्रवाल संस्थान वाला है विषम चमवाल संस्थान वाला नहीं है। 'लवणे णं भंते !' ‘समुद्दे केवतियं चक्कवालविक्खंभेणं केवतियं परिक्खेवेणं पण्णत्ते' हे भदन्त ! लवणसमुद्र चक्रवाल की चौडाई की अपेक्षा कितना वडा हे अर्थात् लवण समुद्र के चक्रगल की चौडाई कितनी है और परिधि कितनी है उत्तर में प्रभु कहते हैं 'गोयमा ! लवणेणं समुद्दे दो जोयणसयसहस्साई चक्कवालविश्वभेणं' हे गौतम ! लवणसमुद्र चक्रवाल की अपेक्षा दो लाख योजन का चौडा है और 'पन्नरसजोयण सयसहस्साइं एगोसीइ सहस्साई सयमेगोण चत्तालीसे किंचि विसेसाहिए परिक्खेवेणं' १५ लाख ८१ हजार एक सौ ३९ योजन से कुछ 'गोयमा ! समचकवालसठिए नो विसमचक्वालसंठिए' 3 गौतम ! पशुसमुद्रनु સસ્થાન સમ છે વિષમ નથી અર્થાત્ લવણસમુદ્ર સમચકવાલ સંસ્થાનવાળો છે. (१षम या संस्थानवाणी नथी. 'लवणेणं भंते समुद्दे केवतियं चक्कवालविक्खंभेणं केवतिय परिक्खेवेणं पण्णत्ते , सगवन् सपशुसंमुद्र पास पानी અપેક્ષાથી કેટલે મટે છે ? અર્થાત્ લવણસમુદ્રના ચક્રવાલની પહોળાઈ કેટલી છે ? અને તેની પરિધિ કેટલી છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે'गोयमा ! लवणेणं समुहे दो जोयणसयसहस्साई चकवालविखंभेणं हे गौतम! લિવણસમુદ્ર ચક્રવાળની અપેક્ષાથી બે લાખ જન જેટલે પહોળો છે અને पन्नरस जोयणसयसहस्साई एगासीइ सहस्साई सयमेगोणचत्तालीसे किंचिविसेपाहिए परिक्खेवेणं' १५ ५४२- साप ८१ मेशी २ ४से 36 माण
बी०६४
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जीवामिगम दधेश्चक्रवालपरिक्षेपेण, परिक्षेपप्रमाणाम् (१५८११३९) 'से णं एकाए पउम. परवेइयाए एगेण य वणसंडेणं सव्वओ समंता संपरिक्खित्ते चिटइ' सोऽयं लषणसमुद्र एकया पद्मवरवेदिकया अष्टयोजनोच्छ्रितजगत्युपरिभाविन्या एकेन च वनपण्डेन सर्वतः समन्तात् सर्वदिक्षु सर्वत्र संपरिक्षिप्तः परिवारितः खलं तिष्ठति । 'दोण्ह वि वण्णओ' द्वयोरपि पावरवेदिका वनषण्डयोवर्णनं कर्तव्यम् 'साःणं पउमवरवेइया अद्धजोयणं उडूं उच्चत्तेणं पंचधणुसयं विक्खंभेणं लवण समुह समित परिक्वे णं' सेसं तहेव' सा खलु पद्मवरवेदिकाऽर्धयोजनमूर्ध्व मुच्चैस्त्वेन पञ्च धनुःशतानि विष्कम्भेण लवणसमुद्रसमितपरिक्षेपेण लवणसमुद्रपरिक्षेप प्रमाणा, पञ्चदशलक्षाणि (१५०००००) एकाशीतिः शतसहस्राणि शतमेकोन चत्वारिंशं च किंचि द्विशेषाधिकमिति, शेषः विष्कम्भ-परिक्षेपाभ्यामन्यत्तथैव-जम्बुद्वीपपद्मवरवेदिकावनपण्डवत् । 'से णं वणसंडे देसूणाई दो जोयणाई विशेषाधिक इसकी परिधि है 'से गं एगाए पउमवरवेइयाए एरोण ये वनसंडे णं सवओ समंता संपरिक्खत्ताणं चिट्ठइ' यह लवणसमुद्र एक पद्मवर, वेदिका के और एक वनषण्ड से चारों ओर से घिरा हुआ है 'दोण्हवि वण्णओ' यहां पर पद्मवर वेदिका का और वनखण्ड का वर्णन कर लेना चाहिए जो इस प्रकार से है-सा णं पउमवरवेइया अद्धजोयणं उड्डूं उच्चत्तेणं पंचधणुसयं विक्खंभेणं लवणसमुघ समियं परिक्खेवेणं सेसं तहेव' यह पद्मवर वेदिका आधे योजन की ऊंची है और ५०० सौ धनुष चौडी है तथा लवणसमुद्र की परिधिका जितना प्रमाण कहा गया है उतना प्रमाण ही इसकी परिधि का है 'सेसं तहेव' वाकी का और सव कथन जैसा पहिले कहा गया है वैसा ही है अर्थातू जम्बूद्वीप की पद्मवर वेदिका जैसी है वैसी ही यह पद्मवरयाजीस यौनयी ४४४ विशेषाधि४ तेनी परिधि छ. 'से गं एगाए पउमवर वेइयाए एगेण य वणसंडे णं सव्वओ समंता संपरिक्खित्ता णं चिदुई' Al aqy સમુદ્ર એક પવરવેદિકાથી અને એક વનખંડથી ચારે બાજુથી ઘેરાયેલ છે. 'दोण्हवि वण्णओं मडीया पाव२ वानुमने वनमनु वन ४N नध्य २ मा प्रभारी छ-'सा णं परमवरवेइया अद्धजोयणं उड्ढं उच्चत्तेणं पंचधणुसयं विक्खंभेणं लवणसमुद्द समिय परिक्खेवेणं सेसं. तहेव' मा पद्मपर વેદિક અર્ધા એજનની ઉંચી છે. અને ૫૦૦ પાંચસે ધનુષની પહેળી છે, તથા લવણસમુદ્રની પરિધિનું જેટલું પ્રમાણ છે એટલું જ પ્રમાણુ આ પદ્વવર
नु छ. 'सेस तहेव' - मा सघणु ४थन पसारे प्रमाणे હવામાં આવેલ છે એ જ પ્રમાણે છે. અર્થાત જંબુદ્વીપની પવરવેદિકા જેવી
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प्रमेयधोतिका टीका प्र.३ उ.३ सू. ८६ लवणसमुद्रवर्णनम्
५०७ जाव विहरई' स खलु वनपण्डो देशोने द्वे योजने विष्कम्भेण पद्मवरवेदिकया तुल्यः कृष्णः कृष्णावभासः, अत्र तृणमणिस्पर्शनं यावद्वर्णनम् वानव्यन्तरादयः कृत भूरिपुण्यकर्माणः स्वकृतसुकृतिफलमनुभवन्तो विहरन्ति । सम्प्रति द्वारवक्तव्यतामभिधित्मुराह-'लवणस्त णं भंते ! समुदस्स कइ दारा पन्नत्ता' हे भदन्त ! लवणसमुद्रस्य कियन्ति द्वाराणि प्रज्ञप्तानि ? भगवानाह-'गोयमा' हे गौतम ! 'चत्तारि दारा पन्नता तं जहा विजए वेजयंते जयंते अपराजिए' चत्वारि द्वाराणि प्रज्ञप्तानि, तद्यथा-विजय-वैजयंत-जयन्ताऽपराजितानि पूर्वादिषु द्वाराणि कथितानि । 'कहिणं भंते ! लंबणसमुदस्स विजए णामं दारे पन्नत्ते' हे भदन्त ! लवणोदधेः कुत्रस्थाने विजयद्वारं प्रस्तुतम् ? भगवान् वेदिका है 'से णं वणसंडे देसूणाई दो जोयणाई जाव विहरई' लवणसमुद्र का वनपण्ड कुछ कम दो योजन का चौडा है इसका वर्णन जम्बूबीप की पद्मवर वेदिका के वनखण्ड जैसा है यह वनषण्ड कृष्ण आदि विशेषणों वाला है यहां तृण और मणियों कास्पर्शान्त कथन जैसा पहिले प्रकट किया गया है वैसा ही है ऐसे वानव्यन्तर देव यहां अपने पुण्य कर्म के फल को भोगते हुए सुख से रहते हैं 'लवणस्स णं भंते ! समुदस्स कइ दारा पण्णत्ता' हे भदन्त ! लवण समुद्र के कितने द्वार कहे गये हैं 'गोयमा! चत्तारि दारा पण्णत्ता' हे गौतम ! लवणसमुद्र के चार बार कहे गये हैं 'तं जहा' जो इस प्रकार से है 'विजए, वेजयेय, जयंते, अपराजिते विजय, वैजयन्त, जयन्त और अपराजित ये द्वार पूर्व आदि दिशाओं में हैं । यही बात अव प्रश्नोत्तर द्वारा प्रकट की जाती है-'कहिणं भंते ! लवणसमुदस्सं विजए णामं दारे पण्णत्ते' हे भदन्त ! लवणसमुद्र का विजयद्वार कहां पर है 'गोयमा ! लवणछ मे १ प्रभानी मा ५५५२३६। छ. 'से णं वणसंडे देसूणाई दो जोयणाई नाव, विहरह' सपासमुद्रनु न ४४४ ४म में योगन पडणुछ. तेनु વર્ણન જંબુદ્વીપની પવરવેદિકાના વનખંડના વર્ણન પ્રમાણે છે. આ વનખંડ કૃષ્ણ વિગેરે વિશેપવાળું છે, તૃણ અને મણિ સંબંધી કથન જેમ પહેલાં કહેલ છે એ જ પ્રમાણે છે. અહિયાં વાવ્યતર વિગેરે દેવ પિતાના પુણ્ય४भना गाने लगता 41 सुमथी २९ छ. 'लवणस्स णं भंते '! समुदस्स कइ दारा पण्णत्ता लगवन् ! सपशुसभुद्रनामा वा हा छ ? 'गोयमा ! चत्वारि दारा पण्णत्ता' गौतम ! समुद्रना यार बारे। ४ा छ. 'तं जहा' २ मा प्रभारी छ-'विजए वेजयते जयंते अपराजिते' 'विन्य, वैश्यन्त, જયન્ત, અને અપરાજીત આ દ્વારે પૂર્વ વિગેરે દિશાઓમાં છે, એ જ વાત
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जोवामिन ने-'गोयमा' हे गौतम ! 'यणममुहम्म पुग्यमान' लवणोदविडियने 'घायड ग्लंडम्म दीयम्म पुरन्थिमन्दन पञ्चन्थिमंगं मादाए माणईए उपि गन्य णं लवणम्म समुद्रस्य विना नाम दान पन्नन धातकी ममः द्वीपम्य पृधिम्य पश्रिमेन महानदी भीनोवाया उपनि नटेऽत्र सुलु लवणसहस्स स्थाने विजयनाम द्वार माम्ने । तच्च अजोयणाई उड़े उच्चनणं वनारि जोयणाई विऋग्य भणं-एवं नं व मव्यं जहा जयदीरम्म विजयम्म दारसरिसमे. यपि तद् द्वारमुच्चन्वनीयमष्टी योजनानि चन्चारियोजनानि विष्कम्भेग पर्व तदंत्र सर्व यथा जंबु ढीपम्य विजयस्य वार नाम गनुदापि, नत्केनार्थेन भदन्न! समुहस्म पुरस्थिम परत घाइय मंडस्म दीवस्म पुरथिमहस्स पच्चथिमिल्लेणं सीओदाए यहाणईए उप्पि गन्ध णं लवणसमुहस्म विजए णामं दार पण्णत्ते' हे गोनम : लवणसमुत्र की पूर्व दिशा के अन्त में नथा धानकी ग्वण्ड द्वीप के पूर्वाध से पश्चिम दिशा में सीतोदा महा नदी के ऊपर लवणसमुद्र का विजय नानका द्वार है 'नच्च अहः जोयणाई उहवं उच्चत्तण, चत्तारि जोयणाई विश्वंभेणं एवं ने भी मत्वं सहीवस्स विजयदारस्म' यह द्वार आठ योजन का ऊंचा है। चार योजन का चौडा है हे भदन्त ! इस हार का नाम विजयवार ऐसा क्यों कहा गया है उत्तर में प्रभु कहते हैं-हे गौतम ! यहाँ जैसा कथन जम्वृद्धीप के विजयद्वार के सम्बन्ध में कहा गया है वैसा ही वह सब कयन यहां के इस विजय हार के सम्बन्ध में भी कर लेना चाहिए इस विजयद्वार पर महर्दिक आदि विशेषणों वाला विजय हुये प्रयोत्तरपूर्व प्रगट ४२वामा भाये छ, 'कहिलं ते ! लवणसमुस्स विजए णामं दार पण्णत्त' लापन् ! सपाटुसमुनु वियहा२ मा छ ? 'गोय्मा ! लवणसमुहम्म पुरत्यिमपेरंते घायइण्डत दीवास पुरन्थिमन्स पच्चन्थिमिल्लेणं सीओडाए महागई। यिं एल्य णं लवणसनुहन्त विजए णामं दारे पण्णत्ते' गौतम ! स नी पूर्व दिशाना अंतभा तया घाती હીપના પૂર્વાર્ધથી પશ્ચિમ દિશામાં અને સદા મહાનદીની ઉપર લવ न विन्य नामर्नु २ गावेस छे. 'तच्च अदु जोग्गाई उड्ई उच्चत्तण चत्तारि जोषणाई विनयभणं एवं नं चेव सञ्चं जंबुद्दीयम्स विजयझरस' मा दार આઠ રોજન ઉંચું છે, ચાર એજન પહેણું છે. હે ભગવન્! આ દ્વારનું નામ વિજયકાર એ પ્રમાણે કેમ કહેવાયેલ છે ? ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે હે ગૌતમ ! જંબુદ્દીપના વિજ્યારસંબંધનું કથન જે પ્રમાણે પહેલાં કહેવામાં આવેલ છે. એ જ પ્રમાણેનું એ તમામ કથન અહીંના આ વિજ્યદ્વાર સંબંધમાં પણ કહી લેવું. આ વિજયદ્વારની ઉપર મહદ્ધિક વિગેરે વિશેષણના વિજય
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therefer टीका प्र. ३ उं. ३ सूं. ८१ वर्णसमुद्रवर्णनम्
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एवमुच्यते विजयद्वारं ? गौतम ! विजयनामा देवो महर्द्धिको यावत्पल्योपमस्थि तिकः परिवसति - वसन् चतुर्णां सामानिक सहस्राणां याव दात्मरक्षका देवसहस्राणां यावद् दिव्यान् भोगान् भुञ्जन् विहरति तत्तेनार्थेक एव सुच्यते गौतम ! विजय द्वारं यावन्नित्यमित्यन्तम् । 'रायहाणी पुरत्थिमेणं अण्णंमि लवणसमुद्दे' कुत्र खल्ल भदन्त ! विजय देवस्य विजया राजधानी ? गौतम ! विजयद्वारस्य पूर्वस्यां तिर्यगसंख्येयान द्वीपसमुद्रान् व्यतित्रज्याऽन्यस्मिल्लवणसमुद्रे द्वादशयोजन सहस्राण्यवगाह्यत्रान्तरे विजयस्य विजयाराजधान्यास्ते द्वादशयोजनसहस्राण्यायाम
नामका देव रहता है यावत् इसकी एक पल्य की स्थिति है। वहां रहता हुआ यह विजयदेव चार हजार सामानिक देवों का यावत् १६ हजार आत्मरक्षक देवों का आधिपत्य करता हुआ दिव्य भोगों को भोगता रहता है और अपना समय आनन्द से व्यतीत करता है इसी कारण हे गौतम! इस द्वार का नाम विजयद्वार ऐसा कहा गया है और यावत् यह नित्य बतलाया गया है । 'रायहाणी पुरत्थिमेणं अमि लवणसमुद्दे' हे भदन्त ! विजयदेव की विजया नामकी राजधानी कहाँ पर है ? उत्तर में प्रभु कहते हैं - 'गोयमा ! बिजयस्स पुरत्थिमतिरियमसंखेज्जं अण्णंमि लवणे वारस्स जंबूदीवसरिता वत्तव्या जाव समं वैजयंतंपि अप्पाणिज्जेणं लवणस्स दाहिणेणं रायहाणी' हे गौतम ! विजयद्वार की पूर्व दिशा में तिरछे असंख्यात द्वीप समुद्रों को पार करके आगत अन्य लवण समुद्र में १२ हजार योजन आगे जाने पर यह विजय राजधानी है इस राजधानी का वर्णन जम्बूद्वीप
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નામના દેવ નિવાસ કરે છે. યાવત્ તેની એક પલ્યની સ્થિતિ છે. ત્યાં રહીને વિજયદેવ ચાર હજાર સામાનિક દેવાનુ... યાવત્ ૧૬ સાળ હજાર આત્મરક્ષક દેવાનું અધિપતિપણું કરતા થકા દિવ્યભેગાને ભાગવતા રહે છે. અને પોતાના સમય આનંદપૂર્ણાંક વીતાવે છે. એ જ કારણથી હું ગૌતમ ! આ દ્વારનુ નામ વિજયદ્વાર એ પ્રમાણે રહેલ છે, અને યાવત્ એ નિત્ય કહેવામાં આવેલ છે. 'रायहाणी पुरत्थिमेणं अण्णंमि लवण समुद्दे' डे लगवन् ! विन्न्यदेवनी विन्न्या નામની રાજધાની કયાં આવેલી છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે है- 'गोयमा ! विजयस्स पुरस्थिमतिरियमसंखेज्जं अण्णंमि लवणे बाग्स्स जंबू दीव. सरिसा वक्तव्या जाव समं वैजयंतंपि अप्पाणिज्जेणं लवणस्स दाहिणेणं रायहाणी' હે ગૌતમ ! વિજયદ્વારની પૂર્દિશામાં તિરછા અસ`ખ્યાતદ્વીપ સમુદ્રોને એળગીને ત્યાં આવેલ અન્ય લવણુસમુદ્રમાં ૧૨ માર હજાર ચાજન આગળ જવાથી આ વિજયદેવની વિજયા નામની રાજધાની આવે છે, આ રાજધાનીનું
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मावामियम विष्कम्भाभ्यां सप्तत्रिंशद् योजनसहस्राणि नव चाष्टचत्वारिंशत्किचिद्विशेषाधिक परिक्षेपेण, जम्बु द्वीपस्य विजय द्वाराधिपत्ते विजयस्य राजधानीवत् वक्तव्या। विजयद्वार वर्णनं गतम् । 'कहि णं भंते लवणसमुदे वेजयंते नामं दारे पन्नत्ते' हे भदन्त ! कुत्र स्थाने लवण समुद्रे वैजयन्तं नाम प्रज्ञप्तं खलु द्वारम् ? भगवानाइ -'गोयमा' हे गौतम ! 'लवण समुद्दे दाहिणपेरंते धायइ खंडदीवस्स दाहिणदास उत्तरेणं सेसं तं चेव सव्वं लवण समुद्रे दक्षिण दिगन्ते धातकी खण्डद्वीपस्य दक्षिणार्धस्योत्तरस्यां शेषं तदेव सर्व विजयद्वारवदष्टौ मङ्गलकादीनि यावदहवः शतशहस्त्रपत्रहस्तकाः, तत्केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते वैजयन्तद्वारम्, के विजय द्वार के अधिपति की विजया राजधानी के जैसा ही है अतः इस कथन के अनुसार इस विजय राजधानी की लम्याई चौडाई १२ हजार योजन की है परिक्षेप इसका ३७ हजार ९४८ योजन से कुछ अधिक का है । 'कहि णं भंते ! लवणसमुद्दे वेजयंते नामं दारे पनते हे भदन्त ! लवण समुद्र का वैजयन्त नामका द्वार कहां पर है ? उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा! लवणसमुद्दे दाहिणपेरंते धाइयसं दीवस्स दाहिणद्धस्स उत्तरेणं सेसं तं चेव' हे गौतम ! लवण समुद्र की दक्षिण दिशा के अन्त में और धातकी खण्ड के दक्षिणाई की उत्तर दिशा में लवण समुद्र का वैजयन्त नाम का द्वार है इस बार की वक्तव्यता के सम्बन्ध में जैसा कथन विजयद्वार का किया गया है वैसा ही सव कथन है इस वैजयन्त द्वार के ऊपर आठ आठ मंगल द्रव्य हैं यावत् अनेक लाखों पत्तों वाले कमल हैं इत्यादि सब कथन વર્ણન જંબુદ્વીપના વિજયદ્વારના અધિપતિની વિજય રાજધાનીના વર્ણન પ્રમાણે છે, તેથી તે કથન પ્રમાણે આ વિજય રાજધાનીની લંબાઈ પહેળાઈ ૧૨ બાર હજાર જનની છે. તેને પંરિક્ષેપ ૩૦ હજાર ૯૪૮ નવસે અડતાળીસ એજનથી કંઈક વધારે છે. . 'कहिणं भंते ! लवणसमुद्दे वेजयंत नाम दारे पण्णत्ते भगवन् ! Aqg. સમુદ્રનું વિજયન્ત નામનું દ્વાર કયાં આવેલ છે ? આના ઉત્તરમાં પ્રભુત્રી કહે छ -'गोयमा ! लवण मुद्दे दाहिणपेरंते धायइसंडदीवस्स दाहिणद्धस्स उत्तरेणं सेस तं चेव गौतम ! पशुसभुनी क्षिy शान मतमा मने घातही ખંડના દક્ષિણાર્ધની ઉત્તર દિશામાં લવણસમુદ્રનું વૈજયન્ત નામનું દ્વાર આવેલ છે. આ પ્રકારનું વર્ણન વિજય દ્વારનું જે પ્રમાણે વર્ણન કરેલ છે, એ જ પ્રમાણે સમજવું. આ વૈજયન્ત દ્વારની ઉપર આઠ આઠ મંગલ દ્રવ્યો છે. યાવત . पत्रावासामी भगा छ. विरे तमाम वर्णन मी या ४री
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प्रमेवयोतिका टीका प्र.३ ३.३ सू. ८१ लवणसमुंद्रवर्णनम् भगवानाह-हे गौतम ! वैजयन्तद्वारे वैजयन्तदेवो महद्धिको० यावद्वैजयन्त राजधान्यां बहूनां वसतां वानव्यन्तरादीनामाधिपत्यं कुर्वन् परिवसति एतद् योगाद्वैजयन्तद्वारं नाम भवति, तत्तेनार्थेन वैजयन्त द्वारमुच्यते । वैजयन्त देवस्य राजधानी क्वेति प्रश्ने भगवानाह-वैजयन्तद्वाराद् दक्षिणस्यां तिर्यगसंख्येयद्वीप समुद्रान् व्यतिबज्य लवणोदधौ द्वादशयोजनसहस्राण्यचगाह्य वैजयन्त देवस्यं वैजयन्ताख्या राजधानी प्रथिता जंबूद्वीप वैजयन्तद्वाराधिपति राजधानी प्रथितां नंबूद्वीप वैजयन्त द्वाराधिपति राजधानीवत्, इति द्वितीयं वैजयन्त द्वारवर्णनम् । यहां पर कर लेना चाहिये हे भदन्त ! इस द्वार का नाम वैजयन्त मार ऐसा क्यों कहा गया है उत्तर में प्रभु कहते हैं हे गौतम ! इस बार पर वैजयन्त नामका देव रहता है यह महर्द्धिक आदि विशेषणों वाला है। इसकी राजधानी का नाम वैजयन्ती है । यह वैजयन्त देव इस राजधानी में रहता हुआ अनेक वहां पर रहे हुए वानव्यन्तर देवों का देवियों का आधिपत्य करता हुआ सुख से अपने समय को व्यतीत करता रहता है। इसी कारण इस द्वार का नाम वैजयन्त दार कहा गया है ! हे भदन्त ! वैजयन्त देव की यह राजधानी कहां पर है ? इस प्रश्न के उत्तर में प्रभु कहते हैं-हे गौतम ! वैजयन्त द्वार की दक्षिण दिशा में तिरछे असंख्यात द्वीप समुद्रों को पार करके आगत अन्य लवण समुद्र में १२ हजार योजन आगे जाने पर वैजयन्न नामकी राजधानी है इसका वर्णन जम्बूद्वीप के वैजयन्त द्वार के
હે ભગવન ! આ દ્વારનું નામ વિજયન્તકાર એ પ્રમાણે કેમ કહેલ છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુત્રી કહે છે કે-હે ગૌતમ ! આ કારની ઉપર વૈજયંત નામના દેવ નિવાસ કરે છે. તે મહદ્ધિક વિગેરે વિશેષણવાળા છે. તેની રાજધાનીનું નામ વિજયંતી છે. આ વૈજયંતદેવ આ રાજધાનીમાં રહીને ત્યાં રહેલા અનેક વાનગૅતર દેવે અને દેવિયેનું અધિપતિપણું કરતા થકા સુખ પૂર્વક પિતાના સમયને વીતાવતા રહે છે. એ કારણથી આ દ્વારનું નામ વિજયંત દ્વાર કહેલ છે, હે ભગવન! વૈજયંતદેવની આ રાજધાની ક્યાં આવેલ છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે-હે ગૌતમ ! વૈજયંતદ્વારની દક્ષિણદિશાના તિછ અસંખ્યાત દ્વિીપ અને સમુદ્રને પાર કરવાથી ત્યાં આગળ આવેલ બીજા લવણું સમુદ્રમાં ૧૨ બાર હજાર જન આગળ જવાથી યંત નામની રાજધાની છે, એ રાજધાનીનું વર્ણન જમ્બુદ્વીપના વિજયન્તદ્વારના मधिपतिनी यानी वन प्रभारी छ. 'एवं जयंते वि-नवरं सीताए
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. . . : .. .... जीवामिगमसूत्र 'एवं जयंते वि णवरं सीयाए महानईए उप्पि भाणियब्वे' एवं जयन्त द्वारेऽपि नवरं-वैशिष्टयश्च शीता महानया उपरि कुत्र जयन्त द्वारमिति प्रश्ने भगवानाहगौतम ! लवणसमुद्रस्य पश्चिमपर्यन्ते धातकीखण्ड पश्चिमार्द्धस्य पूर्वतः शीतायाः उपरि अत्र लवणसमुद्रस्य जयन्तद्वारम् प्रज्ञप्तम् तद्वक्तव्यताऽपि. विजयद्वारवद् वक्तव्या, केवलं राजधानी जयन्तद्वार पश्चिमे भागे इति जयन्तद्वारस्य तृतीयस्यवर्णनम् । 'एवं अपराजिए वि-नवरं दिसी भागो भाणियो ' एवमपराजितंद्वारमपि नवरं. दिग्भागो भणितव्यः क्वैतत् अपराजितं द्वारं लवणस्येति प्रश्ने-लवणसमुद्रस्योत्तरपर्यन्ते धातक्या उत्तरार्धस्य दक्षिणतोऽत्र लवणसमुद्रस्यापराजितं अधिपति की राजधानी के जैसा ही है 'एवं जयंते वि, नवरं सीयाए महानदीए उपि भाणियन्वे' जयन्त द्वार के सम्बन्ध में भी यही वक्तव्यता है तथा च-जब गौतम ने प्रभु से ऐसा पूछा-हे भदन्त.! लवणसमुद्र का जयन्त द्वार कहां पर है ? तो उत्तर में प्रभु ने कहा-हे गौतम ! लवण समुद्र की पूर्वदिशा के अन्त में और धातकी खण्ड के पूर्वाध से पश्चिम भाग में सीता महानदी के ऊपर लवणसमुद्र की यह जयन्त द्वार है इसके ऊपर आठ आठ मंगल द्रव्य हैं. इसका वर्णन जम्बूद्वीप के जयन्तद्वार के जैसा है यहां राजधानी जयन्तद्वार के पश्चिम भाग में कहनी चाहिये 'एवं अवराजिए वि'. अपराजित द्वार के सम्बन्ध में भी ऐसी ही वक्तव्यता, कह लेनी चाहिये अर्थात्-. जव गौतम ने प्रभु से ऐसा प्रश्न किया कि लवणसमुद्र का अपराजित द्वार कहां पर है ? तर गौतम से प्रभु ने कहा हे गौतम लवणसमुद्र की उत्तरदिशा के अन्त में और धातकी खण्ड के उत्तरार्ध की दक्षिण महानदीए उपि भाणियव्वे स्यन्तवारना समयमा यो 'प्रभागनु ४थन छ, भ-न्यारे 'गौतमस्वामीय प्रभुश्रीन मे पूछ्युः महन्त !'सवाj સમુદ્રનું જયન્ત નામનું દ્વાર કયાં આવેલ છે ? તેના ઉત્તરમાં પ્રભુત્રીએ કહ્યું કે-હે ગૌતમ ! લવણસમુદ્રની પૂર્વ દિશાના અંતમાં અને ધાતકીખંડના પૂર્વાર્ધથી પશ્ચિમ ભાગમાં સીતા મહાનદીની ઉપર લવણસમુદ્રનું આ જયન્ત નામનું દ્વાર છે, તેની ઉપર આઠ આઠ મંગળદ્ર છે, તેનું સઘળું વર્ણન જંબુદ્વીપમાં આવેલ જયન્તકારના વર્ણન પ્રમાણે છે. અહીં રાજધાની, જર્યન્ત दाना पश्चिममामा की नये. 'एवं अवराजिए वि' अ५लत द्वारना સંબંધમાં પણ એજ પ્રમાણેનું કથન કહેવું જોઈએ. અર્થાત્ જ્યારે ગૌતમ સ્વામીએ પ્રભુશ્રીને એવું પૂછયું કે-લવણું સમુદ્રનું અપરાજીત નામનું કાર. કયાં આવેલ છે? ત્યારે ગૌતમસ્વામીને પ્રભુશ્રીએ કહ્યું કે-હે ગૌતમ !'લવણ
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प्रमेयोतिका टीका प्र.३ उ.३ सू. ८१ लवणसमुद्रवर्णनम् नाम द्वारम् प्रज्ञतम् एतद्वक्तव्यताऽपि विजयद्वारवत् नवरं राजधानी-अपराजित भारत उत्तरस्या मन्यत्सर्व विजयराजधानीवत् इति चतुर्थमपराजितद्वारवर्णनम् 'लवणस्स गं भंते समुहस्स दारव य-एस णं केवइयं अबाधाए अंतरे पन्नत्ते' हे भदन्त ! लवणसमुद्रस्य तद्वारस्य च एतत्सर्वमन्तरं कियत् अवाधया प्रज्ञप्तमिति प्रश्नस्योत्तरमाह-भगवान्-'गोयमा' हे गौतम ! 'तिण्णेव सयसहस्सा पंचाणउई भवे सहस्साई दो जोयणसय असिता कोसं दारंतरे लवणे' ३००००० लक्षाणि योजनानाम् ९५००० सहस्राणि अशीते द्वे योजनशते क्रोशच । तथाहि-एकैकद्वार पृथुत्वं चत्वारि योजनानि, एकैकद्वारे एकै कक्रोशवाहल्याद्वारशाखा प्रति द्वारे दिशा में लवणसमुद्र का अपराजिन द्वार है इसके सम्बन्ध की वक्तव्यता भी विजय द्वार के ही जैसी वक्तव्य है यहां राजधानी अपराजित द्वार की उत्तर दिशा में है पाकी का और सब कथन विजय राजधानी के ही जैसा है। __ 'लवणस्स णं भंते ! सादरस दारस्स य एसणं केवइयं अवाधाए अंतरे पण्णत्ते हे भदन्त ! लवणसमुद्र के एक एक हार का अन्तराल की अव्याघातरूप अबाधा से कितना अन्तर कहा गया वे अर्थात् लवणसमुद्र के द्वारों का आपस में कितना अन्तर है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं 'गोयमा ! लिएच सयसहस्सा पंचागाई भवे सहस्साई दो जोयणसय अस्मिता कोलंदारनरे लषणे' हे गौतम ! एक कोश अधिक तीन लाख पंचायवे ९५ हजार दो सौ अस्सी योजन का एक बार से दूसरे बार नक का अन्तर कहा गया है इसका तात्पर्य ऐसा हैएक २ द्वार की पृथुता चार २ योजन की है एक एक द्वार में एक સમુદ્રની ઉત્તર દિશાના અંતમાં અને ધાતકીખંડના ઉત્તરાર્ધની દક્ષિણદિશામાં લવણસમુદ્રનું અપરાજીત કાર છે. તેના સંબંધનું કથન પણ વિજય દ્વારના કથન પ્રમાણે જ છે, અહીંયાં રાજધાની અપરાજીત દ્વારની ઉત્તર દિશામાં છે, તે સિવાય બાકીનું સઘળું કથન વિજય રાજધાનીના કથન પ્રમાણે જ છે.
'लवणस्स णं भंते ! समुदस्स दारस्स एस णं केवइयं अबाधाए अंतरे पण्णत्ते' હે ભગવન! લવણ સમુદ્રના એક એક કારના અંતરાલની અવ્યાઘાતરૂપ અબાધાથી કેટલું અંતર કહેલ છે ? અર્થાત્ લવણસમુદ્રના દ્વારેનું પરસ્પરમાં युमत छ या प्रश्न उत्तरमा अनुश्री ४९ छ -'गोयमा ! तिण्णेव सयसहस्सा पंचाणउइं भवे सहस्साई दो जोयणसयअसिता कोसं दारंतरे लवणे' गौतम ! એક કેસ અધિક ત્રણ લાખ પંચાણ હજાર બસો એંસી જનનું એક કારથી બીજા દ્વાર સુધીનું અંતર કહેલ છે, તેનું તાત્પર્ય એવું છે કે-એક એક
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जीवाभिगमले द्वे द्वै शाखे तत एकैकस्मिन् द्वारे सामस्त्येन पृथुत्वं चिन्त्यमानं सत् सार्धयोजनचतुष्टयप्रमाणं भवति चतुर्णामपि द्वाराणां प्रथुत्वमेलनात् १८ अष्टादशयोजनानि भवन्ति, तानि लवणसमुद्रपरिरयपरिमाणात् १५ पञ्चदशशतसहस्राणि एकाशीतिः सहस्राणि एकोनचत्वारिशं योजनशतम् इत्येवं परिमाणात् अपनीयन्ते अपनीते यत्-शेपं तस्य चतुर्भािगेऽपहते यद् आगच्छति भवति हि तत्-द्वाराणां परस्परमन्तरपरिमाणम् । तदुक्तं सूत्रे - 'असीया दोनिसया पणनउइसहस्स तिप्निलक्खाय। . . . . ";
कोसेय अंतरं सागरस्स दाराणं विन्नेयं ॥१॥ एक द्वार शाखा जो कि एक एक कोश की मोटी है ऐसी द्वार शोखाएं एक एक द्वार में दो दो हैं तय एक २ में पूरी पृथुता का जव विचार किया जाता है तो इस स्थिति में वह साढे चार योजन की होती है।
और चारों द्वारों की यह पृथुता मिलाकर १८ योजन की हो जाती है अव लवणसमुद्र की परिधि का जो परिमाण पन्द्रह लाख इक्यासी हजार एक सौ ३९ योजन का कहा गया है उसमें से इन १८ योजनों को कम करने से जो संख्या बचती है उस में चार का भाग देने पर जो आता है वह द्वारों का परस्पर के अन्तर का परिमाण निकल
आता है और वह अन्तर तीन लाख पंचानवे हजार दो सौ ४० योजन एवं एक कोश अधिक ही होता है कहा भी है । 'असिया दोन्निसया पणनउ सहस्स तिन्निलक्खाय। - कोसेय अंतरं सागरस्स दाराणं विन्नेयं' દ્વારની પૃથુતા (પહોળાઈ) ચાર ચાર એજનની છે, એક એક દ્વારમાં એક એક કાર શાખા કે જે એક એક કેસ જેટલી મોટી છે, એ જ પ્રમાણે દ્વારશાખાઓ એક એક કારમાં બળે છે, એ રીતે એક એક દ્વારમાં પુરી પૃથુતાને જ્યારે વિચાર કરવામાં આવે છે તે એ સ્થિતિમાં એ સાડાચાર એજનની થઈ જાય છે. અને ચારે દ્વારેની 'આ પૃથતા ૧૮ અઢાર એજનની થઈ જાય છે. હવે લવણસમુદ્રની પરિધિનું પરિમાણ જે પંદર લાખ એક્યાસી હજાર એકસે ઓગણચાળીળ જનનું કહેલ છે. તેમાંથી આ ૧૮ અઢાર એજનને ઓછું કરવાથી જે સંખ્યા બચે છે. તેમાં ચારને ભાગાકાર કરવાથી જે શેષ આવે તે દ્વારેનું પરસ્પરનું અંતર આવી જાય છે, અને તે અંતર ત્રણ લાખ પંચાણુ હજાર બસો એંસી ચેાજન અને એક કેસ વધારે જ થાય છે, કહ્યું પણ છે કે... । असिया दोन्निसया पणनउइसहस्स तिन्निलक्खाय । '....
कोसेय अंतरं सागरस्स दाराणं विन्नेयं ॥ १ ॥
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। प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू. ८१ लवणसमुद्रवर्णनम्
— अशीते द्वेशते पंच नवतिसहस्राणि च । .. क्रोशश्चान्तरं सागरस्य द्वाराणां च विज्ञेयम् ॥१॥ इति छाया
जाव अंबाधाए अंतरे पन्नत्ते' यावदवाधयाऽन्तरं प्रज्ञप्तम् इत्थं ज्ञेयम् । इति : लवणस्स णं पएसा धायइसंडं दीवं पुट्ठा तहेव जहा जंवूदीवे धायइसंडे वि सोच्चेव गमों' अथ लवणसमुद्रस्य ये प्रदेशा धातकीखण्डं स्पृष्टाः ते कि घातकी खण्डस्य, उत लवणस्य भवेयुः इति प्रश्ने ? तथैव धातकी खण्डस्य ये - केचन प्रदेशाः लवणं स्पृष्टवन्तस्ते धातक्या एव यथाऽभवन् न लवणस्य, यथा • च-जंबूद्वीपप्रदेशाः लवणं स्पृष्टाः जम्ब्या एव न लवणस्य, तथैव स एव • गमो न्याय्यः लोकव्यवहारात् । 'लवणे णं भंते समुझे जीवा उदाइत्ता सोचेव - 'जाव अबाधाए अंतरे पण्णत्ते' इस प्रकार से यह द्वारों का
आपस का अन्तर अवाधा को लेकर कहा गया है 'लवणस्सणं 'पएसा धायइसंड दीवं पुट्ठा' हे भदन्त ! लवण समुद्र के जो 'प्रदेश धातकी खण्ड को स्पृष्ट किये हुए हैं वे धातकी खण्ड के होने चाहिए या लवणसमुद्र के होने चाहिये तात्पर्य यही है कि लवणसमुद्र के जो प्रदेश धातकी खण्ड को छुए हुए हैं वे धातकीखण्ड के कहलावेगें या लवणसमुद्र के कहलावेगें ? उसी तरह जो धातकी खण्ड के प्रदेश लवणसमुद्र को छुए हुए हैं वे क्या धातकी खण्ड के कहलावेंगे या लवण समुद्र के कहलावेगे ? तो इस के उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! तहेव जहा जंबूदीवे धायइ संडे वि सो चेव गमो' हे गौतम ! जैसा कथन जंबूद्वीप और लवण समुद्र के छुए हुए प्रदेशों के सम्बन्ध में कहा गया है वैसा ही कथन यहां पर भी जानना चाहिये अर्थात् जिस प्रकार से लवणसमुद्र को स्पृष्ट किए हुए जंबू
''जाच अबाहाए अंतरे पण्णत्ते' मा शत २ नाशनु ५२२५२नु मत२ ममाधान न ४ छ. 'लवणस्स णं पएसा धायइसंडं दीवं पुढा' लगवन् ! લવણસમુદ્રના જે પ્રદેશે ધાતકીખંડને સ્પર્શેલા છે, તે ધાતકીખંડના છે કે લવણસમુદ્રના છે ? આ કથનનું તાત્પર્ય એ જ છે કે-લવણસમુદ્રના જે પ્રદેશ - ધાતકી ખંડને સ્પર્શેલા છે તે ધાતકીખંડના જ કહેવાશે કે લવણસમુદ્રના કહેવિશે? એજ રીતે ધાતકીખંડના જે પ્રદેશે લવણસમુદ્રને સ્પર્શેલા છે, તે શું ધાતકી ખંડના કહેવાશે ? કે લવણસમુદ્રના કહેવાશે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી
छ -'गोयमा ! तहेव जहा जंबुदीवे धायइसंडे वि सोचेव गमो' गौतम ! જે પ્રમાણેનું કથન જંબુદ્વીપ અને લવણસમુદ્રને સ્પર્શ કરેલા પ્રદેશના “સંબધમાં કહેવામાં આવેલ છે, એ જ પ્રમાણેનું કથન અહીંયા પણ સમજવું
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जीवाभिगमसूत्र विही एवं धायइ संडेवि' हे भदन्त ! लवणसमुन्द्रे ये-एकेन्द्रियादयो जीवास्सन्ति ते किमुद्वर्त्य धातकीखण्डे प्रत्यागच्छन्ति-उतना न ? भगवानाह-हे गौतम ! सन्त्येवंविधाः ये लवणसमुद्राजन्मान्तरे धातकीखण्डे लवणोदधौ वोत्पद्यन्ते, केचन-न, कर्मणो वैचित्र्यात् । ‘एवं धायसंडे वि०' एवमेव धातकीखण्डे उद्वर्त्य पुनर्धातक्यामेव लवणोदधौ योत्पद्यन्ते-नोत्पयते-चा स्वकर्मवशित्वात् । द्वीप के प्रदेश जम्बूद्वीप के ही कहलाते हैं लवणसमुद्र के नहीं उसी तरह से लवणसमुद्र के जो प्रदेश धानकीखण्ड को स्पृष्ट किये हुए हैं वे लवणसमुद्र के ही कहलायेंगे धानसी लण्ड के नहीं इसी तरह जो प्रदेश धातकी खण्ड के लवण समुन्द्र को स्पृष्ट किये हुए हैं वे धातकी खण्ड के कहलावेगें लवण समुद्र के नहीं ऐसा गम यहां जानना चाहिये-लौकिक व्यवहार भी ऐसा ही है 'लवणे णं भंते ! समुद्दे जीवा उद्दाइत्ता सो चेव विही, एवं घायलंडेवि' हे भदन्त ! लवणसमुद्र में से एकेन्द्रियादिक जीव है वे क्या मर कर के धातकी * खण्ड में जन्म लेते हैं या नहीं लेते हैं ? उत्तर में प्रभुश्री कहते हैं
हे गौतम ! कितनेक जीव ऐसे हैं जो लवणसमुद्र से मर कर जन्मान्तर में धातकी खण्ड में उत्पन्न हो जाते हैं और कितनेक ऐसे हैं जो मर कर लवण समुद्र में ही उत्पन्न हो जाते हैं। तथा कितनेक जीव ऐसे हैं जो वहां पर उत्पन्न नहीं होते हैं । अन्यत्र उत्पन्न हो जाते हैं इस प्रकार की उत्पत्ति में कर्म की विचित्रता है एवं धायइसंडेवि०'
અર્થાત જે પ્રમાણે લવણસમુદ્રને સ્પર્શેલા જંબુદ્વીપના પ્રદેશે જંબુદ્વીપના જ કહેવાય છે. લવણસમુદ્રના નહીં એ જ પ્રમાણે લવણસમુદ્રના જે પ્રદેશે ધાતકી ખંડને સ્પશેલા છે, તે લવણસમુદ્રના જ કહેવાશે, ધાતકીખંડના નહીં એ જ પ્રમાણે જે પ્રદેશે ધાતકીખંડના લવણસમુદ્રને સ્પર્શેલા છે, તે ધાતકીખંડના ' જ કહેવાશે લવણસમુદ્રના નહીં. આ પ્રમાણેને ગમ અહીંયાં સમજ, લૌકિક વ્યવહાર પણ એ જ રીત છે.
'लवणेणं भंते ! समुहे जीवा उहाइत्ता सो चेव विही, एवं धायइसंटेवि' 'હે ભગવન્! લવણસમુદ્રમાં જે એકેન્દ્રિય વિગેરે જીવે છે તે શું કરીને ધાતકીખંડમાં જન્મ લે છે? કે નથી લેતા ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે-હે ગૌતમ ! કેટલાક એવા હોય છે જેઓ લવણસમુદ્રથી મરીને જન્માન્તરમાં ધાતકીખંડમાં ઉત્પન્ન થઈ જાય છે અને કેટલાક છો એવા હોય છે કે-જેઓ મરીને લવણસમુદ્રમાં જ ઉત્પન્ન થઈ જાય છે. તથા કેટલાક જીવ
એવા છે કે ત્યાં ઉત્પન્ન થતા નથી, બીજે જ ઉત્પન્ન થાય છે. આવા પ્રકારની १) पत्तिमा भनी वियित्रता छ. 'एवं धायइसंडेवि' मे प्रभाव नपा
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र. ३ उ. ३ सू. ८१ लवणसमुद्रवर्णनम्
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सम्प्रति - लवणसमुद्रः इति नाम करणे हेतुं पृच्छति - 'सेकेण णं भंते! एवं geet लवणसमुद्दे' हे भदन्त । तस्य क्षारोदधेर्लवणइति एवं नामकरणं केनाऽर्थेन 'केन प्रयोजनविशेषेण' भगवानाह - 'गोयमा-लवणेणं समुद्दे-उदगे आविले रहले लोणे लिंदे खारए कडए अप्पेज्जे बहूणं दुपयचउप्पय मियपमुपक्खिसरीसवाणं नण्णत्थ तज्जोणियाणं सत्ताणं' हे गौतम ! लवणे समुद्रे खलूदकमाविलं . स्वच्छ रहितम् रजोवालुकाकणः तन्मिश्रितं वा रजोवत् - जलवृद्धि हानिभ्यां पङ्कबहुलम्, तथा - लवणम् - सान्निपातिकर सो पेतत्वाल्लिन्द्रं गोवराख्य रसविशेषकालतत्वात्, मिश्रितञ्च बहुजन्तु गोमयैः क्षारं कटुकञ्च, अत एवाऽपेयं बहूनां द्विपदइसी तरह से जो जीव धातकी खण्ड में मरते हैं वे धातकी खण्ड में भी उत्पन्न हो जाते हैं और लवणसमुद्र में भी उत्पन्न हो जाते हैं तथा कितनेक जीव ऐसे भी हैं जो न धातकी खण्ड में उत्पन्न होते हैं और न लवणसमुद्र में उत्पन्न होते हैं किन्तु दूसरी जगह उत्पन्न हो जाते हैं । 'सेकेणणं भंते ! एवं बुच्चइ लवणसमुद्दे २' हे भदन्त ! लवणसमुद्र का नाम लवणसमुद्र ऐसा किस कारण से हुआ है ? उत्तर में प्रभु कहते हैं- 'गोयमा ! लवणेणं समुद्दे उदगे, आंवले, रहले, लेलेणं, लिदें, खारए, कडुए, अप्पेज्जे, वहूणं दुपय, चउप्पय, मिय पसु पक्खि, सरीसवाणं णण्णत्थ तज्जोणियाणं सत्ताणं' हे गौतम ! लवणसमुद्र में पानी आविल है पङ्क मिश्रित है - वालुका के कण से युक्त है - जल की हानि वृद्धि होने के कारण पङ्क बहुल है लेलेणं है खारी मिट्टी वाली ऊपर भूमि की तरह है लिंद है - लवण के जैसा खारा है कडुआ है इसीलिये वह अनेक द्विपदों चतुष्पदों, मृगों ધાતકીખડમાં મરે છે તે ધાતકીખંડમાં પણ ઉત્પન્ન થાય છે અને લવણુસમુદ્રમાં પણ ઉત્પન્ન થઈ જાય છે, અને કેટલાક જીવા એવા પણ છે કે જેઓ ધાતકી ખંડમાં પણ ઉત્પન્ન થતા નથી અને લવણુસમુદ્રમાં પણ ઉત્પન્ન થતા નથી, પરંતુ ખીજે જ સ્થળે ઉત્પન્ન થઇ જાય છે.
'से केणणं भंते ! एवं' बुच्चइ लवणसमुळे लवणसमुदे' हे भगवन् ! सवायु સમુદ્રનુ' નામ લવણુસમુદ્ર એ પ્રમાણે કયા કારણથી થયેલ છે ? આ પ્રશ્નના उत्तरभां प्रभुश्री उहे छे - 'गोयमा ! लवगेणं समुदे उदगे, अविले, रइले, लेलेणं, लिंदे, खारए, कडुए, अप्पेज्जे, बहूणं दुपयचउप्पय मित्र पशुपक्खि सरिसवाणं णण्णत्थ तज्जोणियाणं सत्ताणं' हे गौतम ! सवणुसमुद्रमां पाएगी खुसि छे,કાદવમિશ્રિત છે. રેતીના કણથી મિશ્રિત છે. જલની હાનિ અને વૃદ્ધિ ‘થવાના કારણે પંકમહુલ—ઘણા કાદવવાળી છે, લેલે છે, ખારી મીઠી એવી ઉપર लूमिना भेवु छे, सिंह छे, संवसभुद्रना रेवु भाई छे, उडवु छे, तेथी ते
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. जीवाभिगमसूत्र चतुप्पदमृगपशुपक्षिसरीसृपाणां कृते, नान्यत्र-तद्योनिकेभ्यो-लवणसमुद्रयोनि- : केभ्यस्तेषां केवलं समुद्रस्थानां, समुद्र एव योनिरुत्पत्तिकारणं ततो जातानां च सत्वानॉ कृते पेयम् । उक्तञ्च
'विपाजातो विपस्थो यो जन्तुर्जीवति तिष्ठति।
म्रियते नैव भुञ्जानः तदन्येभ्योऽहितं विपम् ॥१॥ एतस्मात्कारणाल्लवणोदधे लवणसमुद्र इति नाम । अथान्यदपि कारणं गौतम! 'सोथिए एत्थ लवणाहिवई देवे महडिए पलिओवमट्टिईए से णं तत्थ सामाणिय जाव लवणसमुदस्स मुत्थियाए रायहाणीए अण्णेसि जाब विहरइ से तेणटेणं गोयमा एवं बुच्चइ लवणेणं समुद्दे ? अदुत्तरं च णं गोयमा लवणसमुद्दे सासए जाब णिच्चे पशु पक्षियों एवं सरीसृपों के लिये अपेय है केवल वह पेय तो उन्हीं जीवों के लिये है जो उस समुद्र में ही रहते हैं तथा उसी समुद्र में उत्पन्न होते हैं कहा भी है
विषाज्जातो विषस्थो यो जन्तुर्जीवति तिष्ठति । ५ म्रियते नैव भुक्षानः तदन्येभ्योऽहि न विपम् ॥१॥
इसी कारण को लेकर लवणसमुद्र का नाम लवणसमुद्र ऐसा -हुआ है तथा हे गौतम ! लवणसमुद्र के लवणसमुद्र ऐसा नाम होने में एक दूसरा कारण यह भी है कि 'सोथिए एत्थ लवणाहिवई देवे महिड्रिए पलियोवमहिईए, से णं तत्थ सामाणिय जाव लवणसमुहस्स सुत्थियाए रायहाणीए अण्णेसिं जाव विहरइ ‘से तेणटेणं गोयमा ! एवं चुच्चइ लवणेणं समुदे २' लवणसमुद्र का अधिपति सुस्थित नाम का देव जो कि महर्द्धिक आदि विशेषणों वाला है इस लवणसमुद्र અનેક દ્વિપદ-બે પગવાળા ચતુષ્પદે–ચાર પગવાળા મૃગો પશુપક્ષિયે અને સરીસૃપેન્સને અપેય–ન પીવા લાયક એવું છે, કેવળ એ પિય-પીવા લાયક તો એ જ છે માટે છે કે જેઓ એ સમુદ્રમાં રહેતા હોય છે, તથા એજ સમુદ્રમાં ઉત્પન્ન થાય છે કહ્યું પણ છે કે
'विपाज्जातो विपस्यो यो जन्तु जीवति तिष्ठति' म्रियते नव भुञ्जानः तदन्येभ्योऽहि तं विपम् ॥ १ ॥
આ જ કારણથી લવણસમુદ્રનું નામ લવણસમુદ્ર એ પ્રમાણે થયેલ છે, તથા હે ગૌતમ! લવણસમુદ્રનું લવણસમુદ્ર એ પ્રમાણેનું નામ થવામાં એક मा ४२९१ छ -'सोत्थिए एत्थ लवणाहिवईदेवे महढिए पलि
ओवमट्ठिइए, से णं तत्थ सामाणिय जाव लवणसमुदस्स सुत्थियाए रायहाणीए 'अण्णेसिं जाव विहरइ से तेणठेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ लवणसमुदे लवणसमुद्दे લવણસમુદ્રના અધિપતિ સુસ્થિત નામના દેવ છે કે જેઓ મહરિક વિગેરે
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मैवयोतिका टीका प्र.३ उ.३ सू. ८१ लवणसमुद्रवर्णनम् मुस्थितो नामाऽत्र देवो लवणाधिपतिः यश्च महधिक पल्योपमायु महावलः स खलु तत्र स्थाने सामानिकादीनां यावत् लवणसमुद्रस्य सुस्थिता राजधान्या बहूनां वानव्यन्तरादीनां चाधिपत्यं कुर्वन् विहरति तत्तेनाऽर्थेन गौतम ! लवण समुद्रः एवमुच्यते । अथोत्तरं च गौतम ! लवणसमुद्रः शाश्वतो नाम यन्न कदापि नासीत् यन्न कदापि न भवति यन्न कदापि न भविष्यति, अभूत्-भवतिभविष्यति च ध्रुवो यावन्नित्यः ॥०॥८॥
॥ अथ लवणसमुद्रे चन्द्रादीनां परिसंख्यामारभते ॥ - मूलम्-लवणेणं भंते ! समुद्दे कति चंदा पभासिसु वा पभासिंति वा पभासिस्संति वा एवं पंचाह वि पुच्छा? गोयमा! लवणसमुद्दे चत्तारि चंदा पभासिंसु वा ३ चत्तारि सूरिया तर्विसु वा ३ बारसुत्तरं नक्खत्तसयं जोगं जोएंसुं वा ३ तिणि बावण्णा महग्गहसया चारं चरिंसु वा ३ दुण्णिसयसहस्सा में रहता है इसकी आयु एक -पल्योपम की है यह बहुत बलशाली है यह वहाँ रहता हुआ सामानिक आदि देवों का यावत् लवणसमुद्र का सुस्थित राजधानी का और अनेक वानव्यन्तर आदि देवों का आधिपत्य करता हुआ अपने समय को सुख पूर्वक व्यतीत करता है इस कारण हे गौतम ! इस समुद्र का नाम लवणसमुद्र ऐसा कहा गया है अथवा हे गौतम ! 'लवणसमुद्र' यह नाम शाश्वत है क्योंकि यह पहिले कभी नहीं था ऐसा नहीं है वर्तमान में नहीं हैं ऐसा भी नहीं है तथा आगे भी इस का अस्तित्व नहीं रहेगा ऐसा भी नहीं है अतः यह पहिले था वर्तमान में है और आगे भी रहेगा अतः यह ध्रुव यावत् नित्य है इस लिये यह अनिमित्तिक है ।।सू० ८१॥ વિશેષણવાળા છે, અને આ લવણસમુદ્રમાં રહે છે, તેમનું આયુષ્ય એક
લ્યાયમનું છે. એ ઘણું જ બળવાન છે. એ ત્યાં રહેતા થકા પિતાને સમય , સુખપૂર્વક વીતાવે છે. તે કારણથી હે ગૌતમ ! આ સમુદ્રનું નામ લવણસમુદ્ર આ પ્રમાણે કહેલ છે, અથવા હે ગૌતમ ! લવણસમુદ્ર શાશ્વત છે. કેમક-એપહેલાં ન હતું તેમ નથી. વર્તમાનમાં નથી તેમ પણ નથી, તથા આગળ પણ તેનું વિદ્યમાનપણું રહેશે નહીં તેમ નથી. તેથી એ પહેલાં હતું તમાનમાં છે અને ભવિષ્યમાં પણ રહેશે. તેથી જ તે ધ્રુવ યાવત્ નિત્ય છે, * તેથી તે અનિર્મિત્તિક છે. એ સૂત્ર ૮૧ છે
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औषाभिगमन सत्तद्रिं च सहस्सा नवयसया तारागणकोडाकोडीणं सोमें सोभिंसु वा? । सू.८२।
छाया-लवणे खलु भदन्त ! समुद्रे कति चन्द्राः अप्रभासन्त वा-प्रभासन्ते वा-प्रभासिष्यन्ते वा-एवं-पञ्चानामपि पृच्छा गौतम ! लवणसमुद्रे. चत्वारश्चन्द्रा अप्रभासन्त-प्रभासन्ते-प्रभासिष्यन्ते वा-चत्वारः सूर्याः अतपन्-तपन्ति -तपिष्यन्ति वा द्वादशोत्तरं नक्षत्रशतं-योगम अयुनक-युनक्ति योक्ष्यति वा-त्रीणि द्वापञ्चाशत् महाग्रहशतानि चारम् अचरन्-चरन्ति-चरिष्यन्ति वा द्वे शतसहस्से समपष्ठिश्च सहस्त्राणि नव च शतानि तारागणकोटिकोटीनाम्-शोभाम् अशोभन्तशोभन्ते-शोभिष्यन्ते वा ॥सू० ८२॥ . '
टीका-'लवणे णं भंते समुद्दे कति चंदा पभासिंह वा' लवणसमुद्रे खलु भदन्त ! कति-कियन्तश्चन्द्राः, अप्रभासन्त वा-प्रभासमाना आसन्, 'पभासिति वा पभासिस्संति वा' प्रभासन्ते वा प्रभासिष्यन्ते वांऽऽगामिनि दिवसे इति प्रश्नः 'एवं पंचण्डवि पुच्छा'-एवं पञ्चानामपि पृच्छा ? हे भदन्त ! लवणे समुद्रे कति सूर्या अतपन् पुरा तपन्ति साम्प्रतं-तपिष्यन्ति वा पश्चात् ? नक्षत्राणि च
'लवणेणं मंते ! समुद्दे कति चंदा पभासिल वा पनालिति' इत्यादि।
टीकार्थ-हे भदन्त ! लवणसमुद्र में कितने चन्द्रमाओं ने प्रकाश दिया है अब भी कितने चन्द्रमा प्रकाश देते हैं भविष्यत् में भी कितने. चन्द्रमा वहां प्रकाश देगें ? 'एवं पंचण्हवि पुच्छा' इसी तरह की पृच्छा. पांचों के सम्बन्ध में कर लेनी चाहिये-तथा च हे भदन्त ! लवणसमुद्र में कितने सूर्य तपे हैं अब भी कितने, सूर्य तपते है और आगे भी वहां कितने सूर्य तपेगें ? कितने नक्षत्र वहां चमके हैं. अब भी वहां कितने नक्षत्र चमकते हैं ? और आगे भी कितने नक्षत्र वहां चमकेगें?. कितने महाग्रह वहां चले हैं अब भी कितने महाग्रह वहां चलते हैं ? ___'लवणेणं भंते ! समुद्दे कतिचंदा पभासिंसु वा, पभासिति वा' त्यादि
* ટીકાઈ–હે ભગવન ! લવણસમુદ્રમાં કેટલા ચંદ્રમાએ પ્રકાશ કર્યો હતે ? વર્તમાનમાં કેટલા ચંદ્ર પ્રકાશે છે ? અને ભવિષ્યમાં પણ કેટલા यन्द्रमा त्यो . आप ? 'एवं पंचण्हं वि पुच्छा' मे शतना प्रश्न पयियना સંબંધમાં કરી લે તે આ પ્રમાણે છે–હે ભગવન ! લવણસમુદ્રમાં કેટલા સૂર્ય તપ્યા હતા ? વર્તમાનમાં કેટલા સૂર્ય તપે છે ? અને આગળ પણ કેટલા સૂર્ય તપશે ? ત્યાં કેટલા, નક્ષત્ર, ચમક્યા હતા ? વર્તમાનમાં ત્યાં કેટલા નક્ષત્રો ચમકે છે ? અને ભવિષ્યમાં કેટલા નક્ષત્રે ત્યાં ચમકશે ? કેટલા મહાગ્રહે ત્યાં ચાલ્યા છે ? વર્તમાનમાં કેટલા મહોંગ્રહ ત્યાં ચાલે છે . અને
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प्रदेषोतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.८२ लवणसमुद्रे चन्द्रादीनां परिसंख्या ५२१ सत्र कियन्ति-अद्युतन्-धोतन्ते-द्योतिष्यन्ते वा ? महाग्रहा वा कियन्तश्चार मच. रत-चरन्ति-चरिष्यन्ति वा ? तारागण कोटिकोटयश्च कति-अशोमन्त-शोभन्तेशोभिष्यन्तेवेति पृच्छया संगृह्यते प्रश्नः, भगवानाह-'गोयमा' ! हे गौतम ? 'चत्तारि चंदा' चत्वारश्चन्द्राः इत्यादि । ते च चन्द्र सूर्याः जंबूद्वीपगत चन्द्रसूर्यैः सार्धं समश्रेण्या प्रतिवद्धाः सन्तीति ज्ञातव्याः, तथाहि-द्वौ सूयौं-एकस्य
और आगे भी कितने महाग्रह वहाँ चलेगें ? कितने कोटा कोटी तारागण यहां शोभित हुए हैं ? कितने अब भी वहां शोभित होते है और आगे भी कितने शोभित होंगे? इन सव प्रश्नों के उत्तर में प्रमु गौतम से कहते हैं-'गोयमा ! लघणसमुद्दे चत्तारि चंदा पभासिं सुवा ३ चत्तारि सूरिया तर्दिसु वा ३ बारसुत्तरं नक्खतसयं जोगं जोएं सुवा ३ तिणि बावण्णा महग्गयसया चारं चरिं सुवा ३ दुण्णि सयसहस्सा सत्तहिं च सहस्सा नवयसया तारागण कोडाकोडीणं सोमं सोभिसुवा ३' हे गौतम ! लवणसमुद्र में चार चन्द्रमाओं ने प्रकाश किया है अव भी ये इतने ही वहां प्रकाश करते हैं और आगे 'भी इतने ही चन्द्रमा वहां प्रकाश करेंगे इसी तरह वहां चार सूर्य तपे हैं अब भी वहाँ चार ही सूर्य तपते हैं और आगे भी चार ही सूर्य यहां तपेंगें ११२ नक्षत्रों ने वहां चन्द्रमादिक के साथ योग किया है अब भी इतने वहां उनके साथ योग करते हैं और आगे भी इतने ही नक्षत्र वहां योग करेगे । ३५२ महाग्रहों ने वहां चाल चली है, ભવિષ્યમાં કેટલા મહાગ્રહે ત્યાં ચાલશે? કેટલા કેટકેટિ તારાગણે ત્યાં શેભેલા છે ? વર્તમાનમાં કેટલા મહાગ્રહ શોભે છે, અને ભવિષ્યમાં કેટલા મહાગ્રહ શેભશે આ બધા પ્રશ્નોના ઉત્તર આપતાં પ્રભુશ્રી ગૌતમસ્વામીને કહે છે કેगोयमा ! लवणसमुद्दे चत्तारि चंदा पभासिंसु वा ३ चत्तारि सूरिया तर्विसुवा ३ बारसुत्तरं नक्खत्तसय जोगं जोऍसुवा ३ तिन्नि बावन्ना महगाहसया चार चरिं. सुवा ३ दुणिसयसहरसा चत्तद्धिं च सहरसा नवयसया तारागण कोड कोडीणं सोमं सोभिंसु वा ३' गौतम ! समुद्रमा यार यद्रभागा ४या हुता. વર્તમાનમાં પણ એટલા જ ચંદ્રો ત્યાં પ્રકાશ કરે છે, અને ભવિષ્યમાં પણ એટલા જ ચંદ્રમા ત્યાં પ્રકાશ કરશે, એ જ પ્રમાણે ત્યાં ચાર સૂર્યો તપ્યા હા, હમણું પણ ત્યાં ચાર સૂર્યો તપે છે, અને ભવિષ્યમાં પણ ચાર જ સુથી ત્યાં તપશે, ૧૧૨ એક બાર નક્ષત્રએ ત્યાં ચંદ્રમા વિગેરેની સાથે યાગ કર્યો હતે. વર્તમાનમાં પણ એટલા જ ત્યાં એમની સાથે ચોગ કરે છે અને ભવિષ્યમાં પણ એટલા જ નક્ષત્રે ત્યાં ગ કરશે. ૩૫ર ત્રણસે બાવન
जी० ६६
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जीवामिगमसूत्रे
जंबूद्वीपगत सूर्यस्य श्रेण्या प्रतिबद्धौ द्वौ च द्वितीयस्य जंबूद्वीपगतसूर्यस्य तथा - द्वौ चन्द्रौ एकस्य जंबूद्वीपगतचन्द्रस्य समश्रेण्या प्रतिवद्धी एवं द्वौ चन्द्रौ द्वितीयचन्द्रस्य समश्रेण्या प्रतिवद्धौ तौ चैवम्-यदा जंबूद्वीपगत एकः सूर्यो मेरोर्दक्षिणतश्चारं चरति तदा लवणसमुद्रेऽपि तेन सह समश्रेण्या प्रतिवद्ध एकः -शिखाया अभ्यन्तरं चारं चरति, द्वितीयस्तस्य सम श्रेण्या प्रतिवद्धः शिखायाः परतः
अब भी इतने ही महाग्रह वहां चाल चलते हैं और आगे भी इतने ही महाग्रह वहां चाल चलेंगे। दो लाख ६७ हजार नौ सौ कोडाकोडी तारे वहाँ शोभित हुए हैं, इतने ही तारे वहां अब भी शोभित होते हैं और आगे भी इतने ही तारे वहां शोभित होंगे तात्पर्य इस कथन का ऐसा है कि जम्बूद्वीप में दो चन्द्रमा और दो सूर्य आदि है ऐसा पहिले कह दिया गया है सो इनकी अपेक्षा लवण समुद्र में इनकी संख्या दूनी हो गई है यही बात यहां बतलाई गई है ये चन्द्र और सूर्य जंबूद्वीप गत चन्द्र सूर्यो के साथ समणि से प्रतिबद्ध है । जम्बूatr गत एक सूर्य की श्रेणि से दो सूर्य प्रतिबद्ध है और दो सूर्य जम्बूद्वीपगत दूसरे सूर्य की समश्रेणी से प्रतिबद्ध है इसी तरह दो चन्द्र जम्बूद्वीप के एक चन्द्र की समश्रेणी से प्रतिबद्ध है और दो चन्द्र जम्बूद्दीपगत दूसरे चन्द्र की समश्रेणि से प्रतिबद्ध है । ये दोनों, इस प्रकार से हैं, जब जम्बूडीपगत एक सूर्य मेरु की दक्षिण दिशा से गमन મહાગ્રહાએ ત્યાં ચાલ ચાલી હતી. વમાનમાં પણ એટલા જ મહોંગ્રહા ત્યાં ચાલ ચાલે છે અને ભવિષ્યમાં પણ એટલા જ મહાગ્રùા ત્યાં ચાલ ચાલશે. ૨ બે લાખ ૬૭ સડસઠ હજાર નવસો કાઢાકાડી તારા ત્યાં શૈાભિત થયા હેતા. એટલા જ તારાએ ત્યાં વમાનમાં શાભિત થાય છે, અને ભવિષ્યમાં પણ એટલા જ તારાઓ ત્યાં શાભળે, આ કથનનુ તાત્પય એવું છે કે જખૂ દ્વીપમાં એ ચદ્રમા અને એ સૂર્યો વિગેરે છે. એ પ્રમાણે પહેલાં કહેવામાં આવેલ છે. તેા તેની અપેક્ષાથી લવણુસમુદ્રમાં તેએની ખમણી સંખ્યા થાય છે, એ જ વાત અહીં બતાવી છે, એ ચંદ્ર અને સૂર્ય જખૂદ્વીપમાં આવેલા ચ અને સૂર્યંની સાથે સમશ્રેણીથી પ્રતિષદ્ધ છે. જ ખૂદ્વીપમાં આવેલ એક સૂની શ્રેણીથી બે સૂર્ય પ્રતિબદ્ધ છે, અને એ સૂર્યાં જ ખૂદ્રીપમાં આવેલ ખીજાં સૂની સમશ્રેણીથી પ્રતિખ છે, એ રીતે એ ચદ્રો જ દ્વીપના એક ચંદ્રની સમશ્રેણી થી પ્રતિબદ્ધ છે, અને બે ચંદ્રો જમુદ્દીપમાં આવેલ ખીજા ચ ંદ્રની સમશ્રેણીથી પ્રતિબદ્ધ છે, એ બન્ને આ રીતે છે, જ્યારે જ ખૂદ્વીપમાં આવેલ એક સ મેરૂની દક્ષિણ દિશાથી ગમન કરે છે, ત્યારે બીજો સૂ`. લવણુસમુદ્રમાં પણ તેની સાથે સમશ્રેણીથી પ્રતિખદ્ધ થઈને એક સૂય શિખાની અંદર ચાલ ચાલે
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प्रमैयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ १.८२ लवणसमुद्रे चन्द्रादीनां परिसंख्या ५२३ तदैव च यो जंबूद्वीपे मेरोरुत्तरतश्चारं चरति तस्य समश्रेण्या प्रतिवद्धो लवणसमुद्रेउत्तरत एकः शिखाया अभ्यन्तरं-चारं चरति. द्वितीयस्तु-तेनैव सह समश्रेण्या प्रतिबद्धः शिखायाः परतः । एवं चन्द्रमसोऽपि, जंबूद्वीपणत चन्द्राभ्यां सह समश्रेणीप्रतिवद्धा भावनीयाः। अत एव-जंबूद्वीपे इव लवणसमुद्रेपि यदा-मेरोदक्षिणस्यां दिनं संभवति तदा-मेरोरुत्तरत्र लवणसमुद्र दिनम् । यदा च मेरोरुत्तरस्यांलवणे दिवसः तदा-दक्षिणतोऽपि दिवसः, तदा च-पूर्वस्यां-पश्चिमायां च लवणसमुद्रे रात्रिः यदा च-मेरोः पूर्वस्यां लवणे दिवसः तदा पश्चिमायामपि, दिवस: करता है तब द्वितीय सूर्य लक्षणसमुद्र में भी उसके साथ समश्रेणी से प्रतिबद्ध हुआ एक सूर्य शिखा के भीतर में चाल चलता है-गमन करता है तथा द्वितीय सूर्य जो कि उसी के साथ श्रेणि से प्रतिबद्ध हुआ है शिखा के बाहर चलता है उसी समय जो सूर्य जम्बूद्वीप में मेरु के उत्तर भाग में चलता है उसके साथ समणि से प्रतिबद्ध हुआ सूर्य लवण समुद्र में उत्तर की ओर शिखा के भीतर चलता है
और द्वितीय सूर्य जो कि समणि से प्रतिबद्ध है शिखा के बाहर चलता है इसी तरह से चार चन्द्रमाओं के सम्बन्ध में जो कि जम्बुबीपगत दो चन्द्रमाओं के साथ समश्रेणी से प्रतिबद्ध है जान लेना चाहिये । इसीलिये जम्बूद्वीप की तरह लवणसमुद्र में भी जब मेरु की दक्षिण दिशा में दिवस होता है तब मेरु की उत्तर दिशा में भी लवणसमुद्र में दिवस होता है तथा दक्षिण दिशा में भी दिन होता है तब पूर्व दिशा में और पश्चिम दिशा में लवणसमुद्र में रात्रि होती છે. અર્થાત્ ગમન કરે છે તથા બીજે સૂર્ય કે જે તેની સાથે જ શ્રેણીથી પ્રતિબદ્ધ થયેલ છે, તે શિખાની બહાર ચાલે છે. એ જ સમયે જે સૂર્ય જંબૂદ્વિીપમાં મેરને ઉત્તરભાગમાં ચાલે છે, તેની સાથે સમશ્રેણીથી પ્રતિબદ્ધ થયેલ સૂર્ય લવણસમુદ્રમાં ઉત્તરની બાજુએ શિખાની અંદર ચાલે છે. અને બીજે રાય કે જે સમશ્રેણીથી પ્રતિબદ્ધ છે તે શિખાની બહાર ચાલે છે. એ જ રીતે ચાર ચંદ્રમાના સંબંધમાં પણ કે જે જંબુદ્વીપમાં રહેલ બે ચંદ્રમાની સાથે સમશ્રણથી પ્રતિબદ્ધ છે. તેમ સમજવું. તેથી જંબુદ્વીપની માફક લવણ સમુદ્રમાં પણ જ્યારે મેરૂની દક્ષિણ દિશામાં દિવસ હોય છે, ત્યારે મેરૂની ઉત્તર દિશામાં પણ લવણસમુદ્રમાં દિવસ હોય છે. તથા દક્ષિણ દિશામાં પણ દિવસ હોય છે. ત્યારે પૂર્વ દિશામાં અને પશ્ચિમદિશામાં લવણસમુદ્રમાં રાત હોય છે. અને જ્યારે મેરુની પૂર્વ દિશામાં લવણસમુદ્રમાં દિવસ હોય છે, ત્યારે પશ્ચિમ દિશામાં પણ દિવસ હોય છે. અને જ્યારે પશ્ચિમ દિશામાં દિવસ હોય
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___ . . . . . . ... ... जीवामिगमस्ते यदा च पश्चिमायां तदा पूर्वस्यामपि । तदानीं मेरोदक्षिणत उत्तरतश्च नियमतोरात्रिरेव । एवं धातकीखण्डादिष्वपि,। धातकीखण्डगतानामपि चन्द्रसूर्याणां जंबूद्वीपगतचन्द्रसूर्याभ्यां सह समश्रेण्या व्याव्यवस्थितत्वात् इति । तदुक्तं सूर्यप्रज्ञप्तौ-'जयाणं लवणसमुद्दे दाहिणड्डे दिवसे भवइ तदा णं उत्तरड्डेवि दिवसे भवेइ, जया णं उत्तरड़े दिवसे हवई तयाणं लवणसमुद्दे पुरत्थेिमपच्चत्थिमे पं.राई भवइ एवं जहा जंबुद्दीवे दीवे तहेच, तथा-'जया पं धायइखंडे दीवे दाहिणडे दिवसे, भवइ तयाणं उत्तरले वि जयाणं उत्तरड़े दिवसे सर्वइ तयाणं धायइसंडे दीवे मंदराणं पव्ययाणं पुरथिमपच्चत्थिमेणं राई भवइ, एवं जता जंबूदीवे दी। तहेव कालोए जहा लवणे तहेव, 'तथा'-जया णं अभितरपुक्खरद्धे दाहिणडे दिवसेहै और मेरु की पूर्व दिशा में लवणसमुद्र में दिवस होता है तब पश्चिम दिशा में भी दिवस होता है और जव पश्चिमदिशा में दिवस होता है तव पूर्व दिशा में भी दिवस होता है उस समय मेरु की दक्षिण दिशा में और उत्तर दिशा में नियम से रात्रि ही होती है इसी तरह का कथन धातकी खण्ड आदिकों में भी जानना चाहिये क्योंकि धातकी खण्डगत चन्द्र. और सूर्यों की व्यवस्थिति जम्बूद्वीप गत चन्द्र और सूर्यो के साथ समणि से है। सूर्यप्रज्ञप्ति में यही कहा है 'जयाणं लवणसमुद्दे दाहिगड्ढे दिवसे भवइ, तदा णं उत्तरडेवि दिवसे भवइ, जया णं,उत्तरले दिवसे भवइ तयाणं लवणहामुद्दे पुरस्थिमेणं राई भषह एवं जहा जंबूद्दीवे दीवे तहेव' तथा 'जघाणं धाइयसंडे दीवे दाहिणडे दिवसे भवइ, तयाणं उत्तरडेवि, जयाणं उत्तर दिवसे भवइ, तयाणं धायइ संडे दीवे मंदराणं पव्वयाणं पुरथिमपच्चत्थिमेणं राइ भवइ, एवं जहा जंबूद्दीवे तहेव कालोए जहा लवणे तहेव 'तथा-जयाणं છે, ત્યારે પૂર્વ દિશામાં પણ દિવસ હોય છે. તે સમયે મેરૂની દક્ષિણદિશામાં અને ઉત્તરદિશામાં નિયમથી રાત્રી જ હોય છે, એ જ રીતનું કથન ધાતકી ખંડ વિગેરેના સંબંધમાં પણ સમજી લેવું. કેમકે ધાતકીખંડમાં આવેલ ચંદ્રો અને સૂર્યોની અવસ્થિતિ જંબુદ્વીપમાં આવેલ ચંદ્ર અને સૂર્યોની સાથે સમश्रेणीथी छ. सूर्य प्रशसिमां मे डस छ-'जयाणं लवणसमुद्दे दाहिणड्ढे दिवसे भवइ- तयाणं उत्तरढे वि दिवसे भवइ, जयाणं उत्तरइढे दिवसे भवइ तयाणं लवणसमुहे, पुरथिमेणं गई भवइ एवं जहा जंबुद्दीत्रे दीवे तहेव' तथा 'जयाणं धायइ संडेदीवे दाहिणढे दीवसे भवइ, तयाणं उत्तरढे वि, जयाणं उत्तरड्ढे दिवसे भवइ तयाण धायइसंडे दीवे मंदराण पव्वयाणं पुरत्यिमपच्चत्थिमेणं राई भवइ, एवं जहा जबूहीवे तहेव कालोए जहा लवणे तहेव' तथा 'जयाणं अभितरपुक्खरद्धे
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प्रमैयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.८२ लवणसमुद्रे चन्द्रादीनां परिसंख्या ५२५ भवइ तयाणं उत्तरडे दिवसेहवइ जयाणं उत्तरडूढेदिवसेहवइ तयाणं अभितरड्ढे मंदराणं पव्वयाणं पुरथिमपच्चत्थिमेणं राई हवइ सेसं जहा जंबुद्दीवे तहेव'-- यदा खलु लवणसमुद्रे दक्षिणार्धे दिवसो भवति तदा खलूत्तरार्धेऽपि दिवसो भवति यदोत्तरार्धे दिवसो भवति-तदा खलु लवणसमुद्रे पूर्वपश्चिमायां रात्रिर्भवति एवं यथा-जंबूद्वीपे तथैव-। तथा-यदा खलु धातकीखण्डे द्वीपे दाक्षिणार्धे दिवसो भवति तदा खलूत्तरार्धेऽपि यदा खलूत्तरार्धे दिवसो भवति-तदा खलु धातकी खण्डे द्वीपे पूर्वस्यां पश्चिमायां रात्रिर्भवति एवं यथा जंबूद्वीपे द्वीपे तथैव-कालोदे यथा लवणे तथैव ।-तथा-यदा खलूत्तरार्धे दिवसो भवति तदा खलु आभ्यंतरार्धे मन्दराणां पर्वतानां पूर्वपश्चिमायां रात्रिभवति शेपं यथा जंबूद्वीपे तथैव (इतिच्छाया) अभितर पुक्खरद्धे दाहिणड्ढे दिवसे भवइ, तयाणं उत्तरड्ढे दिवसे हवइ, जयाणं उत्तरड्ढे दिवसे हवइ, तयाणं अभितरड्ढे मंदरागं पञ्चयाणं पुरथिमपच्चत्थिमेणं राई हवई सेसं जहा जंवूद्दीवे तहेव' इस कथन का भाव ऐसा है कि जव लवणसमुद्र के दक्षिणार्ध में दिवस होता है तब उत्तरार्ध में भी दिवस होता है तब लवणसमुद्र की पूर्व पश्चिम दिशा में रात्रि होती है इस तरह जैसी व्यवस्था जम्बूद्वीप में हैं वैसी ही यहाँ है तथा जिस समय धातकी खण्ड द्वीप के दक्षिणार्द्ध में दिवस होता है तव उत्तरार्द्ध में भी दिवस होता है तब धातकी खण्ड द्वीप में पूर्व पश्चिम में रात्रि होती है इस तरह यहां पर जम्बूद्वीप की जैसी ही व्यवस्था है कालोद समुद्र में लवणसमुद्र के जैसी व्यवस्था है तथा जव उत्तरार्ध में दिवस होता है तब आभ्यन्तरार्द्ध में मन्दों की एवं पर्वतों की पूर्व पश्चिम दिशा में रात्रि होती है दाहिणड्ढे . दिवसे भवइ, तयाणं उत्तरढे दिवसे हवइ, जयाणं उत्तरड्ढे दिवसे हवइ, तयाणं अभितरड्ढे मंदराणं पव्ययाणं पुरथिमपच्चस्थिमेणं राई हवइ सेसं जहा जंबूढीवे तहेव' २४थनन! साप व छ -न्यारे पासमुद्रना દક્ષિણાર્ધમાં દિવસ હોય છે, ત્યારે ઉત્તરાર્ધમાં પણ દિવસ હોય છે. ત્યારે લવણસમુદ્રમાં પૂર્વ પશ્ચિમદિશામાં રાત્રી હોય છે. એ પ્રમાણે જે રીતની વ્યવસ્થા જંબુદ્વીપમાં કહી છે. એ જ પ્રમાણે અહીં છે, તથા જ્યારે ધાતકીખંડદ્વીપના દક્ષિણાર્ધમાં દિવસ હોય છે. ત્યારે ઉત્તરાર્ધમાં પણ દિવસ હોય છે. ત્યારે ધાતકીખંડ દ્વિીપના પૂર્વ પશ્ચિમ ઉત્તરાર્ધમાં રાત્રી હોય છે. આ રીતે અહીયાં પણ જંબુદ્વીપના જેવું જ કથન છે. કાલેદસમુદ્રમાં લવણસમુદ્રના જેવી વ્યવસ્થા છે, તથા જ્યારે ઉત્તરાર્ધમાં દિવસ હોય છે, ત્યારે આભ્યન્તરાર્ધમાં મંજરાની અને પર્વતની પૂર્વ-પશ્ચિમદિશામાં રાત્રી હોય છે. તે સિવાય બાકીનું
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. जीवामिगमसूत्र ननु लवणसमुद्रे पोडशयोजनसहस्रप्रमाणा भवति शिखा ततः कथं तत्र चन्द्र सूर्याणां चारं चरतां न भवति गतिव्याघातः इति चेदत्रोच्यते-इह खलु लवणसमुद्रवर्जितेपु शेपेषु द्वीपसमुद्रेषु यानि ज्योतिप्कविमानानि तानि सर्वाण्यपि सामान्यरूपस्फटिकमयानि यानि पुनलवणसमुद्रे ज्योतिष्कविमानानि तानि तथा जगत् स्वाभाव्यात् उदकस्फाटनस्वभावत्वात् स्फटिकमयानि तदुक्तं सूर्यप्रज्ञप्तिनियुक्तौ 'जोइसिय विमाणाई सव्वाई हवंति फलिहमयाई। दगफालियामया पुण लवणे जे जोइसविमाणा'-ज्योतिष्कविमानानि सर्वाणि भवन्ति स्फटिकमयानि उदकस्फाटिकामयानि पुनर्लवणे यानि ज्योतिष्कविमानानि (इति छाया) पारसुत्तरं नक्वत्तसयं जोगं जोएंसु वा-३ द्वादशोत्तरं नक्षत्रशतं वाकी की और सव व्यवस्था यहां पर जम्बूद्वीप के जैसी ही है।
शंका-लवणसमुद्र में १६ हजार योजन प्रमाण शिखा है तो इसशिखा में गमन करने वाले चन्द्र और सूर्यों का व्याघात जल से क्यों नहीं होता है ? । उत्तर-लवणसमुद्र को छोडकर शेप बीप समुद्रों में जो ज्योतिष्क विमान हैं वे सब सामान्यरूप स्फटिक मय हैं तथा लवणसमुद्र में जो ज्योतिष्क विमान हैं वे सब जगत के स्वभावानुसार उदकपानी को-फाडदेने का स्वभाव वाले स्फटिकमय हैं यही बात सूर्य प्रज्ञप्ति की नियुक्ति में इस प्रकार से कही गई है-'जोइसिय विमाणाई सव्वाई हवंति फालिहमयाई। दग फालिहामथा पुण लवणे जे जोइसिय विमाणा' इस कारण लवणसमुद्र में उदक के भीतर चलने वाले उन चन्द्र सूर्यों का व्याघात नहीं होता है । 'चारसुत्तरं नक्खत्तसयं બીજું સઘળું કથન અહીયાં જંબુદ્વીપના કથન પ્રમાણે છે.
. શંકા–લવણસમુદ્રમાં ૧૬ સેળ હજાર જનપ્રમાણ શિખા છે, એ શિખામાં ગમન કરવાવાળા ચંદ્ર અને સૂર્યને વ્યાઘાત જલથી કેમ થતું નથી ?
- ઉત્તર-લવણસમુદ્રને છેડીને બાકીના દ્વીપસમુદ્રમાં જે તિષ્ક વિમાને છે, એ બધા સામાન્યરૂપે સ્ફટિકમય છે, તથા લવણસમુદ્રમાં જે તિષ્ક વિમાન છે તે બધા જગતના સ્વભાવ પ્રમાણે ઉદક–પાણીને ફાડી નાખવાના સ્વભાવવાળા સ્ફટિકમય છે. એજ વાત સૂર્યપ્રજ્ઞપ્તિની નિર્યુક્તિમાં આ રીતે
वाभा मापी छ-'जोइसियविमाणाई सब्वाइं हवंति फालिहमयाई, दगफालिहा मया पुण लवणे जे जोइसिया विमाणा' २मा पारथी समुद्रमा पानी म२ यासापाये ये सूर्याना व्याधात थता नथी. 'बारसुत्तरं नक्खत्त संयं जोगं जोएंसु वा' सवसमुद्रमा ११२ से. मा२ नक्षत्राय यदविगेरेनी
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healfant टीका प्र.३ ७.३ सू.८२ लवणसमुद्रे चन्द्रादीनां परिसंख्या ५२७ पुतिमद् द्योतयन् द्योतयन्ति - द्योतयिष्यन्ति । चत्वारो हि लवणसमुद्रे चन्द्राभवन्ति एकैक - चन्द्रस्य परिवारेऽष्टाविंशतिर्नक्षत्राणि ततोऽष्टाविंशतेश्चतुर्भिर्गुणने द्वादशोत्तरं शतम् इति । 'तिनि वावण्णा महग्गहसया चारं चरिंसु' - त्रीणि द्विपञ्चा शदधिकानि महाग्रह शतानि चारमचरन् - चरन्ति - चरिष्यन्ति एकैकस्य शशिनः परिवारेऽष्टाशी ते ग्रहाणां भावात् । 'दुण्णिसयसहस्सा सत्तट्ठेि च सहस्सा नव य सया' द्वेशतसत्रे सप्तषष्टि सहस्राणि नव च शतानि, तारागणकोडाकोडीणं सोमं सोभि सुवा- ३१ तारागण कोटीकोटीनां शोभामशोभन्त-शोभन्ते शोभिष्यन्ते तदुक्तम् 'चत्तारि चेव चंदा चत्तारिय सूरिया लवणतोए बारं नवखत्तसयं गहाण तिन्नेव बावन्ना ? दोवेव ससहस्सा सत्तट्ठी खलु भवे सहस्सायनव य सया लवणजले तारागणकोडि कोडीणं २
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जोगं जोएंसु वा' लवणसमुद्र में ११२ नक्षत्रों ने चन्द्रादिकों के साथ योग किया है अब भी वे करते हैं और आगे भी वे करेगें लवणसमुद्र में चार चन्द्र है एक एक चन्द्र के परिवार में २९२ नक्षत्र हैं २८ को चार गुणा करने पर११२ हो जाते हैं 'तिनि बावण्णा महग्गह सया चारं चरिंसु' ऐसा जो यहाँ कहा गया है सो एक एक चन्द्र के परिवार में ८८ - ८८ ग्रहों का परिवार है इस तरह यहाँ ग्रहों का परिवार ३५२ हो जाता है 'दुण्णि सयसहरसा सत्तट्ठि च सहस्सा नवय सया०' ऐसा जो कहा गया है सो -
'चत्तारि चेव चत्तारिय सूरिया लवणतोए
'बारं नक्खत्त सयं गहाण तिन्नेव बावन्ना' ॥१॥
સાથે ચાગ કર્યાં છે. વર્તમાનમાં પણ તે ચેાગ કરે છે, અને ભવિષ્યમાં પણ ચેાગ કરશે, લવણુસમુદ્રમાં ચાર ચદ્રો છે, એક એક ચંદ્રના પરિવારમાં ૨૯૨ અસેાખાણુ નક્ષત્ર છે. ૨૮ અત્યાવીસને ચાર ગણા કરવાથી ૧૧૨ એસે मार थर्ध लय छे. 'तिनि बावण्णा महग्गहसया चारं चरिंसु मा प्रमाणे અહીંયાં કહેવામાં આવેલ છે. તે એક એક ચદ્રના પરિવારમાં ૮૮ અઠ્યાસી ૮૮ અઠ્યાસી ગ્રહેાના પરિવાર છે, એ રીતે અહીયાં ગ્રહેાના પરિવાર ૩પર त्राणुसो यावन था लय छे. 'दुण्णिसयसहस्सा सत्तट्ठि च सहस्सा नवयसया०' मे પ્રમાણે જે કહ્યું છે એ
'चत्तारि चेव चत्तारिय सूरिया लवणतोए ।
बारं नक्खत्तसयं गहाण तिन्नेव बावन्ना ॥ १ ॥
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जीवाभिगमसूत्रे चत्वार एव चन्द्राः चत्वारश्च सूर्या लवणतोये। द्वादश नक्षत्रशत ग्रहाणां त्रीण्येव द्विपंचाशत् ॥१॥ द्वावेव शतसहस्र सप्तपष्टिः खलु भवेयुः सहस्राणि च । नव च शतानि लवणजले तारागण कोटिकोटीनाम् ॥२॥
__इति छाया ॥सू० ८२॥ इह लवणसमुद्रेपु खलु चतुर्दश्यादितिथिपु नदीमुखानामापूरणतो जलमतिरेकेण प्रवर्द्धमान मुपलभ्यते तत्कारणं पिपृच्छुरिदमाह-
. मूलम्-कम्हाणं,भंते ! लवणसमुद्दे चाउद्दसटमुदिट्ट पुष्णि मासिणीसु अनिरेग-२ वड्डति वा हायति वा ? गोयमा! जंबुद्दीवस्त णं दीवस्स चउदिसिं बाहिरिल्लाओ वेइयंताओ लवणसमुदं पंचाणउति जोयणसहस्साई ओगाहित्ता एत्थ णं चत्तारि महालिंजरसंठाणसंठिया महइ महालया महापायाला पन्नत्तातं जहा-वलयामुहे केतूए जूवे ईसरे, जे णं महापायाला एगमेगं जोयणसयसहस्सं उव्वेहेणं मूले दस जोयणसहस्साई विखंभेणं सझे एगपदेसियाए सेढीए एगमेगं जोयणसत. सहस्सं विक्खंभेणं उवरिं मुहमूले दस जोयणसहस्साइं विक्खंभेणं । तेसि णे महापायालाणं कुड्डा सव्वत्थ समा दस जोयण सतबाहल्ला पण्णत्ता सव्व वनरामया अच्छा जाव पडिरूवा । तत्थ णं वहवे जीवा पोग्गला य अवकमंति विउक्कमंति:चयंति उवचयंति सासयाणं ते कुड्डा व्वट्रयाए वण्णपज्जवेहिक असासया। तत्थ णं चत्तारि देवा महिडिया जाव पलिओवम
दो चेव सयसहस्सा सत्तट्ठी खल्लु भवे सहस्प्ता य।. "नव य सया लवण जले तारागण कोडिकोडीणं' इस कथन के अनुसार कहा गया है इस तरह से यहां दो लाख सडसठ हजार नौ सौ कोडाकोडी तारागणों की संख्या निकल आती है ॥८२॥
दो चेव सयसहस्सा' सत्तट्ठी खलु भवे सहस्सा य । नवयसया लवणजले तारागण कोडिकोडीणं ।। २ ॥
આ કથન પ્રમાણે કહેલ છે. આ રીતે અહીયાં બે લાખ સડસઠ હજાર નસે કેડાછેડી જેટલી તારાઓની સંખ્યા થઈ જાય છે, જે સૂ૦ ૮૨ |
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प्रमैrयोतिका टीका प्र.३ उ०३ सू.८३ लवणसमुद्रे जलवृद्धिहासनिरूपणम् ५२९ ठिईया परिवसंति तं जहा - काले महाकाले वेलंबे पभंजणे । तेसि णं महापायालाणं तओ तिभागा पन्नत्ता तं जहा - हेठिल्ले तिभागे मज्झिल्ले तिभागे, उवरिमे तिभागे । ते पणं तिभागा तेत्तीस जोयणसहस्सा तिष्णिय तेत्तीसं जोयणसतं जोयणतिभागं च बाहल्लेणं । तत्थ णं जे से हेठिल्ले तिभागे पस्थ ं वाउकायो संविटुइ तत्थ णं जे से मज्झिल्ले तिभागे एत्थ णं वाउकाए य आउकाए य संचिट्ठइ तत्थ णं जे से उवरिल्ले तिभागे एत्थ पणं आउकाए संचिइ अदुत्तरं च गोयमा ! लवणसमुदं तत्थ तत्थ देसे बहवे खुड्डालिंजर - संठाणसंठिया खुड्डपायालकलसा पन्नत्ता ते णं खुड्डा पायाला एगमेगं जोयणसहस्सं उव्वेहेणं मूले एगमेगं जोयणसतं विक्खंभेणं मज्झे एगपएसियाए सेढिए एगमेगं जोयणसहस्सं विक्खंभेणं उप्पि मुहमूले एगमेगं जोयणसतं विवखंभेणं । तेसिं णं खुड्डागपायालाणं कुड्डा सव्वत्थ समा दस जोयणाई बाहल्लेणं पन्नत्ता सव्व वइरामया अच्छा जाव पडिरूवा । तत्थ णं बहवे जीवा पोग्गला य जाव असासया वि, पत्तेयं - २ अद्धपलिओ मट्टिई ताहिं देवताहिं परिग्गाहिया । तेसि णं खुड्डाग पातालाणं तओ तिभागा पन्नत्ता तं जहा - हेट्रिल्ले तिभागेमज्झिल्ले तिभागे - उवरिल्ले तिभागे, ते णं तिभागा तिष्णि तेत्तीसे जोयणसए जोयणत्तिभागं च बाहल्लेणं पन्नत्ते । तत्थ णं जे से हेट्ठिल्ले तिभागे एत्थ णं वाउकाओ मज्झिल्ले तिभागे वाउयाए आउयाए य उवरिल्ले आउकाए एवामेव
सपुव्वावरेणं लवणसमुद्दे सत्त पायालसहस्सा अटु य चुलसीया पातालसया भवतीति मक्खाया। तेसि णं महापायालाणं खुड्डागपायालाण ये हेट्टिम मज्झिल्लेसु तिभागेसु बहवे ओराला
नी० ६७
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जीवामिगमसूत्र वाया संसेयंति-समुच्छिमंति- एयंति चलंति कंपति खुम्भंति घटेति फंदति तं तं भावं परिणति, तयाणं से उदए उण्णामिजति, जयाणं तेसि महापायालाणं खुड्डागपायालाण य हेछिल्ल मन्जिमिल्लेसु तिभागेसु नो बहवे ओराला जाव तं तं भावं न परिणमंति तयाणं से उदम नो उन्नामिजइ अंतरा वि य णं ते वायं उदीरेंति अंतरा विय णं से उदगे उण्णामिज्जइ अंतरा वि य ते वाया नो उदीरेति अंतरा वि य णं से उदगे णो उण्णामिजइ, एवं खल्लु गोयमा ! लवणसमुदं चाउद्दसटमुदिट्ट पुण्णमासिणीसु अइरेगं २ वड्डइ वा हायइ वा सू० ८३॥ ____ छाया-कस्मात् खलु भदन्त ! लवणसमुद्रे चतुर्दश्यष्टम्युद्दिष्ट पौर्णमासीषु अतिरेकमतिरेकं वर्धते वा हीयते वा ? गौतम ! जंबूद्वीपस्य खलु चतुर्दिक्षु वाह्यात् वेदिकान्तात् लवणसमुद्रं पंचनवति योजनसहस्राणि अवगाह्याऽत्र खलु चत्वारो महालिंजरसंस्थानसंस्थिताः महामहालयाः महापातालाः प्रज्ञप्ताः तद् यथा-वडवामुग्ध : १ केयुपः २ यूपः ३ ईश्वरः ४, ते खलु महापाताला एकैकं योजनशतसहस्रमुढेधेन, मूले दशयोजनसहस्राणि विष्कम्भेण, मध्ये एक प्रादेंशिक्या श्रेण्या एकैकं योजनशतसहस्रं विष्कम्भेण उपरि मुखमूले दशयोजन सहस्राणि विष्कम्भेण । तेषां खलु महापातालानां कुडयाः सर्वत्र समाः दुश योजनशतवाहल्याः प्रज्ञप्ताः सर्ववज्रमयाः अच्छाः यावत्प्रतिरूपाः। तत्र खलु बहवो जीवाः पुद्गलाश्चाऽपक्रामति व्युत्क्रामति चीयन्ते उपचीयन्ते शाश्वताः खलु ते कुडयाः द्रव्यार्थतया वर्णपर्यायैः अशाश्वता तत्र खलु चत्वारो देवाः महद्धिकाः ग्रावत्पल्योपमस्थितिकाः परिवसन्ति । तद् यथा-कालो महाकालो वेलम्बः प्रभञ्जनः । तेषां खलु महापातालानां त्रयस्त्रिभागाः प्रज्ञप्ताः तथाअधस्तनविभागः मध्यमस्त्रिभाग:-उपरितनस्त्रिभागः। ते खलु त्रिभागास्त्रयस्त्रिंशद् योजनसहस्राणि त्रीणि च त्रयस्त्रिंशानि योजनशतानि योजनविभागं च वाहल्येन । तत्र खलु यः सोऽधस्तनत्रिभागोऽत्र खलु वायुकायस्तिष्ठति, तत्र खलु यः स मध्यमत्रिभागोऽत्र खल वायुकायश्च अप्कायश्च तिष्ठति, तत्र खलु यः स उपरितनस्त्रिभागः, अत्र खलु अप्कायस्तिष्ठति, अथोत्तरं च खलु गौतम ! लवणसमुद्रे तत्र तत्र देशे वहनः क्षुदलिजरसंस्थानसंस्थिताः क्षुद्रपातालकलशा: प्रज्ञप्ता ते खलु क्षुद्रपातालकलशाः एकैकं योजनसहस्रम् उद्वेधेन मूले एकैकं योजनशतं विष्कम्भेण मध्ये एक प्रादेशिक्या श्रेण्या एकैकं योजनसहस्रं विष्कम्भेण
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प्रमैयद्योतिका टीका प्र.३ ३.३ सू.८३ लवणसमुद्रे जलवृद्धिह्रासनिरूपणम् ५३१ -उपरि मुखमूले-एकैकं योजनशतं विष्कम्मेण । तेषां खलु क्षुद्रपातालानां कुडयाः सर्वत्रसमाः दशयोजनानि वाहल्येन प्रज्ञप्तानि सर्ववज्रमयाणि अच्छानि यावत्प्रतिरूपाणि । तत्र खलु बहवो जीवाः पुद्गलाश्च यवादशाश्वता अपि । प्रत्येकं २ अर्धपल्योपमस्थितिकाभि देवताभिः परिगृहीताः । तेषां खलु क्षुद्रपातालानां त्रयस्त्रिभागाः प्रज्ञप्ताः तद्यथा-अधस्तनविभागो-मध्यमस्त्रिगागः-उपरितनस्त्रिभागः ते खलु त्रिभागास्त्रीणि योजनशतानि निशानि योजनविभागं च वाहल्येन प्रज्ञप्ताः । तत्र खल्ल यः अधस्तनस्त्रिगायः अत्र खलु वायुकायः, मध्यमे त्रिभागे-वायुकायोऽकायश्च, उपरितनेऽप्कायः, एवमेव सपूर्वापरेण लवणसमुद्रे सप्तपातालसहस्राणि अष्टौ चतुरशीत्यधिकागि पातालशतानि भवन्तीत्याख्यातम् । तेपां खलु महापातालानां क्षुद्रपातालानां चाऽधस्तनमध्यमयो स्विभागयोहवउदाराः वाताः संखिद्यन्ते-संमूर्छन्ति-एजन्ते चलन्ति कंपन्ते-क्षुश्यन्ति घट्टन्ते -स्पन्दन्ते तं तं भावं परिणमन्ति । तदा खलु तदुदकम् उन्नाम्यते यदा खलु तेषां महापातालानां क्षुद्रपातालानां च अधस्तनमध्यमयोः त्रिभागयोः नो वहव उदारा यावत् तं तं भावं न परिणमंति तदा खलु तदुदकं नो उन्नाम्यते अंतरापि च खलु ते वातसुंदरयन्ति अंतरापि च खलु तत् उदकमुन्नाम्यते अंतरापि च ते वाताः नोदीरयंति अंतरापि च खलु तत् उदकं नो उन्नाम्यते । एवं खलु गौतम ! लवणसमुद्रे चतुर्दश्यष्टम्युद्दिष्ट पौर्णमासीषु अतिरेकं २ वर्द्धते वा हीयते वा ॥सू. ८२॥ ___टीका-'कम्हा णं भंते ! लवणससुद्दे' कस्मात्कारणात् खलु भदन्त ! लवणसमुद्र 'चाउदंसह मुदिट्ठ पुणिमासिणीसु' अत्र उद्दिष्ठाऽमावस्या पौर्णमासी प्रतीता, ___ लवणसमुद्र में जो चतुर्दशी आदि तिथियों में जल की अधिक वृद्धि देखी जाती है सो इसमें क्या कारण हैं-इसी बात को अब गौतम स्वामी प्रभु से पूछते हैं____ 'कम्हा णं भंते ! लवणसमुद्दे चाउस पुणिमासिणीसु अतिरेग'-इत्यादि । ।
टीकार्थ-हे भदन्त ! लवणसमुद्र का पानी चतुर्दशी, अष्टमी, अमावस्या एवं शुक्लपक्ष की पूर्णमासी तिथियों में जो अतिशय वृद्धि
'લવણસમુદ્રમાં જે ચૌદશ વિગેરે તિથિમાં પાણીની વધારે વૃદ્ધિ દેખાય છે તે તેમાં શું કારણ છે? એજ વાત હવે ગૌતમસ્વામી પ્રભુશ્રીને પૂછે છે'कम्हाणं लवणसंमुद्दे चाउदसमुट्ठि पुण्णिमासिणीसु अतिरेगे' त्याहि. .
ટીકાથ– હે ભગવન લવણસમુદ્રનું પાણી ચૌદશ, આઠમ, અમાસ અને પુનમ એ તિથિમાં જે અત્યંત વધેલું જણાય છે. તેનું શું કારણ છે?
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जीवामिगमसूत्र पूर्णी मासो यस्यामिति व्युत्पत्तेः तथा च कृष्णपंचदश्यां, परे तु व्याचक्षतेपूर्णी माः चन्द्रोऽस्यामिति पौर्णमासी तस्यां शुक्लपश्चदश्यां तथा च चतुर्दश्यष्टम्युदिष्टं पौर्णमासीषु चतुर्दष्टम्यमावस्या पूर्णिमासु तिथिसमुदायेषु 'अइरेगं २' अतिरेकम् २ अतिशयेन 'वाइवा-हायइवा' वर्धते वा हीयते वा स्वाभाविक प्रमाणान्यूनाऽऽधिक्यं भजते, भगवानाह-'गोयमा' गौतम ! 'जंबुद्दीवस्स णं दीवस्स चउदिसि वाहिरिल्लाभो वेइयंताओ लवणसमुई पंचाणउई २ जोयणसहस्साई ओगाहिता' जंबूद्वीपस्य खलु द्वीपस्य चतसृष्वपि दिक्षु बाह्यवेदिकान्तात् लवणसमुद्रं पंचनवति योजनसहस्राणि अवगाह्य अन्तः प्रविश्य 'एत्य णं चत्तारि महालिंजरसंठाणसंठिया' अत्र खलु चत्वारो महालिंजरं महाघटस्तेषां संस्थानेनाऽऽकारेण संस्थिताः अतिमहान्तः 'महापायाला पन्नत्ता' महापाताला: महापातालकलशाः प्रज्ञप्ताः । उक्तं च
'पण नउइ सहस्साई ओगाहित्ता चउदिसिं लवणं ।
चउरोऽलिंजरसंठाणसंठिया होति पायाला ॥१॥ को प्राप्त हुआ देखा जाता है सो इसका क्या कारण है ? और फिर कमती हो जाता है इसका क्या कारण है ? इस प्रश्न के उत्तर में प्रभु कहते हैं 'जंबुद्दीवस्स णं दीवस्स चउदिसि बाहिरिल्लाओ वेइयंताओ लवणसमुई पंचाणउति २ जोयणसहस्साइं ओगाहित्ता' हे गौतम ! जम्बूदीप की चारों दिशाओं में बाह्य वेदिकान्त से लवणसमुद्र में ९५ हजार २ योजन भीतर जा कर 'एत्थ णं चत्तारि महालिंजरसंठाणसंठिया' यहां बडे भारी कुम्भ के संस्थान-आकार-वाले चार 'महापायाला पन्नत्ता' महापाताल कलश कहे गये हैं उक्तं च
'पणनउइसयसहस्सा ओगाहित्ता चउद्दिसि लवणं 'चउरो लिंजर संठाणसंठिया होति पायाला' અને પાછળથી ઓછું થઈ જાય છે, તેનું શું કારણ છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં प्रभुश्री ४९ छ -'जंबुद्दीवस्स णं दीवस्स चउदिसि बाहिरिल्लाओ वेइयंताओ लवण. समुदं पंचाणउतिं पंचाणउति जोयणसहस्साई ओगाहित्ता' ७ गौतम ! भू. દ્વિીપની ચારે દિશાઓમાં બહારની વેદિકાના અંતભાગથી લવણસમુદ્રમા ૫ ५या २ २ थान २ पाथी. 'एत्थ णं चत्तारि महालिंजरसंठाण संठिया' त्या मे मोटरस-घाना संस्थान-मारवा या२ 'महापायाला पन्नत्ता' महापातास ४ - ४धु ! छे -
'पणनउइसहस्साई ओगाहिता चउदिसिं लवणं । चउरो लिंजरसंठाणसंठिया होति पायाला' ॥
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प्रमेययोतिका टोका प्र.३ उ.३ सू.८३ लवणसमुद्रे जलवृद्धिहासनिरूपणम् ५३३ छाया–पञ्चनवति सहस्राणि अवगाह्य चतुर्दिक्षु लवणम् ।
चत्वारोऽलिंजरसंस्थानसंस्थिता भवंति पातालाः ॥१॥ तन्नामानि निर्दिशति 'तं जहा-वलयामुहे केउए जूवे ईसरे' तद्यथा-(पूर्वादि दिक्षु क्रमशः) वडवामुखः केयूपः यूपः ईश्वरः (कलश:) 'तेणं महापायाला एगमेगं जोयणसयसहस्सं उव्वेहेणं' ते खलु चत्वारोऽपि महापातालकलशाः एकैकं योजनशतसहस्रमुद्वेधेन "मूले दश योजन सहस्साई विक्खंभेणं' मूले दशयोजनसहस्राणि विष्कम्भात्-दैर्येण 'मज्झे एगपएसियाए सेढीए एगमेगं जोयणसयसहस्सं विक्खंभेणं' मध्ये-तत ऊर्ध्वमेकप्रादेशिवया श्रेण्या विष्कम्मतः प्रवर्धमानाः प्रवर्धमाना मध्ये एकैकं योजनशतसहस्रं विष्कम्भेण तत अर्ध्व भूयोऽपि एकप्रादेशिक्या श्रेण्या विष्कम्भतो हीयमानाः २ 'उपरि मुहमूले दस जोयणसहस्साई विक्खंभेणं' उपरि मूखमूले दशयोजनसहस्राणि विष्कम्भेण । तदु. तम्-'जोयणसहस्स दसगं मूले उवरिं च होति विच्छिण्णा । मज्झे य सयसहस्सं तत्तियमेत्तं च ओगाहा ॥१॥ छाया-योजनसहस्र दशकं मूले उपरि च ___ 'तं जहा' इनके नाम इस प्रकार से हैं-'वलयाहे, केउए, जूवे, ईसरे' वलयामुख, केयूप, यूप और ईश्वर 'तेणं महापायाला एगमेगं जोयणसयसहस्सं उब्वेहेणं' ये पाताल कलश एक लाख योजन जल में नीचे प्रविष्ट हुए हैं 'मूले दस जोयणसहस्लाइं विक्खंभेणं' मूल में ये १० हजार योजन के चौडे हैं 'मज्झे एगपएसिया सेढीए एगमेगं जोयण सयसहस्सं विक्खंभेणं' वहां से एक एक प्रदेश की एक एक श्रेणिसे वृद्धि होते हैं ये मध्य में एक एक लाख योजन चौडे हो गये हैं। 'उवरि मुहमूले दस जोयणसहस्साई विक्खंभेणं' फिर वहां से एक २ प्रदेश की श्रेणि से हानि होते होते ये ऊपर में १० हजार योजन के चौडे हो गये हैं। अन्यत्र भी ऐसा ही कहा है
'तं जहा' ते नाभा मा प्रमाणे छ.-'वलयामुहे, केउए, जूए ईसरे' पसायामुभ, यू५ यूप, भने ४श्वर 'तेणं महापायाला एगमेगं जोयणसयसहस्सं उव्वेहेणं' मा पातास सी साथ यौन पाणीना म२ 61 प्रदेशमा छे. 'मूले दस जोयणसहस्साई विक्खंभेणं' भूम मे इस हुनर यादा पाहा छ. 'मज्झे एगपएसियाए सेढीए एगमेगं जोयणसयसहस्सं विक्खंभेणं' त्यांथी ये मे प्रशनी श्रेणीथी वृद्धि थdi यता से मध्यम से स म य पडाणा य गयेस छे. 'उवरि मुहमूले दस जोयणसहसास्साई विक्खंभेणं' ते पछी त्यांथी ४ मे प्रहशनी શ્રેણીથી હાની થતાં થતાં તે ઉપરની તરફ ૧૦ દસ હજાર એજન પહોળા થઈ यह छ. मीर ५३२ मन छ.-'जोयणस इस्स दस मूले उवरिंच
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जीवाभिगमसूत्र भवन्ति विस्तीर्णाः । मध्ये च शतसहस्रं तावन्मात्रं चावगाढाः । १॥ 'तेसिणं महापायालाणं कुड्डा' तेपामुपरिवर्णितस्वरूपाणां चतुर्णा वडवामुखादि महापातालानां खलु कुडयाः भित्तिविशेषाः 'सव्वत्थसमा दसनोयणसयवाहल्ला पण्णत्ता' सर्वत्र स्थाने समाः दशयोजनशतवाहल्याः योजनानां सहस्रवाहल्या प्रज्ञप्ताः 'सव्य पइरामया अच्छा जार पडिख्या' सर्वोशेन वञमया अच्छाः स्फटिकवत् लक्ष्णाः यावत् प्रतिरूपाः कुडन्याः । 'तत्थ बहवे जीवा पुग्गला य अवकमंति' इत्यादि तत्र कुडयेषु बहवः पृथिवीकायिकादयो जीशः पुद्गलाथाऽवक्रामन्ति व्युत्क्रामन्ति उत्पद्यन्ते जीवा इति सामर्थ्यागम्यम् जीवानामेवोत्पत्तिधर्मकतया प्रसिद्धत्वात् । 'चयंति उवयंति' चीयन्ते, उपचीयन्ते चयमुप
जोयणसहस्स दसगं मलें उरि च होति विच्छिण्णा। मज्झे य सयसहस्सं तत्तियमेत्तं च ओगाढा' ॥१॥ 'तेसि णं महापायालाणं कुड्डा' इन पातालकलशों की कुडथ भित्तियां 'सम्बत्यसमा' सर्वत्र समान हैं 'दस जोयण सयेबाहल्ला पण्णत्ता' ये सब १० हजार योजन की मोटी हैं । 'सव्व वईरामया' सर्वात्मना वज्रमय है । 'अच्छा जाव पडिरूवा' स्फटिक और आकाश के जैसी ये स्वच्छ हैं श्लक्ष्ण-चिकनी हैं यावत् प्रतिरूप हैं । 'तत्थ वहवे जीवा पुग्गला ये अवक्कमंति' इन कुडयों में से अनेक पृथिवीकायिक जीव और पुद्गल निकलते हैं और उत्पन्न होते हैं । इस कथन से जीव वहाँ से भरते हैं और वहाँ उत्पन्न होते हैं ऐसा समझना चाहिये क्योंकि जीव ही उत्पत्ति मरण धर्म वाले हैं पुद्गल नहीं पुद्गलों का तो वहीं से
आना और विछुडना ही होता रहता है यही पोत सत्रकार ने 'चयंति 'होति विछिन्ना, मझे य सयसहस्सं तत्तिय मेत्तं च ओगाठा' ॥ १ ॥ 'तेसि ण महापायालाणं कुहा' पात ४सानी ४७य-नीत। 'सव्वत्थ समा' मधे सरमी छ 'दस जोयणसयबाहल्ला पण्णत्ता' से मधीमी १० ६स ४०१२ यौन माडल्य पाणी ही छे. 'सव्व वइरामया' मधी शत पत्रमय छे. अच्छा जाव पडिरूवा' ટિક અને આકાશના જેવી એ સ્વચ્છ છે. શ્લફણ-ચિકણી છે યાવત્ પ્રતિરૂ૫ छ 'तत्थ बहवे जीवा पुग्गलाय अवक्कमंति' मा मातम मने पृथ्वायि છે અને પુદ્ગલે નિકળે છે અને ઉત્પન્ન થાય છે નીકળે છે તેમ કહેવાથી તે જ ત્યાંથી મારે છે. અને ત્યાં ઉત્પન્ન થાય છે. તેમ સમજવું. કેમકેજીજ ઉત્પત્તિ અને મરણ ધર્મવાળા છે. પુદ્ગલોનું તે ત્યાંથી આવવું અને पछुटवानुन तु २९ छ. मे पात . सूत्रधारे 'चयंति उवचयंति' से लिया પદે દ્વારા પ્રગટ કરેલ છે. આ કથનથી ત્યાં પુદ્ગલેને ઉપચય અને અને
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प्रद्योतिका टीका प्र. ३ उ ३.८३ लवणसमुद्रे जलवृद्धिहासनिरूपणम् ५३५ गच्छति, उपचयमायान्तीत्यर्थः, उपचयाऽपचयपदद्वयं पुद्गलापेक्षम्, पुद्गलानामेव चयापचयधर्मकतया प्रसिद्धत्वात् इति । तत एवं तदाकारस्य सर्व देवाऽवस्थानात्, 'सासया णं ते कुड्डा दवट्टयाए' शाश्वताः खलु ते कुडचा नित्याः प्रज्ञप्ताः द्रव्यरूपेण, 'वण्णपज्जवेहिं० असासया' वर्णपर्यायै रसगंधस्पर्शपर्यायै रसाश्वताः अनित्याः, वर्णादीनां प्रतिक्षणं कियत्क्षणादूर्ध्ववाऽन्यथा भवनात् । 'तत्थ णं चत्तारि देवा महिड्रिया जान पलिओ मठिईया परिवर्तति' तत्र च चतुर्षु महापातालेषु चत्वारो महर्द्धिका देवा यावत्पल्यपरिमाणायुष्काः परिवसन्ति 'तं जहा' तद्यथा - 'काले महाकाले वेलंवे पभंजणे' वडवामुखे कालः केयूप महाउवचयंति' इन क्रिया पर्दों द्वारा प्रकट की है इस कथन से वहां पुद्गलों का उपचय और अपचय होता रहता है । क्योंकि पुद्गल ही उपचय अपचय धर्म वाले होते हैं 'सासयाणं ते कुड्डा दव्वट्टयाए पण्णत्ता' ये कुडय द्रव्यार्थिक नय की अपेक्षा से द्रव्य दृष्टि से शाश्वत कहे गये हैं और 'वण्णपज्जवेहिं गंधपज्जवेहिं रसपज्जवेहिं फासपज्जवेहिं असासया' वर्ण पर्यायों की अपेक्षा, गंध पर्यायों की अपेक्षा, रस पर्यायों की अपेक्षा, एवं स्पर्श पर्यायों की अपेक्षा अशाश्वतः अनित्य कहे गये हैं। क्योंकि वर्णादि पर्यायें कुछ समय के बाद या प्रतिक्षण बदलती रहती है स्थिर - स्थायी नहीं रहती है । 'एत्थणं चत्तारि देवा महिड्डिया जाव पलिओवमहिझ्या परिवसंति' इन चार महापाताल कलशों में महर्द्धिक आदि विशेषणों वाले देव रहते हैं । इनकी पल्योपम प्रमाण की आयु है । 'तं जहा ' इन देवों के नाम इस प्रकार से हैं- 'काले, महाकाले, वेलंवे पभंजणे' काल महाकाल, बेलम्ब और प्रभઅપચય થતા રહે છે. તેમ કહેલ છે. કેમકે પુદ્ગુગલેાજ ઉપચય અને અપચય धर्मवाणा होय छे. 'सासया णं ते कुड्डा दव्वट्टयाए पण्णत्ता' मे उय द्रव्यार्थि४ नयनी अपेक्षाथी दृष्टिथी शाश्वत आहेस छे भने 'वण्णपज्जवेहिं गंधवज्जवे हिं रसपज्जवेहिं फासपज्जवेहिं असासया' वर्षा पर्यायांनी अपेक्षाथी गौंधपर्यायानी અપેક્ષાએથી, રસપર્યાયાની અપેક્ષાથી અને સ્પ પર્યાચાની અપેક્ષાથી અશાશ્વતઅનિત્ય કહેલા છે, કેમકે વર્ષોં વગેરે પર્યાયે કઇક સમય પછી ક્ષણે ક્ષણે
महसाता रहे छे. स्थिर - स्थायी रहेता नथी. 'एत्थ णं चत्तारि देवा महिब्रूढिया जाब पलिओवमट्ठिइया परिवसंति' मा यार भाउसशोभां यार भहुद्धिङ विगेरे विशेषशेोवाणा देवा रहे छे. तेयोनुं आयुष्य यस्योपम प्रभाणुनु ं छे. 'तं'जहा ो हेवाना नाभी या प्रमाणे छे-- काले, महाकाले, वेलंबे पभंजणे' अण, भडा કાલ, વેલખ અને પ્રભજન એ પ્રમાણે છે. વડવા મુખ પાતાલકલશમાં કાલ
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जीवामिगमसूत्रे
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पाताले महाकाल : ग्रूपनाम्नि पाताले वेलम्बः ईश्वरनाम्नि पाताले प्रभंजन: परिवसति । 'तेसि णं महापायालाण तओ तिभागा पन्नत्ता' तेषां चतुर्णामपि महापातालानां खलु प्रत्येकं त्रयः त्रिसंख्यकास्त्रिभागा प्रज्ञताः । 'तं जहा' तद्यथा - 'हेठिले तिभागे मझिल्ले तिभागे उवरिमे तिभागे' अधस्तनस्त्रिभागो मध्यम स्त्रिभागः उपरितनस्त्रिभागः । ' ते णं तिभागा तेत्तीस जोयणसहस्सा तिष्णि य तेत्तीस जोयणसयं जोयणतिभागं च वाहल्लेणं' त एते त्रिसंख्यकास्त्रिभागा स्वयस्त्रिँशद् योजनसहस्राणि त्रयस्त्रिंशदधिकानि त्रीणि योजनशतानि योजनस्य त्रिभागं च वाहल्येन प्रज्ञप्ताः इति ।
'तत्थ णं जे से हे हिल्ले तिभागे - एत्थणं वाउकाओ संचिति' तत्र त्रिभागये योsस्त्रिभागस्तत्र हि वायुकायस्तिष्ठति, 'तत्थ णं जे से मज्झिल्ले तिभागे जन है । वडवामुख पाताल कलश में काल नाम का देव रहता है केयूप महापाताल कला में महाकाल देव रहना है यृप नाम के महापाताल कलश में वेलम्घ नाम का देव रहता है और ईश्वर नाम के महापाताल कलश में प्रभंजन नाम का देव रहता है 'तेसिणं महापायालाणं तओ विभागा पन्नत्ता' इन महापाताल कलशों के प्रत्येक के तीन त्रिभाग हैं 'तं जहा' जो इस प्रकार से हैं- 'हेट्ठिले तिभागे, मझिल्ले तिभागे, उवरि मे तिभागे' नीचे का त्रिभाग, मध्य का त्रिभाग, और ऊपर का त्रिभाग 'लेणं तिभागे तेत्तीस जोगणसहस्सा तिष्णिय तेत्तीस जोयणसयं जोयणतिभागं च बाहल्लेणं' इनमें से प्रत्येक विभाग तेतीस हजार तीन सौ तेतीस योजन एवं एक योजन के तीन भागों में से एक भाग प्रमाण मोटा है 'तत्थणं जे से हेट्ठिल्ले तिभागे एत्थणं वाउकाओ संचिट्ठ' नीचे का जो त्रिभाग है उसमें वायुकायिक जीव रहता है 'तत्थणं' 'जे से मज्झिल्ले तिभागे
નામના ત્ર રહે છે. કેતૂપ નામના મહાપાતાલ કલશમાં મહાકાલ નામના દેવ રહે છે. ચૂપ નામના મહાપાતાલ કલશમાં વેલ બ નામના દેવ રહે છે. ઇશ્વર नाभना भड्डाभातास उशमां प्रलंबन नामना हेव रहे छे. 'तेसिंणं महापायालाणं तओ तिभागा पन्नत्ता' या महायातास उशना हरेउना त्रिला छे. 'त जहा' ? मा प्रभा छे. 'हेट्टिमे तिभागे, मज्जिमे तिभागे, उवग्मेि तिभागे' गो नीयेना त्रिभाग, भीले भध्यने। त्रिलांग, अनेत्रीले उपरना त्रिभाग 'तेणं तिभागे तेत्तीस जोयणसहस्सा तिण्णि य तेत्तीस जोयणसयं जोयणतिभागं हल्लेणं तेभाथी हरे: त्रिलाग તેત્રીસ હજાર ત્રણુસા તેત્રીસ ચેાજન અને એક ચેાજનના ત્રણ ભાગમાંથી એક ભાગ પ્રમાણ માટા છે. 'तत्थ णं जे से हेद्रिले संचिट्ठइ' नीथेनेो ? त्रिभाग छे, तेमां वायुअयि
तिभागे एत्थ णं वाउकाओ लवा रहे छे, 'तत्थ णं जे
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प्रमेयधोतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.८३ लवणसमुद्रे जलवृद्धिहासनिरूपणम् ५३७ 'एत्थणं वाउकाए य-आउकाए य संचिट्ठति' तत्र त्रिभाग मध्येयोऽसौ मध्यमविभागो-ऽत्रस्थले वायुकायोऽप्कायश्चोभौ संतिष्ठेते, तथा-'तत्थणं जे से उपरिरले तिभागे-एत्य णं आउकाए सचिटई' यः खल्ल तत्राऽसौ-उपरितनस्त्रिभाग स्तत्र खलु केवलमकायः संतिष्ठते, तथा च अधस्त्रिभागे वायुकायः उपरित्रिभागेऽप्कायो मध्यत्रिभागेऽप्कायः-चायुकायश्चोभी संतिष्ठेते-इतिफलितार्थः । 'अदुत्तरं च णं गोयमा ! लवणसमुद्दे तत्थ-२ देसे तहि-२ बहबे खुड्डालिंजर संठाणसंठिया' अतोऽनन्तरं च खलु गौतम ! लवणसमुद्रे तत्र-२ देशे तस्मिन्-२ स्थले बहवोऽनेके क्षुद्रालिंजरसंस्थानसंस्थिताः महाकलशसन्निभाः, 'खुडपायालकलसा पनत्ता-ते णं खुड्डा पायाला-एगमेगं जोयणसहस्सं उव्वेहेणं' क्षुद्रपातालकलशा प्रज्ञप्ताः ये खलु ते-एकैकं योजनमहस्र मुद्वेधेन प्रज्ञप्ताः 'मूले एगमेगं जोयणसयं चिक्खंभेणं मज्झे एगपएसियाए सेढिए एगमेग जोयणएस्थ णं वाउकाए य आउकाए य संचिठ्ठइ' मध्य का जो त्रिभाग है उस में वायुकायिक और अप्कायिक ये दो जीव रहते हैं । 'तत्थ णं जे से उवरिल्ले तिभागे एत्थणं आउकाए संचिट्टई तथा जो ऊपर का त्रिभाग है उस में अकायिक जीव रहता है 'अदुत्तरं च णं गोयमा! लवणसमुद्दे तत्थ २ देसे वहवे खुड्डालिंजरसंठाणसंठिया' इस के अतिरिक्त हे गौतम ! लवणसमुद्र में और भी बहुत छोटे २ जगह २ पर आलिंजर के आकार जैसे-महाकलशों के आकार जैसे पाताल कलश हैं । 'ते णं खुड्डा पायाला एगमेगं जोयणसहस्सं उव्वेहेणं' ये क्षुद्र पाताल कलश एक हजार योजन पानी के भीतर हैं 'मूले एगमेगं जोयणसयं मूल भाग में -एक सौ २ योजन के चौडे हैं 'मज्शे एग पएसियाए सेढिए एगमेगं जोयणसहस्सं विक्खंभेणं' बीच में ये से मझिले तिभागे एत्थ णं वाउकाए य आउकाए य संचिदुई' मध्यन र निमा छ. तेभा वायुायि मन मयि स मे १ २ छे. 'तत्थ णं जे से उवरिल्ले तिभागे एत्थ णं आउकाए संचिइ' तथा २ ५२ना विमा छ. तमा मxि 0ो रहे छ. 'अदुत्तरंच गं गोयमा । लवणसमुद्दे तत्थ तत्थ देसे तहिं तहिं पहवे खुड्डालिंजरसंठाणसंठिया' तथा तना शिवाय ॐ गौतम ! eqसमुद्रमा भीon પણ અનેક નાની નાની જગોએ અલિંજરના આકાર જેવા, મહાકલશેના આકાર
१. पाdia स छ. 'तेणं खुड्डा पायाला एगमेग जोयणसहस्सं उव्वेहेणं' मा क्षुद्रपातास ये तर योसन पाणीनी ४२ छे. 'मूले एगमेगं जोयणसयं' भूण मागमा सो से यौन पडामा छ 'मझे एगपएसियाए सेढीए
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___ जीवाभिगमसूत्र ५३८ सहस्सं निक्खंभेणं-उप्पि मुहमूले एगभेगं जोयणसयं विक्खंभेणं' मृले-देशे एकम्-एकं योजनशतं विष्कम्भेण मध्यदेशे एकप्रदेशिक्या श्रेण्या एकैकं योजनसहस्र विष्कम्मो विस्तारस्तेन उपरि मुखमूले योजनशतं विष्कम्भेण प्रज्ञप्ताः । 'तेसि णं खुड्डागपायालाणं कुडा-सव्वत्थरामा-दसजोयणाई वाहल्लेणं पन्नत्ता' तेषां खलु क्षुद्रपातालानां कुडयाः सर्वस्थाने समाः तुल्या एव दशयोजनानि वाहल्येन प्रज्ञप्ताः, 'सव्व चदागया- अच्छा०' सर्वथा वनमयाः अच्छाः यावत्प्रासादीया अभिरूपाः प्रतिरूपाः इति । 'तत्थ णं वह वे जीवा पोग्गलाय जाव असासया वि' तत्र खलु वहयो जीवाः पुद्गलाथा-ऽपक्रामन्ति-व्युत्क्रामन्ति चीयन्ते उपचयन्ते शाश्वताश्च द्रव्यार्थतया वर्णादितोऽशाश्वताः । 'पत्तेयं-२ अद्धपलिओवमहिईयाहिं देवयाहिं परिग्गद्दिया' प्रत्येकं-२ ते क्षुद्रपाताला अर्धएक प्रदेश की श्रेणिरूप वृद्धि होते २ एक हजार योजन के चौडे हैं । फिर 'उप्पि मुहमूले एगमेगं जोयणसतं विश्वंभेणं' वहां से एक २ प्रदेश कम होते २ उपर के मुग्वस्थान एक सौ योजन के चौडे हैं । 'तेसि णं खुड्डागपायालाणं कुड्डा सव्वत्थसमा' इंन क्षुद्र पातालकलशों की दीवाले सर्वत्र एकसे प्रमाण की हैं इसीलिये 'दस जोयणाई पाहल्लेणं पण्णलाई इन दीवालों की मोटाई १० योजन की है 'सव्व वइरामया अच्छा जाय पडिख्वा' ये सर्वात्मना वज्रमय हैं आकाश
और स्फटिक के जैसी स्वच्छ हैं यावत् प्रतिरूप हैं । 'तत्थणं बहवे जीवा य पोग्गलाय जाव असासया वि' वहां अनेक जीव जन्म मरण करते हैं और अनेक पुद्गल चय अपचय वाले होते रहते हैं। ये द्रव्य दृष्टि से शाश्वत हैं और वर्ण पर्यायादि रूप पर्याय दृष्टि से अशाश्वत जोयणसहस्सं विखंभणं' पयम ते ४ प्रशिनी श्रेणी ३२ वधता तi मेर
तर योन पर 25 1य छे. ते पछी “उप्पि मुहमूले एगमेगं जोयणसय विक्खंभेणं' त्यांथी मे४ ४ प्रदेश ४ थdi di 6५२ना भुपस्थान ५२ मे४ सो याराना पाहा छ. 'तेसिं णं खुड्डागपायालाणं कुडडा सव्वत्यंसभा' આ મુદ્રપાતાલ કલશાની દિવાલ બધેજ એક સરખા પ્રમાણવાળી છે. તેથી તે 'दस जोयणा बाहल्लेणं पण्णत्ताई' या नीतानी 18 १० स योनी छे. 'सव्व वइरामया अच्छा जाव पडिरूवा' ये सब ४२ १मय छ. २४1A मने
टि४ मलिना रेवी २१२७ छे. यावत् प्रति३५ छे. 'तत्थ णं बहवे जीवा य पोग्गलाय जाब असासया वि' त्यो भने यो राम धारण ४२ छ. અને મરે પણ છે. તેમજ અનેક પુગલે ચય અને અપચયવાળા હોય છે, એ દષ્ટિથી શાશ્વત છે. અને વર્ણ પર્યાય વિગેરે પ્રકારથી પર્યાય
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प्रमैयद्योतिका टीका प्रे. उ.३ .८३ लंबणसमुद्रे जलवृद्धिहासनिरूपणम् ५३९ पल्योपमस्थितिकदेवताभिः परिगृहीताः। तेसि णं खुड्डागपातालाणं तओ. तिभागा पनत्ता-तं जहा हेडिल्ले तिभागे-मन्झिल्ले तिभागे-उवरिल्ले तिमागे' तेषां खलु क्षुद्रपातालानां त्रयस्त्रिमायाः प्रक्षसाः तद्यथा-अधनिभागो मध्यमत्रिभाग ऊर्ध्वत्रिभागश्च 'तेणं तिभाना-तिणि तेत्तीसे जोयगसए जोयणतिभागं च पाहल्लेणं पन्नते ते खलु त्रिभागाः प्रत्येकं त्रयस्त्रिंशदधिकानि त्रीणि योजनानां शतानि योजनविभागं च वाहल्येन प्रज्ञताः, 'तत्थ णं जे से हेढिल्ले तिभागे एत्थ णं वाउकाओ, मझिल्ले तिभागे वाउयाए आउयाए य, उवरिल्ले आउकाए' तत्र खलु यः सोऽस्त्रिभागोऽत्र खलु वायुकाय स्तिष्ठति, यश्च मध्यमविभागस्तस्मिन् वायुकायोऽप्कायश्चोभौ तिष्ठतः यश्वोपरितनविभागस्तत्राsहैं । 'पत्ते २ अद्धपलिओवमहिईचाहिं देवयाहिं परिगहिया' ये प्रत्येक क्षुद्र पातालकलश आधे पल्यापम की स्थिति वाले देवताओं से
युक्त हैं 'तेसि णं खुड्डागपायालाणं लओ तिमागा पण्णत्ता' इन क्षुद्र , पातालकलशों के तीन विभाग कहे गये हैं । 'तं जहा' जो इस प्रकार
से हैं-'हेडिल्ले तिभागे, मज्झिल्ले तिभागे, उवरिल्ले तिमागे एक : नीचे का त्रिभाग, दूसरा मध्य का त्रिभाग, और तीसरा ऊपर का त्रिभाग 'ते गंतिभागा तिपिण तेतीसे जोयणसए जोयणा तिभागं च वाहल्लेणं पन्नत्ते' इस में से प्रत्येक विभाग तीन सौ तेतीस योजन १ एक योजन के तीन भाग में से एक भाग प्रमाण है 'तत्थणं जे से हेडिल्ले तिभागे एत्थणं बाउकाए संचिटइ' इन में से जो अधस्तन त्रिभाग है वहाँ पर वायुकायिक जीव रहता है 'मज्झिल्ले तिभागे वाउकाए य आउकाए य उवरिल्ले य आउकाए' मध्य के विभाग में वायुकायिक और अप्कायिक जीव रहता है तथा ऊपर के विभाग में ४थी मशाश्वत छ. 'पत्तय पत्तेय अद्धपलिओवमद्विइयाहिं परिग्गहिया' २५ '४२४ क्षुद्रपातsan अर्धा पक्ष्योपभनी स्थितिवाणा वाथी युक्त छ. 'तेसिं 'णं खुड्डागपायालाणं तओ तिभागा पण्णत्ता' से क्षुद्र पाता। शोना ay 'निमा 'छे 'तं जहा'२ । प्रभारी छ-'हेदिल्ले तिभागे, मझिल्ले तिभागे उवरिल्ले तिभागे' 2 नीयन निमारमान मध्य विमा भने श्रीन ५२न।
मा 'तेणं तिभागा तिण्णि तिणि तेत्तीसे जोयणसए जोयणातिभागं च बाह ल्लेणं पण्णत्ते' तमाथी ४२४ निमाणुस तेत्रीस यान मे याना ! भागमाथी ४ मा प्रमाण छ. तित्थ णं जे से हेठिल्ले तिभागे एत्थणं वाउकाए संचिदुई तेमाथी नीयमा त्यो वायुयि: ला रहे छ. 'मझिल्ले तिमागे वाउयाएय आउकाए य उवरिल्ले आउया' नाभा वायु
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भीवामिगम ५४० कायस्तिष्ठति, 'एवामेव सपुत्वावरेणं लवणसमुद्दे सत्तपायालसहस्सा अट्ट य चुलसीया पायालसया' एवमेव पूर्वापरसमुदायसंख्यया सप्त पातालकलशसहस्राणि अष्ट संख्यकानि क्षुद्रपातालकलशशतानि चतुरशीत्यधिकानि ७८८४ लवणसमुद्रे 'भवंतीतिमक्खाया' भवन्तीत्याख्यातमन्यैरपि तीर्थकरैः इति । तदुक्तम्
'अन्नेवि य पायाला खुडालंजरगसंठिया लवणे। अट्ठसया चुलसीया सत्तसहस्सा य सम्वेवि ॥१॥ पायालाण विभागा सव्वाणवि तिन्नि तिन्नि विभेया। हे हिमभागे वाऊ मझे वाऊ य उद्गं य ॥२॥ उवरि उदगं भणियं पढमगवीएसु वाउ संखुभियो।
उर्ले वा मइ उदगं परिवइ जलनिही खुभिभो ॥३॥ छाया--अन्येपिच पातालकलशाः क्षुद्रालंजरसंस्थिता लवणे ।
अष्टशतानि चतुरशीतानि सप्तसहस्राणि च सर्वेऽपि ॥१॥ अप्कायिक जीव रहता है । 'एवामेव सपुवावरेणं लवणसमुद्दे सत्त पायालसहस्सा, अट्ठय चुलसिया पातालसया भवंतीति मक्खाया' ये सय पातालकलश मिल कर लवणसमुद्र में सात हजार आठ सौ चौरासी कहे गये हैं। यही सय चात
'अन्ने वि य पायाला खुड्डालंजरग संठिया लवणे' अट्ठसया चुलसीया सत्त सहस्साय सव्वे वि ॥१॥ पायालाण विभागा सब्वाण वि तिनि तिनि वि भेया, हेहिम भागे वाऊ मज्झे वाउ य उदगं च ॥२॥ उवरिम उदगं भणियं पढमगवीएसु वाउसंखुभिओ उर्छ वामह उद्गं परिवह जलनिहीं खुभिओ॥३॥
इन तीन गाथाओं द्वारा प्रकट की गई है जब 'तेसिं महापायाઅને અષ્ઠાયિક જી રહે છે. તથા ઉપરના વિભાગમા અષ્ઠાયિક જીવેજ २ छ. 'एवामेव सपुव्वावरेणं लवणसमुद्दे सत्तपायालसहस्सा अट्ठय चुलसिया पातालसया भवतीतिमक्खया' मा मधा पाda se भजीर सवसमुद्रमा સાત હજાર આઠસો ચેર્યાશી થાય છે. આ તમામ વાત
'अन्ने वि य पायाला खुडालंजरगसंठिया लवणे । । अनुसया चुलसीया सत्त सहस्साय सव्वे वि ॥ १ ॥ पायालाण विभागा सव्वाण वि तिन्नि तिन्नि वि भेया । हेट्ठिमभागे वाउ मज्झे- बाउ य उदगं च ॥ २ ॥ उवरिं उदगं भणियं पढम वीएसु वाउ संखुभिओ । उड्ढ वा मइ उदगं परिवठ्ठइ जलनिही खुभिओ ॥ ३ ॥
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प्रमैयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.८३ लवणसमुद्रे जलवृद्धिहासनिरूपणम् ५४१
पातालानां विभागाः सर्वेषामपि त्रयस्त्रयो विज्ञेयाः। अधस्तनभागे वायुः मध्ये वायुश्च उदकश्च ॥२॥ उपरितनभागे उदकं भणितं प्रथमद्वितीययोर्वायुः संक्षुभितः । ऊर्ध्वं वामयति निष्काशयति उदकं परिवर्धते जलनिधिः क्षुभितः॥३॥
'तेसि णं महापायालाणं - खुड्डागपायालाण य हेटिममज्झिमिल्लेसु तिभागेयु' तेषां खलु महापातालानां क्षुद्रपातालकलशानां चाऽधस्तन-मध्यमेषु त्रिभागेषु जगस्थिति स्वाभाव्यात्प्रतिदिवसं द्विकृत्वस्तत्रापि चतुर्दश्यादि तिथिषु सातिशयम्, 'बहवे ओराला वाया संसेयंति' वहव उदारा ऊर्ध्वगमनस्वभावाः प्रबल शक्तयश्च उत्-प्रावल्येनाऽऽरो येषां ते उदारा वाताः संस्विद्यन्ते उत्पत्यभिमुखी भवन्ति, ततः क्षणानन्तरम्-'संमुच्छिमंति एयंति-चलंति कंपंति घट्टति खुब्भंति फंदेंति । तं तं भावं परिणमंति' संमूर्च्छन्ति लब्धात्मलाभा भवंति एजन्ते चलन्ति कम्पन्ते घट्टन्ते-परस्पर माघातमाप्नुवन्ति क्षुभ्यन्ते-महाद्भुतशक्तिकाः सन्तः ऊर्ध्वमितस्ततो विप्रसरन्ति उदीरयन्ति अन्यान् वातान् जलंचोत्प्रेरयन्ति देशलाणं खुड्डागपायालाण य हेहिम मज्झिमल्लेिख तिभागेसु बहवे ओरा. ला.वाया संसेयंति' उन महापाताल कलशों के और क्षुद्र पातालकलशों के नीचे के और मध्य के त्रिभाग में ऊर्ध्वगमन स्वभाव वाले अथवा प्रवल शक्ति वाले वायुकाय उत्पन्न होने के सन्मुख होते हैं 'समुच्छंति' संमूर्च्छन जन्म से आत्म लाभ करते हैं एयंति चलंति, कंपति, खुम्भंति घट्टति, फंदंति, तं तं भावं परिणमंति' सामान्य रूप से कंपित होते हैं विशेषरूप से कंपित होते हैं, बहुत जोर से चलते हैं, परस्पर में घर्षित होते हैं और अद्भुत शक्ति शाली बन कर ऊपर तथा इधर उधर फैलते हैं इस प्रकार से वे जब भिन्न २ भाव रूप में परिणमित होते है-दूसरी वायुओं को और जल को प्रेरित करते हैं और देश कालो
मात्राथाय द्वारा प्राट ४२वामां आवे छे. न्यारे 'तेसिं महापायालाणं खुड्डाग पो गालाण य हेटिममज्झिमिलेमु तिभागेसु वहवे ओराला वाया संसरंति' से મહાપાતાલ કલશોના અને શુદ્રપાતાલકલશેના નીચેના અને મધ્યના વિભાગમાં ઉર્વગમનના સ્વભાવવાળા અથવા પ્રબળ શક્તિવાળા વાયુકાય ઉત્પન્ન થવાના सन्मुस डाय छे. 'संमुच्छिंनि' समूछन भथी मामलाल ४२ छ. 'एयंति चलति, कंपति, खुमंति, घति, फइंति, तं तं भावं परिणमंति' सामान्यपाथी કાપત થાય છે. વિશેષપણુથી કંપિત થાય છે. ઘણાજ જોરથી ચાલે છે. પરસ્પર ઘસાય છે. અને અદભુત શક્તિવાળા બનીને ઉપર તથા આમતેમ ફેલાય છે. આ રીતે તેઓ જ્યારે જુદા જુદા ભાવથી પરિણત થાય છે, બીજા
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जीवाभिगमसूत्रे
५४२
कालोचितं तं तं मन्दं तीव्र मध्यमं वा भावं परिणमन्ति परिणामं प्रपद्यन्ते 'से तयाण से उद उणामिज्जइ जयाणं तेसिं महापायाला खुड्डागपायालाण य हेहिल्ल मिज्झिल्लेसु तिभागेसु नो वहवे ओराला जाव तं तं भाव न परिणमंति' तदा खलु तदुदकम् उन्नाम्यतें ऊर्ध्वमुत्क्षिप्यते, यदा काले खलु महापातालानां क्षुद्रपातालानां च तेपामधस्तनमध्यमेषु त्रिभागेषु नो व उदारा वाताः संसिसंमूर्च्छतीत्यादि प्राग्वत्, 'तयाणं से उदए नो उन्नाभिज्जर, अंतराधिय णं ते वार्थ उदीरेंति अंतरा चि य णं से उदगे उष्णामिज्जइ' तदाकाले उदार वायुनां संस्वेदनाद्यभावेन तदुदकं नोन्नाम्यते-ऊर्ध्वं नोत्क्षिप्यन्ते उत्क्षेपकाभावात्, एतदेव स्पष्टतरमाह 'अंतरा वि य णं' इत्यादि - अन्तराऽपि च खलु अहोचित मन्द तीव्र मध्यम भाव रूप से परिणाम को जब प्राप्त करते हैं'तयाणं से उदए उष्णामिजति' तब पूर्वोक्त दिनों में उसमें जल बढता है और 'जया' जब 'तेसिं महापायालाणं खुड्डागपायालाण य हेटिल्ल मज्झमिल्लेसु तिभागेसु नो वहवे ओराला जाव तं तं भावं न परिणमंति, तयाणं से उदए नो उन्नामिज्जइ' उन महापाताल कलशों के और क्षुद्र पाताल कलशों के नीचे के ओर मध्य के त्रिभागों में अनेक उदार वायुकायिक जीव उत्पन्न होने के सन्मुख नही होते हैं संमूर्छन जन्म से आत्मलाभ नहीं करते हैं यावत् उस २ भाव में परिणत नहीं होते हैं तव वहां जल नही वढता उस में से जल नहीं उछलता है 'अंतरावि य णं ते वायं उदीरेति अंतरा वि य णं से उदगे उणामिज्जइ अंतराविय ते वाया नो उदीरेति' इस तरह दिन रात में दो वार उत्पन्न होता है तब पानी दो बार ऊंचा उछलता है तथा पक्ष વાયુઓને અને જલને પ્રેરણા કરે છે, તથા દેશકાળને ચેાગ્ય તીવ્ર અને મધ્યમ लावथी न्यारे परिणाम प्राप्त पुरे छे. ' तयाणं से उदए उष्णामिज्जति' त्यारे पूर्वोक्त द्विवसोभां तेमां ४ वषै छे. मने 'जयाण' न्यारे 'तेसिं महापायाला णं खुट्टागपायालाणं यट्टिल्लमज्यिमिल्लेसु तिभागेसु नो बहवे ओराला वाता जाव तं तं भावं न परिणमंति, तयाण से उदए नो उन्नामिज्जई' मे भडायातास કલશેાની અને ક્ષુદ્ર પાતાલ કલશેાની નીચેની માજીના મધ્યના ત્રિભાગામાં અનેક ઉદાર વાયુકાયિક જીવા ઉત્પન્ન થવાના નજીકજ હેાય છે. સંમૂર્છાન જન્મથી આત્મલાભ કરતા નથી. યાવત્ તે તે ભાત્રમાં પરિણત થતા નથી. त्यारे ४स वधतु नथी. तेमांथी पाथी छ' नथी. 'अंतरा वि य णं ते वायं उदीरेति अंतरावियणं से उदगे उण्णामिज्जइ, अंतराविय ते वाया तो उदीरें ति' આ પ્રમાણે રાત દિવસમાં બે વાર વાયુ ઉત્પન્ન થાય છે. ત્યારે પાણી એ વાર
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र. ३ उ. ३ सू.८३ लवणसमुद्रे जलवृद्धिहासनिरूपणम् ५४३ रात्र मध्ये द्विकखः प्रतिनियते कालविभागे पक्ष मध्ये चतुर्दश्यादि तिथिषु अतिरेकेण ते वाताः तथा जगत्स्वाभाव्यादुदीर्यन्ते उत्पद्यन्ते धातूनामनेकार्यत्वात्, ततोऽन्तरा - अहोरात्रमध्ये द्विकृत्वः प्रतिनियते कालविभागे पक्षमध्ये चतुर्दश्यादिषु तिथिषु अतिरेकेण तत उदकमुन्नाम्यते । 'अंतरा विय ते वाया नो उदीरेति' अन्तरापि च प्रतिनियतकालविभागादन्यत्र ते वाताः - वायवो नोदीर्यते नोत्पद्यन्ते तद्भावात् ' अंतरावि य णं से उदगे णो उष्णामिज्जइ' अन्तरापि च प्रतिनियतकालविभागादन्यत्र कालविभागे तदुदकं नो उन्नाम्यते, उन्नामकाऽभावात् । ' एवं खलु गोयमा ! लवणसमुद्दे चाउदसमुद्दिपुण्णमासिणीसु अइरेगं बढइ वा हायइ वा' एवं खलु गौतम ! लवणसमुद्रे चतुर्दश्यष्टम्युके मध्य में चतुर्दशी आदि तिथिओं में अधिक रूप से वे वायुकायिक जीव वहां उत्पन्न होते तब चतुर्दशी आदि तिथिओं में अधिकरूप से पानी ऊंचा उछलता है और जब प्रतिनियत काल विभाग के सिवाघ काल विभाग में वे वायुकायिक जीव वहां उत्पन्न नहीं होते हैं तब प्रतिनियत काल विभाग के सिवाय अन्य काल में जल उछलता नहीं हैं ज्वार भाटा समुद्र में नहीं आता है ' एवं खलु गोयमा ! लवणेणं समुद्दे चाउद्दसमुद्दिपुण्णमासिणीसु अइरेगं २ वडृति वा हायति वा' इस कारण हे गौतम ! लवणसमुद्र में चतुर्दशी, अष्टमी, अमावस्या और पूर्णिमा इन तिथियों में जल की अतिशय वृद्धि होती है और हानि होती है जब उन्नामक का सद्भाव होता है तब जल वृद्धि और जब उन्नामक का अभाव होता है तब जल वृद्धि का अभाव होता है ऐसा जानना चाहिये ॥ ८३ ॥
ચુ ઉછળે છે. તથા પક્ષની વચમાં ચૌદશ વિગેરે તિથિયામાં અધિકપણાથી વાયુકાયિક જીવ ઉત્પન્ન થાય છે. ત્યારે તે તિથિયામાં વધારે પ્રમાણમાં ઉંચે ઉછળે છે. અને જ્યારે પ્રતિનિયત કાલ વિભાગ સિવાય એ વાયુકાયિક જીવ ત્યાં ઉત્પન્ન થતા નથી ત્યારે પ્રતિનિયત કાલ વિભાગ શિવાય અન્ય કાળમાં पाणी छितु नथी अर्थात् समुद्रमां भरती भावती नथी. 'एवं खलु गोयमा ! लवणेणं समुदे चाउस समुद्दिट्ठपुण्णमासिणीसु अइरेगं अइरेगं वंति वा हायति વા' એ કારણથી હું ગૌતમ ! લવણુસમુદ્રમાં ચૌઢશ; આઠમ અમાસ અને પુનમ એ તિથિચેામાં પાણીની અત્યંત વૃદ્ધિ થાય છે. અને હાનિ થાય છે. જ્યારે ઉન્નામકના સદભાવ હૈાય છે, ત્યારે જલ વૃદ્ધિ અને જ્યારે ઉન્નામકના અભાવ હાય છે, ત્યારે જલવૃદ્ધિના અભાવ થાય છે, તેમ સમજવું. ॥ ૮૩ ૫
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जीवाभिगमस्त्रे द्दिष्ठपौर्णमासीषु अतिरेकम् अतिशयेन बद्धते वा हीयते वेति, संक्षोभवलावृद्धि हासौ जलानां सातिरेकं भवतः ॥८३॥ चतुर्दश्यादिषु लवणे जलवृद्धिहासौ प्रतिपाद्य, द्विकृत्वो जलवृद्धि दर्शयति
मूलम्-लवणेणं भंते ! समुदाए तीसाए मुहुत्ताणं कईखुत्तो __ अइरेगं २ वड्डइ वा, हायइ वा ३ गोयमा! लवणेणं समुद्दे
तीसाए मुहुत्ताणं दुक्खुत्तो २ अइरेगं २ वड्डइ वा, हायइ वा। से केणट्रेणं भंते । एवं वुच्चइ लवणेणं समुद्दे तीसाए मुहुत्ताणं दुकवुत्तो अतिरेगं २ वड्डइ वा, हायइ वा ३ गोयमा ! उड्दमंतेसु पायालेसु वड्डइ आपूरितेसु पायालेसु हायइ से तेणटेणं गोयमा! लवणेणं समुद्दे तीसाए मुहुत्ताणं दुक्खुत्तो अतिरेगं २ वड्डइ वा, हायइ वा ॥सू० ८४॥
छाया-लवणः खलु भदन्त ! समुद्रः त्रिंशतोमुहर्तानां कति कृत्वोऽतिरेकं २ वर्धते वा, हीयते वा ? गौतम ! लवणः खलु समुद्रः त्रिंशतो मुहर्तानां द्विकृत्वोऽतिरेक-२ वर्धते वा, हीयते वा । तत्केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते लवणः खलु समुद्रः त्रिंशतो मुहूर्तानां द्विकृत्वोऽतिरेकं २ वर्धते वा, हीयते वा ? गौतम ! उद्वमत्सु पातालेषु वर्धते आपुरितेपु पाताळेपु हीयते । तत्तेनार्थेन खलु गौतम ! लवणः खलु समुद्र स्त्रिंशतो मुहतानां द्विक्त्वोऽतिरेकं वर्धतेवा हीयतेवा ॥सू०८४॥
टीका-'लवणेणं भंते ! समुद्दे तीसाए मुहुत्ताणं कइख़ुत्तो अइरेगं-२ वड्डइ वा, हायइ वा ?' हे भदन्त ! लवणो नामा समुद्रः खलु त्रिंशतो मुहूर्तानां मध्ये
इस प्रकार लवण समुद्र में जल की वृद्धि और उसका हास प्रतिपादित करके अब सूत्रकार दो बार जल वृद्धि होने का प्रतिपादन करते हैं
'लवणेणं भंते ! समुदाए तीसाए मुहत्ताणं कईखुत्तो' इत्यादि ।
टीकार्थ-श्रीगौतम ने प्रभु से ऐसा पूछा है-हे भदन्त ! लवण नाम का समुद्र तीस मुहर्त के बीच में अर्थात् एक दिन रात में-कितनी वार
આ રીતે લવણસમુદ્રમાં પાણીને વધારે અને તેના હાસનું પ્રતિપાદન કરીને હવે સૂત્રકાર બે વાર જલવૃદ્ધિ થવાનું પ્રતિપાદન કરે છે. __'लवणेणं समुदाए तीसाए मुहुत्ताणं कईखुत्तो' त्यादि।
ટીકાઈ—ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રીને એવું પૂછયું કે હે ભગવંત લવણ નામને સમુદ્ર ત્રીસ મુહૂર્તમાં અર્થાત્ એક રાત દિવસમાં કેટલીવાર વધે છે?
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू. ८४ द्विवार जलवृद्धिनिरूपणम् होरात्रे कति कृत्वः कतिधाऽतिशयेन वर्धते-हीयते वेति प्रश्ने भगवानाह'गोयमा ! हे गौतम ! 'लवणेणं समुद्दे तीसाए मुहुत्ताणं दुक्खुत्तो २ अइरेग २ वडुइ वा, हायइ वा' लवणः समुद्रः खलु त्रिंशतो मुहूर्तानां मध्ये आधिक्येन द्विकृत्वो द्विचारं वर्धते हासमेति च 'से केणटेणं भंते ! एवं बुच्चइ लवणेणं समुद्दे तीसाए मुहुत्ताणं दुक्खुत्तो अतिरेगं २ वडइ वा, हायइ वा' तत्केन हेतुना नियमतो भृशं त्रिंशतोऽहोत्रस्य मुहूर्तानां मध्ये द्विवारं वर्धते हीयते वा ? 'गोयमा !' हे गौतम ! 'उमंतेसु पायालेसु वडइ, आपूरितेसु वा पायालेसु वा हायइ' उद्वमत्सु-ऊर्ध्वमुच्छलत्सु पातालेषु वर्धते, आपूरितेषु बा ऽऽपूर्यमाणेषु, आपूरितेषु पातालेषु गतिमान्धं भजते परिहीयते वा ? 'से तेणटेणं गोयमा ! तत्तेनार्थेन हेतुना गौतम ! ब्रहीति प्रश्ने ब्रवीमि-'जगतः स्वाभाव्यात् । 'से बढ़ता है ? और कितनी वार घटता है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं'गोयमा ! लवणेणं समुद्दे तीसाए मुहुत्ताणं दुक्खुत्तो अतिरेगं वड्डति हायति वा' हे गौतम ! लवणसमुद्र. एक दिन रात में दो बार बढता है
और दो बार घटता है 'से केणढे णं भंते ! एवं वुच्चइ लवणे णं समुद्दे तीसाए मुहुत्ताणं दुक्खुत्तोअइरेगं २ वडूढइ वा हायइ वा' हे भदन्त ! ऐसा आप किस कारण से कहते हैं कि लवणसमुद्र एक दिन रात में दो बार वढता है और दो बार घटता है ? 'गोयमा ! उमंतेसु पायालेसु वड्डइ आपूरितेसु पायालेस हायइ से तेणटेणं गोयमा ! लवणेणं समुद्दे तीसाए मुहत्ताणं दुक्खुत्तो अइरेगं वडावा हायइवा' हे गौतम! अधः और मध्य के त्रिभाग गत वायु के संक्षोभ से पाताल कलशों में से जब पानी ऊंचा उछलता है तब समुद्र में पानी बढता है और जब वे पाताल कलश वायु से आपूरित बने रहते हैं तब पानी हानि भने सीवा२ घट छ १ २॥ प्रश्न उत्तरमा प्रभुश्री ४ छ -'गोयमा ! लवणेणं समुद्दे तीसाए मुहुत्ताणं दुक्खुतो अतिरेगं अतिरेगं बड्डति हायंति वा' હે ગૌતમ! લવણ સમુદ્ર એક રાત દિવસમાં બે વાર વધે છે. અને બે વાર घट छे. 'से केणट्रेणं भंते एवं वुच्चइ लवणेणं समुद्दे तीसाए मुहुत्ताणं दुक्खुतो अइरेगं अइरेगं वड्ढइ वा हायइ वा भगवन् २।५ मे ॥ ४॥२Yथी ४ છે કે-લવણ સમુદ્ર એક રાત દિવસમાં બે વાર વધે છે અને બે વાર ઘટે ७१ ‘गोयमा ! उड्डुमंतेसु पायालेसु वड्ढइ आपूरितेसु पायालेसु हायइ से तेणद्वेर्ण गोयमा ! लवणेणं समुद्दे तीसाए मुहुत्ताणं दुक्खुत्तो अइरेगं वड्ढइ वा हायइ वा' હે ગૌતમ! નીચેના અને મધ્યના ત્રિભાગમાં રહેલ વાયુના સંભથી પાતાલ કલામાંથી જ્યારે પાણી ઉંચુ ઉછળે છે, ત્યારે સમુદ્રમાં પાણી વધે છે. અને
जी०६९
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जीवाभिगमसूत्र तेणटेणं गोयमा ! लवणेणं समुद्दे तीसाए मुहुत्ताणं दुक्खुत्तो अतिरेगं वडुइ वा, हायइ वा' तत्तेन हेतुना गौतम ! स्वभावादेवाऽहोरात्रमध्येऽतिवृद्धिमेति हीयते वाऽतिशयेन द्विवारं नियमात् इति ॥सू० ८४॥
मूलम्-लवणसिहाणं भंते! केवइयं चक्कवालविक्खंभेणं केवतियं अइरेगं २ वड़ वा, हायइ वा ३ गोयमा! लवणसिहाएणं दस जोयणसहस्साई चक्कबालविक्खंभेणं देसूणं अद्धजोयणं अतिरेगं बड्डइ वा, हायइ वा । लवणस्स णं भंते! समुदस्स कइ णाग साहस्सीओ अभितरियं वेलं धारंति कइ नागसाहस्सीओ वाहिरियं वेलं धारेति कइ नाग साहस्सीओ अग्गोदयं धारेंति ३ गोयमा! लवणलमुद्दस्स वायालीसं णाग साहस्सीओ अभितरियं वेलं धारेति वावत्तरि नागसाहस्सीओ बाहिरियं वेलं धारैति सर्टि णाग साहस्सीओ अग्गोदयं धारैति एवामेव सपुत्वावरेणं णाग सयसाहस्सीओ चोवत्तरं च णाग सहस्सा भवंतीति मक्खाया ॥सू० ८५॥ ___ छाया-लवणशिखा खल भदन्त ! कियच्चक्रवालविष्कम्भेण कियच्च अतिरेकमतिरेकं वर्धतेवा-हीयते या ? गौतम ! लवणशिखा खल दशयोजनसहस्राणि चक्रवालविष्कम्भेण देशोनमर्धयोजनम्-अतिरेक २ वर्धते वा-हीयते वा । लवणस्य खलु भदन्त ! समुद्रस्य कति नागसहस्राणि आभ्यन्तरिकी वेलां धरन्ति ? कतिनाग सहस्रा वायां वेलां धरन्ति । कति नागसहस्राणि अग्रोदकं धरन्ति ? गौतम ! लवणसमुद्रस्य द्विचत्वारिं नागसहस्राणि आभ्यन्तरिकी वेलां धरन्ति, द्वासप्तति गपाता है ‘से तेणद्वेणं गोयमा! लवणेणं समुद्दे तीसाए मुहुत्ताणं दुक्खुत्तो अहरेगं अइरेगं वडावा हायइवा' इस कारण हे गौतम ! लवणसमुद्र एक दिन रात में दो बार अधिकाधिक वढता है और घटता है यह नियम है क्योंकि इस प्रकार से वढने का इसका स्वभाव है ॥८४॥
જ્યારે એ પાતાળ કલશો વાયુથી સારાયેલા રહે છે. ત્યારે પાણીની હાની थाय छे. 'से तेणष्टेणं गोयमा । लवणेणं समुद्दे तीसाए मुहुत्ताणं दुक्खुतो अइरेगं अइरेगं वड्ढइ वा हायइ वा' ये ४।२४थी में गौतम ! स्वर समुद्र में रात દિવસમાં બે વાર અધિકાધિક વધે છે અને ઘટે છે. એ નિયમ છે. કેમકે એવી રીતે વધવાને એને સ્વભાવ છે. એ સૂ. ૮૪ | * *
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू. ८५ लंवणशिखाया: निरूपणम् ५४७ सहस्राणि बाह्यां वेलां धरन्ति, पष्टिांगसहस्राणि अग्रोइयं (5) धरन्ति, एवमेव सपूर्वापरेण-एका नागशतसाहस्री चतुः सप्ततिसहस्राणि भवन्ती त्याख्यातम् ।८५। .. टीका-'लवणसिहाणं भंते ! केवइयं चक्कावालविक्खंभेणं, केवइयं अइरेगं --२ वडइवा-हायइवा ? हे भदन्त ! लवणसिखाना खल कियता-कियत्संख्यावता चक्रवालविष्कम्भेण, तथा-क्रियन्तमतिरेक-२ यावद् वर्धते वा हीयते वा इति प्रश्न:-? भगवानाह-'गोयमा-!' गौतम-'दसगोयण सहस्साई चक्कवालविक्खंभेणं देसूर्ण अद्धजोयणं अतिरेगं पडड वा-हायइ वा दश योजनसहस्राणि चक्रवालविष्कम्भेण देशतः जन गव्युतप्रमाण मर्धयोजनमतिरेक मतिरेकमधिकं जानीहि वर्धते-हीयतेवा। अयम्भावः-लवणसमुद्रे जंबूद्वीपाद्घातकीखण्डाच्च प्रत्येकं पञ्चनवति २ योजनसहस्राणि गोतीर्थः गोतीर्थनामस्तडागादाविव प्रवेश
लवणशिखा वक्तव्यता'लवणसिहाणं भंते ! केवड्यं' इत्यादि ।
हे भदन्त ! लवणसमुद्र की शिखा चकवाल विष्कम्भ की अपेक्षा .कितनी चौडी है और 'केवइयं अइरेगं २ बड्डा वा हायइवा' कितनी वह वढती हैं और कितनी वह घटती है उत्तर में प्रभु कहते हैं 'गोयमा! लवणसीहाएणं दस जोयण सहस्साई चकवाल विक्खंभेणं देसूर्ण अद्ध जोयणं अइरेग वडइवा, हायइवा' हे गौतम ! लवणसमुद्र की शिखा चक्रवाल विष्कम्भ की अपेक्षा १० हजार योजन की चौडी है तथा कुछ कम आधे योजन तक वह बढती है और घटती है इसका तात्पर्य ऐसा है जम्बूद्वीप और धातकी खण्ड दीप से लेकर लवणसमुद्र में पंचानवे हजार पंचानवे हजार योजन तक गो तीर्थ है तडाग आदि कों में घुसने के लिये जो प्रवेश मार्ग रूप नीचे का भू प्रदेश होता है
'लवणसिहाणं भते केवइयं त्याहि
ટીકાથ– હે ભગવન લવણું સમુદ્રની શિખા ચકવાલ વિષ્ક્રભની અપેક્ષાએ डेटशी पहाणी छ ? भने, 'केवइयं अइरेगं अइरेगं वड्ढइ हायइवा' ते als
छ भने मी घट छ १ २॥ प्रश्न उत्तरमा प्रभुश्री ४ छ 'गोयमा लवणसीहाएणं दस जोयणसहस्साई चक्कवालविक्खंभेणं देसूर्ण अद्धजोयणं अइरेगं वडढइवा हायइवा' गौतम! सवारी समुद्रनी शिम Azale Caexमनी અપેક્ષાએ ૧૦ દસ હજાર જન જેટલી પહેલી છે. તથા કંઈક ઓછી અર્ધા “જન સુધી તે વધે છે. અને ઘટે છે. આ કથનનું તાત્પર્ય એવું છે કે જબૂદ્વીપ અને ધાતકીખંડ દ્વીપથી લઈને લવણ સમુદ્રમાં પંચાણું હજાર પંચાણું હજાર જન સુધી ગાતીર્થ છે. તલાવ વિગેરેની અંદર જવા માટે
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जीवाभिगमसूत्रे
मार्गरूपो निम्नो- निम्नतरो मूलप्रदेश: गोतीर्थइव गोतीर्थ इतिव्युत्पत्तेः । मध्य भागावगाहस्तु - दशयोजनसहस्र प्रमाणविस्तारः, गोतीर्थं च जंबूद्वीपवेदिकान्तसमीपे, धातकीखण्डवेदिकान्तसमीपेचा -ऽऽङ्गुला संख्येयभागः ततः परं समतलभूभागा दारभ्य क्रमशः प्रदेशहान्या तावन्नीचत्वं परिभावनीयं यावत पंचनवति योजनसहस्राणि पंचनवति योजनसः स्रपर्यन्त - समतल भूभागमपेक्ष्योर्ध्वत्वं योजनसहस्रमेकम् तथा - जंबूद्वीपधातकी खण्डयोर्वेदिकातश्च तत्र समतल भूभागे प्रथमतो जलवृद्धि र गुला संख्येयभागः ततस्तमेव समतल भूभाग मधिकृत्य प्रदेश वृद्धया जलवृद्धिः क्रमेण वर्द्धमाना - उभयतोऽपि पंचनवति योजनसहस्राणि
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'उसका नाम गोतीर्थ है ऐसे गोतीर्थ लवणसमुद्र में है परन्तु मध्य भाग में जो अवगाह है वह दश हजार योजन के विस्तार वाला है गोतीर्थ जम्बूद्वीप की वेदिकान्त के पास में और धातकी खण्ड की वेदिकान्त के पास में हैं इनकी अवगाहना अङ्गुल के असंख्यातवें भाग प्रमाण है इसके बाद समतल भू भाग से लेकर क्रमशः प्रदेश की हानि होते २ पंचानवे हजार योजन तक भू भांग नीचे नीचे होता गया है फिर पंचानवे हजार योजन के बाद जो समतल भू भाग आता है उसकी ऊंचाई एक हजार योजन की है जम्बूद्वीप की वेदिका और धातकी खण्ड की वेदिका से गोतीर्थ तक जो समतल भू भाग है उस समतल भू भाग में सबसे पहिले जो जल वृद्धि होती है वह अगुल के असंख्यातवें भाग तक के प्रदेश में होती है फिर यहां से एक. २ प्रदेश की वृद्धि के रूप में जल वृद्धि होते २ वहां तक होती हैं कि जहां तक दोनों ओर का ९५ हजार योजन तंक का प्रदेश है फिर જે પ્રવેશ મા રૂપ નીચેના ભૂમિભાગ છે તેનું નામ ગાતી છે. એ રીતનુ એ ગાતી' લવસમુદ્રમાં છે. પર'તુ મધ્યભાગમાં જે અવગાહના છે તે દસ હર્જાર ચેાજનના વિસ્તારવાળી છે. ગાતીથ` જખૂદ્બીપની વેદિકાન્તની પાસે અને ધાતકીખંડની વેદીકાન્તની પાંસે છે. તેની અવગાહના આંગળના અ સખ્યાતમા ભાગ પ્રમાણુની છે. તે પછી સમતલ ભૂમિભાગથી લઈને ક્રમશ પ્રદેશની હાની થતાં થતાં ૯૫ ૫ચાણુ હજાર ચેાજન સુધી નીચા નીચા થતા ગયેલ છે. તે પછી ૯૫ પંચાણું હજાર ચાજન પછી જે સમતલ ભૂમિભાગ આવે છે, તેની ઉંચાઈ એક હજાર ચેાજનની છે. જદ્દીપની વેદિકા અને ધાતકીખ'ડની વેદિકાથી ગાતી સુધી જે સમતલ ભૂભાગ છે, એ સમતલ ભૂભાગથી સૌથી પહેલાં જે જલવૃદ્ધિ થાય છે તે આંગળના અસખ્યાતમા ભાગ સુધીના પ્રદેશમાં હાય છે. તે પછી ત્યાંથી એક એક પ્રદેશની વૃદ્ધિમા
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प्रययोतिका टीका प्र.३ उ.३ सू. ८५ लवणशिखायाः निरूपणम् ५४९ पंचनवतियोजनसहस्रपर्यन्ते चोभयतोऽपि समतलभूभागमपेक्ष्य जलवृद्धिः सप्त योजनशतानि तदरामर्थः-तत्र प्रदेशे समतलभूभागमपेक्ष्यावगाहो योजनसहसम् तदुपरिजलवृद्धिः सप्तयोजनशतानि-इति ततः परं मध्यभागे दशयोजन सहस्रविस्तारेऽवगाहो योजनसहस्रम् जलवृद्धि योजनसहस्राणि पातालकलशगत वायुक्षोभे सति तेपामुपरि अहोरात्रमध्ये द्वौ वारौ किंचिन्न्यूने द्वे गव्यूतेऽतिशयेनोदकं वर्धते, पातालकलशगतपवनोपशान्तौ च जलं हीयते । तदुक्तम्
पंचाऊणसहस्से गोतित्थं उभयतो लवणस्स ।
जोयणसयाणि सत्तउ उदगपरिवुडीवि उभयतो वि-॥१॥ ९५ हजार योजन प्रमित प्रदेश में जो दोनों ओर का समतल भू भाग है उसकी अपेक्षा जल वृद्धि सात योजन तक होती है इसका तात्पर्य है कि इस समतल भू भाग में जो अवगाह है वह एक हजार योजन का है इसके ऊपर जो जल की वृद्धि है वह ७ सौ योजन तक होती है इसके बाद जो मध्य भाग हैं उसमें दश हजार योजन का विस्तार है सो एक हजार योजन तक यहां जल की वृद्धि होती है पाताल कलश वायु के क्षुभित होने पर उनके ऊपर अहोरात्र के मध्य में दो वार कुछ कम दो कोश तक अतिशय रूप में उदक की वृद्धि होती है
और जव पाताल कलशगत वायु में नहीं होता है तब जल की वृद्धि :नहीं होती है कहा भी है
पंचाऊण सहस्से गोतित्थं उभयतो वि लक्षणस्स
जोयणसयाणि सत्तउ उद्गपरिवुड्डी वि उभयतो वि ॥१॥ રૂપે જલવૃદ્ધિ થતાં થતાં ત્યાં સુધી થાય છે કે જ્યાં સુધી બન્ને બાજુના લ્પ પંચાણુ હજાર ૯૫ પંચાણું હજાર જન સુધી પ્રદેશ છે. તે પછી લ્પ પંચાણુ હજાર જન જેટલા પ્રદેશમાં બન્ને બાજુને જે સમતલ ભૂમિભાગ છે, તે અપેક્ષાથી જલવૃદ્ધિ સાત જન પર્યક્ત થાય છે આ કથનનું તાત્પર્ય એવું છે કે–આ સમતલ ભૂભાગમાં જે અવગાહ છે તે એક હજાર
જનને છે. તેની ઉપર જે જલનીવૃદ્ધિ છે તે સાત જન સુધી થાય છે. તે પછી જે મધ્યભાગમાં છે તેમાં દસ હજાર યોજનને વિસ્તાર છે. તે એક હજાર જન સુધી અહીંયા જલવૃદ્ધિ થાય છે. પાતાલકલશ વાયુના સુભિત થવાથી તેની ઉપર દિનરાતમાં બે વાર કંઈક ઓછા બે કેસ સુધી અતિશય પણાથી પાણીની વૃદ્ધિ થાય છે. અને જ્યારે પાતાલ કલશમાં રહેતા વાયુમાં ભ થતું નથી ત્યારે જલની વૃદ્ધિ થતી નથી કહ્યું પણ છે કે
'पंचाऊणसहरसे गोतित्थं उभयतो वि लवणस्स । जोयणसयाणि सत्तउ उद्गपरिखुढि वि उभयतो वि ॥ १ ॥
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जीवाभिगमसूत्र ५५०
दसजोयणसहस्सा लवणसिहा चक्कवालतोरंदा-1 सोलससहस्स उच्चा सहस्समेगं च ओगाढा-१२॥ देसूण मद्धजोयण लवणसिहोवरि दुगं दुवे कालो।
अइरेगं अइरेगं परिवडूई हायएवावि-॥३॥ छाया-पश्चनवति सहस्राणि गोतीर्थस्तूभयतोऽपि लवणसमुद्रस्य । .
योजनशतानि सप्ततूदक परिवृद्धिरपि उभयोरपि ।। दशयोजनसहस्राणि लवणशिखा चक्रवालतोरुंदा । पोडशसहस्राण्युच्चाः सहस्रमेकं चाऽवगाढाः॥
देशोनमर्धयोजनं लवणशिखोपरिद्विवारं द्वयोः कालयोः । अतिरेक मतिरेकं परिवर्धते हीयतेवाऽपि ॥
सम्प्रति-वेलन्धरवक्तव्यतामाह-'लवणस्स णं भंते ! समुहस्स कइनाग साहस्सीओ अभितरियं वेलं धारेंति-कइनाग साहस्सीओ वाहिरियं वेलं धारंतिकइनाग साहस्सीओ अग्गोदयं धारेंति-?' हे भदन्त-! लवणनाम्नः समुद्रस्य कियन्ति नागसहस्राणि नागकुमाराणां भवनपति निकायान्तर्वतिनां सहस्राणि- .
दस जोयणसहस्सा लवणसिहा चक्कवोलतो रूंदा । सोलस सहस्स उच्चा सहस्स मेगं च ओगाढा ॥२। '
देसूणमद्धजोयण लवणसिहोवरि दुर्ग दुवे कालो।
अइरेगं २ परिवइ हायए वावि ॥३॥ वेलन्धर वक्तव्यता-'लवणस्स णं भंते ! समुद्दस्त कति णाग साहस्सीओ अभितरियं वेलं धारंति' हे भदन्त ? लवणसमुद्र की आभ्यन्तरिक वेलाको-जम्बूद्वीप के साम्हने की वेला को शिखर के ऊपर के जल को और शिखा को-जो कि अग्रभाग में गिरती है कितने हजार नागकुमार देव धारण करते हैं ? 'कइ नाग साहस्सीओ याहि
दस जोयणसहस्सा' लवणसिहा चक्कवालतो रुंदा । सोलससहस्स उच्चो सहस्समेगं च ओगाढा ॥ २ ॥ देसृणमद्धजोयण लवणसिहोवरि दुगं दुवे कालो । अइरेगं अइरेगं परिवड्ढइ हायए वा वि ॥ ३ ॥
वसन्ध२ पत्तव्यता. 'लवणम्स णं भंते ! समुदस्स कइ णागसाहस्सीओ अभितरिय वेलं ધતિ હે ભગવન લવણ સમુદ્રની આભ્યન્તરિક વેલાને અર્થાત્ જંબૂદ્વીપની સામેની વેલાને શિખરની ઉપરના જલને અને શિખાને કે જે અગ્રભાગમાં पडे छ. टेटमा १२ नागभार है। था२ ४३ छ. ? 'कइ नागसाहस्सीओ बाहिरियं वेलं धारंति, कइ नागसाहस्सीओ अग्गोदयं धारेति' हेदा
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू. ८५ लवणशिखायाः निरूपणम् आभ्यन्तरिकी जंबूद्वीपाभिमुखां वेलां शिखरोपरिजलं शिखांचा-ऽर्वाक अग्रभागे पतन्तीं धरन्ति ? कियन्तो नागसहस्राः बाह्यां-धातकीखण्डद्वीपाभिमुखां वेलां धातकीखण्डद्वीप मध्ये प्रविशन्तीं धारयन्ति ? कियन्तो नागसहस्राः अग्रोदकं देशोनयोजनार्धजलादुपरिवर्धमानं जलं धरन्ति-धारयन्ति-१ इति प्रश्नः । भगवानाह-'गोयमा'-हे गौतम-! 'लवणसमुदस्स वायालीसं नागसाहस्सीओ अभितरियं वेलं धरेंति-' लवणसमुद्रस्य द्विचत्वारिंशद् नागसहस्राणि आभ्यन्तरिकी वेलां धारयन्ति, 'वावत्तरि नागसाहस्सीओ वाहिरियं वेलं धारेति' द्वाससति गहस्राणि जगत्युपरिस्थित्वा बाह्यां वेलां धरन्ति, 'सहि नागसाहस्सीओ अग्गोदयं धारेति' पष्टि गसहस्राणि अग्रोदकं धरन्ति । तदुक्तम्रियं वेलं धारंति' 'कई नागसाहस्सीओ अग्गोयं धारेति' कितने हजार नागकुमार देव बाह्य धातकी खंडद्वीप के तरफ की वेला को धातकी खण्ड द्वीप के बीच में प्रवेश करती हुई वेला को धारण करते हैं ? और कितने हजार नागकुमार देव अग्रोदक की कुछ कम आधे योजन पर के उपर वर्धमान जल को धारण करते हैं ? इन प्रश्नों के उत्तर में प्रभु श्री फरमाते हैं-'गोयमा ! लवणसमुदस्स बायालीसं नागसाहस्सीओ अम्भितरीयं बेलं धारेति' हे गोतम! लवणसमुद्र की आभ्यन्तरिक वेला को ४२ हजार नागकुमार धारण करते हैं ? 'बावतरि नागसाहस्सीओ बाहिरियं वेलं धारेति' ७२ हजार नागकुमार देव बाह्य वेला को धारण करते हैं 'सहि णाग साहस्सीओ अग्गोदयं धाति' तथा ६० हजार नागकुमार देव अग्रोदक को धारण करते हैं । 'एवमेव सपुवावरेणं एगा णाग सतसाहस्सी चोवत्तरि च णाग सहस्सा भवंतीति मक्खाया' ये सब नागकुमार मिल कर एक लाख નાગકુમાર દેવે બાહ્ય ધાતકી. ખંડદ્વીપની, વેલાને ધાતકીખંડ દ્વીપની વચમાં પ્રવેશ કરતી વેલાને ધારણ કરે છે? અને કેટલા હજાર નાગકુમાર દે અગ્રોદકને કંઈક ઓછા અર્ધા એજનથી ઉપર વધતા જલને ધારણ કરે છે? આ प्रश्नोन। उत्तरमा प्रभुश्री ४ छ -'गोयमा ! लवणसमुदस्स बायालीसं नागसाहरसीओ अभितरिय वेलं धारेति' गौतम ! eqey समुद्री यन्त:
साने ४२ में तीस १२ नागभार हे धारण ४२ छे. 'वावत्तरी नागसाहस्सीओ बाहिरियं वेलं धारेति' ७२ मांतर १२ नारामार है। महारानी वेदाने पार ४२ छ. 'सहि णाग साहस्सीओ अग्गोदयं धारेति' तथा १० सा8 M२ नागभार मोहने धारण ४२ छे. 'एबामेव सपुव्यावरेणं एगा णागसाहस्सी चोवतरिं च णागसहरसा भवंती तिमक्खाया' मा मधा
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जीवाभिगमसूत्रे
अतिरियं वेलं, घरंति लवणोदहिस्स नागाणं | बायालीससहस्सा, दुसत्तरि सहस्सबाहिरिय || सट्ठि नागसहस्सा, घरे ति अग्गोदयं समुद्दस्स । छाया - 'आभ्यन्तरिकीं वेलां धरन्ति लवणोदधेः नागानाम् । द्विचत्वारिंशत् सहस्रा द्विसप्ततिसहस्रा वाद्याम् || पष्टिर्नागसहस्राः, धारयन्त्यग्रोदकं समुद्रस्य ।
'एवामेव सपुव्यावरेणं एगा नाग सतसहस्सी चोवत्तरि च णागसहस्सा भवतीति मक्खाया' एवमेव सपूर्वापरेण - पूर्वापर समुदायेन एकं नागशतसहस्रं चतुःसप्ततिश्च नागसहस्राः भवन्ति इत्याख्यातानि - कथितानि मया - शेपैश्व तीर्थकरैः इति । । सू० ८५॥ मूलम् - क णं भंते! वेलंधरा नागराया पन्नत्ता गोयमा ! चत्तारि वेलंधरा नागराया पन्नत्ता तं जहा- गोथूभे सिवए संखे मणोसिलए । एतेसिं णं भंते चउन्हं वेलंधरनागरायाणं कइ आवासपव्वया पन्नत्ता ? गोयमा ! चत्तारि आवासपव्वया पण्णत्ता तं जहा - गोसे उद्गभासे संखे दगसीमाए । कहि णं भंते गोथूभस्त वेलंधरनागरायस्स गोथूभे णामं आवासपव्वए पन्नत्ते गोयमा । जंबुद्दीवे दीवे मंदरस्स पुरत्थिमेणं लवणसमुदं बायालीसं जोयणसहस्साई ओगाहित्ता एत्थ णं गोधूमस्स वेलंधरणागरायस्स गोथूभे णामं आवासपब्वए पण्णत्ते सत्तरस एक्कवीसाई जोयए सताई उडूं उच्चत्तेणं चत्तारि ७४ हजार होते हैं । यही बात
'अभितरियं वेलं धरंति लवणोदहिस्स नागाणं
बयालीस सहस्सा दुसत्तरि सहस्सा बाहिरियं ॥ १ ॥
सट्ठि नांग सहस्सा घरंति अगंगोदयं समुदस्स' इति ॥ ८५ ॥
નાગકુમારે। મળીને કુલ ૧ એક લાખ ૭૪ ચુ ંમાત્તેર હજાર થાય છે. એજ વાત अतिरियं वेलं धरंति लवणोदहिस्स नागाणं, बायालीससहस्सा दुसत्तरि सहस्सा बाहिरियं ॥ १ ॥ सट्ठि नागसहस्सा धरति अग्गोदयं समुद्दरस इति ' આ ગાથાઓ દ્વારા કહેવામાં આવેલ છે. ૫ સૂ. ૮૫ ૫
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प्रमेययोतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.८६ वेलंधरनागराजस्वरूपनिरूपणम् ५५३ तीसे जोयणसते कोसं च उठवेहेण मूले दस बावीसे जोयणसते आयामविक्खंभेणं, मज्झे सत्त तेवीसे जोयणसते उवरिं चत्तारि चउवीसे जोयणसए आयामविक्खंभेणं, मूले तिण्णि जोयणसहस्साई दोणि य बत्तीसुत्तरे जोयणसए किंचि विसेसूणे परिक्खेवेणं मज्झे दो जोयणसहस्साई दोणि य छलसीते जोयणसते किंचि विसेसाहिए परिक्खेवेणं उवरि एग जोयणसहस्सं तिपिण य ईयाले जोयणसते किंचि विसेसूणे परिक्खेवेणं मूले विच्छिण्णे मज्झे संखित्ते उपि तणुए गोपुस्छसंठाणसंठिए सव्वकणगामए अच्छे जाव पडिरूवे । सेणं एगाए पउमवरवेदियाए एगेण य वणसंडेणं सव्वतो समंता संपरिक्खित्ते दोण्ह वि वण्णओ। गोथूभस्सं णं आवास पंव्वयस्स उवरि बहुसमरमणिज्जे भूमिभागे पन्नत्ते जाव आवासयंतिः। तस्स णं बहुसमरमणिजस्स भूमिभागस्स बहुमज्झदेसभाए एत्थ णं एगे महं पासायव.सए बावटें जोयणद्धं च उ९ उच्चत्तेणं तं चेव पमाणं अद्धं आयामविक्खंभेणं वण्णओ जाव सीहासणं सपरिवारं । से केणष्टेणं भंते! एवं बुच्चइ गोथूभे आवासपव्वए गोथूभे पव्वए २१। गोयमा ! गोथूभेणं आवासपत्रए तत्थ तत्थ देसे तहिं तहिं बहुओ खुड्डा खुड्डियाओ जाव गोथूभवण्णाई वहुई उप्पलाइं तहेव जाव गोथूभे तत्थ देवे महड्डिए जाव पलिओवमटिइए परिवसति सेणं तत्थ चउण्हं सामाणियसाहस्सीणं जाव गोथूभस्स य आवासपवयस्स गोथूभाए रायहाणीए जाव विहरति, से तेण?णं जाव णिच्चे । रायहाणी पुच्छा गोयमा ! गोथूभस्स आवासपवयस्स पुरथिमेणं तिरियमसंखेज्जे दीवसमुद्दे वीइवइत्ता अण्णंमि लवणसमुद्दे तं चेव पमाणं तहेव सव्वं । .
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कोषाभिगम
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कहि णं भंते! सिवगस्स वेलंधरणागरायस्स दओभासणामे आवासपव्वते पनते ? गोयमा ! जंबुद्दीवेणं दीवे मंदरस्स पव्वयस्स दक्खिणं लवणसमुद्दे बायालीसं जोयणसहस्साई ओगा हित्ता एत्थ णं सिवगस्स वेलंधरणागरायस्स दओभासे णामं आवास ते पन्नत्ते, तं चैव पमाणं जं गोथूभस्स णवरि सव्व अंकाम अच्छे जाव पडिरूवें जाव अट्टो भाणियव्वो, गोयमा ! दओभासेणं आवासपव्वते लवणसमुद्दे अट्ट जोयनियखेत्ते दगं तो समंता ओभासेति उज्जोवेति तवति प्रभासेति सिव एत्थ देवे महड्डिए जाव रायहाणी से दक्खिणेणं सिविगा दओभासस्स सेसं तं चेव । कहि णं भंते ! संखस्स वेलंधरणागरायस्स संखे णामं आवासपव्वते पन्नत्ते २ गोयमा ! जंबुद्दीवेणं दीवे मंदरस्स पव्वयस्स पच्चत्थिमेणं बायालीस जोयणसहस्लाई एत्थ णं संखस्स० वेलंधर० संखेणामं आवासपवते तं चैव पमाणं णवरं सव्वरयणामए अच्छे जाव' पडिवे । सेणं एगाए पउसवरवेदियाए एगेण य वणसंडेणं जाव अट्टो बहूओ खुड्डा खुड्ड्डियाओ जाव बहूई उप्पलाई संखाभाई संखारण्णाई संखवण्णाभाई संखे एत्थ देवे महड्डिए जाव रायहाणीए पञ्चत्थिमेणं संखस्स आवासपव्वयस्स संखा नाम रायहाणी तं चैव पसाणं । कहि णं भंते ! मणो सिलकस्स वेलंधरनागरायस्स उद्गसीमाए नामं आवासपव्वते पन्नत्ते गोयमा ! जंबुद्दीवे दीवे मंदरस्स उत्तरेणं लवणसमुदं वायालीस जोयणसहस्साई ओगाहित्ता एत्थ णं मणोसिलगस्स उद्गसीमाए णामं आवासपव्वते पण्णत्ते तं चेत्र पमाण नवरं सव्व फलिहामए अच्छे जाव अट्टो, गोयमा ! दगसीमंतेणं आवासपव्वते सीता सीतोदगाणं महाणदीणं तत्थगतो सोएपsिहम्मति से तेणट्टेणं जाव णिच्चे मणोसिलए
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प्रमैयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.८६ वेलंधरनागराजस्वरूपनिरूपणम् ५५५ एत्थ देवे महड्डिए जान से णं तत्थ च उहं सामाणियसाह० जाव विहरइ । कहि शं भंते मणोलिलगस्स वेलंधरणागरायस् मणोसिला नाम रायहाणी ? गोयमा! दगसीहस्त आवा. सपवयस्स उत्तरेणं तिरि० अण्णमि लवणे एस्थ णं मणो. सिलिया णाम रायहाणी पएणत्ता, तं चेव पमाणं जावमणोसिलाए देवे कणगं करय य फालियमया य वेलंधराणमा. वासा अणुवेलंधरराईण पव्वया होति रवणमया ॥सू० ८६॥
छाया कति खलु वेलंधरा नागराजाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! चत्वारो वेलंधरा नाम नागराजाः प्रज्ञताः, तद्यथा-गोस्तूपः १ शिवकः २ शंखो ३ मनः शिलकः ४ । एतेषां खलु भदन्त ! वेलंधरनागराजानां कति आवासपर्वताः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! चत्वार आवासपर्वताः प्रज्ञप्तरः तद्यथा-गोस्तूप उदकभासः शंखो-दकसीमः । कुन खलु भदन्त ! गोस्तूपस्य वेलंधरनागराजस्य गोस्तुपो नाम-आवासपर्वतः प्रज्ञप्तः ? गौतम ! जम्बूद्वीपे द्वीपे मन्दरस्य पूर्वेण लवणं समुद्र द्वाचत्वारिंशतं योजनसहस्राणि अवगाह्याऽत्र खल्ल गोरतूपस्य वेलंधरनागराजस्य गोस्तूपी नाम आवासपर्वतः प्रज्ञप्तः, सप्तदश योजनशतानि एकविंशत्यधिकानि ऊर्ध्वमुच्चस्त्वेन चत्वारि योजनशतानि त्रिंशानि क्रोशं चोद्वेधेन मुले दशयोजनशतानि द्वाविंशत्युत्तराणि आयामविष्कम्भेण मध्ये सहयोजनशतानि त्रयोविंशत्युत्तराणि उपरि च चत्वारि योजनशतानि चतुर्विशत्यधिदान्यायामविष्कम्भेण मूले-त्रीणि योजनसहस्राणि द्वे च द्वात्रिंशदुत्तरे योजनशते किंचिद्विशेपोने परिक्षेपेण, मध्ये द्वे योजनसहने द्वे च योजनशते पडशीते किंचिद् विशेपाधिक परिक्षेपेण, उपरि एकं योजनसहस्रं त्रीणि च एकचत्वारिंशतानि योजनशतानि किंचिद् विशेपोनानि परिक्षेपेण, मूले विस्तीर्णी मध्ये संक्षिप्तः उपरि तनुको गोपुच्छसंस्थानसंस्थितः सर्वकनकमयोऽच्छो यावत्प्रतिरूपः । स खलु एकया पद्मवरवेदिकया-एकेन च वनपण्डेन सर्वतः समन्तात् संपरिक्षिप्तः, द्वयोरपि वर्णकः । गोस्तूपस्य खलु आवासपर्वतस्योपरि बहुसमरमणीयो भूमिभागः प्रज्ञप्तो यावदासते । तस्य खलु वहुसमरमणीयस्य भूमिभागस्य बहुमध्यदेशभागे अत्र खलु एको महान् प्रासादावतंसकः सार्धानि द्वापष्टिोजनानि ऊर्ध्व मुच्चस्त्वेन तदेव प्रमाणम् अर्धमायामविष्कम्भेण वर्णको यावत् सिंहासनं सपरिवारम् तकनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते गोस्सूप आवासपर्वतो गोस्तूप: आवासपर्वतः ?
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जीवामिगमसूत्रे
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गौतम ! गोस्तूपे खलु आवासपर्वते तत्र तत्र देशे तत्र वह्यः क्षुल्लक्षुल्लिकाः यावद् गोस्तूपवर्णानि बहूनि उत्पलानि तथैव यावद्गोस्तुपः तत्र तत्र देवो महर्द्धिको यावत् पल्योपमस्थितिकः परिवसति । स खलु तत्र चतुर्णां सामानिकसहस्राणां यावद् गोस्तूपस्याऽऽवासपर्वतस्य गोस्तूपायाः राजधान्या यावद् विहरति । तत्तनार्थेन यावद नित्यः । राजधानी पृच्छा - गौतम - ! गोस्तूपस्या- ऽऽवासपर्वतस्य पूर्वेण तिर्यगसंख्येयान् द्वीपसमुद्रान् व्यतित्रज्या - ऽन्यस्मिन् लवणसमुद्रे तदेव प्रमाणं- तथैव सर्वम् । कुत्र खलु भदन्त - ! शिवकस्य वेलंधरनागराजस्य दकाभास नामक आवासपर्वतः प्रज्ञप्तः - 2 जंबूद्वीपे खलु द्वीपे मन्दरस्य पर्वतस्य दक्षिणेन लवणसमुद्रं द्विचत्वरिंशद्शो जनसहस्राण्यवगाह्याऽत्र खल शिवकस्य वेलं धरनागराजस्य दकोभासनामक आवास पर्वतः प्रज्ञप्तः तदेव प्रमाणं यद्गोस्तूपस्य नवरं सर्वाकमयोऽच्छो यावत्प्रतिरूपो यावदर्थों भणितव्यः । गौतम ! दकोभासः खलु आवासपर्वतः ‘लवणसमुद्रेऽष्टयोजनिक क्षेत्रे दकं सर्वतः समन्तात् [ अवभासयति - उद्योतयति - तापयति - प्रभासयति । शिवकोऽत्र देवो महर्द्धिको यावत् राजधानी सा दक्षिणेन शिविका दकाभासस्य शेषं तदेव । कुत्र खलु भदन्त 1. शंखस्य वेलंधरनागराजस्य शंखो नामाऽऽवासपर्वतः प्रज्ञप्तः ? गौतम ! जंबुद्वीपे द्वीपे मन्दरस्य पर्वतस्य पश्चिमेन द्विचत्वारिंशतं योजन सहस्राण्यवगाह्याऽत्र खलु शंखस्य वेलंधरस्य शंखो नामाऽऽवासपर्वतः तदेव प्रमाणम्, नवरं सर्वरत्नमयोऽच्छ ः ० । स खल्वेकया पद्मवर वेदिकया, एकेन च वनपण्डेन यावदर्थः वहयः क्षुल्लक्षुल्लिका यावद् वहून्युत्पलानि शंखाभानि - शंखवर्णानि - शंखवर्णाभानि शंखोऽत्र देवो महर्द्धिको यावद् राजधानी पश्चिमेन शंखस्यावासपर्वतस्य शंखा नाम्नी राजधानी तदेव प्रमाणम् । कुत्र खलु भदन्त ! मनःशिलकस्य वेलंधरनागराज - स्योदकसीमो नामावासपर्वतः प्रज्ञप्तः ? गौतम ! जंबूद्वीपे द्वीपे मन्दरस्य पर्वतस्योत्तरेण लवणसमुद्रं द्विचत्वारिंशद् योजनसहस्राण्यवगाह्याऽत्र खलु मनःशिलकस्य वेलंधरनागराजस्योदकसीमो नामाऽऽवासपर्वतः प्रज्ञप्त स्तदेव प्रमाणाम्, नवरं सर्वस्फटिकमयोऽच्छो यावदर्थः, गौतम ! दकसीमे खलु - आवासपर्वते 'शीता शीतोदयोः महानयोस्तत्रगतानि स्रोतांसि प्रति हन्यन्ते तत्तेनार्थेन यावन्नित्यः, मनःशिलकोऽत्र देवो महर्द्धिको यावत् स खलु तत्र चतुर्णां सामानिक० यावद्विहरति । कुत्र खलु भदन्त ! मनःशिलकस्य वेलंधरनाग"राजस्य मनः शिला नाम्नी राजधानी ? गौतम ! दकसीमस्य आवासपर्वतस्योतरेण तिर्यगसंख्येय० अन्यस्मिन् लवणेऽत्र खलु मनःशिलिकानाम्ती राजधानी प्रज्ञप्ता तदेव प्रमाणं यावत् - मनःशिलको देवः कनकांकरत्नस्फटिकमयाश्च "वेलंधराणामावासाः । अनुवेलंधरराजानां पर्वता भवन्ति रत्नमयाः ||८०८६ ॥
An
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प्रमेयधोतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.८६ वेलंधरनागराजस्वरूपनिरूपणम् ५५७
टीका--'कइ णं भंते वेलंधरा नागराया पन्नत्ता' कियन्तो भदन्त ! लवणसमुद्रस्य वेलाया धराः खलु नागराजाः नागानां नागकुमाराणां भवनपतेरवान्तरजातीनों राजानः प्रज्ञप्ताः ? भगवानाह-'गोयमा !' हे गौतम ! चित्तारि बेलधरा नागराया पन्नत्ता' चत्वारो नागराजाः प्रज्ञप्ता वेलन्धरा नामानः 'तं जहा' तधथा 'गोथूभे सिवए०' गोस्तूभः १, शिवकः २, शङ्खः ३, मनः शिलकश्च ४ । 'एएसि णं भंते चउण्हं वेलंधरणागरायाणं कइ आवासपव्यया पण्णत्ता' एतेषां चतुणां खलु भदन्त ! वेलंधरनामक नागराजानां कति संख्यका आवासपर्वताः प्रज्ञताः, भगवानाह-'गोयमा हे गौतम ! 'चत्तारि आवासपचया पन्नत्ता' चत्वार्या वासपर्वताः प्रत्येकैकस्यैकै कभावेन प्रज्ञप्ताः, 'तं जहा :गोथूभे-उदगभासे संखे दगसीमाए' गोस्तपः १ उदकभासः २ शंखः ३ दकसीमः ४ एते चत्वारः आवासपर्वताः सन्ति । 'कहि णं भंते गोथूभस्स वेलंधरनागरायस्स गोधूभे णामं
'कइ णं भंते ! वेलंधरा णागराया पण्णत्ता' इत्यादि।
टीकार्थ-हे भदन्त वेलन्धर नागराज कितने कहे गये हैं ? उत्तर में प्रभुश्री कहते हैं-'गोयमा ! चत्तारि वेलंधरा णागराया पण्णत्ता' हे गौतम ! वेलन्धर-लवणसमुद्र की वेला को धारण करने वाले नागराज चार कहे गये हैं। 'तं जहा' जिनके नाम इस प्रकार से हैं 'गो)भे 'सिवए, संखे, मणोसिलए' गोस्तूभ, शिवक शंख और मनः शिलक 'एतेंसि णं भंते ! चउण्हं वेलंधरणागरायाणं कइ आवासपव्वया पन्नत्ता' हे भदन्त ! इन चार वेलंधर नागराजों के कितने आवोस पर्वत कहे गये हैं ? उत्तर में प्रभुश्री कहते हैं-'गोयमा.! चत्तारि आवास पन्चया पन्नत्ता' हे गौतम ! चार आवास पर्वत कहे गये हैं। 'तं जहां
'कइ णं भंते ! वेलंधरा णागराया पण्णत्ता त्यात
ટીકાથ– હે ભગવદ્ વેલંધર નાગરાજ કેટલા કહ્યા છે? આ પ્રશ્નના उत्तरमा प्रभुश्री ४ छ -'गोयमा'! चत्तारि वेलंधर। णागराया पण्णत्ता' ગૌતમવેલંધર–લવણસમુદ્રની વેલાને ધારણ કરવાવાળા નાગરાજ ચાર કહેલા छ. 'तं जहा' मना नाभी गा रे छे. 'गोथूभे, सिवए, संखे, मणोसिलए' आस्तूम, शिव शम, मने मन:शिक्षा 'एतेसिणं भंते ! चउण्हं वेलंधरणा गरायाणं कइ आवासपव्वया पण्णत्ता' लगवन् व्ये या२ वध२ नामाना डेटा मावास तो ४९सा छ ? उत्तरमा प्रसुश्री ४९ छ -'गोयमा ! 'चत्तारि आवासपव्वया पण्णत्ता' गौतम ! यार मावास तो ४डदा छे.
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जीवाभिगमसूत्रे ५५८ ... आवासपव्वए पन्नत्ते' कुत्र खलु भदन्त ! गोस्तूपवेलंधरनागराजस्य गोस्तूप भामाऽऽवासपर्वतः प्रज्ञप्तः, भगवानाह-'गोयमा-जंबुद्दीवे दीवे मंदरस्स पुरथिमेणं 'लवणं समुई-बायालीसं जोयणसहस्साई ओगाहित्ता एत्थ णं गोथूभस्स वेलंधरनागरायस्स गोथूभेणामं आवासपव्वए पन्नत्ते' गौतम ! जम्बुद्वीपनामवति द्वीपे मन्दपर्वतस्य पूर्वेण-पूर्वदिशि लवणममुद्रं द्वाचत्वारिंशतं योजनसहस्त्राण्यवगाह्याऽन्तः प्रविश्य अत्र खलु विस्तृतविस्तरे गोरतूपनागराजस्य गोस्तूपनामाऽऽवासपर्वतः प्रज्ञप्तः । 'सत्तरस एकवीसाई जोयणसयाई उडूं उच्चत्तेणं चत्वारि तीसे जोयणसए कोसंच उव्वेहेणं' एकविंशानि एकविंशत्यधिकानि सप्तदशयोजनशतानि ऊर्ध्वमुच्चत्वेन चत्वारि योजनशतानि त्रिंशदधिकानि क्रोशमेकञ्चोद्वेधेन विस्तारवान् । जो इस प्रकार से हैं-'गोथूमे, उदगभासे संखे, दगसीमाए' गोस्तृभ उदकभास, शंख और दकसीमाक 'कहि णं भंते गोथूभस्स वेलंधरनागराजस्स गोथूभे णाम आवास पव्वए पन्नत्ते' हे भदन्त ! गोस्तूप वेलन्धर नागराज का गोस्तूप नामका आवास पर्वत कहां पर कहा गया है ? उत्तर में प्रभुश्री कहते हैं-'गोयमा ! जंवूद्दीवे दीवे मंदस्स पव्वयस्स पुरथिमेणं लवणसमुदं वायालीसं जोयणसहस्साई ओगाहित्ता, एत्थणं गोथूभस्स नागरायस्स गोथूभे णामं आवासपव्यते पण्णत्ते' हे गौतम ! जंबूद्वीप नाम के द्वीप में मन्दर पर्वत की पूर्व दिशा में लवणसमुद्र से ४२ हजार योजन आगे जाने पर गोस्तूभ वेलन्धर नागराज का गोस्तूभ नामका आवास पर्वत है !
'सत्तरस एक्कवीसाई जोयणसयाई उडूं उच्चत्तेणं चत्तारि तीसे . जोयणसए कोसं च उन्हेणं' यह पर्वत १७२१ योजन का ऊंचा है 'तं जहा' २ मा प्रभा-'गोथूभे, उद्गभासे संखे, दगसीमाए' गौतम,
आवास, शम भने ६४सीमा 'कहि णं भंते ! गोथूभस्स वेलंधर नागराजस्स गोथूभे णामं आवासपव्वए पन्नत्त' 3 सावन मास्तूम ध२ नागरारना ગેસ્તુભ નામને આવાસ પર્વત કયાં આવેલ છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી
3 छ है-'गोयमा । जंबुद्दीवे दीवे मंदरस्स पव्वयस्स पुरस्थिमेणं लवणसमुद्दे वायालीस जोयणसहस्साइं ओगाहित्ता, एत्थ णं गोथूभस्स नागरायस्स गोथूभे णामं आवासपव्वए पण्णत्ते' 3 गौतम ! भूदी५ नामना दीपमा भर पतनी પૂર્વ દિશામાં લવણસમુદ્રથી ૪૨ બેંતાલીસ હજા૨ જન આગળ જવાથી गोरतम २ नारनो गास्तूम नाभना मावास पति छ. 'सत्तरस एक्कवीसाई जोयणसयाई उड्ढे उच्चत्तेणं चत्तारि तीसे जोयणसए कोसंच उबहेणं'
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प्रमेयधोतिका टीका प्र.३ उ.. सु.८६ वेलंधरनागराजस्वरूपनिरूपणम् ५५९. मूले दसबावीसे जोयणसए आयामविक्खंभेणं' मूलदेशे दशयोजनानां शतानि द्वाविशत्यधिकानि आयामविष्कम्भाभ्याम् 'मज्झे सत्त तेवीसे जोयणसए' मध्यभागे योजनानां सप्तशतानि त्रयोविंशत्यधिकानि 'उवरिं चत्तारि चउवीसे जोयणसए आयामविक्खंभेणं' उपरि आयामविष्कम्भाभ्याम् चत्वारि योजनशतानि चतुर्विंशत्यधिकानि । 'मूले तिनि जोयणसहस्साई-दोन्नि य बत्तीमुत्तरे जोयणसए किंचिविसेसूणे परिक्खेवेणं मज्झे दो जोयणसहस्साई-दोणि य छलसीए जोयणसए किंचि विसेसाहिए परिक्खेवेणं उवरि एग जोयणसहस्सं तिण्णि य ईयाले जोयणसए किंचि विसेसूणे परिक्खेवेणं' मूले-त्रीणि योजनसहस्राणि द्वे च योजनशते द्वात्रिंशदधिके किश्चिद्विशेषोने परिक्षेपेण, मध्ये द्वे योजनसहस्रे चार सौ रुवातीस योजन की इसकी गहराई है अर्थात् पानी के भीतर यह इतना प्रविष्ट हुआ है 'मूले दस बावीसे जोयणसए आयामविक्खंभेणं' मूल में यह १०२२ योजन का लम्बा चौडा है 'मज्झे सत्ततेवीसे जोयणसए उवरिं चत्तारि चउवीसे जोयणसए' बीच में सात सो तेइस योजन का लम्बा चौडा है और ऊपर में चारसौ चौबीस योजन का लम्बा चौडा है 'मूले तिन्नि जोयणसहस्साई दोन्निय वत्तीसुत्तरे जोयणसए किंचिविसेसूणे परिवखेवेणं' मूल में तीन हजार दो सौ बत्तीस योजन में कुछ कम की इसकी परिधि है 'माझे दो जोयणसहस्साई दोपिणय छलसीए जोयणसए किंचि विसेसाहिए परिक्खेवेणं' बीच में दो हजार दो सौ चौरासी योजन से कुछ कम की इसकी परिधि है 'उरि एगं जोयणसहस्सं तिण्णिय ईयाले जोयणसए किंचि विसेसूणे परिक्खेवेणं' ऊपर में इसकी एक हजार આ પર્વત ૧૭૨૧ સત્તરસે એકવીસ રોજન જેટલો ઉંચે છે. ચારસોસવાત્રીસ જનની તેની ઉંડાઈ છે. અર્થાત પાણીની અંદર એટલે તે ઉડો . 'मूले दसबावीसे जोयणसए आयामविक्वंभेणं' ते भूम. १०२२ ४स से वीस या सामे पहाणी छे. 'मज्झे सत्ततेवीसे जोयणसए उवरिं चत्तारि चउवीसे जोयणसए' क्यमा ७२३ सातसा तेवीस यौन खin पहाणी मने 6५२नी २५ ४२४ यारसा यावीस योगान से सांया पाडाछे. 'मूले तिन्नि जोयण सहस्साई दोन्नीयबत्तीसुत्तरे जोयणसए किंचि विसेसूणे परिक्खेवेणं' भूगमा ऋण उन२ मस त्रास यानमा ४ मेछी तनी परिधि छ. 'मझे दो जोयणसहरसाई दोणिय छलसीए जोयणसए किंचिविसेसाहिए परिक्खेवेणं' पयमा मे
२ सो योशी यौनयी ४४४ पछी तेनी ५ . 'उवरिं एग जोयणसहरसं तिणि य इयाले जोय' न विसेसूणे परिक्खेवेणं' परमi
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जीवाभिगमसूत्र ५६० द्वे च योजनशते षडशीते किंश्चिद्विशेषाधिके परिक्षेपेण उपरितने एक योजनसहसं त्रीणि च योजनशतानि एकचत्वारिंशदधिकानि किश्चिद्विशेपोनानि परिक्षेपेण । ततः 'मूले वित्थिण्णे मज्झे संखित्ते-उप्पि तणुए गोपुच्छेसंठाणसंठिए सवकणगामए अच्छे जाव पडिरूवे' मूले विस्तीर्णः मध्ये संक्षिप्तः उपरि तनुका अत एव द्रष्टुर्दर्शने गोपुच्छसंस्थानवत्संस्थितः सर्वकनकमयोऽच्छो निर्मल: श्लक्ष्णो 'घृष्टो मृष्टो नीरजस्को निर्मलो निष्पको निष्कण्टकच्छायः समभः सोद्योतः समरीचिकः प्रासादीयो दर्शनीयोऽभिरूपः प्रतिरूपः इत्थमेतेषां विशेषणानामर्थाः प्राग्वद् ज्ञातव्याः। 'सेणं एगाए पउमवरवेइयाए एगेण य वणसंडेणं सबओ समंता संपरिक्खित्ते दोण्ह वि वण्णओ' स चैकया खलु पद्मवरवेदिकया एकेन वनषण्डेन च सर्वतश्चतुर्दिक्षु समन्तात्परिवेष्टितो गोस्तूपपर्वतः। तीन सौ ४१ योजन में कुछ कम की परिधि हैं । 'मूले विस्थिपणे, मज्झें संक्खित्ते उप्पिं तणुए' इस तरह यह गोस्तूभ आवास पर्वत मूलभाग में विस्तीर्ण मध्य भाग में संक्षिप्त और ऊपर के भाग में पतला हो गया है इसका कारण यह 'गोपुच्छ संठाणसंठिए' गाय की पूछ के जैसा आकार वाला बन गया है यह आवास पर्वत सर्वात्मना आकाश और स्फटिक मणि के जैसा स्वच्छ है । और पूर्वोक्त श्लक्ष्ण निर्मल आदि विशेषणों से युक्त हैं 'यही बात' 'सव्वकणगामए अच्छे जाव पडिरूवे' इस सूत्रपाठ द्वारा प्रकट की गई है । 'से णं एगाए पउमवरवेड्याए एगेणं वणसंडेणं सव्वओ समंता संपरिक्खेवं' यह आवास पर्वत एक पद्मवर वेदिका से और एक वनखण्ड से चारों ओर से घिरा हुआ है यहां इन 'दोण्हवि चण्णओ' दोनों का जैसा कि इनका તેની પરિધિ ૧ એક હજાર ત્રણ સો ૪૧ એકતાલીસ એજનમાં કંઈક ઓછી छ. मूले वित्थिण्णे, मज्झे संखित्ते उपि तणुए' मा शते या शास्तूम मावास પર્વત મૂળભાગમાં વિસ્તારવાળો મધ્યભાગમાં સંકડાયેલ અને ઉપરના भागमा पात छ. तेनु ४।२४ मे छ है मा 'गोपुच्छसंठोणसंठिए' गायन छन वा मा४।२ पापो मने छ. २मा मावास પર્વત સર્વાત્મના કનક સુવર્ણમય છે. તથા એ આકાશ અને સ્ફટિક મણિના જે સ્વચ્છ છે. તથા પૂર્વોક્ત ગ્લણ, નિર્મલ વિગેરે વિશેષણ पाणी छ. मे १ वात 'सव्व कणगामए अच्छे जाव पडिरूवे' मा सूत्रा8 द्वारा प्र४८ ४२वामां आवे छे. 'से णं एगाए पउमवरवेइयाए एगेणं वणसंडे ण सव्वओ समंता संपरिक्खेवं' २मा मापास पर्वत मे४ पावर हाथी भने मे नयी सारे माथी धेराये छ. २मडीये 'दोण्ह वि वण्णओं'
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र. ३. उ. ३ सू.८६ वेलंधरनागराजस्वरूपनिरूपणम् द्वयोर्वनपण्ड - पदमवरवेदिकयोरपि वर्णकोऽत्र दर्शितदिशा विधेयः । तस्मिन् गोस्तूपकपर्वतावासे जगती वर्णितप्रकारेण वर्णितायाः पद्मवर वेदिकाया बहिर्भागेएको महान् वनपण्डः स च देशोने द्वे योजने चक्रवालविष्कम्भेण कृष्णः कृष्णाsaभास यावत् अनेकशकटरथादि यानानां स्थानं सुरम्यः प्रासादीयः श्लक्ष्णो यावत्प्रतिरूपः इत्यादि क्रमेण वनवर्णनं कर्तव्यम् । 'गोथूभस्स णं आवासपव्वयस्स उवरिं बहुसमरमणिज्जे भूमिभागे पण्णत्ते जाव ओभासयति' गोस्तूपाऽऽवासपर्वतोपरि बहुसमरमणियो भूमिभागः स यथानामक:- आलिङ्गपुष्करमिति वा मृदङ्गतलमिति वा सरस्तलमिति वा करतलमिति वा आदर्शतलमिति वा चन्द्रमण्डलमिति वा सूर्यमण्डलमिति वा उरभ्रचर्मेति वा ऋषभचर्मेति वा यावद् द्वीपिचर्मेति वाऽनेकशंकुकीलक सहस्रवितताऽऽवर्तप्रत्यावर्तश्रेणि स्वस्तिक सोवस्तिक पुष्पमाणवर्द्धमानमत्स्यमकराण्डक पुष्पवेली पद्मपत्र सागरतरङ्गवासन्तिकलता पद्मलता वर्णन पीछे किया जा चुका है वर्णन कर होना चाहिए तथा च जिसका वर्णन जगती की तरह किया गया है ऐसी उस पद्मयर वेदिका के बहिर्भाग में एक विशाल वनषण्ड है यह वनपण्ड कृष्ण, कृष्णावभास आदि प्रतिरूपक तक के विशेषणों वाला है इसका चक्रवाल विष्कम्भ कुछ कम दो योजन का है यह अनेक शकट, रथ आदि वाहनों का स्थान है 'गोथूभस्स णं आवासपव्वयस्स उवरिं बहुसमरमणिज्जे भूमिभागे पण्णत्ते' इस गोस्तूप आवास पर्वत के ऊपर का जो भूमिभाग है यह बहुसम रमणीय है इसका वर्णन 'स यथानामकः आलिंगपुष्करमितिवा, मृदङ्गतलमितिया, सरस्तलमितिवा, करतलमितिवा, आदर्शतलमितिया, चन्द्रमण्डलमितिवा, सूर्यमण्डलमितिया, उरभचर्मेतिया, वृषभचर्मेतिवा, यावद् ग्रीपिचर्मेतिवा' इत्यादि पदों ખન્નેનું વર્ણન જે પ્રમાણે પાછલા સૂત્રમાં કરવામાં આવેલ છે. એ પ્રમાણે કરી લેવું. તેમજ જેનું વન જગતીની માફક કરેલુ' છે, એવીએ પદ્મવર વેદિકાના બહારના ભાગમાં એક વિશાલ વનખંડ છે. આ વનખંડ કૃષ્ણ કૃષ્ણાવભાસ વિગેરે પ્રતિરૂપ સુધિના વિશેષણા વાળા છે. તેના ચક્રવાલ વિષ્ણુ ભ કઇક એછે. એ ચેાજનના છે. તે અનેક શકટા–ગાડાએ રથા, વિગેરે વાહનાનું स्थान छे. 'गोथूभरसणं आवासपव्ययस्स उवरिं बहुसमरमणिज्जे भूमिभागे પદ્મત્તે આ ગેાસ્તૃભ આવાસ પર્યંતની ઉપરના જે ભાગ છે, તે હું સમरमणीय छे. तेनु वर्णन ' स यथा नामकः आलिंगपुष्करमितिबा, मृदंगतलमिति घा, सरग्तलमिति वा, करतलमिति वा, आदर्शतलमितिवा, चन्द्रमंडलमिति वा, सूर्यमण्डलमिति वा, उरभचमे ति वा, घृपभचर्मेति वा, यावत् द्वीपिचर्मेति वा विगेरे
नी० ७१
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जीवाभिगमसूत्रे
भक्तिचित्रैः सश्रीकैः सोदद्यातैर्नानाविध पञ्चवर्णे स्तृणैर्मणिभिश्रोपशोभितो यावत् तत्र नागकुमार देवदेव पश्चाssसते शेरते तिष्ठन्ति निपीदन्ति त्वक्परिवर्तयन्ति रमन्ते ललति क्रीडन्ति मोदन्ते पुरा सुचीर्णानां सुपरिक्रान्तानां शुभानां कान्तानां कल्याणानां कर्मणां फलवित्तिविशेषं प्रत्यनुभवन्तो यथासुखं विहरन्ति । ' तस्स णं बहुसमरमणिज्जरस भूमिभागस्स बहुमज्झदेसभागे' तस्य खल बहुसमरमणीयस्य भूमिभागस्य बहुमध्यदेश भागे, 'एत्थ णं एगे महं पासायवडेसए पन्नत्ते' अत्रैको महान्प्रासादावतंसकः खलु प्रज्ञप्तः स हि - विजयदेवप्रासादावतंसकवद्वर्णनीयः । तस्य च प्रासादावतंसकस्यान्तर्बहु मध्यदेशमागे महत्येका सर्वरत्नमयी मणिपीठिका, सा च योजनायामविष्कम्भप्रमाणा गव्यृतद्वयबाहल्या, तस्याश्च मणिपीठि - काया उपरि महदेकं सिंहासनं तच्चेन्द्र सामानिकादि देवयोग्यभद्रासनैः परिवृतमिति । 'चावट्ट जोयणद्धं च उड्डुं उच्चत्तेण तं चैव पमाणं, अर्द्ध आयामविवखंभेण वण्णओ जाव सीहासणं सपरिवारं ' स चैवम् - सार्द्धानि द्वापष्टिर्योजनानि द्वारा पहिले जैसा किया गया है वैसा ही यहां पर 'नानाविधैः पंचवर्णैस्तृणमणिभिश्चोपशोभितो यावत् यथासुखं विहरन्ति' इन अन्तिम पदों तक कर लेना चाहिये इन सब पदों की व्याख्या पहिले यथास्थान लिखी जा चुकी है 'तस्स बहुसमरमणिज्जस्स भूमिभागस्स बहुमज्झदेसभाए एत्थणं एगे महं पासायवडेंस पण्णत्ते' उस बहुसम रमणीय भूमिभाग के ठीक मध्य भाग में एक विशाल प्रासादावतंसक कहा गया है इस प्रासादावतंसक का वर्णन विजय देव के प्रासादावनंसक के जैसा ही है ऐसा जानना चाहिए अतः 'वावडं जोयण च उड्डुं उच्चत्तणं, तं चैव पमाणं अर्द्ध आयामचिक्खभेणं वण्णओ जाव सीहासणं सपरिवारं ' यह ६२॥ योजन की ऊंचाई वाला है ३१ योजन की लम्बाई चौडाई પદ્મા દ્વારા પહેલાં જેમ વન કરવામાં આવેલ છે, એજ પ્રમાણે અહિયાં या उरी सेवु अने ते वर्शन 'नानाविधैः पंचयर्णैस्तृणैर्मणिभिश्चोपशोभितो यावत् यथा सुखं विहरन्ति' या अंतिम पहा सुधी श्री देवु या मधा होनी व्याभ्या चडेसां यथास्थान हरदासां गावी गयेस छे. 'तस्स बहु समरमणिज्जस्स भूमिभागस्स बहुमज्यसभाए एत्थ णं एगे महं पासायवडेंसए पण्णत्ते' मे महुસમરમણીય ભૂમિભાગની ખરાખર મધ્ય ભાગમાં એક વિશાલ પ્રાસાદાવત સક છે. આ પ્રાસાદાવત કનું વર્ણન વિજય દેવના પ્રાસાદાવત...સકના વર્ણન પ્રમાણે छे. तेभ सभन्नृवु'. तेथी ते 'बावट्ठ' जोयणच उड्ढ उच्चत्तेणं तं चैव पमाणं अर्द्ध आयामविक्भणं वण्णओ जाव सीहासणं सपरिवारं ६२॥ साडी मास
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प्रमेययोतिका टीका प्र. ३ उ. ३ सु.८६ वेलंधरनागराजस्वरूप निरूपणम्
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चोर्ध्वमुच्चैस्त्वेन तदेव प्रमाणम् । अर्द्धानि द्वापष्टैः सक्रोशानि एकत्रिंशद् योज - नानि आयामविष्कम्भाभ्याम् वर्णकः प्रासादवर्णनमुल्लोचवर्णनं च प्राग्वत् । 'से केण णं भंते ! एवं वच्च गोधूमे आवासपव्वर - गोयमा ! गोधूमेणं आवासपव्त्रए तत्थ तत्थ देसे तहिं तहिं बहुओ खुड्डा खुड्डीयाओ जाव गोथूभवण्णाई बहूई उप्पलाई तहेव जाव गोधूमे तत्थ देवे महड्डिए जाव पलिओ महिईए परिवसइ' तत्कनार्थेन खलु भदन्त ! एवमुच्यते गोस्तूप आवासपर्वतः भगवानाह - गौतम ! गोम्पाssवासपर्वते वन्यः क्षुल्ला क्षुल्लिका वाप्यो यावद्विलपङ्क्तयस्तत्र-वहूत्पल-कुमुद - पद्म - कमल पुण्डरीफ - महापुण्डरीक शतसहस्रपत्राणि सन्ति तानि तानि सर्वाणि गोस्तूपाऽऽमाऽऽकारवर्णानि तत्तद्योगापर्वतोऽपि गोस्तूपः इति कथ्यते अनादिकाल प्रवृत्तव्यवहारतोनाऽन्योऽन्याश्रयवाला है यावत् यह सपरिवार सिंहासन सहित है 'से केणट्टेणं मंते ! एवं बुच्चइ गोथूभे आवास पव्वए' हे भदन्त ! इस पर्वत का नाम 'गोस्तूप आवास पर्वत' ऐसा किस कारण से कहा गया है ? इस के उत्तर में प्रभु कहते हैं- 'गोयमा ! गोथूमेणं आवासपव्चए तत्थ २ देसे तर्हि २ बहुओ खुट्टा खुड्डियाओ जाव गोधूम वण्णाई बहूई उप्पलाई तब जाब गोधूमे तत्थ देवे महड्डिए जाब पलिओ महिइए परिवस' हे गौतम ! गोस्तूप आवास पर्वत पर स्थान २ पर बहुत बडी वापिकाएं हैं यावत् गोस्तूप के वर्ण जैसे उत्पल हैं कुमुद हैं पद्म हैं कमल हैं पुण्डरीक हैं महापुण्डरीक हैं और एक लक्ष पत्तों वाले कमल हैं इस प्रकार से यह सब कथन यहां पूर्वोक्त जैसा ही कह लेना चाहिये यावत् यहां गोस्तूप नामका देव रहता है यह देव महर्द्धिक ચેાજનની લખાઈ પહેાળાઇ વાળું છે. યાવત્ તે સપરિવાર સિંહાસનથી યુકત छे. 'से केणट्टेणं भंते ! एवं बुच्चइ गोथूभे आवासपव्वए' हे लगवन् !
આ પર્યંતનુ નામ ગેાસ્કૂલ આવાસ પત એ પ્રમાણે શા કારણથી કહેવામાં आवेस छे ? या प्रश्नना उत्तरमां अनुश्री हे छे -गोयमा ! गोथूभेणं आवास पव्वए तत्थ तत्थ देसे तहिं तहिं बहुओ खुड्डा खुड्डियाओ जाव गोथूभवण्णाई बहुईं उप्पलाई तहेव जाव गोथूभे तत्थ देवे महढिए जाव पलिओम ट्ठिइए परिवसई' हे गौतम! गोस्तूप आवास पर्वत पर स्थणे स्थळे ઘણી નાની માટી વાવેા છે. ચાવત્ ગેાસ્તૂપના વર્ણન પ્રમાણેના ઉત્પલે છે. भुट्टो छे, पो छे. उभा छे. पुंडरी। छे भने महायुउरी छे भने એક લાખ પાત્રાવાળા મળેા છે. આ રીતે આ બધુ કથન પહેલાના વર્ણન પ્રમાણે જ છે. ચાવત્ અહીયાં ગૈાસ્તંભ નામના દેવ રહે છે. આ દેવ મહુ
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जीवाभिगमसूत्र दोपः । एवमत्र गोस्तूप नामा भुजगेन्द्रो भुजगराजो महद्धिको महाद्युतिको महावलो महानुभावो महासौख्यः पल्योपमस्थितिमान् परिवराति, 'से णं तत्थ चउण्डं सामाणियसाहस्सीणं जाव गोधूमस्स आवासपव्ययस्स गोधभाए रायहाणीए जाव विहरइ' स गोस्तूप भुजगराजस्तत्र चतुःसामानिक साहस्री चतससपरिवारा महिपी तिस्पर्पत्सप्तानीकाऽनीकाधिपति पोडशात्मकरक्षकदेव सहस्राणां तद्राजधान्याश्चाऽन्यद्वास्तव्यदेवदेव्यादीनां यावदधिपत्यादि कुर्वाणो विहरति तत्तत्स्वामिकत्वाद्गोस्तूपावासो नाम भवति । 'से तेणढे णं जाव णिच्चे' तत्तेनार्थेन गौतम ! एवमुच्यते गोस्तूपो नामाऽऽवास पर्वत इति । आदि विशेषणों वाला है और एक पल्योपम की इसकी स्थिति है इस कारण इस पर्वत का नाम 'गोस्तुप' ऐसा कहा गया है अथवा 'गौस्तुभ' ऐसा जो इस पर्वत का नाम है वह अनादि कालिक है इससे यह व्यवहार पराश्रित नहीं है 'से णं तत्थ सामाणिय साहस्सीणं जाव गोथूभस्स आवासपवयस्स गोधूभाए रायहाणीए जाव विहरंति' यह गोस्तूप नामका नागराज नागेन्द्र चार हजार सामानिक देवों का चार सपरिवार अग्रमहिषियों का, तीन परिपदाओं का, सात अनीकों का, सात अनीकाधिपतियों का १६ हजार आत्मरक्षक देवों का गोस्तूप पर्वत का, गोस्तुप राजधानी का और इस राजधानी में रहने वाले दूसरे और अनेक देवों का एवं देवियों का आधिपत्य करता हुआ यावत् सुख से रहता है। अतः गोस्तूप नामक देव का • इसमें अधिकार होने से इस पर्वत का नाम गोस्तूप पर्वत ऐसा हुआ है • 'से तेणटूठे णं जाव णिच्चे' यही घात इस पर्वत के इस नाम करण દિક વિગેરે વિશેષણ વાળા છે. અને તેમની સ્થિતિ એક પપમની છે. તે કારણથી આ પર્વતનું નામ ગેસૂપ એ પ્રમાણે કહેવામાં આવેલ છે; અથવા ગેડૂ એવું જે આ પર્વતનું નામ છે તે અનાદિ કાલિક છે. તેથી આ व्यवहा२ ५२श्रित नथी. 'से णं तत्थ चठण्डं सामाणियसाहस्सीणं जीव गो)भस्स आवासपव्वयस्स गोथूभाए रायहाणीए जाव विहरंति' मा स्तूम नामना નાગરાજેન્દ્ર ચાર હજાર સામાનિક દેવેનું સપરિવાર ચાર અગ્રમહિષિનું ત્રણ પરિષદાઓનું સાત અનીકેનું સાત અનીકાધિપતિનું ૧૬ સોળ હજાર આત્મરક્ષક દેવેનું નેતૃભ પર્વતનું નેતૃભ રાજધાનીનું અને એ રાજધાનીમાં રહેવાવાળા અન્ય અનેક દેવનું અને દેવિયેનું અધિપતિપણું કરતા થકા સુખપૂર્વક રહે છે. ગોસ્તંભ નામના દેવને તેમાં અધિકાર હોવાથી. આ પર્વતનું નામ ગોસ્વપ पति से प्रभारी थये छे. 'से तेणटेणं जाव णिच्चे मेकर पाता तनु
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प्रमेययोतिका ठीका प्र.३ उ.३ सू.८६ वेलंधरनागराज स्वरूपनिरूपणम् ५६५
अथोत्तरमन्यदप्युत्तरम्-गोस्तूपस्य शाश्वतं नामधेयं प्रज्ञप्तम् यन्नकदापि नाऽ. भून्न भवति न भविष्यति अपि तु अयूद भवति भविष्यति एव इत्थं वो नित्यः 'शाश्वतः पुराणोऽक्षयोऽव्ययो नित्योऽतो गोस्तूप इति नाम भवति । सम्प्रति 'रायहाणी पुच्छा गोयमा-गोथूमस्स आवासपव्वयस्स पुरत्धिमेणं तिरियमसंखेज्जे दीवसमुद्दे वीइवइत्ता अण्णमि लवणसमुदे तं चेव पमाणं तहेव सव्वं' एतस्य क्वाऽsस्ते राजधानी ? भगवानाह-'गोयमा !" हे गौतम ! गोस्तूपावासपर्वतस्य पूर्वस्या तियंगसंख्येयद्वीपसमुद्रान्व्यतिव्रज्याऽऽन्यलवणसमुद्रे द्वादशयोजनसहस्राण्यवगाह्याऽत्रान्तरे गोस्तूप भुजगेन्द्रस्य भुजगराजस्य गोस्तूपा नाम राजधानी प्रज्ञप्ता ? सा हि-विजयराजधानीवत् वक्तव्या। में इस सूत्र द्वारा प्रकट की गई है । तथा 'जाय णिच्चे' इस सूत्र पाठ द्वारा यह समझाया गया है कि इस पर्वत का ऐसा नाम अनादिनिधन है अतः यह अनिमित्तक भी है 'रायहाणीपुच्छा' हे भदन्त ! गोस्तुप देव की गोस्तूप नाम की राजधानी कहां पर है ? उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! गोथूभस्ल आवासपव्वतस्स पुरथिमेणं तिरियमसंखेज्जे दीवसमुद्दे वीइवहत्ता अण्णलि लषणसमुद्दे तं चेव पमाणं तहेव सई' हे गौतम | गोस्तूप आवास पर्वत की पूर्वदिशा में तिर्यग् असंख्यात द्वीप समुद्रों को उल्लङ्घन करके आगत अन्य लवणसमुद्र में गोस्तूप देव की गोस्तृपा राजधानी हैं इसका प्रमाण एवं वर्णन विजया राजधानी की तरह ही है जैसे-यह राजधानी १२ हजार योजन की लम्बी चौडी है ३७९४८ योजन से कुछ अधिक इसका परिक्षेप है આ પ્રમાણેનું નામ થવાનું કારણ છે. તે આ સૂત્ર દ્વારા પ્રગટ કરેલ છે. તથા 'जाव णिच्चे' या सूत्राशथी ये समन छ - 'तनु मा प्रभारीनु નામ અનાદિ કાલિન છે. તેથી તે નિમિત્ત-કારણ વિનાનું પણ છે.
'रायहाणी पुच्छा' है लगवन् गौस्तूसाहेवनी गोस्तुमा नामनी पानी ४यां मारा छ ? या प्रश्नमा उत्तरमा प्रभुश्री ४ छ -'गोयमा ! गोथूभस्स आवासपब्वयस्स पुरथिमेणं तिरियमसंखेग्जे दीवसमुदे त्रिइवइत्ता अण्णमि लवण. समुदे तं चेव पमाणं तहेव सव्वं' हे गौतम ! गरम मापास पतनी पूर्व દિશામાં તિર્યઅસંખ્યાત દ્વીપ અને સમુદ્રોને ઓળંગીને આવેલા અન્ય લવણ સમુદ્રમાં ગૌસ્તુભ દેવની સ્તૂપા નામની રાજધાની આવેલ છે. તેનું પ્રમાણ અને વર્ણન વિજ્યા રાજધાનીના વર્ણન પ્રમાણે જ છે. જેમકે-આ ગોતૂપા રાજધાની ૧૨ બાર હજાર જન લાંબી અને પહોળી છે. ૩૭૯૪૮ સાડત્રીસ હજાર નવસો અડતાલીસ જનથી કંઈક વધારે તેને પરિક્ષેપ-પરિધિ
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जीवाभिगमसूत्र सम्प्रति दकाभासवक्तव्यतामाह-'कहिणं भंते ! सिवगस्स वेलंधरणागरायस्स दोभासणामे आवासपव्वए पण्णत्ते गोयमा ! जंबुद्दीये णं दीवे मंदरस्स पव्वयस्स दक्खिणेणं लवणसमुह वायालीसं जोयणसहस्साई ओगाहित्ता एत्थ णं सिक्गस्स वेलंधरनागरायस्स दोभासे णाम आवासपब्वए पन्नते' क्व खलु भदन्त ! शिवकवेलंधरनागराजस्य दकामासनामाऽऽवासपर्वतः प्रज्ञासः ? भगवानाह-गौतम ! जम्बूद्वीपे खलु द्वीपे मन्दरपर्वतस्य दक्षिणेन लवणसमुद्रं वाचत्वारिंशतं योजनसहयह राजधानी चारों ओर से एक प्राकार से परिवेष्टित हैं यह प्राकार ३७॥ हजार योजन की ऊंचाई वाला है इसका मूल भाग १३॥ योजन का चौडा है मध्य में इसकी चौडाई ६। योजन की है मूल में यह विस्तीर्ण है मध्य में संक्षिप्त है और उपर में पतला है यह बाहर में गोल है और भीतर में चौकोण हैं अतएव इसका आकार बाहर से गोपुच्छ के जैसा हो गया है यह सर्वात्मना कनकमय है यावत् प्रतिरूप हैं यह प्राकार नाना प्रकार के पंचवर्णोपेत कपिशीर्षकों से-कंगुरों से-उपशोभित हैं इत्यादि रूप से इसका वर्णन कर लेना चाहिये यह पर्वत यावत् नित्य है।
दगभास पर्वत का कथन-'कहिणं भंते ! सिवगस्स वेलंधर णोगरायस्स दोभासणामे आवासपचए एण्णत्ते' हे भदन्त ! शिवकवेलन्धर नागराज का दगभास नामका आवास पर्वत कहां पर है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! जंबूद्दीवे णंदीवे मंदरस्स पव्वછે. આ રાજધાની ચારે બાજુથી એક પ્રાકાર-કેટથી ઘેરાયેલી છે. આ કેટ ૩છા સાડી સાડત્રીસ જનની ઉંચાઈ વાળો છે. તેને મૂલભાગ ૧૩ સાડા તેર જન પહેળે છે. મધ્યમાં તેની પહોળાઈ ૬ સવા છ જનની છે. તે મૂળમાં વિસ્તાર વાળે છે. મધ્યમાં સંકડાયેલ છે. અને ઉપરની તરફ પાતળો છે. તે બહાર ગેળ છે. અંદરના ભાગમાં એ ખૂણો છે. તેથી તેને આકાર ગાયને પૂંછડાના જે બહારના ભાગમાં જણાય છે. આ કેટ સર્વાત્મના સુવર્ણમય છે. યાવતુ પ્રતિરૂપ છે. આ પ્રાકાર અનેક પ્રકારના પાંચ વર્ષોથી યુક્ત કપિશીર્ષકથી અર્થાત્ કાંગરાઓથી સુશોભિત છે. વિગેરે પ્રકારથી તેનું વર્ણન કરી લેવું જોઈએ. આ પર્વત યાવત્ નિત્ય છે.
હવે દગભાસ નામના પર્વતનું કથન કરવામાં આવે છે.
'कहि णं भंते ! सिवगस्स वेलंधरणागरायस्स दओभासणाम आवासपव्वए पण्णत्ते' भगवन् ! शि५४ र ५२ नाराबानो गलास नामनी मावास पति ४यां मारा छ. १ २॥ प्रशन उत्तरमा प्रभुश्री ४९ छ है 'गोयम!! ।
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.८६ वेलंधरनागराजस्वरूपनिरूपणम् ५६७ स्राण्यवगाह्याऽत्र शिवकवेलंधर नागराजस्य दकभासो नामावासपर्वतः प्रज्ञप्तः, 'तं चेव पमाणं जं गोथूभस्स' तदेव प्रमाणं यद्गोस्तूपाऽऽवासपर्वतस्य, अयश्च गोस्तूपवदविशेषेण वक्तव्यः, एतद्वर्णनमनुपदमेव पूर्वमास्ते ततोऽनुसन्धेयम् । 'णवरि सव्व अंकमए अच्छे जाव पडिरूवे जाव अट्ठो भाणियव्वो' नवरं सर्वाङ्कमयोऽच्छो यावत्प्रतिरूपो यावदर्थों भणितव्यः, यावत्सपरिवारं सिंहासनम् । तत्केनार्थेन भदन्त ! एव मुच्यते दकाभास आवासपर्वतो दकाभास आवासपर्वत इति; यस्स दक्खिणेणं लवणलमुई बायालीसं जोयणसहस्साई ओगाहिता एस्थणं सिवगस्स वेलंधरणागरायस्त ओमासे णामं आवासपचए पण्णत्ते' हे गौतम ! जंबूद्वीप नामके द्वीप में जो मंदर पर्वत है उस के
दक्षिण दिशा में लवणसमुद्र में ४२ हजार योजन आगे जाने पर __ आगत स्थान में शिवक नामक वेलन्धर नागराज का दगभास नाम
का आवास पर्वत है "तं चेव पमाणं जं गोथूभस्स' इसका प्रमाण जैसा गोस्तुप पर्वत का कहा गया है वैसा ही है ‘णवरं सव्व अंकामए अच्छे जाव पडिरूवे जाव अट्ठो भाणियव्यो' विशेषता इस दगभास पर्वत के कथन में केवल यही है कि यह सर्वात्मना अङ्करत्नमय है यह स्वच्छ यावत् प्रतिरूप हैं यहां इसके वर्णन में 'यहां सपरिवार सिंहासन हैं ऐसा सव पूर्वोक्त कथन कहना चाहिये यही बात 'जाव अहो भाणियव्वो' इस सूत्रपाठ द्वारा सूचित की गई है तथा हे भदन्त ! इस पर्वत का 'दकभास पर्वत' ऐसा नाम क्यों हुआ है। ऐसा प्रश्न जबुदिवेणं दीवे मंदररस पव्वयस्स दाहिणेणं लवणसमुदं बायालीसं जोयणसहस्साई
ओगाहित्ता एत्थणं सिवग स वेलंधरणागरायस्स दोभासे णामं आवासपव्वए gomહે ગૌતમ! જંબુદ્વિપ નામના દ્વીપમાં જે મંદર પર્વત છે. તેની દક્ષિણ દિશામાં લવણ સમુદ્રમાં ૪૨ બેંતાળીસ હજાર જન આગળ જવાથી ત્યાં આવેલા સ્થાનમાં શિવ નામના વેલંધર નાગરાજને દગભાસ નામને मावास पति छ. 'तं चेव पमाणं जे गोथूभस्स' तेनु प्रभा गोस्तूम पतन २प्रभा मतावर छ. मेरी प्रभारी छ. 'णवरं सव्व अंकामए अच्छे जाव पडिरूवे जाव अट्ठो भाणियब्वो' विशेषता व समास ५'तना ४थनमा એટલી જ છે કે–આ પર્વત સર્વ રીતે અંક રત્નમય છે. તે સ્વચ્છ અને પ્રતિરૂપ છે. અહીંયાં આ પર્વતના વર્ણનમાં ત્યાં સપરિવાર સિંહાસન છે. विगैरे प्रारथी पूर्वरित ताम थन हो पात 'जाव अठो भाणियब्वो' २॥ सूत्र द्वारा मतावे छे. तथा 3 साल 21 पतन નામ દગભાસ એ પ્રમાણે થવાનું શું કારણ છે? આ પ્રમાણેના પ્રશ્નના ઉત્તરમાં
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जीवाभिगमन ५६८ 'गोयमा' ! हे गौतम ! 'दो भासेणं आवामपन्यण लवणसमें भगोषणिय खेत्ते दगं सबओ समंता' दकभास आवासपर्वतो लवणसमुद्र पर्वदिक्ष स्त्र सीमातोऽष्टयोजनिकेऽष्टयोजनप्रमाणे क्षेत्रे यदक नन्मायनानि विशुद्धा रत्नमयत्वेन स्वप्रभया 'ओमासेइ-उज्जोवेइ-नवेइ पभासे:-मियप इत्यदेव महाडिए जाव रायहाणी' अवमासयति उद्योतयति-तापयनि-प्रभाग्यनि यन्यच्च शिवको नामादेवोऽत्र महद्रिको महाभुतिको महागौरख्यो महावली महानुभाव: परिवसति स च चतुः सामानिकसहस्राणां चतमाग्रमविपरीणां समानीकाऽनीकाधिपतीनामाधिपत्यं कुर्वन यावद्वितरनि अत्र-शिविका नाम्नी राजधानी से दवियणेणं सिविगा दओभासस्स' दकभायपर्वतम्य दक्षिणेनान्यम्मिल्टवणमाद्र विजयाराजधानीवत् तत्र शिवराः परिवसति आनासपर्वगो वामध्येऽनीयाssभासते शोभतेऽतो दकाभासो नामतस्य भवनि 'पेग नेव' शेपन्नदेवगोस्तूपपर्वतवदेव सर्वमपि विज्ञेयम् इति । उद्भावित कर लेना चाहिये इसके उत्तर में गनु कहते हैं-'गोषमा ! दओभासेणं आवासपञ्चग लवणसम्मुद्दे अजोयणि देते दगं सचओ समंता ओभालेइ, उज्जोवेइ, तवेद, पभाइ' हे गौतम ! यह पर्वत लवणसमुद्र में चारों ओर अपनी सीमा से आठ योजन क्षेत्र में जितना जल है उसे अति विशुद्ध अगलमय होने के कारण उदक को दीपित करता है उद्योनित करना है तापित करता है एवं कान्नि युक्त करता है तथा मित्रए इत्य देवे मनिडीए जाव रायाणी से दक्खिणेणं सिविगा दओभासस्म सेसंत चेक' यहाँ महाद्धिक आदि विशेषणों वाला शिवक नाम का देव रहता है यह चार हजार सामानिक देवों का, चार अग्रमहिषियों का, सान अनीकों का सात अनीकाधिपतियों का १६ हजार आत्मरक्षक देवों का, दकभास पर्वत का प्रभु छ -'गोयगा । दोभासेणं आवासपव्याप लवणमगुदे अजोयणदेते दगं सव्वओ समंता ओभासेड, उज्जोवेइ तवेइ, पमासेड' हे गीतम! त લવણસમુદ્રમાં ચારે બાજુ પિતાની સીમાવી આડ જન ક્ષેત્રમાં જેટલું પાણી છે. તેને અત્યંત વિશુદ્ધ અંક રાય હેતાથી ઉદીપિત કરે છે. ઉદ્યોતિત ४२ छ. पित ४३ छ. गने ति युत ४२ छ. dn 'सिवाए इत्य देवे महिड्ढिप जाव रायहाणीए दविखणेणं सिविगा दोभासस्स सेस त चेव' અહીંયાં મહદ્ધિક વિગેરે વિશેષણે બળા શિવ નામના દેવ રહે છે. તે ચાર હજાર સામાનિક દેવેનું ચાર અગ્રમહિષિનું, રાત અનીકેનું અને સાત અનીકાધિપતિનું. ૧૬ સેળ હજાર આત્મરક્ષક દેવનું, દગભાસ પર્વતનું
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प्रमेगद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.८६ वेलंधरनागराजस्वरूपनिरूपणम् ५६९
सम्प्रति-शंखनाम्न आवासपर्वत वक्तव्यता प्रस्तूयते-'कहि णं भंते ! संखस्स वेलरणागरायस्स संखे णामं आवासपव्यए पन्नत्ते' कुत्र खलु भदन्त ! शंखनाम्नो वेलंधरभुजगेन्द्रनागकुमारराजस्य शंखो नामाऽऽवासपर्वतः प्रज्ञप्तः, भगवानाह-'गोयमा! जंबुद्दीवे णं दीवे मंदरस्स पव्वयस्स पच्चस्थिमेणं बायालीस जोयणसहस्साई एत्थ णं संखस्स वेलंधरणागरायस्स संखे णाम आवासपव्वए शिविका राजधानी का और इस राजधानी में रहने वाले अनेक देव देवियों का आधिपत्य करता हुआ सुख से अपने समय को निकालता है। शिविका नामकी राजधानी दगभास पर्वत की दक्षिण दिशा में हैं
और वह अन्य लवणसमुद्र में हैं इसका पूरा वर्णन विजयराजधानी के जैसा ही है इस राजधानी में शिवक नामका देव रहता है इस कारण इस पर्वत का नाम दकभास ऐसा कहा गया है इस पर्वत के सम्बन्ध में अव. शिष्ट और सब कथन गोस्तूप पर्वत के कथन जैसा ही जानना चाहिये.
शंख नामक आवास पर्वत की वक्तव्यता
'कहि णं भंते ! संखस्स वेलंधरनागराजस्स संखे नाम आवासपच्चए पण्णत्ते' हे भदन्त ! शंख नाम के वेलन्धर नागराज का शंख नामका आवासपर्वत कहां पर कहा गया है ? इसके उत्तर में प्रभुश्री कहते हैं-'गोयमा! जंबूद्दीवे दीवे मंदपव्वयस्स पञ्चत्थिमेणं बायालीसं जोयणसहस्साई एत्थणं संखस्स वेलंधरणागरायस्स-संखे णाम आवासंपन्चए पन्नत्त' हे गौतम ! जंबूद्वीप नाम के द्वीप में जो मन्दर શિબિકા રાજધાનીનું એ રાજધાનીમાં રહેવાવાળા અનેક દેવ અને દેવિનું. અધિપતિ પણું કરતા થકા સુખ પૂર્વક પિતાના સમયને વિતાવે છે. શિબિકા નામની રાજધાની, દગભાસ પર્વતની દક્ષિણ દિશામાં છે. અને તે બીજા લવણે સમુદ્રમાં છે. તેનું પુરું વર્ણન વિજ્યારાજધાનીના વર્ણન પ્રમાણે છે. આ રાજધાનીમાં શિવક નામના દેવ રહે છે. તેથી એ પર્વતનું નામ દકભાસ એ પ્રમાણે થયેલ છે. આ પર્વત સંબંધી બાકીનું તમામ કથન ગેપ પર્વતના કથન પ્રમાણે જ છે.
શંખ નામના આવાસ પર્વતનું કથન - 'कहि णं भंते ! संखस्स वेलंधरनागराजस्स संखे नाम आवासपर्वए पण्णत्ते હે ભગવદ્ શંખ નામના વેલંધર નાગરાજને શંખ નામને આવાસ પર્વત કયાં मावेश छ १ मा प्रश्न उत्तरमा प्रमुश्री ४९ छ है-'गोयमा । जंबूहीवे दीवे मंदरस्स पव्वेयस्स पच्चत्थिमेणं बायालीसं जोयणसहस्साई एत्थणं संखस्स वेलंधरणागरायस्स संखे णाम आवासपव्वए पन्नत्ते' हे गौतम ! मूद्वीप नामना द्वीपमा २ जी० ७२
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जीवाभिगमसूत्रे पन्नत्ते तं चेव पमाणं नवरं सव्वरयणामए अच्छे०' गौतम ! जम्बूद्वीपे खलु द्वीपे मन्दरपर्वतस्य पश्चिमायां द्वाचत्वारिंशतं योजनसहस्राणि अवगाह्यान्तरेऽत्र खलु प्रदेशविस्तारे शंखो नामाऽऽवासपर्वतः शंखनागराजस्येत्यवेहि। तदेव प्रमाणं यदेव गोस्तूपाऽऽवासपर्वतस्याऽस्यापि यावत्सर्वात्मना रत्नमयोऽच्छो यावत्प्रतिरूपः तत्-शंखावासपर्वतोपरि बहुसमरमणीयो भूमिभागः तस्य बहुमध्यदेशभागे महानेका प्रासादावतंसकः अत्र च मणिपीठिका तस्यां सिंहासनम् तच्चतुर्दिक्षु यथायोग्यं भद्रासनानि गोस्तूपावासपर्वतवदेव सर्व निरवशेप वक्तव्य मिति । 'से णं एगाए पउमवरवेइयाए एगेण य वणसंटेणं जाव अट्ठो वहओ खुट्टाखुड्डियाओ जाव बहुई उप्पलाई संखाभाई संखवण्णाई संखे एत्य णं देवे महपर्वत हैं उस पर्वत की पश्चिमदिशा में ४२ हजार योजन आगे जाने पर आगत स्थान में वेलंधरनागराज शंख का शंख नाम का आवासपर्वत है।'तं चेव पमाणं नवरं सघरयणामए अच्छे' इस पर्वत की ऊंचाई आदि के सम्बन्ध में वर्णन गोस्तृप आवास पर्वत के वर्णन जैसा ही है यावत् यह पर्वत सर्वात्मना रत्नमय है अच्छ है यावत् प्रतिरूप है इस शंखावास पर्वत के ऊपर का भूमिभाग बहुसमरमणीय है इस के ठीक मध्य भाग में एक विशाल प्रासादावतंसक है यहाँ मणिपीठिका हैं मणिपीठिका पर सिंहासन है इस सिंहासन की चारों दिशाओं में भद्रासन है इत्यादि रूप से इसका सय वर्णन गोस्तृप आवास पर्वत के जैसा ही कर लेना चाहिये ‘से णं एगाए पउमवरवेड्याए एगेणं वणसंडेणं जाव अहो' यह शंखावास पर्वत एक पद्मवरवेदिका से और एक वनपण्ड से अलंकृत है यहां गोस्तृप आवास મંદર પર્વત છે, એ મંદર પર્વતની પશ્ચિમ દિશામાં કર બેંતાલીસ હજાર
જન આગળ જવાથી ત્યાં આવતા સ્થાનમાં વેલંધર નાગરાજ શંખનો શંખ नामनी मावास पति छ. 'तं चेव पमाणं नवरं सव्वरयणामए अच्छे से પર્વતની ઉંચાઈ વિગેરેના સંબંધનું વર્ણન સ્તૂપ આવાસ પર્વતના વર્ણન પ્રમાણે જ છે. યાવત્ આ પર્વત સર્વાત્મના રત્નમય છે. અચ્છ છે. ચાવત પ્રતિરૂપ છે. આ શંખાવાસ પર્વતની ઉપરનો ભૂમિભાગ બહુસમરમણીય છે. તેની બરાબર મધ્યભાગમાં એક વિશાલ પ્રાસાદાવતુંસક છે. ત્યાં મણિપીઠિકા છે મણિપીઠિકા ઉપર સિંહાસન છે. એ સિંહાસનની ચારે દિશાઓમાં ભદ્રાસને છે. વિગેરે પ્રકારથી તેનું તમામ વર્ણન ગેસૂ૫ આવાસપર્વતના વર્ણન પ્રમાણે छ. तra प्रभारी ने वर्णन मी ४२ सेयु, 'से णं एगाए पउमवरवेइयाए एगेणं वणसंडेणं जाव अट्ठो' मा शापास पर्वत मे पावरहायी भने
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प्रमेयधोतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.८६ वेलधरनागराजस्वरूपनिरूपणम् ५७१ ड्रिए जाय' स खलु शंखावासपर्वतः एकया पावरबेदिकया एकेन बनषण्डेन च समलंकृतः यावदर्थः अत्र सर्व गोस्तूपवदेव वक्तव्यं सिंहासनं सपरिवारम् । सम्प्रति नामनिवन्धनं पृच्छति-हे भदन्त ! आवासपर्वतस्याऽस्य शंख इति नाम्नि को हेतुः ? भगवानाह-हे गौतम ! पर्वतेऽत्र-क्षुल्लाक्षुल्लिका वापीषु यावद्विलपंक्तिषु वहुत्पळ यावत्-शतसहस्रपत्राणि शंखाम शंखाकाराणि शंखवत् श्वेतानि भुजगेन्द्रश्चात्त्यो महर्टिकादि यावद्विशेषणविशिष्टः शिष्ट शंखनामा पल्योपमस्थितिमान्निवसति, तत्तत्सम्पादेतस्य शंखो नाम भवतीति । 'रायहाणीए पच्चत्थिमेणं संखस्स आवासपव्वयस्स संखा नामं रायहाणी पर्वत के जैसा ही सपरिवार सिंहासन का वर्णन कर लेना चाहिये
अप जब गौतम ने इस पर्वत के इस प्रकार के नाम होने के कारण में प्रश्न किया तो इसके उत्तर में प्रभु ने उन से ऐसा कहा कि हे गौतम ! इस पर अनेक छोटी घडी वापिकाएं हैं यावत् चिलपक्तियाँ हैं उन सब में अनेक उत्पल यावत् शतसहस्त्र दल वाले कमल हैं इन सब की
आभा और आकार शंख के जैसे हैं अर्थात् शंख के जैसे सब श्वेत हैं तथा नागकुमार राज शंख नाम का एक देव यहाँ रहता है यह महर्द्धिक आदि विशेषणों वाला है एक पल्योपम को इसकी स्थिति है इस कारण इस पर्वत का नाम शंखावास पर्वत हुआ है यही सब कथन उत्तर रूप में प्रत्येक कथन इस सूत्र द्वारा कहा है-'बहुओ खुड्डाखुडियाओ जाव बहई उप्पलाई संखाभाई संखवण्णाईसंखे एत्थ देवे महिड्दिए जाव' द्वारा किया है 'रायहाणोए पच्चस्थिमेणं संखस्स એક વનડથી સુશોભિત થયેલ છે. અહીંયા ગોતૂપ આવાસ-પર્વતના જેવું જ સપરિવાર સિંહાસનનું વર્ણન કરી લેવું. ગૌતમસ્વામીએ જ્યારે આ પર્વતના આ પ્રકારનું નામ થવાના કારણ સંબંધમાં પ્રશ્ન કર્યો ત્યારે તેના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રીએ એવું કહ્યું કે-હે ગૌતમ ! તેના પર અનેક નાની મેટી વાવે છે. યાવત્, બિલપતિ છે. એ બધી પંકિતમાં અનેક ઉત્પલે યાવત્ શતપત્ર સહસ્ત્રપત્રોવાળા કમળો છે, તે બધાની આભા-કાંતી અને આકાર શંખના જેવું છે. અર્થાત્ શંખના જેવા એ શ્વેત છે. તથા નાગકુમાર રાજ શંખ નામના દેવ ત્યાં રહે છે. એ મહદ્ધિક વિગેરે વિશેષણ વાળા છે. એક પલ્યોપમની તેમની સ્થિતિ છે. એ કારણથી આ પર્વતનું નામ શંખાવાસ पति से, प्रभारी थये छ. मे तमाम ४थन उत्तर ३थे 'बहुओ खुडा खुड्डियाओ जाव बहुई उप्पलाई संखवण्णाई संखे एत्थ देवे महिड्ढिए जाब' मा . सूत्र द्वारा ४२ छ. 'रायहाणी पञ्चत्थिमेणं संखस्स आवासपव्वयस्स स.
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जीवाभिगमसूत्र तं चेव पमाण' राजधानी शंखानाम, शंखस्यावासपर्वतस्य पश्चिमायां दिशि तिर्यगसंख्येयद्वीपसमुद्रान् व्यतिव्रज्याऽन्यस्मिल्लवणाधी विजया राजधानीवत् वर्णनप्रकारः स्वयमूहनीयः । 'कहि ण भंते ! मणोसिलकस्स वेलंधरणागरायस्स उदगसीमाए णामं आवासपव्यए पन्नत्ते-गोयमा-जंबुद्दीवे दीवे मंदरस्स पव्वयस्स उत्तरेणं लवणसमुई वायालीसं जोयणसहस्साई ओगाहित्ता एत्थ णं मणोसिलगस्स वेलंधरणागरायस्स उदगसीमाए णामं आवासपचए पन्नत्ते' कुत्र खलु भदन्त ! मनःशिलक वेलन्धरनागराजस्य दकसीमो नामाऽऽवासपर्वतः प्रज्ञप्तः ? भगवानाह-गौतम ! जम्बूनाम्नि द्वीपे मन्दरपर्वतस्योत्तरस्यां द्वाचत्वारिंशधोजनसहस्राणि लवणसमुद्रमवगाह्याऽत्र दकसीम आवासपर्वत आस्ते। 'त चेव पमाणं णवरं सव्व फलिहामए अच्छे जाव अट्ठो' तदेव प्रमाणं नवरं आवासपचयस्स संखा नामं रायहाणी तं चेच पमाण' शंखा नामकी राजधानी शंखावास पर्वत की पश्चिमदिशा में तिथगू असंख्यात द्वीप समुद्रों को पार करके आगत अन्य लवणसमुद्र में हैं और इसका वर्णन विजया राजधानी के जैसा है। ___ 'कहि णं भंते ! मणोसिलस्स वेलंधरनागराजस्स उदगसीमाए णाम आवासपव्वए पण्णत्ते' हे भदन्त ! मनःशिलक वेलंधर नागराज का दकसीम नामका आवास पर्वत किस स्थान पर है ? उत्तर में प्रभु करते है-हे गौतम । जम्बूद्वीप नामके द्वीप में जो मन्दर पर्वत है उस मन्दर पर्वत की उत्तरदिशा में लवणसमुद्र को ४२ हजार योजन पार कर के आगत स्थान में मनः शिलक वेलन्धर नागराज का दकसीम नामका आवास पर्वत है इस पर्वत के वर्णन के सम्बन्ध में कथन गोस्तूप आवास पर्वत के जैसा ही है 'तं चेव पमाणं णवरं सचफलिहारायहाणी तं चेव पमाणं' शम नामनी यानी भावास पतनी पश्चिम દિશામાં તિર્થક અસંખ્યાત દ્વીપ સમુદ્રોને પાર કર્યા પછી આવતા બીજા લવ સમુદ્રમાં છે. અને તેનું વર્ણન વિજ્યા રાજધાનીના વર્ણન પ્રમાણે છે,
'कहि णं भंते ! मणोसिलस वेलंधरनागराजस्स उदगसीमाए णाम आवास . पव्वए पण्णत्ते' हे सगवन् मनःशिरा २ नागरानो ६४सीम नामना
આવાસ પર્વત કયાં સ્થાન પર આવેલ છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે-હે ગૌતમ! જંબુદ્વીપ નામના દ્વીપમાં જે મંદર પર્વત છે તે અંદર પર્વતની ઉત્તર દિશામાં લવણું સમુદ્રને ૪૨ બેંતાળીસ હજાર જન પાર કરીને આગતાસ્થાનમાં મનઃશિક વેલંધરનાગરાજને દકસીમ નામને આવાસ પર્વત છે. આ પર્વતના વર્ણન સંબંધી કથન સ્તૂપ આવાસ પર્વતના કથન
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प्रमैयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.८६ वेलंधरनागराजस्वरूपनिरूपणम् ५७३ सर्वस्फटिकमयोऽच्छो यावदर्थः स चैवं सार्धानि द्वापष्टियोजनान्यूर्ध्वमुच्चस्त्वेन सक्रोशानि-एकत्रिंशद्योजनानि आयामविष्कम्भाभ्याम् अत्र प्रासादवर्णनमुल्लोकवर्णनश्च विजयराजधानीवत् तत्प्रासादावतंसकान्तर्वहुमध्यदेशभागे महत्येका सर्वरत्नमयी मणिपीठिका योजनायामविष्कम्भप्रमाणा गव्यूतद्वयवाहल्या च तन्मणिपीठिकायां महदेकं सिंहासनं सामानिकादि योग्यभद्रासनैः परिवृतं वक्तव्यम् । अथ केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते उदकसीमो नामाऽऽवासपर्वतः? इति भगवानाह-'गोयमा! दगसीमंतेणं आवासपव्वए सीता सीतोदगाणं महानदीणंतत्थ गओ सोए पडिहम्मई' गौतम ! दकसीमे खल्वावासपर्वते शीताशीतयोमए अच्छे जाव अट्ठो' तथा च-यह पर्वत ६२॥योजन का ऊंचा है ३१॥ योजन की इसकी लम्बाई चौडाई है यहां प्रासादावतंसक, उल्लोक आदि सब कुछ हैं। इन सब का वर्णन विजया राजधानी में जैसा इन का वर्णन किया जा चुका है वैसा ही है प्राप्तादावतंसक के भीतर का भूमिभाग वहुसमरमणीय है इस के बीच में एक सर्वरत्नमयी मणिपीठिका है जिसकी लम्बाई चौडाई एक योजन की है और मोटाई एक कोस की है इस मणिपीठिका पर एक विशाल सिंहासन है इसकी चारों ओर सामानिक आदि देवों के योग्य भद्रासन हैं । 'हे भदन्त ! इस पर्वत का नाम दकसीम ऐसा क्यों हुआ है ? उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! दगसीमं तेणं आवासपव्वए सीतासीतोदगाणं महानदीणं तत्थ गतो साए पडिहम्मति' हे गौतम ! इस दगसीम नाम के आवास पर्वत पर शीता शीतोदा महानदियों के जल प्रवाह प्रतिहत प्रभारी छे. 'तं चेव पमाणं णवरं सव्वफलिहामए अच्छे जाव अट्ठो' तथान्य मा પર્વત દરા સાડી બાસઠ જન ઉચે છે. ૩૧ સવા એકત્રીસ જનની તેની લંબાઈ પહેળાઈ છે. અહીંયાં પ્રાસાદાવતંસક ઉલ્લેક વિગેરે તમામનું વર્ણન વિજયરાજધાનીમાં આવેલ તે બધાનું વર્ણન કર્યું છે, એ જ પ્રમાણેનું છે પ્રાસાદાવંતસકની અંદરને ભૂમિભાગ બહુસમરમણીય છે, તેની વચમાં એક સર્વરમયી મણિપીઠિકા છે, તેની લંબાઈ પહેળાઈ એક જનની છે, અને ઘેરા બે કેસને છે. આ મણિપીઠિકાની ઉપર એક વિશાળ સિંહા સન છે. તેની ચારે બાજુ સામાનિક દેના તેમને મેગ્ય ભદ્રાસને છે. હે ભગવદ્ આ પર્વતનું નામ દગસીમ એ પ્રમાણે શા કારણથી થયેલ છે? આ प्रश्नमा उत्तरमा प्रभुश्री ४ छ ४-'गोयमा ! दगसीमंतेणं आवासपव्वए सीता सीतोदगाणं महानदीणं तत्थ गतो साए . पडिहम्मति' गौतम ! म सीम નામના આવાસ પર્વત પર શીતા અને શીદા માહનદીને જલ પ્રવાહ વહેતે
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जीवाभिगमसूत्रे ५७४ महनयोः स्रोतांसि जल प्रवाहा स्तत्रगतानि भवन्ति तस्माच्च तेन प्रतिहतानि प्रतिनिवर्तन्ते ततोदकसीमाकारित्वात् 'उदकसीम' इति कथ्यते उदकस्य सीमाशीताशीतोदाजलस्य सीमा यत्रेति व्युत्पत्तेः 'से तेणटेणं जाव णिच्चे तत्तेनार्थन गौतम ? एव मुच्यते दकसीम आवासपर्वतः अथोत्तरं च-गौतम ! दकसीम इति शाश्वतं नामधेयम् यस्मान्न कदाचिन्नासीत्-न भवति-न भविष्यति किन्तुआसी दस्ति भविष्यत्येव ध्रुवो नियतोऽव्ययो यावन्नित्य इति । अपि च 'मणोसिलए एत्थदेवे महडिए जाव' मनश्शिलकोऽत्रदेवो महद्धिको यावन्महानुभागः प्रतिवसति से णं तत्थ चउण्हं सामाणिय० जाव विहरइ' स खलु तत्र चतुः होते हैं अतः जल की सीमा का यह कता है इसलिये इस का नाम दकसीम आवास पर्वत ऐसा हो गया है 'से तेणटेणं' इसी कारण हमने भी इसका नाम ऐसा ही कहा है अथवा-हे गौतम ! इस दकसीम नाम इसका अनादि निधन है यह पहिले नहीं था ऐसा भी नहीं है अब भी नहीं है ऐसा भी नहीं है और आगे यह नहीं रहेगा ऐसा भी नहीं है यह तो त्रिकाल स्थायी है अतः इस प्रकार के नाम करण में कोई निमित्त भी नहीं है। अतः यह ध्रुव नियत अव्यय यावत् नित्य है अपिच-'मणोसिलए एत्थ देवे महडिए जाव' इस पर्वत पर महर्दिक आदि विशेपणों वाला मनः शिलक नामका देव रहता है 'से णं तत्थ चउण्हं सामाणिय जाव विहरई' यह देव वहां रहता हुआ चार हजार सामानिक देवों का, चार अग्रमाहिषियों का, सात अनीकों का, सात अनिकाधिपतियों का 'एवं १६ हजार आत्मरक्षक देवों का आधिपत्य રહે છે. તેથી જલની સીમાને તે કર્તા છે, તેથી તેનું નામ દગસીમ આવાસ पर्वत से प्रभारी थयेट छ. 'से तेणटेणं' मा रथी में 20 पतनुं नाम ગાસીમ પર્વત કહ્યું છે. અથવા હે ગૌતમ ! આ દકસમ એ નામ અનાદિ કાળભાવી છે. તે પહેલાં ન હતું તેમ નથી, વર્તમાનમાં નથી તેમ પણ નથી, અને ભવિષ્યમાં એ નહી રહે તેમ પણ નથી. એને ત્રિકાલસ્થાયી છે. તેથી આ રીતનું નામ કરવામાં કંઈ નિમિત્ત પણ નથી જ તેથી એ સ્થાયી धूप नियत, अव्यय, यावत् नित्य छे. तथा 'मणोसिलए देवे महढिए जाव, આ પર્વત પર મહદ્ધિક વિગેરે વિશેષ વાળા મનશિલક નામના દેવ રહે. छ. 'से णं तत्थ चउण्डं सार्माणिय जाव विहरई' थे व त्यां रहेता था यार હજાર સામાનિક દેવનું, ચાર હજાર અગ્રમહિષિનું, સાત અનીકેનું, સાત અનીકાધિપતિનું તેમજ ૧૬ સેળ હજાર આત્મરક્ષક દેવેનું અધિપતિપણું વિગેરે કરતા થકા પિતાના સમયને સુખપૂર્વક વીતાવે છે.
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.८६ वेलंधरनागराजस्वरूपनिरूपणम् ५७५ सामानिकसहस्र चतस्राग्रमहिपी-सप्ताऽनीकानीकाधिपतीनां पोडशात्मरक्षकदेव सहस्राणामाधिपत्यं पौरपत्यं स्वामित्वं भत् त्वमाशेश्वरसेनापत्यं कारयन् पालयन् यावद्विहरति । अधुना राजधानीवक्तव्यतां प्रस्तौति-'कहि णं भंते-मणो सिलकस्स वेलंधरनागरायस्स-मनोसिला नाम रायहाणी पन्नत्ता' कुत्र खलु भदन्त ! मनः शिलकवेलंधरनागराजस्य मनःशिला नाम्नी राजधानी प्रसिदेति प्रश्नः ? भगवानाह-'गोयमा-दगसीमस्स पव्वयस्स उत्तरेणं तिरि० अण्णंमि लवणे एत्थ णं मणोसिलया नाम रायहाणी पन्नत्ता-तं चेव पमाणं जाव मणोसिलए देवे' गौतम ? दकसीमाऽऽवासपर्वतादुत्तरस्यां तिर्यगसंख्येयद्वीपान-समद्रांश्च व्यतिवज्याऽन्यलवणोदधौ द्वादशसहस्रयोजनान्यवगाह्याऽत्र मनः शिलानाम्नीराजधानी मनःशिलदेवस्य प्रसिद्धा तदेव प्रमाणं सर्व वर्णनं यावन्मनः शिलको देवो विजयाराजधानीवत् । अथ मूलदले विशेषस्तमभिधत्ते-'कणगं भादि करता हुआ अपने समय को सुख से निकालता रहता है 'कहि णं भंते ! मणोसिलकस्स वेलंधर नागरायस्समणोसिला नाम रायहाणी पन्नत्ता' हे भदन्त ! मनःशिलक वेलन्धर नागराज की मनः शिलानामकी राजधानी कहां पर है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा! दगसीमस्स आवासपव्वयस्स उत्तरेणं तिरि० अन्न मि लवणे एस्थ णं मणोसिलया नाम रायहाणी पन्नत्ता-तं चेव पमाणं जाव मणोसिलए देवे' हे गौतम ! दकसीम आवास पर्वत की उत्तर दिशा में तिर्यग् असंख्यात द्वीप समुद्रों को पार करके आगत अन्य लवणसमुद्र में १२ हजार योजन के बाद मनः शिला नामकी राजधानी है इसका वर्णन विजया राजधानी की तरह है इस राजधानी में मनः शिलक नामका देव रहता है यह महर्द्धिक आदि विशेषणों वाला है और एक
'कहि णं, भंते ! मणोसिलकस्स वेलंधरनागरायस्स मणोसिला नाम रायहाणी पण्णत्ता' हे सगवन् ! मन:शिल वेदर नागरानी मन:शिता नामानी २१धानी ४या मावस छ ? २॥ प्रश्न उत्तरमा प्रभुश्री ४९ छ -'गोयमा ! दगसीमरस आवासपत्रयस्स उत्तरेणं तिरि० एत्थणं मणोसिलया नाम रायहाणी पन्नत्ता त चेव पमाणं जाव मणोसिलए देवे' गौतम ! ४४सीम. मावास પર્વતની ઉત્તર દિશામાં તિર્યફ અસંખ્યાત દ્વીપ સમુદ્રોને પાર કરીને ત્યાં આવેલ બીજા લવણ સમુદ્રમાં ૧૨ બાર હજાર જન પછી મનઃશિલા નામની રાજધાની આવેલી છે. તેનું વર્ણન વિજ્યા રાજધાનીના વર્ણન પ્રમાણે છે. આ રાજધાનીમાં મનઃશિલક નામના દેવ રહે છે. એ દેવ મહદ્ધિક વિગેરે વિશે प। वाणा छ, भने मे पल्यनी तेमनी स्थिति छ...। ५ : लिम
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जीवामिगमसूत्र फरययफलियमया य वेलंधराणं आवासा' वेलंधरनागराजानां कनकमया अकरत्न मया रजतमयाः स्फटिकमयाश्चाऽऽवासपर्वता भवन्ति, अनुवेलंधरराईण पव्वया होति रयणमया' अनुवेलंधरराजानां पर्वतास्तु सर्वे रत्नमया भचिन्त वेलंधराणां गोस्तूपादीनामावासा गोस्तूपादयश्चत्वार आवासपर्वता यथाक्रमं कनकांकरजत स्फटिकमयास्तत्र-गोस्तूपः कनकमयः दकाभासोऽहमयः शो रजतमयः दकसीमः स्फटिकमयः, तथा-महतां वेलंधराणामादेशप्रतीच्छक तयाऽनुयायिनो वेलन्धराश्वाऽनुवेलन्धराः ते च ते राजानश्रुति-अनुवेलन्धरराजास्तेपामावासपर्वताः सर्वेऽपि रत्नमया एव भवन्ति इति ॥ सू०८६ ॥
अथाऽनुवेलंधरराजानामावासपर्वतान्दर्शयति
मूलम्-कइ णं भंते ! अनुवेलंधरनागरायाणो पन्नत्ता, गोयमा ! चत्तारि अनुवेलंधरनागरायाणो पन्नत्ता तं जहाककोडए कद्दमए केलासे अरुणप्पभे । एतेसि णं भंते ! चउण्हं पल्य की इसकी स्थिति है 'कणगंकरययफलियमया य वेलंधराणं आवासा' इन वेलन्धर नागराजों के ये आवासपर्वत क्रमशः कनकमय अङ्करत्नमय, रजतमय और स्फटिकमय है ऐसा यह कथन मूल दल की विशेषता को लेकर किया गया है अन्यत्र भी ऐसा ही कहा है
'कणगंकरयय फलियमया य वेलंधराणमावासा अणुवेलंधरराईण पन्चयां होति रयणामया ॥१॥
तात्पर्य कहने का यह है कि गोस्तृप कनकमय है दकभास अङ्करत्नमय है शङ्ख रजतमय है और दकसीम स्फटिकमय है परन्तु जो महावेलन्धर देव हैं इन देवों का जो अनुयायी वेलन्धर देव है सो इनके जो आवास पर्वत है-वे रत्नमय है ॥८६॥ य वेलंधराणं आवासा' मा वेद २
न माना सामावास पवात मश: કનકમય અંક ૨નમય, રજતમય, અને સ્ફટિકમય છે. આ પ્રમાણેનું કથન મૂલદલની વિશેષતા ને લઈને કરેલ છે. બીજે પણ એજ પ્રમાણે કહ્યું છે.
'कणगंकरययफलियमया य, वेलंधराणमावासा । ___ अणुवेलंधर राईण पव्वया होंति रयणमया ॥ १ ॥
આ કથનનું તાત્પર્ય એ છે કે– સ્તૂપ પર્વત કનકમય છે. દકભાસા અંક રત્નમય છે. શંખ રજતમય છે, અને દકસીમ સ્ફટિકમય છે. પરંતુ જે મહાલંધર દેવ છે એ દેના જે વેલંધર દેવ છે અને તેના જે આવાસ पता छे. ते २नभय छे. ॥ सू. ८६ ॥
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प्रमैयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ २.८७ अनुवेलंधरराशः आवासपर्वतनि० ५७७ अनुवेलंधरणागरायाणं कति आवासपव्वया पन्नत्ता गोयमा ! चत्तारि आवासपव्वया पन्नत्ता तं जहा-ककोडए-कदमएकेलासे-अरुणप्पभे ४ कहि णं भंते ! ककोडगस्ल अनुवेलंधर णागरायस्स ककोडए णामं आवासपठवए पन्नत्ते गोयमा ! जंबुद्दीवे दीवे मंदरस्स पव्वयस्स उत्तरपुरच्छिमेणं लवणसमुंद बायोलीसं जोयणसहस्साई ओगाहित्ता एत्थ णं ककोडगस्स णागरायस्स ककोडए णाम आवासपवते पन्नत्ते सत्तरस एकवीसाइं तं चेव पमाणं जं गोथूभस्स णवरं सव्वरयणामए अच्छे जाव निरवसेसं जाव सपरिवारं अटो से बहूइं उप्पलाई कक्कोडप्पभाई सेसं तं चेव नवरं-ककोडगपवयस्स उत्तरपुरछिमेणं, एवं तं चेव सबकदमस्स वि सो चेव गमओ अपरिसेसिओ णवरि दाहिणपुरच्छिमेणं आवासो विजप्पभारायहाणी दाहिणपुरस्थिमेणं कइलासे वि एवं चेव णवरं दाहिणपच्च. थिमेणं कइलासा वि रायहाणी ताए चेव दिसाए अरुणप्पभे वि उत्तरपच्चत्थिमेणं रायहाणी वि ताए चेव दिसाए चत्तारि वि एगप्पमाणा सव्वरयणामया य ॥सू० ८७॥
छाया-कति खलु भदन्त ! अनुवेलन्धरनागराजाः प्रज्ञप्ताः, गौतम ! चखारो ऽनुवेलंधरनागराजाः प्रज्ञप्ताः । तद्यथा-कर्कोटकः, कर्दमकः, कैलासः, अरुणप्रभः । एतेषां खलु भदन्त ! चतुर्णामनुवेलंधरनागराजानां कति आवासपर्वताः प्रज्ञप्ताः, गौतम ! चत्वार आवासपर्वताः प्रज्ञप्ताः, तद्यथा-कर्कोटकः१, कर्दमका२ कैलासः ३ अरुणप्रभश्व४ । कुत्र खलु भदन्त ! कर्कोटस्याऽनुवेलंधरनागराजस्य कर्कोटको नामाऽऽवासपर्वतः प्रज्ञप्तः ? गौतम ! जम्बूद्वीपे द्वीपे मन्दरस्य पर्वतस्योत्तरपूर्वेण लवणसमुद्रं द्वाचत्वारिंशतं योजनसहस्राण्यवगाह्याऽत्र खलु कर्कोटकस्य नागगजस्य कर्कोटको नामाऽऽवासपर्वतः प्रज्ञप्तः सप्तदशएकविंशति योजनशतानि तदेव प्रमाणं यत् गोस्तूपस्य नवरं सर्वरत्नमयोऽच्छो यावन्निरवशेषं यावत्सपरिवारम् अर्थः स बहूनि उत्पलानि कर्कोटकप्रभाणि शेपं तदेव नवरं कर्कोटकस्य पर्वतस्योत्तरपूर्वेण, एवं तदेव सर्वम् । कर्दमस्यापि स एव गमकोऽपरिशेषिक:
जी० ७३
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मोषाभिगमसूत्रे
नवरं - दक्षिणपूर्वेणाssवासो विद्युत्प्रभा राजधानी दक्षिणपूर्वेण कैलासोऽप्येवमेव नवरं - दक्षिणपश्चिमेन कैलासापि राजधानी तयैव दिशया अरुणप्रभेऽपि - उत्तरपूर्वेण राजधान्यपि तथैव दिशया, चत्वारोऽप्येकप्रमाणाः सर्वरत्नमयथ ।
टीका- 'कर णं ते! अनुवेलंधर राणागयाणो पन्नत्ता' अनुवेलंधरनागराजाः खलु भदन्त ! कति प्रज्ञप्ताः ? भगवानाह - 'गोयमा ! चत्तारि अनुवेलंधरणागरा याणो पन्नत्ता' गौतम ! वेलन्धरराजानामाज्ञापालकाश्चत्वारः प्रज्ञप्तास्तेऽनुवेलन्धराः । 'तं जहा कक्कोडए -कद्दमे - केलासे - अरुणप्पभे' तद्यथा - कर्कोटकः १ कर्दमः २ कैलासः ३ अरुणप्रभः ४ । 'एएसि णं भंते ! चउन्हं अनुवेलंधरणागरायाणं कर आवासपव्वया पन्नत्ता' एतेषां खलु भदन्त ! कर्कोटकादि चतुर्णामनुवेलन्धरनागराजानां कति आवासपर्वताः प्रज्ञप्ताः ? भगवानाह - 'गोयमा चत्तारि आवासपव्वया पन्नत्ता तं जहा - ककोडए - कदमए – कइला से - अरुणप्पभे' एकैकस्य एकैक
अनुवेलंधर राजाओं के आवासपर्वतों की वक्तव्यता'कणं भंते ! अनुवेलंधर णामरायाणो पन्नत्ता' - इत्यादि ।
टीकार्थ- हे भदन्त ! अनुवेलंधर राजा कितने कहे गये हैं ? उत्तर में प्रभु कहते हैं - 'गोयमा ! चत्तारि अणुवेलंधरणागरायाणो पन्नत्ता' हे गौतम ! अनुवेलन्धर राजा चार कहे हैं 'तं जहा ' वे इस प्रकार से हैं 'कक्लोडए, कद्दमए, केलासे, अरुणप्पभे' कर्कोटक, कर्दम, कैलास और अरुणप्रभ 'एएसि णं भंते ! चउन्हं अणुवेलंधरणागरायाणं कद आवासपव्वया पण्णत्ता' हे भदन्त ! इन चार अनुवेलन्धर नागराजों के कितने आवास पर्वत कहे गये हैं ? इस के उत्तर में प्रभु कहते हैं'गोमा ! चत्तारि आवासपव्वया पन्नत्ता' हे गौतम ! चार आवास पर्वत कहे हैं । 'तं जहा' उनके नाम इस प्रकार से हैं 'कक्कोडए, અનુવેલ ધર રાજાએના આવાસ પતાનું કથન
'कहिणं भंते! अणुवेलंधरणागरायाणो पन्नत्ता !
ટીકા-હે ભગવન્ અનુવેલ ધર રૂપ નાગ રાજા કેટલા કહેલા છે ? આ પ્રશ્નના उत्तरभां प्रलुश्री उडे छे - 'गोयमा ! चत्तारि अणुवेलंधरणागरायाणो पन्नत्ता' हे गौतम! अनुवेस धर नाग रान्न यार सा छे. 'तं जहां ' ते या प्रमाणे छे. ककोडए, कद्दमए, केलासे, अरुणापभे, डेट, उभ, डैसास, भने म३शुअल 'एएसि णं चउण्हं अणुवेलंधरणागरायाणं कइ आवासपव्यया पण्णत्ता' हे भगवन् ! આ ચાર અનુવેલ ધર નાગરાજાઓના કેટલા આવાસ પતે કહેલાં છે? આ प्रश्नना उत्तरभां प्रलुश्री हे छे - 'गोयमा । चत्तारि आवासपब्वया पन्नत्ता' हे गौतम! यार भावासपर्वता उडेला छे. 'तं जहा' तेना नाभो आ
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प्रमेयोतिका टीका प्र.३ उ.ई सू.८७ अनुवेलंधरराशः आवासपर्वतनि० ५७९ भावेन चतुर्गी वेलन्धरराजानां चत्वार आवासपर्वताः तद्यथा-कर्कोटकः कर्दमः कैलासोऽरुणप्रभः । 'कहि णं भंते ! ककोडगस्स अणुवेलंधरणागरायस्स ककोडए णामं आवासपब्वए पन्नत्ते' कुत्र खलु भदन्त ! कर्कोटकाऽनुवेलंधरनागराजस्य कर्कोटको नामाऽऽवासपर्वतः प्रज्ञप्तः ? भगवानाह-'गोयमा ! जंबुद्दीवे दीवे मंदरस्से पव्वयस्स उत्तरपुरस्थिमेणं लवणसमुदं बायालीसं जोयणसहस्साई ओगाहित्ता एत्थ णं ककोडगस्स नागरायस्स ककोडए णामं आवासपव्वए पन्नत्ते' गौतम ! जम्बूनाम्नि द्वीपे मन्दरपर्वतस्योत्तरपूर्वेण उत्तरपूर्वस्यां दिशि द्वाचत्वारिंशतं योजनसहस्राण्यवगाह्य लवणसमुद्रम् अत्र कर्कोटकनागराजस्य कर्कोटकोनामाऽऽवासपर्वतः प्रज्ञप्तः 'सत्तरस एकवीसाई जोयणसयाइं तं चेव पमाणं जं गोधूभस्स' एकविंशत्यधिक सप्तदशयोजनशतान्यूर्ध्वमुच्चस्त्वेनेत्यादि पञ्चसप्तति सूत्रे यथा गोस्तुपावासपर्वतस्य प्रमाणमुक्तन्तथैव कर्कोटकावासपर्वतस्य यावत्प्रतिकद्दमए, कइलासे, अरुणप्पभे' कर्कोटक, कदम, कैलास और अरुणप्रभ, 'कहिणं अंते ! कक्कोडगस्स अणुवेलंधर णागरायस्स कक्कोडए णाम आवास पव्वए' हे भदन्त ! कर्कोट अनुवेलन्धर नागराज का कर्कोटक नामका आवास पर्वत कहां पर कहा गया है ? उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! जंबुद्दीवे दीवे मंदस्स पव्वयस्स उत्तर पुरथिमेणं लवणसमुह बायालीसं जोयणसहस्साइं ओगाहित्ता एत्थ णं कक्कोडग नागरायस्स कक्कोडए णामं आवासपव्वए पण्णत्ते' हे गौतम जम्बूद्वीप नामके द्वीप में जो मन्दर पर्वत है उस मन्दर पर्वत की ईशानदिशा में लवणसमुद्र में ४२ हजार योजन आगे जाने पर कर्कोटक नागराज का कर्कोटक नामका आवासपर्वत कहा गया है 'सत्तरस एक्कवीसाई जोयणसयाई तं चेव पमाणं जे गोथूभस्स णवरि सव्व
प्रभारी छ.-'कक्कोडए, कद्दमए, कइलासे, अरुणप्पभे' ४, भ, सास . मन म३प्रय कहिणं भंते । कक्कोडगस्स अणुवेलंधरणागरायस्स कक्कोडए णाम
आवासपव्वए' 3 भगवन् टि४ मनुवेत २ नारा ४ नामना આવાસપર્વત કયાં આગળ આવેલ છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી ४ छ -'गोयमा! जंबुद्दीवे दीवे मंदरस्स पव्वयस्स उत्तरपुरथिमेणं लवणसमुई बायालीसं जोयणसहस्साई ओगाहित्ता एत्थ णं कक्कोडगणागरायस कक्को. डए णाम आवासपब्बए पण्णत्ते' 3 गौतम! दीप नाभना द्वीपमा २ भर પર્વત છે, એ મંદર પર્વતની ઈશાન દિશામાં લવણસમુદ્રમાં ૪ર બેંતાલીસ હજાર
જન આગળ જવાથી કર્કોટક નાગરાજને કર્કોટક નામને આવાસ પર્વત ४उस छ, 'सत्तरस एकत्रीसाई जोयणसयाई तं चेव पमाणं जो गोथूभस्स णवरं
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जीवाभिगमसूत्रे
५८०
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रूप इति ज्ञतप । यद्वैतदर्शयति- 'नवरि सम्परयणाम अच्छे जाव निरवसेसं जाव सपरिवारं नवरं - केवलं कर्कोटक आवासपर्वतः सर्वात्मना रत्न - मयोऽच्छो श्लक्ष्णो घृष्टो सृष्टो नीरजस्को यावत्प्रतिरूप इत्यादिकं निरवशेषं गोस्तूपनामकावासपर्वतवत् यावत्सपरिवारम् कर्कोटकपर्वतस्य बहुसमरमणीयभूभागे एकः प्रासादस्तत्रैका मणिपीठिका तस्यामेकं सिंहासनं तच्चतुर्दिक्षु यथाक्रमं सामानिकादीनां यथायोग्यं भद्रासनमित्यादि ७५ पञ्चसप्तति सूत्रवर्णित दिशा ज्ञातव्यमिति । 'अट्ठो से बहूई उप्पलाई ककोडप्पभाई सेसं तं चेव' अर्थः स एव नाम निमित्तचिन्तायां युक्तिः सैव गोस्तूपवदेव यस्मात् कर्कोटकपर्वते क्षुल्लारयणामए अच्छे जाव निरवसेसं जाव सपरिवारं अहो' यह पर्वत १७२१ योजन का ऊंचा है इस तरह से जैसा परिमाण आदि गोस्तूप का कहा गया है वैसा ही इसका वह सब वर्णन सपरिवार सिंहासन तक जानना चाहिये विशेषता उसकी अपेक्षा केवल यहां यही है कि यह सर्वात्मना रत्नमय है इस कर्कोटक आवास पर्वत का भूमिभाग बहुसमरमणीय हैं उसमें एक प्रासाद है इस प्रासाद में एक मणिपीठिका है उस पर एक सिंहासन है उन सिंहासन के चारों दिशाओं में यथाक्रम सामानिक आदि देवों के यथायोग्य भद्रासन हैं इत्यादि रूप से जैसा वर्णन ७५ वें सूत्र में किया गया है वैसा ही वर्णन यहाँ पर कर लेना चाहिये 'अर्थ यही है' इस प्रकार से जो कहा गया है। उसका तात्पर्य यही है कि जिस प्रकार से गोस्तृप पर्वत के नाम करण में युक्ति दिखलाई गई है उसी प्रकार से युक्ति यहां पर भी कर लेनी सव्वरयणामए अच्छे जाव निरवसेसं जाव सपरिवारं अट्ठो' मा पर्वत १७२१ સત્તરસા એકવીસ ચેાજન ઉંચા છે. આ પ્રમાણેનું જેવુ... પરિમાણુ વિગેરે ગામ્બૂલ પર્યંતનુ કહેલ છે, એ જ પ્રમાણેનું આ કર્કોટક નામના પર્વતનુ પરિમાણુ વિગેરે પ્રકારનું કથન સપરિવાર સિહાસન સુધી સમજી લેવું ગાસ્તૂપ પર્યંત કરતાં આનું વિશેષપણુ... એ છે કે—આ સ` પ્રકારથી રત્નમય છે. આ કર્કોટક આવાસ પતના ભૂમિભાગ બહુસમ અને રમણીય છે. તેમાં એક પ્રાસાદ છે. એ પ્રાસાદમાં એક મણિપીઠિકા છે. તેની ઉપર એક સિહાસન છે. એ સિહાસનની ચારે દિશામાં ક્રમ પ્રમાણે સામાનિક વિગેરે વેાના યથાયેાગ્ય ભદ્રાસના છે, ઇત્યાદિ પ્રકારથી જે પ્રમાણેનુ વધુન ૭૫ પંચતેરમાં સૂત્રમાં કરવામાં આવેલ છે. એજ પ્રમાણેનુ વણુન અહીયાં પણ કરી લેવું. અર્થ એજ છે. એ પ્રમાણે જે કહ્યુ છે, તેનું તાત્પ એજ છે કે-જે પ્રમાણે ગાસ્તૂપ પર્યંતનુ નામકરણમાં કારણુ ખતાવવામાં આવેલ છે,
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प्रमैयद्योतिका टीका प्र.३ उ..सू.८७ अतुलबाराशः आवासपर्वतनि० ५८१ क्षुल्लिकासु वापीषु यावद्विलपछक्तियु बहून्युत्पलानि यावत्-शत-सहस्रपत्राणि कोटकप्रमाणि कर्कोटकाकाराणि कर्कोटकवर्णसदृशवर्णानि तस्मात्-अपि च कर्कोटकनामा- महद्धिको यावत्पल्योपमस्थितिको देवस्तत्र परिवसति तद्योगात्पर्वतोऽपि कर्कोटकः । ‘णवरं ककोडगपव्ययस्स उत्तरपुरच्छिमेणं एवं तं चेव सव्वं' नवरं कर्कोटकपर्वतस्योत्तरपूर्वस्यां दिशि एवं तदेव सर्वम् राजधान्यपि कर्कोटकपर्वतस्यैशान्यां तिर्यगसंख्येयद्वीपसमुद्रान्व्यतिव्रज्या-ऽन्यलवणोदधौ द्वादशयोजनसहस्राण्यवगाह्याऽत्र कर्कोटकाभिधाना राजधानी कर्कोटकदेवस्य विजयाराजधानीवत् । 'कदमस्स वि सो चेव गमओ अपरिसेसिओ' कर्दमावासचाहिये-अतः इस कर्कोटक पर्वत पर छोटी बडी अनेक वापिकाएं हैं यावत् विलपक्तियां हैं उन सब में अनेक उत्पल, यावत्, लक्षदल वाले कमल हैं ये सब कर्कोटक के जैसे आकार वाले और कर्कोटक जैसे ही वर्ण वाले हैं इस कारण से इस पर्वत का नाम कर्कोटक ऐसा हो गया है तथा इस पर्वत पर इसी नाम का एक देव भी रहता है जो महर्दिक आदि विशेषणों वाला है सो इस देव के सम्बन्ध में भी इस पर्वत का नाम कर्कोटक ऐसा हो गया है 'णवर कक्कोडगस्स पन्चयस्स उत्तर पुरच्छिमेण एवं तं चेव सव्वं' कर्कोटक अनुवेलन्धर नागराज की कर्कोटक नामकी राजधानी कर्कोटक पर्वत की ईशानदिशा में तिर्यगू असंख्यात द्वीप समुद्रों को पार करके आगत अन्य लवण समुद्र में १२ हजार योजन प्रमाण आगे जाने पर आती है इसका वर्णन विजया राजधानी की तरह है 'कद्दमस्स वि सो चेव गमओ એજ પ્રમાણેનું કારણ અહીયાં પણ સમજી લેવું. તે આ રીતે આ કર્કોટક પર્વતપર નાની મોટી અનેક વા છે. યાવત્ બિલ પંક્તિ છે, એ બધામાં અનેક ઉત્પલે ચાવત્ લાખ દલવાળા કમળ છે. એ બધાને આકાર કર્કોટના જે છે, અને કર્કોટકના જેવો જ તેને વર્ણ છે. એ કારણથી આ પર્વતનું નામ કર્કોટક એ પ્રમાણે કહેલ છે. તથા આ પર્વત પર કર્કોટક એ નામના એક દેવ પણ રહે છે જે મહદ્ધિક વિગેરે વિશેષણે વાળા છે. તે આ દેવના સંબંધને લઈને પણ આ પર્વતનું નામ કટક એ પ્રમાણે થયેલ छ. 'णवर कक्कोडगस्स पव्वयस्स उत्तरपुरस्थिमेणं एवं तं चेव सबं' ४४ અનુલંધર નાગરાજની કર્કોટક નામની રાજધાની કર્કોટક પર્વતની ઇશાન દિશામાં તિફ અસંખ્યાત દ્વીપ સમુદ્રોને પાર કરીને ત્યાં આવેલ અન્ય લવણ સમુદ્રમાં ૧૨ બાર હજાર જન પ્રમાણુ આગળ જવાથી આવે છે. તેનું વર્ણન विल्या धानीना वन प्रमाणे छे. 'कद्दमस्स वि सोचेव गमओ अपरिसेसो'
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जीवामिगम पतस्यापि स एप गम कोऽपरिशेषः, तथाहि-कर्दमकानुवेलन्धरनागराजस्य स्वनामाऽवासपर्वतो जम्बूद्वीपे मन्दरपर्वतस्य दक्षिणपूर्वस्यां द्विचत्वारिंशद्योजनसहस्राण्यवगाह्य लवणसमुद्रमत्रवर्तते, शेपं कर्कोटकवदेव, नामनिमित्तचिन्तायां यतो हि कर्दमकावासपर्वते तदुत्पलादीनि तदाभाकारवन्ति अपि च-कर्दमकपर्वते विद्युत्प्रमो नामा देवो यात्वल्योपमस्थितिमानिवसति स च स्वभावात् यक्षकर्दमग्रियः यक्षकर्दमो नाम कुङ्कुमाऽगुरुकपूर कस्तूरिका चन्दनमेलापकः । तदुक्तम्अपरिसेसो' कर्दमक अनुवेलन्धर नागराज के सम्बन्ध में भी ऐसा सव कथन कर लेना चाहिये तथा च-जव गौतम ने प्रभु से ऐसा पूछा कि हे भदन्त ! कर्दमक अनुवेलंधर नागराज का कर्दमक नाम का आवासपर्वत कहां पर है ? तव प्रभु ने उनसे ऐसा कहा कि-हे गौतम ! जंबूद्वीप नाम के द्वीप में जो सन्दर पर्वत है उसकी अग्नेय दिशा में लवणसमुद्र में ४२ हजार योजन आगे जाने पर कर्दमक अनुवेलन्धर नागराजका कर्दमक नामका आवास पर्वत है इस के इस प्रकार के नाम होने का कारण वहां की छोटी वडी वापिकाओं आदि में हुए उत्पल आदिकों की आभा और उनका वर्ण कर्दम के जैसा होता है इस कर्दमक आवास पर्वत पर विद्युतत्प्रभ नाम का देव रहता है यावतू इसकी स्थिति एक पल्योपम की है यह स्वभाव से ही यक्ष कदम केशर आदि-है प्रिय जिसको ऐसा है कुङ्कुम, अगुरु, कपूर, कस्तरी, और.चन्दन इनके मेल से जो धूप तैयार होती है उसका नाम यक्ष कर्दम है अन्यत्र ऐसा ही कहा गया हैકઈમક અનુલંધર નાગરાજના સંબંધમાં પણ એજ પ્રમાણેનું તમામ કથન કરી લેવું. તથા–જ્યારે ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રીને એવું પૂછયું કે હે ભગવદ્ કુમક અનુલંધર નાગરાજને કઈમક નામને આવાસ પર્વત કયાં આવેલ છે? તેના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી એ એવું કહ્યું કે-હે ગીતમ! વંદ્વીપ નામના દ્વીપમાં જે મંદર પર્વત છે, તેની આગ્નેય દિશામાં લવણ સમુદ્રમાં ૪૨
તાળીસ હજાર યોજન આગળ જવાથી કર્દમક અનુસંધર નાગરાજને કઈમક નામને આવાસ પર્વત છે. તેનું એ પ્રમાણેનું નામ થવાનું કારણ ત્યાંની નાની નાની વા વિગેરેમાં ઉત્પન્ન થયેલા ઉત્પલે વિગેરેની આભા અને તેને વર્ણ કર્દમ જે હોય છે. આ કર્દમક આવાસ પર્વત પર વિદ્યત્રભ નામના દેવ રહે છે. યાવત્ તેની સ્થિતિ એક પલ્યોપમની છે. એ સ્વભાવથી જ ચક્ષકઈમ-કેશર વિગેરે છે, પ્રિય જેને એવા છે. કુંકુમ, અગુરૂ, કપૂર, કસ્તુરી અને ચંદનની મેળવણીથી જે ધૂપ તૈયાર થાય છે, તેનું નામ
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प्रमेयधोतिका टीका प्र.३ २.३ सू.८७ अनुवेलंधरराशः आधासपर्वतनि० ५८३
कुङ्कुमाऽगुरु कपूर कस्तूरी चन्दनानि च ।
महासुगन्ध मित्युक्तं नामतो यक्षकर्दमम् ॥१॥ इति । ततः प्राचुर्येण यक्षकर्दमसंभवाच्चाऽसौ कर्दम इति कथ्यते पूर्वपदस्य (यक्षस्य) लोपे कृते सति सत्यभामेति वक्तव्ये भामेतिवत् । एवं क्रमेण कर्दमावासपर्वतस्य तदीय राजधान्या तन्नामादिकरणं च सर्वमपि निरवशेपं गोस्तूपा वासवत् । 'कइलासे वि एवं चेव णवरि दाहिणपच्चत्थिमेणं कइलासा वि रायहाणी तार चेव दिसाए' कैलासेऽपि एवमेव कैलासे कैलासप्रभाण्युत्पलानि कैलास नामा च तत्र देवो महद्धिको यावत्पल्योपमस्थितिमान् परिवसति ततः कैलास इति पर्वतस्य नाम भवति केवलं कैलासपर्वतस्य दक्षिणपश्चिमायां कैलासाऽऽस्या राजधानी सा निरवशेष विजयाराजधानीवत् । 'अरुणप्पभे वि उत्तरपच्चस्थिमेणं
'कुङ्कुमागुरुक' रकस्तूरी चन्दनानि च
महासुगन्धमित्युक्तं नामतो यक्षकर्दमम् ॥१॥ यक्ष कर्दम में यहां पूर्व पद् यक्ष का लोप सत्यभामा पद में सत्य पद् के लोप की तरह हो गया है इसलिये यक्ष कर्दम न कहकर केवल कर्दम ऐसा कह दिया गया है 'विज्जुप्पभा रायहाणी' इसकी राजधानी का नाम विद्युत्प्रभा है गोस्तृपावास पर्वत की तरह ही यहाँ कर्दम की राजधानी का और इस के इस प्रकार के नाम होने का यह सब वर्णन जानना चाहिये 'कहलासे वि एवं चेव णवरिं दाहिणपञ्चत्थिमेणं, कइलासा वि रायहाणी एवं चेव दिसाए' कैलास के सम्बन्ध में भी ऐसा ही वर्णन जानना चाहिये परन्तु इसका आवास पर्वत नैऋत्य कोने में कहना चाहिये और इसकी राजधानी इसी दिशा में है ऐसा कहना चाहिये तात्पर्य इस कथन का ऐसा है हे भदन्त ! कैलास યક્ષ કદમ છે. બીજે આ પ્રમાણે કહ્યું છે. 'कुकुमागुरुकर्पूर करतूरि चन्दनानि च महासुगन्धमित्युक्तं, नोमतो यक्षकर्दमम् ॥१॥
યક્ષ કઈમમાં અહિં પૂર્વ પઢ જે યક્ષ છે તેને લેપ સત્યભામા પદમાં સત્યપદના લેપની જેમ થયેલ છે. તેથી યક્ષ કર્દમ એ પ્રમાણે ન કહેતાં કેવળ કઈમ એજ પ્રમાણે કહેલ છે. ગોતૂપાવાસ પર્વતની જેમજ અહીયા કઈમની રાજધાનીનું અને તેનું એ પ્રકારનું નામ થવાનું કારણ આ બધું વર્ણન सभल से'कईलासे वि एवं चेव णवरं दाहिणपच्चत्थिमेणं कइलासावि राय हाणी एवं चेव दिसाए' सासन सभा ५ मा प्रमाणेनु वन सभा પરંતુ તેને આવાસપર્વત નૈઋત્ય ખૂણામાં છે, તેમ કહેવું અને તેની રાજધાની એજ દિશામાં છે. તેમ સમજવું આ કથનનું તાત્પર્ય એવું છે કે–હે ભગવન
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जीवामिगमस्ने रायहाणी विताए चेव दिसाए' एवं-गोस्तूपाऽऽवासपर्वतबदेवाऽरुणप्रगाऽऽवास पर्वतोऽपि अरुणप्रभोत्तरपश्चिमायामरुणप्रभा राजधान्यपि वक्तव्यता प्रकारश्च सर्वोऽपि गोस्तूपवदेव तथाहि-अरुणप्रभो नामावासपर्वतः स्वनाम्नो देवस्य जम्बूद्वीपे मन्दरोत्तरपश्चिमायां लवणसमुद्रद्विचत्वारिंशयोजनसहस्राणि लवणास्थिमवगाह्याऽस्मिन्नवकाशे वर्तते यश्चैकविंशत्यधिक सप्तदशयोजनानि इत्यादि गोरतूपावासपर्वतवत् । नामचिन्तायामपि यस्मात्कारणात् तत्रत्योत्पलादीनि यावत्सहस्त्रशतपत्रादीन्यरुणप्रभाणि तद्योगात्पर्वतोऽपि-०। तथा तत्राऽरुणप्रभो महद्धिको० देवो यावत् पल्योपमस्थितिकः परिवसति ततश्चारुणप्रभः एतदीयराजधान्यपि अरुणप्रभोत्तरपश्चिमायां तियंगसंख्येयद्वीपसमुद्रान् विलंध्याऽन्यलवणसमुद्रे अनुवेलन्धर नागराज का कैलास नाम का आवासपर्वत कहां पर है ? तो इस गौतम के प्रश्न के उत्तर में प्रभु ने उनसे ऐसा कहा है-हे गौतम ! जम्बूद्वीप नाम के द्वीप में जो मन्दर पर्वत है उस मन्दर की नैऋत्य दिशा में लवणसमुद्र में ४२ बयालीस हजार योजन आगे जाने पर कैलास अनुवेलन्धर नागराज का कैलास नाम का आवास पर्वत है इस पर्वत पर महर्द्धिक आदि विशेषणों वाला कैलास देव रहता है इसकी एक पल्योपम की स्थिति है कैलास की नैऋत्य दिशा में कैलास नामकी राजधानी है इस राजधानी का वर्णन विजयराजधानी की तरह है 'अरुणप्पभे वि उत्तर पुरथिमेण रायहाणी विताए चेव दिसाए' अरुणप्रभ के सम्बन्ध में भी ऐसा ही कथन जानना चाहिये यहां आवास पर्वत का कथन वायव्य दिशा में कहना चाहिये तथा इसकी दिशा में अरुणप्रभा नाम की राजधानी हैं गोस्तूप आवास કલાસ નામને આવાસપર્વત ક્યાં આવેલ છે? શ્રીગૌતમસ્વામીના આ પ્રશ્નના - ઉત્તરમાં પ્રભુત્રીએ કહ્યું કે-હે ગૌતમ! જંબુદ્વીપ નામના દ્વીપમાં જે મંદર પર્વત છે એ મંદર પર્વતની નિત્ય દિશમાં લવણ સમુદ્રમાં ૪૨ બેંતાલીસ હજાર જન આગળ જવાથી કલાસ અનુલંધર નાગરાજને કૈલાસ એ નામને આવાસપર્વત છે. તેની ઉપર મહદ્ધિક વિગેરે વિશેષણે વાળ કલાસ નામનો દેવ રહે છે. તેની સ્થિતિ એક પાપમની છે. કૈલાસ પર્વતની નવદત્ય દિશામાં કૈલાસ નામની રાજધાની છે આ રાજધાનીનું વર્ણન વિજ્ય રાજધાનીના વર્ણન प्रभारी छे. 'अरुणप्पभे वि उत्तरपुरस्थिमेणं रायहाणी वि ताए चेव दिसाए' અરૂણુપ્રભના સંબંધમાં પણ એ જ પ્રમાણેનું કથન સમજી લેવું, અહીયાં આવાસ પર્વતનું કથન વાયવ્ય દિશામાં કહેવું જોઈએ. તથા એ જ દિશામાં અરૂણુપ્રભ નામની તેની રાજધાની છે. ગતૂપ આવાસ પર્વતના વર્ણન
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प्रमेयधोतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.८७ अनुवेलंधरराशः आवासपर्वतनि० ५८५ द्वादशयोजनसहस्राण्यवगाह्याऽरुणप्रभा राजधानी विजयाराजधानीवत् । 'चत्तारि वि एगप्पमाणा सव्वरयणामया य' चखारोऽप्यावासपर्वता एकप्रमाणाः सर्वरत्नमयाश्च सर्वाऽपि वक्तव्यता गोस्तूपावासपर्वतवत् इति ॥८॥ पर्वत के जैसा ही अरुणप्रभावास पर्वत का वर्णन है अरुणप्रभआवास पर्वत पर अरुणप्रभ नामका देव रहता है यह आवासपर्वत जम्बूद्वीप के मन्दर पर्वत की वायव्य विदिशा में लवणसमुद्र में ४२ हजार योजन आगे जाने पर व्यवस्थित है सतरह सौ इक्कीस योजन का यह ऊंचा है। चार सौ सवातीस योजन यह जमीन के अंदर प्रविष्ट हुआ है इत्यादि रूप से इसका सब वर्णन गोस्तूप पर्वत के जैसा है ऐसा जानना चाहिये इसके इस प्रकार के नाम करण में वहां की छोटी बडी वावड़ियों में उत्पन्न हुए उत्पलादिकों की प्रभा अरुण के जैसी प्रभा वाली हैं यही कारण है इस पर्वत पर इसी नामका एक देव रहता है यह देव महर्दिक आदि विशेषणों वाला है और इस की स्थिति एक पल्योपम की है। इस देव की राजधानी का नाम भी अरुण प्रभा है यह राजधानी लवणसमुद्र में १२ हजार योजन अवगाहित करने के बाद आती है इस के सम्बन्ध का सच वर्णन विजया राजधानी के जैसा ही है 'चत्तारि वि एगप्पमाणा सव्वरयणामयाय' ये चारों ही आवासपर्वत एक प्रमाण चाले हैं और सर्वात्मना रत्नપ્રમાણે જ અરૂણ પ્રભ આવાસ પર્વતનું વર્ણન છે. અરૂણુપ્રભ આવાસ પર્વત પર અરૂણ પ્રભ નામના દેવ રહે છે. આ આવાસ પર્વત જંબુદ્વીપના મંદિર પર્વતની વાયવ્ય દિશામાં લવણસમુદ્રમાં ૪૨ બેંતાલીસ હજાર યોજન આગળ જવાથી ત્યાં આવે છે. તેની ઉંચાઈ ૧૭૨૧ સત્તરસ એકવીસ એજનની છે, ૪૩૦ ચાર સે સવા ત્રીસ યોજન એ જમીનની અંદર પ્રવેશેલ છે, વિગેરે પ્રકારથી તેનું તમામ વર્ણન સ્તૂપ પર્વતના વર્ણન પ્રમાણે છે, આ પર્વતનું આ પ્રમાણે નામ થવાનું કારણ ત્યાંની નાની નાની વાવડીમાં ઉત્પન્ન થતા ઉત્પલે વિગેરેની પ્રભા અરૂણપ્રભાની જેવી છે, એજ છે. આ પવનની ઉપર એ નામના દેવ નિવાસ કરે છે. આ દેવ મહદ્ધિક વિગેરે વિશેપવાળા છે. અને તેની સ્થિતિ એક પપમની છે, આ દેવની રાજધાનીનું નામ પણ અરૂણપ્રભા છે, આ રાજધાની લવણસમુદ્રમાં ૧૨ બાર હજાર ચિજન પ્રવેશ કર્યો બાદ આવે છે. આ રાજધાની સંબંધી દળ વર્ણન વિજ્યારાજધાનીના વીર प्रमाणे ४ छ. 'चत्तारि वि एगप्पमाणा याय' को बारे मा यह
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जीचा निगमको मूलम्-कहि णं भंते ! सुट्रियस्स लवणाहिवइस्स गोयम दीवे णामं दीवे पन्नत्ते, गोयमा ! जंबुद्दीवे णं दीवे मंदरस्स पव्वयस्स पञ्चत्थिमेणं लवणसमुदं बारस जोयणसहस्साइं ओगाहित्ता एत्थ णं सुट्रियल्स लवणाहिवइस्स गोयमदीवे णामं दीवे पन्नत्ते वारस जोयणसहस्साई आयामविक्खंभेणं सत्त तीसं जोयणसहस्साइं नव य अडयाले जोयणसए किंचिं विसे. सोणे परिक्खेवेणं जंबूदीवं तेणं अद्धकोण णउए जोयणाई चत्तालीसं पंच णउइभागे जोयणस्ल उसिए जलंताओ लवणसमुदं तेणं दो कोसे असिए जलंताओ। से णं एगाए य पउमवरवेइयाए एगेणं वणसंडेणं सव्वओ समंता तहेव वण्णओ दोण्ह वि। गोयमदीक्स्स णं दीवस्स अंतो जाव वहुसमरमणिज्जे भूमिभागे पण्णत्ते से जहा नामए-आलिंगपुवखरेइ वा जाव आसयंति। तस्त णं बहुसमरमणिजस्स भूमिभागस्स बहुमज्झदेसभागे एत्थ णं सुट्रियस्स लवणाहिवइस्स एगे महं अइकोलावासे नामं भोमेज्जविहारे पन्नत्ते बावटुिं जोयणाई अद्धजोयणं उड्डे उच्चत्तेणं एकतीसं जोयणाई कोसं च विक्खंभेणं अणेगखंससयसंनिविटे भवणवण्णओ भाणियव्यो। अइकीलावासस्स णं भोमेज्जविहारस्स अंतो बहुसमरमणिज्जे भूमिभागे पन्नत्ते जाव मणीणं फासो। तस्स णं बहुसमरमणिज्ज़स्स भूमिभागस्स बहुमज्जदेसभागे एत्थ एगा मणिपेढिया पन्नत्ता । सा णं मणिपेढिया दो जोयणाई आयामविक्खंभेणं मय है इस प्रकार से गोस्तूप पर्वत की वक्तव्यता इनके सम्बन्ध में जाननी चाहिये ||८७॥
એક સરખા પ્રમાણુવાળા અને સર્વાત્મના રત્નમય છે. આ રીતે ગસ્તૂપ પર્વતના કથન પ્રમાણે તમામ કથન આ અરૂણુપ્રભ આવાસપર્વતનું છે. સૂ. ૮૭ |
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प्रमैयद्योतिका टीका म.३ उ ३ रु.८८ सुस्थितसा गौतमद्री पनिरूपणम् ५८७ जोयगवाहल्लेगं सव्वा मणिमई अच्छा जाव पडिरूवा। तीसे गं मणिपेढियाए उवरि एत्थ णं देवसणिज्जे पन्नत्ते वण्णओ। से केणटेणं भंते! एवं वुच्चइ गोयमदीवे णं दीवे, गोयम दीवे णं दीवे तत्थ २ तहिं २ वहूइं उप्पलाई जाव गोयमप्पभाई से तेणट्रेणं गोयमा ! जाव णिच्चे । कहि णं भंते ! सुट्रियस्त लवणाहिवइस्स सुटिया णासं रायहाणी पन्नत्ता ? गोयमा! गोयमदीवस्त पञ्चस्थिमेणं तिरियमसंखेज्जे जाव अण्णम्मिलवणसमुद्दे वारस जोयणसहस्लाई ओगाहित्ता, एवं तहेव सव्वं णेयव्वं जाव सुत्थिए देवे ॥तू० ८८॥
छाया-कुत्र खलु भदन्त ! सुस्थितस्य लवणाधिपते गौतमद्वीपो नाम द्वीपः प्रज्ञप्तः, गौतम ! जम्बूद्वीपे खलु द्वीपे मन्दरस्य पर्वतस्य पश्चिमेन लवणसमुद्र द्वादशयोजनसहस्राणि अवगाह्याऽत्र खलु सुस्थितस्य लवणाधिपते गौतमद्वीपो नाम द्वीपः प्रतिः, द्वादशयोजनसहस्राण्यायामविष्कम्भाभ्यां सप्तत्रिंशधोजनसहस्राणि नव च अष्टाचत्वारिंशानि योजनशतानि किञ्चिद्विशेपोनानि परिक्षेपेण, जम्बूद्वीपान्ते खलु अर्धे कोन नवतीनि योजनानि-चत्वारिशतं पञ्चनवतिभागान् योजनस्य उच्छ्रितो जलान्तात् लवणसमुद्रान्ते खलु द्वौ क्रोशौ उच्छ्रितौ जलान्तात् । स खल्वेकया च पद्मवरवेदिकया · एकेन वनपण्डेन सर्वतः समन्तात् तथैव वर्णको द्वयोरपि । गौतमद्वीपस्य खलु द्वीपस्यान्त र्यावद् बहुसमरमणीयो भूमिभागः प्रज्ञप्तः स यथा नामकः आलिङ्गपुष्करमितिवा यावदाभासते। तस्य खलु वहुसमरमणीयस्य भूमिभागस्य वहुमध्यदेशभागे अत्र खलु सुस्थितस्य लवणाधिपतेः एको महान् अतिक्रीडावासो नाम भौमेयविहारः प्रज्ञप्तः । सार्धानि द्वाषष्टि योजनानि ऊर्ध्वमुच्चैस्त्वेन एकत्रिंशतं योजनानि क्रोशं च विष्कम्भेण अनेकस्तम्भशतसन्निविष्टः भवनवर्णको भणितव्यः । अतिक्रीडावासस्य खलु भौमेयविहारस्यान्तर्वहुसमरमणीयो भूमिभागः प्रज्ञतो यावन्मणीनां फासः । तस्य खलु बहुसमरमणीयस्य भूमिभागस्य बहुमध्यदेशभागे अत्र खल्वेका मणिपीठिका प्रज्ञप्ता सा खलु मणि पीठिका द्वे योजने आयामविष्कम्भाभ्याम् योजनबाहल्येन सर्वमणिमयी अच्छा यावत्प्रतिरूपा । तस्याः खलु मणिपीठिकाया उपरि अत्र खल देवशयनीयम प्रज्ञप्तं वर्णकः। तत्केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते गौतमद्वीपः खलु गौतमद्वीपः ? गौतमद्वीपे खड्ड द्वीपे तत्र तत्र देशे तत्र तत्र उत्पलानि यावद् गौतमप्रमाणि तत्तेनार्थेन गौतम !
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५८८
जीवाभिगमसूत्र यावन्नित्यः कुत्र खलु भदन्त ! मुस्थितस्य लवणाधिपतेः मुस्थिता नाम राजधानी प्रज्ञप्ता, गौतमद्वीपस्य पश्चिमेन तिर्यगसंख्येयान् यावदन्यस्मिल्लवणसमुद्रे द्वादशयोयनसहस्राण्यवगाह्य-एवं तथैव सर्व नेतव्यं यावत् सुस्थितो देवः ॥ इति ॥८८॥ ___टीका-'कहिण भंते ! सुटियस्स लवणाहिवइस्स गोयमदीवे णामं दीवे पन्नत्ते' क खलु भदन्त ! सुस्थितस्य लवणाधिपते गौतम द्वीपो नाम द्वीप: प्रज्ञप्तः ? भगवानाह-'गोयमा जंबुद्दीवे णं दीवे मंदरस्स पच्चयस्स पच्चत्थिगेणं लवणसमुदं वारसजोयणसहस्साई ओगाहित्ता एत्थणं सुटियस्स लवणाहिवइस्स गोयमदीवे णामं दीवे पन्नत्ते' गौतम ! जम्बूद्वीपे द्वीपे खलु मन्दरपर्वतपश्चिमायां द्वादशयोजनसहस्राणि लवणसमुद्रमवगाह्याऽत्र खलु लवणाधिपसुस्थितस्य गौतमद्वीपो नाम द्वीपः प्रज्ञप्तः स च-चारसजोयणसहस्साई आयामविक्खंभेणंसत्तालीसं जोयणसहस्साई नव य अडयाले जोयणसए किंचि विसेसोणे परि
'कहि णं भंते । सुट्टियस्स लवणाहिवहस्स गोयम दीवे णामं दीवे'
टीकार्थ-हे. भदन्त ! लवणसमुद्र के अधिपति सुस्थित देव का गौतमद्वीप कहां पर कहा गया है ? उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा! जंबुद्दीवेणं दीवे मंदस्स पव्वयस्स पच्चत्थिमेणं लवणसमुदं बारस ज़ोयणाई ओगाहित्ता एत्थणं सुटियस्स लवणाहिवइयस्म गोयमदीवे णामं दीवे पन्नत्ते' हे गौतम ! जम्बूद्वीप नामके दीप में मन्दरपर्वत की पश्चिमदिशा में १२ योजन तक लवणसमुद्र में जाने पर जो स्थान आता है वहां पर लवणाधिपति सुस्थित देव का गौतम नामका द्वीप कहा गया है यह द्वीप 'बारसजोयणसहस्साई आयामविक्खंभेणं सत्ततीसं जोयणसहस्साई नव य अडयाले जोयणसए किंचि विसेसोणे परिक्खेवेणं' इस सूत्र के अनुसार १२ योजन का लम्बा चौडा है
'कहि णं भंते ! सुट्टियस्स लवणाहिवइस्स गोयमदीवे णाम' त्यादि
ટીકાર્થ–હે ભગવન લવણસમુદ્રના અધિપતિ સુસ્થિત દેવને ગીતમ दी५ ४यां मावस छ १ मा प्रश्नना उत्तरमा प्रमुश्री ५ छ -'गोयमा !' जंबुद्दीवेणं दीवे मंदरस्स पव्ययस्स पच्चस्थिमेणं लवणसमुदं बारस जोयणाई ओगाहित्ता एल्थ णं सुत्थियस्स लवणाहिवइस्स गोयमदीवे णामं दीवे पण्णत्ते' ७ गौतम! જંબુદ્વિપ નામના દ્વીપમાં મંદર પર્વતની પશ્ચિમ દિશામાં ૧૨ બાર એજન પર્યન્તની લવણસમુદ્રમાં જવાથી જે સ્થાન આવે છે. ત્યાં આગળ લવણાધિપતિ सुस्थित हेवन गौतम नाभन दीप छ, २मा दी५ 'वारस जोयणसहस्साई आयामविक्खंभेणं सत्तकोसं जोयणसहस्साई नव य अडयाले जोयणसए किंचि विसेसोणे परिक्खेवेणं' या सूत्रपान, A VAT mmm......
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प्रमैयधोतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.८८ सुस्थितस्य गौतमद्वीपनिरूपणम् ५८९ क्खेषेणं-जंबूद्दीवं तेणं अद्धकोणणउए जोयणाई चत्तालीसं पंच णउइभागे जोयणस्स उसिए जलंताओ' द्वादश योजनसहस्राणि-आयामविष्कम्भाभ्याम् सप्तत्रिंशद्योजनसहस्राणि नव चाऽष्टाचत्वारिंशानि योजनशतानि किश्चिद्विशेषोनानि परिक्षेपेण जम्द्वीपान्तेऽधै कोननवतीनि योजनानि सामा॑ष्टाशीति संख्यानि चत्वारिंशतं च पञ्चनवतिभागान् योजनस्य जलान्तात्-जलपर्यन्तभागाद् ऊर्ध्वमुच्छ्रित एतावान् जलस्योपरि प्रकटितो दरीदृश्यते । 'लवणसमुई तेणं-दो कोसे उसिए जलंताओ' लवणसमुद्रान्ते खलु द्वौ क्रोशौ यावज्जलान्ताद् ऊर्ध्वदेशे-उच्छितः एतावान् जलस्योपरिप्रकट इत्यर्थः, 'सेणं एगाए परमवरवेइयाए-एगेणं वणसंडेणं सव्यओ समंता तहेव वण्णओ दोण्हवि' स हि गौतमद्वीपः पावरवेदिकयैकया-वनपण्डेनैकेन च सर्वत्र सर्वासु दिग्विदिक्षु सर्वतोभावेन
और कुछ कम ३७९४८ योजन का इसका परिक्षेप है 'जंबूद्दीवं तेणं अद्वेकोणणउए जोयणाई चत्तालीसं पंचणउतिभागे जोयणसहस्स जलंताओ उसिए' यह जम्वृद्धीप की दिशा में जम्बूद्वीप के अन्त में८८॥ योजन और एक योजन के ९५ भाग में से ४० भाग प्रमाण पानी से ऊंचा उठा हुआ है 'लवणसमुदं तेणं कोसे ऊसिए जलंताओ' तथा लवणसमुद्र की दिशा में लवणलमुद्र के अन्त में-यह जल से दो कोश तक ऊंचा उठा हुआ है 'से ण एगाए य पउमवरवेइयाए एगेणं वणसंडेणं सव्वओ समंता तहेव वण्णओ दोण्हवि' यह एक पद्मवर वेदिका से और एक वनषण्ड से चारों ओर घिरा हुआ है इन दोनों का वर्णन पहिले जैसा किया गया है वैसा ही है 'गोयमदीवस्स णं दीवस्स अंतो जाव बहुसमरमणिज्जे भूमिभागे पण्णत्ते' गौतम द्वीप के भीतर का भूमिभाग यावत् वहसमरमणीय है। લાંબે પહાળે છે. અને કંઈક કમ ૩૭૯૪૨ સાડત્રીસ હજાર નવસે બેંતાसीस योगन तर प२ि२५ छ. 'जंबुद्दीवं तेणं अद्धकोणणउए जोयणाई चत्तालीसं पंचणउइ भागे जोयणस्स जलंताओ उसिए' मा दीपनी शामi જંબૂદ્વીપના અંતમાં ૮૮ સાડી અઠયાસી જન અને એક એજનના ૫ पयामा मामा याजीस प्रमाण पाणीथी ५२ नी छ. 'लवणसमुई तेणं दो कोसे ऊसिए जलंताओ' तथा eqry समुद्रनी हिशामा समुद्रना मतमा पाथी मे उस यु नीले छे. 'से णं एगाए पउमवरवेईयाए एगेणं वणसंडेणं सव्वओ समंता तहेव वण्णओ दोण्ह वि' मा गौतमद्वीप मे પદ્વવર વેદિકાથી અને એક વનખંડથી ચારે બાજુથી ઘેરાયેલ છે. આ બન્નેનું वन पाईयां २ प्रमाणे ४२वामा सास छ, प्रभारी छ. 'गोयम
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श्रीधामिगमसूत्रे परिवेष्टितः कुजइव रमणीयः इहहि पद्मवरनेदिकाया वनखण्डस्य च द्वयोरप्येतयोर्वर्णनं पारदर्शितदिशा कर्तव्यम् । तथाहि-पावरवेदिकाऽर्धयोजनमुच्चैः पञ्चधनुश्शतानि विष्कंभेण-जगतीतुल्या परिक्षेपेण अस्या अयमेतद्रूपो वर्णावास:वज्रमया नेमाः रिष्टरत्नमयानि प्रतिष्ठानानि वैडूर्यमयाः फलकाः वज्रमया सन्धयः रोहिताक्षरत्नमय्यः सूच्यः नानामणिमयानि कलेवराणि-कलेवरसंघाताः नानामणिमयानि रूपाणि रूपसंघाताः अङ्करत्नमयाः पक्षाः पक्षवाहाः ज्योतीरत्नमयावंशा 'वंसकवेल्लुयाओ' रजतमय्यः पट्टिकाः जातरूपमय्योऽवधान्यः वज्रमयी--उपरिपुंछनी सर्वश्वेतं रजतमयमाच्छादनम् सा चैकैकेन किङ्किणीजालेन घण्टाजालेन मुक्ताजालेन सुवर्णजालेन यावन्मणिनालेन एकेन पद्मवरजालेन सर्वरत्नमयेन सर्वतः समन्तात्संपरिक्षिप्ता जालानि तपनीयलंबूमक्रानि मुवर्णमहत्तरकमण्डितानि मणिमयविविधशोभित समुदायानि ईपदन्योन्यासंपृक्तानि पूर्वापरदक्षिणोत्तरागतै वातै मन्दमेजितानि कम्पितानि शोभितानि स्पन्दितानि घट्टितानि
"से जहानामए आलिंग जाव आसयंति' रुओं की माला से घण्टाजाल से, मुक्ताजाल से, सुवर्णजाल से, यावत् मणिजाल से एवं सर्व रत्नमय एक पद्मवर वेदिका से चारों ओर से वेष्टित है ये सव सुवर्ण आदि की मालाएँ एवं घंटा जाल वगैरह रक्त सुवर्ण के झमकों से युक्त हैं सुवर्ण के इनके डोरे हैं इनके ये समुदाय विविध प्रकार के हार ओर अर्धहार से शोभित है। ये इन के समुदाय आपस में एक दूसरे समुदाय से कुछ २ दूरी पर है । तथा पूर्व पश्चिम, दक्षिण और उत्तर से आगत मन्द मन्द वायु से ये सब मालाएं धीरे धीरे हलती रहती हैं कंपित होती रहती हैं । शोभित होती रहती है। स्पन्दित होती रहती हैं आपस में घटित होती रहती हैं और ऐसी प्रतीत होती दीवस्स णं अंतो जाव बहुसमरमणिज्जे भूमिभागे पण्णत्ते' गौतम दीपनी मरना अभिलार यावत् महु सभरभणीय छे. 'से जहाणामए आलिंग० जाव आस. यंति' ३ नी भागामाथी बटणाथी मुस्ता गायी, सुप यी यावत् મણિજાળથી તથા સર્વ રત્નમય એક પદ્વવર વેદિકાથી ચારે બાજુએ વીંટળાચેલ છે. આ સુવર્ણ વિગેરેની માળાઓ તથા ઘંટાજાળ વિગેરે લાલ સોનાના ઝૂમખાઓથી યુક્ત છે. સેનાના તેના દેરા છે. તે તમામ સમુદા અનેક પ્રકારના હારે અને અધહારેથી શોભાયમાન છે. તેના આ સમુદાયે પરસ્પર એક બીજા સમુદાયથી કંઈક કંઈક દૂર આવેલા છે. તથા પૂર્વ પશ્ચિમ, દક્ષિણ અને ઉત્તર દિશાએથી આવેલ મંદમંદ પવનથી તે તમામ માળાઓ ધીરે ધીરે હલતી રહે છે. કંપાયમાન થાય છે. સુમિત રહે છે. સ્પંદિત થાય
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प्रमेयधोतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.८८ सुस्थितस्य गौतमद्वीपनिरूपणम् ५९१ उदीरितानि एतेषामुदरेण मनोज्ञेन कर्णमनो निर्वृतिकरेण शब्देन सर्वतः समन्तादा पूर्यमणानि श्रियाऽतीवातीवोपशोभितानि तिष्ठन्ति । एतद्वेदिकायास्तत्र २ देशप्रदेशे हय-नाग-नर-किन्नर-किंपुरुष-महोरग-गन्धर्व-ऋषभसंघाताः सर्वरत्नमया अच्छा यावत्प्रतिरूपाः तथा तत्र बहवो हय गज पन्तयो यावत् प्रतिरूपाः एवं हयादि मिथुनानि यावत्प्रतिरूपाणि तथा-पद्म-नागा-ऽशोक-चम्पकाऽऽम्र वसन्तवासन्तिकाऽतिमुक्तक-कुन्द-श्यामलता नित्यं कुसुमिताः स्तवकिता गुच्छिता हैं कि मानों ये आपस में मिलजुल कर बात चीत सी कर रही हों, उदार, मनोज्ञ, एवं कर्ण और मन को आनन्द पहुंचाने वाले शब्द से ये सब ओर से भरी हुई रहती हैं इन की शोभा बडी अनोखी है। इस वेदिका के आस पास जगह जगह पर हय के युगल नाग के युगल, तरके युगल, किन्नर के युगल, किंपुरुष के युगल, महोरग के. युगल, गन्धर्व के युगल, और ऋषभ बैल-के युगल हैं। ये सब सर्वात्मना रत्नमय हैं। अच्छ-आकाश-और स्फटिक मणि के जैसे स्वच्छ है । यावत् प्रतिरूप हैं । उस पद्मवर वेदिका के आस पास अनेक घोडों की पङ्क्तियां हैं गज की पक्तियां हैं यावत् ये सब प्रतिरूप हैं। तथा-पद्म, नाग-अशोक-चम्पक, वसन्त-वासन्तिका, अतिमुक्तक, कुन्द एवं श्यामलताएं भी उस पद्मवर वेदिका के आस पास में हैं ये सब लताएं हमेशा कुसुमित रहती हैं स्तचकित रहती हैं गुच्छित रहती हैं तथा अलग अलग पिण्डरूप में रही हुई मंजरीरूप अवतंसक-कर्णा છે. પરસ્પર ઘક્રિત રહે છે, અને એવી જણાય છે કે જાણે એ પરસ્પરમાં મળીને વાતચીત કરતી હોય. ઉદાર, મજ્ઞ, અને કાન અને મનને આનંદ પમાડવાવાળા શબ્દોથી ચારે બાજુથી ભરેલી રહે છે. તેની શોભા ઘણાજ જુદા પ્રકારની જણાય છે, એ વેદિકાની આજુ બાજુ સ્થળે સ્થળે ઘેડાના યુગલ, હાથીયાના યુગલે, નરયુગલે કિનરેના યુગલો જિંપુરૂષના યુગલે, મહેર ના યુગલે, ગંધર્વોના યુગલે અને બળદેના યુગલે છે. એ બધા સર્વાત્મના રત્નમય છે. અચ્છ આકાશ અને સ્ફટિક મણિના જેવા સ્વચ્છ છે. થાવત્ પ્રતિરૂપ છે. એ પદ્વવર વેદિકાની આજુબાજુ અનેક ઘોડાઓની પંક્તિ છે. હાથિયેની પંક્તિ છે. યાવત્ તે પ્રતિરૂપ છે. તથા પદ્ધ, નાગ, અશેક ચંપક-વસંત, વાસનિકા અતિમુક્ત કુંદ અને શ્યામલતાઓ પણ એ પદ્મવર વેદિકાઓની આજુબાજુ છે. એ બધી લતાઓ સદા કુસુમિત રહે છે. સ્તબકિત રહે છે. ગુચ્છિત રહે છે. તથા અલગ અલગ પિંડાકારથી રહેલ મંજરી રૂપ અવતંસક અર્થાત કર્ણભરણને એ ધારણ કરીને રહે છે. આ બધી લતાઓ
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जीवामिगमसूत्रे
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यावत्सुविभक्त पिण्डमञ्जरीकाऽवतंसकधारिण्यः सर्वरत्नमय्योऽच्छा यामत्प्रतिरूपः तथा बहवोऽक्षयस्वस्तिकाः सर्वरत्नमया यावत्प्रतिरूपाः ।
अथ केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते- पद्मवर वेदिका - पद्मबरवेदिकेति ? गौतम ! यतोsस्या यत्र तत्र चापीतटकादौ सर्वत्र वहन्युत्पलकमलशतसहस्रपत्राणि सर्वरत्नमयानि यावदच्छ प्रतिरूपाणि तत्तेनार्थेनाऽवेहि यतश्च तन्नामशाश्वतं यन्नकदापिनाssसीन्न भवति न भविष्यति -अपि तु आसीद्भवति भविष्यत्येव तत्तेभरण - को ये धारण किये रहती हैं । ये सब लताएं सर्वात्मना रत्नमय एवं अच्छ हैं और प्रतिरूपक के विशेषणों से युक्त है । इस पद्मवर वेदिका में स्थान २ पर अनेक चावलों के बने हुए एवं कभी नष्ट न होने वाले स्वस्तिक बने हुए हैं ये सब सर्वात्मना रत्नमय यावत्प्रतिरूप हैं । हे भदन्त ! इस वेदिका का नाम पद्मवरवेदिका ऐसा किस कारण से हुआ है इसके उत्तर में प्रभु ने कहा है कि हे गौतम ! इस पद्मवरवेदिका के स्थान रूप जैसे वेदिका के आस पास में, वेदिका के पटियों के ऊपर वेदिका के पुटान्तर में, वेदिका के स्तम्भों में स्तम्भों के आस पास में इत्यादि सब स्थानों में पद्म यावत् लक्ष पंखुडियों वाले पुष्प रहे हुए हैं ये सब सर्वात्मना रत्नमय एवं अच्छ आदि प्रतिरूप तक के विशेषणों वाले हैं । इस कोरण हे गौतम! इस वेदिका का नाम पद्मचरवेदिका हुआ है इस वेदिका का ऐसा नाम शाश्वत है यह पहिले नहीं था ऐसा नहीं है अब भी नहीं है ऐसा भी नहीं है और आगे भी नहीं रहेगा ऐसा भी नहीं है किन्तु ऐसा સર્વાત્મના રત્નમય અને અચ્છ છે. તથા પ્રતિરૂપ સુધીના વિશેષણાથી યુક્ત છે. આ પદ્મવર વેદિકામાં સ્થળે સ્થળે ચાખાના ખનેલા તથા કોઇ વખત નાશ ન પામે તેવા સ્વસ્તિક છે. તે ખા સર્વાત્મના રત્નમય યાવપ્રતિરૂપ છે.
પદ્મવર
હું ભગવત્ આ વેદિકાનું નામ પદ્મવર વેતિકા એ પ્રમાણે શા કારણથી થયેલ છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે હું ગૌતમ ! આ વેદિકાના સ્થાન રૂપ વૈઢિકાની આસપાસ વેાિના પાટિયાઓનો ઉપર વેર્દિકાના પુટાન્તરમાં વૈશ્વિકાના સ્ત ંભેામાં સ્ત...ભાની આજીમાજી વિગેરે બધાજ સ્થાનમાં પદ્મ ચાવત્ લાખ પાંખડીયેા વાળા પુષ્પા રહેલા છે, એ બધા સર્વાત્મના રત્નમય અને અચ્છ વિગેરે પ્રતિરૂપ સુધીના વિશેષણા વાળા છે. તે કારણથી હું ગૌતમ । આ વેદિકાનુ આ રીતનું નામ કહેલ છે વળી આ પદ્મવરવેદિકા એ પ્રમાણેનુ નામ શાશ્વત છે. તે પહેલા ન હતું તેમ નથી. વર્તમાનમાં નથી તેમ પણ નથી અને ભવિષ્યમાં નહીં હેાય તેમ પણ नथी. परंतु मेवु આ નામ પહેલાં હતું. વમાનમાં પણ છે. અને
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू. ८८ सुस्थितस्य गौतमद्वीपनिरूपणम् ५९३ नार्थेन गौतम ! पद्मवरवेदिकेति । इत्थं साऽव्यया नित्या ध्रुवाऽक्षया शाश्वतीति । तस्य खलु गौतमद्वीपस्योपरिबहिरेको महान् वनषण्डः प्रज्ञप्तः स च-देशोने द्वे योजने चक्रवालविष्कभेणं जगतीतुल्यपरिक्षेपेण कृष्णः कृष्णावभासो यावद् अनेक शकटरथयानादि स्थानं सुरम्यः प्रासादिकः श्लक्ष्णो-च्छो यावत्प्रतिरूपः इत्यादि क्रमेण वनपण्डवर्णनं कर्तव्यन् । 'गोयमदीवस्स णं दीवस्स अंतो जाव बहुसमरमणिज्जे भूमिभागे पन्नत्ते से जहानामए आलिंग जाव आसयंति' गौतमद्वीपस्य खलु अन्तर्मध्ये यावत् वहुसमरमणीयो भूमिभागः प्रज्ञप्तः स यथा नामक:-आलिङ्गपुष्करमितिया मृदङ्ग इतिवा सरस्तलमितिवा-करतलमितिवाऽऽदर्शमण्डलमिति वा-चन्द्रमण्डलमितिवा सूर्यमण्डलमिति वा-उरभ्रचर्मेति वायह नाम इसका पहिले था अब भी है और आगे भी रहेगा यह पद्मवर वेदिका द्रव्य दृष्टि से नित्य, ध्रुत, अक्षय, और शाश्वती है जगती के ऊपर और पद्मवर वेदिका के बाहर एक महान वनषण्ड है यह वनषण्ड दो योजन का चक्रवाल विष्कम्भ की अपेक्षा से है इस का परिक्षेप जगती के बराबर है यह कृष्ण और कृष्णावभास वाला है यावत् इस में अनेक शकट रथ एवं यान आदि ठहरते हैं। यह सुरम्य आदि प्रासादिक हैं इलक्षण और अच्छ है यावत् प्रतिरूप हैं इत्यादि रूप से पद्मवर वेदिका और वनषण्ड का वर्णन है यह बहुसमरमणीय भूमिभाग ऐसा प्रतीत होता है कि जैसे मानों मुरज या मृदङ्ग का समतल हो यावत् इस में अनेक देवी और देव उठते वैठते हैं यहां पर इस भूमिभाग का वर्णन इस प्रकार से है-'आलिङ्ग पुष्करमितिवा, मृदङ्गइतिवा, सरस्तलमितिवा, करतलमितिवा, आदर्शमण्डल. ભવિષ્યમાં પણ રહેશે, આ પદ્વવરવેદિક દ્રવ્ય દષ્ટિથી નિત્ય ધ્રુવ, અક્ષય, અને શાશ્વતી છે. જગતીની ઉપર અને પદ્મવર વેદિકાની બહાર એક એક મહાન વનષન્ડ છે. આ વનપંડ બે એજનના ચકવાલ વિષ્કભની અપેક્ષાથી છે. તેને પરિક્ષેપ જગતીની બરોબર છે, તે કૃષ્ણ અને કૃણાવભાસ વાળું છે. યાવતું તેમાં અનેક ગાડાઓ, રથ, અને યાન વાહને ઉભા રહે છે. તે સુરમ્ય વિગેરે પ્રાસાદિક છે. લક્ષ્ય અને અ૭ છે. યાવતુ પ્રતિરૂપ છે. વિગેરે પ્રકારથી પાવર વેદિકા અને વનખંડનું વર્ણન છે. આ બહુસમ રમણીય ભૂમિભાગ એ જણાય છે કે-જેમ મુરજ અથવા મૃદંગને તલભાગ સમતલ હોય છે, યાવત્ તેમાં અનેક દે અને દેવિ ઉઠે બેસે છે, અહીયાં २मा भूमिलानु प न २ प्रमाणे छ-'आलिङ्गपुष्करमितिवा, मृदङ्गमितिवा, सर. स्तलमिति वा करतलमितिवा, आदर्शमण्डलमितिवा, चन्द्रमण्डलमितिवा सूर्य मण्डल
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जीवाभिगमसूत्र वराहचर्मेति वा-सिंहचर्मेति वा व्याघ्रचर्मेति वा वृकचर्मेति वा द्वीपिचति वा ऽनेकशंकुकीलक-सहस्रविततः आवर्त-प्रत्यावर्तश्रेणी-वस्तिक-सौवस्तिक-वर्धमानकमत्स्याण्डक-मकराण्डक-जार-मारफुल्लवेलि-पद्मपत्र-सागरतरङ्ग - वासन्तिकपद्मलता भक्तिचित्रैः सर्वप्रकारकैः सश्रीकैः सोयोते नानाविधपञ्चवणे स्तृणैर्मणिभिश्चोपशोभितः तद्यथा-कृष्णैनीलैः पीतैलोहितः शुक्लैः तत्र ये कृष्णातृणामणयश्च तेपाश्चाऽयमेतद्रूपो वर्णावासः तद्यथा-जीमूत इति-ऽञ्जनमिति वा-खञ्जनमिति वा-कजलमिति वा मपीति वा यावत् तत्र खल्लु बहवो वानव्यन्तरदेवा-देव्य थाऽऽसते-शेरते-तिष्ठन्तित्वग्वर्तयन्ति-रमन्ते-क्रीडन्ति पुरा पौराण-सुचीर्ण-मुपराक्रान्त-शुभ-कान्त - कल्याणकर्मणां फलविशेष प्रत्यनुभवन्तो यथासुखं तिष्ठन्ति । 'तस्स णं बहुसमरमणिज्जस्स भूमिभागस्स बहुमज्झदेसभागे-एत्थ णं मुट्ठियस्स लवणाहिवइस्स एगे महं अइकील्लावासे नाम भोमेजविहारे पन्नत्ते' तस्य खलु बहुसमरमणीयभूमिभागस्य मध्यदेशभागे अत्र खलु लवणाधिपति-सुस्थितस्यैकोमहान् अतिक्रीडावासो नाम भौमेयविहारः मितिवा, चन्द्रमण्डलमितिवा, सूर्यमण्डलमितिवा, उरभ्रचरर्मेतिवा' इत्यादि इन समस्त पदों की व्याख्या पीछे की जा चुकी है यह सय भूमिभाग के वर्णन में पीछे का पाठ यहां 'कल्याणकर्मणां फलविशेष प्रत्यनुभवन्नो यथासुखं विहरन्ति' यहां तक का ग्रहीत हुआ है। 'तस्सणं बहुसमरमणिज्जस्स भूमिभागस्ल बहुमज्झदेसभागे-एत्थणं सुट्टियस्त लवणाहिवइस्ल एगे महं अइक्किलावासे नाम भोमेज्जचिहारे पन्नत्ते' इस बहुममरमणीय भूमिभाग के ठीक बीच में लवण-' समुद्राधिपति सुस्थित देव का एक विशाल आक्रीडावास नामका भौमेय विहार कहा गया है यह विहार 'चावहिं जोयणाई अद्धजोयणं उड्मुच्चत्तेणं, एकत्तीसं जोयणाई कोसं च विक्खंभेणं अणेग खंभ मितिवा, उरभ्रचर्मेतिवा' मा मधार पहानी व्याच्या पा७ ४२वामां न्यावी ગયેલ છે. આ ભૂમિભાગના વર્ણનમાં પહેલાં કહેવામાં આવી ગયેલ તમામ પાઠ कल्याणकर्मणां फलविशेपं प्रत्यनुभवन्तो यथासुखं विहरन्ति' मा ४थन. पय-तना अ थयेट छ. 'तरस णं बहुसमरमणिज्जन्स भूमिभागस्स बहुमज्प्रदेसभागे एस्थ ॥ सद्रियास लवणाहिवइस्स एगे महं अइक्किलावासे नाम भोमेजविहारे पण्णत्ते' मा બહુસમરમણીય ભૂમિ ભાગની બરાબર મધ્યભાગમાં લવણસમુદ્રાધિપતિ સુસ્થિત નામના દેવનું એક વિશાળ આકડાવાસનામને ભૌમેય વિહાર કહેવામાં આવેલ छ. मा पिडा२ 'बावढि जोयणाइं अद्धनोयणं उड्ढमुञ्चत्तेणं एकत्तीसं जोयणाई कोस च विक्खंभेणं अणेगखभसतसन्निविटे भवणवण्णओ भाणियबो' १२॥ मी
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प्रौप प्रोतिका टीका प्र.३ उ.३ सू. ८८ सुस्था गौतमी पनि काणम् १९५ स च 'बावहिनोयगाई अदनोयगं उड्डमुच्चतेगं एकतीसं जोयणाई कोसं च विक्खंभेग-अणेगखंभसयसंन्निविटे भवणवण्णओ माणियव्यो' सार्थानि द्वापट्टि योजनानि-उच्चत्वेनोर्ध्वम् क्रोशाधिकैकत्रिंशतं योजनानि विष्करण-अनेक स्तम्भशतैः सन्निविष्टः अभ्युद्गतसुकृतवज्रवेदिकः तोरणवररचितश लभञ्जिका सुश्लिष्टविशिष्टलष्टसंस्थितः प्रशस्तवैडूर्यविमलस्तम्भः नानामणिकनकरत्नवज्रोज्ज्वल बहुलबहुसम सुविभक्तचित्ररमणीयकुटिमतलः ईहामृग-ऋपभ-तुरग-नर-मकर विहगमालकिन्नररुरुसरभचमरकुक्षरवनलतापमलताभक्तिचित्रः स्तम्भोद्गतवनवेदिकापरिगतामिरामः विद्याधरयमलयुगलयंत्रयुक्तवाचिः सहस्रमालिनीयः रूपसहस्रकलितः दीप्यमानोऽतिदीप्यमानचक्षुलकिनलेशः शुभस्पर्शः सश्रीकरूपः काश्चनमणिरत्नस्तुपिकाका नानाविधपञ्चवर्णघण्टापताकपरिमण्डिताग्रशिखर धवलमरीचिकवचं विनिर्मुश्चन् लाउल्लोइयमदितः गोशीपरक्तचन्दनदर्दरदन्तपञ्चाङ्गुलितला उपचितचन्दन कलशः चन्दनबटमुकृततोरणप्रतिद्वारदेशः आसक्तोत्सतत्तवग्धारितमाल्यदामकलापः पश्चवर्णसरससुरभिमुक्त पुप्पपुञ्जोपचारकलितः कालागुरुप्रवरकुन्दरुष्कनुरुकधूपमघमघायमानगन्धोद्धृताऽभिरामः वरगन्धः गन्धवतिभूतः अप्सरोगगसंत्रविकीर्णद्रव्यत्रुटितमधुरांशुकसंप्रणादितः सर्वरत्नमयोऽच्छः श्लक्ष्णो घृष्टो मृष्टो नीरजस्को यावत् प्रतिरूप इत्यादि क्रमेण विधेयं वनवर्णन मत्र । 'अइक्कीलावासस्स णं भोमेजविहारस्स-अंतो बहुसमरमणिज्जे भूमिभागे सतसंनिविढे भवण वण्णओ भाणियव्यो' ६२॥ योजन का ऊंचा है ३१॥ योजन का इसका विष्कम्भ-चौडाई है ये सैकडों खम्भों के ऊपर खडा हुआ है 'अभ्युद्गत सुकृत वज्रवेदिक तोरण वररचित शालभक्षिका सुश्लिष्ट विशिष्ट लष्ट संस्थितः' इत्यादि रूप से इस विहार के वर्णन में जो पीछे और भी विशेषण आए हुए हैं उनके द्वारा भी इसका वर्णन कर लेना चाहिये, इसी वर्णन के भीतर उल्लोच का भी वर्णन आ जाता है 'अइक्कीलावासस्स णं भोभेज्जविहारस्स બાસઠ જનને ઉંચે છે. ૩૧ સવા એકત્રીસ જનને તેને વિષ્ક અથવા पाडापाव छ. में से 3 स्तनानी ५२ SAI छ. 'अभ्युद्गतसुक्रतवन वेदिकातोरणवररचितशालभलिक सुश्लिष्टविशिष्टलष्टसंस्थितः' त्या प्रसारथी આ વિહારના વર્ણનમાં પહેલાં જે વિશપણે કહેવામાં આવેલા છે, તે વિશેષણોથી પણ આનું વર્ણન કરી લેવું. આ વર્ણનમાં જ ઉલ્લેકનું વર્ણન પણ આવી तय छ. 'अइक्कीलावासस्स णं भोमेज्जविहारस्स अंतो बहुसमरमणिज्जे भूमिभागे पण्णत्ते जाव मणीणं फासो' २वास मामय विहानी मरने भूमिमा
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जीवाभिगमसूत्र पन्नत्ते जाव मणीणं फासो' अतिक्रीडावासाऽऽख्य भौमेयविहारस्य खलु मध्येऽन्तबहुसमरमणीयो भूमिभागः प्रज्ञप्तः स यथा नामकः-आलिङ्गपुष्करमिति वाइत्यादि क्रमेण यावन्मणीनां फासस्तावन्निरूपणीयः । 'तस्स णं बहुसमरमणिज्जस्स भूमिभागस्स बहुमज्झदेसभाए-एत्थणं एगा महं मणिपेढिया पन्नत्तासा णं मणिपेढिया दो जोयणाई आयामविक्खंभेणं-जोयणवाहल्लेणं सव्यमणिमई अच्छा जाव पडिरूबा' तद्वहुसमरमणीयभूमिभागस्य विस्तृतमध्यांशे-अत्रैका महती मणिपठिकाऽऽस्ते सा खलु मणिपीठिका द्वे योजने आयामविष्कम्भाभ्याम् वाहल्येन योजनं सर्वमणिमयी अच्छा यावत्प्रतिरूपा । 'तीसेणं मणिपेढियाए उवरि एत्थणं देवसयणिज्जे पन्नत्ते' उपरि च तस्या मणिपीटिकायाः उपरि अंतो बहुसमरणणिज्जे भूमिभागे पण्णत्ते जाव मणीणं फासो' इस आक्रीडावास भौमेय विहार के भीतर का भूमिभाग बहुसमरमणीय है इस भूमिभाग के वर्णन में भी 'आलिंग पुक्खरेवा' इत्यादि पूर्वोक्त पदों का संग्रह हुआ है यह वर्णन 'यावन्मणीनां तृणानां स्पर्शः' इस सूत्रपाठ तक यहां ग्रहण किया गया हैं । 'तस्स बहुसमरमणिज्जस्त भूमिभागस्स बहुमज्झदेसभाए एत्थ एगा मणिपेढिया पण्णत्ता' इस बहुसमरमणीय भूमिभाग के ठीक बीच में एक मणिपीठिका कही गई है 'सा णं मणिपेढिया दो जोयणाई आयामविखंभेणं जोयणवाहल्लेणं सव्वमणिमयी अच्छा जाव पडिख्वा' यह मणिपीठिका लम्बाई -चौडाई में दो योजन की है और मोटाई में एक योजन की है। यह सर्वरूप से मणियों की बनी हुई है आकाश और स्फटिक मणि के जैसी यह अच्छ है यावत् प्रतिरूप हैं यहां यावत् शब्द से इलक्ष्ण आदि पदों का ग्रहण हुआ है 'तीसेणं मणिपेढियाए उवरि एत्थ णं मसभरभणीय छ. मा मूभिमान व नभा पY 'आलिङ्गपुक्खरेइवा' विगैरे पूर्वरित पहाना संबड थयेस छ. मा पन 'यावन्मणीनां तृणानां स्पर्शः' मा सूत्र५४ पर्य-तना मडीयां अडर ४२वामां आवे छे. 'तस्स बहुसमरमणिज्जस्स भूमिभागस्स बहुमज्झदेसभाए एत्थ पगा मणिपेढिया पण्णत्ता' २ मई સમરમણીય ભૂમિભાગની બરાબર મધ્યમભાગમાં એક મણિપીઠિકા કહેલ છે. 'साणं मणिपेढिया दो जोयणाई आयामविक्खंभेणं जोयणवाहल्लेणं सव्वमणिमयी अच्छा जाव पडिरूवा' मा मणिपानीमा पाहाणामे योगननी छे. અને તેને ઘેરા એક એજનને છે. એ સર્વ પ્રકારથી મણિથી બનેલ છે. આકાશ અને સ્ફટિક મણિના જેવી તે સ્વચ્છ છે. યાવત, પ્રતિરૂપ છે. અહીયાં यावत् ४थी सY विगैरे पहा अडए थये छ 'तीसे णं मणिपेढियाए
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प्रय घोतिका टीका प्र.३ उ.३ . ८८ सुस्याहा गौतमद्रीपनिरूपणम् ५९७ खल्वत्र देवशयनीयं प्रज्ञप्तम् । 'वण्ण भो' तस्य वर्णक उपरि अष्टाष्टमङ्गलकादिकं च तच्च देवशयनीयं नालिजनवर्तिकोभयत उपधानकम् मध्ये तत गभीरम् गङ्गापुलिनवालुकोबालसालिसयम् उपचितक्षौमदुकूलपट्टप्रतिच्छादनम् सुविरचितरजतत्राणरक्तांशुकसंवृतम् सुरम्यम् आदर्शस्त नवनीतनूलस्पर्शवन्मृदुकम् । ‘से केणटेणं भंते ! एवं चुच्चई' गोयमदीवे णं दीवे ? तत्थ २ तहिं वहई उप्पलाई जाव गोयमप्पभाई" तत्केनार्थेन भदन्त ! गौतमद्वीपः २ इत्येवमुच्यते ? भगवानाहगौतमद्वीपे खलु तत्र २ देशे-प्रदेशे चोत्पल-पद्म-कुमुद-पुण्डरीक महापुण्डरीक शत-सहस्रपत्राणि यानि तानि सर्वाणि गौतमवर्णानि-गौतमाकाराणि तत्तद्योगात् -बसति च तत्र महर्द्धिक महासौख्यक महाधुतिक महावल महानुभावः पल्योपमदेवसणिज्जे पण्णत्ते' इस मणिपीठिका के ऊपर एक देव शय्या है . 'वण्णओ' इसका वर्णन जैसा पीछे 'णाणामणिमया पडिरूवा' आदि पदों द्वारा किया गया है वैसा ही यहां पर भी कर लेना चाहिये 'से केणटेणं भंते ! एवं बुच्चइ गोयमदीवेणं दीवे हे भदन्त ! ऐसा आप किस कारण से कहते हैं कि यह गौतम द्वीप है ? अर्थात् इस द्वीप का नाम गौतम दीप ऐसा किस कारण से हुआ है ? इस के उत्तर में प्रभु कहते हैं-'तत्थ २ तहिं यहहिं उप्पलाइं जाव गोमयप्पभाई से एएणटेणं गोयमा ! णिच्चे' हे गौतम ! उस गौतमद्वीप में जो छोटी बडी वापिकाएं आदि जल प्रदेश है उनमें जो उत्पल पद्म कुमुद यावत् लक्षपत्रों वाले पुष्प आदि हैं उन सब की प्रभा गोमेद रत्न जैसी है इस कारण से वहां पर महर्दिक आदि विशेषणों वाली एवं एक पल्यकी स्थिति वाला गौतम देव रहता है इस कारण इस उवरि एन्थ णं देवसयणिज्जे पण्णत्ते' या मालिनी ६५२ मे शय्या छ. तेनु पर्जुन २ प्रमाणे 'णाणामणिमया पडिरूवा' विगैरे ५३ वा ४२वामा मावेश छ. शेक प्रमाणे महीया ५ ४ मे. 'से केणटणं भंते ! एवं पुच्चइ गोयमदीवेणं दीवे' लगवन् ! मा५ मे ॥ ४॥२४थी ४ छ। કે આ ગૌતમ દ્વિીપ છે. અર્થાત્ આ દ્વીપનું નામ ગૌતમ દ્વીપ એવું શા
२४थी थयेत छ ? - प्रशन उत्तरमा प्रभुश्री ४ छ -'तत्थ तत्थ तहिं बहूहिँ उनलाई जाव गोमयापभाई से एएणठे गं गोयमा जाव णिच्चे है गौतम ! એ ગૌતમદ્વીપમાં જે નાની મોટી વાવ વિગેરે જલ પ્રદેશ છે, તેમાં જે ઉપલે, પદ્મ, કુમુદ યાવત્ લક્ષપવાળા પુષ્પ વિગેરે છે. તે બધાની પ્રભા ગમેદ રત્નના જેવી છે. તે કારણથી તથા ત્યાં મહદ્ધિક આદિ વિશેષણવાળા અને એક પત્યની સ્થિતિવાળા ગૌતમ દેવ રહે છે. તે કારણથી આ દ્વિીપનું
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जीवाभिगमसूत्रे स्थितिमांल्लवणाधिपतिः सुस्थितश्चापि, स च चतुः सामानिकसहसाणां चनसराजमहिपीणां सप्ताऽनीकाऽनीकाधिपतीनां पीडशात्मरक्षकदेवसहस्राणां गौतमद्वीपस्य सुस्थिताया राजधान्या अन्येषां च बहुनां धानन्यन्तर देव-देवीनां चाऽऽधिपत्यं पौरपत्यं सेनापत्यं कारयन् पालयन् विहरति तत्तेनार्थेन गौतमद्वीपो गौतमद्वीप इत्येवं गौतम ! उच्यते। अथोत्तरं च गौतम ! शाश्वतं नाम भवति यन्नकदापिनाऽसीन भवति न भविष्यति अपि तु-आसी देव भवत्येव भविष्यत्येवा ऽव्ययो ध्रुः शाश्वतो नित्यः। 'कहि णं भंते ! मुटियस्स लवणाहिवइस्स मुट्टिया णामं राजहाणी पन्नाचा-गोयमा ! गोयमदीवस्स पच्चत्थिमेणं तिरियमसंखेज्जे जाव अ,मि लवणसमुद्दे वारसजोयणसहस्साई ओगाहित्ता एवं तहेव सव्यं णेयव्यं द्वीप का नाम गौतमदीप हो गया है यह देव वहां पर रहता हुआ चार हजार सामानिक देवों का, चार अग्रमहिपिकों का जैसा कि पहिले कहा गया है सात अनीकों का सात अनिकाधिपतियों का १६ हजार आत्मरक्षक देवों का तथा वहां के निवासी और भी दूसरे वानव्यन्तर आदि देवों का आधिपत्य करता है अपनी राजधानी का आधिपत्य करता है उन सव की रक्षा एवं पालन करता है और सुख शान्ति के साथ अपने समय को व्यतीत करता है यह दीप आज का हो ऐसी बात नहीं है । यह तो अनादिनिधन द्वीप है यह भूत में था, अब भी है और आगे भी रहेगा अतः यह द्रव्य दृष्टि से नित्य है तथा वर्ण पर्यायों आदि की दृष्टि से यह अनित्य भी है 'कहिण भंते! सुट्टियस्स लवणाहिवइस्स सुढिया णामं रायहाणी पण्णत्ता' हे भदन्त ! लवणसमुद्राधिपति सुस्थित देव की सुस्थिता नामकी राजधानी નામ તમઢીપ એ પ્રમાણે થયેલ છે. એ દેવ ત્યાં રહીને ચાર હજાર સામાન્ય નિક ટેનું, ચાર અમહિષિનું, જેમાં પહેલાં કહેવામાં આવેલ છે તે પ્રમાણે સાત અનીકાનું તથા સાત અનીકાધિપતિનું ૧૬ સેળ હજાર આત્મરક્ષક વેન તથા ત્યાં રહેવાવાળા બીજા પણ અનેક વાનગૅતર વિગેરે દેવનું અધિપતિપર્ણ કરે છે. પિતાની રાજધાનીનું અધિપતિપણુ, કરે છે. એ બધાની રહ્યા અને તેનું પાલન કરે છે, અને સુખ પૂર્વક પિતાના સમયને વીતાવે છે. આ દ્વીપનું નામ આ કારણથી છે તેમ નથી. એ અનાદિ કાલભાવી છે. તે પહેલા હિતે, વર્તમાનમાં છે, અને ભવિષ્યમાં પણ રહેશે. તેથી દ્રવ્ય દ્રષ્ટિથી તે નિત્ય છે. તથા વર્ણ પર્યાય વિગેરેની દષ્ટિથી તે અનિત્ય છે. 'कहिणं भंते ! सुट्टियस्स लवणा हिवइस्स सुट्ठिया णामं रायहाणी पण्णत्ता' लगवन् લવણ સમુદ્રના અધિપતિ સુસ્થિત દેવની સુસ્થિતા નામની રાજધાની ક્યાં
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू. ८८ सुस्थितस्य गौतमद्रीपनिरूपणम् ५९९ जाव सुत्थिए देवे' कुत्र खलु भदन्त ! लवणाधिप सुस्थितदेवस्य सुस्थिता नाम्नी राजधानी प्रज्ञप्ता ? भगवानाह-गौतम ! गौतमद्वीपस्य पश्चिमेन पश्चिमायां दिशि तिर्यगसंख्येय द्वीपसमुद्रान् व्यतिव्रज्याऽन्यलवणसमुद्रे द्वादशयोजनसहस्राण्यवगाह्याऽत्र सुस्थिता मुस्थितदेवस्य राजधानी एवं क्रमेण तथैव गौस्तूपराजधानीवत् सर्व नेतव्यं यावत्मस्थितो देव इति ॥५० ८८॥
सम्प्रति-नंबूद्वीपगत चन्द्रद्वीपवर्णनम् -
मूलम् -कहिणं भंते ! जंबूद्दोवगाणं चंदाणं चंददीवा णामं दीवा पन्नत्ता, गोयमा! जंबूद्दीवे णं दीवे मंदरस्स पव्वयस्स पुरच्छिमेणं लवणसमुदं वारस जोयणसहस्साई ओगाहित्ता एत्थ णं जंबूदीवगाणं चंदाणं चंददीवा णामं दीवा पन्नत्ता जंबुद्दीवं ते अद्धकोण णउइ जोयणाइं चत्तालीसं पंचाणउइं भागे जोयणस्त ऊसिया जलंताओ लवणसमुदं तेणं दो कोसे ऊसिया जलंताओ वारस जोयणसहस्साइं आयामविक्खंभेणं सेसं तं चेव जहा गोयमदीवस्स परिक्खेवो पउमवरवेइया पत्तेयं पत्तेयं वणसंड० दोण्ह वि वण्णओ बहुसमरमणिज्जा भूमिभागा कहां पर है ? उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयम दीवस्स पच्चत्थिमेणं तिरियमसंखेज्जे जाव अण्णमि लवणसमुद्दे वारसजोयणसहस्साई
ओगाहित्ता, एवं तहेव सव्वं णेयध्वं जाव सुत्थिए देवे' हे गौतम ! गौतमद्वीप की पश्चिमदिशा में तिर्यग् असंख्यात डीप समुद्रों को पार करके अन्य लवणसमुद्र में १२ हजार योजन आगे जाने पर सुस्थित देव की सुस्थिता नामकी राजधानी है इस राजधानी का वर्णन गोस्तूप पर्वतावास की गोस्तूपा राजधानी के जैसा ही हैं। ॥८८॥ भावेद छ ? 20 प्रश्न उत्तरमा प्रभुश्री ४ छ -'गोयमदीवस्स पच्चत्थिमेणं तिरियमसंखेज्जे जाव अण्णंमि लवणसमुहे बारस जोयण सहरसाइं ओगाहित्ता एवं तहेव सव्वं णेयव्वं जाव सुत्थिए देवे' हे गौतम ! गौतमदीपनी पश्चिम દિશામાં તિર્ય અસંખ્યાત દ્વીપ અને સમુદ્રોને પાર કરીને બીજા લવણસમુદ્રમાં ૧૨ બાર હજાર જન આગળ જવાથી સુસ્થિત દેવની સુસ્થિતા નામની રાજધાની છે. આ રાજધાનીનું વર્ણન ગોસ્તૂપ પર્વતાવાસની ગોરૂપ
यानीना वन प्रभारी छे. ॥ सू. ८८॥
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जीवाभिगमसूत्रे जाव जोइसिया देवा आसयंति । तेसि गं बहुससरमणिज्जे भूमिभागे पासायवडेंसगा बावटि जोयणाई बहुमज्झ० मणिपेढियाओ दो जोयणाइं जाव सीहासणा सपरिवारा भाणियव्वा तहेव अटो गोयमा बहुसु खुड्डासु खुड्डियासु वहुई उप्पलाई चंदवण्णाभाई चंदा एत्थ देवा महड्डिया जाय पलिओवमटिईया परिवसंति, तेणं तत्थ पत्तेयं पत्तेयं चउण्हं सामाणियसाहस्सीणं जाव चंददीवाणं चंदाण य रायहाणीणं अन्नेसिं च वरणं जोइसियाणं देवाणं देवीण य आहेवच्चं जाव विहरति, से तेणटेणं गोयमा ! चंद दीवा जाव णिचा । कहि णं भंते ! जंबूदीवगाणं चंदाणं चंदाओ णामं रायहाणीओ पन्नत्ताओ। गोयमा! चंददीवाणं पुरस्थिसेणं तिरियं जाव अण्णम्मि जंवूदीवे दीवे वारस जोयणसहस्साइं ओगाहित्ता तं चेव पमाणं जाब महड्डिया चंदा देवा चंदा देवा। कहि णं भंते जंवूद्दीवगाणं सूराणं सूरदीवा णामं दीवा पन्नत्ता गोयमा ! जंबूद्दीवेणं दीवे मंदरस्स पब्वयस्स पञ्चस्थिमेणं लवणसपुदं बारस जोयणसहस्साई ओगाहिता तं चेव उच्चत्तं आघामविवखंभेणं परिक्खेवो वेइया वणसंडा भूमिभागा जाव आलयंति पासायवडेंसगाणं तं चेव पमाणं मणिपेढिया सीहासणा सपरिवारा अट्ठो उप्पलाइं सूरप्पभाई सूरा एत्थ देवा जाव रायहाणीओ सकाणं दीवाणं पञ्चत्थिमेणं अण्णंमि जंबूद्दीवे दीवे सेसं तं चेव जार सूरा देवा । कहि णं भंते अभितरलवणगाणं चंदाणं चंददीवा णामं दीवा पन्नत्ता गोयमा! जंबूद्दीवे दीवे मंदरस्स पव्ययस्स पुरस्थिमेणं लवणसमुदं वारस जोयणसहस्साई ओगा. हित्ता एत्थ णं अभितरलवणगाणं चंदाणं चंददीश णामं दीवा पन्नत्ता जहा जंबुद्दीवगा चंदा तहा भाणियव्वा णवरि
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प्रमैयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू ८९ जम्बूद्वीपगतोश्चन्द्रयोश्चन्द्रद्वीपनि० ६०१ रायहाणीओ अण्णम्मि लवणे सेसं तं चेव । एवं अभितर लावणगाणं सूराण वि लवणसमुदं वारस जोयणसहस्साइं तहेव सव्वं जाव रायहाणीओ। कहिणंभंते ! वाहिरलावगाणं चंदाणं चंद दीवा णामं दीवा पन्नत्ता गोयमा लवणसमुदस्स पुरथिमिल्लाओ वेइयंताओ लवणसमुदं पचत्थिमेणं बारस जोयणसहस्साई ओगाहित्ता एत्थ णं वाहिरलावगाणं चंद दीवा णाम दीवा पन्नत्ता, धायईखंड दीवं तेणं अद्धकोण णवइ जोयणाई चत्तालीसं च पंच णउइभागे जोयणस्स ऊसिया जलंताओ लवणसमुदं तेशं दो कोसे असिया वारस जोयणसहस्साई आयामविक्खंभेणं परमवरवेइया वणसंडा वहुसमरमणिज्जा भूमिभागा मणिपेढिया सीहासणा सपरिवारा सो चेव अट्रो रायहाणीओ सगाण दीवाणं पुरथिमेणं तिरियमसं० अण्णम्मि लवणसमुदं तहेव सव्यं । कहि णं भंते ! वाहिरलावगाणं सूराण सूर दीवा णामं दीवा पन्नत्ता गोयमा! लवणसमुद्द पञ्चस्थिमिल्लाओ वेश्यंताओ लवणसमुदं पुरथिमेणं वारस जोय णसहस्साई धायइसंड दीवं तेणं अखेकूणणउइं जोगणाई चत्तालीसं च पंच नउइभागे जोयणस्स दो कोसे ऊसिया सेणं तहेब जाव रायहाणीओ सगाणं दीवाणं पञ्चस्थिमेणं तिरियस संखेज्जे लंबणे चेव वारस जोयणा तहेव सत्वं भाणियत्वं सू.८९।
छाया-कुत्र बलु भदन्त ! जम्बूद्वीपगतयोगन्द्रयोश्चन्द्रद्वीपौ नाम द्वीपो प्रज्ञप्तौ, गौतम ! जम्बूद्वीपे द्वीपे मन्दरस्य पर्वतस्य पूर्वेण लवणसमुद्रं द्वादश योजनसहस्राणि अवगाह्य अत्र खलु जम्बूद्वीपगतयोश्चन्द्रयोश्चन्द्रद्वीपौ नाम द्वीपौ प्रज्ञप्तौ जम्बूद्वीपान्ते अट्टै कोन नवतीनि योजनानि चत्वारिंशतं पञ्चनवतिभागान् योजनस्योच्छितौ जलान्तात्-लवणसमुद्रान्तेन द्वौ क्रौशौ-उच्छितौ-जलान्ताद, द्वादश योजनसहस्राणि-आयामविष्कम्भेण शेपं तदेव-यथा गौतमद्वीपस्य परि क्षेपः पद्मारवेदिका प्रत्येकं २ वनपण्डपरिक्षिप्ता द्वयोरपि वर्णकः बहुसमरमणीयों
जी० ७६
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जौवाभिगमसूत्रे
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भूमिभागो यावज्ज्योतिष्का देवा आराते । तेषां खलु बहुसमरमणीये भूमिभागे प्रासादावतंसको द्वापष्टिर्योजनानि बहुमध्यदेशभागे मणिपीठिका: द्वे योजने यावत्सहासनं सपरिवारं भणितव्यं तथैवाऽर्थः गौतम ! वह्वीसु क्षुद्रासु क्षुल्लिकासु बहून्युत्पलानि चन्द्रवर्णाभानि चन्द्रौ अत्र देवौ महर्द्धिकौ यावत् पल्योपमस्थितिक परिवसतः, तौ खलु तत्र प्रत्येकं २ चतुर्णां सामानिकसहस्राणां यावत् चन्द्रद्वीपयोः चन्द्रयोश्च राजधान्योः अन्येपाञ्च वहूनां ज्योतिष्काणां देवानां देवीनां चाssधिपत्यं यावद् विहरतः । तत्तेनार्थेन गौतम ! चन्द्रद्वीपों यावन्नित्यौ कुत्र खलु भदन्त ! जम्बुद्वीपगतयोश्च चन्द्रयोश्चन्द्रे नाम राज प्रज्ञप्ते, गौतम ! चन्द्रद्वीपयोः पूर्वेण तिर्यग् यावदन्यस्मिन् जम्बूद्वीपे द्वीपे द्वादशयोजन सहस्राण्यवगाह्य तदेव प्रमाणं यावन्महर्द्धिकौ चन्द्रौ देवौ । कुत्र खलु भदन्त ! जम्बूद्वीपगतयोः सूर्ययोः सूर्यद्वीपों नाम द्वीपो प्रज्ञप्तौ, गौतम ! जम्बूद्वीपे द्वीपे मन्दरस्य पर्वतस्य पश्चिमेन लवणसमुद्रं द्वादशयोजन सहस्राण्यवगाह्य तदेवोच्चत्व मायामविष्कम्भेण परिक्षेपो वेदिका वनपण्डः भूमिभागो यावदासते प्रासादाघर्तसकानां तदेव प्रमाणं मणिपीठिका सिंहासनं सपरिवारम् अर्थः उत्पलानि सूर्यप्रभाणि सूर्यो अत्र देवौ यावद्राजधान्यौ स्वकयोः द्वीपयोः पश्चिमेनाऽन्यस्मिन् जम्बूद्वीपे द्वीपे शेषं तदेव यावत्स्यौ देवौ । कुत्र खलु भदन्त ! आभ्यन्तर लावणिकयोश्चन्द्रयोश्चन्द्रद्वीपों नाम द्वीप प्रज्ञप्तौ, गौतम ! जम्बूद्वीपे द्वीपे मन्दरस्य पर्वतस्य पूर्वेण लवणसमुद्रं द्वादशयोजन सहस्राण्यवगाह्याऽत्र खलु अभ्यन्तर लावणिकयोश्चन्द्रयोश्चन्द्रद्वीपो नाम द्वीप प्रज्ञप्तौ यथा - जम्बूद्वीपगतौ चन्द्रौ तथैव भणिasit नवरं राजधान्यो अन्यस्मिल्लवणे शेषं तदेव । एवमभ्यन्तरलावणिकयोः सूर्ययोरपि लवणसमुद्रं द्वादश योजनसहस्राणि तथैव सर्वम् यावद् राजधान्यौ । कुत्र खलु भदन्त ! बालावणिकयोश्चन्द्रयोश्रन्द्रद्वीपो नाम द्वीप प्रज्ञप्तौ, गौतम ! लवणस्य समुद्रस्य पौरस्त्याद् वेदिकान्ताल्लवणसमुद्रं पश्चिमेन द्वादशयोजनसहस्त्राण्यवगाह्यत्र खलु वालावणिकयोश्चन्द्रयोश्चन्द्रद्वीपो नाम द्वीप प्रज्ञप्तौ धातकीपण्डदीपान्तेन अर्धेकोननवति योजनानि चत्वारिंशतं च पञ्चनवतिभागान् योजनस्योच्छ्रितौ जलान्ताल्लवण समुद्रान्तेन द्वौ क्रोशौ उच्छ्रितौ द्वादशयोजनसहस्राण्यायामविष्कम्भेण पद्मवरवेदिका वनपण्डः भूमिभागः मणिपीठिका सिंहासनं सपरिवारं स एवार्थः राजधान्यौ स्वकयोपयोः पूर्वेण तिर्यगसंख्येय० अन्यस्मिल्लवणसमुद्रे तथैव सर्वम् । कुत्र खलु भदन्त ! वाह्यलावणिकयोः सूर्ययोः सूर्यद्वीपो नाम द्वीप प्रज्ञप्तौ, गौतम । लवणसमुद्र पश्चिमवेदिकान्ताल्लवणसमुद्रं पूर्वेण द्वादशयोजनसहस्राणि धातकीखण्डद्वीपान्तेन अर्धेकोननवतियोजनानि चत्वारिंशतं पञ्चनवतिभागान् योजनस्य द्वौ कौशौ उच्छ्रितौ शेषं
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प्रमैयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.८१ जम्बूद्वीपगतयोश्चन्द्रयोश्चन्द्रद्वोपनि० ६०३ तथैव राजधान्यौ स्वकयोपियोः पश्चिमेन तिर्यगसंख्येयान् लबणे-एव द्वादश योजनानि तथैव सर्व भणितव्यम् ॥७८॥
टीका-'कहिणं भंते ! जंबुद्दीवगाणं चंदाणं चंददीवा णामं दीवा पन्नत्ता' क नु खलु भदन्त ! जम्बुद्वीपगत चन्द्रयोश्चन्द्र द्वीपी नाम द्वीपी प्रज्ञप्तौ ? भगवानाह-'गोयमा ! जंबुद्दीवे दीवे मंदरस्स पचयस्प पुरच्छिमेणं लवणसमुदं वारसजोयणसहस्साई ओगाहित्ता-एत्थणं जंबुद्धीवगाणं चंदाणं चंददीवा णाम दीवा पन्नत्ता' गौतम ! जम्बूद्वीपे खलु द्वीपे मन्दर पर्वतात्पूर्वस्यां लवणसमुद्रमवगाह्य द्वादश योजनसहस्राणि अत्रैव हि जम्बुद्वीपं प्रभासयतोश्चन्द्रयो नं चन्द्रद्वीपौ प्रसिद्धी । 'जंबुद्दीवं तेणं अद्धकोण णउइ जोयणाईचत्तालीसं च पंचाणउई भागे - जोयणस्स उसिया जलंताओ-लवणसमुई तणं दो कोसे उसिया जलं
__जम्बूद्वीपगत चन्द्रद्वीप का वर्णन'कहि णं भंते ! जंबुद्दीवगाणं चंदाणं चंद दीवा पण्णत्ता' इत्यादि ।
टीकार्थ-हे भदन्त ! जम्बूदीपगत दो चन्द्रमाओं के दो चन्द्रदीप कहां पर है उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! जंबुद्दीवे दीवे मंदरस्स पचयस्स पुरथिमेगं लवणसमुदं बारस जोयणसहस्साई ओगाहित्ता एत्य णं जवूद्दीवगाणं चंदाण चंद दीवा णामं दीवा पन्नत्ता' हे गौतम! जम्बृद्धीप के मेमपर्वत से पूर्व दिशा में लवणसमुद्र में १२ हजार योजन आगे जाने पर वहां जम्बूद्वीप को प्रकाशित करने वाले दोनों चन्द्रमाओं के दो चन्द्र दीप हैं 'जंबुद्दीवं तेणं अद्धेकोणणउइ जोयणाई चत्तालीसं पंचाणउति भागे जोयणस्स उसिया जलंताओ लवणसमुई तेणं दो कोसे असितो जलंताओ बारसजोयणसहस्साई आयाम
જંબુદ્વીપમાં આવેલ ચંદ્ર દ્વીપનું વર્ણન 'कहिणं मंते ! जंबूद्दीवगाणं चंदाणं चंद दीवा पण्णत्ता' त्या ।
ટીકાઈ–હે ભગવન્ ! જંબૂદ્વીપમાં આવેલ બે ચંદ્રમાના બે ચંદ્રદીપ ४यां आवसा छ १ मा प्रश्न उत्तरमा प्रसुश्री ४९ छ -'गोयमा ! जंबहीवे दीवे मंदरस्स पव्वयस्स पुरथिमेणं लवणसमुदं वारसजोयणसहस्साई ओगाहित्ता एस्थ णं जंबुद्दीवगाण चंदाण चंददीवा णामं दीवा पण्णत्ता' गौतम ! दीपन : પર્વતથી પૂર્વ દિશામાં લવણ સમદ્રમાં ૧૨ બાર હજાર જન આગળ જવાથી જંબુદ્વિપને પ્રકાશિત કરવાવાળા બને ચંદ્રમાના બે ચંદ્ર દ્વિપે છે. - हीवंतेणं अद्धकोणणउइजोयणाई चत्तालीसं पंचाणउति मागे जोयणस्स उसिया जलंताओ लवणसमुदंतेणं दोकोसे ऊसिता जलंताओ वारस जोयणसहरसाई
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जीवाभिगमसूत्र ताओ वारसजोयणप्तहस्साई आयामविक्खंभेण-सेसं तं चेव तहा गोयमदीवस्स परिवखेवो' जम्बूद्वीपान्तेन-जम्बूद्वीपदिशि साधैंकोननवति योजनानि सार्धाऽष्टाशीति योजनानीत्यर्थः चत्वारिंशतं च पश्चनवतिभागान् योगनस्योच्छ्रितौ जलान्तात् जलपर्यन्तादृर्ध्वमुच्छितो, लवणसमुद्रदिशायां जलान्ताद् द्वौ क्रोशपरिमितौ ऊर्ध्वपुच्छ्रिती तौ च चन्द्रद्वीपी द्वादशयोजनसहस्राणि यावदायामविस्ताराभ्यात् शेषं यथा गौतमद्वीपस्य परिक्षेपः तथाचाऽयं चन्द्रद्वयद्वीप: सप्तत्रिंशयोजनसहस्राणि नवचाऽष्टाचत्वारिंशानि योजनशतानि किञ्चिद्विशेपोनानि परिक्षेपेण ज्ञातव्यो भवति । 'पउमवरवेइया पत्तेयं २ वणसंडपरि० दोण्हवि वण्णओ' पद्मवरवेदिका प्रत्येकं २ वणपण्ड परिक्षिप्ता द्वयोरपि वर्णकः । 'वहुसमरमणिज्जा भूमिभागा जाव जोइसिया देवा आसयंति' वनपण्डस्य बहुमध्यदेशविक्खंभेणं, सेसं तं चेव जहा गोयम दीवस्स परिक्खेवो' ये द्वीप जम्बूद्वीप की ओर जम्बूद्वीप की दिशा में-८८॥ योजन एवं एक योजन के ९५ भागों में से ४ भाग जितना पानी से ऊंचे उटे हुए हैं तथालवणसमुद्र की ओर-लवणसमुद्र की दिशा में दो कोश पानी से उंचा उठा हुआ है इनकी लम्बाई चौडाई १२ हजार योजन की है बाकी का और सब वर्णन गौतमद्वीप के वर्णन के जैसा ही है तथा च इनका परिक्षेप कुछ कम ३७ हजार ९ सौ ४८ योजन का है 'पउमवरवेझ्या पत्तेयं २ वणसंड परिखित्ता' प्रत्येक चन्द्रद्वीप को पद्मवर वेदिका और वनषण्ड घेरे हुए हैं 'दोण्हवि वण्णओ' यहां पर पद्मवरवेदिका और वनषण्ड इन दोनों का वर्णन कर लेना चाहिए 'बहुसमरमणिज्जा भूमिभागा जाब जोइसिया देवा आसयंति' वनषण्ड
ओयामविक्खंभेणे, सेसं तं चेव जहा गोयमदीवस्स प्ररिक्खेवो' मा दी५ भूદ્વિીપની દિશામાં ૮૮ સાડી અચાસી જન અને એક જનના ૫ પંચાણુ ભાગમાંથી ૪૦ ચાળીસ ભાગ જેટલું પાણીથી ઉપર નીકળેલ છે. તથા લવણ સમુદ્રની બાજુ લવણ સમુદ્રની દિશામાં બે ગાઉ જેટલું પાણીથી ઉપર નીકળેલ છે. તેની લંબાઈ પહેલાઈ ૧૨ બાર હજાર એજનની છે. આ સિવાય બાકીનું તમામ વર્ણન ગૌતમ દ્વિીપના વર્ણન પ્રમાણે છે. તથા તેને પરિક્ષેપ કંઈક એ છે ૩૭ સાડત્રીસ હજાર ૯ નવસે ૪૮ અડતાલીસ એજનને છે. 'पउमवरवेइया पत्तेयं पत्तेयं वणसंडे परिक्खित्ता' ४२४ यदीपन. ५१२ वह भने पन3 धेरेसा छे. 'दोण्ह वि वण्णओ' मडीया पनप२ व िमने पन'उनु पर्षन ४N A. 'बहुसमरमणिज्जा भूमिभागा जाव जोइसिया देवा आसयंति' पनपानी २५२ मध्य भागमा म समरमणीय भूमिमा छे.
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प्रमैयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू ८१ जम्बूपानयोश्चन्द्रयोश्चन्द्रद्वीपनि० ६०५ भागे वहुसमरमणीयो भूमिभागः प्रज्ञप्तः, स चाऽऽलिङ्गपुष्करमिति वा-इत्यादि क्रमेण भूमिभागो वर्णनीयः अत्र खलु बहवो ज्योतिष्कदेवा देव्यश्च शुभकल्याण पुरापौराणिकर्मणां फलविशेष शुभं कल्याणं प्रत्यनुभयन्तो यथासुखमासते निपीदन्ति तिष्ठन्ति त्वाग्परिवर्तयन्ति-शेरते मनः सुखं यथा विहरन्ति । 'तेसि णं वहुसमरपणिज्जे शूमिभागे पासायवडे सगा वावहिं जोयणाई' तेषां बहुसमरमणीयभूमिभागमध्ये महानेकः प्रासादावतंसकः यश्च द्वापष्टि योजनानिआयामविष्कम्भाभ्याम् , अत्र प्रासादावतंसकवर्णनं पूर्ववत् । 'बहुमज्झ० मणिके ठीक मध्यभाग में बहुसमरमणीय भूमिभाग हैं यहां 'आलिङ्ग पुष्करमिति वा' इत्यादि पूर्वपदोक्त पदों द्वारा इस भूमिभाग का वर्णन कर लेना चाहिये यहां अनेक ज्योतिष्क देव और देवियां पूर्व में किये अपने पुण्य कर्म के फल विशेष को भोगते हुये सुख पूर्वक रहते हैं। यहां स्वपरिवर्तयन्ति यावत् शब्द से 'निपीदन्ति, तिष्ठन्ति-त्वक परिवर्तयन्ति शेरते, मनः सुग्वं यथा विहरन्ति' इन क्रियापदों का ग्रहण हुआ है 'तेसि णं बहुसपरमणिज्जे भूमिभागे पासायवडें सगा पावहिजोयणाई' उन वनषण्डों के बहुसमरमणीय भूमिभागों के मध्य में प्रासादावतंसक कहे गये हैं यहां जो बहुवचन का प्रयोग किया जा रहा है वह दो चन्द्रदीपों के दो वनपण्डों के भूमिभागों को लेकर किया जा रहा है इस तरह एक २ वहसमरमणीय भूमिभाग में एक एक प्रासादावतंसक है एक एक प्रासादोवतंसक की लम्बाई चौडाई ६२ योजन की है यहां पूर्व की तरह इस प्रासादावतंसक का वर्णन कर लेना चाहिये 'बहुमज्झ० मणिपेडियाओ दो जोयणाई जाव सीहामहायां 'आलिंगपुष्करमितिवा' विगैरे पडसा यामां मावेस यही द्वारा मा ભૂમિભાગનું વર્ણન કરી લેવું. અનેક તિવિક દેવ અને દેવિ પહેલા કરેલ પિતના પુણ્ય કર્મના ફલ વિશેષને ભેગવતા થકા સુખ પૂર્વક રહે છે. અહીયાં 'त्वक्परिवर्तयन्ति' यावत् ४थी 'निपीदन्ति, तिष्ठन्ति, त्वक्परिवर्त्तयन्ति, शेरते मनःसुरवं यथा विहरन्ति' 241 यापहोना सड थये थे, 'तेसिंणं बहुसमरमणिज्जे भूमिभागे पोसायवडेंसगा बापट्टि जोयणाई' से पनपाना मसभરમણીય ભૂણિભાગેની મધ્યમાં પ્રાસાઢાવતંસક કહેલ છે. અહિંયા જે બહુ વચનને પ્રયોગ કરવામાં આવેલ છે. તે બે ચંદ્ર દ્વીપના બે વનખંડના ભૂમિભાગોને લઈને કરવામાં આવેલ છે. આ રીતે એક એક બહુરામ રમણીય ભૂમિભાગમાં એક એક પ્રાસાદાવતંસક છે. એક એક પ્રાસાદાવાંસકની લંબાઈ પહોળાઈ ૬૨ બાસઠ જનની છે, અહીંયાં પહેલાની જેમ આ પ્રાસાદાવંતસકનું
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जीवामिगमसूत्र पेढियाओ दो जोयणाई जाव सीहासणा सपरिवारा भाणियव्या' तद्वहुसमरमणीयभूमिभागस्य बहुमध्यदेशभागे महत्येका मणिपीटिका, सा चाऽऽयामविष्कम्भाभ्यां वे योजने तदुपरिदिक्षु सामानिकयोग्य भद्रासनानि, चतस्रग्रमहिपीसप्ताऽनीकाधिपति-पोडशात्मरक्षकदेवसहस्र योग्य भद्रासनानि भणितव्यानि । 'तहेव अट्ठो' तथैवाऽर्थः, नामाभिधानचिन्तायाम्-'गोरमा ! बहुमु खुल्हासु खुड्डियासु बहूई उप्पलाई चंदवण्णाभाई-चंदा एत्थ देवा महिड्डिया जाव पलिओवमट्टिईया परिवति' भगवानाह-गौतम ! बढी क्षुद्रा-क्षुल्लिका वापीमु यावद्विलपक्तिकासु बहत्पल-कुमुद-पद्म-पुण्डरीक-महापुण्डरीक-शत-सहस्रसणा सपरिवारा भाणियब्वा तहेच अट्टो' उस वहुसमरमणीय भूमिभाग के बीच में रहे हुये प्रासादावतंसक के ठीक मध्य भाग में एक मणिपीठिका है उस की लम्बाई चौडाई दो योजन की है इस पर एक सिंहासन है इस की चारों ओर सामानिक देवों के योग्य भद्रासन हैं। यहां चार अग्रमहि षियों के सात अनीकाधिपतियों के १६ हजार आत्मरक्षक देवों के भद्रासनों का भी वर्णन कर लेना चाहिये इन चन्द्रद्वीपों का यह नाम अनादि निधन है इस सम्बन्ध में जैसा कथन पहिले किया गया है वैसा ही यहां पर भी कर लेना चाहिये हे भदन्त ! इन द्वीपों का नाम चन्द्रद्वीप ऐसा क्यों हुआ है ? तो इसका कारण प्रभ ने गौतम को ऐसा बतलाया है कि हे गौतम ! 'बहुसु खुड्डासु खुडियासु बहुई उप्पलाई चंदवण्णाभाई चंदा एत्थ देवा महिडिया जोव पलिओवमहिईया परिवसंति' इस द्वीप में जितनी भी छोटी वर्णन . 'वहुमज्झ० मणिपेढियाओ दो जोयणाई जाव सीहासणा सप. रिवारा भाणियब्बा तहेव अट्ठों को मसभरमणीय भूमिबागनी पयमा रडता પ્રાસાદાવાંસકની બરાબર મધ્યભાગમાં એક મણિપીઠિકા છે. તેની લંબાઈ પહોળાઇ એ જનની છે. તેના પર એક સિંહાસન છે. તેની ચારે બાજી સામાનિક દેને યેગ્ય ભદ્રાસને છે. અહીંયાં ચાર અમહિષિના, સાત અનીકાધિપતિના અને ૧૬ સેળ હજાર આત્મરક્ષક દેના ભદ્રાસનનું વર્ણન પણ કરી લેવું. આ ચંદ્ર દ્વિીપનું આ નામ અનાદિકાલીન છે. આ સંબંધમાં જેવું વર્ણન પહેલાં કરવામાં આવેલ છે, એ જ પ્રમાણેનું વર્ણન અહીંયાં પણ કરી લેવું. હે ભગવન્ આ દ્વિીપનું નામ ચંદ્ર દ્વીપ એ પ્રમાણનું કેમ કહેલ છે ? તે તેનું કારણ પ્રભુશ્રીએ ગૌતમસ્વામીને એ રીતે કહેલ
- गौतम ! 'बहुसु खुड्डासु खुडियासु बहुई उप्पलाई चंदवण्णाभाई चंदा एत्य देवा महिड्ढिया जाव पलिओवमट्टिइया परिवसंति' मा दीपम नानी मोटी
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ ७.८९ जम्बूद्वीपगतयोश्चन्द्रयोश्चन्द्रद्वीपनि० ६०७ पत्राणि चन्द्रवर्णाभानि चन्द्राकाराणि-चन्द्रवर्णतुल्यानि सन्ति । महद्धिको यावत्पल्योपमस्थितिमन्तौ द्वावत्रचन्द्रदेवौ परिवसतः। 'ते णं तत्थ पत्तेयं २ चउण्हं सामाणियसाहस्सीणं जाव चंददीवाणं चंदाण य रायहाणीणं अन्नेसिं च बहूर्ण जोइसियाणं देवाणं देवीण य आहेवच्चं जाव विहरंति' यथोक्तविशेषणविशिष्टौ तौ द्वावपि चन्द्रदेवौ तत्र प्रत्येकं २ चतुः सामानिक-चतस्रग्रमहिषी-तिस्परिपत् -सप्तसप्ताऽनीकाऽनीकाधिपति-षोडशात्मरक्षकदेवसहस्राणां चन्द्रद्वीपयोश्चचन्द्रयोश्च राजधान्योः स्वस्य २ चन्द्रद्वीपस्य स्वस्याश्चन्द्राभिधानाया राजधान्याः अन्येषामपि तद्वास्तव्य ज्योतिष्कदेवदेवीनामाधिपत्य-पौरपत्य-भर्तृत्व-स्वामित्वाबडी वावडियां हैं उनमें अनेक उत्पल आदि चन्द्र के वर्ण के जैसे हैं चन्द्र की आभा के समान आभा वाले हैं तथा यहाँ पर चन्द्र नामका देव जो कि महर्द्धिक आदि विशेषणों वाला है और यावत् जिसकी एक पल्योपम की स्थिति है रहता है 'ते णं तत्थ पत्तेयं पत्तेयं चउण्हं सामाणियसाहस्सीणं जाव चंद दीवाणं चंदाण य रायहाणीणं अन्नेसिं च बहूर्ण जोतिसियाणं देवाणं देवीण य आहेवच्चं जाव विहरंति' ये प्रत्येक चन्द्र देव वहां पर रहते हुए चार हजार सामानिक देवों का यावत् चन्द्रद्वीपों का चन्द्रा राजधानी का तथा वहां के अन्य और भी ज्योतिष्क देवों का और देवियों का आधिपत्य आदि करते हुए यावत् सुख पूर्वक अपना समय व्यतीत करते हैं 'से तेणद्वेणं गोयमा! चंदद्दीवा जाव णिच्चा' इसी कारण हे गौतम ! इन द्वीपों का नाम चन्द्रद्वीप ऐसा हुआ है । तथा ये द्वीप अनादि निधन हैं क्योंकि ये पहिले कभी नहीं थे ऐसा भी नहीं है वर्तमान काल में ये नहीं हैं જે વાવે છે તેમાં અનેક ઉત્પલ વિગેરે ચંદ્રના વર્ણન જેવા છે. ચંદ્રની આભા જેવી આભાવાળા છે, તથા અહીયાં ચંદ્ર નામના દેવ કે જે મહદ્ધિક વિગેરે વિશેષણ વાળા છે. અને યાવત્ જેમની સ્થિતિ એક પલ્યોપમની છે. ते २९ छ. 'तेणं तत्थ पत्तेयं पत्तयं चउण्हं सामाणियसाहस्सीणं जाव चंद दीवाणं चंदाणय रायहाणीणं अन्नेसिं च बहूर्ण जोतिसियाणं देवाणं देवीणय आहेवच्च जाव विहरति' से १२४ व त्यां रहेता था यार २ सामानिs દેવનું, ચાવત્ ચંદ્ર દ્વિીપનું તથા ચંદ્રારાજધાનીનું તથા ત્યાંના બીજા તિ. ષ્ક દેવોનું અને દેવિચેનું અધિપતિપણું વિગેરે કરતા થકા યાવત્ સુખપૂર્વક घोताना सभय वातावे. छ. 'से तेणटूटेणं गोयमा ! चंद हीवा जाव णिच्चा' या કારણથી હે ગૌતમ! આ દ્વીપનું નામ ચંદ્રદ્વીપ એ પ્રમાણે થયેલ છે. તથા આ દ્વીપે અનાદિ કાલિન છે. કેમકે એ પહેલા કયારે ય ન હતા તેમ નથી.
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जीगभिगमसूत्र ऽऽज्ञेश्वर-सेनापत्यानि कारयन्तौ पालयन्ती यथामुखं विहरतः । तत्तद्योगाचन्द्रनाम्नाव्यवहृतोऽयं द्वीपः इतोऽन्यदपिगौतम!चन्द्रद्वीप इत्येतस्य शाश्वतं नाम
'नाऽऽसीत्पुरा-नास्ति न वा भवित्येपा न शङ्का किमु वच्मि तत्र । . आसीत्पुराऽऽस्ते परतो भविष्यत्येवं न यंदव्येति तदस्ति नाम ॥ .. 'से णटेणं गोयमा ! चंददीवा जाव णिच्चा' तत्तेनार्थेन गौतम ! एवमुच्यतेद्वीपोऽयम् चन्द्रसदृशोत्पलादि योगात् चन्द्रस्वामिकत्वाच्च चन्द्रद्वीपः शाश्वतो ध्रवो यावन्नित्य इति । 'कहि णं भंते ! जंबुद्दीवगाणं चंदाणं चंदाओ णाम रायहाणीओ पन्नत्ताओ' कुत्र खलु भदन्त ! चन्द्रद्वीपगतयोश्चन्द्रयोचन्द्रे नाम राजधान्यौ विद्येते ? भगवानाह-'गोयमा ! चंददीवाणं पुरथिमेणं तिरियं जाव अण्ण म्मि जंबुद्दीवे दीवे-बारराजोयणसहस्साई ओगाहित्ता' गौतम ! चन्द्रद्वीपयोः पूर्वस्यां तिर्यगसंस्टगेय द्वीपसमुद्रान् व्यतिव्रज्याऽन्यस्मिन् जम्बृट्टीप नाम्नि द्वीपे द्वादशयोजनसहस्राण्यवगाह्याऽत्र खलु चन्द्रदेवयोः पृथक् २ चन्द्रा नाम राजऐसा भी नहीं है तथा भविष्यतू काल में ये नहीं रहेगे ऐसा भी नहीं है अतः ये त्रिकालावस्थायी है सोही कहा है
'नासीत् पुरा नारित न वा भविष्यत्येपा न शक्षा किंसुवच्मि तत्र आसीत् पुराऽस्ते परतो भविष्यत्येवं न यव्येति तदस्ति नाम' 'कहि णं मंते ! जंबुद्दीवगाण चंदाण चंदाओ नाम रायहाणीओ पंन्नत्ताओ' हे भदन्त ! जम्बूद्वीप के चंद्रमाओं की चन्द्रा नामकी राजधानीयां कहां पर कही गई हैं उत्तर में प्रभुभी कहते हैं 'गोयमा चंददीवाणं पुरथिमेणं तिरियं जाव अण्णामि जंबुद्धीवे दीवे घारस जोयणसहस्साई ओगाहित्ता नं चेव पगाणं जाव ए महिडिया चंदा देवा २' जम्बुद्धीप से पूर्व में तिरछे असंख्यान द्वीप समुद्रों को उल्लङ्घन करके जाने पर आगत अन्य जंबूदीप नामके द्वीप में १२ વર્તમાન કાળમાં પણ નથી તેમ નથી તથા ભવિષ્યમાં પણ નહીં હોય તેમ નથી તેથી તે ત્રણે કાળમાં રહેવાવાળા છે તેમ સમજવું. એ જ કહ્યું છે કે
'नासीत पुरा नास्ति वा भविष्यत्येपा न का किमु वच्मि तत्र आसीत् पुराऽस्ते परतो भविष्यत्ये न यद्वयेति तदरित नाग, कहिण भंते ! जंजुद्दीवगण चंदाणं चदाओ नाम रायहाणीओ पन्नत्ताओ'सावन् दीपनान्यद्रमायानी ચંદ્ર નામની રાજધાની કયાં આવેલ છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુત્રી કહે छ -'गोयमा ! चंददीवाणं पुरथिमेणं तिरिय जीव अण्णंमि जंबुद्दीवे दीवे बारम जोयणसहस्साइं ओगाहित्ता त चेव पमाणं जाव ए महिढिया चंदा देवा જ જંબદ્રીપથી પૂર્વમાં તિરછા અસંખ્યાત દ્વીપ અને સમુદ્રોને ઓળંગીને આગળ જવાથી ત્યાં આવતા બીજા જંબુદ્વીપ નામના દ્વીપમાં ૧૨ બાર હજાર
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.८९ जम्बूद्वीपगतयोश्चन्द्रयोश्चन्द्रद्वीपनि० ६०९ धानी प्रसिद्धा साचाऽऽयामविष्कम्भाभ्यां द्वादशयोजनसहस्राणि सप्तत्रिंशधोजनसहस्राणि नव चाऽष्टचत्वारिंशतं योजनशतानि किश्चिद्विशेषाधिकानि परिक्षेपेण प्रज्ञप्ता या च प्राकारेणैकेन सर्वत्र चतुर्दिक्षु परिवेष्टिता । प्राकारश्च सप्तत्रिंशद्योजनानि अर्धयोजनं च उच्चैरूव॑म् मूलेऽर्धत्रयोदशयोजनानि विष्कम्भेण मध्ये क्रोशाधिक षड़योजनानि विष्कम्भेण मूले विस्तीर्णो मध्ये संक्षिप्त उपरि तनुको बहिर्वृत्तोऽन्तश्चतुस्रोऽत एव गोपुच्छ संस्थानसंस्थित इव सर्वकनकमयोऽच्छो यावत्प्रतिरूपः । स हि प्राकार-कपिशीर्षकेण नानावणः कृष्ण विच्छुक्लैरुपशोभितः कपिशीर्षकश्च-क्रोशमायामेन पञ्चधनुः शतानि विष्कम्भेण, देशोनमर्धक्रोशमुच्चैहजार योजन से परे दो चन्द्र देवों की पृथक २ दो चन्द्रा नाम की राजधानियां हैं। इनकी लंबाई चौडाई १२ हजार योजन की हैं तथा इनका परिक्षेप ३७९४ योजन से कुछ अधिक है प्रत्येक राजधानी चारों ओर से एक विशाल कोट से घिरी हुई है कोट की ऊंचाई ३७ योजन की है मूल में १२॥ योजन की चौडाई है मध्य में इसकी चौडाई ६॥ योजन की है इस प्रकार से यह कोर मूल में विस्तीर्ण मध्य में संक्षिप्त और ऊपर में पतला हो गया है अतः इसका आकार गोपुच्छ के जैसा हो गया है बाहिर में यह वृत्त गोल है-और भीतर में यह चतुरस्र है सर्वरूप से यह कनकमय है एवं आकाश और स्फटिक मणि के जैसा यह विलकुल स्वच्छ है यावत् प्रतिरूप है यह कोट कपिशीर्षक-कंगुरों-से एवं नाना वर्ण के कृष्ण यावत् शुक्ल वर्ण के-मणियों से सुशोभित है कपिशीर्षक कंगुरा की लम्बाई एक
જન પર બે ચંદ્ર દેવોની અલગ અલગ બે ચન્દ્રા નામની રાજધાની છે. તેની લંબાઈ પહોળાઈ ૧૨ બાર હજાર જનની છે. તથા તેને પરિક્ષેપ ૩૭૯૪ સાડત્રીસસે ચારણ એજનથી કંઈક વધારે છે. એ દરેક રાજધાની ચારે બાજુથી એક વિશાળ કેટથી ઘેરાયેલ છે. કેટની ઉંચાઈ ૩૭ સાડત્રીસ
જનની છે. મૂળમાં ૧૨ા સાડા બાર જનની તેની પહેલાઈ છે, મધ્યમાં તેની પહોળાઈ દા સવા છ જનની છે. એ રીતે આ કોટ મૂળમાં વિસ્તાર વાળ મધ્યમાં સંકોચવાળે અને ઉપરના ભાગમાં પાતળે છે. તેથી તેને આકાર ગાયના પં છડાના જેવું જણાય છે. બહારના ભાગમાં તે વૃત્ત—ગળ છે. અને અંદરના ભાગમાં તે ખૂણિ છે. તે સર્વ પ્રકારે કનકમય છે. તેમજ આકાશ અને સ્ફટિક મણિના જે તે બિલકુલ સ્વચ્છ છે. યાવત પ્રતિરૂપ છે. આ કેટ કાગરાઓથી તથા અનેક વર્ણના કૃષ્ણ યાવતુ સફેદવર્ણના મણિથી સુશોભિત છે. એ કાંગરાઓની લંબાઈ એક ગાઉની છે અને તેની પહેલાઈ जी० ७७
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जीवाभिगमसूत्रे ६१० स्त्वेन सर्वात्मना मणिमयोऽच्छो यावत्यतिरूपः । तत्रैको महान् वनपण्डः तत्र च -मणिपीठिका तद्वहुमध्यदेशभागे वहुसमरमणीयो देशभागः । अत्र महद्रिकी० यावत्पल्योपमस्थितिमन्तौ चन्द्रौ देवौ परिवसतः इत्यादिक्रमेण विजयाराजधानीवत् चन्द्रा-राधान्यापि वर्णयितव्या-एतदभिप्रायेणैवाह-'तं च पमाणं जाव महडिया चंदा देवा' तदेव प्रमाणं चन्द्राराजधान्या यावत् महद्धिको चन्द्रौ देवौ चन्द्रौं देवाविति । ___ अथ सूर्यद्वीप वक्तव्यता-'कहि णं भंते ! जंवृदीवगाणं सुराणं सूरदीवा णाम दीवा पन्नत्ता-गोयमा ! जंबुद्दीवे दीवे मंदरस्स पव्वयस्स पच्चस्थिमेणं कोश की और चौडाई पांचसौ धनुष की है तथा ऊंचाई कुछ कम आधे कोश की है ये कंगुरे सर्वात्मना मणिमय हैं यावत् स्वच्छ एवं प्रतिरूप हैं यहां पर एक महान वनपण्ड है इस में एक विशाल मणिपीठिका है इसका मध्यभाग बहुसमरमणीय है । इस में सपरिवार सिंहासन है यहां महर्द्धिक आदि विशेषणों से युक्त और एक पल्योपम की स्थिति वाले दो चन्द्र देव अपनी राजधानी में रहते है इत्यादि क्रम से विजया राजधानी की तरह चन्द्रा राजधानी का भी वर्णन कर लेना चाहिये, इसी अभिप्राय को लेकर सूत्रकार ने 'तं चैव पमाण जाव महिड्डिया चंदा देवा' ऐसा सूत्रपाठ कहा है।
सूर्यदेव वक्तव्यता
'कहि णं भंते ! जंबुद्दीवगाणं सराण सूरदीवा णामं दीवा' हे भदन्त ? जम्बूद्वीप के दो सूर्यो के दो सूर्यद्वीप कहां पर है ? उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! जंबुद्दीवे दीवे मंदस्स पव्वयस्स पच्चत्थिमेणं ૫૦૦ પાંચસે ધનુષની છે, તથા તેની ઉંચાઈ કંઈક ઓછી અર્ધા ગાઉની છે; આ કાંગરાઓ સર્વાત્મના મણિમય છે, યાવત્ સ્વચ્છ અને પ્રતિરૂપ છે, અહીંયા એક વિશાળ વનખંડ છે. તેમાં એક ઘણી મોટી એવી મણિપીઠિકા છે, તેને મધ્યભાગ બહુસમ રમણીય છે. તેમાં સપરિવાર સિહાસન છે. અહીંયા મહદ્ધિક વિગેરે વિશેષણોથી યુક્ત અને એક પલ્યોપમની સ્થિતિવાળા બે ચંદ્ર દેવ પિતાની રાજધાનીમાં રહે છે વિગેરે કમથી વિજ્યારાજધાનીની જેમ ચંદ્રા राधानानु वर्णन पY ४२ . मे मभिप्रायन स सूत्रधारे 'तं चेव पमाणं जाव महिइढिया चंदा देवा' मा प्रभाणेन सूत्रा: ४डस छे.
સૂર્યદેવ સંબંધી વક્તવ્યતા. 'कहिणं भंते ! जंबुद्दीवगाणं सूराणं सूरदीवा णाम दीवानापन्दीपना બે સૂર્યોના બે સૂર્યદ્વીપ કયાં આવેલ છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે -गोयमा ! जंबुद्दीवे दीवे मंदरस्स पव्वयरस पच्चस्थिमेणं लवणसमुई वारस जोयण
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प्रमेयोति का टीका प्र.३ उ.३ सू.८१ जम्बूदोगनयोश्चन्द्र योश्चन्द्रद्वीपनि० ६११ लवणसमुदं बारसनोयणसहस्साई ओगाहित्ता तं चेव उच्च आयामक्खिंभेणं परिक्खेवो-वेइया वणसंडा' कुत्र खलु भदन्त ! जम्बूद्वीपगतसूर्ययोः सूरद्वीपो नाम द्वीपौ प्रज्ञप्तौ ? भगवानाह-हे गौतम ! जम्बूद्वीप नास्ति द्वीपे मन्दरपर्वत पश्चिमदिशि द्वादशयोजनसहस्राणि लवणसमुद्रमवगाह्याऽत्र प्रदेशे सूर्यद्वीपी वर्तते । तदेवोच्चत्वं द्वादशयोजनसहस्राण्यायामविष्कम्माभ्यास-सप्तत्रिंशद्योजनसहस्त्राणि नव चाऽटाचत्वारिंशानि योजनशतानि किश्चिद्विशेषाधिकानि परिक्षेपेण स हि सूरद्वीपः पद्मवरवेदिका वनपण्डाभ्यां सर्वतः समन्तात् संपरिवेष्टितः, अत्र-पद्मवरवेदिका वनषण्डयो वर्णनं कर्तव्यम् । 'भूमिभागा जाव आसयंति' सूरद्वीपान्तर्गतो बहुसमरमणीयो भूमिभागस्तत्र तद् द्वीपगता बहवो देवा देव्य आसते शेरते निपीदन्ति तिष्ठन्ति. यावद्विहरन्ति । 'पासायवडे सगाणं तं चेव पमाणं' प्रासादावतंसकानां तदेव प्रमाणाम् तस्य वहुसमरमणीय भूमिभागस्य मध्ये एको महान् प्रासालवणसमुई वारसजोयणसहस्साई ओगाहित्ता तं वेव उच्चत्तं आयामविक्खंभेणं परिक्खेवो वेइया वणसंडा भूमिभागा' हे गौतम ! जम्बूद्वीप के मेरुपर्वत के पश्चिम में लवणसमुद्र में १२ हजार योजन आगे -जाने पर सूर्य द्वीप आता है इसकी लम्बाई चौडाई आदि का सय वर्णन चंन्द्रद्वीप के ही जैसा है। यहां पर भी वैदिका, वनपण्ड एवं भूमिभाग चन्द्रदीप के जैसे ही हैं यावतू वहां सूर्य देव रहते है उस में एक प्रासोदावतंसक हैं इस प्रासादावतंसक का प्रमाण भी पूर्वोक्त जैसा ही है. इस प्रासादावतंसक में प्रणिपीठिका सपरिवार सिंहासन, आदि का वर्णन भी पूर्वोक्त चन्द्रद्वीप के जैसा ही है ऐसा इस का नाम क्यों हुआ? तो इस के उत्तर में यहाँ पर ऐसा कहना चाहिये कि यहां जो छोटी बडी वापिकाएं हैं उन में सूर्य की कांती जैसे उत्पल सहस्साइं ओगाहित्ता तं चेव उच्चत्तं आयामविक्खंभेणं परिक्खेवो वेइण वणसंडा' ગૌતમ! જંબુદ્વીપના મેરૂ પર્વતથી પશ્ચિમમાં લવણસમુદ્રમાં ૧૨ બાર હજાર
જન આગળ જવાથી સૂર્યદ્વીપ આવે છે. તેની લંબાઈ પહોળાઈ વિગેરે તમામ વર્ણન ચંદ્રદ્વીપના વર્ણન પ્રમાણે જ છે. અહીંયા પણ વેદિક વનખંડ અને ભૂમિભાગ ચંદ્રદ્વીપના વર્ણન પ્રમાણે જ છે. યાવત અહીંયા સૂર્ય દેવ રહે છે. તેમાં એક પ્રાસાદાવતંસક છે. આ પ્રાસાદાવતંસકનું પ્રમાણ પણ પહેલાના પ્રમાણ જેટલું જ છે. આ પ્રાસાદાવર્તાસકમાં એક મણિપીઠિકા સપરિવાર સિંહાસન વિગેરેનું વર્ણન પણ પહેલા કહેલ ચંદ્રકાના વર્ણન પ્રમાણે જ છે. તેનું નામ સૂર્ય દ્વીપ એ પ્રમાણે કેવી રીતે થયેલ છે? તે તેના ઉત્તરમાં અહીંયાં એવું કહેવું જોઈએ કે અહીંયાં નાની મોટી વાવે છે. તેમાં સૂર્યની કાંતી જેવા
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जीवाभिगमसूत्र दावतंसकः प्रज्ञप्तः स च विजयराजधानी प्रासादवटेव वर्णनीयः । 'मणिपेढिया सीहासणा सपरिवारा' तत्प्रासादावतंसकबहुमध्यदेशभागे महत्येका मणिपीठिका, 'तस्यामेकं बृहत्सिंहासनम् सिंहासनचतुर्दिक्षु सामानिकानामग्रमहिपीणां सप्ताऽनीकाऽनीकाधिपतीनां पोडशात्मरक्षकदेवसहस्राणां योग्यानि तावत्प्रमाणकानि भद्रासनानि । 'अट्ठो०' अर्थः पूर्ववदेव, 'उप्पलाई सूरप्पभाई सूरा एत्थ देवा जाव.' हे भदन्त ! तद् द्वीपस्य सूर्यद्वीपनाम्नि को हेतुः ? गौतम ! तद् द्वीपे क्षुद्र-क्षुल्लिकास्वपि वापीपु यावद्विलपङ्क्तिपु वहूत्पलानि यावत्-शत-सहस्रपत्राणि सूर्याऽऽभाऽऽकारवर्णवन्ति तत्तयोगात्
किञ्च-सूर्यनामधेयौ द्वौ देवावत्र परिवसतः सूर्यस्वामिकत्वात् ।
किश्च-सूर्यद्वीप इत्येतस्य शाश्वतं नामधेयं यावन्नित्यः सूर्यद्वीप इति । 'रायहाणीओ सकाणं दीवाणं पच्चत्थिमेणं अण्णम्मि जंबुद्दोवे दीवे तं चेव जाव सूरा देवा' क नु खलु भदन्त ! सूर्यद्वीपयो राजधन्यौ ? गौतम ! सूर्यद्वीप पश्चिमायामन्य जम्बूद्वीपे द्वादशयोजनसहस्राण्यवगाह्य सूर्यदेवयोः सूर्याभिधाने राजधान्यौ सर्वमन्यद्विजया राजधानीवद्वक्तव्यम् यावत्सूयौं देवौ सूयौं देवाविति । सम्प्रति लवणद्वीपगत चन्द्रसूर्यद्वीपवक्तव्यतामाह-'कहि णं भंते ! अभितरलावणगाणं चंदाणं चंददीवा णामं दीवा पन्नत्ता गोयमा ! जंबुद्दीवे दीवे मंदआदि उत्पन्न होते हैं तथा सूर्य नामक ज्योतिषी इन्द्र रहता है इस की सूर्या राजधानी लवणसमुद्र सूर्यद्वीप से पश्चिम में अन्य जंबूद्वीप ‘में १२ हजार योजन आगे जाने पर है बाकी का इस सम्बन्ध में और सब कथन विजया राजधानी के ही जैसा है।
लवणद्वीपगत चन्द्र सूर्यदीप वक्तव्यता
'कहिण भंते ! अभितर लावणगाणं चंदाणं चंद दीवा णामं दीवा पण्णत्ता' लवणसमुद्र में रहकर जम्बूद्वीप की दिशा में फिरने वालेशिखा के पहिले २ फिरने वाले दोचन्द्रमाओं के दो द्वीप कहां पर है ? ઉત્પલો વિગેરે ઉત્પન્ન થાય છે. તથા સૂર્ય નામના તિષિક ઈન્દ્ર ત્યાં રહે છે. તેની સૂર્યા રાજધાની લવણ સમુદ્રના સૂર્યદ્વીપથી પશ્ચિમ દિશામાં બીજા જંબુદ્વિીપમાં ૧૨ બાર હજાર જન આગળ જવાથી આવે છે. આ શિવાય બાકીનું બીજુ તમામ આ સંબંધી કથન વિજ્યા રાજધાનીના કથન પ્રમાણે છે.
લવણસમુદ્રમાં આવેલ ચંદ્ર સૂર્ય દ્વીપનું કથન 'कहि णं भंते ! अभित्तरलावगाणं चंदाणं चंददीवा णागं दीवा पण्णत्ता' લવણું સમુદ્રમાં રહીને જંબુદ્વીપની દિશામાં ફરવાવાળા–શિખાની પહેલા પહેલા ફરવાવાળા બે ચ દ્રમાના બે ચંદ્રઢી કયાં આવેલ છે? આ પ્રશ્નના
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प्रमेययोतिका टोका प्र.३ उ.३ सू.८२ जम्बूद्रीपगतयोश्चन्द्रयोश्चन्द्रद्वीपनि० ६९ई रस्स पव्वयस्स पुरथिमेणं लवणसमुई बाहसजोयणसहस्साई ओगाहित्ता एत्थ णं अभितरलावण गाणं चंदाणं चंददीवा णामं दीवा पन्नत्ता' कुत्र खलु भदन्त ! आभ्यन्तरौ-मध्यगतदेशचारिणौ, लवणे भवौ लावणिकौ, तौ च तौ तयोश्चन्द्रद्वयोश्चन्द्रद्वीपौ नाम द्वीपौ ? भगवानाह-गौतम !
श्रूयते हि पुराविदां तु मुखतः प्राच्या तु मेरोदिशि क्षारोदं दश-नेत्र योजनशतं संगुण्य सद्भिः शतैः । अभ्यन्तश्चरतोस्तु लावणिकयोः संविश्य चन्द्रौ स्थितौ,
द्वीपा चन्द्रमसोः पुमान् क नु नरः सिद्धि विना दर्शयेत् ॥१॥ जम्बुद्वीप नाम्नि द्वीपे मन्दरपर्वतस्य पूर्वदिशि द्वादशयोजनसहस्राणि यावल्लवणसमुद्रमवगाह्याऽत्राऽऽभ्यन्तरलावणिक चन्द्रयोश्चन्द्रौ नाम द्वीपौ प्रज्ञप्तौ, 'जहा जंबुद्दीवगा चंदा तहा भाणियव्वा' यथा-जम्बूद्वीपगतौ चन्द्रविमानावपि तथा भणितव्यौ अस्मिन्नेवसूत्रे-चन्द्रद्वीपमधिकृत्य जम्बूद्वीपगतचन्द्रद्वीपस्य उत्तर में चभु कहते हैं-गोयमा !
'श्रूयेते हि पुराविदां तु मुखतः प्राच्यां तु मेरोदिशि क्षारोदं दशनेत्रयोजनशतं संगुण्य सद्भिः शतैः ॥ अभ्यन्तश्चरतोस्तु लावणिकयोः संविश्य चन्द्रौ स्थितौ । द्वीपौ चन्द्रमसौ पुमान् क नु नरः सिद्धि विना दर्शयेत् ॥१॥ हे गौतम ! जम्बूहीप नाम के द्वीप में स्थित मन्दर पर्वत की पूर्व दिशा में १२ हजार योजन तक लवणसमुद्र को अवगाहित कर के आगत ठीक इसी स्थान पर आभ्यन्तर लावणिक दो चन्द्रमाओं के दो चंन्द्रदीप हैं 'जहा जंधुदीवगा चंदा तहा भाणियव्या' जिस प्रकार से इसी सूत्र में चन्द्रदीप को लेकर जम्बूद्वीपगत चन्द्रद्वीप की वक्तव्यता उत्तरमा प्रभुश्री छ-'गोयमा । ॐ गौतम ।
श्रवते हि पुराविदां तु मुखतः प्राच्यां तु मेरोदि शि, क्षारोदं दशनेत्र योजनशतं सगुण्यसद्भिः शतैः ।। अभ्यन्तश्चरतोस्तु लावणिकयोः सविश्य चन्द्रौ स्थितौ, द्वीपौ चन्द्रमसौ पुमान् क्व नु नरः सिद्धिं विना दर्शयेत् ॥ १ ॥ જબૂદીપ નામના દ્વીપમાં રહેલ મંદર પર્વતની પૂર્વ દિશામાં ૧૨ બાર હજાર જન પર્યન્ત લવણ સમુદ્રને અવગાહિત કરીને ત્યાં આવેલ ખરેખર એજ સથાન પર આભ્યન્તર લવણસમુદ્રમાં બે ચંદ્રમાના બે ચંદ્રदीपा छ, 'जहा जंबुद्दीवगा चंदा तहा भाणियव्वा' २ प्रमाणे २॥ सूत्रमा ચંદ્વીપને લઈને જંબૂદ્વીપમાં આવેલ ચંદ્વીપનું કથન કરેલ છે. એ જ
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जीवाभिगमसूत्रे वक्तव्यता प्रतिपादिता निरवशेषेदापि सैव वक्तव्या इति ! 'णवरि रायहाणीयो अण्णमि लवणे सेसं तं चेव' नवरं राजधान्यौ वक्तव्येऽन्यलवणसमुद्रे जम्बूद्वीपगतचन्द्राराजधानी तत्रैव लवणेऽत्रत्यलवणसमुद्रंगतचन्द्रयो रन्यलवणसमुद्रे एतावानेवोमयो मेंदः, अन्यत्सर्व जम्बूद्वीपवदेवचन्द्रद्वीपस्येत्याह-शेपं तदेवेति । एवं अभितरलावणगाणं सूराण वि-लवणसमुई वारसजोयणसहस्साई तहेव सव्ध जाव रायहाणीओ' एवम्-आभ्यन्तर लावणिक चन्द्रद्वीपवत् आभ्यन्तरलावणिक सूर्य द्वीपयोरपि वर्णनम् तथाहि-कुत्र खलु भदन्ताऽऽभ्यन्तरलावणिकसूर्ययोः कही गई है वही सब वक्तव्यता यहां पर भी कह लेनी चाहिये। 'णवरं रायहाणीओ अपर्णमि लवणे सेसं तं चेव' यहाँ पर विशेषता केवल यही है कि इन की राजधानी अन्य लवणसमुद्र में हैं जम्बूद्वीपगत चन्द्रा राजधानी अन्य जम्बूद्वीप में हैं परन्तु लवणसमुद्रगत चन्द्रमाओं की राजधानी अन्य लवणसमुद्र में हैं अर्थात् अपने २ दीप की पूर्व दिशा में अन्य लवणसमुद्र में १२ हजार योजन आगे जा करके हैं एवं अभितरलावणगाणं सूराणवि लवणसमुई वारसजोयणसहस्साइं तहेव सव्वं जाव रायहाणीओ' आभ्यन्तर लावणिक चन्द्रद्वीपों की तरह लवण समुद्र में बारह हजार योजन पर आभ्यन्तर लवणसमुद्र के दो सूर्य के दो सूर्य द्वीप कहे गये हैं तात्पर्य ऐसा है कि जव गौतम ने प्रभु से ऐसा पूछा-हे भदन्त ! आभ्यन्तर लावणिक दो सयों के सूर्यद्वीप नाम के दो डीप कहाँ पर हैं ? तब इसके उत्तर में प्रभु ने उनसे ऐसा कहा-हे गौतम ! जम्बूद्वीप की पश्चिमदिशा में तमाम ४थन गडीया पडी . 'णवर रायहाणीओ अण्णमि लवणे से सं तं चेव' मडीया विशेषता पण मन छ ?-तेनी यानी अन्य स्पष्ट સમુદ્રમાં છે, ચંદ્રદ્વીપમાં આવેલ ચંદ્રારાજધાની અન્ય જંબુદ્વીપમાં છે. પરંતુ લવણ સમુદ્રમાં આવેલ ચંદ્રમાની રાજધાની અન્ય લવણ સમુદ્રમાં છે. અર્થાત્ પિતાપિતાના દ્વીપની પૂર્વ દિશામાં અન્ય લવણ સમુદ્રમાં ૧૨ બાર
तर यो साग पाथी भाव छ. 'एवं अभिंतरलावणगाणं सूराण वि लवणसमुदं वारस जोयणसहस्माई तहेव सव्वं जाव रायहाणीओ' माझ्यत२ લવણસમુદ્રના ચંદ્ર દ્વીપની જેમ લવણ સમુદ્રમાં બાર હજાર જન પર આભ્યન્તર લવણ સમુદના બે સૂર્યોના બે સૂર્ય દ્વીપ કહેલા છે. આ કથનનું તાત્પર્ય એવું છે કે-જ્યારે ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રીને એવું પૂછયું કે હે ભગવન આભ્યન્તર લવણ સમુદ્ર સંબંધી બે સૂર્યોને સૂર્યદ્વીપ નામના બે દ્વિીપ કયાં આવેલા છે? ત્યારે આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રીએ તેઓને એવું
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.८९ जम्बूद्वीपहतयोश्चन्द्रयोश्चन्द्रद्वीपनि० ६१५ सूर्यद्वीपौ नाम द्वीपौ? गौतम ! जम्बूद्वीप पश्चिमायामेवमेवलवणसमुद्रं द्वादशयोजनसहस्राण्यवगाह्याऽत्रैतस्मिन्नवकाशेऽऽभ्यन्तरलावणिकसूर्ययोः सूर्यद्वीपौ इत्यादि । आभ्यन्तरलावणिकचन्द्र द्वीपवत् ।
अथ वाह्य लावणिकचन्द्रसूर्यवक्तव्यता-'कहि णं भंते ! बाहिरलावणगाणं चंदाणं चंद दीवा णामं दीवा पन्नत्ता गोयमा ! लवणस्स समुदस्स पुरथिमिल्लाओ वेइयंताओ- लवण समुई पच्चत्थिमेणं-चारसजोयणसहस्सा ओगाहित्ता-एत्थ णं वाहिर लावणगाणं चंद दीवा नाम दीवा पन्नत्ता' कुत्र स्थाने खलु भदन्त ! वाहलावणिकचन्द्रयोश्चन्द्रद्वीपौ नाम द्वीपौ कथितौ तत्र बाहलावणिको नाम लवणसमुद्रे शिखाया बहिचारिणौ चन्द्रौ इति प्रश्नः ? भगवानाह-गौतम ! लवणसमुद्रस्य पूर्वदिशि विद्यमान चरमान्तवेदिकान्ता लवणसमुद्रं पश्चिमायां द्वादशयोजनसहस्राण्यवगाद्य-अत्राऽवकाशे बाह्यलावणिकचन्द्रद्वीपौ नाम द्वीपौ लवणसमुद्र को १२ हजार योजन प्रमाण पार करके आगत स्थान पर अभ्यन्तर लावणिक दो मर्यों के सूर्यद्वीप नामके द्वीप हैं।
वाह्यलावणिक चन्द्रसूर्यवक्तव्यता'कहिणं भंते ! बाहिरलावणगोणं चंदाणं चंददीवा णामं दीवा पन्नत्ता, गोयमा ! लवणस्स समुदस्स पुरथिमिल्लाओ वेदियंताओ लवणससुई पञ्चत्थिमेणं चारसजोयणसहस्साई ओगाहित्ता एत्थर्ण बाहिरलावणगाणं चंद्दीवा नाम दीवा पन्नत्ता' हे भदन्त ! बाहर के लवणसमुद्र के दो चन्द्रमाओं के दो चन्द्रदीप नाम के द्वीप कहां पर है ? उत्तर में प्रभु कहते हैं-हे गौतम ! लवणसमुद्र की पश्चिमदिशा में १२ हजार योजन पार करके आगत स्थान में बाथलावणिक दो चन्द्रों के चन्द्रदीप नाम કહ્યું કે-હે ગૌતમ! જંબુદ્વિીપની પશ્ચિમ દિશામાં લવણ સમુદ્રને ૧૨ બાર હજાર એજન પ્રમાણ પાર કરવાથી ત્યાં આવેલ સ્થાન પર આભ્યન્તર લવણ સમુદ્ર સંબંધી બે સૂર્યોના સૂર્ય દ્વીપ નામના બે દ્વીપે આવેલા છે.
બાહ્યા લવણ સમુદ્ર સંબંધી ચંદ્ર સૂર્યનું કથન ____ 'कहि णं भंते ! वाहिरिलावणगाणं चंदाणं चंददीवा णामं दीवा पन्नत्ता गोयमा लवणसमुहस्स पुरथिमिल्लाओ वेदियंताओ लवणसमुदं पच्चत्थिमेणं बारस जोयण सहस्साइं ओगाहित्ता एत्थणं बाहिरलावणगाणं चंददीवा नाम दीवा पण्णत्ता' હે ભગવદ્ બહારના લવણ સમુદ્રના બે ચંદ્રમાના ચંદ્ર દ્વિીપ નામના દ્વીપ કયાં આવેલ છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે-હે ગૌતમ! લવણ સમુદ્રની પૂર્વ દિશામાં આવેલ ચરમાન્ડ વેદિકાન્તથી લવણ સમુદ્રની પશ્ચિમ દિશામાં ૧૨ બાર હજાર જન આગળ જવાથી ત્યાં આવેલ સ્થાનમાં બાહ્ય
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जीवाभिगमसत्र प्रज्ञप्तौ, 'धायइसंडदीवं तेणं अनेकोणनउइजोयणाई चत्तालीस पंच णउदमागे जोयणस्स ऊसिया-जलंताओ लवणसमुदं तेणं दो कोसे असिया-चारस जोयणसहस्साई आयामविक्खंभेणं पउमवर वेड्या-वनसंडा' धातकीपण्ड द्वीपान्तेनाऽधैंकोन नवति योजनानि, सार्धाप्टाऽष्टाशीति योजनानीति यावत् चत्वारिंशतं च पश्चनवति भागान् योजनस्योच्छ्रितौ जलान्ताल्लवणसमुद्रान्तेन द्वौ क्रोशावुच्छ्रितौ द्वादशयोजनसहस्राण्यायामविष्कम्भाभ्याम् उभयो द्वीपयोर्मध्यं गतेका पद्मवरवेदिका-वनपण्डश्च तयोर्णन विधेयमत्र । 'बहुसमवमणिज्जा भूमिभागा' तत्रोभयद्वीपयो बहुसमरमणीयो भूमिभागः तद्यथा-आलिङ्गपुष्करमिति वा इत्यादि रूपेण भूमिभागवर्णनम् 'मणिपेढिया-सीहासणा सपरिवाग सो चेव अट्ठो' तत्रैका महतीमणिपीठिका तद्वर्णन मत्र, मणिपीठिकायां सिंहाके दो द्वीप हैं। 'धायइखंड दीवं तेणं अद्धकोणणवतिजोयणाई चत्तालीसं च पंचणउतिभागे जोयणस्स ऊसित्ता जलंताओ लवणसमुई तेणं दो कासे ऊसिया चारसजोयणसहस्साई आयामविखंभेणं पउमवरवेइया वणसंडा बहुसमरमणिज्जा भूमिभागा मणिपेढिया सीहारणा सपरिवारा सो चेव अट्ठो' ये चन्द्रदीप धातकीखण्ड की दिशा में ८८॥ योजन एवं एक योजन के ९५ भाग में से ४० भाग प्रमाण पानी से ऊंचे उठे हुए हैं और लवणसमुद्र की दिशा में दो कोश ऊंचे उठे हुए हैं । बारह हजार योजन की इनकी लम्बाई-चौडाई है । इन में प्रत्येक में पद्मवर वेदिका एवं वनपण्ड हैं बहुत समरमणीय भूमिभाग हैं। मणिपीठिकाएं हैं। और सपरिवोर सिंहासन हैं। इन सब का यहां पर वर्णन जैसा कि इनका पहिले किया जा चुका है वैसा कर લવળ સમુદ્ર સંબંધી બે ચંદ્રોના ચંદ્રદીપ નામના બે દ્વીપ આવેલ છે. 'धायइखंड दीवतेणं अद्धकोणणवति जोयणाई. चत्तालीसं च पंचणउतिभागे जोयणरस ऊसित्ता जलंताओ लपणसमुदं तेणं दो कोसे उसित्ता बारम जोयणसहस्साइं आयामविक्खंभेणं पउमवरवेइया वणसंडा बहुसमरमणिज्जा भूमिभागा मणिपेढिया सीहा सणा सपरिवारा सो चेव अट्ठो' मा यदी५ घातीना हिशमा ८८॥ સાડી અઠયાસી જન અને એક જનના ૯૫ પંચાણ ભાગમાં ૪૦ ચાળીસ ભાગ પ્રમાણ પાણીની ઉપર નીકળેલ છે, અને લવણસમુદ્રની દિશામાં બે કેસ ઉપર નીકળેલ છે, બાર હજાર એજનની તેની લંબાઈ પહેલાઈ છે, તે પ્રત્યે. કમાં પદ્મવર વેદિક અને વનખંડ છે. તેની અંદરને ભૂમિભાગ બહુસમરમણીય છે, અને મણિપીઠિકાઓ છે, તથા પરિવાર સહિત સિંહાસન છે. આ બધાનું વર્ણન જે પ્રમાણે પહેલાં એ બધાનું વર્ણન કરવામાં આવી ગયેલ છે. તે પ્રમાણે
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प्रमेयोतिका टीका प्र०३ उ. ३ . ८९ जम्बूद्दीपगतयोश्चन्द्रयोश्चन्द्रडीपनि० ६१७ सनम् तद्वर्णनम् तद्दिक्षु सामानिकादियोग्य भद्रासनानि स एव पूर्वोक्तोऽर्थः गौतम ! 'क्षुल्लिकासु च क्षुद्रासु तद्वापीत्पलानि हि । चन्द्र वर्णानि यस्मात्तु चन्द्रद्वीपोऽभिधीयते ॥१॥
किञ्च - नाssसीपुरा नाऽस्ति न वा भविष्यत्येपा न शङ्का किमुवच्मि तत्र । आसीत्पुराssस्ते परतो भविष्यत्येवं न यद्व्येति तदस्य नाम ||२|| 'अलङ्कारविदा चिद्वन्, विदुषाssवेदितं च यत् । वेदितन्यन्तु द्विद्भिर्वर्णनान्नान्तमेष्यति ||३||
'रायहाणीओ सगाण दीवाणं पुरात्थिमेणं तिरियमसं० अण्णंमि लवणसमुद्दे तदेव सव्वं' राजधान्यौ तु स्वकीयद्वीपयोः पूर्वदिशि तिर्यगसंख्येयद्वीपसमुद्रालेना चाहिये। इन द्वीपों का नाम जो चन्द्रद्वीप हुआ है उसका कारण वहाँ की वापिका आदिकों में उत्पन्न उत्पल आदिकों का चंन्द्र के जैसी आभा कान्ति आदिका होना है । अथवा ये द्वीप इसी तरह के नाम से अनादि काल से प्रख्यात होते चले आये हैं अतः ये त्रिकाल - वर्त्ती होने से इस तरह के इन के नाम होने में कोइ निमित्त भी नही है । तदुक्तम्
नासीत्पुरा नास्ति न चा भविष्यत्येपा न शङ्का किसु वच्मि तत्र । आसीत्पुराssस्ते परतो भविष्यत्येवं न यद् वेत्ति तदस्य नाम ॥ १ ॥ अलङ्कारविदा विछन् । चिदुपाssवेदितं च यत् । वेदितव्यं तु विद्धि वर्णनान्त मेष्यति ॥२॥
अतः ये द्वीप पहिले नहीं थे अब भी नहीं हैं आगे भी नहीं रहेगें ऐसा नहीं है किन्तु ये तो त्रिकालवर्त्ती हैं ऐसा जानना चाहिये 'राय
કરી લેવું. આ દ્વીપાના નામ જે ચંદ્ર દ્વીપ એ પ્રમાણે થયેલ છે, તેનુ કારણ ત્યાંની વાવે વિગેરેમાં ઉત્પન્ન થનારા કમળા વિગેરેની આભા ચંદ્રના જેવી છે એ છે. અથવા આ દ્વીપ એ પ્રમાણેના નામથી અનાદિ કાલથી પ્રખ્યાત થતા આવ્યા છે. તેથી તે ત્રિકાલભાવી હાવાથી એ રીતનું નામ હાવામાં કોઈ નિમિત્ત अरगु नथी. उपगु छे.
'नासीत् पुरा नास्ति न वा भविष्यत्येपा न शङ्का किमुवच्मि तत्र । आसीत् पुराssस्ते परतो भविष्यत्येव ं न यद्वेति तदस्य नाम ॥ १ ॥ अलङ्कारविदा fat विदुपाssवेदितं च यत् ।
वेदितव्यं तु विद्वद्भिर्वर्णनान्त मेष्यति ॥ २ ॥
(
તેથી આ દ્વીપા પહેલા ન હતા, હમણા નથી, અને ભવિષ્યમાં પણ
નહી... હાય તેમ નથી. પરંતુ એ તે ત્રણ કાળમાં રહેવાવાળા છે. તેમ સમજવું
जी० ७८
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जीवाभिगमन नुल्लध्याऽन्यक्षारोदे द्वादशयोजनसहयाण्यवगाह्याऽत्र चन्द्राऽभिधाने प्रज्ञप्ते सर्वजम्बूद्वीपगतराजधानीववर्णनम् । इति । 'कहि णं गने ! बाहिरलावणगाणं सूराणं-सूरदीवा णामं दीया पत्नत्ता, गोयमा ! लवणसमुद्र पञ्चस्थिमिल्लाओ वेइयंताओ-लवणसमुदं पुरत्थियेणं वारसजोयणसहस्साई धायइसंडदीवं तेणं अद्धकूणणउइं जोयणाई' कस्मि स्थाने हि भदन्त ! वाद्यलायणिकयोः शिखातो बहिश्चारिणोः सूर्ययोः सूर्यद्वीपी नाम द्वीपी प्रज्ञप्तौ ? भगवानाह-गौतम ! लवण हाणीओ सगाणदीवाणं पुरथिमेणं तिरिग्रमसं० अण्णमि लवणसमुद्दे तहेव सव्वं इनकी दो राजधानियां अपने-अपने द्वीप की पूर्वदिशा में तिर्यग असंख्यात डीप समुद्रों को उल्लङ्घन करके अन्य लवणसमुद्र में १२ हजार योजन आगे जाने पर आगत ठीक इसी स्थान पर चन्द्रा नामकी है। इस सम्बन्ध में और सब वर्णन जम्बहीपगत राजधानी के जैसा ही है ऐसा जानना चाहिये 'कहि णं भंते ! बाहिरलावगाणं सूराणं सूरदीवा णामं दीवा पन्नत्ता ? गोयमा ! लवणसमुह पञ्चस्थिमिल्लाओ वेदियंताओ लवणसमुई पुरथिमणं बारसजोयणसहस्साई धायइसंडदीवं तेणं अद्धकोणणउति जोयणाई' हे भदन्त ! बाहर के लवणसमुद्र के दो सूर्यों के अर्थात् लवणसमुद्र की शिखा से बाहर भ्रमण करने वाले दो सूर्यों के सूर्यद्वीप नामके दो द्वीप कहां पर हैं ? उत्तर में प्रभु कहते हैं-हे गौतम ! लवणसमुद्र की पश्चिम की वेदिका के अन्त से लवणसमुद्र में पश्चिमदिशा की ओर १२ हजार योजन
'रायहाणीओ सगाण दीवाणं पुरथिमेणं तिरियमसं० अण्णंमि लवणसमुर्दे तहेव सव्व भनी . २०यानीय पातपाताना दीपनी पूर्व दिशामा तिय અસંખ્યાત દ્વીપ સમુદ્રને ઓળંગીને બીજા લવણ સમુદ્રમાં ૧૨ બાર હજાર ચેજન આગળ જવાથી આવતા ખરેખર એજ સ્થાન પર ચંદ્રા નામની છે. આ સંબંધમાં બીજું તમામ વર્ણન જંબુદ્વીપમાં આવેલ રાજધાનીના વર્ણન प्रभारी छ. तेभ सभा.
'कहि णं भंते । वाहिरलावणगाणं सूराणं सूरदीवा णामं दीवा पन्नत्ता ? गोयमा लवणसमुह पच्चत्थिमिल्लाओ वेदियंताओ लवणसमुदं पुरथिमेणं वारस जोयण सहस्साइं धायइसंडदीवं तेणं अढेकूणणउतिं जोयणाई' के मापन् मारना લવણસમુદ્રના બે સૂર્યોના અર્થાત્ લવણસમુદ્રની શિખાથી બહાર ભ્રમણ કરવાવાળા બે સૂર્યોના સૂર્યદ્વીપ નામના બે દ્વીપ ક્યાં આવેલા છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુત્રી કહે છે કે-હે ગૌતમ લવણ સમુદ્રની પશ્ચિમની વેદિકાના અ તથી લ ણ ૨ માં પશ્ચિમ તરફ ૧૨ બાર હજાર જન આગળ
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प्रमैयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.८२ जम्बूद्वीपगतयोश्चन्द्रयोश्चन्द्रद्वोपनि० ६१९ समुद्रस्य पाश्चात्य वेदिकान्नालवणसमुद्रस्य पूर्वदिशि धातकीखण्ड द्वीपान्तेन सहाऽधैकोननवति योजनानि साऽर्धाऽष्टाऽष्टाशीति योजनानीति तदर्थः, 'चत्तालीसं च पंचणउइभागे जोयणस्स-दो कोसे ऊसिया' चखारिंशतं च पश्चनवति भागान् योजनस्य द्वौ क्रोशावुच्छ्रितो, 'सेसं तहेव' शे तयैव नामाऽभिधानचिन्तनमपि बाह्य लायणिकचन्द्रद्वीपवदेव सौ वक्तव्यम् इति । 'जाव रायहाणीओ सगाणं दीवाणं पच्चस्थिमेणं तिरियमसंखेज्जे लबणे चेव वारसजोयणा तहेव सव्वं भाणियव्यं' राजधान्यो स्वकयो द्वीपयोः पश्चिमेन तिर्यगसंख्येयद्वीपसमुद्रा नुलंध्य द्वादशयोजनसहस्राण्यवगाह्य लवणे एव समुद्रे इत्यादि बाह्यलावणिक चन्द्रद्वीप राजधानीवत्, इति ।। सू० ८९॥
अथ घातकीखण्डे सूर्यचन्द्रयोर्वर्णनस् ___मूलम्-कहि णं संते! धायइसंड दीवगाणं चंदाणं चंद दोवा णामं दीवा पन्नत्ता गोयमा ! धायइसंडस्स दीवस्स पुरथिमिल्लाओ वेइयंताओ कालोयं णं समुदं वारस जोयणसहआगे जाने पर दो सूर्यद्वीप कहे गये हैं ये धातकीखण्ड की तरफ ८८॥ योजन एवं एक योजन के ९५ भाग लें से ४० भाग प्रमाण ऊंचे हैं तथा लवणसमुद्र से दो कोश तक पानी से ऊंचे हैं। 'सेसं तहेव जाव रायहाणीओ सगाणं दीवाणं पच्चत्थिमेणं तिरियमसंखेज्जे लवणे चेव वारस जोयणा तहेव सव्वं भाणियचं' इन दीपों का यह ऐसा नाम क्यों हुआ इस सम्बन्ध में सब विचार पूर्व के जैसा ही है यहां पर राजधानियों का कथन अपने अपने द्वीपों के पश्चिम दिशा में तिरछे असंख्यात डीप समुद्रों को उल्लङ्घन करके अन्य लवणसमुद्र में १२ हजार योजन के बाद स्थित हैं ॥८९॥ જવાથી બે સૂર્યદ્વીપ કહેલા છે, એ ધાતકી ખંડની તરફ ૮૮ સાડી એક્યાસી યોજના અને એક એજનના ૫ પંચાણ ભાગમાંથી ૪૦ ચાળીસ ભાગ प्रमाणु या छ; तथा त सवर समुद्रमा पालीथी मे 6 या छे. 'सेसं तहेव जोव रायहाणीओ सगाणं दीवाणं पच्चत्थिमेणं तिरियमसखेज्जे लणे चेब वारस जोयणा तहेव सव्वं भाणियव्व' । दीयाना गे प्रमाणुना नाम भ થયેલ છે, એ સંબંધમાં તમામ વિચાર પહેલાની જેમ જ છે, અહીંયા રાજ. ધાનીયાનું કથન પિતપોતાના દ્વીપની પશ્ચિમ દિશામાં તિરછા અસંખ્યાત દ્વિીપ સમુદ્રોને ઓળંગીને બીજા લવણ સમુદ્રમાં ૧૨ બાર હજાર રોજન બાદ આવેલા છે, તેમ સમજવું. છે સૂ. ૮૯ છે
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नीवामिगमसूत्र स्साइं ओगाहित्ता एत्थ णं धायइसंडदीवाणं चंदाणं चंद दीवा णास दीवा पन्नत्ता सव्वओ समंता दो कोसा ऊसिया जलंताओ बारस जोयणसहस्साइं, तहेव विक्खंभपरिक्खेवो भूमिभागो पासायवसिया मणिपेढिया सीहासणा सपरिवारा अटो तहेव रायहाणीओ सगाणं दीवाणं पुरस्थिमेणं अण्णमि धायइसंड दीवे सेसं तं चेव । एवं सूर दीवावि । नवरं धायइसंडस्स दीवस्त पञ्चथिमिल्लाओ वेइयंताओ कालोयं णं समुदं बारस जोयण तहेव सव्वं जाव रायहाणीओ सूराणं दीवाणं पञ्चस्थिमेणं अण्णमि धायइसंडे दीवे सबं तहेव । कहिणं भंते ! कालोयगाणं चंदाणं चंद दीवा णामं दीवा पन्नत्ता गोयमा! कालोय समुदस्स पुरच्छिमिल्लाओ वेइयंताओकालोयण्णं समुदं पञ्चत्थिमेण बारस जोयणसहस्लाइं ओगाहित्ता एत्थ णं कालोयगचंदाणं चंददीवा सव्वओ समंता दो कोसा ऊसिया जलंताओ सेसं तहेव जाव रायहाणीओ सगाणं दीवाणं पुरच्छिभेगं अण्णम्मि कालोयगसमुदं बारस जोयणा तं चेव सव्वं जाव चंदा देवा २। एवं सूराण वि, गवरं कालोयगपञ्चत्थिमिल्लाओ वेइयंताओ कालोयगसमुह पुरच्छिमेणं वारस जोयणसहस्लाई ओगाहित्ता तहेव रायहाणीओ सगाणं दीवाणे पच्च. थिमेणं अण्णम्मि कालोयग समुदं तहेव सव्वं । एवं पुक्खरवरगाणं चंदाणं पुक्खरवरस्स दीवस्स पुरस्थिमिल्लाओ वेंइयंताओ पुक्खरसमुदं बारस जोयणसहस्साइं ओगाहित्ता चंददीवा अण्णंमि पुक्खरवरे दीवें सयहाणीओ तहेव । एवं सूराण वि दीवा पुक्खरवरदीवस्स पञ्चस्थिमिल्लाओ वेइयंताओ पुक्खरोदं समुदं वारस जोयणसहस्साई ओगाहित्ता तहेव सव्वं जाव - - रायहाणीओ दिविल्लगा दीवे समुद्दगाणं समुहं चेव एगाण अभितरवासे एगाणं बाहिरवासे रायहाणीओ दीविल्लगाणं
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ફરશે
प्रनैयोतिका टीका प्र.३ ७.३ लु.१० चानकपण्डे सूर्यचन्द्रयो नम् दीवेसु समुद्दगाणं समुद्देसु सरिणामसु इमे णामा अणुगंतन्त्रा, जंबुद्दीचे लवणे धायइ कालोद पुक्खरे वरुणे । खीर - घयइक्वरो य पदी अरुणवरे कुंडले रुयगे ॥ १॥ आभरण वत्थ गंधे उप्पल तिलय पुढवी निहिरयणे । वासहर दह नईओ विजया वक्खार कपिदा ||२|| पुरमंदर मावासा कूड़ा नक्खत्तचंद सूराय । एवं भाणियव्वं ॥ सु० ९० ॥
छाया - कुत्र खलु भदन्त ! धातकीपण्डद्वीपगतानां चन्द्राणां चन्द्रद्वीपा नाम द्वीपाः प्रज्ञप्ताः गौतम ! धातकीधण्डस्य द्वीपस्य पौरस्त्याद् वेदिकान्तात्कालोदं खलु समुद्रं द्वादश योजनराहस्राण्यवगाऽत्र खलु धातकीपण्डद्वीपानां चन्द्रद्वीपा नाम द्वीपा : प्रज्ञताः सर्वतः समन्ताद् द्वौ क्रोशावुच्छ्रिताः जलन्ताद् द्वादशयोजनसहस्राणि तथैव विष्कम्भपरिक्षेपः भूमिभागः प्रासादावतंसकः मणिपीठिका सिंहासनं सपरिवारम् अर्थस्तथैव राजधान्यः स्वकानां द्वीपानां - पूर्वेणाऽन्यस्मिन् धातकीपण्डे द्वीपे शेषं तदेव । एवं सूर्यद्वीपा अपि, नवरं धातकीपण्डस्य द्वीपस्य पावत्यात् वेदिकान्तात् कालोदं खलु समुद्रं द्वादशयोजनसहस्राणि तथैव सर्व यावद् राजधान्यः सूर्याणां द्वीपानां पश्चिमेनाऽन्यस्मिन् धातकीखण्डे छोपे सर्व तथैव । कुत्र खलु भदन्त ! कालोदगानां चन्द्राणां चन्द्र द्वीपा नाम द्वीपा : प्रज्ञप्ताः गौतम ! कालोदसमुद्रस्य पौररत्याद् वेदिकान्तात्कालोदं खलु समुद्रं पश्चिमेन द्वादशयोजन सहस्राण्यवगाह्यात्र खलु कालोदग चन्द्राणां चन्द्रद्वीपाः सर्वतः समन्तात् द्वौ क्रोशावुच्छ्रिता जलान्तात् - शेषं तथैव याद्राजधान्यः स्वकानां द्वीपानां पूर्वेणाऽन्यस्मिन् कालोदकसमुद्रे द्वादशयोजन ० तदेव सर्व यावच्चन्द्रा देवाः । एवं सूर्याणामपि नवरं कालोदकपाश्चात्यात् वेदि - कान्तात् कालोदकसमुद्रः पूर्वेण द्वादशयोजनसहस्त्राण्यवगाह्य तथैव राजधान्यः स्वानां द्वीपानां पश्चिमेनाऽन्यस्मिन् कालोदसमुद्रे तथैव सर्वम् । एवं पुष्करवरद्वीपगतानां चन्द्राणां पुष्करवरस्य द्वीपरय पौरस्त्याद् वेदिकान्तात्पुष्करवरसमुद्रं द्वादशयोजन सहस्राण्यवगाद्य चन्द्रद्वीपाः अन्यस्मिन् पुष्करवरद्वीपे राजधान्यस्तथैव । एवं सूर्याणामपि द्वीपाः पुष्करवरद्वीपस्य पाश्चात्याद् वेदिकान्तात् पुष्करोदं समुद्र द्वादशयोजनसहस्राण्यवगाह्य तथैव सर्व यावद् राजधान्यो द्वीपगतानां द्वीपे - समुद्रगतानां समुद्रे एव एकेषामभ्यन्तर पार्श्वे एकेपां बाह्य पार्श्वे राजधान्यो द्वीपगतानां पेषु समुद्रतानां समुद्रेषु सदृशनामकेपु - इमानि नामान्यवगन्तव्यानि
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जीवाभिगमसूत्रे
जम्बूद्वीपो - लवणो धातकी कालोदः पुष्करो वरुणः । क्षीरं - घृत - मिक्षुवरश्च नन्दी - अरुणवरः कुण्डलं रुचकच ॥१॥ आभरण-वस्त्र-गन्धा - उत्पल - तिलकश्च पृथिवी - निधि - रत्नम् । वर्षधर - हद - नद्यो विजया : - वक्षस्कार - कल्पेन्द्राः ॥२॥ पुर मन्दरावासा वर्षाकूटा नक्षत्रचन्द्रसूश्च । एवं भणितव्यम् ||०८९ । टीका - 'कहि णं भंते ! धाइय रांड दीवगाणं चंदाणं चंददीवा नामं दीवा पण्णत्ता' हे भदन्त ! कस्मिन् स्थले खलु धातकी खण्डगतानां चन्द्राणां चन्द्रद्वीपा नाम द्वीपा : प्रज्ञता ? भगवानाह - 'गोयमा' हे गौतम ! ' धायइसंड दीवस पुरथिमिलाओ वेदियंताओ कालोयं णं समुद्द' धातकीखण्डद्वीपस्य पूर्वदिग्वेदिकायाश्चरमान्तात् कालोदो नाम समुद्रः तं च ' वारसजोयणसहस्सा ओगाहित्ता' द्वादशसहस्र योजनान्यवगाह्याऽन्तः प्रविश्य, 'एत्थ णं धायइडदीवगाणं चंद्राणं चंददीवा नाम दीवा पण्णत्ता' अत्र स्थाने खलु धातकीपण्डदीपगानां चन्द्राणां चन्द्रद्वीपा नाम द्वीपा : प्रज्ञप्ताः, ते द्वादशाऽपि arraaus में सूर्य और चन्द्र का वर्णन
कहि णं भंते ! धाइयसंडदीवगाणं चंदाणं चंददीवा णामं दीवा पन्नता' इत्यादि ।
कार्थ - भदन्त ! धातकीखण्ड द्वीप के १२ चन्द्रमाओं के चन्द्रद्वीप नाम के द्वीप कहां पर कहे गये हैं ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं - 'गोयमा ! धायइडस्स दीवस्स पुरथिमिल्लाओ वेदियंताओ कालोयं णं समुहं बारसजोयणसहस्साई ओगाहित्ता एत्थ णं धाइयसंडदीवाणं चंदाणं चंद्रदीवा णामं दीवा पण्णत्ता' हे गौतम ! धातकीखण्ड द्वीप की पूर्व की दिग्वेदिका के चरमान्त से कालोद समुद्र में १२ हजार योजन आगे जाने पर आगत इसी स्थान पर धातकीखण्डगत ધાતકીખંડમાં સૂર્ય અને ચન્દ્રનું વર્ણન.
'कहिणं भंते! धायइस डदीवगाणं चंदाणं चंददीवा णामं दीवा पण्णत्ता'
ઇત્યાદિ
ટીકા કે ભગવન્ ધાતકીખંડ દ્વીપના ૧૨ ખાર ચંદ્રમાના ચંદ્રન્દ્વીપ નામના દ્વીપ। કયાં આવેલ છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે 'गोयमा । धायइसंडग्स दीवस्स पुरत्थिमिल्लाओ वेदियंताओ कालोयं णं समुद्द वारस जोयणसहस्साई ओगाहित्ता एत्थ णं धायइस डदीवाणं चंद्राणं चंददीवा णाम दीवा पण्णत्ता' हे गौतम ! धातडीमंड द्वीपनी पूर्वनी हिग्वेहिना ચરમાન્તથી કાલેાદ સમુદ્રમાં ૧૨ ખાર હજાર ચાજન આગળ જવાથી ત્યાં
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प्रमैयद्योतिका टोका प्र.३ १.३ सू.९० धातकीपण्डे सूर्यचन्द्रयोर्वर्णनम् ६३ जम्बूद्वीपगतचन्द्र सत्क चन्द्रद्वीपवद् वक्तव्याः 'सव्वओ समंता दो कोसा उसिया जलंताओ वारस जोयणसहस्साइ तहेव विक्खंभपरिक्खेवो भूमिभागो' नवरं सर्वतो दिग्विदिक्षु समन्ताद् द्वौ क्रौशौ उच्छ्रिताः जलन्ताद् ऊर्ध्वमिति वक्तव्यम् द्वादशयोजनसहस्राणि तथैव विष्कम्भपरिक्षेपः । भूमिभागः-द्वीपानामन्तर्मध्यभागे बहुसमरमणीयो भूमिभाग इत्यारभ्य यावदने के ज्योतिप्का देवा देव्यः शेरते. विहरन्तीति यावत् । 'पासायवडिसए मणिपेडिया सीहासणा सपरिवारा' तद्भूमिभागा बहुमध्यदेशभागे० अत्रैकः प्रासादावतंसकः-आक्रीडा चन्द्रमाओं के चन्द्रद्वीप नाम के द्वीप कहे गये हैं 'सवओ समंता दो कोसा उमिया जलंताओ पारसजोयणसहस्साई तहेव विश्वंभपरिक्खेवेणं' ये चारों ओर दिशा ओर विदिशा में फैले हुए हैं। पानी से दो कोश तक ऊंचे हैं। इनकी लम्बाई चौडाई १२ हजार योजन की है। इनका प्रत्येक का परिक्षेप ३७९४८ योजन से कुछ अधिक है इन सब का और अवशिष्ट वर्णन विजयहार की जैसा ही है इन सब में एक एक पद्मवरवेदिका और उसके चारों ओर बनषण्ड है । इन द्वीपों के भीतर का भूमिभाग बहुसमरमणीय है 'इस कथन से लेकर यावत् अनेक ज्योतिष्कदेव और देवियां वहां पर उठती बैठती है शयन करती है इस कथन तक सब पीछे किया गया वर्णन यहां पर लगा लेना चाहिये इस भूमिभाग के बहुमध्यदेशभाग में एक प्रासादावतंसक है उसमें मणिपीठिका है और मणिपीठिका के ऊपर वहां सपरिवार सिंहासन हैं। इस सम्बन्ध में यहां वर्णन ऐसा करना આવતા એ સ્થાન પર ધાતકીખંડમાં ચંદ્રમાના ચંદ્વીપ નામના દ્વીપ मावेस छे. 'सबओ समता दो कोसा उसिया जलंताओ वारस जोयण सहस्साई तहेत्र विक्खभपरिक्खेवेणं' से प्यारे भानु हाम। मने विशायमा साચેલ છે. પાણીથી બે ગાઉ ઉચા છે, તેની લંબાઈ પહોળાઈ ૧૨ બાર હજાર ચાજનની છે. તે દરેકને પરિક્ષેપ ૩૭૯૪૮ સાડ ત્રીસ હજાર નવસે અડતાળીસ
જનથી કંઈક વધારે છે, આ બધાનું બાકીનું વર્ણન વિજય દ્વારના વર્ણન પ્રમાણે છે. એ બધામાં એક એક પદ્વવરવેદિક અને તેની ચારે બાજુ વનખંડ છે, આ દ્વીપની અંદરનો ભૂમિભાગ બહુ સમરમણીય છે, આ કથનથી લઈને થાવત્ અનેક જતિષ્ક દેવે અને દેવિ ત્યાં ઉઠે બેસે છે, શયન કરે છે, આ કથન સુધી પહેલા કહેવામાં આવ્યા પ્રમાણે અહીંયાં કહી લેવું, આ ભૂમિભાગના બહુમધ્ય દેશભાગમાં એક પ્રાસાદાવતુંસક છે, તેમાં મણિપીઠિકા છે, અને મણિપીઠિકાની ઉપર સપરિવાર સિંહાસને છે. આ સંબંધમાં
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जीवाभिगमसूत्रे वासनामा भौमेयविहारः स च द्वापष्टियोजनानि-अर्धयोजनं चोर्ध्व मुच्चैस्त्वेन एकत्रिंशद् योजनानि क्रोशैकं च विष्कम्गेण अनेक स्तम्भशतसन्धिविष्ट इत्यादि क्रमेण भवनवर्णनं कर्तव्यम् । एतद्विहारस्य रमणीयोऽनेक वर्णमणितृणैरुपशोभितः मणितणादयो वर्णनीयाः। अत्र मणिपीठिका यावत्प्रतिरूपा० वर्णनीया । अत्र सपरिवारसिंहासनवर्णनम् तच्चतुर्दिा सामानिका दीनां यथा उद्भद्रासनम् 'अट्ठो तहेव' अर्थस्तथैव तत्केनार्थेन भदन्त ! एव मुच्यते-चन्द्रद्वीपोऽयम् २, इति, हे गौतम् ! चन्द्रद्वीपे तत्र-२ देश-प्रदेशे चाहिये-भूमिभाग के बहुमध्य में आक्रीडावास नामका भौमेय विहार है यह ६२॥ योजन का ऊंचा है और ३१॥ योजन का चौडा है अनेक सैकडों खंभों से यह युक्त है इत्यादि क्रम से वर्णन इसका है इस भौमेय विहार का भी मध्यभाग रमणीय है वह मणियों एवं तृणों से सुशोभित है यहां पर भी मणियों का एवं तृणों का पूर्व में जैसा वर्णन किया गया है उसके अनुसार वर्णन कर लेना चाहिये प्रासादावतंसक के ठीक मध्य में एक मणिपीठिका है यह यावत् प्रतिरूप हैं यहां पर सपरिवार सिंहासन हैं । ये सपरिवारभूत सिंहासन उस सिंहासनों की चारों ओर हैं ये परिवारभूत सिंहासन सामानिक आदि देवों के हैं। 'अहो तहेव' हे भदन्त ! इन द्वीपों का नाम 'चन्द्रदीप ऐसा किस कारण से हुआ है ? उत्तर में प्रभु कहते हैं-हे गौतम ! चन्द्रद्वीप में जो छोटी वडी वापिकाएं आदि रूप जलप्रदेश हैं उन में अनेक उत्पल અહીંયાં આ પ્રમાણે વર્ણન કરવું જોઈએ –ભૂમિભાગના બહુમધ્ય ભાગમાં આકડાવાસ નામને ભીમેય વિહાર છે. તે દરા સાડી બાસઠ જન ઊંચે છે. અને ૩૧ સવા એકત્રીસ રોજન પહોળો છે. તે અનેક સેંકડે સ્તંભેથી યુક્ત છે. ઈત્યાદિ પ્રકારથી યથાક્રમ તેનું વર્ણન કરી લેવું આ ભમેય વિહારને વાળ ભાગ પણ રમણીય છે. તે મણિયે અને તૃણથી સુશોભિત છે અહિયાં મણિ અને ખૂણેનું વર્ણન પહેલાં જેમ કરવામાં આવેલ છે તેમ કરી લેવું. પ્રાસાદાવતંકની બબર મધ્ય ભાગમાં એક મણિપીઠિકા છે. તે યાવત્ પ્રતિરૂપ છે. અહિયાં સપરિવાર સિંહાસન છે. આ સપરિવાર સિંહાસન એ સિંહાસનની ચારે બાજુએ છે. આ પરિવાર ભૂત સિંહાસન સામાનિક વગેરે
वाना छ. 'अहो तहेव' मगवन् मा दीयानु नाम 'यद्वीप' से प्रमाणे શા કારણથી થયેલ છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુત્રી કહે છે કે-હે ગૌતમ ! ચંદદ્વીપમાં જે નાની મોટી વાવ વિગેરે રૂપ જલ પ્રદેશ છે તેમાં અનેક ઉત્પલ વિગેરે છે. એ બધાને વર્ણ ચંદ્રમાના જેવો છે. તેથી એ નિમિત્તને
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू. ९० धातकीपण्डे सूर्यचन्द्रयोर्वर्णनम् ६२५ बहूनि उत्पलानि तद् योगात्-चन्द्रवर्णः चन्द्रद्वीपः कथ्यते । अपि च-चन्द्रो नामऽत्र देवो महर्द्धिको यावत्पल्योपमस्थितिकः परिवसति स च सामानिकादीनां यावदाधिपत्यं कुर्वन् विहरति चन्द्रस्वामित्वात् चन्द्रद्वीपो व्यवहियते, अन्यच्च गौतम ! चन्द्रद्वीपः शाश्वतः यो न कदापि नासीत् न भवति-न भविष्यति, किन्तु आसी दस्ति भविष्यति, कारणैरेभिश्चन्द्र द्वीपः २ इति । 'रायहाणीओ सगाणं दीवाणं पुरथिमेणं अण्णंमि धायइसंडे दीवे-सेसं तं चेव' कुत्र खल्लु भदन्त चन्द्राभिधाना राजधान्यः ? भगवानाह-हे गौतम ! धातकीखण्ड आदि हैं सो उन सब का वर्ण चन्द्रमा के जैसा है अतः इस निमित्त को लेकर इन द्वीपों का नाम 'चन्द्रदीप' ऐसा हो गया है दूसरी बात यह है कि इन द्वीपों में महर्द्धिक आदि विशेषणों वाले चन्द्रदेव नामके देव रहते हैं इनकी आयु एक पल्योपम की है ये चन्द्रदेव अपने अपने सामानिक आदि देवों के आधिपत्य आदि को करते हुए वहां पर सुख पूर्वक रहते हैं। तीसरी बात यह भी है कि इस प्रकार के नाम होने का जो निमित्त प्रकट किया गया है वह एक रूप से नहीं है क्योंकि ऐसा इनका नाम अनादि काल से ही चला आ रहा है यह पहिले भूतकाल में नहीं था, अब भी वर्तमानकाल में नहीं है आगे भी भविष्यकाल में नहीं रहेगा सो ऐसी बात नहीं है क्योंकि यह तो पहिले भी था अब भी है और आगे भी ऐसा ही रहेगा 'रायहाणीओ सगाणं दीवाणं पुरथिमेणं अण्णंमि धायइसंडे दीवे सेसं तं चेव' जव गौतम ने प्रभु से ऐसा पूछा-हे भदन्त ! यहां चन्द्र नामकी राजधानी कहां पर है ? उत्तर में प्रभु ने कहा-हे गौतम ! धातकीલઈને આ દ્વીપનું નામ “ચન્દ્રદ્વીપ” એવું થયેલ છે. બીજી વાત એ છે કેઆ દ્વીપમાં મહદ્ધિક વિગેરે વિશેષ વાળા ચંદ્ર દેવ નિવાસ કરે છે. તેનું આયુષ્ય એક પલ્યોપમનું છે. આ ચંદ્રદેવ પિતપોતાનાં સામાનિક વિગેરે દેવેનું અધિપતિપણું વિગેરે કરતા થકા ત્યાં સુખપૂર્વક રહે છે. ત્રીજી વાત એ છે કેઆવા પ્રકારનું નામ થવાનું આ છે કારણ બતાવવામાં આવ્યું છે, તે એકજ કારણ નથી કેમકે-એ પ્રમાણેનું એનું નામ તેઓનું અનાદિ કાળથી જ ચાલતું આવે છે. તે ભૂતકાળમાં ન હતું, વર્તમાનમાં નથી અને ભવિષ્યમાં પણ રહેશે નહીં એમ નથી. કેમકે એ તે ભૂતકાળમાં હતું. વર્તમાન કાળમાં છે, અને ભવિષ્ય
जमा रहे. 'रायहाणीओ सगाणं दीवाणं पुरथिमेणं अण्णमि धायइसंडे दीवे सेस तं चेव' न्यारे गौतमस्वामी प्रभुश्रीन से पूछ्यु-डे मापन मा यद्र। નામની રાજધાની ક્યાં આવેલ છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રીએ કહ્યું કે
जी० ७९
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जीवाभिगमसूत्रे
द्वीपात पूर्वस्यां तिर्यगसंख्येयान् बहुद्वीपसमुद्रान् व्यतिव्रज्य अस्मिन् धातकी खण्डद्वीपे द्वादशसहस्रयोजनान्यवगाह्याऽत्र द्वादशचन्द्राणां चन्द्राभिधाना द्वादश राजधान्यः प्रज्ञप्ताः एतद्वर्णनं जम्बूद्वीपाधिपतेर्विजय देवस्य राजधानीवत् - 'चन्दा देवा: २' इति । ' एवं सुरदीवावि' यथा धातकीखण्डदीपगतचन्द्राणां चन्द्रद्वीपा : तथैव सूर्यद्वीपा अपि, 'नवरं धायइसंडस्स दीवस्स पच्चत्थिमिल्लाओ वेदिताओ कालोयं णं समुद्दे वारस जोयण० तहेव सव्वं जाव रायहाणीओ सूराणं दीवाणं पच्चत्थिमिल्लेणं अष्णमि वायसंडे दीवे सव्यं तद्देव' नवरं धातकीखण्डद्वीपस्य पाश्चात्यवेदिकान्तात्कालोदं समुद्रं द्वादशयोजन सहस्राण्यवगाह्य, तथैव सर्व सूर्यदेवानां वर्णनं चन्द्र देवराजधानीवत् ।
खण्डद्वीप से पूर्वदिशा में अनेक द्वीप समुद्रों को पार करके इसी धातकीखण्ड में १२ हजार योजन आगे जाने पर आगत स्थान में चन्द्रा नामकी राजधानी है इसका वर्णन जम्बूद्वीप के अधिपति विजयदेव की राजधानी के जैसा ही है 'एवं सूरदीवा वि' जिस प्रकार से धातकीखण्ड द्वीपगत चन्द्रमाओं के चन्द्रद्वीपों के सम्बन्ध में कथन किया गया है उसी प्रकार सूर्य द्वीप का भी कथन कर लेना चाहिये 'नवरं धायइसंडस्स दीवस्स पच्चत्थिमिल्लाओं वेदियंताओ कालोयं णं समुद्द बारसजोयण० तहेव सव्वं जाव रायहाणीओ सूराणं दीवाणं पच्चत्थिमिल्लेणं अण्णंमि घायइसंडे दीवे सव्वं तहेव' परन्तु इस कथन में विशेषता केवल यही है कि धातकीखण्डद्वीप के पश्चिमदिशा के वेदिकान्त से कालोदधि समुद्र में बारह हजार योजन आगे जाने पर सूर्यद्वीप स्थित हैं । सूर्यदेव की राजधानी सूर्यद्वीप से पश्चिमदिशा ગૌતમ । ધાતકીખડ દ્વીપની પૂર્વી દિશામાં અનેક દ્વીપા અને સમુદ્રોને પાર કરીને આજ ધાતકીખંડમાં ૧૨ માર હજાર ચેાજન આગળ જવાથી આવતા સ્થાનમાં ચંદ્રા નામની રાજધાની છે. તેનું વર્ણન જ ખૂદ્વીપના અધિપતિ विभ्यद्देवनी राज्धानीना वार्जुन अभागे छे. ' एवं सूर दीवावि' ने अभागे ધાતકીખંડ દ્વીપમાં આવેલ ચંદ્રમાએના ચંદ્ર દ્વીપાના સંબધમાં કથન કરવામાં यावेस छे मेन प्रभा मा सूर्य द्वीपोनु वार्जुन री सेवु' 'नवरं धायइ सडस् दीवरस पच्चत्थिमिल्लाओ वेदियंताओ कालोयं णं समुदं बारस जोयणं तव सव्वं जाव यहाणीओ सूराणं दीवाणं पच्चत्थिमिल्लेणं अण्णंमि धायइस डे दीवे तं चैव सव्वं तहेव' परंतु या अथनभां देवज मे ४ विशेषता छे - ધાતકીખંડ દ્વીપની પશ્ચિમ દિશાના વેદિકાન્તથી કાલેાદધિ સમુદ્રમાં ખાર હજાર ચેાજન આગળ જવાથી સૂર્ય દ્વીપ આવે છે. સૂર્યદેવની રાજધાની સૂ
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प्रद्योतिका टोका प्र. ३ उ. ३ सू. ९० धानकीपण्डे सूर्यचन्द्रयोर्वर्णनम्
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अथ कालोदद्वीपवतव्यता- 'कहिणं भंते कालोयगाणं चंद्राणं चंददीचा पण्णत्ता' हे भदन्त ! कालोदसमुद्रागतवन्द्राणां चन्द्रद्वीपा का इति प्रश्नः ? भगवानाह - 'गोयमा' हे गौतम । 'कालोयसमुद्दस्स पुरत्थिमिल्लाओ वेदियंताओ कालोयण्णं समुदं पच्चत्थिमेणं बारसजोयणसहस्साई ओगाहित्ता' कालोद समुद्रस्य पौरस्त्य वेदि कान्तात्पश्चिमायां कालोदं समुद्रं द्वादशयोजन सहस्राण्यवगाह्य, 'एत्थ णं कालोयगचंदा चंददीवा सव्वओ समंता दो कोसा ऊसिया जलताओ सेसं तह' अत्र कालोदसमुद्रगतचन्द्राणां चन्द्रद्वीपाः सर्वतः समन्तात् द्वौ द्वौ क्रोशा बुच्छ्रिताः जलान्तात् शेषं तथैव - धातकीखण्डचन्द्रद्वीपवत् । ' रायहाणीओ सगाणं दीवाणं पुरच्छिमेणं अण्णंम कालोदगसमुढे वारसजोयणा तं चैव सव्वं जाव चंदा देवा' में अन्य धातकीखण्ड में हैं ।
कालोदद्वीप वक्तव्यता
'कहि णं भंते ! कालोयगाणं चंद्राणं चंददीवा पन्नत्ता' हे भदन्त ! कालोद समुद्रात चंद्रमाओं के चंद्रद्वीप कहां पर हैं ? इस के उत्तर में प्रभु कहते हैं 'गोयमा ! कालोयसमुद्दस्स पुरथिमिल्लाओ वेदियंताओ कालोयणं समुद्दं पच्चत्थिमेणं वारसजोयणसहस्साई ओगाहित्ता' हे गौतम! कालोदसमुद्र की पूर्वदिशा के वेदिकान्त से पश्चिमदिशा में १२ हजार योजन आगे जाने पर इसी जगह आगत स्थान में 'कालोयग चंदा चंदीवा सचओ समंता दो कोसा' कालोदगत चंद्रमाओं के चंद्रद्वीप हैं ये चारों ओर पानी से दो दो कोश ऊंचे हैं । बाकी का और सब कथन धातकीखण्ड के चन्द्रद्वीप की तरह से ही है । 'जाव रायहागीओ सगाणं दीव० पुरच्छिमेणं अण्णंम कालोयगદ્વીપથી પશ્ચિમ દિશામાં અન્ય ધાતકી ખડ દ્વીપમાં છે. કાલેાદ દ્વીપ સબંધી થન
'कहिग भंते! कालोयगाणं चंद्राणं चंदीवा पण्णत्ता' हे लगवन् सोह સમુદ્રમાં આવેલ ચંદ્રમાએના ચદ્ર દ્વીપ કયાં આવેલ છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં अलुश्री उहे छे !-' गोयमा ! कालोयसमुद्देस्स पुरथिमिलाओ वेदियंताओ कालोयणं पच्चत्थिमेगं वारस जोयण सहस्साई ओगाहित्ता' हे गौतम! असोह સમુદ્રની પૂર્વ દિશાના વેદિકાન્તથી પશ્ચિમ દિશામાં ૧૨ માર હજાર ચેાજન भागण भवाथी सेन भगोये भावता स्थानभां 'कालोयचंद्राणं चंद्र दीवा सव्वओ समता दो कोसा' सो समुद्रमां आवे द्रभागाना चंद्रदीपेो यारे માજુએ પાણીથી મળ્યે કાસ ઉંચા છે, તે શિવાય બાકીનું તમામ કથન घातीमंडमां यावेस यंद्र दीपना उधन प्रमाणे ४ हे. 'जाव रायहाणीओ
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जीवाभिगमसूत्र राजधान्योऽपि स्वकानां द्वीपानां पूर्वेण-पूर्वस्यां दिशितिर्यगसंख्येयान् द्वीप समुद्रान् व्यतित्रज्याऽन्यस्मिन्कालोदसमुद्रे द्वादशयोजनसहस्राणि अवगाह्यविजयराजधानीवद् वक्तव्याः, अन्यत्सर्व विजयराजधानीवत् यावच्चन्द्राः देवाः २ इति । 'एवं सूराणवि' एवं सूर्याणामपि कालोदगतसूर्यद्वीपा अपि वक्तव्याः, 'णवरं कालोयगपच्चस्थिमिल्लाओ वेदियंताओ कालोयसमुद्दपुरच्छिमेणं बारस जोयणसहस्साई ओगाहित्ता' नवरं कालोदकपश्चिमान्तवेदिकान्तात् पूर्वदिशि १२ द्वादश योजनसहस्राण्यवगाथेत्यादि चन्द्रद्वीपवत् वक्तव्यम् । 'तहेव रायहाणीओ सगाणं दीवाणं पच्चत्थिमेणं अण्णं मि कालोयगसमुदे तहेव सवं' तथैव राजधान्यः स्वकीय द्वीप पश्चिमायामन्यकालोदे समुद्रे द्वादशयोजनसहस्राण्यवगाह्य ० समुद्दे वारसजोषणा तं चेव सव्वं जाव चंदा देवा २' अपन दीप से पूर्व में अन्य कालोद समुद्र में बारह हजार योजन जाने पर वहाँ चन्द्रदीप नामकी राजधानियां हैं। बाकी का और सब कथन विजयाराजधानी की तरह से ही है 'एवं सराणं वि' इसी तरह का कथन सूर्यों के सूर्यद्वीपों के सम्बन्ध में भी है 'नवरं कालोयगपच्चत्थिभिल्लाओ वेदियंताओ कालोदसमुद्द पुरच्छिमेणं चारसजोयणसहस्साई
ओगाहित्ता तहेव रायहाणीओ सगाणं दीवाणं पच्चस्थिमेणं अण्णंमि कालोयगसमुद्दे तहेव सव्वं' परन्तु कालोदसमुद्र की पश्चिमवेदिका के अन्त से पूर्वदिशा में १२ हजार योजन आगे जाने पर ठीक इसी स्थान पर सूर्य के दीप हैं इसी तरह से राजधानियां हैं । परन्तु ये अपने अपने द्वीप से पश्चिमदिशा में जाने पर अन्य कालोदसमुद्र में १२ हजार योजन की दूरी पर हैं । 'एवं पुक्खरवरगाणं चंदाणं पुक्खसगाणं दीव० पुरथिमेणं अण्णमि कालोयगसमुद्दे वारस जोयणा तं चेव सव्वं जाव चंदा देवा चंदा देवा' पाताना दीपथी पूर्वमा मीn समुद्रमा मार ॥२
જન જવાથી ત્યાં ચંદ્ર દ્વીપ નામની રાજધાની છે. તે સિવાય બાકીનું तमाम ४थन Gिoret Rधानीना ४थन प्रमाणे १ छे. 'एवं सूराणं वि' मा प्रभानु थन सूर्याना सूर्य दीपाना समयमा ५ समझ से. 'नवर कालोदग पच्चस्थिमिल्लाओ वेदियंताओ कालोदसमुद्दे पुरत्यिमेणं यारस जोयण सहस्साई ओगाहित्ता तहेव रायहाणीओ सगाणं दीवाणं पच्चत्थिमेणं अण्णंमि फालोय समुदे तहेव सव्वं' परंतु सो समुद्रनी पश्चिम न मतथी पूर्व દિશામાં ૧૨ બાર હજાર યોજન આગળ જવાથી બરાબર એ જ સ્થાન પર સૂર્યને દ્વીપ છે. અને એ જ પ્રમાણેની રાજધાની છે. પરંતુ એ પિતાના દ્વીપથી પશ્ચિમ દિશામાં જવાથી બીજા કાલેદ સમુદ્રમાં બાર હજાર જન દૂર छ. 'एवं पुक्खग्वरगाणं चंदाणं पुक्खरवरस्स दीवस्स पुरथिमिल्लाओ वेदियंताओ
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प्रमेय पोति का टीका प्र.३ उ.३ पू. ९० धान की पण्डे सूपचन्द्र योवर्णनम् ६२९ तथैव सर्वं पूर्ववत् । ‘एवं पुरखरवरगाणं चंदाणं पुरक्खरवरस्स दीवस्स पुरस्थिमिल्लाओ वेदियंताओ पुक्खग्समुदं बारसजोयणसहस्साई ओगाहित्ता चंद दीवा' कुत्र खल भदन्त ! पुष्करवरद्वीपगतचन्द्राणां पुष्करवरद्वीपा नाम द्वीपाः प्रज्ञप्ताः, भगवानाह-हे गौतम ! पुष्करवरगतानां चन्द्राणाम् पुष्करवरद्वीपपौरस्त्यवेदिकान्तात्, पुष्करोदसमुद्रस्तं द्वादशयोजनसहस्राण्यवगाद्याऽत्र चन्द्रद्वीपा नाम द्वीपाः वक्तव्याः, 'अण्णम्मि पुक्खरवरे दीवे रायहाणीओ तहेव' राजधान्याः स्वकीयद्वीपानां पश्चिमदिशि तिर्यगसंख्येयद्वीपसमुद्रान् व्यतिव्रज्याऽन्यपुष्करवरद्वीपे तथैव द्वादशयोजनसहस्राण्यवगाह्य० सर्व पूर्ववज्ज्ञातव्यम् । ‘एवं सूराण वि दीवा पुक्खरवरदीवस्स पञ्चस्थिमिल्लाओ वेइयंताओ पुक्खरोदं समुई वारसजोयणसहस्साई ओगाहित्ता तहेव सव्वं जाव रायहाणीओ दीविल्लगाणं दीवे समुद्दगाणं समुद्दे चेव एगाण अभितरपासे एगाणं वाहिरपासे रायहाणीओ रवरस्स दीवस्स पुरथिमिल्लाओ वेदियंताओ पुक्खरवरसमुई वारसजोयणसहस्साई ओगाहित्ता चंददीवा' इसी तरह से जब गौतम ने प्रभु से पूछा-हे भदन्त ! पुष्करवर द्वीपगत चन्द्रों के पुष्करवरद्वीप नामके द्वीप कहां पर हैं ? तब प्रभु ने गौतम से ऐसा कहा-हे गौतम ! पुष्करवरद्वीप के पौरस्त्य वेदिकान्त पुष्करवर समुद्र में बारह हजार योजन आगे जाने पर चन्द्रद्वीप हैं । 'अण्णंमि पुक्खरघरे दीवे रायहाणीओ तहेव' तथा अन्य पुष्कर वरद्वीप में उनकी राजधानियां हैं। इन राजधानियों के होने के सम्बन्ध में पहिले जैसा ही कथन कर लेना चाहिये 'एवं सूराण वि दीवा पुक्खरपरदीवस्ल पच्चस्थिमिल्लाओ वेदियंताओ पुक्खरोदं समुई वारसजोरणसहस्साई ओगा. हित्ता तहेव सव्वं जाब रायहाणीओ दिविल्लगाणं दीवे समुद्दगाणं पुवखरवरसमुई वारसजोयणसहस्साई ओगाहित्ता चंददीवा' को प्रमाणे न्यारे ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રીએ એવું પૂછયું કે-હે ભગવન્ પુષ્કવર દ્વીપમાં આવેલ ચંદ્રોને પુષ્કરવર દીપ નામને દ્વીપ ક્યાં આવેલ છે? ત્યારે પ્રભુશ્રી એ તેના ઉત્તરમાં ગૌતમસ્વામીને કહ્યું કે-હે ગૌતમ! પુષ્કરવર દ્વીપના પિરસ્ય વેદિકાન્તથી પુષ્કરવર સમુદ્રમાં બાર હજાર જન આગળ જવાથી ચંદ્ર दी५ मावेस छ. 'अण्णमि पुक्खवरवरे दीवे रायहाणीओ तहेव' तथा अन्य પુષ્કર દ્વીપમાં તેની રાજધાની છે. આ રાજધાની હેવાના સંબંધમાં पसाना धन प्रभारीनु ४थन ४श . 'एवं सृराण वि दिवा पुग्वरवग्दीवान पच्चस्थिमिल्लाओ वेदियंताओ पुक्खरोदं समुह बारस जोयणसहस्साई ओगाहिता तद्देव सव्यं जाव रायहाणीओ दिविल्लगाणं दीवे सगुद्दगाणं समुहे चेव एगाण
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जीवाभिगमसूत्र राजधान्योऽपि वकानां द्वीपानां पूर्वेण-पूर्वस्यां दिशितिर्यगसंख्येयान् द्वीप समुद्रान् व्यतिव्रज्याऽन्यस्मिन्कालोदसमुद्रे द्वादशयोजनसहस्राणि अवगाह्यविजयराजधानीवद् वक्तव्याः, अन्यत्सर्व विजयराजधानीवत् यावच्चन्द्राः देवाः २ इति । 'एवं सूराणवि' एवं सूर्याणामपि कालोदगतसूर्यद्वीपा अपि वक्तव्याः, 'णवरं कालोयगपच्चस्थिमिल्लाओ वेदियंताओ कालोयसमुद्दपुरच्छिमेणं बारस जोयणसहस्साई ओगाहित्ता' नवरं कालोदकपश्चिमान्तवेदिकान्तात् पूर्वदिशि १२ द्वादश योजनसहस्राण्यवगाथेत्यादि चन्द्रद्वीपवत् वक्तव्यम् । 'तहेव रायहाणीओ सगाणं दीवाणं पच्चस्थिमेणं अण्णंमि कालोयगसमुद्दे तहेव सव्वं' तथैव राजधान्यः स्वकीय द्वीप पश्चिमायामन्यकालोदे समुद्रे द्वादशयोजनसहस्राण्यवगाह ० समुद्दे बारसजोयणा तं चेव सव्वं जाव चंदा देवा २' अपन द्वीप से पूर्व में अन्य कालोद समुद्र में बारह हजार योजन जाने पर वहाँ चन्द्रदीप नामकी राजधानियां हैं। बाकी का और सब कथन विजयाराजधानी की तरह से ही है 'एवं सूराणं वि' इसी तरह का कथन सूर्यों के सूर्यद्वीपों के सम्बन्ध में भी है 'नवरं कालोयगपच्चत्थिमिल्लाओ वेदियंताओ कालोदसमुद्द पुरच्छिमेणं बारसजोयणसहस्साई
ओगाहित्ता तहेव रायहाणीओ सगाणं दीवाणं पच्चस्थिमेण अण्णंमि कालोयगसमुद्दे तहेव सव्वं' परन्तु कालोदसमुद्र की पश्चिमवेदिका के अन्त से पूर्वदिशा में १२ हजार योजन आगे जाने पर ठीक इसी स्थान पर सूर्य के द्वीप हैं इसी तरह से राजधानियां हैं । परन्तु ये अपने अपने द्वीप से पश्चिमदिशा में जाने पर अन्य कालोदसमुद्र में १२ हजार योजन की दूरी पर हैं। 'एवं पुक्खरवरगाणं चंदाणं पुक्खसगाणं दीव० पुरथिमेणं अण्णमि कालोयगसमुद्दे पारस जोयणा तं चेव सव्वं जाव चंदा देवा चंदा देवा' पोताना दीपथी पूर्वमा गीत we समुद्रमा मारहुन्नर
જન જવાથી ત્યાં ચંદ્ર દ્વિીપ નામની રાજધાની છે. તે સિવાય બાકીનું तमाम ४थन विन्य यानीना ४थन प्रमाणे छे. 'एवं सूराणं वि' मा प्रभानु थन सूर्याना सूर्य दीपान समयमा पY समय से. 'नवरं कालोदग, पच्चस्थिमिल्लाओ वेदियंताओ कालोदसमुद्दे पुरस्थिमेणं बारस जोयण सहस्साई ओगाहित्ता तहेव रायहाणीओ सगाणं दीवाणं पच्चत्थिमेणं अण्णमि कालोय समुदे तहेव सव्वं' ५२तु sale समुद्रनी पश्चिम वन तथा पूर्व દિશામાં ૧૨ બાર હજાર જન આગળ જવાથી બરાબર એ જ સ્થાન પર સૂર્યને કીપ છે. અને એ જ પ્રમાણેની રાજધાની છે. પરંતુ એ પિતાપિતાના દ્વિીપથી પશ્ચિમ દિશામાં જવાથી બીજા કાલેદ સમુદ્રમાં બાર હજાર જનો દર छ. 'एवं पुक्खग्वरगाणं चंदाणं पुक्खरवरस्स दीवस्स पुरथिमिल्लाओ वेदियंताओ
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प्रमेयोति का टीका प्र.३ उ.३ पू. ९० धान की रण्डे सूचिन्द्र गोत्रर्णनम् ६२ तथैव सर्व पूर्ववत् । 'एवं पुरखरवरगाणं चंदाणं पुरक्खरवरस्स दीवस्स पुरस्थिमिल्लाओ वेदियंताओ पुक्खग्समुदं वारसजोयणसहस्साई ओगाहित्ता चंद दीवा' कुत्र खलु भदन्त ! पुष्करवरद्वीपगतचन्द्राणां पुष्करवरद्वीपा नाम द्वीपाः प्रज्ञप्ताः, भगवानाह-हे गौतम ! पुष्करवरगतानां चन्द्राणाम् पुष्करवरद्वीपपौरस्त्यवेदिकान्तात्, पुष्करोदसमुद्रस्तं द्वादशयोजनसहस्राण्यवगाह्याऽत्र चन्द्रद्वीपां नाम द्वीपाः वक्तव्याः, 'अण्णम्मि पुक्खरवरे दीवे रायहाणीओ तहेव' राजधान्याः स्वकीयद्वीपानां पश्चिमदिशि तिर्यगसंख्येयद्वीपसमुद्रान् व्यतिव्रज्याऽन्यपुष्करवरद्वीपे तथैव द्वादशयोजनसहस्राण्यवगाद्य० सर्व पूर्ववज्ज्ञातव्यम् । 'एवं सूराण वि दीवा पुक्खरवरदीवस्स पञ्चत्थिमिल्लाओ वेइयंताओ पुक्खरोदं समुई वारसजोयणसहस्साई ओगाहित्ता तहेव सव्वं जाव रायहाणीओ दीविल्लगाणं दीवे समुहगाणं समुद्दे चेव एगाण अम्भितरपासे एगाणं वाहिरपासे रायहाणीओ रवरस्स दीवस्स पुरथिमिल्लाओ वेदियंताओ पुक्खरवरसमुदं बारसजोयणसहस्साई ओगाहित्ता चंददीवा' इसी तरह से जब गौतम ने प्रभु से पूछा-हे भदन्त ! पुष्करवर द्वीपगत चन्द्रों के पुष्करवरद्वीप नामके द्वीप कहां पर हैं ? तब प्रभु ने गौतम से ऐसा कहा-हे गौतम ! पुष्करवरढीप के पौरस्त्य वेदिकान्त पुष्करवर समुद्र में बारह हजार योजन आगे जाने पर चन्द्रदीप हैं । 'अण्णंमि पुक्खरवरे दीवे रायहाणीओ तहेव' तथा अन्य पुष्कर वरद्वीप में उनकी राजधानियां हैं। इन राजधानियों के होने के सम्बन्ध में पहिले जैसा ही कथन कर लेना चाहिये ‘एवं सराणं वि दीचा पुग्वरवरदीवस्स पच्चस्थिमिल्लाओ वेदियंताओ पुक्खरोदं समुई वारसजोयणसहस्साई ओगाहित्ता तहेव सव्वं जाय रायहाणीओ दिविल्लगाणं दीवे समुगाणं पुखरवरसमुदं वारसजोयणसहम्साइं ओगाहित्ता चंददीवा' से प्रभारी न्यारे ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રીએ એવું પૂછયું કે-હે ભગવન્ પુકવર દ્વીપમાં આવેલ ચંદ્રને પુષ્કરવર દ્વીપ નામને દ્વીપ કયાં આવેલ છે ? ત્યારે પ્રભશ્રી એ તેના ઉત્તરમાં ગૌતમસ્વામીને કહ્યું કે હે ગૌતમ! પુષ્કરવર દ્વીપના પૌરત્ય વેદિકાનથી પુષ્કરવર સમુદ્રમાં બાર હજાર યોજન આગળ જવાથી ચંદ્ર द्वीप मावस छे. 'अण्णंमि पुक्खवरवरे दीवे रायहाणीओ तहेव' तथा अन्य પુષ્કર દ્વીપમાં તેની રાજધાની છે. આ રાજધાની હેવાના સંબંધમાં पाडसाना ४थन प्रमाणेनु ४थन ४ दे. 'एवं सूराण वि दिवा पुक्खरवरदीवास पच्चस्थिमिल्लाओ वेदियंताओ पुक्खरोदं समुदं बारस जोयणसहस्साई ओगाहिता तहेव सव्वं जाव रायहाणीओ दिविल्लगाणं दीवे समुद्दगाणं समुद्दे चेव एगाण
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जीवाभिगमसूत्रे
दीविरगाणं दीवेसु समुद्दगाणं समुदेसु सरिसनामसु एवं सूर्याणामपि द्वीपा : पुष्करवरद्वीपस्य पाश्चात्यवेदिकान्तात् पुष्परोदं समुद्र द्वादशयोजन सहस्राण्यवगाह्य तथैव सर्व यावद्राजधान्यः द्वीपगतानां द्वीपे समुद्रगतानां समुद्रे एव एकेपाम् अभ्यन्तरपार्श्वे, एकेषां वाह्यपार्श्वे राजधान्यो द्वीपगतानां द्वीपेषु समुद्रगतानां समुद्रेषु सदृशनामकेषु पुष्करद्वीपगत सूर्याणां द्वीपाः पुष्करवरद्वीपस्य पश्चिमान्ताद वेदिकान्तात् पुष्करोदसमुद्रं द्वादशयोजनसहस्राण्यवगाद्य ज्ञातव्याः, राजधान्यश्च पुनः स्वकीयांनां द्वीपानां पश्चिमदिशि तिर्यगसंख्येयद्वीपसमुद्रान्व्यतिव्रज्याऽन्यस्मिन् पुष्करवरद्वीपे द्वादशयोजनसहस्राण्यवगाह्य पुष्करवरसमुद्रगत चन्द्रसम्बन्धि चन्द्रद्वीपः पुष्करवरसमुद्रपूर्व वेदिकान्तात् पश्चिमदिशि द्वादशयोजन सहस्राण्यवगाद्य प्रतिपत्तव्याः, राजधान्यः स्वकीयद्वीपानां पूर्वदिशि तिर्यगसंख्येयद्वीपसमुद्रानुसमुद्दे चैव गाण अभितरपासे एगाण बाहिरपासे रायहाणीओ दिविलगाणं दीवेसु समुद्दगाणं समुद्देसु सरिसणामएस' इसी तरह से पुष्करद्वीपगत सूर्यो के द्वीप पुष्करवरद्वीप की पश्चिमदिशा की वेदिका के अन्त से पुष्करवर समुद्र को १२ हजार योजन पार कर के पुष्करोदधिसमुद्र में हैं राजधानियों अपने अपने द्वीपों की पश्चिमदिशा में तिर्यगू असंख्यातद्वीप समुद्रों को पार करके अन्य पुष्करद्वीप में बारह हजार योजन की दूरी पर हैं। पुष्करवर द्वीपगत सूर्यो के द्वीप पुष्कर वरद्वीप के पश्चिमान्त वेदिकान्त से पुष्करवरसमुद्र को १२ हजार योजन पार करके स्थित हैं राजधानियां अपने द्वीपों की पश्चिमदिशा में तिर्यगू असंख्यातद्वीप समुद्रों को उल्लङ्घन करके अन्य पुष्कर वर द्वीप में १२ हजार योजन की दूरी पर हैं। पुष्करवर समुद्रगत सूर्य अतिरपासे गाण बाहिरिया पासे रायहाणीओ दिविल्लगाणं दीवेसु समुदगाणंसमुद्देसु सरिसणामएसु' मे प्रभा प्४२ द्वीपमा आावेस सूर्येना द्वीपो यु०५२ ઢીપની પશ્ચિમ દિશાની વેદિકાના અંતથી પુષ્કવર સમુદ્રને ૧૨ ખાર હજાર ચેાજન પાર કરીને પુષ્કરાધિ સમુદ્રમાં છે. રાજધાનીયા પોતપોતાના દ્વીપાની પશ્ચિમ દિશામાં તિયક અસ'ખ્યાત દ્વીપા અને સમુદ્રોને પાર કરીને ખીજા પુષ્કર દ્વીપમાં બાર હજાર ચેાજન દૂર આવેલ છે. પુષ્કરવર દ્વીપમાં આવેલ સૂર્યંના દ્વીપા પુષ્કરવર દ્વીપના પશ્ચિમાન્ત વેશ્વિકાન્તથી પુષ્કવર સમુદ્રને ૧૨ ખાર હજાર ચેાજન પાર કરવાથી આવે છે. આપણા દ્વીપાની પશ્ચિમર્દિશામાં રાજધાનીચેા તિર્ અસખ્યાત દ્વીપા અને સમુંદ્રોને એળ’ગીને ખીજા પુષ્કરવર દ્વીપમાં ૧૨ બાર હજાર ચાજન દૂર છે. પુષ્કરવર સમુદ્રમાં આવેલ સૂયૅસબંધી સૂ દ્વીપ પુષ્કરવર સમુદ્રની પૂર્વ વેર્દિકાન્તથી પશ્ચિમ દિશામાં ૧૨ માર
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू. ९० धातकीषण्डे सूर्यचन्द्रयोर्वर्णनम् ६३१ लुंध्याऽन्यस्मिन् पुष्करवरसमुद्रे द्वादशयोजनसहस्रेभ्यः परतः, पुष्करवरसमुद्रगतसूर्यसत्क सूर्यद्वीपाः पुष्करवरसमुद्रपश्चिमान्तवेदिकान्तात् पूर्वतो द्वादशयोजनसहस्राण्यवगाह्य, राजधान्यः पुनः स्वकीयद्वीपानां पश्चिमायां तिर्यगसंख्येयद्वीपसमुद्रानतिबाह्याऽन्यत्र पुष्करोदसमुद्रे द्वादशयोजनसहस्राण्यवगाह्य ज्ञातव्याः। एवं शेष द्वीपगतानामपि चन्द्राणां चन्द्रद्वीपगतात् पूर्वस्माद् बेदिकान्तात् अनन्तरे समुद्रे द्वादशयोजनसहस्राण्यवगाह्य वक्तव्याः, सूर्याणां सूर्यद्वीपाः स्वस्वद्वीपगतात् पश्चिमान्तात् वेदिकान्तात् अनन्तरसमुद्र, राजधान्यश्चन्द्राणामात्मीयचन्द्रद्वीपेभ्यः संबंधी सूर्य द्वीप पुष्करवर समुद्र के पूर्व वेदिकान्त से पश्चिमदिशा में १२ हजार योजन आगे जाने पर स्थित हैं। राजधानियां अपने द्वीपों की पूर्वदिशा में तिर्यग् असंख्यात द्वीप समुद्रों को उल्लङ्घन करके अन्य पुष्करवरसमुद्र में १२ हजार योजन से परे है । पुष्करवर समुद्रगत सूर्य संबंधी सूर्यद्वीप पुष्करसमुद्र के पश्चिमान्त वेदिकान्त से पूर्व की और १२ हजार योजन के बाद हैं। राजधानियां अपने द्वीपों की पश्चिमदिशा में तिर्यग् असंख्यात द्वीप समुद्रों को पार करके दूसरे पुष्करवरसमुद्र में १२ हजार योजन के बाद में हैं। इसी तरह शेष द्वीपगत चन्द्रमाओं की राजधानियां चन्द्रद्वीपगत पूर्व वेदिकान्त के अनन्तर समुद्र में १२ हजार योजन के बाद में हैं ऐसा जानना चाहिये सूर्यों के सूर्यद्वीप अपने अपने द्वीपगत पश्चिमान्त बेदिकान्त से अनन्तर समुद्र में हैं चन्द्रों की राजधानियां अपने २ चन्द्रद्वीपों से पूर्वदिशा હજાર જન આગળ જવાથી આવે છે. તેની રાજધાની આપણા દ્વીપની પૂર્વ દિશામાં તિર્થક અસંખ્યાત દ્વીપ સમુદ્રોને ઓળંગીને અન્ય પુષ્કરવર સમુદ્રમાં ૧૨ બાર હજાર યોજન પર આવે છે. પુષ્કરવર સમુદ્રમાં આવેલ સૂર્ય સંબંધી સૂર્ય દ્વીપ પુષ્કર સમુદ્રના પશ્ચિમાન વેદિકાના અંતભાગથી પૂર્વ બાજુએ ૧૨ બાર હજાર ૧૨ બાર હજાર યોજન પછી આવે છે. તેની રાજધાનીયે આપણું દ્વીપોની પશ્ચિમ દિશામાં તિર્યમ્ અસંધ્યાય દ્વીપે અને સમુદ્રોને પાર કરીને બીજા પુષ્કરવર સમુદ્રમાં ૧૨ બાર હજાર યોજન પછી છે. આવી રીતે બીજા બાકીના દ્વિીપમાં આવેલ ચંદ્રમાઓની રાજધાની ચંદ્ર દ્વીપમાં આવેલ પૂર્વ વેદિકાન્તની લગોલગ સમુદ્રમાં ૧૨ બાર હજાર ચજન પર છે તેમ સમજવું જોઈએ. સૂર્યોને સૂર્ય દ્વીપ પોતપોતાના દ્વિીપમાં
પશ્ચિમાન્ત વેદિકાન્ત ભાગથી લગોલગ સમુદ્રમાં છે. ચંદ્રોની રાજધાની પિતાના ચંદ્ર દ્વીપની પૂર્વ દિશામાં બીજા પિતાના જેવા નામવાળા દ્વિીપમાં છે. સૂર્યોની પણ રાજધાની પિતપોતાના સૂર્ય દ્વીપની પશ્ચિમ દિશામાં
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जीवाभिगमसूत्र पूर्वदिशि अन्यस्मिन् सदृशनामके द्वीपे सूर्याणामपि स्वद्वीपेभ्यः पश्चिमदिशि तस्मिन्नेव सदृशनामकेऽन्यस्मिन् द्वीपे द्वादशयोजनसहस्रेभ्यः परतः, शेपसमुद्रगतचन्द्राणां तु चन्द्रद्वीपाः स्वस्वसमुद्रपूर्ववेदिकान्तात् पश्चिमदिशि सूर्याणान्तु स्वस्वसमुद्रपश्चिमान्तवेदिकान्तात्पूर्वस्यां द्वादश-२ योजनशतसहस्राण्यवगाह्य चन्द्राणां राजधान्यः स्वस्वद्वीपानां पूर्वस्यां दिशि अन्यस्मिन् सदृशनामके समुद्रे, सूर्याणां राजधान्यः स्वस्वट्ठीपानां पश्चिमंदिशि 'इमे णामा अणुगंतव्वा' इमानि वक्ष्यमाणानि नामान्यनुगन्तव्यानि 'जंबुद्दीवे लवणे-धायइकालोद पुक्खरे वरुणेखीर-घय-इक्खु (वरो य) गंदी-अरुणवरे कुंडले रुयगे आभरणवत्थगंधे उप्पल में अन्य दूसरे अपने अपने जैसे नाम वाले द्वीप में है सूर्यों की भी राजधानियां अपने अपने सूर्यद्वीपों से पश्चिमदिशा में अन्य दूसरे अपने सदृश नाम वाले द्वीप में १२ हजार योजन के बाद है। शेष समुद्रगत चन्द्रों के चन्द्रदीप अपने अपने समुद्र के पूर्व वेदिकान्त से पश्चिमदिशा में १२ हजार योजन के पाद हैं । सूर्यो के सूर्यद्वीप अपने अपने समुद्र के पश्चिमान्त वेदिकान्त से पूर्वदिशा में १२ हजार योजन के बाद हैं । चन्द्रों की राजधानियां अपने २ द्वीपों की पूर्वदिशा में अन्य दूसरे अपने जैसे नाम वाले समुद्र में हैं । सूर्यों की राजधानियां अपने २ द्वीपों की पश्चिमंदिशा में है । 'इमे णामा अणुगंतव्वा' असंख्यातहीप और समुद्रों में से कितनेक द्वीपों और समुद्रों के नाम इस प्रकार से हैं-'जंबुद्दीवे, लवणे, धायइ, कालोद, पुखरे, वरुणे, खीर घय'इक्खूवरोय गंदी अरुणवरे कुंडले रुयगे जंबूद्वीप, लवणसमुद्र, धातकीखण्डद्वीप, कालोदसमुद्र, पुष्करवरद्वीप, पुष्करवरसमुद्र, બીજા પિતાના સરખા નામ વાળા દ્વીપમાં બાર હજાર યોજન પછી છે. બાકીના સમુદ્રમાં આવેલ ચંકોના ચંદ્ર દ્વીપે પિતપતાના સમુદ્રની પૂર્વ વેદિકાન્તથી પશ્ચિમ દિશામાં ૧૨ બાર હજાર જન પછી છે. સૂર્યોના સૂર્ય દ્વીપે પિતપિતાના સમુદ્રના પશ્ચિમાન્ડ વેદિકાના અંત પછી પૂર્વ દિશમાં ૧૨ બાર હજાર
જન પછી છે. ચંદ્રોની રાજધાની પિતપોતાના કપેની પૂર્વ દિશામાં બીજ પિતાના જેવા નામવાળા સમુદ્રમાં છે. સૂર્યોની રાજધાની પિોતપોતાના द्वापानी पश्चिम दिशामा छे. 'इमे णामा अणुगंतव्या' गस यात दीपो भने समुद्रीमाना था दीपो मने. समुद्राना नामी २ प्रमाणे छे. 'जवुद्दीवे, लवणे, धायइ, कालोन, पुक्खरे, वरुणे, खीर, घय, इखुवरोयणंदी अरुणवरे, कुंडले रुयगे दीप, सब समुद्र घाती बीप, सह समुद्र, ५०४
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प्रमेगद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.९० धातकीखण्डे सूर्यचन्द्रयोर्वर्णनम्
६३३ तिलए य पुढवि णिहि रयणे-वासहरदहनईओ विजयावखार कप्पिदा-पुरमंदरमावासा-कूडा णक्खत्तचंदसूरा य एवं भाणियवं' जंबूद्वीपः-लवणः समुद्रः धातकीखण्डो द्वीप:-कालोदः समुद्रः, पुष्करो द्वीप:-वरुणः समुद्रः, क्षीरः-घृत -इक्षुवर-नन्दीनामानो द्वीपाः अरुणवर-कुण्डल-रुचकाः-द्वीपाः, आभरण-वस्त्र -गन्धाः द्वीपाः, उत्पल-तिलक-पृथिवीनिधि-रत्ननामानो द्वीपाः, वर्षधर-हूद -नदीनामानो द्वीपाः, विजय-वक्षस्कार कपि-इन्द्र नामका द्वीपाः समुद्रश्च, पुर-मन्दर-आवासनामानश्च, कूट-नक्षत्र चन्द्र-सूर्य नामानश्च द्वीपाः समुद्राः वक्तव्याः एवं भणितव्यम् इति ॥९॥ वारुणिवरद्वीप, वाणिवरसमुद्र क्षीरवरद्वीप, क्षीरवरसमुद्र, धृतवरद्वीप, घृतवरसमुद्र, इक्षुवरदीप, इक्षुवरसमुद्र, नंदीश्वरदीप, नन्दीश्वरसमुद्र, अरुणवरद्वीप, अरुणवरसमुद्र, कुण्डलदीप, कुण्डलवरसमुद्र, रुचकद्वीप, रुचकसमुद्र, 'आभरणवत्थगंधे उप्पल तिलए य पुढवीणिहिरयणे वासहरदहनईओ विजया वग्वार कपिदा ॥२॥ पुरमंदरमावासा कूडा नक्खत्त चंदा सराय 'एवं भाणियव्वं' आभरणदीप आभरणसमुद्र, वस्त्रदीप वस्त्रसमुद्र, गन्धदीप गन्धसमुद्र, उत्पलद्वीप, उत्पलसमुद्र, तिलकद्वीप तिलकसमुद्र, पृथिवीद्वीप पृथिवीसमुद्र, निधिद्वीप निधिसमुद्र, रत्नदीप रत्नसमुद्र, वर्षधरद्वीप, वर्षधरसमुद्र, द्रदीप द्रहसमुद्र, नंदीढीप नंदीसमुद्र, विजयद्वीप विजयसमुद्र, पक्षस्कारद्वीप वक्षस्कारसमुद्र, कपिढीप कपिसमुद्र, इन्द्रदीप इन्द्रसमुद्र, पुरदीप पुरसमुद्र, मन्दरदीप मन्दरसमुद्र आवासરવર દ્વિીપ, પુષ્કરવરસમુદ્ર, ઘતવર કપ ઘતવર સમુદ્ર, ઈશ્કવર કીપ, ઈક્ષુવરસમુદ્ર નંદીશ્વરદ્વીપ નંદીશ્વર સમુદ્ર, અરૂણવર દ્વીપ અરૂણવર સમુદ્ર, કુંડલવર દ્વિીપ કુંડલવર સમુદ્ર, રૂચક કપ રૂચક સમુદ્ર
आभरण वत्थ गंधे उप्पलतिलए य पुढवी मिहिरयणे ।
वासहर दह नईओ विजया वक्खार कप्पिदा ॥ १ ॥ पुर मंदरमावासा कूडा नक्खत्त चंद सूराय । एवं भाणियव्वं' याम દ્વીપ, આભરણ સમુદ્ર, વસ્ત્રદીપ, વસ્ત્ર સમુદ્ર, ગંધ દ્વીપ, ગંધ સમુદ્ર, ઉત્પલ દ્વિપ, ઉત્પલ સમુદ્ર, તિલક દ્વીપ, તિલકસમુદ્ર, પૃથિવીદ્વીપ, પૃથ્વી સમુદ્ર, નિધિ દ્વીપ નિધિ સમુદ્ર, રત્નાદ્વીપ, રત્નસમુદ્ર, વર્ષધરદ્વીપ, વર્ષધર સમુદ્ર કહદ્વીપ કહે સમુદ્ર, નંદીદ્વીપ, નંદીસમુદ્ર, વિજ્યદ્વીપ, વિજ્યસમુદ્ર, વક્ષસ્કારદ્વીપ, વક્ષ સ્કારસમુદ્ર, કપિદ્વીપ, કપિસમુદ્ર, ઈદ્રદીપ, ઈસમુદ્ર, પુરદ્વીપ પુસમુદ્ર, મંદર દ્વીપ મંદરસમુદ્ર, આવાસદ્વીપ, આવાસસમુદ્ર, કૂટદ્વીપ ફૂટસમુદ્ર, નક્ષત્રદ્વીપ, जी० ८०
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जीवाभिगमसूत्रे
मूलम् - कहि णं भंते! देवदीवगाणं चंद्राणं चंद दीवा णामं दीवा पन्नता ? गोयमा ! देवदीवस्स देवोदं समुदं वारसजोयणसहस्साई ओगाहिता तेणेव कमेण पुरथिमिल्लाओ वेइयंताओ जाव रायहाणीओ सगाणं दीवाणं पुरत्थिमेणं देवदीवं समुद्दे असंखेजाई जोयणसहस्साई ओगाहित्ता एत्थ णं देव दीवयाणं चंदाणं चंदाओ णामं रायहाणीओ पन्नत्ताओ से सं तं चैव देवदीव चंदादीवा, एवं सूराण वि णवरं पञ्चत्थिमि. ल्लाओ वेइयंताओ पञ्च्चत्थिमेणं च भाणियव्वा, तंमि चेव समुदं । कहि णं भंते! देवसमुहगाणं चंदाणं चंददीचा णामं दीवा पन्नता ? गोयमा ! देवोद्गस्स समुदस्स पुरत्थिमिल्लाओं वेइयंताओ देवोदयं समुदं पञ्चत्थिमेणं बारसजोयणसहस्साई तेणेव कमेणं जाव रायहाणीओ सगाणं दीवाणं पञ्चत्थिमेणं देवोदयं समुहं असंखेज्जाई जोयणसहस्साई ओगाहिता एत्थ णं देवोदगाणं चंदाणं चंदाओ णामं रायहाणीओ पन्नत्ताओ तं चैव सव्वं । एवं सूराणवि, णरि देवोद्गस्स पञ्च्चत्थि मिलाओ वेsयंताओ देवोदगलमुदं पुरत्थिमेणं वारस जोयणसहस्साई ओगाहित्ता रायहाणीओ सगाणं२ दीवाणं पुरत्थिमेणं देवोदगं समुदं असंखेज्जाई जोयणसहस्साइं । एवं णागे जक्खे भूए वि चउन्हें दीव समुद्दाणं | कहि णं भंते! सयंभूरसणदीवगाणं चंदाणं चंददीचा णामं दीवा पन्नत्ता ? सयंभूरमणस्स दीवस्स
६३४
द्वीप आवाससमुद्र, कूटद्वीप कूटसमुद्र, नक्षत्रद्वीप नक्षत्रसमुद्र, चन्द्रद्वीप चन्द्रसमुद्र, सूर्यदीप और सूर्यसमुद्र, इत्यादि अनेक नामों वाले द्वीप और समुद्र है ॥८६॥
નક્ષત્રસમુદ્ર, ચંદ્રન્દ્વીપ, ચંદ્રસમુદ્ર, સુદ્વીપ, સૂર્ય સમુદ્ર વિગેરે અનેક નામેાવાળા દ્વીપે અને સમુદ્રો છે. " સૂ. ૬૮ ૫
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प्रमेययोतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.९१ देवद्रीपादिगतबन्द्रसूर्ययोः निरूपणम् ६३५ पुरथिमिल्लाओ वेइयंताओ सयंभूरमणोद्गं समुई वारल जोय. णसहस्लाइं तहेव रायहाणीओ सगाग२ दीवाणं पुरत्यिमेणं १ सयंभूरमणोदगं सामुदं पुरथिमेणं असंखेमाई जोयण तं चेव एवं सूरावि सयंभूरमणस्स पचथिमिल्लाओ बेइयंताओ रायहाणीओ सकाणं २ दीवाणं पञ्चस्थिसिल्लाणं सयंभूरमणोदं समुदं असंखेज्जा० सेसं तं चेव । कहि णं भंते! सयंभूरमण समुहगाणं चंदाणं चंददीवा णामं दीवा पनत्ता ? गोयमा! संयंभूरमणस्त समुदस्स पुरथिमिल्लाओ बेइयंताओ सयंभूरमणं समुई पञ्चस्थिमेणं बारस जोयणलहस्लाइं ओगाहित्ता सेसं तं चेव । एवं सूवि सयंभरमणस्त पञ्चस्थिमिल्लाओ सयंभूरमणोदं समुदं पुरस्थिमेणं वारस जोषणसहस्साइं ओगा हित्ता रायहाणीओ सगाणं दीवाणं पुरथिमेणं लयंभूरमणं समुदं असंखेज्जाई जोयणसहस्साइं ओगाहिता, एत्थ णं सयंभूरमण जाव सूरा देवा । अस्थि णं अंते ! लवणसपुदं वेलंधराइ वा नागरायाइ वा खन्नाइ वा अग्धाइ वा सिंहाइ वा विजाई वा हासवट्टी वा ? हंता । अस्थि, जहा णं भंते ! लवणसमुदं अस्थि 'वेलंधराइ वा णागराया अग्घा सिंहा विजाई वा हासवट्टीइ वा तहा णं बाहिरएसु वि समुद्देसु अस्थि वेलंधराइ वा, णागरायाइ वा सीहाइ वा विजाईइ वा हालवट्टीइ वा ? णो इणटे समटे । लवणेणं भंते ! समुहे किं लिओदगे किं पत्थडोदगे किं खुभियजले कि अक्खुभियजले गोयमा! लवणेणं समुद्दे असिओदगे नो पत्थडोदगे खुभियजले नो अक्खुभियजले । जहा णं भंते ! लवणे समुद्दे ऊलिओदगे नो पत्थडोदगे खुभि. यजले नो अक्खुभियजले, जहा गं अंते! लवणे समुद्दे ऊसि
ओदगे नो पत्थडोदगे खुभियजले नो अखुभियनले, तहा णं
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जीवाभिगमसूत्रे
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बाहिरगा समुद्दा किं ऊसिओदगा पत्थडोदगा खुभियजला अक्खुभियजला, गोवमा ! बाहिरगा समुद्दा नो ऊसिओद्गा पत्थsोदगा नो खुभियजला अक्खुभियजला पुण्णा पुण्णप्पमाणा वोलहसाणा व सहमाणा समभरघडत्ताए चिट्ठति । अस्थि णं भंते ! लवणससुद्द बहवो ओराला बलाहका संसेयंति संमुच्छंति वासं वासंति वा ? हंता अत्थि । जहा णं भंते . लवणसमुद्दे बहवे ओराला बलाहका संसेयंति संमुच्छंति वासं शति वा तहाणं बाहिरएसु वि समुद्देसु बहवे ओराला बलाहका संसेति संमुच्छंति वासं वासंति ? णो इणट्टे समट्ठे से के टृणं भंते! एवं बुच्चइ बाहिरगाणं समुद्दा पुष्णा पुण्णप्पमाणा वोलहमाणा बोसहमाणा समभरघडत्ताए चिति । गोमा ! बाहिरएसु णं समुद्देसु बहवे उद्गजोणिया जीवा य पोग्गला य उदगत्ताए वक्कमंति विउक्कमंति चयंति उवचयंति, से तेणट्टेणं एवं बुच्चइ, बाहिरगा समुद्दा पुष्णा पुण्णप्पमाणा जाव समभरघडाए चिति ॥ सू० ९१ ॥
छाया -- क्व खलु भदन्त ! देवद्वीपगानां चन्द्राणां चन्द्रद्वीपा नाम द्वीपा: प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! देवद्वीपस्य देवोदं समुद्रं द्वादशयोजनसहस्राणि अवगाह्य तेनैव क्रमेण पौरस्त्याद् वेदिकान्ताद् यावद्राजधान्यः स्वकानां द्वीपानां पौरस्त्ये देवद्वीपं समुद्रम् असंख्येयानि योजन सहस्राणि अवगाह्य अत्र खलु देव द्वीपगानां चन्द्राणां चन्द्रा नाम राजधान्यः प्रज्ञप्ताः, शेषं तदेव । देवद्वीप चन्द्राद्वीपाः, एवं सूर्याणामपि, नवरं पाश्चात्याद् वेदिकान्तात् पाश्चात्येन च भणितव्याः, तस्मिन्नेव समुद्रे । क्व खलु भदन्त ! देव समुद्रगानां चन्द्राणां चन्द्रद्वीपा नाम द्वीपाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! देवोदकस्य समुद्रस्य पौरस्त्याद् वेदिकान्ताद् देवोदकं समुद्रं पाश्चात्ये द्वादश योजनसहस्राणि तेनैव क्रमेण यावद्राजधान्यः स्वकानां द्वीपानां पाश्चात्ये देवोदकं समुद्रमसंख्येयानि योजनसहस्राणि अवगाह्य अत्र खल देवोद्गानां चन्द्राणां चन्द्रा नाम राजधान्यः प्रज्ञप्ताः तदेव सर्वम्, एवं सूर्याणा
पि, नवरं देवोदकस्य पाश्चात्याद् वेदिकान्ताद् देवोदकं समुद्र पौरस्त्ये द्वादशयोजनसहस्राणि अगाध राजधान्या स्वकानां स्वकानां द्वीपानां पौरस्त्ये देवो -
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प्रोपोनिका टीका प्र.३ उ.३ सू.९१ देव दो दिनबन्द्रयोः निरुपणम् ६३७ दकं समुद्रम् असंख्येयानि योजनसहस्त्राणि । एवं नागे यक्षे भूतेऽपि चतुर्णा द्वीपसमुद्राणाम् । क्य खलु भदन्त ! स्वयंभूरमणद्वीपगानां चन्द्राणां चन्द्रद्वीपा नाम द्वीपाः प्रज्ञताः ?, स्वयम्भूरमगस्य द्वीपस्य पौरस्त्याद् वेदिकान्ताद् स्वयम्भूरमणोदकं समुद्रं द्वादशयोजनसहस्राणि तथैव राजधान्यः ससकानां स्वकानां द्वीपानां पौरस्त्ये स्वयम्भूरमणोदकं समुद्रं पौरस्त्ये असंख्येयानि योजनसहस्राणि तदेव, एवं हाणामपि स्वयम्भूरमणस्य समुद्रस्य पाश्चात्याद् वेदिकान्ताद् राजधान्यः स्वकानांर द्वीपानां पाश्चात्ये स्वयम्भूरमणं समुद्रम् असंख्येयानि योजनसहस्राणि अवगाह्य, शेपं तदेव । कुत्र खलु भदन्त ! स्वयम्भूरमणसमुद्रगतानां चन्द्राणां चन्द्रद्वीपा नामद्वीपाः प्रज्ञमाः ? गौतम ! स्वयम्भूरमणसमुद्रस्य पौरस्त्याद् वेदिकान्ताद् स्वयम्भूरमयणसमुद्र पाश्चात्ये द्वादशयोजनसहस्राणि अवगाह्य शेपं तदेव, एवं सूर्याणामपि, स्वयम्भूरमणस्य पाश्चात्याद् स्वयम्भूरमणोदं समुद्र पौरस्त्ये द्वादशयोजनसहस्राणि अवगाह्य राजधान्यः स्वकानां द्वीपानां पौरस्त्ये स्वयम्भूरमणं समुद्रम् असंख्ये ययानि योजनसहस्राणि अवगाह्य, अत्र खलु स्वयम्भूरमण यावत्सूर्या देवाः, सन्ति खलु भदन्त ! लवणसमुद्रे वेलंधरा इति वा, नागराज इति वा, खन्ना इति वा अग्धा इति वा सीहा इति वा, विनाइ इति वा हासवट्टी इति वा हन्त ? सन्ति । यथा खलु भदन्त ! लवणसमुद्रे सन्ति वेलंधरा इति वा नागराजा इति वा खन्ना इति वा अग्धा इति वा सीहा विजाइ इति वा हासवट्टी इति वा तथा खलु वाह्येप्वपि समुद्रेषु वेलन्धराइति वा नागराजा इति वा खन्ना इति वा अग्धा इति वा सिंहा इति वा, विजाइ इति वा हासवट्टी इति वा, नायमर्थः समर्थः । लवणः खलु भदन्त ! समुद्रः किम्-उच्छ्रितोदक:-किं प्रस्तटोदकः किं क्षुभिनालः किमाभितजलः गौतम ! लवणः खलु समुद्रः उछितोदको नो प्रस्तटोदकः क्षुमितजल: नो अक्षुभितजलः। यथा खलु भदन्त ! लवणः समुद्रः उच्छितोदको नो प्रस्तटोदकः क्षुभितजलो नो अक्षुभितजलः, तथा खल्लु वाह्याः समुद्राः किमुच्छितोदकाः प्रस्तटोदकाः क्षुभितजला: अक्षुभितजला: गौतम ! बाह्याः समुद्राः नोच्छ्रितोदकाः प्रस्तटोदकाः नो क्षुभित जला: अक्षुभितजलाः पूर्णाः पूर्णप्रसाणाः वोलट्टमाणाः वोसट्टमाणाः सम मरघटतया तिष्ठति । सन्ति खलु भदन्त ! लवणसमुद्रे वहव उदाराः वलाहकाः संखिधन्ते संमूर्च्छन्ति वा वर्प वर्पन्ति हन्त ! सन्ति । यश खलु भदन्त ! लवणसमुद्रे वहव उदारा बलाहकाः संखिद्यन्ते संमूर्च्छन्ति वर्प वर्षन्ति वा, तथा खलु वाह्येष्वपि समुद्रेषु बहवः उदारा वलाहकाः संखिद्यन्ते संमूछन्ति व वर्षन्ति ? नायमर्थः समर्थः । तत्केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते बाह्याः खलु समुद्राः पूर्णाः पूर्ण
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जीवाभिगमसूत्र प्रमाणाः वोलट्टमाणाः योसट्टमाणाः समभरमटतया तिष्ठन्ति, गौतम ! बाह्येषु खलु समुद्रेपु वहव उदकयोनिकाः जीवाश्च पुद्गलाशोदकतयाऽपक्रामन्ति व्युत्क्रामन्ति चीयन्ते अपचीयन्ते तत्तेनार्थेन गौतम ! एक्शुच्यते वाह्याः खलु समुद्राः पूर्णाः पूर्ण प्रमाणाः यावत् समभरघटनया तिष्ठन्ति ॥९१॥ ___टीका-'कहि णं भंते !' क-कुत्र खल्लु भदन्त ! 'देवदीयगाणं चंदाणं चंद दीवा पण्णना' देव द्वीपमानां-देवद्वीपगतानां चन्द्राणां चन्द्रद्वीपा नामद्वीपः प्रज्ञप्ता: १-उक्ताः ? इति गौतमस्य प्रश्नः, भगवानाह-गोयमा' इत्यादि 'गोयमा' हे गौतम ! 'देव दीवरस देवोदं समुदं वारस जोयणसहस्साई ओगाहित्ता तेणेव कमेण पुरथिमिल्लाओ वदयंताओ' देव द्वीपरय-चन्द्रमसां चन्द्रद्वीपनामकद्वीपस्य पूर्वस्माद् वेदिकान्ताद् देवोदं समुद्र द्वादशयोजनसहस्राणि यावत् अवगाथगत्वा तनैव क्रमेण अत्रान्तरे देवद्वीपगतानां चन्द्राणां चन्द्रद्वीपाः प्रज्ञप्ता इत्यादि प्राग्वत्, राजधान्यः स्वकीयानां चन्द्रद्वीपानां पूर्वदिगि तमेव देवद्वीपम् असंख्ये
कहि णं भंते ! देवदीवगाणं चंदाणं चंददीवाणामं दीवा पत्नत्ता ।
टीकार्थ-हे भदन्त ? देवदीप के चन्द्रमाओं के चन्द्रदीप कहां पर कहे गये हैं ? उत्तर में प्रभु कहते हैं। 'गोयमा ! देवदीवस्स देवोदं समुदं वारसजोयणसहस्साइं ओगाहित्ता तेणेव कमेण पुरथिमिल्लाओ वेडयंताओ' हे गौतम ! देवदीप के पूर्ववेदिकान्त से देवोद समुद्र में १२ हजार योजन तक आगे जाने पर आगत ठीक इसी स्थान पर देव दीपगत चन्द्रों के चन्द्रढीप कहे गये हैं इत्यादि रूप से जैसा पहिले कहा गया है वैसा यहां पर कह लेना चाहिये राजधानियां-अपने चन्द्रदीपों की पश्चिम दिशा में उसी देवदीप को असंख्यातहीप समुद्रों को पार कर के इसी स्थान पर देवडीपगत चन्द्रों की चन्द्रा नाम की
'कहिणं भते ! देवद्दीवगाणं चंदाणं चंद दीवा णाम दीवा पण्णत्ता' त्या
ટીકાઈ–હે ભગવદ્ દેવદ્વીપના ચંદ્રમાને ચંદ્વીપ ક્યાં આવેલ છે? मा प्रश्नना त्तरमा प्रसुश्री गौतमस्वामीन ४ छ -'गोयमा ! देव दीवस्स देवोद समुह वारस जोयणसहस्साइं ओगाहित्ता तेणेव कमेण पुरथिमिल्लाओ वेइयं રાહે ગૌતમ દેવદ્વીપની પૂર્વ દિશાના અંતભાગથી દેદ સમુદ્રમાં ૧૨ બાર હજાર જન સુધી આગળ જવાથી ત્યાં આવતા સ્થાન પર દેવીપમાં 'આવેલ ચંદ્રને ચંદ્રદ્વીપ આવે છે. વિગેરે પ્રકારથી પહેલાં જે પ્રમાણે કહેવામાં આવેલ છે. એ જ પ્રમાણેનું કથન અહીંયાં કહી લેવું જોઈએ. તેની રાજધાનીયે પિતાના ચંદ્રદ્ધની પશ્ચિમ દિશામાં એ જ દેવદ્વિીપને તથા અસંખ્યાત દ્વિીપ સમુદ્રોને પાર કરવાથી એ સ્થાન પર દેવદ્વીપમાં આવેલ ચંદ્રોની ચંદ્રા નામની
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.९१ देवद्वीपादिगतचन्द्रसूर्ययोः निरूपणम् ६३९ यानि योजनसहस्राणि अवगाह्य-उल्लङ्घ्य अत्रान्तरे देवद्वीपगतानां चन्द्राणां चन्द्रानाम राजधान्यः प्रज्ञप्ताः शेपं तदेव ता अपि विजया राजधानीवद् वर्णनीयाः। एतदेव प्रकटयति-'जाव रायहाणीओ सगाणं दीवाणं पुरथिमेणं देवद्दीवं समुदं असंखेज्जाइं जोयणसहस्साई ओगाहित्ता एत्थ णं देव दीवयाणं चंदाणं चंदाओ णामं रायहाणीओ पण्णताओ, सेसं तं चेव' इति सूत्रपाठद्वारा सूत्रकारः, 'देव दीव चंदा देवा' अत्र देवद्वीप चन्द्रा देवाः प्रतिवरान्ति, 'एवं सूराण वि' एवं सूर्याणामपि अनेनैव प्रकारेण सूर्याणां सूर्यद्वीप विषयेऽपि ज्ञातव्यम्-क खलु भदन्त ! सूर्यद्वीपगतानां सूर्याणां सूर्यद्वीपा नाम द्वीपाः प्रज्ञप्ताः, भगवानाह-हे गौतम ! 'णवरं पच्चथिमिल्लाओ वेइयंताओ पच्चत्थियेणं च भाणियचा, तंमि चेव समुद्दे' नवरम्-अयं विशेषः, देवद्वीपस्य-सूर्याणां सूर्यद्वीपनामक राजधानियां हैं । इन सब राजधानियों का वर्णन विजया राजधानी के जैसा ही है । यही बात 'जाव रायहाणीओ सगाणं दीवाणं पुरस्थिमेणं देवदीयं समुह असंखेज्जाई जोयणसहस्साई ओगाहित्ता एत्थर्ण देवदीवगाणे चंदाणं चंदाओ णामं रायहाणीओ पण्णत्ताओ सेसं तं चेव' इस सूत्र पाठ द्वारा प्रकट की गई है। यहां पर देव दीप नाम के देव रहते हैं । 'एवं सूराण वि' इसी तरह से सूर्यो के सूर्यद्वीपों के सम्बन्ध में भी जानना चाहिये तथा च-हे भदन्त ! देवद्वीपगत सूर्यों के सर्यद्वीप कहां हैं ? जब इस प्रकार से पूछा-तो प्रभु ने उनसे ऐसा कहा-'णवरं पच्चथिमिल्लाओ वेदियंताओ पच्चस्थिमेणं च भाणियव्वा तंमि चेव समुद्दे' हे गौतम ! देवठीप के पश्चिमान्त वेदिकान्त से देवोद समुद्र' को पश्चिम में १२ हजार योजन आगे जाने पर રાજધાની છે. આ બધી રાજધાનોનું વર્ણન વિજ્યારાજધાનીના વર્ણન પ્રમાણે छ. मे पात 'जाव रायहाणीओ सगाणं दीवाणं पुरथिमेणं देवदीयं समुदं असंखेज्जाइं जोयणसहस्साई ओगाहित्ता एत्थ णं देवदीवयाणं चंदाणं चंदाओ णाम रायहाणीओ पण्णत्ताओ सेसं तं चेव' या सूत्रपा४ बा। प्रगट ४२पामा मावेस छ. मडीया देवी५ नामना व २९ छे. 'एवं सूराण वि' से प्रमाणे સૂર્યોના સૂર્યદ્વીપના સંબંધમાં પણ સમજી લેવું. જેમકે-હે ભગવન દેવદ્વીપમાં આવેલ સૂર્યોના સૂર્યદ્વીપ કયાં આવેલ છે? ગૌતમસ્વામીએ જ્યારે આ પ્રમાણે प्रभुश्रीन पूण्य त्यारे प्रभुश्रीय तभने उत्तर मापता यु-'णवरं पच्च. थिमिल्लाओ वेदियंताओ पच्चत्थिमेणं च भाणियव्वा तं चैव समुद्दे है गौतम ! દેવદ્વીપની પશ્ચિમાન્ડ વેદિકાંતથી દેહસમુદ્રને શિસમાં ૧૨ બાર હજાર એજન પારકરીને જવાથી ત્યાં આવેલ " ૨ સૂર્યદ્વીપ છે. આ
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६४०
जीवाभिगमसूत्रे द्वीपस्य पश्चिमान्ताद्वेदिकान्ताद् देवोदं समुद्र पश्चिमदिशि द्वादशयोजनसहस्राणि अवगाह्य अत्रान्तरे देवद्वीपगतानां सूर्याणां सूर्यद्वीपाः प्रज्ञप्ता इत्यादि । राजधान्यः स्वकीयानां सूर्यद्वीपानां पूर्वस्यां दिशि तमेव देवद्वीपमसख्येयानि योजनसहस्राणि अवगाह्य अत्रान्तरे देवद्वीपगतानां सूर्याणां सूर्यानाम राजधान्यः प्रज्ञप्ता इत्यादि सर्वाणि भणितव्यानि तस्मिन्नेव समुद्रे । 'कहि णं भंते ! देवसमुद्दगाणं चंदाणं चंद दीवा णामं दीवा पण्णत्ता ?' क्व खलु भदन्त ! देवसमुद्रगाणां चन्द्राणां चन्द्रद्वीपा नाम द्वीपाः प्रज्ञप्ताः ? भगवानाह-'गोयमा ! इत्यादि, 'गोयमा ! देवोदगस्स समुदस्स पुरथिमिल्लाओ वेइयंताओ देवोदगं समुई पच्चत्थिमेणं पारस जोयणसहस्साई तेणेव कमेणं जाव रायहाणीओ सगाणं दीवाणं पच्चत्थिगेणं देवोदगं समुदं असंखेजाई जोयणसहस्साई ओगाहित्ता एत्थ णं देवोदगाणं चंदाणं चंदाओ णामं रायहाणीओ पण्णत्ताओ' हे गौतम ! देवोदकस्य समुद्रस्य पूर्वस्माद्वेदिकान्तायोदकं समुद्र पश्चिमदिशि द्वादश आगत इसी स्थान पर सूर्यटीप हैं इन सूठीप की पूर्वदिशा में उसी देवद्वीप को असंख्योत हजार योजन आगे पार करके आगतस्थान पर उनकी राजधानियां हैं। 'कहि पं संते ! देवसमुद्दगाणं चंदाणं चंदीया णामं दीवा पण्णत्ता' हे भदन्त : देवसमुद्र के चन्द्रों के चन्द्रहीप कहां पर हैं ? उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! देवोदगस्स समुदस्स पुरथिमिल्लाओ वेदियंताओ देवोदगं समुई पच्चत्थिमेणं बारस जोयणसहस्साई तेणेव कमेणं जाव रायहाणीओ लगाणं दीवाणं पच्चत्थिमेणं देवोद्गं समुई असंखेजाई जोयणसहस्साई ओगाहित्ता एत्थ णं देवोदगाणं चंदाणं चंदाओ णामं रायहाणीओ पण्णत्ताओ' हे गौतम | देवोदक समुद्र की पूर्वदिशा की वेदिका के अन्त से देवोदधि समुद्र' को पश्चिम में १२ हजार योजन पार करके आगे जाने સૂર્ય પૂર્વ દિશામાં એજ દેવીપને અસંખ્યાત હજાર જન આગળ नावाथी त्यां मावदा स्थान५२ तेमनी घानीया छे. 'कहिणं भंते । देवसमुदगाणं चंदाणं चंदीवा णाम दीवा पण्णत्ता' मापन् हेक्समुद्रमा यद्रोन। यदीयो या सावताछ १ मा प्रश्न उत्तरमा प्रमुश्री छ-'गोयमा । देवोदगरस समुहस्स पुरथिमिल्लाओ वेदियंताओ देवोदगं समुहं पच्चस्थिमेणं वारस जोयण सहस्साई तेणेव कमेणं जाव रायहाणीओ सगाणं दीवाणं पच्चत्थिमेणं देवोदगं समुह असंखज्जाइं जायणसहस्साई आगाहित्ता एत्थ ण देवोदगाणं चंदाणं चंदाओ णामं रायहाणीओ पण्णत्ताओ' गौतम । ३ समुद्रनी पूर्व दिशानी आना અંતભાગથી દધિસમુદ્રને પશ્ચિમમાં ૧૨ બાર હજાર જન પાર કરવાથી .
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू. ९१ देवडीपादिगतचन्द्रसूर्ययोः निरूपणम् ६४१ योजनसहस्राणि अवगाह्य अत्रान्तरे देवोदगतानां चन्द्राणां चन्द्रद्वीपाः प्रज्ञप्ताः, ते च प्राग्वत् । तेनैव क्रमेण राजधान्यः स्वकीयानां चन्द्रद्वीपानां पश्चिमदिशि देवोदकं समुद्रमसंख्येयानि योजनसहस्राणि अवगाह्य अत्रान्तरे देवोदगतानां चन्द्राणां चन्द्रा नाम राजधान्यः प्रज्ञप्ताः । 'तं चेव सव्वं तदेव सर्वस् ‘एवं सूगण वि' एवम्-अनेन प्रकारेण देवोदगतानां सूर्याणां सूर्यद्वीपविगये सूर्यानाम् राजधानीविषये चापि योद्धव्यम् । तथाहि-देवोदकसमुद्रगतानां सूर्याणां सूर्यद्वीपाः देवोदकस्य समुद्रस्य पश्चिमान्ताद्वेदिकान्ताद् देवोदकं समुद्र पूर्वदिशि द्वादशयोजनसहस्राणि अवगाह्य अत्रान्तरे वक्तव्याः, राजधान्योऽपि स्वकीयानां सूर्यद्वीपानां पूर्वदिशि देवोदकं समुद्रमसंख्येयानि योजनसहस्राणि अवगाह्य अत्रान्तरे देवोदकसमुद्रगानां सूर्याणां सूर्या नाम राजधान्यो वक्तव्याः । इममेव विपयं पर आगत स्थान पर देवोदधि समुद्र के चंद्र के चन्द्रद्वीप हैं। इनका वर्णन पहिले जैसा ही है। राजधानियां अपने चन्द्रदीपों की पश्चिमदिशा में देवोदक समुद्र को असंख्यात हजार योजन आगे पार करके आगत स्थान में चन्द्रा नामकी राजधानियां है । इसी तरह से 'सूराणवि' देवोद्ग दीपगत सूर्यों के सूर्यद्वीपों के सम्बन्ध में भी जानना चाहिये. अर्थात् देवोदकगत सूथों के सूर्यद्वीप देवोदक समुद्र के पश्चिमान्त वेदिकान्त से देवोदक समुद्र की पूर्वदिशा की ओर १२ हजार योजन आगे पार करके आगत इसी स्थान पर हैं । 'रायहाणीओ सगाणं २ दीवाणं पुरथिमेणं देवोदगं समुदं असखंज्जाई जोयणसहस्साई इनकी राजधानियां अपने सूर्यद्वीपों की पूर्वदिशा में देवोदक समुद्र को असंख्यात हजार योजन आगे पार कर के आगतस्थान पर हैं। 'एवं नागे जक्खे भूते चि च उण्हं दीवसमुद्दाणं' આગળ જતાં ત્યાં આવેલા સ્થાન પર દેવદધિ સમુદ્રના ચંદ્રોન ચંદ્રઢીપ આવે છે. તેનું વર્ણન પહેલાના વર્ણન પ્રમાણે છે. તેમની રાજધાનીયો પિતાપિતાના ચંદ્રદ્ધની પશ્ચિમ દિશામાં દેવદિક સમુદ્રને અસંખ્યાત હજાર જન પાર शन पास स्थानमा यी नामनी यानी छ. मे प्रमाणे 'सूराण વિ દેવદગદ્વીપમાં આવેલ સૂના સૂર્યદ્વીપ દેકસમુદ્રના પશ્ચિમાન્ડ વેદિકાના અંતભાગથી દેદક સરુદ્રની પૂર્વ દિશાના તરફ ૧૨ બાર હજાર એજન भाग पाथी त्यां सास से २१ स्थान५२ 'रायहाणीओ सगाणं दीवाणं पुरस्थिमेणं देवोदगं समदं असंखेज्जाई जोयणसहस्साई' तेभनी २०४ानीय पात પિતાના સૂર્યદ્વીપની પૂર્વ દિશામાં દેદિક સમુદ્રને પાર કરીને અસંખ્યાત
२ या मा पाथी त्या मामा स्थानमा छे. 'एवं नागे जक्खे भूते
जी० ८१
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जीवाभिगमसूत्र मनसि निधाय 'णवरं देवोदगस्स पच्चथिमिल्लाओ वेइयंताओ देवोदगसमुई पुरस्थिमेणं वारसजोयणसहस्साई ओगाहित्ता रायहाणीओ सगाणं २ दीवाणं पुरस्थिमेणं देवोदगं समुदं असंखेज्जाई जोयणसहस्साई' इति सूत्रं सूत्रकारः समुत्थापयति । नवरं देवोदकस्य पाश्चात्याद् वेदिकान्ताद् देवोदकसमुद्र पौरस्त्ये द्वादशयोजनसहस्राणि अवगाह्य राजधान्यः स्वकानां २ द्वीपानां पौरस्त्ये देवोदकं समुद्रम् असंख्येयानि योजनसहस्राणि, इतिच्छाया । अस्य सूत्रस्यार्थः पूर्वप्रतिपादित एव । 'एवं णागे जक्खे भूए वि चउण्हं दीवसमुदाणं' एवम्-अनेन प्रकारेण नागयक्ष भूतस्वयम्भूरमण द्वीपसमुद्रचन्द्रादित्यानामपि वक्तव्यम्, अर्थात् द्वोपगतानां चन्द्रादित्यानां चन्द्रादित्यद्वीपा अनन्तरसमुद्रे, समुद्रगतानां चन्द्रादित्यानान्तु स्वस्वसमुद्रे एव वर्तन्ते, राजधान्यो द्वीपगतानां चन्द्रादित्यानां स्वस्वद्वीपे, समुद्रगतानां चन्दादित्यानां स्वस्वसमुद्रे वर्तन्ते, आह च मूलटीकाकारोऽपि 'एवं शेप द्वीपगत चन्द्रादित्यानामपि द्वीपा अनन्तरसमुद्रेपु बोद्धव्याः, राजधान्यश्च तेषां पूर्वापरतोऽसंख्येयान् द्वीपसमुद्रान् गत्वा ततोऽन्यस्मिन् सदृशइसी तरह से नागडीप, नागसमुद्र, यक्षद्वीप यक्षसमुद्र, भूतद्वीप और भूतसमुद्र, इन चार द्वीप समुद्रों के और सूर्यों के द्वीपों के सम्बन्ध में भी जानना चाहिये अर्थात् द्वीपगतचन्द्र और सूर्यो के चन्द्र और सूर्यदीप अनन्तर समुद्र में हैं तथा समुद्रगत चन्द्र सूर्यो के द्वीप अपने ही समुद्र में हैं । राजधानियां दीपगत चन्द्र सूर्यो की अपने अपने द्वीप में हैं समुद्रगत चन्द्र सूर्यों की राजधानियां अपने अपने समुद्र में हैं । मूलटीकाकार ने भी यही कहा है-एवं शेष दीपगतचन्द्रादित्यानामपि दीपा अनन्तरसमुद्रे स्ववगन्तव्याः राजधान्यस्तेषां पूर्वापरतो असंख्येयान् बीपसमुद्रात् गत्वा ततोऽन्यस्मिन् सदृशनाम्नि भवन्ति अन्त्यानिभान् पंचदीपान मुक्त्वा देवनागयक्षाभूतस्वयं वि चउण्हं दीव समुदाणं' मा०८ प्रमाणे नाहीय, नागसमुद्र, यक्षद्वीप. यक्षસમુદ્ર, ભૂતદ્વીપ અને ભૂતસમુદ્ર આ ચાર દ્વીપ સમુદ્રોના અને સૂર્યોના દ્વીપના સંબંધમાં પણ કથન કરી લેવું. અર્થાત્ એ દ્વીપમાં આવેલ ચંદ્ર અને સૂર્યોના ચંદ્ર દ્વીપ અને સૂર્યદ્વીપ અનંતર સમુદ્રમાં છે. તથા સમુદ્રમાં આવેલ ચંદ્ર અને સૂર્યના પ્રીપે પિતાના જ સમુદ્રમાં આવેલ છે, એ દ્વિીપમાં આવેલ ચંદ્ર સૂર્યોની રાજધાની પિતપતાના દ્વીપમાં છે. સમુદ્રગત ચંદ્ર અને સૂર્યની રાજધાની પોતપોતાના સમુદ્રમાં છે. મૂળ ટીકાકારે પણ એજ કહ્યું छे. 'एवं शेप द्वीपगत चन्द्रादित्यानामपि द्वीपा अनन्तरसमुद्रे रखवगन्तव्याः राजधान्यस्तेपां पूर्वापरतो असंख्येयान् द्वीपसमुद्रान् गत्वा ततोऽन्यस्मिन् सदृशनाम्नि भवन्ति
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प्रद्योतिका टीका प्र. ३ उ. ३ सू. ९१ देवीपादिगतचन्द्रसूर्वयोः निरूपणम् ६४३ नाम्नि द्वीपे भवन्ति, अन्त्यानिमान् पञ्चद्वीपान् मुक्ला देवनागयक्षभूतस्वयम्भूर. मणाख्यान, न तेषु चन्द्रादित्यानां राजधान्योऽन्यस्मिन् द्वीपे, अपि तु स्वस्मिन्नेव पूर्वापरतो वेदिकान्ताद् असंख्यानि योजनसहस्राणि अवगाह्य भवन्तीति' 'कहिणं भंते ! सयंभूरमणदीवगाणं चंदाणं चंददीवा णामं दीवा पण्णत्ता' क्व खलु भदन्त ! स्वयम्भूरमणद्वीपगतानां चन्द्राणां चन्द्रद्वीपा नाम द्वीपाः प्रज्ञप्ताः ? इति प्रश्नः, भगवानाह - हे गौतम! 'सयंभूरमणस्स दीवस्स पुरत्थि मिल्लाओ वेइयंताओ सयंभूरमणोदगं समुई बारसजोयणसहस्साईं तहेव रायहाणीओ सगाणं २ दीवाणं पुरत्थिमेणं सयंभूरमणोदगं समुदं पुरत्थिमेणं असंखेज्जाइ जोयण० तं चेव' स्वयम्भूरमणस्य पूर्वस्माद्वेदिकान्तात् स्वयम्भूरमणोदकं समुद्र द्वादशयोजन सहस्राणि अवगाह्य अत्रान्तरे स्वयम्भूरमणद्वीपगतानां चन्द्राणां चन्द्रद्वीपाः ज्ञातव्यास्ते च प्राग्वत्, तथैव राजधान्यः स्वकीयानां २ द्वीपानां पूर्वदिशि स्वयम्भूरमणोदकं समुद्र पूर्वदिशि असंख्येयानि योजन सहस्राणि अवगाह्य अत्रान्तरे बोद्धव्या । भूरमाणाख्यान् इत्यादि' 'कहि णं भंते । सयंभूरयणदीवगाणं चंदाणं चंददीवा णामं दीवा पण्णत्ता' हे भदन्त ! स्वयंभूरमणद्वीगत चन्द्रमाओं के चन्द्रद्वीप नाम के द्वीप कहां पर है ? उत्तर में प्रभु कहते हैं - हे गौतम! 'सयंभूरमणस्स दीवस्त पुरत्थिमिल्लाओ वेदियंताओ सयंभूरमणोद्गं समुदं बारस जोयणसहस्साई तहेच रायहाणीओ सगाणं २ दीवाणं पुरत्थिमेण लयंभूरमणोदगं समुदं पुरस्थिमेणं असंखेज्जाई जोयण० तं चेच' स्वयंभूरमण द्वीप के पूर्ववेदिकान्त से स्वयंभूरमण समुद्र में १२ हजार योजन आगे जाने पर आगत स्थान ' में चन्द्रमाओं के चन्द्रद्वीप हैं और द्वीप से पूर्व में स्वयंभूरमणसमुद्र में असंख्यात हजार योजन आगे जाने पर आगतस्थान में उनकी अन्त्यानिमान् पंचद्वीपान् मुक्त्वा देवनागयक्षभूतस्व यंभूरमणाख्यान्' इत्यादि
'कहिणं भंते! सयंभूरमणदीवगाणं चंद्राणं चंद्दीवा णामं दीवा पण्णत्ता ' હે ભગવન સ્વયંભૂરમણ સમુદ્રમાં આવેલ ચંદ્રમાએના ચંદ્રન્દ્વીપ નામના દ્વીપા क्ष्यां आवेल छे ? या प्रश्नना उत्तरमा अनु छे - गौतम 'सयंभूरमणस्स दीवस्स पुरथिमिल्लाओ वेदियंताओ सयंभूरमणादगसमुदं बारस जोय - सहस्सा तव राहाणीओ सगाणं सगाणं दीत्राणं पुरत्थिमेणं संयंभूरमणोदगं समुदं पुरत्थिमेणं असं खेज्जाई जोयण० तं चेव०' स्वयं सूरभणु द्वीपनी पूर्व વેદિકાના અંતભાગથી સ્વયંભૂરમણ સમુદ્રમાં ૧૨ ખાર હજાર ચેાજન આગળ જવાથી ત્યાં આવતા સ્થાનમાં ચંદ્રમાએના ચદ્રઢી છે. અને દ્વીપની પૂ ક્રિટ માં સમૂહપશુ કમુદ્સ અસાત હજાર યેજત આગળ જવાથી भावना સ્વપ્નમ તેએાની રાજધાનીયેા છે. આ રીતે પૂર્વોક્ત સઘળું કથન
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जीवाभिगमस
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एवं प्रकारेणैव पूर्वोक्तानि सर्वाणि अत्रापि अवगन्तव्यानि । ' एवं सुगणवि' अनेनैव प्रकारेण स्वयम्भूरमणद्वीपगतानां सूर्याणां सूर्यनामक द्वीपचिपये राजधानीविपये चापि बोद्धव्यम्, पूर्ववत् । 'सयंभूरमणस्स पच्चत्थिमिल्लाओ वेइयंताओ रायहाणीओ, सगाणं २ दीवाणं पञ्चत्थिमिल्लाओं सभूरमणोदकं समुद असंखेज्जा ० सेसं तं चेव' परन्तु अत्र स्वयम्भूरमणसमुद्रस्य पश्चिमवेदिकान्ताद् राजधान्यः स्वकीयानां २ द्वीपानां पश्चिमदिशि स्वयम्भूरमणोदं समुद्रम् असंख्येयानि योजनसहस्राणि अवगाद्य अत्रान्तरे सन्तीति बोद्धव्यम् | शेषं तदेव | 'कहि णं भंते! सयंभूरमणसमुद्दगाणं चंदाणं चंद्रदीचा णामं दीवा पण्णत्ता' हे भदन्त क्व खलु स्वयम्भूरमण समुद्रगतानां चन्द्राणां चन्द्रद्वीपा नाम द्वीपाः प्रज्ञप्ताः ? भगवानाह - 'गोयमा !" इत्यादि । 'गोयमा' हे गोतम ! 'सयंभूरमणस्स समुइस पुरथिमिल्लाओ वेइयंताओ सयंभूरमणं समुद्र पच्चत्थिमेणं वारसजोयणराजधानियां हैं । इस तरह पूर्वोक्त सब कथन यहाँ पर लगा लेना चाहिये | 'एवं सुराणवि' ऐसा ही कथन सूर्यो के सूर्यद्वीपों के होने में जानना चाहिये० 'सयंभूरमणस्स पच्चत्थिनिल्लाओ वेदियंताओ रायहाणीओ सकाणं २ दीवाणं पच्चत्थिमिल्लाणं सयंभूरणोदगं समुद्द असंखेज्जाई • सेसं तं चेव' परन्तु यहां स्वयंभूरमणसमुद्र की पश्चिम की वेदिका के अन्त से अपने २ द्वीप से पश्चिम में स्वयं भूरमणसमुद्र को असंख्यात हजार योजन पार करके आगत स्थान में है । 'कहि भंते ! सयंभूरमणसमुद्दगाणं चंदाणं चंददीवा णामं दीवा पन्नत्ता' हे भदन्त ! स्वयंभूरमण समुद्रगत चन्द्रमाओं के चन्द्रद्वीप कहां पर हैं । उत्तर में प्रभु कहते हैं - 'गोयमा ! सयंभूरमणस्स समुहस्स पुरस्थि - मिल्लाओ बेहयंताओ सयंभूरमणं समुदं पच्चत्थिमेणं बारसजोयणखडीयां उडी सेवु लेई मे. 'एवं सूराण वि' मा उथन प्रभानु प्रथन सूर्येना सूर्यद्दीयो हावामां सभन' 'सयंभूरमणस्स पच्चत्थिमिल्लाओ वेदियंताताओ यहाणीयो सकाणं सकाणं दीवाणं पच्चत्थिमिल्लाणं सयंभूरमणोदगं समुद्द असंखेज्जाइं० सेसं तं चेव' परंतु अडीयां स्वयं भूरभणु समुद्रनी पश्चिमनी વેદિકાના અંતથી પોતપોતાના દ્વીપથી પશ્ચિમ દિશામાં સ્વયંભૂરમણુ સમુદ્રને अस ंख्यात योनन पा२ हरीने यावता स्थानमा छे. 'कहि णं भंते! सयंभूरमणसमुद्दगाणं चंद्राणं चंद्रदीवा णामं दीवा पन्नत्ता' हे भगवन् स्वयं भूरभएशु समुद्रमां આવેલ ચદ્રમાએના ચંદ્રીપા કયાં આવેલા છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી अडे छे - 'गोयमा ! सयंभूरमणस्स समुद्दस्स पुरथिमिल्लाओ वेइयंतायो सयंभूरमणं समुदं पच्चत्थिमेणं वारस जोयणसहरसाई ओगाहित्ता से स तं चेव'
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प्रमेयधोतिका टीका प्र.३ उ.३ सू. ९१ देवद्वीपादिगनचन्द्रसूर्ययोः निरूपणम् ६४५ सहस्साई ओगाहित्ता, सेसं तं चेव' स्वयम्भूरमणसागस्य पूर्ववेदिकान्तात् स्त्रयम्भूरमणं समुद्रं पश्चिमदिशि द्वादशयोजनसहस्त्राणि अवगाद्य-अवतीर्य अत्रान्तरे स्वयम्भूरमणसपुगतानां चन्द्राणां चन्द्रद्वीपाः सन्तीति ज्ञातव्यम् । शेषं तदेव । 'एवं सराण वि'एवम्-अनेन प्रकारेण स्वयम्भूरमणसमुद्रगतानां सूर्याणां सूर्यद्वीपविपयेऽपि बोद्धव्यम् 'सयंभूरमणस पच्चथिमिल्लाओ सयंभूरमणोदं समुह पुरस्थिमेणं बारसजोयणसहस्साई ओगाहित्ता रायहाणीओ सगाणं दीवाणं पुरत्थिमेणं सयंभूरमणं सयुद्द असंखेज्जाई जोयणसहस्सा ओगाहित्ता, एत्थ णं सयंभूरमण जाव सूरा देवा' परन्तु अत्र स्वयम्यूरमणसमुद्रस्य पश्चिमवेदिकान्तात् स्वयम्भूरमणोदकं समुद्रं पूर्वदिशि द्वादशयोजनसहस्राणि अवगाह्य अत्रान्तरे स्वयम्भूरमणसमुइगतानां सूर्याणां सूर्यद्वीपाः सन्ति, राजधान्यश्च स्वकीयानां सहस्लाई ओगाहित्ता सेसं त चेन' हे गौतम ! स्वयंभूरमणसमुद्र की पूर्ववेदिकान्त के अन्त से स्वयंभूरमणसमुद्र की पश्चिमदिशा में बारह हजार योजन तक आगे जाने पर आगतस्थान में स्वयंभूरमणसमुद्र के वासी चन्द्रमाओं के चन्द्रदीप हैं । 'एवं सूराणवि' इसी तरह से स्वयंभूरमणसमुद्र में रहने वाले सूर्यो के सूर्यद्वीपों के सम्बन्ध में भी जानना चाहिये 'सयंभूरमणस्स पच्चथिमिल्लाओ सयंभूरमणोदं समुदं पुरथिमेणं बारस जोयणसहस्साई ओगाहिता रायहाणीओ सगाणं दीवाणं पुरथिमिल्लेणं सयंभूरभणं समुदं असंखेजाई जोयणसहस्सोइं ओगाहित्ता एत्थ णं सयंभूरमण जाव खूरा देवा' परन्तु यहां स्वयंभूरमणसमुद्र की पश्चिमादिशा की वेदिका के अन्त से स्वयंभूरमण की पूर्व दिशा की ओर बारह हजार योजन तक आगे जाने पर आगत હે ગૌતમ સ્વયંભૂરમણ સમુદ્રની પૂર્વ વેદિકાના અંતથી સ્વયંભૂરમણ સમુદ્રની પશ્ચિમ દિશામાં ૧૨ બાર હજાર જન સુધી આગળ જવાથી ત્યાં આવતા સ્થાનમાં સ્વયંભૂરમણ સમુદ્રમાં વસનારા ચંદ્રમાના ચંદ્રદ્રીપો આવેલા છે. ‘एवं सूरण वि' से प्रभारी स्वय सूरमा समुद्रमा रडवावाणा सूर्याना सूये दीवाना सधमा ४थन सभ : 'सयंभूरमणस्स पच्चाथमिल्लाओ सयंभूरमणोदं पुरत्थिमेणं वारसजोयणसहस्साई ओगाहित्ता रायहाणीओ सगाणं दीवाणं पुरथिमिल्लेणं सयंभूरमणं समुदं अस खेज्जाइं जोयण सहस्साइं ओगाहित्ता एत्थ णं सयंभूरमण जाव सूरा देवा' परंतु म.डीय स्वयंभूरभ समुद्रनी પશ્ચિમ દિશાની વેદિકાના અંતભાગથી સ્વયંભૂરમણ સમુદ્રની પૂર્વ દિશા તરફ ૧૨ બાર હજાર યોજન પર્યન્ત આગળ જવાથી ત્યાં આવતા સ્થાનમાં સ્વયં ભૂરમણમાં આવેલ સૂર્યોના સૂર્યદ્વીપે છે. અને તેમની રાજધાની પિતપોતાના
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जीवाभिगमसूत्रे द्वीपानां पूर्वदिशि स्वयम्भूरमणं समुद्रम् असंख्येयानि योजनसहस्राणि अवगाद्य अत्रान्तरे वर्तन्ते, अत्र खलु स्वयम्भूरमण यावत् सूर्या देवाः सन्ति । 'अस्थि णं भंते ! लवणसमुद्दे वेलंधराइ वा नागरायाइ वा खन्नाइ वा अग्धाइ वा सीहाइ वा विजाई वा हासवट्टीइ वा' हे भदन्त ! लवणसमुद्रे वेलन्धराः वेलया धारका इति वा नागराजाः इति वा खन्ना इति वा अग्धा इति वा विजाई इति वा ? विशिष्टाः मत्स्य-कच्छपादयः किं सन्ति इति प्रश्नः ? भगवानाह-'गोयमा ! हता अत्थि' हन्त ! गौतम ! सन्ति । 'जहा णं भंते ! लवणसमुद्दे अस्थि वेलंधराइ वा नागराया अग्घा सीहा विजायाई वा हासवट्टीइ वा, तहाणं वाहिरएसु वि समुद्देसु' यथा खलु भदन्त ! लवणे इमे जीवास्तथा वाह्य समुद्रेष्वपि तत्तन्नामानः सन्तीति स्थान में स्वयंभूरमण समुद्रगत स्यों के सूर्यदीप हैं और राजधानियाँ इनकी अपने अपने दीपों की पूर्वदिशा की ओर स्वयंभूरमण समुद्र में असंख्यात हजार योजन आगे जाने पर हैं।
'अत्थिण भंते ! लवणसमुद्दे वेलंधराति वा नागरायाइवा खन्नातिवा अग्धाति वा सिंहाति वा विजाती वा हासवट्टीति वा ?' हे भदन्त ! लवणसमुद्र में वेलन्धर हैं क्या ? नागराज है क्या ? खन्ना है क्या ? अग्घा है क्या? सीहा है क्या ? विजाती है क्या? जल का हास
और उसकी वृद्धि है क्या ? अग्धा खन्ना आदि मत्स्य एवं कच्छप विशेष हैं चूर्णिकार ने ऐसा कहा है-'अग्धा खन्ना सीहा विजाई इति मच्छकच्छमा' इस के उत्तर में प्रभु कहते हैं-'हंता अत्थि' हां गौतम ! ये सब वहां हैं 'जहा णं भंते ! लवणसमुद्दे अस्थि वेलंधरा इवा णागरायाति वा अग्धासिहाति वा, विजातीति वा हासवट्टीति वा' हे भदन्त ! जिस प्रकार से लवणसमुद्र में वेलन्धर हैं, नागराय हैं, દ્વીપની પૂર્વ દિશાની તરફ સ્વયંભૂરમણ સમુદ્રમાં અસંખ્યાત હજાર જન આગળ જવાથી આવે છે. “
'अस्थि णं भंते ! लवणसमुद्दे वेलंधरातिव। नागरायाइवा खन्नाति वा अग्धातिवा सीहातिवा विजातिवा हासवाट्टीतिवा' भगवन् सवसमुद्रमा घर छ ? नाशा छ ? मन छ ? मण्या छ ? सीहा छ ? विति छ १ गधा, गन्ना વિગેરે મત્સ્ય વિશેષ તથા કચ્છપ વિશેષના નામે છે. ચૂર્ણિકારે એજ પ્રમાણે छह छ-'अग्धा, खन्ना सीहा विजाई इति मच्छ कच्छमा' मा प्रश्न उत्तरमां प्रभुश्री ४९ छ -'हंता अत्थि' । गौतम ! मे मया त्यां छ. 'जहाणं भंते! लवणसमुद्दे अस्थि वेलंधराइना णागरायातिवा अग्धा सीहातिवा विजातीतिवा हासबद्रीतिवा' भगवन् २ प्रमाणे सवार समुद्रमा ३२ छ, ना छ, माया छ, सीड छ, विति छ. रसना डास मने द्धि छ. 'तहा ण
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प्रमेयद्योहिका टीका प्र.३ उ.३ सू. ९१ देसद्वीपादिगतचन्द्र सूर्य यो: निरूपणम् ६७ प्रश्नः ? भगवानाह-'णो इणठे सम्' हे गौतम ! नायमर्थः समर्थः बाह्यसमुद्रेषु नैते सन्तीति समाधानम् । 'लवणेणं भंते ! समुद्दे किं ऊसिओदगे किं पत्थडो दगे किं खुभियजले अक्खुभियजले' हे भदन्त ! लवणः समुद्रः खलु किम् उच्छ्रितं जलं यस्य स तथाभूतः किं वा प्रस्तटोदकः सर्वतः समजलः ? किं क्षुभितजलः किं अक्षुभितजलो वा ? भगवानाह-'गोयमा ! लवणेणं समुहे उसियोदगे, न पत्थडोदगे, खुभियजले नो अवखुभियजले' हे गौतम ! लवणसमुद्रः खलु उच्छ्रितोदकः न प्रस्तटोदकः, क्षुभितोदको नो अक्षुभितोदकः । 'जहा णं भंते ! अग्धा हैं, सीहा हैं, विजाती हैं, जल की हास और वृद्धि हैं 'तहा णं बाहिरतेसु वि समुद्देसु अस्थिवेलंधराई वा णागरायाह वा अग्धाति वा सीहाति वा विजातीति वा हासवट्टीति वा?" उसी तरह से क्या बाहर के समुद्रों में भी ये वेलन्धर हैं ? नागराज हैं ? अग्धा हैं ? सीहा हैं ? विजाती हैं ? तथा जल हास और उसकी वृद्धि होती है ? उत्तर में प्रभु कहते हैं-'णो इणहे समढे' हे गौतम ! यह अर्थ-समर्थ नहीं है 'लवणेणं भंते ! समुद्दे किं उसितोदगे कि पत्थडोद्गे कि खुभियजले कि अक्खभियजले? हे भदन्त ! लवणसमुद्र में क्या ऊंचा उछलने वाला पानी है ? या स्थिर रहने वाला पानी है? या समस्थिति वाला पानी है ? या अक्षुभित पानी है ? उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! लवणेणं समुद्दे उसिओदगे नो पत्थडोदगे खुभियजले, नो अक्खुभियजले' हे गौतम! लवणसमुद्र में ऊंचा उछलने वाला पानी हैं स्थिर रहने वाला पानी नहीं हैं क्षुभित जल है अक्षुभित जल नही बाहिरंतेसु वि समुदेसु अस्थि वेलंधराइवा णगिरायातिवा अग्धातिवा सीहातिवा विजातीतिवा हासवट्टीतिवा' से प्रभारी शुमा२ना समुद्रोमा पार - ધર છે? અગ્યા છે? સીહા છે? વિજાતી છે ? તથા પાણીને હાસ અને વૃદ્ધિ छ १ मा प्रश्नना उत्तरमा प्रभुश्री डे छे 3-'णो इणठे समठे' 3 गौतम ! मा मथ मरेराम नथी. 'लवणेणं भंते ! समुद्दे कि उसितोदगे कि पत्थडोदगे कि खुभियजले कि अखुभियनले ? सगवन् सवर समुद्रमा यु वापाणु પાણી છે? અથવા સ્થિર રહેવાવાળું પાણી છે ? કે સમસ્થિતિવાળું પાણી છે? અથવા ક્ષેભ ન પામે તેવું પાણી છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી ગૌતમ स्वामीन ४९ छ -'गोयमा ! लवणेणं समुहे उसियोदगे नो पत्थडोदगे खुभिय जले नो अक्खुभियजले' के गौतम ! eqy समुद्रमा यु वापाणु પાણી છે. થિર રહેવાવાળું પાણી નથી, ક્ષેભ પામનારૂં પાણી છે, सास न ५२भना३ पाणी नथी. 'जहा णं भंते ! लवणे समुदे ऊसितोदगे
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जीवाभिगमसूत्रे लवणे समुद्दे ऊसिओदगे नो पत्थडोदगे खुभियजले नो अक्खुभियनले पहाणं वाहिरगा समुद्दा कि असिओदगा पत्थडोदगा खुभियजला अक्बुभियजला' हे भदन्त ! यथा ग्खलु लवणः समुद्र उच्छ्रितोदको न प्रस्तटोदकः क्षुपितजलो नो अक्षभितजला; तथा कि वाह्याः समुद्रा उच्छूितोदकाः प्रस्तटोदका वा, किंवाक्षुभितजलाः अक्षुभितजला वा ? भगवानाह-'गोयमा ! बाहिरगा समुद्दा नो उसिभोदगा पत्थडोदगा, नो खुभियजला अक्ग्बुभियजला' हे गौतम ! वाह्या लवणादन्ये समुद्राः नो उच्छ्रितोदकाः प्रस्तटोदका एव नो क्षुभितजला अक्षुभितजला एव सर्वत्र समजलत्वात्, क्षोभकारणीभूतपातालकलशावभावाच्च, किन्तु-'पुण्णा-पुण्णप्पमाणा' किंचित् हीयमाना अपि व्यवहारतः सर्वत्र पूर्णाः है 'जहा णं भंते । लवगस मुद्दे ऊसितोदगे वो पत्थडोदगे, खुभियजले, नो अक्खुभियजले तहाणं बाहिरगा ससुद्दा किं ऊसितोदगा, पत्थडोदगा खुभियजला, अक्खुभियजला' हे भदन्त ! जिस प्रकार लवणसमुद्र में ऊंचा उछलने वाला जल है स्थिर रहने वाला जल नहीं है, क्षुभित जल है अक्षुभित जल नहीं हैं उसी तरह से हे भदन्त ! बाहर के जो समुद्र हैं उनमें क्या ऊंचे उछलने वाला जल है ? या स्थिर रहने वाला जल है ? या क्षुभित जल है ? या अक्षुभित जल है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! बाहिरगा समुद्दा नो उस्सितोदगा, पत्थडोदगा नो खुभियजला अक्खुभियजला' हे गौतम ! बाहर के समुद्र ऊंचे उछलने वाले पानी वाले नहीं हैं किन्तु स्थिर जल वाले हैं क्षुभित जल वाले नहीं हैं किन्तु अक्षुनित जल वाले हैं। क्योंकि क्षोभ के हेतुभूत पातालकलशों का इनमें अभाव है। 'पुण्णापुण्णप्प. माणा वोलहमाणा बोसमाणा समभरधडत्ताए चिट्ठति' ये परिपूर्ण
दोदो खभियजले नो अक्खुमियजले तहोणं बाहिरगा समुद्दा किं उसितो दगा पत्थडोदगा खुमियला अवखुनियजला' सावन १ प्रमाणे सपा समुद्रमां ઉંચું ઉછળવાવાળું પાણી છે, સ્થિર રહેવાવાળું પાણી નથી. ક્ષેભ થવાવાળું પાણી છે અક્ષભિત પાણી નથી એજ પ્રમાણે હે ભગવન બહારના જે સમુદ્રો છે તેમાં ઉપર ઉછળવાવાળું પાણી છે ? અથવા સ્થિર રહેવાવાળું પાણી છે? શ્રાભ પામવાવાળું પાણી છે કે ક્ષેાભ ન પામે તેવું પાણી છે ? આ પ્રશ્નના त्तरमा प्रभुश्री ४९ छ 'गोयमा । बाहिरगा समुद्दा सो उसिओदगा, पत्थडो लगानो खभियजल! सक्युपियजला' 3 गोतमा मारना समुद्रो ये 600. વાવાળા પાણીવાળા નથી. પરંતુ સ્થિર પાણીવાળા છે. મુભિત જલવાળા નથી. પરંતુ અતિ જલવાલા છે. કેમકે-ભના કારણ રૂપ પાતાલ કલશનો तभा मला छे. 'पुण्णा पुण्णप्पमाणा- वोलट्टमाणा वोसट्टमाणा समभरघडत्ताए
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प्रद्योतिका टोका प्र. ३ उ. ३ सू. ९१ देवद्वीपादिगतचन्द्र सूर्ययोः निरूपणम् ६४९ पूर्णप्रमाणा:, 'वोसट्टमाणा - वोलट्टमाणा सममरघडत्ताए चिर्हति' वोराहमाणापरिपूर्णभृततया - उल्लुठन्तः इव, वोलट्टमाणा - विशेषत उल्लुठन्त इव समभरघटतया तिष्ठन्ति, समः - परिपूर्णो भरो-भरणं यस्य स समभरः परिपूर्णभृत इत्यर्थः स चासौ घटथ समभरघटस्तद् भावस्तत्ता तया-समभृतघट इव तिष्ठन्तीति भावः । 'अस्थि भंते । लवणसमुद्दे बहवे ओराला बलाहगा संसेयति संमुच्छंति वावासं वासंति वा' सन्ति खलु भदन्त ! लवण समुद्रे वहव उदारा बलाहका मेघा ये तत्र संविद्यन्ते मूर्च्छनाऽभिमुखा भवन्ति तदनन्तरं संमूर्च्छन्ति ततो वर्षे जलं वर्षन्ति वृष्टिं कुर्वन्ति इति प्रश्नः ? भगवानाह - 'हंता अस्थि' हन्त ! सन्ति- बहुविधा - मेघा वर्षन्ति । 'जहा णं भंते ! लवणसमुद्दे बहवे ओराला वलाहगा संसेयंति - संमुच्छंति - वासं वासंति वा, तडा णं बाहिरएस वि समुद्देसु बहवे ओराला बलाहगा संसेति-संमुच्छंति वासं वासंति' यथा खलु भदन्त ! लवणसमुद्रे ऽनेके जितना जल इनमें होना चाहिये उतना जल भरा हुआ है । पानी से जैसा पूर्णरूप से घट भरा रहता है वैसे ही ये बाहर के सब समुद्र पानी से पूर्णरूप से भरे हुए हैं । ' अस्थि णं भंते ! लवणसमुद्दे बहवो ( ओराला वलाहका संयंति, संमुच्छंति वा वासं वासंति वा' हे भदन्त ! लवणसमुद्र में क्या अनेक उदार मेघ संमूर्च्छना के अभिमुख होते हैं ? संमूर्च्छन जन्म वाले होते हैं ? फिर क्या वे उसमें वसते हैं ? उत्तर में प्रभु कहते हैं - हे गौतम ! 'हंता, अस्थि' हां लवणसमुद्र में अनेक प्रकार के उदोर मेघ संमूर्च्छना के अभिमुख होते हैं संमूर्च्छन जन्म वाले होते हैं और फिर वे उसमें वरसते हैं । 'जहा णं भंते । लवणसमुद्दे बहवे उराला बलाहका संसेयंति, संमुच्छंति वासं वासंति वा तहाणं बाहिरएसु वि समुद्देसु बहवे ओराला बलाहका संसेयंति चिट्ठति' से परिपूर्ण छे. सने नेटसु पाणी तेमां होवु ले ये मेटलु પાણી તેમાં ભરેલ છે. જેમ પાણીથી પૂર્ણ રીતે ઘા ભરેલે રહે છે એજ प्रमाणे महारथी या मधा समुद्री पाणीथी पूरेपूरा भरेला छे. 'अत्थि णं भंते ! लवणसमुद्दे वहवो ओराला वलाहका संसेयंति, संमुच्छंति वा वासं वासंति वा ' હે ભગવન્ ! લવણું સમુદ્રમાં અનેક ઉદાર મેઘા સમૂનાની સમીપતિ હાય છે ? સંપૂન જન્મવાળા હેાય છે ? અને તે પછી તે તેમાં વસે છે ? या प्रश्नना उत्तरमां प्रलुश्री गौतमस्वामीने हे छे - गौतम ! 'हंता અસ્થિ' હા લવણ સમુદ્રમાં અનેક પ્રકારના ઉદાર મેઘા સંમૂનાની નજીક હાય છે. સંપૂન જન્મવાળા હેાય છે. અને તે પછી તેઓ તેમાં વસે છે. 'जहा णं भंते ! लवणसमुद्दे बहवे उराला बलाहका संसेयंति संमुच्छंति वासं वासंति वा जी० ८२
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जीवाभगमसूत्रे बलाहकाः संस्विधन्ते-संमूर्च्छन्ति वृष्टिं वर्षन्ति तथा खलु बाह्यसमुद्रेऽपि किम् उदारा मेघा वृष्टि कारिणो भवन्ति इति प्रश्नः ? भगवानाह-'णो इणहे सम' नायमर्थः समर्थः न तथाऽन्यत्र समुद्रेषु वर्षन्ति । 'से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चई' तत्-तथा न भवन्ति इति केन कारणेन एवमुच्यते भदन्त ! यत्-'बाहिरगाणं समुद्दा पुण्णा पुण्णप्पमाणा वोलट्टमाणा वोसट्टमाणा समभरघडत्ताए चिटंति' वाह्याः समुद्राः खलु पूर्णाः पूर्णप्रमाणाः वोसट्टमानाः वोलट्टमानाः समभरघटतया तिष्ठन्ति इति प्रश्ने भगवानाह-'गोयमा ! वाहिरएसु णं समुद्देसु वहवे उदगजोणिया जीवा
और संमुच्छंति, वांसं वासंति' हे भदन्त ! जिस प्रकार से लवणसमुद्र में अनेक उदार बलाहक संमूर्च्छना के योग्य होते हैं, संमूर्छन जन्म वाले होते हैं और वहां बरसते हैं 'तहा णं बाहिरएसु वि समुद्देसु बहवे ओराला बलाहका संसेयंति संमुच्छंति वासं वासंति' उसी प्रकार से क्या बाहर के समुद्रों में अनेक उदार मेघ समूर्च्छन के अभिमुख होते हैं संमूर्च्छन जन्म वाले होते हैं और क्या वे यहां वरसते हैं ? उत्तर में प्रभु कहते हैं-हे गौतम । 'णो इणढे सम?' यह अर्थ समर्थ नहीं है 'से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ बाहिरगा णं समुद्दा पुण्णा पुण्ण. प्पमाणा बोलमाणा वोसहमाणा समभरघडताए चिट्ठति' हे भदन्त ! ऐसा आप किस कारण से कहते हैं कि बाहर के समुद्र-लवणसमुद्र के सिवाय अन्य समुद्र-जल से भरे हुए हैं जितना जल उनमें भरा रहना चाहिये उतना जल पूर्णरूप से उनमें भरा रहता है जैसा कि जल से परिपूर्ण भरा हुआ घट होता है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैंतहाणं बाहिरएसु वि समुद्देसु बहवे ओरालो बलाहका संसयंति संमुच्छंति वास વસંતિ હે ભગવન્ ! જે પ્રમાણે લવણુ સમુદ્રમાં અનેક મેઘે સંયુચ્છનને योग्य डाय छे. सभूछन सभामा डाय छ, भने त्यो परसे छे. तहाणं वाहिरण्सु वि समुहेसु वहवे ओराला बलाहका ससेयति संमुच्छंति वास वासति' એજ પ્રમાણે બહારના સમુદ્રોમાં અનેક ઉદાર મેઘ સંમૂનના સમીપતિ હોય છે ? સંમૂડ્ઝન જન્મવાળા હોય છે ? અને તેઓ ત્યાં વરસે છે શું? मा प्रश्न उत्तरमा प्रभुश्री ४ छ 3-3 गौतम ! 'णो इणठे समठे' । मथ मशम२ नथी. 'से केणठेणं भंते । एवं बुच्चइ बाहिरगाणं समुहा पुण्णा पुण्णप्पमाणा चोलट्टमाणा योसट्टमाणा समभरघडत्ताए चिटुंति' हे सगवन् ! मा५ मे શા કારણથી કહે છે કે બહારના સમુદ્રો પાણીથી ભરેલા છે. જેટલું પાણી તેમાં ભરેલું રહેવું જોઈએ એટલું પાણી પૂર્ણ રીતે તેઓમાં ભરેલું રહે છે. જેમકે પાણીથી પૂરેપુરો ભરેલ ઘડો હોય છે, આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી
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प्रमैयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ तू.९१ देवद्वीपादिगतचन्द्रसूर्ययोः निरूपणम् ६५१ य पोग्गला य उदगत्ताए बक्कमंति विउक्कमंति-चयंति-उवचयंति' गौतम ! वह उदकयोनयो जीवाः पुद्गलाश्च वाह्य समुद्रे उदकतया जलाकारेणापक्रामन्तिगच्छन्ति व्युत्क्रामन्ति-समुत्पद्यन्ते एके गच्छन्ति - अपरे समुत्पद्यन्ते तथाचीयन्ते चयमुपगच्छन्ति उपचीयन्ते-उपचयमायान्ति एतच्च पुद्गलान् प्रतिद्रष्टव्यम् पुद्गलानामेव चयोपचयार्थ प्रसिद्धेरिति । 'से तेणटेणं एवं बुच्चइ बाहिरगा समुद्दा पुण्णा पुण्ण जाव समभरघडताए चिट्ठति' तत्-तेनार्थेन गौतम ! एवमुच्यते बाह्याः समुद्राः पूर्णाः पूर्णप्रमाणाः वोलट्टमाणाः वोसट्टमाणा समभरघटतया तिष्ठन्ति इति ॥सू० ९१॥ 'गोयमा ! बाहिरएसु णंसमुद्देसु बहवे उद्गजोणिया जीवा य पोग्गला य उदगताए वक्कमंति, विउकमंति, चयंति, उवचरंति, से तेणटेणं एवं वुच्चइ बाहिरगा समुद्दा पुण्णा जाँव समभरघडताए चिट्ठति' हे गौतम ! बाहर के समुद्रों में अनेक उदक योनिक जीव और पुद्गल मेघ वृष्टि के विना वहां जाते हैं और कितनेक वहां उत्पन्न होते रहते है अर्थात् कितनेक जलकायिक जीव वहां जाते हैं और कितनेक जलकोयिक वहां उत्पन्न होते हैं तथा कितनेक पुद्गलों का वहां चय और उपचय होता है। सूत्र में जो 'अपक्रान्ति, व्युत्क्रामन्ति' ऐसा कहा गया है वह जलकायिक जीवों की अपेक्षा से कहा गया है और 'चयंति उपचयंति' ऐसा जो कहा गया है वह पुद्गलों की अपेक्षा लेकर कहा गया है, क्योंकि उनमें चय और अपचय होता है । इसी कारण हे गौतम ! मैंने ऐसा कहा है कि बाहर के समुद्र जल से भरे हुए हैं यावत् वे जल से परिपूर्ण घट के समान हैं ॥९॥
छ ?-'गोयमा वाहिरएसु णं समुद्देसु वहवे उद्गजोणिया जीवा य पोग्गलाय उदगताए बक्कमति विउक्कमति चयति उवचयति से तेणठेणं एवं वुच्चइ बाहिरगा समुद्दा पुण्णा जाव समभरघडताए चिट्ठति' गौतम ! गडारना समतोमा અનેક ઉદક યુનિક છે અને પુદ્ગલે મેઘ વૃષ્ટિવિના ત્યાં જાય છે. અને કેટલાક ત્યાં ઉત્પન્ન થતા રહે છે. અર્થાત્ કેટલાક જલકાયિક જીવે ત્યાં જાય છે. અને કેટલાક જલકાયિકે ત્યાં ઉત્પન્ન થાય છે. તથા કેટલાક પગલેને त्यां यय थाय छे. मन ययय थाय छे. सूत्रमा २ 'अपक्रामन्ति, व्युत्क्रामन्ति' से प्रमाणे वामां आवेस छ. a r४ि वानी मपेक्षाथी 8. पामां मा छे. सन 'चयंति उपचयंति' से प्रभारी ने डस छे ते पहनी અપેક્ષાને લઈને કહેવામાં આવેલ છે. કેમકે તેમાંજ ચય અને ઉપચય થાય છે. એ જ કારણથી હે ગૌતમ! મેં એવું કહેલ છે. કે–બહારના સમુદ્રો પાણીથી ભરેલા છે. યાવત્ પાણીથી પૂરેપૂરા ભરેલા ઘડા જેવા છે. છે . ૯૧
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जीवाभिगमसूत्र उद्वेध-परिवृद्धिं दर्शयतिमूलम् -लवणेणं भंते! समुद्दे केवइयं उव्वेह परिवुड्डीए पण्णत्ते ? गोयमा ! लवणस्त णं समुदस्स उभओ पासिं पंचाणउइ २ पएसे गंता पएसं उध्वेहपरिवुड्डीए पन्नत्ते पंचाणउइ२ वालग्गाइं गंता वालग्गं उबेहपरिवुड्डीए पन्नत्ते पंचाणउइ २ लिक्खाओ गंता लिक्खा उब्वेहपरिवुड्डीए पन्नत्ते पंचाणउइ पंचाणउइ जवाओ जवमझे अंगुलविहत्थि रयणी कुच्छी धणु (उबेहपरिवुड्डीए) गाउथ जोयण जोयणसय जोयणसहस्साई गंता जोयणसहस्सं उव्वेहपरिवुड्डीए । लवणेणं भंते ! समुद्दे केवइयं उस्सेहपरिवुड्डीए पन्नत्ते ? गोयसा! लवणस्स णं समुदस्स उभओ पासिं पंचाणउइं पएसे गंता सोलस पएसे उस्सेह परिवुड्डोए पन्नत्ते गोयमा लवणस्स णं समुदस्स एएणेव कमेणं .जाव पंचाणउई २ जोयणसहस्साइं गंता सोलसजोयणसहस्साई उस्सेहपरिवुड्डीए पन्नत्ते ॥सू० ९२॥ ___ छाया-लवणः खलु भदन्त ! समुद्रः कियान् उद्वेधपरिवृद्धया प्रज्ञप्तः ? गौतम ! लवणस्य खल्लु समुद्रस्य उभयोः पार्श्वयोः पश्चनवति २ प्रदेशान् गत्वा प्रदेशः उद्वेधपरिवृद्धया प्रज्ञप्तः, पश्चनवति २ वालाग्राणि गत्वा वालाग्रम् उद्वेधपरिवृद्धया प्रज्ञप्तम्, पञ्चनवति २ लिक्षाः गत्वा लिक्षा उद्वेधपरिवृद्धया प्रज्ञप्ता पञ्चनवति यवान् यवमध्यान् अगुलवितस्तिरत्निकुक्षिधनुगव्यूतयोजनयोजनशतयोजनसहस्राणि गत्वा योजनसहस्रम् उद्वेधपरिवृद्धया । लवणः खलु भदन्त ! समुद्रः कियान् उत्सेधपरिवृद्धया प्रज्ञप्तः ?, गौतम ! लवणस्य खलु समुद्रस्य उभयोः पार्श्वयोः पश्चनवतिं प्रदेशान् गत्वा पोडशप्रदेशा उत्सेधपरिवृद्धया प्रज्ञप्ताः, गौतम! लवणस्य खलु समुद्रस्य एतेनैव क्रमेण यावंत पश्चनवर्ति२ योजनसहस्राणि गत्वा पोडशयोजनसहस्राणि उत्सेधपरिवृद्धया प्रज्ञप्तः ।।सू. ९२॥
उद्वेध परिवृद्धि का कथन'लवणे णं भंते ! समुद्दे केवइयं उव्वेह परिवुडीए पण्णत्ते' इत्यादि।
ઉદ્દે પરિવૃદ્ધિનું કથન 'लवणेणं समुद्दे केवइयं उब्वेहपग्वुिड्ढीए पन्नत्ते' त्याह
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प्रमेयधोतिका टीका प्र.३ उ. ३ सु. ९२ लगसमुद्रस्योद्रेवपरिबुद्धिनिरूपणम् ६५३
टीका- 'लवणे णं भंते! समुदे केवइथं उहपरिपुङ्गीए पण्णचे' लवणः समुद्रः खलु कियान् कियन्ति योजनानि यावत् उद्वेधपरिवृद्धया प्रज्ञप्तः, अर्थात्जम्बूद्वीपवेदिकान्ताल्लवण समुद्रवेदिकान्ताच्चारभ्य उभयतोऽपि लवणसमुद्रस्य कियन्ति योजनानि यावद् मात्रया २ उद्वेधपरिवृद्धि:, इति प्रश्ने भगवानाह - 'गोमा ! लवणस्स णं समुद्दस्त उभओ पासिं पंचाणउइ २ पएसे गंता पएसउब्वेहपरिवुड्डीए पण्णत्ते' गौतम ! लवणसमुद्रस्य खलु तस्य वेदिकान्तात् जंबूद्वीपवेदिकान्ताच्चोभयोः पार्श्वयोः पञ्चनवतिं २ प्रदेशान् गत्वा तत्र यः प्रदेशः सः उद्वेधपरिवृद्धया त्रसरेण्वादिरूपः प्रज्ञप्तः । ' पंचाणउइ २ वालग्गाई
टीकार्थ- गौतम ने प्रभु से ऐसा पूछा है- 'लवणे णं भंते ! समुद्दे केवइयं उच्ह परिवुडीए पण्णन्ते' हे भदन्त ! लवणसमुद्र उद्वेध की परिवृद्धि से कितने योजन का कहा गया है ? अर्थात् जम्बूद्वीप की वैदिका के अन्त से और लवणसमुद्र की वेदिका के अन्त से लेकर
टीअर्थ—गीतभस्वाभीये प्रभुश्रीने मे
समुद्र की दोनों ओर कितने योजन तक उद्वेध की गहराई की ' - वृद्धि होती कही गई है ? उत्तर में प्रभु कहते हैं - 'गोयमा ! लवणस्स णं समुद्दस्स उभओ पासिं पंचाणउति २ पदेसे गंता पदेसं उब्वेह परिबुट्टीए पण्णत्ते' हे गौतम! लवणसमुद्र की दोनों ओर ९५ - ९५ प्रदेश जाकर के - अर्थात् जम्बूद्वीप के वेदिकान्त से और लवणसमुद्र के वेदिकान्त से लवणसमुद्र की दोनों बाजू के ९५ - ९५ प्रदेशरूप स्थान पर जाने पर जो वहां एक प्रदेशरूप स्थान आता है वह उद्वेध परिवृद्धि की अपेक्षा त्रसरेणु आदि रूप कहा गया है० 'पंचाणउति २ पूछयु 'लवणे भंते! समुद्दे केवइयं उव्वेहपरिवुड्ढीए पण्णत्ते' हे भगवन् ! पशुसमुद्र उद्वेधनी परिवृद्धिथी કેટલા ચેાજનને કહેવામાં આવેલ છે? અર્થાત્ જ ખૂદ્વીપની વેદિકાના અંતભાગ થી લઈને તથા લવણુ સમુદ્રની વેદિકાના અંતભાગ સુધી લવણુસમુદ્રની બન્ને ખાન્તુ કેટલા ચેાજનની દ્વેષની ઉંડાઈ છે. અર્થાત્ ભરતી થતી કહેવામાં આવે स छे ? या प्रश्नना उत्तरभां अनुश्री छे - 'गोयमा ! लवणस्स णं समुद्द स्स उभओ पासि पंचाणउति पंचाणउति पदेसं गंता पदेसं उव्वेहपरिवुड्ढीए FÈ' હે ગૌતમ! લવણુ સમુદ્રની અન્ને તરફ્ ૯૫ પંચાણુ ૯૫ પંચાણું પ્રદેશ જવાથી અર્થાત્ જ ખૂદ્રીપના વેર્દિકાન્તથી અને લવણસમુદ્રના વેદિકાન્તથી બન્ને બાજુએ ૯૫ પંચાણુ ૯૫ પંચાણું પ્રદેશ રૂપ સ્થાન પર જવાથી ત્યાં એક પ્રદેશ રૂપ જે સ્થાન આવે છે. તે ઉદ્વેષ અને પવૃિદ્ધિની अपेक्षा त्रस रेशु विगेरे ३५ वामां आवे छे. 'पंचाणउति पंचाण ंति
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जीवाभिगमसूत्र गंता वालागं उव्वेहपरिवुड्डोए पगते' पश्चनवनिं २ वालाग्राणि गत्वा-एक वालाग्रम्-उद्वेधः (गाम्भीर्यम्) परिवृद्धिश्च तथा उद्वेधपरिवृद्धया प्रज्ञप्तम् । 'पंचाणउई २ लिक्खाओ गंता लिक्खा उज्वेह परिवुट्टीए पनत्ते' पञ्चनवति २ लिक्षा गत्वा-एका लिक्षा-उद्वेधपरिद्धया प्रज्ञता । 'पंचाणउइ २ जवाभो नवमज्जे अंशुलविहत्थि रयणी कुच्छी धणुगाउय जोयणजोयणसय जोयणमहस्साई गंता जोयणसहस्सं उव्वेहपरिचुडीए' एवम्-पञ्चनवति २ यवान् गत्वा यवमध्यान् वालग्गाई गंता वालग्गं उध्वेह परिवुडीए पन्नत्ते' ९५-९५ वालाग्ररूप स्थानपर जाने पर एक चालान की उद्वेध परिवृद्धि-गहराई की वृद्धि होती है 'पंचाणाति २ लिक्खाओ गंता लिक्खाउवेह परिवुडीए पन्नत्ते' १५-१५ लिक्षा प्रमाण स्थान पर जाने पर एक लिक्षा प्रमाण उद्वेध परिवृद्धि होती है 'पंचाणउइ जवाओ जवमज्झे अंगुल विहत्थिरयणी कुच्छी धणुगाउय जोयण जोयणसतजोयणसहस्साई गंता जोयणसहस्सं उध्वेहपरिवुडीए' इसी तरह १५-१५ यूका प्रमाण स्थान पर जाने पर एक यूका प्रमाण उद्वेध परिवृद्धि होती है० ९५-९५ यवमध्य प्रमाण स्थान पर जाने पर एक यवमध्यप्रमाण उद्वेध परिवृद्धि होती है ९५-९५ अंगुल प्रमाण रूप स्थान पर जाने पर एक अंगुल प्रमाण उद्वेध परिवृद्धि होती है ९५-९५ वितस्ति प्रमाणरूप स्थान पर जाने पर एक विस्तप्रमाणरूप उद्वेध परिवृद्धि होती है ९५-९५ रत्निप्रमाण रूप स्थान पर जाने पर एक रत्नि हाथ प्रमाण वालग्गाई गंता वालगं उन्वेहपरिखुड्ढीए पण्णत्ते' ८५ पया ८५ पयागु વાલાગ્રરૂપ સ્થાન પર જવાથી એક વાલાઝની ઉશ્કેલ પરિવૃદ્ધિ અર્થાત ઉંડાઈની वृद्धि थाय छे. 'पंचाणउतिं पंचाणउतिं लिक्खाओ गंता लिक्खा उव्वेह परिखुड्ढीए पण्णत्ते' ८५ या ८५ या eीक्षा प्रमाणु स्थान५२ पाथी मे दीक्षा प्रभाष्य वेध परिद्धि थाय छे. 'पंचाणउइ जवाओ जवमझे अंगुलविहत्थि रयणी कुच्छी धणुगाउय जोयण जोयणसतजोयणसहस्साई गंता जोयणसहस्स ऊन्वेहपरिखुड्ढीए' गेल प्रमाणे. ८५ पयार ८५ पया यू प्रभावामा स्थान પર જવાથી એક યૂકા પ્રમાણુ ઉોધ પરિવૃદ્ધિ થાય છે. · પંચાણુ ૫ પંચાણ યવમધ્ય પ્રમાણુવાળા સ્થાન પર જવાથી એક યવમધ્ય પ્રમાણુ ઉંધ પરિવૃદ્ધિ થાય છે. ૯૫ પંચાણ ૯૫ પંચાણ આંગળ પ્રમાણુવાળા સ્થાન પર જવાથી એક આંગળ પ્રમાણ ઉઠેલ પરિવૃદ્ધિ થાય છે. ૯૫ પંચાણ ૯૫ પંચાણ વિતસ્તિ પ્રમાણવાળા સ્થાન પર જવાથી એકવિતસ્તિ પ્રમાણ રૂપ ધ પરિવૃદ્ધિ થાય છે. ૯૫ પંચાણુ લ્પ પંચાણું રનિ પ્રમાણુ રૂપ સ્થાન પર જવાથી એક પત્નિ
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.९२ लवणसमुद्रस्योद्वेधपरिवृद्धिनिरूपणम् ६५५ गत्वाऽगुलवितस्तिरत्निकुक्षिधनुर्गव्यूतयोजनयोजनशतयोजनसहस्राणि गत्वा यवादारभ्य योजनसहस्रमुद्वेधपरिवृद्धया प्रज्ञप्तम् । त्रैराशिकभावना चैवं योजनादिषु द्रष्टव्या, इहोभयतोऽपि पञ्चनवति योजनसहस्रपर्यन्ते योजनसहस्रमवगाहेन दृष्टं ततस्त्रैराशिककर्माऽवतारः, यदि पश्चनवति सहस्रपर्यन्ते योजनसहसमवगाहः ततः पञ्चनवति योजनपर्यन्ते कोऽवगाहः राशित्रयस्थापना ९५०००१०००९५। अत्रादि मध्ययो राश्योः शून्यत्रयस्यापवर्त्तना ९५।१।९५, ततो मध्यराशे रेकरूपस्य अन्त्येन पञ्चनवति लक्षणेन राशिना गुणनात् जाताउद्वेध परिवृद्धि होती है ९५-९५ कुक्षिप्रमाणरूप स्थान पर जाने पर एक कुक्षिप्रमाण उद्वेध परिवृद्धि होती हैं. ९५.९५ धनुष प्रमाणरूप स्थान पर जाने पर एक धनुष प्रमाण उद्वेध परिवृद्धि होती है इसी तरह से ९५-९५ गव्यूत, ९५-९५ योजन ९५-९५ शत योजन और ९५-९५ सहस्र योजन जाने पर उतने प्रमाण योजन की उद्वेध परिवृद्धि होती है यहां इन योजनादिकों में इस प्रकार से त्रैराशिक भावना करनी चाहिये जब कि ९५ हजार योजन जाने पर एक हजार योजन का अवगाह है-गहराई है-तो ९५ योजन पर्यन्त में कितनी गहराई होगी? इसको स्थापना ऐसी करनी चाहिये-९५०००/१०००/९५/ यहां आदि राशि में से और मध्य राशि में से तीन शून्यो की अपवर्तना करने पर ९५/१/९५ राशि आती है अब मध्य राशि रूप १ के साथ अन्त की राशि ९५ से गुणा करने पर ९५ आ जाते हैं । इस ९५ में હાથ પ્રમાણ ઉકેલ પરિવૃદ્ધિ થાય છે લ્પ પંચાણુ લ્પ પંચાણુ કુક્ષિ પ્રમાણ વાળા સ્થાન પર જવાથી એક કુક્ષિ પ્રમાણ ઉધ પરિવૃદ્ધિ થાય છે. એ પંચાણુ ૯૫ પંચાગુ ધનુષ પ્રમાણ રૂપ સ્થાન પર જવાથી એક ધનુષ પ્રમાણ ઉદ્દેધ દિવૃદ્ધિ થાય છે. એ જ પ્રમાણે ૯૫ પંચાણ ૯૫ પંચાગુ ગભૂત ૯૫ પંચાણું ૫ પંચાણુ જન ૯૫ પંચાણ ૯૫ પંચાણુ સેંકડે જન ૯૫ પંચાણુ લ્પ પંચાણુ સહસ્ત્ર જન જવાથી એટલા પ્રમાણ એજનની પરિદ્ધિ થાય છે. અહીયાં આ જન વિગેરેમાં આ પ્રમાણે ઐરાશિક ભાવના કરવી જોઈએ-જેમકે લ્પ પંચાણુ હજાર જન પર જવાથી એક હજાર એજનને અવગાહ થાય છે. અર્થાત્ એટલી ઉંડાઈ છે, તે લ્પ પંચાણુજન સુધીમાં કેટલી ઉંડાઈ થશે ? તે એની સ્થાપના આ રીતે કરવી જોઈએ. ૫૦૦૦/ ૧૦૦૦ ૯૫) અહીયાં પહેલી રાશીમાંથી અને વચલી રાશીમાંથી પણ શન્ય કહોડી નાખવાથી ૫-૧-લ્પ એ પ્રમાણેની રાશી આવે છે હવે વચલી રાશી ૩પ ૧ એકની સાથે છેલ્લી રાશી જે ૯૫ પંચાણુ છે તેની સાથે ગુણાકાર
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...जीया मिगमने पश्चनवतिः, तत्राद्येन पश्चनवगिलक्षणेन रागिना निमज्यने लब्धम गोजनम्, उक्तञ्च-'पंचाणउइसहस्से गंतृणं जोयणाणि उभयो चि।
जोयणसहस्समेग लवणे ओगाहो होइ ॥१॥ पंचाणउई णवगे लवणे गंनृणं जोयणाणि उभयो वि ।
जोयणमेगं लवणे आगाहणं मुणेयया ॥२॥ छाया-पञ्चनवति सहस्राणि गत्वा योजनान्युभयोरपि ।
योजनराहस्र मेकं लवणे अवगाहना भवनि । १॥ पश्चनवति लवणे गत्वा योजनान्युभयोरपि ।
योजनमेकं लवणे अवगाहना नातच्या ॥२॥ पञ्चनवति योजनपर्यन्ते च यद्यक योजनमवगाहः उनः (अर्थात्) पंचनवति गव्यतपर्यन्ते एकं गव्युतं पश्चनवति धनुः पर्यन्ते एकं धनु इत्यादि लब्धं भवति । फिर आद्यराशि १५ से भाग देने पर १ जो आता है वह १ योजन गहराई होती है यह प्रकट करता है इन से यह बात ज्ञान हो जाती है कि ९५०० योजन जाने पर जब एक हजार योजन की गहराई है तो ९५ योजन में १ योजन की गहराई है उक्तंच
पंचाणउइसहस्से गंतृणं जोयणाणि उभओ वि । जोयणमहस्समेग लत्रणे ओगाहओ होइ॥१॥ पंचाणउइण लवणे गंतृणं जोयणाणि उभओ वि ।
जोयणमेगं लवणे ओगाहेणं मुणेयचा ॥२॥ इसी तरह से त्रैराशिक विधि द्वारा ऐसा भी समझ लेना चाहिये कि जब ९५ योजन पर्यन्त क्षेत्र में ९ योजन की गहराई आती है तो કરવાથી ૯૫ પંચાગુ આવે છે. આ પંચાણુમાં પહેલી રાશી જે ૯૫ પંચાણ છે તેનાથી ભાગવાથી જે ૧ એક આવે છે. તે ૧ એક જન તેની ઉંડાઇ થાય છે. તે બતાવે છે. આનાથી એ વાત જાણી શકાય છે કે-૯૫૦૦૦ પંચાણ હજાર જન જવાથી જ્યારે એક હજાર એજનની ઉંડાઈ છે. તે પંચાણ જનમાં એક એજનની ઉંડાઈ થાય છે. કહ્યું પણ છે કે
'पंचाणउइ सहरसे गंतूणं जोयणाणि उभओ वि । जोयण सहम्समेगं, लवणे ओगाहओ होई ॥ १ ॥ पंचाणउड लवणे गंतूणं जोयणाणि उमओ वि । जोयणमेगं लवणे ओगाहेणं मुणेयवा ॥ २ ॥ એ જ પ્રમાણે રાશિક વિધિ પ્રમાણે એવું પણ સમજી લેવું જોઈએ કે જ્યારે ૯૫ પંચાણુ જન પર્યન્તના ક્ષેત્રમાં ૯ નવ જનની ઉંડાઈ આવે
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ १.९२ लवणसमुद्रस्योद्वेधपरिवृद्धिनिरूपणम् ६५७ सम्प्रति-उत्सेधमधिकृत्याह-'लवणे णं भंते ! समुदे केवइयं उस्सेहपरिवुड्डीए पन्नत्ते' हे भदन्त ! लवणः समुद्रः खलु कियान् उत्सेधपरिबृद्धया प्रज्ञप्तः ? अयमाशयः-जंबूद्वीपवेदिकान्तात् लवणसमुद्रवेदिकान्ताच्चाऽऽरभ्य उभयतोऽपि लवणसमुद्रस्य कियत्या मात्रया कियन्ति योजनानि यावत् परिवृद्धिरिति प्रश्नः, भगवानाह-'गोयमा ! लवणस्स णं समुहस्स उभओ पासिं पंचाणउई पएसे गंता सोलसपएसे उस्सेहपरिवुड्डीए पन्नत्ते' गौतम ! लवणसमुद्रस्य खलु उभयो पार्श्वयोः पञ्चनवति प्रदेशान् गत्वा पोडशप्रदेशाः उत्सेधपरिवृद्धथा प्रज्ञप्ताः । ९५ गव्यूत पर्यन्त क्षेत्र में कितनी गहराई आवेगी? तो इसका उत्तर पूर्वोक्त पद्धति के अनुसार यही है कि एक गव्यूत गहराई आवेगी ९५ धनुष पर्यन्त क्षेत्र में १ धनुष की गहराई आवेगी इत्यादि ।
'लवणे णं भंते ! समुद्दे केवतियं उस्सेहपरिवुडीए पन्नत्ते' हे भदन्त ! लवणसमुद्र उत्सेध की परिवृद्धि की अपेक्षा कितना कहा गया है अर्थात् जम्बृद्धीप की वेदिका के अन्त से और लवणसमुद्र की वेदिका के अन्त से लेकर दोनों तरफ से लवणसमुद्र की शिखा की कितनी कितनी मात्रा में कितने योजन तक परिवृद्धि है ? इस के उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! लवणस्स णं समुदस्स उभओ पासिं पंचाणउर्ति पदेसे गंता सोलसपएसे उस्सेह परिवुडीए पण्णत्ते' हे गौतम ! लवणसमुद्र की दोनों बाजू से ९५-९५ प्रदेश तक जाने पर १६ प्रदेश प्रणाण उत्सेध की शिखा की वृद्धि होती है 'गोयमा ! છે, તે ૫ પંચાણ ગચૂત પર્યન્તના ક્ષેત્રમાં કેટલી ઉંડાઈ આવશે? તે તેને ઉત્તર પૂર્વોક્ત પદ્ધતિ પ્રમાણે એ જ છે કે-એક ગભૂત જેટલી તેની ઉંડાઈ થશે. અને ૯૫ પંચાણ ધનુષ પર્યન્તના ક્ષેત્રમાં ૧ એક ધનુષની ઉંડાઈ આવશે. વિગેરે પ્રકારથી સમજી લેવું.
'लवणेणं भंते ! समुद्दे केवतिय उस्सेहपरिवुड्ढीए पण्णत्ते भगवन् सपा સમુદ્ર ઉભેંધની પરિવૃદ્ધિની અપેક્ષાથી કેટલું છે? અર્થાત્ જંબૂઢીપની વેદિકાના અંતથી તથા લવણ સમુદ્રની વેદિકાના અંતથી લઈને બને બાજુની લવણ સમુદ્રની શિખાની કેટલી કેટલી માત્રામાં કેટલા જન પર્યન્ત પરિવૃદ્ધિ થાય छ ? या प्रश्न उत्तरमा प्रशुश्री गौतभस्वामीन डे छ -'गोयमा ! लवण. स्सणं समुदस्स उभओ पासिं पंचाणउतिं पदेसे गंता सोलसपएसे उस्सेहपरिवुड्ढीए पण्णत्ते' हे गौतम । सव समुद्रनी मन माथी ६५ ५या ६५ पयार પ્રદેશ સુધી જવાથી ૧૬ સોળ પ્રદેશ પ્રમાણે ઉભેંધની શિખાની વૃદ્ધિ થાય
जी० ८३
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जीवामिगमसूत्र 'गोयमा ! लवणस्स णं समुहम्स एएणेव कमेणं जाव पंचाणउई २ जोयणसहस्साई गंता सोलसजोयणसहस्साई उस्सेह परिवुड्डीए पन्नत्ते' हे गौतम ! लवणसमुद्रस्य खलु एतेनैव क्रमेण यावत् पंचनवति २ योजनसहस्राणि गत्वा पोडशयोजनसहस्राणि उत्सेधपरिवृद्धया प्रज्ञमः, अयमाशयः-इह निश्चयतो लवणसमुद्रस्य जम्बूद्वीपवेदिकातो लवणसमुद्रवेदिकातश्च समनले भूभागे प्रथमतो जलवृद्धिरंगुलसंख्येयभागः, समतलमेव भूभागमधिकृत्य प्रदेशवृद्धया जलवृद्धिः क्रमेण परिवर्द्धमाना तावदवसेया यावदुभयतोऽपि पंचनवति योजनसहस्रपर्यन्ते सप्तशतानि ततः परं मध्यदेशभागे दशयोजनसहस्रविस्तारे पोडशयोजनसहस्राणि इह तु पोडश योजनसहस्रप्रमाणायाः शिखायाः शिरस्युभयोश्च वेदिकान्तयो लवणस्स णं समुदस्स एएणेव कमेणं जाच पंचाणउति २ जोयणसहस्साई गंता सोलस जोयणसहस्साई उस्सेहपरिवुड्डीए पण्णत्ते' इसी • क्रम से हे गौतम ! लवणसमुद्र के भीतर ९५-९५ हजार योजन
आने पर १६ हजार योजन की शिग्वा ऊंची हो जाती है इसका आशय ऐसा है-जम्बूद्वीप के वेदिकान्त से और लवणसमुद्र के वेदिकान्त से दोनों बाजू ले जो समतल भूमिभाग हैं उसमें जो सर्वप्रथम जलवृद्धि है वह अंगुल के असंख्यातवें भागरूप हैं अब इसी समतल भूभाग से लेकर प्रदेशवृद्धि के अनुसार जलवृद्धि क्रमशः होते होते ९५-९५ योजन पर्यन्त देशभाग में सात सौ प्रदेश प्रमाण जलवृद्धि होती है इसके बाद मध्य देशभाग में दश हजार योजन विस्तार में १६ हजार प्रदेश प्रमाण जलवृद्धि होती है. परन्तु यहां १६ हजार योजन प्रमाण वाली शिखा के ऊपर और दोनों वेदिछ. 'गोयमा | लवणरसणं समुदस्स गणेव कमेणं जाव पंचाणउतिं पंचाणउति जोयणसहरसाइं गंता सोलस जोयणसहस्साई उस्सेहपरिवुड्ढीए पण्णत्ते' मा०४ ક્રમથી છે ગૌતમ ! લવણસમુદ્રની અંદર લ્પ પંચાણુ, · પંચાણુ હજાર ચેજન આવવાથી ૧૬ સેળ હજાર રોજન ઉંચી શિખા થઈ જાય છે. આ કથનને આશય એ છે કે–જંબુદ્વીપની વેદિકાના અંતથી અને લવણસમુદ્રની વેદિકાન્તથી બને બાજુની જે સમતલ ભૂમિભાગ છે. તેમાં જે સૌથી પહેલી જલવૃદ્ધિ થાય છે. તે આંગળના અસંખ્યાત ભાગ રૂપ છે. હવે આજે સમતલ ભૂભાગથી લઈને પ્રદેશવૃદ્ધિ અનુસાર જલવૃદ્ધિ, ક્રમશઃ થતાં થતા કલ્પપંચાણુ ૯૫ પંચાણ રોજન પર્યન્તના દેશભાગમાં સાત પ્રદેશ પ્રમાણુ જલવૃદ્ધિ થાય છે. તે પછી મધ્યદેશભાગમાં દસ હજાર એજનના વિસ્તારમાં ૧૬ સોળ હજાર પ્રદેશ પ્રમાણ થાય છે. પરંતુ અહીંયા ૧૬ સોળ હજાર જન પ્રમાણુવાળી
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प्रमैयद्योतिका टोका प्र.३ उ.३ सू.९२ लवण समुद्रस्योद्रेवपरिवृद्धिनिरूपणम् -६५९ {ले दवरिकायां दत्तायां यदपान्तराले किगपि जलरहितमाकाशं तदपि करणगत्या तदा भाव्यमिति सजलं विवक्षित्वाऽधिकृतमुच्यते लवणस्य समुद्रस्योभयतो जंबूद्वीपवेदिकान्तात् लवणसमुद्रवेदिकान्ताच्च पञ्चनवतिं प्रदेशान् गत्वा पोडशप्रदेशा उत्सेधपरिवृद्धिः प्रज्ञप्ता पश्चनवनि वालाग्राणि गत्वा पोडशवालाग्राणि एवं यावत् पश्चनवनि योजनलहस्राणि गत्वा पोडशयोजनसहस्राणीति । अत्रेयं त्रैराशिक भावना-पंचनवति योजनसहस्रातिक्रमे पोडशयोजनसहस्राणि जलोत्सेधः ततः पंचनवति योजनातिक्रमे कः उत्सेधः ? राशित्रय स्थापना-९५०००।१६०००। ९५। अनाऽऽदि मध्ययोः राश्योः शून्यत्रिकस्याऽपवर्तना-९५, १६, ९५, ततो कान्त के मूल में दवरिका के देने पर जो अपान्तराल में जल रहित कुछ भी आकाश है वह भी करणगति के अनुसार त्रैराशिक को निकालने वाले सूत्र के अनुसार उस समय उस रूप से भाव्य हैं। अर्थात्-वह जल सहित रूप से विवक्षित्वाधिकृत हो जाता है इससे लवणसमुद्र के भीतर जम्बूद्वीप के वेदिकान्त से और लवणसमुद्र के वेदिकान्त से ९५ प्रदेश जाने पर १६ प्रदेश प्रमाण उत्सेध वृद्धि होती है ऐसा निकल आता है इसी तरह वहां से ९५ वालाग्र प्रमाण आगे जाने पर १६ वालाग्र प्रमाण उत्सेध परिवृद्धि निकल आती है यह उत्सेध परिवृद्धि इस प्रकार से इतनी निकलती है कि ९५ हजार योजन प्रमाण क्षेत्र में जाने पर १६ हजार प्रदेश प्रमाण उत्सेध परिवृद्धि होती कही गई है तो यहाँ त्रैराशिक विधि इस के निकालने की ऐसी है-९५०००/१६०००/९५/ इनमें से आदि राशि के तीन शून्यों . की और मध्य राशि के तीन शून्यों की अपवर्तना करने पर ९५/१६/९५ શિખાની ઉપર અને બન્ને વેદિકાનના મૂળમાં દરિકા આપવાથી અપાન્તરાલિમાં જે જલ રહિત કંઈ પણ આકાશ છે. તે પણ કરણગતિ અનુસાર રા. શિકને બતાવવાવાળા સૂત્રના કથન પ્રમાણે તે સમયે તે રૂપે ભાજ્ય થાય છે. અર્થાત્ તે જલસહિત વિવક્ષાના અધિકારવાળા થઈ જાય છે. તેથી લવણસમુદ્રની અંદર જંબુદ્વીપના વેદિકાન્તથી ૯૫ પંચાણ પ્રદેશ જવાથી સોળ પ્રદેશ પ્રમાણ ઉલ્લેધ પરિવૃદ્ધિ નીકળી આવે છે. આ ઉત્સવ પરિવૃદ્ધિ આ રીતે તેની નીકળે છે. કે ૯૫ પંચાણુ હજાર જન પ્રમાણ ક્ષેત્રમાં જવાથી સોળ હજાર પ્રદેશ પ્રમાણુ ઉત્સધ પરિવૃદ્ધિ કહેવામાં આવેલ છે. તે અહીંયાં તેની કહાડવાની રીત આ પ્રમાણે છે. ૯૫૦૦૦પંચાણું હજાર ૧૬૦૦૦/ સોળ હજાર ૯૫ પંચાણ તેમાંથી પહેલી રાશીની ત્રણ શન્ય અને મધ્ય રાશીની ત્રણ શન્ય કહાડી નાખવાથી ૫/ પંચાણુ ૧૬/ સેળ ૫/ પંચાણુ એ પ્રમાણેની રાશી બની
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जीवामिगमसूत्र मध्यमराशेः पोडपलक्षणस्याऽन्त्येन पंचनवतिलक्षणेन गुणने जातानि पञ्चदशशतानि विंशत्यधिकानि १५२०, एपामादि राशिना पश्चनवति लक्षणेन भागे हृते लब्धानि षोडशयोजनानि उक्तञ्च
'पंचाणउइसहस्से गंतूणं जोयणाणि उभओ वि । उस्से हेणं लवणो सोलस साहस्सीओ भणिओ ॥१॥ पंचाणउई लवणे गंतूणं जोयणाणि उभभो वि ।
उस्सेहेणं लवणो सोलस किल जोयणे होई ॥२॥ छाया-पश्चनवति सहस्राणि गत्वा योजनानि उभयोरपि ।
उत्सेधेन लवणः षोडशसहस्राणि भणितः ॥१॥ पश्चनवतिं गत्वा योजनान्युभयोरपि ।
उत्सेधेन लवणः पोडश किल योजनानि भवन्ति ॥२॥ इति । तत्र यदि पश्चनवति योजनपर्यन्ते पोडशयोजनावगाहः ततोऽर्थाल्लभ्यते राशियां हो जाती है अब मध्यराशि १६ का अन्तिम राशि ९५ के साथ गुणा करने पर १५२० आते हैं इनमें आदि राशि का भाग देने पर १६ आ जाते हैं ये १६ ही १६ योजन के हैं। उक्तंच
पंचाणउइ सहस्से गंतूणं जोयणाणि उभओ वि। उस्सेहेणं लवणो सोलस साहस्सिओ भणिओ॥१॥ पंचाणउई लवणो गंतूणं जोयणाणि उभओ वि।
उस्सेहेणं लवणो सोलस किल जोयणे होइ ॥२॥ जब ९५ योजन पर्यन्त में १६ योजन का अवगाहग-गहराई है तो अर्थात् यह बात स्पष्ट हो जाती है कि ९५ कोश पर्यन्त १६ कोश और જાય છે. હવે વચલી રાશીજ ૧૬ સેળ છે તેને છેલ્લી રાશીના લ્ય, પંચાણુ સાથે ગુણાકાર કરવાથી ૧૫૨. પંદર વીસ થઈ જાય છે. તેમાં પહેલી રાશીને ભાગાકાર કરવાથી ૧૬ સેળ આવી જાય છે. એ ૧૬ સોળજ ૧૬ સેળ જન છે તેમ સમજવું. કહ્યું પણ છે કે
पंचाणउइसहस्से गंतूणं जोयणाणि उभओ वि । । उस्सेहेणं लवणो सोलससाहस्सिओ भणिओ ॥ १ ॥ पंचाणउइ लवणे गंतूणं जोयणाणि उभओ वि ।। उस्सेहेणं लवणो सोलस किल जोयणे होइ ॥ २ ॥
જ્યારે ૯૫ પંચાણુ યેાજન પર્યતમાં સેળ હજાર એજનને અવગાહ ઉંડાઈ છે. તે અર્થાત એ વાત સ્પષ્ટ જણાય છે કે લ્પ પંચાણ કેસ પર્વત માં ૧૬ સેળ કેસ અને ૫ પંચાણ ધનુષ પર્યન્તમાં ૧૬ સેળ ધનુષની
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प्रमेयोतिका टीका प.३ उ.३ सू ९३ गोतीर्थनिरूपणम् पश्चनवति गव्यूत पर्यन्ते पोडशगव्यूतानि पश्चनवति धनुःपर्यन्ते पोडशधनू - पीत्यादि । सू० ९२॥
सम्प्रति गोतीर्थ प्रतिपादनामाहमूलम्-लवणस्त णं भंते समुदस्स के महालए गोतित्थे पण्णत्ते गोयमा! लवणस्स णं समुदस्स उभओ पासिं पंचाणउइ २ जोयणलहस्साइं गोतित्थं पण्णत्तं । लवणस्त णं भंते ! समुदस्स के महालए गोतित्थविरहिए खेत्ते पन्नत्ते । गोयमा! लवणस्त णं समुदस्त दस जोयणसहस्साई गोतित्थविरहिए खेत्ते पन्नत्ते । लबणस्त णं भंते समुदस्स के महालए उदगमाले पन्नत्ते गोयमा! दस जोयणसहस्साइं उदगमाले पन्नत्ते ॥सू० ९३॥
छाया-लवणस्य खलु भदन्त ! समुद्रस्य किं महत् गोतीर्थ प्रज्ञसम् ? गौतम ! लवणस्य खलु समुद्रस्य उभयोः पार्श्वयोः पश्चनवति २ योजनसहस्राणि गोतीर्थ प्रज्ञप्तम् । लवणस्य खलु भदन्त समुद्रस्य किं महत् गोतीर्थ विरहितं क्षेत्र प्रज्ञप्तम् ? गौतम ! लवणस्य खलु समुद्रस्य दशयोननसहस्राणि गोतीर्थविरहितं क्षेत्रं प्रज्ञप्तम् । लवणस्य खलु भदन्त ! समुद्रस्य किं महती उदक माला प्रज्ञप्ता ? गौतम ! दशयोजनसहस्राणि उदकमाला प्रज्ञप्ताः ॥९३॥
टीका-लवणरस णं भंते : समुदस्स के रहालए गोतित्थे पन्नत्ते' हे भदन्त ! लवणसमुद्रस्य किं महन्-कियद्विशालं गोतीर्थ कथितमिति प्रश्नः ? भगवानाह९५ धनुष पर्यन्त में १६ धनुष की गहराई है इसी प्रकार से उत्सेध की वृद्धि में भी यही क्रम जानना चाहिये ।।९२॥
गोतीर्थ का कथन'लवणस्सणं भंते! समुदस्स के महालए गोतित्थे पणत्ते' इत्यादि।
टीकार्थ-गौतम ने प्रभु से ऐसा पूछा है कि हे भदन्त ! लवणसमुद्र का जो गोतीर्थ है वह कितना वडा कहा गया है ? उत्तर में प्रभु ઉંડાઈ છે. એ જ પ્રમાણે ઉલ્લેધની વૃદ્ધિમાં પણ એ જ ક્રમ સમજી લે. तेम डेस छे ॥ सू. ८२ ॥
તીર્થનું કથન'लवणस्स णं भंते ! समुदस्स के महालए गोतित्थे पण्णत्ते' alla
ટીકાર્થ ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રીને એવું પૂછ્યું કે હે ભગવન લવણ સમુદ્રનું જે ગતીર્થ છે, તે કેટલું મોટું કહેલ છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં
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जीवामिगमसूत्रे
'गोयमा ! लवणस्स णं समुदस्स उमओ पासिं पंचाणउइ २ जोयणसहस्सा ई गोतित्थं पन्नत्तं' हे गौतम ? लवणसमुद्रस्य खजु उभयपार्श्वयोः कूलयोः, जम्बूद्वीप वेदिकान्ताल्लवणसमुद्र वेदिकान्ताच्चारभ्येत्यर्थः, पंचनवतिं २ योजनसह - स्राणि यावद् गोतीर्थमुक्तम् । उक्तञ्च
'पंचाणउ सहस्से गोतित्थं उभयतो वि लवणग्स' । छाया - पञ्चनवति सहस्राणि गोतीर्थमुभयतोऽपि लवणस्येति ।
'लवणस्स णं भंते समुदस्स के महालए गोतित्थविरहिए खेत्ते पन्नत्ते' हे भदन्त ! लवणसमुद्रस्य खलु कियन्महत् कियत्प्रमाणकं गोतीर्थविहीनं क्षेत्रमिति प्रश्नः ? भगवानाह - 'गोयमा ! लवणस्स णं समुदस्स दस जोयणसहस्साई कहते हैं - 'गोमा ! लवणस्स णं समुद्दस्स उभओ पासि पंचाणउति २ जोयणसहस्साइं गोतित्थं पण्णत्तं' हे गौतम ! लवणसमुद्र का जो गोतीर्थ है वह दोनों बाजू में जम्बूद्वीप की वेदिका के अन्त से लगाकर दोनों ओर ९५ - ९५ हजार योजन का है उक्तं च- पंचाणउइसहस्से गोतित्थं उभयतो वि लवणस्स' लवणसमुद्र का जो क्रम से नीचे नीचे का प्रवेश मार्ग है अर्थात् पानी का जो उतोर चडाव है - वह गोतीर्थ है ऐसा पहिले प्रकट कर दिया गया है 'लवणस्स णं भंते ! समुद्दस्स के महोलए गोतित्थ विरहिते खेत्ते पण्णत्ते' हे भदन्त ! लवणसमुद्र का कितना प्रदेश ऐसा है कि जहां पर गोतीर्थ नहीं है-अर्थात् सममात्रा में पानी है । पानी का उतार चडाव वहाँ पर नहीं है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं- 'गोयमा ! लवणस्स णं समुदस्स दसजोपण
अनुश्री ४ छे - 'गोयमा ! लवणस्स णं समुदस्स उभओ पासिं पंचाणउति जोयण सहत्साई गोतित्यं पण्णत्तं' हे गौतम! सवाणु समुद्रनु ं ने गोतीर्थ छे, ते અને ખાજુથી જ બુદ્ધીપની વેકિાના અંતથી લઈને બ ંને તરફ ૫ પંચાણુ. स्थ यथालु हुन्नर योन्ननु छे, छु' पशु छे है - 'पंचाणसहस्से गोतित्थं उभ. यतो वि लवणस्स' लवण समुद्रनो भथी ? नीचे नीयेनेो प्रवेश भार्ग छे. અર્થાત્ પાણીના જે ઉતાર અને ચઢાવા છે. તેને ગાતી' કહે છે. આ પ્રમાણે थडेला हेवामां भावी ४ गयेस छे. 'लवणस्स णं ते! समुहस्स के महालए गोतित्थविरहिते खेत्ते पण्णत्ते' हे भगवन् सवाणुसमुद्रनो डेटा प्रदेश सेवा छे કે જ્યાં ગાતી આવેલ નથી. અર્થાત્ સમ માત્રાથી પાણી રહેલ છે, પાણીના ઉતાર ચઢાવ ત્યાં થતા નથી આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી ગૌતમસ્વામીને કહે છે કે'गोयमा ! लवणस्स णं समुदस्स दस जोयणसहस्साई गोतित्थविरहिते खेत्ते पण्णत्ते'
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प्रद्योतिका टीका प्र.३ उ०३ सू.९३ गोतीर्थरूपणम्
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गोतित्थ विरहिए पन्नत्ते' हे गौतम ! लवणसमुद्रस्य खलु दश योजनसहस्राणि गोतीर्थेन विरहितं क्षेत्रं प्रज्ञप्तम् । 'लवणस्स णं भंते समुद्दत्स के महालए उदगमाले पन्नत्ते' हे भदन्त ! लवणसमुद्रस्य कियती महती - क्रियद्विस्तृता किं प्रमाणा महती उदकमाला प्रज्ञप्ता ? मगवानाह - 'गोयमा ! दस जोयणसहस्साइं उदग माले पन्नते' हे गौतम ! दशयोजनसहस्राणि यावत् उदकमाला - जलपंक्तिरुक्ताइति जानीहि ||सू० ९३॥
लवण समुद्रसंस्थानादि वर्णनमारभते
मूलम्-लवणेणं भंते! समुद्दे किं संठिए पन्नत्ते ? गोयमा ! गोतित्थसंठिए नावा संठाणसंठिए सिप्पि संपुडसंठिए, आसखंधसंठिए, वलभि संठिए वट्टे वलयागारसंठाणसंठिए पन्नत्ते । लवणे णं भंते । समुद्दे केवइयं चक्कवालविक्खंभेणं केवइयं परिक्खेवेणं hasi उव्वेहेणं केवइयं उस्सेहेणं केवइयं सव्वग्गेणं पन्नत्ते ? गोयमा ! लवणेणं समुद्दे दो जोयणसहस्साइं चकवाल विक्खंभेणं पण्णरस जोयणसयसहस्साइं एगासीइं च सहस्साइं सयं च इगुयालं किंचि विसेसुणे परिक्खेवेणं, एगं जोपणसहस्तं उत्रेहेणं सोलस जोयणसहस्साइं उस्सेहेणं सत्तसहस्साइं गोतित्थ विरहिते खेते पण्णत्ते' हे गौतम ! लवणसमुद्र का दश हजार योजन का क्षेत्र गोतीर्थ से रहित कहा गया है 'लवणस्स णं भंते! समुदस्स के महालए उद्गमाले पण्णत्ते' हे भदन्त ! लवणसमुद्र की जो उदकमाला है वह कितनी बडी विशाल कही गई है ? उत्तर में प्रभु कहते हैं 'गोयमा ! दसजोयणसहस्साई उद्गमाले पनते' हे गौतम ! लवणसमुद्र में जो जल पंक्तिरूप उदकमाला है वह दश हजार योजन की कही गई है ॥ ९३ ॥
હે ગૌતમ ! લવણુ સમુદ્રનુ' દસ હજાર ચેાજન પયન્તનું ક્ષેત્ર ગાતી` વિનાનું हेवामां आवे छे. 'लवणस्सणं भंते! समुद्दरस के महालए उद्गमाले पण्णत्ते' હે ભગવન્ ! લવણુસમુદ્રની જે ઉત્તકમાલા છે, તે કેટલી વિશાળ કહેવામાં આવી छे? या प्रश्नना उत्तरमां प्रलुश्री गौतमस्वाभीने उडे छे ! 'गोयमा ! दस जोयणसहस्साइ' उदगमाले पण्णत्ते' हे गौतम! सव समुद्रमां ने सनी पंडित રૂપ ઉદ્દકમાલા છે તે ઇસ હજાર ચેાજનની કહેવામાં આવેલ છે. ા સૂ. ૯૩ u
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जीवाभिगमसूत्रे
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रस जोयणसहस्साई सव्वग्गेणं पन्नत्तं । जइ छ ं भंते! लवण समुद्दे दो जोयणसयसहस्साई चक्कवालविवखंभेणं पण्णरस जोयणसय सहस्साइं एगासीइं च सहस्साई सयं इनुयालं किंचि विसेसॄणा परिक्खेवेणं एगं जोयणसहस्सं उब्वेहेणं सोलसजोयणसहस्साइं उस्सेहेणं सत्तरस जोयणसहस्साइं सव्वग्गेणं पण्णत्ते । कम्हा णं भंते ! लवणसमुद्दे जंबुद्दीवं २ नो उवीलेइ नो उप्पीलेइ नो चेव णं एक्कोदगं करेंति ? गोयमा ! जंबूदीवे णं दीवे भरवसु वासेसु अरहंत चक्कवहि-बलदेवा - त्रासुदेवा चारणा - विज्जाधरा समणा - समणीओ सावया सावियाओ मणुया एगधच्चा पगइभद्दया पगइविणीया पगइउवसंता पाइपयणुको हमाणमायालो भमिउमदवसंपन्ना अल्लीणा भद्दगा विणीया, तेसि णं पणिहाए लवणे समुद्दे जंबुद्दीवं दीवं नो उवीलेइ, नो उप्पीलेइ - नो चेव णं एगोदगं करेंति गंगा - सिंधु - रत्ता-रत्तवईसु सलिलासु देवया महड्डियाओ जाव पलिओवमट्टिईया परिवर्तति । तेसि णं पणिहाए लवणसमुद्दे जाव नो चेत्र णं एगोदगं करेंति चुल्लहिमवंत सिहरेसु वासहरपव्वसु देवा महड्डिया तेसि णं पणिहाए० हेमवएरण्णवएसु वासेसु मणुया पगइभद्दया० रोहितंससुवण्णकूलरूप्पकूलासु सलिलासु देवयाओ महिड्डियाओ तासि पणि० सहावइ वियडावइ वट्टवेयढ पव्वसु देवा महिड्डिया जाव पलिओचमद्विईया परिवसंति । महाहिमवंतरुप्पिसु वासहरपव्यएस देवा महड्डिया जान पलिओवमट्टिईया हरिवास-रम्मयवासेसु मणुया पगइभदगा गंधावाइ मालवंतपरियासु वट्टवेयडूपव्वएसु देवा महिड्डिया, निसड - नीलवंतेषु वासहरपण्यएसु देवा महड्डिया० सव्वाओ दह देवयाओ भाणियव्वा - पउमदह तिगि
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू. ९४ लवणसमुद्रस्य संस्थाननिरूपणम् ६६५ च्छि केसरी दहावसाणेसुदेवा महड्डियाओ तासि पणिहाए० पुवविदेहावरविदेहेसु वासेसु अरहंत चक्कवट्टी वलदेववासुदेवा। चारणा विजाहरा समणा समणीओ सावगा सावियाओ मणुया - पगइ० तेसिं पणिहाए लवण० सीया सीयोदगासु सलिलासु देवया महिड्डिया०, देबकुरूत्तरकुरुसु मणुया पगइभद्दगा० मंदुरे पवए देवया महिडिया०, जंबूए य सुदसणाए जंबूद्दीवाहिवती अडिए णाम देवे महडिए जाव पलिओवमदिईए परिवसइ तस्स पणिहाए लवणसमुद्दे नो उवीलेइ नो उप्पीलेइ नो चेवणं - एगोदगं करेइ, अदुत्तरं च णं गोयमा! लोगदिई लोगाणुभावेयण्णं लवणसमुद्दे जंबूद्दीवं दीवं नो उवीलेइ नो उप्पीलेइ नो चेव णे एगोदगं करेइ ॥सू०९४॥
छाया-लवणः खलु भदन्त ! समुद्रः किं संस्थितः प्रज्ञप्तः ? गौतम ! गोतीर्थसंस्थितः नावा संस्थानसंस्थितः शुक्तिकासंपुटसंस्थितः अश्वस्कन्धसंस्थितः, वलभीसंस्थितः वृत्तः वलयाकारसंस्थानसंस्थितः प्रज्ञप्तः । लवणः खलु भदन्त ! समुद्रः कियता चक्रवालविष्कंभेण कियता परिक्षेपेण कियता उद्वेधेन कियता उत्सेधेन कियता सर्वाग्रेण प्रज्ञप्तः । गौतम ! लवणः खलु समुद्रः द्वे योजनशतसहस्रे चक्रवालविष्कम्भेण पञ्चदश योजनशतसहस्राणि एकाऽऽशीतिश्च सहस्राणि शतं चैकोनचखारिंशं किंचिद्विशेपोनं परिक्षेपेण एकं योजनसहस्रमुढेधेन पोडशयोजनसहस्राणि उत्सेधेन सप्तदशयोजनसहस्राणि सर्वाग्रेण प्रज्ञप्तः, यदि खलु भदन्त ! लवणः समुद्रो द्वे योजनशतसहस्र चक्रवालविष्कम्भेण पञ्चदशयोजनशतसहस्राणि - एकाशीतिश्च शतं चैकोनचत्वारिंशं किंचिद्विशेपोनं परिक्षेपेण एकं योजनसहस्रमुद्वेधेन पोडशयोजनसहस्राणि उत्सेधेन सप्तदशयोजनसहस्राणि सर्वाग्रेण प्रज्ञप्तः । कस्मात् खलु भदन्त ! लवणः समुद्रो जम्बूद्वीपं द्वीपं नावपीडयति-नोत्पीडयति -नैव खलु एकोदकं करोति ? गौतम ! जंबूद्वीपे खल द्वीपे भरतैरावतयोर्वर्पयोः .अहेतचक्रवर्ति बलदेवा-वासुदेवा-श्चारणा । विद्याधराः श्रमणाः श्रमण्यः श्रावकाः श्राविकाः मनुष्याः प्रकृतिभद्रकाः प्रकृतिविनीता प्रकृत्युपशान्ताः प्रकृति प्रतनुक्रोध-मान-माया-लोभाः-मृदु-मार्दव-संपन्नाः आलीनाः भद्रकाः विनीताः - तेषां खलु प्रणिधया लवणः समुद्रो जम्बूद्वीपं द्वीपं नो अवपीडयति नो उत्पीड‘यति न चैव खलु एकोदकं , करोति-गङ्गा सिन्धु रक्ता रक्तवतीषु सलिलासु देवता
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जीवा भिगमसूत्र महर्द्धिकाः यावत्पल्योपमस्थितिकाः परिवसन्ति तेषां प्रणिधया लवणसमुद्रो यावद् नैव खलु एकोदकं करोति क्षुल्लहिमवत् शिखरिणोपंधरपर्वतयोर्देवा महद्धिका स्तेषां खलु प्रणिधया० हैमवतहैरण्यवतयो वर्षधरवर्पयो मनुजाः प्रकृतिभद्रकाः० रोहितांस सुवर्णकूलरूप्यकूलासु सलिलासु देवताः महद्धिका स्तासां खलु प्रणिधया० शब्दापाति विकटापाति वृत्तवैताढय पर्वतेपु देवा महद्धिकाः यावत्पल्योपमस्थितिका परिवसन्ति, महाहिमवद् रुक्मिवर्पधरपर्वतयो देवा महर्द्धिका यावत् पल्योपमस्थितिकाः हरिवपरम्यकवर्षयोर्मनुजाः प्रकृतिभद्रकाः, गन्धापाति-माल्यवत् पर्याययोवृत्तवैताढयपर्वतयो देवा महद्धिकाः निषधनीलवतोवर्षधरपर्वतयो देवा महद्धिकाः सर्वाः ह्रददेवता भणितव्याः, पद्मद तिगिच्छ केसरिहदावसानेषु देवता महर्दिकाः तेषां प्रणिधया० पूर्वविदेहापरविदेहयो वर्पयोरर्हत चक्रवर्ति वलदेव वासुदेवाश्चारणा विद्याधराः श्रमणाः श्रमण्यः श्रावकाः श्राविकाः मनुजाः प्रकृतिभद्रकाः० तेपां प्रणिधया लवणसमुद्रः शीताशीतोदकयोः सलिलयो देवता महद्धिकाः देवकुरुत्तरकुमिनुजाः प्रकृतिभद्रकाः, मन्दरे पर्वते देवता महद्धिकाः० जम्ब्वां च सुदर्शनायां जम्बूद्वीपाधिपतिः अनादृतो नाम देवो महर्द्धिको यावत्पल्योपमस्थितिकः परिवसति० तस्य प्रणिधया लवणसमुद्रो नाऽवपीडयति-नो उत्पीडयति-नैव खलु एकोदकं करोति । अथोत्तरं च खलु गौतम ! लोकस्थितिलोकानुभावश्च यत्-लवणसमुद्रो जम्बूद्वीपं द्वीपं नाऽवपीडयति-नो उत्पीडयति नैव खलु एकोदकं करोति ॥९॥
टीका-'लवणे णं भंते ! समुद्दे कि संठिए पन्नत्ते' हे भदन्त ! योऽसौ श्रूयते लवणः समुद्रः स खलु किं संस्थानसंस्थितः किमाकारवान् प्रज्ञप्तः समाधत्ते भगवान्-'गोयमा ! गोतित्थसंठिए-नावासंठाणसंठिए - सिप्पिसंपुडसंठिएआसखंघसंठिए वलभीसंठिए बट्टे वलयाकारसंठिए पन्नत्ते' हे गौतम ! गोतीर्थ
'लवणे णं भंते ! समुद्दे किं संठिए पण्णत्ते' इत्यादि ।
टीकार्थ-हे भदन्त ! लवणसमुद्र का संस्थान कैसा कहा गया है ? उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! गोतित्थसंठिए नावा संठाणसंठिए सिप्पिसंपुडसंठिए, आसग्बंधसंठिए वलभिसंठिए बट्टे वलयागारसंठाणसंठिए पण्णत्ते' हे गौतम ! लवणसमुद्र का संस्थान जैसा गो
'लवणेणं भंते ! समुद्दे कि संठिए पण्णत्ते' त्या
ટીકાઈ–હે ભગવન ! લવણું સમુદ્રનું સંસ્થાન કેવું કહેવામાં આવેલ છે? मा. प्रश्न उत्तरमा प्रभुश्री गौतमस्वामीन ४ छ -'गोयमा। गोतित्थ संठिए नावा संठाणसंठिए सिप्पिसंपुडसंठिए आसखंधसंठिए वलमिसंठिए वट्टे बलयागारसंठाणसंठिए पण्णत्ते के गौतम! सणुसभुद्रनु सथान गातीर्थन
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प्रमेयधोतिको टीका प्र.३ उ.३ सू. ९४ लवणसमुद्रस्य संस्थाननिरूपणम् ६६७. संस्थानसंस्थितः गोतीर्थों जलाशयतटः तत्संस्थानवान् क्रमेण नीचै नीचतरः, बुध्नादृचं नाव इवोभयपार्श्वयोः समतलभूभागमपेक्ष्य क्रमशो जलवृद्धिसंभवेनोनताऽऽकारवान् शुक्तिकासंपुटसंस्थानसंस्थितः उद्वेधजलस्य वृद्धि गतजलस्य चैकत्र मीलनात् संपुटितशुक्तिवत्संस्थितः, उभयोः पार्श्वयोः पंचनवतियोजनसहस्रपर्यन्तेश्वस्कन्धस्य इवोन्नततया पोडशयोजनसहस्रप्रमाणोच्चैस्त्वयोः शिखायाः संभवात् अश्वस्कन्धसंस्थितः, दशयोजनसहस्रप्रमाणविस्तृतशिखायाः वलभीगृहाकाररूपेण प्रतिभासतया कलमीसंस्थानसंस्थितो वृत्तो वलयाकारसंस्थितः प्रज्ञप्तः । तीर्थ का संस्थान है वैसा कहा गया है नाव का जैसा संस्थान है वैसा कहा गया है शुक्ति का-सीप-का जैसा संस्थान होता है वैसा संस्थान कहा गया है अश्व स्कन्ध का जैसा संस्थान होता है वैसा संस्थान कहा गया है वलभी गृह का जैसा संस्थान होता है वैसा संस्थान कहा गया है गोल संस्थान वाला कहा गया है और वलय का जैसा संस्थान होता है उस तरह से संस्थान वाला कहा गया है तात्पर्य इसका यह है कि यहां पर जो लवणसमुद्र के संस्थान को गोतीर्थ के संस्थान जैसा कहा गया है वह नीचे नीचे की उसकी गहराई को लेकर कहा गया है नौका के संस्थान जैसा जो इसका संस्थान कहा है, वह दोनों बाजू के समतल भूभाग को लेकर कहा है । क्योंकि इस भूमि भाग के याद ही क्रमशः जल की वृद्धि होने से उसका आकार उन्नत होता जाता है। सीप के सम्पुट के जैसा जो इसका आकार कहा गया है वह उद्वेध जल गहराई का जल-को और जलवृद्धि जल को एक जगह જેવું સંસ્થાન છે એવું કહેલ છે. નાવનું જેવું સંસ્થાન છે તેવું કહેલ છે, શુક્તિ-સીપનું જેવું સંસ્થાન–આકાર હોય છે તેવું કહેવામાં આવેલ છે. અશ્વ સ્કંધનું એવું સંસ્થાન હોય છે તેવું તેનું સંસ્થાન છે. વલભીગૃહનું જેવું સંસ્થાન હોય છે તેવું તેનું સંસ્થાન છે. ગેળ સંસ્થાન વાળ લવણ સમુદ્ર કહેલ છે. તથા વલયનું જેવું સંસ્થાન હોય છે તેવું તેનું સંસ્થાન કહેવામાં આવેલ છે. આ કથનનું તાત્પર્ય એવું છે કે-અહીયાં લવણ સમુદ્રના સંસ્થાનને
તીર્થના સંસ્થાન જેવું જે કહેવામાં આવેલ છે. તે નીચે નીચેની ઉંડાઈને લઈને કહેવામાં આવેલ છે. નૌકાના સંસ્થાન જેવું છે તેનું સંસ્થાના હેવાનું કહેલ છે તે બનેની બાજુની સમતલ ભૂમિભાગને લઈને કહેવામાં આવેલ છે. કેમકે આ ભૂમિભાગ પછીજ કમથી જલની વૃદ્ધિ થવાથી તેને આકાર ઉચે થઈ જાય છે. સીપના સંપુટના જે જે તેને આકાર કહેવામાં આવેલ છે તે ઉદ્દેધ-ઉંડાઈના જલને તથા જલવૃદ્ધિના જલને એક સ્થળે મેળવવાના
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जीवाभिगमसूत्र 'लवणे णं भंते ! समुद्दे केवइयं चक्कचालविक्खंभेणं केवइयं परिक्खेवेणं केवइयं उव्वेहेणं-केवइयं उस्सेहेणं केवइयं सम्बग्गेणं पण्णत्ते' लवणसमुद्रो हि कियता चक्रवोलविष्कम्भेण कियता परिक्षेपेण-उद्वेधेन-उत्सेधेन सर्वाग्रेण च-उत्सेधोद्वेध. मिलने के विचार से कहा गया है क्योंकि इस स्थिति में उस का आंकार शुक्तिका के संपुट के जैसा हो जाता है । अश्व के स्कंध के आकार के जैसा जो इसका आकार कहा गया है वह शिखा के ९५ हजार योजन पर्यन्त प्रदेश में उन्नत रहने से और १६ हजार योजन प्रदेश में उन्नत रहने से कहा गया है। वलभीगृह के जैसे संस्थान वाला जो इसे कहा गया है वह १० हजार योजन प्रमाण विस्तार वाली शिखा का आकार वलभी गृह के आकार जैसा प्रतिभासित होने के कारण से कहा गया है यह लवणसमुद्र जम्बूदीप को चारों
ओर से घेरे हुए हैं अतः इसका आकार गोल हो गया है और यह गोल आकार जैसे गोल वलयका होता है वैसा है इसीलिये इसे वृत्त
और वलयाकार संस्थान वाला कहा गया है 'लवणे णं भंते ! समुद्दे केवइयं चक्कवालविक्खंभेणं, केवइयं परिक्खेवेणं, केवइयं उन्हेणं, केवइयं उस्सेहेणं केवइयं सव्वग्गेणं पन्नत्ते' हे भदन्त ! लवणसमुद्र' चक्रवाल विष्कम्भ की अपेक्षा कितना है ? परिधि की अपेक्षा कितना है ? उद्वेध की अपेक्षा कितना है ? उत्सेध की अपेक्षा कितना है ? - और उत्सेध और उद्वेध के परिमाण की समग्रता से कितना है ? इस વિચારથી કહેવામાં આવેલ છે. કેમકે એ સ્થિતિમાં તેને આકાર સીપના જેવો થઈ જાય છે. ઘડાની ખાંધના જે જે તેને આકાર કહ્યો છે તે શિખાના
૫ પંચાણ હજાર જન પર્યન્તના પ્રદેશમાં ઉચે રહેવાથી અને ૧૬ સોળ હાર જન પ્રદેશમાં ઉચે રહેવાથી કહેવામાં આવેલ છે. વલભીગ્રહના જેવા સંસ્થાન વાળે જે તેને આકાર રહેવામાં આવેલ છે તે ૧૦ દસ હજાર એજન પ્રમાણુ વિસ્તારવાળી શિખાને આકાર વલભીગ્રહના આકાર જે પ્રતિભાસિત થવાના કારણથી કહેવામાં આવેલ છે. આ લવણ સમુદ્ર જબૂદ્વીપને ચારે બાજુએથી ઘેરેલો છે. તેથી તેને આકાર ગોળ કહેવામાં આવેલ છે. અને આ ગોળ આકાર જેવું ગેળ વલય હોય છે એ પ્રમાણે છે. 'लवणेणं भंते ! समुद्दे केवइयं चक्कबालविक्खंभेणं केवइयं परिक्खेवेणं, केवइथं उव्वेहेणं, केवइयं उस्सेहेण केवइयं सव्वग्गणं पण्णत्ते' हे भगवन् ! सवा. સમુદ્ર ચક્રવાલ વિન્ડંભની અપેક્ષાએ કેટલે છે? ઉલ્લેધની અપેક્ષાથી કેટલે છે ? પરિધિની અપેક્ષાથી કેટલું છે? ઉધની અપેક્ષાથી કેટલું છે ? છે? તથા ઉત્સધ અને ઉકેલના પરિણામની સમગ્રતાથી કેટલા છે? આ પ્રશ્નના
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प्रमेययोतिका टीका प्र.३ उ.३ सू. ९५ लवणसमुद्रस्य संस्थाननिरूपणम् ६६९ परिमाण सामस्त्येन प्रज्ञप्त इति प्रश्नः, भगवानाह -'गोयमा ! लवणे णं समुद्दे दो जोयणसयसहस्साई चकवाल विक्खंभेणं' हे गौतम ! द्वे योजनशतसहस्रे २००००० चक्रवालविष्कम्भेण, पञ्चदशयोजनसहस्राणि १५००००० एकाशीतिः सहस्राणि शतं चैकोनचत्वारिंशं किचिद् विशेपोनं परिक्षेपेण परिधिना प्रज्ञप्तः, एकं योजनसहस्रमुढेधेन, पोडशयोजनसहस्राणि उत्सेधेन, सप्तदशयोजनसहस्राणि सर्वाग्रेणोत्सेधोद्वेधमीलनेन प्रज्ञप्तः । अत्र लवणसमुद्रस्य धनप्रतरगणितभावना एवं भवति-तत्र प्रतरभावनाप्रकारः-लपणसमुद्रसत्कविस्तारपरिमाणात् द्विलक्षयोजनरूपात दशयोजनसहस्राणिशोध्यन्ते शोधितेपु तेषु शेपस्या क्रियते ततो जातानि पंचनवतिः सहस्राणि, प्राकशोधितानि दशसहस्राणि तत्र प्रक्षिप्यन्ते ततो जातं के उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! लवणे णं समुद्दे दो जोयणसयसहस्साई चक्कवालविक्खंभेणं, पण्णरस जोयणसतसहस्साई एकासीतिं च सहस्साई सतं च इगुयालं किंचि विसेसूणे परिक्खेवेणं हे गौतम ! चक्रवाल विष्कम्भ की अपेक्षा लवणसभुद्र दो लाख योजन का है परिधि की अपेक्षा लवणसमुद्र कुछ कम पन्द्रह लाख एकासी हजार एक सौ उनतालीस योजन का है 'एग जोयणसहस्सं उन्धेहेणें गहराई की अपेक्षा लवणसमुद्र एक हजार योजन का है "सोलस जोयणसहस्साइं उस्सेहेण, सरारसजोयणसहस्साई सम्वरगेण पण्णत्ते' ऊंचाई की अपेक्षा लवणसमुद्र सोलह हजार योजन का है उत्सेध
और उद्वेध के परिमाण को मिलाने की अपेक्षा लवणसमुद्र १७ हजार योजन का है। यहां लवणसमुद्र की पूर्वोचों ने जो धन प्रतरगणित की भावना भाचित है उसे हम शिष्य जनों के अनुग्रह के निमित्त प्रकट करते हैं-प्रतर को लाने के लिये यह करण- सूत्र है-लवणसमुद्र . त्तरमा अनुश्री गौतमस्वामीन हे छ -'गोयमा ! लवणेणं समुद्दे दो जोयण
सयसहस्साई चक्कवालविक्खंभेणं पण्णरसजोयणसयसहस्साई एकासीतिं च सह. स्साई सतं च इगुयालं किंचि विसेसूणे परिक्खेवेणं' 3 गौतम ! यपाल वि. ભની અપેક્ષાએ લવણ સમુદ્ર કંઈક એ છે ૧૫ પંદર લાખ એકાસી હજાર मेसी A3eीस योजना छ. 'एग जोयणसहस्सं उब्वे हेणं' 5 अपे. क्षाथी व समुद्र से २ योजना छ. 'सोलस जोयणसहस्साई उस्सेहेणं, सत्तरसजोयणसहस्साई सव्वग्गेणं पण्णत्ते' यानी अपेक्षाथी aqy સમુદ્ર ૧૬ સોળ હજાર એજનને છે. ઉલ્લેધ અને ઉધના પરિમાણને મેળે વવાની અપેક્ષાએ લવણ સમુદ્ર ૧૭ સત્તર હજાર એજનને છે. અહીયાં પૂર્વ ચાર્યોએ લવણ સમુદ્રની જે ઘન પ્રતરની ભાવના કરી છે. તેને શિષ્ય
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जीवाभिगमसूत्र पश्चोत्तरलक्षम् १०००००५, एतच्च कोटीति व्यवहियते अनया च कोटया लवणसमुद्रस्य मध्यभागवति परिरयो नवलक्षाः अष्टचत्वारिंशत् सहस्राणि पट्शतानि व्यशीत्यधिकानि १४८६८३ इत्येवं परिमाणो गुण्यते, ततः प्रतरपरिमाणं भवति तच्चेदं नवनवति कोटिशतानि एकपष्टिः कोटयः सप्तदशलक्षाः पश्चदशसहस्राणि ९९६११७१५०००, उक्तञ्च
'वित्थाराओ सोहिय दससहस्साई सेस अद्धंमि। तं चेव परिक्खवित्ता लवणसमुदस्स सा कोडी ॥१॥ लक्खं पंच सहस्सा कोडीए तीए संगुणे ऊणं ।
लवणसमुदस्स मज्झ परिही ताहे पयरं इमं होई ॥२॥ का जो विस्तार परिमाण २ लाख योजन का है उसमें से १० हजार योजन को शोधित करने पर-घटाने पर जो शेष १९०००० बचता है उसे आधा करने पर ९५००० आते हैं इन ९५००० में शोधित किये गये १०००० मिलाने से १०५००० हो जाते हैं इसे कोटी से व्यहत किया गया है इस कोटि से लवणसमुद्र की जो मध्यभागवती परिधि का ९४८६८३ प्रमाण हैं उसे गुणित करने पर प्रतर का परिमाण होता है यह प्रतर का परिमाण ९९६११७१५००० नन्नानवे .अरव एकसठ करोड सतरह लाख पन्द्रह हजार इतना आता है कहा भी है
वित्थाराओ सोहिय दससहस्साई सेस अर्बुमि ।
तं चेव परिक्खवित्ता लवणसमुदस्स सा कोडी ॥१॥ જ પરના અનુગ્રહ માટે હું પ્રગટ કરું છું. પ્રતરને લાવવા માટે આ કરણ : સૂત્ર છે.-લવણ સમુદ્રને જે વિસ્તાર પરિમાણ ૨ બે લાખ જનનું કહ્યું છે, તેમાંથી ૧૦ દસ હજાર એજનને શધિત કરવાથી–ઘટાડવાથી શેવ જે ૧૦૦૦૦ એક લાખ નેવું હજાર વધે છે તેને અર્ધા કરવાથી ૫૦૦૦ પંચાણુ હજાર આવે છે. તેમાં એ પંચાણુ હજારમાં રોધિત કરવામાં આવેલ ૧૦૦૦૦ દસ હજાર મેળવવાથી ૧૦૫૦૦૦ એક લાખને પાંચ હજાર થઈ જાય છે. તેને કરોડથી વ્યવહત કરવામાં આવેલ છે. એ કેટિથી લવણ સમુદ્રની મધ્યભાગ વર્તિ પરિધિનું પ્રમાણ જે ૯૪૮૬૮૩ નવ લાખ અડતાલીસ હજાર છસે વ્યાસી
જન પ્રમાણુનું છે, તેને ગુણાકાર કરવાથી પ્રતરનું પરિમાણુ થઈ જાય છે. આ પ્રતરનું પરિમાણુ ૬૧૧૭૧૫૦૦૦ નવાણુ અબજ એકસઠ કરોડ સત્તર લાખ પંદર હજાર થઈ જાય છે. કહ્યું પણ છે કે
वित्थाराओ सोहिय दससहस्साई सेस अद्धमि । तं चेव परिक्खवित्ता लवणसमुहस्स सा कोडी ॥ १ ॥
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू. ९४ लवणसमुद्रस्य संस्थाननिरूपणम् ६७१
नवनवई कोडीसया एगट्ठी कोडी लक्ख सत्तरसा ।
पारस सहस्साणि य पयरं लवणस्स निद्दिष्टं ॥३॥ छाया-विस्तारानुशोधितो दशसहस्राणि शेषोऽर्दै ।
तमेव प्रक्षिप्य लवणसमुद्रस्य सा कोटिः ॥१॥ लक्षं पञ्चसहस्राणि कोटया तिसृभिः संगुणिते ऊनम् । लवणस्य मध्यपरिधिः ततःप्रतरमिमं भवति ॥३॥ नवनवतिः कोटि शतानि एकषष्टिः कोटयो लक्षाः सप्तदश ।
पंचदशसहस्राणि च प्रतरो लवणस्य निर्दिष्टः ॥इति।। घनगणितभावनात्वेवम्-अत्र खल लवणस्य शिखा पोडशसहस्राणि योजनसहस्रमुद्वेधः सर्वसंख्यया सप्तदशसहस्राणि, तैः प्राक्तनं प्रतरपरिमाणं गुण्यते ततो घनगुणितं भवति-तच्चेदं पोडशकोटि कोटयः त्रिनवतिः कोटि शतसहस्राणि एकोनचत्वारिंशत् कोटि सहस्राणि नवकोटि शतानि पञ्चदशकोटयधिकानि पञ्चाशल्लक्षाणि योजनानाम् १६९३३१९१५५००००००। उक्तञ्च
लक्खपंचसहस्सा कोडीए तीए संगुणे ऊणं ।। लवणस्स मज्झ परिही ताहे पयरं इमं होई ॥२॥ नव नउई कोडिसयो एगट्ठी कोडि लक्खसत्तरसा।
पन्नरस सहस्साणि य पयरं लवणस्स णिहिटं ॥३॥ घनगणित की भावना इस प्रकार से है-लवणसमुद्र की शिखा १६ हजार योजन की है एक हजार योजन का इसका उद्वेध है-गहराई है सब का परिमाण १७ हजार योजन का है इन से प्राक्तन प्रतर को गुणित करने पर घनगुणित होता है इसका परिमाण १६९३३९९१५५०००००० योजन होता है कहा भी है
लक्ख पंचसहस्सा कोडीए तीए संगुणे ऊणं ।। लवणस्स मज्झ परिही ताहे पयरं इमं होइ ॥ २ ॥ नव नउइ कोडिसया एगट्टि कोडि लक्ख सत्तरसा ।
पन्नरस सहस्साणि य पयरं लबणस्स णिढि ॥ ३ ॥ ઘન ગણિતની ભાવના આ પ્રમાણે છે.–લવણ સમુદ્રની શિખા ૧૬ સેળ હજાર એજનની છે. તેને ઉકેલ ૧ એક હજાર એજનને છે. અર્થાત એટલી ઉંડાઈ છે. બધાનું પરિમાણ ૧૭ સત્તર હજાર યોજનાનું છે. તેનાથી પહેલાના પ્રતરને ગુણાકાર કરવાથી ઘન ગુણિત થાય છે. તેનું પરિમાણ ૧૬૩૩૯ ૧૫૫૦૦૦૦૦૦ આટલા જનનું થાય છે. કહ્યું પણ છે કે- -
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जीवाभिगमसूत्र । 'जोयणसहस्स सोलस लवणसिहा अहो गया सहस्सेगं । पयरं सत्तरसहस्स संगुणं लवण घणगणियं ॥१॥ सोलसकोडाकोडी ते णउई कोडी सयसहस्साओ । ऊणयालीस सहस्सा नवकोडी सया य पनरसा ॥२॥ । पन्नास सयसहस्सा जोयणाणं भवे.अणूणाई।
लवणसमुहस्सेयं जोयण संखाए घणगणियं ॥३॥ उक्तश्च-'योजनसहस्र पोडशलवणशिखा अधोगता सहस्रमेकम् ।
अतरं सप्तदशसहस्र संगुणितं लवणधनगणितम् ॥१॥ पोडश कोटीकोटयः त्रिणवति कोटि शतशहस्राणि । ऊन चत्वारिंशत् सहस्राणि नवकोटि शतानि च पंचदश ॥२॥ पंचाशत् शतसहस्राणि योजनानां भवेदनूनानि ।
लवणसमुद्रस्येदं योजनसंख्यातं धनगणितम् ॥३॥ अथ कथमेतावत्प्रमाणं लवणसमुद्रस्य घनगणितं भवति नहि सर्वत्र लवणसमुद्रस्य सप्तदशयोजन सहस्रप्रमाणउच्छ्यो भवति, किन्तु-मध्यभागे एव दशसहस्रप्रमाणविस्तारः ततो यथोक्तधनगणितं कथमुपपद्यत इति चेदत्रोच्यते.. 'जोयणसहस्स सोलसलवणसिहा अहोगया सहस्लेगं ।
, पयरं सत्तरसहस्स संगुणं लवणघणगणियं ॥१॥ . .. .. सोलसकोडाकोडी ते णउई कोडि सयसहस्साओ।
उणयालीस सहस्सा नवकोडिसया च पन्नरसा ॥२॥ . . पन्नास सयसहस्सा जोयणाणं भवे अशृणाई। ... . : लवणसमुदस्सेयं जोयण संखोए घणगणियं ॥३॥
शंका-लवणसमुद्र का इतना घनगणित रूप प्रमाण कैसे होता हैं? क्योंकि सर्वत्र उसकी १७ हजार योजन प्रमाण ऊंचाई नहीं है।
जोयणसहस्स-सोलसलवणसिहा अहोगया सहस्सेगं । पयर; सत्तरसहम्स-संगुणं लवणघणगणियं ॥ १ ॥ सोलसकोडाकोडी ते णउई कोडिसयसहरसाओ ।
उणयालीससहस्सा नवकोडिसयाय. पन्नरसा ॥ २ ॥ __ पन्नाससयसहम्सा जोयणाणं भवे अणूणाई.। .. . .. . . लवणस्सेय जोयण संखाए घणगणियं ॥ ३ ॥
A-Aq समुद्रनु धनगणित ३५ ,प्रभा मेटयु वी शत थाय छे ? भडे-मधे तिनी या १७ सत्तर हुर योन प्रमाण नथी. परतु
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प्रमेययोतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.९४ लवणसमुद्रस्य संस्थाननिरूपणम् ६७३ केवलं लवणशिखा शिरसि उभयवेदिकान्तयो रुपरि दवरिकाया मेकान्तऋजुरूपायां दीयमानायां २ यदपान्तराले जलशून्यं क्षेत्रं तदपि करणगत्या तदा भाव्यमिति स जलं विवक्ष्यते अत्र मन्दरो दृष्टान्तपर्वतः । तथाहि-नहि सहि सर्वत्रैकादशभाग-परिहाणिरुपवण्यते। ___ अथ च न सर्वत्रैकादशभागपरिहाणिः किन्तु-कापि कियती केवलं मूलतः शिखरं यावत्-दवरिकायां दत्तायां यदपान्तराले कापि कियदाकाशं तत्सर्वं करणकिन्तु मध्यभाग में तो १० हजार प्रमाण विस्तार है तो फिर यथोक्त घनगणित कैसे बनता है ?
उत्तर-शंका तो ठीक है परन्तु विचार करने पर यह घनगणित रूप प्रमाण बैठ जाता है जब लवण शिखा के ऊपर और दोनों वेदिकान्तों के ऊपर एकान्त ऋजुरूप दवरिका दी जाती है उस समय जो अपान्तराल में जल शुन्य क्षेत्र बचता है वह भी करणगति के अनुसार सजल मान लिया जाना है इस विषय में मन्दर पर्वत दृष्टान्त रूप हैं मन्दर पर्वत की सर्वत्र एकादश भागरूप हानि वर्णित की गई है परन्तु इसकी यह हानि सर्वत्र नहीं हैं किन्तु कहीं पर कितनी है
और कहीं पर कितनी हैं केवल मूल से लेकर शिखर दवरिका के देने पर जो अपान्तराल में इस एकादश भागरूप हानि संशन्य जो कुछ आकाश है उसे करणगति के अनुसार मेरुरूप मान कर गणितज्ञो ने सर्वत्र एकादश भाग रूप हानि का वर्णन किया है यह हम अपनी મધ્ય ભાગમાં તે ૧૦ દસ હજાર પ્રમાણ વિસ્તાર છે. તે પછી ઉપર કહ્યા પ્રમાણેનું ઘન ગણિત કેવી રીતે બને છે?
ઉત્તર-તમારી શંકા બબર છે. પરંતુ વિચાર કરતાં આ ઘનગણિત રૂપ પ્રમાણુ બરબર બેસી જાય છે. તે એવી રીતે કે-જ્યારેલવણ સમુદ્રની શિખાની ઉપર અને બન્ને વેદિકાન્તની ઉપર એકાન્તઝાજુ રૂપ દરરિકા આપવામાં આવે છે. તે સમયે જે અપાન્તરાલમાં જલ વિનાનું ક્ષેત્ર બચે છે તેં પણ કરણ ગતિ અનુસાર જલયુક્તમાની લેવામાં આવે છે. આ સંબંધમાં મંદર પર્વત દૃષ્ટાંત રૂપ છે. બધેજ મંદર પર્વતની હાની એકાદશ–અગીયાર ભાગ રૂપે વર્ણવવામાં આવેલ છે. પરંતુ તેવી આ હાની બધેજ નથી. ક્યાંક કયાંક કેટલીક કેટલીક છે. કેવળ મૂળથી લઈને શિખર પર્યન્ત દવરિકા દેવાથી અપાતરાલમાં જે આ અગિયારના ભાગ રૂપે હાનીથી રહિત જે કંઈ આકાશ છે, તેને કરણગતિ પ્રમાણે મેરૂ રૂપ માનીને ગણિતવિદેએ બધેજ અગિયાર ભાગ રૂપે હાનીનું વર્ણન કરેલ છે. આ કથન હું મારી પોતાની કલ્પનાથી કહેતું નથી. પરંતુ जी० ८५
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जीवाभिगमसूत्र गत्या मेरोराभाव्यमिति मेरुतया परिकल्प्य गणितज्ञाः सर्वत्रैकादश परिभागहानि वर्णयन्ति एवमिहापि धनपरिमाणम् ।
'जइ णं भंते ! लवणसमुद्दे दो जोयणसहस्साई चक्कचालविक्खंभेणं पन्नरसजोयणसयसहस्साई एगासीइ च सहस्साई सयं इगुयालं किंचि विसेरणा परिक्खेवेणं-एगं जोयणसहस्स मुव्वेहेणं-सोलसजोयण सहस्साई उस्सेहेणंसत्तरसजोयणसहस्साई सव्वग्गेणं पन्नत्ते' यदि खलु भदन्त ! प्रतिपादितो लवणः समुद्रो वे योजनसहले चक्रवालविष्कम्भेण पञ्चदशयोजनशतसहस्राणि एकाशीतिः सहस्राणि शतमेकोनचत्वारिंशं किंचिद्विशेपोनं परिक्षेपेण प्रज्ञप्तः, एकं योजनसहस्रमुद्वेवेन पोडशयोजनसहस्राणि उत्सेधेन सप्तदशयोजनसहस्राणि सर्वाग्रेण कल्पना से नहीं कहते हैं। किन्तु जिन भद्रगणी क्षमाश्रमण ने विशेषणवृत्ती में इस विचार के सिलसिले में ऐसा कहा है-'एवं उभयवेइयंताओ सोलस सहस्सुस्सेहस्स कन्नईए जं लवणसमुद्दा भव्वं जलसुन्नपि खेत्तं तस्स गणियं-जहा मंदरपब्वयस्स एकारसभागपरिहाणी कन्नगइए आगासस्स वि तदा भवंति काउं भणिया तहा लवणसमु. इस्स वि' इस प्रकार से विचार करने पर पूर्वोक्त घनगणित रूप प्रमाण सध जाता है। ___ अब गौतम स्वामी प्रभु से ऐसा पूछते हैं-'जईणं भंते ! लवणसमुद्दे दो जोयणसयसहस्साई चक्कवालविक्खंभेणं पन्नरस जोयणसतसहस्साई एगालीति सहस्साई सतं इगुथालं किंचि विसेसूणा परिक्खेवेणं इत्यादि' हे भदन्त ! जैसा कि आपने कहा है लवणसमुद्र चक्रवाल विष्कम्भ की अपेक्षा दो लाख योजन का है परिधि की अपेक्षा वह कुछ कम पन्द्रह लाख इक्यासी हजार एकसौ उनतालीस योजन का है गहराई की अपेक्षा वह एक हजार योजन का है ऊंचाई જનભદ્ર ગણક્ષમા શમણે વિશેષણવૃત્તીમાં આ વિચારના સંબંધમાં આ પ્રમાણે કહ્યું छ.-'एवं उभयवेइयंताओ सोलससहस्सुस्सेहस्स कन्नगईए ज लवणसमुदा भव्वं जलसुन्नपि खेत्तं तस्स गणियं-जहा मंदरपव्ययास एकारसभागपरिहाणी कण्णगईए आगा. सस्स तदा भवंति काउं भणिया तहा लवणसमुदस्स वि' मा प्रमाणे ४२पाथी પૂર્વોક્ત ઘનગણિત રૂપ પ્રમાણ બની જાય છે.
वे गौतभस्वामी प्रसुने ये पूछे छे 3-'जइणं भंते ! लवणसमुद्दे दो जोयणसहस्साई गासीति सहस्साई सतं इगुयालं किंचि विसेसूर्ण परिक्खेवेणं ઈત્યાદિ હે ભગવન્ આપે કહેલ છે કે-લવણું સમુદ્ર ચક્રવાલ વિકંભની અપેથા ખ એજનન - નિી અપેક્ષાથી તે કંઈક ઓછો પંદર લાખ
એક સે - "જનને છે. ઉંચાઈની અપેક્ષાથી તે
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प्रायोति का टीका प्र.३ उ.३.सू.९४ लवणसमुदस्य संस्थाननिरूपणम् . ६७५ प्रज्ञप्तः, तदा-'कम्हाणं भंते ! लवणसमुद्दे जवुढीवं दीवं नो उवीलेइ-नो उप्पीलेइ -नो वेव णं एगोदगं करेइ' हे भदन्त ! न जाने कस्मात् कारणान्नाऽवपीडयति-नोत्पीडयति जलेन प्लावयति, प्रावल्येन वाधते इत्यर्थः, न चैवैकोदकं सर्वतो प्लावितं करोति जम्बूद्वीपं लवणसमुद्रः ? भगवानाह-'गोयमा ! जंबुद्दीवे ण दीवे भरहेरवएसु वासेसु अरिहंत चकवटि वलदेवा वासुदेवा चारणा विज्जाहरा समणा समणीओ सावया सावियाओ' हे गौतम ! जंबुद्वीपे हि द्वीपे भरतैरावतवर्षेषु यतः खलु अईन्तः चक्रवत्तिनो बलदेन वासुदेवाः चारणाः जंघाचारिमुनयो विद्याधराः श्रमणाः अनण्यः श्रावकाः श्राविकाश्चोत्पद्यन्ते सञ्चरन्ति एतत् सुपमदुष्पमादिक मारकत्रयमपेक्ष्य तथा न भवति, सुपमसुपमादिकमधिकृत्याहकी अपेक्षा वह सोलह हजार योजन का है और उत्सेध एवं उद्वेध के परिमाण को मिलाने की अपेक्षा वह लवणसमुद्र-१७ हजार योजन का है तो फिर ऐसी स्थिति में वह 'कम्हाणं भंते ! लवणसमुद्दे जंबुदीवं दीवं नो उवीलेति नो उप्पीलेति णोचेवणं एगोदकं करेंति' लवणसमुद्र जम्बूदीप नामके दीप को किस कारण से पानी से नहीं वहा देता है ? क्यों नहीं उसे प्रयलरूप से बाधा पहुंचाता है क्यों नहीं वह उसे जलमय बना देता है ? इसके उत्तर में प्रसु कहते हैं-'गोयमा जंबद्दीवेणं दीवे भरहेरवएसुवासेसु अरहंत चक्कवहि बलदेवा वासुदेवा चारणा विज्जाधरा समणा समणीओ सावया सावियाओ मणुया एगधच्चा पगइभद्दया' हे गौतम ! इस जम्बूद्वीप नामके द्वीप में जो भारतक्षेत्र एवं ऐरवत क्षेत्र हैं उनमें अर्हन्त, चक्रवर्ती, बलदेव, वासुदेव-नारायण जंघाचारी मुनिजन, विद्याधर, श्रमण, श्रमणियां, સેળ હજાર એજનને છે. અને ઉત્સધ અને ઉધના પરિમાણને મેળવવાની અપેક્ષાથી તે લવણ સમુદ્ર ૧૭ સત્તર હજાર એજનને છે. તે પછી આ પરિ. स्थितिमा 'कम्हाणं भंते ! लवणसमुद्दे जंबुद्दीव दीवं न उवीलेंति न उप्पलेंति णो चेवणं एगोदकं करेंति' समुद्र पूरी५ नामना दीपने ॥ थी પાણીથી વહેરાવી દેતે નથી? તેને અત્યંત રીતે બધા કેમ પોંચાડતું નથી ? તેમજ તેને જલમય કેમ બનાવી દેતે નથી?
या प्रश्न उत्तरमा प्रभुश्री गौतमस्वामीन ४ छ 3-'गोयमा! जंबदीवेणं दीवे भरहेरवएसु वासेसु अरहंत चकवट्टी बलदेवा वासुदेवा चारणा विज्जाधरा समणा समणीओ सावया सावियाओ मणुया पगइभदया' हे गौतम ! म भूદ્વિપનામના દ્વીપમાં જે ભરતક્ષેત્ર અને અરવત ક્ષેત્ર છે, તેમાં અરહન્ત ભગવાન ચક્રવર્તિ, બલદેવ, વાસુદેવ, જંઘાચારી મુનિજન, વિદ્યાધર, શ્રમણ, શ્રમણિયે
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___ जीवाभिगमसूत्र ततश्चेहस्थाः 'मणुया पगइभदगा पगइविणीया पगइउवसंता पगदपयणुकोहमाणमायालोमा मिउमदवसंवण्णा अल्लीणा भद्दगा विणीया तेसिणं पणिहाए' मनुजाः प्रकृतिभद्रकाः प्रकृतिविनीताः प्रकृत्युपशान्ताः प्रकृतिप्रतनुक्रोधमानमायालोमाः मृदुमार्दवसंपन्नाः आलीनाः भद्रका विनीताः तेषां खलु प्रणिधया प्रणिधानमपेक्ष्य तेषां प्रभावत इत्यर्थः सान्निध्ययोगानाऽऽप्लाययति । 'लवणे समुद्दे जंबुद्दीवं दीवं नो उवीलेइ नो उप्पीलेइ नो चेवणं एगोदगं करेइ' अतएव-लवणसमुद्रो जंबूद्वी नोत्पीडयति-नावपीडयति न चैवैकोदकं विदधाति । तथा दुष्पमदुष्पमादौ अपि नावपीडयति, भरतवैतादयाघधिपति देवता प्रभावात्, -- श्रावकः, श्राविकाएं भद्र प्रकृति वाले मनुष्य, 'पगति विणीया पगति
उवसंता, पगति पयणुकोहमाणमाया लोभामिउमदवसंपन्ना अल्लीणा
भद्दगा विणीता' प्रकृति से विनीत पुरुष प्रकृति से उपशान्त पुरुष, 'प्रकृति से प्रतनुक्रोध, मान; माया, और लोभ वाले पुरुष, मृदुमादेव संपन्न पुरुष, आलीन पुरुष-वैराग्य संपन्न पुरुष, या संसार में अलिप्त पुरुष उत्पन्न होते हैं सो इनके सम्बध को लेकर 'तेसिणं पणिहाते लवणे समुद्दे जंबुद्दीयं दीवं नो०' इनके प्रभाव को लेकर लवणसमुद्र
जम्बूद्वीप को किसी भी प्रकार से पीडित नहीं करता है उसे बाधा -- नहीं पहुंचाता है उसे जलमय नहीं करता है। प्रकृति भद्रक आदि
पदों की व्याख्या पहिले की जा चुकी है अर्हन्त, चक्रवर्ती, बलदेव, ' वासुदेव, जंधाचारणमुनि आदि के उत्पन्न होने की जो बात कही गई ' है वह सुषमदुष्षमादि तीन आरों को लेकर कही गई है क्योंकि अह--- श्रा१४ श्राविमा प्रतिवाणा मनुष्यो 'पगइविणीया, पगइउवसंता, पगइकोह 'माणमायालोमा मिउमद्दवसंपन्ना अल्लीणा भदगा विणीता' प्रतिथी विनीत ३१ પ્રકૃતિથી ઉપશાન્ત પુરૂષ, મૃદુમાર્દવ સંપન્ન પુરૂષ, આલીન પુરૂષ, વૈરાગ્યવાન પુરૂષ અથવા સંસરમાં અલિપ્ત પુરૂષ ઉત્પન્ન થાય છે. તે તેના સંબંધને
'तेसिणं पाणिहाते लवणे समुदे. जंबुद्दीवं दीवं नो०' ,तमान प्रभावन લઈને લવણ સમુદ્ર જંબુદ્વીપને કઈ પણ રીતે પીડા પહોંચાડતા નથી. તેને બાધા કરનથી. તેને જલમય બનાવતો નથી. પ્રકૃતિભદ્રવિગેરે પદની વ્યાખ્યા પહેલાં કરવામાં આવી ગયેલ છે. અહંત, ચક્રવતિ, બલદેવ જંઘાચરણમુનિ વિગેરેની ઉત્પત્તિ થવાની જે વાત કહેવામાં આવી છે. તે સુષમ દુષમ વિગેરે ત્રણ આરાઓને લઈને કહેવામાં આવેલ છે. કેમકે અહંત વિગેરેની ઉત્પત્તી
યથાયોગ્ય એજ કાળમાં થાય છે. પ્રકૃતિભદ્રક વિગેરે મનુષ્યની ઉત્પત્તી થવાની - જે વાત કહેવામાં આવી છે. તે સુષમ દુઃષમ વિગેરે આરાઓને લઈને કહે
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.९४ लवणसमुद्रस्य संस्थाननिरूपणम् ६७७ 'गंगा सिंधु रत्तारत्तवईसु सलिलासु देवया महिडियाओ जाव पलियोवमट्टिईया परिवसंति' गङ्गासिन्धु रत्तारक्तवतीपु सलिलासु प्रतिष्ठितासु देवता महद्धिका महाद्युतिकाः महासौख्याः महाभागाः पल्योपमस्थितिका परिवसंति । 'तेसिणं पणिहाए समुहे जाव नो चेव णं एगोदगं करेइ' तासां प्रणिधया प्रभावतः दादिकों की उत्पत्ति यथा योग्य इन्हीं कालों में होती है प्रकृति भद्रक मनुष्यों की उत्पत्ति होने की जो बात कही गई है वह सुषम दुःषमादि आरकों को लेकर कही गई है दुष्पम दुष्षम आदि कालों में जो लवणसमुद्र जम्बूदीप को पीडित आदि नहीं करता है वह भरतवैतादय आदि के अधिपति देवताओं के प्रभाव से नहीं करता है-तथा क्षुल्लहिमवत् और शिखरी वर्षधर पर्वत इन दो पर देवता महर्दिक आदि विशेषणों वाले रहते हैं इसलिये उनके प्रभाव से लवणसमुद्र जम्बू. द्वीप को दुःखित नहीं करता है तथा हैमवत और हैरण्यवत के मनुष्य प्रकृति भद्रक यावत् विनीत होते हैं इसलिये उनके प्रभाव से जम्बूद्वीप को लवणसमुद्र दुःखित नहीं करता है इत्यादि कारणों का कथन जैसा कि अन्य सिद्धान्त अन्धों में किया है अब उसे ही यहां प्रकट किया जाता है 'गंगासिंधु रत्तारत्तवासु सलिलामु देवया महडियाओ जाव पलिओवमहिइया परिवसंति' गंगा, सिन्धु, रक्ता रक्तवती, इन 'महानदियों में जो अधिष्ठायक देव रहते हैं वे महर्द्धिक आदि विशेषणों वाले होते हैं यावत् पल्योपम की स्थिति वाले होते हैं सो 'तेसि णं पणिहाए लवणसमुद्दे जाव णो चेव णं एगोदकं करेइ' उनके प्रभाव 'વામાં આવેલ છે. દુપ્પમ દુષમ વિગેરે કાળમાં જે લવણ સમુદ્ર જંબુદ્વીપને પીડિત વિગેરે કરતું નથી. તે ભરત વૈતાઢય વિગેરેના અધિપતિ દેવોના પ્રભાવથી તેમ કરતું નથી. તથા સુલ હિમવતું અને શિખરિ વર્ષધર પર્વત એ . બનેની ઉપર મહદ્ધિક વિગેરે વિશેષણવાળા દેવો રહે છે. તેઓના પ્રભાવથી લવણું સમુંદ્ર જંબુદ્વિીપને દુઃખી કરતું નથી. તથા હૈમવત અને હૈરણ્યવતના મનુષ્ય પ્રકૃતિક યાવત્ વિનીત હોય છે. તેથી તેમના પ્રભાવથી જમ્બુદ્વીપને લવણ સમુદ્ર દુઃખી કરતો નથી. વિગેરે કારણોનું કથન જેમ અન્ય સિદ્ધાંત ગ્રંથમાં કરવામાં આવેલ છે. તે જ કારણને હવે અહિંયાં પ્રગટ કરવામાં माये छ.-'गंगा सिंधुरत्तारत्तवइसु सलिलासु देवयामहड्ढियाओ जाव पलिओवमट्टिईया परिवसंति' 1 सिधु, २४ता, २४तवती, २ नहीमामा तना अधि
ઠાયક-નિયામક જે દેવ રહે છે. તેઓ મહદ્ધિક વિગેરે વિશેષણવાળા હોય ' छे. तेथी 'तेसिणं पणिहाए, लवणसमुद्दे जाव णो चेव णं एगोदगं करेइ' ते मा.
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जीवाभिगमसूत्रे
लवणो जंबूद्वीपं न वाधते । 'चुल्लहिमवंत सिहरे चासहरपन्त्रए देवया मह डिया तेसि णं पणिहाए०' क्षुल्लहिमवत् शिखरिणो वर्षधरपर्वतयो देवता महजिंका: ० वसन्ति, तत्प्रणिधानेन प्रभावेण लवणो जम्बुद्वीपं न वाघते । 'हेमवतेरण्णवसु वासेषु मणुया पगइभदगा जाव०' हैमवतहैरण्यवतो वर्पयो मनुजाः प्रकृतिभद्राः यावद् विनीताः परिवसन्ति तत्प्रणिधानेन लवणो न वाघते० ।
'रोहितंस सुवण्णकूळरुप्प कूलानु सलिला देवयाओ महड़ियाओ तासिं पणिहा ० ' रोहितांश - सुवर्ण कूल रूप्यकूलासु सलिलासु नदीषु महर्द्धिकाः देवताः परिवसन्ति तत्प्रभावाज्जम्धुं न बाधते लवणः । ' सदावाइ विडावाइ वट्टवेयडू पव्वसु देवा महिडिया जान पलिओचमद्विईया परिवसंति' शब्दापाति विकटापाति वृत्तवैताढ्यपर्वतयोः (तयोः) मध्ये महर्द्धिकाः ० यावत्पल्योपम स्थितिमन्तो देवाः परिवसन्ति तत्प्रणिधानेन० | 'महाहिमवंत रुप्पिस वासहरपन्वसु देवा महड्डिया जाब पलिओबमठिईया ० ' महाहिमवत् रुक्मिवर्पधरपर्वतयो मध्ये च महसे लवणसमुद्र जम्बूद्वीप को पीडित आदि नहीं करता है 'चुल्लहिमवंतसिहरेसु वासहरपव्वसु देवा महिड्डिया तेसिणं पणिहाए० हेमवतेरण्णवतेसु वासेसु मणुया पगइभद्दगा जाव० ' इन सूत्रों का अर्थ ऊपर भावरूप में प्रकट कर दिया है 'रोहितंससुवण्ण कूलरूप्पकू ला सलिलासु देवयाओ महिड्डियाओ तासि पणि० ' रोहितंसा, सुवर्णकूला एवं रूप्यकूला इन नदियों में जो महर्द्धिक आदि देव रहते हैं उन के प्रभाव से, 'सद्दावाद वियडावाह वहवेयडू पव्वतेसु देवा महिड्डिया जान पलिओ महिया परि० ' शब्दापाति विकटापाति वृत्तवैतादय पर्वतों पर जो महर्द्धिक आदि विशेषणों वाले देव रहते हैं उन के प्रभाव से 'महाहिमवंतरुप्पिसु वासहरपच्यतेसु देवा महिडिया जाव · पलिओ महिईया ' महाहिमवान् और रुक्मी पर्वतो पर जो महर्द्धिक
वथी सवणु समुद्र भंद्रीयने पीडित विगेरे इश्ता नथी. 'चुल्ल हिमवंत सिहरेसु वासहरपव्त्रसु देवा महिद्रढिया तेसिणं पणिहाए० हेमवपरण्णवरसु वासेषु मणुया पगइमदया जाव०' मा मे सूत्रानो अर्थ उपर भाव ३ हेवामां आवे छे. 'रोहितंस सुवण्णकूलरूप्पकूलासु सलिलासु देवयाओ महिढियाओ तासि पणि० ' શહિત’સા, સુવર્ણકૂલા તથા રૂપ્ય ફૂલા આ નદીયામાં જે મહદ્ધિક વિગેરે દેવ रहे छे. तेना अलावथी 'सद्दावाति वियडावाति वट्टवेयड्ड पव्वतेसु देवा महिढिया जाव पलिओ मट्ठिइया परिवसंति' शब्दायाति, विष्टायाति, वृत्तवैताढ्य पर्वता पर भडद्धि विगेरे विशेषण वाणाने देवा रहे छे, तेखाना प्रलावधी 'महाहिमवंतरुप्पिसु वासहरपव्वसु देवा महढिया जाव पलिओ मट्ठिइया' भड्डाडिभवान्
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.९४ लवणसमुद्रस्य संस्थाननिरूपणम् ६७९ . दिका देवाः यावत्पल्योपमस्थितिकाः । 'हरिवासरम्मकवासेसु मणुया पगइभद्दगा०' हरिवपरम्यकवर्पयो वासिनो मनुष्याः प्रकृत्याऽकृत्रिमया स्थित्या स्वभावाद्भद्रकाः यावद्विनीताः । 'गंधावाइमालवंतपरियाएसु वत्तवेयड्पव्वएसु देवा महड्डिया० निसदनीलवंतेसु वासहरपव्वएसु देवा महडिया० सव्वाओ दहदेवयानो भाणियव्या' गंधापाति माल्यवत् पर्यायौ वृत्तवैताठ्यपर्वतौ तयो देवौ महद्धिकौ० निपधनीलवत्पर्वतयो वर्षधरयो देवा महर्दिकाः० सर्वाद देवता भणितव्या एतत्प्रभावान्न लवणो जंबूद्वीपं वाधितुं सामर्थ्यवान् । 'पउमद्दहतिगिच्छ केसरिदहावसाणेसु देवा महिडिया तेसिं पाणिहाए० पुब्वविदेहावरविदेहेसु वासेसु-अरिहंत चकवट्टि वलदेववासुदेवा चारणा विज्जाहरा समणा समणीओ
आदि विशेषणों वाले देव रहते है उनके प्रभाव से 'हरिवास रम्मकवासेसु मणुया पगतिभद्दगा, गंधापाति मालवंतपरिताएसु ववेयडपञ्चतेसु देवा महिडिया०' हरिवर्ष और रम्यकवर्ष क्षेत्रों में मनुष्य प्रकृति भद्रक होते हैं यावत् विनीत होते हैं-सो उनके प्रभाव से तथा गन्धापाति, एवं माल्यवन्त जो वृत्तवैताढ्य पर्वत हैं उन पर महर्दिक आदि विशेषणों वाले देव रहते है सो उनके प्रभाव से 'निसढनीलवंतेसु वासहरपव्यएसु देवा महिड्डिया० सन्चाओ दहदेवयाओ भाणियचा' इसी प्रकार निषध, नीलवर्षधर पर्वतों पर महर्दिक आदि विशेषणों वाले देव रहते हैं समस्त हूदों में भी महर्द्धिक आदि विशेषणों वाली देवियां रहती हैं सो इन सबके प्रभाव से 'पउमद्दहतिगच्छकेसरिदहावसाणेसु देवा महिडियाओ तासिं पणिहाए.' અને રૂપી પર્વતની ઉપર મહદ્ધિક વિગેરે વિશેષણવાળા જે દેવ રહે છે, તેઓના प्रमाथी 'हरिवासरम्मवासेसु मणुया पगइभदगा, गंधापाति मालवंत परिताएसु घट्ट वेयड पव्वएसु देवा महिड्ढिया' स्विर्ष भने २भ्यवर्ष युगल क्षेत्रमा मनुष्यो પ્રકૃતિભદ્રક હોય છે. યાવત વિનીત હોય છે. તેથી તેઓના પ્રભાવથી તથા ગંધા. પાતિ, અને માલ્યવંત જે વૃત્તવૈતાઢય પર્વત કે જે પચીસ રોજન ઉંચે છે, તેની ઉપર મહદ્ધિક વિગેરે વિશેષણવાળા વાતવ્યન્તરદે રહે છે. તેઓના પ્રભાવથી 'निसढ नीलवंतेसु वासहरपव्वएसु देवा महिड्ढिया० सव्वओ दहदेवयाओ भाणियव्वा' એજ પ્રમાણે નિષધ, નીલવર્ષધર પર્વતની ઉપર મહદ્ધિક વિગેરે વિશેષણ વાળા દે રહે છે. સઘળા હદોમાં પણ મહદ્ધિક વિગેરે વિશેષણો વાળી દેવિશે २९ छे. तो गधाना प्रभावकी 'पउमदहतिगिच्छकेसरिदहावसाणेसु देवा महिड्ढियाओ तासिं पणिहाए०' पभद्रड, जि२७२७, मने शरीर, विगैरे द्रडामा
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जीवाभिगमसूत्र - सावगा सावियाओ मणुया पगइभद्दगा मिउमदवसंपन्ना, तेसिं पणिहाए लवण' पद्माद तिगच्छ केसरिहदपर्यवसानेपु देवा महर्द्धिकाः० तेषां प्रणिधानेन० पूर्वविदेहापरविदेहवर्पयोः अईत् चक्रवर्ति वलदेववासुदेवाः चारणा विद्याधराः, श्रमणाः श्रमण्यः श्रावकाः श्राविकाः मनुष्याः प्रकृतिभद्रकाः मृदुमार्दवसंपन्नाः परिवसन्ति तेषां प्रणिधानेन लवणो जम्बु बाधितुं न शक्तः । 'सीया सीओदगासु सलिलामु देवा महिडिया. देवकुरु उत्तरकुरुसु मणुया पगपभगा० मंदरे पव्यए देवा महिडिया०' एवं शीता-शीतोदकयोः सलिलयो मध्यगताः देवा महद्विका देवकुरूत्तरकुओं मनुष्याः प्रकृतिभद्रकाः० मन्दरपर्वते देवा महद्धिकाः एतेपां सौजन्यतपः प्रतापताडितो लवणो जम्बूद्वीपं नाप्लावयति। पद्मद्रह, तिगिच्छद्रह, और केशरीदह आदि द्रहों में महद्धिक आदि विशेषणों वाले जो देवता रहते हैं उनके प्रभाव से 'पुब्धविदेहावरविदेहेसु वासेसु अरहंत चक्कपट्टि बलदेववासुदेवा चारणा विज्जाहरा समणा समणीओ सावया सवियाओ मणुया पगति० तेसि पणिहाए लवण" तथा पूर्वविदेह और अपर विदेहों में जो अहंत, चक्रवर्ती, - बलदेव, वासुदेव, चारण ऋद्विधारी मुनिविद्याधर, श्रमण श्रमणियां श्रावक श्राविकाएं प्रकृति भद्रक आदि जो मनुष्य रहते हैं उन के प्रभाव से लवणसमुद्र जम्बूद्वीप को पीडित आदि नहीं करता है इसी तरह 'सीयासीतोदगासु सलिलासु देवता महिडिया देवकुरु उत्तरकुमसु मणुया पगति भद्दगा० मंदरे पचए देवता महिड्डिया, जम्बूएय सुदंसणाए जम्बूदीवाहिवती अणाढिए णामं देवे भहिडिए जाव पलिओवमहितीए परिवसति तस्स पणिहाए लवणसमुद्दे णो उवीभ विगेरे विशेष| पाणारे हेवे। २९ छे. तेयाना प्रसाथी, पुच्च विदेहावरविदेहेसु वासेसु अरहंत चाकवट्टि बलदेववासुदेवा चारणा विजाहरा समणा समणीओ सावया सावियाओ मणुया पगति० तेसिं पणिहाए लवण' तथा पूर्व વિદેહ અને અપર વિદેહમાં જે અરહંત, ચકવતિ, બલદેવ, વાસુદેવ, ચારણ સદ્ધિધારી ગુનિ વિદ્યાધર, શ્રમણ શ્રમણિ શ્રાવક શ્રાવિકાઓ પ્રકૃતિભદ્રક વિગેરે પ્રકારના જે મનુષ્યો રહે છે, તેઓના પ્રભાવથી લવણસમુદ્ર જંબૂદ્વીપને पी। विगेरे ४२ता नथी. मे प्रमाणे 'सीया सीतोद्गासु सलिलासु देवता महिढिया देवकुरु उत्तरकुरुसु' मणुया पगतिभदगा० मंदरे' पच्चए देवता महिड्डिया जंयूए य सुसणाए जंबुद्दीवाहिवती अणाढिए णामं देवे महिड्ढिए जाव पलिओवम दुिईए परिवसंति तरस पणिहाए लवणसमुद्दे णो उबीलेंति नो उप्पीले ति नो चेव
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प्रमेययोतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.९४ लवणसमुद्रस्य संस्थाननिरूपणम् १८१ 'जंबुए य सुदंसणाए जंबूदीवाहिवई अणाढिए णामं देवे महिडिए जाव पलिओवमठिईए परिवसंति तस्स णं पणिहाए लवणसमुद्दे नो उवीलेइ नो उप्पीलेइ नो चेव णं एगोदगं करेइ' जम्ब्यां खलु सुदर्शनायां जम्बूद्वीपाधिपतिः अनादृत नाम देवो महर्द्धिको यावत्पल्योपमस्थितिकः परिवसति तस्यैव प्रणिधानेन लवणसमुद्रो नाऽवपीडयति नोत्पीडयति न चैव खल्ल लवणः एकोदकं करोति मर्यादामालम्बते । 'अदुत्तरं च णं गोयमा ! लोगट्टिई लोगानुभावे जणं लवणसमुद्दे जंबुद्दीवं दीवं नो उवीलेइ नो उप्पीलेइ नो चेव णं एगोदगं करेइ' अथ-इतः लेति नो चेवणं एगोदगं करेति' सीता सीतोदा आदि महानदियों में जो महर्द्धिक आदि विशेषणों वाली देवियां रहती हैं उनके प्रभाव से, देवकुरु और उत्तरकुरु में जो प्रकृति भद्र आदि पूर्वोक्त विशेषणों वाले मनुष्य रहते हैं-उनके प्रभाव से, मन्दर पर्वत पर जो महद्धिक आदि विशेषणों वाले देवता रहते हैं उनके प्रभाव से एवं सुदर्शना अपर नाम वाले जम्बूवृक्ष पर जो महर्दिक आदि विशेषणों वाले देवता रहते हैं उनके प्रभाव से तथा जम्बूद्वीप के अधिपति महद्धिक आदि विशेषणों वाले अनाहत नामके देवता की जिसकी यावत् एक पल्योपम की स्थिति होती है उनके प्रभाव से लवणसमुद्र जम्बूद्वीप को पीडित नहीं करता है उत्पीडित नहीं करता है, जलमग्न नहीं करता है किन्तु वह अपनी मर्यादा में ही रहता है 'अदुत्तरं च गोयमा ! लोगद्विती लोगानुभावे जपणं लवणसमुद्दे जंबदीवं दीवं नो उचीलेति, नो उप्पीलेति नो चेवणं एगोदतें करेति' अथवा-हे गौतम!
ण एगोदगं करेंति' सीता सीताह। विगैरे भी नहीयामा भद्धि विगेरे વિશેષણવાળી જે દેવી રહે છે, તેમના પ્રભાવથી દેવકુરૂ અને ઉત્તરકુરૂમાં જે પ્રકૃતિભદ્ર વિગેરે પૂર્વોક્ત વિશેષ વાળા મનુષ્ય રહે છે, તેઓના પ્રભાવથી, મન્દર પર્વત પર જે મહદ્ધિક વિગેરે વિશેષણવાળા દે રહે છે. તેઓના પ્રભાવથી તથા સુદર્શના પર નામવાળા જંબૂ વૃક્ષ પર મહદ્ધિક વિગેરે વિશેષણેવાળા જે દેવો રહે છે. તેઓના પ્રભાવથી તથા જંબુદ્વીપના અધિપતિ મહદ્ધિક વિગેરે વિશેષણે વાળા અનાદત નામના દેવ કે જેઓની સ્થિતિ યાવત્ એક પલ્યોપમની છે. તેમના પ્રભાવથી લવણસમુદ્ર જંબૂદ્વીપને પીડા કરતો નથી. ઉત્પીડિત કરતો નથી. જલગ્ન કરતો નથી અર્થાત્ પાણીમાં ડુબાડી દેતે नथी. परंतु ते पोताना मर्यामा रहे छे. 'अदुत्तरं च णं गोयमा ! लोगद्विति लोगानुभावे जण्णं लवणसमुहे जंबु दीवं दीवं नो उवीर्लेति नो उप्पीले ति नो चेव
जी० ८६
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जीवामिगमसूत्र पूर्वोक्तकथनात्परमन्यदपि कारणान्तर मुत्तरं विद्धि गौतम ! लोकानां स्थितिमर्यादेपा लोकानुभावश्च भाग्यं यल्लवणो हि समुद्रो जंबुद्वीपं नाम द्वीपं नाऽवपीडयति सवलपार्थस्थित दुर्जनराष्ट्रवत्-मृदुमनोहारि राष्ट्रप्रतिमं जम्बुम् नोत्पीडयति न वा खलु एकोदकं करोति इति ॥९४॥
__अथ धातकीखण्ड वर्णनम्मूलम्-लवणसमुदं धायइसंडे नाम दीवे वट्टे वलयागारसंठाणसंठिए सवओ समंता संपरिक्खिताणं चिटुइ धायई. संडेणं भंते ! दीवे किं समचकवालसंठिए विसमचकवालसंठिए ? गोयमा ! समचकवालसंठिए नो विसमचकवालसंठिए धायइसंडेणं भंते दीवे केवइयं चक्कवालविक्खंभेणं केवइयं परिक्खेवेणं पन्नत्ते ? गोयमा ! चत्तारि जोयणसयसहस्साइं चकवालविक्खंभेणं, एगयालीसं जोयणसयसहस्साइं दसजोयण. सहस्साइं णवएगट्टे जोयणसए किंचि विसेसूणे परिक्खेवेणं पन्नत्ते । से णं एगाए पउमवरवेइयाए एगेणं वणसंडेणं सव्वओ समंता संपरिक्खित्ते, दोण्ह वि वण्णओ दीव समिया परिक्खेवेणं । धायइसंडस्स णं भंते दीवस्ल कइ दारा पन्नत्ता? गोयमा ! चत्तारि दारा पन्नत्ता। विजए वेजयंते जयंते अपराजिए । कहि णं भंते ! धायइसंडस्स दीवस्त विजए णामं दारे पन्नत्ते ? गोयमा ! धायइसंडपुरथिमपेरंते कालोयसमुद्दपुरयह तो लोक की ही ऐसी स्थिति-मर्यादा है उसका ही ऐसा भाग्य है जो सबलपार्श्वस्थित दुर्जन राष्ट्र की तरह लवणसमुद्र मृदु मनोहारि राष्ट्र के जैसे इस जम्बूदीप नाम के दीप को पीडित नहीं करता है और जलमय नहीं करता है ॥१४॥
एगोदगं करेंति' अथवा इ गौतम! म सोनी र मेवी स्थिति-भाह છે. તેનું જ એવું ભાગ્ય છે. જે બળવાનની પડખે રહેલ દુર્જન રાષ્ટ્રની જેમ લવણસમુદ્ર મૃદુ મહારી રાષ્ટ્ર જેવા આ જંબૂઢીપ નામના દ્વિીપને પીડા કરતું નથી. તથા જલમય કરતું નથી અર્થાત ડુબાડતા પણ નથી. સૂ૯૪
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प्रयोतिका टीका प्र.३ उ.३ २.९५ धातकीखण्डनिरूपणम् स्थिमद्धस्त पञ्चस्थिमेणं सोयाए महाणईए उपि एत्थ णं धायइसंडस्स विजए णामं दारे पन्नत्ते, तं चेव पमाणं रायहाणीओ अण्णंमि धायइसंडे दीवे दीवस्त वत्तव्यया भाणियवा। एवं चत्तारि वि दारा भाणियव्वा । धायइसंडस्स णं भंते दीवस्स दारस्स य दास य एस णं केवइयं अबाहाए अंतरे पन्नत्ते ? गोयमा! दस जोयणसयसहस्साइं सत्तावीसं च जोयणसहस्साई सत्त पणत्तीसे जोयणसए तिणि य कोसे दारस्त य २ अबाहाए अंतरे पन्नत्ते । धायइसंडस्त णं भंते ! दीवस्त पएसा कालोयगं समुदं पुट्रा ? तेणं भंते ! किं धायइसंडे दीवे कालोए समुद्दे । एवं कालोयस्त वि । धायइसंड दीवे जीवा उद्दाइत्तार कालोए समुद्दे पञ्चायति ? गोयमा ! अत्थेगइया पञ्चायंति अत्थेगइया नो पञ्चायति । एवं कालोए वि अत्थेगइया पञ्चायंति अत्थेगइया नो पञ्चायति ।से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ धायइसंडे दीवे दीवे ? गोयमा! धायइसंडेणं दीवे तत्थर देसे ताहि २ पएसे धायइरुक्खा धायइ वण्णा धायइसंडा णिच्चं कुसुमिया जाव उसोभेमाणा २ चिटुंति । धायइ महाधायइ रुक्खेसु सुदंस पियदसणा दुवे देवा महड्डिया जाव पलिओवमडिईया परिवसंति से एएणट्रेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ धायइसंडेधायइसंडे अदुत्तरं च गोयमा . जाब णिच्चे। धायइसंडेणं भंते! दीवे कति चंदा पभासिंसु वा ३ कइ सूरिया तविंसु वा ३ कइ महग्गहा चारं चरिंसु वा ३ कइ मक्खत्ता जोगं जोइंसु वा ३ कइ तारागण कोडाकोडीओ सोभेसु वा ३ गोयमा ! बारस चंदा पभासिंसु वा ३ एवं चउवीसं ससि रविणो णक्खत्त सया य तिनि छ तीता। एग च गहस हस्सं छप्पन्नं धायइसंडे ? अट्टेव
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___ नोवामिगमसूत्र सयसहस्सा तिणि सहस्साई सत्त य सयाई धायइसंडे दीवे तारागण कोडिकोडिणं २ सोभेसु वा ३ ॥सू० ९५॥
छाया-लवणसमुद्रं धातकीखण्डो नामद्वीपो वृत्तो वलयाकारसंस्थानसंस्थितः सर्वतः समंतात्संपरिक्षिप्य तिष्ठति धातकोखण्डः खलु भदन्त ! द्वीपः किं समचक्रवालसंस्थितो विषमचक्रवालसंस्थितः ? गौतम ! समचक्रवालसंस्थितो नो विषमचक्रवालसंस्थितः। धातकीखण्डः खलु भदन्त ! द्वीपः कियता चक्रवालविष्कम्भेण कियता परिक्षेपेण प्रज्ञप्तः ? गौतम ! चत्वारि योजनशतसहस्राणि चक्रवालविष्कम्भेण एकचत्वारिंशद्' योजनशतसहस्राणि दशयोजनसहस्राणि नवचैकपष्ठानि योजनशतानि किंचिद्विशेषोनानि परिक्षेपेण प्रज्ञप्तः । स खलु एकया पद्मवरवेदिकया एकेन वनषण्डेन सर्वतः समन्तात् संपरिक्षिप्तः द्वयोरपि वर्णकः द्वीपसमितः परिक्षेपेण । धातकीखण्डस्य खल भदन्त ! द्वीपस्य कति द्वाराणि प्रज्ञप्तानि ? गौतम ! चत्वारि द्वाराणि प्रज्ञप्तानि विजयं-वैजयन्तं जयन्तापराजितं च । कुत्र खल भदन्त ! धातकीखण्डस्य द्वीपस्य विजयं नाम द्वारं प्रज्ञसम् ? गौतम ! धातकीखण्डपूर्वपर्यन्ते कालोदसमुद्र पूर्वार्धस्य पश्चिमेन शीताया महानद्याः उपरि अत्र खलु धातकीखण्डद्वीपस्य विजयं नाम द्वारं प्रज्ञप्तम् तं चेव पमाणं, राजधान्योऽन्यस्मिन् धातकीखण्डद्वीपे द्वीपस्य वक्तव्यता भणितव्या एवं चत्वार्यपि द्वाराणि भणितव्यानि । धातकीखण्डस्य खल भदन्त ! द्वीपस्य २ द्वारस्य च २ एतत् खल कियत्याऽवाधयाऽन्तरं प्रज्ञप्तम् ? गौतम ! दशयोजन शतसहस्राणि सप्तविंशति योजनसहस्राणि सप्तपंचत्रिंशानि योजनशतानि त्रयश्चक्रोशाः द्वारस्य द्वारस्य चाऽवाधयाऽन्तरं प्रज्ञप्तम् । धातकीखडस्य खलु भदन्त ! दीपस्य प्रदेशाः कालोदकं समुद्रं स्पृष्टाः, हंत ! स्पृष्टाः। ते खलु भदन्त ! किं धातकीखण्डे द्वीपे-कालोदसमुद्रे ? ते धातकीखण्डे, नो खलु ते कालोदसमुद्रे एवं-कालोदस्यापि धातकीखण्डद्वीपे जीवा उद्वर्त्य-२ कालोदसमुद्रे प्रत्यायान्ति? गौतम ! संत्येकके प्रत्यायान्ति संत्येकके नो प्रत्यायान्ति एवं-कालोदेऽपि सन्त्येकके प्रत्यायान्ति सन्त्येकके नो प्रत्यायान्ति । तत्केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते धातकीखण्डो द्वीपो-धातकीखण्डो द्वीपः ? गौतम ! धातकीखण्डे खल द्वीपे तत्र तत्र देशे तत्र तत्र प्रदेशे धातकीवृक्षा धातकीवर्णाः धातकीपण्डाः नित्यं कुसुमिताः यावदुपशोभमानाः उपशोभमानास्तिष्ठन्ति । धातकी महाधातकीवृक्षेषु सुदर्शनप्रियदर्शनौ द्वौ देवौ महद्धिको यावत् पल्योपमस्थितको परिवसतः तत्तेनार्थेन एवमुच्यते० अथोत्तरं च खलु गौतम ! यावन्नित्यः । धातकीखण्डे खलु भदन्त ! द्वीपे कति चन्द्रा अप्रभासन्त-३ कतिसूर्या अतपन्-३ कतिमहाग्रहाश्चारमचरन्-३ कति नक्षत्राणि योगमयुञ्जन्-३ कति तारागणकोटीकोटयोऽशो
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प्रमेययोतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.९५ धातकोखण्डनिरूपणम् भन्तः-३ ? गौतम ! द्वादश चन्द्रा अग्रभासन्त वा-३ एवं चतुर्विंशतिः शशिट्योः नक्षत्रशतानि त्रीणि च पत्रिंशानि एकं च ग्रहसहस्रं पट्पञ्चाशदधिकं धातकीखण्डे ? अष्टावेव शतसहस्राणि त्रीणि सहस्राणि सप्त च शतानि धातकीखण्डे द्वीपे तारागणकोटिकोटीनाम्-इति अशोभन्त वा ॥९५॥ ____टीका-'लवणसमुदं धायइसंडे नामदीवे पट्टे वलयागारसंठाणसंडिए सबओ समंता संपरिक्खित्ताणं चिट्ठइ' वृत्तो वर्तुलः वलयाकारसंस्थानेन स्थितः सन् धातकीपण्डो नाम द्वीपः सर्वतः समन्तात्-सर्वत्र दिग्विदिक्षु लवणसमुद्रं संपरिक्षिप्य-वसनमिव संपरिवेष्टय खलु तिष्ठति, लवणेन परिवेष्टितजंवुवत् । 'धायइसंडेणं भंते ! दीवे किं समचक्यालसंठिए-विसमचक्कवालसंठिए' हे भदन्त ! धातकीखण्डो द्वीपः खलु कि समचक्रवालसंस्थितो-विषमचक्रवालसंस्थितो वा? भगवानाह-'गोयमा ! समचकवालसंठिए-नो विसमचक्कवासंठिए' हे गौतम ! समचक्रवालसंस्थित एव नो खलु विपमचक्रवालसंस्थितो धातकीखण्ड: । 'धायइसंडेणं भंते ! दीवे केवइयं चक्कवालविक्खंभेणं-केवइयं परिक्खेवेणं पन्नत्ते' हे
धातकीखण्ड वर्णन'लवणसमुई धायइसंडे नामं दीवे वट्टे वलयागारसंठाणसंठिए' टीकार्थ-लवणसमुद्र को धातकीखंड नामका द्वीप जो कि गोल और वलयाकार वाला है चारों ओर से घेर करके स्थित है सो 'धायइसंडेणं भंते । दीवे किं समचक्कवालसंठिए विसमचक्कवालसंठिए ? हे भदन्त ! यह धातकीखंड नामका दीप क्या समचक्रवाल वाला है ? 'या विपमचक्रवाल वाला है ? उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! समचकवाल संठाणसंठिए नो विसमचक्कवाल संठाणसंठिए' हे गौतम ! यह धातकीखंड नामका द्वीप समचक्रवाल वाला है-विषमचक्रवाल वाला नहीं है 'धायइसंडेणं भंते ! दीवे केवतियं चक्कवालविक्खंभेणं
' ધાતકી ખંડનું વર્ણન'लवणसमुदं धायइखंडे नाम दीवे'
ટીકાથ–લવણ સમુદ્રને ધાતકીખંડ નામને દ્વિીપ કે જે ગેળ અને વલથા२ पाणी छे ते सारे माथी धेशन रहेस छ. 'धायइखंडेणं भंते दीवे किं 'समचक्कवाल संठिए विसमचक्कवालसंठिए' भगवान् मापाती नामना દ્વીપ શું સમચકવાલ વાળે છે? અથવા વિષમ ચક્રવાળ વાળે છે? આ પ્રશ્નના उत्तरभां प्रभुश्री गौतमस्वामीन ४९ छ -'गोयमा ! समचक्वालसंठाणसंठिए नो विसमचक्कवालसंठाणसंठिएगीतम! माघातडीमनामनावीसभन्यवाद पाण छ. विषम यपासवाणा नथी 'धायइसंडेण भंते ! दीवे केवतीयं चक्कवाल
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जीवाभिगमसूत्रे
भदन्त ! धातकीखण्डद्वीपो हि कियता २ चक्रवालविष्कम्भेण परिक्षेपेण प्रज्ञतः ? भगवानाह - 'गोयमा ! चत्तारि जोयणसयसहस्साई चक्कवालविवखंभेण - एगयालीसं जोयणसयसहस्साई दसजोयणसहस्साई नव एगडे जोयणसए किंचि विसेणे परिक्खेवेणं पश्नत्ते' हे गौतम ! चत्वारि योजनशतसहस्राणि चक्रवालविष्कम्भेण, एकचत्वारिंशत् शतसहस्राणि तथा दशयोजनसहस्राणि नव चैक पष्टानि योजन शतानि किंचिद् विशेपोनानि परिक्षेपेण प्रज्ञप्तो धातकीपण्डद्वीपः । तदुक्तम् -
'एयालीस लक्खा दस य सहस्साणि जोयणाणं तु । नव य सया एगट्ठा किंचूणो परिरओ तस्स ॥ १ ॥ छाया - एकचत्वरिंशल्लक्षाणि दश च सहस्राणि योजनानान्तु ।
नव च शतानि एकषष्टानि किंचिन्न्यूनानि परिरयस्तस्य ॥१॥ इति | 'से णं एगाए पउमवरवेइयाए एगेणं वणसंडेणं सव्वओ समता संपरिक्खित्ते केवइयं परिक्खेवेणं पण्णत्ते' हे भदन्त ! धातकीखण्ड नामका द्वीप चक्रवाल विष्कम्भ की अपेक्षा कितना है ? और परिक्षेप की अपेक्षा कितना है ? 'गोमा ! चत्तारि जोयणसयसहस्साइं चक्कवालविक्खभेणं, एगयालीस जोयणसयसहस्साई दसजोयणसहस्साई णवएगट्टे जोयणसते किंचि विसेसूणे परिक्खेवेणं पण्णत्ते' धातकीखंड द्वीप 'चक्रवाल विष्कम्भ की अपेक्षा ४ लाख योजन का है क्योंकि जम्बूद्वीप से दूना विस्तार लवणसमुद्र का हैं और लवणसमुद्र से दूना विस्तार धातकीखंड का है और परिक्षेप की अपेक्षा यह इकतालीस लाख दश हजार नौ सौ इकसठ योजन से कुछ कम है उक्तंच'एयालीस लक्खा दस य सहस्साणि जोयणाणं तु । नवय सया एगट्ठा किंचूणो परिरओ तस्स ॥
विक्खंभेणं केवइयं परिक्खेवेणं पण्णत्ते' हे भगवन् ! धातडीगड नामनो द्वीप ચક્રવાલ વિષ્ણુભની અપેક્ષાથી કેટલે છે ? અને પરીક્ષેપની અપેક્ષાથી કેવડો છે ? 'गोयमा ! चत्तारि जोवणसयसहस्साई णव एगट्ठे जोयणसते किंचिविसेसृणे परिक्खेवेणं વળત્તે' ધાતકીખ’દ્વીપ ચક્રવાલ વિષ્ણુભની અપેક્ષાએ ૪ ચાર લાખ યેાજનના છે. કેમકે જ દ્વીપથી લવણુસમુદ્રના વિસ્તાર ખમણેા છે. અને લવણુ સમુદ્રથી ધાતકીખ'ડના ખમણેા વિસ્તાર છે. તથા પરિક્ષેપની અપેક્ષાથી એ ૪૧ એકતાળીસ લાખ દસ હજાર નવસેા એકસઠ ચેાજનથી કંઈક એળે છે. કહ્યું પણ છે— 'एयालीसं लक्खा दस य सहस्साणि जोयणाणं तु नव य सया एगट्ठा किंच्णे परिरओ तस्स'
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प्रमैयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.९५ धातकीखण्डनिरूपणम् दोण्हवि वण्णओ' स खलु धातकीखण्डः सर्वदिग्विदिक्षु एकैकवनषण्डपनवेदिकाभ्यां संपरिवेष्टितः अनयो रुभयो वर्णनमत्र । 'दीवसमिया परिक्खेवणं' द्वीपसमितः परिक्षेपेण-द्वीपप्रमाणानुरूपमुभयोवर्णनमिति विवेकः । 'धायइसंडस्स पं मंते ! दीवस्स कइ दारा पन्नत्ता' धातकीखण्डद्वीपद्वाराणि कियन्ति खलु भदन्त ! भगवानाह-'गोयमा चत्तारि दारा पन्नत्ता-विजए-वेजयंते-जयंतेअपराजिए' हे गौतम ! विजय-वैजयन्त-जयन्ताऽपराजितानि चत्वारि पूर्वाधुत्तरान्तानि प्रथितानि । 'कहि णं भंते ! धायइसंडस्स दीवस्स विजए णामं दारे पन्नत्ते-गोयमा ? धायइसंड पुरथिमपेरंते कालोदसमुद्द पुरस्थिमद्धस्स पञ्चत्थिमेणं
से णं एगाए पउमवरवेदियाए एगेणं वणसंडेणं सव्वओ समंता संपरिक्खित्ते' दोण्हवि वण्णओ' यह धातकी खण्ड चारों ओर से एकवनड से और एक पद्मवरवेदिका से घिरा हुआ है, इन दोनों का वर्णन यहां पर पूर्व में जैसा इनका वर्णन किया गया है वैसा ही कर लेना चाहिये 'दीय समिया परिक्खेवेणं' इन दोनों का परिक्षेप द्वीप प्रमाण के अनुरूप है 'धायइसंडस्स णं भंते ! दीवस्स कइ दारा पन्नत्ता' हे भदन्त ! धातकीखंड द्वीप के कितने द्वार कहे गये हैं ? 'गोयमा! चत्तारि दारा पण्णत्ता' हे गौतम ! धातकी. खंडद्वीप के चार द्वार कहे गये हैं । 'तं जहा' जो इस प्रकार से हैं 'विजए, वेजयंते, जयंते, अपराजिए' बिजय वैजयन्त जयन्त और अपराजित 'कहिणं भंते ! धायइसंडस्स दीवस्स विजए णामं दारे पन्नत्ते' हे भदन्त ! धातकीखंड द्वीप का विजय नामका द्वार कहां पर है ? 'गोयमा ! धायइसंड पुरथिमपेरंते' हे गौतम ! धातकीखण्ड ___'सेणं एगाए पउमवरवेदियोए एगेणं वणसंडेण सव्वओ समंता संपरिक्खित्ते વોટ્ટ વિ Tvorો આ ધાતકીખંડ ચારે બાજુએ એક વનખંડ અને એક પદ્મવર વેદિકાથી ઘેરાયેલ છે. એ વનખંડ અને પાવર વેદિકાનું વર્ણન અહીંયાં पडेलभ तमनु वा न ४२वामा मावस छे. माशते ४० . 'दीवसमिया परिक्खेवेणं' गन्नेना परिसपी५ प्रमाणुनी भ०४ छ. 'धाइयसंडस्स ण भंते ! दीवस्स कइ दारा पण्णत्ता' सान् धातहीदीपना enा ४ा छ ? 'गोयमा ! चत्तारि दारा पन्नत्ता' गौतम! धातही दीयना यार बारी ४ पामा सामेल छे. 'तं जहा' २ मा प्रभारी छे. 'विजए, वेजयते, जयते, अपराजिए' विनय वैश्यन्त न्यन्त भने २५५२d 'कहि णं भंते ! धायइसंडस्स दीवस्स विजए णामं दारे पण्णत्ते' मगवन् घाती' दीपनु विन्य नामनु ६२ या मावस छ ? 'गोयमा ! धायइसंडपुरथिमपेरते' हे गौतम ! पाती
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जीवामिगमसूत्रे सीताए महाणईए उप्पि एत्थ णं धाइयसंडस्स दीवस्स विजए णामं दारे पण्णत्ते' कुत्र खलु भदन्त ! धातकीखण्डद्वीपस्य विजयं नाम द्वारं प्रज्ञप्तमिति प्रश्नः ? भगवानाह-हे गौतम ! धातकीखण्डपूर्वपर्यन्ते कालोदसमुद्रस्य यः पूर्वार्धस्तस्य पश्चिमदिशि-शीतामहानद्या उपरितनप्रदेशेऽत्रधातकीखण्डद्वीपस्य विजयद्वारम् । 'तं चेव पमाणं' तदेव प्रमाणम् जंबुद्वीप विजयद्वारवत्सर्व वक्तव्यम् । वैजयन्तादि द्वारत्रयमपि वर्णनीयम् जम्बुद्वीपप्रसङ्गमवतीर्य 'रायहाणीओ अण्णंमि धायइसंडे दीवे' कुत्र खलु भदन्त ! विजयदेवस्य विजया राजधानी ? गौतम ! विजयद्वार पूर्वदिशि तिर्यग्संख्येयद्वीपसमुद्रान् व्यतिव्रज्याऽन्यस्मिन् धातकीखण्डद्वीपे द्वादशयोजनसहस्रमवगाद्याऽत्र विजया राजधानी स च जम्बूद्वीपगत विजयराजधानीवत् निरवशेपा वर्णनीया । 'दीवस्स वत्तव्वया भाणियच्या' धातकीकी पूर्वदिशा के अन्त में 'कालोदसमुदं पुरथिमद्धस्स पच्चत्थिमेणं सीयाए महाणईए उपि एत्थणं धायसंडस्स दीवस्स विजए णामं दारे पन्नत्ते' जो कालोदसमुद्र का पूर्वार्द्ध है उसकी पश्चिमदिशा में सीता महानदी के ऊपर धातकीखण्ड का विजय नाम का द्वार है 'तं चेव पमाणं.' जम्बूद्वीप के विजयद्वार का जैसा वर्णन किया गया है वैसा ही इसका वर्णन है । वैजयन्त आदि तीन द्वारों का भी वर्णन जैसा जम्बूद्वीप के वैजयन्त आदि द्वारों का वर्णन है वैसा ही है। हे भदन्त ! विजयदेव की विजया राजधानी कहाँ पर है? तो इस प्रश्न के उत्तर में ऐसा ही कहना चाहिये कि विजयदेव की विजया राजधानी विजयद्वार की पूर्वदिशा में तिर्यग् असंख्यातद्वीप समुद्रों को उल्लङ्गन करके अन्य धातकीखण्डद्वीप में १२ हजार योजन आगे जाने पर विजयो नामकी राजधानी है. इसका वर्णन समस्त रूप से नी पूर्व दिशान मतभा 'कालोदसमुदं पुरथिमद्धस्स पच्चत्थिमेणं सीयाए महा. णईए उप्पिं एल्यणं धायइसंडस्स दीवस्स विजए णामं दारे पण्णत्ते' सो समुद्रना જે પૂર્વાર્ધ છે, તેની પશ્ચિમ દિશામાં સીતા મહા નદીની ઉપર ધાતકીખંડનું Gिori नामनु द्वार छे. 'तं चेव पमाणं' दीपभा मावेस विय द्वारना વર્ણન પ્રમાણે આ વિજય દ્વારનું વર્ણન સમજી લેવું. વિજયન્ત વિગેરે ત્રણ દ્વારનું વર્ણન જેમ જંબુદ્વીપમાં આવેલ વૈજયન્ત વિગેરે દ્વારેનું વર્ણન કરવામાં આવેલ છે, એ જ પ્રમાણે તે બધાનું વર્ણન છે. હે ભગવદ્ વિજયદેવની વિજયા નામની રાજધાની કયાં આવેલ છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં એવું કહેવું જોઈએ કે-વિજયદેવની વિજયા રાજધાની વિજય દ્વારની પૂર્વ દિશામાં તિર્યક્ર અસંખ્યાત દ્વિીપમાં ૧૨ બાર એજન આગળ જવાથી વિજયા નામની રાજધાની આવે છે.
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प्रमेययोतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.९५ धातकीखण्डनिरूपणम् खण्डद्वीपस्य समग्रा वक्तव्यता जंबूद्वीपसमाना भणितव्या विस्तरभयाद्विरामः । 'एवं चत्तारि वि दारा भाणियव्या' विजय वैजयन्त जयन्ताऽपराजितानि चत्वारि द्वाराण्यपि जंबूद्वीपगतानीव वर्णनीयानि । 'धायइसंडस्स णं भंते ! दीवस्स दारस्स २ एस णं केवइयं अवाहाए अंतरे पन्नत्ते-गोयमा ! दसजोयण सयसहस्साई सत्तावीसं च जोयणसहस्साई सत्त पणतीसे जोयणसए तिन्नि य कोसे दारस्स य अबाहाए अंतरे पन्नत्ते' हे भदन्त ! धातकीखण्डद्वीपस्य २ खल्लु पारस्परिक मन्तरं किम्प्रमाणयाबाधया प्रज्ञप्तमिति प्रश्ने भगवानाह-हे गौतम ! दशयोजनशतसहस्राणि सप्तविंशति यौजनसहस्राणि सप्तपश्चत्रिंशानि योजनशतानि जम्बूद्वीपगत विजया राजधानी के ही जैसा है 'दीवस्त वत्तव्धया भाणियन्वा' धातकीखण्डद्वीप की सम्पूर्ण वक्तव्यता जम्बूद्वीप की वक्तव्यता जैसी है, उसे यहाँ विस्तार हो जाने के भय से नहीं लिख रहे है । 'एवं चत्तारि वि दारा भाणियव्वा' जम्बूद्वीप के विजय, वैजयन्त, जयन्त और अपराजित द्वारों का जैसा वर्णन हैं ठीक वैसा ही वर्णन धातकीखण्डद्वीप के इन विजय, वैजयन्त, आदि चार द्वारों का भी है । 'धायइसंडस्स णं भंते ! दीवस्स दारस्सय २ एसणं केवइयं अबाहाए अंतरे पण्णत्ते' हे भदन्त ! धातकीखण्डद्वीप के प्रत्येक द्वार का आपस में कितना अन्तर कहा गया है ? उत्तर में प्रभु कहते है-"गोयमा ! दसजोयणसयसहस्साई सत्तावीसं च जोयणसहस्साई सत्तपणतीसे जोयणसए तिन्नि य कोसे दारस्सय २ अबाहाए अंतरे पण्णत्ते' हे गौतम ! धातकीखण्डद्वीप के प्रत्येक द्वार का आपस में તેનું વર્ણન સંપૂર્ણ પણાથી જંબુદ્વીપમાં આવેલ વિજ્યા રાજધાનીના વર્ણન प्रभो ॥ छे. 'दीवरस वत्तव्वया भाणियव्वा' पातीम द्वीप समय वर्णन જબૂદ્વીપના વર્ણન પ્રમાણે છે. અહીયાં વિસ્તાર થવાના ભયથી તેને અહી વર્ણવી मतावेस नथी. तो ते त्यांना वन प्रमाणे समय से. 'एवं चत्तारि वि दारा भाणियव्वा' पुदीपनाविन्य, वैयन्त, स्यन्त, मने अपरात ये ચાર દ્વિરનું જે પ્રમાણે વર્ણન કરેલ છે, બરાબર એ જ પ્રમાણેનું વર્ણન ધાતકીખંડ દ્વીપના આ વિજય, વિજયન્ત વિગેરે ચારે દ્વારેનું પણ કરી લેવું 'धोयइसंडस्स णं भंते ! दीनस्स दारस्स यर एसणं केवइय अवाहाए अंतरे पण्णत्ते' હે ભગવન્! ધાતકીખંડ દ્વીપના દરેક કારનું પરસ્પરમાં એક બીજાનું કેટલું અંતર કહેવામાં આવેલ છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી ગૌતમસ્વામીને કહે छ -'गोयमा ! दस जोयणसयसहस्साई सत्तावीसं जोयणसहस्साई सत्तपणतीसे जोयणसए तिन्निय कोसे दारस्स य२ अबाहाए अंतरे पण्णत्ते' 3 गौतम ! थाती
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जीवाभिगमस्त्रे त्रयश्च क्रोशाः द्वारस्य २ चाऽपरद्वारेण सहाऽवाधयाऽन्तरित्वा व्यवधानेन एतत्प्रमाणकमन्तरं प्रज्ञप्तम् । तथाहि-एकैकस्य द्वारस्य स द्वारशाखस्य जम्बूद्वीप द्वारस्येव पृथुत्वं सानि चत्वारि योजनानि, ततश्चतुर्णी द्वाराणामेकत्र पृथुत्वपरिमाणमीलने जातानि अष्टादश योजनानि, तानि अनन्तरोक्तात्परिरयमानात् ४११०९६१ शोध्यन्ते, शोधितेषु च तेपु जातं शेपमिदम्-एकचत्वारिंशल्लक्षा दशसहस्राणि नवशतानि त्रिचत्वारिंशदधिकानि ४११०९४३, एतेषां चतुर्भािगे हृते लब्धं यथोक्तं द्वाराणां परस्परमन्तरम् । उक्तञ्च
'पणतीसा सत्तसया सत्तावीसा सहस्स दसलक्खा । धायइसंडे दारंतरं तु अवरं च कोसतियं ॥१॥ पञ्चत्रिंशानि सप्तशतानि सप्तविंशतिः सहस्राणि दशलक्षाणि (योजनानाम्) धातकीपण्डद्वारान्तरन्तु अपरञ्च क्रोशत्रिकम् ॥इतिच्छाया।।
'धायइसंडस्स णं भंते ! दीवस्स पएसा कालोयगं समुई पुढा-हंता । पुट्ठा' हे भदन्त ! धातकीखण्डस्य खल द्वीपस्य ये केचन प्रदेशास्ते कि कालोदकं समुद्रं स्पृष्टाः उताऽवशिष्टा अपि इति प्रश्नः ? भगवानाह-हन्त ! स्पृष्टाः। अन्तर दशलाख सत्तावीस हजार सात सौ पैंतीस योजन एवं तीन कोश का कहा गया है 'धायइसंडस्स णं भंते ! दीवस्स पएसा कालोदर्ग समुह पुडा' हे भदन्त ! धातकीग्वंडदीप के प्रदेश कालोदकसमुद्र को छए हए हैं ? या कालोदसमुद्र के प्रदेश धातकीद्वीप के प्रदेशों को छुए हुए हैं ? ऐसा प्रश्न यहां पर पूर्व में जैसा प्रश्न प्रकट किया गया है वैसा ही कर लेना चाहिये उत्तर में प्रभु कहते हैं-'हता पुट्ठो' हां गौतम ! कालोदसमुद्र के प्रदेश, धातकीखण्ड द्वीप के प्रदेशों को छुए हुए हैं और धातकीखण्ड के प्रदेश कालोदक समुद्र के प्रदेशों को छुए हुए हैं । तेणं भंते ! किं धायइसंडे दीवे कालोए समुद्दे तो वे ખંડ દ્વીપને દરેક કારનું પરસ્પરમાં અંતર દસ લાખ સત્યાવીસ હજાર સાત से पात्रीस यन मन सनु वामां मावद छ. 'धायइसंडस्स णं भंते ! दीवस्स पएसा कालोदगं समुदग्गं पुट्टा' हे सगवन् घातीय दीपना प्रदेश। કાલેદક સમુદ્રને સ્પર્શેલા છે? કે કાલેદ સમુદ્રના પ્રદેશે ધાતકીખંડ દ્વિીપના પ્રદેશને સ્પર્શેલા છે? આ પ્રમાણેને પ્રશ્ન અહીયાં જે પ્રમાણે પહેલાં પ્રશ્ન કરેલ એ જ પ્રમાણેને પ્રશ્ન કરી લેવું. આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે -हता पुदा' है। गौतम! ale समुद्रमा प्रदेश पाती दीपना प्रदेशान સ્પશેલા છે. અને ધાતકીખંડના પ્રદેશ કોલેદ સમુદ્રના પ્રદેશને સ્પર્શેલા છે. 'तेणं भंते ! किं धायइसंडे दीवे कालोए समुद्दे' तो प्रदेश state समुद्रना
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shrutant टोका प्र.३ . ३ सू.१५ धातकीखण्डनिरूपणम्
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'तेणं भंते ! किं धायइसंडे दीवे कालोए समुदे - ते धायइसंडे नो खलु ते कालो मुद्दे' हे भदन्त ! ते खलु प्रदेशाः कालोदं ये स्पृष्टाः किं कालोदकस्य धातकीखण्डद्वीपस्य वा कस्य भवेयुः इति प्रश्नः ? भगवानाह - ते धातकीखण्डद्वीपे एव परिगणिताः स्यु न कालोदसमुद्रे । ' एवं कालोयस्स वि' एवं कालोदसमुद्रस्याऽपि प्रदेशाः स्वस्यैव न धातकीखण्डस्य स्पर्शमात्राद्भवितुमर्हन्ति व्यवहारात् । ' धायसंदीवे जीवा उद्दाइत्ता - कालोए समुद्दे पच्चायंति ? गोयमा ! अत्थेगइया पच्चायंति अत्येगइया नो पच्चायंति' धातकीखण्डद्वीपे ये वास्ते तत्रोद्वर्त्य -मृत्वा कालोदे प्रत्यायान्ति किम् ? भगवानाह - हे गौतम ! एवं विधा अपि कियन्तः सन्ति प्रत्यायान्ति ते, सन्त्येके ये न प्रत्यायान्ति, स्व स्व कर्मवशगाः किमपि व्यवसितं न पारयन्ति । ' एवं कालोए वि अत्येगइया प्रदेश कालोदक समुद्र के कहे जावेगे या घातकीखण्ड के कहे जायेंगे ? उत्तर में प्रभु कहते हैं 'ते धायहसंडे नो खलु ते कालोयसमुद्दे' हे गौतम ! वे प्रदेश धातकीखण्ड के ही कहलावेंगे कालोदक समुद्र के नहीं कहलावेंगे ' एवं कालोयस्स वि' इसी तरह से जो कालोदक समुद्र के प्रदेश धातकीखंडद्वीप को छुए हुए हैं वे कालोदक समुद्र के ही कहलावे धातकीखण्डद्वीप के नहीं' 'कहलावे गे । 'धायइसंडे दीवे जीवा उद्दात्ता कालोए समुद्दे पञ्चायति' हे भदन्त ! धातकीखंड के जी वहां से भरकर क्या कालोदक समुद्र में जन्म लेते हैं ? 'गोयमा ! -अत्थेगइया पच्चायंति अत्थेगइया तो पच्चायंति' हे गौतम! कितनेक जीव धातकी खंड के मरे हुए घातकीखंड समुद्र में जन्म लेते हैं और कितनेक जीव वहां जन्म नहीं लेते दूसरी जगह कालोदक आदि में जन्म लेते हैं क्योंकि जीव अपने कर्म के अधीन हैं अतः वे स्वेच्छा કહેવાશે ? અથવા ધાતકીખંડના કહેવાશે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે
- 'ते धायइसंडे नो खलु ते कालोयसमुद्दे' हे गौतम । ते अहेशी धातडी ड दीपना अवाशे अवोह सभुद्रना अहेवाशे नहीं 'एवं कालोयस्स वि' भेट પ્રમાણે કાલાદ સમુદ્રના જે પ્રદેશેા ધાતકીખંડ દ્વીપને સ્પર્શેલા છે, તે કાલેઇ समुद्रना ०४ हेवाशे धातडीजड द्वीपना हेवाशे नहीं' 'घायइसंडे दीवे जीवा उदात्ता कालोre समुद्दे पच्चायति' हे भगवन् ! घातडीयडना लवो त्यांथी भरीने असोहा समुद्रमां नन्भ धारण रेछे मन्यय ? 'गोयमा ! अत्येगइया पच्चा यति अत्थेइया नो पञ्चायति' हे गौतम! डेटा व नेमो धातडीण उभां માઁ હાય તેઓ ધાતકીખંડ સમુદ્રમાં જન્મ ધારણ કરે છે. અને કેટલાક જીવે ત્યાં જન્મ લેતાં નથી. પરંતુ તે શિવાયના કલેસમુદ્ર વિગેરેમાં જન્મ
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जीवामिगमस्ते पच्चायति, अत्थेगइया नो पच्चायति' एवमेव कालोदेऽपि विचारणा सन्त्येके कालोदान्मृत्वा धातकीखण्डे प्रत्यायान्ति सन्त्येवं विधाः केचनैके ये नो प्रत्यायान्ति । तदुक्तम्
स्वकर्मवशगा जीवाः सन्त्येके ये मृताः कचित् ।
पौनः पुन्यात् समायान्ति तत्राऽन्यत्राऽपि केचन ||१|| 'से तेणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ धायइसंडे २ गोयमा ! धायइसंडे णं दीवे तत्थ २ देसे-तहिं २ पएसे धायहरुक्खा धायइवण्णा धायइसंडा णिच्चं कुसुमिया जाव उपसोभेमाणा २ चिट्ठति' तत्तेनार्थेन तेन हेतुना एवमुच्यते धातकीपण्डो धातकीपण्ड इति प्रश्नः ? भगवानाह-हे गौतम ! धातकीपण्डद्वीपे खलु से कुछ भी नहीं कर सकते हैं । 'एवं कालोए वि अत्थेगइया पच्चायंति, अत्थेगइया नो पच्चायंति' इसी तरह से कालोदक से मरे हुए कितनेक जीव कालोदक में ही जन्म लेते हैं और कितनेक जीव वहां जन्म नहीं लेते अन्यत्र और दूसरी जगह धातकीखण्ड आदि में जन्म लेते हैं तदुक्तम्
'स्वस्व कर्षवशगा जीवा सन्त्येके ये मृताः कचित् ।
पौनः पुन्यात् समायान्ति तत्रा ऽन्यत्रापि केचन ॥१॥ 'से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ धायइसंडे २' हे भदन्त । ऐसा आप किस कारण से कहते है कि यह द्वीप धातकीखण्ड द्वीप है ?
अर्थात् धातकीखण्ड द्वीप का 'धातकीखण्डद्वीप' ऐसा नाम किस . कारण से हुआ है ? इस के उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! धायइધારણ કરે છે. કેમકે-જે પોતપોતાના કર્મોને આધીન છે. તેથી તેઓ પિતાની
छायी ४६ ५४] ४२री शzता नथी. 'एवं कालोए वि अत्थेगइयो पच्चोयंति अत्ये गइया नो पच्चायति' के प्रमाणे हा समुद्रमा भरेता मा छ। કાલેદક સમુદ્રમાં જ જન્મ લે છે. અને કેટલાક જીવે ત્યાં જન્મ લેતાં નથી. તે સિવાયના બીજા જ કેઈ પ્રદેશમાં જેવાકે ધાતકીખંડ વિગેરેમાં જન્મ ધારણ કરે છે. એ જ કહ્યું છે કે
स्व स्व कर्मवशगा जीवा सन्त्येके ये मृताःक्वचित् । पौनः पुण्यात् समायान्ति तत्राऽन्यत्रापि केचन ॥ १ ॥ 'से केगटेणं भंते एवं वुच्चइ धायइसंडे धायइसंडे' सावन् ! समा५ શા કારણથી કહે છે કે-આ દ્વીપ ધાતકીખંડ દ્વીપ છે અર્થાત્ ધાતકીખંડ દ્વિીપનું ધાતકીખંડ કીપ એવું નામ શા કારણથી થયેલ છે? આ પ્રશ્નના उत्तरमा प्रभुश्री ४ छ -'गोयमा ! धायइसंडेणं दीवे तत्थ तत्थ देसे तहिं
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प्रमेययोतिका टीका प्र.३ उ.सु.९५ धातकीखण्डनिरूपणम् द्वीपे तत्र तत्र देशे तस्मिन् २ च प्रदेशे धातक्याः वृक्षा वहवः धातकीर्वर्णाः बहूनि धातक्या एव वनानि (धातकी वृक्ष जातिकानि) मिश्रिताश्च वनपण्डा: सन्ति, ये च नित्यमहरहः कुसुमिताः यावत् सर्वातिशयेनोपशोभमानाः अनुपमेयाः सन्तस्तिष्ठन्ति । 'धायइ-महाधायइ रुक्खेसु-सुदंसणा पियदसणा दुवे देवा महडिया जाव पलिओवमठिईया परिवसंति' तत्र पूर्वार्धे उत्तरकुरुपु नीलगिरि समीपे धातकीवृक्षः, पश्चिमार्धे उत्तरकुरुपु नीलमहागिरि समीपे महाधातकी वृक्षश्च तिष्ठति, उभावपि जम्बूवृक्षः प्रमाणवन्तौ सर्वातिशायिविशेषणविशिष्टौ अत्र सुदर्शन-प्रियदर्शन नामानी द्वौ देवौ महद्धिको यावत्पल्योपमस्थितिको संडेणं दीवे तत्थ तत्थ देसे तहिं २ पएले धायहरुक्खा धायइवण्णा धायइसंडा णिच्चं कुसुमिया जाव उवसोभे माणा चिठंति' हे गौतम ! धातकीखण्ड द्वीप में जगह २ स्थान २ पर धातकी के वृक्ष-आवले के वृक्ष, धातकी के वन, और धातकी के वनड सदा कुसुमित रहते हैं यावत् सव- से अधिक सुन्दर लगते हैं उपमातीत प्रतीत होते हैं अतः इस कारण-इस द्वीप का नाम धातकीखण्ड दीप हुआ है तथा धायइ महाधायइ रुक्खेसु, सुदंसणा पियदसणा दुवे देवा महडिया जाव पलिओवमहिईया परिवसति' धातकीखण्ड के पूर्वार्ध में उत्तरकुरु क्षेत्र में नीलगिरि के पास धातकी वृक्ष है एवं धातकीखण्ड के पश्चिमाछ में उत्तरकुरु में नील महागिरि के पास महाधातकी वृक्ष है इन दोनों का प्रमाण जम्बू वृक्ष के बराबर है ये दोनों ही वृक्ष सर्वाधिक सुन्दर हैं इन पर क्रमशः सुदर्शन और प्रियदर्शन नाम के दो महर्द्धिक आदि विशेषणों से भरे हुए देव रहते हैं। इन तहिं पएसे धायइरुक्खा धायइवण्णा धायइसडा णिच्चं कुसुमिया जाव उवसोभे माणा चिटुंति' गौतम ! घाती' दीपमा स्थणे स्थणे घातमी से नामना વૃક્ષે અર્થાત્ આંબળાનાવૃ, ધાતકીના વને અને ધાતકીના વનપંડે સદા કુસુમિત રહે છે. ચાવત સૌથી વધારે સુંદર લાગે છે. અર્થાત્ તે ત્રણે ઉપમાને
બનેલ છે. એ કારણથી આ દ્વિીપનું નામ ધાતકીખંડ કપ એ પ્રમાણે थयेछ. तथा 'धाइय महाधायइ रुक्खेसु सुदसणा, पियदसणा दुवे देवा महड्ढिया जाव पलिओवमट्टिइया परिवसंति' धात'3ना पूर्वाभां ઉત્તર કુરૂક્ષેત્રમાં નીલગિરીની પાસે ધાતકી નામનું વૃક્ષ છે. તથા ધાતકીખંડના પશ્ચિમાઈમાં ઉત્તરકુરૂ ક્ષેત્રમાં નીલમહાગિરિની પાસે મહાધાતકી વૃક્ષ છે. આ બન્નેનું પ્રમાણ જંબૂ વૃક્ષની બરાબર છે. એ બેઉ વૃક્ષે સૌથી વધારે સુંદર છે. તેની ઉપર ક્રમશઃ સુદર્શન અને પ્રિયદર્શન એ નામના મહદિક વિગેરે
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जीवामिगमसूत्र संपरिवसतः । 'रो तेणटेणं गोयमा ! एवं चुच्चइ धायइसंडे दीवे २ तत्-तरमात् तेन तेनार्थेन धातकीपण्डोपलक्षितो द्वीपो धातकीखण्डद्वीप इत्येवमुच्यते । 'अदुत्तरं च णं गोयमा ! जाव णिच्चे' अथान्तरं विद्धि गौतम ! यो नासीनास्ति न भविष्यतीति दोत्र त्रयशून्यो धातकीपण्डो नित्योऽस्ति आसीत्-भविष्यति च यावत् शाश्वत:। ___ सम्प्रति-चन्द्रादि वक्तव्यतामाह-'धायइसंडेणं भंते ! दीवे कइ चंदा पभा. सिंसु वा ३ कइ सूरिया तर्विसु वा ३ कइ महग्गहा चारं चरिंसु वा-३ कइ नक्खत्ता जोगं जोइंसु वा-३ कइ तारागणकोडाकोडीओ सोभे सु वा-३' हे भदन्त ! धातकीपण्डे खल्लु पुरा-ऽधुनाऽऽगमिप्यति च कालत्रये कियन्तश्चन्द्राः देवों की एक एक पल्य की स्थिति है 'से तेणटेणं गोयमा०' इस निमित्त से भी हे गौतम ! इस द्वीप का नाम धातकीखंड दीप हो गया है 'अदुत्तरं च णं गोयमा !' अथवा हे गौतम ! 'जाव णिच्चे' ऐसा जो यह कारण इस द्वीप के नाम होने का बताया है उसके अतिरिक्त एक यह भी कारण है कि यह द्वीप ऐसे नाम से युक्त अनादि काल से ही चला आ रहा है क्योंकि यह पहिले इस नाम वाला नहीं था ऐसा नहीं है, वर्तमान में भी यह ऐसे नाम वाला नहीं है ऐसा भी नहीं - है तथा भविष्यत् काल में यह ऐसे नाम वाला नहीं रहेगा ऐसा
भी नहीं है यह तो ऐसे नाम वाला पहिले था अब भी है और आगे भी रहेगा अतः यह नित्य यावत् शाश्वत है 'धायइ णं भंते ! दीवे कइ चंदा पभासिंसु वा ३' हे भदन्त ! धातकीखण्ड द्वीप में कितने चन्द्रमाओं ने प्रकाश दिया है ? अब भी वहां कितने चन्द्रमा प्रकाश વિશેષણે વાળા બે દેવે ત્યાં રહે છે. એ દેવની સ્થિતિ એક એક પત્યની છે.
से तेणटेणं गोयमा !' मा ४२४थी ५५ 3 गौतम ! २मा दीपनु नाम धातहोम दीप प्रमाणे थयेट छ 'अदुत्तरं च णं' अथवा गौतम ! 'जाव णिच्चे' मा दीपनु प्रमाणेनु नाम डावानु ४युते शिवाय मे से पY કારણ છે કે આ દ્વિપનું એ પ્રમાણેનું નામ અનાદિ કાળથી જ ચાલ્યું આવે છે. કેમકે આ દ્વીપ પહેલાં એ નામ વાળો ન હતો તેમ નથી. વર્તમાનમાં પણ તે એવા નામ વાળે નથી તેમ પણ નથી. તથા ભવિષ્યકાળમાં એ આવા નામ વાળ રહેશે નહીં તેમ પણ નથી. એ તે એવા નામવાળે પહેલાં હતું અને વર્તમાનમાં છે તથા ભવિષ્યમાં પણ એજ નામ વાળ રહેશે જ તેથી તે नित्य यावत् शाश्वत छ. 'धायइणं भंते ! दीवे कइ चंदा पभासिंसु वा३' मगवन् ! ધાતકીખંડ દ્વિીપમાં કેટલા ચંદ્રમાએ પ્રકાશ આપ્યો છે? વર્તમાનમાં પણ
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प्रमेयधोतिका टीका प्र.३ स. सू.९५ धातकीखण्डनिरूपणम् प्रभासमाणा आसन्-सन्ति-भविष्यन्ति ? कति वा सूर्या अतपन्-तपन्तितपिष्यन्ति ? कति वा महाग्रहा चारं चरिष्णवो-ऽभवन्-भवन्ति-भविष्यन्ति ? कति नक्षत्राणि योगमयुञ्जन्-युञ्जन्ति-योक्ष्यन्ति ? कति तारागणानां कोटिकोटयोऽशोभन्त-शोभन्ते-शोभिष्यन्ते प्रश्नसंघः ? लघुनाऽक्षरेण समाधत्ते भगवान्-'गोयमा ! बारस चंदा पभासिसु वा ३, एवं चउवीसं ससि-रविणो देते हैं ? भविष्यत् में कितने चन्द्रमा वहां प्रकाश देगें ? इसी तरह 'कइ सरिया तर्विसु वा ३' कितने सूर्यों ने वहां अपना ताप दिया है ? वर्तमान में वहां कितने सूर्य ताप देते हैं और भविष्यतू में भी वहां कितने सूर्य ताप देगें ? 'कइ महग्गहा चारं चरिंसु वा ३' इसी प्रकार वहाँ कितने महाग्रहों ने अपनी चाल चली है ? अब भी वहां कितने महाग्रह चाल चलते हैं ? और भविष्यत् में भी वहां कितने महाग्रह अपनी चाल चलेंगे ? 'कह नक्खत्ता जोग जोइंसु वा ३' इसी प्रकार वहां कितने नक्षत्रों का योग हुआ है ? अब भी कितने नक्षत्रों का. वहां योग होता है और भविष्यत् में भी वहां कितने नक्षत्रों का योग होगा ? 'कई तारागण कोडाकोडीओ सोभेसु वा ३' इसी तरह वहां कितने कोडाकोडी तारागण शोभित हुए हैं ? अब भी कितने कोडाकोडी तारागण वहां शोभित होते हैं और भविष्यत् में भी वहां कितने कोडाकोडी तारागण शोभित होंगे? इस के उत्तर में प्रभु गौतम से कहते हैं-'गोयमा ! पारस चंदा पभासिंसु वा ३'
ત્યાં કેટલા ચંદ્રમાએ પ્રકાશ આપે છે અને ભવિષ્યમાં કેટલા ચંદ્રમાઓ त्या प्रश २॥40 ? मेरी प्रमाणे 'कइ सूरिया तर्विसु वा ३' मा सूर्याय ત્યાં પિતાને પ્રકાશ આપે છે? વર્તમાનમાં ત્યાં કેટલા સૂર્યો તાપ આપે છે? भने भविष्यमा त्यो सा सूर्या ४१२ २५N ? 'कइ महग्गहा, चारं चरि सुवा' से प्रमाणे त्यां ट। महाकाव्ये पातानी यास यासी छ ? पतમાનમાં ત્યાં કેટલા મહાગ્રહ ચાલ ચાલે છે? અને ભવિષ્યમાં પણ ત્યાં કેટલા मडाडा पोतानी याद यसरी ? 'कइ नक्खत्ता जोग जोइंसुवा३' से प्रभारी કેટલા નક્ષત્રોને ત્યાં ગ થયેલ છે? વર્તમાનમાં ત્યાં કેટલા નક્ષત્રોને વેગ थाय छ ? म भविष्यमा त्योटा नक्षत्रानो यो थशे ? 'कइ तारागणकोडाकोडीओ सोभेसु वा३' को प्रमाणे त्यां डेटा statsी तारा । શેભેલા છે? વર્તમાનમાં પણ કેટલા તારાગણે ત્યાં શેભે છે ? અને ભવિષ્ય કાળમાં પણ ત્યાં કેટલા કેડાછેડી તારાગણ શોભિત થશે? આ પ્રશ્નના ઉત્ત. २मा प्रभुश्री गौतभस्वाभीर ४ छ :-'गोयमा ! वारस चंदा पभासिंसु वा३'
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जीवाभिगमसूत्र नक्खत्तसया य तिम्नी छत्तीसा एगं च गहसहरसं छप्पन्नं धायइरांडे । अहेव सयसहस्सा तिन्नि सहस्साई सत्त य सहस्साई धायइसंडे दीवे तारागण कोडिकोडीणं सोभे सु वा-३' हे गौतम ! द्वादशचन्द्राः अनघतभूतेऽद्यतनेऽनधतने भविष्यति च प्रभासितवन्तः, प्रमासन्ते, प्रभासिप्यन्ते, एवं चतुर्विंशं शशिस्वयः, नक्षत्रशतानि च पतिशानि चन्द्रमसा सूर्येण च साध योगमयुञ्जन्युञ्जन्ति-योक्ष्यन्ति, तत्र पत्रिंशानि नक्षत्राणां शतानि एकैकस्य शशिनः परिवारेऽष्टाविंशते नक्षत्राणां सद्भावात् । एवं च-पट्पञ्चाशदधिकं महाग्रहसहसं चारं चरिष्णवो धातकीपण्डे ? एकैकस्य शशिनः परिवारेऽष्टाशीते महाग्रहाणां हे गौतम ! धातकीखण्ड में १२ चन्द्रमाओं ने पहिले प्रकाश दिया है अब भी वे इतने ही प्रकाश देते हैं और आगे भी वे इतने ही प्रकाश देगें 'एवं चउवीसं ससिरविणो' इसी तरह वहां १२ सूर्य पहिले तपे हैं इतने ही वे वहां अब भी तपते रहते हैं और आगे भी वे इतने ही वहां पर तपेगें इस प्रकार चन्द्र और सूर्य मिलकर ये वहां २४ कहे गये हैं। कहा भी है
'वारस चंदा सूरा नक्खत्त सताय तिनि छत्तीसा।
एगं च गहसहस्सं छप्पन्नं धायईसंडे' बारह चन्द्र एवं बारह सूर्य तथा तीन सौ
छत्तीस नक्षत्र एक हजार छप्पनग्रह 'अटेव सयसहस्सा तिन्नि सहस्साय सत्तय सयाउ ।
धायइसंडे दीवे तारागण कोडाकोडीओ' आठ लाख तीन हजार सात सौ कोडाकोडी तारा वहां शोभित हए है शोभित होते रहे हैं और शोभित होंगे । एक एक चन्द्रमा के હે ગૌતમ ! ધાતકીખંડમાં ૧૨ બાર ચંદ્રમાએ પહેલાં પ્રકાશ આપેલ છે. વર્તમાનમાં પણ તે બાર ચંદ્રમા જ પ્રકાશ આપે છે. અને ભવિષ્ય કાળમાં पशु मेटमा यो त्यो १२॥ २मा५शे. 'एवं चउबीसं ससिरविणो' मेरी प्रमाणे ત્યાં ૧૨ બાર સૂર્યો પહેલાં તપ્યા હતા. એટલા જ સૂર્યો ત્યાં વર્તમાનમાં પણ તપે છે. અને ભવિષ્યમાં પણ એટલા જ સૂર્યો ત્યાં તપશે, એ રીતે ચંદ્રો અને सू भणी त्या २४ यावास थाय छे. ४यु ५ छ-'वारसचंदासूरा नक्खत्त सोय तिन्नि छत्तीसा एगंच गहसहस्सं छप्पन्नं धाईसंडे' प्राणुसे। छत्रीस 338 नक्षत्र १०५६ मे २ मिने छन हा 'अट्रेव सयसहम्सा तिन्नि सहस्साय सत्तय सयाउ' तथा मा8
तर सातसे डी तारामा त्यो पहेसा શેભેલા છે? વર્તમાનમાં લે છે. અને શોભિત થશે. એક એક ચંદ્રમાનાં - પરિવારમાં ૨૮ અઠયાવીસ ૨૮ અઠયાવીસ નક્ષત્ર હોય છે, તેથી નક્ષત્રોની
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प्रमेययोतिका टीका प्र. ३ उ. ३ सू. ९५ धातकीखण्डनिरूपणम्
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भावात् ! अष्टौ शतसहस्राणि त्रीणि सहस्राणि सप्तशतानि घातकीपण्डे द्वीपे तारागणकोटिकोटीनां शोभावन्ति - अभवन् शोभन्ते - शोभिष्यन्ते एतदपि - एकशशिनस्तारा परिमाणं द्वादशभिर्गुणयित्वा भावनीयम् । उक्तञ्च
'बारस चंदा सूरा नक्खत्तसया य तिम्नि छत्तीसा । एगं च गहसहस्सं छप्पन्नं धायइसंडे ॥१॥
अव सयसहस्सा तिन्नि सहस्सा य सत्त य सयाउ । धायसंडे दीवे तारागण कोडिकोडीओ || २ || छाया - द्वादशचन्द्राः सूर्याः नक्षत्र शतानि च त्रीणि षट्त्रिंशाणि । एकं च ग्रहसहस्रं षट्पंचाशद् धातकीपण्डे ||१|| अष्टैव शतसहस्राणि त्रीणिसहस्राणि च सप्त च शतानि तु । anantaण्डे द्वीपे तारागण कोटिकोटयः ||२|| इति ॥ ९५ ॥ अथ कालोदसमुद्र वक्तव्यता
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मूलम् - धायइसंडं णं दीवं कालोए णामं समुद्दे-बट्टे वलयागारसंठाणसंठिए सव्वओ समता संपरिक्खित्ता णं चिटूइ | कालोए णं समुद्दे किं समचक्कवालसंठाणसंठिए विसमचक्कवाल संठाणसंठिए ? गोयमा ! समचक्कवालसंठाणसंठिए नो विसमचकवाल संठाणसंठिए । कालोए णं भंते! समुद्दे केवइयं चक्क वालविक्खंभेणं केवइयं परिक्खेवेणं पन्नत्ते ? गोयमा ! अट्ट जोयणसय सहस्सा चक्कवालविक्खभेणं एकाणउइ जोयणसयसहस्साइं सत्तरि सहस्साइं छच्च पंचुत्तरे जोयणसए किंचि विसे साहिए परिक्खेवेणं पन्नत्ते । से णं एगाए पउमवरवेइयाए
परिवार में २८ नक्षत्र होते हैं इसलिये नक्षत्रों की संख्या तीन सौ छत्तीस कही गई है एक एक राशि के परिवार में ८८ - ८८ महाग्रह होते हैं इस लिये एक हजार छप्पन महाग्रह कहे गये हैं एक शशि का परिवार १२ से गुणा करके निकाल लेना चाहिये | ॥९५॥
સખ્યા ૩૩૬ ત્રણસેા છત્રીસ કહેલી છે. એક એક ચંદ્રના પરિવારમાં ૮૮– અઠયાસી મહાગ્રહી હેાય છે. તેથી એક હજાર અને છપ્પન મહાગ્રહેા કહેલા છે. એક ચંદ્રના તારા પરિવાર ૧૨ ખાર ગા કરીને કહેવા જોઇએ. ૫ સૂ૦ ૯૫
मी० ८८
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जीवाभिगमने एगेणं वणसंडे दोण्ह वि चण्णओ। कालोयस्स णं भंते ! समुदस्स कइ दारा पन्नत्ता गोयमा ! चत्तारि दारा पन्नत्ता तं जहा-विजए वेजयंते-जयंते अवराजिए । कहि णं भंते। कालो. यस्स समुदस्स विजए णामं दारे पन्नत्ते ? गोयमा! कालोए समुद्दे पुरथिमपेरते पुक्खरवरदीवपुरस्थिमस्त पञ्चत्थिमेणं सीओदाए महाणईए उपि एत्थ ] कालोयस्स समुदस्स विजए णामं दारे पण्णते। अव जोयणाई तं चेव पमाणं जाव रायहाणीनो । कहि णं भंते ! कालोयस्स समुदस्स वेजयंते णामं दारे पन्नत्ते ? गोयमा! कालोयसमुदस्स दक्षिणपेरंते पुक्खरवरदीवस्त दक्खिणद्धस्स उत्तरेणं एत्थ णं कालोयसमुदस्स वेजयंते नामं दारे पन्नत्ते । कहि णं भंते! कालोयसमुदस्स जयंते नाम दारे पण्णत्ते ? गोयमा ! कालोयसमुदस्स पञ्चस्थिमपेरते पुक्खरवरदीवस्स पञ्चत्थिमद्धस्स पुरत्थिमेणं सीयाए महाणईए उपि जयंते णामं दारे पन्नत्ते। कहिणं भंते ! अपराइए णासं दारे पन्नत्ते ? गोयमा ! कालोयसमुहस्स उत्तरद्धपेरंते पुक्खरवरदीवोत्तरद्धस्स दाहिणओ एत्थ णं कालोयसमुदस्स अपराजिए णा दारे पन्नत्ते सेसं तं चेव । कालोयस्स णं भंते ! समुहस्ल दारस्स य २ एस णं केवइयं २ अबाहाए अंतरे पन्नते ? गोयसा! वावीससयसहस्सा वाणउइ खल्ल भवे सहस्साई। छच्च सया छायाला दारंतरं तिन्नि कोसा य॥१॥ दारस्स य अवाहाए अंतरे पन्नत्ते। कालोयस्त णं भंते ! समुदस्स पएसा पुक्खरवर दीव० तहेव । एवं पुक्ख. रवरदीवस्स वि जीवा उद्दाइत्ता २ तहेव भाणियव्वं । से केणट्रेणं भंते ! एवं वुच्चइ कालोए समुद्दे २ गोयमा । कालोयस्सणं समुदस्स उदगे आसले-मासले-पेसले कालए भासरासि वण्णामे पगईए उदगरसेणं- पन्नत्ते काल-महाकाला एत्थ दुवे
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प्रमेयद्योतिका टीको प्र.३ उ.३ सू.९६ कालोदसमुद्रनिरूपणम् देवा महड्डीया जाव पलिओवमदिईया परिवसंति, से तेणट्रेणं गोयमा ! जाव णिच्चे । कालोए णं भंते ! समुद्दे कइ चंदा पभासिंसु वा? पुच्छा ? गोयमा ! कालोए पं ससुद्दे वायालीसं चंदा पभासेंसु वा ३ वायालीसं चंदा बायालीसं च दियरा . दित्ता । कालोदधिम्मि एए चांति संबद्धलेलागा ॥१॥ णक्खताण सहस्तं एग बावत्तरं च सयमणं । छच्च सया छण्णउया महागहा तिणि य सहस्सा ॥२॥ अट्ठावीसं कालोदहिम्मि बारस य सयसहस्साई । नव य सया पन्नासा तारागण कोडी, कोडी णं ॥३॥ सोभेसु वा ३॥सू० ९६॥ __छाया-धातकीखण्डं खलु द्वीपं कालोदो नाम समुद्रो वृत्तो वलयाकारसंस्थानसंस्थितः सर्वतः समन्तात्संपरिक्षिप्य खलु तिष्ठति । कालोदः खलु समुद्रः किं समचक्रवालसंस्थानसंस्थितः विषमचक्रवालसंस्थानसंस्थितः ? गौतम ! सम• चक्रवालसंस्थानसंस्थितो-नो विपमचक्रवालसंस्थानसंस्थितः । कालोदः खलु 'भदन्त ! समुद्रः कियता चक्रवालविष्कम्भेण-कियता परिक्षेपेण प्रज्ञप्तः ? गौतम !
अष्टौ योजनशतसहस्राणि चक्रवालविष्कम्भेण एकनवति योजनशतसहस्राणि : सप्ततिः सहस्राणि पट्च-पंचोत्तरयोजनशतानि किंचिद् विशेपाधिकानि परिक्षेपेण प्रज्ञप्तः। स खल्वेकया पद्मवरवेदिकया वनपण्डेनैकेन द्वयोरपि वर्णकः । कालोदस्य खलु भदन्त ! समुद्रस्य कति द्वाराणि प्रज्ञप्तानि ? गौतम ! चत्वारि द्वाराणि प्रज्ञप्तानि तद्यथा-विजयं-वैजयन्तं-जयन्तमपराजितञ्च, कुत्र खलु भदन्त ! कालोदस्य समुद्रस्य विजयं नाम द्वारं प्रज्ञप्तम् ? गौतम ! कालोदसमुद्रे पूर्वपर्यन्ते पुष्करवरद्वीपपूर्वार्धस्य पश्चिमेन शीतोदायाः महानद्याः उपरि अत्र खलु कालोदसमुद्रस्य विजयं नाम द्वारं प्रज्ञप्तम् अष्टावेव योजनानि तदेव प्रमाणं यावद् राजधान्यः। कुत्र खलु भदन्त ! कालोदसमुद्रस्य वैजयन्तं नाम द्वारं प्रज्ञप्तम् ! गौतम ! कालोदसमुद्रस्य दक्षिणपर्यन्ते पुष्करवरद्वीपस्य दक्षिणार्धस्योत्तरेणाऽत्र खलु कालोदसमुद्रस्य वैजयन्तं नाम द्वारं प्रज्ञप्तम् । कुत्र खलु भदन्त ! कालोसमुद्रस्य जयन्तं नाम द्वार प्रज्ञप्तम् ? गौतम ! कालोदसमुद्रस्य पश्चिमपर्यन्ते पुष्करवरद्वीपस्य पश्चिमाघस्य पूर्वेण शीताया महानद्याः उपरि जयन्तं नाम द्वार प्रज्ञाप्तम् ? कुत्र खलु भदन्त ! अपराजितं नाम द्वार प्रज्ञप्तम् ? गौतम ! कालोदसमुद्रस्योत्तराधेपर्यन्ते पुकरवरद्वीपोत्तरार्धस्य दक्षिणतोऽत्र खल्लु कालांदसमुद्ररयाऽपराजितं
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जीवाभिगमसूत्र नाम द्वार प्रज्ञप्तम् शेप तदेव । कालोदस्य खलु भदन्त ! समुद्रस्य द्वारस्य च एतत् खलु कियत् अवाधयाऽन्तर प्रज्ञप्तम् गौतम ! द्वाविंशतिः शतसहस्राणि द्विनवतिः खलु भवति सहस्राणि । पट्चखारिंशानि द्वारान्तरं त्रयः क्रोशाश्च ॥१॥ द्वारस्य च द्वारस्याऽवाधयाऽनन्तरं प्रज्ञप्तम् । कालोदस्य खलु भदन्त ! समुद्रस्य प्रदेशाः पुष्करवरद्वीप० तथैव एवं-पुष्करवरद्वीपस्यापि जीवा उद्राय-२ तथैव भणितव्यम् । तत्केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते कालोदः समुद्रः २ गौतम ! कालोदस्य खलु समुद्रस्योदकम् आसलम्-मांसलम्-पेशलं-कालं कालं-भापराशिवर्णाभम् प्रकृत्या -उदकरसेण प्रज्ञप्तम् काल-महाकालावत्र हौ देवौ महद्धिको यावत्पल्योपमस्थितिको परिवसतः तत्तेनार्थेन गौतम ! नित्यः । कालोदे खलु भदन्त ! समुद्रे कति चन्द्राः प्रभासितवन्तः-३ पृच्छा? गौतम! कालोदे खलु समुद्रे द्वाचत्वारिंशच्चन्द्राःप्रभासितवन्तः-३ द्वाचत्वारिंशच्चन्द्राः द्वाचत्वारिंशच्च दिनकरादित्याः कालोदधौ एते चरन्ति संवद्धलेश्याकाः ? अप्टाविंशतिश्च फालोदधौ द्वादश च शतसहस्राणि नव च शतानि पंचाशद्-तारागणकोटिकोट नाम् प्रभासितवन्तः ३ ॥९६॥
टीका-'धायइसंडं णं दीवं कालोए णामं समुद्दे बट्टे वलयागारसंठाणसंठिए सव्वओ समंता संपरिक्खित्ताणं चिट्ठइ' वृत्तो वलयाकारसंस्थानसंस्थितो यः कालोदो नाम समुद्रः स च धातकीखण्डं नामवन्तं खलु द्वीपं सर्वतः प्राकाररूपेण समन्ताच्चतुर्दिग्विदिक्षु संपरिक्षिप्य-वेष्टयित्वा तिष्ठति । 'कालोदेणं समुद्दे कि समचक्कवालसंठाणसंठिए विसमचक्कवालसंठाणसंठिए ? गोयमा !
कालोदसमुद्र वक्तव्यता___'धायइसंडं णं दीवं कालोदे णामं समुद्दे वटे वलयागार संठाणसंठिते सव्वतो समंता संपरिक्खित्ता चिट्ठई' इत्यादि ।
टीकार्थ-धातकीखण्ड डीप को चारों ओर से घेर कर रहा हुआ कालोद समुद्र है यह समुद्र गोल है और इसी से इसका आकार गोल वलय के जैसा हो गया है 'कालोदेणं समुद्दे कि समचक्कवाल संठाणसंठिते विसम०' हे भदन्त ! कालोदसमुद्र का आकार क्या
કાલેદ સમુદ્રનું વર્ણન टीशर्थ-'धायइसंडं णं दीवं कालोदे णामं समुद्दे पट्टे वलयागारसंठाणसठिए सवओ समंता संपरिक्खित्ताणं चिदुई' याती' दीपने सारे मामेथी ઘેરીને કાલેદ સમુદ્ર રહે છે. આ સમુદ્ર ગોળ છે. અને તેને આકાર ગોળ पलायना मा२ वा छे. 'कालोदेणं समुद्दे कि समचक्कबालसंठाणसंठिते विसमचक्वालसंठाणसंठिते' लगवन् वा समुद्री मा२ शुसमन्यवासवाणा छ ?
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.९६ कालोदसमुद्रनिरूपणम् समचक्कवालसंठाणसंठिए नो विसमचक्कवालसंठाणसंठिए' कालोदो नामवान् खलु समुद्रः किं समचक्रवालसंस्थानसंस्थितः किं वा विपमसंस्थानेन संस्थितः ? भगवानाह-हे गौतम ! समचक्रवालसंस्थानसंस्थितः नो कदापि-विपमेण संस्थानेन संस्थितः । 'कालोदेणं भंते ! समुद्दे केवइयं चकबालविक्खंभेणं केवइयं परिक्खेवेणं पन्नत्ते ? गोयमा ! अट्ठजोयणसयसहस्साई चकवालविक्खंभेणं एकाणउइ जोयणसयसहस्साई सत्तरिसहस्साई छच्च पंचुत्तरे जोयणसए किंचि विसेसाहिए परिक्खेवेणं पन्नत्ते' हे भदन्त ! कालोदो नाम समुद्रः खलु कियता चक्रवालविष्कम्भेण-कियता च परिक्षेपेण प्रज्ञप्तः ? भगवानाह-हे गौतम ! अष्टयोजनशतसहस्राणि एकनवति ? जनशतसहस्राणि चक्रवालविष्कम्भेन सप्ततिः सहस्त्राणि पट् च पंचोत्तराणि-शतानि किंचि द्विशेपाधिकानि परिक्षेपेण प्रज्ञप्तः । एकञ्च योजनसहस्रमुद्वेधेनेति गम्यते, उक्तश्चसमचक्रवाल वाला है, या विषम चक्रवाल वाला है ? उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! समचक्कवाल० णो विसमचक्कवाल संटिते' हे गौतम ! कालोद समुद्र का आकार समचक्रवाल वाला है विषमचक्रवाल वाला नहीं है 'कालोदेणं भंते ! समुद्दे केवतियं चक्कवालविक्वं. भेणं केवतियं परिक्खेवेणं पण्णत्ते' हे भदन्त ! कालोद समुद्र का चक्रवाल विष्कम्भ कितना है ? और इसकी परिधि का प्रमाण कितना है ? 'गोयमा ! अट्ठ जोयणसयसहस्साई, चक्कवाल विक्खंभेणं एकाणउतिजोयण सयसहस्साई सत्तरि सहस्साई छच्च पंचुत्तरे जोयणसते किंचि विसेसाहिए परिक्खेवेणं पण्णत्ते' उत्तर में प्रभु कहते हैं-हे गौतम ! कालोद समुद्र का चक्रबाल विष्कम्भ आठ लाख योजन का है और इसकी परिधि का प्रमाण एकानवे लाख सतरह हजार छ सौ કે વિષમ ચકવાળ વાળે છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી ગૌતમસ્વામીને કહે छ -'गोयमा ! समचक्कवाल संठाण संठिते णो विसमचक्कवाल संठीण संठिते' હે ગૌતમ! કદ સમુદ્રને આકાર સમચક્રવાલ વાળે છે, વિષમ ચકવાલવાળો नथी. 'कालोदेणं भंते ! समुद्दे केवतिय चक्कवाल विक्खंभेणं केवतिय परिक्खेवेणं पण्णत्ते, गन् सो समुद्री पास
विप छ ? मन तनी परिधिनु प्रभा छ ? 'गोयमा ! अट्ठ जोयणसयसहस्साई चक्कवाल. विक्खंभेणं एकाणउति जोयणसयसहस्साई सत्तरिसहस्साई छच्च पंचुनरे जोया सर किंचिपिसे साहिए परिक्खेवेगं पण ते' उत्तरमा प्रभुश्री छ । ગૌતમ! કાલેદ સમુદ્રને ચક્રવાલ વિષ્ક આઠ લાખ જનને છે પરિધિનું પ્રમાણ ૯૧ એકાણુ લાખ સત્તર હજાર છસે પંચ
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'अब सयसहस्सा कालोओ चकवालओ रुंदी | जोयणसहस्समेगं ओगाहेणं गुणेयचो ॥१॥ इन सयसहस्सा हवंति तह सत्तरीसहस्सा य । छच्च सया पंचहिया कालोय परिरयो एसो ॥२॥ छाया - अप्रैव शतसहस्राणि कालतचक्रवालतो विपुलात् । योजनसहस्रमेकमवगाहेन ज्ञातव्यः ॥ १ ॥
जीवाभिगम सूत्रे
एकनवतिः शतसहस्राणि भवन्ति तथा सप्ततिः सहस्राणि च । पशतानि पंचाधिकानि कालोदधिपरिरय एपः ॥ २ ॥
"से णं गाए पउमवर वेश्याए एगेणं वणसंडेणं दोन्हवि वण्णओ' स खलु कालोदसमुद्रः एका पद्मवरवेदिकया वनपण्डेनैकेन च सर्वतः समन्तात् संपरिक्षिप्तः द्वयोरप्येतयोरत्र वर्णकः कथनीयः । 'कालोयस्स णं भंते ! समुद्दस्स कइ पचहत्तर योजन से कुछ अधिक है ० ' से णं एगाए पउमवरवेइयाए एगेणं वणसंडेणं दोन्हवि वण्णओ' यह कालोदसमुद्र चारों ओर से एक पद्मवरवेदिका से और एक वनषण्ड से घिरा हुआ है. यहां दोनों का वर्णन कर लेना चाहिये यह पद्मवरवेदिका आठ योजन की ऊंची है और जगती के ऊपर स्थित है कालोदसमुद्र के चक्रवाल विष्कम्भ और परिक्षेप के विस्तार के प्रमाण में ये दो गाधाएं हैं । 'अट्ठेव सयसहस्सा कालोओ चक्कवालओ रुंदो । जोधणसहरसमेग ओगाहेणं मुणेयच्वो ॥१॥
इगनउइ सयसहस्सा हवंति तहसत्तरी सहस्सा । छच्च सया पंचहिया कालो य परिरओ एसो ॥२॥ 'कालोयस्स णं भंते ! समुहस्स कइ दारा पन्नत्ता' हे भदन्त ! ४४६५ वधारे छे. 'से णं एगाए पउमवरवेइयाए एगेणं वणसंडेणं दोण्ह वि वण्णओ'
આ કાલેાદ સમુદ્ર ચારે ખાજુથી એક પદ્મવર વેદિકાથી અને એક વનખ ડથી ઘેરાયેલ છે. અહીયાં એ તેનુ વર્ણન કરી લેવુ જોઇએ. આ પદ્મવર વેદિકા
આ ચેાજનની ઉંચાઇ વાળી છે. અને તેજગતીની ઉપર રહેલ છે. કાલેાદ સમુદ્રના ચક્રવાલ વિષ્ફ‚ અને પરિક્ષેપના વિસ્તારના પ્રમાણમાં આ બે ગાથાઓ કહી છે. 'अट्ठेव सदसहस्सा कालोओ चक्कवालओ रुंदो । जोयण सहस्तमेगं ओगाहेणं मुणेयव्वो ॥ १ ॥ इन ससस्सा हवंति तह सत्तरि सहस्सा । छच्चसया पंचहिया कालोय परिरओ एसो ॥ २ ॥ 'कालोयरस णं भंते ! समुहस्स कइ दारा पण्णत्ता' हे भगवन् ! असेह
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.९६ कालोदसमुद्रनिरूपणम् दारा पन्नत्ता-गोयमा ! चत्तारि दारा पन्नत्ता-तं जहा-विजए वेजयंते जयंते अपराजिए' कालोदसमुद्रस्य खलु कतिद्वाराणि प्रज्ञप्तानि भदन्त ! भगवानाह-हे गौतम ! चत्वारि द्वाराणि विजय-वैजयन्त-जयन्ताऽपराजितानि प्रज्ञप्तानि । 'कहिणं भंते ! कालोदस्स समुदरस विजए णामं दारे पन्नत्ते' कुत्र स्थाने खलु भदन्त ! कालोदसमुद्रस्य विजयं नाम द्वारं प्रज्ञप्तमास्ते भगवानाह-गोयमा ! कालोदे समुद्दे पुरथिमपेरंते पुक्खरवरदीवपुरथिमद्धरस पच्चत्थिमेणं सीयोदाए महाणईए उप्पि विजए णामं दारे पन्नत्ते' हे गौतम ! कालोदसमुद्रे पूर्वान्तभागे पुष्कवरद्वीप पूर्वाद्धस्य पश्चिमायां महानदी शीतोदाया ऊर्ध्वम् कालोदसमुकालोदसमुद्र के कितने बार कहें गये हैं उत्तर में प्रभु कहते हैं-हे गौतम ! 'चत्तारि दारा पन्नत्ता' कालोदसमुद्र के चार द्वार कहे गये हैं 'तं जहा' जिनके नाम इस प्रकार से हैं-'विजए, वेजयंते, जयंते, अपराजिए' विजय वैजयन्त जयन्त और अपराजित 'कहि णं भंते ! कालोदस्स समुद्दरस विजये णामं दारे पण्णत्ते' हे भदन्त ! कालोदसमुद्र का विजयद्वार कहां पर कहा गया है 'गोयमा ! कालोदे समुद्दे पुरथिम पेरंते पुक्खरवर दीव पुरथिमद्धस्स पच्चत्थिमेणं सीतोदाए महाणदीए उप्पि एत्थ णं कालोदस्स समुदस्स विजए णामं दारे पण्णत्ते' हे गौतम ! कालोदसमुद्र के पूर्वान्त भाग में जो पुष्कर वरद्वीप है उसके पूर्वार्ध से पश्चिम में सीतोदा महानदी ऊपर कालोदसमुद्र का विजय द्वार है 'अहेव जोयणाई तं चेव पमाणं' यह आठ योजन का ऊंचा है इत्यादि रूप से इसके सम्बन्ध का कथन जम्बूद्वीप के विजयસમુદ્રના કેટલા દ્વારે કહેલા છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે હે गौतम । 'चत्तारि दारा पण्णत्ता' ला समुद्रना यार वा। ४पामा मावेस छ. 'तं जहाना नामी २॥ प्रमाणे छ-'विजए, वेजयंते, जयंते, अपराजिए' विन्य; वैश्यन्त, स्यन्त भने २०५२ 'कहि णं भंते ! कालोदरस समुहस्स विजए णामं दारे पण्णत्ते' हे भगवन् ! state समुद्र विन्य नामनुवार यां मावेस छे. 'गोयमा ! कालोदे समुद्दे पुरथिमपेरते पुक्खरवर दीव पुरस्थिमद्धस्स पच्चत्थिमेणं सीतोदाए महाणदीप उप्पि एस्थ णं कालोदग्स समुदरस विजएणामं दारे पण्णत्ते' हे गौतम ! सह समुद्रना पूर्वान्त मागमा २ पु४२१२ दीप छे. તેના પૂર્વાર્ધથી પશ્ચિમમાં સીતાદા મહાનદીની ઉપર કાલોદ સમુદ્રનું વિજય नामदार छे. 'अटूठेव जोयणाई तं चेव पमाणं' से २मा योगननी या વાળું છે. વિગેરે રીતે તેના સબંધી કથન જંબુદ્વીપના વિજય દ્વારના કથન प्रमाणे सम . 'जाव रायहाणीओ' यावत् राधानी सुधीनु ४यन मही या
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जीवाभिगमसूत्र द्रस्य विजयद्वारप्रज्ञप्तम्, तच्च 'अद्वेव जोयणाई तं चेव पमाणं जाय रायहाणीओ' अष्टैव योजनानि ऊर्ध्वमुच्चरत्वेनेत्यादि विजयद्वारस्य जंबूद्वीपगतस्य यथा प्रमाण यथा वा राजधानी सर्व तदेव ज्ञातव्यम् । 'कहि णं भंते ! कालोदस्स समुहस्स वेजयंते णामं दारे पन्नत्ते ? गोयमा ! कालोदसमुदस्स दक्षिणपरंने पुक्खरवरदीवस्स दक्खिणद्धस्स उत्तरेणं एत्थणं कालोयसमुदस्स वेजयंने णामं दारे पन्नत्ते' हे भदन्त ! कालोदसमुद्रस्य क्य नु खलु वैजयन्तं द्वारम् ? भगवानाहगौतम ! कालोदसमुद्रदक्षिणान्ते पुष्करवरद्वीपदक्षिणार्धस्योत्तरतोऽत्र खलु कालोदस्य वैजयन्तं नाम द्वारम्, तदपि जम्बूद्वीपगत वैजयन्तद्वारवद्वक्तव्यम्, नवरं राजधानी अन्यस्मिन् कालोदे समुद्रे । 'कहिणं भंते ! कालोदस्स समु हस्स जयंते नामं दारे पन्नत्ते ? गोयमा ! कालोयसमुहस्स पच्चत्थिमपेरंते पुक्खरवरदीवस्स पच्चत्थिमद्धस्स पुरस्थिमेणं सीयाए महाणईए उपि एत्थणं द्वार के जैसा ही जानना चाहिये 'जाव रायहाणीओ' यावत् राजधानी तक का कथन यहां पर कर लेना चाहिये हम इस विषय पर प्रकाश ग्रन्थ के बढ जाने के भय से पुनः नहीं डाल रहे हैं । 'कहिणं भंते ! कालोयस्स समुदस्स वेजयंते णामं दारे पण्णत्ते' हे भदन्त ! कालोदसमुद्र का वैजयन्तद्वार कहां पर कहा गया है ? उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! कालोदसमुदस्स दाक्खिणपेरंते पुक्खरवरदीवस्स दक्खिणद्धस्स उत्तरेणं एत्थ णं कालोयससुद्दस्त वेजयंते णामं दारे पन्नत्त' हे गौतम ! कालोदसमुद्र की दक्षिण दिशा के अन्त में पुष्करवरद्वीप के दक्षिणार्ध के उत्तर में कालोदममुद्र का वैजयन्त द्वार कहा गया है 'कहि णं भंते ! कालोयसमुदस्स जयंते णामं दारे पन्नत्ते' हे भदन्त ! कालोदसमुद्र का जो जयन्त द्वार है वह कहां पर कहा गया है ? 'गोयमा ! कालोदसमुदस्स पच्चत्थिमपेरंते पुरवरवरકરી લેવું જોઈએ. ગ્રંથ વિસ્તારના ભયથી તે કથન ફરીથી અહીંયાં કહેલ નથી. 'कहिणं भते | कालोयस्स समुहम्स वेजय ते दारे पण्णत्ते' हे सगवन् सो समुनु વિજયન્ત નામનું દ્વાર કયાં કહેલ છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી ગૌતમ स्वामी छ गोयमा । कालोद सगुदास दक्खिणपेरते पुक्खरवर दीवस्स उत्तरेणं एत्थणं कालोय समुदस्स वेजयते पारे पण्णत्ते' है गौतम ! सो सभुદ્રની દક્ષિણ દિશાના અંતમાં પુષ્કરવાર દ્વીપના દક્ષિણાની ઉત્તરમાં કાલેદ समुद्रनु वैयन्ता उपाभा मावेस छे. 'कहिणं भंते । कालोय समुदस्स जयते णाम दारे पण्णत्ते के सावन् । सो समुद्रनु रे यन्त नामनु दार छ ते ज्या भासण मावत छ ? उत्तरमा प्रभुश्री ४९ छ -'गोयमा ! कालोयसमुहस्स
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.९६ कालोदसमुद्रनिरूपणम् जयंते णामं दारे पन्नत्ते' हे भदन्त ! कालोदस्य समुद्रस्य कस्मिन् स्थले जयन्तद्वारम्-समाधत्ते-कालोदस्य पश्चिमान्ते पुष्करद्वीप पश्चिमार्धस्य पूर्वेण शीतामहान द्याः उपरि यः प्रदेशः प्रथितस्तत्र कालोदसमुद्रस्य जयन्तद्वारं विजानीहि, एतदपि जम्बूद्वीपगत जयन्तद्वारवत्, 'कहि णं भंते ! अपराजिए णामं दारे पन्नत्ते ? गोयमा ! कालोदसमुदस्स उत्तरद्धपेरंते-पुक्खववरदीवोत्तरद्धस्स दाहिणओ एत्थणं कालोदसमुदस्स अपराजिए णामं दारे पन्नत्ते सेसं तचेव' हे भदन्त ! अपराजित द्वारं क्व खलु जानीयाम् ? उत्तरमाह भगवान् कालोदसमुद्रस्य उत्तरप्रान्तान्ते पुष्करद्वीपोत्तरार्धस्य दक्षिणस्याम् अत्र कालोदस्य स्थलविशेषेऽपराजितं नामद्वार विजानीहि शेषं तद् विजयादि द्वाराणां जंबूद्वीपगतानाम् अष्टौ योजनानि ऊर्ध्वमुच्चस्त्वेन० उपक्रम्य निरवशेप वक्तव्यमिव वैशिष्टयञ्च 'कालोदे' इत्येवेति । अतः परं पारस्परिकमन्तरं प्रस्तौति द्वाराणाम्दीवस्स पच्चस्थिमद्धरस पुरस्थिमेणं सीयाए महाणईए उप्पि एत्थंणं जयंते णामं दारे पन्नत्ते' हे गौतम ! कालोदसमुद्र के पश्चिमान्त में पुष्करार्धद्वीप के पश्चिमा के पूर्व भाग में सीता महानदी के ऊपर जयन्तद्वार कहा गया गया है 'कहि णं भंते ! अपराजिए णामं दारे पन्नसे' हे भदन्त ! कालोदसमुद्र का अपराजितद्वार कहां पर कहा गया है ? 'गोयमा ! कालोदसमुदस्स उत्तरपेरंते पुक्खरवर दीवोत्तरद्धस्स दाहिणओ एत्थणं कालोदसमुदस्स अपराजिए णामं दारे पन्नत हे गौतम ! कालोद समुद्र के उत्तर के अन्त में पुष्करवर द्वीप के उत्तरार्ध से दक्षिण में कालोद समुद्र का अपराजित नामका हार कहा गया है 'सेसं तं चेव' बाकी और सब कथन जम्बूद्वीपगत विजयादि द्वारों के जैसा ही है इन सब दारों की ऊंचाई आठ योजन की है। पच्चत्थिमपेरते पुक्खरवरदीवम्स पच्चस्थिमद्धम्स पुरथिमेणं सीयाए महाणईए उपि एत्थ णं जयंते णाम दारे पण्णत्ते गौतम | Rate समुद्रमा पश्रिमान्तमा પુષ્કરાઈ દ્વીપના પશ્ચિમાધના પૂર્વ ભાગમાં સીતા મહા નદીની ઉપર જયન્ત नामर्नु वा२ मावेस छ. 'कहिणं भंते ! अपराजिए णामं दारे पण्णत है - वन सा समुद्रनु २०५२।त् नामर्नु बार ४यां याद छे ? 'गोयमा ! कालोदसमुद्दम्स उत्तरपेरते पुक्खरवरदीवोत्तरद्धस्स दाहिणओ एत्य णं आलोदसमुद्दरस अपरांजिए णामं दारे पण्णत्ते' हे गौतम ! it सनी उत्तरना मतमा પુષ્કરવર દ્વીપની ઉત્તરાર્ધથી દક્ષિણમાં કાલેદ સમુદ્રનું અપરાજીત નામનું દ્વાર मावेस छे. 'सेसं तं चेव' मानु जी तमाम ४थन भूद्वीपमा मावस विभયાદિ દ્વારેના કથન પ્રમાણે જ છે. આ બધા કારેની ઉંચાઈ આઠ જનની છે.
मी०८९
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जी वाभिम 'कालोदस्स णं भंते ! समुदस्स दाररस य-एस णं केवइयं २ प्रवाहाए अंतरे पन्नत्ते गोयमा ! वावीससयसहस्सा-वाणउइ खलु भवे सहरसाई । छच्चसया छायाला दारंतरं तिन्नि कोसा य ॥१॥ दारस्स य-२ अवाहाए अंतरे पन्नत्ते' हे भदन्त ! कालोदसमुद्रस्य खल्लु द्वारस्य च यदन्तरम् एतत् खलु-अवाधया कियत्प्रज्ञप्तम् ? भगवानाह - हे गौतम ! द्वाविंशति लक्षाणि द्विनवतिः खलु सहस्राणि पट् च योजमशतानि पट् चत्वारिंशदधिकानि त्रयः क्रोशाश्वाऽन्तरं तेषां प्रज्ञप्तम् । तथाहि-चतुर्णामपि द्वाराणामेकत्र पृथुत्वमीलनेऽष्टादशयोजनानि कालोदस्य परिरयपरिमाणात् ९१७०६०५ इत्येवं रूपात् शोध्यन्ते शोधितेषु जातमिदम् एकनवतिलक्षाः सप्ततिः सहस्राणि पंचशतानि सप्ताशीत्यधिकानि
द्वारों का परस्परिक अन्तर कथन'कालोदस्स णं भंते ! समुदस्स दारस्स य दारस्स य एसणं केवतियं २ अबाहाए अंतरे पण्णत्ते' हे भदन्त ! कालोदसमुद्र के प्रत्येक द्वार का आपस में कितना अन्तर कहा गया है ? उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! बावीससयसहस्सा वाणउति खल भवे सहस्साई छच्चसया बायाला दारंतरं तिन्नि कोसाय ॥१॥-दारस्स य दारस्स य अबाहाए अंतरे पण्णत्ते' हे गौतम ! बाईस लाख व्यानवे हजार छसौ छियालीस योजन एवं तीन कोश का अन्तर एक द्वार से दूसरे द्वार तंक का कहा गया है वह इस प्रकार से है-चारों द्वारों की मोटाई मिलाने पर १८ योजन आते हैं इन, १८ योजनों को कालोद समुद्र की परिधि के ९१७०६०५ योजन रूप परिमाण में से अठारह योजन घटाने पर-२१७०५८७ योजन बचते हैं इन में ४ का भाग देने
દ્વારેના પસ્પરના અંતરનું કથન 'कालोदग्स ण भंते ! समुद्दरस दाररसय २ एसण केवतियं केवतियं अवाहाए अंतरे पण्णत्ते' में लगवन् । सो समुद्रमा २४ हार्नु ५२२५२ मत२ टयु
वामां आवे छ ? या प्रश्न उत्तरमा प्रभुश्री ४९ छे -'गोयमा वावीस सयसहस्सा बाणउति खलु भवे सहम्साई छच्च सया बायाला दारतर तिन्नि कोसाय ॥ १ ॥ दारस्स य दारास य अवाहाए अंतरे पण्णत्ते' में गौतम ! બાવીસ લાખ બાણું હજાર છસે છેતાલીસ ચેાજન અને ત્રણ કેસનું અંતર એક દ્વારથી બીજા દ્વાર સુધીનું કહેવામાં આવેલ છે. તે આ રીતે થાય છે. ચારે દ્વારેની જાડાઈ મેળવવાથી ૧૮ અઢાર એજન થાય છે. આ ૧૮ અઢાર
જનને કાલેદ સમુદ્રની પરિધિના ૧૭૦ ૬૦૫ એકાણુ લાખ સિત્તેર હજાર છને પાંચ એજન રૂ૫ પરિમાણમાંથી ઘટાડવાથી ૯૧૭૦૫૮૭ એકાણુ લાખ
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प्रद्योतिका टीका प्र. ३ उ. ३ सु. ९६ कालोदसमुद्रनिरूपणम्
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९१७०५८७ च चतुर्भिभागे हृते लब्धं यथोक्तं द्वाराणां परस्परमन्तर परिमाणं २२९२६४६ क्रोशास्त्रयः । उक्तञ्च
छायाला उच्चसया बाणउय सहस्तलक्ख वावीसं । , कोसा य तिन्नि दारंतरं तु कालोयहिस्स भवे ॥ १ ॥ छाया - पट्चत्वारिंशानि पट्शतानि द्विनवतिः सहस्राणि लक्षाः । द्वाविंशतिः क्रोशाच त्रयो द्वारान्तरं तु कालोद र्भवेत् ॥ १॥ 'कालोस्स णं भंते! समुद्दस्स पएसा पुक्खरवरदीव० तहेव' कालोदसमुद्रस्य भदन्त ! पुष्करद्वीपं संस्पृष्ट प्रदेशा द्वयोः कस्येति सन्देहे व्यवहारात्कालोदस्यैव एवं कालोद संस्पृष्टा अपि प्रदेशाः पुष्करस्यैव न कालोदधेः इति । 'एवं पुक्खरदीवस्स वि जीवा उदाइत्ता - २ तहेव आणियन्वं' एवं पुष्करद्वीपस्यापि जीवा उद्रायोद्राय तथैव भणितव्यम् हे भदन्त ! कालोदे मृत्वा जीवाः किं
पर एक एक द्वार का अन्तर २२९२६४६ बाबीस लाख वेरानवे हजार छ सौ छियालीस योजन का एवं तिनकोश का निकल आता है उक्तंच 'छायाला छच्चसया बाणउइसहरस लक्खवावीसं । कोसाथ तिन्नि दारं तरं तु कालोयहिस्स भवे ॥१॥
कालोदसणं भते ! समुहस्स पएसा पुक्खरवरदीव० तहेव' हे भदन्त ! कालोदसमुद्र के प्रदेश पुष्करवरदीप को स्पर्श कर रहे हैं क्या इत्यादि प्रश्न पहिले के जैसा यहां उद्घावित कर लेना चाहिये और इसका उत्तर भी जैसा पहिले कहा गया है वैसा ही यहां पर भी कह लेना चाहिये 'एवं पुक्खरवरदीवस्स वि जीवा उद्दात्ता २ तब भाणियव्यं' इसी तरह से पुष्करवरद्वीप से मर कर સિતેર હજાર પાંચ સેા ને સત્યાસી ચેાજન ખેંચે છે, તેમાંથી ૪ ચારના ભાગ કરવાથી એક એક દ્વારનું અંતર ૨૨૯૨૬૪૬ બાવીસ લાખ ખાણું હજાર छसो छे तासीस थोल्न भने त्राण अस-गाउनु नीजी गावे छे. 'उक्तच छायोला छच्च सया वाणउइ सहस्स लक्ख बावीसं
कोसा तिन्नि दातरंतु कालोयहिस्स भवे ॥ १ ॥
'कालोस्स णं भते ! समुदस्स पएसा पुक्खरवर दीव० तहेव' હે ભગવન્ કાલેાદ સમુદ્રના પ્રદેશ પુષ્કરવર દ્વીપને સ્પર્શી કરી રહેલા છે શું? ઈત્યાદિ પ્રકારથી પહેલાં જેમ પ્રશ્ન કરવામાં આવેલ છે, તે પ્રમાણેના પ્રશ્ન કરી લેવા જોઈએ અને તેના ઉત્તર પણ પહેલાં જે પ્રમાણે કહેવામાં मावेस छे यो ४ प्रमाणे मडीयां पशु उडी सेवा 'एवं पुक्खरवरदीवस वि जीवा उदाइत्ता उदाइत्ता तहेव भाणियव्वं मे ४ प्रमाणे पुण्ड२५२ दीयना
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जीवाभिगमन पुष्करद्वीपं प्रत्यायान्ति ? गौतम ! एवंविधाः सन्त्येकके प्रत्यायान्ति, एके पुनः नो प्रत्यायान्ति स्वकर्म वैचित्र्यात् । एवं पुष्करद्वीपे उद्राय-२ केचन कालोदन्नायान्ति आयान्त्यपि । सम्प्रति-नामावर्थतां प्रस्तौति-'से केणटेणं भंते । एवं वुच्चइ कालोए समुद्दे-२, गोयमा ! कालोयस्स णं समुदस्स उदगे-आसलेमासले-पेसले कालए भासरासि वण्णाभे पगइए उदगरसेणं पन्नत्ते' तत्तथा केन कितनेक जीवात्मा कालोद समुद्र में भी उत्पन्न हो जाते हैं और कितनेक वहां से अन्यत्र भी उत्पन्न हो जाते हैं ऐसा यहाँ तक का कथन यहां पर कर लेन चाहिये। तात्पर्य इसका यही है कि जव गौतम ने प्रभु से ऐसा पूछा कि हे 'भदन्त ! कालोदसमुद्र में से मरा हुआ जीव क्या पुष्करदीप में उत्पन्न हो जाता है ? या उसमें उत्पन्न नहीं होता है ? तो इसके उत्तर में प्रभु ने ऐसा कहा है कि हे गौतम ! ऐसे कितनेक जीव वहाँ पर हैं जो अपने कर्म की विचित्रता को लेकर वहीं पर भी उत्पन्न हो जाते हैं और कितनेक अन्यत्र भी उत्पन्न हो जाते हैं इसी तरह का कथन पुष्करदीप के जीवों के सम्बन्ध में कर लेना चाहिये 'से केणढे णं भंते ! एवं वुच्चइ कालोए समुद्दे २' हे भदन्त ! कालोदसमुद्र का ऐसा यह नाम किस कारण से हुआ है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! कालोयस्सणं समुदस्स उदके आसले मासले पेसले कालए भासरासि वण्णाभे पगईए उद्गरसे णं पण्णत्ते' हे गौतम ! कालोद समुद्र का जल अस्वादनीय है गुरु होने से पुष्टिकर है आस्वाद में मनोज्ञ होने से पेशल है कृष्ण है और છે પુષ્કરવર દ્વીપમા મરીને કેટલાક કાલેદ સમુદ્રમાં પણ ઉત્પન્ન થઈ જાય છે. અને કેટલાક ત્યાં ઉત્પન્ન ન થતાં કેઈ બીજે ઉત્પન્ન થઈ જાય છે. એ પ્રમાણેનું આ કથન પર્યન્તનું કથન અહીયાં કરી લેવું જોઈએ. આ કથનનું તાત્પર્ય એ છે કે કાલેદ સમુદ્રમાં મરેલા આ છે શું પુષ્કરવર દ્વીપમાં ઉત્પન્ન થાય છે? અથવા તેમાં ઉત્પન્ન થતા નથી ? તે આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રીએ એવું કહ્યું કે હે ગૌતમ! ત્યાં એવા કેટલાક જ છે, જેઓ પિતાના કર્મોની વિચિત્રતાના કારણે ત્યાં પણ ઉત્પન્ન થઈ જાય છે. અને કેટલાક જ બીજે જ ઉત્પન્ન થઈ જાય છે. આજ પ્રમાણેનું કથન પુષ્કર દ્વીપના
मधमा ५ ४श से. 'से केणठेणं भंते । एवं बुच्चइ कालोए समुद्दे कालोए समुद्दे है भगवन् सो समुद्र नाम ale समुद्र से प्रभानु श रथी येत छ ? २. प्रश्न उत्तरमा प्रभुश्री ४ छ ?-गोयमा! कालोयस्स णं समुदस्स उदके आसले मासले पेसले कालए भासरासि घण्णाभे पगईए उद्गरसेण पुण्णत्ते' 3 गौतम सा समुद्र से स्वाहा छ. शु३ वाथी पुष्टि४२
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प्रातिका टीका प्र. ३ उ. ३ . ९६ कालो नुनागर
उर्दू
प्रयोजनेन हे भदन्त ! उच्यते कालोदः समुद्रः २ कालोद नाम्नि को हेतुः इति प्रश्न : ? समाधानमाह - गौतम ! कालोदसमुद्रस्य हि उदकम् आसलम् - आस्वाद्यम्, मांसलं - गुरुत्वात् पेशलम् - आस्वादमनोज्ञत्वात् कालं कृष्णम् भापराशिवर्णाभम् प्रकृत्योदकरसास्वाद्यम् । तदुक्तम्
'पगईए उदगरसं कालोए उद्गभासरासि निर्भ ।' छाया-प्रकृत्यैवोदकरसं कालोदे उदकभापराशिनिभम् ॥ इर्ति | 'काल - महाकाला एत्थ दुवे देवा महिड्डिया जाव पलिओ मईया परिवसंति से तेणद्वेणं गोयमा ! जाव णिच्चे अदुत्तरं च०' तथा कारणान्तरमपि - कालो - महाकालश्च द्वौ महर्द्धिकौ यावत्पल्योपमस्थितिमन्तौ देवौ परिवसतोऽत्र एतत् स्वामित्वात् समुद्रः कालोद : - २ इति कथ्यते तत्तेनार्थेन गौतम ! कालोदः समुद्रः २ इति, अथोत्तरं खलु गौतम ! कालोदो नित्यः शाश्वतः यो न कदापि
उदक की राशि के जैसा वर्ण होता है वैसे वर्ण वाला है तदुक्तम्'पईए उद्गरसं कालोए उद्गभासरासि निर्भ' | 'काल महाकाला एत्थ दुवे देवे महिड्डिया जाब पलिओनमडिईया परिवसंति' 'से तेणद्वेणं गोधमा जाव णिच्चे अदुत्तरं च०' यहां कोल और महाकाल नामके दो देव जो कि महर्द्धिक आदि विशेषणों वाले हैं और यावत् जिनकी स्थिति एक पल्योपम की है रहते हैं इस कारण हे गौतम ! इस समुद्र का नाम कालोद समुद्र ऐसा कहा गया है अथवा हे गौतम ! यह जो पूर्वोक्त कारण कालोदसमुद्र के नाम होने का कहा गया है सो यह बात एकान्ततः नही है क्योंकि ऐसा यह इसका नाम अनादि से ऐसा ही चला आ रहा है - पहिले ऐसा यह नाम इसका नहीं था यह बात
છે. આસ્વાદમાં મનને આનંદ આપનારૂ હાવાથી પેણલ છે. કાળું છે. તા ઉદક સમૂહના જેવા વર્ણ–ર્ગ હાય છે, એવા વણુવાળું છે. તે જ કહ્યું છે 3- 'पगईए उद्गरसं कालोए उद्गभासरासिनिभं । कालमहाकाला एत्थ दुवे देवे महिहूढिया जाव पलिओवमट्ठिईया परिवसंति से तेणट्टेणं गोयमा ! जाव णिच्चे अदुत्तरच०' अडीयां अण गने महाभय नामना मे देवेो लेगो भइद्धि વિગેરે વિશેષણા વાળા છે. અને યાવત્ જેમની સ્થિતિ એક પત્યેાપમની છે. તએ રહે છે. તે કારણથી હું ગૌતમ ! આ સમુદ્રનું નામ લેાદ સમુદ્ર એ પ્રમાણે કહેવામાં આવેલ છે. અથવા હું ગૌતમ ! જે આ પૂર્વોક્ત કારણ કાલેદ સમુદ્રનું નામ થવા સંબંધમાં ક ુ છે, તે વાત એકાન્ત રીતે નથી જ કેમકે તેનુ' આ પ્રમાણેનુ' નામ અનાદિ કાળથી જ ચાક્ષુ' આવે છે. પહેલાં આ
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७१०.
जीवाभिगमध्ये नासीत् नास्ति न भविष्यति अपि तु-आसोत्-अस्ति-भविष्यत्येवाऽव्ययो यावनित्यः । 'कालोएणं भंते ! समुद्दे कइ चंदा पभासिमु वा-३ पुच्छा' कालोदे कति चन्द्राः प्राभासन्त-प्रभासन्ते प्रभासिष्यन्ते, कति सूर्या अतपन्-तपन्तितप्स्यन्ति, कति ग्रहा चारमचरन्-चरन्ति चरिष्यन्ति, कति तारागणाः अभवन्भवन्ति-भविष्यन्तीति पृच्छया संगृह्यते प्रश्नः ? भगवानाह-'गोयमा ! कालोए णं समुद्दे वायालीसं चंदा पभासें सु वा-३ पायालीसं चंदा वायालीसं च दिणनहीं है वर्तमान में भी ऐसा इसका नाम नहीं है सो बात भी नही हैं भविष्यतू में भी ऐसा इसका नाम नहीं रहेगा यह बात भी नहीं है किन्तु पहिले भी-भूतकाल में भी इसका ऐसा ही नाम था, अब भी ऐसा ही नाम है और आगे भी इसका यही नाम रहेगा-क्योंकि यह शाश्वत नित्य है इत्यादि सब कथन इसके सम्बन्ध में जैसा पहिले कहा गया है वैसा ही कह लेना चाहिये 'कालोएणं मंते ! समुद्दे कति चंदा पभासिंसु पुच्छा ३' हे भदन्त ! कालोदसमुद्र में कितने चन्द्रमाओं ने पहिले प्रकाश दिया है अब कितने चन्द्रमा वहां प्रकाश देते हैं और भविष्यत् में भी कितने चन्द्रमा वहां प्रकाश देगें? इसी तरह से वहां कितने सूर्य तपे हैं, तपते हैं और तपेगें इत्यादि रूप से यहां गौतमस्वामी ने प्रश्न किया है, जो पृच्छा शब्द से गृहीत किया गया है इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! कालोएणं समुद्दे यायालीसं चंदा पभासेंसु वा ३' हे गौतम ! कालोदसमुद्र में ४२ चन्द्रमाओ ने પ્રમાણેનું તેનું નામ ન હતું તેમ નથી. વર્તમાનમાં તેનું એ નામ નથી તેમ પણ નથી જ અને ભવિષ્યમાં પણ તેવું તેનું નામ રહેશે નહીં તેમ પણ નથી. પરંતુ પહેલાં ભૂતકાળલાં પણ આ પ્રમાણે જ તેનું નામ હતું. વર્તમાનમાં પણ એવું જ નામ છે અને ભવિષ્યમાં તેનું એજ નામ રહેશે. કેમકે–આ શાશ્વત નિત્ય છે. ઈત્યાદિ બધું જ તેના સંબંધી કથન જેમ પહેલાં કહેવામાં આવ્યું
छ. मेरी प्रभारी ही वे नये. 'कालोए ण भंते ! कति चंदा पभासिंसु પુછ હે ભગવન્! કાલેદ સમુદ્રમાં કેટલા ચંદ્રમાઓએ પહેલાં પ્રકાશ આપે છે. કાલેદ સમુદ્રમાં કેટલા ચંદ્રો ત્યાં પ્રકાશ આપે છે. અને ભવિષ્ય કાળમાં પણ કેટલા ચંદ્રમા ત્યાં પ્રકાશ આપશે? એ જ પ્રમાણે ત્યાં કેટલા સૂર્યો તપેલા છે. કેટલા સૂર્યો વર્તમાનમાં તપે છે, અને ભવિષ્યમાં કેટલા સૂર્યો તપશે ? વિગેરે પ્રકારથી અહીંયાં ગૌતમસ્વામીએ પ્રશ્ન કરેલ છે. જે પુચ્છા શબ્દથી ગ્રહણ કરવામાં આવેલ છે. આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે'गोयमा ! फालोएण समुद्दे वयालोसं चंदा पभासें सु बा ३' गौतम ! सोह
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प्रद्योतिका टीका प्र. ३ उ. ३ सू.९६ कालोद समुद्र निरूपणम्
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यरा दित्ता - कालोदधिम्मि एए चरंति संबद्धलेस्सागा' हे गौतम! कालोदे खल समुद्रे द्वाचत्वारिंशच्चन्द्रा प्रभासन्ते स्म प्रभासन्ते - प्रभासिष्यन्ते, द्विचत्वारिंशत्२ चन्द्राः दिनकरा दीप्ताः - अप्रभासन्त - प्रभासन्ते - प्रभासिप्यन्ते च ते चरन्ति संवद्धलेश्याकाः । 'कालोदहिम्मि अट्ठावीसं च-वारससयसहस्साई नव च सया - तारागण कोडिकोडोणं सोभेसु वा कालोदधौ - अष्टाविंशतिः - च द्वादशशतसहस्राणि पंचाशदधिकानि नव च शतानि तारागणानां कोटिकोटचः - अशोभन्तशोभन्ते - शोभिष्यन्ते, अत्रत्य प्रमाण मन्यदपि कथितम् —
'बायालीसं चंदा - वायालीसं च दिणयरा दित्ता । कालोयहिम्मि एए चरंति संबद्धलेस्सागा ॥१॥ नक्खत्ताण सहस्सा सयं च बावत्तरं मुणेयव्धं । छच्चसया छन्नउया गहाण तिन्नेव य सहस्सा ॥२॥
पहिले प्रकाश दिया है अब भी इतने ही चन्द्रमा वहां प्रकाश देते हैं और आगे भी इतने ही चन्द्रमा वहां प्रकाश देंगे 'कालोएणं समुद्दे वायालीसं चंदा बायालीसं च दिणयरा दित्ता' इसी तरह उस कालोद समुद्र में ४२ चन्द्र एवं ४२ सूर्य तपे हैं अब भी इतने ही चन्द्र सूर्य वहां तपते हैं और आगे भी इतने ही सूर्य वहां तपेगें' 'कालोदधिम्मि एते चरंति संवद्धलेसागा' इस प्रकार से कालोदधि समुद्र में संवद्ध लेश्या वाले ४२ चन्द्र और ४२ सूर्य हैं तथा उस कालोदधि समुद्र में 'अट्ठाari कालोदधिम्म बारस सयसहस्साई नव य सया पन्नासा तारागणकोडिकोडीणं सोमेसु वा २' २८१२९५० अट्ठवीस लाख बारह हजार नौ सौ पचास कोडाकोडी तारागण शोभित हुए हैं, अब भी इतने ही वहाँ वे शोभित होते हैं और आगे भी इतने ही वे वहां शोभित होंगे
સમુદ્રમાં ૪૨ બેતાલીસ ચંદ્રમાએએ પહેલાં પ્રકાશ કર્યો છે. વર્તમાનમાં પણ એટલા જ ચંદ્રો ત્યાં પ્રકાશ આપે છે. અને ભવિષ્યમાં પણ એટલા જ ચંદ્રો त्यां प्राश खायशे. 'कालोएणं' समुद्दे बायालीसं च दिणयरा दित्ता' से ४ प्रभा એ કાલેાદ સમુદ્રમાં ૪૨ ખેંતાલીસ સૂર્યાં તપ્યા છે. વમાનમાં પણ એટલાજ त्यां तथे छे, मने लविष्यभां पाशु भेटला न सूर्यो त्यां तयशे. 'कालोदधिम्मि एते चर ंति संबद्धलेस्सागा' मा रीते असोदधि समुद्रमां संगद्ध सेश्यावाणा ४२ में ताલીસ ચદ્રો અને ૪ર ખેંતાલીસ સૂર્યો છે, તથા એ કાલેાધિ સમુદ્રમાં અટ્ટાવીન कालोदधिम्मच बारससयसहम्साई नव च सया तारागण कोडिकोडीणं सोभस वा३' ૨૮૧૨૯૫૦ અઠયાવીસ લાખ ખાર હજાર નવસેા પચાસ કાડા કાઢી તારાગા શાભિત થયા છે, વમાનમાં એટલાજ ત્યાં શાલે છે. અને ભવિષ્યમાં પણ
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जीवाभिगमसूत्रे
aari कालो हम्म वारस य सयसहस्साई | नव य सया पन्नासा तारागण कोडिकोडीणं ॥ ३ ॥ ' छाया - द्वाचत्वारिंशच्चन्द्राः द्वाचत्वारिंशच्च दिनकरा दीप्ताः । कालोदधौ एते चरन्ति संवद्ध लेश्याकाः ॥ १ ॥ नक्षत्राणां सहस्राणि शतं च द्वासप्तति ज्ञतव्यम् । पट्शतानि पण्णवतिर्ग्रहाणां त्रीण्येव सहस्राणि ॥ २ ॥ अष्टाविंशतिः कालोदधौ द्वादशसहस्राणि ।
नव च शतानि पंचाशदधिकानि तारागणकोटिकोटीनाम् ||३||
इति ॥९५॥
पुष्करद्वीपवर्णनम् -
मूलम् - कालोयं णं समुदं पुक्खरवरे णामं दीवे वट्टे-वलयागारसंठाणसंठिए सव्वओ समता संपरिक्खित्ते तहेव जाव समचक्कवालसंठाणसंठिए-नो विसमचक्कवालसंठाणसंठिए । पुक्खवर्ण भंते! दीवे केवइयं चक्रवालविक्संभेणं केवइयं परिक्खेवेणं पन्नत्ते ? गोयमा ! सोलस जोयणसयसंहस्साइं चक्कवालतदुक्तम्- 'नक्खत्ताण सहस्सा सयं च बावन्तरं मुणेयव्वं छच्च सया छन्नउया गहाण तिन्नेव सयसहस्सा अट्ठावीस कालोयहिम्मि बारसय सयसहस्साई नव य सया पन्नासा तारागण कोडिकोडीर्ण' ११७२ नक्षत्रों ने वहां योग किया है अब भी वे इतने ही वहां योग करते हैं और आगे भी इतने ही वे वहां योग करेंगे ३६९६ ग्रहों ने वहां चाल चली है अब भी इतने ही ग्रह वहां चाल चलते हैं और आगे भी इतने ही ग्रह वहां चाल चलेंगे तारागणों का प्रमाण ऊपर प्रकट कर ही दिया गया है ॥९६॥
भेटवान्न तारागणे। त्यां शोलशे. ४र्छु यछे - 'नक्खत्ताण सहस्सा सयं च बावत्तरं मुणेयब्वं छच्च सया छन्नउया गहाण तिन्नेन सयसहस्सा अट्ठावीसं कालोयहिम्मि चारसय सयसहस्साइं नवयसया पन्नासा तारागण कोडिकोडीणं' ११७२ અગીયાર સે ખેતેર નક્ષત્રાએ ત્યાં ભૂતકાળમાં ચેગ કર્યાં છે. વમાનમાં પણ તે એટલાજ ચેાગ કરે છે. અને ભવિષ્યમાં પણ એટલાજ નક્ષત્રો ત્યાં ચેાગ કરશે. ૩૬૯૬ છત્રીસસે છન્તુ ગ્રહેાએ ત્યાં ચાલ ચાલી છે. વમાનમાં પણ એટલા જ ગ્રહે। ત્યાં ચાલ ચાલે છે. અને ભવિષ્યમાં પણ એટલાજ ગ્રહી ત્યાં ચાલ ચાલશે. તારાગણાનું પ્રમાણ ઉપર ખતાવી જ દીધું છે. સૂ॰ ૯૫
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.९७ पुष्करद्वीपनिरूपणम्
७१३ विक्खंभेणं एगा जोयणकोडी बाणउई खल्लु भवे सयसहस्सा। अउणाणउइं असया चउणउया य [परिरयो] पुक्खरवरस्स। से णं एगाए पउमवरवेइयाए एगेण य वणसंडेण संपरिक्खित्ते दोण्ह वि वण्णओ। पुक्खरवरस्स णं भंते ! दीवस्स कइ दारा पन्नत्ता ? गोयमा ! चत्तारि दारा पन्नत्ता तं जहा-विजए वेजयंते जयंते अपराजिए । कहि णं भंते ! पुक्खरवरस्ल दीवस्स विजए णाम दारे पन्नत्ते गोयमा! पुक्खरवरदीवपुरच्छिमपेरंते पुक्खरोदसमुदपुरस्थिमद्धस्स पञ्चस्थिमेणं-हत्थ णं पुक्खरवरदीवस्स विजए णामं दारे पन्नत्ते तं चेव सव्वं एवं चत्तारि वि दारा, सीया सीओदा त्थि भाणियव्वाओ। पुक्खरवरस्स णं भंते ! दीवस्स दारस्स य दारस्स एस णं केवइयं अबाहाए अंतरे पन्नत्ते ? गोयमा ! अडयाल सय सहस्सा बावीसं खलु भवे सहस्साइं। अगुणुत्तरा य चउरो दारंतरपुक्खरवरस्स । पएसा दीण्ह वि पुटा जीवा दोसु भाणियब्वा । से केणट्रेणं भंते ! एवं बुच्चइ पुक्खरवर दीवे २१ गोयंमा ! पुक्खरवरेणं दोवे तत्थ तत्थ देसे तहिं तहिं बहवे पउमरुक्ख-पउमरणसंडा णिच्चं कुसुमिया जाव चिटुंति । पउल महापउमरुश्खे एत्थ गं पउम पुंडरिया णामं दुवे देवा महड्डिया जाव पलिओवमदिईया परिवसंति । से तेणटेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ पुक्खरदीवे २ जाव णिचे । पुक्खरवरेणं भंते ! दीवे केवइया चंदा पभासिंसु वा ३ एवं पुच्छा चोयालं चंदसयं चउयालं चेत्र सूरियाणसयं। पुक्खरवरदीवम्मि चरंति एए पभासेंता ॥१॥ चत्तारि सहस्साई बत्तीसं चेव होंति णक्खत्ता । छच्चसया वावत्तर महग्गहा बारह सहस्सा ॥२॥ छपणउइ सयलहस्सा चत्तालीसं भवे सहस्साई । चत्तारि सया पुक्खरवर तारागण कोडिजी. ९०
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जीचाभिगमसत्र
कोडीणं ॥३॥ पुक्खरवरदीवस्त णं बहुमज्झदेसभाए एत्थ णं माणुसुत्तरे णा पव्वए पन्नत्ते कट्टे वलयाकारसंठाणसंठिए जे णं पुक्खरवरं दीवं दुहा विभयमाणे विभयमाणे चिटुंति । तं जहा-अभितरपुक्खरद्धं च-वाहिरपुक्खरद्धं च। अभितरपुक्खरद्धेणं अंते ! केवइयं चकत्रालेणं परिक्खेवेणं पन्नत्ते? गोयमा ! अट्ट जोयणसहस्साइं चक्कवालविक्खंभेणं-कोडी बायालीसा तीसं दोणि य सया अगुणवण्णा ! पुक्खरद्धपरिरओ एवं च मणुस्सखेत्तस्ल । से केणटेणं भंते! एवं बुचड़ अभितरपुक्खरद्धे य-अभितरपुरखरद्धे य ? गोयमा! अभितरपुक्खरद्धेणं माणुसोत्तरं पव्वएणं सव्वओ समंता संपरिविखत्ते, से तेणष्टेणं गोयमा ! अभितरपुक्खरद्धे य, अदुत्तरं च णं जाव णिच्चे । अभितरपुक्खरद्धेणं भंते! केवइया चंदा पभासिंसु वा ३ सा चेव पुच्छा जाव तारागण कोडिकोडीओ? गोयमा ! बावत्तरिं च चंदा बावत्तरि मेव दिणकरा दित्ता। पुक्खरवरदीवड्डे चरति एए पभासेंता॥तिनि सया छत्तीसा छच्च सहस्सा महम्गहाणं तु। नक्खत्ताणं तु भवे सोलाइ दुवे सहस्साई ॥२॥ अडयाल सयसहस्सा वावीसं खलु भवे सहस्साइं दोन्निसया पुक्खरद्धे तारागण कोडिकोडीणं ॥३॥ सोभेसु वा३ ॥सू० ९७॥ ___ छाया-कालोदं खलु समुद्रं पुष्करवरो नाम द्वीपो वृत्तो वलयाकारसंस्थानसंस्थितः सर्वतः समन्तात्संपरिक्षिप्य खलु तिष्ठति । तथैव यावत् समचक्रवालसंस्थानसंस्थितो नो विपमचक्रवालसंस्थानसंस्थितः । पुष्करवरः खलु भदन्त ! द्वीपः कियता चक्रवालविष्कम्भेण कियता परिक्षेपेण प्रज्ञप्तः ? गौतम ! पोडशयोजनशतसस्राणि चक्रवालविष्कम्भेण । एका योजनकोटि द्विनवतिः खलु भवेयुः शतसहस्राणि । एकोन नवति रष्टशतानि चतुर्नवतानि च परिरयः पुष्करवरस्य ॥१॥ स खलु-एकया पद्मवरवेदिकया-एकेन च वनपण्डेन संपरिक्षिप्तः द्वयोरपि वर्णकः । पुष्करवरस्य खलु भदन्त ! द्वीपस्य कति द्वाराणि प्रज्ञप्तानि ? _ गौतम ! चवारि द्वाराणि प्रज्ञप्तानि तद्यथा-विजयं वैजयन्तं जयन्तमपराजितम् ।
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प्रमेयोतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.९७ पुष्करद्वीपनिरूपणम्
| ও कुत्र खलु भदन्त ! पुष्करवरद्वीपस्य विजयं नाम द्वारं प्रज्ञप्तम् ? गौतम ! पुष्करवरद्वीपपूर्वपर्यन्ते पुष्करोदकसमुद्र पूर्वावस्य पश्चिमेन अत्र खलु पुष्करवरद्वीपस्य विजयं नाम द्वारं प्रज्ञप्तं तदेव सर्वम् । एवं चत्वार्यपि द्वाराणि-शीताशीतोदा नास्ति भणितव्या । पुष्करवरस्य खलु भदन्त ! द्वीपस्य द्वारस्य-२ च एतत् खल्ल कियत्याऽवाधयाऽन्तरं प्रज्ञप्तम ? गौतम ! अष्टचत्वारिंशत् शतसहस्राणि द्वाविंशतिश्च खलु भवन्ति सहस्राणि । एकोनसप्ततानि च चत्वारि द्वारान्तरं पुष्करवरस्य ॥१॥ प्रदेशा द्वयोरपि स्पृष्टाः-जीवा द्वयो भणितव्याः । तत्के'नार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते पुष्करपरद्वीपः-२ । गौतम । पुष्करद्वीपे खल द्वीपे तत्र तत्र देशे तत्र तत्र बहवः पद्मवृक्षाः पद्मवनपण्डाः नित्यं कुसुमिताः याव. त्तिष्ठन्ति, पद्ममहापद्मवृक्षौ अत्र खलु पद्मपुण्डरीकनामानौ द्वौ देवौ महद्धिको यावत्पल्योपमस्थितिको परिवसतः तत्तेनार्थेन गौतम ! एवमुच्यते पुष्करवरद्वीपः-२ यावन्नित्यः । पुष्करवरे खलु भदन्त ! द्वीपे कियन्तश्चद्राः प्रभासितवन्तो वा-३ एवं पृच्छा ? चतुश्चत्वारिंशं चन्द्रशतं चत्वारिंशं चैव सूर्याणां शतम् । पुष्कवरद्वीपे चरन्त्येते प्रभासन्ते ॥१॥ चत्वारि सहस्राणि द्वात्रिंशच्चैव भवन्ति नक्षत्राणि । पटू च शतानि द्वासप्ततानि महाग्रहा द्वादशसहस्राणि ॥२॥
पण्णवतिः शतसहस्राणि चत्वारिंशद्भवेयुः सहस्राणि ।
चत्वारि शतानि पुष्करवर तारागणकोटिकोटीनाम् ॥३॥ अशोभन्त-३॥ पुष्करवरद्वीपस्य खलु बहुमध्यदेशभागे अत्र खलु मानुपोत्तरो नाम पर्वतः प्रज्ञप्तो वृत्तो वलयाकारसंस्थानसंस्थितः यः खलु पुष्करवरद्वीपं द्विधा विभजमानो विभजमानस्तिष्ठति तद्यथा-आभ्यन्तरपुष्करार्ध च, बाह्यपुष्कराध च । आभ्यन्तरपुष्कराध खलु भदन्त । कियान् चक्रवालेन परिक्षेपेण प्रज्ञप्तः ? गौतम ! अष्टौ योजनशतसहस्राणि चक्रवालविष्कम्भेण कोटिः द्विचत्वारिंशत् त्रिशे द्वे च शते एकोनपंचाशत् । पुष्करार्धपरिरयतः एवं च मानुपोतरस्य ॥१॥ तत्केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते आभ्यन्तरपुष्करार्धेचाऽऽभ्यन्तरपुष्कराध च । गौतम ! आभ्यन्तरपुष्कराधैं खल्लु मानुपोत्तरेण पर्वतेन सर्वतः समन्तात् संपरिक्षिप्तम्, तत्तेनार्थेन गौतम ! आभ्यन्तरपुष्कराधेचाऽऽभ्यन्तर पुष्कराध च । अथोत्तरं च यावन्नित्यः। आभ्यन्तरपुष्कराधैं खलु भदन्त ! कियन्तश्चन्द्राः प्रभासितवन्तः-३ सैव च पृच्छा-यावत् तारागणकोटिकोटयः, गौतम ! द्वासप्ततिश्चन्द्राः द्वासप्ततिरेव दिनकरा दीप्ताः । पुप्फरवरद्वीपार्थे चरन्ति एते प्रभासन्तः । त्रीणि शतानि पत्रिंशानि पट् च सहस्राणि महाग्रहाणान्तु । नक्षत्राणान्तु भवेत् पोड़श द्वे सहस्रे ॥२॥ अष्टचत्वारिंशत् शतसहस्राणि द्वाविंशतिः
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जीवाभिगमसूत्रे
७१६
खलु भवेत् सहस्राणि । द्वे शते पुष्करार्धे तारागणकोटिकोटीनाम् ||३|| अशोभन्त - ३ ॥ ९६ ॥
टीका- 'कालोयं णं समुद्दे पुक्खरवरे णामं दीवे वट्टे वलयाकार संठाणसंठिए सव्वओ समता संपरिक्खित्ते तहेव जाव समचक्कवालसंठाणसंठिए नो विसमचक्रवालसंठाणसंठिए' पुष्करवरो नाम द्वीपः स च वृत्तो वलयाकार संस्थानसंस्थितः सन् सर्वतः समन्तात् - स - सर्वभावेण दिग्विदिक्षु कालोदं समुद्रं खलु संपरिक्षिप्य तथैव धातकीखण्डद्वीपवत् समचक्रवालसंस्थानसंस्थितो नो विपमचक्रवालसंस्थानसंस्थितो यावत् तिष्ठति । विष्कम्भादि प्रतिपादनार्थमाह- ' पुक्खरवरेण भंते! दीवे केवइयं चक्कवाल विक्खंभेणं केवइयं परिक्खेवेणं पन्नत्ते ? 'गोयमा ! सोलस- जोयणराय सहस्साई चक्कवालविक्खंभेणं एगा जोयणकोडी - बाणउइ खलु भवे सयसहस्सा । अउणाणउई अट्ठसया च उणउया य परिरओ पुक्खरवरस्स' पुष्करवरः
'कालोi of समुदं पुक्खरवरे णामं दीवे' इत्यादि ।
टीकार्थ- कालोदधि समुद्र को चारों ओर से घेर कर रहा हुआ पुष्करवर नामका द्वीप है यह द्वीप गोल है और वलय का जैसा आकार होता है उसके जैसे आकार वाला है 'तहेव जाव समचक्कवालसंठाणसंठिते नो विसणचक्कवालसंठाणसंठिए' यह जैसा कि पहिले दीपों के सम्बन्ध में कहा गया है उसी तरह ते समचक्रवाल संस्थान वाला है विषम चक्रवाल संस्थान वाला नहीं है ' पुक्खरवरे णं भंते । दीवे केवइयं चक्कवाल विक्खंभेणं केवइयं परिक्खेवेणं पण्णत्ते' हे भदन्त ! 'पुष्कर वर द्वीप का चक्रवाल विष्कम्भ कितना है ? और कितना इस का परिक्षेप - परिधि - है ? उत्तर में प्रभुश्री कहते हैं- 'गोयमा ! सोलसजोयणसयसहस्साइं चक्कवालविक्खंभेणं एगा जोयणकोडी - बाणउति
'कालोय' णं समुदं पुक्खवरवरेणामं दीवे' इत्याहि
ટીકા—કાલેાદથી સમુદ્રને ચારે ખાજુએથી ઘેરીને રહેલ પુષ્કરવર દ્વીપ નામના દ્વીપ છે. આ દ્વીપ ગાળ છે. તેના આકાર વલયના જેવા આકાર હાય छे वा छे. 'तहेव जाव समचक्कवालसंठाणसंठिते नो विसमचक्कवालसंठाणસંહિ આ સૌંધમાં જે પ્રમાણે દ્વીપાના સમધમાં કહેવામાં આવેલ છે. એજ પ્રમાણે આ દ્વીપ પણ સમચક્રવાલ સંસ્થાનવાળા છે. વિષામચક્રવાલ સ’સ્થાનવાળા नथी. 'पुक्खरवरेणं भंते! दीवे केवइयं चक्कवालविक्खंभेणं केवइयं परिक्खेवेण पण्णत्ते' हे लगवन् पुष्ठुरद्वीपना वास विष्टुं डेंटला विस्तार वाणी छे ? भने તેના પરિક્ષેપ-પરિધિ કેટલે છે. આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી ગૌતમસ્વામીને કહે छे वे-‘गोयमा ! सोलस जोयणसयसहस्साई चकवाल विक्खंभेण एगा जोयणकोड़ी
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ ३.३ सू.९७ पुष्करद्रीपनिरूपणम्
७१७ खलु भदन्त ! द्वीपः कियता चक्रवालविष्कम्भेण कियता-कियत्समानकेन परिक्षेपेण प्रज्ञप्त इति प्रश्नः भगवालाह-हे गौतम ! पोडशयोजनशतसहस्राणि चक्रवाल विष्कम्भेण एका योजनकोटिः द्विनवति योजनशतसहस्राणि (द्विनवति लक्षाणि) एकोन नवति डैजनसहस्राणि चतुर्नवतानि चतुर्नवत्यधिकानि अष्टौ शतानि परिरयः परिक्षेपो भवति पुष्करवरद्वीपस्येति । 'से णं एगाए पउमवरवेइयाए एगेण य वणसंडेण संपरिक्खित्ते दोण्हवि वण्णओ' स खलु पुष्करवरद्वीपः एकया पदमवरवेदिकया वनपण्डेन चैकेन सर्वतः सर्वदिक्षु संपरिवेष्टित आस्ते द्वयोरपि वर्णकः द्वयोरप्यनयोर्जबूद्वीपादाविव वर्णनं वक्तव्यम् इति । 'पुक्खरवरस्स णं भंते ! दीवस्स कइ दारा पन्नत्ता गोयमा ! चत्तारि दारा पन्नता, तं जहा-विजएखलु भवे सयसहस्सा अउणाणउति अहसया चउणग्या य परिरओ पुक्खरवरस्स' हे गौतन ! पुस्करवर दीप का चक्रवाल विष्कम्भ १६ लाख योज़न का है और परिधि इसकी १९२८९८९४ एक करोड वेरान लाख नव्यासी हजार आठ सौ चौरानवे योजन से कुछ अधिक है । 'सेणं एमाए पउमवरवेझ्याए एगेण य वणसंडेणं संपरिक्खित्ते दोण्ह वि वण्णओ' यह पुष्करार्धदीप एक पनवर वेदिका से और एक वनषण्ड से चारों ओर से घिरा हुआ है इन दोनों का वर्णन जम्बूद्वीप आदि के प्रकरण में जैसा इनका वर्णन किया गया है वैसा ही यहां पर भी कर लेना चाहिये 'पुक्खरवरस्स णं ते ! कति दारा पण्णत्ता' हे भदन्त ! इस पुष्कराध द्वीप के कितने द्वार कहे गये हैं ? उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! चत्तारि दारा पण्णत्ता' हे गौतम ! पुष्करवर दीप के चार द्वार कहे गये हैं 'तं जहा' उनके नाम इस वणउति खलु भवे सयसहस्सा अउणाउतिं अट्ठसया चउणउया य परिरओ पुक्खरवररस' गौतम ! पु०४२५२ दीपने पास Augu १६ से साम यातना છે. અને તેની પરિધિ ૧૯૨૮૯૮૯૪ એક કરોડ બાણું લાખ નેવાસી હજાર मासी यारा योगनयी ४४४ क्यारे छे. 'से ण पगाए पउमवरवेइया एगेण य वणसंडेग संपरिक्खित्ते दोण्ह वि वण्णओ' १०४२राध दी५ ४ पा१२ माथी અને એક વનપંડથી ચારે બાજુથી ઘેરાયેલ છે. આ બન્નેનું વર્ણન જંબુદ્વીપ વિગેરેના પ્રકરણમાં જે પ્રમાણેનું વર્ણન પાવર વેદિક અને વનપંડનું કરવામાં माव्यु छ. मेवर प्रभारीनु पर्ष न मयां सम ले. 'पुक्खरवरस्सणं भते ! कति दारा पण्णत्ता' सन् २0 प्राधापना झा हा यामा साव्या है १ मा प्रश्न उत्तरमा प्रभुश्री गौतमयामीन छ -'गोयमा ! चत्तोरि दारा पण्णत्ता' हे गीतम! यु०४२५२ दीपना यार ४२पातयो वामां
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११८
जीवाभिगमसूत्रे वेजयंते-जयंते-अपराजिए' हे भदन्त ! पुष्करवरद्वीपस्य कति द्वाराणि प्रज्ञसानि ? गौतम ! चत्वारि पूर्वदक्षिणपश्चिमोत्तरदिक्षु विजयवैजयन्तजयन्ताऽऽपराजितानि । 'कहि णं भंते ! पुक्खरवरस्स दीवस्स विजए णामं दारे पन्नते ? 'गोयमा ! पुक्खरवरदीव पुरच्छिमपेरंते पुक्खरोदसमुहपुरच्छिमद्धस्स पचत्थिमेणं एत्थ णं पुक्खरवरदीवस्स विजए णामं दारे पन्नत्ते तं चेव सव्यं कुत्र खलु भदन्त ! पुष्करवरद्वीपस्य विजयं नाम द्वारं प्रज्ञप्तम् ? भगवानाह-हे गौतम ! पुष्करवरद्वीपस्य पूर्वपर्यन्ते पुष्करोदसमुद्रपूर्वार्धस्य पश्चिमेन अत्र हि पुष्करवरद्वीपस्य विजयं नाम द्वारमास्ते तदेव सर्वम् तद् विजयद्वारमष्टौ योजनानि० उपक्रम्य जम्बूद्वीपविजयद्वारवत् । 'एवं चत्तारि वि दारा' एवमेव चत्वार्यपि द्वाराणि तेपामपि स्वस्वस्थाने स्वप्रमाणानुरूपं वर्णनं ज्ञेयम् । वैशिष्टयश्च सर्वत्रापि प्रकार से हैं-'विजये, वेजयंते, जयंते, :अपराजिते विजय, वैजयन्त, जयन्त और अपराजित 'कहि णं भंते ! पुस्खरवरस्स दीवस्स विजए णामं दारे पण्णत्ते' हे भदन्त ! पुष्करवर दीप का विजय नाम का द्वार कहां पर कहा गया है ? उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! पुक्खरवरदीय पुरच्छिम पेरंते पुक्खरोद समुद्द पुरच्छिमद्धस्स पच्चत्थिमेणं एत्थणं पुक्खरवरदीवस्स विजए णामं दारे पन्नत्ते' हे गौतम ! पुष्करवरद्वीप के पूर्वाध के अन्त में पुष्करवर समुद्र की पश्चिमदिशा में पुष्करवरद्वीप का विजयद्वार है यह द्वार आठ योजन का ऊंचा है इत्यादि रूप से जैसा वर्णन जम्बूद्वीप के विजयद्वार का किया गया है वैसा ही वर्णन इस पुष्करवरद्वीप के इस विजयद्वार का है 'एवं चत्तारि वि दारा' इसी तरह से अपने २ स्थान में वैजयन्त आदि आवसा छे. 'तं जहा' तेना नाभी 20 प्रभारी छ 'विजए, वेजयंते, जयते अपराजिए' विय, यन्त यन्त मने अपरात 'कहिणं भंते पुक्खवरस्स दीवस्स विजए णाम दारे पण्णत्त' 3 मापन् ४२५२ दीपनु २ विन्य નામનું દ્વાર છે, તે કયાં આવેલ છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે
गोयमा ! पुक्खवरवरदीवपुरच्छिमपेरते पुक्खरोदसमुद्दपुरस्थिमद्धस्स पच्चत्थि. मेण एत्थण पुक्खरवर दीवस्स विजए णामं दारे पण्णत्ते' 3 गौतम! ०४२१२ દ્વીપની પૂર્વાર્ધના અંતમાં પુષ્કરવર સમુદ્રની પશ્ચિમ દિશામાં પુષ્કરવર દ્વીપનું વિજય નામનું દ્વાર આવેલ છે. આ દ્વાર આઠ જનની ઊંચાઈ વાળું છે. વિગેરે પ્રકારથી જંબુદ્વીપના વિજય દ્વારનું જે પ્રમાણે વર્ણન કરવામાં આવેલ छ. १ प्रमाणे वर्णन मा विश्य हार्नु ५ ४ी वे'. 'एवं चत्तारि वि दारा' को प्रमाणे पातपाताना स्थानमा ये वैश्यन्त विगैरे माहीन।
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प्रमेगद्योतिका टीका प्र.३ उ. ३ सू.९७ पुष्करडीपनिरूपणम्
राजधानी - अन्यस्मिन् पुष्करवरद्वीपे, 'णवरं सोयासीओदा णत्थि भाणियव्वाओ' नवरमत्र शीताशीतोदकायाः विचारो न कर्तव्यः । ' पुक्खरवरस्स णं भंते ! दीवस्स दारस य - २ एस णं केवइयं अवाहाए अंतरे पन्नत्ते ? गोयमा ! अडयालसयसहस्सा-वावीसं खलु भवे सहस्साईं अगुणुत्तरा य चउरो - दारंतर पुक्खरवरस्स' पुष्करवरस्य खलु भदन्त ! द्वीपस्य द्वारस्य च - एकस्मादन्यद्वारस्याऽन्तरं कियत् अवाधया प्रज्ञप्तमिति प्रश्नः ? भगवानाह - हे गौतम अष्टचत्वारिंशत् शतसहस्राणि ४८२२४६९ द्वाविंशति यजनानां सहस्राणि चत्वारि योजनशतानि एकोन सप्ततानि योजनानि पुष्करद्वीपद्वारणान्तरम् पारस्परिकमवाधया । चतुराणां पृथुत्वस्यैकत्रमीलने १८ योजनानि तानि पुष्करद्वीप परिमाणात् १९२८९८९४ शेष तीन द्वारों का वर्णन अपने अपने प्रमाण के अनुरूप कर लेना चाहिये परन्तु राजधानी के वर्णन में 'अन्य पुष्करवर द्वीप में राजधानी है' ऐसा कहना चाहिये 'णवरं सीया सीओदा णत्थि भाणियवाओ' तथा सीता और सीतोदा इन दो महानदियों का सद्भाव यहाँ पर नहीं कहना चाहिये 'पुक्खरवरस्स णं भंते ! दीवस्स दारस्स य २ एसणं केवतियं अबाहाए अंतरे पण्णत्ते' हे भदन्त ! पुष्करवरद्वीप के द्वारों का आपस में एक दूसरे से कितना अन्तर कहा गया है ? उत्तर में प्रभु कहते हैं - 'गोयमा ! अडयाल सयसहस्सा बावीसं खलु भवे सहस्साईं अगुणुत्तराय चउरो दारंतर पुक्खरवरस्स' पुष्करवर द्वीप के प्रत्येक द्वारों का आपस में अन्तर - ४८२२४६९ अडतालीस लाख बाबीस हजार चार सौ उगनसीत्तर योजन का कहा गया है । यह इनका अन्तर इस प्रकार से निकालना चाहिये चारों द्वारों की ત્રણે દ્વારાનુ કથન તાતાના પ્રમાણુ અનુસાર કરી લેવુ, પરંતુ રાજધાનીના वर्षानभां 'मील पुष्ठश्वर द्वीयभां राष्ट्रधानी छे तेस हेवु लेखे 'वर' सीया सीओदा णत्थि भाणियव्वा' तथा सीता भने सीताहा मे मे भडानहियोनो सद्भाव ही वो न लेखे 'पुक्खरवरस्स णं भते । दीवस्स द्वारस्स य दाररस य एस णं केवतिय अबाहाए अंतरे पण्णत्ते' हे भगवन् युष्टुवर द्वीपना દ્વારાનુ પરસ્પરમાં એક બીજાથી કેટલું" અંતરે કહેવામાં આવેલ છે? આ प्रश्नना उत्तरभां अनुश्री डे - 'गोयमा ! अडवालसयसहरसा बावीस खलु भवे सहस्साई अणुत्तराय चउरो दार तरपुक्खरवरम्स' पु०४વર દ્વીપના પ્રત્યેક દ્વારાનું... પરસ્પરમાં ૪૮૨૨૪૬૯ અડતાલીસ લાખ ખાવીસ હજાર ચારસો ઓગણસીત્તેર ચેાજનનું અતર કહેવામાં આવેલ છે. તેનુ આ અંતર આ રીતે 'હાવુ. જોઇએ.
ચારે દ્વારેની
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जीवाभिगमसूत्रे
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शोध्यन्ते शोधितेषु जातम् एका योजनकोटी द्विनवतिः शतसहस्राणि एकोन नवतिः सहस्राणि अष्टौ शतानि पट्सप्ततानि पट्सप्तत्यधिकानि १९२८९८७६ तेषां चतुर्भिर्भागे हृते द्वाराणां परस्परन्तरम् ४८२२४६९ | 'पएसा दोण्ड वि पुट्ठा जीवा दो भाणिया वा- पुक्खवरदीवस्स णं भंते! पएसा पुक्खरवरदीवं पुट्ठा' प्रदेशाद्वयोरपि संस्पृष्टाः जीवा द्वयोरपि भणितव्याः पुष्करप्रदेशाः पुष्करसमुद्रं स्पृष्टाः किम् ? भगवानाह - हन्त ! स्पृष्टाः अथ ते कस्य स्युः प्रदेशाः ? अपि समुद्र स्पृष्टाः पुष्करद्वीपस्यैव तथा - समुद्रप्रदेशा द्वीपं स्पृष्टा अपि समुद्रस्यैव भवेयुमोटाई को एकत्र मिलाने पर १८ योजन की होती है इस १८ योजन को पुष्करवर द्वीप के १९२८९८९४ इस योजन परिमाण में से घटाना चाहिये तब घटाने पर १९२८९८७६ योजन प्रमाण बचता है इसे फिर चार से गुणित करना चाहिये तत्र ४८२२४६९ योजन का अन्तर प्रत्येक द्वार का आपस का निकल आता है । 'पएसा दोन्ह चि पुट्ठा जीवा दोसु भाणियचा' हे भदन्त ! पुष्कर द्वीप के वे प्रदेश जो कि पुष्करवर समुद्र को छुए हुए हैं पुष्करवर द्वीप के कहलावेंगे या पुष्कर वरसमुद्र के कहलायेंगे ? तो इस प्रश्न के उत्तर में प्रभु ने ऐसा कहा है कि हे गौतम! वे प्रदेश पुष्करद्वीप के ही कहलावेंगे पुष्करवर - समुद्र के नहीं कहलावेंगे इसी तरह से जो पुष्करवर समुद्र के प्रदेश पुष्करवर द्वीप को छू रहे हैं वे प्रदेश पुष्करवर समुद्र के ही कहलावेगे पुष्करवर द्वीप के नहीं कहलावेंगे क्योंकि लोक का ऐसा ही
જાડાઈને એકઠી કરવાથી ૧૮ અઢાર ચેાજનની થાય છે. આ ૧૮ અઢાર ચેાજનના પુષ્કરવર દ્વીપના ૧૯૨૮૯૮૯૪ એક કરોડ માણુ લાખ નેવાસી હાર આઠસે ચેારાણુ ચેાજન પરમાણુમાંથી એછુ કરવુ જોઇએ. તે ઘટાડવાથી ૧૯૨૮૯૭૬ એક કરાડ ખાતુ લાખ નેવાસી હજાર આસા ાંતેર ચેાજન પ્રમાણ ખચે છે. તેને પાછા ચારથી લગાવાથી ૪૮૨૨૪૬૯ અડતાલીસ લાખ ખાવીસ હજાર ચારસા એગણુ સીત્તેર ચેાજનનુ અંતર દરેક દ્વારનું પરસ્પરનું નીકળી भावे छे. 'पएसा दोन्ह त्रिं पुट्ठा जीवा दोसु भाणियव्वा' हे भगवन् ! १२ દ્વીપના તે પ્રદેશે કે જે પ્રદેશે પુષ્કરવર સમુદ્રને સ્પર્શેલા છે. તે પ્રદેશે પુષ્કરવર દ્વીપના કહેવાશે કે પુષ્કરવર સમુદ્રના કહેવાશે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રીએ એવું કહ્યું કે હે ગૌતમ ! તે પ્રદેશે પુષ્કરવર દ્વીપનાજ હેવાશે. પુષ્કરવર સમુદ્રના કહેવાશે નહી. એજ રોતે જે પ્રદેશેા પુષ્કરવર સમુદ્રના છે, કે જે પુષ્કરવર દ્વીપને સ્પર્શેલા છે, તે પ્રદેશે પુષ્કરવર સમુદ્રના જ કહેવાશે. પુષ્કરવર દ્વીપના હેવાશે નહીં કેમકે લાકના વ્યવ્હાર એવાજ ચાલ્યું આવે
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प्रमेयद्योतिका. टीका प्र.३ उ.३ सू.९७ पुष्करद्वीपनिरूपणम् लौकिक व्यवहारात् । पुष्करद्वीपे मृत्वा जीवास्तत्र प्रत्यायान्ति न वा? एवं पुष्करसमुद्रे उद्राय पुनस्तत्र समुद्रे आयान्ति न वा ? इति प्रश्ने भगवानाह
'सन्त्येकके मृतास्तत्र पुनरायान्ति केचन ।
स्वकर्मवशगाः सन्तः पुन यान्ति निर्णयः ॥१॥ 'से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ पुक्खवरदीवे-२' तत्केनार्थेनैवमुच्यते पुष्करवरद्वीपः-२ इति । भगवानाह-'गोयमा ! पुक्खरवरेणं दीवे तहिं तहिं देसे व्यवहार चला आता है इसी प्रकार से जव गौतम ने प्रभु से ऐसा प्रश्न किया कि हे भदन्त ! पुष्करवर द्वीप में मरे हुए जीव वहीं पर उत्पन्न होते हैं या वहां नहीं होते हैं अन्यत्र उत्पन्न हो जाते हैं तथा-पुष्करवर समुद्र में मरे हुए जीव पुष्करवरसमुद्र में ही उत्पन्न होते हैं या वहां नहीं होते हैं-अन्यत्र उत्पन्न हो जाते हैं ? तो इस प्रश्न के उत्तर में प्रभु ने यही कहा है कि हे गौतम । कितनेक जीव ऐसे भी होते हैं जो वहां सर कर पुनः वहीं उत्पन्न हो जाते हैं और कितनेक जीव ऐसे होते हैं जो वहां पर उत्पन्न नहीं होते हैं अन्यत्र उत्पन्न हो जाते हैं क्योंकि जीव कर्म के वश में है अतः इसके उदय के अनुसार जिस जीव ने जैसी गति आदि का बन्ध किया होता है वह उसी गति आदि में उत्पन्न होता है 'से केणटेणं भंते ! एवं खुच्चइ पुक्खरवरदीवे २' हे भदन्त ! इस पुष्करवर द्वीप का नाम 'पुष्करवर द्वीप ऐसा क्यों हुआ है ? उत्तर हैं प्रभु कहते हैं 'गोयमा ! पुक्खरवरेणं दीवे तहिं २ देसे तहिं २ बहवे पउमरक्खा पउमवणसंडा છે. એ જ પ્રમાણે જ્યારે ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રીને એ પ્રશ્ન પૂછયે કે છે ભગવદ્ ! પુષ્કર દ્વીપમાં મરેલા છે ત્યાંજ ઉત્પન્ન થાય છે ? અથવા ત્યાં ઉત્પન્ન ન થતાં કેઈ બીજેજ ઉત્પન્ન થઈ જાય છે ? અર્થાત્ પુષ્કરવર સમુદ્રમાં મરેલા છે પુષ્કરવર સમુદ્રમાં જ ઉત્પન્ન થાય છે કે તે સિવાયના બીજા સ્થાનમાં ઉત્પન્ન થાય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી ગૌતમસ્વામીને કહે છે કે-હે ગૌતમ ! કેટલાક જી એવા પણ હોય છે કે જેઓ ત્યાં મરીને ફરી ત્યાં જ ઉત્પન્ન થઈ જાય છે. અને કેટલાક ત્યાં ઉત્પન્ન થતા નથી. પણ બીજેજ ઉત્પન્ન થઈ જાય છે. કેમકે જીવ કર્મને આધીન છે. તેથી કર્મના ઉદય પ્રમાણે જે જીવે જેવી ગતિ વિગેરેને બંધ કરેલ હોય છે. તે તેવીજ ગતિ આદિમાં ઉત્પન્ન થાય છે. 'से केणठेण भंते ! एवं बुन्चइ पुस्खवरदीवे दीबे' लगवन् मा १४२५२ દ્વિીપનું નામ “પુરવરદ્વીપ' એ પ્રમાણે શા કારણથી થયેલ છે? આ પ્રશ્નના उत्तरमा प्रभुश्री छ -'गोयमा ! पुक्खरवरेण दीवे तहिं तहिं बहवे पउम
जी० ९१
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जीवाभिगमसूत्र तहिं तहिं वहवे पउमरुक्खा, पउमवण्णा, परमवणसंडा णिच्चं कुमुमिया जाव चिट्ठति-पउममहापउमरुक्खे, एत्थ णं पउमपुंडरीया णाम दुवे देवा महड्डिया जाव पलिओचमहिईया परिवसंति' हे गौतम ! पुष्फरवरे हि द्वीपे तत्र तत्र देशेप्रदेशे बहवः पद्मवृक्षाः पद्मवनानि पहावनपण्डाः एते च नित्यं कुसुमिताः पल्लविताः स्तवक-गुच्छ-पुप्प-फल-भारावनतस्कन्धास्तिष्ठन्ति पद्म-महापद्मवृक्षौ च अत्र पद्म-पुण्डरीक नामानौ द्वौ देवौ महद्धिको यावत् पल्योपमायुप्को विशेषणविशिष्टौ परिवसतः । तदुक्तम्
'पउमे य महापउमे रुक्खा उत्तरकुरुसु जंबू समा।
एएसु वसंति मुरा पउमे तह पुंडरीए य ॥१॥ छाया-पद्मश्च महापद्मो वृक्षा वुत्तरकुरुषु जंबू समौ ।
एतयो सतः सुरौ पदमस्तथा पुण्डरीकश्च ॥१॥ इति । 'से तेणटेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ पुक्खरवरदीवे-२ जाव णिच्चे देव णिच्चं कुसुमिया जाव चिट्ठति' हे गौतम ! पुष्करवरद्वीप में उन २ स्थानों पर अनेक पद्मवृक्ष पदमवनखण्ड, सर्वदा कुसुमित पल्लवित
और स्तबकित एवं फलों के भार से अवनमित रहते हैं तथा 'पउममहापउमरुक्खे' यहां पद्म और महापद्म नामके जो दो वृक्ष हैं उन पर 'पउमपुंडरीया णामं दुवे देवा महिड्डिया जाव पलिओवमहितीया परिवसंति' पद्म और पुण्डरीक नाम के दो देव जो कि महद्धिक आदि पूर्वोक्त विशेषणों वाले हैं और जिनकी एक २ पल्योपम की स्थिति है रहते हैं तदुक्तम्-पउमेय महापउमे रुक्खा उत्तरकुरुसु जंबुसमाएएसु वसंति सुरा पउमे तह पुंडरीए य ॥१॥ से तेणटेणं गोयमा ! एवं रुक्खा पउमवणसंडा णिच्चं कुसुमिया जाव चिट्ठति', गौतम | Y०४२१२ દ્વિીપમાં તે તે સ્થાન પર અનેક પઘવૃક્ષ પવન ખંડ સર્વદા કુસુમિત પલ્લवित मन स्तमति तथा गाना मारथी नभेसा २ छ. तथा 'पउममहा पउमरुक्खे' मडीया पद्म भने भाप नामना २ मे वृक्षा छ तेना ५२ 'पउम पुंडरीया दुवे देवा महिड्ढिया जाव पलिओवमद्विइया परिवसति पन मने पु. રીક નામના બે દે કે જેઓ મહદ્ધિક વિગેરે પૂર્વોક્ત વિશેષણોવાળા છે, અને જેમની સ્થિતિ એક પાપમની છે. તેઓ રહે છે. એ જ કહ્યું છે કે
'पउमेय महापउमे रुक्खा उत्तर कुरुसु जंबूसमा ।
एएसु वसति सुरा पउमे तह पुंडरीए य ॥ १ ॥ 'से तेणटेण गोयमा । एवं बुच्चति पुक्खरवरदीवे दीवे' તે કારણથી હે ગૌતમ ! આ દ્વીપનું નામ પુષ્કરવર દ્વીપ એ પ્રમાણે
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प्रहरीहर३ २७ पुनरुपगम्
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सान्निध्यं यतः ततेनार्थेन गौतम ! एवमुच्यते पुष्करवरद्वीपः २ यावन्नित्य आसीत् आस्ते स्थास्यति । चन्द्रादित्यादि परिमाणमाह - ' पुक्खरवरेणं भंते ! दीवे केवइया चंदा पभासिसु वा - ३ एवं पुच्छा० ' हे भदन्त । कियन्तचन्द्राः पुष्करवरद्वीपे खलु प्रभासन्ते स्म प्रभासन्ते, प्रमासिध्यन्ति, सूर्याचातपन्-तपन्ति तपिष्यन्ति नक्षत्राणि चाऽद्योतन्त- द्योतन्ते - द्योतिष्यन्ते ग्रहाथ चारसचरन् - चरन्ति - चरिष्यन्ति कति च तारागणकोटिकोट योऽशोभन्त - शोभन्ते - शोभिप्यन्ते इति पृच्छासमुgoat yearer दीवे २' इस कारण हे गौतम ! इस द्वीप का नाम पुष्करवरद्वीप ऐसा कहा गया है अथवा - 'जाव णिच्चे' यावत् ऐसा यह द्वीप का नाम नित्य है क्योंकि यह पहिले भी ऐसा ही था, अब भी ऐसा ही है और आगे भी ऐसा ही रहेगा ' पुक्खरवरेण भंते! दीवे केवहया चंदा पभासिसु वा ३ एवं पुच्छा' हे भदन्त ! इस पुष्करवर द्वीप में कितने चन्द्रमाओं ने पहिले प्रकाश दिया है अब कितने चन्द्रमा वहाँ प्रकाश देते हैं ? और आगे भी कितने चन्द्रमा वहां प्रकाश देंगे ? तथा कितने सूर्यों ने वहां अपना आतप दिया है ? अब भी कितने सूर्य वहाँ अपना आतप देते हैं ? तथा भविष्यत् में कितने सूर्य वहां अपना आतप देंगे कितने नक्षत्र
चमके हैं ? अब कितने नक्षत्र वहां चमकते हैं और आगे भी कितने नक्षत्र वहां चमकेगे ? कितने ग्रहों ने वहां अपनी चाल चली है, वर्तमान में कितने ग्रह वहां अपनी चाल चलते हैं और भविष्यत् में कितने ग्रह वहां अपनी चाल चलेंगे ? कितने तारागणों की कोटिको
डेवामां आवे छे. अथवा 'जाव णिच्चे' यावत् सा द्वीप से नाम नित्य છે, કેમકે પડેલા પણ તે એમજ હતુ. વમાનમાં પણ એ જ પ્રમાણે છે. राते लविष्य योग प्रमाणे रहेथे. 'पुत्रखरवरेण भंते ! दीवे केत्रइया चंदा भासिसु वा ३ एवं पुच्छा' हे भगवन् आ युष्टुवर द्वीपमा डेंटला चंद्रभाग પહેલાં પ્રકાશ આપેલ છે? વમાનમાં કેટલા ચદ્રો ત્યાં પ્રકાશ આપે છે? અને ભવિષ્યમાં કેટલા ચદ્રો ત્યાં પ્રકાશ આપશે તથા કેટલા સૂર્યએ ત્યાં પેાતાના તાપ આપેલ છે ? તથા વર્તમાનમાં કેટલા સૂર્યાં ત્યાં પેાતાના તાપપ્રકાશ આપે છે? અને ભવિષ્યમાં કેટલા સૂર્યાં ત્યાં પેાતાના તાપ આપશે ? એજ પ્રમાણે કેટલા નક્ષત્ર ત્યાં ચમકયાં છે? વર્તમાનમાં કેટલા નક્ષત્રે ત્યાં ચમકે છે અને ભવિષ્યમાં પણ કેટલા નક્ષત્ર ત્યાં ચમકશે ? કેટલા ગ્રહાએ ત્યાં પેાતાની ચાલ ચાલી છે? વર્તમાનમાં કેટલા ગ્રા ત્યાં પેાતાની ચાલ ચાલે છે? અને ભવિષ્યમાં ત્યાં
या ? तथा डेटा तारा
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লাগিণও
दाये भगवानाह
'गोयमा ! चोयालं चंदसयं चउयालं चेव सूरियाण सयं । पुक्खरवरम्मि दीवंमि चरेंति एए पभासेंता ॥१॥ चत्तारि सहस्साई बत्तीसं चेच होति नक्खत्ता । छच्च सया पावत्तर महग्गहा चारह सहस्सा ॥२॥ छण्णउइ सयसहस्सा चत्तालीसं भवे सहस्साई।
चत्तारि सया पुक्खरवर तारागण कोडिकोडीणं ॥सोभेमु वा-३ हे गौतम ! चतुः चत्वारिंशं चन्द्रशतं चतुश्चत्वारिंशं चैव शतं सूर्याणाम् । पुष्करवरे द्वीपे चरन्ति एते प्रभासन्तः । चत्वारि सहस्राणि द्वात्रिंशच्चैव भवन्ति नक्षत्राणि । पट् च शतानि द्विसप्ततानि महाग्रहा द्वादशसहस्राणि ॥ पण्णवतिः शतसहस्राणि चत्वारिंशद्भवेयुः सहस्राणि । चत्वारि शतानि पुष्करवरतारागणाः टियां वहाँ शोभित हुई हैं ? अव भी वे वहां कितनी शोभित होती हैं ? और आगे भी वे वहां कितनी शोभित होंगी ? इस प्रकार के ये सब प्रश्न पृच्छा शब्द से लिये गये हैं इनके उत्तर में प्रभु कहते हैं'गोयमा ! चोयालं चंदसयं चोयालं चेव सूरियाण सयं पुक्खरदीवम्मि चरंति एए पगासिंता ॥१॥ चत्तारि सहस्साई बत्तीसं होंति नक्खत्ता। छच्चसया वायत्तर महग्गहा बारहसहस्सा ॥२॥ छण्णउह सयसहस्सा चत्तालीसं भवे सहस्साई चत्तारि सया पुक्खरवर तारागण कोडिकोडीओ' हे गौतम ! एक सौ चवालीस चन्द्रमाओं ने वहां पर पहिले प्रकाश किया है, अब वे इतने ही वहां प्रकाश करते हैं और भविष्यत् ગણેની કેટ કેટિયે ત્યાં શેજિત થઈ હતી? વર્તમાનમાં કેટલી કેટિ કોટિ શેજિત થાય છે અને ભવિષ્યમાં ત્યાં કેટલી શેબિત થશે? આ પ્રમાણેના આ તમામ પ્રશ્નો પૂછાપદથી ગ્રહણ કરેલા છે. આના ઉત્તરમાં પ્રભુત્રી કહે છે કે
'गोयमा ! चोयालं चंदसयं चोयालं चेव सूरियाणसयं । , पुक्खरवरम्मि दीवे चरंति एए पगासिंता ॥ १ ॥ चत्तारि सहस्साई बत्तीसं चेव होंति णक्खत्ता । छच्च सया वावत्तर महग्गहा बारह सहस्सा ।। २ ।। छण्णउइ सयसहस्सा चत्तालीसं भवे सहस्साई,
चत्तोरि सया पुक्खरवर तारागण कोडि कोडीओ' હે ગૌતમ! એક ચુંમાળીસ ચંદ્રમાએએ પહેલાં ત્યાં પ્રકાશ કર્યો છે. વર્તમાનમાં એટલાજ ચંદ્રો ત્યાં પ્રકાશ આપે છે. તથા ભવિષ્યમાં પણ એટલાજ ચંદ્રો ત્યાં પ્રકાશ કરશે. એજ પ્રમાણે ૧૪૪ એક ચુંમાળીસ
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प्रद्योतिका टीका प्र. ३ . ३ सू. ९७ पुष्करद्वीपनिरूपणम्
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कोटिकोटीनाम् || अशोभन्त वा - ३ । उक्तंच - अन्यत्राप्येवमेव । संप्रति-मनुष्य सीमामा पोत्तर पर्वतविपये पृच्छा - 'पुक्खरवरदीवस्स णं बहुमज्झदेसमाए एत्थ णं माणुत्तरे णामं पव्वए पन्नत्ते - बट्टे वलयागारसंठाणसंठिए जेणं पुक्खरवरं दीवं दुहा विभयमाणे - २ चिट्ठा तं जहा - अभितर पुक्खरद्धं च वाहिरपुक्खमें भी वे इतने ही वहां प्रकाश करेगें इसी तरह १४४ सूर्य वहां तपे हैं, अब भी इतने ही वहां तपते हैं और भविष्यत् में इतने ही सूर्य वहां तपेगें ४०३२ नक्षत्रों का वहाँ योग हुआ है, अब भी इतने ही : नक्षत्रों का योग होता है और आगे भी इतने ही नक्षत्रों का वहां योग होगा, १२६७२ महाग्रहोंने वहां चाल चली है, अब भी इतने ही महाग्रह वहां चाल चलते हैं और इतने ही महाग्रह वहां भविष्यत् में भी चाल चलते रहेगें ९६४४४०० कोडाकोडी तारे वहां शोभित हुए हैं अब भी इतने ही तारे वहां शोभित होते हैं और आगे भी इतने ही तारे वहां शोभित होगें ।
मानुषोत्तर पर्वत का कथन
'एक्खरवर दीवस्स णं बहुमज्झदेसभाए एत्थ णं माणुसुत्तरे नामं पव्वए पण्णत्ते' पुष्करवर द्वीप के बहुमध्य देशभाग में-बीच में-मानुषोत्तर नामका पर्वत है यह पर्वत 'बट्टे' गोल है और इसीसे 'वलयागारसंठाणसंठिए' इसका आकार वलय के जैसा हो गया है 'जेणं
સૂર્યાં ત્યાં તપ્યા છે. વર્તમાનમાં પણ એટલાજ સૂર્યાં ત્યા તપે છે. અને ભવિષ્યમાં પણ એટલા જ સૂર્યાં ત્યાં તપશે. ૪૦૩૨ ચાર હજાર ખત્રીસ નક્ષત્રાને ત્યાં ચેગ થયા હતા. વમાનમાં પણ એટલા જ નક્ષત્રને ત્યાં ચેાગ થાય છે. અને ભવિષ્યમાં પણ એટલાજ નક્ષત્રાના ચૈાગ ત્યાં થશે. ૧૨(છર માર હજાર છસ્સા ખાંતેર મહાગ્રહોએ ત્યાં ચાલ ચાલી હતી વર્તમાનમાં પણ એટલાજ મહાગ્રહો ત્યાં ચાલ ચાલે છે. એટલાજ મહાગ્રહો ભવિષ્યમાં યાં ચાલ ચાલશે. ૯૬૪૪૪૦૦ છન્નુ લાખ ચુંમાળીસ હજાર ને ચારસા ફડાકાઢિ તારાઓ ત્યાં શાશિત થયા હતા. વમાનમાં પણ એટલાજ તારાએ ત્યાં શાલે છે. અને ભવિષ્યમાં પણ એટલાજ તારાઓ ત્યાં શેભરશે. માનુષાન્તર પતનું કથન
'क्सरवर दीवस्स णं बहुमज्यसभाए एत्थ णं माणुमुत्तरे नाग पच्चए પÈ' પુષ્કરવર દ્વીપના મહુમધ્યદેશ ભાગમાં—વચમાં માનુપાત્તર નામને પત छे. या पर्वत 'वट्टे' गोण है. गने मेथी ४ 'वलयागारस' ठाणम ठिए' तेना चायना तेथे गोण छे, 'जणं पुत्खवरं दीवं दुहा विभयमाणे
આકાર
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जीवाभिगमस्ते रद्धं च' रमणीयो वर्णनीयश्च पुष्करवरद्वीपरय बहुमध्यदेशभागः अत्र खलु मानुपोत्तरनामा पर्वतः प्रज्ञप्तः स च वृत्तो वलयाकारसंस्थानसंस्थितः यः खलु पुष्करद्वीपं द्विधा विभजमानः तिष्ठति । तद्यथा-आभ्यन्तरपुष्कराधं च, वाद्यपुष्कराध च, तत्र-मानुपोत्तरात्पर्वतादर्वाग् यत्पुष्करा? तदभ्यन्तरपुष्कराई, यत्पुनः तस्माद् मानुषोत्तरपर्वतात्परः पुष्करा तद् वाह्यपुष्कराद्धम्, तथाच 'अभितरपुक्खरद्धणं भंते ! केवइयं चकवालविक्खंभेणं पन्नत्ते, गोयमा ! अजोयणसयसहस्साई चकवालविवखंभेणं, कोडी वायालीसा तीसं दोण्णि य सया अगुणवण्णा पुक्खर अद्धपरिरयो एवं च मणुस्स खेत्तस्स' आभ्यन्तरपुष्कराधे खलु हे भदन्त ! कियता-कियत्प्रमाणेन चक्रवालविष्कम्भेण प्रज्ञप्तः, हे गौतम ! अष्टौ योजनशनसहस्राणि ८००००० चक्रवालविष्कम्भेण प्रज्ञप्तः एका योजनानां कोटिः द्वाचत्वारिंशच्छतसहस्राणि त्रिंशत्सहस्राणि द्वे च योजनशते एकोन पुक्खरवरं दीवं दुहा विभयमाणे २ चिटुंति' यह पर्वत पुष्करवर द्वीप के ठीक वीच में पड़ गया है इसी कारण पुष्करवर डीप के दो खंड हो गये हैं । 'तं जहां उन खण्डों के नाम इस प्रकार से हैं-'अभितर पुक्खरद्धं च बाहिरपुक्खरद्धं च' एक आभ्यन्तर पुष्करार्ध और दसरा बाह्यपुष्करार्ध 'अभितर पुक्खरद्धेणं भंते ! केवतियं चक्कवालेणं परिक्खेवेणं पण्णत्ते' हे भदन्त ! आभ्यन्तर पुष्कराध का चक्रवाल कितनी चौडाई वाला है और इसकी परिधि कितनी है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! अट्ठजोयण सयसहस्साई चक्कवालविक्वंभेणं, कोडीबायालीसा तीसं दोणि य सया अगुणवष्णो पुक्खरअद्ध परिरओ एवं च मणुस्स खेत्तस्स' हे गौतम ! आभ्यन्तर पुष्कराध का चक्रवोल आठ हजार योजन का है और इसकी परिधि एक क्रोड ४२ लाख तीस हजार दो सौ उनचास योजन की है यही परिधि मनुष्य भिमाणे चिटति' मा त पु५४२१२ द्वीपनी मरा२ मध्यमा मावेस छे. ते
रणथी १७४२५२ दीपना में मारा गये छ. 'तं जहा' ते मना नाम मा प्रमाणे छ.-'अभितर पुक्खरद्धं च बाहिर पुखरद्धं च मे मायन्त२ ४. राध मन मी मा पु०४२रा 'अभितर पुक्खरद्धेणं भंते ! केवतियं चकवालेण परिवखेवेण पण्णत्ते' सगवन् ! मास्यन्त२ ४२राधना यवासी पाडणारा કેટલી છે અને તેની પરિધિ કેટલી છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે छ -'गोयमा! अट्ट जोयणसयसहस्साई चकवालविक्खंभेणं, कोडी वायालीसा तीसं दोव्हिय सया अगुणवन्ना पुक्खर अद्ध परिरओ एवं च मणुस्स खेत्तस्स' 3
ગૌતમ! આભ્યન્તર પુષ્કરાઈને ચકવાલ આઠ હજાર એજનને છે. અને તેની - પરિધિ એક કરોડ બેંતાલીસ લાખ ત્રીસ હજાર બસે ઓગણ પચાસ એજનની
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प्रीतिका टोका प्र.३ उ.३ ६.९७ पुष्करद्वीपनिरूपणम्
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पंचाशे किंचिद् विशेषाधिके पुष्करार्ध परिस्यः एवञ्च - मनुष्यक्षेत्रस्य परिक्षेपोज्ञेयः । ' से केणद्वेणं भ'ते ! एवं बुच्चइ अग्भितरपुक्खरद्धे य-२' तत्केनार्थेनैव मुच्यते आभ्यन्तरपुष्करार्धम् - २ ' गोयमा ! अभितरपुक्खरद्धेणं माणुमुत्तरेणं सव्वओ समता संपरिक्खित्ते ? से तेणद्वेणं गोयमा ! अभितरपुक्खरद्धे य-२' गौतम ! मानुषोत्तरपर्वतेन सर्वतो यतः संपरिवेष्टितम् आभ्यन्तरपुष्करार्द्धम्, तत्तेनार्थेन गौतम ! आभ्यन्तरपुष्करार्ध च - २ इति प्रसिद्धि: । 'अदुत्तरं च णं जाव णिच्चे' अथोत्तरं यावन्नित्य आसीदस्ति भविष्यति, नासीन्नास्ति न भवियतीति कालत्रयेsपि शङ्का नो जायते । 'अभिरपुक्खरणं भते ! केवइया चंदा पभासिं वा- ३ ' आभ्यन्तरपुष्करार्धे भदन्त ! कति संख्यावन्तश्चन्द्राः क्षेत्र की है 'सेकेणणं भंते! एवं बुच्चति अभितर पुक्खरद्धेय २ ?' हे भदन्त ! इसका नाम आभ्यन्तर पुष्करार्ध ऐसा किस कारण से पडा है इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं - 'गोयमा ! अभितर पुत्रखरद्वेणं माणुसुत्तरेणं पव्वतेणं सव्वओ समंता संपरिक्खिते से एएणद्वेणं गोयमा ! अभितरपुक्खरद्वेय २' हे गौतम! आभ्यन्तरपुष्करार्ध की चारों ओर मानुषोत्तर पर्वत है इस कारण इसका नाम आभ्यन्तर पुष्करार्ध ऐसा कहा गया है 'अदुत्तरं च णं जाव णिच्चे' दूसरी बात यह है कि यह यावत् नित्य है इसका ऐसा यह नाम पहिले भी था, अब भी है और आगे भी ऐसा ही नाम रहेगा यह पहिले नहीं था, ऐसा नहीं है अब यह नहीं है ऐसा भी नहीं है और आगे भी यह नहीं रहेगा ऐसा भी नही है अतः कालत्रय में ऐसा ही इसका नाम विद्य
छे. परिधि मनुष्य क्षेत्रनी छे. 'से केणट्टेण भंते ! एवं बुच्चइ अभि पुक्खरद्धेय अभितरपुक्खरद्धेय' हे लगवन् या पर्वतनुं नाम આભ્યન્તર પુષ્કરા એ પ્રમાણે શા કારણથી થયેલ છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી हे छे - 'गोयमा ! अभितर पुक्खरद्वेणं माणुसुत्तरेणं पव्वत्तेणं सव्वओ समंता सं परिक्खित्ते से एएण ेण गोयमा ! अभितर पुक्खरुद्वेय अभिंतर पुक्खरद्धेय' हे गौतम! माल्यन्तर युष्ठुशर्धनी थारे मान्नु भानुपोतर पर्वत है. ते अरणुथी तेनु' नाम पुण्डरार्ध मे प्रभा हेवामां आवे छे. 'अदुत्तरं च जाव णिच्चे' गील वात मे छे है-या नाभ यावत् नित्य है तेनु मे प्रभा ણેનું નામ પહેલાં પણ હતુ. વમાનમાં પણ એજ નામ છે. અને ભવિષ્યમાં પણ એજ નામ રહેશે. એ પહેલાં ન હતું તેમ નથી. વમાનમાં નથી. એમ પણ નથી. અને ભવિષ્યમાં નહીં રહે તેમ પણ નથી. એ પ્રમાણે ત્રણે आजमां मेन प्रभानु नाम रहेवाथी मा नित्य हे 'अभितरपुक्खरद्वेणं
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जीवामिगमसूत्र प्रभासितवन्तः प्रभासिष्यन्ते, 'सा वेव पुच्छा जाव तारागणकोडिकोडीओ' सैव पृच्छा यावत्तारागण कोटिकोटयः कति सूर्या अतपन्-३ कति नक्षत्राणि अद्योतन्त-३ कति महाग्रहाश्चारमचरन्-३ भगवानाह-'गोयमा ! वायत्तरि च चंदा दायत्तरिमेव दिणकरादित्ता पुक्खरवरदीवड़े चरंति एए पभासेता । महग्गहाणं तु तिन्निसया छत्तीसा छच्च सहस्सा नक्खत्ताणं तु भवे सोलाइ दुवे सहस्साइ। अडयाल सयसहस्सा वावीसं खलु भवे सहस्साई। दोन्नि सया पुक्खरद्ध तारागणकोडिकोडीणं।' हे गौतम ! द्वासप्ततिश्चन्द्राः द्वासप्ततिरे व दोप्ता दिनकराः पुष्करवरद्वीपा) एते प्रभासन्तश्चरन्ति । महाग्रहाणान्तु-त्रीणि शतानि पट्त्रिंशदधिकानि, नक्षत्राणान्तु भवेयुः पोडश द्वे सहस्रे । अष्टचत्वारिंशत शतसहस्राणि द्वाविंशति भवेयुः सहस्राणि द्वे शते पुष्कराधे तारागणकोटिकोटीनाम् इति ॥९६॥ मान होने से यह नित्य है 'अभितरपुक्खरद्वेणं भंते ! केवइया चंदा पभासिंसु चा ३' हे भदन्त ! इस आभ्यन्तर पुष्कराध को कितने कितने चन्द्रमाओं ने प्रकाश दिया है वर्तमान में कितने चन्द्रमा वहां प्रकाश देते हैं और भविष्यत् में कितने चन्द्रमा वहां प्रकाश देगें ? इस तरह पूर्व की जैसी 'सा चेव पुच्छा' वहीं यही पृच्छा करनी चाहिये-तथा च-हे भदन्त ! पुष्कराध में कितने सूर्य तपे हैं, तपते हैं और तपेगें ? कितने नक्षत्र वहां चमके हैं, वर्तमान में चमकते हैं और आगे कितने नक्षत्र चमकेगे ! किलने महाग्रहों ने वहां चाल चली है, अब भी कितने महाग्रह वहां चाल चलते हैं और आगे भी कितने महाग्रह वहां चाल चलेंगे तथा कितने तारागणों की कोटाकोटी वहाँ शोभित है अब भी कितनी शोभित होती है और आगे भी कितनी शोभित होंगे? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! भंते ! केवइया चंदा पभासिंसु वा ३' लगवन् ! मा माय-त२ धुराधन કેટલા ચંદ્રમાએ પ્રકાશ આપે હતે ? વર્તમાનમાં કેટલા ચંદ્રો ત્યાં પ્રકાશ આપે છે અને ભવિષ્યમાં કેટલા ચંદ્રો ત્યાં પ્રકાશ આપશે ? આ પ્રમાણે पाडसांनी म सा चेव पुच्छा' मडीया प्रश्नी री सेवा मे. ते मा प्रमाणे જેમકે-હે ભગવન પુષ્કરાર્ધવર દ્વીપમાં કેટલા સૂર્યો તપ્યા હતા ? કેટલા સૂર્યો તપે છે અને તપશે ? કેટલા નક્ષત્રે ત્યાં ચમક્યા હતા ? વર્તમાનમાં ચમકે છે? અને ભવિષ્યમાં કેટલા નક્ષત્ર ચમકશે ? કેટલા મહાગ્રહએ ત્યા ચાલ ચાલી છે? વર્તમાનમાં કેટલા મહાગ્રહ ત્યાં ચાલ ચાલે છે અને ભવિષ્યમાં કેટલા મહાગ્રહો ત્યાં ચાલ ચાલશે ? તથા કેટલા તારા ગણેની કેટ કેટી ત્યાં શેભેલી છે? વર્તમાનમાં કેટલી કેટ કેટી શોભે છે ? અને ભવિષ્યમાં કેટલા કેટી टी तासगी शाल ? २ प्रश्न उत्तरमा प्रभुश्री ४९ छ -'गोयमा !
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प्रमेयद्यातिका टीका प्र.३ उ.३ सू. ९७ पुष्करद्रीपनिरूपणम्
७२९ बावतरं च चंदा पावत्तरि मेवदिणकरा दित्ता। पुक्खरवरदोवड़े चरंति एते पभासेंता ॥१॥ तिन्निसया छत्तीसा छच्च सहस्सा महग्गहाणं तु णक्खताणं तु भवे सोलाई दुवे सहस्साई ॥२॥ अडयाल सयसहस्सा बावीसं खलु भवे सहस्साई ।
दोनि सया पुक्खरद्धे तारागण कोडिकोडीणं ॥३॥ हे गौतम ? पुष्कराध में ७२ चन्द्रमाओं ने प्रकाश दिया है अब भी इतने ही वहां प्रकाश देते हैं और भविष्यत्काल में इतने ही वे वहां प्रकाश देगें इसी तरह से ७२ सूर्य वहां तपे हैं, अब भी इतने ही सूर्य वहां तपते हैं और भविष्यत् में इतने ही सूर्य वहां तपते रहेंगे ६३३६ महाग्रहों ने वहां चाल चली है, अब भी इतने ही महाग्रह वहां चाल चलते हैं और आगे भी इतने ही महाग्रह वहाँ चाल चलते रहेंगे दो हजार सोलह नक्षत्रों ने वहां चन्द्रमा आदि के साथ योग किया है, अब भी वे इतनी संख्या में वहां योग करते हैं और आगे भी वे इतनी ही संख्या में वहां योग करते रहेंगे और अडतालीस लाख बाईस हजार दोसौ ताराओं की कोटाकोटी वहां शोभित हुई
'बावत्तरी च चंदा वायत्तरि मेव दिणकरा दित्ता । पुक्खरवरदीवड्ढे चरंति एते पभासेता ॥ १ ॥ तिन्नि सया छत्तीसा छच्च सहस्सा महग्गहाणंतु । णक्खत्ताण तु भवे सोलाइ दुवे सहस्साई ॥ २ ॥ अडयालसयसहरसा वावीस खलु भवे सहस्साई । दोन्नि सण पुक्खरद्धे तारागण कोडिकोडीणं ॥ ३ ॥ હે ગૌતમ ! પુષ્કરાર્ધમાં ૭૨ તેર ચંદ્રમાએ ત્યાં પ્રકાશ આપ્યું હતું વર્તમાનમાં પણ એટલાજ ચંદ્રો ત્યાં પ્રકાશ આપે છે. અને ભવિષ્યમાં પણ એટલાજ ચંદ્રો ત્યાં પ્રકાશ આપશે. એ જ પ્રમાણે કર તેર સૂર્યો ત્યાં તપેલા હતા વર્તમાનમાં પણ એટલા જ સૂર્યો ત્યાં તપે છે. અને ભવિષ્યમાં પણ એટલાજ સૂર્યો ત્યાં તપતા રહેશે. ૬૩૩૬/ છ હજાર ત્રણસો છત્રીસ મહા ગ્રહે ત્યાં ચાલ ચાલી છે. વર્તમાનમાં પણ એટલાજ મહાગ્રહો ત્યાં ચાલ ચાલે છે. અને ભવિષ્યમાં પણ એટલા જ મહાગ્રહો ત્યાં ચાલ ચાલતા રહેશે. બે હજાર અને સેળ નક્ષત્રએ ત્યાં ચંદ્ર વિગેરેની સાથે વેગ કર્યો હતો વર્તમાનમાં પણ એટલા જ નક્ષત્રે ત્યાં એગ કરે છે. અને ભવિષ્યમાં પણ એટલાજ નક્ષત્રે ત્યાં એગ કરતા રહેશે. તથા અડતાળીસ લાખ બાવીસ હજાર બસો તારાઓની કેટ કેટી ત્યાં ભિત થયેલ છે. વર્તમાનમાં પણ
जी० ९२
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जीवगाभिगम्स
मनुजक्षेत्र निरूपणम्मूलम्-समयखेत्ते णं भंते ! केवइयं आयामविक्खंभेणं केवइयं परिक्खेवेणं पन्नते ? गोयमा ! पणयालीसं जोयणसयसहस्साइं आयासविक्खंभेणं एगा जोयणकोडी जाव अभितर पुक्खरद्धपरिरओ से भाणियव्यो जाब अउणपणे । से केणट्रेणं भंते ! एवं वुच्चइ माणुसखेत्ते-२ गोयमा ! माणुसखेत्तेणं तिविहा मणुस्सा परिवसंति, तं जहा कम्मभूमगा, अकम्मभृमगा, अंतरदीवगा, से तेणट्रेणं गोयमा! एवं वुच्चइ-माणुस. खेत्ते-२। माणुसखेत्ते णं भंते ! कइ चंदा पभासेसु वा-३ कड़ सूरा तवइंसु वा-३ गोयमा! वत्तीसं .चंदसयं वत्तीसं चेव सूरियाण सयं । सयलं मणुस्सलोयं चरेंति एए पभासेंता॥१॥ एक्कारस सयसहस्सा छप्पिय सोला महग्गहाणंतु । छच्च सया छण्णउया नवखत्ता तिन्नि य सहस्सा ॥२॥ अडसीई सयसहस्सा चत्तालीससहस्स मणुयलोगम्मि । सत्त य सया अणूणा तारागणकोडिकोडीणं ॥३॥ सोभं सोभेसु वा-३ । एसो तारा पिंडो सव्वसमासेण मणुयलोगंमि।बहिया पुणताराओ जिणेहिं भणिया असंखेज्जा ॥१॥ एवइयं तारग्गं जं भणियं माणुसंमि लोगंमि । चारं कलंबुया पुप्फसंठियं जोइसं चरइ ॥२॥ रविससिगहनक्खत्ता एवइया आहिया मणुयलोए । जेसिं नामा गोयं न पागया पन्नवेहिति ॥३॥ छावट्ठी पिडगाइं चंदा इञ्चा मणुयलोगंमि । दो चंदा दो सूरा य होंति एककए पिडए ॥४॥ छावट्ठी पिडगाइं नक्खत्ताणंतु मणुयलोगमि । छप्पन्नं नक्खत्ता है अव भी इतनी ही वहां शोभित होती हैं और आगे भी इतनी ही वहां शोभित होती रहेगी। ॥१७॥
એટલાજ કોટી કોટી શોભિત થાય છે. અને ભવિષ્યમાં પણ એટલી જ કેટા કેટી ત્યાં શેભિત રહેશે. જે સૂ. ૭ |
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प्रमेययोतिका टीका प्र. ३. उ. ३. सू. ९० मनुष्यक्षेत्र निरूपणम्
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य होंति एक्केकर पिse || ५|| छावट्टी पिडगाई महागहाणं तु मणुयलोगंमि । छावत्तरं गहसयं च होइ एक्ककए पिडए ॥ ६ ॥ चत्तारिय पंतीयो चंदाइच्चाण मनुयलोगंमि । छावट्टिय छावट्टिय होइ य एक्केकया पंती ॥७॥ छप्पन्नं पंतीयो नक्खताणं तु मनुयलोगंमि । छावट्टी छावट्टी हवइ य एक्केकया पंती ॥८॥ छावत्तरं गहाणं पंतिस होइ मणुयलोगंमि । छावट्टी छावट्टी य होइ एक्केक्किया पंती ||९|| ते मेरु परियडता पयाहिणावत मंडला सव्वे | अणवट्टिय जोगेहिं चंदा सुरा गहगणा य ॥१०॥ नक्खचतारगाणं अवट्टिया मंडला मुणेयव्वा । ते वि य पयाहिणात्तमेत्र मेरुं अणुचरंति ॥ १॥ स्यणियरदिणयराणं उड्डेव अहेब संकमो नत्थि । मंडल संकमणं पुणअभितर बाहिरंतिरिए ||१२|| स्यणियर दिणयराणं नक्खताणं महग्गहाणं च । चार विसेसेण भवे सुहदुक्ख विही मस्साणं ॥ १३ ॥ तेसिं पविसंताणं तावत्रखेत्तं तु वडूए नियमा । तेणेव कमेण पुणो परिहायइ निक्खमंताणं ||१४|| तेसिं कलंबुया पुष्कसंठिया होइ तात्र खेत्तपहा । अंतो य संकुया बाहि वित्थडा चंदसूरगणा ॥१५॥ केणं वढइ चंदो परिहाणी केण होइ चंदस्स । कालो वा जोहो वा केणाऽणुभावेण चंदस्त ||१६|| किन्हं राहु विमाणं निच्चं चंदेण होइ अविरहियं । चउरंगुलमत्पत्तं हिट्टा चंदस्स तं चरइ ॥१७॥ वावहिं यावट्टि दिवसे दिवसे उ सुक्क पक्खस्स । जं परिवढइ चंदो खवेइ तं चेव काले || १८ || पन्नरसइ भागेण य चंदं पन्नरस मेव तं वरइ । पन्नरसइ भागेण य पुणो वि तं चैव तिक्कमइ ॥१९॥ एवं वड्ड चंदो परिहाणी एव होइ चंदस्स । कालो वा जोव्हा वा तेणाणुभावेण चंदस्स ॥ २० ॥ अंतो मगुस्सखे ते हवंति चारोवगा य
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जीवाभिगम उववण्णा । पंचविहा जोइसिया चंदा सूग गहगणा य ॥२१॥ तेण परं जे सेसा चंदाइच गहतारनक्खत्ता ! नत्थि गई न वि चारो अवट्टिया ते मुणेयव्वा ॥२२॥ दो चंदा इह दीवे चत्तारि य सागरे लवणतोए । धायइसंडे दीवे वारस चंदा य सूरा य ॥२३॥ दो दो जंबूदीवे ससि सूरा दुगुणिया भवे लवणे । लावणिगा य तिगुणिया ससिसूरा धायइसंडे ॥४॥ धायइसंडप्पभिई उदिट्ट तिगुणिया भवे चंदा । आइल्लचंदसहिया अणंतराणंतरे खेते॥२५॥ रिक्खग्गह तारग्गं दीवसमुद्दे जहिच्छसे नाउं। तस्स ससीहिं गुणियं रिक्खग्गह तारगाणंतु ॥२६॥ चंदाओ सूरस्स य सूरा चंदस्स अंतरं होई । पन्नास सहस्साई तु जोयणाणं अणूणाई ॥२७॥ सूरस्स य सूरस्स य ससिणो ससिणो य अंतरं होइ । वहियाओ मणुस्स नगस्स जोयणाणं सयसहस्सं ॥२८॥ सूरंतरिया चंदा चंदंतरिया य दिणयरा दित्ता । चित्तंतरलेस्सागा सुहलेसा मंदलेसा य ॥२९॥ अटासीइं च गहा अट्ठावीसं च होति नक्खत्ता । एगससी परिवारो य एत्तो ताराण वोच्छामि ॥३०॥ छावटि सहस्साई नव चेव सयाई पंचसयराई । एगससी परिवारो तारागणकोडिकोडीणं ॥३१॥ बहिरयाओ माणुस्स नागस्स चंद सूराणऽवटिया जोगा। चंदा असीइजुत्ता सूरा पुण होंति पुस्सेहिं ॥३२॥९७॥ ___ छाया-समयक्षेत्रं खलु भदन्त ! कियता आयामविष्कम्भेणं कियता परिक्षे. पेण प्रज्ञप्तः ? गौतम ! पंचचत्वारिंशत् योजनशतसहस्राणि आयामविष्कंभेण एका कोटिर्यावत् आभ्यन्तरपुष्करार्धपरिरयः स भणितव्यः यावत् एकोन पञ्चाशत् । तत्केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते मनुष्यक्षेत्र-२ ? गौतम ! मनुष्यक्षेत्रे खल त्रिविधा मनुष्याः परिवसन्ति तद्यथा-कर्मभूमकाः अकर्मभूमकाः २ अन्तरद्वी• पका-३ तत्तेनार्थेन गौतम ! एवमुच्यते मानुपक्षेत्रं-२ मानुण्यक्षेत्रे खलु भदन्त ! कतिचन्द्राः पभासितयन्तो वा-३ कति सूर्या अतपन् वा-३. गौतम ! द्वात्रिंश चन्द्रशतं द्वात्रिंशं चैव सूर्याणां शतम् । सकलं मनुष्यलोकं चरन्ति एते प्रकाश
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प्रमैयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू. ९८ मनुव्यक्षेत्र निरूपणम् यन्तः ॥१॥ एकादश व सहस्त्राणि पविंशतिश्च पोडश महाग्रहाणं तु । पट् च शतानि पण्णवतिर्नक्षत्राणि त्रीणि च सहस्राणि ॥२॥ अष्टाशीतिः शतसहस्राणि चत्वारिंशत्सहस्राणि मनुष्यलोके । सप्तशतान्यनूनानि तारागणकोटिकोटीनाम् ।।३।। शोभामशोभन्त वा-३॥ एप तारापिण्डः सर्वसमासेन मनुष्यलोके । बाह्याः पुनस्तारा जिन मणिता असंख्येयाः ॥१॥ एतावत्ताराग्रं यद्भणितं मानुप्यलोके । चारं कदंबपुष्पसंस्थितं ज्योतिपं चरति ॥२॥ रविशशि ग्रहनक्षत्राणि एतावन्ति आख्यातानि मनुष्यलोके । येषां नामगोत्राणि न प्राकृतानि प्रज्ञापयिष्यन्ति ॥३॥ पटू पष्टिः पिटकानि चन्द्रादित्या मनुष्यलोके । द्वौ चन्द्रौ द्वौ सूयौं च भवत एकैकस्मिन् पिटके ॥४॥ पट्पष्टिः पिटकानि नक्षत्राणां तु मनुप्यलोके । षद् पंचाशत् नक्षत्राणि च भवन्ति एकैकस्मिन् पिटके ॥५॥ पट्पष्टिः पिटकानि महाग्रहाणां तु मनुष्यलोके । पट्सप्ततं ग्रहशतं च भवति एकैकस्मन् पिटके ॥६॥ चतस्रश्च पङ्क्तयश्चन्द्रादित्यानां मनुष्यलोके । पट्पष्टिः पट्पष्टिः भाति चैकैकका पंक्तिः ॥७॥ षट् पंचाशत् पङ्क्तयो नक्षत्राणां तु मनुष्यलोके । पट् पष्टिः षट् पष्टि भवति च एकैकका पङ्क्तिः ।।८॥ पट् सप्ततं ग्रहाणां पक्तिशतं भवति मनुष्यलोके । षट् षष्टिः षट् पष्टिः च भवति एकैकका पंक्तिः ॥२॥ ते मेरुं पर्यटन्तः प्रदक्षिणावर्तमण्डलाः सर्वे,। अनवस्थितयोगैश्चन्द्राः सूर्याग्रहगणाश्च ॥१०॥ नक्षत्रतारकाणामवस्थितानि मण्डलानि ज्ञातव्यानि । तान्यपि च प्रदक्षिणावर्तमेव मेरुमनुचरन्ति ॥११॥ रजनीकर दिनकराणाम् ऊर्ध्व वा अधो वा संक्रमो नास्ति । मण्डलसंक्रमणं पुनराभ्यन्तरवाह्य तिर्यक् ॥१२॥ रजनीकर दिनकराणां नक्षत्राणां महाग्रहाणां च । चार विशेषेण भवति सुखदुःखविधिमनुष्याणाम् ॥१३॥ तेषां प्रविशतां तापक्षेत्रं तु वर्धते नियमात् । तेनैवक्रमेण पुनः परिहीयते निष्क्रामताम् ॥१४॥ तेषां कलंयुया पुप्पसंस्थिता भवति तापक्षेत्रपथाः। अंतश्च संकुचिताः वहिविस्तृताश्चन्द्रसूर्यगणाः । १५।। केन वर्धते चन्द्रः परिदाणिः केन भवति चन्द्रस्य । कृष्णो वा ज्योत्स्ना वा केनानुभावेन चन्द्रस्य ॥१६॥ कृष्णं राहुविमानं नित्यं चन्द्रेण भवति अविरहितम् । चतुरगुलमप्राप्तमधस्ताचन्द्रस्य तच्चरति ॥१७॥ द्वापष्टि पिष्टि दिवसे दिवसे तु शुक्लपक्षस्य । यत्परिवर्धते चन्द्रः क्षपयति तेनैव कालेन ॥१८॥ पंचदशभागेन च चन्द्रं पंच दशमेव तं वृणोति । पंचदश भागेन च पुनरपि तदेव प्रकटी करोति ॥१९॥ एवं वर्धते चन्द्रः परिहानिश्चैव भवति चन्द्रस्य । कृष्णो वा ज्योत्स्नो वा तेनानुभावेन चन्द्ररय ॥२०॥ अन्तर्मनुप्यक्षेत्रे भवन्ति चारोपगाश्च उपपन्नाः। पंचविधा ज्योतिप्काः चनाः सूर्याग्रहगणाश्च ॥२१॥ ततः परं ये शेषाः चन्द्रा
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जीवाभिगमसूत्रे दित्याग्रहतारानक्षत्राणि । नास्ति गति नापि चारः अवस्थितानि नानि ज्ञातव्यानि ॥२२॥ द्वौ चन्द्राविहद्वीपे चबारश्च सागरे लवणतोये । धातकीखण्डे द्वीपे द्वादश चन्द्राश्च सूर्याश्च ॥२३॥ द्वौ द्वौ जंबूद्वीपे शशिमयौं द्वि. गुणिती भवेतां लवणे । लावणिकाश्च त्रिगुणिताः शशिसूर्या धातकीखण्डे ॥२४॥ धातकिखण्डप्रभृतिपूद्दिष्ट त्रिगुणिता भवेयुश्चन्द्राः । आदिमचन्द्रसहिता अनन्तरानन्तरे क्षेत्र ॥२५॥ ऋक्षग्रहताराग्रं द्वीपसमुद्रे यदीच्छसिज्ञातुम् । तस्य शशिभिर्गुणितं ऋक्षग्रहतारकाणां तु ॥२६॥ चन्द्रात्सूर्यस्य च सूर्याचन्द्रस्यान्तरं भवति । पंचाशत् सहस्राणि तु योजनानामनूनानि ॥२७॥ सूर्यस्य च शशिनः शशिनश्वाऽन्तरं भवति । वाद्यात् मनुष्यनागस्य योजनानां शतसहस्रम् ।।२८॥ सूर्यान्तरिताश्चन्द्राः चन्द्रान्तरिताश्च दिनकरादीप्ताः । चित्रान्तर लेश्याकाः सुखलेश्या मन्दलेग्याश्च ॥२९॥ अष्टाशीतिश्च ग्रहा अष्टाविंशतिश्च भवन्ति नक्षत्राणि । एकशशिनः परिवारा इतस्ताराणां वक्ष्यामि ॥३०॥ पट पष्टिः सहस्राणि नवचैव शतानि पञ्चशत रात्रीः । एकशशिनः परिवारस्तारागण कोटिकोटीनाम् ॥३१॥ वाद्यान्मनुष्यनगस्य चन्द्रसूर्ययोरवस्थिता योगाः । चन्द्रा अभिजिद् युक्ताः सूर्याः पुनर्भवन्ति पुप्येण ॥३२॥१७॥
टीका-'समयखेत्ते णं भते ! केवइयं आयामविक्खंभेणं केवइयं परिक्खेवेणं पनत्ते' मनुष्यक्षेत्रं खलु भदन्त ! कियदीर्घ विस्ताराभ्याम् कियञ्च परिक्षेपेण प्रज्ञप्त
प्रश्न: ? भगवानाह-'गोयमा ! पणयालीसं जोयणसयसहस्साई आयामविक्खं. - भेणं एगा जोयणकोडी जाव अभितरपुक्खरद्धपरिरओ से भाणियन्चो जाव
मनुष्यक्षेत्र निरूपण'समयखेत्ते णं भंते ! केवतियं आयामविक्खंभेणं' इत्यादि ।
टीकार्थ-श्री गौतम स्वामी ने प्रभु से ऐसा पूछा है-हे भदन्त ! 'समय क्षेत्र की-मनुष्य क्षेत्र की-लम्बाई चौडाई कितनी है और कितनी इसकी परिधि है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! पणयालीसं जोयण सयसहस्साई आयामविक्खंभेणं, एगा जोयणकोडी जाव अभितर पुखरद्धं परिरओ से भाणियन्वो जाव अउण
મનુષ્ય ક્ષેત્રનું નિરૂપણ 'समय खेत्तेणं भंते । केवतीयं आयामविक्खंभेणं' त्या
ટીકાથ-શ્રી ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રીને એવું પૂછ્યું કે હે ભગવન સમય ક્ષેત્ર-મનુષ્ય ક્ષેત્રની લંબાઈ અને પહેલાઈ કેટલી છે? અને તેની પરિધિ કેટલી छ १ मा प्रश्नना त्तरमा प्रभुश्री गीतमस्वामी ४ छ है-'गोयमा! पणयालीस जोयणसयसहस्साई आयामविक्खंभेणं, एगा जोयण कोडी जाव अभितर
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू. ९८ मनुष्यझेत्रनिरूपणम्
७३५ अउणपण्णे' हे गौतम ! पंच चत्वारिंशद् योजनशतसहस्राणि ४५०००० आयामविष्कम्भाभ्याम् एका योजनकोटिः यावद् आभ्यन्तरपुष्करार्धपरिरयस्तावत्स भणितव्यः तथा च एका योजनकोटी द्वाचत्वारिंशच्छत सहस्राणि त्रिंशतसहस्राणि द्वे योजनशते एकोनपञ्चाशे किञ्चिद्विशेषाधिके परिक्षेपेण प्रज्ञप्तम् । तत्प्रमाणपरिमितं मानुपक्षेत्रम् । मानुष्यक्षेत्रनामकरणे हेतुं पृच्छति-'से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ माणुसखेत्ते २' तत्केन कारणेन भदन्त ! मानुपक्षेत्रं २ इत्येवमुच्यते इति प्रश्नः भगवानाह-'गोयमा ! माणुसखेत्ते गं तिविहा मणुस्सा परिवसंति' मनुष्यक्षेत्रे त्रिविधा लोका वसन्ति । ते के तत्राह-'तं जहा' कम्मभूमगा-अकम्मभूमगा अंतरदीवगा' कर्मभूमकाः कर्मभूमौ जाताः १ अकर्मकाः २ अन्ती काः अन्तरद्वीपे जाताः । अन्यच्च मनुष्याणां जन्ममरणश्चात्रैव क्षेत्रे न तद्वहिरिति निश्चितं, 'से तेणटेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ माणुसखेत्ते २' तत्तेनार्थेनैव मुच्यते मानुपपण्णे' हे गौतम ! मनुष्यक्षेत्र की लम्बाई चौडाई ४५ लाख योजन की है और आभ्यन्तर पुष्कराई की जितनी परिधि है उतनी इसकी परिधि है । आभ्यन्तर पुष्करोध की परिधि १४२३०२४९ एक करोड बयालीस लाख तीस हजार दो सौ उनपचास योजन की है यही इस की परिधि का प्रमाण है 'से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ माणुसखेत्ते २' हे भदन्त ! इसका 'मानुषक्षेत्र' ऐसा नाम किस कारण से हुआ है ? "गोयमा ! माणुसखेत्ते णं तिविधा मणुस्सा परिवसंति' हे गौतम ! मनुष्य क्षेत्र में तीन प्रकार के मनुष्य रहते हैं-'तं जहा' जैसे 'कम्मभूमगा, अकम्मभूमगा, अंतरदीवगा' कर्मभूमक १ अकर्मभूमक २ और अन्तरद्वीपक 'से तेणटेणं एवं वुच्चइ माणुस खेत्ते २' इस कारण हे गौतम ! मानुषक्षेत्र का नाम 'मानुषक्षेत्र' ऐसा कहा पुक्खरद्ध' परिरओ से भाणियव्यो जाव अउणपन्ने' गौतम! मनुष्य क्षेनी લંબાઈ પહોળાઈ ૪૫ પિસ્તાલીસ લાખ જનની છે. અને આભ્યન્તર પુષ્કરાધની જેટલી પરિધિ છે એટલી જ તેની પરિધિ છે. આભ્યન્તર પુષ્કરાઈની પરિધિ ૧૪૨૩૦૨૪૯ એક કરોડ બેંતાલીસ લાખ ત્રીસ હજાર બસે એગણ पयास योननी छे. या प्रमाण मनुष्य क्षेत्रनी परिधिनु छ. 'से केणटेण भंते । एवं बुच्चइ माणुसखेत्ते माणुसखेत्ते' में भगवन् ! ॥ क्षेत्र नाम 'भानु५ क्षेत्र से प्रमाणे ॥ ४ारथी थयेटी छ ? 'गोयमा ! माणुसखेत्तेणं तिविधा मणुस्सा परिवसति' गौतम ! मनुष्यक्षेत्रमा न प्रारना मनुष्य। २ छे. 'तं जहा' २ मा प्रभारी छ. 'कम्मभूमगा अकम्मभूमगा अंतरदीवगा' भ. भूभ १ मम भूम४ २ भने मत२ द्वा५४ 3 'से तेणटेण एवं वुच्चइ
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जीवाभिगमसूत्रे क्षेत्रम्-२ इहैवक्षेत्रे त्रिविधमनुष्यवासमहिम्ना जन्ममरणसभावेन च मानुपक्षेत्रं नाम सम्पन्नम् । किं च-मनुष्याणामियं जन्मस्थिति मरणनिमिनिकाभृमिः, यद्यपि बद्धवैरो देवादिरेनमित उत्पाटय स्थानान्तरं नेतुं यतमानोऽपि बुद्धि विपर्ययात् नयन्नपि पुनः परावर्त्य प्रक्षिपति इहैव, येपि केचन जंघाचारिणो विद्याचारिणः गच्छन्त्यपि नन्दीश्वरादि द्वीपान , किन्तु-न तत्र वसन्ति म्रियन्ते वा तृणमिहायान्ति गया है तथा मनुप्यों का जन्म और मरण इसी क्षेत्र में होता है इसके बाहिर नहीं होता है मनुष्यजन्म जन्म की अपेक्षा मनुष्यक्षेत्र के बाहर न हुये है न होते हैं और न होंगे तथा यदि कोई देव या दानव, या विद्याधर उसके साथ अपने पूर्व के बंधे हुए पैर को भगाने के लिये बदला लेने के लिये ऐसी बुद्धि करे कि मैं इस मनुष्य को इस स्थान से उठा कर मनुष्यक्षेत्र के बाहर रख आऊं या छोड आऊं कि जिस से खडा २ मूख जावे या मर जाय तब भी उसकी ऐसी बुद्धि लोक के प्रभाव से ही पुनः ऐसी बदल जाती है कि जिसके कारण वह उसका संहरण ही नहीं करता है यदि वह उसका संहरण कर भी लेता है तो फिर वह उसे पुनः वहीं पर वापिस लाकर रख देता , है इस तरह संहरण की अपेक्षा भी मनुष्यक्षेत्र से बाहर मनुष्य न कभी मरे हैं, न मरते हैं और न मरेंगे तथा जयाचारी या विद्याचारी मुनिजन नन्दीश्वर आदि छीप तक जाते हैं वे भी वहां जाकर माणुसखेत्ते माणुसखेत्ते' २॥ २४थी , गौतम! मनुष्य क्षेत्रनु नाम 'मनुष्य ક્ષેત્ર એ પ્રમાણે કહેવામાં આવેલ છે. તથા મનુષ્યોને જન્મ અને મરણ આજ ક્ષેત્રમાં થાય છે. આ ક્ષેત્રથી બહાર થતું નથી. મનુષ્ય જન્મની અપે. ક્ષાથી મનુષ્ય ક્ષેત્રની બહાર થયે નથી. થતા નથી અને થશે પણ નહીં તથા જે કઈ દેવ અથવા દાનવ અથવા વિદ્યાધર તેની સાથે પોતાના પૂર્વભવના બાંધેલા વરને ભગાડવા માટે અર્થાત્ બદલે લેવા માટે એવી બુદ્ધિ કરે કે હું આ મનુષ્યને આ સ્થાનેથી ઉઠાવીને મનુષ્ય ક્ષેત્રની બહાર મૂકી આવું. અથવા કહાડી ચુકે, કે જેનાથી એ ઉ ઉ સૂકાઈ જાય અથવા તે મરી જાય. તે પણ તેની તેવી બુદ્ધિ લેકના પ્રભાવથી જ ફરી એવી બદલાય જાય છે કે-જે કારણથી તેને કંઈ પણ કરી શકતા નથી. જે તે એ મનુષ્યનું સંહરણ પણ કરીલે તે તે ફરીથી તેને ત્યાંજ પાછો લાવીને મૂકી દે છે. આ રીતે સંહરણની અપેક્ષાથી પણ મનુષ્ય ક્ષેત્રની બહાર કે મનુષ્ય ક્યારેય મર્યા નથી. તેમજ મરતા નથી અને મરશે પણ નહીં તથા જેઓ જંઘાચારી અને વિદ્યાચારી મુનિજન નન્દીશ્વર વિગેરે દ્વીપ પર્યન્ત જાય છે. તેઓ પણ ત્યાં
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प्रमेयोतिका टीका प्र.३ उ. ३ सू.९८ मनुष्यक्षेत्रनिरूपणम्
ततो म्रियन्ते अतो मानुषोत्तरपर्वत सीमादिकं क्षेत्रं मानुपक्षेत्रमिति निर्णयः । मनुष्यक्षेत्रे चन्द्रादि वक्तव्यतां प्रस्तौति - 'मानुसखेत्ते णं भंते ! कइ चंदा भासुिवा ३ कइ सूरिया तविसु वा ३' मनुष्यक्षेत्रे खलु भदन्त ! प्रभासितवन्तः कतिचन्द्राः प्रभासन्ते प्रभासिष्यन्ते वा कति वा सूर्या अतपन् तपन्ति (तपिष्यन्ति) तप्स्यन्ति कति महाग्रहाचारमचरन् - चरन्ति - चरिष्यन्ति वा कति च नक्षत्राणि अद्योतन्त अद्योतन्ते द्योतिष्यन्ते, कति वा तारागण कोटिकोट्यो
न वहां रहते हैं न वहां मरण को प्राप्त करते हैं किन्तु मनुष्यक्षेत्र में ही मरण को प्राप्त करते हैं इसी लिये मानुषोत्तर पर्वत है, सीमा जिस की ऐसा जो मनुष्यों का क्षेत्र है वही मनुष्यक्षेत्र है ।
मनुष्यक्षेत्र संबंधी वक्तव्यता
'मनुसखेत्तणं भंते ! कति चंदा पभासिंस ३' हे भदन्त | मनुष्य क्षेत्र में कितने चन्द्रमाओं ने प्रकाश दिया है, अब भी कितने चन्द्रमा प्रकाश देते हैं और आगे कितने चन्द्रमा प्रकाश देंगे ? इसी मनुष्य क्षेत्र में कितने सूर्यों ने अपना ताप दिया है वर्तमान में कितने सूर्य अपना ताप देते हैं, और आगे भी कितने सूर्य अपना ताप देंगे, कितने महाग्रहों ने मनुष्यक्षेत्र में चाल चली है कितने महाग्रह चाल चलते हैं और कितने महाग्रह भविष्यत् में चाल चलेंगे ? कितने नक्षत्र यहां पर चमके हैं, अब भी कितने चमकते हैं और आगे कितने
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મરણને શરણ પણ થતા નથી. પરંતુ મનુષ્ય ક્ષેત્રમાંજ આવીને તેઓ મરણ પામે છે. આજ કારણથી માનુષેત્તર પ`ત છે. સીમા જેની એવુ' જે મનુષ્યાનું ક્ષેત્ર છે. એજ મનુષ્ય ક્ષેત્ર છે.
મનુષ્ય ક્ષેત્ર સખંધી ચન્દ્રાદિનુ કથન
'मनुसखेत्तणं भते ! कति चंदा पभासिंसु ३' हे भगवन् भनुष्यश्चेत्रभां કેટલા ચદ્રમાએએ પ્રકાશ આપ્યા હતા ? વમાનમાં કેટલા ચદ્રો પ્રકાશ આપે છે ? અને ભવિષ્યમાં કેટલા ચદ્રો પ્રકાશ આપશે ? એજ પ્રમાણે મનુષ્ય ક્ષેત્રમાં કેટલા સૂર્ચાએ પેાતાના તાપ આયેા હતેા ? વમાનમાં કેટલા સૂર્યાં તાપ આપે છે અને ભવિષ્યમાં કેટલા સૂર્યો તાપ આપશે ? કેટલા મહાગ્રહોએ મનુષ્યક્ષેત્રમાં ચાલ ચાલી છે? કેટલા મહાગ્રહો ત્યાં વર્તમાનમાં ચાલ ચાલે છે અને ભવિષ્યમાં કેટલા મહાગ્રહો ચાલ ચાલશે ? કેટલા નક્ષત્રે મનુષ્યક્ષેત્રમાં ચમકયા હતા ? વમાન કેટલા નક્ષત્ર ત્યાં ચમકે છે? અને ભવિષ્યમાં કેટલા નક્ષત્રે ત્યાં ચમકશે? કેટલા તારાગણેાની કોટિ ફાટ એ
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जीवामिगमसूत्रे ऽशोभन्त शोभन्ते शोभिप्यन्ते इति प्रश्नसंघे भगवानाह 'गोयमा ! बत्तीस चंदसयं वत्तीस चेव सूरियाणसयं सयलं मणुरसलोयं चरेंति एए पभासेंता' हे गौतम ! द्वात्रिशं चन्द्रशतं तावदेव शतं च सूर्याणाम् एते चन्द्राः सूर्याश्च स्व-स्त्र प्रभाभिः सकलं लोकं प्रकाशयन्तश्चरन्ति। चन्द्रौटी जम्बूद्वीपे, चत्वारो लवणसमुद्रे, द्वादश धातकीखण्डे, द्वाचत्वारिंशत् कालोदे, द्वासप्ततिश्चन्द्रा अभ्यन्तरपुष्कराधे, इत्थं संकलनया द्वात्रिंशदुत्तरं शतं चन्द्रा भवन्ति । एवं सूर्या अपि, चमके गे? कितने तारागणों की कोटाकोटी यहां सुशोभित हुई है, अब भी वह कितनी सुशोभित होती हैं और आगे भी कितनी सुशोभित होंगी? इन प्रश्नों के उत्तर में प्रभु गौतम से कहते हैं'गोयमा ! बत्तीसं चंदसयं बत्तीसं चेव सरियाण सय, सयलं मणुस्स लोयं चरेंति एते पभासेता मनुष्यक्षेत्र में १३२ चन्द्रमाओं ने प्रकाश दिया है अब भी इतने ही चन्द्रमा प्रकाश देते रहते हैं और आगे भी इतने ही चन्द्रमा प्रकाश देते रहेंगे इसी तरह १३२ सूर्य ने यहाँ अपना ताप दिया है । अब भी इतने ही सूर्य यहां अपना ताप प्रतिदिन देते हैं और आगे भी इतने ही सूर्य ताप देते रहेंगे। १३२ की संख्या इनकी इस प्रकार से होती है कि जम्बुद्धीप के २ सूर्य २ चन्द्र लवणसमुद्र के ४ सूर्य ४ चन्द्र धातकीखण्ड के १२ सूर्य १२ चन्द्र कालोद समुद्र के ४२ सय ४२ चन्द्र पुष्कराध के ७२ सय ७२ चन्द्र सब मिल મનુષ્ય ક્ષેત્રમાં શોભિત થઈ હતિ ? વર્તમાનમાં કેટલી કોટિ કોટિ શોભિત થાય છે અને ભવિષ્યમાં પણ કેટલી કેટિ કોટિ ત્યાં શેભા પામશે ? આ પ્રશ્નોના उत्तरमा प्रभुश्री गौतम स्वामीन ४९ छ -'गोयमा वत्तीसं चंदसयं बत्तीसं चेव सूरियाण संयं सयलं मणुस्सलोयं चरेंति एए पभासेंता' मनुष्य क्षेत्रमा १३२ એક બત્રીસ ચંદ્રમાએાએ પ્રકાશ આપે હવે વર્તમાનમાં પણ એટલા જ ચંદ્રમાએ પ્રકાશ આપે છે. અને ભવિષ્યમાં પણ એટલા જ ચંદ્રમાએ પ્રકાશ દેતા રહેશે. એજ પ્રમાણે ૧૩૨/ એકસે બત્રીસ સૂર્યોએ ત્યાં પિતાને તાપ આપે હતે. વર્તમાનમાં પણ એટલા જ સૂર્યો ત્યાં પિતાને તાપ દરરેજ આપે છે. અને ભવિષ્યમાં પણ એટલા જ સૂર્યો ત્યાં પિતાને તાપ દરરોજ આપતા રહેશે. તે ચંદ્ર સૂર્યોની ૧૩૨ એકરસ બત્રીસની સંખ્યા આ રીતે થાય છે. જેમ કે જંબુદ્વીપના ૨ બે સૂર્યો અને બે ચંદ્રો લવણ સમુદ્રના ૪ ચાર સૂર્યો અને ૪ ચાર ચંદ્રો ધાતકીખંડના ૧૨ બાર સૂર્યો અને ૧૨ બાર ચંદ્રો કાદ સમુદ્રના ૪૨ બેંતાળીસ સૂર્યો અને ૪૨ બેંતાળીસ ચંદ્રો પુખરાઈના ૭૨ તેર સૂર્યો અને ૭૨ બેતેર ચંદ્રો આ રીતે બધા મળીને ૧૩૨/એક બત્રીસની સંખ્યા
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प्रतिक टीकम ३ उ. ३ सू.९८ मनुष्यक्षेत्रनिरूपणम्
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उक्तञ्चाऽन्यत्रापि ( एतावदेव ) 'एक्कारस्यसहस्सा छप्पिय सोला महग्गहाणं तु' एकादश च सहस्राणि पट् पंचाशत् पोडश महाग्रहाणान्तु - पट् पंचाशदधिक पोडश शतोत्तरं सहस्त्राणामेकादश परिमाणं महाग्रहाणां ज्ञेयम् । 'छच्च सया छष्ण्णउया नक्खत्ता तिष्णि य सहस्सा' पण्णवत्युत्तर पट् शताधिक सहस्रत्रयमानमितानि नक्षत्राणि | 'अडसीइ सयसहस्सा सत्तालीसहस्वं मणुयलोगंमि सत्त य सया अणूणा तारागण कोडिकोडीणं' तारागणानां सलुप्यलोके गणना प्रमाणन्तु - अष्टाशीति लक्षाणि चत्वारिंशत्सहस्राणि किं चिदन्नानि सप्तशतानि ज्ञातव्यम् । 'सोभं सोभेसु वा ३' एते शोभामशोभन्त० ३। उपसंहारमाह
कर १३२ हो जाते हैं । 'एक्कारस य सहस्सा छप्पिय सोला महग्गहाणंतु उच्च सया छण्णउया णक्खत्ता तिष्णि य सहस्सा २' 'सोभं सोसुवा ३' ग्यारह हजार ६ सौ सोलह माहों ने वहां अपनी चाल चली है, वर्तमान में भी इतने ही महाग्रह वहाँ अपनी चाल चलते रहते हैं और भविष्यत् में भी इतने ही महाग्रह वहां अपनी चाल चलते रहेंगे तीन हजार ६ सौ ९६ नक्षत्रों ने वहां पर चन्द्रमादिक के साथ योग किया है वर्त्तमान में भी वे इतने ही वहां योग करते रहते हैं और आगे भी वे इतनी ही संख्या में वहां योग करते रहेंगे 'अडसीइ सयसहस्सा चत्तालीस सहस्स भणुयलोयंमि सत्त य सया अणूणा तारागण कोडिकोडीणं ||३|| तथा-८८४०७०० तारागणों की कोटाकोटी वहां सुशोभित हुई हैं अब भी इतने ही तारागणों की
थर्ध लय छे. 'एक्कारस य सहस्सा छप्पियसोला महग्गहाणं तु छच्च सया छण्ण • उया णक्खत्ता तिणि य सहस्सा सोभं सोभे सुवा३' अगियार हुन्नर छसो सोज મહાગ્રહોએ ત્યાં પેાતાની ચાલ ચાલી હતી. વમાનમાં પણ એટલાજ મહાગ્રહો ત્યાં પેાતાની ચાલ ચાલતા રહે છે. અને ભવિષ્યમાં પણ એટલાજ મહાગ્રહો ત્યાં પોતાની ચાલ ચાલતા રહેશે. ત્રણ હજાર છસેા છન્નુ નક્ષત્રાએ ત્યાં ચંદ્ર વિગેરેની સાથે યાગ કર્યાં હતા. વર્તમાનમાં પણ એટલાજ નક્ષત્રે ત્યાં ગ કરતા રહે છે. અને ભવિષ્યમાં પણ એટલાજ નક્ષત્રા ત્યાં ચેાગ કરતા રહેશે.
'अडसीइ सयसहस्सा चत्तालीस सहस्सा मणुय लोयमि सत्तय सया अणूणा तारागण कोडि कोडीणं ॥ १ ॥
તથા ૮૮૪૦૭૦૦ અઠયાસી લાખ ચાળીસ હજાર અને સાતસે તારા ગણાની કાટા કાઢિ ત્યાં સુશેાભિત થઈ હતી. વર્તમાનમાં પણ એટલાજ તારાગણાની કાયા કેટિ ત્યાં સુશેાલિત થઈ રહી છે. અને ભવિષ્યમાં પણ
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जीवाभिम 'एसो तारापिंडो सन्त्र समासेन मणुयलोगंमि' सर्वसमासेन-संक्षेपेण मनुष्यलोके एप तारापिण्डस्तीर्थकरैराख्यातः। 'पहिया पुणताराओ जिणेहि भाणिया असंखेजा' मनुष्यलोकान्तःपाति ताराः परिसंख्ययोक्तास्तीर्थकरैः ततो बहिरसंख्याता अनन्ताः, द्वीपसमुद्रादीनामसंख्यातत्वात् सर्वत्र च तासां सद्भावात् । "एवई तारग्गं जं भणियं माणुस्सम्मि लोगम्मि' एतावदेव ताराग्रं तारासंवन्धिगणनापरिमाणम् यत्तीर्थङ्करैर्मानुष्ये लोके यदनन्तरं भणितम्, तत् 'चारं कलंवुया पुप्फसंठियं जोइसं चरइ' ज्योतिपम्-ज्योतिपदेवविमानरूपम्, कदम्बपुष्पसंस्थितम् कदम्बपुष्पवद् अधः संकुचितमुपरि विस्तीर्णम् उत्तानीकृतार्द्धकपित्थसंस्थानसंस्थितमिति भावः, चारं चरति-चार प्रतिपद्यते, तथा जगत्स्वाभाव्यात् ताराग्रहगणस्य चोपलक्षणत्वात् चन्द्रसूर्यादयोऽपि यथोक्त संख्याकाः कोटाकोटी वहां सुशोभित हो रही हैं और आगे भी इतने ही तारागणों की कोटाकोटो वहाँ सुशोभित होगी 'एसो तारा पिंडो सव्वसमासेण मणुयलोयंमि बहिया पुण ताराओ जिणेहिं भणिया असं. खेजा' १ इतना तारापिण्ड तीर्थकरो ने इस मनुष्यलोक में कहा है परन्तु लोक के बाहिर जो असंख्यात द्वीप और समुद्र है उनमें तारापिण्ड असंख्यात कहा गया है।
"एवइयं तारग्गं जं भणियं माणुसंमि लोगंमि ।
चारं कालंबुया पुप्फसंठियं जोइसं चरइ' ॥२॥ इस तरह से तीर्थकरों ने इस मनुष्यलोक में :तारागणों का परिमाण और उपलक्षण से सूर्यादिकों का परिमाण कहा है ये सव ज्योतिषी देवों से विमान रूप हैं और इनका संस्थान कदम्ब पुष्प के એટલાજ તારાગણેની કેટ કેટી ત્યાં શોભિત થશે,
'एसो तारापिंडो सव्वसमासेण मणुयलोयमि
वहिया पुण ताराओ जिणेहिं भणिया असंखेज्जा ॥ १ ॥
આટલા તારાપિંડ તીર્થકરેએ આ મનુષ્ય લેકમાં કહેલ છે. પરંતુ લેકથી બહાર જે અસંખ્યાત દ્વીપ અને સમુદ્રો છે, તેમાં તારા પિંડ અસં. ખ્યાત કહેલા છે.
'एवइयं तारग्गं जं माणुसंमि लोगंमि ।।
चारं कलंबुयापुप्फमठियं जोइस चरइ ॥ २ ॥
આ રીતે તીર્થકરેએ આ મનુષ્ય લેકમાં એટલા તારાગણનું પરિમાણુ કહેલ છે. એ બધા તિષ્ક દેના વિમાન રૂપ છે. અને તેઓનુ સંસ્થાન કદમ્બના પુષ્પ જેવું છે.
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प्रमैयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.९८ मनुष्यक्षेत्रनिरूपणम् मनुष्यलोके जगत्स्वाभाव्याचार चरन्तीति द्रष्टव्यम् । उपसंहारमाह-रविससिगहनक्खत्ता एवइया-मणुयलोए आहिया जेसिं नामगोयं न पागया पन्नवेहिति' रविशशिग्रहनक्षत्राणि ताराश्चोपलक्षणत्वात् एतावत्संख्यया मनुप्यलोके आख्याताः अन्वर्थयुक्तनामगोत्राणि च, इत्थं वितयं प्राकृताः वैशिष्टय हीनाः कदापि इति विषयं न प्रज्ञापयिष्यन्ति केवलं भगवतैवोपदेष्टुं शक्यं यदुपदिष्ट श्रद्धेयम् । 'छावट्ठी पिटगाई चंदाइचा मणुलोगम्मि दो चंदा दो सूरा य होति एक्केकए पिडए' मनुष्यलोके खलु पट् पष्टिः पिटकानि सन्ति-यदन्तर्गताश्चन्द्रादित्याः, एकैकत्र पिटके द्वौ चन्द्रौ द्वौ सूयौँ भवतः, तत्र-जम्बूद्वीपे एकम्, जैसा है 'रविससिगहनक्खत्ता एवझ्या आहिया मणुयलोए जेसि; नामागोयं न पागया पन्नवेहिं ति' रवि शशि ग्रह, नक्षत्र और उपलक्षण से तागगण ये सब जो इतनी संख्या में तीर्थकरों ने कहे हैं उन पर जो प्राकृतजन हैं मूर्ख जन हैं वे विश्वास नहीं करेंगे-यह प्रभु का कथन सत्य है या असत्य है ऐसा वे नहीं मानेगे परन्तु सम्यग्दृष्टि जीवों को यह भगवान ने ही कहा है सो हमें इस पर श्रद्धा करनी चाहिये ऐसा समझ कर इसे मानना चाहिये
'छावट्ठी पिडगाई चंदा इच्चा मणुयलोगम्मि ।
दो चंदा दो सूरा होति एक्केक्कए पिडए' ॥४॥ इस मनुष्यलोक में चन्द्र और सूर्य के .६६-६६ पिटक हैं एक एक पिटक में दो चन्द्र और दो सूर्य होते हैं । इन में जम्बूद्वीप में १ पीटक
रवि ससि गह नक्खत्ता एवइया आहिया मणुयलोए ।
जेसिं नामागोयं न पागया पन्नवेहिं ति ॥ ३ ॥ રવિ, રાશિ, ગ્રહ નક્ષત્ર અને ઉપલક્ષથી તારાગણ એ બધા જે આટલી સંખ્યામાં તીર્થકરોએ કહ્યા છે તેને જે પ્રકૃત મનુષ્ય–અર્થાત્ ભૂખ મનુષ્ય છે તેઓ વિશ્વાસ કરશે નહિં પ્રભુશ્રીનું આ કથન સત્ય છે,
એવું તેઓ માનશે નહીં પરંતુ સમ્યફદષ્ટિ વાળા ને આ ભગવાને જ કહ્યું છે. તેથી આપણે તે કથન પર શ્રદ્ધા કરવી જોઈએ. એમ સમજીને તે કથનને માનવું જોઈએ.
छावट्ठी पिटगाई चंदाइच्चा मणुयलोगम्मि । दो चंदा दो सूरा होति एक्केकए पिडए ॥ ४ ॥
આ મનુષ્યલેકમાં ચંદ્ર અને સૂર્યના ૬૬ છાસઠ ૬૬ છાસઠ પિટકે છે. એક એક પિટકમાં બે ચંદ્રો અને બે સૂર્યો હોય છે. તેમાં જંબદ્વીપમાં
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जीवामिगमसूत्रे लवणे द्वे, धातकीखण्डे पट, कालोदे एकविंशति, पट् त्रिंशत् पिटकानि अभ्यन्तर पुष्परार्धे, इत्थं सर्वमीलने पट् पष्टिः (पिटकानि) 'छप्पनं नक्खत्ता य होति एक्केकए पिडगे' एकैकस्मिन् पिटके पट् पञ्चाशत् नक्षत्राणि भवन्ति, ६६ पिटकान्यपि यथायथं विभजनीयानि ॥५॥
'छावट्ठी पिडगाई महग्गहाणं मणुयलोगम्मि । छावत्तरं गहसयं च होंति एक्कैकए पिडए' मनुष्यलोके एकैकपिटके पट्सप्ततम् ।
पट् सप्तत्यधिकं ग्रहशतं, महाग्रहाणामपि ६६ पिटकानि पूर्ववत् ॥६॥ है लवणसमुद्र में दो पिटक हैं धातकीखण्ड में ६ पिटक हैं कालोदसमुद्र में २१ पीटक हैं और आभ्यन्तर पुष्करार्ध में ३६ पिटक हैं इस प्रकार से ये ६६ पिटक इस मनुष्यलोक में हैं।
'छावट्टी पिडगाई नक्खत्ताणं तु मणुयलोगमि ।
छप्पन्नं नक्खत्ता य होंति एक्केकए पिडए ॥२॥ इस मनुष्यलोक में नक्षत्रों के ६६ पिटक हैं एक एक पिटक में ५६-५६ नक्षत्र होते हैं।
'छावही पिडगाई महग्गहाणं तु मणुयलोमि ।
छावत्तरं गहसयं च होंति एक्केकए पिडए॥६॥ इस मनुष्यलोक में महाग्रहों के ६६ पिटक हैं-यहां एक पिटक में १७६-१७६ महाग्रह होते हैं। ૧ એક પિટક છે. લવણ સમુદ્રમાં ૨ બે પિટકે છે. ધાતકી ખંડમાં ૬ છ પિટકે છે. કાલેદ સમુદ્રમાં ૨૧ એકવીસ પિટકે છે. અને આભ્યન્તર પુષ્કરાઈમાં ૩૬ છત્રીસ પિટકે છે આ રીતે આ ૬૬ છાસઠ પિટકે આ મનુષ્ય साभा छे.
'छावट्ठी पिडगाई नक्खत्ताणं तु मणुयलोगमि । छापन्नं नक्खत्ता य होति एकेकाए पिडए ॥ ५ ॥
આ મનુષ્યલોકમાં નક્ષત્રના ૬૬ છાસઠ પિટકે છે. અને એક એક પિટકમાં ૫૬ છપ્પન ૫૬ છપ્પન નક્ષત્રે છે.
छावट्ठी पिडगाई महागहाणं तु मणुयलोगमि । छावत्तरं गहसयं च होंति एक्केक्कए पिडए ॥ ६ ॥
આ મનુષ્યલોકમાં મહાગ્રહના ૬૬ છાસઠ પિટકે છે. અહી એક એક પિટકમાં ૧૭૦ એકસે છેતેર ૧૭૬ એકસે છતર મહાગ્રહ હોય છે. તેમ તીર્થકરેએ કહેલ છે.
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प्रमेयधोतिका टीका प्र.३ उ.३ ६.९८ मनुष्यक्षेत्रनिरूपणम्
'चत्तारि य पंतीओ चंदाइच्चाण मणुयलोगंमि ।
छावट्ठिय छावट्ठिय होइ य एक्केकया पंती ॥७॥ चतस्रश्च पंक्तयश्चन्द्रसूर्याणां मनुष्यलोके, एकैका पंक्तिः भवति पट् पष्टिः षट् पप्टिा, अयं भावः-द्वे पंक्ती चन्द्राणां द्वे एव सूर्याणाम्, एकैका च पङ्क्ति र्भवति पट पष्टिः २ पट् पष्टि षट् पष्टि सूर्यादि संख्या, यदा एकः किल सूर्यो जम्बूद्वीपे मेरो दक्षिणभागे, एकः सूर्यः मेरोरुत्तरभागे चारं चरन् वर्तते, तथा एकश्चन्द्रमा मेरोः पूर्वभागे एकोऽपरभागे, तत्र यो मेरो दक्षिणभागे सूर्यश्चारं चरन् वर्तते ततः समश्रेणि व्यवस्थितौ दक्षिणभागे एव द्वौ सूयौं, तथा यो मेरोः किल पूर्वभागे चारं चरन् चन्द्रो वर्तते तत्समश्रेणि व्यवस्थितौ द्वौ पूर्वभागे एव चन्द्रमसौ, एवञ्च द्वौ द्वौ सूर्या चन्द्रमसौ दक्षिणे लवणसमुद्रे धातकीखण्डे पट् पट्, एकविंशतिः २ कालोदे, षट् त्रिंशचाऽभ्यन्तरपुष्कराधे, इत्यस्यामपि सूर्यपतौ सर्वसंख्यया पट् षष्टिः सूर्याः एवं-चन्द्रपङ्क्तौ च ६६ चन्द्राश्च वेदितव्याः, विशेषस्तु चन्द्रप्रज्ञप्तौ मत्कृतटीकायां व्यवस्थापितः।।
'छप्पन्नं पंतीओ नक्खत्ताणं तु मणुलोगंमि ।
छावट्ठी छावट्ठी हवइ य एक्केकया पंती ॥८॥ मनुष्यलोके सर्वत्र नक्षत्राणां पट् पंचाशत्पंक्तयो भवन्ति एकैका च पंक्ति
'चत्तारिय पंतीओ चंदाइच्चाण मणुयलोगंमि ।
छावट्ठिय छावट्ठिय होइ य एक्केकया पंती ॥७॥ इस मनुष्यलोक में चन्द्र और सूर्यों की चार चार पंक्तियां हैं एक एक पंक्ति में ६६-६६ चन्द्र और सूर्य हैं।
'छप्पन्नं पंतीओ नक्खत्ताणंतु मणुयलोगंमि ।
छावही २ हवइय एक्केकया पंती ॥८॥ इस मनुष्यलोक में नक्षत्रों की ५६ पंक्तियां हैं एक एक पछक्ति में ६६-६६ नक्षत्र हैं।
चत्तारिय पंतीओ चंदाइच्चाण मणुयलोगंमि । छावट्टिय छावट्रिय हवइय एक्केक्कया पंती ॥ ७ ॥ આ મનુષ્યલેકમાં ચંદ્ર અને સૂર્યોની ચાર ચાર પંક્તિ છે. અને એક એક પંક્તિમાં ૬૬ છાસઠ ૬૬ છાસઠ ચંદ્રો અને સૂર્યો છે.
छप्पन्नं पंतीओ णक्खत्ताणं तु मणुयलोगमि । छावट्ठी छावट्ठी हवइय एकेकया पंती ॥ ८ ॥
આ મનુષ્યલેકમાં નક્ષત્રોની ૫૬ છપ્પન પંક્તિ છે. અને એક એક પંક્તિમાં ૬૬ છાસઠ ૬૬ છાસઠ નક્ષત્ર છે.
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जीवामिंगमसूत्र भवति षट् पष्टिः पट् पष्टिः । तथाहि-अत्र जम्बूद्वीपे दक्षिणतोऽर्धभागे एकचन्द्रस्य परिवारभूताऽभिजिदादीनि अष्टाविंशति नक्षत्राणि क्रमेण व्यवस्थापितानि चारं चरन्ति, जम्बुद्वीपे उत्तरतोर्धमागे द्वितीयचन्द्रस्याप्येवमेव, तत्र दक्षिणतोऽभागे यत्राभिजिन्नक्षत्रं तत्समश्रेणिव्यवस्थिते द्वे अभिजिन्नक्षत्रे लवणसमुद्रे पट् धातकीखण्डे एकविंशतिः कालोदे पर त्रिंशदभ्यन्तरपुष्कराः इति एवं सर्वसंख्यया पट्पष्टिरभिजिन्नक्षत्राणि लवणादौ पंक्त्या व्यवस्थितानि ॥८॥ ___'छावत्तरं गहाणं पंतिसयं होइ मणुयलोगंमि ।
छावट्ठी छावट्ठी य होइ एक्कक्कया पंती' ॥९॥ सर्व मनुष्यलोकेऽङ्गारकादि ग्रहाणां सर्वसंख्यया पट् सप्तत्यधिकं पंक्तिशतं भवति, एकैकापंक्तिः भवति षट् पष्टिः पट् पष्टिः, अयं भावः-जम्बूद्वीपे दक्षिणतोऽर्द्धभागे एकचन्द्रस्य परिवारभूता अङ्गारकादयोऽष्टाशीतिर्ग्रहाः, उत्तरतोऽर्द्रभागे द्वितीयस्य चन्द्रस्य परिवारभूता अङ्गारकादय एवान्येऽष्टाशीतिर्ग्रहाः, तत्र दक्षिणतोऽर्द्धभागे योऽङ्गारकनामा ग्रहस्तत् समश्रेणि व्यवस्थितौ दक्षिणभाग एव द्वौ अङ्गारको लवणसमुद्रे, पट् धातकीखण्डे, एकविंशतिः कालोदे, पट् त्रिंशदभ्यन्तरपुष्कराधे इति, एवं शेपा अपि सप्ताशीतिर्ग्रहाः पङ्क्तया व्यवस्थिताः प्रत्येकं पट् पष्टिः २ वेदितव्याः, एवमुत्तरतोऽपि अर्द्धभागेऽङ्गारकप्रभृतीनामष्टाशीतेग्रहाणां पतयः प्रत्येकं पट्पष्टि संख्याकाः २ भावनीया इति भवति सर्वसंख्यया ग्रहाणां पट् सप्ततं पक्तिशतम्, एकैका च पंक्तिः पट् षष्टि संख्याकेति ॥९॥
'ते मेरु परियडता पयाहिणा वत्तमंडला सव्वे अणवद्विय जोगेर्हि चंदा सूरा गहगणा य' ॥१॥ छावत्तर गहाणं पंतिसयं होइ मणुयलोमि ।
छावट्ठी छाचट्ठी य होंति एक्केकया पंती' ॥९॥ इस मनुष्यलोक में अंगार मंगल आदि ग्रहों की १७६ पंक्तियां हैं प्रत्येक पंक्ति में ६६-६६ ग्रह हैं।
'ते मेरुपडियडता पयाहिणावत्तमंडला सव्वे । अणवडिय जोगेहिं चंदा सूरा गहगणा य॥१०॥ छावत्तरं गहाणं पतिसय होइ मणुयलोगंमि । छावट्ठी छावट्ठी य होति एकेकया पंती ॥ ९ ॥
આ મનુષ્યલોકમાં અંગાર–મંગળ વિગેરે ગ્રહોની ૧૭૬/ એકસે છોતેર પંક્તિ છે. અને દરેક પંક્તિમાં ૬૬ છાસઠ ૬૬ છાસઠ ગ્રહો છે.
'तं मेरु पडियडता पयाहिणावत्त मंडला सव्वे । अणवट्ठिय जोगेहिं चंदा सूरा गहगणाय ॥ १० ॥
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प्रमेययोतिका टीका प्र. उ.३ सू.९८ मनुष्यक्षेत्रनिरूपणम्
७५ सर्वेऽपि ते चन्द्राः सूर्या ग्रहा वा प्रदक्षिणावर्ते प्रकर्षेणोत्कृष्टतया दक्षिणआवर्तः परिभ्रमणपरिपाटीर्यथा भवेत्तथा मण्डलानि येषान्ते तथाभूताः मेरुमनुलक्षीकृत्य चारं चरन्तोऽनवस्थितयोगैः मण्डलात् मण्डलान्तरं गच्छन्तोऽपि प्रदक्षिणावर्त्तमण्डलाः सन्तः परिभ्रमन्ति सर्वेषां दक्षिणत एव मेरो सदा सद्भावात् ॥१०॥
'नक्खत्ततारगाणं अवट्ठिया मंडला मुणेयव्या ।
तेवि य पयाहिणावत्तमेव मेरुं अणुचरंति' यह सब ज्योतिष मंडल सुमेरुपर्वत की चारों और प्रदक्षिणा करता है क्योंकि प्रदक्षिणा करने का इसका स्वभाव है यह-११२१ हजार सुमेरु को छोडकर ही उसका प्रदक्षिणा करता है इसी से काल विभाग होता है समस्त दिशाओं एवं विदिशाओं में घूमते हुए चन्द्रादिकों की दक्षिण दिशा में ही मेरु होता है इसलिये इन्हें 'प्रदक्षिणावर्तमंडल' इस विशेषण से युक्त कहा गया है। इससे यह समझना चाहिये कि मनुष्यलोकवर्ती समस्त सूर्यादिक प्रदक्षिणावर्तमण्डलगति से परिभ्रमण करता है इन चन्द्राद्रिक ग्रहों के मण्डल अनवस्थित है क्योंकि यथायोग रूप से अन्य अन्य मंडल पर ये परिभ्रमण करते रहते हैं। नक्षत्रों के और ताराओं के मंडल अवस्थित ही हैं। यही बात 'नक्खत्त तारगाणं अवडिया मंडला मुणेयव्वा' इस वाक्यद्वारा प्रकट की गई है परन्तु फिर भी ये 'ते विय पयाहिणावत्तमेव मेलं अणुचरंति के अनुसार नक्षत्र और तारा भी प्रदक्षिणा
આ બધા તિમંડલ સુમેરૂ પર્વતની ચારે બાજુ પ્રદક્ષિણા કરે છે. કેમકે–પ્રદક્ષિણા કરવાને તેઓને સ્વભાવ છે. એ ૧૧૨૧ અગીયારસો એકવીસ હજાર સુમેરૂઓને છોડીને જ તેની પ્રદક્ષિણા કરે છે. એનાથીજ કાળ વિભાગ થાય છે. સઘળી દિશાઓ અને વિદિશાઓમાં ફરતા એવા ચંદ્ર વિગેરેની દક્ષિણ
शामा भे३ डाय छे. ती तेन 'प्रदक्षिणावर्त मंडल' ये विशेषणथी युत કહેલ છે. આનાથી એ સમજવું જોઈએ કે મનુષ્યલોકમાં આવેલ સઘળા સૂર્યો વિગેરે પ્રદક્ષિણાવત ગતિથી પરિભ્રમણ કરે છે. આ ચંદ્રાદિક ગ્રહોનું મંડળ અનવસ્થિત છે. કેમકે યથાયોગ્ય પણાથી બીજા બીજા મંડલપર એ પરિભ્રમણ કરતા રહે છે. નક્ષત્ર અને તારાઓના મંડળ અવસ્થિતજ હોય છે. એજવાત 'नक्खत्ततारगाणं अवट्रिया मंडला मुणेयव्या' मा वाध्य द्वारा प्राट ४२वामा मावेस छे. तो ये 'ते वियपयाहिणावत्तमेव मे अणुचरांति' मा ४थन પ્રમાણે નક્ષત્ર અને તારાઓ પણ પ્રદક્ષિણવતમંડળ થઈને જ મેરૂની પ્રદક્ષિણ
जी. ९४
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जीवाभिगमसूत्र ७४६
नक्षत्राणां ताराणां च मण्डलानि अबस्थिनानि ज्ञानव्यानि, अर्थात् आकालं प्रतिनियतमेकैकं नक्षत्राणां तारकाणां च मण्डलमिति, गतिमन्त्यपि व्यवस्थापितानि न तु गतिहीनानि ज्ञातव्यानि, तान्यपि नक्षत्राणि तारकाणि च प्राकृतत्वादत्रसूत्रे पुंस्त्वनिर्देशः, प्रदक्षिणावर्तमेव यथास्यात्तथैव गेरु मनुचरन्ति । अत्र मण्डलशब्दाः पुंसि प्राकृतत्वादापत्वाहा ॥११॥
'रयणीयर दिनयराणं उड़ेव अहेव संकमो नत्थि;
मंडल संकमणं पुण अभितर बाहिर तिरिए' ॥१२॥ रजनिकराश्चन्द्राः दिनकराः सूर्याः तेषां नेपामूर्द्धवमधो वा सङ्क्रमः परस्पर संघर्षों जगत्स्वभावान्न भवति तिर्यकपुनर्मण्डलेपु भवति संक्रमणं, किं विशिष्ट मित्याह-साभ्यन्तरवाह्यम्, अभ्यन्तरं च वाद्यं चाभ्यन्तरवाद्यं सह अभ्यन्तरवाचं यस्य येन वा तत् साभ्यन्तरवाह्यम् । अयं भाव:-सर्वाभ्यन्तरमण्डलात्परतस्तावर्तमंडल होकर भी मेक की प्रदक्षिणा करते हैं अतः ये गतिहीन नहीं हैं प्रत्युत गति वाले ही हैं तारा एवं नक्षत्रों को जो अवस्थित मंडल वाला कहा गया है उसका तात्पर्य प्रतिनियत काल तक उनका एक एक मंडल रहता है' इस कथन से है सूत्र में मण्डल शब्द का पुलिङ्ग रूप से निर्देश आर्ष होने से किया गया है 'रयणियर दिणय. राणं उड़ेव अहेव संकमो नत्थि मंडल संकमणं पुण अभितर बाहिरं तिरिए' चन्द्र और सूर्य इनका ऊपर या नीचे संक्रम नहीं होता है क्योंकि जगत का स्वभाव भी ऐसा है भीतर बाहर के मंडलों में इनका तिरछा गमन होता है । इस कथन का तात्पर्य ऐसा है किसर्वाभ्यन्तर मंडल से आगे मंडलों में तब तक उसका संक्रम होता रहता है कि जब तक वह सर्व चाह्यमण्डल में नहीं आ पाता इसी કરે છે. તેથી એ ગતિહીન નથી. પરંતુ ગતિવાળાજ છે. તારા અને નક્ષત્રોને જે અવસ્થિત મંડળ કહ્યા છે તેનું તાત્પર્ય પ્રતિનિયત કાળ સુધી તેમનું એક એક મંડળ રહે છે આ કથનથી છે.
रयणियर दिणयराणं उड्ढेव अहेव संकमो नत्थि । मंडलसंकमण पुण अभितर बाहिरतिरिए ॥ १ ॥ ચંદ્ર અથવા સૂર્યનું ઉપર અથવા નીચે સંક્રમણ થતું નથી. કેમકેજગતને સ્વભાવજ એવો હોય છે. આ કથનનું તાત્પર્ય એવું છે કે–સભ્યન્તર મંડળની આગળના મંડળમાં ત્યાં સુધી જ તેમનું સંક્રમણ થાય છે, કે જ્યાં સુધી તે સર્વ બાહ્ય મંડળમાં આવી શકતા નથી.
'रयणियर दिणयराण नक्खत्ताणं महागहाणं च । . चार विसेसेण भवे सुह दुहविही मणुरसाणं ॥ २ ॥
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प्रमेययोतिका टीका प्र. ३ उ. ३ सू. ९८ मनुष्यक्षेत्रनिरूपणम्
४७
बन्मण्डलेषु संक्रमो यावत्सर्वदाद्यमण्डलम् एवं सर्वत्राह्यमण्डलादव मण्डलेषु तावत्सर्वाभ्यन्तरमण्डलम् ॥१२॥
'रयणियर दिनकराणं नक्खचाणं महम्नहाणं,
चारविसेसेण भवे सुहदुक्खविही मनुस्साणं' ॥१३॥ रजनिचर दिनकराणां नक्षत्राणां च महाग्रहाणां तेन तेन चारगति विशेषेण सुखदुःखयोर्विधिः- विधानं मनुष्याणां भवति शुभवेदनीयाऽशुभवेदनीय कर्म विपाकात् । तदुक्तम्—
'उदयक्खयखओवसमोवसमा जं च कम्मुणो भणिया ।
दव्यं खेत्तं कालं भावं भवं च संपप्प'
छाया-उदयः १ क्षयः २ क्षयोपशमः ३ यच्च कर्मणो भणिताः । द्रव्यं क्षेत्रं कालं भावं भवं च संप्राप्य ॥१॥ शुभाशुभवेद्य कर्मणां प्रायः शुभद्रव्य क्षेत्रादि सामग्री विपाककारणम् तरह से बाह्यमण्डल से पहिले २ के मण्डलों में उसका संक्रमण तब तक होता रहता है कि जब तक वह सर्वाभ्यन्तर मंडल में नहीं आ पाता
'रणियर दिणयराणं नक्खत्ताणं महग्गहाणं च चारविसेसेण भवे सुह दुहविही मणुस्साणं' चन्द्र और सूर्य नक्षत्र एवं महाग्रह इनकी चाल विशेष से ही मनुष्यों के सुख दुःख का विधान होता है मनुष्यों के दो प्रकार के कर्म होते हैं - एक शुभवेद्य और दूसरे अशुभ वेद्य इन के सामान्यतः विपाक के कारण द्रव्य क्षेत्र काल, भाव और भव के भेद पांच माने गये हैं कहा भी है
'उदयक्खयखओवसमोवसमा जं च कम्मुणों भणिया । दव्वं खेत्तं कालं भावं भवं च संपप्प' ॥१॥ शुभवेद्य कर्मों के विपाक के कारण शुभद्रव्य, शुभक्षेत्र आदि
ચંદ્ર અને સૂ, નક્ષત્ર અને મહાગ્રહ તેઓની ચાલ વિશેષજ મનુષ્યના સુખદુઃખના વિધાનરૂપ હોય છે. મનુષ્યેાના ક` એ પ્રકારના હોય છે. એક શુભવેદ્ય અને ખીજા અનુભવેદ્ય તેના સામાન્ય રીતે વિપાકના કારણે દ્રવ્ય; क्षेत्र, अस, लाव, भने लवना सेहो यांय भानवासां भाव्या छे. उधु च छे. 'उदयक्खयखओवसमोवसगा जं च कम्मुणो भणिया ।
दव्वं खेत्तं कालं भावं भवं च संपप्प ॥ ३ ॥ શુભ વેધ કર્મોના
धरणे शुलद्रव्य, शुक्षेत्र, विगेरे हाय छे,
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मोवाभिगमन अशुभवेद्यानामशुभद्रव्यक्षेत्रादि सामग्री ततश्च यदा येषां जन्मनक्षत्राधनुकूल: चन्द्रादीनां चारस्तदा तत्कृते शुभकर्माण्यारभन्ते तज्ज्ञाः तथाकृते तत्तत् शुभकर्मनैरुज्य धनधान्यवृद्धि करणेन वैरोपशभनतः प्रियसम्प्रयोगाभिवर्धनतो यदि किमप्यनिर्वचनीयं सुखमुपनयति अतो विवेकिनो महान्तस्वल्पमपि प्रयोजनमारभन्ते शुभतिथिनक्षत्रादौ नाऽशुभमुहूर्ते अतएव भगवता जिनानामप्याज्ञा प्रव्रज्यादिक मधिकृत्य प्रनज्यावतग्रहणमपि शुभयोगे एपाधुनिकैः कर्तव्यम् नाऽन्यथाऽकाले। तदुक्तम्-'एसा जिणाण आणा खेत्ताईया य कम्मुणो भणिया।
उदयाइ कारणं जं तम्हा सव्वत्थ जइयव्यं' होते हैं और अशुभवेद्य कर्मों के विपाक के हेतु अशुभद्रव्य अशुभ क्षेत्र आदि होते हैं । अतः जिनके जन्म नक्षत्रादि के अनुकूल चन्द्रादिकों की चाल हैं तच उनके प्रायः जो शुभवेद्य कर्म हैं वे तथाविध विपाक सामग्री को प्राप्त कर विपाक में जब आते हैं तय वे जीव शरीर में निरोगता, धनवृद्धि, वैर शान्ति, आप्त संयोग आदि के निमित्त से सुखी होते हैं, इसी कारण जो परमविवेकी जन होते हैं वे थोडा सा भी अपना प्रयोजन शुभ तिथि शुभ नक्षत्र आदि में प्रारंभ करते हैं इनके विना नही करते हैं जिनेन्द्र भगवन्तों की भी यही आज्ञा है कि शुभ क्षेत्र में शुभदिशा को लक्ष्य करके शुभतिथि शुभनक्षत्र आदि रूप मुहूर्त में दीक्षा ग्रहण व्रतारोपण आदि शुभ कार्य करना चाहिये अकाल में नहीं कहा भी है- 'एसा जिणाण आणा खेत्ताईया य कम्मुणो भणिया
उदयाइ कारणं जं तम्हा सव्वत्थ जइयव्वं' તેથી જેમના જન્મ નક્ષત્ર વિગેરેને અનુકૂલ ચંદ્ર વિગેરેની ચાલ હોય ત્યારે તેઓને પ્રાયઃ જે શુભવેદ્ય કર્મ છે, તે તેવા પ્રકારની વિપાકની સામગ્રીને પ્રાપ્ત કરીને જ્યારે વિપાકમાં આવે છે, ત્યારે તે જીવ શરીરમાં નિગીપણું, ધન વૃદ્ધિ, વેરની શાંતી આપ્તસંગ વિગેરે નિમિત્તેથી સુખી થાય છે. એજ કારણથી જેઓ પરમ વિવેકીજને હોય છે તેઓ થોડું પણ પિતાનું પ્રોજન શુભતિથિ, શુભનક્ષત્ર, વિગેરેમાં પ્રારંભ કરે છે. તે વિના આરંભ કરતા નથી. જીનેન્દ્ર ભગવતેની પણ એજ આજ્ઞા છે કે-શુભક્ષેત્રમાં શુભદિશાને લક્ષકરીને શુભતિથિ શુમનક્ષત્ર વિગેરે રૂપ મુહૂર્તમાં દીક્ષા ગ્રહણ, વૃતારેપણું વિગેરે શુભકાર્ય કરવા જોઈએ. અકાળે કરવા ન જોઈએ. કહ્યું પણ છે કે
'एसा जिणाणमाणा खेत्ताइयाय कम्मुणो भणिया । उदयाइ कारणं जं तम्हा सव्वस्थ नइयव्वं ॥ १ ॥
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प्रभैयोतिका टीका प्र.३ उ.३ ६.९८ मनुष्यक्षेत्र निरूपणम्
ઉશ્કેર્
एपा जिनानामाज्ञा क्षेत्रादिकाश्च कर्मणो भणिताः उदयादि कारणं यत् तस्मात् सर्वत्र यतितव्यम् ॥
'तेसिं पविसंताणं तापक्खेचं नियमा वढू, तेणेव कमेण निक्खमंताणं परिहायई'
सर्वबाह्यात्-आभ्यन्तरमण्डलं प्रविशतां तेषां चन्द्रसूर्याणां प्रतिदिनं तापक्षेत्रं नियमतो वर्धते तेनैव क्रमेण सर्वाऽऽभ्यन्तराद् मण्डलादू बहिर्निष्क्रामतां प्रतिदिनं हीयते तापमानम् विस्तरस्तु सूर्यप्रज्ञप्तौ ॥१॥
'तेसिं कलंबु य पुप्फ संठिया होइ ताव खेत्तपहा, अंतो य संकुया वाहिवित्थडा चंद सुरगणा'
इसका तात्पर्य ऐसा है कि कर्मों में उद्यादि के कारण क्षेत्रादिक भी कहे गये हैं अतः शुभ क्षेत्रादिक में शुभनक्षत्रादिक के योग
छद्मस्थों को शुभ कार्य करना चाहिये ऐसी जिनेन्द्र की आज्ञा है जो अतिशयशाली भगवंत है उन्हें शुभतिथि शुभमुहूर्त आदि की अपेक्षा नहीं हुआ करती है क्यों कि वे तो अपने अतिशय के बल से ही सब कुछ कर लिया करते हैं । 'तेसिणं पविसंताणं तावक्खेत्तं तु बढए नियमा तेणेव कमेण पुणो परिहायइ निक्खमंताणं' सर्ववाह्य मंडल से आभ्यन्तरमंडल में प्रवेश करते हुए सूर्य और चन्द्रमाओं का ताप क्षेत्र प्रतिदिन क्रमशः नियम से आयाम की अपेक्षा बढता जाता है और जिस क्रम से वह पढता है उसी क्रम से सर्वाभ्यन्तर मंडल से बाहर निकलने वाला सूर्य और चन्द्रमाओं का तापक्षेत्र प्रतिदिन क्रमशः घटता जाता है । इसे यदि विस्तार पूर्वक जानना हो तो सूर्य
આ કથનનુ તાત્પય' એવુ છે કે-કર્માંના ઉદય વિગેરેના ક્ષેત્રાદિક કારણ પણ કહેવામાં આવેલ છે. તેથી શુલ ક્ષેત્ર વિગેરેમાં અને શુભનક્ષત્ર વિગેરેના ચેાગમાં છદ્મસ્થાએ શુભકા' કરવુ જોઇએ એ પ્રમાણેની જીનેન્દ્ર ભગવાનની આજ્ઞા છે. જેએ અતિશયશાલી ભગવંત છે તેને શુભતિથિ મુહૂત વિગેરેની અપેક્ષા રહેતી નથી. કેમકે તેઓતે પોતાના અતિશયના ખળથીજ मधु ४रीले छे. 'तेसिणं पविसंताणं तावक्खेत्तं तु वड्ढए नियमा, तेणेव कमेण पुणो निक्खमंताणं परिहायइ' सर्व माहाभउजथी आल्यन्तरभउजमां अवेश કરતા થકા સૂર્ય અને ચંદ્રમાએનુ તાપ ક્ષેત્ર દરરોજ ક્રમશઃ નિયમ પૂર્ણાંક આયામની અપેક્ષાથી વધતું જાય છે. અને જે ક્રમથી તે વધે છે. એજ ક્રમથી સર્વાભ્યન્તર મડળની બહાર નીકળવાવાળા સૂર્ય અને ચંદ્રમાએનું તાપક્ષેત્ર દરરોજ ક્રમશ: ઘટતું જાય છે, આ વિષયને જે વિસ્તાર પૂર્ણાંક સમજવા હોય
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जीयाभिगमस्त्रे . तेषां चन्द्रसूर्याणां तापक्षेत्रस्य पन्थानः मार्गाः कलंबुया पुष्पं-नालिकापुष्पं तत्संस्थानवत् संस्थिताः एतदेव व्याचष्टे अन्तर्मेरोरभिमुखं संकोचशीला: पुनश्च वहिः लवणसमुद्र दिशि विस्तारवन्तः सन्तः संस्थिताः स्पष्टीकृताश्च सूर्यप्रज्ञप्तौ ॥१५॥ सम्प्रति-चन्द्रमसो हासवृद्धी पृच्छति
केणं बडइ चंदो परिहाणी केण होइ चंदस्स ।
कालो वा जोण्हो वा केणाणुभावेण चंदस्स' केन कारणेन चन्द्रो वर्धते ? चन्द्रस्य परिहानिश्च केन कारणेन भवति ? शुक्ले वृद्धिः कृष्णे हानिः कस्माद् इति प्रश्नः, तथा-केनाऽनुभावेन-प्रभावेण चन्द्रस्यैकः पक्षः काल:-कृष्णोऽपरश्च ज्योत्स्नः शुक्लः भवति? भगवानाह-हे गौतम !
"किण्हं राहु विमाणं णिच्चं चंदेण होइ अविरहियं ।
चउरंगुलमप्पत्तं हिट्ठा चंदस्स तं चरई' प्रज्ञप्ति में देखना चाहिये 'तेसिं कलंबुया पुप्फसंठिया होइ तावखेत्त पहा । अंतोय संकुया वाहिवित्थडा चंद सूरगणा' सूर्यादिक का ताप क्षेत्र का मार्ग कदंववृक्ष के पुष्प के आकार जैसा है यह मेरु की दिशा में संकुचित है और लवणसमुद्र की दिशा में विस्तृत है यह सव सूर्य प्रज्ञप्ति में स्पष्ट किया गया है अतः वहीं से इसे जान लेना चाहिये 'केणं वति चंदो, परिहाणी केण होइ चंदस्स, कालो वा जोण्हा वा केणाऽणुभावेण चंदस्स' अव गौतम ने प्रभु से ऐसा पूछा है-कि हे भदन्त ! चन्द्रमा शुक्लपक्ष में किस कारण से वढता है और कृष्णपक्ष में चन्द्रमा किस कारण से घटता है ? तथा किस प्रभाव से चन्द्रमा का. एक पक्ष कृष्ण होता है और एक पक्ष शुक्ल होता है । इसके उत्तर नाम जतिभा तनी देवा. 'तेसिं कलंघुया पुप्फसठिया होइ तावखेत्तपहा । अंतोय संकुया बाहि वित्थडा चंदसूरगणा' सूय विगेरेना ता५ ત્રને માર્ગ કદંબવૃક્ષના પુષ્પના આકાર જેવો છે. તે મેરૂની દિશામાં સંકેચ વાળે છે. અને લવણસમુદ્રની દિશામાં વિસ્તાર વાળે છે. આ તમામ વસ્તુ સૂર્યપ્રજ્ઞપ્તિમાં સ્પષ્ટ કરવામાં આવેલ છે. તેથી તે વિષય ત્યાંથી જ સમજી લે. 'केणं वडूढति चंदो, परिहाणी केण होइ चंदस्स, कालो वा जोण्हा वा केणाऽणुभावेण चंदस्स' व गीतमस्वामी प्रभुश्रीन, मे पूछे छे - भगवन् ! यद्रमा શુકલપક્ષમાં શા કારણથી વધે છે ? અને કૃષ્ણ પક્ષમાં ચંદ્ર શા કારણથી ઘટે
છે તથા શા કારણથી ચંદ્રમાને એક પક્ષ કૃષ્ણ હોય છે? અને એક પક્ષ -- शुभस डीय छ १ मा प्रश्नना त्तरमा प्रभुश्री गौतमस्वामीन छ -'किण्हं:
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.९८ मनुष्यक्षेत्रनिरूपणम्
मनुष्यक्षत्रानरूपणम् ................७११ आकस्मिको राहुः पर्वणि कदाचित् रवेः शशिनो वा विमाने स्वेनाऽऽवृणोति तदा ग्रहणकालो लोकै रुच्यते यश्च नित्यो राहुः स नित्यः चन्द्रविमानादधश्चतुरगुलैरप्राप्तं सत् चरति विमानश्च राहोः कृष्णम् तज्जगतः स्वभावात्कृष्णपक्षे चन्द्रविमानमावृणोति शुक्ले शनै मुश्चति ॥१७॥ में प्रभु कहते हैं-'किण्हं राहुविमाणं निच्चं चंदेण होइ अविरहिये, चउरंगुलमप्पत्तं हिट्ठा चंदस्स तं चरई' हे गौतम ! कृष्ण राहु विमान चन्द्रमा के साथ सदा-सर्वकाल-चार अगुल दूर रहकर चन्द्रविमान के नीचे चलता है इस तरह चलता हुआ वह शुक्लपक्ष में धीरे धीरे चन्द्रमा को प्रकट करता है और कृष्ण पक्ष में धीरे धीरे उसे ढक लेता है तात्पर्य यहां ऐसा कहा गया है कि राहु दो प्रकार का होता है-एक पर्वराह और दूसरा नित्यराहु जो कदाचित्-अकस्मात आ करके अपने विमान से चन्द्रविमान को या सूर्यविमान को ढक लेता है वह पर्वराह है इस पर्वराहु को ही लोक में ग्रहण कहा गया है उसका यहाँ ग्रहण नहीं हुआ है यहां तो नित्यराहु का ग्रहण हआ है। इस नित्यराह का विमान काला है और यह चन्द्रविमान के नीचे चार अंगुल की दूरी पर उसके साथ हमेशा चलता रहता है जब यह उसके विमान को ढक लेता है तो कृष्णपक्ष कहलाता है और जब यह विमान को नहीं ढकता है तो शुक्लपक्ष कहलाता है शुक्लपक्ष में धीरे धीरे चन्द्र का विमान उसके आवरण से रहित होता है और
राहु विमाणं निच्चं चंदेण होइ अविरहियं । चउरंगुलमप्पत्तं हिदा चंदस्स तं चर' - હે ગૌતમ! કૃષ્ણ રાહુ વિમાન ચંદ્રમાની સાથે સદા-સર્વકાળ ચંદ્રમાના વિમાનની નીચે ચાર આંગળ દૂર રહીને ચાલે છે, આવી રીતે ચાલતું એવું તે વિમાન શુકલપક્ષમાં ધીરે ધીરે તેને ઢાંકી લે છે. આ કથનનું તાત્પર્ય અહીયાં
એવું નીકળે છે કે રાહુ બે પ્રકારના હોય છે. એક પર્વરાહુ અને બીજા નિત્ય રાહુ જે કેઈક જ સમયે અકસ્માત્ આવીને પિતાના વિમાનથી ચંદ્ર વિમાનને કે સૂર્ય વિમાનને ઢાંકીલે છે, તે પર્વરાહુ કહેવાય છે. અને એ પર્વાહને જ લેકમાં ગ્રહણ કહેવામાં આવે છે. અહીંયાં તે પર્વરાહુને ગ્રહણ કરવામાં આવેલ નથી. અહીંયા તે નિત્ય રાહુનેજ ગ્રહણ કરેલ છે. આ નિત્ય રાહુનું વિમાન કાળું હોય છે. અને તે ચંદ્ર વિમાનની નીચે ચાર આંગળ દૂર રહીને તેની સાથે કાયમ ચાલતું રહે છે. જ્યારે તે એના વિમાનને ઢાંકીલે છે, ત્યારે કોણ પક્ષ કહેવાય છે. અને જ્યારે તે ચંદ્ર વિમાનને ઢાંકતું નથી, ત્યારે શુકલપક્ષ કહેવાય છે. શુકલ પક્ષમાં ધીરે ધીરે ચંદ્રનું વિમાન તેના આવરણ વિનાનું
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लीवामिगमसूत्र
'बावढि वावहिं दिवसे दिवसे उ सुक्क पक्खस्स ।
जं परिवड्डइ चंदो खवेइ तं चेव कालेणं' यं-यस्माद् यथा वा-चन्द्रो वर्धते तेनैव कालेन क्रमेण क्षपयति द्वापष्टिभागे विभक्त चन्द्रविमानस्याऽनपायिनौ-उपरितनौ द्वौ भागौ हित्वाऽवशिष्टस्य पञ्चदशसंख्यया भागे हृते ये चत्वारो भागास्त इह द्वापष्टि शब्दभाजः । तत्र शुक्ले चन्द्रः दिने दिने द्वापष्टिभागान द्वापष्टिभागसत्कान् चतुरश्चतुरो भागान् वर्धते, हासमेति च तथा चन्द्रः कृष्णे ॥१८॥
'पन्नरसइभागेण य चंदं पनरसमेव तं वरइ ।
पन्नरसइभागेण य पुणो वि तं चेव तिक्कमइ' कृष्णपक्ष में धीरे धीरे वह उसके आवरण से युक्त होता है 'यावडिं वावहि दिवसे दिवसे उ सुक्कपक्खस्स जं परिवडई चंदो खवेह तं चेव कालेणं' चन्द्रविमान के ६२ भाग कर लेना चाहिये इनमें से चन्द्र विमान के दो उपरितम भाग सदा अनीवार्य स्वभाव होने के कारण छोड देना चाहिये बाकी के बचे हुए ६० भागों को १५ से भाजित करना चाहिये इस स्थिति में जो ४ भाग आये हैं वे यहां भव में समुदाय के उपचार से ६२ शब्द से कहे गये हैं शुक्लपक्ष में चन्द्रमा प्रतिदिन ६२ भाग तक बढता है इसका तात्पर्य यही है कि वह ४-४ भाग तक बढता है इसी तरह से वह कृष्णपक्ष में ४-४ भाग तक घटता है. 'पन्नरसइ भागेण य चंदं पन्नरसमेव तं वरइ । पन्नरसइ હોય છે. અને કૃષ્ણપક્ષમાં ધીરે ધીરે તે તેના આવરણથી યુક્ત થાય છે. કહ્યું પણ છે કે. 'बावहि बावहि दिवसे दिवसे उ सुक्कपक्खस्स ।
जं परिवढई चंदो खवेइ तं चेव कालेणं ॥ १ ॥ ચંદ્ર વિમાનના ૬૨ બાસઠ ભાગ કરી લેવા જોઈએ તેમાંથી ચંદ્ર વિમાનના એ ઉપરિતમભાગ સદા અનીવાર્ય સ્વભાવ હોવાથી તેને છોડી દેવા જોઈએ. બાકીના વધેલા ૬૦ સાઈઠ ભાગોને ૧૫ પંદરથી ભાગવા જોઈએ આ રીતે જે ચાર ભાગ આવે છે તે અહીંયા ભવમાં સમુદાયના ઉપચારથી ૬૨ બાસઠ શબ્દથી કહેવામાં આવેલ છે. શુકલપક્ષમાં ચંદ્રમા દરરેજ ૬૨ બાસઠ ભાગ સુધી વધે છે. આ કથનનું તાત્પર્ય એ છે કે તે ૪ ચાર ૪ ચાર ભાગ સુધી વધે છે. એ રીતે એ કૃષ્ણપક્ષમાં ૪ ચાર ભાગ સુધી ઘટે છે. કહ્યું છે કે
पन्नरसइ भागेण य पुणो चंदं पन्नरसमेव तं वरइ ।। . पन्नरसइ भागेण य पुणो वि तं चेव तिक्कमइ ॥ २ ॥
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shrafter टीका प्र. ३. उ. ३ सु. ९८ मनुष्यक्षेत्र निरूपणम्
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कृष्णपक्षे प्रतिदिनं राहुविमानं स्वकीयेन पंचदशभागेन चन्द्र-चन्द्रविमानं घृणोति पंचदशमेव भागं शुक्ले पक्षे पुनः तमेव प्रतिदिवस पञ्चदशभागम् आत्मी येन पञ्चदशेन भागेन व्यतिक्रामति मुञ्चति । विशेषचन्द्रप्रसौ स्पष्टः ॥ १९ ॥ एतदाशयेनाह -
' एवं as चंदो परिहाणी एव होइ चंदस्स । कालो वा जोहा वा णाणुभावेण चंदस्स'
भागेण य पुणो वितं चेव तिक्कमइ' इस कथन के अनुसार चन्द्रविमान के १५ वें भाग को कृष्णपक्ष में प्रतिदिन राहुविमान अपने १५ भाग से ढक लेता है - तात्पर्य कहने का यही है कि इस पक्ष में चन्द्रविमान के १५ भाग कर लेना चाहिये और राहु विमान के १५ भाग कर लेना चाहिये इस तरह कृष्णपक्ष में राहुविमान चन्द्र-विमान के एक एक भाग को ढकता है और शुक्लपक्ष में उसी पन्द्रहवें भाग को अपने १५वें भाग से मुक्त कर देता हैं अर्थात् शुक्लपक्ष में पूर्वोक्त कथनानुसार वह चन्द्रविमान के एक एक भाग को खुल्ला कर देता है अतः कृष्णपक्ष में एक एक भाग ढकता जाने के कारण अमावस्या तक उसके सब भाग ढक जाते हैं और शुक्लपक्ष में. उसके पूर्णिमा तक एक एक भाग खुल्ला होते होते सब भाग खुल्ले हो जाते हैं इस विषय को विशेष रूप से जानने के लिये चन्द्र प्रज्ञप्ति देखनी चाहिये 'एवं बढइ चंदों परिहाणी एव होह चंदस्स कालो वा जोन्हा वा तेणाणुभावेण चंदस्स' इस कारण से शुक्लपक्ष में हे गौतम
આ કથન પ્રમાણે ચંદ્ર વિમાનના ૧૫ પંદરમા ભાગને કૃષ્ણપક્ષમાં દરરાજ રાહુ વિમાન પેાતાના ૧૫ પંદરમા ભાગથી ઢાંકીલે છે. આ કથનનું તાત્પર્ય એ છે કે આ પક્ષમાં ચંદ્ર વિમાનના ૧૫ પંદર ભાગ કરી લેવા જોઇએ. અને રાહુ વિમાનના પણ ૧૫ પંદર ભાગ કરી લેવા જોઈ એ. આ રીતે કૃષ્ણપક્ષમાં રાહુ વિમાન ચંદ્ન વિમાનના એક એક ભાગને ઢાંકીઢ છે. અને શુકલ પક્ષમાં એજ ૧૫ પંદરમા ભાગને પોતાના ૧૫મા ભાગથી છેડી દે છે. અર્થાત્ શુકલપક્ષમાં પૂર્વોક્ત કથન પ્રમાણે એ ચંદ્ર વિમાનના એક એક ભાગને ખુલ્લા કરી દે છે. તેથી કૃષ્ણપક્ષમાં ઢાંકતા જવાના કારણે અમાસ સુધીમાં તેના બધાજ ભાગા ઢંકાઈ જાય છે. અને શુકલપક્ષમાં પુનમ સુધીમાં એક એક ભાગ ખુલ્લા થતા થતાં બધાજ ભાગા ખુલ્લા થઈ જાય છે. या विषयने विशेष ३पे भगुवा भाटे चंद्रप्रज्ञप्ति लेह सेवी लेडो, 'एवं षड्ढइ चंदो परिहाणी एव होइ चंदस्स कालोवा जोण्हावा तेणाणुभावेण चंदस्स" जी० ९५
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जीवाभिगमसूत्र + एवं रीत्या चन्द्रो राहुविमानेनाऽनावृत्तो वर्धते चन्द्रस्य परिहानिश्च भवति, तेनाऽनुभावेन राहुविमान गत्यनुरोधेन चन्द्रः कृष्णा ज्योत्स्नावान्या भवति कृष्णः शुक्लश्च पक्षः ॥२०॥
_ 'अंतो मस्स खेत्ते हवंति चारोवगा य उववण्णा ।
पंचविहा जोइसिया चंदा सूरा गहगणा य' अन्तः मध्ये मनुष्यक्षेत्रे उपपन्नाः चारोपगताः ये ये ते सर्वे पंचविधा:चन्द्राः सूर्याः ग्रहगणाः चकारात् नक्षत्राणि ताराश्चेति ॥२१॥
"तेणं परं जे सेसा चंदा इच्चा गहतारनक्खत्ता,
नत्थिगई न वि चारो अवटिया ते मुणेयव्या' तेन (पदे पञ्चम्यर्थे तृतीया) ततो मनुष्यक्षेत्रात् परं ये शेपा चन्द्रादित्य ग्रह-तारा-नक्षत्राणि सन्ति, ते न सन्ति एकस्थानं विहाय स्थानान्तरं गन्तारः, नास्ति तेषां गतिः चारोऽपि च मण्डलगत्या परिभ्रमणं किन्तु सर्वे-एकत्राऽवस्थिता ज्ञातव्याः, मनुष्यक्षेत्र बहिर्गतानां तत्तद्विमानानां सुस्थिरत्वात् ॥२२॥ चन्द्रमा बढता है और कृष्णपक्ष में घटता है । और कृष्णपक्ष एवं शुक्लपक्ष इसी कारण से होते हैं ॥२०॥
'अंतो मणुस्सखेत्ते हवंति चारोवगा य उववण्णा।
पंचविहा जोइसिया चंदा सूरा गहगणा य ॥२१॥ इप्स मनुष्य क्षेत्र के भीतर चन्द्र, सूर्य, ग्रह, नक्षत्र एवं तारा ये पांच प्रकार के ज्योतिषी चलते हैं।
"तेण परं जे सेसा चंदाइच्चा गहतार नक्खत्ता।
नत्थि गई न विचारो अवढिया ते मुणेयव्वा ॥२२॥ अढाईद्वीप के बाहर जो पांच प्रकार के ज्योतिषी हैं-चन्द्र, आदित्य ग्रह, तारा, और नक्षत्र हैं वे सब गति शून्य हैं-अपने स्थान से આ કારણથી હે ગૌતમ! શુકલ પક્ષમાં ચંદ્રમા વધે છે. અને કૃષ્ણ પક્ષમાં ઘટે છે. અને એ કારણથી કૃષ્ણપક્ષ અને શુકલપક્ષ થાય છે.
अंतो मणुस्सखेते हवंति चारोवगाय उववण्णा । पंचविहा जोइसिया चंदसूरा गहगणाय ॥ २१ ॥ આ મનુષ્યક્ષેત્રમાં ચંદ્ર, સૂર્ય, ગ્રહ, નક્ષત્ર અને તારા એ પાંચ પ્રકારના તિષ્ણ કહેલા છે. અને તેઓ ચાલે છે.
'तेण परं जे सेसा चंदाइच्चा गहतारणक्खत्ता ।
नत्थि गई न वि चारो अवढिया ते मुणेयव्वा ॥ २२ ॥
અઢાઈ દ્વીપની બહાર જે પાંચ પ્રકારના જ્યોતિષી અર્થાત્ ચંદ્ર, સૂર્ય, ... अड, तारा, मन नक्षत्री छ, ते मा गति विनाना छे. यात पातामा
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.९८ मनुष्यक्षेत्रनिरूपणम् संप्रति-प्रतिद्वीपं प्रतिसमुद्रं चन्द्रादि संकलनामाह
'दो चंदा इह दीवे-चत्तारि य सागरे लवणतोए।
धायइसंडे दीवे वारस चंदा य सूरा य' इह जंबूद्वीपे द्वौ चन्द्रौ सागरे लवणसमुद्रे चत्वारश्चन्द्राः, ततः परं धातकीखण्डद्वीपे द्वादशचन्द्राः सूर्याश्च । तथाचाह
'एगे जंबुद्दीवे दुगुणा लवणे चउग्गुणा होति ।
लावणगा य तिगुणिया ससि सूरा धायइसंडे' एकैको चन्द्रसूयौँ जम्बूद्वीपे द्विगुणितौ भवतः, अर्थात् द्वौ चन्द्रौ द्वौ सयौं जम्बूद्वीपे, 'लवणे' लवणसमुद्रे तावेव एकैको सूर्याचन्द्रमसौ चतुर्गुणौ भवतः, चत्वारश्चन्द्राश्चत्वारः सूर्या लवणसमुद्रे भवन्तीति भावः. लावणिका:-लवणसमुद्रभवाः शशिसूर्यास्त्रिगुणिता धातकीपण्डे भवन्ति द्वादशचन्द्रा द्वादशसूर्या धातकीपण्डे द्वीपे भवन्तीत्यर्थः ॥२३॥
'दो दो जंवूदीवे ससि सूरा दुगुणिया भवे लवणे,
लावणिगा य तिगुणिया ससि सूरा धायइसंडे' - चलते नहीं हैं और न मण्डल गति से परिभ्रमण ही करते हैं किन्तु अवस्थित हैं।
दो चंदा इह दीवे चत्तारि य सागरे लवणतोए।
धायइसंडे दीवे बारस चंदो य सूरा य ॥२३॥ इस जम्बूद्वीप में दो चन्द्र और दो सूर्य हैं लवणसमुद्र में चार चन्द्र और ४ सूर्य हैं धातकीखण्ड में १२ चन्द्रमा और १२ सूर्य हैं। - 'दो दो जम्बूदीवे ससिसूरा दुगुणिया भवे लवणे ।
लावणिगाय तिगुणिया ससिसूरा धायइसंडे ॥२४॥ સ્થાનેથી ચાલતા નથી. અને મંડળ ગતિથી પરિભ્રમણ પણ કરતા નથી પરંતુ અવસ્થિત છે.
दो चंदा इह दीवे चत्तारिय सागरे लवणतोए । धायइसंडे दीवे बारस चंदाय सूराय ॥ २३ ॥
આ જંબુદ્વીપમાં બે ચંદ્રો અને બે સૂર્યો છે. લવણસમુદ્રમાં ચાર ચંદો છે, અને ૪ ચાર સૂર્યો છે. ધાતકીખંડમાં ૧૨ બાર ચંદ્રમા અને ૧૨ બાર સૂર્યો છે,
'दी दो जम्बूदीवे ससि सूरा दुगुणिया भवे लवणे । लावणिगाय ति गुणिया ससि सूरा धायई संडे ॥ २४ ॥
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जीवाभिगमसूत्र - जम्बूद्वीपे द्वौ-द्रौ, तावुभौ शशिसूयौं ततोऽन्यत्र लवणसमुद्रे द्विगुणितौ भवतः भवन्ति च लावणिका-लवणस्थायिनः धातकीख द्वीपे त्रिगुणिताः शशिनः सूर्याश्च ॥२४॥ इतः परं षट् पष्टिपु संख्यातेपु येऽवशिष्टास्ते
'धायइसंडप्पभिई उहि तिगुणिया भवे चंदा।
आइल्ल चंदसहिया अणंतराणंतरे खेत्ते' - छाया-धातकीपण्ड प्रभृतिदिष्ट त्रिगुणिता भवेयुश्चन्द्राः। - - - ____ आदिमचन्द्रसहिता अनन्तरानन्तरे क्षेत्रे ।
धातकीपण्डः प्रभृतिः आदि य॒पां ते धातकीपण्डप्रभृतयस्तेषु धातकीपण्डप्रभृतिषु द्वीपेषु समुद्रेषु च ये उद्दिष्टाश्चन्द्रा द्वादशादयः उपलणत्वात् सूर्या वा ते त्रिगुणिताः सन्तः, आदिमचन्द्रसहिताः-उद्दिष्टचन्द्रयुक्ताद् द्वीपात् संमुद्राद्वा प्राग्जम्बूद्वीपमादि कृत्वां ये प्राक्तनाश्चन्द्रास्तैरादिमचन्द्रैः उपलक्षणत्वाद् आदिमः, सूर्यैश्च सहिताः यावन्तो भवन्ति एतावत्प्रमाणा अनन्तरेऽनन्तरे कालोदादौ ___ जम्बूद्वीप में दो चन्द्र और दो सूर्य हैं इनसे दुगुने लवणसमुद्र में हैं और लवणसमुंद्र के चन्द्र और सूर्यों से तिगुणे चन्द्र सूर्य धातकीखण्ड में हैं।
'धायइसंडप्पभिई उद्दि तिगुणिया भवे चंदा।
आइल्लचंदसहिया अणंतराणंतरे खेत्ते ॥२५॥ धातकीखण्ड के आगे के समुद्र एवं दीपों में चन्द्र और सूर्य इन का प्रमाण पहिले द्वीप एवं समुद्रों के चन्द्र और सूर्य के प्रमाण से तिगुना करके कहना चाहिये और उस प्रमाण में पहिले पहिले कहे ग़ये द्वीप और समुद्र के चन्द्र और सूर्य इन का प्रमाण मिला देना चाहिये इस तरह से आगे आगे के समुद्रों और दोपों के चंद्र और सूर्यों का प्रकाश निकलती है। जैसे' धातकी खण्ड द्वीप में १२ चन्द्र
જંબુદ્વીપમાં બે ચંદ્રો અને બે સૂર્યો છે. તેનાથી બમણું લવણસમુદ્રમાં છે. અને લવણ સમુદ્રના ચંદ્રો અને સૂર્યોથી ત્રણગણું ચંદ્ર સૂર્યો ધાતકીખંડમાં છે,
धायइ संडप्पभिई उवि तिगुणिया भवे चंदा । .
आइल्ल चंद सहिया अणंताणतरे खेते ॥ २५ ॥ ધાતકીખંડની આગળના સમુદ્ર અને સૂર્યોનું પ્રમાણુ–પહેલા દ્વીપ અને સમુદ્રોના ચંદ્ર અને સૂર્યોના પ્રમાણથી ત્રણ ગણું કરીને કહેવું જોઈએ. અને એ પ્રમાણમાં પહેલા પહેલાના કહેલા દ્વિ અને સમુદ્રના ચંદ્ર અને સૂર્યોનું
પ્રમાણ ભેળવી દેવું જોઈએ. એ રીતે આગળ આગળના સમુદ્રો અને દીપના - ચંદ્રો અને સૂર્યોનું પ્રમાણ નીકળે છે. જેમ ધાતકીખંડ દ્વીપમાં ૧૨ બાર ચંદ્ર
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सूं.९८ मनुष्यक्षेत्रनिरूपणम् भवन्ति, तत्र धातकीपण्डे द्वीपे उद्दिष्टाश्चन्द्रा द्वादश, ते त्रिगुणिताः सन्तः षट् त्रिंशत, आदिमचन्द्राः षट्, तद्यथा--द्वौ चन्द्रौ जम्बूद्वीपे चत्वारो लवणसमुद्रे, एतैः षभिरादिमचन्द्रैः संहिता द्वाचत्वारिंशद्भवन्ति, एतावन्तः कालोदसमुद्रे चन्द्राः, एवमेव सूर्याणामपि तेन सूर्या अपि तत्र द्वाचत्वारिंशद्भवन्ति, तथा कालोदे समुद्रे द्वाचत्वारिंशच्चन्द्रा उद्दिष्टास्ते त्रिगुणिताः सन्तः पविंशत्यधिक शतं भवन्ति, आदिमंचन्द्रा अष्टादश, तद्यथा-दौं जम्बूद्वीपे चत्वारो लवणसमुद्रे, "द्वादश धातकीषण्डे, एतैरादिमचन्द्रैः सहितं पविशं शतं चतुश्चत्वारिंशं शतं जातम् ॥२५।। एतावत्प्रमाणाः पुष्करवरद्वीपे चन्द्राः सूर्याश्च, एवं सर्वेष्वपि द्वीप समुद्रेषु चन्द्रसंख्या सूर्यसंख्या च । प्रतिद्वीपं समुद्रं च नक्षत्र-ग्रह-तारकाः । कियत्य इति विज्ञातुं पत्रकारवचः शृणु
और बारह सूर्य कहे गये हैं तो कालोदधि समुद्र में कितने होगें तो इनका प्रमाण इस प्रकार से निकालना चाहिये-धातकीखण्ड के चन्द्र ' और सूर्यों को तिगुना करने पर ये ३६ होते हैं और आदि के जम्बू
के दो लवणसमुद्र के चार कुल हुए ६ इन ६ को ३६ में जोड दीजिये 'तव.४२ हो जाते है ये ४२ चन्द्र और सूर्य कालोद समुद्र में हैं ऐसा इनका प्रमाण निकल आता है। इसी तरह से कालोदसमुद्र के बाद जो पुष्करवर दीप है उसमें भी इनका प्रमाण निकाल लेना चहिये जैसे कालोद समुद्र में ४२ चन्द्र सूर्य प्रकट किये गये हैं ४२ को तिगुना करने पर १२६ होते हैं इनमें पहिले के २-४-१२ चंद्र और सूर्यो का समिलित प्रमाण १८ मिला देने से १४४ चंद्र और सूर्यों का प्रमाण पुष्करद्वीप में आ जाता है इसी तरह से आगे के समुद्र और અને બાર સૂર્યો કહેલા છે. તે કાલેદધિ સમુદ્રમાં કેટલા હશે? તે તે પ્રમાણ આ પ્રમાણે કહાડવું જોઈએ.–ધાતકીખંડના ચંદ્રો અને સૂર્યને ત્રણ ગણું કરવાથી એ ૩૬ છત્રીસ થાય છે. અને પહેલાના જંબુદ્વીપના બે લવણસમુદ્રના ૪ ચાર મળીને કુલ એ છ થાય છે. એ છ ને ૩૬ છત્રીસમાં મેળવવાથી એ કુલ ૪ર બેંતાળીસ થઈ જાય છે. આ ૪૨ બેંતાળીસ ચંદ્ર અને સૂર્યો કોલેa સમુંદ્રમાં છે. આ રીતનું તેમનું પ્રમાણ નીકળે છે. એ જ રીતે કાલેદ સમુદ્રની પછી જે પુષ્કરવર દ્વિીપ છે. તેમાં પણ તેમનું પ્રમાણુ કહાડી લેવું જોઈએ. જેમ કાલેદ સમુદ્રમાં ૪૨ બેંતાલીસ ચંદ્ર અને સૂર્યો હોવાનું કહેલ છે. એ બેંતાળીસને ત્રણ ગણું કરવાથી ૧૨૬/ એકસે છવ્વીસ થઈ જાય છે. તેમાં ૨–૪–૧૨ ચંદ્ર અને સૂર્યનું મેળવેળ પ્રમાણ ૧૮ અઢાર મેળવવાથી ૧૪૪ એક ચુંમાળીસ ચંદ્ર અને સૂર્યોનું પ્રમાણ પુષ્કર દ્વીપમાં નીકળે છે. એજ
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जीवाभिगमसो .................... ... .. ....... 'रिक्खग्गह तारग्गं दीव समुद्दे जहिच्छ सेनाउं ।
तस्स ससीहिं गुणियं रिक्खग्गह तारगाणं तु ।' अन शब्दोऽत्र परिमाणवाची तथा च-यत्र कचन समुद्रे द्वीपे वा तत्रत्य नक्षत्र-ग्रह-ताराणां संख्याज्ञानेऽभिलापवानसि चेत् शृणु-तत्य द्वीपस्य समुद्रस्य वा सम्बन्धिभिः शशिभिरेकस्य शशिनः परिवारभूतं नक्षत्रपरिमाणं ग्रहपरिमाणं तारापरिमाणं च गुणितं सद् यावद् भवति तावत् परिमाणं तत्र द्वीपे समुद्रे वा नक्षत्रपरिमाणं ग्रहपरिमाणं तारापरिमाणं चेति, यथा लवणसमुद्रे किल नक्षत्रादि द्वीपों में भी इनका प्रमाण निकाल देना चाहिये ।
'रिक्खग्गहतारग्गं दीव समुद्दे जहिच्छसे नाउं ।
तस्स ससीहि गुणियं रिक्खग्गह तारगाणं तु ॥२६॥ जिन द्वीपों और समुद्रों में नक्षत्र, ग्रह एवं तारा इन के प्रमाण को जानने की इच्छा होवे तो उन द्वीप समुद्रों के चन्द्र सूर्य के साथ उनके एक एक चन्द्र सूर्य के परिवार से गुणा करना चाहिये जैसे लवणसमुद्र में कितने नक्षत्र हैं ?-जब यह जानने की इच्छा हमें हुई हो तो उस समय लवणसमुद्र के चार चंद्रमाओं के साथ एक चन्द्र के परिचारभूत २८ नक्षत्रों का गुणा करने पर ११२ जो आते हैं ये ही ११२ नक्षत्र हैं ऐसा इनका प्रमाण निकल आता है इसी प्रकार से ग्रह परिमाग और तारा परिमाण भी निकाल देना चाहिये, जैसे लवणसमुद्र में ग्रह परिमाण मिलते हैं तो इसके लिये भी ऐसी ही विधि कर्तव्य हैપ્રમાણે આગળના સમુદ્ર અને દ્વીપમાં પણ તેમનું પ્રમાણુ કહી દેવું જોઈએ,
रिक्खग्गह तारगं दीवसमुदे जहिच्छसे नाउ । तस्स ससीहि गुणियं रिक्खगह तारगाणं तु ॥ २६ ॥
જે કીપે અને સમુદ્રમાં નક્ષત્ર ગ્રહો અને તારાઓના પ્રમાણને જાણ વાની ઈચ્છા હોય તે એ દ્વિીપ અને સમુદ્રોના ચંદ્ર અને સૂર્યની સાથે તેના એક એક ચંદ્ર સૂર્યના પરિવારને ગુણાકાર કરવો જોઈએ. જેમકે-લવણ સમુદ્રમાં કેટલા નક્ષત્ર છે? એ જાણવાની ઈચ્છા થાય છે તે સમજવા લવણ સમુદ્રના ચાર ચંદ્રમાઓની સાથે એક ચંદ્રના પરિવાર રૂ૫ અઠયાવીસ નક્ષત્રને ગુણાકાર કરવાથી ૧૧૨ એક બાર થઈ જાય છે. એજ ૧૧૨ એક બાર નક્ષત્ર છે. એ રીતનું એનું પ્રમાણ નીકળી આવે છે. આ જ પ્રમાણે ગ્રહ પરિમાણ અને તારા પરિમાણ પણ કહાડી લેવું જોઈએ. જેમકે-લવણસમુદ્રમાં ગ્રહ પરિમાણ મળે છે. તે તે માટે પણ એજ પ્રમાણે રીતે કરી લેવી જોઈએ. અહિયાં એક ચંદ્રમાના
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प्रमेयद्योतिका ठीका प्र.३ उ.३ सू.९८ मनुष्यक्षेत्रनिरूपणम् ___७५९ परिमाणं ज्ञातुमिष्टम्, लवणसमुद्रे च शशिनश्चवारस्तत एकस्य शशिनः परिवार• भूतानि यानि अष्टाविंशति नक्षत्राणि तानि चतुभिर्गुण्यन्ते जातं द्वादशोत्तरं शतम्, एतावन्ति लवणसमुद्रे नक्षत्राणि, तथाऽष्टाशीतिग्रहा एकस्य शशिनः परिवारभूतास्तेषां चतुर्भिर्गुणनाजातानि त्रीणि शतानि द्वि पश्चाशदधिकानि ३५२, एतावन्तो लवणसमुद्रे ग्रहाः, तथैकस्य शशिनः परिवारभूतानि तारागणकोटीकोटीनां षट्षष्टिः सहस्राणि नवशतानि पञ्चसप्तत्यधिकोनि, तेषां चतुर्भिगुणनाजातानि कोटीकोटीनां द्वे लक्षे सप्तषष्टिः सहस्राणि नवशतानि, एतावत्यो लवणसमुद्रे तारागणकोटीकोटयः, एवंरूपा च नक्षत्रादीनां लवणसमुद्रे संख्या प्रागेवोक्ता, एवं सर्वेष्वपि द्वीपसमुद्रेषु नक्षत्रादि संख्यापरिमाणं भावनीयम् ॥२६॥ बहिर्मनुष्यक्षेत्रेभ्यश्चन्द्रादीनां परस्परम् । अन्तरं ज्ञातुमिच्छाऽऽस्ते श्रृणुष्वंग ? पृथक् पृथक्
'चंदातो सूरस्स य सूराचंदस्स अंतरं होइ.
पन्नास सहस्साई तु जोयणाणं अणूणाई' ' मानुषोत्तरपर्वतस्य वहिश्चन्द्रात्सूर्यस्य, च पुनः सूर्याच्चन्द्रस्य कियदन्तरंयहां एक चन्द्रमा के परिवार में ८८ ग्रह है ८८ को ४ से गुणा करने पर ३५२ आते हैं-ये ३५२ ही ग्रहों का परिमाण है-इसी तरह से एक चन्द्रमा के परिवार में छियासठ हजार नौ सौ पचहत्तर कोडाकोडी तारागण हैं इनमें ४ का गुणा करने पर २६७९०००००००००००००० इतना परिमाण आता है सो यही प्रमाण लवणसमुद्र में तारागण की कोटिकोटिका है।
'चंदातो सूरस्सय सूरा चंदस्स अंतरं होइ,
पन्नास सहस्साइं तु जोयणाणं अणूणाई' ॥२७॥ मनुष्य क्षेत्र के बाहर जो चंद्र और सूर्य हैं उनका अन्तर पचास પરિવારમાં ૮૮ અઠયાસી ગ્રહ છે તે ૮૮ી અઠયાસીને ૪ ચારથી ગુણવાથી ૩પર ત્રણસો બાવન થાય છે. એ ૩૫૨) ત્રણસે બાવન જ ગ્રહોનું પ્રમાણ છે. એજ રીતે એક ચંદ્રમાના પરિવારમાં છાસઠ હજાર નવસે પંચેતેર કેડા કડી તારાगए। छे. तमां यारना शुशार ४२पाथी. २६७८०००००००००००००० माटुं પ્રમાણ થઈ જાય છે. અને એ જ પ્રમાણુ લવણસમુદ્રમાં તારાગણની કેટ કેટીનું છે.
चंदातो सूरस्सय सूरा चंदस्स अंतरं होई ।
पन्नास सहस्साइं तु जोयणाणं अणूणाई ॥ २७ ॥ * મનુષ્ય ક્ષેત્રની. બહાર જે ચંદ્ર અને સૂર્ય છે. તેનું અંતર પાસ પચાસ
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७६० .
' जीवाभिगमसूत्र व्यवधानं भवति ? अन्यूनानि परिपूर्णानि योजनानां पंचाशत्सहस्राणि परस्पम्' चन्द्रस्य सूर्यस्य चान्तरम् ॥२७॥ प्रतिचन्द्रेण चन्द्रस्य सूर्यस्य रविणा सह । अन्तर वक्तु मिच्छावान् ग्रन्थकार उवाच यत् - .
'सूरस्रा य सूरस्स य ससिणों ससिणो य अन्तरं होइ, .
जोयणाणं सयसहस्सं वहिया ओ मणुस्स नगरस ।। सूर्यस्य सूर्यस्य पारस्परिकमन्तरं च चन्द्रस्य चन्द्रस्य परस्परमन्तरं भवति, लक्षयोजनम्, तथाहि-चन्द्रान्तरिताः सूर्याः सूर्यान्तरिताश्चन्द्रा बहिर्व्यवस्थिताः। एतच्चाऽन्तरं सूचीश्रेण्या, न तु वलयाकारश्रेण्या ज्ञातव्यं मवेत् ॥२८॥ मानुषोंपचास हजार योजन का है यह अन्तर चन्द्र से सूर्य का और सूर्य से चन्द्र का है। यह तो पहिले कहा ही जा चुका है कि मनुष्यक्षेत्र से, बाहर चन्द्र और सूर्य आदि ज्योतिष विमान अवस्थित हैं इसलिये मनुष्यक्षेत्र में जैसा इनका योग नक्षत्रों के साथ होता है वैसा वहां नहीं होता है वहां चन्द्र अभिजित् नक्षत्र के साथ सदैव युक्त रहता है, और सूर्य पुष्य नक्षत्र के साथ सदा युक्त रहता है।
'स्वरस्स य सूरस्सय ससिणो ससिणो य,अंतर होइ,
जोयणाणं सयसहस्सं वहियाओ म[स्स-नगरस' मनुष्यलोक से बाहर चन्द्र का चन्द्र से अन्तर और सूर्य का सूर्य से अन्तर एक लाख योजन का है। चन्द्र से अन्तरित सूर्य और सूर्य से अन्तरित चन्द्र यहि व्यवस्थित हैं चन्द्र और सूर्य का अन्तर ५०००० योजन का प्रकट किया गया है इस तरह यह अन्तर इनका एक लाख योजन का हो जाता है। सूची श्रेणी की अपेक्षा હજાર એજનનું છે. આ અંતર ચંદ્રથી સૂર્યનું અને સૂર્યથી ચંદ્રનું છે. એ તે પહેલાં કહેવામાં આવી ગયું છે કે મનુષ્ય ક્ષેત્રની બહાર ચદ્ર અને સૂર્ય વિગેરે તિષ્ક વિમાન રહેલા છે. તેથી મનુષ્ય ક્ષેત્રમાં જે તેમને યોગ નક્ષત્રોની સાથે થાય છે, એ ત્યાં થતું નથી. ત્યાં ચંદ્ર અભિજીત નક્ષત્રની સાથે કાયમ રહે છે. અને સૂર્ય પુષ્ય નક્ષત્રની સાથે યુક્ત રહે છે.
सूरस्स य सूरस्सय ससिणो ससिणो य अंतर होइ । ___ जोयणाणं सय सहस्सं वाहियाओ मगुस्स नगस्स ॥ २८ ॥
મનુષ્ય લેકની બહાર ચંદ્રનું ચંદ્રથી અંતર અને સૂર્યનું સૂર્યથી અંતર એક લાખ એજનનું છે. ચંદ્રથી ઢંકાયેલ સૂર્ય અને સૂર્યથી ઢંકાયેલ ચંદ્ર ' બહાર વ્યવસ્થિત છે. ચંદ્ર અને સૂર્યનું અંતર ૫૦૦૦૦/ પચાસ હજાર એજનનું
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.९८ मनुष्यक्षेत्रनिरूपणम्
७६१ त्तरपर्वताद् बहिश्चन्द्रमृर्याणां पंक्ल्याऽत्रस्थानमाह-'सूरंतरिया चंदा-चंदंतरिया य दिणयरा दित्ता । चित्तंतर लेस्सागा सुहलेस्सा मंदलेस्सा य॥ नृलोकाद् पहिः पंक्त्याऽवस्थिताः सूर्यान्तरिताश्चन्द्राः च पुनश्चन्द्ररन्तरिताः दिनकराः सूर्याः दीप्ताः प्रकाशन्ते स्म तेजःपुंजैस्ते चित्रान्तरलेश्याकाः शीतोष्णरश्मिकत्वात् । तत्र मुखलेश्यावन्तश्चन्द्राः दुःखलेश्यावन्तः सूर्या: ग्रीष्मर्तुं हित्वा सूर्याः शिशिरतु इनका यह अन्तर कहा गया जानना चाहिये वलयाकार श्रेणी की अपेक्षा से नहीं।
'सूरं तरिया चंदा चंदं तरिया य दिणयरा दित्ता,
चित्तंतर लेसागा सुहलेसा अंदलेस्सा य ॥२९॥ नृलोक से बाहर पङ्क्ति रूप में अवस्थित सूर्यान्तरित चन्द्र और चन्द्रों से अन्तरित सूर्य अपने २ तेजः पुंज से प्रकाशित होते हैं इस 'का अन्तर और प्रकाश रूप लेश्या विचित्र प्रकार की है अन्तर विचित्र इनका इसलिये है कि चन्द्र सूर्यान्तरित हैं और सूर्य चन्द्रमाओं से अन्तरित हैं लेश्या विचित्र इस कारण से है कि चन्द्रमा शीतल किरण वाला है और सूर्य उष्णरहिल वाला है ग्रीष्मऋतु में जिस - प्रकार सूर्य मनुष्यलोक में अत्यन्त उष्णलेश्या वाला हो जाता है
और शिशिर काल में चन्द्र जिस प्रकार अतिशीत लेश्या वाला हो जाता है ऐसे ये यहां नहीं होते हैं किन्तु एक से स्वभाव के रहते हैंપ્રગટ કરવામાં આવેલ છે. આ રીતે આ અંતર તેમનું એક લાખ એજનનું થઈ જાય છે. સૂચી શ્રેણીની અપેક્ષાથી તેનું આ અંતર કહેવામાં આવ્યું છે. તેમ સમજી લેવું. વલયાકાર શ્રેણીની અપેક્ષાથી નહીં
सूरतरिया चंदा चंदंतरिया य दिणयरा दित्ता ।
चित्तंतर लेसागा सुहलेस्सा मंदलेसा य ॥ २९ ॥ ' મનુષ્યલકની બહાર પંક્તી રૂપે અવસ્થિત સૂર્યથી અંતરિત ચંદ્ર અને ચંદ્રોથી અંતરિત સૂર્ય પિતપના તેજઃ પુંજથી પ્રકાશિત થાય છે. તેનું અંતર અને પ્રકાશ રૂપ લેશ્યા વિચિત્ર પ્રકારની હોય છે. એનું અંતર વિચિત્ર એ માટે છે કે–ચંદ્ર સૂર્યાન્તરિત છે, અને સૂર્ય ચંદ્રમાએથી અંતરિત છે. લેશ્યા વિચિત્ર એ કારણે છે કે ચંદ્રમા શીત રશ્મિ કિરણે વાળે છે. અને સૂર્ય ઉsણરશ્મિ કિરણે વાળે છે. ગ્રીષ્માતમાં જે પ્રમાણે સૂર્ય મનુષ્યલેકમાં અત્યંત ઉષ્ણ લેશ્યાવાળે થઈ જાય છે, અને શિશિર ઋતુમાં ચંદ્ર જે પ્રમાણે અત્યંત શીતલ લેશ્યાવાળા હોય છે; એવા એ અહીં રહેતા નથી પરંતુ એક સરખા સ્વાવવાળા રહે છે. અર્થાત્ ગ્રીષ્મઋતુને છોડીને સૂર્ય અને શિશિર जी० ९६
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जीवाभिगमसूत्रे हित्वा चन्द्रा नृलोक इव मन्दलेश्यावन्तः सन्तः सुखावहा इति सारः ॥२९।। यत्र द्वीपसमुद्रादौ नक्षत्रादीना परिमाणज्ञानेच्छा तज्ज्ञानार्थं पुरा तत्रत्यैकस्य चन्द्रमस: परिवाराणां ज्ञानमावश्यकम् ततस्तत्रत्यचंद्र सा तत्परिवारसंख्यानां गुणने स्पष्टज्ञानं तदाह
'अट्ठासीई च गहा-अट्टवीसं च होति नक्खत्ता, एग ससी परिवारो सत्तो ताराण वोच्छामि, छावटि सहस्साई नव चेव सयाई पंच सयराई ।
एग ससी परिवारो तारागण कोडिकोडीण' अष्टाशीति संख्यावन्तो ग्रहाः, अष्टाविंशति रमिजिदादीनि नक्षत्राणि, एकस्य शशिनः परिवाराः सन्तीति ताराणां वक्ष्यामि ॥३॥ षट् पष्टिः सहस्राणि नव चैव शतानि पंचशतरात्रीः तारागणकोटिकोटीना मेकचन्द्रस्य परिवारः॥३१॥ अर्थात् ग्रीष्मऋतु को छोडकर सूर्य और शिशिर ऋतु को छोडकर चन्द्र नृलोक में मन्द लेश्या वाले और शुभ लेश्या वाले हो जाते हैं ऐसे ये यहां नहीं हैं ये यहां एकान्तरूप मे अत्यन्त ठंडे और अत्यन्त उष्णरश्मि वाले नहीं है।
_ 'अट्ठासीइं च गहा, अट्ठावीसं च होंति नक्खत्ता,
एगससी परिवारो एत्तो ताराण वोच्छामि एक चन्द्र के परिवार में ८८ ग्रह एवं २८ नक्षत्र होते हैं तथा तारागण कितने होते हैं यह बात अब मैं नीचे आर्या से प्रकट करता हूं
'छावढि सहरसाई नव चेव सयाई पंचसयाई,
एगससी परिवारो तारागणकोडिकोडीणं ॥३१॥' તને છોડીને ચંદ્ર મનુષ્યલેકમાં મંદલેશ્યાવાળા શુભલેશ્યાવાળા થઈ જાય છે. એવા એ અહીં રહેતા નથી. તેઓ અહીયાં એકંત પણાથી અત્યંત ઠંડા અને અત્યંત ઉષ્ણુ રમિવાળા દેતા નથી.
अढासीइंच गहा अट्ठावीसंच होति नक्खत्ता । एगससी परिवारो एत्तो ताराण वोच्छामि ॥ ३० ॥
એક ચંદ્રના પરિવારમાં ૮૮ અઠયાસી ગ્રહે અને ૨૮ નક્ષત્ર હોય છે. તથા તારાગણે કેટલા હોય છે એ વાત હવે હું નીચે કહેવામાં આવનાર આર્યા દ્વારા પ્રગટ કરું છું.
छावढि सहस्साई नवचेव सयाई पंचसयाई । एगससी परिवारो तारागणकोडिकोडीणं ॥ ३१ ॥
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प्रमेगद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.९८ मनुष्यक्षेत्रनिरूपणम्
'बाहियाओ माणुसनगस्स चंदसराणं अवटिया जोगा,
चंदा अभीइजुत्ता सूरा पुण होति पुस्से हिं' मानुष्य नगस्य बाह्यानां-बाहिरवस्थितानां चन्द्रसूर्याणां योगा अवस्थिताः सदैवाऽनत्युष्णा तेजसः, न तु मनुष्यलोकस्थित सूर्य इव ग्रीष्माविवाऽत्युष्णतेजसः । अन्यान्य नक्षत्रसंचारिणश्चाराऽभावात्, एवं चन्द्रा अपि सदैवानति शीतलेश्याका न पुनः कदाचनापि अन्तर्मनुष्यक्षेत्रस्य शिशिरकाल इवाति शीततेजस इति ॥३१॥ तत्र कस्य केन नक्षत्रेण साकं योगस्तत्राह-'मनुष्यलोकाद् बहिरभिजिन्ननक्षत्रेण चन्द्रमस पुष्येण सूर्यायुक्ताः सदैव सन्ति ॥३२॥ ९८॥
सम्प्रति मानुपोत्तरपर्वतस्य परिचयःमूलम्-माणुसुत्तरेणं भंते! पचए केवइयं उड्ढे उच्चत्तेणं, केवइयं उव्वेहेणं, केवइयं मूले विक्खंभेणं, केवइयं मज्झे विक्खंभेणं केवइयं सिहरे विवखंभेणं केवइयं अंतो गिरि परिरएणं ? . एक चन्द्र के परिवार में ६६ हजार नौ सौ पचहत्तर कोडाकोडी तारे हैं।
'बहियाओ माणुसनगस्स चंदसूराणऽवटिया जोगा,
चंदा अभिइजुत्ता सूरा पुण होंति पुस्सेहिं ॥३२॥ मनुष्यक्षेत्र के बाहर के चन्द्र औद सूर्य अवस्थित योग वाले है चन्द्र अभिजित् नक्षत्र से और सूर्य पुष्य नक्षत्र से युक्त रहते हैं। मनुष्यलोक में जिस प्रकार सूर्य श्रीमऋतु में अत्यन्त उष्णलेश्या वाला होता है और शिशिर ऋतु में चन्द्र अत्यन्त शीतरश्मि वाला हो जाता है वैसे ये यहां नहीं हैं किन्तु अवस्थित स्वभाव वाले होते हैं ॥९८॥
એક ચંદ્રના પરિવારમાં ૬૬ છાસઠ હજાર નવસે પંચેતેર કેડા કેડી તારાઓ છે.
बाहियाओ मणुसनगस्स चंदसूराणऽवछिया जोगा । - चंदा अभिइजुत्ता सूरा पुण होंति पुस्सेहिं ॥ ३२ ॥
મનુષ્યક્ષેત્રની બહારના ચંદ્ર અને સૂર્ય અવસ્થિત ચોગવાળા છે. ચંદ્ર અભિજીત નક્ષત્રથી અને સૂર્ય પુષ્ય નક્ષત્રથી યુક્ત રહે છે. મનુષ્યલેકમાં જે પ્રમાણે સૂર્ય ગ્રીષ્મ ઋતુમાં અત્યંત ઉષ્ણ લેશ્યાવાળ બની જાય છે. અને શિશિર ઋતુમાં ચંદ્ર અત્યંત શીત રમિવાળે થઈ જાય છે. એવી રીતે તેઓ ત્યાં થતા નથી. પરંતુ એક સરખા સ્વભાવવાળા રહે છે કે સૂ. ૯૮
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..- ....- .- . जीवाभिगमसूत्रे गोयसा! माणुसुत्तरेणं पव्वए सत्तरस एकवीसाइं जोयणसयाई उड्ढं उच्चत्तेणं चत्तारि तीसे जोयणसए कोसं च उव्वेहेणं मूले दस बावीसे जोयणसए विक्खंभेणं मज्झे सत्त तेवीसे जोयणसए विक्खंभेणं उवरि चत्तारि चउवीसे जोयणसए विखंभेणं अंतो गिरि परिरएणं-एगा जोयण कोडी वायालीसं च सयसहस्साई । तीसं च सहस्साई दोण्हि य अउणापण्णे जोयणसए किंचि विसेसाहिए परिक्खेवेणं, बाहिर गिरि परिरएणं एगा जोयणकोडी बायालीसं च सयसहस्साइं छत्तीसं च सहस्साई सत्त चोदसोत्तरे जोयणसए परिक्खेवेणं, मज्झे गिरि परिरएणं एगा जोयणकोडी बायालीसं च सयसहस्साई चोत्तीस च सहस्सा अटू तेवीसे जोयणसए परिक्खेवेणं उवरि गिरि परिरएणं एगा जोयणकोडी बायालीसं च सयसहस्साई बत्तीसं चसयसहस्साई नव च वत्तीसे जोयणसए परिक्खेवेणं, मूले विच्छिन्ने मज्झे संक्खित्ते उपि तणुए अंतो सण्हे मज्झे उदग्गे बाहिं दरिसणिज्जे ईसिं सणिसाणे सीह णिसाई अवद्ध जवरासि संठाणसंठिए सव्य जंबूणयामए अच्छे सण्हे जाव पडिरूवे, उभओ पासिं दोहिं पउमवरवेइयाहिं दोहिं य वणसंडेहिं सव्वओ समंता संपरिक्खित्ते वष्णओ दोण्ह वि । से केण?णं भंते ! एवं बुच्चइ माणुसुत्तरे पव्वए ? माणुसुत्तरे पव्वए ? गोयमा ! माणुसुत्तरस्स णं पव्वयस्त अंतो मणुया उप्पि सुवण्णा वाहिं देवा अदुत्तरं च णं गोयमा! माणुसुत्तर पव्वयं मणुया ण कयाइ विइवइंसु वा वीइवयंति वा वीइवइस्संति वा णण्णत्थ चारणेहिं वा विज्जाहरेहिं वा देवकम्मुणा वावि, से तेणटेणं गोयमा ! अदुत्तरं च णं जाव णिच्चइ । जावं - माणुसुत्तरे पव्वए.: णं अस्सि लोएत्ति पवुच्चइ,
PO
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प्रमेयद्योतिका टीका प्रे.३ उ.३ सूं.९९ मानुषोत्तरपर्वतनिरूपणम् ७६५ जावं च णं वासाइं वा वासधराई वा तावं च णं अस्सि लोएत्ति पवुच्चइ जावं च णं गेहाइ वा गेहावयणाइ वा तावं च णं अस्ति लोएत्ति पवुच्चइ जावं च णं गामाइ वा जाव रायहाणीइ वा तावं च णं अस्ति लोएत्ति पवुच्चइ, जावं च णं अरहंता चक्कवहि बलदेवा वासुदेवा पडिवासुदेवा चारणा विजाहरा समणा समणीओ सावया सावियाओ मणुया पगइभद्दया विणीया तावं च णं अस्ति लोएत्ति पवुच्चइ, जावं च णं समयाइ वा आवलियाइ वा आणापाणूइ वा थोवाइ वा लवाइ वा मुहुत्ताइ वा दिवसाइ वा-पक्खाइ वा मासाइ वा उउइ वा अयणाइ वा संवच्छराइ वा जुगाइ वा वासलयाइ वा बालसहस्साइ वा पुव्वंगाइ वा पुवाइ वा तुडियंगाइ वा, एवं पुत्वे तुडिए अडडे अववे हुहुकए उप्पले पउभे णलिणे अच्छिणिउरे अउए गउए मउए चूलिया सीसपहेलियां जाव य लीसपहेलियंगेइ वा सीस. पहेलियाइ वा पलिओवसाइ वा सागरोवमेइ वा उपसप्पिणीइ वा ओसप्पिणि वा तावं चणं अस्लिलोगे वुचाइ, जावं च णं बायरे विज्जुकारे बायरे थणियसदे तावं च णं अस्सिलोएइ वुच्चइ जावं च णं बहवे ओराला बलाहगा संसेयंति संमुच्छति वास वासंति तावं च णं अस्लि लोए, जावं च णं बायरे तेउकाए तावं च णं अस्सिलोए, जावं च णं आगराइ वा नदी उइ वा णिहीइ वा तावं च णं अस्ति लोएत्ति पवुच्चइ जावं च णं अगडाइ वा णदीई वा तावं च णं अस्ति लोए जावं च णं चंदोवरागाइ वा सूरोवरागाइ वा चंदपरिएसाइ था, सूरपरिएसाइ वा पडिचंदाइ वा पडिसूराइ वा इंदधणूइ वा उदगमच्छेइ वा कपिहसियाणि तावं च णं अस्सि लोएत्ति पवुच्चइ । जावं च णं चंदिम सूरियगहणक्खत्ततारारूवाणं अभिगमण निग्गमण
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७६६
जीवाभिगमसू
बुडि णिबुडि अणवट्टिय संठाणसंठिई आघविज्जइ तावं च अस्ति लोएति पच्चइ | सू० ९९ ॥
छाया - मानुषोत्तरः खलु भदन्त ! पर्वतः कियदूर्ध्वमुच्चैस्त्वेन कियदुद्वेषेन कियन्मूले विष्कम्भेण कियन्मध्ये विष्कम्भेण कियच्छिखरे विष्कम्भेण कियदन्तर्गिरिपरिरएण कियवहिर्गिरिपरिरएण कियन्मध्ये गिरि परिरएण, कियदुपरिगिरि परिरएण ? गौतम ! मानुषोत्तरः खलु पर्वतः सप्तदश एकविंशानि योजनशतानि ऊर्ध्वमुच्चैस्त्वेन चत्वारि त्रिंशानि योजनशतानि क्रोशं चोद्वेधेन मूले दशद्वाविंशानि योजनशतानि विष्कम्भेण, मध्ये सप्तत्रयोविंशानि योजन - शतानि विष्कम्भेण, उपरि चत्वारि चतुर्विंशानि योजनशतानि विष्कम्भेण, अन्तगिरि परिरण एका योजनकोटि द्वचत्वारिंशद् योजनशतसहस्राणि त्रिंशच्चसहस्राणि द्वे च एकोनपञ्चाशदधिके योजनशते किंचिद् विशेपाधिके परिक्षेपेण बाह्यगिरि परिरएण एका योजनकोटि द्वचत्वारिंशत् शतसहस्राणि पट् त्रिंशत् सहस्राणि सप्तचतुर्दशोत्तराणि योजनशतानि परिक्षेपेण, मध्ये गिरि परिरएण एका योजनकोटि द्वाचत्वारिंशत् शतसहस्राणि चतुस्त्रिंशत् सहस्राणि अष्टौ त्रयो विंशानि योजनशतानि परिक्षेषेण उपरिगिरि परिरएण एका योजनकोटि द्वाचत्वारिंशत् शतसहस्राणि द्वात्रिंशत् सहस्राणि नव च द्वात्रिंशानि योजनशतानि परिक्षेपेण, मूले विस्तीर्णो मध्ये संक्षिप्तः उपरि तनुकः अन्तः श्लक्ष्णो मध्ये उदग्रः वहिर्दर्शनीयः ईषत्सन्निषण्णः सिंहनिपादी अपार्धयवराशि संस्थानसंस्थितः सर्वजाम्बूनदमयः अच्छः श्लक्ष्णो यावत्प्रतिरूपः । उभयोः पार्श्वयोर्द्वाभ्यां पद्मवरवेदिकाभ्यां द्वाभ्यां च वनपण्डाभ्यां सर्वतः समन्तात् संपरिक्षिप्तः वर्णको द्वयोरपि । तत्केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते मानुषोत्तरः पर्वतो २१ गौतम ! मानुषोत्तरस्य खलु पर्वतस्याऽन्तर्मनुजाः उपरि सुवर्णाः वहिर्देवाः । अथोत्तरं च खलु गौतम ! मानुषोत्तरं पर्वतं मनुजाः न कदापि व्यतिव्रजितवन्तो वा, व्यतित्रजन्ति वा व्यतित्र जिष्यन्ति वा, नान्यत्र चारणात्- विद्याधरात् - देवकर्मणोचापि तत्तेनार्थेन गौतम । एवमुच्यते मानुषोत्तरः पर्वतः ० - २ । अथोत्तरं च खलु यावन्नित्येति । यावत्खलु मानुषोत्तरः पर्वतस्तावत् खल्वयं लोक इति प्रोच्यते यावत्खलु वर्षाणि वा-वर्षधरा इति वा तावच्च खलु - अयं लोक इति प्रोच्यते यावच्च खलु गृहाणीति वा गृहायतनानीति वा तावच्च खलु अयं लोक इति प्रोच्यते यावच्च खलु ग्रामा इति वा यावद्राजधानीति वा तावच्च खल्वयं लोक इति प्रोच्यते यावत्खलु अर्हन्तश्चक्रवर्तिनो वलदेव वासुदेवाः प्रतिवासुदेवाश्चारणा विद्याधराः श्रमणाः श्रमण्यः श्रात्रकाः श्राविकाः मनुजाः प्रकृतिभद्राः विनीताः तावच्च खल्वयं लोक इति प्रोच्यते यावच्च खलु समय इति वा - आवलिकेति
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.९९ मानुषोत्तरपर्वतनिरूपणम्
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वा-आनप्राण इति वा-स्तोक इति वा-लव इति वा मुहर्त इति वा-दिवस इति वा-अहोरात्र इति वा पक्ष इति वा मास इति वा ऋत रिति वा. अयनमिति वा सम्वत्सर इति वा-युग इति वा-वर्षशतमिति वा-वर्षसहस्रमिति वा-वर्षशतसहस्रमिति वा-पूर्वाङ्गमिति वा-पूर्वमिति वा-त्रुटिताङ्गमिति वा एवं पूर्व त्रुटितम्अडडम्-अवयम-हुहकम-उत्पलम् - पझम्-नलिनम-अक्षिनिकरम-अयुतम-नयुतम्-मयुतम्-चूलिका शीपप्रहेलिका यावत-शीर्षप्रहेलिकाङ्गमिति वा-शीषग्रहेलिका इति वा पल्योपममिति ग सागरोपममिति वा उत्सर्पिणीति वा-अवसर्पिणीति वा तावच्च खलु-अय लोक इति-उच्यते । यावच्च खलु वाटरो विद्युतकारो वादरः स्तनितशब्दः तावञ्च खल्वयं लोक इति प्रोच्यते, यावञ्च खल बहब उदारा वलाहकाः संस्विद्यन्ते संमृर्छन्ति वप वर्षन्ति तावच्च खलु अयं लोक इति मोच्यते यावच्च खलु बादरतेजस्कायः तावच्च खलु अयं लोकः । यावच्च खलआकर इति वा नद्य इति वा, निधय इति वा तावच्च खल्लु-अय लोक इति प्रोच्यते, यावच्च खल अगडा इति वा-नदी इति वा तावत् च खल अयं लोक इति प्रोच्यते यावत्खलु चन्द्रोपराग इति वा-चन्द्रपरिवेषा इति वा सूर्यपरिवेषा इति वा प्रतिचन्द्रा इति वा-प्रतिसूर्या इति वा, इन्द्रधनुरिति वा-उदकमत्स्या इनि वा कपिहसितमिति वा तावच्च खलु अयं लोक इति प्रोच्यते । यावच्च खलु चन्द्रसूर्य-ग्रह-नक्षत्र तारारूपाणाम् अभिगमन-निगमन-वृद्धि-नियनि-अवस्थित संस्थान संस्थितयः इत्याख्यायन्ते तावच्च खलु अयं लोकः, इति प्रोच्यते ॥९९॥
टीका-'माणुसुत्तरेणं भंते ! पव्वए केवइयं उड़ उच्चत्तणं १ केवइयं उव्वेहेणं २ केवइयं मृले विक्खंभेणं ३ केवइयं मज्झे विक्खंभेणं ४ केवडयं सिहरे विक्खंभेणं ५ केवइयं अंतो गिरि परिरएणं ६ केवइयं वाहिं गिरिपरिग्एणं ७ केवइयं मज्झे गिरि परिरएणं ८ केवइयं उवरिगिरि परिरएणं ९' हे भदन्त ! मानुपोत्तरः पर्वतः खलु ऊर्ध्वमुच्चत्वेन १ उद्वेधेन २ मूले विष्कम्भेण ३ मध्ये
____ मानुषोत्तरपर्वत का परिचय'माणुसुत्तरेणं भंते ! पव्वए केवइयं उड़ उच्चत्तण' इत्यादि ।
टीकार्थ-श्री गौतम स्वामी ने प्रभु से ऐसा पूछा है-हे भदन्त ! मानुषोत्तर पर्वत कितना ऊंचा है कितना भूमि में गहरा है मूल में कितना चौडा है मध्य में कितना चौडा है ऊपर में कितना चौडा है
માનુષત્તર પર્વતને પરિચય 'माणुसुत्तरेणं भंते ! पव्वए केवइयं उड्ढे उच्चत्तेण' त्याल
ટીકાઈ—ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રીને એવું પૂછ્યું કે હે ભગવન માનુષેત્તર પર્વત કેટલે ઉંચે છે? જમીનની અંદર કેટલો ઉંડે ઉતરેલ છે. મૂળભાગમાં
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जीवाभिगमसूत्र विष्कम्भेण ४ शिखरे विष्कम्भेण ५ अन्तगिरिपरिरयेण ६ वहिगिरि परिरयेण ७ मध्ये गिरिपरिरयेण ८ उपरि च गिरिपरिरयेण ९ कियत् इति प्रश्नः, भगघानाह-'गोयमा ! माणुसुत्तरेणं एब्बए' सत्तरस एक्कवीसाइं जोयणसयाई उड़े उच्चत्तेणं, चत्तारि तीसे जोयणसए कोसं च उव्वेहेणं, मूले दस बावीसे जोयणसए विक्खंभेणं, मज्झे दसतेवीसे जोयणसए विक्खंभेणं, उवरि चत्तारि चउचीसे जोयणसए विक्खंभेणं, अंतोगिरि परिरयेणं एगा जोयणकोडी वायालीसं च सयसहम्साई तीसं च सहस्साई दोण्णि य अउणापण्णे जोयणसए किंचि विसेसाहिए परिक्खेवेणं, बाहिरगिरि परिरएणं एगा जोयणकोडी वायालीसं अन्दर की कितनी परिधि है कितनी बाहिर की परिधि है कितनी वीच में परिधि है और उपर कितनी परिधि है ? इसके उत्तर में प्रभु श्री कहते हैं-'गोयमा ! माणुसुत्तरेणं पचते सत्तरस एकवीसाई जोयणसयाई उड्डूं उच्चत्तणं' हे गौतम ! मानुषोत्तर पर्वत १७२१ योजन पृथ्वी से ऊंचा है 'चत्तारि तीसे जोयणसए कोसं च उव्वेहेणं' ४३० योजन और १ कोस पृथ्वी में गहरा है। 'मूले दसवावीसे जोयणसते विक्खंभेणं मृल में १०२२ योजन चौडा है. 'मज्झे सततेवीसे जोयणसते विक्खंभेणं' बीच में, ७२३ योजन चौडा है 'उवरि चत्तारि चविसे जोयणसए विक्खमेणं' ऊपर में ४२४ योजन चौडा है 'अंतो गिरि परिरपणं एगा जोयणकोडी वायालीसंच सयसहस्साई। तीसं च सहस्साई दोणि य अउणा पण्णे जोयणसए किंचि विसेसाકેટલે પહેળે છે. મધ્ય ભાગમાં કેટલે પહેળે છે?-અને ઉપરના ભાગમાં કેટલે પહેળે છે? અંદર તેની પરિધિ કેટલી છે? બહાર કેટલી પરિધિ છે. વચમાં કેટલી પરિધિ છે, અને ઉપર કેટલી પરિધિ છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં प्रभुश्री गौतमस्याभार ४ छ -'गोयमा ! माणुसुत्तरेण पव्वते सत्तरस एक वीसाई जोयणसयाई उड्ढे उच्चत्तण' हे गौतम | भानुषात्त२ पर्वत १७२१ सत्तरसे। मेवीस यापन पृथ्वीथी या छ. 'चत्तारि तीसे जोयणसए कोसं. च उव्वेहेणं' ४३०/ यारसा त्रीस यौन मने मे अस-16 भीननी म२ 8°i उतरे छ. 'मूलं दसवावीसे जोयणसए विक्खंभेण भूणमा १०२२ इससे मावीस यौन पहाणी छे. 'मज्झे सत्ततेवीसे जोयणसए विक्खंभेणं' qयमा ७२७/ सातसे तेवीस योन पहाणी छे. 'उवरि चत्तारि चउवीसे जोयणसए विक्खंभेणं' ५२नी मा ४२४/ यारसे यावीस यौन पहाणी छे. 'गिरिपरिरएणं एगा जोयण कोडी बायोलीसंच सयसहस्साई तीसंच सहस्साई दोण्णिय अउणावन्ने जोयणसए किंचिविसेसाहिए परिक्खेंवेण' भीनमी मनी
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ ३१.९९ मानुषोत्तरपर्वतनिरूपणम् ७६९ सयसहस्साई छत्तीसं च सहस्साई सत्त चोइसोत्तरे जोयणसए परिक्खेवेणं, मज्झे गिरिपरिरएण एगा जोयणकोडी बायालीसं सयसहस्साई चोचीसं च सहस्सा भट्टतेवीसे जोयणसए परिक्खेवेणं, उवरि गिरिपरिरएणं एगां जोयणकोडी बायालीसं च सयसहस्साई बत्तीसं च सहस्साई नव च बत्तीसे जोयणसए परिक्खेवेणं' हे गौतम ! ऊर्ध्वमुच्चैस्त्वेन एकविंशत्युत्तराणि सप्तदश योजनशतानि० उद्वेधेन एक क्रोशाधिक त्रिंशदुत्तराणि चत्वारि योजनशतानि २ मूले द्वाविंशत्युतराणि दशयोजनशतानि विष्कम्भेण ३ मध्ये दश त्रयोविंशानि योजनानां शतानि विष्कम्भेण४, उपरि चत्वारि चतुर्विशतानि योजनानां शतानि विष्कम्भेण अन्तर्गिरिपरिरयेणैका योजनकोटि चत्वारिंशत् शतसहस्राणि त्रिंशच्च सहस्राणि द्वे च एकोन पंचाशदधिके योजनशते किंचि द्विशेषाधिके १४२३०२४९ परिक्षेपेण बाह्यगिरिपरिरयेण तु-एका योजनकोटिः द्वाचत्वारिंशत् शत्सहस्राणि पटू त्रिंशच्च सहस्राणि चतुर्दशोत्तर सप्तयोजनशतानि १४२३६७१४ परिक्षेपेण-७ मध्ये गिरिपरिरयेण एका योजनकोटिः द्वाचत्वारिंशत् शतसहस्राणि चतुस्त्रिंशत् सहस्राणि त्रयोविंशत्यधिकानि अष्टयोजनशतानि १४२३४८२३ परिक्षेपेण-८ उपरिगिरि परिक्षेपेण एका योजनकोटिः द्वाचत्वारिंशत् शतसहस्राणि द्वात्रिंशत् हिए परिक्खेवेणं' पृथ्वी के भीतर की इसकी परिधि १४२३०२४९ योजन से कुछ अधिक है 'बाहिरगिरि परिरएणं एगा जोयणकोडी बायालीसं च सतसहस्साई छत्तीसं च सहस्साई सत्त चोदसोत्तरे जोयणसए परिक्खेवेणं' बाहिर में नीचे की परिधि-१४२३६७१४ योजन की है। 'मज्झे गिरि परिरएणं एगा जोयणकोडी बायालीसं च सयसहस्साई चोत्तीसं च सहस्सा अट्ट तेवीसे जोयणसए परिक्खेवेणं' बाहिर में बीच की परिधि १४२३४८२३ योजन की है 'उवरि गिरि परिरएणं एगा जोयणकोडी बायालीसं च सयसहस्साई बत्तीसं च सहस्साई नव य बत्तीसे जोयणसए परिक्खेवेणं' और उपर की તેની પરિધિ ૧૪૨૩૦૨૪૯) એક કરોડ બેંતાલીસ લાખ ત્રીસ હજાર બસ माग पयास योनयी ४४ पधारे छ. 'बाहिरगिरिपरिरएणं एगा जोयणकोडी बायालीसंच सतसहस्साई छत्तीसंच सहस्साई सत्त चोदसोत्तरे जोयणसए परिक्खेवेणं' महानी मा नायना परिधि १४२३१७१४/ मे४ ४२।मे ताजीस eti छत्रीस २ सातसा न यौ। याननी छ. 'उवरिगिरि परिरएणं एगा जोयणकोडी वायालीसंच सयसहस्साई नवय बत्तीसे जोयणसए परिक्खेवेणं' तेनी ઉપરની પરિધિ એક કરોડ બેંતાળીસ લાખ બત્રીસ હજાર નવસે બત્રીસ याननी. छ. 'मूले विच्छिन्ने मज्झे संखित्ते उप्पिं तणुए अंतो सण्हे मज्झे
जी० ९७
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जीवामिंगमसूत्र सहस्राणि नंव च द्वात्रिंशशदधिकानि योजनशतानि-१४२३२९३२ परिक्षेपेणे इत्थं प्रमाणोपेतो मानुपोत्तरपर्वतः प्रज्ञप्तः। अतएव-'मूले विच्छिन्ने-मज्झे संखित्ते उपरितणुए-अंतो सण्हे मज्झे उदग्गे चाहिं दरिसणिज्जे-ईसि सण्णिसण्णे-सीहणिसाई मूले-विस्तीर्ण:-अतिपृथुत्वात् मध्ये संक्षिसः-मध्यविस्तारत्वात्, उपरितनुकः स्तोकवाहल्याभावात्, अन्तः श्लक्ष्णः-मृष्टः मध्योदयः प्रधाना, वहिर्दर्शनीयः ईपत्-निपण्णः सिंहवग्निपीदतीत्येवं शीलवान् सिंहनिपादी यथा-- ऽग्रतन चरणौ उत्तम्य पश्चात्तनचरणौ सङ्कोच्य सिंहः पुताभ्यां मनाक्लग्नः साटोपं सिंहो निपीदति तथाऽयं मानुषोत्तरो गिरि जम्बूद्वीपदिशि छिन्नंटका उन्नतः पश्चार्धेनोपरितनभागा दारभ्य पृथुत्ववृद्धयाऽनि निम्नः । एतदेवाति व्यक्तमाह-'अवद्धजवरासि संठाणसंठिए-सव्य जंबूणयांमए अच्छे सण्हे जाव पडिरूवे' अपगतम? यस्य सोऽपार्द्धः अपार्थो यो यवश्च राशिश्च अपार्द्धयवराशी तयोखि यत्संस्थानं तद्वत्सस्थितः, तथा यवो राशिश्च धान्यानामपान्तराले ऊवाधोभागेन छिन्नो मध्यभागे छिन्नटङ्क इव भवति पहिर्भागे तु शनैः २ पृथुत्वं वृद्धया निम्नो निम्नतरस्तद्वद् एपोऽपि । सर्वजम्बूनदमयोऽच्छ: श्लक्ष्णः लण्हो. परिधि १४२३२९३२ योजन की है 'मूले विछिन्ने मज्झे संखित्ते उपि तणुए अंतो सण्हे मज्झे उदग्गे' यह पर्वत इस तरह से मूल में विस्तीर्ण मध्य में संक्षिस और ऊपर में संकुचित हो गया है यह भीतर में श्लक्ष्ण-चिकना है, मध्य में ऊंचा है 'बाहिं दरिसणिज्जे' बाहर में दर्शनीय है 'ईनि सण्णिसण्णे सीहणीसाई अवद्धजवरासिसंठाणसंठिते सव्च जंबूणयागए अच्छे सण्हे जाव पडिरूवे' अतएव यह ऐसा है कि जैसा सिंह आगे के दो पैरों को लम्बा कर और पीछे के दो पैरों को संकुचित करके बैठा हो इसीलिये इसका संस्थान आधे यव की राशि के जैसा हो गया है यह पर्वत पूर्णरूप से जांबूनदमय है स्वच्छ-आकाश और स्फटिक जैसा निर्मल है श्लक्ष्ण हैं ૩ આ પર્વત આ રીતે મૂળમાં વિસ્તારવાળે મધ્યમાં સંક્ષિપ્ત થયેલ અને ઉપરના ભાગમાં સંકોચાયેલ છે. આ અંદરના ભાગમાં ગ્લફણ-ચીકણે છે. भध्यमा या छे. 'वाहिं दरिसणिज्जे' मडारना लाभ शनाय छे. 'ईसिं संण्णिसण्णे सीहणीसाई अवद्ध जवरासि संठाणसं ठिते सव्व जंबूणयामए अच्छे संण्हे जाव पडिरूवे' मा त मेरो य छ है भ सिंड मागणना में પગેને લાંબા કરીને અને પાછળા બે પગેને સકૅડિને બેઠેલ હોય, તેથી તેનું સંસ્થાન અર્વાચવની રાશી—ઢગલા જેવું થઈ ગયેલ છે. આ પર્વત પૂર્ણ રીતે જાંબૂનદમય છે. સ્વચ્છ આકાશ અને સ્ફટિક મણિન જે નિર્મળ છે. લેણું
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प्रमेययोतिका टीका प्र. ३ उ. ३ सू.९९ मानुषोत्तरपर्वत निरूपणम्
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घृष्टः यावत्प्रतिरूपः प्राग्वत् । 'उभयो पासिं दोहिं पउमचरवेइयाहिं दोहि य वणसंडेहिं सव्वओ समता संपरिक्खित्ते' उभय पार्श्वत द्वाभ्यां पद्मवरवेदिकाभ्यां द्वाभ्यां च वनपण्डाभ्यां सर्वतः समन्तात् परिक्षिप्तः । 'वण्णओ दोण्ह वि' द्वयोरत्र वर्णनं पद्मवरवेदिकायाः वनपण्डस्य च कर्तव्यम् । 'से केणद्वेणं भंते ! एवं बुच्चइ माणुसुत्तरे पच्चए ० २ गोयमा ! माणुमुत्तरस्स णं पव्वयस्स अंतो मणुया उपि सुवण्णा वाहिं देवा तत्ते० ' तत्केनार्थेन भदन्त ! मानुपोत्तरः पर्वतः २ एवमुच्यते गौतम! मानुपोचरपर्वतस्यान्तर्मनुष्याः उपरि सुवर्णकुमार वहिदेवाश्च परिवसन्ति तत्तेनार्थेन मानुषोत्तरः २ कथ्यते । 'अदुत्तरं च णं गोयमा ! माणुसुत्तरं पव्वयं मणुयाण कया वि विश्वईसु वा वीइवयन्ति वा वीइवइस्संति वा यावत् प्रतिरूप हैं 'उभओ पासिं दोहिं परमवरवेदियाहिं दोहिं वणसंडेहि सव्वओ समता संपरिक्खित्ते' इनकी दोनों तरफ दो पंद्मवर[वेदिकाएं और वनपण्ड वर्तुलाकार में स्थित है 'वण्णओ दोन्ह वि' इन दोनों का यहां पर वर्णन कर लेना चाहिये 'से केणणं भंते ! एवं goat, माणुसुत्तरे पव्वते २' हे भदन्त ! इस मानुषोत्तर पर्वत का नाम मानुषोत्तर पर्वत ऐसा किस कारण से कहा जाता है ? उत्तर ' में प्रभु कहते हैं - 'गोयमा ! माणुसुत्तरस्स णं पव्वयस्स अंतो मणुया उपि सुवण्णा बाहिं देवा अदुत्तरं च णं गोयमा !' इस पर्वत का नाम मानुषोत्तर होने का यह कारण है कि इस मानुषोत्तर पर्वत के भीतर मनुष्य रहते हैं ऊपर सुपर्णकुमार रहते हैं और बाहर में देव रहते हैं अथवा हे गौतम ! इस पर्वत के इस नाम के होने का यह [ भी कारण है कि 'माणुसुत्तर पञ्चतं मणुया ण कयाइ वितिवईसु वा चिट्ठासवाणी छे. यावत् प्रति३५ छे. 'उभओ पासिं दोहिं परमवरवेदियाहिं दोहिं वणस' डेर्हि' सव्वओ समंता संपरिक्खित्ते' तेनी भन्ने त२३ પદ્મવર વેદિકાઓ 'अने 'वनष'डे' वर्तुसाारथी रहेस छे. 'वण्णओ दोण्ह वि' अने वनखंड मे जन्नेतुं मडियां वाणुन उरी सेवु' लेये. 'से केणट्टेणं भंते ! एवं gas, माणुसुत्तरे पव्वए माणुसुत्तरे पव्वए' हे भगवन् भार्य मेषु शा કારણથી કડા છે કે આ માનુષાન્તર પર્વતનું નામ ‘માનુષાત્તર' પત એ अभणिनु छे? या 'अनना उत्तरभां अलुश्री गौतमस्वामीने हे छे - 'गोयमा ! माणुसुत्तरस्स णं पञ्चस्स अंतो मणुया उपिं सुवण्णा बाहिं देवा अदुत्तरं णं गोयमा !" हे गौतम! या पर्वतनु नाम भानुषोत्तर पर्वत मे प्रभा थवानु કારણ એ છે કે આ માનુષાન્તર પર્વતની અંદર મનુષ્ય રહે છે, ઉપર સુપ કુમાર રહે છે. અને મહાર દેવા રહે છે. અથવા હું ગૌતમ ! આ પર્યંતનુ એ
मा पद्मवर वेहि।
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जीवामिगमत्र णण्णत्थ चारणेहिं वा विज्जाहरेहि वा देवकम्मुणा वा वि' अथोत्तरं च गौतम ! मानुपोत्तरं पर्व मनुष्याः कदापि नहि व्यतिबजिवन्तो वा, व्यतिव्रजन्ति वा व्यतिव्रजिष्यन्ति वा नाऽन्यत्र चारणेभ्यो विद्याधरेभ्यो देवेभ्यः सामान्याः मनुजादयोऽपि, 'से तेणटेणं गोयमा०' तत्तेनार्थेन गौतम ! अंतो मनुष्यैः उत्तरीतुमशक्यो यतस्तत एप मानुपोत्तरः कथ्यते । 'अदुत्तरं च णं जाव णिच्चे' अथोत्तरं च शाश्वतं नामधेयमस्य कदापि यन्नासीनास्ति न भविष्यतीति न, किन्त्वासीदस्ति भविष्यत्येवेति नित्यः शाश्वतः । ___ 'जावं च णं माणुमुत्तरे पव्वए तावं च णं अस्सि लोएत्ति पवुच्चइ जावं वीतिवयंति वा वीतिवइस्संति वा' इस मानुषोत्तर पर्वत के ऊपर यो इस मानुषोत्तर पर्वत के बाहर मनुष्य अपनी शक्ति से न कभी गये हैं, न जाते हैं और न जावेगें. 'णण्णत्थ चारणेहिं वा विजाहरेहिं 'वा देव कम्मुणा वा वि' किन्तु जो जंघाचारण मुनि होते हैं या विद्याचारणमुनि होते हैं वे या जिनको देव हरण कर ले जाते हैं वे मनुष्य ही उससे बाहर जाते हैं 'से तेणटेणं' गोयमा०' इसी कारण से हे गौतम ! मैंने इस का नाम मानुषोत्तर पर्वत ऐसा कहा है 'अदुत्तरं च णं जाव णिच्चेति' अथवा मानुषोत्तर ऐसा इसका नाम अनिमित्तक है क्योंकि यह नित्य है इसका यह नाम पहिले नहीं थाऐसा नहीं है अब भी नहीं है ऐसा भी नहीं है और आगे भी नहीं रहेगा ऐसा भी नहीं है अतः यह पहिले भी था अब भी है और
प्रभारी नाम थकानु मे ५५ ४।२४ छे-है-'माणुसुत्तरपव्वतं मणुया ण कोइ , वितिवइंसु वा वितिवयंति वा, वितिवइस्सति वा' मा मानुषोत्तर वतनी ५२
અથવા આ માનુષેતર પર્વતની બહાર મનુષ્ય પોતાની શક્તિથી ક્યારેય ગયા .नथी. ताप नथी. मने प नही 'णण्णत्थ चारणेहिं वा विज्जाहरेहिं वा देव कम्मुणावा
विधाय२५] मुनि डाय छ, अथवा विधाया मुनि હોય છે, તેઓ અથવા જેમને દેવે હરણ કરીને લઈ જાય છે, એવા મનુષ્યજ मा. भानुषोत२ पतनी महार य छ, 'से तेणटूठेणं गोयमा !! सारथी
गौतम । में घुछ 3-मार्नु नाम भानुषोत्त२ ५ छ. 'अदुत्तर च णं जाव णिच्चे अथवा मानुषोत्तर से प्रभानु मा नाम तनु निमित्त વિનાનું છે, કેમકે એ નિત્ય છે. તેનું આ નામ પહેલા ન હતું તેમ નથી. વર્તમાનમાં પણ નથી તેમ પણ નથી, અને ભવિષ્યમાં પણ તે રહેશે નહી તેમ પણ નથી. તેથી એ પહેલાં પણ એ નામ વાળા હને વર્તમાનમાં પણ એજ પ્રમાણે તેનું નામ છે. અને ભવિષ્યમાં પણ એજ નામ વાળો રહેશે.
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प्रमेयधोतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.९९ मानुषोत्तरपर्वतनिरूपणम् ७७३ च णं वासाइ वा वासधराइ वा, तावं च णं अस्सि लोएत्ति पवुच्चइ, जावं च णं गेहाइ वा गेहावयणाइ वा, तावं च णं अस्सि लोएत्ति पवुच्चइ जावं च गं गामाइ वा जाव रायहाणीइ वा, तावं च णं अस्सि लोएत्ति पवुच्चइ, जावं च णं अरहंता चक्कवष्टि बलदेवा वासुदेवा पडिवासुदेवा चारणा विजाहरा समणा समणीओ सावया सावियाओ मणुया पगइभद्दया विणीया तावं च णं अस्सि लोएत्ति पवुच्चइ' यावत्कालं खलु मानुपोत्तरः पर्वतः यावद्भारतादि वर्षाणि वर्षधरपर्वताः यावच्च खलु गृहाणीति वा गृहापतनानीति वा-गृहागमनानि यावच्च आगे भी रहेगा इसीलिये इसे नित्य शाश्वत कहा गया है 'जावं च णं माणुसुत्तरे पव्वते तावं च णं अस्सिलोए ति पवुच्चति' जहां तक यह मानुषोत्तर पर्वत है वहां तक यह मानुषलोक है इस के बाद मानुषलोक नहीं है 'जावं च णं वालाति वा वासधराति वा तावं च णं अस्सिलोए त्ति पवुच्चति' जहां तक मरतादि क्षेत्र हैं वर्षधर पर्वत हैं वहाँ तक यह मनुष्यलोक है 'जावं च णं गेहाइ वा गेहावयणाति वा तावं च णं अस्सि लोएति पवुच्चति' जहां तक घर हैं, घरों में आता जाता है वहां तक मनुष्यलोक है 'जावं च णं गामाति वा जाव रायहाणीति वा तावं चणं अस्सिलोएत्ति पवुञ्चति' जहां तक गांव हैं, यावत् राजधानियां हैं वहां तक यह मनुष्यलोक है यहां यावत् शब्द से खेट कर्बट मडम्ब आदिकों का ब्रहण हुआ है 'जावं च णं अरहंता चक्कवहि बलदेवो, वासुदेवा चारणा विजाहरा समणा समणीओ साविया सावियाओ मणुया पगति भद्दगा विणीता तावं च णं तेथील तर नित्य अर्थात् शत ४९ छ. 'जावं च णं माणुसुत्तरे पव्वते तावं च णं अस्सिलोएति पवुच्चंति' न्यां सुधी २मा भानुषोत्त२ ५'त 'छ, त्यो सुधी - मनुष्यमा छे. ते पछी मनुष्य नथी. 'जावं च णं वासाति वा वासधराति वा ताब च णं असि लोएत्ति पबुच्चत्ति' न्यां सुधी भरत विगैरे क्षेत्र छ, १५२ पत छ, त्यो सुधी - मनुष्यता छ. 'जावं च णं गेहाइवा गेहावयणातिवा तावं च णं अस्सिं लोएति पवुच्चति' न्या सुधी घर छ, धरामां आवे तय छ, त्यो सुधी भनुष्यता छ, 'जावं च णं गोमाति वा जाव रायहाणीति वा तावं च णं अस्सि लोएत्ति पवुच्चति' च्या सुधी गम छे, यावत् રાજધાની છે, ત્યાં સુધી આ મનુષ્યલોક છે. અહીયાં યાવત્ શબ્દથી ખેટ,
मट म विगैरेनु अ यये छ. 'जावं च णं अरहंत चकवट्टि बलदेवा, वासुदेवा पडिवासुदेवा चारणा विज्जाहरा समृणा समणीयो साविया सावियाओ मणुया पगइभद्दया विणीता ताव च णं अस्सि लोएति पवुच्चति' न्यो सुधी
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जीवामिगमसूत्र खल ग्रामाः इति वा यावत्-नगराणीति वा राजधानीति वा यावच्च खलु अर्हन्तश्वक्रवर्ति वलदेव वासुदेवाः चारणा जंघाचारिणो विद्याधराः श्रमणाः श्रमण्यः श्रावकाः श्राविकाः मनुप्याः प्रकृतिभद्रा विनीताः तावत्कालं खलु अयं मनुष्यलोक इति प्रोच्यते न ततः परतः, अहंदादयो मनुजान्ता अस्मिन्नेव मनुष्यलोके भवन्ति नाऽन्यत्रेति भावः । 'जावं च णं समयाइ वा-आवलियाइ वा' यावच्च खलु समय इति वा तत्र-समयः परमनिरुद्धः कालविशेषः यस्याधो विभागः अस्सिलोएति पवुच्चति' जहां तक अरहंत, चक्रवर्ती, बलदेव, वासु. देव, प्रतिवासुदेव, चारण ऋद्विधारी मनुष्य, विद्याचारणमुनि, श्रमण, श्रमणियां, श्रावक, श्राविका एवं भद्र प्रकृति वाले मनुष्य हैं वहां तक यह मनुष्यलोक है 'जावं च णं समयाति वा आवलियाति वा आणापाणूइति वा थोवाइ वा लवाइ वा मुहुत्ताइ वा दिवसाति वा अहोरत्ताति वा पक्खाति वा मासाति वा उदूति वा अयणाति वा संवच्छराणि वा जुगाणि वा, वाससताति वा वाससहस्साति वा, वाससयसहस्साई वा पुव्वंगाति वा पुवाति वा जहां तक समय है, आवलिका है, श्वासोच्छ्वास है, स्तोक, लव, मुहूर्त, दिवस, अहोरात्र, पक्ष, मास, ऋतु अयन संवत्सर, युग, वर्षशत; वर्षसहस्र, वर्ष शतसहस्र, पूर्वांग, पूर्व 'तुडियंगाति वा' त्रुटितांग 'एवं पुव्वे, तुडिए, अडडे, अववे, हुहुकए, उप्पले, पउमे, णलिणे, अच्छिणिउरे, अआते णउते, मउते, जूलिया, सीसपहेलिया' इसी तरह पूर्व त्रुटित, अडड, अवव, हुहुक, उत्पल, पद्म, नलिन, अर्थनिकुर, अयुत, नयुत, मयुत, चूलिका
અરહંત ચક્રવર્તિ, બલદેવ, વાસુદેવ, પ્રતિવાસુદેવ ચારણ દ્વિધારી મનુષ્ય, વિદ્યાચાણુર મુનિ, શ્રમણ, શ્રમણિ શ્રાવક શ્રવિકા અને ભદ્ર પ્રકૃતિવાળા મનુષ્ય છે, स्या सुधी मा मनुष्य छे. 'जावं च णं समयाति वा आवलियाति वा आणापा णूइति वा थोबाइवा लवाइ वा मुहुत्ताइवा दिवसाइवो अहोरत्ताति वा पक्खाति वा, मासातिवा, उइतिवा, अयणातिवा, संवच्छसतिवा, जुगांतिवा, वाससतातिवा, वाससहस्सातिवा, वाससयसहस्सातिवा, पुव्वंगातिवा, पुवातिवा' न्यां सुधी समय छे, आपति , श्वासोच्छवास छ, स्त४ि, सप, मुहूत, पिस; महाशत्र, पक्ष, भास, तु, अयन, सवत्सर, युग; वर्षशत, वर्ष स१स, वर्षशत सख, पूर्वान, पू, 'तुडियंगातिवा, त्रुटितin 'एवं पुव्वे, तुडिए, अडडे,' अववे, हुहुकए, उप्पले, उमे, नलिणे, अच्छणिउरे, अउरे, णउते, मउते, चूलिया, सीस पहेलिया' या प्रमाणे पूर्व, त्रुटित, -433, अप, हु, ५८, ५, नलिन, अर्थ नि४२, मयुत, नयुत, भयुत, यूमि, शीप्रति 'जाव य सीस
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प्रमेयेद्यौतिकी टीका प्र.३ उ. ३ सू.९९ मानुषोत्तरपर्वतनिरूपणम्
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कर्तुं न शक्यते स च सूचिकदारकस्तरुणो बलवान् इत्यादि पूर्वोक्त विशेषणविशिष्टो यावन्निपुर्णशिल्योपगतः एक महतीं पटशाटिकां गृहीत्वा त्वरितं हस्तेमात्रमपसारयन् यांत्रताकांलेनोपरितन तन्तुगतमुपरितनं पंक्ष्म छिनत्ति ततोऽपि मनाक् सूक्ष्मतरी जघन्ययुक्ता संख्या के समयानां संमुदाय एकावलिका, आवशीर्षप्रहेलिका 'जावं च सीसपहेलियंगेति वा सीसपहेलियाति वा पलिओवमेति वा सागरोवमेति वा उस्सप्पिणीति वा ओस्सप्पिणीति घा तावं चणं अस्सि लोगे बुच्चति' यावत् शीर्ष प्रहेलिकांग, शीर्ष प्रहेलिका पल्योपम, सागरोपम' उत्सर्पिणी, अवसर्पिणी, ये सब हैं वहाँ तक मनुष्यलोक है काल का जो सबसे सूक्ष्म अंश है कि जिस का पुनर्विभाग नहीं हो सकता है उसका नाम समय है इसका पहिले खुलाशा तरुण बलवान् आदि विशेषण विशिष्ट दर्जी के लडके द्वारा एक बडी शाटिका को लेकर बहुत ही शीघ्र फाडने रूप कार्य से किया गया है अर्थात् जैसे कोई तरुण वलवान आदि विशेषणों वाला दर्जी का लडका एक वडी भारी शाटिका को जब फाडता है तो बहुत ही जल्दी से फाड देता है देखने वालों को यही प्रतीत होता है कि इसने इस शाटिका को बहुत ही शीघ्र से फाड दिया है। परन्तु वह शाटिका अनेक समयों में फटी है एक समय में नहीं क्योकि पहिले उसका ऊपर का तन्तु फटा है फिर द्वितीय तन्तु फटा है इत्यादि क्रम से उस शाटिका के फटने में अनेक समय लग चुके हैं परन्तु
पहेलियंगेति वा सीसपहेलियाति वा पलिओवमेति वा सागरोवमेति वा, उवसप्पिणीति वा ओसग्पिणीति वा तावं च णं अस्सि लोगे बुच्चति' शीर्ष अडेसि अंग, शीर्ष अडेसिका, यहयोयम, सागशयम, उत्सर्पिणी अवसर्पिणी, मे मधा છે, ત્યાં સુધી મનુષ્યલેાક છે. કાલના જે સૌથી સૂક્ષ્મ અંશ છે, કે જેના ફરિથી વિભાગ થઈ શકતા નથી, તેનું નામ સમય છે, આનુ પહેલ ઉદાહરણ તરૂણૢ બળવાન વિગેરે વિશેષણેાથી યુક્ત દરજીના છેકરા દ્વારા એક માટી સાડી લઈને એકદમ જલ્દિ ફાડવા રૂપ કાં છે. અર્થાત્ જેમ કેાઈ તરૂણ્યુ મળવાન વિગેરે વિશેષણાવાણા ઈના છોકરો એક ઘણી મોટી સાડીને જ્યારે ફાડે છે, તે તે ઘણાજ જક્તિ તે ફાડી નાખે છે, જોવા વાળાને એમજ જણાય છે કેઆણે આ સાડીને ઘણીજ જલ્દિ ફાડી નાખી છે. પરંતુ એ સાડી ખરી રીતે તે અનેક સમયમાં ફાડી છે. તે એક સમયમાં ફાટેલ નથી. પહેલાં તેના ઉપરના તાંતણા ફાટેલ છે, તે પછી બીજો તાંતણા ફાટેલ છે, વિગેરે ક્રમથી એ સાડીને ફાઢવામાં અનેક સમય લાગી ચૂકેલ છે. પરંતુ જોનારને એક સમય જેવુ જ
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जीवाभिगमसूत्रे -
लिकेति वा । ' आणापाणइ इति वा' आनप्राणाविति वा तत्र-संख्येया आवलिका एक उच्छ्वासः संख्ये यावलिका-एको निःश्वासः हष्टनीरोगस्य श्रमनुभुक्षादिनानिरूपकृष्टस्य यावता कालेन श्वास- निःश्वासौ जायेते तावान, काल आनप्राणः । उक्तञ्च-'हट्ठस्स अणचकल्लस्स निरुवकिहस्स जंतुणो । एगे ऊसासनीसासे एस पाणुत्ति बच्चइ ॥ हृष्टस्याsनवकृष्टस्य निरुपक्लिष्टस्य जन्तुनः । एको च्छ्वासनिःश्वासो एप प्राण इति उच्यते ॥ १ ॥
देखने वालों को एक समय जैसा प्रतीत होता है अतः कालका मय से सूक्ष्म जिसका पुनः विभाग नहीं हो सकता है वही समय है जघन्य संख्यात समयों का जो समुदाय है उसका नाम एक आवलिका है। एक आवलिका असंख्यात समयों की होती है । संख्यात आवलिकाओं का उच्छ्वास काल होता है और संख्यान आवलिकाओं का ही एक निःश्वास काल होता है हृष्ट एवं नीरोग पुरुष का श्रम एवं बुभुक्षा आदि रहित अवस्था में जो स्वाभाविक श्वासोच्छ्वास आते जाते हैं उस काल का नाम आनमाण काल है । उक्तंच
'हट्ठस्स अणवल्लस्स निरुवक्रिटस्स जंतुणो, एगे ऊसासनीसासे एस पाणुति बुच्चए'
श्वासोच्छ्वास का नाम प्राण भी हैं । सात प्राणों का एक स्तोक होता है सात स्तोकों का एक लव होता है ७७ लवों का एक मुहूर्त्त होता है । तदुक्तम्
લાગે છે. તેથી કાળના સૌથી સૂક્ષ્મ કે જેના ફરીથી વિભાગ થઈ શકતા નથી. એ જ સમય છે. જઘન્ય સંખ્યાત સમયેાના જે સમુદાય છે, તેનું નામ એક આવલિકા છે. એક આવલિકા અસખ્યાત સમયેાની થાય છે. સખ્યાત આવ લિકાઓના એક ઉચ્છવાસ કાળ હેાય છે. અને સંખ્યાત આવલિકાઓના એક નિશ્વાસ કાળ હાય છે. હૃષ્ટ અને નિરેગી પુરૂષોના શ્રમ અને ભૂખ વિનાની અવસ્થામાં જે સ્વભાવિક શ્વાસોચ્છવાસ આવે જાય છે. એ કાળનુ નામ આનआज छे, उद्धुं पशु छे.
हरस अणवकल्लरस निरुव किट्टस्स जंतुणो, । एगे ऊसास निसासे एस पाणुत्ति वुच्चइ ॥
શ્વાસેાચ્છવાસનું નામ પ્રાણ પણ છે. સાત પ્રાણાના અક સ્તાક થાય છે, સાત સ્તેાકેાના એક લવ હાય છે, છછ સત્ચાત્તેર લવાનું એક મુહૂર્ત થાય છે. કહ્યુ પણ છે કે
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ २.९९ मानुषोत्तरपर्वतनिरूपणम् ७७७
'यौवाइ वा-लबाइ वा-मुहुत्ताइ वा' स्तोकः (सप्तप्राणाः) एकः स्तोक इति वा, लवा इति वा सप्तस्तोका एको लवः, मुहूर्त इति वा सप्तसप्ततिर्लवा एको मुहूर्तः। तदुक्तम्
'सत्तपाणि से थोवे, सत्त थोवाणि से लवे । लवाण सत्त हत्तरिए, एस मुहुत्ते वियाहिए ॥१॥ सप्तप्राणाः स स्तोकः सप्तस्तोकाः स लवः ।
लवानां सप्तसप्तति रेषो मुहूतौ व्याख्यातः ॥१॥ मुहूर्ते आवलिका परिमाणमाह
'एगाकोडी सत्तट्टि लक्खा सत्ततरी सहस्सा य । दो य सया सोलहिया आवलियाणं मुहुत्तमि ॥ एका कोटी सप्तपष्टिलक्षा सप्तसप्ततिः सहस्राणि ।
द्वे च शते पोडशाधिके आवलिकानां मुहूर्ते ॥१॥ १६७७७२१६ । उच्छ्वासश्चैकस्मिन्मुहूर्त
'तिम्नि सहस्सा सत्त य सयाई तेयत्तरिं च ऊसासा । एस मुहुत्तो भणिो सम्वेहि अनंतनाणीहि ॥ त्रीणि सहस्राणि सप्त च शतानि त्रिसप्तत्यधिकानि च उच्छ्वासाः। एष मुहूर्तो भणितः सर्वै रनन्तज्ञानिभिः ॥१॥ इति.। 'सत्तपाणि से थोवे, सत्त थोवाणि से लवे ।
लवाण संत्तहत्तरिए एस मुहुत्त वियाहिए' एक मुहूर्त में आवलिकाओं का प्रमाण 'एगाकोडि सत्तहि लक्खा सत्ततरी सहस्सा य, दो य सया सोलहिया आवलियाणं मुहुर्तमि' इस कथन के अनुसार एक करोड ६७ लाख ७७ हजार दो सौ सोलह होता है एक महत्त में उच्छवासों का प्रमाण 'तिनि सहस्सा सत्त य सयाई तेयत्तरिं च ऊसासा एस मुहत्तो भणिओ सव्वेहिं अर्णत
सत्त पाणूणि से थोवे, सत्तथोवाणि से लवे । लवाणसत्तहत्तरिए एस मुहुत्ते वियाहिए ॥ - એક મુહૂર્તની આવલિકાઓનું પ્રમાણ નીચે પ્રમાણે છે-एगाकोडि सत्तद्वि लक्खा सत्ततरा सहस्साय ।
दोय सया सोलहिया आवलियाणं मुहुत्तमि ॥
આ કથન પ્રમાણે ૧ એક કરોડ ૬૭ સડસઠ લાખ ૭૭ સત્યનેર હજાર બસે સેળ થાય છે. એક મુહૂર્તમાં ઉચ્છવાસનું પ્રમાણ
तिन्नि सहस्सा सत्त य सयाई तेयत्तरिय .. । ।' एस मुहुत्तो भणिओ सव्वेहिं त ." जी० ९८
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जीवाभिगमस्त्र 'दिवसाइ वा अहोरत्ताइ वा पक्खाइ वा मासाइ वा उइ वा दिवस इति वा होरात्रः इति वा पक्ष इति वा मास इति वा ऋतुरिति वा, द्वौ मासौं ऋतुराख्यातः ऋतवः पद प्रकीर्तिताः । 'आपाढाया ऋतबः' इति वचनात्, आपाढ श्रावणौ प्रावृड् भाद्रपदाश्वयुजौ वर्षारात्रस्ततः परम् । कार्तिको मार्गशीर्षश्च शरदित्यभिधीयते । हेमन्तः पौपमाधौ स्यात् वसन्तश्चैत्र फाल्गुनी । ग्रीष्मर्तुज्येष्ठवैशाखौ ऋतूनां गणनाक्रमात् ॥ वसन्ताधाऋतवः-वसन्त १ ग्रीष्म २ प्रावृट् ३ शरद् ४ हेमन्त ५ शिशिरान्ताः ६ गौतम ! अप्रमाणिकं त जिनाऽप्रतिपादितत्वात् । 'अयणाइ वा-संबच्छराइ वा-जुगाइ वा-वाससयाइ वा' अयनम्-त्रय ऋतवः | नाणीहिं' इस कथन के अनुसार ३ हजार ७ सौ तिहत्तर होता है तीस मुहूर्त का एक अहोरात्र होता है पन्द्रह अहोरात्र का एक पक्ष होता है दो पक्ष का एक महीना होता है दो महीने की एक ऋतु होती है ये ऋतुएं छह होती है-इनमें आपाढ और श्रावण ये प्रायड ऋतु में गर्भित है भाद्रपद और आश्विन ये वर्षारात्र में गर्भित है कार्तिक एवं मार्गशीर्ष ये दो शरद् ऋतु में गर्भित हैं। पौष और माघ-ये-दो-हेमंतऋतु में-गर्भित हैं- चैत्र फाल्गुन ये वसन्त ऋतु में गभित हैं । ज्येष्ठं और वैसाख ये ग्रीष्मऋतु में गभित हैं प्रावृह वर्षारात्र, शरद् हेमन्त, वसन्त और ग्रीष्म ये छह ऋतुएँ हैं। तीन ऋतुओं का एक अयन होता है दो अयनों का एक संवत्सर होता है। पांच संवत्सरों का एक युग होता है २० युगों का एक वर्ष शत होता
આ કથન પ્રમાણે ૩ ત્રણ હજાર ૭ સાતસે ૭૩ તેતર થાય છે. ત્રીસ મુહૂર્તની એક અહેરાત થાય છે. પંદર દિવસ રાતને એક પક્ષ થાય છે. બે પખવાડિયાને એક માસ થાય છે. બે મહિનાની એક ઋતુ થાય છે. એ તુઓ છ હોય છે. તેમાં અષાઢ અને શ્રાવણ એ પ્રાવૃત્ ઋતુની અંતર્ગત આવે છે. ભાદર અને આસો એ બે માસ વર્ષાઋતુની અંતર્ગત આવે છે. કાર્તિક અને માગશર એ બે માસ શરબતુની અંતર્ગત આવે છે. પિષ અને માઘ એ બે માસ હેમંતઋતુની અંતગર્ત આવે છે. ચૈત્ર અને ફાગણ એ બે માસ વસંતઋતુની અંતર્ગત આવે છે. જેઠ અને વૈશાખ એ બે માસ ગ્રીષ્મ अतुनी मतगत आवे छ: प्रावृद्ध, वर्षा-रात्र, २२६, हुमत, सत भने. ગ્રીષ્મ એ છ હતુઓ છે. ત્રણ ઋતુઓનું એક અયન થાય છે, બે અયનું એક સંવત્સર થાય છે. પાચ સંવત્સરને એક યુગ થાય છે. વીસ યુગોનું
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ ३.३ सू.९९ मानुपोत्तरपर्वतनिरूपणम् .५७९ अयने संवत्सरः पंचसंवत्सरा युगम् विंशतियुगानि वर्षशतमेकं भवति । अत्राऽहोरात्रे-मासे-वर्षे-चर्पशते चोच्छ्वासप्रमाणं पूर्वीचा रेवं संकलितम्
'एग च सयसहस्सं ऊसासाणं तु तेरस सहस्सा। नउयसएणं अहिया दिवसमिसिं होति विन्नेया ॥१॥ • मासे वि य ऊसासा लक्खा तित्तीससहस्स पणनउई। सत्तसयाई जाणमु कहियाई पुनरीहिं ॥२॥ चत्तारि य कोडी भो लक्खा सत्तेव होति नायव्वा । अडयालीससहस्ता चारसया होति परिसेणं ॥३॥ एकं च शतसहस्त्रम्-उच्छवासानां तु त्रयोदश सहस्राणि । नयुत शतेनापिका दिवसा निशा भवन्ति विज्ञेयाः ॥१॥ मासेपि च उच्छ्वासा लक्षास्त्रयस्त्रिंशत्सहस्राणि पंच नवतानि। सप्तशतानि जानीहि कथितानि पूर्वसूरिभिः ॥२॥ . चतस्त्रः कोटीकोटयः लक्षाः राप्तैव भवन्तीति ज्ञातव्यानि ।
अष्ट चत्वारिंशत्सहस्राणि चवारिशतानि भवन्ति वर्षेण ॥३॥ इतिच्छाया। - 'वाससहस्साइ वा वाससयसहस्साइ वा' वर्पसहस्रमिति वा, वर्षशतसहस्र
है । अहोरात्र में, मास में, वर्ष में और वर्ष शत में उच्छवास का प्रमाण पूर्वाचार्यों ने इस प्रकार से संकलित किया है
'एगं च सयसहस्सं ऊसासाणं तु तेरस सहस्सा। नउय सएणं अहिया, दिवस निसिं होंति विनेया ॥१॥ मासे विय अस्साखा लक्खा तित्तीसहस्स पणनउई।
सत्तसयाइं जाणसु कहियाई पुव्व सूरीहिं ॥२॥ । चत्तारि य कोडीओ लक्खा सत्तेव होंति नायव्वा ।
अडयालीस सहस्सा चारसया होंति वरिसेणं' ॥३॥ मे वर्षशत थाय छे. हवस रातभा, भासभा, भां, मन वष शतमां, ઉચ્છવાસનું પ્રમાણ પૂર્વાચાર્યોએ આ રીતે સંકલિત કરેલ છે.
एंगच सयसहस्स ऊसासाणं तु तेरस सहस्सा । नउय सएणं अहिया, दिवसा निसिं होंति विन्नेया ॥१॥ मासे विय उस्सासा लक्खा तित्तीसहस्स पणनउई । सत्तसयाई जाणसु कहियाई पुव्वसूरीहिं ।। २ ॥ चत्तारिय कोडीओ लक्खा सत्तेव होंति नायव्वा । अडयालीस सहस्सा चारसया होंति वरिसेणं ॥ ३ ॥
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जीवाभिगमसूत्रे
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मिति वा दशवर्षशतानि वर्षसहस्रं शतं वर्षसहस्राणां वर्षशतसहस्रं भवति, 'पुव्यंगाड़ वा' पूर्वाङ्गमिति वा चतुरशीति वर्षशतसहस्राणि एकं पूर्वानं भवति, 'पुब्वाइ वा ' पूर्वमिति वा चतुरशीतिः पूर्वाङ्गशतसहस्राणि एकं पूर्वं भवति, 'तुडियंगाइ वा' त्रुटिताङ्गमिति वा चतुरशीतिः पूर्ववर्षशतसहस्राणि एकं त्रुटिताङ्गं भवति । ' एवं पुव्वे तुडिए अडडे अववे हुहुकर उप्पले पउमे णलिणे अच्छिणिउरे अउर नउए -मउए चूलिया सीसपहेलिया जाव य सीसपहेलियंगे वा' पूर्वम् त्रुटितम् अडडम् अवयम् हुहुकम् उत्पलम् पद्मम् नलिनम् अर्थनिकुरम् अयुतम् नयुतम्
एक दिन रात में ११३९०० उच्छवासनिः श्वास होते हैं एक मास में ३३९५७०० उच्छवास निःश्वास होते हैं । एक वर्ष में ४०७ - ४८४०० होते हैं । दश सौ वर्ष का एक हजार वर्ष होता है १०० हजार वर्षों का एक लाख वर्ष होता है चौरासी लाख वर्ष का एक पूर्वाङ्ग होता है चौरासी लाख पूर्वाङ्ग का एक पूर्व होता है चौरासी लाख पूर्वो का एक त्रुटिताङ्ग होता है चौरासी लाख त्रुटितांगों का एक त्रुटित होता है चौरासी लाख त्रुटितां का एक अडडाङ्ग होता है चौरासी लाख अडडांगों का एक अडड होता है चौरासीलाख अडड : का एक अववाङ्ग होता है चोरासी लाख अववाङ्गों का एक अवव होता है चौरासी लाख अववों का एक हुहुकाङ्ग होता है चौरासी लाख हुहुकाङ्गों का एक हुहुक होता है चौरासी लाख हुहुकों का एक उत्पलाङ्ग होता है ८४ लाख उत्पलाङ्गों का एक उत्पल होता है ८४ लाख उत्पलों का एक पद्माङ्ग होता है ८४ लाख पद्माङ्गों का एक पद्म એક દિવસ રાતમાં ૧૧૩૯૦૦/ એક લાખ તેર હજાર ને નવસે ઉચ્છવાસ નિઃશ્વાસ થાય છે. એક મહીનામાં ૩૩૯૫૭૦૦ તેત્રીસ લાખ પંચાણું હજાર ને સાતસા થાય છે. એક વર્ષમાં ૪૦૭૪૮૪૦૦ ચાર કરાડ સાત લાખ અડે તાળીસ હજારને ચારસા થાય છે. ઇસસે વના એક હજાર વર્ષ થાય છે. ૧૦૦ સા હજાર વર્ષોંના એક લાખ વ થાય છે. ચેાર્યાસી લાખ વ પૂર્વીંગ થાય છે. ચાર્યાસી લાખ પૂર્વાંગનુ એક પૂર્વ થાય છે. ચાર્યાંસી લાખ પૂર્વાંગનું એક ત્રુટિતાંગ થાય છે. ચાર્યાંસી લાખ ત્રુટિતાંગાનુ એક ત્રુટિત થાય છે. ચાર્યાસી લાખ ત્રુટિતાનું એક અડડાંગ થાય છે. ચાસી લાખ અઢડાનું એક અવવાંગ થાય છે. ચાર્યાસી લાખ અવવેાતુ એક અવવ થાય છે. ચાર્યાસી લાખ અવવાનું એક હુહૂંકાંગ થાય છે. ચાર્યાસી લાખ હુહુકાંગનું એક હુડ્ડક થાય છે. ચાર્યાસી લાખ હુહુનુ એક ઉત્પલાંગ થાય છે. ચાર્યાસી લાખ ઉપલાંગાનું એક પદ્માંગ થાય છે. ચેાર્યાસી લાખ
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.९९ मानुषोत्तरपर्वतनिरूपणम् ७८१ मयुतम् चूलिका शीर्षप्रहेलिका यावत् शीर्षप्रहेलिकाङ्गमिति वा एकस्मात् स्वपूर्वसमयबोधकात् परो यः सः चतुरशीत्याशतसहविशिष्टः। एतावानेवगणितशास्त्रस्य विपयः, अतः परम्-औपमिकं कालपरिमाणमाह-'पलिओवमेइ वा' पल्योपममिति वा-(एतस्य परिमाणं संग्रहिणी टीकादितो ज्ञेयम्, अप्रक्रान्तत्वान्नेह विस्तार्यते ) 'सागरोवमेइ वा' सागरोपममिति वा-पल्योपमानां दशकोटिहोता है ८४ लाख पदों का एक नलिनाङ्ग होता है ८४ लाख नलिनाङ्गों का एक नलिन होता है ८४ लाख नलिनों का एक अर्थनिकुराग होता है ८४ लाख अर्थनिकुराङ्गों का एक अर्थनिकुर होता है ८४ लाख अर्थनिकुरों का एक अयुताङ्ग होता है ८४ लाख अयुताङ्गों का एक अयुत होता है ८४ लाख आयुतों का एक प्रयुताङ्ग होता है चौरासी लाख प्रयुताङ्गों का एक प्रयुत होता है ८४ लाख प्रयुतों का एक नयुताङ्ग होता है ८४ लाख नयुताङ्गों का एक नयुत होता है ८४ लाख नयुतों का एक चूलिकाग होता है ८४ लाख चूलिकोगों की एक चूलिका होती है ८४ लाख चूलिकाओं की एक शीर्ष प्रहेलिकाङ्ग होती है ८४ लाख शीर्षप्रहेलिकाङ्गों की एक शीर्षप्रहेलिका होती है, इतना ही यह गणित का विषय है इस के बाद उपमाद्वारा काल का परिमाण प्रकट किया जाता है पल्योपम का स्वरूप संग्रहणी की टीका आदि से ही जाना जा सकता है अप्रक्रान्त होने से वह यहां नहीं પાંગેનું એક પદ્ધ થાય છે. ચોર્યાસી લાખ યોનું એક નલિનાંગ થાય છે. ચેર્યાસી લાખ નલિનાંગનું એક નલિન થાય છે. ચોર્યાસી લાખ નલિનેનુ એક અર્થ નિરાંગ થાય છે. ચોર્યાસી લાખ અર્થ નિરાંગનું એક અર્થ નિકુર થાય છે. ચોર્યાસી લાખ અર્થ નિકુરેનું એક અયુતાંગ થાય છે. ચોર્યાસી લાખ અયુતાંગનું એક અયુત થાય છે. ચોર્યાસી લાખ અયુતનું એક પ્રયુતાંગ થાય છે. ચોર્યાસી લાખ પ્રયુતાંગનું એક પ્રયુત થાય છે. ચોર્યાસી લાખ પ્રયુતનું એક નયુતાંગ થાય છે. ચોર્યાસી લાખ નયુતાગનું એક નયુત થાય છે. ચોર્યાસી લાખ નયુતનું એક ચૂલિકાંગ થાય છે. ચોર્યાસી લાખ ચૂલિકાની એક ચૂલિકા થાય છે. ચોર્યાસી લાખ ચૂલિકાઓની એક શીર્ષપ્રહેલિકાંગ થાય છે. ચોર્યાસી લાખ ' શીર્ષપ્રહેલિકાંગની એક શીર્ષ પ્રહેલિકા થાય છે. આટલા સુધીજ ગણિતનો વિષય છે. આના પછી ઉપમા દ્વારા કાળનું પરિમાણુ બતાવવામાં આવે છે. પલ્યોપમનું સ્વરૂપ સંગ્રહણી ગાથાની ટીકા વગેરેમાંથી જાણી શકાય છે. * અનાવશ્યક હોવાથી તે અહીયાં બતાવવામાં આવેલ નથી. ૧૦ દસ ૫૫મને
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जीवामिग्रमसूत्र कोटयः एकं सागरोपमम्, 'अवसप्पिणीइ वा' सागराशकोटिकोटयः (मुपमसुपमाधारकक्रमेण' एकाऽवसर्पिणी, 'ओसप्पेिणीद वा' सागराद्दशकोटिकोटयः दुष्पम-दुप्पमादि (आरक) क्रमेण-एका उत्सर्पिणीजेया । 'तावं च णं अस्सि लोएत्ति पवुच्चइ-जावं च णं वादरे विज्जुक्कारे वायरे थणिय सद्दे तावं च णं अस्सि मणुस्सलोएत्ति पवुच्चइ, जावं च णं वहवे ओराला वलाहगा संसेयंति संमुच्छति वासं वासंति तावं च णं अस्सिलोए, जावं च णं पायरे तेउकाए तार्य च णं अस्सिलोए, जावं च णं आगराइ वा नदी उदइ वा णिहीइ वा तावं च णं अस्सिलोगित्ति पवुच्चइ. जावं च णं अगडाइ वा णदीइ वा तावं च णं अस्सि-प्रकट किया गया है १० पल्यापमों का एक सागर होता है १० कोडा कोडी सागरों का एक अवसर्पिणी और १० कोडाकोडी ही सागरों
की एक उत्सर्पिणी काल होता है 'जावं च णं वायरे, विज्जुकारे, वायरे - थणियसदे, तावं च णं अस्सिलोए' जहां तक चादर विद्युत् और बादर स्तनित शब्द है वहां तक यह लोक है 'जावं च णं वहवे ओगला बलाहका संसेयंति संमुच्छंति, वासं वासंति, तावं च णं अस्सिलोए' जहां तक अनेक उदार मेघ उत्पन्न होते हैं-संमूर्छन जन्म वाले -होते हैं वर्षा चरसाते हैं वहां तक यह मनुष्यलोक है 'जावं च णं
बायरे तेउकाए तावं च णं अस्सिलोए' जहां तक चादर तेजस्कायिक "है वहाँ तक यह मनुष्य लोक है 'जावं च णं आगराति वा नदी उदइ- वाणिहीति वा तावं च णं अस्सि लोगित्ति पवच्चुति' जहाँ तक
आगरनंदी एवं निधि है वहाँ तक यह मनुष्यलोक है. 'जावं च गं अगडाति वा णदीति वा तावं च.णं अस्सी लोए जावं च णं चंदोव એક સાગર થાય છે. ૧૦ દસ કેડા કેડી સાગરોપમની એક અવસર્પિણી થાય છે. અને ૧૦ દસ કેડા કેડીજ સાગરોપમને એક ઉત્સર્પિણી કાળ થાય छ. 'जावं णं वायरे, विज्जुकारे, बायरे थणियसदे तावं च णं अस्सि लोए०' જ્યાં સુધી બાદર વિદ્યુત્ અને બાદર સ્વનિત–મેઘના શબ્દ છે ત્યાં સુધી मा छ. 'जावं च णं वहवे ओराला, बलाहका संसयति समुच्छंति, वासं वासंति तावं च णं अस्सि लोए' न्यां सुधी भने हा२ मेघा उत्पन्न थाय छ, અર્થાત્ સંમૂડ્ઝન જન્મવાળા હોય છે. વરસાદ વરસાવે છે, ત્યાં સુધી આ मनुष्य छे. 'जोवं च णं बायरे तेउकाए तावं च णं अस्सि लोए' ज्यां सुधी मा ते यि : छे त्यां सुधी मी मनुष्य छे. 'जावं च णं आगरातिवा नदीइ उदही वा णिहीतिवा तावं च णं अस्सि लोगत्ति पवुच्चति' न्यो सुधा सागर, नही; मन निधि छ त्यो सुधी मनुष्य छ तभ ४९ छ. 'जावं च
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प्रमेयधोतिका टीका प्र.३ उ.स.९९ मानुषोत्तरपर्वतनिरूपणम् लोए, जावं च णं चंदोवरागाइ वा सरोवरागाइ वा चंदपरिवेसाइ वा सूरपरिवेसाइवा, पडिचंदाइ वा पडिसूराइ वा-इंदधणूइ वा उदगमच्छेई वा कपिहसिताणि ' वा तावं च णं अस्सिलोएत्ति पवुच्चई' तावदेव च खल्वयं लोक इति प्रोच्यते-न ततः परतः, अन्यत्र कालपरिमाणाऽऽभावात् । यावच्च खलु चादरो विद्युत्कारो चादरश्च स्तनितशब्दः तावदेव० । यावच्च खलु बहवः उदारा बलाहकाः संस्वि-- धन्ते संमूर्च्छन्ति वर्ष वर्षन्ति, तावच्च खल्वयं लोकः प्रोच्यते, यावच्च खलु चादरस्तेजस्कायः तावच खल्लु अयं लोकः, यावच्च खलु आकरा इति वा, नद्य इति वा, निधय इति वा, तावच्च खलु अयं लोकः प्रोच्यते, यावच्च खलु चन्द्रोपरागः सूर्योपरागः, इति वा सूर्याचन्द्रमसोः, परिवेपो दृश्यते-प्रतिचन्द्र इति वा प्रतिसूर्य इति वा-इन्द्रधनुरिति वा उदकमत्स्या इति वा कपिहसितमिति वा व्यवस्था-तावच्च खल्वयं लोक इति प्रोच्यते न ततः परतः । 'जावं च णं चंदिमसरियगहनक्खत्त ताराख्वाणं अभिगमण निग्गमण बुद्धि निबुडि अणवटियसंठाणसंठिई-आपविज्जइ तावं च णं अस्सिलोएत्ति पवुच्चई' यावच्च खलु चन्द्रसूर्यग्रहनक्षत्रतारारूपाणां सर्ववाह्याभ्यन्तरमण्डलेऽभिगमनम्-अभ्यन्तर प्रवेशनं निर्गरागाति वा, सूरोवरागाति वा चंदपरिएसाति वा सूरपरिएसाति वा पडिचंदाति वा पडिसूराति वा इंधणूह वा उद्गमच्छेइ वा कपिहसिणाणि वा तावं चणं अस्सि लोगेत्ति पवुच्चई' जहां तक अगडनदी
आदि हैं वहां तक यह मनुष्य लोक है जहां तक चन्द्रोपराग, सूर्योपराग चन्द्रपरिवेप, सूर्यपरिवेष, प्रतिचन्द्र प्रतिसूर्य, इन्द्रधनुष, उदकमत्स्य एवं कपिहसित हैं वहां तक यह मनुष्यलोक है 'जावं च णं चंदिम सूरिय गहणक्खत्तताराख्वाणं' अभिगमणणिग्गम बुडिणिबुद्धि अणवट्टिय संठाणसंठिती आधचिजति तावं च णं अस्सि लोएति पचति' जहां तक चंद्र, सूर्य, ग्रह, नक्षत्रतारा इनका गमनागमन है इनकी णं अगडाति वा णदीति वा तावं च णं अस्सिं लोए, जावं च णं चंदोवरागाति वा, सूरोवरागाति वा चंदपरिएसोतिवा, पडिचंदातिवा, पडिसूरातिवा, इंधणुइवा, उद्गमच्छेइवा, कापहसिणाणि वर ताव च णं अस्सिं लोगेति पवुच्चई' ori सुधी અગડ, નદી વિગેરે છે, ત્યાં સુધી આ મનુષ્યલેક છે, જ્યાં સુધી ચંદ્રોપરાગ સૂર્યોપરાગ, ચંદ્રપરિવેષ, સૂર્ય પરિષ, પ્રતિચંદ્ર, પ્રતિસૂર્ય, ઈન્દ્રધનુષ ઉદક भत्त्य,मने पिसित छ, त्यो सुधा मा' मनुष्य छे. 'जावं च णं चंदिम सूरियगहगणणक्खत्ततारारूवाणं अभिगमणणिगम वुढिणिबुढिअणवट्टिय संठाणसंठिनी आघविज्जति तावं च णं अस्सि लोएति पवुच्चति' ज्यां सुधी द्र, सूयः; यह નક્ષત્ર અને તારાઓનું ગમના ગમન થાય છે, તેમની વધ ઘટ થાય છે, તેમનું
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जीवाभिगमसूत्र मनं सर्वाभ्यन्तरमण्डलाबहिर्गमनम्, वृद्धि:-शुक्लपक्षे चन्द्रस्य वृद्धिप्रतिभासः, निवृद्धि:-वृद्धेरभाव:-कृष्णपक्षे चन्द्रस्यैव हानिप्रतिभास इति भावः, अनवस्थितं -सततं चारवृत्त्या यत्संस्थान-सम्यगवस्थानमनवस्थितसंस्थानम्, एतेपो द्वन्द्वस्तैः संस्थितानि-यथायोगं व्यवस्थितानि अभिगमनादीनि, अख्यायन्ते तावदेवायं मनुष्यलोको न परतः । मनुष्यलोकादन्यत्रैपामसद्भावात् इति । ९९॥
मूलम्-अंतो णं भंते ! मणुस्स खेत्तस्स जे चंदिम सूरिय गहगणनक्खत्ततारारूवा ते णं भदंत ! देवा किं उड्डोववण्णगा कप्पोववण्णगा विमाणोववण्णगा चारोववपणगा चारदिईया गइरगइया गतिसमावण्णगा, गोयमा ! ते णं देवा नो उड्डोववण्णगा, नो कप्पोववण्णगा विमाणोववण्णगा चारोववण्णगा, नो चारदिईया गइरइया गइसमावण्णगा-उडमुह कलंबुयपुप्फ संठाणसंठिएहिं जोयणसाहस्तिएहि ताव खेत्तेहिं साहस्तियाहिं बाहिरियाहिं वेउव्वियाहिं परिसाहिं महयाहयनहगीयवाइयतंतीतलतालतुडियघणमुइंगपडुप्पवाइयरवेणं दिव्वाइं भोगभोगाई भुंजमाणा महया उकिट्ट सीहणाय बोलकलकलसद्देणं विउलाइ भोगभोगाई भुंजमाणा अच्छय पव्वयएयं पयाहिणावत्तमंडलयारं मेलं अणुपरियडंति । तेसि णं भंते देवाणं इंदे चवइ से कहमिंदाणिं पकरेंति ? गोयमा ! ताहे चत्तारि पंच सामाणिया तं ठाणं उवसंपज्जित्ताणं विहरति जाव तत्थ अन्ने इंदे उववण्णे भवइ । इंदट्ठाणे णं भंते ! केवइयं कालं विरहिए वृद्धि, हानि है इनका अनवस्थितपना है संस्थान की स्थिति है वहाँ तक यह मनुष्यलोक है इसके आगे मनुष्यलोक नहीं है क्योंकि जितनी ये सप बातें ऊपर प्रकट की गई हैं उनका सद्भाव मनुष्यलोक में ही है अन्यत्र नहीं हैं ॥१९॥ અનવસ્થિત પણે છે, સંસ્થાનની સ્થિતિ છે, ત્યાં સુધી આ મનુષ્ય લેક છે. તે પછી મનુષ્ય લેક નથી. કેમકે–જેટલી આ તમામ વાતે ઉપર બતાવવામાં આવી છે, તે બધાને સદ્ભાવ આ મનુષ્ય લેકમાં જ છે, તે સિવાય બીજે नथी. ॥ सू. ८ ॥
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.१०० मनुष्यक्षेत्रस्थ ज्योतिष्कदेवानां उपपातः ७८५ उववाएणं? गोयमा! जहन्नेणं एक्कं समयं उक्कोसेणं छम्मासा। बहियाणं भंते! मणुस्सखेत्तस्स जे चंदिम सूरियगहनक्खत्त तारारूवा तेणं भंते ! देवा किं उड्डोववण्णगा कप्पोववण्णगा विमाणोववण्णगा चारोववण्णगा चारदिईया गइरगइया गइसमावण्णगा ? गोयमा ! तेणं देवा नो उड्डोववण्णगा नो कप्पोववण्णगा विमाणोववण्णगा नो चारोववण्णगा चारदिइया नो गइरगइया नो गतिसमावणगा पकिटगा संठाणसंठिएहिं जोयणसयसाहस्सिएहिं तावक्खेत्तेहिं साहस्सियाहिय बाहिराहिं वेउव्वियाहिं परिसाहिं महयाहय णगीयवाइयरवेणं दिव्वाइं भोगभोगाइं भुंजमाणा सुहलेस्सा, सीयलेस्सा, मंदलेस्सा मंदायव. लेस्सा चित्तंतरलेस्सागा कूडाइव ठाणटिया अण्णोण्ण समो- . गाढाहिं लेस्साहिं ते पएसे सव्वओ समंता ओभासेंति उज्जोवेंति तवंति पभाति । जयाणं भंते ! तेसिं देवाणं इंदे चयइ से कहमिदाणिं पकरेंति ? गोयमा! जाव चत्तारि पंच सामाणिया तं ठाणं उवसंपज्जित्ताणं विहरंति जाव तत्थ अण्णे उववण्णे भवइ । इंदाणेणंभंते ! केवइयं कालं विरहओ उववाएणं? गोयमा! जहणणेणं एक्कं समयं उक्कोसेणं छम्मासा ॥सू० १००॥
छाया-अन्तः खलु भदन्त ! मनुष्यक्षेत्रस्य ये चन्द्रसूर्यग्रहगणनक्षत्रतारारूपास्ते खलु भदन्त ! देवाः किमवौंपपन्नकाः कल्पोपपन्नकाः विमानोपपत्रकाः चारोपपन्नकाः चारस्थितिकाः गतिरतिकाः गतिसमापन्नकाः ? गौतम ! ते खल्लु देवा नो उवोपपन्नकाः नो कल्पोपपन्नकाः विमानोपपन्नकाचारोपपन्नकाः नो चारस्थितिकाः गतिरतिकाः गतिसमापन्नकाः उर्ध्वमुखकदम्बपुष्पसंस्थानसंस्थिनै योजनसहस्रेस्तापक्षेत्रः साहस्रिकाभिः बाह्यामि विकुर्विकाभिः पर्षद्भिर्महताऽऽ. इतनृत्यगीतबादित्रतंत्रीतलतालत्रुटितघनमृदङ्गपटुप्रवादितरवेण दिव्यान्भोगभोगान् भुंजानाः महतोत्कृष्टसिंहनादवोलकल-कलशब्देन विपुलान्भोगभोगान् भुञ्जानाः अच्छपर्वतराजं प्रदक्षिणावर्तमण्डलचारं मेरुमनुपर्यटन्ति । तेषां खलु भदन्त ! देवानाम् इन्द्रश्च्यवते ते कथमिदीनी प्रकुर्वन्ति ? गौतम ! तदा चत्वारः-पश्च
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जोयाभिगमसूत्र वा सामानिकास्तत्स्थानमुपसंपद्य खलु विहरन्ति, यावत्तत्राऽन्य इन्द्र उपपन्नों भवति । इन्द्रस्थानं खलु भदन्त ! कियन्तं कालं विरहितमुपतापेन ? गौतम ! जघन्येनैकं समयम् उत्कर्पतः पण्मासान् । बहिः खलु भदन्त ! मनुष्यक्षेत्रस्य ये चन्द्रसूर्यग्रहनक्षत्रतारारूपास्ते खलु भदन्त ! देवाः किम्-ऊर्बोपपन्नकाः कल्पोपपन्नकाः विमानोपपन्नकाचारोपपन्नकाधारस्थितिकाः गतिरतिकाः गतिसमापन्नकाः ? गौतम ! ते खलु देवाः नो ऊोपपन्नकाः नो कल्पोपपन्नकाः विमानोपपन्नकाः नो चारोपपन्नकाः चारस्थितिकाः नो गतिरतिका: नो गतिसमापन्नकाः पक्वेष्टक संस्थानसंस्थितैः योजनशतसाहसिकैस्तापक्षेत्रः साहनिकाभिः वाह्याभिविकुर्विकाभिः महताहतनृत्यगीतवादितरवेण दिव्यान् भोगभोंगान् भुजानाः शुभलेश्याः शीतलेश्याः मन्दलेश्याः मन्दातपलेश्याः चित्रान्तलेश्याकाः कूटाः इव स्थानस्थिताः अन्योऽन्यसमवगाढाभिर्लेश्याभिस्तान् प्रदेशान् सर्वतः समन्तात् अवभासयन्ति, उद्योतयन्ति तापयन्ति प्रभासयन्ति । यदा खलु भदन्त ! तेपां देवानाम् इन्द्रश्च्यवते ते कथमिदानी प्रकुर्वन्ति यावच्चत्वारः पंच सामानिकाः तत्स्थानमुपसंपच खलु विहरन्ति यावत्तत्राऽन्य उपपन्नों भवति । इन्द्रस्थानं खलु भदन्त ! कियन्तं कालं विरहितमुपपातेन ? गौतम! जघन्येनैकं समयम् उत्कृष्टेन (उत्कर्पण) पण्मासान् ॥सू० १००॥ ____टीका-'अंतो णं भंतें मणुस्स खेत्तस्स जे चंदसूरिया गहनक्खत्तताराख्वाते णं भदंत ! देवा कि उड्डोववन्नगा कप्पोववन्नगा-विमानोववन्नगा चारोववन्नगा चारहिईया गतिरइया गतिसमावण्णगा' हे भदन्त ! मनुक्षेत्रान्तर्मध्ये ये के च चन्द्रसूर्यग्रहनक्षत्रताराणां रूपमिवरूपवन्तः ते खलु भदन्त ! देवाः किम्
'अंतो णं भंते ! मणुस्स खेत्तस्स जे चंदिनसरिय गहगणनक्खत्त- . ताराख्वा'-इत्यादि ।।
टीकार्थ-श्री गौतमस्वामी ने प्रभु से ऐसा पूछा है-हे भदन्त ! मनुष्यक्षेत्र के अर्थात् मानुषोत्तर पर्वत के जो चन्द्र सूर्य ग्रह नक्षत्र
और तारा हैं-वे ज्योतिषी देव हैं-सो क्या ये ज्योतिषी देव 'उडोववर्षणगा, कंपोवनन्नंगा, विमाणोचवण्णगा, चारोववण्णगा, चारद्वितीया, गतिरतिया, गतिसमावण्णगा?' ऊध्र्वोपपन्न हैं सौधर्म आदि
' 'अंतोणं भंते ! मणुस्सखेत्तस्स जे चंदिम सूरियगहगण नक्खत्त तारारूवा' ७० * ટીકાર્ય–ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રીને એવું પૂછયું કે હે ભગવન મનુષ્ય ક્ષેત્રના .. भर्थात भानुपात्तर पतनारे द्र, सूर्यः, अड, नक्षत्र, मन तारामा छ, ते न्यो- ' ति छ,तात ज्योति हे। 'ड्ढोववष्णगा, कप्पोबवानगा, विमाणोक्वष्णगा, . चारोववष्णगा चार द्वितीय गतिरतिया, गतिसमावणगा?' ध्वपिपन्न छ ? सौधम ..
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प्रद्योतिका टीका प्र. ३. उ. ३ सू.१००
ज्योतिष्कदेवानां उपपात : ७८७ उता ? सौधर्मादिभ्यो द्वादशभ्यः कल्पेभ्यः ऊर्ध्वमुपपन्नाः कल्पेषु - सौधर्मादिषु उपपन्नाः कल्पोपपन्नाः, विमानेषु - सामान्यरूपेषु उपपन्ना विमा - नोपपन्नाः, चारो - मण्डल गत्या परिभ्रमणं तमुपपन्नः - आश्रितवन्तचारोपपन्नाः, चारस्थितिकाः - चारस्य यथोक्तरूपस्य स्थितिः - अभावो येषां ते तथा - अपगतचारा इत्यर्थः, गतिरतिकाः गतौ रतिः - आसक्तिः प्रीतिर्येषां ते तथा, एतेन गतौ: रतिमात्रमुक्तम्, सम्प्रति साक्षाद्गर्ति प्रश्नयति-गतिसमापन्नाः गतियुक्ताः सन्ति -: किम् इति गौतमस्य प्रश्नः ? भगवानाह - 'गोयगा ! ते णं देवा णो उड्डोववण्णगा -नो कप्पोचवण्णगा- विमाणोचवण्णा - चारोववन्नगा-नो चार हिईया - गतिरइया -गतिसमावण्णगाउमुकलंय पुप्फसंठाणसंठिएहिं जोयणसाहस्सिएहिं तावकखेतेहिं साहस्सियाहिं वाहियाहि वेउब्वियाहिं परिसाहिं महयाहयनहगीयवाइयतंतीतलतालतुडियघणमुई गपडप्पवाइयरवेणं- दिव्वाई भोग भोगाई गुंजमाणा महया १२ कल्पों से ऊंचे स्थानों में उपपन्न हुए हैं ? या सौधर्म आदि कल्पों उत्पन्न हुए हैं ? या सामान्य विमानों में उत्पन्न हुए हैं ? या मण्डलगति से परिभ्रमण को प्राप्त हुए हैं या - चार स्थिति के अभाव : वाले हैं स्थिर हैं या गति में रति वाले हैं ? या गति युक्त हैं ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं 'गोयमा ! तेणं देवा णो उड्डोववन्नगा, णो कप्पोचवण्णा, विमाणोववण्णगा, चारोववण्णगा, नो, चारद्वितीया गतिरतिया, गतिसमावण्णगा' हे गौतम! वे देव उर्ध्वोत्पन्न नहीं हैं कल्पोपपन्न नहीं हैं, किन्तु विमानोत्पन्न हैं, चार सहित हैं मण्डला - कारगति युक्त है गति अभाव वाले नहीं है स्वभाव से ही ये गतिरतिक हैं और साक्षात् गति से युक्त हैं 'उमुह कलंय. पुण्फ संठाणसंठिएहिं जोयण साहस्सिएहिं तावखेत्तेहिं साहस्सिएहिं बाहिरियाहिं. वेडन्वि
4.
વિગેરે ૧૨-ખાર કઢંપાથી ઉપરના સ્થાનામાં ઉત્પન્ન થયેલા છે? અથવા સૌધમ વિગેરે પેામાં ઉત્પન્ન થયેલા છે? સામાન્ય વિમાનામાં ઉત્પન્ન થયેલા છે ? અથવા भंड परिभ्रमणुने प्राप्त थयेला छे ? अथवा यार - स्थितिना अभाववाजा, छे ? સ્થિર છે? અથવા ગતિમાં રતિવાળા છે ? અથવા ગતિ યુક્ત છે ? આ પ્રશ્નોના उत्तरभां अलुश्री हे छे - 'गोयमा ! तेणं देवा णो उड्ढोववन्नगा, पो. कप्पोवर्वण्णगा, विमाणोववण्णगा, चारोववण्णगा णो चारद्वितीया गतिरतिया, गतिसमा वण्णगा' हे गौतम! मे देवेो वेपियन्न होता नथी. तेभन छुट्योपपन्न पशु होता નથી. પરંતુ વિમાને પપન્ન છે. ચાર સહિત છે, મંડલાકાર ગતિવાળા છે. ગતિના અભાવ વાળા નથી. સ્વભાવથીજ તે ગતિરતિક છે, અને સાક્ષાત્ ગતિથી - युक्त छे. 'उड्ढमुहकलंबुग्रपुक्कसं ठाण संठिएहिं जोयणसाहिस्सिएहिं तावक्खेतेहिं साद्द
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जीवाभिगमसूत्रे उक्किट्ठिसीहणायबोलकलकलसदेणं विउलाई भोगभोगाई भुंजमाणा - अच्छपव्त्रयरायं पयाहिणावत्तमंडलयरं मेरुं अणुपरियडंति' ते खलु देवाश्चन्द्रादय मनुष्यक्षेत्रस्थाः देवाः हे गौतम! नो उर्ध्वोपपन्नकाः सौधर्मादिभ्य ऊर्ध्वं नोपपन्नाः, नो कल्पोपपन्नकाः सौधर्मादिपु नोपपन्नाः किन्तु - विमानोपपन्नकाः सामान्यतो विमानोपपन्नाः चारोपपन्नकाश्च नो चारस्थितिका:- चारस्य स्थिति-रभावस्तइन्तो नो, किन्तु - गतिरतिकाः- स्वभावागतौ - गमने रतिः - आसक्तिः तद्वन्तः, गतिसमापन्नकाः - साक्षाद्गतिमन्तः ऊर्ध्वमुखकदम्ब (नालिका) पुप्पस्य गोलाकृतिसंस्थानसंस्थितै यजनसाहस्रिकैस्तापक्षेत्रैः सहस्र संख्याभिः वाद्याभि वैकुर्विकाभिः पर्षद्भिः महताऽऽहत नृत्यगीतवादित्रतन्त्रीतलताल त्रुटितघन मृदङ्गपटुप्रवादितरवेण दिव्यान् अनिर्वचनीयान् तांस्तान् अलौकिकभोगान् भुञ्जन्तो भुजानाः स्वभावतो गतिरतिकै बाह्यपरिपद्गतै देवेंवेगेन गच्छद्विमानेषु महता - उत्कृष्टतः उत्कर्षवशेन सिंहनादस्य (बोलवत्) कल-कलो यः शब्दस्तेन ( वोलो नाम मुखे हस्ताङ्गुलिं निवेश्य महता शब्देन पूत्करणम् तारतार : (सीटी) कलकलः व्याकुलितशब्दसमूहस्तच्छब्देन महत्समुद्रोद्घोषो वोलो भवति) तथा च तद्रवेण याहिं परिसाहिं' उर्ध्वमुख वाले कदम्व पुष्प के जैसे आकार वाले अनेक योजन सहस्र प्रमाण युक्त क्षेत्रों में ये भ्रमण करते हैं साथ में इन बाहिर की विकुर्वित परिषदा के देव रहते हैं 'महया हयनहगीतवादित तंतीतलतालतुडियघणमुगपडुप्पवादितरवेणं' बडे ठाट वाट से नृत्य करते हुए, गीत गाते हुए, वादित तंत्रि ताल त्रुटित आदि वादित्रों को बजाते हुए - वादित्रों के शब्दो से मानों 'उक्किट्ट सीहणायबोल कलकलसद्देण' ये सिंह की जैसी गर्जना न कर रहे हों इस प्रकार से होकर तथा सीटी वजा २ कर - घनघोर शब्द करते हुए 'दिव्वाई भोग भोगाई भुजमाणा' एवं दिव्य भोग भोगों को स्सियाहिं बाहिरियाहि वेउव्वियाहि परिसाहि' या भुभवाजा उहभ्यना पुष्योना જેવા આકારવાળા અનેક ચૈાજન સહસ્રપ્રમાણથી યુક્ત ક્ષેત્રમાં એ ભ્રમણ કરે छे, तेभन तेनी साथै महारना विड्ठुर्वित परिषद्वाना हेव रहे छे. 'महयाहय नट्टगीतवादित तंतीतलतालतुडियघणमुइंग पडुप्पवादितरवेणं' धान हाउभाउथी नाथ કરતા એવા, ગીતગાતા એવા, વાજીંત્ર તંત્રી તલ તાલ ત્રુટિત વિગેરે पालुत्रो बगाडता मेवा मे बालुत्राना शब्डोथील 'उक्किट्ठसीहणायबोलकलकल सद्देण' तेथे। सिंहना लेवी भो ! गर्भनाओ न ४२ता होय ? शेवी रीते શખ્ખા કરતા થકા તથા સીટી વગાડી વગાડીને ઘન ઘેાર શખ્તો કરતા કરતાં 'दिव्वाई भोगभोगाई भुंजमाणा' तथा हिव्य मेवा लोग लोगवता थ। ' अच्छय
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प्रमैयद्योतिका टीका प्र. उ.३ सू.१०० मनुष्यक्षेत्रस्थ ज्योतिष्करेवानां उम्पातः ७.५ महतासमुद्ररवभूतमिव मेरुं कुर्वाणा इति भावः विपुलान् भोगभोगान् भुञ्जानाः सन्तोऽच्छम् अतीव निर्मलजाम्बूनदमयखाद्रत्न बहुलत्वाच्च स्वच्छ पर्वतराज मेरुं प्रदक्षिणावर्तमण्डलचारं यथास्यात् अनुपर्यटन्ति । 'तेसि णं भंते ! देवाणं इंदे चवइ से कहमिदाणिं पकरेंति, गोयमा ! ताहे चचारि पंच सामाणिया तं ठाणं उवसंपज्जित्ताणं विहरंति जाव तत्थ अन्ने इंदे उववण्णे भवई' तेषां भदन्त ! ज्योतिष्कदेवानां चन्द्रादीनां मध्यतो यदा इन्द्रश्च्यवते तदा ते ज्योतिष्काः इदानीम्-इन्द्रविरहकाले कथं प्रकुर्वन्ति ? भगवानाह-हे गौतम ! तदा काले चत्वारः पञ्च वा सामानिका एव देवाः संधीभूय तत्स्थानं महेन्द्रस्थानमुपसंपद्य विभ्रष्य विहरन्ति तदिन्द्रस्थानं परिपालयन्ति, नैकाकिनः केऽपि तत्पदं परिपूरयितुं यतः समर्थाः । कियत्कालमेषक्रमः यावत्तत्र स्थानेऽन्यइन्द्र उपपन्नो भवति । 'दहाणेणं भंते ! केवइयं कालं विरहिए उववाएणं ? गोयमा ! जहण्णेणं भोगते हुए 'अच्छ पचयरायं पदाहिणावत्तमंडलयरं मे अणुपरियडंति' ये स्वच्छ, निर्मल पर्वतराज मेरु की मण्डलाकार रूप से प्रदक्षिणा किया करते हैं। तेसिणं भंते ! देवाणे इंदे चवति से कहमियाणि पकरेंति' हे भदन्त ! जब इनका इन्द्र चवता हैं तब वे ज्योतिष्क देव क्या करते हैं ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं ? 'गोयमा ! ताहे चत्तारि पंच सामाणिया देवा तं ठाणं उवसंपविजत्ताणं विहरंति' हे गौतम ! जब तक वहां दूसरी इन्द्र उत्पन्न नहीं होता है तब तक वहां के ४-५-सामानिक देव उस इन्द्र के स्थान पर रहते हैं 'जाव तत्थ अन्ने इंदे उववण्णे भवति' फिर बाद में वहां अन्य इन्द्र उत्पन्न हो जाता है 'इंदठाणे णं भंते ! केवतियं कालं विरहिते उववातेणं' हे. भदन्त । वह इन्द्र स्थान इन्द्र के विना कितने काल तक रहित बना रहता पव्वयरायं पदाहिया वत्तमंडलयाई मेरु अणुपरियडंति' थे २१२७, निमय, पर्वत २२० मे३नी माथी प्रक्षिा ४२॥ २९ छ. 'तेसिणं भंते ! देवाणं इंदे चवति कहमियाणिं पकरें ति' हे सगवन् । न्यारे तमान। 'द्र यवे छे, त्यारे એ તિષ્ક દેવે શું કરે છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી ગૌતમસ્વામીને ४ छ -'गोयमा ! ताहे चत्तारि पच सामाणिया देवा तं ठाणं उवसंपज्जित्तार्ण વિદતિ હે ગૌતમ! જ્યાં સુધી ત્યાં બીજે ઈન્દ્ર ઉત્પન્ન થતું નથી ત્યાં સુધીમાં તેઓ ત્યાંના ૪-૫ ચાર પાંચ સામાનિક દેવ એ ઈદ્રના સ્થાન પર રહે છે. 'जाव तत्थ अन्ने इंदे उववण्णे भवति' भने न्यारे त्यां मीने त्पन्न 25 नय छे, त्यारे थेसामानि त स्थानन छोडी छे. 'इंदवाणेणं भंते ! केवतियं कालं विरहिते , उववातेणं' मापन् मे नु स्थान " शिवाय रक्षा
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: ७६०
जीवामिगमसूत्र एक समय-उक्कोसेणं छम्मासा' इन्द्रस्थानं खलु भदन्त ! कियन्तं कालम् उपपातेन (रिक्त) विरहितं प्रज्ञप्तम् ? भगवान् ब्रूते-हे गौतम ! जघन्येनैकं समयं यावत्-उत्कर्षेण च पण्मासान् विद्धि ।
मानुपोत्तरातहिश्चन्द्रादीनां वर्णनमारभते
'वहियाणं भंते ! मणुस्स खेत्तस्स-जे चंदिममूरियगहनक्खत्ततारारूवा तेणं भंते ! देवा किं उड्डोववण्णगा-कप्पोववन्नगा-विमाणोववन्नगा-चारोववण्णगाचारदिईया-गतिरइया-गइसमावण्णगा? गोयमा ! ते णं देवा णो उडोववण्णगा णो कप्पोववण्णगा विमाणोववण्णगा, नो चारोववण्णगा, चारहिईया, नो गइरइयानो गइसमावण्णगा पक्किटग संठाणसंठिएहिं जोयणसयसाहस्सिएहिं तावक्खेतेहिं साहस्सियाहि य बाहिराहिं वेउब्धियाहिं परिसाहिं महयाहयणगीयवाइयरवेणंहै 'गोयमा! जहन्नेणं एक्कं समयं उक्कोसेणं छम्मासा' हे गौतम ! वह -स्थान कम से कम एक समय तक और ज्यादा से ज्यादा छह-मास तक रहित बना रहता है 'पहियाणं भंते! मणुस्स खेत्तस्स जं चंदिमसूरिया गहणक्खत्त ताराख्वा तेणं भंते ! देवा किं उडोववण्णगा कप्पो.ववण्णगा विमाणोववण्णगा चारोववण्णगा चारद्वितीया गतिरतिया गतिसमावण्णगा' हे भदन्त ! मनुष्यक्षेत्र के बाहर के चन्द्र सूर्य ग्रह नक्षत्र
और तारा ये सब देव क्या उर्वोपपन्न होते हैं ? या कल्पोपपन्न होते हैं ? या विमानोपपन्न होते हैं या चारोपपन्न होते हैं ? या गतिरहित होते हैं.१ या गतिरतिक होते हैं ? या गति समापन्नक होते हैं ? इन पदों का अर्थ पहिले लिख दिया गया है इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं 'गोयमा ! तेणं देवा णो ‘उड्रोववण्णगा, नो कप्पोववन्नगा, विमाणो
समय 'सुधी २-छे १ 'गोयमा ! जहणेणं एक्कं समय उक्कोसेणं छम्मासा' हे ગૌતમ! એ સ્થાન ઓછામાં ઓછા એક સમય સુધી અને વધારેમાં વધારે छ -भास 'सुधा थी २हित मनेट २ छ. "वाहियाणं भंते ! मणुस्सखेत्तस्स जं चंदिमसूरिया णखत्त तारारूवा तेणं भंते ! देवा कि उड्ढोववण्णगा कप्पोववण्णगा विमाणोववण्णगा चारोववण्णगा चारद्वितीया गतिरतिया गतिसमावण्णगा' असावन મનુષ્યક્ષેત્રની બહારના સૂર્ય, ચંદ્રગ્રહ, નક્ષત્ર, અને તારાઓ આ બધા દે શું ઉપપન્નક હોય છે? અથવા કપેપપત્રક હોય છે? કે વિમાને પપન્નક -હાય છે? અથવા ચારે૫૫ન્નક હોય છે? કે ગતિ વિનાના હોય છે કે ગતિ રતિવાળા હોય છે? અથવા ગતિ સમાપન્નક હોય છે? આ પદને અર્થ પહેલાં લખવામાં આવિગયેલ છે. આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી ગૌતમસ્વામીને કહે છે .:-'गामा ! तेणं देवा णो उड्ढोववण्णगा नो कप्पोववण्णगा विमाणोववण्णंगा णो
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प्रमेयंयोतिका टीकाप्र.३ उ.३६.१०० मनुष्यक्षेत्रस्थ ज्योतिष्कदेवानां उपपातः ७९१ दिव्वाई भोगभोगाई भुंजमाणा सुहलेस्सा सीयलेस्सा-मंदलेस्सा मंदायवलेस्सा-- चित्तंतरलेस्सा कूडाइव ठाणट्ठिया-अण्णोण्ण समोगाढाहिं लेस्साहिं ते पएसे सव्वीर समंता ओभासें ति' हे भदन्त ! मनुष्यक्षेत्रस्य बहिः स्थितिमन्तः खलु ये केचन । चन्द्रसूर्यग्रहनक्षत्रतारारूपास्ते खलु भदन्त ! देवाः किं सौधर्मादि द्वादशभ्यः । ऊर्ध्वमुपपन्ना:-कल्पेषु एव तेषु-विमानेषु वा सामान्यतः-उपपन्नाः वा मण्डलगत्या परिभ्रमणमाश्रितवन्तः-चारोपपन्नकाः चारस्थितिकाः-गतिरतिकाः साक्षाद्वतियुक्ता वा-इति प्रश्नः ? भगवानाह-हे गौतम ! ते प्रश्निता देवाः खलु नो अवोपपन्नकाः नो वा कल्पोपपन्नकाः किन्तु-सामान्य विमानजाः, नो चारोपपन्नकाः किन्तु, चारस्थितिकाः, अतएव नो वा गतिरतिकाः नापि गतिसमापन्नकाः नो साक्षाद्गतिमन्तः, इत्यर्थः, केवलं आयामतो दीर्घा-विस्तरतः, स्तोका-चतुरस्रा च पक्वेष्टका तथा वहिर्मनुष्यक्षेत्रा तेषां तापक्षेत्राणि इत्यंभूतैर-- नेकशतसहस्रत संख्याततापक्षेत्र वैकुर्विकाभि ह्यिाभिः साहस्रिकाभिः पर्षद्भिश्च. सह महताऽऽहतनाटयगीतवादित्ररवेण प्रतिबोधिताः दिव्यभोगभोगान् जानाः ववण्णगा, णो चारोववण्णगा चारद्वितीया, णो गतिरतिया नो गति समावन्नगा' वे देव उर्वोपपन्न नहीं होते हैं न कल्पोपन्न होते हैं, . किन्तु विमानोपपन्न होते हैं, चारोपपन्नक नहीं होते हैं स्थिरगति वाले होते हैं गति रतिक नहीं होते हैं और न गति समापन्नक ही होते हैं। 'पक्किग संठाणसंठितेहिं जोयणसतसाहस्सिएहिं तावश्खेत्तेहिं साहस्सियाहिं य बाहिराहिं वेउव्वियाहिं परिसाहिं महताहतणगीतवाइयरवेणं दिवाई भोगभोगाई भुंजमाणा' पकी हुई इंट के जैसे आकार वाले ऐसे लाखों योजन तक का इनका तापक्षेत्र है ये अनेक हजारों की संख्या वाले वाह्य परिषदा के देवों के साथ २ बहुत जोर से वजाये गये वादिनों के शब्दों से नृत्य के शब्दों से और गीत के चारोववण्णगा, चारद्वितिया, णो गतिरतिया, गतिसमावण्णगा, ये हे। पपन्न હેતા નથી. તેમજ કપિપપત્તક પણ લેતા નથી. પરંતુ તેઓ વિમાને પપન્નક હાય छ ? थारा५पन्न होता नथी. स्थिर गतिमा डाय छे. 'पक्किदुग संठाणसंठितेहि जोयणसतसाहस्सिएहि तावक्खेत्तेहिं सोहस्सियाहिं य वाहिराहिं वेउब्वियाहिं परिसाहि महताहतनZगीतवाइयरवेणं दिव्वाइं भोगभोगाई भुजमाणा' पासी घटना का આકારવાળા એવા લાખે જન સુધીનું તેમનું તાપ ક્ષેત્ર છે. એ અનેક હજારની સંખ્યાવાળા બાહા પરિષદના દેવની સાથે સાથે ઘણાજ જોરથી વગાડવામાં આવેલ - વાજીના શબ્દોથી નૃત્યના શબ્દોથી અને ગીતના શબ્દોથી જાણે સમુદ્રને વાચાવાળે કરતા ન હોય તેમ કરીને દિવ્ય એવા ભેગ ભેગને ભેગવતા રહે છે.
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जीवाभिगमसत्र
७९२ शुभलेश्याः शीतलेश्याः मन्दतेजसः (सूर्या एव) मन्दातपलेश्यावन्तः पुनश्च चन्द्रादित्याश्चित्रान्तरलेश्याः - चित्रार्पिता इव पर्वतशिखर संस्थानसंस्थिताः अन्योन्यं समवगाढ लेश्याभिः परस्परं बाधिततेजसस्ते ते तांस्तान् प्रदेशान् सर्वतः समन्तात् उद्योतयन्ति, तपन्ति, प्रभासन्ते । 'जया णं भंते ! तेसि देवाणं इंदे चवइ-से कहमिदाणिं पकरेइ ? गोयमा ! जाव चत्तारि पंच सामाणिया तं ठाणं उवसंपज्जित्ताणं विहरंति जाव तत्थ अण्णे उववण्णे भवइ, इंदहाणे णं भंते ! केवइयं कालं विरहओ उववाएणं ? गोयमा ! जहन्नेणं. एक्कं समय-उक्कोसेणं शब्दों से मानों समुद्र को वाचालित करते हुए दिव्य भोग भोगों को भोगते रहते हैं 'सुहलेस्सा, सीयलेस्सा मंदलेस्सा, मंदायवलेस्सा चित्तरलेसागा कूडा इव ठाणहिता' चन्द्रमा की अपेक्षा ये शुभ लेश्या वाले हैं मंदलेश्या वाले हैं चित्रांतर लेश्या वाले अर्थात् चित्र अंतर वाले और चित्र विचित्र लेश्या वाले हैं कूट की तरह ये एक स्थान पर स्थित हैं 'अण्णोण्णसमोगाढाहिं लेसाहिं ते पदेसे सव्वतो समंता ओभासेंति, उज्जोति, तवंति, पभासेंति' आपस में एक दूसरे के तेज से जिनका तेज मिश्रित है ऐसी लेश्याओं से ये उन उन प्रदेशों को चारों ओर से चमकाते हैं, उद्योतित करते हैं तपाते हैं प्रकाशित करते हैं । 'जयाणं भंते ! तेसिं देवाणं इंदे चयति से कहमिदाणिं पकरेति' हे भदन्त ! जब इनका इन्द्र चवता है तब उसके विना ये क्या करते हैं ? 'गोयमा ! जाव चत्तारि पंच सामाणिया तं ठाणं उवसंपजित्ताणं विहरंति' हे गौतम! यावत् जहां तक वहां दूसरा इन्द्र उत्पन्न सुहलेस्सा, सीयलेस्सा, मंदलेस्सा चित्तंतरलेसागा कुंडाइव ठाणद्विता' यद्रनी અપેક્ષાએ તેઓ શુભલેશ્યાવાળા છે. શીત લેશ્યાવાળા છે. મંદલેશ્યાવાળા છે. ચિત્રાંતર શ્યાવાળા છે. અર્થાત ચિત્ર જેમા ચિત્રલ છે તેવા અને ચિત્ર વિચિત્ર લેશ્યાવાળા હોય છે. ફૂટની માફક તેઓ એકજ સ્થાન પર રહે છે. “શUTU समोगाढाहिं लेसाहि ते पदेसे सव्वओ समंता ओभासे ति उज्जोवेति तवंति पभासें ति' પરસ્પરમાં એક બીજાના તેજની સાથે જેઓને તેજ મળેલ છે, એવા પ્રકારની લેગ્યાએથી તેઓ એ પ્રદેશને ચારે બાજુએથી ચમકાવે છે. ઉદ્યોતિત ४२ छ तपावे. छ. प्रशित ४२ छ. 'जयाण भंते । तेसिं देवाणं इंदे चयति से कहमिदाणिं पकरेंति' मापन् ! न्यारे तमान। 'यवे छे. त्यारे तेना शिवाय तमाशु ४२ छ. 'गोयमा । चत्तारि पंच सामाणिया तं ठाणं उवसंपज्जित्ताणं विहरंति' हे गौतम! यावत यां सुधी त्या मान पत्र
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प्रद्योतिका टीका प्र. ३ उ. ३ सू.१०१ पुष्करोदसमुद्र निरूपणम्
७९३
ते
छम्मासा' यदा च खलु भदन्त ! ज्योतिष्कदेवानान्तेषामिन्द्रश्च्यवति तदा तदान काले किं प्रकुर्वन्ति ? गौतम ! यावदिन्द्रविरहितः कालस्तावच्चत्वारः पञ्चबा देवा सामानिकाः उपपद्य तत्स्थानं विहरन्ति । यावच्च तत्राऽन्य इन्द्र उपपन्नो भवति । इन्द्रस्थानं खलु भदन्त ! कियत्कालमभिव्याप्य विरहोत्पातेन सहितं प्रज्ञप्तम् ? गौतम ! अल्पाऽल्पकाले नैकं समयं - दीर्घाद्दीर्घेणोत्कर्षतः षण्मासान् विजानीहि इति ॥ १००॥
मूलम् - पुक्खरवरणं दीवं पुक्खरोदे णामं समुद्दे वट्टे वलयागारसंठाणसंठिए जाव संपरिक्खित्ताणं चिटूइ । पुक्खरोदेणं भंते! समुद्दे केवइयं चक्कवालविक्खंभेणं केवइयं परिक्खेवेणं पण्णत्ते ? गोयमा ! संखेज्जाई जोयणसय सहस्साई चकवालविकखंभेणं संखेज्जाइं जोयणसयसहस्साइं परिक्खेवेणं पण्णत्ते । पुक्खरोदस्स णं भंते । समुद्दस्स कइ दारा पन्नता ? गोयमा ! चत्तारि दारा पन्नत्ता तहेव सव्वं पुक्खरोद समुद्दपुरत्थिमपेरते वरुणवरदीवपुर स्थिमद्धस्स पञ्चत्थिमेणं एत्थ णं पुवंखरोदस्स विजए णामं दारे पन्नत्ते, एवं सेसाण वि । दारं तरंमि संखेज्जाइं जोयणसय सहस्साई अबाहाए अंतरे पन्नते । परसा जीवा य तहेव । से केणणं भंते! एवं वुच्चइ ? पुक्खनहीं होता है वहाँ तक चार या पांच सामानिक देव उस स्थान पर इन्द्र के इन्चार्ज बनकर उनकी संभाल करते रहते हैं 'इंदाणे णं भंते! केवतियं कालं विरहओ उववातेणं' हे भदन्त ! इनके इन्द्र का स्थान कब तक खाली रहता हैं ? 'गोयमा ! जहण्णेणं एक्कं समयं उक्कोसेणं छम्मासा' हे गौतम! इनके इन्द्र का स्थान कम से कम एक समय is और अधिक से अधिक ६ महीने तक खली रहता है || सू० १००॥ નથી. ત્યાં સુધી ચાર કે પાંચ સામાનિક દેવાએ સ્થાન પર ઈંદ્રના જે ઈન્ચાર્જ मनीने तेभनी सौंभाज राजे छे. 'इंदट्टणेणं भंते ! केवतियं कालं विरहो उववातेणं' हे भगवन् ! तेभना द्रनु मे स्थान ध्यां सुधी जाती रहे छे ? 'गोयमा ! जहणेणं एक्कं समयं उकोसेणं छम्मासा' हे गौतम! तेभना छद्रनु मे स्थान ઓછામાં એછું એક સમય સુધી અને વધારેમાં વધારે ૬ છ મહિના સુધી छद्र विनानु जाती रहे छे. ॥ सू. १०० ॥
जी० १००
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जीवाभिगमसूत्रे
७९४.
पसा जीवा य तव । से केणट्टेणं भंते! एवं बुच्चई पुक्खरोदे समुद्दे ? गोपमा ! पुक्खरोदस्त णं समुद्दस्त उदए अच्छे पत्थे जच्चे तणुए फलिह वण्णाभे पगइए उद्गरसेणं सिरिधर सिरिधरपभाय दो देवा जाव महड्डिया पलिओवमट्टिईया परिवसंत से एएणणं जाव णिच्चे । पुक्खरोदेणं भंते! समुद्दे केवइया चंदा पभासिंसु वा ३ संखेज्जा चंदा पभासिंसु वा ३ जा तारागणकोडीकोडे उ सोर्भेसु वा ३ । पुक्खरोदेणं समुद्दे वरुणवरेणं दीवे णं संपरि० वट्टे वलयागारे जाव चिट्ठइ, तहेव समयचकवाल संठिए केवइयं चक्कवालविक्खंभेणं ? केवइयं परिक्खेवेणं पन्नत्ते ? गोयमा ! संखिज्जाई जोयणसय सहस्साई चक्कवाल विक्खंभेणं, संखेज्जाई जोयणसयसहस्साइं परिक्खेवेणं पन्नत्ते । पउमवरवेइया वणसंड वण्णओ दारंतरं पएसा जीवा तहेव सव्वं । से केणटुणं भंते! एवं बुच्चइ वरुणवरे दीवे० २१ गोयमा ! वरुणवरेणं दीवे तत्थ तत्थ देसे तहिं तहिं बहुओ खुड्डा खुड्डीयाओ जात्र बिलपंतीयाओ अच्छाओ पत्तेयं२, पउमवरवेइया परिक्खित्ते वणसंडपरिक्खित्ते वारुणिवरोद गपरिहत्थाओ पासाईयाओ ४ तासु णं खुड्डा खुड्डियासु जाव विलपतियासु बहवे उपायपव्वया जाव खडहडगा सव्वफलिहामया अच्छा तहेव वरुण वरुणभाग एत्थ दो देवा महड़िया परिवसंति, से तेणणं जाव णिच्चे । जोइसं सव्वं संखेज्जएणं जाव तारागण कोडिकोडीओ । वरुणवरपणं दीवं बरुणोदे णामं समुद्दे वलयागारसंठाणसंठिए जात्र चिति । समचक्क विसमचक वि० तहेव सव्वं भाणियव्वं विक्खंभपरिक्खेवो संखिज्जाई जोयणसहस्साइं दारंतरं च पउभवरवणसंडे पएसा० जीवा अट्रो ? गोयणा ! वरुणोदस्स णं समुद्दस्त उदगे से जहा नामए चंदभाइ वा - मणिसिलागाइ वा वरसीधुवरवारुणीइ वा पत्ता
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प्रभैयद्योतिका टीका प्र.३ उ ३.१०१ पुष्करोदसमुद्रनिरूपणम्
७९५
सवेइ वा पुप्फास वा चोपासवेइ वा फलासवेइ वा महुमेरएइ वा जाइप्पसन्नाइ वा खज्जूरसारेइ वा मुद्दियासारे वा कापिसायनाइ वा सुपक्कखोयरसेइ वा पभूतसंभारसंचितापोसमासस्यभिसय जोगवत्तिता निरुवहतविसिदिनका लोवयारा सुधोया उक्को सगमयपत्ता अटूपिहपुट्ठा (पिट्ट निट्टिज्जा) मुखई'तवरकिमदिष्णकद्दमा, कोपसन्ना अच्छा वरवारुणी अतिरसाजंबू फलपुटुवन्ना सुजायाईसि उट्टावलंबिणी अहियमधुरपेज्जा ईसासिरत्तणेत्ता कोमलकवोलकरणी जाव आसाइया विसइया अणिय संलावकरणहरिस पीइजणणी संतो सतत विचोकहाव विग्भमविलासवेलहलगमणकरणी विरणमधिय सत्तजणणी य होइ संगाम देसकाले कयरणस नरपसरकरणी कढियाण विज्जुय पइय हिययाण, मउयकरणी य होइ, उववेसिया समाणा गतिं खलावेइ य सयलंमि वि सुभास तुप्पालियां समरभग्गवष्णो सहयार सुरभिरस दीविया सुगंधा आसायणिज्जा विसायणिज्जा पीणणिज्जा दप्पणिज्जा मयणिज्जा सव्विंदियगाय पल्हाणिज्जा आसला मासला पेसला ईसीओट्टावलंबिणी, ईसी तंबच्छिकरणी ईसीवोच्छेया कड्या वण्णेणं उववेया गंधेणं उववेया रसेणं उववेया फासेणं उववेया, भवे एया रूवे सिया ? गोयमा ! नो इणट्टे समट्ठे, वारुणस्स णं समुदस्स उदए तो इतरे जाव उदए । से तेणट्टेणं एवं बुच्चइ० तत्थ णं वारुणि वारुण कंता देवा महड्डिया जाव परिवसंति से एएणणं जाव णिच्चे सव्वं जोइस संखिज्जेः केणनायव्वं वारुण . वरुणं दीवे कइ चंदा पभासिंसु वा ३ ॥ सू०१०१ ॥
छाया - पुष्करवरं खलु द्वीपं पुष्करोदो नाम समुद्रो वृत्तो वलयाकार संस्थानसंस्थितः यावत् संपरिक्षिप्य खलु तिष्ठति । पुष्करोदः खलु भदन्त समुद्रः - कियत् चक्रवालविष्कंभेण - कियत् परिक्षेपेण प्रज्ञप्तः १ गौतम ! संख्येयानि
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जीवाभिगमसूत्रे योजनशतसहस्राणि चक्रवाल विष्कम्भेण संख्येयानि योजनशतसहस्राणि परिक्षेपेण प्रज्ञप्तः। पुष्करोदस्य खल भदन्त समुद्रस्य कति द्वाराणि प्रज्ञप्तानि ? गौतम ! चत्वारि द्वाराणि प्रज्ञप्तानि तथैव सर्व पुष्करोदसमुद्रस्य पूर्वपर्यन्ते वरुणवरद्वीप पूर्वार्धस्य पश्चिमेन अत्र खलु पुष्करोदस्य विजयं नाम द्वारं प्रज्ञप्तम् एवं शेपाणमपि । द्वारान्तरे संख्येयानि योजनशतसहस्राणि अवाधयाऽन्तरं प्रज्ञप्तम् प्रदेशाः जीवाश्च तयैव । तत् केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते पुष्करोदः समुद्रः२ । गौतम ! पुष्करोदस्य खलु समुद्रस्योदकमच्छं पत्थ्यं जात्यं तनुकं स्फटिकवर्णाभम् प्रकृत्योदकरसेन -श्रीधर-श्रीप्रभौच द्वौ देवी यावन्महद्धिको यावत्पल्योपमस्थितिको परिवसतः, तत्तेनार्थेन गौतम ! यावन्नित्यः पुष्करोदे खलु भदन्त ! समुद्रे कियन्तश्चन्द्राः प्रभासितवन्तः ३ वा संख्येयाश्चन्द्राः प्रभासितवन्तः ३ यावत्तारागगकोटीकोटयोऽशोभन्त वा ३ । पुष्करोदः खलु समुद्रो वरुणवरेण द्वीपेन संपरिक्षिप्तः वृत्तोवलयाकारो यावत्तिष्ठति । तथैव समचक्रवालसंस्थितः कियता चक्रवाल विष्कम्भेण कियता परिक्षेपेण प्राप्तः ? गौतम! संख्येयानि योजनशतसहस्राणि चक्रवालविष्कम्भेण संख्येयानि योजनशतसहस्राणि परिक्षेपेण प्रज्ञप्तः, पद्मवरवेदिकाधनपण्डवर्णकः द्वारान्तरप्रदेशाः जीवाः तथैव सर्वम् । तत्केनार्थेन भदन्त ! एवमूच्यते वरुणवरो द्वीपः २ । गौतम ! वरुणवरे खल द्वीपे तत्र देशे तत्र तत्र वयः क्षुद्राः क्षुल्लिकाः यावद् विलपंक्तयोऽच्छाः प्रत्येकं २ पद्मवरवेदिकया परिक्षिप्ताः वनपण्डवारुणिवरोदक प्रतिहस्ताः प्रासादिकाः ४ तासु तासु खल क्षुद्रा क्षुद्रिकासु यावद् विलपंक्तिकासु वहव उपपात पर्वताः यावत् .खडगखडगाः सर्वस्फटिकमयाः अच्छाः तथैव-घरुण १-वरुणप्रभौ-२ चाऽत्र द्वौ देवौ महद्धिको परिवसतः, तत्तेनार्थेन यावन्नित्यः । ज्योतिष सर्व संख्येयकेन यावत्तारागण कोटीकोटयः । वरुणवरं खलु द्वीपं वरुणोदो नाम समुद्रो वृत्तो वलयाकार यावत्तिष्ठति, समचक्रवाल विषमचक्रवाल तथैव सर्व भणितव्यम् विष्कम्भ-परिक्षेपौ संख्येयानि योजना सहस्राणि द्वारान्तरं च पदमवरवनपण्डप्रदेशाः जीवाः अर्थों गौतम ! वारुणोदकस्य खलु समुद्रस्योदकम् स यथा नामकः चन्द्रप्रभा इति वा मणिशलाकेति वा वरसीधु-वरवारुणीति वा पत्रासव इति वा, पुष्पासव इति वा, चोयासव इति वा फलासव इति वा, मधु-मेरक इति वा, जाति प्रसन्ना इति वा, खजूरसार इति वा, मृद्वीकासार इति वा, कापिशयनमिति वा, सुपक्वक्षोदरस इति वा, प्रभूत संभार संचितेति वा, पौषमास शतभिषक् योगवर्तितानि रुपहतविशिष्ट दत्तकालोपचारा सुधौता उत्कृष्टमदप्राप्ता अष्ट पिष्ट निष्ठिता पुष्टा मुखायित वरदन्तकईस'कोपपन्ना अच्छा वरवारुणी अतिरसा-जम्बूफलपुष्टवर्णा सुजाता ईपदोष्ठावलंबिनी अधिकमधरपेया ईपदसिरक्तनेत्राकोमलकपोल करणी यावत आस्वादिता विस्वा.
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प्रमेययोतिका टीका म.३ उ.३ सू.१०१ पुष्करोदसमुद्रनिरूपणम् ७९७ दिता अलि कुलसंलापकरणहर्षप्रीति जननी, सन्तोष ततविम्बोक (स्त्री श्रृङ्गारचेष्टा) हाव (मुखविकार विशेष) विभ्रम विलास (वेल्लहल)-मृदुगमनकरणी, विरमणाधिक सत्त्व जननी च भवति सङ्ग्रामदेशकाले कृतरणसमरप्रसरकरणी, क्वथितानां विद्युत्महतहृदयानां मृदुककरणी च भवति, उपविष्टा सती गति स्खलयति च, सकलेऽपि सुहास्योत्पादिका, समरभग्नवनसहकार सुरभि रसदीपिका सुगन्धा आस्वादनीया विस्वादनीया प्रीतनीया दर्पणीया मदनीया सर्वेन्द्रियगात्र प्रहलादनीया आसला मांसला पेसला (ईपदोप्ठावलम्बिनी ईपत्तामाक्षिकरणी ईपद् व्यवच्छेदे कटुका) वर्णेन उपपेता गन्धेन उपपेता रसेन उपपेता स्पर्शेन उपपेता, भवेदेतावद्रूपं स्यात् ? गौतम ! नायमर्थः समर्थः, वारुणस्य खलु समुद्रस्य उदकम् इत इष्टतरं यावद् उदकम् । तद् एतेनार्थेन एवमुच्यते-वरुणोदः समुद्रः इति । तत्र खलु वारुणि वारुणकान्तौ देवौ महद्धिकौ० यावत् परिवसतः, तद् एतेनार्थेन यावन्नित्यम्, सर्व ज्योतिप्कं संख्येयमिति ज्ञातव्यम् । वारुणवरे खल द्वीपे कति चन्द्राः प्रभासन्त-प्रभासन्ते-प्रभासिष्यन्ते ॥सू० १०१॥ ____टीका-'पुक्खरवरणं दीवं-पुक्खरोदे णामं समुद्दे पट्टे वलयागारसंठाण संठिए जाव संपरिक्खित्ताणं चिटइ' पुष्करवरनामको द्वीप आस्ते, यं द्वीप पुष्करो नाम समुद्रः स चोदधिः वृत्तः वलयाकारवत्संस्थानेन संस्थितः सर्वतः समन्तात् संपरिक्षिप्य-वेष्टयित्वा खलु तिष्ठति । 'पुक्खरोदेणं भंते ! समुद्दे किं समचक्कवालसंठिए-विसमचक्कवालसंठिए' हे भदन्त ! पुष्करोदोहि समुद्रः समचक्रवालस्य-विषमचक्रवालस्य वा संस्थानेन संस्थितः किम् ? भगवानाह
'पुक्खरवरणं दीवं पुक्खरोदे णामं समुद्दे वट्टे वलयागार संठाणसंठिते-इत्यादि।
टीकार्थ-गौतम ने प्रभु से ऐसा पूछा है-हे भदन्त ! पुष्करवर दीप को पुष्करोद नाम का समुद्र चारों ओर से घेरे हुए है यह समुद्र गोल है और वलयाकार संस्थान वाला है सो 'पुक्खरोदेणं भंते ! समुद्दे केवतियं चक्कचालविक्खंभेणं केवतियं परिक्खेवेणं पण्णत्ते' इस पुष्करोद समुद्र का हे भदन्त ! चक्रवालविष्कम्भ कितना है और परि
'पुक्खरवरणं दीवं पुक्खरोदे णामं समुद्दे वट्टे वलयागार संठाण संठिते' त्यात
ટીકાથ–ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રીને એવું પૂછ્યું કે હે ભગવન પુષ્કરવાર દ્વિીપને પુસ્કરવદ નામના સમુદ્ર ચારે બાજુથી ઘેરેલ છે અને એ સમુદ્ર ગોળ છે. તથા વલયને જે ગોળ આકાર હોય છે તેવા આકારવાળા સંસ્થાન વાળા छ. तो 'पुक्खरोदेणं भंते ! समेहे केवतियं चकवालविक्ख भेणं पण्णत्ते' भगवन् मा પુષ્કરવાદ સમુદ્રને ચક્રવાલ વિધ્વંભ કેટલું છે? અને તેને પરિક્ષેપ કેટલે
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जीवाभिगमसूत्रे
'गोयमा ! समचक्कवालसंठाणसंठिए नो विसमचक्कवालसंठाणसंठिए' हे गौतम ! विषमेण नो, किन्तु समेनैव चक्रवालसंस्थानेन संस्थितः । सम्प्रति विष्कम्भादि प्रतिपादनार्थमाह- ' पुक्खरोदेणं भंते! समुदे केवइयं चक्कवाल विक्खंभेणं केवयं परिक्खेवेणं पन्नत्ते - गोयमा ! संखेज्जाइ जोयणसयसहस्सा इं चक्कवालविवखंभेणं संखेज्जाई' जोयणसयसहस्साइ' परिक्खेवेणं पन्नत्ते' पुष्करोदः खलु भदन्त ! समुद्रः कियञ्च्चक्रवाल विष्कम्भेण, कियत्परिक्षेपेण च प्रज्ञप्तः ? इति गौतमेन प्रश्ने कृते भगवानाह - गौतम ! संख्येयानि योजनशतसहस्राणि चक्रवालविष्कम्भेण संख्येयानि योजनशतसहस्राणि परिक्षेपेण - अर्थात संख्यात योजनशतसहस्राणि चक्रवालस्य विष्कम्भपरिक्षेपाभ्यामुभाभ्यामपि प्रज्ञप्तः । अयं समुद्रः पुष्करोद एकया पद्मवरवेदिकया अष्ट योजनोच्छ्रय जगत्युपरिभाविन्या एकेन वनपण्डेन च सर्वतः संपरिक्षिप्तः, अनयोर्वर्णनमत्र जम्बूद्वीप तवत्करणीयम् । 'पुक्खरोदस्स णं मंते । समुदस्स कइ दारा पन्नत्ता ? गोयमा ! चत्तारि दाग पन्नत्ता' हे भदन्त ! पुष्करोद समुद्रस्य खलु द्वाराणि कति ? गौतम ! चत्वारि विजय वैजयन्तं - जयन्ताऽपराजितानि प्रज्ञप्तानि, 'तहेव क्षेप कितना है ? उत्तर में प्रभु कहते हैं - 'गोयमा ! संखेल्लाई जोयणसयसहस्साईं चक्कवालविक्खंभेणं संखेज्जाई जोयणसयसहस्सा इं परिक्षेपेण' हे गौतम! इसका चक्रवाल विष्कम्भ संख्यात लाख योजनों का है और विष्कम्भ भी इसका संख्यात लाख योजनों का है 'पुरुखरोदस्स णं समुद्दस कति द्वारा पण्णत्ता' हे भदन्त ! इस पुष्करोद समुद्र के कितने द्वार कहे गये हैं ? 'गोयमा ! चत्तारि द्वारा पण्णत्ता' हे गौतम! इस पुष्करोद समुद्र के चार द्वार कहे गये हैं । 'तहेव सव्वं पुक्खरोद समुद्द पुरत्थिमपेरते वरुणवरदीव पुरत्थिमद्धस्स पच्चत्थिमेणं एत्थ णं पुक्खरोदस्स विजए नामं दारे पण्णत्ते' इस सम्बन्ध में कथन जैसा कि पहिले किया जा चुका है वैसा ही वह यहां पर छे ? या प्रश्नमा उत्तरभां अनुश्री छे है- 'गोयमा ! संखेज्जाई जोयणसयसहस्साई चक्काल विक्खंभेण संखेज्जाइं जोयणसयसहस्साइं परिक्खेवेणं' हे गौतम! તેના ચક્રવાલ વિષ્ણુભ સખ્યાત લાખ ચેાજનના છે. અને તેના વિષ્કલ પણ सौंच्यात साम योननानो छे. 'पुक्खरोदस्स णं समुदस्स कति द्वारा पण्णत्ता' डे भगवन् ! मा थुप्रो समुद्रना डेटा द्वारा ह्या छे ? 'गोयमा । चत्तारि दारा पण्णत्ता' हे गौतम! गुष्ठुरोह सभुद्रना यार द्वारा उडेवामां आवे छे. 'तव सव्वं पुक्खरोदसमुदं पुरत्थिमपेरते वरुणवर दीव पुरत्थिमद्धस्स पच्चत्थि - मेणं एत्थ पुक्खरोदस्स विजए नामं दारे पण्णत्ते' या विषय संमंधनु विशेष ઘન પહેલાં કહેવામાં આવી ગયેલ છે. એજ પ્રમાણેનુ તે અહીયાં પણ સમજી
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प्रमेयोतिका टीका प्र. ३ उ. ३ सु. १०१ पुष्करोदसमुद्रनिरूपणम्
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सव्वं तथैव सर्वम्, क्व भदन्त ! पुष्करोदसमुद्रस्य विजयं नाम द्वारम् ? भगवानाह - गौतम ! ' पुक्खरोद समुदं पुरत्थिमपेरंते अरुणवरदीवपुरत्थिमद्धस्स पचत्थिमेणं - एत्थ णं पुक्खरोदस्स विजए णामं दारे पन्नते' पुष्करोदसमुद्र पूर्वार्धपर्यन्ते - अरुणद्वीपपूर्वार्धस्य पश्चिमायाम् अत्र खलु पुष्करोदसमुद्रस्य विजयं नाम द्वारम् प्रज्ञप्तम् । ' एवं सेसाण वि' एवमेव शेषाणामपि - जंबूद्वीपगत द्वारत्रयाणां यथास्थितानां वर्णनम् । नवरं राजधानी अन्य पुष्करोदसमुद्रे । तथाहिक्व खलु भदन्त ! पुष्करोदसमुद्रस्य वैजयन्त नाम द्वारं प्रज्ञप्तम् - 2 भगवानाह - गौतम ! पुष्करोदसमुद्रस्य दक्षिण पर्यन्तेऽरुणवरद्वीप दक्षिणार्द्धस्य उत्तरतोऽत्र पुष्करोदसमुद्रस्य वैजयन्तं नाम द्वारं प्रज्ञप्तम् । क्व खलु भदन्त ! पुष्करोद समुद्रस्य जयन्तं नाम द्वार प्रज्ञप्तम् ? भगवानाह - गौतम ! पुष्करोदसमुद्रस्य पश्चिम पर्यन्तेऽरुणवरद्वीप पश्चिमार्द्धस्य पूर्वतोऽत्र पुष्करोदसमुद्रस्य जयन्तं नाम द्वा प्रज्ञतम् तदपि जम्बूद्वीपगतजयन्तद्वारवत् राजधानी अन्यस्मिन् पुष्करोद भी है - तथा च उन द्वारों के नाम ये हैं- विजय, वैजयन्त, जयन्त और अपराजित इन में जो पुष्करोद समुद्र का विजयद्वार है वह पुष्करो - दधि के पूर्वार्ध के अन्त में वरुणवर द्वीप के पूर्वार्द्ध की पश्चिमदिशा में पुष्करोदक का विजय नामका द्वार है इसका और सब वर्णन जम्बूद्वीप के विजयद्वार के ही जैसा है इसी तरह से जब ऐसा गौतम ने पूछा कि हे भदन्त ! पुष्करोद समुद्र का वैजयन्तद्वार कहां पर है ? तो इसके उत्तर में प्रभु ने ऐसा कहा कि पुष्करोद समुद्र के दक्षिणान्त में अरुणवरद्वीप के दक्षिणार्ध के उत्तर में पुष्करोद समुद्र का वैजयन्तद्वार है । पुष्करोदसमुद्र को जयन्त द्वार कहां पर है ? तो इस के उत्तर में 'पुष्करोदसमुद्र के पश्चिमान्त में अरुणवर द्वीप के पश्चिसेवु. भेभडे थे द्वारोना नामी आ अभा छे. - विनय, वैनयन्त, भ्यन्त अने અપરાજીત તેમાં જે પુષ્કરાઇ સમુદ્રનુ વિજય દ્વાર છે, તે પુષ્કરાદધિના પૂર્વા ના અંતમાં વરૂણૢવર દ્વીપની પૂર્વાર્ધની પશ્ચિમ દિશામાં પુષ્કરાઇ સમુદ્રનુ વિજય નામનુ દ્વાર આવેલ છે. આ દ્વાર સંબંધી માકીનુ મીજી તમામ વન જ ખૂદ્વીપના વિજય દ્વારના વર્ણન પ્રમાણેજ છે. એજ પ્રમાણે ગૌતમ સ્વામીએ જ્યારે એવુ પૂછ્યુ. કે–ડે ભગવન્ ! પુષ્કરાઇ સમુદ્રનું વૈજયન્ત નામનું દ્વાર કયાં આવેલ છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રીએ એવું કહ્યું કેપુષ્કરાદ સમુદ્રના દક્ષિણાન્તમાં અણવર દ્વીપના દક્ષિણાયની ઉત્તરમાં પુષ્કરાદ સમુદ્રનું વૈજયન્ત નામનુ દ્વાર આવેલ છે. હે ભગવન્ ! પુષ્કરાદ સમુદ્રનુ જયન્ત નામનું દ્વાર કયાં આવેલ છે? તેના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે
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जीवाभिगमसूत्रे समुद्रे । क्व खलु भदन्त ! पुष्करोदसमुद्रस्यापराजितं नाम द्वारं प्रज्ञप्तम् ? भगवानाह-गौतम ! पुष्करोदसमुद्रस्योत्तरपर्यन्तेऽरुणवरद्वीपस्य दक्षिणतोऽत्रपुष्करोदसमुद्रस्यापराजितं नाम द्वारं प्रज्ञप्तम, एतदपि जम्बुद्वीपगतापराजितद्वारवद् वक्तव्यम, नवरं राजधानी अन्यस्मिन् पुष्करोदसमुद्रे ॥ 'दारंतरंमि संखेज्जाई जोयणसयसहस्साई अवाहाए अंतरे पन्नते ? पएसा जीवा य तहेव' पुष्करोदसमुद्रद्वारस्य द्वारस्याऽबाधगत्या पारस्परिकमन्तरं संख्येययोजनशतसहस्राणि, प्रदेशाः जीवाश्च समुद्रप्रदेशद्वीपं स्पृष्टा अपि स्वस्यैव, . पुष्करोदसमुद्रे मृता जीवाः पुनस्तत्रैवाऽन्यत्राप्युत्पद्यन्ते ? नाऽत्र नियमः कर्मगते लक्षण्यात् 'से केणटेणं भंते एवं बुच्चंइ पुक्खरोदे समुद्दे० गोयमा ! पुक्खरोदस्स णं समुहस्से मधि के पूर्व में पुष्करोदसमुद्र का जयन्त द्वार है राजधानी अन्य पुष्करोद समुद्र में हैं पुष्करोदसमुद्र का अपराजित द्वार पुष्करोदसमुद्र के उत्तरान्त में अरुणवरद्वीप की दक्षिणदिशा में पुष्करोदसमुद्र का अपराजित द्वार है। इन सब द्वारों का समस्त वर्णन जम्बुद्धीपगतं वैजयन्तादि द्वारों के जैसा ही है। इन सब की राजधानियाँ अन्य पुष्करोद समुद्र में है 'दारंतरंमि संखेज्जाइं जोयणसयसहस्साइं अथाहाए अंतरे पणत्ते' संख्यात लाख योजनों का इन सव हारों का आपस में अन्तरं हैं पुष्करवर समुद्र के प्रदेश अरुणवरद्वीप को छूने पर भी उसी के कहे गये हैं वहां पर मरे हुऐ जीव वहां पर भी उत्पन्न होते हैं और अन्यत्र भी उत्पन्न हो जाते हैं ऐसा नियम नही है कि वे यहीं पर उत्पन्न हो 'से केणटेणं भंते ! एवं बुच्चइ पुकवरोदे समुद्दे હે ગૌતમ! પુષ્કરે સમુદ્રની પશ્ચિમાન્તમાં અરૂણુવર દ્વીપમાં પશ્ચિમાઈની પૂર્વાર્ધમાં પુષ્કરે સમુદ્રનું જયન્ત નામનું દ્વાર આવેલ છે. તેની રાજધાની બીજા પુષ્કરે સમુદ્રમાં છે. પુષ્કરે સમુદ્રનું અપરાજીત નામનું દ્વાર પુષ્કરદ સમુદ્રની ઉત્તરના અંતમાં અણવર દ્વીપની દક્ષિણ દિશામાં પુષ્કરેદ સમુદ્રનું અપરાજીત દ્વાર આવેલ છે. આ બધાજ દ્વારેનું સઘળું કથન જંબુદ્વીપના વર્ણનમાં વર્ણવેલ વિજયન્ત વિગેરે દ્વારેના કથને પ્રમાણે છે. આ બધાની રાજ. घानीया अन्य Y०४४ समुद्रमा छ. 'दारंतरमि संखेज्जाइं जोयणसयसहस्साई अबाहाए अंतरे पण्णत्त' मा मा दारानु ५२२५२ मत२ सच्यात साम
જનનું થાય છે. પુષ્કરવર સમુદ્રના પ્રદેશ અરૂણુવર દ્વીપને સ્પશેલા હેવા છતાં પણ પુષ્કવર સમુદ્રનાજ કહ્યા છે. ત્યાં મરેલાં છો ત્યાં પણ ઉત્પન્ન થાય છે, અને બીજે પણ ઉત્પન્ન થઈ જાય છે. એવો કોઈ નિયમ નથી કે त्या भरेस Air Gपन्न थाय 'से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ पुक्खरोदे समुद्दे સમુદે હે ભગવન્! આ સમુદ્રનું નામ પુકાદ સમુદ્ર એ પ્રમાણે શા
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' प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू. १०१ पुष्करोदसमुद्रनिरूपणम् : उदगें अच्छे पत्थे जच्चे तणुए फलियवण्णाभे पगतीए उदगरसं सिरिधर सिरिप्प• भाय दो देवा महड्डिया जाव पलिओमहिईया परिवति'
पुष्करोदनाम्नि हेतुं पृच्छति-हे भदन्त ! तत्केनार्थेन पुष्करोदः समुद्र .... एव मुच्यते-भगवानाह-पुष्करोदसमुद्रस्य हि उदकम् · अच्छं-पथ्यं जात्यं
नो विजातिमत्-तनुकं स्फटिकवर्णाभम्-प्रकृत्या उदकरसम् प्रज्ञप्तम्, श्रीधर___-श्रीप्रभौ द्वौ च - महद्धिको यावत्पल्योपमस्थितिकौ देवावत्र परिचसतः ग्रह
नक्षत्रपरिवारवच्चन्द्रसूर्याभ्यां गमनमिवाऽभूभ्यां स्वस्वपरिवारसमन्विताभ्यां देवा_ 'भ्यामत्रत्यमुदकमवभासतेऽतः पुष्करोदः समुद्रः० २ पुष्करमिवोदकं यस्यासौ · · हे भदन्त ! इसका नाम पुष्करोद समुद्र ऐसा किस कारण से हुआ । " है ? 'गोयमा ! पुक्खरोदस्स णं समुदस्स उदगे अच्छे, पत्थे जच्चे : तणुए फलिह वण्णामे पगतीए उदगरसेणं' हे गौतम ! पुष्करोदसमुद्र ' का उदक स्वच्छ है पथ्य है जातिवंत है हलका है एवं स्फटिक रत्न के ' जैसा स्वभाव से ही निर्मल है तथा प्रकृति से ही वह मधुर रस वाला - है यहाँ पर 'सिरिधर सिरिपभा य दो देवा महिड्डिया' जाव पलिओ
वर्महितीया परिवसंति, से तेणटेणं जाव णिच्चे श्रीधर और श्रीप्रभ । नाम के दो देव जो कि महर्द्धिक आदि पूर्वोक्त विशेषणों वाले हैं '. और एक पल्योपम की जिनकी स्थिति है रहते हैं सपरिवार इन देवों
के द्वारा ग्रह नक्षत्रादि परिवार से युक्त चन्द्र और आदित्य से गगन - की तरह जल सुशोभित होता है “से तेणटेणं जाव णिच्चे' इसी कारण 'से हे गौतम ! इसका नाम पुष्करोदसमुद्र ऐसा कहा गया है यावत् " यह नित्य है इसकी व्याख्या जैसी पहले की गई है वैसा ही है। ' 'युथी ४डस छ ? 'गोयमा! पुक्रोदस्स णं समुहस्स उदगे, अच्छे, पत्थे, जच्चे, तणुए, फलिहवण्णाभे पगतीए उद्गरसेणं' है, गौतम ! पुष्४।ह समुद्रनु पाणी સ્વચ્છ છે. પથ્ય છે. જાતિવંત છે. હલકું છે. અને સ્વભાવથી જ તે સ્ફટિક २त्नना नि मने अतिथी त मधु२ २सवा छे. मडीया 'सिरि घर सिरिपभाय- दो देवा जाव महिढिया जाव पलिओवमट्टितिया परिवसंति से तेणढे णं. जाव णिच्चे' श्रीधर सन श्री प्रम नाभना में हवा , रमा महદ્ધિક વિગેરે પૂર્વોક્ત વિશેષણોવાળા છે, અને એક પલ્યોપમની સ્થિતિવાળા
છે. તેઓ રહે છે. તેઓ પિતાના પરિવાર, સાથે ત્યાં રહેવાથી એ દેવ દ્વારા * * ગ્રહ-નક્ષત્ર વિગેરે પરિવારવાળા ચંદ્ર અને સૂર્યથી આકાશની માફક તેનું પાણી 'सुशामित रहे छे..'से तेणट्रेणं णिच्चे' मे ४२४थी 3 गौतम ! तेनु नाम પુષ્કર સમુદ્ર એ પ્રમાણે કહેવામાં આવેલ છે. યાવત્ એ નિત્ય છે. તેની વ્યાખ્યા જેમ પહેલા કરવામાં આવેલ છે. એ જ પ્રમાણે છે. जो० १०१
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जीवाभिगमसूत्र पुष्करोदः, 'से तेणटेणं जाव णिच्चे' तत्तेनार्थेन अथान्यदप्युत्तरम् यतोऽयमासीदस्ति भविष्यति शाश्वतो यावद् नित्यः। 'पुक्खरोदेणं भंते ! समुद्दे केवइया चंदा पभासिसुवा ३-०' हे भदन्त ! पुष्करोदसमुद्रे कियन्तचन्द्राः सूर्याः-ग्रहा:-नक्षत्राणि-तारागणकोटिकोटयः प्राभासन्त-प्रभासन्तेप्रभासिष्यन्ते० ३ इत्यादि प्रश्नः भगवानाह-'संखेज्जा चंदा पभासेंसु वा३ जाव तारागणकोडीकोडी उ सोभे सु वा ३५ संख्येयाश्चन्द्रादयः प्रभासन्त वा यावत् तारागणकोटिकोटयः अशोभन्त वा ३ । 'पुक्खरोदेणं समुद्दे वरुणवरेणं दीवे णं संपरि० वट्टे वलयागारे जाव चिट्टइ.' पुष्करोदे खलु समुद्रे वरुणवरो द्वीपः वृत्तो वलयाकारसंस्थानसंस्थितः सर्वतः समन्तात् संपरिक्षिप्य तिष्ठति स खलु भदन्त ! समस्य विपमस्य वा चक्रवालस्य संस्थानेन संस्थितः ? भगवानाह-समचक्रवाल संस्थानसं स्थितः नो विपम० । 'तहेव समचक्कवालसंठिए ___ अव गौतम प्रभु से ऐसा पूछते हैं-'पुक्खरोदेणं भंते !समुद्दे केवतिया चंदा पभासिंस्तु ३' हे भदन्त ! पुष्करोद समुद्र में कितने चंन्द्रमाओं ने प्रकाश दिया है ? अब भी वे कितने वहां प्रकाश देते हैं ? तथा आगे भी वहां वे कितने प्रकाश देगें ? उत्तर में प्रभु कहते हैं-'संखेजा चंदा पभासेंसुवा ३' हे गौतम ! वहां संख्यात चन्द्रमाओं ने पहिले प्रकाश दिया है अब भी इतने ही वे वहां प्रकाश देते हैं और आगे भी वे इतने : ही वहां प्रकाश देगें 'जाव तारागणकोडीकोडी उ सोभेसुवा ३' यावत्
वहां संख्यात कोडाकोडी तारागण पहिले सुशोभित हुए हैं अब भी इतने वे वहां सुशोभित होते हैं, और आगे भी वे वहां सुशोभित होंगे, 'पुक्खरोदेणं समुद्दे वरुणवरेणं दीबेणं संपरि० वट्टे वलयागरे जाव चिट्ठइ' पुष्करोदसमुद्र के चारों ओर वरुणवरद्वीप है यह द्वीप गोल है
व गौतमस्वामी प्रभुश्रीन मे पुछेछ-पुखरोदेणं भंते ! समुद्दे केवतिय चंदा पभासिसु ३'लगवन् १०४रोह समुद्रमा टसायंद्रभागास प्राश આ હેતે ? વર્તમાનમાં કેટલા ચંદ્રમાઓ ત્યાં પ્રકાશ આપે છે અને ભવિષ્યમાં કેટલા ચંદ્રમાઓ ત્યાં પ્રકાશ આપશે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે'संखेज्जा चंदा पभासें सु वा ३ गौतम ! त्यो सभ्यात यद्रमामागे पडसा प्रश આ હતેા વર્તમાનમાં પણ એટલાજ ચંદ્રો ત્યાં પ્રકાશ આપે છે અને ભવિષ્યમાં
सटसा द्रो त्यो १२ पापशे. 'जाव तारागण कोडी कोडी सोमेंसु वा રૂ યાવત્ સંધ્યાત કેડા કેડી તારાગણે પહેલાં ત્યાં સુશોભિત થયાહતા ? વર્તમાનમાં પણ એટલાજ કેડા કેડી તારાઓ ત્યાં સુશોભિત થાય છે. અને ભવિષ્યમાં पभु मेटमा तारामले। त्यो सुशामित थशे. 'पुक्खरोदेणं समुद्दे वरुणवरेणं दीवेणं संपरि० वट्टे वलयागारे जाव चिइ' ४२४ समुद्रनी व्यारे मा દ્વીપ છે. આ દ્વીપ ગોળ છે, અને વલયના આકાર જેવા આકાર વાળા છે.
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प्रमेययातिका टोका प्र.३ उ.३ सू. १०१ पु०करोदसपुद्रनिरूपणम् केवइयं चक्कचालविक्खंभेणं केवइयं परिक्खेवेणं' तथैव समचक्रवालसंस्थानसंस्थितो-वरुणवरद्वीपः ? हे भदन्त ! वरुणवरद्वीपः कियच्चक्रवालविष्कम्भेण कियच्च परिक्षेपेण प्रज्ञप्तः ? समाधत्ते भगवान्-'गोयमा !' हे गौतम ! 'संखेजाई जोयणसयसहस्साई चकवालविक्खंभेणं-संखेज्जाई जोयणसयसहस्साई परिक्खेवेणं' संख्येययोजनशतसहस्राणि चक्रवालविष्कम्भेण परिक्षेपेण च संख्येययोजनशतसहस्राण्येव प्रज्ञराः । 'पउमबरवेड्या वणसंड वण्णओ' पद्मवरवेदिका वनषण्डाभ्यां सर्वतः समन्तात् संपरिक्षिप्तः उभयोवर्णनमत्र । 'दारंतरं पएसा जीवा तहेव सव्वं चत्वारि विजयादि द्वाराणि पूर्वत आरभ्योत्तरान्तानि तेषां
और वलयाकार के जैसे आकार वाला है 'तहेव समचकवाल संठितो' वरुणवरद्वीपं समचक्रवाल वाला है केवतियं समचक्कवाल वि० केवइयं परिक्खेवेर्ण' हे भदन्त ! इसका समचऋवाल चौडाई में कितना है ? और परिक्षेप. इसका कितना है ? 'गोयमा ! संखिज्जाई जोयणसयसहस्साई चक्कवालविक्खंभेणं संखिज्जाइं जोयणसयसहस्साई परिक्खेवेणं पण्णत्ते' इसका समचक्रवाल चौडाइ में संख्यात लाख योजन का है और परिक्षेप भी इसका संख्यात लाख योजन का है 'पउमवरवेदिया वणसंड वण्णओ दारंतरं पदेसा जीवा तहेव सव्वं' इसके चारों ओर पद्मभवरवेदिका और पद्मवरवेदिका के चारों ओर एक वनषण्ड है इनका वर्णन यहां पर पूर्वोक्त जैसा ही है यहां पर पूर्व की तरह हे भदन्त ! इस द्वीप के प्रदेश वरुणवरसमुद्र को छूते हैं और वरुणवरसमुद्र के प्रदेश इस द्वीप को छूते हैं तो वे प्रदेश किसके माने जावेंगे-तो इसके उत्तर में यही कहना चाहिये कि वे जो वरुणद्वीप के 'तहेव समचकवाल संठितो' १३७१२ द्वीप समयपास पाणी छ. 'केवतिय समचकवाल वि० केवइयं परिक्खेवेणं' हे लगवन् तेना समय पार पाडणाभा
छ ? मन तना परिक्ष५ टी छ ? 'गोयमा ! संखिज्जाइं जोयणसयसहस्साई चक्कवालविक्खंभेणं संखेज्जाई जोयणसयसहस्साई परिक्खेवेणं पण्णत्ते' तना સમચક્રવાલ વિધ્વંભ પહોળાઈમાં સંખ્યાત લાખ એજનને છે. અને પરિક્ષેપ પણ तना सच्यात म योजना छ. 'पउमवरवेइया वणसंड वण्णओ दारंतरपदेसा जीवा तहेव सव्वं तेनी या मा पन१२ a मने ५५५२ वानी न्यारे તરફ એક વનખંડ છે. તેનું વર્ણન પહેલાના વર્ણન પ્રમાણે અહીંયા સમજી લેવું. તે આ પ્રમાણે–હે ભગવન આ દ્વીપના પ્રદેશ વરૂણવર સમુદ્રને સ્પશે છે. અને વરૂણવર સમુદ્રને પ્રદેશ આ દ્વીપને સ્પર્શ કરે છે. તે તે પ્રદેશ કેના કહેવાશે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં એજ કહેવું જોઈએ કે વરૂણદ્વીપના જે
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जीवाभिगमसूत्र पारस्परिक मन्तरं परिमाणं स्थान स्थितिश्च द्वीपप्रदेशाः समुद्रं स्पृष्टाः समुद्रस्य. - च प्रदेशा द्वीप-ते द्वीपस्यैव पयोदधेरेव स्पर्शमात्रान्नाऽन्यस्य द्वीपे मृता द्वीपे . समुद्रे मृताः समुद्रे एव जीवा नोत्पद्यन्ते स्वस्वोत्कृष्टाऽपकृष्टवलात् इत्यादि सर्वं . तथैव-पूर्ववदेव-यथावच्च वर्णनीयाः । 'से केणटेणं भंते ! एवं उच्चइ वरुणवरे दीवे वरुणवरे दीवे' तत्केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते वरुणवरो द्वीपः० २ भगघान् ब्रूते-हे गौतम ! 'वरुणवरेणं दीवे तत्थ तत्थ देसे तहि तहिं वहओ खुड्डा- . खुड्डियाओ जाव विलपंतीयाओ अच्छाओ' वरुणवरद्वीपे खलु तत्र तत्र देशे तस्य तस्य देशस्य तत्र तत्र प्रदेशे बहवः क्षुद्राः क्षुल्लिका वाप्यो यावत् सरः पंक्तयो .. विलपङ्क्तयोऽच्छाः यावत् रजतमयकूलाः समतीराः वज्रमयपापाणाः तपनीयमय---- वरुणवर समुद्र को छूते हैं वे वरुणदीप के माने जावेंगे और जो प्रदेश . वरुणसमुद्रके वरुणद्वीप को छूते हैं वे वरुणवरसमुद्र के माने जावेगें। इसी तरह से वरुणवरद्वीप में मरे हुए जीव वहीं पर भी उत्पन्न हो .. सकते हैं और अन्यत्र भी उत्पन्न हो सकते हैं यह सब कथन कर लेना .. चाहिये 'से केणटेणं भंते ! एवं बुच्चइ वरुणवरे दीवे २' हे भदन्त.! - इस द्वीप का नाम वरुणवर ऐसा किस कारण से हुआ है-? 'गोयमा वरुणवरेणं दीवे तत्थ २ देसे तहिं २ बहुओ खुड्डा खुड्डियाओ जाव... विलपंतियाओ अच्छाओ पत्तेयं २ पउमवरवेझ्या परि० 'वण० वारु-' णिवरोद्ग पडिहत्थाओं 'पासाईयाओ ४' हे गौतम ! इसका ऐसा. , नाम इस कारण से हुआ है कि यहां पर छोटीबडी अनेक वावडिया.. जगह २ हैं यावत् विलपक्तियां हैं ये सब आकाश और स्फटिक के. जैसी स्वच्छ हैं तथा ये प्रत्येक पद्मवरवेदिका से और पद्मवरवेदिका પ્રદેશે વરૂણવર સમુદ્રને સ્પર્શે છે તે વરૂણ દ્વિીપના કહેવાશે. અને જે વરૂણ સમુદ્રના પ્રદેશ અરૂણદ્વીપને સ્પર્શેલા છે તે વરૂણ સમુદ્રના જ કહેવાશે. એજ પ્રમાણે વરૂણવર દ્વીપમાં મરેલા જીવો ત્યાં પણ ઉત્પન્ન થાય છે. અને અન્યત્ર પણ ઉત્પન્ન થાય છે. આ રીતનું પહેલાં જે પ્રમાણે - ४थन ४२८ । छ । प्रमाणुनु ४थन' ४श यु 'से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चद वरुणवरें दीवे 'दीवे' है मगवन् ! मा दीपनु नाम १३४१२ मे -- प्रमाणे शा २४थी उपामा मा छे ? 'गोया ! वरुणवरेणं दीवे तत्थ तत्थ देसे तहिं तहिं बहुओ खुडा खुड्डाओ जाव विलपंतियाओ अच्छाओ ગૌતમને તેનું એ પ્રમાણેનું નામ એ કારણથી થયેલ છે કે અહીંયાં નાની ' મેટી અનેક નવા સ્થળે સ્થળે આવેલ છે, યાવત બિલ પંક્તિ છે એ બધી - આકાશ અને સ્ફટિકના જેવી સ્વચ્છ છે. તથા એ દરેક બિલપંક્તિ પદ્વવર
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ. ३ सू. १०१ पुष्करोदसमुद्र निरूपणम्
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जलाः सुवर्णसुन्दररजतवालुकाः वैडूर्यमणि स्फटिकपटलप्रत्यवताराः सुखावतारा:सुखोत्ताराः नानामणितीर्थसुबद्धाः चतुष्कोणाः आनुपूर्व्यसुजात व प्रगंभीरशीतलजलाः संछन्नपत्रविसमृणाल कमला: वहूत्पलकुमुदन लिन सुभगसुजात सौगन्धिक पुण्डरीक शत - सहस्रपत्र केसरपुष्पोपचिताः षट्पदपरिकमला: अच्छविमल सलिलपूर्णाः प्रतिपूर्णभ्रमद् मत्स्यकच्छपाऽनेकशकुनिगणमिथुनविचरित शब्दो - न्नतमधुररसनादिताः
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'पत्तेयं - २ पउमवर वेदिका वनसंडपरिक्खित्ता - वारुणीवरोदग पडिहत्था ' प्रत्येकं २ पद्मवर वेदिका वनपण्डपरिक्षिप्ताः वारुणीषु वराणामिवोदकैः प्रतिपूर्णाः. यावदभिरूपाः प्रतिरूपाः वापी - विलपंक्त्यादीनां प्रत्येकं त्रिसोपान - तोरणानि तासां विलपंक्ति - गुंजालिकानां दिक्षु चखारि त्रिसोपानप्रतिरूपकाणि किं बहुना सर्वागि वक्तव्यानि । 'तासु णं खुड्डा खुड्डियासु जाव विलपतियासु बहवे उपायपन्यया जाव खडहडगा सव्चफलिहामया अच्छा' वहव उपपात नियतं जगती-दारुपर्वताः मण्डपकाः दकमण्डपकाः दकमालकाः दकप्रासादाः उसडगाः खडहडगाः सर्वस्फटिकमया अच्छा यावत्प्रतिरूपकाः तेषु यावत् सौवस्तिकादिषु बहवो वनव्यन्तर देवा देव्यश्च तिष्ठन्ति यावद् विहरन्ति । ' तहेव वरुण - वरुणप्पा या एत्थ दो देवा महड्डिया जाव परिवति' तथैव वरुणो- वरुणप्रभश्च द्वौ देवाचत्र - वनपण्ड से परिवेष्टित हैं । ये पद्मवरवेदिकाएं मदिरा के जैसे जल से भरी हुई है ये प्रासादीय हैं दर्शनीय हैं अभिरूप हैं और प्रतिरूप हैं । 'तासु खुड्डा खुड्डियासु जाव विलपतिवासु बहवे उपाय पव्वया जाव खडहडगा सवफलिहामया अच्छा तहेव वरुणवरुणप्पभा य एत्थ दो देवा महिड्डिया परिवसंति' इन छोटी वडी बावडियों में यावत् बिलपक्तियों में अनेक उत्पात पर्वत हैं यावत् खडगखडग हैं ये सब स्फटिकमय हैं अच्छ-स्वच्छ - हैं इस द्वीप में वरुण और वरुणप्रभ नाम के दो देव रहते हैं ये महर्दिक आदि विशेषणों वाले हैं और
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વેદિકાઓથી અને વનષ"ડાથી ઘેરાયેલ છે. આ પાવર વેદિકાએ મદિરાના જેવા પાણીથી ભરેલ છે. એ પ્રસાદીય છે, દર્શીનીય છે. અભિરૂપ છે અને પ્રતિ રૂપ 'तासुणं खुड्डा खुड्डियासु जाव विलपतियासु बहवे उपायपव्वया जाव खडहडगा सव्व फलिहामा अच्छा तहेव वरुणवरुणप्पभा य एत्थ दो देवा महडूढिया परि वसंति' या नानी भोटी पावोभां यावत् मिटाय तियोभां ने उत्पात पर्वती छे. यावत् डग डग छे, मे मधा स्इटिङभय छे भन्छ- स्वच्छ छे. मा દ્વીપમાં વર્ણ અને વર્ણ પ્રભુ નામના બે દેવા રહે છે. તેઓ મહદ્ધિક વિગેર विशेषो। बाजा छे, भने यावत् तेभनी स्थिति ४ यस्योपभनी छे. 'से तेण
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जीवाभिगमसूत्र महद्धिको यावत्पल्योपमस्थितिमन्तौ परिवसतः । 'से तेणटेणं जाव णिच्चे' तत्तेनार्थेन एवं वरुणवरो द्वीपो० २ उच्यते, अपि च यस्माद्वरवारुणीव अत्र वाप्यादिपूदकं तस्मादेष द्वीपो वरुणवरः, अथोत्तरं च खलु गौतम ! शाश्वतनामधेयमेतस्य सदास्थिति मत्वाद् ध्रुवो नित्य इति । 'जोइसं सव्वं संखेज्जगणं जाव तारागणकोडीकोडीओ' ज्योतिष्काः सर्वे संख्येयकेन चन्द्रसूर्यग्रहनक्षत्रादयस्तारागणकोटिकोटयश्च पूर्वं वर्णिताः तत्तत्प्रकारेण स्व स्त्र व्यापारे व्यापृताः आसन् सन्ति भविष्यन्ति । 'वरुणवरं णं दीवं वरुणोदे णामं समुद्दे पट्टे वलया० जाव चिट्ठइ समचक्क० विसमचक्क० तहेव सव् भाणियव्वं' वरुणवरोदं द्वीपं पूर्ववत समुद्रो वृत्तो वलयाकारसंस्थानसंस्थितः सर्वतः समन्तात्संपरिक्षिप्य तिष्ठति समचक्रवाल० विषमचक्र० विष्कम्भ-परिक्षेप द्वारादि द्वारान्तरं पद्मवरवेदिकावनपण्ड-प्रदेश तत्रत्य जीवगति वरुणोदसमुद्र नामाभिधानादि यथायथं सम्ययावत् इनकी स्थिति एक.पल्योपम की है 'तेणटेणं' इस कारण हे गौतम ! इसका नाम 'वारुणीवर' ऐसा हो गया है अथवा यावत् यह नित्य है 'जोतिसं सव्वं संखेज्जगणं जाव तारागणकोडिकोडीओ' यहां ज्योतिषियों का प्रमाण संख्यातगुणा है और ताराओं का प्रणाण कोडाकोडी है । 'वरुणवरणं दीवं वरुणोदे णामं समुद्दे वढे वलया० जाव चिटुंति, समचक्क विसमचक्कवि०' वरुणवरद्वीप के चारों ओर वरुणोदधि,समुद्र है यह समुद्र गोल है और वलयाकार जैसा स्थित है हे भदन्त ! यह समचक्रवाल विष्कम्भ वाला है या विषमचक्रवाल विष्कम्भ वाला है हे गौतमः यह समचक्रवाल विष्कम्भ वाला है विषम चक्रवाल विष्कम्भ वाला नहीं है इत्यादि पूर्व के जैसा यहां पर कथन कर लेना चाहिये 'विकूखंभ परि० संखेज्जाई' इसका विष्कम्भ और परिक्षेप संख्यात हजार
” આ કારણથી હે ગૌતમ ! તેનું નામ વરૂણવર એ પ્રમાણે કહેવાયેલ છે. अथवा यावत् ते नित्य छे. 'जोतिसं सव्वं संखेज्जगेण जाव तारागण कोडि જોવી અહિંયા તિષ્કનું પ્રમાણ સંખ્યાત ગણું છે. અને તારાઓનું પ્રમાણે isीनु छ. 'वरुणवरण दीवं वरुणोदे णामं समुद्दे पट्टे वलया० जाव चिठ्ठति समचकवाल० विसमचक० वि०' १३४१२ दीपनी बारे त२३ १३धि समुद्र છે. આ સમુદ્ર ગેળ છે. અને વલયના આકાર જેવો છે. હે ભગવન એ સમચવાલ વિખંભ વાળે છે. કે વિષમચક્રવાલ વિઝંભ વાળે છે? હે ગૌતમ! આ દ્વિીપ સમચક્રવાલ વિખંભ વાળે છે. વિષમચવાળ વિષ્કવાળો નથી. વિગેરે पडसाना ४थन प्रभारी नु ४थन ४ नये. 'विक्खंभ परि० संखेज्जाई तal
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू. १०१ पुष्करोदसमुद्रनिरूपणम् गुपवर्ण्य-'वरुणोदस्स णं समुदरस उदए' वरुणोदस्य खलु समुद्रस्योदकम् 'से जहा नामए चंदप्पभाई वा' स यथा नामकः चन्द्रस्येवप्रभा आकारो यस्याः सा चन्द्रप्रभा-मुराविशेषः इति शब्दोऽत्रोपमाभूतवस्तुपरिसमाप्तिधोतका, समुच्चयार्थे वा शब्दश्च । एवमन्यत्रापि । 'मणिसिलागा इति वा-वरसीधुवरवारुणी इति वा-पत्तासवेइ वा-पुप्फासवेइ वा-चोयासवेइ वा-फलासवेइ वा-महुमेरए इति वा जाइप्पसन्नाइवा-खज्जुसारेइ वा मुद्दियासारेइ वा' मणिशलाकेव मणिशलाकावरंच तत्सीधु वराचासौ वारुणी च वरवारुणी-पत्रायोजनों का है 'दारंतरं च पउमवर० वणसंडे पएसा जीवा' इसके चारों द्वारों का आपस में अन्तर संख्यात हजार योजनों का है इसके चारों ओर एक पद्मवरवेदिका और पद्मवेदिका के चारों ओर एक वनषण्ड है वारुणीवर समुद्र के जो प्रदेश वरुणवरद्वीप को छुए हुए हैं वे प्रदेश इसी समुद्र के कहलावेगें वरुणवरद्वीप के नहीं यहां से जीव मरकर यहां पर भी उत्पन्न हो जाते हैं और आगे अन्यत्र और भी स्थान में उत्पन्न हो जाते हैं-ऐसा कोई नियम नही है कि यहां के मरे हुए जीव यहीं पर उत्पन्न हों। हे भदन्त इसका वारुणीवर समुद्र ऐसा नाम किस कारण से हुआ है ? 'गोयमा ! वारुणोदस्स णें समुहस्स उदए से जहा नामए चंदप्पभाइ वा मणिसिलागाइ वा वरसीधुवरवारुणीइ वा' हे गौतम ! वरुणोदसमुद्र का जल जैसी लोक प्रसिद्ध चन्द्रप्रभा नामकी सरा होती है मणिशलाका के जैसी मणिशला नामकी सुरा होती है जैसी वरवारुणी होती हैं पन्नासव होता है 1403 मने परिक्ष५ सध्यात तर योनना छ. 'दारंतरच पउमवर० वणसंडे पएसा जीवा' तना थारे जानु ५२२५२नुमत२ सयात २ यासननु છે. તેની ચારે બાજુ એક પદ્યવર વેદિકા અને પદ્મવર વેદિકાની ચારે તરફ એક વનખંડ છે. વારૂણવર સમુદ્રના જે પ્રદેશ વરૂણવર દ્વીપને સ્પર્શેલા છે, તે પ્રદેશે વારૂણવર સમુદ્રનાજ કહેવાશે. વરૂણવર દ્વિીપના કહેવાશે નહીં અહીંથી જીવ મરીને–અહીના જીવો મરીને આ દ્વીપમાં પણ ઉત્પન્ન થાય છે અને અન્યત્ર પણ ઉત્પન્ન થાય છે. એવા કેઈ નિયમથી કે અહીયાં મરેલા જી અહીજ ઉત્પન્ન થાય બીજે ઉત્પન્ન ન થઈ શકે કે-હે ભગવન આ સમુંદ્રનું नाम ॥३ी१२ समुद्र से प्रमाणे ॥ २४थी ४ाम मा छ ? 'गोयमा ! बारुणोदस्स णं समुदस्स उदए से जहा नामए चंदप्पभाइवा मणिसीलागाइवा पर सीधुवर वारुणीइवा', गौतम ! १३।४ समुद्रनु re as प्रसिद्ध यद्रप्रमा નામની સુરા જેવી હોય છે, મણિ શલાકાના જેવી મણિશલાકા નામની સુરા
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जीवाभिगमसूत्रे सचः - पुष्पासवः चेयासवः चोयोगन्धद्रव्यं तत्सारः च वरसीधु आसवः 'फलासवः - मधुमेरकौ - मयविशेषौ जाति प्रसन्ना जाति पुष्पवासिता प्रसन्ना खर्जूरसार:- मृद्वीका द्राक्षा तत्सार निष्पन्न आसवः, मृद्वीकासारः - इति वा -: मद्यविशेषा इव । 'कापिसायणाइ वा सुपक्कखोयर सेइ वा - पभूयसंभारसंचिता पोसमासस्यभिसय जोग वत्तिता - निस्वहत विसिद्वदित्त कालोवयारा - सुधोता उक्कोसगमयपत्ता अट्ट पिट्ठनिट्ठिजा सुगंधा- आसायणिज्जा - विस्सायणिज्जापीणणिज्जा - दिप्पणिज्जा - मर्याणिज्जा सव्विदियगाय पल्हा यणिज्जा - आसलामासला - पेसला - ईसी ओट्ठायंचिणी-ईसी तवच्छिकरणी' कापिशयनं मद्य विशेषः ? सुपक्वक्षोदरसः, इति वा क्षोदरसः - इक्षुरसस्तनिप्पन्न आसवः, यद्वासुपक्केक्षुरसवद् अवभासमानः - २ प्रभूत संभारेण संचिता ३ पौषे मासि शतभिपभिर्वर्तिता ४ निरुपहतविशिष्ट कालोपचारा ५ सुधौता ६ उत्कृष्टमदप्राप्ता ७ पुष्पों के रस से जन्य जैसा पुष्पासव होता है फलोंके रस से जन्य जैसा फलासव होता है गन्ध द्रव्य के सार से जन्य जैसा चोयासव होता है मधु गुड महुआ आदि के मिलाने से जैसा आसव होता है मेरकशराव होती है जाति पुष्प से वासित जैसी जाति मेर शराव होती है। जाति प्रसन्ना नामकी सुरा होती है खजूरों के रस से जन्य- जैसा खर्जूरसार होता है दाखों के रस से जन्य जैसा मृडीकासार होता है, 'कापिशान होता है अच्छी तरह से पकाये गये इक्षुरस के जैसा सुपक क्षोदरस होता है, प्रभूत संभाररस से व्याप्त पौषमास में सैकडों वैद्यों द्वारा तैयार की गई, निरूपहत ऐसे अनेक उपचारों से तैयार की गई बार बार धोकर निष्पन्न की गई एवं उत्कृष्ट मद को ' उत्पन्न करने वाली आदि विशेषणों से लेकर वर्ण, गंधरस और
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- જેવી હાય છે, વરવારૂણી જેવી હેાય છે. પત્રાસવ જેવા હાય છે પુષ્પાના રસથી ખનેલ જેવા પુષ્પાસવ હાય છે, ફળાના રસથી ખનેલ ફળાસવ જેવા 'હાય છે. ગધ દ્રવ્યના સારથી બનેલ સેાયાસવ જેવા હેાય છે, મધ, ગેાળ અને મહુડાને મેળવીને બનાવેલ આસવ (મદિરા) જેવા હેાય છે, મેરક નામની શરાખ (દારૂ) જેવી હાય છે, જાઈના પુષ્પની સુ’ગધવાળી જેવા જાતી મેર શરાખ હાય छे, लति प्रसन्नानाभनी सुरा नेवी होय छे, जन्नुरना रसथी मनेा. 'अनुर સાર જેવા હાય છે, દ્રાક્ષના રસથી મનેલ મુદ્રીકાસાર જેવા હાય છે. કાર્પિ શાયન જેવુ હાય છે. સારી રીતે પકવવામાં આવેલ -શેલડીના રસના જેવે સારી રીતે પકાવેલ ક્ષેાદ રસ જેવા હાય છે, અનેક પ્રકારના સંભાર રસથી વ્યાસ પોષમાસમાં સેંકડા- વૈદ્યો દ્વારા તૈયાર કરવામાં આવેલ નિરૂપહત એવા અનેક ઉપચારાથી તૈયાર કરવામાં આવેલ વારંવાર ધાઇને બનાવેલ તથા ઉત્તમ
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प्रमेयद्योतिका ठीका प्र. ३ उ. ३ सू. १०१ पुष्करोदसमुद्र निरूपणम्
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अष्ट पिष्ट निष्ठिता अष्टौ वारान् पिष्टन् - संपेपकर्मणा पिष्ट्वा निष्ठिता - ८ सुगन्धा ९ अतः आस्वादनीया १० निःस्वादनीयाऽपि ११ पातुं योग्या १२ दीपनीया - मन्दाग्नि विघातिनी १३ मदनीया १४ सर्वेपामपि - इन्द्रियाणां गात्राणां च अहादनीया न तु बुद्धिलोपिनी १५ आसलाऽनिच्छद्भिरपि आस्वा दने समानेतु ं योग्या मांसला - सर्वतो गरिष्ठा प्रीत्यतिशयजनकत्वात् १७ 'पेसला ' सुष्ठुतया मनोज्ञा१८ ईपदोष्ठावलंबिनी - ओष्ठस्पर्शमात्राद्गुणकारिणी - ततः परं तु तीक्ष्णत्वाद्दोषदायिनी -१९ ईपताम्राक्षिकरणी - ईपत् ताम्रे यथा भवेताम् अक्षिणी 'तथा तयोः कारिणी - २० । ' इसी वोच्छया कडुआ - वण्णे णं उववेयागंधेणं उबवेया रसेणं उबवेया फासेणं उबवेया' ईपद व्यवच्छेदे - पानानन्तरं कंचित्कालं कटुका २१ वर्णकोपेता वर्णयुक्ता २२ गन्ध-रस - स्पर्शैरुपेता २५ एवमुक्ते भगवति गौतमः प्राह - 'भवे एया रूवे सिया - गोयमा ! णो इणट्ठे 'सम - वारुणस्स णं समुद्दस्स उदए एतो इतरे जाव उदए - से तेणद्वेणं बुच्चर' स्पर्श तक के विशेषणों से युक्त-सुरा - शराब होती है उसी तरह से मिष्टता आदि गुणों से युक्त है अतः इसी मिष्टता आदि के निमित्त को लेकर इसका नाम वारुणीवर समुद्र ऐसा कहा गया है प्रभु के इस प्रकार कहने पर पुनः गौतम ने उनसे ऐसा पूछा 'भवेएया रूवेसिया' हे भदन्त ! वरुणोदक समुद्र का जल क्या ऐसे ही रूप वाला है ? इसके उत्तर में प्रभु ने ऐसा कहा है- 'णो इणट्ठे समट्टे' हे गौतम ! यह अर्थ समर्थ नहीं है 'वारुणस्स णं समुहस्स उदए तो इतरे जाव उदए' क्योंकि वरुणसमुद्र का जल तो स्वाद में ईन सुरादि विशेष 'समूह से भी इष्टतर है कान्ततर है प्रियतर है मनोज्ञतर है एवं मन आमतर है ० ' से एणट्टेणं एवं बुच्चति०' इसी कारण हे गौतम! મને ઉત્પન્ન કરવાવાળી વિગેરે વિશેષણેાથી લઈને વ, ગંધ, રસ, અને સ્પ પર્યંન્તના વિશેષણેાથી યુક્ત સુરા—શરાખદારૂ જેવા હેાય છે. એજ પ્રમાણે મિઠાશ વિગેરેથી યુક્ત તે સમુદ્રનું જળ હાય છે. તેથી આ મીઠાશ વગેરે નિમિત્તને લઈને આતુ' નામ વારૂણીપર સમુદ્ર એવું કહેવાયું છે. પ્રભુના આ अभाशे म्हेपाथी इरीथी गौतमस्वाभीमे अनुश्रीने येवु पूछयु छे !-'भवे एया रूवे सिया' हे भगवन् वा३शाह समुद्रनु र भाषा प्रहारना वर्षावा छे ? या प्रश्नना उत्तरभां प्रभुश्री ' ' 'णो इणट्टे . समट्ठे' हे गौतम! मा अर्थ समर्थ नथी. 'वारुणस्स णं समुद्दस्स उदए एत्तो इट्ठतरे जाव उदए ' કેમકે વરૂણ સમુદ્રનું જળતા સ્વાદમાં આ સુરા વગેરેના સમૂહથી વિશેષ ઈષ્ટ तर छे. अन्ततर छे, प्रियतर छे भनोज्ञतर छे, अने 'भन आभतर छे. 'से जी० १०२
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जी वामिगमस्त्रे हे भदन्त ! सम्भावयामि भवत्कथनतो वारुणोदसमुद्रोदकमेतद्रूपकं भवेत् तत्तत्सत्यं स्यात् भगवानाह- गौतम! नाऽयमर्थः समर्थः तज्जलं तत्वतः किमाकारकमिति प्रत्याययितुम् इतोऽपि वर्णनवलात् यावदिष्ट मिष्टमुदकमिति बोद्धव्यम् तत्तेन एवम् उच्यते वरुणोदः समुद्रो० २ । 'तत्थ णं वारुणि-वारुणकंता देवा जाव महड़िया जाव परिवसंति' वारुणोदे वारुणिः-बारुणवान्तश्च द्वौ यावन्महद्धिकौ देवों यावत्परिवसतः । 'तेणटेणं जाच णिच्चे' तत्तस्मात् तेन 'देवद्वयस्थिति-हेतुना' शाश्वत नामवान् यावन्नित्यः नासीनास्ति न भविष्यति प्रश्नहीन: 'सव्वं जोइस संखिज्जे केण णायव्वं-चारुणवरेणं दीवे कइचंदा पभासिंस वा-३ सर्व ज्योतिष्क संख्येयमेवास्ति इति ज्ञातव्यम् कति चन्द्रावरणवरोदे प्राभासन्तइस समुद्र का नाम वरुणवरसमुद्र कहा गया है 'तत्य णं वामणि वारुणकंता देवा जाच महिड्डिया जाच पसिवसंनि' उस वरणवरसमुद्र में वारुणि और वामणकान्त ऐसे दो देव रहते हैं ये परिचार एवं विमान आदि महती अद्धि वाले हैं 'से एएणटेणं जाव णिच्चे' अतः इन देवों के वहां पर के सदभाव को लेकर इस समुद्र का नाम ऐसा हो गया है तथा यह समुद्र का नाम यावतू नित्य हैं त्रिकाल में भी यह इसी नाम वाला था वर्तमान में है और आगे भी रहेगा 'सव्वं जोइस संखेज्जे केण णायव्वं' यहां पर समस्त ज्योतिष्क देव संख्यात ही है ऐसा समझ लेना 'वारुणवरेण दीवे कइ चंदा पभासिंस्तु वा ३' वारुणवरद्वीप में कितने चन्द्रमाओं ने प्रकाश दिया है ? अब भी वे वहां कितनी संख्या में होकर प्रकाश देते हैं ? तथा भविष्यत में वे कितनी एएण ठेणं एवं वुच्चति' । ४.२थी 3 गौतम ! समुद्रनु नाम १३४१२ समुद्र से प्रभारी उपाय छे. 'तत्थ णं वारुणिवारुणकंता देवा जाव महड्ढिया जाव परिवसंति' से १३४१२ समुद्रमा वा३ भने १३xiत नामना બે દે રહે છે. તેઓ પરિવાર અને વિમાન વિગેરે પ્રકારની મોટી ઋદ્ધિવાળા छे. 'से एएणइटेणं जाव णिच्चे तेथी २मा देवानी यां सहलाय डावाना था આ સમુદ્રનું નામ એ પ્રમાણે થયેલ છે. તથા આ સમુદ્રનું નામ યાવત્ નિત્ય છે, ત્રણે કાળમાં એ આ નામવાળેજ હતે. અર્થાત્ ભૂતકાળમાં એ નામવાળે હતે, વર્તમાનમાં એ નામવાળે છે. અને ભવિષ્યમાં પણ એ નામવાળે રહેશે. 'सव्वं जोइसंसंखिज्जे केण णायव्वं' महीयां सघा न्योति हे। सभ्यात छे. तेम समल वारुणवरेण दीवे कइ चंदा पभासिंसु वा३' १३११२ समुद्रमा કેટલા ચંદ્રમાએ પ્રકાશ આપ્યો હતો ? વર્તમાનમાં તેઓ ત્યાં કેટલી સંખ્યામાં રહીને પ્રકાશ આપે છે? તથા ભવિષ્યમાં તેઓ કેટલી સંખ્યા વાળા થઈને પ્રકાશ
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सु.१०२ वरुणवरद्वीपनिरूपणम् प्रभासन्ते-प्रभासिष्यते, सूर्याश्चातपन्-तपन्ति-पिप्यन्ते नक्षत्राणि अद्योतयन् द्योतयन्ते-द्योतयिष्यन्ते ग्रहाश्च चारमचरन्-चरन्ति चरिष्यन्ति, तारागणकोटिकोटयश्चाऽशोभन्त-शोभन्ते शोभिष्यन्ते प्रश्नः १ अगवानाह-हे गौतम ! संख्येयाः न तु-संख्याहीनाः सू०॥१०१
मूलम्-वारुणवरं णं समुदं खीरवरे णामं दीवे वट्टे जाव चिटूइ । सव्वं संखेजगं विखंभे य परिक्खेवो य जाव अट्रो बहूओ खुड्डा० बाबीओ जाब सरसरपंतियाओ खीरोदग पडिहत्थाओ पासाईयाओ ४ तासु णं खुइडियासु जाव बिलपंतियासु बहवे उप्पाय पव्वयगा० सम्वरयणासया जाव पडिरूवा, पुंडरीग पुक्खरदंता एत्थ दो देवा महड्डिया जाव परिवसंति, से य तेणट्रेणं जाव णिच्चे। जोइस सव्वं संखेज्ज । खीरव. रणं दीवं खीरोए णामं समुद्दे वलयाकार संठाणसंठिए जाव परिक्खवित्ताणं चिटइ समचकवालसंठिए नो विसमचकवालसंठिए संखेज्जाई जोयणस० विक्खंभपरिक्खेवो तहेव सव्वं जाव अट्टो ? गोयमा ! खीरोयस्स णं समुदस्स उदगं से जहाणामएसु उसुही भारु पण्ण अज्जुण तरुण सरसपत्त कोमल अस्थिगात्त णग्गपोंडगवरुच्छचारिणीणं लवंगपत्त पुप्फपल्लव ककोलगसफलरुक्खबहुगुच्छगुम्मकलियमलट्टिमधुरपयुरपिप्पलीफलिलवल्लिवरविवरचारिणीणं अप्पोदगपीतसइ रससमभूमिभागणिभय सुहोसियाणं सुप्पेसिय सुहायरोग परिवज्जियाण निरुवहयसरीरिणं कालप्पसविणीणं विइय तइय सामप्पसूयाणं संख्या वाले होकर प्रकाश देंगे ? कितने सूर्य वहां तपे हैं ? अव भी कितने सूर्य वहां तपते हैं ? और आगे भी कितने सूर्य वहां तपते रहेंगे?' इत्यादि प्रश्नों का उत्तर 'यहां पर संख्यात ज्योतिषी देव हैं। इससे जान लेना चाहिये ॥१६॥ આપશે? કેટલા સૂર્યો ત્યાં તપ્યા હતા? કેટલા સૂર્યો વતમાનમાં તપે છે. અને ભવિષ્યમાં કેટલા સૂર્યો તપતા રહેશે? વિગેરે પ્રશ્નોને ઉત્તર ત્યાં સંખ્યાત જ્યોતિષિક દે છે. તેનાથી જ સમજી લેવા. સૂ. ૯૬ છે
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जीवामिगमसूत्र अंजणवरगवलवलयजलधरजच्चंजणरिटुभमरपभूय समप्पभाणं कुंडदोहणाणं वद्धत्थीपत्थुताणरूढाणं मधुमासकाले संगहनेहो अजचाउरकेव होज तासिं खीरे मधुरस्स विवगच्छ बहुदव्यसंपउत्ते पत्तेयं मंदग्गि सुकढिए आउत्ते खंडगुडमच्छंडिओ ववेए रणो चाउरंतचकवहिस्स उवटुवित्ते आसायणिज्जे विस्सायणिज्जे पीणणिज्जे जाव सव्विदियगायपल्हायणिज्जे जाव वण्णेणं उवचिए जाव फासेणं, भवे एयारूवे सिया ? णो इण? समखीरोदस्स णं उदए एत्तो इट्टतराए चेव जाव आसाएणं पन्नत्ते विमल-विमलप्पभा एत्थ दो देवा महड्डिया जाव परिवसंति, से तेणटणं० संखेज्ज चंदा जाव तारा ॥सू० १०१॥ ___ छाया-वारुणवरं खलु समुद्रं क्षीरवरो नाम द्वीपो वृत्तो यावत्तिष्ठति सर्व संख्येयकं विष्कंभश्च-परिक्षेपश्च यावदर्थः बहवः क्षुद्राः० वाप्यो यावत्सरः,सरः पंक्तयः क्षीरोदकपरिहस्तकाः परिपूर्णाः प्रासादिकाः ४ । तासु खलु क्षुद्रिकासु यावद् विलपंक्तिकासु वहवः उत्पातपर्वताः० सर्वरत्नमयाः यावत्प्रतिरूपाः' पुण्डरीक-पुष्करदन्तौ अत्र द्वौ देवौ महद्धिको यावत्परिवसतः तत्तेनार्थनः यावन्नित्यः ज्योतिष्कं सर्व संख्येयम् । क्षीरवरं खलु द्वीप क्षीरोदो नाम समुद्रो वृत्तो वलयाकारसंस्थानसंस्थितो यावत्परिक्षिप्य खलु तिष्ठति। समचक्रवालसंस्थितः नो विषमचक्रवालसंस्थितः, संख्येयानि योजनानि स० विष्कम्भपरिक्षेपौ तथैव सर्व यावदर्थः ? गौतम ! क्षीरोदस्य खलु समुद्रस्योदकं स यथा नामकः खण्डगुडमत्स्याण्डिकोपपेतं राज्ञश्चतुरन्तचक्रवर्तिन उपस्थापितमास्वादनीयं विस्वादनीयं प्रीणनीयं यावत् सर्वेन्द्रियगात्रप्रहादनीयं यावद् वर्णेनोपपेतं-यावत् स्पर्शेन भवेदेतद्रूपं स्यात् ? नायमर्थः समर्थः क्षीरोदस्य खलु. तदुदकमितः इष्टतरकं चैव यावदास्वादेन प्रज्ञप्तम् विमल-विमलप्रभौ अत्र द्वौ द्वेवौ महद्धिको यावत्परिवसतः। तत्तेनार्थेन० संख्येयाश्चन्द्रा यावत्ताराः॥१०२॥
टीका-'वारुणवरं णं समुई खीरवरे णामं दीवे बट्टे जाव चिहई' क्षीरवरो 'वारुणवरणं समुदं खीरवरे णामं दीवे वट्टे जाव चिट्ठति' इत्यादि। टीकार्थ-वारुणवर समुद्र को क्षीरवर नामको द्वीप चारों ओर से 'वारुणवरणं समुदं खीरवरे णाम दीवे वट्टे जाव चिद्वति' त्या ટીકાઈ–વારણવર સમુદ્રને ક્ષીરવર નામને દ્વીપ ચારે બાજુએથી ઘેરીને
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.१०२ वरुणवरद्वीपनिरूपणम् नाम द्वीपो वृत्तो चर्तुलाकारसंस्थागसंस्थितः सर्वासु दिग्विदिक्षु समन्तत सर्वावयव व्यापनतया वारुणवरं खलु समुद्रं संपरिक्षिप्य तिष्ठति । 'सव्वं संखेजगं विखंभे य जाव अट्ठो' सर्व संख्येयकं विष्कम्भपरिक्षेपौ यावदर्थः एवं चैव वरुणवरद्वीपस्य वक्तव्यता सैवाऽत्रापि यावज्जीवोपपात सूत्रम् । तथाहि-क्षीरवरः खल्लु भदन्त ! द्वीपः किं समचक्रवाल संस्थानसंस्थितः ? किं विषमचक्रवाल संस्थानसंस्थितः ? भगवानाह-हे गौतम ! समचक्रवालसंस्थानसंस्थित एव, नो विषमसंस्थानसंस्थितः । हे भदन्त ! क्षीरवरो द्वीपः कियता चक्रवालसंस्थानेन परिक्षेपेण वा संस्थितः ? भगवानाह-गौतम । योजनशतसहस्राणि चक्रवालविष्कंभेण-परिक्षेपेण च प्रज्ञप्तः। हे गौतम ! क्षीरवरद्वीपप्रदेशाः क्षीरसमुद्र स्पृष्टाः स्पृष्टाः-नवा १ स्पृष्टाः ते च क्षीरद्वीपस्यैव न क्षीरसमुद्रस्य एवं समुद्रघेरे हुए व्यवस्थित हैं यहद्वीप गोल है और गोल वलय के जैसे आकार वाला है 'सव्वं संखिज्जगं विक्खंभेय परिक्खेवो य जाव अट्ठो' अतः इसे समचक्रवाल संस्थान वाला कहा गया है-विषमचक्रवाल संस्थान वाला नहीं हे भदन्त ! इसका समचक्रवाल विष्कम्भ कितना कहा गया है ? और परिक्षेप कितना कहा गया है ? हे गौतम ! इसका समचक्रवालविष्कम्भ एक लाख योजन का कहा गया है और इतना ही इसका परिक्षेप कहा गया है। हे भदन्त ! जितने क्षीरवरद्वीप के प्रदेश क्षीरसमुद्र को छु रहे हैं वे प्रदेश क्षीरवर द्वीप के कहे जावेंगे? या क्षीरसमुद्र के कहे जावेंगे? गौतम वे प्रदेश क्षीरवरद्वीप के ही. कहे जावेगें क्षीरवर समुद्र के नहीं। इसी तरह जो समुद्र के प्रदेश रस छे. मादी गण छ. मने गाण पदयनी मारवाणी छे. 'सव्वं संखिजगं विक्खंभेय परिक्खेवो य जीव अट्टो' तेथी मेरे सभयपास सस्थान વાળ કહેવામાં આવેલ છે. વિષમચક્રવાલ વાળે કહ્યો નથી. હે ભગવન તેને સમચક્રવાલ વિખંભ કેટલે કહેલ છે? અને પરિક્ષેપ કેટલે કહેવામાં આવેલ છે? હે ગૌતમ! તેને સમચક્રવાલ વિષઁભ એક લાખ એજનને કહેવામાં આવેલ છે. અને તેનો પરિક્ષેપ પણ એટલેજ કહેલ છે. હે ભગવન ક્ષીરવર દ્વિીપના જેટલા પ્રદેશ ક્ષીર સમુદ્રને સ્પર્શેલા છે. તે પ્રદેશે ક્ષીરવર દ્વીપના કહેવામાં આવશે ? કે ક્ષીરવર સમુદ્રના કહેવાશે? હે ગૌતમ! એ પ્રદેશે ક્ષીરવર દ્વીપનાજ કહેવામાં આવશે. ક્ષીરવર સમુદ્રના કહેવાશે નહીં. એજ પ્રમાણે ક્ષીરવર સમુદ્રના જે પ્રદેશ ક્ષીરવર દ્વીપને સ્પર્શેલા છે તે એ સમુદ્રનાજ કહેવાશે ક્ષીરવરદ્વીપના કહેવાશે નહીં. હે ભગવન્ ક્ષીરવર દ્વીપના છે જ્યારે મરે છે તે
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जीवाभिगमने प्रदेशाः समुद्रस्यैव नहि स्पर्शमात्रात् द्वीपस्य लोकिकव्यवहारात् । हे भदन्त ! क्षीरवरद्वीपस्था जीवा मृताः सन्तः पुनस्तत्रैव क्षीरवरसमुद्रे वा ? एवं समुद्रस्था मृताः पुनः समुद्रे एवाऽन्यत्र वा द्वीपे जायन्ते ? हे गौतम !
"कर्मणो गति वैचित्र्यात्तत्राऽन्यत्राऽपि वा पुनः । आयान्त्येव न चाऽऽयान्ति मृताः केचन केचन ॥१॥"
'से केणटेणं भंते !' तत्केनार्थेन भदन्त ! क्षीरवरो द्वीपः० एवमुच्यते ? गौतम ! क्षीरवरद्वीपे तत्र तत्र देशे प्रदेशे 'वहूओ खुट्टा० वावीओ जाव सर सर पंतियाओ खीरोदग पडिहत्थाओ पासाईयाओ ४ वहव्यः क्षुद्राः क्षुल्लिका वाप्यः विलपंक्तयः सरः सरः पंक्तयः क्षीरोद परिपूर्णाः प्रासादिकाः दर्शनीयाः दीपों को छू रहे हैं वे समुद्र के ही कहे जावेंगे-दीप के नहीं ! हे भदन्त ! क्षीरवरद्वीप के जीव जब मरण करते हैं तो क्या वे वहीं पर उत्पन्न होते हैं ? या अन्यत्र उत्पन्न होते हैं ? हे गौतम ! ऐसा कोई नियम नहीं है कि वहां के मरे हुए जीव वहीं पर उत्पन्न हो अन्यत्र न हाँ उक्तंच
'कर्मणोगति वैचित्र्यात् तत्रान्यत्रापि, वा पुनः
आयान्त्येव न चायान्ति मृताः केचनकेचन ॥१॥ 'से केणटेणं भंते !' हे भदन्त ! क्षीरवरद्वीप ऐसा इस द्वीप का नाम क्यों हुआ है ? 'गोयमा ! देसे २ बहओ खुड्डा० वावीओ जाव बिलपंतीयाओ खोंदोद्ग पडिहत्थाओ उप्पाय पव्वगा सव्व वइरामया अच्छा जाव पडिख्वा' हे गौतम! क्षीरवरद्वीप में जगह २ अनेक छोटी चडी वापिकाएं हैं यावत् विलपंक्तिया है इन में क्षीर के जैसा મરીને તેઓ શું ત્યાંજ ઉત્પન્ન થાય છે? અથવા તે સિવાયના કેઈ બીજાજ સ્થાનમાં ઉત્પન્ન થાય છે? હે ગૌતમ! એ કેઈ નિયમ નથી કે ત્યાં મરેલા જીવે ત્યાંજ ઉત્પન્ન થાય બીજે ઉત્પન્ન થાય નહીં કહ્યું પણ છે કે
कर्मणो गति वैचिच्यात् तत्रान्यत्रापि वा पुनः ।
आयान्त्येव न चायान्ति मृताः केचन केचन ॥ १ ॥ 'से केणठे गं भंते ! 3 मगवन् क्षी२५२ दी५ से प्रभानु मा दीपर्नु नाम शा रथी थ्ये छ ? 'गोयमा ! देसे देसे बहुओ खुड्डो० वावीओ जाव विलंपतियाओ खोदोदग पडिहत्याओ उप्पायपव्वगा सव्य वइरामया अच्छा जाव - पडिरूवा' हे गौतम ! क्षी२१२ १५मा स्थणे स्थणे मन नानी मोटी वा।
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.१०२ वरुणवरद्वीपनिरूपणम् अभिरूपाः प्रतिरूपाः तासु वहन उपपातपर्वताः सर्वरत्नमयाः अच्छा यावत्प्रतिरूपाः तत्पर्वतेषु-आसनानि गृहाणि गृहेष्वासनानि मण्डपेषु पृथिवीशिलापट्टकाः सर्वरत्नमया अच्छा यावत्प्रतिरूपाः तत्र वहवो वानन्यन्तरादेवा देव्यश्चासते शेरते० यावत् सुखं विहरन्ति । 'पुंडरीक-पुक्खरदंता एत्थ दो देवा महडिया जाव परिवसंति' पुण्डरीक-पुष्करदन्तावत्र महद्धिकौ द्वौ देवौ महाधुतिको यावत्पल्योपम स्थितिको परिवसतः। 'से तेणटेणं जाव णिच्चे०' तत्तेनार्थेन एवमुच्यतेअथाऽन्यदपि कारणं येन द्वीपस्य शाश्वतं नामधेयम् यान्नासी न्नास्ति न पानी भरा हुआ है इन में उत्पाद पर्वत है ये उत्पात पर्वत सर्वात्मना वज्रमय है स्वच्छ यावतू प्रतिरूप हैं । पर्वतों के ऊपर आसन हैं गृह हैं और गृहों में आसन हैं मण्डप हैं मण्डपों में पृथिवीशिला पट्टक हैं ये शिलापट्टक सर्वात्मना रत्नमय स्वच्छ यावत् प्रतिरूप हैं । यहां पर अनेक व्यन्तर देव और देवियां उठती बैठती है, सोती है यावत् सुख पूर्वक विहार करती हैं 'पुंडरीक पुक्खरदंता एत्थ दो देवा महिड्डिया जाव परिवसंति' यहां पुण्डरीक और पुष्कर दन्त नामके दो देव रहते हैं ये महद्धिक आदि विशेषणों वाले और एक पल्योपम की स्थिति वाले हैं “से तेणटेणं जाव णिच्चे इस कथित कारण के अतिरिक्त यह भी एक कारण ऐसा कहा गया है कि यह बीप इस नाम से अनादि काल से ही प्रसिद्ध हुआ चला आ रहा है पहिले यह इस नाम से प्रसिद्ध नहीं था ऐसी वात नहीं है किन्तु यह पहिले भी છે. યાવતું બિલપંક્તિ છે. તેમાં દૂધના જેવું પાણી ભરેલું છે. તેમાં ઉત્પાદ પર્વત છે. આ ઉત્પાદ પર્વતે સર્વાત્મના વજીમય છે. સ્વચ્છ પાવત્ પ્રતિરૂપ છે. તથા ગ્રહમાં પર્વતની ઉપર આસન છે. તથા ગૃહોમાં આસન છે. મંડપે છે. મંડપમાં પૃથ્વી શિલાપટ્ટકો છે. આ શિલાપટ્ટકે સર્વાત્મના રત્નમય છે. સ્વચ્છ થાવત્ પ્રતિરૂપ છે. ત્યાં આગળ અનેક વાનવ્યન્તર અને દેવિયે 8 छे, मेसे छे. सुवे छे. यावत् सुम पूर्व विडार ४२ छ 'पुंडरीक पुक्खर दंता एत्थ दो देवा महढिया जाव परिवसंति' महीयां पुरी४ मन. पुरूषहत એ નામના બે દે રહે છે. તેઓ મહદ્ધિક વિગેરે વિશેષણ વાળા છે. તેમજ
४ पक्ष्यायमनी स्थिति य छे. 'से तेणठेणं जाव णिच्चे' मा वाम આવેલ કારણ શિવાય પણ એક કારણ એવું કહ્યું છે કે–આ દ્વીપ આ નામ વાળે અનાદિ કાળથી જ પ્રસિદ્ધ થયેલ છે. પહેલાં આ નામથી એ પ્રસિદ્ધ ન હતું તેમ નથી પરંતુ એ પહેલાં પણ એજ નામથી પ્રસિદ્ધ હતે વર્તન
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जीवामिगमसूत्रे
भविष्यति इति शङ्का नास्ति त्रिकालेऽव्ययत्वाद् ध्रुवो नित्यः तस्मात् क्षीरवरोद्वीप:० २ इति । 'जोइस सव्वं संखेज्ज' सर्व ज्योतिष्कं चन्द्रसूर्यग्रहनक्षत्रतारागण कोटि कोटि संख्योपेतं यथायथं व्याख्येयं । तदुक्तम्-'व्यतीते वर्तमाने चाऽनागते प्रभविष्णवः ।
चन्द्रा ग्रहास्तथासुराः नक्षत्राणि च तारकाः || १॥
आसन सन्ति भविष्यन्ति स्व स्व चार वशंवदाः । पूर्वं व्याख्याऽनुसारेण व्याख्येयाः स्युर्यथा यथम् ॥ २ ॥ इति ॥
'खीवरं गं दीवं खीरोए नामं समुद्दे वट्टे वलयागारसंठाणसंठिए जाव परिखित्ताणं चिas समचक्कवालसंठिए संखेज्जाई जोयणस: विक्खंभपरिइसी नाम से प्रसिद्ध था अब भी यह इस नाम से प्रसिद्ध नहीं है, ऐसा भी नहीं है किन्तु अब भी यह इसी नाम से प्रसिद्ध है तथा भविष्यकाल में भी यह इस नाम से प्रसिद्ध नहीं रहेगा ऐसा भी नहीं है किन्तु भविष्यत्काल में भी यह इसी नाम से प्रसिद्ध रहेगा 'जोतिसं सव्वं संखेज्जं ' यहां पर चन्द्र सूर्य ग्रह नक्षत्र और तारा रूप ये सब यहाँ पर संख्यात ही हैं तदुक्तम्
'चन्द्रागृहास्तथा सूरा नक्षत्राणि च तारका, आसन् सन्ति भविष्यन्ति स्वस्वचार वशंवदा ।'
'वीरवरणं दीवं खीरोए नाम समुद्दे वट्टे वलयागर संठाणसंठिते जाव परिक्खिवित्ताणं चिट्ठति' इस क्षीरवर समुद्र को चारों और से घेर कर रहा हुआ क्षीरोद नामका एक समुद्र है यह समुद्र गोल है ० और वलय का जैसा आकार होता है उस तरह के आकार वाला है
માનમાં પણ એ એજ નામથી પ્રસિદ્ધ નથી તેમ નથી પણ એજ નામથી વમાનમાં પ્રસિદ્ધ છે. તથા ભવિષ્ય કાળમાં પણ એ આ નામથી પ્રસિદ્ધ રહેશે નહીં' તેમ નથી. પણ ભવિષ્યમાં પણ એ આજ નામથી પ્રસિદ્ધ રહેશે. 'जोतिस सव्वं संखेज्जं' अडीयां पशु यद्र, सूर्य, ग्रह, नक्षत्र, भने तारा मे અધા અહીયાં સખ્યાતજ છે. કહ્યુ પણ છે કે
'चन्द्राग्रहास्तथा सूरा नक्षत्राणि च तारका ।
आसन् सन्ति, भविष्यन्ति, स्व स्व चार वशंवदाः ||
'वीरवरणं दीवं खीरोए नामं समुद्दे वट्टे वलयागारसंठाणसंठिते 'जाव परिक्खेवेणं चिट्ठति' या क्षीरवर समुद्रने यारे मालुंथी घेरीने क्षीरोह નામને સમુદ્ર આવેલ છે. આ સમુદ્ર ગાળ છે. અને વલયને જેવા भार होय छे, ते रीतना भार वाणी छे.' 'समचक्कवाल संठिते नो
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प्रमेयधोतिका टीका प्र.३ ३.३ सू.१०१ वरुणवरद्वीपनिरूपणम् क्खेवो-तहेव सव्वं जाव कहो' क्षीरोदो नामा समुद्रः स च वृत्तो वलयाकारस्य संस्थानेन संस्थितः आस्ते क्षीरवरं द्वीपं खलु तिष्ठति यश्च समचक्रवाल संस्थितो न विषमचक्रवालेन संख्येय योजनशतसहस्रविष्कम्भ-परिक्षेपः तथैव सर्व यावदर्थः । हे भदन्त ! क्षीरोदस्य प्रदेशाः घृतवरद्वीपं स्पृष्टाः न वा ? हे गौतम ! स्पृष्टाः । एवं घृतवरद्वीपप्रदेशाः क्षीरोदं स्पृष्टाः ? हन्त गौतम ! स्पृष्टाः । हे भदन्त ! क्षीरोदप्रदेशाः घृतवरद्वीपं स्पृष्टास्ते कस्य स्युः एवं घृतवरद्वीपस्य ये प्रदेशाः क्षीरोदं स्पृष्टास्ते कस्य स्युः ? हे गौतम ! क्षीरोदस्य ये ते प्रदेशास्ते क्षीरोदस्यैव, घृतवरद्वीपस्य ये प्रदेशास्ते च घृतवरद्वीपस्यैव लोके तथैव व्यवहारदर्शनात् । हे भदन्त ! क्षीरोदसमुद्रे मृता जीवाः पुनः क्षीरोदे प्रत्यायान्ति घृतवरद्वीपे वा-घृतवरद्वीपे जीवाश्च मृताः सन्तः किं पुनः पुनस्तत्रैव यह 'समचक्कवालसंठिते नो विसमचक्कवालसंठिते' समचक्रवाल संस्थान वाला है विषमचक्रवाल वाला नहीं है 'संखेज्जाई जोयणस० विक्खभ परिक्खेवो तहेब सम्वं जाव अट्ठो' यह संख्यात हजार योजन का विस्तार वाला है, और संख्यात हजार योजन की ही इसकी परिधि है हे भदन्त !क्षीरोद के प्रदेश घृतवर द्वीप को छ रहे हैं या नहीं छु रहे है ? हां गौतम ! छू रहे है। यदि छू रहे हैं तो वे प्रदेश घृतवरदीप के कहलावेगे ? या क्षीरोदसमुद्र के ? हे गौतम ! वे क्षीरोदसमुद्र के ही कहलावेंगे-इसी तरह घृतवरद्वीप के जो प्रदेश क्षीरोद समुद्र को छ रहे हैं वे घृतवरद्वीप के ही कहवावेंगे क्योंकि लोक में ऐसा ही व्यवहार देखा जाता है हे भदन्त ! क्षीरोदसमुद्र में मरे जीव पुनः क्षीरोदसमुद्र में उत्पन्न होते हैं या अन्यत्र घृतवरद्वीप में-उत्पन्न विसमचकवाल संठिते समय पास संस्थान पाणी छे. विषम पास संस्थान . पाणी नथी 'संखेज्जाइं जोयणस० विक्खंभपरिक्खेवो तहेव सव्वं जाव अटो' से સંખ્યાત હજાર એજનના વિસ્તાર વાળો છે. અને સંખ્યાત જનની જ તેની પરિધિ છે. હે ભગવાન શ્રીરાદ સમુદ્રના પ્રદેશે ઘતવર દ્વીપને સ્પશેલા છે? કે નથી સ્પર્શેલા ? હા ગૌતમ સ્પર્શેલા છે. જે સ્પર્શલા છે તે એ પ્રદેશે ઘતવર દ્વીપના કહેવાશે? કે ક્ષીરદ સમુદ્રના કહેવાશે? હે ગૌતમ ! તે ક્ષીરેદ સમુદ્રનાજ કહેવાશે. એજ પ્રમાણે વૃતવર દ્વીપના જે પ્રદેશ ક્ષીર સમુદ્રને સ્પશેલા છે. તે ઘતવર દ્વીપનાજ પ્રદેશ કહેવાશે. કેમકે લોકમાં એજ પ્રમાણેને વ્યવહાર જોવામાં આવે છે. હે ભગવાન ક્ષીરે સમુદ્રમાં મરેલા જીવો ફરીથી ક્ષીરદ સમુદ્રમાં ઉત્પન્ન થાય છે, કે બીજે જ ઉત્પન્ન થાય છે? અર્થાત્ ઘતવર દ્વીપમાં ઉત્પન્ન થાય છે? હે
जी० १०३
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जीवाभिगमसूत्र क्षीरोदे वा ? भगवानाह-गौतम ! केचन तत्रैवाऽत्रापि स्व स्वकर्मवल बद्धत्वात् । ___ अथ भदन्त ! केनार्थेनैव मुच्यतेऽयं क्षीरोदः समुद्रः-२ एतस्य क्षीरोद नाम करणे को हेतुरिति नाम विषयकः प्रश्नो 'जाव अट्ठो' यावदर्थः इत्यनेन संग्रहीत: भगवानाह-गोयमा ! खीरोयस्स णं समुदस्स उदगं खंडगुडमच्छंडिओववेए' क्षीरोदसमुद्रं जलं यथा खण्डगुड-मत्स्यण्डकोपपेतम् खण्ड गुडौ प्रसिद्धौ मत्स्य. ण्डिका-'मिसरी' इति लोके प्रसिद्धा एभिर्मिलितम् 'रण्णो चाउरंतचक्कंवटिस्स उवट्ठविए' आसायणिज्जे विस्सायणिज्जे-जाव सबिदिय गायपल्हायणिज्जे जाव वण्णेणं उवचिए जाव फासेणं भवेएयारूवे सिया ? णो इणटे समटे, खीरोंदस्स णं समुदस्स से उदए एत्तो इतराए चेव जाव आसाए णं पन्नते' चतुरन्तचक्रवर्तिनो राज्ञो मनः प्रीतये चतुःस्थानपरिणामपर्यन्तं गोः क्षीरमुपस्थापितं खण्ड-गुडादिना सातिशयं रसतामुपेयात इति बुद्धया प्रयत्न मुपस्थाय मन्दमन्दाग्निना क्वथितम् अत:-आस्वादनीयम्-विशेषतः स्वादनीयम्-पातुं योग्यम् प्रीणनीयं-दीपनीयं-दर्पणीयं-बृहणीयं सर्वेन्द्रियगात्रप्रहादनीयम् । अतएवहोते हैं ? हे गौतम ! कितनेक जीव वहीं पर उत्पन्न हो जाते हैं और कितनेक जीव दूसरी जगह में भी उत्पन्न हो जाते हैं क्यों कि प्रत्येक जीव अपने अपने कमों के द्वारा बद्ध रहते हैं 'हे भदन्त ! इस समुद्र का नाम' क्षीरोद समुद्र ऐसा किस कारण से हुआ है इस प्रश्न के उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! खीरोदस्स णं समुदस्स उद्ग' हे गौतम ! क्षीरोदसमुद्र का जल 'खंडगुड मच्छंडितोचवेते रण्णो चाउरंत चक्कवहिस्स उवहिते आसायणिज्जे विस्सायणिज्जे पीणणिज्जे जाव सविदियगात पल्हायणिज्जे जाव चण्णेणं उचिते जाव फासेर्ण' खांड गुड एवं मिश्री से युक्त करके चतुरन्त चक्रवर्ती के लिये मंद मंद अग्नि पर चुराये गये पकाये गये दूध के जैसा स्वाद होता है ગૌતમ ! કેટલાક જીવે ત્યાંજ ઉત્પન્ન થઈ જાય છે. અને કેટલાક જીવે અન્યત્ર પણ ઉત્પન્ન થાય છે. કેમકે દરેક પિતતાના કર્મો દ્વારા બદ્ધ રહે છે.. હે ભગવદ્ આ સમુદ્રનું નામ “ક્ષીરદ સમુદ્ર એ પ્રમાણે શા કારણથી થયેલ છે? मा प्रश्न उत्तरमा प्रभु ४९ छ है-'गोयमा ! खीरोदरस णं समुदस्स उदगं. 3 गौतम ! क्षीरा समुद्रनु र 'खंड गुडमच्छंडितोववेते रणो चाउरंत चक्कवट्टिस्स उवद्वित्ते आसायणिज्जे विरसायणिज्जे पीणणिज्जे जाव सव्विदियगात पल्हायणिज्जे जाव वण्णे णं उवचिते जाव फासेणं' मां गण मने सा४२ भण- . વીને ચાતુરંત ચક્રવતિ માટે ધીમી એવી અગ્નિ પર ઉકાળવામાં આવેલ દૂધને જે સ્વાદ હોય છે, તે તેને સ્વાદ છે? અથવા વિશેષ પ્રકારના
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प्रभैयोतिका टीका प्र. ३ उ. ३ सू.१०९ वरुण रद्रीपनिरूपणम्
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वर्णरसाभ्यां स्पर्शेन सुकुमालादिनोपचितं भवेत् । एवमुक्ते भगवति प्राह, गौतमः स्यात्तथा यथोक्तरीत्या साधितं भवेत् । भगवानाह - 'णो इणट्ठे समट्टे' नायमथोंऽर्थ ज्ञापयितुं प्रभुरलं' समर्थः 'खीरोदस्स णं उदए एतो इट्ठयराए चेव जाव आसाए
पणते' यत उदवेदक इतोऽपि मत्कथनात्पर मिष्टतरं यावदास्वादेन प्रशसम् इति । 'विमल - विमलप्पभा एत्थ दो देवा महड्डिया जाव परिवति' विमल विमलप्रभौ महर्द्धिकौ द्वौ देवावत्र यावत्पल्योपम स्थितिको परिवर्ततः एतयो विभुत्व सम्बन्धात् समुद्रस्या क्षीरोद इति नाम भवति । सम्प्रति चन्द्रादीनां सम्बन्बन्धे चर्चा - 'संखेज्ज चंदा जाव तारा' संध्येय चन्द्रा यावत्तारकाः तथाहिविशेषरूप से स्वाद योग्य है, दीपनीय हैं समस्त इन्द्रिय शरीर और मन को प्रह्लादनीय है । विशिष्ट वर्ण से, रस से और सुकोमल स्पशदि से युक्त है इसलिये इसका नाम ऐसा कहने में आया है।
अब इस पर पुनः गौतम प्रभु से ऐस पूछते हैं- 'भवेएयाच्वे सिया' हे भदन्त ! क्षीरसमुद्र का जल चक्रवर्ती के लिये तैयार किये दूध के ही जैसा होता है क्या ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं 'णो इंणट्ठे समट्टे' हे गौतम यह अर्थसमर्थित नहीं है क्योंकि 'खीरोदस्स णं से उदए एतो इट्ठयराए चैव जाव आसाएणं पण्णत्ते' क्षीरोदक का जल तो इस दुग्ध से भी इष्टतर यावत् आस्वादनीय कहा गया है 'विमल - विमलभा एत्थ दो देवा महिड्डिया जाय परिवसंनि' यहाँ विमल और विमलप्रभ नाम के दो देव रहते हैं 'से लेणद्वेग' इस कारण से इस समुद्र का नाम क्षीरोदक ऐसा कहा गया है 'संखेज्जं चंदा जाव સ્વાદ વાળો છે દીપનીય છે સમસ્ત ઇન્દ્રિયેા શરીર અને મનને આનંદ આપ નાર થાય છે, વિશેષ પ્રકારના વણુ થી, રસથી અને સુકેામળ સ્પર્શી વિગેરેથી યુક્ત છે તેથી તેનુ એ પ્રમાણેનું નામ કહેવામાં આવેલ છે.
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रंभा सणधभां इरीथी गौतमस्वामी प्रभुश्रीने येवु छे छे - 'भवे एयारूंत्रे सिया' हे लगवन् क्षीरसमुद्रनुं स यटुवर्ति भाटे तैयार अश्वामां આવેલ ધનાજ જેવુ હાય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી ગૌતમસ્વામીને अडे छे –‘'णो इणट्ठे समट्ठे' हे गौतम! या अर्थ मरोमर नथी. }भडे'खीरोदस्स णं से उदए एत्तो इट्ठयराए चैव जाव आसाएणं पण्णत्ते' क्षीरोह सभुद्रनु જળ તા આ દૂધથી પણ વધારે ઈષ્ટતર ચાવત્ આસ્વાદનીય ઢહેવામાં આવેલ छे. 'विमल विमलप्पा एत्थ दो देवा महिढिया जाव परिवसंति' मडियां विभस मने विभायल नाभना मे देवा निवास पुरे छे. 'से तेणट्ठेणं' मा अरथी श्या समुद्रनु ं नाम ‘क्षीरोहसमुद्र मे प्रमाणे अहेवायेस छे, 'संखेज्जं चंदा जाव
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जीवाभिगमसूत्र क्षीरोदे कियन्तः चन्द्राः प्रभासन्त-प्रभासन्ते ? सूर्याश्चातपन्-तपन्ति-तपिष्यन्ते ? महाग्रहाश्च चारमचरन्-चरन्ति-चरिष्यन्ति, नक्षत्राणि च कियन्ति अशोभन्त-शोभन्ते-शोभिष्यन्ते ? कियत्यश्च तारागण कोटि कोटयोऽद्योतयन्द्योतयन्ति-धोतयिष्यति प्रश्नः। भगवानाह-संख्यातास्ते-तानि-ताश्च तारागणकोटिकोटयः॥सूत्र १०१॥
मूलम्-खीरोदं णं समुदं घयवरे णामं दीवे वटे वलयागार संठाणसंठिए जाव परिचिटइ समचकवाल० नो विसमचक्कवाल० संखेजविक्खंभपरिक्खेव० पएसा जाव अट्रो ? गोयमा ! घयवरेणं दीवे तत्थ तत्थ-२ बहवे खुड्डाखुड्डीओ वावीओ जाव घयोदग पडिहत्थाओ उप्पाय पव्वगा जाव खडहड० सव्व कंचणमया अच्छा जाव पडिरूवा । कणय-कणयप्पभा एत्थ दो देवा महड्डिया चंदा संखेज्जा । घयवरणं दीवं च घओदे नाम समुद्दे वट्टे वलयागारसंठाणसंठिए जाव चिट्टइ, समचक्क० तहेव दारपएसा जीवा य अटो ? गोयमा | घयोदस्तणं समुदस्स उदए से जहा णामए पप्फुल्लसल्लइ विमुकल कणियार सरसवसुविबुद्धकोरेट दामपिडितस्स निद्धगुणतेयश्विय निरुवहय विसिटसुंदरतस्स सुजायदहिमहियतदिवसगहिय नवणीय पडुवणाविय सुकड्डिय उद्दावसज्जवीसं दीयस्स अहियंपीवरसुरहि गंधमणहरमहुरपरिणाम दरिसणिजस्स पत्थनिम्मल सुहोवभोगस्स सरयकालम्मि होज गोधतवरस्स मंडएभवे एयारूवे सिया ? णो इणटे समटे, गोयमा ! सारा' यहाँ चन्द्र सूर्य आदि पांच प्रकार के ज्योतिषी देव संख्यात हैं । इस सम्बन्ध में प्रश्न जैसा पूर्व में किया गया है वैसा यहाँ पर भी कर लेना चाहिये ॥१०॥ તારા અહીયાં ચંદ્ર સૂર્ય વિગેરે પાંચ પ્રકારના નિષ્ણદેવે સંખ્યાત છે. આ સંબંધી પ્રશ્ન જેમ પહેલા કરવામાં આવી ગયેલ છે. એ જ પ્રમાણેના પ્રશ્નોત્તરે અહીયાં પણ કરી લેવા જોઈએ. સૂ. ૧૦૦
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प्रमेययोतिका ठीका प्र.३ उ.३ सू १०२ क्षीरोदादिद्वीपसमुद्रनिरूपणम् घओदस्त णं समुदस्स एत्तो इतर जाव आसाए णं पन्नत्ते कंत-सुकंता एत्थ दो देवा महड्डिया जाव परिवसंति, सेसं तं चेव जाव तारागणकोडीकोडीओ। घओदण्णं समुदं खोदवरे णामं दीवे वटै वलयागारे जाव चिट्टइ, तहेव जाव अटो खोयवरेणं दीवे तत्थ २ देसे तहिं २ खुड्डा वावीओ जाव खोदोदग पडिहत्थाओ उप्पायपव्वया सव्व वेरुलियामया जाव पडिरूवा सुप्पभ-महप्पभा य दो देवा महड्डिया ज्जाव परिवसंति, से तेणट्रेणं सव्वं जोइसं तं चेव जाव तारागण । खोयवरण्णं दीवं खोदोदे नाम समुद्दे वट्टे वलयागार० जाव संखेजाइं जोयणसय परिक्खेवेणं जाव अट्टे, गोयमा ! खोदोदस्स णं समुदस्स उदए से जहा नामए आसल-मासल पसत्थवीसंतनिद्ध सुकुमाल भूमिभागे सुच्छिन्नेसु कट्ठलट्टविसिट निरूवहया जीयवावीतसुकास जपयत्त निउणपरिकम्म अणुपालिय सुबुड्डिबुड्डाणं सुजायाणं लवणतणदोसवजियाणं णया य परिवड्डियाणं निम्नाय सुंदराणं रसेणं परिणयमउपीण पोरभंगुरसुजाय महुररसपुप्फविरिइयाणं उवद्दव विवजियाणं सीयपरिफासियाणं अभिणव अभिणव तवग्गाणं अपालियाणं तिभायणिच्छोणिय वाडिगाणं अवणितमूलाणं गंठिपरिसोहियाणं कुसलनरकप्पियाणं उव्वणं जाव पोंडियाणं वलवगणरजतजंत्त परिगालितमेत्ताणं खोयरसे होज्जा वत्थपरिपूए चाउ. जातगवासिए अहियसत्थलहुके वण्णोववेए तहेव, भवे एया रूवेसिया ?, णो इणढे समढे, खोयरसस्स णं समुदस्स उदए एत्तो इट्टतराए चेव जाव आसाएणं पन्नत्ते । पुण्णभद्द माणिभदा य (पुण्णपुण्णभदा) एत्थ दुवे देवा परिवसंति, सेसं तहेव, जोइणं संखेज्जं चंदा ॥सू० १०२॥
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ट२२
जीवाभिगमसूत्र छया-क्षीरोदं खलु समुद्रं धृतवरो नाम द्वीपो वृत्तो वलयाकारसम्यानसंस्थितः यावत्परितिष्ठति, समचक्रवाल नो विषमचक्रवाल• संख्ययविष्कम्भपरि० प्रदेशा यावत् अर्थः । गौतम ! घृतवरे खलु द्वीपे नत्र तत्र बहवः शुद्राः क्षुल्लिका वाप्यो यावद् घृतोदक परिपूर्णाः उत्पातपर्वनाः यावत् ग्वडहड० सर्वकांचनमया अच्छा यावत्प्रतिरूपाः कनक-कनकप्रभा अत्र ही देवी महद्धिको चन्द्राः संख्येयाः। घृतवरं खल द्वीपं घृतोदो नाम समुद्रो वृत्तो वलयाकारसंस्थानसंस्थितो यावत्तिष्ठति । समचक्रा० तथैव द्वारप्रदेशा जीवाश्चाऽर्थः, गौतम ! घृतोदस्य खलु समुद्रस्योदकं स यथा-प्रफुलशल्लकी विमुक्तककणिकार सर्पपविबुद्धकोरण्टदामपिण्डितनरस्य स्निग्धगुणतेजोदीप्तनिरुपहत विशिष्ट मुन्दरतरस्य सुजातदधिमथित तदिवसगृहीतनवनीतपटुसंगृहीतोत्कथित उद्दामसचोविस्यन्दितस्याधिक पीचरसुरभिगन्धमनोहरमधुरपरिणामदर्शनीयस्य पथ्यनिर्मलमुखो. पभोगस्य शरत्काले भवेत् । गोघृतवरस्य मण्डः भवेदेतद्रूपम् नाऽयमर्थः समर्थः । गौतम ! घृतोदस्य खलु समुद्रस्येतः इष्टतरं यावत् आस्वादेन प्रज्ञतम् कान्तसुकान्तौ अत्र द्वौ देवौ महद्धिको यावत् परिवसतः शेषं तदेव तारागणकोटिकोटयः । घृतोदं खलु समुद्रं क्षोदवरो नाम द्वीपो वृत्तो वलयाकारो यावत्तिष्ठति तथैव यावदर्थः । सोदवरे खलु द्वीपे तत्र २ देशे २ तत्र तत्र क्षुद्रा वाप्यो यावत् क्षोदोदक प्रतिपूर्णा उपपातपर्वताः सर्ववैड्यमया यावत् प्रतिरूपाः, सुप्रभ-महाप्रभौ द्वौ देवौ महद्धिको यावत् परिवसतः तत्तेनार्येन० सर्व ज्योतिष्कं तदेव यावत्ताराः । क्षोदवरं खलु द्वीपं क्षोदोदः नाम समुद्रो वृत्तो वलयाकार यावत् संख्येयानि योजनशतपरिक्षेपेण यावदर्थः, गौतम ! क्षोदोदस्य खलु समुद्रस्योदकं स आसल-मांसल-प्रशस्त - विश्रान्त-स्थिग्ध सुकुमाल भूमिभागे सुच्छिन्न सुकाष्ठलएविशिष्ट निरुपहतवीजोप्तेष्टकाशकपत्रपत्रकनिपुणपरिकर्माऽनुपालितमुवृद्धिवृद्धानाम् सुजातानाम् लवणतणदोपवर्जितानाम् निर्यात् परिवर्द्धितानाम् निर्मातसुन्दराणाम् रसेन परिणतमृदुपीनपर्वभङ्गुरसुजातमधुरपुष्पविरस्का उपद्रववर्जितानां शीतपरिस्पर्शितानाम् अभिनवभग्नानाम् आपालितानाम् त्रिभागनिर्वाटितवाटानाम् अपनीतमूलानाम् ग्रन्थिपरिशोधितानाम् कुशलनरकल्पितानाम् उद्वद्धानाम् पौण्डिकाणाम् चपलनरयन्त्रपरिगलितमात्राणाम् क्षोदरसो भवेद वस्त्रपरिपूतः चातुर्जातक सुवासितः अधिकपथ्यलघुको वर्णोपपेतस्तथैव भवेदेतदूपं स्यात् नायमर्थः समर्थः क्षोदरसस्य खलु समुद्रस्योदकम् इतः इष्टतरं चैव यौवदास्वादेन प्रज्ञप्तम्, पूर्णभद्र-मणिकभद्रौ च (पुण्य-पुण्यभद्रौ) अत्र द्वौ देवौ यावत् परिवसतः शेपं तथैव ज्योतिष्कं संख्येय चन्द्राः ॥१०२॥
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र. ३ उ. ३ सु. १०२ क्षीरोदादिद्वीपसमुद्रनिरूपणम्
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टीका- 'खीरोदं णं समुदं घयवरे णामं दीवे वटूटे वलयागार संठाणसंठिए जाव परिचिgs' घृतवरो नाम द्वीपो घृत्तो वलयाकार संस्थानसंस्थितः सर्वतः [ः समन्तात् क्षीरोदं समुद्रं संपरिक्षिप्य - संवेष्टय खलु तिष्ठति 'समचकवाल० नो विसमचक्कवाल० ' हे भदन्त ! घृतवरः खलु द्वीपः किं समचक्रवालसंस्थानसंस्थितः ? आहोस्थित - विषमचक्रवाल संस्थानेन संस्थितो भवेत् ? चक्रवालसंस्थानस्योभयथाऽपिदर्शनात् इति प्रश्नः भगवानाह - हे गौतम ! घृतवरो हि द्वीपः समचक्रवालसंस्थानेनैव संस्थितः, न तु - विपमचक्रवालसंस्थानेन । 'संखेज्ज विक्खंभपरि०' हे भदन्त ! घृतवरो हि द्वीप ः कियत्प्रमाणकेन चक्रवालविष्कम्भेण कियता परिक्षेपेण च प्रज्ञिप्तः ? भगवान् प्राह-संख्येयानि योजन - शतसरस्राणि चक्रवालविष्कम्भेण एतत्प्रमाणकान्येव परिक्षेपेण | 'पएसा जाव 'खीरोदण्णं समुद्दं घयवरे णामं दीवं वट्टे वलयागार संठाणसंठिते' - इत्यादि ।
टीकार्थ - क्षीरसमुद्र को चारों ओर से परिवेष्टित करके घृतवर नोमका द्वीप स्थित है। यह द्वीप गोल है और वलय का जैसी आकार होता है उसके जैसे गोल आकार वाला है 'समचक्कवाल० नो विसम०' यह समचक्रवाल विष्कम्भ से युक्त है विषमचक्रवाल विष्कम्भ से युक्त नहीं है चक्रवाल संस्थान सम विषम दोनों प्रकार का होता है अतः यहां ऐसा कहा गया है कि यह समचक्रवाल वाला है विषम चकवा वाला नहीं है 'संखेज्ज विक्खंभ परिवखेवेणं पदेसा जाव अहो' हे भदन्त ! इसका समचक्रवाल विष्कम्भ कितना है और परिक्षेप भी कितना है ? उत्तर में प्रभु कहते हैं - इसका समचक्रवाल विष्कम्भ संख्यात हजार योजन है और परिधि इसकी तीन गुणा से
'खीरोदेणं समुदं धयवरे णामं दीवे वट्टे वलयागारसंठाणसंठिए' इत्यादि ટીકા-ક્ષીર સમુદ્રને ચારે ખાજીએ વીંટળાઇને ઘૃતવર નામના દ્વીપ આવેલ છે. આ દ્વીપના આકાર ગાળ છે. અને વલયના જેવા આકાર હાય छे. तेना नेवे। गोज आारवाणेो घृतवरद्वीप छे. 'समचकवाल नो विसम જેવા' આ દ્યુતવરદ્વીપ સમચક્રવાલ વિષ્ણુભથી યુક્ત છે. વિષમચક્રવાળથી યુક્ત નથી. ચક્રવાલ સસ્થાન સમ અને વિષમ અન્ને પ્રકારનુ હાય છે. તેથી અહીયાં એવું કહેવામાં આવ્યું છે કે આ સમચક્રવાલ વિવક ભ વાળા છે. 'विषभय वास संस्थानवाणी नथी. 'संखेज्ज विक्खंभपरिक्खेवेणं पदेसा जाव अट्टो'
ભગવન્ એના ચક્રવાલ વિષ્ણુલ કેટલા છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી એ કહ્યું કે તેના ચક્રવાલ વિષ્ણુભ સખ્યાત હજાર ચેાજનના છે, અને તેની
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जीवामिगमसे अट्ठो' प्रदेशा यावदर्थः, हे भदन्त ! क्षीरोदसमुद्रस्य प्रदेशाः घृतवरद्वीपं स्पृष्टाः -न वा इन्त-गौतम ! स्पृष्टाः, धृतवरद्वीपस्य प्रदेशाः किं क्षीरोदसमुद्रं स्पृष्टाः? हन्त ! गौतम ! स्पृष्टाः, हे भदन्त ! क्षीरोदसमुद्रस्य ये प्रदेशाः वृतवरद्वीप स्पृष्टास्ते क्षीरोदस्य घृतवरद्वीपस्य वेति प्रश्नः ? भगवानाह-हे गौतम ! नृतवरद्वीपं स्पृष्टा अपि क्षीरोदप्रदेशाः स्वस्यैव न तु-वृतवरद्वीपस्य तथैव व्यवहारात् एवमेव-घृतवरद्वीपप्रदेशा अपि क्षीरोदसमुद्रं स्पृष्टा धृतवर द्वीपस्यैव न क्षीरोदस्य । तदुक्तम्
प्रदेशा यस्य ये आसन् तस्य स्युः सन्ति ते पुनः ।
लौकिको व्यवहारो हि यं यं स्पृष्टा न तस्य ते ॥ जाजेरी है हे भदन्त ! क्षीरसागर के जो प्रदेश धृतवरद्वीप को छुए हुए हैं वे प्रदेश क्षीरसागर के कहे जावेंगे या घृतवर द्वीप के कहलायेंगे?
और क्षीरसागर को छूने वाले घृतवरद्वीप के प्रदेश घृतवरदीप के ही कहलावेंगे या क्षीरसागर के कहे जावेंगे? इसके उत्तर में प्रभु श्री ने कहा कि हे गौतम क्षीरसागर के जो प्रदेश घृतवरदीप को छुए हुए हैं वे क्षीरसागर के ही कहा जायगा एवं घृतवरद्वीप के जो प्रदेश क्षीरसागर को छुए हुए हैं वे धृतवरद्वीप का ही लौकिक व्यवहार की दृष्टि से कहलावेंगे दूसरे के नहीं तदुक्तत्
'प्रदेशा यस्य ये आसन् तस्य स्युः सन्ति ते पुनः।
लौकिको व्यवहारो हि यं यं स्पृष्टा न तस्य ते ॥१॥ यहां से जो जीव मरते हैं वे यहां पर भी उत्पन्न हो जाते है और अन्यत्र भी उत्पन्न हो जाते हैं इत्यादि रूप से सब पूर्वोक्त कथन यहां पर भी कहा गया है अतः उसे भी यहां पर कह लेना चाहिये પરિધિ ત્રણ ગણુથી જાજેરી છે. હે ભગવદ્ ક્ષીરસમુદ્રના જે પ્રદેશ ઘતવરદ્વીપને શશેલા છે એ પ્રદેશે ક્ષીરસાગરના કહેવામાં આવશે ? કે વૃતવરદ્વીપના કહેવામાં આવશે તથા વૃતવરદ્વીપના જે પ્રદેશે ક્ષીરસાગરને સ્પર્શેલા છે. તે ઘતવરદ્વીપના કહેવાશે કે ક્ષીરસાગરના કહેવાશે ? એના ઉત્તરમાં ક્ષીરસાગરના પ્રદેશ જે છે તે તેના જ કહેવાશે અને વૃતવર દ્વીપના પ્રદેશો છે તે દ્વીપનાજ કહેવાશે. લૌકિકવ્યવહારની દષ્ટિથી તે જે-તે પ્રદેશનાજ કહેવાશે બીજાના નહીં કહ્યું પણ છે કે
प्रदेशा यस्य ये आसन् , तस्य स्युः सन्ति ते पुनः । . लौकिको व्यवहारो हि यं यं स्पृष्टा न तस्य ते ॥ १ ॥ અહીંના જે છ મરે છે, તે અહીંજ ઉત્પન્ન થાય છે અને બીજે પણ ઉત્પન્ન થઈ જાય છે. ઇત્યાદિ પ્રકારથી પૂર્વોક્ત સઘળું કથન અહીંયાં પણ समा. तेथी त तमाम ४थन मडीया ४३१ . को वात जाव अट्ठों
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र. ३ उ. ३ सू. १०२ क्षीरोदादिद्वीपसमुद्रनिरूपणम्
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तत् केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते नृतवरो द्वीपो घृतबरद्वीप इति अन्वर्थनामाsभिधाने प्रश्न ः भगवानाह - 'गोयमे' त्यादि, 'गोयमा ! घयवरेणं दीवे तत्थ तत्थ ० ' हे गौतम ! घृतवरे खलु द्वीपे तत्र तत्र देशे तत्तदेशस्य तत्तत्प्रदेशे 'बहवे खुड्डा खुड्डिओ वावीओ जाव घयोदग पडिहत्थाओ' बहवः क्षुद्राः क्षुल्लिका वाप्यः सरः सरः पङ्क्तयो यावत् बिलपक्तयो घृतोदकप्रतिपूर्णाः सन्ति, तत्परिसरे वहब उत्पातपर्वताः - नियतपर्वतादयः सन्ति ' खडहडग ० ' खडहडकादयः 'सव्व कंचणमया अच्छा जाव पडिरूवा' सर्वात्मना ते काञ्चनमयाः अच्छाः - आकाश-स्फटिकवन्निर्मलाः श्लक्ष्णा - घृष्टाः मृष्टाः - नीरजस्का:- निर्मलाः - निष्पङ्काः - निष्कण्टकच्छायाः - सोद्धोताः - स प्रभाः - समरीचिकाः प्रासादिकाः दर्शनीयाः अभिरूपाः प्रतिरूपाः । ' कणय - कणकप्पभा एत्थ दो देवा महड्डिया' कनक - कनकप्रभौ द्वावत्र देवौ महद्धिको महाधुतिको महासौख्यौ महाबलौ महायही बात 'जाव अट्ठो' पद से सूचित की गई है ० हे भदन्त ! इस द्वीप का नाम 'घृतवर' ऐसा किस कारण से हुआ है ? तो इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं - 'गोयमा ! घयवरेणं दीवे तस्थ २ वहवे खुड्डा खुड्डओ वावीओ जाव घयोदग पडिहत्थाओ' हे गौतम! इस घृतवरद्वीप में जगह जगह पर अनेक छोटी बडी वापिकाएं हैं यावत् वे घृत के जैसे पानी से भरी हुई है उनमें 'उप्पाथ पव्यया जाव खडहड' उत्पात पर्वत से लेकर खडड तक के पर्वत हैं 'सव्वकंचणमया अच्छा जाव पडिवा' ये सब पर्वत सर्वात्मना अच्छ-स्वच्छ यावत् प्रतिरूप हैं 'कणय कणयप्पभा एत्थ दो देवा महिड्डिया चंदा संखेज्जा' कनक और कनकप्रभ नामके दो देव यहां पर रहते हैं इनकी एक पल्योपम की आयु है ये सब महर्द्धिक आदि विशेषणों वाले है. यहां चन्द्रादिक मा पहथी सूचित १२वामां आवे छे. हे लगवन् या द्वीपनु नाभ 'घृतवर' એ પ્રમાણે શા કારણથી કહેવામાં આવેલ છે? આના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહેछे - 'गोयमा ! घयवरेणं दीवे तत्थ तत्थ बहवे खुड्डा खुड्डीओ प्रावीओ जाव घयोगपsिहत्थाओ' हे गौतम! આ ઘૃતવર દ્વીપમાં સ્થળે સ્થળે અનેક નાની મેાટી વાવે છે યાવત તે બધી વાવા ધૃતના જેવા પાણીથી ભરેલ છે. तेभां ‘उपायपव्धया जाब खडड्ड' उत्पात पर्वतथी सघने अड हुड सुधीना पंर्वती छे. 'सव्वकंचणमया अच्छा जाव पडिरुवा' मा सधना पर्वता सर्वात्मना अ२७-२१२छ यावत् प्रति३य छे. 'कणय कणयप्पभा एत्थ दो देवा महिब्रूढिया चंदा संखेज्जा' १४ सने उनल નામના બે દેવે અહીં રહે છે. તેમનું આયુષ્ય એક પલ્યાપમનુ છે. તેઓ મહદ્ધિક વિગેરે વિશેષણા વાળા છે.
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जीवाभिगमसूत्र ऽनुभावौ पल्योपमस्थितिको परिवसतः तत्तेनार्थेन गौतम ! घृतसदृशजलत्वात कनकप्रभदेवाधिष्ठितत्वाच्चैतस्य धृतवरद्वीप इति नाम भवति । ___'चंदा संखेज्जा' चन्द्रा सूर्या ग्रहा नक्षत्राणि तारागणकोटिकोटयः पूर्ववत् प्रभासन्त-प्रभासन्ते-प्रभासिप्यन्ते इत्यादि क्रमेणेहापि व्याव्येयाः। 'घयवर णं दीवं धयोदे णामं समुद्दे वट्टे वलयागार संठाणसंठिए जाव चिट्ठइ. समचक्क० तहेव दारपएसा जीवा य अट्ठो' धृतोदो नाम समुद्रो वृत्तो वलयाकारसंस्थान: संस्थितो घृतवरं खलु द्वीपं सर्वतः समन्तात्सम्परिवेष्टय तिष्ठति स च समुद्रः समचक्रवालसंस्थानसंस्थितः नो विषमचक्रवालसंस्थानेन संस्थित आस्ते संख्येयानि योजनशतसहस्राणि चक्रवालविष्कम्भेण-परिक्षेपेण च अस्य चत्वारि विजयादि द्वाराणि संख्येय योजनशतसहस्राणि द्वाराणां परस्परमवाधयाऽन्तरं प्रज्ञप्तम् घृतवरद्वीपप्रदेशा घृतोदसमुद्रं घृतोसमुद्रप्रदेशाच घृतवरद्वीपं च स्पृष्ट्वास्ते ते प्रदेशा स्वस्यैव लोक व्यवहारात् घृतवरद्वीपे मृताजीवास्तत्रैव पुनरुप्यन्ते नवेति न नियमः केचन पुनरुत्पद्यन्तेऽन्ये न स्वकर्मवैचित्र्यात् । एवं घृतोदसमुद्रे मृताना मपि पुनरुत्पत्तिस्तत्रान्यत्र वा ज्ञेया । ____ अथ केनोर्थेनैवमुच्यते भदन्त ! धृतोदः समुद्रः २ भगवानाह-'गोयमा ! घृयोदस्स णं समुदस्स उदए से जहा नाम पफुल्लसल्लइ विमुक्ककणियारज्योतिषी देव संख्यात है 'घयवरणं णं दीवं घयोदे णामं समुद्दे वट्टे वलयागार संठाणसंठिते जाव चिट्ठति' इस धृतवर द्वीप को चारों
ओर से घेरे हुए धृतोदक नाम का समुद्र है यह वृत्त है और आकार में गोल वलय के जैसे आकार वाला है 'समचकवाल.' इसका चक्र वाल सम है विषम नहीं है 'तहेव दारपदेसा जीवा य अट्ठो' द्वार प्रदेश और जीवों के सम्बन्ध में कथल पूर्वोक्त जैसा ही है। हे भदन्त ! इस समुद्र का नाम 'धृतोदक समुद्र' ऐसा किस कारण से हुआ है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! घयोदस्सणं समुदस्स उदए त्यो विगेरे ज्योति सयात छ. 'घयवरणं च दीवं च धयोदे णामं समुद्दे वट्टे वलयागारसंठाणसंठिए जाव चिट्ठति' २॥ एत५२ दीपने यारे माथी ઘેરીને ઘોદક નામનો સમુદ્ર આવેલ છે. આ સમુદ્ર ળ છે. અને તેને આકાર गाण सायना रे मारवाणी छे. 'समचकवाल तयार सम छ विषम नथी. 'तहेव दार पदेसा जीवाय अट्रो' द्वार प्रदेश मनवाना समधनु કથન પહેલા કહ્યા પ્રમાણે જ છે. હે ભગવન્ આ સમુદ્રનું નામ “ઘદકસમુદ્ર એ પ્રમાણે શા કારણથી થયેલ છે? આના ઉત્તરમાં પ્રભશ્રી કહે છે કેगोयमा ! घयोदस्स णं समुदस्स उदए से जहा नाम० प्रफुल्ल सल्लइ विमुक्ककाण्ण
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू. १०२ क्षीरोदादिद्वीपसमुद्रनिरूपणम् ८६७ सरसव-सुविवद्धकोरेंटदाम पिंडिततरस्त निद्धगुणतेयदीविय निरुवहय विसिट्ठसुंदरतररत-सुजायदहिमहिय तदिवसगहिय नवणीय पडवणाविय सुक्कड्डिय उद्दावसज्जवीसंदियस्स अहियं पीवरमुरहिगंधमणहरमहुरपरिणाम दरिसणिज्जस्स पत्थनिम्मलसुहोवभोगस्स सरयकालम्सि होज्ज-गोषयवरस्स मंडए' गौतम ! घृतोदसमुद्रोदकम्-स यथा नाम प्रफुल्ल-पुलकित शल्लकी विमुत्कलकर्णिकारसप्प सुविबुद्धकोरण्ट दामपिण्डिततरस्य स्निग्धगुणतेजोद्दीप्तस्य-स्निग्धस्य तेजसाऽग्निसंयोगेन दीप्तस्य, निरुपहतविशिष्ट सुन्दरतरस्य सुजातदधिमथने सुजातस्य-गतवासरे निर्मितस्य दध्नोमथने तदिवसगृहीत नवनीत पटुसे जहा नाम० पफुल्लसल्लइ विलुककपिणयारसरसवसुविबद्धकोरेंट दामपिंडिततरस्स गिद्धगुणतेय दीविय निख्वह्य विसिंहसुंदरतरस्स. -सुजाय दहिनहिय तदिवसगहिय नवणीय पडवणाविय सुकड़िय उद्दासज्जवीसंदियस्ल अहियं पीवरसुरहि गंधणहर महुर परिणाम दरिसणिज्जस्स पीयणिम्पल सुहोर भोगस्त सरयकालंमि होज्जगोधन. बरस्स मंडए' हे गौतम ! घृतोदक समुद्र का जल ऐसा है कि जैसा शरतकाल का गोघृत मण्ड होता है यह गोघृतमण्ड शल्लकी विमुक्त फूले हुए कनेर के पुष्प जैसा कुछ २ पीला होता है तथा सरसों के फूल जैसा तथा कोरण्ट की माला के जैसा पीतवर्ण का होता है यह मंडस्निग्धता वाला होता है यह चमक वाला होता है ऐसा यह तब धनता है कि जब अच्छी तरह से जमाये गये दधिको सुन्दर रीति से मथन किया जाता है क्योंकि मक्खन से ही घृत निकलता है दधि भी २-३ दिनका हो तो ऐसा घृत का मंड नहीं बनता है किन्तु जिस यार सरसवसुविंबद्ध कोरेंटदाम पिडिंततरस्स गिद्धगुणतेय दीविय निरुवयवि. सिट्ठ सुंदरतरस्स-सुजाय दहिमहियतदिवसगहिय नवणीयपडुवणाविय सुक्कडढिय उद्दासज्जवीसंदियस्स अहियं पीवरसुरहिगंधमणहरमहुरपरिणामदरिसणिज्जस्स पत्थणिम्मलसुहावभोगस्स सरयकालंमि होज्ज गोधनवरस्स मंडए' ७ गौतम ! વૃદક સમુદ્રનું જલ એવું છે કે–જેવું શરદ્ કાળનું ગોઘમંડ હોય છે. આ ગોઘત મંડ શલકી વિમુક્ત અને કુલેલા કરેણના પુષ્પ જેવું કંઈક કંઈક પીળું હોય છે. તથા સરસવના કુલ જેવુ તથા કેરંટની માળા જેવું પીળા વર્ણનું હોય છે. આ મંડ સ્નિગ્ધતા વાળું હોય છે. તે સમચક્રવાલ વાળું હોય છે. એ ત્યારેજ બને કે જ્યારે સારી રીતે જમાવેલા દહીને સુંદર રીતે મંથન કરવામાં અર્થાત્ વાવવામાં આવેલ હોય છે. કેમકે માખણથીજ ઘી બને છે. દહીં પણ ૨ બે અથવા ૩ ત્રણ દિવસનું હોય તે એવા ઘીનું મંડ બનતું
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जीवामिगमसूत्र ८२८ संगृहीतोत्कथित उद्दामसघोविस्यन्दितस्य तदिवसे-तदानीमेव सुगृहीत नवनीतवत् पटुसंगृहीतस्य-उत्क्वथितस्याऽहतएवोदावः अद्यापि स्थानान्तरेवसंक्रामितः सद्यो विस्यन्दितस्य तत्कालनिष्पादितस्य अधिकपीवरमुरभिगन्धमनोहरमधुरपरिणामदर्शनीयस्य अधिकः पीवरो यस्मुरभिगन्धस्तेन मधुरस्य मनोहरस्य परिणामदर्शनीयस्य पथ्यनिर्मल सुखोपभोग्यस्य शरत्काले यथा भवेत् गोघृतवरस्य मण्डः तथा मन्ये तदुदकम् । भगवानाह-हे गौतम ! 'भवे एया रूवे सिया' 'णो इणढे समढे घयोदस्स णं समुदस्स-एत्तो इसतरे जाव आसाएणं पन्नत्ते' दिन दूध निकाला गया हो उसी समय वह गरम करके जमा दिया हो तो ऐसे दधिके मथन से जायमान नवनीत-मक्खन-से ही ऐसा मंड बनता है नवनीत यदि उसी समय-निकालने समय-आने पर तपाया न जावे तो भी ऐसा मंड तैयार नहीं हो सकता है-अतः दधि में से नवनीत मक्खन को निकाल कर उसी समय वह गरम किया गया हो तो ऐसा मंड बन जाता है ऐसे मंड की जो गंध होती है वह यडी हो मधुर, मनोहारी होती है हृदय एवं शरीर को आनन्द एवं सन्तोष दायक होती है वह मंड पथ्य एवं हित विधायक होता है घृत के चुरा लेने पर जो उसके ऊपर थड जम जाती है उसी का नाम मंड कहा गया है यह वर्ण रस आदि में बहुत अधिक आकर्षणीय होता है। ___ अव गौतम पुनः प्रभु से ऐसा पूछते हैं-'भवेएया ख्वेसिया' हे भदन्त! तो घृतोदकसमुद्र का जल क्या ऐसा ही होना है ? उत्तर में प्रभु कहते हैं-'णो इणढे समढे' हे गौतम ! ऐसा अर्थ यहां समर्थित नहीं નથી પરંતુ જે દિવસે દૂધ કહાડયું હોય એજ વખતે તેને ગરમ કરીને જમાવ્યું હોય તે એવા દહીંના મંથન કરવાથી વાવવાથી. તૈયાર થયેલ નવનીત–માખણથી જ એવું મંડ બને છે. નવનીત–માખણને જે એજ સમયે અર્થાત્ માખણ કહાડે તે સમયે ગરમ કરવામાં ન આવે તે પણ એવું મંડ તૈયાર થઈ શકતું નથી. તેથી એવા તાજા દહીંમાંથી માખણ કહાડીને એજ સમયે તે ગરમ કરવામાં આવેલ હોય તે તેનું એવા પ્રકારનું મંડ બને છે. એવા મંડની જે ગંધ હોય છે. તે ઘણી જ મધુર અને મહારી હેય છે. હૃદય એવં શરીરને આનંદ અને સંતોષ આપનાર હોય છે. એ મંડ પચ્ચ અને હિતકારક હોય છે. ઘીને તાવ્યા પછી તેના પર જે તર જેવું પડ બની જાય છે. તેનું નામ મંડ કહેવામાં આવે છે. તે વર્ણ રસ વિગેરેમાં ઘણું જ धारे मापणीय खाय छे. वे गौतमस्वामी प्रभुश्रीर पूछे छे 3-'भवेया हत्रे सिया' हे भगवन् ! शु"तो समुद्र १ मा प्रा डाय छ १
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू. १०२ क्षीरोदादिद्वीपसमुद्रनिरूपणम् ८२९ एतावद्रूपकं यदिस्यात्तदा एतावना व्याख्यानेन यद्बोद्धव्यं तद्भवेत् किन्तुनायमर्थः समर्थो वक्तव्यार्थ विवक्षो वोधयितुम् इतोऽपीप्टतरं कान्तं मनोज्ञतरं यावदास्वादेन प्रज्ञप्त जानीहि । एतस्मात्कारणात्-अपि च 'कंत-मुकता एत्थ दो देवा महड़िया जाव परिवसंति' कान्त-सुकान्तावन्नद्धौ यावत्पल्योपमस्थितिको देवी परिवसतः तत्तेनार्थेन भदन्त ! तोद एव मुच्यते । 'सेसं तं चैव जाव तारागणकोडिकोडीओ शेपं व्याख्याताांतिरिक्तं सर्वमपि घृतवरद्वीप ज्ञातव्यं यावच्चन्द्र सूत्रमपि संख्येयाश्चन्द्राः प्रभासन्त-प्रभासन्ते-प्रभासिष्यन्ते सूर्या अतपन्-तपन्ति-तपिण्यन्ति ग्रहाश्चारमचरन्-चरन्ति-चरिष्यन्ति नक्षत्राणि अधुतन्-योतन्ते घोतिप्यन्ते तारागण कोटिकोटयोऽशोभन्त शोभन्ते-शोभिष्यन्ते । 'घओदं णं समुह खोयवरे णामं दीवे वट्टे वलयागारे जाव चिट्टइ-तहेव जाव अट्ठो' है क्योंकि 'गोयमा! घयोदस्सणं समुदस्स एत्तो इतरं जाव अस्साएणं प०' घतोदक समुद्र का जल तो हे गौतम ! इस से भी अधिक तर इष्ट होता है और अधिकतर आस्वाद्य होता है 'कंत सुकंता एत्थ दो देवा महिडिया जाव परिवसंति सेसं तं चेव जाव तारागणकोडीकोडीओ' यहां कान्त और सुकान्त नामके दो देव रहते हैं-ये महर्द्धिक आदि विशेषणों वाले हैं और इनकी एक पल्य की स्थिति है इसी कारण से इस समुद्र का नाम 'धृतोदक' ऐसा हो गया है अथवा-यह इसी नाम से अभी तक प्रख्यात हुआ चला आ रहा है क्योंकि यह नित्य है इत्यादि सब पूर्वोक्त कथन यहां लगा लेना चाहिये यहां तारागण तक ज्योतिषी देव असंख्यात हैं 'घतोदण्णं समुदं खोदवरे णामं दीवे वट्टे तत्थ २ देसे तहिं २ खुड्डा वावीओ जाव खोदोद्ग पडिहत्थाओ 20 प्रश्न उत्तरमा प्रभुश्री ४ छ -'णो इणठे समठे' 3 गौतम ! मा मथ समर्थित नथी. भडे-'गोयमा ! घओदस्स समुहस्स एत्तो इद्रुतरं जाव अस्साएणं पण्णत्ते' 3 गौतम ! वृतानुसतो तभाये ४ा प्राथी ५५ पधारे घट डाय छे. सन गघित२ मास्साध य छे. 'कंत सुकंता एत्थ दो देवा महिढिया जाव परिवसंति सेसं तं चेव जाव तारागण कोडी कोडीओ' આ દ્વીપમાં કાંત અને સુકાંત એ નામના બે દેવો નિવાસ કરે છે. તેઓ મહદ્ધિક વિગેરે વિશેષણે વાળા છે. અને તેઓની સ્થિતિ એક પલ્યની છે. એ કારણથી આ સમુદ્રનું નામ ઘોદક એ પ્રમાણે થયેલ છે. અથવા તે આ સમુદ્ર આ નામથી અત્યાર સુધી પ્રખ્યાત થયેલ છે. કેમકે આ તેનું નામ નિત્ય છે. વિગેરે પૂર્વોક્ત તમામ કથન અહીયાં ઘટાવી લેવું જોઈએ. मडीया तारा सुधीना न्योति हेवेमसभ्यात-छ. 'घओदण्णं समुई
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• नीमामिर्गमसूत्र क्षोदवरो नामद्वीपो वर्तुलो वलयाकारसंस्थानसंस्थिनः सर्वतः समन्तात् संपरिक्षिप्य घृतोदं समुद्रं तिप्यति तथैव व्रतोदसमुद्रवत्-अशेपतो वक्तव्यं यावदर्थः । क्षोदवरोद्वीपः समचक्रवालसंस्थितो विषमचक्रवालसंस्थानेन नो । अयश्च द्वीपो योजनशतसहस्राणि परिक्षेपेण-चक्रवालविष्कम्भेण च क्षोदवरद्वीपप्रदेशा धृतोदोदधिघृतोदधेश्च क्षोदवरद्वीपम् तत्र-क्षोदवरद्वीपप्रदेशाः स्वस्य-घृतोदोदधिप्रदेशा घृतोदोदधेरेव-लौकिकप्रामाण्यात् । 'खोदवरे णं दीवे-तत्थ तत्थ देसे तहि तर्हि खुड्डा वावीओ जाव खोदोदग पडिहत्थाओ' क्षोदवरे नाम्नि खलु द्वीपे तंत्र तत्र सर्वत्र देशे तत्तत्प्रदेशे क्षुद्राः क्षुल्लिका वाप्यो विलपंक्तयः सरः सरः पंक्तयः सन्ति ताः क्षोदोदकपरिपूर्णाः तत्परिसरे ववो वानव्यन्तरा देवा देव्यश्च आसते -शेरते-यावत् सुखं विहरन्ति । 'उप्पाय पव्वया-सव्व वेरुलियामया जाव पडिरूवा' वहव उत्पातपर्वताः सर्वे ते वैडूर्यमया अच्छा यावत्प्रतिरूपाः तेप्यासनानि गृहाणि गृहेषु आसनानि मण्डपाः मण्डपेपु पृथिवी शिलापट्टकाः सर्वात्मनाऽच्छा उप्पात पव्वतासववेलिया मयाजाव पडिस्वा' इस घतोदकसमुद्रको इक्षरस नामका द्वीप चारों ओर से घेरे हुए व्यवस्थित है यह द्वीप गोल है इसीलिये यह वलय के जैसे गोलं आकार वाला कहा गया है 'तहेव जाव अट्ठो' इस द्वीप के वर्णन में जैसा और द्वीपों का पीछे वर्णन कर आये हैं वैसा ही कथन कर लेना चाहिये अर्थात् चक्रवाल विष्कम्भ, परिक्षेप, पद्मपरवेदिका, वनषण्ड, द्वारों का अन्तर, प्रदेश
और जीवोपपात ये सब विषय यहां पर भी पूर्व की तरह वक्तव्य हुए हैं। इस द्वीप में जगह जगह छोटी-बडी वापिकाएं हैं ये यावत्' इक्षुरस जैसे जल से भरी हुई हैं इन के भीतर उत्पात पर्वत हैं ये सब खोदवरे णामं दीवे वट्टे तत्थ तत्थ देसे तहिं २ खुड्डा वावीओ जाव खोदोदग पडि हत्याओ उप्पातपव्वता- सव्व वेरुलियामया जाय पडिरूवा' मा धृताદક સમુદ્રને ઈશ્કરસ નામને દ્વીપ ચારે બાજુએ ઘેરીને રહેલ છે. આ દ્વીપ नाग छ तथा तन सयनवा गो मा३२वाणा उपाभा मावस छ. - 'तहेव जाव अट्ठो' मा दीपना वनमा रेम मी दयानु पडसा पणुन ४२वाभां આવી ગયેલ છે. એ જ પ્રમાણેનું કથન કરી લેવું જોઈએ. અર્થાત્ તેને ચક્ર. વાલ વિષ્કભ, પરિક્ષેપ, પદ્વવર વેદિકા વનખંડ, દ્વારનું પરસ્પરનું અંતર પ્રદેશ અને જીપપાત આ તમામ વિષય- અહીંયા પણ પહેલાં કહ્યા પ્રમાણે જ કહેવામાં આવેલ છે. તેમ વર્ણવી લેવા. આ દ્વીપમાં સ્થળે સ્થળે નાની મોટી વાવ આવેલી છે. તે યાવત્ શેલડીના રસ જેવા જલથી ભરેલ છે. તેની અંદર ઉત્પાત પર્વતે છે. તે બધા વિફૂર્યમય છે. યાવત્ પ્રતિ રૂપ છે
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प्रमेयातिका टीका प्र.३ उ.३ सू. १०२ क्षीरोदादिद्वीपसमुद्रनिरूपणम् ८३१ यावत्प्रतिरूपाः प्रज्ञप्ताः । 'सुप्पभ-महप्पभा य दो देवा महड्डिया जाव परिवसंति 'से तेणटेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ खोदवरदीवे-२' सुप्रभ-महाप्रभौ च द्वौ देवी महद्धिको महाबलौ यावत्पल्योपमस्थितिको परिवसतः, एवञ्च-क्षोदोदकवापीसुप्रभादि. देवसंयोगो विलक्षणो योगस्तत्तेनार्थेन गौतम ! क्षोवरद्वीपः-२ एवमुच्यते । 'सव्वं जोइसं तं चेव जाव तारा०' सर्व ज्योतिश्चक्रं तदेव घृतोदसमुद्रवत् यावत्तारागणकोटिकोटय । 'खोयवरं णं दी-खोदोदे नाम समुद्दे वट्टे वलयागार० जाव संखेज्जाई जोयणसयपरिक्खेवेणं जाव अटे' क्षोदवरं खल्ल द्वीपं क्षोदोदो नाम समुद्रो वृत्तो वलयाकारसंस्थानसंस्थितः - सर्वतः समन्ततः संपरिवेष्टय तिष्ठति स च-समचक्रवालसंस्थानसंस्थितः नैव-विषमचक्रवावैडूर्यमय हैं यावत् प्रतिरूप हैं 'सुप्पभ महप्पभा य दो देवा महिडिया जाव परिवसंति' यहां पर सुप्रभ और महाप्रभ नाम के दो महर्दिक आदि विशेषणों वाले देव रहते हैं-इनकी एक एक पल्योपम की स्थिति है 'से तेणटेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ' खोदवरदीवे २' इस कारण हे गौतम ! इस द्वीप का नाम क्षोदोदकद्वीप-इक्षुरसद्वीप-ऐसा हो गया है. 'सव्वं जोतिसं तं चेव जाव तारा०' यहां चन्द्र से लेकर सारारुप तक के जितने भी ज्योतिषी देव हैं वे सब घृतोदक की तरह संख्यात ही हैं । 'खोयवरणं दीवं खोदोदे नाम समुद्दे वट्टे वलया० जाव संखेज्जाई जोयण सत परिक्खेवेणं जाव अट्टे' क्षोदवरद्वीप के चारों ओर क्षोदोदक नाम का समुद्र है-यह उस द्वीप को घेरे हुए है। यह गोल है और इसी कारण इसका आकार वलय के जैसा गोल कहा गया है। यह समचक्रवाल विष्कम्भ वाला है विषमचक्रवाल विष्कम्भ 'सुप्पम महप्पभाय दो देवा महिड्ढिया जाव परिवसंति' त्यां सुप्रन भने मह પ્રભ એ નામના બે દેવો મહદ્ધિક વિગેરે વિશેષણ વાળા રહે છે. તેઓની स्थिति ४ पक्ष्योपभनी छे. 'से तेणठेण गोयमा । एवं वुच्चइ खोदवरदीवे खोदवरदीवे' मा . १२९४थी के गौतम | PAN दीपनु नाम 'साह द्वीप मर्थात् क्षु २स द्वीप से प्रभारी वामां आवे छे. 'सव्वं जोतिसं तं चेव जाव तारा०' मडीयो यद्रथी बन. तारा ३५ पर्यन्तन । योतिष हेवे। छ, ते या घts समुद्रमा ४ह्या प्रमाणे सयात १ छ. 'खोंयवर ण्णं दीवं खोदोदे नाम समुद्दे वट्टे घलया० जाव संखेज्जाई जोयणसत परिक्खेवेणं जाव अट्ठो' साह२ दीपने यारे माथी ६४ नामाना समुद्रे धेरेस છે. એ ગાળ છે. અને તેને આકાર વલયના જેવો છે. એ સમચકવાલ વિખંભ વાળે છે. વિષમચક્રવાલ વિષ્કલવાળો નથી. તેને સમચક્રવાલ વિષ્ઠભ સંખ્યાત
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जीवाभिगमसूत्रे लेन संख्येयानि योजनशतसहस्राणि चक्रवालविष्कम्भेण-परिक्षेपेण च प्रज्ञप्तम् । एवं प्रकारेण यावत् जीवोपपात सूत्रं पूर्ववद्वक्तव्यम् । संप्रति नामाभिधाने हेतुमाहतत्केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते० ? क्षोदोदः समुद्रः २ इति, भगवानाह'गोयमा ! खोदोदस्स णं समुहस्स उदए जहा से० आसल-मासल पसत्य वीसंत निद्ध सुकुमाल भूमिभागे सुच्छिन्ने मुकट्ठलढविसिह-निरबहया वीजनावितेमु निउण परिकम्म अनुपालिय सुबुडि वुड्डाणं सुजाताणं लवणतणदोसबज्जियाणं णयाय परिवड़ियाणं निम्मात सुंदराणं रसेणं परिणय मउपीणपोरभंगुर सुजायमहुररसपुप्फबिरिइयाणं उवद्दव विवज्जियाणं सीयपरिफालियाणं अमिणवमग्गियाणं अभिलित्ताणं तिभागणिच्छोडिय वाडिगाणं अवणीयमूलाणं गंधपरिसोहियाणं कुसलनरकप्पियाण उच्छुढाणं पोंड उपाणं चपलगनरजंतजुत्तपरिगलितवाला नहीं है इसके समचक्रवाल का विष्कम्भ संख्यात हजार योजन प्रमाण है और इतना ही प्रमाण इसकी परिधि का है' इत्यादि रूप से जीवोपपात सूत्र का कथन पहिले जैसा कर लेना चाहिये हे भदन्त! इस समुद्र का ऐसा नाम होने का क्या कारण है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! खोदोदस्स णं समुदस्स उदए जहा से० आसल मासल पसत्यवीसंतनिद्धसुकुमाल भूमिभागे सुच्छिन्ने सुकट्ट लट्ठ विसिट्ट निरूपहया बीजनावितेलु निउणपरिकम्म अणुपलियसुयुद्धिबुट्टाणं सुजाताणं लवणतणदोसवजियाणं णयायपरिवतियोणं निम्मातसुंदराणं रसेणं परिणयमउपीणपोरभंगुरसुजाय मधुररसपुप्फविरिहयाणं उबद्दवविवज्जियाणं सीयपरिवासियाणं अभिणवमग्गिणं अभिलित्ता णं निभायणिच्छोडियवाडिगाणं अवणितमूलाणं गंधपरिसोहिताणं कुसलणरकप्पियोणं उच्छ्ढा णं पोंड उपाणं હજાર જન પ્રમાણને છે. અને એટલાજ પ્રમાણ વાળી તેની પરિધિ છે. વિગેરે પ્રકારથી જીવની ઉત્પત્તિના કથન પર્યન્ત સઘળું કથન પહેલાં કહેવામાં આવ્યા પ્રમાણે અહીં કહી લેવું જોઈએ હે ભગવન્ ! આ સમુદ્રનું એ પ્રમાણેનું नाम थवानु शु ४२५ छ १ मा प्रश्न उत्तरमा प्रभुश्री हे छ है-'गोयमा ! खोदोदम्स णं समुदस्स उदए जहा से० आसले मासले पसत्थ वीसंत निद्ध सुकुमाल भूमिभागे सुच्छिन्ने सुकट्ठलद्वविसिद्ध-निरुवया-वीजनावितेसु निउणपरिकम्म अनुपालिय सुबुड्ढिवुढाणं सुजाताणं लवणतण दोसवज्जियाणं णयाय परिवडूढियाणं निम्मातसुंदराणं रसेणं परिणय मउपीर पोरभंगुरसुजायमहुररसपुप्फविरिहया ण उवहवविवज्जियाणं सीयपरिवासियाणं अभिणवमग्गियाणं अभिलित्ताणं तिभागणिच्छोडिय वाडिगाणं अवणीयमूलाणं गंधपरिसोहियाणं कुसलणरकप्पियाणं उच्छूढाणं पोंडउपाणं चपलगणर जंतजुत्तपरिगलितमेत्ताणं खोयरसे होज्ज वच्छ;
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.१०२ क्षीरोदादिद्वीपसमुद्रनिरूपणम् ८३३ मेत्ताणं खोयरसे होज-वच्छपरिपूए चाउज्जातग सुवासिते अहिय पत्थलहुगे' हे गौतम ! क्षोदोदसमुद्रस्य यद् जलं तत्-उदकम्-यथा स इक्षुणां रसः आसल मांसल प्रशस्त विश्रान्त स्निग्ध सुकुमाल भूमिभागे सुचीणे कर्पिते सुकाष्ठलष्ठविशिष्टः यथा निपुण कर्षकेण विलक्षणकाष्ठयुक्तहलेन कर्षणं क्रियते ततस्तत्र निरुपहतं वीजं याप्तं भवेत् पुनश्च निपुण परिकर्मभिः पालितं स्यात् ततः मुवृद्धया पर्धितानामिक्षुणाम् सुजातानां-लवणतृणदोपवर्जितानां निर्यातपरिवधितानां-निधिना वृद्धि प्रापितानां निर्यातेन रचनया सुन्दराणां रसेन परिणत मृदुपीनपर्वभंगुरसुजातमधुररसपुष्प विरजस्कानां कोटाशुपद्रवरहितानां शीतस्पर्शिताम्-अभिनवभग्नानां रसेन लिप्तानां तिभागकरणेन मध्यभागे निष्पीडितानामपनीतमूलानामपनीतमूल-त्रिभागनाम् ऊर्श्वभागादपि त्रिभागहीनानाम् गन्धपरिशोधितानां-सुवासितानां 'गंठिपरिसोहियाण' इति पाठे तु ग्रन्थिपरिशोधितानामितिच्छाया, ग्रन्थिः-पर्वग्रन्थिः शोधितः-अपनीतो येभ्यस्ते तथा, तेपां मूलत्रिभागे उपरितनत्रिभागे पर्वग्रन्थौ च नाति समीचीनो रस इति तद् चपल नरजंतजुत्त परिगलितमेत्ताणं खोयरसे होजा वत्थपरिपूए चाउजातग सुवासिते अहियपत्थलहुके वण्णोववेते तहेव' हे गौतम ! जैसा कि मनोहर प्रशस्त विश्रान्त स्निग्ध और सुकुमार भूमिभाग जहां का होता है ऐसे देश में निपुण कृषिकार द्वारा काष्ट के लष्ट विशिष्ट हल से जोती गई भूमि में जिस इक्षु का आरोपण किया गया हो और बुद्धिमान पुरुष के द्वारा जिसका संरक्षण किया गया हो, तृण रहित भूमि में जिसकी वृद्धि हुई हो, और इसीसे जो निर्मल एवं पक कर विशेषरूप से मोटी हो गई हो एवं मधुर रस से जो युक्त बन गई हो, शीतकाल के जन्तुओं के उपद्रव से जो रहित बनी हो ऐसी इक्षु का ऊपर तथा नीचे की जड का भाग निकाल कर और परिपूए चाउज्जातगसुवासिते अहिय पत्थलहुके वण्णोववेते तहेव' गौतम ! જેમકે–મનહર પ્રશસ્ત વિશ્રાન્ત સ્નિગ્ધ અને સુકુમાર ભૂમિભાગ જ્યોને હેય છે, એવા દેશમાં નિપુણ કૃશિકાર–ખેડુત દ્વારા કાષ્ટના લષ્ટ–મજબૂત અને વિશેષ પ્રકારના હળથી ખેડેલી ભૂમિમાં જે સેલડીને વાવવામાં આવી હોય અને બુદ્ધિશાળી પુરૂષ દ્વારા જેનું સંરક્ષણ કરવામાં આવ્યું હોય ઘાસ વગરની જમીનમાં જે વધેવ હોય. અને એજ કારણથી જે નિર્મળ અને પાકીને વિશેષ - પ્રકારથી વધી ગયેલ હોય તેમજ મીઠા રસથી જે યુક્ત હોય તથા શીતકાળના જતુના ઉપદ્રવ વિનાની બની હોય એવી સેલડીને ઉપર અને નીચે મૂળને ભાગ કહીને તથા તેની ગાંઠને પણ અલગ કરીને બળવાન બળદો
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जीवाभिगमसूत्रे
वर्जितं क्षोदरसो भवेदिति तदर्थः, कुशलनरकल्पिताम् कुशलनरसमुपस्थापितानाम् उच्छूढानामुत्पाटितानाम् पुण्ड्र - पौण्ड्राणाम् देशोद्भवानाम्, इक्षुदण्डानाम् चपलनरयन्त्रयुक्तपरिगलितानां यदि क्वापि क्षोदरसो भवेत् स वस्त्र परिपूतो यदि aa more सुगंधित चातुर्जातकैः सुवासितोऽधिक पध्यलघुकः, अधिकम् अतिशयेन पथ्यं न रोगहेतुः लघुः - परिणामलघुः 'वण्णोववेते तहेव' वर्णेनसामर्थ्यादतिशायिना उपपेतः एवं गन्धेन रसेन स्पर्शेनोपपेत आस्वादनीयो दर्पनीय मदनीय बृंहणीयः सर्वेन्द्रियगात्र प्रह्लादनीयः एवमुक्तवति भगवति गौतमः प्राह - 'भवे एयारूवे सिया' - णो इणट्ठे समट्ठे - खोयरसस्स णं समुदस्स उदए एतो इतर चेव जाव आसारणं पन्नत्ते' एतावद्रूपकं यथास्यात्तदा तथा भवेदत्र नास्ति कापि विप्रतिपत्तिर्वैलक्षण्ये, भगवानाह - नहि नहि भो गौतम ! एतावता व्याख्यानेन सोऽथ ज्ञातुमर्हः इतोऽपि मद्वचनात् परिमिष्टतरमेव क्षोदरसस्य खल समुद्रस्योदकस्यावधिकं कान्तं मनोज्ञमवधारय न क्वापि कोपि वक्तोक्त्वा यथावद्बोधयितुं प्राशनात्पूर्वं वचनतः पारयति सुन्दरं तत् सुन्दरात्सुन्दरं ततोऽपि सुन्दरतरमिति विरामः । 'पुण्णभद - माणिभदा य (पुण्ण पुण्ण भद्दा ) एत्थ दुवे देवा जाव परिवसंति से ते द्वेणं-सेसं तहेव जोइसं संखेज्जं चंदा' पूर्ण:- पूर्ण
उसकी गाठों को भी अलगकर बलवन्तबैलो द्वारा यंत्र से निकाला रस जो वस्त्र के द्वारा पहिले छान लिया गया हो और फिर सुगंधित द्रव्य डालकर सुवासित कर दिया गया हो जैसा पथ्यकारक हलका अच्छे वर्ण वाला यावत् आस्वाद योग्य वन जाता है ऐसा ही जल क्षोदोदक समुद्र का है 'भवेएया रूवेसिया' हे भदन्त ! तो क्या क्षोदवरसमुद्र का जल ऐसा ही है ? 'णो इणट्टे समट्टे' हे गौतम ! ऐसा अर्थ समर्थ नहीं हैं क्योंकि 'खोयरसस्स णं समुदस्स उदए एतो इतरए 'वेव जाव आसाएणं प० ' क्षोदरस समुद्र का उदक इस से भी अधिक
દ્વારા ચન્દ્રથી પીલીને કહાડવામાં આવેલ રસ કે જે કપડાથી ગાળેલા હોય અને તે પછી સુગંધ વાળા પદાર્થોં નાખીને સુવાસિત બનાવવામાં આવેલ હોય તે જેવા પૃથ્થકારક હલકા સારા વર્ણવાળા યાવત્ આસ્વાદ કરવાને ચેાગ્ય जनी लय छे, खेवुन क्षेोहवर समुद्रनु ४ छे. 'भवेएयारूवे सिया' डे लगवन् तो शुं क्षोहवर समुद्र ४ सेवा अारनु' होय छे ? 'णो इणट्ठे समटूट्ठे' हे गौतम! मा अर्थ मरोमर नथी. डेभडे उदए एत्तो इट्ठतरए चैव जाव आसाएणं पण्णत्ते' क्षेो वालुवेस प्रारथी पशुवधारे दृष्टि यावत् स्वाह साय
'खोयरसस्स समुहस्स रस समुद्रनुं पाएगी भा होय छे, 'पुणभद्दमणि
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प्रमेयधोतिका टीका प्र.३ उ. सू.१०३ खोदोदादिद्वीपसमुद्रनिरूपणम् ८३५ भद्रश्वाऽत्र द्वौ देवौ महर्दिनौ यावत्पल्योपमस्थितिको संपरिवसतः तत्तस्मात्तेन च तेन कारणेन शेपः स एव यावताऽर्थप्रतिपत्तिः । ज्योतिष्कं व्याख्येयम् यावन्तश्चन्द्राः सूर्या ग्रहाः यावन्ति नक्षत्राणि यावत्यस्तारागणकोटिकोटयः यावत्या परि-संख्यया इति सुस्थं सर्वम् ।।सू०१०२॥
मूलम्-खोदोदं णं समुदं गंदीसरवरेणानं दीवे वट्टे वलयागारसंठिए तहेव जाव परिक्खेवो । पउमवर० वणसंड परि० दारा दारंतरप्पएसे जीवा लहेर । से केणणं भंते ? गोयमा! देसे-२ बहुओ खुड्डा० वावीओ जाव बिलपंतियाओ खोदोदग पडिहत्थाओ उपाय पनगा सव्ववइरालया अच्छा जाव पडिरूवा । अदुत्तरं च णं गोयमा! गंदीसरदीव चकवालविखंभ बहुमज्झदेसभाए एत्थ णं चउदिलिं चत्तारि अंजणपव्वया पन्नत्ता । ते णं अंजणपठवगा चतुरसीइ जोयणसहस्साइं उर्दू उच्चत्तेणं एगमेगं जोयणसहस्सं उन्हेणं सूले साइरेगाइं धरणियले दसजोयणसहस्साई आयामविक्खंभेणं तओऽणं तरं च णं मायाए-२ पएसपरिहाणीए परिहायमाणा-२ उवरिं एगमेगं जोयणसहस्सं आयामविक्खंभेणं-सूले एकतीसं जोयणसहस्लाइं छच्च तेयोसे जोयणलए किंचिं विसेसाहिया परिक्खेवेणं धरणियले एकतीसं जोयणसहस्लाइं छच्च तेवीसे जोयणसए देसूणे परिक्खेवेणं सिहरतले तिण्णि जोयणसहस्साई एगं च इष्ट यावत् अस्वाद्य है 'पुण्णभद्द मणिभद्दा य एत्थ दुवे देवा जाव परिवसंति' यहाँ पूर्ण भद्र और मणिभद्र ये दो देव रहते हैं ये महद्धिक आदि विशेषणों वाले और एक एक पल्योपम की इनकी स्थिति है 'जोइसं संखेज्जा चंदा०' यहां चन्द्र सूर्य, ग्रह यावत् नक्षत्र और तारा गण कोटिकोटी संख्यात है।सू० १०२॥ भदाय एत्थ दुवे देवा जाव परिवसंति' महीयां पूर्ण मने भनिद्रसे નામના બે દેવ નિવાસ કરે છે. તેઓ મહદ્ધિક વિગેરે વિશેષણે વાળા છે. भने ४ मे पक्ष्यापभनी मानी स्थिति छ. 'जोइसं संखेज्जा चंदा' महीयां ચ, સૂર્ય, ગ્રડ યાવત નક્ષત્ર તારાગણ કટિ કેટિ સંખ્યાત છે. સૂ. ૧૦૨ાા
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जीवाभिगमसूत्र बावटें जोयणसयं किंचि विसेसाहियं परिक्खेवेणं पण्णत्ता.मूले विच्छिण्णा मज्झे संखित्ता उपि तणुया-गोपुच्छसंठाणसंठिया सव्वंजणामया अच्छा जाव पत्तेयं-२ पउमवरवेइया परि० पत्तेयं-२ वणसंणपरिक्खित्ता वण्णओ। तेसि णं अंजणपव्वयाणं उवरि पत्तेयं-२ बहुसमरमणिज्जो भूमिभागो पन्नत्तो, से जहाणामए आलिंगपुक्खरेइ वा जाव सति । तेसि णं बहुसमरमणिज्जाणं भूमिभागाणं बहुमज्झदेसभाए पत्तेयं-२. सिद्धाययणा एगमेगं जोयणसयं आयामेणं पण्णासं जोयणाई विक्खंभेणं बावत्तरि जोयणाई उड्ढे उच्चत्तेणं अणेगखंभसयसंनिविटा वण्णओ । तेसि णं सिद्धाययणाणं पत्तेयं-२ चउदिसि चत्तारि दारा पन्नत्ता तं जहा-देवदारे-असुरदारे-णागद्दारेसुवण्णदारे, तत्थ णं चत्तारि देवा महड्डिया जाव पलिओवमदिईया परिवसंति तं जहा-देवे-असुरे-नागे सुवन्ने ते णं दारा सोलस जोयणाई उड्ढं उच्चत्तेणं अड्डजोयणाइं विक्खंभेणं तावइयं चेव पवेसेणं, सेया वरकणग० वण्णओ जाव वणमाला। तेसि णं दाराणं चउदिसिं चत्तारि मुहमंडवा पन्नत्ता, ते णमुहमंडवा एगमेगं जोयणसयं . आयामेणं पंचासं जोयणाई: विक्खंभेणं साइरेगाणं सोलसजोयणाई उड्डूं उच्चत्तेणं वण्णओ। तेसिणं मुहमंडवाणं चउदिसिं (तिदिर्सि) चत्तारि (तिन्नि) दारा पन्नत्ता । ते णं दारा सोलसजोयणाइं उड़े उच्चत्तेणं अट्ठ' जोयणाई विखंभेणं तावइयं चेव पवेसेणं सेसं तं चेव जाव वणमालाओ । एवं पेच्छाघरमंडवा वि, तं चेव पमाणं जं मुहमंडवाणं, दारा वि तहेव, णवरं बहुमज्झदेसे पेच्छाघर मंडवाण अक्खाडगा मणिपेढियाओ अद्धजोयणप्पमाणाओ सीहासणा अपरिवारा जाव दामा थूभाई चउदिसिं तहेव नवरं
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प्रमैयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.१०३ खोदोदादिद्वीपसमुद्रनिरूपणम् ८३७ सोलसजोयणप्पमाणा साइरेगाई सोलसजोयणाई उच्चा सेसं तहेव जाव जिणपडिमा । चेइयरुक्खा तहेव चउदिसि तं चेव पमाणं जहा विजयाए शयहाणीए, नवरि मणिपेढियाए सोलस जोयणप्पमाणाओ तेलि णं चेइयरुक्खाणं चउदिसिं चत्तारि मणिपेढियाओ अट्रजोयण विक्खंभाओ चउजोयणबाहल्लाओ महिंदज्झया चउसट्रिजोयणुच्चा जोयणोव्वेधा जोयणविक्खंभा सेसं तं चेव । एवं चउदिसिं चत्तारि गंदा पुक्खरिणीओ, गवरि खोयस्स पडिपुण्णाओ जोयणसयं आयामेणं पन्नासं जोयणाई विक्खंभेणं पण्णासं जोयणाई उव्वेहेणं सेसं तं चेव । मणुगुलियाणं गोमाणसीण य अडयालीसं-२ सहस्साई पुरच्छिमेण वि सोलस पञ्चत्थिमेण वि सोलस दाहिणेण वि अट उत्तरेण वि अटू साहस्सीओ तहेव सेसं उल्लोया भूमिभागा जाव बहुमज्झदेसभाए, मणिपेढिया सोलसजोयणा आयामविक्खंभेणं अट्रजोयणाई बाहल्लेणं तारिसं मणिपेढियाणं उपि देवच्छंदगा सोलसजोयणाई आयामविश्खंभेणं साइरेगाइं सोलसजोयणाई उर्दू उच्चत्तेणं सव्वरयणामय० अट्ठसयं जिणपडिमाणं सम्बो सो चेव गमो जहेव वेमाणिय सिद्धाययणस्स ।
तत्थ णं जे से पुरच्छिमिल्ले अंजणपव्वए तस्स णं चउ. दिसिं चत्तारि गंदाओ पुक्खरिणीओ पण्णत्ताओ, तं जहाणंदुत्तरा य णंदा, आणंदा, गंदिवद्धणा (नंदिसेणा-अमोघा य गोथूभा य सुदंसणा) ताओ गंदा पुक्खरिणीओ एगमेगं जोय. णसयसहस्सं आयामविक्खंभेणं दसजोयणाइं उव्वेहेणं अच्छाओ सहाओ पत्तेयं-२ पउमवरवेइया० पत्तेयं-२ वणसंडपरिक्खित्ताः तत्थ-२ जाव सोवाणपडिरूवगा तोरणा । तासि णं पुक्खरि-. जीणं बहुमज्झदेसभाए पत्तेयं-२ दहिमुहपव्वया चउसटिजोय
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जीवाभिगमसूत्रे
सहस्साइं उ उच्चत्तेनं एगं जोयणसहस्सं उत्रेहेणं सव्वत्थसमा, पलग संठाणसंठिया दसजोयणसहस्साइं विखंभेण एक्कतीसं जोयणसहस्साइं छच तेवीसे जोयणसए परिक्खेवेणं पन्नत्ता सव्त्ररयणामया अच्छा जाव पडिरुवा, तहा पत्तेयं - २ परमवरवेइया० वणसंड वण्णओ बहुसम० जाव आसयति-सति । सिद्धाययणं चैव यमाणं अंजणपव्वएसु सच्चेव वत्तवया णिरवसेसं भाणियव्यं जाव उपि अट्टमंगलगा । तत्थणं जे से दक्खिणिल्ले अंजणपव्वए तस्स णं चउद्दिसिं चत्तारि नंदाओ पुक्खरिणीओ पन्नत्ताओ, तं जहां भद्दा य-विसाला य कुमुया पुंढरिगिणी, (नंदुत्तरा य - नंदा - आनंदा - नंदिवडणा) तं चैव दहिमुहा पव्वया तं चैव पमाणं जाव सिद्धाययणा । तत्थ णं जे से पञ्च्चत्थिमिल्ले अंजणपव्वए तस्स णं चउद्दिसिं चत्तारि णंदा पुक्खरिणीओ पन्नत्ताओ तं जहा - णंदिसेणा अमोहा
गोभा य सुदंसणा (भद्दा विसाला कुमुया पुंडरिगिणी) तं चैव सव्वं भाणियव्वं जाव सिद्धाययणा । तत्थ णं जे से उत्तरिल्ले अंजणपव्वए तस्स णं चउद्दिसिं चत्तारि णंदा पुक्खरिणीओ, तं जहा - विजया - वेजयंती - जयंती - अपरोजिया, सेसं तव जाव सिद्धाययणा सव्वाए चिय वण्णणा णायव्वा तत्थणं बहवे भवणव वाणमंतरजोइ सियवेमाणिया देवा चाउमा सिया पडिवसु संवच्छरीएसु वा अण्णेसु बहुसु जिणजंमण णिक्खमणणाणुपत्ति परिणिव्वाण माइए सुभदेवकज्जेसु य देवसमुदसु य देवसमितीसु य देवसमवायसु य देवपओयणेसु य एगंतओ सहिया समुवागया समाणा पमुइयपक्कीलिया अट्ठाहिया रूवाओ महामहिमाओ करेमाणा पालेमाणा सुहं सुहेणं "विहरंति । कइलास हरिवाहणा य तत्थ दुवे देवा महड्डिया
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प्रमेयधोतिका टीका प्र.३ उ ३१.१०३ खोदोदादिद्वीपसमुद्रनिरूपणम् ८३९ जाव पलिओवमठिईया परिवसंति से तेणट्रेणं गोयमा ! जाव णिचा जोइसं संखेज्जं ॥सू० १०३॥
छाया-क्षोदोदं खलु समुद्रं नन्दीश्वरवरो नाम द्वीपो वृत्तो वलयाकारसंस्थितः तयैव यावत् परिक्षेपः । पद्मवरवेदिका वनपण्डपरि० द्वार द्वारान्तर प्रदेशे जीवास्तथैव । तत् केनार्थेन-भदन्त ! एवमुच्यते ? गौतम ! देशे देशे वहवः क्षुद्राः० वाप्यो यावत् विलपतयः क्षोदोदकप्रतिपूर्णाः उत्पातपर्वताः सर्ववज्रमयाः अच्छा यावत्प्रतिरूपाः । अथोत्तरं खलु गौतम ! नन्दीश्वरद्वीप चक्रवालविष्कम्भ बहुमध्यदेशभागे अत्र खलु चतुर्दिशि चत्वारोऽञ्जनपर्वताः प्रज्ञप्ताः ते चाजनपर्वता चतुरशीतियोजनसहस्राणि ऊर्ध्व मुच्चैस्त्वेन एकैकं योजनसहस्त्रमुद्वेधेन मूले सातिरेकाणि दशयोजनसहस्राणि धरणितले दशयोजनंसहस्राणि आयामविष्कम्भेण ततोऽनन्तरं च खलु मात्रया-२ प्रदेश परिहान्या परिहीयमाना-२ उपरि-एकैकं योजनसहस्रमायामविष्कम्भेण मूले एकत्रिंशद् योजनसहस्राणि-पट् च त्रयोविंशत्यधिकानि योजनशतानि किंचिद्विशेपाधिकानि परिक्षेपेण धरणीतले एकत्रिंशद् योजनसहस्राणि-पटूच त्रयोविंशत्यधिकानि योजनशतानि देशोनानि परिक्षेपेण, शिखरतले त्रीणि योजनसहस्राणि एकं च द्वापष्टं योजनशतं किंचिद्विशेषाधिक परिक्षेपेण प्रज्ञप्तः, मूले-विस्तीर्णाः मध्ये संक्षिप्ताः उपरि-तनुकाः गोपुच्छसंस्थानसंस्थिताः सञ्जिनमया-अच्छा यावत्प्रत्येकं-२ पद्मवरवेदिका परिक्षिप्ता प्रत्येकं वनपण्डपरिक्षिप्ताः वर्णकः। तेषां स्खलु अञ्जनपर्वतानामुपरि प्रत्येकं-२ बहुसमरमणीयो भूमिभागः प्रज्ञप्तः स यथा नामक:-आलिङ्गपुष्करमिति वा यावत् शेरते । तेषां खलु वहुसमरमणीयानां भूमिभागानां बहुमध्य देशभागे प्रत्येकं-सिद्धायतनानि एकैकं योजनशतमायामेन पञ्चाशद् योजनानि विष्कम्भेण द्वासप्ततिर्योजनानि ऊर्ध्वमुच्चैस्त्वेनाऽनेकशतस्तम्भसन्निविष्टानि वर्णकः । तेषां खलु सिद्धायतनानां प्रत्येकं-२ चतुर्दिशि चत्वारि द्वाराणि प्रज्ञप्तानि तधया-देवद्वारम्-१ असुरद्वारम्-२ नागद्वारम्-३ सुपर्णेद्वारम्-४ तत्र खलु चत्वारो देवा महद्धिका यावत्पल्योपमस्थिकाः परिवसन्ति तद्यथा-देवोऽसुरोनागः सुपर्णः । तानि खलु द्वाराणि पोडशयोजनानि ऊर्ध्वमुच्चैस्त्वेन अष्टौ योजनानि विष्कम्भेण तावदेव च प्रवेशेन श्वेतानि वरकनक० वर्णको यावद्वनमाला । तेषां खलु द्वाराणां चतुर्दिशि चत्वारो मुखमण्डपाः प्रज्ञप्ताः, ते खलु मुख मण्डपाः एकैकं योजनशतमायामेन पञ्चाशद योजनानि विष्कम्भेण सातिरेकाणि पाडशयोजनानि ऊर्ध्वमुच्चैस्त्वेन वर्णकः । तेषां खलु मुखमण्डपानां चतुर्दिशिचत्वारि (त्रिदिशि) त्रीणि द्वाराणि प्रज्ञप्तानि तानि खल द्वाराणि पोडशयोजनानि • फवमुच्चैस्त्वेनाऽष्टौ योजनानि विष्कम्भेण तावदेव प्रवेशेन शेपं तदेव-यावदन--
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जीवाभिगमसूत्र मालाः । एवं प्रेक्षागृहमण्डपा अपि तदेव प्रमाणं यन्मुखमण्डपानाम्, द्वाराण्यपि तथैव, नवरं बहुमध्यदेशभागे प्रेक्षागृहमण्डपानामक्षाटका मणिपीठिकाः अर्धयोजनप्रमाणाः सिंहासनानि अपरिवाराणि यावद्दामानि स्तूपाः चतुर्दिशि तथैव नवरं षोडशयोजनप्रमाणाः सातिरेकाणि पोडशयोजनानि-उच्चाः शेपं तथैव यावजिनप्रतिमाः। चैत्यवृक्षास्तथैव चतुर्दिशि तदेव प्रमाणं यथा-विजयायां राजधान्याम् नवरं मणिपीठिकाः पोडशयोजनप्रमाणाः तेपां खलु चैत्यवृक्षाणां चतुर्दिशि चतस्रो मणिपीठिकाः अष्टयोजनविष्कम्भाः शेपं तदेव । एवं चतुर्दिशि चतस्रो नन्दापुष्करिण्यः, नवरं क्षोदरसपरिपूर्णाः योजनशतमायामेन पञ्चाशद् योजनानि विष्कम्भेण पञ्चाशयोजनानि उद्वेधेन शेपं तदेव मनोगुलिकानांगोमानुपीणां चाऽष्टचत्वारिंशद्-२ योजनसवसाणि पूर्वेणापि पोडश पश्चिमेनापि पोडश, दक्षिणेनाऽप्यष्टौ उत्तरेणाऽप्यष्टौ सहस्राणि तथैव शेप मुल्लोका भूमिभागाः यावद्वहुमध्यदेशभागे मणिपीठिका पोडशयोजनाः आयामविष्कम्भेण अष्टौ योजनानि वाहल्येन तादृशीनां मणिपीठिकानामुपरिदेवच्छन्दकाः पोडशयोजनानि आयामविष्कम्भेण सातिरेकाणि पोडशयोजनानि ऊर्ध्वमुच्चैस्त्वेन सर्वरत्नमय० अष्टशतजिनप्रतिमानाम् सर्वः स एव गमो यथैव वैमानिक सिद्धायतनस्य । तत्र खलु यः स पौरस्त्योऽञ्जन पर्वतः तस्य खलु चतुर्दिशि चतस्रो नन्दाः पुष्करिण्यः प्रज्ञप्ताः तद्यथा-नन्दोत्तरा च नन्दा आनन्दा नन्दिवर्धना (नन्दिसेनाऽमोघा-गोस्तूपाच-सुदर्शना) ता नन्दाः पुष्करिण्य एकैकं योजनशतसहस्रमायामविष्कम्भेणदशयोजनान्युद्वेधेन अच्छाः श्लक्ष्णाः प्रत्येकं-२ पद्मवरवेदिकया प्रत्येकं-२ वनपण्डेन संपरिक्षिप्ताः, तत्र-२ यावत् सोपानप्रतिरूपकाणि तोरणानि । तासां खलु पुष्करिणीनां बहुमध्यदेशभागे प्रत्येकं-२ दधिमुखपर्वताः चतुःपष्टियोजनसहस्राणि ऊर्ध्वमुच्चस्त्वेन एकं योजनसहस्रमुद्वेधेन सर्वत्र वि समाः पल्लवसंस्थानसंस्थिताः दशयोजनसहस्राणि विष्कम्भेण एकत्रिंशद्योजनसहस्राणि-पटू च त्रयोविंशानि योजनशतानि परिक्षेपेण प्रज्ञप्ताः सर्वरत्नमया अच्छा यावत्प्रतिरूपाः, तथाप्रत्येकं-२ पदमवरवेदिका वनपण्डवर्णकः वहुलम० यावत् आसते-शेरते। सिद्धायतनं तदेव प्रमाणम् अञ्जनपर्वतकेषु सैव वक्तव्यता निरक्शेपं भणितव्या यावद् उपरि-अष्टावष्टौ मङ्गलकानि । तत्र खलु यः स दाक्षिणात्योऽजनपर्वतः तस्य खलु चतुर्दिशि चतस्रो नन्दाः पुष्करिण्यः प्रज्ञप्ताः, तद्यथा-भद्रा च विशाला च कुमुदा पुण्डरिकिणी (नन्दोत्तरा च-नन्दाऽऽनन्दा-नन्दिवर्धना) तदेव प्रमाणं तएव दधिमुखाः पर्वताः तदेव प्रमाणं यावत् सिद्धायतनानि । तत्र खलु यः
पाश्चात्योऽञ्जनपर्वतस्तस्य चतुर्दिशि चतस्रो नन्दाः पुष्करिण्यः प्रज्ञप्ताः तद्यथाः ___नन्दिसेनाऽमोघा च, गोस्तूपा च सुदर्शना (भद्रा विशाला कुमुदा पुण्डरीकिणी)
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प्रमेयधोतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.१०३ क्षोदोदादिद्वीपसमुद्रनिरूपणम् ८४१ तदेव प्रमाणे सर्व भणितव्यं यावत्सिद्धायतनानि । तत्र खलु यः स औत्तरोऽञ्जनपर्वतः तस्य चतुर्दिशि चतस्रो नन्दाः पुष्करिण्यः, तद्यथा-विजया वैजयन्ती जयन्ती अपराजिता शेषं तथैव यावसिद्धायतनानि, सर्वे तएव वर्णका नेतव्याः । तत्र खलु बहवो भवनपति-बानव्यन्तर-ज्योतिष्क-वैमानिका देवाश्चातुर्मासिकेषु पर्वकेषु सांवत्सरिकेषु वाऽन्येषु बहुषु जिन जन्म निष्क्रमण ज्ञानोत्पत्ति परिनिर्वाणादिकेषु देवकार्येषु च देवसमुदायेषु च देवसमितिषु च देवसमवायेषु च देवप्रयोजनेषु च एकान्ततः सहिताः समुपागताः सन्तः प्रमुदितप्रक्रीडिताः अष्टाहिकारूपान् महामहिम्नः कुर्वन्तः पालयन्तः सुखं सुखेन विहरन्ति । कैलास इरिवाहनौ च तत्र द्वौ देवौ महर्द्धिको पल्योपमस्थितिको परिवसतः तत्तेनार्थेन गौतम ! यावनित्यौ ज्योतिष्कं संख्येयम् ।सू० १०३॥
टीका-'खोदोदं णं समुदं नंदीसरवरे णाम दीवे वट्टे वलयागार संठिए तहेव जाव परिक्खेवो' नन्दीश्वरवरो नाम द्वीपः यश्च वृत्तो वलयाकारसंस्थितः क्षोदोदकं च समुद्रं सर्वतः समन्तात्संपरिवेटय तिष्ठति नन्दीश्वरो द्वीपो यावत्समचक्रवालविष्कम्भेण युक्तो न पुनर्विपमचक्रवाले नेत्याधारभ्य जीवोपपातसूत्रं यावत् पूर्ववत् विस्तरभयान प्रपश्चितम् । सम्प्रति नामकरणे हेतु पृच्छति-'से केणटेणं भैते.' अथ केनार्थेन भदन्त ! नन्दीश्वरवरद्वीपो० २ एवमुच्यते ? भगवानाह
'खोदोदं णं समुदं गंदीसरवरे णामं दीवे वट्टे वलयागार संठिते' इ०
टीकार्थ-क्षोदोदक समुद्र को नंदीश्वर नामका द्वीप चारों ओर से घेर कर स्थित है यह गोल है और इसीलिये यह गोल वलय के आकार जैसा है यह नन्दीश्वर द्वीप यावत् समचक्रवाल विष्कम्भ से युक्त है, विषमचक्रवाल विष्कम्भ से युक्त नहीं है इत्यादि कथन से लेकर जीवीपपाद सूत्र तक पूर्वोक्त कथन के अनुसार सब कथन यहां जानना चाहिये विस्तार हो जाने के भय से हम उसे यहां नहीं लिख रह है 'से केणटेणं भंते.' हे भदन्त ! नन्दीश्वर द्वीप ऐसा नाम इस
'खोदोदं णं समुदं गंदीसरवरेणाम दीवे वट्टे वलयागार संठिते' त्या
ટીકાઈ-ક્ષેદક સમુદ્રને નંદીશ્વર નામને દ્વીપ ચારે બાજુએથી ઘેરીને રહે છે. તે ગોળ છે. અને તેથી તે ગોળ વલયના આકાર જેવો છે. આ નદીચર દ્વીપ યાવત સમચકવાલ વિધ્વંભથી યુક્ત છે. વિષમ ચક્રવાલ વિઝંભથી યુક્ત નથી. ઈત્યાદિ પ્રકારના કથનથી લઈને જીવના ઉત્પાદ સૂત્ર પર્યન્ત પહેલાં રહેલ કથન અનુસાર તમામ કથન અહીયાં સમજી લેવું. વધારે વિસ્તાર थपाना २0 ते महीया शथी ही मतावर नथी. 'से केणठेणं भंते !'
जी० १०६
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जीवाभिगमसूत्र 'गोयमा !' गौतम ! 'देसे २' नन्दीश्वरवरे तत्र तत्र देशे तत्तद्देशस्य तत्तत्प्रदेशे 'बहओ खुड्डा० वावीओ जाव विलपंतियाओ' बहवः क्षुद्राः क्षुल्लिका वाप्यः पुष्करिण्यः सरः सरःसरो बिलपंक्तयो यावत्तिष्ठति ताश्च 'खोदोदग पडिहत्थाओ' क्षोदोदकैः परिपूर्णाः । एवं नन्दीश्वरद्वीपेऽनेके उत्पातपर्वताः सनिचते 'वइरामया अच्छा जाव पडिरूवा' सर्ववज्रमया अच्छाः श्लक्ष्णाः घृष्टा मृण्टानीरजस्का निर्मला निष्पङ्का निर्मलच्छायाः यावत्प्रासादिका दर्शनीया अभिरूपाः प्रतिरूपाः । तेषु तेषु पर्वतेषु आसनानि-गृहाणि, गृहेषु-आसनानि मण्डपाः मण्डपेषु शिलापट्टकाः सर्वात्मना वन्नमयाः ! तत्र-वहवो वानव्यन्तरा देवा देव्योऽद्वीप का क्यों हुआ है ? उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! देसे २ बहुओ खुड्डा वावीओ जाव पिलपतियाओ' हे गौतम ! नन्दीश्वरद्वीप में जगह जगह पर अनेक छोटी वडी वापिकाए हैं यावत् विलपङक्तियाँ विवरपंक्तियां (छिद्र) हैं यहां यावत्पद ले 'पुष्करिण्य सरः सर सरो' इन पदों का ग्रहणहुआ है 'खोदोद्ग पडिहत्थाओ' ये सब वापिकाएं आदि रूप जलाशय इक्षुरस जैसे पानी से भरे हुए रहते हैं 'उप्पाय पवगा सव्व वइरामया अच्छा जाव पडिरूवा' इनमें अनेक उत्पादपर्वत हैं ये सब वज्रमय और स्फटिक जैसे स्वच्छ यावत् प्रतिरूप है यहां यावत्पद से लक्ष्णा, घृष्ट, सृष्ट, आदि पदों का ग्रहण हुआ है इन पर्वतों में से प्रत्येक पर्वत पर आसन हैं गृह हैं गृहों में आसन हैं मण्डप हैं मण्डपों में शिलापटक हैं सर्वात्मना ये वज्रमय हैं. यहां अनेक હે ભગવન એ દ્વીપનું નામ “નંદીશ્વર દ્વીપ એ પ્રમાણેનું શા કારણથી થયેલ છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી ગૌતમ સ્વામીને કહે છે કેगोयमा ! देसे देसे बहुओ खुड्डा वावीओ जाव विलपंतियाओं' गौतम ! નંદીશ્વર દ્વીપમાં સ્થળે સ્થળે અનેક નાની મોટી વાવ આવેલી છે. યાવત मिस यो, विव२ यातियो छिद्र-छिद्री छ. मडीयां यावत्पथी 'पुष्करिण्यः, सरः सरः सरो' मा पह। अडएर ४२राये छ. 'खोदोदगपडिहत्थाओं એ બધી વાવ વિગેરે જળાશયે સેલડીના રસ જેવા પાણીથી ભરેલા છે. 'उप्पायपव्वगा सव्ववइरामया अच्छा 'जाव पडिरूवा' तभी मने उत्पा પર્વ છે. એ બધાં વમય છે. આકાશ અને સ્ફટિકના જેવા સ્વચ્છ યાવત પ્રતિરૂપ છે. અહીયાં યાવત્પદથી લણ, ઘષ્ટ, સૃષ્ટ, વિગેરે પદોને સંગ્રહ થયેલ છે. આ પર્વને પિકી દરેક પર્વત પર આસન છે. ગૃહમાં આસન છે. મંડપ છે. મંડપમાં શિલા પટ્ટકે છે, તે સર્વાત્મના વજમય છે, અહીયા
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.१०३ क्षोदोदादिद्वीपसमुद्रनिरूपणम् ८४३ न्येपि तद्वास्तव्याः आसते शेरते तिष्ठन्ति निषीदन्ति० यावत् पूर्वोपचितकर्मफलविशेष प्रत्यनुभवन्तो विहरन्ति । अन्यदन्यत्पूर्ववत् । 'अदुत्तरं च णं गोयमागंदीसरदीवचकवालविक्खंभवहुमज्झदेसभागे एत्थ णं चउद्दिसिं चत्तारि जण पव्वया पण्णत्ता' अथान्यदुत्तरं च गौतम ! नन्दीश्वरवरद्वीपे चक्रवालविष्कम्भेन वहुमध्यभागेऽत्र खलु चतुर्दिक्षु एकैकस्यां दिशि एकैक भावेन चखारोऽञ्जनपर्वताः प्रज्ञप्ताः । 'तेणं अंजण पव्ययगा चउरसीइ जोयण सहस्साई उड्ड उच्चत्तेणंएगमेगं जोयणसहस्सं उव्वेहेणं शूले साइरेगाई दस जोयण सहस्साई धरणितले दस जोयणसहस्साई आयामविक्खंभेणं तओऽणंतरं च णं मायाए २ पएसपरिव्यन्तर देव एवं देवियां उठती वैठती हैं सोती हैं यावत् पूर्वोपार्जित पुण्य कर्म के फल विशेष को भोगती हैं। 'अदुत्तरं च ण गोयमा ! गंदिसरदीव चक्कवालविक्खंभ बहुमज्झदेसभागे एत्थर्णं चउद्दिसिं चत्तारि अंजणपव्वता पण्णत्ता' अथवा हे गौतम नंदीश्वरद्वीप के चक्रवाल विष्कम्भ के बहुमध्यदेश भाग में चार दिशाओं में चार अंजनगिरि नाम के पर्वत हैं 'लेणं अंजणपश्चगा चतुरसीति जोयणसहस्साई उडूं उच्चत्तेणं एगमेगं जोयणसहस्सं उव्वेहेणं मूले साइरेगाई दसजायणसहस्साई धरणियले दसजोयणसहस्साई आयामविक्खंभेण' ये अंजनगिरि नामके प्रत्येक पर्वत ८४ हजार योजन के ऊंचे हैं इनका प्रत्येक का उद्वेध एक हजार योजन का है सूल में १० हजार योजन से अधिक ये लम्बे चौडे हैं धरणितल में भी ये १० हजार योजन के ही लम्बे चौडे हैं 'तओऽणंतरं च णं मायाए २ पएसपरिઅનેક યન્તર દેવ અને દેવિ ઉઠે બેસે છે. સુવે છે. યાવત્ તેઓ પહેલા सपान ४२ पुण्य ४भना ३८ विशेषन मागवे छे. अथवा 'अदुत्तरं च णं गोयमा ! गंदीसर दीव चकवालविखंभ बहुमज्झदेसभाए एत्थ णं चउद्दिसिं चत्तारि अंजणपव्वया पण्णत्ता' 8 गौतम ! नीश्व२ दीपना या qि७४ मना બહુ મધ્ય દેશ ભાગમાં ચારે દિશાઓમાં ચાર અંજનગિરિ નામના પર્વતો છે. 'तेणं अंजणपव्वयगा चतुरसीति जोयणसहस्साई उड्ढं उच्चत्तेणं एगमेगं जोयण सहस्सं उब्वेहेणं मूले साइरेगाई दस जोयणसहस्साई धरणियले दस जोयणसहस्साई आयामविक्खंभेणं' मा मनन नामना ६२४ ५वता ८४ यार्यासी હજાર જનની ઉંચાઈ વાળા છે. તે દરેકને ઉપ એક હજાર એજનને છે. મૂળમાં ૧૦ દશ હજાર એજનની જ લંબાઈ પહેળાઈ વાળા છે. જમીનની ઉપર પણ તે દરેક ૧૦ દસ હજાર એજનની લંબાઈ પહોળાઈ વાળા છે. 'ताओऽणंतरं च णं मायाए मायाए पएसपरिहाणीए परिहायमोणा परिहाय.
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जीवामिगमसूत्र हाणीए परिहायमाणा २ उवरि एगमेगं जोयणसहस्सं आयामविक्खभेणं मूले एकतीसं जोयणसहस्साई छच्च तेबीसे जोयणसए किंचिविसेसाहिया परिक्खेवेणं धरणितले एकतीसं जोयणसहस्साई छच्च तेवीसे जोयणसए देसूणे परि. क्खेवेणं सिहरितले तिणि जोयणसहस्साई एगं च वावडं जोयणसयं किंचिविसेसाहियं परिक्खेवेण पन्नत्ता मुले विच्छिण्णा मज्झे संखित्ता-उप्पि तणुयागोपुच्छसंठाणसंठिया-सव्वंजणामया अच्छा जाव पत्तेयं २ पउमवरवेइयापरिक पत्तेयं २ वणसंडपरिक्खित्ता वण्णओ' ते खल्वजनपर्वतकाः चतुरशीतिर्योजनसहस्राणि ऊर्ध्वमुच्चत्वेन एकमेकं च योजनसहस्रं यावदुद्वेधेन मूले सातिरेकाणि दशयोजनसहस्राणि धरणितले दशयोजनसहस्राणि-आयामविष्कम्भेण, ततोऽनन्तरं-ततः परं खलु मात्रया २ अंशतः प्रदेशहान्या परिहीयमानाः २ उपरिएकमेकं योजनसहस्रमायाविष्कम्भेण मूले-एकत्रियद् योजनसहस्राणि पहच त्रयोविंशानि त्रयोविंशत्यधिकानि योजनशतानि किंचिद्विशेषाधिकानि ३१६२३ परिक्षेपेण, धरणितले-एकत्रिंशद्योजनसहस्राणि पट् च त्रयोविंशानि योजनशतानि देशोनानि ३१६२३ परिक्षेपेण, शिखरतले त्रीणि योजनसहस्राणि एकंच द्वापष्ठं योजनशतं किञ्चिद्विशेषाधिकं ३१६२ परिक्षेपेण प्रज्ञताः इत्यमेते मूले हाणीए परिहायमाणा २ उवरि एगमेगं जोयणसहस्सं आयामविक्खंभेणं मूले एकत्तीसं जोयणसहस्साई छच्च तेवीसे जोयणसए देसूणे परिक्षणं सिहरतले तिणि जोयणसहस्साई एकं च बावडं जोयणसतं किंचि विसेसाहियं परिक्खेवेणं पण्णत्ता' इस के बाद एक २ प्रदेश कम होते २ ऊपर एक हजार योजन लम्बे चौडे हो गये हैं मूल में इनकी परिधि ३१ हजार छसौ तेईस योजन से कुछ अधिक है धरणितल से ३१ हजार छसौ २३ तेईस योजन में कुछ कम परिधि तथा शिखर तल में तीन हजार एक सौ बासठ योजन से कुछ कम परिधि है ये मूलभाग में विस्तार वाले हैं मध्यभाग में संकुचित हैं और ऊपर में माणा उवरि एगमेग जोयणसहस्सं आयाविक्खंभेणं मूले एकत्तीसं जोयणसहस्साई छच्च तेवीसे जोयणसए देसूणे परिक्खेवेणं सिहरतले तिण्णि जोयणसहस्साई एक च जोयणसतं किंचि विसेसाहियं परिक्खेवेणं पण्णत्ता' ते पछी मे से प्रदेश કમ થતાં થતાં ઉપર એક હજાર જન લાંબા પહેળા થઈ ગયા છે. મૂળમાં તેની પરિધિ ૩૧ એક ત્રીસ હજાર છસે તેવીસ એજનથી કંઈક વધારે છે. જમીન પરની તેની પરિધિ ૩૧ એકત્રીસ હજાર છસે તેવીસ એજનમાં કંઈક કમ છે. એ મૂળમાં વિસ્તાર વાળા છે. મધ્ય ભાગમાં સંકુચિત છે. અને ઉપર તરફ પાતળા થયેલ છે. તેથી તેમનું સંસ્થાન ગાયના પુંછ જેવું કહેવામાં
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प्रमेपयोतिका टीका प्र.३ उ १६.१०३ क्षोदोदादिद्वीपसमुद्रनिरूपणम् ८४५ विच्छिमाः संक्षिप्ताश्च मध्ये-उपरितनुकाः अतः गोपुच्छसंस्थानं यथा तथा संस्थिताः सर्वेऽजनप्रचुराः अच्छाः यावत्प्रतिरूपाः प्राग्वत्-प्रत्येकं २ पद्मवरवेदिकया परि० प्रत्येकं-२ वनषण्डपरिक्षिप्ताः, अत्र तयोवर्णनं पूर्ववत् । 'तेसि गं अंजणपग्बयाणं उवरि पत्तेयं-२ बहुसमरमणिज्जो भूमिभागो पन्नत्तो-से जहा नामए आलिंगपुनखरेइ वा जाव सयंति' तत्तदञ्जनपर्वतानामुपरि प्रत्येकं-२ बहुसमरमणीयो भूमिभागो जगत्प्रसिद्धः स च यथा नामकः आलिङ्गपुष्करमिति चा-चन्द्रमण्डलमिति वा-पूर्यमण्डलमिति वा० जम्बूद्वीपजगत्या उपरितनभागपतले हो गये हैं इसीलिये इनका संस्थान गोपुच्छ के जैसा कहा गया है यही विषय 'मूले विच्छिन्ना, मज्झे संखित्ता उप्पि तणुया गोपुच्छसंठाणसंठिता' इन पदों द्वारा दिखाया गया है 'सव्वंजणामया अच्छा जाव पतेयं २ पउमवरवेइया परि० पत्तेयं २ बणसंडेणं परिखित्ता पण्णओ' ये सब अंजनगिरि पर्वत सर्वात्मना अंजनमय है एवं अच्छ आदि विशेषणों वाले हैं ये प्रत्येक पर्वत पद्मवरवेदिका से और वनपण्ड से चारों ओर से घिरे हुए हैं यहां पर पद्मवरवेदिका और बनपंड का वर्णन कर लेना चाहिये 'तेसि णं अंजणपव्वयाणं उवरि पत्तेयं २बहुसमरमणिज्जो भूमिभागो पण्णत्तो-से जहाणामए आलिंगपुक्खरेति वा जाव सयंति' इन अंजनपर्वतों में से प्रत्येक अंजनपर्वत के ऊपर का भूमिभाग बहुसमरमणीय है और वह जैसा आलिंगपुष्कर (वाचविशेष) का तल होता है वैसा बिलकुल साफ सुथरा है यहां यावत्पद से चन्द्रमण्डल आदि उपमावाचक पूर्वोक्त पदों का संग्रह भाव छ. से विषय 'मूले विच्छिन्ना मज्झे संखित्ता उप्पिं तणुया गोपुच्छ संठाणसठिया' मा पही दारा मतावामां आवे छे. 'सव्वंजणामया अच्छा जाव पत्तेयं पत्तेयं पउमवरवेदिया परि० पत्तेयं पत्तेयं वणसंडेणं परिक्खित्ता वण्णओ' આ બધા અંજનગિરિ પર્વતે સર્વાત્મના અંજનમય છે. અને અચ્છ વિગેરે વિશેષ વાળા છે. આ દરેક પર્વત પદ્વવર વેદિકાથી અને વનખંડથી ચારે બાજુએથી ઘેરાયેલ છે. અહીંયાં પદ્મવર વેદિકા અને વનખંઠનું વર્ણન કરી
धु नये. 'सेसिणं अंजणघव्वयाणं उरि पत्तेयं पत्तेयं बहुसमरमणिज्जा भूमिभागा पण्णता से जहा णामए आलिंगपुक्खरेति वा जाव सयंति' ! બધા અંજની પર્વતમાંથી દરેક અંજની પર્વતની ઉપરને ભૂમિભાગ બહસમરમણીય છે. તે જેમ આલિંગ પુષ્કર (વાઘ વિશેષ) નું તલ સમ હોય છે, એજ પ્રમાણે તે બિલકુલ સાફ અને સમ છે. અહીયાં યાવત્પદથી ચંદ્રમંડલ વિગેરે ઉપરના વાચક પૂર્વોક્ત સઘળા પદને સંગ્રહ કરવામાં આવેલ છે. આ
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जीवाभिगमन वर्णनवत् अत्र वहवो वानव्यन्तरा० यावन्-यथा मुखं विहरन्ति । 'तमिणं यहुसमरमणिज्जाणं भूमिभागाणं-बहुमज्मदेस माण पत्त्यं २ सिद्धारगणा: एगमगं जोयणस आयामेण-पण्णासं जायणाई विक्वंभणं-बावत्चरिं जायणाई उई उच्चत्तेणं अणेगखंभसयसंनिविटा वणी' तेषां खल बहुगमरमणीयभूमिभागानां बहुमध्यदेशभागे प्रत्येकं २ सिद्धायतनानि नानि च प्रत्येक योजनशतमायामेन प्रज्ञप्तानि पञ्चाशद् योजनानि विष्कम्भेण द्वाराप्तिर्योजनानि अमुच्चस्त्वेन अनेकशतस्तम्भसन्निविष्टानि० इति क्रमेण वर्णकः सिद्धायननवर्णनं विजयदेवरधर्मसभावत् वर्णनमभिधेयम् 'तसि णं सिद्धायतणाणं पनेये २ चारिसिं चत्तारि दारा पन्नत्ता-देवदारे असुरदारे णागहारे मुवण्णदार, नत्य णं चचारि देवा किया गया है इन भूमिभागों का वर्णन जम्वृद्धीप की जगति के उपर के वर्णन भाग के जैसा ही है इन भूमिभागों पर अनेक वानव्यन्तर देव यावत् सुख पूर्वक विहार करते हैं 'तमि णं बहुसमरमणिजाणं भूभिभागाणं वहुमज्झदेसभाए पत्तेयं २ सिद्धायनणा गगमग जोयण सतं आयामेण पण्णासं जोगणाई विवव भेणं, यावत्तरि जोषणाई उर्दू उच्चत्तेणं अणेग खंभसयसंनिविद्या वण्णओ' दल बहुममरमणीय भूमिभाग के बहुमध्यदेश में अलग अलग सिद्धायतन (यनगृह) हैं एक एक सिद्धायतन-यक्षगृह पक २ सौ योजन का लम्बा है पचासपचास योजन का चौडा है ७२ वहत्तर योजन का ऊंचा है संकहाँ खंभे प्रत्येक में लगे हुए हैं इस क्रम से सुधर्मासभा की तरह प्रत्येक सिद्धायतन यक्षगृह का वर्णन है 'तेसिंणं सिद्वायतणाणं पत्तयं २ च:दिसिं चत्तारि दारा पण्णत्ता' प्रत्येक सिद्धायन यगृह की दिशाओं ભૂમિભાગોનું વર્ણન જંબદ્વીપની ગતીના ઉપરના વર્ણન ભાગ જેવું જ છે. આ ભૂમિભાગોની ઉપર અનેક વાનગૅતર દેવ યાવત્ સુખ પૂર્વક વિહાર ४२ छ. 'तेसिणं बहुसमरमणिज्जागं भूमिभागाणं बहुमदेसभाए पत्तेयं पत्तय सिद्धायतणां एगमेणं जोयणसय आय.मेणं पण्णास जोवणाई विखंभेणं, वावत्तरि जोयणाई उड्ढं उच्चत्तेणं अणेगखंभलय संनिविद्वा वण्णो ' 20 समरमणीय "ભૂમિભાગેના બહુમધ્ય દેશભાગમાં અલગ અલગ સિદ્વાયતન (યક્ષગ્રહ) છે. એક એક સિદ્ધાયતન–યક્ષગ્રહ એક એક સે જનની લંબાઈવાળા છે. અને પચાસ પચાસ એજનની પહોળાઈ વાળા છે. અને ૭ર તેર જનની ઉંચાઈ વાળા છે. તે દરેકમાં સેંકડે સ્ત સે લાગેલા છે. આ કમથી સુધર્માસભાની भा४ ६२४ सिद्धायतन-यक्षरानुन छ. 'तेसिणं सिद्धाययणाणं पत्तय पत्तेयं . चउद्दिसिं चत्तारि दारा' ६२४ सिद्धायतन-यक्षउनी न्यारे हिशाम्मे यार ४२वागतमा
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू. १०३ क्षोदोदादिद्वीपसमुद्रनिरूपणम् ८४७ महडिया 'जाव पलिओवमट्टिईया परिवसंति-तं जहा देवे असुरे नागे सुवण्णे ते ण दारा सोलसजोयणाई उहूं उच्चत्तेणं अजोयणाई विखंभेणं तावइयं चेव पंवेसेणं-सेया वरकणग० वण्णओ जाव वणमाला' तेषां हि सिद्धायतनानां प्रत्येक २ चतुर्दिक्षु एकैकस्यां दिशि एकैकमावेन पूर्वदक्षिणपश्चिमोत्तरक्रमेण यथाक्रम चत्वारि देवाऽसुर-नाग-सुपर्णद्वाराणि तेषु एकैकस्मिन् पूर्वदक्षिणादिक्रमेण यथाक्रमम् एकैकः इत्थं चत्वारो देवाऽसुरनागनुपर्णनामानः महर्दिका महाधुतिका यावत्पल्योपमस्थायिनो निवसन्ति चत्वार्यपि तानि द्वाराणि प्रत्येकं पोडशयोज, नान्यूर्ध्वमुच्चैस्त्वेन अष्टौ योजनानि विष्कम्भेण तावदेव प्रवेशेन श्वेतानि कनकवरमें चार दरवाजे हैं इनमें से एक दरवाजे का नाम 'देवदारे असुरहारे, णागदारे सुदण्णदारे' देवछार हैं, दूसरे का नाम असुरद्वार है तीसरे का नाम नागहार है और चौथे का नाम सुवर्णद्वार है 'तत्थणं चत्तारि देवा महिडिया जाव पलिओचमाहितीया परिवसंति' इन प्रत्येक दर. वाजों पर एक देव के हिसाब ले चार महर्दिक आदि विशेषणों वाले एवं एक पल्य की स्थिति वाले देव रहते हैं । 'तं जहा' उनके नाम इस प्रकार से हैं-'देके, अतुरे, णागे, सुषपणे' 'देव, असुर, नाग और सुपर्ण देवद्वार पर देव असुरद्वार पर असुर नागद्वार पर नाग और सुपधार पर सुपर्णदेव रहता है 'ते णं दारा सोलस जोयणाई उई उच्चत्तेणं अट्ठजोयणाई विक्खंभेणं तावतियं चेव पवेलेणं सेता वरकणग वन्नओ जाव वणमाला' ये प्रत्येक द्वार सोलह सोलह योजन के ऊंचे है आठ योजन के चौडे हैं और प्रवेश भी इनका ८ योजन छ. तमाथी ४ ४२पालनु नाम 'देवदारे असुरदारे, णागदारे सुवण्णदारे' દેવ દ્વાર છે. બીજા દરવાજાનું નામ અસુર દ્વાર છે. ત્રીજા દરવાજાનું નામ नाम नाही. छ. मने यथा ४२वागनु नाम सुपा द्वार छ. 'तत्थ गं चत्तारि देवा सहिड्ढिया जाव पलिओवमट्टिइया परिवसंति' मा ४२४ ४२वात. એની ઉપર એક એક દેવના હિસાબથી ચાર દે કે જેઓ મહદ્ધિક વિગેરે विशेषण वा मने मे. पक्ष्यनी स्थितिमा २७ छ. 'तं जहा' तेना नामा मी प्रमाणे छ.-'देवे, असुरे, नागे, सुवणे' हेव, मसु२, नामने સુપણુ દેવ દ્વારની - ઉપર દેવ અસુર દ્વારની ઉપર અસુર નાગ દ્વાર પર नाग भने सुपण दाई ५२ ५२ सुपर्ण व २९ छे. 'तेणं दारा सोलस जोयणाई-उड्ढे उच्चत्तेणं, अटु - जोयणाई विक्खंभेणं तावतिथं चेव पवेसेणं सेतावर कणग० वण्णओ जाव वणमाला' से, ४२४ द्वारा सण सण योगननी
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मावाामगमत्रा
८४८ स्तूपिकानि ईहामृगऋषभ-तुरग-मकरविहग-व्याल- किन्नर-रुरु-चमर-इजर वनलता-पदुमलता-भक्तिचित्राणि स्तम्भोद्गतवनवेदिकापरिगताभिरामाणि विधाधरविमलयुगलयमलयंत्रयुक्तानीवाचिःसहस्रमालनीयानि दीप्यमानानि देदीप्यमानानि चक्षुलोकनलेसानि शुभरपर्शाणि सश्रीकरूपाणि वर्णकस्तेषां द्वाराणां विजयद्वारवत् तत एव जिज्ञासुभिर्नेयः । 'तेसिणं दाराणं चउहिसि चत्तारि मा. मंडवा पन्नत्ता-तेणं मुहमंडवा एगमेगं जोयणसय आयामेणं पंचास जोयणाई विक्सं. भेणं साइरेगाई सोलस जोयणाई उई उच्चत्तेण-चण्णओ' तेषां खलु चतुर्णा द्वाराणां चतुर्दिशि चत्वारो मुखमण्डपाः प्रज्ञप्ताः ते खलु मुखमण्डपाः एकमेक योजनशतम् आयामेन पञ्चाशद् योजनानि विष्कम्भेण सातिरेकाणि पोडन का है ये सब द्वार सफेद हैं कनकमय इनके ऊपर शिखरें हैं इनके सम्बन्ध में वर्णन 'ईहामृग, ऋषभ, तुरग, मकरविहग, व्याल किन्नर, रुरु, सरभचमरकुञ्जरवनलता, एवं पदूमलता, इन सय के चित्र प्रत्येक द्वारों पर बने हुए हैं इनके स्तम्भों में वज्रवेदिकाएं उनमें उकेरी हुई हैं। इलादि रूप से वनमाला तक का समस्त वर्णन विजयबार के वर्णन के जैसा ही है अतः इसे वहीं से जान लेना चाहिये 'तेसि णं दाराणं चउद्दिसिं चत्तारि मुह मंडवा पण्णता' इन द्वारों की चारों दिशाओं में चार मुख मंडप हैं 'ते णं मुहमंडवा एगमेगं जोयणसतं आयामेणं पंचासं जोयणाई विक्खंभेणं' ये मुखमंडप एक एक सौ योजन के लम्बे हैं और पचास योजन के चौडे हैं 'साइरेगाई सोलस जोयणाई उई उच्चत्तेणं वण्णओ' और कुछ अधिक सोलह योजन के ऊंचे हैं इनमें ઉંચાઈ વાળા છે. આઠ જનની તેની પહોળાઈ છે. અને તેને પ્રવેશ પણ આઠ જ જનને છે. આ સઘળા દ્વારે સફેત છે. કનકમય તેની ઉપરના શિખરે છે. તેના સંબંધી વર્ણન “ઇહામૃગ, કાષભ, તુરગ, મકર વિહંગ,
વ્યાલ, કિન્નર, રૂ, સરભ, અમર કુંજર, વનલતા અને પદ્મલતા એ બધાના ચિત્ર દરેક કારની ઉપર ચિન્નેલા છે. તેના સ્તંભોમાં વજ વેદિકાઓ કતરેલી છે. ઈત્યાદિ પ્રકારથી વનમાલાના કથન પર્યન્તનું સઘળું વર્ણન વિજ્યારના वन प्रभारी छे. तेथी ते त्यांची सभ नये. 'तेसिणं दाराणं चउद्दिसिं चत्तारि मुहमंडवा पण्णत्ता' से द्वारानी यारे हिशामाभां यार भुभ भयो छ. 'तेणं मुहमंडवा एगमेगं जोयणसतं आयामेणं पंचासं जोयणाई विक्खंभेणं' આ મુખમંડપ એક એક સે જનના લાંબા છે. અને પચાસ પચાસ એજન पडाणा छे. 'साइरेगाई सोलस जोयणाई उड्ढे उच्चत्तेणं वण्णओ' भने । વધારે સેળ જનની ઊંચાઈ વાળા છે, તેમાં અનેક સેંકડે થાભલાઓ લાગેલા
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प्रमेययातिका टीका प्र. ३ उ. ३. सु. १०२ क्षोदोदा दिद्वीपसमुद्रनिरूपणम् ८४९ योजनानि ऊर्ध्वमुच्चत्वेन ते च मुखमण्डपाः अनेकस्तम्भशतसन्निविष्टाः विजयद्वारसुधर्मावत् इत्थं वर्णकः । 'तेसि णं मुहमंडवाणं चउद्दिसिं (तिदिर्सि ) चचारि (तिष्णि) दारा पण्णत्ता, ते णं द्वारा सोलसजोयणाई उड्ड उच्चते अह जो - णाई विक्खंभेणं तावतियं चेव पवेसेणं सेसं तं चैव जाव वणमालाओ' तेपां खलु मुखमण्डपानां चतुर्दिशि चत्वारि (त्रिदिशि त्रीणि) द्वाराणि प्रज्ञप्तानि तानि खल द्वाराणि षोडशयोजनानि ऊर्ध्वमुच्चत्वेन, अष्टौ योजनानि विष्कम्भेण, तावदेव प्रवेशेन शेषं तदेव यावद् वर्णमालाः । ' एवं पेच्छाघरमंडवावि तं चैव पमाणं जं मुहमंडवाणं दारा वि तहेव णवरं बहुमज्झदेसे पेच्छाघर मंडवाणं अक्खाडगा - मणिपेढियाओ अट्ठजोयणप्पमाणाओ - सीहासणा अपरिवारा जाव दामाधूभाई चउद्दिर्सि - तव वरि सोलसजोयणप्यमाणा साइरेगाइ सोलसजोयणाइ उच्चा सेसं तहेवं जाव जिणपडिमा एवं प्रेक्षागृहमण्डपा अपि मुखमण्डपानां पुरस्तात् तदेव प्रमाणका वर्णनीयाः यो यथा मुखमण्डपानाम् द्वाराण्यपि तथैव तान्येव चत्वारिं- एतेषामपि उल्लोकवर्णनं भूमिभागवर्णनम् । नवरं - वैशिष्टयं तेषां बहुसमरणीय भूमिभागानां बहुमध्यदेश भागे प्रत्येकम् २ अक्षपटाः वज्रमया अच्छा यावत्प्रतिरूपाः । अक्षपटानां पुरः प्रत्येकं २ मणिपीठिकाः प्रज्ञप्ताः ताव अनेक सैकडों खंभे लगे हुए हैं इनका वर्णन विजयद्वार के ही जैसा है ' एवं पेच्छाघर मंडवावि तं चैव पमाणं जं मुहमंडवाणं दारा वि तदेव' इसी तरह से प्रेक्षागृह मंडपों का सद्भाव एवं उनके प्रमाण का भी वर्णन किया गया है जैसे मुखमंडपों के द्वार कहे गये हैं वैसे ही प्रेक्षागृह मंडपों के द्वार भी कहे गये हैं 'णवरिं' परन्तु 'बहुमज्झदेसे पेच्छाघरमंडवाणं अक्खाडगा मणिपेढियाओ अद्ध, जोयणप्पमाणाओ सीहासणा अपरिवारा जाव दामा थूभाई चउद्दिसिं' प्रेक्षागृह मंडपों के बहुमध्यदेश भाग हैं अखाडे हैं ये अखाडे वज्रमय हैं अच्छ हैं यावत् प्रतिरूप हैं अक्षपाटकों के समक्ष - प्रत्येक अक्षपादकों - अखाडों के सामने अलग २: मणिपीठिकाएं हैं ये मणिपीठिकाएं आठ २ योजन छे. तेनुं वार्जुन विन्न्यद्वारना वार्जुन प्रमाणे छे. 'एवं पेच्छाघर मंडवा वि तं चैव पमाणं जं मुहमंडवाणं द्वारा वि तहेव' मेन प्रमाणे प्रेक्षाग्रह भडयोना સાવ અને તેના પ્રમાણનુ વર્ષોંન પણ કરવામાં આવેલ છે. મુખમ'ડપેાના દ્વારા જે પ્રમાણે કહ્યા છે એજ પ્રમાણે પ્રેક્ષાગૃહ મંડપાના દ્વારા પણ કહેवामां मावेस छे. 'णवरं' परंतु 'बहुमज्झ देसे पेच्छाघरमंडवाणं अक्खाडगा मणिपेढियाओ अद्ध जोयणप्पमाणाओ सीहासणा अपरिवारा जाव दामा थूभाई चउद्दिसिं' प्रेक्षागृह भडयोनी महुमध्य हेश लागभां सभाडा छे मे अभाडा વજ્રમય છે. અચ્છ છે ચાવત્ પ્રતિ રૂપ છે. અક્ષ પાટકાની સમક્ષ-દરેક
जी० १०७
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जीवाभिगमसूत्रे पोडशयोजनानि आयामविष्कम्भाभ्याम् अष्टौ योजन पाहल्येन ताश्च सर्वात्मना मणिमय्योऽच्छा यावत्प्रतिरूपाः प्राग्वत् । प्रत्येकं २ मणिपीठिकानामुपरि प्रत्येक २ सिंहासनं प्रज्ञप्तम्, सिंहासनवर्णन विजयदृष्यांकुशदामवर्णनं च पूर्ववत् । प्रेक्षागृहपुरः प्रत्येकं २ अष्टावष्टौ स्वस्तिकादि मलङ्गकानि यावत् बहवः सहस पत्रहस्तकाः । तेपा प्रेक्षागृहमण्डपानां पुरतः प्रत्येकं २ मणिपीठिकाः प्रज्ञप्ताः, ताश्च मणिपीठिकाः प्रत्येकं २ पोडशयोजनानि आयामविष्कम्भाभ्याम् अष्टौयोजनानि वाहल्येन सर्वात्मना मणिमय्योऽच्छा इत्यादि प्राग्वत् यावत्प्रति । तासां मणिपीठिकानामुपरि प्रत्येकं २ चैत्यस्तूपाः प्रज्ञप्ताः ते च चैत्यस्तुपाः १६००० आयामविष्कम्भाभ्यां सातिरेकाणि १६००० योजनानि ऊर्ध्वमुच्चैस्त्वेन ते च चैत्यस्तूपाः शंखांककुन्ददकरजोऽमृतमथितफेनपुञ्जसन्निकाशाः यावप्रतिरूपाः। ते च १६००० योजन आयामविष्कम्भाभ्यां सातिरेकाणि की लम्बी और चौडी हैं तथा चार कोश की ये मोटी है ये सर्वात्मना मणिमय हैं और यावत् प्रतिरूप हैं इनके ऊपर सिंहासन हैं पर ये सिंहासन अपने परिवारभूत सिंहासनों से शुन्य है। यहां सिंहासनों का विजयष्य को, अङ्कुश का और दाम-मालाओं का वर्णन पहिले जैसा ही कर लेना चाहिये प्रत्येक प्रेक्षागृह के सामने आठ २ स्वस्तिक आदि मंगल द्रव्य हैं । यावतू शतपत्र वाले और सहनपत्रों वाले पुष्प हैं । प्रत्येक मणिपीठिका के ऊपर स्तूप चबुतरा है १६००० योजन की इनकी लम्बाई चौडाई है और १६००० हजार से कुछ अधिक इनकी ऊंचाई है । ये स्तूप शंख, अङ्करत्न, कुन्द, उदक और अमृत के मथित फेन पुंज के जैसे शुभ्र हैं यावत् प्रतिरूप हैं। इन स्तूपों के ऊपर आठ અક્ષપાટકે–અખાડાની સામે અલગ અલગ મણિપીઠિકાઓ છે. એ મણિપી. ઠિકાઓ આઠ આઠ જનની લંબાઈ વાળી છે. તથા ચાર કેસ–ગાઉની જાડાઈ વાળી છે. એ સર્વ પ્રકારથી મણિમય છે. અને ચાવત પ્રતિરૂપ છે. તેની ઉપર સિંહાસને છે. પરંતુ એ સિંહાસને પિતાના પરિવાર ભૂત સિંહાસને વિનાના છે. અહીંયાં એ સિંહાસનનું વિજયદ્રષ્યનું અંકુશનું અને દામ માળા એનું વર્ણન પહેલા વર્ણવ્યા પ્રમાણે કરી લેવું જોઈએ. દરેક પ્રેક્ષાગૃહની સામે આઠ આઠ સ્વસ્તિક વિગેરે મંગલ દ્રવ્યે છે. યાવત શત પત્રોવાળા પુપ છે. દરેક મણિપીઠિકાની ઉપર સ્તુપ–ચબુતરા છે. તેની લંબાઈ અને પહોળાઈ ૧૬૦૦૦ સોળ હજાર જનની છે. અને તેની ઉંચાઈ ૧૬૦૦૦ સોળ હજાર
જેનાથી કંઈક વધારે છે. એ સ્તુપ શંખ, અંક રત્ન, કંદ, ઉદક અને અમૃત ને લેવાથી તેની ઉપર આવેલા ફીણના ઢગલા જેવા સફેત છે. ચાવત
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू. १०३ क्षोदोदादिद्वीपसमुद्रनिरूपणम् ८५१ १६००० योजनानि ऊर्वमुच्चत्वेन तदुपरि मङ्गलकान्यष्टौ-कृष्णचामरादिध्वजापताकाः यावत् शतपत्रहस्तकाः। चतुर्दिशि चतस्रो मणिपीठिकाः तथैव नवरं पोडशयोजनानि-सातिरेकाणि उच्चाः शेषं तथैव यावजिनप्रतिमाः। 'चेइयरुक्खा तहेव चउदिसि तं चेव पमाणं जहा विजयाए रायहाणीए णवरि मणिपीढियाए सोलसनोयणप्पमाणाओ' चैत्यवृक्षाः तथैव चतुर्दिशि तदेव प्रमाणं यथा विजयायां राजधान्याम् नवरं मणिपीठिकाः षोडशयोजनप्रमाणाः प्रत्येकं मणिपीठिकोपरि चैत्यवृक्षाः अष्टयोजनान्यूर्ध्वम् उच्चस्त्वेन अर्धयोजनमुद्वेधेन-द्वे योजने उच्चस्त्वेन स्कन्धः स एवाऽधयोजनं विष्कम्भेण यावद्धहुदेशमध्यभागे ऊर्ध्वं विनिर्गता, शाखा-सा च षड़योजनानि ऊर्ध्वमुच्चैस्त्वेन विष्कम्भेणाऽर्धयोजनम्, सर्वाग्रेण सातिरेकाणि अष्टौ योजनानि प्रज्ञप्ताः । २ मंगलद्रव्य हैं । कृष्णवर्ण की चामरध्वजाएं हैं । पताकाएं हैं यावत् शतपत्रों वाले और सहस्त्र पत्तों वाले पुष्प हैं। इन स्तूपों की चार दिशाओं में चार मणिपीठिकाएं है अर्थात् एक एक दिशा में एक एक मणिपीठिका है 'णवरं सोलस जोयणप्पमाणा सातिरेगाई सोलसजोयणाई उच्चा, सेसं तहेव जाव जिणपडिमा' ये मणिपीठिकाएं आठ योजन लम्बी चौडी हैं और चार योजन की मोटी है ये सर्वात्मना मणिमय यावत् प्रतिरूप हैं। इन मणिपीठिकाओं के ऊपर-एक एक मणिपीठिका के ऊपर-एक एक जिनप्रतिमा कामदेव प्रतिमा का सदभाव है अतः ४ जिन प्रतिमाएं-कामदेव की प्रतिमाएं हैं । इनका उत्सेध प्रमाण पांच सौ धनुष का है ये सर्वात्मना रत्नमय हैं और पद्मासन से विराजमान हैं । स्तूप की तरफ इन सब का मुख है । पूर्वदिशा में પ્રતિરૂપ છે. એ સ્તૂપની ઉપર આઠ આઠ મંગલ દ્રવ્યો છે. કાળા રંગની ચમર ધજાઓ છે. પતાકાઓ છે. યાવત્ શતપત્ર વાળા અને સહસ્ત્ર પત્ર વાળા પુપ છે. આ સ્તૂપની ચારે દિશાઓમાં ચાર મણિપીઠિકાઓ છે. अर्थात ४ ४ मि . मे ४ मणिपी. छ. 'णवर सोलस जोयण प्पमाणा सातिरेगाई सोलसजोयणाइ उच्चा' तहेव जाव जिणपडिमा' से भा. પીઠિકાઓ આઠ જનની લંબાઈ પહોળાઈ વાળી છે. અને ચાર એજનની જાડાઈ વાળી છે. એ સર્વાત્મના મણિમય યાવત્ પ્રતિરૂપ છે. એ મણિપીકિકાઓની ઉપર અર્થાત એક એક મણિપીઠિકાની ઉપર એક એક જીન પ્રતિમા અર્થાત્ કામદેવની પ્રતિમાઓ છે. એ રીતે ૪ ચાર જન પ્રતિમા–કામદેવની પ્રતિમાઓ છે. તેના ઉલ્લેધનું પ્રમાણ પાંચસે ધનુષનું છે. એ સર્વાત્મના રન મય છે. અને અને પદ્માસનથી સુશોભિત છે. સ્તૂપની તરફ બધાનું મુખ છે.
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जीवाभिगमसूत्रे चैत्यवृक्षाणामयमेतावद्रूपो वर्णावासो विजयराजधानीगत - चैत्यवृक्षवत् । 'तेसि fessorखाणं चउद्दिसिं चत्तारि मणिपेढियाओ अजोयण विक्खंभाओ चउजोयण बाहल्लाओ' तेपां खलु चैत्यवृक्षाणां चतुर्दिक्षु चतस्रो मणिपीठिकाः ताः एकैक मष्टयोजनविष्कम्भाः चतुर्योजन बाहल्या:- सर्वा मणिमय्योऽच्छाः यावत् प्रतिरूपा: । 'महिंदज्झया चउसट्ठि जोयणुच्चा जोयणविक्खंभा सेसं तं चेव' ऋषभ की प्रतिमा है, दक्षिणदिशा में वर्द्धमान की, पश्चिम दिशा में चन्द्रा की और उत्तर दिशा में वारिषेण की प्रतिमा है । इन चैत्यस्तृपों के सामने - प्रत्येक चैत्य स्तूप के समक्ष एक एक मणिपीठिका है इन मणिपीठिकाओं की लम्बाई चौडाई सोलह योजन की है और मोटाई आठ योजन की है ये सर्वात्मना मणिमय अच्छ यावत् प्रतिरूप हैं । इन मणिपीठिकाओं में से प्रत्येक मणिपीठिका के ऊपर एक एक चैत्यवृक्ष हैं। ये चैत्यवृक्ष आठ आठ योजन के ऊंचे हैं आधे योजन का इनका उद्वेध है स्कन्ध की ऊंचाई दो योजन की है और विष्कम्भ इसका आधे योजन का है इत्यादि क्रम से इस चैत्यवृक्ष का वर्णन विजय राजधानीगत चत्यवृक्ष के जैसा ही जानना चाहिये यहां यावत् लताओं तक का वर्णन कर लेना चाहिये इन चैत्यवृक्षों के ऊपर आठ मंगलद्रव्य हैं अनेक कृष्णवर्ण की चामरध्वजाएं हैं यावत् सहस्रपत्र वाले पुप्प हैं ये सर्वात्मना रत्नमय हैं स्वच्छ हैं और यावत् प्रतिरूप है । इत्यादि चैत्यवृक्ष सम्बन्धी सब वर्णन पूर्व के जैसा ही है । 'महिंद
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પૂ॰ દિશામાં ઋષભની પ્રતિમા છે. દક્ષિણ દિશામાં વધ`માનની પશ્ચિમ દિશામાં - ચન્દ્રાનનની અને ઉત્તર દિશામાં વારિષેણુની પ્રતિમા છે. આ ચૈત્ય સ્તૂપોની સામે–દરેક સ્તૂપની સામે એક એક મણિપીઠિકા છે. આ મણિપીઠિકાની લખાઇ પહેાળાઇ સેાળ ચેાજનની છે. અને તેની માટાઇ આઠ ચેાજનની છે. આ સર્વાત્મના મણિમય અચ્છ યાવત્ પ્રતિરૂપ છે. આ મણિપીઠિકાઓમાંથી દરેક મણિપીઠિકાની ઉપર એક એક ચૈત્ય વૃક્ષ જે આ ચૈત્યવૃક્ષ આઠે આઠે ચેાજનની ઉંચાઈ વાળા છે, તેના ઉદ્વેષ અર્ધો યેાજનના છે. તેના સ્કંધની ઉંચાઈ એ ચેાજનની છે. અને તેના વિષ્ણુલ અાઁ ચેાજનના છે. વિગેરે ક્રમથી આ ચૈત્ય વૃક્ષનું વર્ણન વિજય રાજધાનીમાં આવેલ ચૈત્ય વૃક્ષના વર્ણન પ્રમાણે જ સમજવું, અહીંયાં ચાવત્ લતાઓના કથન સુધીનું વર્ણન કરી લેવુ જોઇએ. એ ચૈત્ય વૃક્ષેાની ઉપર આઠ આઠ મગળ દ્રશ્ર્ચા છે. તેના પર અનેક કૃષ્ણ વ`મય ધજાએ છે. યાવત્ સહસ્ર પુત્ર વાળા પુષ્પો છે. એ સર્વાત્મના રત્નમય છે. સ્વચ્છ છે. અને યાવત્ પ્રતિ રૂપ છે. વિગેરે પ્રકારથી ચૈત્ય વૃક્ષ
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प्रमैrयोतिका टीका प्र. ३ उ. ३ सू. १०३ क्षोदोदादिद्वीपसमुद्र निरूपणम्
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मणिपीठिकोपरि प्रत्येकं महेन्द्रध्वजः प्रज्ञप्तः । ते च महेन्द्रध्वजाः चतुष्पष्टि यजनानि ऊर्ध्वम् उच्चैस्त्वेन योजनमुद्वेषतः योजन (एक) विष्कम्भतः सर्वे वज्रमया इत्यादि वर्णनं विजयदेवराजधानीगत महेन्द्रध्वजवत् । ' एवं चउद्दिसिं चत्तारि गंदा पुक्खरिणीओ वरि खोयरस पडिपुण्णाओ जोयणसयं आयामेणं पन्नासं जोयणाई विक्खंभेणं पण्णासं जोयणाई उब्वेहेणं सेसंः तं चेव' एवं महेन्द्रध्वजात् पुरतः प्रत्येकं चतुर्दिशि चतस्रो नन्दापुष्करिण्यः ताः प्रत्येकं योजनशत मायामेण पंचाशद् योजनानि विष्कम्भेण-उद्वेधेन च तथैव अच्छाः यावत्प्रतिरूपाः रजत मय कूलाः, नवरं क्षोदरसपरिपूर्णाः प्रत्येकं २ पद्मवरवेदिका - वनषण्डाभ्यां परिक्षिप्ताः पूर्ववत् । ज्यां चउसट्ठि जोयणुच्चा जोयणोव्वेधा जोयणविवखंभा सेसं तं चेव' मणिपीठिकाओं के ऊपर अलग २ महेन्द्र ध्वजाएं हैं ये ६४ योजन की ऊँची हैं एक योजन का इनका प्रत्येक का उद्वेध है । ये सब वनम हैं इनका वर्णन विजय राजधानी को महेन्द्रध्वजा के जैसा ही है 'एवं चउद्दिसिं चत्तारि णंदापुक्खरिणीओ णवरं खोयरस पडिपुण्णाओ जोयणसतं आया मेणं पण्णासं जोयणाई विक्खंभेणं पण्णासं जोयणाई उव्वेहेणं सेसं तं चेव' महेन्द्र ध्वजाओं से आगे चारों दिशाओं में में चार नंदा पुष्करिणी हैं इनमें इक्षुरस जैसा पानी भरा हुआ है हर एक नंदा पुष्करिणी सौ सौ योजन की लम्बी है ५०-५० योजन की चौडी है और दश योजन की गहरी है ये सब वापिकाएं आकाश एवं स्फटिक के जैसी निर्मल है यावत्प्रतिरूप हैं । इनके कूल - तट - रजतमय हैं ये सब पद्मवर वेदिका से और वनषण्ड से चारों तरफ घिरी संबंधी सघणु वर्णन पडेसाना वर्षान प्रमाणे ४ छे. "माहिंदज्झया चउसट्ठि जोयच्चा जोयणोव्वेधा जोयणविक्खंभा सेसं तं चेव' भशिपी अमोनी उपर અલગ અલગ મહેન્દ્ર ધજાએ છે. તે ૬૪ ચૈાસઠ ચેાજનની ઉંચાઈ વાળી છે. તે પ્રત્યેકના ઉદ્વેષ એક ચેાજનના છે. તે દરેકના વિકભ પણ એક ચેાજનના છે, તે બધી વજામય છે. તેનું વર્ણન વિજયરાજધાનીની મહેન્દ્ર ધજાની જેમજ छे. ‘एवं चउद्दिसिं चत्तारि णंदापुक्खरिणीओ णवरं खोयरस पडि· पुण्णाओ जोयणसतं आयामेणं पण्णासं जोयणाई बिक्खंभेणं पण्णासं जोयणाई उब्वेहेणं सेसं तं चेव' મહેન્દ્ર ધજાએની આગળ ચાર દિશાઓમાં ચાર નંદા પુષ્કરિણીયે છે. તેમાં શેલડીના રસ જેવુ પાણી ભરેલુ છે. દરેક નંદા પુષ્કરણી ૧૦૦ સે ૧૦૦ સેા ચેાજન લાંખી છે. અને ૫૦ પચાસ ૫૦ પચાસ ચેાજન પહેાળી છે. તેમજ દસ ચેાજનની ઉંડાઈ વાળી છે. આ તમામ વાવે। આકાશ અને સ્ફટિકના नेवी निर्माण छे, यावत्प्रतिश्य छे तेना तटो रन्तभय छे, या सबंजी
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जीवाभिगमसूत्र 'मणुगुलियाणं गोमाणसीण य अडयालीसं-२ सहस्साई' तत्सिद्धायतनेषु प्रत्येक मष्टचत्वारिंशन्मनोगुलिका सहस्राणि प्रज्ञप्तानि, एवमेतत्प्रमाणका गोमानुष्या शय्यारूपाः स्थानविशेषाः तासां प्रत्येक मष्टचत्वारिंशत्सहस्राणि प्रज्ञतानि, वधया -पुरच्छिमेणं सोलस-पच्चत्थिमेणं सोलस दाहिणेणं अट्ठ-उत्तरेण वि अट्ठ साहस्सीओ' सिद्धायतनस्थमनोगुलिका गोमानुष्यश्च पूर्वतः पश्चिमतः पोडश २ दक्षिणेन-उत्तरोऽपि अष्टौ २ सहस्राणि विजयराजधानीवत् । 'तहेव सेसं उल्लोया भूमिभागा जाव बहुमज्झदेसभागे' तथैव शेपमुल्लोकवर्णन भूमिभागादि वर्णनम् । 'मणिपेढिया सोलस जोयणा आयामविक्खंभेणं' प्रत्येकं या मणिपीठिकाः आयामविष्कम्भाभ्यां पोडशयोजनानि प्रज्ञप्ता:-'अट्ठ जोयणाई बाहहुई हैं । "मणुगुलियाणं गोमाणसीण य अडयालीसं २ सहस्साईपुरछिमेण वि सोलसपच्छिमेण वि सोलसदाहिणेण वि अ उत्तरेण वि अह साहस्सीओ' उन सिद्धायतनों में प्रत्येक दिशा में पूर्वदिशा में १६ हजार पश्चिमदिशा में १६ हजार तथा दक्षिणदिशा में आठ
और उत्तरदिशा में भी आठ हजार इस प्रकार से कुल ४८ हजार मनोगुलिकाएं-पीठिका विशेष हैं मनोगुलिका की अपेक्षा जो छोटी होती हैं वे गुलिकाएं हैं इतनी ही वहां इसी प्रकार से गोमानसीका हैं। 'तहेच सेसं उल्लोया भूमिभागा जाव बहुमज्झ देसभागे मणिपेढिया सोलस जोयणा आयामविखंभेणं अह जोयणाई थाहल्लेणं' इसी तरह से वहां बाकी और उल्लोक-चंदरवाओं का और भूमिभाग का वर्णन है सिद्वायतनों के मध्यभाग में जो मणिपीठिका है वह પુષ્કરિણી પદ્વવર વેદિકાઓથી ઘેરાયેલ છે. તેમજ તેની ચારે બાજુ વનડે छ. 'मणुगुलियाणं गोमाणसीणाय अडयालीसं अडयालीसं सहस्साईपुरस्थिमेणं वि सोलस पच्छिमेग वि सोलस दाहिणेण वि अट उत्तरेण वि अटू साहस्सीओ' એ સિદ્ધાયતમાં દરેક દિશાઓમાં અર્થાત પૂર્વ દિશામાં ૧૬ હજાર પશ્ચિમ દિશામાં ૧૬ સોળ હજાર તથા દક્ષિણ દિશામાં આઠ હજાર અને ઉત્તર દિશામાં પણ આઠ હજાર આ રીતે કુલ ૪૮ અડતાલીસ હજાર અને ગુલિકાઓ–પીઠિકા વિશેષ છે. મને ગુલિકાની અપેક્ષા જે નાની હોય તે ગુલિકા કહેવાય છે એટall प्रमाणुभो त्यो पानी मानसिाय छे. 'तहेव सेसं उल्लोया भूमिभागा जाव बहुमज्झदेसभागे मणिपेढिया सोलस जोयणा आयामविक्खंभेणं अदुजोयणाई थाहल्लेणं' से प्रमाणे त्यां मीनु थन सभडेઉલ્લે–ચંદરવાનું અને ભૂમિભાગનું વર્ણન છે. સિદ્ધાયતની મધ્યભાગમાં જે મણિપીઠિકાઓ છે, તે સેળ જનની લંબાઈ પહોળાઈ વાળી છે. અને
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प्रमेययोतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.१०३ क्षोदोदादिद्वीपनिरूपणम् ल्लेणं' अष्टौ योजनानि बाहल्येन सर्वात्मना रत्नमय्यो यावत्प्रतिरूपाः। 'तारिसं मणिपेढियाणं उप्पि-देवच्छंदगा सोलस जोयणाई आयामविकखंभेणं-साइरेगाई सोलसजोयणाई उडू उच्चत्तेणं सबरयणा-अहसयं जिणपडिमाणं-सव्वो सो चेव गमो जहेव वेमाणिय सिद्धाययणस्स-तत्थ णं जे से पुच्छिमिल्ले अंजण पव्वए तस्स णं चउद्दिसिं चत्तारि णंदाओ पुक्खरिणीओ पनत्ताओ-तं जहा-पंदुत्तरा य गंदा-आणंदा-णंदि पद्धणा (नंदिसेणा-अमोहाय गोथूभाय-सुदंसणा) ताओ गंदा पुक्खरिणीओ एगमेणं जोयणसयसहस्सं आयामविक्खंभेणं दसजोयणाई उव्वहेणं-अच्छाओ सहाओ-पत्य-२ पउमवरवेइया० पत्तेयं-२. वणसंडपरिक्खित्ता तत्थ २ जाव सोपानपडिरूवगा तोरणा-तासिणं पुक्खरिणीणंबहुमज्झदेसभाए-पत्तेयं २ दहिमुहपव्वया चउसहि जोयणसहस्साई उड्डू उच्चचाणं एगं जोयणसहस्साई उव्वेहेणं सव्वत्थसमा पल्लगसंठाणसंठियादस जोयणसहस्साई विक्खम्भेणं एव तीसं जोयणसहस्साई छच्च तेवीसे जोयणसए परिक्खेवेणं पन्नत्ता सबरयणामया अच्छा जाव पडिरूवा, तहा पत्तेयं २ पउमवरवेइया० वणसड वण्णओ' तादृक् तत्तन्मणिपीठिकोपरि प्रत्येकं-२ देवच्छन्दकः प्रज्ञप्तः, ते च देवच्छन्दकाः पोडशयोजनान्यायामविष्कम्भाभ्याम् सातिरेक षोडशयोजनानि ऊर्ध्वमुच्चस्त्वेन सर्वरत्नमया अच्छा यावत्प्रतिरूपाः । सोलह योजन की लम्बो चौडी है और आठ योजन की मोटी है यह सर्वात्मना रत्नमय यावत् प्रतिरूप हैं 'तारिसं मणिपेठियाणं उप्पिदेवच्छंदगा सोलसजोयाई मायामविक्खंभेणं साइरेगाई सोलसजोयणाई उर्दू उच्चत्तणं सव्वरयणामया' इन मणिपीठिकाओं के ऊपर देवच्छंदक हैं इनका प्रत्येक का आयाम और विष्कम्भ सोलह योजन का और ऊंचाई कुछ अधिक सोलह योजन की है ये सब देव च्छंदक सर्वात्मना रत्नमय है 'अट्ठसयं जिणपडिमाणं सब्चो सो चेव गमो जहेव वेमाणिया सिद्धायतणस्स' इन प्रत्येक देवच्छंदों में १०८ जिनप्रतिमाएं हैं ये अपने अपने शरीर के प्रमाण के बराबर हैं इन આઠ એજનના વિસ્તારવાળી છે. એ સર્વ રીતે રત્નમય યાવત્ પ્રતિ રૂપ છે. 'तारिसं मणिपेढियाणं उप्पिं देवच्छंदगा, सोलस जोयणाई आयामविक्खंभेणं साइरेगाइं सोलस जोय गाई उडढं उच्चत्तेणं सबरयणा मया' मा मणिपी.681यानी ५२ पच्छ छ. मन ते सर्वरीत रत्नभय छे. 'अदूसय जिणपडिमाण सव्वो सो चेव गमो जहेव वेमाणिय सिद्धायतणस्स' मा ४ २ मां ૧૦૮ એ આઠ જીન પ્રતિમાઓ-કામદેવની પ્રતિમાઓ છે. તે પિતાપિતાના શરીરના પ્રમાણની બરાબર છે. આ બધાનું સઘળું કથન વૈમાનિકની વિજય
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जीवाभिगमसूत्रे तेषु देवच्छन्दकेषु प्रत्येकम् २ अष्टशतं जिनप्रतिमानां जिनोत्सेधप्रमाणमात्राणां पञ्च धनुःशतप्रमाणानां सन्निक्षिप्तं तिष्ठति सर्वः स एव गमो यथैव वैमानिक सिद्धायतनस्य विजयराजधानीस्थसिद्धायतनवत् अष्टशतं धूपकडुच्छुकानाम् । सिद्धायतनोपरि प्रत्येकं २ अष्टौ स्वस्तिकादि मङ्गलानि बहवः शुक्लादि चामरध्वजाः शत-सहस्रपत्रहस्तकाः सर्वरत्नमया अच्छाः० यावत्प्रतिरूपाः । ताऽचनेषु यः पूर्वोऽञ्जनपर्वतः तस्य चतुर्दिशि प्रत्येकदिशायाम् एकैका नन्दापुष्करणी भावेण चतस्रो नन्दाः पुष्करिण्यः प्रज्ञप्ताः, तद्यथा-नन्दोत्तरा च नन्दाऽऽनन्दा-नन्दि पद्धनाः (नन्दिषेणाऽमोघा च गोस्तूपा च सुदर्शना) तत्र पूर्वाधुत्तरान्तेषु अञ्जनस्य नन्दिषेणा १ अमोघा:-२ गोस्तूपा ३ मुदर्शना ४ तास्ता नन्दाः पुष्कसब का समस्त कथन वैमानिक को विजयराजधानी में रहे हुए सिद्धायतन के कथन के अनुसार हैं यहां पर १०८ धूप कडुच्छा -धूप जिन में जलाई जाती है ऐसे कटाहे है प्रत्येक सिद्धायतनों के ऊपर स्वस्तिकादि-८-८ मंगलद्रव्य हैं अनेक शुक्ल आदि वर्णों की चामरध्वजाएं हैं शतपत्र और सहस्त्रपत्रों वाले पुष्प हैं ये सब सर्वात्मना रत्नमय और आकाश एवं स्फटिक के जैसे निर्मल हैं यावत् प्रतिरूप हैं 'तत्थणं जे से पुरच्छिमिल्ले अंजणपव्वते तस्स णं चउद्दिसिं चत्तारि गंदाओ पुक्खरिणीओ पण्णत्ताओ' इन अञ्जन पर्वतों में जो पूर्वका अंजनपर्वत है, उसकी चारों दिशाओं में चार नन्दा पुष्करिणियां हैं 'तं जहा' उनके नाम इस प्रकार से हैं 'णंदुत्तराय गंदा आणंदा णंदिवद्धणा' नंदोत्तरा, नंदा-आनंदा, और नन्दिवर्धना (नंदिसेणा अमो. घाय गोथूभा य सुदंसणा) नन्दिसेना, अमोघा, गोस्तृपा और सुदરાજધાનીમાં રહેલા સિદ્ધાયતનના કથન અનુસાર છે. અહીંયા ૧૦૮ એકસો આઠ ધૂપ કડુચ્છકે-ધૂપ દાનીયે છે. દરેક સિદ્ધાયતનેની ઉપર સ્વસ્તિક વિગેરે ૮–આઠ ૮- આઠ મંગળ દ્રવ્યો છે. શુકલ, વિગેરે વર્ણવાળી અનેક ચામર ધજાઓ છે. શતપત્ર અને સહસ્ત્રપત્રોવાળા પુષ્પ છે. એ બધા સર્વાત્મના રત્નમય છે. તથા तेमधीमा मन २५/४ महिना वा निज यावत् प्रति३५ छे. 'तत्थ णं,' जे से पुरथिमिल्ले अंजणपव्वते तस्सणं चउद्दिसिं चत्तारि गंदाओ पुक्खरिणीओ पण्णत्ताओ' मा आधा मन ५ मा २ पूर्व हिशानो मन पर्वत 'छ. तनी बारे हिशासभा यार नही ५०४२णियो छे. 'तं जहा' देना नामी 240' प्रभारी छ.-'णंदुत्तराणंदा आणंदाणंदिवद्धणो' न होतरा, ना, यानी, अने। नहिना णदिसेणा अमोघाय गोथूभाय सुदसणा' नसेना, समाधा, गौस्तूप
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.१०३ क्षोदोदादिद्वीपसमुद्रनिरूपणम् ८५७ रिण्यः एकैकं योजनशतसहस्रमायाविष्कम्भेण त्रीणि योजनशतसहस्राणि षोडशसहस्राणि द्वे शते सप्तविंशत्यधिके त्रीणि गव्यूतानि अष्टाविंशं धनुश्शतं त्रयोदशा
गुलानि अर्थाङ्गगुलं च किंचिद्विशेषाधिकं परिक्षेपेण प्रज्ञप्ताः । दशयोजनान्युद्वेधेन अच्छाः श्लक्ष्णाः रजतमयकूला:० जगत्युपरि पुष्करिणीवत् नवरं वृत्तवर्तुल समतीरक्षोदोदकपरिपूर्णाः । प्रत्येकं २ पुष्करिण्यो नन्दाः पद्मवरवेदिका वनपण्डाभ्यां परिक्षिताः । तत्र तत्र सर्वत्र पुष्करिणीषु सोपानप्रतिरूपकानि च तोरणानि । तासां नन्दापुष्करिणीनां वहुमध्यदेशभागे प्रत्येकं २ दधिमुखपर्वताः शना ऐसे नाम भी इनके कहीं २ लिखे हुए हैं । 'ताओ गंदापुक्खरिणीओ एगमेगं जोयणसतसहस्सं आयोमविक्खंभेणं-दसजोयणाई उब्वेहेणं अच्छाओ सण्हाओ पत्तेयं २ पउमवरवेदिया० पत्तेयं २ वणसंडपरिक्खित्ता' ये प्रत्येक गंदापुष्करिणियां एक एक लाख योजन की लम्बी चौडी हैं दश योजन का इनका उद्वेध है इनकी परिधि का प्रमाण ३ लाख १६ हजार २ सौ २७ योजन से कुछ अधिक तथा ३ कोश २८०० धनुष साडे तेरह अगुल से कुछ अधिक है । ये पूर्वोक्त अच्छ उलक्षण आदि विशेषणों वाली हैं ये प्रत्येक पद्मवरवेदिका एवं वनखंड से चारों ओर घिरी हुई है। 'तत्थ तत्थ जाव सोवाणपडिख्वगा तोरणा' प्रत्येक नंदा पुष्करिणि में त्रिसोपान पङ्क्तियां हैं तोरण हैं 'तासिणं पुक्खरिणीणं वहुमज्झदेसभाए पत्तेयं २ दहिसुहपव्वया चउसहि जोयणसहस्साई उर्दू उच्चत्तणं एगं जोयणसहस्सं उन्हेणं सव्वस्थसमा पल्लगसंठाणसंठिता दसजोयणसहस्साई विक्खंभेणं एक्कमन सुशन ॥ प्रमाणुना तना नाम हेट स्थगे मतावा छ. 'ताओ गंदा पुक्खिरिणीओ एगमेगं जोयणसतसहस्सं आयामविक्खभेणं दसजोयणाई उव्वेहेणं अच्छाओ पत्तेयं पत्तय पउमवरबेदिया० पत्तेयं पत्तेय वणसंडपरिक्खित्ता' આ દરેક નંદા પુષ્કરિણી એક એક લાખ જનની લંબાઈ પહોળાઈવાળી છે. તેને ઉધ દસ એજનને છે. તેની પરિધિનું પ્રમાણ ૩ ત્રણ લાખ ૧૬ સોળ હજાર ૨ બસે ૨૭ સત્યાવીસ એજનથી કંઈક વધારે તથા ૩ ત્રણ કેસ ગાઉં તથા ૨૮૦૦ અઠયાવીસસે ધનુષ અને સાડાતેર આગળથી કંઈક વધારે છે. એ બધી પૂર્વોક્ત અચ્છ શ્લર્ણ, વિગેરે વિશેષણે વાળી છે. તે દરેક પુષ્કરિણી પદ્મવર a मने नम थी यारे मान्नुमेथी घरायस छे. 'तत्थ तत्थ जाव पडिख्वगा तोरणा २४ नारिणीयामा निसायन तय छे. तार छे. 'त सिणं पुक्खरिणीणं बहुमज्झदेसभाए पत्तेयं पत्तेयं दहिमुहपव्वा चउसढि जोयणसहस्साई उड्ढे उच्चत्तणं एगं जोयणसहस्सं उव्वेहेणं सव्वत्थसमा पल्लगसंठाणसंठिता
जी० १०८
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जीवाभिगमसूत्रे ते चतुः पष्टियोजनसहस्राणि ऊर्ध्वमुच्चैस्त्वेन एकं योजनसहस्रमुढेधेन सर्वत्र समाः पल्यङ्घसंस्थानसंस्थिताः दशयोजनसहस्राणि षट् च त्रयोविंशानि त्रयोविंशत्यधिकानि योजनशतानि परिक्षेपेण प्रज्ञप्ताः, सर्वरत्नमया अच्छाः यावत्प्रतिरूपाः । तथा ते प्रत्येकं २ पद्मवरवेदिका वनपण्डाभ्यां परिक्षिप्ताः अत्र द्वयोर्वर्णनम् । 'वहुसम० जाव आसयंति सयंति सिद्धाययणं तं चेव पमाणं अंजणपव्यएम सव्वे वत्तव्वया निरवसेसं भाणियव्वं जाव उप्पि अट्ठट्ठ मंगलगा' तदधिमुखपर्वतोपरि प्रत्येकं २ बहुसमरमणीयो भूमिभागः स यथाऽऽलिङ्गपुष्करमिति वा० भूमिभागवर्णनं यावत्तत्र बहवो वानव्यन्तरा देवा देव्यश्चासते शेरते निपीदन्ति० यथासुख विहरन्ति । तद्बहुसमरणीयभूमिभागमध्यदेशे प्रत्येकं २ तीसं जोयणसहस्साई छच्च तेवीसे जोयणसए परिक्खेवेणं पण्णत्ता सब्बरयणाया अच्छा जाव पडिरूवा' इन प्रत्येक पुष्करिणियों के वहुमध्यदेश में अलग अलग दधिमुख पर्वत हैं ये पर्वत ६४ हजार योजन के ऊंचे हैं। जमीन में एक हजार योजन का इनका उद्वेध है ये सर्वत समान हैं और पल्यङ्क के आकार जैसे हैं । इनकी चौडाई १० हजार योजन की है ३१ हजार ६ सौ २३ योजन का इनका परिक्षेप है ये सब सर्वात्मना रत्नमय स्वच्छ यावत् प्रतिरूप हैं । 'तहा पत्तेयं २ पउसवरवेदिया वणसंडवण्णओ' प्रत्येक अंजन पर्वत की चारों ओर पद्मवर वेदिका की चारों ओर वनपंड हैं । 'बहुसम जाव आसयंति लयंति' इन में बहुसम रमणीय भूमिभाग है यावत् इनमें अनेक व्यन्तरदेव देवियां उठती वैठती हैं सोती हैं आराम करती हैं और अपने पूर्व पुण्य के फल को आनन्द के साथ भोगती दस जोयणसहस्साई विक्खंभेणं एकतीसं जोयणसहस्साई छच्च तेवीसे जोयणसए परिक्खेवेणं पण्णत्ता सबरयणामया अच्छा जाव पडिरूवा' मा ४२४ ०४રણિના બહુમધ્ય દેશ ભાગમાં અલગ અલગ દધિમુખ પર્વત છે. એની ઉંચાઈ ૬૪ ચેસઠ હજાર જનની છે. જમીનમાં તેને ઉઠેલ એક હજાર
જનને છે. એ બધેજ સમાન છે. અને પલંગના આકાર જેવો છે. તેની પહોળાઈ ૧૦ દસ હજાર એજનની છે. ૩૧ એકત્રીસ હજાર ૬ સે ૨૩ તેવીસ એજનને પરિક્ષેપ છે. એ બધા સર્વાત્મના રત્નમય સ્વચ્છ ચાવતા प्रति३५ छ. 'तहा पत्तेयं पत्तेयं पउमवरवेदिया वणसंड वण्णओ' ४२४ मनन
तिनी न्यारे पाणु पनव२ वा मने पनप छ. बहु सम जाव आसयंति સચંતિ” તેમાં બહુસમરમણીય ભૂમિભાગ છે. યાવતું તેમાં અનેક બખ્તર દેવ અને દેવિ ઉઠે બેસે છે. સુવે છે. આરામ કરે છે. અને પિતાના પુણ્યના
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सु.१०३ क्षोदोदादिद्वीपसमुद्रनिरूपणम् ८५९ सिद्धायतनं तत्राष्टशतं जिनप्रतिमानां० अञ्जनपर्वतसिद्धायतनवत् तत्राऽष्टावष्टौमङ्गलानि प्रत्येकं २ अष्टशतं प्रत्येकं २ धूपकडच्छुकानाम् । पूर्वदिगवस्थिताञ्जन पर्वत वक्तव्यतामभिधाय दक्षिणाजनपर्वतवर्णनमारमते-'तत्थ गंजे से दाहिणिल्ले अंजणपव्वए-तस्स णं चउदिसिं चत्तारि गंदाओ पुक्खरिणीओ पण्णत्ताओ तं जहा-भदा य विसाला य कुमुया पुंडरिगिणी (नंदुत्तरा य-नंदा-आनंदा-नंदि वडणा' तत्राऽञ्जनपर्वतेषु मध्ये खलु यः स दाक्षिणात्योऽञ्जनपर्वतः-तस्य खलु चतुर्दिशि वर्तमानाऽञ्जनपर्वतस्य सर्वाऽपि वक्तव्यता निरवशेष ज्ञातव्या । यावत्प्रत्येकमष्टशतं धूपकडुच्छुकानाम् नवरं तच्चतुर्दिक्षु एकैकदिशायामेकैकभावेन चतस्रो नन्दापुष्करिण्यः प्रज्ञप्ताः, तद्यथा-भद्राच १ विशाला च २ कुमुदा ३ पुण्डरिकिणी ४ । नन्दोत्तरा च-नन्दा-ऽऽनन्दानन्दिवर्द्धना ४, तत्र पूर्वस्यां भद्रा हैं । 'सिद्धायतणं तं चेव पमाणं अंजणपव्वएस्सु लच्चेव वत्तव्वयां निरवसेसं भाणियव्वं सिद्धायतन का प्रमाण पूर्वोक्त जैसा ही जानना चाहिये इनमें १०८ जिन प्रतिमाएं हैं इत्यादि सब पूर्वोक्त जैसा ही कथन कर लेना चाहिये-यहां आठ आठ मंगलद्रव्यों का और धूप कटाहों का वर्णन करना चाहिये
इस तरह पूर्वदिगवस्थित अञ्जनपर्वत की वक्तव्यता का कथन करके अब दक्षिणदिशा की ओर अवस्थित अञ्जनपर्वत की वक्तव्यता का वर्णन सूत्रकार करते हैं-'तत्थ णं जे से दाहिणिल्ले अंजणपन्वते तस्सणं चउद्दिसिं गंदा पुक्खरिणीओ पण्णताओ' दक्षिणदिशा का जो अंजनपर्वत है उसकी चारों दिशाओं में चार नंदा पुष्करिणियां हैं-'तं जहा' इनके नाम इस प्रकार से हैं'भद्दा य विसाला य, कुमुया, पुंडरिगिणी' भद्रा १ विशाला २ कुमुदा
ने माननी साथ लागवे छे. 'सिद्धायतणं तं चेव पमाणं अंजणपव्वएसु सच्चेव वत्तव्वया निरवसेसं भाणियव्वं' सिद्वायतन प्रमाण पडसi you પ્રમાણે જ છે. તેમ સમજવું. તેમાં ૧૦૮ એક સે આઠ ઇન પ્રતિમાઓ છે. ઈત્યાદિ તમામ વર્ણન પહેલાં કહ્યા પ્રમાણે કહી લેવું જોઈએ. અહીંયાં આઠ મંગલ દ્રવ્યોનું અને ધૂપ કહોનું વર્ણન કરી લેવું જોઈએ. આ રીતે પૂર્વ દિશામાં આવેલ અંજન પર્વતનું કથન કરી લેવું જોઈએ. એ કથન કરીને क्षिण दिशानी त२६ २७स मन त ४थन सूत्र२ ४२ छ. 'तत्थ णं जे से दाहिणिल्ले अंजणपन्वते तस्स णं चउदिसि चत्तारि गंदा पुक्खरिणो पण्णત્તાબો દક્ષિણ દિશાના જે અંજની પર્વત છે. તેની ચારે દિશાઓમાં ચાર નંદા पुरिणीयो छ. 'तं जहा' तेन नाभी Pा प्रभारी छ. 'भदाय विसालाय,
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जीवाभिगमसूत्रे
(नन्दोत्तरा) एवं क्रमशश्चतस्रः प्रज्ञप्ताः । ' तं चेव पमाणं तं चैव दहिमुहा पवयां त ं चैव पमाणं जाव सिद्धाययणा - तत्थ णं जे से पच्चत्थिमिल्ले अंजणपव्वएं तस्स णं चउद्दिसिं चत्तारि णंदापुक्खरिणीओ पन्नत्ताओ' दक्षिणाञ्जनपर्वतस्थायिनीनां चतसृणां नन्दा पुष्करिणीनां तदेव प्रमाणं यत्पूर्वत्रं तत्र च ये दधिमुखाः पर्वतास्तेषामपि प्रमाणादि तदङ्गप्रत्यङ्गवर्णनं पूर्ववदेव तदेव प्रमाणं तदञ्जनपर्वतानां यावत्सिद्धायतनानाम् । तत्रा। पर्वतेषु मध्ये यः स पाश्चात्योऽजनपर्वतः तच्चतुर्दिक्षु यथाक्रमं पूर्वादिदिग्विभागे चतस्रो नन्दापुष्करिण्यः तज्ञप्ताः । तं जहा - नंदिसेणा अमोहाय ३ और पुंडरीकिणी ४ दूसरी जगह इनके नाम इस प्रकार से हैं'नंदुत्तराय नंदा - आनंदा नंदीवडूणा' नदुत्तरा १ नन्दा २ आनन्दा ३ और नन्दिवर्धना ४ इनमें से पूर्व दिशा में भद्रा (नन्दोत्तरा) पुष्करिणी है इसी तरह से और भी बाकी की ३ पुष्करिणियां वाकी की तीन दिशाओं में है 'तं चैव पमाणं तं चैव दहिमुहपव्वया, तं चैव पमाण जाव सिद्धायतणा' इन सब का वर्णन पूर्वोक्त जैसा ही है यहां पर भी दधिमुखों का एवं सिद्धायतनों का कथन करना चाहिये और जैसा वर्णन इनका उपर किया जा चुका है वैसा ही वर्णन यहां पर भी कर लेना चाहिये 'तत्थ णं जे से पच्चत्थिमिल्ले अंजणपच्चए तस्सर्ण चउद्दिसिं चत्तारि णंदा पुक्खरिणीओ पन्नत्ताओं' पश्चिमदिशा की ओर जो अंजनपर्वत है उसकी भी चारों दिशाओं में चार णंदापुष्कणियां हैं 'तं जहा' उनके नाम इस प्रकार से हैं- 'नंदिसेणा अमोहाय
कुमुया, पुंडारगिणी' लट्रा १ विशाला २ मुद्दा उ भने पुंडरिडिडी ४ अर्ध जीই स्थजे तेभना नाभो या प्रमाणे ह्या छे. भ - 'नंदुत्तराय नंदा आनंदा नंदिઘદૂતળા નંદુંત્તરા ૧ ના ૨ આના ૩ અને નંદિવર્ધીના જ તેમાંથી પૂ દિશામાં ભદ્રા—ન દેત્તરા નામની પુષ્કરિણી છે. એજ પ્રમાણે બાકીની ખીજી भो युष्डरिशियो माडीनी ऋणु हिशाभां छे, 'तं चैव दहिमुहपव्वया, तं चे पमाणं जाव सिद्धायतणा' मा अधातु वार्जुन पडेसां डेवामां भावी गया પ્રમાણેજ છે. અહીયાં પણ દધિમુખાનુ અને સિદ્ધાયતનાનું કથન કરી લેવુ ોઈએ. અને જે પ્રમાણેનુ. વન આ સખ ́ધમાં પહેલા કર્યું છે એજ प्रभाषेनु वर्णुन अडींयां पशु री सेवु' 'तत्थ णं जे से पच्चत्थि मिल्ले अंजण पव्वए तरसणं चउद्दिसिं चत्तारि णंदापुक्खिरिणीओ पण्णत्ताओ' पश्चिम दिशा તરફ જે અંજન પર્યંત છે. તેની ચારે દિશાઓમાં પણ ચાર નંદા પુષ્કર
यो छे. 'तं जहा ' तेना नामी आ प्रमाणे छे. 'दिसेणा अमोहाय गोधू
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प्रमेययोतिका ठीका प्र.३ उ. ३ सू.१०३ क्षोदोदादिद्वीपसमुद्रनिरूपणम्
હું
भाय सुदंसणा ( भद्दा य बिसाला य-कुमुदा पुंडरिकिणी) तं चैव सव्वं भाणियन्त्र जाव सिद्धाययणा, तत्थ णं जे से उत्तरिल्ले अंजणपव्वए तस्स णं चउद्दिसिं चत्तारि गंदा पुक्खरिणीओ पन्नत्ताओ - तं जहा विजया, वेजयंती, जयंती, अपराजिया से तहेव जाव सिद्धाययणा सव्वा तेवि य वण्णणा णायव्वा' तद्यथा नन्दिषेणा १ अमोधा च २ गोस्तूपा च ३ सुदर्शना ४ ( भद्रा च विशालाचकुमुदा - पुण्डरीकिणी ४) पश्चिमदिशि वर्तमानाऽञ्जनपर्वतस्य पूर्वादिदिक्षु यथा'ययं विभज्यैताः पुष्करिण्यः स्थिताः एतद्विषये तदेव सर्व भणितव्यं यत् पूर्वत्राजनपर्वतस्य वैशिष्ट्यमात्रमत्रोक्तम् । तत्र तेषु यः स औत्तरोऽञ्जनपर्वतः तच्च'तुर्दिक्षु चतस्रो नन्दापुष्करिण्यः तद्यथा - पूर्वत्र विजया १ दक्षिणस्यां वैजयन्ती २ पश्चिमायां जयन्ती ३ उत्तरस्यामपराजिता ४ शेष तदेव यथा पूर्वदिगवस्थिगोभा सुदंसणा (भद्दा य विसाला कुमुदा पुंडरिकिणी) नन्दिषेणा १, अमोघा २ गोरतूपा ३ और सुदर्शन ४ ( भद्रा, विशाला, कुमुदा ' और पुंडरिकिणी) तं चैव सव्वं भाणियच्वं जाव सिद्धायतणा' सिद्धा
तनों तक सब कथन यहां पर इनके अङ्गप्रत्यङ्गों का वर्णन भी पहिले जैसा ही है 'तत्थणं जे से उत्तरिल्ले अंजणपव्वते तस्सणं उद्दिसिं चत्तारि णंदा पुक्खरिणीओ प० उत्तरदिशा में जो अंजणपर्वत है उसकी भी चारों दिशाओं में चार नन्दा पुष्करिणियां है 'तं जहा ' 'उनके नाम इस प्रकार से हैं- 'विजया, वेजयंती, जयंती, अपराजिया' 'विजया, बैजयन्ती जयन्ती और अपराजित इनमें पूर्वदिशा में विजया दक्षिणदिशा में वैजयन्ती, पश्चिमदिशा में जयन्ती और उत्तरदिशा में अपराजिता नाम की पुष्करिणी है इस अंजनपर्वत के सम्बन्ध में
भाय सुदंसण ( भद्दाय विसालाय कुमुदा पुंडरिकिणी) नहिसेा १ अमोधा २ ગાસ્તૂપ ૩ અને સુદના ૪ (ભદ્રા ૧ વિશાલા ૨ કુમુદૃા ૩ અને પુંડરિકિણી ४ 'तं चैव सव्यं भागियच्चं नाव सिद्धाययणा' सिद्धायतनाना उथन सुधी तभाभ કથન પહેલાં જેમ કહેવામાં આવી ગયેલ છે એ જ પ્રમાણે છે. દધિમુખાનુ वर्णन भने तेना अंग प्रत्यगोनु वार्जुन पशु पडेवानी नेभन छे. 'तत्थ णं जे से उत्तरिल्ले अंजणपव्वए तरस णं चउद्दिसिं चत्तारि णंदा पुक्खरिणीओ વળત્તાળો' ઉત્તર દિશામાં જે અંજન પર્વત છે તેની ચારે દિશામાં પણ ચાર 'न'द्वा पुष्डरिणीय छे. 'तं जहा' तेना नाभी मा प्रमाणे छे - 'विजया वेजयंती जयंती अपरा जिया' विन्या १ नामनी पुष्करिणी पूर्वद्विशामां दक्षिणुहिशाभां વૈજયન્તી ૨ પશ્ચિમદિશામાં જયન્તો ૩ અને ઉત્તર દિશામાં અપરાજીત નામની પુષ્કરિણી છે. આ અંજન પર્યંતના સબંધનુ અને સિદ્ધાયતન સુધિનું તમામ
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जीवाभिगमसूत्रे
ताऽञ्जनपर्वतस्य यावत्सिद्धायतनानि प्रत्येकम् २ अष्टशतं धूपकडुच्छुकानाम् इति । 'तत्थणं बहवे भवणवइ वाणमंतरजोइसिय वेमाणिया देवा चाउमासिया परिवएस संवच्छरिए वा अण्णेसु बहुसु जिणजम्मण निक्खमणणाणुप्पत्तिपरि निव्वाण मादिएस य देवकज्जेसु य देवसमुदमु य देवसमिसु य देवसमवाए य देवपओयणेसु य एगंतओ सहिया समुत्रागया समाणा पमुइय पक्कीलिया अद्वाहिया रुवाओ महामहिमाओ करेमाणा पालेमाणा सुहं सुहेण विहरंति' तत्र तत् सिद्धायतनेषु बहवो भवनपति वानव्यन्तर ज्योतिष्क वैमानिकदेवा चातुर्मासिकेषु पर्व सांवत्सरिकेषु वा तथाऽन्येष्वपि बहुपु जिनजन्म निष्क्रमण- ज्ञानोत्पत्ति परिनिर्वाणादिकेषु च देवकार्येषु देवसमुदायेषु च देवसमितिषु देवसमवायेषु च देवप्रयोजनेषु च एकान्ततः समुपागताः सम्मिलिताः सन्तः प्रमुदितप्रक्रसिद्धायतन तक का सब कथन पूर्वदिगवस्थित अंजनपर्वत के जैसा और वहां के सिद्धायतन के ही जैसा है ! प्रत्येक सिद्धायतनों में १०८ धूप के कटा है 'तत्थ वहवे भवणवइ वाणमंतर जोइसिय वेमाणिया देवा चाउमा सिया पडिवएस संवच्छरिए अण्णेसु बहुसु जिणजम्मण णिक्खमणणाणुपत्ति परिणिव्वाणमादिएल य देवकज्जेसु ० ' यहाँ अनेक भवनपति वानव्यन्तर ज्योतिषी, एवं वैमानिक देवचातुर्मासिक प्रतिवपदा आदि पर्वदिनों में सांवत्सरिक उत्सव के दिनों में एवं अनेक और भी जिनके जन्म कल्याण के दीक्षा कल्याण के ज्ञानकल्याण के निर्वाणकल्याण के आदि के दिनों में, देव कार्यों में, देव समूह में देव गोष्ठियों में देव समवाय में एवं देवों के जीतव्यवहार सम्बन्धी कार्यों में आते हैं यहां आकर वे आनन्दक्रीडा करते हुए महामहि
કથન પૂર્વ દિશામાં આવેલ અંજન પર્યંતના વર્ષોંન પ્રમાણે અને ત્યાંના સિદ્ધા• યતનાના વર્ણન પ્રમાણેજ છે. દરેક સિદ્ધાયતનામાં ૧૦૮ એક સે આઠે ધૂપ कुडुग्छु। अर्थात् धूपहानीयो छे. 'तत्थ णं बहवे भवणवइ बाणमंतर जोइसिय वेमाणिय देवा चाउमासिया पडिवएस संवच्छरिएसु अण्णेसु बहुसु जिणजम्मण णिक्खमण णाणुप्पत्ति परिणिव्वाण मादिएस य देवकज्जेसु०' अडींयां म ભવનપતિ વાનભ્યન્તર જ્યંતિષ્ક અને વૈમાનિક દેવે ચામાસાની પ્રતિપદા વિગેરે પ દિવસેામાં વાર્ષિક ઉત્સવના દિવસેામાં તેમજ ખીજા પણ અનેક પ્રકારના જેમકે જેમના જન્મ કલ્યાણના દીક્ષા કલ્યાણના જ્ઞાન ક્લ્યાણુના નિર્વાણ કલ્યાણના વિગેરે દિવસમાં દેવકાર્યુંમાં દેવ સમૂહેામાં દેવગઢચામાં દેવસમવાયમાં તથા દેવાના જીત વ્યવહાર સંબંધી કા'માં દેવ સમૂહામાં દેવ ગેòિયામાં દેવ સમવાયમાં આવે છે. અહીંયાં આવીને આનં ક્રીડા કરતા કા
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प्रमेयद्योतिका टोका प्र.३ उ.३ सू.१०३ क्षोदोदादिद्वीपसमुद्रनिरूपणम् ८६३ ड़िता अष्टाह्निकरूपान् महामहिम्नो महोत्सवान् कुर्वन्तः पालयन्त ! सुखं सुखेन विहरन्ति । अथान्यदुत्तरं च गौतम ! नदीश्वरवरद्वीपे चक्रवालविष्कम्भेण बहुमध्यदेशभागे चतस्पु विदिक्षु एकैकस्यां विदिशि एकैकभावेन चत्वारो रतिकर पर्वताः प्रज्ञप्ताः, तद्यथा उत्तरपूर्वस्याम् १ द्वितीयो दक्षिणपूर्वस्याम् २ तृतीयो दक्षिण पश्चिमायम्-३ चतुर्थः पश्चिमोत्तरस्यां च ४ ते रतिकरपर्वताः दशयोजनसहस्राणि ऊर्ध्वमुच्चस्त्वेन एकं योजनसहस्रमुद्वधेन सर्वत्र समाः झल्लरीसंस्थानसंस्थिताः दशयोजनसहस्राणि विष्कम्भेण एकत्रिंशद्योजनसहस्राणिष नविंशानि योजनशतानि परिक्षेपेण सर्वरत्नमया अच्छाः यावत्प्रतिरूपाः । तत्र-यो सावुत्तरपूर्वस्यामीशाने रतिकरः पर्वतस्तस्य चतुर्दिक्षु एकैकस्यामेकैक राजधानी भावेन मशाली अष्टान्हिका पर्व की आराधना करते हैं और सुख से अपने समय को निकालते हैं यह उत्तररूप दूसरा पाठ किसी किसी पुस्तक में है सर्वत्र नहीं जो इस प्रकार से है-नन्दीश्वरवरद्वीप में चक्रवाल विष्कम्भ वाले बहुमध्य देशभाग में चार दिशाओं में एक एक विदिशा में चार रतिकर पर्वत हैं एक उत्तर पूर्वदिशा में द्वितीय दक्षिणपूर्वदिशा में तृतीय दक्षिणपश्चिम विदिशा में और चतुर्थ पश्चिमउत्तर विदिशा में ये प्रत्येक रतिकर पर्वत ऊंचाई में दश दश हजार योजन के हैं इनका उद्वेध एक हजार योजन का है ये पर्वत सर्वत सम हैं मल्लरी के जैसा संस्थान होता है वैसा इनका संस्थान है इनकी चौडाई दश हजार योजन की है ३१६३३ योजन का इनका प्रत्येक का परिक्षेप है ये सब रत्नमय है अच्छ हैं यावत् प्रतिरूप हैं जो ईशानकोण में रतिकर पर्वत है उसकी प्रत्येक एक एक दिशा में एक મહા મહિમાવાળા અષ્ટાક્ષિક પર્વની આરાધના કરે છે. અને સુખ પૂર્વક પિતાને સમય પસાર કરે છે. આના ઉત્તર રૂપ બીજે પાઠ કઈ કઈ ગ્રંથમાં છે. બધે નથી. જે આ પ્રમાણે છે.–નન્દીશ્વરવર દ્વીપમાં ચક્રવાલ વિન્કંભ વાળા બહુમધ્ય દેશ ભાગમાં ચાર દિશાઓમાં એક એક વિદિશાઓમાં ચાર રતિકર પર્વત આવેલા છે. એક પૂર્વ દિશામાં બીજે દક્ષિણ પૂર્વ દિશામાં ત્રીજે દક્ષિણ પશ્ચિમ દિશામાં અને જે પશ્ચિમ ઉત્તર વિદિશામાં આ દરેક રતિકર પર્વત ઉંચાઈમાં દસ દસ હજાર એજનના છે. તેને ઉકેલ એક હજાર યોજનને છે, આ પર્વતે બધેજ સમ છે. તેનું સંસ્થાન–આકાર ઝાલર જેવું હોય એવા પ્રકારનું છે. તેની પહોળાઈ દસ જનની છે. ૩૧૬૬૨
એક ત્રીસ હજાર છસે બાસઠ એજનને તે દરેકને પરિક્ષેપ છે. એ બધા - રત્નમય છે. અચ્છ છે. યાવત પ્રતિરૂપ છે. ઇશાન ખૂણામાં જે રતિકર પર્વત
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| তামিম ८६४ ईशानदेवेन्द्र देवराजस्याग्रमहिषीणां चनमणां चाम्रो गम्दीपप्रमाणां गनधान्यः प्रज्ञप्ताः, तद्यथा पूर्वत्र नन्दोचरा १ दक्षिणग्यां नन्दा २ पश्चिमायाम उन्युरा-३ उत्तरयां देवकुरा ४ नत्राग्रमति,पीपु कृष्णायाः प्रथमा नन्दोनग १ कृष्णमायानन्दा २ रामायाः उत्तकुरा रामाक्षिनाया देवकुग ४ । नत्र योडमा प्रथमो. दक्षिणपूर्वी रतिकरपर्वतस्तस्य चनुदिशि देवेन्द्रम्य चनगाणां जातीप प्रमाणावस्रो राजधान्यः प्रजप्ताः । तथा पूर्वस्यां मुमनाः १ द्वितीय दक्षिणम्या सौमनसा २ पश्चिमायाम् अधिर्माली ३ उत्तरम्यां मनोरमा ४ गवाघमडिपीएक राजधानी हैं इस प्रकार से चार राजधानियां है ये बार राजधानियां देवराज ईशानदेवेन्द्र की चार अग्रमहिपियों की इन राजधानियों के नाम-नन्दोत्तरा, नन्दा, उत्तर कृरा और देवकला है प्रथम कृष्णा जो अग्रमहिपी है उसकी राजधानी नन्दानग है जिनीय कृष्णराजी की राजधानी नन्दा है तृतीय रामा की राजधानी उकारकुरा है चतुर्थ रामरक्षिता की राजधानी देवकृग है प्रथम जो रतिकर पर्वत है उसकी चारों दिशाओं में देवेन्द्र की चार अग्रमादिपियों की जम्बूद्वीप प्रमाण चार राजधानियां हैं उनके नाम इस प्रकार से है पूर्वदिशा में सुमना-१ दक्षिण दिशा में सौमनमा २ पश्चिमदिशा में अर्चिमाली ३ और उत्तरदिशा में मनोरमा सुमना राजधानी प्रथम છે તેની એક એક દિશામાં અર્થાત બધી દિશામાં એક એક રાજધાની છે. એ રીતે ચારે દિશાની મળીને ચાર રાજધાની છે. આ ચાર , રાજધાની દેવરાજ ઈશાન દેવેન્દ્રની ચાર અમહિષિની છે. આ રાજધાનીનું નામ નંદેત્તરા; નંદા, ઉત્તર કુરા, અને દેવકુરા એ પ્રમાણે છે. પહેલી અગ્રમહિષી જે કૃષ્ણ નામની છે તેની રાજધાનીનું નામ નંદેસરા છે. બીજી જે કૃષ્ણરાજી નામની અગ્રમહિણીની રાજધાનીનું નામ નંદા છે. ત્રીજી જે રામા નામના અગ્રમહીધી છે તેની રાજધાનીનું નામ ઉત્તરકુરા છે. અને ચેથી રામરક્ષિતા નામની અગ્રમહિષીની ની રાજધાનીનું નામ દેવકુરા એ પ્રમાણે છે. પહેલા જે રતિકર પર્વત છે તેની ચારે દિશાઓમાં દેવેન્દ્રની ચાર અમહિષીની જમ્બુદ્વીપના પ્રમાણુવાળી ચાર રાજધાની છે. તેના નામે આ પ્રમાણે છે–પૂર્વ દિશામાં સુમના નામની રાજધાની છે. ૧ દક્ષિણ દિશામાં આવેલ રાજધાનીનું નામ સૌમનસા એ પ્રમાણે છે. ૨ પશ્ચિમ દિશામાં
આવેલ રાજધાનીનું નામ અર્ચિમાળી એ પ્રમાણે છે. ૩ અને ઉત્તર દિશામાં " આવેલ રાજધાનીનું નામ મનેરમાં એ પ્રમાણે છે. ૪ તેમાં પહેલી અગ્નિ
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प्रमेयधोतिका टोका प्र.३ उ.. सू.१०३ क्षोदोदादिद्वीपसमुद्रनिरूपणम् ८६५ तस्याः सुमनाः १ सौमनस्या शिवायाः २ । अचिर्माली शच्याः ३ । अञ्जुकायाः मनोरमा ४ । तत्र योऽसौ दक्षिणपश्चिमो रतिकरस्तत्पर्वतस्य चतुर्दिशि चक्रस्याग्रमहिषीणां चतसृणां जम्बूद्वीपप्रमाणाश्चतस्रो राजधान्यः प्रज्ञप्ताः, तद्यथा पूर्वदिशि भूता १ दक्षिणस्यां भूतावतंसा २ पश्चिमायां गोस्तूपा ३ उत्तरस्यां सुदर्शना ४ तत्राऽमलायाः भूता राजधानी अप्सरसो भूतावतंसा, नवमिकायाः गोस्तूपा रोहिण्याः सुदर्शना राजधानी । उत्तरपश्चिमायामपि पूर्ववत् रत्नारत्नोच्चया सर्वरत्ना अग्रमहिषी की है शिवा अग्रमहिषी की सौमनस्या राजधानी है. शची की अचिमाली राजधानी है-और अंजुका की मनोरमा राजधानी है दक्षिण पश्चिमकोण का जो रतिकर पर्वत है उसकी चार दिशाओं में शक की चार अग्रमहिषियों की जम्बूद्वीप प्रमाण चार राजधानियां हैं-पूर्व दिशा में भूता, दक्षिणदिशा में भूतावतंसा, पश्चिमदिशा में गोस्तूपा और उत्तरदिशा में सुदर्शना इनमें अमला की राजधानी भूता है अप्सरा की राजधानी भूतावतंसा है नवमिका की राजधानी गोस्तूपा है और रोहिणी की राजधानी सुदर्शना है उत्तरपश्चिम कोण में जो रतिकर है उसकी चारों दिशाओं में रत्ना, रत्नोच्चया, सर्वरत्ना और रत्नसंचया ये चार राजधानियां है इनमें से क्रमशः वसुमती की राजधानी रत्ना है, वसुप्रभा की राजમહિષીની સુમના નામની રાજધાની છે. શિવાનામની બીજી અગ્રમહિષીની રાજધાનીનું નામ સૌમનસા છે. શચી નામની અમહિષીની રાજધાજધાનીનું નામ અચિમાલી છે. અને અંજુકા નામની અમહિષીની મનેરમા નામની રાજધાની છે. દક્ષિણ અને પશ્ચિમના ખૂણને જે રતિકર પર્વત છે તેમાં ચાર દિશાઓમાં શકની ચાર અમહિષીની જંબુદ્વીપના પ્રમાણ વાળી ચાર રાજધાની છે. તે આ પ્રમાણે-પૂર્વ દિશામાં ભૂતા એ નામની રાજધાની છે. દક્ષિણ દિશામાં ભૂતાવતંસા નામની રાજધાની છે. પશ્ચિમ દિશામાં ગોસ્તૂપા નામની રાજધાની છે. અને ઉત્તર દિશામાં સુદર્શના નામની રાજધાની છે. તેમાં અમલા નામની અગમહિષીની રાજધાનીનું નામ ભૂતા છે, અપ્સરા નામની અગ્રમહિષીની રાજધાનીનું નામ ભૂતાવતંસા છે. નવમિકા નામની અગ્રમહિષીની રાજધાનીનું નામ ગેસ્તૃપા છે. અને રોહિણી નામની અમહિષીની રાજધાનીનું નામ સુદશના છે. ઉત્તર પશ્ચિમ ખૂણામાં જે રતિકર પર્વત છે. તેની ચારે દિશાઓમાં રત્ના ૧ રત્નશ્ચયા ૨ સર્વરના ૩ અને રત્નસંચયા ૪ એ પ્રમાણેના નામ વાળી ચાર રાજધાની છે. તેમાં યથાક્રમ-વસુમતીની રાજધાની રત્ના છે. વસુપ્રભાની રાજધાની રત્નશ્ચયા છે.
जी० १०९
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जीवाभिगमसूत्र रत्नसंचया ४ तत्र वमुना मान्याः वसुप्रभायाः सुमित्रायाः, वसुन्धरायाः क्रमशः पूर्वोक्ता राजधान्यः। ____ अपि च 'कइलास हरिवाहणा य तत्थ दुवे देवा महड्रिया जाव पलिओवमहिइया परिवलंति से तेणटेणं गोयमा ! जाव णिच्चा' कैलास हरिवाहनौ द्वौ देवावत्र महर्द्धिको महाद्युतिको० यावत्पल्योपमस्थितिको परिवसतः तत्तेनार्येन भदन्त ! नन्दीश्वरो द्वीपः २ इत्येवमुच्यते, अपि चैतस्य शाश्वतं नामधेयम् यन्नकदापि नासीत् कदापि न भविष्यति किन्तु आसीदेव सन्त्येव भविष्यति एवाधानी रत्नोच्चया है सुमित्रा की राजधानी सर्वरत्ना है और वसुं. धरा की राजधानी रत्नसंचया है अपि च-'कइलास हरिवाहणा य तत्थ दुवे देवा महिड्डिया जाव पलिओवमद्वितीया परिवसंति' यहाँ नन्दीश्वर द्वीप में कैलास और हरिवाहन नामके दो महर्द्धिक आदि विशेषणों वाले यावत् पल्योपम की स्थिति वाले देव रहते है 'से एतेणटेणं गोयमा ! जाव णिचा जोतिसं संखेजा' इस कारण हे गौतम । इस दीप का नाम नन्दीश्वर दीप ऐसा कहा गया है अथवा यह द्वीप इसी नाल ले अनादि काल से प्रख्यात चला आ रहा है इस सम्बन्ध में पूर्वोक्त जैसा ही कथन यहां पर लगा लेना चाहिये अर्थात् इसका ऐसा नाम पहिले नहीं था ऐसा नहीं है अव भी इसका नाम ऐसा नहीं है ऐसा भी नहीं है और भविष्यत में भी इसका ऐसा नाम नहीं रहेगा-ऐसा भी नहीं है-पहिले भी इसका नाम ऐसा ही था अब भी ऐसा ही है और आगे भी एसा ही रहेगा इसीलिये इसे સુમિત્રાની રાજધાની સર્વ રત્ના છે. અને વસુન્ધરા નામની અગ્રમહિષીની राधानानु नाम रत्नस यया छे. मी 'कइलास हरिवाहणाय तत्थ दुवे देवा महिढिया जाव पलिओवमद्विइया परिवसंति' मा नीश्वर द्वीपमा दास અને હરિવહન નામના મહર્બિક વિગેરે વિશેષણ વાળા અને પાપમની स्थितिवाणा मे हे निवास ४२ छ. 'से तेणठेणं गोयमा ! जाव णिच्चा जोतिसं संखेज्जा' ४ारथी 3 गौतम ! म द्वीपर्नु नाम नीश्वर द्वीप એ પ્રમાણે કહેવામાં આવેલ છે. અથવા આ દ્વીપ આ પ્રમાણેના નામથી અનાદિ કાળથી ખ્યાતી પામેલ છે. આ સંબંધમાં વિશેષ કથન પહેલા જે પ્રમાણે કહેવામાં આવેલ છે. એ જ પ્રમાણે કહી લેવું જોઈએ. અર્થાત્ તેનું એ પ્રમાણેનું નામ પહેલા ન હતું તેમ નથી. વર્તમાનમાં પણ તેનું એ પ્રમાણે નામ નથી એમ પણ નથી. અને ભવિષ્યમાં પણ તેનું એ પ્રમાણેનું નામ રહેશે નહીં એમ પણ નથી. પહેલાં પણ એનું એજ પ્રમાણેનું નામ હતું. વર્તમાનમાં પણ
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.१०४ नन्दीश्वरद्वीपसमुद्रनिरूपणम् ८६७ ऽतो नित्यः शाश्वतः । 'जोइसं संखेज्ज' ज्योतिष्काश्चन्द्रादयस्तारा गणान्ताः
सर्वे संख्येयाः यस्मिन्नन्दीश्वरद्वीपे ज्योतिष्कविपये प्रश्नोत्तरसूत्राणि स्वयमूह- नीयानीति संक्षेपः ॥१०॥
___ मूलम्-नंदीस्सरवरं णं दीवं नंदीसरोदे णामं समुद्दे पट्टे वलयागारसंठाणसंठिए जाव सव्वं तहेव अटो जो खोदोदगस्स जाव सुमणसोमणसभदा एत्थ दो देवा महिड्डिया जाव परिवसंति सेसं तहेव जाव तारग्गं ॥सू० १०४॥ __ छाया-नन्दीश्वरवरं खलु द्वीपं नन्दीश्वरो नाम समुद्रो वृत्तो वलयाकारसंस्थानसंस्थितो यावत्सर्व तथैव अर्थों यः क्षोदोदकस्य यावत्सुमन-सौमनभद्रौ अत्र द्वौ देवौ महद्धिको यावत्परिवसतः शेषं तथैव यावत्ताराग्रम् ॥१०४॥
टीका-'नंदीस्सरवरं णं दीवं' नन्दीश्वरवरं खलु द्वीपम्, 'नंदीसरोदे णामं समुद्दे नन्दीश्वरो नाम समुद्रः 'चट्टे वलयागारसंठाणसंठिए जाव सव्वं तहेव' वृत्तो वलयाकारसंस्थानसंस्थिनः सर्वतः समन्तात् संपरिक्षिप्य तिष्ठति । हे भदन्त ! अयं नन्दीश्वरवरो द्वीपः, अत्र व्युत्पत्तिस्तु-नन्दीश्वरयोरुदकं यत्रासौ नन्दीश्वरोदः अथवा नन्दीश्वरवरं द्वीपं परिवेष्टय स्थित इति नन्दीश्वरं प्रतिलग्नशाश्वत नित्य कहा गया है यहां पर तारागणान्त तक के समस्त ज्योतिषीदेव संख्यात है । इस नन्दीश्वरद्वीप में ज्योतिष्कदेवों के विषय में प्रश्नोत्तर सून स्वयं ही उद्भावित कर लेना चाहिये ॥१०३॥
'नंदिस्सरवरं.णं दीवं नंदीसरोदे णामं समुद्दे वट्टे वलयागार' इ०
टीकार्थ-नन्दीश्वर द्वीप को नन्दीश्वर नामका समुद्र चारों ओर से घेरे हुए है यह समुद्र गोल है और गोल वलय के जैसे आकार वाला है 'जाव सव्वं तहेव' इस सम्बन्ध में समस्त कथन पूर्गेत जैला ही એજ નામ છે. અને ભવિષ્યમાં પણ એજ પ્રમાણેનું તેનું નામ રહેશે. તેથી જ તેને શાશ્વત અર્થાત નિત્ય કહેવામાં આવેલ છે. અહીયાં તારાગણ પર્યન્તના સઘળા તિષિક દેવ સંખ્યાત છે. આ નંદીશ્વર દ્વીપમાં જ્યોતિષ્ક દેના સંબંધમાં પ્રશ્નોત્તર રૂપ સૂત્રપાઠ સ્વયં ઉદ્ભવિત કરીને સમજી લે. અર્થાત્ તે તે પ્રશ્નો અને ઉત્તર સમજી લેવા. સૂ. ૧૦૩
'नंदिस्सरवरं णं दीव नंदीसरोदे णामं समुद्दे वट्टे वलयागारसंठाणसंठिए' ७०
ટીકાર્ય–નંદીશ્વર દ્વીપને નંદીશ્વર નામના સમુદ્ર ચારે બાજુએથી ઘેરેલ છે. આ સમુદ્ર ગોળ છે. અને ગળ વલયના આકાર જેવા આકારવાળે છે. 'जाव सव्वं तहेव' मा समधमा सघणु ४थन पडदा ४ा प्रमाणे १ छ.
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जीवामिगमसूत्र मुदकं यस्यासौ नन्दीश्वरोदः इति वोद्धव्या, किं समचक्रवालसंस्थानसंस्थितः विषमचक्रवालसंस्थानसंस्थितो वा ? हे गौतम ! नन्दीश्वरवरोदो नाम समुद्रः समचक्रवालसंस्थानेनैव संस्थितः नतु-विषमचक्रवालसंस्थानेन-इत्यादि सर्वाऽपि वक्तव्यता क्षोदोदसमुद्रवद्वक्तव्या-विस्तारभयानपुनलिंख्ये पाठकैरनु सन्ध्येया। 'अट्ठो जो खोदोदगस्स जाव' अर्थों यः क्षोदोदकसमुद्रस्य यावत् हे गौतम ! मन्दीश्वरोदः नामाभिधाने हेतुमुद्भाव्योत्तरं क्षोदोदप्रकरणवदेव ज्ञातव्यम् । नवरमत्र 'सुमणससोमणभदा एत्थ दो देवा महड्रिया जाव परिवसंति' सुमनससौमनसभद्रौ द्वौ देवौ महद्धिकावत्र यावत्पल्योपमस्थितिको परिवसतः इत्यादि कर लेना चाहिये तथा च-हे भदन्त ! नन्दीश्वर समुद्र क्या समचक्रवाल संस्थान वाला है ? या विषमचक्रवाल वाला है ? हे गौतम ! यह नन्दीश्वरसमुद्र समचक्रवाल संस्थान वाला है विषमचक्रवाल संस्थान वाला नहीं है इत्यादिरूप से समस्त वक्तव्यता यहां क्षोदोद इक्षुसमुद्र कीतरह कहना चाहिये उसे हम यहां विस्तार हो जाने के भय से. नहीं लिख रहे हैं । यही बात 'अट्ठो जो खोदोदगस्स' इस सूत्र द्वारा पुष्ट की गई है क्षीदोदक समुद्र के प्रकरण में जिस प्रकार के नाम के होने के सम्बन्ध में प्रश्न एवं उत्तर कहे गये हैं उसी तरह से वे सब यहां पर भी कह लेना चाहिये परन्तु उस प्रकरण की अपेक्षा इस प्रकरण में केवल यही विशेषता है कि यहां पर 'सुमणस सोमणस भद्दा एत्थ दो देवा महिडिया जाव परिवति' सुमनस और सोमनस भद्र नामके दो देव रहते हैं ये देव महद्धिक आदि विशेषणों તે તે પ્રમાણે વર્ણન કરી લેવું. તે આ પ્રમાણે છે ભગવદ્ આ નંદીશ્વર સમુદ્ર શું સમચકવાલ સંસ્થાન વાળે છે? કે વિષમ ચક્રવાલ સંસ્થાન વાળે છે? હે ગૌતમ! આ નંદીશ્વર સમુદ્ર સમચક્રવાલ સંસ્થાન વાળે છે. વિષમ ચક વાલ સંસ્થાના વાળ નથી. વિગેરે પ્રકારથી સઘળું કથન અહીયાં હૈદેદ–ઈશુ સમુદ્રના કથન પ્રમાણે કથન કરી લેવું જોઈએ અહિયાં વિસ્તાર વધી જવાના लयथी री ४९स नथी. मेरी बात 'अद्रो जो खोदोदगस्स' २॥ सूत्र वा। પુષ્ટ કરવામાં આવેલ છે. ઈક્ષરસ સમુદ્રના પ્રકરણમાં જે પ્રમાણેના નામ હાવાના સંબંધમાં પ્રશ્ન અને ઉત્તર કહેવામાં આવેલ છે. એ જ પ્રમાણે એ સઘળા નામે અહીયાં પણ કહી લેવા. પરંતુ એ પ્રકરણ કરતાં આ પ્રકરણમાં કેવળ
मेरी विशेषता छ , मडीया 'सुमणस सोमणस भदा एत्थ दो देवा महिड्ढिया - जाव परिवसंति' सुमनस मन सौमनस स स नामनामे । २९ छे. मा
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प्रमेययोतिका टीका प्र.३ उ. ३ सु. १०५ अरुणद्वीपसमुद्रनिरूपणम्
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'सेसं तहेव जाव तारम्गं शेषमन्यत् क्षोदोदसमुद्रवत् यावच्चन्द्रेभ्य आरभ्य तारागण कोटोकोट्यो ज्ञातव्याः || १०४ ||
नन्दीश्वरसमुद्रान्तः प्रथमः प्रत्यवतारः कथितः । सम्प्रति - द्वितीयमरुणादिकं वक्तुमुपक्रमते
मूलम् - नंदीसरोदं समुदं अरुणे णामं दीवे वट्टे वलयागार जाव संपरिक्खित्ताणं चिटूइ । अरुणं भंते ! दीवे किं समचक्कवालसंठिए विसमचक्कवालसंठिए ? गोयमा ! समचक्कवालसंठिए - नो विसमचक्कवालसंठिए केवइयं समचक्कवाल विक्खंभेणं संठिए संखेज्जाई जोयणसय सहस्साईं चक्कवालविवखंभेण संखेजाई जोयणसयमहस्साइं परिवखेवेणं पन्नत्ते, पउम वर वणसंडदारा - दारंतरा लहेव संखेज्जाइं जोयणसय सहस्साइं दारंतरं जाव अट्ठो वावीओ खोदोदगपडिहत्थाओ उप्पायपवयंका सव्ववइरामया अच्छा, असोग वीतसोगा य एत्थ दो देवा महड्डिया जाव परिवसंति, से तेणट्टेणं० जाव संखेज्जं सवं । अरुणवरं णं दीवं अरुणोदे णामं समुद्दे तस्स वि तहेव परिक्खेवो अटो खोदोदगे णवरिं सुभह सुमणभद्दा एत्थ दुवे देवा महड्डिया से तहेव । अरुणोद्गं समुदं अरुणवरे णामं दीवे वट्टे वलयागार संठाण० तहेव संखेज्जगं सवं जाव अट्ठो खोदोदगपsिहत्याओ उप्पायपव्वया सव्ववइरामया अच्छा, अरुणवरभद्द अरुणश्रमहाभद्दा एत्थ दो देवा महड्डिया० । एवं अरुवाले एवं एक पल्योपम की स्थिति वाले हैं 'सेसं तहेव जाव तारगं शेष और सब कथन तारागण तक पूर्वोक्त जैसा ही जानना चाहिये अर्थात् यहाँ संख्यात ज्योतिषी देव हैं ॥१०४॥
દેવા મહદ્ધિક વિગેરે વિશેષણા વાળા અને એક પત્ચાપમની સ્થિતિવાળા છે, 'सेसं तहेब जाव तारगं माडीनु मोलुं तमाम अथन तारागणुना उथन सुधीनु પહેલાના કથન પ્રમાણે જ છે. અર્થાત્ નૈાતિષિક દેવે અહીયાં સખ્યાત प्रभाशुभां छे. ॥ सू. १०४ ॥
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जीवाभिगम णवरोदे वि समुद्दे जाव देवा अरुणवर अरुणमहावरा य एत्थे दो देवा सेसं तहेव । अरुणवरोदं णं समुदं अरुणवरावभासे णामं दीवे वट्टे जाव देवा अरुणवरावभासभदारुणवराभास महाभद्दा य एत्थ दो देवा महड्डिया । एवं अरुणवरावभासे समुद्दे नवरं देवा अरुणवरावभासवरारुणवरावभासमहावस एत्थ दो देवा महड्डिया । कुंडले दीवे कुंडलभद्द कुंडलमहाभदा दो देवा महड्डिया, कुंडलोदे समुद्दे चक्खु सुभचक्खुकंता एत्थ दो देवा महिड्डिया । कुंडलवरे दीवे कुण्डलवरभद्द कुण्डलवरमहाभद्दा एत्थ दो देवा महड्डिया, कुण्डलवरोदे समुद्दे कुण्डलवर कुण्डलवरमहावरा एत्थ दो देवा महड्डिया । कुण्डलवरावभासे दीवे कुण्डलवरावसासभ कुण्डलवरावसालमहाभद्दा एत्थ दो देवा० । कुण्डलवरोभासोदे समुद्दे कुण्डलवरोभासवरकुंडलवरोभास महावरा एत्थ दो देवा महड्डियाजाव पलिओवम टिइया परिवसंति कुण्डलवरोभासं णं समुदं रुचगे णामं दीवे वट्टे वलयागार जाव चिट्रह किं समचकवाल विसमचकवाल०? गोयमा समचकवाल• नो विसमचकनालसंठिए, केवइयं चक्कवाल? पन्नत्ते ? सव्वट्ट मनोरमा एत्थ दो देवा सेसं तहेव । रुयगोदे णाम समुद्दे जहा खोदादे समुद्दे संखेजाई जोयणसयसहस्साई चकवालविक्खं० संखेजाई जोयणसयसहस्लाई परिक्खेवेणं दारा-दारंतरपि संखेजाइं जोइसपि सव्वं संखेज्जं भाणियचं, अटो वि जहेव खोदोदस्त नवरि सुमण सोमणसा एत्थ दो देवा महड्डिया तहेव रुयगाओ आढतं असंखेज्ज विक्खंभपरिक्खेवो दारा दारंतरं च सव्वं असंखेज्जं भाणियव्यं । रुयगोदं णं समुदं रुयगवरेणं दीवे वट्टे रुयगवरभद्द रुयगवरमहाभद्दा एत्थ दो देवा रुयगवरोदे रुयगवररुयगवरमहावरा एत्थ दो देवा
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प्रमेयधोतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.१०५ अरुणद्वीपसमुद्रादिनिरूपणम् ८७१ महड्डिया। स्यगवरावभासे दीवे रुयगवरावभसभ६ रुयगवरावभासमहाभद्दा एत्थ दो देवा महड्डिया । स्यगवरावभासे समुद्दे रुयगवरावभासवर. रुयगवरावभासमहावरा एत्थ दो देवा । हारदीवे हारभद हारपहाभदा एत्थ० ॥ हारसमुद्दे हारवर हारवरमहावरा एत्थ दो देवा महड्डिया। हारवरोदे हारवरभद्द हारवरमहाभदा एत्थ दो देवा महड्डिया । हारवरोए समुद्दे हारवर हारवरमहावरा एत्थ० । हारवराभासे दीवे हारवरावभासभद्द हारवरावभासमहामदा एत्था हारवरावभासोए समुहारवरावभासवरहारवरावभास महावरा एत्थ०। एवं सव्वे वि तिपड़ोयारा णेयव्वा जाव सूरवरो भासोए समुद्दे दीवे सुभहनामा वरनामा होति उदहीसु जाव पच्छिमभावं च खोयवरादीसु सयंभरमणपज्जतेसु वाबीओ खोदोदगपडिहत्थाओ पवयकाय सववइरा. मया । देवदोवे दीवे दो देवा महड्डिया देवभव देवमहाभवा एत्थ०, देवीदे समुद्दे देववर देवमहावरा एत्थ० जाव सयंभूरमणे दीवे सयंभूरमणभव सयंभूरमणमहाभवा एत्थ दो देवा महड्डिया । सयंभूरमणं णं दीवं सयंभूरमणोदे णामं समुद्दे वट्टे वलयागार सं० जाव असंखेजाइं जोयणसयसहस्साई परिक्खेवेणं जाव अटो ? गोयमा ! सयंभूरमणोदए उदए अच्छे पत्थे जच्चे तणुए फलिह वण्णाभे पगईए उदगरसेणं पाणत्ते सयं. भूरमणवर संयंभूरमणमहावरा एत्थ दो देवा महडिया सेसं तहेव असंखेजामोतारागणकोडिकोडीओ सोभेसु वा ॥६.१०५॥
छाया-नन्दीश्वरोदं समुद्रं अरुणो नाम द्वीपः वृत्तो वलयाकार यावत्संपरिक्षिप्य खलु तिष्ठति अरुणः खल भदन्त ! द्वीपः किं समचक्रवालसंस्थितो विषमचक्रवालसंस्थितः ! गौतम ! समचक्रवालसंस्थितो नो विपमचक्रवालसंस्थितः, कियता चक्रवालदि० संस्थितः ? संख्येयानि योजनशतसहस्राणि चक्रवालविष्क
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जीवाभिगमसूत्र ८७२ म्भेण संख्येयानि योजनशतसहस्राणि परिक्षेपेण प्रज्ञप्तः । पद्मवरवनपण्डद्वाराणि द्वारान्तराणि च तथैव संख्येयानि योजनशतसहस्राणि द्वारान्तरं यावदर्थः, वाप्यः क्षोदोदकपरिपूर्णाः उत्पातपर्वतकाः सर्ववत्रमया अच्छाः, अशोक-चीतशोको चात्र द्वौ देवौ महद्धिको यावत्परिवसतः, तत्तेनार्थेन यावत् संख्येयं सर्वम् । अरुणं खलु द्वीपम् अरुणोदो नाम समुद्रः तस्यापि तथैव परिक्षेपोऽर्थः क्षोहोदके नवरं सुभद्र-सुमनभद्रौ अत्र द्वौ देवौ महद्धिको शेप तथैव । अरुणोदक समुद्र अरुणवरो नाम द्वीपो वृत्तो वलयाकारसंस्थान संख्येयकं सर्वं यावद् अर्थः क्षोदोदक प्रतिपूर्णाः उपपातपर्वताः सर्ववज्रमयाः अच्छाः , अरुणवरभद्राणवरमहाभद्रौ अत्र द्वौ देवी महद्धिको । एवम्-अरुणवरोदेऽपि समुद्रे यावदेवौ अरुणवराऽरुणमहावरौ च अत्र द्वौ देवौ शेपं तथैव । अरुणवरोदं खलु समुद्र-अरुणवरावभासो नाम द्वीपो वृत्तो यावद् देवौ अरुणवरावभासभद्राऽरुणवराभासमहाभद्रौ द्वौ देवौ महद्धिकौ । एवम्-अरुणवरावभासे समुद्रे नवरं देवौ अरुणवरावभास अरुणवरावभासयहावरौ अत्र द्वौ देवौ महर्दिकौ । कुण्डले द्वीपे कुण्डलभद्र कुण्डलमहाभद्रौ द्वौ देवी महद्धिकौ । कुण्डलोदे समुद्रे चक्षुः शुभचक्षुकान्तौ अत्र द्वौ देवी महर्दिकौ । कुण्डडलवरे द्वीपे कुण्डलवरभद्र कुण्डलवरमहाभद्रौ अत्र द्वौ देवौ महद्धिको । कुण्डलवरोदे समुद्रे कुण्डलवर कुण्डलवरमहावरौ अत्र द्वौ देवौ महर्दिको । कुण्डलवरावभासे द्वीपे कुण्डलवरावभासभद्र कुण्डलवरावभासमहाभद्रौ अत्र द्वौ देवौ महद्धिकौ । कुण्डलवरावभासोदे समुद्रे कुण्डलवरावभासवरकुण्डलवरावभासमहावरों अत्र द्वौ देवौ महद्धिको यावत्पल्योपमस्थितिको परिवसतः । कुण्डलवरावभासं खलु समुद्रं रुचको नाम द्वीपो वृत्तो वलयाकार० यवत्तिष्ठति किं समचक्रवाल. विषमचक्रवाल ? गौतम ! समचक्रवाल० नो विषमचक्रवासंस्थितः कियता चक्र: वालविष्कम्भेण प्रज्ञप्तः० सर्वार्थ मनोरमौ अत्र द्वौ देवौ शेपं तथैव । रुचकोदे नाम समुद्रे यथा क्षोदोदे नाम समुद्रे संख्येयानि योजनशतसहस्राणि चक्रवालविष्कम्भेण संख्येयानि योजनशतसहस्राणि परिक्षेपेण द्वाराणि द्वारान्तरमपि संख्येयानि ज्योतिष्कमपि सर्व संख्येयम् भणितव्यम्, अर्थोऽपि यथैव क्षोदोदकस्य-नवरं सुमनः सौमनसौ अत्र द्वौ देवौ महद्धिको तथैव रुचकाद् आढयत्वम् असंख्येयं विष्कम्भपरिक्षेपौ द्वाराणि द्वारान्तरं च ज्योतिष्कं च सर्वमसंख्येयं भणितव्यम् । रुचकोदकं खलु समुद्रं रुचकवरः खलु द्वीपो वृत्तो रुचकवरभद्र रुचकवरमहाभद्रौ अत्र द्वौ देवौ० रुचकवरोदे रुचकवर-रुचकवरमहावरौ अत्र द्वौ देवी महद्धिको । रुचकवराव नासे द्वीपे रुचकवराभासभद्र रुचकवरावभासमहाभद्रौ अत्र द्वौ देवो इद्धिको । रुचकवरावभासे समुद्रे रुचकवरावभासवररुचकवरावभासमहावरो'
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८७३
प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.१०५ अरुणद्वीपसमुद्रनिरूपणम् . अत्र द्वौ देवौ० । हाग्द्वीपे हारभद्र हारमहाभद्रौ अत्र द्वौ देवौ महद्धिको । हारसमुद्रे हारवर-हारवरमहावरौ अत्र० हारवरोदे हारवरभद्र हारघरमहाभद्रौ अत्र द्वौ देवौ महर्द्धिकौ । हारवरोदे समुद्रे हारवरहारवरमहावरौ अत्र द्वौ देवौ० । हारवरावभासे द्वीपे हारवरावभासभद्र हारवरावभासमहाभद्रौ अत्र० । हारवरावभासोदे समुद्रे हारवरावभासवरहारवरावभासमहावरौ अत्र० । एवं सर्वे'ऽपि त्रिप्रत्यवताराः नेतव्याः यावत्सूर्यवरावभासोदे समुद्रे द्वीपेषु भद्रनामानो वरनामानो भवन्ति उदधिषु यावत् पश्चिमभावं च क्षोदवरादिषु स्वयम्भूरमणपर्यन्तेषु वाप्यः क्षोदोदकप्रतिपूर्णाः पर्वताश्च सर्ववज्रमयाः। देवद्वीपे हीपे द्वौ • देवौ महद्धिको देवभद्र-देवमहाभद्रौ अत्र० । देवोदे समुद्रे देववर देवमहावरौ
अत्र० यावत् स्वयंभूरमणे द्वीपे स्वयम्भूरमणमहाभद्रौ अत्र द्वौ देवौ महर्द्धिको । स्वयम्भूरमणं खलु द्वीपं स्वयंभूरमणोदको नाम समुद्रो वृत्तो वलयाकार यावत् असंख्येयानि योजनशतसहस्राणि परिक्षेपेण यावदर्थः, गौतम ! स्वयम्भूरमणोदके उदक मच्छं पथ्यं जात्यं तनुकं स्फटिकवर्णाभम् प्रकृत्या उदकरसेन प्रज्ञप्तम् स्वयम्भूरमणवर स्वयम्भूरमणमहावरौ अत्र द्वौ देवौ महर्टिको शेपं तथैव यावद संख्येयास्तारागणकोटीकोटयोऽशोभन्त वा-३ ॥१०४॥
टीका-'गंदीसरोदं समुई अरुणो णाम दीवे पट्टे वलयागार जाव संपरिक्खित्ताणं चिटई' अरुणोदो नामा द्वीपो वृत्तो वलयाकार संस्थानसंस्थितः सर्वतः समन्तात् नन्दीश्वरोदं समुद्रं सम्परिक्षिप्य खलु तिष्ठति । 'अरुणेणं भंते दीवे किं - नन्दीश्वरसमुद्र तक का यह प्रथम प्रत्यवतार प्रकरण कहा अब अरुणादिक का द्वितीय प्रत्यवतार प्रकरण कहा जाता है।
'नंदीसरोदं समुदं अरुणे नामं दीवे वटूटे वलयागारसंठाणसंठिए'-इत्यादि।
टीकार्थ-नन्दीश्वर समुद्र को चारों ओर से घेर कर अरुण नाम का द्वीप स्थित है यह द्वीप गोल है और गोल वलय के जैसे आकार वाला है "अरुणेणं भंते ! दीवे किं समचक्कवालसंठिए, विसमचक्क
નંદીશ્વર સમુદ્ર સુધીનું આ પર્વતનું પહેલું પ્રત્યવતાર પ્રકરણ કહ્યું હવે અરૂણુ વિગેરેનું બીજું પ્રત્યેવતાર પ્રકરણ કહેવામાં આવે છે. તેનું પ્રથમ સૂત્ર આ પ્રમાણે છે.
'नंदीसरोदं समुई अरुणे नामं दीवे पट्टे वलयागारसंठाणसंठिए' त्यात
ટીકાર્થ–નંદીશ્વર સમુદ્રને ચારે બાજુએથી ઘેરીને અરૂણ નામને દ્વીપ मावत छ. मादी गांण छे. मन तना मार गोण सयाना वा छे. 'अरुणे
जी० ११०
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जीवाभिगमन समचक्कवालसंठाणसंठिए-विसमचक्कवालसंठाणसंठिए' - हे भदन्त ! अरुणः खलु द्वीपः किं समचक्रवालसंस्थानेन-विपमचक्रवालसंस्थानेन वा संस्थितः इति प्रश्नः -भगवानाह-'गोयमा ! समचकवालसंठाणसंठिए-नो विसमचकवालसंठिए' हे गौतम ! समचक्रवालसंस्थानसंस्थितः, न तु-विपमचक्रवाल० संस्थितः । केवइयं चकवालविक्खं० संठिए' कियता चक्रवालविष्कम्भेण-परिक्षेपेण च प्रज्ञप्तः ? भगवानाह- संखेज्जाई जोयणसयसहस्साई चक्कचालविक्खंभेणं तहा परिक्खेवेणं०' गौतम ! संख्येययोजनशतसहस्राणि चक्रवालविष्कम्भेण तथा परिक्षेपेण प्रज्ञप्तः । 'पउमवर वणसंड दारा' पद्मवरवेदिकया वनपण्डेण च सर्वतः संपरिक्षिप्तोऽरुणो द्वीपः । अस्य पूर्वादि दिक्षु विजय-वैजयन्त-जयन्ता-ऽपराजितानि वालसंठिए' हे भदन्त ! अरुणद्वीप क्या समचक्रवाल संस्थान वाला है ? या विषमचक्रवाल संस्थान वाला है ? उत्तर में प्रभु कहते हैंगोयमा ! समचक्कवालसंठाणसंठिए नो विसमचक्कवालसंठिए' : हे गौतम । अरुणद्वीप समचक्रवोल संस्थान वाला है विपम चक्रवाल संस्थान वाला नहीं है 'केवइयं चक्कवालवि० संठिते' हे भदन्त ! इस समचक्रवाल संस्थान का विस्तार कितना है ? और कितना इसका परिक्षेप है ? उत्तर में प्रभु कहते हैं-'संखेजाई जोयणसयसहस्साई चकवालविखंभेणं संखेजाई जोयणसयसहस्साई परिक्खेवेणं पण्णत्ते' हे गौतम ! इसके समचक्रवाल संस्थान को परिमाण संख्यात लाख योजनों का है और इतना ही इसका परिक्षेप है 'पउमवर वणसंडदारा यह अरुणदीप चारों ओर से पदमवरवेदिका से और बनषण्ड से वेष्टित है इसकी चारों दिशाओं में विजय, वैजयन्त, जयन्त आर णं मंते ! दीवे किं समचक्नवालसंठिए विसमचक्कवालसंठिए मगवान् ५३ वाय શું સમચક્રવાલ સંસ્થાનવાળો અથવા વિષમચક્રવાલ સંસ્થાનવાળા છે " छ ? २ प्रश्न उत्तरभां प्रभुश्री गौतभस्वाभीन. ४९ छ -'गोयमा ! समचकवाल संठाणसंठिए नो विसमचक्कवालसंठाणसंठिए' गौतम ! २५३शुदा सभन्यवाद संस्थान पाणी छ. विषम पास संस्थान वाण नथी. 'केवइय चकवाल वि० सावन मासभन्यवाद संस्थानमा विस्तार सा छ ? मन તેને પરિક્ષેપ કેટલું છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી ગૌતમસ્વામીને કહે છે ? 'संखेज्जाई जोयणसयसहस्साई चक्कवालविक्खंभेणं तहा परिक्खेवेणं' गातम। તેના સમચઢવાલ સંસ્થાનનું પરિમાણ સંખ્યાત લાખ એજનનું છે. અને આ परिक्ष५ ५ सटसा छे. 'पउमवर वणसंड -दारा'साम३य द्वीप न्यारे भार પવવર વેદિકાથી અને વનખંડથી વીંટળાયેલ છે. તેની ચારે દિશાઓમાં વિજય
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प्रमैयद्योतिका टीका प्र.३ ३.३ सू.१०५ अरुणद्वीपसमुद्रनिरूपणम् ३७५ द्वाराणि द्वाराणां च परस्परमन्तरम् 'तहेव जोयणसहस्साई" क्षोदोदकसमुद्र द्वारवत्-अवाधयाऽन्तरम् 'जाव अट्ठो' यावदर्थः-यतश्च 'वावीओ खोदोदग पडिहत्थाओ-उप्पाय पव्वयगा सध्यवरामया अच्छा' वाप्यो बिलपङ्तय क्षोदोदक परिपूर्णाः-उपपातपर्वतकाश्च सर्वात्मना वज्रमया अच्छाः श्लक्ष्णा यावत्प्रतिरूपाः तस्मात्-तथा 'असोगवीतसोगा य एत्थ दो देवा महड़िया जाव परिवसंति' अशोक-वीतशोक नामानौ द्वौ देवावन्न महद्धिको महाद्युतिको० यावत्पल्योपम
स्थिति को परिवसतः। 'से तेणटेणं जावसंखेज्जं सव्वं तत्तेनार्थेन गौतम ! अरुण। वरो द्वीपो० २ एवमुच्यते नाम, तथान्यदप्युत्तरम्-अरुणद्वीप इति शाश्वतं नाम
अपराजित नाल के चार द्वार हैं इन द्वारों का आपस में अन्तर तहेव संघजाई जोषणसहस्साई क्षोदोदक समुद्र के द्वारान्तर की तरह संख्यात लाख योजनों का है 'जाव अहो' इस द्वीप का ऐसा नाम इस कारण से हुआ है कि यहां पर 'वादीओ खोदोद्ग पडिहत्थाओ०' जितनी भी छोटी बडी वापिकाएं आदि जलाशय जगह जगह पर है उन सब में इक्षुरस के जैसा पानी भरा हुआ है उनमें उत्पात पर्वत ' हैं ये लव उत्पातपर्वत वन्नमय हैं अच्छ-आकाश और स्फटिकमणि के जैसे निर्मल हैं श्लक्ष्ण यावत् प्रतिरूप है इस कारण से एवं 'असोगवीतसोगाय एल्थ दो देवा महिड्डिया जाव परिवसंति' अशोक
और वीतशोक नाम के दो देव यहां पर रहते हैं ये महर्द्धिक आदि विशेषणों वाले हैं और इनकी यावत् एक पल्योपम की स्थिति है इस कारण ले 'से तेणटेणं जाव संखेज्ज सव्वं' इस द्वीप का नाम अरुणवरहीप ऐसा कहा गया है तथा इस दीप के ऐसा नाम होने में વિજયન્ત જયન્ત અને અપરાજીત એ નામેવાળા ચાર દરવાજાઓ છે. એ દરवान-सानु ५२२५२नु मात२ 'तहेव जोयणसहस्साई' हा समुद्रनाद्वाना मतर प्रमाणे सभ्यात साम याननु छ. 'जाव अट्ठो' २॥ दीपनु मे प्रभारी नाम ये ४२४थी थयेट छ , मडीयो 'बावीओ खोदोदगपडिहत्याओ०' त्यां સ્થળે સ્થળે જેટલી નાની મોટી વા વિગેરે જલાશ છે, સ્થળે સ્થળે છે. તે બધામાં સેલડીના રસ જેવું પાણી ભરેલ છે. તેમાં ઉત્પાત પર્વત છે. આ બધા ઉત્પાત પર્વતે વજમય છે. અચ્છ આકાશ અને સફટિક મણિના જેવા निम छ यावत् प्रति३५ छे. मे ४थी तथा 'असोगवीतसोगोय एत्थ दो देवा महिढिया जाव परिवसंति' || मने पातशा ये नामनामे हे। અહીયાં નિવાસ કરે છે. તેઓ મહદ્ધિક વિગેરે વિશેષણે વાળા છે, અને તેઓની स्थिति यावत् से पक्ष्योपभनी छ. मे ४।२४थी 'से तेणठेणं जाव संखेज्जा
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जीवाभिगमसूत्र धेयं यावन्नित्य इति । चन्द्रादयस्तारान्ता ज्योतिष्काः संख्येयाः ज्ञातव्याः इति । 'अरुणं णं दीवं-अरुणोदे णामं समुहे-तस्स वि तहेव परिक्खेवो' अरुणोदको । नाम समुद्रो वृत्तो वलयाकारसंस्थानसंस्थितोऽरुणद्वीपं सर्वतः परिक्षिप्य तिष्ठति , स च सम वक्रवालविष्कम्भेण योजनशतसहस्राणि परिक्षेपेणापि तत्केनार्थेन । भदन्त ! एवमुच्यतेऽरुणोदः समुद्रो० २ ? गौतम ! अत्रत्य वाप्यादयः-'खोदो- . दगे' क्षोदोदकपरिपूर्णाः अन्यत्सर्वं क्षोदोदकसमुद्रवत् । 'णवरिं सुभह-सुमणभदा एत्थ दुवे देवा महड्डिया सेसं तं चेव' नवरं सुभद्रसुमनोभद्रौ द्वावत्र देवी महद्धिकौ० कोई निमित्त भी नहीं है क्योंकि ऐसा यह नाम इसका शाश्वतनित्य है । चन्द्रादिक ज्योतिषी देव यहां संख्यात है 'अरुणं णं दीवे अरुणोदे णानं ससुद्दे तस्स वि तहेव परिक्खेवो' अरुणवरद्वीप को चारों ओर से घेर कर रहा हुआ अरुणोद नामका समुद्र है यह गोल वलय के जैसे संस्थान वाला हैं इस के भी समचक्रवाल का विस्तार एक लाख योजल का है और इतना ही परिक्षेप है। हे भदन्त ! इसके ऐसे नाम होने का क्या कारण है ? उत्तर में प्रभु कहते हैं 'हे गौतम इस में जो जल भरा हुआ है वह इक्षु के रस जैसा मिष्ट आदि विशेषणों वाला है इत्यादि रूप से जैसी वक्तव्यता क्षोदोदक समुद्र की कही गई है वैसी ही वक्तव्यता यहां पर इसके सम्बन्ध में कह लेनी चाहिये 'णवरं सुभद्द सुमणभद्दा दुवे देवा महिडिया सेसं तं चेव' परन्तु यहां पर सुभद्र और सुमनभद्र नामके दो देव रहते हैं सव्वं' मा दीपनु नाम २१३९१२ द्वीप को प्रमाणे थयेट छ; तथा यदीपन એ પ્રમાણેનું નામ થવામાં કઈ કારણ નથી કેમકે તેનું એ પ્રમાણેનું આ નામ શાશ્વત અર્થાત નિત્ય છે, તથા ચંદ્રાદિક તિષ્ક દેવ અહીયાં સંધ્યાત ना प्रभामा छ. 'अरुणं णं दीवं अरुणोदं नाम समुहे तस्स वि तहेव परिक्खेवो' અણવર દ્વીપને ચારે બાજુએથી ઘેરીને અરૂણોદ નામને સમુદ્ર રહેલ છે. એ સમુદ્ર ગળાકાર છે, અને ગોળ વલયના જે તેને આકાર છે. તેના પણ સમચક્રવાલને વિસ્તાર એક લાખ એજનનો છે. અને તેને પરિક્ષેપ પણ એટલે જ છે. હે ભગવન તેનું નામ એ પ્રમાણે થવાનું શું કારણ છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુત્રી કહે છે કે ગૌતમ ! તેમાં જે જળ ભરેલું છે સેલડીના રસ જેવું મીઠું વિગેરે વિશેષણોવાળું છે. વિગેરે પ્રકારથી કથન દેદ સમુદ્રના વર્ણનમાં કહેલ છે એજ પ્રમાણેનું કથન અહીંયાં પણ આના સંબંધમાં કહી લેવું नमे. 'णवरं सुभद्द सुमणभद्दा दुवे देवा महिडूढिया सेसं तं चेव' मीना
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प्रमैयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.१०५ अरुणद्वीपसमुद्रनिरूपणम् यावत्पल्योपमस्थितिको परिवसतः तत्तेनार्थेनाऽरुणोदकः समुद्रो० २ इति उच्यते । 'अरुणोदगं समुई अरुणवरे णामं दीवे-बट्टे वलयागार० तहेव संखेज्जगं सव्वं जाप अट्ठो' अरुणोदकं समुद्रम्-अरुणवरो नाम द्वीपो वृत्तो वलयाकार संस्थानसंस्थितः सर्वतः समन्तात्संपरिक्षिप्य तिष्ठति अयं च समचक्रवालसंस्थानसंस्थितः० संख्येय योजनशतसहस्राणि विष्कम्भेण-परिक्षेपेण च प्रज्ञप्तः । अरुणवरद्वीपनामकथने को हेतुः ? भगवानाह-गौतम ! अत्रत्य वाप्यादयः 'खोदोदगपडिहत्थाओ उप्पायपव्ययगा सव्ववइरामया अच्छा' क्षोदोदकपरिपूर्णाः, ये महद्धिक आदि विशेषणों वाले हैं यावत् एक पल्योपम की स्थिति वाले हैं। ले तेणटेणं०' इस कारण एवं हे गौतम ! इस समुद्र का नाम अरुणवरद्वीप का परिक्षेपी होने से अथवा आभरण आदि की कान्ति से जिसका जल अरुण (लाल) ऐसा होने से आरक्त है अरुणोद ऐसा कहा गया है 'अरुणोदगं समुदं अरुणवरे णामं दीवे वट्टे वलयागार संठाण तहेव संखेज्जगं सव्वं जाव अट्ठो खोयोदग पडिहत्थाओ उप्पाय पव्वतया सव्ववइरामया अच्छा' इस अरुणवरसमुद्र को चारों ओर से घेर कर रहा हुआ अरुणवर नामका द्वीप है यह द्वीप भी गोल एवं गोल बल्य के जैसे संस्थान वाला है यह समचक्रवाल वाला है विषमचक्रवाल वाला नहीं है हे भदन्त ! इस द्वीप का ऐसा नाम होने में कारण क्या है ? तो हे गौतम ! इसका उत्तर यही है कि यहां पर जो वापिकाएं आदि जल प्रदेश हैं उनमें इक्षुरस के जैसा जल भरा हुआ है इनमें उत्पातपर्वत हैं ये पर्वत सर्वात्मना वज्रमय है अच्छ કથનમાં વિશેષતા એ છે કે–અહીંયાં સુભદ્ર અને સુમનભદ્ર નામના બે દે નિવાસ કરે છે. તેઓ મહદ્ધિક વિગેરે વિશેષણ વાળા છે. યાવત્ તેઓ એક ५८या५मनी स्थितिवाणी छे. 'से तेणटेणं०' ४२थी तभन गौतम ! આ સમુદ્રનું નામ અરૂણવર દ્વીપને પરિક્ષેપી હોવાથી અથવા આભૂષણ વિગેરેની કાન્તીથી જેનું જલ અરૂણ (લાલ) હોવાથી અરૂણાદ એ પ્રમાણે કહેવાયું छ. 'अरुणोदगं समुदं अरुणवरे णामं दीवे वट्टे वलयागारसंठाण तहेव संखेज्जगं सव्वं, जाव अट्ठो खोयोदग पडिहत्याओ उप्पायपव्वतया सव्व वइरामया અછાં આ અણવર સમુદ્રને ચારે બાજુએથી ઘેરીને રહેલે અણવર નામને દ્વીપ પણ ગળ અને ગોળ વલયના આકાર જેવા આકારવાળે છે. અને એ સમચક્રવાલ વાળે છે. વિષમચકવાલ વાળ નથી. હે ભગવન! એ દ્વીપનું એ એ પ્રમાણે નામ થવાનું કારણ શું છે ? તે એ પ્રશ્નને ઉત્તર એ છે કે-હે ,
તમા ત્યા જે વા વિગેરે જળાશ છે તેમાં સેલડીના રસ જેવું જલ ભરેલ છે. તેમાં ઉત્પાદ પર્વત છે. એ પર્વત સર્વાત્મના વજમય છે. અચ્છ
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जीवाभिगमसूत्र ८७८ उपपातपर्वताश्च सर्वात्मना वज्रमया अच्छा यावत्प्रतिरूपाः, 'अरुणवरभद-अरुण वरमहाभदा एत्थ दो देवा महड्डिया०' अरुणवरभद्रः अरुणवरमहाभद्रश्च द्वावत्र'. देवौ महद्धिको यावत्पल्योपमस्थितिको परिवसतः तत्तेनार्थनाऽरुणवरो द्वीपो०२: इति चन्द्रादित्यादि ज्योतिष्क सूत्रमपि क्षोदोदकसमुद्रप्रकरणवत् इति । ___एवं अरुणवरोदे वि समुद्दे जाव देवा अरुणवर-अरुणयहावरा य एत्य दो देवा सेसं तहेव' अरुणवरं द्वीपं खलु-अरुणवरो नाम समुद्रः सर्वतः समन्तात्संप.. रिक्षिप्य तिष्ठति अत्रत्य वक्तव्यता क्षीरोदकसमुद्रवत् नवरं ही देवौ महर्द्धिका वत्राऽरुणवरोऽरुणमहावरश्च यावत्पल्योपमस्थितिको परिवसतः तत्तेनार्थेनाऽरुणवरोदः समुद्रो० २ इत्युच्यते गौतम ! शेपं क्षोदोदकसमुद्रवत् । 'अरुणवरोदं गं श्लक्ष्ण आदि विशेषणों वाले हैं यावत् प्रतिरूप हैं हां 'अरुणवर भद्दअरुणवर महाभद्दा एत्थ दो देवा महिडिया' अरुणवरभद्र और अरुणवर महाभद्र नामके दो देव रहते हैं ये महर्दिक आदि विशेषणों वाले हैं यावत् एक पल्योपम की स्थिति वाले हैं । इस कारण हे गौतम ! इस द्वीप का नाम ऐसा हो गया है यहाँ चन्द्रादित्य आदि ज्योतिष्क • देवों के सम्बन्ध का सूत्र क्षोरोदक समुद्र के प्रकरण के जैसा ही है 'एवं अरुणवरोदे वि समुहे जाव देवा अरुणवरं अरुणमहावराय एत्थदो देवा सेसं तहेव' इसी तरह अरुणवरदीप को अरुणवर नाम का. समुद्र चारों ओर से घेरे हुए व्यवस्थित है इसके सम्बन्ध में जो वक्त-- व्यता है वह क्षोदोदक समुद्र के जैसी है यहां पर महर्द्धिक आदि. विशेषणों वाले यावत् एक पल्योपम की स्थिति वाले दो देव जिनका .
१६ विगैरे विशेषण पाणी छे. यावत्प्रति३५ छ. माद्वीप 'अरुणवर' भद्दः अरुणवर महाभदा एत्थ दो देवा महिइढिया०' २०३४१२ मद्र भने म३४१२ । મહાભદ્ર નામના બે દે રહે છે. તેઓ મહદ્ધિક વિગેરે વિશેષણે વાળા છે. થાવત તેઓની સ્થિતિ એક પલ્યોપમની છે. તે કારણથી હે ગૌતમ ! આ" દ્વિીપનું એ પ્રમાણે નામ થયેલ છે. અહીયાં ચંદ્ર, સૂર્ય વિગેરે તિષ્ણદેવ समधी ४थन क्षीरा समुद्रना । ४२ प्रमाणे छ. 'एवं अरुणवरोदे वि समुद्दे जाव देवा अरुणवर अरुणमहावराय एत्थ दो देवा सेसं तहेव' मे પ્રમાણે અરૂણવર દ્વિીપને અરૂણવર નામને સમુદ્ર ચારે તરફથી ઘેરીને રહેલ છે. આ સંબંધમાં જે કથન છે તે દેદક સમુદ્રના કથન પ્રમાણે છે. ત્યાં - મહદ્ધિક વિગેરે વિશેષ વાળા યાવત્ એક પૂ૫મની સ્થિતિવાળા બે દેવે है मानु नाम म३] १२ भने अ३५ भडाव२ छ तेस। २९ छ. 'अरुणव
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प्रमेगद्योतिका टीका प्र. ३ उ. ३ सू. १०५ अरुणद्वीपसमुद्र निरूपणम्
८७९,
हसमुद्द. अरुणवरावभासे णामं दीवे वट्टे जाव' अरुणवरावभासो नाम द्वीपो - वृत्तो वलयाकार संस्थानसंस्थितः सर्वतः समन्ताद् अरुणवरोदं समुद्रं सम्परिक्षिप्य - तिष्ठति । अयं समचक्रवालसंस्थानेन - न पुनर्विषमचक्रवालेनेत्यादि - क्षोदोदक -- समुद्रप्रकरणमनुसन्धेयम् नवरसत्र 'देवा अरुणवरावभासभद्द अरुणवरावभासमहामा एत्थ दो देवा महड्डिया ० ' अरुणवरावभासभद्राऽरुणवरावभासमहाभद्रौ अत्र * द्वौ देवौ महर्द्धिकौ ० यावत्पल्योपमस्थितिको परिवसतः तत्तेनार्थेन भदन्त ! अरुणवरावभासो द्वीपो० २ इति चन्द्रादित्यादि ज्योतिष्कसूत्रं पूर्ववत् । एवं- अरुण+वरावभासे समुद्दे नवरि देवा अरुणवरावभासवरारुणवरावभासमहावरा एत्थ दो - देवा महड्डिया' एवम् - अरुणवरावभास द्वीपवदेव - अरुणवरावभासः समुद्रोऽपि ज्ञातव्यः क्षोदोदकसमुदप्रकरणवत् नवरम् - अगवरावभावरुणवरावभासमहावरौ द्वौ देवौ महर्द्धिकौ यावत्पल्योपमस्थिको परिवसतः तत्तेनार्थेन गौतम ! अरुणनाम अरुणवर और अरुणमहा वर है रहते हैं । 'अरुणवरोदण्णं समुद अरुणवरावभाले णामं दीदे चट्टे जाव देवा अरुणवरावभास भद्दारुणवरावभास महाभद्दा एत्थ दो देवा महिड्डिया' अरुणवरसमुद्र को - अरुणवरावभास नामका द्वीप चारों ओर से घेरे हुए हैं यह द्वीप भी गोल वलय के जैसे आकार वाला है यह द्वीप भी समचक्रवालसंस्थान वाला है विषमचक्रवाल संस्थान वाला नहीं है इत्यादि रूप से क्षोदोदक समुद्र का जैसा प्रकरण वर्णित हुआ है वैसा ही वह सव यहां कभी कह लेना चाहिये परन्तु यहां देवों के नाम इस प्रकार से हैं 'अरु वरावभास भद्र और अरुणवरावभास महाभद्र इनकी परिवार आदि - एवं स्थिति पूर्वोक्त जैसी ही है तथा इस द्वीप का ऐसा नाम क्यों हुआ है - इस सम्बन्ध में भी समस्त कथन अपनी बुद्धि के अनुसार रोदण्णं समुद्दं अरुणवरावभासे णामं दीवेवट्टे जाव देवा अरुणवरावभास भद्दारुणवराव • भास महाभद्दा एत्थ दो देवा महिइढिया, भवर समुद्रने इश्वरावलास नामना દ્વીપે ચારે ખાજુથી ઘેરેલ છે. આ દ્વીપ પણ ગેાળ અને ગાળ વલયના જેલા આકાર વાળા છે. આ દ્વીપ પણ સમચક્રવાલ સંસ્થાનવાળા છે. વિષમચક્રવાલ સંસ્થાન વાળા નથી. વિગેરે પ્રકારથી ક્ષેદિક સમુદ્રના કથન પ્રમાણે છે અર્થાત્ ક્ષેાદેઇકસમુદ્રના પ્રકરણમાં તેનું જે રીતે વર્ણન કરવામાં આવેલ છે. એજ પ્રકારથી એ તમાસ પ્રકરણ અહીયાં પણ કહી લેવુ' જોઇએ પરતુ ત્યાં વાના નામેા આ પ્રમાણે છે અરૂણવર ભદ્ર અને અરૂણવર મહાભદ્ર તેમના પરિવાર વિગેરે તથા સ્થિતિ પૂર્વોક્ત પ્રમાણે જ છે. તથા આ દ્વીપનું એ પ્રમાણેનુ નામ થવામાં શું કારણ છે? એ સંબંધમાં પશુ સઘળું કથન પેાતાની બુદ્ધી
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जीवाभिगमसूत्र वरावभासः समुद्रो० २ एवमुच्यते, चन्द्रादि ज्योतिष्कसूत्रमपि पूर्ववत्सर्वत्र विस्तरभयानकुत्रापि व्याख्यायते । तदेवम्-अरुणवरोद्वीपोऽरुणवरसमुद्रश्च त्रिप्रत्यवतारः तपथा-अरुणो द्वीपः १ अरुणः समुद्रः । अरुणवरो द्वीपः २ अरुणवरः समुद्रः । अरुणवरावभासो द्वीपः ३ अरुणवरावभासः समुद्रः । एवं त्रिप्रत्यवतारः कुण्डलोऽपि द्वीपो ज्ञातव्यः । 'कुंडले दीवे कुंडल महाकुंडलमहाभदा दो देवा महडिया' अरुणवरावभासं समुद्र-कुण्डलो नाम द्वीपो कृतो वलयाकारसंस्थानसंस्थितः सर्वतः समन्तात् संपरिक्षिप्य तिष्ठति इत्यादि सर्व क्षोदोदक समुद्रप्रकरणवत् केवलमत्र कुण्डलभद्र-कुण्डलमहाभद्रौ महद्धिको यावत्पल्योपमकर लेना चाहिये, यहां चन्द्रादित्य आदि ज्योतिष्क देव संख्यात हैं। इस तरह अरुणद्वीप और अरुणसमुद्र ये त्रि प्रत्यवतार वाले हुए हैं जैसे-अरुणदीप अरुणसमुद्र १, अरुणवरद्वीप और अरुणवरसमुद्र २ अरुणवरावभासदीप और अरुणवरावभाससमुद्र ३ इसी तरह से तीन प्रत्यवतार वाला कुण्डलदीप भी है 'कुंडले दीवे कुंडलम६ महाभद्दा दो देवा महिड्डिया' अरुणवरावभास समुद्र को चारों ओर से घेर कर रहा हुआ कुण्डल नामका द्वीप है यह बीप भी वृत्त और वलयाकार के जैसे गोल संस्थान वाला है इत्यादि रूप से सत्र वर्णन क्षोदोदक समुद्र के प्रकरण के जैसा ही यहाँ पर कह लेना चाहिये यहां पर यदि कोई अन्तर है तो वह देवो को लेकर है क्योंकि यहां पर अण्डल भद्र और कुण्डल महाभद्र इन नामों वाले देव रहते हैं ये देव महद्धिक आदि विशेषणों वाले हैं यावत् एक पल्योपम की स्थिति वाले हैं । वाकी का और सब कथन क्षोदोदक समुद्र के प्रकरण પ્રમાણે કરી લેવું જોઈએ. આ દ્વીપમાં ચંદ્ર, સૂર્ય વિગેરે તિષ્ક દેવો સંખ્યાત છે. એ જ પ્રમાણે અરૂણ દ્વીપ અને અણસમુદ્ર અણવર દ્વીપ અને અરૂણુવર સમુદ્ર ૨ અરૂણાવરાભાસ દ્વીપ અને અરૂણુવરાભાસ સમુદ્ર ૩ એજ शत र प्रत्यक्ता२ पाप दी५ ५ छ. 'कुंडले दीवे कुडलभद महा भद्दा दो देवा महिइढिया' म३४२वमास समुद्रने यारे माथी धेशन रहेस કુંડલ નામને દ્વીપ છે આ દ્વીપ પણ વૃત્ત–અર્થાત્ ગોળ છે અને તેને આકાર ગોળ વલયના જેવો છે, વિગેરે પ્રકારથી તમામ વર્ણન ક્ષેદિક સમુદ્રના પ્રકરણમાં કહ્યા પ્રમાણે જ અહીંયા કહી લેવું અહીયાં જે કાંઈ અંતર છે તે તે દેના સંબંધમાં છે, કેમકે અહીયાં કુંડલ ભદ્ર અને કુંડલ મહાભદ્ર આ નામ વાળા દે રહે છે. એ દેવ મહદ્ધિક વિગેરે વિશેષણ વાળા છે. ચાવતું. એક પલ્યોપમની સ્થિતિવાળા છે, આ શિવાય બાકીનું બીજુ તમામ કથન
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ. ३ सू.१०५ अरुणादिद्वीपसमुद्रनिरूपणम्
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स्थिकौ परिवसतः तत्तेनार्थेन कुण्डलो द्वीपः २ एवमुच्यतें, ज्योतिष्कसूत्रमपि पूर्ववत् । 'कुण्डलोदे समुद्दे सुभचक्खु - चक्खुकंता एत्थ दो देवा महड्डिया ' कुण्डलं खलु द्वीपं कुण्डलोदो नाम समुद्रः इत्यादि नामान्वर्थपर्यन्तं पूर्ववत् केवलं चक्षुःशुभचक्षुः कान्त द्वौ देवात्र महर्द्धिकौ० यावत्परिवसतः तत्तेनार्थेन - कुण्डलोदः समुद्रः - २ एवमुच्यते चन्द्रादि सूत्रं पूर्ववत् इति । 'कुंडलवरे दीवे कुंडलवरभदकुंडलवरमहाभडा एत्थ दो देवा महड्डिया ' कुण्डलोदसमुद्रं - कुण्डलवरो नाम द्वीपः इत्यादि सर्व क्षोदोदकसमुद्रवत् नवरं कुण्डलवरभद्र - कुण्डलवरमहाभद्रौ द्वौ देवावत्र परिवसतः तत्तेनार्थेन कुण्डलवरद्वीपः २ इति नाम भवति अन्यत् क्षोदवरद्वीपवत् । जैसा ही है 'चक्तु सुभचक्कता एत्थ दो देवा महिड्डिया ' कुण्डलोद समुद्र में चक्षुकान्त और शुभचक्षुकान्त इस नाम के दो देव रहते है इसी कारण इसका नाम कुण्डलोद समुद्र कहा गया है इत्यादि रूप से सब कथन चन्द्रादित्यादि सूत्र तक पूर्व के जैसा ही कह लेना चाहिये इसी तरह से 'कुण्डलवरे दीवे कुंडलवर भद्द कुंडलवरमहाभद्दा एत्थ दो देवा महिड्डिया कुंडलवरोदे समुद्दे कुंडलवर कुंडलवर महावरा एत्थ दो देवा महिडिया' कुण्डलोद समुद्र की चारों ओर कुण्डलवरद्वीप है० इसके सम्बन्ध का कथन भी क्षोदोदकसमुद्र के ही जैसा है यहां पर कुण्डल वर भद्र और कुण्डलवरमहाभद्र इस नाम के दो देव रहते हैं इसलिये इस द्वीप का नाम कुंडलवरद्वीप ऐसा कहा गया है कुंडलवर ate की चारों ओर कुण्डलवर समुद्र है. यहाँ पर कुण्डलवर और
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ક્ષેાદોદક સમુદ્રના अ४२शुभां उह्या प्रभागेन छे. 'चक्खु सुभचवखु कंता एत्थ दो देवा महिढिया ' उबोह समुद्रभां यक्षुअंत भने शुल यक्षुअंत આ નામ વાળા એ દેવા નિવાસ કરે છે. એ કારણથી આદ્વીપનુ નામ કુંડ લાઇ દ્વીપ એ પ્રમાણે કહેવાયુ છે. વિગેરે પ્રકારથી સઘળુ* કથન ચંદ્ર, સૂ વિગેરે ચૈાતિષ્ઠ દેવાના કથન પન્ત પહેલાના કથન પર્યન્ત કહીલેવુ જોઈએ मेन प्रमाणे 'कुंडलवरे दीवे कुंडलवरभद्द कुंडलवर महाभद्दा एत्थ दो देवा महिड्ढिया' डोह समुद्रनी यारे मान्नु हुंउसवर द्वीप आवे छे. माना संबंधी કથન પણ ક્ષેાદોદક સમુદ્રના કથન પ્રમાણે જ છે. તેથી આ દ્વીપમાં કુલવર ભદ્ર અને કુંડલવર મહાભદ્ર એ નામ વાળા એ દેવા નિવાસ કરે છે. તે મહદ્ધિક વિગેરે વિશેષણાવાળા છે. તેથી આ દ્વીપનું નામ કુંડલવર દ્વીપ એ પ્રમાણે કહેવામાં આવેલ છે. કુંડલવર દ્વીપની ચારે બાજુએ કુંડલવર નામના સમુદ્ર છે. અહીયાં -કુંડલવર અને કુંડલવર મહાવર એ નામ વાળા એ દેવા
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जीवाभिगमसूत्रे 'कुंडलवरोदे समुद्दे कुंडलवर कुंडलवरमहावरा एत्थ दो देवा महडिया०' कुण्डलवरोद वक्तव्यता पूर्ववत्-केवलं कुण्डलबरकुण्डलवरमहावरौ द्वौ देवी महद्धिको यावत्पल्योपस्थितिको० अन्यत् कुण्डलघरोदसमुद्रवत् । कुंडलवरोदं समुद्र कुण्डलवरावभासोद्वीप:० इत्यादि वक्तव्यता पूर्ववत् 'कुंडलवरावभासे दीवे कुंडलवरावभासभइ-कुंडलवरावभासमहाभद्दा एत्थ दो देवा महड्डिया०' कुण्डलवरावभासे द्वीपे कुण्डलवरावभासभद्र-अण्डलबरावभासमहाभद्रौ द्वौ देवावत्र तिष्ठतः तत्तेनार्थेन कुण्डलवरावभासद्वीप इति नाम भवति, अन्यत्सर्वं चन्द्रादि सूत्र ज्योतिष्क क्षोदवरद्वीपवत् इति । 'कुंडलबरोभासोदे समुद्दे कुंडलबरोभासवरकुंडलवरावभासमहावरा एत्थ दो देवा माडिया जाव पलिओमहिईया परिवसंति' कुंडलवरावभास द्वीपं कुण्डलवरावभासोदः समुद्रो वृत्तो वलायाकारसंस्थित इत्यादि कुण्डलवर महावर इस नामके दो देव रहते हैं ये सब देव महर्द्विक आदि विशेषणो वाले हैं यावत् एक पल्योपम की स्थिति वाले हैं । 'कुंडलवरावभासे दीवे कुडलवरावभास भद्द कुंडलवरावभास महाभदा एत्थ दो देवा' कुण्डलसमुद्र की चारों ओर कुडलवरावभास नामका द्वीप है इस में कुण्डलवरानभास भद्र और कुण्डलवरावभास महाभद्र इस नाम के दो देव रहते हैं 'कुण्डलवरोभासोदे समुद्दे कुडलवरोभासवर कुडलवरो भासमहावरा एत्थ दो देवा महड्डिया जाव पलिओवमाहितीया परिवसंति' कण्डलवरभासोदसमुद्र कुंडलवरावभासमीप की चारों ओर है यह समुद्र गोल और गोलवलयाकार में है इत्यादि सब वर्णन इसका क्षोदोदसनुद्र के जैसा ही समझ लेना રહે છે. આ બધા દે મહદ્ધિક વિગેરે વિશેષ વાળા છે. યાવતુ તેઓ स पक्ष्या५मनी स्थितिमा छ. 'कुंडलवरावभासे दीवे कुंडलवारावभासभ६ कुंडलवरावभासमहाभदा एत्थ दो देवा महिइढिया' उस समुद्रनी थारे माम કંડલવરાવભાસ નામને દ્વીપ આવેલ છે. આ દ્વીપમાં કંડલવરાવલાસ લક અને કુંડલવરાવભાસ મહાભદ્ર આ નામ વાળા બે દેવે નિવાસ કરે છે. તેઓ भद्धि विगेरे विशेष! पा छे. 'कुंडलवरोभासोदे समुद्दे कुंडलवरो भास वर कुंडलवरोभासमहावरा एत्थ दो देवा महिड्ढिया जाव पलिओवमद्वितिया परि वसंति' इंटसव२ मासा समुद्र सव२ मास द्वीपनी ग्यारे भानु मावत छ. આ સમુદ્ર ગેળ છે. અને ગોળ વલયના આકાર જેવા આકાર વાળે છે. વિગેરે પ્રકારનું તમામ વર્ણન આ સમુદ્ર સંબંધી દેદ સમુદ્રના વર્ણન પ્રમાણે
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.१०५ अरुणादिद्वीपसमुद्रनिरूपणम् ८८३. क्षोदोदसमुद्रवत् तस्मिन् समुद्रे कुण्डलवरावभास-घरकुण्डलवरावभासमहावरों यथाक्रम पूर्वार्धपरार्धाऽधिपती द्वौ देवाविमौ महर्दिकौ० यावत्पल्योपयस्थितिमन्तौ नित्यं परिवसतः तत्तेनार्थेन कुण्डलवरावभासोदः समुद्रः० २ एवमुच्यते यावन्नित्यः चन्द्रादिसूत्रं पूर्ववत् । तदेवं कुण्डलो द्वीपः कुण्डला समुद्रश्च त्रिप्रत्यवतारः,तथाहि-अरुणवरावभास-समुद्रपरिक्षेपी कुण्डलो द्वीपः-१ कुण्डलद्वीपपरिक्षेपी कुण्डलः समुद्रः । तत्परिक्षेपी कुण्डलवरो द्वीपः तत्परिक्षेपी कुण्डलवरः समुद्रः तत् चाहिये इस समुद्र में कुण्डलवरावभाल और वरनुडलवरावभास महावर इस नामके दो देव रहते हैं। ये महद्धिक आदि विशेषणों वाले है यावतू एक पल्यापम की इनकी स्थिति है। इन में एक पूर्वार्धाधिपति है और एक अपरार्धाधिपति है यहां चन्द्रादित्यादि ज्योतिष्क देवों की वक्तव्यता पूर्व के जैली ही है यहां लब जगह हीप
और समुद्रों के उस उस नाम के होने में जो कथन पहिले कर आये हैं तथा इन के नाम इस प्रकार से नित्य हैं ऐसा जो कह ओये हैंवह सब कथन अपने २ द्वीपों और समुद्रों के नामकी वक्तव्यता में कहते जाना चाहिये । इस तरह से यह कुण्डलदीप तीन प्रत्यवतार वाला प्रकट किया जैसे-अरुणवरावभाससमुद्र परिक्षेपी कुण्डलद्वीप १ कुण्डलदीप परिक्षेपी कुण्डलसमुद्र, कुण्डलसमुद्र परिक्षेपी कुंडलवर द्वीप, कुण्डलवर द्वीप परिक्षेपी कुडलघर समुद्र, कुण्डलबरसमुद्र परिक्षेपी कुण्डलवरावभासदीप, कुण्डलवरावभास परिक्षेपी कुण्डलवरावभासलद्र, इन सब की वक्तव्यता सर्वत्र જ સમજી લેવું જોઈએ. આ સમુદ્રમાં કુંડલવરાવભાસ અને કુંડલાવાસ મહાવર એ નામવાળા બે દેવ નિવાસ કરે છે. તેઓ મહદ્ધિક વિગેરે વિશે. વિશેષણ વાળા છે. યાવત્ તેઓની સ્થિતિ એક પલ્યોપમની છે. તેમાં એક પૂર્વાધિપતી છે. અને બીજો અપરાધિપતિ છે. અહીયાં ચંદ્ર, સૂર્ય વિગેરે
જ્યોતિષ્ક દેવેનું કથન પહેલાં કહ્યા પ્રમાણે જ છે. અહીયાં બધે ઠેકાણે. દીપ અને સમુદ્રના તે તે નામે હોવાનું જે કથન પહેલાં કરવામાં આવેલ છે. તે તથા તેમના નામે નિત્ય છે. એમ જે કહેલ છે. એ તમામ કનથ પિતપતાના દ્વીપ અને સમુદ્રના નામના કથનમાં બધેજ કહેવું જોઈએ એ રીતે આ કુંડલ દ્વીપ ત્રણ પ્રત્યવતાર વાળ કહેલ છે જેમકે-અરૂણુવરાવ ભાસ સમુદ્ર પરિક્ષેપવાળે કુંડલદ્વીપ ૧ કુડલ દ્વીપના પરિક્ષેપવાળે કુંડલસમુદ્ર ૨ કુંડલ સમુદ્રના પરિક્ષેપ વાળ કુંડલવર દ્વીપ, કુંડલવર દ્વીપના પરિક્ષેપ વાળો કુંડલવર સમુદ્ર, કુંડલવર સમુદ્રના પરિક્ષેપવાળે કુંડલવરાવભાસ દ્વીપ કુંડલવરાભાસ દ્વીપના પરિક્ષેપવાળો કુંડલવરાભાસ સમુદ્ર, આ બધાનું વર્ણન
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जीवाभिगमसूत्रे
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परिक्षेपी कुण्डलवरावभासो द्वीपः तत्परिक्षेपी कुण्डलवरावभासः समुद्रः, वक्तव्यता 'च सर्वत्रापि क्षोदवरद्वीपः - क्षोदोदसमुद्रवत् नवरं देवतानामिदं नानात्वम् - कुण्डले द्वीपे कुण्डलभद्र - महाभद्रौ द्वौ देवौ, कुण्डलसमुद्रे चक्षुः शुभचक्षुः कान्तौ कुण्डलवरद्वीपे - कुण्डलवरभद्र - कुण्डलवरमहाभद्री, कुण्डलवरसमुद्रे कुण्डलवर कुण्डलवरमहावरौ, कुण्डलवरावभासे द्वीपे - कुण्डलवरावभासभद्र - कुण्डलवरवभासमहाभद्रौ कुण्डलवरावभासे समुद्रे तु कुण्डलवरावभासवर - वरकुण्डलवरावभासमहाचरौ द्वौ द्वौ 'देवौ । 'कुंडलवरोभासं णं समुद्द-रुयगे णासं दीवे चड्डे वलया० जाव चिहइ किं समचक्कवाल० विसमचक्क० ? गोयमा ! समचकवाल० नो विसमचक्कवालसंठिए, केवइयं स्थानों पर द्वीप की क्षोदवरद्वीप के जैसी और समुद्र की क्षोदोदसमुद्र के जैसी है - परन्तु देवों के नामों में भिन्नता है जैसे कुण्डलate में कुण्डलभद्र और कुण्डलमहाभद्र ये दो देव कहे गये हैं, कुण्डलसमुद्र में कुण्डलचक्षु और शुभचक्षुकान्त ये दो देव कहे गये है कुण्डवरद्वीप में कुण्डलवर भद्र और कुण्डलवरमहाभद्र ये दो देव कहे गये हैं कुण्डलवरसमुद्र में कुण्डलवरभद्र और कुण्डलवरमहाभद्र ये दो देव कहे गये हैं तथा कुण्डलवरावभास द्वीप में कुण्डलवरावभास भद्र, और कुण्डलवरावभास महाभद्र ये दो देव कहे गये हैं तथा कुण्डलकुण्डलवरावभासवर और वरकुण्डलवरावभास महावर ये दो देव कहे गये हैं 'कुंडलवरो भासं णं समुदं रुयगे णामं दीवे वटे वलया० जाव चिट्ठति, किं समचक्क० विसमचक्कवाल० ?' कुण्डलवरावभास समुद्र को चारों ओर से वेढे हुए चकनाम का द्वीप है यह द्वीप भी वृत्त और वलय के जैसे आकार वाला है है भदन्त !
वरावभास समुद्र
में
અધે ઠેકાણે દ્વીપના વર્ષોંનમાં ક્ષેાઇવર દ્વીપના વર્ણન પ્રમાણે છે. પરંતુ દેવાના નામેામાં જુદા પણુ છે. જેમકે-કુંડલ નામના દ્વીપમાં કુંડલભદ્ર અને કુંડલ મહાભદ્ર એ એ દેવા હાવાનુ કહેવામાં આવેલ છે. કુંડલ સમુદ્રમાં કુંડલચક્ષુ અને શુભચક્ષુકાંત એ એ દેવા કહેલા છે. કુંડલવર દ્વીપમાં કુંડલવર ભદ્ર અને કુલલર મહાભદ્ર એ એ દેવા કહેવામાં આવેલા છે. કુડલવર સમુદ્રમાં કું ડલવર ભદ્ર અને કુંડલવર મહાભદ્ર એ એ દેવેશ કહેવામાં આવેલા છે. તથા કું ડલવરાવભાસ નામના દ્વીપમાં કુંડલવરાવભાસ ભદ્ર અને કુંડલરાવભાસ મહાભદ્ર એ એ દેવા કહેલા છે. તથા કું ડલવરાવભાસ સમુદ્રમાં કુંડલવરાવલાસવર અને વરકુંડલવરાવलास भडावर मे नाभना में देवेो वामां मान्या छे. 'कुंडलवरो भासं णं समुद्द रुयगे णाम दीवे वटूटे वलयागारसंठाणसंठिते जाव चिट्ठति किं समचक्क विसम चक्कवाल०' डुंडेसवरावलास समुद्रने यारे मोन्नुथी घेरीने ३ नामनो द्वीप
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प्रमेद्योतिका टीका प्र. ३ उ. ३ सू. १०५ अरुणादिद्वीपसमुद्रनिरूपणम्
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चक्कवाल० पन्नत्ते' कुण्डलवरावभासं समुद्रं खलु रुचको नाम द्वीपो वृत्तो वलयाकारसंस्थानसंस्थितः सर्वतः संपरिक्षिप्य खलु तिष्ठति स किं समचक्रवाल सं० विषमचक्रवालेन संस्थितः ? हे गौतम ! समचक्रवालेनैव नो विषमचक्रवालेन ० स च कियता - चक्रवालविष्कम्भेण परिक्षेपेण च प्रज्ञप्तः ? गौतम ! संख्येययोजनशतसहस्राणि चक्रवालविष्कम्भेण परिक्षेपेण च । 'सव्वह मणोरमा एत्थ दो देवा - सेसं तहेव' सर्वार्थ- मनोरमौ द्वावत्र देवौ महर्द्धिको पूर्वाऽधिपती भूत्वा यावत्प-ल्योपमस्थितिको संपरिवसतः शेषं तथैव क्षोदोदवरसमुद्रवदेव ज्योतिष्कसूत्रमपि ।
यह द्वीप समचक्रवाल वाला है या विषमचक्रवाल वाला है ! इस प्रकार से गौतम के पूछने पर प्रभु ने कहा 'गोयमा ! समचक्कवाल० नो विमक्कवालसंठिते' हे गौतम ! यह द्वीप समचक्रवाल वाला है - विषमचक्रवाल वाला नहीं है 'केवतियं चक्कवाल • पण्णत्ते' हे भदन्त इसका समचक्रवाल विष्कम्भ कितना कहा गया है और परिक्षेप कितना कहा गया है ? उत्तर में प्रभु ने कहा है- हे गौतम ! इसका चक्रवाल विष्कम्भ संख्यात लाख योजन का है और परिक्षेप भी इसका इतना ही है 'सव्वट्ट मणोरमा एत्थ दो देवा सेसं तहेव' सर्वार्थ और मनोरम नाम के दो देव यहां पर रहते हैं इनमें एक पूर्वार्धाधिपति है और दूसरा अपराधधिपति है ये दोनों देव महर्द्धिक आदि विशेषणों वाले हैं और यावत् एक एक पल्योपम की स्थिति वाले हैं । चन्द्रादित्यादि ज्योतिष्क देवों के सूत्र तक क्षोदोदवर समुद्र के जैसा
આવેલ છે. આ દ્વીપ પણ વૃત્ત—ગેાળ અને વલયના જેવા આકારવાળા છે. ડે ભગવત્ આ દ્વીપ સમચક્રવાલવાળા છે કે વિષમ ચક્રવાલ વાળા છે ? આ પ્રમાણે गौतम स्वामीना पूछवाथी उत्तरमां प्रभुश्री अ - 'गोयमा ! समचक्कवाल० नो विसम चक्कवाल० संठिते' हे गौतम । आा द्वीप समय वास वाणी छे. विषभ यटुवासवाणो नथी. 'केवतियं चक्कवाल० पण्णत्ते' हे भगवन् तेना सभ• ચક્રવાલ વિષ્ઠ કેટલેા કહેલ છે? અને તેના પરિક્ષેપ કેટલા કહેવામાં આવેલ છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રીએ કહ્યું કે હે ગૌતમ ! તેના સમચક્રવાલ વિષ્ણુભ સ ંખ્યાત લાખ ચેાજનના છે. અને તેના પરિક્ષેપ પણ એટલેાજ છે. 'सव्वट्ठमनोरमा एत्थ दो देवा सेसं तहेव' सर्वार्थ भने भनोरम नाभना मे દેવે ત્યાં નિવાસ કરે છે. તે પૈકી એક પૂર્વના અધિપતિ છે, ખીન્ને અપરાષ્ટ્રના અધિપતિ છે. આ બન્ને દેવા મહદ્ધિક વિગેરે વિશેષણા વાળા છે. અને યાવત્ એક પચેાપમની સ્થિતિ વાળા છે. ચંદ્ર સૂર્ય' વિગેરે ચેતિષ્ઠ
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जीवाभिगमसूत्र 'रुयगोदे णामं समुद्दे जहा खोदोदे समुद्दे-संखेज्जाई जोयणसयस० चक्कवाल. संखेजाई जोयणसयसहस्साई परिक्खेवेणं-दारा दातरंपि संखेज्जाई-जोइसंपि सव्वं संखेज्ज-भाणियव्वं' रुचकं नाम द्वीपं रुचकोदो नाम समुद्रो वृत्तो वलयाकार संस्थानसंस्थितः सर्वतः समन्तात् संपरिक्षिप्य तिष्ठति, वक्तव्यता च क्षोदोद समुद्रवत् रुचकोदः खलु भदन्त ! कियता चक्रवालविष्कम्भेण-परिक्षेपेण च प्रज्ञप्तः ? भगवानाह-गौतम ! संख्येययोजनशतसहस्राणि चक्रवालविष्कम्भेण-परिक्षेपतश्च, चखारि चतुर्पु द्वाराणि तेषां परस्परमन्तरं योजनशतसहस्राणां वक्तव्यम् चन्द्राइयः सर्वेऽपि संख्येयाः एव भणितव्याः। 'अट्ठो वि तहेव ही कथन कर लेना चाहिये । 'रुयगोदे णामं समुद्दे जहा खोदोदे समुद्दे संखेजाई जोयणसतसहस्साई चक्कवालवि० संखेज्जाइं जोयणसतसहस्साई परिक्खेवेणं दारा दारंतरंपि संखेजाई जोतिसंपि सव्वं संखेज्जं भाणियव्वं' रुचकद्वीप को चारों ओर से वेढे हुए रुचकोद नामका समुद्र है यह गोल है और वलयाकार के जैसे संस्थान वाला है इस के सम्बन्ध की वक्तव्यता क्षोदोदकसमुद्र के जैसी ही है। हे भदन्त ! यह रुचकोदसमुद्र कितने चक्रवाल विष्कम्म वाला है और परिक्षेप इसका कितना है ? उत्तर में प्रभु ने कहा है-हे गौतम ! इस का समचक्रवालविष्कम्भ संख्यात लाख योजन का है और परिक्षेप भी इसका इतना ही है इसके चार दरवाजे पूर्वादि चार दिशाओं में हैं इनका आपस में अन्तर १ लाख योजन का है। यहां चन्द्रादिक ज्योतिषीदेव संख्यात हैं 'अहो वि जहेव खोदोदगल नवरं सुमणस દેવના કથન પર્યન્ત દેદવર સમુદ્રના કથન પ્રમાણેનું કથન કરી લેવું. 'रुयगोदे णाम समुदे जहा खोदोदे समुद्दे संखेज्जाइं जोयणसतसहस्साई चक्क. वाल वि० संखेन्जाइं जोयणसतसहस्साइं परिक्खेवेणं दारा दारंतरं पि संखेज्जाई जोतिसीप सव्वे संखेज्जं भाणियव्वं' ३५ दीपने यारे माथी धेशन क्या નામને સમુદ્ર છે. આ સમુદ્ર ગોળ છે, અને વલયના આકાર જેવા આકાર વાળે છે. આના સંબંધનું કથન ક્ષેદેદક સમુદ્રના કથન પ્રમાણે જ છે હે ભગવદ્ ! આ રૂચકદ સમુદ્ર કેટલા ચકવાલ વિષ્કલવાળે છે? અને તેને પરિક્ષેપ કેટલું છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રીએ કહ્યું કે હે ગૌતમ તેને સમચકેવાલ વિધ્વંભ સંખ્યાત લાખ એજનને છે, અને તેને પરિક્ષેપ પણ એટલેજ છે, તેને પૂર્વ વિગેરે ચારે દિશામાં ચાર દરવાજા છે. તે દરવાજાઓનું પરસ્પરનું અંતર ૧ એક લાખ એજનનું છે, અહીયાં ચંદ્ર સૂર્ય વિગેરે ज्योति हे। सभ्यात छ. 'अठ्ठो वि तहेव जहेव खोदोदगस्स नवरं सुमणस
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.१०५ अरुणादिद्वीपसमुद्रनिरूपणम् जहेव खोदोदस्स नवरि सुमण-सोमणसा एत्थ दो देवा महडिया' अर्थोऽपि नामान्वर्थचिन्तनं तथैव क्षोदोदस्य क्षोदोदवत् नवरं सुमनः सौमनसौ रुचकसमुद्रे द्वौ महद्धिकौ० यावत्पल्योपमस्थितिकौ देवौ परिवसतः अन्यत् क्षोदोदवत् । 'तहेव रुयगाओ आढत्तं असंखेज्जं विक्खभा परिक्खेवो-दारा-दारंतरं च जोइस च सव्वं असंखेज माणियव्वं तथैव रुचकद्वीपादारभ्य सर्वत्र द्वीपे समुद्रे चक्रवाल विष्कम्भोऽसंख्येयः, तथा-परिक्षेपोऽपि, द्वाराणि विजयादीनि-द्वाराणां परस्परमन्तरं चाऽसंख्येयम् ज्योतिष्कादिकं चाऽसंख्येयम् । रुचकात्पूर्ववर्तिनां संख्येयमिति निष्कर्षः। 'रुयगोदण्णं समुई रुयगवरेणं दीवे वटे' रुचकोदकं खल्ल समुद्रं रुचकवरो नाम द्वीपो वृत्तो वलयाकारसंस्थितः सर्वतः संपरिक्षिप्य तिष्ठति सोमणसा एत्थ दो देवा महड्डिया तहेव' इस प्रकार का इसका जो नाम हुआ है उस का कारण जैसा क्षोदोदकसमुद्र के प्रकरण में कहा गया है वैसा ही जालना चाहिये इस रुचकलमुद्र में सुमन और सौमनल लालके दो देव रहते हैं ये महद्धिक आदि विशेषणों वाले हैं और यावत इनकी एक पल्योपम की स्थिति है। 'रुयगाओ आढत्तं असंखेज्जं विक्खंया परिक्खेवो, दारा, दारंतरं च जोइसं च सम्वं असंखेज्जं भाणियव्वं' रुचकद्वीप से लेकर और सब द्वीप में एवं समुद्र में चक्रवाल विष्कम्भ असंख्यात योजन का है तथा परिक्षेप भी इतना ही है सब में विजयादि बार हैं द्वारों का परस्पर में अन्तर असंख्यात योजनों का है. ज्योतिष्क भी यहां असंख्यात हैं। तथा रुचक तक सब लंख्यात हैं। 'रुयगोयण्णं समुदं रुयगवरं णं दीवे वट्टे' रुचकोदक समुद्र को रुचक वर नामका द्वीप चारों ओर से वेढे सौमणसो एत्थ दो देवा महड्डिया' २॥ प्रमाणेनु सानु नाम थये। छ, તેનું કારણ જેમ ક્ષેદક સમુદ્રના પ્રકરણમાં કહેવામાં આવેલ છે. એ જ પ્રમાણેનું સઘળું કથન સમજી લેવું. આ રૂચક સમુદ્રમાં સુમન અને સૌમનસ નામના બે દેવે નિવાસ કરે છે અને તેઓ મહદ્ધિક વિગેરે વિશેષણે વાળા मने यावत् तेमनी स्थिति मे पक्ष्या५मनी छ, 'रुयगाओ आढतं अस खेज्ज विक्खंभ परिक्खेवो, दारा, दारतरं च जोइस च सव्वं असंखेन्जं भाणियव्वं' રૂચક દ્વીપથી લઈને બીજા બધા દ્વીપમાં અને સમુદ્રમાં ચક્રવાલ વિધ્વંભ
અસંખ્યાત એજનને છે. તથા તેને પરિક્ષેપ પણ એટલેજ છે. બધા દ્વિીપમાં વિજ્યાદિ દ્વારા છે, અને દ્વારનું પરસ્પરનું અંતર અસંખ્યાત જનનું છે. 'रुयगोयण्ण समुदं रुयगवर णं दीवे बट्टे' ३न्य समुद्रने ३४ १२ નામના દ્વીપે ચારે બાજુથી ઘેરેલ છે, આ દ્વીપ ગોળ છે. તેને આકાર ગોળ
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जीवाभिगमसूत्रे
इत्यादि क्षोदोदवत् 'रुयगवरभद रुयगवरमहाभद्दा एत्थ दो देवा' रुचकवरभद्र - रुचकवरमहाभद्रौ द्वौ देवावत्र महर्द्धिकौ यावत्पल्योपमस्थितिको यथाक्रमं पूर्वार्धपरार्धाधिपती वसतः । 'रुयगवरीदे रुयगवरस्यगवर महावरा एत्थ दो देवा महडिया' रुचकोदकं समुद्रं रुचकवरी नाम द्वीपो वृत्तो वलयाकार संस्थानेन संस्थितः सर्वतः समन्तात् संपरिक्षिप्य तिष्ठति इत्यादि सर्व निरुप्य रुचकचरोदे समुद्रे रुचकवररुचकमहावरौ द्वौ देवाचत्र महर्द्धिको यात्पल्योपमस्थितिमन्तौ परिवसतः । 'रुयगवरावभासे दीवे-रुयगवरावभासभद्द - रुयगवरावभासमहाभद्दा एत्थ दो देवा महडिया' रुचकबरोदं समुद्रं रुचकवरा भासनायद्वीपो वृत्तो यावतु संपरिक्षिप्य तिष्ठहुए है यह द्वीप गोल तथा वलय के जैसे आकार वाला है इत्यादि सब aner क्षोदोदक द्वीप के जैसा ही जानना चाहिये 'रुयगवर भद रु गवरमहाभद्दा एत्थ दो देवा' यहां पर रुचकवरभद्र और रुचकवरमहाभद्र नामके दो देव रहते हैं । ये महर्द्धिक आदि विशेषणों वाले हैं एवं यावत् एक पल्योपम की स्थिति वाले हैं । इन में एक पूर्वार्ध का अधिपति है और दूसरा अपराध का अधिपति है 'रुयगवरीदे रुयगवर रुगवर महावरा एत्थ दो देवा महड्डिया' रुचकवर समुद्र को चारों ओर से वेढे हुए रुचकवर नामका द्वीप है यह गोल है और वलय के जैसे आकार वाला है इत्यादिरूप से सब कथन करके इस रुचकवरोद् समुद्र में रुचकवर और रुचकवर महावर नामके दो देव रहते हैं । ये महर्द्धिक आदि विशेषणो वाले एवं यावत् एक पल्योपम की स्थिति वाले हैं । 'रुयगवरावभासे दीवे रुयगवरावभास भद्द रुयगवरावभास महाभद्दा एत्थ दो देवा महड्डिया' रुचकबरोद समुद्र को चारों ओर से વલયના જેવા છે. વિગેરે તમામ કથન ક્ષેાદાઇક દ્વીપના કથન પ્રમાણેજ છે. 'रुयगवरभद्द रुयगवरमहाभदा एत्थ दो देव।' मडीयां રૂચકવર ભદ્ર અને રૂચકવર મહાભદ્ર એ નામવાળા એ દેવા નિવાસ કરે છે. એ દેવા મહકિ વિગેરે વિશેષણો વાળા છે. એવ યાવત્ એક પત્યેાપમની સ્થિતિવળા છે. તેમાં એક પૂર્વના અધિપતિ છે, અને ખીજા અપરાધના અધિપતિ છે. 'रुयगवरोदे रुयगवर रुयगमहावरा एत्थ दो देवा महड्डिया' ३२४१२ समुद्रने ચારે ખાજુએથી ઘેરીને ચકવર એ નામના દ્વીપ આવેલ છે. એ દ્વીપ ગાળ છે. અને ગાળ વલયના આકાર જેવા તેના આકાર છે. વિગેરે પ્રકારથી તમામ કથન કરીને આ ચક્રવરેાદ સમુદ્રમાં રૂચકવર અને રૂચક મહાવર એ નામેાવાળા એ દેવા રહે છે. તે દેવા મહદ્ધિક વિગેરે વિશેષણો વાળા છે. એવં ચાવત मेड पोयमनी स्थितिवाजा छे, 'रुयगवरावभासे दीवे रुयगवरावभासभद्दयग
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू. १०५ अरुणादिद्वीपसमुद्रनिरूपणम् ८९ तीत्यादि निरूप्याऽत्र रुचकवरावभासभद्र रुचकवरावभासमहाभद्रौ द्वौ देवौ महद्धिको यावत्परिवसतः। 'रुयगवरावभासं दीवं रुयगवरावभासे समुद्दे रुयगवरावभा. सवर-रुयगवरावभासमहावरा एत्थ दो देवा' रुचकवरावभासं द्वीपं सर्वतः संपरिवेष्टय रुचकवरावभास: समुद्रः वृत्तो वलयाकारसंस्थानसंस्थितः सन् तिष्ठति क्षोदोदसमुद्रवत् नवरं-रुचकवरावभास० वररुचकवरावभासमहावरनामानौ द्वौ घेर कर रुचकवरावभास नामका बीप व्यवस्थित है यह वृत्त है और गोल वलयाकार के जले संस्थान वाला है इत्यादि विषय का निरूपण करके यहां रुचकबरावभास भद्र और रुचकवरावभास महाभद्र नाम के दो देव रहते हैं ये महद्धिक आदि विशेषणों वाले हैं एवं यावत् एक पल्योपम की स्थिति वाले हैं 'रुयगवरावभासं दीवं रुयगवराभासे समुद्दे रुचकवरावभासदीप को चारों ओर से वेष्टित करके रहा हुआ रुचकवराभासनास का समुद्र है यह समुद्र गोल, है और गोल वलयाकारके जैसे संस्थान वाला है इसका सब वर्णन क्षोदोद्ग समुद्र के जैसा ही है यहां पर 'रुयगवरावभासवररुयगवरावभास महावरा एत्थ' रुचक'घरावभासवर और रुचकवरावभास महावर इस नाम के दो देव रहते है । ये महर्द्धिक आदि विशेषणों वाले हैं और यावत् एक पल्योपम की इनकी स्थिति है यहां तक का प्रकरण अन्यत्र गाथा द्वारा संगृहीत
- वरावभासमहाभद्दा एत्य दो देवा महड्डिया' ३२४१२।समुद्रन यारे माथी ઘેરીને રૂચકવરાવભાસ નામને દ્વીપ આવેલ છે. આ દ્વીપ વૃત્ત-નામ ગોળ છે, અને તેને આકાર ગોળ વલયના જેવા સંસ્થાન વાળે છે. વિગેરે વિષયનું કરીને આ દ્વીપમાં રૂચકવરાવભાસ ભદ્ર અને રૂચકવરાવભાસ મહા ભદ્ર નામવાળા બે દેવે નિવાસ કરે છે, તે દેવ મહદ્ધિક વિગેરે વિશેષ વાળા छे, मन यावत् तया से पक्ष्यापभनी स्थितिमा छ. 'रूयगवरावभासं दीवं रुयगवरावभासे समुद्दे' ३२४१२२वास दीपने यारे मानुथी वीटान रहेस ३२४વરાવભાસ નામને સમુદ્ર આવેલ છે. આ સમુદ્ર ગોળ છે, અને ગેળવલયને જે આકાર હોય છે તેવા આકારવાળે છે. આ સમુદ્ર સંબંધી તમામ વર્ણન हाहा: समुदना वर्णन प्रभारी छ. मा समुद्रमा 'रुयगवरावभासवर रुयगवरोवभास महावरा एथ दो देवा महिढिया' ३२४५२रामास२ मन ३२४१२।રાવલાસ મહાવર એ નામવાળા બે દેવે નિવાસ કરે છે. એ દેવ મહદ્ધિક વિગેરે વિશેષણ વાળા છે, અને યાવતું તેમની સ્થિતિ એક પાપમની છે. આ કથન સુધીનું તમામ પ્રકરણ અન્યત્ર ગાથા દ્વારા સંગ્રહીત કરીને આ
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जीवाभिगमसूत्रे
महद्धिको यावत् परिवसतः । एतदन्तमेकं प्रकरणम् उक्तञ्च
"जंबूदीवे लवणे धायइ कालोय पुक्खरे वरुणे ।
खीर घय खोद नंदी, अरुणवरे कुंडले रुयगे ॥१॥ छाया-जम्बूद्वीपो लवणो धातकी कालोदः पुष्करो वरुणः।
क्षीर धृत क्षोद नन्दी, अरुणवर: कुण्डलो रुचकः ॥१॥
अतः परं-शंखध्वजकलशश्रीवत्सादिशुभनामानः सर्वेऽपि द्वीपसमुद्रा विकरके इस प्रकार ले लिखा गया है
'जबूदीवे लवणे, धायइकालोय पुक्खरे वरुणे,
खीरघय खोयनंदी अरुणवरे कुंडले रुयगे ॥१॥ तात्पर्य यही है कि पहिला जस्बूद्वीप है इसको घेरे हुए लवणसमुद्र है लवण को घेरे हुए धातकी खण्ड है, धातकीखण्ड को घेरे हुए कालोद समुद्र है कालोदसमुद्र को चारों ओर से घेरे हुए पुष्करवरद्वीप है. पुष्करवरद्वीप को चारों ओर से घेरे हुए वरुणसमुद्र है वरुणसमुद्र को घेरे हुए क्षीरवरद्वीप है क्षीरवरद्वीप को घेरे हुए घृतोदधिसमुद्र है-घृतोदधि को घेरे हुए क्षोदोदकहीप है क्षोदोदकद्वीप को घेरे 'हुए नंदीश्वरद्वीप है इत्यादि रूप से रुचक तक यह कथन जानना चाहिये । 'अरुणसमुद्र से लेकर त्रि प्रत्यवतार हुआ है इन द्वीप समुद्री के बाद लोक में जो शत, ध्वज, कलश श्रीवत्स आदि शुभ नाम हैं પ્રમાણે કહેવામાં આવેલ છે. . 'जंबू. दीवे, लवणे धावइ, कालोय, पुक्खरे वरुणे० । . खीर घयखोयनंदी अरुणवरे कुंडले रुयगे ॥ १ ॥
આનું તાત્પર્ય એજ છે કે–પહેલે જંબૂઢીપ છે, તેને ઘેરીને લવણે સમુદ્ર આવેલ છે, લવણ સમુદ્રને ચારે બાજુથી ઘેરીને ધાતકીખંડ આવેલ છે. ધાતકીખંડને ચારે બાજુએ ઘેરીને કાલેદ સમુદ્ર આવેલ છે. કાલોદ સમુદ્રને ચારે બાજુથી ઘેરીને પુષ્કરવર નામને દ્વિીપ આવેલ છે, પુષ્કરવર દ્વીપને ચારે બાજુથી ઘેરીને વરૂણસમુદ્ર આવેલ છે. વરૂણસમુદ્રને ઘેરીને ક્ષીરવર દ્વીપ આવેલ છે. ક્ષીરવર દ્વીપને ઘેરીને ધૃતદધિ સમુદ્ર આવેલ છે. ઘતેદધિસમુદ્રને ઘેરીને દેદક દ્વીપ આવેલ છે. દેદક દ્વીપને ઘેરીને નંદીશ્વર દ્વીપ આવેલ છે. વિગેરે પ્રકારથી રૂચક દ્વીપ સુધી આ કથન કહી લેવું જોઈએ. અરૂણ સમુદ્રથી લઈને ત્રિપ્રત્યવતાર થયેલ છે. આ સઘળા દ્વીપ અને સમુદ્રોના પછી લેકમાં જે શંખ, વજા, કલશ, શ્રીવત્સ, વિગેરે શુભ નામો છે. એ નામેવાળા દ્વીપ
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प्रवोतिका टीका प्र. ३ उ. ३ सू० १०५ अरुणादिद्वीपसमुद्रनिरूपणम्
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प्रत्यवताराः । अपान्तराले च - भुजगवर : कुशवरः क्रौंचवरः । तथा यानि हाराSEहारादीनि - आभरण नामकानि, आजिनादीनि वस्तुनामानि गन्धनामानि, कोष्ठादीनि, उत्पलनामानि - जलरुह - चन्द्रोद्योतनामानि वृक्षनामानि तिलकादीनि च यानि पृथिव्या: - ' पुढवी सकरा वाड्या, उउवले सिला व लोणू से' इत्यादि षट्त्रिंशद्भेदभिन्नायाः नवनिधीनां चतुर्दशरत्नानां चक्रवर्त्ति संबन्धिनां वर्षधरपर्वतानां क्षुल्लहिमवदादीनां पद्ममहापद्महूदानां, गंगादि महानदीनामन्तरनदीनां च विजयादि- कच्छादि. द्वात्रिंशद्वक्षस्कार पर्वतानां माल्यवदादि कल्पानां सौधर्मादीनां द्वादशानाम्, शक्रेन्द्रदशकानां देवकुरुत्तरकुरूणां मन्दरस्य मेरो', उन नामों वाले द्वीप और समुद्र हैं ये सब त्रिप्रत्यवतार वाले हैं । अपान्तराल में भुजगवर कुशवर और कौश्चवर ये हैं | तथा - जितने भी हार - अर्धहार आदि शुभ नाम वाले आभरणों के नाम हैं, अजिन आदि जितने भी वस्तु नाम है, कोष्ठ आदि जितने भी गन्ध द्रव्यों के नाम हैं, जलरुह, चन्द्रोद्योत आदि जितने भी कमल नाम है तिलक आदि जितने भी वृक्षनाम हैं, पृथिवी शर्करा, वालुका, उप्पल, शिला, लोणूस आदि जितने भी ३६ पृथिवी के नाम हैं, नौ निधियों के एवं चौदह रत्नों के क्षुल्लहिमवदादिक वर्षधर पर्वतों के पद्म महापद्म आदि हृदों के, गंगा सिन्धु आदि महानदियों के अन्तर नदियों के ३२ कच्छादिक विजयों के, माल्यवान् आदि वक्षस्कार पर्वतोंके, सौधर्म आदि १२ कुलों के शक्र आदि दश इन्द्रो के देव कुरु और उत्तरकुरु के सुमेरु पर्वत के शक्रादि सम्बन्धी आवासपर्वतों के मेरु प्रत्यासन्न
અને સમુદ્રો આવેલા છે. આ બધા દ્વીપેા અને સમુદ્રો ત્રિપ્રત્યતાર વાળા છે. તેના અપાન્તરાલમાં ભુજગવર કુશવર અને કૌચવર છે. તથા જે કાઈ હાર અહાર વિગેરે શુભ નામ વાળા આભૂષણાના નામેા છે. અજીન વિગેરે જે કાઇ વસ્તુના નામેા છે. કાષ્ટ વિગેરે જેટલા ગધ દ્રવ્યોના નામેા છે. જલરૂહ, ચદ્રોદ્યોત વિગેરે પ્રકારના જેટલા કમળાના નામેા છે, તિલક વિગેરે જેટલા वृक्षानानाओ छे, पृथिवी, शश, वालुअ, उपस, शिक्षा, बोलुंस, विगेरे પ્રકારથી ૩૬ છત્રીસ પૃથ્વીના નામેા છે. તથા નવ નિધિયાના અને ચૌદ રત્નાના ક્ષુલ્લહિમવત વગેરે વધર પતાના પદ્મ, મહાપદ્ય, વિગેરે હદોના ગંગા સિ" વિગેરે મહા નદીયાના તથા તેની અંતર નયિાના ૩૨ ખત્રીસ પ્રકારના કચ્છ વિગેરે વિજાના માલ્યવાન્ વગેરે વક્ષસ્કાર પવ તાના, સૌધમ વિગેરે ૧૨ કુળાના શક વિગેરે ૧૦ ઇન્દ્રોના દેવકુરૂ અને ઉત્તરકુના, સુમેરૂપતના શક્ર વિગેરે સ ંખ"ધી આવાસ પતાના, મેરૂ પ્રત્યાસન્ન ભવનપતિ વિગેરેના
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_____ जीवाभिगमसूत्र आवासानां शक्रादि सम्बधिनां मेरुप्रत्यासन्न भवनपत्यादि सम्बन्धिनां च कूटानां नक्षत्राणां कृत्तिकादीनामष्टाविंशतः, चन्द्राणां सूर्याणां च नामानि सर्वाण्यपि द्वीपसमुद्रेषु त्रिप्रत्यवताराणि वक्तव्यानि तदाह-'हारदीवे' इत्यादि । एवञ्चहारो द्वीपः हारोदः समुद्रः, हारवरो द्वीपो-हारवरः समुद्रा, हारवरावभासो द्वीपोभवन पति आदि के कूटों के क्षुल्लहिमवदादि सम्बन्धी कूटों के, कृत्ति कादि २८ नक्षत्रों के चन्द्रों के, एवं सूर्यों के जितने भी नाम हैं उन नामों वाले द्वीप और समुद्र है ये सब त्रि प्रत्यवतार वाले हैं । यही घात सूत्रकार अब दिखलाते है-'हारद्वीप हारोदसमुद्र, हारवरद्वीप, हारवरसमुद्र, हारवरावभासदीप हारवरावभासममुद्र' इन प्रत्यवतारों के सम्बन्ध में जैसी वक्तव्यता पहिले कही गई है वैसी ही कह लेनी चाहिये अर्थात् रुचकवरावभास समुद्र को चारों ओर से घेरे हुए हारद्वीप है इस हार द्वीप में 'हारभद्द हारमहाभदा एत्थ० हारभद्र
और हारमहाभद्र नामके दो देव रहते हैं ये पूर्वोक्त महर्द्धिक आदि विशेषणों वाले हैं और यावत् एक पल्योपम की इनकी स्थिति है हारद्वीप को चारों ओर से घेरे हुए हारोदसमुद्र है. इसकी वक्तव्यता पूर्व के ही जैसी है इस हारसमुद्र में 'हारवर हारवर महावरा एत्थ दो देवा महड्डिया' हारवर और हारवर महावर ये दो देव रहते हैं ક્રટેના સુલ હિમવત વિગેરે સંબંધી કૂટના કૃત્તિકા વિગેરે ૨૮ અઠ્યાવીસ નક્ષત્રના ચંદ્રોના અને સૂર્યોના જેટલા નામે છે. એ નામે વાળા દ્વીપો અને સમુદ્રો છે. એ બધા દ્વીપ અને સમુદ્ર ત્રિપ્રત્યવતાર વાળા છે. એજ વાત હવે સૂત્રકાર નીચે પ્રમાણે બતાવે છે.-હાર નામને દ્વીપ અને હાદસમુદ્ર, હારવાર દ્વીપ અને હારવર નામનો સમુદ્ર. હારવરાવભાસ એ નામનો દ્વીપ અને હારવરાવભાસ એ નામને સમુદ્ર આ પ્રત્યવતારોના સંબંધમાં જે પ્રમાણેનું કથન પહેલાં કહેવામાં આવેલ છે. એ જ પ્રમાણેનું સઘળું કથન કહી લેવું જોઈએ. અર્થાત, રૂચકવરાવભાસ સમુદ્રને ચારે તરફથી ઘેરી હાર નામને દ્વિીપ मावत छ. मा २ दीपम 'हारभद हारमहाभद्दा एत्थ दो देवा महिड्डिया' હારભદ્ર અને હાર મહાભદ્ર એ નામના બે દે રહે છે. એ દેવ પહેલા કહયા પ્રમાણે મહદ્ધિક વિગેરે વિશેષણે વાળા છે. અને યાવતું એક પલ્યાપમની તેઓની સ્થિતિ છે. હારદ્વીપને ચારે બાજુથી ઘેરીને હારદ નામને સમુદ્ર આવેલ છે આ સંબંધી કથન પહેલાના કથન પ્રમાણે જ છે. આ खाइसमुद्रमा 'हारवर हारवर महावरा एत्य दो देवा महिढिया' २१२ मन
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प्रमेयधोतिका टीका म.३ उ.३ सू.१०५ अरुणादिद्वीपसमुद्रनिरूपणम् ८९३ हारवरावभासः समुद्रः, प्रत्यवताराणामेषां पूर्ववदूक्तव्यता-नवरम्-"हारदीवे हारभद-हारमहाभदा-एत्थ० रुचकवरावभासं समुद्रं हारद्वीपो वृत्तो वलयाकार सर्वतः समन्तात् संपरिक्षिप्य तिष्ठतीति पूर्ववत् हारभद्र-हारमहाभद्रौ द्वौ देवौ महद्धिको अत्र यावतिष्ठतः परिवसतः । 'हारसमुद्दे हारवरहारवरमहावरा एत्थ दो देवामहड्डिया'समुद्रवक्तव्यता पूर्ववत्, 'केवलं हारवर हारवरममहावरौ द्वावत्रमहद्धिको यावत्पल्योपमस्थितिकौ परिवसतः 'हारवरोदे हारवरमद हारवर महाभदा एत्थ दो देवा महडिया' हारवरोदे द्वीपे हारभद्र-हावरमहाभद्रौ महद्धिको यावत्-पल्योपमस्थितिको परिवसतः । 'हारवरोए सम्मुद्दे हारवरहारवरमहावरा एत्थ०' हारवरोदेनाम समुद्दे हारवरहारवरमहावरौ महद्धिको यावत्पल्योपमस्थितिको परिवसतः । 'हारवरावभासे दीवे हारवरावभासभ६ हारवरावभासमहाभदा एत्थ दो देवा.' हारवरावभासद्वीपे हारवरावभासभद्र-हारवरावभासमहाभद्रौ महद्धिको यावत् पल्योइनकी स्थिति एक पल्योपम की है और ये महद्धिक आदि विशेषणों वाले हैं । हारोदसमुद्र को घेरे हुए हारवरद्वीप है इस द्वीप में हारवरभद्र और हारवर महाभद्र ये दो देव रहते हैं हारवरद्वीप को घेरे हुए हारवरसमुद्र है इसमें हारवर और हारवर महावर नामके दो देव रहते हैं 'महिड्डिया' ये महर्द्धिक आदि विशेषणों वाले हैं और यावत् एक पल्योपस की स्थिति वाले हैं हारवरसमुद्र को घेरे हुए हारवरावभास द्वीप है. इस में हारवरावभास भद्र और हारवरावभासमहाभद्र ये दो देव रहते हैं हारवरावभास द्वीप को चारों ओर से હારવર મહાવર એ નામના બે દે રહે છે. તેમની સ્થિતિ એક પલ્યોપમની છે. અને એ મહદ્ધિક વિગેરે વિશેષણે વાળા છે. હાદસમુદ્રને ઘેરીને હારવર એ નામ વાળો હીપ આવેલ છે. આ દ્વીપમાં હારવરભદ્ર અને હારવર મહાભદ્ર એ નામના બે દેવ નિવાસ કરે છે. હારવરિદ્વીપને ઘેરીને હારવર નામને સમુદ્ર આવેલ છે. તેમાં હારવરઅને હારવર મહાવર એ નામ વાળા બે દેવો रहे छे. 'महिडदिया' हे। महदि विगेरे विशेषण छ. अने. यावत તેમની સ્થિતિ એક પ૫મની છે. હારવરસમુદ્રને ઘેરીને હારવરાવભાસ નામને દ્વીપ આવેલ છે. આ દ્વીપમાં હારવરાવભાસ ભદ્ર અને હારવરાવલાસ મહાભદ્ર એ નામે વાળા બે દે રહે છે. તેઓ પણ મહદ્ધિક વિગેરે વિશેષણોવાળા છે. હાવરાવભાસદ્વીપને ચારે બાજુએથી ઘેરીને હારવરાવભાસ એ નામ વાળો સમુદ્ર આવેલ છે. આ સમુદ્રમાં હારવરાવભાવર અને હાવરાવાસ
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जीवाभिगमसूत्रे पमौ देवौ परिवसतः । 'हारवरावभासोए समुद्दे हारवरावभासवर-हारवरावभासमहावरा एत्थ० हारवरावभासमुद्रे हारवरावभासवरहारवरावभासमहावरौ यावत्पल्यो पमस्थितिको महद्धिको परिवसतः । 'एवं सम्वेवि तिपडोयारा णेयव्वा जाव' एवं सर्वेऽपि त्रिप्रत्यवतारा नेतव्याः द्वीप समुद्रादयः यावत् । अग्रेऽपि त्रिप्रत्यवताराःअर्धहारो नाम द्वीपोऽर्धहारो नामा समुद्रः, अर्धहारवरो द्वीपोऽर्धहारवरः समुद्रा, अर्द्धहारवरावभासो .द्वीपः समुद्रश्व, कनकावलिद्वीपः समुद्रश्च, कनकावलिवरो द्वीपः समुद्रश्च कनकालिवरावभासो द्वीपः समुद्रोऽपि। रत्नावलिद्वीपः समुद्रश्च । रत्नावलिवरो द्वीपः समुद्रश्च, रत्नावलिवरावमभासो द्वीपः समुद्रश्च, मुक्तावली द्वीपः समुद्रश्च । मुक्तावलिवरो द्वीपः समुद्रश्व, मुक्तावलिवरावभासो द्वीपासमुद्रश्व घेरे हुए हारवरावभास समुद्र है इस में हारवरावभासवर और हारवरावभास महावर ये दो देव रहते हैं एवं सब्वेविति पडोयारा णेतब्वा जाव सूरवरोभासोए समुद्दे, दीवेतु भद्दनामा वरनामा होति उदहीसु' इसी तरह से समस्त द्वीप और समुद्र त्रि प्रत्यवतार वाले जानना चाहिये-यावत् सूर्यवरावभास समुद्र तक समजलेवें। आभरणों के नाम से द्वीप समुद्र इस प्रकार से हैं जैसे-अर्धहारदीप, अर्धहारसमुद्र अर्धहोरवरद्वीप, अर्धहारवरसमुद्र, अधहारवरावभासद्वीप, और अर्धहारवरावभाससमुद्र, कनकावलिबीप, कनकावलिसमुद्र, कनकावलिवरद्वीप, कनकावलिवरसमुद्र, कनकावलिवरावभासदीप, कनकावलिवरावभाससमुद्र, मुक्तावलीद्वीप मुक्तावलीसमुद्र मुक्तावलीवरद्वीप, मुक्तावलीवरसमुद्र, मुक्तावलीवरावभासद्वीप और मुक्तावलीवरावभाससमुद्र भडा१२ मे नाम पामे हेवे। २ छ, 'एवं सव्वे वि तिपडोयारा णेयव्वा जाव सूरवरोभासोए समुद्दे दीवेसु भद्दनामा वरनामा होति उदहीसु' मा प्रभारी સઘળા દ્વીપ અને સઘળા સમુદ્ર ત્રિપ્રત્યવતાર વાળા સમજવા જોઈએ યાવત. સૂર્યવરાવભાસસમુદ્ર પર્યન્ત સમજવું. આભૂષણેનો નામથી દ્વીપ અને સમુદ્રો આ પ્રમાણે છે. જેમ કે–અર્થહારદ્વીપ અને અર્થહારસમુદ્ર, અર્ધહારવરદ્વીપ અને અર્ધહારવરસમુદ્ર, અર્થહારવરાજભાસદ્વીપ અને અર્ધહાવરાવભાસસમુદ્ર કનકાવલીદ્વીપ અને કનકાવલી સમુદ્ર કનકાવલીવરદ્વીપ અને કનકાવલીવરસમુદ્ર. કનકાવલીવરાવભાસદ્વીપ અને કનકાવલીવરાવભાસ સમુદ્ર. મુક્તાવલીદ્વીપ અને મુક્તાવલીસમુદ્ર, મુક્તાવલીવરીપ, મુક્તાવલીવરસમુદ્ર, મુક્તાવલીવરાવભાસદ્વીપ, અને મુક્તાવલીવરાવભાસસમુદ્ર વસ્તુઓના નામથી દ્વિીપ અને સમુદ્રોના નામે
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ ३१.१०५ अरुणादिद्वीपसमुद्रनिरूपणम् ८९५ (ते आभरण नामानः) वस्तुनामचिन्तायामपि-आजिनो द्वीपः समुद्रश्च अजिनवरो द्वीपः समुद्रश्च, अजिनवरावभासो द्वीप समुद्रश्च एतद्द्वीपसमुद्रेषु देवनामानि-अर्धहारद्वीपे-अर्द्धहारभद्रार्धहारमहाभद्रौ, एतत्समुद्रे-अर्धहारवराधहार महावरौ, अर्घहारवरे द्वीपे-अर्द्धहारवरभद्राहारवरमहाभद्रौं, अपहारवरे समुद्रेर्ध-हारवराधहारवरमहावरौ, अर्धहारावभासेद्वीपेऽर्धहारवरावभासभद्राऽर्धहारवरावभास. महाभद्रौ समुद्रे तु अर्धहारवरावभासवराहारवरावभासमहावरौ । कनकावलिद्वीपेकनकावलिभद्र-कनकावलिमहाभद्रौ, समुद्रे तु-कनकावलिवरकनकावलिमहावरौकनकावलिवरे द्वीपे कनकावलिवरभद्रकनकावलिवरमहाभद्रौ, समुद्रे-कनकावलिवरवस्तुनाम से द्वीपसमुद्र इस प्रकार से हैं-आजिनद्वीप आजिनसमुद्र आजिनवरद्वीप आजिनवरसमुद्र, आजिनवरावभासद्वीप और आजिनवरावभाससमुद्र इत्यादि अचहारद्वीप में अर्धहारभद्र और अर्धहारमहाभद्र ये दो देव रहते हैं अर्धहारवरद्वीप में अर्धहारवरभद्र और अर्धहारवरमहाभद्र ये दो देव रहते हैं । अर्धहारवर समुद्र में अर्धहारवर और अर्धहारमहावर ये दो देव रहते हैं अर्ध हारावरावभासद्वीप में अर्ध हारवरावभासभद्र और अर्ध हारवरावभास महाभद्र ये दो देव रहते हैं अर्धहारवरावभाससमुद्र में अर्ध हारावभासवर
और अर्ध हारावभास महावर थे दो देव रहते हैं । कनकावलिद्वीप में कनिकावलिभद्र और कनकावलि महाभद्र ये दो देव रहते हैं कनकावलिसमुद्र में कनकावलिवर और कनिकावलिमहावर ये दो देव रहते આ પ્રમાણે છે.–આજીન દ્વીપ અને આજીન સમુદ્ર, આજીનવર દ્વીપ અને આજનવર સમુદ્ર, આજીનવરાભાસ દ્વીપ અને આજનવરાભાસ સમુદ્ર વિગેરે અધહારદ્વીપમાં અર્ધહારભદ્ર અને અર્થહારમહાભદ્ર એ નામ વાળા બે દેવ રહે છે. અહાર સમુદ્રમાં અર્ધહારવર અને અર્ધહાર મહાવર એ નામ વાળા બે દે રહે છે. અહારવર દ્વિીપમાં અહારવર ભદ્ર અને અર્ધહાર મહાવર ભદ્ર એ નામ વાળા બે દેવે નિવાસ કરે છે. અર્ધહારવર સમુદ્રમાં અધહારવર અને અર્ધહાર મહાવર એ નામ વાળા બે દે રહે છે. અહારાવભાસ નામના દ્વીપમાં અહારાવભાસ ભદ્ર અને અર્ધહારાવભાસ મહાભદ્ર એ નામ વાળા બે દે રહે છે, અર્થહારાવભાસ નામના સમુદ્રમાં અર્ધહારાવભાસવર અને અર્ધહારાવભાસ મહાવર એ નામના બે દે રહે છે. કનકાવલી દ્વીપમાં કનકાવલી ભદ્ર અને કનકાવલી મહાભદ્ર એ નામ વાળા બે દે રહે છે. કનકાવલી સમુદ્રમાં કનકાવલીવર અને કનકાવલિ મહાવર એ બે દે રહે છે.
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जीवाभिगमसूत्रे कनकावलिवरमहावरौ, कनकावलिवरावभासे द्वीपे कनकावलिबरावभासभद्रकनका. वलिवरावभासमहाभद्रौ, समुद्रे कनकावलिवरावभासवरकनकावलिवरावभासमहावरो, रत्नावलि द्वीपे-रत्नावलिभद्र रत्नावलिमहाभद्रौ, तत् समुद्रे रत्नावलिवर रत्नावलिमहावरौ, रत्नावलिवरे द्वीपे रत्नावलिवरभद्ररत्नावलिवरमहाभद्रौ, तत् समुद्रे रत्नावलिवररत्नावलिमहावरी, रत्नावलिवरावभासे द्वीपे रत्नावलिवरावभासभद्ररत्नावलिवरावभासमहाभद्रौ, समुद्रे-रत्नावलिवरावभासवरत्नालियरावहैं कनकावलिवरदीप में कनकावलिभद्र और कनकावलि महाभद्र ये दो देव रहते हैं कनकावलिवरसमुद्र में कनकावलिवर और कनकावलिवरमहावर ये दो देव रहते हैं कनकावलिवरावभासद्वीप में कनका. वलिवरावभासभद्र और कनकावलिवरावभास महाभद्र ये दो देव रहते हैं कनकावलिवरावभाससमुद्र में कनकावलिवरावभासवर और कनकावलिवरावभास महावर ये दो देव रहते हैं रत्नावलिद्वीप में रत्नावलिभद्र और रत्नावलिमहाभद्र ये दो देव रहते हैं, रत्नावलिसमुद्र में रत्नावलिवर और रत्नावलिमहावर ये दो देव रहते हैं, रत्नावलिवरद्वीप में रत्नावलिवरभद्र और रत्नावलिमहोभद्र ये दो देव रहते हैं रत्नावलिवरसमुद्र में रत्नावलिवरवर और रत्नावलिवरमहावर ये दो देव रहते हैं रत्नावलिवरावभासद्वीप में रत्नावलिवरावभासभद्र और रत्नावलिवरावभास महाभद्र ये दो देव रहते हैं रत्नावलिवरावभाससमुद्र में रत्नावलिवरावभासवर और रत्नावलिवरावકનકાવલિવર દ્વીપમાં કનકાવલિભદ્ર અને કનકાવલિ મહાભદ્ર એ નામનાં એ દેવો રહે છે, કનકાવલિવર સમુદ્રમાં કનકાવલિવર અને કનકાવલિવર મહાવર એ નામ વાળા બે દે રહે છે. કનકાવલિવરાભાસ દ્વીપમાં કનકાવલિવરાવભાસ ભદ્ર અને કનકાવલિવરાવભાસ મહાભદ્ર એ નામના બે દેવે નિવાસ કરે છે. કનકાવલિવરાવભાસ સમુદ્રમાં કનકાવલિવરાવભાસવર અને કનકાવલિવરાવભાસ મહાવર એ નામના બે દે રહે છે. રત્નાવલિ દ્વિીપમાં રત્નાવલિ ભદ્ર અને રત્નાવલિ મહાભદ્ર એ નામના બે દે રહે છે. રત્નાવલિ સમુદ્રમાં રત્નાવલિવર અને રત્નાવલિ મહાવર એ નામ વાળા બે દે રહે છે. રત્નાવલિવર દ્વીપમાં રત્નાવલિવર ભદ્ર અને રત્નાવલિવર મહાભદ્ર એ નામ વાળા બે દે રહે છે. રત્નાવલિવર સમુદ્રમાં રત્નાવલિવરવર અને રત્નાવલિવર મહાવર એ નામના બે દે રહે છે, રત્નાવલિવરાવભાસ દ્વીપમાં રત્નાવલિવરાવભાસ ભદ્ર અને રત્નાવલિવરાવભાસ મહાભદ્ર એ નામના બે દે રહે છે, રત્નાવલિવરાવભાસ સમુદ્રમાં તનાવલિવરાવભાસવર અને રત્નાવલિવરાભાસ
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू. १०५ अरुणादिद्वीपसमुद्रनिरूपणम् भासमहावरौ । मुक्ताबलिद्वीपे मुक्तवलिभद्र मुक्तावलीमहाभद्रौ समुद्रे-मुक्तावलीवरमुक्तावलिमहावरो, मुक्तावलिबरे द्वीपे-मुक्तावलीवरभद्र मुक्तावलीवरमहाभद्रौ, समुद्रे मुक्तावलीवर मुक्तावलीमहावरौ, मुक्तावलिवरावभासे द्वीपे-मुक्तावलिवरावभासभद्रमुक्तावलिवरावभासमहाभद्रौ, समुद्रे-मुक्तावलीवरावभासवरमुक्तावलीवरावभासमहावरौ । आजिने द्वीपे आजिनभद्राऽऽजिनमहाभद्रौ, समुद्रे-आजिनवराऽऽजिनवरमहावरौ, आनिनवरे द्वीपे आजिनवरभद्राऽऽजिनवरमहावरौ समुद्रे-आजिनवराभासमहावर ये दो देव रहते हैं मुक्तावलिद्वीप में मुक्तावलिभद्र और मुक्तावलिमहाभद्र ये दो देव रहते हैं मुक्तावलिसमुद्र में मुक्तावलिवर
और मुक्तोवलिमहाचर ये दो देव रहते हैं, मुक्तावलिवरद्वीप में मुक्तावलिवरभद्र और मुक्तावलिमहाभद्रवर ये दो देव रहते हैं मुक्तावलिवरसछुद्र में मुक्तावलिवरवर और मुक्तावलिमहावर ये दो देव रहते हैं मुक्तावलिवरावभासद्वीप में मुक्तावलियरावभासभद्र और मुक्तावलिवरावभास महाभद्र' ये दो देव रहते हैं मुक्तावलिवरावभास समुद्र में मुक्तावलिवरावभासवर और मुक्तावलिवरावभासमहावर ये दो देव रहते हैं आजिनद्वीप में आजिनभद्र और आजिनमहाभद्र ये दो देव रहते हैं आजिनसमुद्र में आजिनवर और आजिनमहावर ये दो देव हैं आजिनवरद्वीप में आजिनवरभद्र और आजिनवरमहाभद्र
મહાવર એ નામના બે દે રહે છે. મુક્તાવલી નામના દ્વિીપનાં મુક્તાવલિ - ભદ્ર અને મુક્તાવલિ મહાભદ્ર એ નામના બે દે રહે છે. મુક્તાવલિ સમુદ્રમાં મુક્તાવલિવર અને મુક્તાવલિ મહાવર એ નામના બે દે રહે છે. મુક્તાવલિ વરદ્વીપમાં મુક્તાવલિવર ભદ્ર અને મુક્તાવલિવર મહાભદ્ર એ નામના બે દે રહે છે. મુક્તાવલિ સમુદ્રમાં મુક્તાવલિવર અને મુક્તાવલિ મહાવરા એ નામના બે દેવે નિવાસ કરે છે મુક્તાવલિવર દ્વીપમાં મુક્તાવલિવર ભદ્ર અને મુક્તાવલિ મહાભદ્ર એ નામના બે દે રહે છે મુક્તાવલિવર સમુદ્રમાં મુક્તાવલિવરવર અને મુક્તાવલિવર મહાવર એ નામ વાળા બે દે રહે છે મુક્તાવલિવરાવભાસ દ્વિપમાં મુક્તાવલિવરાવભાસ ભદ્ર અને મુક્તાવલિવરાવભાસ મહાભદ્ર એ નામના બે દે રહે છે. મુક્તાવલિવરાવભાસ સમુદ્રમાં મુક્તાવલિવરાવભાસ વર અને મુક્તાવલિવરાવભાસ મહાવર એ નામ વાળા બે દે રહે છે. આજીન નામના દ્વિીપમાં આજીન ભદ્ર અને આજીન મહાભદ્ર એ નામના બે દેવો રહે છે. આજીન નામના સમુદ્રમાં આજીનવાર અને આજીન મહાવર એ નામ વાળા બે દેવ નિવાસ કરે છે. આજીનવર દ્વીપમાં આજીનવર ભદ્ર અને
जा० ११३
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जीवाभिगमसूत्रे जिनवरमहावरौ, आजिनवरावभासे द्वीपे आजिनवरावभासभद्राऽऽजिनवरावभासमहाभद्री समुद्रे-आजिनवरावभासवराऽऽजिनवरावभासमहावरौ । एवं सर्वत्रापि त्रिः प्रत्यवतारो देवानां नामानि च भावनीयानि, यावत्-सूर्य-१ सूर्यवरः २ सूर्यवरावभासः ३ द्वीपः समुद्रश्च-"श्वरो भासोए समुद्दे" सूर्यद्वीपे-सूर्यभद्रसूर्यमहाभद्रौ देवी, सूर्यसमुद्रे-सूर्यवर सूर्य महावरौ, सूर्यवरे द्वीपे सूर्यवरभद्र सूर्यये दो देव रहते हैं आजिनवरसमुद्र में आजिनवरवर और आजिनवरमहावर ये दो देव रहते हैं आजिनवरावभासद्वीप में आजिनवरावभासभद्र और आजिनवरावभासमहाभद्र ये दो देव रहते हैं आजिनवरावभाससमुद्र में आजिनवरावभासदर और आजिनवरावभासमहावर ये दो देव रहते हैं इस तरह से सर्वत्र त्रि प्रत्यवतार और देवों के नाम उद्भावित कर लेना चाहिये द्वीपों के नामके साथ भद्र और महाभद्र शब्द लगाने से एवं समुद्र के नामों के साथ वर शब्द लगाने से उन उन द्वीपों और समुद्रों के देवों के नाम बन जाते हैं यावत् सूर्य जो द्वीप है और सूर्य जो समुद्र है, सूर्यवर जो द्वीप है
और सूर्यवर जो समुद्र है, सूर्यवरावभास जो डीप है सूर्यवरावभास जो समुद्र है, इनमें क्रमशः सूर्यद्वीप में सूर्यभद्र और सूर्यमहाभद्र ये दो देव रहते हैं, सूर्यसमुद्र में सूर्यवर और सूर्यमहावर ये दो देव रहते है सूर्यवरद्वीप में सूर्यवरभद्र और सूर्यवरमहाभद्र ये दो देव रहते है, આજનવર મહાભદ્ર એ નામ વાળા બે દે રહે છે. આજનવર સમુદ્રમાં અજીનવર અને આજનમહાવરે એ નામ વાળા બે દેવનિવાસ કરે છે. આજનવરાભાસ દ્વીપમાં આજીવરાવભાસ ભદ્ર અને અજીનવરાવભાસ મહાદ્ધિ એ નામના બે દેવ નિવાસ કરે છે. આજીનવરાવભાસ સમુદ્રમાં અજીનવરાભાસવર અને અનવરાભાસ મહાવર એ નામના બે દેવો રહે છે. આ રીતે બધે ઠેકાણે ત્રિપ્રત્યવતાર અને દેના નામો સમજી લેવા જોઈએ દ્વીપના નામની સાથે ભદ્ર અને મહાભદ્ર એ શબ્દ જોડવાથી અને સમુદ્રોના નામની સાથે વર અને મહાવર શબ્દ લગાવવાથી એ દ્વિીપે અને સમુદ્રોના નામો દેવના નામો બની જાય છે. યાવત્ સૂર્ય નામને જે દ્વીપ છે. અને સૂર્ય નામને જે સમુદ્ર છે. તથા સૂર્યવર નામને જે દ્વીપ છે અને સૂર્યવર નામને સમુદ્ર છે. સૂર્યવરાવભાસ નામને જે દ્વીપ છે અને સૂર્યવરાવભાસ એ નામને જે સમુદ્ર છે. તેમાં ક્રમપૂર્વક સૂર્યદ્વીપમાં સૂર્ય ભદ્ર અને સૂર્ય મહાભદ્ર આ નામ વાળા બે દેવ નિવાસ કરે છે. સૂર્ય સમુદ્રમાં સૂર્યવર અને સૂર્યમહાવર એ નામ વાળા બે દેવે રહે છે. સૂર્યવર દ્વીપમાં સૂર્યવર ભદ્ર અને સૂર્યવરમહાલ
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.१०५ अरुणादिद्वीपसमुद्रनिरूपणम् ८९९ वरमहाभद्रौ, सूर्यवरे समुद्रे-सूर्यवर सूर्यमहावरौ,-सूर्यवरावभासे द्वीपे, सूर्यवरवाभास भद्र सूर्यवरावभासमहाभद्रौ, सूर्यवरावभासे समुद्रे-सूर्यवरावभासवर सूर्यवराव भासमहावरौ द्वौ द्वौ देवौं । 'दीवेसु भहनामा वरनामा होति उदहीसु' द्वीपेषु भद्रनामानौ वरनामानौ-उदधिषु देवौ भवतः । 'जाव पच्छिमभावं च खोदवरादीसु सयंभूरमणपज्जतेसु' यावत्पश्चिमभावं व परत्वं च क्षोदवरद्वीपादारभ्य स्वयम्भूरमणपर्यन्त द्वीपसमुद्रेषु । 'बावीओ-खोदोदग पडिहत्थाओ' वाप्यो यावद् बिलपंक्तयः क्षोदोदकपरिपूर्णाः वक्तव्याः । 'एव्वयकाय सव्व वइरामया' पर्वतकाच सर्वात्मना वज्रमयाः देवहीवे दो देवो महड्रिया देवभद देवमहामदा एत्थ०' सूर्यवरावभाससमुद्रात्परं यदस्ति-तदाह-'सूरवरावभासं णं साई देवो नामं दीवे सूर्यवरसमुद्र में सूर्यवरवर और सूर्यवर महावर ये दो देव रहते हैं सूर्यवरावालद्वीप में सूर्यवरावलाखभद्र और सूर्यवरावभासमहाभद्र ये दो देव रहते है सूर्यवरायभालसमुद्र में सूर्यवरावभासवर और सूर्यवरावभास महावर ये दो देव रहते हैं । 'जाव पच्छिमभावं च खोदवरादिसु सयंभूरमणपज्जतेसु बावीओ खोओद्ग पडिहत्थाओ: पव्वयकाय सव्ववरामया' क्षोदरदीप से लेकर स्वयंभूरमण तक के - द्वीप और समुद्रों में वापिकाएं हैं यावत् बिलपङ्क्तियां हैं और ये सब क्षोदोदक-इक्षुरस जैसे जल-ले भरी हुई हैं और जितने भी यहां पर्वत हैं वे सब सर्वात्मना वज्रलय हैं । 'देव दीवे दीवे दो देवा महिडिया देव भद्द देव महाभदा एत्थ०' सूर्यवरावभास समुद्र से आगे जो द्वीप और समुद्र हैं उनके विषय में यह कहा जा रहा है कि इस એ નામ વાળા બે દે રહે છે. સૂર્યવર સમુદ્રમાં સૂર્યવર અને સૂર્યવર મહાવર એ નામના બે દે રહે છે. સૂર્યવરાવભાસ નામના દ્વીપમાં સૂર્યવરાવ. ભાસ ભદ્ર અને સૂર્યવરાવભાસ મહાભદ્ર એ નામના બે દે રહે છે. સૂર્યવરાવભાસ સમુદ્રમાં સૂર્યવરાવભાસવર અને સૂર્યવરાભાસ મહાવર એ નામ पाये. हे। २९ छे. 'जाव पच्छिमसावं च खोदवरादिसु सयंभूरमणपज्जतेसु वावीओ खोओदगपडिहत्थाओ पव्वयकाय सव्व वइरामया' १२ दीपथी साधन સ્વયંભૂરમણ પર્યન્તના દ્વીપ અને સમુદ્રોમાં વા આવેલી છે ચાવત્ બિલપંડિત દોદક અર્થાત સેલડીના રસ જેવા જલથી ભરેલી છે. અને આ જેટલા मडीया ५वती थे मया सर्वशते १३मय छे. 'देवदीवे दीवे दो देवा महिढिया देवभद्द देवमहामदा एस्थ० ।' सूय रामास समुद्री मार दीया मन समुद्रो छ तेना समधमा सम वाम गावे छे 3-'सूरवरावभासं णं समुदं
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जीवामिगमसूत्र वढे०' सूर्यवरावभासं खलु समुद्र देववरो नाम द्वीपो वृत्तो वलयाकारसंस्थानसंस्थितः सर्वतः समन्तात् संपरिक्षिप्य तिष्ठति स हि-समचक्रयालसंस्थितः नो विपमचक्रवालसंस्थिता, देवो भदन्त ! द्वीपः कियता चक्रवालविष्कम्भेण परिक्षेपेण च प्रज्ञप्तः ? हे गौतम ! असंख्येययोजनशतसहस्राणि चक्रवालविष्कम्भेण तान्येव परिक्षेपेण च प्रज्ञप्तः, सर्वं पूर्ववत्-वर्णनम् वैशिष्टयं देवद्वीपे देवभद्र देवमहाभद्रौ महर्दिकौ यावत् पल्योपमस्थितिको पविसतः । देवोदः समुद्रो वृत्तोवलयाकारसंस्थानेन संपरिक्षिप्य देवद्वीपं सर्वतः समन्तात्तिष्ठति पूर्ववत् 'देवोदे 'सूरवरावभासं णं समुदं देवो नामं दीवे पट्टे' सूर्यवरावभाससमुद्र को चारों ओर से घेरे हुए देव नामका द्वीप है यह द्वीप वृत्त है और गोलवलय के जैसे संस्थान वाला है यह द्वीप भी समचक्रवाल वाला है विषमचक्रवाल वाला नहीं है इसके समचक्रवाल का विष्कम्भ असंख्यात लाख योजन का है और परिधि इसकी तीन गुणी अधिक है और सब कथन इस सम्बन्ध में पूर्व के ही जैसा है-यहाँ देवभद्र और देव महाभद्र' नाम के दो देव रहते है ये दोनों महर्दिक अदि विशेषणों वाले हैं यावत् एक पल्योपम की इनकी स्थिति है देवद्वीप को देवोद नामका समुद्र चारों ओर से घेरे हुए है यह भी वृत्त-गोल-है
और गोल वलय के जैसे संस्थान वाला है इस सम्बन्ध में और सब कथन पहिले के जैसा ही है यहां पर 'देवोदे सलुद्दे देववर देवमहावरा दो देवा एत्थ०' इस सूत्र के अनुसार देववर और. देव महावर नाम
देवो नाम दीवे वटूटे' सूर्यरावलास समुद्रन यारे माथी धेशन हेव म નામ વાળે દ્વિીપ આવેલ છે. આ દ્વીપ ગોળ છે. અને ગોળ વલય ના આકાર જેવા આકાર વાળે છે. આ દ્વીપ પણ સમચક્રવાલ વાળો છે. વિષમ ચક્રવાલ વાળે નથી. તેને સમચકવાલને વિષ્ઠભ અસંખ્યાત લાખ એજનને છે. અને તેની પરિધિ ત્રણ ગણી વધારે છે. આ સિવાય બાકીનું તમામ કથન આ વિષય સંબંધી પહેલાં કહ્યા પ્રમાણેનું છે. આ દ્વીપમાં દેવભદ્ર અને દેવ મહાભદ્ર એ નામ વાળા બે દે રહે છે. આ બન્ને દેવો મહદ્ધિક વિગેરે વિશેષણ વાળા છે. યાવત્ તેઓની સ્થિતિ એક પલ્યોપમની છે, દ્વીપને વાદ એ નામવાળા સમુદ્ર ચારે બાજુથી ઘેરેલ છે. આ સમુદ્ર પણ વૃત્ત-ગળ છે. અને ગોળ વલયના આકાર જેવા આકારવાળે છે. આ વિષય સંબંધી બાકીનું तमाम वर्णन पडता ह्या प्रमाणेनु छ मडीया 'देवोदे समुद्दे देववर देव महावरा दो देवा एत्थ' मा सूत्रना ४थन प्रभारी १२ मन हे भाव२
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू. १०५ अरुणादिद्वीपसमुद्रनिरूपणम् ९०१ समुद्दे-देववरदेवमहावरा दो देवा एत्थ०' अत्र देवोदे समुद्रे देववर-देवमहावरौ महद्धिको यावत्पत्योपमकौ द्वौ देवौ परिवसतः । 'जाब सयंभूरमणे दीवे' देवोदं समुद्र नागो द्वीपो वृत्तो वलयाकारसंस्थानेन सर्वतः समन्तात्संपरिक्षिप्य तिष्ठति अत्र द्वीपे नागभद्रनागमहाभद्रौ देवौ० नागसमुद्रे-नागवरमहावरौ द्वौ देवौ । नागसमुद्रात्परं यक्षद्वीपः तत्र-यक्षभद्र यक्षमहाभद्रौ द्वौ देवौ-ततो यक्ष समुद्र स्तत्र-यक्षवरयक्षमहावरौ । ततः परं भूतद्वीपः भूतभद्रभूतमहाभद्रौ द्वौ देवौ, ततो भूतसमुद्रे भूतवरभूतमहावरौ द्वौ देवो । ततः परं स्वयंभूरमणो द्वीपः तत्र-स्वयके दो देव रहते हैं ये दोनों महर्द्धिक आदि विशेषणों वाले हैं और यावत् एक पल्योपम की स्थिति वाले हैं 'जाव सयंभूरमणे दीवे सयंभूरमणभद्द लयंभूरमणमहाभद्दा एत्थ दो देवा महिडिया' यावतदेवोदक समुद्र को नागद्वीप घेरे हुए है। यह द्वीप भी गोल है और
गोल वलय के जैसे संस्थान वाला है इस द्वीप में नागभद्र और नाग- महोभद्र नामके दो देव रहते हैं इस नागद्वीप को चारों ओर से घेरे
हुए नागसमुद्र है. इसमें नागवर और नागमहावर नाम के दो महद्धिक आदि विशेषणों वाले देव रहते हैं इनकी स्थिति एक पल्योपम की है नागसबुद्र को यक्षद्वीप चारों ओर से घेरे हुए हैं यहां यक्षभद्र
और यक्षमहाभद्र नामके दो देव रहते हैं यक्षदीप को चारों ओर से घेरे भूतद्वीप है इसमें भूतभद्र और भूतमहाभद्र नाम के दो देव रहते हैं भूतदीप को चारों ओर से घेरे हुए भूतसमुद्र है इसमें भूतवर और નામના બે દેવો નિવાસ કરે છે. આ બન્ને દેવ મહદ્ધિક વિગેરે વિશેષણે पाय छे. मन यावत तेभनी स्थिति मे पक्ष्योपभनी छ. 'जाव सयंभूरमणे दीवे । सयंभूरमणभद सयंभूरमणमहामद एत्थ दो देवा महड्ढिया' यावत् ६४ સમુદ્રને નાગદ્વીપે ઘેરેલ છે. આ દ્વીપ પણ ગોળ છે. અને ગોળ વલયના આકાર જે આકારવાળો છે. આ દ્વીપમાં નાગભદ્ર અને નાગમહાભદ્ર એ નામ વાળા બે દેવો રહે છે. આ નાગ દ્વીપને ચારે બાજુએથી ઘેરીને નાગ નામને સમુદ્ર આવેલ છે. આ સમુદ્રમાં નાગવર અને નાગમહાવર એ નામ વાળા બે દેવ નિવાસ કરે છે. અને તેઓ મહદ્ધિક વિગેરે વિશેષણવાળા છે. તેઓની સ્થિતિ એક પાપમની છે, નાગસમુદ્રને ચારે બાજુએથી ઘેરીને યક્ષદ્વીપ આવેલ છે. આ યક્ષદ્વીપમાં ચક્ષભદ્ર અને યક્ષમહાભદ્ર નામના બે દેવ નિવાસ કરે છે. યક્ષદ્વીપને ચારે બાજુએથી ઘેરીને ભૂત નામને દ્વિપ છે. આ દ્વીપમાં ભૂતભદ્ર અને ભૂતમહાભદ્ર એ નામ વાળા બે દેવો નિવાસ
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जावाभिगमसूत्र म्भूरमणमहाभद्रौ द्वौ देवी, ततः स एव समुद्रः तत्र स्वयम्भरमणवर-स्वयम्भूरमणमहावरौ देवौ । अत्र देवादि स्वयम्भूरमणान्तेषु पंचा-२ द्वीपेषु समुद्रेषु च त्रिप्रत्यवतारता नास्ति अत एकतया ते वक्तव्याः । तदुक्तम्-'देवे नागे जक्खेभूए य सयंभूरमणे य एकैके भाणियचो' देवे यक्षे नागे भूते च स्वयम्भूरमणे च एकैको भणितव्यः। नन्दीश्वरद्वीपादारभ्य स्वयम्भूरमणट्टीपं यावत् देवविपये वापीपुष्करिणीदीपिकाः क्षोदोदकपरिपूर्णाः पर्वताच सर्ववत्रमया जेयाः । नन्दीश्वराद्भूतान्तसमुद्रे नामान्वर्थचिन्तायामुदकमिक्षुसदृशम् स्वयम्भूरमणः पुष्करोदसमुद्रवत् । रुचकात्पूर्वद्वीपे विकरमादयः संख्येयाः रुचकात्परे द्वीपसमुद्राऽसंख्येयाः इति । 'सयंभूरमणदीचे सयंभूरमणभद सयंभूरमणमहामहा दो देवा०' स्वयम्भूरमणद्वीपे-स्वयम्भूरमण भद्र स्वम्भूरमणमहाभद्री द्वौ देवो । 'सयंभूरमणं णं दीवं सयंभूरमणोदे नामं समुद्दे बट्टे वलया० जाव असंखेजाइजोयणसयभूतमहावर नामके दो देव रहते हैं ये महर्दिक आदि विशेषणों वाले
और यावत् एक पल्योपम की स्थिति वाले है भृतसमुद्र को घेरे हुए स्वयंभूरमणद्वीप है इस में स्वयंभूरमणभद्र और स्वयंभूरमण महाभद्र नाम के दो देव रहते हैं स्वयंभूरमणद्वीप को स्वयंभूरमण समुद्र चारों
ओर से घेरे हुए है । यह समुद्र गोल है और गोल वलय के जैसा इसका संस्थान है यह स्वयंभूरमणसमुद्र असंख्यात लाख योजन के विस्तार वाला है और इतना ही इसका परिक्षेप है। हे भदन्त ! 'स्वयभूरमण' ऐसा नाम इस समुद्र का किस कारण से हुआ है ऐसा यह प्रश्न गौतम की ओर से किया है इस बात को 'जाव अट्ठो' इस पद કરે છે. ભૂતદ્વીપને ચારે બાજુએથી ઘેરીને ભૂત એ નામને સમુદ્ર આવેલ છે. આ સમુદ્રમાં ભૂતવર અને ભૂતમહાવર એ નામના બે દેવ નિવાસ કરે છે. એ દેવ મહદ્ધિક વિગેરે વિશેષણોવાળા છે. અને યાવત, તેઓ એક પલ્યાપમની સ્થિતિ વાળા છે. ભૂતસમુદ્રને ઘેરીને સ્વયંભૂરમણ દ્વીપ આવેલ છે. આ દ્વીપમાં સ્વયંભૂરમણ ભદ્ર અને સ્વયંભૂરમણ મહા ભદ્ર નામના બે દેવા રહે છે. સ્વયંભૂરમણ દ્વીપને સ્વયંભૂરમણ નામના સમુદ્ર ચારે બાજુએથી ઘેરેલ છે. આ સમુદ્ર ગેળ છે. અને વલયના આકાર જેવા આકાર વાળે છે. આ સ્વંભૂરમણ સમુદ્ર અસંખ્યાત લાખ એજનના વિસ્તાર વાળો છે. અને તેને પરિક્ષેપ પણ એટલેજ છે. હે ભગવન “સ્વયંભૂરમણ એ પ્રમાણેનું નામ શા કારણથી થયેલ છે ? આ પ્રમાણેને પ્રશ્ન ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રીન पूछे छे. पातन 'जाव अट्ठो' २॥ ५४थी सूत्रधारे प्रगट ४२० छ. मा प्रशन उत्तरमा प्रभुश्री ४ छ -'गोयमा ! सयंभूरमणोदए उदए अच्छे पत्थ
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू. १०५ अरुणादिद्वीपसमुद्रनिरूपणम् ९०३ सहस्साई परिक्खेवेणं जाव अट्ठो गोयमा ! सयंभूरमणोदए उदए अच्छे पत्थे जच्चे-तणुए फलिहवण्णाभे-पगतीए उदगरसेणं पनत्ते सयंभूरमणवर सयंभूरमणमहावरा एत्थ दो देवा महडिया' सेसं तहेव जाव असंखेज्जाओ तारागणकोडिकोडीओ सोमेंसु वा-३' स्वम्भूरमणद्वीपं हि सर्वतः संवेष्टय स्वयम्भूरमणसमुद्रो वृत्त० सन् तिष्ठति स समुद्रोऽसंख्येययोजनशतसहस्राणि परिक्षेपेण प्रज्ञप्तः यावान् अर्थः तत्केनार्थेन भदन्त ! स्वयम्भूरमणः समुद्रः-२ एवमुच्यते ? हे गौतम ! स्वयम्भूरमणोदकं अच्छं-पथ्यं जात्यम्-अनाविलं-तनुकं-स्फटिकवर्णाभ प्रकृत्योदकरसपूर्णम् अत्र महद्धिको देवौ स्वम्भूरमणवर-स्वयम्भूरमणमहावरौ पल्योपमस्थितिको परिवसतः, तत्तेनार्थेन स्वयम्यूरमणः समुद्रः-२ एवमुच्यते शेष पूर्ववत् । ज्योतिष्कसूत्र मपि रुवकादिवत् यावत्तारागणकोटिकोटयः॥सू०१८५॥ से प्रकटित किया है इस के उत्तर में प्राहु कहते हैं-'गोयमा ! सयंभूरमणोदए उदए अच्छे पत्थे जच्चे, तणुए फलिहवण्णाभे पगतीए उदगरसेणे पण्णत्ते' हे गौतम ! स्वयंभूरमण समुद्र का जल अच्छ आकाश और स्फटिक मणि के जैसा निर्मल है-पथ्य है जात्य-अनाबिल है-अर्थात मलिनता से विहीन है तनुक-हलका है-भारी-नहीं है स्फटिक मणि की कान्ति जैसा है एवं स्वभावतः जल के रस से परिपूर्ण है। यहां पर स्वयंभूरमणवर और स्वयंभूरमण महावर नाम के दो देव रहते हैं। इनकी स्थिति १-१-पल्योपम की है इसी कारण हे गौतम ! इल समुद्र का नाम 'स्वयंभूरमण' ऐसा कहा गया है। यहाँ चन्द्र-सूर्य-आदि ज्योतिष्क देव असंख्यात हैं देव से लेकर स्वयंभूरमण तक जोत्रि प्रकारता नहीं कही गई है वह 'देवे नागे जक्खे, भूए य सयंभूरमणे य' इस कथन के अनुसार नहीं कही गई है ॥१०५॥ जच्चे, तणुए, फलिहवण्णा पगतीए उदगरसेणं पण्णत्ते' 3 गौतम! स्वय भूરમણ સમુદ્રનું પાણી અછ-આકાશ અને સ્ફટિકમણીના જેવું નિર્મળ છે. पथ्य छे. त्य-मनावित छे. अर्थात् मलिनता पार्नु छ. तनु४- छ, ભારે નથી. સ્ફટિક મણિની કાંતી જેવી કાંતી વાળું છે. અને સ્વભાવથી જ જલના રસથી પરિપૂર્ણ છે. આ સ્વયંભૂરમણ સમુદ્રમાં સ્વયંભૂરમણવર અને સ્વયંભૂરમણ મહાવર નામવાળા બે દેવે નિવાસ કરે છે. તેઓની સ્થિતિ ૧. એક ૧ એક પલ્યોપમની છે. એ જ કારણથી હે ગૌતમ આ સમુદ્રનું નામ સ્વયંભૂરમણ એ પ્રમાણે કહેવામાં આવેલ છે. આ સમુદ્રમાં ચંદ્ર અને સૂર્ય વિગેરે તિષ્ક દેવો અસંખ્યાત છે. દેવના કથનથી લઈને “સ્વયંભૂરમણ समुद्रना ४थन पर्यन्त २ त्रिप्रा२ पाडवाभा मावस नथी त 'देवे नागे जक्खे भूएय सयंभूरमणे य' 24॥ ४थन प्रमाण ४ नथी. ॥ सू. १०५ ॥ ।
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९०४
जीवामिगमसत्रे अथ जम्बूद्वीपादयो नाम्ना गण्यन्तेमूलम्-केवइयाणं भंते ! जंबूदीया दीवा नामधेन्जेहि पन्नत्ता ? गोयमा ! असंखेजा जंबूदीवा दीवा नामधेज्जेहि पन्नत्ता । केवइयाणं भंते ! लवणसमुदा-२ पन्नत्ता ? गोयमा! असंखेजा लवणसमुदा नामधेज्जेहिं पन्नत्ता । एवं धायइसंडा वि एवं जाव असंखेज्जा सूरदीवा नामधेज्जेहि य । एगे देवे दीवे पन्नत्ते, एगे देवोदे समुद्दे पन्नत्ते, एवं-णागे जक्खे भूए जाव एगे सयंभूरमणे दीवे एगे सयंभूरमणसमुद्दे णामधेज्जेणं पन्नत्ते । लवणस्त णं भंते ! समुदस्स उदए केरिसए अस्साएणं पन्नत्ते ? गोयमा ! लवणस्स उदए आइले-२ रइले लिंदे लवणे कडुए अपेज्जे वहणं दुपय चउप्पय मिगपसु पक्खिसरिसवाणं णण्णत्थ तज्जोणियाणं सत्ताणं । कालोयस्स णं भंते ! समुदस्स उदए केरिसए अस्साएणं पन्नत्ते ? गोयमा! आसले-पेसले-मासले-कालए-भासरासिवण्णाभे पगईए उदगरसेणं पन्नत्ते । पुक्खरोदस्स णं भंते ! समुदस्स उदए केरिसए पन्नत्ते ? गोयमा ! अच्छे जच्चे तणुए. फालियवण्णाभे पगईए उदगरसेणं पण्णत्ते । वरुणोदस्स णं भंते ! गोयमा ! जे जहा णामए पत्तासवेइ वा चोयासवेइ वा खज्जूरसारेइ वा सुपिक खोयरसेइ वा मेरएइ वा काविसायणेइ वा चंदप्पभाई वा मणसिलाइ वा वरसीधूइ वा वरवारुणी वा अटपिट्टपरिणिटियाइ वा जंबूफलकालिया वरप्पसण्णा उक्कोस. मदप्पत्ता ईसि उटावलंबिणी ईसितंवच्छिकरणी ईसिबोच्छेयकरणी आसला मासला पेसला वण्णेणं उक्वेया जाव णो
इणटे समटे वरुणोदए इत्तो इटुतरा चेव जाव अस्साएणं पन्नत्ते। - खीरोदस्स णं भंते ! समुदस्स उदए केरिसए अस्लाएणं
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पौययोतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.१०६ जम्बूद्वीपादयः नाम्ना निर्दिश्यन्ते ९०५ पन्नते ? गोयमा ! से जहा नामए-चाउरंतचकवहिस्स चाउ. रक्के गोखीरे पज्जत्ति मंदग्गि सुकड्डिए आउत्तरखंडमच्छंडि.
ओववेए वण्णेणं उववेए जाव फासेणं उववेए, भवे एयारूवे सिया ? जो इणटे लमटे, गोयमा ! खीरोयस्स० एत्तो इट्ट जाव अस्साएणं पन्नते । घओदस्स णं से जहा णामए सारइकस्स गोषयवरस्त मंडे सल्लइकणियार पुप्फवण्णाभे सुकड्डिय उदार सज्झवीसंदिए वण्णेणं उववेए जाव फासेण य उववेए-भवे एया रूवे सिया णो इणटे समटे, एत्तो इट्टयरो० । खोदोदस्स से जहा णामए उच्छृण जच्च पुंडकाण हरियाल पिंडिएणं भेरुंडछणाण वा कालपोराणंतिभाग निव्वाडिय वाडगाणं वलवगणर जंतपरिगालियमित्ताणं जे य रसे होज्जा वत्थपरिपूए चाउजालग सुवासिए अहिम पत्थे लहुए वष्णेणं उक्वेए जाव भवे एयारवे सिया ?, नो इण? समटे, एत्तो इट्टयरा०, एवं सेसगाण वि समुदाणं भेदो जाव सयंभूरमणस्स, णवरि अच्छे जच्चे पत्थे जहा पुक्खरोदस्स । कइणं भंते ! समुद्दा पत्तेगरसा पण्णता ? गोयमा! चत्तारि समुद्दा पत्तेगरसा पन्नत्ता, तं जहा-लवणे वरुणोदे खीरोदे घओदे । कइणं भंते ! समुद्दा पगईए उदगरसेणं पन्नत्ता गोयमा !तओ समुद्दा पगईए उदगरसेणं पन्नत्ता ? तं जहा-कालोए पुक्खरोए सयंभूरमणे, अवसेसा समुद्दा उस्सणं खोयरसा पन्नत्ता समणाउसो ॥सू. १०६॥ ___छाया-कियन्तः खलु भदन्त ! जम्बूद्वीपा द्वीपाः नामधेयैः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! असंख्येया जम्बूद्वीपा द्वीपाः नामधेयैः प्रज्ञप्ताः । कियन्तः खलु भदन्त ! लवणसमुद्राः समुद्राः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! असंख्येया लवणसमुद्रा नामधेयैः प्रज्ञप्ताः । एवं धातकीपण्डा अपि, एवं यावत-असंख्येयाः सूर्यद्वीपाः नामधेयैश्च । एको देवो द्वीपः प्रज्ञप्तः, एको देवोदकः समुद्र प्रज्ञप्तः । एवं नागो यक्षो भूतो यावत्एकः स्वम्भूरमणो द्वीपः एकः स्वयम्भूरमणः समुद्रो नामधेयेन प्रज्ञप्तः । लवणस्य खलु भदन्त ! समुद्रस्योदकं कीदृशमास्वादेन प्रज्ञप्तम् गौतम ! लवणस्योदक
जी० ११४
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जीवाभिगमसूत्रे
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माविलं रजोविरलम् लिन्दम् लवणम् कटुकम् अपेयम् बहूनां द्विपदचतुष्पदमृगपशुपक्षिसरीसृपाणां नाऽन्यत्र तज्जोनिकानां सच्चानाम् । कालोदस्य खलु भदन्त ! समुद्रस्योदकं कीदृशमास्वादेन प्रज्ञप्तम् ? गौतम 1 आसलं पेशलं मांसल कालं मापराशिवर्णाभम् प्रकृत्योदकरसेन प्रज्ञप्तम् । पुष्करोदकस्य खलु भदन्त ! समुद्रस्योदकं कीदृशं प्रज्ञतम् ? गौतम ! अच्छे जात्यं तनुकं स्फटिकवर्णाभं प्रकृत्योदकरसेन प्रज्ञप्तम् । वरुणोदस्य खलु भदन्त ! गौतम ! स यथा नामकः पत्रास इति वा चोयासव इति वा खर्जूरसार इति वा, सुपक्व क्षोदरस इति वा मेरक इति वा कापिषायण इति वा चन्द्रप्रभेति वा मनःशिलेति वा - वरसीधुरिति - प्रवरवारुणी वा - अष्टपिष्टपरिनिष्ठित इति वा जम्बूफलकालिकाम् वरप्रसन्नाम् । उत्कृष्टमदप्राप्ता - ईपदोष्ठावलंबिनी - ईपत्ताम्राक्षिकरिणी-ईपदुत्सेक करणी - आसला मांसला पेशला वर्णेनोपपेता यावत नायमर्थः समर्थः, वारुणोदकम् इत इष्टतरमेव यावदास्वादेन प्रज्ञप्तम् ? गौतम ! स यथा - नामको राज्ञश्चतुरन्तचक्रवर्तिनचातुरष्कं गोक्षीरं पर्याप्तमन्दाग्नि क्वथितम् आद्युत्तर खण्ड मत्स्यंडिकोपपेतं वर्णेनोपेतं यावत्स्पर्शेणोपपेतम् भवेदेतद्रूपं स्यात् नायमर्थः समर्थः गौतम ! क्षीरोदकस्य ० इत इष्ट० यावदास्वादेन प्रज्ञप्तम् । घृतोदस्य खलु स यथा नामक: शारदिकस्य गोघृतवरस्य मण्डः शल्लकी कर्णिकार पुष्पवर्णामः सुक्वथितोदाररस विष्यन्दितो वर्णेनोपपेतो यावत् स्पर्शेणोपेतः, भवेदेतद्रापः स्यात् नायमर्थः समर्थः इत इष्टतर० । क्षोदोदकस्य स यथा नामकः उच्छून जात्य पुण्ड्रकाणां हरिताल पिण्डराणां भेरुण्ड समुत्पादितानां वा कालवणां त्रिभागोत्पाटितवांटकानां वलवत् नरयन्त्र परिगालित मात्राणां यथ रसो भवेत वस्त्रपरिपूतः चातुर्जातक सुवासितः अधिकपथ्यो लघुको वर्णेनोपपेतो यावद्भवेत् एतद्रूपः स्यात्ः नायमर्थः समर्थः इतइष्टतरक० एवं शेषाणामपि समुद्राणां भेदो यावत् स्वयंभूरमणस्य, नवरम् अच्छं जायं पत्थ्यं यथा पुष्करोदस्य । कति खलु भदन्त ! समुद्राः प्रत्येकरसाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! चत्वारः समुद्राः प्रत्येकरसाः प्रज्ञप्ताः । तद्यथा-लवणो वरुणोदः क्षीरोदो घृतोदः । कति खलु भदन्त ! समुद्राः प्रकृत्योदकरसेन प्रज्ञप्ताः । गौतम ! त्रयः समुद्राः प्रकृत्या उदकरसेन प्रज्ञप्ताः तद्यथा - कालोदः १ पुष्करोदः २ स्वयम्भूरमणः । अवशेषा समुद्रा उत्सन्नं (वाहल्येन) क्षोदरसा : प्रज्ञप्ताः श्रमणायुष्मन् ? ॥ १०६ ॥
टीका- 'केवइया णं भंते! जंबूद्दीवा दीवा नामधेज्जेहिं पन्नत्ता' जंबूद्वीपा द्वीपाः कियन्तोनामभिः प्रसिद्धाः ? 'गोयमा ! असंखेज्जा जंबुद्दीवा दीवानामधे -
'केवइयाणं भंते! जंबूदीचा दीवा नामघेज्जेहिं पन्नत्ता' - इत्यादि । टीकार्य - अब गौतम स्वामीप्रभु से ऐसा पूछते हैं - हे भदन्त !
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प्रमेयधोतिका टीका प्र.३ उ.३.सू.१०६ जम्बूद्वीपादयः नाम्ना निर्दिश्यन्ते ९०७ ज्जेहिं पन्नत्ता' हे गौतम ! संख्यातीतः जम्बूद्वीपाः द्वीपाः नाम्नः संकीर्तनः प्रख्याताः। 'केवइयाणं भंते ! लवणसमुदा २ पन्नत्ता ? गोयमा! असंखेज्जालवणसमुदा नामधेज्जेहिं पन्नत्ता' कियत्संख्यावन्तो भदन्त ! लवणसमुद्राः प्रज्ञप्ताः? भगवानाह-गौतम ! नामतोऽसंख्येयाः ज्ञेया लवणसमुद्राः समुद्राः। असंख्येय जम्बूद्वीपपरिक्षेपि लवणानामपि संख्याहीनत्वमेव कथमन्यथा लवणसमुद्रजम्बूद्वीप परिवेष्टनं भवेत् । 'एवं धायइसंडा वि' जम्बुद्वीपवत् धातकीखण्डद्वीपोऽपि नामभिः असंख्येय एव । 'एवं जाव असंखेज्जा सूरदीवा नामधेज्जेहि य एवं यावत् एवम्-उक्तप्रकारेण तावद् वाच्यं यावद् असंख्येयाः सूर्यद्वीपाः नामनिर्देशैश्च, सूर्य इति नाम्ना त्रिप्रत्यवतार पतितेनेति गम्यते, एवं-कालोदसमुद्रात्यावत् सूर्यवरावभासः सर्वे नाम्नाऽसंख्येयाः, अरुणद्वीपादारभ्य देवद्वीपात्प्राक सर्वेषामेव त्रिप्रत्यवतारतयाऽनन्तरमेवाभिधानात्समुद्राः प्रज्ञप्ताः संप्रति देवादीनधिकृत्य सूत्राणि आह-कति खल्लु भदन्त ! देवद्वीपाः प्रज्ञप्ता ? भगवानाहजम्बूद्वीप आदि नाम से कितने दीप कहे गये हैं उत्तर में प्रभु कहते हैं'गोयमा ! असंखेजा जंबुद्दीचा २ नामधेज्जेहिं पन्नत्ता' हे गौतम ! जम्बूद्वीप इस नाम से असंख्यातदीप कहे गये हैं 'केवतिया णं भंते ! लवणसमुद्दा २ पन्नत्ता' हे भदन्त ! लवणसमुद्र इस नाम के कितने समुद्र कहे गये हैं ? उत्तर में प्रभु कहते हैं 'गोयमा ! असंखेन्जा लवणसमुद्दा नामधेज्जेहिं पन्नत्ता' हे गौतम ! लवणसमुद्र इस नाम से असंख्यात समुद्र कहे गये हैं 'एवं धायइसंडो वि' इसी तरह से धातकीखण्ड इस नाम से असंख्यात द्वीप कहे गये हैं 'एवं जाव असंखेजा सूरदीवा नामधेज्जेहि य' इसी तरह से यावत् असंख्यातद्वीप सूर्य
'केवइया णं भंते ! जंबुद्दीवा दीवा नामधेज्जेहिं पन्नत्ता' त्याह
ટીકાર્ય–ગૌતમસ્વામી આ સૂત્ર દ્વારા પ્રભુશ્રીને એવું પૂછે છે કે-હે ભગવન જંબુદ્વીપ વિગેરે નામ વાળા કેટલા દ્વીપ આવેલા છે. આ પ્રશ્નના उत्तरमा प्रभुश्री छ -'गोयमा ! असंखेज्जा जंबुद्दीवा दीवा नामधेज्जेहिं पण्णत्ता' 3 गौतम! दी५ से नाम वा मसण्यात दीया ४पामां मावा छे. 'केवतिया णं भते । लवणसमुहा समुदा पण्णत्ता' में भगवन् q] સમુદ્ર એ નામથી કેટલા સમુદ્ર કહ્યા છે ? આના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે 'गोयमा असंखेज्जा लवणसमुद्दा नामधेज्जेहिं पण्णत्ता 3 गौतम ! दqg समुद्र मा नामथी मसभ्यात समुद्री वामां मावा छे. 'एवं धायइसंडा वि' मेर प्रमाणे पातीमध्ये नामामा दीया ५ मसभ्यात छे, 'एवं जाव असंखेजा सूरदीवा नामधेज्जेहिं पण्णत्ता' मे प्रमाणे यावत् मिस यात दीपो सूर्य वराव
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९०८ .
जीवाभिगमसूत्र 'एगे देवे दीवे पण्णत्ते' एको देव द्वीपः प्रज्ञप्तः । एवम् ‘एगे देवोदे समुद्दे पन्नत्ते' हे गौतम ! देवोदः समुद्रोऽप्येक एव प्रख्यात । 'एवं-नागे जक्खे भूए' एवं देववत्-नागो यक्षो-भूतश्चैकैक एव द्वीपः समुद्रश्च स्व स्वनामतः प्रसिद्धः नाऽनेका ३ । 'जाव एगे सयंभूरमणे दीवे' एगे सयंभूरमण समुद्दे णामधेज्जेणं पन्नत्ते' स्वयम्भूरमणो द्वीपः एक एव, एक एव स्वयम्भूरमणः समुद्रोऽपि नाम्ना खलु प्रज्ञप्तः । 'लवणस्स णं मंते ! समुदस्स उदए केरिसए अस्साएणं पन्नत्ते ? गोयमा ! लवणस्स उदए आइले-रइले-लिंदे-लवणे कडुए अपेज्जेवहूर्ण दुपय-चउप्पयमिगपसुपक्खिसरिसवाणं णण्णत्थ तज्जोणियाणं सत्ताण' हे भदन्त ! लवणसमुद्रस्योदकं कीदृशम् ? भगवानाह-हे गौतम ! आविलं मलवरावभास द्वीप इस नाम से कहे गये हैं । परन्तु 'एगे देवे दीवे पण्णत्ते, एगे देवोदे समुद्दे पण्णत्ते, एवं णागे, जक्खे, भूते जाव एगे सयंभूरमणे दीवे एगे सयंभूरमणसमुद्दे णामधेज्जेणं पण्णत्ते' हे गौतम ! देवद्वीप एक ही कहा गया है देवोदसमुद्र एक ही कहा गया है इसी तरह नागहीप, नागसमुद्र, यक्षद्वीप यक्षसमुद्र, भूतमीप भूतसमुद्र,
और स्वयंभूरमणद्वीप और स्वयंभूरमणसमुद्र ये सब एक एक ही कहे गये हैं। __ 'लवणस्स णं भंते ! समुदस्स उदए केरिसए अस्साएणं पण्णत्ते' हे
भदन्त ! लवणसमुद्र का जल अस्वाद में कैसा,कहा गया है ? 'गोयमा! लवणस्स उदए आइले, रइले, लिंदे, लवणे कडए अपेज्जे, बहूणं दुपय चउप्पयमिगपसुपक्खिसरिसवाणं णण्णत्थ तज्जोणियाणं सत्ताणं' हे गौतम ! लवणसमुद्र का जल आविल-मलयुक्त-है, रज से आकीर्ण मास द्वीप से नामवाणापामा मासा छे. परंतु 'एगे देवे दीवे पण्णत्ते एगे देवोदे समुद्दे पण्णत्ते एवं णागे, जक्खे, भूते जाव एगे सयंभूरमणे दीवे एगे सयंभूरमणसमुदें नामधेज्जेणं पण्णत्ते!'गौतम ! देव दीप से हो। છે. દેદ સમુદ્ર પણ એક જ કહેવામાં આવેલ છે. એ જ પ્રમાણે નાગસમુદ્ર, થક્ષ દ્વીપ યક્ષસમુદ્ર ભૂતસમુદ્ર અને સ્વયંભૂરમણ દ્વીપ અને સ્વયંભૂરમણ સમુદ્ર એ બધા એક એક જ કહેવામાં આવેલા છે.
'लवणस्स ण भंते ! समुदस्स उदए केरिसए अस्साएणं पण्णत्ते' 3 सावन सपए! समुद्रनु र मास्वाहमा यु वामा मायेर छ ? 'गोयमा । लवणस्स उदप आइले रइले लिंदे लवणे कडुए अप्पेज्जे, वहूण दुपय चउपपयमिगपसुपक्खि मरिमवाणं णण्णत्थ तज्जोणियाणं सत्ताणं' गौतम ! Aq! समुद्रण આવિલ-મળયુક્ત છે. રજથી વ્યાપ્ત છે. લિંદ–સેવાળ વિગેરે વિનાનું છે.
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प्रमेयद्यांतिका टीका प्र.३ उ ३ सू.१०६ जम्बूद्वीपादयः नाम्ना निर्दिश्यन्ते ९०९ दिग्धं रजोभिराकीर्ण लिन्द-शैवालादि रहितचिरकालसंचितजलवत् लवणयुतंकटुकम् अतएवाऽपेयम् (केपाम्) यहुसंख्यकद्विपदचतुष्पदमृगपशुपक्षिसरीसृपाणां कृते, (नहि सर्वेषां कृतेऽपेयं, केषांचित्पेयमपि ते के इत्याह-) तज्जातास्तद्योनिका ये तांस्त्यक्त्वाऽन्यसत्त्वाऽन्यसत्चानां कृतेऽपेयम् इति । 'कालोयस्स णं भंते ! समुदस्स उदए केरिसए अस्साए णं पन्नत्ते ? गोयमा ! आसले पेसले मांसले कालए मासरासिवण्णाभे पगईए उदगरसेणं पन्नत्ते' हे भदन्त ! कालोदसमुद्रस्योदकं कीदृशं खलु-आस्वादेन प्रज्ञप्त ? भगवानाह-हे गौतम ! आस्वाधं पेशलं-मनोज्ञ मांसलं परिपुष्टम्, कालं-कृष्णम्, माषराशिवर्णाभम् माषराशिनामतिकृष्णाऽऽभया व्याप्तं प्रकृत्याऽकृत्रिमरसेन प्रज्ञप्तम् इति । 'पुक्खरोदगस्स णं भंते ! समुदस्स उदए केरिसए पन्नत्ते ? गोयमा ! अच्छे जच्चे तणुए फालियवण्णाभे पगईए उदगरसेणं पन्नत्ते' हे भदन्त ! पुष्करोदकसमुद्रस्य खलु है-मिश्रित-है लिन्द-शैवाल आदि से रहित चिरकाल से संचित हुए जल के जैसा है खारा है कटुक है अतएव बहुसंख्यक द्विपद, चतुष्पद, मृग पशु पक्षी एवं सरीसृपों के लिये पीने योग्य नहीं है किन्तु उसी जल में उत्पन्न हुए जीवों के लिये, उसी में रहने वाले जीवों के लिये
और उसी में संवधित हुए जीवों के लिये अपेय नहीं है उनके लिये पीने योग्य है 'कालोदस्स णं भंते ! समुदस्स उदए केरिसए अस्साएणं पन्नत्ते' हे भदन्त ! कालोदसमुद्र का जल स्वाद में कैसा है ? 'गोयमा ! आसले पेसले मांसले कालए, मासरासिवण्णाभे, पगतीए उद्गरसेणं पण्णत्ते' हे गौतम ! कालोद समुद्र का जल 'अपने अकृतिम रस से अस्वाद्य है, पेशल मनोज्ञ है-मांसल-परिपुष्ट है कृष्ण-काला है एवं जैसी उदकराशि की कृष्ण कान्ति होती है उस के जैसी कान्ति से युक्त ઘણા સમયથી સંગ્રહ થયેલ જલના જેવું છે, ખારૂં છે, કડવું છે, તેથી જ તેમાં રહેનારા ઘણા દ્વિપદ ચતુષ્પદ, મૃગ, પશુ પક્ષી એવં સરીસૃપેન્સ ને પીવા લાયક તે જલ હેતું નથી. પરંતુ એ જ જલમાં ઉત્પન્ન થયેલા છે માટે તેમાંજ રહેવાવાળા જીવો માટે અને તેમાંજ વધેલા–ષિાયેલા જીવો भाटे अपेय नथी. तभने त य स पीपा सायछ. 'कालोदस्स णं भंते समुदस्स उदए केवइए अस्साएणं पण्णत्ते' में लगन् tale समुद्र are स्वाभा छ ? 'गोयमा आसले पेसले मांसले कालए मासरासि वण्णाभे पगत्तीए उदगरसेणं पण्णत्ते के गौतम ! सो समुद्र पोताना २कामावि अर्थात् અકૃત્રિમ રસથી આસ્વાદ્ય છે. પેશલ છે. મનેઝ છે. પરિપુષ્ટ છે. કૃષ્ણનામ કાળું છે. અને ઉદક રાશીની કાંતી જેવી કાળી હોય છે. એવી કાળી કાંતી
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जीवाभिगमसूत्रे
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कीमुदकं वर्तते ? गौतम ! अच्छम् यतः परम निर्मलम् उत्तमादुत्तमम् - जात्यंजातिमत् तनुकम् पचनक्रियया स्वल्पकालेन यद्विलीयते स्फटिकवर्णाभम् प्रकृत्या उदकरसेन प्रज्ञप्तम्, 'वरुणोदस्स णं भंते ! समुदस्स ० १ गोयमा ! से जहा णामए - पत्तांसह घा - चोयासवेइ वा-खज्जूरसारेइ वा सुपकखोदरसेइ वा मेरएइ वाकाविसायणेइ वा - चंदप्पभाइ वा - मणसिलाइ वा चरणी धूह वा - वरवारुणी वा अट्ट पिट्टपरिनिट्टियाइ वा जंबूफलकालिया वरप्पसन्ना उकोसमदप्पत्ता- ईसि उट्ठाबलंबिणी - ईसि तं बच्किरणी- ईसिवोच्छेयकरणी - आसला. मासला - पेसला - वष्णेणं उनवेया जाव णो इणडे समहे० ' हे भदन्त ! वारुणोदकसमुद्रस्याखादेन है ' पुक्खरोदस्स णं भंते ! समुहस्स उदए केरिसए पण्णत्ते' हे भदन्त ! पुष्करवर समुद्र का जल स्वाद में कैसा हैं ? 'गोधमा ! अच्छे, जच्चे, तणुए फलिहण्णा मे पगतीए उद्गरसेणं पण्णत्ते' हे गौतम! पुष्करवरसमुद्र का जल अपने अकृत्रिम रस से अच्छ है- परम निर्मल है - उत्तम से उत्तम है जाति वाला है-तलुक - हलका है अर्थात् पाचनक्रिया द्वारा बहुत जल्दी पच जाता है और स्फटिक मणि के जैसी कान्ति वाला है 'वरुणोदसणं भंते !' हे भदन्त ! वरुणोद समुद्र का जल स्वाद में कैसा है ? 'गोयमा ! से जहा णामए पत्तासवेति वा, चोयासवेति वा, खज्जूर सारेति वा सुपिक्कखोदरसेइ वा मेरपति वा काविसायणेह वा चंदष्पभाइ वा मणसिलाएति वरसीधूति वा वरवारुणी वा अट्ठ पिg परिणिहितातिवा जंबूफलकालियावरप्पसन्ना, उक्कोसमदप्पत्ता ईसिउठावलंबिणीईसि तंबच्छिकरणी आसला, मांसला, पेसला वण्णेणं उववेता जाव 'णो तिणडे समट्टे' हे गौतम ! वरुणोदसमुद्र का जल वालु ते छे. 'पुक्खरोदस्स णं भंते! समुदस्स उदए केरिसए पण्णत्ते' हे भगवन् पुष्डरवर समुद्रनु ४ वा स्वाह वाजु छे ? 'गोयमा ! अच्छे, जच्चे, तणुए फलियवण्णाभे पगतीए उदगरसेणं पण्णत्ते' हे गौतम! पुष्४२वर समुद्र જલ પેાતાના અકૃત્રિત–સ્વાભાવિક રસથી અચ્છ છે. પરમ નિળ છે. ઉત્તમમાં ઉત્તમ છે. જાતિવાળું છે: તનુક–હલકું છે. અર્થાત્ પાચન ક્રિયા દ્વારા તે ઘણુ જ જલ્દિ પચી જાય છે. તેમજ તે સ્ફટિક મણિની કાંતી જેવું કાંતિવાળુ છે. 'वारुणोदस्स णं भंते ।' हे भगवन् । १३ समुद्रनु ४ वा स्वाह वा छे ? 'गोयमा ! से जहा नामए पत्तासवेति वा, चोयासवेति वा, खज्जूरसारेति वा, सुपिट्टखोदरसेति वा, मेरपति का, काविसायणेइ वा, चंदप्पभाइ वा मणोसिलाएति वा, वरसीधूति वा, वरवारुणीइ वा, अट्ठ पिट्ठ परिणिट्ठिताति वा, जंबूकलका लिया वरप्पसन्ना उक्कोसमदुपत्ता ईसी उट्टावलंबिणी इसितंबच्छि
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू. १०६ जम्बूद्वीपादयः नाम्ना निर्दिश्यन्ते ९११ किमाकारकं जलम् ? भगवानाह-गौतम ! किं ब्रमः स यथानामकः पत्रासव इति वा, त्वचासव इति चा-खजूरसार इति वा-सुपक्व क्षोदरसः इति वामेरक:-कापिशायनम् चन्द्रप्रभा-मनःशिलावरसीधुः वरवारुणी अष्टवारं पेषणेन परिनिष्ठितम्-जम्बूफलमिश्रिता-वरप्रसन्ना - उत्कृप्टमदप्राप्ता ईषदोष्ठावलंविनी-ईषत्ताम्राऽक्षिकरिणी ईपदुत्सेककरिणी-मांसला-पेशला-यावदुत्तमवर्णरस गन्धैः स्पर्शेण च युक्ता वर्णनातीतं सर्वातिशायि यथा भवेत्तथेति तर्कय, एवमुक्ते भगवति गौतम आह-सम्भाव्यते। भगवानाह-नो नो गौतम ! 'वारुणोदए जैसा पत्रासव होता है, चोयासव होता है, खजूरासव होता है, सुपिष्ट क्षोदरस होता है, नेरक-एक जाति की शराब-होता है आठ बार पीसने से तैयार की गई जैसी शराब-होती है, जावुन के रस से मिश्रित जैसी शराव होती है, उत्कृष्ट मद को-नशा को-देने वाली जैसी शराब होती है ओष्ठों को लगाते ही आनन्द देने वालौ जैसी शराव, होती है, जिस के पीने पर दोनों आखेि कुछ कुछ लाल हो जाती हैं ऐसी शराब होती है थोडा २ नशा करने वाली जैसी शराब होती है आस्वाद करने के जैसी शराब होती है पुष्ट करने वाली जैसी शराब होती है यावत् वर्ण, रस, गन्ध और स्पर्श द्वारा जो शराब वर्णनातीत होती-एवं इसी कारण जो सर्वातिशायी होती है उसी तरह से है अर्थात् जैसा इन पूर्वोक्त आसवों का एवं शराब का स्वाद होता है वैसे ही स्वाद से युक्त वरुणोद समुद्र का जल है परन्तु ऐसा करणी आसला, मांसला पेसला वण्णेणं उववेता जाव णो इणद्वे सम' . ગૌતમ! વરૂણદ સમુદ્રનું જલ પત્રાસવ જેવું હોય છે, ચયાસર જેવું હોય છે, ખજુરાસવ જેવું હોય છે. સુપિષ્ટ ક્ષેદરસ–સારી રીતે પીસેલ સેલડીને રસ જે હેાય છે. મેરક–એક જાતને દારૂ જે હોય છે. આઠ વાર પીસીને તૈયાર કરવામાં આવેલ શરાબ-દારૂ જેવો હોય છે. જાંબૂનો રસ મેળવેલ શરાબ-જેવો હોય છે. ઉત્તમ–મદ નશાને ઉત્પન્ન કરવાવાળો શરાબ જેવો હોય છે. હઠ પર લગાવતાંજ આનંદ આપવાવાળો શરાબ જેવો હોય છે. જેને પીવાથી અને આંખે કંઈક કંઈક લાલ બની જાય છે. એ શરાબ હોય છે. થેડે થે નશો કરનાર શરાબ જેવો હોય છે. આસ્વાદ લેવા ગ્ય જે શરાબ હોય છે. પુષ્ટ કરવાવાળ જેવો શરાબ હોય છે. યાવત્ વર્ણ, રસ, ગંધ અને સ્પર્શ દ્વારા જે શરાબ વર્ણનાતીત હોય છે. અને એ જ કારણથી જે સર્વથી ઉત્તમ હોય છે. એવી રીતનું એ વરૂણદ સમુદ્રનું જલ હોય છે. અથ–પૂર્વોક્ત આસ્વાદે અને શરાબોને જે સ્વાદ હોય છે, એવા જ
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जीवाभिगमसूत्रे
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इचो इतराए चैव जाव अस्सारणं पण्णत्ते' वारुणोदकं वर्णनतोऽपि इष्टतरं कान्ततरम्० एवमवेहि आस्वादेन । ' खीरोदरस णं भंते ! समुदस्स उदए केरिसए अस्ताएणं पन्नत्ते ? गोयमा ! से जहा नामए रन्नो चाउरंतचक्कवट्टिस्स चाउरके गोखीरपज्जइमंदग्गिनुकड़िए आउचरखंडमच्छंडिओववेए वण्णेणं उबवेए जाव फासेणं उबवेए, भवे एयारूवे सिया ? णो इगट्ठे समट्टे, गोयमा ! खीरोयस्स० एतो इट्ठ जाव अस्ताएणं पन्नत्ते' हे भदन्त ! क्षीरोद समुद्रोदकमास्वादेन कीदृशम् ? भगवानाह - गौतम ! स यथा नामकः, राज्ञश्चातुरन्तचाक्रवर्तिनः किमिव चातुष्कं गोक्षीरं भवति तद्वत् - पर्याप्तमन्दाग्निक्वथितम् आदावन्ते च मत्स्यण्डितोप पेतम् ( इक्षुरसस्य प्रथमः पाको गुडं द्वितीयः शर्करा तृतीयः यह अर्थ यहां समर्थित नहीं है - यह तो केवल उपमा द्वारा वर्णन मात्र है क्योंकि - 'वारुणोदए इत्तो इट्ठतरए चेव जाव अस्साएणं प०' वरुगोदसमुद्र का जल स्वाद में इन सब के रस से भी इष्ट है 'खीरीदसणं भंते ! उदए केसिरए अस्साएणं पण्णत्ते' हे भदन्त ! क्षीरोदसमुद्र का जल स्वाद में कैसा है ? 'गोयमा ! ' से जहा नामए रन्नो चाउरंत चकवहिस्स चाउरक्के गोखीरे पजत्ति मंदग्गि सुकड़िते आउत्तरखंडमच्छंडितोववेते वण्णेणं उववेते जाव फासेण उववेए' हे गौतम ! जिस प्रकार का स्वाद वाला चातुरन्त चक्रवर्ती नरेश के लिये चतुःस्थान परिणत दुग्ध, कि जो मंद मंद अग्नि पर चुराया जाता है और जिस में गुड खांड, मिश्री आदि मिलाये जाते हैं हो जाता है સ્વાદ વાળું વાદ સમુદ્રનુ જળ છે. પરતુ એ રીતના આ અ અહીંયાં સમર્થિત થતા નથી. આ તા કેવળ ઉપમા દ્વારા વન માત્રજ છે કેમકે— 'वारुणोदय इत्तो इतरए चेव जाव आस्साउणं पण्णत्ते' १३॥ समुद्रनु स સ્વાદમાં આ ઉપર વર્ણવવામાં આવેલ બધાજ પ્રકારના આસ્વાદોના રસથી पशु वधारे ईष्ट छे. 'खीरोदस्स णं भंते! उदए केरिस अस्साएणं पण्णत्ते' हे भगवन् क्षीरोह समुद्रनुं स वा स्वाद वालु' होय छे ? 'गोयमा ! से जहा नामए रन्नो चाउरंत चक्कत्रट्टिस्स चाउरक्के गोखोरे पज्जन्ति मंदग्गि सुकडूढित्ते आउत्तरखंड मच्छंडितोववेते वण्णेणं उबवेते जाव फासेण उववेए' हे गौतम! ચાતુરન્ત ચક્રવત્તિ રાજા માટે ચાર સ્થાનાથી પરિણત થયેલા દૂધ કે જે ધીમા અગ્નિની ઉપર ઉકાળવામાં આવે છે. થાવત્ તે સ્પર્શી દ્વારા વિશેષ પ્રકારનું ખની જાય છે. એ પ્રમાણે ઉકાળેલ અને જેમાં ગાળ, ખાંડ, સાકર વિગેરે મેળવાથી તે દૂધ જેવા સ્વાદ વાળું અની જાય છે. એવા પ્રકારના સ્વાદવાળું આ ક્ષીરાદ સમુદ્રનું જળ હેાય છે, એજ અ અહીંયાં સમર્થિત થયેલ છે ? આ પ્રશ્નના
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.१०६ जम्बूद्वीपादयः नाम्ना निर्दिश्यन्ते २१५ नामकदेशविशेषे समुत्पादितानां वा कालपर्वाणां त्रिभागोत्पाटित वाटकानाम् त्रिभागनिष्पीडितानाम् आद्यन्तभागरहितानां वलवद्भिनरैर्यन्त्रतः परिगालितमात्राणां स रसो यथा भवेत् ततश्च वस्त्रपरिपूतः सुगन्धित-चातुर्जातकैः (एलातजदालचीनी-नागकेसर) सुवासितोऽत एषोऽधिकपथ्यः लघुकः वर्णेन यावत् स्पर्शेणोपेतः सन् इव गौतम आह-भवेदेतादृशं जलम् भगवान् प्राह-नायमथोऽथ प्रत्याययितुं समर्थः इतोऽपीष्टतरं कान्तमवेहि इति । ‘एवं सेसाण वि समुदाणं भेओ जाव सयंभूरमणस्स' एवं शेषाणमपि सूर्यवरावभासादि समुद्राणां भेदो ज्ञातव्यः । यावत् स्वयम्भूरमणसमुद्रस्य । 'णवरि अच्छे जच्चे पत्थे जहा वह तृणादि से रहित बन जावे-पुन: उसमें दाल चीनी इलायची, केशर, कपूर आदि सुगंधित द्रव्यों को मिला कर सुवासित बना लेना चाहिये ऐसा बना लेने से वह अत्यन्त पथ्यकारी निरोग करने वाला हलका हो जाता है और वर्ण रस आदि ले विशिष्ट बनकर अनुपम स्वाद वाला बन जाता है 'जाव भवेयारूवे सिया' तो क्या ऐसे ही स्वाद वाला क्षोदोदसमुद्र का जल है ? अर्थात् जैसा यह सब होता है क्या ऐसा ही इस समुद्र का जल होता है ? इस के उत्तर में प्रभु कहते हैं-'एत्तो इट्टयरा' हे गौतम क्षोदोदसमुद्र का जल इससे भी अधिकतर स्वाद वाला है "एवं सेसगाण वि समुदाण भेदो जाव सयंभूरमणस्स' इसी प्रकार से अवशिष्ट समुद्रों के जल के स्वाद के भेद के सम्बन्ध में भी यावत् स्वयंभूरमण समुद्र के जल तक कथन जानना चाहिये अर्थात् इन सब समुद्रों का जल इक्षुरस के जैसा ही है 'णवरं' परन्तु स्वयंभूरमण समुद्र का पानी इक्षुरस के स्वाद जैसा नहीं है क्योंવિના બની જાય. અને તે પછી તેમાં દાલચિની, ઇલાયચી, કેસર, કપૂર વિગેરે સુગંધવાળા દ્રવ્યો મેળવીને તેને સુવાસિત બનાવી લેવું જોઈએ તેમ બનાવવાથી તે અત્યંત પચ્ચકારી, નિગી, હલકે બની જાય છે. અને વર્ણ विगेरेथी विशेष प्रश्न मनी लय छे. 'जाव भवेयारूवे सिया' तो शु? એવા પ્રકારના સ્વાદવાળું દેદ સમુદ્રનું જળ છે? અર્થાત્ જેવી રીતે આ રસને સ્વાદ હોય છે એવા પ્રકારનું આ સમુદ્રનું જળ હોય છે ? આ પ્રશ્નના उत्तरमा प्रभुश्री -'एत्तो इयराए' गौतम ! हा समुद्र ore अनाथी पर पधारे स्वाहा डाय छे. 'एवं सेसगाण वि० समुदाणं भेदो जाव सयंभूरमणस्स' मा प्रमाणे मीना समुद्रीना rean स्वाहना ભેદ સંબંધી કથન પણ યાવતું સ્વયંભૂરમણ સમુદ્રના જલના સ્વાદ વર્ણન પર્યન્ત કહી લેવું. અર્થાત્ આ બધા સમુદ્રોનું જલ સેલડીના રસ જેવું જ
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जीवाभिगमसूत्र भगवानाह-नायमर्थः समर्थः, अपितु-इतोऽपीष्टतरो रस: । “खोदोदस्स० ? से जहा णामए उच्छृण जच्च पुंडकाणं-हरियाल पिंडराणं-भेरुंडछणाण वाकालपोराणं-तिभागनिव्वाडिय वाडगाणं-बलवगणरजतपरिगलियमित्ताणं-जे रसे होज्जा वत्थे परिपूए चाउरज्जातगसुवासिए अहियपत्थे लहुए वण्णेणं उववेए भवे' एयारूवे सिया णो इणढे समढे' क्षोदोदसमुद्रस्य जलमास्वादेन कीहक् ? हे गौतम ! यथा नामका-उच्छन्नजात्यपुण्ड्रकाणाम् उच्छ्नाः उन्नता जात्याः जातिसंपन्ना ये पुण्ड्का:-इक्षुविशेपास्तेपाम् इक्षुदण्डानां भेरुण्डतरह का गोघृतवर समुद्र का जल स्वाद में है 'भवे एया स्वेसिया' तो हे भदन्त ! इसी प्रकार का स्वाद वाला गोघृतवर समुद्र का जल है? 'णोतिणठे सम?' हे गौतम ! ऐसा अर्थ समर्थित नहीं हैं क्योकि 'इत्तो इट्टयरो०' घृतादिक समुद्र का जल तो इससे ऊंचा स्वाद में है 'खोदोदस्त' हे भदन्त ! क्षोदोद समुद्र का जल स्वाद में कैसा है ? 'से जहा नामए उच्छृण जच्च पुंडकाणं हरियाल पिंडराणं भेरुंडछणाण वा कालपोराणे तिभाग निवाडियवागाणं बलवगणरजत परिगालिय मित्ताणं जे य रसे होजा वत्थपरिपूए चाउलातगसुवासिएं अहियपत्थे लहुए वण्णेणं उधवेए' हे गौतम ! जैसा मेरुण्डदेश में जातिवंत गन्ना उत्पन्न होता है और वह पक हो जाने पर हरिताल के समान पीला हो जाता है उस इक्षु गन्ने के टकरों का ऊपर नीचे के भाग को काट कर अच्छे वलिष्ठ बैलों द्वारा चलाये गये यंत्र से रस निकालना चाहिये और उसे कपडे से छान लेना चाहिये कि जिससे प्रमाणे गात१२ समुद्रनु य छे. 'भवे एयारूवे सिया' तो 3 मापन मापा ४२॥ स्वायागु गौघृत समुद्रनु छ ? 'णो इणढे सम?' ७ गौतम ! ये अर्थ समर्थित नथी. भले 'इत्तो इट्टयरा' गातव२ समुद्रनु ore तो तेथी पर पधारे स्वाद पाणुछ. 'खोओदस्स० सावन् क्षाही समुद्रनु वा स्वा पाणु छ ? 'से जहा नामए उच्छूण जच्च पुडकाण हरियाल पिंडराणं भेरुंडछणाणवा कालपोराणं तिभाग निव्वाडियवाडगाणं बलयगणरजंत परिगालिय मित्ताणं जे य रसे होज्जा वत्थपरिपूए चाउज्जातग सुवासिए अहियपत्थे लहुए वण्णेणं उववेए' है गौतम! भे३- शमां तिक्त ગન્ના–સેલડીની ઉત્પત્તિ થાય છે, અને તે પાકે ત્યારે હરિતાલની જેમ પીળી થઈ જાય છે. એ સેલડીના ઉપર અને નીચેના ભાગને કાપીને કહાડી
નાખીને સારા બળવાન બળદ દ્વારા ચલાવવામાં આવેલ ચન્દ્રમાંથી 1 - રસ નીકળે છે, અને તે રસને કપડાથી ગાળી લેવે જોઈએ કે જેથી તૃણાદિ
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.१०६ जम्बूद्वीपादयः नाम्ना निर्दिश्यन्ते ९१५ नामकदेशविशेष समुत्पादितानां वा कालपर्वाणां त्रिभागोत्पाटित वाटकानाम् त्रिभागनिष्पीडितानाम् आद्यन्तभागरहितानां वलवद्भिर्नरैयन्त्रतः परिगालितमात्राणां स रसो यथा भवेत् ततश्च वस्त्रपरिपूतः सुगन्धित-चातुर्जातकैः (एलातजदालचीनी-नागकेसर) सुवासितोऽत एषोऽधिकपथ्यः लघुकः वर्णेन यावत् स्पर्शेणोपेतः सन् इव गौतम आह-भवेदेतादृशं जलम् भगवान् प्राह-नायमर्थोऽथ प्रत्याययितुं समर्थः इतोऽपीष्टतरं कान्तमवेहि इति । 'एवं सेसाण वि समुदाणं भेओ जाव सयंभूरमणस्स' एवं शेषाणमपि सूर्यवरावभासादि समुद्राणां भेदो ज्ञातव्यः । यावत् स्वयम्भूरमणसमुद्रस्य । ‘णवरि अच्छे जच्चे पत्थे जहा वह तृणादि से रहित बन जावे-पुन: उसमें दाल चीनी इलायची, केशर, कपूर आदि सुगंधित द्रव्यों को मिला कर सुवासित बना लेना चाहिये ऐसा बना लेने से वह अत्यन्त पथ्यकारी निरोग करने वाला हलका हो जाता है और वर्ण रस आदि से विशिष्ट बनकर अनुपम स्वाद वाला बन जाता है 'जाव अवेयाख्वे सिया' तो क्या ऐसे ही स्वाद वाला क्षोदोदसमुद्र का जल है ? अर्थात् जैसा यह सब होता है क्या ऐसा ही इस समुद्र का जल होता है ? इस के उत्तर में प्रभु कहते हैं-'एत्तो इट्टयरा' हे गौतम क्षोदोदसमुद्र का जल इससे भी अधिकतर स्वाद वाला है "एवं सेसगाण वि समुदाण भेदो जाव सयंभूरमणस्स' इसी प्रकार से अवशिष्ट समुद्रों के जल के स्वाद के भेद के सम्बन्ध में भी यावत् स्वयंभूरमण समुद्र के जल तक कथन जानना चाहिये अर्थात् इन सब समुद्रों का जल इक्षुरस के जैसा ही है 'णवर' परन्तु स्वयंभूरमण समुद्र का पानी इक्षुरस के स्वाद जैसा नहीं है क्योंવિનાને બની જાય. અને તે પછી તેમાં દાલચિની, ઇલાયચી, કેસર, કપૂર વિગેરે સુગંધવાળા દ્રવ્ય મેળવીને તેને સુવાસિત બનાવી લેવું જોઈએ તેમ બનાવવાથી તે અત્યંત પચ્ચકારી, નિરગી, હલકે બની જાય છે. અને વર્ણ विगेरेथी विशेष प्राश्ना मनी तय छे. 'जाव भवेयारूवे सिया' । शु? એવા પ્રકારના સ્વાદવાળું દેદ સમુદ્રનું જળ છે? અર્થાત્ જેવી રીતે આ રસને સ્વાદ હોય છે એવા પ્રકારનું આ સમુદ્રનું જળ હોય છે? આ પ્રશ્નના उत्तरमा प्रभुश्री ४ छ -'एत्तो इद्रयराए' है गौतम ! ६४ समुद्र ore मेनाथी ५५ पधारे स्वाहा डाय छे. 'एवं सेसगाण वि० समुदाणं भेदो जाव सयंभूरमणस्स' मा प्रमाणे ॥४ीन समुद्रीना सना स्वाहना ભેદ સંબંધી કથન પણ યાવત સ્વયંભૂરમણ સમુદ્રના જલના સ્વાદ વર્ણન પર્યન્ત કહી લેવું. અર્થાત્ આ બધા સમુદ્રનું જલ સેલડીના રસ જેવું જ
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जीवाभिगमसूत्र पुक्खरोदस्स' नवरं स्वयम्भूरमणसमुद्रजलम् अच्छम् जात्यम् पश्यम् लघुकम् यथा पुष्करोदसमुद्रस्य । सम्प्रति ये प्रत्येकरसाः प्रकृत्युदकरसास्तांस्तान् पार्यक्येन दर्शयति-कइणं भंते ! समुद्दा पत्तेयरसा पनित्ता ? गोयमा ! चत्तारि समुदा पत्तेगरसा पन्नत्ता, तं जहा-लवणे-वरुणोदे-खीरोदे घयोदे, कइ णं भंते ! समुद्दा पगईए उदगरसेणं पन्नत्ता ? गोयमा ! तओ समुढा पगईए उदगरसेणं पन्नत्ता ? तं जहा-कालोए पुक्खरोए सयंभूरमणे, अवसेसा समुद्दा उस्सणं कि 'अच्छे जच्चे पत्थे जहा पुक्खरोदस्स' वह तो पुप्करोदधि के जल के जैसा स्वच्छ, जातिवंत निर्मल एवं पथ्य है. . ___ अब सूत्रकार यह प्रकट करते हैं कि कौन कौन समुद्र किस किस समुद्र के समान पानी वाले हैं और कौन २ नहीं है-'कणं भंते ! समुद्दा पत्तेगरसा पण्णत्ता' हे भदन्त ! कितने समुद्र प्रत्येक रस वाले हैं अर्थात् दूसरे समुद्रों के साथ जिनका पानी नहीं मिलता है ऐसे हैं ? उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा! चत्तारि समुद्दा पत्तेगरसा पण्णत्ता' हे गौतम ! चार समुद्र प्रत्येक रस वाले कहे गये हैं-'तं जहा' उनके नाम इस प्रकार से हैं'लवणे वरुणोदे खीरोदे घयोदे' लवणसमुद्र, वरुणोदसमुद्र, क्षीरोदसमुद्र, और धृतोदसमुद्र, 'कति णं भंते ! समुहा पगतीए उद्गरसेण एण्णत्ता' हे अदन्त ! कितने समुद्र जिनका पानी आपस में समान हैं ऐसे हैं ? 'गोयमा ! तओ समुद्दा पगतीए उदगरसेणं पण्णत्ता' है
छ. 'णवरं' परंतु स्वयं सूरमा समुद्र पाणी सखाडीना २सना पाने नथी भडे-'अच्छे जच्चे पत्थे जहा पुक्खरोदस्स' मेतो पु४२शाधना पस જેવું સ્વચ્છ જાતિવંત નિર્મળ અને પથ્ય છે.
હવે સૂત્રકાર કયા કયા સમુદ્રો કયા કયા સમુદ્રની સરખા પાણી વાળા છે અને કોણ કેની સરખા નથી એ બતાવે છે.
'कइ णं भंते ! समुद्दा पत्तेगरसा पण्णत्ता' मगन टसा समुद्री प्रत्ये રસવાળા છે? અર્થાત્ બીજા સમુદ્રોની સાથે જેનું પાણી મળતું નથી. એવા छ १ मा प्रश्न उत्तरंभा प्रभुश्री गौतमस्वामीन हे छ -'गोयमा ! चत्तारि संमुद्दा पत्तेगरसा पण्णत्ता' 3 गौतम ! या२ समुद्री प्रत्ये? २सवा ४वामी आवेता छ. ते नामी मा प्रभारी छ. 'लवणे वरुणोदे खीरोदे घयोदें सवार समुद्र, १३ समुद्र, क्षारोह समुद्र मन तो समुद्र 'कति णं मंते । समुहा पगतीए उदगरसेणं पण्णत्ता' 3 भगवन् सा समुद्री पाणी ५२२५२भा सरभु डाय सेवा छ ? 'गोयमा ! तओ समुद्दा पगतीए उद्गरसेणं पण्णत्ता'
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू. १०७ वहुमत्स्यकच्छपाकीर्णसमुद्रसंख्या ९१७ खोएरसा पन्नत्ता सभणाउसे ?' हे भदन्त ! कतिसमुद्राः प्रत्येकरसाः समुद्रान्तरै रसाधारणरसाः प्रज्ञप्ता ? गौतम ! चखारः लवण वरुणोद क्षीरोद घृतोदाः प्रत्येकरसाः प्रज्ञप्ताः । कियन्तः प्रकृत्योदकरसेन प्रज्ञप्ताः समुद्राः ? गौतम ! त्रयः कालोद-पुष्करोद स्वयम्भूरमणसमुद्राः प्रकृतित उदकरसपरिपूर्णाः। अवशेषा वाहल्येन क्षोदरसाः समुद्राः प्रज्ञप्ताः हे श्रमणायुप्मन् ! इति ॥१०६॥ ___मूलम्-कइ णं भंते ! समुदा बहुमच्छ कच्छभाइण्णा पन्नत्ता ? गोयमा! तओसमुदा बहुमच्छकच्छभाइण्णा पन्नत्ता, तं जहा-लवणे कालोए सयंसुरमणे अवसेसा समुदा अप्पमच्छकच्छभाइण्णा पन्नत्ता समणाउसो । लवणेणं भंते ! समुद्दे कइमच्छजाइकुलकोडिजोणीपमुहसयससहस्सा पन्नत्ता ? गोयमा ! सत्तमच्छ जाइकुलकोडीपमुहसयसहस्सा पन्नत्ता । कालोए णं भंते समुद्दे कइ मच्छजाइ० पन्नत्ता ? गोयमा ! नवमच्छजाइकुलकोडीजोणी० । सयंभूरमणेणं भंते ! समुद्दे० अद्धतेरसमच्छजाइकुलकोडीजोणीपमुहसयसहस्सा पन्नत्ता । लवणे णं भंते ! समुद्दे मच्छाणं के महालिया सरीरोगाहणा पन्नत्ता ? गोयसा ! जहन्नेणं अंगुलस्स असंखेज्जइ भागं उक्कोसेणं पंचजोयणसयाइं । एवं कालोए उ० सत्तजोयणसयाई। गौतम ! तीन समुद्र ही ऐसे कि जिनका पानी आपस में समान है। 'तं जहा' उनके नाम इस प्रकार से 'कालोए, पुक्खरोए, सयंभूरमणे' कालोदसमुद्र, पुष्करोद समुद्र और स्वयंभूरमण समुद्र-'अवसेसा समुद्दा उस्सणं खोतरसा प० समणाउसो' बाकी के जो और समुद्र हैं उन सब का रस हे श्रमण आयुष्मन् ! प्रायः क्षोद इक्षु का जैसा रस होता है-वैसे रस वाले कहे गये है ॥१०६।। उ गौतम । न समुद्रो न्येा छ रेनु पाणी ५२२५२ सरमुछे. 'तं जहा' तेना नामी २॥ प्रभारी छे. 'कालोए, पुक्खरोए सयंभूरमणे' tara समुद्र, ५०४४ समुद्र, मने २१य भूरभार समुद्र 'अवसेसा समुहा उस्सणं खोतरसा पण्णत्ता समणाउसो !' सीना ने समुद्री छ; न्य. धानु res શ્રમણ આયુકમનું પ્રાયઃ દ–સેલડીને રસ જેવો હોય છે, એવા સ્વાદવાળા ४ा छे. ॥ सू. १०६ ॥
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जीवामगमसूत्रे
सयंभूरमणे जहन्नेणं अंगुलस्स असंखेज्जइभाग उक्कोसेणं दसजोयणसयाई ॥सू. १०७॥
छाया - कति खलु भदन्त ! समुद्रा वहुमत्स्यकच्छपाकीर्णाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! त्रयः समुद्रा वहुमत्स्य कच्छपाकीर्णाः प्रज्ञप्ताः, तद्यथा - लवणः कालोदः स्वयम्भूरमणः अवशेषाः समुद्राः अल्पमत्स्य कच्छपाकीर्णाः प्रज्ञप्ताः श्रवणायुष्मन् ! लवणे खलु भदन्त ! समुद्रे कति मत्स्यजातिकुलकोटि योनिप्रमुखशतसहस्राणि प्रज्ञप्तानि गौतम ! सप्तमत्स्यजातिकुलकोटियोनिप्रमुखशतसहस्राणि प्रज्ञप्तानि । कालोदे खलु भदन्त ! समुद्रे कति मत्स्यजाति० प्रज्ञप्तानि ? गौतम ! नव मत्स्यजातिकुलकोटियोनिप्रमुखशतसहस्राणि । स्वयंभूरमणे खलु भदन्त ! समुद्रे ० । अर्ध त्रयोदशमत्स्यजातिकुलकोटियोनिप्रमुखशतसहस्राणि प्रज्ञप्तानि । लवणे खलु भदन्त ! समुद्रे मत्स्यानां किं महती शरीरावगाहना प्रज्ञप्ता ? गौतम ! जघन्येनांगुलस्याऽसंख्येयभागम् उत्कर्षेण पंचयोजनशतानि । एवं कालोदे उत्कर्षेण सप्तयोजनशतानि । स्वयंभूरमणे जघन्येनांगुलस्याऽसंख्येयभागमुत्कर्षेण दशयोजनशतानि ॥ १०७ ॥
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९१८
टीका- 'कइ णं भंते ! हा बहुमच्छकच्छभाइण्णा पन्नता' हे भदन्त ! एतेषु कति संख्यावन्तः ते समुद्राः ये बहुमत्स्यकच्छपैराकीर्णाः प्रज्ञप्ताः ? भगवानाह -‘गोयमा ! तओ समुद्दा बहुसच्छकच्छभाइण्णा पन्नत्ता तं जहा - लवणे कालोए सयंभूरमणे अवसेसा समुद्दा अप्पमच्छकच्छभाइण्णा पन्नत्ता समणाउसो'
'कणं भंते! मुद्दा बहुमच्छ कच्छभाइण्णा पन्नत्ता' - इत्यादि । टीकार्थ- गौतम स्वामी ने प्रभु से ऐसा पूछा है है भदन्त ! कितने समुद्र ऐसे कहे गये हैं कि जो बहुत से मत्स्य, और कच्छपों से व्याप्त हैं ? उत्तर में प्रभु कहते हैं - 'गोयमा ! तओ समुद्दा बहुमच्छ कच्छ भाइपणा पण्णत्ता' हे गौतम ! तीन ही समुद्र ऐसे कहे गये है जो बहुत से मत्स्यों एवं कच्छपों से व्याप्त हैं । 'तं जहा उनके नाम इस प्रकार
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'कइ णं भंते । समुद्दा बहुमच्छ कच्छभाइण्णा पण्णत्ता ! त्याहि ટીકા—ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રીને એવું પૂછ્યું કે હે ભગવન્ ! કેટલા સમુદ્રો એવા પ્રકારના કહેવામાં આવ્યા છે કે જે ઘણા માછલાએ, અને ४२छ्यो–प्रयमायोथी व्यास है? सा प्रश्रना उत्तरमां प्रलुश्री उहे हे 'गोयमा तओ समुहा वहुमच्छकच्छभाइण्णा पण्णत्ता' हे गौतम । ४ समुद्रो वा કહ્યા છે કે જેઓ ઘણા માછલાએ અને કાચમાએ થી ન્યાત છે. તેના નામેા या प्रभागे छे. 'लवणे कालोए सयंभूरमणे' सवाणु समुद्र, सोह समुद्र, मने
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू. १०७ वहुमत्स्यकच्छपाकीर्णसमुद्रसंख्या ९१९ गौतमः त्रयः समुद्रा एवंविधाः ये बहुमत्स्यकच्छपैराकीर्णा व्याप्तान्तरालाः सन्ति तद्यथा-लवणः कालोदः स्वयम्भूरमणः अवशिष्टास्ततोऽन्येऽल्पैमत्स्यकच्छपैराचिताः प्रोक्ता श्रमणायुष्मन् ! 'लवणे णं भंते ! समुद्दे कइ मच्छजाइकुलकोडि जोणिपमुहसयसहस्सा पन्नत्ता' हे भदन्त ! लवणसमुद्रे कतीनां मत्स्यजातीनां यानि पृथक्कुलानि तेषां कोटयो योनयः तत्प्रमुखाणां कियन्ति शतसहस्राणि प्रज्ञप्ताणि ? इति प्रश्नः भगवान् पाह-'गोयमा ! सत्त मच्छजातिकुलकोडि जोणीपमुहसयसहस्सा पन्नत्ता' हे गौतम ! सप्त मत्स्यजातिकुलकोटि योनिप्रमुखशतसहस्राणि लक्षप्रमाणानीत्यर्थः । 'कालोए णं भंते ! समुद्दे कइ मच्छजाई० पन्नत्ता' कालोदसमुद्रे खलु भदन्त ! कति-कियत्प्रमाणानि मत्स्यजातिकुलकोटि योनिप्रमुसे हैं 'लवणे, कालोए, सयंभूरमणे' लवणसमुद्र, कालोदसमुद्र और स्वयंभूरमणसमुद्र 'अवसेसा ससुद्दा अप्प मच्छ कच्छभाइण्णा पमत्ता' बाकी के जो समुद्र हैं वे हे श्रमण आयुष्मन् ! थोडे से मत्स्य एवं
कच्छपों से युक्त है 'लवणे णं भंते ! समुद्दे कइ मच्छ जातिकुल कोडी . जोणीपमुहसयसहस्सा पन्नत्ता' हे भदन्त ! लवणसमुद्र में मत्स्यों
की कितनी लाख जाति प्रधान कुल कोटियों की योनियां कही गई है ? एक ही योनि में अनेक कुल होते हैं-जैसे गोबररूप योनि में उत्पत्ति स्थान में-कृमि उत्पन्न होते हैं' वृश्चिक भी उत्पन्न होते हैं इत्यादि इसी बात को लेकर ऐसा यह प्रश्न पूछा गया है इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! सत्त मच्छजाति कुलकोडी जोणीसमुह सतसहस्सा पण्णत्ता' हे गौतम ! लवणसमुद्र में मच्छजातिय जीवों की जाति प्रधान कुल कोटियों की योनियां सात लाख कही गई हैं स्वयंभूरभ समुद्र, 'अवसेसा समुदा अप्पमच्छकच्छभाइण्णा पण्णत्ता' माना જે સમુદ્રો છે. તે બધા હે શ્રમણ આયુષ્યન્ થડા માછલા અને કાચબાઓથી युश्त छे. 'लवणे णं भंते ! समुद्दे कइमच्छ जाति कुल जोणीपमुहसयसहस्सा पन्नत्तो' सावन स समुद्रमा माछामानी रक्षा मनति प्रधान કુલકેટિની ચેનિઓ કહેવામાં આવેલ છે ? એક જ નિમાં અનેક કુળ હોય છે –જેમકે-છાણ રૂપ નિમાં અર્થાત્ ઉત્પત્તિસ્થાનમાં કૃમિ ઉત્પન્ન થાય છે. વીંછી પણ ઉત્પન્ન થાય છે. વિગેરે આ વાતને ધ્યાનમાં લઈને આવા પ્રકારને આ પ્રશ્ન ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રીને પૂછેલ છે. તેના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી ४९ छ -'गोयमा ! सत्त मच्छ जातिकुल कोडी जोणीपमुह सतसहस्सा पण्णत्ता' હે ગૌતમ ! લવણ સમુદ્રમાં મચ્છ જાતવાળા જીવોની જાતિ પ્રધાન કુલ
टियानी योनिमा सात साथ वामां मावेस छ. 'कालोए णं भंते ! समुद्दे कइमच्छजाति पण्णत्ता' हे मन् सो समुद्रमा भन्छीनी गति प्रधान
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जीवामिगमसूत्रे
९२०
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खाणि शतसहस्राणि प्रज्ञप्तानीति प्रश्नः आह-भगवान् - 'गोयमा ! नत्र मच्छजाइकुलकोडी ०' गौतम ! नवजलमत्स्यजातिकुलकोटिप्रमुखाणि शतसहस्राणि कथि तानि 'सयंभूरमणे णं भंते! समुदे० ' स्वयम्भूरमणे खलु भदन्त ! समुद्रे कति इति । मत्स्यजातिकुल कोटिप्रमुखशतसहस्राणि प्रज्ञप्तानि ? भगवानाद - 'गोयमा ! अद्धतेरसमच्छजाइकुलकोडी जोणीपमुहसय सहस्सा पन्नत्ता' हे गौतम ! अर्द्धत्रयोदश सार्धद्वादशमत्स्यजातिकुल कोटियोनिप्रमुखशतसहस्राणि प्रज्ञप्तानि इति । 'लवणे गं भंते ! समुद्दे मच्छाणं के महालिया - सरीरोगाहणा पन्नता' हे भदन्त ! लवणसमुद्रे मत्स्यानां कियन्महत् प्रमाणा शरीराणामवगाहना - प्रज्ञप्ता ? भगवानाह - 'गोयमा ! 'कालोएणं भते ! समुद्दे कइ मच्छजाति पण्णत्ता' हे भदन्त ! कालोदसमुद्र में मत्स्यों की जाति प्रधान कुलों की कोटियों की योनियां कितने लाख कही गई हैं ? उत्तर में प्रभु कहते हैं - 'गोयमा ! नव मच्छजाति कुलकोडी जोणी ० ' हे गौतम! कालोद समुद्र में मच्छजातीय जीवों की कुलोटियों की योनियां नौ लाख कही गई हैं। 'सयंभूरमणे णं भंते! समुद्दे० अद्धतेरस मच्छजाति कुलकोडी जोणी मुहसतसहस्सा पण्णत्ता' हे भदन्त ! स्वयंभूरमणसमुद्र में मत्स्यों की कितनी लाख जाति प्रधान कुलकोटियों की धोनियां कही गई हैं ? उत्तर में प्रभु - कहते हैं- 'अद्धतेरस मच्छजाति कुलकोडी जोणीपमुह सतसहस्सा पण्णत्ता' हे गौतम ! स्वयंभूरमण समुद्र में मच्छजातीय जीवों की कुलकोटीयों की योनियां १२ ॥ लाख कही गई है । 'लवणेणं संते ! समुद्दे मच्छाण के महालिया सरीरोगाहणा पण्णत्ता' हे भदन्त ! लवणसमुद्र में जो मत्स्य हैं उनके शरीर की अवगाहना कितनी बडी
કુલાની કાટિયાની ચેાનિયા કેટલા લાખ કહેલ છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં अलुश्री हे छे - 'गोयमा ! नवमच्छजाति कुलकोडी ० ' हे गौतम! उहि समुद्रभां મચ્છ જાતિના જીવાની કુલ કાર્ટિચેાની ચૈનિચે નવ લાખ કહેવામાં આવેલ છે. 'सयंभूरमणे णं भंते ! समुद्दे० अद्धतेरस मच्छजातिकुलकोडी जोणीपमुहसत्त सहस्सा पण्णत्ता' हे भगवन् स्वयंभूरभाणु समुद्रमां भत्स्यो भाछसायोनी डेटसा લાંખ જાતિ પ્રધાન કુલકાટિયાની ચેનિયા કહેવામાં આવેલ છે? આ પ્રશ્નના उत्तरभां अलुश्री उहे छे - 'अद्धतेरसमच्छ जाति कुलकोडी जोणीपमुह सत्तसहस्सा पण्णत्ता' हे गौतभ ! स्वयंभूरभणु समुद्रमां भन्छ लतीना भवानी अटिनी योनियो १२॥ साडा भार साभ हुडेवामां आवे छे. 'लवणे णं भंते ! समुद्दे मच्छा के महालिया सरीरोगाहणा पण्णत्ता' हे भगवन् सवाणु समुद्रमां ने માછલાઓ છે, તેના શરીરની અવગાહના કેટલી મેાટી કહેવામાં આવેલ છે,
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र. ३ उ. ३ सू.१०७ बहुमत्स्यकच्छपाकीर्ण समुद्रसंख्या ९२१ जहन्नेणं अंगुलस्स असंखेज्जइभागं - उक्कोसेणं पंचजोयणसयाई' हे गौतम ! जघन्योनाऽङ्गुलस्यासंख्येयभागम् उत्कर्षेण पञ्चयोजनशतानि विद्धि इति । हे भदन्त ! कालोदे समुद्रे कियत्प्रमाणा शरीरावगाहना ? भगवानाह - हे गौतम ! 'कालोए उक्कोसेणं सतजोयणसयाई' कालोदे समुद्रे जघन्येन अगुलासंख्येयभागम् उत्कर्षेण सप्तयोजनशतानि - अवेहि 'सयंभूरमणे खलु भदन्त ! मत्स्यानां कियत्प्रमाणा शरीराणा मवगाहना ? भगवानाह - हे गौतम ! सयंभूरमणे जहन्नेणं अंगुलासंखेज्जइभागं - उक्कोसेणं दसजोयणसयाई' स्वयम्भूरमणे तु जघन्येनाऽङ्गुलाsसंख्येयभागम् उत्कर्षतश्च दशयोजनशतानि एकसहस्रम् योजनानि इति भावः सू०॥१०७॥
कही गई है ? उत्तर में प्रभु कहते हैं - 'गोयमा ! जहणणे णं अंगुलस्स असंखेज्जतिभागं उक्कोसेणं पंचजोयणसयाई' हे गौतम ! लवणसमुद्र में मत्स्यों के शरीर की अवगाहना जघन्य से तो अंगुल के असंख्यातवें भाग प्रमाण कही गई है और उत्कृष्ट से पांच सौ योजन की कही गई है 'एवं कालोए उक्को० सत्तजोयणाई' इसी प्रकार से कालोदसमुद्र में भी जघन्य और उत्कृष्ट शरीर अवगाहना मत्स्यों की कही गई जाननी चाहिये अर्थात् कालोदसमुद्र में जघन्य अवगाहना अंगुल के असंख्यातवें भाग प्रमाण कही गई है और उत्कृष्ट से ७ सौ योजन की कही गई है ० 'सयंभूरमणे जहणेणं अंगुलस्स असंखेज्जति० उक्को सेणं दसजोय सताई' इसी प्रकार से स्वयंभूरमणसमुद्र में मत्स्यों की शरीरावगाहना जघन्य से अंगुल के असंख्यातवें भाग प्रमाण कही गई है और उत्कृष्ट से १ हजार योजन की कही गई है ॥ १०७ ॥
श्या प्रश्नना उत्तरभां प्रभुश्री हे छे. - 'गोयमा ! जहण्णोणं अंगुलस्स असंखेज्ज तिभागं उक्कोसेणं पंच जोयणसयाई' हे गौतम! सवाणु समुद्रमां भाछसामना શરીરની અવગાહના જઘન્યથી તે આંગળના અસખ્યાતમા ભાગ પ્રમાણની કહેલ છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી પાંચસે ચેાજનની કહેવામાં આવેલ છે. ‘વં कालोए उक्कोसेणं सत्त जोयणसयाई' मेन प्रभाग सहि समुद्रभां पशु धन्य અને ઉત્કૃષ્ટથી માછલાએની શરીરની અવગાહના કહેલ છે. અર્થાત્ કાલાદ સમુદ્રમાં જઘન્ય અવગાહના આંગળના અસંખ્યાતમાં ભાગની કહેલ છે અને उत्कृष्टथी ७०० येोजननी अहेवामां मेोवेस छे. 'सयं भूरमणे जहण्णेणं अंगुलस्स असंखेज्जति० उक्कोसेणं दस जोयणसयाई' येन प्रमाणे स्वयं भूरभणु सभुद्रभां મત્સ્યાના શરીરની અવગાહના જઘન્યથી આંગળના અસ`ખ્યાતમા ભાગ પ્રમાણ वामां आवे छे. ॥ सू. १०७ ॥
मा० ११६
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जीवाभिगमसूत्र मूलम्-केवइयाणं अंते ! दीवसमुद्दा नामधेज्जेहिं पन्नता? गोयमा! जावइया लोगे सुभा णामा-सुभा वण्णा-जाव सुभाफासा, एवइया दीव समुदा नामधेज्जेहिं पन्नता। केवइ. याणं भंते ! दीव समुद्दा उद्धारसमएणं पन्नत्ता ? गोयमा! जावइया अड्डाइजाणं सागरोवमाणं उद्धारसमया एवंइया दीवसमुद्दा उद्धारसमएणं पन्नत्ता। दीव समुदाणं भंते | किं पुढवी परिणामा आउपरिणामा जीवपरिणामा पोग्गलपरिणामा ? गोयमा ! पुढवीपरिणामा वि-आउपरिणामा वि जीवपरिणामा वि-पोग्गलपरिणामा वि। दीवसमुद्देसु णं भंते ! सव्वपाणा-सव्वभूया-सव्वजीवा-सव्वसत्ता पुढवीकाइयत्ताए जाव तसकाइयत्ताए उववण्ण पुव्वा ? हंता गोयमा! असइ अदुवा अणंतखुत्तो। इति दीवसमुद्दा समत्ता ॥१०॥ ___ छाया-कियन्तः खल्लु भदन्त ! द्वीपसमुद्राः नामधेयैः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! यावान्त लोके शुभानि नामानि शुभाः वर्णाः यावत शुभाः.स्पर्शा एतावन्तो द्वीपसमुद्रा नामधेयैः प्रज्ञप्ताः कियन्त : खलु भदन्त ! द्वीपसमुद्राः उद्धारसमयन प्रज्ञप्ताः? गौतम ! यावन्तोऽर्धततीयानां सागरोपमाणाम उद्धारसमयाः एतावन्ता द्वीसमुद्रा उद्धारसमयेन प्रज्ञप्ताः । द्वीपसमुद्राः खलु भदन्त ! किं पृथिवापारणामाः अप्परिणामाःजीवपरिणामाः पंदगलपरिणामाः? गौतम ! पृथिवीपरिणामा अपि-अप्परिणामा अपि-जीवपरिणामा अपि-पुद्गलपरिणामा अपि । द्वीपसमुद्रपु खलु भंदन्त ! सर्वप्राणाः सर्वभूताः सर्वजीवाः सर्वसत्त्वाः प्रथिवीकायिकतया यावत् त्रसकायिकतया-उत्पन्नपूर्वाः ? हन्त ! असकृत अथवा-अनन्तकृत्वः ॥१०८॥
टीका-'केवइया णं भंते ! दीवसमुद्दा नामधेज्जेहिं पन्नत्ता ? गोयमा जावइया लोगे मुभा णामा-सुभा वण्णा जीव सुभा फासा एवइया दीवसमुदा नामधेज्जहि
'केवइयाणं भंते ! दीव समुदा नामधेज्जेहिं पण्णत्ता'-इत्यादि।
टीकार्थ-गौतम स्वामी ने प्रभु से ऐसा पूछा है कि-हे भदन्त ! दीप और समुद्र कितने नामों द्वारा कहे गये हैं ? अर्थात् द्वीप और . 'केवइया णं भंते । दीवसमुद्दा नामधेज्जेहिं पण्णत्ता' त्यादि
ટીકાર્થ-ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રીને એવું પૂછયું કે હે ભગવન દ્વિીપ અને समुद्रोसा नाम पाया छ ? या प्रश्न उत्तरमा प्रभुश्री ४ छ ?-गोयमा !नाव
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प्रमेयधोतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.१०८ द्वीपसमुद्राणां नामसंख्या निरूपणम् ९२३ पन्नत्ता' हे भदन्त ! यदि तत्तन्नामाभिधानैः परित्रातुमिच्छेयम् तदा-ते द्वीपा; समुद्राश्च कियन्तः स्युःरिति प्रश्नः, समाधत्ते भगवान्-हे गौतम ! लोके यावन्ति शुभनामानि शंखचक्र-स्वस्तिक० यावन्त नीलादयः शुभवर्णाः मधुरादयः शुभरसाः शुभाः गंधाः स्पर्शाश्व एतावन्तः समुद्राद्वीपाश्च नामतः परिसंख्याताः। 'केवइयाणं भंते ! दीवसमुदा उद्धारसमएणं पन्नत्ता' हे भदन्त ! कियन्तो द्वीपाः समुद्राः ये खल उद्धारसमयेन. उद्धारपल्योपमसागरोपमप्रमाणेन प्रज्ञप्ताः ? गोयमा ! जावइया अड्डाइज्जाणं सागरोवमाण उद्धाररामया एवढ्या दीवसमुदा उद्धारसमएणं पन्नत्ता' भगवानाह-हे गौतम ! यावन्तोऽतृतीयानां सागरोपमाणामुद्धारसमयाः एकैकेन सूक्ष्मवालाग्रापहारसमयाः एतावन्तो द्वीपसमुद्रा उद्धारसमयेन प्रख्याताः। समुद्र कितने नाम वाले हैं ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं 'गोयमा ! जावइया लोगे सुभाणामासुभा वण्णा जाव सुभा फासा एवइया दीव समुद्दा नामधेएहिं पन्नत्ता' हे गौतम ! लोक में जितने शुभ नाम हैं शुभवर्ण शुभगन्ध, शुभस्पर्श हैं उतने ही नाम वाले बीप, और समुद्र हैं । शंख, चक्र, स्वस्तिक, ये सब शुभ नाम हैं नील आदिक शुभवर्ण हैं. मधुर आदि शुभ रस हैं सुगन्धि रूप शुभगंध है मृदु आदि शुभ स्पर्श हैं 'केवइयाणं भंते ! दीव समुद्दा उद्धारसमएणं पण्णत्ता' हे भदन्त ! उद्धार पल्योपम के सागरोपम प्रमाण - से कितने द्वीप समुद्र कहे गये हैं ? उत्तर में प्रभु कहते हैं-'भोयमा ! जावइया अडाईजाणं सागरोवमाणं उद्धारसमथा एवइया दीवसमुद्दा उद्धारसमएणं पन्नत्ता' हे गौतम ! अढाई उद्धार सागरोपम के जितने उद्धार समय होते हैं-एक एक सूक्ष्म वालों को निकालने के समय होते हैं-उतने
: इया लोगे सुभा णामा सुभा वण्णा जाव सुभा फासा एवइया दीवसमुद्दा नामधेएहिं पण्णत्ता' गौतम! मारवाशुभनामा छे. शुभ, शुमान्य शुस २५श છે. એટલાજ નામવાળા દ્વીપ અને સમુદ્રો છે. શંખ, ચક્ર, સ્વસ્તિક એ બધા શુભ નામ છે. નીલ વિગેરે શુભ વર્ણ છે. મધુર વિગેરે શુભ રસ છે. સુગંધ રૂપ शुम, छे. भृढ विगेरे शुभ २५श छ. केवइयाण भंते ! दीवसमुद्दा उद्धारसमएणं પાજાહે ભગવન ઉધાર પલેપમ સાગરેપણુ પ્રમાણથી કેટલા દ્વીપ समुद्री वामां आवे छे. या प्रश्न उत्तरमा प्रमुश्री ४ छ गोयमा! जावइया अट्ठाइज्जार्ण सागरोवमाणं उद्धारसमया एबइया दीबसमुद्दो उद्धार समएणं पण्णत्ता' गौतम! मला धार सागरोपमा २८ धार સમય હોય છે એક એક સૂમ વાલેને કહાડવાને સમય હોય છે. એટલા
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जीवाभिगमसूत्र उक्तंच
"उद्धारसागराणं अट्टाइज्जाण जइया समया ।
दुगुणा दुगुणपवित्थर दीवोदहिरज्जुएवइया ॥१॥ छायां-उद्धार सागराणामतृतीयानां यावन्तः समयाः।
द्विगुणा द्विगुण प्रविस्तर द्वीपोदधिरज्जुरेतावती ॥१॥ 'दीवसमुद्दाणं भंते ! किं पुढविपरिणामा-आउपरिणामा-जीवपरिणामापोग्गलपरिणामा ? गोयमा ! पुढविपरिणामावि आउपरिणामावि जीवपरिणामावि पोग्गलपरिणामा वि' द्वीपसमुद्राः खलु भदन्त ! पृथिवीपरिणामाः किम् किम्वाअप्परिणामाः, जीवपरिणामा वा, अथवा पुदलपरिणामाः? भगवानाह-हे गौतम ! पृथिवीपरिणामा अपि-अप्परिणामा अपि जीवपरिणामा अपि पुद्गलपरिणामा अपि सर्वद्वीपसमुद्राणाम् । 'दीवसमुद्देसु णं भंते ! सन्चपाणा सबभूया, सव्वजीवा, सव्वसत्ता पुढविकाइयत्ताए जाव तसकाइयत्ताए उववण्णपुव्वा ?' द्वीपसमुद्रेषु उद्धार समय प्रमाण द्वीप और समुद्र कहे गये हैं। कहा भी है
'उद्वारसागराणं अड्डाईजाण जत्तिया समया,
दुगुणा दुगुणपवित्थर दीवोदहिरज्जु एवइया ॥१॥ 'दीव समुदाणं भंते ! किं पुढवि परिणामा आउपरिणामा जीवपरिणामा पुग्गलपरिणामा?' हे भदन्त ! द्वीप समुद्र क्या पृथिवी के परिणामरूप हैं ? या अंकाय के परिणामरूप हैं ? या जीव के परिणामरूप हैं ? या पुद्गल के परिणामरूप हैं। 'गोयमा ! पुढवि परिणामा वि, आउपरिणामा वि जीवपरिणामा वि पुग्गलपरिणामा वि' हे गौतम ! द्वीप समुद्र पृथिवी के परिणाम रूप भी है अप्काय के परिणाम रूप भी हैं जीव के परिणाम रूप भी हैं और पुद्गल के परिणाम रूप भी है। 'दीवसमुद्देसुणं भंते! सव्वपाणा सव्वभूया, सव्वजीवा, ઉધાર સમય પ્રમાણુના દ્વિીપ અને સમુદ્રો કહેલા છે. કહ્યું પણ છે કે
उद्धारसागराणं अड्ढाइजाण जत्तिया समयो ।
दुगुणा दुगुणपवित्थर दीवोदहि रज्जु एवइया ॥१॥ • दीवसमुद्दाणं भंते ! किं पुढविपरिणामा जीव परिणामा पुग्गलपरि
” હે ભગવન દ્વિપ સમુદ્રો શું પૃથ્વીના પરિણામરૂપ છે? અથવા અષ્કાયના પરિણામ રૂપ છે? અથવા જીવના પરિણામ રૂપ છે ? અથવા પુદ્ગલેના परिणाम ३५ छ? 'गोयमा ! पुढवीपरिणामा वि, आउपरिणामा वि जीव परि। णामा वि पुगगलपरिणामा वि' हे गौतम दी५ समुद्री पृथ्वीना परिणाम રૂપ પણ છે અષ્કાયના પરિણામ રૂપ પણ છે. જીવ પરિણામ રૂપ પણ છે. भने पुगताना परिणाम ३५ छ. 'दीवसमुद्देसु णं भते ! सव्व पाणा सव्वभूया,
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प्रमेगयोतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.१०९ इन्द्रियपुद्गलपरिणामनिरूपणम् . ९२५. खलु भदन्त ! सो प्राणा द्वोन्द्रियादयः सर्वे भूतास्तरवः सर्वे जीवाः पञ्चन्द्रियाः स. सत्याः पृथियोकायिकतयाऽप्तेजो वायुवनस्पतित्रसकायिकतया उत्पन्न किम् ? भगवानाह-'हंता गोयमा! असइ अदुवा अणंतखुत्तो' हंत गौतम ! असकृत् अनेकवारम् उत्पन्न पूर्वाः, अथवा-अनन्तकृत्वः । सर्पपामपि सांव्यावहारिकराश्यन्तपाति सर्वजीवानां सर्वस्थानेषु प्रायोऽनन्तश उत्पादसम्भवात् इति सू०॥१०८॥
चतुर्थप्रतिपपत्तौ-इन्द्रियपुद्गलपरिणाममाह
मूलम्-कइ विहेणं भंते ! इंदियविसए पोग्गलपरिणामे पन्नत्ते ? गोयमा ! पंचविहे इंदियविसए पोग्गलपरिणामे पन्नत्ते, तं जहा-सोइंदियविसए जाव फासिंदियविसए । सोइंदियविसरणं भंते ! पोग्गलपरिणामे कइविहे पन्नत्ते ? गोयमा ! दुविहे पन्नत्ते तं जहा-सुभिसदपरिणामे य दुब्भिसद्दपरिणामे य एवं चक्खिदिय विसयादिए हि वि सुरूवपरिणामे य सव्वसत्ता पुढविकाइयत्ताए जाव तसकाइयत्ताए उववण्णपुवा' हे भदन्त ! द्वीप समुद्रों में क्या समस्त प्राणी, समस्त भूत, समस्त जीव, और समस्त सत्त्व क्या पृथिवीकायिक रूप से यावत् त्रसकायिक रूप से उत्पन्न हो चुके हैं क्या ? उत्तर में प्रभु कहते हैं-'हंता, गोयमा असइ अदुवा अणंतखुत्तो' हां गौतम ! द्वीप समुद्रों में समस्त प्राणी, समस्त भूत, समस्त जीव और समस्त सत्त्व अनेक वार अथवा अनन्तवार उत्पन्न हो चुके हैं। क्योंकि व्यावहारिक राशि के अन्तर्गत जीवों का उत्पात प्रायः सर्व स्थानों में हो चुका कहा गया हैं ॥१०८॥
इस तरह से द्वीप समुद्र वक्तव्यतो समाप्त हुई। सव्वजीवा सव्वसत्ता पुढविकाइयत्ताए जाव तसकाइयत्ताए उपवण्णपुव्वा' હે ભગવદ્ દ્વિીપ સમુદ્રમાં શું સઘળા પ્રાણી, સઘળાભૂતે, સઘળા છે, અને સઘળા સ પૃથ્વીકાયિક પણાથી યાવત્ ત્રસકાયિકપણાથી उत्पन्न थ युध्या छ ? या प्रश्न उत्तरमा प्रभुश्री छे 'हंता गोयमा ! असइ अदुवा अणंत खुत्तो' है। गीतम! दी५ समुद्वामा सघा आणी सघणा - ભૂતે સઘળા છે, અને સઘળા સો અનેકવાર અથવા અનંતાવર ઉત્પન્ન થઈ ચૂકેલ છે. કેમકે–વ્યાવહારિક રાશિની અંદર જીવની ઉત્પત્તિ પ્રાયઃબધાજ સ્થાનમાં થઈ ગયેલ છે તેમ કહેલ છે. જે સૂ. ૧૦૮
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जीवाभिगमसूत्रे
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दुरूत्र परिणामे य । एवं - सुरभिगंध परिणामे य, दुरभिगंधपरिनामे य, एवं सुरसपरिणामे य, दूरसपरिणामे य, एवं सुफासपरिणामे य दुफासपरिणामे य । से नूणं भंते ! उच्चावएसु सद्दपरिणामेसु उच्चावसु रुवपरिणामेसु एवं गंधपरिणामेसु रसपरिणामेसु फासपरिणामेसु परिणममाणा पोग्गला परिणमंतीति वतव्यं सिया ? हंता गोयमा ! उच्चावसु सदपरि नामेसु परिणममाणा पोग्गला परिणमंतित्ति वत्तव्वं सिया । से नूणं भंते ! सुभिसा पोगला दुब्भिसद्दत्ताए परिणमंति दुभिसा पोग्गला सुब्भिसद्दत्ताए परिणमंति ? हंता गोयमा ! सुभिदा पोग्गला दुब्भिसत्ताए परिणमंति, दुब्भिसद्दा सुभिसत्ता परिणमति । से नूणं भंते ! सुरूवा पोग्गला दुरूवत्ताए परिणमंति, दुरूवा पोग्गला सुरुवत्ताए परिणमंति ? हंता गोयमा ! एवं सुविभगंधा पोगला दुभिगंधत्ताए परिणमंति, दुब्भिगंधा पोग्गला सुब्भिगंधत्ताए परिणमंति ? हंता गोयमा ! एवं सुफासा दुफासत्ताए० ? सुरसा दुरसत्ताए० १, हंता गोयमा ० ॥ सु० १०९॥
1
छाया - कतिविधः खलु भदन्त । इन्द्रियविषयः पुद्गलपरिणामः प्रज्ञसः १ गौतम ! पंचविधः इन्द्रियविषयः पुद्गलपरिणामः प्रज्ञप्तः तद् यथा-श्रोत्रेन्द्रियविषयो यावत् स्पर्शेन्द्रियविषयः । श्रोत्रेन्द्रियविषयः खलु भदन्त ! पुद्गलपरिणामः कतिविधः प्रज्ञप्तः ? गौतम ! द्विविधः प्रज्ञप्तः । तद् यथा - शुभशब्दपरिणामथ अशुभशब्दपरिणामश्च एवं चक्षुरिन्द्रियविषयादिभिरपि सुरूपपरिणामश्च दुरूपपरिणामथ एवं सुरभिगन्धपरिणामथ दुरभिगन्धपरिणामथ एवं सुरसपरिणाम दूरसपरिणामथ एवं सुस्पर्शपरिणामश्च दुःस्पर्शपरिणामच । अथ नूनं भदन्त ! उच्चावचैः शब्दपरिणामैः उच्चावचैरूपपरिणामैः, एवं - गन्धपरिणामैः रसपरिणामैः स्पर्शपरिणामैः परिणमन्तः पुद्गलाः परिणमन्तीति वक्तव्यं स्यात् हन्त गौतम ! उच्चावचैः शब्दपरिणामैः परिणमन्तः पुद्गलाः परिणमन्तीति स्यात् । अथ नूनं भदन्त ! शुभ शब्दाः पुद्गलाः अशुभशब्दतया
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प्रद्योतिका टीका प्र. ३ उ. ३ सु. १०९ इन्द्रियपुङ्गलपरिणाम निरूपणम्
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परिणामन्ति अशुभशब्द पुद्गलाः शुभशब्दतया परिणमन्ति हन्त गौतम ! शुभशब्दा अशुशब्दतया परिणमन्ति अशुभशब्दाः शुभशब्दतया परिणमन्ति । तद् नूनं भदन्त ! सुरूपाः पुद्गला दूरूपतया परिणमन्ति दुरूपाः पुद्गला सुरूपतया परिणमन्ति 1, हन्त गौतम ! एवं सुरभिगन्धाः पुद्गला दुरभिगन्धतया परिणमन्ति, दुरभिगन्धाः पुद्गलाः सुरभिगन्धतया परिणमन्ति ? हन्त गौतम । एवं सुस्पर्शादुःस्पर्शतया - दुःस्पर्शाः सुस्पर्शतया • सुरसा दूरसतया दुरसाः सुरसतया, हन्त ! गौतम ! सू०॥ १०८ ॥
टीका- 'कइविणं भंते ! इंदियविसए पोग्गल परिणामे' कति प्रकाकः खलु भदन्त ! इन्द्रियाणां विषयः पुद्गलपरिणामः, 'पन्नत्ते' प्रज्ञप्तः ? भगवानाह - 'गोयमा' हे गौतम ! 'पंचविहे इंदियविसए पोग्गलपरिणामे पत्ते तं जहा - 'सोइंदियविसए जाव फार्सेदिय विसए' पञ्चविधः प्रज्ञप्तः, तद् यथाश्रोत्रचक्षुणरसन स्पर्शनेन्द्रियाणां विषयः । 'सोईदियविसए णं भंते! पोग्गपरिणामे कइ विहे पन्नत्ते ? गोयमा ! दुविहे पत्ते - तं जहा - मुन्भिसद्दपरिणामेय इन्द्रिय विषय पुद्गल परिणाम कथन
'कह विणं भंते । इंदियविसए पोग्गल परिणामे पत्ते' इत्यादि । टीकार्थ- गौतम स्वामी ने प्रभु से पूछा है - है भदन्त । इन्द्रियों को विषयभूत जो पुद्गल परिणाम है वह कितने प्रकार का कहा गया है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं - हे गौतम! 'पंचविहे इंदियविस पोरगंल परिणामे पन्नत्ते' इन्द्रियों के विषय भूत हुए पुद्गलों को परिणाम पांच प्रकार का कहा गया है 'तं जहा' जैसे - 'सो इंदियविसए जाव फासिंदियविसए' श्रोत्रेन्द्रिय के विषय भूत पुद्गल परिणाम यावत् स्पर्शेन्द्रिय के विषयभूत पुद्गल परिणाम 'सोइंदिय विसरणं भंते !
આ પ્રમાણે દ્વીપ અને સમુદ્રોનું કથન કરીને હવે સૂત્રકાર ઇન્દ્રિયાના વિષય અને પુછ્યલ પરિણામનું કથન કરે છે.
'कइविणं इंदियविस पोम्गलपरिणामे पण्णत्ते' इत्याहि ટીકા—ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રીને એવુ પૂછ્યુ... હે ભગવન્ ! ઇન્દ્રિયેાના વિષયભૂત જે પુદ્ગલ પરિણામ છે, તે કેટલા પ્રકારના કહેલ છે. આ પ્રશ્નના उत्तरभां अलुश्री आहे छे - गौतम ! 'पंचविहे इंदियविसए पोग्गलपरिणामे पण्णत्ते' ४न्द्रियांना विषयभूत थयेला युगंसोना परिणाम यांच अडीश्नां 'डेवामां आवेस छे. ‘तं जहा' भ - 'सोइंदिय विसए जाव फोसें दियर्विसए' શ્રેત્રેન્દ્રિયના વિષયભૂત પુદ્ગલ પરિણામ યાવત્ સ્પર્શેન્દ્રિયના વિષયભૂત પુર્દૂशत परिणाम 'सोइंदियविसर्पणं भंते! पोग्गलपरिणामे कइबिहे पण्णत्ते'
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जीवाभिगमसूत्र -दुन्भिसहपरिणामेय एवं चक्विंदिय विसयादि हि वि' श्रोत्रेन्द्रियविषयः खलु भदन्त ! पुद्गलपरिणामः कतिविधः प्रज्ञप्तः ? भगवान् व्रते-हे गौतम । द्विविधा, तघथा-शुभः शब्दपरिणामश्च, अशुभः शब्दपरिणामश्च । एवं-चक्षुरिन्द्रियविपयादिभिरपि वोध्यः तदाह-'मुरूवपरिणामेय दुरूवपरिणामेय-एवं सुरभिगंधपरिणामेय -दुरभिगंधपरिणामेय एवं सुरसपरिणामेय दूरसपरिणामेय, एवं सुफासपरिणामेय, दुफासपरिणामेय' सुरूपपरिणामश्च-दुरूपपरिणामश्च, एवं सुरभिगन्धपरिणामश्च-दुरभिगन्धपरिणामश्च, एवं-सुरसपरिणामश्च-दूरसपरिणामश्च, एवं पोग्गल परिणामे कइविहे पण्णत्ते' हे भदन्त ! श्रोत्रेन्द्रिय का विषय भूत जो पुद्गल परिणाम है वह कितने प्रकार का कहा गया है ? 'गोयमा ! दुविहे पण्णत्ते' श्रोत्रेन्द्रिय का विषय भूत पुद्गल का परिणाम दो प्रकार का कहा गया है 'तं जहा' जैसे-'सुन्भिसद्द परिणामेय, दुन्भिसहपरिणामेय' एक सुरभि शब्द परिणाम और दूसरा दुरभि शब्द परिणाम एवं चक्खिदिय विसयादिएहि वि सुरूच परिणामे' इसी तरह से चक्षु इन्द्रिय का विषयभूत पुद्गल परिणाम भी शुभ रूप परिणाम और अशुभ रूप परिणाम के भेद से दो प्रकार का है नासिका इन्द्रिय का विषयभूत पुद्गल परिणाम भी सुरभिगंध परिणाम और दुरभिगंध परिणाम के भेद से दो प्रकार का होता है, रसनेन्द्रिय का विषय भूत पुद्गलपरिणाम सुरसपरिणाम और दुरसपरिणाम के भेद से दो प्रकार का होता है। इसी तरह से स्पर्शन ભગવન ! શ્રેગેન્દ્રિયના વિષયંભૂત જે પુદ્ગલ પરિણામ છે તે કેટલા પ્રકારના
वामां मावत छ ? 'गोयमा । दुविहे पण्णत्ते' है गौतम ! श्रीन्द्रियना વિષયભૂત જે પુગલ પરિણામ છે, તે બે પ્રકારના કહેવામાં આવેલ છે. “ जहा भ3-'सुन्भिसहपरिणामेय दुन्भिसहपरिणामेय' से सुरभिशम् परिणाम भने मी दुरभि श४ परिणाम ‘एवं चक्खिदिय विसयादिएहि वि सुरूव - परिणामे' मेरी प्रमाणे यक्षु द्रियना विषयभूत पुदगल परिणाम पy શુભ પરિણામ અને અશુભ રૂપ પરિણામના ભેદથી બે પ્રકારના છે. નાસિકા ઈદ્રિયના વિષયભૂત પુદ્ગલ પરિણામ પણ સુરભિગંધ પરિણામ અને દુરભિ, ગંધ પરિણામના ભેદથી બે પ્રકારના થાય છે. ચક્ષુ ઈદ્રિયના વિષયભૂત પુદ્ગલ પરિણામ સુરભિ પરિણામ અને દુરભિ પરિણામના ભેદથી બે પ્રકારના હોય છે. એ જ પ્રમાણે રસન ઈન્દ્રિયના વિષયભૂત પુદ્ગલ પરિણામ પણ સરસ પરિણામ અને દુરસપરિણામના ભેદથી બે પ્રકારના છે. એજ પ્રમાણે સ્પર્શન ઈન્દ્રિયના વિષયભૂત પુદ્ગલ પરિણામ પણ સુસ્પર્શ
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प्रययातिका टीका प्र.३ उ.३ सू.१०९ इन्द्रियपुद्गलपरिणामनिरूपणम् ९२९ -सुस्पर्शपरिणामश्च-दुःस्पर्शपरिणामश्च । 'से नूनं भंते ! उच्चावएसु-सद्दपरिणामेसु, उच्चावएछु रूवपरिणामेसु० एवं गंवपरिणामेसु-रसपरिणामेसु-फासपरिणामेसु परिणममाणा पोग्गला परिणमंति त्ति वत्तव्यं सिया, हंता गोयमा ! उच्चावएसु सहपरिणामेसु परिणममाणा पोग्गला परिणमंति त्ति वत्तव्वं सिया' अथ नूनं भदन्त ! एतत् यत्-उत्तमाऽधमैः शब्द-रूप-गन्ध-रस-स्पर्शपरिणामैः परिणमन्तः पुद्गलाः परिणमन्तीति इत्थं वक्तव्यं किम् ? भगवान्-आह-हे गौतम ! वक्तव्यइन्द्रिय का विषयभूत पुद्गल परिणाम भी सुस्पर्श परिणाम और दुःस्पर्श परिणाम के भेद से दो प्रकार का होता है । ‘से नूर्ण भंते ! उच्चावएसु सद्द परिणामेसु उच्चावएस्तु रूवपरिणामेसु एवं गंध परिणामेसु रस परिणामेसु फास परिणामेसु परिणममाणा पोग्गला परिणमंति इति वत्तव्वं सिया' हे भदन्त ! जो पुद्गल परिणाम भिन्न २ इन्द्रियों के विषयरूप से उन्तम अधम अवस्था में परिणत हुआ है वही पुद्गलपरिणाम क्या द्रव्य क्षेत्र आदि रूप सामग्री की सहायता से अन्य रूप में-उत्तम अधम रूप में और अधम उत्तम रूप में परिणमसकता है ? तात्पर्य इसका यही है कि द्रव्य क्षेत्रादि रूप सामग्री के वश से जो पुद्गलों में भिन्न भिन्न रूप की अवस्थाएं हो जाती हैं उसी का नाम परिणाम है-तथा च जो चक्षु इन्द्रिय का विषयभूत पुद्गल परिणाम पहिले शुभरूप से परिणाम को प्राप्त हुआ हो या अशुभ रूप से परिणाम को प्राप्त हुआ हो वही शुभरूप परिणाम પરિણામ અને સ્પર્શ પરિણામના ભેદથી બે પ્રકારના થાય છે. णूणं भंते ! उच्चावएसु सद्दपरिणामेसु उच्चावएसु रूवपरिणामेसु एवं गंध परिणाणामेसु रस परिणामेसु फासपरिणामेसु, परिणममाणा पोग्गलो परिणमंति इति વયં સિથ હે ભગવન જે પુદ્ગલ પરિણામ જદિ જદિ ઈદ્રિના વિષય પણાથી ઉત્તમ અને અધમ અવસ્થામાં પરિણમિત થયેલ છે. એજ પુદ્ગલ પરિણામ શું દ્રવ્ય, ક્ષેત્ર વિગેરે સામગ્રીની સહાયતાથી અન્ય રૂપમાં-ઉત્તમ અધમપણામાં અને અધમ ઉત્તમપણમાં પરિણમી શકે છે? આ કથનનું તાત્પર્ય એજ છે કે-દ્રવ્ય ક્ષેત્રાદિરૂપ સામગ્રી વશાત્ જે પુદ્ગલેમાં જુદા જુદા રૂપની અવસ્થાઓ થઈ જાય છે, તેનું જ નામ પરિણામ છે. તથાચ જે ચક્ષુ ઈન્દ્રિયના વિષયભૂત પુગલ પરિણામ પહેલાં શુભ રૂપથી પરિણામને પ્રાપ્ત થયેલ હોય અથવા અશુભરૂપથી પરિણામને પ્રાપ્ત થયેલ હોય એજ શુભરૂપ
जी० ११७
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जीवाभिगमस्ये मेव । ‘से नूणं भंते ! सुभिसद्दापोग्गला दुभिसदत्ताए परिणमंति-दुन्भिसहा पोग्गला सुन्भिसत्ताए परिणमंलि ? हंता गोयमा ! मुभिसहा दुन्भिसदत्ताए। दुन्भिसहा सुन्भिसदत्ताए परिणमंति' अथ नूनं भदन्त ! एवं जानीयां शुभशब्दरूपाः पुद्गलाः अशुभशब्दतया० अशुभशब्दाश्च पुद्गलाः शुभशब्दतया परिणमन्ति ? हन्त गौतम ! एवमेव सुरभि । 'से नूनं भंते ! सुरूवा पोग्गला द्रव्यादि सामग्री की सहायता से क्या अशुभ रूप परिणाम को प्राप्त हो सकता है और जो अशुभरूप परिणाम से परिणमित हुआ है वही क्या शुभरूप परिणमित हो सकता है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-'हंता, गोयमा ! उच्चावएतु सद्दपरिणामेसु परिणममाणा पोग्गला परिणमंतीति वत्तचंसिया' हां, गौतम ! जैसा तुमने पूछा है वैसा ही होता है-इस तरह उत्तम और अधमरूप से शब्द रूप परिणाम में परिणमें पुद्गल-भाषा वर्गणाएं उत्तम अवस्था से अधम अवस्था में और अधम अवस्था से उत्तम अवस्था में बदल जाते हैं 'से णूणं भते ! सुन्भि सदा पोग्गलादुन्भि सत्ताए परिणमंति दुन्भिसदा पोग्गला सुन्भि सत्ताए परिणमंति ? तो क्या हे भदन्त ! इस कथन के अनुसार सुरभि शब्दरूप पुदल दरभि शब्द रूप से पार णम जाते हैं और दुरभि शब्द रूप पुद्गल सुरभि शब्द रूप से पारणम जाते हैं ? हंता, गोयमा ! सुभिसदा दुन्भिसदत्ताए परिणमौत, दुन्भिसदा सुन्भिसत्ताए परिणमंति' हां, गौतम ! सुरभि शब्द પરિણામ દ્રવ્યાદિ સામગ્રીની સહાયતાથી શું અશભ પરિણામને પ્રાપ્ત થઈ શકે છે? અને જે અશુભ રૂપ પરિણામથી પરિમિત થયેલ હોય એજ શું શુભ રૂપ પરિણામથી પરિમિત થઈ શકે છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી ४९ छे है-'हंता गोयमा उच्चावएसु सहपरिणामेस परिणममाणा पोग्गला परिणमंतीति वत्तव्वं सिया' डा गौतम । म तमे पूछे छ, मे प्रमाण થાય છે. એ રીતે ઉત્તમ અને અધમ પણાથી શબ્દ રૂપ પરિણામમાં પરિણ મેલ પુદ્ગલ ભાષા વર્ગણ ઉત્તમ અવસ્થાથી અધમ અવસ્થામાં અને અધમ अवस्थाथी उत्तम अवस्थामा मसालय छे. 'से गुणं भंते ! सुभिसदा पोग्गला दुभिसदत्ताए परिणमति दुभि सदा पोग्गला सुन्भिसदत्ताए परिणमति' હે ભગવનું તે શું આ કથન અનુસાર સુરભિ શબ્દ રૂપ પુદ્ગલ દુરભિશબ્દ પણથી પરિણમી જાય છે? અને દુરભિ શબ્દ રૂપ પુદ્ગલ સુરભિશબ્દ પણાથી परिशुभी तय छ ? 'हंता ! गोयमा | सुभि सदा दुन्भिसदत्ताए परिणमंति दुन्भिसदा सुन्भिसद्दत्ताए परिणमंति' है। गौतम ! सुरलि शण्४ हुम २६
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सु.१०९ इन्द्रियपुद्गलपरिणामनिरूपणम् ९३१ दुरूवत्ताए परिणमंति-दुरूवा पोग्गला सुरूवत्ताए ? हेता गोयमा !.' अथ नूनं भदन्त ! सुरूपा ये पुद्गलास्ते दुरूपतया, एवं-दूरूपाः पुद्गलाः सुरूपतया परिणमन्ति ? हन्त गौतम ! पूर्व सुरूपाः परिणामे दूरूपाः पूर्व दुरूपाः परिणाम मुरूपा भवन्ति नाऽत्र विप्रतिपत्तिः । एवं सुब्मिगंधा पोग्गला दुब्भिगंधत्ताए परिणमंति, दुन्मिगंधा पोग्गला सुब्भिगंधत्ताए परिणमंति ? हता-गोयमा !' एवं पूर्व सुरभिगन्धाः परिणामे दुरभिगन्धतया० दुरभिगन्धाश्च पुद्गलाः सुरभिगन्धतया परिणमन्ति किम् ? हन्त गौतम ! तथैव । एवं सुफासा दुफासत्ताए, दुरभिशब्दरूप से और दुरभिशब्द सुरभिशब्द रूप से परिणम जाते हैं 'से णूणं भंते ! सुरूवा पुग्गला दुरूवत्ताए परिणमंति, दुरूवा पुग्गला सुरूवत्ताए ? हे भदन्त ! तो क्या सुरूप पुद्गल दूरूप पुनल में परिणम जाते हैं और दुरूप पुद्गल सुरूप में परिणम जाते हैं ? 'हंता, गोयमा !' हां गौतम ! सुरूप पुद्गल दुरूपपुद्गल में और दुरूपपुद्गल सुरूप में परिणम जाते हैं 'एवं सुन्भिगंधा पोग्गला दुन्भिगंधत्ताए परिणमंति, दुन्भिगंधा पोग्गला सुन्भिगंधत्ताए परिणमंति' इसी प्रकार से क्या भदन्त ! सुरभिगंधरूप पुद्धलदुरभिगंधरूप में और दुरभिगन्धरूप पुद्गल सुरभिगन्धरूप में परिणम जाते हैं ? 'हंता, गोयमा !' हां गौतम ! सुरभिगन्धरूप पुद्गल दुरभिगन्धरूप में और दुरभिगन्धरूप पुद्गल सुरभिगन्धरूप में परिणम जाते हैं 'एवं सुफासा दुफासत्ताए.' इसी प्रकार से क्या सुस्पर्शरूप पुद्गल क्या दुःस्पर्शरूप से परिणत हो जाते हैं ? और दुःस्पर्शरूप हुए पुगल क्या सुस्पर्शरूप से पाथी मने मि श६ सुरलि शम्४ पाथी परिभी तय छे. 'से णूणं भते ! सुरूवा पुग्गला दुरूवत्ताए परिणमंति दुरूवा पोग्गला सुरूवत्ताए' मावन् ! તે શું? સારા રૂપવાળા પુદ્ગલે ખરાબ રૂપ પણાથી પરિણમી જાય છે? भने ५२५ पुगसो सारा ३५ पाथी परिभी तय छे ? 'हंता गोयमा!' હા ગૌતમ! સુરૂપ વાળા પગલે દુરૂપ પુદ્ગલ પણથી અને દુરૂપ પુદ્ગલે सु३५ पाथी परिशुभी तय छे. 'एवं सुन्मिगंधा पोग्गला दुन्भिगंधत्ताए परिणमंति' मे प्रमाणे मावन् सुमध३५ पुगस दुध मां मने हुन ५ ३५ पुगसो सुगध पाथी परिशुभी तय छ १ 'हंता गोयमा !' ગૌતમ! સુગંધ રૂપ પુદ્ગલ દુર્ગધપણાથી અને દુર્ગધ રૂપ પુદ્ગલ સુગંધ
थी परिशुभी तय छ. 'एवं सुफासा दुफासत्ताए०' या प्रमाणे शु સારા સ્પર્શ પણાથી પરિણત થયેલ પગલે દુસ્પર્શ પણાથી પરિણત થઈ જાય
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जीवाभिगमसूत्रे सुरसा दूरसत्ताए०' हंता गोयमा !' हे भदन्त ! एवं शुभस्पर्शाः पुद्गलाः दुःस्पर्श तया, दुःस्पर्शाः शुभस्पर्शतया किं परिणमन्ति ? ये च सुरसास्ते दूरसतयादूरसाः सुरसतया परिणमन्ति किम् ? हन्त गौतम ! शङ्कच तव समाधानमभवत् एवं जानीहि ॥सू०१०९॥
मूलम्-देवेणं भंते ! महिडिए जाव महाणुभागे पुवामेव पोग्गलं खवित्ता पभू तमेव अणुपरिवट्टित्ताणं गिणिहत्तए ? हंता पभू । से केणटेणं एवं वुच्चइ देवे णं भंते ! महिड्डीए जाव गिण्हित्तए ? गोयमो ! पोग्गले खित्ते समाणे पुत्वामेव सिग्घ गई भवित्ता तओ पच्छा मंदगई भवइ, देवेणं सहिड्डिए जाव महाणुभागे पुवंयि पच्छा वि सीहे सीहगई (तुरिए तुरियगई) चेव से तेणटेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ जाव एवं अणुपरियटिताणं गेण्हित्तए । देवेणं भंते ! महिड्डिए बाहिरए पोग्गले अपरियाइत्ता पुवामेव वालं अच्छित्ता अभेत्ता पशुं गंठित्तए ? नो इणटे समटे २, देवेणं भंते ! महिड्डिए बाहिरए पोग्गले परियाइत्ता पुवामेव बालं अच्छिन्ता अभित्ता पभू गंठित्तए ?, नो इण? समटे-३, देवेणं भंते ! महिड्डिए जाव महाणुभागे बाहिरे पोग्गले परियाइत्ता पुत्वामेव बालं छेत्ता भेत्ता पसू गंठित्तएं ?, हंता पभू ४, तं चेव णं गठिंछउमत्थे ण जाणइ, परिणत हो जाते हैं ? हां गौतम ! सुस्पर्श रूप ले परिणत पुद्गल दुस्पर्श रूप से और दुःस्पर्श रूप से परिणत पुगल सुस्पर्शरूप से परिवर्तन होने का यह कथन रसरूप से परिणत हुए पुद्गलों के सम्बन्ध में भी जान लेना चाहिये ॥ सू० १०९॥ છે ? અને દુસ્પર્શ પણાથી પરિણત થયેલ પુદ્ગલે શું સુસ્પર્શ પણાથી પરિશુત થઈ જાય છે? હા ગૌતમ! સુસ્પર્શ પણુથી પરિણત થયેલ પુગલો દુસ્પર્શ પણુથી અને સુસ્પર્શ પણાથી પરિણત થયેલ પુદ્ગલે સુસ્પર્શપણાથી પરિણમી જાય છે. આ પ્રમાણે પરિવર્તન થવા સંબંધી આ કથન રસપણથી પરિણત થયેલ પુદ્ગલેના સંબંધમાં પણ સમજી લેવું, છે સૂ. ૧૦૯
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.११० देवशक्तिनिरूपणम्
९३३ ण पासइ, एवं सुहुमं च णं गठिया-३, । देवे णं भंते ! महि. ड्डिए पुवामेव वालं अच्छेत्ता अभेत्ता पभू दोहि करित्तए वा हस्सी करित्तए वा ?, नो इणट्रे समटे-४, एवं चत्तारि वि गमा पढमबिइय भंगेसु अपरियाइत्ता एगंतरियगा अच्छेत्ता अभेत्ता, सेसं तदेव, तं चेव सिद्धिं छउमत्थे णजाणइ,ण पासइ एवं सुहुमं च णं दीहि करेज वा हस्सी करेज वा॥सू. ११०॥ ___ छाया-देवः खलु भदन्त ! महर्द्धिको यावन्महानुभागः पूर्वमेव पुद्गलं क्षिप्त्वा प्रभुस्तमेवानुपरिवर्त्य ग्रहीतुम् ? हंत प्रभुः । तत्केनार्थेन भदन्त एवमुच्यते देवः खलु महर्द्धिको यावद्ग्रहीतुम् ? गौतम ! पुद्गलः क्षिप्तः सन् पूर्वमेव शीघ्रगतिर्भूत्वा ततः पश्चात् मन्दगतिर्भवति देवः खलु महर्द्धिको यावन्महानुभागः पूर्वमपि पश्चादपि शीघ्रः शीघ्रगतिस्त्वरितस्त्वरितगतिश्चैव तत्तेनार्थेन गौतम ! एवमुच्यते यावत्-एवमनुपरिवर्त्य खलु ग्रहीतुम् । देवः खलु भदन्त ! महर्टिको बाह्यान् पुद्गलान् अपर्यादाय पूर्वमेव बालमच्छित्वा-अभित्वा प्रभुन्थयितुम् नाऽयमर्थः समर्थः । देवः खलु भदन्त ! महद्धिको बाह्यान् पुद्गलान् अपर्यादाय पूर्वमेव बालं छित्वा भित्वा प्रभुर्ग्रन्थयितुम्, नायमर्थः समर्थः २, देवः खलु भदन्त ! महर्दिको वाह्यान् पुद्गलान् पर्यादाय पूर्वमेव वालमच्छित्वाऽभित्वा प्रभुग्रन्थयितुम् नायमर्थः समर्थः। देवः खलु भदन्त ! महर्द्धिको यावत् महानुभागो वाह्यान् पुद्गलान् पर्यादाय पूर्वमेव बालं छित्वा भित्वा प्रभुर्ग्रन्थयितुम् ? हन्तप्रभुः ४, तमेव खल्ल ग्रन्थि छमस्थो न जानाति न पश्यति एवं सूक्ष्मं च मन्थयेत् । देवः खलु भदन्त ! महर्दिकः पूर्वमेव वालमछित्वाऽभित्त्या प्रभुदर्दी/कर्तु इस्वीकर्तु वा ? नायमर्थः समर्थः ४, एवं चत्वारोऽपि गमाः, प्रथम द्वितीय भङ्गयोः अपर्यादाय एकान्तरिता अच्छित्वाऽभित्वा शेषं तथैव तां च खलु सिद्धिं छद्मस्थो न जानाति,न पश्यति एवं सूक्ष्मं च खलु दीर्धी कुर्याद्वा इस्वी कुर्याद्वा ॥सू०११०॥ . टीका-'देवे णं भंते ! महिडिए जाव महाणुभागे-पुत्वामेव पोग्गलं ____ 'देवे णं भंते ! महिड्डिए जाव महाणुभागे पुचामेव पोग्गलं खवित्ता' इत्यादि। टीकार्थ-गौतम ने प्रभु से ऐसा पूछा है-'देवेणं भंते ! महिडिए 'देवेणं भंते | महिढिए जाव महाणुभागे पुव्वामेव पोग्गलं खवित्ता' त्यात टी -गौतमस्वामी प्रभुश्रीन मे पूछयु -'देवेणं भंते ! महिडू
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जीवाभिगमसूत्रे
खवित्ता पभू - तमेव - अणुपरिवट्टित्ताणं - गिण्डित्तए ? हंता - गोयमा ! पभू० ' हे भदन्त ! महर्द्धिको महाद्युतिको - महावलो - महा सौख्यः महायशाः - महानुभागो देवः स खलु स्वगमनात्प्रागेव लोष्टादि पुद्गलं प्रक्षिप्य ततः परं जम्बू मनुप्रदक्षिणी कुर्वन् यदीच्छेत्तं पुद्गलं क्षिप्तं भूमापतितं सन्तं तदन्तराले धावमानो धर्तुं तदा किं तथाकर्तुं शक्नुयात् ? भगवानाह - हन्त - गौतम ! प्रभुः । ' से केणट्टेणं भंते ! एवं बुच्चइ - देवे णं महड्डिए जाव हित्तए ? गोयमा ! पोग्गले खित्ते समाणे पुव्यामेव सीग्धगई भविता - तओ पच्छा मंदगई भवई, देवेनं महिडिए जाव महाभागेपुपि पच्छावि सी सी गई (तुरिए तुरियगई) चेव से तेणद्वेणं गोयमा ! एवं बुच्चइ जाव एवं अणुपरियट्टित्ताणं गेव्हित्तए' तत्केनार्थेन भदन्त ! कथं जाव महाणुभागे पुग्वामेव पोग्गलं खवित्ता' हे भदन्त ! महर्द्धिक, यावत्-महाद्युतिक, महासुखी, महायशस्वी, एवं महाप्रभावशाली कोई देव प्रदक्षिणा लगाने से पहिले पत्थर आदि पुद्गल को अपने स्थान से फेंक कर 'पभूतमेव अणुपरिवहित्ताणं गिन्हित्तए' फिर जम्बूदीप की प्रदक्षिणा करे और प्रदक्षिणा करते समय यदि वह चाहे तो उस जमीन तक नहीं पहुंचे हुए पत्थर को बीच में ही
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ग्रहण कर सकने में समर्थ हो सकता है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं - 'हंता, पभू' हां, गौतम ! वह देव उस समय उस फेंके गए पत्थर को बीच में ही ग्रहण करने में समर्थ हो सकता है 'से केणट्टेणं भंते ! एवं बुच्चति देवेणं महिडिए जाव गिव्हित्तए' हे भदन्त ! ऐसा आप किस कारण से कहते हैं कि वह महर्द्धिक आदि विशेषणों वाला देव फेंके गये पत्थर को बीच में ही, जम्बूद्वीप की प्रदक्षिणा
ढिए जाव महाणुभागे पुब्वामेव पोग्गलं खवित्ता' हे भगवन् भहुर्द्धि४, यावत् મહાદ્યુતિક, મહાસુખી, એવ' મહા પ્રભાવશાલી કાઇ ધ્રુવ પ્રદક્ષિણા કરતાં પહેલાં पत्थर विगेरे युद्दगसोने पोताना स्थान परथी ईडीने 'पभू तमेव अणुपरि वट्टित्तावं गिण्हित्तएँ' ते पछी युद्री पनी अक्षिणा उरे भने प्रदक्षिणा કરતી વખતે જો તે ઇચ્છે તે એ જમીન સુધી ન પડેાચેલા પત્થરને વચમાંજ શું પડી લઇ શકે છે ? અર્થાત્ પકડવામાં સમ થઈ શકે છે ? આ પ્રશ્નના उत्तरभां प्रलुश्री गौतभस्वाभीने हे छे है- 'हंता पभू' हा गौतम! मे देव मे સમયે એ કુંડેલા પત્થરને વચમાંથી જ પકડી લેવામાં સમથ થઈ શકે છે. 'से केणट्टेणं भंते ! एवं बुच्चति देवेणं महिइढिए जाव गिव्हित्तए' हे भगवन् ! આપ એવું શા કારણથી કહેાછે કે-એ મહદ્ધિક વિગેરે વિશેષણા વાળા દેવ ફૂંકવામાં આવેલ પત્થરને જ ખૂદ્વીપની પ્રદક્ષિણા કરતી વખતે વચમાંથી જ
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.११० देवशक्तिनिरूपणम् कार सम्भविष्यति यदेवमुच्यते देवः खलु महर्दिको यान्महानुभागः अतो ग्रहीतुं समर्थः स्यात् ? भगवानाह-अस्त्यत्र कारणं गौतम ! पुद्गलः क्षिप्तः सन् पूर्वमेव शीघ्रगतिः ततः पश्चात् न तथा किन्तु मन्दायते गतौ, देवश्च खलु महर्द्धिको यावन्महानुभागः तस्मात्सपूर्वमपि-पश्चादपि शीघ्रः शीघ्रगतिः-त्वरित स्त्वरावान् सन्नेव पुनः पुनस्त्वरितगतिः तत्तेनार्थेन गौतम ! एवमुच्यते यावत् पुद्गलो यास्यति तावतः कालात् पूर्वम्-एवं रीत्या जम्बुं पर्यटयमानोऽपि सौलभ्येन तं करते समय ग्रहण करने में समर्थ हो सकता है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! पोग्गले खित्ते समाणे पुधामेव सिग्घगतिभवित्ता तओ पच्छा मंदगति भवई' हे गौतम ! प्रक्षिप्त होने परजब पुद्गल फेंका जाता है-तब तो उसकी गति तीव्र होती है फिर उस की गति मंद हो जाती है 'देवेणं महिडिए जाव महाणुभावे पुवंपि पच्छावि सीहे सीहगई (तुरिए तुरियगई) चेव से तेणटेणं गोयमा ! एवं वुच्चई जाव एवं अणुपरियहित्ताणं गेम्हित्तए' परन्तु जो महर्द्धिक आदि विशेषणों वाला देव होता है वह शीघ्रताशाली होता है इसलिये उसकी उत्साह विशेष के कारण पहिले भी गति तीव्र होती है और पीछे भी गति तीव्र होती है अतः पहिले और पीछे शीघ्रगति वाला होने से एवं त्वराशाली और त्वरित गति वाला होने से वह फेंके गये पत्थर को जम्बूद्वीप की प्रदक्षिणा करके आ जाने पर भी जमीन पर नहीं पहुंचने के पहिले ही बीच में ही ग्रहण પકડી લેવા સમર્થ થઈ શકે છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે'गोयमा ! पोग्गले खित्ते समाणे पुव्वामेव सिग्धगति भवित्ता त्तओ पच्छा मंदगति भवई' गौतम ! न्यारे युगल ६.४वामां आवे छे, त्यारे तो तेनी गति धी तीन डाय छे. पछीथी तेनी गति धीमी 25 लय छे. 'देवेणं महिड्ढिए जाब महाणुभागे पुव्वंपि पच्छा वि सीहे सीहगई तुरिए तुरियगई से तेणडेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ जाव एवं अणुपरियट्टित्ताणं गेण्हित्तए' ५२'तुरे મહદ્ધિક વિગેરે વિશેષણ વાળા દેવ હોય છે, તે શીધ્ર ગતિ વાળા હોય છે. તેથી તેના ઉત્સાહ વિગેરેના કારણે પહેલાં પણ તેની ગતિ તીવ્ર હોય છે, અને પાછળથી પણ તેની ગતી તીવ્રજ હોય છે. તેથી પહેલાં અને પછીથી પણ શીધ્ર ગતિ વાળા હોવાથી તથા ત્વરાશાલી અને ત્વરિતગતિ વાળા હોવાથી એ ફેંકવામાં આવેલ પત્થરને જંબુદ્વીપની પ્રદક્ષિણા કરીને આવવા છતાં પણ જમીન પર પહોંચતા પહેલાંજ વચમાંજ તે પુગલને ગ્રહણ કરી લેવામાં
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जीवामिगमसूत्र धत्तुं प्रभुः । 'देवे णं भंते ! महिडिए वाहिरए पोग्गले अपरियाइत्ता पुयामेव वालं अच्छेत्ता अभेत्ता पभू गंठिए ? नो इणढे समढे' देवः खलु भदन्त ! महद्धिको महाधुतिको यावन्महानुभागः बाह्यपुद्गलान् अपर्यादाय-अगृहीत्वा पूर्वमेव वालं शरीरं-बालशब्देन शरीरं गृह्यते अवयवेनाऽवयविनो लक्षणया ग्रहणात् अच्छित्वाऽभित्वा तदवस्थमेव सन्तमित्यर्थः, तच्छरीरस्य मनागपि विक्रियाम्अनापायेति भावः प्रभुः-समर्थो ग्रथितु-यधुं किम् ? भगवानाह-नायमर्थः समर्थः बाह्यपुद्गलानामनादानेन तच्छरीरस्येपदपि विक्रियायाः अनापादनेन वन्धनस्य कर्तुमशक्यत्वात् । एतावता महर्द्धिकोऽपि देवोऽनिवन्धनां क्रियां न करोति विशिष्ट सामर्थ्यस्यापि कारणविषयत्वात् इति कथितम् । 'देवे णं भंते ! महिडिए वाहिरए पोग्गले अपरियाईत्ता पुन्यामेव वालं छित्ता भित्ता पभू गंठित्तए ? नो इणहे, समढे करने में समर्थ हो सकता है 'देवेणं महिडिए बाहिरए पोग्गले अपरि याइत्ता पुवामेव वालं अच्छित्ता अभेत्ता पभू गंठित्तए' हे भदन्त ! महर्द्धिक आदि विशेषणों वाला देव बाहर के पुद्गलों को ग्रहण नहीं करके एवं पूर्व के वाल-शरीर को नहीं छेद कर और नहीं भेद कर क्या उसे दृढबन्धन से बांधने के लिये समर्थ हो सकता है ? इस प्रश्न के उत्तर में प्रभु कहते हैं--'णो इणढे समटे हे गौतम ! यह अर्थ समर्थ नहीं हैं क्योंकि वाह्य पुद्गलों को ग्रहण किये विना बह देव उस शरीर को थोडी सी भी विक्रिया किये विना दृढबन्ध से वांधने में असमर्थ है इसका तात्पर्य यही है कि चाहे कितना भी शक्तिशाली देव क्यों न हो वह भी विना कारण के क्रिया नहीं करता है 'देवेणं भंते ! महिड्डिए वाहिरए पोग्गले अपरियाइत्ता पुवामेव बालंछित्ता समय थ श छे. 'देवेणं महड्ढिए वाहिरए पोग्गले अपरियाइत्ता पुव्वामेव चालं अच्छित्ता अभेत्ता पभू गठित्तए लगवन् महदि विगेरे विशेष દેવ બહારના પુગલેને ગ્રહણ ન કરીને પહેલાના બાલ–શરીરને છેદન કર્યા વિના અને ભેદન કર્યા વિના શું તેને દ્રવ્ય બંધનથી બાંધવાને સમર્થ થાય छ १ मा प्रश्न उत्तरमा प्रभुश्री ४ छ -'णो इणट्रे समटे' गौतम! અર્થ સમર્થ નથી. કેમકે–બહારના પુદ્ગલેને ગ્રહણ કર્યા વિના એ દેવ એ શરીરને જરા પણ વિક્રિયા કર્યા વિના દ્રઢ બંધનથી બાંધવામાં સમર્થ નથી આ કથનનું તાત્પર્ય એજ છે કે-ચાહે કેટલીય શક્તિવાળા દેવ કેમ ન હોય ५ ते ५५ १२५ का छिया ४२ता नथी. 'देवेणं भंते ! महिड्ढीए वाहि. रए पोग्गले अपरियाइत्तो पुवामेव वालं छित्ता भित्ता पभू गंठित्तए' लगवन्
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प्रमेयोतिका टीका प्र. ३ उ. ३ सु. ११० देवशक्तिनिरूपणम्
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२' अत्र द्वितीयसूत्रे वालं - शरीरं छित्वाभित्वेति विशेषः, शेष तथैव, अत्रापि स देवः ग्रथयितु ं न प्रभुः, उभयकारणजन्यस्य कार्यस्य, एकतरस्यापि कारणस्याऽभावेऽभावात् । 'देवे णं भंते ! महिड्डिए पोग्गले परियाइत्ता पुव्वामेव बाल अच्छित्ता - अभित्ता पभू गंठित्तए ! नो इणट्ठे समट्ठे० ३' देवोहि भदन्त ! महर्द्धिको यावन्महानुभागः वाह्य पुद्गलान् गृहीत्वा पूर्वमेव - बालमच्छित्वाऽभित्वा प्रभुः स्यात् किं दृढवन्धनेन परिवधुम् ? भगवानाह - नायमर्थः समर्थः । ' देवेणं ते ! महिडिए जाव महाणुभागे बाहिरए पोग्गले परियाइत्ता - पुण्यामेव वालं छेत्ता भेत्ता पभू गंठिए ? गोयमा ! हंता पभू' देवः खलु भदन्त ! महर्द्धिकः भेत्ता पभू गंठित्तए' हे भदन्त ! महर्द्धिक आदि विशेषणों वाला कोई देव बाहर के पुद्गलों को नहीं ग्रहण करके एवं पूर्व ग्रहीत शरीर का छेदन भेदन करके क्या उसे दृढबन्धन से बांधने में समर्थ हो सकता है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं 'णो इण्डे समट्टे' हे गौतम ! यह अर्थ भी समर्थ नहीं है क्योंकि उभय कारण जन्य कार्य एक कारण के अभाव में नहीं हो सकता है' 'देवेणं भाते ! महिड्डीए वाहिरए पुग्गले परियाइत्ता पुवामेव बालं अच्छित्ता अभित्ता पभू गठित्तए' हे भदन्त ! महर्द्धिक आदि विशेषणों वाला कोई देव बाहिरी पुगलों को ग्रहण करके एवं पूर्वगृहीत शरीर को छेदन भेदन न करके क्या उसे दृढवन्धन से बांधने के लिये समर्थ हो सकता है ? उत्तर में प्रभु कहते हैं- 'णो इट्ठे समट्ठे' हे गौतम यह अर्थ समर्थ नहीं है ' देवे णं भते ! महिडिए जाब महाणुभागे बाहिरे पोग्गले परियाइत्ता पुण्यामेव बाल
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મહદ્ધિક વિગેરે વિશેષણા વાળા કાઇ દેવ વિના અને પહેલા ગ્રહણ કરેલ શરીરનુ માઁધનથી ખાંધવામાં સમથ થઇ શકે છે?
મહારના પુદ્ગલાને ગ્રહણ કર્યાં છેદન ભેઇન કરીને શુ તેને દ્રઢ આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે
छे है-'णो इणट्टे समट्टे' हे गौतम! या अर्थ पशु समर्थ नथी. भट्टे उलय भरणु भन्य अर्थ मे हारगुना अभावभां थ शस्तु नथी 'देवेण भंते ! महडूढिए बाहिरए पोग्गले परियाइत्ता पुव्वामेव वालं अच्छित्ता अभेत्ता पभू गठित्तए' हे भगवन् भहर्द्धि विगेरे विशेषशेोवाणी अ देव महारना युद्धગલાને ગ્રહણુ કરીને તેમજ પહેલા ગ્રહણ કરેલ શરીરને છેદન ભેદન કરીને તેને દ્રઢ ખંધનથી ખાંધવાને સમર્થ થઈ શકે છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં अलुश्री हे छे –‘णो इणट्टे समट्टे' हे गौतम! या अर्थ' समर्थ' नथी. 'देवे णं भंते ! महिड्रढिए जाव महाणुभागे बाहिरे पोग्गले परियाइत्ता पुव्वामेव बाल छेत्ता भेत्ता पभू गंठित्तए' हे भगवन् भर्द्धि यावत् भड्डाप्रभावशाली अर्ध
जी० ११८
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जीवाभिगमसूत्रे सन् यावन्महानुभागः वाह्यपुद्गलान् पर्यादाय पूर्वमेव वालं छित्वा भित्वा प्रभुग्रंथयितु किम् इति प्रश्नः भगवानाह-गौतम ! हन्त ! (सपरितोषं गद्गदितस्वरः सन्) प्रभुः समर्थः। कारणसामग्र्याः सम्भवात्-इति । 'तं चेवणं गठि छउमत्थे ण जाणइ ण पासई' तं च खलु ग्रथिं छद्मस्थोऽनतिशायी न जानाति न पश्यति, अयं भावः स च बालोऽन्यो वा तटस्थोऽनतिशायी पुरुषो न जानाति ज्ञानेन न पश्यति चक्षुपा इति केवलं सर्वज्ञ एव जानातीत्यर्थः। 'एवं मुहुमं च णं गंठिया' एवं खलु सूक्ष्मं च तं ग्रथिं देवोग्रपयेत् इति । 'देवे णं भंते ! महिड्रिएं पुवामेव वालं अच्छेत्ता अभेत्ता पभू दीहिकरित्तए वा, हस्सीकरित्तए वा.? नो छेत्ता भेत्ता पभू गंठित्तए' हे भदन्त ! महर्द्धिक यावत् महाप्रभावशाली कोई देव बाहिरी पुद्गलों को ग्रहण करके एवं पूर्वगृहीत शरीर को छेदन भेदन करके क्या उसे वह दृढबन्धन से वांधने के लिये समर्थ हो सकता है ? उत्तर में प्रभु कहते हैं 'हंता, पभू तं चेव णं गंठिं छउमत्थे ण जाणह' हां गौतम ! महर्द्धिक आदि विशेषणों वाला देव बाहिरी पुनलों को ग्रहण करके एवं पूर्वगृहीत शरीर को छेदन भेदन करके उसे दृढवन्धन से बांधने के लिये समर्थ होता है उस ग्रन्थि को छद्मस्थ नहीं जानता है केवल उसे सर्वज्ञ ही जानता है 'पासंति' और न उसे छद्मस्थ आखों से देखता है केवल उसे सर्वज्ञ ही देखता है है 'एवं सुहुमं च णं गंठिया' ऐसी सूक्ष्म वह अन्थि है 'देवेणं मते ! महिडिए पुवामेव वालं अच्छेत्ता पभू दीहिकरित्तए वा हस्सीकरित्तए' हे भदन्त ! कोई देव जो कि महर्द्धिक आदि विशेદેવ બહારના પુદ્ગલોને ગ્રહણ કરીને અને પહેલાં ગ્રહણ કરેલ શરીરને છેદન ભેદન કરીને શુ તેને દ્રઢ બંધનથી બાંધવા માટે સમર્થ થઈ શકે છે? આ प्रश्न उत्तरमा प्रमुनी ४ छ -हंता, पभू, तं चेत्र णं गठिं छउमत्थे ण ના હા ગૌતમ ! મહદ્ધિક વિગેરે વિશેષણ વાળા દેવ બહારના પુદ્ગલેને ગ્રહણ કરીને અને પહેલાં અહણ કરેલ શરીરને છેદન ભેદન કરીને તેને દ્રઢ બંધનથી બાંધવા માટે સમર્થ થાય છે. એ ગ્રન્થિને છસ્થ જાણતા નથી ठेवण सवय १ त त छे. 'ण पासंति' मन छभस्था तनी सांपोथी तन हमतनथी. पण सर्वज्ञ तहणे छे. 'एवं सुहुमं च णं गंठिया' मेवी सूक्ष्म ते गन्थि छ. 'देवेणं भंते ! महिडूढिए पुवामेव वालं अच्छेत्ता पभू दीही करित्तए वा हसी करित्तए' के भगवन् ! ध प है भद्धि विगैरे विशे
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प्रमैयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.११० देवशक्तिनिरूपणम्
९३९ इणठे समठे, एवं चत्तारि वि गमगा.' देवः खलु महर्दिकः यावन्महानुभावः पूर्वमेव बालमच्छित्वाऽभित्या प्रभुः दीर्षी कर्तुं वा-इस्त्रीकर्तुं वा, इस्वं वा दीर्घ कर्तु सामर्थ्यवान् किम् ? भगवानाह-नायमर्थः समर्थः । एवं चत्वारोऽपि गमाः' तथाहि-देवो महद्धिको यावन्महानुभागो बाह्यपुद्गलान् अपर्यादाय पूर्वमेव बालं छित्वा भित्वा प्रभु दीघी का इस्त्री कर्तु वाऽयमों न समर्थः । देवो महद्धिको बाह्यपुद्गलान् पर्यादाय पूर्वमेव वालमच्छित्साऽभित्वा प्रभुदी कर्तुं इस्वीकर्तुम् षणों वाला है पूर्वगृहीत शरीर को छेदन भेदन नहीं करके क्या उसे बडा करने के लिये या छोटा करने के लिये समर्थ हो सकता है? उत्तर में प्रभु कहते हैं 'नो इणटे समहे' हे गौतम ! यह अर्थ समर्थ नहीं है 'एवं चत्तारि वि गमा' इसी तरह से शेष ३ गम भी जानना चाहिये-जैसे-महर्दिक आदि विशेषणों वाला कोई देव हे भदन्त ! वाद्य पुद्गलों को ग्रहण किये विना पूर्व गृहीत शरीर का छेदन अदन करके क्या उसे वडा करने के लिये और छोटा करने के लिये समर्थ हो सकता है ? उत्तर में प्रभु कहते हैं-'नो इणटूठे समढे' हे गौतम ! यह अर्थ समर्थ नहीं है हे भदन्त ! महद्धिक आदि विशेषणों वाला कोई देव बाह्य पुद्गलों को तो ग्रहण करे पर पूर्व गृहीत शरीर का छेदन भेदन नहीं करे तो क्या वह देव उसे वडा करने के लिये या छोटा करने के लिये समर्थ हो सकता है ? उत्तर में प्रभु कहते हैं-हे गौतम ! 'णो इणढे नो सम?' यह अर्थ समर्थ नहीं है । हे भदन्त ! कोई ષણે વાળા છે. પૂર્વ ગ્રહણ કરેલ શરીરને છેદન ભેદન કર્યા વિના શું તેને મેટું કરવા માટે અથવા નાનું બનાવવા માટે સમર્થ થઈ શકે છે? આ प्रश्न उत्तरमा प्रभुश्री ४१ छ -'णो इणदे समठे गौतम ! २॥ अथ समय नथी. 'एवं चत्तारि वि गमा' से प्रमाणे माहीना जो भी पY સમજી લેવા. જેમ મહદ્ધિક વિગેરે વિશેષ વાળા કેઈ દેવ હે ભગવન ! બહારના પુગલેને ગ્રહણ કર્યા વિના પહેલાં ગ્રહણ કરેલ શરીરનું છેદન ભેદન કરીને શું તેને મોટું કરવા માટે અથવા નાનું બનાવવા માટે સમર્થ થઈ श छ १ मा प्रश्न उत्तरमा प्रभुश्री ४ छ है-'णो इणठे समठे' 3 ગૌતમ! આ અર્થ સમર્થ નથી. હે ભગવન મહદ્ધિક વિગેરે વિશેષણ વાળા કેઈ દેવ બહારના પુદ્ગલેને ગ્રહણ કરે પણ પહેલા ગ્રહણ કરેલ શરીરનું છેદન ભેદન ન કરે તે શું તે દેવ તેને મોટું બનાવવા અથવા નાનું બનાqा समथ य श छ १ मा प्रश्न उत्तरमा प्रभुश्री ४९ छे 3-णो इणटूठे समटूठे' मा म समथ नथी. मगवन् । म विगेरे विशेष
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जीवाभिगमसूत्रे
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भगवानाह - हन्त गौतम ! प्रभुः इत्यं कर्तुं शक्नुयात् । चत्वारः आलापका एवम्१ - देवो बाह्यपुद्गलान् अपर्यादाय वालम् अछित्वा अभित्वा दीर्घीकर्तुं स्वीकर्तु न समर्थः । २- देवो वाह्य पुद्गलान् अपर्यादाय वालं अच्छित्वा अभित्वा दीर्घीकर्तुमित्यादि - ३ देवो वाह्ये पुद्गलान् पर्यादाय वालम् छित्वा भित्वा दीर्घीकर्तुं समर्थः इत्यादि । ४ - वाह्यान् पुद्गलान् पर्यादाय वालं च्छित्वा भित्वेत्यादि । 'पढमविइयभंगे अपरियाइत्ता अच्छेत्ता अभेत्ता, सेसं तं चेव' प्रथम द्वितीय भङ्गयोः अपर्यादा अच्छत्वाऽभित्वा इति वक्तव्यम् तृतीय- चतुर्थयोस्तु-पर्यादाय छित्वा भित्वा, इति वक्तव्यम् । शेषं सर्वभङ्गेषु तदेव - वक्तव्यम् - दीर्घीकरणसूत्रेपि ।
estope
महर्द्धिक आदि विशेषणों वाला देव बाह्य पुद्गलों को ग्रहण कर और पूर्वगृहीत शरीर का भी छेदन भेदन कर यदि अपने शरीर को वडा छोटा करना चाहता है तो क्या वह ऐसा करने के लिये समर्थ हो सकता है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं - हे गौतम ! वह देव ऐसा करने के लिये वैक्रियशरीर द्वारा समर्थ हो सकता है । 'पढमविtय भगे अपरियाइत्ता अच्छेत्ता अभेत्ता सेसं तहेव' यहां प्रथम द्वितीय मंगों में वाह्य पुद्गलों का ग्रहण नहीं है और प्रथम भंग में बाल शरीर का छेदन भेदन भी नहीं हैं तथा द्वितीय भंग में पूर्व गृहीत शरीर का छेदन भेदन है 'ऐसा जानना चाहिये तथा तृतीय भंग में बाह्य पुद्गलों का ग्रहण करना है और पूर्व गृहीत शरीर का छेदन भेदन करना नहीं हैं । और चतुर्थ भंग में बाह्य पुद्गलों का ग्रहण भी है और पूर्व गृहीत शरीर का छेदन भेदन भी है 'तं चैव
વાળા દેવ ખહારના પુદ્ગલેાને ગ્રહણ કરીને અને પહેલા ગ્રહણ કરેલ શરીરનુ પણ છેદન ભેદન કરીને જો પેાતાના શરીરને નાનું કે માટું કરવા ચાહે તે શું તે એ પ્રમાણે કરવાને સમ થઈ શકે છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે-હે ગૌતમ! એ દેવ એ પ્રમાણે કરવા માટે વક્રિયશરીર द्वारा समर्थ थर्ध श े छे पढमविइयभंगेसु अपरियाइत्ता अच्छेत्ता अभेत्ता સેસ તદેવ' અહીયાં પહેલા અને ખીજા ભંગામાં ખાદ્ય પુદ્ગલાનું ગ્રહણ કહેલ નથી. અને પહેલાં ભંગમાં ખાલ શરીરનું છેદન ભેદન પણ નથી. તથા ખીજા ભંગમાં પહેલા ગ્રહણ કરેલ શરીરનું છેદન ભેદન પણ નથી. તથા ત્રીજા ભંગમાં મહારના પુદ્ગલેાનુ ગ્રહણ કહેલ છે. અને પહેલા ગ્રહણ કરેલ શરીરનું છેદન ભેદન કરવાનું નથી. અને ચેાથા ભંગમાં બાહ્ય પુદ્ગલાનુ ગ્રહણ પણ છે. અને પહેલા ગ્રહણ કરેલ શરીરનું છેદન ભેદન પણ છે. ઉં
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प्रोपयोतिका ठोका प्र.३ उ.३ सू.१११ सूविन्दारिवानिरूपणम् ६४१ 'तं चेव सिद्धिं छउमत्थे ण जाणइ पासई तां च दी:करण-इस्त्री करणसिद्धि छद्मस्थोऽनतिशायी मनुष्यो न जानाति ज्ञानेन न वा पश्यति चक्षुषा । 'एवं सुहुमं च णं दीहिकरेज वा हस्सी करेज्न वा' एवञ्च-सूक्ष्ममपि देवो दीधी कुर्यात्-दीर्घमपि इस्वी कुर्यात् इति ॥सू० ११०॥
देवसामर्थ्य प्रत्यासत्या ज्योतिष्कसूर्यचन्द्रावधिकृत्याह -
मूलम्-अत्थिणं भंते ! चंदिमसूरियाणं हिदिपि तारारूवा अणुंपि तुल्ला वि समं पि तारारूवा अणुं पि-तुल्ला वि-उप्पि पि तारारूवा अणुं पितुल्ला वि ? हंता अस्थि, से केणट्रेणं भंते ! एवं वुच्चइ अस्थि णं चंदिमसूरियाणं जाव उपि पि तारा. रूवा अणुं पि-तुल्ला वि ? गोयमा ! जहा जहाणं तेसिं देवाणं तव-नियम-वंभचेरवासाइं (उकडाई) उस्तियाइं भवति तहा तहाणं तेसिं देवाणं एयं पण्णायति अणुत्ते वा तुल्ले वा, से एएट्रेणं गोयमा ! अस्थि णं चंदिमसूरियाणं उप्पिं पि तारारूवा अणुं पि-तुल्ला वि०। एगमेगस्स णं चंदिमसूरियस्स-अट्ठासीइं च गहा अट्ठावीसं च होइ नक्खत्ता । एगससी परिवारो एत्तो ताराणं वोच्छामि ॥१॥ छावटि सहस्साई नव चेव सयाइं पंच सयराइं । एग ससी परिवारो तारागणकोडिकोडीणं ॥२॥ ॥सू० १११॥ ___ छाया -अस्ति खलु भदन्त ! चन्द्रसूर्याणामधस्तना अपि तारारूपाःअणवोऽपि-तुल्या अपि सममपि तारारूपाः-अणवोऽपि-तुल्या अपि, उपर्यपि तारारूपाः सिद्धिं छउमत्थे ण जाणति, ण पासति, एवं सुहुमं च णं दीहिकरेज्ज वा हस्सोकरेज्ज वा' शरीर को छोटे बडे करने रूप इस सिद्धि को छद्मस्थ जन नहीं जानता है और न वह उसे देख ही सकता है ऐसी यह शरीर को छोटे वडे करने की सिद्धि सूक्ष्म है ॥सू० ११०॥ चेव सिद्धिं छउमत्थे ण जाणति ण पासति एवं सहुमं च णं दीही करेज्ज वा हस्सी करेज वा' शरीरने नानु माटु ४२१॥ ३५ २. सिद्धिने ७२ लाता નથી. અને તે તેને દેખી પણ શકતા નથી. એવી આ શરીરને નાનું મોટું કરવાની સિદ્ધિ ઘણું જ સૂક્ષમ છે. એ સૂ. ૧૧૦ -
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હર
जीवामिगमसूत्र अणयोऽपि तुल्या अपि ? हन्ताऽस्ति, तत्केनाथन भदन्त ! एवमुच्यते अस्ति खलु चन्द्रसूर्याणां यावत्-उपर्यपि तारारूपाः अणवोऽपि, तुल्या अपि गौतम ! यथायथा खलु तेषां देवानां तपो नियम ब्रह्मचर्याणि (उत्कृष्टानि) उत्सृतानि भवन्ति, तथा तथा खलु तेषां देवानाम् एवं प्रज्ञायतेऽणुत्वं वा तुल्यत्वं वा तत्तेनार्थेन गौतम ! अस्ति खलु चन्द्रसूर्याणाम् उपर्यपि तारारूपाः अणवोऽपितुल्या अपि० । एकैकस्य खलु चन्द्रसूर्यस्याऽष्टाशीतिम्रहाः अष्टाविंशतिश्च भवन्ति नक्षत्राणि । एकशशिपरिवार इतस्ताराणां वक्ष्यामि ॥१॥ पट्पष्टिः सहस्राणि नवचैव शतानि पंच सप्ततानि पंच सप्ततानि । एकशशिपरिवारः तारागण कोटिकोटीनाम् ॥२॥सू० १११॥ ___टीका-'अस्थि णं भंते ! चंदिमसरियाणं हिडिंपि ताराख्या-अणुंपि-तल्ला वि समंपि ताराख्वा अणुंपि तुल्ला वि उपिपि ताराख्वा अणुंपि-तुल्ला वि ?' अस्ति खलु भदन्त ! चन्द्रसूर्याणां क्षेत्रतोऽधस्तना अपि तारारूपाः तारारूपविमानाधिष्ठातारो देवा धुतिविभवलेश्यादिकमपेक्ष्य अणवोऽपि हीना अपि केचित्
देव सामर्थ्य की प्रत्यासत्ति से अव सूत्रकार ज्योतिष्क चन्द्र और सूर्य को लेकर कथन करते हैं___'अत्थि णं भंते ! चंदिमसूरियाणं हिडिंपि ताराख्वा अणुंपि तुल्ला वि समंपि-इत्यादि।
टीकार्थ-गौतम ने इस सूत्र द्वारा प्रभु से ऐसा पूछा है-हे भदन्त ! चन्द्र और सूर्यों के क्षेत्र की अपेक्षा नीचे जो तारारूप-तारारूप विमान के अधिष्ठाता देव हैं वे क्या धुति विभव, लेश्या आदि की अपेक्षा हीन है ? अथवा बराबर हैं ? तथा चन्द्र और सूर्य के विमानों के साथ क्षेत्र की अपेक्षा समणि में व्यवस्थिन जो तारारूप देव हैं वे क्या चन्द्र सूर्य देवों की घुति की अपेक्षा उनके विभव
દેવ સામર્થ્યની પ્રત્યાસત્તિથી હવે સૂત્રકાર તિષ્ક ચન્દ્ર અને સૂર્ય समयी थन ४२ छ.-'अस्थि णं भंते ! चंदिमसूरियाणं हिलुि पि तारारूवा अणुपि तुल्ला वि समाप' त्या
ટીકાઈ-ગૌતમસ્વામીએ આ સૂત્ર પાઠ દ્વારા પ્રભુશ્રીને એવું પૂછયું છે કે હે ભગવન ચન્દ્ર અને સૂર્યોના ક્ષેત્રની અપેક્ષાથી નીચે જે તારા રૂપ-તારા, રૂપ વિમાનના અધિષ્ઠાતા દેવ છે. તેઓ શું શુતિ વિભવ, લેશ્યા વિગેરેની અપેક્ષાથી હીન છે? અથવા બરાબર છે? તથા ચંદ્ર અને સૂર્યના વિમાનની સાથે ક્ષેત્રની અપેક્ષાથી સમશ્રેણીમાં વ્યવસ્થિત જે તારા રૂપ દેવ છે, તેઓ શું ચંદ્ર સૂર્ય દેવેની શુતિની અપેક્ષાએ તેઓના વિભવ વિગેરેની અપેક્ષાથી
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र. ३ उ. ३ सु. १११ सूर्यचन्द्र परिवारनिरूपणम्
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तुल्या अपि केचन, तथा सममपि चन्द्रसूर्यविमानैः । क्षेत्रापेक्षया समश्रेण्याऽपि व्यवस्थितास्तारारूपा देवाः चन्द्रसूर्याणां देवानां द्युतिविभवादिकमपेक्ष्य केचिद अणवोsपि, केचित्तुल्या अपि तथा चन्द्रसूर्यविमानानामुपर्यपि व्यवस्थिता ये तारारूपास्ते तेषां द्युतिविभवादिकमपेक्ष्य केचिदणवोऽपि केचित् तुल्या अपि ? भगवानाह - 'हंता अत्थि' हन्त गौतम ! साधुत्वया तर्किताः ये यथाऽऽसन् इति । पुनराह गौतम :- 'सेकेणणं भंते ! एवं बुच्चइ-अस्थि णं चंदिम सूरियाणं जाव उप्पिपि तारारूवा-अपि-तुल्ला वि ? गोयमा ! जहाजहाणं तेसि देवाणं तव नियम बंभचेरवासाईं (उक्कडाइं) उस्सियाई भवंति तहातहाणं तेसिं देवाणं एवं पण्णायति अणुते वा - तुल्लत्ते वा' तत्केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते अस्ति खलु चन्द्रसूर्याणां तदधः समश्रेण्यां वा उपरि वा तारारूपाः लघवोऽणवोऽपि तुल्या अपि श्रुति
आदि की अपेक्षा हीन हैं या बराबर हैं ? 'उम्पिपि ताराख्वा अणुंपि तुल्ला वि' तथा जो तारारूप देव चन्द्र और सूर्य देवों के ऊपर व्यवस्थित हैं वे क्या इनकी अपेक्षा हीन हैं या बराबर हैं ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं - 'गोयमा ! 'हंता अस्थि' हां, ऐसा ही है 'से केणट्टेणं ते ! एवं वच्च अस्थिणं चंदिमसूराणं जाव उपि पि ताराख्वा अणुपि तुल्ला वि' हे भदन्त ! ऐसा आप किस कारण से कहते हैं कि यावत् चन्द्र और सूर्यो के ऊपर जो तारारूप देव व्यवस्थित हैं वे हीन भी हैं और बराबर है । इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं- 'गोयमा ! 'जहा जहाणं तेसि देवाणं तवनियम बंभचेरवासाई ( उक्कडाई) उस्सियाई भवंति तहा तहाणं तेसि देवाणं एयं पण्णायति अणुत्तेवा तुल्लतेचा' हे गौतम! जैसे जैसे उन तारारूप विमानाधिष्ठाता देवों के पूर्वभव में तपोऽनु
-
डीन छे ? अथवा भराभर छे ? ' उपि पि तारारूवा अणु पितुल्ला वि' तथा 9 તારારૂપ દેવ ચન્દ્ર અને સૂર્ય દેવાની ઉપર રહેલા છે તેઓ શું તેમની અપેક્ષાએ હીન છે ? અથવા ખરાખર છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે
- हे गौतम! 'हंता अस्थि' हा मेन प्रमाणे छे. 'से केणट्टेणं भंते ! एवं बुच्चइ अस्थिणं चंदिम सूराणं जाव उप्प पि तारारूवा अणुपि तुल्ला वि' डे ભગવન્ આપશ્રી એવુ શા કારણથી કહેા છે, કે યાવત્ ચંદ્ર અને સૂર્યાંની ઉપર જે તારા રૂપ દેવ રહેલા છે તેઓ હીન પણ છે, અને ખરેામર પણ छे ? या प्रश्नना उत्तरमां अनुश्री छे - 'गोयमा ! जहा जहाणं तेसिं देवाणं तव नियमबम्भचेरवासाई ( उक्कडाई) भवंति तहा तहाणं तेसिं देवा णं एवं पण्णायति अणुत्वा तुल्लत्तेवा' हे गौतम! प्रेम प्रेम मे तारा ३५
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जीवाभिगमसूत्रे
विभवादिभिः ? भगवानाह - हे गौतम ! यथायथा खलु तेषाम् अणुनां महतां च देवानां पूर्वभवे तपोऽनुष्ठान नियम- ब्रह्मचर्यपालन - गुरुचरणाऽधोवासाः उत्कृष्टाः समालघवञ्च तथातथा खलु तेषां देवानाम्, एवमेव तारारूपाणमपि - अणुत्वं महत्वं समत्वं च विभाव्यते । ' से एए णट्ठे णं गोयमा ! अस्थि णं चंदिमसूरियाणं उपपि तारारूवा अपि तुल्ला वि' तत्तेनार्थेन गौतम ! अस्ति खलु चन्द्रसूर्याणामुपपि तारारूपाः अणवोऽपि महान्तोऽपि तुल्या अपि । उवतंच" गतिं गता ये खलु तारकासु हीनाः समाः कर्मवशाद्विशिष्टाः । चन्द्रादिपूर्ध्वं तदधः समाने देवाधुमन्तः प्रतिभान्ति यान्ति ॥ १ ॥ इति ॥ ' एगमेगस्स णं चंदिमसूरियस्स
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अट्ठासी च गहा अट्टावीसं च होइ नवखत्ता' एससी परिवारो एत्तो तारा ण वोच्छामि ॥१॥
ष्ठान, नियम, और ब्रह्मचर्य आदि का पालन आदि उत्तमकार्य उत्कृष्ट होते हैं या अनुत्कृष्ट होते हैं, उसी उसी प्रकार से उन देवों के उस तारारूप विमानाधिष्ठाता के भव में अणुत्व और तुल्यत्व होता है 'से एणद्वेण गोयमा ! इस कारण हे गौतम ! मैने ऐसा पूर्वोक्तरूप से कहा है कि 'अथणं चंदिम सूरियाणं उप्पिं वि तारा ख्वा अणुपि तुल्ला वि' यावत् चन्द्र और सूर्योों के ऊपर के तारारूप विमानाधि'ठाता देव कान्ति आदि गुणों से हीन या बराबर होते है । उक्तंच
'गतिंगता ये खलु तारकासु हीनाः समाः कर्मवशाद्विशिष्टाः । चन्द्रादिपूर्ध्व तदधः समाने देवानुमन्तः प्रतिभान्ति यान्ति ॥ १ ॥ अब गौतम प्रभु से ऐसा पूछते हैं- 'एगमेगस्स णं चंदिम सूरिવિમાનના અધિષ્ઠાતા દેવેાના પૂર્વ ભવમાં તપ અને અનુષ્ઠાન, નિયમ, અને બ્રહ્મચય વિગેરેનુ પાલન વિગેરે ઉત્તમ કા` ઉત્કૃષ્ટ હાય છે, અથવા અનુ. ત્કૃષ્ટ હાય છે. એ એ પ્રકારથી તે તે દેવાના એ તારા રૂપ વિમાનના અધિष्ठाताना लवगां आलु यागु तुल्य चागु होय छे, 'से एएणट्ठेणं गोयमा ! ' मा रथी हे गौतम । में या यूर्वोस्त उन रेस छे - 'अस्थिणं चंदिम सूरियाणं उपि चि तारा रूपा अणुर्ति तुल्ला वि' यावत् यद्र भने सूर्यानी ઉપરના તારા રૂપ વિમાનના અધિષ્ઠાતા દેવ કાન્તિ વિગેરે ગુણૢાથી હીન અથવા ખરાખર હેાય છે. કહ્યુ પણ છે કે
'गतिं गता ये खलु तारकासु हीनाः समाः कार्य वशाद्विशिष्टाः । चन्द्रादिपूर्ध्व तदधः समाने देवाद्युमन्तः, प्रतिभान्ति यान्ति ॥ १ डुवे गौतभस्वाभी अनुश्रीने गोवु पूछे छे - 'ए गमेगरस णं चंदि सूरि
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प्रमेयधोतिका टीका प्र.३ उ.३ २.११२ ज्योतिष्कचार-गतिनिरूपणम् ९४५
छावहि सहस्साणि नवचेव सयाई पंचसयराई । एगससी परिवारो तारागण कोडिकोडीणं ॥२॥
एकैकस्य खलु चन्द्रसूर्यस्याऽष्टाशीति संख्यावन्तो ग्रहाः भवन्ति अष्टाविंशतिश्च भवन्ति नक्षत्राणि, अश्विनी भरण्यादिकानि एकशशिनः परिवारः एतावन्ति तारारूपाणि वक्ष्यामि षट्पष्टिः सहस्राणि नवचैव शतानि पंचसप्तानि पञ्चसप्ताधिकानि एतत्संख्याकानि-तारागणकोटिकोटीनाम् एकस्य शशिनः परिवारो भवतीति ॥९० १११॥
मूलम्-जंबुद्दीवेणं भंते ! दीवे मंदरस्स पव्वयस्स पुरस्थिमिल्लाओ चरमंताओ केवइयं अबाधाए जोइसं चारं चरइ गोयमा ! एकारसहिं एकवीसेहिं जोयणसएहिं अबाधाए जोइसं चारं चरइ, एवं दक्खिणिल्लाओ पञ्चस्थिमिल्लाओ उत्तरिल्लाओ यस्स' हे भदन्त एक चन्द्र का और एक सूर्य का नक्षत्र परिवार महाग्रह परिवार एवं ताराओं का परिवार, कितना २ है ? उत्तर में प्रभु कहते हैं
'अट्ठासीतिं च गहा अठ्ठावीसं च होइ नक्खत्सा, एग ससी परिवारो एत्तो तारागण वोच्छामि ॥१॥ छावटि सहस्साई णव चेव सयाई पंचसयराई
एग ससी परिवारो तारागण कोडिकोडीणं ॥२॥ हे गौतम ! एक चन्द्र का और एक सूर्य का नक्षत्र परिवार २८ हैं ग्रह परिवार ८८ है एवं ६६ हजार ९ सौ पचहत्तर कोडा कोडी ताराओं का परिवार है ।सू० १११॥ ચ' હે ભગવન એક ચંન્દ્ર અને એક સૂર્યને નક્ષત્ર પરિવાર મહાગ્રહ પરિવાર અને તારાઓને પરિવાર કેટલે છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુત્રી કહે છે કે
अट्ठासीतिं च गहा अट्ठावीसं च नक्खत्ता । एग ससी परिवारो एत्तो ताराण वोच्छामि ॥ १ ॥ छावट्ठि सहस्साई णव चेव सयाइ पंचसयराइं । एग ससी परिवारो तारागण कोडि कोडीणं ॥ २
હે ગૌતમ ! એક ચન્દ્રને અને એક સૂર્યને નક્ષત્ર પરિવાર ૨૮ અઠયા વિસ છે. ગ્રહ પરિવાર ૮૮ અઠયાસી છે. તથા ૬૬ છાસઠ હજાર ૯ નવસે પચાર કેડા કેડી તારાઓને પરિવાર છે. સૂ૦ ૧૧૧
जा० ११९
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जीवाभिगम्स एक्कारसहिं एकवीसेहिं अबाधाए जोइसं चार चरइ । लोगताओ णं भंते ! केवइयं अबाधाए जोइसे पन्नत्ते ?.गोयमा! एकारसहिं एकारेहिं जोयणलएहिं अबाधाए जोइसे पन्नत्ते । इमीसेणं भंते ! रयणप्पभाए पुढवीए बहुसमरमणिज्जाओ भूमिभागाओ केवइयं अबाहाए सव्व हेदिल्ले तारारुवे चार चरइ ? केवइयं अबाहाए सूरविमाणे चारं चरइ ? केवइयं अबाहाए चंदविमाणे चारं चरइ ? केवइयं अवाहाए सव्वउवरिल्ले ताराहवे चारं चरइ ? गोयमा ! इमीसेणं रयणप्पभाए पुढवीए बहुसमरमणिज्जाओ भूमिभागाओ सत्तहिं णउएहिं जोयणलएहिं अबाहाए जोइस (सव्व) हेदिल्ले तारारूवे चारं चरइ, अहिं जोयणसएहिं अबाहाए सूरविमाणे चार चरइ, अहिं असीएहिं जोयणसएहि अवाहाए चंदविमाणे चारं चरइ, नवहिं जोयणसएहिं अबाहाए सव्व उवरिल्ले तारारूवे चारं चरइ । सव्य हेट्रिमिल्लाओ णं भंते ! तारारूबाओ केवइयं अबाहाए सुरविमाणे चारं चरइ ? केवइयं अवाहाए चंदविमाणे चारं चरइ ? केवइयं अवाहोए सव्वउवरिल्ले तारारूवे चारं चरइ ? गोयमा ! सव्वहेट्रिल्लाओ णं दसहिं जोयणेहिं सूरविमाणे चारं चरइ, णउईए जोयणेहिं अवाहाए चंदविमाणे चारं चरइ, दसुत्तरे जोयणसए अवाहाए सव्वोवरिल्ले तारोहवे चारं चरइ । सूरविमाणाओ णं भंते ! केवइयं अबाहाए चंदविमाणे चारं चरइ ? केवइयं सव्वउवरिल्ले तारारूवे चारं चरइ ?' गोयमा ! सूरविमाणाओ णं असीए जोयणेहिं चंदविमाणे चारं चरइ, जोयणसए अवाहाए सव्वो. वरिल्ले तारारूवे चार चरइ । चंदविमाणाओ णं भंते ! केवइयं अबाहाए सव्व उबरिल्ले तारारूवे चारं चरइ ? गोयमा ! चंदविमाणाओ णं वीसाए जोयणेहिं अवाहाए सव्व उवरिल्ले
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.११२ ज्योतिष्कचार-गतिनिरूपणम् ९४७ तारारूवे चारं चरइ, एवामेव सपुवावरेणं दसुत्तरसयजोयणबाहल्ले तिरियमसंखेज्ने जोइसविसए पन्नते। जंबुद्दीवे णं भंते ! कयरे णक्खत्ते सव्वभिंतरिल्लं चारं चरति ? कयरे नक्खत्ते सव्व बाहिरिल्लं चार चरइ ? कयरे नक्खत्ते सव्व उवरिल्लं चारं चरइ ? कयरे नकवते सम्वहिडिल्लं चारं चरइ ? गोयमा ! जंबुद्दीवे णं दीवे अभीइ नक्खत्ते सव्वभितरिल्लं चारं चरइ, मूले नक्खत्ते सध्वबाहिरिल्लं चारं चरइ, साइ नक्खत्ते सव्वोवरिल्लं चार चरइ, भरणी नक्खत्ते सव्वहेदिल्लं चार चरइ ।सू० ११२॥ ___ छाया-जम्बुद्वीपे खलु भदन्त ! द्वीपे मन्दरस्य पर्वतस्य पौरस्त्यात् चरमान्तात् कियद अबाधया ज्योतिष्कं चारं चरन्ति ? गौतम ! एकादशानि-एकविशानि योजनशतानि अवाधया ज्योतिष्कं चारं चरति, एवं दाक्षिणात्यात्पाश्चात्यात्-उत्तरात् एकादशानि-एकविंशानि योजनशतानि यावत् चारं चरति । लोकान्तात् भदन्त ! कियद् अवाधया ज्योतिष्कं प्रज्ञप्तम् ? गौतम ! एकादशानि -एकादशानि योजनशतानि अवाधया ज्योतिष्क प्रज्ञप्तम् । एतस्याः खलु भदन्त ! रत्नप्रभायाः पृथिव्या बहुसमरमणीयाद् भूमिभागात् कियद् अबाधया सर्वाधस्तनं तारारूपं चारं चरति ? कियद् अबाधया सूर्यविमानं चारं चरति ? कियद् अवाधया चन्द्रविमानं चारं चरति ? कियद् अवाधया सर्वोपरितनं तारारूपं चारं. चरति ? गौतम ! अस्याः खलु रत्नप्रभायाः पृथिव्या वहुसमरमणीयात् भूमिभागाम् सप्त नवतानि योजनशतानि अवाधया ज्योतिष्कं सर्वाधस्तनं तारारूपं चारं चरति, अष्टौ योजनशतानि-अवाधया सूर्यविमानं चार चरति, अष्टावशीतानि योजनशतानि-अवाधया चन्द्रविमानं चार चरति, नवयोजनशतानि अबाधया सर्वोपरितन तारारूपं चारं चरति । सर्वाधस्तात् खलु भदन्त ! तारारूपात् कियद् अवाधया सूर्यविमानं चारं चरति ? कियद् अबाधया चन्द्रविमानं चारं चरति ? कियद् अबाधया सर्वोपरितनं तारारूपं चारं चरति ? गौतम ! सर्वाधस्तात् खलु दशयोजनानि सूर्य विमानं चारं चरति, नवति योजनानि अवाधया चन्द्रविमानं चारं चरति. दशोत्तरं योजनशतमबाधया सर्वोपरिनं तारारूपं चार चरति । सूर्यविमानात् खलु भदन्त ! कियद् अबाधया चन्द्रविमानं चारं चरति ? कियत् सर्वोपरितनं तारारूपं चार चरति ? गौतम ! सूर्यविमानात् खलं
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जीवामिगमसूत्र ९४८ अशीतियोजनानि चन्द्रविमानं चारं चरति-योजनशतमवाधया सर्वोपरितनं तारारूपं चारं चरति । चन्द्रविमानाद् विंशतियोजनानि अवाधया सर्वोपरितनं तारारूपं चारं चरति, एवमेव सपूर्वापरेण दशोत्तरशतयोजनवाहल्यं तिर्यगसंख्येयं ज्योतिष्कविपये प्रज्ञप्तम् । जम्बूद्वीपे खलु भदन्त ! कतरम् -नक्षत्रं सर्वाभ्यन्तरं चारं चरति ? कतरम् नक्षत्रं सर्ववाद्यं चारं चरति ? कतरन्नक्षत्रं सर्वोपरितनं चार चारति ! कतरन्नक्षत्रं सर्वाधस्तनं चारं चरति ? गौतम ! जम्बुद्वीपे खल द्वीपे अभिजिन्नक्षत्रं सर्वाभ्यन्तरं चारं चरति मूलं नक्षत्रं सर्वबाह्य चारं चरति स्वाती-नक्षत्रं सर्वोपरितनं चारं चरति भरणी नक्षत्र सर्वाधस्तनं चारं चरति ॥सू०११२॥
टीका-'जंबुद्दीवे णं भंते ! मंदरस्स पव्वयस्स पुरच्छिमिल्लाओ चरिमंताओ केवइयं अवाहाए जोइस चारं चरइ ? गोयमा ! एक्कारसहि एकवीसेहि जोयणसएहिं अवाहाए जोइसं चारं चरई' हे भदन्त ! जम्बूद्वीपे हि मन्दरस्य पर्वतस्य पौरस्त्यात् चरमसीमाप्रदेशान्तात् सकलतिर्यग्लोकमध्यवर्तिनं कियत्क्षेत्र मबाधया तिर्यग्लोकस्य यथा न बाधः स्यात् तथा ज्योतिपं-ज्योतिश्चक्रं चारं चरति मण्डलगत्या परिभ्रमणं विदधातीति प्रश्नः ? भगवानाह-गौतम ! एकादशयोजनशतानि एक विंशत्यधिकानि अबाधया ज्योतिष्कं चारं चरति, मेरोः सर्वत एकविंशत्यधिकैकादशयोजनशतानि मुक्त्वा तदनन्तरं चक्रवालतया ज्योतिश्चक्रं चारं चरति मण्डलगत्या परिभ्रमति । 'एवं दाहिणिल्लाओ पच्चस्थिमिल्लाओ
टीकार्थ--'जंबुद्दीवे णं भंते! दीवे मंदस्स पन्वयस्स पुरथिमिल्लाओ चरिमंताओ केवइयं अवाधाए जोतिसं चारं चरति' हे भदन्त ! जम्बुद्वीप में मेरुपर्वत के पूर्व चरमान्त से ज्योतिषी देव कितनी दूर रह कर उसकी प्रदक्षिणा करते है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं 'गोयमा ! एकारसहिं एकवीसेहिं जोयणसएहिं अयाधाए जोतिसं चारं चरति' हे गौतम ! जम्बूद्वीप में ज्योतिषी देव ११२१ योजन सुमेरुपर्वत को छोडकर उसकी प्रदक्षिणा करते हैं एवं
____टा---'जंबुद्दीवेण भंते ! दीवे मंदरस्स पव्वयंस्स पुरथिमिल्लाओ चरिमंताओ केवइयं अबाधाए जोतिसं चार चरंति' ७ सपन् ! मूद्वीपमा ३ પર્વતના પૂર્વ ચરમાન્તથી તિષ્ક દે કેટલા દૂર રહીને તેની પ્રદક્ષિણા કરે छ ? 0 प्रश्न ना उत्तरमा प्रभुश्री ४९ छे , 'गोयमा । एक्कारसहि एकवीसेहिं जोयणसहि अबाधाए जोतिसं चार चरति' इ. गौतम ! दीपमा न्योति દે ૧૧૩૧ અગીયારસે એકવીસ જન સુમેરૂ પર્વતને છેડીને તેની '
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र. ३ उ. ३ सु. ११२ ज्योतिष्कचार - गतिनिरूपणम्
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उत्तरिल्लाओं एक्कारसहिं एकवीसेहिं जोयण० जाव चारं चर' एवमेव जंबुद्वीपे मन्दरस्य दाक्षिणात्यात् - पश्चिमात् - उत्तरचरमान्तात् एकविंशत्यधिकैकादश योजनशतानि अवाधया ज्योतिष्कश्चक्रं मण्डलगत्या सर्वतः परिभ्रमति । 'लोगंताओ भंते ! केवइयं अवाहाए जोइसे पन्नत्ते ? गोयमा ! एक्कारसहिं एक्कारेहिं जोयणसएहिं अबहाए जोइसे पण्णत्ते' हे भदन्त ! लोकान्तात् अर्वाक् ( प्राक् ) कियत्या अबाधयाऽपान्तराले कियत् क्षेत्रं कृत्वा ज्योतिष्कचक्रमास्ते ? भगवानाह - हे गौतम! एकादशाधिकैकादशयोजनशतानि यावद्दुरतोऽबाधया तज्ज्योतिष्कं विद्धि । 'इमी से गं भंते ! रयणप्पभाए पुढवीए बहुसमरमणिज्जाओ भूमिभागाओ केवइयं अवाहाए सव्वहेट्ठिल्ले तारारूवे चारं चरइ ? केवइ अबादक्खिणिल्लाओं पच्चत्थिमिल्लाओ उत्तरिल्लाओ एक्कारसहिं एक्कवीसेहिं जोयण० जाव चारं चरंति' इसी तरह से सुमेरु की दक्षिणदिशा के चरमान्त से, पश्चिम दिशा के चरमान्त से, और उत्तरदिशा के चरमान्त से ११२१ योजन दूर होकर ज्योतिषी देव उसकी प्रदक्षिणा किया करते हैं । 'लोगंताओ भंते ! केवइयं अबाहाए जोतिसे पण्णत्ते' हे भदन्त ! लोकान्त से कितनी दूर पर लोक में ज्योतिषी देव है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं - 'गोयमा ! एक्कारसहिं एक्कारेहिं जोयणसएहिं अबाधाए जोतिसे पण्णत्ते' हे गौतम ! लोकान्त से १९९१ योजन दूर लोक में ज्योतिषी देव हैं । अर्थात् इस लोक में जो ज्योतिषी देव हैं वे लोकान्त से १९९१ योजन दूर हैं । 'इमीसेणं भंते ! रयणप्पभाए
अहक्षिणा रे छे. 'एवं दक्खिणिल्लाओ पच्चत्थिमिल्लाओं उत्तरिल्लाओं एक्कारसहि एक्कवीसेहिं जोयणसएहिं नाव चार चरति येन प्रमाणे सुभेश्नी दृक्षिणु हिशाना ચરમાન્તથી પશ્ચિમ દિશાના ચરમાન્તથી. અને ઉત્તર દિશાના ચરમાન્તથી ૧૧૨૧ અગીયારસો એકવીસ ચેાજન દૂર રહીને જ્યેાતિષ્ઠ દેવા તેની પ્રદक्षिणा यि ४२ छे, 'लोगताओ भंते! केवइयं अबाहाए जोतिसे पण्णत्ते' ભગવત્ લેાકાન્તથી કેટલે દૂરના લાકમાં ગૈાતિષ્ઠ દેવા છે? આ પ્રશ્નના उत्तरभां अनुश्री हे छे ! - 'गोयमा ! एक्कारसहिं एक्कारेहिं जोयणसहि अबाधाए जोतिसे पण्णत्ते' हे गौतम! सोअन्तथी ११११ अगीयार से અગીયાર ચેાજન દૂર પર લેકમાં જ્યાંતિષ્ક દેવ છે અર્થાત્ આ લાકમાં જે જ્યાતિષ્ઠ દેવ છે, તેઓ લેાકાન્તથી ૧૧૧૧ અગીયારસા અગીયાર योन्न ६२ छे. 'इमीसे णं भंते ! रयणप्पभाए पुढवीए बहुसमरमणिज्जाओ भूमि •
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जीवाभिगमस्त्र हाए सूरविमाणे चारं चरई ? केवइयं अवाहाए चंदविमाणे चार चरइ ? केवइयं अबाहाए सब्ध उपरिल्ले तारारूवे चारं चरइ' ? यत्र वयं व्यवस्थिताः स्म एतस्यां रत्नप्रभा पृथिव्यां बहुसमरमणीयाद् मनोहरभूमिभागात् आरभ्य कियद् अवाधयाऽसंकुलं यथा तथा कृत्या सर्वाऽधस्तनं तारारूपं ज्योतिपं चारं मण्डलगत्या चरति ? तथा कियदवाधया कृत्वा सूर्यविमानं ज्योतिप्कं चार चरति ? तथा कियदवाधया कृत्वा चन्द्रविमानं परिभ्रमति ? तथा-कियदवाधया कृत्वा सर्वोपरितनं तारारूपं ज्योतिपं चारं चरति ? इति प्रश्ने भगवानाह-'गोयमा ! इमीसे णं रयणप्पभाए पुढवीए बहुसमरमणि सत्तहिं णउएहिं जोयणसएहि अवाहाए जोइसं (सव्व) हेडिल्ले तारारूवे चारं चरइ, अहिं जोयणसएहिं अवाहाए मूरविमाणे चारं चरई, अट्ठहिं असीएहि जोयणसएहिं पुढवीए बहुसमरमणिजाओ भूमिभागाओ केवइयं अवाहाए सव्वहेठिल्ले ताराख्वे चारं चरति' हे भदन्त ! इस रत्नप्रभा पृथिवी के यहुसमरमणीय भूमिभाग से कितनी दूर ऊपर सबसे नीचे के तारारूप मण्डलगति से भ्रमण करते हैं ? 'केवतियं अवाहाए सूरविमाणे चार चरति' तथा-कितनी दूर सूर्य का विमान परिभ्रमण करता है 'केवतियं अवाहाए चंदविमाणे चारं चरति' और कितनी दूर ऊपर चन्द्रविमान मण्डलगति से परिभ्रमण करता है ? 'केवतियं अवाहाए सव्व उवरिल्ले ताराख्वे चारं चरति' तथा-कितनी दर उपर सब से ऊपर का तारारूप मण्डलगति से परिभ्रमण करता है ? इन सब प्रश्नों के उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! इमीसे णं रयणप्पभाए पुढवीए बहसमरमणिज्जाओ. सत्तहिं णउएहिं जोयणसएहि अवाहाए जोतिसं सव्व हेडिल्ले ताराख्वे चारं चरति' हे गौतम ! इस रत्नप्रभा पृथिवी भागाओ केवइयं अबाहाए सव्वहेढिल्ले तारारूवे चार चरति' सगवान् ! मा રત્નપ્રભા પૃથ્વીના બહુસમરમણીય ભૂમિભાગથી કેટલે દૂર સૌથી નીચેના ता॥ ३॥ भस गतिथी प्रभार २ छ ? केवतिय अबाहाए चंदविमाणं चार चरत' અને કેટલે દૂર ઉપર ચંદ્ર વિમાન મંડલ ગતિથી પરિભ્રમણ કરે છે? 'केवतियं अवाहाए सव्व उपरिल्ले तारारूत्रे चार चरति' तथा २ ५२ સૌથી ઉપરના તારા રૂપ મંડલગતિથી પરિભ્રમણ કરે છે? આ તમામ પ્રશ્નોના उत्तरमा प्रभुश्री ४१ छ ते-गोयमा ! इमीसे णं रयणप्पभाए पुढवीए बहुसमरमणि नाओ सत्तहिं णउएहिं जोयणसएहिं अबाहाए जोतिसे सबहेडिल्ले तारारूपे चार चरति' 3 गौतम ! २नमा पृथ्वीना मसभरमणीय भूमिमामाथी
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प्रमेय द्योतिका टीका प्र. ३ उ. ३ सू.११२ ज्योति कचार - गतिनिरूपणम्
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अवाहाए चंदविमाणे चारं चरइ, नवहिं जोयणसएहिं अवाहाए सव्व उवरिल्ले तारारूवे चारं चरई' हे गौतम ! एतस्याः खल रत्नप्रभा पृथिव्याः बहुसमरमणीय भूमिभागात् नवत्यधिकसप्तयोजनशतानि अवाधया कृत्वा ज्योतिषं सर्वाध - स्तनं तारारूपं चारं चरति - मण्डलगत्या परिभ्रमति, अष्टौ योजनशतानि अवाधया कृत्वा सूर्यविमानं चारं चरति, अशीत्यधिकाऽष्टयोजनशतानि अवाधया कृत्वा चन्द्रविमानं चारं चरति, नव योजन शतानि पूर्णान्यवाधया कृत्वा सर्वोपरितनं तारारूपं ज्योतिषं चारं चरति - रात्रिंदिवं मण्डलगत्याऽविश्रमं यथास्यातथा परिभ्रमति - इति । 'सव्व हेठिमिल्लाओ णं भंते ! तारारूवाओ केवइयं अवाहाए सूरविमाणे चारं चरइ ? केवइयं अवाहाए चंदबिमाणे ० ' केवइयं अवाके बहुसमरमणीय भूमिभाग से ७९० योजन दूर ऊपर में सबसे नीचे का जो तारारूप ज्योतिषी देव है वह मण्डलगति से परिभ्रमण करता
'अहं जोणस एहिं अबाधाए सुरविमाणे चारं चरति ' तारारूप ज्योतिषी देवों से १० योजन की दूरी पर अर्थात् ८ सौ योजन की दूरी पर सूर्य का विमान मण्डलगति से परिभ्रमण करता है 'अट्ठहि असी हिं जोयणसएहिं अबाधाए चंदविमाणे चारं चरति' सूर्य विमान से ९० योजन की दूरी पर अर्थात् ८८० योजन की दूरी पर चन्द्रमा का विमान मण्डलगति से परिभ्रमण करता है 'नवहिं जोयणसएहिं अबाहाए सव्व उवरिल्ले तारारूवे चारं चरति' चन्द्रविमान से १० योजन की दूरी पर अर्थात् ९०० योजन ऊंचे ऊपर के तारारूपों का विमान मण्डलगति से परिभ्रमण करता है 'सव्व हेट्ठिमिल्लाओ णं भंते ! तारारूवाओ केवतियं अबाहाए सुरविमाणे चारं चरह' हे भदन्त !
૭૯૦ સાતસેા નેવુ... ચેાજન દૂર ઉપર તરફ સૌથી નીચેના જે તારા રૂપ ચૈાતિષ્ઠ देवे। छे. ते भांडस गतिथी परिभ्रमण उरे छे. 'अट्ठहिं जोयणसएहि अबा - धा सूरविमाणे चार चरति' देवोथी हेवेोथी १० इस योजन हर अर्थात् ८०० આઠ સેા ચેાજન દૂર સૂનું' વિમાન મંડલ ગતિથી પરિભ્રમણ કરે છે. 'अट्टहिं असीएहिं अबाधाए चंदविमाणे चार चरति' सूर्य विभानथी ८० नेवु ચેાજન દૂર અર્થાત્ ૮૮૦ આઠસે એસી ચેાજન દૂર પર ચ ંદ્રમાનું વિમાન भउस गतिथी परिभ्रमण ४२ छे. 'नवहिं जोयणसएहिं अवाहाए सव्व उवरिल्ले तारारूवे चार चरति' थंद्र विभानथी १० इस यन्नन दूर अर्थात् ८०० નવસા ચેાજન ઉચે ઉપરના તારા રૂપનુ વિમાન મ ́લગતિથી પરિભ્રમણ ४२ छे. 'सव्वहेट्ठिमिल्लाओ णं भंते ! तारारूवाओ केवतियं अबाहाए सूरविमाणे चार चरइ' हे ભગવન સૌથી નીચે જે તારા રૂપ જ્યાતિષ્ણુ દેવ છે, તેનાથી
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जीवाभिगमसूत्रे हाए सव्व उवरिल्ले तारारूवे० ? गोयमा ! सच हेठिल्लाओ णं दसहि जोयणेहिं सूरविमाणे०, णउतीए जोयणेहि अवाहाए चंदविमाणे०, दमुत्तरे जोयणसए अबाहाए सव्योवरिल्ले तारारू वे०' सर्वाधरतनात् खलु भदन्त ! तारारूपात् कियदवाधया कृत्वा सूर्यविमानं०, कियदवाधया कृत्वा चन्द्रविमानं०, कियदबाधया कृत्वा सर्वोपरितनं ताराविमानं चारं चरति ? भगवानाह-हे गौतम ! सर्वाधस्तनात् तारारूपात् दशयोजनानि सूर्यविमान०, ततस्तारामण्डलात्-नवति योजनानि अवाधया कृत्वा चन्द्रविमानं०' तत एव अधस्तनात्तारारूपाद् दशोत्तरं योजनशतम् अवाधया कृत्वा सर्वोपरितनं तारारूपं ज्योतिपं मण्डलगत्या चारं चरतीति संक्षिप्तोऽर्थः । 'सूरविमाणाओ णं भंते ! केवइयं अवाहाए चंदविसब से नीचे जो तारारूप ज्योतिषी देव हैं उनसे कितने ऊपर सूर्य का विमान मंडलगति से परिभ्रमण करता है ? 'केवइयं अवाहाए चंदविमाणे चारं चरई ? केवतियं आवाहाए सव्वउवरिल्ले तारास्वे चारं चरई' कितनी दूर पर चन्द्रमा का विमान मंडलगति से परिभ्रमण करता है ? और कितनी दूर पर सब से ऊपर के जो तारारूप ज्यो. तिषी देव हैं उनका विमान चलता है ? इन प्रश्नों के उत्तर में प्रभु कहते है 'गोयमा ! सचहेहिल्लाओणं दसहि जोयणेहिं सूरविमाणे चार चरह' हे गौतम ! सब से नीचे का जो तारारूप विमान है उससे १० योजन ऊपर सूर्य का विमान चलता है ‘णउत्तीए जोयणेहि अवाधाए चंदविमाणे चारं चरइ' ९० योजन ऊपर चंद्र का विमान चलता है 'दसुत्तरे जोयणसए अबाधाए सव्योपरिल्ले तारास्वे चारं चरई' और ११० योजन ऊंचे ऊपर के तारारूप विमान चलते हैं 'मूरविमाटमा ५२ सूर्य विमान म जतिथी परिश्रम ४२ छ ? 'केवइयं अवा. हाए चंदाविमाणे चार चरइ वेवइयं अवाहाए सव्व उवरिल्ले तारारूवे चार રજુ કેટલે દર ચંદ્રમાનું વિમાન મંડલ ગતિથી પરિભ્રમણ કરે છે? અને કેટલે દૂર પર સૌથી ઉપરના જે તારા રૂપ જોતિષી દે છે. તેમનું વિમાન या छ ? या प्रश्न उत्तरमा प्रभुश्री ४ छ -'गोयमा। सब्वहेछिल्लाओणं दसहि सुरविमाणे चार चरइ' गौतम । सौथी नीयनु २ ॥ ३५ विभान छ, तनाथ १० इस यो- S५२ सूर्यन विमान याले छे. 'णउए हिं जोयणेहिं अबाधाए चंदविमाणे चार चरई' ८० न्यु योन 8५२ यंद्रनु विभान याद छ. 'दसुत्तरजोयणसए अवाधाए सब्बोपरिल्ले तारारूवे चार चरई' અને ૧૧૦ એક સે દસ એજન ઉંચે ઉપરના તારા રૂપ વિમાન ચાલે છે.
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प्रमेयधोतिका टीका प्र.३ ३.३ सू.११२ ज्योतिष्कचार-गतिनिरूपणम् ९५३ माणे चार चरइ ? केवइयं सव्व उव्वरिल्ले० तारा रूवे चारं०' सूर्यविमानात् खल्ल भदन्त ! कियदवाधया कृत्वा चन्द्रविमानं चारं चरति ? कियदवाधया कृत्वां सर्वोपरितनं तारारूपं चारं चरंति इति प्रश्ने भगवानाह-'गोयमा ! सरः . विमाणाओ णं असीए जोयणेहिं चंदविमाणे चारं चरई, जोयणसए अवा- . पाए सब्बोवरिल्ले तारारूवे०' हे गौतम ! सूर्यविमानात् खलु अशीति योजनानि अबाधया कृत्वा चन्द्रविमानं चारं चरति, तत् एव सूर्यविमानाद् योजनशतमवाधया कृत्वा सर्वोपरितनं तारारूपं चारं चरति । 'चंदविमाणाओ णं भंते ! केवइयं अबाहाए सव्व उव्वरिल्ले तारारूवे चारं चरइ ? गोयमा ! चंदविमाणाओ णाओ णं भंते ! केवतियं अवाहाए चंदविमाणे चारं चरई' हे भदन्त ! सूर्यविमान से चन्द्रविमान कितनी दूर रहकर मंडलगति से परिभ्रमण करता है ? 'केवतियं सव्व उवरिल्ले ताराख्वे चारं चरइ' और कितनी दूर रह कर ऊपर के तारारूप विमान मंडलगति से परिभ्रमण करते हैं ? उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! सूरविमाणाओ णं असीए जोय
हिं चंदविमाणे चारं चरई' हे गौतम ! सूर्य के विमान से चन्द्र का विमान ऊपर में ८० योजन दूर है-अर्थात् सूर्य के विमान से ८० योजन ऊपर में रहा चन्द्र का विमान अपनी मंडलगति से परिभ्रमण करता है और 'जोयणसय अबाधाए सव्वोपरिल्ले ताराख्वे चारं चरई' १०० योजन ऊपर ऊपर के तारारूप विमान दूर हैं-अर्थात् सूर्य के विमान से १०० योजन दूर रह कर ऊपर के तारारूप विमान अपनी मंडलगति से परिभ्रमण करते हैं 'चंदविमाणाओ गं. मते ! केवतियं अयाहोए सव्व उवरिल्ले ताराख्वे चारं चरई' हे 'सूरविमाणाओ णं भंते ! केवतियं अबाहाए चंदविमाणे चार चरई' भगवन् ! સૂર્ય વિમાનથી ચંદ્ર વિમાન કેટલે દૂર રહીને મંડલ ગતિથી પરિભ્રમણ કરે छ ? 'केवतियं सब्व उवरिल्ले तारारूवे चारं चरई' मन ले (२ २डीन ઉપરના તારા રૂપ વિમાન મંડલગતિથી પરિભ્રમણ કરે છે? આ પ્રશ્નના उत्तरमा असुश्री हे छ है-'गोयमा ! सूरबिमाणाओ णं असीए जोयणेहिं चंद विमाणे चार चरइ' गौतम | सूर्यना विभानथी द्रनु विमान ५२मा ૮૦ એંસી ચેજન દર આવેલ છે. અર્થાત સૂર્યના વિમાનથી ૮૦ એંસી ચજન ઉપરમાં દૂર રહેલ ચંદ્ર વિમાન પિતાની મંડલ ગતિથી પરિભ્રમણ ७२ ७. मने 'जोयण सय अबाधाए सव्वोपरिल्ले तारारूवे चार चरइ' १००/ એકસો ચેજન ઉપર ઉપરના તારા રૂપ વિમાન પિતાની મંડલ ગતિથી પરિअभए ४२ छे. 'चंदविमाणाओ गं भंते ! केवइयं अबाहाए सव्व उवरिल्ले तारा
नी० १२०
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जी यागिमस्टे णं वीसाए जोयणेहि अवाहाए सव्व उवरिल्ले तारारूवे चार चरइ' चन्द्रविमानात् खलु भदन्त ! क्रियदवाधया सर्वोपरितनं तारारूपं चारं चरति ? हे गौतम! विशति योजनानि चन्द्रविमानाद् दुरेऽवाधया चारं चरति सर्वोपरितनं तारारूपम् । 'एवाभेव सपुव्वावरेणं दसुत्तरसयजोयणवाहल्ले तिरियमसंखेज्जे जोइसविसए पन्नत्ते' एवमेव सपूर्वापरेण दशोत्तरयोजनवाहल्यं तिर्यगसंख्येयं ज्योतिपविपये प्रज्ञप्तम् इति । 'जंबुद्दीवे णं भंते ! कयरे नक्खत्ते सचम्भितरिल्लं चार चरइ ? कयरे नक्खत्ते सव्ववाहिरिल्लं चारं चरइ ? कयरे नव वत्ते सव्व उवरिल्लं चारं० ? फयरे नक्खत्ते सव्वहिडिल्लं ० १' जम्बुद्वीपे खलु भदन्त ! कतरनक्षत्र सर्वेभ्यः स्वातिरिक्तेभ्योऽन्तरं मध्यमाश्रित्य चारं चरति ? कतरत्सर्ववाद्यं चारं चरति ? भदन्त ! चन्द्रविमान से कितनी दूर ऊपर रह कर सब से ऊपर के तारारूप विमान मंडल गति से परिभ्रमण करते हैं ? 'गोयमा ! चंदविमाणाओ णं वीलाए जोयणेहिं अपाधाए सव्व उवरिल्ले तारास्वे चारं चरइ' हे गौतम ! चन्द्र के विमान से २० योजन दूर रह कर सब से ऊपर के तारारूप विमान मंडलगति से परिभ्रमण करते हैं। 'एवामेव सपुचावरेणं दसुत्तरसयजोयणवाहल्ले तिरियमसंखेज्जे जोतिसविसए पण्णत्ते' इस तरह सब मिलकर ११० योजन के याहल्य में और तिरछे असंख्यात योजन में ज्योतिष देवों के ये विमान कहे गये हैं। जंबूदीवे णं भंते ! कयरे नक्खत्ते सव्वभितरिल्लं चारं चरति' हे भदन्त ! जंबूद्वीप में कौनसा नक्षत्र सब नक्षत्रों के-अपने से अतिरिक्त नामों के भीतर मण्डलगति से परिभ्रमण करता है. और 'कयरे नक्खत्ते सव्व वाहिरिल्लं चार चरई' कौनसा नक्षत्र सब नक्षत्रों के बाहर मण्डलगति से परिभ्रमण करता है ‘कयरे नक्खत्ते रूवे चार चरइ' भगवन् यद्र विमानथी ट २ २हीन सौथी परना त। ३५ विमान में गतिथी परिखमा ४२ छ ? 'गोयभा! चंद विमाणाओ णं वीसाए जोयणेहिं अवाधाए सव्व उवरिल्ले तारारुवे चार चरई' ગૌતમ! ચંદ્રના વિમાનથી ૨૦ વીસ રોજન દૂર રહીને સૌથી ઉપરનું તારા ३५ विभान मसगतिथी परिभर ४२ छ. 'एवामेव सपुव्वावरेणं दसुत्तरसय जोयणवाहल्ले तिरियमसंखेज्जे जोतिसविसए पण्णत्ते' मा शत पधा भजीत ૧૧૦ એક સે દસ એજનના બાહલ્યમાં અને તિછ અસંખ્યાત વૈજનમાં ज्योति हेवाना विमानवामां मावेस छे. 'जंबुद्दीवेणं भंते ! कयरे नक्खत्ते सव्वभितरिल्लं चार चरई' सावन भूद्वीपमा यु नक्षत्र मघा नक्षत्रानी અર્થાત્ પિતાનાથી અન્ય નક્ષત્રની અંદર મંડલગતિથી પરિભ્રમણ કરે છે? 'कयरे नक्खत्ते सव्व वाहिरिल्लं चार चरई' ध्यु नक्षत्र मघा नक्षत्रानी मडा२
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प्रमैययोतिका टीका प्र.३ उ.स.११२ ज्योतिष्कबार-गतिनिरूपणम् ९५५ कतर पुनः सर्वेभ्य उपरितनं चारं चरति ? कतरञ्च नक्षत्र सर्वतोऽधस्तनं चार चरति ? भगवानाह-'गोयमा ! जंबुद्दीवे णं दीवे अभीइ नक्खत्ते सम्बन्भितरिल्लं चारं चरइ, मूले नक्खत्ते सव्ववाहिरिल्लं चारं चरइ, सातीनक्खत्ते सव्वोवरिल्लं चारं चरई' हे गौतम ! जम्बुद्वीपे खल द्वीपेऽभिजिद् नक्षत्र सर्वाऽभ्यन्तरम्० मूलनक्षत्र सर्ववाह्यम्०, स्वातीनक्षत्र सर्वोपरितनम् ०, भरणीनक्षत्र सर्वाधस्तनं चारं चरति इति ॥सू० ११२॥ सव्वं उवरिल्लं चारं चरति' कौनसा नक्षत्र सव नक्षत्रों के ऊपर मंडलगति से परिभ्रमण करता है ? 'कयरे नक्खत्ते सव्व हिडिल्लं चार चरति तथा कौनसा नक्षत्र सब नक्षत्रों के नीचे मंडलगति से परिभ्रमण करता है इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! जंबूद्दीवेणं दीवे अभीइ नक्खत्ते सव्वभितरिल्लं चार चरति, सूले नक्खत्ते सव्व बाहिरिल्लं चारं चरइ, साती णक्खत्ते सम्वोधरिल्लं चारं चरति, भरणीणक्खत्ते सव्वहेहिल्लं चार चरई' हे गौतम ! जम्बूद्वीप नामके इस द्वीप में अभिजित् नामका नक्षत्र सब नक्षत्रों के भीतर रहकर मंडलगति से परिभ्रमण करता है मूल नक्षत्र सब नक्षत्रों से बाहर होकर मंडलगति से परिभ्रमण करता है स्वास्ति नक्षत्र सब नक्षत्रों से ऊपर, मंडलगति से परिभ्रमण करता है और भरणी नक्षत्र सब से नीचे मंडलगति से परिभ्रमण करता है। उक्तंच। सभितराऽभीई, मूलो पुण सव्व बाहिरो होई।
· सव्वोवरिं तु साई भरणी पुण सव्व हेडिलिया ॥ सू० ११२॥ 'भगतिथी परिखमा ४२ छ ? 'कयरे नक्खत्ते सबहिडिल्लं चार चरत' " કર્યું નક્ષત્ર બધાજ નક્ષત્રની નીચે મંડલગતિથી પરિભ્રમણ કરે છે? આ प्रश्न उत्तरमा प्रभुश्री हे छ -'गोयमा! जंबुद्दीवेणं दीवे अभीइ नक्खत्ते सव्वन्भंतरिल्लं चार चरति मूले नक्खत्ते सब्ब बाहिरिल्लं चार चरइ साती ण क्खत्ते सव्वोबरिल्लं चार चरति भरणी णक्खत्ते सव्वहेदिल्लं चार चरइ' 3 ગૌતમ! જંબૂઢીપ નામના આ દ્વીપમાં અભિજીત નામનું નક્ષત્ર બધાજ નક્ષત્રની અંદર રહીને મંડલગતિથી પરિભ્રમણ કરે છે. મૂલ નક્ષત્ર બધા જ ક્ષિત્રિાની બહાર રહીને મંડલગતિથી પરિભ્રમણ કરે છે. સ્વાતિ નક્ષત્ર બધાજ નક્ષત્રેની ઉપર મંડલગતિથી પરિભ્રમણ કરે છે. અને ભરણી નક્ષત્ર બધાજ નક્ષત્રની નીચે મંડલ ગતિથી પરિભ્રમણ કરે છે. કહ્યું પણ છે કે
सभिंतराऽभीई, मूलो पुण सव्व बाहिरो होई ।। - सव्वोवरिं तु साई भरणी पुण सव्व हेद्विलिया ॥ १. ११२ ॥
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जीवामित
मूलम् - चंद विमाणे णं भंते ! किं संठिए पन्नत्ते ? गोयमा ! अकविसंठाणसंठिए सव्व फालियामए अब्भुग्गय मूसिय -पहसिए वण्णओ, एवं सुरविमाणे वि, नक्खत्तविमाणे वि, ताराविमाणे वि, अद्धकविट्ठसंठाणसंठिए । चंदविमाणे णं भंते! केवइयं आयामविक्खंभेणं ? केवइयं परिक्खेवेणं ! केवइयं बाहल्लेणं पन्नत्ते ? गोयमा ! छप्पन्ने एगसट्टिभागे जोयणस्स आयामविक्खंभेणं, तं तिगुणं सविसेसं परिक्खेवेणं, अट्ठावीसं एगसट्टिभागे जोयणस्स बाहल्लेणं पन्नत्ते । सूरविमाणस्स सच्चेव पुच्छा' गोयमा ! अडयालीसं एगसट्टिभागे जोयणस्स आयामविक्खंभेणं, तं तिगुणं सविसेसं परिक्खेवेणं, - चउवीसं एगसट्टिभागे जोयणस्स बाहल्लेणं पन्नत्ते । एवं गह'विमाणे वि-अद्धजोयणं आयामविक्खंभेणं, सविसेसं परिक्खे: वेणं, कोसं बाहल्लेणं पन्नत्ते । णक्खत्तविमाणेणं कोसं आया: -मविक्खंभेणं, तं तिगुणं सविसेसं परिक्खेवेणं अद्धको बाहल्लेणं प० ताराविमाणे अद्धको आयामविक्खंभेणं तं तिगुणं सविसेसं परिक्खेवेणं पंचधणुसयाई बाहल्लेणं पण्णत्ते ॥ सू. ११३॥ छाया - चन्द्रविमानं खलु भदन्त ! किं संस्थितं प्रज्ञप्तम् ? गौतम ! अर्द्धकपित्थसंस्थानसंस्थितं सर्वस्फटिकमयम् अभ्युद्गतोत्सृतप्रहसितम् वर्णकः, एवं सूर्यविमानमपि नक्षत्रविमानमपि ताराविमानमपि अर्द्धकपित्थसंस्थानसंस्थितम् । चन्द्रविमानं खलु भदन्त ! -कियदायामविष्कम्भेण कियत् परिक्षेपेण कियद बाहल्येन प्रज्ञप्तम् ? गौतम ! षट्पञ्चाशतमेकषष्टिभागान् योजनस्याssयामविष्कम्भेण तत् त्रिगुणितं सविशेष परिक्षेपेण, अष्टाविंशतिमेकपष्टिभागान योजनस्य वाहल्येनं प्रज्ञप्तम् । सूर्यविमानस्यापि सैव पृच्छा, गौतम ! अष्टचत्वारिंशतम् एकषष्टिभागान् योजनस्याऽऽयामविष्कम्भेण, तत्त्रिगुणितं सविशेपं परिक्षेपेण चतुर्विंशतिमेकपष्टिभागान् योजनस्य बाहल्येन प्रज्ञप्तम् । एवं-ग्रहविमानमपि अर्धयोजनमायामविष्कम्भेण, सविशेष परिक्षेपेण क्रोशं वाइल्येन प्रज्ञप्तम् । नक्षत्रविमानं खलु क्रोशमायामविष्कम्भेग तत्-त्रिगुणं
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प्रमेययोतिका- टीका प्र.३ उ.३ सू.११३चन्द्रादि देवानां विमानस्थानादिनि. ९४४सविशेष परिक्षेपेण अर्धक्रोशं वाहल्येन प्रज्ञप्तम् ताराविमानमर्धक्रोशमायामविष्कम्भेण तत् त्रिगुणं सविशेपं परिक्षेपेण पश्चधनुश्शतानि बाहल्येन प्रज्ञप्तम् ॥११३॥
टीका-'चंदविमाणे णं भंते ! किं संठिए पन्नते गोयमा ! अद्धकविह संठाणसंठिए' हे भदन्त ! चन्द्रविमानं खलु कथं जनीयां किमित्र संस्थितम् इति प्रश्नः भगानाह-गौतम ! अर्धीकृतकपित्थफलस्य यत्संस्थान स्थितिस्तद्वत्
चंदविमाणे भंते ! किं संठिए पन्नत्ते-इत्यादि । टीकार्थ-इस सूत्र द्वारा श्री गौतम ने प्रभु से ऐसा पूछा है-हे भदन्त ! चन्द्रमा का विमान कैसे संस्थान वाला कहा गया है ? इस के उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! अद्धकविठ्ठग संठाणसंठिए सव्व फालितामए अभुग्गत मूसितपहसिते वण्णओ' हे गौतम ! आधे कैंथ का जैसा आकार होता है वैसा ही चन्द्रमा के विमान का आकार है यह चन्द्रविमान सर्वात्मना स्फटिक मणि का है इसके सम्बन्ध में यह अभ्युद्गति कान्ति वाला है इत्यादि सय वर्णन पहिले के जैसा ही जानना चाहिये।
'शंका-यदि चन्द्रविमान का आकार आधे कैंथ के जैसा है तो फिर उदयकाल में या अस्तगत होने के समय में, अथवा-पौर्णमासी के समय में जब वह तिरछा गमन करता है तब इस आकार वाला क्यों नहीं दिखाई देता है ?
'चंदविमाणं भंते ! कि संठिए पण्णत्ते' प्रत्याहि
ટીકાર્ય–આ સૂત્રપાઠ દ્વારા ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રીને એવું પૂછેલ છે કે હે ભગવન ચંદ્રમાનું વિમાન કેવા સંસ્થાન વાળું કહેવામાં આવેલ છે. આ प्रश्न उत्तरमा प्रभुश्री ४ छ -'गोयमा! अद्ध कवि संठाणसंठिए सव्व फालितामए अभ्मुभातमूसितपहसिते वण्णओं' गौतम! मर्धा istणना આકાર જે હોય છે એ જ પ્રમાણેના ચન્દ્રમાના વિમાનને આકાર છે, આ ચન્દ્ર વિમાન સર્વ રીતે સ્ફટિક મણિનું છે. આના સંબંધમાં એ અભ્ય. ગતિ કાન્તિ વાળું છે વિગેરે પ્રકારનું તમામ વર્ણન પહેલાની જેમજ સમજી . . य.
શંકાજો ચંદ્ર વિમાનને આકાર અર્ધા કાંઠાના જે છે તે પછી તે ઉદય સમયે અથવા અસ્ત થવાના સમયે અથવા પુનમના સમયે જ્યારે તે તિરછું ગમન કરે છે, ત્યારે તે એવા પ્રકારના આકારવાળે કેમ દેખવામાં આવતું નથી?
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९५८ .
जीवाभिगमन संस्थितं जानीहि । ननु यदि कपित्थासंस्थितं तत् तर्हि-उदयेऽस्तमयकाले पौर्णमास्यां वा तिर्यपरिभ्रमत् कथं न तदाकारकं दृश्यते इति चेत्तत्राह-इहस्थैश्चन्द्रविमानस्याऽर्धकपित्थाकारस्यापि वर्तुलं पीठमेवालोक्यते न तु हस्तामलकवतस्य समतलभागोऽपि समतलभागे ऊर्ध्वं तस्योपरिचन्द्रदेवस्य महान्प्रासादः स चाऽति दूरस्थत्वान्नचैकान्तश्चर्मचक्षुभिदृश्यो भवति । उक्तंच
'अद्ध कविहागारा उदयस्थमणमि कह न दीसंति। ससिसूराणविमाणा तिरियक्खेत्ते ठियाणं च ॥१॥ उत्ताणद्धकविट्ठागारं पीठं तदुवरिं च पासाओ । वट्ठालेखेण तओ समवर्ट दूरभावाओ ॥२॥ छाया-अधकपित्याकारे उदयास्तमये कयं न दृश्यते । - शशिसूर्ययो विमाने तिर्यक्षेत्रे स्थितानां च ॥१॥
उत्तर-यहां रहने वाले पुरुषों के द्वारा अर्धकपित्थाकार वाले भी .चन्द्र विमान का गोल केवल पीठ ही देखा जाता है, हस्तोमलक की तरह उसका समतल भाग नहीं देखा जाता, उस पीठ के ऊपर ज्योतिष्चक्रराज चन्द्रदेव का एक महान प्रासाद है वह महा प्रासाद बहुत दूर रहने के कारण चर्म चक्षुओं वालों के द्वारा विलकुल साफ साफ देखने में नहीं आता है । उक्तंच
"अद्धकविट्ठागारा उदयत्थमणमि कहं न दीसंति. ससिसूराण विमाणा तिरियक्खेत्तट्टियाणं. च' ॥१॥ उत्ताणद्धकविट्ठागारं पीठं तदुवरिं च पासाओ,
वहालेखेण ततो समवढे दूर भावाओ' ॥२॥ ઉત્તર-અહીયાં રહેવાવાળા પુરૂષ દ્વારા અર્ધા કઠાના આકાર વાળા ચંદ્ર વિમાનને ગોળ ભાગ કેવળ પાછળ ભાગજ જોવામાં આવે છે. તેથી તેમ દેખાય છે. કેમકે હાથમાં રહેલ આમળાની માફક તેને સમતલ ભાગ જેવામાં આવતું નથી. એ પીઠની ઉપર તિષ્ક રાજ ચંદ્ર દેવને એક વિશાળ પ્રાસાદ (મહેલ) છે. એ મહાન પ્રાસાદ ઘણે દૂર રહેવાના કારણે ચર્મ ચક્ષુઓ વાળાઓ દ્વારા બિલકુલ સાફ સાફ દેખવામાં આવતું નથી. કહ્યું પણ છે કે
'अद्ध कविट्ठागारा उदयत्थमणमि कहं न दीसंति । ससि सूराणविमाणा तिरिक्खेते द्वियाणं च ॥ १ ॥ उत्ताणद्धकविदागारं पीठं तदुवरिंच पासाओ । वट्ठालेखेण ततो समवढे दूर भावाओ ॥ २॥
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प्रमेययोतिकाटीका प्र.३ उ.३ २.११३ चन्द्रादि देवानां विमानसंस्थानादिनि.,९५९
उत्तानार्धकषित्थाकारं पीठं तदुपरि च प्रासादः।
वृत्तालेखेन ततः समवृत्तं दूर भावेन ॥२॥ तच्च विमानवरम्- 'सव्वफालियामए- अब्भुग्गयमूसियपहसिए वण्णओ! सर्वथा स्फटिकमणिमयम्-अभि-सर्वत उद्गता विनिर्गता उत्सृता:-प्रबलतया सर्वा दिक्षु प्रसूता उच्छलिता वा या विशिष्टाः प्रभाः ताभिः सितं-श्वेतम् अभ्युद्गतोत्सत प्रभासितम् (अन्यान्-अपहसतीव भाति-शोभते) एवंविधस्याऽस्य वर्णकः विविधमणिरत्नभक्तिचित्रं पवनान्दोलितविजयवैजयन्तीपताकछत्रातिच्छ
कलितम् । एवं क्रमेण वर्णनीयं विमानमास्ते । 'एवं सूरविमाणे वि' नक्खत्त विमाणे वि-तारादिमाणे वि' एवं वर्णित-चन्द्रविमानवत् सूर्यविमानमपि, नक्षत्र___ यह चन्द्रविमान ऐसा है कि इसकी प्रभा सम्पूर्ण रूप से दिशाओं
और विदिशाओं में चारों ओर फैलती है उससे यह सित श्वेत प्रतीत होता है और ऐसा मालूम देता है कि मानों यह दूसरे नक्षत्रों की हंसी ही कर रहा है । 'वण्णओ' पद इस सम्बन्ध में इन विशे षणों का संग्राहक है-विविहमणिरयणभत्तिचित्ते, वाउधूयविजयवेजयंतीपडाग छत्तातिछत्तकलिए, तुंगे गगणतलमणुलिहंतसिहरे, जालंतररयणपंजरोम्मीलियमणिकणगथूभियागे, वियसियसयपत्तसहस्स पत्तपुंडरीयतिलगरयणद्धचंदचित्ते अंतो बहिं च सण्हे तवणिज्जवालयापस्थडे, सुहफासे, सस्सिरीयस्वे, पासाईए, दरिसणिज्जे, अभिरुवे, पडिस्वें'। इन समस्त पदों का अर्थ सुगम है 'एवं सूरविमाणे वि' नक्खत्तविमाणे वि' ताराविमाणे वि, अद्धकविट्ठ संठाणसंठिते' सूर्यविमान, नक्षत्रविमान, और तारागण विमान भी इसी प्रकार से
આ ચંદ્ર વિમાન એવું છે કે-તેની પ્રભા સંપૂર્ણ પણાથી દિશાઓ અને વિદિશાઓમાં ચારે તરફ ફેલાય છે. તેથી એ શ્વેત દેખાય છે. અને એવું જણાય છે કે–જાણે તે બીજા નક્ષત્રની મશ્કરીજ કરી રહેલ હાય. 'वण्णओ' थे. ५४ मा विशेषणेनु सा छे. 'विविहमणिरयणभत्तिचित्ते, वाउ यविजयवेजयंती पडागछत्तातिछत्तकलिए, तुंगे गगणतलमणुलिहंतसिहरे, जालंतररयण पंजरोम्मीलियमणिकणगथूभियागे, वियसिय सयवत्त पुंडरीय तिलगरोयणद्धचंदचित्ते अंतो बहिं च सण्हे तवणिज्जवालुया पत्थडे, सुहफासे सस्सिरीय. रूवे, पासाईए दरिसणिज्जे, अभिरूवे, पडिरूवे' मा सधमा पहानी अर्थ सुगम છે. અને પહેલાં કહેવામાં આવી ગયેલ છે. તેથી ત્યાંથી સમજી લે,
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जीवामिगमसूत्रे
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विमानमपि, तारादिमानमपि, अर्धव पित्थ संस्थानसंस्थितम् अवेहि | 'चंद दिमाणेणं भंते ! वेवइयं आयाम विदखंभेणं- के.वइयं परिचखेवेणं वेवइयं बाहल्लेणं 'पद्मते ? गोमा ! छप्पने एरुट्टिभागे जोरणरस आयांमदिवस णं तं हिरणं सविसेसं परिवदेवे अद्वाबीसं एम.रुट्टिमागे जो फरस बाहरलेणं पमते' चन्द्रदेव विमानं हि भदन्त विमरमविरभाभ्याम् ? वियरमार्क परिक्षेपेण ? कियत्प्रमाणकं वाहत्येन शहर भगवानाह - हे गौतम! पाशनम् - एकषष्टिभागान् योजनस्याऽऽयामविष्वग्वृच्या चन्द्रविमानम्, एतदायामविष्कम्भमाणं विगुणीकृत्य सविशेपं परिक्षेपेण, अष्टाविंशतिमेव पष्टिभागान् योजनस्य बाहयेन तद्विमानं विद्धि । 'सूरविमाणरस वि सच्चैव पुच्छा' सूर्यआधे कपित्थ के जैसे आकार वाले हैं । 'चंदविमाणे णं भंते ! केवइयं आघामविक्खंभेणं, केवइयं परिक्खेवेणं' हे भदन्त चन्द्रमा का विमान लम्बाई और चौडाई में कितना है और कितना इसका परिक्षेप है ? तथा - 'केवइयं बाहल्लेणं पन्नत्ते तथा कितनी मोटाई इसकी है ? उत्तर में प्रभु कहते हैं - 'गोयमा ! छप्पन्ने एगसद्विभागे जोयणस्स आयामविखंभेणं तं तिगुणं सविसेसं परिक्खेवेणं अट्ठावीस एगसहि भागे जोयणस्स बाहल्लेणं पण्णत्ते' हे गौतम ! चन्द्रमा का विमान एक योजन के ६१ भाग में से ५६ भाग प्रमाण लम्बा चौडा हैलम्बाई चौडाई से कुछ अधिक तिगुनी इसकी परिधि है तथा इसकी मोटाई एक योजन के ६१ भाग में से अट्ठाईस भाग प्रमाण है 'सूर' विमाणस्स वि सच्चैव पुच्छा' सूर्य विमान की लम्बाई चौडाई, परिधि
-
' एवं सूरविमाणे वि, नक्खत्तविमाणे वि, तारा विमाणे वि अद्ध कविट्ठसंठाणसंठिते, सूर्य विभान, नक्षत्र विभान; भने तारागणु विभान या मान शेते अर्धा अंगना आहार नेवा खारवाणा छे, 'चंद विमाणे णं भंते ! केवइयं आयामविक्खंभेणं केवइयं परिक्खेवेणं' हे भगवन् ! चंद्रभानु विभान લખાઈ અને પહેાળાઇમાં કેવડું છે? અને તેના વિસ્તાર કેટલે છે? આ प्रश्नंना उत्तरमां अलुश्री छे ! - 'गोयमा ! छप्पन्ने एगसट्टिभागे जोयणस्स आयामविक्खंभेणं तं तिगुणं सविसेसं परिक्खेवेणं अट्ठावीसं एगसट्ठिभागे जोयणस्स बाहल्लेणं पण्णत्ते' हे गीतभ ! चंद्रभानु विभान ४ योजना ६१ ৮સઠમા ભાગમાંથી પ૬ છપ્પન ભાગ પ્રમાણુ લાંખુ પહેાળુ છે. અને લખાઇ પહેાળાઈથી કઈક વધારે ત્રણ ગણી તેની પરિધી છે. તથા તેની જાડાઇ એક ચેાજનના ૬૧ એકસઠમાં ભાગમાંથી ૨૮ અઠયાવીસ ભાગ પ્રમાણની છે.. 'सूरविमाणरस वि सच्चैव पुच्छा" सूर्य विभाननी संगा यहाजा परिधि
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प्रमेययोतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.११३ चन्द्रादिदेवानां विमानसंस्थानादिनि. ९६१ विमानस्याऽपि सैवाऽऽयामविष्कम्भपरिक्षेप-बाहल्यैः कियद्भिरिति पृच्छाऽऽस्ते ? भगवानाइ-'गोयमा! अडयालीसं एगसहिभागे जोयणस्स आयामविक्खंभेणं तं तिगुणं सविसेसं परिक्खेवेणं-चउवीसं एगसट्ठिभागे जोयणस्स बाहल्लेणं पन्नत्ते' हे गौतम ! अष्टचत्वारिंशतम्-एकपष्टिभागान् योजनस्याऽऽयामविष्कम्भाभ्याम्, तत् त्रिगुणितं सविशेष परिक्षेपेण, चतुर्विंशतिम् एकपष्टिभागान् योजनस्य बाहल्येन सूर्यविमानं प्रज्ञप्तम् इति । 'एवं गहविमाणे वि ? गोयमा! अद्धजोयणं मायामविक्खंभेणं सविसेसं परिक्खेवेणं कोसं वाहल्लेणं' एवं ग्रहविमानेऽपि पृच्छा ? भगवानाह-हे गौतम ! अर्धयोजनम् १ सविशेषम्-२ क्रोशम् ३ आयामविष्कम्भपरिक्षेप-बाहल्यैर्विद्धि इति । 'नक्खत्तविमाणेणं कोसं आयामविपखंभेणं-तं तिगुणं सविसेसं० परि० अद्धकोसं वाहल्लेणं पन्नत्ते' नक्षत्रविमानं
और मोटाई भी हे भदन्त ! कितनी कही गई है ? तो इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं 'गोयमा । अडयालीसं एगसहिभागे जोयणस्स आयामविक्खंभेणं तं तिगुणं सविसेसं परिक्खेवेणं चउविसं एगसहिभागे जोयणस्स थाहल्लेणं पल्णत्ते' हे गौतम ! एक योजन के ६१ भागों में से ४८ भाग प्रमाण सूर्यविमान की लम्बाई चौडाई है इस प्रमाण से कुछ अधिक तीन गुणी सूर्यविमान की परिधि है तथा एक योजन के ६१ भागों में से २८ भाग प्रमाण इसकी मोटाई है । 'एवं गहविमाणे वि अद्धजोयणं आयामविक्खंभेणं सविसेसं परि० कोसं बाहल्लेणं' ग्रहविमान भी आधे योजन का लम्बा चौडा है कुछ अधिक आधे कोश की इसकी परिधि है और एक कोश की इसकी मोटाई है 'णक्खत्तविमाणे णं कोसं आयामविक्खंभेणं तं तिगुणं सविसेसं परि० અને જાડાઈ હે ભગવન કેટલી કહેવામાં આવેલ છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં प्रभुश्री ४ छ है-'गोयमा अडयालीसं एगसठिमागे जोयणस्स आयामविक्खंभेणं तं तिगुणं सविसेसं परिक्खेवेणं चउवीसं एगसटूठि भागे जोयणस्स बाहल्लेणं पण्णत्ते' गौतम ! ये योगनना ६१ मे मागीमाथी ४८ मतालीस ભાગ પ્રમણિ સૂર્ય વિમાનની લંબાઈ પહોળાઈ છે. આ પ્રમાણમાંથી કંઈક વધારે ત્રણ ગણી સૂર્ય વિમાનની પરિધિ છે. તથા એક એજનના ૬૧ એકસઠ ભાગેમાંથી ૨૮ અઠયાવીસ ભાગ પ્રમાણ સૂર્ય વિમાનની મેટાઈ (જાડાઈ) छ. 'एवं गहविमाणे वि अद्धजोयणं आयामविक्खंभेणं सविसेसं परि० कोसं बाह ,
ગ્રહ વિમાન પણ અર્ધા જનની લંબાઈ પહોળાઈ વાળું છે. અને તેની પરિધિ કંઈક વધારે અર્ધા ગાઉની છે. અને એક ગાઉની તેની જાડાઈ 8. 'णक्खत्त विमाणेणं कोसं आयामविक्खंभेणं तं तिगुणं सविसेसं० बाहल्लेणं
जी० १२१
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जीवाभिगमसूत्रे खलु क्रोशपरिमितमायामविष्कम्भेण तदेवायामविष्कम्भमानं त्रिगुणं सविशेष परिक्षेपेण अर्धक्रोशं वाहल्येन प्रज्ञप्तम् इति । 'ताराविमाणे अद्धकोसं आयाम वि० तं तिगुणं सविसेसं परिक्खेवेणं, पंचधणुसयाई बाहल्लेणं पन्नत्ते' ताराविमान खल अर्धक्रोशम् आयामविष्कम्भाभ्याम् ? तत् त्रिगुणं सविशेषम्० परिक्षेपेण २ पंचधनु शतानि वाहल्येन प्रज्ञतम् इति । उत्कृष्टतया ताराविमानपरिणाममुक्तम्, जघन्यतया तु-पंचधनुःशतानि आयामविष्कम्भेण अर्धतृतीयानि धनुशतानि वाहल्येन । उक्तञ्च तत्वार्थभाष्ये-अष्टचत्वारिंशद् योजनैकपष्टिभागाः सूर्यमण्डलविष्कम्भः चन्द्रमस:-पट्पञ्चाशत्, ग्रहाणामधंयोजनम्, गव्यूतं नक्षत्राणाम्, सर्वोत्कृष्टतारायाः अर्धक्रोशः, जघन्यायाः-पंचधनुशतानि-विष्कम्भवाइल्याश्च भवन्ति-"सर्वे-सूर्यादयो नृलोके" इति ॥सू० ११३॥
मूलम्-चंदविमाणे णं भंते ! कइ देवसाहस्सीओ परिवहंति, गोयमा ! चंदविमाणस्स णं पुरच्छिमेणं सेयाणं सुभअद्धकोसं बाहल्लेणं प०' नक्षत्र विमान एक कोश का लम्बा चौडा है कुछ अधिक तिगुणी इसकी परिधि है और आधे कोश की इसकी मोटाई है 'ताराविमाणे अद्धकोसं आयामविक्खंभेणं तं तिगुणं सविसेसं परि० पंचधणुसयाई चाहल्लेणं पण्णत्ते' ताराविमान की लम्बाई चौडाई आधे कोश की है, कुछ अधिक तिगुणी इसकी परिधि है और पांच सौ धनुष की इसकी मोटाई है। ऐसो जो यह तारा विमान का प्रमाण कहा गया हैं वह उत्कृष्ट स्थिति वाले तारादेव के विमान का कहा गया जानना चाहिये क्योंकि जघन्य स्थिति वाले तारादेव हैं उनके विमान की लम्बाई चौडाई ५०० सौ धनुष की कही गई है और २५० धनुष की उनकी मोटाई कही गई है ॥११३॥ अद्धकोसं बाहल्लेणं पण्णत्ते' नक्षत्र विमान से नी मा पापा वा છે. અને કંઈક વધારે તેની પરિધિ છે. તથા અર્ધા ગાઉની તેની જાડાઈ છે. 'तारा विमाणे अद्धकोसं आयामविक्खंभेणं तं तिगुणं सविसेसं परिक्खेवेणं पंच धणुसयाई वाहल्लेणं पण्णत्ते' तारा विमाननी मा पा अर्धा बनी છે. કંઈક વધારે ત્રણ ગણી તેની પરિધિ છે. અને પાંચસે ધનુષની જાડાઈ છે. એવું જે આ તારા વિમાનનું પ્રમાણ કહેવામાં આવેલ છે તે ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિવાળા તારા દેવના વિમાનનું કહેલ છે. તેમ સમજવું. કેમકેજઘન્ય સ્થિતિવાળા જે તારા દેવ છે, તેમના વિમાનની લંબાઈ પહોળાઈ ૫૦૦/પાંચ સે ધનુષની કહેવામાં આવેલ છે. અને ૨૫૦અહિસે ધનુષનો તેની જાડાઈ કહેવામાં આવેલ છે. તેમ સમજવું સૂ. ૧૧૩ છે
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प्रौद्योतिका टोका प्र. ३ उं. ३ सू. ११४ चन्द्रविमानवाहकदेवसंख्यादिनि० ९६३ गाणं सुप्रभाणं संखतलविमलनिम्मलदहिघणगोखीर फेणरयय णिगरपगासाणं (महुगु लियपिंगलक्खाणं) थिरलट्ठ (पउहूँ) वहपीवरसुसिलि सुविसि तिक्खदाढाविडंबियमुहाणं रतुप्पलपत्तमउयसुकुमाल तालुजीहाणं (पसत्थसत्थविरुलियभिसंतक कडनहाणं) विसालपीवरोरुपडि पुणविउलसंधागं मिउविसयप'सत्थसु हुमलक्खणविच्छिण्गकेसरसडोक्सोभियाणं कमियललिय पुलितधवलगव्त्रियगईणं, उस्सिय सुणिम्प्रियसुजायअप्फोडियणंगूलाणं वइरामयणक्खाणं- वइरामयदंताणं वइरामयदाढाणं तवणिजजीहाणं तवणिजतालुयाणं तवणिज्जजोत्तग सुजोइयाणं कामगमाणं पीइगमाणं वणोगमाणं मणोरमाणं मनोहराणं अभियगईणं अभियबलवोरियपुरिसकारपरक्कमाण महया अप्फोडिय सीहनाईय बोलकलकलरवेणं महुरेणं मण'हरेण य पूरिंता अंबरं दिसाओ य सोभयंता चत्तारि देवसाहसीओसीहरूवधारिणं देवाणं पुरच्छिमिल्लं नाहं परिवर्हति ।
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चंद विमाणस्स णं दक्खिणेणं सेयाणं सुभगाणं सुप्पभाणं संखतलविमलनिम्मलदधिघणगोखीर फेणरययणियरम्पगासाणं वइरामयकुंभजुयल सुट्टियपीवर वर बइरसोंडवट्टियदित्तसुरत्तपउम पगासाणं अब्भुण्णय गुणा (सुहा) णं तवणिज्ज विसाल चंचलचलंत चवलकण्णविमलजलाणं मधुवण्णभिसंत - णिद्धपिंगलपत्तल तिवण्णमणिरयणलोयणाणं अब्भुग्गयमउलमल्लियाणं धवलसरिससंठियणिव्वणदृढकसिणफालियामयसुजायदं तमुसलोव सोभियाणं कंचण कोसीय विद्वदं तग्गविमलमणिरयणरुइ र पेरंतचित्तरूवगविराइयाणं तवणिज्जविसालतिलगपमुहपरिमंडियाणं णाणामणिरयणसुद्ध गेवेजबद्ध गलयवर भूस
वेरुलय विचित्तदंडणिमलवद्दरामयतिक्खलट्टु अंकुसकुंभ
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जीवाभिगमसूत्रे
जुयलंतरोदियाणं तवणिज्जसुबद्धकच्छदप्पियबलुद्धराणं जंबूणयविमलघणमंडलवइरामयलालाललियतालणाणामणिरयणघंटपा
દર્દ
सगरययामयरज्जुबद्धलंबितघंटाजुयल महुरसरमणहराणं अल्लीणपमाणजुत्तवहिग सुजायलक्खणपसत्थतवणिजबालगत्तपरिपुच्छणाणं वचिप डिपुण्णकुम्भचलणलहुविक्रमाणं अंकामयक्खाणं तवणिजतालुयाणं तवणिज्जजीहाणं तवणिज्जजोत्तगसुजोइयाणं कामगमाणं पीइगमाणं मणोगमाणं मणोरमाणं मनोहराणं अमियगईणं अमियबलवीरियपुरिसकारपरक्कमार्ण महया गंभीरगुलगुला इयरवेणं महुरेणं मणहरेणं पूरेंता अंबरं दिसाओ य सोभयंता चत्तारि देवसाहस्सीओ गयरुवधारीणं देवाणं दक्खिणिल्लं वाहं परिवर्हति । चंदविमाणस्स णं पच्चत्थिमेणं सेयाणं सुभगाणं सुप्पभाणं चंकमियललियपुलिय चलचवलककुदसालीणं सण्णयपासाणं संगयपासाणं सुजायपासाणं मियमाइयपीणरइयपासाणं झसविहगसुजायकुच्छीणं पसत्थ द्विमधुगुलियभिसंत पिंगलक्खाणं विसालपी वरोरुपडि - पुण्णविउलखंधाणं वट्टपडिपुण्णविउलकवोलकलियाणं घणणिचियसुबद्धलक्षणुण्णतईसि आणयवसभोट्टाणं चंकमियललिय पुलियचक्कवालचवलगव्वियगईणं पीवरोरुवट्टियसुसंठिय कडीणं ओलंबलंब लक्खणपमाणजुत्तपसत्थरमणिज्जवालगंडाणं समखुरवालधाणीणं समलिहिततिक्खग्गसिंगाणं तणुसुहुमसुजायणिद्धलोमच्छविधराणं उवचितमंसलविसालपडिपुण्णखुद्दपमुह पुंडराणं (खंधपएस सुंदराणं) वेरुलियभिसंतकक्खड - सुणिरिक्खणाणं, जुत्तप्यमाणप्पधाणलक्खणपसत्थर मणिज्जगग्गरगलसोभियाणं घग्घरगसुबद्ध कंठपरिमंडियाणं नानामणिकणगरयणघंटवेयच्छगसुकयरइयमालियाणं वरघंटागलगलिय
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प्रमेययोति का टीका प्र.३ उ.३ खु.११३ चन्द्रविमानवाहको स्यादिनि० ९६१ सोभंतसस्सिरीयाणं पउनुप्पलसगलसुरभिमालाविभूसियाणं वइरखुराणं विविधविखुराणं फालियामयदंताणं तवणिजजीहाणं तवणिजताल्लुयाणं तवणिज्जजोत्तगसुजोइयाणं कामगमाणं पीइगमाणं मणोगमाणं मगोरमाणं मणोहराणं अमियगईणं अमियबलवीरिय पुरिसकारपरकमाणं महया गंभीरगजियरवेणं मधुरेणं मणहरेण य पूरेता अंबरं दिसाओ य सोभयंता चत्तारि देव साहस्सीओ वसभरूवधारिणं देवाणं पञ्चस्थिमिल्लं बाहं परिवहति ।
चंद विमाणस्स णं उत्तरेणं सेयाणं सुभगाणं सुप्पभाणं जच्चाणं तरमल्लिहायणाणं हरिमेलामदुलमल्लिंयच्छाणं घणणि. चियसुबद्धलक्खपुण्णयाचंकमि (चंचुच्चि) यललियपुलियचल. धवलचंचलगईणं लंघणवग्गणधावणधारणइवइजईणसिक्खियगईणं सण्णयपासाणं ललंतलामगलायवरभूसणाणं संणयपासाणं संगयपासाणं सुजायपासाणं मियमायितपीणरइयपासाणं झसविहगसुजायकुच्छीणं पीणपीवरवटियसुसंठियकडीणं ओलंबपल्लवलक्खणपमाणजुत्तपसत्थरमणिज्जबालगंडाणं तणुसुहुमसुजायणिद्धलोमच्छविधराणं मिउविसयपसत्थसुहमलक्षण विकिण्णकेसरवालिधराणं ललियसविलासगई (ललंत थासगल) लाडवरभूसणाणं मुहमंडगोचूलचमरथासगपरिमंडियकडीणं तवणिजखुराणं तवणिजजीहाणं तवणिज्जतालुयाणं तवणिज्जजोत्तगसुजोइयाणं कामगमाणं पीइगमाण मणोगमाणं मणोहराणं अमियगईणं अमियबलवीरियपुरिसकारपरकमाणं महया हयहेसियकिलकिलाइयरवेणं महुरेणं मणहरेण य परेता अंबरं दिसाओ य सोभयंता चत्तारि देव साहस्सीओ यस्वधारिणं उत्तरिल्लं वाहं परिवहति ।
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जीवाभिगमसूत्र एवं सूरविमाणस्स वि पुच्छा ? गोयमा! सोलस देव साहस्तीओ परिवहंति पुवकमेणं। एवं गहविमाणस्त वि पुच्छा ? गोयमा ! अट्ट देव साहस्सीओ परिवहति पुवकमेणं, दो देवाणं साहस्तीओ पुरथिमिल्लं बाहं परिवहंति, दो देवाणं साहस्सीओ दक्खिणिल्लं, दो देवाणं साहस्सीओ पञ्चत्थिमं, दो देव साहस्तीहयरूवधारीणं उत्तरिल्लं वाहं परिवहति । एवं णक्खत्तविमाणस्स वि पुच्छा ? गोयमा ! चत्तारि देव साहस्तीओ परिवहंति, सीहरूवधारीणं देवाण पंच देवसया पुरस्थिमिल्लं बाहं परिवहंति, एवं चउदिसिपि ॥ सू० ११४॥
छाया-चन्द्रविमानं खलु भदन्त ! कति देवसाहस्त्र्यः परिवहन्ति ? गौतम ! चन्द्रविमानस्य खल्लु पूर्वेण श्वेतानां सुभगानां सुप्रभाणं शङ्कतलविमलनिर्मलदधिधनगोक्षीरफेनरत्ननिकरप्रकाशानां (मधुगुलितपिंगलाक्षाणां) स्थिरलष्ट (प्रजुष्ट) वृत्तपीवरसुश्लिष्टसुविशिष्टतीक्ष्णदंष्ट्रविडम्बितमुखानां रक्तोत्पलपत्रमृदुकसुकुमारतालजिह्वानां (प्रशस्तशस्तवैडूर्यभासमानकर्कशनखानां) विशालपीवरोरुपरिपूर्णविपुलस्कन्धानां मृदुविशदप्रशस्तसूक्ष्मलक्षणविस्तीर्णकेसरसटोपशोभितानां चक्रमितललितपुलितधवलगर्वितगतीनाम् उच्छ्रितमुनिर्मितसुजाताऽऽस्फालित लाग्लानाम् वज्रमयनखाना-वज्रमयदन्तानां-चत्रमयदंष्ट्राणां तपनीयजिहानां तपनीयतालुकानां तपनीयोकूत्रकसुयोजितानां कामगमानां प्रीतिगमानां मनोगमानां मनोरमाणां मनोहराणाम् अमितगतीनाम् अमितवलचीर्यपुरुषकारपराक्रमाणाम् महताऽऽस्फोटितसिंहनादवोलकलकलरवेण मधुरेण मनोहरेण च पूरयन्तोऽम्बरदिशां च शोभयन्तः चतस्रो देवसाहस्त्र्यः सिंहरूपधारिणां देवानां पौरस्त्यं बाहं परिवहन्ति । चन्द्रविमानस्य खलु दक्षिणेन श्वेतानां सुभगानां सुप्रभाणां शङ्कतलविमलनिर्मलदधिधनगोक्षीरफेनरजतनिकरप्रकाशानां वनमयकुम्भयुगलमुस्थितपीवरवरवनशुण्डवर्तितदीप्तसुरक्तपद्मप्रकाशानाम् अभ्युनतमुखानाम्तपनीयविशालचञ्चलचलत् चपलकर्णविमलोज्ज्वलानाम् मधुवर्णभासमानस्निग्धपिङ्गलपत्रलत्रिवर्णमणिरत्नलोचनानाम् अभ्युद्गतमुकुलमल्लिकानां धवलसदृशसंस्थितनिणदृढकृत्स्नस्फटिकमयमुजातदन्तमुसलोपशोभितानां कांचनकोशी. प्रविष्टदन्ताग्रविमलमणिरत्नरुचिरपर्यन्तचित्ररूपकविराजितामां तपनीयविशालतिलकप्रमुखपरिमण्डितानां नानामणिरत्नोग्रैवेयकबद्धगलकवरभूपणानां वैडूर्य
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प्रमेयद्योतिका ठीका प्र.३ उ.३ सू.११४ चन्द्रविमानवाहकदेवसंख्यादिनि० ९३७ विचित्रदण्डनिर्मलवज्ञमयतीक्ष्णलष्ठाङ्कुशकुम्भयुगलान्तरोदितानां तपनीयसुबद्धकक्षदर्पितबलोधुराणां जांबूनदविमलघनमण्डलवज्रमयलालाललिततालनानामणिरत्नघण्टापार्श्वगरजतमयरज्जुबद्धावलंवितघण्टायुगलमधुरस्वरमनोहराणाम् आली नप्रमाणयुक्तवर्तितसुजातलक्षणप्रशस्ततपनीयवालगात्रपरिपुञ्छनानाम् उपचितपरिपूर्णकूर्मचलनलघुविक्रमाणाम् अङ्कमयनखानां तपनीयतालुकानां तपनीयजिहानां तपनीयोकत्रकसुयोजितानाम् कामगमानां प्रीतिगमानां मनोगमानां मनोरमाणां मनोहराणाम् अमितगतीनाम् अमितवलवीर्यपुरुषकारपराक्रमाणां महता; गंभीरगुलगुलायितरवेण मधुरेण मनोहरेण पूरयन्तः अम्बरं दिशश्चशोभयन्तः चतस्रो देवसाहस्त्र्यः गजरूपधारिणां देवानां दाक्षिणात्यं वाहं परिवहन्ति । चन्द्रविमानस्य खलु पश्चिमेन श्वेतानां सुभगानां सुप्रभाणां चंक्रमितललितपुलितचलचपलककुद्शालिनां सन्नतपार्थानां संगतपार्थानां सुजातपार्थानां मितमात्रपीनरतिदपार्थानां अपविहगसुजातकुक्षीणां प्रशस्तस्निग्धमधुगुलितभासमानपिङ्गलाक्षाणां विशालपीवरोरुपरिपूर्णविपुलस्कन्धानां वृत्तपरिपूर्णविपुलकपोलकलितानां घननिचितमुबद्धलक्षणोन्नतईपदानतवृषभौष्ठानां चङ्क्रमितललितपुलितचक्रवालचपलगर्वितगतीनां पीवरोरुवर्तितसुसंस्थितकटीनाम् अवलम्वप्रलम्बलक्षणप्रमाणयुक्तप्रशस्तरमणीयवालगण्डानां समखुरवालधारिणाम् समलिखिततीक्ष्णाग्रशंगाणां तनुसूक्ष्मसुजातस्निग्धलोमच्छविधराणाम् उपचितमांसलविशालपरिपूर्णस्कन्धप्रदेशसुन्दराणां वैडूर्यभासमानकटाक्षसुनिरीक्षणानां युक्तप्रमाणप्रधानलक्षणप्रशस्तरमणीयगग्गरगलशोभितानां घग्घरगसुबद्धकण्ठपरिमण्डितानां नानामणिकनकरनघण्टिकावैकक्षिकसुकृतरचितमालिकानां वरघण्टागलगलितशोभमानसश्रीकाणां पद्मोत्पलसकलसुरभिमालाविभूपितानां वज्रखुराणां विविधविखुराणां स्फटिकमयदन्तानां तपनीयजिवानां तपनीयतालुकानां तपनीययोकत्रकसुयोजितानां कामगमानां प्रीतिगमानां मनोगमानां मनोरमाणां मनोहराणाम् भामतगतीनाम् अमितबलवीर्यपुरुषकारपराक्रमाणाम् महता गंभीरगर्जितरवेण मधुरेण मनोहरेण च पूरयन्तः अम्बरं दिशाश्च शोभयन्तः चतस्रो देवसाहस्यः वृषभरूपधारिणां देवानां पाश्चात्यं वाहं परिवहन्ति । चन्द्रविमानस्य सवतरण श्वेतानां सुभगानां सुप्रभाणास जात्यानां तरोमल्लिहायनानां हरिमेलकमृदुलमल्लिकाक्षाणां धननिचितसुबद्धलक्षणोन्नतचक्रमित (चंचुरित) ललितधुलितचलचपलचंचलगतीनां लंघनवल्गनधावनधोरणत्रिपदीजयिशिक्षितगतीनां सन्नतपाश्वानां ललल्लामगलायवरभूषणानां संनतपार्थानां संगतपार्थानां सुजातपाश्वानां मितमात्रपीनरचितपार्थानां झपविहगसुजातकुक्षीणां पीनपीवरवर्तित
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जीवामिगमसूत्रे, सुसंस्थितकटीनाम् आलंवप्रलंवलक्षणप्रमाणयुक्तप्रशस्तरमणीयबालगण्डानां तनुसूक्ष्मसुजातस्निग्धलोमच्छविधराणां मृदुविषयाशस्तसूक्ष्मलक्षणाविकीर्णकेसरवालिधराणां ललितसविलासगति (ललत् स्थासक्) ललाटवरभूपणानां मुखमण्डकादेवचूलचमरस्थासकपरिमण्डितकटीनां तपनीयखुराणां तपनीयजिहानां तपनीयतालुकानां तपनीययोक्त्रकयोजितानां कामगमानां प्रीतिगमानां मनोगमानां मनोहराणाम् अमितगतीनाम् अमितवलवीयपुरुपकारपराक्रमाणाम् महताहयहेपितकिलकिलायितरवेण मधुरेण मनोहरेण च पुरयन्तः अम्बरं दिशाश्च शोभयन्तः चतस्रो देवसाहस्त्र्यः हयरूपधारिणां देवानाम् औत्तरादिकं वाहं परिवहन्ति । एवं सूर्यविमानस्यापि पृच्छा ? गौतम ! पोडशदेवसाहस्यः परिवहन्ति पूर्वक्रमेण । एवं ग्रहविमानस्यापि पृच्छा, गौतम ! अप्टौ देवसाहस्थ्यः परिवहंति पूर्वक्रमेण द्वे देवानां साहस्यौ पौरस्त्यं वाई परिवहतः, द्वे देवानां साहस्यौ दाक्षिणात्यं, द्वे देवानां साहस्थ्यौ पश्चिम, द्वे देवसाइयौ हयरूपधारिणामुत्तरं वाई परिवहतः। एवं नक्षत्रविमानस्यापि पृच्छा, गौतम! चतस्रो देवसाहस्थ्यः परिवहन्ति, सिंहरूपधारिणां देवानां पंचदेवशतानि पौरस्त्यं वाहं परिवहन्ति एवं चतुर्दिक्ष्वपि ।११४॥
टीका-'चंदविमाणे णं भंते ! कइ देवसाहस्सीओ परिवहति' हे भदन्त ! चन्द्रविमानं खलु कति-कियत्यो देवानां साहस्यः कियन्ति देवसहस्राणि परिवहंति ? भगवानाह-'गोयमा ! चंदविमाणस्स णं पुरच्छिमे णं सेयाणं सुभगाणंसुप्पभाणं-संखतलविमलनिम्मलदहियणगोखीरफेणरययणिगरप्पगासाणं (महु
'चंदविमाणे णं भंते ! कइ देवसाहस्सीओ परिवहति ?' इत्यादि।
टीकार्थ-हे भदन्त ! चन्द्रविमान को कितने हजार देव उठाते हैं ? उत्तर में प्रभु कहते हैं 'गोयमा! सोलस देवसाहस्सीओ परिवहंति' हे गौतम ! चन्द्रविमान को १६ हजार देव उठाते हैं इनमें से चार हजार देव पूर्व दिशा में सिंहरूप धारण कर उठाते हैं इन्हीं का यह वर्णन हैं 'चंदविमाणस्स णं पुरच्छिमेणं सेयाणं सुभगाणं सुप्प
'चंद विमाणे णं भंते ! कइ देवसाहस्सीओ परिवहति' त्या
ટીકાઈ–હે ભગવન્ ચંદ્ર વિમાનને કેટલા હજાર દેવે ઉઠાવે છે? આ प्रश्न उत्तरमा प्रमुश्री ४९ छ -'गोयमा ! सोलस देव साहस्सीओ परिवहति' હે ગૌતમ! ચંદ્ર વિમાનને ૧૬ સેળ હજાર દે ઉપાડે છે. તે પિકી ૪ ચાર હજાર દે પૂર્વ દિશામાં સિંહનું રૂપ ધારણ કરીને ઉઠાવે છે. તેમનું જ मा १णुन ४२वाभा मावे. छ.- 'चंद विमाणरस णं पुरच्छिमेणं सेयाणं सुभगाणं
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र. ३ उ. ३ सू. ११४ चन्द्रविमानवाहकदेव संख्यादिनि० ६६१ गुडियपिंगलक्खाणं) थिरलट्ठ (पउड) वट्टपीवरसुसिलिडसुविसिद्धतिक्खदाढा बिर्डवितमुहाणं रतुप्पलपत्तमउयसुंकुमालतालुजीहाणं (पसत्थसत्थ वेरुलियभिसंत कक्कड - नंहाण) विसालपीवरोरुप डिपुण्णविउलखधाणं मिउविसयपसत्थमुडुम लक्खणविच्छिष्णकेसरसडोब सोभिताणं' हे गौतम ! चन्द्रादि विमानानि जंगतः स्वभावात् निरालम्बानि तथापि - कियन्तो विनोदिनोऽनेकरूपधराः अभियोगका देवा: सततंवहनशीलेषु विमानेषु अधः स्थित्वा परिवहन्ति कौतुहलत्, तत्र केचित् भाणं संखतलविमल निम्मलदधिघणगोखीरफेणरययणिगरप्पगासाणं (मंहगुलिय पिंगलक्खाणं) थिरलट्ठ (पउड) वट्टपीवरसु सिलिडसुविसिंहतिक्खदाढाविडंयितमुहाणं' ये सिंह श्वेत वर्ण के होते हैं, सुभग होते हैं तथा सान्द्रदधि का गोक्षीर के फेनों का और रजत का समूह जैसा तिल के समान विमल और निर्मल होता है एवं जैसा इसका प्रकाश होता है वैसा ही प्रकाश इन सिंहों का होता है इनकी आंखें मधु की गोली जैसी पीले वर्ण की होती है मुख इनका स्थिर और कान्तं ऐसे प्रकोष्ठों से युक्त एवं परस्पर में सटी हुई तीक्ष्ण दाढों से जो कि बहुत ही अधिक मजबूत होती हैं सहित होता है 'रत्तुंप्पलपतमय सुकुमालतालुजीहाणं पसंतसंतवेरूलियाभिसंतकक्कडन होणं इनकी जिहा एवं तालु लाल कमल के जैसे सुकुमार एवं चिकने होते हैं नख इनके कर्कश होते हैं और प्रशस्त वैडूर्यमणि के जैसे चमकीले होते हैं । 'विसालपीवरोरूपरिपुष्णविलखधाणं, मिडविसयपसत्थसुहुमलक्खणविच्छिण्णकेंसरसडोवसोभिताणं' इनकी दोनों जंघाएं
भाणं
संखतलविमलनिम्मलदधिघणगोखीरफेणरय यणिगरप्पासाणं (महुलिय पिंगलक्खाणं) थिरलट्ठ (पउट्ठ) घट्ट पीवरसुसिलिट्ठ तिक्खदाढाविडंबितर्मुहाणं' એ સિ ંહા સફેત રંગના હૈાય છે. સુભગ હૈાય છે. જામેલા દહીના, ગાયના દૂધના ફ્રીના, અને ચાંદીના સમૂહ, જેમ શખ તલના જેવા નિમ`ળ અને વિમલ હાય છે, અને તેના જેવા પ્રકાશ હાય છે એવાજ પ્રકાશ આ સિંહાના હાય છે. તેમની આંખા મધની ગોળી જેવી પીળા વણુની હાય છે. તેનુ મુખ સ્થિર અનેકાંત એવા પ્રકષ્ઠ વાળુ અને પરસ્પર જોડાયેલ તીણી એવી દાઢાથી કે જે ઘણીજ મજબૂત હાય છે. तेनाथी युक्त हाय छे. तुप्पल पत्तमङयसुकुमालतालुजीहाणं पसंतसंतरुलयाभिसंतकाकडनहाणं' तेभनी कुल भने तासु सास उभजना देवी सुङ्कुमारे અને ચિકણી હાય છે, તેઓના નખા કઠોર હાય છે. અને પ્રશસ્ત મણિયાના नेवा शुभमुहार हाय छे. 'विलासपीवरोरुपरिपुण्णवि उलखंधाणं, मिडविसय पसत्थसुंहुमलक्खणषिच्छिण्णकेसरसडोपसोभिताणं तेभनी मने भधायो विशाण
मी० १२२
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जीयाभिगमसूत्र सिंहरूपधराः, केचिद् गजरूपधाराः, केचिद् वृषभरूपधराः, केचिदश्वरूपधराः सन्तो विमानानि परिवहन्ति । चन्द्रविमानस्य पूर्वेण खलु श्वेतानां सुभगानां मुनभाणां शङ्कतलविमलनिर्मलदधिधनगोक्षीरफेनरजतनिकरप्रकाशानाम्, तत्र शंखतलवद् विमलो निर्मलश्च यो दधिधनानां स्त्यानीभूतदन्ना गोक्षीरस्य फेनानां रजतानां निकरः समूहस्तद्वत् प्रकाशानाम् मधुगुलितपिङ्गलाक्षाणाम्, मधुनः पुप्परसस्य गुलित-गुटिका तद्वत् पिंगले अक्षिणी येषां ते-तेषां सिंहजातीयकानां स्थिरलष्ट (प्रजुष्ट) वृत्तपीवरसुश्लिप्टसुविशिष्टतीक्ष्णदंष्ट्राविडम्बितमुखानाम् स्थिरौ-लष्ठौ कान्तौ प्रकोष्ठौ ताभ्यां वृत्ताः पीवराः सुश्लिष्टा-अन्योन्यं संहताः अतएव सुविशिष्टास्तीक्ष्णाश्च दंष्ट्रास्ताभिश्च विडम्बितानि मुखानि येषां तेषां, रक्तोत्पलपत्रमृदुकसुकुमालतालजिहानाम् रक्तोत्पलपत्रवत् मृदुके सुकुमाले तालुजिहे येपान्तेपाम्, प्रशस्तशस्तवैर्यभासमानकर्कशनखानाम्-प्रशस्ताः शस्ताश्च ये वैडूर्य(मणयः) तद्वद्भासमाना:-किरणयुक्ताः कर्कशाश्च नखाः येषां तेपाम्, विशालपीरोरुपरिपूर्णविपुलस्कन्धानाम्-विशाली पीवरौ अरू येषां ते परिपूर्णः-पुष्टः विपुलोमहांश्च स्कन्धो येषां ते, तत उभयोः कर्मधारयः, विशालपीवरोरुपरिपूर्णविपुलस्कन्धास्तेपाम्, मृदुविशदप्रशस्तसूक्ष्मलक्षणविस्तीर्णकेसरसटोपशोभितानाम्, मृदुः विशदः प्रशस्तः सूक्ष्मो लक्षणं विस्तीर्णः चतुर्दिा प्रक्षिप्तः यः केसरस्तेपां सटाभिरुपशोभितानाम् । 'चंकमियललियपुलियधवलगलियगईण' चक्रमितललितपुलितधवलगर्वितगतीनाम्-चंक्रमितेः ललितैः पुलितैर्धवलैश्च-गर्विता विशाल और पुष्ट होती हैं भरे हुए इनके विपुल स्कन्ध होते हैं इनकी केसरसटा मृदु, विशद, प्रशस्त सूक्ष्म एवं लक्षण युक्त होती है और विस्तृत होती है. 'चंकमितललियपुलितधवलगवितगतीणं' इनकी गति चंक्रमित-उछलती हुई जैसी होती है देखने में वह बडी सुन्दर प्रतीत होती है, प्लुत-ऐसी लगती है वह उनकी गति जैसे मानों दौडते हुए ही ये उछल रहे हो-धवल-साफ होती है आडी टेडी नहीं होती है गर्वभरी होती है मस्त चाल वाली होती है 'उस्सिय અને પુષ્ટ હોય છે. તેમના સ્કધો ભરાવદાર અને વિપુલ હોય છે. તેમની કેસર છટા મૃદુ, વિશદ, પ્રશસ્ત, સૂક્ષમ અને લક્ષણ યુક્ત હોય છે. भने विस्तृत डाय छे. 'चंकमितललियपुलितधवलगव्वितगतीणं' तमानी ગતિ ચંક્રમિત–ઉછાળા વાળી હોય છે. એવામાં તે ઘણી જ સુંદર જણાય છે. હુત–કુદકા મારવા જેવી લાગે છે. તે એમની ગતિ જેમ દેડતા એવા હૃદયે ઉછળતા હોય તેવી અને ધવલ–સાફ હોય છે. આડી અવળી હતી નથી -
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प्रद्योतिका टीका प्र. ३ उ. ३ सू.११४ चन्द्रविमानवाहक देव संख्यादिनि० ९७१ गतिर्येषां तेषाम् 'उसिणिम्भवमुजाय अप्फोडिय गंगू गाणं' उच्छित मूर्ध्वदेशे प्रसारितं सु - शोभ/मश्रित्य निर्मितं सुजातम् - अस्फोटितं - युद्धार्थमुयुक्तमिवाSsस्फालितं तेना उच्छ्रितनिर्मित सुनातास्फालितला गुलानाम्, 'वहरामयणखाणं' वज्रमयनखानाम्, 'वइरामयदंताणं' वज्रमया दन्ता येषां तेषाम् वज्रमयदन्तानाम् ' वरामदादाणं' वज्रमपदंष्ट्राणाम् 'तवणिज्जजीहाणंतवणिज्जतालुया - तवणिजजोत्तमसु जोइयाणं' तपनीयजिहानाम् - तपनीयतालुकानाम् तपनीयैः सुयोक्त्रकैः सुयोजिता ये तेपासू तपनीययो कुत्रक सुयोजि. तानाम् 'कामगमाणं पीइगमाणं - मणोगमाणं - मणोरमाणं - मनोहराणं - अमियगईणं अमिय बलवी रियपुरिसकार परक्कमार्ण' कामेन - स्वेच्छया गमो येषां तेषाम् प्रीतिसुणिम्मिय सुजाय अप्फोडियणंगूलाणं वद्दरामयणखाणं' इनकी पूंछ 'ऊंची उठी रहती है उसकी बनावट बडी सुहावनी होती है वह ऐसी लगती है कि जैसे मानों प्रतिपक्षी सिहों से स्पर्धा लेने के ही मानों तैयार हुई है इनके नख इतने कठोर होते हैं कि मानों ये वज्ररत्नमय के ही बने हुए हैं । 'वइरामयदंताणं दांत भी इतने कठोर होते हैं जैसे
रत्न से बनाये गये हैं । 'वइरामयदाढाणं' वज्रमय इनकी दाढे होती हैं । 'तवणिज जीहाणं' जिहा इनकी इतनी लाल होती है कि मानों यह तपनीय सुवर्ण से ही बनी है 'तवणिज्जतालुयाणं' तालु भी इनके इतने ही लाल होते हैं कि मानों ये तपे हुए सौ टंची सुवर्ण से ही बने हैं । 'तवणिज्जजोत्तगजोतिताणं कामगमाणं पीतिगमाणं मणोगमाणं मनोरमाणं मनोहराणं अभियगतीणं' तपनीय सुवर्ण की बनी हुई जोतर - मुख की रस्सी से युक्त इनका मुख रहता है ये इच्छागर्व लरेस होय छे. भस्तयांस वाणी होय छे, 'उस्सिय सुणिम्मिय सुजाय अप्फोडियणंगूलाणं ' वइरामयणखानं' तेखाना 'यू'छ या रेसा होय छे, તેની ખનાવટ ઘણીજ સુંદર હાય છે. તે દેખવામાં એવી લાગે છે કે જેમ પ્રતિ સ્પ િસિ ંહાથી સ્પર્ધા કરવાજ જાણે તૈયાર થયેલા હાય, તેમના નખા એટલા મધા કઠોર હાય છે, કે જાણે તે વજ્ર રત્નથી અનેલા જેવા હાય છે. 'वइरामयताण' तेभना डांत पशु उहोर होय छे, नेवा वल रत्नथी मनावेसा होय छे. 'वइरामयदाढाणं वन्द्रभय तेयोनी हाढा होय छे.. 'तवणिज्जजीहाण' ' तेभनी कल मेटली मधी साल होय छे है भो ते तपनीय सोनाथन अनेस होय 'तवणिज्ञ्जतालुयाणं ' तेभनु' ता મધુ લાલ હાય છે કે જાણે તપેલા સા ટચના સેાનાથી જ મનાવેલ હાય 'तवणिज्ज जोत्तमुजोतिताणं कामगमाणं पीतिगमाणं मणोगमाणं मणोरमाणं अमि
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. जीवाभिगमसूत्र श्चित्तोल्लासस्तत्सकृतो गमो येषां तेषा-मनोहराणां अमिता-वर्णनाऽऽतीता गतिः येषां तेपाम्-अमितैर्वलैवीर्यः पुरुपकारैश्च पराक्रमो येषां तेपाम्, 'महता-अप्फोडितसीहनादवोलकलयरवेणं' आस्फोटितो यः सिंहनादस्य वोल:- शब्दविशेषस्तद्वत् महता रवेण, अतएव 'महुरेणं-मणहरेण य पूरिता' मधुरेण-मनोहरेण च पूरयन्तः 'अंबरं दिसाओ य सोभयंता चत्तारि देवसाहस्सीओ' अम्बरं गगनतलं दिशाश्व सर्वाः शोभयमानाश्चतस्रो देवसाहव्यः, 'सीहरूवधारिणं-देवाणं पुरच्छिमिल्लं वाहं परिवहति सिंहरूपधारिणां देवानां पौरस्त्यं वाहं वहन्ति परिवहन्ति इति । नुसार चलते है इनकी गमन में बडी प्रतीति होती है मन में रुचे वैसा ये काम करते हैं मन में आवे जैसी ये चाल चलते हैं ये बरे मनोहर लगते तथा इनकी चाल अमित होती है चलते २ ये कभी थकते नही हैं 'अमियघलचीरिय पुरिसकार परक्कमाणं' इनका वल और वीर्य पुरुषकार और पराक्रम अमित होता है 'महता अप्फोडिय सीहनाद बोलकलयरवेणं महुरेणं मणहरेण य पूरिता अंयरं, दिसाओय सोभयंता चत्तारि देवसाहस्सीओ सीहरूवधारिणं देवाणं पुरच्छिमिल्लं वाहं परिवहंति' ऐसे वर्णित हुए ये सिंह रूपधारी देव जोर २ से मनोहर सिंहनाद करते हुए और उस मनोहर सिंहनाद के शब्द से आकाश गुंजाते हुए दिशाओं को सुशोभित करते हुए चलते रहते हैं । ये संख्या में चार हजार होते हैं। इस प्रकार से यह पूर्वदिशा के सिंह रूपधारी देवों का वर्णन है। 'चंदविमाणस्स णं दक्खियगतीणं' तयनीय सानानी मनावेस नेत२-मुमनी होशथी तमाना भुम સદા યુક્ત રહે છે. તેઓ પિતાની ઈચ્છા પ્રમાણે ચાલે છે. ગમનમાં તેમની ઘણી પ્રીતિ હોય છે. તેઓ મનમાં રૂચે તેવું કામ કરે છે. મનમાં આવે તેવી ચાલ તેઓ ચાલે છે. તેઓ ઘણુજ સુંદર લાગે છે. તેમની ચાલ અમિત हाय छे. तो यात याला ही थात नथी. 'अमिययलवीरिय पुरिस; कारपरकम्माणं तेयानु म मने पीयः, ५३१४१२ मने पराभ, मभित जय छे. 'महता अप्फोडिय सीहनाद बोलकलयरवेणं महुरेण मणहरेण य पूरिता अंबरं, चत्तारि देवसहिस्सीओ सीहरूवधारीणं देवाणं पुरच्छिमिल्लं वाई परिवहति' એવી રીતે વર્ણિત થયેલ એ સિંહ રૂપ, ધારી દે જોર જોરથી મનહર સિંહનાદ કરતા કરતા દિશાઓને શોભાયમાન કરતા ચાલતા રહે છે. અને એ મેહર સિંહનાદેથી આકાશ અને દિશાઓને વાચાલિત બનાવે છે. તેઓની સંખ્યા ચાર હજારની હોય છે. આ રીતે આ પૂર્વ દિશામાં આવેલ સિંહ રૂપ ધારણ કરવાવાળા દેવેનું વર્ણન છે.
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प्रौययोतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.११४ च विमानवाहकोवसंपादिनि० ९७३ 'चंदविमाणसणं दविखगेग' चन्द्रविमानस्य खलु दक्षिणेन, 'सेयाणः सुभगाणं सुप्पमाण-संखतलविमल निम्मलदहिघणगोखीरफेनरययणिगरप्पकासाणं' श्वेतानां सितवर्णवतां सुमगाना-सौष्टववतां सुप्रमाणां शंखतलसदृशविमलनिर्मलानां गोक्षीरफेनानां रजतानां च निकरस्य ये प्रकाशस्तद्वत् प्रकाशानाम् 'वइरामयकुंभजुगलमुट्ठियपीवरवरवइरसोंडवाहियदित्तसुरत्तपउमप्पगासाण' वज्रमयकुम्भयुगलयोः (अधस्तात्) सुस्थितः पीवरो यः शुण्डादण्डस्तत्र वर्तितः क्रीडाथै गृहीतो दीप्तमुरक्तपमानां प्रकाशो यै स्तेपाम् (तरुणे वयसि हस्तिनां कुम्भदेशादारभ्य शुण्डादणेणं सेयाणं सुभगाणं सुप्पभाणं' इत्यादि दक्षिणदिशा में जो चार हजार देव हस्ती के रूप को धारण करके चन्द्र के विमान को उठाते हैं-उनका वर्णन इस प्रकार से हैं-ये सब सफेद होते हैं सुभग होते हैं और अच्छी प्रभा वाले होते हैं 'संखतल विमलनिम्मलदहिघणगोखीरफेणरययणिगरप्पकासाण' तथा-दधिका लोंदा गोक्षीर का फेन एवं रजत का समुदाय जैसा शंख के तल के समान सफेद होता है और जैसा इनका प्रकाश होता है वैसा ही ये सफेद वर्ण के होते है और प्रकाश वाले होते है 'वहरामयकु भजुयलसुहितपीवरवरवहरसोंडवट्टियदित्तसुरत्तपउमप्पकासाणं' इनके दोनों कुंभस्थल वन्न के बने होते हैं शुण्डादण्ड इनका इन कुम्भस्थलों के नीचे सुस्थित होता है, पुष्ट होता है तथा उसके ऊपर क्रीडा करने के निमित्त पद्म के प्रकाश जैसी छोटी २ लाल लाल विन्दुएं लगाई गई रहती है ऐसा कहीं २ देखा जाता है कि हस्ती जब युवावस्था में वर्तमान रहता है ___ 'चंदविमाणस्स णं दक्खिणेणं सेयाणं सुभगाणं सुप्पभाण' त्या क्षण દિશામાં ચાર હજાર દેવ હાથીનું રૂપ ધારણ કરીને ચંદ્રના વિમાનને ઉપાડે છે. તેનું વર્ણન આ પ્રમાણે છે. એ બધા સફેત હોય છે, સુભગ હોય છે, અને सुंदर dिaun प्रमायुत डाय छे. 'संखतलविमलनिम्मलदहियणगोखीरफेणरययणिगरप्पकासाणं' भाव ही गायना धनाश. भने यही गला જેમ શંખના તલ ભાગ જે સફેત હોય છે, અને જે તેને પ્રકાશ હોય છે, એ જ પ્રમાણે એ સફેત રંગના હોય છે, અને ધવલ પ્રકાશ વાળા काय छे.. 'वहरामयकुंभजुयलसुद्वितपीवरवरवइरसोंडवट्टियदित्तसुरत्तपउमप्पकासाणं' તેના અને કુંભલ વજના બનેલા હોય છે. શુંડાદંડ તેમને એ કુંભસ્થળની નીચે રહેલ હોય છે, પુષ્ટ હેય છે. તેની ઉપર ક્રીડા કરવા માટે પદ્મના પ્રકાશ જેવા નાના નાના લાલ લાલ બાંદુઓ લગાડેલા રહે છે. એ પ્રમાણે ક્યાંક કયાંક દેખવામાં આવે છે. કે-જયારે હાથીએ યુવાવસ્થામાં
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जीवाभिगमसूत्रे
ण्डप मूळ देशं यानात एव पद्मप्रकाशवन्तो विन्दवो जायन्ते) 'अक्षुण्णयसुहाणं तवणिज्जविसालचं चल चलंतचवलकण्णविमलुज्जलाणं' अभ्युन्नतमुखानां तपनीयविशालचञ्चलचलच्चपल कर्णविमलोज्ज्वलानाम्, तत्र - अभ्युन्नतमुखानाम् daatil विशाल चञ्चकौ सदा चलन्तौ भएव चालौ यौ कर्णौ ताभ्यां विमलोज्ज्वलानाम्, 'मधुवण्णभिसंत गिद्धपिंग पत्तल तिष्णमणिरयणलोयणाण' मधुवर्गभासमानस्निग्वपिङ्गलपत्रलत्रिवर्णमणिरत्नलोचनानाम् - मधुवर्णवत् (अब) भासमाने स्निग्धे पिंगले पत्रले पक्ष्मयुक्ते त्रिवर्णे- कृष्णपीतश्वेने मणिरत्नवत् लोचने येषां ते - तेपाम्, 'अब्भुग्गयम उलमल्लियाणं' अभ्युद्गतमृदुलमल्लिकानाम्अभ्युद्गतानि उन्नतानि मृदुलानि मल्लिकाकोरकाणीव - अवभासन्ते ये तेषाम् 'धवलसरिस संठितनिव्वणदढक सिणफालियामय जायदंतमुसलोवसोभिताणं' धव
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तब उस के कुंभस्थल से लेकर शुण्डादण्ड तक स्वतः ही पद्म के प्रकाश समान विन्दुएं उत्पन्न हो जाया करती हैं- यही बात यहां पर दिखलाई गई है 'अन्भुण्णयमुहाणं' इनके मुख बहुत ऊंचे हैं 'तवणिज्जविसाल चंचल चलंतचवलकण्णविमलुज्जलाण' तपनीय सुवर्ण के पट्टे जैसे चंचल एवं इधर उधर हिलते हुए दोनों कानों से जिन की अधिक शोभा वढी हुई है ऐसे कानों वाले ये होते हैं 'मधुवण्णभिसंतणिद्धपिंगलपत्तल तिवण्णमणिरयणलोयणाणं' इनके दोनों नेत्र मधु के जैसे रस पीले होते हैं स्निग्ध होते हैं पद्म युक्त होते हैं, मणिरत्न की तरह तीन वर्ण वाले कृष्ण पीत और श्वेत वर्ण वालेहोते हैं, 'अन्भुगयम उलमल्लियाणं' अतएव ये अभ्युद्गत- उन्नत मृदुल मल्लिका के कोरक जैसे प्रतीत होते हैं 'धवलसरिस संठित णिव्वाणदહાય છે ત્યારે તેમના કુંભ સ્થળથી લઈને શુડાઇડ પન્ત આપે। આપ જ પદ્મના પ્રકાશ જેવા બિન્દુઓ ઉત્પન્ન થઇ જાય છે. એજ વાત અહીંયાં णताववामां आवे छे. 'अच्भुण्णयमुहाणं' तेयोना भुभ धान या हाथ छे. 'तवणिज्ज' विसाल - चंचलचलंत चवल कण्ण विमलुज्जलाणं तपनीय सोनाना પટ્ટા જેવા ચંચળ અને આમ તેમ હલતા એવા બન્ને કાનાથી જેઓની શાલા पधारे वघेल छे मेवा हानो वाजा येथे होय छे. 'मधुवण्णभिसंतणिद्ध पिंणलपत्तलतिवण्णमणिरयणलोयणाणं तेभना मन्ने नेत्रो भघना नेवा चीजा અને સ્નિગ્ધ હેાય છે. પદ્મયુક્ત હેાય છે. મણિ રત્નના જેવા ત્રણ વણુ વાળા मटले है-अजा, पीजा, भने घोणा वार्णुना होय छे. 'अब्भुग्गय मउलमજિયાળ” તેથીજ તે અશ્રુગત-ઉન્નત મૃદુલ-કામળ મલ્લિકાની કળીના मेवाभाय छे. 'धवल सरिस संठित धणदृढ सिग कलिग्रामय पुज (यत मुसलो
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प्रमेगयोतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.११४ चन्द्रविमानवाहकदेवसंख्यादिनि० ९७५ लसदृशं संस्थिता निर्वाणा:-परिणतावस्थावन्तः दृढकृत्स्नस्फटिकमयाः अतएव सुजाता दन्तास्तैर्मुसलोपमा शोभा संजाता येषां तेषाम्, 'कंचणकोसीपविद्वदंतग्गविमलमणिरयणरुइरपेरंतचित्तरूवगविरायिताण' काश्चनकोशीप्रविष्टदन्ताग्रविमलमणिरत्नरुचिरपर्यन्तचित्ररूपकविराजितानाम्-कनककोशी विव ओष्टमञ्जूषासुप्रविष्टाः अग्रदन्ताः (राजदन्तादिषु परम्) दन्तायाः ते विमलमणि (मध्ये) रजतवत् रुचिरपर्यन्ताः अतएव चित्ररूपकवद्विराजिता येषां तेपाम् 'तवणिजविसालतिलगपमहपरिमंडिताण तपनीयविशालतिलकप्रमुखपरिमण्डितानाम्-तपनीयानि विशालानि तिलकप्रमुखाणि (यानिरत्नशुण्डिकचामरादीनि-आभरणानि) तैः परिमण्डिंतानाम्, 'नानामणिरयणमुद्धगेवेज्जबद्धगलयवरभूसणाणं' नानामणिरत्नोर्ध्वग्रैवे. ढकसिणफालियामयसुजायदंतमुसलोवसोभिताणं' इनके दन्त अत्यन्त सफेद हैं संस्थित खूब मजबूत-हैं-दृढ बंधन वाले हैं कमती नहीं हैं जितने होना चाहिये संख्या में उतने ही हैं अतएव ये अपनी शुभ्रता के कारण ऐसे मालूम होते हैं कि मानों ये स्फटिक रत्न केही घने हुए हैं दांते छोटे नहीं हैं किन्तु मसूर के जैसे लम्बे २ है उनसे ये हाथी बडे सुन्दर प्रतीत होते है 'कंचणकोसीपविठ्ठदंतग्गविमलमणिरयगरुइरपेरंतचित्तरुवगविरायिताणं' इनके दांतों के अग्रभाग में सुवर्ण के वलय पहिराये गये हैं अतएव ये दांत ऐसे मालुम होते हैं कि जैसे विमल मणियों के बीच में चांदी का ढेर लगा हो 'तवणिजविसालतिलगपमुहपरिमंडिताणं' इनके मस्तक पर तपनीय सुवर्ण का तिलक
आदि लगा हुआ है 'णाणामणिरयणमुद्धगेवेजयद्धगलयवरभूसणाणं' वसोभिताणं तभना id मयत सदेत हाय छे. सस्थित-भूम० भ०४બૂત હોય છે. અર્થાત્ દઢ બંધનવાળા હોય છે. ઓછા હતા નથી પણ જેટલા હોવા જોઈએ એટલીજ સંખ્યામાં હોય છે. તેથી જ તે પિતાની તતા ના કારણે એવા જણાય છે કે- જાણે તે સ્ફટિક રનના જ બનેલા છે, એ - દાંતા નાના નથી પણ સાંબેલા જેવા લાંબા લાંબા હોય છે, તેથી એ
यीय घgur K२ राय छे. 'कंचणकोसीपविद्वदंतगविमलमणिरयणरुइरपरतचित्तरवगविरायिताणं' तयाना हातानी मान भागमा सेनाना पदय . પહેરાવેલા છે. તેથી જ એ દાંતે એવા જણાય છે કે-જેમ વિમલ મણિયામાં थाहना ढगह रेस डाय. तवणिज्ज विसाल तिलगपमुहपरिमंडिताणं' तमान। મસ્તકની ઉપર તપનીય સેનાના તિલક વિગેરે લગાડવામાં આવેલ છે. जाणामणिरयणमुद्धगवेजबद्धगलयवरभूसणाण' नाना मने प्रारना भणियोथी
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जीवाभिगमसूत्रे यवद्धगलकवर यूपणानाम्-नानामणिरत्नेनिर्मिता ये अर्बप्रैवेया:-कण्ठाभरणानि तानि वद्धानि गलके भूपणानि येपां तेपाम्, 'वेरुलियविचित्तदंडणिम्मलवइरामयतिक्खलठ्ठ अंकुसकुंभजुगलंतरोदियाण' वैडूर्यविचित्रदण्ड निर्मलवनमयतीक्ष्णलष्टाकुशयुगलान्तरोदितानाम् (हस्तिपकेन स्थापितः) वैडूर्यविचित्रदण्ड-निर्मलवज्रमयस्तीक्ष्णः लष्टः सुन्दरोऽङ्कुशश्च कुम्भयुगलयोरन्तरे येपां तेपाम्, 'तवणिज्जमुबद्धकच्छदप्पियवलुद्धराणं' तपनीयमुबद्धकक्षदर्पितवलोद्वराणाम्-तपनीयैः सुबद्धैः कक्षः पृष्ठास्तरणेन सह परिवेटय मुस्थिररज्जुभिर्दर्पितवलेनोद्धराः उद्धता ये तेषाम् 'जंवूणयविमलघणमंडलवइरागयलालाललियतालनानामणिरयणघंटपासगरययामयरज्जूबद्धलंवितघंटाजुगलमहुरसरमणहराणं" जम्बूनदविमलघनमण्डलबज्रमयलालाललिततालनानामणिरत्नघण्टापार्श्वगरजतमयरज्जूवद्धावलम्वितघण्टायुगलमनाना मणियों से निर्मित्त अवेयक के द्वारा इनके गलों में पहिरे गये आभूषण वद्ध किये गये है 'वेरुलियविचित्तदंडणिम्मलवइरामयतिक्खलट्ठअंकुसकुंभजुयलंतरोदियाणं' इनके गण्डहस्थलों पर हस्तिपकों द्वारा वैडूर्यमणि से विचित्र दण्डों वाले निर्मल वनमय अंकुश कि जो बडे सुन्दर हैं स्थापित किये गये हैं । 'तवणिजसुवद्धकच्छदपियवलुद्धराणं' तपनीय सुवर्ण की रस्सी से पीठ का आस्तरण-झूलें-बहुत ही अच्छी तरह से सजा कर कस कर वांधा गया है अतएव ये दर्प से युक्त और यल से उद्धर-उद्धत बने हुए हैं । 'जंबूणयविमलघणमंदलवइरामयलालाललियताल णाणामणिरयणघंटपासगरयतामयरज्जू पद्धलंबितघंटाजुगलमहुरसरमणहरा उन हाथिओं के आस पास दोनों तरफ झूले के साथ दो घंटाएं लटफ रही हैं। ये घंटाएं जंम्बूनद के सुवर्ण की घनी हुई हैं इनको बजाने वाले जो डंडे हैं वे वज्र के બનાવેલ પ્રિવેયક દ્વારા તેમના ગળામાં પહેરાવેલ આભૂષણે બાંધવામાં मावत छ. 'वेरुलियविचित्तदंडणिम्मलवइरामयतिक्खलढअंकुसकुंभजुयलंतरोदियाणं, તેઓના ગંડસ્થળ પર માવતે દ્વારા વૈડૂર્ય મણિથી ચિત્રવિચિત્ર દંડાઓવાળા નિર્મલ વજીમય અંકુશ કે જે ઘણું જ સુંદર હોય છે. તે राणवामां आवे छे. 'तवणिज्जसुबद्धकच्छ दप्पिय वलुद्धराण' तपनीय सेनानी દેરીથી પીઠનું આસ્તરણ-પાથરણ અર્થાત ઝુલે ઘણીજ સારી રીતે સજાવીને કસીને બાંધવામાં આવેલ છે. તેથી જ તે દર્પવાળા અને બળથી ઉદ્ધત मनसा छे. 'जवूणयविमलघणमंडलवइरामयलालीललियतालनानामणिरयणघंटपासग रयतामयरज्जुबद्धलंबितघंटाजुगलमहुरेसरमणहराणंसे हाथीयानी सानु माणु બન્ને તરફ ઝુલેની સાથે બે ઘંટાઓ લટકી રહેલ છે. એ ઘટાઓ
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प्रमैयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू. ११४ चन्द्रविमानवाहकदेवसंख्यादिनि० ९७७ धुरस्वरहराणाम्, तत्र-जाम्बूनदमयं सुवर्णवत् विमलं, घनं मण्डलं यस्य तत् वज्रमयलालाभिललितं-श्रुतिसुखं ताडनं यस्य तत् नानारत्नमणिमय्यः पार्श्ववर्तिन्योघण्टा यस्य तत् एवंविधं रत्नमयोतिर्यग्वद्धा या रज्जुस्तत्रलम्वितं घण्टायुगले तस्य यो मधुर स्वरस्तेन मनोहराणाम् । 'अल्लीणपमाणजुत्तवट्टियमुजातलक्खणपसन्ततवणिज्जवालगत्तपरिपुच्छणाणं' आलीनप्रमाणयुत्तावर्तितसुजातलक्षणप्रशस्ततपनीयवालगात्रपरिपुन्छनानाम्, तत्र-आलीनप्रमाणयुक्तंचरणावधि लंवितं वर्तितं बर्तुल यथा स्यात् सुजातलक्षणैः प्रशस्ता रमणीया या वाला: केशाः यस्य तत् एवं विधं गात्राणां परिपुन्छन-पुच्छं येषां तेषाम्, प्रायो हि पशवः पुच्छेनैव गात्रप्रमार्जन कुर्वन्ति इति । 'उवचियपडिपुण्णकुम्मचलणलहुविक्कमाणं' उपचितपरिपूर्णकुम्मचलनलघुविक्रमाणाम्-उपचिताः मांसलाः अवयवाः तैः परिपूर्णकूर्मवत् चलनम् इवाऽवभासमानोऽपि लघुः शीघ्रतरो विक्रमो येषां तेपाम् 'अंकामयणखाणं' अङ्कबने हुए हैं इन घंटाओं के साथ छोटी छोटी और भी घंटियां हैं ये दोनों वडे २ दो घंटा रत्न की बनी हुई हैं और तिरछी हाथिओं पर बडी एक रस्सी में बंधे हुए लटक रहे हैं इन के मनहर शब्दों से वे हाथी बडे सुहावने प्रतीत हो रहे हैं 'अल्लीणपमाणजुतवटियसुजातलक्खणपसस्थतवणिजवालगत्तपरिपुच्छणार्ण' इनकी पूछे चरणों तक लटकती हैं गोल हैं इनमें जो बाल है वे लक्षणों से प्रशस्त हैं अतएव रमणीय हैं ऐसी पूछों से वे अपने शरीर को पोंछते रहते हैं 'उधचियपडिपुण्णकुम्मचलणलहुविक्कमाणं अंकामयणेक्खाणं तवणिज्जतालुयाणं तवणिज्जजीहाणं तवणिज्जजोत्तगसुजोतियाणं कामगमाणं पीतिगमाणं मणोगमाणं मनोरमाणं मणोहराणं' जिन चरणों से चल रहे જંબૂનદસેના ના બનાવેલ છે. તેને વગાડવાના જે દંડાઓ છે. તે વજાના બનેલા છે. એ ઘંટાઓની સાથે નાની નાની બીજી પણ ઘંટડિયે છે. આ બન્ને મેટ ઘટે રત્નના બનેલ છે. અને હાથિ પર રાખેલ તિઈિ એક દેરી તેમાં બાંધેલા લટકી રહે છે. તેના મધુર અને મને હર શબ્દથી એ હાથિયે घय सुंदर उभाय छे. 'अल्लीणपमाणजुत्तवट्टियसुजातलक्खणपसत्य तव. णिज्ज वालगत्तपरिपुच्छणाणं त्यांना पूछ। ५. सुधा सटा डाय छे. ते गांण છે. તેમાં જે વાળ છે. તે લક્ષણેથી પ્રશસ્ત છે. અને તેથી જ તે રમણીય - छ. सेवा पूछायाथी तशा पोताना शरीरने सूछता २९ छे. 'उवचियपडिपुण्णकुम्मचलणलहुविकमाणं अंकामयणक्खाणं तवणिज्जतालुयाणं तवणिज्जजीहा णं तवणिज्जजोत्तगसुजोतियाणं कामगमाणं पीतिगमाणं मणोगमाणं मनोरमाणं मनोहराणं र पोथी तमा न्यारी. छ. ते मना ५ पयित भांसद
जी० १२३
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भीवाभिगमसूत्रे रत्नमयनखानाम् 'तवणिज्जतालुयाण-तवाणिज्जजीहाण-तवणिजनोत्तगगजोइयाणं-कामगमाण-पीदगमाणं-मणोरमाण-मनोरमाण -मनोहराण-अमियगईणंअमियबलवीरियपुरिसकारपरकमाणं' तपनीयमयं तालु तपनीयमया जिहा० येषा तेषां तपनीयमययोक्त्रकै मुयोजितानाम् मनोगमानां-मनोरमाणां मनोहराणाम् -अमितगतीनाम् अमितबलवीर्याभ्यां यः पुरुपकारस्तत् सहकृतपराक्रमाणाम् । 'महया गंभीरगुलगुलाइयरवेणं-महुरेणं-मणहरेणं पूरेता अंबरं दिसाओ य सोभयंता' महता गम्भीरगुलगुलायितेन रवेण मधुरेण-मनोहरेण पूरयन्तः अम्बरतलं दिशाश्व शोभयमानाः। 'चत्तारि देवसाहस्सीओ-गयस्वधारिणं देवाणं दक्खिणिल्लं वाई परिवहति' चतस्रो देवसाहस्यः गजानां रूपाणि धारयता देवानां दाहिणात्यं वाई परिवहन्ति । हैं वे इनके चरण उपचित मांसल अवयवों वाले हैं और कच्छपों के चरणों के जैसे हैं अतः इनकी गति बहुत ही शीघ्रता वाली है इन चरणों के नग्न अङ्करत्नों के बने हुए है इनके तालु तपनीय सुवर्ण के जैसे लाल हैं जिहा भी इनकी तपनीय सुवर्ण के जैसी लाल हैं तपनीय सुवर्ण की बनी हुई जोत से ये युक्त है जुते हुए हैं इच्छानुसार इनका गमन हैं इनका वह गमन प्रीतिकर है मनोऽनुकूल है मनोरम है और मनोहर है 'अमियगतीणं अमियरलवीरियपुरिसक्कारपरक्कमाणं महयागंभीरगुलगुलाइयरवेणं महुरेणं मणहरेणं पूरेत्ता अम्बरं दिसाओ य सोभयंती चत्तारि देवसाहस्सीओ गयस्वधारीणं देवाणं दक्खिणिल्लं वाहं परिवहति' इनकी गति अमित है अमितबल और वीर्य से पुरुषकार और पराक्रम से युक्त हैं जोर जोर २ के मधुर, मनहर, गंभीर सुशोभित गुलगुलायित शब्द से आकाश को भरते हुए और दिशाओं को शोभित અવયવ વાળા છે. અને કાચબાઓના પગે જેવા છે. તેથી તેઓની ગતિ ઘણી જ ત્વરા વાળી હોય છે. એ પગે ના નખ સેનાના બનેલા છે. તેમના તાલ તપનીય સેનાના જેવા લાલ છે. તેમની જીભ પણ તપનીય સેનાના જેવી લાલ છે. તપનીય સેનાના બનેલ જેતરથી એ યુક્ત છે. તેઓ પિતાની ઈચ્છા પ્રમાણે ગમન કરવાવાળા છે. તેઓનું એ ગમન પ્રીતિકર છે. भनने मनु छ. मने भनाइ छ. 'अमियगतीणं अमियवलवीरियपुरिसकार परकमाणं महया गंभीर गुलगुलाइयरवेणं मणहरेणं पूरेत्ता अंबरं दिसाओ य सोभयति चत्तारि देवसाहस्सीओ गयख्वधारीणं देवाणं दविखणिल्लं वाहं परिवहति' તેઓની ગતિ અમિત છે. અમિત બળ અને વીર્યથી પુરૂષકાર અને પરાક્રમથી યુકત છે. જોર જોરથી મધુર, મનહર, ગંભીર, ગુલ ગુલાયિત શબ્દથી આકાશને ભરતા થકા અને દિશાઓને સુશોભિત કરતા કરતા એ હાથીના
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प्रतिका टीका प्र. ३. उ. ३ . १२४ विमानवाहको व्यादि नि० ९७९ मित्तललियपुलियचक्कवालचवलगव्वितगईणं' चङ्क्रमितललितपुलितचक्रवालचपलगर्वितगतीनाम् चंक्रमिता ललिता (कुटिला सविलासा) पुलिता - आकाशे उत्पतितुमिच्छेत्र - चक्रवालं चक्राकारभ्रमणं तद्वत् - चलचपला गर्विता गतिर्येपां तेषाम्, 'पीवरोरुवट्टियसुसंठितकडीणं - ओलंपलंय लक्खणपमाणजुत्तपसत्थरमणिज्जवालगंडाणं - समखुरवालधारीणं- समलिहियतिक्खग्गसिंगाणं- तणुसुमसुजातगिद्धलोमच्छविधराणं- उपचितमंसलविसालपडिपुण्णसंग एसतुंदराणं-वेरुलियकुछ २ वे नीचे की ओर झुके हुए भी है 'चंकमितललितपुलियचक्कवालचवलगव्वितगतीणं' इनकी जो गति - चाल है वह चंक्रमित है, ललित है कुटिल है विलास युक्त है, पुलित आकाश में ये मानों उड जाना चाहते है ऐसी है और गर्व से भरी हुई सी जिस प्रकार की गति भमूडे की होती है ऐसी ही इनकी गति चपलता आदि विशेषणों से भरी है 'पीवख्वहियसुसंठितकडीणं' इनका कटिभाग पीवर है पुष्ट है और जंघा के जैसा गोलाकार संस्थान वाला है 'ओलंबपलंबलक्खणपमाणजुत्तप सत्थर मणिज्जवालगंडाण' इनके कपोलों पर जो बाल हैं रोमराजि हैं वे एकसी कतार में स्थिर हैं -छोटे वडे नहीं है अपने प्रमाण में एक से लम्बे हैं अतः वडे अच्छे लगते हैं 'समखुरबालधारीणं' इनके खुर एक से हैं छोटे वडे नहीं हैं तथा पूछ भी शरीर के आकार के प्रमाणानुसार जितनी लम्बी आदि होनी चाहिये उतनी है छोटी या बडी नहीं है 'समलिहिततिक्खग्गसिंगाणं' इनके
અને પ્રમાણમાં ઉન્નત છે તેમજ સાથે સાથે કંઇક કંઇક તે નીચેની તરફ नभेला छे. 'चंकमितललितपुलियचक्कवालच वलगव्वितगतीणं' तेखानी ? गति छेग्यास छे, ते यडेभित छे, ससित छे, टिस छे, विलास युक्त छे चुसित અર્થાત્ જાણે તેઓ આકાશમાં ઉડવા ઇચ્છે છે, એવી છે. અને ગર્વથી ભરેલી જેવી છે. જે પ્રમાણે ભમરાની ગતિ હાય છે એવી તેમની ગતિ ચપલતા વિગેરે विशेषण वाणी होय छे. 'पीवरोरुवट्टियसुसंठितकडीण' तेभना उभ्भरनो लाग પીવર છે, પુષ્ટ છે. અને જાંઘના જેવા ગેળ આકાર હાય છે તેવા આકાર વાળા डाय छे. 'ओलंबपल्बलक्खणपमाण जुत्तपसत्थ रमणिज्जवालगंडाण' तेभना उयोस ભાગા પર જે વાળ છે, રામરાજી, છે. તે એક સરખી કતાર બદ્ધ છે. નાની મોટી નથી. પેાતાના પ્રમાણમાં એક સરખા છે તેથી તે ઘણાજ સુંદર લાગે છે. 'समखुरवालधारीण' तेभनी भरियो मे सरणी छे. नानी भोटी नथी. तथा
તેમના પૂછ પણ શરીરના આકારના પ્રમાણ અનુસાર જેટલી લખાઇ વિગેરે डोवी लेहो भेटसी छे, नानी डे भोटी नथी. 'समलिहिततिक्खग्गसिंगाणं'
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जीमामि नम मिड खणिरिक जगाग-नुपमाणप्रयाग व गरमत्यरमणिज्जगग्गरंगलोभिनाग-पायाम बारिमंडि पागं' पीपरोरुगा वनिता गोलाकारसुसं. स्थाना कटियपाम् आलं वे उरित नदेशे नाबारे यथा प्रयन्ते तया प्रलमनागप्रमागेन युक: प्रास्ता रमगी। ये गाला गाडे येपाम्, समाबुवाल पारिगाम् समाः कदाचिकायाः खुरा बालाच ते धारिगो ये तेनाम्, समलिखितानीव तीक्ष्णाग्राणि गृङ्गाणि येपाम्, तनुसूक्ष्मजातस्निग्धलोम्नां छवे रास्तेपाम्, उपचितो वृद्धिंगतो मांसलश्च ताभ्यां प्रतिपूर्णकन्धस्य प्रदेशेन सुन्दराणाम्, वैद्र्यवदूभासमानकटाः सुनिरीक्षणं येपाम् तेपाम्, युक्त-समुचितं यत्प्रमाणं तस्य प्रधानलक्षणैः अतएव प्रशस्तरमणीय गरेः आभूपणविशेर्गले शोभासंजाता जो सीगों के अग्रभाग है वे ऐसे हैं जैसे मानों घिसकर ही चिकने एवं तीक्ष्ण किये गये हो 'तणुसुमसुजातणिद्धलोमच्छविधराणं' इनके शरीर ऊपर जो रोमराजि है वह छवि कान्ति युक्त है-तनु-पतली है
और सूक्ष्म-छोटी २ है 'उचसितमंसलविसालपडिपुण्णखंधपएससुंदराण' इनके जो स्कंध प्रदेश हैं वे उपचित हैं परिपुष्ट हैं मांसल हैंमांस से भरे हुए हैं और सुजात हैं इनसे इनकी अधिक सुन्दरता पढ गई है 'वेरुलियभिसंतकडक्खसुणिरिक्खणाण' इनकी जो चितधन है वह वैडूर्य मणि के जैसे चमकीले कटाक्षों से युक्त है 'जुत्तप्पमाणप्पधाणलक्खणपसस्थरमणिज्जगग्गरगलसोभिताणं' इनके गलों में समुचित आकार में बने हुए होने के कारण रमणीय ऐसे गर्गरों से-आभूषण विशेषों से शोभा की वृद्धि हो रही है 'घग्घरसुबद्धकंठपरिमंडियाणं' गर्गर नामके आभूषणों के साथ २ इनके गलों में घर તેમના સીંગડાના જે અગ્રભાગો છે તે એવા છે કે જાણે ઘસીને જ ચીકણા मन 'तीय मनापामा मावा डाय, 'तणु सुहुम सुजातणिद्धलोमच्छविधराणं' તેઓના શરીરની ઉપર જે રેમ પંક્તિ છે, છવિ-કાતિ યુક્ત છે. તેનું पातमी छ. मन सूक्ष्म-नानी नानी छ. 'उवचियमंसलविसालपडि पुण्णकंधपएससुदराणं तमनारे २४ प्रदेश छ त पयित छ. परिपुष्ट છે, માંસલ છે. અર્થાત્ માંસથી ભરેલા છે. અને સુજાત છે. તેનાથી તેઓની सुंदरता धारे qधी गये पाय छे. 'वेरुलियभिसंतकडक्खसुणिरिक्खणा જે તેમના જે ચિંત્વને છે તે વિડૂર્ય મણિના જેવા ચમકીલા કટાક્ષેથી युश्त छ. 'जुत्तप्पमाणप्पघाणलक्खणपसत्थरमणिज्जग्गरगलसोभिताणं' माना ગળામાં સુંદર આકારના બનેલા હોવાના કારણે રમણીય એવા ગરોથી अर्थात् मासूषा विशेषथी शमान पधारे। २४ २२स छ. 'घग्घरसुवद्धकंठपरिमंडियाणं' ite नामना मापानी सा तभना सणाम घर नाम:
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प्रमेयोतिका टीका प्र.३ उ. ३. सू. ११४ चन्द्रविमानवाहकदेव संख्यादिनि० ९
अथतृतीयवाहमाह- 'चंद विमाणस्स णं पञ्चस्थिमेणं-सेवा-सुभगाणं सुप्प भाणं चंकमियललियपुलियचलचवलककुद सालीणं - सण्णयपासाणं - संगयपासाणंसुजायपासाणं नियमाइयपीणरइयपासाणं - झसविहगसुजात कुच्छीणं-पसत्यणिद्धमधुगुलितभिसंत पिंगलक्खाणं-विसालपीवरोरुप डिपुण्ण विउलखंधाणं वट्टप डिपुण्णविपुलकवोलकलियाणं घणणिचिययुबद्धलक्खणुण्णयईसि आणयवसभोद्वाणं' चन्द्र विमानस्य खल पश्चिमेन श्वेतानां सुभगानां सुप्रभाणां चङ्क्रमितं- कुटिलं- ललितं विलासवत् पुलितं- परिपुष्ट चलनपलं दोलायमानं ककुद् तेन शालते - शोभते यस्तथाविधानाम् चक्रमितललितपुलित बलचपलककुत् शालिनाम् सन्नतपार्श्वानाम्-संगतपार्श्वानाम् सुजातापार्श्वानाम् मितया मात्रया संयुक्तपीनर चितपार्श्वानाम् झप - विहगवत् सुजातकुक्षीणाम् प्रशस्त स्निग्धमधुगुलितभासमान पिंगलाक्षा करते हुए ये गजरूपधारी चार हजार देव दक्षिणदिशा की चन्द्र की सवारी को चन्द्र के विमान को उठाते हैं 'चंदविमाणस्स णं पच्चत्थिमेणं सेयाणं सुभगाणं सुप्पभाणं चंकमियललियपुलितचलचवलककुदसालीणं सण्णयपासाणं संगयपासाणं, सुजायपासाणं, मित्रमाइयपीणरइतपा साणं झसविहगसुजात कुच्छीणं' चन्द्र के विमान को जो पश्चिमदिशा में देव उठाते हैं वे उसे बैल के रूप में बनकर उठाते हैं इनका वर्णन इस प्रकार से है वे वैलरूपधारी देव श्वेत होते हैं सुभग होते हैं इनकी अच्छी प्रभा होती है इनकी जो ककुद है वह कुछ कुछ कुटिल है ' ललित विलास युक्त है पुलित परिपुष्ट है एवं चल चपल - इधर उधर झूलती सी है उससे ये बडे ही सुहावने प्रतीत होते हैं इनके जो दोनों पार्श्व भाग हैं वे सन्नत हैं अच्छी तरह से प्रमाण में नीचे की ओर झुके हुए हैं सुजात हैं श्रेष्ठ हैं जितना शरीर के रूप में उनका રૂપને ધારણુ કરવાવળા ચાર હજાર દેવા દક્ષિણ દિશાની ચંદ્રની 'સ્વારીને यद्रना विभानने उठावे छे. 'चंदविमाणरस णं पच्चत्थिमेणं सेयाणं सुभगाणं सुप्पभाणं चकमियललियपुलितचलचवलककुदसालीणं सण्णयपासाणं संगयपासाणं सुजायपासा मियमाइयपीणरइथपासाणं इस विहगसुजात कुच्छीण' चंद्रना વિમાનને જે પશ્ચિમ દિશામાં દેવ ઉઠાવે છે, તેઓ ખળદના રૂપ ધારણ કરીને તેને ઉઠાવે છે. એનું વર્ણન આ પ્રમાણે છે. એ બળદના રૂપ ધારણ કરવાવાળા દેવા સકૃત હેાય છે. સુલગ હૈાય છે. તેની પ્રભા ઘણી જ સુંદર ડાય છે. તેની જે ખાંધા છે તે કઇક નમેલી છે. લલિત વિલાસવાળી छे. युक्षित याने परिपुष्ट छे. तथा यस व्यपस - आमतेभ जुलती है. नाथ मेधा
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भीवामिगमसूत्र णाम् विशालैः पीवरैरूरूभिः जङ्घाभिः परिपूर्णानां विपुलस्कन्धानाम् वृत्त-वर्तुल परिपूर्णविपुल (आयत) कपोलैः कलितानाम् घनवत् (घनो नाम लौहकुट्टने-आधारभूतः सर्व स लोहः) निचितसुवद्धलक्षणोन्नतत्वेन ईपदानत वृपभौष्टानाम् 'चंकप्रमाण होना चाहिये उतने प्रमाण वाले हैं मित मात्रा में ही ये पीवर पुष्ट हैं अतएव ऐसा ज्ञात होता है कि ये बडे ही सुन्दर ढंग से बने हुए हैं पक्षी एवं मछली की कुक्षि जैसी पतली होती है ऐसी ही पतली इनकी सुन्दर कुक्षि है 'पसत्थणिद्धमधुगुलितमिसंतपिंगलक्खाण' इन की आंखे प्रशस्त हैं स्निग्ध हैं और मधु की गोली के समान चमकती हुई पीली हैं 'विसालपीवरोरुपडिपुण्णविपुलखंधाणं' इवकी जो जांघ है वे विशाल एवं पीवर हैं-पुष्ट मांसल है और इनके जो स्कन्ध है वे भी वृत्तता-वर्तुलता से परिपूर्ण है और विपुल विस्तृत है 'वपडिपुण्णविपुलकवोलकलितोणं' इनका जो कपोल मंडल है वह भी गोल है विपुल है 'धणणिचितसुबद्धलक्खणुण्णतईसिआणयवसभोहाणं' इन के जो ओष्ठ हैं वे घन के समान है लोह के कूटने में जो आधारभूत एक और लोहे की निहारनी होती है कि जिस पर लोहा कूटा पीटा जाता है-उनका नाम घन है यह बहुत ही मजबूत इनके दोनों ओष्ठ हैं निचित हैं मांस से भरे हुए हैं सुबद्ध हैं जडवों से अच्छी तरह से संवद्धित हैं और लक्षणोपेत एवं प्रमाण में उन्नत है और साथ में છે. શ્રેષ્ઠ છે, જેટલું શરીર રૂપે તેનું પ્રમાણ હોવું જોઈએ એટલા પ્રમાણ વાળા છે. થેડી માત્રામાંજ એ જાડા અને પુષ્ટ છે. તેથી તે એવા જણાય છે કે–એ ઘણુજ સુંદર ઢંગથી બનેલ છે. પક્ષી અને માછલીની કૃક્ષિ–પેટ २वी पातणी डाय छ मेवी पातजी तमानी मुक्षि छे. 'पसत्य णिद्धमधुगुलितमिसंतपिंगलक्खाणं तमनी मांगो प्रशस्त छ.निय छे. अने मधनी गाणीवी यमीत पीजी छे. 'विसालपीवरोरुपडिपुण्णविपुलखंधाणं' तमानी २ जाय। છે તે વિશાલ અને પીવર છે. પુષ્ટ છે. માંસલ છે. અને તેમની જે ખાંધે છે, તે पण गाRथी परिपूछे तभ०४ विधुत मन विस्तृत छ. 'वद्धपडिपुण्णविपुलकवोलकलिताणं तमानुपा म छे ते ५ गोल भने वियुट छ. 'धणणिचितसुवद्धलक्खणुण्णतईसिआणयवसभोवाणं' माना छ. ते परेका छ લખંડને કૂટવામાં જે આધારભૂત એક બીજી જે લોખંડની એરણ હોય છે કે જેના પર લેહુ ટીપવામાં આવે છે. તેનું નામ એરણ છે. તે ઘણી જ મજબૂત
હોય છે. એવા જ મજબૂત તેમના બને એઠ હોય છે. નિશ્ચિત છે. માંસથી ભરેલા -- છે. સુબદ્ધ છે. જડબાએથી સારી રીતે સંબંધિત છે. તથા લક્ષણોપેત અને
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प्रमेययोतिका टीका प्र. ३ उ. ३ सु. ११४ चन्द्रविमानवाहकदेव संख्यादिनि० ९८३ येषाम्, घग्घराभरणेन सुबद्धो यः कण्ठस्तेन मण्डितानाम् । 'नानामणिकणगरयणघंटवेयच्छगसुकयरतियमा लियाणं - वरघंटागलगलियसोभंतस स्सिरीयाणं- पउप्पलसगल सुरभिमालाविभूसियाणं वइरखुराणं- विविधविखुराणं फालियामयदंताणं तवणिज्जजीहाणं - तवणिज्जतालयाणं - तवणिज्जजोत्तग- जोयिताणं- कामगमाणंपीइगमाणं मनोगमाणं-मणोरमाणं - मणोहराणं - अमियगईणं-अमियबरवीरियपुरिसकारपरकमाणं' नानामणिकनकरत्न घण्टा बैंकक्षिक सुकृतरचितमालिकानाम् तत्र नानामणिभिः कनकैः रत्नैव पूरिता घण्टाः क्षुद्रघण्टिकाः किङ्कण्यः तासां वैकक्षिकेण तिर्यगुरः प्रदेशे स्थापितेन सुकृतरचिता माला येषाम् तेषाम् बर घण्टागलगलितशोभमानसश्रीकाणां सहश्रीकाणाम् पद्मोत्पलानां - दिवा रात्रौ च
नामका एक २ आभूषण और पहिराया गया है अतः उससे ये वडे ही परिमंडित हुए सुहावने जच रहे हैं 'नाणामणिकणगरयणघंटवेयच्छग सुकर तियमालियाणं' अनेक मणियों, अनेक प्रकार के सुवर्णो, और अनेक रत्नों से निर्मित छोटी २ घंटीओं की वैकक्षिक-तिरछे रूप में उरः स्थापित-मालाएं इनके ऊपर सजाई गई हैं 'वरघंटागलगलियसोभतसस्सिरयाणं' इनके गलों में जो सुन्दर २ छोटी २ घंटियों की मालाएं पहिरायी गई है उनसे जो कान्ति निकल रही है उस कान्ति से इनकी श्रीवृद्धि में चार चांद लग गये हैं 'पउमुप्पलसगलसुरभिमालाविभूसियाणं, वहरखुराणं, विविधविखुराणं, फालियामयदंताणं, तवणिज्जजीहाणं, सवणिज्जतालुयाणं, तवणिज्जजोत्तमसुजोयितार्ण, कामगमाणं, पीतिगमाणं, मणोगमाणं, मणोरमाणं, मणोहराणं अमियगईणं अमियबलवीरियपुरिसकारपरक्कमाणं' दिन और रात विकसित रहने वाले पद्म और उत्पलों की परिपूर्ण सुगंधि
એક એક આભૂષણુ પહેરાવવામાં આવેલ છે. તેથી તેનાથી એ ઘણાજ પરિभांडित थयेस सोडा भाषा भगाय छे, 'नानामणिकणगरयणघंट वेयच्छगसुकय रतियमालियाणं' भने भजियो भने अारना सुवे, भने भने४ रत्नोथी મનાવેલ નાની નાની ઘડિયાની વૈકક્ષિક–તિર્છારૂપમાં ઉરઃસ્થાપિત માળાએ तेखाना उपर सन्भववामां आवे छे. 'वर घंटागलगलियसोभत सस्सिरीयाणं' તેમના ગળામાં જે સુ ંદર સુંદર નાની નાની ઘ’ઢિયાની માળાએ પહેરાવવામાં આવેલ છે તેમાંથી જે કાંતિ નીકળે છે. એ કાંતીથી એમની શ્રીવૃદ્ધિમાં ચાર थाह सागी गयेस छे. 'पडमुप्पलसगल सुरभिमालाविभूसियाणं वरखुणां विविधखुराणं, फालियमलदंताणं, तवणिज्जजीहाणं, तवणिज्जतालुयाणं, तवणिज्जजोत्तग सुजोयिताणं, कामगमाणं, पीतिगमाणं, मणोगमाणं, मणोरमाणं, मणोहराणं, अभि. यगईणं' अमियबलवीरियपुरिसकारपरकमाण द्विवस भने रात विकसित रहेवा वा
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जीवाभिगमसूत्र विकाशिना सकलसुरभिभिः परिपूरितमालया विभूषितानाम्, वनखुराणाम् , विवि. धविखुराणां-विविधाऽनेकवैशिष्टयखुरवताम् स्फटिकमयदन्तानाम्, तपनीयजितानाम्, तपनीयतालुकानाम्-तपनीययोक्त्रैः वल्गादिभिः सुजोजितानाम्, कामगमानाम्, प्रीतिगमानाम्, मनोगमानाम्, मनोरमाणाम्, मनोहराणाम्, अमितगतीनां कियता कालेन कियतो देशान् अतिक्रमेत् इत्यं मानहीनगतीनाम्, अमिताऽपरिमितवलवीर्याभ्यां पुरुषकारे पराक्रमो येपाम् तेपाम्, एतेषां व्याख्यानं पूर्वकृतमस्ति । 'महया गंभीरगज्जियरवेणं-महुरेणं मणहरेणय पूरेंता-अंवरं दिसाओ-य सोभयंता' महता गम्भीरगर्जितरवेण-मधुरेण-मनोहरेण पूरयन्तः अम्बरं दिशाश्च दश शोभयन्तः । 'चत्तारि देवसाहस्सीओ वसभरूवधारिणं देवाण-पञ्चत्थिमिल्लं सी ये सब तरफ से सुवासित हो रहे हैं इनके खुर अनेक प्रकार के हैं और अनेक प्रकार की विशिष्टता इनके खुरों में है इन के दांत इतने शुभ्र हैं कि ये स्फटिक मणियों के ही बने हुए हैं। इनकी जिहाएं इतनी अधिक ललाई से युक्त हैं कि मानों ये तपनीय सुवर्ण की ढालकर इनमें चिपका दी गई हों तालु भाग भी इनके इतने अधिक लाल है तपनीय सुवर्ण की बनी हुई जोतरों से-वल्गा आदि जोतों से ये नियोजित है इच्छानुसार इनका गमन है प्रीतिकारक इनकी सुन्दर चाल है मन को गमे ऐसी इनकी गति है अतः ये सब वडे मनोरम हैं बडे मनोहर हैं इनकी गति अपरिमित है न जाने ये थोडे से भी समय में कितनी दूर चले जावे यह कोई प्रमाणित नहीं हैं इनका बल
और वीर्य, पुरुषकार और पराक्रम ये सब इनके अपरिमित है 'महयागंभीरगजियरवेणं महुरेण मणहरेण पूरेता अंबरं दिसाओ य सोभ-' પર્વ અને ઉત્પલેની પરિપૂર્ણ સુગંધ જેવી સુંગધથી બધી તરફથી સુવાસિત થઈ રહેલ છે. તેમની ખરી અનેક પ્રકારની છે. અને અનેક પ્રકારની વિશિષ્ટતા. તેમની ખરિયામાં છે. તેમના દાંત એવા સફેત છે કે જાણે સ્ફટિક મણિયથી. જ બનેલા હોય. તેમની જીભ એટલી બધી લાલાશથી યુક્ત છે કે–જાણે તે. તપનીય સોનાને ઢાળીને તેમાં તે ચોંટાડી દીધેલ હોય છે. તેમને તાળુ ભાગપણ એટલે બધે લાલ છે. તપનીય સેનાની બનેલ છેતરથી લગામ વિગેરેથી નિયત કરેલા છે. ઈચ્છાનુસાર તેમનું ગમન છે. પ્રીતિકારક તેમની સુંદર ચાલ છે. મનને ગમે તેવી તેમની ગતિ છે. તેથી એ બધા ઘણુજ મને રમ છે. ઘણાજ . મનેહર છે. તેમની ગતિ અપરિમિત છે. ન જાણે એ થોડા સરખા સમયમાં. કેટલે બધે દૂર સુધી ચાલ્યા જાય તેવી તેમની ગતિ છે. તેનું કંઈ પ્રમાણ નથી. तेभनु म भने पीय ५३५४१२ भने ५२म मेमना मभित छ. 'महया गंभीर गन्जियरवेणं महुरेण पूरेता अंबरं दिसाओ सोभरंता, चत्तारि देवसाहरसीओ.
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू. ११४ चन्द्रविमानवाहकदेवसंख्यादिनि० ९८५ बाई परिवहन्ति एवं गुणगणोपेताश्चतस्रो देवसाहस्च्यो वृषभरूपधारिणां देवानां पाश्चात्य बाहं परिवहन्ति इति । ___ अथचतुर्थवाहनकमाद-'चंदविमाणस्स णं उत्तरेणं सेयाणं मुभगाणं सुप्पभाणं-जच्चाणंतरमल्लिहायमाणं-हरिमेलामउलमल्लियच्छाणं, घणनिचितमुबद्धलक्खणुग्णयचंचुच्चियललियपुलियचलचवलचंचलगईणं-लंघणवग्गणधावणधारणतिवइजईणसिक्खियगईणं सण्णयपासाणं ललंतलामगलायवरभूसणाणं-संणयपासाणं संगयपासाणं-मुजायपासाणं मियमाइयपीणरइयपासाणं' हे भदन्त ! चन्द्रविमानस्योत्तरेण श्वेतानां सुभगानां सुप्रभाणां जात्यानां-तरोमल्लिहायनानाम् 'तरो' वेगे, बले वा वर्तते 'मल्लि' धारणे वर्तते ततश्च-तरो धारको वेगादिधारकोहायनोऽन्ये येषां तेषाम् । हरिमेलकमृदुलमल्लिकाक्षाणाम्-हरिमेलको वृक्षविशेषः यंता, चत्तारि देवसाहस्सीओ वसभरूवधारिणं देवाणं पच्चस्थिमिल्लं. वाहं परिवहति' इन सब पदों का अर्थ जैसा पीछे लिखा जा चुका है पैसा ही है । 'चंदविमाणस्सणं उत्तरेण चन्द्र विमान के उत्तरदिशापी देव जो चन्द्र के विमान को उठाते हैं वे उसे हय-घोडा का रूप धारण करके उठाते हैं सो इसी बात को अब सूत्रकार वर्णन . करते हैं-'चंदविमाणस्स णं उत्तरेण-सेयाणं, सुभगाणं, सुप्पभाण' इन पदों की व्याख्या पहिले की गई व्याख्या जैसी है 'जच्चाणं तर, मल्लिहायणाण' यहाँ 'तर' शब्द यहां वेग अथवा बल अर्थ में प्रयुक्त हुआ है और 'मल्लि' शब्द धारण अर्थ में इस तरह इस का अर्थ होता . है कि जिनका वर्ष वेगादि का धारक है अर्थात् ये इतने वर्ष के थे कि जितने वर्ष में पूरा वेगादि का धारण करना प्रगट हो जाता है इससे सूत्रकार ने इन्हे तरुणावस्था वाला प्रदर्शित किया है "हरिमेलामउलवसभरूवधारिणं देवाण पच्चत्थिमिल्लं वाहं परिवहंति' २॥ सा पहाना मथ पडसारे प्रमाणे उस छ. मेरी प्रमाणे मही या ५ समलखेवा. 'चंद विमाणरस ण उत्तरेण यद्र विमाननी त्त२ मा मावस वास। ચંદ્રના વિમાનને ઉત્તર દિશાની તરફથી ઉપાડે છે. તેઓ તેને ઘડાના રૂપ धारण ४शन 61वे. छ. हवे. सूत्रा२ ते मामतनु वयुन ४२ छ.-'चंदविमाणस्सण उत्तरेण-सेयाण, सुभगाणं सुप्पभाण' मा पहानी व्यायाम पाडसा ४२वामा मावत छ. मेरी प्रमाणुनी छ. 'जच्चागंतरमल्लिहायणाण' महीयां 'त' शv६ વેગ અથવા બળ એ અર્થમાં વપરાયેલ છે. અને “મલ્લિ શબદ ધારણ અર્થમાં વપરાયેલ છે. એ રીતે એનો અર્થ આ પ્રમાણે થાય છે. કે–જેમના વર્ષ વેગ વિગેરેને ધારક છે. અર્થાત એ એટલા વર્ષના હતા કે જેટલા વર્ષમાં પૂરે. પૂરા વેગ વિગેરે ધારણ કરવાનું પ્રગટ થાય છે. તેથી સૂત્રકારે તેમને તરૂણ
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जीवाभिगमस्त्र तस्य मृदुलं कुड्मलं तद्वदक्षिणी येपाम्-श्वेताक्षाणाम्, घननिचितसुबद्धलक्षणोनत्तचञ्चुरितललितपुलितचलचपलचञ्चलगतीनाम्-घननिचितम्-अयोधनवद् दृढीकृनं सुवद्धं लक्षणेनोन्नतं चञ्चरितं ललितं पुलितं चलं चपलं चञ्चलं यथा तथा गतियेषाम् तेषाम् लंघनमुत्प्लुत्य गर्तादेः परपारगमनम्-वल्गनं गमनार्थं त्वराधावनं सर्वतो वेगेन गमनं धारणं यावद्बुद्धिबलेन स्वामिसंक्षरणं त्रिपदीवल्गा तत्संचालनेन जयिनी तया शिक्षया शिक्षिता गतिर्येपाम्, ललन्ति दोलायमानानि लामत्रिरम्याणि गलायमानानि भूपणानि येपाम्, सन्नतपार्थानाम्, संगतपार्थानाम्, सुजातपार्थानाम्, मितमात्रिकपीनरचितपार्थानाम्, झप-विहगवत् मुजातमल्लियच्छाणं' हरिमेलक नामको एक वृक्ष विशेष होता है अतः इन घोडों की जो आंखें हैं वे हरिमेलक वृक्ष की मृदुल कली के जैसी है अर्थात् श्वेत है। 'घणणिचितसुबद्धलक्खणुण्णतचंचुच्चियललियपुलियचलचवलचंचलगतीणं' अयोधन की तरह दृढीकृत, सुबद्ध, लक्षणोन्नत,. पुलित और अत्यन्त चञ्चल इनकी गति है 'लंघणवग्गणधावणधारणतिवइजईणसिक्खितगईणं सण्णतपासाणे' उल्लङ्घन करना-किसी गड्ढे आदि को लांघकर पार करना, वल्गन-गमन करते समय जल्दी २ चलना, धावन-दौडना, धारण-अपने स्वामी को अपने ऊपर से गिरते समय संभाल करना और उसे नहीं गिरने देना तथा त्रिपदीलगाम के चलाने के अनुसार चाल चलना इन सब बातों की शिक्षा के अनुसार ही उनकी गति होती है। दोनों पार्श्वभाग इनके नत है 'ललंतलामगलायवरभूसणाण संणयपासाणं संगतपासाणं सुजायपासाणं' ये अवस्थामा मतावेस छ. 'हरिमेला मउल मल्लियच्छाणं' हरित नामर्नु એક જાનનું વૃક્ષ થાય છે. તેથી આ ઘડાઓની જેમ જે આખે છે તે હરિभतार वृक्षनी म ४जीना २वी छ. अर्थात् तेवी श्वेत छ. 'घणणिचित सुबद्ध लक्खणुण्णत चंचुचिच्चयललिय पुलिय चलचवलचंचलगतीण' सामना यानी 24 દઢ કરેલ, સુબદ્ધ લક્ષણથી ઉન્નત્ત પુલિત અને અત્યંત ચંચલ તેમની ગતિ છે. 'लंधणवग्गधावणधारणतिवइजईंणसिक्खितगईणं सोणतपासाणं' माधुઅર્થાત્ કઈ ખાડા વિગેરેને ઓળંગીને પાર કરવું. વલ્ગન–ગમન કરતી વખતે જદિ જટિ ચાલવું. ધાવન–ડવું. ધારણ પિતાના માલિકને પિતાની ઉપરથી પડતી વખતે સંભાળી લેવા અને તેને પડવા ન દેવા. તથા ત્રિપદી–લગામના ચલાવવાના ઈસારા પ્રમાણે ચાલ ચાલવી આ તમામ બાબતેની શિક્ષા પ્રમાણે જ તેમની गति राय छे. तेभन मन्न. ५४माया ना छे. 'ललंतलामगलायरवरभूसणाणं सण्णयपासाणं संगतपासाणं सुजायपासाणं' तेमा सारी रीत नत-नम्र छे. सगत
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.११४ चन्द्रविमानवाहकदेवसंख्यादिनि० ९८७ कुक्षीणाम् । 'पीणपीवरवट्टितमुसंठितकडीणं-ओलंब पलंब लक्खणपमाण जुत्तपसत्थरमणिज्जवालगंडाणं तणुसुहुमसुजायणिद्धलोमच्छविधराणं मिउविसयपसत्थसुहुमलक्खणविकिण्णकेसरवालिधराणं ललियसविलासगइललंतथासगललाडवरभूसणाणं-मुहमंडगोचूलचमरथासगपरिमंडियकडीणं-तवणिज्जखुराणं तवणिज्जजीहाणं-तवणिज्जतालुयाणं-तवणिज्जलुजोइयाणं- कामगमाण-पीइगमाणं-मनोगमाणं मनोरमाणं-मणोहराणं-अमियगईणं-अमियबलचीरियपुरिसकारपरकमाणं' पीनपीवरवर्तितसुसंस्थितकटीनाम्-तत्र पीना-स्यूला पीवरा परिपुष्टा वर्तितागोलाकारेण परिणता सुसंस्थिता कटिर्येपाम्, अवलंबे प्रलंबस्थलक्षणप्रमाणेन युक्तप्रशस्तरमणीयाः वाला गण्डयो येषाम् तेपामवलम्बप्रलम्बलक्षणप्रमाणयुक्तप्रशस्तरमअच्छे रूप में नन हैं संगत हैं और सुजात हैं 'मितमायितपीणरझ्य पासाणं' इनके वे पार्श्वभाग मित हैं अपनी २ मात्रा के अनुरूप है
और पुष्ट हैं 'झसविहगसुजातकुच्छीणं' इनकी जो कुक्षि-पेट है वह मछली और पक्षी के जैसा पतला अच्छा है 'पीणपीवरवहितसुसंठितकडीणं' इनका जो कटिभाग है वह पुष्ट है विस्तृत है स्थूल है गोल है और अच्छे आकार वाला है 'ओलंबपलंवलक्खणपमाणजुत्तपसत्थरमणिज्जवालगंडाणं' जिनके दोनों कपोलों के बाल ऊपर से नीचे तक अच्छी तरह से लटकते हुए है लक्षण और प्रमाण से युक्त हैं प्रशस्त हैं रमणीय हैं 'तणुसुहुमसुजायणिद्धलोमच्छविधराण' तनु सूक्ष्म, स्निग्ध ऐसे वालों की छवि को घोडे धारण किए हुए हैं 'मिउविसयपसत्थसुहमलक्खणविकिण्णकेसरवालिधराणं' इनके गलों में अर्थात् गर्दन पर वाल है वह मृदु है विशद हैं, प्रशस्त है सूक्ष्म है सुलक्षणोभने सुन्तत छ. 'मियमाचितपीणरइयपासाणं' सेना 2 पाश्वमा भित छ. पोत पोताना भात्राने मनु३५ छ. अन युष्ट छ. 'झसविहगसुजातकुच्छीणं' तभनु २ पेट छे. ते भासी मन पक्षिनारे पात छे. 'पीणपीवर वट्टितसुसंठितकडीणं' तमनट मारा छे. ते पुष्ट छ. विस्तृत छ. स्थूल छ. गोण छ. मन सु२ मावाणी छे. 'ओलंबपलंबलक्खणपमाणजुत्तपसत्थ रमणिज्जबालगंडाणं' मना भन्न चाहाना वा उपरथी नीय सुधी सारी રીતે લટકતા રહેલ છે. લક્ષણ અને પ્રમાણથી યુક્ત છે. પ્રશસ્ત છે भने २भय छे. 'तणुसुहुमसुजायणिद्धलोमच्छविधराण' तनु-सूक्ष्म, स्न सेवा पाणाने से घाये धारण ४२८ छ. 'मिउविसयपसत्थसुहुमलक्खण विकिण्णकेसरवालिघराणं तमना गजामा अर्थात् गन ५२२ पण छ તે કેમળ છે, વિશદ છે. પ્રશસ્ત છે. સૂક્ષમ છે, સુલક્ષણોપેત છે. તથા સુલ
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जीवाभिगमसूत्रे णीयवालगण्डानाम्, तनु - सूक्ष्म सुजातस्निग्धलोम्नां छविधराणाम्, मृदुविशदप्रशस्तसूक्ष्मलक्षणैर्विकीर्णकेसराणां पालि-श्रेणि घराणाम् । ललित सविलासगत्या ललद्भिः दर्पणाकारवद्भिः स्थासकैराभरण विशेपैल लाटवरभूपणानि येषाम् तेषाम् मुखमण्डलकं च सुखाभरणम् - अवचूलाश्च प्रलम्बमानगुच्छाः आभरणाणि च स्थासंकाः दर्पणाकाराः आभरणविशेषाः तैः परिमण्डिता कटियैपान्तेषाम् मुखमण्ड कावचूलचामरस्थासकपरिमण्डितकटीनाम्, तपनीयखुराणां - तपनीयतालुकानाम्, तपनीययोक्त्रकसुयोजितानाम्, कामगमानाम्, प्रीतिगमानाम्, मनोगमा - नाम्, मनोरमाणाम्, मनोहराणाम्, अमिता - निःसीमा गति येषां तेपाममितगतीनाम्, अमिता - असीमिता वलवीर्यपुरुपकारपराक्रमा येषां तेषाम् अमितबलवीर्यपुरुपकारपराक्रमाणाम्, 'महया हयहेसियकिल किलाइयर वेणं - महुरेणं मणहरेण यपेत है तथा सुलझी हुई है उलझी हुई नहीं है 'ललंतथासगललाडवरभूसणाणं' दर्पण के जैसे आभरणविशेषों से युक्त इनके मस्तक के आभूषण है 'मुहमंडगोचूल चमरथासकपरिमंडियकडीणं' मुखमंडप इस नामका आभरण विशेष, अवचूल -लंबे २ गुच्छे, चामर एवं धासक दर्पण के आकार जैसे आभरण विशेषः ये जिन पर यथास्थान सजाए हुए हैं 'तवणिज्जखुराणं' सुवर्ण के इनके खुर है । 'तवणिज्जजी हाणं' पे हुए सुवर्ण की इनकी जिहाएं बनी है 'तवणिज्जतालुयाण' इनके तालु तपनीय सुवर्ण के जैसे बने हुए हैं 'तवणिज्जजोत्तमसुजोतियाणं' तपनीय सुवर्ण की बनी हुई जोत से ये युक्त हैं 'कामगमाणं, पीतिगमाणं, मणोगंमाणं, मणोरमाणं मणोहराणं अमितगतीणं अमिबलवीरियपुरिसकारपरक्कमाणं' इन सब पदों की व्याख्या पहले की गईव्याख्या के ही जैसी है । 'महयाहय हे सियकिलकिलाइयरवेणं महुरेणं मणहरेण
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जेसा छे. उसजेसा नथी. 'ललंतथासगललाडवरभूसणाणं' हर्षाना नेवा भाभूषण। विशेषथी युक्त तेभना भाथाना माभूषण छे. 'मुहमंड गोचूलचमरथासकपरिमंडियकडीणं' भुभ-मंडप मे नाभनु भालूषाणु विशेष अवथूस, લાંમાં લાંમાં ગુચ્છા ચામર અને થાસક દષ્ણુના આકાર જેવા આભરણુ વિશેષ ये मधा नेना पर योग्य स्थाने सन्नवेस छे. 'तवणिज्जखुराणं' सोनानी ' तेभनी भरियो छे. 'तवणिज्जजीहाणं' तयेला सोनानी तेथोनी
नेस छे. 'तवणिज्जतालुयाणं ' तेभना तालु तयनीय सोना नेवा भनेला छे. 'तवणिज्ज जोत्तगजोतियाणं' तपनीय सोना नीमनेस सगाभथी युक्त छे. 'कामगमाणं पातिगमाण, मणोगमाणं, मणोरमाणं, मणोहराणं, अमितगतीणं अमियवलवीरिय पुरिसकारपरकमाणं' मा सधजा थहोनी व्याभ्या पडेला १२वामां आवेद
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प्रमेययातिका टीका प्र.३ उ.३६.११४ चन्द्रविमानवाहकदेवसंख्यादिनि० ९८१ पूरेता-अंबरं दिसाओ य सोभयंता' महता हयहेषितेन किलकिलायितो यो रवः तेन मधुरेण मनोहरेण च पूरयन्तः अम्बरं दिशाश्च शोभयन्तः । 'चत्तारि देवसाहस्सीओ हयरूवधारीणं देवाणं-उत्तरिल्लं बाहं परिवहति' चत्वारि देवानां साहस्त्र्यो हयरूपधारिणां देवानामुत्तरदिशिभवं-औत्तरं बाहं परिवहन्ति । यद्यपि चन्द्रादीनां विमानानि स्वतः स्वभावसिद्धानि खे भ्रमन्ति तथापि-तत्रत्याभियोय पूरेता अंबरं दिसाओ य सोभयंता चत्तारि देवसाहस्सीओ हयरूवधारीणं उत्तरिल्लं वाहं परिवहति' इस प्रकार.की अवस्था संपन्न हुए चार हजार घोडे के रूप वाले देव मधुर मनहर हिनहिनाहट के शब्द से अम्बर और दिशाओं को चारों ओर से शब्दायमान करते हुए पूर्व कर्म के उद्यानुसार चंद्र के विमान को उठाते हैं। यहां ऐसा समझना चाहिये कि-चन्द्रादिकों के विमान तथा जगतू स्वभाव के अनुसार निरालम्ब ही रहते हैं परन्तु जो आभियोगिक जाति के देव होते हैं वे तथाविध नाम कर्मों के उदय के वश से समान जातीय देवों के या हीन जातीय देवों के विमानों को अपनी गति विशेष दिखाने के निमित्त उनके विमानों को अपना अहोभाग्य मान कर बडे आनंद के साथ उठाते हैं इनमें कितनेक उन्हें आभियोगिक देव सिंहरूप धारण करके, कितनेक अभियोगिक देव गजरूप धारण करके, कितनेक आभियोगिक देव वृषभरूप धारण करके और कितनेक आभियोगिक देव व्याच्या प्रभाग ४ छ. 'महयाहयहेसियकिलकिलाइयरवेणं महुरेणं मणहरेण य पूरेता अंबरं दिसाओय सोभयंता चत्तारि देवसाहस्सीओ हयख्वधारीणं उत्तरिल्लं वाई परिवहंति' मा ४१२नी अवस्था युद्धत थयेट यार ०१२ घना રૂપ ધારણ કરવાવાળા દે મધુર અને મનહર હણહણાટ કરીને આકાશ અને દિશાઓને ચારે તરફથી શબ્દાયમાન કરીને વાચાલિત બનાવીને પૂર્વ કર્મના ઉદય પ્રમાણે ચંદ્રમાના વિમાનને ઉપાડે છે. અહીંયાં એવું સમજવું જોઈએ કે–ચંદ્રાદિકના વિમાન તેવા પ્રકારના જગતના સ્વભાવ પ્રમાણે નિરાલમ્બજ રહે છે. પરંતુ જે અભિગિક જાતના દેવ હોય છે. તેઓ તથા વિધ નામકર્મોના ઉદયશવત્તિ હેવાથી સમાન જાતીના દેના અથવા હીન જાતવાળા દેવના વિમાનેને પિતાની ભક્તિ વિશેષ બતાવવા માટે તેમના વિમાનેને પિતાનું અહોભાગ્ય સમજીને ઘણુજ આનંદ પૂર્વક ઉઠાવે છે. તે પિકી કેટલાક આભિગિક દેવ સિંહના રૂપ ધારણ કરીને કેટલાક આભિગિક દેવે હાથીના રૂપ ધારણ કરીને, કેટલાક આભિગિક દેવે બળદના રૂપ ધારણ કરીને અને કેટલાક આભિગિક દેવે ઘેડાના રૂપે ધારણ કરીને
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जीवाभिगमसूत्र गिका अनियोजिता एव स्वोचितं मत्वा एवं विलसन्ति । 'एवं परविमाणस्स वि पुच्छा' हे भदन्त ! सूर्यविमानस्यापि एवं पृच्छा-तद्विपयेऽपि ज्ञातु मिच्छा ? भगवानाह-'गोयमा ! सोलसदेव साहस्सीओ परिवहंति पुव्वक्कमेणं' हे गौतम ! पोडशदेवसाहस्त्र्यः पूर्वक्रमेण चन्द्रविमानवत् परिवहन्ति ‘एवं गहविमाणस्स वि पुच्छा' एवं ग्रहाणां विमानस्यापि पृच्छा ? भगवानाह-'गोयमा ! अट्ट देवसाहस्सीओ परिवहंति पुव्वक्कमेणं दो देवाणं साहस्सीओ पुरथिमिल्लं वाहं परिवहंति दो देवाणं साहस्सीओ दक्खिणिल्लं, दो देवाणं साहस्सीओ पच्चत्थिमिल्लं, हयरूप धारण करके उठाते हैं । 'एवं सूरविमाणस्स वि पुच्छा' हे भदन्त ! इसी तरह से सूर्यविमान के उठाने के विषय में पृच्छा हैअर्थात् सूर्य के विमान को कितने हजार देव उठाते हैं ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! सोलस देवसाहस्सीओ परिवहंति पुन्चकमेणं' हे गौतम ! सूर्य के विमान को पूर्वदिशा आदि के क्रम से १६ हजार देव उठाते हैं इनके सम्बन्ध में सब कथन जैसा चन्द्रविमान उठाने के प्रकरण में लिखा गया है वैसा ही है "एवं गहविमाणस्स वि पुच्छा' हे भदन्त ! ग्रह के विमान को कितने हजार देव उठाते हैं ? तो इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं 'गोयमा ! अह देवसाहस्सीओ परिवहंति पुव्वक्कमेणं' हे गौतम ! ग्रह के विमान को आठ हजार देव पूर्व दिशा आदि के क्रम से उठाते हैं 'दो देवाणं साहस्सीओ पुरथिमिल्लं वाहं परिवहति दो देव साहस्सीओ दक्खिणिल्लं' दो देवाणं साहस्सीओ a विमानन व 'छ. 'एवं सूरविमाणस्स वि पुच्छा लगवन् मार પ્રમાણે સૂર્યના વિમાનને ઉઠાવવાના સંબંધમાં પ્રશ્ન છે. અર્થાત્ સૂર્યના વિમાનને કેટલા હજાર દેવ ઉઠાવે છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે
-गोयमा ! सोलस देवसाहस्सीओ परिवहंति पुवकमेणं गौतम ! सूर्यना વિમાનને પૂર્વ દિશા વિગેરે દિશાના કમથી ૧૬ સેળ હજાર દેવ ઉઠાવે છે. તેના સંબંધનું તમામ કથન જેમ ચંદ્ર વિમાન ઉપાડવાના સંબંધમાં કહેલા छ. मेरी प्रमाणे छे. 'एवं गहविमाणरस वि पुच्छा है भगवन् ! अहाना વિમાનને કેટલા હજાર દેવ ઉપાડે છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુત્રી કહે છે કે 'गोयमा ! अट्ट देव साहस्सीओ परिवहति पुवकमेणं' है गौतम ! बहना विभानर मा २ हेपूर्व हिशयाना मथी व छ. 'दो देवाणं साहस्सीओ पुरथिमिल्लं वाई वारिवहति दो देवाणं साहस्सीओ दक्खिणिल्लं, दो देवाणं साहस्सीओ पच्चस्थिमिल्लं, दो देव साहस्सी हयवधारीणं उत्तरिल्लं वाहं परिवहति' .
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प्रमेययोतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.११४ चन्द्र विमानवाहकदेवसंख्यादिनि० ९९१ दो देवसाहस्सीओ हयरूवधारीणं उत्तरिल्लं बाई परिवहति' हे गौतम ! अष्टौ देव साहस्यः परिवहन्ति पूर्वक्रमेण चन्द्रविमानवत् तथाहि-द्वे देवानां साहस्यौ दाक्षिणात्यम्, द्वे देवानां साहस्थ्यौ पाश्चात्यं वाहम्, द्वे देवसाहस्त्र्यौ इयरूपधारिणाम्-औत्तरं बाहं परिवहन्ति । 'एवं णक्खत्तविमाणस्स वि पुच्छा ? गोयमा ! चत्तारि देवसाहस्सीओ परिवहंति, सीहरूवधारीणं देवाणं पंच देवसया पच्चथिमिल्लं' दोदेवसाहस्सी हयख्वधारीणं उत्तरिल्लं वाहं परिवहति' इनमें ग्रह विमान की पूर्वदिशा के दो हजार देव उसे पूर्वदिशा की ओर उठाते हैं, ग्रह विमान की दक्षिणदिशा के दो हजार देव उसे दक्षिणदिशा की ओर उठाते है, ग्रह विमान की पश्चिमदिशा के दो हजार देव उसे पश्चिमदिशा में उठाते हैं और ग्रह विमान की उत्तरदिशा के दो हजार देव उसे घोडे का रूप धारण कर उत्तरदिशा की ओर उठाते हैं एवं णक्खत्त विमाणस्स वि पुच्छा' इसी तरह से नक्षत्र के विमान को उठाने की पृच्छा के समाधान में भी कथन कर लेना चाहिये अर्थात् नक्षत्र के विमान को कितने हजार देव पूर्वदिशा के क्रम से उठाते हैं ? तो इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं 'चत्तारि देव साहस्सीओ परिवहंति' हे गौतम ! नक्षत्र के विमान को पूर्वदिशा क्रम से मिलाकर ४ हजार देव उठाते हैं इनमें एक हजार देव सिंह रूपधारी देव उसे पूर्व दिशा में उठाते हैं एक हजार गजरूप धारी देव उसे दक्षिणदिशा में उठाते हैं एक हजार वृषभरूप धारी देव उसे पश्चिमતેમાં ગ્રહ વિમાનની પૂર્વ દિશાના બે હજાર દેવો તેને પૂર્વ દિશાની બાજુથી ઉઠાવે છે. ગ્રહ વિમાનની દક્ષિણ દિશાના બે હજાર દેવે તેને દક્ષિણ દિશાની તરફ ઉઠાવે છે. ગ્રહ વિમાનની પશ્ચિમ દિશાના બે હજાર દેવે તેને પશ્ચિમ દિશા તરફથી ઉઠાવે છે. અને ગ્રહ વિમાનની ઉત્તર દિશાના બે હજાર દેવે तन घोडाना ३५ धारण ४शन उत्तर दिशानी त२३थी वे छे. 'एवं णक्खत्त विमाणस्स वि पुच्छा' मे प्रमाणे नक्षत्राना विमानने 8qqा सधी प्रश्नना સમાધાનમાં પણ આ જ પ્રમાણેનું કથન કહી લેવું જોઈએ. અર્થાત્ નક્ષત્રના વિમાનને કેટલા હજાર દે પૂર્વ દિશા વિગેરે ક્રમથી ઉઠાવે છે? આ પ્રશ્નના उत्तरमा प्रभुश्री छ -'चत्तारि देव साहरसीओ परिवहति' हे गौतम ! નક્ષત્રના વિમાનને પૂર્વ દિશા વિગેરે કમથી બધા મળીને ૪ ચાર હજાર દે ઉઠાવે છે. તેમાં એક હજાર દે સિંહનું રૂપ ધારણ કરીને તેને પૂર્વ દિશા તરફથી ઉઠાવે છે. એક હજાર દેવ હાથીના રૂપ ધારણ કરીને તેને દક્ષિણ દિશા તરફથી ઉઠાવે છે. એક હજાર દે પ ધારણ કરીને
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९९२.
नीवाभिगमसूत्र पुरथिमिल्लं बाहं परिवहंति, एवं चउदिस' एवं नक्षत्रविमानस्याऽपि पृच्छा ? भगवानाह-हे गौतम ! चतस्रो देवसाहस्यः परिवहन्ति सिंहरूपधारिणां देवानां पश्चदेवशतानि पौरस्त्यं वाहं परिवहन्ति, एवं चतुर्दिशि । इति ॥सू० ११४॥
मूलम्-एएसि णं भंते ! चंदिलसूरियगहगणनक्खत्ततारारूवाणं कयरे कयरेहितो सिग्धगई घा-मंदगई वा ? गोयमा ! चंदे हितो सुरा सिग्धगई, सूरेहितो गहा सिग्धगई, गहेहितो नक्षत्ता सिग्घगई, णक्खत्तेहिंतो तारासिग्धगई। सव्वप्पगई चंदासव्व सिग्घगईओ तारारूवे । एएसि णं भंते ! चंदिम जाव तारारूवाणं कयरे कयरेहितो अप्पड्डिया वा-महडिया वा? गोयमा ! तारारूवेहितो नक्खत्ता महिड्डिया-नक्खत्तेहितो गहा दिशा में उठाते हैं और एक हजार घोडेरूप धारी देव उसे उत्तरदिशा में उठाते हैं 'एवं तारगाणंपि णवरं दो देवसाहस्सीओ परिवहंति' इसी तरह तारारूपों के विमानों को भी पूर्वदिशा के क्रम से देव उठाते हैं ऐसा जानना चाहिये परन्तु इनके विमान को केवल दो हजार देव ही उठाते हैं इनमें ५०० सिंहरूप धारी देव इसे पूर्वदिशा में उठाते हैं ५०० गजरूप धारी देव उसे दक्षिणदिशा में उठाते हैं ५०० वृषभ रूपधारी देव उसे पश्चिम दिशा में उठाते हैं और ५०० हयरूप धारी देव उसे उत्तरदिशा में उठाते हैं 'एवं चउदिसि पि' इस प्रकार का यह कथन ज्योतिषी देवों के विमानों द्वारा चारों दिशाओं में उठाये जाने के सम्बन्ध में किया है ॥११४॥ તેને પશ્ચિમ દિશા તરફથી ઉઠાવે છે. અને એક હજાર દેવ ઘોડાના રૂપે धारण ४शन त. हत्तर दिशा २थी ४ावे. छ. 'एवं तारागणंपि णवरं दो देवसाहस्सीओ परिवहति' से प्रभारी तारामान विमानाने ५५ पूर्व दिशाना કસથી દેવ ઉઠાવે છે. તેમ સમજવું. પરંતુ તેમના વિમાનેને કેવળ બે હજાર દેવાજ ઉઠાવે છે. ૫૦૦/ પાંચ દે સિંહના રૂપ ધારણ કરીને તેને પૂર્વ દિશાતરફથી ઉઠાવે છે. ૫૦૦ પાંચસે દેવ હાથીના રૂપને ધારણ કરીને તેને દક્ષિણ દિશાતરફથી ઉઠાવે છે. ૫૦૦ પાંચસે દેવે બળદના રૂપે ધારણ કરીને પશ્ચિમ દિશાતરફથી ઉઠાવે છે. અને પ૦૦ પાંચસે દેવ घोसना ३॥ धारण ४रीन तन उत्तर दिशात२५थी व छ. 'एवं चउद्दिसि' એજ પ્રમાણે આ કથન તિષ્ક દેના વિમાને દેવે દ્વારા ચારે દિશાઓમાં ઉઠાવવાના સંબંધમાં પણ કરી લેવું. | સૂ. ૧૧૪ છે .
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प्रमेयधोतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.११५ चन्द्रसूर्यादीनां गतिनिरूपणम् ९९३ महिड्डिया गहेहितो सूरा महिड्डिया, सूरेहितो चंदा महिड्डिया ऽसव्वप्पड्डिया तारारूवा सव्वमहिड्रिया चंदा ॥ सू० ११५॥
छाया-एतेषां खलु भदन्त ! चन्द्रसूर्यग्रहगणनक्षत्रतारारूपाणां कतरे कतरेभ्यः शीघ्रगतयो मन्दगतयो वा ! गौतम ! चन्द्रेभ्यः सूर्याः शीघ्रगयः सूर्येभ्यो ग्रहाः शीघ्रगतयः ग्रहेभ्यो नक्षत्राणि शीघ्रगतीनि, नक्षत्रेभ्यस्ताराः शीघ्रगतयः, सर्वाल्पगतयश्चन्द्राः सर्वशीघ्रगतयस्तारारूपाः । एतेषां खलु भदन्त ! चन्द्र यावत्तारारूपाणां कतरे कतरेभ्योऽल्पर्धिका वा महर्टिका वा ? गौतम ! तारारूपेभ्योनक्षत्राणि महद्धिकानि, नक्षत्रेभ्यो ग्रहा महर्दिका ग्रहेभ्यः सूर्या मद्धिकाः सूर्येभ्यचन्द्रा महद्धिकाः, सर्वाल्पा यस्तारारूपाः सर्वमहर्द्धिकाचन्द्राः सू०॥११५॥
टीका-'एएसि णं भंते ! चंदिम-सरियगहगणनक्खत्ततारारूवाणं कयरे कयरेहितो सिग्धगईवा मंदगई वा' हे भदन्त ? एतेषां वक्ष्यमाणचन्द्रसूर्यग्रहगणनक्षत्रतारारूपाणां मध्ये कतरेभ्यः केभ्योऽपेक्षया के शीघ्रगतयो वा मन्दगतयो वा भवन्तीति प्रश्नः ? भगवानाह-गोयमा ! चंदेहितो सूरा सिग्धगई, सूरेहितो गहा सिग्धगई, गहे हिंतो नक्खत्ता सिग्धगई, नक्खत्तेहितो तारा सिग्धगई', हे गौतम ! चन्द्रेभ्यः सूर्याः, सूर्येभ्यो ग्रहाः ग्रहेभ्यो नक्षत्राणि, नक्षत्रेभ्यस्ताराः शीघ्रगतयः । एतच्चन्द्रप्रज्ञप्तौ यथायथं स्पष्टीकृतम् । 'सव्वप्पगईचंदा सव्वसिग्धगईओ
'एएसि णं भंते ! चंदिमसूरिय गहनक्खत्ततारारुवाणे इत्यादि ।
टीकार्थ-हे भदन्त ! इन चन्द्र सूर्य ग्रह नक्षत्र और तारारूप ज्योतिष्कदेवों में 'कयरे कयरेहितो सिग्धगती वा मंदगती वा' कौन किसकी अपेक्षा शीघ्र गति वाला है और कौन किसकी अपेक्षा मंद गति वाला है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! चंदेहितो सूरा सिग्धगती, सूरेहिंतो गहा सिग्धगती, गहेहितो णक्खत्ता सिग्घगती, णक्खत्तेहितो तारा सिग्घगती, सव्वप्पगती चंदा सव्व सिध्धगतीओ . 'एएसिणं भंते ! चंदिमसूरियगहणक्खत्त तारारूवाणं' त्या
ટીકાઈ–હે ભગવન આ ચંદ્ર, સૂર્ય, ગ્રહ, નક્ષત્ર, અને તારા રૂ૫ - ति हेवामा कयरे कयरे हितो सिग्धगती वा मंदगती वा' होना ४२ता શીધ્ર ગતિવાળા છે. અને કેણ કેના કરતા મંદ ગતિવાળા છે? આ પ્રશ્નના उत्तरमा प्रभुश्री ४९ छ 3-'गोयमा ! चंदेहितो सूरा सिग्ध गती सूरेहितो गहा सिग्धगती गहे हिंतो णक्खत्ता सिग्धगती. णक्खत्तेहितो तारा सिग्ध गती, सव्व. प्पगती चंदा सम्वसिग्धगतीओ तारारूवे' 3 गौतम! यद्रमा ४२i सूर्य
मी० १२५
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जीवाभिगमसूत्र तारारूवे' सर्वाल्पगतयश्चन्द्राः सर्वेभ्यः-शीघ्रगतयस्ताराः अन्ये तु अपेक्षा शीघ्रगतयो मन्दगतयोऽपि ज्ञेयाः। “एएसि णं भंते ! चंदिम जाव ताराख्वाणं कयरे कयरेहितो अप्पड्डिया वा महडिया वा' एतेषां खलु भदन्त ! चन्द्रसूर्यादीनां कतरे के के कस्यापेक्षयाऽल्पद्धिका-महद्धिकावेति प्रश्नः ? भगवानाह-'गोयमा ! तारारूपेहितो नक्खत्ता महड्डिया नक्खतहितो गहा महिडिया-गहेहितो सूरा महड्रिया सूरेहितो चंदा महडिया' तारारूपेभ्यो नक्षत्राणि नक्षत्रेभ्यो ग्रहाः, ग्रहेभ्यः सूर्याः सूर्येभ्यश्चन्द्रा महर्द्धिका ज्ञेयाः। 'सव्वप्पडिया ताराख्वा सव्वमहड्डिया चंदा' सर्वाल्पर्द्धयस्ताराः सर्वमहद्धिंकाश्चन्द्राः, इति सारः ।।सू०११५॥ ताराख्वे' हे गौतम ! चन्द्रमा की अपेक्षा सूर्य शीघ्र गति वाला है सूर्य की अपेक्षा ग्रह शीघ्रगति वाला है ग्रहों की अपेक्षा नक्षत्र शीघ्र गति वाला है नक्षत्रों की अपेक्षा तारारुप शीघ्र गति वाले हैं सब से अल्पगति वाला चन्द्र है और सबसे शीघ्र गति वाला तारारूप है। 'एएसि णं भंते ! चंदिन जाव ताराख्वाणं कयरे कयरेहितो अप्पड्डिया वा महिडिया वा' हे भदन्त ? इन चन्द्र यावत् तारारूप ज्योतिषी देवों के बीच में कौन किनकी अपेक्षा अल्प ऋद्धि वाला है ? और कौन किनकी अपेक्षा महाऋद्धि वाला है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! तारास्वहितो नक्खत्ता महड़िया' हे गौतम ! तारारूप ज्योतिषीयों की अपेक्षा नक्षत्र महासद्धि वाले हैं 'नक्खत्ते हितो गहा महड़िया नक्षत्रों की अपेक्षा ग्रह महाऋद्धि वाले हैं 'गहेहितो सूरा महडिया' ग्रहों की अपेक्षा सर्य महाऋद्धि वाले हैं, 'सूरेहिंतो चंदा महड्डिया' सूर्य की अपेक्षा चन्द्र महाऋद्धि वाले हैं 'सव्वप्पड्डिया ताराશીધગતિ વાળા છે. સૂર્ય કરતાં ગ્રહો શીઘ્ર ગતિવાળા છે. ગ્રહણ કરતાં નક્ષત્ર શીધ્ર ગતિવાળા છે. નક્ષત્ર કરતાં તારાઓ શીધ્ર ગતિવાળા છે. સૌથી અલ્પ गतिवाणा द्रव छ. सन. सौथी शीघ गति त। ३५ छे. 'एएसि णं भंते ! चंदिम जाव तारारूवाणं कयरे कयरेहिं तो आपढिया वा महडढिया वा' હે ભગવન આ ચંદ્ર યાવત્ તારા રૂપ તિષ્ક દેવામાં કેણ કેના કરતાં અલ્પ અદ્ધિ વાળા છે? અને કેણુ કેના કરતાં મહાદ્ધિ વાળા છે ? આ પ્રશ્નના उत्तरमा प्रभुश्री ४९ छ -'गोयमा ! तारारूवेहिं तो! णक्खत्ता महढिया' 3 ગૌતમ ! તારા રૂપ તિષ્ક દેવે કરતાં નક્ષત્રો ઘણીજ મટિદ્ધિવાળા છે. 'णक्खत्तेहिं तो गहा महढिया' नक्षत्री ४२तां । भाटि ऋद्धिवाण छ. गहेहिं तो सूरा महड्डिया' घडी ४२ता सूर्य भाटि ऋद्धिवाणा छ. 'सूरेहितो! चंदा महड्ढिया' सूर्य ना ४२i यन्द्र भाटी ऋद्धिवाणा छे. 'सध्वापड्ढिया तारारुवा
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प्रमैयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.११६ जम्बूद्वीपे नारारूपस्यान्तरादि नि० ९९५
मूलम्-जंबुद्दीवे णं भंते ! दीवे तारारूवस्स तारारुवस्स एस णं केवइयं अबाहाए अंतरे पन्नत्ते ? गोयना ! दुविहे अंतरे पन्नत्ते, तं जहा-वाघाइमे य निव्वाधाइमे य, तत्थ णं जे से वाघाइमे से जहन्नेणं दोणि य छावटे जोयणसए उक्कोसेणं बारस जोयणसहस्साई दोषिण य बायाले जोयगसए तारारूवस्स २ य अबाहाए अंतरे पन्नत्ते । तत्थ णं जे से निवाघाइमे से जहन्नेणं पंचधणुसयाइं उकोसेणं दो गाउयाई तारारूव जाव अंतरे पन्नत्ते । चंदस्स णं भंते ! जोइसिंदस्त जोइसरन्नो कइ अग्गमहिसीओ पन्नत्ताओ? गोयमा ! चत्तारि अग्गमहिसीओ पन्नत्ताओ, तं जहा-चंदपभा, दोसिणाभा, अचिमाली, पभंकरा, एत्थ णं एगमेगाए देवीए चत्तारि देवि साहस्सीओ परिवारे य, पभू णं तओ एगमेगा देवी अण्णाइं चत्तारि २ देविसहस्साई परिवारं विउवित्तए, एवामेव सपुवावरेण सोलस देवि साहस्सीओ पन्नत्ताओ, से तं तुडिए । पभू णं भंते! चंदे जोइसिंदे जोइसराया चंदवडिसए विभाणे सभाए सुहम्माए चंदंसि सीहासणंसि तुडिएण सद्धिं दिव्वाइं भोगभोगाइं भुंजमाणे विहरित्तए, णो इणट्रे समटे, से केणटेणं भंते! एवं बुच्चइ नो पभू चंदे जोइसराया चंदवडेंसए विमाणे सभाए सुहम्माए चंदसि सीहासहंसि तुडिएणं सद्धि दिव्वाइं भोगभोगाइं भुंजमाणे विहरित्तए ? गोयमा! चंदस्स जोइसिंदस्स जोइसरण्णो चंदवडिसए सभाए सुहम्माए लाणवगंसि चेइय खंभंसि वइरामएसु गोलवट्टसमुग्गएसु बहुयाओ जिणसरूवा सव्व महडिया चंदा' इस तरह सब से अल्पऋद्धि वाले तारारूप है और सब से महाऋद्धि वाले चन्द्र हैं ॥सू. १९०॥ सव्वमहिढिया चंदा' मा प्रभारी सौथी थोडी ऋद्धिा ता॥ ३५ छे. मन સૌથી મહઋદ્ધિવાળા ચંદ્ર દેવ છે. સૂ. ૧૧૦ છે
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fter भगमसूत्र
कहाओ सष्णिक्खित्ताओ चिति, जाओ णं चंदस्स जोइसिंदस जोइसरन्नो अन्नेसिं च बहूणं जोइसियाणं देवाण य देवीण य अच्चणिजाओ जाव पज्जुवासणिजाओ तासिं पणिहाए नो पभू चंदे जोइसराया चंदवडिसए जाव चंदसि सीहासांसि जाव भुंजमाणे विहरित्तए, से एएणट्टेणं गोयमा ! नो पभू चंदे जोइसराया चंदवडेंसर विमाणे सभाए सुहम्माए चंदसि सीहासांसि तुडिएण सद्धिं दिव्वाई भोगभोगाई भुंजमाणे विहरित, अदुत्तरं च णं गोयमा ! पभू चंदे जोइसराया चंदवसि विमाणे सभाए सुहम्माए चंदंसि सीहासांसि च उहिं सामाजिय साहस्सीहिं जाव सोलसहिं आयरक्खदेवार्ण साहस्सीहिं अन्नेहिं बहूहिं जोइसिएहिं देवेहिं देवीहि य सि संपरिवुडे महया हयणगीय वाइयतं तीतलतालतुडियघणमुईगण्डुष्पवाइयरवेणं दिव्वाई भोगभोगाई भुंजमाणे विहरितए, केवलं परियार तुडिएण सद्धिं भोगभोगाई बुद्धिए नो चेवणं मेहुणवत्तिये । सूरस्सणं भंते! जोइसिंदस्स जोइसरन्नो कइ अग्गमहिसीओ पन्नत्ताओ ? गोयमा ! चत्तारि अग्गमहिसीओ पन्न. ताओ, तं जहा - सूरख्पभा - आयवाभा-अश्चिमाली - पभंकरा । एवं अवसेसं जहा चंदस्स णवरिं सुरवर्डिस विमाणे सूरंसि सीहासणंसि, तहेव - सव्वेसिंपि गहाईणं चत्तारि अग्गमहिसीओ तं जहा - विजया जयंती जयंती अपराइया तेसिंपि तहेव । ११६ ।
छाया - जंबुद्वीपे खलु भदन्त । द्वीपे तारारूपस्य २ एतत् खलु कियद् अवाया अन्तरं प्रज्ञप्तम् गौतम ! द्विविधमन्तरं प्रज्ञप्तम्, तद्यथा-व्यघातिमं - निर्व्याघातिमं च तत्र खलु यत् तत् व्याघातिमं तज्जघन्येन द्वे च षट् पष्टे योजनशते, उत्कर्षेण द्वादशयोजनसहस्राणि द्वे च द्विचत्वारिंशे योजनशते तारारूपस्य २अवाधयाऽन्तरं प्रज्ञप्तम् । तत्र खलु यत तन्निर्व्याघातिमं तज्जघन्येन पञ्चधनुः शतानि उत्कर्षेण द्वे गव्यूते तारारूपस्य यावदन्तरं प्रज्ञप्तम् । चन्द्रस्य खलु भदन्त 1 चतस्रोऽग्रमहिष्यः प्रज्ञप्ताः, तद्यथा चन्द्रप्रभा - ज्योत्स्नाभा - अर्चिर्माली - प्रभङ्करा,
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प्रमेययोतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.११६ जम्बूद्वीपे ताराहायादि नि० - ९९७ अत्र खल्वेकैकस्या देव्याः चत्वारि-२ देवसहस्राणि परिवारश्च, प्रभुः खलु ततः एकैका देवी अन्यानि चत्वारि २ देवी सहस्राणि परिवार विकुर्वितुम् । एवमेव . सपूर्वापरेण पोडश देवी सहस्राणि प्रज्ञप्तानि । तदेतावत् त्रुटिकम् प्रभुः खल चन्द्रो ज्योतिष्केन्द्रो ज्योतिष्कराजश्चन्द्रावतंसके विमाने सभायां सुधर्मायां चन्द्रे सिंहासने त्रुटिकेन सार्धं दिव्यान्मोगभोगान् भुञ्जानो विहर्तुम् ? नाऽयमर्थः समर्थः । तत्केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते-नो प्रभुश्चन्द्रो ज्योतिष्कराजश्चन्द्रावतंसके विमाने सभायां सुधर्मायां चन्द्रे सिंहासने त्रुटिकेन सार्धं दिव्यान् भोगभोगान् भुञ्जानो विहर्तुम् गौतम ! चन्द्रस्य ज्योतिपेन्द्रस्य ज्योतिपराजस्य चन्द्रावतंसके । विमाने सभायां सुधर्मायां माणवके चैत्यस्तम्भे वज्रमयेषु गोलवृत्तसमद्गकेषु बहूनि जिन सक्थीनि सन्निक्षिप्तानि तिष्ठन्ति यानि खलु चन्द्रस्य ज्योतिपेन्द्रस्य ज्योतिषराजस्याऽन्येषां च बहूनां ज्योतिष्काणां देवानां च देवीनां चार्चनी-' यानि यावत्पर्युपासनीयानि, तेषां प्रणिधया नो प्रभुश्चन्द्रो ज्योतिषराजश्चन्द्रावतंसके यावत् चन्द्रे सिंहासने यावद् झुंजानो विहर्तुम्, तत्तेनार्थेन गौतम ! नो प्रभुश्चन्द्रो ज्योतिषराजश्चन्द्रावतंसके विमाने सभायां सुधर्मायां चन्द्रे सिंहासने त्रुटिकेन सार्धं दिव्यान्भोगभोगान् भुंजमानो विहर्तुम्, अथोत्तरं च खलु गौतम ! प्रभुश्चन्द्रोज्योतिषेन्द्रो ज्योतिवराजवन्द्रावतंस के विमाने सभायां सुधर्मायां चन्द्रे सिंहासने चतुर्भिः सामानिकसहवित्पोडशात्मरक्षकदेवसहस्रैरन्यैर्वहुभिज्योतिष्कदेवैर्देवीभिश्च साधे संपरिवृतो महताहतनृत्यगीतवादित्रतन्त्रीतलतालत्रुटितघनमृदङ्गपटुप्रवा दित रवेण दिव्यान् भोगमोगान् भुंजानो विहर्तुम्, केवलं परिवारत्रुटिकेन सार्धं भोग भोगान् बुद्धया-नैव खलु मैथुनप्रत्ययम् । सूर्यस्य खलु भदन्त ! ज्योतिषेन्द्रस्य ज्योतिषराजस्य कति अग्रमहिष्यः प्रज्ञप्ताः गौतम ! चतस्रोऽग्रमहिष्यः प्रज्ञप्ताः तद्यथा-सूर्यप्रभा १ आतपामा २ अचिर्माली ३ प्रभङ्करा ४ । एवम्-अवशेष यथा चन्द्रस्य नवरं सूर्यावतंसके सूर्य सिंहासने तथैव सर्वेषामपि ग्रहादीनां चतस्रो ऽग्रमहिष्यः० तद्यथा-विजया-वैजयन्ती-जयन्ती-अपराजिता, तेषामपि तथैव ॥२०॥११५॥ _ 'जंबुद्दीवे णं भंते ! दीवे तारारुवस्स २ एसणं केवइयं अबाहाए अंतरे पण्णत्ते' इत्यादि। टीकार्थ-अब गौतम ने प्रभु से ऐसा पूछा हैं-हे भदन्त ! जम्बूद्वीप
'जंबुद्दीवेणं भंते ! दीवे तारारूवस्स तारारूवस्स एस णं केवइयं अबाहाए अंतरे पण्णत्ते' त्याह
ટીકાર્થ–હવે ગૌતમસ્વામી પ્રભુશ્રીને એવું પૂછે છે કે-હે ભગવન જંબુ
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जीवाभिगमस्त्र ___टीका-सम्प्रति हि जम्बुद्वीपे ताराणां पारस्परिक मन्तरं प्रतिपादयितुमाह - 'जंबुद्दीवेणं भंते । दीवे तारारूपस्स-२ एस णं केवइयं अबाधाए अंतरे पन्नत्ते' ? हे भदन्त ! जंबूद्वीपे खलु द्वीपे तारारूपस्य-२ एतत् परस्परमन्तरं कियद् अवाधया प्रज्ञप्तम् ? भगवानाह-'गोयमा ! दुविहे अंतरे पन्नत्ते-तं जहा-वाघाइमे य -निव्याघाइमे य, तत्थ णं जे से वाघाइमे-से जहन्नेणं दोण्णि य छावटे जोयणसए उक्कोसे णं वारसजोयणसहस्साई दोण्णि य वायाले जोयणसए तारारूवस्स २ य अवाहाए अंतरे पन्नत्ते' हे गौतम ! द्विविधमन्तरं-व्यवधानम् तद्यथा व्याघातिमं च निर्व्याघातिमं च, व्याहननं-पर्वतादेः स्खलनं व्याघातस्तेन निवृत्तं व्याघातिमम् । निर्व्याघातिमं-व्याघातान्निर्गतं स्वाभाविकमित्यर्थः, तत्र द्वयोरन्तयोमध्ये निर्व्याघातिमं यद्भवति तज्जघन्येन पञ्चधनुश्शतानि उत्कर्पतो द्वे गव्यूते, इति-वक्ष्यते, तत्र यद् व्याघातिमम् तत् जघन्येन द्वे योजनशते पट्पष्टेपट्पष्टयधिके, उत्कृष्टेन द्वादशयोजनसहस्राणि द्विचत्वारिंशदधिके द्वे योजनशते स्थित एक तारा का दूसरे तारारूप के साथ कितना अन्तर कहा गया है ? उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! दुविहे अंतरे पण्णत्ते' हे गौतम अन्तर दो प्रकार का कहा गया है 'तं जहा' जो इस प्रकार से है'वाघाइमे य निव्वाघाइमे य' एक व्याघात को लेकर और दूसरा निर्व्याघात को लेकर 'तत्थ णं जे से वाघाइमे से जहण्णेणं दोणि य छावढे जोयणसए, उक्कोसेणं बारसजोयणसहस्साई दोणि य वायाले जोयणसए ताराख्वस्स २ अबाहाए अंतरे पण्णत्ते' व्याघात को लेकर जो तारोरुपों का आपस में अन्तर कहा गया है वह जघन्य की अपेक्षा २६६ योजन का कहा गया है और उत्कृष्ट की अपेक्षा. १२२४२ योजन का कहा गया है जघन्य अंतर- निषधकूट आदि की अपेक्षा से દ્વિીપમાં આવેલ એક તારાના બીજા તારા રૂપની સાથે કેટલું અંતર કહેવામાં याद छ 20 प्रश्न उत्तरमा प्रभुश्री छे ४-'गोयमा! दुविहे अंतरे पण्णत्ते' उ गौतम ! मत२ . प्रा२नु हुवामां आवे छे. 'तं जहा' २ मा प्रमाणे छ. 'वाधाइमे य निव्वापाइमेय' ये व्याधातन धन मने भी निर्या धातन धन 'तत्थ णं जे से वाधाइमे से जहण्णेण दोण्णि य छावढे जोयण सए उक्कोसेणं वारस जोयणसहस्साई दोणिय बायाले जोयणसए तारारुवस्स अबोहाए अंतरे पण्णत्ते' व्याधातन धन तास पौनु ५२२५२मां २ मतर કહેવામાં આવેલ છે. તે જઘન્યથી ૨૬૬ બસે છાસઠ જનનું કહેવામાં આવેલ છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી ૧૨૨૪ર બાર હજાર બસે બેંતાસીસ એજનનું . . કહેવામાં આવેલ છે. જઘન્ય અંતર નિષધ ફૂટ વિગેરેની અપેક્ષાથી કહેલ છે.
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प्रमेयद्योतिका टीकाप्र.३ ३.३ १.११६ जम्बूद्वीपे तारारूपरयातिरादि नि. ९९९ तारारूपस्य२ चाऽवाधया परस्परमन्तरम् । यद् व्याघातिममातरं जघन्येन कथितं तन्निषधकूटा दिकमपेक्ष्य ज्ञातव्यम्, उत्कर्षतो द्वादशयोजनसहस्राणि द्वे योजनशते द्वाचत्वारिंशदधिके एतन्मेरोरपेक्ष्य कथितम् 'तस्थ णं जे से निवाघाइमे से जहणेणं पंचधणुसयाई-उक्कोसेणं दो गाउयाई' तत्र यमिाघातिमं तत्जघन्येन पश्चधनुःशतानि उत्कर्पतो द्वे गव्यूते, 'तारारूवरस जाव अंतरे पन्नत्ते' कहा गया है क्योंकि निषध पर्वत और नीलवन्तपर्वत ४०० योजन के ऊंचे हैं तथा इनके ऊपर जो कूट हैं वे ५०० योजन के ऊंचे हैं। ये मूल में ५०० योजन के लम्बे चौडे हैं मध्य में ३७५ योजन और ऊपर में २५० योजन के लम्बे चौडे हैं कूट की दोनों ओर आठ २ योजन को छोड कर तारामंडल चलता है इससे २५० में १६ जोड देने से २६६ योजन का अन्तर जघन्य से निकल आता है और उत्कृष्ट अन्तर इस प्रकार से निकलता है कि सुमेरुपर्वत की चौडाई १० हजार योजन की है दोनों ओर के ११२१ योजन प्रदेश को छोडकर तारामंडल चलता है इस तरह १० हजार योजन में २२४२ मिलाने से यह उत्कृष्ट अन्तर आ जाता है 'तत्थणं जे से णिव्वाघाइमे से जहण्णेणं पंचधणुसयाई उक्कोसेणं दो गाउयाई तारारूव जाव अंतरे पण्णत्ते' तथा-नियाघात को आश्रित करके जो अन्तर है वह जघन्य की अपेक्षा ५०० सौ धनुष का है और उस्कृष्ट की अपेक्षा दो कोश का ‘કેમકે-નિષધ પર્વત અને નીલવંત પર્વત ૪૦૦| ચાર સે જન ઉંચા
છે. તથા તેની ઉપર જે કૂટ છે. તે ૫૦૦ પાંચસે લેજનનું ઉંચું છે. તે મૂળમાં ૫૦૦ પાંચ સે જનનું લાંબુ પહેલું છે. મધ્યમાં ૩૭૫ પિણ્ ચાર સે જન ઉપરની તરફ ૨૫૦ અઢીસે એજનની લંબાઈ પહેળાઈ છે. ફૂટની બને તરફ આઠ આઠ જનને છોડીને તારા મંડલ ચાલે છે. તેનાથી ૨૫૦ અઢીસે એજનમાં ૧૬ સેળ મેળવી દેવાથી ૨૬૬ બસ છાસઠ જનનું અંતર જઘન્યથી નીકળી આવે છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી અંતર આ પ્રમાણે નીકળે છે. કેસુમેરૂ પર્વતની પહોળાઈ ૧૦ દસ હજાર જનની છે. બન્ને બાજુના ૧૧૨૧ અગીયારસે એકવીસ જન પ્રદેશને છોડીને તારા મંડળ ચાલે છે. એ રીતે દસ હજાર એજનમાં ૨૨૪૨ બાવીસ બેંતાળીસ મેળવવાથી આ GYष्ट मत२ मावी तय छे. 'तत्थ ण जे से णिव्बाघाइमे से जहण्णे ण पंचधणुयसयाई उक्कोसेणं दो गाउयाई तारारूत्र जाव अंतरे पण्णत्ते' तथा નિર્ચાઘાતને આશ્રય કરીને જે અંતર થાય છે, તે જઘન્યની અપેક્ષાએ ૫૦૦ પાંચસે ધનુષનું છે. અને ઉત્કૃષ્ટની અપેક્ષાથી બે ગાઉનું છે. એ જ
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मीवामिगमसूत्र तारारूपस्य तारारूपस्य चान्तरं प्रज्ञप्तमिति । 'चंदस्स णं भंते ! जोइसिंदस्स जोइसरनो कइ अग्गमहिसीओ पन्नत्ताओ ? गोयमा ! चत्तारि अग्गमहिसीओ पन्नत्ताभो तं जहा-चंदप्पभा-दोसिणाभा-अच्चिमालीपभंकरा तत्थ णं एगमेगाए देवीए चत्तारि-२ देविसाहस्सीओ परिवारे य' चन्द्रस्य ज्योतिषेन्द्रस्य ज्योतिषराजस्य कति अग्रमहिष्यः ? भगवानाह-हे गौतम ! चन्द्रप्रभा-ज्योत्स्नाभाऽचिमाली-प्रभङ्कराख्याश्चतस्रोऽग्रमहिप्यः प्रज्ञप्ताः, तत्रैकैकदेव्याः चत्वारि २ देवीसहस्राणि परीवारो विकुर्वितुं शक्यते । 'पभूणं तओ एगमेगा देवी अण्णाई है इसी तरह का अन्तर कथन यावत् एक तारारूप से दूसरे तारारूप तक में जानना चाहिये 'चंदस्स णं भंते ! जोतिसिंदस्स जोतिसरन्नो कति अग्गमहिसीओ पण्णत्तोओ' हे भदन्त ! ज्योतिषेन्द्र ज्योतिषराज चन्द्र की कितनी अग्रमहिषियां कही गई हैं 'गोयसा ! चत्तारि अग्गमहिसीओ पण्णत्ताओ' हे गौतम ! चन्द्र की चार अग्रमहिषियां कही गई हैं 'तं जहा' उन के नाम इस प्रकार से हैं-'चंदप्पभा, दोसिणामा, अच्चिमाली, पभंकरा' चन्द्रप्रभा, ज्योत्स्नाभा, अर्चिमाली और प्रभंकरा । 'तत्थणं एगमेगाए देवीए चत्तारि चत्तारि देवि साहस्सीओ परिवारे य इनमें एक एक देवी का परिवार चार चार हजार देवियों का है इस से यह जाना जाता है कि एक ही पटरानी प्रयोजन के होने पर चार हजार देवियों की विकुर्वणा कर सकती है 'पभू णं तओ પ્રમાણેનું અંતરનું કથન યાવત્ એક તારા રૂપથી બીજા તારા રૂપ સુધીમાં सभ यु 'चंदस्स णं भते ! जोतिसिंदस्स जोतिसरन्नो कति अग्गमहिसीओ पण्णत्ताओ उ लगवन् न्योतिन्द्र न्योतिष २१ यद्रनी मनमलषयो की वामां आवे छ ? 'गोयमा ! चत्तारि अग्गमहिसीओ पन्नत्ताओ गौतम !
તિષેન્દ્ર તિષ રાજ ચંદ્રની અગ્રમહિષિયે કેટલી કહેવામાં આવેલ છે? 'गोयमा ! चत्तारि अग्गमहिसीओ पन्नत्ताओ गौतम ! ज्योतिषन्द्र न्यौतिष२ द्रनी मयमाडलियो यार ४वामां आवे छ. 'तं जहाँ ते या प्रमाणे छ. 'चंदापभा, जोसिणाभा अच्चिमाली, पभंकरा' यद्रप्रसा, ज्योत्स्नामा, मयिभासी, मन प्रम ४२१. 'तत्थ गं एगमेगाए देवीए चत्तारि चत्तारि देवि साहस्सीओ परिवारेय' तेभा मे से विना परिवार या२ यार १२ हेवियाना छ. मानाथी એ જાણવામાં આવે છે કે–એકજ પટ્ટરાણી જરૂર પડેતે ચાર હજાર દેવિ રૂપ परिवारनी विवा ४N'श४ामा समय छे. 'पभूणं तओ एगमेगा देवी अण्णाई चत्तारि २ देविसहस्साई परिवार विउवित्तए' भो में मेवी भी यार हुनर वाये। ३५ परिवा२ ३५ वि । ४२वान शतणी छे. तेथी 'एवा मेव
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र. ३ उ. ३ सू. ११६ जम्बूद्वीपे तारारूपस्यान्तरादि नि० १००१ चारि २ देवी सहस्साई परिवारं विउव्वित्तए' प्रभुः खलु तन्मध्यात् एकापि देवी अन्यानि आत्मतुल्यरूपाणि चत्वारि देवीनां सहस्राणि परिवारं विकुर्वितुम् । 'एवामेव सपुव्वावरेण सोलस देवि साहस्सीओ पन्नताओ' एवमेव - पूर्वापरसंकलनेन षोडश देवी सहस्राणि चन्द्रस्य भवन्ति । ' से तं तुडिए' तदेतत् - तुटिकम् - अन्तःपुरमिति यावत् इति । 'पभूणं भंते ! चंदे जोइसिंदे जोइसराया चंदवसि विमाणे - सभाए मुहम्माए चंदसि सीहासणंसि तुडिएण सद्धिं दिव्वाई भोगभोगाई भुंजमाणे विहरित्तए ? नो इणट्ठे समद्धे से केणणं भंते ! एवं बुच्च-नो पभू चंदे देवे जोइसराया चंदवडेंसर सभाए सुहम्माए चंदंसि सीहासणंसि तुडिएण सद्धिं दिव्वाईं भोगभोगाई भुंजमाणे विहरित्तए ?' प्रभुः खल भदन्त ! चन्द्रो ज्योतिषेन्द्रो ज्योतिषराजचन्द्रावतंस के विमाने सभायां सुधर्मायां चन्द्रे सिंहासने त्रुटिकेन सार्धं दिव्यान् भोगभोगान् भुञ्जानो विहर्तुम् ?
एगमेगा देवी अण्णाई चत्तारि २ देवि सहस्साई परिवारं विउव्वित्तए' क्योंकि एक एक देवी अन्य चार हजार देवियों रूप परिवार की विकुर्वणा कर सकने में समर्थ है अतः 'एवामेव सपुव्वावरेणं सोलस देव साहसीओ पण्णताओ' इस तरह सब चार अग्रमहिषियों का देवि परिवार ४-४ हजार के हिसाब से मिला कर १६ हजार का हो जाता है 'सेतं तुडिए' इस प्रकार से यह चन्द्र देव के अन्तःपुर का कथन है 'तुटिक' शब्द का अर्थ है अन्तःपुर | 'पभूणं भंते ! चंदे जोतिसिंदे जोतिसराया चंद डिसए विमाणे सभाए सुहम्माए चंदसि सीहास -
सि तुडिएण सद्धिं दिव्वाई भोग भोगाई भुंजमाणे विहरित्तए' हे भदन्त ! ज्योतिषेन्द्र ज्योतिषराज चंन्द्रावतंसक विमान में सुधर्मा सभा में चन्द्रसिंहासन के ऊपर अपने अन्तःपुर के दिव्य भोगोपभोगों के भोगने के लिये क्या समर्थ है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं 'णो
सपुव्वावरेणं सोलस देव साहस्सीओ पण्णत्ताओं' मा रीते मधी भतीने भेटले કે ચાર અગ્રમહિષિચેાના કુલ વિચાને પરિવાર ૪–૪ ચાર ચાર હજારના हिसाम प्रमाणे १६ सोण उन्नर थाय छे. 'सेत्तं तुडिए' मा प्रभा मा शद्र हेवना अ ंतःपुर (२णुवास) तु स्थन ४२वामां आवे छे. 'तुटिक' भे शहना अर्थ म ंतःपुर मे प्रमाणे छे. 'पभूणं भते ! जोतिसिदे जोतिसराया चंदवडिस विमाणे सभाए सुहम्माए चंदंसि सीहासणंसि तुडिएण सद्धिं दिव्वाई भोगभोगाई भुंजमाणे विहरित्तए' हे भगवन् । ज्योतिषेन्द्र ज्योतिषरान चंद्रा વત...સક વિમાનમાં, સુધર્મા સભામાં ચંદ્ર સિંહાસનની ઉપર પોતાના અંતઃ जी० १२६
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जीवामिगमसूत्रे भगवानाह-नायमर्थः समर्थः । तत्केनार्थेन भदन्त ! गौतमस्य प्रश्नः ? एवमुच्यते भगवानाह-'गोयमा !चंदस्स जोइसिदस्य जोइसरन्नो चंदवडेंसए विमाणे सभाए मुहम्माए-माणवगंसि चेइयखमंसि वइरामएस गोलवट्टसमुग्गएमु बहुयाओ जिणसकहाओ संणिक्खित्ताओ चिट्ठति, जाओ णं चंदस्स जोइसिंदस्स जोइसरन्नो अन्ने सिं य वहणं जोइसियाणं देवाण य देवीण य अच्चणिज्जाओ जाव पज्जुवासणिज्जाओ, तासिं पणिहाए नो पभू चंदे जोइसराया चंदवडिसए जाव चंदसि सीहासणं जाव भुंजमाणे विहरित्तए' हे गौतम ! चन्द्रस्य ज्योतिपेन्द्रस्य ज्योतिपराज्ञः चन्द्रावतंसके विमाने सभायां सुधर्मायां माणवके चैत्यस्तम्भे वज्रमयेषु गोलवृत्तसमुनकेपु बहूनि जिनसक्थीनि सनिक्षिप्तानि सन्ति तिष्ठन्ति इणढे समटे' हे गौतम ! यह अर्थ समर्थ नहीं है ‘से केण? णं भंते ! एवं वुच्चई .नो पभू चंदे जोतिसराया चंदवडेंसए विमाणे सभाए सुहम्माए चंदसि सीहासणंसि तुडिएण सद्धि दिव्याई भोगभोगाई भुजमाणे विहरित्तए' हे भदन्त ! ऐला आप किस कारण से कहते हैं कि ज्योतिषराज चन्द्र चन्द्रावतंसक विमान में सुधर्मा सभा में चन्द्र सिंहासन पर अपने अन्तःपुर के साथ दिव्य भोगोपभोगों को भोगने के लिये समर्थ नहीं हैं ? 'गोयमा ! चंदस्स जोतिसिंदस्स जोतिसरन्नो चंदवडे सए विमाणे सभाए सुहम्माए माणवगंसि चेतियखंभसि वइरामएस गोलवसमुग्गए बहुथाओ जिणसकहाओ सण्णिखित्ताओ चिट्ठति' हे गौतम ! ज्योतिषेन्द्र ज्योतिषराज चन्द्र के चन्द्रावतंसक विमान में सुधर्मासमा में माणवक चैत्यस्तम्भ में चन्नमय પુરના દિવ્ય એવા ભેગપગોને ભેગવવા માટે શું સમર્થ છે? આ પ્રશ્નના उत्तरमा प्रभुश्री ४ छ है-'णो इणटे समढेर गौतम ! मी म समर्थ नथी. 'से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ नो पभू चंदे जोतिसराया चंदवडेंसए विमाणे सभाए सुहम्माए चंदसि सीहासणंसि तुडिएण सद्धिं दिव्वाई भोगभोगाई भुजमाणे विहरित्तए' हे भगवन् मा५ मे ॥ ४२थी ४हाछ। -योति ષરાજ ચંદ્ર ચંદ્રાવતંસક વિમાનમાં સુધર્મા સભામાં ચંદ્ર સિંહાસનની ઉપર પિતાના અંતઃપુરની સાથે દિવ્ય એવા ભેગપભેગોને ભેગવવા માટે સમર્થ नथी ? 'गोयमा ! चंदस्स ज्योतिसिंदस्स ज्योतिसरन्नो चंदवडेंसए विमाणे सभाए सुहम्माए माणवर्गसि चेतियखंभंसि वइरामएसु गोलवट्टसमुग्गएसु जिणसकहाओ सन्निखित्ताओ चिटुंति' गौतम ! ज्योतिषेन्द्र ज्योतिष यन्द्रना या વતંસક વિમાનમાં સુધસભામાં માણવક ચિત્યસ્તંભમાં વિજય ગોલવ
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प्रमेयधोतिका टीकाप्र.३उ.३ सू.११६ जम्बूद्वीपे तारारूपस्यान्तरादि नि० १००३ तानि जिनसक्थीनि चन्द्रस्य ज्योतिषेन्द्रस्य ज्योतिषराजस्याऽन्येषां च बहूनां ज्योतिपिकाणां देवानां देवीनां च अर्चीनीयानि यावत् पर्युपासनीयानि च तत् प्रणिधानात एतत कार्य संलग्नश्चन्द्रो ज्योतिपराजश्चन्द्रावतंसके यावच्चन्द्रे सिंहासने दिव्यान् भोगान् भुञ्जानो नो प्रभुभवति विहर्तुं यथा मनः सुखम् । 'से एएणडेणं गोयमा ! नो पभू चंदे जोइसराया चंदवडेंसए विमाणे सभाए सुहम्माए चंदंसि सीहासणंसि तुडिएण सद्धिं दिव्वाई भोगभोगई झुंजमाणे विहरित्तए' गोलवत समुद्ग को में अनेक जिनेन्द्र देवकी हड्डियां रखी रहती हैं 'जाओ णं चंद्स्स जोतिसिंदस्त जोतिसरन्नो अन्नेसिं च बहूणं जोतिसियाणं देवाण य देवीण य अच्चणिज्जाओ जाव पज्जुवासणिजाओ' ये सव हड्डियां ज्योतिषेन्द्र ज्योतिषराज चन्द्र को तथा और भी अनेक ज्योतिषदेवों को और देवियों को अर्चनीय हैं-यावतू पर्युपासनीय है 'तासिं पणिहाए नो पभू चंदे जोतिसराया चंदवडि० जाव चंदंसि सीहासणंसि जाव भुजमाणे विहरित्तए' अतः उनकी निकटता को लेकर ज्योतिष राज चन्द्र चन्द्रावतंसक विमान में यावत् चन्द्रसिंहासन पर यावत् भोगोपभोगों को भोगने के लिये समर्थ नहीं है 'से एएणढे णं गोयमा ! नो पभू चंदे जोतिसराया चंदवडिसए विमाणे सभाए सुहम्माए चंदसि सीहामणसि तुडिएण सद्धिं दिव्वाई भोगभीगाई भुजमणे विहरित्तए इस कारण से हे गौतम ! ज्योतिषराज चन्द्र चंद्रावतंसक विमान में एवं सुधर्मा सभा के चन्द्र सिंहासन पर समुद्दगीमा भने नेन्द्र देवाना मा राजपामा मावत छ. 'जाओ णं चंदुस्स जोतिसिंदस्स जोतिसरन्नो अन्नेसिंच बहूणं जोतिसियाणं देवाणय देवीणय अच्चणिज्जाओ जाव पज्जुवासणिज्जाओ' मा संघका न्योतिપેન્દ્ર તિષરાજ ચંદ્રને તથા બીજા પણ અનેક તિષ્ક દેને અને તેમની पायात मनीय छे. यावत् पयुपासनीय छे. 'तासि पणिहाए नो पभू चंदे जोतिसराया चंदवडिंसए जाव चंदसि सीहासणंसि जाव भुजमाणे विहरित्तए' તેથીજ તેમની સમીપતાને લઈને તિષરાજ જ્યોતિષેન્દ્ર ચંદ્રાવર્તસક વિમાનમાં યાવત્ ચંદ્ર સિંહાસનની ઉપર યાવત્ ગોપગોને ભેગવવાને समय यता नथी. 'से एएण द्वेणं गोयमा ! नो पभू चंदे जोइसराया चंदवडिंसए विमाणे सभाए सुहम्माए चंदसि सीहासणंसि तुडिएण सद्धिं दिव्वाई भोगभोगाई भुंजमाणे विहरित्तर' २॥ ४॥२४थी र गौतम | न्योतिष२।०४ यन्द्र ચંદ્રાવતંસક વિમાનમાં અને સુધર્મા સભાના ચંદ્ર સિંહાસન પર બેસી ને વાજા એના મધુર શબ્દના નાદ ના શ્રવણ પૂર્વક દિવ્ય એવા ભેગપગ ભેગ.
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जोवाभिगमसूत्रे तदेतेनार्थेन गौतम!! नो प्रभुश्चन्द्रो ज्योतिपराजश्चन्द्रावतंसके विमाने सभायां सुधर्मायां चन्द्राभिधाने सिंहासने च त्रुटिकेन-अन्तःपूरेण सह दिव्य भोगभोगान् भुञ्जानो यथा सुखं विहर्तुम् 'अदुत्तरं च ण गोयमा ! पभू चंदे जोइसिदे जोइ सराया चंदवडिसए विमाणे सभाए सुहम्माए चंदसि सीहासणंसि चउहि सामाणिय साहस्सीहिं जाव सोलसहिं आयरक्खदेवाणं साहस्सीहिं-अन्नेहिं वहूहिं जोइसिएहिं देवेहिं देवीहि य सद्धिं संपरिबुडे महयाहयनZगीयवाइयतीतलतालतुडियघणमुइंगपडुप्पवाइयरवेणं दिव्याई-भोगभोगाई भुंजमाणे विहरित्तएबैठकर वाजाओं के मधुर निनाद के श्रवण पूर्वक दिव्य ऐसा भोगोपभोग का उपयोग करने में समर्थ नहीं है । 'अदुत्तरं च णं गोयमा ! पभू चंदे जोतिसिंदे जोतिसराया चंदवाडसए विमाणे समाए सुहमाए चंदंसि सीहासणंसि चडहिं सामाणियसाहस्सीहिं जाव सोलसहिं आयरक्खदेवाणं साहस्सीहिं अन्नेहिं बहूहिँ जोतिसिएहिं देवेहि य सद्धिं संपरिबुडे' परन्तु हे गौतम ! वह ज्योतिषेन्द्र ज्योतिषराज चन्द्र चन्द्रावतंसक विमान में और सुधर्मासभा में चन्द्रसिंहासन पर चार हजार सामानिक देवों से यावत् सोलह हजार आत्मरक्षक देवों से तथा और भी अनेक ज्योतिष्क देवों से एवं देवियों से घिरा हुओ होकर 'भहयाहयणगीदवाइयतंतीतलतालतुडियघणमुइंगपड्डप्पवाइयर. वेणं दिव्वाई भोगभोगाई भुंजमाणे विहरित्तए' जोर २ से बजाये गये नृत्य में गीत में वादिनों के तंत्री के तल के ताल के, श्रुटित के घन के और मृदंग के चतुर बजाने वाले के द्वारा उत्थित शब्दों से दिव्य भोगोपभोगों को भोग सकने के लिये समर्थ है । 'पभू' शब्द का पवाने समर्थ नथी 'अदुत्तरंच णं गोयमा । पभू चदे जोतिसि दे जोतिसराया चंदमडिंसए विमाणे समाए सुहम्माए चंदसि सीहासणंसि चउहि सामाणिय साहस्सीहिं जाव सोलसहिं आयरक्खदेवाणं साहस्सीहि अन्नेहि बहहिं जोसिसिएहिं देवेहि देवीहिं य सद्धि संपरिबुडे' ५२तु गौतम ! में ज्योतिषन्द्र
તિષરાજ ચંદ્ર ચંદ્રાવતંસક વિમાનમાં અને સુધર્માસભામાં ચંદ્ર સિંહા સનની ઉપર ચાર હજાર સામાનિક દેથી યાવત્ ળ હજાર આત્મરક્ષક દેવાથી તથા બીજા પણ અનેક તિષ્ક દેવોથી અને દેવિયેથી ઘેરાયેલ थईन 'महयाहयणट्टगीइवाइयतंतीतलतालतुडियघणमुइंगपडुप्पवाइयरवेणं दिव्बाई भोगभोगाई मुंजमाणे विहरित्तए नर नरथी पाउवामां मावेस नृत्यमा ગીતમાં વાજીત્રેના તંત્રીના તલના તાલમાં ત્રુટિતને ઘનને અને મૃદંગને ચતુર વગાડવા વાળાઓ દ્વારા ઉસ્થિત શબ્દોથી દિવ્ય એવા ભેગપભોગને ભોગવવા માટે સમર્થ છે. “મૂ' શબ્દને સંબંધ અહીયાં કરવામાં આવેલ છે
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.११६ जम्बूद्वीपे तारारूपस्यान्तरादि नि० १००५ केवलं परिवारतुडिएण सद्धिं भोगभोगाई बुद्धीए-नो चेव णं मेहुणवत्तियं' अन्यदप्युत्तरं खलु गौतम ! चन्द्रोहि ज्योतिषेन्द्रो ज्योतिषां राजा चन्द्रावतंसकविमाने सभायां सुधर्मायां चन्द्रे सिंहासने चतुर्भिः सामानिकसहस्रैः षोडशभिरात्मरक्षकदेवानां च सहस्रवित्, अन्यैर्वा बहुभिज्योतिषदेवैर्देवीभिश्च साधू संपरिवृतः महताहतगीतवादिततंत्रीतलतालत्रुटितघनमृदङ्गपटुप्रवादितरवेण साकं भोगभोगान् भुञ्जानो विहर्तुं न प्रभुः। किन्तु-केवलं बुद्धया-ध्यानमात्रेणैव निजान्त:पुरपरिवारैः प्रभुःदिव्यभोगान् ऋते-मैथुनात् । ___ 'सूरस्स णं भते ! जोइसिंदस्स जोइसरन्नो कइ अग्गमहिसीओ पन्नत्ताओ? गोयमा ! चत्तारि अग्गमहिसओ पन्नत्ताओ, तं जहा-सूरप्पभा-आयवप्पभाअच्चिमाली-पभंकरा एवं अवसेसं जहा चंदस्स' सूर्यस्य खलु भदन्त ! ज्योतिषेसम्बन्ध अर्थ यहां पर किया गया है 'केवलं परियार तुडिएण सद्धिं भोगभोगाई बुद्धीए नो चेव णं मेहुणवत्तियं' भोगोपभोगों को भोगना केवल अपने अन्तःपुर के परिवार के साथ ही मन में विचार करने मात्र से ही वह कर सकता है साक्षात् मैथुन सेवन करने के रूप में वह भोगोपभोगों को नहीं भोग सकता है। ____ 'सूरस्स णं भंते ! जोतिसिंदस्स जोतिसरन्नो कइ अग्गमहिसीओ पन्नताओ' हे भदन्त ! ज्योतिपेन्द्र ज्योतिषराज सूर्य की अग्रमहिषियां कितकी कही गई है ? 'गोयमा ! चत्तारि अग्गमहिसीओ पण्णताओ' हे गौतम ! ज्योतिषेन्द्र ज्योतिषराज सूर्य की चार अग्रमहिषियां कही गई हैं 'तं जहा' सूरप्पभा, आयवप्पभा, अच्चिमाली, पर्भ करा' उनके नाम इस प्रकार से हैं-सूर्यप्रभा, आतपप्रभा, अर्चिमाली 'केवल परियार तुडिएण सद्धिं भोगभोगाई बुद्धीए नो चेव णं मेहुणवत्तियं' ભેગપગોને ભેગવવાનું કેવળ પિતાના અંતાપુરના પરિવારની સાથે જ મનમાં વિચાર કરવા માત્રથી જ તે કરી શકે છે. સાક્ષાત્ મિથુન સેવન કરવાના રૂપમાં તે ભેગપભેગોને ભેગવી શકતા નથી.
'सूरस्स णं भंते । जोतिसिदस्स जोतिसरन्नो कइ अग्गमहिसीओ पन्नत्ताओ' હે ભગવન! તિન્દ્ર જોતિષરાજ સૂર્યની અગ્રમહિષિ કેટલી કહેવામાં भाव छ ? 'गोयमा ! चत्तारि अग्गमहिसीओ पण्णत्ताओ' गौतम ! ज्योति. बन्द्र ज्योतिष सूर्य नी या२ महिषयो वामां मावेस छे. 'तं जहा सुरप्पभा, आयवप्पा अच्चिमाली, पभेकरा' तेभन नाम। या प्रमाणे छ. सूर्य प्रमा, सातपा , मथि भारी भने प्रम४२१. 'एवं अवसेसं जहा चंदस्स णवरं सूरवडिंसए विमाणे सूरंसि सीहासणंसि तहेव सव्वंसि पि गहाईणं
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जीवाभिगमसूत्रे
न्द्रस्य ज्योतिषराजस्याऽग्रमहिष्यः कति ? भगवानाह - हे गौतम ! ताश्चतस्रः - सूर्यप्रभा १ आतपप्रभा २ अर्चिमाली ३ प्रभङ्करा च, एवं क्रमेण यदवशिष्ट मिहतच्चन्द्रस्य यथा तथा ज्ञेयम् । 'णनरिं सूरवर्डिसए विमाणे सरंसि सीहासणंसि' नवरं वैशिष्ट्यमत्रसूर्यावर्तसके विमाने -सूर्ये सिंहासने, अन्यच्चन्द्रवत् इति । 'तहेव सव्वेसि पि गहाईणं चत्तारि अग्गमहिसीओ अपन्नताओ० तं जहा - विजया - वेजयंती जयंती - अपराजिया, तेसिंपि सहेव' तथैव सर्वेषामपि ग्रहाणां चतस्रोऽग्रमहिष्यः तद्यथा - विजया वैजयन्ती - जयन्ती - अपराजिता । तासामपि तथैव पूर्ववद्वर्णनमनुसन्धेयम् ॥ ० ११६॥
मूलम् - चंद विमाणं भंते! देवाणं केवइयं कालं ठिई पन्नता ? एवं जहा ठिईपए तहा भाणियव्वा जाव ताराणं । एएसि णं भंते! चंदिमसूरिय गहनक्खत्ततारारूवाणं कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा - बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ? गोमा ! चंदिमसूरिया एएणं दोणि वि तुल्ला । सव्वत्थोवा और प्रभङ्करा ' एवं अविसेसं जहा चंदस्स णवरं सूरवर्डिस विमाणे सूरंसि सीहासणंसि तव सव्वेति पि गहाईणं चत्तारि अग्गमहिसीओ० तं जहा - विजया वैजयंती, जयंती, अपराजिया, तेसिं पि तव' इस के आगे का और सब कथन जैसा चन्द्र प्रकरण में कहा गया है वैसा ही है किन्तु चन्द्र के प्रकरण की अपेक्षा इस सूर्य के प्रकरण में यही विशेषता है यहां सूर्यावतंसक विमान है सूर्य नामका सिंहासन है ग्रहादिक जो और ज्योतिष्क देव हैं उनकी भी सबकी चार चार अग्रमहिषियां है उनके नाम इस प्रकार से हैं - विजया, वैजयन्ती जयन्ती और अपराजिता इन सब का वर्णन भी पूर्व के ही वर्णन जैसा है ॥ ११६ ॥
चत्तारि अग्गमहिसीओ० तं जहा विजया वेजयंती जयंती, अपराइया तेसि पि तहेव' मानी पछी गाडीनुं तभाभ अथन चंद्रना अरमां ने प्रमाणे કહેવામાં આવેલ છે, એજ પ્રમાણે સમજવું. પરંતુ ચંદ્રના પ્રકરણ કરતાં આ સૂર્યના પ્રકરણમાં એજ વિશેષતા છે કે—અહિયાં સૂર્યાવત...સક વિમાન છે. સૂર્ય' નામવાળું સિંહાસન છે. તથા ગ્રાદિ જે બીજા યાતિષિક દેવે છે તે બધાની દરેકની ચાર ચાર અગ્રમહિષિયા છે. તેમના નામે આ પ્રમાણે છે. વિજયા, વૈજયન્તી, જયન્તી અને અપરાજીતા. આ મધાનું વર્ણન પણ પહેલાના વર્ણન પ્રમાણે જ છે. ! સૂ. ૧૧૬ ॥
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प्रद्योतिका टीका प्र. ३ उ. ३ सू. ११७ चन्द्रविमाने देवानां स्थितिनिरूपणम् १००७ संखेज्जगुणा णक्खत्ता, संखेज्जगुणा गहा, संखेज्जगुणाओ ताराओ ॥ सू० ११७॥ जोइ सुद्देसओ समन्तो ॥
छाया - चन्द्रविमाने खलु भदन्त ! देवानां कियन्तं कालं स्थितिः प्रज्ञप्ता, एवं - यथा स्थानपदे तथा भणितव्या यावत् ताराणाम् । एतेषां खलु भदन्त ! चन्द्र-सूर्यग्रहनक्षत्रतारारूपाणां कतरे कतरेभ्योल्पा वा बहुका वा तुल्या वा विशेषाधिका वा ? गौतम ! चन्द्रसूर्या एते द्वयेऽपि तुल्याः सर्वस्तोका संख्येयगुणानि नक्षत्राणि, संख्येयगुणा ग्रहाः, संख्येयगुणास्तारकाः सू०॥११७॥ || ज्योतिषोद्देशकः समाप्तः ॥
टीका- 'चंद्रविमाणे णं भंते ! देवाणं केवइयं कालं ठिई पन्नत्ता ? एवं जहा ठिईपए तहा भाणियव्या तारारूवाणं' चन्द्रविमाने खलु भदन्त ! निवासि देवानां कियन्तं कालं यावत् स्थितिरायुष्यकालः ? भगवानाह - गौतम ! यावान्कालः एवम् यथा प्रज्ञापनाया द्वितीयपदे तथा जघन्येन पल्योपमस्य चतुर्थीभागः, उत्कर्षतः पल्योपमं वर्षशतसहस्राभ्यधिकम्, चन्द्रविमाने चन्द्रस्तत्सामानिका आत्मरक्षकादयश्चोत्पद्यन्ते तत्रात्मरक्षकादीनां तेषां तथोक्ता जघन्या स्थितिः,
'विमाणे णं भते । देवाणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता' - इत्यादि । टीकार्थ- हे भदन्त ! चन्द्रविमान में जो देव रहते हैं उनकी स्थिति कितनी कही गई है ? उत्तर में प्रभु कहते हैं 'एवं जहा ठितीपए तहा भाणियव्वा जाव ताराणं' हे गौतम ! प्रज्ञापना सूत्र के स्थिति पद् में जैसा कथन किया गया है वैसा ही यहां पर कथन कर लेना चाहिए इस तरह चन्द्रविमान में चन्द्रमा की ओर उसके सामानिक देवों की तथा आत्मरक्षक देवों की जघन्य स्थिति पल्योपम के चतुर्थ भाग प्रमाण और उत्कृष्ट स्थिति एक हजार वर्ष से अधिक एक पल्योपम की है यहां देवियों की स्थिति जघन्य से
'चंद विमाणं भते ! देवाणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता' इत्याहि
ટીકા-હે ભગવન્ ! ચ'દ્ર વિમાનમાં જે વા રહે છે. તેઓની સ્થિતિ કેટલી કહેવામાં આવેલ છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કેजहा ठिईपए तहा भाणियव्या जाव ताराणं' हे गौतम ! प्रज्ञापना सूत्रना स्थिति પદમાં જે પ્રમાણેનું કથન કરવામાં આવેલ છે, એજ પ્રમાણેનુ' તમામ કથન અહીયાં કરીલેવું જોઇએ. આ રીતે ચંદ્ર વિમાનમાં ચંદ્રમાંની અને તેમના સામાનિક દેવાની તથા આત્મરક્ષક દેવાની જઘન્ય સ્થિતિ પ૨ાપમના ચેાથા ભાગ પ્રમાણુની તથા ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ એક હજાર વર્ષથી વધારે એક પત્યેાપમ
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जीवाभिगमसूत्रे
उत्कृष्टा च चन्द्रमसा तत्सामानिकानां वा । देवीनान्तु-जघन्येन चतुर्भागपल्योपमन, उत्कतिः-पल्पोपमा पंचाशतावर्षसहस्त्रैरभ्यधिकम् । एवं सूर्यादि विमानविषयकाण्यपि स्थितिसूत्राणि वक्तव्यानि । तत्र-सूर्यविमाने चतुर्भाग-पल्योपमात्मिका स्थितिर्देवानां जघन्या, पल्योपमं वर्षसहस्राभ्यधिकमुत्कर्पतः, देवीनां चतुर्भागपल्योपमं जघन्यतः-अर्धपल्योपमं पश्चभिर्वपशतैरभ्यधिकम् । ग्रहविमाने जघन्यतो देवानां चतुर्भागपल्योपम्, उत्कर्पतः परिपूर्ण पल्योपमम्, देवीनां चतुर्भागपल्योपमं जघन्यत , उत्कर्पनोऽर्धपल्योपमम् । नक्षत्रविमाने-एतदेव पूर्वोक्तं देवानाम्, देवीनान्तु-जघन्येन चतुर्भागपल्योपमम्, उत्कर्पणाधिक चतुपल्योपम के चतुर्थ भाग प्रमाण है और उत्कृष्ट स्थिति पांच सौ वर्ष अधिक आधे पल्योपस की है इसी तरह से सूर्यादि विषयक स्थिति सूत्र भी जानना चाहिये । सूर्यविमान में देवों की जघन्यस्थिति एक पल्योपम के चतुर्थ भाग प्रमाण हैं और उत्कृष्ट स्थिति १ हजार वर्ष से अधिक एक पल्योपम की है यहां देवियों की स्थिति जघन्य से पल्योपम के चतुर्थ भाग प्रमाण है और उत्कृष्ट स्थिति पांच सौ वर्ष से अधिक आधे पल्योपम की है ग्रह विमानगत देवों की जघन्य स्थिति पल्योपम के चतुर्थभाग प्रमाण है और उत्कृष्ट स्थिति एक पल्योपम की है देवियों की स्थिति जघन्य से पल्योपम के चतुर्थभाग, प्रमाण है और उत्कृष्ट से आधे पल्योपम की है नक्षत्र विमान में देवों की जघन्य स्थिति पल्योपम के चतुर्थ भाग प्रमाण है और उत्कृष्ट स्थिति एक पल्योपम की है देवियों की जघन्य स्थिति पल्योपम के चतुर्थ ની છે. અહીંયાં દેવિની સ્થિતિ જઘન્યથી પાપમના ચોથા ભાગ પ્રમા ણની છે, અને ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ પાંચ વર્ષ અધિક અર્ધાપલ્યોપમની છે. એજ પ્રમાણે સૂર્યાદિ સંબંધી સ્થિતિ પણ સમજી લેવું જોઈએ. સૂર્યવિમાનમાં દેવેની જઘન્ય સ્થિતિ એક પલ્યોપમના ચોથા ભાગ પ્રમાણુની છે. અને ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ એક હજાર વર્ષથી વધારે એક પલ્યોપમની છે. અહીંયાં દેવીચોની સ્થિતિ જઘન્યથી પાપમની ચોથા ભાગ પ્રમાણુની છે. અને ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ પાંચ વર્ષથી વધારે અર્ધા પાપમની છે. ગ્રહ વિમાનમાં રહેલ દેવાની જઘન્ય સ્થિતિ પલ્યોપમના ચોથા ભાગ પ્રમાણની છે. અને ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ એક પોપમની છે. દેવિયેની સ્થિતિ જઘન્યથી પલ્યોપમના ચોથા ભાગ પ્રમાણુની છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી અર્ધા પાપમની છે. નક્ષત્ર વિમાનમાં દેવની જઘન્ય સ્થિતિ પમના ચેથા ભાગ પ્રમાણની છે. અને ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ એક પાપમની છે. દેવિયેની જઘન્ય સ્થિતિ પૂલ્યોપમના ચેથાભાગ
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प्रमेयद्योतिका टोका प्र.३ उ.३ सू.११७ चन्द्रविमाने देवानां स्थितिनिरूपणम् १००९ र्भागपल्योपम् । ताराविमाने देवानां जघन्यतोऽष्टभागपल्योपमम्-उत्कर्षतः सातिरेकसष्टभागपल्योपमम् ।
अथाल्पवहत्वसूत्रम्-'एएसिणं भंते ! चंदिम सूरियगहनक्खत्ततारारूवाणं कयरे-कयरेहितो-अप्पा वा बहुया वा-तुल्ला वा-विसेसाहिया वा ? गोयमा ! चंदिमसूरिया एएणं दोणि वि तुल्ला सव्वत्थोवा' एतेषां चन्द्रसूर्यग्रहनक्षत्रतरारूपाणां कतरे कतरेभ्यः खलु भदन्त ! अल्पाः बहुकाः तुल्याः विशेषाधिका भाग प्रमाण और उत्कृष्टस्थिति कुछ अधिक पल्योपम के चतुर्थभाग प्रमाण है। तारा विमान में देवों की जघन्य स्थिति एक पल्योपम के ८ वें भाग प्रमाण है। और उत्कृष्ट स्थिति पल्योपम के २ चतुर्थ भाग प्रमाण है देवियों की जघन्य स्थिति पल्योपम के आठवें भाग प्रमाण है और उत्कृष्ट स्थिति कुछ अधिक पल्योपम के आठवें भाग प्रमाण है।
अल्पबहत्व कथन-एतेसि णं भते! चंदिमसूरियगहनक्खत्त तारारूवाणं कयरे कयरेहितो अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया हे सदन्त ! इन चन्द्र सूर्य ग्रह नक्षत्र और तारामंडल इनके वीच में कौन किसकी अपेक्षा अल्प हैं ? कौन किसकी अपेक्षा बहुत हैं ? कौन किनके बराबर है ? और कौन किसकी अपेक्षा विशेषाधिक हैं ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं 'गोयमा ! चंदिम सूरिया एतेणं दोण्ह वि तुल्ला सव्वत्थोवा' हे गौतम ! चन्द्रमा और सूर्य ये दोनों आपस में बराबर हैं । और सब से कम हैं । क्योंकि हर एक द्वीप में પ્રમાણની અને ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ કંઈક વધારે પાપમના ચોથા ભાગ પ્રમાણુની છે. તારા વિમાન દેવેની જઘન્ય સ્થિતિ એક પલ્યોપમના આઠમા ભાગ પ્રમાણની છે. અને ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિ પાપમના ૨ બે ચોથા ભાગ પ્રમાણુની છે. દેવિયેની જઘન્ય સ્થિતિ પલેપમના આઠમા ભાગ પ્રમાણુની છે. અને ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ કંઈક વધારે પલ્યોપમના આઠમા ભાગ પ્રમાણ છે.
અલ્પ બહત્વનું કથન ___'एएसि णं भंते ! चंदिम सूरियगहन खत्ततारारूवाणं कयरे कयरेहितो अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा' 3 भगवन् २यद्र, सूर्य, ગ્રહ, નક્ષત્ર અને તારા મંડલ તેમની અંદર કેણ કેની અપેક્ષાએ અલ્પ છે? કેણ કેના કરતાં વધારે છે અને કહ્યું કે ની બરાબર છે? તથા કેણ કોના ४२ता विशेषाधि छ १ मा प्रश्न उत्तरमा प्रभुश्री ४९ छे ,-'गोयमा ! चंदिमारिया एएणं दोण्ह वि तुल्ला सव्वत्थोवा' 3 गौतम ! यद्रमा भने સૂર્ય અને પરસ્પર તુલ્ય છે. અને સૌથી કમ છે. કેમકે-દરેક દ્વીપમાં
जा० १२७
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जीवाभिग मसूत्र वा इति प्रश्ने भगवानाह-हे गौतम ! चन्द्रसूर्या एते द्वयोऽपि परस्परं तुल्याः, प्रतिद्वीप-प्रतिसमुद्रं चन्द्रसूर्याणां समसंख्याकखात् तथा-ग्रहनक्षत्रतारारूपेभ्यः सर्वे. ऽपि स्तोका अल्पाः इत्यर्थः । 'संखेज्जगुणा नक्खत्ता' चन्द्रसूर्येभ्यः नक्षत्राणि संख्येयगुणाधिकानि अष्टाविंशतिगुणत्वात् । 'संखेज्जगुणा ग्रहा' नक्षत्रेभ्यः संख्येयगुणाः ग्रहाः सातिरेकत्रिगुणत्वात् । 'संखेज्जगुणाओ-तारगाओ' ग्रहेभ्यः संख्येयगुणास्तारकाः प्रभूतकोटीकोटिगुणत्वात् इति ।।सू० ॥११७॥
उक्ता ज्योतिष्कवक्तव्यता, सम्प्रति वैमानिकवक्तव्यतामाह -
मूलम्-कहि णं भंते ! वेमाणियाणं देवाणं विमाणा पन्न त्ता ? कहि णं भंते ! वेमाणिया देवा परिवसंति ? जहा ठाण. पए सव्वं भाणियव्वं नवरं परिसाओ भणियवाओ जाव सुक्के, अन्नेसिं च बहूणं सोहम्म कप्पवासीणं देवाण य देवीण य जाव विहरति ॥सू० ११८॥ ___ छाया-कुत्र खलु भदन्त ! वैमानिकानां देवानां विमानानि प्रज्ञप्तानि कुत्र खलु भदन्त वैमानिका देवाः परिवसन्ति एवं यथा स्थानपदे तथा सर्व भणितव्यम्, नवरं परिपदो भणितव्याः यावत्-शुक्रः, अन्येषां च बहूनां सौधर्मकल्पवासिनां देवानां च देवीनां च यावद्विहरन्ति ॥११८॥
और हरएक समुद्र में चन्द्र और सूर्य समान संख्या वाले कहे गये हैं तथा ये ग्रह नक्षत्र और ताराओं की अपेक्षा अल्प हैं । 'संखेनगुणा नक्खत्ता' नक्षत्र चन्द्र और सूर्यों की अपेक्षा संख्यातगुणे अधिक कहे गये हैं। क्योंकि ये २८ गुणे अधिक होते है 'संखेनगुणा गहा' नक्षत्रों की अपेक्षा ग्रह संख्यातगुणे अधिक है क्योंकि कुछ अधिक तिगुणें कहे गये हैं। 'संखेजगुणाओ तारगाओ' ग्रहों की अपेक्षा तारका संख्यात गुणें अधिक हैं क्योंकि ये प्रभूत कोटीकोटि शुणें कहे गये हैं ॥११२॥ અને દરેક સમુદ્રમાં ચંદ્ર અને સૂર્ય સમાન સંખ્યાવાળા કહ્યા છે. તથા એ अड नक्षत्र मने तारामा २८५ छे. 'संखेज्जगुणा णक्खत्ता' नक्षत्री य भने સૂર્ય કરતાં સંખ્યાતગણું વધારે કહ્યા છે. કેમકે–તે અઠયાવીસ ગણું વધારે छ. 'संखेज्जगुणा गहा' नक्षत्र ४२di अंडे सध्यात । धारे छे. भ ते ४४ पधारे गया ४९ छे. 'संखेज्जगुणाओ तारग्गाओ' अडान કરતાં તારાઓ સંખ્યાતગણું વધારે છે. કેમકે–તેઓને પ્રભૂત કેટી કેદ્રિ, गया ह्या छ. ॥ सू. ११२ ॥ ।
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प्रमेगद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.११७ वैमानिकदेवविमानस्थलनिरूपणम् १०११
टोका-'कहि णं भंते ! वेमाणियाणं देवाणं विमाणा पन्नत्ता ? कहिणं भंते ! वेमाणिया देवा परिवसंति' कुत्र खलु भदन्त ! वैमानिकानां देवानां विमानानि संस्थितानि सन्ति ? कुत्र च खलु भदन्त वैमानिका देवाः परिवसन्ति इति प्रश्नः ? भगवानाह-'जहा ठाणपए तहा सव्वं भाणियव्वं यथा प्रज्ञापनायाः द्वितीये स्थानपदे अस्मिन्विषये कथितं तथा तत्तेन प्रकारेण भणितब्यम् । रुचकपर्वततटात् रत्नप्रभापृथिवीतः उपरि-ऊर्ध्वम् चन्द्रसूर्यग्रहनक्षत्रतारारूपेभ्य उपरि बहुयोजनानि बहुयोजनसहस्राणि बहुयोजनशतसहस्राणि बहुयोजनकोटिकोटी: ऊर्ध्वमुत्प्लुत्यबुद्धया गत्वा एतच्च साधरज्जूपलक्षणम् । उक्तश्च
"सौहम्मंमि दिवड्डा अड्डाइज्जायरज्जुमाहिंदे । बंभंमि अद्ध पंचम छ अच्चुए सत्त लोगंते ॥१॥
वैमानिक वक्तव्यता'कहि णं भते ! वेमाणियाणं देवाणं विमाणा पन्नत्ता'-इत्यादि ।
टीकार्थ-अब गौतम प्रभु से ऐसा पूछते हैं-हे भदन्त ! वैमानिक देवों के विमान कहां पर कहे गये हैं ? और वे वैमानिक देव कहां पर रहते हैं इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं 'जहा ठाणपदे तहा सव्वं भाणियव्वं' हे गौतम ! जैसा प्रज्ञापना सूत्र के द्वितीय स्थानपद में कहा गया है वैसा ही वह सब इस सम्बन्ध में यहां पर भी कह लेना चाहिये इस तरह इस रत्नप्रभा पृथिवी के रुचकोपलक्षित वहुसमरमणीय भूमिभाग से ऊपर-ऊंचे चन्द्र, सूर्य, ग्रह, नक्षत्र एवं तारों से भी ऊपर अनेक योजन शत, अनेक योजन सहस्त्र अनेक योजन शतसहस्त्र अनेक योजन कोटिकोटी तक जाने पर अर्थात् 'सोहम्मि दिवडो
વિમાનિક દેવની વક્તવ્યતા 'कहि णं भंते ! वेमाणियाणं देवाणं विमाणा पण्णत्ता' त्याल
ટીકાથ-હવે ગૌતમસ્વામી પ્રભુશ્રીને એવું પૂછે છે કે-હે ભગવન ! વૈમાનિક દેવાના વિમાન ક્યાં આવેલા છે ? અને વિમાનિક દેવ ક્યાં રહે છે? या प्रश्न उत्तरमा प्रभुश्री ४ छ 3-'जहा ठाणपदे तहा सव्वं भाणियव्वे' હે ગૌતમ! પ્રજ્ઞાપના સૂત્રના સ્થાન પદમાં જે પ્રમાણે કહેવામાં આવેલ છે એજ પ્રમાણે એ સઘળું કથન આના સંબંધમાં અહીંયા પણ કહી લેવું જોઈએ. આ રીતે આ રત્નપ્રભા પૃથ્વીના રૂચકેપલક્ષિત બહુસમરમણીય ભૂમિભાગની ઉપર ઉંચા–ચંદ્ર, સૂર્ય, ગ્રહ નક્ષત્ર તારાઓની પણ ઉપર અનેક જન અનેક
જન શત, અનેક જન સહસ અનેક જન શત સહસ્ત્ર અનેક જન 32 टी सुधी पाथी मर्थात् 'सोहम्मि दिवड्ढा अड्ढा इज्जाय रज्जुमाहिं दे
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जीचाभिगमसूत्र छाया-सौधर्मे सार्ध साधे हे रज्जू माहेन्द्रे ।
ब्रह्म देवलोके अर्धपञ्चमाः पट् अच्युते सप्त लोकान्ते ॥१॥ अत्र स्थाने सार्धरज्जूपलक्षिते क्षेत्रे ईपत्प्रारभारादर्वाक सौधर्म-शानसनत्यमार-माहेन्द्र ब्रह्मलोक-लान्तक-शुक्र-सहस्राराऽऽनत-प्राणताऽऽरणाऽच्युत-वयकाऽनुत्तरेषु स्थानेषु वैमानिकानां चतुरशीतिर्विमानावासशतसहस्राणि सप्तनवतिः सहस्राणि त्रयोविंशतिर्विमानानि ८४९७०२३ भवन्ति । इयं च संख्या-'बत्तीस अट्ठवीसा वारस अट्ठचउरो सयसहस्सा' इत्यादि संख्या संयोगतो भावनीया । सर्वरत्नमयानीमानि विमानानि अच्छ-लक्षण-लण्हा-निवृष्टादि विशेषणवन्ति यावद्भिरूपाणि । एषु बहवो वैमानिका देवाः परिवसन्ति सौधर्मशानाः यावद् ग्रैवेयका अनुत्तराः, देवानामेतानि नामानि-एतनामकत्रिमानवासित्वात् यथा अड्डा इज्जाय रज्जूमाहिदे वभमि अद्वपंचम छ अच्चुए सत्त लोगते' इस कथन के अनुसार इस रत्नप्रभा पृथिवी से १॥ रज्जू प्रमाण ऊपर जाने पर ईपत् प्रारभारा पृथिवी से पहिले ठीक इसी स्थान पर सौधर्म, ईशान, सनत्कुमार, माहेन्द्र, ब्रह्मलोक, लान्तक, शुक्र, सहसार, आनत प्राणत आरण, अच्युत, ग्रेवेयक और अनुत्तर इन देवलोकों में वैमानिकों के ८४९७०२३ विमान में यह संख्या 'बत्तीस अg. वीसा वारस अट्ट चउरो सय सय सहस्सा' इत्यादि संख्या के संयोग से आती है ये विमान सर्वात्मना रत्नमय है एवं अच्छ श्लक्ष्ण लष्ट घृष्ठ पृष्ट आदि विशेषणों वाले हैं इनमें अनेक वैमानिक देव रहते हैं वहां रहने के कारण इनका नाम उसी स्थान के अनुरूप हो गया है जैसे -सौधर्म, ईशान यावत् त्रैवेयक अनुत्तर व्यवहार में यहां पर भी ऐसा वंभमि अद्धपंचम छ अच्चुए सत्त लोगते' मा गाथामा ४८ ४थन प्रमाणे રત્નપ્રભા પૃથ્વીથી ૧ દોઢ રજુ પ્રમાણ ઉપર જવાથી ઈત્યાભારા પૃથ્વીથી પહેલા બરાબર એ જ સ્થાન પર સૌધર્મ, ઈશાન સનકુમાર, મહેન્દ્ર, બ્રહ્મલોક, લાતક શુક સહસાર, આનત, પ્રાણત, આરણ, અશ્રુત પ્રવેયક અને અનુત્તર આ દેવલોકમાં વિમાનિકના ૮૪૯૭૦૨૩ ચેર્યાશી લાખ સત્તાણું
१२ ने तेवीस विमान छे. मी सध्या 'बत्तीस अट्ठवीसा वारस अट्ठ चउरोसयसहस्सा' त्या सयाना सयोगथी मावे छे. या विभाना सर्वात्मना રત્નમય છે. અને અ૭, લણ, લષ્ટ, સૃષ્ટ, ઘટ્ટ વિગેરે વિશેષણે વાળા છે. તેમાં અનેક વિમાનિક દેવો રહે છે. ત્યાં રહેવાને કારણે તેમના નામે એ સ્થાનના જેવાજ થયેલ છે, જેમકે-સૌધર્મ, ઈશાન, યાવત્ પ્રવેયક અનુત્તર વ્યવહારમાં અહીંયાં પણ એવું જ જોવામાં આવે છે. જેમકે–પંચાલ દેશમાં રહેવાવાળાને “પાંચાલ એવા નામથી ઓળખવામાં આવે છે. સૌધર્મથી લઈને
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.११८ वैमानिकदेवविमानस्थलनिरूपणम् १०१३ पश्चाउनिवासिनः पश्चालाः । ते सौधर्मादयो देवा यथाक्रम-मृग-महिप-चराह-- सिंह-छगल-दर्दुर-हय- गजपति-भुजग-खङ्ग-वृपभांक-विडिम- चिह्नप्रकटितमुकुटाः वरकुण्डलोद्योतिताननाः मुकुटदीप्तशिरसः पनपक्ष्म-(पत्र) गौराः श्रेयांसः परमप्रशस्ताः शुभवर्णगन्धस्पर्शाः उत्तमविकुर्विणः विविधवस्त्रमाल्यधारिणः महद्धिकाः महाद्युतिकाः महायशसः महाबला महानुभागाः महासौख्याः हारही देखने में आता है-जैसे पश्चालदेश निवासी पश्चाल ऐसे नाम वाले हो जाते हैं । सौधर्म से लेकर अच्युत देवलोक तक के वे सौधर्मादिक देव क्रमशः मृग महिष वराह सिंह छगल, दर्दुर, हय गजपति, भुजग खग, वृषभाङ्क और विडिम ये चिह्न जिनके मुकुट में प्रकटित होते हैं ऐसे होते हैं सौधर्म देवों के मुकुटों में मृगरूप का चिह्न प्रकटित होता है ईशान देवों के मुकुटों में महिष का चिह्न प्रकटित होता है सनत्कुमार देवों के मुकुटों में वराह का चिह्न प्रकट होता है माहेन्द्र देवों के मुकुटों में सिंह का चिह्न प्रगट होता है ब्रह्मलोक देवों के मुकुटों में छगल का चिह्न प्रकट होता है लान्तक देवों के मुकुटों में दर्दुर-मेढक का चिह्न प्रकट होता है शुक्रकल्प देवों के मुकुटों में हय का चिह्न प्रकट होता है सहस्रार देवों के मुकुटों में गजपति का चिह्न प्रकट होता है आनतकल्प के देवों के मुकुटों में भुजंग का चिह्न प्रकट होता है प्राणतकल्प के देवों के मुकुटों में खङ्ग का चिह्न प्रकट होता है खङ्ग से यहाँ चतुष्पद विशेष गेडा-हाथी-लिखा गया है आरणकल्प देवों के मुकुटों में वृषभ का चिह्न प्रकट होता है और अच्युतकल्प के देवों के અમ્રુત દેવલેક સુધીના એ સૌધર્માદિક દેવો કમશઃ મૃગ, મહિષ, વરાહ, સિંહ છગલ, દ, હય, ગજપતિ, ભુજગ ખંગ, વૃષભાંક અને વિડિમ આ ચિહ્નો જેમના પ્રગટ થાય છે, એવા હોય છે. સૌધર્મ દેના મુગુટમાં મૃગના રૂપનું ચિહ્ન પ્રગટ થાય છે. ઈશાન દેના મુગુટેમાં મહિષનું ચિહ્ન પ્રગટ થાય છે. સનસ્કુમાર દેના મુગુટમાં વરાહનું ચિહ્ન પ્રગટ થાય છે. મહેન્દ્ર દેવના મુગુટેમાં સિંહનું ચિહ પ્રગટ થાય છે, બ્રહ્મક દેવના મુગુટમાં છગલ–સસલાનું ચિહ્ન પ્રગટ થાય છે. લાન્તક દેના મુગુટમાં દેડકાનું ચિહ્ન પ્રગટ થાય છે. શુક લેકના દેવના મુગુટોમાં ઘડાનું ચિહ્ન પ્રગટ થાય છે. સહસ્ત્રાર દેના મુગુટોમાં ગજપતિનું ચિહ્ન પ્રગટ થાય છે. આનત કલ્પના દેવોના મુગુટોમાં સર્પનું ચિહ્ન પ્રગટ થાય છે. “બંગ એ પદથી અહીયાં ચેપ વિશેષ ગુંડા-હાથી લેવામાં આવેલ છે. આરણ ૯૫ના દેવેને મુગુમાં બળદનું ચિહ્ન પ્રગટ થાય છે. અને અશ્રુત કલ્પના
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१०१४
जीवाभिगमसूत्र विराजितवक्षसः संगतकुण्डलमृष्टगण्डलकर्णपीठधारिणः विचित्रहस्ताभरणाः विचित्रमालमुकुटिनः कल्याणकावरमाल्यानुलेपनाः देदीप्यमानशरीराः प्रलंबवनमुकुटों में विडिम का चिह्न प्रकट होता है । इन सप देवों के आनन मुख-चर कुण्डलोचोतित होते है श्रेष्ठ कुण्डलों मे चमकते रहते हैं मस्तक इनके मुकुटों की दीप्ति से उद्दीपित रहते हैं । इनका वर्ण पद्मपत्र के जैसा गोरा-गोरा होता है ये कल्याण पात्र होते हैं अर्थात् परम प्रशस्त होते हैं इनका वर्ण गन्ध और स्पर्श शुभ होता है इनकी विक्रिया भी शुभ होती है विविध प्रकार के वस्त्रों और मालाओं को धारण करने वाले होते है परिवार विमान आदि वडी ऋद्धियों के ये अधिपति होते हैं महती शरीर आभरण आदि की प्रभा वाले होते हैं महा यशस्वी होते हैं महाबलिष्ठ होते हैं महाप्रभावशाली होते है महासुखी होते हैं इनका वक्षस्थल पहिरे हुए हारों की चमक से सदा चम चमाता रहतो है पहिरे हुए कुण्डलों से इनकी कपोलपालीर्पित होती रहती है विचित्र प्रकार के हस्त के आभरणों से इनके दोनों हाथ अलंकृत होते रहते हैं । इनके मुकुटों में विचित्र-नाना प्रकार की मालाएं सज्जित रहती हैं ये देव स्वयं सुन्दर से सुन्दर आनन्द दायक मालाए पहिरे रहते हैं और शरीर पर इनके सर्वोत्तम खुशबूदार उपटन लगा रहता है । इनका शरीर सदा चमकता रहता है । लम्बी દેના મુગુટેમાં વિડિમનું ચિહ્ન પ્રગટ થાય છે. આ બધા દેવોના મુખ–શ્રેષ્ઠ કુંડળેથી પ્રકાશિત હોય છે. શ્રેષ્ઠ કુંડળોથી સદા ચમકતા રહે છે. તેમના મસ્તકે આ મુગુટેની દીપ્તિથી ઉદીપિત રહે છે. તેને વર્ણ પદ્મપત્રના જે ગૌર હોય છે. એ કલ્યાણના પાત્ર હોય છે. અર્થાત પરમ પ્રશસ્ત હોય છે. તેને વર્ણ, ગંધ અને સ્પર્શ શુભ હોય છે. તેની વિક્રિયા પણ શુભ હોય છે. વિવિધ પ્રકારના વઢ્યો અને માળાઓને ધારણ કરવાવાળા હોય છે. પરિવાર વિમાન વિગેરે મેટિ દ્ધિના તેઓ અધિપતિ હોય છે. શરીર આભરણ વિગેરે પ્રકારની મોટી પ્રભાવાળા હોય છે. મહાયશસ્વી હોય છે મહાન બળવાળા હોય છે. મહાન પ્રભાવશાળી હોય છે. મહાસુખી હોય છે, તેમનું વક્ષસ્થળ પહેરેલા હારેની ચમકથી સદા ચમચમાટ વાળું રહે છે. પહેલા કુંડળેથી તેઓની કપિલ પાલી ઘસાતી રહે છે. વિચિત્ર પ્રકારના હાથના આભૂષણેથી તેમના બન્ને હાથે સુશોભિત થતા રહે છે. તેમના મુકુટની વિચિત્ર–અનેક પ્રકારની માલાઓ સજજીત રહે છે, એ દેવ પતે સુંદરથી પણ સુંદર અને આનંદ દાયક માળાઓ પહેરેલા રહે છે. અને તેમના શરીરની
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प्रमेययोतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.११८ वैमानिकरेवविमानस्थलनिरूपणम् १०१५ मालधराः दिव्यवर्ण-गन्ध-स्पर्श-संहननसंस्थानः दिव्यद्धि-धुति-प्रभा छाया ऽचिभिः दिव्य तेजोलेश्याभ्यां दशदिशा अवमासयन्त उद्योतयन्तो यावत्प्रकाशयन्तो विहरन्ति । ते च वैमानिकशकादशोऽच्युतान्ताः स्वस्वकल्पेऽनेकशनसहस्रविमानवासि-सामानिकलोकपालानां स्वाग्रमहिपीणां सपरिवाराणां पर्षदाम् अनीकाऽनीकाधिपतीनाम् आत्मरक्षकसहस्राणाम् अन्येषाश्च देवानां देवीनाम् च आधिपत्यम् कुर्वन् पालयन् विशालनृत्यादि दिव्यभोगान् भुञ्जानो विहरन्ति । सौधर्मकदेवानां विमानानि-जम्बुद्वीपे मन्दरस्य दक्षिणेन रत्नप्रभाया ऊर्ध्वं चन्द्रा२ वनमालाओं से वह सुशोभित रहता है ये अपने शारीरिक दिव्य वर्ण से, दिव्य गन्ध से दिव्य स्पर्श ले एवं दिव्य संस्थान से दिव्य धुति से, दिव्य प्रभा से दिव्य छाया से दिव्य ज्वाला से दिव्य तेज से और दिव्य लेश्या से दश दिशाओं को अवभासित करते हुए उद्योतित करते हुए यावत्प्रकाशित करते हुए आनंद करते रहते हैं ये अच्युतान्त वैमानिक शक्रादिक देव अपने २ कल्प में लाखों विमानवासी देवों के जैसे सामानिक देवों के लोकपालों के अपनी सपरिवार अग्रमहिषियों के देवों के, अनीकों के अनीकाधिपतियों के तथा सैकडों आत्मरक्षकों के एवं और भी अनेक देव देवियों के आधिपत्य को करते हुए उनका पालन करते हुए तथा विशाल नृत्यादिरूप दिव्य भोगों को भोगते हुए सुख पूर्वक अपना समय व्यतीत करते रहते हैं । सौधर्मक देवों के विमान कहां पर हैं ? यह बात प्रकट की जाती ઉપર ખુશબેદાર ઉપટન લગાડેલા રહેલ છે. તેમના શરીર, સદા ચમકતા રહે છે. લાંબી લાંબી વનમાળાઓથી તે સુશોભિત રહે છે. તે પિતાના શારીરિક દિવ્ય વણથી, દિવ્ય ગંધથી, દિવ્ય સ્પર્શથી તથા દિવ્ય સંહનન અને દિવ્ય સંસ્થાનથી દિવ્ય દેવધિથી, દિવ્યદ્યતિથી, દિવ્ય પ્રભાથી દિવ્ય છાયાથી દિવ્ય જવાલાથી દિવ્ય તેજથી અને દિવ્ય લેશ્યાથી દસે દિશાઓને અવભાસિત કરતા થકા ઘોતિત કરતા થકા યાવત્ પ્રકાશિત કરતા થકા આનંદ કરતા રહે છે. અશ્રુત સુધિના વૈમાનિક શક્રાદિ દેવ પિતપતાના ક૫માં લાખો વિમાન વાસી દેના જેવા સામાનિક દેવના લેકપોલેના, પિતાના પરિવાર સહિતની પિતાની અગ્રમહિષિનું પરિષદાના દેવનું અનીકેની અનીકાધિપતિનું તથા સેંકડે આત્મરક્ષક દેવોના તથા બીજા પણ અનેક દેવો અને દેવિયેનું અધિપતિપણું કરતા થકા તેઓનું પાલન કરતા થકા તથા વિશાલ નૃત્ય વિગેરે રૂપ દિવ્ય ભેગોને ભેગવતા થકા સુખ પૂર્વક પિતાનો સમય વીતાવતા રહે છે, સૌધર્મ દેવાના વિમાને કયાં આવેલા છે ? એ વાત બતાવવામાં આવે
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जीवाभिगमसूत्रे
१०१६ दीनामुपरितने वहुरेऽर्धरज्जूपलक्षितक्षेत्रे सौधर्मकल्पो विशेषणविशिष्टोऽवभासतेऽतिविस्तृतोऽच्छ० यावत् प्रतिरूपः । सौधर्मेकल्पे द्वात्रिंशद् विमानावासशतसहस्राणि भवन्ति, सर्वाण्यच्छानि यावत्प्रतिरूपाणि । विमानानां बहुमध्ये पञ्चविमा. नावतंसका भवन्ति दिक्ष मध्ये च ते रत्नमया अच्छा यात्प्रतिरूपाः । तेषु संख्यातविमानेघु सौधर्मका महद्धिका:० दशदिशा उद्योतयन्तः परिवसन्ति । ते ते तस्वसामानिकादीनामाधिपत्यं कुर्वाणा यावद्विहरन्ति सू० ॥११८॥ है जम्बूद्वीप स्थित मन्दरपर्वत की दक्षिणदिशा में रत्नप्रभा पृथिवी से ऊपर में ज्योतिषमंडल के उपरितन आकाश भाग में सार्ध रज्जू पलक्षितक्षेत्र में अतिविस्तृत सौधर्मकल्प है यह प्राचीन प्रतीच्यायत
आदि विशेषणों वाला एवं अच्छ यावत् प्रतिरूपान्तक के विशेषणों वाला है सौधर्मकल्प में ३२ लाख विमानावास हैं ये सव विमानावास अच्छ यावत् प्रतिरूप होते हैं विमानों के बहुमध्य में पांच विमानावतंसक हैं । जो इस प्रकार से हैं पूर्व दिशा में अशोकावतंसक हैदक्षिण दिशा में ससपर्णावतंसक है पश्चिमदिशा में चम्पकावतंसक है उत्तरदिशा में चूनावतंसक है और इन सब के बीच में सौधर्मावतंसक है। ये सब विमानावतंसक अच्छ यावत् प्रतिरूप विशेषणों वाले हैं। इन ३२ लाग्न विमानों में सौधर्मक देव रहते हैं। ये सब 'महिडिया जाव दसदिसाओ उज्जोवेमाणा' महर्द्धिक होते हैं यावत् दशदिशाओं को उद्योतित करते हुए आनन्द से अपने समय को છે. જંબુદ્વિપમાં આવેલ મંદર પર્વતની દક્ષિણ દિશામાં રત્નપ્રભા પૃથ્વીની ઉપર
તિષ મંડલના ઉપરના આકાશ ભાગમાં સાઈરજ દેહરાજુ) પલક્ષિત ક્ષેત્રમાં અત્યંત વિશાળ સૌધર્મ કલ્પ આવેલ છે. એ પ્રાચીuતીચીનાયત વિગેરે વિશેષ વાળે અને અચ્છ યાવત્ પ્રતિરૂપ સુધિના વિશેષણવાળે છે. સૌધર્મકામાં ૩ર બત્રીસ લાખ વિમાનાવાસે છે. આ બધા વિમાનાવાસ અચ્છ યાવત, પ્રતિરૂપ હોય છે. વિમાનની બહુમધ્યમાં પાંચ વિમાનાવતંસક છે. જે આ પ્રમાણે છે–પૂર્વ દિશામાં અશાકાવતંસક છે. દક્ષિણ દિશામાં સક્ષપણુવતંસક છે. પશ્ચિમ દિશામાં ચંપકાવતંસક છે. ઉત્તર દિશામાં આગ્રાવતંસક છે. અને એ બધાની મધ્યમાં સૌધર્માવલંસક છે. આ બધા વિમાના વતંસકે અચ્છ યાવત, પ્રતિરૂપ છે. વિગેરે વિશેષ વાળા છે. આ ૩૨ બત્રીસ साम विभानामा सौधर्म व २ छ. से मया 'महिडूढिया जाव दस दिसाओ उज्जोवेमाणा' भइद्धि डाय छे. इसे हिशामान धोतित ४२ता थ। मान ।
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प्रमेयोतिका टीका प्र.३ उ. सू.११९ शक्रादिदेवानां परिषदादिनि० १०१७
मूलम्-सकस्स ण भंते ! देविंदस्त देवरन्नो कइ परिसाओ पन्नताओ ? गोयमा! तओ परिलाओ पन्नत्ताओ तं जहासमिया चंडा जाया अभितरिया समिया, मज्झिमिया चंडा, बाहिरिया जाया। सकस्त णं भंते ! देविंदस्स देवरन्नो अभितरियाए परिसाए कइ देवसाहस्तीयाओ पन्नत्ताओ? मज्झिमियाए परिसा० तहेव बाहिरियाए पुच्छा ? गोयमा! सकस्त देविदास देवरन्नो अभितरियाए परिसाए बारस देवसाहस्सीओ पन्नत्ताओ, मज्झिमियाए परिसाए चउद्दस देवसाहस्तोमो पन्नताओ, बाहिरियाए परिसाए सोलस देवसाहस्सीओ पन्नताओ, तहा-अभितरियाए परिसाए सत्त देवी सयाणि, मझिमियाए छच्च देवी सयाणि, बाहिरियाए पंच देवी सयाणि पन्नताई । सक्कस्स णं भंते ! देविंदस्स देवरन्नो अभितरियाए परिसाए देवाणं केवइयं कालं ठिई पन्नत्ता ? एवं मज्झिमियाए बाहिरियाए वि, गोयमा ! सकस्स देविंदस्स देवरन्नो अभितरियाए परिसाए देवाणं पंच पलिओवमाई ठिई पन्नत्ता, मज्झिमियाए परिसाए चत्तारि पलिओवमाइं ठिई पन्नत्ता, वाहिरियाए परिसाए देवाणं तिन्नि पलिओवमाइं ठिई पन्नत्ता, देवीणं ठिई अभितरियाए परिसाए देवीणं तिन्नि पलिओवमाइं ठिई पन्नत्ता, मज्झिमियाए दुन्नि पलिओवमाइं ठिई पन्नत्ता, बाहिरियाए परिसाए एगं पलिओवमं ठिई पन्नत्ता, अट्ठो सो चेव जहा भवणवासीणं । कहि णं भंते ! ईसाणकाणं अतिवाहित करते रहते हैं और अपने २ सामानिक आदि देवों का आधिपत्य आदि करते हुए रहते हैं ॥११८॥. પૂર્વક પિતાના સમયને વિતાવતા રહે છે. અને પિતા પોતાના સામાનિક વિગેરે દેવનું અધિપતિપણું વિગેરે કરતા થકા સુખ પૂર્વક રહે છે. સૂ. ૧૧૮
जी० १२८
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जीवाभिगमसूत्र देवाणं विमाणा पन्नत्ता ? तहेव सव्वं जाव ईसाणे, एत्थ देविदे देव० जाव विहरइ । ईसाणस्ल णं भंते ! देविंदस्स देवरन्नो कई परिसाओ पन्नताओ? गोयमा! तओ परिसाओ पन्नताओ, तं जहा-समिया चंडा जाया तहेव सव्वं, णवरं अभितरियाए परिसाए दस देवलाहस्सीओ पन्नत्ताओ, मज्झिमियाए परिसाए बारस देवसाहस्सीओ पन्नत्ताओ, बाहिरियाए चउद्दस्स देवसाहस्सीओ, देवी गं पुच्छा अभितरियाए नव देवी सया पन्नत्ता, मज्झिमियाए परिसाए अटू देविसया पण्णत्ता, बाहिरियाए परिसाए सत्त देविसया पण्णत्ता, देवाणं ठिइ पन्नत्ता ? अभितरियाए परिसाए देवाणं सत्त पलिओव माइं ठिई पन्नत्ता, मज्झिमियाए छ पलिओवमाइं, वाहिरियाए परिसाए पंच पलिओवमाइं ठिई पन्नत्ता, देवी गं पुच्छा अभितरियाए साइरेगाइं पंच पलिओवमाइं मज्झिभियाए परिसाए चत्तारि पलिओवमाई ठिई पन्नत्ता, बाहिरियाए परिसाए तिन्नि पलिओवमाइं ठिई पण्णत्ता, अटो तहेव भाणियव्वो। सणंकुमाराणं पुच्छा तहेव ठाणपदगमेणं जाव सणंकुमारस्स तओ परिसाओ समियाई तहेव, नवरं अभितरियाए परिसाए अट्र देवसाहस्सीओ पन्नत्ताओ, मज्झिमियाए परिसाए दस देवसाहस्लीओ, पाणत्ताओ, बाहिरियाए परिसाए बारस देवसाहस्सीओ पन्नत्ताओ, अभितरियाए परिसाए देवीणं ठिई अद्धपंचमाइं सागरोवमाइं पंचपलिओवमाई ठिई पन्नत्ता, मज्झिमियाए परिसाए अद्धपंचमाई, सागरोवमाइं चत्तारि पलिओवमाई ठिई पन्नत्ता, बाहिरियाए । परिसाए अद्धपंचमाइं सागरोषमाइं तिन्नि पलिओवमाइं ठिई पन्नत्ता, अटो सो चेत्र । एवं माहिंदस्स बि तहेव तओ परि
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प्रद्योतिका टीका प्र.३ उ०३ खु. ११९ शक्रादिदेवानां परिपदादिनि० साओ, नवरं अभितरियाए परिसाए छ देवसाहस्सीओ पन्नत्ताओ, मज्झिमियाए परिसाए अट्ट देवसाहस्सीओ पन्नताओ, बाहिरियाए दस देवसाहस्सीओ पन्नताओ, ठिई देवाणं अभितरियाए परिसाए अद्धपंचमाई सागरोवमाई सत्तय पलिओ माई ठिई पन्नता, मज्झिमियाए परिसाए पंच सागरोवमाई छच्च पलिओमाई, बाहिरियाए परिसाए अद्ध पंचमाई सागरोवमाई पंच य पलिओ माई ठिई पन्नत्ता, तहेव सव्वेसिं इंदाणं ठाणपदगमेणं विमाणाणि वुच्चा तओ पंच्छा परिसाओ पत्तेयं २ बुच्चइ | वंभस्स वि तओ परिसाओ पन्नत्ताओ अभितरियाए चत्तारि देवसाहस्सीओ, मज्झिमयाए छ देवसाहस्तीओ, बाहिरियाए अट्ठ देवसाहस्सीओ, देवाणं ठिई, अभितरियाए परिसाए अद्धणवमाई सागरोवमाई पंचय पलिओ माई, मज्झिमियाए परिसाए अद्धनवमाई चत्तारि पलिओ माई, बाहिरियाए अद्धनवमाई सागरोवमाइं तिन्नि य पलिओ माई, अटो सो चैत्र । सगस्स वि जाव तो परिसाओ जाव अभितरियाए परिलाए दो चेव साह - सीओ मज्झिमयाए चत्तारि देव साहस्सीओ पन्नन्ताओ, बाहिरियाए छ देवसाहस्सीओ पन्नताओ, ठिई भाणियव्वा अभितरिया परिसाए बारस सागरोवमाई सत्त पलिओ माई ठिई पन्नता, मज्झिमियाए परिसाए बारस सागरोवसाई छच्च पलिओ माई ठिई पन्नत्ता, बाहिरियाए परिसाए बारस सागरोवमाइं पंच पलिओ माई ठिई पण्णत्ता । महासुक्कस्स वि जाव तओ परिसाओ जाव अभितरियाए एवं देवसहस्सं, मज्झिमयाए दो देव साहसीओ पन्नताओ, बाहिरियाए चत्तारि देवसाहसीओ अभितरियाए परिसाए अद्धसोलस सागरोवमाई पंच
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जीवाश्चिमसूत्र पलिओवमाई, मज्झिमियाए अद्धसोलस सागरोवमाइं चत्तारि पलिओवमाइं वाहिरियाए परिसाए अद्धसोलस सागरोवमाई तिन्नि पलिओवमाइं अटो सो चेव । सहस्सारे पुच्छा जाव अभितरियाए परिसाए पंचदेवसयामज्झिमियाएपरिसाए एगा देवसाहस्सी बाहिरियाए परिसाए दो देव साहस्सीओ पन्नत्ता ठिई अभितरियाए परिसाए अटारससागरोवलाई सत्त पलि
ओवमाइं ठिई पन्नत्ता। एवं मन्झिमियाए अटारस छप्पलियोवमाइं, बाहिरियाए अटारस सागरोवमाइं पंचपलिओवमाई अटो सोचेव । आणयपाणयस्स वि पुच्छा जाव तओ परिसाओ नवरं अभितरियाए अड्डाइजा देवसया मज्झमियाए पंचदेवसया बाहिरियाए एगा देवसाहस्ती ठिई अभितरियाए एगूणवीस सागरोवमाइं पंच य पलिओवमाइं, एवं मज्झिमपरिसाए एगूण वीस सागरोवमाइं चत्तारि य पलिओवमाइं बाहिरियाए परि साए एगूणवीसं सागरोवमाइं तिन्नि य पलि पोवमाइं ठिई अटो सोचेव । कहिणं भंते ! आरण अच्चुयाणं देवाणं तहेव अच्चुए सपरिवारे जाव विहरइ, अच्चुयरस णं देविंदस्स तओ परि साओ पन्नत्ताओ अभितरपरिसाए देवाणं पणवीस सयं, मज्झिम० अड्ढाइजा सया बाहिरिय० पंचसया अभितरियाए एकवीसं सागरोवमा सत्त य पलिओवमाइं मज्झिम० एकवीस सागर० छप्पलिओपम० बाहिर० एकत्रीसं सागरोवमा० पंच य पलिओवमाइं ठिई पन्नत्ता । कहि णं भंते! हेट्रिमगेवेजगाणं देवाणं विमाणा पन्नत्ता? कहि णं भंते ! हेट्रिमगेवेजगा देश परिवसंति ? जहेव ठाणपए तहेव, एवं मज्झिमगेवेजगा उव रिमगेवेजगा अणुत्तराय जाव अहमिंदा नामं ते देवा पण्णत्ता समणाउसो ॥सू० ११९॥
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प्रमैयद्योतिका टीका ५ ३ उ.. सु. ११९ शक्रादिदेवानां परिषदादिनि० १०२१
छाया-शक्रस्य खलु भदन्त ! देवेन्द्रस्य देवराजस्य कतिपर्षदः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! तिस्रः पर्षदः प्रज्ञप्ताः तद्यथा-समिता चण्डा जाता, आभ्यन्तरिका समिता, माध्यमिका चण्डा, वाह्या जाता । शक्रस्य खलु भदन्त ! देवेन्द्रस्य देवराजस्याभ्यन्तरिकायां पर्पदि कति देवसहस्राणि प्रज्ञप्तानि ? मध्यमिकायां पर्षदि कंतिदेवसहस्राणि प्रज्ञप्तानि, तथैव वाह्यायां पृच्छा, गौतम ! शक्रस्य देवेन्द्रस्य देवराजस्य आभ्यन्तरिकायां पर्षदि द्वादश देवसहस्राणि प्रज्ञप्तानि, माध्यमिकायां पर्षदि चतुर्दश देवसहस्राणि २ प्रज्ञप्तानि, वाह्यायां पर्पदि षोडश देवसहस्राणि प्रज्ञप्तानि, तथाऽभ्यन्तरिकायां पर्पदि सप्तदेवी शतानि माध्यमिकायां पड़ देवी शतानि वाह्यायां पंचदेवी शतानि प्रज्ञप्तानि । शक्रस्य खलु भदन्त ! देवेन्द्रस्य देवराजस्याभ्यन्तरिकयां पर्पदि देवानां कियन्तं कालं स्थितिः प्रज्ञप्ताः ? एवं माध्यमिकायां बाह्यायामपि गौतम ! शक्रस्य देवेन्द्रस्य देवराजस्याभ्यन्तरिकायां पर्पदि पंचपल्योपमानि स्थितिः प्रज्ञप्ता, माध्यमिकायां पर्षदि चत्वारि पल्योपमानि स्थितिःप्रज्ञप्ता:-बाह्यायां पर्षदि देवानां सागरोपमाणि षट् पल्योपमानि स्थितिः प्रज्ञप्ता-वाह्यायां पर्षदि द्वादश सागरोपमाणि पञ्चपल्योपमानि स्थितिः प्रज्ञप्ता । महाशुक्रस्यापि यावत्तिस्रः पर्षदो यावदाभ्यन्तरिकायाम् एकं देवसहस्रम् माध्यमिकायां द्वे देवसहस्र प्रज्ञप्ते बाह्यायां चत्वारि देवसहस्राणि आभ्यन्तरिकायां पर्पदि अर्धषोडशसागरोपमाणि पंचपल्योपमानि माध्यमिकायामर्धषोडश सागरोपमाणि चत्वारि पल्योपमानि वाह्यायामर्धपोडशसागरोपमाणि त्रीणि पल्योपमाणि अर्थः स एव । सहस्रारे पृच्छा यावद आभ्यन्तरिकायां पर्पदि पञ्चदेवशतानि माध्यमिकायां पर्षदि एक देवसहस्रम्, वाह्यायां द्वे देवसहस्र प्रज्ञप्ते स्थितिराभ्यन्तरिकायामर्धाष्टादशसागरोपमाणि सप्तपल्योपमानि स्थितिः प्रज्ञप्ता एवं माध्यमिकायाम_ष्टादश-पटू पल्योपमानि, वाह्यायामर्धाष्टादशसागरोपमाणि पश्च पल्योपमानि अर्थः स एव । आनताणतस्यापि पृच्छा यावत्तिस्रः पर्षदः, नवरम्-आभ्यन्तरिकायामधेतृतीयानि देवशतानि माध्यमिकायां पंचदेवशतानि वाह्यायामेकं देवसहस्रं स्थितिः आभ्यन्तरिकायामेकोनविंशतिः सागरोपमाणि पञ्च च पल्योपमानि एवं माध्यमि० एकोनविंशतिः सागरोपमाणि चत्वारि च पल्योपमानि, बाह्यायां पर्पदि एकोनविंशतिः सागरोपमाणि त्रीणि च पल्योपमानि स्थितिः, अर्थः स एव । कुत्र खलु भदन्त ! आरणाच्युतयोर्देवयोस्तथैवाच्युतः स परिवारो यावद् विहरति अच्युतस्य खल देवन्द्रस्य तिस्रः पर्पदः प्रज्ञप्ताः आभ्यन्तरपर्षदि देवानां पञ्चविंशं शतम्, माध्यमिकायामतृतीयानि शतानि बाह्यायां पञ्चशतानि आभ्यन्तरिकायामेकविंशतिः सागरोपमाणि सप्त च पल्योपमानि माध्यमिकायामेकविंशतिः सागरोपमाणि पट् पल्योपमानि वाह्यायामेकविंशतिः सागरोपमाणि पश्च च पल्योपमानि स्थितिः प्रज्ञप्ता । कुत्र खलु भदन्त ! अधस्तनौवेयकाणां देवानां विमानानि प्रज्ञप्तानि कुत्र
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जीवामिगमसूत्रे
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खलु भदन्त ! अभ्रस्तनग्रैवेयका देवाः परिवसन्ति यथैव स्थानपदे तथैव एवं मध्यमग्रैवेयकाः उपरितनग्रैवेयकाः अनुत्तराश्च यावत् अहमिन्द्रानाम ते देवाः, प्रज्ञप्ताः श्रमणायुष्मन् ? || सू० ११९ ॥
॥ इति प्रथमवैमानिकोद्देशः ॥
टीका - 'सकस णं भंते ! देविंदस्स देवरम्नो कति परिसाओ पन्नत्ताओ ? गोमा ! ओ परिसाओ पन्नत्ताओ - तं जहा - समिता, चंडा, जाता, अभितरिया समिया, मज्झमिया चंडा बाहिरिया जाता' हे भदन्त ! देवेन्द्र देवराज़शक्रस्य कति पर्षदः सभाः सन्ति ? भगवानाह - हे गौतम ! तिस्रः परिषदः प्रज्ञप्ताः, तद्यथा - समिता १ चण्डा जाता ३ तत्राऽभ्यन्तरिका पर्पत् समितानाम्नी, मध्यमिका चण्डा, वाह्या या ला जाता नाम्नी विश्रुता । 'सक्कस्स णं भंते ! देविंदस्स देवरन्नो अभितरिया परिसाए कइ देवसाहस्सीओ पन्नताओ ?
'सक्कस्स णं भते ! देविंदस्स देव रण्णो' इत्यादि ।
टीकार्थ- गौतम स्वामी ने प्रभु से ऐसा पूछा है - हे भदन्त ! देवेन्द्र देवराज शक्र की कितनी परिषदाएं कही गई हैं ? उत्तर में प्रभु कहते कहते हैं - 'गोयमा ! तओ परिसाओ पन्नत्ताओ' हे गौतम । तीन परिषदाएं देवेन्द्र देवराज शक्र की कही गई है । 'तं जहा' जिनका नाम इस प्रकार से है - 'समिया चंडा जाया' समिता, चंडा और जाता इनमें 'अभितरिया, समिया, मज्झमिया चंडा बाहिरिया जाया' जो आभ्यन्तर परिषदा है उसका नाम समिता है जो मध्य परिषदा है। उसका नाम चंडा परिषदा है और बाहर की परिषदा है उसका नाम जाया परिषदा है 'सक्कस्स णं भरते । देविंदस्स देवरण्णो अभितरया परिसाए कति देव साहस्सीओ पण्णत्ताओ' हे भदन्त ! देवेन्द्र
'सक्कस्स णं भंते! देविंदस्स देवरण्णो' धत्याहि
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ટીકા-ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રીને એવું પૂછ્યું' કે હે ભગવન દેવેન્દ્ર દેવરાજ શકની કેટલી પરિષદા કહેવામા આવેલ છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં अलुश्री गौतमस्वामीने हे छे - 'गोयमा । तओ परिसाओ पण्णत्ताओ' गौतभ | ऋणु परिषहामी हेवेन्द्र हेवरान राहुनी उडेल छे. 'तं जहा' तेनु' नाम या प्रमाणे एडेस छे. 'समिया चंडा, जाया' समिता थंडा भने लुता तेभां 'अभितरिया समिया, मज्झमिया चंडा बाहिरिया जाया' ने मल्यन्तर परिषदा છે તેનું નામ સમિતા છે. મધ્યમાં જે પરિષદા તેનુ' નામ ચંડી એ પ્રમાણેનું છે. અને બહારની જે પરિષદા છે. તેનું નામ જાતા એ પ્રમાણે છે. 'सकस्सणं भंते । देविंदस्स देवरण्णो अतिरियाए परिसाए कति देवसाहस्सीओ पण्णत्ताओ' हे लगवन् देवेन्द्र देवरान राहुनी माल्यन्तर परिषहाभां डेटला
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प्रद्योतिका टीका प्र. ३ उ. ३ सू. ११९ शक्रादिदेवानां परिपदादिनि० . १०२३ मझिमिया परिसाए तब वाहिरियाए पुच्छा ?' हे भदन्त ! देवराज देवेन्द्रशक्रस्याऽभ्यन्तरिकायां पर्पदि कति देवसहस्राणि माध्यमिकायाञ्च पर्पदि कियन्ति तथैव बाह्यायां कियन्तीति प्रश्न ? 'गोयमा सक्कस्स देविंदस्स देवरन्नो अग्भितरिare परिसre arre देवसाहस्सीओ पन्नत्ताओ, मज्झिमियाए परिसाए चउदस देवसाहसीओ पन्नताओ, बाहिरियाए परिसाए सोलस देवसाहस्सीओ पन्नत्ताओ' भगवानाह - हे गौतम! देवेन्द्र - देवरा नशक्रस्याभ्यन्तरिकायां पर्षदि द्वादशदेवसहस्राणि, माध्यमिकायां पर्पदि चतुर्दशसहस्राणि देवानाम्, वाह्यायाञ्च पोडश देवसहस्राणि प्रज्ञप्तानि । 'तहा अभितरियाए परिसाए सत्तदेवी साणि, मज्झिमियाए छच्च देवी सयाणि, वाहिरियाए पंचदेवीसयाई पन्नत्ताई' तथाssभ्यन्तरिकायां-मध्यमिकायां - बाह्यायाश्च पर्षद देवीनां सप्त शतानि षट् च
देवराज शक्र की आभ्यन्तर परिषदा में कितने हजार देव है ? 'मज्झिमियाए परि० तब बाहिरियाए पुच्छा' मध्य परिषदा में और बाह्य परिषदा में कितने हजार देव हैं ? उत्तर में प्रभु कहते हैं - 'गोयमा ! erree देविंदस्स देवरन्नो अभितरियाए परिसाए बारसदेवसाहसीओ पण्णत्ताओ' हे गौतम ! देवेन्द्र देवराज शक्र की आभ्यन्तर परिषदा में १२ हजार देव हैं 'महिमियाए परिसाए चउदसदेव साहसीओ पण्णत्ताओ' मध्यम परिषदा में १४ हजार देव हैं । 'बाहिरियाए परिसाए सोलस देवसाहस्सीओ पण्णत्ताओ' बाह्यपरिषदा में १६ हजार देव हैं । 'तहा अभितरियाए परिसाए सत्तदेवीसयाणि, मज्झमियाए छच्चदेवीसयाणि बाहिरियाए पंचदेवी सयाई पनताई' तथा - आभ्यन्तर परिषदा में सात सौ देवियां हैं मध्यपरिषदा में ६
डेन्जर देवे। अहेवामां आवेला छे ? 'मज्झिमाए परिसाए तहेव बाहिरियाए पुच्छा' મધ્યમ પરિષદામાં અને ખાદ્ય પરિષદામાં કેટલા હજાર દેવા છે? આ પ્રશ્નના उत्तरभां अलुश्री हे छे - 'गोयमो ! सक्कस्स देविंदरस देवरन्नो अभिंतरियाए परिसाए बारस देवसाहस्सीओ पण्णत्ताओ' हे गौतम! देवेन्द्र देवरान शनी आभ्यन्तर परिषहाभां १२ मार हुन्नर हेवे छे. 'मज्झिमियाए परिसाए चउदस देव साहसीओ पण्णत्ताओ' मध्यमा परिषहामा १४ औौह हुन्नर हेवे छे. 'बाहिरियाए परिसाए सोलस देव साहस्सीओ पण्णत्ताओ' मा परिषद्यामां १६ सोण हुन्नर हेवा ह्या छे. 'तहा अभिंतरियाए परिसाए सत्त देवी सयाणि, मज्ज्ञिमियाए छच्च देवी सयाणि वाहिरियाए पंच देवी सयाई पन्नत्ताई' तथा આભ્યન્તર પરિષદામાં સાતસા ધ્રુવિયેા છે. મધ્યમા પરિષદ્યામાં સે વિયેા છે,
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जौवाभिगमसूत्रे
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शतानि पञ्च च शतानि क्रमशः प्रज्ञप्तानि । 'सक्कस्स णं भंते ! देविंदस्स देवरन्नो अभितरिसाए परियाए देवाण केवई कालं ठिई पन्नत्ता ? एवं मज्झिमयाए बाहिरिया वि' हे भदन्त ! देवेन्द्र देवराजशक्रस्याभ्यन्तरिकायां पर्षद देवानां स्थितिः कियन्तं कालं कथिता एवं माध्यमिकायां - वाह्य (यामपि प्रश्नः ? भगवानाह - 'गोयमा ! सक्क्स्स देविंदस्स देवरन्नो अभितरियाए परिसाए पंचपलिओ माई ठिई पन्नता, मज्झिमियाए परिसाए चत्तारि पलिओ माई ठिई पण्णत्ता, वाहिरियाए परिसाए देवाणं तिन्नि पलिओ माई ठिई पन्नत्ता' हे गौतम! देवेन्द्र देवराजशक्रस्याभ्यन्तरिकायां पर्पदि-मध्यमिकायां - वाह्यायां च देवानां स्थितिः पञ्च - चत्वारि - त्रीणि च क्रमशः पल्योपमानि जानीहि । 'देवी णं ठिई अभिसौ देवियां हैं और बाह्यपरिषदा में पांचसौ देवियां हैं 'सक्करस्स भते देविंदस्स देवरन्नो अभितरियाए परिसाए देवाणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता' हे भदन्त ! देवेन्द्र देवराज शक्र की आभ्यन्तर परिषदा के देवों की स्थिति कितनी कही गई है ? 'एवं मज्झमियाए बाहिरियाए वि' मध्यमपरिषदा के देवों की और बाह्यपरिषदा के देवों की स्थिति कितनी कही गई है ? उत्तर में प्रभु कहते हैं - 'गोयमा ! सक्करस देविंदस्स देवरन्नो अभितरियाए परिसाए पंच पओिवमाई ठिई पण्णत्ता' हे गौतम ! देवेन्द्र देवराज शक्र की आभ्यन्तर परिषदा के देवों की स्थिति पांच पल्योपम की कही गई है 'मज्झिमि - या परिसाए चत्तारि पलिओ माई ठिई पण्णत्ता' मध्यपरिषदा के देवों की स्थिति चार पस्योपम की कही गई है 'बाहिरियाए परिसाए देवाणं तिन्नि पलिओ माई ठिई पन्नत्ता' बाह्यपरिषदा के देवों मने माह्य परिषहाभां पांयसेो हेविया छे. 'सक्कस्स णं भंते! देविंदरस देवरण्णो अभिंतरियाए परिसाए देवाणं केलइयं कालं ठिई पण्णत्ता' हे भगवन् દેવેન્દ્ર દેવરાજ શકની આભ્યન્તર પરિષદ્યાના દેવાની સ્થિતિ કેટલી કહેવામાં मावेस छे. 'एवं मज्झिमियाए बाहिरियाए वि' मध्यम परिषहाना हेवानी भने ખાદ્ય પરિષદાના દેવાની સ્થિતિ કેટલી કહેલ છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી हे छे - 'गोयमा ! सक्करस देविंदस्स देवरण्णो अभितरियाए परिसाए पंच पलिओ माई ठिई पण्णत्ता' हे गौतम । हेवेन्द्र देवरान शनी ग्याल्यन्तर परिपहाना देवानी स्थिति पांय पहयोयमनी हेवामां आवे छे. 'मज्झिमाए परिसाए चत्तारि पलिओमाई ठिई पण्णत्ता' मध्यम परिषहाना हेवोनी स्थिति थार पत्योयभनी उहेवामां आवे छे. 'बाहिरियाए परिसाए देवाणं तिन्नि पलिओ माई दिई पण्णत्ता' माह्य परिषहाना देवानी स्थिति त्रायु यहयोयभनी
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___ प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू. १६९ शक्रादिदेवानां परिपदादिनि० १०२५
तरियाए परिसाए देवीणं तिन्नि पलिओवमाई ठिई पन्नता मज्झिमियाए दुन्निपलिभोवमाई ठिई पन्नत्ता वाहिरियाए परिसाए एगं पलिओवमं ठिई पन्नत्ता अट्ठो सो चेव जहा भावणवासोणं 'से केणटेणं भत्ते ! एवं वुच्चइ सक्कस्स देविंदस्स देवरन्नो तओ परिसाओ०' अथाऽत्र देवीनां स्थितिः शक्रस्याऽऽभ्यन्तरिकायांमध्यमिकायां-बाह्यायां च पर्षदि त्रीणि पल्योपमानि-द्वे पल्योपमे-एकञ्च पल्योपमं स्थितिकालः । अर्थः स एव यथा भवनवासिदेवानाम् तत्केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यने शकस्य देवेन्द्रस्य देवराजस्य तिस्रः पर्पदः इत्यादि यथा चमरवक्तव्यतायां सकलसूत्रं वक्तव्यम् । 'कहि णं भंते ! ईसाणकाणं देवाणं विमाणा पन्नत्ता ? तहेव मन जाव ईसाणे एत्थ देविदे देव० जाव विहरइ' कुत्र खलु भदन्त ! ईशानकानां देगनां विमानानि ? कुत्र च ईशाना देवाः परिखकी स्थिति तीन पल्योपम की है 'देवीणं ठिई' देवियों की स्थिति इस प्रकार से है 'अभिलरियाए परिसाए देवीणं तिन्नि पलिओवमाइं ठिई पन्नत्ता' आभ्यन्तर परिषदा की देवियों की स्थिति तीन पल्योपम की कही गई है मज्झिमियाए दुन्नि पलिओवमाइंठिई पन्नत्ता' मध्यपरिषदा की देवियों की स्थिति दो पल्योपम की कही गई है 'बाहिरियाए परिसाए एग पलिओवर्म ठिई पण्णत्ता' वाह्यपरिषदा की देवीयों की स्थिति एक पल्योपम की कही गई है 'अहो सो चेव जहा भवणवासीणं भवनपतियों के जैसा ही बाकी का और सब कथन यहाँ पर कह लेना चाहिये 'कहिणं भते ! ईसाणकाणं देवाणं विमाणा पण्णत्ता' हे भदन्त ! ईशान देवों के विमान कहाँ पर कहे गये हैं ? उत्तर में प्रभु कहते हैं 'तहेव सव्वं जाव ईसाणे एत्थ देविंदे देव० जाव विहरई' हे गौतम ! इस सम्बन्ध में समस्त वक्तव्यता सौधर्म की वक्तव्यता जैसी छ, 'देवीणं ठिई हवियानी स्थिति मा प्रमाणे छ–'अभिंतरियाए परिसाए देवीणं तिन्नि पलिओवमाई ठिई पन्नत्ता' मान्यत२ परिषहानी वियानी स्थिति ऋण पक्ष्यायमनी छ. 'मज्ज्ञिमियाए दुन्नि पलिओवमाइं ठिई पन्नत्ता' मध्यम परिषहानी वियानी स्थिति में पट्योपभनी हवामां मावेस छ. 'बाहिरियाए परिसाए एगं पलिओवमं ठिई पण्णत्ता' माही - परिषहानी हवियोनी स्थिति मे पक्ष्या५मनी छ. अटो सो चेव जहा भवणवासीणं' लवन पतियाना ४थन प्रमाणे १ ाीनु तमाम ४थन महायi xsी नये. 'कहिणं भंते ! ईसाणकाणं देवाणं विमाणा पण्णत्ता लगवन् ! शान वाना विमान। ४यां 83॥ छ ? २0 प्रश्न उत्तरमा प्रभुश्री ४१ छ -'तहेव सव्वं जाव ईसाणे एत्थ देवि दे देवराया जाव विहरइ' गौतम ! मा विषयमा सघणु ४थन
जी० १२९
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जीवाभिगमसूत्रे
सन्ति ? भगवानाह - गौतम ! रत्नप्रमापृथिव्याः उपरितने चन्द्रादीनतिक्रम्य मेरोरुत्तरेणाऽष्टाविंशतिर्विमानावासशतसहस्राणि तथा पञ्चावतंसका भवन्ति, पूर्वस्यामङ्कावतंसकः १ दक्षिणस्यां स्फटिकावतंसकः २ अपरस्यां रजतावतंसकः - ३ उत्तरस्यां जातरूपावतंसकः ४, मध्ये ईशानवतंसकः ५ सर्वाणीमानि विमानानि सर्वरत्नमयानि यावत्प्रतिरूपाणि, एतेषु ईशानका देवाः परिवसन्ति ते कुण्डलोद् द्योतितानना यावद दिव्यवर्णगन्ध-स्पर्शैः संस्थानेन दशदिशा उद्द्योतयन्तः स्वस्त्र सामानिक देवदेवीनां पौरपत्याधिपत्य भर्तृत्वादि कुर्वन्तो दिव्यभोगभोगान् ही जाननी चाहिये परन्तु यहां पर उस वक्तव्यता की अपेक्षा इतना ही अन्तर है कि रत्नप्रभा पृथिवी के कोपलक्षित बहुसमरमणीय भूमिभाग के ऊपर ऊंचे चन्द्र सूर्य आदि को उल्लङ्घन कर के मेरु की उत्तरदिशा में ईशान देवों के २८ लाख विमानावास कहे गये हैं । तथा पांच विमानावतंसक कहे गये हैं। इनमें अङ्कावतंसक पूर्वदिशा में है स्फटिकावतंसक दक्षिणदिशा में हैं रजनावतंसक पश्चिमदिशा में है और जातरूपावतंसक उत्तरदिशा में है तथा मध्य में ईशानावतंसक है ये सब विमान सर्वात्मना रत्नमय हैं यावत् प्रतिरूप हैं इनमें ईशानक देव रहते हैं इनका मुखमण्डल कुण्डलों की कान्ति से सदा उद्यो तित रहता है यावत् ये दिव्य वर्ण, गन्ध स्पर्श और संस्थान से दश दिशाओं को उद्योतित करते हुए अपने २ सामानिक देव और देवियों का आधिपत्य भर्तृत्व करते हुए दिव्य भोगोपभोगों को भोगते रहते हैं। बाकी और सब कथन इनके सम्बन्ध का सौधर्म के प्रकरण जैसा
સૌધર્માંના કથન પ્રમાણે જ સમજવું. પરંતુ અહીંયાં એ કથન કરતાં એટલુ જ અંતર છે. કે-રત્નપ્રભા પૃથ્વીના રૂચક થી ઉપલક્ષિત ખહુસમરમણીય ભૂમિભાગની ઉપર ઉંચે ચંદ્ર સૂર્ય' વિગેરેને એળંગીને મેરૂની ઉત્તર દિશામાં ઈશાન દેવાના ૨૮ અઠયાવીસ લાખ વિમાનાવાસે કહેવામાં આવેલા છે. તથા પાંચ વિમાનાવત ́સક કહેલા છે. તે પૈકી અંકાવતસક પૂર્વ દિશામાં છે. સ્ફટિકાવત સક દક્ષિણ દિશામાં રજતાવત'સક પશ્ચિમ દિશામાં જાત રૂપાવત’સક ઉત્તર દિશામાં તથા મધ્યમાં ઇશાનાવતસક છે. એ અધા વિમાના સર્વાત્મના રત્નમય છે, યાવત્પ્રતિરૂપ છે. તેમાં ઈશાન દેવ રહે છે. તેમનુ' મુખ મડલ કુંડળાની ક્રાંતિથી સદા ઉદ્યોતિત રહે છે. યાવત્ આ દિવ્ય વર્ણ, ગ ંધ, સ્પર્શી અને સંસ્થાનથી દસે દિશાઓને ઉદ્યોતિત કરતા થકા પાત પેાતાના સામાનિક દેવા અને દેવિયાનું અધિપતિ પશુ ભત્વ કરતા થકા દિવ્ય એવા ભેગાપભાગાને ભાગવતા રહે છે. આ શિવાય ખાકીનું તમામ કથન આના સંબંધનુ
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प्रद्योतिका टीका प्र. ३ उ. सु. ११९ शक्रादिदेवानां परिषदादिनि०
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भुञ्जाना विहरन्ति अन्यत् सर्वं शक्रेन्द्रप्रकरणवत् । 'ईसानस्स णं भंते ! देविंदस्स देवरन्नो कई परिसाओ पन्नताओ गोयमा ! तओ परिसाओ पण्णत्ताओ तं जहासमिया चंडा जाया - तहेव सव्वं' हे भदन्त ! ईशाने यो देवेन्द्रो - देवराजस्तस्य कति पर्षदः सभाः प्रज्ञप्ताः ? भगवानाह - हे गौतम ! तिस्रः परिषदः सन्ति तद्यथासमित्ता१ चण्डा२ जाता ३ यत् - शक्रेन्द्रप्रकरणे तत्सर्वमेव ज्ञातव्यम् - तत्राऽभ्यन्तरिकी समिता नाम्ना प्रसिद्धा तस्यां पर्वदि कति देवसहस्राणि मध्यमिकायां कति, बाह्यायां च कति देवसहस्राणि प्रज्ञप्तानि ? एतत् प्रकरणान्तं यावत् 'तत्स' पदेन संगृहीतम् । उत्तरं तु - 'णवरं' इत्यादिना दर्शयति - भगवानाह - हे गौतम ! अभितरियाए परिसाए दसदेवसाहस्सीओ पन्नत्ताओ, मज्झिमयाए परिसाए बारसदेवसाहस्सीओ, बाहिरियाए चउदस देवसाहस्सीओ' आभ्यन्तरिकायां समिताही है 'ईसाणस्स णं भ'ते ! देविंदस्स देवरण्णो कति परिसाओ पन्नताओ' हे भदन्त ! देवेन्द्र देवराज ईशान की कितने परिषदाएं कही गई है ? उत्तर में प्रभु कहते हैं- 'गोयमा ! तओ परिसाओ पन्नत्ताओ' हे गौतम! तीन परिषदाएं कही गई हैं । 'तं जहा' जो इस प्रकार से है - 'समिता, चंडा, जाता, तहेव स' समिता, चंडा, और जाता, इस सम्बन्ध में जो शकेन्द्र के प्रकरण में कहा गया है वह यहां पर कह लेना चाहिये आभ्यन्तर की परिषदा का नाम समिता है 'तहेव सव्वं इत्यादि सब कथन पहिले के ही जैसा है 'णवरं अभितरियाए परिसाए दस देवसाहस्सीओ पण्णत्ताओ' यहाँ आभ्यन्तर परिषदा में दश हजार देव कहे गये है 'मज्झिमियाए परिसाए बारस देव साह - सीओ' मध्यपरिषद में १२ हजार देव कहे गये हैं और 'बाहिरियाए सौधर्म अनाथन अभाशे ४ छे. 'ईसाणस्स णं भते ! देविंदस्स देवरणो कति परिसाओ पण्णत्ताओ' हे भगवन् देवेन्द्र देवरान ईशाननी डेंटली परिषहामी उहेवामां आवे छे? या प्रश्नना उत्तरभां अनुश्री हे छे - 'गोयमा ! तओ परिसाओ पण्णत्ताओ' हे गौतम! शु परिषहाओ हेवामां आवे छे. 'तं जहा ' ? प्रमाणे छे. - 'समिता, चंडा जाता तहेव सव्वं समिता था અને જાતા આ સંબંધી વિશેષ થન શક્રેન્દ્રના પ્રકરણમાં જે પ્રમાણે છે, તેજ પ્રમાણેનું તે કથન અહિંયા પણ કહી લેવું જોઇએ. આભ્યન્તર પરિષદ્યાનુ नाभ सभिता छे. 'तहेव सव्वे' इत्यादि सधणु' ४थन पडेसाना उथन प्रमाणे ४ छे 'वरं अभितरियाए परिसाए दस देव साहस्सीओ पण्णत्ताओ' माल्यन्तर परिષદામાં અહીંયાં દસ डेन्जर देवा हेवामां आवे छे. 'मज्झिमियाए परिसाए बारस देवसाहस्सीओ' मध्य परिषहामा १२ માર હજાર દેવા કહેલા છે.
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যাগিশমই भिधानायां पर्पति दशदेव सहस्राणि, माध्यमिकायां चण्डाभिधानायां पर्पदि च द्वादशदेवसहस्राणि, वाह्यायां जाताभिधानायां तृतीयस्यां पपंदि चतुर्दशदेवसहस्राणि संख्यया प्रज्ञप्तानि-इति । 'देवीणं पुच्छा' हे सदन्त ! ईशानस्य देवेन्द्र देवराजस्याभ्यन्तरिकायां कति देवी शतानि, माध्यमिकायां कति०, वाह्यायां च कति देवीशतानि प्रज्ञप्तानि ? भगवानाह-हे गौतम ! 'अभितरियाए णव देवीसया पन्नत्ता' ईशानदेवेन्द्र देवराजस्याभ्यन्तरिकायां पर्पदि नव देवीशतानि प्रज्ञप्लानि, 'मज्झिमियाए परिसाए' मध्यमिकायां पर्पदि 'अट्ठ देवीसया पन्नत्ता' अष्टौ देवी शतानि प्रज्ञप्तानि-कथितानि तद्यथा-'बाहिरियाए परिसाए' ईशानदेवेन्द्र देवराजस्य वाह्याभिधायां जातायां तृतीयस्यां पर्पदि 'सत्त देवीसया पन्नत्ता' सप्तदेवीशतानि प्रज्ञप्तानि-कथितानि-इति । ___'देवाणं० ठिई पन्नत्ता' ईशानदेवेन्द्र विमाने कियती स्थिति देवानाम् ? भगवानाह-हे गौतम ! 'अभितरियाए परिसाए देवाणं सत्तपलिओवमाई ठिई चउद्दस्स देव साहस्सीओ' बाह्यपरिषदा में १४ हजार देव कहे गये हैं । 'देवीणं पुच्छा' हे भदन्त ! इन आभ्यन्तर मध्य और बाह्यपरिषदा में कितनी देवियां कही गई है ? 'अभितरियाए णवदेवी सता पण्णत्ता' उत्तर में प्रभु कहते हैं-हे गौतम ! आभ्यन्तर परिषदा में ९ सौ देवियों कही गई है 'मज्झिमियाए परिसाए अहदेवी सता पण्णता' मध्यपरिपदा में आठ सौ देवियां' कही गई हैं । 'बाहिरियाए परिसाए सत्त देवी सता पण्णत्ता' बाह्यपरिषदा में ७०० देवियों कही गई हैं 'देवाण ठिती पण्णत्ता' हे भदन्त ! इन परिषदाओं के देवों की स्थिति कितनी कहीं गई हैं ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-हे गौतम ! 'अतिरियाए परिसाए देवाणं सत्त पलिओवमा ठिती पण्णत्ता' ईशानदेव की आभ्य. 'बाहिरियाए चउहरस देव साहस्सीओ' माह्य परिषहामा १४ यौह त२ हेवा
डेटा छे. 'देवीणं पुच्छा' सगवन्! मा मास्यतर, मध्य मन माह - परिहामा टसी विया हुवामा मावस छ? 'अभितरियाए णव देवीसया qvdi આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુત્રી કહે છે કે હે ગૌતમ આભ્યન્તર પરિबहामा ८०० नवस हेवियो डी छ. 'मज्झिमियाए परिसाए अट्ट देवी सया पण्णत्ता' भायम परिषहामा सो हवियो वामां मावेस छ. 'बाहिरियाए परिसाए सत्त देवीसया पण्णत्ता' मा परिप४मा ७०० सात विय। ४९. पामां आवे छे. 'देवाणं ठिती पण्णत्ता' है सावन् ! म परिपहायामाना દેવેની સ્થિતિ કેટલી કહેવામાં આવેલ છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે छ 3-3 गौतम ! 'अभितरियाए परिसाए देवाणं सत्त पलिओवमाईठिती
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प्रमेयद्योतिका टीका म उ स. ११९ शक्रादिदेवानां परिषदादिनि० १०२९ पन्नत्ता मज्झिमियाए छपलिओवमाई वाहिरियाए पंचपलिओवमाई ठिई पण्णत्ता' आभ्यन्तरिकायां पर्पदि सप्त० मध्यमिकायां पट्० बाह्यायां पञ्चपल्योपमानि देवानां स्थितिः प्रज्ञप्ता इति । ___ 'देवीणं पुच्छा०' हे भदन्त ! देवीनामीशानदेवेन्द्रविमाने कियती स्थितिः इतिः पृच्छाऽऽस्ते ? भगवानाह-हे गौतम ! 'अभितरियाए साइरेगाइं पंचपलिओवमाई मज्झिमियाए परिसाए चत्तारि पलिओवमाई ठिई पण्णत्ता' आभ्यन्तरिकायां पर्पदि सातिरेकपल्योपमानि, माध्यमिकायां चत्वारि पल्योपमानि स्थितिः प्रज्ञप्ता, 'बाहिरियाए परिसाए तिन्नि पलिओवमाई ठिई पण्णत्ता' बाह्यायां पर्पदि तु त्रीणि पल्योपमानि देवीनां स्थितिः प्रज्ञप्ताः, इति । 'अट्ठो तहेव भाणिन्तर परिषदा के देवों की स्थिति सात पल्योपम की कही गई है। 'मज्झिमियाए छपल्लिओवमाई बाहिरियाए पंच पलिओवमाइं ठिती पण्णत्ता' मध्य परिषदा के देवों की ६ पल्योपम की स्थिति कही गई है बायपरिषदा के देवों की स्थिति पांच पल्योपम की कही गई है 'देवीण पुच्छा' हे भदन्त ! ईशान देवेन्द्र के विमान में देवियों की स्थिति कितनी कही गई है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-'अभितरियाए साइरेगाइं पंच पलिओवमाई मज्झिमियाए परिसाए चत्तारि पलिओवमाई ठिती पण्णत्ता बाहिरियाए परिसाए तिण्णि पलिओवमाई ठिती प०' हे गौतम ! आभ्यन्तर परिषदा की देवियों की स्थिति पांच पल्योपम की कही गई है मध्य परिषदा की देवियों की स्थिति चार पल्योपम की कही गई है और वोह्यपरिषदा की देवियों की स्थिति पण्णत्ता' न देवनी सायन्त। परिषहामान वानी स्थिति सात पक्ष्यो५मनी पाभा मावेस छ. 'मझिमियाए छ पलिओवमाई बाहिरियाए पंच पलिओश्माई ठिती पण्णत्ता' मध्यम परिहान वानी स्थिति छ पक्ष्यापभनी કહેવામાં આવેલ છે. અને બાહ્ય પરિષદાના દેવની સ્થિતિ પાંચ પાપમની ४स छे. 'देवीणं पुच्छा है मगवन् ! शनि देवेन्द्रना विभानमा क्यानी સ્થિતિ કેટલી કહેવામાં આવેલ છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુત્રી કહે છે કે 'अभितरियाए साइरेगाई पंच पलिओवमाई मज्झिमियाए परिसाए चत्तारि पलिओवमाइं ठिती पण्णत्तो बाहिरियाए परिसाए तिण्णि पलिओक्साइं ठिई पण्णत्ता' હે ગૌતમ ! આભ્યન્તર પરિષદાની દેવિયની સ્થિતિ પાંચ પલ્યોપમની કહે વામાં આવેલ છે. મધ્યમ પરિષદાની દેવિચોની સ્થિતિ ચાર પામની કહે વામાં આવેલ છે. અને બાહ્ય પરિષદાની દેવિયેની સ્થિતિ ત્રણ પાપમની डपामा मावेश छ. 'अटो तहेव भाणियव्वो' मा शिवाय मातीनुस
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जीवाभिगमसूत्रे यवो' अर्थस्तथैव सौधर्मप्रकरणवत् भणितव्यः । 'सणंकुमाराणं पुच्छा०' कुत्र खलु भदन्त ! सनत्कुमाराणां विमानानि ? कुन च ते सनत्कुमाराः परिवसन्ति ? 'तहेव ठाणपदगमेणं जाव सणंकुमाररस तओ परिसाओ समिताई तहेच' तथाएव यथा प्रज्ञापना द्वितीयपदस्था भवनपतिवासिनः तेषां यावद्गमेन सनत्कुमारस्य तिस्रः पर्पदः समिताद्याः, भगवानाह-हे गौतम ! सौधर्मकल्पस्योपरिसपक्ष सप्रतिदिशि बहुयोजनानि, बहुयोजनशतानि, बहुयोजनसहस्राणि, वहुयोजनशतसहस्राणि, बहुयोजनकोटीः बहुयोजनकोटिकोटी: ऊर्ध्वं दुरं व्यतिव्रज्य अत्र खलु सनत्कुमारो नाम कल्पः प्रज्ञप्ता, समानाः पूर्वाऽपर-दक्षिणोत्तररूपाः पार्था एवपक्षा यत्र दुरमुत्पतने तत्सपक्षम् समानाः प्रतिदिग्विदिशो यत्रेत्यादिनिरवशेपं सौधर्मवत् । 'केवलं द्वादश विमानावासशतसहस्राणि भवे' इत्याद्यातीन पल्योपम की कही गई है 'अहो तहेव भाणियवो वाकी का
और सब कथन सौधर्म प्रकरण के जैसा ही जानना चाहिये 'सणंकुमाराणं पुच्छा' हे भदन्त सनत्कुमारों के विमान कहां पर हैं ? और वे सनत्कुमार कहां पर रहते हैं ? उत्तर में प्रभु कहते हैं-'तहेव ठाणपद्गमेणं जाव सणंकुमारस्स तओ परिसाओ समिताइ तहेव' प्रज्ञापना के द्वितीय पद में भवनवासी देवों के गम के अनुसार सनत्कुमारों के सम्बन्ध में कथन जानना चाहिये तथा च सौधर्मकल्प के ऊपर सपक्ष सप्रति दिशाओं में-पूर्वादि चार दिशाओं में और विदिशाओं में यावत् अनेक कोडाकोडी योजन तक दूर जाने पर पूर्व पश्चिम तक लम्बा और उत्तर दक्षिण तक चौडा आदि विशेषणों वालो सनत्कुमार नाम का एक कल्प है इस में सनत्कुमार देवों के १२ लाख विमान हैं। इनमें पांच विमानावतंसक हैं-पूर्व दिशा में अङ्कावतंसक है दक्षिणदिशा में स्फटिकावतंसक है पश्चिम दिशा में रजता४थन सौधमः ५४२मा ४ा प्रमाणेनु रसमल व. सणकुमाराणं પુછી હે ભગવદ્ સનસ્કુમારના વિમાને કયાં આવેલા છે અને એ સનउभार हे ४५i २९ छ ? या प्रश्न उत्तरमा प्रभुश्री ४ छ है-'तहेव ठाण पदगमेणं जाव सणकुमारस्स तओ परिसाओ समिताइ तहेव' प्रज्ञापन सूत्रना બીજા સ્થાન પદમાં ભવનવાસી દેના ગામના કથન પ્રમાણે સનકુમારના સંબંધમાંનું કથન સમજી લેવું. તે આ પ્રમાણે–સૌધર્મ ક૯૫ની ઉપર સપક્ષ સપ્રતિ દિશાઓમાં–પૂર્વ વિગેરે ચાર દિશાઓમા અને વિદિશાઓમાં થાવત્ અનેક કેડા કેડી જન સુધી દૂર જવાથી પૂર્વ પશ્ચિમ સુધી લાંબુ અને ઉત્તર દક્ષિણ સુધી પહેલું વિગેરે વિશેષણવાળું સનકુમાર નામનું એક કપ છે. તેમાં સનકુમાર દેવાના ૧૨ બાર લાખ વિમાને છે,
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ खु. ११९ शक्रादिदेवानां परिषदादिनि० १०३१ ख्यातम् इति वक्तव्यम्, तथा-पञ्चावतंसकाः । तत्र-पूर्वस्यामङ्कः दक्षिणस्यां स्फाटिकः पश्चिमायां रजतः उत्तरस्यां जातरूपोऽवतंसका, मध्ये सनत्कुमाराऽवतंसका, अत्राऽयमहिष्यो न वक्तव्याः परिगृहीतदेवीनाम्-असद्भावात् । तथा-सनत्कुमारे कल्पेऽवतंतके विमाने सुधर्मायां सिंहासने स खलु तत्र द्वादशानां विमानावासशतसहस्राणां द्वासप्ततेः सामानिकसहस्राणाम् तथा-चतुर्णी द्वासप्तनात्मरक्षकसहस्राणामाधिपत्यं पौरपत्यं यावद् विहरति सनत्कुमारस्य कति पर्पद: ? भगवानाह-तिस्रः तत्राभ्यन्तरिका समितायां ‘णवरं अभितरियाए परिसाए अट्ट देवसाहस्साओ वतंसक है और उत्तरदिशा में जातरूपावतंसक है वीच में सनत्कुमार कल्प में अग्रमहिषियों का कथन नहीं करना चाहिये क्यों कि यहां पर परिगृहीत देवियों का असद्भाव है 'सनत्कुमार कल्प में सनत्कुमारावतंसक विमान में सुधर्मासभा में सनत्कुमार नाम के सिंहासन पर रहा हुआ वह सनत्कुमार देव १२ लाख विमानावासों का १२ हजार सामानिक देवों आदि को आधिपत्य एवं पौरपत्य करता हुआ यावत् अपने समय को व्यतीत करता हुआ रहता है इत्यादि रूप से सब कथन यहां पर शक के प्रकरण की तरह कह लेना चाहिये तथा च यहां पर भी शक के प्रकरण की तरह तीन परिषदाएं हैं उन के नाम भी समिता चंडा और जाता है 'णवरं अभितरियाए परिसाए अट्टदेव साहस्सीओ पन्नत्ताओ' यहां की आभ्यन्तर परिषदा તેમાં પાંચ વિમાનાવાંસકે છે. તે આ પ્રમાણે સમજવા જેમકે-પૂર્વ દિશામાં અંકાવતંસક છે. દક્ષિણ દિશામાં સ્ફટિકાવતંસક છે. પશ્ચિમ દિશામાં રજતા વાંસક છે. અને ઉત્તર દિશામાં જાતરૂપાવતંસક છે. અને વચમાં સનસ્કુમારાવાંસક છે. આ સનકુમાર ક૫માં અમહિષિનું કથન કહેવામાં આવેલ નથી કેમકે–અહીંયાં પરિગ્રહીત દેવિને અસદુભાવ છે. સનકુમાર કલ્પમાં સનકુમારાવતુંસક વિમાનમાં સુધમ સભામાં સનસ્કુમાર નામના સિંહાસનની ઉપર બિરાજેલા એ સનસ્કુમાર દેવ ૧૨ બાર લાખ વિમાનાવાસનું ૧૨ બાર હજાર સામાનિક દે વિગેરેનું અધિપતિ પણું અને પૌરપત્ય કરતા થકા થાવત્ પિતાના સમયને વીતાવતા રહે છે. વિગેરે પ્રકારથી સઘળું કથક શકના પ્રકરણના કથન પ્રમાણે અહીંયાં પણ તેઓની ત્રણ પરિષદાઓ છે. અને તેના नाभा ५९ समिता, या मन लता से प्रभारी छ. 'णवरं अभितरियाए परिसाए अठ्ठ देवसाहस्सीओ पण्णत्तासो' महीनी मास्यन्त२ परिषहाना हेव।
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जीमाभिगममने पन्नत्ताओं' नवरमष्टौ देवसहस्राणि, 'मज्झिमियाए०' मध्यमिकायाम्-'दसदेवसाहस्सीओ०' दशदेवसहस्राणि, 'बाहिरियाए प०' बाह्यायां पर्पदि 'वारसदेवलाहस्सी
ओप०' द्वादशदेवसहस्राणि प्रज्ञप्तानि । अत्र देवी पर्पदो न वक्तव्याः तथा 'अभितरियाए परिसाए देवाणं ठिई अद्धपंचमाई सागरोबमाई पंच पलिओक्माई ठिई पणत्ता मज्झिमियाए परिसाए अद्ध पंचमाई सागरोवमाइ चत्तारि पलिओषमाइ ठिई पन्नत्ता बाहिरियाए परिसाए अद्ध पंचमाई सागरोवमाई तिन्नि पलिओवमाई ठिई पन्नत्ता अट्ठो सो चेत्र' आभ्यन्तरिकायाम्-अर्धपञ्चमसागरोपमानि पञ्चपल्योपमानि स्थितिः, मध्यमिकायाम्-अर्धपश्चमानि सागरोपमाणि चत्वारि पल्योपमानि, वाह्यायामर्द्धपश्चमानि सागरोपमाणि त्रीणि पल्योपमानि यावदेवानां के जो देव हैं उनकी संख्या आठ हजार है। 'मज्झिमियाए परिसाए दसदेव साहस्सीओ प०' मध्यपरिषदा में जो देव हैं उनती संख्या दस हजार है 'बाहिरियाए परिसाए वारसदेव साहस्सीओ पण्णत्ताओ' बोह्यपरिषदा में जो देव हैं उन की संख्या १२ हजार है 'अभितरियाए परिसाए देवाणं अद्ध पंचमाई सागरोवमाई चत्तारि पलिओवमाइं ठिती प०' आभ्यन्तर परिषदा के देवों की स्थिति ४॥ सागरोपम की और पाँच पल्योपम की है 'मज्झमियाए परिसाए अद्धपंचमाई सागरोवमाइं चत्तारि पलिओवमाई ठिती प०' मध्यपरिषदा के देवों की स्थिति ४॥ सोगरोपम की और चार पल्योपम की है 'वाहिरियाए परिसाए अद्धपंचमाइं सागरोधमाई तिणि पलिओवमाई ठिती प०' बाघपरिषदा के देवों की स्थिति ४॥ सागरोपम की और तीन पल्योपम की है। 'अट्ठो सो चेव' इन सब का कार्य पूर्ववत् छ तभनी सभ्य! -18 उतरनी छ. 'मज्झिमियाए परिसाए दस देव साहस्सीओ षण्णत्ताओ' मध्यम परिहान वानी स य स हुनी छे. 'बाहिरियाए परिसाए वारस देव साहस्सीओ पण्णत्ताओ' माह परिहाना हेवोनी सध्या १२ मा उनी छे. 'अभितरियाए परिसाए देवाणं ठितो अद्ध पंचमाई सागरोवमाइं चत्तारि पलिओवमाइं पण्णत्ताई' माय २ परिषदान वानी स्थिति ४॥ सा! यार साग।५म म पांय पक्ष्योपभनी छ, 'मन्झिमियाए परिसाए अद्व पंचमाई सागरोवमाइं चत्तारि पलिओवमाई ठिती पण्णत्ता' मध्यम परिપદાના દેવેની સ્થિતિ કા સાડા ચાર સાગરોપમ અને ચાર પોપમની છે, 'वाहिरियाए परिसाए अद्धपंचमाई सागरोवमाइं तिण्णि पलिओवमाई ठिती,पण्णत्ता' બાહ્ય પરિષદાના દેવાની સ્થિતિ કા સાડા ચાર સાગરોપણ અને ત્રણ પલ્યાमनी उस छे. 'अट्ठो सो चे' 240 मधानु य पडसाना इथन प्रमाणु
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र. ३ उ. ३ सू. ११९ शक्रादिदेवानां परिषदादिनि०
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स्थितिः प्रज्ञप्ता | अर्थः स एवाऽन्यत् - शक्रवत् । ' एवं माहिंदस्स वि तहेव' एवं माहेन्द्रस्यापि जिज्ञासायां तथैव सनत्कुमारवत् प्रश्नमुद्भाव्य 'तओ परिसाओ णवरिं अभितरियाए परिसाए' तिस्रः पर्षदः नवरम् - आभ्यन्तरिकायाम् पर्षदि 'छदेवसाहसीओ पन्नताओ, मझिमियाए परिसाए अट्ठदेवसाहस्सीओ पन्नताओ वाहिरियाए दसदेवसाहस्सीओ पन्नताओ' पड़देवसहस्राणि मध्यमिarragto बाह्यायां दशदेवसहस्राणि प्रज्ञप्तानि । 'ठिई देवाणं - अभितरियाए परिसाए अद्धपंचगाईं सागरोवमाई सत्त पलिओ माई ठिई पण्णत्ता मज्झिमि - या परि० पंच, सायरोवमाई छच्चपलिओ माई बाहिरियाए परिसाए अद्धपंच
9
०
जानना चाहिये एवं माहिंदस्स वि तहेव तओ परिसाओ णवरं अरिंसतरियाए परिसाए छद्देव साहस्सीओ पण्णत्ताओ' इसी तरह से माहेन्द्र देवेन्द्र के विषय में भी कथन जानना चाहिये यहां पर भी पूर्वोक्त नाम वाली तीन परिपदाएं हैं। आभ्यन्तर परिषदा में 'छद्देवसाहसीओ पण्णत्ताओ' ६ हजार देव है 'मज्झिमियाए परिसाए अट्ठदेव साहसीओ पण्णत्ताओ' मध्यपरिषदा में आठ हजार देव हैं और 'बाहिरियाए दसदेवसाहस्सीओ प०' बाह्यपरिषदा में १० हजार देव हैं । 'ठिती देवाण भितरियाए परिसाए अद्वपंचमाई सागरोवमाई सत्तपलिओ माई' आभ्यन्तर परिषदा के देवों की स्थिति ४|| सागरोपम की और सात पल्योपम की है 'मज्झिमियाए परि० पंचसागरोवमाई छच्च पलिओ माई' मध्यपरिषदा के देवों की स्थिति पाँच सागरोपम की और छ पल्योपम की है 'बाहिरियाए परि० अद्वपंच
सभ' ' एवं माहिंदस्स वि तहेव तओ परिसाओ णवरं अभितरियाए परिसाए छ देवसाहस्सीओ पण्णत्ताओ' मेन प्रमाणे माहेन्द्र देवेन्द्रना सभधभां पशु કથન સમજી લેવું, અહીંયા પણ પૂર્વોક્ત નામેા વાળી ત્રણ પરિષદાએ કહેવામાં मावेस छे. माल्यन्तर परिषदाभां 'छ देव साहस्सीओ पण्णत्ताओ' छ हुन्नर देवे। छे. ' मज्जिमियाए परिसाए अट्ट देवसाहस्सीओ पण्णत्ताओं' मध्यभां परिषहाभां आठ हुन्नर हेवे। छे, भने 'बाहिरियाए दस देवसाहरसीओ पण्णत्ताओ' माह्य परिषहाभां १० इस इन्नर हेवा छे. 'ठिई देवाणं अभितरियाए परिसाए अद्ध पंचमाई सागरोवमाइ ं सत्त पलिओ माइ' माल्यन्तर परिषहाना हेवानी स्थिति ४॥ साडा यार सागरोपम भने सात पदयेोपनी छे, 'मज्ज्ञिमियाए परिसाए पंच सागरोवमाइ छच्च पलिओ माइ" भध्यम परिषहाना देवानी स्थिति पांय सागरीषभ भने छ पत्योपभनी छे, 'बाहिरियाए परिसाए अद्ध पंचमाई
जी० १३०
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जीमिगमसूत्रे
माई सागरोवमाई पंच य पलिओचमाई ठिई पण्णत्ता' आभ्यन्तरिकायां पदि अर्धपञ्चम सागरोपम सप्त पल्योपमानि माध्यमिकायां पर्पदि पञ्चसागरोपम पट् पल्योपमानि बाह्यायां पर्पदि अर्धपञ्चम सागरोपम पञ्च पल्योपमानि देवानां स्थितिरुक्ता । ' तव सव्वेसि इंदाणं ठाणपयगमेणं' तथैव सनत्कुमारादिवदेवस्थानपदगमेन । सर्वेन्द्राणाम् - 'विमाणाणि बुच्चा' तओ पच्छाओ परिसाओ पत्तेयं पत्तेयं बुच्चइ' विमानान्युक्त्वा ततः पश्चात् पर्पदः प्रत्येकं - २ उच्यन्ते इति । 'वंभस्सवि' ब्रह्मलोकस्यापि कुत्र खन्तु भवन्त ! ब्रह्मलोकदेवानां विमानानि क्व तु भदन्त ! ब्रह्मलोकदेवाः परिवसन्ति ? भगवानाह - गौतम ! सनत्कुमारः माहेन्द्रकल्पोपरि सपक्ष सप्रतिदिशि वहुद्रमूर्ध्वमुत्प्लुत्य ब्रह्मलोककल्पः सर्वतो - विस्तीर्णः पूर्णचन्द्रसंस्थानसंस्थितः इङ्गालरा शिवर्णाभः इत्यादि पूर्ववत् । नवरमंत्र माझं सागरोवमाइं पंचपलिओ माइ बाह्यपरिषदा के देवों की स्थिति ४ ॥ सागरोपम की और पांच पल्योपम की है 'तहेव सव्वेसिं इंदाणं ठाण पयगमेणं' सनत्कुमार आदि की तरह स्थान पदगम से समस्त इन्द्रों के विमानों को कहकर अब सूत्रकार प्रत्येक की परिषदा के विमानों का कथन करते हैं - तथाच - ' वंभस्स वि तओ परिसाओ पण्णत्ताओ' हे भदन्त ! ब्रह्मलोक देवों के विमान कहां पर हैं और ब्रह्मलोक देव कहाँ पर रहते हैं इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं - है गौतम ! सनत्कुमार कल्प और माहेन्द्रकल्प के ऊपर दिशाओं में और प्रतिदिशाओं में बहुत दूर ऊंचे जाने पर आगत ठीक इसी स्थान पर ब्रह्मलोक कल्प है यह पूर्व से पश्चिम तक लम्बा और उत्तर से दक्षिण तक चौडा है प्रतिपूर्ण चंन्द्र के जैसा इसका संस्थान है
सागरोवमाइ पंच पलिओवमाई' माह्य परिषहाना देवानी स्थिति ४॥ साडा यार सागरोयभ अने पांथ पढ्यो भनी छे. 'तहेव सव्वेसिं इंदाणं ठाणपयगमेणं' સનત્ક્રુમાર વિગેરેની જેમ સ્થાન પદ્મ ગમથી સઘળા ઈદ્રોના વિમાનાનું કથન કરીને હવે સૂત્રકાર દરેક ઈન્દ્રોની પરિષદાના વિમાનાનું કથન કરે છે. તે मा प्रभाणु-‘वंभस्स वि तओ परिसाओ पण्णत्ताओ' हे भगवन् ब्रह्मसीउना દેવાના વિમાના કયાં આવેલા છે? અને બ્રહ્મલેકના ધ્રુવે કયાં નિવાસ કરે છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે-હે ગૌતમ ! સનત્કુમાર પ અને માહેન્દ્ર કલ્પની ઉપરની દિશામાં અને પ્રતિદિશાઓમાં ઘણું દૂર સુધી ઉપર જવાથી આવતા ખરેખર એજ સ્થાન પર બ્રાલેાક નામનું કલ્પ છે. તે પ પૂર્વથી પશ્ચિમ સુધી લાંબુ અને ઉત્તરથી દક્ષિણ સુધી પહેાળું છે, પ્રતિ
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू. ११९ शक्रादिदेवानां परिषदादिनि० १०३५ चत्वारि विमानशतसहस्राणि चत्वारोऽवतंसका:-अशोकावतंसकः, सप्तपर्णावतंसका, चम्पकावतंसाः, चूतावतंसकः, सध्ये ब्रह्मलोकावतंसकः, आधिपत्येचतुर्णी विमानावासशतसहस्राणां पष्टिः सामानिकसहस्राणां चतुर्णां च षष्ठीनामात्मरक्षकदेवसहस्राणाम् । तिसृषु पर्पत्सु मध्ये समिताभ्यन्तरिकायाम्-'अभितरियाए चत्तारि देवसाहस्सीओ मज्झिमियाए छ देवसाहस्सोऔ बाहिरियाए अट्ठदेवसाहस्सीओ' आभ्यन्तरिकायां चत्वारि देवसहस्राणि मध्यमिकायां चण्डायां षड्देवसहस्राणि बाह्यायां जातायामष्टौ देवसहस्राणि प्रज्ञप्तानि । 'देवाणं ठिईअभितरियाए परिसाए अद्धणवमाई सागरोवमाइपंच य पलिओवमाई मज्झिमियाए अद्धनवमाईचत्तारि पलिओवमाई, बाहिरियाए अद्धणवमाई सागरोवइंगाल की-जलती हुई अग्नि की जैसी इसकी प्रभा है इत्यादि विशेषणों से पूर्व के कल्पों की तरह इसका भी वर्णन किया गया जानना चाहिये यहां पर चार लाख विमान है और चार विमानावतंसक हैं उन के नाम अशोकावतंसक, सप्तपर्णावतंसक, चम्पकावतंसक और चूतावतंसक हैं इनके बीच में ब्रह्मलोकावतंसक है यहां पूर्वोक्त ही नाम वाली तीन परिषदा हैं आभ्यन्तर परिषदा में चार हजार देव हैं, मध्यपरिषदा में ६ हजार देव हैं बाह्यपरिषदा में ८ हजार देव हैं। 'देवाणं ठिती' देवों की स्थिति इस प्रकार से है-'अभितरियाए अद्ध णवमाई सागरोवमाइपंच य पलिओवमाई', मज्झिमियाए परिसाए अद्धनवमाईचत्तारि पलिओवखाई बाहिरियाए अद्धनवमाई सागरोवमाईतिणि य पलिओवमाई' आभ्यन्तर परिषदा के देवों પૂર્ણ ચંદ્રમાના જેવું તેમનું સંસ્થાન છે અંગારાની પ્રદીપ્ત થયેલ અગ્નિના જેવી તેની પ્રભા છે. વિગેરે પ્રકારના વિશેષણો પહેલા કલ્પના કથન પ્રમાણે આનું વર્ણન પણ કરી લેવું. આ ક૫માં ચાર લાખ વિમાને છે. અને ચાર વિમાનાવર્તસકે છે. તે વિમાનાવતંસના નામે અશેકાવતંસક સાપણું વિસક, ચંપકાવતંસક, અને આમ્રાવતુંસક છે. આ અવતંસકેની વચમાં બ્રહ્મકાવતુંસક છે. આમાં પહેલા કહેવામાં આવેલ નામેવાળી ત્રણ પરિષદાઓ છે. તે પૈકી આયત્તર પરિષદામાં ચાર હજાર દેવો છે. મધ્યમાં પરિ"દામાં ૬ છ હજાર દેવો છે. બાહ્ય પરિષદામાં ૮ આઠ હજાર દેવો છે. 'देवाणं ठिती' हेवोनी स्थिति मा प्रभारी छ.-'अभितरियाए अद्धणवमाई सागरोवमाई पंचय पलिओवमाई मज्झिमियाए परिसाए अद्ध नवमाइं चत्तारि पलिओवमाई बाहिरियाए अद्धणवमाई सागरोवमाई तिण्णिय पलिओवमाई'
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__जीयाभिगमसूत्रे माई तिन्नि य पलिभोक्माई', अट्ठो सो चेव' देवानां स्थितिः आभ्यन्तरिकायाम्, अर्थनवमानि सागरोपमाणि पश्च च पल्योपमानि, माध्यमिकायामर्द्धनवमानि सागरोपमाणि चत्वारि पल्योपमानि, बाह्यायान्तु-अर्धनवमानि सागरोपमाणि त्रीणि पल्योपमानि अर्थः स एवा-ऽन्यत्सर्व सनत्कुमारवत् । 'लंतगस्स वि जाव तओ परिसाओ' लान्तकस्यापि यावत् तिस्रः पर्पदः 'अभितरियाए परिसाए दो चेव साहस्सीओ, मज्झिमियाए चत्तारि देव साहस्सीओ पन्नत्ताओ, वाहिरियाए छदेवसाहस्सीओ पन्नत्ताओ' आभ्यन्तरिकपर्पदि द्वे एव सहस्र माध्यमिकायां चत्वारि देव सहस्राणि वाह्यायां पट् सहस्राणि देवानां प्रज्ञसानि । 'ठिई की स्थिति ८॥ सागरोपम और पांच पल्योपम की है मध्यपरिषदा के देवों की स्थिति ८॥ पल्पोपम और चार पत्योपम की है तथा वायपरिषदा के देवों की स्थिति का सागरोपम और तीन पल्योपम की है बाकी का और सब कथन 'अट्ठो सो चेव' के कथनानुसार सनत् कुमार प्रकरण के जैसा ही जानना चाहिये 'लंतगस्स वि जाव तओ परिसाओ' लान्तक देव की भी यावत् तीन परिषदाएं हैं। 'अभितरियाए परिसाए दो देव साहस्सीओ पन्नताओ' आभ्यन्तर परिषदा में दो हजार देव हैं 'मज्झमियाए चत्तारि देवसाहस्सीओ ५०' मध्यपरिषदा में चार हजार देव हैं । 'बाहिरियाए छदेवसाहस्सीओ प०' थाहापरिषदा में ६ हजार देव हैं । लान्तक कल्प छललोक कल्प के ऊपर यावत् उससे अनेक योजन दूर पर है यहां पर पचास हजार विमान है ईशान कल्प की तरह यहाँ अङ्कावतंसक स्फटिकावतंसक, આભ્યન્તર પરિષદાના દેવોની સ્થિતિ ૮ સાડા આઠ સાગરોપમ અને પાંચ પલ્યોપમની છે. મધ્યમાં પરિષદાના દેવોની સ્થિતિ ૮ સાડા આઠ સાગરોપમ અને ચાર પલ્યોપમની છે. તથા બાહ્ય પરિષદાના દેવોની સ્થિતિ ૮ સાડા આઠ સાગરેપમ અને ત્રણ પાપમની છે. આ સિવાય બાકીનું બીજું तमाम ४थन 'अठ्ठो सो चेव' से क्यनना थन प्रभावी सनभाना ४२शुभा ४पामा अवेट ४थन प्रभारी अभा. 'लंगतस्स वि जाव तओ परिसाओ' elहेवनी ५ यावत् रघु परिषदाय छे. 'अभितरियाए परिसाए दो देव साहस्सीओ पण्णत्ताओ' आल्यन्त२ परिपहाभा मे हुनर हे। छे. 'मज्मिमियाए चत्तारि देव साहस्सीओ पण्णत्ताओ' मध्यमा परिपामा यार १२ हेवेi छ, 'याहिरियाए छ देव साहरसीओ पण्णत्ताओ' मा परिपामा छ १२ દે છે. લાન્તક કલ્પ બ્રહ્મલેક કલ્પની ઉપર યાવત્ તેનાથી અનેક જન દૂર છે. આ ક૫માં ૫૦ પચાસ હજાર વિમાને છે. ઈશાન કલ્પના કથન
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू. ११९ शक्रादिदेवानां परिषदादिनि० १०३७ भाणियव्या' स्थिति भणितव्या तथाहि-लान्तके-'अभितरियाए परिसाए वारससागरोवमाई सत्त पलिओवमाईठिई पन्नत्ता, मज्झिमियाए परिसाए बारस सागरोवमाई छच्च पलिओवमाई ठिई पन्नत्ता बाहिरियाए परिसाए वारस सागरोक्माइं पंच पलिओवमाई ठिई पन्नत्ता' आभ्यन्तरिकपर्षदि द्वादश सागरोपम सप्तपल्योपमानि माध्यमिक पर्षदि द्वादश सागरोपम षट् पल्योपमानि बाह्यायान्तु-द्वादशसागरोपमपश्चपल्योपमानि स्थितिः प्रज्ञप्ता इति । 'महामुक्कस्स वि जाव तो परिसायो जाव' महाशुक्रस्याऽपि यावत्तिस्रः पर्पदः कुत्र खलु ते -क्व च तेषां विमानानि परिवसन्ति ? भगवानाह-गौतम ! लान्तकोपरि सपक्षप्रतिदिशि वहूर्व महाशुक्रनामा कल्पः सर्वतो विस्तीर्णश्चन्द्रसंस्थानवान् इत्यादि रजतावतंसक और जातरूपावतंसक ये चार अवतंसक विमान है और बीच में लान्तकावतंसक विमान है आभ्यन्तर परिषदा के देवों की स्थिति १२ सागरोपम की और ७ पल्योपम की है मध्यपरिषदा के देवों की स्थिति १२ सागरोपम की और ६ पल्योपम की है और बाह्यपरिषदा के देवों की स्थिति १२ सागरोपम और ५ पल्योपम की है 'कहि णं भंते ! महासुकगदेवाणं विमाणा पण्णत्ता ? कहि णं भंते ! महासुक्क देवा परिक्संति ?' हे भदन्त ! महाशुक्र नामके देवों के विमान कहां पर हैं और महाशुक्रक नामके देव कहां पर रहते हैं ? उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! 'लंतगकप्पस्स उवरि०' हे गौतम ! लान्तक कल्प ते ऊपर पूर्वादि चार दिशाओं में बहुत योजनों तक यावत् दूर जाने पर आगत स्थान में महाशुक्र नामका कल्प है यह कल्प पूर्व से पश्चिम तक लम्बा और उत्तर से दक्षिण तक चौडा है પ્રમાણે આ કલ્પમાં અંકાવાંસક, સ્ફટિકાવાંસક, રજતાવવંસક, અને જાત રૂપવતંસક આ ચાર અવતંસક વિમાને છે. અને તેની વચમાં લાન્તકાવતંસક વિમાન છે. આભ્યન્તર પરિષદાના દેવેની સ્થિતિ ૧૨ સાગરેપમ અને ૭ ૫૫મની છે. મધ્યમ પરિષદાના દેવાની સ્થિતિ ૧૨ બાર સાગરેપમ અને ૬ છ પપમની છે. અને બાહ્ય પરિષદાના દેવની સ્થિતિ ૧૨ બાર સાગરે. ५भ मने पाय पक्ष्योपभनी छ. 'कहिणं भंते ! महासुक्का देवाणं विमाणा पण्णत्ता ? कहिणं भते । महासुक्का देना परिवसंति' गवन् माशु नामाना हेवाना विभाना ४यां मावेसा छ ? मन भडायना हेवे। ४यां निवास ४२ छ ? 'गोयमा ! लंतगकापरस उवरि गौतम ! alrds ४६५नी ५२ पूर्व वियेरे यार दिशामामा ઘણા લેજને સુધી યાવત દૂર જવાથી આવેલા સ્થાનમાં મહાશુક નામને કલ્પ છે. આ કલ્પ પૂર્વથી પશ્ચિમ લાંબુ અને ઉત્તરથી દક્ષિણ સુધીનું પહેલું છે.
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जीवामिगमसूत्रे
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ब्रह्मलोकयत्, नवरं चत्वारिंशद्विमानावास सहस्राणि वक्तव्यानि चत्वारोऽवतंसकाः पूर्ववत् - अवतंसकाश्चत्वारस्तथैव - अशोकावतंसकः सप्तपर्णावतंसकः चम्पावतंसकः चूतावतंसकः, मध्ये शुक्रावतंसकः, चत्वारिंशद्विमानवास सहस्राणां तत्तद्विभागानामाधिपत्यं कुर्वन् स स्वयं विहरति । तिस्रः पर्पदः पूर्वनामकाः तत्र समिताऽभ्यन्aरिकायाम् । 'अभितरियाए एवं देवसहस्तं मज्झिमियाए दो देवसाहस्सीओ पन्नत्ताओ, बाहिरियाए चत्तारि देवसाहस्सीओ' आभ्यन्तरिकायाम् एकं देवसहस्रम् माध्यमिकायां द्वे देवसहस्रे, वाद्यायां चत्वारि देवसहस्राणि प्रज्ञप्तानि । 'अभितरियाए परिसाए अद्धसोलससागरोवमाई पंच परिओवमाई, मज्झिमियाए अद्ध सोलस सागरोवमाइ चत्तारि पलिओ माइ बाहिरियाए अद्धसोलस सागरोवमा तिन्नि पलिओचमाई अहोसो चेव' आभ्यन्तरिकायां पर्पदि अर्धपोडशसागरोपमपञ्चपल्योपमानि माध्यमिकायां अर्धपोडश सागरोपम चत्वारि पल्योपमान, वाह्यायां पर्पदि अर्धपोडश सागरोपमानि त्रीणि पल्योपइत्यादि सब कथन ब्रह्मलोक की तरह जानना चाहिये यहां ४० हजार विमान हैं । चार अवतंसक हैं जिनके नाम अशोकावतंसक, सप्तपर्णा - वतंसक, चम्पकावतंसक और चूतावतंसक हैं बीच में शुक्रावतंसक हैं यहां पर भी पूर्वोक्त नाम वाली तीन परिषदाएं हैं। आभ्यन्तर परिषदा में १ हजार देव हैं मध्यपरिषदा में दो हजार देव हैं और बाह्यपरिपदा में ४ हजार देव हैं आभ्यन्तर परिषदा के देवों की स्थिति १५ ॥ सागरोपम की और पाँच पत्योपम की है मध्य परिषदा के देवों की स्थिति सोलह सागरोपम की और ४ पल्योपम की हैं बाह्यपरिषदा के देवों की स्थिति १५ ॥ सागरोपम की और तीन पल्योपम की है अवशिष्ट कथन पूर्व के ही जैसा जानना चाहिये 'कहि णं भंते !
વિગેરે પ્રકારનું તમામ કથન બ્રહ્મલેાકની જેમ સમજવુ. આ કલ્પમાં ૪૦ ચાળીસ હજાર વિમાને છે. ચાર અવત સકે છે. જેના નામેા અશેાકાવત ́સક, સપ્તપર્ણોવંસક, ચમ્પકાવત’સક, અને આમ્રાવત સક એ પ્રમાણે છે. વચમાં શુક્રાવત સક છે. અહીંયાં પણ પહેલા કહેવામાં આવેલ નામેવાળી ત્રણ પરિષદાએ છે. આભ્યન્તર પરિષદામાં ૧ એક હજાર દેવા છે. મધ્યમ પરિષદામાં ૨ બે હજાર દેવા રહે છે. ખાદ્ય પરિષદામાં ૪ ચાર હજાર દેવે છે. આભ્યન્તર પરિષદ્યાના દેવાની સ્થિતિ ૧પા સાડા પંદર સાગરોપમની અને ૫ પાંચ ચૈાપમની છે. મધ્યમા પરિષદાના દેવેની સ્થિતિ ૧૬ સેાળ સાગરોપમ અને ૪ ચાર પત્યેાપમની છે. બાહ્ય પરિષદાના દેવાની સ્થિતિ સાડા પંદર સાગરે પમ અને ત્રણ પત્યેાપમની છે. આ શિવાયનુ ખાીનું કથન પહેલાના કથન પ્રમાણે
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.११९ शक्रादिदेवानां परिषदादिनि० १०३९ मानि देवानां स्थितिया, अर्थः स एव अन्यत्सर्वं पूर्ववत् इति । 'सहस्सारे पुच्छा जाव०' हे भदन्त कुत्र खलु सहस्रारदेवरिमानानि क्व च ते सहस्रारदेवाः परिवसन्ति ? भगवानाह-महाशुक्र कल्पोपरि सपक्षप्रतिदिशि बहुदरमूर्ध्व सर्वतो विस्तीर्णश्चन्द्रसंस्थानवत् ब्रह्मलोकवत् वैशिष्टयं पविमानावाससहस्राणि वक्तव्यानिअङ्कावतंसकः-स्फटिकावतंसका-रजतावतंसकः, जातरूपावतंसकाः, मध्ये सहसारावतंसकः। अन्यत्पूर्ववत्, 'अभितरियाए परिसाए पंचदेवसया, मज्झिसहस्सारदेवाणं विमाणा पण्णत्ता ? कहि णं अंते ! सहस्सार देवा परिवसंति' हे भदन्त ! सहस्रार देवों के वियान कहां पर हैं ? और सहस्रार देव कहां पर रहते हैं ? उत्तर में प्रभु कहते हैं 'गोयमा ! महासुक्कस्स कप्पस्स उपि सपक्खं सपडिदिसि बहूई जोयणाई जाव उप्पइत्ता एत्थ णं सहस्सारे नामं कप्पे पन्नत्ते, पाईणपडीणायए उदीण दाहिण विच्छिन्ने पडिपुण्णचंद संठाणसंठिए' हे गौतम ! महाशुक्र कल्प के ऊपर दिशा विदिशाओं में अनेक योजन यावत् दूर जाने पर आगत इसी स्थान पर सहस्त्रार नाम का कल्प है यह कल्प पूर्व से पश्चिम तक लम्बा और उत्तर से दक्षिण तक चौडा है प्रतिपूर्ण चन्द्र के जैसा इसका संस्थान है इत्यादि सष कथन ब्रह्मलोक के जैसा जानना चाहिये यहां पर ६ हजार विमानावास हैं अलावतंसक, स्फटिकावतंसक, रजतावतंसक, और जातरूपावतंसक ये चार अवतंसक विमान चारों दिशाओं में हैं और इनके मध्य में सहस्त्रारा
सभा. 'कहिणं भंते ! सहस्सारदेवाणं विमाणा पण्णत्ता ? कहिणं भंते ! सह स्सार देवा परिवसंति' भगवन् समा२ हेवाना विमान ४यां मावेश छ ? અને સહસાર દેવે ક્યાં રહે છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે'गोयमा! महासुकरस कापस्स उपि सपक्खं सपडिदिसं बहुइं जोयणाइं जाव उप्पइत्ता एत्थ णं सहस्सारे नामं कप्पे पण्णत्ते, पाईणपडीणायए उदीण दाहिण विच्छिन्ने पडिपुण्णचंदसंठाणसंठिए' गौतम ! भार ४८५नी ५२ દિશા વિદિશાઓમાં અનેક જન યાવત્ દૂર જવાથી આવતા એજ સ્થાન પર સહસાર નામનું કલ્પ છે. આ કલ્પ પૂર્વથી પશ્ચિમ સુધી લો અને ઉત્તરથી દક્ષિણ સુધી પહેળે છે. પરિપૂર્ણ ચંદ્રના જેવું તેનું સંસ્થાન છે. વિગેરે પ્રકારનું સઘળું કથન બ્રહ્મલેકના કથન પ્રમાણે સમજી લેવું. આ ક૫માં ૬ છ હજાર વિમાનાવાસ છે. અંકાવતંસક સ્ફટિકાવવંસક, રજનાવવંસક, અને જાતરૂપાવતંસક, એ ચાર અવતંસક વિમાન તેની ચારે દિશાઓમાં છે. અને તેની વચમાં સહસાવતુંસક નામનું વિમાનાવતંસક છે. અહીંયાં પણ પહેલાના
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जीवाभिगमसूत्र १०४० मियाए परिसाए एगा देवसाहस्सी, वाहिरियाए दो देव साहस्सीओ पण्णत्ता' एतस्याऽभ्यन्तर-मध्य-वाह्यपर्पत्सु क्रमशः पञ्चदेवशतानि एकं देवसहस्र, द्वे देवसहस्र देवानां वासः 'ठिई अमितरियाए अट्ठारससागरोवमाई सत्त पलिओवमाई, एवं मज्झिमियाए अट्ठारस सागरोवमाइं छप्पलिओवमाई-चाहिरियाए अट्ठा० पंचपलिओवमाई अट्ठोसो चेव' स्थितिथाऽर्धाष्टादशसागरोपम सप्त पल्योपमानि आभ्यन्त रिकायाम् माध्यमिकायामर्धाप्टा० पद पल्योपमानि; बाह्यायान्तु-अर्धाष्टादश सागरोपम पञ्चपल्योपमानि, अर्थः स एवाऽन्यद्ब्रह्मकल्पवत् इति । 'आणय पायणस्स वि पुच्छा० जाय तो परिसाओ' आनत प्राणतस्यापि पृच्छा यावत्तिस्रः पर्पदः आनत-प्राणतो द्वौ कल्पौ सहस्रार कल्पतो वहुदूरं पूर्ववद्वर्णनीयौ उभयत्रापि-अशोक-सप्तपर्णचम्पकाऽऽम्रावतंसकवतंसक नामका विमानावतंसक है यहां पर पूर्व की तरह तीन परिषदाएं हैं आभ्यन्तर परिषदा में पांच सौ देव हैं मध्यपरिषदा में एक एक हजार देव हैं और वायपरिषदा में दो हजार देव हैं आभ्यन्तर परिषदा के देवों की स्थिति १७॥ सागरोपम की और सात पल्योपम की है मध्यपरिषदा के देवों की स्थिति १८ सागरोपम की और ६ पल्योपम की है वाहपरिषदा के देवों की स्थिति १७॥ सागरोपम की
और ५ पल्योपम की है अवशिष्ट कथन पूर्व के जैसा है 'कहिणं भंते ! आणय पोणय नामे दुवे कप्पा पण्णत्ता' हे भदन्त ! आनत प्राणत नामके दो कल्प कहां पर हैं और 'कहि णं भंते ! आणय पाणयगा देवा परिवसंति' कहां पर आनत प्राणत देव रहते हैं ? उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! सहस्सार कप्पस्स उप्पि सपक्खं सपडिदिसिं કથન પ્રમાણે ત્રણ પરિષદાઓ છે. આભ્યન્તર પરિષદામાં ૫૦૦ પાંચસે દે છે. મધ્યપરિષદામાં ૧૦૦૦ એક હજાર દે છે. અને બાહ્ય પરિષદામાં એક હજાર દે છે. આભ્યન્તર પરિષદાના દેવની સ્થિતિ ૧છા સાડા સત્તર સાગરોપમની અને ૭ સાત પલ્યોપમની છે. મધ્ય પરિષદના દેવાની સ્થિતિ ૧૮ અઢાર સાગરોપમ અને ૬ ૭ ૫૫મની છે. બાહ્ય પરિષદાના દેવેની સ્થિતિ ૧છા સાડા સત્તર સાગરેપમ અને ૫ પાંચ પપમની છે. આ શિવાયનું કથન પહેલાના કથન પ્રમાણે છે. ___'कहिणं भंते ! आणयपाणयणामे दुवे कप्पे पण्णत्ता' हे सगवन् । मानत प्राणत नामना मे ४८५ ४यां मावदा छ ? तथा 'कहिणं भते ! आणयपाणयगा देवा परिवसंति' मानतात हे। ४यां २ छ ? २॥ प्रश्नना उत्तरमा प्रभुश्री
छ -'गोयमा! सहस्सारकप्पस्स उपि सपक्खं सपडिदिसि वहूई जोयणाई
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू. ११९ शक्रादिदेवानां परिषदादिनि० १०४१ मध्ये प्राणतावतंसकोऽन्यत् समानम् नवरम्-'अभितरियाए अड्डाइज्जा देवसया मज्झिमियाए पंचदेवसया वाहिरियाए एगा देवसाहस्सी' नवरमाभ्यन्त रिकायामर्धतृतीयानि देवशतानि माध्यमिकायां पञ्चदेवशतानि बाह्यायां पर्षदि-एकं देवसहस्रं प्रज्ञप्तम् । 'ठिई अभितरियाए एगृणवीससागरोक्माई पंच य पलिओक्माई एवं मज्झिमियाए एगणवीसं सागरोवमाई चत्तारि य पलिओवमाई वाहिरियाए परिसाए एग्णवीसं सागरोवमाईतिन्नि य पलिभोवमाई ठिई-अट्ठोसो चेव' आभ्यन्तरिकायां पर्षदि-आनत-प्राणतदेवानां स्थितिः एकोनविंशतिः सांगरोपबहूइंजोयणाई जाव उप्पइत्ता एत्थणं आणय पाणय नाम दुवे कंप्पा पण्णत्ता पाडीणपडीणायया उदीण दाहिण विच्छिण्णा अद्धचंदसंठाणसंठियां अच्चिमाली इंगालरासिप्पभा' हे गौतम ! सहस्सार कल्प के ऊपर दिशा एवं विदिशाओं में अनेक योजन आगे जाने पर आगत इसी स्थान में आनत प्राणत नामके दो कल्प हैं ये दोनों कल्प पूर्व से पश्चिम तक लम्वे और उत्तर से दक्षिण तक चौडे हैं इनका अर्द्धचन्द्र के जैसा संस्थान हैं अग्नि की ज्वाला के जैसी इनकी प्रभा है यहां पर आनत प्राणत देवों के ४ सौ विमानावास है पूर्वादि चार दिशाओं में क्रमशः अशोकावतंसक, सप्तपर्णावतंसक, चम्पकावतंसक और चूतावतंसक हैं और मध्य में प्राणतावतंसक हैं यहां पर भी पूर्व की तरह तीन परिषदाएं हैं इनमें आभ्यन्तर परिषदा में २॥ सौ देव हैं मध्यपरिषदा में पांच सौ देव हैं और बाह्यपरिषदा में एक हजार देव जाव उप्पाइत्ता आणयपाणय नाम दुवे कापा पण्णत्ता पाडीणपडीणायया उदीण दाहींण विच्छिण्णा अद्धचंदसंठाणसंठिया अच्चिमाली इंगालरासिप्पभा' ગૌતમ! સહસ્ત્રાર કપની ઉપર દિશા અને વિદિશાઓમાં અનેક જન આગળ જવાથી આવતા સ્થાનમાં આનત પ્રાણુત નામના બે કપે આવેલા છે. આ બન્ને કલ્પ પૂર્વી પશ્ચિમ સુધીનું લાંબા અને ઉત્તરથી દક્ષિણ સુધીનું પહોળા છે. તેનું સંસ્થાન અર્ધ ચંદ્રના આકાર જેવું છે. અગ્નિની જવાલાના જેવી તેની પ્રભા છે. અહીંયાં આનત પ્રાણત દેના ૪૦૦ ચાર એ વિમાનાવાસે છે, પૂર્વ વિગેરે ચાર દિશાઓમાં ક્રમશઃ અશેકાવતં સક, સપ્તપર્ણવતંસક, ચંપકાવતંસક, અને આદ્માવતંસક છે. અને તેની મધ્યમાં પ્રાણુતાવતુંસક છે. આ કપમાં પણ પહેલાના જેવા ત્રણ પરિષદાઓ છે. તેની પહેલી આભ્યન્તર પરિષદના ૨૫૦ અઢિ દે છે. મધ્યપરિષદામાં ૫૦૦ પાંચ દેવો છે. અને બાહ્ય પરિષદામાં ૧ એક હજાર દે છે. આભ્યન્તર પરિષદના દેવાની સ્થિતિ ૧૮ સાડા અઢાર સાગરેપમ અને પાંચ પલ્યોપમની
जी० १३१
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जीवाभिगमसूत्र १०४२ माणि पञ्चपल्योपमानि, माध्यमिकायाम एकोनविंशतिः सागरोपमाणि चत्वारि व पल्योपमानि वाह्यायान्तु पर्पदि एकोनविंशतिः सागरोपमाणि त्रीणि च पल्योपमानि स्थितिः अर्थः स एव-इतोऽन्यत्सहस्रारदेववत् इति । 'कहि णं भंते ! आरण अच्चुयाणं देवाणं तहेव अच्चुए सपरिवारे जाब विहरई' कुत्र खलु भदन्त ! आरणाऽच्युती कल्पौ ? कुत्राऽऽरणोऽच्युतश्च द्वौ देवौ परिवसन्त, इत्यादि प्रश्नः ? भगवानाह-गौतम ! आनत-प्राणतकल्पयोरुपरितनदेशे सपक्षसप्रतिदिशि वहदरहैं। आभ्यन्तर परिषदा के देवों की स्थिति १९ सागरोपम की एवं पांच पल्योपम की स्थिति है मध्यपरिषदा के देवों की १९ सागरोपम की और ४ पल्योपम की स्थिति है और बाह्यपरिषदा के देवों की १९ सागरोपम की और तीन पल्पोपम की स्थिति है बाकी का और सब कथन पूर्व के जैसा है 'कहिणं भंते ! आरण अच्चुया नाम दुवे कप्पा प०' हे भदन्त ! आरण और अच्युत नामले ये दो कल्प कहां पर हैं ? 'कहि णं भंते ! आरण अच्चुयगा देवा परिवसंति' और कहां पर आरण अच्युत देव रहते हैं ? इस के उत्तर में प्रभु कहते हैं'गोयमा ! आणय पाणयाणं कप्पाणं उरि सपक्खं सपडिदिसिं वह जोयणाइं जाव उप्पइत्ता एत्थणं आरण अच्चुया णामं दुवे कप्पा पन्नत्ता' हे गौतम ! आनत प्राणत कल्पों के ऊपर दिशा विदिशाओं में अनेकों योजनों तक यावत् जाकरके आगत इसी स्थान में आरण अच्युत नामके दो कल्प हैं । 'पाईणपडीणायया उदीण दाहिणविच्छिण्णा अद्ध संठाणसंठिया अच्चिमाली इंगालरासि वण्णाभा' इत्यादि છે. મધ્યમ પરિપદાન દેવેની સ્થિતિ સાડા અઢાર સાગરેપમ અને ૪ ચાર પલ્યોપમની છે. અને બાહ્ય પરિષદાના દેવેની સ્થિતિ ૧૮ સાડા અઢાર સાગરોપમ અને ત્રણ પાપમની છે. બાકીનું બીજુ તમામ કથન પહેલાના २ छ. 'कहिणं भंते ! आरण अच्चुया नाम दुवे कप्पा पण्णत्ता' में भगवन् ? मारण भने अच्युत नामनामे. हे। ४यां मावेसा छ ? 'कहिणं भंते ! आरण अच्चुयगा देवा परिवसति' मन मा२ए। मयुत हवी ४या २९ छ? या प्रश्नना उत्तरमा प्रभुश्री ४ छ.-'गोयमा! आणयपाणयाणं कप्पाणं उवरि सपक्खि सपडिदिसिं वहूई जोयणाई जाव उप्पइत्ता एत्थ णं आरण अच्चुया णामं दुवे कप्पा पण्णत्ता' है गौतम ! मानत प्राप्त पानी ५२ विहिशायामा भने ચેજને સુધી યાવત્ જવાથી ત્યાં આવતા સ્થાનમાં આરણ અશ્રુત નામના मे ४ो छ. 'पाईण पडीणायया उदीण दाहिण विच्छिण्णा अद्ध संठाण संठिया अच्चिमाली इंगालरासिवण्णाभा' त्याहि ॥ 2G ४८ पूर्वथी. सन. पश्चिम
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प्रमैयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.११९ शक्रादिदेवानां परिषदादिनि० १०४३ मिमौ कल्पौ वर्णनीयौ नवरम्-अर्धचन्द्रसंस्थानसंस्थितत्वं प्रत्येकापेक्षया मेरोर्दक्षिणोत्तरविभागेनावस्थानात्समुदितौ पूर्णचन्द्रसंस्थानौ द्रष्टव्यौ त्रीणि विमानावासशतानि अशोक-स्फटिक-रजत-जातरूपाऽवतंसकमध्येऽच्युतावतंसकः तत्राधिपत्यं कुर्वाणो विहरति । तदाह गाथे द्वे
'वत्तीसहावीसा वारस अट्ट चउरो सयसहस्सा। पन्ना चत्तालीसा छच्च सहस्सा सहस्सारे ॥१॥ आणय पाणय कप्पे चत्तारि सया आरणच्चुए तिन्नि ।
सत्त विमाणसयाई चउसु वि एसु कप्पेसु ॥२॥ ये दोनों कल्प पूर्व से लेकर पश्चिम तक लम्बे और उत्तर से लेकर दक्षिण तक चौडे हैं इनका संस्थान अर्द्धचंद्र के जैसा है तथा इनकी प्रभा अंगार की प्रभा के जैसी है अर्द्ध चंद्र का जो इनका संस्थान कहाँ गया है वह एक एक कल्प का कहा गया है पर दोनों कल्पों का संस्थान तो मिलकर पूर्णचन्द्र के जैसा हो जाता है। इन में ३०० विमानावास हैं अशोकावतंसक, स्फटिकावतंसक, रजतावतंसक और जातरूपावतंसक ये चार विमानावतंसक पूर्वादि दिशाओं में क्रमशः हैं इनके बीच में अच्युतावतंसक है इन तीन सौ विमानों के अधिपति दस हजार सामानिक देव हैं । एवं ४० हजार आत्मरक्षक देव हैं विमानावासों को संग्रह करके बताने वाली ये दो गाथाएं हैं
'वत्तीस१ हावीसार बारस३ अg४ चउरोसयसहस्सा५, पन्ना६ चत्तालीसा७ छच्चसहस्सा सहस्सारे८ ॥१॥ आणय पाणय कप्पे चत्तारिसथाऽऽरणच्चुए तिन्नि । सत्त विमाणसयाई चउस्लु वि एएसु कप्पेसु ॥२॥ સુધી લાંબાં અને ઉત્તરથી લઈને દક્ષિણ સુધી પહોળા છે. તેનું સંસ્થાન અઈ ચંદ્રાકાર જેવું કહ્યું છે. તે એક એક કલ્પનું કહેલ છે. પણ બન્ને કલ્પના સંસ્થાને મળી છે પૂર્ણ ચંદ્રના જેવું બની જાય છે. આમાં ત્રણ વિમાનાવાસે છે. અશેકાવતં સક, સ્ફટિકાવવંસક, રજતાવતંસક, અને જાતરૂપાવતસક આ રીતે ચાર વિમાનાવાંસકે પૂર્વ દિશામાં ક્રમશ: આવેલા છે. તેની વચમાં અયુતાવતુંસક છે. આ ૩૦૦ ત્રણ સે વિમાનના અધિપતિ પણે હજાર સામાનિક દેવો છે. તેમજ ૪. ચાળીસ હજાર આત્મરક્ષક દેવો છે. આ બધા જ વિમાનાવાસને સંગ્રહ કરીને બતાવવા વાળી આ બે ગાથાઓ છે.
१ बत्तीसवा २ वीसा बारस ३ अट ४ चउरो सय सहस्सा ५, पण्णा ६ चत्तालीसा ७ छच्च सहस्सा सहस्सारे ८ ॥ १ ॥
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जीवामिगमसूत्र द्वात्रिंशदष्टाविंशति दिशाष्ट चत्वारिंशत् शतसहस्राणि । पश्चचत्वारिंशत् पट् च सहस्राणि सहस्रारे ||१|| आनतप्राणतकल्पे चत्वारि शतानि आरणाऽच्युते त्रीणि । सप्तविमानशतानि चतुष्प्ये तेषु कल्पेषु ॥२॥ इयं छाया सामानिक संग्राहक संग्रहणीगाथा
चउरासीई असीई बावत्तरि सत्तरीय सट्ठी य । पण्णा चत्तालीसा तीसावीसा दससहस्सा ॥१॥ चतुरशीतिरशीति-सप्ततिः सप्ततिश्च पष्टिश्च । पञ्चाशच्चत्वारिंशत् त्रिंशद् विंशतिर्दशसहस्राणि ।।२।।
इन गाथाओं का अर्थ इस प्रकार से है-सौधर्म देवलोक में ३२ लाख विमानावास है २८ लाख विमानावास ईशानकल्प में हैं बारह लाख विमानावास सनत्कुमार कल्प में है आठ लाख विमानावास माहेन्द्र कल्प में है ४ लाख विमानावास ब्रह्मलोक कल्प में है ५० हजार विमानावास लान्तक कल्प में हैं ४० हजार विमानावास महाशुक्र कल्प में हैं ६ हजार विमानावास सहस्रार में हैं ४ सौ विमानावास आनत प्राणत कल्प में एक साथ दोनों कल्पों को गिनाने का कारण इनके एक इन्द्र का होना है तथा आरण अच्युत में ३ सौ विमानावास हैं । सामानिक देवों का संग्रह करके बताने वाली यह गाथा है
'चउरासीइ असीई वावत्तरि सत्तरीय सहीय। पण्णा चत्तालीसा तीसा वीसा दससहस्सा ॥१॥ आणयपाणयकप्पे चत्तारि सया ११ रणच्चुए तिन्नि । सत्तविमाणसयाइं चउसु वि एएसु कप्पेसु ॥ २ ॥
આ ગાથાઓને અર્થ આ પ્રમાણે છે. સૌધર્મ દેવ લેકમાં ૩૨ બત્રીસ લાખ વિમાનાવાસ છે. ૨૮ અઠયાવીસ લાખ વિમાનાવાસ ઈશાન કપમાં છે. ૧૨ બાર લાખ વિમાનાવાસ બ્રહ્મક ક૫માં છે. ૫૦ પચાસ હજાર વિમાના વાસ લાન્તક ક૫માં છે. ૪૦ ચાળીસ હજાર વિમાનાવાળ મહાશુકલપમાં છે. ૬ છ હજાર વિમાનાવાસ સહસ્ત્રાર ક૯૫માં છે. ૪ ચાર સે વિમાનાવાસ આનત પ્રાણત ક૫માં છે. એક સાથે અને કોને ગણાવવાનું કારણ તે બન્ને કલ્પના એક ઈન્દ્ર છે. તે છે. તથા આરણ અશ્રુતમાં ૩ ત્રણસે વિમાના વાસ છે. સામાનિક દેવોના સંગ્રહ કરીને બતાવવા વાળી આ ગાથા છે
'चउरासीइ असीई वावत्तरि सत्तरिय सट्ठीय ।। पण्णां चत्तालीसा तीसा वीसा दस सहस्सा ॥ १ ॥
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प्रमैयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू. ११९ शक्रादिदेवानां परिपदादिनि० १०४५
'अच्चुयस्स णं देविंदस्स तओ परिसाओ पन्नत्ताओ' अच्युतस्य खलु देवे. न्द्रस्य तिस्रः पर्पदः प्रज्ञप्ताः, समिता-चण्डा-जाता ३, तत्र 'अम्भितरपरिसाए देवाणं पणवीस सयं मज्झिमियाए अब्बाइज्जासया वाहिरियाए पंचसया' आभ्यन्तरिकायां पर्षदि देवानां पञ्चविंशं शतम् माध्यमिकायामहतीयानि शतानि बाह्यायां पञ्चशतानि । तथा-'अभितरियाए एकवीसं सागरोक्मा सत्त य पलि.
ओवमाई मज्झिमियाए एकवीससागरोवमा छप्पलिओवमा. बाहिरियाए एकवीसं सागरोक्मा- पंच य पलिओचमाई ठिई पन्नत्ता' आभ्यन्तरिकायां देवानां स्थितिः एकविंशतिः सागरोपमाणि सप्त च पल्योपमाणि माध्यमिका
इसका भाव ऐसा है कि प्रथम कल्प में ८४ हजार सामानिक देव हैं, द्वितीय कल्प में ८० हजार सामानिक देव है, तृतीयकल्प में ७२ हजार सामानिक देव है चतुर्थ कल्प में ७० हजार सामानिक देव है पंचम कल्प में ६० हजार सामानिक देव है छठवें कल्प में ५० हजार सामानिक देव हैं ७७ कल्प में ४० हजार सामानिक देव हैं ८३ कल्प में ३० हजार सामानिक देव हैं ९वें १०३ कल्प में २० हजार सामानिक देव हैं ११वें और १२३ कल्प में १० हजार सामानिक देव हैं। ११वें १२वें कल्प की आभ्यन्तर परिषदा में १२५ देव हैं सध्यपरिषदा में २५० देव हैं और बाघ परिषदा में ५०० देव हैं इनमें जो आभ्यन्तर परिषदा के देव हैं उनकी स्थिति २१ सागरोपम और लात पल्योपम की है मध्यपरिषदा के जोदेव है उनकी स्थिति २१ सागरोपम
આ ગાથાને ભાવઆ પ્રમાણે છે. કે–પહેલા કલ્પમાં ૮૪ર્યાસી હજાર સામાનિક દેવો છે, બીજા ક૯પમાં ૮૦ એંસી હજાર સામાનિક દેવો છે. ત્રીજા ક૫માં ૭૨ બેતેર હજાર સામાનિક દેવો છે. ચેથા ક૫માં ૭૦ સિત્તેર હજાર સામાનિક દેવો છે. પાંચમા ક૫માં ૬૦ સાઈઠ હજાર સામાનિક દે છે. છઠ્ઠા ક૫માં ૫૦ પચાસ હજાર સામાનિક દે છે. સાતમા કપમાં ૪૦ ચાળીસ હજાર સામાનિક દે છે. ૮ આઠમા ક૫માં ૩૦ ત્રીસ હજાર સામાનિક દેવો છે. નવમા અને દસમા ક૫માં ૨૦ વીસ હજાર સામાનિક દેવો છે. ૧૧ અગીયારમા અને બારમા કપમાં ૧૦ દસ હજાર સામાનિક દેવો છે. ૧૧ અગીયારમા અને ૧૨ બારમા કલ્પની આભ્યન્તર પરિષદામાં ૧૨૫ સવાસો દેવો છે. મધ્યમાં પરિષદામાં ૨૫૦ બસો પચાસ દેવો છે. અને બાહ્ય પરિષદામાં ૫૦૦) પાંચ દેવો છે. તેમાં જે આભ્યન્તર પરિષદાના દેવો છે, તેમની સ્થિતિ ૨૧ એકવીસ સાગરોપમ અને સાત પલ્યોપમની છે. મધ્યમાં પરિષદાના જે દેવો છે, તેમની સ્થિતિ ૧ એક સાગરેપમ અને છ પાપ
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जीवामिगमसूत्र याम् एकविंशतिः सागरोपमाणि पट् च पल्योपमानि । वाह्यायामेकविंशतिः सागरोयमाणि पञ्च च पल्योपमानि स्थितिः प्रज्ञप्ता अन्यत्सहस्रारवत् इति । 'कहि णं अंते ! हेहिमगेवेज्जागाणं देवाणं त्रिमाणा पन्नत्ता कहिणं भंते ! हेहिमगवेज्जगा देवा परिवसंति' कुत्र देशे अधोग्रैवेयकदेवानां विमानानि-क्य च ते अधोग्रैवेयकदेवाः परिवसन्ति ? भगवानाह-'जहेव ठाणपए तहेव' यथा स्थानपदे तथैव आरणाच्युतकल्पोपरि सपक्षप्रतिदिशि बहल प्रव्रज्य ततोऽधोग्रैवेयकाणां देवानां त्रीणि अधोग्रैवेयकविमानानि प्रज्ञप्तानि वहुविस्तृतानि भासराशिवर्णाभानि पूर्णचन्द्रसंस्थानसंस्थितानि आयामविष्कम्भपरिक्षेपैरसंख्येयानि सर्वरत्नमयानि ६ पल्योपम की स्थिति है और वाह्यपरिषदा के जो देव हैं उनकी स्थिति २१ सागरोपम और पांच पल्योपम की है । वाकी का सब कथन सहस्रार देवलोक के जैसा ही है। 'कहि णं भंते ! हेहिमगेविनगाणं देवाणं विमाणा पण्णत्ता, कहि णं भंते! हेहिमगेविजगा देवा परिवसंति' हे भदन्त ! अधातन अवेयक देवों के विमान कहां पर हैं और वे कहां पर रहते हैं ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-'जहेव ठाणपए तहेव' हे गौतम ! जैसा इस सम्बन्ध में स्थान पद में कहा गया है वैसा ही यहां पर कह लेना चाहिये-तथा च 'आरणअच्चुयाणं कप्पाणं उरि सपक्खं सपडिदिसि बहूई जोयणाईजाव उडूं दूरं उप्पइत्ता एत्थणं हेटिमगेविजविमाणा पण्णत्ता पाईणपडीणायया उदीणदाहिणविच्छिन्ना पडिपुण्णचंद संठाणसंठिया अचिमाली भासरासिवण्णाभा असंखेजाओ जोयणकोडाकोडीओ आयामविक्खंभेणं असंखेजाओ' इत्यादि મની છે. અને બાહ્ય પરિષદાના જે દેવો છે. તેઓની સ્થિતિ ૨૧ એકવીસ સાગરેપમ અને પાંચ પાપમની છે. આ સિવાય બાકીનું બીજું તમામ Yथन समार हेक्सान॥ ४थन. प्रभारी छ. 'कहि णं भंते ! हेछिमगेवेजगाणं देवाणं विमाणा पण्णत्ता' कहि ण भंते ! हेद्विमगेवेज्जगा देवा परिवसंति' लगवन् ! અધસ્તન રૈવેયક દેવોના વિમાન ક્યાં આવેલા છે? અને શ્રેયક દેવો કયાં રહે છે ? मा प्रश्न उत्तरमा प्रभुश्री ४ छ -'जहेव ठाणपए तहेव' गौतम ! मा વિષયમાં જે પ્રમાણેનું કથન સ્થાનપદમાં કહેવામાં આવેલ છે. એ જ પ્રમાણેનું કથન मडीया ५ ४ही वे नये. ते मा प्रभारी-आणय अच्चुयाणं कप्पाणं उवरिं सपक्खं सपडिदिसिं वहुई जोयणाई नाव उड्ढे दूरं उप्पइत्ता एत्थ णं हेछिमगेविज्जमाणा पण्णत्ता पाईणपडीणायया उदीणदाहिणविच्छिन्ना पडिपुण्ण
चंदसंठाणसंठिया अच्चिमाली भसरासिवण्णाभा असंखेनाओ जोयणकोडाकोडीओ -- आयामविखंभेणं असंखेज्जाओ' या गीतम! मा२१ मयुत पानी
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू, ११९ शक्रादिदेवानां परिषदादिनि० १०४७ यावत्प्रतिरूपाणि । तत्रैकादशोत्तरं ग्रयविमानावासशतम् प्रज्ञप्तानि, तानि खल्ल विमानानि अच्छानि यावत्प्रतिरूपाणि तत्रेमे अधोग्रैवेयका देवाः परिवसन्ति' अपुरोहिताः सर्वविशेषणवन्तः-पुनश्च 'अहमिंदा नाम ते देवा पन्नत्ता समणाउसो' हे श्रमणायुष्मन् अहमिंद्रा नाम ते देवाः प्रज्ञप्ताः । 'एवं मज्झिमगेविज्जगा उवहे गौतम ! आरण अच्युत कल्पों के ऊपर दिशा विदिशा में बहुत अधिक योजनों तक ऊंचे जाने पर आगत इसी स्थान में अधोवेयकों के तीन विमान हैं-ये विमान पूर्व से पश्चिम तक लम्बे और उत्तर से दक्षिण तक चौडे हैं । पूर्ण चन्द्र के जैसा इनका संस्थान हैं। इनकी आभा भासराशि के जैसी है इनकी लम्बाई चौडाई असंख्यात कोडाकोडी योजनों की है और असंख्यात कोडाकोडी परिक्षेप है ये सब सर्वात्मना रजतमय हैं अच्छ यावत् प्रतिरूप हैं इनमें अधोग्रैवेयक देवों के १११ अधोग्रैवेयक विमानावास है ये विमान भी अच्छ यावत् प्रतिरूप हैं । इनमें अधोग्रैवेयक देव रहते हैं । ये सब देव समान ऋद्धि वाले होते हैं समाति वाले होते हैं समान वल वाले होते हैं। समान यश वाले होते हैं समान प्रभाव वाले होते हैं और समानरूप से सुखी होते हैं। इनका अधिपति कोई दूसरा ईन्द्र नहीं होता है अतः इन्हें अनिन्द्र (इनके दूसरा इन्द्र नहीं) है कहा जाता है ये अप्रेष्य होते हैं और अपुरोहित होते है अर्थात अशान्ति के अभाव से इनका कोई शान्ति कर्मकारी नहीं होता है। ये देव स्वयं अहमिन्द्र होते हैं ઉપર દિશા અને વિદિશામાં ઘણું વધારે જ સુધી ઉચે જવાથી આવતા સ્થાન પર અધેયકોના ત્રણ વિમાને છે. એ વિમાને પૂર્વથી પશ્ચિમ સુધી લાંબાં અને ઉત્તરથી દક્ષિણ સુધીના પહોળા છે. પૂર્ણ ચંદ્રના જેવું તેમનું સંસ્થાન છે. તેમની આભા ભાસરાશીના જેવી છે. તેમની લંબાઈ પહોળાઈ અસંખ્યાત કેડા કેડી જનની છે. અને તેને પરિક્ષેપ પણ અસંખ્યાત કેડા કેડી જનેને છે. એ બધા સર્વાત્મના રજતમય છે. અચ્છ યાવતું પ્રતિ રૂપ છે. તેમાં અધોવેયક નામના દેવો રહે છે. આ બધા દેવે એક સરખી ઋદ્ધિવાળા હોય છે અને સમાન વૃતિવાળા હોય છે. સમાન બળવાળા હોય છે. સમાન યશ વાળા હોય છે. સમાન પ્રભાવાળા હોય છે, અને સરખી રીતે સુખી હોય છે. તેમના અધિપતિ કઈ બીજે ઈન્દ્ર હોત નથી. તેથી તેઓને અનિંદ્ર તેને બીજે ઈન્દ્ર નથી) આવા કહેવામાં આવે છે. તઓ અbષ્ય હોય છે. અને અપુરહિત હોય છે. અર્થાત્ અશાન્તિના અભા. વથી તેમનું શાન્તિકર્મ કરાવનાર કંઈ હોતું નથી. આ દેવ તેજ અહમિન્દ્ર
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जीवाभिगमसूत्रे
एवमधस्तनग्रे वेयकच देवमध्यमग्रे वे यको- परितनग्रैवेयकसूत्राण्यपि
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रिमगेविज्जगा'
भावनीयानि । नवरं विसान गाथा-
"
'एकात्तरं हिट्टिमे सत्तुत्तरं च मज्झिमए । सयमेगं उवरिमए पंचैव अणुत्तरविमाणा ॥१॥ एकादशोत्तर १११ मधस्तनेषु सप्तोत्तरं च १०७ मध्यमके शतमेक १०० सुपरितने पञ्चैवानुत्तर विमानानि ५ इति ॥ | १ ||
कुत्र खलु भदन्त ! अनुत्तरोपपातिका देवा विमानि च ? भगवानाह - गौतम ! रत्नप्रभाभूमिभागादुर्ध्वं चन्द्रादिभ्यः परे बहुदुरं सौधर्मे - शान - सनत्कुमार - माहेन्द्रयही बात - 'अहर्मिंदा नाम ते देवा पन्नत्ता समणाउसो' इस सूत्र द्वारा समझाई गई है 'एवं मज्झिम गेवेज्जगा उवरिम गेवेज्जगा' अधस्तन ग्रैवेयकों की तरह मध्यग्रैवेयक और उपरिम ग्रैवेयक के सूत्र भी समझ लेना चाहिये इनके विमानों की गाथा 'एकासुत्तरं हिडिमेसु सतुत्तरं च यमिए सयमेगं उवरिए पंचेव अणुत्तरविमाणा' अधस्तन ग्रैवेयकों में १११ विमान है । मध्यमग्रैवेयकों में १०७ विमान हैं और उपरितन ग्रैवेयकों में १०० विमान है ।
अव गौतम ने प्रभु से ऐसा पूछा है- 'कहि णं भंते! अणुत्तरोववाइयाणं देवाणं विमाणा पण्णत्ता' हे भदन्त ! अनुतरोपपातिक देवों के विमान कहां पर कहे गये हैं ? 'कहि णं संते ! अणुत्तरोबवाइया देवा परिवसंति' और अनुत्तरोपपातिक देव कहां पर रहते हैं ? इसके उत्तर में प्रभु कहते होय छे, भेट वात 'अहर्मिंदा ते देवा पण्णत्ता समणाउसो' मा सूत्र द्वारा सभलववासां यावेस छे. 'एवं मज्झिमगेवेज्जगा उवरिमगेवेज्जगा, अधस्तन ગ્રેવેયકાના કથન પ્રમાણે મધ્યમ ત્રૈવેયક અને ઉપરિતન ત્રૈવેયકનું કથન પણુ સમજી લેવું. તેમના વિમાના સંબંધી ગાથા આ પ્રમાણે છે.
'एकात्तरं हिट्टिमे सतत्तरं च मज्झिमए ।
सयमेग उपरिमए पंचेव अणुत्तर विमाणा ॥ १ ॥
અધસ્તન ચૈવેયકામાં ૧૧૧ એકસાને અગીયાર વિમાને છે. મધ્યમ થૈવેયકામાં ૧૦૭ એક્સેાને સાત વિમાના છે. અને ઉપરિતન ગ્રેવેયકામાં ૧૦૦ એક સે વિમાના છે. હવે શ્રી ગૌતમસ્વામી પ્રભુશ્રીને એવું પૂછે છે કે 'कहिणं भंते । अणुत्तरोववाइयाणं देवाणं विमाणा पण्णत्ता' हे भगवन् । अनुत्तरोययाति देवाना विभानो यां आवेला छे ? 'कहिणं भंते ! अणुत्तरोववाइया देवा परिवसंति' मने अनुत्तरोपयाति हेवे। श्यां रहे छे ? या अश्रना
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प्रमेयातिका टीका प्र.३ ३.३ सू.११९ शक्रादिदेवानां परिपदादिनि० १०४९ ब्रह्मलोक-लान्तक-शुक्र-सहस्रारा-ऽऽरणा-ऽच्युतकल्पे त्रीणि चाष्टादशोत्तराणि अवेयकविमानवासशतानि, तत्रैकादशोत्तरं शतमधस्तनौवेयकप्रस्तटेषु सप्तोत्तरं शतं मध्यमग्रैवेयकेषु-परिपूर्णशतमुपरितनौवेयकप्रस्तटेषु, सर्वसंख्या भवन्ति त्रीणि अष्टादशोत्तराणि शतानि, तानि व्यतित्रज्य ततः परं दुरं गतानि नीरजस्कानिर्मल-वितिमिर विशुद्धानि पञ्चदिशि महान्त पञ्चानुत्तरविमानानि विजय-वैजहैं-'गोयमा ! इमीसे रयणप्पभाए पुढवीए बहुसमरमणिज्जाओ भूमिभागाओ उडूं चंदिमसूरिय गहगणणक्खत्तताराख्वाणं बहूणि जोयणाई जोयणसयाणि जाव बहूईओ जोयणकोडाकोडीओ उद्धं दूरं उप्पइत्तो सोहम्मीसाण सणंकुमारमाहिंदे बंभलोगलंतग सुक्कसहस्सार आणय पाणय आरणअच्चुयकप्पे तिन्नि अट्ठारसुत्तरे गेवेज्जग विमाणावासहए वीइवइत्ता' इस रत्नप्रभा पृथिवी के बहुसमरमणीय भूमिभाग से ऊपर चन्द्र सूर्य ग्रह नक्षत्र एवं तारा इनसे भी यावत् बहुत कोडाकोडी योजनों तक आगे दूर जाने पर एवं सौधर्म ईशान, सनत्कुमार माहेन्द्र ब्रह्म लान्तक शुक्र, सहस्रार, आनत प्राणत और आरण अच्युत तथा ११८ ग्रैवेयक विमानों को भी पार करके 'तेण परं दूरं गया नीरया निम्मला, वितिमिरा, विसुद्धा, पंचदिसि, पंचअणुत्तरा महइमहालया विमाणा पन्नत्ता' उनसे भी आगे बहुत ही दूर पर वहुत विशाल देवों के अनुत्तरोपपातिक विमान हैं ये विमान निर्मल नीरजस्क हैं वितिमिर हैं विशुद्ध हैं और पांच दिशाओं में हैं। इनके उत्तरमा प्रभुश्री ४९ छ -'गोयमा ! इमीसे रयणप्पभाए पुढवीए बहुसमरम. णिनाओ भूमिभागाओ उडूढ चंदिमसूरिमगहगणनक्खत्ततारारूवाणं बहूणि जोयणाई बहूणि जोयणसयाणि जाव बहूईओ जोयण कोडा कोडीओ उड्डे दूरं उग्पइत्ता सोहम्मीसाणसणकुमारमाहिंदे बंभलोगलंतगसुक्कसहरसार आणयपाणयअच्चुयकप्पे तिन्नि अट्ठारसुत्तरे गेवेजगविमाणावास वीइवइत्ता' मा २त्नमा पृथ्वीना બહુસમ રમણીય ભૂમિભાગની ઉપર ચંદ્ર સૂર્ય ગ્રહ નક્ષત્ર અને તારાઓ તેનાથી પણ યાવત્ ઘણું કેડા કેડી પેજને સુધી આગળ દૂર જવાથી તથા સૌધર્મ ઇશાન, સનકુમાર, મહેન્દ્ર બ્રહ્મ, લાન્તક, શુક સહસાર, આનત, પ્રાકૃત, અને આરણ અશ્રુત તથા ૧૧૮ એકસે અઢાર વેયક વિમાનેને पा२ ४रीन पY 'तेणं परं दूरं गण नीरया निम्मला, वितिमिरा, विसुद्धा, पंचदिसि, पंच अणुत्तरा, महइमहालया, बिमाणा पण्णत्ता' तेनाथी ५५] माग ઘણેજ દર ઘણું વિશાલ અનુત્તપિપાતિક નામનું દેવેનું વિમાન છે. એ વિમાન નિર્મલ, નીરજક છે. અંધકાર રહિત છે. વિશુદ્ધ છે. અને પાંચ દિશાઓમાં
जी० १३२
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.२०५०
जीवाभिगम यन्त जयन्ताऽपराजितानि सर्वरत्नमयान्यच्छानि यावत् प्रतिरूपाणि तत्राऽनुत्तरोपपातिका देवाः परिवसन्ति ते देवाः समद्धिकाः समा ऋद्धिर्यपां ते तथा समद्युतिकाः समवलाः समयशसः समानुभागा अनिंद्रा न विद्यते इन्द्रः-अधिपतिर्यपां ते तथा अपुरोहिता-न विद्यते पुरोहितः-शान्तिकर्मकारी येपामशान्नेरभावात्ते अपुरोहिताः अहमिन्द्रा नाम देवगणाः प्रज्ञप्ताः हे श्रमण ! हे आयुप्मन् इति सू०॥११९॥
॥ (वैमानिकाधिकारे प्रथमो वैमानिकोद्देशः) । मूलम्-सोहम्लीसाणेसु कप्पेसु विमाणपुढवी किं पइट्रिया पन्नत्ता ? गोयमा! घणोदहि पइट्रिया। लणंकुमारमाहिदेसु कप्पेसु विमाणपुढवी किं पइट्रिया पन्नत्ता ? गोयमा! घणवायपइट्रिया पन्नत्ता । वंभलोए णं भंते ! कप्पे विमाणपुढवीणं पुच्छा, घणवायपइट्रिया पन्नता। लंतए णं भंते! पुच्छा, गोयमा। तदुभयपइटिया । महासुकासहस्लारेसु वि तदुभयपइनाम विजय, वैजयन्त, जयन्त, अपराजित और सर्वार्थसिद्ध हैं। पूर्व दक्षिण अपर उत्तर और मध्य ये पांच दिशाएं हैं इनमें पूर्वदिशा में विजय, दक्षिणदिशा में वैजयन्त, पश्चिमदिशा में जयन्त, उत्तरदिशा में अपराजित और मध्य में सर्वार्थसिद्ध हैं इनमें स्वाभाविक मल का अभाव है इसलिये ये निर्मल कहे गये हैं आगन्तुक रज से रहित होने से ये नीरजस्क कहे गये हैं रत्नों की प्रभा के विताने वाले होने से इनमें अन्धकार का नाम तक भी कहीं नहीं रहता है इसलिये इन्हें चितिमिर कहा गया है कलङ्कलेश तक भी यहां असम्भव होने से इन्हें विशुद्ध कहा गया है प्रथम वैमानिक उद्देश समाप्त ॥११९॥
छ, तेना नाभी विय, वैश्यन्त, स्यन्त, अ५२d, भने साथ सिद्ध छे. પૂર્વ દક્ષિણપશ્ચિમ. ઉત્તર અને મધ્ય એ પાંચ દિશાઓ છે તે પૈકી પૂર્વ દિશામાં વિજય દક્ષિણ દિશામાં વૈજયન્ત પશ્ચિમ દિશામાં જ્યન્ત ઉત્તર દિશામાં અપરાજીત અને મધ્યમાં સર્વાર્થસિદ્ધ છે. તેમાં સ્વાભાવિક મળને અભાવ છે. તેથી તેને નિર્મળ કહેવામાં આવેલ છે. આગંતુક રજરહિત હોવાથી તે નીરજસ્ક કહેલા છે. રત્નની પ્રભાના વિતાન વાળા હોવાથી તેમાં કયાંય અંધકારનું નામ પણ રહેતું નથી તેથી તેને વિતિમિર કહેવામાં આવેલ છે. કલંકના લેશને પણ અહિંયાં અસંભવ હોવાથી તેને વિશુદ્ધ કહેવામાં આવેલ છે. એ રીતે આ પ્રથમ વૈમાનિક નામને ઉદ્દેશક સમાસ છે સૂ. ૧૧૯ છે
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प्रमेययोतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.१२० उर्वलोकदेवविमान स्थितिनिरूपणम् १०५१ ट्रिया ।आणय जाव अच्चुएसुणं भंते ! कप्पेसुपुच्छा, ओवासंत. पइट्रिया। गेवेज्जविमाणपुढवी णं पुच्छा, गोयना ! ओवासंतर पइट्टिया। अणुत्तरोववाइय पुच्छा, ओवासंतर पइटिया ॥सू०१२०॥ ___ छाया-सौधर्मेशानयोःक ल्पयोविमान पृथिवी किं प्रतिष्ठिता प्रज्ञप्ता ? गौतम ! घनोदधि-प्रतिष्ठिता । सनत्कुमारमाहेन्द्रयोः कल्पयोविमान पृथिवी किं प्रतिष्ठिता प्रज्ञप्ता, गौतम ! धनवात प्रतिष्ठिता प्रज्ञप्ता । ब्रह्मलोके खलु भदन्त ! कल्पे विमानपृथिवीनां पृच्छा ? घतवातप्रतिष्ठिता प्रज्ञप्ता । लान्तके खलु भदन्त ! पृच्छा ? गौतम ! तदुभयप्रतिष्ठिता । महाशुक्र-सहस्रारयोरपि तदुमयप्रतिष्ठिता। आनतयावदच्युतेषु खलु भदन्त ! कल्पेषु पृच्छा, अवकाशान्तरप्रतिष्ठिता । ग्रैवेयकविमानपृथिवीनां पृच्छा ? गौतम- अवकाशान्तरप्रतिष्ठिता । अनुत्तरोपपातिकानां पृच्छा ? अवकाशान्तर प्रतिष्ठिता सू०॥१२०॥
टीका-'सोहम्मीसाणेसु कप्पेसु विमाण पुढची किं पइडिया पन्नत्ता ? सौधमशानकल्पयोः विमानपृथिवी किं प्रतिष्ठिता-कस्मिन्प्रतिष्ठिता किमाधारा किमाश्रयेति प्रश्नः भगवानाह-गोयमा ! घणोदहि पइडिया' हे गौतम ! अत्रत्याहि पृथिवी घनोदधिमाश्रित्य प्रतिष्ठिता घनोदधिराधारः । 'सणंकुमार माहिदेसु कप्पेसु विमाण पुढवी किं पइट्ठिया पन्नत्ता ?' सनत्कुमार-माहेन्द्र कल्प. 'सोहम्मीसाणेस्ट कप्पेसु विमाणपुढवी किं पइडिया' इत्यादि ।
टीकार्थ-अब गौतम ने प्रभु से ऐसा पूछा है-हे भदन्त ! सौधर्म और ईशान इन कल्पों की विमान पृथ्वी किसके आधार पर रही हुई कही गई है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं 'गोथमा ! घणोदहि पइडिया' हे गौतम ! सौधर्म और ईशान कल्प की विमान घनोदधि के आधार पर है 'सणकुमारमाहिंदेलु कप्पेलु विमाणपुढवी किं पटिया पण्णत्ता' हे भगवन् ! सनत्कुमार और माहेन्द्र कल्प की
'सोहम्मीसाणेसु कप्पेसु विमणिपुढवी कि पइडिया' ध्याह ।
ટીકાર્થ–હવે ગૌતમસ્વામી પ્રભુશ્રીને એવું પૂછે છે કે–હે ભગવન્! સૌધર્મ અને ઈશાન એ કલ્પના વિમાને કેના આધાર પર રહેલ કહેવામાં माया छ ? या प्रश्न उत्तरमा प्रसुश्री ४९ छ -'गोयमा ! घणोदहि पइडिया'
ગૌતમ ! સૌધર્મ અને ઈશાન કલ્પના વિમાને ઘનેદધિના આધાર પર રહેલા छ. 'सणंकुमारमाहिंदेसु कप्पेसु विमाणपुढवी किं पइद्विया पण्णत्ता' सनत्भार भने भाडेन्द्र ४६५नी विमान पृथिवी छीना माघार ५२ हाय छ ? 'गोयमा ! घनवात 'पइडिया' हे गौतम ! सनकुमार मन भाडन्द्र ४६५ना विभाना धनवान माधार
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२०५२
जीवाभिगमसू
यो विमान पृथिवी कि प्रतिष्ठिता प्रज्ञप्ता ? भगवानाह - 'गोयमा ! घणवाय पड़हिया पन्नत्ता' गौतम घनवाते प्रतिष्ठता । ' वंभलोए णं भंते ! कप्पे विमाण पुढवीणं पुच्छा गोयमा ! घणवायपइडिया पन्नत्ता' ब्रह्मलोककल्पे भदन्त ! विमान पृथिवी कस्मिन्प्रतिष्ठिता ? भगवानाह - बनवाते घनवात एवाधारस्तत्राऽचलम्बिता । 'लंतए णं भंते! पुच्छा ? गोयमा ! तदुभय - पट्टिया ' लान्तक कल्पस्य भदन्त ! पृथिवी क्व प्रतिष्ठिता ? गौतम ! तदुभये घनोदधौ घनवाते च प्रतिष्ठिता । 'महासुकसहस्सारेसु वि तदुभयपट्टिया' हे भदन्त ! महाशुक्र! सहस्रारकल्प योर्विमानपृथिवी किं प्रतिष्ठिता ? भगवानाह - गौतम ! घनोदधिघनवातोभयप्रतिष्ठिता । 'आणय जाव अच्चुरसु णं भंते ! कप्पेसु पुच्छा, ओवासंतरपइडिया' हे भदन्त ! आनतप्राणताऽऽरणाऽच्युतेषु कल्पेषु विमान पृथिवी किं प्रतिष्ठिता ? भगवानाह - अवकाशान्तरे प्रतिष्ठिता गौतम ! 'गेविज्जfara पृथ्वी किसके आधार पर है ? 'गोयमा ! घणवात पइडिया' हे गौतम ! धनवात के आधार पर है 'बंभलोए णं भंते 1 कप्पे विमाण पुढवीणं पुच्छा' हे भदन्त ! ब्रह्मलोक नामके कल्प में विमान किसके आधार पर है ? 'घणवायपइडिया पण्णत्ता' हे गौतम ! ब्रह्मलोक नामके कल्प में विमान घनवात के आधार पर है 'लंतएणं भंते ! पुच्छा है भदन्त ! लान्तक कल्प में विमान किसके आधार पर है ? 'गोयमा ? तदुभयपइडिया' हे गौतम ! लान्तक कल्प में विमान घनोदधि और धनवात इनके आधार पर है 'महासुक्क सहस्सारे वि तदुभयइटिया' इसी तरह से महाशुक्र और सहस्रार कल्पों में भी विमान इन दोनों के आधार पर है 'आणय जाव अच्चुएस णं भंते ! कप्पे पुच्छा' हे भदन्त ! आनत प्राणत आरण अच्युत ५२ रहेला छे. 'बंभलोएणं भंते! कापे विमाणपुढवीणं पुच्छा' हे लगवन् ब्रह्मसो नाभना भां विभान पृथिवी होना आधार पर रहेस हे ? 'घणवायपइट्ठिया पण्णत्ता' हे गौतम! ब्रह्मोङ नामना मुभां विभान धनवातना आधार पर छे. 'लंतपणं भंते । पुच्छा' हे भगवन् ! सान्त भां विभाना ना आधारपर छे ? 'गोयमा ! तदुभयवइट्ठिया' हे गौतम! सान्त अपना विभानो धनोहधि मने धनवातनी आधार पर छे. 'महासुक्क सहस्सा रेसु वि तदुभयपइट्ठिया' भेट પ્રમાણે મહાશુક્ર અને સહસ્રાર પેામાં પણ એ એના આધારપર વિમાના रडेसा छे, 'आणय जाव अच्चुएसु णं भंते ! कप्पेसु पुच्छा' हे भगवन् मानत પ્રાણુત આરણુ અચ્યુત આ ચારે પેામાં વિમાના કાના આધાર પર રહેલા छे ? 'ओवा संतरपइट्ठिया' हे गौतम! या उपोभां रहेला विभाना आाशना
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प्रमेयद्योतिका टीकाप्र.३उ.३५.१२० ऊर्ध्वलोकदेवविमानस्थितिनिरूपणम् १०५३ विमाण पुढवी णं पुच्छा 'गोयमा ! ओवासंतरपइडिया' अवेयकविमान पृथिवी कि प्रतिष्ठिता ? भगवान्पाह-गौतम ! अवकाशान्तरपतिप्ठिता । 'अणुत्तरोववाइय पुच्छा-ओवासंतरपइटिया' अनुत्तरोपपातिकविमानपृथिवी किं प्रतिष्ठिता ? भगवानाह-गौतम ! अवकाशान्तरप्रतिष्ठिता। उक्तं च--
'घणोदहि पइटाणा सुरभवणा दोसु होति कप्पेसु । तिसु वायपइटाणा तदुभय पइटिया तीसु ॥१॥ छाया-घणोदधि प्रतिष्ठाभाति सुरभवनानि द्वयोर्भवन्ति कल्पयोः ।
त्रिषु वात प्रतिष्ठानानि तदुभय प्रतिष्ठितानि त्रिषु ॥१॥ तेन परम् उपरितना आकाशतलप्रतिष्ठिताः सर्वे । एष प्रतिष्ठानविधिः ऊर्ध्वलोके विमानानाम् इति सू० ॥१२०॥ इन कल्पों में विमान किसके आधार पर है ? 'ओवासंतरपइडिया' हे गौतम ! इन कल्पों में विमान आकाश के आधार पर है 'गेविज्ज विमाण पुढवीणं पुच्छा' हे भदन्त ! अवेयक विमान किसके आधार पर है 'गोयमा ! ओवासंतरपइडिया' हे गौतम ! ग्रैवेयक विमान आकाश के आधार पर है 'अणुत्तरोववाइय पुच्छा' हे भदन्त ! अनुत्तरोपपातिक विमान किसके आधार पर है । 'ओवासंतरपइडिया' हे गौतम ! अनुत्तरोपापतिक विमान आकाश के आधार पर है कहा भी है
'घणोदहि पइटाणा सूरभवणा दोस्तु होति कप्पेसु । तिसु वायपइटाणा तदुभय पइडिया तिसु ॥१॥ तेण परं उवरिलगा आगासंतर पाठियो सम्बे,
एस पइटाणविही उडू लोए विमाणाणं ॥२॥-॥१२०॥ माधा२ ५२ रा छ. 'गेविज्जविमाणपुढवीणं पुच्छा' ससवन् । अवेय४ विमान आना माघार ५२ रहेस छ १ 'गोयमा !ओवासंतरपइडिया' गौतम ! अवेय: विमान अपशन माघार ५२ २९सा छे. 'अणुत्तरोत्रवाइय पुच्छा' ७ भगवन् ! मनुत्त५पाति विभान होना साधा२ ५२ रहेस छ ? 'ओवासंतर पइट्ठिया' 3 गौतम ! अनुत्तरोपति विमान मशन माघार ५२ रहेस छ. ४युं पशु छ -
घगोदहि पइद्वाणा सुरभवणा दोसु होंति कप्पेसु । तिसु वायपइट्ठाणा तदुभयपइट्ठिया तिसु ॥ १ ॥ तेण परं उवरिमगा आगासंतरपइट्ठिया सव्वे ।। एस पठ्ठाणविही उडूढे लोए विमाणाणं ॥ २ ॥ ॥ सू. १२० ॥
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जीवाभिगमसूत्रे
पृथिव्या वाहल्यप्रतिपादनम्-
मूलम् - सोहम्मीसाणकप्पेसु विमाण पुढवी केवइयं बाहल्लेणं पन्नता ? गोयमा ! सत्तावीसं जोयणसयाई बाहल्लेणं पण्णत्ता, एवं पुच्छा, सणकुमारमाहिदेसु छच्वीसं जोयणसयाई भलंत पंचवीसं । महासुक्क सहस्सारेसु चउवीसं । आणयपाणयारणाच्चुएसु तेवीसं सयाई । गेविज्जविमाण पुढवी बावीस | अणुत्तरविमाण पुढवी एकवीसं जोयणसयाई बाहल्लेणं । सोहम्मीसाणेसु णं भंते! कप्पेसु विमाणा केवइयं उड्ड उच्चणं ? गोयमा ! पंचजोयणसयाई उङ्कं उच्चतेशं । सकुमारमा हिंदेसु छ जोयणसयाई, बंभलंतपसु सत्त, महासुक्क - सहस्सारेसु अटू, आणयपाणएसु४ णव, गेवेज्ज विमाणाणं भंते! केवइयं उङ्कं उच्चत्तेनं । सोहम्मीसाणेसु णं भंते! कप्पेसु विमाणा किं संठिया पन्नता ? गोयमा ! दुविहा पन्नत्ता तं जहा - आवलिया पविट्ठा, बाहिरा य, तत्थ णं जे ते आवलिया पविट्टा - ते तिविहा पन्नत्ता, तं जहा वहा, तंसा, चउरंसा, तत्थ णं जे ते आवलिया बाहिरा ते णं णाणा संठिया पन्नत्ता, एवं जाव गेवेज्जविमाणा, अणुत्तरोत्रवाइयविमाणा दुविहा पन्नता, तं जहा - त्रट्टे य तसा य सोहम्मीसाणेसु णं भंते! केवइयं परिवखेवेणं पन्नत्ता ? गोयमा ! दुविहा पन्नत्ता तं जहासंखेज्ज वित्थडा य असंखेज्जवित्थडा य, जहा णरगा तहा जाव अणुत्तरोक्वाइया संखेज्जवित्थडा य असंखेज्ज वित्थडा य, तत्थ
जे से संखेज्जवित्थडे से जंबुद्दीवप्यमाणे, असंखेज्ज वित्थडा असंखेजाई जोयणसयाई जाव परिक्खेवेणं पन्नत्ता । सोहम्मीसाणेसु णं भंते! विमाणा कंइ वष्णा पन्नत्ता ? गोयमा ! पंचत्रण्णा पन्नत्ता तं जहा - किण्हा नीला लोहिया हालिदा
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प्रमेयधोतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.१२१ देवविमानपृथिव्याः वाहल्यादिकम् १०५५ सुकिल्ला, सणंकुमारमाहिदेसु चउवण्णा नीला जाव सुकिल्ला, बंभलोगलंतएसु वि तिवण्णा लोहिया जाव सुकिल्ला, महा. सुक्कसहस्सारेसु दुवण्णा-हालिदा य, सुकिल्ला य, आणता पाणतारणाच्चुएसु सुकिल्ला, गेवेज्जविमाणा सुकिल्ला, अणुत्तरोववाइयविमाणा परमसुकिल्ला वष्णेणं पन्नता। लोहम्मी. साणेसु णं भंते ! कप्पेसु विमाणा केरिसया पभाए पन्नत्ता, गोयमा ! णिचा लोया णिच्चु जोया सयंपनाए पन्नत्ता जाव अणुत्तरोववाइयविमाणा णिच्चा लोया णिच्चुज्जोया लयं पभाए पन्नत्ता । सोहम्मीलाणेसु णं भंते ! कप्पेसु विमाणा केरिसया गंधेणं पन्नत्ता ? गोयमा ! से जहा णामए कोटपुडाण वा जाव गंधेणं पन्नत्ता, एवं जाब एत्तो इतरगा चेव जाव अणुत्तरविमाणा । सोहम्मीसाणेसु विमाणा केरिसया फासेणं पन्नत्ता ? से जहा णामए आइणेइ वा रूएइ वा सव्वो फालो भाणियब्वो जाव अणुत्तरोवाइयविमाणा। सोहम्मीसाणेसु भंते ! (कप्पेसु) विमाणा के महालिया पन्नत्ता गोयमा ! अयणं जंबुद्दीवे दीवे सब दीवसमुदाणं सो चेव गमो जाव छम्मासे वीइवएज्जा जाव अत्थेगइया विमाणावासा नो वीइवएज्जा जाव अणुत्तरोववाइयविमाणा, अत्थेगइयं बीमाणं वीइवएज्जा। सोहमीसाणेसु णं भंते! कप्पेसु विमाणा कि मया पन्नत्ता ? गोयमा ! सव्वरयणामया पन्नत्ता, तत्थ णं बहवे जीवा य पोग्गला य वक्रमति विउक्कमति चयंति उवचयंति, सासया णं ते विमाणा दव्वट्याए जाव फासपजवेहि असासया जाव अणुत्तरोक्वाइया विमाणा। सोहम्मीसासु णं भंते ! कप्पेसु देवा कओहिंतो उववति ? उववाओ णेयव्वो जहा वक्कंतीए तिरियमणुएसु पंचिदिएसु संमु
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जीवाभिगमन च्छिमजिएसु, उववाओ वक्कलीगमेणं जाव अणुत्तरोववाइया । सोहल्लीसाणेसु देवा एगसमएणं केवइया उववज्जंति? गोयमा ! जहन्नेणं एको वा दो वा तिणि वा उक्कोसेणं संखेजा वा असंखेज्जा वा उत्रवज्जंति, एवं जाव सहस्सारे, आणयादिगेवेजा अणुत्तरा य एको वा दो वा तिन्नि वा उक्को. सेणं संखेजा वा उववज्जति । सोहम्मीसाणेसु णं भंते! देवा समए समए अवहीरमाणा अवहीरमाणा केवइएणं कालेणं अवहिया सिया ?, गोयमा! ते णं असंखेज्जा समए २ अवहीरमाणा २ असंखेजाहिं उस्सप्पिणीहिं अवहीरति नो चेवणं अवहिया सिया जाव सहस्सारे, आणतादि गेसुचउसु वि, गेवेज्जेसु अगुत्तरेसु य समए २ जाव केवइय कालेणं अवहिया लिया ? गोयमा ! ते णं असंखेज्जा समए २ अवहीरमाणा पलि
ओवमस्त असंखेजइभागमेत्तेणं अवहीरंति, नो चेव णं अवहिया सिया । सोहम्मीसाणेसु णं भंते! कप्पेसु देवाणं के महालया सरीरोगाहणा पन्नत्ता ? गोयमा! दुविहा सरीरा पन्नत्ता, तं जहा-भवधारणिज्जा य उत्तरवेउव्विया य, तत्थ णं जे से भवधारणिज्जे से जहन्नेणं अंगुलस्स असंखेजइभागो उक्कोसेणं सत्त रयणीओ, तत्थ णं जे से उत्तरवेउविए से जहन्नेणं अंगुलस्त असंखेजड़भागो उकोसेणं जोयणसयसहस्सं, एवं एक्केका ओसारेत्ताणं जाव अणुत्तराणं एका रयणी, गेवे. जणुत्तराणं एगे भवधारणिज्जे सरीरे उत्तरवेउव्विया नस्थि । सोहम्मीसाणेसु णं देवाणं सरीरगा किं संघयणी पन्नत्ता ? गोयमा ! छण्हं संघयणाणं असंघयणी पन्नत्ता ? नेवट्रि नेव
छिरा न वि पहारू णेव संघयणमत्थि, जे पोग्गला इट्टा कता . जाव एएसि संघायत्ताए परिणमंति जाव अणुत्तरोववाइया।
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.१२१ देवविमानपृथिव्याः बाहल्यादिकम् १०५७ सोहम्लीसाणेसु देवाणं सरीरंगा कि संठिया पन्नत्ता? गोयमा' दुविहा सरीश अवधारणिज्जा य, उत्तरबेउव्विया य, तत्थ णं जे ते अवधारणिजा ते समचउरलसंठाणसंठिया पन्नत्ता, तत्थ णं जे ते उत्तरवेउनिया ते णाणा संठाणसंठिया पन्नत्ता जाव अच्चुओ, अवेउविश्या गेविजणुत्तरा, अवधारणिज्जा समचउरंससंठाणसंठिया उत्तरवेउव्विया पत्थि । सोहम्लीसाणेसु देवा केरिसमावण्णणं पन्नत्ता ? गोयमा! कणगत्तयरत्ताभा । वण्णेणं पन्नत्ता । सणंकुमारमाहिदेसु णं पउमपम्हगोरा वण्णणं पन्नत्ता। बंभलोए णं भंते! गोयमा! अल्लमधुगवण्णाभा वण्णेणं पन्नत्ता, एवं जाब गेवेज्जा, अणुत्तरोववाइया परमसुकिल्ला वष्णेणं पन्नत्ता। सोहम्मीसाणेसु णं भंते ! कप्पेसु देवाणं सरीरमा केरिसया गंधेणं पन्नत्ता ? गोयमा! से जहा णामए कोटपुडाण वा तहेव सव्वं जाव मणामतरगा चेव 'वण्णेणं पन्नत्ता, जाव अणुत्तरोववाइया। सोहम्मीसाणेसु णं देवाणं सरीरंगा केरिसया फासेणं पन्नत्ता ? गोयमा ! थिरसडयणिद्धसुकुमालछविफासेणं पन्नत्ता, एवं जाव अणुत्तरोक्वाइया। सोहम्मीलाण देवाणं केरिसया पोग्गला उस्सासत्ताए परिणमंति? गोयमा ! जे पोग्गला इटा कंता जाव एएसिं उस्सासत्ताए परिणमंति जाव अणुत्तरोक्वाइया, एवं आहारत्ताए वि जाव अणुत्तरोववाइया । सोहम्मीसाण देवाणं कइ लेस्लाओ ? गोयमा ! एगा तेउलेस्ला पन्नत्ता । सणकुमारमाहिदेसु एगा पम्हलेस्सा, एवं बंभलोगे वि पम्हा, सेसेसु एका सुक्कलेस्सा, अणुत्तरोववाइयाणं एका परमसुक्कलेस्सा । सोहम्मिसाणं देवा किं सम्मदिट्ठी-मिच्छादिट्री सम्ममिच्छादिदी? तिणि वि, जाव अंतिम
जी० १३३
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जीवाभिगमसूत्रे
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गेवेजा देवा सम्यदिट्टी वि सिच्छादिट्टी वि, सम्मामिच्छादिट्टी वि, अणुतरोववाइया सम्मदिट्ठी नो मिच्छा दिट्टी नो सम्मामिच्छादिट्टी | सोहम्मीसाना किं णाणी - अन्नाणी ! गोयमा ! दो वि, तिष्णि णाणा तिठिण अन्नाणा णियमा जाव गेवेज्जा, अणुत्तरोववाइया नागी नो अन्नाणी तिष्णि नाणा तिन्नि अण्णाणा नियमा जाव गेवेज्जा, अनुत्तरोववइया नाणी नो अण्णाणी तिन्नि णाणा नियमा । तिविहे जोगे दुविहे उवजोगे सव्वेसिं जाव अणुन्तरा । सू०१२१ ॥
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छाया - सौधर्मेशानयोः कल्पयोर्विमान पृथिवी कियती वाहल्येन प्रज्ञप्ता, गौतम ! सप्तविंशति जनशतानि वाहल्येन प्रज्ञप्ता, एवं पृच्छा, सनत्कुमारमाहेन्द्रयोः पविंशतिर्योजनशतानि । ब्रह्मलोकलान्तकयोः पञ्चविंशतिः, महाशुक्रसहस्रारयोश्चतुविशतिः, आनतप्राणतारणाच्युतेषु त्रयोविंशतिः शतानि । ग्रैवेयकविमान पृथिवी द्वाविंशतिः, अनुत्तर विमानपृथिवी एक विंशतिर्योजनशतानि वाहल्ये - न । सौधर्मेशानयोः खलु भदन्त ! कल्पयोर्विमानानि कियदुर्वसुच्चैस्त्वेन । गौतम ! पश्चयोजनशतानि ऊर्ध्वमुच्चैस्त्वेन । सनत्कुमारमाहेन्द्रयोः षड्योजनशतानि ब्रह्मलोकलान्तकयोः सप्त महाशुक्र सहस्रारयोरष्टौ, आनतप्राणतारणाच्युतेषु नव, ग्रैवेयक विमानानि खल भदन्त ! कियदूर्ध्वमुच्चैस्त्वेन, दशयोजनशतानि, अनुत्तरविमानानि खलु एकादशयोजनशतानि ऊर्ध्वमुच्चैस्त्वेन । सौधर्मेशानयोः खलु भदन्त ! कल्पयोर्वमानानि किं संस्थितानि प्रज्ञप्तानि ? गौतम ! द्विविधानि प्रज्ञसानि तद्यथा - आवलिकाप्रविष्टानि वाह्यानि च तत्र खलु यानि तानि आवलिका प्रविष्टानि तानि त्रिविधानि प्रज्ञप्तानि तद्यथा - वृत्तानि त्र्यस्त्राणि चतुरस्राणि तत्र खलु यानि तानि आवलिका बाह्यानि तानि खलु नानासंस्थितानि प्रज्ञप्तानि एवं यावद् ग्रैवेयकविमानानि, अनुत्तरोपपातिकविमानानि द्विविधानि प्रज्ञप्तानि, तद्यथा - वृत्तानि च व्यस्त्राणि च । सौधर्मेशानयोः खलु भदन्त ! कल्पयोर्विमानानि वियदायामविष्कम्भेण - कियत् परिक्षेपेण प्रज्ञप्तानि ? गौतम ! द्विविधानि प्रज्ञप्तानि तद्यथा-संख्येयविस्तृतानि चाऽसंख्येयविस्तृतानि च यथा - नारकास्तथा यावदनुत्तरोपपातिका संख्येयविस्तृतानि चाऽसंख्येयविस्तृतानि च तत्र खलु यानि तानि संख्येयविस्तृतानि तानि खलु जम्बूद्वीपप्रमाणानि, असंख्येयविस्तृतानि-असंख्येययोजनशतानि यावत् परिक्षेपेण प्रज्ञप्तानि । सौधर्मेशानयोः खल भदन्त ! विप्रानानि कति वर्णानि प्रज्ञप्तानि ? गौतम ! पञ्चवर्णानि प्रज्ञप्तानि
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.१२१ देवविमानपृथिव्याः वाहल्यादिकम् १०५९ तद्यथा-कृष्णानि, नीलानि, लोहितानि, पीतानि, शुवलानि, सनत्कुमारमाहेन्द्रयोश्चतुर्वर्णानि, नीलानि यावत् शुक्लानि । ब्रह्मलोकलान्तकयोरपि त्रिवर्णानि, लोहितानि यावत् शुक्लानि, महाशुक्रसहस्रारयोर्द्विवर्णानि, पीतानि च शुक्लानि च, आनतप्राणतारणाच्युतेषु शुक्लानि, ग्रैवेयकविमानानि शुक्लानि, अनुत्तरोपपातिकविमानानि परमशुक्लानि वर्णेन प्रज्ञप्तानि । सौधर्मेशानयोः खलु भदन्त ! कल्पयोविमानानि कीदृशानि प्रभया प्रज्ञप्तानि ? गौतम ! नित्यालोकानि नित्यो
योतानि स्वयं प्रभाणि प्रज्ञप्तानि यावदनुत्तरोपपातिकविमानानि नित्यालोकानि नित्योदधोतानि-स्वयंप्रभाणि प्रज्ञप्तानि । सौधर्मेशानयोः खलु भदन्त ! कल्पयोर्विमानानि कीदृशानि गन्धेन प्रज्ञप्तानि ? गौतम ! तयथा नाम कोष्ठपुटमिति वा यावत् गन्धेन प्रज्ञप्तालि, एवं यावत्-इतः इष्टतरकाणि चैव यावदनुत्तरविमानानि । सौधर्मशानयोः खलु भदन्त कल्पयोविमानानि कीदृशानि स्पर्शण प्रज्ञप्तानि, गौतम ! तद्यथा नाम-आदर्श इति वा, रुत इति वा, सर्वः स्पर्टी भणितव्यो यावदनुत्तरोपपातिकविमानानि । सौधर्मेशानयोः .खल भदन्त ! कल्पयोर्विमानानि किं महान्तानि प्रज्ञप्तानि गौतम ! अयं खलु जम्बूद्वीपो द्वीपः सर्वद्वीपसमुद्राणां स एव गमो यावत् पडूमासान् व्यतिव्रजेत् यावदस्त्येककान् विमानावासान नो व्यतिव्रजेत यावदनुत्तरोपपातिकविमानानि, अस्त्येककं विमानं व्यतिव्रजेत् अस्त्येककं विमानं नो व्यतिब्रजेत्। सौधर्मशानयोः खलु भदन्त ! कल्पयोविमानानि कि मयानि प्रज्ञप्तानि ? गौतम ! सर्वरत्नमयानि प्रज्ञप्तानि, तत्र खलु वहवो जीवाः पुद्गलाश्चाऽपक्रामन्ति व्युत्क्रामन्ति चीयन्ते उपचीयन्ते शाश्वतानि खलु तानि विमानानि द्रव्यरार्थतया यावत्स्पर्शपर्यायैरशाश्वतानि यावदनुत्तरोपपातिक विमानालि । सौधर्मेशानयोः खलु देवाः कुत-उत्पद्यन्ते, उपपातोनेतव्यो यथा व्युत्क्रान्तौ तिर्यग्मनुष्येषु पञ्चन्द्रियेषु संमूच्छिमवर्जितेषु, उत्पातो व्युत्क्रान्तिगमेन यावदनुत्तरोपपातिकाजीवाः । सौंधर्मेशालयोर्देवा एकसमयेन कियन्त उत्पद्यन्ते ? गौतम ! जघन्येन-एको वा-द्वौ वा-त्रयो वा--उत्कर्षण संख्येया वाऽसंख्येया वा उत्पद्यन्ते, एवं यावत् सहसार, आनतादि अवेयकाः अनुत्तराश्च एको वा-द्वौ वा-त्रयो बा उत्कर्षेण संख्येया वा-ऽसंख्येया वा उत्पद्यन्ते । हे भदन्त ! सौधर्मेशानयोः खलु देवाः समये २ अपहियमाणाः-२ कियताकालेना-ऽपहताः स्युः ? गौतम ! ते खल्व संख्येयाः समये-२ अपहियमाणाः असंख्येयाभिरुत्सपिणी-अपरार्पिणीभिः अपहियन्ते नैव खलु अपहृताः स्युः यावत्-सहस्रारः आनतादिकेषु चतुर्वपि ग्रैवेथकेषु-अनुत्तरेषु च समये-२ यावत् कियत्कालेनाऽपहृताः स्युः ? गौतम ! ते खल्वसंख्येयाः समये-२ अपइयमाणाः पल्योपमस्याऽसंव्यातमागमात्रणाऽपहियन्ते, नैव खल्वपहृताः स्युः।
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जीनाभिगमच्ने सौधर्मेशानयोः खलु भदन्त ! कल्पयोः देवानां किं मानी शरीररावगाहना प्रज्ञप्ता ? गौतम ! द्विविधा शरीरावगाहना प्रज्ञाशा तयश-अवधारणीया चोत्तरवैक्रिया च, तत्र खलु या सा भवधारणीया सा जघन्यनाऽङ्लस्याऽसंख्येयभागम् उत्कर्पतः सप्तरत्नयः, तत्र खल्लु-या सा उत्तरक्रिया सा जघन्यतोऽगुलस्य संख्येयभागम् उत्कर्पण योजनशतसहस्त्रम् एवमेकाऽपसारणन यावदनुतराणामेका रत्निः, ग्रैवेयकाऽनुत्तराणामेकं भवधारणीयं गरीरम, उत्तरवैक्रियं नास्ति । सौधर्मशानयोः खलु देवानां शरीराणि कि संहननानि मज्ञप्तानि ? गौतम ! पण्णां संहननानाम् असंहननानि प्रज्ञप्तानि ? नेवाऽस्थि नैवशिरा नापि स्नायू पि-नैव संहननानि, ये पुद्गला इष्टाः कान्ता यावत् ते तेषां संघाततया परिणमन्ति यावदनुत्तरोपपातिकाः । सौधर्मशानयो देवानां शरीरकाणि कि संस्थितानि प्रज्ञप्तानि ? गौतम ! द्विविधानि शरीराणि-भवधारणीयानि च उत्तरक्रियाणि च, तत्र खल यानि तानि भवधारणीयानि तानि समचतुरस्त्रसंस्थानसंस्थितानि प्रज्ञप्तानि, तत्र खलु यानि तानि-उत्तरवैक्रियाणि तानि नानासंस्थानमंस्थितानि प्रज्ञप्तानि, यावदच्युतः, अबैंक्रियाणि ग्रेवेयकाऽनुत्तराणि, भवधारणीयानि यानि समचतुरस्रसंस्थानसंस्थितानि, उत्तरवैक्रियं नास्ति । सौधर्मेशानयोर्देवाः कीदृशाः वर्णेन प्रज्ञप्ताः? गौतम ! जनकत्वरक्ताभाः वर्णेन प्रज्ञप्ताः, सनत्कुमारमाहेन्द्रयोः खलु पद्मपक्ष्मगौराः वर्णेन प्रज्ञप्ताः । ब्रह्मलोके खलु भदन्त ! गौतम !....मधुकवर्णाभाः वर्णेन प्रज्ञप्ताः, एवं यावत्-अवेयकाः अनुत्तरोपपातिकाः परमशुक्लाः वर्णेन प्रज्ञप्ताः । सौधर्मेशानयोः खलु भदन्त ! कल्पयोर्देवानां शरीराणि कीदृशानि गन्धेन प्रज्ञप्तानि ? गौतम ! स यथा नामकः कोष्ठपुटानामिति वा-तदेव सर्वं यावद् मन आमतरकाण्येव गन्धेन प्रज्ञप्तानि, यावदनुत्तरोपपातिका । सौधर्मेशानयोर्देवानां शरीराणि कीदृशानि स्पर्शन प्रज्ञसानि ? गौतम ! स्थिरमृदुकस्निग्धसुकुमालछवि स्पर्शेन प्रज्ञप्तानि, एवं यावदनुत्तरोषपातिका । सौधर्मेशानदेवानां कीदृशाः पुद्गलाः उच्छ्वासतया परिणमन्ति ? गौतम ! ये पुद्गला इष्टाः कान्ता यावत् ते तेपामुच्छ्वासतया परिणमन्ति यावदनुत्तरोपपातिका, एवम् आहारतयाऽपि यावदनुत्तरोपपातिका । सौधर्मेशानदेवानां कतिलेश्याः प्रज्ञप्ता, गौतम ! एका तेजोलेश्या प्रज्ञप्ता । सनत्कुमारमाहेन्द्रयोरेका पद्मलेश्या, एवं-ब्रह्मलोकेऽपि पद्मा, शेपेषु एका शुक्ललेश्या, अनुत्तरोपपातिकानामेका परमशुक्ललेश्या । सौधर्मशानदेवाः किं सन्याप्टयोमिथ्यादृष्टयः-सम्यमिथ्यादृष्टयः ? त्रयोऽपि, यावदन्तिभवेयका देवाः
सम्यग्दृष्टयोऽपि मिथ्यादृष्टयोऽपि सम्यमिथ्यादृष्टयोऽपि, अनुत्तरोपपातिकाः - सम्यग्दृष्टयो नो मिथ्यादृष्टयो नो सम्यगमिथ्यादृष्टयः । सौधर्मशानकाः किं
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.१२१ देवविमानपृथिव्याः बाहल्यादिकम् १०६१ ज्ञानिनोऽज्ञानिनः ? गौतम ! द्वावपि, त्रीणि ज्ञानानि त्रीण्यज्ञानानि नियमात् यादवेयकाः, अनुत्तरोपपातिका ज्ञानिनो नो अज्ञानिनः त्रीणि ज्ञानानि नियमात-त्रिविधो योगो, द्विविध उपयोगः, सर्वेषां यावदनुत्तराणाम सू० ॥१२॥
टीका-'सोहम्मीसाणकप्पेसु विमाणपुढवी केवइयं बाहल्लेणं पन्नत्ता ? गोयमा ! सत्तावीसं जोयणसयाई वाहल्लेणं पन्नत्ती एवं पुच्छा सणंकुमारमाहिदेसु छब्धीसं जोयणसयाई' सौधर्मेशानकल्पयोः विमानस्य पृथिवी कियतीकियत्प्रमाणा वाहल्येन प्रज्ञप्ता ? भगवान् ब्रूते-गौतम ! सप्तविंशतिर्योजनशतानि बाहल्येन प्रज्ञप्तानि, एवं सनत्कुमारमाहेन्द्रयोः प्रश्ने षडूविंशतियॊजनशतानि समाधानम् । 'वमलंतए पंचत्रीसं' पञ्चविंशतियोजनशानि बाहल्येन विमानपृथिवी ब्रह्मलान्तकयोः । 'महामुक्कसहस्सारेसु चउवीसं' चतुर्विंशतियोजनशतानि महा
'सोहम्मीसाण कप्पेसु विमाणपुढवी केवइयं बाहल्लेणं पन्नत्ता' इ० । टीकार्थ-अब गौतम ने प्रभु से ऐसा पूछा है-हे भदन्त ! सौधर्म और ईशान इन कल्पों में विमान पृथिवी कितनी मोटी कही गई हैं ? 'गोयमा ! सत्तावीसं जोयणसयाई बाहल्लेणं पण्णत्ता' हे गौतम ! सौधर्म और ईशान इन कल्पों में विमान पृथिवी की मोटाई २७ सौ योजन की कही गई है 'एवं पुच्छा' इसी तरह से सनत्कुमार माहेन्द्र आदि कल्पों में विमान पृथिवी कितनी मोटी कही गई है ? ऐसा जब प्रश्न गौतम की तरफ से किया गया तब प्रभु ने उनसे कहा हे गौतम! 'सर्णकुमार माहिंदेसु छन्वीसं जोयणसयाई सनत्कुमार और माहेन्द्र कल्पों में विमान पृथिवी २६ सौ योजन की मोटी कही गई है 'बंभलंतए पंचवीसं' ब्रह्मकल्प और लान्तक कल्प में विमान पृथिवी पच्चीस
'सोहम्मीसाणकप्पेसु विमाणपुढवी केवइयं वाहल्लेणं पुच्छा' त्या
ટીકાઈ–હવે ગૌતમસ્વામી પ્રભુશ્રીને એવું પૂછે છે કે હે ભગવન ! સૌધર્મ અને ઈશાન એ કલ્પમાં વિમાન પૃથ્વી કેટલી મેટી કહેવામાં આવેલ छ १ 'गोयमा ! सत्तावीसं जोयणसयाई बाहल्लेणं पण्णत्ता' गौतम ! सीधम અને ઇશાન એ બે કલ્પના વિમાન પૃથ્વીની મોટાઈ ર૭ સત્યાવીસ સે જન ना छ. 'एवं पुच्छा' मा प्रमाणे सनभार मन भाडन्द्र विगेरे ४८यामा વિમાન પૃથ્વી કેટલી મોટી કહેવામાં આવેલ છે? આ રીતને પ્રશ્ન ગૌતમ स्वाभा-ये पूछपाथी तना उत्तरमा प्रमुनीये ४ह्यु : गौतम । 'सणकुमार माहिदेसु छव्वीसं जोयणसयाई' सनभा२ भाडन्द्र नामना ४८यामा विमान पृथ्वी २६ ४०पास सो योगननी भाटी वामां आवे छे. 'बंभलंतए पंच वीसं' બ્રહ્મ કલ્પ અને લાન્તક નામના કલ્પમાં વિમાન પૃથ્વી પચ્ચીસ એજનની
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जीवाभिगमसूत्र शुकसहस्रारकल्पयोर्विमानपृथिवी प्रज्ञप्ता । 'भाणयपाणयारणाच्चुएसु तेवीसंसयाई' आनतप्राणताऽरणाऽच्युतकल्पेषु वाहल्येन विमानपृथिवी त्रयोविंशतियों जनशतानि प्रज्ञप्ता । 'गेरिज विमाणपुढवी बाबीसं०' हे भदन्त ! अधस्तनोपरितनमध्यमग्रैवेयकविमानपृथिव्यः किं प्रमाणाः भगवानाह-गौतम ! द्वाविंशतियोजनशतानि वाहस्पेन । 'अतुत्तरविमाण पुढवी एकवीसं जोयणसयाई वाहल्लेणं' अनुत्तरविमानानां पृथिवी तु एकविंशतियोजनशतानि वाहल्येन । सम्प्रति विमानौन्नत्यं भापते-इह विमानानि गहानगरकल्पानि तेषां महानगरतुल्यविमानानामुपरि वनपण्डप्राकाराः प्रासादादयः सन्ति तत्र पूर्वेण सूत्र-समुदायेन विमानपृथिवीनां वाहल्यं प्रदर्शितम् एतेन तु सूत्रसमुदायेन प्रासादापेक्षया उच्चत्वं प्रतिपाद्यते'सौहम्मीसाणेमु णं भंते ! कप्पेसु विमाणा केवइयं उर्दू उच्चत्तेणं ? गोयमा ! पंचजोयणसयाई उड्डूं उच्चतेणं' सौधर्मेशान कल्पयोविमानानि कियन्त्यूर्ध्वमुच्चैसौ योजन की मोटी कहो गई है 'महासुक्क सहस्सारे चउवीसं' महाशुक्र और सहस्रार कल्पों में विमान पृथिवी चौवीस सौ योजन को मोटी कही गई है 'आणथपाणयारणाच्चुएसु तेवीसं सयाई आनत प्राणत आरण अच्युत इन कल्पों में विमान पृथिवी २३ सौ योजन की मोटी कही गई है 'गेविजविमाण पुढवी बावीसं अवेयक विमानों की पृथिवी २२ सौ योजन की कही गई है। 'अणुत्तरविमाण पुढवीएक्कवीसं जोयणल्याई बाहल्लेणं' पांच अनुत्तर विमानों की पृथिवी २१ सौ योजन की मोटी कही गई है। 'सोहम्भीसाणेसु णं भंते ! कप्पेसु विमाणा केवड्यं उड़े उच्चत्तेणं' हे भदन्त ! सौधर्म और ईशान इन कल्पों में विमान कितनी ऊंचाई वाले हैं ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोगमा ! पंच जोयणसयाई उडू उच्चत्तणं' हे भाटी वाया मावेस छ. 'महासुक्कसहस्सारेसु चउवीसं' भडाशु भने ससार ४८यामा विमान पृथिवी व्यावीस से। योसननीस , 'आणयपाणयारणाच्चुएसु तेवीसं सयाई' मानत, भात, मा२४ भने मश्युत मे ४८पामा विमान पृथ्वी २३ तेवीस स योगननी माटी ४वामा मावेस छे. 'गेविजविमाणपुढवी बावीसं' જૈવેયક વિમાનોની પૃથ્વી ૨૨ બાવીસસે જનની કહેવામાં આવેલ છે. 'अणुत्तरविमाणपुढवी एकवीस जोग्णसयाई वाहल्लेग पांय अनुत्तर विभा. નોનો પૃથ્વી ૨૧ એકવીસ એજનની મોટાઈ વાળી કહેવામાં આવેલ છે. 'सोहम्मीसाणेसु णं भंते । कप्पेसु विमाणा केवइयं उड्ढं उच्चत्तण' हे समपन् સીવર્મ અને ઈશાન એ બે કલામાં આવેલ વિમાને કેટલી ઉચાઈવાળા કહેपाम मा छे ? प्रश्न उत्तरमा प्रमुश्री ४९ छ -'गोयमा ! पंच
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ. ३ सू.१२९ देवविमान पृथिव्याः वाहल्यादिकम् १०६३ स्त्वेन ? गौतम ! पञ्च योजनशता नि० प्रज्ञप्तानि । 'सर्णकुमारमाहिंदेसु छ जोयणसयाइ" सनत्कुमारमाहेन्द्रयोस्तु पड् योजनशतानि विद्धि । 'वं भलं तर सत्त' ब्रह्मलान्तकयोः सप्तयोजनशतानि ऊर्ध्वमुच्चैस्त्वेन विजानीहि । 'महासुकसह - सारे अह' महाशुक्रसहस्रार कल्पयो विमानान्यष्टौ योजनशतानि बाहल्येन - प्रज्ञतानि इति । 'आणयपाणएस ४ नत्र' आनतप्राणताऽऽरणाऽच्युतकल्पेषु विमानानि नवयोजनशतान्यर्ध्वमुच्चैस्त्वेन प्रज्ञप्तानि । 'गेवेज्जविमाणा णं भंते ! केवइयं उर्दू उच्चतेणं० दसजोयणसयाई' ग्रैवेयकविमानानि कियन्त्यूर्ध्वमुच्चै - स्त्वेन ? भगवानाह - दशयोजनशतानि गौतम ! ' अणुत्तर विमाणाणं एक्कारस
गौतम ! सौधर्म और ईशान इन कल्पों में विमान की ऊंचाई पांच सौ योजन की है 'सणं कुमारमा हिंदेसु छजोयणसया " सनत्कुमार और महेन्द्र में विमानों की ऊंचाई ६ सौ योजन की है 'बंभलंत सु सत्त' ब्रह्म और लान्तक कल्पों में विमानों की ऊंचाई सात सौ योजन की है 'महास्रुक्क सहस्सारेसु अट्ठ' महाशुक्र और सहस्रार कल्पों में विमानों की ऊंचाई आठ सौ योजनों की है 'आणय पाणयएस ४ नव' आनत प्राणत आरण अच्युत इन वार कल्पों में विमानों की ऊंचाई ९ सौ योजन की है 'गेविज्ज विमाणाणं भंते ! केवइयं उडूं उच्चतेणं' हे भदन्त । ग्रैवेयक विानों की ऊंचाई कितनी है ? 'दसजोयणसयाई' हे गौतम ! ग्रैवेयक विमानों की १० सौ योजन की है 'अणुत्तरविमाणाणं एक्कारस जोयणसयाई उडू उच्च्चत्तेणं' अनुत्तर
जोयणसयाई उड्ढं उच्चत्तेण' हे गौतम! सौधर्म भने ईशान नाभना भे मेयोभां विभानानी या पांयसो योजननी आहेस छे. 'सणकुमारमाहिदेसु छ जोयणसयाइ' सनत्कुमार भने महेन्द्र मुख्यभां विमानानी बया ६०० छसो योजननी छे. 'बंभलतएस सत्त' ब्रह्म भने सान्त उस्योमां विभानानी या सातसेो योवननी छे. 'महा सुक्कसहस्सारेसु अठ्ठे' भडाशुङ અને સહસ્રાર નામના ામાં વિમાનાની ઉંચાઇ આડેસે ચાજનની છે. 'आणयपाणएस ४' मानत, आणुत, भारषु मने अभ्युत मा थार हथोमां विभानानी (या ८०० नव सेो योजननी छे. 'नव गेवेज्जविमाणाणं भंते ! केवइयं उड्ढ ं उच्चत्तेणं' हे भगवन् । नव चैवेय नामना विमानानी (थाई उसी उडेवामां आवे छे ? 'दस जोयणसयाइ' हे गौतम ! नव ग्रैवेय! विभानानी या १० इस योजननी उडेल छे. 'अणुत्तरविमांणाणं एक्कारस ज्ञोयणसयाई उड्ढ उच्चत्तेणं' अनुत्तर विमानानी (या ११ अशीयार।
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जीवामिगमसूत्र जोयणसयाई उई उच्चत्तेणं' अनुत्तरविमानानि खलु एकादशयोजनशतानि ऊर्ध्वमुच्चस्त्वेन । सर्वत्राणि विमानानि वाहल्योच्चत्वमीलनेन द्वात्रिंशद्योजनशतानि उपर्युपरि वाह्य मु(हल्यहातिवदु) चैस्त्वस्य वृद्धिभावात् । उक्तञ्च---
'सत्तावीससयाई आदिमकप्पेसु पुढवी वाहल्लं । एक्केकहाणि सेसे दुदुगे य दुगे चउक्के य ॥१॥ पंच स उच्चत्तेणं आदिमकप्पेसु होति य विमाणा । एक्कैक बुद्धि सेसे दुदुगे य दुगे चउक्के य ॥२ । गेवेज्जणुत्तरेस एसेव कमो उ हाणि वुड्डीए ।
एक्केक्कंमि विमाणा दोनि वि मिलिया उ बत्तीसं ॥३॥ छाया-सप्तविंशतिः शतानि आद्यकल्पयोः पृथिवी वाहल्यम् ।
एकैकहानिः शेषेषु द्वयोर्द्वयोर्द्वयोश्चतुष्के च ॥१॥ ऊर्बोच्चत्वेन पञ्चशतानि आधकल्पयो भवन्ति विमानानि ।
एकैकवृद्धिः शेषेषु द्वयोर्द्वयोश्च द्विके चतुष्के च ॥२॥ विमानों की ऊंचाई ११ सौ योजन की है इस तरह सर्वत्र पाहल्य
और उच्चत्ता के मिलाने से ३०० योजन होते हैं क्योंकि ऊपर में जैसी २ मोटाई की हानि होती गई है वैसी २ वहां ऊंचाई की वृद्धि होती है उक्तं च
'सत्तावीससयाई आदिमकप्पेसु पुढविवाहल्लं, एक्केक्कहाणि सेसे दुद्गे य दुगे चउक्के य ॥१॥ पंच स उच्चत्तेणं आदिमकप्पेसु होति य विमाणा, एक्केकवुड़ि सेसे दुदगे य दुगे चउक्के य ॥२॥ गेवेजणुत्तरेसु एसेव कमोउ हाणि चुडीए,
एक्केक्कमि विमाणा दोन्नि वि मिलियाउ बत्तीसं ॥३॥ જનની છે. આ રીતે બધે બાહલ્ય અને ઉચ્ચત્વને મેળવવાથી ૩૦૦ ત્રણ યોજન થાય છે. કેમકે–ઉપરમાં જેમ જેમ મોટાઈની ન્યૂનતા થતી ગઈ છે. એ એ પ્રમાણે ત્યાં ઉંચાઈને વધારે થયેલ છે. કહ્યું પણ છે કે
'सत्तावीससयाई आदिमकापेसु पुढवी ब हल्लं । एकेक्कहाणि सेसं दुदुगे य दुगे चउक्केय ॥ १ ॥ . पंच स उच्चत्तेणं आदि कप्पेसु होति य विमाणा ।। एक्केक वुढि सेसे दु दुगेय दुगे चउक्के य ॥ २ ॥ गेवेजणुत्तरेसु एसेव कमो उ हाणि वुड्ढीए । एक्केकमि विमाणो दोन्नि वि मिलियाउ बत्तीसं ॥ ३ ॥
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प्रमैयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.१२१ देववमानपृथिव्याः वाहल्यादिकम् १०६५
अवेयकानुत्तरयो रेष एव क्रमो हानिवृद्धयोः । एकैकस्मिन् विमानानि द्वावपि मीलयित्वा द्वात्रिंशच्छतानि ॥३।। इति ।
अथ विमानसंस्थाननिरूपणार्थमाह-'सोहम्मीसाणेसु णं भंते ! कप्पेसु विमाणा किं संठिया पन्नत्ता ? गोयमा ! दुविहा पन्नत्ता, तं जहा-आवलिया पविट्ठा बाहिरा य' सौधर्मेशानयोः कल्पयोः खलु भदन्त ! विमानानि कि संस्थितानि प्रज्ञप्तानि ? भगवानाह-हे गौतम ! द्विविधानि प्रज्ञप्तानि तद्यथा-आवलिकाप्रविष्टानि १ च दाद्यानि २ च । तत्र-यानि पूर्वादि चतुर्दिा श्रेण्याव्यवस्थितानि, तानि आवलिका प्रविष्टानि १ यानि पुनः तत्प्राङ्गणे पुष्पप्रकरइव यतस्ततो विप्रकीर्णानि तानि आवलिका वाह्यानि (इमानि 'पुष्पावकीर्णानि'
इन सब का अर्थ स्पष्ट है विमान संस्थान-'सोहम्मीसाणेसु णं भंते ! कप्पेस्लु विमाणा किं संठिया पन्नत्ता' हे भदन्त ! सौधर्म और ईशान कल्प में जो विमान हैं उनका संस्थान कैसा है ? 'गोयमा ! दुविहा पण्णत्ता-तं जहा आलिया पविट्ठा बाहिराय उत्तर में प्रभु कहते हैं-हे गौतम ! विमान दो प्रकार के हैं-एक आवलिका प्रविष्ट और दूसरे वाह्य तत्थणं जे ते आवलिया पविट्ठा ते तिविहा पण्णत्ता' इन में जो विमान आवलिका प्रविष्ट हैं वे तीन प्रकार के हैं-'तं जहा-जैसेवहा, तंसा, चउरंग' वृत्त, व्यस्त्र और चतुरस्त्र पूर्वादि चारों दिशाओं में जो श्रेणी रूप से अवस्थित होते हैं वे आवलिका प्रविष्ट-श्रेणिबद्ध -विमान हैं और इन श्रेणिवद्ध विमानों के प्राङ्गणों में जो पूर्वदिशा को छोड कर तीन दिशाओं में पुष्पप्रकर की तरह इधर उधर फैले
આ ત્રણે ગાથાને અર્થ સ્પષ્ટ છે.
विमानाना संस्थाननु थन-'सोहम्मीसाणेसुण भंते ! कप्पेसु विमाणा किं संठिया पण्णत्तो हु न् सौधम भने शान ४८पामा २ विभान छेतेनु सस्थान छ ? 'गोयमा ! दुविहां पण्णत्ता गौतम !
मे नु डर छ, 'तं जहा' आवलियापविद्वा वाहिरियाय' प्रमाणे छे. मे मालिsl, प्रविष्ट अने. मी मा तत्थणं जे ते आवलिया पविद्वा ते तिविहा पण्णत्ता' तभा मावि प्रविष्ट र विमान छ. ते न जाना छ. 'तं जहा भो ‘वट्टा, तंसा, चउरसा' वृत्त, यस मन यतु२९ पूर्व विगैरे हिशायामा શ્રેણી રૂપથી અવસ્થિત હોય છે, તે આવલિકા પ્રવિષ્ટ–શ્રેણિ બદ્ધ વિમાન છે. અને એ શ્રેણિ બદ્ધ વિમાનોના પ્રાંગણમાં જે પૂર્વ દિશાને છોડીને ત્રણ
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fter भगसूत्रे तान्येव यावदावलिकाप्रविष्टानाम् आवलिकावाह्यानां च भावात्, परत आवलिकाप्रविष्टान्येन, तथाचाह - 'अणुत्तरोववाइय विमाणा दुविहा पन्नत्ता' अनुचरोपपातिक देवानामावलिकाप्रविष्टविमानानि - एवमेव, बाह्यानि च द्विप्रकारकाणि'तं जहा - वट्टे य - तंसा य' तद्यथा - वृत्तं च त्र्यस्राणि च ( न तु चतुरस्राणि ) सौधर्मत आरभ्य ग्रैवेयकं यावत् आवलिकाप्रविष्टानि आवलिकावाद्यानि च (एतेष्वेवोभयोः सद्भावात्) ततः परमावलिकाप्रविष्टान्येव भवन्ति । अनुत्तरविमानानि किं संस्थितानि प्रज्ञप्तानि ? गौतम ! वृतं च व्यस्राणि च द्विविधानि, तत्र मध्यमवर्तिसर्वार्थसिद्धं वृत्तम् शेपाणि विजयादीनि चत्वार्यपि व्यस्राणि । उक्तं च- 'गं वह तंसा चउरो य अणुत्तरविमाणा' एकं सर्वार्थसिद्धं ब्रह्मलोक, लान्तक, आनत, प्राणत, आरणअच्युत, इन सब कल्पों में भी विमान दो दो प्रकार के हैं और इन सब के सम्बन्ध का वर्णन जैसा यह पूर्वोक्त रूप से इनके सम्बन्ध में किया गया है वैसा ही है परन्तु 'अणुत्तरोववाइया विमाणा दुबिहा पण्णत्सा' अनुत्तरोपपातिक देवों के जो विमान है वे दो प्रकार के कहे गये हैं 'तंजहा' वे इस प्रकार है- 'अंगप्पा य आवलिया पविट्ठा य' एक जंग प्रविष्ट और दूसरा आवलिका प्रविष्ट इसमें सौधर्म से लेकर ग्रैवेयक पर्यन्तक में आवलिका प्रविष्ट एवं आव लिका बाह्य विमान है उनके पीछे आवलिका प्रविष्ट विमान होते हैं 'तत्थणं जे ते आवलिया पविट्ठा तं दुविहा १०' आवलिका प्रविष्ट विमान होते है ये विमान दो प्रकार के हैं 'हे यतं सा य' एक वृत्त और दूसरे यस इनमें जो सर्वार्थ विमान है वह तो वृत्त है और वाकी के चार यत्र हैं । उक्तंच'एगं वह तंसा चउरो य अणुत्तरविमाणा ।'
પ્રાણત. આરણુ, અચ્યુત, આ બધા પેામાં પણુ વિમાન અબ્બે પ્રકારના હાય છે, અને આ ખધાનુ વર્ણન જેમ પહેલા તેના સંધમાં કરવામાં આવેલ છે, मेन असा छे. परंतु 'अणुत्तरोववाइयविमाणा दुविहा पण्णत्ता' अनुत्तरीयभांति देवाना मे विभाने छे ते मे प्रारना वामां आवे छे. 'तं जहा ' तेथे प्रमाणे छे. 'अंगप्पविद्वाय आवलियापविद्वाय' मग प्रविष्ट भने भावसिड प्रविष्ट 'तत्थ णं जे से आवलिया पविट्ठा ते दुबिहा पण्णत्ता' तेमां ? व्यावसिा अविष्ट विभान छे. ते विभान में अहारता छे, 'वट्टेय तंसाय' વૃત્ત અને બીજા ત્ર્યસ્ર તેમાં જે સર્વો સિદ્ધ વિમાન છે તેતા વૃત્ત-ગાળ છે. थाने माहीना थार त्र्यख छेउ विमाणा' हवे आयाम विष्ठले भने
छे
- ' एगं वट्टे तंसा चउरोय अणुत्तर परिभानु स्थन ४२वामां आवे छे.
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प्रभैयद्यातिका टीका प्र.३ उ मे १२१ देवविमान पृथिव्याः वाहल्यादिकम् १०६९
वृत्तं चत्वारि विजयादि अनुत्तर विमानानि त्र्यखाणीति । आयामविष्कम्भप्रमाणमाह - 'सोहम्मीसाणेसु णं भंते ! कप्पेसु विमाणा केवइयं आयामविक्खंभेणंकेवइयं परिक्खेवेणं पण्णत्ता ? गोयमा ? दुविहा पन्नत्ता - तं जहा - संखेज्जवित्थडा य - असंखेज्ज वित्थडा य - जहा परगा तहा जाव अणुत्तरोववाइया संखेज्जवित्थडा य असंखेज्जवित्थडा य' सौधर्मेशान कल्पयोः खलु भदन्त ! विमानानि कियन्ति - आयामविष्कम्भेण कियन्ति परिक्षेपेण प्रज्ञप्तानि ? भगवानाह - गौतम ! द्विविधानि प्रज्ञप्तानि तद्यथा - संख्येयविस्तृतानि च, असंख्येयविस्तृतानि च यथा नरकाः तथा यावदनुत्तरोपपातिका: संख्येयविस्तृतानि च असंख्येयविस्तृतानि
आयामविष्कम्भ परिमाण कथन - 'सोहम्मीसाणेसु णं भंते! कप्पे विमाणा केवइयं आयामविक्खंभेणं पण्णत्ता' हे भदन्त ! सौधर्म और ईशान कल्प में विमान कितने लम्बे और चौडे कहे गये हैं ? और 'केवइयं परिक्खेवेणं पण्णत्ता' कितने परिक्षेप वाले कहे गये है इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं - 'गोयमा ! दुबिहा पण्णत्ता' हे गौतम! सौधर्म और ईशान में विमान दो प्रकार के कहे गये हैं- 'तं जहा' जैसे'संखेज्जवित्थडा य असंखेज्जवित्थडा य' एक संख्यात विस्तार वाले और दूसरे असंख्यात विस्तार वाले 'जहा णरगा तहा जाव अणुतरोववाइया संखेज वित्थडा य असंखेज्जवित्थडा य' इस सम्बन्ध में जैसा कथन नरकों के प्रकरण में कहा गया है वैसा ही कथन यात् 'अनुत्तरोपपातिक विमान संख्यात विस्तार वाले और असंख्यात विस्तार वाले होते हैं यहां तक कह लेना चाहिये 'तत्थ णं
'सोहम्मीसाणेसु णं भंते ! कप्पेसु विमाणा केवइयं आयामविक्खंभेणं पण्णत्ता' हे ભગવન્ સૌધમ અને ઈશાન કલ્પમાં વિમાના કેટલા લાંખાં અને પહેાળા છે? भ्भने ‘केवइयं परिक्खेवेणं पण्णत्ता' डेंटला परिक्षेपवाजा अहेवामां आवेला छे ? श्या प्रश्नना उत्तरभां अलुश्री हे छे है- 'गोयमा । दुविहा पण्णत्ता' हे गौतम! સૌધર્મ અને ઈશાન કલ્પમાં વિમાના એ પ્રકારના કહેવામાં આવેલા છે. 'तं जहा' ? या अभागे छे. - 'संखेज्जवित्थडाय असंखेज्जवित्थडाय' ये सध्यात विस्तारवाजा मने मील असंख्यात विस्तारवाजा 'जहा णरगा तहा जाव अणुत्तरोत्रवाइया संखेज्ज वित्थडाय असंखेज्जवित्थडाय' मा समधभां नारना પ્રકરણમાં જે પ્રમાણેનું કથન કરવામાં આવેલ છે. એજ પ્રમાણેનુ' કથન યાવત્ અનુત્તર પપાતિક વિમાન સખ્યાત વિસ્તારવાળા અને અસખ્યાત વિસ્તાર बाजा होय छे. न्यासा सुधीनु अथन अड्डी तेवु' लेखे, 'तत्थ णं जे से
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जीवाभिगमसूत्र
२०७० च । 'तत्थ णं जे ते संखे नवित्थडे से जंबुद्दीवप्पमाणे, असंखेज्जवित्थडा असंखेज्जाई जोयणसयाई परिक्खेवणं पण्णत्ता' तत्र खलु यानि तानि संख्येयविस्तृतानि विमानानि तानि तु जम्बूद्वीपप्रमाणानि संख्येययोजनसहस्राण्यायामविष्कम्भप्रमाणेन असंख्येययोजनसहस्त्राणि परिक्षेपेण । तत्र यानि पुनर्विमानानि असंख्येयविस्तृतानि, तानि असंख्येय योजनसहस्राण्यायामविष्कम्भेण असंख्येययोजनसहस्राणि परिक्षेपेण, एवं क्रमेण तावद्वक्तव्यं यावद्यकविमाजे से संखेज्ज वित्थडे से 'जंबुद्दीवप्पमाणे, असंखेज्जवित्थडा असंखेज्जाई जोयणसयाई जाव परिक्खेवेणं पण्णत्ता' इनमें जो विमान संख्यात विस्तार वाले हैं अर्थात् संख्यात हजार योजन के विस्तार वाले हैं-वे जम्बूद्वीप के बराबर हैं और इनकी परिधि असंख्यात हजार योजन की कही गई है और जो विमान असंख्यात विस्तार वाले हैं-अर्थात् असंख्यात हजार योजन के विस्तार वाले हैं वे परिधि में भी असंख्यात हजार योजन के हैं तात्पर्य इस कथन का यही है कि जो विमान संख्यात हजार योजन की लम्बाई चौडाई वाले है उनकी परिधि असंख्यात हजार योजन की है और जो विमान असंख्यात हजार योजन की लम्बाई चौडाई वाले हैं उनकी भी परिधि असंख्यात हजार योजन की है यह ऐसा कथन नवग्रैवेयक विमानों तक ही करना चाहिये आगे के विमानों तक नहीं। क्योंकि अनुत्तर विमानों में सर्वार्थसिद्ध विमान संख्यात हजार योजन की लम्बाई संखेन्जवित्थडे से जंबुद्दीवप्पमाणे, असंखेजवित्थडा असंखेज्जाई जोयणाई जाव परिक्खेवेणं पण्णत्ता' तेभा २ विमान सभ्यात विस्तारवा छे मर्थात् सच्यात હજાર જનના વિસ્તારવાળા છે.–તે જંબુદ્વીપની બરોબર છે. અને તેની પરિધિ અસંખ્યાત હજાર જનની કહેવામાં આવેલ છે. અને જે વિમાન અસંખ્યાત વિસ્તારવાળા છે; અર્થાત્ અસંખ્યાત હજાર એજનના વિસ્તાર વાળા છે. તેની પરિધિ પણ અસંખ્યાત હજાર જનની છે. આ કથનનું તાત્પર્ય એ છે કે–જે વિમાન સંખ્યાત હજાર જનની લંબાઈ પહોળાઈ વાળા છે, તેની પરિધિ અસંખ્યાત હજાર જનની છે. અને જે વિમાન અસંખ્યાત હજાર જનની લંબાઈ પહોળાઈ વાળા છે તેની પરિધિ પણ અસંખ્યાત હજાર જનની છે. આ પ્રમાણેનું આ કથન નવવેયક વિમાને સુધીજ કહી લેવું જોઈએ. તે પછીના વિમાને સુધી નહીં કેમકે–અનુત્તર વિમાનમાં સર્વાર્થ સિદ્ધ વિમાન સંખ્યાત હજાર જનની લંબાઈ પહોળાઈ
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.१२१ देवविमानपथिव्याः वाहल्यादिकम् १०७१ नानि । तानि यावत्संख्येयविस्तृतानामसंख्येयविस्तृतानाञ्च - बाहल्येन भावात् न तु ततः परतः । तथाचाह-अनुत्तरविमानानि खलु भदन्त ! कियन्ति-आयामविष्कम्भेण परिक्षेपेण च प्रज्ञप्तानि ? भगवानाह-द्विविधानि प्रज्ञप्तानि तद्यथासंख्येयविस्तृतानि, असंख्येयविस्तृतानि च सर्वार्थसिद्धं संख्येयविस्तृतं शेपाणि असंख्येयविस्तृतानीति भावः, तत्र-सर्वार्थसिद्धम् यत्तत्संख्येयविस्तृतं तद् एकं योजनशतसहस्रमायामविष्कम्भेण त्रीणि योजनशतसहस्राणि-पोडशसहस्राणिद्वे शते-सप्तविंशत्यधिक योजननां क्रोशत्रिकमष्टाविंशं धनुःशतं त्रयोदशाङ्गुलानि एकमर्धाशुलं परिक्षेपेण । तत्र-यानि तानि असंख्येयविस्तृतानि तान्यसंख्येयानि योजनसहस्राणि आयामविष्कम्भेणाऽसंख्येयानि योजनसहस्राणि परिक्षेपेण प्रज्ञप्तानि । ___ संप्रति वर्णप्रतिपादनम्-'सोहम्मीसाणेसु णं भंते ! कप्पेसु विमाणा कइ वण्णा पन्नत्ता? गोयमा ! पंचवण्णा पण्णत्ता तं जहा-किण्हा-नीला-लोहिया-हालिद्दाचौडाई वाला है और बाकी के चार विमान असंख्यात हजार योजन की लम्बाई चौडाई वाले हैं। यहां संख्यात हजार योजन का विस्तार वाला विमान एक लाख योजन की लम्बाई चौडाई वाला है और इसका परिक्षेप तीन लाख सोलह हजार दो सौ सत्ताईस योजन तथा २८ धनुष १३॥ अंशुल का है और जो असंख्यात हजार योजन के विस्तार वाले विमान है उनका परिक्षेप भी असंख्यात हजार योजन का ही है 'सोहम्मीसाणेसु णं मंते ! विमाणा कति वण्णा पन्नत्ता' हे भदन्त ! सौधर्म और ईशान कल्प में जो विमान हैं वे कितने वर्ण वाले कहे गये हैं ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! पंचवण्णा पण्णत्ता' हे गौतम ! सौधर्म ईशान के लिमान पांच वर्णों वाले कहे વાળું છે. અને બાકીના ચાર વિમાન અસંખ્યાત હજાર જનની લંબાઈ પહોળાઈ વાળા છે. અહીંયાં સંગ્યાત હજાર એજનના વિસ્તારવાળા વિમાન એક લાખ એજનની લંબાઈ પહોળાઈ વાળા છે. અને તેને પરિક્ષેપ ત્રણ લાખ સોળ હજાર બસે સત્યાવીસ જન તથા ૨૮ અઠયાવીસ ધનુષ ૧૩ સાડા તેર આંગળને છે. અને જે અસંખ્યાત હજાર એજનના વિસ્તારવાળા વિમાન छे. तेन परिक्ष५ पशु मसण्यात २ योगनना छे. 'सोहम्मीसाणेसु णं भते ! विमाणा कतिवण्णा पण्णत्ता' लगवन् । सौधम मन शान ४८५मा જ વિમાને છે. તે કેટલા વર્ણવાળા કહેવામાં આવેલ છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં प्रभुश्री ४ छ -'गोयमा ! पंचवण्णा पण्णत्ता' गौतम ! सौधम शानना पभान पांय पणे वा वामां आवे छे, 'तं जहा' रेभडे-'किण्हा'
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जीवाभिगमसूत्र च । 'तत्थ णं जे ते संखे नवित्थडे से जंबुद्दीवप्पमाणे, असंखेन्जवित्थडा असंखेज्जाई जोयणसयाई परिक्खेवणं पण् गत्ता' तत्र खलु यानि तानि संख्येयविस्तृतानि विमानानि तानि तु जम्बूद्वीपप्रमाणानि संख्येययोजनसहस्राण्यायामविष्कम्भप्रमाणेन असंख्येययोजनसहस्राणि परिक्षेपेण । तत्र यानि पुनर्विमानानि असंख्येयविस्तृतानि, तानि असंख्येय योजनसहस्राण्यायामविष्कम्भेण असंख्येययोजनसहस्राणि परिक्षेपेण, एवं क्रमेण तावद्वक्तव्यं यावद्द्यकविमाजे से संखेज्ज वित्थडे से 'जंबुद्दीवप्पमाणे, असंखेज्जवित्थडा असंखेज्जाई जोयणसयाई जाव परिक्खेवेणं पण्णत्ता' इनमें जो विमान संख्यात विस्तार वाले हैं अर्थात् संख्यात हजार योजन के विस्तार वाले हैं-वे जम्बूद्वीप के बराबर हैं और इनकी परिधि असंख्यात हजार योजन की कही गई है और जो विमान असंख्यात विस्तार वाले हैं-अर्थात् असंख्यात हजार योजन के विस्तार वाले हैं वे परिधि में भी असंख्यात हजार योजन के हैं तात्पर्य इस कथन का यही है कि जो विमान संख्यात हजार योजन की लम्बाई चौडाई वाले है उनकी परिधि असंख्यात हजार योजन की है और जो विमान असंख्यात हजार योजन की लम्बाई चौडाई वाले हैं उनकी भी परिधि असंख्यात हजार योजन की है यह ऐसा कथन नवग्रैवेयक विमानों तक ही करना चाहिये आगे के विमानों तक नहीं। क्योंकि अनुत्तर विमानों में सर्वार्थसिद्ध विमान संख्यात हजार योजन की लम्बाई -संखेनवित्थडे से जंबुद्दीवप्पमाणे, असंखेज्जवित्थडा असंखेज्जाइं जोयणाई जाव परिक्खेवेणं पण्णत्ता' मा विमान सभ्यात विस्तारवाणा छ अर्थात् सच्यात હજાર એજનના વિસ્તારવાળા છે –તે જંબૂઢીપની બરોબર છે. અને તેની પરિધિ અસંખ્યાત હજાર જનની કહેવામાં આવેલ છે. અને જે વિમાન અસંખ્યાત વિસ્તારવાળા છે, અર્થાત્ અસંખ્યાત હજાર એજનના વિસ્તાર વાળા છે. તેની પરિધિ પણ અસંખ્યાત હજાર જનની છે. આ કથનનું તાત્પર્ય એ છે કે–જે વિમાન સંખ્યાત હજાર એજનની લંબાઈ પહેલાઈ વાળા છે, તેની પરિધિ અસંખ્યાત હજાર એજનની છે. અને જે વિમાન અસંખ્યાત હજાર જનની લંબાઈ પહોળાઈ વાળા છે તેની પરિધિ પણ અસંખ્યાત હજાર એજનની છે. આ પ્રમાણેનું આ કથન નવવેયક વિમાને સુધી જ કહી લેવું જોઈએ. તે પછીના વિમાને સુધી નહીં કેમકે–અનુત્તર વિમાનેમાં સર્વાર્થ સિદ્ધ વિમાન સંખ્યાત હજાર એજનની લંબાઈ પહોળાઈ
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.१२१ देवविमानपथिव्याः वाहल्यादिकम् १०७१ नानि । तानि यावत्संख्येविस्तृतानामसंख्येयविस्तृतानाञ्च बाहल्येन भावात् न तु ततः परतः । तथाचाह-अनुत्तरविमानानि खल भदन्त ! कियन्ति-आयामविष्कम्भेण परिक्षेपेण च प्रज्ञप्तानि ? भगवानाह-द्विविधानि प्रज्ञप्तानि तद्यथासंख्येयविस्तृतानि, असंख्येयविस्तृतानि च सर्वार्थसिद्धं संख्येयविस्तृतं शेपाणि असंख्येयविस्तृतानीति भावः, तत्र-सर्वार्थसिद्धम् यत्तत्संख्येयविस्तृतं तद् एकं योजनशतसहस्रमायामविष्कम्भेण त्रीणि योजनशतसहस्राणि-पोडशसहस्राणिद्वे शते-सप्तविंशत्यधिक योजननां क्रोशत्रिकमष्टाविंश धनु शतं त्रयोदशाङ्गुलानि एकमर्धाशुलं परिक्षेपेण । तत्र-यानि तानि असंख्येयविस्तृतानि तान्यसंख्येयानि योजनसहस्राणि आयामविष्कम्भेणाऽसंख्येयानि योजनसहस्राणि परिक्षेपेण प्रज्ञप्तानि ।
संप्रति वर्णप्रतिपादनम्-'सोहम्मीसाणेसु णं भंते ! कप्पेसु विमाणा कइ वण्णा पन्नत्ता? गोयमा ! पंचवण्णा पण्णत्ता तं जहा-किण्हा-नीला-लोहिया-हालिदाचौडाई वाला है और बाकी के चार विमान असंख्यात हजार योजन की लम्बाई चौडाई वाले हैं। यहां संख्यात हजार योजन का विस्तार वाला विमान एक लाख योजन की लम्बाई चौडाई वाला है और इसका परिक्षेप तीन लाख सोलह हजार दो सौ सत्ताईस योजन तथा २८ धनुष १३॥ अंगुल का है और जो असंख्यात हजार योजन के विस्तार वाले विमान है उनका परिक्षेप भी असंख्यात हजार योजन
का ही है 'सोहम्मीसाणेसु णं भंते ! विमाणा कति वण्णा पन्नत्ता' हे : भदन्त ! सौधर्म और ईशान कल्प में जो विमान हैं वे कितने वर्ण
वाले कहे गये हैं ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! पंचवण्णा पण्णत्ता' हे गौतम ! सौधर्म ईशान के विमान पांच वर्णों वाले कहे વાળું છે. અને બાકીના ચાર વિમાન અસંખ્યાત હજાર જનની લંબાઈ પહેળાઈ વાળા છે. અહીંયાં સંખ્યાત હજાર ચોજનના વિસ્તારવાળા વિમાન એક લાખ જનની લંબાઈ પહોળાઈ વાળા છે. અને તેને પરિક્ષેપ ત્રણ લાખ સેળ હજાર બસે સત્યાવીસ પેજન તથા ૨૮ અઠયાવીસ ધનુષ ના સાડા તેર આંગળને છે. અને જે અસંખ્યાત હજાર એજનના વિસ્તારવાળા વિમાન छ. तेन परिक्षे५ ५] सस ज्यात १२ योनना छ. 'सोहम्मीसाणेसु णं भते । विमाणा कतिवण्णा पण्णत्ता' है भगवन् । सोधर्म मन शान ४८५भा જે વિમાને છે. તે કેટલા વર્ણવાળા કહેવામાં આવેલ છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં प्रभुश्री ४ छ -'गोयमा । पंचवण्णा पण्णत्ता' गौतम ! सौधम शानना पभान पाय पी वा वामां मावद छ, 'तं जहा' भडे-'किण्हा'
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१०७२
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सुकिल्ला' सौधर्मेशानकल्पयोः खलु भदन्त ! विमानानि कति वर्णानि ? भगवानाह - गौतम ! पञ्चवर्णानि तद्यथा - कृष्ण-नील- रोहित हारि-शुक्वानि । मनत्कु मार - माहेन्द्रयोर्विमानानि - 'घडवण्णा नौन्या जाय स्विन्यर्णानि नीलेभ्यो यावत् शुक्लानि ष्णवर्णाभावात् । 'गए विनिणा' क्रमीकलान्तको लोहितादि शुकान्त त्रिवर्णविमानानि कृष्णनीर्णाभावान् । 'मासुक सहस्सारे दुवण्णा हाशिव - किल्ला महानुसार वर्णानि-लोहि तानि - शुक्लानि च कृष्णनीलहारिद्राभावान् । 'आणत पाणतारणाच्चुनु सुक्ला ' आनत-प्राणता-ऽऽरणाऽच्युतवल्पेषु शुकानि वर्णानि । 'वेज्जयिमाणा
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गये हैं० 'तं जहा' जैसे वे किन्हा' कृष्ण वर्ण वाले भी कहे गये हैं, नीलवर्ण वाले भी कहे गये हैं लोहित वर्ण वाले भी कहे गये हैं हारिद्र वर्णं वाले भी कहे गये हैं और शुक्ल वर्ण वाले भी कहे गये है० 'सणकुमारमाद्द्देिसुचवण्णा' मनत्कुमार और माहेन्द्र कल्प के विमान चार वर्ण वाले कहे गये हैं जैसे वे नील वर्ण वाले भी होते हैं यावत् शुक्ल वर्ण वाले भी होते है यहां कृष्ण वर्ण वाले विमान नहीं हैं । 'वंभलोगलंत एसु वि तिवण्णा' ब्रह्मलोक और लान्तक इन कल्पों में विमान 'नि वण्णा' तीन वर्ण वाले कहे गये हैं और ये 'लोहिया जाव सुकिल्ला' लोहिन वर्ण से लेकर शुक्ल वर्ण तक के वर्णों वाले होते हैं 'महासुक्कसहस्सारे दुवण्णा' महाशुक्र और सहस्रार के विमान हारिद्र और शुक्ल इन दो वर्णो वाले होते हैं 'आणयपाणयारणच्चु एसु सुक्किल्ला' आनत प्राणत एवं आरण, अच्युत, इन कल्पों में विमान केवल एक शुक्ल वर्ण वाले ही होते કૃષ્ણે વર્ણવાળા પણ કહેવામાં આવેલ છે. નીલ વર્ણવાળા પણ કહેવામાં આવેલ છે. લાલવના પણ કહેવામાં આવેલ છે. હારિદ્ર—પીળા વના પણ કહેવામાં आवेला छे. याने श्वेत वर्षानाचा उहेवामां आवे छे. 'सणंकुमार माहिदेसु चउवण्णा' सनत्कुमार भने भांडेन्द्र अपना विभाना थार वर्षावाणा हेवाभां આવેલ છે. જેમકે નીલવણુ વાળા પણ હેાય છે. યાવત્ શુકલવણુ વાળા પણ होय छे. अहींयां दृष्य वर्षा वाजा विभानो होता नथी. 'बंभलोयलं तपसु वि तिवण्णा' ह्मोङ भने सान्त यो विभानो 'तिवण्णा' त्र वर्षा वाला हेवामां आवेला छे, भने थे 'लोहिया जाव सुकिल्ला' सास वर्षाथी सहने सङ्केत वाशु सुधीना व दाजा होय छे. 'महासुक्क सहरसारेसु दुवण्णा' भी शु भने सहुसार अपना विभान हारिद्रयीणा भने सङ्केत या मे वशेवाणा होय छे. 'आणयपाणयारणच्चुपसु सुक्किल्ला' मानत, आशु,
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प्रमेगद्योतिका टीका प्र.३ ३.३ सू.१२१ देवविमानपृथिव्याः वाहण्यादिकम् १०७३ सुकिल्ला' ग्रैवेयकविमानानि शुक्लानि । 'अणुत्तरोववाइय विमाणा परमसुकिल्ला वणेणं पण्ण' अनुत्तरोपपातिकविमानानि परमशुक्लानि प्रज्ञप्तानि गौतम ! तदुक्तम्-'सोम्मि पंच वण्णा एक्कग हीणा उ जा सहस्सारे ।
दो दो तुल्ला कप्पा तेण परं पुंडरीयाई ॥१॥ सौधर्मे पञ्चवर्णानि एकैक हीनानि यावत् सहस्रारे ।
द्वौ द्वौ तुल्यौ कल्पौ तेन परं पुण्डरीकाणि ॥१॥ प्रभाप्रतिपादनमाह-'सोहम्मीसाणेसु णं भंते ! कप्पेसु विमाणा केरिसया पभाए पन्नत्ता ? गोयमा ! णिच्चा लोया णिच्चुज्जोया-सयं पभाए पन्नत्ता जाव है। 'गेविज्जविनाणा' अवेयकों के विमान शुक्ल वर्ण वाले होते हैं । 'अणुत्तरोववातियविनाणा परमसुकिल्ला वण्णेणं पण्णत्ता' अणुत्तरोपपातिक देवों के विमान परम शुक्लवर्ण वाले होते हैं । तदुक्तं
"सोहल्लि पंचवण्णा एक्कगहीणा उ जा सहस्सारे,
दो दो तुल्ला कप्पा तेण परं पुंडरीयाई ॥१॥ इस गाथा का अर्थ पूर्वोक्तानुसार ही है यहां पुण्डरीक शब्द का अर्थ शुक्ल और परमशुक्ल है ।
प्रभा का कथन-'सोहम्मीसाणेसु णं भंते ! कप्पेस्तु विमाणा केरिसया पभाए एण्णत्ता' अब गौतम ने प्रभु से ऐसा पूछा है-हे भदन्त ! सौधर्म और ईशान इन कल्पों में जो विमान हैं उनकी प्रभा
આરણ અને અય્યત આ કપમાંના વિમાન કેવળ એક સફેત વર્ણવાળા જ डाय छे. 'गेवेज्जविमाणा' अवयीन विमान संत पूर्ण वा डाय छे. 'अणुत्तरोववाइय विमाणा परमसुक्किल्ला वण्णेणं पण्णत्ता' मनुत्तरीयाति देवाना વિમાને પરમ શુકલ વર્ણ વાળા હોય છે. કહ્યું પણ છે.
'सोहम्मि पंच वण्णा एक्कगहीणा उ जा सहस्सारे ।
दो दो तुल्ला कप्पा तेण परं पुंडरीयाणं ॥ १ ॥
આ ગાથાને અર્થ ઉપર કહ્યા પ્રમાણે છે. અહીંયાં પુંડરીક શબ્દને અર્થ શુકલ અને પરમ શુકલ એ પ્રમાણે છે.
विमानानी प्रमानु ४थन __'सोहम्मीसाणेसु णं भते ! कप्पेसु विमाणा केरिसया पभाए पण्णत्ता' वे ગૌતમસ્વામી પ્રભુશ્રીને એવું પૂછે છે કે...હે ભગવન ! સૌધર્મ અને ઇશાન નામના કલ્પમાં જે વિમાને છે, તેની પ્રભા કેવી કહેલ છે ? આ પ્રશ્નના
जी० १३५
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२०७४
जावाभिगमसूत्र
अणुत्तरोववाइयविमाण। णिच्चा लोया-णिच्चुज्जोया सयं पभाए पन्नत्ता' सौधर्मेशानयोः कल्पयोः खलु भदन्त ! विमानानि कीदृशानि प्रभया प्रज्ञप्तानि । कीदृशी तेषां प्रभा प्रज्ञप्तेति भावः, भगवानाह-गौतम ! किं नमा-नित्यमालोक; प्रकाशो येषां तद्विधानि-नित्योद्घोतानि-सततं त्रिपु कालेपु दिवारानावहनिशम् भाभिरुयोतमानानि कान्तिमन्ति धुमन्ति च ॥१॥ स्वयंप्रभाणि न परापेक्षा सौधर्मेशानकल्पविमानवत् सनत्कुमारकल्पादारभ्याऽनुत्तरोपपातिकविमानपर्यन्तानि सर्वविमानानि नित्यालोकानि नित्योद्योतानि स्वयंप्रभाणि प्रज्ञप्तानि इति । कैसी है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! णिच्चालोआ णिच्चुज्जोया, सयं पाए पण्णत्ता, जाव अणुत्तरोववानिय विमाणा णिच्चालोआ णिच्चुज्जोया लयं पाए पण्णत्ता' है गौतम ! सौधर्म
और ईशान कल्पों में जो विमान हैं वे अपनी प्रभा से सर्वदा प्रकाश शाली रहते हैं सर्वदा रात दिन उद्योत वाले रहते हैं कान्ति से भरपूर रहते है और चुति वाले रहते हैं रात दिन चमकते रहते हैं इस तरह की इनकी यह चमकाहर सूर्यरसि के संपर्क से मेल ले स्फटिक की रेणु की चसकाहट की तरह परापेक्ष नहीं हैं जैसा यह वर्णन सौधर्म ईशान के विमानों की प्रभा का किया गया है उसी तरह का वर्णन सनत्कुमार से लेकर अनुत्तरोपपातिक विमानों की प्रभा का भी किया गया जानना चाहिये अर्थात् इन सब देवलोकों के विमानों की प्रभा ऐसी ही होती है कि जिससे ये सय विमान स्वयं ही की प्रभा से सूर्य की प्रभा की तरह रात दिन आलोकित रहते हैं, उद्योतित रहते हैं कान्तियुक्त रहते हैं और दीप्तियुक्त बने रहते हैं। उत्तरमा प्रभुश्री ४ छ है-'गोयमा णिच्चालोया णिच्चुज्जोया, सयं पभाए पण्णत्ता' हे गौतम ! सौधम भने शान पामा विमान छे. तमा પિતાની પ્રણાથી સર્વદા પ્રકારમાન રહે છે. તથા ઇતિવાળા રહે છે. રાત દિવસ ચમકતા રહે છે. આ રીતની તેમની આ ચમકાહટ સૂર્યના કિરણોના સંપર્કથી તારાના સ્ફટિક કણેના ચમકાટની જેમ પરાપેક્ષ નથી. જે પ્રમાણે આ વર્ણન સૌધર્મ ઈશાનના વિમાની પ્રભાનું કરવામાં આવેલ છે. એ જ પ્રમાણેનું વર્ણન સનસ્કુમારથી લઈને અનુત્તરપપાતિક વિમાનની પ્રભાનું પણ એજ પ્રમાણેનું વર્ણન છે તેમ સમજવું. અર્થાત્ આ બધા દેવલોકના વિમાનની પ્રભા એજ પ્રમાણે હોય છે. કે જેથી એ બધા વિમાન પિતાની જ પ્રભાથી સૂર્યની પ્રજાની જેમ રાત દિવસ આલેક્તિ રહે છે, ઉદ્યોતિત રહે છે. કાતિ યુક્ત રહે છે. અને દીપ્તિ યુક્ત બન્યા રહે છે,
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.१२१ देवविमानपृथिव्याः वाहल्यादिकम् १०७५
विमानगन्धवर्णनम्-'सोहम्मीसाणेसु णं भंते ! कप्पेसु विमाणा केरिसया गंधेणं पन्नत्ता ? गोयमा ! से जहा णामए कोहपुडाण वा जाव गंधेणं पन्नत्ता, एवं जाव एत्तो इतरगा चेव जाव अणुत्तरविमाणा' सौधर्मशानकल्पयोः खलु भदन्त ! विमानानि गन्धेन कीदृशानि प्रज्ञप्तानि ? गौतम ! स यथा नामकः कोष्ठपुटानामिति वा चम्पकपुटानामिति वा भाण्डाद्भाण्डान्तरं हियमाणानां वा मनोहरमनोजघ्राणेन्द्रियनिवृत्तिकराः सर्वतः समन्ताद्गन्धा अभिनिःसरन्ति बदत्येवं भगवति सहर्पगद्दं प्राह-गौतमः-एतादृशो विमानानां गन्धः प्रसरे भवेत् । भगवानाह-नायमर्थः समर्थः ते गन्धा इतोऽपि इष्टतराः कान्ता मनो
विमान गन्ध कथन-'सोहम्मीसाणेलु णं भंते ! कप्पेसु विमाणा केरिसया गंधेणं पण्णत्ता' हे भदन्त ! सौधर्म और ईशान में जो विमान हैं उनकी गन्ध कैसी है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं'गोयमा ! से जहा नामए कोहपुटाण वा जाव गंधेणं पण्णत्ता' हे गौतम ! जैसी गन्ध कोष्ट पुट-गन्ध द्रव्य विशेष आदि पदार्थ की होती है इस गन्ध से भी अधिक विशिष्ट गन्ध यहां के विमानों की हैं ‘एवं जाव एत्तो इट्टयरगा चेव जाव अणुन्तर विमाणा' यही बात इस सूत्र पाठ द्वारा प्रदर्शित की गई है कि हे गौतम ! यहां के विमानों की गंध की प्रशंसा की जावे-दुनियां में जितने ऊंचे ऊंचे गन्ध द्रव्य हैं-उनसे भी अधिक ऊंची गन्ध इन विमानों की है इनकी गन्ध से अधिक और कोई गन्ध पदार्थो की गन्ध नहीं है यही वात 'कोहपुडाण वा दमणगपुडाण वा कुंकुमपुडाण या' आदि पदों द्वारा प्रकट की गई
विमानाना धनु ४थन'सोहरमीसाणेसु णं भते ! कप्पेसु विमाणा केरिसया गंधेणं पण्णत्ता' ભગવદ્ ! સૌધર્મ અને ઈશાન કલ્પમાં જે વિમાને છે, તેને ગંધ કે છે? या प्रश्न उत्तरमा प्रभुश्री गौतमस्वामीन ४१ छ -'गोयमा! से जहा . नामए कोट्ट पुडोणवा जाव गंधेणं पण्णत्ता' हे गौतम ! धष्टपुट
ધદ્રવ્ય વિશેષ વિગેરે પદાર્થને હોય છે, તે ગંધથી પણ વધારે વિશેષ ગંધ माना विमानाना छ. 'एवं जाव एतो इयरगा चेव जाव अणुत्तरविमाणा' એજ વાત આ સૂત્ર પાઠ દ્વારા બતાવવામાં આવેલ છે. કે હે ગૌતમ ! અહીંના વિમાનના બંધની પ્રશંસા કરવામાં આવે તો દુનિયામાં જેટલા ઉંચામાં ઉચા ગન્ધ દ્રવ્ય છે તેનાથી પણ વધારે ઉંચા પ્રકારને ગંધ આ વિમાનેને છે. આના ગંધથી વધારે બીજા કેઈ પણ ગંધ પદાર્થોની ગંધ નથી. એજ पात- कोटपुडाण वा चंपकपुडाण वा दमणगपुडाण वा, कुकुमपुडाण वा' विगेरे
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१०७६
जीवाभिगमसूत्रे
हराः यावत्प्रज्ञप्ताः । एवं सनत्कुमारविमानतोऽनुत्तरोपपातिक विमानानि याव - धेन वर्णनीयानि । संप्रति विमानस्पर्श प्रतिपादयति- 'सोहम्मीसाणेषु णं भंते ! कप्पे विमाणा केरिया फासेणं पश्नत्ता ? गोयमा ! से नहा णामए- आइणेइ वा - रूएइ वा-सव्वा फासो भाणियव्यो' सौधर्मेशानकल्पयो भदन्त ! स्पर्शेण कीहशानि विमानानि प्रज्ञप्तानि ? भगवानाह - गौतम ! स यथा नामक : - आदर्शक मिति बारुतमिति वा - नवनीतमिति वा - हंसगर्भतूलिकेति वा सर्वोपि स्पर्शो भणित व्यः । गौतमः प्राह-भवेदेवं विधो विमानस्पर्शः, भगवानाह - नाऽयमर्थः समर्थः, इतोऽपीटतरः कान्तः | 'जाव अणुत्तरोववाइय विमाणा' सनत्कुमारविमानत आरभ्या - ऽनुत्तरोपपातिकान्तविमानस्पर्शः एवंविध एव ( सौधर्मेशानवत् ) । है इसी तरह की बहुत अधिक ऊंची गन्ध वाले सनत्कुमार के विमानों से लेकर अणुत्तरोपपातिक तक के विमान हैं ।
विमान स्पर्श कथन - ' -'सोहम्मिसाणेसु बिमाणा केरिया फासेणं पण्णत्ता' हे भदन्त ! सौधर्म और ईशान कल्प के विमानों का स्पर्श कैसा है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं - 'गोयमा ! से जहा णामए अइणेति वारुतेति वा सव्वा फासो भाणियव्वो जाव अणुत्तरोववातिय विमाणा' हे गौतम! जैसा स्पर्श आदर्श-दर्पण - का होता है, हई तूल-का होता है, और 'बूरेह वा णवणीएइ वा' इत्यादि सूत्र द्वारा प्रतिपादित मृगचर्म नवनीत आदि पदार्थों का होता है सो इन पदार्थों के स्पर्श से भी अधिक ऊंचा स्पर्श यहां के विमानों का है इसी तरह का कथन सनत्कुमार से लेकर अनुत्तरोपपातिक तक के विमानों के स्पर्श के सम्बन्ध में भी कर लेना चाहिये ।
પદ્મા દ્વારા પ્રગટ કરવામાં આવેલ છે. એજ પ્રમાણેની ઘણી વધારે ઉંચી ગન્ધવાળા સનત્કુમારના વિમાનથી લઈને અનુત્તરાપપાતિક સુધીના વિમાને છે. વિમાનાના સ્પર્શનું કથન—
'सोहम्मीसाणेसु विमाणा केरिसया फासेणं पण्णत्ता' हे भगवन् ! सौधर्भ અને ઇશાન કલ્પાના વિમાનાના સ્પર્શ કેવેા છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી उडे छे - 'गोयमा' से नहा णामए अइणेतिवा, रुतेतिवा, सन्चो फासो भाणि. यत्रो जाव अणुत्तरोववातिय विमाणा' हे गौतम | हर्षाना वा स्पर्श होय छे, ३-तुलना' ?वा स्पर्श' होय छे. 'बूरेइवा णवणीपइवा' इत्यादि सूत्र द्वारा પ્રતિપાદ્યન કરવામાં આવેલ મૃગચ—નવનીત–માખણ વિગેરે પદાર્થોનાં જેવા સ્પર્શી હાય છે. એ બધા પદાર્થીના સ્પથી પણ વધારે ઉચા સ્પર્શી ત્યાંના વિમાનાના છે. એજ પ્રમાણેનુ' કથન સનત્યુમારથી લઇને અનુત્તર પપાતિક સુધીના વિમાનાના સ્પર્શીના સંબંધમાં પણ કહી લેવુ જોઇએ.
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प्रमेयद्योतिका टोका प्र. ३ उ. ३ सू.१२९ देवविमान पृथिव्याः बाहल्यादिकम् १०७७
अथ विमानमहत्तामाह--- 'सोहम्मीसाणेसु णं कप्पेसु विमाणा के महालिया पत्ता ? गोयमा ! अयण्णं जंबुद्दीवे दीवे सन्वदीवसमुद्दाणं सो चेव गमो जाव छम्मा से' हे भदन्त ! सौधर्मेशान कल्पयोः खलु विमानानि किं महान्ति - कियन्महत्वविशिष्टानि प्रज्ञप्तानि ? भगवानाह - गौतम ! अयं खलु जम्बूद्वीपो द्वीपः सर्वद्वीपसमुद्राणां सर्वाभ्यन्तरः सर्वक्षुद्रको वृत्तस्तै लापूपसंस्थानसंस्थितः वृत्तः पुष्करिणीकर्णिकार संस्थानसंस्थितः वृत्तः प्रतिपूर्णचन्द्रसंस्थानसंस्थितः एकयोजनशतसहस्रमायामविष्कम्भेण त्रीणि च योजनशतसहस्राणि पोडशसहस्राणि सप्तविंशत्यधिके द्वे शते त्रीन् क्रोशान् अष्टाविंशं धनुःशतं त्रयोदशाङ्गुलानि अर्धाङ्गुलं किञ्चिद्विशेषाधिकं परिक्षेपेण तं च जम्बूद्वीपं देवो नाम महर्द्धिको यावन्महाभागः इदानीमेव केवलकल्पं जम्बूद्वीपं त्रिभिरप्सरोनिपातैस्तिसृभिश्च - प्पुटिकाभिस्त्रिसप्तकृत्वोऽनुपरिवर्त्य शीघ्रमागच्छेत् स देवः तथा उत्कृष्टया त्वरितया
विमान महत्ता का कथन - 'सोमम्मीसाणेसु णं भंते ! कप्पेसु विमाणा के महालिया पण्णत्ता' हे भदन्त ! सौधर्म और ईशान कल्प में जो विमान हैं वे कितने महान बड़े हैं इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं - 'गोयमा ! अयण्णं जंबुद्दीवे २ सव्व दीव समुद्दाणं सो चेव गमोजाव छम्मा से बीइवएज्जा जाव अत्थेगइया विमाणावासा नो वोह - एज्जा' हे गौतम ! ये विमान इतने बडे हैं कि कोई देव जो कि चुटके बजाने पर इस १ लाख योजन के लम्बे चौडे और ३ लाख १६ हजार २ सौ २७ योजन की एवं ३ कोश २८ धनुष १३॥ अंगुल अधिक की परिधि वाले इस जम्बूद्वीप की २१ वार प्रदक्षिणा कर आवे ऐसा वह देव यदि अपनी शीघ्रतादि विशेषणों वाली गति से निरन्तर ६ माह तक चलता रहे तब वह कितनेक विमानों के पास पहुंच सकता है, વિમાનાની મહત્તાનું કથન–
'सोहम्मीसाणेसु णं भ ंते ! कृपेसु विमाणा के महालिया पण्णत्ता' डे ભગવન્ સૌધર્મ અને ઇશાન પેામાં જે વિમાના છે. તે કેટલા મહાન્ विशाण छे ? या अश्नना उत्तरभां अनुश्री हे छे ! - 'गोयमा ! अयण्णं जंबु· दीवे दीवे सव्वदीवसमुद्दाणं सो चेव गमो - जाव छग्मासे वीइवएज्जा जाव अत्येगइया विमाणावासा नो वीइवएज्जा' हे गौतम! मे विभाना भेटला માટા છે. કે કાઇ દેવ કે જે ચપટી વગાડતા વગાડતામાં આ ૧ એક લાખ યાજન લાંબા પહેાળા અને ૩ ત્રણ લાખ ૧૬ સાળ હજાર ૨ મસા ૨૭ સત્યાવીસ ચેાજનની અને ૩ ત્રણ ગાઉ ૨૮ અઠયાવીસ ધનુષ ૧૩૫ સાડા તેર આંગળ અધિકની પરિધિ વાળા આ જ ખૂદ્રીપની ૨૧ એકવીસ વાર પ્રદક્ષિણા કરી આવે એવા એ દેવ જો પાતાની શીવ્રતા વિગેરે વિશેષણા વાળી ગતિથી
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जीवाभिगमसूत्रे चपलया-चण्डया-शीघ्रया-उद्धत्तपा-जयतया-छे कया-दिव्यया-देवगत्या व्यतिव्रजन यावदेकाहं वा-यह वा-उत्कर्पतः पण्मासान् 'बीईवएज्जा' व्यतिनजन् तत्राऽस्त्येकं विमानं नो व्यतिव्रजेत् एतावन्ति महान्ति गौतम ! विमानानि 'जाव अणुत्तरोववाइयविमाणा-अत्थेगइया विमाणं वीइवरज्जा-अत्थेगए णो वीइवज्जा' एवं यावदनुत्तरोपपातिकविमानानि अस्त्येककं विमानं व्यतिबजेत्- अस्त्येक विमानं नो व्यतिव्रजेत् एतावन्ति महान्ति गौतम ! विमानानि प्रज्ञप्तानि इति ।
और कितनेक विमानों को लांघ सकता है और कितनेक उन विमानों को नहीं लांघ सकता है यही सब पूर्वोक्त विमानों का वर्णन यहां किया गया है वही उसका पूर्वोक्त वर्णन इस प्रकार से है-'सव्वदीव समुदाणे सवसंतराए सव्वखुड्डाए बटूठे तेल्लापूपसंठाणसंठिए वटूटे पुक्खरकणिया संठाणसंठिए चट्टे परिपुण्ण संठाणसंठिए एक्कं जोयणसयसहस्सं आयामविकखंभेणं तिन्नि य जोयणसयसहस्सा, सोलससहस्सा दो य सया सत्ताबीसा तिन्नि य कोसे अट्ठावीसं धणुसयं तेरसय अंगुलाई अद्धंगुलं किंचि विलेसाहिए परिक्खेदेणं पन्नत्ते' जिस प्रकार से यह कथन सौधर्म ईशान के विमानों के बड़े होने के सम्बन्ध में किया गया है वैसा ही वह सब कथन यावत् सनत्कुमार कल्प के विमानों से लेकर अनुत्तरोपपातिक तक के विमानों के बडे होने के सम्बन्ध में भी किया गया है ऐसा जानना चाहिए यही वात 'जाव अणुत्तरोववाइय विमाणा अत्थेगइथं विमाणं वीतिवएज्जा નિરંતર ૬ છ મહીના સુધી ચાલતા રહે ત્યારે તે કેટલાક વિમાનની પાસે પહોંચી શકે છે અને કેટલાક વિમાનની પાસે પહોંચી શકતા નથી અર્થાત કેટલાક વિમાનને ઓળંગી શકે છે. અને કેટલાક વિમાનને નથી પણ ઓળંગી શકતા. આ બધું જ પૂર્વોક્ત વિમાનેનું વર્ણન અહીંયા કરવામાં मावेस छ. ये मर्नु पूर्वरित वर्णन मा प्रमाणे छ.-'सब दीवसमुदाण सव्वमंतराए सव्व खुड्डाए पट्टे पुक्खरकण्णियासंठाणसंठिए बट्टे पडिपुण्ण संठाणसंठिए एक्कं जोयणसयसहस्सं आयामविक्खंभेणं तिन्नि य जोयणसहस्सा सोलससहस्सा दोय सया सत्तावीसा तिन्निय कोसे अट्ठावीसं धणुसयं अंगुलाई अद्धंगुलं किंचिविसेसाहिए परिक्खेवेणं पण्णत्ते' २ प्रमाणे ॥ ४थन सौधम भने शानना વિમાનની વિશાળતા હવાના સંબંધમાં કરવામાં આવેલ છે. એ જ પ્રમાણેનું આ તમામ કથન ચાવત્ સનકુમારકલ્પના વિમાનથી લઈને અનુત્તરપપાતિક સુધીના વિમાનની વિશાળતાના સંબંધમાં પણ કરવામાં આવેલ છે તેમ समर मे पात 'जाव अणुत्तरोववाइय विमाणा अत्थेगइयं विमाणं वितिव.
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र. ३ उ. ३ सू.१२९ देवविमानपृथिव्याः बाहल्यादिकम् १०७१९
'सोहम्मीसाणे ते ! कप्पेसु विभाणा किं मया पण्णत्ता ? गोयमा ! सव्वरयणामया पन्नत्ता तत्थ णं बहवे जीवा य पोग्गला य वक्कमंति विउक्कमंति चयंति Saaiति सासया णं ते विमाणा दव्वट्टयाए जाव फासपज्जवेद्दि असासया जाव अणुत्तरोववाइया विमाणा' सौधर्मेशानयोः खलु भदन्त ! कल्पयो : विमानानि किम्मयानि त्रज्ञप्तानि ? गौतम ! सर्वात्मना रत्नमयामि प्रज्ञप्तानि, तत्र खलु विमानेषु बहवो जीवाः पृथ्वी कायरूपाः पुद्गलाथाऽपक्रामन्ति व्युत्क्रामन्ति - उत्प द्यन्ते चीयन्ते - उपचीयन्ते (पुद्गलविशेषणमेतत् ) शाश्वतानि भदन्त ! तानि विमानानि द्रव्यार्थतया प्रज्ञप्तानि वर्ण-रस- गन्ध-स्पर्शपर्यायैः अशाश्वतानि,
अत्थेiइए नो वीइवएज्जा' इस सूत्र पाठ द्वारा प्रकट की गई है ।
इस प्रकार से विमानों की महत्ता प्रकट करके अब सूत्रकार यह प्रकट करते हैं कि ये विमान किस से बने हुए हैं- 'सोहम्मीसाणेसु णं भंते ! विमाणा किं मया प०' हे अदन्त ! सौधर्म और ईशान में जो विमान हैं वे किससे बने हुए हैं ? 'गोयमा ! सच्चरयणामया प० ' हे गौतम! देवलोक के जितने भी विमान हैं वे सब सर्वात्मना रत्नों के बने हुए है 'तत्थणं बहवे जीवा य पोग्गला य वक्कमंति, विजक्कमति, चयंति, उवचयंति, सासवाणं ते विमाणा दव्वइयांए जाव फासपज्जवेहिं असासया जाव अणुसरोववाहया विमाणा०' वहां पर अनेक जीव और पुद्गल आते हैं, उत्पन्न होते हैं वय को प्राप्त होते हैं उपचय को प्राप्त होते हैं ये विमान द्रव्य से शाश्वत हैं और वर्ण पर्याय से यावत् स्पर्श पर्याय से अशोश्वत हैं इसी तरह का कथन यावत् अनुत्तरोपपातिक विमानों तक जानना चाहिये । चय को एज्जा अत्थेगइए नो वीइवएज्जा' मा सूत्रपाठ द्वारा प्रगट रवामां मावेस छे. ઉપર પ્રમાણે વિમાનાની મહત્તા પ્રગટ કરીને હવે સૂત્રકાર એ વિમાન શેના બનેલા છે તે બતાવે છે.
'सोहम्मीसाणेसु णं अंते ! विमाणा किंमया पण्णत्ता' हे भगवन् ! सौधर्भ અને ઇશાનમાં જે વિમાના છે, તે શેના ખનેલા છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં प्रभुश्री गौतमस्वामी आहे छे - गोयमो ! सव्वरयणा मया पण्णत्ता' हे गौतम! देवसाउना भेटला विभानो छे, ते मधा सर्वात्मना रत्नाना मनेवा छे, 'तत्थ णं बहवे जीवाय पोग्गलाय वक्कसंति, विउक्कमंति, चयंति उवचयंति सासयाणं ते विमाणा दव्वटुयाए जाव फासपज्जवेहिं असासया जाव अणुत्तरोववाइया विमाणा' त्यां આગળ અનેક જીવેા અને પુદ્ગલા આવે છે, ઉત્પન્ન થાય છે, ચયને પ્રાપ્ત થાય છે, અને વધુ પર્યંચથી ચાવત્ પ`પર્યાયથી અશાશ્વત છે, આજ પ્રમા
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जीवाभिगमसूत्र एवं निरन्तरं तावद् वक्तव्यं यावद् अनुत्तरोपपातिकविमानानि । 'सोहम्मीसाणेसु णं भंते ! देवा कओहितो उपवज्जति, उववाओ नेयम्वो जहा पक्कंतीए तिरियमणुएसु पंचिंदिरासु समुच्छिमवज्जिएसु उववाओ वकतीगमेणं जान अणुत्तरोव०' हे भदन्त ! सौधर्मेशानयोर्देवाः कुतो योनेरुद्धृत्योत्पद्यन्ते ? किं नैरयिकेभ्यः ? इत्यादि इत्थं प्रज्ञापनापष्ठव्युत्क्रान्तिपद इव प्रश्नोत्तरादि वक्तव्यम् । उत्पातस्तथैव नेतन्यो यथा-व्युत्क्रान्तौ तिर्यमनुष्य पञ्चन्द्रियेभ्यः संमूच्छिमवनितेभ्यः। उत्पातो व्युत्क्रान्तिगयानुसारेणैव वक्तव्यो यावदनुत्तरोपपातिक प्रास होते हैं उपचय को प्राप्त होते हैं ऐसा जो कथन है वह पुद्गल की अपेक्षा से कहा गया है ऐसा जानना चाहिये 'सोहम्मीसाणेसु णं जीवा कमोहितो उववनंति' हे भदन्त ! सौधर्म और ईशान में जीव किस गति से आकर के उत्पन्न होते हैं ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं 'उवधाओ नेयव्यो जहा चकंतीए तिरिय मणुएसु पंचेंदिएसु संमुच्छिमवज्जिएसु उववाओ वक्तीगमेणं जाव अणुत्तो' हे गौतम ! समुच्छिम जीवों को छोडकर वाकी के पंचेन्द्रिय तिर्यञ्चों में से और मनुष्यों में से आकर के जीव सौधर्म और ईशान देवलोक में देवकी पर्याय से उत्पन्न होते हैं । इस प्रकार से प्रज्ञापना के छठे व्युत्क्रान्ति पद में जैसा उत्पाद कहा गया है उसी प्रकार से वह उत्पाद यहां पर भी कह लेना चाहिये वहां पर ऐसा प्रश्न किया गया है कि हे भदन्त ! सौधर्म और ईशान में जो देवकी पर्याय से जीव उत्पन्न होते हैं ણેનું કથન ચાવત અનુત્તરપપાતિક વિમાન પર્યન્ત સમજી લેવું. “ચયને પ્રાપ્ત થાય છે, ઉપચયને પ્રાપ્ત થાય છે, એ પ્રમાણેનું જે કથન છે, તે પુદ્ગલની अपेक्षाथी वामां याद छ. तेभ समा. 'सोहम्मीसाणेसु णं देवा कओहिंतो उववजंति' मापन सौधर्म मने शान पक्षामा ७१ ४तिभांथी मावीन. जपन्न थाय छ ? २मा प्रश्नना उत्तरमा प्रभुश्री ४ छ है-'उव. वाओ नेयव्यो जहा वकंतीए तिरियमणुएसु पंचेदिएसु संमुच्छिमवज्जिएसु उव. वाओ वक्तीगमेणं जाव अणुत्तरो' है गौतम | स भूरिभ वान छोडीन બાકીના પંચેન્દ્રિય તિર્યામાંથી અને મનુષ્યમાંથી આવીને જીવ સૌધર્મ અને ઈશાન દેવલેમાં દેવની પર્યાયથી ઉત્પન્ન થાય છે. આ પ્રમાણે પ્રજ્ઞાપના સુત્રના છઠા વ્યુત્ક્રાંતી પદમાં જે પ્રમાણે ઉત્પાદ કહેવામાં આવેલ છે. એજ પ્રમાણેને ઉત્પાત અહીંયા પણ સમજી લેવું. ત્યાં એ પ્રશ્ન કરવામાં આવેલ છે કે-હે ભગવાન્ સૌધર્મ અને ઈશાન કપમાં દેવની પર્યાયથી જે જીવ
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ ५.१२१ देवविमानपृथिव्याः बाहल्यादिकम् १०८१ विमानानाम् इति । 'सोहम्मीसाणेसु कापेसु देवा एगसमएणं केवइया , उववज्जति ? जहण्णेणं एको वा-दो वा तिनि वा-उकोसेणं संखेज्जा वा असंखेज्जा वा उववज्जति, एवं जाव सहस्सारे आणताई गेवेज्जा-अणुत्तरा य एक्को वा दों वा-तिन्नि वा उक्कोसे णं संखेज्जा वा उववज्जति" सौधर्मेशानकल्पयोर्देवा एकसमयेन कियन्त उत्पद्यन्ते ?, भगवानाह-गौतम! जघन्येन-न्यूनसंख्यया एको वा-द्वौ वा-त्रयो वा समुत्पद्यन्ते उत्कर्षेण संख्येया वा-ऽसंख्येया वा तिरश्वामपि गर्भज पञ्चेन्द्रियाणां तत्रोत्पादात् । एवं यावत्सहस्रारे सनत्कुमारया तिर्यश्च गति से आए हुए जीव यहां देव की पर्याय में उत्पन्न होते हैं या देवगति से आए हुए जीव यहां देव की.पर्याय से उत्पन्न होते हैं ? या मनुष्यगति से आये हए. जीव यहाँ देव की.पर्याय से उत्पन्न होते हैं ? इसके उत्तर में वहां पर ऐसा ही कहा गया है ऐसा यह कथन सहनार देवलोक तक ही जानना चाहिये। यहां से आगे के कल्पों में-देवलोकों में केवल मनुष्यगति से आए हुए ही जीव देव की पर्याय से उत्पन्न होते हैं। ऐसा. कथन अनुत्तरोपपातिक देवलोक तक कह लेना चाहिये 'सोहम्मीसाणेसु देवा एगसमएणं केवइया स्ववज्जति' हे भदन्त ! सौधर्म और ईशान देवलोक में एक समय में कितने देव उत्पन्न होते हैं ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा! जहन्नेणं एको वा दो वा तिन्नि वा, उकोसेणं संखेजा वा असंखेज्जा वा उववज्जति' हे गौतम । जघन्य से एक या दो या तीन देव उत्पन्न होते हैं और उत्कृष्ट से संख्यात देव उत्पन्न होते हैं । 'एव , ઉત્પન્ન થાય છે, તેમાં તિર્યંચગતિથી આવેલાં જીવે ત્યાં દેવની પર્યાયથી ઉત્પન્ન થાય છે? અથવા દેવગતિથી આવેલા છે ત્યાં દેવની, પર્યાયથી ઉત્પન્ન થાય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રીએ ત્યાં એવું જ કહ્યું છે કેઆ સંબંધમાં બધું કથન સહસાર દેવલેકિનાં કથન પ્રમાણે સમજું લેવું તે પછીના કલ્પમાં દેવલોકમાં કેવળ મનુષ્ય ગતિથી આવેલા જીવોજ દેવની પર્યાયથી ઉત્પન્ન થાય છે. એ પ્રમાણેનું કથન અનુપાતિવલેક સુધી 80 नये. 'सोहम्मीसाणेसु देवा एगसमएणं केवइया उववज्जति' भगवन સૌધર્મ અને ઈશાન દેવકમાં એક સમયમાં કેટલો દેવ ઉત્પન્ન થાય છે? या प्रश्न उत्तरमा प्रभुश्री छ -'गोयमा! जहण्णेणं एवंको वा दोवा तिन्नि वा, उक्कोसेणं संखेज्जा वा' असखेज्जा वा उबवज्जति गौतम ! ariન્યથી એક અથવા બે અથવા ત્રણ દેવ ઉત્પન્ન થાય છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી सज्यात व मथवा भसध्यात व संपन्न थाय' छ. “एवं जाव सहस्सारे
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जीवाभिगमले माहेन्द्र ब्रह्मलान्तक महाशुक्रसहस्रारें । आनतप्राणतारणाच्युतग्रैवेयकाः अनुत्तरोपपातिकदेवाः एकसमयेन जघन्यतः एको द्वौ त्रयो वा, उत्कर्पण संख्येया वा'उत्पद्यन्ते मनुष्याणामेव तत्रोत्पादात् मनुष्याणाश्च कोटाकोटिप्रमाणत्वादिति । संप्रति कालतोऽपहारविचार:-'सोहम्मीसाणेसु णं भंते ! कप्पेमु देवा समए २ अवहीरमाणा २ केवइए णं कालेणं अवहिया सिया' सौधर्मेशानकल्पयोर्देवाः समये २ अपहियमाणाः२ कियद्भिः कालरपहताः स्युः? भगवानाह-'गोयमा! तेणं असंखेज्जा समए२ अवहीरमाणा२ असंखेजाहिं उस्सप्पिणीहिं अवहीरंति णो चेव -ण अवहिया सिया' गौतम ! ते देवाः समये २ अपहियमाणाः २ असंख्याताभि
सहस्लारे आणताइगेवेजा अणुत्तरा य एक्को वा दो वा तिन्नि वा, 'उकोसेणं संखेजा वा उववज्जंति' ऐला यह कथन सहलार देवलोक 'तक ही जानना चाहिये क्योंकि आमतादि देवलोकों से लेकर अनुत्तरोपपातिक देवलोक तक जघन्य से एक या दो या तीन देव उत्पन्न होते हैं और उत्कृष्ट से संख्यात देव उत्पन्न होते हैं । असंख्यात नहीं । 'सोहम्मीसाणेलु णं भंते ! देवा समए २ अवहीरमाणा २ केवइया कालेणं अवहिया सिया ? हे भदन्त ! सौधर्म और ईशान इन देवलोक में से यदि प्रत्येक समय में १-१ देव खाली किया जायअर्थात् वहां से निकाला जावे-तो कितने काल में वहां के देवों को निकालने पर वह स्थान खाली हो सकता है ? 'गोयमा ! तेणं असंखेजा समए २ अवहीरमाणा २ असंखेंजाहिं उस्सप्पिणीहि अवहीरंति नो चेव णं अवहिया सिया जाव.सहस्सारो आणतादिगेसु चउसु 'आणताइ गेवेज्जा अणुत्तराय एक्कोवा दो वा तिन्नि वा, उक्कोसेणं संखेज्जा वा उववजंति' मा अंभाणेनु ४थन सहसार ३३४ सुंधी सभा. भडेઆનત વિગેરે દેવકથી લઈને અનુત્તરપપાતિક દેવલેક સુધી જઘન્યથી એક અથવા બે અથવા ત્રણ દેવો ઉત્પન્ન થાય છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી સંખ્યાત દેવો ઉત્પન્ન थाय छे. असण्यात नही 'सोहम्मीसाणेसु णं भंते !, देवा समए समए अवहीरमाणा अवहीरमाणा केवइया कालेणं अवहिया सिया' मावन् । सौधर्म मन ઇશાન આ બે દેવલોકમાંથી જે પ્રત્યેક સમયમાં ૧ એક ૧ એક દેવ ખાલી કરવામાં આવે અર્થાત્ ત્યાંથી બહાર કહાડવામાં આવે તે કેટલા કાળમાં તે स्थान वाथी भाली थ६ श १ अर्थात हेव हित मनी श १ 'गोयमा ! तेणं असंखे जा समए समए अवहीरमाणा अवहीरमाणा असंखेज्जाहिं उस्सप्पिणीहिं अवहीरंति नो चेव णं अवहिया सिया जाव सहस्सारो, आणतादिगेसु चउसु वि गेवेज्जेसु अणुत्तरेसु य समए समए ज्ञाव केवइएणं कालेणं अब हिया सिया' हे गौतम ! ते ।
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र०३ उ. सू. १९२१ देवविमान पृथिव्या. बाहल्यादिकम् १०८३ रुत्सर्पिणीभिरपयिन्ते नैव खलु (तथापि ) अपहृता भवेयुः, इति ' जाव सहस्सारो' यावत् - सहस्रार एप क्रमः । 'आणतादिगेसु चउसु वि गेवेज्जेसु अनुत्तरेसु यसमए २ जाव केवइका लेणं अवहियासिया' आनतादि चतुर्षु ग्रैवेयकेषु-अनुतरोपपातिकेषु च समये २ अपह्रियमाणा देवाः कियता कालेनाऽपहृताः स्युः ? भगवानाह - 'गोयमा ! ते णं असंखेज्जा समए २ अवहीरमाणा २ पलिओ मस्स असंखेज्जइभागमेत्तेणं अवहीरंति - नो चेव णं अवहिया सिया' गौतम ! ते खलु आनतादिदेवाः असंख्येयाः (अतः समये २ एकैकापहा रेणाऽपहियमाणाः पल्योपमस्य सूक्ष्मस्याऽसंख्येयभागमात्रेण कालेनाऽपहियन्ते (किन्तु नैव खलु 'तथापि ' वि गेवेज्जेसु अणुत्तरेसु य समए २ जाव केवइएणं कालेणं अवहिया सिया ?' हे गौतम ! वे वहाँ से एक एक समय में एक एक प्रमाण में भी निकले जावे तो भी असंख्यात उत्सर्पिणी अवसर्पिणी काल भले ही समाप्त हो जावे पर वे वहां से पूरे नहीं निकाले जा सकते परन्तु ऐसा अभी तक हुआ नहीं है ऐसा यह कथन सहस्रार देवलोक तक ही किया गया जानना चाहिये हे भदन्त ! आनतोदि ' चार कल्पों में से, तथा नव ग्रैवेयकों में से और अनुत्तर विमानों में से एक एक समय में यदि एक २ देव निकाला -जावे तो कितने काल में वे देव वहां से पूरे निकाले जा सकते हैं ? उत्तर में प्रभु कहते हैं - 'गोयमा ! ते णं असंखेज्जा समए २ अवहीरमाणा २ पलिओ मस्त असंखेज्जइभागमेत्तेणं अवहीरंति' हे गौतम ! यदि वे देव वहाँ से एक २ समय में एक एक की मात्रा में निकाले जाते हैं तो पत्योपम के असंख्यातवें भाग के प्रमाण समय में वे पूरे वहां से निकाले जा सकते हैंત્યાંથી એક એક સમયમાં એક એકના પ્રમાણમાં પણ કહાડવામાં આવે તાં પણ અસંખ્યાત ઉત્સર્પિણી કાલ પણ ભલે ખાલી થઈ જાય પરંતુ તેઓ ત્યાંથી પૂરેપૂરા કહાડીને ખાલી કરી શકાય નહી. જો કે આ પ્રમાણે અત્યાર સુધી થયેલ નથી. આ પ્રમાણેનું આ કથન સહસ્રાર દેવલેાક સુધી જ કરવામાં આવે છે. તેમ સમજવું. હે ભગવન આનત વિગેરે . ચાર, કામાંથી તથા નવ ચૈવેયકામાંથી તથા અનુત્તર વિમાનામાંથી એક એક સમયમાં જો એક એક દેવ હાડવામાં આવે તે કેટલા સમયમાં એ દેવે ત્યાંથી પૂરેપૂરા महार अड्डाडी शकाय ? या प्रश्नना उत्तरमा प्रभुश्री हे छे - 'तेणं असंखेज्जा समए समए अवहीरमाणा पलिओवमस्स असंखेज्जइ भागमेत्तेण अवहीर 'ति' હે ગૌતમ ! જો તે દેવા ત્યાંથી એક એક સમયમાં એક એકના પ્રમાણુથી કહેાડવામાં આવે તે પચાપમના અસખ્યાતમા ભાગ પ્રમાણ સમયમાં ત્યાંથી
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जीवाभिगमसूत्रे
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अपहृताः स्युः (इति तर्कः ) इति ।
शरीरावगाहनामानमोह - 'सोहम्मीसाणेसु णं भंते ! कप्पे देवाणं के महाया सरीरोगाणा पत्ता?" सौधर्मेशानयोः खलु कल्पयो भदन्त ! देवानां किती महती शरीराऽवगाहना प्रज्ञप्ता ? भगवानाह - 'गोयमा ! दुबिहा- सरीरा पन्नत्ता तं जहा - भवधारणिज्जा य उत्तरवेउब्विया य तत्थ णं जे से भवधारपिज्जे से 'जण अंगुलस्स असंखेज्जइभागो उक्कोसेणं सत्त रयणीओ' गौतम ! द्विविधानि शरीराणि प्रज्ञप्तानि तद्यथा भवधारणीयानि च - उत्तरबैंकियाणि च तंत्रद्वयोर्मध्ये यानि भवधारणीयानि तानि जघन्येनाऽङ्गुलस्याऽसंख्येयभागमात्राणि उत्कर्षेण सप्तरत्नयः मुष्टिबद्ध सप्तहस्तप्रमाणानि । 'तत्थ जे से परन्तु 'णो चेव णं अवहिया सिया' अभी तक ऐसा हुआ नहीं है यह तो वहां उनकी संख्या बतलाने के लिये कहा गया है 'सोहम्मीसासु मं । कप्पेसु देवाण के महालया सरीसोगहणा पण्णत्ता' हे भदन्त ! सौधर्म और ईशान में देवों की कितनी बडी शरीर की अवगाहना कही गई है ? उत्तर में प्रभु कहते हैं- 'गोमा ! दुबिहा 'सरीरा पण्णत्ता' हे गौतम! देवलोकों में शरीर दो प्रकार के कहे गये हैं 'तं जहा ' 'जैसे 'भवधारणिज्जा य, उत्तरवे उब्विया य' एक भव धारणीय शरीर और दूसरा उत्तर वैक्रियरूप शरीर 'तत्थणं जे से भवधारिणिज्जे से जहन्नेणं अंगुलस्स असंखेज्जइभागे उक्को सेणं, सत्तरयणीओ' इनमें जो भवधारणिय शरीर हैं उसकी जघन्ध अबगाहना अंगुल के असंख्यातवें भाग प्रमाण होती है और उत्कृष्ट अवगाहना सात रत्न - हाथ-प्रमाण होती है 'तत्थणं जे से उत्तर
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पूरे पूरा मडाडी शाय छे. परंतु 'णो चेव णं अवहिया सिया' मत्यार सुधी એ પ્રમાણે ખનેલ નથી. પરંતુ આતે ત્યાં તેમની સંખ્યા ખતાવવા માટે કહે-' बाभां आवेक्ष छे, ‘सोहम्मीसाणेसु णं भंते! कप्पेसु देवाणं के महालया सरीरोगाहणा पण्णत्ता' है लगवन् सौधर्म भने ईशान उदयभां देवोनी भवगाना ठेवडी भोटी आहेस छे? मी अनंता उत्तरमा हे छे - 'गोयमा । दुविहां सरीरा पण्णत्ता" हे गौतम! देवसेोड़भी शरीर मे प्रहारना वामां आवे छे. 'तं जहा' भ - 'भवधारणिज्जाय उत्तरवे उब्धियाय' मे लवधारंणीय शरीर मने जीभुं उत्तर वडिय ३५ शरीर' 'तत्थ णं जे से भवधारणिज्जे से जहणणं अंगुलस्त असंखेज्जइभागे उक्कोसेणं सत्त रयणीओ' तेमां ने अवधारणीय शरीर છે. તેની જઘન્ય અવગાહના આંગળના અસખ્યાતમા ભાગ પ્રમાણની હાય छे, भने उट्ठूष्ट अवगाहना सात रत्नि- हाथ प्रभाणुनी होय हे 'तत्थ णं
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प्रमैयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.१२१ देवविमानपृथिव्याः बाहल्यादिकम् १०८५ उत्तरवेऽविए से जहन्नेणं अंगुलस्स संखेज्जइ भागे उक्कोसेणं जोयणसयसहस्स' एवं एक्केक्का ओसारेत्ताणं जाव अनुत्तराणं एक्का रयणी' तत्र यानि तानि उत्तरवैक्रियाणि तानि जघन्येन अंगुलस्य संख्येयं भागं यावत् (न तु-असंख्येयं तथाविधप्रयत्नाऽभावात् । उत्कर्षण योजनशतसहस्रम् लक्षकमित्यर्थः, एवमेकैकमपसार्य-यावदनुत्तराणाम् । नवरं-सनत्कुमारमाहेन्द्रयोः उत्कर्षतो भवधारणीया षड्ररत्नयः, ब्रह्मलोकलान्तकयोः पञ्च, महाशुक्रसहस्रारयोश्चत्वारः, आनतादिषु वेउविए से जहण्णेणं अंगुलस्त संखेज्जइभागो' उत्तरवैक्रियरूप शरीर की जो जघन्य अवगाहना है वह अंगुल के संख्यातवे भाग प्रमाण होती है. असंख्यातवें भाग प्रमाण नही होती है क्योंकि इस प्रकार के प्रयत्न का अभाव रहता है और 'उक्कोसेणं' उत्कृष्ट अवगाहना 'जोयणसयसहस्सं एक लाख योजन प्रमाण होती है 'एवं एक्केका ओसारेत्ताणं जाव अणुत्तराणं एका रयणी गेविज्जणुत्तराणं एगे भव: धारणिज्जे सरीरे उत्तरउचिया नत्थि' इस तरह आगे आये कल्पों में एक एक कम करते जाना चाहिये यावत् अनुत्तरोपपातिक देवों की एक हाथ की अवगाहना रह जाती है तथा च सनत्कुमार माहेन्द्र कल्पों में उत्कृष्ट से भवधारणीय शरीर की अवगाहना छह रत्नि. प्रमाण है ब्रह्मलोक लान्तक कल्पों में भवधारणीय शरीर की अव: सराहना उत्कृष्ट से ५ रत्नि प्रमाण है महाशुक्र और सहस्रार कल्पों में चार रत्नि प्रमाण उत्कृष्ट अवगाहना है और आनत प्राणत अच्युत इन कल्पों में उत्कृष्ट से भवधारणीय शरीर की अवगाहना जे से उत्तरवेउब्विए से जहण्णेणं अंगुलस्स संखेज्जइभागे' उत्तर वैठिय. રૂપ શરીરની જેમ જઘન્ય અવગાહના છે તે આંગળના સંખ્યામાં ભાગ પ્રમાણુની હોય છે. અસંખ્યાતમા ભાગ પ્રમાણવાળી હતી નથી. કેમકે એવા
२ना प्रयत्ननममा २९ छे. भने 'उक्कोसेणं' कृष्ट अगाडना 'जोयण सयसहस्सं' मेला योनभानी डाय छे. एवं एक्केक्का ओसारेत्ताण जाव अणुत्तराणं एक्का रयणी गेविज्जणुत्तराणं एगे भवधारणिज्जे सरीरे उत्तरवेउ, व्विया नत्थि' से शत भासण मागणना मर्थात् पछी पछीना ४८पामाथी मे એક ઓછા કરતા કરતા યાવત સનસ્કુમાર અને મહેન્દ્ર કલ્પમાં ઉત્કૃષ્ટથી ભવધારણીય શરીરની અવગાહના છ પત્નિ પ્રમાણની હોય છે. બ્રહ્મલેક અને લાન્તક કેમ્પમાં ઉત્કૃષ્ટથી ભવધારણીય શરીરની અવગાહના ૫ પાંચ પત્નિ પ્રમાણની થાય છે. મહાશુક અને સહસાર નામના કલ્પિમાં ચાર પત્નિપ્રમાણ કષ્ટ અવગાહના છે. તથા આનત પ્રાણત, આરણ અને અય્યત આ કમાં
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जीवाभिगमसूत्र चतुर्पु त्रयः, हे भदन्त ! ग्रैवेयकदेवानां किं महती शरीरावगाहना ? भगवानाहगौतम ! ग्रैवेयकदेवानामेकं भवधारणीयं न तूत्तरवैक्रियं शरीरम् शक्तौ सत्यामपि प्रयोजनाऽभावेन तदकरणात् तदपि च भवधारणीय जघन्यतोऽगुलासंख्येय भागमात्रम् उत्कर्पतो द्वे रत्नी, एवमजुत्तरोपपातसूत्रमपि वक्तव्यम्, नवरमुत्कर्पतः एका रत्निः वाच्या। 'गेवेज्जणुत्तराणं एगे भवधारणिज्जे सरीरे उत्तरवेउचिया-नत्थि' ग्रैवेयकानुत्तराणामेकमेव भवधारणीय शरीरम् उत्तरवैक्रियं तु नास्ति शक्तौ सत्यामपि प्रयोजनाभावेन तदकरणात् इति । ___अथ देवसंहननमाह-'सोहम्मीसाणेसु णं भंते ! कप्पेसु देवाणं सरीरगा किं संघयणी पन्नत्ता.? गोयमा ! छण्हं संघयणाणं असंघयणी पन्नत्ता ? नेवहितीन रत्नि प्रमाण है । हे भदन्त ! अवेयक देवों के शरीरावगाहना कितनी बडी कही गई है ? तो इस प्रश्न के उत्तर में प्रभु कहते हैंहे गौतम ! अवेयक देवों के एक ही अवधारणीय शरीर कहा गया है उत्तरवैक्रियरूप शरीर नहीं कहा गया है। यद्यपि उत्तरवैक्रिय शरीररूप करने की इनमें शक्ति का सद्भाव है फिर भी प्रयोजन के अभाव से ये उसे करते नहीं है। यह भवभरणीय शरीर इनका जघन्य अव. गाहना की अपेक्षा अङ्गुल के असंख्यातवें भाग प्रमाण होता है
और उत्कृष्ट से दो रत्नि प्रमाण होता है इसी प्रकार से अनुत्तरोपपातिक देवों की भी अवगाहना के सम्बन्ध में कथन जानना चाहिये परन्तु यहां पर देवों के शरीर की अवगाहना उत्कृष्ट से एक रत्नि प्रमाण ही होती है 'सोहम्मीसाणेलु णं देवाणं सरीरगा कि संघयणी पण्णत्ता' हे भदन्त ! सौधर्म और ईशान के देवों के शरीर कौन से ઉત્કૃષ્ટથી ભવધારણીયની અવગાહના ત્રણ રનિં-હાથ પ્રમાણની છે." હે ભગવન ! રૈવેયક દેવોનાં શરીરની અવગાહના કેટલી મોટી કહેવામાં આવેલ છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે–હે ગૌતમ! પ્રેવેયક દેવોને ભવધારણીય એક જ શરીર કહેવામાં આવેલ છે. તેમને ઉત્તરવૅક્રિય શરીર કહેવામાં આવેલ નથી. જે કે ઉત્તરક્રિર્ય શરીર ધારણ કરવાની તેની શક્તિ છે. તે પણ પ્રજનને અભાવ હોવાથી તેઓ તેને ધારણ કરતા નથી. આ તેમનું ભવ ધારણીય શરીર જઘન્ય અવગાહનાની , અપેક્ષાથી આગળના અસંખ્યાત ભાગ પ્રમાણનું હોય છે, અને ઉત્કૃષ્ટ અવગાહના બે રનિ પ્રમાણની હોય છે. એજ પ્રમાણે અનુત્તરપપાતિક દેવોની અવગાહનાના સંબંધમાં પણ કથન સમજી લેવું. પરંતુ અહીંયાં દેવોના શરીરની અવગાહના ઉત્કૃષ્ટથી એક રત્નિ પ્રમાशुनी डोय छे. 'सोहम्मीसाणेसु णं देवाण सरीरगा कि संघयणी पण्णत्ता' 3 ભગવત્ સૌધર્મ અને ઇશાન કલ્પના દેના શરીર ક્યા સંહનન વાળા
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प्रमेयधोतिका टीकाप्र.३ उ.३.१२१ देवविमानपृथिव्याः वाहल्यादिकम् १०८७ नेव छिरा न वि हारू-णेव संघयणमत्थि, जे पोग्गला इटा कता जाव ते तेसिं संघातत्ताए परिणमंति जाव अणुत्तरोववाइया' सौधर्मेशानकल्पयोः खलु भदन्त ! देवानां शरीराणि किं संहननानि किं संहननं येषां तानि तथा प्रज्ञप्तानि ? भगवानाह-गौतम ! पण्णां संहननानामन्यतमेनापि संहननेनाऽसंहननानि शरीराणि संहननस्याऽस्थिरचनात्मकतया प्रसिद्धिः एतेपान्तु अस्थ्यादीनामसंभवात् तथाचाह नैवास्ति-अस्थि, तेषां शरीरेषु नाऽपि शिरा-ग्रीवाश्मनिर्नापि स्नायू षिशेष शिराजालम् नैव संहननमस्ति (किन्तु) ये पुद्गला इष्टाः कान्ताः प्रियामनोज्ञा मनस आमतरास्ते तेषां शरीरसंघाततया परिणमन्ति ततः संहननाऽभावः, एवं तावद्वक्तव्यम् यावदनुत्तरोपपातिकानां देवानाम् इति । संहनन वाले होते हैं ? उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! छण्हं संघयणाणं असंघयणी पण्णत्ता' हे गौतम ! संहनन छ प्रकार के होते हैं सो देवों के शरीर एक भी संहनन वाले नहीं होते हैं क्योंकि 'नेवहि, नेव छिरा न विहारू णेव संघयणपत्थि' इनके वैक्रिय शरीर होता है अतः उसमें न हड्डी होती है न शिरा ग्रीवा धमनि होती है न नसे होती है न स्नायुजाल होता है 'जे पोग्गला इट्ठा कंता जाव ते तेसिं संघातत्ताए परिणमंति' किन्तु जो पुद्गल इष्ट, कान्त, प्रिय, मनोज्ञ
और मन आमतर होते हैं वे ही उसके संघातरूप से परिणाम जाते हैं। 'जाव अणुत्तरोववातिया' इसी तरह संहननाभावरूप यह कथन वानव्यन्तर से लेकर अनुत्तरोपपातिक देवों तक जानना चाहिये। _इस प्रकार से देवों में संहनन का अभाव प्रकट कर अब देवों का कोनसा संस्थान होता है यह प्रकट किया जाता है-इसमें गौतम ने प्रभु डोय छ ? २॥ प्रश्न उत्तरमा प्रभुश्री ४ छ -'गोयमा | छण्हं संघयणाणं असंघयणी पण्णत्ता' गौतम ! सनन छ २ना होय छे. हेवाना शरी। ते 4zी - ५४] सहनना होता नथी. भडे-'नेवट्ठी, नेव छिरा; नवि हारू णेव संघयणमत्थितन वैठिय शरीर डोय छे. तेथी तयामा ७४ा होता નથી. તેમજ શિરા ગ્રીવા ધમની હોતી નથી. તથા ન પણ હોતી નથી स्नायु होता नथी. 'जे पोग्गला इदा कता जाव तेसिं संघातत्ताए परिणमंति' પર તુ જે પુદ્ગલ ઈષ્ટ, કાંત, પ્રિય, મનેશ, અને મન આમતર, હોય તેના सघात पाथी परिणभी तय छे. 'जाव अणुत्तरोववातियो' मा प्रमाण સહનનના અભાવ રૂપ આ કથન વાનન્તર દેવોથી લઈને અનુત્તરપપાતિક દેવના કથન સુધી સમજી લેવું.
આ પ્રમાણે દેવેમાં સંહનનને અભાવ બતાવીને હવે દેવોને કર્યું સંસ્થાન હોય છે, એ બતાવવામાં આવે છે. –આ સંબંધમાં ગૌતમ
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जीवाभिगमसूत्र ___ अथ संस्थानप्रतिपादनम्-'सोहम्मीसाणेसु ण भंते ! कप्पेसु देवाणं सरीरगा कि संठिया पण्णता ? गोयमा ! दुविहा सरीरा पण्णत्ता भवधारणिज्जायंउत्तरउब्धिया य, तत्थ णं जे ते भबंधारणिज्जा ते समचउरंससंठाणसठिया पन्नता तत्थं णं जे ते उत्तरवेउन्धिया ते णाणासंठाणसंठिया पणत्ता जाव अच्चुभो, अवेउव्विया गेविज्जणुत्ता, भवधारणिज्जा समचउरससंठाणसंठिया उत्तरवेउचिया नत्थि' हे भदन्त ! सौधर्मशानकल्पयोर्देवानां शरीराणि किं संस्थितानि कीदृशसंस्थानवन्ति ? भगवानाह-गौतम ! द्विविधानि देवानां शरीराणि प्रज्ञप्तानि तद्यथा-भवधारणीयानि च-१ उत्तरबैंक्रियाणि च-२, तत्र द्वयोर्मध्यगतं यत्तद्भवधारणीयम् तच्छरीरं समचतुरस्रसंस्थानेन संस्थितम् देवानॉ भवप्रत्ययात् प्रायस्तेषां शुभनामकर्मोदयभावात् तत्र यदुत्तरवैक्रियम् तत्-नानासंस्थानसंस्थितम् प्रज्ञप्तम् तस्य स्वेच्छया सपाधमानवात् । से यही पूछा है-'सोहम्मीसाणेसु देवाणं सरीरगा कि संहिता पण्णत्ता हे भदन्त ! सौधर्म और ईशान में जो देव हैं उनके शरीरं किस संस्थान वाले होते हैं ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! दुविहा सरीरा -भवधारिणिज्जा. य उत्तरवेउब्धिया य' हे गौतम ! देवों के शरीर भवधारणीयं शरीर और उत्तरबैंक्रियरूप शरीर के भेद से दो प्रकार के कहे गये हैं-'तत्थणं जे ते भवधारंणिज्जा ते समचउरस संठाणसंठिता पणत्ता' इनमें जो भव धारणीय शरीर होता है वह समचतुरस्र संस्थान वाला होता है क्योंकि देवों के भव प्रत्यय को लेकर शुभ नाम कर्म के उदय का सद्भाव रहता है तथा जो उत्तरवैक्रिय रूप शरीर है उसका नियत कोई संस्थान, नहीं होता क्योंकि वह अनेक संस्थानों वाला बनाया जा सकता है क्योंकि यह शरीर देव स्वामी प्रभुश्रीन मे पूछयु छ -'सोहम्मीसाणेसु देवाणं सरीरंगा कि संठिया' पण्णत्ता' भगवन् सौधर्म सन शान ना २ हे छ. તેઓની શરીરે ક્યાં સંસ્થાનવાળા હોય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી
ड छ -'गोयमा ! दुविहा सरीरा भवधारणिज्जा य उत्तरर्वउव्वियाय' ગૌતમ! દેના શરીરે ભવધારણીય શરીર અને ઉત્તર ક્રિયે શરીરનાં ભેદથી
'हारना' वाभा मावेश छ. 'तत्थ णजे ते भवधारणिज्जा ते समचार स संठोणसठितों पण्णत्ती तेभा २ संधारणीय शरीर होय छ, ते संभन्यतुरेख સંસ્થાન વાળું હોય છે. કેમકે–દેવોના ભવપ્રત્યયને લઈને શુભ નામે કર્મના ઉદયને સદુભા રહે છે. તથા જે ઉંતરક્રિય શરીર હોય છે. તેનું કેઈ નિયત સંસ્થાન હોતું નથી. કેમકે–તે અનેક સંસ્થાનવાળું બનાવવામાં આવે
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू. १२१ देवविमानपृथिव्याः वाहल्यादिकम् १०८९ एवमेव सनत्कुमारतोऽच्युतान्ते देवानां द्विधा संस्थानसंस्थितिः। अवैक्रिय अवेयकानुत्तराणां शरीरं भवधारणीयं नानासंस्थानसंस्थितम् एतद्देवानामुत्तरवैक्रियशरीरं नास्तीति भावः। ____अथ देवदेहवर्णमाह-'सोहम्मीसाणेसु देवा केरिसया वण्णेणं पण्णत्ता गोयमा ! कणगत्तयरत्तामा वण्णेणं पण्णत्ता । सर्णकुमारमार्हिदेसु णं पउम पम्ह गोरा वण्णेणं पन्नत्ता' सौधर्मेशानयोर्देवा वर्णेन कीदृशाः प्रज्ञप्ताः ? भगवानाहगौतम ! कनकत्वक संपृक्तरत्नानामाभेवाऽऽभा येषां ते तथाविधा वर्णेन प्रज्ञप्ताः । अपनी इच्छा से उत्पन्न करते है। इसी तरह का यह संस्थान विषयक कथन सनत्कुमार देवलोक से लेकर अच्युत देवलोक के देवों तक कहना अर्थात् यहां तक के देवों के दोनों प्रकार का शरीर होता कहा गया है और उसका संस्थान भवधारणीय शरीर की अपेक्षासे समचतुरस्र और उत्तरवैक्रियरूप शरीर की अपेक्षा से अनियत संस्थान कहा गया है परन्तु नवौवेयक और पांच अनुत्तर विमानों के जो देव हैं उनके एक भवधारणीय शरीर ही होता है उत्तरवैक्रियरूप शरीर नहीं होता है अतः वहां एक समचतुरस्र संस्थान ही कहा गया है यही वात 'जाव अच्चुओ, अवेउविया गेविजणुत्तरा भवधारणिज्जा समचउरंस संठाणसंठिता उत्तरवेउविया णत्थि' इस सूत्र पाठ द्वारा प्रकट किया गया है। सोहम्मीसाणेसु देवा केरिसया वण्णेणं पण्णत्ता' हे भदन्त ! सौधर्म और ईशान के देवों का वर्ण कैसा होता है ? उत्तर में प्रभु कहते हैं 'गोयमा ! कणगत्तयरत्ताभा वण्णेणं पण्णत्ता' છે. કેમકે આ શરીર દેવ પિતાની ઈચ્છાથી ઉત્પન્ન કરે છે. એ જ પ્રમાણેનું 'આ સંસ્થાન સંબંધી કથન સનસ્કુમાર દેવકથી લઈને અશ્રુત દેવલેકના દેવો સુધી કહી લેવું. અર્થાત્ આટલા સુધીના બન્ને પ્રકારના શરીરે હોવાનું કહેવામાં આવેલ છે, અને તેનું સંસ્થાન ભવધારણીય શરીરની અપેક્ષાથી સમચતુરસ અને ઉત્તરક્રિય શરીરની અપેક્ષાથી અનિયત સંસ્થાન વાળા કહેલ છે, પરંતુ નવ વૈવેયક અને પાંચ અનુત્તર વિમાનેના જે દેવો હોય છે, તેને એક ભવધારણીય શરીર જ હોય છે. ઉત્તર વૈક્રિય રૂ૫ શરીર હેતું નથી. तथा त्या ४ सभयतुर संस्थान अवाम मावस छ. मे पात 'जाव अच्चुओ, अवेउव्विया गेविज्जणुत्तरा भवधारणिज्जा समचउरससंठाणसंठिता उत्तरवेउ-विया नत्थि' 241 सूत्र द्वारा प्रगट ४२वामां मावस छे. 'सोहम्मीसाणेसु देवा केरिसया वण्णेणं पण्णत्ता' सावन सोधर्म भने शान ४६पना वान। q । डाय छ १ मा प्रश्न उत्तरमा प्रभुश्री ४ च ४-'गोयमा ! कणगत्तय
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जीवाभिगम सूत्र सनत्कुमारमाहेन्द्रयोर्ब्रह्मलोकेऽपि च देवानां शरीराणि पद्मपक्ष्मवत्-पिशङ्ग कमल किञ्जल्कवद्गौराणि इति भावः । 'वंशलोगे णं भंते ! गोयमा ! अल्लमधुगवण्णाभा वण्णेणं पन्नत्ता एवं जाव गेवेज्जा' ब्रह्मलोके खलु भदन्त ! देवानां शरीराणि ? गौतम ! अल्लमधुकवर्णानि शुक्लानि प्रज्ञप्तानि । एवं यावदीवेयाः सर्वेषां शुक्लानि इति । 'अनुत्तरोववाइया परममुकिल्ला वण्णेणं पन्नत्ता' अनुत्तरोपपातिकानां तु परमशुक्लानि शरीराणि वर्णेन प्रज्ञप्तानि । 'सोहम्मीसाणेसु णं भंते ! कप्पेसुदेवाणं सरीरगा केरिसया गंधेणं पन्नत्ता ? गोयमा ! से जहा णामए कोटपुडाण हे गौतम ! इन देवों के शरीर का वर्ण तपे हुए सुवर्ण के वर्ण जैसा होता है 'सणंकुमारमाहिदेसुणं पउमपम्हगोरा वण्णेणं पण्णत्ता' सनकुमार और माहेन्द्र के देवों के शरीर का वर्ण पद्म के जैसा गोरा होता है अर्थात पिशङ्ग कमल की शर के समान गौर वर्ण का इनका शरीर होता है 'बंभलोगे णं भंते !' हे भदन्त ! ब्रह्मलोक के देवों के शरीर का वर्ण कैसा होता है ? उत्तर में प्रभु कहते है 'गोयमा ! अल्लमधुगवण्णाभा चण्णेणं पण्णत्ता' हे गौतम ! गीले महुया का जैसा वर्ण होता है वैसा ही वर्ण ब्रह्मलोक के देवों के शरीर का होता है एवं जाव गेवेन्जा' शरीर के ऐसे वर्ण होने का यह कथन अवेयक विमानों के देवों तक में जानना चाहिये 'अणुत्तरोववातिया परमसुकिल्ला वण्णेणं प०' परन्तु अनुत्तर विमानवासी जो देव हैं उनके शरीर का वर्ण परमशुक्ल होता है 'सोहम्मीसाणेसु णं भंते ! कप्पेसु 'देवाणं सरीरगा केरिसया गंधेणं पण्णत्ता' हे भदन्त ! सौधर्म और रत्तामा वण्णेणं पण्णत्ता' गौतम ! म वाना शरीरना व तपावपामा मावेल सोनानागनाको डाय छे. 'सणंकुमारामाहि देसु णं.पउमपम गोरा वण्णेणं पण्णत्ता' સનકુમાર અને મહેન્દ્ર દેવના શરીરને વર્ણ કમળના જેવો ગૌર હોય છે. અર્થાત્ પિશંગ કમળનાર કેસરના જેવા ગોરા વર્ણના તેમના શરીરે હોય છે. बंभलोगेणं भंते ! भगवन् प्रमोना हवाना शरीर को डाय छ ? या प्रश्न उत्तरभा, प्रभुश्री ४ छे -'गोयमा ! अल्ल मधुकगवण्णमा वण्णेणे पण्णत्ता' हे गौतम ! सीसा महुराना रेव पाडाय छे, मेक प्रभागेन। वर्ष ब्रह्माना वाना शरीशनी डाय छे. 'एवं जाव गेवेज्जा' शरी२२। मावा પ્રકારને વર્ણ હવા સંબંધીનું આ કથન શૈવેયક વિમાનના દેવોના કથન पय त सभ से. 'अंणुत्तरोववातिया परमसुकिल्ला वष्णेणं पण्णत्ता' ५२ અનુત્તર વિમાનવાસી જે દેવ છે, તેમના શરીરને વર્ણ પરમ શુકલ હેય छ. 'सोहम्मीसाणेसु णं मते ! कप्पेसु देवणं सरीरंगा वेरिसया गंघेणं पप्पत्ता' 3
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू. १२१ देवविमानपृथिव्याः बाहल्यादिकम् १०९१ वा तदेव सव्वं जाव मणामतरा चेव गंधेणं पन्नत्ता' सौधमै शानयोः खलु भदन्त ! कल्पे देवानां शरीराणि गन्धेन कीदृशानि ? गौतम ! स. यथा नामकः कोष्ठपुटानां वेत्यादिकं गन्धद्रव्यं विमानप्रकरणवदुक्खा भवेदेतद्रूपो देवानां शरीरगन्यः नायमर्थः समर्थः इतोऽपीष्टतराः प्रियाः कान्तो मनोज्ञाः गन्धाः प्रज्ञप्ताः इति । 'जाव अणुत्तरोववाइया' यावदनुत्तरोपपातिकानामेवं सर्व तावद्वक्तव्यम् इति । 'सोहम्मीसाणेसु णं देवाणं सरीरगा केरिसया फासेणं पन्नत्ता, गोयमा ! थिरमउपणिद्धसुकुमालच्छवि फासेणं पन्नत्ता' सौधर्म शानयो देवानां कीदृशानि शरीराणि स्पर्शेण प्रज्ञप्तानि ? गौतम ! स्थिरमृदुकस्निग्धसुकुमारच्छवि शरीईशान कल्प के जो देव है उनके शरीर की गंध कैसी होती है ? उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! से जहा णामए कोह पुडाण वा तहेव सव्वं जाव मणामतरगा चेव गंधेणं पण्णत्ता जाव अणुत्तरोववाइया' जैसी यावत् मनोऽमतरतक के विशेषणों वाली गन्ध कोष्ठ पुट आदि सुगंधित पदार्थों की होती है-वैसी गन्ध से भी अधिक विशिष्ट गंध वाले सौधर्म ईशान देव लोक के देवों के शरीर, सनत्कुमार आदि देवलोकों के देव के शरीर और नवप्रैवेयक और पांच अनुत्तर विमानवासी देवों के शरीर होते हैं। 'सोहम्मीलाणेसु देवाणं सरीरगा केरिसया फासेणं पण्णत्ता' सौधर्म और ईशान देवों के शरीर कैसे स्पर्श वाले कहे गये हैं ? उत्तर में प्रभु कहते हैं-'थिरमउयणिद्ध' सुकुमालच्छवि फासेणं पण्णत्ता' हे गौतम ! इन देवों के शरीर स्थिर मृदु स्पर्श वाले स्थिर स्निग्ध स्पर्श वाले एवं स्थिर कोमल स्पर्श वाले ભગવદ્ ! સૌધર્મ અને ઈશાન કલ્પના જે દે છે. તેમના શરીરની ગંધ
वी डाय छ १ २ प्रश्नमा उत्तरमा प्रभुश्री ४६ छ -'गोयमा! से जहा - नामए कोट्ठपुडाणवा तदेव सव्वं जाव मनामतराचेव 'गंधेणं पण्णत्ता जाव अणुत्तरोववाइया' रे प्रमाणे यावत् भनाऽमत२ सुधीना विशेष जी | કષ્ટપુટ વિગેરે સુગંધવાળા પદાર્થોનીં હોય છે, એવા પ્રકારના ગધથી પણ અધિક વિશિષ્ટ ગંધવાળા સૌધર્મ અને ઈશાન દેવલેકના દેના શરીર, સનકુમાર વિગેરે દેવકના દેના શરીર અને નવ રૈવેયક અને પાંચ અનુત્તર વિમાન વાસી દેના શરીર હોય છે. ___'सोहम्मीसाणेसु देवाणं सरीरगा केरिसयां फासेणं पण्णत्ता' सीधम भने ઇશાન દેવોના શરીર કેવા પ્રકારના સ્પર્શ વાળા કહેલા છે ? આ પ્રશ્નના उत्तरमा प्रभुश्री छ ?-थिरमउया णिद्धसुकुमालच्छवि फासेणं पण्णत्ता' . ગૌતમ! આ સઘળા દેવોના શરીર મૃદુ-કેમળ સ્પર્શવાળા સ્થિર, સ્નિગ્ધ
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जीदामिगमसूत्र राणि न मनुष्यवद्विनश्वराणि इति । "एवं जाव अणुत्तरोववाइया' एवं यावदनुत्तरोपपातिकानामपि ज्ञेयानि । सम्प्रति उच्छ्वास प्रतिपादनम्-'सोहम्मीसाणदेवाणं केरिसया पोग्गला उस्सासत्ताए परिणमंति ? गोयमा ! जे पोग्गला इटा कंता जाव एएसि उस्सासत्ताए परिणमंति जाव अणुत्तरोववाइया, एवं आहारत्ताएवि जाव अणुत्तरोघवाइया' सौधर्म शानयोः देवानां कीदृशाः पुद्गलाः उच्छ्वासतया परिणमन्ति, भगवानाह-गौतम ! ये पुद्गलाः इष्टाः कान्ताः प्रियतरा मनोज्ञा मन आमतरास्ते पुद्गलास्तेपां देवानामुच्छवासनया परिणमन्ति, कहे गये हैं । 'एवं जाव अणुत्तरोववाइया' इसी तरह से सनत्कुमार से लेकर अनुत्तरोपपातिक देवों तक के भी शरीर स्थिर मृदुस्पर्श वाले स्थिर स्निग्ध स्पर्श वाले एवं स्थिर कोमल स्पर्श वाले कहे गये हैं। मनुष्य की तरह विनश्वर स्पर्शवाले नहीं कहे गये हैं। 'सोहम्मीसाणदेवाण केरिसया पुग्गला उस्सासत्ताए परिणमंति' हे भदन्त ! सौधर्म और ईशान देवों के कैसे पुद्गल उच्छ्वासरूप में परिणमते हैं ? गोयमा! जे पोग्गला इट्टा कंता, जाव ते तेसिं उस्लासत्ताए परिणमंति जाव अणुत्तरोववातिया' हे गौतम ! जो पुद्गल इष्ट कान्त, यावत् प्रियतर मनोज्ञ और मन आम होते हैं वे पुद्गल ही इन देवों के उच्छ्वास रूप से परिणमते हैं । इसी तरह से सनत्कुमार से लेकर अनुत्तरोपपातिक देवों के भी ऐसे ही पुद्गल उनके उच्छ्वास रूप से परिणमते है ऐसा जानना चाहिये 'एवं आहारत्ताए वि जाव अणुत्तरोववातिया' इसी तरह से जो पुद्गल इष्ट कान्त, आदि विशेषणों पशा मन स्थिर भग २५शवाण उपाभा मावा छे. 'एवं जाव अणुत्तरोववाइया' मे प्रमाणे सनछुभारथी ने मनुत्त५५ातिना शरीर સ્થિર મૃદુ સ્પશ વાળા કહેવામાં આવેલ છે. મનુષ્યની જેમ વિનશ્વર સ્પર્શ atm डस नथी. 'सोहम्मीसाणदेवाणं केरिसया पुग्गला उस्सासत्ताए परिण ત્તિ” હે ભગવન્! સૌધર્મ અને ઈશાન દેવોના કેવા પગલે ઉચ્છવાસ ३५थी परिणमे छ ? 'गोयमा! जे पोग्गला इट्टा, कंता, जाव ते तेसि उस्सो. सत्ताए परिणमंति जाव अणुत्तरोववाइया' गौतम ! २ गोट, आन्त, યાવત પ્રિયતર મને અને મન આમ હોય છે. એ પુદ્ગલે જ એ દેવોના ઉચ્છવાસ રૂપે પરિણમે છે. એ જ પ્રમાણે સનસ્કુમારથી લઈને અનુત્તરપપાતિક દેવના પણ એવાજ પુદ્ગલે તેમના ઉચ્છવાસ રૂપથી પરિણમે છે. તેમ સમ
. 'एवं आहारत्ताए वि जाव अणुसरोववाझ्या' से प्रभारी २ पुगो ઈષ્ટ, કાન્ત, વિગેરે વિશેષણે વાળા હોય છે. તે જ પુદ્ગલે સૌધર્મથી લઈને
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प्रमैयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू. १२१ देवविमानपृथिव्या वाहल्यादिकम् १०९३ एवमेवाऽनुत्तरोपपातिकदेवानाम्, एवमेव सौधर्मेशानादारभ्याऽनुत्तरोपपातिकदेवानामाहारतया ये पुद्गला इष्टाः० त एव परिणमंति इति विवेकः ।। ___ अथ लेश्याविचार:-'सोहम्मीसाण देवाणं कइलेस्साओ पन्नत्ताओ ? गोयमा! एगा तेउलेस्सा पनत्ता' सौधर्मेशानदेवानां कतिलेश्याः प्रज्ञप्ताः ? हे गौतम ! एका तेजोलेश्या प्रज्ञप्ता। 'सणंकुमारमाहिदेसु एगा पम्हलेस्सा' सनत्कुमारमाहेन्द्रयोरेका पद्मलेश्या प्रज्ञप्ता । 'एवं वंभलोगे वि पम्हा' एवं ब्रह्मलोकेऽपि एकापद्मलेश्या । 'सेसेसु एका सुकलेस्सा' शेषेषु लान्तकतो ग्रैवेयकपर्यन्तेषु एकैव शुक्ललेश्या भवति । 'अनुत्तरोववाइयाणं एका परमसुक्कलेस्सा' अनुत्तरोपपातिक देवानामेका परमशुक्ललेश्या ज्ञेया । तदुक्तम्
"किण्हानीलाकाउ तेउलेस्सा य भवणवंतरिया । जोइस सोहम्मीसाण तेउलेस्सा मुणेयच्या ॥१॥ कप्पे सणंकुमारे माहिदे चेव वंभलोए य ।
एएसु पम्हलेस्सा तेण परं सुक्कलेस्सा य ॥२॥ वाले होते हैं वे ही सौधर्म से लेकर अनुत्तरोपपातिक देवों के आहार रूप से परिणमते हैं ऐसा जान लेना चाहिये 'सोहम्मीसाण देवाणं कति लेस्साओ पण्णत्ताओ' हे भदन्त ! सौधर्म और ईशान देवों के कितनी लेश्याएं होती हैं ? उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! एगा तेउलेस्सा पण्णत्ता' हे गौतम । सौधर्म और ईशान देवों के एक तेजो लेश्या होती है 'सणंकुमारमाहिदेसु एगा पम्हलेस्सा' सनत्कुमार
और माहेन्द्र देवों के पद्म लेश्या होती है "एवं बंभलोगे वि पम्हा सेसेसु एक्का सुकलेस्सा, अणुत्तरोववातियाणं एका परमसुक्कलेस्सा' ब्रह्मलोक में भी एक पद्म लेश्या ही होती है तथा लान्तक से लेकर अवेयक तक के देवों में एक शुक्ल लेश्या होती है । तदुक्तम्मनुत्तरोपपति होना माहा२ ३थे परिणमे छ तभ समन. 'सोहम्मीसाण देवाणं कति लेस्साओ पण्णत्ताओं के भगवन् सौधर्म मन शान वाने टसी श्यामा हाय छ ? २मा प्रश्न उत्तरमा प्रसुश्री ४ छ ?-'गोयमा ! एगा तेउलेक्सा पण्णत्ता' हे गौतम | सौधर्म सने शान हेवाने मे तनसश्या डाय छे. 'सणकुमारमाहिंदेसु एगा पम्ह लेस्सा' सनभा२ अने भाडेन्द्र हवाने में पालेश्या ।हाय छे. 'एवं बंभलोगे वि पम्हा सेसेसु एक्का सुक्कलेस्सा अणुत्तरोववाइयाणं एका परमसुक्कलेस्सा' प्रहरीमा पर ये पस લેશ્યા જ હોય છે. તથા લાન્તક દેવકથી લઈને રૈવેયક સુધીના દેવામાં એક શુકલ લેશ્યા જ હોય છે. અને અનુત્તરપપાતિક દેને એક પરમશુકલ લેશ્યા જ હોય છે. કહ્યું પણ છે કે
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जीवाभिगमसू
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छाया - कृष्णा नीला कापोती तेजोलेश्या च भवनव्यन्तराणाम् । ज्योतिष्क सौधर्मेशानानां तेजोलेश्या ज्ञातव्या ॥ १ ॥ कल्पे सनत्कुमारे माहेन्द्रे चैव ब्रह्मलोके च ।
एतेषु पद्मलेश्या तेन परं शुक्ललेश्या तु ॥२॥
अथ दर्शनमाह - 'सोहम्मीसाण देवा किं समद्दिट्टी मिच्छादिट्ठी सम्मामिच्छादिट्ठी' सौधर्मेशा नदेवाः सम्यग्दृष्टयः - मिध्यादृष्टयः - सम्यङ् मिथ्यादृष्टयोवेति प्रश्नः भगवानाह - गौतम ! ' तिन्नि वि त्रयोपि, ' जाव अंतिमगेविजा देवा सम्मट्ठीविमिच्छादिट्ठी वि-सम्माच्छिादिट्ठी वि सनत्कुमारादियैवेयकान्तदेवाः सम्यदृष्टयोपि मिथ्यादृष्टयोऽपि सम्यक्रमिध्यादृष्टयोऽपि भवन्ति इति । 'अणुत्तरो
'किण्हा, नीला, काउ, तेउलेस्सा य भवणवंतरिया । जोइस सोहम्मीसाण तेउलेस्सा मुणेयव्वा ।' कप्पे सणकुमारे माहिंदे चेव बंभलोए य । एए पहले सा तेण परं सुक्कलेस्सा य ॥२॥
'सोहम्सीसाण देवा किं सम्मदिट्ठी, मिच्छादिट्ठी, सम्मामिच्छादिट्ठी ?' हे भदन्त ! सौधर्म और ईशान देव क्या सम्यग्दृष्टि होते हैं ? या मिथ्यादृष्टि होते हैं ? या सम्यग्मिथ्यादृष्टि होते हैं ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं - हे गौतम ! ये 'तिण्णि वि' सम्यग्दृष्टि भी होते हैं मिथ्यादृष्टि भी होते हैं और सम्यग्र मिध्यादृष्टि भी होते हैं । 'जाव अंतिमगेवेज्जा देवा सम्मदिट्ठी विमिच्छादिट्ठी वि सम्मामिच्छादिट्ठी वि' यावत् सनत्कुमार से लेकर ग्रैवेयकान्त देव भी सम्यग्दृष्टि भी
'किण्हा, नीला, काउ तेउ लेस्साय भवणवंतरिया | जोइससोहम्मीसाण ते लेस्सा मुणेयव्वा || १|| कप्पे सणकुमारे माहिदे चैव वंभलोएय ।
एए पहलेस्सा, तेण परं सुक्कलेस्सा य ॥ २ ॥ 'सोहम्मीसाण देवा किं सम्मदिट्टी, मिच्छादिट्ठी सम्मामिच्छादिट्ठी - ११ હું ભગવન સૌધર્મ અને ઇશાન દેવો શું સમ્યગ્દષ્ટિ વાળા હાય છે ?
અથવા મિથ્યાદ્રષ્ટિ વાળા હોય છે ? અથવા સમ્યક્ મિથ્યાઢઢિ વાળા હોય છે या प्रश्नना उत्तरभां अनुश्री छे ते हे गौतम | 'तिष्णि वि' તેઓ સમ્યક્ દૃષ્ટિ વાળા પણ હોય છે, મિથ્યાદષ્ટિ વાળા પણ હોય છે, सभ्य मिथ्या दृष्टि वाजा पशु होय छे. 'जाव अंतिमगेवेज्जा देवा सम्मदिट्ठी विमिच्छादिट्ठि व सम्मामिच्छादिट्टी वि' यावत् सनत्कुमारथी सहने ग्रैवेय સુધીના દેવા પણ સભ્યષ્ટિ વાળા પણ હેાય છે. મિથ્યા દૃષ્ટિ વાળા પણ
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र. ३ उ. ३ सू.१२९ देवविमान पृथिव्याः बाहल्यादिकम् १०९५ बवाइया सम्मदिट्टी णोमिच्छादिट्ठी णो सम्मामिच्छादिट्टी' अनुत्तरोपपातिक देवाः सम्यग्दृष्टयः नो मिथ्यादृष्टयो नो सम्यङ् मिथ्यादृष्टयः । तेषां तथा स्वभावात् इति । सम्प्रति ज्ञानाऽज्ञानमधिकृत्याह - 'सोहम्मीसाणा किं णाणी अन्नाणी ? गोयमा ! दोवि, तिम्नि नाणा' सौधर्मेशानयोः खलु भदन्त । किं ज्ञानिनोऽज्ञानिनो वा भवन्ति ? भगवानाह - द्वयोपि ज्ञानिनोऽपि भवन्त्यज्ञानिनोऽपि तत्र ये ज्ञानिनस्ते नियमात् त्रिज्ञानिनः तद्यथा - आभिनिवोधिक ज्ञानिनः १ श्रुतज्ञाज्ञानिनः अवधिज्ञानिश्च 'तिण्णि आण्णाणा नियमा' नियमात्ते त्र्यज्ञानिनः सत्यज्ञानिनः १ श्रुताऽज्ञानिनः २ विभङ्गज्ञानिनश्च । 'जाव गेवेज्जा' एवं सनत्कुमारात् होते हैं मिथ्यादृष्टि भी होते हैं और सम्यगमिथ्यादृष्टि भी होते हैं । 'अणुत्तरोववाइया देवा सम्मदिडी णो मिच्छादिट्ठी, णो सम्मामिच्छादिट्ठी' परन्तु अनुत्तरोपपातिक देव सम्यग्दृष्टि ही होते हैं वे न मिथ्या दृष्टि होते हैं और न सम्यग् मिथ्यादृष्टि होते हैं। क्योंकि इनका ऐसा ही स्वभाव होता है 'सोहम्मीसाणा किं णाणी, अण्णाणी' हे भदन्त ! सौधर्म और ईशान के देव क्या ज्ञानी होते हैं या अज्ञानी होते हैं ? 'गोयमा ! दो वि' हे गौतम! ये ज्ञानी भी होते हैं और अज्ञानी भी होते हैं । जो इनमें ज्ञानी होते हैं वे नियम से मतिज्ञानी होते हैं और श्रुतज्ञानी होते हैं और अधिज्ञानी होते हैं । और जो अज्ञानी होते हैं वे नियम से मत्यज्ञानी, श्रुताज्ञानी और विभंगज्ञानी हैं । 'जाव गेवेज्जा' इसी तरह से सनत्कुमार से लेकर ग्रैवेयकान्त देव सब ज्ञानी भी होते हैं और अज्ञानी भी होते हैं जो ज्ञानी होते हैं वे होय छे, मने सभ्य भिथ्या दृष्टि वाजा याशु होय' छे. 'अणुत्तरोववाइया देवा सम्मदिठ्ठी णो मिच्छादिट्ठी, णो सम्मामिच्छादिट्ठी' परंतु अनुत्तरै!પપાતિક દેવો સમ્યક્ દૃષ્ટિ વાળા હાય છે, તેઓ મિથ્યાદષ્ટિ વાળા હતા નથી, તેમજ સમ્યક્ મિથ્યા દૃષ્ટિ વાળા પણ હાતા નથી. કેમકે તેમના स्वभाव ४ मेवो होय छे. 'सोहम्मीसाणा किं णाणी अण्णाणी' हे भगवन् સૌધર્મ અને ઈશાન દેવલાકના દેવો શુ' જ્ઞાની હાય છે ? કે અજ્ઞાની होय छे ? 'गोयमा ! दो वि' हे गौतम! तेथे ज्ञानी पशु होय छे, અને અજ્ઞાની પણ હોય છે. તેમાં જે જ્ઞાની હાય છે, તે નિયમથી મતિજ્ઞાન વાળા હોય છે. શ્રુત જ્ઞાન वाजा होय छे. - रमने अवधिજ્ઞાન વાળા હેાય છે. તથા તેમાં જેએ અજ્ઞાની હાય છે, તેએ નિયમથી भत्यज्ञानी, श्रुताज्ञानी भने विलज्ञानी होय छे. 'जाव गेवेज्जा' २०४ प्रमाणे સનત્કુમાર દેવોલેાકથી લઈને પ્રવેયક સુધીના બધા દેવો જ્ઞાની પણ હોય છે. અજ્ઞાની પણ હોય છે, તેઓમાં જેએ જ્ઞાની હોય છે, તેએ નિયમથી ત્રણ
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१०९६ , .
जीवामिगमसूत्र गौवेयकान्ताः सर्वेऽपि जेयाः। 'अनुत्तरोषवाइया नाणी' अनुत्तरोपपातिकदेवा जानिन एव 'नो अन्नाणी' नो अज्ञानिन: 'तिण्णि णाणा नियमा' नियमतस्त्रीणि ज्ञानानि, 'तिविहे जोगे' त्रिविधो योगः-काययोगो १ मनोयोगो २ वचनयोगश्चेति । 'दुविहे उवजोगो सव्वेसिं' द्विविध उपयोगः सर्वेषां देवानाम् 'जाव अणुत्तरा' यावदनुत्तरोपपातिका सौधर्मेशानादारभ्य देवानां द्विविध उपयोगो द्रष्टव्यः सू० ॥१२१॥
__ अथाऽवधिक्षेत्रपरिमाणम्- मूलम्-सोहम्मीसाण देवा ओहिणा केवइयं खेत्तं जाणंति पासंति ? गोयमा ! जहन्नेणं अंगुलस्स असंखेज्जइमागं उक्कोसेणं अवही जाव रयणप्पभा पुढवी उड्डे जाव साइं विमणाई तिरियं जाव असंखेजा दीवसमुद्दा एवं सकीसाणा पढमं दोच्चं च सणंकुमारमाहिंदा। तच्चं च बंभलंतग सुक्कसहस्सारग नियम तीन ज्ञान वाले होते हैं और अज्ञानी होते हैं वे नियम से पूर्वोक्त तीन अज्ञान वाले होते हैं । 'अनुत्तरोववाइया नाणी' अनुत्तरोपपातिक देव नियम से ज्ञानी ही होते हैं अज्ञानी नहीं होते हैं । यही वात 'नो,अण्णाणी तिणि णाणा नियमा' । 'तिविधे जोगे दुविहे
वयोगे सव्वेसिं जाव अणुत्तरा' योग-काययोग मनोयोग और वचनयोग इस प्रकार से तीन प्रकार का होता है और उपयोग दो प्रकार का होता है-एक ज्ञानोपयोग और दूसरा दर्शनोपयोग ये दोनों उपयोग सब देवों के होता है-सौधर्म से लेकर अनुत्तरोपपातिकान्त देवों के ये योग और उपयोग दोनों होते हैं । इनके अस्तित्व में वहां हीनांधिकता नहीं है ॥१२१॥ જ્ઞાન વાળા હોય છે. અને જેઓ અજ્ઞાની હોય છે, તેઓ નિયમથી पूर्वरित र मज्ञान पणा डोय छे. 'अणुत्तरोबवाइया नाणी' अनुत्तपिपाति:
वो नियमयी ज्ञानी १ डोय छे. अज्ञानी डोत नथी. मेन पात 'नो अण्णा. 'णी तिण्णि णाणा नियमा, तिविहे जोगे दुविहे उवओगे सव्वेसिं जाव. अणुत्तरा'
ગ–કાયવેગ, મ ગ અને વચનગ આ પ્રમાણે ત્રણ પ્રકારના હોય છે. અને ઉપયોગ બે પ્રકારના હોય છે. એક જ્ઞાનેપચેગ અને બીજે દર્શનેપવેગ આ ઉપગ એ બધા જ દેવોને હોય છે. સૌધર્મથી લઈને અનુત્તરપપાતિક દેવોને એ ચેગ અને ઉપગ અને હોય છે. તેના અસ્તિત્વમાં હીના ધિકતી હોતી નથી. સૂ૦૧૨૧
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प्रमैयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.१२२ अवधिक्षेत्रपरिमाणनिरूपणम् १०९७ चउत्थि ॥१॥ आणयपाणय कप्पे देवा पासंति पंचमि पुढवीं। तं चेव आरणच्चुय ओहीनाणेण पासंति ॥२॥ छद्रिं हेट्रिम मज्झिम गेवेज्जा सत्तमि च उवरिल्ला । संभिण्णलोगनालिं पासंति अणुत्तरा देवा ॥सू० १२२॥ . छाया-सौधर्मशानदेवा अवधिना कियत् क्षेत्रं जानन्ति पश्यन्ति ? गौतम ! जघन्येनाऽङ्गुलस्याऽसंख्येयभागम् उत्कर्षतोऽवधिर्यावत् रत्नप्रभापृथिवीः ऊध्र्वयावत् स्वानि विमानानि, तिर्यग्यावदसंख्येयान द्वीपसमुद्रान् । एवं शक्रेशाना: प्रथमां द्वितीयां च सनत्कुमारमाहेन्द्राः तृतीयां ब्रह्मलान्तको शुक्रसहस्रारौ चतुर्थीम् ॥१॥ आनतप्राणतकल्पे देवाः पश्यन्ति पञ्चमी पृथिवीम् । तदेवारणीच्युता अवधिज्ञानेन पश्यन्ति २ । षष्ठीमधस्तन मध्यप्रैवेयकाः सप्तमीचोपरितनाः। संभिन्नलोकनाडी पश्यन्ति अधस्तना देवाः ॥९० १२२॥ . . टीका-'सोहम्मीसणदेवा ओहिणा केवइयं खेत्तं जाणंति पासंति' सौधर्मशानयोः खलु ! भदन्त देवा अवधिज्ञानेन कियत् क्षेत्रं जानन्ति पश्यन्ति ? भगवानाह-'गोयमा ! जहन्नेणं अंगुलस्स असंखेजइभाग' गौतम ! जघन्येना
गुलस्याऽसंख्येयभागम्-ननु अंगुलासंख्येयभागमात्रक्षेत्रपरिमितोऽवधिः सर्व___ अवधिक्षेत्र परिमाणम-'सोहम्मीसाण देवा ओहिणा केवइयं खेत्तं जाणंति, पासंति ? हे भदन्त ! सौधर्म और ईशान देव अपने अवविज्ञान से और अवधिदर्शन से कितने क्षेत्र को जानते हैं ? और कितने क्षेत्र को देखते हैं ? इसके उत्तर में प्रभु करते हैं-'गोयमा ! जहण्णणे अंगुलस्स असंखेज्जइभागं उक्कोसेणं अवही जाव रयणप्पभापुढवी उड़ जाव साई विमाणाई तिरियं जाव असंखेज्जा दीवसंमुद्दा' हे गौतम ! सौधर्म ईशान देव अपने अवधिज्ञान से और अवधिदर्शन से कम से कम अंगुल के असंख्यातवें भाग प्रमाण क्षेत्र
अधिक्षत्रनु परिभाय । ___ 'सोहम्मीसाण देवा ओहिणा केवइयं खेत्तं जाणंति पासति' मापन ઈશાનદેવ પિતાના અવધિજ્ઞાનથી અને અવધિ દર્શનથી કેટલા ક્ષેત્રને જાણે છે અને કેટલી ક્ષેત્રને દેખે છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી ગૌતમસ્વામીને ४९ छ :-'गोयमा! जहण्णेणं अंगुलस्स असंज्जइभाग उक्कोसेणं अबही जाव रयणप्पभा पुढवी उड्ढे जाव साइं विमाणाई, तिरियं जाव असंखेज्जा दीवसमुद्दा'
ગૌતમ ! સૌધર્મ અને ઈશાન દેવ પિતાના અવધિજ્ઞાનથી અને અવધિ દર્શનથી ઓછામાં ઓછા આગળના અસંખ્યાતમાં ભાગ પ્રમાણ ક્ષેત્રને જાણે છે,
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जीवाभिगमसूत्र जघन्यो भवति, सर्व जघन्यश्चावधिस्तियङ्मनुष्येष्वेव-न तु शेषेषु तदुक्तम्भाष्यकारेण 'उत्कृष्टोमनुष्येष्वेव नाऽन्ये पु, मनुष्य-तिर्यग्योनिष्वेव जघन्यो नाsन्येषु, शेषाणां मध्यम एवे' ति तत्कथं सर्वजघन्य उक्तः ? इति चेत्-अत्रोच्यते-सौ धर्मादि देवानां पारभविकोऽपि उपपातकालेऽवधिः सम्भवति स एव कदाचित्सर्वजघन्योऽपि-उपपातानन्तरं तु तद्भवजः ततो न कश्चिद्दोषः । उक्तंच-- - को जानते हैं और देखते हैं और अधिक से अधिक वे उनसे अधो.लोक में यावतू इस रत्नप्रभा पृथिवी के अधस्तन चरमान्त तक जानते हैं और देखते हैं तिर्यग्लोक में वे उनले यावत् असंख्यात द्वीपसमुद्रों को जानते हैं, और देखते हैं। और ऊर्ध्वलोक में वे उनसे अपने २ विमानों के स्तूप ध्वजा आदि तक जानते हैं और देखते हैं । यहाँ ऐसी शंका, हो सकती है-यहां देवों में जघन्य अवधिज्ञान तो होता नहीं है क्योंकि अंगुल के असंख्यातवें भाग मात्र से परिमित जो अवधिज्ञान होता,है : वही जघन्य अवधिज्ञान कहा गया है । ऐसा जघन्य अवधिज्ञान, मनुष्य - और तिर्थश्चों में ही होता है शेष जीवों में नहीं होता है, अतः देवों में मध्यम अवधिज्ञान होता है फिर यहां पर देवों में जघन्य अवधिज्ञान कैसे कहा गया है ? सो इस शंका का उत्तर ऐसा है, कि देवों में जो यहाँ जघन्य अवधिज्ञान का सद्भाव बतलाया गया है वह उन सौधर्मादिक देवों में उपपात काल में पारभविक अवधिज्ञान को लेकर बतलाया गया है तद्भवज अवधिज्ञान को અને દેખે છે. અને વધારેમાં વધારે તેમનાથી નીચેના લેકમાં ચાવત આ - रत्नप्रभा.वीना नायना यभान्त सुधी तेयnd छ. मन थे छे. - તિર્યલોકમાં તેઓ તેમનાથી થાવત્ અસંખ્યાત દ્વીપ સમુદ્રોને જાણે છે અને દેખે છે. અને ઉર્વકમાં તેઓ પિતપોતાના વિમાનેના સ્તૂપ–વજા વિગેરે પર્યન્ત જાણે છે. અને દેખે છે. અહીંયાં એવી શંકા કરી શકાય છે કે मडीयां वोमा धन्य अवधिज्ञान ता डोतु नथी. भ-मांगना मसખ્યાત ભાગ માત્રથી પરિમિર્ત જે અવધિજ્ઞાન થાય છે. તેને જ જઘન્ય અવધિજ્ઞાન, કહેવામાં આવેલ છે. એવું જઘન્ય અવધિજ્ઞાન મનુષ્ય અને तिय याम होय, छ. मीना योभा ..डोतु नथी. तेथी हवामा મધ્યમ અવધિ જ્ઞાન હોય છે. તે પછી અહીંયાં દેવોમાં જઘન્ય 'અવધિ જ્ઞાન કેવી રીતે કહેવામાં આવેલ છે ? આ શંકાને ઉત્તર એવો છે કે અહીયાં દેવોમાં જે જઘન્ય અંવધિજ્ઞાનને સદ્ભાવ કહેવામાં આવેલ છે, તે
એ સૌધર્મ વિગેરેમાં ઉ૫પાત કાળમાં પરભવ સંબંધી અવધિજ્ઞાનને લઈને . કહેવામાં આવેલ છે. તદુભવ અવધિજ્ઞાનને લઈને કહેલ નથી પ્રજ્ઞાપના સૂત્રમાં
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.१२२ अवधिक्षेत्रपरिमाणनिरूपणम् १०९९
"वेमाणियाण मंगुलभागमसंखं जहन्नओ ओही। .
उववाए परभविभो तब्भवजो होइ तो पच्छा ॥१॥ छाया-वैमानिकानामगुलभागासंख्यं जघन्यतो अवधिः।
उपपाते परभविकः तद्भवजो भवति तत्पश्चात् ॥१॥ 'उकोसेणं अवही जाव रयणप्पभा पुढवी उड्रं जाव साई विमाणाई तिरिय जाव असंखेज्जा दीवसमुद्दा' प्रज्ञापनायामवधिपदे यथाकथितं तथैवोत्कर्षणाऽवधिरिहाऽपि वक्तव्यः, प्रज्ञापनापदं चैवम् । तथाहि-'उक्कोसेणं अहे जाव इमीसे रयणप्पभाए पुढवीए हेठिल्ले चरमंते' उत्कर्षेण अधो यावत् एतस्याः रत्नप्रभायाः पृथिव्या अधस्तनात्-चरमान्तात् यावदित्यर्थः । 'तिरियं जाव असंखेज्जे दीवसमुद्दे' तिर्यग्यावदसंख्येयान् द्वीपममुद्रान् 'उडूं जाव सगाई चिमाणाई उर्चे यावत् स्वकीयानि विमानानि स्वकीय विमानस्तूपध्वजादिकं यावदित्यर्थः 'जाणंति पासंति जानन्ति पश्यन्ति । 'एवं सणंकुमारमाहिंदा वि' एवमेव सनत्कुमारमाहेन्द्रदेवापि जघन्येनाऽगुलाऽसंख्येयभागं जानतः पश्यतः, उत्कर्षेणाऽपि तथैव नवरं'अहे जाव दोच्चाए-सक्करप्पभाए पुढवीए हेडिल्ले चरिमंते'. अधो यावद् द्वितीलेकर नहीं प्रज्ञापना में उत्कृष्ट अवधिज्ञान के विषय में जैसा कथन किया गया है वैसा ही वह कथन यहां पर भी उत्कृष्ट अवधिज्ञान को लेकर किया गया है प्रज्ञापना पद में उत्कृष्ट अवधिज्ञान के विषय में ऐसा यह पाठ है-'उक्कोसेणं अहे जाव इमीसे रयणप्पभाए पुढवीए हेडिल्ले चरिमंते तिरियं जाव असंखेज्जे 'दीव संमुद्दे, उर्दू जाव सगाई विमाणाई एवं सणंकुमारमाहिंदा वि' इसी प्रकार से सनत्कुमार और माहेन्द्र देव भी, जघन्य से अवधिज्ञान द्वारा अङ्कगुल के असंख्यातवें भाग क्षेत्र को जानते हैं और देखते हैं और उत्कृष्ट से भी जैसा ऊपर कहा गया है वैसा जानते हैं और देखते हैं. परन्तु 'अहे ઉત્કૃષ્ટ અવધિજ્ઞાનના સંબંધમાં જે પ્રમાણે કથન કરવામાં આવેલ છે એજ પ્રમાણેનું તે કથન અહીંયા પણ ઉત્કૃષ્ટ અવધિજ્ઞાનને લઈને કરવામાં આવેલ છે. પ્રજ્ઞાપના પદમાં ઉત્કૃષ્ટ અવધિજ્ઞાનના સંબંધમાં આ પ્રમાણેને ५५४ ४७ छ.-'जाव उक्कोसेणं अहे जाव इमीसे रयणप्पभाए पुढवीए हेदिल्ले चरिमंते तिरियं जाव असंखेज्जे दीव समुद्दे उड्ढं जाव सगाई विमाणाई, एवं सणकुमारमाहिंदा वि' मा प्रभारी सनमार मन भाडेन्द्रद्वेष, ५ धन्यथी અવધિજ્ઞાન દ્વારા આગળના અસંખ્યાતમા ભાગ ક્ષેત્રને જાણે છે અને દેખે છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી પણ ઉપર જે પ્રમાણે કહેવામાં આવેલ છે, એ પ્રમાણે જાણે
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जीवाभिगमसूत्र यायाः शर्कराप्रभायाः पृथिव्याः अधस्तनचरमान्तात् यावज्जानन्ति पश्यन्ति । 'एवं बंभलोगलंतकदेवा वि' एवमेव-ब्रह्मलोकलान्तकदेवावपि जानतः पश्यतः। नवरम्-'अहे जाव तच्चाए पुढवीए' उत्कर्पतोऽधो यावत्तृतीयस्याः पृथिव्याः। 'महासुक्क सहस्सारगदेवा चउत्थीए पंकप्पभाए पुढवोए हेहिल्ले चरिमंते' महाशुक्रसहस्रारकल्पदेवाः चतुर्थ्याः पङ्कप्रभायाः पृथिव्याः अधस्तनं चरमान्तं यावज्जानन्ति पश्यन्त्यूत्कर्षतः । 'हेटिम मज्झिम गेवेज्जगदेवा छहीए तमप्पभाए पुढवीए हेटिल्ले-चरिमंते' अधस्तनमध्यमग्रैवेयकदेवा उत्कर्षतश्च पष्टयास्तमप्र जाव दोच्चाए संकरप्पभाए पुढवीए हेडिल्ले चरिमंते' वे अधोलोक की अपेक्षा द्वितीय पृथिवी शर्कराप्रभा के अधस्तन चरमान्त तक जानते देखते हैं । 'एवं बंभलोग लंतए देवा वि' इसी तरह से ब्रह्मलोक और लान्तक देव भी जानते हैं और देखते हैं-परन्तु अधोलोक की अपेक्षा वे 'तच्चाए पुढवीए तृतीय पृथिवी के अधस्तन चरमान्त तक जानते हैं और देखते हैं 'महासुक्कसहस्सारगदेवा चउत्थीए पंकपभाए पुंढवीए हेडिल्ले चरिमंते' महाशुक्र और सहस्सार देव चतुर्थ पंकप्रभा पृथिवी के अधस्तन चरमान्त तक जानते और देखते हैं "आणय पाणय आरणच्चुय देवो अहे जाव पंचमीए पुढवीए धूमप्प भाए हेडिल्ले चरिमंते' आनत प्राणत आरण और अच्युतदेव पंचमी प्रथिवी के अधस्तन चरमान्त तक जानते और देखते हैं 'हेट्टिममज्झिमगेविज्जा देवा छट्ठीए तमप्पभाए पुढवीए हेहिल्ले चरिमंते' अधस्तन
छ मन मे छे. परंतु 'अहे जाव दोच्चाए सकरप्पभाए पुढवीए हेदिल्ले चरिमंते' તેઓ અલેકની અપેક્ષાએ બીજી શર્કરા પ્રભા પૃથ્વીના નીચેના ચરમાન્ત सुधी न छे भने हे छ./ 'एवं बंभलोगलंतकदेवा वि' मे प्रमाणे બ્રહ્મલેક અને લાન્તક કલ્પના દેવે પણ જાણે છે અને દેખે છે. પરંતુ અને शानी मपेक्षाथी तम्या 'तच्चाए पंकप्पभाए पुढवीए हेट्टिल्ले चरिमंते' श्रील पृथ्वीना नीयना समान्त सुधी १ लणे छ मने हेणे छे. 'महासुक्क सहरसार देवा चउत्थीए पंकप्पभाए पुढवीए हेदिल्ले चरिमंते' माशु , मने સહસાર કલ્પના દેવ થી પંકપ્રભા પૃથ્વીના નીચેના ચરમાન્ડ સુધી જાણે छ भने हे छ. 'आणयपाणय आरणच्चुयदेवा अहे जाव पंचमीए पुढवीए धूमप्पंभाए हेडिल्ले चरिमंते' मानत प्रात, मारण मने मयुत ४६५ना है। पांयमी पृथ्वीना नायना अभान्त ५५ - छ मन से छे. 'हेद्विम मज्ज्ञिमंगेवेज्जा देवा छवीए तमप्पभाए पुढवीए हेडिल्ले चरिमंते' AURतन
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प्रमेययोतिका टीका प्र.३ उ.. सु. १२२ अवधिक्षेत्रपरिमाणनिरूपणम् ११०१ भायाः पृथिव्या अधस्तनं चरमान्तं यावज्जानन्ति पश्यन्ति । 'उवरिमगेवेजगादेवा अहे जाव सत्तमाए पुढवीए हेटिल्ले चरिमंते' उपरितनौवेयकदेवा जघन्यतः सौधर्मेशानदेवा इव जानन्ति पश्यन्ति उत्कर्षतोऽधो यावत् सप्तम्यास्तमप्रभायाः पृथिव्या अधस्तनं चरमान्तं गवजानन्ति। 'अणुत्तरोववाइयदेवाणं भंते ! केवइयं खेत्तं ओहिणा जाणंति पासंति' अनुत्तरोपपातिकाः खलु भदन्त ! देवा अवधिज्ञानेन कियत्प्रमाणक क्षेत्रं जानन्ति पश्यन्ति ? भगवानाह-'गोयमा ! संभिन्न लोगनालिं ओहिणा जाति पासंति' हे गौतम ! परिपूर्ण चतुर्दशरज्ज्वात्मिकां लोकनाडीमवधिज्ञानेन जानन्ति दर्शनेन पश्यन्ति । उक्तं च- "सक्कीसाणा पढमं दोच्चं च सणंकुमारमाहिंदा ।
तच्चं च बंभलंतक मुक्कसहस्सारग चउत्थि ॥१॥ आणय पाणय कप्पे देवा पासंति पंचमि पुढवि ।
तं चेव आरणाच्चुय ओहीनाणेणं पासंति ॥२॥ . . अवेयक देव और मध्यम अवेयक के देव छठवीं पृथिवी के अधस्तन चरमान्त तक जानते और देखते है 'उवरिमगेवेज्जगा देवा अहे जांच सत्तमाए पुढवीए हेहिल्ले चरिमंते' उपरिम अवेयक के देव ससमी पृथिवी के चरमान्त तक जानते हैं और देखते हैं । 'अणुत्तरोववाइय देवाणं भंते ! केवइयं खेत्तं ओहिणा जाणति पासंति' हे भदन्त ! अनुत्तरोपपातिक देव अपने अवधिज्ञान से कितने क्षेत्र को जानते और देखते हैं ? 'गोयमा ! संभिन्नं लोगनालिं' अनुत्तरोपपातिक देवे पूर्ण -चौदह राजू प्रमाण-इस लोक नाली को जानते हैं। उक्तंच
'सक्कीसाणा पढमं दोच्चं च सणंकुमार माहिंदा ।
तच्चं च बंभलंतक सुक्कसहस्सोरग चउत्थिं ॥१॥ વેયક દેવ અને મધ્યમ પ્રિવેકના દેવ છઠી પૃથ્વીના ચરમાન્ત પર્યત જાણે છે. भने हे छे. 'उवरिमगेवेज्जगा देवा अहे जाव सत्तमाए पुढवीए हेदिल्ले चरिमंते' रितन अवेयना हे सातमी पृथ्वीना ५२मान्त सुधी and छे. भने हे छे. 'अणुत्तरोववाइय देवाणं भंते ! केवइयं खेत्तं ओहिणा जाणति પતિ’ હે ભગવદ્ અનુત્તરપપાતિક દે પિતાના અવધિજ્ઞાનથી કેટલા ક્ષેત્રને नए छ भने हेणे छ ? 'गोयमा ! संलभिन्न लोगनालिं' अनुत्त५५ति हे। પૂર્ણ–ચૌદ રાજુ પ્રમાણ વાળા આ સમગ્ર લેકનાલીને જાણે છે. અને દેખે કહ્યું પણ છે કે
सक्कीसाणा पढम दोच्चं च सणकुमारमाहिंदा । .तच्चं च बंभ लंतग, सुक्कसहस्सारग चउत्थी ॥ १ ॥
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जीवाभिगमसूत्र छढि हिटिम मज्झिमगेविज्जा सतमि च उरिल्ला ।
संभिन्नलोगनालिं पासंति अणुत्तरादेवा ॥३॥ छाया-शक्रेशानाः प्रथमां द्वितीयां च सनत्कुमारमाहेन्द्रौ ।
तृतीयां च ब्रह्मलान्तको शुक्रसहस्रारगौ चतुर्थीम् ॥१॥ आनतप्राणतकल्पे देवाः पश्यन्ति पञ्चमी पृथिवीम् ।
तदेवचाऽऽरणाऽच्युता अवधिज्ञानेन पश्यन्ति ॥२॥ ... पष्ठीमधस्तन मध्यमवेयकाः सप्तमी चोपरितनाः।
संभिन्नलोकनाडी पश्यन्ति अनुत्तरा देवाः ॥३॥ आसामर्था इत्थम्-सर्वेऽपि देवाः सौधर्मशानादिकाः जघन्येनाऽगुलासंख्येयभागमात्र क्षेत्रमवधिज्ञानेन जानन्ति पश्यन्ति उत्कर्पतस्तु-सौधर्मेशानदेवाः प्रथम पृथिव्या रत्नप्रभायाः अधस्तनचरमान्तं यावत्पश्यन्ति जानन्ति, सनत्कुमारमाहेन्द्रदेवा उत्कर्पतः द्वितीयाः शर्कराप्रभायाः पृथिव्या अधस्तनचरमान्तं यावज्जानन्ति पश्यन्ति इति । ब्रह्मलोकलान्तकदेवास्तृतीयस्यावालुकाप्रभाया अधस्तनचरमान्त यावज्जानन्ति पश्यन्ति । महाशुक्रसहस्रारकदेवाश्चतुर्थपृथिव्याः पङ्कप्रभाया अधस्तनचरमान्तं यावज्जानन्ति पश्यन्ति । आनतप्राणताऽऽरणाऽच्युतदेवाः पञ्चम्या धूमप्रभायाः पृथिव्याः अधस्तनचरमान्तं यावज्जनन्ति पश्यन्ति ॥ अधस्तनमध्यमग्रैवेयकदेवाः पप्ठयाः तमः प्रभायाः - पृथिव्या अधस्तनंचरमान्तं यावज्जानन्ति पश्यन्ति । उपरितनोवेयकाः सप्तम्यास्तमस्तमप्रभायाः पृथिव्या अधस्तनचरमान्तं यावजानन्ति । पश्यन्ति । अनुत्तरोपपातिकदेवाः सम्पूर्णामेव लोकनाडी जानन्ति पश्यन्ति इति ।।सू० १२२॥
सौधर्मेशानादि देवानां समुद्घातमाह--
मूलम्-सोहम्मीसाणेसु णं भंते ! देवाणं कंइ समुग्धाया पन्नत्ता ? गोयमा ! पंच समुग्घाया पन्नत्ता, तं जहा-वेयणा
आणय पाणय कप्पे देवा पासंति पंचमि पुढवीं, तं चेव आरणच्चुय ओहीनाणेणं पासंति ॥२॥ छट्ठी हेहिम मज्झिमगेवेज्जा सत्तमि च उवरिल्ला, संभिण्ण लोगनालिं पासंति अणुत्तरा देवा ॥३॥ ॥१२२॥ आणय पाणय कप्पे देवा पासंति पंचमि पुढवि । तं चेव आरणच्चुय ओहिनाणेणं पासंति ॥ २ ॥ छट्टि हेट्ठिम मज्झिम गेवेज्जा सत्तमि च उवरिल्ला । संभिन्न लोगनालिं पासंति अणुत्तरा देवा ॥ ३ ॥ ॥ सू. १२२ ॥
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प्रमैयद्योतिका टीका प्र. ३ उ. ३ सु. १२३ सौधर्मेशानादि देवानां समुद्घातनि० ११०३ समुग्धाय कसायसमुग्धाए, मारणंतियसमुग्धाए वेउब्विय समुग्धाए, तेजससमुग्धाए, एवं जाव अच्चुए। गेवेज्जाणं आदिल्ला तिन्नि समुग्धाया पन्नत्ता | सोहम्मीसाण देवा केरिसयं खुधपिवासं पञ्चणुव्भवमाणा विहरंति ? गोयंमा ! णत्थि खुधा पिवास पंञ्चनुभवमाणा विहरंति जाव अनुत्तरोबवाइया । सोहम्मीसाणेसु णं भंते! कप्पेसु देवा एगतं पभू विउव्वित्तए पुहुत्तं पभू विउवित्त ? हंता पसू, एगत्तं विव्वेमाणा एगिदिय रूवं वा जाव पंचिंदिय रूवं वा पुहुतं विउच्वे माणा एगिंदिय रुवाणि वा जाव पंचिंदिय स्वाणि वा ताई संखेज्जाई .पि - असंखेजाई पि सरिसाई पि असरिसाई पि संबद्धाई पि असंबद्धाई पि रुवाई विउव्वंति, बिउव्वित्ता, अर्पणा जहिच्छि'याई कब्जाई करेंति जाव अच्चुओ. गेविज्जणुत्तरोववाइया देवा .किं एगत्तं पभू विउव्वित्तए पुहुत्तं पभू विउव्वित्तए ! गोयमा ! एग पि- पुहुतं. पि, नो चेत्र णं संपत्तीए विउठिवसु वा विउ, व्वंति वा विउविस्संति वा । सोहम्मीसाण देवा के रिसयं सायासोक्खं पञ्चणुब्भवमाणा विहरंति ? गोयमा ! मनुष्णा सद्दा जाव मणुष्णा फासा जाव गेविजा, अणुत्तरोववाइया 'अणुत्तरा सदा जाव फासा | सोहम्मीसाणेसु देवाणं केरिसया इड्डी पन्नता ? गोयमा ! महड्डिया महज्जुइया जाव महाणुभागा इदो पन्नत्ता जाव अच्चुओ, गेविजणुत्तरा य सव्वे महिड्डीया जाव सव्वे महाणुभागा अनिंदा जाव महर्मिंदा णांमं ते देवगणा पन्नत्ता समणाउंसो ॥ सु० १२३ ।
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छाया - सौधर्मेशानयोः खलु भदन्त ! कल्पयोर्देवानां कति समुद्घाताः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! पञ्च समुद्घाताः प्रज्ञप्ताः तद्यथा-वेदनांसमुद्घातः - कषायसमुद्घातः- मारणांतिकसमुद्घातः - वैक्रियसमुद्घातः तैजसमुद्घातः एवं यावदच्युतः । ग्रैवेयकानामादिमास्त्रयः समुद्घाताः प्रज्ञप्ताः । सौधर्मेशान देवाः कीदृशं
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११०४
जीवामिगमसूत्रे
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क्षुत्पिपासं प्रत्यनुभवन्तो विहरन्ति ? गौतम ! नास्ति श्रुत्पिपासं प्रत्यनुभवन्तो विहरन्ति यावदनुत्तरोपपातिकाः । सौधर्मेशानयोः खलु भदन्त ! कल्पयोर्देवा एकत्वं प्रभवो विकुर्वितुम् पृथक्त्वं प्रभवो विकुर्वितुम् इन्त । प्रभवः, एकत्वं विकुर्वन्तः एकेन्द्रियरूपं वा यावत्पञ्चेन्द्रियरूपं वा पृथक्त्वं त्रिकुर्वन्तः एकेन्द्रियरूपाणि वा यावत्पञ्चेन्द्रियरूपाणि वा तानि संख्येयान्यपि, असंख्येयान्यपि सदृशान्यपि, असदृशान्यपि संवद्धान्यपि, असंबद्धान्यपि रूपाणि विकुर्वन्ति विकुर्वित्वा (त्रिकुर्व्य) आत्मनो यादृच्छिकानि कार्याणि कुर्वन्ति यावदच्युतः, ग्रैवेयकानुतरोपपातिका देवाः किम् - एकत्वं प्रभवो विकुर्वितुं पृथक्त्वं प्रभवो विकुर्वितुम् ? गौतम ! एकत्वमपि पृथक्त्वमपि नैव खलु सम्पत्त्या विकुर्वितवन्तो विकुर्वन्तिविकुर्विष्यन्ति वा । सौधर्मेशान देवाः कीदृशं सातसौख्यं प्रत्यनुभवन्तो विहरन्ति ? गौतम ! मनोज्ञान् शब्दान् यावत् मनोज्ञान स्पर्शान् यावद्द्यैवेयकाः, अनुत्तरोपपातिका देवा अनुत्तरान् शब्दान् यावत्स्पर्शान् । सौधर्मेशानयोर्देवानां कीदृशीऋद्धिः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! महर्द्धिका महाद्युतिका यावन्महानुभागाः ऋद्ध्या प्रज्ञप्ताः, यावदच्युतः ग्रैवेयका अनुत्तराश्च सर्वे महर्द्धिका यावत्सर्वे महानुभागा अनिन्द्रा यावदहमिन्द्रा नाम ते देवगणाः प्रज्ञप्ताः श्रमणाऽऽयुष्मन् ॥ सू० १२३ ॥
टीका- 'सोहम्मीसामु णं भंते ! देवाणं कति समुग्धाया पनता ? गोयमा ! पंचसमुग्धाया पद्मत्ता, तं जहा - वेयणासमुग्धा ए- कसायसमुग्धाए मारणंतियसमुग्याए - वेडव्वियसमुग्धाए - तेजसस मुग्धा ए' सौधर्म - इशाने च खलु कल्पे भदन्त ! स्थितिमतां देवानां कति २ समुदुघाताः प्रज्ञप्ताः सन्ति ? भगवानाह - गौतम ! पञ्चसमुद्घाताः प्रथिताः तद्यथा-वेदनासमुद्घातः १ कपायसमुद्घातः - २ मार
'सोहम्मीसाणेसु णं भंते ! देवाणं कह समुग्धाया पण्णत्ता' - ३० । टीकार्थ- अब गौतमने प्रभु से ऐसा पूछा है - हे भदन्त ! सौधर्म और ईशान देवों के कितने समुद्घात होते हैं ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! पंच समुग्धाया पण्णत्ता' हे गौतम ! पांच समुद्घात होते हैं । 'तं जहा ' जिनके नाम ये हैं 'वेयणासमुग्धाए, 'कसायसमुघा, मारणंतिय समुग्धाए, वेउनिय समुग्धाए, तेजससमुग्धाए'
'सोहम्मीसाणेसु णं भंते ! देवाणं कइ समुग्धाया पण्णत्ता' इत्याहि
ટીકા હવે ગૌતમસ્વામી પ્રભુશ્રીને એવું પૂછે છે કે-હે ભગવન્ સૌધમ અને ઇશાન દેવાના કેટલા સમુદ્દાત હાય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં अलुश्री आडे छे - 'गोयमा । पंच समुग्धाया पण्णत्ता' हे गौतम । तेमानें यांय सभुद्धात वामां आवे छे. 'त' जहा' तेना नाभो या अभागे छे. 'वेयणा समुग्घा, कसायसमुग्धाए, मारणंतिय समुग्धाए, वेउब्वियसमुग्धाए,
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प्रमैयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.१२३ सौधर्मेशानादि देवानां समुद्घातनि० ११०५ णान्तिकसमुद्घातः-३ वैक्रियसमुद्घातः-४ तैजससमुद्घातः-५ इत्थं पश्च भवन्ति । अत्र उत्तरौ द्वौ आहारककेवलिको समुद्घातौ न भवतः आहारकलब्धिकेवलित्वाभावात्, अतः पञ्चसमुद्घाता उक्ता न तु सप्तेति, ‘एवं जाव अच्चुए' एवं तावद् वक्तव्यं यावदच्युतः कल्पः 'गेवेजाणं आदिल्ला तिन्नि समुग्घाया पन्नत्ता' ग्रैवेयकानान्तु आदिमास्त्रयः समुद्घाता एव उत्तरौ द्वौ न भवतः । पञ्च समुद्धात सत्त्वेऽपि कर्तव्यतया त्रय एव समुद्घाता ग्रैवेयकानामित्यग्रे वक्ष्यति 'नो चेवणं' इत्यादिना । नैत्र कदाचिदपि वैक्रिय तैजससमुद्घाताभ्यां समवहता वेदनाससुद्धात, कषायसमुद्घात, मारणोंतिक समुद्घात वैक्रियसमु
द्घात और तैजसमुद्घात । एवंजाव अच्चुए' इसी तरह सनत्कुमार से लेकर अच्युत तक ये पांच समुद्घात होते हैं । 'गेविजाणं आदिल्ला तिण्णि समुग्धाया पण्णत्ता' ग्रैवेयक विमानवासी देवों के आदि तीन समुद्घात होते हैं आगे के वैक्रियसमुद्घात और तैजससमुद्घात ये दो समुद्घात नहीं होते हैं । यद्यपि यहां पांच समुद्घात शक्ति की अपेक्षा से हैं परन्तु कर्तव्यरूप से यहां ३ ही हैं तथा सौधर्म से लेकर अच्युत तक जो पांच समुद्घात कहे गये हैं और दो समुद्घोत नहीं कहे गये हैं सो पांच समुद्घात तो वहां आगमप्रसिद्ध हैं ही पर यहां आहोरकलब्धि और कैवल्यावस्था का अभाव रहता है इसलिए अन्त के दो समुद्धात यहां नहीं होते हैं । तथा ग्रैवेयक विमानों में जो वैक्रिय समुद्धात और तैजस समुद्घात का अभाव कहा गया है वह 'नो चेव ण' इत्यादि सूत्र पोठ द्वारा आगे स्पष्ट किया जायगा अनुत्तरोपपातेजससमुग्घाए' वहना समुद्धात, पाय समुद्धात, भारति समुधात, वाय समुधात मन तेरस समुद्धात ‘एवं जाव अच्चुए' से प्रमाणे सन भारथी साधन सच्युत६५ सुधीमा पांय समुद्धात। डाय छे. 'गेविज्जाणं आदिल्ला तिण्णि समुग्घाया पण्णत्ता' अवेय विमानवासी हेवाने मानिस ! સમુદ્દઘાત હોય છે પછીના વૈકિય સમુદુઘાત અને તેજસ સમુદુઘાત એ બે સમુદ્યા હોતા નથી. જો કે અહીયાં પાંચ સમુદુઘાત શક્તિની અપેક્ષા થી છે પરંતુ કર્તવ્ય રૂપથી અહીયાં આ ૩ ત્રણ જ સમુદુઘાત છે. તથા સૌધર્મથી લઈને અચુત ક૫ સુધી જે પાંચ સમુદુઘાત કહેવામાં આવ્યા છે અને બે સમુઘાત કરી નથી. તે તે પાંચ સમુદ્યતે ત્યાં આગમ પ્રસિદ્ધ છે જ પરંતુ અહીંયાં આહાર લબ્ધિ અને કેવલ્યાવસ્થાને અભાવ રહે છે. થી છેલ્લા બે સમુઘાત અહીયાં હોતા નથી. તથા રૈવેયક વિમાનમાં જે આ સમુઘાત અને તેજસ સરુદ્દઘાતનો અભાવ કહેવામાં આવેલ છે. તે જો
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जीवाभिगम
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समवहन्यते समवनिष्यन्ते, प्रयोजनाभावात् प्रकृत्योपशान्तत्वाच इति एवमनु'तरोपपातिकानामपि वाच्यम् । 'सोहम्मीसाणदेवा केरिसय ग्वधपिवास' सौधर्मेशान कल्पयोः देवाः खलु भदन्त ! कीदृशं क्षुच पिपासा च क्षुत्पिपासं-बुभुक्षां पिपासां - पानेच्छाम्, 'पच्चणुग्भवमाणा - विहरंति' प्रत्यनुभवन्तो विहरन्ति - इति प्रश्नः ? भगवानाह - 'गोयमा ! नत्थि खुधपिवासं पच्चणुभवमाणा विहरंति' हे गौतम ! तेषां नास्त्येपा शङ्का यत्- क्षुत्पिपासं प्रत्यनुभवन्तस्ते विहरन्ति आसते । 'जाव अणुत्तरोववाइया' एवं यावदनुत्तरोपपातिकाः । 'सोहम्मीसाणेसु णं भंते 1 कप्पे देवा एगतं पभू विउवित्तए' सौधर्मेशानकल्पयोर्देवाः खलु भदन्त ! एकत्वम् - एकरूपं विकुर्वितुं प्रभवः सामर्थ्यवन्तः किम् ? 'पुहुतं पभू विउवित्तए' पृथक्त्वं वरूपाणि विकुर्वितुं प्रभवः किम् ? भगवानाह - ' देता पभू' हन्त ! - तिक देवों के भी ये ही तीन समुद्घात होते हैं 'सोहम्मीसाण देवा केरिसयं खुधपिवासं पच्चणुग्भवमाणा विहरंति' हे भदन्त ! सौधर्म और ईशान के देव कैसी क्षुधा और पिपासा का अनुभव करते हैं ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं - 'गोयमा । नत्थि खुधा पिवासं पच्चणुभवमाणा विहरंति जाव अणुत्तरोववातिया' हे गौतम! सौधर्म . और ईशान के देव क्षुधा और पिपासा का अनुभव नहीं करते हैं इसी तरह से सनत्कुमार से लेकर अनुत्तरोपपातिक तक के देव भी होते हैं - उन्हें भी क्षुधा और पिपासा की बाधा नहीं होती है 'सोहमीसाणे णं भंते! कप्पेसु देवा एगतं पभू विव्वित्तए पुहुत्तं पभू त्ति' हे भदन्त ! सौधर्म और ईशान के देव क्या एकरूप की विकुर्वणा करने के लिये समर्थ है या अनेक रूपों की विकुर्वणा करने ચેવ ળ' ઇત્યાદિ સૂત્રપાઠ દ્વારા આગળ સ્પષ્ટ કરવામાં આવશે. અનુત્તરે પપાતિક देवाने यात्रु मानव समुद्घाती होय छे. 'सोहम्मीसाण देवा केरिसयं खुध पिवास' पच्चणुभवमाणा विहरंति' हे लगवन् सौधर्म भने ईशान उपना દેવા કેવા પ્રકારની ક્ષુધા—ભૂખ અને પિપાસા–તરસના અનુભવ કરે છે? આ प्रश्नना उत्तरभां प्रभुश्री हे छे ! - 'गोयमा । नत्थि खुधा पिवास पच्चणुभवमाणा विह ंति जाव -अणुत्तरोवरवातिया' हे गौतम । सौधर्म भने ईशान मुहयना દેવા ક્ષુધા અને પિપાસાના અનુભવ કરતા નથી. એજ પ્રમાણે સનત્કૃમારથી લઈને અનુત્તરપપતિક સુધીના દેવા પણ ભૂખ તરસ રહિત હાય છે. अर्थात् तेमाने लूम तरस पीडा उश्ती नथी. 'सोहम्मीसाणेसु णं भ'ते कप्पेसु देवा एगत्तं पभू विउव्वित्तए' हे भगवन् । सौधर्म भने ईशान म्हयना हेवे। એક રૂપની વિધ્રુણા કરવાને સમ દા રારેક ૫૧ કુિ
હાય હૈ ?
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प्रद्योतिका टीका प्र. ३ उ. ३ सू.१२३ सौधर्मेशानादि देवानां समुद्घातनि० ११०७ प्रभवः, एकत्वं पृथक्त्वं च विकुर्वितुं समर्थास्ते देवाः ।
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'प्रभुर्बुभूषुः सततं विकुर्वितुं बहून्ययैकं स यदा यथेच्छेत् । विकुर्वणा शक्तिरहो उदारा को वर्णयेदस्य प्रभोः प्रभुत्वम् ||१|| एकत्वस्य - बहुत्वस्याऽपि वा विकुर्वणे समर्थास्ते देवा भवन्ति तत्र 'एगतं विउब्वे माणा - एगिंदियरूवं वा जाव पंचिदियरूवं वा' एकलं विकुर्वन्तः एकेन्द्रियरूपं - यावत्पञ्चेन्द्रियरूपाणि वा 'पुहुतं विउव्वैमाणा - एगिंदिय रुवाणि वा जावं पंचिदियख्वाणि वा पृथक्त्वं वहूनि रुवाणि विकुर्वन्तः एकेन्द्रियरूपाणि वा-द्वीन्द्रियादि यावत्-पञ्चेन्द्रियरूपाणि वा विकुर्वन्ति, 'ताई संखेज्जाईपि - असंखेज्जाई पि' तानि एकेन्द्रियादि यावत्पञ्चेन्द्रियान्तरूपाणि संख्येयान्यपि असंख्येयान्यपि विकुर्वन्ति तानि पुन: - 'सरिसाईपि असरिसाईपि' सदृशानि - सजातीयानि अपि असदृशानि - विजातीयान्यपि, 'संबद्धाईपि असंबद्धाईपि' संबद्धानि - आत्मसमवेतानि के लिये समर्थ है ? उत्तर में प्रभु कहते हैं- 'हंता पभू' एगतं पुहुप्त वि' हां गौतम ! सौधर्म और ईशान के देव एक समय में एक रूप की भी विकुर्वणा करने को समर्थ हैं और अनेक रूपों की भी विकुर्वणा करने को समर्थ हैं जब वे 'एगत्तं विउच्वेषाणा एगिंदियरूवं वा जाव पंचिदियरूवं वा' एक समय में एक ही रूप की विकुर्वणा करते हैं तो वे एक इन्द्रिय जीव के रूप की विकुर्वणा करते हैं यावत् पंचेन्द्रिय जीव के रूप की विकुर्वणा करते हैं । एक समय में अनेक रूपों की विकुर्वणा नहीं करते हैं और जब वे 'पुहुन्त बिउव्वैमाणा' एक समय में अनेक रूपों की विकुर्वणा करते हैं तो 'एगिंदियरूवाई वा जावं पंचिदियरुवाणि वा, ताई संखेजाई असंखेजाई पि सरिसाई पि असरिसाई पि संबद्वाई पि असंबद्धाई पि रुवाई विउव्वंति' एकेन्द्रियजीव परवाने समर्थ होय छे ? या प्रश्नना उत्तरमां अनुश्री छेडे - 'हंता भूगत्त पुत्तं वि' । गौतम ! सौधर्भ भने शान म्हयना हेवा मेड सभयभी એક રૂપની પણ વિક્॰ણા કરવાને સમર્થ છે અને અનેક રૂપાની વિકુણા ४२वाने पशु समर्थ छे. न्यारे तेथे 'एगत्तं विउब्वेमाणा एगिंदियरूवं वा जाव पंचिंदियरूवं वा' २४ समयभां थे ? ३पनी विदुर्वा' अरे तो तेथे। એકેન્દ્રિય જીવાના રૂપની વિણા કરે છે. યાવત્ પંચેન્દ્રિય જીવના રૂપની વિકા કરે છે. એક સમયમાં અનેક રૂપોની વિકુ॰ણા કરતા નથી. भने न्यारे तेथे। 'पुहुत्तं विङयेमाणा' ो समयभां अने४ ३योनी विठुर्वाणा ५२ छे तो 'एगिदियरूवाई वा जाव पंचिदियरूवाणिवा, ताइं संखेज्जाई' असखेज्जाई ं पि सरिसाई पि असरिसाइ पि असंबद्धाई पि संबद्धाई पि रुवाई
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जीवाभिगमसूत्र अपि असंवद्धानि-आत्मसमवेतहीनान्यपि आत्मप्रदेशेभ्यः पृथग्भूतानि प्रासादघटपटादीनि यथा-चतुर्दशपूर्वधरा घटात्-घटसहस्रं पटात् पटसहस्रं कुर्वन्ति, 'रूबाई विउव्वंति' रूपाणि यथोक्तानि विकुर्वन्ति, 'विउब्धित्ता अप्पणा जहिच्छियाई कज्जाई करेंति' यथोक्तरूपाणि विकुवित्वा स्वात्मनो यादृच्छिकानि-आत्मनोऽनुकूलानि कार्याणि कुर्वन्ति इति । 'जाव अच्चुओ' यावदच्युतः-एवं तावद् यावदच्युतकल्पदेवाः । 'गेविजणुत्तरोववाइया देवा किं एगत्तं पभू विउवित्तए' ग्रैवेयकानुत्तरोपपातिक देवाः किमेकत्वरूपं विकुर्वितुं प्रभवः ? अथवा 'पुहुत्तं पथू विउन्धित्तए' पृथक्त्वं बहुरूपाणि वा विकुर्वितुं प्रभवः ? भगवानाह-'गोयमा ! एगत्तपि' पुहुत्तपि'एकत्वमपि-बहुत्वमपि विकुर्वणया स्रष्टुं प्रभवः इति । 'जो चेवणं संपत्तीए विउविसु वा विउव्वंति वा विउव्विस्संति वा' नैव खलु संपरया साक्षाद्वैक्रियसंपादके रूप की विकुर्वणा करते हैं यावत् पंचेन्द्रिय जीव के भी रूप की विकुर्वणा करते हैं एकेन्द्रिय जीव की विकर्वणा में वे उन्हें संख्यात रूप में भी विकुर्वित करते हैं और असंख्यात रूप में भी विकुर्वित करते हैं सदृशरूप में भी विकुर्वित करते हैं और अस्तशरूप में भी विकुर्वित करते हैं संवद्धित रूप में भी विकुर्वित करते हैं और असं. वद्धित रूप में भी विकुर्वित करते हैं अपने में समवेत्तरूपों का नाम संबद्धित और आत्मप्रदेशों से पृथग्भूत रूपों का नाम असंबद्धित है जैसे चतुर्दश पूर्वधारी एक घट से हजारों घटों की विकर्षणा करते हैं, एक वस्त्र से हजारों वस्त्रों की विकुर्वणा करते हैं और फिर उनके द्वारा इच्छानुसार कार्य करते हैं इसी तरह से ये देव भी करते हैं। विकुर्वणा शक्ति का घडा भारी प्रभाव है-उक्तंचविउव्वति' मेन्द्रिय उपना ३५नी ५४ विवर्या रे छे. यावत् पयन्द्रिय
જીવના રૂપની પણ વિદુર્વણુ કરે છે. એકેન્દ્રિય જીવની વિદુર્વણમાં તેઓ તેના સંખ્યાત રૂપે પણ વિવિત કરે છે. અને અસંખ્યાત રૂપને પણ વિકર્ષિત કરે છે સદશ રૂપને પણ વિકર્ષિત કરે છે. અને અસદશ રૂપમાં પણ વિકર્ષિત કરે છે. સંબદ્ધિત રૂપની પણ વિકુર્વણા કરે છે. અને અસંબદ્ધિત રૂપની પણ વિદુર્વણુ કરે છે. પિતાનામાં ભળી જનારા રૂપનું નામ સંબદ્ધિત અને આત્મ પ્રદેશથી જુદા થયેલા રૂપ નું નામ અસંબદ્ધિત છે. જેમ ચૌદ પૂર્વને ધારણ કરવાવાળાં એક ઘડામાંથી હજારો ઘડાઓની વિકુણુ કરે છે. એક એક વસ્ત્રમાંથી હજારે વસ્ત્રોની વિકુણ કરે છે. અને પછી તેનાથી પિતાની ઈચ્છા પ્રમાણે કાર્ય કરે છે એ જ પ્રમાણે આ દેવે પણ કરે છે. વિક્ર્વણુ શક્તિને પ્રભાવ ઘણું મટે છે. કહ્યું પણ છે કે
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प्रेमैयातिका टीका प्र.३ उ.३ सू.१२३ सौधर्मशानादि देवानां समुद्घातनि० ११०९ नेन बिकुर्वितवन्तो वा विकुर्वन्ति वा विकुर्विष्यन्ति वा सत्यपि शक्तिमत्वे प्रयो जनाऽभावात् प्रकृत्योपशान्तत्वाच्चेति । 'सोहम्मीसाण देवा केरिसयं साया सोक्खं पचणुब्भवमाणा विहरंति' सौधर्मेशानकल्पयोर्देवाः खलु भदन्त ! कीदृशं सात
'प्रभुqभूषुः सततं विकुक्तुिं वहून् यौके स यदा यथेच्छेत् । । विकुर्वणा शक्तिरहो उदारा को वर्णयेदस्य प्रभोः प्रभुत्वतू ॥१॥
यही वात 'विउवित्ता अप्पणा जहिच्छियाई कज्जाई करेंति' इस सूत्रपाठ द्वारा प्रकट की गई है 'जाव अच्चुओ' इस प्रकार से एक रूप की और अनेक रूपों की विकुर्वणा करने की यह बात सनकुमार से लेकर अच्युत तक के देवों में कह लेनी चाहिये 'गेविज्जणुत्तरोववातिया देवा किं एगत्तं पभूविउवित्तए, पुहत्तं पभू विधित्तए' हे भदन्त ! अनुत्तरोपपातिक देव क्या एक रूप की विकुर्वणा करने के लिये समर्थ है या अनेक रूपों की विकुर्वणा करने के लिये समर्थ है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! एगत्तं पि पुहुत्तं पि, नो चेव णं संपत्तीए विउव्विसु वा विउचंति वा, विउविस्संति वा' हे गौतम ! अनुत्तरोपपातिक देव पूर्वोक्त रूप से एक रूप की भी विकुर्वणा कर सकते हैं और अनेक रूपों की भी विकुर्वणा कर सकते हैं । परन्तु अभी तक न उन्होंने ऐसा किया है, न वे वर्तमान में ऐसा करते हैं और न भविष्य में भी वे ऐसा करेगें। क्योंकि ऐसी शक्ति होने पर भी वे प्रयोजनाभाव से और प्रकृत्या उपशान्त होते हैं।
'प्रभूqभूपुः सततं विकुर्वितु वहून् यथैके स यदा यथेच्छेत् । विकुर्वणाशकिरहो उदारा को वर्णयेदस्य प्रभोःप्रभुत्वम् ॥
मा पात विउव्वित्ता अप्पणा जहिच्छियं करेंति' मा रीते ४ ३५नी અને અનેક રૂપની વિમુર્વણું કરવાનું આ કથન સનકુમારથી લઈને અશ્રુત ४६५ सुधीना वाना समयमा नये. 'गेबिज्जणुत्तरोववाइया देवा कि एगत्तं पभू विउवित्तए, पुहुत्तं पभू विउवित्तए लगवन् ! अनुत्त५पाति: हेव એક રૂપની વિકુર્વણારવાને શક્તિમાન છે? અથવા અનેક રૂપની વિદુર્વણા કરવાને शतभान छ ? २॥ प्रश्नना उत्तरमाप्रसुश्री ४१ छ -'गोयमा ! एगत्तं पि पुहुत्तं पि नो चेव णं संपत्तीए विउन्विसु वा विउव्वति वा विउविरसंति वा' गौतम અનુપાતિક દેવ પૂર્વોક્ત પ્રકારથી એક રૂપની પણ વિદુર્વણા કરી શકે છે અને અનેક રૂપની પણ વિકુણા કરી શકે છે. પરંતુ અત્યાર સુધી તેઓએ તેમ કર્યું નથી તથા વર્તમાનમાં તેમ કરતા નથી. અને એ રીતની શક્તિ હોવા છતાં પણ તેઓ પ્રજનને અભાવ હેવાથી અને પ્રકૃતિથી ઉપ
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जीवाभिगमसूत्रे सौख्यम् - अहादसौमनस्यं प्रत्यनुमनन्तो विहरन्ति ? भगवानाह - 'गोयमा मणुण्णा सदा जाव मणुष्णा फासा' हे गौतम! मनोज्ञाः शब्दाः यावन्मनोज्ञाः स्पर्शाः मनोज्ञरूपाणि मनोज्ञगन्धाच एवं रूपं सानसौख्यं प्रत्यनुभवन्तो विहरन्ति । 'जाव गेवेज्जा' यावद्ग्रैवेयका इत्थं सात सांख्यवन्तो विहरन्ति । 'अणुत्तरोचवा - इया अणुत्तरा सदा जान फासा' अनुत्तरोपपानिकदेवाचाऽनुत्तराः शब्दा यावदनुत्तराः स्पर्शाः इत्येवं सातसौख्यं प्रत्यनुभवन्तो विहरन्ति इति । देवऋद्धिमाह - 'सोहम्मीसामु देवाणं केरिसया इड्डी पन्नत्ता ? गोयमा ! महिड्डिया महज्जुइया जाव महाणुभागा इडीए पन्नत्ता' सौधर्मेशानयोः कल्पयोः खलु भदन्त ! अतः ऐसा वे न करते हैं न करेगें और न उन्होंने ऐसा पहिले कभी किया ही हैं। 'सोहम्मीसाण देवा केरिसयं सायासोक्खं पच्चणुभवमाणा विहरंति' हे भदन्त ! सौधर्म और ईशान के देव किस प्रकार के साताजन्य सुख को भोगते है ? उत्तर में प्रभु कहते हैं - 'गोयमा ! मण्णा सद्दा, जाच मणुण्णा फासा जाव गेविजा, अणुत्तरोववाइया अणुत्तरा सद्दा जाव फासा' हे गौतम! सौधर्म और ईशान के देव मनोज्ञ शब्द जन्य यावत् मनोज़ स्पर्श जन्य सुखों का अनुभवन करते हैं ऐसा यह सुखानुभव ग्रैवेयक देव तक के देवों के होता है । और जो अनुत्तरोपपातिक देव हैं वे अनुत्तर शब्द से जन्य और यावत् अनुत्तर स्पर्श जन्य सुख का अनुभवन करते हैं 'सोहम्मी सासु देवाणं केरिसगा इड्डीए पन्नन्ता ? गोयमा ! महिड्डिया महज्जुइया जाव महाणुभागा इड्डीए पन्नत्ता' हे भदन्त ! सौधर्म और ईशान के શાન્ત હાય છે. તેથી તેઓ તે પ્રમાણે કરતા નથી. તથા ભવિષ્યમાં તેમ રશે નહી. તેમજ ભૂતકાળમાં પણ તેએએ તે પ્રમાણે કયારેય કરેલ નથી. 'सोहम्मीसाण देवा केरिसयं सायासोक्खं पच्चणुभवमाणा विहर ति' हे भगवन् ! સૌધર્મ અને ઇશાન કલ્પના દેવા કેવા પ્રકારની શાત્તા યુક્ત સુખને ઉપ. लोग पुरे छे ? या प्रश्नना उत्तरमां प्रभुश्री हे छे - 'गोयमा । मणुण्णा सहा जाव मणुण्णा फासा जाव गेविज्जां अणुत्तरोववोइया अणुत्तरी सहा जाव फासा' હું ગૌતમ ! સૌધમ અને ઇશાન કલ્પના દેવે મનેાજ્ઞ શબ્દ જન્મ યાવત્ મનેાજ્ઞ સ્પર્શથી પ્રાપ્ત થયેલ સુખાના અનુભવ કરે છે. આ પ્રમાણેના આ સુખાનુભવ પ્રેવેયક સુધીના દેવાને હાય છે, અને જે અનુત્તરપપાતિક દેવા છે, તેએ અનુત્તર શબ્દથી થવાવાળા અને અનુત્તર પથી થવાવાળા સુખને गोयमा ! महि अनुभव रे छे. 'सोहम्मीसाणेसु देवाणं केरिसगा इड्ढी पण्णत्ता, ढिया महज्जुइया जाव महाणुभागा इड्ढीए पण्णत्ता' हे भगवन् सौधर्म अने
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.१२४ सौधर्मेशानदि देवानां विभूपादिनि० ११११ देवानां कीदृशीऋद्धिः प्रज्ञप्ता ? भगवानाह-हे गौतम ! महर्चिका महाद्युतिका महासौख्या महबला महानुभागा ऋदया प्रज्ञप्ताः ते ते देवाः । यावदच्युतः सर्वे एवं विधाः । 'गेविजणुत्तरा य सव्वे महड्रिया जाव सव्वे महाणुभागा' अवेयकानुत्तराश्च सर्वे देवा ऋद्धया कीदृशाः ? भगवानाह-महद्धिका महाधुतिका महासौख्या महाबला महानुभागाः। 'अजिंदा जाव अहमिदा णामं ते देवगणा पन्नत्ता समणाउसो' अनिंद्रा अहमिन्द्रा नाम ते देवगणाः सर्व तत्रेन्द्र स्वरूपाः प्रज्ञप्ताः श्रमण ! हे आयुष्मन् ॥सू० १२३॥ अथ देवादिनां विभूषादि वर्णनम्
मूलम्-सोहम्मीसाणा देवा केरिसया विभूसाए पन्नत्ता ? गोयमा ! दुविहा पन्नत्ता, तं जहा वेउव्विय सरीरा य, अवेदेवों की ऋद्धि कैसी कही गई है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-हे गौतम ! सौधर्म और ईशान के देवों की ऋद्धि बहुत वडी कही गई है । अतः ये महाऋद्धि वाले, महाद्युति वाले, याक्तू महाप्रभाव वाले होते हैं । 'जाव अच्चुओ' इसी तरह से महाऋद्धि आदि विशेषणों वाले सनत्कुमार देवों से लेकर अन्युतकल्प तक के देव होते हैं। 'गेवेज्जणुत्तराय सव्वे महिडिया जाव सव्वे महाणुभागा अणिंदा जाव महमिंदा णामं ते देवगणा पण्णत्ता समणाउसो' प्रैवेयक से लेकर अनुत्तरविमानों तक के देव भी महर्द्धिक यावत् महाप्रभाव वाले होते हैं । ये सब विना इन्द्र के होते हैं और स्वयं एक एक की संख्या में इन्द्र होते हैं । इनका कोई इन्द्र हो और वह इन पर शासन करे ऐसा वे नहीं होते हैं ॥१२३॥ ઈશાન કલ્પના દેવેની અદ્ધિ કેવી કહેવામાં આવેલ છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે હે ગૌતમ! સૌધર્મ અને ઈશાન કલ્પના દેવેની દ્ધિ ઘણી મોટી કહેવામાં આવેલ છે. તેથી તેઓ મહા ઋદ્ધિવાળા, મહાદ્યુતિવાળા, यावत् महाप्रभावामा लय छे. 'जाव अच्चुओ' मे प्रमाणे भड। ऋद्धि વિગેરે વિશેષ વાળા સનસ્કુમાર દેવોથી લઈને અચુત ક૯૫ સુધીના દે हाय छे. 'गेवेज्जणुत्तराय सब्वे महिडढिया जाव सव्वे महाणुभागा अजिंदा जाव अहमिदाणामं ते देवगणा पण्णत्ता समणाउसो' वय हेवाथी एनमनुत्तर વિમાન સુધીના દેવે પણ મહદ્ધિક યાવત મહાપ્રભાવવાળા હોય છે. અને એ બધા ઈન્દ્ર વિનાના હોય છે. અને પોતેજ એક એકની સંખ્યામાં ઈન્દ્ર હોય છે. તેમને બીજે કંઈ ઈન્દ્ર હોય અને તે તેમના પર શાસન કરે એવા તેઓ કહેતા નથી. જે સૂ. ૧૨૩ છે
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जीवाभिगमस्ते उब्विय सरीरा य, तत्थ णं जे ते वेउध्विय सरीरा ते हारविराइय वच्छा जाब दस दिसाओ उज्जोवेमाणा पभासेमाणा जाव पडिरूवा, तत्थ णं जे ते अवेउनिय सरीरा तेणं आभरणवसणरहिया पगतित्था विमृपाए पन्नत्ता । सोहम्मीसाणेसु णं भंते ! कप्पेसु देवीओ केरिसियाओ विभूसाए पन्नत्ताओ? गोयमा ! दुविहाओ पन्नत्ताओ, तं जहा-वेउव्विय सरीराओ य अवेउठिणय सरीराओ य, तत्थ णं जाओ वेउव्वियसरीराओ ताओ सुवण्ण सदालाओ सुवष्णसदालाई वत्थाई पवरपरिहियाओ चंदाणणाओ चंदविलासिणीओ चंदद्धसमणिडालाओ सिंगारागारचारवेसाओ संगय जाव पालाईओ जाव पडिरूवा, तत्थ णं जाओ अवेउब्वियसरीराओ ताओ णं आभरणवसणरहियाओ पगतित्थाओविभूसाए पन्नत्ताओ, सेसेसु देवा देवीओ णत्थि जाव अच्चुओ, गेवेजगदेवा केरिसया विभूसा९० ? गोयमा ! आभरणवसणरहिया एवं देवो पत्थि भागियव्वं, पगतित्था विभूसाए पन्नत्ता एवं अणुत्तरा वि । सोहम्मीसाणेसु देवा केरिसए कामभोगे पच्चणुभवमाणा विहरंति ? गोयमा ! इट्ठा सदा इट्टा रूवा जाव फासा, एवं जाव गेवेज्जा, अणु. त्तरोववाइयाणं अणुत्तरा सदा जाव अणुत्तरा फासा । ठिई सव्वेसि भाणियव्वा, देवित्ताए वि, अणंतरं चयंति, चइत्ता जे जहिं गच्छीत तं भाणियव्वं ॥सू० १२४॥
छाया-सौधर्मेशाना देवा कीदृशा विभूपणया प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! द्विविधाः प्रज्ञताः तद्यथा-वैक्रियशरीराश्चाऽवैक्रियशरोराश्च तत्र खलु ये ते वैक्रियशरीरास्तेहारविराजिनवक्षसो यावद् दशदिशा उद्योतयन्तः प्रभासयन्तो यावत्प्रतिरूपाः तत्र ये तेऽवैक्रियशरीरास्ते खल्लु आमरणवसनरहिताः प्रकृतिस्था विभूषया प्रज्ञप्ताः। सौधर्मेशानयोः खलु भदन्त ! कल्पयोर्देव्यः कीदृश्यो विभूपया प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! द्विविधाः प्रज्ञप्ताः, तद् यथा-वैक्रियशरीराश्चाऽवैक्रियशरीराश्च, तत्र या
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प्रद्योतिका टीका प्र. ३ उ. ३ सू.१२४ सौधर्मेशानादि देवानां विभूषादिनि० १११३ वैक्रियशरीराः ताः खलु सुवर्णशब्दाः सुवर्णशब्दान्वितानि वस्त्राणि प्रवरपरिहिताचन्द्राननाचन्द्रविला शिन्यचन्द्रार्ध समललाटाः शृङ्गारागारचारुवेषाः संगत यावत् प्रासादिकाः यावत्प्रतिरूपाः, तत्र खलु या अवैक्रियशरीरास्ताः खलु आभरणवसनरहिताः प्रकृतिस्थाः विभूषया प्रज्ञप्ताः, शेषेषु देवा देव्यो न सन्ति यावदच्युतः । ग्रैवेयकादेवाः कीदृशाः विभूषया प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! आभरणवस्त्ररहिताः एवं देव्यो न सन्ति भणितव्यम् । प्रकृतिस्था विभूषया प्रज्ञप्ताः एवमनुत्तरा अपि । सौधर्मेशानेषु देवाः कीदृशान् कामभोगान् प्रत्यनुभवन्तो विहरन्ति ? गौतम ! इष्टान् शब्दान्, इष्टानि रूपाणि यावत्स्पर्शान् एवं यावद् ग्रैवेयकाः, अनुत्तरोपपातिकानाम् अनुत्तराः शब्दाः यावदनुत्तराः स्पर्शाः, स्थितिः सर्वेषां भणितव्या । देवि तयापि - अनन्तरं च्यवन्ति च्यवित्वा ये यत्र गच्छन्ति तद्भणितव्यम् स्व० ॥ १२३॥
टीका- 'सोहम्मीसाणा देवा केरिसया विभूसया पचता ? गोयमा ! दुविधा पन्नता तं जहा - वेउच्चियसरीरा य - अवेउव्वियसरीरा य' सौधर्मेशान देवा विभूषया कीदृशाः प्रज्ञताः ? गौतम ? द्विविधाः प्रज्ञप्ताः तद्यथा- - वैक्रियशरीराsवैशिरीराश्च 'तत्थ णं जे ते वेउब्वियसरीरा ते हारविराइयवच्छा जाव दसदिसाओ उज्जीवेमाणा पभासेमाणा जाव पडिख्वा' तत्र द्वयोर्मध्ये ये ते खलु वैक्रियशरीरास्ते हारविराजितवक्षसो वरकुण्डलधराः वरमाला मौलिमुकुटा दिव्यव
'सोहम्मीणा देवा केरिसया विभूसाए पण्णत्ता' ३० । टीकार्य अब गौतम ने प्रभु से ऐसा पूछा है - है भदन्त ! सौधर्म और ईशान देवों के शरीर विभूषा से कैसे लगते हैं? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं - 'गोयमा ! दुविहा पण्णत्ता' हे गौतम ! इनके शरीर दो प्रकार के होते हैं 'तं जहा' जैसे 'वेडव्वियसरीरा य अवेडव्विय सरीरा य' एक वैक्रिय शरीर और दूसरा अवैक्रिय शरीर 'तत्थ णं जे ते वेडब्बियसरीरा ते हारविराइयवच्छा जाव दसदिसाओ उज्जोवेमाणा भासेमाणो जाव पडिरुवा' इनमें जो वैक्रिय शरीर होता है
'सोहम्मीसाणा देवा केरिसया विभूसाए पण्णत्ता' त्यिाहि
ટીકા –હવે ગૌતમસ્વામી પ્રભુશ્રીને એવું પૂછે છે કે હે ભગવન્ ! સૌધર્મ અને ઇશાન દેવાના શરીર વિભૂષાથી કેવા લાગે છે? આ પ્રશ્નના ઉત્ત२मां अनुश्री हे छे - 'गोयमा । दुविहा पण्णत्ता' हे गौतम! तेभना शरीर मे प्रारना होय छे. 'तं जहा ' प्रेम 'वेडव्वियसरीराय अवेडव्वियसरीराय' मे वैडिय शरीर भने भीन्नु सवैडिय शरीर 'तत्थ णं जे ते वेडव्विय सरीरा हारविराइवच्छ जाव दसदिसाओ उज्जोवेमाणा पभासेमाणा जाव पडिरूवा'
जी० १४०
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जीवाभिगमसत्रे स्वाभरणाः स्वभाभिः दशदिशा उधोनयन्तः प्रभासयन्तः प्रकाशयन्तः प्रासादिका दर्शनीया अभिरूपा प्रतिरूपा भवन्ति । 'तत्थ जे ते अवेउब्बियसरीरा ते णं आभरणवसनरहिया पगतित्था विगूसयाए पन्नत्ता' तत्र ये तेऽवैक्रियशरीरास्ते खलु आमरणवसनाभ्यां रहिताः प्रकृतिस्था विभूपाभिः प्रज्ञप्ताः । 'सोहम्मीसाणेसु णं भंते ! कप्पेसु देवीओ केरिसयाओ विभूसाए पन्नत्ताओ ?' सौधर्मेशानकल्पयोः खलु भदन्त ! याः सन्ति देव्यस्ता विथूपाभिः कीदृश्यः प्रकीर्तिताः ? भगवानाह-गोयमा ! दुविहाओ पञ्चत्ताओ तं जहा-वेउब्वियसरीराओ य अवेउव्विय वह हार विराजित है वक्षस्थल जिसके ऐसाहोता है और वह अपनी प्रमाओं से दश दिशाओं को उद्योतित करता हुआ उन्हें प्रभासित करता हुआ यावत् प्रतिरूप होता है यह शरीर सुन्दर होते हैं तथा सदा कुण्डलों से सुन्दर उत्तमोतम मालाओ से और सुन्दर २ दिव्य वस्त्रों से तथा आभरणों से सुसज्जित रहता है अतएव यह प्रासादिक, दर्श नीय एवं अभिरूप होता है और जो अवैक्रिय शरीर होता है वह आभरण वसन से रहित होता है और प्रकृतिस्थ होता है अतः इसकी शोभा स्वाभाविकी होती है विभूषाजन्य नहीं होती है यही वात 'तत्थणं जे ते अवेउब्वियसरीरा तेणं ओभरणवलणरहिता पगतित्था विभूसाए पण्णत्ता' इस सूत्र पाठ से कही हैं । सोहम्मीसाणेलु णं कप्पेसु देवीओ केरिसयाओविभूसाए पण्णत्ताओ' हे भदन्त ! सौधर्म और ईशान कल्पों में देवियां विभूषा से कैसी लगती हैं ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं'गोयमा ! दुविहाओ पण्णत्ताओ' हे गौतम ! इनका शरीर दो प्रकार તેમાં જે વૈક્રિય શરીર હોય છે, તે હાર વિરાજીત છે. વક્ષસ્થળની જેમાં એવા હોય છે. અને તે પિતાની પ્રભાથી દશ દિશાને પ્રકાશિત કરતા થકા તેને ઉદ્યોતિત કરતા થકા યાવત પ્રતિ રૂપહેાય છે. તેમના શરીરે સુંદર કુંડળેથી સુંદર ઉત્તમત્તમ માળાઓથી અને સુંદર દિવ્ય એવા વસ્ત્રોથી તથા આભૂષણેથી સુસજજીત રહે છે. તેથી તે પ્રાસાદિક દર્શનીય અભિરૂપ અને પ્રતિ રૂપ હોય છે. એને જે ક્રિય શરીર હોય છે તે આભૂષણે, વસ્ત્રો વિનાના હોય છે. અને પ્રકૃતિસ્થ હોય છે. તેથી તેની શભા નૈસર્ગિકી–સ્વાભાવિકી डाय छे. विभूषाथी मने शाम तमनी हाती नथी मेला पात 'तत्थ गं जे ते अवेउबियसरीरा तेणं आभरणवसणरहिता पगतित्था विभूसाए पण्णत्ता' मा सूत्रपा । प्रगट ४२वामां आवेस छे. 'सोहम्मीसाणेसु ण भंते ! कप्पेसु देवीओ केरिसियाओ विभूसार पण्णत्ताओ' सावन सोधभ मने शान કલ્પમાં દેવિ શણગારથી કેવી લાગે છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી ४ छ , 'गोयमा ! दुविहाओ 'पप्णत्ताओ' 8 गौतम ! तभना शरी। मे
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प्रद्योतिका टीका प्र. ३ उ. ३ सू. १२४ सौधर्मेशानादिदेवानां विभूषादिनि० १११५
सराओ य' गौतम ! द्विविधाः प्रज्ञप्ताः तद्यथा - वैक्रियशरीराश्वाऽवैक्रियशरीराच । 'तत्थ णं जाओ वेउव्वियसरीराओ ताओ सुवण्णसद्दालाओ' तत्र खलु याः वैक्रियशरीरवत्यस्ताः सुवर्णशब्दा: नूपुरादिभिः, 'सुवण्णसद्दालाई- वत्थाई पवरपरिहियाओ' सुवर्णशब्दवन्ति वस्त्राणि प्रवरपरिहिताः स किङ्किणीकानि प्रवरमत्युद्भट यथा भवति एवं परिहित परिधृतवत्यः । 'चंदाणणाओ चंदविलासिणीओ चंदद्धसमनिडालाओ' चन्द्राऽऽननाः चन्द्रतुल्यमुखयुक्ताः चन्द्रे ये विलासास्तद्वत्यः चन्द्रार्धसमललाटाः चन्द्रार्धसदृशललाटवत्यः उल्का इव - उद्योतयन्त्यः विद्युद्घानमरीचि दीप्तसूर्यतेजोधिकतरसन्निकाशा : 'सिंगारागार चारुवेका होता है अर्थात् ये दो प्रकार के शरीर वाली होती है 'तं जहा' जैसे - 'वेडव्विय सरीराओ य अवेडव्वियसरीराओ ये एक वैक्रिय शरीर वाली और दूसरी अवैक्रिय शरीर वाली 'तत्थणं जाओ वेडब्बिय सरी राओ य ताओ सुवण्णसद्दालाओ सुवण्णसद्दालाई वत्थाई पचरपरिहिताओचंदाणणाओ चंदविलासिणीओ चंदद्धसमणिडालाओं, सिंगारागार चारुवेसाओ संग जाव पासाईयाओ जाव पडिवा' इनमें जो वैक्रिय शरीर वाली देवियां हैं वे सुवर्ण निर्मित नूपुर आदि के शब्दों से युक्त रहती हैं, किङ्किणी आदि के शब्दों से बाचालित सुन्दर २ वस्त्रों को सुन्दर ढंग से पहिरे रहती हैं इनका मुखमण्डल चन्द्र के जैसा सुहा वूना बना रहता है भाल इनका अष्टमी के अर्धचन्द्र के जैसा मनोहर होता है चन्द्रमा के जैसा इनका विलास होता है तथा चन्द्रमा के दर्शन से भी अधिक इनका सोमदर्शन होता है ये बिजली के जैसी सदा चमकती रहती हैं बिजली की सान्द्रकिरणों के तेज से और પ્રકારના હાય છે. અર્થાત્ તે એ પ્રકારના શરીરા વાળીયા હાય છે. ત जहा' ते शरीरे या प्रमाणे छे. 'वेडव्वियसरी ओय अवेउव्वियसरीराओय' मे४ वैडिय शरीरवाणी ने मील वैडिय शरीरवाणी 'तत्थणं जाओ वेव्वियसरीराओ ताओ सुवण्ण सदालाओ सुवण्णसद्दालाई वत्थाई पवरपरिहि ताओ चंदणाणणाओ चंदविलासिणीओ चंदद्धसमणिडालाओ सिंगारागारचारुबेसाओ जीव पासाइयाओ जाव पडिवा' तेमां ने वैडिय शरीर वांजी हेविया छे. તેઓ સાના વિગેરેથી મનાવવામાં આવેલ નૂપુર વિગેરેના શબ્દોથી યુક્ત રહે છે. કિંકિણી—ઘુઘરિયા વિગેરેના શઢેથી વાચા યુક્ત અને સુંદર સુંદર વસ્ત્રોને સુંદર ઢંગથી પહેરી રાખે છે. તેના મુખ મડળા ચંદ્રના જેવા સેહામણા રહે છે. તેના ભાલ પ્રદેશ આઠમના અર્ધ ચંદ્રના જેવા મનહર હાય છે. તેમના વિલાસ ચંદ્રમાના જેવા ઢાય છે. તથા ચંદ્રમાના દર્શનથી પણ વધારે સૌમ્ય પ્રકારનુ' તેમનુ" દર્શીન હેાય છે. તેઓ વિજળીની જેમ સદા ચમકતી રહે છે. વિજળીના ગાઢા કિરણાના તેજથી અને પ્રકાશમાન સૂર્યના તેજથી
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जीवाभिगमसूत्र साओ संगय जाव पासाईयाओ जाव पडिरूवा' शृङ्गाराकारचारवेषाः प्रासादिका दर्शनीया अभिरूपाः प्रतिरूपाः । 'तत्थ णं जाओ अवेउब्धियसरीराओ ताओणं आभरणवसणरहियाओ पगतित्थाओ विभूसाए पन्नत्ताओ' तत्र खलु याः याः अवैक्रियशरीरास्ताः आभरणवसनरहिताः प्रकृतिस्थाः स्वभावतोऽद्रद्वेलिताः विभूषया प्रज्ञप्ताः कथिताः । 'सेसेसु देवा देवीओ णत्थि जाव अच्चुओ' शेषेषु देवाः यावदच्युतः सौधर्मेशानकल्पवदेव सनत्कुमारादारभ्याऽच्युतकल्पदेवपर्यन्त. देवानां विभूपया वर्णन कर्तव्यम् परन्तु-सनत्कुमारादि कल्पेषु देव्यो न भवन्ति अतो देवी सूत्राणि न वक्तव्यानि अत एवोक्तं 'सेसेसु देवीओ नत्थि' शेषेषु दीप्त सूर्य के तेज से भी अधिक इनका तेज होता है शृङ्गार का ये साक्षात् मूर्तियां होती हैं वेष इनका बडा चित्ताकर्षक होता है ये प्रासादिक, दर्शनीय अभिरूप और प्रतिरूप होती हैं । 'तत्थ णं जाओ अवेउव्विय सरीराओ ताओ' तथा जो देवियां अवैक्रियक शरीर वाली होती हैं वे 'आभरणवसणरहियाओ' आभरण वसन रहित होती हैं अर्थात् आभरणादि से अपने शरीर की शोभा नहीं बनाती हैं प्रच्युत उनके शरीर की शोभा 'पगतित्थाओ विभूसाए पण्णत्ताओ' स्वाभाविक होती है यही उनकी विभूषा है । 'सेसेसु देवा देवीओ णत्थि जाव अच्चुओ' सनत्कुमार से लेकर अच्युत स्वर्ग तक इसी तरह से देवों के दोनों प्रकार के शरीर की विभूषा का वर्णन है अर्थात् अवैक्रिय शरीर की शोभा स्वाभाविक है और वैक्रिय शरीर की शोभा आभरणादिकों द्वारा की जाती है देवियों के शारीरिक शोभा के सूत्र यहां पर नहीं कहना चाहिये क्योंकि दूसरे स्वर्ग के - आगे પણ વધારે તેમનું તેજ હોય છે. તેઓ સાક્ષાત્ અંગારની મૂર્તિ જેવીજ હોય છે. તેમને વેષ ઘણોજ ચિત્તાકર્ષક હોય છે. તેઓ પ્રાસાદિક, દર્શનીય, मलि३५ भने प्रति३५ डाय छे. 'तत्थणं जाओ अवेउव्वियसरीराओ ताओ' तभा २ हेवियो भवैठिय शरीरवाणी डाय छ, तेरमा 'आभरण वसणरहियाओं -- આભૂષણ અને વસ્ત્ર વિનાની હોય છેઅર્થાત્ આભરણ વિગેરેથી પિતાના શરીરની शामा मनावती नथी. परंतु तेभना शरीरनी शाला 'पगतित्थाओ विभूसाए पण्णत्ताओं' स्वामाqिs नी जाय छे. १ तेमानी मासूषो। छे. 'सेसेसु देवा देवीओ णत्थि जाव अच्चुओ' सनमा२ ४६५थी सन मन्युत ४६५ सुधीन। દેવેનું વર્ણન આજ થન પ્રમાણે બન્ને પ્રકારની વિભૂષાવાળું છે. અર્થાત્ ક્રિય શરીરની શભા સ્વાભાવિકી છે અને ક્રિય શરીરની શોભા આભૂષણ અલંકાર વિગેરે દ્વારા કરવામાં આવેલ હોય છે. દેવિયેના શારીરિક શેભાનું સૂત્ર–કથન
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प्रमेयद्योतिका टोका प्र.३ उ.३ सू.१२४ सौधर्मशानादिदेवानां विभूषादिनि० १११७ देव्यो न सन्ति इति । 'गेवेज्जगदेवा केरिसया विभूसया पन्नत्ता' हे भदन्त ! अवेयका देवाः कीदृशा विभूषया प्रज्ञप्ताः ? भगवानाह-'गोयमा !' हे गौतम ! ते खलु देवाः 'आभरणवसणरहिया' आभरणवसनरहिताः प्रकृतिस्था विभूपया प्रज्ञताः एकस्यैव भवधारणीयशरीरस्य सत्त्वात् । 'एवं देवी णस्थि भाणियन्वं' एवं अवेयककल्पे देव्यो न सन्तीति भणितव्यम् तस्माद्देवी सूत्राणि न वक्तव्यानि। 'एवं अणुत्तरोववाइया वि' एवं ग्रैवेयकदेववत् अनुत्तरोपपातिका अपि शरीर विभूषया निरूपणीयाः एकमेवभवधारणीयं शरीरमेतेषां-देव्यश्चाऽत्र न सन्तीति वक्तव्यम् इति । देवियां उत्पन्न नहीं होती है अतः सनत्कुमार आदि कल्पों में देवियों के सम्बन्ध में शारीरिक शोभा का वर्णन करने वाले सूत्रों के कहने का निषेध किया गया है । 'गेवेज्जगदेवा केरिसया विभूसाए पन्नत्ता' हे भदन्त ! अवेयक देव कैसी विभूषा से विभूषित कहे गये हैं ? इस के उत्तर में प्रभु कहते हैं-हे गौतम ! वे देव 'आभरणवसणरहिया' अपने शरीर की शोभा आभरण आदिको द्वारा नहीं बनाते हैं क्योंकि ये उनसे रहित होते हैं अतः उनके शरीर की शोभा स्वभावतः ही होती है। यहां एक ही भवधारणीय शरीर होता है "एवं देवी णत्थि भाणिय' यहां पर भी देवियों के शारीरिक शोभा सम्बन्धी सूत्र नहीं कहे गये हैं क्योंकि अवेयक कल्प में देवियां नहीं होती हैं। 'एवं अणुत्तरोववाइया वि' अनुत्तर विमानवासी देवों के भी एक ही भवधारणीय शरीर होता है अतः ये भी अवेयक देवों की तरह अपने અહીંયાં કહેવાનું નથી. કેમકે બીજા સ્વર્ગની આગળ વિ ઉત્પન્ન થતી નથી. તેથી જ સનકુમાર વિગેરે કપમાં દેવિયેના સંબંધમાં શારીરિક શોભાનું पाणुन ४२११॥ सूत्र पानी निषेध ४ी छ.' गेवेज्जग देवा केरिसया विभूसया
હે ભગવન શૈવેયક દે કેવા પ્રકારની વિભૂષાથી વિભૂષિત કહેવામાં આવેલ છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે-હે ગૌતમ! તે દેવે 'आमरणवसण रहिया' घेताना शरीरनी शाला मानूप विगैरे वा। सनावता નથી કેમકે તેઓ આભરણાદિથી રહિત હોય છે. તેથી તેમના શરીરની શોભા સ્વાભાવિક જ હોય છે. અહીયાં તેમના શરીર એકજ ભવધારણીય જ હોય छ. 'एवं देवी नत्थि भाणिय' मडीया ५५ क्यानी शारी(२४ शाला સંબંધી સૂત્ર કહેવામાં આવેલ નથી. કેમકે વેયક કપમાં દેવિ હતી नथा. 'एवं अणुत्तरोक्वाइया वि' मनुत्तर विभान पासी हैवाने ५ मे सधाરણીય શરીર જ હોય છે. તેથી તેઓ પણ પ્રવેયક દેવેની જેમ પિતાના
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जीवाभिगमसूत्र • अथ देवानां कामभोग प्रस्तौति- 'सोहम्मीसाणेसु देवा केरिसए कामभोगे पञ्चणुभक्माणा विहरंति' सौधर्मशाकल्पयोः खलु भदन्त ! देवाः कीदृशान् कामभोगान् शब्दादिविल्यान् प्रत्यनुमवन्तो विहरन्ति ? भगवानाह-'गोयमा ! इहा सदा इट्टा रूवा जाव फासा' इष्टान् शब्द-रूप-गन्ध-रस-स्पर्शान् प्रत्यनुभवन्तो विहरन्तीति । 'पवं जाव गेवेज्जा' सोधर्मेशानवद् ग्रैवेयकान्ताः सनत्कुमारात् ज्ञेयाः । 'अणुत्तरोववाइयाणं अणुत्तरा सदा जाव अणुत्तरा फासा' अनुत्तरोपपातिकदेवानामनुत्तराः शब्दाः यावदनु तराः स्पर्शाः अनुत्तरान् सर्वतो विशिष्टान् शब्दादि विषयान् प्रत्यनुभवन्तो विहरन्तीति वोध्यम् । शरीर की विभूषा अन्य आभरणादिकों द्वारा नहीं करते हैं किन्तु इनके शरीर की शोभा स्वाभाविक होती है। यहां पर भी देवियां नहीं हैं । 'सोहम्मीसाणेसु देवा रिसए कामभोगे पच्चणुम्भवमाणा वि हरंति' हे भदन्त ! सौधर्म और ईशान कल्प में देव कैसे कामभोगों का शब्दादि विषयों का अनुभव करते रहते हैं ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-गोयना ! इट्टा सद्दा, इहा स्वा जाव फासा' हे गौतम ! सौधर्म और ईशान कल्प के देव इष्ट शब्द, इष्टरूप, इष्टगंध, इष्टरस और इष्ट स्पर्शो का अनुभव करते रहते हैं 'एवं जाव गेवेज्जा' ऐसा यह काम भोग सम्बन्धी कथन वेयकवासी देवों तक जानना चाहिये :अणुत्तरोववाझ्याणं अणुत्तरा सदा जाव अणुत्तरा फोसा०' अनुत्तरोपपातिक जो देव हैं वे अनुत्तर शब्दों का यावत् अनुत्तर स्पर्शो का-सर्वतो विशिष्ट शब्दादि विषयों का-अनु. भव करते रहते हैं । 'ठिई सव्वेसि भाणियव्वो' समस्त देवों की શરીરની શોભા આભૂષણ વિગેરે દ્વારા કરતા નથી. પરંતુ તેમને એ શરીરની शामा स्वालाविहाय छे. मी ५ हेविया डाती नथी. 'सोहम्मीसा णेसु देवा केरिसए कामभोगे पच्चणुभवमाणा वि०' ले भगवन् सीधम भने ઇશાન કપમાં કેવા પ્રકારના કામભેગેને અર્થાત્ શબ્દાદિ વિષને અનુભવ ४ छे. या प्रश्नातभा प्रभुश्री ४ छ -'गोयमा! इन्ठा, सदा इट्ठा रूवा जाव फासा' गौतम ! सौधर्म मने Uनयना ४ve , राष्ट ३५, ४८ गध, छट २स, मन छट २५ना मनुलव ४२di २९ छे. 'एवं जाव गेवेज्जा' ये शतनु मा आमा सधी ४थन अवय पासी हेवाना ४थन पर्यन्त समो . 'अणुत्तरोवयाइयाणं अणुत्तरा सदा जाव अणुत्तरा फासा० मनुत्तरापातिर हे छ तेस। मनुत्तर शहोने। यावत् मनुत्तरસ્પર્શેના–સર્વથી વિશેષ પ્રકારના શબ્દાદિ વિષયને અનુભવ કરતા રહે છે.
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प्रमेगद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.१२४ सौधर्मेशानादिदेवानां विभूषादिनि० १११९
अथ देवस्थिति प्रतिपादनमारमते-ठिई सम्वेसिं भाणियव्या' प्रतिकल्पं स्थितानां स्थितिः भणितव्या तथाहि-सौधर्मशानानां जघन्यत एक पल्योपमम्, उत्कर्पतो द्वे सागरोपमे । एवमीशाने-जघन्यत एकं सातिरेकं पल्योपमम्, उत्क
तो वे सातिरेके सागरोपमे । सनत्कुमारे-जघन्यतो वे सागरोपमे, उत्कर्षतः सप्त सागरोपमाणि । माहेन्द्रे जघन्यतः सातिरेके द्वे सागरोपमे, उत्कर्षत सातिरेकाणि सप्तसागरोपमाणि । ब्रह्मलोके जघागतः सप्तसागरोपपाणि, उत्कर्पतो दशसागरोपमाणि ।लान्तके जघन्यतो दशसागरोपमाणि, उत्कर्पनश्चतुर्दशस गरोपमाणि । महाशुक्रे-जघन्यतश्चतुर्दशसागरोपमाणि उत्कर्पतः सप्तदश गागरोपमाणि । सहसारे जघन्यतः सप्तदशसागरोपमाणि, उत्कर्पतोऽष्टादशसागरोपमाणि । आनते कल्पे स्थिति के सम्बन्ध में इस प्रकार से कथन करना चाहिये-सौधर्म और ईशान के देवलोकों की स्थिति जघन्य की अपेक्षा एक पल्योपम की है और उत्कृष्ट की अपेक्षा दो सागरोपम से भी कुछ अधिक, है परन्तु ईशान देवलोक में जघन्य स्थिति कुछ अधिक एक पल्योपम की है सनत्कुमार में जघन्य की अपेक्षा दो सागरोपम की स्थिति है और उत्कृष्ट की अपेक्षा सात सागरोपम की स्थिति है माहेन्द्र कल्प में जघन्य स्थिति कुछ अधिक दो सागरोपस की है और उत्कृष्ट स्थिति कुछ अधिक सात सागरोपम की है ब्रह्मलोक में जघन्यस्थिति सात सागरोपम की है और उत्कृष्ट स्थिति दश सागरोपक्ष की है लान्तक में जघन्यस्थिति १० सागरोपम की है और उत्कृष्ट स्थिति १४ सागरोपम की है महाशुक्र में जघन्य स्थिति १४ सागरोपम की है और उत्कृष्ट स्थिति १७ सागरोपम की है सहस्रार कल्प में जघन्य स्थिति 'ठिई सव्वेसि भाणियव्वा' सघमा हेवानी स्थितिना समयमा मा प्रभानु थन કરવું જોઈએ. સૌધર્મ અને ઈશાન કલ્પના દેવેની સ્થિતિ જઘન્ય અપેક્ષાએ એક પલ્યોપમની છે. અને ઉત્કૃષ્ટની અપેક્ષાએ બે સાગરોપમથી પણ કંઈક વધારે છે. પરંતુ ઈશાન દેવલોકમાં જઘન્ય સ્થિતિ કંઈક વધારે એક પત્યેપમની છે. સનસ્કુમાર કલ્પમાં જઘન્યની અપેક્ષાએ બે સાગરોપમની સ્થિતિ છે. અને ઉત્કૃષ્ટની અપેક્ષાએ સાત સાગરોપમની સ્થિતિ છે. મહેન્દ્રકલ્પમાં જઘન્ય સ્થિતિ કંઈક વધારે બે સાગરોપમની છે. અને ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ કંઈક વધારે સાત સાગરોપમની છે. બ્રહ્મલેક કલપમાં જઘન્ય સ્થિતિ સાત સાગરેપમની છે. અને ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ દશ સાગરોપમની છે. લાન્તક કલ્પમાં જઘન્ય સ્થિતિ ૧૦ દસ સાગરોપમની છે. અને ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ ૧૪ ચૌદ સાગરેપમની છે. મહાશુક ક૫માં જઘન્ય સ્થિતિ ૧૪ ચૌદ સાગરેપમની છે, અને
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जीवाभिगमस्त्रे जघन्यतोऽष्टादशसागरोपमाणि, उत्कर्पतः एकोनविंशतिः सागरोपमाणि। प्राणते जघन्यत एकोनविंशतिः सागरोपमाणि, उत्कर्पतो विंगतिः सागरोपमाणि । आरणके जघन्यतो विंशतिः सागरोपमाणि, उत्कर्पतः एकविंशति सागरोपमाणि । अच्युते देवानां स्थिति धन्यन एफरिशतिः सागरोपमाणि, उत्कर्पतो द्वाविंशतिः सागरोपमाणि । अधस्तनाऽधस्तनौवेयकप्रस्तटे जघन्यतो द्वाविंशतिःसागरोपमाणि । उत्कर्षतस्त्रयोविंशतिः सागरोपमाणि । अधस्तनमध्यमग्रैवेय प्रस्तटे जघन्यतस्त्रयोविंशतिः सा० उत्कर्पतश्चतुर्विंशतिः सा० । अधस्तनोपरितनग्रैवेयकप्रस्तटे जघन्यतश्चतुर्वि शतिः सा० उत्कर्पतः पञ्चविंशतिः सागरोपमाणि । मध्यमाधस्तन|वेयके जघन्यतः १७ सागरोपम की है और उत्कृष्ट स्थिति १८ सागरोपम की है आनत कल्प में जघन्य स्थिति १८ सागरोपम की है और उत्कृष्ट स्थिति १९ सागरोपम की है प्राणतकल्प में जघन्यस्थिति १९ सागरोपम की है और उत्कृष्टस्थिति २० सागरोपम की है आरणकल्प में जघन्यस्थिति २० सागरोपम की है और उत्कृष्ट स्थिति २१ सागरोपम की है अच्युत कल्प में जघन्यस्थिति २१ सागरोपम की है और उत्कृष्ट स्थिति २२ सागरोपम की है अधस्तन अधस्तन ग्रेवेयक में जघन्य स्थिति २२ सागरोपम की है और उत्कृष्टस्थिति २३ सागरोपम की है अधस्तन मध्यमवेयक में जघन्यस्थिति २३ सागरोपम की है और उत्कृष्ट स्थिति २४ सागरोपम की है अधस्तन उपरितन प्रैवेयक में जघन्य स्थिति २४ सागरोपम की है और उत्कृष्ट स्थिति २५ सागरोपम की ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ ૧૭ સત્તર સાગરોપમની છે. સહસાર કલ્પમાં જઘન્ય સ્થિતિ ૧૭ સત્તર સાગરેપમની છે. અને ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ ૧૮ અઢાર સાગરોપમની છે. આનત કપમાં જઘન્ય સ્થિતિ ૧૮ અઢાર સાગરોપમની છે. અને ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ ૧૯ ઓગણસ સાગરોપમની છે. પ્રાણુત કલ્પમાં જઘન્ય સ્થિતિ ૧૯ સાગરોપમની છે. અને ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ ૨૦ વીસ સાગરેપમની છે. આપણું કલ્પમાં જઘન્ય સ્થિતિ ૨૦ વીસ સાગરેપમની છે. અને ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ ૨૧ એક વીસ સાગરોપમની છે. અશ્રુત કલ્પનાં જઘન્ય સ્થિતિ ૨૧ એક વીસ સાગરોપમની છે. અને ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ ૨૨ બાવીસ સાગરેગમની છે. અધ. સ્તન પ્રવેયકમાં જઘન્ય સ્થિતિ ૨૨ બાવીસ સાગરેપની છે અને ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ ૨૩ તેવીસ સાગરોપમની છે. અધસ્તન મધ્યમ ગ્રેવેયકમાં જઘન્ય સ્થિતિ ૨૩ તેવીસ સાગરોપમની છે. અને ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ ૨૪ ચોવીસ સાગરોપમની છે. અધસ્તન વેયકમાં જઘન્ય સ્થિતિ ૨૪ વીસ સાગરોપમની છે. અને ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ ૨૫ પચીસ સાગરોપમની છે. મધ્યમ અધતન વેયકમાં
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.१२४ सौधमैशानादि देवानां विभूषादिनि० ११२१ पश्चविंशतिः सा०, उत्कर्पतः पइविंशतिः सा० । मध्यममध्यमग्रैवेयके जघन्यतः पइविंशतिः सा०, उत्कर्षतः सप्तविंशतिः सा० । मध्यमोपरितनौवेयके जघन्यतः सप्तविंशतिः सा०, उत्कर्पतोऽष्टाविंशतिः सा० । उपरितनाऽधस्तनोवेयके ज० अष्टावि० सा०, उत्कर्षत एकोनविंशत् सा० । उपरितनमध्यमवेयके जघन्यतः एकोनत्रिंशत् सा० उत्कर्पतस्त्रिंशत् सा० । उपरितनोपरितनौवे. जघन्यतः त्रिंशत्सा०, उत्कर्षतः एकत्रिंशत्सा० । विजय-वैजयन्त-जयन्ताऽपराजितेषु जघन्यत एकत्रिंशत्सा० उत्कर्पत-स्त्रयस्त्रिंशत्सा० । सर्वार्थसिद्धमहाविमाने जघन्यतस्त्रयस्त्रिंशत्सा० उत्कर्षतोऽपि तथा । है मध्यम अधस्तन ग्रैवेयक में जघन्य स्थिति २६ सागरोपम की है
और उत्कृष्ट स्थिति २६ सागरोपम की है मध्यम मध्यम ग्रैवेयक में जघन्य स्थिति २६ सागरोपम की है और उत्कृष्ट स्थिति २७ सागरोपम की है मध्यम उपरितन अवेयक में जघन्य स्थिति २७ सागरोपम की है और उत्कृष्ट स्थिति २८ सागरोपम की है उपरितन अधस्तन प्रैवेयक में जघन्य स्थिति २८ सागरोपम की है और उत्कृष्ट स्थिति २९ सागरोपम की है उपरितन मध्यम अवेयक में जघन्य स्थिति २९ सागरोपम की है और उत्कृष्ट स्थिति ३० सागरोपम की है उपरितन उपरितन ग्रैवेयक में जघन्य स्थिति ३० सागरोपम की है और उत्कृष्ट स्थिति ३१ सागरोपम की है विजय, वैजयन्त, जयन्त, और अपराजित, इनमें जघन्यस्थिति ३१ सागरोपम की है और उत्कृष्ट જઘન્ય સ્થિતિ ૨૫ પચીસ સાગરેપમની છે. અને ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ ૨૬ છવ્વીસ સાગરોપમની છે. મધ્યમ મધ્યમ વેયકમાં જઘન્ય સ્થિતિ ૨૬ છવ્વીસ સાગરિપમની છે અને ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ ૨૭ સત્યાવીસ સાગરોપમની છે. મધ્યમ ઉપરિતન દૈવેયકમાં જઘન્ય સ્થિતિ ર૭ સત્યાવીસ સાગરોપમની છે. અને ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ ૨૮ અઠયાવીસ સાગરોપમની છે. ઉપરિતન અધતન વેયક માં જઘન્ય સ્થિતિ ૨૮ અઠ્યાવીસ સાગરોપમની છે. અને ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ ૨૯ ઓગણત્રીસ સાગરોપમની છે. ઉપરિતન મધ્યમ શૈવેયકમાં જઘન્ય સ્થિતિ ૨૯ ઓગણ ત્રીસ સાગરેપની છે અને ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ ૩૦ ત્રીસ સાગરેપમની છે. ઉપરિતન પ્રવેયકમાં જઘન્ય સ્થિતિ ૩૦ ત્રીસ સાગરેપની છે. અને ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ ૩૧ એકત્રીસ સાગરોપમની છે. વિજય, વૈશ્યન્ત, જ્યન્ત અને અપરાજીત દેવલેકમાં જઘન્ય સ્થિતિ ૩૧ એકત્રીસ સાગરેપમની અને ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ ૩૩ તેત્રીસ સાગ, છે, સર્વાર્થ સિદ્ધ મહા
जी०१११
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जीवामिगमसूत्र ____ अथोद्वर्तनामाश्रित्याह- सोहम्गग देवाणं' इत्यादि । सौधर्मकदेवाः खलु भदन्त ! च्यवन्ति 'चइत्ता जहिं गच्छति तं भाणियन्वं' अनन्तरं च्यवित्वा ये यत्र गच्छन्ति तत्सर्वं भणितव्यम्, हे भदन्त ! सौधर्मकदेवा अनन्तरं च्यवित्वा कुत्र नैरयिकेपु-निर्यक्षु-मनुष्ये पु-देवेषु वा गच्छन्ति ? भगवानाह-गौतम ! नो नैरयिकप्त्पद्यन्ते न वा देवेपूत्पद्यन्ते, किन्तु तिर्यक्षु-मनुष्येपु' इत्यादि सर्वे प्रज्ञापनायाः पष्ठव्युत्क्रान्त्याख्यपदे यथा कथितं तथानाऽपि (विस्तराद्धिभेमि) वादरपर्याप्तपृथिव्यवनस्पतिपु पर्याप्तगर्भव्युत्क्रान्तिकतिर्यक् पञ्चेन्द्रियमनुष्येषु च संख्यातवर्पायुष्येपु एप च संक्षेपार्थः । एवमीशानदेवा अपि वक्तव्याः । ३३ सागरोपम की है सर्वार्थसिद्ध महाविमान में अजघन्योत्कर्षस्थिति ३३ सागरोपम की है।
उद्वर्तनाद्वारं कथन-सोहम्मगदेवाणं अणंतरं चइता जहिं गच्छंति तं भाणियध्वं' हे भदन्त ! सौधर्म और ईशान के देव चवकर सीधे कहां पर जाते हैं ? क्या वे नैरयिकों में जाते है या यावत् देवों में जाते हैं ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं 'गोयमा ! हे गौतम ! वे नं नैरयिकों में उत्पन्न होते हैं और न देवों में उत्पन्न होते हैं किन्तु तिर्यञ्च एवं मनुष्यों में उत्पन्न होते हैं इत्यादि सब कथन जैसा प्रज्ञापना के ६ठे पद व्युत्क्रान्ति में कहा गया है वैसा वह सब यहाँ पर भी कह लेना चाहिये तथा च वे बादर पर्याप्तक पृथिवी कायिकों में चादर पर्याप्तक, अप्कायिकों में, चादर पर्याप्तक वनस्पतिकायिको में संख्यात वर्ष की आयु वाले पर्याप्तक गर्भज तिर्यम् पंचेन्द्रियों में વિમાનમાં અજઘન્યત્કર્ષ સ્થિતિ ૩૩ તેત્રીસ સાગરેપની છે.
द्वतनद्वारनु थन . 'सोहम्मगदेवाणं अणंतर चइत्ता जहिं गच्छंति तं भाणियव्वं भगवन् સૌધર્મ અને ઈશાન કલ્પના દે ચવીને સીધા ક્યાં જાય છે ? શું તેઓ નૈરયિકમાં જાય છે? અથવા ચાવત્ દેવામાં જાય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં प्रभुश्री छ -'गोयमा ! 3 गौतम ! तेसो नयिमा उत्पन्न थता नथी. તેમજ તેઓ દેશમાં પણ ઉત્પન્ન થતા નથી. પરંતુ તિર્યંચ અને મનુષ્યમાં ઉત્પન્ન થાય છે. આ-વિગેરે તમામ પ્રકારનું કથન પ્રજ્ઞાપના સૂત્રના ૬ છઠા વ્યુત્કાંતિપદમાં જે પ્રમાણે કહેવામાં આવેલ છે. એ જ પ્રમાણેનું તે તમામ કથન અહીયાં પણ કહી લેવું જોઈએ તે એ રીતે છે–એ બાદર પર્યાપ્તક પૃથ્વી કાચિકેમાં બાદર પર્યાપ્તક 'અપર્યાપ્તકમાં, બાદર પર્યાપ્તક વનસ્પતિ
માં સાત વર્ષની આયુષ્યવાળા પર્યાપક ગર્ભજ તિર્થ પંચેન્દ્રિયામાં
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प्रतिका टीका प्र. ३ उ. ३ सू.१२५ सर्वप्राणभूतादीनां उत्पन्नपूर्वादिकम् ११२३ सनत्कुमारात्सहस्रारपर्यन्ता पर्याप्त गर्भव्युत्क्रान्तिकतिर्यक्- पञ्चेन्द्रियमनुष्येष्वेवसंख्यातवर्षायुष्केषु नैकेन्द्रियेषु अपि आनतादयो यावदनुत्तरोपपातिकदेवाः च्यविखा न तिर्यक् पञ्चेन्द्रियेष्वपि किन्तु यथोक्तरूपेषु मनुष्येष्वेवेति सू० ॥ १२४ ॥ मूलम् - सोहम्मीसाणेसु णं भंते ! कप्पेसु सवप्पाणा सव्वभूया जाव सत्ता पुढवीकाइयत्ताए जाव वणस्सइकाइयताए देवताए देवित्ताए आसणसयण जाव भंडोवगरणत्ताए उववण्णपुव्वा ? हंता गोयमा ? असई अदुवा अणंतखुत्तों, सेसेसु कप्पे एवं चैव नवरं नो चेव णं देवित्ताएं जाव गेवेजगा, अणुत्तरोववाइएसु वि एवं णो चैव णं देवत्ताए देविताए । सेत्तं देवा । नेरइयाणं भंते !' केवइयं कालं ठिई पन्नत्ता ? गोयमा ! जहणणेणं दसवाससहस्साइं उक्कोसेणं तेत्तीस सार्गरोवमाई | एवं सव्वेसिं पुच्छा, तिरिक्ख जोणियाणं जहन्नेणं अंतो मुद्दत्तं उक्कोसेणं तिग्णि पलिओ माई, एवं मणुस्साण वि देवाणं जहा नेरइयाणं । देवनेरइयाणं जा चेव ठिई सच्चेव संचिटुणा, तिरिक्खजोणियस्स जहन्नेणं अंतो मुहुत्तो उक्को
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और गर्भज मनुष्यों में उत्पन्न होते हैं । इसी तरह से ईशान देव भी सीधे यहीं पर उत्पन्न होते हैं सनत्कुमार से लेकर सहस्रार तक 'के देव संख्यात वर्ष की आयु वाले पर्याप्त गर्भज पंचेन्द्रिय तिर्यञ्च और मनुष्यों में ही उत्पन्न होते हैं एकेन्द्रियों में उत्पन्न नहीं होते है | आनत से लेकर यावत् अनुत्तरोपपातिक देव तिर्यक् पंचेन्द्रियों में उत्पन्न नहीं होते हैं किन्तु वे तो मनुष्यों में ही उत्पन्न होते हैं ॥ १२४ ॥
અને ગર્ભૂજ મનુષ્યેામાં ઉત્પન્ન થાય છે. એજ પ્રમાણે ઇશાન દેવ પણ સીધા અહીંયાં જ ઉત્પન્ન થાય છે. સનત્કુમારથી લઈને સહસ્રાર સુધીના દેવા સખ્યાત વર્ષીની આયુષ્યવાળા પર્યાપ્ત ગજ પંચેન્દ્રિય તિયચ અને મનુ. ખ્યામાં જ ઉત્પન્ન થાય છે. એકેન્દ્રિયામાં તેઓ ઉત્પન્ન થતા નથી. આનતથી લઈને યાવત્ અનુત્તરાપપાતિક દેવે તિ`ફ્ પંચેન્દ્રિયેામાં ઉત્પન્ન થતા નથી, પરંતુ તે તે મનુષ્ચામાં જ ઉત્પન્ન થાય છે.’॥ ૧૨૪ ॥
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૨૪
जीवामिगमसूत्रे
सेवणइ कालो, मणुस्से णं भंते! मणुस्सेत्ति कालओ केवच्चिरं होइ ? गोयमा ! 'जहण्णेणं अंतो मुहुत्तं उक्कोसेणं 'तिन्निलिओ माई पुष्वकोडि पुहुत्तमम्भहियाई । णेरइयमणुस्तदेवाणं अंतरं जहन्नेणं अंतोमुहुत्तं उक्कोसेणं वणएसइ कालो । तिरिक्खजोणियस्स अंतरं जहन्नेणं अंतो मुहुत्तं उक्कोसेणं सागरोवमसयपुहुत्तं साइरेगं । एएसि णं भंते ! रयाणं जाव देवाण य कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा बहुया वातुल्ला वा विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सव्वत्थोवा मणुस्सा इया असंखेज्जगुणा, देवा असंखेजगुणा, तिरिया अनंतगुणा, सेतं चव्विहा संसारसमावण्णगा जीवा पन्नत्ता । सू. १२५ ॥
छाया - सौधर्मेशानयोः : खलु भदन्त ! कल्पयोः सर्वप्राणाः सर्वभूता यावत् सखा पृथिवी कायिकतया यावद्वनस्पतिकतया देवतया देवीतया आसनशयनयावदभाण्डो-करणतया उत्पन्न पूर्वाः ? हन्त गौतम ! असकृत् अथवाऽनन्तकृत्वः, शेषेषु कल्पेषु, एवमेव नवरं नैव खलु देवीतया गावद्ग्रैवेयकाः, अनुत्तरोपपाahatana नैव खलु देवतया देवीतया । त एते देवाः । नैरयिकाणां खलु - भदन्त ! कियन्तं कालं स्थितिः प्रज्ञप्ताः, जघन्येन दशवर्षसहस्राणि उत्कर्षेण त्रयत्रिंशत्सागरोपमाणि एवं सर्वेषां पृच्छा, तिर्यग्योनिकानां जघन्येनाऽन्तर्मुहूर्तम् उत्कर्षेण त्रीणि पल्योपमानि, एवं मनुष्याणामपि, देवानां यथा नैरयिकाणाम् । देव नैरिकयोर्येवस्थितिः सैव संचिणा (संस्थान - काय स्थितिः) तिर्यग्योनिकस्य जघन्येनाऽन्तर्मुहूर्तम् उत्कर्षेण वनस्पतिकालः, मनुष्यः खलु भदन्त ! मनुष्य इति कालतः कियच्चिरं भवति ? गौतम ! जघन्येनाऽन्तर्मुहूर्त उत्कर्पेण त्रीणि पल्योपमानि पूर्वकोटिक पृथक्त्वाऽभ्यधिकानि । नैरयिक मनुष्य देवानामन्तरं जघन्येनान्तर्मुहूर्तम् उत्कर्षेण वनस्पतिकालः । तिर्यग्योनि कस्याऽन्तरं जघन्ये नान्तर्मुहूर्तम् उत्कर्षेण सागरोपमशऽपृथक्त्वं सातिरेकम् । एतेषां खलु भदन्त ! नैरयिकाणां यावदेवतानाश्च कतरेकतरेभ्योऽल्पा वा बहुका वा तुल्या वा विशेषाधिका वा ? गौतम सर्वस्तोका मनुष्याः नैरयिका असंख्येगुणाः देवा असंख्येयगुणाः तिर्यञ्चः अनन्तगुणाः । त एते चतुर्विधाः संसारसमापन्नका जीवाः प्रज्ञप्ताः ||सू० १२५ ॥
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यद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ सू.१२५ सर्व रणभूतादीना उत्पन्नपूवाादकम् १९९५ .. टीका-सोहम्मीसाणेसु णं भंते ! कप्पेसु सव्वपाणा सव्वभूया जाव सत्ता पुढवीकाइयत्ताए जाव वणस्सइकाइयत्ताए देवित्ताए आसणसयण जाव भंडोवगरणत्ताए उववण्णपुव्वा ?' सौधर्मेशानकल्पयोः खलु भदन्त ! सर्वे प्राणाः सर्वेभूताः यावत् सत्वा:
'प्राणा द्वित्रिचतुः प्रोक्ताः भूताश्च तरवः स्मृताः।
जीवाः पञ्चेन्द्रियाज्ञेयाः शेषाः सवा उदीरिताः ॥१॥ 'इमे प्राणादयः पृथिव्यवनस्पतिकायतया-देवतया वा आसनतया शयनतया तत्राऽऽसन-सिंहासनादिकम् शयन पल्यङ्क स्तम्भतया भाण्डोपकरणतया तत्रभाण्डमात्रोपकरणं हाराऽर्धहारकुण्डलादि तत्तया उत्पन्नपूर्वाः किम् ? भगवानाह'गोयमा ! असई अदुवा अणंत-खुत्तो' हे गौतम ! असकृत्-अनेकधा तत्र तत्र 'कल्पेषु इमे उत्पन्नपूर्वाः, अथवाऽन्तकृत्वः-अनन्तान् वारान् सांव्यवहारिकराश्यन्तर्गतानां सर्वस्थानेषु प्रायोऽनन्तशः संप्राप्ति सम्भवात् इति । 'सेसेसु कप्पेसु
सोहम्मीसाणेसु णं भंते । कप्पेसु सव्वपाणा सव्वभूया जाव-इ०। टीकार्थ-अब गौतम ने प्रभु से ऐसा पूछा है-हे भदन्त ! सौधर्म और ईशान कल्पों में क्या समस्त प्राण, समस्त भूत, यावत् समस्त सत्त्व क्या पृथिवीकायिक रूप से यावत् वनस्पतिकायिक रूप से देवरूप से, देवीरूप से, अशन, शयन, यावत् भाण्डोपकरण रूप से उत्पन्न हो चुके हैं ? दो इन्द्रिय तेइन्द्रिय और चौइन्द्रिय इन्हें प्राण शब्द से कहा गया है वृक्षों को भूत शब्द से कहा गया है पञ्चेन्द्रियों को जीव शब्द से कहा गया है और इनसे अतिरिक्त बाकी के जीवों को सत्त्व शब्द से कहो गया है इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-'हंता, गोयमा ! असई अदुवा अणंतखुत्तो सेसेसु कप्पेसु एवं चेव' हां गौतम ! सौधर्म और ईशान कल्पों में समस्त प्राण समस्त भूत,
'सोहम्मीसाणेसु णं भंते ! कप्पेसु सव्वपाणा सव्वभूया जाव त्यात
ટીકાર્થ-હવે ગૌતમસ્વામી પ્રભુશ્રીને એવું પૂછે છે કે-હે ભગવન! સૌધર્મ અને ઈશાન કલ્પમાં સઘળા પ્રાણ, સઘળા ભૂતે યાવત સઘળા સત્વે 'પૃથ્વીકાયિક પણથી યાવત્ વનસ્પતિકાયિકપણાથી. દેવ પણાથી દેવી પણાથી, અશન, શયન, યાવત્ ભાંડેપકરણ રૂપે ઉત્પન્ન થઈ ચૂકેલ છે? બે ઈન્દ્રિય તે ઈન્દ્રિય અને ચાર ઈદ્રિયવાળા જીને પ્રાણ શબ્દથી કહેલ છે. વૃક્ષને ભૂત શબ્દથી કહેલ છે. પંચેન્દ્રિયોને જીવ શબ્દથી કહેવામાં આવેલ છે. અને તેના શિવાય બાકીના જીને સત્વ શબ્દથી કહેવામાં આવેલ છે. આ પ્રશ્નના उत्तरभां प्रभुश्री गौतभस्वामी ४ छ । 'हंता गोयमा ! असई अदुवा अणंतखुत्तो सेसेसु कप्पेसु एवं चेव' गौतम ! सीधम मन शान पोमा सघणा
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१९२६
जीवाभिगमसून एवं चेव' शेष सनत्कुमारादि कल्पेवपि जीवा उत्पन्नपूर्वा अनेकशः । 'नवरं नो चेव णं देवित्ताए जाव गेवेजगा' नवां नैव खलु देवीतया समुत्पन्नपूर्वाः, सनत्कुमारादिषु देवीनामुत्पादाऽभावात् एवं यावद्गवेयककल्पेषु वक्तव्यम् । 'अणुत्तरोववाईएसु वि एवं' अनुत्तरोपपातिकेप्वपि कल्पेषु सौधर्मकल्पवत् वक्तव्यता । 'नो चेव णं देवताए देवित्ताए' नैव खलु देवतया देवितया वा अनुत्तरकल्पेषु अनन्तकृत्वो देवत्वस्य- प्रतिपेधः विजय-जयन्त-वैजयन्ताऽपराजितेषु चतुर्यु उत्कर्पतोऽपि वारद्वयम् सर्वार्थसिद्धे महाविमाने एकवारम् एव गमनसमस्त जीव और समस्त सत्त्व अनेक वार अंथवा अनन्तवार पृथिवी कायिक रूप से, देवरूप देवीरूप से अशन शयन यावत् भाण्डोपकरण रूप से उत्पन्न हो चुके हैं। शेष कल्पों में भी वे इसी प्रकार से अनेक-वार अथवा अनन्तवार उत्पन्न हो चुके हैं 'णवरं नो चेवणं देवित्ताए जीव गेवेज्जगा, अणुत्तरोववातिएसु वि एवं, णो चेवणं देवत्ताए देवि त्ताए' परन्तु सनत्कुमार से लेकर यावत् ग्रैवेयक तक के देवों में ये समस्त प्राण, समस्त भूत, समस्त जीव और समस्त सत्त्व देवीरूप से उत्पन्न नहीं हुए हैं क्योंकि यहां पर इनका उत्पाद नहीं होता है विजय, वैजयन्त, जयन्त और अपराजित के देवों में ये समस्त प्राणादिकं देवीरूप से उत्पन्न नहीं हुए हैं और न अनंतवार देवरूप से उत्पन्न हुए हैं क्योंकि यहां पर जीव दो बार से ज्यादा उत्पन्न नहीं होता है इसी तरह से सर्वार्थसिद्ध विमान में भी ये प्राणादिक 'देवी रूप से उत्पन्न नहीं हुए हैं और न अनेकवार देवरूप से उत्पन्न • પ્રાણે, સઘળા ભૂતે સઘળા છે, અને સઘળા સ, અનેકવાર અથવા
અનંતવાર પૃથ્વી કાયિક પણાથી દેવ રૂપથી, દેવી રૂપથી અશન, શયન, થાવત્ ભાંડેપકરણ રૂપથી ઉત્પન્ન થઈ ચૂકેલ છે. બાકીના કમાં પણ તેઓ मा प्रभारी मने पा२ मा मत पा सपन्न थ यूडेसा छे. 'णवरं णो चेव णं देवित्ताए जाव गेवेनगा, अणुत्तरोववातिएसु वि एवं, णो चेव णं देवत्ताए देवित्ताए' ५२तु सनमार थी सन यावत् अवय सुधीना हेवामा એ સઘળા પ્રાણ, સદણ ભૂત, સઘળા જીવ, અને સઘળા સત્વે દેવી પણા થી ઉત્પન્ન થયા નથી કેમ કેઅહીયાં તેને ઉત્પાત થતો નથી. વિજય, વિજયન્ત, જયન્ત અને અપરાજીત ના દેવામાં એ સઘળા પ્રાણ, ભૂત વિગેરે દેવી - પણ થી ઉત્પન્ન થતા નથી. અને અનંત વાર દેવ પણ થી પણ ઉત્પન થતા નથી, કેમ કે અહીયાં જ બે વાર થી વધારે વાર ઉત્પન્ન થતા નથી એજ પ્રમાણે સર્વાર્થ સિદ્ધ વિમાન માં પણ પ્રાણદિક દેવી પણ થી
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प्रमेयद्योतिका टीला प्र.३ उ.३सू.१२५ सर्वप्राणभूतादीनां उत्पन्नपूर्वादिकम् ११२९ जघन्येनाऽन्तर्मुहूर्तम् ततो मृत्वा मनुष्याद.वुत्पादसम्भवात् । 'उक्कोसेणं वणस्सइकालो' उत्कर्षेण वनस्पतिकालः, वनस्पतिकायेषु-अनन्तकालं यावदवस्थानात् । वनस्पतिकालप्रमाणम्-यावान् शास्त्रान्तरे वनस्पतिकाल उक्तस्तावन्तं कालमिति भावः, अनन्ता उत्सपिण्यवसपिण्यः कालतः क्षेत्रतोऽनन्ता लोका असंख्येयाः पुद्गलपरावर्ताः ते खलु पुद्गलपरावर्ताः आवलिकाया असंख्येयोभागः इति । 'मणुस्से णं भंते ! मणुस्सेत्ति कालओ केवच्चिरं होइ' मनुष्यः खलु भदन्त ! मनुष्य इति कालतः कियच्चिरं भवति य इदानीं मनुष्यः स मनुष्यभवं परित्यज्य पुनः क्रियता कालेन मनुष्यभवं नाप्नोति ? भगवानाह--गोयमा ! जहन्नेणं अंतोमुहुत्तं तिन्नि पलियोक्माई पुव्व-कोडिपुहुत्तमभहियाइ" गौतम ! जघन्येनाsन्तर्मुहूर्तम् ततोऽनन्तरं मृत्वा तिर्यगादौ उत्कर्षतस्त्रीणि पल्योपसानि पूर्वकोटिपृथक्त्वाऽभ्यधिकानि तानि च महाविदेहेषु सप्तमनुष्यभवेषु पूर्वकोट्यायुष्केषु कर सीधा देवों में उत्पन्न नहीं होता है। 'तिरिक्ख जोणियस्स जहनेणं अंतो मुहुन्तं उक्कोसेणं वणस्सइकालो' तिर्यक योनिक जीवों की कायस्थिति जघन्य से एक अन्तर्मुहूर्त की है और उत्कृष्ट से वनस्पति काल प्रमाण है 'मणुस्से णं भंते ! मणुस्सेत्ति कालओ केवचिरं होइ' हे भदन्त ! मनुष्य की कायस्थिति कितनी है ? 'गोयमा जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं उक्कोसेणं तिन्नि पलिओवमाई पुव्वकोडिपुहुत्तमभहियाई हे गौतम ! मनुष्य की कायस्थिति जघन्य से एक अन्तर्मुहूर्त की है और उत्कृष्ट से पूर्वकोटि पृथक्त अधिक तीन पल्योपम की है । देव और नारक जीवों में कायस्थिति नही होती है। 'तिरिक्खज्जोणियस्स अंतरं जहन्नेणं अंतो मुहुत्तं उक्कोसेणं सागरोपम सयपुहुत्तसाइरेगं' तिर्यग्योनिक जीव का अंतर काल-विरहकाल सीधा हे पाथी पन यता नथी 'तिरिक्खजोणियस्स जहण्णेणं अंतो मुहुत्तं उकोसेणं वणस्सइकालो तिय योनि वानी आयस्थिति न्यथी मे मातभुत नी छे. मन. bट थी वनस्पति र प्रमाणुनी छे. 'मणुस्से पण भते ! मणुस्सेत्ति कालओ केवच्चिरं होई गवन् ! मनुष्योती यथात Beी छे, 'गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहत्तं उक्कोसेणं तिन्ति पलिओवमाई पुन्वकोडि पुहुत्तममहियाई' हे गीतम! मनुष्यानी स्थिति धन्यथी ४ અંતર્મુહૂર્તની છે. અને ઉત્કૃષ્ટ થી પૂર્વ-કટિ પૃથકત્વ અધિક ત્રણ પલ્યોપમની छ, हेर भने २४ wi यस्थिति ती नथी. 'तिरिक्खजोणियस्स अंतरं जहण्णेणं अंतोमुहत्तं उक्कोसेणं सागरोपमसयपुहुत्तसाइरेगे' तियानि જીવોને અંતર કાળ અર્થાત વિરહ કાળ જઘન્યથી એક અંતમુહૂર્ત ને છે.
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जीवाभिगमसूत्रे
ओत्रमाई' तिर्यग्योनिकानां जघन्येनान्तर्मुहूर्तम् उत्कर्षेण त्रीणि पल्योपमानि स्थितिः 'एवं मणुस्साणं वि' एवं मनुष्याणामपि । 'देवाणं जहा नेरइयाणं' देव नैरयिकयोः जघन्येन दशवर्षसहस्राणि उत्कर्षतः त्रयस्त्रिंशत्सागरोपमाणि । 'देवनेरइयाणं जा चेत्र ठिई सच्चेव संचिदृणा' देवानां नैरयिकाणां यावतीस्थिति भवस्य तावत्येव कायस्य १०००० जघन्येन ३३ सागरोपमाणि उत्कर्षतः । 'तिरिक्खजोणियस्स' तिर्यग्योनिकस्य कार्यस्थिति 'जहन्नेणं अंतो मुहु' मुहूर्त की कही गई है और उत्कृष्ट स्थिति तीन पल्योपम की कही गई है देवों की स्थिति जघन्य से दश हजार वर्ष की कही गई हैं और उत्कृष्ट से ३३ सागरोपम की कही गई हैं एवं मनुष्यों की जघन्यस्थिति एक अन्तर्मुहूर्त्त की और उत्कृष्ट स्थिति तीन पल्योपम को कही गई है यह जघन्य और उत्कृष्ट स्थिति तिर्यञ्च और मनुष्यों की जो कही गई हैं वह भोगभूमिया तिर्यञ्च और मनुष्यों की अपेक्षा लेकर कही गई है यही बात - सूत्रकार ने इन आगे के सूत्रों द्वारा प्रकट की है 'तिरिक्खजोणियाणं जहन्नेणं अंतोमुहुत्तं उक्कोसेणं तिन्नि पलिओचमाई, एवं मणुस्साण वि, देवाणं जहा णेरड्याणं' । ' देव नेरइयाणं जा चेव ठिई सच्चेव संचिट्ठणा' देव और नैरयिकों की जो भवस्थिति है वही उनकी संचिट्ठणा-काय स्थिति है क्योंकि नैरयिक जीवों का सीधा नैरयिकों में उत्पाद नहीं होता है क्योंकि 'नो नेरइए नेरइएस उववज्जइ' ऐसा सिद्धान्त कथन है इसी तरह देव चव
પ્રમાણે તિર્યંચાની જઘન્ય સ્થિતિ એક અંતમુહૂત'ની કહેલ છે. અને ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ ત્રણ પત્યેાપમની કહેવામાં .આવેલ છે. દેવાની જઘન્ય સ્થિતિ દસ હજાર વર્ષીની કહેલ છે અને ઉત્કૃષ્ટ થી ૩૩ તેત્રીસ સાગરાપમની કહેવામાં આવેલ છે. અને મનુષ્ચાની જઘન્ય સ્થિતિ એક અ ંતર્મુહૂર્તની અને ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ ત્રણ પત્યેાપમની કહેવામાં આવેલ છે. આ જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ તિર્યંચ અને મનુષ્યાની જે કહેવામાં આવેલ છે તે ભેગભૂમિ ના તિય ચ અને મનુષ્યની અપેક્ષા લઈને કહેવામાં આવેલ છે. એજ વાત આ આગળના સૂત્રપાઠ દ્વારા अगर रवामां आवे छे. 'तिरिक्खजोणियाणं महणेणं अंतोमुहुत्तं उक्कोसेणं तिन्नि पलिओ माई एवं मणुस्साण वि देवाणं, जहा णेरइयाणं देवणेरइयाणं जा चेव ठिई सच्चेव संचिट्ठण:' देव भने નરયિકાની જે જીવ સ્થિતિ છે, તેજ તેની સંચિટ્ટણા કાયસ્થિતિ છે કેમ કેनैरथिङ वो नो उत्पात सीधेो नैरयि अभां थतो नथी, भ 'नो नेरइए नेरइएसु उववज्जइ' भ्मा अमाशे सिद्धान्तनु उथन छे, मेन प्रमाणे देव थवीने
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३सू.१२५ सर्वप्राणभूतादीनां उत्पन्नपूर्वादिकम् ११२९ जघन्येनाऽन्तर्मुहूर्तम् ततो मृत्वा मनुष्याद वुत्पादसम्भवात् । 'उक्कोसेणं वणस्सइकालो' उत्कर्षेण वनस्पतिकालः, वनस्पतिकायेषु-अनन्तकालं यावदवस्थानात् । वनस्पतिकालप्रमाणम्-यावान् शास्त्रान्तरे वनस्पतिकाल उक्तस्तावन्तं कालमिति भावः, अनन्ता उत्सपिण्यवसपिण्यः कालतः क्षेत्रतोऽनन्ता लोका असंख्येयाः पुद्गलपरावर्ताः ते एल पुद्गल परावर्ताः आवलिकाया असंख्येयोभागः इति । 'मणुस्से णं भंते ! मणुस्सेत्ति कालओ केवच्चिरं होई' मनुष्यः खलु भदन्त ! मनुष्य इति कालतः कियच्चिरं भवति य इदानीं मनुष्यः स मनुष्यभवं परित्यज्य पुनः क्रियता कालेन मनुष्यभवं प्राप्नोति ? भगवानाह--गोयमा ! जहन्नेणं अंतोमुहुत्तं तिन्नि पलियोक्माई पुत्व-कोडिपुहुत्तमब्भहियाइ' गौतम ! जघन्येनाऽन्तर्मुहूर्तम् ततोऽनन्तरं मृत्वा तिर्यगादौ उत्कर्षतस्त्रीणि पल्योपमानि पूर्वकोटिपृथक्त्वाऽभ्यधिकानि तानि च महाविदेहेषु सप्तमनुष्यभवेषु पूर्वकोट्यायुष्केषु कर सीधा देवों में उत्पन्न नहीं होता है। 'तिरिक्ख जोणियस्स जहुनेणं अंतो मुहत्तं उक्कोसेणं वणस्सइकालो' तिर्यक् योनिक जीवों की कायस्थिति जघन्य से एक अन्तर्मुहूर्त की है और उत्कृष्ट से वनस्पति काल प्रमाण है 'मणुस्से णं भंते ! मणुस्सेत्ति कालओ केवचिरं होई' हे भदन्त ! मनुष्य की कायस्थिति कितनी है ? 'गोयमा जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं उक्कोसेणं तिन्नि पलिओवमाइं पुव्वकोडिपुहुत्तमभहियाई' हे गौतम ! मनुष्य की कायस्थिति जघन्य से एक अन्तर्मुहूर्त की है और उत्कृष्ट से पूर्वकोटिं पृथक्स अधिक तीन पल्योपम की है । देव और नारक जीवों में कायस्थिति नही होती है। 'तिरिक्खज्जोणियस्स अंतरं जहन्नेणं अंतो मुहुत्तं उक्कोसेणं सागरोप्रम सयपुहुत्तसाइरेग' तिर्यग्योनिक जीव का अंतर काल-विरहकाल सीधा हे पाथी उत्पन्न यता नथी 'तिरिक्खजोणियस्स जहण्णेणं अंतो मुहुत्तं उक्कोसेणं वणस्सइकालो' तिय योनि वानी यस्थिति धन्यथी ४ यात डूत नी छे. सने हट थी वनस्पति र प्रभानी छे. 'मणुस्से ण भते । मणुस्सेत्ति कालओ केवच्चिरं होई गवन् ! मनुष्योनी स्थिति टी छ, 'गोयमा ! जहणेणं अतोमहत्तं उक्कोसेणं तिन्ति पलिओवमाई पुव्वकोडि पहुत्तममहियाई' है गीतम! भनुष्योनी स्थिति धन्यथी से અમુહૂર્તની છે. અને ઉત્કૃષ્ટ થી પૂર્વ કેટિ પૃથકત્વ અધિક ત્રણ પલ્યોપમની छ, हेर भने ना२४ wawi यस्थिति हाती नथी. 'तिरिक्खजोणियस्स अतर जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं उक्कोसेणं सागरोपमसयपुहुत्तसाइरेग' तियानि છલીને અંતર કાળ અર્થાત વિરહ કાળ જઘન્યથી એક અંતમુહૂર્ત ને છે.
जी० १४२
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जीवाभिगमसूत्र अष्टमभवे च देवकुर्वादिषु उत्पाद्यमानस्य ज्ञातव्यानि । 'नेरइयमणुस्स देवाण अंतरं जहन्नेणं अंतोमुहूत्तं-उक्कोसेणं वणस्सइकालो' नैरयिक-मनुप्यदेवानामन्तरं जघन्येनाऽन्तर्मुहूर्तम् उत्कर्पण वनस्पतिकालः, अयं भावः-नैरयिकस्यान्तरं नैरयिकत्वान्निःसृत्य पुन रयिकत्व प्राप्तेरपान्तरालं कालतः कियचिरं भवति ? कियन्तं कालं यावद् भवतीत्यर्थः भगवानाह-जघन्येनान्तर्मुहूर्तम् कथमितिचेत् उच्यते-नरकादुवृत्य जीवो मनुष्यभवे तिर्यग्भवेवाऽन्तर्मुहूर्त स्थित्वा भूयो नरकेपूत्पादात् तत्र मनुष्यभवभावनैवम्-कश्चिजीवो नरकान्निर्गत्य गर्भजमनुष्यत्वेनोत्पयसर्वपर्याप्तिपर्याप्तः विशिष्ट संज्ञानोपेतो चैक्रियलब्धिमान् राज्याद्याकांक्षी परचक्राधुपद्रवमाकर्ण्य स्वशक्ति प्रभावश्चतुरङ्गं सैन्यं विकुर्वित्वा संग्रामं कृत्वा च महारौद्रध्यानोपगतो गर्भस्थ एव कालं करोति कृत्वा च कालं भूयो नरकेपूत्पद्यते तत एव मन्तर्मुहूर्तमन्तरं भवति । तिर्यग्भवे नरसादुद्वृत्तो गर्भव्युत्क्रान्तिक तन्दुलमत्स्यत्वेनोत्पद्य महारौद्रध्यानोपगतोऽन्तर्मुहूर्त जीवित्वा भूयो नरकेषु जातः । उत्कर्पतोऽनन्तं कालमन्तरं भवति स चाऽनन्तः कालः परम्परया वनस्पतिपृत्पादाज्ज्ञातव्य इति । एवं मनुष्यस्य खलु भदन्त ! अनन्तरं मनुप्याद्भ्रष्टस्य पुनर्मनुप्यत्वप्राप्तेरपान्तरालं कालतः कियचिरम् ? भगवानाह-जघन्येनाऽन्तर्मुहूर्तम् तच्चमनुष्यभवान्निासत्य तिर्यग्भवेऽन्तर्मुहुर्त स्थित्वा भूयो मनुष्यत्वेनोत्पत्स्यमानस्यज्ञातव्यम् उत्कर्पतोऽनन्तं कालम् सोऽनन्तः कालो वनस्पति काल इति । देवस्य खल भदन्त ! अनन्तरं देवत्वात् परिभ्रष्टस्य भूयो देवप्राप्तेरपान्तरालं कालतः कियत् चिरं भवति ? भगवामाह-जघन्येनाऽन्तर्मुहूर्तम् कश्चिदेवभवात् च्युत्वा गर्भजमनुप्यत्वेनोत्पद्य सर्वपर्याप्तिपर्याप्तो विशिष्टज्ञानोपेतस्तथाविधस्य श्रमणस्य श्रमणोपासकस्य वा समीपे धर्यमार्यवचनं श्रुत्वा धर्मध्यानोपगतो गर्भस्थ एव कालं करोति कालं कृत्वा देवेषूत्पद्यते तत एवमन्तर्मुहूर्तमन्तरं भवति । उत्कर्षेण वनस्पतिकाल-इति 'तिरिक्खे जोणियस्स अंतरं' तिर्यग्योनिकस्य खलु भदन्त ! अन्तरं तिर्यक्त्वात् निःस्तस्य भूयस्तियक्त्वप्राप्तेरपान्तरालं कालतः कियचिरं भवति ? भगवानाह-'गोयमा ! जहन्ने गं अंतोमुहूत्त' जघन्येनाऽन्तर्मुहूर्तम् तच्च -जघन्य से एक अन्तर्मुहर्त का है और उत्कृष्ट से कुछ अधिक सागरोपम शत , पृथकत्व का है । 'णेरइय मणुस्सदेवाणं अंतरं जहन्नेणं अंतोमुहुत्त उक्कोसेणं वणस्सइ कालो' नैरपिक, मनुष्य और देव इनका अन्तर जघन्य से एक, अन्तर्मुहूर्त का है और उत्कृष्ट से भने Srzष्ट थी ४७४ पधारे - सागपभशत पृथत्व ना छ, 'नेरइयमणुस्स देवाणं अंतरं जहण्णेणं अतोमुहुत्तं "उक्कोसेणं वणस्सइ कालो' नै२५४, मनुष्य, અને દેવ તેઓનું અંતર જઘન્યથી એક અંતર્મુહૂત નું છે અને ઉત્કૃષ્ટ થી
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प्रमेयद्योतिको टीका प्र.३ उ.३ सू.१२५ सर्वप्राणभूतादीनां उत्पन्नपूर्वादिकम् ११३६ कस्यापि तिर्यकत्वेन मृत्वा मनुष्यभवेऽन्तर्मुहूर्त स्थित्वा भूयस्तिर्यकत्वेन उत्पत्स्यमानस्य भवतीति ज्ञातव्यम्, 'उक्कोसेणं सागरोवमसयपुहुत्तं साइरेगं सातिरेक सागरोपमशतपृथक्त्वम् तच्च नैरन्तर्येण देवनारक-मनुष्यभवभ्रमणेन ज्ञातव्यम् इति । संप्रत्यल्पबहुत्वम्-'एएसि णं भंते ! नेरइयाणं जाव देवाणय कयरेकयरेहिंतो जाव विसेसाहिया' एतेषां खलु भदन्त ! नैरयिकाणां मनुष्याणां तिर्यग्योनिकानां देवानां च कतरेकतरेभ्योल्पा वा बहुका-तुल्या वा-विशेषाधिकावेति प्रश्नः ? भगवानाह-'गोयमा सबथोवा मणुस्सा-णेरइया असंखेज्जगुणा देवा असंखेजगुणा' हे गौतम ! सर्वेभ्यः स्तोका-अल्पा मनुष्याः श्रेण्यसंख्येभागवतिनभः प्रदेशराशिप्रमाणखात् मनुष्याऽपेक्षया नैरयिका असंख्येयगुणा अधिकार वनस्पतिकाल प्रमाण हैं । 'एएसिं णं भंते ! णेरइयाणं जाव देवाण य कयरे? हे भदन्त ! नैरयिकों ले लेकर देवों तक के बीच में कौन किनकी अपेक्षा अल्प हैं ? कौन किनकी अपेक्षा बहुत है कौन किनके घराबर हैं ? और कौन किनसे विशेषाधिक हैं ? उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! सव्वत्थोवा अणुस्सा णेरड्या असं० तिरिया अणंतगुणा' हे गौतम ! सब से कम मनुष्य हैं। मनुष्यों की अपेक्षा नैरयिक असंख्यातगुणें अधिक हैं नैरयिकों की अपेक्षा देव असंख्यातगुणें अधिक हैं और देवों की अपेक्षा तिर्यग् अनन्तगुणें अधिक हैं । इस तरह से ये चार प्रकार के संसारी जीव कहे गये हैं यहां पर काय. स्थिति का तात्पर्य है कि जो जीव जिस पर्याय ले मरा हो और पुन: उसी पर्याय में सीधा जाकर जन्म लेता है वह यहां तिर्यञ्चों की और मनुष्यों की ही कायस्थिति होती है-देवों और नारक जीवों की नहीं वनस्पति प्रभानु छ. 'एएसि णं भंते ! णेरइयाणं जाव देवाणय कयरे' હે ભગવન્! આ નરયિક થી લઈને દેવે સુધી માં કે કેના કરતા અલ્પ છે? કેણ કેના કરતાં વધારે છે? કોણ કોની બરાબર છે? અને કોણ કેના થી विशेषाधि४ छ १ मा प्रश्न उत्तरमा प्रभुश्री ४ छ है-'गोयमा ! सव्वत्थोवा मणुस्सा जेरइया असंखेज्जगुणा तिरिया अणंतगुणा' हे गौतम ! मनुष्यो सौथी ઓછા છે. મનુષ્ય કરતાં નચિકે અસંખ્યાત ગણું વધારે છે. નરયિકેના કરતાં દેવે અસંખ્યાતગણું વધારે છે. અને દેના કરતાં તિર્યક્ર અનંતગણું વધારે છે. આ રીતે આ ચાર પ્રકારના સંસારી જીવો કહેવામા આવેલ છે અહીયાં કાયસ્થિતિનું તાત્પર્ય એ છે કે- જીવ જે પર્યાયથી મરીને ફરીથી એજ પર્યાયમાં સીધા જઈને જન્મ લે છે. તે અહીયાં તિર્યચેની અને મનુષ્યની જ કાયસ્થિતિ થાય છે. દેવ અને નારક જીની કાયસ્થિતિ થતી
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जीवाभिगमसूत्र -क्योंकि देव मर कर पुनः सीधा देव नहीं होता और नारक भरकर पुनः सीधा नारक नहीं होता। तिर्थग जीवों की जघन्य से जो एक अन्तर्मुहूर्त की कायस्थिति कही गई है उसका कारण ऐसा है कि तिर्यश्च मर कर पुनः एक एक अन्तर्मुहूर्त तक तिर्यश्च पर्याय में रहकर फिर अन्यत्र मनुष्य आदि गति में उसका उत्पाद हो जाता है तथा उत्कृष्ट से जो वनस्पतिकाल प्रमाण यहां कायस्थिति कही गई है वन वनस्पति काल जितना शास्त्रान्तर में कहा गया है उतना काल लिया गया है इतने कालतक वह तिर्यञ्च से भरकर पुनः पुनः तिर्यश्च हो सकता है इस काल में काल की अपेक्षा अनन्त उत्सपिणियां और अनन्त अवसर्पिणियां समाप्त हो जाती है क्षेत्र की अपेक्षा अनन्त लोक और असंख्यात पुद्गल परावतें हो जाते हैं। ये पुद्गल परावर्त आवलिका के असंख्यातवें भाग प्रमाण होते हैं। मनुष्य की जो कायस्थिति जघन्य से एक अन्तर्मुहूर्त की कही गई है वह उसके याद तिर्यगादिकों में उत्पन्न हो जाने की अपेक्षा से कही गई है तथा जो कायस्थिति का काल यहां उत्कृष्ट की अपेक्षा पूर्व कोटि पृथकूत्व अधिक तीन पल्पोपम का कहा गया है वह महाविदेहादिकों में નથી તેનું કારણ એ છે કે–દેવ મરીને ફરીથી સીધા દેવ થતા નથી અને તારક મરીને ફરીથી સીધા નારક થતા નથી, તિય જીવોની કાયસ્થિતિ ધન્યથી જે એક અન્તર્મુહની કહેવામાં આવેલ છે, તેનું કારણ એવું છે કે–તિર્યંચ મરી ફરીને એક એક અન્તર્મુહૂર્ત સુધી તિર્યંચ પર્યાયમાં રહીને તે પછી બીજે મનુષ્ય વિગેરે ગતિમાં તેને ઉત્પાદ થઈ જાય છે. તથા ઉત્કૃષ્ટથી જે વનસ્પતિ કાલ પ્રમાણુ અહીંયાં કાયસ્થિતિ કહી છે. તે વનસ્પતિકાલ એટલે બીજા શાસ્ત્રમાં કહેવામાં આવેલ છે, એટલે કાલ લેવામાં આવેલ છે. એટલા કાળ સુધી તે તિર્યંચમાંથી મરીને ફરી ફરીને તિર્યંચ થઈ શકે છે. એટલા કાળમાં કાળની અપેક્ષાથી અનંત ઉત્સર્પિણિ અને અનન્ત અવસપિણિયે સમાપ્ત થઈ જાય છે, ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ અનન્તલેક અને અસંખ્યાત પુદ્ગલ પરાવર્ત થઈ જાય છે. એ પુદ્ગલ પરાવર્ત આવલિકાના અસંખ્યાતમાં ભાગ પ્રમાણને હોય છે. મનુષ્યની કાયસ્થિતિ જે જઘન્યથી એક અંતમુહૂર્તની કહેવામાં આવેલ છે. તે તેના પછી તિર્યંચ વિગેરેમાં ઉત્પન્ન થવાની અપેક્ષાથી કહેવામાં આવેલ છે. તથા જે કાયસ્થિતિને કાળ અહીંયાં ઉત્કૃષ્ટની અપેક્ષાથી પૂર્વકેટિ પૃથલ અધિક ત્રણ પલ્યોપમને કહેવામાં આવેલ છે. તે મહાવિદેહ વિગેરેમાં પૂર્વ કેટિના આયુષ્ય વાળા સાત
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प्रेमैयचोतिका टीका प्र.३ ३.३ सू.१२५ सर्वप्राणभूतादीनां उत्पन्नपूर्वादिकम् ११३३ पूर्वकोटि के आयु वाले सात मनुष्यभवों को प्राप्त करने वाले की अपेक्षा से और आगे भव में देवकुलं आदि में जन्म लेने वाले की अपेक्षा से कहा गया है तथा अन्तर काल के कथन में नैरयिक, मनुष्य और देवों का जो अन्तर काल जघन्य से एक अन्तर्मुहूर्त प्रमाण कहा गया है वह नरक से निकल कर पुनः नरक पर्याय प्राप्त करने के पहिले दूसरी जगह एक अन्तर्मुहूर्त काल तक जन्म धारण करने की अपेक्षा से कहा गया है-जैसे कोई जीव नारक पर्याय से निकला और उसने मनुष्यभव या तिर्यग्भव एक अन्तर्मुहूर्त के लिये धारण कर लिया बाद में वहां से मर कर पुनः उसी नरक पर्याय में पहुंच गया-इसप्रकार से अन्तर काल जघन्य से एक अन्तर्मुहूर्त का निकल आता है-मनुष्यभव में यह एक अन्तर्मुहूर्त काल तक इस प्रकार से रह सकता है-जैसे कोई नरक से निकल कर नारक जीव गर्भज मनुष्य रूप से गर्भ में उत्पन्न हो गया और वह वहां छहों पर्याप्तियां पूर्ण हो जाने से विशिष्ट संज्ञा वाला भी बन गया पूर्व भव की अपेक्षा चक्रिय लब्धि से युक्त वह राज्य आदि की चाहना वाला हुआ जब परचक्र आदि के उपद्रव को सुनता है तो अपनी शक्ति के प्रभाव મનુષ્ય જીવેને પ્રાપ્ત કરવા વાળાની અપેક્ષાથી અને આગળના ભવમાં દેવકુરૂ વિગેરેમાં જન્મ ધારણ કરવા વાળાની અપેક્ષાથી કહેવામાં આવેલ છે. તથા અંતરકાળના કથનમાં નિરયિક, મનુષ્ય, અને દેવેને અંતરકાળ જ જઘન્યથી જે એક અંતમુહુર્ત પ્રમાણને કહેવામાં આવેલ છે. તે નરકથી નીકળીને ફરીથી નરક પર્યાય પ્રાપ્ત થવાની પહેલાં બીજે એક અંતર્મુહૂર્ત કાળ સુધી જન્મ ધારણ કરવાની અપેક્ષાથી કહેવામાં આપેલ છે. જેમ કે જીલ નારક પર્યાયથી નીકળવ્યો હોય અને તેણે મનુષ્યભવ અથવા તિર્યંચભવ એક અંતમુહૂર્ત માટે ધારણ કરેલ હેઈ, અને પછી ત્યાંથી મરીને ફરીથી એજ નરક પર્યાયમાં પહોંચી જાય આ પ્રમાણે અંતરકાળ જઘન્યથી એક અંતર્મુહૂતને નીકળી આવે છે. મનુષ્યભવમાં આ એક અંતમુહુર્ત કાળ સુધી આ પ્રમાણે રહી શકે છે–જેમ કેઈ નારક જીવ નારકથી નીકળીને ગર્ભજ મનુષ્ય પણુથી ગર્ભમાં ઉત્પન્ન થઈ ગયેલ હોય અને તે ત્યાં છએ પર્યાપ્તિ પૂર્ણ થઈ જવાથી વિશેષ પ્રકારની સંજ્ઞા વાળ પણ બની ગયે હાય, અને પૂર્વ ભવની અપેક્ષાથી વૈલિબ્ધિથી યુક્ત તે રાજ્ય વિગેરેની ચાહના વાળ થયો હોય અને જ્યારે પરચક વગેરેના ઉપદ્રવને સાંભળે છે. તો પોતાની શક્તિ ના પ્રભાવથી ત્યાંજ ચતુરંગિણી સેનાની વિકુર્વણ કરીને એ
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जीवाभिगमन । से वह वहाँ चतुरङ्ग सेना की विकुणा करके उस परचक्र के साथ संग्राम करता है इस तरह महारौद्र, ध्यान में पड़ा हुआ वह जीव जब गर्भ में ही काल कर जाता है और पुनः नरक में उत्पन्न हो जाता है तो इस तरह से यह अन्तर जघन्य से एक अन्तर्मुहर्त काल का सध जाता है तथा जब वह नारक जीव तिर्यग्भव में उत्पन्न होने के योग्य होता हैं तो वह तन्दुल मत्स्य की पर्याय से उत्पन्न हो जाता हैं और वहां महारौद्र ध्यान युक्त होकर वह एक अन्तर्मुहूर्त तक जीवित रहकर फिर नरक में उत्पन्न हो जाता है इस तरह से तिर्यम् भव की व्यवधान के अपेक्षा यह जघन्य अन्तर नैरयिक से नैरयिक होने में सध जाता है तथा उत्कृष्ट की अपेक्षा जो अन्तर अनन्तकाल का कहा गया है वह परम्परा में वनस्पति में उत्पाद की अपेक्षा से कहा गया है तिर्यग्योनि से निकल कर पुनः तिर्यग्योनि में आने का अन्तरकाल जो जघन्य से एक अन्तर्मुहूर्त का कहा गया है वह तिर्यः ज्योनि से निकल कर मनुष्यभव में एक अन्तर्मुहूर्त तक जन्म धारण करने वाले तिर्यञ्च जीव की अपेक्षा से कहा गया है तथा उत्कृष्ट अन्तरकाल जो इसका सागरोपम शंत पृथकूत्व का कहा गया है वह પરચકની સાથે સંગ્રામ-યુધ્ધ કરે છે. એ રીતે મહારૌદ્ર સ્થાનમાં પડેલે તે જીવ ગર્ભમાં જ કાળ કરી જાય છે અને ફરીથી નરકમાં ઉત્પન્ન થઈ જાય છે. તે આ રીતે આ અંતર જઘન્યથી એક અંતર્મુહૂર્ત કાળનું બની જાય છે. તથા જ્યારે તે નારક જીવ તિર્યંચ ભવમાં ઉત્પન્ન થવાને ચગ્ય બને છે. તે તે તંદુલ સભ્યની પર્યાયથી ઉત્પન્ન થઈ જાય છે. અને ત્યાં મહારૌદ્ર ધ્યાનયુક્ત થઈને તે એક અંતમુહૂર્ત સુધી જીવતે રહીને તે પછી ફરીને પાછે નરકમાં ઉત્પન્ન થઈ જાય છે. આ રીતે તિર્યંચ ભવની વ્યવધાનની અપેક્ષાથી આ જઘન્ય અંતર નરયિકથી પાછા નૈરયિક થવામાં સિદ્ધ થઈ જાય છે. તથા ઉષ્ણની અપેક્ષાથી જે અનંતકાળનું અંતર કહેલ છે. તે પરમ્પરાથી વનસ્પતિમાં ઉત્પન્ન થવાની અપેક્ષાથી કહેવામાં આવેલ છે. તિનિકમાંથી નીકળીને ફરીથી તિર્યનિકમાં આવવાને અંતરકાળ
જઘન્યથી જે એક અંતમુહૂર્તને કહેવામાં આવેલ છે. તે તિનિકેમાંથી નીકળીને મનુષ્યભવમાં એક અંતર્મુહૂર્ત સુધી જન્મ ધારણ કરવા વાળા તિર્યંચ જીવની અપેક્ષાથી કહેવામાં આવેલ છે. તથા ઉત્કૃષ્ટ અંતર કાળ એક સાગરેપમ શત પૃથફત્વને જે કહેવામાં આવેલ છે. તે નિરંતર દેવ, નારક, અને મનુષ્ય માં ભ્રમણ કરવાની અપેક્ષાથી કહેવામાં આવેલ છે.
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प्रमेयद्यातिका टीका प्र. ३ उ. ३ सू.१२५ सर्वप्राणभूतादीनां उत्पन्नपूर्वादिकम् ११३५ निरन्तर देव, नारक और मनुष्यभवों में भ्रमण करने की अपेक्षा से कहा गया है मनुष्य से पुनः मनुष्य होने में जो अन्तर काल जघन्य से एक अन्तर्मुहूर्त्त का कहा गया है वह मनुष्य भव में मर कर तिर्यग के भव में एक अन्तर्मुहूर्त तक रहे हुए जीव की अपेक्षा से कहा गया है तथा उत्कृष्ट से जो अन्तरकाल अनन्तकाल का कहा गया है वह वनस्पतिकाल की अपेक्षा से कहो गया है देव से देव होने में जो अन्तर एक अन्तर्मुहूर्त्त का जघन्य से कहा गया है वह देव भव से चव कर मनुष्य भव को प्राप्त कर पुनः देव भव को प्राप्त करने वाले जीव की अपेक्षा से कहा गया है जैसे कोई देव जीव देव पर्याय से चथा और वह गर्भज मनुष्यरूप में मनुष्य भव में उत्पन्न हो गया छहों पर्याप्तियाँ इसकी गर्भ में ही पूर्ण हो गई अब वह विशिष्ट संज्ञान शाली बन गया इस स्थिति में उसे किसी श्रमण या श्रमणोपासक का धर्म्य आर्य वचन सुनने को मिल गया उससे वह धर्मध्यान से युक्त हुआ गर्भ में ही मर गया और पुनः देव पर्याय से प्राप्त हो गया - इस प्रकार से यह जघन्य अन्तर एक अन्तर्मुहूर्त्त का सघ जाता है और उत्कृष्ट अन्तर वनस्पतिकाल की अपेक्षा सध
મનુષ્યથી ફરીને મનુષ્યથવામાં જે અંતરકાળ જઘન્યથી એક અંતર્મુહૂત ના કહેવામાં આવેલ છે, તે મનુષ્યભવમાં મરીને તિય“ચ ભવમાં એક અંતર્મુહૂત સુધી રહેલા જીવની અપેક્ષાથી કહેવામાં આવેલ છે. તથા ઉત્કૃષ્ટથી અંતરકાળ જે અનંતકાળના કહેવામાં આવેલ છે. તે વનસ્પતિકાળની અપેક્ષાથી કહેવામાં આવેલ છે. દેવથી ફરીને દેવ થવામાં અંતર એક અન્તર્મુહૂતનુ જઘન્યથી જ કહેવામાં આવેલ છે. તે દેવભવથી ચવીને મનુષ્યભવને પ્રાપ્ત કરીને ક્રીથી દેવભવને પ્રાપ્ત કરવાવાળા જીવની અપેક્ષાથી કહેલ છે જેમ કે કાઈ ધ્રુવ જીવ દેવપર્યાયથી ચવીને તે ગર્ભજ મનુષ્યપણામાં મનુષ્યભવમાં ઉત્પન્ન થઈ જાય તેની છએ પર્યાસિયા ગમાં જ પૂરી થઇ હાય તે પછી તે વિશિષ્ટ સંજ્ઞાશાળી ખની ગયેલ હાય, એ સ્થિતિમાં તેને કોઈ શ્રમણુ અથવા શ્રમણાપાસિકા પાસેથી ધાર્મિક ઓય વચન સાંભળવામાં આવી ગયેલ હાય અને તેનાથી તે ધર્મધ્યાનથી યુક્ત થઈને ગર્ભૂમાંજ મરી ગયેલ હાય ફરીથી ધ્રુવ પર્યાય પ્રાપ્ત થયેલ હાય આ રીતે આ જઘન્ય અંતર એક અંતર્મુહૂતનું ખની જાય છે. અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર વનસ્પતિ કાળની અપેક્ષાથી मनी लय छे, 'से त्तं चविवहा संसार समावण्णगा जीवा पण्णत्ता' भा
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जीवाभिगमसूर नैरयिकादेवा अनन्तगुणा अधिका भवन्ति । इति । 'से तं चउबिहा संसारसमावण्णगा जीवा पन्नत्ता' त एते चतुर्विधा देवनारकतिर्यङ्मनुष्यप्रभेदभिन्ना संसारसमापन्नकजीवाः प्रज्ञप्ता इति । इति जीवाभिगमटीकायां चतुर्विधप्रतिपत्तौविमानाऽधिकारे द्वितीयो वैमानिकोद्देशकः समाप्तः तत्समाप्तौ तृतीया प्रतिप्रत्तिः समाप्ताः॥९० १२५॥ ' इतिश्री विश्वविख्यात-जगद्वलम-प्रसिद्धवाचकपश्चदशभापाकलित-ललित ___ कलापालापकाविशुद्धगद्यपद्यनैकग्रन्थनिर्मापक -वादिमानमर्दक-श्री
शाहू छत्रपतिकोल्हापुरराजप्रदत्त - 'जैनशास्त्राचार्य' – पदभूषित- कोल्हापुरराजगुरु-बालब्रह्मचारि जैनाचार्य जैनधर्मदिवाकर. पूज्यश्री-घासीलाल-व्रतिविरचितायां श्री जीवाभिगम
सूत्रस्य प्रमेयधोतिकाख्यायां व्याख्यायां .
तृतीया प्रतिपत्तिः समोप्ता ॥३॥ जाता है 'सेत्तं चउब्धिहो संसार समावण्णगा जीवा पण्णत्ता' इस प्रकार चार प्रकार के संसार समापनक जीव कहे गये हैं ॥१२५॥", श्री जैनाचार्य जैनधर्मदिवाकर पूज्यश्री घासीलाल व्रतिविरचित . जीवाभिगम सूत्र की प्रमेयद्योतिनि व्याख्या में . . . . ॥ तृतीय प्रतिपत्ति समाप्त ॥ પ્રમાણે ચાર પ્રકારના સંસારસમાપન્નક જીવે કહ્યા છે. સૂ૦ ૧૨પા શ્રી જૈનાચાર્ય જૈનધર્મદિવાકર પૂજ્યશ્રી ઘાસીલાલ વ્રતિવિરચિત છવાભિગમ - સૂત્રની પ્રમેયોતિની ટીકાની ત્રીજી પ્રતિપત્તિ સમાપ્ત ૩
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.४ सू.१२६ पञ्चविधसंसारसमापन्नकजीवनि० ११३७
॥अथ पंचविधजीवाख्या चतुर्थी प्रतिपत्तिः॥ तदेवमुक्ता चतुर्विधजीवप्रतिपादिका तृतीया प्रतिपत्तिः संप्रति-क्रमप्राप्तां पञ्चविध जीवप्रतिपादिकां चतुर्थी प्रतिपत्तिमाह -
मूलम्-तत्थ णं जे ते एवमाहंसु-पंचविहा संसारसमावण्णगा जीवा पन्नत्ता ते एवमाहंसु तं जहा-एगिदिया, बेइं. दिया, तेइंदिया, चरिंदिया, पंचिंदिया। से किं तं एगिदिया? एगिदिया दुविहा पन्नत्ता तं जहा-पजत्तगा य, अपज्जत्तगा य । एवं जाव पंचिदिया य दुविहा पज्जत्तगाय अपज्जत्तगाय एगिदियस्स णं भंते ! केवइयं कालं ठिई पन्नत्ता ? गोयमा ! जहन्नेणं अंतो मुहत्तं उक्कोसेणं बावीसं वाससहस्साइं। बेइंदिय० जहन्नेणं अंतो मुहत्तं उक्कोसेणं बारस संवच्छराइं, एवं तेइंदियस्ल एगणपण्णं राई दियाई, चउरिदियस्स छम्मासा, पंचिदियस्स जहन्नेणं अंतो मुहत्तं उक्कोसेणं तेत्तीसं सागरोवमाइं, अपज्जत्तग एगिदियस्स णं केवइयं कालं ठिई पन्नत्ता ? गोयमा ! जहन्नेणं अंतो मुहत्तं-उकोसेण वि अंतो मुहत्तं एवं सव्वेसि, पजत्तग एगिदियाणं जाव पंचिंदियाणं पुच्छा, जहन्नेणं अंतो मुहत्तं-उक्कोसेणं बावीसं वाससहस्साई अंतो मुहुत्तोणाई, एवं उकोसिया वि ठिई अंतो मुहत्तोणा सम्वेसि पज्जत्तगाणं कायव्वा । एगिदिए णं भंते ! एगिदिय त्ति कालओ केवच्चिरं होइ ? गोयमा ! जहन्नेणं अंतो मुहत्तं-उक्कोसेणं वणस्सइ कालो। बेइदियस्स णं भंते ! बेइंदिय त्ति कालओ केवच्चिरं होइ ? गोयमा! जहन्नेणं अंतों मुहत्तं,-उक्कोसेणं संखेज्ज कालं जाव चउरिदिए संखेज्जं कालं, पंचिदिए णं भते ! पंचिंदिए ति कालओ केवञ्चिरं होई ? गोयमा! जहन्नणं अंतोमुत्तं उकोसेणं सागरोवमसहस्सं साइरेगं । एगिदिए णं अपज्जत्तए णं भंते! कालओ केवचिरं होइ ? गोयमा!
from
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जीवाभिगमसूत्रे जहन्नेणं अंतो मुहुत्ते, उक्कोसेणं वि अंतो मुहत्तं जाव पंचिंदिय अपजत्तए । पज्जत्तग एगिदिएणं भंते ! कालओ केवञ्चिरं होइ ? गोयमा ! जहन्नेणं अंतोनुहुत्तं उक्कोसेणं संखिजाई वाससहस्साई । एवं बेइंदिए वि, नवरं संखेज्जाई वासाई। तेइंदिए णं भंते ! कालओ केवचिरं होई। संखेज्जा राइं. दिया। चउरिदिए ण० संखेज्जा मासा। पज्जत्त पंचिंदिए पज्जत्ताई सय पुहुत्तं साइरेगं । चउरिंदियस्स णं भंते ! केवइयं कालं अंतर होइ, गोयमा! जहन्नेणं अंतो मुहुत्तं उक्को. सेणं दो सागरोवमसहस्लाइं संखेज्जवाससयसहस्साई । बेइंदियस्स णं भंते ! अंतरं कालओ केवच्चिर होइ ? गोयमा! जहन्नेणं अंतो मुहत्तं उक्कोसेणं वणस्तइ कालो। एवं तेइंदियस्स चउरिदियस्त चिदियस्स अपज्जत्तगाणं एवं चेव पज्जत्तगाण वि एवं चेव ॥सूः ॥१२६॥
छाया-तत्र खलु ये ते एवमुक्तवन्तः पञ्चविधाः संसारसमापन्नका जीवाः प्रज्ञप्ताः ते एवमुक्तवन्तः तद्यथा-एकेन्द्रियाः, द्वीन्द्रियाः, त्रीन्द्रियाः चतुरिन्द्रियाः पञ्चेन्द्रिया।
अथ के ते एकेन्द्रियाः ? एकेन्द्रिया द्विविधाः प्रज्ञप्ताः तद्यथा-पर्याप्तकाश्चाऽपर्याप्तकाश्च एवं यावत्पञ्चेन्द्रियाः द्विविधाः पर्याप्तकाश्चाऽपर्याप्तकाश्च । एकेन्द्रियस्य खलु भदन्त ! कियन्तं कालं स्थितिः प्रज्ञप्ता ? गौतम ! जघन्येनाऽन्तर्मुहूर्त्तम्-उत्कण द्वाविंशतिर्वसहस्राणि द्वीन्द्रियस्य० जघन्येनाऽन्तर्मुहूर्तम् उत्कण द्वादेशसंवत्सरान्, एवं त्रीन्द्रियस्य एकोनपञ्चाशद्रात्रिदिवानि, चतुरिन्द्रियस्य षण्मासान् पञ्चेन्द्रियस्य जघन्येनाऽन्तर्मुहर्तम् उत्कर्षण त्रयस्त्रिंशत्सागरोपमाणि । अपर्याप्सकैकेन्द्रियस्य खल कियन्त काल स्थितिः प्रज्ञप्ता ? गौतम ! जघन्येनाऽन्तर्मुहूर्तम् 'उत्कर्षेणाप्यन्तर्मुहर्तम् एवं सर्वेषाम् । पर्याप्तकैकेन्द्रियाणां खलु यात्पञ्चेन्द्रियाणां - पृच्छा, जघन्येनाऽन्तर्मुहूर्तम् उत्कर्षेण द्वाविंशतिवर्ष सहस्राणि अन्तर्मुहूतनानि एवमुत्कृष्टापि स्थितिरन्तर्मुहताना सर्वेषां पर्याप्ताकानां कर्तव्या। एकेन्द्रियः - खलु भदन्त ! एकेन्द्रिय इति कालत:
कियच्चिरं भवति ! गौतम'!, जघन्येनाऽन्तर्मुहूर्तम् उत्कर्पतो वनस्पति.. कोलः । द्वीन्द्रियस्य खलु भदन्त । द्वीन्द्रिय इति कालतः कियच्चिरं भवति ?
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.४ सू.१२६ पञ्चविधसंसारसमापन्नकजीवनि० ११३९ गौतम ! जघन्येनाऽन्तर्मुहूर्तम् उत्कर्षेण संख्येयं कालं यावच्चतुरिन्द्रियस्य संख्येय कालम् पञ्चेन्द्रियः खलु भदन्त ! पञ्चन्द्रिय इति कालत: किंयच्चिरं भवति ? गौतम ! जघन्येनान्तर्मुहूर्तम् उत्कर्षतः सागरोपम सहस्रं सातिरेकम् । एकेन्द्रियोऽपर्याप्तकः खलु भदन्त ! कालतः कियच्चिरं भवति ? गौतम-! जघन्येनान्तर्मुहू. तम् उत्कर्षेणाप्यन्तर्मुहूर्तम् यावत्पञ्चेन्द्रिय अपर्याप्तकः । पर्याप्तकैकेन्द्रियः खल भदन्त ! कालतः कियच्चिरं भवति ? गौतम ! जघन्येनान्तर्मुहूर्तम् उत्कर्षण संख्येयानि वर्षसहस्राणि । एवं द्वीन्द्रियोऽपि, नवरं संख्येयानि वर्षाणि । त्रीन्द्रियः खलु भदन्त !० संख्येयानि रात्रिंदिवानि । चतुरिन्द्रियः खलु० संख्येयान्मासान् । पर्याप्तक-पञ्चन्द्रिय० सागरोपमशतपृथक्त्वं सातिरेकम् । एकेन्द्रियस्य खलु भदन्त ! कियन्तं कालमन्तरं भवति ? गौतम ! जघन्येनाऽन्तर्मुहूर्तम् उत्कर्षे द्वे सागरोपमसहस्र संख्येवर्षाऽभ्यधिके । द्वीन्द्रियस्य खलु अन्तरं कालतः कियच्चिरं भवति ? गौतम ! जघन्येनाऽन्तर्मुहूर्तम् उत्कर्षण वनस्पतिकाला-। एवं त्रीन्द्रियस्य चतुरिन्द्रियस्य पञ्चेन्द्रियस्य अपर्याप्तकानामेव पर्याप्तकानामपि एवमेव सू० ॥१२६॥
टीका-'तत्थ णं जे ते एवं आहंसु-पंचविहा संसारसमावन्नगा जीवा पन्नता ते एवमाहंस-तं जहा-एगिदिया, बेइंदिया, तेइंदिया, चउरिंदिया-पंचिंदिया'
-चतुर्थी प्रतिपत्तिइस प्रकार से चार प्रकार के जीवों को प्रतिपादन करने वाली तृतीय प्रतिपत्ति समाप्त करके अब सूत्रकार पंचविध जीव प्रतिपादक चतुर्थी प्रतिपत्ति का कथन करते हैं___'तत्थणं जे ते एवमासु पंचविहा संसारसमा वण्णगा जीवा पन्नत्ता'-इत्यादि। . टीकार्थ-इस में प्रभु ने गौतम स्वामी से ऐसा कहा है कि हे गौतम ! जो ऐसा कहते हैं कि संसारी जीव पांच प्रकार के हैं-उनका
याथी प्रतिपत्ता भार - આ રીતે ચાર પ્રકારના જીવોનું પ્રતિપાદન કરવાવાળી ત્રીજી પ્રતિપત્તિ સમાપ્ત કરીને હવે સૂત્રકાર પાંચ પ્રકારના જીનું પ્રતિપાદન કરવા વાળી ચેથી પ્રતિપત્તિનું કથન કરે છે.
'तत्थ णं जे ते एवमाहंसु या
टी-'तत्थणं जे ते एवमासु पंचविहा संसारसमावण्णगा जीवा पण्णत्ता' त्यादि सूत्रद्वारा गौतम स्वामी प्रभुश्री गई छ '3-3 ગૌતમ ! જેઓ એમ કહે છે કે-સંસારી છે પાંચ પ્રકારના છે તેમનું
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जीवाभिगम सूत्रे
हे भदन्त ! तत्र जीवविचारे ये ते एवमुक्तवन्तः पञ्चविधाः संसारसमापन्नका जीवाः प्रज्ञप्तास्ते एवं वक्ष्यमाणं वचः 'केचन - २ एकेन्द्रिया:- द्वीन्द्रियाः, श्रीन्द्रियाः, चतुरिन्द्रियाः, पञ्चेन्द्रियाश्च भवन्ति" इति 'आहंसु' उक्तवन्त: 'से कि fiदिया ? गोमा ! एगिंदिया दुविहा पन्नत्ता - तं जहा - पज्जत्तगा य्-अपज्जत्तगा य- एवं जाव - पंचिंदिया दुविहा- पज्जत्तगा य - भपज्जत्तगा य'
'इस सम्बन्ध में ऐसा कथन है- 'तं जहा - एगिंदिया, बेडंदिया, तेइंदिया, रिंदिया, पंचिदिया' - एकेन्द्रिय जीव, दो इन्द्रिय जीव, तेइन्द्रिय जीव, चौइन्द्रिय जीव और पंचेन्द्रिय जीव- इस प्रकार से ये संसारी जीव पांच प्रकार के हैं । 'से किं तं एगिंदिया हे भदन्त ! एकेन्द्रिय जीव कितने प्रकार के हैं उत्तर में प्रभु कहते हैं - 'गोमा ! एगिंदिया दुविहा पण्णत्ता' हे गौतम ! एकेन्द्रिय जीव दो प्रकार के हैं- जैसे'पज्जन्तगां य अपज्जन्तगा य' पर्यातक एकेन्द्रिय और अपर्याप्तक एकेन्द्रिय ' एवं जाव पंचिंदिया दुविहा पण्णत्ता' इसी तरह की द्विविधता दो इन्द्रिय जीव से लेकर पञ्चेन्द्रिय जीवों तक में जाननी चाहिये अर्थात् पर्याप्तक दो इन्द्रिय और अपर्याप्तक दो इन्द्रिय, पर्याप्तक इन्द्रिय, और अपर्याप्तक तेइन्द्रिय, पर्याप्तक चौइन्द्रिय और अपसक चौइन्द्रिय, एवं पर्याप्तक पञ्चेन्द्रिय और अपर्याप्तक पश्चेन्द्रिय इनमें जिनके पर्याप्ति नामकर्म का उदय होता है वे पर्याप्तक और
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या संबंधभां मे ं उथन छे - 'तं जहा एगिंदिया, वेइंदिया, तेइंदिया, चरिंदिया, पंचिंदिया' खे४ ईन्द्रिय वाजा कुवा, मेहन्द्रिय वाजा लवो, त्रायु ઇન્દ્રિય વાળા જીવેા ચારઇન્દ્રિય વાળા જીવા અને પાંચ ઈન્દ્રિય વાળા वो या प्रमाणे या संसारी व पांय प्रहारना छे. 'से किं . ते एगिंदिया' डे लगवन् ! ४ छन्द्रिय वाजा लवो डेंटला अारना छे ? या प्रश्नना उत्तरभां प्रभुश्री छे - 'गोयमा ! एगिंदिया दुविहा पण्णत्ता' डे गौतम ! श्रेष्ठ धन्द्रिय वाणा भव मे अारना उडया छे. 'तं जहा' - 'पज्जत्तगा य अपजत्तगा य' पर्यास अने पर्यास येडेन्द्रिय 'एवं जाव पंचिदिया दुबिहा पण्णत्ता' येन प्रभाषेनु मे अक्षर यागु में इन्द्रिय यथी
લઈને પાંચ ઇન્દ્રિય વાળા જીવાના કથન સુધી સમઝવું અર્થાત્ પર્યાપ્તક એ ઇન્દ્રિય અને અપર્યાપ્તક એ ઇન્દ્રિય, પર્યાપ્તક તેઇન્દ્રિય અને અપર્યાપ્તક તેઇન્દ્રિય, પર્યાપ્તક ચૌઇન્દ્રિય અને અપર્યાપ્તક ચૌઇન્દ્રિય, તથા પર્યાપ્તક પચેન્દ્રિય અને અપર્યાપ્તક પંચેન્દ્રિય આમાં જેમને પર્યાપ્ત નામક ના ઉદય થાય છે.
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प्रयोतिका टीका प्र.४ सू.१२६ पञ्चविधसंसारसमापन्नकजीवनि० ११४५ .. अथ के ते एकेन्द्रियाः किं लक्षणं-कति भेदवन्तः ? गौतम ! एकेन्द्रिया द्विविधाः तद् यथा-पर्याप्तकाश्चाऽपर्याप्ताकाश्च २ एवं द्वीन्द्रियादि यावत्पश्चन्द्रियाः द्विविधाः-पर्याप्तकाश्च, अपर्याप्तकाश्च ज्ञेयाः । 'एगिदियस्स णं भंते ! केवइयं कालं ठिई पन्नत्ता ? गोयमा ! जहन्नेणं अंतोमुहुत्त-उकोसेणं बावीसं वाससह ‘स्साई' एकेन्द्रिय जीवस्य खलु भदन्त ! कियन्तं कालं स्थितिः जीवनसमयः प्रज्ञतः ? भगवानाह-गौतम ! जघन्येन न्यूनतः खलु अन्तर्मुहूर्तम् उत्कर्षतश्च द्वाविंशतिवर्षसहस्राणि स्थितिकालः प्रज्ञप्तः इति । 'बेइंदिय जहन्नेणं अंतोमुहूर्त उकोसेणं वारस संवच्छराई द्वीन्द्रियस्य जघन्यतोऽन्तर्मुहूर्तम् उत्कर्षेण द्वादश संवत्सरान् । 'एवं तेइंदियस्स एगणपण्णं राइंदियाई एवं त्रीन्द्रियस्य जीवनकालः जिनके अपर्याप्ति नाम कर्म का उदय होता है वे अपर्याप्तक जीव कहे गये हैं। 'एगिदियस्स णं भंते ! केवइयं कालं ठिई पन्नत्ता' हे भदन्त ! एकेन्द्रिय जीव की कितने काल की स्थिति कही गई है ? उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! जहन्नेणं अंतोमुहुत्तं उक्कोसेणं घावीसं वाससहस्सोई' हे गौतम ! एकेन्द्रिय जीव की स्थिति जघन्य से एक अन्तर्मुहूर्त की कही गई है और उत्कृष्ट से २२ हजार वर्ष की कही गई है । 'वेइंदिय० जहन्नेणं अंतोमुहुत्तं उक्कोसेणं बारस संवच्छराई हे भदन्त ! दो ईन्द्रिय जीव की स्थिति कितने काल की कही गई है ? उत्तर में प्रभु ने कहा है हे गौतम ! दो इन्द्रिय जीव की स्थिति जघन्य से एक अन्तर्मुहूर्त की कही गई है और उत्कृष्ट से चारह वर्ष की कही गई है 'एवं तेइंदियस्स एगूणपण्णं राई. दियाई ‘તેઓ પર્યાપ્તક કહેવાય છે અને જેઓને અપર્યાપ્તિક નામકર્મને ઉદય હોય છે 'तमान मर्यास ड्या छ. 'एगिदियस्स णं भंते ! केवइयं कालं ठिई Yog' હે ભગવન ! એક ઈન્દ્રિય વાળા જીવની સ્થિતિ કેટલી કહેવામાં 'मावेस छ ? २॥ प्रश्न उत्तरमा प्रभुश्री ४ छ :-'गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं उक्कोसेणं बावीसं वाससहरसाई' गौतम ! मेन्द्रिय ॥ જીવની સ્થિતિ જઘન્યથી એક અંતર્મુહૂર્તની કહેવામાં આવેલ છે અને Gष्टथी २२ वीस २ वर्षनी वामां आवे छे. 'वेइंदिय० जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं उक्कोसेणं वोरससंवच्छराई सगवन् ! मे धन्द्रिय पा ७ નીસ્થિતિ કેટલા કાળની કહેવામાં આવેલ છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે- હે ગૌતમ ! બેઈન્દ્રિય વાળા જીવની સ્થિતિ જઘન્યથી એક અંતમુંહૂર્તની કહેવામાં આવેલ છે અને ઉત્કૃષ્ટથી બાર વર્ષની કહેવામાં આવેલ छ. 'एवं तेइंदियस्स एगूणपण्णं राई दियाई' से प्रभाये र धन्द्रिय
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જીર
जीवाभिगमसूत्रे
केवलं - एकोन पंचाशद्रात्रिदिदानि उत्पनः जघन्यतोऽन्तर्मुहूर्तम् । 'चउरिंदियस्स छम्मांसा' चतुरिन्द्रियस्य च जघन्योत्कर्पाभ्यामन्तर्मुहूर्त - पण्मासाथ 'पंचिदियस्स जहन्नेणं अंतोमुहुत्तं उक्कोसेणं तेत्तीसं सागरोवमाई' पञ्चेन्द्रियस्य तु जघन्येनाऽन्तर्मुहूर्तम् उत्कर्षेण त्रयस्त्रिंशत्सागरोपमाणि । 'अपजत्तम एगिंदियस्स णं केवइयं कालं ठिई पन्नता ? गोयमा ! जहन्नेणं अंतोमुहुतं' उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं' अपर्याप्त कै केन्द्रियस्य खलु भदन्त ! कियन्तं कालं स्थितिः ? गौतम ! जघन्येनाऽन्तर्मुहूर्तम् उत्कर्षेणापि, तथापि उत्कृष्टपदमर्यादया किञ्चिद् वैलक्षण्यं कल्पइसी प्रकार तेइन्द्रिय जीव की ४९ दिन रात की स्थिति कही गई हैयह कथन उत्कृष्ट स्थिति की अपेक्षा कहा गया जानना चाहिये तथा तेइन्द्रिय जीव की जघन्य स्थिति एक अन्तर्मुहूत' की कही गई है 'चरिंदियस्स छम्मासा' चौइन्द्रिय जीव की जघन्य स्थिति एक अन्तर्मुहूर्त्त की और उत्कृष्ट स्थिति ६ मास की कही गई है 'पंचि - दियस्स जहणणेणं अंतोमुत्तं उक्को सेणं तेत्तीस सागरोवमाई' तथा - पंचेन्द्रिय जीव की जघन्य स्थिति एक अन्तर्मुहूर्त्त की है और उत्कृष्ट स्थिति तेतीस सागरोपम की है। 'अपज्जत्तग एगिंदियस्स णं भंते ! hari कालं ठिई पण्णत्ता' हे भदन्त ! अपर्याप्त एकेन्द्रिय जीव की स्थिति कितने काल की है ? उत्तर में प्रभु कहते हैं - 'गोयमा - 1 जहणेणं अंतोमुद्दत्तं उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं' हे गौतम! अपर्या प्तक एकेन्द्रिय जीव की स्थिति जघन्य और उत्कृष्ट की अपेक्षा एक अन्तर्मुहूर्त्त की है परन्तु उत्कृष्ट स्थिति का जो अन्तर्मुहूर्त्त है वह
"
વાળા જીવની ૪૯ એગણુ પચાસ રાતદિવસની સ્થિતિ કહેવામાં આવેલ છે. આ કથન ઉત્કૃષ્ટની અપેક્ષાથી કહેલ છે તેમ સમવુ તથા તેઇન્દ્રિય लवनी धन्य स्थिति गोठ अंतर्मुहूर्त'नी उडेवामां आवे छे. 'चउरिंद्वियस्स છમ્માલ' ચારઇન્દ્રિય વાળા છત્રની જઘન્ય સ્થિતિ એક અંતર્મુહૂત ની અને उत्दृष्ट स्थिति ६ छ भासनी आहेस छे. 'पंचिंदियस्स जहणणेणं अंतोमुहुत्तं उक्कोसेणं तेत्तीसं सागरोवमाई' तथा पांयन्द्रिय वाणा लपनी नधन्यस्थिति એક અંતર્મુહૂર્તીની છે, અને ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિ ૩૩ તેત્રીસ સાગરાપમની છે. 'अपज्जत्तग एगिंदियाणं केवई कालं ठिई पण्णत्ता' हे भगवन् ! अपर्याप्त એકેન્દ્રિય જીવની સ્થિતિ કેટલી કહેવામાં આવેલ છે ? ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે छे - 'गोयमा । जहणेणं अंतोमुद्दत्तं उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं' हे गौतम | અપર્યાપ્તક એક ઇન્દ્રિય વાળા જીવની સ્થિતિ જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટથી અપેક્ષાથી એક અંતર્મુહૂની છે, પરંતુ ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિનું જે અંતર્મુહૃત છે. તે
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प्रमेययोतिका टीका प्र.४ सू.१२६ पञ्चविधसंसारसमापन्नकजीवनि० ११४३ नीयमेवेति ध्वनिः । एवं सव्वेसिं' एवं सर्वेषामपर्याप्तक द्वीन्द्रियादि पञ्चन्द्रियान्तानां जघन्योत्कर्षाभ्यां जीवनकालोऽन्तर्मुहूर्तकमेवेति । 'पज्जत्तग एगिदियाणं जाव पंचिंदियाणं पुच्छा' पर्याप्तकैकेन्द्रियाणां यावत्पञ्चेन्द्रियाणां पृच्छा, पर्याप्तकैकेन्द्रिय-द्वीन्द्रिय-त्रीन्द्रिय चतुरिन्द्रिय-पञ्चेन्द्रियाणां स्थितिकाला 'जहन्नेणं अंतोमुहुत्तं उक्कोसेणं वावीसं वाससहस्साई अंनोमुहुत्तोणाई' जघन्येनान्तर्मुहूर्तम् उत्कर्षेण द्वाविंशतिवर्षसहस्राणि अन्तर्मुहतोनानि (अपर्याप्तकालेनाऽन्तर्मुहूर्तहीनत्वात्, इति । ‘एवं उक्कोसिया वि ठिइ अंतोमुहुत्तोणा सव्वेसि पज्जत्ताणं कायव्वा' एवं पर्याप्तकैकेन्द्रियजीवानामिव सर्वेषां द्वि-त्रि-चतु:जघन्य स्थिति के अन्तर्मुहूर्त से कुछ भिन्न हैं । 'एवं सव्वेसि' इतनी ही स्थिति जघन्य और उत्कृष्ट की अपेक्षा दो इन्द्रिय, तेइन्द्रिय, चौइन्द्रिय और पंचेन्द्रिय अपर्याप्तक जीवों की है 'पज्जत्तग एगिदियाणं जाव पंचिंदियाणं पुच्छा' हे भदन्त ! पर्याप्तक एकेन्द्रिय से लेकर पर्याप्तक पञ्चेन्द्रिय जीवों की स्थिति कितने काल की है ? तो इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-'जहण्णेणं अंतोमुहुत्त उक्कोसेणं बावीसं वाससहस्साई अंतोमुहत्तोणाई' हे गौतम ! पर्याप्तकं एकेन्द्रिय जीवों की जघन्य स्थिति तो एक अन्तर्मुहूर्त की है और उत्कृष्ट स्थिति एक अन्तर्मुहूर्त कम २२ हजार वर्षों की है-यहां जो यह हीनता पतलाई गई है वह अपर्याप्त काल की एक अन्तर्मुहूर्त की स्थिति कालको कम करके बतलाई गई है 'एवं उक्कोसिया वि ठिति अंतोमुहुत्तोणा सव्वेसिं पज्जत्ताणं कायव्वा' इसी तरह दो इन्द्रिय vधन्य स्थितिमा मतभुत थी मिन्न छ. 'एवं सन्वेसिं' આજ પ્રમાણેની જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટની અપેક્ષાથી બેઈન્દ્રિય, તેઈન્દ્રિય, ચૌઈन्द्रिय भने पयन्द्रिय अपर्याप्त वोनी स्थिति छ, 'पज्जत्तग एगिदियाणं जाव पंचिंदियाणं पुच्छा' है सावन् ! पयाँ सन्द्रियथी धन पर्याप्त પંચેન્દ્રિય વાળા જીવની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં प्रभुश्री छ ?-जहण्णेणं अंतोमुहत्तं उक्कोसेणं बावीसं वाससहरसाई ગૌતમ ! પર્યાપ્ત એકેન્દ્રિયની જઘન્ય સ્થિતિ તે એક અંતમુહૂર્તની છે. અને ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિ એક અંતમુહૂર્ત કમ ૨૨ બાવીસ હજાર વર્ષોની છે. અહીયાં જે આ હીનતા બતાવવામાં આવેલ છે, તે અપર્યાપ્તક કાળની એક અન્તર્મુહૂત કાળની સ્થિતિ કાળને ઓછા કરીને બતાવવામાં આવેલ છે. "एवं उक्कोसिया वि ठिई अंतोमुहुत्तोणा सव्वेसिं पज्जत्ताणं कायव्वा' मेर
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जीवाभिगमसूत्र पञ्चेन्द्रिय पर्याप्तकानामुत्कृष्टा स्थितिः अन्तर्मुहूतौन द्वाविंशतिवर्षसहस्राणि कर्तव्यानि-इति पूर्वेण सह संबन्धः। संप्रति कायस्थितिमाह-एगिदिए णं भंते ! एगिदियत्ति कालओ केवच्चिरं होइ ? गोयमा ! जहन्नेणं अंतोमुहुत्तं उक्कोसेणं वणस्सइकालो' एकेद्रियः खलु भदन्त ! जीवः एकेद्रिय इति मृत्वा पुनरेकेन्द्रियवं कियता कालेन भजते ? भगवानाह-गौतम ! जघन्येनाऽ तर्मुहूर्तम् उत्कर्षण वनस्पतिकालः। 'बेइंदियस्स णं भंते बेइंदियत्ति कालओ केवच्चिरं होइ ? गोयमा! जीवों की तेइन्द्रिय जीवों की. चौइन्द्रिय जीवों की और पंचेन्द्रिय जीवों की जो उत्कृष्ट स्थिति पूर्व में सामान्यरूप से बतलाई गई है उसमें से-सब में से एक २ अपनी २ उत्कृष्ट स्थिति का अन्तर्मुहूर्त कम कर लेना चाहिये इस तरह कम करने से दो इन्द्रिय पर्याप्तक, तेइन्द्रिय पर्याप्तक, चौइन्द्रिय पर्याप्तक और पश्चेन्द्रिय पर्याप्तक जीवों की उत्कृष्टस्थिति हो जाती है। ___ कायस्थिति का कथन-'एगिदियाणं भंते ! एगिंदिय त्ति कालो केच्चिर होइ' हे भदन्त ! एकेन्द्रिय जीवों की कायस्थिति कितने काल की कही गई है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! जहन्नेणं अंतोमुहत्तं उको० वणस्सतिकालों' हे गौतम ! एकेन्द्रिय जीवों की - कायस्थिति जघन्य से एक अन्तर्मुहूर्त है और उत्कृष्ट से वनस्पति काल प्रमाण है 'वेइंदियस्स णं भंते । बेइंदियत्ति कालओ केवच्चिरं પ્રમાણે બે ઈદ્રિયવાળા જીની, ત્રણ ઈન્દ્રિયવાળા જીની, ચાર ઈદ્રિયવાળા જીવાની અને પાંચ ઈન્દ્રિયવાળા જીવોની જે ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ પહેલાં સામાન્ય પણથી બતાવવામાં આવેલ છે. તેમાંથી એક એક પિતપોતાની ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિનું અંતમુહૂર્ત કમ કરવું જોઈએ આ રીતે કમ કરવાંથી બે ઈદ્રિય પર્યાપક તે. ઈન્દ્રિય પર્યાસક, ચૌ ઈન્દ્રિય પર્યાપ્તક અને પંચેન્દ્રિય પર્યાપ્તક જીની ઉત્કૃષ્ટ स्थिति 25 तय छे..
यस्थितिनु ४थन'एगिदियाणं भंते ! एगिदियत्ति कालओ केवच्चिरं होई . मगवन् ! એક ઈદ્રિયવાળા જીની કાયસ્થિતિ કેટલા પ્રકારની કહેવામાં આવેલ
१ मा प्रश्न उत्तरमा प्रभुश्री ४९ छे 3-'गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहत्तं उन्कोसेणं वणस्सइकालो' गौतम ! ४ द्रिय नी यस्थिति જઘન્યથી એક અંતર્મુહૂર્તની છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી વનસ્પતિકાળ પ્રમાણુની છે. 'बेइंदियस्स णं भंते ! वेइंदियत्ति क.लओ केवच्चिरं होई लगवन् ! मेदि. યવાળા જીવની કાયસ્થિતિ કેટલા કાળની કહેવામાં આવેલ છે? આ પ્રશ્નના
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प्रमेयधोतिका टीका प्र.४ सू.१२६ पञ्चविधसंसारसमापन्नकजीवनि० ११४५ जहन्नेणं अंतोमुहुत्तं उक्कोसेणं संखेज्जं कालं जाव चउरिदिए संखेनं कालं' द्वीन्द्रियस्य खलु भदन्त ! द्वीन्द्रिय इति कृखा पुनः क्रियता कालेन द्वीद्रियत्वं स प्राप्नोति ? भगवानाह-गौतम ! जघन्येन-स्वल्पात्स्वल्पतमकालगत्याऽ तमुहर्त यावत् उत्कर्षेण संख्येयं कालं संख्येयवर्षसहस्राणि यावत् 'विगलिंदियाणवाससहस्सा संखेज्जा' इति वचनात्, चतुरिन्द्रियाणामपि इत्थमेव चतुरिन्द्रियवस्य पुनर्लामो ज्ञेयः इति । 'पचिदिए णं भंते ! पचिंदियत्ति कालओ केवच्चिर होइ ? गोयमा ! जहन्नेणं अंतोमुहुत्तं उक्कोसेणं सागरोवमसहस्सं साइरेग' पञ्चन्द्रियः खलु भदन्त ! जीवसंध:
"कियच्चिरं प्राप्य सुचारु कालं, कालैः कियद्भिः पुनरात्मनः स्वम् ।
रूपं लभेतेति विचार्यमाणो रूपं लभेतेति मदीयप्रश्नः ॥१॥ होइ' हे भदन्त ! दो इन्द्रिय जीव की कायस्थिति कितने काल की है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमु० उक्कोसेणं संखेनं कालं जाव चारिदिए संखेज्जं कालं' हे गौतम ! दीन्द्रिय जीव की कायस्थिति जघन्य से एक अन्तर्मुहूर्त की है और उकृष्ट से संख्यात काल प्रमाण है-अर्थात्-संख्यात हजार वर्ष प्रमाण है-उक्तंच-विंगलिंदियाण वाससहस्सा संखेज्जा' इसी प्रकार की कायस्थिति ते इन्द्रिय और चौइन्द्रिय जीव की भी है 'पंचिदिए णं भंते ! पंचिदिए त्ति कालओ केवच्चिरं होइ ?' हे भदन्त ! पंचेन्द्रिय जीव की कायस्थिति कितने काल की है ? 'गोयमा ! जहण्णे णं अंतोमुहुत्तं उक्कोसेणं सागरोवमसहस्सं सातिरेग' हे गौतम ! पञ्चेन्द्रिय जीव की कायस्थिति जघन्य से एक अन्तर्मुहूर्त की है और उत्कृष्ट से कुछ अधिक एक हजार सागरोपम की है यह उत्कृष्ट स्थिति उत्तरमा प्रभुश्री ४ छ ?-गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहत्तं उक्कोसेणं संखेज्ज कालं जाव चउरिदिए संखेज्जं कालं' गौतम! मेद्रियाणा वानी ४.यસ્થિતિ જઘન્યથી એક અંતર્મુહૂર્તની છે અને ઉત્કૃષ્ટથી સંખ્યાત કાલ પ્રમાशुनी छे. अर्थात् सज्यात १२ वर्ष अमानी छे. ४यु र छ -'विगलिंदियाण वाससहस्सा संखेज्जा' मा प्रमाणुनी यस्थिति द्रियाणा माने या२न्द्रियाwain पर छ. 'पंचिदिए गं भंते ! पंचिदिए त्ति कालओ केवच्चिरं होई है सावन् ! पांच द्रियावानी यस्थिति सानी ४ छ ? 'गोयमा ! जहणेणं अंतोमुहुत्तं उक्कोसेणं सागरोवमसहस्सं सातिरंग' હે ગૌતમ! પાંચ ઈદ્રિયવાળા જીવોની કાયસ્થિતિ જઘન્યથી એક અંતમુહૂર્તની છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી કંઈક વધારે એક હજાર સાગરેપમની છે. આ ઉત્કૃષ્ટ
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जीवाभिगमसूत्रे ___ भगवानाह-गौतम ! जघन्येनाऽन्तर्मुहूर्तम उत्कर्षेण सातिकं सागरोपमसहस्रम् । 'एगिदिय अपज्जत्तएणं भंते ! कालओ केवचिरं होइ ? गोयमा ! जहन्नेणं अंतोमुहुत्तं उक्कोसेण वि अंवोमुहुत्तं जाव पंचिंदिय अपज्जत्तए' अपर्याप्तक एकेन्द्रियः खलु भदन्त ! कालतः कियच्चिरं भवति ? भगवानाह-गौतम ! जघन्येनोत्कर्षेणाऽप्यन्तर्मुहूर्तम् अपर्याप्तलव्धेरेतावत्कालप्रमाणत्वात् । इति यावत्पञ्चेन्द्रियाऽपर्याप्तकः, अपर्याप्तक द्वित्रि चतुःपञ्चेन्द्रियसूत्राण्यपि भावनीयानि । 'पज्जतग एगिदिए गंभंते ! कालओ केवच्चिर होइ ? गोयमा ! जहन्नेणं अंतोमुहुत्त उक्कोसेणं संखिज्जाइं वाससहस्साई” पर्याप्तकएकेन्द्रियः खलु भदन्त ! नैरयिक तिर्यक पञ्चेन्द्रिय, और मनुष्यभव तथा देवभव में भ्रमण करने से निष्पन्न हो जाती है 'एगिदिए णं अपजत्तए णं भंते ! कालओ केवच्चिरं होति' हे भदन्त ! अपर्याप्तक एकेन्द्रिय जीवों की कायस्थिति कितने काल की है ? उत्तर में प्रभु ने कहा है-गोयमा ! जहपणेणं अंतोमु० उक्कोसेण वि अंतोमुहुतं जांच पंचिदिए अपवत्तए' हे गौतम ! अपर्याप्तक एकेन्द्रिय जीव की कायस्थिति का काल जघन्य से एक अन्तर्मुहूर्त का है और उत्कृष्ट से भी एक ही अन्तर्मुहूर्त का है क्योंकि अपर्याप्त लन्धि का काल इतना ही होता है । इसी प्रकार से अपर्याप्तक दीन्द्रिय, अपर्याप्तक तेइन्द्रिय और अपर्याप्तक पंचेन्द्रिय जीवों की भी कायस्थिति का काल कहा गया है 'पज्जत्तगंएगिदिए णं भंते ! कालंओ केच्चिरं होई' हे भदन्त ! पर्याप्तक एकेन्द्रिय की कायस्थिति का काल कितना है ? उत्तर में प्रभु कहते સ્થિતિ નૈરયિક, તિક, પંચેન્દ્રિય, અને મનુષ્યભવ તથા દેવભવમાં ભ્રમણ ४२पाथी मनी लय छे. 'एगिदिएणं अपजत्तएणं भंते ! कालओ केवच्चिरं होति' હે ભગવન ! અપર્યાપ્તક એકેન્દ્રિય જીની કાયસ્થિતિ કેટલા કાળની કહેલ छ १ मा प्रश्न उत्तरमा प्रभुश्री -गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्त उकोसेण वि अंतोमुहुत्तं जाव पंचिंदिय अपज्जत्तए', गौतम ! अपर्याप्त मे ઈદ્રિયવાળા જીવની કાયસ્થિતિને કાળ જઘન્યથી એક અંતમુહૂર્ત છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી પણ એક અંતમુહૂર્ત છે. કેમકે અપર્યાપ્તક લબ્ધિને કાળ એટલે જ હોય છે. આજ પ્રમાણે અપર્યાપ્તક બે ઈદ્રિય. અપર્યાપ્તક તે ઈન્દ્રિય, અને અપર્યાસક પંચેન્દ્રિય જીવેની કાય સ્થિતિને કાળ પણ એટલો જ કહેલ छ. 'पज्जत्तग एगिदिएणं भंते | कालओ केवच्चिर होई' 3 सावन् ! पर्यात એક ઈદ્રિયવાળા જીવની કાયસ્થિતિને કાળ કેટલો કહેલ છે? આના ઉત્તરમાં प्रभुश्री ५ छ है-'गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं उक्कोसेणं संखिज्जाई वास
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.४ सू.१२६ पञ्चविधसंसारसमापन्नकजीवनि० ११४७ कालतः कियच्चिरं भवतीति प्रश्नः भगवानाह-गौतम! जघन्येनाऽन्तर्मुहूर्तम् उत्कर्षेण संख्येयवर्षसहस्राणि एकेन्द्रियस्य हि पृथिवीकायिकस्योत्कर्षतो द्वात्रिंशद्वर्पसहस्राणि भवस्थितिः अप्कायिकस्य सप्तवर्षसहस्राणि तेजस्कायिकस्य त्रीणिरात्रिन्दिवानी वायुकायस्य त्रीणि वसहस्राणि वनस्पतिकायस्य-दशवर्षसहस्राणि ततो निरन्तर कतिपयपर्याप्तभवसंकलनया संख्येयान्येव वर्षसहस्राणि घटन्ते इति ‘एवं वेई दिए वि' एवं द्वीन्द्रियस्यापि 'नवरं संखेज्जाई वासाई' नवरं पर्याप्सकैकेन्द्रियाऽपेक्षया वैलक्षण्यमेतत् यत् संख्येयानि वर्षाणि द्वीन्द्रिये खलु उत्कर्षतो द्वादशवर्याणि भवस्थितिः, न च सर्व अवेष्वपि उत्कृष्टा स्थितिर्भवत्येवेति हैं-'गोयमा ! जहन्नेणं अंतोतं उक्कोसेणं संखिजाई वाससहस्साई' हे गौतम ! पर्याप्तक एकेन्द्रिय जीव की कायस्थिति का काल जघन्य से एक अन्तर्मुहूर्त का है और उत्कृष्ट से संख्यात हजार वर्षों का है यह इस प्रकार से है-एकेन्द्रिय पृथिवीकायिक की उत्कृष्टभव स्थिति २२ हजार वर्ष की है अप्कायिक की सात हजार वर्ष की है तेजस्कायिक की तीन रात दिन की है। वायुकायिक की तीन हजारवर्ष की है और वनस्पतिकाधिक की दश हजार वर्ष की है। इन जीवों के निरन्तर कतिपय पर्याप्त सवों की संकलना से संख्यात हजार वर्षों का प्रमाण सध जाता है एवं वेइंदिए वि णवरं संखेज्जाई. वासाई पर्याप्तक दीन्द्रिय जीवों की कायस्थिति का प्रमाण भी. जघन्य से एक अन्तर्मुहूर्त का है और उत्कृष्ट से संख्यात वर्षों का है दीन्द्रिय जीवों की भवस्थिति का प्रमाण १२ वर्ष का है दीन्द्रिय जीवों के सब भवों में यही उत्कृष्ट स्थिति हो ऐसा नियम नहीं हो सहस्साई गौतम ! पति ४ ४ दिया। नी यस्थितिना पण જઘન્યથી એક અંતર્મહતમાં છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી સંખ્યાત હજાર વર્ષો છે. તે આ પ્રમાણે છે–એક ઈદ્રિયવાળા પૃથ્વીકાયિક જીવની ઉત્કૃષ્ટ ભવસ્થિતિ ૨૨ બાવીસ હજાર વર્ષની છે. અપૂકાયિકની ૭ સાત હજાર વર્ષની છે. તેજસ્કાયિકની ત્રણ રાત દિવસની છે. વાયકાયિકની ત્રણ હજાર વર્ષની છે. અને વનસ્પતિકાયિક જીવની દસ હજાર વર્ષની છે. આ જીના નિરંતર કેટલાક પર્યાપ્ત ભવેની સંકલના-ગણનાથી સંખ્યાત હજાર વર્ષોનું પ્રમાણ મળી ज्य छ. 'एवं चेइंदिए वि णवर संखेज्जाइं वासाई' पर्याप्त छद्रियवाणा જીવની કાયસ્થિતિનું પ્રમાણ પણ જઘન્યથી એક અંતર્મુહૂર્તનું છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી સંખ્યાત વર્ષોનું છે. બે ઈન્દ્રિયવાળા જીની ભવસ્થિતિનું પ્રમાણ ૧૨ બાર વર્ષનું છે. બે ઈદ્રિયવાળા ના બધાજ ભામાં આજ ઉત્કૃષ્ટ
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जीवाभिगमसूत्रे
नियमः, ततः कतिपय निरन्तर पर्याप्तभव संकलनयाऽपि संख्येयान्येऽपि संख्येयान्येव वर्षाणि लभ्यन्ते न तु वर्षसहस्राणि वा इति । 'तेइ दिएणं भंते ! संखेज्जराई 'दिया' त्रीन्द्रियाणां भदन्त । कियती खलु भवस्थितिः ? गौतम 1 जघन्येनान्तर्मुहूर्तम् उत्कर्षतः संख्ये यानि रात्रिन्दिवानि पर्याप्तकत्रीन्द्रियाणां भवस्थितेरुत्कर्पतो ये कोन - पचाशद्दिवसप्रमाणतया कतिपय निरन्तरपर्याप्तभव संकलनायामपि संख्येयरात्रिंदिवानामेव लभ्यमानत्वादिति । 'चउरिदिएणं० संखेज्जामासा' चतुरिन्द्रियाणां खलु जघन्येनार्मुहूर्तम् उत्कर्षतः संख्येयान्मासान् पर्याप्तक चतुरिन्द्रियाणामुत्कर्पतः पण्मासप्रमाणतया कतिपयनिन्तरपर्याप्तभवकालसंकलनया
सकता है अतः कतिपय निरन्तर पर्याप्तभवों की संकलना से भी संख्यात वर्ष ही लब्ध होते हैं सौ वर्ष या हजार वर्ष लब्ध नहीं होते हैं । 'इंदिए णं भंते । संखेज्जा राईदिया पर्याप्तक तेइन्द्रिय जीवों की कायस्थिति है भदन्त ! कितने काल की है ? तो इसके उत्तर में प्रभु ने कहा- हे गौतम ! पर्याप्तक तेइन्द्रिय जीवों की कायस्थिति जघन्य से एक अन्तर्मुहूर्त्त की है और उत्कृष्ट से संख्यात रातदिनों की है । क्योंकि इनकी उत्कृष्ट से भवस्थिति ४९ दिन की है अतः कतिपय निरन्तर पर्याप्त भवों की संकलना में वह संख्यात रात दिनों के प्रमाण ही लब्ध होती है । 'चउरिदिए णं संखेजा मासा' पर्याप्त चौइन्द्रिय जीवों की कार्यस्थिति जघन्य से एक अन्तर्मुहूर्त की है और उत्कृष्ट से वह संख्यात मासों की है क्योंकि चौइन्द्रिय
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સ્થિતિ હાય એવા નિયમ ખનિ શક્તા નથી તેથી કેટલાક નિર'તર પર્યાસક જીવાની સ*કલના—ગણનાથી પણ સખ્યાત વજ લખ્યું અને છે. સે। વ અથવા डेभर वर्ष सख्ध थता नथी. 'तेईदिएणं भंते! संखेज्जा इंदिया ' પર્યાપ્તક ત્રણ ઇંદ્રિયવાળા જીવાની કયસ્થિતિ હે ભગવન્ ! કેટલા કાળની કહેલ છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રીએ કહ્યું' કે-હે ગૌતમ ! પર્યાપ્તક તે ઈન્દ્રિય જીવાની કાચસ્થિતિ જન્યથી એક અંતર્મુહૂર્તીની છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી સખ્યાત રાત દિવસની છે. કેમકે એમની ઉત્કૃષ્ટથી ભવસ્થિતિ ૪૯ એગણુ પચાસ દિવસની છે. તેથી કેટલાક નિરંતર પર્યાપ્ત ભવાની સ ́કલના—ગણનામાં ते सख्यात रात हिवसना प्रभाणुभां न सम्ध थाय छे. 'चउरिदिएणं संखेज्जा માસા' પર્યાપ્તક ચૌઇઇંદ્રિય જીવાની કાયસ્થિતિ જઘન્યથી એક અંતર્મુહૂતની છે, અને ઉત્કૃષ્ટથી તે સખ્યાત માસેાની છે. કેમકે ચૌઇન્દ્રિય જીવની ભવસ્થિતિ
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.४ सू.१२६ पञ्चविधसंसारसमापन्नकजीवनि० १९४९ संख्येयानामेव मासानां प्राप्यमानत्वात् इति । 'एज्जत्त पंचिंदिए सागरोवम सयपुहुत्तं साइरेग' एप्तिकपञ्चन्द्रियाः खलु गौतम ! जघन्येनान्तर्मुहूर्तम् उत्कर्षण सातिरेकं सागरोपमशतपृथक्त्वम् द्विसागरोपमशतादारभ्य नवसागरोपमशतं यावत् शतपृथक्त्वमित्यर्थः । 'एगिदियस्स णं भंते ! केवइयं कालं अंतरं होइ ? गोयमा!, जहन्नेणं अंतोमुहुर्त-उक्कोसेणं दो सागरोवमसहस्साई संखेज्जवासमब्भहियाई एकेन्द्रियस्य खलु भदन्त । कियत्कालमन्तरम्-एकेन्द्रियादुद्दृत्य पुनरेकेन्द्रियत्वोजीव की भवस्थिति उत्कृष्ट से छह मास प्रमाण की गई है अतः कतिपय निरन्तर पर्याप्त भवों की संकलना में वह संख्यात महीनों की लब्ध होती है 'पज्जत्तग पंचिंदिए सोगरोपम सयपुहुत्तं सातिरेग' पर्याप्तक पञ्चेन्द्रिय जीव की कायस्थिति जघन्य से एक अन्तर्मुहूर्त की और उत्कृष्ट से कुछ अधिक सागरोपम शत पृथक्त्व की है अर्थात् द्वि सागरोपम शत से लेकर नव सागगेपम शत तक की है 'एगिदियस्स गं भंते ! केवतियं कालं अतरं होई' हे भदन्त ! एकेन्द्रिय पर्याय को छोडकर पुनः उसकी प्राप्ति में कितना अंतर होता है-विरह काल पडता है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं उक्कोसेणं दो सागरोपमसहस्साई संखेज्जवासमभहियाई' हे गौतम ! एकेन्द्रिय पर्याय को छोडकर पुनः एकेन्द्रिय पर्याय प्राप्त करने में अंतर जघन्य से तो एक अंतर्मुहूर्त का पडता है और उत्कृष्ट से संख्यातवर्ष अधिक २ हजार सागरोपम का पडता है क्योंकि उसकाय की कास्थिति का जितना काल है वही ઉત્કૃષ્ટથી છ માસ પ્રમાણુની કહેવામાં આવે છે. તેથી કેટલાક નિરન્તર પર્યાપ્ત सवानी सदाना गानाथी ते ज्यात महीनामानी तय छे. 'पज्जत्त पंचिदिए सागरोवमसयपुहुत्तं सातिरेग' पर्यास पयन्द्रिय पनी स्थिति જઘન્યથી એક અંતમુહૂર્તની છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી કંઈક વધારે સાગરેપમ શત પૃથકૃત્વની છે. અર્થાત્ દ્વિ સાગરોપમશતથી લઈને નવ સાગરોપમશત સુધીની छ. 'एगिदियरस णं भंते ! केवतियं कालं अंतर होई' भगवन् मे न्द्रिय પયોયને છોડીને ફરીથી તેની પ્રાપ્તિ થવામાં કેટલા કાળનું અંતર હોય છે? है। पि२६ थाय छ १ मा प्रश्न उत्तरमा प्रभुश्री ४१ छ -'गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहत्तं उक्कोसेणं दो सागरोवमसहस्साई संखेज्जवासमभहियाई ગૌતમ! એક ઈન્દ્રિયના પર્યાયને છોડીને ફરીથી એક ઇન્દ્રિય પર્યાયને પ્રાપ્ત કરવામાં જઘન્યથી એક અંતર્મહર્તિનું અંતર થાય છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી સંખ્યાત વર્ષ અધિક બે હજાર સાગરોપમાં થાય છે કેમકે–ત્રસકાયની કાયસ્થિતિને જેટલે
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जीवाभिगमसूत्र पलब्धौ कियतः कालस्य व्यवधानता ? जघन्येनाऽन्तर्मुहूर्तम् उत्कर्पतो वे सागरोपमसहस्र संख्येयवर्षाधिके, सकायस्य यावान कायस्थिति कालः स एव काल एकेन्द्रियस्यापि त्रसकायस्थितिकालश्च-संख्येयवर्पसहस्राभ्यधिकः सागरोपमसहस्रद्वयात्मकः इति । 'बेइंदियस्स गं अंतरं कालओ केवच्चिरं होइ ? गोयमा ! जहन्नेणं अंतोमुहुत्तं उक्कोसेणं वणस्सइकालो' द्वीन्द्रियस्य खलु भदन्त ! अन्तरं कालतः कियच्चिरं भवति भगवानाह ?-गौतम ! जघन्येनान्तर्मुहूर्तम् उत्कर्पण वनस्पतिकाल द्वीन्द्रियादिभ्य उद्धृत्य वनस्पतिप्वनन्तकालपर्यन्तमवस्थानात् इति । 'एवं तेइंदियस्स चउरिदियस्स पंचिंदियस्स' एवं :द्वीन्द्रियसूत्रवत् त्रि-चतु-पञ्चेन्द्रिय सूत्राण्यपि भावनीयानि सर्वत्रैवं जघन्यतोऽन्तर्मुहूर्तमुत्कर्षेण वनस्पतिकालं यावदिति एकेन्द्रिय का अंतर काल है सूत्रकार स्वयं आगे ऐसा कहेगें-'तसकाइए णं भंते ! तसकाय त्ति कालतो केवच्चिरं होई' गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं उक्कोसेणं दोसागरोवमाई संखेज्जवासमन्भहियाई। वेइंदिधस्स णं भंते ! अंतरं कालओ केवच्चिरं होति' हे भदन्त ! दीन्द्रिय की पर्याय को छोडकर पुनः दीन्द्रिय पर्याय को प्राप्त करने में अन्तर काल कितनेकाल का होता है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! जहणणं अंतोनुहुत्तं उघोसण वणस्सइकालो' हे गौतम द्वीन्द्रिय पर्याय को छोडकर पुनः हीन्द्रिय पर्याय को प्राप्त करने में अन्तरकाल जघन्य से तो एक अन्तर्मुहर्त का पडता है और उत्कृष्ट सें वनस्पतिकाल प्रमाण पडता है ‘एवं लेइंदियस्स चारिदियस्स पंचेदियस्स' इसी प्रकार से तेइन्द्रिय पर्याय को छोड़ने पर पुनः उसकी प्राप्ति करने में चौइन्द्रिय पर्याय को छोडकर पुनः उसकी प्राप्ति કાળ છે. એજ એકેન્દ્રિય જીવને અંતર કાળ કહેલ છે. તે સૂત્રકાર સ્વયં આગળ ४ छे. 'तसकाइएणं भंते । तसकायत्ति कालओ केवच्चिर होई, गोयमा ! जहण्णण अंतोमुहुत्तं उक्कोसेणं दो सागरोवमा संखेज्जवासमन्भहियाई; वेइंदियस्स गं भंते ! अंतरं कालओ केवच्चिर होति' 8 सगवन् । दन्द्रिय उपना पर्यायन છોડીને ફરીથી ઢોન્દ્રિયપણને પ્રાપ્ત કરવામાં કેટલા કાળને અંતરકાળ હોય छ १ मा प्रश्न उत्तरमा प्रभुश्री ४ छ -'गोयमा ! जहण्णेणं अंतो मुहत्तं उकोसेणं वणस्सइकालो' गौतम !दीन्द्रिय पर्यायन छीन शथी दीन्द्रिय પર્યાયને પ્રાપ્ત કરવામાં અંતર કાળ જઘન્યથી તે એક અંતર્મુહૂર્તને થાય છે म. टथा वनस्पति ४ प्रमानु' छे. 'एवं तेइंदियस्स चउरिदियस्स पंचिंदियस्स' मा प्रमाणे तेन्द्रिय पर्यायने छीन शीथी तेरे पास ४२વામાં, ચૌઈ દ્રિયના પર્યાને છેડીને ફરીથી ચૌઈદ્રિય પણાને પ્રાપ્ત કરવામાં અને પંચેન્દ્રિય પર્યાયને છેડીને ફરીથી પંચેન્દ્રિય પણાને પ્રાપ્ત કરવામાં
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.४ सू.१२६ पञ्चविधसंसारसमापन्नकजीवनि० ११५१ प्रक्रियोत्तरम् 'अपज्जत्तगाणं एवं चेव' अपर्याप्तकैकेन्द्रियादि पञ्चेन्द्रियान्तानामेवमेवाऽप्तरं ज्ञातव्यम् । आलापकप्रकारस्त्वेवम्-'एगिदिय अपज्जत्तगस्स णं भंते ! अंतरं कालओ केवच्चिरं होइ ? गोयमा ! जहन्नेणं अंतोहुत्तं उक्कोसेणं दो सागरोवमसहस्साई संविज्जवासमभहियाई, बेइंदिय अपज्जत्तगस्स णं भंते ! अंतरं कालओ केवच्चिरं होइ ? गोयमा ! जहन्नेणं अंतोसुहृत्तं-उक्कोसेणं अणंत कालं वणस्सइ कालो, एवं जाव पंचिंदिय अपज्जत्तास्स एकेन्द्रियापर्याप्त. कस्य खलु भदन्त ! अन्तरं कालतः कियच्चिरं भवति ? गौतम ! जघन्येनान्तमुहूर्तम् उत्कर्षेण द्वे सागरोपमसहस्त्रे संख्येयवर्षाभ्यधिके द्वीन्द्रियाऽपर्याप्तकस्य खलु भदन्त ! अन्तरं कालतः कियच्चिई सवति? गौतम! जघन्येनान्तर्महर्तम उत्कर्पण द्वे सागरोपमसहस्र संख्येयवर्षाधिके द्वीन्द्रियाऽपर्याप्तकस्य खलु भदन्त ! करने में और पंचेन्द्रिय पर्याय को छोड़ने पर पुनः उसकी प्राप्ति करने में अंतर काल पडता है-अर्थात-जघन्य ले एक अन्तर्मुहूर्त का
और उत्कृष्ट से वनस्पतिकाल प्रमाण तक का अंतर पडता है। 'अपज्जत्तगाणं एवं चेव पज्जत्तगाण वि एवं चेव' हे भदन्त ! अपयाप्तक एकेन्द्रिय की पर्याय छोडने पर पुनः उसकी प्राप्ति में अंतर कितना पडता है-इसके उत्तर में प्रक्षु कहते हैं-हे गौतम ! अपर्याप्तक एकेन्द्रिय पर्याय को छोड़ने पर पुन: उसकी प्राप्ति करने में अन्तर जघन्य से एक अन्तर्मुहूर्त का और उत्कृष्ट से संख्यातवर्ष अधिक दो हजार सागर का पडता है दो इन्द्रिय अपर्याप्तक की पर्याय को छोड कर पुन: उसकी प्राप्ति करने में अंतर कितने काल का पडता है ? हे गौतम ! दो इन्द्रिय अपर्याप्तक की पर्याय को छोडने पर पुनः 'उसको प्रासि करने में अन्तर जघन्य से एक अन्तर्मुहूर्त का और
અંતર કાળ હોય છે. અર્થાત જઘન્યથી એક અંતમુહૂર્તનું અને ઉત્કૃષ્ટથી वनस्पति प्रभानु मत२ थाय छे. 'अपज्जत्तगाणं एवं चेव पज्जत्तगाण वि एवं चेवर लावन् ! अपर्यास मन्द्रिय पर्याय छोडीने शथी तन પ્રાપ્ત કરવામાં કેટલું અંતર થાય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે હે ગૌતમ અપર્યાપક એક ઈદ્રિયના પર્યાયને છેડીને ફરીથી તેને પ્રાપ્ત કરવામાં જઘન્ય અંતર એક અંતર્મહતું અને ઉત્કૃષ્ટથી સંખ્યાત વર્ષ અધિક બ હજાર સાગરોપમનું થાય છે. બે ઈન્દ્રિય અપર્યાપ્તકની' પર્યાયને છોડીને ફરીથી તેને પ્રાપ્ત કરવામાં કેટલા કાળનું અંતર પડે છે? હે ગૌતમ ! બે ઈન્દ્રિય અપયતકના પર્યાયને છોડવાથી ફરીથી તેને પ્રાપ્ત કરવામાં જઘન્ય
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जीवाभिगमसूत्रे
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अन्तरं कालतः कियच्चिरं भवति ? गौतम ! जवन्येनान्तर्मुहूम् उत्कर्षेणाऽनन्तं 'कालो वनरपतिकालः, एवं यावत् पञ्चेन्द्रियाऽपर्याप्तकस्येति । 'पज्जत्तगाणं वि ' एवं चेव' पर्याप्तकानामपि एवमेव आलापक एवम् - "एगिंदियपज्जतगस्स णं भंते ! अंतरं कालओ केवच्चिरं होइ ? गोयमा ! जहन्नेणं अंतोमुहुतं उक्को सेणं अणतं कालं वणस्सकालो, एवं जाव पंचिंदियपज्जत्तगस्स' एकेन्द्रियपर्याप्तकस्य खल भदन्त ! अन्तरं कालतः कियच्चिरं भवति ? गौतम ! जघन्येनाऽन्तर्मुहूर्तम् उत्कर्षेण द्वे सागरोपमसहस्रे संख्येयवर्षाभ्यधिके, द्वीन्द्रियपर्याप्तकस्य खलु भदन्त ! अन्तरं कालतः क्रियच्चिरं भवति ? गौतम । जघन्येनान्तर्मुहूर्तम् उत्कर्पेणाऽनन्तं कालो वनस्पतिकालः, एवं यावत् पञ्चेन्द्रियपर्याप्तकरयापि इति ॥ सू० १२६ ॥ एकेन्द्रियादीनां पारस्परिकमल्पबहुलमाह
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मूलम् - एएसि णं भंते! एगिंदिय बेइंदिय तेइंदिय चउ - रिंदिय पंचिंदियाणं कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ? गोयमा । सव्वत्थोवा पंचिंदिया घउरिंदिया विसेसाहिया तेइंदिया विसेसाहिया वेइंदिया विसेसाहिया एगिंदिया अनंतगुणा । एवमपजत्तगाणं सव्वत्थोवा उत्कृष्ट से वनस्पति काल प्रमाण अनंतकाल का पडता है इसी तरह से अपर्याप्त पञ्चेन्द्रिय की पर्याय को छोडने पर पुनः उसकी प्राप्ति करने में अन्तर जानना चाहिये यहाँ आलाप प्रकार ऐसा है - 'एगिं; दिय अपज्जन्तस्स णं भंते ! अंतरं कालओ केवच्चिरं होइ ? गोयमा ! - जपणेणं अंतोन्तं उफोसेणं दो सागरोवमसहस्साई संखेज्जवासमहियाई बेइंदिय अपज्जन्त्तस्स णं भंते ! अंतरं कालओ केवच्चिरं होइ ? गोयमा ! जहणेणं अंतोमुहृत्तं उक्कोसेणं अनंतं कालं वणस्सइ कालो एवं जाव पंचिदिय अपज्जत्तस्स' ॥१२०॥
અંતર એક અંતર્મુહૂત'નું છે, અને ઉત્કૃષ્ટથી અંતર વનસ્પતિ કાલ પ્રમાણુ અનંતકાળનુ થાય છે. એજ પ્રમાણે અપર્યાપ્તક પંચેન્દ્રિયના પર્યાયને છેડવાથી ફરીથી તેને પ્રાપ્ત કરવામાં તેનું અંતર સમજી લેવું. તેના આલાપના પ્રકાર या प्रमाणे छे. - 'एगिंदिय अपज्जत्तस्स णं भते । अंतर कालओ केवचिचर होई गोयमा ! जहणेणं अंतोमुहुत्तं उक्कोसेणं दो सागरोवमाई संखेज्जवासमभाहियाई वेइंदिय अपज्जत्तस्स णं भंते ! अंतर कालओ केवच्चिर होइ गोयमा ! जहणणं अंतोमुहुत्तं उक्कोसेणं अर्णतं कालं वणस्सइ कालो एवं जाव पंचि दिय अपज्जत्तस्स' ॥ सू. १२० ॥
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प्रमेयधोतिका टीका प्र.३ सू. १२७ एकेन्द्रियादीनामल्पवहुत्व निरूपणम् १९५३ पंचिंदिया अपजत्तगा चडरिदिया अपजत्तगा विसेसाहिया, तेइंदिया अपज्जत्तगा विसेसाहिया, बेइंदिया अपज्जत्तगा विसेसाहिया, एगिदिया अपज्जत्तगा अणंतगुणा, सइंदिया पज्जत्तगा वि सम्वत्थोत्रा चउरिदिया पज्जत्तगा पंचिंदियपज्जत्तगा विसेसाहिया बेइंदिय पज्जत्तगा विसेसाहिया तेई. दिय पज्जत्तगा विसेसाहिया एगिदियपज्जत्तगा अणंतगुणा, सइंदिया पज्जत्तगा विसेलाहिया। एएसिणं भंते ! सइंदिया गं पज्जत्तग अपज्जत्तगाणं कयरे कयरेहितो०, गोयमा! सबस्थोवा सइंदिया अपज्जत्तगा सइंदिया पज्जत्तगा संखेज्जगुणा। एवं एगिदिया वि। एएसिणं भंते ! बेइंदियाणं पज्जत्तगा पज्जत्तगाणं अप्पा वहुं ?, गोयमा! सव्वत्थोवा बेइंदिया पज्जत्तगा अपज्जत्तगा अलंखेज्जगुणा एवं तेइंदियचउरिदिय पंचिंदिया वि। एएसि णं भंते! एगिदियाणं बेइंदियाणं तेइं. दियाणं चउरिदिय पंचिंदियाण य पज्जत्तगाण य अपज्जत्तगाण य कयरे कयरेहितो अप्पा वा बहया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा, गोयमा ! सव्वत्थोवा चाउरिदिया पज्जत्तगा, पंचिंदिया पज्जत्तगा विसेसाहिया बेइंदिया पज्जत्तगा विसेसाहिया तेइंदिया पज्जत्तगा विसेसाहिया पंचिंदिया अपजत्तगा असंखेज्जगुणा चउरिदिया अपज्जत्तगा विसेसाहिया तेइंदिय अपज्जत्तगाविसेसाहिया बेइंदिया अपज्जत्तगा विसेसाहिया एगिदिय अपज्जत्तगा अणंतगुणा सइंदिया अपज्जत्तग। विसेसाहिया एगिदियः पज्जत्तगा संखेज्जगुणा सइंदिथ पज्जत्तगा विसेसाहिया, सइंदिया विसेसाहिया। से तं पंचविहा संसारलमावण्णगा जीवा त्ति ॥ त्ति चउत्थी पतिपत्ती ॥सू० १२७॥
जी० १४५
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जीवाभिगमसूत्रे
११५४
छाया - एतेषां खलु भदन्त ! एकेन्द्रिय द्वीन्द्रियत्रीन्द्रियचतुरिन्द्रियपञ्चेन्द्रियाणां कतरेकतरेभ्योऽल्पा वा, वहुका वा, तुल्या वा, विशेषाधिका वा ? गौतम ! सर्वस्तोकाः पञ्चेन्द्रियाः चतुरिन्द्रिया विशेषाधिकाः, त्रीन्द्रिया विशेषाधिकाः, द्वीन्द्रिया विशेपाधिकाः एकेन्द्रिया अनन्तगुणाः । एवमपर्याप्तकानां सर्वस्तोकाः पञ्चेन्द्रिया अपर्याप्तकाः चतुरिन्द्रिया अपर्याप्तका विशेषाधिकाः, त्रीन्द्रिया अपर्या तका विशेषाधिकाः द्वीन्द्रिया अपर्याप्तका विशेषाधिकाः एकेन्द्रिया अपर्याप्तकाः अनन्तगुणाः सेन्द्रिया पर्याप्तका विशेपाधिकाः। सर्वस्तोका चतुरिन्द्रियाः पर्याप्तकाः पञ्चेन्द्रियाः पर्याप्ता विशेपाधिकाः द्वीन्द्रियपर्याप्तका विशेपाधिकाः त्रीन्द्रियपर्याप्त काविशेषाधिकाः एकेन्द्रिय पर्याप्तकाः अनन्तगुणाः सेन्द्रियाः पर्याप्तका विशेषाधिकाः । एतेषां खलु भदन्त ! सेन्द्रियाणां पर्याप्ताऽपर्याप्तकानां कतरेकतरेभ्योऽल्पा वा हुका वा तुल्या वा विशेषाधिका वा ? गौतम ! सर्वस्तोकाः सेन्द्रिया अपर्याप्तकाः, सेन्द्रिया - पर्याप्तकाःसंख्येयगुणाः, एवं एकेन्द्रिया अपि । एतेषां खलु भदन्त ! द्वीन्द्रियाणां पर्याप्तापर्याप्तकानां अल्पबहुत्वम् ! गौतम ! सर्वस्तोका द्वीन्द्रि याः पर्याप्तकाः अपर्याप्तका असंख्येयगुणाः 'एवं त्रीन्द्रियचतुरिन्द्रियपञ्चेन्द्रिया अपि । एतेषां खलु मदन्त ! एकेन्द्रियाणां द्वीन्द्रिय० त्रीन्द्रिय० चतुरिन्द्रिय० पञ्चेन्द्रियाणां च पर्याप्तकानाञ्चाऽपर्याप्तकानाञ्च कतरेकतरेभ्योऽल्पा वा बहुका वा तुल्या वा विशेषाधिका वा ? गौतम ! सर्वस्तोकाः चतुरिन्द्रियाः पर्याप्तकाः, पञ्चेन्द्रियाः पर्याका विशेषाधिकाः द्वीन्द्रियाः पर्याप्तका विशेषाधिकाः त्रीन्द्रियाः पर्याप्तका विशेषाधिकाः पञ्चेन्द्रिया अपर्याप्तका असंख्येयगुणाः चतुरिन्द्रिया अपर्यासका विशेषाधिकाः त्रीन्द्रया अपर्याप्तका विशेषाधिकाः द्वीन्द्रिया अपर्याप्तका विशेषाधिकाः एकेन्द्रियाsपर्याप्तका अनन्तगुणाः सेन्द्रिया अपर्याप्तका विशेषाधिकाः एकेन्द्रियपर्याप्तकाः संख्येयगुणाः सेन्द्रियपर्याप्तका विशेषाधिका सेन्द्रिया विशेषाधिकाः । त एते पञ्चविधाः संसारतमापन्नका जीवाः । चतुर्थी प्रतिपत्तिः सू०||२७||
टीका - 'एएसि णं भंते ! एगिंदिय बेइंदिय तेइंदिय चउरिंदियपंचिदिअल्पबहुत्व कथन
'एएसि णं भंते ! एगिंदिय वेदिय तेइंदिय चरिंदिय पंचिदियोणं कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा' - इत्यादि ।
टीकार्थ- गौतमस्वामी ने प्रभु से ऐसा पूछा है - हे भदन्त ! इन
અપ બહુત્વનું કથન
'एएसिणं भंते ! एगि दिय वेइंद्रिय तेइंदिय चउरिंदिय पंचि दियाणं कयरे कयरेहिं तो आपा वा' धत्याहि
ટીકા –ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રીને એવુ· પૂછ્યું કે હે ભગવન્ ! આ એકે
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प्रमैयद्योतिका टीका प्र. ३ सू. १२७ एकेन्द्रियादीनामल्पबहुत्व निरूपणम् ११५५
या कयरेकयरेहिंतो अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सव्वत्थोवा पंचिंदिया' एतेषां वक्ष्यमाणक - द्वि-त्रि- चतु: - पञ्चेन्द्रियाणां कतरेभ्यः कतरेऽल्पा वा बहुका वा तुल्या वा विशेषाधिका वा जीवाः इत्यल्प - बहुत्वविषयः प्रश्नः भगवानाह - गौतम ! पु मध्ये सर्वभ्यः स्तोकाः पञ्चेन्द्रियाः संख्येययोजनकोटिकोटिप्रमाणविष्कम्भसूची प्रमितप्रतरासंख्येयभागवर्त्यसंख्येयश्रेणीगताकाशप्रदेशराशिप्रमाणत्वात् । 'चउरिंदिया विसेसाहिया' पञ्चेन्द्रियापेक्षया चतुरिन्द्रिया विशेपाधिकाः विष्कम्भसूच्यास्तेषां प्रभूतसंख्येययोजनएकेन्द्रिय, दो इन्द्रिय, तेइन्द्रिय, चौइन्द्रिय, और पंचेन्द्रिय जीवों के बीच में कौन जीव किन जीवों की अपेक्षा अल्प हैं ? कौन किनकी अपेक्षा 'बहुया वा' बहुत हैं कौन किनके 'तुल्ला वा' बराबर हैं ? कौन किसे 'विसेसाहिया वा' विशेषाधिक हैं ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं 'गोयमा ! सम्वत्थोवा पंचिदिया' हे गौतम! इन जीवों के बीच में सबसे कम पञ्चेन्द्रिय जीव है 'चरिंदिया विसेसाहिया' इन पञ्चेन्द्रिय जीवों की अपेक्षा चौइन्द्रिय जीव विशेषोधिक हैं । पञ्चेन्द्रिय जीवों को सब से अल्प जो बतलाया गया है उसका तात्पर्य ऐसा है कि ये पञ्चेन्द्रिय जीव संख्यात योजन कोटी कोटी प्रमाण विष्कम्भ सूची से प्रमित जो प्रतर का असंख्यातवां भाग है । उस असंख्यातवें भागवर्ती जो असंख्यात श्रेणिगत आकाश प्रदेशराशि है इस राशि प्रमाण हैं । इनकी अपेक्षा जो चतुरिन्द्रिय जीवों को विशेषाधिक कहा गया है उसका कारण ऐसा है कि ये जीव संख्यात ન્દ્રિય, દ્વીન્દ્રિય, તે ઇન્દ્રિય, ચૌઇન્દ્રિય અને પચેન્દ્રિય જીવામાં કયા જીવા કયા
જીવા
पुरता भक्ष्य छे ? या कवी या वो हरतां 'बहुया वा' वधारे छे ? आए ना ४२तां 'तुल्ला वा' मरामर छे भने आए होना ४२तां ‘विसेसाहिया वा’ विशेषाधिक हे ? या प्रश्नना उत्तरभां अनुश्री छे–“गोयमा ! सव्वत्थोवा पंचि 'दिया' हे आतम ! या मधा भवेोभां सौथी माछा पथेन्द्रिय छे. 'चउरिंदिया विसेसाहिया' २मा पयेन्द्रिय वा रतां यार 'द्रियवाणा भवे। વિશેષાધિક છે. પંચેન્દ્રિય જીવાને જે સૌથી અલ્પ કહેવામાં આવેલ છે, તેનું તાપ એવું છે કે આ પચેન્દ્રિય જીવા સખ્યાત ચેાજન કાટિકાટિ પ્રમાણ વિષ્ણુભ સૂચિથી પ્રતરના જે અસખ્યાતમા ભાગ છે. એ સખ્યાતમા ભાગ તિ" અસખ્યાત શ્રેણિગત જે આકાશ પ્રદેશ રાશિ છે, એ રાશિ પ્રમાણુના છે. તેના કરતાં જે ચતુરિન્દ્રિય જીવાને વિશેષાધિક કહ્યા છે તેનું કારણ એવું છે કે એ જીવા સખ્યાત યાજન કાટિકાટિ પ્રમાણુ વિષ્યમ્ભસૂચિ છે. એ વિષ્ણુ
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जीवाभिगमसूत्र
कोटिकोटिप्रमाणत्वात् । 'तेइंदिया विसेसाहिया' त्रीन्द्रियाः पुनश्रतुरिन्द्रियेभ्योविशेषाधिकाः तेपां विष्कम्भसूच्याऽप्रभूततर संख्येययोजनकोटिकोटिप्रमाणत्वात । 'पेइंदिया विसेसाहिया' तेभ्योऽपि द्वीन्द्रियाः विशेषाधिकाः तेषां द्वीन्द्रियाणां विष्कम्भसूच्याः प्रभूततमसंख्येययोजनकोटिकोटिप्रमाणत्वात् इति । 'एगिदिया अणंतगुणा' द्वीन्द्रियेभ्योऽपि एकेन्द्रिया अनन्तगुणा अधिकाः, वनस्पति जीवानामनन्ताऽनन्तत्वात् इति । संप्रति अपर्याप्तविशेषणविशिष्टानामेपामल्पवहुत्वमाह-एवं अपज्जत्तगाणं' एवमपर्याप्तकानाम् तथाहि-अपर्याप्तकैक द्वि-त्रि चतुः पञ्चेन्द्रियवतां कतरेभ्यः कतरेऽल्पा बहुका स्तुल्याविशेषाधिका वा ? भगवानाह-गौतम ! 'सब्वत्थोवा पंचिंदिया अपज्जत्तगा' अपर्याप्तकयोजन कोटी कोटी प्रमाण जो विष्कम्भ सूची है उस विष्कम्भ सूची के जो बहुत अधिक संख्यात योजन कोटि कोटी हैं, उनके बराबर इनका प्रमाण है इनकी अपेक्षा 'तेइंदिया विसेसाहिया' तेइन्द्रिय जीव विशेषाधिक हैं-क्योंकि इनका प्रमाण विष्कम्भ सूची के जो प्रभूततर संख्यात योजन कोटी हैं उनके बराबर है 'वेइंदिया विसेसाहिया' इनकी अपेक्षा दो इन्द्रिय जीव विशेषाधिक हैं क्योंकि इनका प्रमाण विष्कम्भ सूची के जो प्रभूततम संख्यात योजन है उस की कोटी कोटी के बराबर है। 'एगिदिया अणंतगुणा' इनकी अपेक्षा एकेन्द्रिय जीव अनन्तगुणें हैं क्योंकि एकेन्द्रिय जीव राशि वनस्पतिकायिक जीवों की अपेक्षा अनन्तानन्त प्रमाण वाली कही गई है।
अपर्याप्त एकेन्द्रियादिक जीवों के अल्पवहुत्व का कथन'एवं अपज्जत्तगाणं सव्वत्थोवा, पंचिंदिया अपज्जत्तगा चरिंમ્ભસૂચિના જે ઘણું વધારે સંખ્યાત જન કેટિટિ છે. તેની બરાબર એનું प्रभा छे. तेना ४२ता 'तेइंदिया विसेसाहिया' न्द्रियाणा विशेષાધિક છે. કેમકે–તેઓનું પ્રમાણુ વિષ્કમ્ભસૂચિનું જે પ્રભૂતતર સંખ્યાત કટિ 3टी छे. तेनी मरास२ छ. वेइंदिया विसेसाहिया' तेना ४२त मे दियवास જીવ વિશેષાધિક છે. કેમકે તેનું પ્રમાણ વિષ્કમ્પસૂચીના જે પ્રભુતતર સંખ્યાત यौन छ तनी सटी टीनी परामर छ. 'एगि दिया अणंतगुणा' तना કરતાં એક ઇન્દ્રિયવાળા જ અનંતગણું છે. કેમકે–એકેન્દ્રિય જીવરાશિ વનસ્પતિકાયિક જીવેના કરતાં અનન્તાનન્ત પ્રમાણુવાળી કહેવામાં આવેલ છે.
અપર્યાપ્તક એકેન્દ્રિયાદિક ના અલ્પ
બહુત્વનું કથન 'एवं अपजत्तगाणं सव्वत्थोवा पंचिंदिया, अपज्जत्तगा चरिंदिया अपज्जत्तगा
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ स. १२७ एकेन्द्रियादीनामल्पबहुत्व निरूपणम् ११५७ पञ्चन्द्रियाः सर्वतः स्तोकाः एकप्रतरेऽगुलाऽसंख्येयभागमात्राणि यावन्ति खण्डानि तावत्प्रमाणत्वात् इति । 'चउरिदिया अपज्जत्तगा विसेसाहिया' अपर्यातक चतुरिन्द्रियाः पञ्चेन्द्रियेभ्यो विशेषाधिकाः प्रभूततराऽशुलाऽसंख्येयभागखण्डप्रमाणत्वात् । तेइंदिया अपज्जत्तगा विसेसाहिया' त्रीन्द्रिया अपर्याप्तकाश्चतुरिन्द्रियेभ्यो विशेषाधिकाः उक्तयुक्तेः इति । 'बेइंदिया अपज्जत्तगा विसेसाहिया' अधिकेन्द्रियेभ्यो न्यूनाः इति हेतोः द्वीन्द्रिया अपर्याप्तका स्त्रीन्द्रियेभ्योविशेषाधिकाः प्रभूततमप्रतराङ्गुलासंख्येयभागखण्डप्रमाणत्वात् । 'एगिदिय दिया अपज्जत्तगा विसेसाहिया' हे भदन्त ! अपर्याप्तक एकेन्द्रियादिक जीवों के बीच में कौन जीव किनकी अपेक्षा अल्प हैं ? कौन जीव किनकी अपेक्षा बहुत हैं ? कौन जीव किनके बराबर है 'एवं कौन जीव किनसे विशेषाधिक हैं ? इसके उत्तर में प्रभु ने ऐसा कहा है-हे गौतम ! सबसे कम पञ्चेन्द्रिय अपर्याप्तक हैं क्योंकि एक प्रतर में जितने अंगुल के असंख्यातवें भाग प्रमाण खण्ड हैं उनके बराबर इनका प्रमाण है इनकी अपेक्षा चौइन्द्रिय अपर्याप्तक जीव विशेषाधिक हैं-क्योंकि एक प्रतर में जितने प्रभूत अंगुल के असंख्यातवें भाग प्रमाण खण्ड है उनके बराबर इनके प्रमाण हैं 'तेइंदिया अपज्जत्तगा विसेलाहिया बेइंदिया अपज्जत्तगा दिलेलाहिया, एगिदिया अपज्जत्तगा अणंतगुणा' अपर्याप्तक तेइन्द्रिय जीवों का प्रमाण अप. प्तिक चौइन्द्रिय जीवों की अपेक्षा विशेषाधिक है क्योंकि एक प्रतर में जितने प्रभूततर अंगुल के असंख्यातवें भाग प्रमाण खण्ड विसेसाहिया' मावन् ! अपर्यास येन्द्रियाल मा ४या ना કરતાં અલ્પ છે? ક્યા છે ક્યા જીવ કરતાં વધારે છે? કયા જ કયા જીવની ખરેખર છે? અને કયા જીવો ક્યા જીવાથી વિશેષાધિક છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી ગૌતમસ્વામીને કહે છે કે-હે ગૌતમ! સૌથી ઓછા પચેન્દ્રિય અપર્યાપ્તક જીવ છે. કેમકે-એક પ્રતરમાં જેટલા આગળના અસંખ્યાત ભાગ પ્રમાણુના ખડે છે. તેની ખબર તેનું પ્રમાણ છે. તેના કરતાં ચાર ઈદ્રિય વાળા અપર્યાપ્તક જી વિશેષાધિક છે. કેમકે એક પ્રતરમાં જેટલા પ્રભૂત આગળના मध्यातमा मा प्रभा'छ तेनी म२ तेनु प्रभा छे. 'तेइंदिया अपज्जत्तगा विसेसाहिया बेइंदिया अपज्जत्तगा विसेसाहिया, पगिदिया अपज्ज., तगा अणंतगुणा' मर्यात र दियवा वानु प्रमाण अपर्यास यार ઈંદ્રિયવાળા જીવેના કરતાં વિશેષાધિક છે. કેમકે એક પ્રતરમાં જેટલા પ્રભૂ
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जीवामिगमसूत्र अपज्जत्तगा अणंतगुणा' एकेन्द्रियाः अपर्याप्तकाः जीवाः अनन्ताऽनन्तगुणाः वनस्पतिकायानामपर्याप्तकानामनन्तानन्ततया सदा प्राप्यमाणत्वात् । 'सइंदिया पज्जतगा विसेसाहिया' सेन्द्रियाः पर्याप्तका विशेषगुणाधिका इति । पर्याप्तकैकेन्द्रियादीनामल्पत्वादिकं वक्ति-'सव्वत्थोवा०" इत्यादि, पर्याप्तकैकेन्द्रियादीनां के केभ्योऽल्पाः० इत्यादि प्रश्नः ! भगवानाह-गौतम ! 'सव्वत्थोवा चउरिदिया पज्जत्तगा' सर्वस्तोकाश्चतुरिन्द्रियाः पर्याप्तकाः यतोऽल्पायुपश्चतुरिन्द्रियास्ततः प्रभूतकालमवस्थानाभावात्, पृच्छासमये स्तोका अवाप्यन्ते ते स्तोका अपि प्रतरेयावन्ति अगुलाऽसंख्येयभागमात्राणि खण्डानि तावद् मानत्वादिति । 'पंदिया हैं उतने ये हैं । अपर्याप्तक तेइन्द्रिय जीवों की अपेक्षा अपर्याप्तक दो इन्द्रिय जीव विशेषाधिक है क्योंकि एक प्रतर में जितने प्रभूततम अंगुल के असंख्यातवें भाग प्रमाण खण्ड हैं उतने ये हैं । अपर्याप्तक तेइन्द्रिय जीवों की अपेक्षा अपर्याप्तक दोइन्द्रिय जीव विशेषाधिक है क्योंकि एक प्रतर में जितने प्रभूततम अंगुल के असंख्यातवें भाग प्रमाण खण्ड हैं उनके बराबर इनका प्रमाण है । इन अपर्याप्तक दोइन्द्रिक जीवों की अपेक्षा जो एकेन्द्रिय अपर्याप्तक जीव हैं वे अनन्तगुण हैं क्योंकि वनस्पतिकायिक जो अपर्याप्त जीव हैं वे अनन्तान-त हैं। 'सेइंदिया अपज्जत्तगा विसेसाहिया' सेन्द्रिय पर्याप्तक जीव विशेपाधिक हैं।
पर्याप्तक एकेन्द्रियादिक जीवों के अल्पबहुत्व का कथन
'सव्वत्थोवा चतुरिदिया पज्जत्तगा, पंचिंदिया पज्जत्तगा विसेसाहिया, वेइंदिय पज्जतगा विसेसाहिया, तेइंदिय पज्जत्तगा विसेसा. हिया, एगिदिय पज्जत्तगा अणंतगुणा, सइंदिया पज्जत्तगा विसेसाતતર આંગળના અસંખ્યાત ભાગ પ્રમાણ ખંડે છે એટલા તે છે. અપર્યાપક તે ઈદ્રિય ના કરતાં અપર્યાપ્તક બે ઈદ્રિયવાળા જી વિશેષાધિક છે. કેમકે એક પ્રતરમાં જેટલા પ્રભુતતમ આંગળના અસંખ્યાતમાં ભાગ ખંડ છે તેની બરાબર તેનું પ્રમાણ છે. આ અપર્યાપ્તક બે ઈદ્રિયવાળા જેના કરતાં 'એક ઈદ્રિય અપર્યાપ્તક જીવે અનંત ગણે છે. કેમકે-જે વનસ્પતિકાયિક
छ, त मन तानत छ. 'सेइंदिया पज्जत्तगा विसेसाहिया' सेन्द्रिय પર્યાપ્તક જીવ વિશેષાધિક છે.
પર્યાપ્તક એકેન્દ્રિય જીના અલ્પ બહત્વનું કથન'सव्वत्थोवा चतुरिं दिया पज्जत्तगो, पंचि दिया पज्जत्तगा विसेसाहिया, वे. इंदिया पन्जत्तगा विसेसाहिया, एगि दिया पज्जत्तगा अणंतगुणा, सेदिया पज्जत्तगा • विसेसाहिया' गीतमपाभीय प्रभुश्रीन क्यारे मे पूछ्यु भगवन् !
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प्रमेययोतिका टीका प्र.३ सू. १२७ एकेन्द्रियादीनामल्पबहुत्व निरूपणम् ११५९ पज्जत्तगा विसेसाहिया' पञ्चन्द्रियाश्चतुरिन्द्रियापेक्षया पर्याप्तकाः सन्तो विशेषाधिकाः प्रभूततराऽगुलासंख्येयभागखण्डप्रमाणत्वादिति । 'बेइंदिय पजत्तगा विसेसाहिया' पर्याप्तकद्वीन्द्रिया विशेषाधिकाः पञ्चन्द्रियापेक्षया, प्रभूततरागुलासंख्येयभागखण्डप्रमाणत्वात तेई दिय पजत्तगा विसेसाहिया' द्वीन्द्रिय पर्याप्तकापेक्षया त्रीन्द्रियाः पर्याप्तका विशेषाधिकाः स्वभावादेव तेषां प्रभूततरा हिया' जब गौतम ने प्रभु से ऐसा पछा-हे भदन्त ! पर्याप्त एकेन्द्रिय पर्याप्न दो इन्द्रिय. पर्याप्त तेइन्द्रिय पर्याप्त चौहन्द्रिय पर्याप्त पंचेन्द्रिय इन जीवों में से कौन जीव किनकी अपेक्षा अल्प हैं ? कौन किनकी अपेक्षा बहत हैं ? कौल किनके बराबर हैं ? और कौन किन से विशेषाधिक हैं ? तब प्रभु ने उन से ऐसा कहा हे गौतम ! पर्याप्त चोइन्द्रिय जीव सब से कम हैं क्योंकि चौइन्द्रिय जीव अल्प आयु वाले होते हैं अतः अधिक काल तक इनका अवस्थान नहीं हो सकता है तथा पृच्छा के समय में ये बहुत थोडे पाये जाते हैं इनकी स्तोकता -अल्पता-भी एक प्रतर में अंगुल के असंख्यातवें भाग प्रमाण जितने खण्ड है इनकी अपेक्षा पर्याप्तक पञ्चेन्द्रिय जीव विशेषाधिक है क्योंकि इनका प्रमाण उतनी एक प्रतर में प्रभूततर अङ्गुल के असंख्यातवें भाग प्रमाण जितने खण्ड हैं उनके बराबर हैं इनकी अपेक्षा द्वीन्द्रिय पर्याप्तक विशेषाधिक हैं क्योंकि ये प्रभूततर प्रतराङ्गुल के असंख्यातवें भाग रूप जितने खण्ड हैं उतने प्रमाण हैं । इनकी अपेक्षा પર્યાપ્તક એકેન્દ્રિય પર્યામક શ્રીન્દ્રિય પર્યાપક તેન્દ્રિય, પર્યાપક ચૌઈન્દ્રિય, અને પચેન્દ્રિય એ જીવમાં ક્યા જી કેના કરતાં અલ્પ છે? કયા છો કયા જીવો કરતાં વધારે છે? કયા જીવ ક્યા જીવની બરાબર છે? અને કયા જી ક્યા જી કરતાં વિશેષાધિક છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રીએ તેઓને એવું કહ્યું કે-હે ગૌતમ! પર્યાપ્તક ચાર ઈન્દ્રિયવાળા છે સૌથી ઓછા છે. કેમકે ચી ઈદ્રિય જીવે અલ્પ–ઓછા આયુવાળા હોય છે. તેથી વધારે સમય સુધી તેમનું અવસ્થાન હોતું નથી. તથા પૃચ્છાના સમયે એ ઘણુંજ થોડા મળે છે. મનું અલ્પત્વ પણ એક પ્રતરમાં આગળના અસંખ્યાતમા ભાગ પ્રમાણ જેટલા ખંડ છે. તેની બરાબર છે. તેના કરતાં પર્યાપ્તક પંચેન્દ્રિય જીવ વિશેષાધિક છે. કેમકે તેનું પ્રમાણે તેમનું એક પ્રમાણે તેમનું એક પ્રતરમાં પ્રભૂતતર આગળના અસંખ્યાતમા ભાગ પ્રમાણ જેટલા ખંડ છે તેની બરાબર છે. તેના કરતાં કીન્દ્રિય પર્યાપક વિશેષાધિક છે કેમકે–તેઓ પ્રત્યુતર પ્રતરાંગુલના અસંખ્યાતમા ભાગ રૂપ જેટલા ખડે છે. તેટલા પ્રમાણુના છે. તેના કરતા
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जीवामिगमसूत्रे अंगुलाऽसंख्येयभागखण्ड प्रमाणात्वात् । 'एगिंदियपज्जत्तगा अनंतगुणा' एकेन्द्रियपर्याप्तका अनन्तगुणाः वनस्पतिकायानां पर्याप्तानामानन्त्यात् । 'सई' दिया पज्जत्तगा विसेसाहिया' सेन्द्रियाः पर्याप्तका विशेपाधिका इति । सम्प्रति तेषां पर्याप्ताऽपर्याप्तकसमुदितानामल्पबहुत्वम् आह - 'एएसि णं भते ! सङ्घदियाणं पज्जत्तग अपज्जत्तगाणं कयरेकयरेहिंतो अप्पा वा- वहुया वा-तुल्ला वा - विसेसा - हिया वा' एतेषां खलु भदन्त ! सेन्द्रियपर्याप्ताऽपर्याप्तकानां कतरेकतरेभ्योऽल्पा वा बहुका वा तुल्या वा विशेषाधिका वा ? भगवानाह - 'गोयमा' हे गौतम! 'सव्वत्थोवा सई' दिया अपज्जत्तगा, सई दिया पज्जत्तगा संखेज्जगुणा' सर्वेभ्यः स्तोका - अल्पाः सेन्द्रिया अपर्याप्तकाः सेन्द्रियाः पर्याप्तकास्तु तेभ्यस्संख्येयगुणा तेइन्द्रिय पर्याप्तक जीव विशेषाधिक हैं क्योंकि ये स्वभावतः ही प्रभूततर अंगुल के संख्यातवें भाग रूप खण्ड प्रमाण होते हैं । इनकी अपेक्षा एकेन्द्रिय पर्याप्तक अनन्तगुणें अधिक हैं क्योंकि पर्याप्तक वनस्पतिकाधिक अनन्त है । तथा सेन्द्रिय पर्याप्तक जीव विशेषाधिक हैं ।
अव गौतम प्रभु से ऐसा पूछते हैं कि 'एएसि णं भंते । सइंदिया णं पज्जन्तग अपज्जन्तगाणं कयरे २' हे भदन्त ! इन सेन्द्रिय पर्याप्तक और अपर्याप्त जीवों के बीच में कौन, जीव किनकी अपेक्षा अल्प हैं ? और कौन किनकी अपेक्षा बहुत हैं ? कौन कितके तुल्य है और कौन किनके बराबर हैं ? इनके उत्तर में प्रभु कहते हैं- 'गोयमा ! सव्वत्थोवा सइंदिया अपज्जन्तगा, सइंदिया पज्जत्तगा संखेज्जगुणा' हे गौतम ! सबसे कम सेन्द्रिय अपर्याप्तक हैं और इनकी अपेक्षा सेन्द्रिय
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તૈઇન્દ્રિય પર્યાસક જીવ વિશેષાધિક છે. કેમકે તેઓ સ્વભાવથી પ્રભૂતતર આંગળના અસખ્યાતમા ભાગ રૂપ ખંડ પ્રમાણ છે. તેના કરતાં એકેન્દ્રિય પર્યાંસક અનંત ગણા વધારે છે. કેમકે પર્યાપ્તક વનસ્પતિ કાયિક જીવા અનત છે. તથા સેન્દ્રિય પર્યાંસક જીવ વિશેષાધિક છે.
हवे गौतमस्वामी अनुश्रीने येवु छे छे - एएसिणं भंते ! सइंदियाणं पज्जत्तग अपज्जत्तगाणं कयरे कयरे' हे भगवन् ! या सेंद्रिय पर्याप्त अने અપર્યાપ્ત જીવામાં કાણુ જીવ કર્યા જીવ કરતાં અલ્પ છે ? ક્યા જીવ યા જીવ કરતાં વધારે છે. યા જીવા કયા જીવાની ખરાખર છે? અને ક્યા જીવે ક્યા
वे रतां विशेषाधि छे. या प्रश्नना उत्तरभां प्रभु श्री हे छे - 'गोयमा ! सव्त्र त्यात्रा सदिया अपज्जत्ता सइंदिया पज्जत्तगा संखेज्जगुणा' हे गौतम ! साथी આછા સેન્દ્રિય અપર્યાંસકા છે. અને તેના કરતાં સેન્દ્રિય પર્યાપ્ત સંખ્યાતગણા
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र. ४ सू. १२७ एकेन्द्रियादीनामल्पबहुत्वनिरूपणम्
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अधिका भवन्ति । ' एवं एर्गिदिया वि' एवमेकेन्द्रिया अपि अपर्याप्त कै केन्द्रियाः सर्वस्तोकाः संख्ये गुणाश्चाधिका पर्याप्त कै केन्द्रियाः, एकेन्द्रियेषु हि बहवः सूक्ष्माः स्तोका भवन्ति च संख्येयगुणाः पर्याप्त कै केन्द्रिया: । 'एएसि णं भ'ते ! बेई दियाणं पज्जत्तगा पज्जत्तगाणं अप्पा बहुं० ? गोयमा ! सव्वत्थोवा बेई दिया पज्जत्तगा अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा' एतेषां खलु भदन्त ! द्वीन्द्रियाणां पर्याप्तकाऽपर्याप्तकानामल्पबहुत्वादिकं कतरेकतरेभ्य इति प्रश्नः ? गौतम ! सर्वस्वोका द्वीन्द्रियाः पर्याप्ता भवन्ति यावन्ति प्रतरेऽङ्गुला संख्येयभागमात्राणि खण्डानि पर्याप्त संख्यातगुणे' अधिक हैं । 'एवं एगिंदिया वि' इसी तरह जो एकेन्द्रिय अपर्याप्तक हैं वे सब से कम हैं और जो एकेन्द्रिय पर्यातक हैं वे उनकी अपेक्षा संख्यातगुणें अधिक हैं । एकेन्द्रिय जीवों में सूक्ष्म एकेन्द्रिय जीव बहुत हैं क्योंकि ये सर्वलोक में भरे हुए हैं इनमें भी जो सूक्ष्म अपर्याप्तक जीव हैं वे सब से कम हैं, और इनकी अपेक्षा जो सूक्ष्म पर्याप्तक जीव है वे संख्यातगुणें हैं । 'एतेसि णं भंते! बेइंदियाणं पज्जन्त्तापज्जन्तगाणं अप्पा बहुं० ?' हे भदन्त ! इन पर्याप्त अपर्याप्तक दोइन्द्रिय जीवों में कौन जीव किनकी अपेक्षा अल्प हैं ? कौन जीव किनकी अपेक्षा बहुत हैं ? कौन जीव fara बराबर हैं और कौन किनसे विशेषाधिक हैं ? इसके उत्तर मैं प्रभु कहते हैं - हे गौतम ! सब से कम द्वीन्द्रिय पर्याप्तक हैं और इनकी अपेक्षा द्वीन्द्रिय अपर्याप्तक असंख्यातगुणें अधिक हैं प्रतर अङ्गुल के असंख्यातवें भाग मात्र में जितने खण्ड हैं उतने खण्ड वधारे छे. 'एवं एगिं' दिया वि' मे प्रभा ने मेडेन्द्रिय सपर्या छे, ते સૌથી એછા છે. એકેન્દ્રિય પર્યાપ્તક છે, તે તેના કરતાં સખ્યાતગણા વધારે છે. એકેન્દ્રિય જીવેામાં સૂક્ષ્મ એકેન્દ્રિય જીવ ઘણા છે, કેમકે એ ખધા લેાકમાં ભરેલા છે. તેમાં પણ જે સૂક્ષ્મ અપસક જીવ છે, તે બધાથી એછા છે. અને તેના કરતાં જે સૂક્ષ્મ પર્યાપ્તક જીવ છે, તે સખ્યાત ગણા છે. ‘C सिणं भंते! बेइ ंदियाणं पज्जत्तापज्जत्तगाणं अप्पा बहु०' ड्डे भगवान् ! या पर्याप्त અને અપર્યાપ્તક એ ઈંદ્રિયવાળા જીવોમાં ક્યા જીવા કયા જીવા કરતાં અલ્પ છે ? કયા જીવા યા જીવા કરતાં વધારે છે? ક્યા જીવા યા જીવાની ખરાખર છે? અને કયા જીવા કયા જીવાથી વિશેષાધિક છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે ગૌતમ! સૌથી ઓછા દ્વીન્દ્રિય પર્યાપ્તક છે. અને તેના કરતા દ્વીન્દ્રિય પર્યાપ્તક અસંખ્યાત ગણા વધારે છે. પ્રતરમાં આંગળના સખ્યાતમા ભાગ માત્રમાં જેટલા ખંડ છે, એટલા ખંડ પ્રમાણુ દ્વીન્દ્રિય जी० १४६
में
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जीवामिगमसूत्रे तावत्प्रमाणकत्वात्तेपाम् तेभ्यः अपर्याप्तका द्वीन्द्रिया असंख्येयाणाः प्रतराडगुलाऽसंख्येयभागखण्डप्रमाणकत्वात् इति । 'एवं तेइंदिय चउरिदिय पंचेदिया वि' एवमेव त्रीन्द्रियाश्चतुरिन्द्रियाः पञ्चन्द्रिया अपि प्रत्येकं सर्वस्तोकेभ्योऽपर्याप्तका असंख्येयगुणा अधिकाः इति । सम्प्रति-एकेन्द्रियसमुदितपर्याप्तकापर्याप्तकानामल्पवहुत्वादिकमाह-'एएसि णं मंते ! एगिदियाणं वेइंदियाणं तेइ दियाणं चउरिदियाणं पंचिंदियाणं पज्जत्तगाण य अपज्जत्तगाण य कयरेकयरे० ? गोयमा ! सव्वत्थोवा चउरिंदिया पज्जत्तगा पंचिंदिया पज्जत्तगा विसेसाहिया' एतेषां खल भदन्त ! एकेन्द्रियाणां द्वीन्द्रियाणां त्रीन्द्रियाणां चतुरिन्द्रियाणां पञ्चन्द्रिप्रमाण तो द्वीन्द्रिय पर्याप्तक हैं इनकी अपेक्षा अपर्याप्त दोइन्द्रिय असंख्यातगुणे अधिक हैं क्योंकि इनका प्रमाण प्रतर में अंगुल के असंख्यातवें भाग मात्र जितने खण्ड हैं उतना है इसी तरह से तीन इन्द्रिय पर्याप्तक और तीन इन्द्रिय अपर्याप्तक, चार इन्द्रिय पर्याप्तक
और चार इन्द्रिय अपर्याप्तक एवं पांच इन्द्रिय पर्याप्तक और पांच इन्द्रिय अपर्याप्तक इन सब के सम्बन्ध में कथन जानना चाहिये अर्थात् इन सब में अपने २ में पर्याप्तक कम हैं और अपर्याप्तक असंख्यात गुणित हैं । 'एएलि णं भंते ! एगिदियाणं, वेइंदियाणं, तेइंदियाणं, चउरिदियाणं पंचिंदियाण य पज्जत्तगाण य अपज्जत्तगाण य कयरे कयरे' हे अदन्त ! एकेन्द्रिय पर्याप्त और एकेन्द्रिय अपर्याप्त, दो इन्द्रिय पर्याप्त दो इन्द्रिय अपर्याप्त, तेइन्द्रिय पर्याप्त तेइन्द्रिय अपर्याप्त, चौइन्द्रिय पर्याप्त चौइन्द्रिय अपर्याप्त, पञ्चेन्द्रिय पर्याप्त और पञ्चन्द्रिय अपर्याप्तक इन सब जीवों के बीच में પર્યાપ્તક છે. તેના કરતાં પર્યાપ્તક અપર્યાપ્તક હીન્દ્રિય અસંખ્યાતગણુ વધારે છે. કેમકે તેનું પ્રમાણ પતરમાં આગળના અસંખ્યાતમા ભાગ માત્ર જેટલા ખંડ છે, એટલા છે. એ જ પ્રમાણે ત્રણ ઈદ્રિયવાળા પર્યાપ્તક અને ત્રણ ઈન્દ્રિયવાળા અપર્યાપ્તક, ચાર ઈદ્રિય પર્યાપ્તક અને ચાર ઈદ્રિય અપર્યાપ્તક, તથા પાંચ ઈદ્રિય પર્યાપ્તક અને પાંચ ઈદ્રિય અપર્યાપ્તક આ બધાના સંબંધમાં કથન સમજી લેવું. અર્થાત્ આ બધામાં પિત પિતાનામાં પર્યાપ્તક ઓછા છે. અને मपात: मसभ्यातछे. 'एएसिण भंते ! एगिदियाणं वेइंदियाणं, ते इंदियाणं, चउर दियाण, पंचि दियाणय पन्जत्तगाणय अपज्जत्तगाणय कयरे कयरे०' હે ભગવન્ ! એકેન્દ્રિય પર્યાપ્તક, અને એકેન્દ્રિય અપર્યાપ્તક દ્વીન્દ્રિય પર્યાપ્તક, કીન્દ્રિય અપર્યાપ્તક, તે ઈન્દ્રિય પર્યાપ્તક તે ઈદ્રિય અપર્યાપ્તક, ચી ઈદ્રિય પર્યા પ્તક, ચી ઈદ્રિય અપર્યાપ્તક, પંચેદિય પર્યાપ્તક, પંચેન્દ્રિય અપર્યાપ્તક આ બધા
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प्रमेययोतिका टीका प्र.४ स. १२७ एकेन्द्रियादीनामल्पबहुत्वनिरूपणम्
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याणाञ्च पर्याप्तकानां च अपर्याप्तकानां च कतरेभ्यः कतरेऽल्पा - बहुका - तुल्याविशेषाधिका वेति प्रश्नः भगवानाह - गौतम ! सर्वस्तोका चतुरिन्द्रियाः पर्याप्तकाः तदपेक्षया पंचेन्द्रियाः पर्याप्तका विशेषाधिका भवन्ति । 'बेइंदिया पज्जत्तगा विसेसाहिया, तेइ दिया पज्जत्तगा विसेसाहिया, पंचिदिया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा, चाउरिंदिया अपज्जत्तमा विसेसाहिया, तेइ दिया अपज्जत्तगा विसेसाहिया, बेइ दिया अपज्जत्तगा विसेरााहिया, एगिंदिय अपज्जत्तगा अनंतगुणा सई दिया अपज्जतगा विसेसाहिया, एगिंदिय पज्जत्ता संखेज्जगुणा, सइदिय पज्जत्ता विसेसाहिया सई दिया विसेसाहिया - 'से' तं पंचविहा संसारसमावन्नगा जीवा' द्वीन्द्रियाः पर्याप्तका विशेषाधिका अपर्याप्तक चतुरिन्द्रियेभ्यः । पर्याप्तक द्वीन्द्रियापेक्षया पर्याप्तका स्त्रीन्द्रिया विशेषाधिकाः । अपर्याप्तकपञ्चेन्द्रिया
कौन किनकी अपेक्षा अल्प हैं ? कौन किनकी अपेक्षा बहुत हैं ? कौन किनके बराबर हैं ? और कौन किनसे विशेषाधिक हैं ? इस प्रश्न के उत्तर में प्रभु कहते हैं - 'गोयमा । सव्वत्थोवा चाउरिंदिया पज्जन्त्तगा' हे गौतम ! सब से कम पर्याप्त चौइन्द्रिय जीव है इनकी अपेक्षा 'पंचिंदिया पज्जन्तगा विसेसाहिया' पर्याप्तक पञ्चेन्द्रिय विशेषाधिक हैं इनकी अपेक्षा 'बेइंदिया पज्जन्समा विसेसाहिया' पर्याप्तक दोइन्द्रिय जीव विशेषाधिक है । इनकी अपेक्षा 'तेइ दिया पज्जन्तगा विसेसाहिया' पर्याप्तक तेइन्द्रिय जीव विशेषाधिक हैं। पंचिदिया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा' इनकी अपेक्षा पञ्चेन्द्रिय अपर्याप्तक जीव असंख्यातगुणे अधिक हैं 'चरिंदिया अपज्जत्तगा विसेसाहिया' इन की अपेक्षा चौइन्द्रिय अपर्याप्तक जीव विशेषाधिक हैं 'तेइंदिया अपज्जत्तगा विसेसाहिया' इनकी अपेक्षा तेइन्द्रिय अपर्याप्तक विशे
જીવામાં કાણુ કાના કરતાં ઓછા છે ? કાણુ કેાના કરતાં વધારે છે ? કેણુ કાની ખરાખર છે? અને કાણુ કાનાથી વિશેષાધિક છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાપ્ર ભુશ્રી કહે છે ४- 'गोयमा ! सव्वत्थोवा चउरिं दिया पज्जत्तगा' डे गौतम ! सौथी गोछा पर्याप्त यार छद्रियवाजा व छे तेना रतां 'पंचि दिया पज्जत्तगा विसेसाहिया' पर्याप्त यचेन्द्रिय विशेषाधि छे. तेना पुरतां 'ते इंदिया पज्जत्तगा विसेसा • हिया' पर्याप्त ते द्रिय व विशेषाधिः छे. 'पंचि दिया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा' तेना ४२तां पचेन्द्रिय अपर्याप्त लव असच्यातगणा वधारे छे. 'चउरिंदिया अपज्जतगा विसेसाहिया' तेना ४रतां यौधन्द्रिय अपर्याप्तः
लष विशेषाधि४ छे. 'तेइंदिया अपज्जत्तगा विसेसाहिया' तेना ४२तां तेष्ठ द्रिय
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जीवाभिगमसूत्रे
असंख्येयगुणाः पर्याप्त कत्रीन्द्रियापेक्षया । चतुरिन्द्रिया अपर्याप्तका विशेषाधिकाः अपर्याप्तकपञ्चेन्द्रियतः । त्रीन्द्रिया अपर्याप्तका विशेषाधिकाः अपर्याप्तक चतुरिन्द्रियापेक्षया अपर्याप्तकद्वीन्द्रियाः अपर्याप्तकत्रीन्द्रियापेक्षया । केन्द्रिया अपर्याप्तका अनन्तगुणाः अपर्याप्तक द्वीन्द्रियेभ्यः । एतदपेक्षयाऽपर्याप्तक सेन्द्रिया विशेषाधिकाः । एभ्यः एकेन्द्रियपर्याप्तकाः संख्येयगुणाः । एभ्यः सेन्द्रियपर्याप्ता विशेषाधिकाः । एभ्यो विशेपाधिकाः सेन्द्रिया भवन्तीति अल्पबहुत्वप्रकरणम् । त एते पञ्चविधाः पञ्चप्रकारकाः संसारसमापन्नका जीवा निरूपिताः । इति चतुर्थी प्रतिपत्तिः ॥ सू० १२७||
उक्ता पञ्चविधा चतुर्थी प्रतिपत्तिः क्रमप्राप्तां पडूविधां पञ्चमीं प्रतिपत्तिमथारभते
मूलम् - तत्थ णं जे ते एवं आहंसु छव्विहा संसारसमावण्णगा जीवा ते एवमाहंसु तं जहा- पुढवीकाइया आउक्काषाधिक हैं इनकी अपेक्षा 'वेइंदिया अपज्जत्तगा विसेसाहिया' दोइन्द्रिय अपर्याप्तक विशेषाधिक हैं 'एगिंदिय अपज्जन्तमा अनंतगुणा' इनकी अपेक्षा एकेन्द्रिय अपर्याप्तक अनन्तगुणें अधिक हैं इनकी अपेक्षा 'सइंदिया अपज्जन्त्ता विसेसाहिया एगिंदिय पज्जन्ता संखेज्जगुणा' सेन्द्रिय अपर्याप्तक जीव विशेषाधिक हैं इनकी अपेक्षा एकेन्द्रिय पर्याप्तक जीव संख्यातगुणें अधिक हैं। 'सदिय पज्ज'तगा विसेसाहिया' इनकी अपेक्षा सेन्द्रिय पर्याप्तक विशेषाधिक हैं । और इनसे विशेषाधिक सेन्द्रिय है । इस तरह से पांच प्रकार के संसारी जीवों के सम्बन्ध में यह निरूपण है | ॥१२७॥
॥ चतुर्थी प्रतिपत्ति समाप्त ॥
अपर्याप्त विशेषाधिऊ छे. तेना रतां 'वेइंदिया अपज्जत्तगा विसेसाहिया' मे धन्द्रिय अपर्याप्त विशेषाधिः छे. 'एगिदिय अपज्जत्तगा अनंतगुणा' तेना ४२तां मेेन्द्रिय व्यपर्याप्त अनंतशा वधारे छे, तेना डरता 'सईदियो अप जत्तगा विसेसाहिया एगिदिय पज्जत्ता संखेज्जगुणा' सेन्द्रिय अपर्याप्त व વિશેષાધિક છે. તેના કરતાં એકેન્દ્રિય પર્યાપ્તક જીવ સંખ્યાતગણા વધારે છે. 'सईदिय पज्जत्तगा विसेसाहिया' तेना ४२तां सेन्द्रिय पर्याप्त व विशेषाधि છે. અને તેનાથી વિશેષાધિક સેન્દ્રિય છે, આ પ્રમાણે પાંચ પ્રકારના સ`સારી જીવેાના સમધમાં આ નિરૂપણ કરવામાં આવેલ છે. u સૂ. ૧૨૭ ॥ ચેાથી પ્રતિપત્તિ સમાપ્ત
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प्रमेयोतिका टीका प्र.५ सू.१२८ पइविधसंसारससापन्नकजीवनिरूपणम् १९६५ इया-तेउक्काइया-वाउकाइया वणस्सइकाइया तसकाइया। से किं तं पुढवीकाइया ? पुढवीकाइया दुविहा पन्नत्ता तं जहासुहमपुढवीकाइया-बायरपुढविकाइया। से किं तं सुहमपुढवी काइया सुहुमपुढवीकाइया दुविहा पन्नत्ता तं जहा-पज्जत्तगा यअपजत्तगा य । एवं बायरपुढवीकाइया वि, एवं चउक्कएणं भेएणं आउ-तेउ-वाउ-वणस्सइकाइयाणं चउ० गेयव्वा । से किं तं तसकाइया ? तसकाइया दुविहा पन्नत्ता तं जहापज्जत्तगा य-अपजत्तगा य पुढवीकाइस्स णं भंते ! केवइयं कालं ठिई पन्नत्ता ? गोयमा ! जहन्नेणं अंतो मुहत्तं उक्कोसेणं बावीसं वाससहस्साई, एवं सव्वेसिं ठिई णेयव्वा, तसकाइयस्त जहन्नेणं अंतोमुहत्तं-उकोसेणं तेत्तीसं सागरोवमाइं, अपज्जत्तगाणं सव्वेसिं जहन्नेणं वि-उकोसेण वि अंतोमुहत्तं, सव्वेसिं उक्कोसिया ठिई अंतोमुहुत्तऊणा कायव्वा । पुढवीकाइएणं भंते ! पुढवीकाइयत्ति कालओ केवच्चिरं होइ ? गोयमा ! जहन्नेणं अंतोमुहु-उकोसेणं असंखेज्ज कालं जाव असंखेज्जा लोया। एवं जाव आउ० तेउ० वाउकाइयाणं वणस्सइकाइयाणं अणंतं कालं जाव आवलियाए असंखेजइ. भागो । तसकाइएणं भंते ! तसकाइय त्ति कालओ केवचिरं होइ जहन्नेणं अंतोसुहत्तं उकोसेणं दो सागरोवमसहस्साई संखेजवासमब्भहियाइं । अपज्जतगाणं छह वि जहण्णेण वि उकोसेण वि अंतोमुहत्तं-पज्जत्तगाणं वाससहस्सा संखा पुढवी दिगाणिलतरूण पजत्ता । तेऊराइंदि संखा तससागरसयपुहत्ताई ११ पज्जत्तगाण वि सम्वेसिं एवं । पुढवीकाइयस्स णं
भंते ! केवई कालं अंतर होइ ? गोयमा ! जहण्णेणं अंतो. मुहुर्च-उकोसेणं वणस्सइ कालो । एवं आउ-तेउ वाउकाइ
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૬
जीवामिगमसूत्रे
याणं वणस्सइकालो-तसकाइयाण वि, वणस्सइकाइयस्स पुढवीकाइयकालो | एवं अपज्जत्तगाण वि वणस्सइकालो, वणस्सईणं पुढवीकालो, पज्जन्त्रगाण वि एवं चेत्र वणस्सई कालो, पज्जत्तवणसई णं पुढची कालो ॥सू० १२८ ॥
छाया - तत्र खलु ये ते एवमुतवन्तः पविधाः संसारसमापन्नका जीवास्त एवमुक्तवन्तः तद् यथा- पृथिवीकायिका अष्कायिकास्तेजस्कायिका वायुकायिका वनस्पतिकायिका स्त्रसकायिकाः अथ के ते पृथिवीकायिकाः ? पृथिवीकायिका द्विविधा प्रज्ञप्ताः तद् यथा - सूक्ष्मपृथिवीकाथिका बादरपृथिवीकायिकाः । सूक्ष्मपृथिवीकायिका द्विविधाः प्रज्ञप्ताः तद्यथा - पर्याप्तकाचाऽपर्याप्तकाश्च । एवं बादरपृथिवीकायिका अपि, एवं चतुष्केण भेदेन - अप्तेजोवायुवनस्पतिकायिकानां चतुष्को भेदो नेतव्यः । अथ के ते सकायिकाः ? सकायिका द्विविधाः प्रज्ञप्ताः तद्यथा - पर्याप्तकाश्चाऽपर्याप्तकाश्च । पृथिवीकायिकस्य खलु भदन्त ! कियन्तं कालं स्थितिः प्रज्ञप्ता: ? गौतम ! जघन्येनाऽन्तर्मुहूर्तम् उत्कर्षेण द्वार्षिशतिर्वपसहस्राणि, एवं सर्वेषां स्थितिर्नेतव्या । त्रसकायिकस्य जघन्ये नान्तर्मुहूर्तम् उत्कर्षेण त्रयस्त्रिंशत् सागरोपमाणि, अपर्याप्तकानां सर्वेषां जघन्येनापि - उत्कपेणाप्यन्तर्मुहूर्तम् पर्याप्तकानां सर्वेषामुत्कृष्टास्थितिरन्तर्मुहूर्तोना कर्तव्या । पृथिवीकायिकः खलु भदन्त ! पृथिवीकायिक इति कालतः क्रियच्चिरं भवति ? गौतम ! जघन्येनान्तर्मुहूर्तम् उत्कर्षेण संख्येयं कालं यावदसंख्येयाः लोकाः । एवं यावद् अप्तेजोवायुकायिकानाम् वनस्पतिकायिकानामनन्तं कालं यावद् - आवलिकाया असंख्येयो भागः । जसकायिकः खलु भदन्त !० जघन्येनान्तर्मु हूर्तम् उर्पेण द्वे सागरोपमसहस्रे संख्येवरधिके । अपर्याप्तकानां पण्णामपि - जघन्येनाऽपि उत्कर्षेणाऽपि अन्तर्युहूर्तम् पर्याप्तकानां वर्षसहस्राणि संख्येयानि पृथिव्युदका निलतरूणाम् पर्याप्तानाम् तेजोरात्रिंदिवसंख्येयानि ससागरशतपृथक्त्वानि १ । पर्याप्तकानामपि सर्वेपासेवम् । पृथिवीकायिकरय खलु भदन्त ! कियन्तं कालमन्तरं भवति ? गौतम ! जघन्येनाऽन्तर्मुहूर्तम् - उत्कर्षेण वनस्पतिकालः । एवमप्तेजोवायुकायिकानां वनस्पतिकालः, त्रसकायिकानामपि वनस्पतिकायस्य पृथिवीकायिककालः । एवमपर्याप्तकानामपि वनस्पतिकालः, वनस्पतीनां पृथिवीकालः । पर्याप्तकानामपि - एवमेव वनस्पतिकालः पर्याप्तवनस्पतीनां पृथिवीकाल: ||० १२८॥
टीका- 'तत्थ णं जे ते एवं आसु छन्विहा संसारसमावण्णगा जीवा ते एवमासु तं जहा - पुढवीकाइया आउक्काइया तेउ० वाउ वणस्सइकाइया तसका
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.५ सू.१२८ पइविधसंसारसमापन्नकजीवनिरूपणम् ११६७ इया' तत्र खलु ये ते तीर्थ करादय एकमुक्तवन्तः पविधाः संसारसमापनकाजीवास्ते एवं वक्ष्यमाणवच उक्तवन्तः, तद्यथा--पृथिवीकायिकाः, अपूकायिकाः, तेजस्कायिकाः वायुकायिकाः वनस्पतिकायिका स्वसहायिका जीवास्त एते पड्रविधा जीवाः प्रज्ञप्ताः इति । 'से किं तं पुढवीकाइया' अथ तत्र के ते पृथिवीकायिकाः पृथिवीकायिकानां किं स्वरूपलक्षणमिति प्रश्नः ? भगवानाहगौतम ! 'पुढवीकाइया दुविहा पण्णत्ता, तं जहा-मुहुमढवीकाइया-वायरपुढवीकाइया' पृथिवीकायिका द्विविधाः प्रज्ञलाः, तद्यथा-सूक्ष्मपृथिवीकायिकाः १
-पांचवी प्रतिपत्ति'तत्थणं जे ते एकमासु छविहा संसारलमावण्णगा जीवा ते एवमाहंसु'-इत्यादि।
टीकार्थ-जिन्होंने इस पांचवीं प्रतिपत्ति में ऐसा कहा है-कि संसारी जीव छ प्रकार के हैं उन्होंने इस सम्बन्ध में ऐसा स्पष्टी करण किया-'तं जहा-पुढविकाइया, आउक्काइया, तेउ० वाउ० वणस्सइकाइया तसकाइया' पृथिवीकायिक, अप्कायिक, तेजस्कायिक वायुकायिक, वनस्पतिकायिक और सकायिक । इस प्रकार से ये ६ संसारी जीव हैं 'से किं तं पुढवि०' हे भदन्त ! पृथिवी कायिक का क्या स्वरूप है क्या लक्षण है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! पुढवी० दुविहा पण्णत्ता' हे गौतम ! पृथिवीकायिक दो प्रकार का कहा गया है तं जहा-जैसे-'सुहुम पुढविक्काइया बादर पुढविकाइया'
पांयमी प्रतिपत्तिनो मार - . 'तत्थणं जे ते एवमाहंसु छबिहा संसारसमावण्णगा जीवा ते एवमासु' ઈત્યાદિ
ટીકાથ–જેમણે આ પાંચમી પ્રતિપત્તિમાં એવું કહ્યું છે, કે–સંસારી છ છ પ્રકારના છે. તેમણે આ સંબંધમાં એવું સ્પષ્ટીકરણ કર્યું છે. “ जहा पुढविकाइया, आउक्काइया, तेउ, वाउ, वणस्सइकाइया तसकाइया' पृथिवी કાયિક, અષ્કાયિક, તેજસ્કાયિક, વાયુકાયિક, વનસ્પતિકાયિક, ત્રસકાયિક, આ રીતે આ છ સંસારી જીવે છે.
से कि तं पुढविकाइया' लगवन पृथ्वीयि वानु शु १३५ છે અને તેનું લક્ષણ શું છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કેगोयमा ! पुढविकाइया दुविहा पण्णत्ता' गौतम! पृथ्वीय म. प्रायन पामा सावटा छ. 'तं जहा' भिडे-'सुहुम पुढविक्काइया बादर पुढविकाइया' सूक्ष्म पृथ्वीय सन. २ पृथ्वीयि तेभा सुहमपुढविकाइयो दुविहा पण्णत्ता' सूक्ष्म पृथ्वीयि मे प्रा२न उवामा
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जीवाभिगमस वादरपृथिवीकायिकाः २ । तत्रोभयोमध्ये 'मुहमपुढवीकाइया दुविहा पन्नत्ता तं जहा-पज्जत्तगा य अपज्जत्तगा ये' सूक्ष्मपृथिवीकायिकाः द्विविधाः प्रनप्ताः तद्यथा-पर्याप्तकाश्चाऽपर्याप्तकाश्च । 'एवं वायरपुढवीकादया वि' एवं बादरपृथिवीकायिका अपि पर्याप्ताऽपर्याप्तोभयभेदाभ्यां द्विविधाः, इत्थं चखारो भेदा भवन्तीति । एवं चउक्कएणं भेएणं आउ-तेउ-बाउ-वणस्सइकाइयाणं चउ० णेयन्या' एवं पृथिवीकायिकवत्-चतुष्केण भेदेनाऽप्तेजोवायुवनस्पतिकायिकानामपि चतुष्को भेदो नेतव्यः । तथाहि ।
अथ के ते अप्कायिकाः ? गौतम ! अकायिकजीवा द्विविधाः प्रज्ञप्ताः, सूक्ष्माश्च वादराश्च, अथ सक्ष्माः पृथिवीकायिकाः कतिविधाः ? गौतम ! द्विविधाः सूक्ष्म पृथिवीकायिक और चादर पृथिवीकायिक इनमें 'सहुमपुढविकाइया दुविहा पण्णत्ता' सूक्ष्म पृथिवीकायिक दो प्रकार के कहे गये हैं-'तं जहा' जैसे-'पज्जत्तगा य अपज्जत्तगा य' पर्याप्त सूक्ष्म पृथिवी कायिक और अपर्याप्त सूक्ष्म पृथिवीकायिक एवं चादरपुढविकाइया वि' इसी तरह चादर पृथिवीयायिक भी पर्याप्त और अपर्याप्त के भेद से दो प्रकार के कहे गये हैं 'एवं चउक्कएणं भेएणं आउ तेउ वाउवणस्सइकाइयाणं चतु० णेयवा' इसी प्रकार से इन चार भेदों वाले अप्कायिक भी होते है तेजस्कायिक होते हैं वायुकायिक होते हैं और वनस्पतिकायिक होते हैं अर्थात् सूक्ष्म और चादर के भेद से ये दो प्रकार के होते हैं तथा इनके जो सूक्ष्म और चादर भेद है वे प्रत्येक पर्याप्त और अपर्याप्त के भेद से दो २ भेद वाले और हो जाते हैं इस तरह सूक्ष्म तेजस्कायिक और बाद तेजस्कायिक पर्याप्त मावेस छ. 'तं जहा रेभ-पज्जत्तगाय अपज्जत्तगाय' पर्याप्त सूक्ष्म पृथ्वी
यि मन मपर्याप्त सूक्ष्म पृथ्वी थि: ‘एवं वादरपुढविकाइया वि' मे પ્રમાણે બાદર પૃથ્વીકાયિક પણ પર્યાપ્તક અને અપર્યાપ્તકના ભેદથી બે પ્રકારના ४ छ. 'एवं चउकएणं भेएणं आउ तेउ वाउ वणस्सइकाइयाणं चतु० णेयव्वा' એજ પ્રમાણે આ પ્રકારના ચાર ભેદોવાળા અષ્કાયિક પણ હોય છે. તેજ સ્કાચિકાના પણ એજ રીતના ચાર ભેદે છે. વાયુકાયિકના પણ એજ પ્રમાણેના ચાર ભેદે છે. અને વનસ્પતિકાયિક પણ એજ ભેદેવાળા હોય છે. અર્થાત્ સૂક્ષમ અને બાદરના ભેદથી એ બધા બબ્બે પ્રકારના હોય છે. તથા તેમના જે સૂક્ષમ અને બાદર ભેદ છે. તે બધા પર્યાપ્તક અને અપર્યાપ્તકના ભેદથી બબ્બે ભેદેવાળા ફરીથી થઈ જાય છે. આ રીતે સૂક્ષ્મ તેજસકાયિક અને બાદર
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.५ सू. १२८ पइविधसंसारसमापन्नकजीव निरूपणम् ११६९ पर्याप्तकाचा पर्याप्तकाश्च एवं - बादरा अपकायिका अपि द्विविधाः तदित्थमष्कायिकाप्रकारा भवन्ति । एवं तेजः प्रभृतिष्वपि चत्वारो भेदा ज्ञातव्याः । 'से किं तं तसकाइया' अथ के ते त्रसकायिकाः ? त्रसन्ति भयं प्राप्नुवन्ति ये ते त्रसाः, अथवा - आतपादि स्थानेषु आतपादिना - उद्विजन्तः स्वात्मसुखाय - संच्छायदेशं प्रति गच्छन्ति ये ते त्रसाः द्वीन्द्रियादयो जीवराशयः तेषां कियन्तो भेदा: ? भगवानाह - गौतम ! 'तसकाइया दुविहा पन्नत्ता' कायिका द्विविधाः प्रज्ञप्ताः । ' तं जहा - एज्जत्तगा य अपज्जत्तगा य' तद्यथा-पर्याप्तकाञ्चाऽपर्याप्तकाश्च जसकायिकाः, इत्थं भेद द्वयवन्त इमे अत्र पृथिवीकायिकादिवत्सूक्ष्मवादरपर्याप्ताsपर्याप्ताश्च चत्वारो भेदा न भवन्ति, सूक्ष्म - बादर भेदयोरभावात् । अथ षण्णां भवस्थिति: 'पुढवीकाइयस्स णं भंते ! केवइयं कालं ठिई पन्नत्ता ? गोयमा ! जहन्नेणं अंतो मुहुत्तं उक्कोसेणं बावीसं वास सहस्साई' पृथिवीकायिकै केन्द्रियस्य
सूक्ष्म तेजस्कायिक और अपर्याप्त सूक्ष्म तेजस्कायिक, पर्याप्त वादर तेजस्कायिक और अपर्याप्त बादर तेजस्कायिक इत्यादि सब यह कथन यावत् वनस्पतिकायिक तक जानना चाहिये । 'से किं तं तसकाइया' हे भदन्त ! सकायिक जीब कितने प्रकार के है ? उत्तर में प्रभु कहते हैं'तसकाइया दुविहा पण्णत्ता' हे गौतम ! त्रसकायिक जीव दो प्रकार के हैं । 'तं जहा ' वे दो प्रकार के ऐसे हैं 'पज्जत्तगा य अपजत्तगा य' एक पर्याप्त कायिक और दूसरे अपर्याप्त त्रसकायिक | यहां एकेन्द्रिय जीवों की तरह सूक्ष्म और बादर ये दो भेद नहीं होते हैं । 'पुढविकाइयस्स णं भंते ! केवत्तियं कालं ठिई पण्णत्ता' हे भदन्त । पृथिवीकायिक जीव की कितने काल की स्थिति कही गई है ? 'गोयमा जहणणं अंतोमुत्तं उक्कोसेणं बाबीसं वास सहस्साई' हे गौतम !
તેજસ્કાયિક પર્યાપ્ત સૂક્ષ્મ તેજસ્કાયિક અને અપર્યાપ્તક સૂક્ષ્મ તેજસ્કાયિક, પર્યાપ્ત માદર તેજસ્કાયિક અને અપર્ણાંપ્તક માદર તેજસાયિક, ઇત્યાદિ પ્રકારથી આ સઘળું કથન યાવર્તી વનસ્પતિકાય સુધી સમજવુ.
पण्णत्ता' हे गौतम!
'से किं तं तसकाइया' हे भगवन् ! त्रसहायिङ लव डेंटला अडारना छे ? मानां उत्तरमां प्रलुश्री मुंडे छे - 'तसकाइया दुविहा त्रसडायिङ लव मे अष्ठाना ह्या छे, 'तं जहा ' ते मे प्रहार आ रीते छे. 'पज्जत्तगाय अपज्जत्तगाय' मे पर्याप्त सायि भने खील अपर्याप्त त्रस કાયિક–અહીયાં એકેન્દ્રિય જીવેાની જેમ સૂક્ષ્મ અને પાદર એ બે ભેદ થતા નથી. ‘पुढवीकाइयस्स णं भंते ! केवतियं कालं ठिई पण्णत्ता' हे भगवन् पृथ्वी अयि अपनी स्थिति डेंटला इणानी उस छे ? 'गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं उक्कोसेणं
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जीवाभिगमसूत्रे खल भदन्त ! कियन्तं कालं स्थितिः ? गौतम ! जघन्येनाऽन्त मुहूर्तम् उत्कर्पण द्वाविंशतिर्पसहस्राणि यावद्भवस्थितिः प्रज्ञता । 'एवं सब्वेसि ठिई णेयब्वा' एवं सर्वेषां स्थितितव्या तथाहि-अप्कायिकस्य जघन्येनाऽन्तर्मुहर्तम् उत्कण सप्तवर्षसहस्राणि । तेजः कायिकस्य जघन्येनाऽन्तर्मुहृतम् उत्कण त्रीणि रात्रिदिवानि । वायुकायिकस्य जघन्येनान्तर्मुहूर्तम् उत्कर्षेण त्रीणि वर्षसहस्राणि । वनस्पतिकायिकस्य जघन्येनाऽन्तर्मुहूर्तम्-उत्कर्षेण दशवर्षसहस्राणि । एवञ्चपृथिवीकायिक जीव की अवस्थिति जघन्य से एक अन्तर्मुहर्त की और उत्कृष्ट ले २२ हजार वर्ष की कही गई है । "एवं सब्वेसि ठिई णेयव्वा' इसी प्रकार से यहां सबकी स्थिति के विषय में गौतम ने प्रश्न किया है और उसका उत्तर प्रभु ने दिया है-तथा च-जव गौतम ने प्रभु से ऐसा पूछा हे भदन्त ! अकायिक की कितनी स्थिति कही गई है ? तब प्रभु ने कहा हे गौतम ! अप्कायिक की स्थिति जघन्य से एक अन्तर्मुहर्त की और उत्कृष्ट से सात हजार वर्ष की कही गई है हे भदन्त ! तेजस्कायिक की स्थिति कितनी कही गई है ? हे गौतम ! तेजस्कायिक की स्थिति जघन्य ले एक अन्तर्मुहर्त की और उत्कृष्ट से तीन दिन रोत की कही गई है हे भदन्त ! वायुकायिक की स्थिति कितनी कही गई है है गौतम! वायकायिक की स्थिति जघन्य से एक अन्तर्मुहूर्त की और उत्कृष्ट से तीन हजार वर्ष की कही गई है हे भदन्त ! वनस्पतिकाधिक की स्थिति कितनी कही गई है ? चावीसं वाससहस्साई गौतम! पृथ्वीजयि नी सपस्थिति न्यथी એક અંતર્મુહૂર્તની અને ઉત્કૃષ્ટથી ૨૨ બાવીસ હજાર વર્ષની કહેવામાં આવેલ छ. 'एवं सव्वेसिं ठिई पण्णत्ता' मे प्रमाणे त्यां मधानी स्थितिना समयमा ગૌતમસ્વામીએ ભગવાનને પ્રશ્ન પૂછેલ છે, અને પ્રભુશ્રીએ તેને ઉત્તર આપેલ છે. તે આ પ્રમાણે છે-જ્યારે ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રીને એવું પૂછયું કે હે ભગવન્! અષ્કાયિક જીવની સ્થિતિ કેટલી કહેવામાં આવેલ છે? ત્યારે તેને ઉત્તર આપતાં પ્રભુશ્રીએ કહ્યું કે-હે ગૌતમ! અષ્કાયિકની સ્થિતિ જઘન્યથી એક અંતર્મુહૂર્તની અને ઉત્કૃષ્ટથી સાત હજાર વર્ષની કહેવામાં આવેલ છે. હે ભગવન તેજસ્કાયિકની સ્થિતિ કેટલી કહી છે? હે ગૌતમ તેજસ્કાયિકની સ્થિતિ જઘન્યથી એક અંતર્મુહૂર્તની અને ઉત્કૃષ્ટથી ત્રણ રાત દિવસની છે. હે ભગવદ્ વાયુકાયિકની સ્થિતિ કેટલી કહેવામાં આવેલ છે ? હે ગૌતમ! વાયુકાયિકની સ્થિતિ જઘન્યથી એક અંતર્મુહૂર્તની અને ઉત્કૃષ્ટથી ત્રણ હજાર વર્ષની કહેવામાં આવેલ છે, હે ભગવન વનસ્પતિકાયની સ્થિતિ કેટલી કહેવામાં આવેલ
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.५ सू.१२८ षइविधसंसारसमापन्नकजीवनिरूपणम् ११७१ प्रथिवीकायिकाद् वनस्पतिकायिकान्तं जघन्यस्थितिः सर्वेषां तुल्याः उत्कृष्टा यथा यस्य वर्णिता तथा नेतन्या। त्रसकायिके भगवानाह-गौतम ! 'तसकाइयस्स जहन्नेणं अंतोमुहुर्त उक्कोसेणं तेत्तीसं सागरोवमाई सकायिकस्य जघन्येनान्तमुहूर्तम्-उत्कर्षेण त्रयस्त्रिंशत्सागरोपमानि । 'अपज्जत्तगाणं सव्वेसिं अपर्याप्तकानां सर्वेषां पृथिव्यप्तेजोवायुवनस्पतिकायिकासकायिकानाम् 'जहन्नेणं वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्त' जघन्योत्कर्षाभ्याम् उभाभ्यामप्यन्तर्मुहूर्तम्-तत्र जघन्यान्तर्मुहूर्तापेक्षया बृहत्तरमुत्कृष्टम् अन्यथा जघन्योत्कृष्टपदमर्यादैव विलोपिता स्यात् इति । ___ 'पज्जत्तगाणं सव्वेसिं उक्कोसिया ठिई अंतोमुहुत्त उणा कायव्या' पर्याप्तकानां सर्वेषामुत्कृष्टास्थितिरन्तर्मुहूत्तौना कर्तव्या । अथ पृथिव्यादि सर्वजीवकायस्थितिः हे गौतम ! वनस्पतिकायिक की स्थिति जघन्य से एक अन्तर्मुहूर्त की कही गई है और उत्कृष्ट से १० हजार वर्ष की कही गई है इस तरह से समस्त एकेन्द्रिय पृथिवीकायिक आदि स्थावरकायिक की जघन्यस्थिति एक अन्तर्मुहूर्त की बताई गई है और उत्कृष्ट स्थिति भिन्न २ बताई गई है 'तसकाइयस्त जहन्नेणं अंतोमुहत्तं उक्कोसेणं तेत्तीसं सागरोवनाई सकायिक जीव की जघन्य स्थिति एक अन्तर्मुहूर्त की कही गई है और उत्कृष्ट स्थिति ३३ सागरोपम की कही गई है। 'अपज्जतगाणं सव्वेसिं जहण्णेण विउकोसेण वि अंतोमुहुत्तं, पज्जत्तगाणं सव्वेसि उकोसिया ठिई अंतोनुहुत्त ऊणा कायव्वा' अपर्याप्तक पृथिवीकायिक, अप्काथिक, तेजस्कायिक, वायुकायिक और वनस्पतिकायिक इनकी एवं अपर्याप्तक उसकायिक की इन सबकी भी जघन्य स्थिति और उत्कृष्ट स्थिति एक अन्तर्मुहूर्त की है परन्तु છે. હે ગૌતમ વનસ્પતિકાયની સ્થિતિ જઘન્યથી એક અંતર્મુહૂર્તની કહેવામાં આવેલ છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી ૧૦ દસ હજાર વર્ષની કહેવામાં આવેલ છે. આ પ્રમાણે સઘળા એકેન્દ્રિય પ્રવીકાયિક વિગેરે સ્થાવરકાયિકની જઘન્ય સ્થિતિ એક અંતર્મુહૂર્તની કહેવામાં આવેલ છે. અને ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ જુદી જુદી કહેવામાં भार छ. 'तसकाइयस्स जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं उक्कोसेण तेत्तीसं सागरोवमाई' सકાયિક જીવની જઘન્ય સ્થિતિ એક અંતર્મુહૂર્તની કહેવામાં આવેલ छ. मने अष्ट स्थिति 33 तीस सागरापभनी अवाम मावेस छ. 'अप्प ज्जत्तगाणं सव्वेसिं जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं पज्जत्तगाणं सव्वेसि उक्कोसिया ठिई अंतोमुहुत्त अणा कायव्वा' अपर्यात पृथ्वीयिर, मयि તેજકાયિક, વાયુકાયિક અને વનસ્પતિકાયિક આ બધાની અને અપર્યાપ્તક
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जीवाभिगमसूत्रे
'पुढवीकाइएण ते पुढवीकाइयत्ति कालओ केवश्चिरं होइ ? गोयमा ! जहन्नेणं अंतोमुहुत्त उक्कोसेणं असंखेज्ज' कालं जाव असंखेज्जा लोया' पृथिवीकायिकः खलु भदन्त ! पृथिवीकाय इति कालतः कियच्चिरं भवति ?, भगवानाह - हे गौतम ! जघन्येनान्तर्मुहूर्त्तम्, पृथिवीकायादुवृत्यान्यत्राऽन्तर्मुहूर्त स्थिता भूयः पृथिवीकायत्वेन कस्याप्युत्पादात्, उत्कर्षेणाऽसंख्येयं कालं यावद् असंख्येयालोकाः उत्कर्पतोऽसंख्येयं कालम् तमेव कालक्षेत्राभ्यां निरूपयति-असंख्येयाउत्कृष्ट स्थिति का जो अन्तर्मुहूर्त है वह जघन्य स्थिति वाले अन्तमुहूर्त की अपेक्षा कुछ वडा है ऐसा जानना चाहिये तथा पर्याप्त अवस्था में जो इन सबकी उत्कृष्ट स्थिति हैं उसमें से अपर्याप्त अवस्था का एक अन्तर्मुहूर्त्त कमकरदेना चाहिये । इस प्रकार इन सबकी जो उत्कृष्ट स्थिति है वह एक अन्तर्मुहूर्त्त से हीन है ऐसा जानना चाहियेजैसे पर्याप्त पृथिवीकायिक की उत्कृष्ट स्थिति २२ हजार वर्ष की है तो इसमें से एक अन्तर्मुहूर्त्त कम कर देना चाहिये - इस तरह एक अन्तर्मु - हूर्त्त कम २२ हजार वर्ष की उत्कृष्ट स्थिति पृथिवीकायिक की है ऐसा सिद्ध हो जाता है । इसी तरह से पर्याप्त अष्कायिक आदि जीवों की जो उत्कृष्ट स्थिति कही गई है उसमें से एक २ अन्तर्मुहूर्त्त कम कर देना चाहिये 'पुढविकाइएणं भंते! पुढविकाइयन्ति कालओ केवच्चिरं होइ ?' पृथिवीकायिक की कार्यस्थिति कितने काल की है ? उत्तर में प्रभु कहते हैं - 'गोयमा ! जहन्नेणं अंतोमुहुत्त उक्कोसेणं असंखेज्जं कालं પ્રસકાયિક જીવની જઘન્ય સ્થિતિ અને ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ એક અ ંતર્મુહૂર્તીની છે. પરંતુ ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિનું જે અંતર્મુહૂત છે તે જઘન્ય સ્થિતિવાળા અંતર્મુહૂત કરતાં કંઇક માટું છે, તેમ સમજવું. તથા પર્યાપ્તક અવસ્થામાં આ બધાની જે ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ છે, તેમાંથી અપર્યાપ્તાવસ્થાનું એક અંતર્મુહૂત ઓછુ કરવું જોઈએ. આ રીતે આ ખધાની જે ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ છે. તે એક અંતર્મુહૂથી હીન છે તેમ સમજવું. જેમકે-પર્યાપ્તક પૃથ્વીકાયિકની ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ ૨૨ ખાવીસ હજાર વર્ષીની છે. તા એમાંથી એક અંતર્મુહૂત એછુ કરવુ જોઈએ તેમ કરવાથી એક અંતર્મુહૂત કમ ૨૨ ખાવીસ હજાર વર્ષાની ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ પૃથ્વીકાયિકની છે. તેમ સિદ્ધ થઈ જાય છે. એજ પ્રમાણે પર્યાપ્તક અકાયિક વિગેરે જીવાની જે ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ કહેવામાં આવેલ છે. તેમાંથી એક એક अ ंतर्मुहूर्त ४भ ४२वु' लेये. 'पुढविकाइएणं भंते । पुढविकाइयन्ति कालओ केवच्चिरं होई' पृथ्वी अयिनी अयस्थिति डेटा अणनी उड्डी छे ? माप्रश्ननां उत्तरभां अलुश्री उडे छे है- 'गोयमा ! नहण्णेणं अंतोमुहुत्तं उकोसेणं असंखेज्जं
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प्रमेगद्योतिका टीका प्र.५ सू.१२८ पइविधसंसारसमापन्नकजीवनिरूपणम् १९७३ उत्सर्पिण्यवसपिण्यः, एषा कालतो मार्गणा, क्षेत्रतोऽसंख्येया लोकाः, अयं भावः-असंख्येयलोकप्रमाणाऽऽकाशखण्डेषु प्रतिसमयमेकैकप्रदेशापहारे यावता कालेन तान्यसंख्येयान्यपि लोकाकाशखण्डानि निर्लेपितानि भवन्ति तावन्तमसंख्येयं कालं यावत् इति 'एवं जाव आउ० तेउ०-चाउक्काइया णं' पृथिवीजाव असंखेजा लोया' हे गौतम ! पृथिवीकायिक की कायस्थिति जघन्य से एक अन्तर्मुहूर्त की है और उत्कृष्ट से असंख्यात काल की हैं यावत् असंख्यात लोक प्रमाण है तात्पर्य इसका ऐसा है कि पृथिवीकाय से भरकर वह पृथिवीकायिक जीव अन्यत्र एक अन्तमुहूर्त तक रहकर फिर पृथिवीकायिक रूप से उत्पन्न हो जाता है उत्कृष्ट से जो असंख्यातकाल की स्थिति कही गई है उसका तात्पर्य ऐसा है कि काल की अपेक्षा असंख्यात उत्सर्पिणियां और असंख्यात अवसर्पिणी इस असंख्यात काल की स्थिति में समाप्त हो जाती है तथा क्षेत्र की अपेक्षा जो असंख्यातलोक प्रमाणस्थिति इसकी कही गई है उसका तात्पर्य ऐसा है कि असंख्यात लोक प्रमाण आकाश खण्डों में से प्रति समय एक एक प्रदेश का अपहार करने पर जितने काल में वे असंख्यात लोकाकाश के खण्ड उन प्रदेशों से खोली हो जावे इतने असंख्यात काल का इसका कायस्थिति का काल है 'एवं जाव आउ० तेउ० वाउकाइयाणं वणस्सइकाइयाणं अणंतं कालं जाव
कालं जाव असंखेज्जा लोया' 3 गौतम ! पृथ्वीय पनी स्थिति જઘન્યથી એક અંતમુહૂર્તની છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી અસંખ્યાત કાળની છે. થાવત્ અસંખ્યાત લેક પ્રમાણે છે. આ કથનનું તાત્પર્ય એવું છે કે–પૃથ્વી કાયથી મરીને એ પૃથ્વીકાયિક જીવ એક અંતમુહૂર્ત સુધી બીજે રહીને તે પછી પૃથ્વીકાયિક પણાથી ઉત્પન્ન થઈ જાય છે. ઉત્કૃષ્ટથી જે અસંખ્યાત કાળની સ્થિતિ કહેવામાં આવેલ છે તેનું તાત્પર્ય એવું છે કે-કાળની અપેક્ષાથી અસંખ્યાત ઉત્સર્પિણી અને અસંખ્યાત અવસર્પિણી આ અસંખ્યાત કાળની સ્થિતિમાં સમાપ્ત થઈ જાય છે. તથા ક્ષેત્રની અપેક્ષાથી જે અસંખ્યાત લેક પ્રમાણની સ્થિતિ તેની કહેવામાં આવેલ છે, તેનું તાત્પર્ય એવું છે કેઅસંખ્યાત લેક પ્રમાણ આકાશ ખંડમાંથી પ્રતિસમય એક એક પ્રદેશને અપહાર કરવાથી જેટલા કાળમાં એ અસંખ્યાત લોકાકાશના ખંડે એ પ્રદેશેથી ખાલી થઈ જાય એટલા અસંખ્યાતકાળને તેની કાય સ્થિતિને કાળ છે. एवं जाव आउ, तेड, वाउकाइयाणं वणस्सकाइयाणं अणंतं कालं आवलियाए
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१९७४
जीवाभिगमसूत्रे
कायिकवद् अप्तेजोवायुकायिकानामुत्कर्पे णाऽसंख्येयकालं यावदसंख्येया लोकाः जघन्यतोऽन्तर्मुहूर्तम् । 'वणस्स इकायियाणं अनंत कालं जाव आवलियाए असंखेज्जइभागो' वनस्पतिकायिकानां जघन्येनाऽन्तर्मुर्त पुनर्वनस्पतिकाये उद्धृत्य विशताम् उत्कर्पतस्तु - अनन्तं कालं यावदावलिकाया असंख्येयो भागः । आवलियाए असंखेज्जइभागो' इसी तरह से अपकायिक जीव की कार्यस्थिति का काल, तेजस्काधिक जीव की कायस्थिति का काल और वायुकायिक जीव की कार्यस्थिति का काल है और वनस्पतिकायिक जीव की कार्यस्थिति का काल जघन्य से एक अन्तर्मुहूर्त्त का है और उत्कृष्ट से वह अनन्तरूप है । काल और क्षेत्र की अपेक्षा इसका निरूपण इस प्रकार से है - काल की अपेक्षा अनन्त उत्सर्पिणीयां और अनन्त अवसर्पिणियां इसमें समाप्त हो जाती है एवं क्षेत्र की अपेक्षा अनन्तानन्त लोकाकाशों में से प्रतिसमय एक २ प्रदेश का अपहार करने पर जितने काल में वे लोकाकाश खण्ड उन प्रदेशों से रहित हो जाते हैं इतने अनन्त काल तक की यह कायस्थिति है । इसी अनन्तकाल का वर्णन इसमें असंख्यात पुद्गल परावर्त हो जाते हैं इस रूप से किया गया है इस पुद्गल परावर्त में जो असंख्यातता है वह आवलिका के असंख्यातवें भाग से है । अंर्थात एक आवलिका के असंख्यातवें भाग में जितने समय होते हैं
असंखेज्जइभागो' भेट प्रमाणे अष्ठायिक भवनी डायस्थितिनो अण, तेन्स्डायि જીવની કાયસ્થિતિના કાળ, અને વાયુકાયિક જીવની કાયસ્થિતિના કાળ કહ્યો છે. અને વનસ્પતિકાયિક જીવની કાયસ્થિતિના કાળ જધન્યથી એક અંતર્મુહૂતના છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી તે અનંતરૂપ છે. કાળ અને ક્ષેત્રની અપેક્ષાથી તેનું નિરૂપણ આ પ્રમાણે છે. કાળની અપેક્ષાએ અન’ત ઉત્સર્પિણીયા અને અન`ત અવસર્પિણી તેમાં સમાપ્ત થઇ જાય છે. તથા ક્ષેત્રની અપેક્ષાથી અનંતાનંત લેાકાલાકાશામાંથી પ્રતિ સમય એક એક પ્રદેશના અપહાર કરવાથી અર્થાત બહાર કહાડવાથી જેટલા કાળમાં તે બધા લેાકાલાકાકાશ ખંડ એ પ્રદેશાથી ખાલિ થઇ જાય છે એટલા અન તકાળ સુધીની એ કાયસ્થિતિ છે. એજ અનંત કાળનુ વર્ણન-તેમાં અસખ્યાત પુદ્ગલ પરાવત થઈ જાય છે. એ રૂપે કરેલ છે. એ પુદ્ગલ પરાવ`મા જે અસ ખ્યાત પશું છે, તે આવલિકાના અસ ખ્યાતમા ભાગથી છે. અર્થાત્ એક વલિકાના અસંખ્યાતમાં ભાગમાં
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प्रमेयोतिका टीका प्र.५ सू. १२८ षड्विधसंसारसमापन्नकजीवनिरूपणम् ११७५ 'असंखो सप्पणी सप्पिणीउ एगिंदियाण य चउन्हं । ताऊ अता वणसईए उ बोद्धव्वा ||१|| असंख्येया उत्सर्पिण्य वसर्पिण्यस्तु एकेन्द्रियाणां च चतुर्णाम् । ताचैव तु - अनन्ता वनस्पतीनां तु बोद्धव्याः ॥१॥ 'तसकाइए णं भंते ! जहन्नेणं अंतोमुहुत्तं-उक्को सेणं दो सागरोवमसहस्साई संखेज्जवासमन्भहियाई' सकायिकः खलु भदन्त ! जसकाय इति कालतः कियचिरं भवति ? भगवानाह - गौतम ! जघन्येनान्तर्मुहूर्तम् - उत्कर्षत: संख्येयवर्षाभ्यधिके द्वे सागरोपमसहस्रे । 'अपज्जतगाणं छण्ह वि जहण्णेण वि उक्को सेण वितोमुहुतं' अपर्याप्तकानां षण्णा मेषामन्तर्मुहूर्तं जघन्यत उत्कर्षतश्च यद्यपिं उतने ये पुद्गल परावर्त होते हैं । अन्यत्र भी यही अर्थ संक्षेप से इस प्रकार से कहा गया है
'अस्संखोसप्पिणी सपिणी एगिंदियाण य चउण्हं । ता चेव ऊ अनंता वणस्सईए उ बोद्धव्या ॥१॥' 'तसकाइएणं भंते ! जहन्नेणं अंतोमुहुत्त उक्कोसेणं दो सागरोवम सहस्साई' हे भदन्त ! सकायिक जीव की कार्यस्थिति का काल कितना है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं - हे गौतम ! सकायिक जीव की कार्यस्थिति का काल जघन्य से एक अन्तर्मुहूर्त का है और उत्कृष्ट से संख्यातवर्ष अधिक दो हजार सागरोपम का है 'अपज्ज प्तगाणं छह वि जहणेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्त" हे भदन्त ! छहों अपर्याप्तक जीवों की स्थिति कितने काल की है ? इसके उत्तर में प्रभु ने कहा है - है गौतम ! छहों अपर्याप्तक जीवों की भवस्थिति જેટલા સમય થાય છે એટલા એ પુદ્ગલ પરાવ` હેાય છે. ખીજે પણ આજ પ્રમાણેનું કથન સક્ષેપથી કરવામાં આવેલ છે. તે આ પ્રમાણે છે.
'अखंखोसप्पिणी उसप्पिणी एगिंदियाणय चउन्हं ।
ता चेव ऊ अनंता वणस्सइए उ बोद्धव्वा ॥ १ ॥
'तसकाइएणं भंते ! जहण्णेण अंतोमुहुत्तं उक्कोसेणं दो सागरोवमसहरसाई' डे लगवन् ! त्रसायिक भवनी प्राय स्थितिनो आज डेटलो आहेस छे ? તેના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે હે ગૌતમ । ત્રસકાયિક જીવની કાય સ્થિતિને કાળ જઘન્યથી એક અંતર્મુહૂત'ના છે, અને ઉત્કૃષ્ટથી સંખ્યાત્ત વર્ષાં અધિક मे हुनर सागरे।भने। छे. 'अप्पज्जत्तगाणं छण्ह वि जहण्णेण वि उक्कोसे व અંતોમુહુર્ત્ત' હે ભગવન્ ! છ એ અપર્યાપક જીવાની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રીએ કહ્યુ કે હે ગૌતમ ! છુ એ અપર્યાપ્તક
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जीवाभिगमसूत्रे समानास्थितिस्तथापि वैलक्षण्यम् अपर्याप्तलन्धेरेतावत्काल प्रमाणत्वात् । इति।
पज्जत्तगाणं वाससहस्सा संखा पुढवी दगाणिलतरूण पज्जत्ता । तेऊ राइंदि संखा तसागर सत पुहुत्ताई॥ वर्षसहस्राणि संख्येयानि पृथिव्युदकानिल तरूणां पर्याप्तानि ।
तेजसो रात्रिंदिवसंख्यानि त्रससागरशत पृथक्त्वानि ॥१॥ इति छाया। , 'पज्जत्तगाण वि सव्वेसि एवं पर्याप्तक पृथिव्यादि सर्वेषामपि गाथोक्तमेव तथाहि-पृथिवीकायिकस्य जघन्या भवस्थितिरन्तर्मुहूर्त्तम् पृथिवीकायिकस्य हि भवस्थिति द्वाविंशतिवर्षसहस्राण्युत्कर्पतः ततः कतिपयनिरन्तरपर्याप्तभक्मीलने संख्येयानि वर्पसहस्राणि लभ्यन्ते नाधिकम् इति । एवमप्कायिकेऽपि । तेज:जघन्य से भी एक अन्तर्मुहूर्त की है और उत्कृष्ट से भी एक ही अन्तर्मुहर्त की है परन्तु जघन्य स्थिति के अन्तर्मुहर्त से यह उत्कृष्ट स्थिति का अन्तर्मुहूत बडा लिया गया है 'पज्जत्तगाणं-वाससहस्सा संखा पुढविदगाणिलतरुण पज्जत्ता, तेऊराइंदि संखा तससागर सतपुहुत्ताई पर्याप्त पृथिवीकायिक, पर्याप्त अप्कायिक, पर्याप्त वायुकायिक और पर्याप्त वनस्पतिकायिक इनकी कायस्थिति संख्यात हजार तेजस्कायिक की संख्यात रात दिनों की है और उसकायिक की कायस्थिति कुछ अधिक शत सागरोपम पृथक्त्व की है । तात्पर्य इसका ऐसा है कि पृथिवीकायिक की भवस्थिति जघन्य से तो एक अन्तर्मुहूर्त की है और उत्कृष्ट से २२ हजार वर्ष की है अब इसमें कतिपय निरन्तर पर्याप्त भवों को मिलाने से कायस्थिति संख्यात हजार वर्षों की हो जाती है इसी तरह से अप्कायिक जीव की भव જીની ભવસ્થિતિ જઘન્યથી એક અંતમુહૂર્તની છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી પણ એકજ અંતર્મુહૂર્તની છે. પરંતુ જઘન્ય સ્થિતિના અંતર્મુહૂર્તથી આ ઉત્કૃષ્ટ स्थितिनु मतभुत मोटु सेवामा सात छ. 'पज्जत्तगाणं वोससहस्सा संखा पुढविदगोणिलतरुण पज्जत्ता तेऊराइंदि संखा तस सागर सत्तपुहुत्ताई' पर्याप्त પૃથ્વીકાયિક, પર્યાપ્ત અષ્કાયિક, પર્યાપ્ત વાયુકાયિક, અને પર્યાપ્ત વનસ્પતિ કાયિક આ બધાની કાયસ્થિતિ સંખ્યાત હજાર વર્ષની છે. તેજસ્કાયિકની સંખ્યાત રાત દિવસની છે. અને ત્રસકાયિકની કાયસ્થિતિ કંઈક વધારે શત સાગરેપમ પૃથફત્વની છે. આ કથનનું તાત્પર્ય એ છે કે–પૃથ્વીકાયિકની ભવ સ્થિતિ જઘન્યથી એક અંતર્મુહૂર્તની છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી ૨૨ બાવીસ હજાર વર્ષની છે. તેમાં કેટલાક નિરન્તર, પર્યાપ્ત ભવેને મેળવી દેવાથી કાયસ્થિતિ સંખ્યાત હજાર વર્ષોની થઈ જાય છે, એ જ પ્રમાણે અષ્કાયિક જીવની ભવસ્થિતિ
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प्रमेययोतिका टीका प्र.५ सु.१२८ षडविधसंसारसमापन्नकजीवनिरूपणम् ११७७ कायिक संख्येयरात्रि दिवानि, तेजस्कायिकस्य भवस्थिति त्रीणि रात्रि दिवान्युकर्पतः, ततो निरन्तर कतिपय पर्याप्तभव संकलनायामपि लभ्यन्ते संख्येयानि रात्रिन्दिवानि न तु मासावर्षाणि वर्षसहस्राणि वा। वायु-वनस्पतिकायिकसूत्रं पृथिवीकायिकसूत्रवत्, त्रसकायिकसत्रे सातिरेकं सागरोपमशतपृथक्त्वं भवस्थितिः इति । अथाऽन्तरपदार्थनिरूपणमाह-'पुढवीकाइयस्स णं भंते ! केवइयं कालं स्थिति उत्कृष्ट से ७ हजार वर्ष की है-इसमें भी कतिपय निरन्तर पर्याप्त भवों को मिला देने से कायस्थिति अप्कायिक की संख्यात हजार वर्षों की हो जाती है तेजस्कायिक जीव की अवस्थिति उत्कृष्ट से ३ दिन रात की कही गई है सो इसमें कतिपय निरन्तर पर्याप्तक भवों को मिला देने से इसकी कायस्थिति संख्यात दिन रात की आ जाती है । वायुकायिक जीव की उत्कृष्ट से भवस्थिति तीन हजार वर्ष की कही गई है सो इसमें भी पृथिवीकायिक की तरह कतिपय निरन्तर पर्याप्त भवों को मिला देने से इसकी कायस्थिति संख्यात हजार वर्ष की आ जोती है इसी तरह से वनस्पनिकायिक की भवस्थिति उत्कृष्ट से १० हजार वर्ष की कही गई है-सो इसमें भी कतिपय निरन्तर पर्याप्त अवस्था के भवों को मिलाने से यह कायस्थिति इनकी संख्यात हजार वर्षों की हो जाती है 'पज्जत्तगाणं सब्वेसिं एवं' पर्याप्तक द्वीन्द्रियादिकों के सम्बन्ध में इसी तरह से कथन कायस्थिति का कर लेना चाहिये 'पुढविकाइयस्स णं भंते ! केवतियं कालं ઉત્કૃષ્ટથી ૭ હજાર વર્ષની છે. તેમાં પણ કેટલાક નિરંતર પર્યાપ્ત છને મેળવ. વાથી અપકાયિકની કાય સ્થિતિ સંખ્યાત હજાર વર્ષની થઈ જાય છે. તેજસ્કાયિકની ભવસ્થિતિ ઉત્કૃષ્ટથી ત્રણ રાતદિવસની કહેવામાં આવેલ છે. તેમાં કેટલાક નિરંતર પર્યાપ્તક ભવેને મેળવી દેવાથી તેની કાયસ્થિતિ સંખ્યાત રાત દિવસની થઈ જાય છે. વાયુકાયિક જીવની ઉત્કૃષ્ટથી ભવસ્થિતિ ત્રણ હજાર વર્ષની કહેવામાં આવેલ છે. તે તેમાં પણ પૃથ્વીકાયિકની જેમ કેટલાક નિરંતર પર્યાપ્તભાને મેળવી દેવાથી તેની કાયસ્થિતિ સંખ્યાત હજાર વર્ષની થઈ જાય છે આજ પ્રમાણે વનસ્પતિકાયની ભવસ્થિતિ ઉત્કૃષ્ટથી ૧૦ દસ હજાર વર્ષની કહેવામાં આવેલ છે. તે તેમાં પણ કેટલાક નિરંતર પર્યાપ્ત અવસ્થાના ભવેને મેળવી દેવાથી मेनी स्थिति सभ्यात १२ वषनी 5 लय छे. 'पज्जत्तगाणं सब्वेसि પર્વ પર્યાપ્તક કીન્દ્રિય વિગેરેના સંબંધમાં આજ પ્રમાણે કાયસ્થિતિનું કથન ४२० नय. पदविकाइयरसणं भंते ! केवतियं कालं अंतरं होई मापन् ! પૃથ્વીકાયિકનું અંતર કેટલા કાળનું કહેવામાં આવેલ છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં
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जीवाभिगमसूत्र अंतरं होइ ?' पृथिवीकायिकस्य खल भदन्त ! कियन्तं कालमन्तरम् पृथिवीकायादुवृत्य पुनः पृथिवीकाये प्रविशतः ? 'गोयमा ! जहन्नेणं अंनोमुहत्तंउक्कोसेणं वणस्सइकालो' भगवानाह-गौतय ? अन्तर्मुहूत जघन्यत उत्कर्षण वनस्पतिकालम् वनस्पतिकालवर्णनं पूर्ववत् पृथिवीकायादुवृत्य तावन्तं कालं वनस्पतिष्ववस्थानसंभवात् इति । 'एवं आउ तेउ वाउ काइयाणं वणस्सइकालो' पृथिवीवत्-अप्तेजोवायुकायसूत्राण्यपि वक्तव्यानि सर्वेपामुत्कर्पणान्तरं वनस्पतिकालम् । 'तसकाइयाण वि' त्रसकायिकानामपि वनस्पतिकालमेव । 'वणस्सइ कायस्स पुढवीकाइयकालो' वनस्पतिकायस्य पृथिवीकायिककालः । असंख्येयो
सर्पिण्यवसपिण्यः कालतः क्षेत्रतोऽसंख्येया लोकाः वनस्पतिकायादुवृत्त्य पृथिव्यादिष्ववस्थानात् तेषु सर्वेषु अपि चोत्कर्पत एतावत्काल भावात् इति । एवं अपज्जत्तगाण वि वणस्सइकालो' एवमपर्याप्तकानामपि पञ्च पृथिव्यादीनां वनस्पतिकालः 'वणस्सई णं पुढविकालो' वनस्पतीनां पृथिवीकालः 'पज्जतगाणाअंतरं होई' हे भदन्त ! पृथिवीकाधिक का अन्तर कितने काल का कहा गया है ? इसके उत्तर में प्रमु कहते हैं 'गोयमा ! जहन्नेणं अंतो मुहत्तं उक्कोसेणं वणस्सइकालो' हे गौतम ! पृथिवीकायिक का अन्तर काल जघन्य में एक अन्तर्मुहूर्त का है और उत्कृष्ट से वनस्पति काल प्रमाण है "एवं आउतेउवाउकाइयाणे वणस्सइकालो' इसी तरह से अप्कायिक, तेजस्कायिक, वायुकायिक, इन जीवों का भी अन्तर वनस्पति काल प्रमाण जानना चाहिये 'तसकोइयाण वि वणस्सइकाइयस्स पुढविकालो' इसी प्रकार से त्रसकायिक का भी वनस्पति काल प्रमाण अन्तर जानना चाहिये वनस्पतिकायिक का अन्तर काल पृथिवीकायिक के अन्तर काल के जैसा है 'एवं अपज्जत्तगाण वि वणस्सइकालो, वणस्सईणं पुढविकालो, पजत्तगाण वि एवं चेव वणप्रभुश्री हे छ ?-गोयमा ! जहन्नेणं अंतामुहुत्तं उक्कोसेणं वणस्सइकालो' गौतम ! પૃથ્વીકાયિકને અંતરકાળ જઘન્યથી એક અંતર્મુહૂર્તને છે, અને ઉત્કૃષ્ટથી वनस्पति प्रमाण छ. 'एवं आउ तेउवाउकाइयाणं वणस्सइकालो' से प्रभारी અષ્ઠાયિક તેજસ્કાયિક, વાયુકાયિક, આ બધા જેનું અંતર પણ વનपति प्रभानु समा. 'तसकाइया वि वणस्सइकाइयस्स पुढविकाइयकालो' मे प्रभारी सयिनो मत२४ ५ वनस्पति ४ પ્રમાણને સમજે. વનસ્પતિકાયિકને અંતરકાળ પૃથ્વીકાયિકના અંતર કાળ प्रभाएन। छ. 'एवं - अपज्जत्तगाणं वि वणस्सइ : कालो, वणस्सईणं पुढविकालो
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.५ सू.१२९ पृथ्वीकायादि पण्णामल्पबहुत्वनिरूपणम् ११७९ वि एवं चेव वणस्सइकालो' पश्चानामपि पर्याप्तकपृथिव्यादीनाम् उत्कर्पण वनस्पति कालं यावस्थितिः । "पज्जत्तवणस्सईणं पुढवीकालो पर्याप्तकवनस्पतिकायिकानां पृथिवी कालं यावत् उत्कर्षेणाऽन्तरं भवति-इति सू० ॥१२८॥
पण्णामप्यल्पबहुत्वमाह- मूलम्-अप्पा बहुयं-सव्वत्थोवा तसकाइया तेउकाइया असंखेज्जगुणा पुढविकाइया विसेसाहिया आउकाइया विसेसाहिया वाउकाइया अणंतगुणा । एवं अपज्जन्तगा वि पज्जत्तगा वि । एएसि णं भंते ! पुढविकाइयाणं पज्जत्तगाण अपज्जत्तगाण य कयरे कयरेहितो अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ? सव्वत्थोवा पुढवीकाइया अपज्जत्तगा पुढवीकाइया पज्जत्तगा संखेज्जगुणा, एएसि पं० सव्वत्थोवा आउकाइया अपज्जत्तगापज्जतगा संखेज्जगुणा जाव वणस्सइकाइया वि, सव्वत्थोवा तसकाइया पज्जत्तगा, तसकाइया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा । एएसि णं भंते ! पुढविकाइयाणं जाव तसकाइयाणं पज्जत्तगअपजतगाण य कयरे कयरेहितो अप्पा वा बहुया वा तुल्ला बा विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सव्वत्थोवा तसकाइथा पज्जन्तगा, तलकाइया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा । तेउकाइया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा, पुढस्सइकालो पज्जत्तवणस्लईणं पुढविकालो' इसी तरह है अपर्याप्तक जीवों का भी अन्तरकाल वनस्पति कोल प्रमाण है अपर्याप्तक वनस्पतिकायिकों का अन्तर पृथिवीकाल के अन्तरकाल प्रमाण है पर्याप्तक जीवों का भी अन्तरकाल इसी प्रकार से वनस्पति काल प्रमाण है और पर्याप्तक वनस्पतिकायिकों का अन्तर पृथिवी काल प्रमाण है ॥ सू० १२८॥ पज्जत्तगाण वि एवं चेव वणस्सइकालो पज्जत्तवणस्सईणं पुढविकालो' मेरी प्रमाणे અપર્યાપક અને અંતરકાળ પણ વનસ્પતિકાળ પ્રમણને છે. અપર્યાપ્તક વનસ્પતિકાયિકને અંતરકાળ પૃથ્વીકાયિકના અંતર કાળ પ્રમાણે છે. પર્યાપ્તક જીવન અંતરકાળ પણ આજ પ્રમાણે વનસ્પતિ કાળ પ્રમાણને છે. અને અપર્યાપ્તક વનસ્પતિકાચિકેનું અંતર પૃથ્વી કાલ પ્રમાણનું છે. એ સૂ. ૧૨૮
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१९८०
नीचाभिगमसूत्रे
विकाइया आउक्काइया वाउक्काइया अपज्जत्तगा विसेसाहिया ते उक्काइया पज्जत्तगा संखेज्जगुणा पुढवीकाइय आउकाइय वाउकाइय पज्जत्तगा विसेसाहिया, वणस्सइकाइया अपज्ज तगा अनंतगुणा, सकाइया अपजत्तगा विसेसाहिया, वणस्सइकाइया पज्जन्तगा संखेज्जगुणा, सकाइया पज्जत्तगा विसेसाहिया । सुहुमस्स णं भंते! केवइयं कालं ठिई पन्नत्ता ? गोयमा ! जहन्नेणं अंतोमुहुत्तं उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं एवं जाव सुहुमणिओयस्स, एवं अपज्जत्तगाण वि पज्जत्तगाण वि जहणेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं ॥ सू० १२९ ॥
छाया - अल्पवहुत्वं सर्वस्तोकास्त्रसकायिका स्तेजस्कायिका असंख्येयगुणाः पृथिवीकायिका विशेषाधिकाः अष्कायिका विशेपाधिकाः वायुकायिका विशेषाधिकाः वनस्पतिकायिका अनन्तगुणाः एवमपर्याप्तका अपि पर्याप्तका अपि । एतेषां खलु भदन्त ! पृथिवी कायिकानां पर्याप्तकानामपर्याप्तकानां च कतरेकतरेभ्योsल्पा वा बहुका वा तुल्या वा विशेषाधिका वा ? गौतम ! सर्वस्तोकाः पृथिवीकायिकाः अपर्याप्ताः पृथिवी कायिकाः पर्याप्तकास्संख्येयगुणाः, एतेषां खलु० सर्वस्वोका अकायिका अपर्याप्तकाः पर्याप्तकाः संख्येयगुणाः यावद्वनस्पतिकायिका अपि, सर्वस्तोकास्त्र सकायिका पर्याप्तकाः सकायिका अपर्याप्तका असंख्येयगुणाः । एतेषां खलु भदन्त ! पृथिवीकायिकानां यावत् सकायिकानां पर्य सकापर्यासकानां च कतरेकतरेभ्योऽल्पा वा बहुका वा तुल्या वा विशेषाधिका वा ? गौतम ! सर्वस्तोकास्त्रसकायिका पर्याप्तकाः त्रसकायिका अपर्याप्तका असंख्येयगुणाः । तेजस्कायिका अपर्याप्ता असंख्येगुणाः पृथिवीकायिका अष्कायिका वायुकायिका अपर्याप्तका विशेषाधिकाः, तेजस्कायिकाः पर्याप्तकाः संख्येयगुणाः पृथिव्यव्यायुपर्याप्तका विशेषाधिकाः वनस्पतिकायिका अपर्याप्तका अनन्तगुणाः, सका यिका अपर्याप्तका विशेषाधिकाः । वनस्पतिकायिकाः पर्याप्तकाः संख्येयगुणाः, सकायिकाः पर्याप्तका विशेषाधिकाः सूक्ष्मस्य खलु भदन्त ! कियन्तं कालं स्थितिः प्रज्ञप्ता ? गौतम ! जघन्येनाऽन्तर्मुहूर्तम् उत्कर्षेणाप्यन्यर्मुहूर्तम् एवं यावत्सूक्ष्म निगोदस्य एवमपर्याप्तकानामपि पर्याप्तकानामपि जघन्येनापि उत्कपेणाऽपि अन्तर्मुहूर्तम् ॥सू० १२९ ॥
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.५ सू.१२९ पृथ्वीकायादि षण्णामरूपबहुत्वनिरूपणम् ११८१ __टीका-'अप्पा बहुयं०' हे भदन्त ! एतेषां षण्णां जीवानां मध्ये कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा बहुका वा. तुल्या वा विशेषाधिका वा इति प्रश्नः ? भगवानाहगौतम ! 'सव्वत्थोवा तसकाइया' सर्वस्तोका स्त्रसकायिकाः द्वीन्द्रियादि जीवानामेव त्रसकायत्वात् तेषां च शेषकायाऽपेक्षयाऽल्पत्वात् इति । 'तेउक्काइया असंखेजगुणा' त्रसकायिकेभ्य स्तेजस्कायिका असंख्येयगुणा अधिका जीवा भवन्ति असंख्येयलोकाकाशप्रमाणत्वात् इति । 'पुढविकाइया विसेसाहिया' एभ्यः पृथिवीकायिका विशेषाधिकाः प्रभूतासंख्येयलोकाकाशप्रदेशप्रमाणत्वात् तेषां च विशेषकायाऽपेक्षयाऽल्पत्वात् इति । 'आउकाइया विसेसाहिया' एभ्योऽप्कायिका विशेषाधिकाः प्रभूततरासंख्येयभागलोकाकाशप्रदेशराशिप्रमाणत्वात् । 'वाउकाइया विसेसाहिया' एभ्यो वायुकायिका विशेषाधिकाः प्रभूततमा
अल्पबहुत्व का कथन'अप्पा बहुयं सव्वत्थोवा तसकाइया तेउक्काइया असंखेज्जगुणा'-इत्यादि।
टीकार्थ-गौतमस्वामी ने प्रभु से ऐसा पूछा है-हे भदन्त ! पृथिवीकायिकादि जीवों में कौन जीव किनकी अपेक्षा अल्प हैं ? कौन जीव किनकी अपेक्षा बहुत हैं ? कौन जीव किनके बराबर हैं ? कौन जीव किनसे विशेषाधिक हैं ? इसके उत्तर में प्रभु ने ऐसा कहा है-हे गौतम ! सबसे कम त्रसकायिक है। इनकी अपेक्षा तेजस्कायिक जीव असंख्यातगुणे अधिक हैं । इनकी अपेक्षा 'पुढविकाइया विसेसाहिया' पृथिवीकायिक जीव विशेषाधिक हैं 'आउकाइया विसेसाहिया' इनकी अपेक्षा अप्कायिक जीव विशेषाधिक हैं-'वाउकाइया विसेसाहिया' इनकी अपेक्षा वायुकायिक जीव विशेषाधिक हैं 'वण
८५ मत्पनु ४थन 'अप्पाबहुयं सव्वत्थोवा तसकाइया तेउकाइया असंखेज्जगुणो' त्या
ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રીને એવું પૂછયું કે હે ભગવન પૃથ્વીકાયિક વિગેરે જીવમાં. કયા કેના કરતાં અલ્પ છે? ક્યા છે કયા જ કરતાં વધારે છે? ક્યા જ કોની બરોબર છે? અને ક્યા છે કે નાથી વિશેષાધિક છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે- હે ગૌતમ ! સૌથી ઓછા ત્રણ કાયિક જીવે છે. તેના કરતાં તેજસ્કાયિક છે અસંખ્યાતગણું વધારે છે. તેના BRai 'पुढविकाइया विसेसाहिया' पृथ्वी यि या विशेषाधि छे. 'आउ काइया विसेसाहिया' तिना ४२di यि विशेषाधि४ छ. 'वाउक्काइया विसेसाहिया' तेना ४२तi पायि १ विशेषाधि४ छे. 'वणस्सकाइया अणंत
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___जीवाभिगमसूत्र संख्येयलोकाकाशप्रदेशप्रमाणत्वात् । 'वणस्सइकाइया अणंतगुणा' एभ्यो वनस्पतिकायिका अनन्तलोकाकाशंप्रदेशमानत्वात् । ‘एवं अपज्जत्तगा वि' एवमपर्याप्तका अपि तथाहि सर्वस्तोका अपर्यातकास्त्रसकायिका तेभ्यस्तेजस्कायिका असंख्येयगुणाः तेभ्यः पृथिवीकायिका विशेषाधिकाः तेभ्योऽप्कायिका विशेपाधिकाः तेभ्योऽपर्याप्तका वायुकायिका विशेषाधिका तेभ्योऽपर्याप्तका वनस्पस्सइकाइया अणंतगुणा' इनकी अपेक्षा वनस्पतिकायिक जीव अनन्त गुणें हैं 'एवं अपज्जत्तगा पि' इसी तरह से अपर्याप्तक पृथिवीकायिक आदि छहों के अल्पवहुत्व को जानना चाहिये इस कथन का तात्पर्य ऐसा है-दीन्द्रियादिक जीव ही उसकाय में लिये गये हैं अतः शेष काय की अपेक्षा इनमें सर्वरतोकता कही गई है इनकी अपेक्षा तेजस्कायिक जो असंख्यातगुणें कहे गये हैं सो ये असंख्यात लोकाकाश के प्रदेशों के बराबर हैं इसलिये ब्रसकायिकों की अपेक्षा इन्हें असं ख्यातगुणें कहा गया है इनकी अपेक्षा भी जो पृथिवीकायिकों को विशेषाधिक कहा है उसका कारण ऐसा है कि ये प्रभूत असंख्यात लोकाकाश के प्रदेशों के बराबर हैं वैसे तो देखा जाय तो शेष काय की अपेक्षा अल्प ही हैं अप्कायिकों को जो तेजस्कायिक की अपेक्षा विशेषाधिक कहा गया है वह इनके प्रभृततर जो असंख्यातवें भाग प्रमाण लोकाकाश की प्रदेश राशि है उतने प्रमाण होने से कहा गया है अप्कायिकों की अपेक्षा जो वायु कायिकों को विशेषाधिक कहा गुणा' तेन४२di वनस्पतिथि: 04 मानता छ. 'एवं अपज्जत्तगा वि' એજ પ્રમાણે અપર્યાપ્તક પૃથ્વી કાયિક વિગેરે છએનું અ૫ બહુ પણું સમજવું
આ કથનનું તાત્પર્ય એવું છે કે બેઈદિય વિગેરે જીવજ ત્રસકાયમાં લીધેલા છે. તેથી શેકાય કરતાં તેમાં સર્વથી અલ્પ પણ કહેવામાં આવેલ છે. તેના કરતાં તેજસ્કાયિક જે અસંખ્યાત ગણા કહેલા છે તે અસંખ્યાત
કાકોશના પ્રદેશની બરાબર છે. તેથી ત્રસકાચિકેના કરતાં તેને અસંખ્યાત ગણું કહેવામાં આવેલ છે તેના કરતાં પણ પૃથ્વીકાયિકેને વિશેષાધિક કહેલા છે તેનું કારણ એવું છે કે–તેઓ પ્રભૂતતા અસંખ્યાત કાકાશના પ્રદેશની બરાબર છે. આમતે એ શેષ કાયના કરતાં અલ્પજ છે. અકાયિકેને જે તેજસ્કાયિકે કરતાં વિશેષાધિક કહેવામાં આવેલ છે. તે તેઓના પ્રભૂતતર જે અસંખ્યાતમાં ભાગ પ્રમાણ કાકાશની પ્રદેશ રાશિ છે. એટલા પ્રમાણની હેવાથી કહેવામાં આવેલ છે. અકાયિકેના કરતાં વાયુકાયિકેને જે વિશેષાધિક કહ્યા
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प्रमेयधोतिका टीका प्र.५ सू.१२९ पृथ्वीकायादि षण्णामल्पवहुत्वनिरूपणम् ११८३ तिकायिका अनन्तगुणाः । एवं पजत्तगा घि' एवं पर्याप्तका अपि, सर्वस्तोकाः पर्याप्तकास्त्रसकायिकाः तेभ्यः पर्याप्तकास्तेजरकायिका असंख्येयगुणाः तेभ्यः पर्याप्तकाः पृथिवीकायिका विशेषाधिकाः तेभ्यः पर्याप्तका अकायिका विशेषाधिकाः, तेभ्यः पर्याप्तकाः वायुकायिका विशेषाधिकाः, तेभ्यः पर्याप्तका वनस्पतिकायिका अनन्तगुणाः। गया है वह इनके प्रभूततम जो असंख्येय लोकाकाश के प्रदेश हैं उतने प्रमाण वाले होने से कहा गया है इनकी अपेक्षा भी जो वनस्पतिकायिकों को अनन्तगुणा कहा गया है वह इनको अनन्त लोकाकाश के जितने प्रदेश हैं उतने प्रमाण वाले होने से कहा गया है। 'एवं अपज्जत्तगा वि' इसी तरह से सबसे कम अपर्याप्तक त्रस हैं। इनकी अपेक्षा अपर्याप्तक पृथिवीकाधिक विशेषाधिक हैं इनकी अपेक्षा अपर्याप्तक अप्कायिक विशेषाधिक हैं । इनकी अपेक्षा अपर्याप्तक वायुकायिक विशेषाधिक हैं। और इनकी अपेक्षा अपर्याप्तक वनस्पतिकायिक अनन्तगुणें अधिक हैं। 'एवं पजत्तगा वि इसी तरह का कथन पर्याप्तकों के सम्बन्ध में भी कह लेना चाहिये-तथा चपर्याप्तक जो त्रस हैं वे सब से कम हैं इनकी अपेक्षा पर्याप्तक जो तेजस्कायिक हैं वे असंख्यातगुणे अधिक हैं । इनकी अपेक्षा पर्याप्तक जो पृथिवीकायिक. हैं वे विशेषाधिक हैं। इनकी अपेक्षा पर्याप्तक जो अप्कोयिक हैं वे विशेषाधिक हैं। इनकी अपेक्षा जो पर्याप्तक वायुकायिक है वे विशेषाधिक हैं। इनकी भी अपेक्षा जो पर्याप्तक वनછે તે તેમના પ્રભૂતતમ અસંમેય લેકાકાશને પ્રદેશ છે એટલા પ્રમાણવાળા હોવાથી કહેવામાં આવેલ છે. તેના કરતાં પણ વનસ્પતિકાયિકને જે અનંતગણું કહ્યા છે તે તેને અનંત કાકાશના જેટલા પ્રદેશ છે, એટલા પ્રમાણવાળા डापाथी ४डयामां साव छ. एवं अपज्जत्तगा वि' मे४ प्रभारी सौथी ઓછા અપર્યાપ્તક ત્રસ કાયિકે છે. તેના કરતાં અપર્યાપ્તક પૃથ્વીકાયિક વિશેષાધિક છે. તેના કરતાં અપર્યાપ્તક વાયુકાયિક વિશેષાધિક છે. તેના કરતાં પણ અપર્યાપ્તક વનસ્પતિકાયિક અનંત ગણું વધારે કહેવામાં આવેલ છે. ‘एवं पज्जत्तगा वि' मा प्रभारीनु 'थन पर्याप्त समयमा पY કહે લેવું જોઈએ. તે આ પ્રમાણે–પર્યાપ્તક જે ત્રસકાચિકે છે. તે બધાથી ઓછા છે. તેના કરતાં પર્યાપ્તક જે તેજરકાયિક છે. તે અસંખ્યાતગણી વધારે છે. તેના કરતાં પર્યાપક જે પૃથ્વીકાયિકે છે તે વિશેષાધિક છે. તેના કરતાં પર્યાસક જે અષ્કાચિકે છે તે વિશેષાધિક છે. તેના કરતાં પર્યાપક જે વાયુ
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१९८४
जीवाभिगमसूत्र पर्याप्तकाऽपर्याप्तकानामेपामल्पवहुत्वगाह-एएसिणं भंते !' एतेपां खलु भदन्त ! 'पुढविकाइयाण' पृथिवीकायिकजीवानाम् 'पज्जत्तगाण अपज्जत्तगाण य' पर्याप्तकानामपर्याप्तकानाञ्च–'कयरे कयरेहिंसो अप्पा -बहुया चातुल्ला वा विसेसाहिया वा' कतरेभ्यः कतरेऽल्पा-बहुकास्तुल्या-विशेषाधिका वेति प्रश्नः ? भगवानाह-'गोयमा ! सपत्थोवा पुढविक्काइया अपजत्तगा' सर्वेभ्योऽपर्याप्तकाः पृथिवीकायिकाः सर्वस्तोकाः । 'पुढविकाइया पजत्तगा संखेजगुणा' पर्याप्तका अपर्याप्तकेभ्यः संख्येयगुणाः पृथिवीकायिकाः, तेषां हि बहुस्पतिकायिक हैं वे अनन्तगुणें अधिक हैं । 'पएसिणं भंते ! पुढविकाइयाणे पज्जत्तगाण अपज्जत्तगाण य कयरे कयरेहितो अप्पा वा' हे भदन्त ! ये जो पर्याप्तापर्याप्तक-पर्याप्तक और अपर्याप्तक पृथिवीकायिक हैं पर्याप्तापर्याप्तक अप्कायिक है, पर्याप्त अपर्याप्तक तेजस्कायिक हैं, पर्याप्तापर्याप्तक वायुकायिक हैं, पर्याप्नापर्याप्तक वनस्पतिकायिक हैं और पर्याप्तापर्याप्तक उसकायिक हैं सो इनमें कौन किन की अपेक्षा अल्प हैं ? कौन किनकी अपेक्षा बहुत हैं ? कौन किनके बराबर हैं ? और कौन किनसे विशेपोधिक हैं ? इस प्रश्न के उत्तर में प्रभु कहते हैं 'गोयमा ! सव्वत्थोवा पुढविकाइया अपज्जत्तगा' हे गौतम ! सबसे कम अपर्याप्तक पृथिवीकायिक जीव हैं और 'पुढविकाइया पज्जत्तगा संखेजगुणा' पर्याप्तक पृथिवीकायिक जीव इनकी अपेक्षा संख्यातगुणें अधिक हैं । पृथिवीकायिकों में सूक्ष्म और बादर ऐसे दो भेद होते हैं और ये पर्याप्त और अपर्याप्त होते हैं सो सक्षम કાયિક છે તે વિશેષાધિક છે તેના કરતા જે પર્યાપ્તક વનસ્પતિકાચિકે છે તે मानतमा धारे छ. 'एएसि णं भंते ! पुढविकोयियाणं पज्जत्तगाण अपज्जत्तगाण कयरे कयरे हितो अप्पावा० सावन् ! २ मा पर्यातापर्या-अपर्याप्त भने પર્યાપ્તક પૃથ્વીકાયિક છે. પર્યાપ્તાપર્યાપક અખાયિક છે. પર્યાપ્તાપર્યાપ્તક તેજસ્કાયિક છે. પર્યાપ્તાપર્યાપ્તક વાયુકાયિક છે. પર્યાપ્તપર્યાપ્તક વનસ્પતિકાયિક છે. અને પર્યાપ્તાપર્યાપક ત્રસાયિક છે. તે તે બધામાં કે કેના કરતાં અલ૫ છે? કેણ કેનાથી વધારે છે? કેણુકેની ખબર છે? અને કણ કોનાથી विशेषाधि छ. मा प्रश्न उत्तरमा प्रमुश्री ४ छ है-'गोयमा ! सव्वत्थोवो पुढविक्काइया अपज्जत्तगा' गोतम । सौथी माछ। मपHि४ पृथ्वी4s ० छे. मन. 'पुढविकाइया पन्जत्तगा संखेज्जगुणा' अपर्यास पृथ्वीय કરતાં પર્યાપ્ત પૃથ્વીકાંયિક જીવ સંખ્યાતગણું વધારે છે. પૃથ્વીકાચિકેમાં સૂમ અને બાદર એવા બે ભેદ થાય છે. અને એ પર્યાપ્ત અને અપર્યાપક હેય
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प्रमेषयोतिका टीका प्र.५ सू.१२९ पृथ्वीकायादि पण्णामल्पवहुत्वनिरूपणम् ११८५ सूक्ष्मतया बहुत्वात्सकललोकगतत्वाच्च । 'एएसि पं० सव्वत्थोवा आउका. इया अपजत्तगा' एतेषां मध्येऽपर्याप्तका अकायिकाः सर्वस्तोकाः, 'पजत्तगा संखेज्जगुणा' पर्याप्तकाः संख्येयगुणाः । 'जाव वणस्सइकाइया वि' यावद्वन. स्पतिकायिका अपि भवेयु रेव मेव सर्वत्र स्तोकता ज्ञेया । 'सव्वत्थोवा तसकाइया पज्जत्तगा' सर्वस्तोंकाः पर्याप्तका ये त्रसकायिकाः ये च–'अपजगा असंखे. ज्जगुणा' ये च तत्रैवाऽपर्याप्तकास्तेऽसंख्येयगुणाः । पृथिवीकायिक जो अपर्याप्तक जीव हैं वे तो सबसे कम है और जो सूक्ष्म पृथिवीकायिक जीव पर्याप्तक हैं वे इनकी अपेक्षा संख्यातगुणें अधिक हैं इसी प्रकार से बादर अपर्याप्तक पृथिवीकायिकों में और पादर पर्याप्तक पृथिवीकाथिकों में जानना चाहिये इसी प्रकार से 'एतेसि ण' अप्कायिकों में जो अपर्याप्तक अप्कायिक जीव हैं वे तो सबसे कम हैं और जो पर्याप्तक अप्कायिक हैं वे संख्यातगुणें अधिक हैं 'जाव वणस्सइकाइया वि' यावत् तेजस्कायिक जीवों में जो अपप्तिक तेजस्कायिक जीव हैं वे सब से कम है और जो पर्याप्तक तेजस्कायिक जीव हैं वे संख्यातगुणे अधिक हैं । वायुकायिक में जो अपर्याप्तक वायुकायिक जीव हैं वे सब से कम है और जो पर्याप्तक वायुकायिक जीव हैं वे संख्यातगुणें अधिक हैं । इसी प्रकार से वनस्पतिकायिकों में जो अपर्याप्तक वनस्पतिकायिक जीव हैं वे सब से कम है और जो पर्याप्तक वनस्पतिकायिक जीव हैं वे संख्यातगुणें अधिक है । परन्तु उसकाथिकों में ऐसा नहीं है क्योंकि 'सव्वत्थोवा
છે. તે જે અપર્યાપ્તક સૂમ પૃથ્વીકાયિક છે તેઓ સૌથી ઓછા છે. તથા જે સૂક્ષમ પૃથ્વીકાયિક જીવ પર્યાપ્તક છે તે એના કરતાં સંખ્યાતગણું વધારે છે. એ જ પ્રમાણે બાદર અપર્યાપક પૃથ્વીકાયિકામાં અને બાદર પર્યાપ્તક પૃથ્વી४ायिडीमा सम सेव. मेरी प्रमाणे 'एएसिणं०' २मयमा मर्यास અપકાયિક જીવ છે તે તે સૌથી ઓછા છે. અને જે પર્યાપ્તક અચ્છાયિક છે ते संध्याता धारे छ. 'जाव वणस्सइकाइया वि' यावत् २४ायि४ જીવ છે તે સૌથી ઓછા છે. અને જે પર્યાપ્તક તેજસ્કાયિક છે તેઓ સંખ્યાત ગણું વધારે છે. વાયકાચિકેમાં જે અપર્યાપ્તક વાયુકાયિક જીવ છે તે સૌથી ઓછી છે. અને જે પર્યાપ્તક વાયકાયિક જીવ છે તેઓ સંખ્યાલગણા વધારે છે. એ જ પ્રમાણે વનસ્પતિકાયિકમાં જે અપર્યાપ્તક વનસ્પતિકાયિક જીવ છે તમાં સૌથી ઓછા છે. અને પર્યાપ્તક વનસ્પતિકાયિક જીવ છે તે સંખ્યાત मथुर पधारे छे. पर' साबिकमा प्रमाणे नथी. भाडे-सव्वत्थोवा तस
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aterभिगम
अथ समुदितानामल्पत्वादि- 'एएसि णं भंते! पुढविकाइयाणं जाव तसकाइयाणं - पज्जत्तग अपज्जतगाण य कयरे कयरेर्हितो अप्पा वा ४१' एतेषां पृथिवीकायिकानां यावत् त्रसकायिकानां पर्याप्तकापर्याप्तकानां च खलु भदन्त ! कतरेभ्यः कतरेऽल्पाः ४ ? वेति प्रश्नः भगवानाह - 'गोयमा ! सव्वत्थोवा तसकाइया पज्जतगा तसकाइया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा' गौतम ! सर्वस्तोकाः पर्याप्तका खसकायिकाः, अपर्याप्तकास्त्रसकायिका असंख्येयगुणाः । ' तेडक्काया अपज्ज
तसकाइया पज्जन्तगा तसकाइया अपज्जत्तगा संखेज्जगुणा' इस सूत्र के अनुसार पर्याप्तक जो त्रसकायिक जीव हैं वे सब से कम हैं और अपर्याप्त जो सकायिक हैं वे असंख्यातगुणें अधिक हैं। पर्याप्तक सों का प्रमाण प्रतर में गत जितने अङ्गुल के असंख्यातवें भाग प्रमाण खण्ड हैं उतना बताया गया है 'एसि णं भंते ! पुढविकाइयाणं जाव तसकाइयाणं पज्जराग अपज्जत्तगाण य कयरे कयरे हिंतो अप्पा वा ४, हे भदन्त ! इन पर्याप्तापर्याप्तक पृथिवीकायिकों अष्कायिकों, तेजस्कायिकों, वायुकायिकों, वनस्पतिकायिकों और
कायिकों में कौन किनकी अपेक्षा अल्प हैं ? कौन किनकी अपेक्षा बहुत हैं कौन किनके बराबर हैं ? और कौन किनसे विशेषाधिक हैं इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं - हे गौतम ! 'सम्वत्थोवा तसकाइया पज्जतगा तसकाइया अपजत्तगा असंखेज्जगुणा' पर्याप्त त्रसकायिक जीव सबसे कम हैं और अपर्याप्त वसायिक जीव इनकी अपेक्षा असंख्यातगुणें अधिक हैं । 'तेडक्काइया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा'
काइया पज्जत्तगा तसकाइया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा' मा सूत्रपाहना उथन પ્રમાણે પર્યાપ્તક જે ત્રસકાયિક જીવો છે તેએ સૌથી એછા છે. અને અપર્યાપ્તક જે ત્રસાયિક જીવ છે તેઓ અસંખ્યાતગણા વધારે છે. પર્યાપ્ત ત્રસેનું પ્રમાણુ પ્રતરમાં રહેલ જેટલા આંગળના અસખ્યાત ભાગ પ્રમાણ ખંડ છે भेटला उहेस छे. 'एएसिणं भंते! पुढविकाइयोग जाय तसकाइयाणं पज्जत्तग अपज्जत्तगाण य कयरे कयरे हिंतो अपावा ४' हे भगवन् मा पर्याप्तापर्यात पृथ्वी अयि है।, अच्छायि, तेरस्थायि, वायुअयि, वनस्पतिअयि ।, અને ત્રસકાયિકામાંથી કેાણ કાના કરતાં અલ્પ છે? કોણ કાના કરતાં વધારે છે ? કાણુ કાની ખરાખર છે? અને કાણુ કાનાથી વિશેષાધિક છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં अलु उडे छे है-हे गौतम | 'सव्वत्थोवा तसकाइया पज्जत्तगा, तसकाइया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा' पर्याप्त वसायिक व सौनी थोडा छ भने अपर्याप्त स
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प्रमेययोतिका टीका प्र.५ सू.१२९ पृथ्वीकायादि पण्णामल्पवहुत्वनिरूपणम् १९८७ त्तगा असंख्येयगुणा' तेजस्कायिका अपर्याप्तका असंखेज्जगुणाः (एतदेषां वैलक्षण्यं पूर्वापेक्षया)। 'पुढवि काइया आउक्काइया वाउकाइया-अपज्जत्तगा विसेसाहिया' (अपर्याप्तक तेजस्कायापेक्षया) अपर्याप्तकपृथिवीकायिका एभ्योऽप्कायिक अपर्याप्तका विशेषाधिकाः तेभ्यो वायुकायिकाः अपर्याप्तका विशेषाधिकाः 'तेउक्काइया पज्जत्तगा संखेगुणा' तेभ्यो वायुभ्यस्तेजस्कायाः पर्याप्तकाः संख्येयगुणाः सूक्ष्मेषु पर्याप्तकानामपयोप्तेभ्यः संख्येयगुणत्वात् । 'पुढवी आउ वाउ पज्जत्तगा विसेसाहिया' पर्याप्तक पृथिवीकायास्तेभ्योऽप्कायास्तेभ्यो वायुइनकी अपेक्षा जो अपर्याप्तक तेजस्कायिक जीव हैं वे असंख्यातगुणे अधिक हैं इनकी अपेक्षा 'पुढविकाइया, आउकाइया वाजकाइया अपज्जत्तगा विसेसाहिया' जो अपर्याप्तक पृथिवीकायिक अकायिक एवं वायुकायिक जीव हैं वे विशेषाधिक हैं 'तेउक्काइया पज्जत्तगा संखेज्जगुणा, पुढवि आउ वाउ पज्जत्तगा विसेसाहिया' इनकी अपेक्षा तेजस्कायिक पर्याप्तक संख्यातगुणें अधिक हैं । इनकी अपेक्षा जो पर्याप्तक पृथिवीकायिक अप्कायिक, और वायुकायिक जीव हैं वे - विशेषाधिक हैं । अपर्याप्त तेजस्कायिकों को असंख्यातगुणा अधिक बतलाया गया है उसका कारण ऐसा है कि ये असंख्यात लोकाकाश के प्रदेशों के बराबर हैं। फिर अपर्याप्तक पृथिवी, अपू, और वायुकायिकों को जो विशेषाधिक कहा गया है वह क्रमशः इनकी राशि प्रभूत प्रभूततर और प्रभूततम असंख्यात लोकाकाश के प्रदेश राशि के बराबर कही गई है इसलिये कहा गया है। बाकी का कथन स्पष्ट [४ ७ तेना ४२di मसभ्याता धारे छ. 'तेउकाइया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणो' तेना ४२त २ अपर्याप्त यि ७१ छे. तेयो मसभ्यात गया धारे छे. तेना ४२di ‘पुढविक्काइया, आउकाइया, वाउकाइया अपज्जत्तगा विसेसाहिया' २ अर्यात वीयिर, अयि मन वायुयि४ १ छे. तथा विशेषाधि छ. 'तेउकाइयो पज्जत्तगा संगेजगुणा, पुढविआउवाउ पज्जत्तगा विसेसाहिया' तेना ४२ता पर्यात ४२४५४ सध्या पधारे छे. તેના કરતાં જે પર્યાપ્તક પૃથ્વીકાયિક જીવ અષ્કાયિક જીવ અને વાયુકાયિક જીવ છે તે બધા વિશેષાધિક છે. અપર્યાપક તેજસ્કાયિકેને અસંખ્યાતગણું વધારે બતાવવામાં આવેલ છે તેનું કારણ એવું છે કેતેઓ અસંvયાત લોકાકાશના પ્રદેશોની બરાબર છે. અને અપર્યાપ્તક પૃથ્વીકાયિક, અષ્કાયિક, અને વાયુકાયિકને જે વિશેષાધિક કહેવામાં આવેલ છે. તે ક્રમશઃ તેમની રાશિ પ્રભૂત પ્રભાતર અને પ્રભૂતતમ અસંખ્યાત કાકાશના પ્રદેશ રાશિની બરાબર કહેલ
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શ્ર્લ
जीवाभिगमसूत्र
काया विशेपाधिकाः । ' वणस्स इकाइया अपज्जत्तगा अनंतगुणा' अपर्याप्तक वनस्पतिकाया अनन्तगुणाः । 'सकाइया अपज्जत्तगा विसेसाहिया' सकायिका अपर्याप्तका विशेषाधिका वनस्पतिकायिकेभ्यः । ' वणस्सइकाइया पज्जत्तगा संखेज्जगुणा' पूर्वात् वनस्पतिकायिकाः पर्याप्तकाः संख्येयगुणाः । 'सकाइया पज्जत्तगा विसेस हिया' पूर्वात् पर्याप्तकसकाया विशेषाधिकाः ।
अथैषां स्थितिः - 'सुमस्त णं भंते ! केवइयं कालं ठिई पन्नता ? गोयमा ! जहन्नेणं अंतो मुहुत्तं उक्कोसेणं वि अंतोमुहुतं' सूक्ष्मस्य निगोदरूपस्य च खल भदन्त ! कियतीस्थितिः ? गौतम ! जघन्योत्कर्षाभ्यामन्तर्मुहूर्तम् ( किञ्चिद्वैलहै । 'वणस्सइकाइया अपज्जत्तगा अनंतगुणा, सकाइया अपजत्तगा विसेसाहिया, वणस्सइकोइया पज्जत्तगा संखेज्जगुणा, सकाइया पज्जतगा विसे साहिया' 'पर्याप्तक' वायुकायिकों की अपेक्षा अपर्याप्त वनस्पतिकायिक जीव अनन्तगुणें हैं क्योंकि इनका प्रमाण अनन्तलोकाकाश के प्रदेशों के बराबर कहा गया है। अपर्याप्त वनस्पतिकायिकों की अपेक्षा अपर्याप्त सकायिक विशेषाधिक हैं । इनकी अपेक्षा पर्याप्त वनस्पतिकायिक जीव संख्यातगुणें अधिक हैं । इनकी अपेक्षा पर्याप्त सकायिक विशेषाधिक हैं ।
स्थिति कथन - 'हुमसणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता' हे भदन्त ! सूक्ष्म जीव की कितने काल की स्थिति कही गई है ? उत्तर में प्रभु कहते हैं - 'गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुतं' उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं' हे गौतम! सूक्ष्म जीव की जघन्य और उत्कृष्ट स्थिति एक
छे, तेथी तेभ वामां आवे छे. या शिवायनुं स्थन स्पष्ट ४ छे. 'वण. रसइकाइया अपज्जत्तगा अनंतगुणा, सकाइया अपज्जत्तगा विसेसाहिया' पर्या વાયુકાયિકાના કરતાં અપર્યાપ્તક વનસ્પતિકાયિક જીવ અનંતગણુા છે. કેમકે તેનું પ્રમાણ અન તલાકાકાશના પ્રદેશેાની ખરાખર કહેવામાં આવેલ છે. અપર્ણાંક વનસ્પતિકાયિકાના કરતાં અપર્યાપ્ત સકાયિક વિશેષાધિક છે. તેના કરતાં વનસ્પતિકાચિક જીવ સ ́યાતગણા વધારે છે. તેના કરતાં પર્યાં. તક સકાયિક વિશેષાધિક છે.
સ્થિતિનું કથન—
'सुहुमसणं भंते केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता' हे भगवन् सूक्ष्म लवनी કેટલાકાળની સ્થિતિ કહેવામાં આવેલ છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે - 'गोयमा' जहणे णं अंत्तोमुहुत्तं उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं' हे गीतमा सूक्ष्म लवनी જધન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ એક અંતર્મુહૂર્તીની કહેવામાં આવેલ છે. પરંતુ
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प्रमेयधोतिका टीका प्र.५ सू.१२९ पृथ्वीकायादि घण्णामल्पबहुत्वनिरूपणम् ११८८ क्षण्यम्' । 'एवं जाव सुहुम णिओयस्स' एवं यावत् सूक्ष्म पृथिव्यादि कायानिगोदान्तस्य । न्नु-सूक्ष्मवनस्पतिनिगोदा एव ततस्तत्सूत्रेणैव गतार्थता किमर्थ निगोदसूत्रं पृथनिर्दिश्यते इति चेन्न अभिप्रायाऽनववोधात्, सूक्ष्मवनस्पतयो हि जीवा , विवक्षिताः सूक्ष्मनिगोदास्तु-प्रत्येकमनन्तजीवानामाधारभूताः शरीररूपाः तत उभयोर्भेदः, उक्तश्व
'गोला य असंखेज्जा असंख निगोदो य गोलओ भणिओ । एकिकमि निगोए अणंतजीवा मुणेयव्वा ॥१॥ एगो असंखभागा वट्टइ उन्धट्टणोववायंमि ।
एग निगोदे णिच्चं एवं सेसेसु वि स एव ॥ २ ॥ अन्तर्मुहूर्त की कही गई है। परन्तु उत्कृष्टस्थिति का जो अन्तर्महत है वह जघन्यस्थिति के अन्तर्मुहूर्त से बडा होता है 'एवं जाव सुहुम णिओयस्स' इसी तरह सूक्ष्म पृथिवीकायिक, सूक्ष्म अकायिक, सूक्ष्म तेजस्कायिक, सूक्ष्मवायुकायिक, सूक्ष्म वनस्पतिकायिक और निगोद इन सब की भी जघन्य और उत्कृष्टस्थिति एक एक अन्तहूर्त की है। यदि यहां पर ऐसी आशंका की जाय कि जश सूक्षम जो वनस्पति कायिक है वे निगोद स्वरूप ही हैं तो फिर इनके स्वतन्त्र सूत्र के कहने की क्या आवश्यकता है ? सो ऐसी आशंका ठीक नहीं हैं क्योंकि सूक्ष्म वनस्पति जीवरूप से विवक्षित किये गये हैं । उक्तंच
'गोला य असंखेज्जा असंखनिगोदो य गोलओ भणिओ, एक्किरकमि निगोए अणंतजीवा पुणेयव्वा ॥१॥ एगो असंखभागो वह उव्वणोववायंनि ।
एग निगोदे निच्चं एवं सेसेसु वि स एव ॥२॥ ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિનું જે અંતર્મુહૂર્ત છે તે જઘન્ય સ્થિતિના અંતમુહૂર્તથી મોટું डाय छे. 'एवं जाव सुहमणिओयस्स' से प्रमाणे सूक्ष्म पृथ्वीयि, सूक्ष्म અષ્કાયિક સૂક્ષમ તેજસ્કાયિક, સૂમ વાયુકાયિક, સૂક્ષ્મ વનસ્પતિકાયિક અને નિગદ આ બધાની જઘન્ય સ્થિતિ પણ અને ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ પણ એક એક અંતમુહૂર્તની છે. જે અહીયાં એવી શંકા કરવામાં આવે કે-જ્યારે સહમ જે વનસ્પતિકાયિક નિગોદ રૂપ જ છે. તે પછી તેના માટે સ્વતંત્ર સૂત્ર કહેવાની શી જરૂર છે? તે આ પ્રમાણેની શંકા બરાબર નથી. કેનકે સૂકમવનસ્પતિ જીવ પણાથી વિવક્ષિત કરવામાં આવેલ છે. કહ્યું પણ છે કે
'गोलाय असंखेज्जा असंखनिगोदो य गोलओभणिओ । एक्किक्कमि निगोए अणतजीवा मुणेयव्वा ॥ १ ॥
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जीवाभिगमन अंतोमुहुत्तमेत्तं ठिई निगोयाण जति निद्विा ।
पल्लति निगोया तम्हा अंतोमुहुत्तेणं ॥३॥ छाया-गोलश्चाऽसंख्येयोऽसंख्येयनिगोदश्च गोलको भणितः ।
एकैकस्मिन् निगोदे अनन्त जीवा ज्ञातव्या ॥ १॥. एकोऽसंख्येयभागो (वर्तते) वृत्तं उद्वर्तनोपपातयोः । एक निगोदे नित्यम्-एवं शेषेष्वपि स एव ॥ २ ॥ अन्तर्मुहूर्तमान स्थिति निगोदानां याति निर्दिष्टा ।
पर्यटन्ते निगोदास्तस्मादन्तर्मुहूर्तेन ॥ ३ ॥ अक्षरार्थी चेवम्-सूक्ष्मलिगोदैः सर्वतः सकलो लोको व्याप्तः अञ्जनचूर्णपूर्ण समुद्गवत् तस्मिन्नित्यं निगोदै व्याप्त लोके निगोदमात्रावगाहना असंख्येया निगोदा वृत्ताकारा बृहत्प्रमाणा गोलका इति व्यपदिश्यन्ते निगोद इति च नाम अनन्तानां जीवानामेकं शरीरम् । तत उक्तम्-'असंख्येया गोला' एकैकस्मिन् गोलकेऽसंख्येयतमो भागः प्रतिसमयमुद्वर्तते अन्यश्चोत्पद्यते तथाहिविवक्षितसमये विवक्षितनिगोदस्यैकोऽसंख्येयतमो भाग उद्वर्तते, अन्यश्चाऽसं
अंतोमुहुत्तमेत लिई निगोयाण जंति निद्दिट्ठा ।
पल्लरंति निगोया तम्ही अंतोसुहुनेणं ॥३॥ इन गाथाओं का तात्पर्य ऐसा हैं कि सूक्ष्म निगोदों से यह सम्पूर्ण लोक अञ्जनचूर्ण से पूर्ण समुगक की तरह चारों ओर से व्याप्त हो रहा है इन निगोदों का नाम दूसरा गोलक भी है ये असं. ख्यात हैं और इनका आकार गोल है अनन्त जीवों का आधारभूत जो एक शरीर है उसका ही नाम निगोद है गोलक असंख्यात हैं एक २ गोलक में असंख्यात २ निगोद में एक २ निगोद में अनन्त
अंतोमुहुत्तमेत्तं ठिई नियोगाण जंति निद्दिवा । पल्लटंति निगोया तम्मा अंतोमुहुत्तेण ॥ २ एगो असंखेज्जभागो वट्टइ उव्वट्टणोववामि । एग निगोदे निच्चं एवं सेसेसु वि स एव ॥ ३ ॥ આ ગાથાઓનું તાત્પર્ય એવું છે કે–સૂમ નિગોદેથી આ સંપૂર્ણ લોક
અંજનચૂર્ણ પૂર્ણ સમુદ્ગકની જેમ ચારે બાજુથી વ્યાપ્ત થઈ રહેલ છે. આ નિગેનું નામ બીજું ગેલક પણ છે એ અસંખ્યાત છે. અને તેને આકાર ગોળ છે. અનંત જીવેના આધારભૂત જે એક શરીર છે. તેનું જ નામ નિગદ છે. ગેલિક અસંખ્યાત એક એક ગેલકમાં અસંખ્યાત અસંખ્યાત નિગદ એક એક નિગેદમાં અનંત અનંત જીવ છે. આ નિગમા જે અનંત
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प्रद्योतिका टीका प्र. ५ सु. १२९ पृथ्वीकायादि षण्णामल्पबहुत्व निरूपणम् ११९१ ख्येयतम भागस्तस्मिन्नपूर्व उत्पद्यते द्वितीयसमयेऽपि अन्योऽसंख्येयभाग उद्वर्तते अन्यथापूर्व उत्पद्यते, एवं सकलकालमनुसमयमुद्वर्तनोपपातौ अतएव - 'एग णिगोदे णिच्च' इति नित्यग्रहणम्, यथा चैकस्मिन्निगोदे तथा सर्वेष्वप्यसंख्येयेषु सर्वलोकव्यापिषु निगोदेषु ज्ञातव्यम् सर्वेषामपि च निगोदानां निगोदजीवानां स्थिति विनिर्दिष्टान्तमुहूर्तमात्रं तस्मात्सर्वे निगोदा अनुसमयम् - उद्वर्तनोत्पाताभ्यामन्तर्मुहूर्तमात्रेणैव परावर्तन्ते न तु शून्या भवन्तीति भावः । ' एवमपज्जत्तगाण वि' एवमपर्याप्तकानामपि सूक्ष्मपृथिव्यादि कायिकानाम् अत्र सूक्ष्मपृथि - कायिकाsपर्याप्त कादारभ्य सप्तसूत्राणि वक्तव्यानि (अपर्याप्तकानि ) 'पज्जत्तगाण वि जहणेण वि उवकोसेण वि अंतोमुहुत्तं एवं पर्याप्तकानामेषां सप्तानामपि स्थितिर्जघन्योत्कर्षाभ्यामन्तर्मुहूर्त प्रमाणा वक्तव्या इति भावः ॥ १३० ॥
जीव है एक निगोद में जो अनन्त जीव हैं उनमें एक असंख्यातवाँ भाग प्रतिसमय निकलता रहता है-वहां से मृत्यु को प्राप्त होता रहता है - और अन्य जीव वहाँ पर उत्पन्न होता रहता है इस तरह प्रतिसमय वहां उद्वर्तना और उत्पात होते रहते हैं । जिस प्रकार से यह कथन एक निगोद में कहा गया है उसी तरह का कथन समस्त असंख्यात निगोदों में जो कि सर्वलोक व्यापी है समझ लेना चाहिये समस्त निगोदों की और निगोद जीवों की स्थिति एक अन्तर्मुहूर्त्त प्रमाण ही जघन्य और उत्कृष्ट से कही गई है निगोद जीवों में शून्य एक समय भी नहीं रहता है क्योंकि उसमें प्रतिसमय उद्वर्त्तना और उत्पात होते रहते हैं । ' एवं अपज्जन्तगाण वि पज्जत्तगाण वि जहन्नेणं विउकोसेण वि अंतोमुत्त" इसी तरह से अपर्याप्त विषयक सप्त
જીવ છે, તેમાંથી એક અસંખ્યાતમા ભગ પ્રતિ સમય નિકળતા રહે છે અર્થાત્ ત્યાંથી મૃત્યુને પ્રાપ્ત થતા રહે છે. અને બીજા જીવા ત્યાં ઉત્પન્ન થતા રહે છે. આ રીતે પ્રતિ સમય ત્યાં ઉત્તરૈના અને ઉત્પાત થતા રહે છે. જે પ્રમાણે આ કથન એક નિગેાદન સબંધમાં કહેવામાં આવેલ છે. એજ પ્રમાણેનુ કથન સઘળા અસંખ્યાત નિગેાદમાં કે જે સલાક વ્યાપી છે. સમજી લેવું. સઘળા નિગેદાની અને નિગેાદ જીવાની સ્થિતિ એક અંતર્મુહૂર્ત પ્રમાણજ જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટથી કહેવામાં આવેલ છે. નિગેાદ જીવામાં શૂન્ય એક સમય પણ રહેતું નથી. કેમકે તેમાં પ્રતિ સમય ઉદ્વના અને ઉત્પાત થતા રહે છે. ‘एवं अपज्जत्तगाण वि पज्जत्तगाण वि जहणेण वि उक्कोसेण वि अ'तो मुहुत्तं' આ રીતે અપ/સક સંબંધી સસ સૂત્રી અને પર્યાપ્ત વષયક સસ સૂત્રી પણ
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जीवाभिगमले १९९२ एतेपां कायस्थितिं दर्शयति
मूलम्-सुहसे णं भंते सुहमे त्ति कालओ केवञ्चिरं होइ ? गोयमा ! जहपणेणं अंतोमुहत्तं-उकोसेणं असंखेज्जं कालं जाव असंखेज्जा लोया, सव्वेसिं पुढत्रीकालो जाव सुहम णिओयस्त पुढवीकालो, अपजत्तगाणं सव्वेसिं जहण्णेण वि उक्कोसेण विअंतोमुहत्त, एवं पजत्तगाण वि सव्वेसिं जहण्णेण विउकोसेण वि अंतोमुहत्तं । सुहमस्स णं भंते ! केवइयं कालं अंतरं होई? गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहत्तं-उकोसेणं असंखेज्जे कालं कालओ असंखेज्जा भो उस्तप्पिणी ओस्तप्पिणीओ, खेत्तओ अंगुलस्स असंखेज्जइभागो, सुहुमवणस्सइकाइयस्त सुहुमणि सोयरस वि जाव असंखेजइभागो । पुढवीकाइयादीणं वणस्लइकालो । एवं अपज्जत्तगाणं पज्जत्तगाण वि॥सू. १३०॥
छाया-सूक्ष्मः खलु भदन्त ! सूक्ष्म इति कालतः कियच्चिरं भवति ? गौतम ! जघन्येनाऽन्तर्मुहर्तम् उत्कर्पणाऽसंख्येयकालं यावदसंख्येया लोकाः, सर्वेषां पृथिवीकालो यावत्सूक्ष्मनिगोदस्य पृथिवीकाल: अपर्याप्तकानां सर्वेषां जघन्येनाप्युत्कर्पगाप्यन्तर्मुहूर्त एवं पर्याप्तकानामपि सर्वेषां जघन्येनाऽप्युत्कणाप्यन्तर्मुहूर्तम् । सूक्ष्मस्य खलु भदन्त ! क्रियन्त कालमन्तरं भवति ? गौतम । जघन्येनान्तर्मुहूर्तमुत्कर्पणाऽसंख्येयं कालम्, कालतोऽसंख्याता उत्सर्पिण्यवसर्पिण्यः क्षेत्रतोऽगुलस्याऽसंख्येयभागः, सूक्ष्मवनस्पतिकायिकस्य सूक्ष्मनिगोदस्यापि यावदसंख्येयभागः । पृथिवी कायिकादीनां वनस्पतिकालः। एवमपर्याप्तकानां पर्याप्तकानामपि ॥१३०॥ सूत्री और पर्याप्तविषयक सप्तसूत्री भी कह लेना चाहिये इन सव में भी जघन्य और उत्कृष्टस्थिति एक अन्तर्मुहर्त की है ॥१२९॥
कायस्थिति कथनसुहुमेणं भंते ! सुहुमेत्ति कालओ केवच्चिरं होई' इत्यादि । કહી લેવી જોઈએ. આ બધામાં, પણ જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ એક અ.તમુહૂર્તની છે. એ સૂ. ૧૨૯ છે
કાયસ્થિતિનું કથન 'सुहुमाणं भंते ! सुहुमंति कालओ केवच्चिई होई' त्या
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प्रमेयधोतिका टीका ३५स. १३० सूक्ष्माणां कायस्थित्यादिनिरूपणम् १९९३ .. टीका-'सुहुमेणं भंते ! सुहुमेत्ति कालओ केवच्चिरं होइ ? गोयमा! जहन्नेणं अंतो० उक्कोसेणं असंखेनं कालं' सूक्ष्मः खलु निगोदोवा भदन्त ! सूक्ष्म इति कालतः कियच्चिरं भवति ? गौतम ! जघन्येनान्तर्मुहूर्त तिष्ठति उत्कर्षेणाऽसंख्येयकालम् 'जाव असंखेज्जा लोया' यावदसंख्येया लोकाः, असंख्येया उत्सपिण्यवसर्पिण्यः एषा कालतो मार्गणा क्षेत्रतोऽसंख्येया लोकाः, असंख्येयलोकाकाशानां प्रतिसमयमे कैकाकाशप्रदेशापहारे यावता कालेन निर्लेपता ताबान्कालोऽसंख्येयकालः । 'सव्वेसिं पुढवीकालो जाव सुहुम णिओयस्स पुढवीकालो' सर्वेषां सूक्ष्मपृथिव्यादिजीवानां कायस्थिति धन्येनान्तर्मुहूर्तम्
टीकार्थ-हे भदन्त ! यह सूक्ष्म जीव सूक्ष्म जीव हैं इस प्रकार से वह कितने काल तक कहा जा सकता है अर्थात् सूक्ष्म जीव की कायस्थिति कितनी है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! जहन्नेणं अंतोमुहत्तं उक्कोसेणं असंखेज्जं कालं जाव असंखेज्जा लोयो हे गौतम ! सूक्ष्मजीव की कायस्थिति जघन्य से एक अन्तर्मुहूर्त की है
और उत्कृष्ट से असंख्यात काल और असंख्यातलोक प्रमाण है इस असंख्यात काल में असंख्यात उत्सपिणियां और असंख्यात अवसपिणियां आ जाती हैं तथा असंख्यात लोकाकाशों के जितने प्रदेश हैं उतने प्रदेशों में से प्रतिसमय एक २ प्रदेश वहां से निकालने पर जितने कालों में वे प्रदेश वहां से पूरे निकल आते हैं उतने काल की इसकी कायस्थिति है इसी का नाम असंख्यात काल है 'सव्वेसि पुढविकालो जाव सुहमणिओयस्स पुढविकालो' इसी तरह से समस्त
ટીકાથ-હે ભગવન્! આ સૂફમજીવ સૂક્ષમ જીવ છે. એ પ્રમાણે તે કેટલા કાળ પર્યન્ત કહી શકાય છે? અર્થાત સૂમજીવની કાયસ્થિતિ કેટલી છે? या प्रश्न उत्तरमा प्रभु श्री ४ छ है-'गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं उक्कोसेणं असंखेज्जं कालं जाव असंखेज्जा लोया' है गौतम! सूक्ष्म पनी आय સ્થિતિ જઘન્યથી એક અંતર્મુહુર્તની છે અને ઉત્કૃષ્ટથી અસંખ્યાત કાળ અને અસંખ્યાત લેક પ્રમાણ છે. આ અસંખ્યાતકાળમાં અસંખ્યાત ઉત્સપિ. શું અસંખ્યાત અવસરિણી આવી જાય છે. તથા અસંખ્યાત કાકાશ ના જેટલા પ્રદેશ છે. એટલા પ્રદેશમાંથી પ્રતિસમય એક એક પ્રદેશ ત્યાંથી બહાર કહાડવાથી જેટલા કાળમાં તે પ્રદેશ ત્યાંથી પૂરા નીકળી જાય છે, એટલા आणनी तेभनी आयस्थिति छ. मेनु नाम मसभ्यात छे. 'सव्वेसिं पुढविकालो जाव सुहम निओयस्स पुढविक्कालो' से प्रमाणे समस्त पृथ्वी
जी० १५०
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जीवामिगमस्ये उत्कर्षण पृथिवीकालः सूक्ष्मनिगोदस्याऽपि । 'अपज्जत्तगाणं सव्वेसि जहन्नेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं' अपर्याप्तक सर्व पृथिव्यादिकायिकानां जघन्यो
काभ्यामन्तर्मुहूर्त स्थितिः नवरं-जघन्यादुत्कृष्ट शब्दमर्यादया यत्किञ्चिद्विशेषाधिकम् । 'पज्जत्तगाण वि सव्वेसि जहन्नेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्त' एवं पर्याप्तका अपि जघन्योत्कर्पाभ्यामन्तर्मुहूर्तस्थितिमन्तः (वैशिष्टयश्चोत्कृष्टे)।
अथाऽन्तर-निरूपणम्-सुहुमस्स णं भंते ! केवइयं कालं अंतरं होइ' सूक्ष्मस्य सूक्ष्म पृथिवी आदि जीवों की कायस्थिति जघन्य से एक अन्तर्मुहर्स की है और उत्कृष्ट से असंख्यात काल प्रमाण यावत् असंख्यातलोक प्रमाण है इसी तरह की कायस्थिति का काल निगोद का भी है पृथिवीकायिक की कायस्थिति का काल उत्कृष्ट से इतना ही बतलाया गया है अतः सूत्रकार ने यहाँ 'सन्वेसिं पुढवीकालो' ऐसा कहा है 'अंपज्जत्तगाणं सव्वेसिं जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुर्त, एवं पज्जत्तगाण वि सव्वेसि जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्त' हे गौतम ! जितने भी अपर्याप्त अवस्था वाले सूक्ष्म पृथिवीकायादिक जीव हैं उनकी कायस्थिति का काल जघन्य से भी अन्तर्मुहूर्त का है
और उत्कृष्ट से भी अन्तर्मुहर्त का है इसी प्रकार से जितने भी पर्याप्त सूक्ष्म पृथिवीकायिक जीव हैं उनकी कायस्थिति का काल जघन्य में एक अन्तर्मुहूर्त का है और उत्कृष्ट से भी एक अन्त मुंहत का है।
अन्तर कथन-'सुहुर्मस्स णं भंते ! केवतियं कालं अंतरं होई' हे વિગેરે ની કાયસ્થિતિ જઘન્યથી એક અંતર્મુહૂતની છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી અસંખ્યાતકાળ પ્રમાણુની ચાવત અસંvયાત લેક પ્રમાણુની છે. આ જ પ્રમા છે ની કાર્યસ્થિતિને કાળ નિગોદને પણ છે. પૃથ્વીકાયિકની કાયસ્થિતિને કાળ મિશેદન પણ છે. પૃથ્વીકાચિકની કાર્ય સ્થિતિને કાળ ઉત્કૃષ્ટથી એટલેજ કહેવામાં भारत छ. तेथी सूत्रधारे महायां 'सव्वेसि पुटवीकालो' में प्रभारी ४८ छ. 'अपज्जतागाणं सव्वेसिं जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अत्तेमुहुत्तं, एवं पज्जगाण वि सब्वेसिं जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतो मुंहत्त' गौतम ! अपर्याસક અવસ્થાવાળા જેટલા સૂક્ષમ પૃથ્વીકાયિક જીવે છે. તેમની કાયસ્થિતિને કાળ જઘન્યથી પણ અંતમુહૂતને છે અને ઉત્કૃષ્ટથી પણ અંતર્મુહૂર્તને છે. એજ પ્રમાણે જેટલા પર્યાપ્ત સૂકમ પૃથ્વીકાયિક જીવે છે. તેમની કાયસ્થિતિને કાળ જઘન્યથી એક અંતર્મુહૂર્તને છે અને ઉત્કૃષ્ટથી પણ એક અંતર્મુહૂતને છે,
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प्रमेययोतिका टीका प्र.५ सू. १३० सूक्ष्माणां कार्यस्थित्यादिनिरूपणम् ११९५ खल भदन्त ! कियन्तं कालमन्तरं भवति ? ' गोयमा ! जहन्नेणं अंतोमुहुत्तं - उक्को - सेणं असंखेज्जं कालं भगवानाह - गौतम ! अन्तर्मुहूर्तं जघन्येनाऽसंख्येयकाल - मुत्कर्षेण । 'कालओ असंखेज्जाओ उस्सप्पिणी ओसप्पिणीओ' कालतोऽसंख्याताउत्सर्पिण्यवसर्पिण्यः कालत एषा मार्गणा - 'खेत्तओ अंगुलस्स असंखेज्जइभागो' क्षेत्रतोऽङ्गुलस्याऽसंख्येयो भागः (अङ्ग्गुलमात्रक्षेत्रस्याऽसंख्येयतमे भागे ये - आकाशप्रदेशाः ते प्रतिसमयमेकैकप्र देशा पहारे यावतीभिरुत्सर्पिण्यवसर्पिणीभि निर्लेपा भवन्ति तावत्य उत्सर्पिण्यवसर्पिण्यः) एवं पृथिवीकायिकस्य सूक्ष्म पृथिभदन्त ! सूक्ष्म जीव का अन्तर कितने काल का कहा गया है ? अर्थात् सूक्ष्म अवस्था को छोडकर पुनः सूक्ष्म अवस्था प्राप्त करने में अन्तर कितने काल का होता है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं - 'गोयमा ! -जहणेणं अंतोमुहत्तं उक्कोसेणं असंखेज्जं कालं' हे गौतम ! जघन्य
अन्तर एक अन्तर्मुहूर्त का होता है और उत्कृष्ट से अन्तर असंख्यात काल का होता है इस असंख्यात काल में 'असंखेज्जाओ उस्सप्पिणीओ सप्पिणीओ खेत्तओ अंगुलस्स असंखेज्जइभागो' असंख्यात उत्सर्पिणीयां और असंख्यात अवसर्पिणियाँ आ जाती हैं तथा क्षेत्र की अपेक्षा अङ्गुलमात्र क्षेत्र के असंख्यातवें भाग में जितने आकाश प्रदेश हैं. उनमें से एक एक समय में एक २ प्रदेश का अपहार करने पर जितने काल में वे प्रदेश सबके सब उस में से निकल जाते हैं - अर्थात वह स्थान उन प्रदेशों से सर्वथा शुन्य बन जाता है, तो . ऐसा करने में जितनी उत्सर्पिणियां और अवसर्पिणियां समाप्त हो
અંતરકાળનું કથન
'सुमस्स णं भंते! केवतियं कालं अंतर होई' डे लगवन् सूक्ष्म लवा અંતરકાળ કેટલા કાળના કહેવામાં આવેલ છે? આ અર્થાત્ સૂક્ષ્મ અવસ્થાને છેઢીને ફરીથી સૂક્ષ્મ અવસ્થા પ્રાપ્ત કરવામાં કેટલા કાળનુ અ ંતર ડાય છે ? या प्रश्नना उत्तरमां प्रलुश्री अहे छे - गोयमा ! जहणेणं अतोमुहुत्तं उक्कोसेणं असंखेज्जं कालं' हे गौतम! धन्यथी मे अंतर्मुहूर्त अंतर होय छे. અને ઉત્કૃષ્ટથી અસંખ્યાત કાળનું અંતર હોય છે. આ અસંખ્યાત કાળમાં 'असंखेज्जाओ उस्सप्पिणीओसप्पिणीओ खेत्तओ अंगुलरस असंखेज्जइभागो' અસંખ્યાત ઉત્સર્પિણીયા અને અસંખ્યાત અવસર્પિણીયા આવી જાય છે. તથા ક્ષેત્રની અપેક્ષાથી આંગળ માત્ર ક્ષેત્રના અસયાતમાં જેટલા આકાશ પ્રદેશ છે તેમાંથી એક એક સમયમાં એક એક પ્રદેશના અપહાર કરવાથી—મહાર કહાઢવાથી જેટલા કાળમાં તે બધાજ પ્રદેશે તેમાંથી નીકળી જાય અર્થાત્ એ
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जीवाभिगमसूये
वीकायादुवृत्य पृथिव्यादौ स्थित्वा पुनरागमनेऽन्तर्मुहुर्त जघन्य उत्कर्षेणानन्ता उत्सर्पिण्यवसर्पिण्यः, कालतः - क्षेत्रतोऽनन्ता लोका असंख्येयाः पुलपरावर्ताः आवलिकाया असंख्येयो भागो यावत्परावर्तते तावत्प्रमाणमन्तरमिति । एवं सूक्ष्माऽप्तेजोवायुकायिकसूत्राण्यपि वक्तव्यानि । 'मुहम वणस्सइकाइयरस मुहुमणिओयस्स वि जाव असंखेज्जइभागो' सूक्ष्मवनस्पतिकायिकस्य सूक्ष्मनिगोदजाती हैं उतने काल प्रमाण है है भदन्त ! सूक्ष्म पृथिवीकायिक का अन्तर कितने काल का है ? तो इसका उत्तर देते हुए प्रभु गौतम से कहते हैं कि हे गौतम! सूक्ष्म पृथिवीकायिक का अन्तर जघन्य से तो एक अन्न
का है और उत्कृष्ट से अन्तर अनन्त काल का है इस अनन्तकाल में अनन्त उत्सर्पिणियां अवसर्पिणियां समाप्त हो जाती हैं तथा क्षेत्र की अपेक्षा अनन्त लोक समाप्त हो जाते हैं अर्थात् अनन्त लोकाकाश में जितने प्रदेश हैं उनमें से एक एक प्रदेश का अपहार करने पर जितना अनन्त काल व्यतीत हो जाता है उतने अनन्तकाल का अन्तर है तथा
असंख्यात पुद्गल परावर्तरूप यह अन्तर है ये असंख्यात पुद्गल परावर्त यहाँ आवलिका के असंख्यातवें भागरूप लिये गये हैं अर्थात् आवलिका के असंख्यातवें भाग में जितने समय है उतने समय प्रमाण वे पुद्गल परावर्त हैं इसी प्रकार का अन्तर सूक्ष्म अष्कायिक का सूक्ष्म तेजस्कायिक का, सूक्ष्म वायुकायिक का भी जानना चाहिये 'सुम वणस्स इकाइयस्स सुहुमणिओयस्स जाव असंखेज्जइभागे'
સ્થાન એ પ્રદેશેા વગરનું બની જાય તેા તેમ કરવામાં જેટલી ઉત્સર્પિણીચે અને અવસર્પિણીયા સમાપ્ત થઈ જાય છે એટલા કાળ પ્રમાણુનુ તેમનું અંતર છે. હે ભગવન્ સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયિકનું અંતર કેટલા કાળનુ કહેલ છે? આ પ્રશ્નને ઉત્તર આપતાં પ્રભુશ્રી ગૌતમસ્વામીને કહે છે કે-હે ગૌતમ ! સૂક્ષ્મપૃથ્વીકાયિક નુ' અ ંતર જઘન્યથી તેા એક અંતર્મુહૂનું છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી અનન્તકાળનુ અંતર છે. આ અનંતકાળમાં અનંત ઉત્સર્પિ`ણીયા અને અવસર્પિણીચા સમાપ્ત થઈ જાય છે. તથા ક્ષેત્રની અપેક્ષાથી અનંતલેાક સમાપ્ત થઇ જાય છે. અર્થાત્ અનંત લેાકાકાશમાં જેટલા પ્રદેશ છે તેમાં એક એક પ્રદેશના અપહાર કરવાથી જેટલે અનંત કાળ વીતિ જાય એટલા અનંત કાળનુ અંતર છે. તથા અસ`ખ્યાત પુદ્ગલ પરાવર્તન રૂપ આ અંતર છે. એ અસ`ખ્યાત પુદ્ગલ પરાવત અહીયાં આવલિકાના અસ`ખ્યાતમા ભાગ રૂપ લીધેલા છે. અર્થાત્ આવલિકાના અસખ્યાતમાં ભાગમાં જેટલા સમય છે એટલા સમય પ્રમાણુ એ પુદ્દગલ પરાવત છે. એ જ પ્રમાણેનુ અંતર સૂક્ષ્મ અપ્કાયિકનુ' સૂક્ષ્મ तेन्स्डायिउनु सूक्ष्म वायुायिउनु पशु सभवु 'सुहुमवणस्स इकाइयस्स सुहु.
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प्रमेयद्योर्तिका टीका प्र.५ झू.१३० सूक्ष्माणां कायस्थित्यादिनिरूपणम् १९९७ . स्यापि यावदसंख्येयभागः वनस्पतिकायाद्भुवं भ्रान्त्वा वनस्पतिकार्य पुनर्विशतः । 'पुढवीकाइयादीणं वणस्सइकालो' पृथिवीकायिकादीनां जघन्येनान्तर्मुहूतम् उत्कर्षेण वनस्पतिकालः । 'एवं अपज्जत्तगाणं पज्जत्तगाण वि' एवं पर्याप्तका'ऽपर्याप्तकसूक्ष्मपृथिवीकायिकादीनां सूत्राणि आलापकः सर्वत्र स्वयमूहनीयः सू०॥१३०॥
मूलम्-एवं अप्पाबहुगं सव्वत्थोवा सुहुम तेउकाइया सुहुम पुढवीकाइया विसेसाहिया सुहुम आउ वाउकाइया 'विसेसाहिया सुहुम णिओया असंखेजगुणा सुहुमवणस्सइ“काइया अणंतगुणा सुहमा विसेसाहिया एवं अपज्जत्तगाणन पज्जत्तगाण वि एवं चेव । एएसि णं भंते | सुहमाणं पज्ज
तापज्जत्ताणं कयरे कयरेहितो अप्पा वा-बहुया वा तुल्ला वा . विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सव्वत्थोवा सुहुमा अपज्जत्तगा संखेज्जगुणा पज्जत्तगा एवं जाव सुहुम णिगोया। एएसिणं भंते ! सुहुमाणं सुहुम पुढवीकाइयाणं जाव सुहमणिगोयाण -सूक्ष्म वनस्पतिकायिक जीव का अन्तर जघन्य से एक अन्तर्मुहर्त का है और उत्कृष्ट से अन्तर असंख्यातकाल का है यह असंख्यात
पृथिवी काल प्रमाण है ऐसा ही अन्तर सूक्ष्म निगोद का है 'पुढवीका. इयादीण वणस्सइकालो-एवं अपज्जत्तगाणं पज्जत्तगाण वि' पृथिवी
कायिक आदिकों का अन्तर वनस्पतिकाल प्रमाण अर्थात् जघन्य से एक अन्तर्मुहूर्त का है उत्कृष्ट से असंख्यात काल प्रमाण है इसी प्रकार से अपर्याप्त विषयक सप्त सूत्री और पर्याप्त विषयक सप्तसूत्री कह लेना चाहिये ॥१३०॥ मणिओयस्स जाव असंखेज्जभागो' सूक्ष्म वनस्पतिथि पर्नु मत२ धन्यथी એક અંતર્મુહનું છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી અસંખ્યાત કાળનું અંતર છે. આ અસંખ્યાત પૃથ્વીકાયિક કાલ પ્રમાણુનું છે. એ જ પ્રમાણેનું અંતર સૂક્ષ્મ નિગદનું छ. 'पुढवीकाइयादीणं वणस्सइकालो एवं अपज्जत्तगाणं पज्जत्तगाणं वि' पृथ्वीय વિગેરેનું અંતર વનસ્પતિકાળ પ્રમાણ છે. અર્થાત્ જઘન્યથી એક અંતર્મુહૂર્ત નું છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી અસંખ્યાત કાળ પ્રમાણ છે. એ જ પ્રમાણે અપર્યાપ્ત સંબંધી સપ્ત સ્ત્રી અને પર્યાપ્ત સંબંધી સમસુત્રી કહી લેવી જોઈએ. સુ. ૧૩૦૧
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१९९८
जीवाभिगमसूत्र य पज्जत्तापज्जत्तगा० कयरे कयरे० सव्वत्थोवा सुहुमतेउकाइया अपज्जत्तगा सुहुम पुढवीकाइया अपज्जत्तगा विसेसाहिया सुहम आउ अपाजत्तगा विसेसाहिया सुहम वाउ अपज्जत्ता विसेसाहिया सुहम तेउकाइया पज्जत्तगा संखेज्जगुणा सुहुम पुढवी आउ वाउ पज्जत्तगा विसेसाहिया सुहम णिओया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा सुहुम णिओया पजत्तगा संखे. जगुणा सुहुम वणस्सइकाइया अपजत्तगा अणंतगुणा सुहम अपज्जत्तगा विसेसाहिया सुहुमवणस्तइ पजत्तगा संखेजगुणा सुहुमा पजत्ता विसेसाहिया ।।सु. १३१॥
छाया-एवमल्पबहुत्वम् सर्वस्तोकाः सूक्ष्मतेजस्कायिकाः सूक्ष्मपृथिवीकायिका विशेषाधिकाः सूक्ष्माऽन्वायुकायिका विशेषाधिकाः मुक्ष्मनिगोदा असंख्येयगुणाः, सूक्ष्मवनस्पतिकायिका अनन्तगुणाः, सूक्ष्मा विशेषाधिकाः, एवमपप्तिकानाम्-पर्याप्तकानामप्येवमेव । एतेपां खलु भदन्त ! सूक्ष्माणां पर्याप्तका ऽपर्याप्तकानां कतरेकतरेभ्यो अल्पा वा वहुका वा तुल्या वा विशेपाधिका वा? गौतम ! सर्वस्तोकाः सूक्ष्माः अपर्याप्ताः संख्येयगुणाः पर्याप्तका एवं यावत् सूक्ष्मनिगौदाः। एतेषां खलु भदन्त ! सूक्ष्माणां सूक्ष्मपृथिवीकायिकानां यावसूक्ष्मनिगोदानां च पर्याप्ताऽपर्याप्तानां कतरेकतरेभ्योऽल्पा वा बहुका वा तुल्या वा विशेषाधिका वा ? गौतम ! सर्वस्तोकाः सूक्ष्मतेजस्कायिका अपर्याप्तकाः सूक्ष्मपृथिवीकायिका अपर्याप्तका विशेपाधिकाः सूक्ष्माप्कायिका अपप्तिा विशेषाधिकाः सूक्ष्मवायुकायिका अपर्याप्ता विशेषाधिकाः सूक्ष्मतेजस्कायिकाः पर्याप्तकाः संख्येयगुणाः सूक्ष्मपृथिव्यव्यायुपर्याप्तका विशेषाधिकाः सूक्ष्मनिगोदा अपर्याप्तका असंख्येयगुणाः सूक्ष्मनिगोदाः पर्याप्तकाः संख्येयगुणाः सूक्ष्मवनस्पतिकायिका अपर्याप्तका अनन्तगुणाः सूक्ष्माऽपर्याप्ता विशेषाधिका: सूक्ष्मवनस्पतिपर्याप्तकाः संख्येयगुणाः सूक्ष्माः पर्याप्ताविशेपाधिकाः सू०॥१३१॥
टीका-'एवं अप्पा बहुगं' एवमल्पवहुत्वम् एतेपां खलु भदन्त ! कतरेभ्यः 'एवं अप्पा बहुगं सव्वत्थोवा सुहुम तेउकाइया'-इत्यादि ।। टीकार्थ-हे भदन्त ! इनका अल्पबहुत्व किस प्रकार से है ? उत्तर 'एवं अपाबहुणं सव्वत्थोवा सुहुम तेउकाइया' त्यात ટીકાર્થ– હે ભગવન એનું અલ્પ બહુત્વ કેવા પ્રકારનું કહેલ છે? આના
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प्रमेययोतिका टीका प्र.५ सू.१३१ सूक्ष्मपृथ्वीकायादीनामल्पवहुत्वम् ११९९ कतरेऽल्पा वा बहुका वा तुल्या वा विशेषाधिकावेति प्रश्नः ? भगबानाहगौतम ! 'सम्वत्थोवा मुंहुमतेउकाइया' सर्वस्तोकाः सूक्ष्मतेजस्कायिका असंख्येयलोकाकाशंप्रदेशप्रमाणत्वात्, 'मुहुमपुढवीकाइया विसेसाहिया' सूक्ष्मतेजस्कायिकेभ्यः सूक्ष्मपृथिवीकायिका विशेषाधिकाः प्रभूताऽसंख्येयलोकाकाशप्रदेशपरिमाणत्वात् 'मुहुम आउवाऊ विसेसाहिया' सूक्ष्माकायिका विशेषाधिकाः प्रभूततरासंख्येयलोकाकाशप्रमाणत्वात् । तेभ्यः सूक्ष्मवायुकायिका विशेषाधिकार, प्रभूततमाऽसंख्येयलोकाकाशप्रदेशराशिमानत्वात्, 'सुहुम णि ओया असंखेज्जगुणा' में प्रभु कहते हैं-हे गौतम ! 'एवं अप्पा बहुगे' इनका अल्पबहुस्व इस प्रकार से है-'सव्वत्थोवा सुहुम तेउकाइया' सूक्ष्म तेजस्कायिक जीव संबसे कम हैं क्योंकि इनका प्रमोण लोकाकांश के असंख्यात भार्ग में जितने प्रदेश हैं उतना हैं 'सुहुम पुढविकाइया विसेसाहिया' इनकी अपेक्षा सूक्ष्म पृथिवीकायिक जीव विशेषाधिक हैं क्योंकि इन का प्रमाण लोकाकाश के प्रभूत असंख्यातवें भागों में जितने प्रदेश हैं उतना है 'सुहम आउ वाऊ विसेसाहिया' सूक्ष्म अप्कायिक और सूक्ष्म वायुकायिक सूक्ष्म पृथिवीकायिकों की अपेक्षा विशेषाधिक हैं क्योंकि इनका सक्ष्म अप्कायिकों का प्रमाण लोकाकाश के प्रभूततर असंख्यातवें भागों में जितने प्रदेश हैं उतना है तथा सूक्ष्म अप्कायिकों की अपेक्षा सूक्ष्म वायुकायिकों का प्रमाण विशेषाधिक है क्योंकि इनका प्रमाण लोकाकांश के प्रभूततम असंख्यातवें भाग में जितने प्रदेश हैं उतना है। 'सुहुमणिओया असंखेजगुणा' सूक्ष्म (उत्तरभी प्रभुश्री ४ छ 3-3 गौतम ! 'एवं अप्पा बहुगे तभनु ५ मई पमा प्रभारी छ.-'सव्वत्थोवा सहमतेउकाइया, सूक्ष्म तेयि४ व સૌથી ઓછા છે. કેમકે તેમનું પ્રમાણ કાકાશના અસંખ્યાતમાં ભાગમાં रेखा प्रदेश छ. छ. 'सहम पुढविकाइया विसेसोहिया' तेना ४२ता सूक्ष्म
मीयि विशेषाधि छ. 'सुहम आउ वाऊ विसेसाहिया' सूक्ष्म भी યિક અને સૂક્ષમ વાયુકાયિક સૂમ પૃથ્વી કાચિકેના કરતાં વિશેષાધિક છે. કેમકે તેમનું સુક્ષમ અષ્કાયિકની જેમ કાકાશના પ્રભૂતતા અસંખ્યાત ભાગમાં જેટલા પ્રદેશ છે. એટલું છે. તથા સૂકમ અકાચિકેના કરતાં સૂમ બાલુકાયિકોનું પ્રમાણ વિશેષાધિક છે. કેમકે તેનું પ્રમાણ લોકાકાશના પ્રભૂતतम असभ्यातभा मारामारा प्रदेश छ. सयु छ. 'सुहुमणिओया असंखेजगुणां' सूक्ष्म नि तना तi मसभ्यातगए। पधारे छ, भ६२४
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जीवामिगम पूर्वेभ्यः सूक्ष्मनिगोदा असंख्येयगुणाः एषां प्रति गोलकमसंध्येयत्वात् । 'मुहमवणस्सइकाइया अणंतगुणा' एभ्यः सूक्ष्मवनस्पतिकायिका अनन्तगणाः प्रतिनिगोदशरीरेऽनन्तानां सद्भावात् । 'सुहमा विसेसाहिया' एभ्यः सूक्ष्माः सामान्यतो विशेषाधिकाः, सूक्ष्मपृथिवीकायिकादीनामपि सामान्यतः सूक्ष्मे प्रक्षेपात् इति प्रथममल्पवहुत्त्वम् । .. संप्रति-एपामेवापर्याप्तानामल्पत्यादि-एवं अपज्जत्तगाणं' एवमपर्याप्तकानाम् तथाहि-सूक्ष्माऽपर्याप्तकानां भदन्त ! कतरेभ्यः कतरे ? इत्यादि यथा सूक्ष्माणां तथैवाऽपर्याप्तक सूक्ष्माणामल्पबहुखम् । नथाहि-अपर्याप्तकनिगोद इनकी अपेक्षा असंख्यातगुणे अधिक हैं क्योंकि ये हर एक गोलक में असंख्यात होते हैं। 'सुहम वणस्सहकाझ्या अणंनगुणा' सक्षम वनस्पनिकायिक जीव इनकी अपेक्षा अनन्तगुणें अधिक हैं क्योंकि ये प्रतिनिगोद में अनन्त के रूप में रहते हैं । 'सुहमा विसेसा हिया' इनकी अपेक्षा जो सामान्य सूक्ष्म जीव हैं वे विशेषाधिक हैं क्योंकि सामान्य में सूक्ष्म पृथिवीकायादिकों का समावेश हो जाता है इसलिये यह अल्पयहुत्व इनका सामान्य रूप से कहा गया है अब इन जीवों की अपर्याप्तावस्था को लेकर अल्पयहुत्व कहा जाता है जो इस प्रकार से है-'एवं अपजत्तगाणं' अपर्याप्त सूक्ष्म पृथिवीकायादिकों का अल्पयहुत्व भी इसी प्रकार का है-यहां पर आलाप प्रकार अपने आप उद्भावित कर लेना चाहिये तथाच-हे भदन्त ! सूक्ष्म अपर्याप्तक जीवों में कौन जीव किनकी अपेक्षा अल्प हैं कौन किनकी अपेक्षा बहुत है ? कौन किनके बरावर हैं ? और कौन किनसे विशेमोसमात मसभ्यात डाय छे. 'सुहुमवणस्सइकाइया अणतगुणा, सूक्ष्म वनस्पति કાયિક જીવ તેના કરતાં અનંતગણું વધારે છે. કેમકે એ દરેક નિગોદમાં मनात पाथी २९ छे. 'सुहुमा विसेसाहिया' तेना ४२ता २ सामान्य सक्षम જીવ છે. તે વિશેષાધિક છે. કેમકે–સામાન્યમાં સક્ષમ પૃથ્વીકાયિકેને સમાવેશ થઈ જાય છે. તેથી તેમનું આ અલ્પ બહુત્વ સામાન્ય પણાથી કહેવામાં આવેલ છે. . હવે આ જીવોની અપર્યાપ્તાવસ્થાને ઉદ્દેશી અલ્પ બહુ પણું કહેવામાં भावे छ २ मा प्रभारी छ-'एवं अपज्जत्तगाणं' अपर्याप्त सूक्ष्म पृथ्वीय વિગેરેનુ. અલ્પ બહત્વ પણ આજ પ્રમાણે છે. અહીંયાં તેના આલાપકે પિતે જ બનાવીને કહી લેવા જોઈએ જે આ પ્રમાણે સમજવા–હે ભગવન સૂમ અપર્યાપ્તક માં કથા છે કે ના કરતાં અ૫ છે? કયા છે ક્યા છે કરતાં વધારે છે? કયા છે તેની બરાબર છે ? અને કયા જીવો કોનાથી વિશેષાધિક છે? આના ઉત્તરમાં આ પ્રમાણે કહેવું જોઈએ કે સૌથી ઓછા
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.५ सू. १३१ सूक्ष्मपृथ्वीकायादीनामल्पबहुत्वम् तेजस्कायिकाः सर्वस्तोकाः एभ्यः पृथिवीकायिका विशेषाधिकाः एभ्योऽपर्याप्त वायुकायिका विशेषाधिकाः एभ्य निगोदा असंख्येयगुणाः एभ्योऽपर्याप्तवनस्पतिकायिका अनन्तगुणाः इतोऽपर्याप्तकसक्ष्मा विशेषाधिकाः - इति । एषां तृतीयाऽल्पबहुत्वं भाषते - ' पज्जत्तगाण वि एवं चेच' पर्याप्तकानामप्येवमेव तथाहि - तेजस्कायिकाः सर्वस्तोकास्तेभ्यः पर्याप्त सूक्ष्मपृथिवी कायिका विशेषा.fraredभ्यः पर्याप्त सूक्ष्मापकायिका विशेषाधिकास्तेभ्यः पर्याप्त सूक्ष्मनिगोदा असंख्येयगुणास्तेभ्य पर्याप्त सूक्ष्मवनस्पतिकायिकाः - अनन्तगुणास्तेभ्यः सामान्यतः पर्याप्तसूक्ष्मा विशेषाधिकाः ।
बाधिक है। तब वहां पर ऐसा कहना चाहिये कि सबसे कम अपर्याप्तक सूक्ष्म तेजस्कायिक जीव हैं इनकी अपेक्षा अपर्याप्तक पृथिवीकायिक विशेषाधिक हैं । इनकी अपेक्षा अपर्याप्तक अष्कायिक एवं वायुकाfor विशेषाधिक हैं । इनकी अपेक्षा अपर्याप्तक सूक्ष्म निगोद असंख्यातगुणें हैं इनकी अपेक्षा अपर्याप्तक वनस्पतिकायिक अनन्तगुर्णे हैं। इनकी अपेक्षा अपर्याप्तक सूक्ष्म विशेषाधिक हैं । इनकी पर्यासावस्था को लेकर अल्पबहुत्व इस प्रकार से है - तथा च पर्याप्त सूक्ष्म तेजस्कायिक जीव सबसे कम हैं इनकी अपेक्षा पर्याप्त सूक्ष्म पृथिवीकायिक विशेषाधिक हैं इनकी अपेक्षा पर्याप्तक सूक्ष्म अष्कायिक जीव विशेषाधिक हैं- इनकी अपेक्षा पर्याप्त सूक्ष्म वायुकायिक विशेषाधिक है इनकी अपेक्षा पर्याप्तक सूक्ष्म निगोद असंख्यातगुणें हैं इनकी अपेक्षा पर्याप्त वनस्पतिकायिक अनन्तगुणें अधिक हैं। इनकी अपेक्षा पर्याप्तक सूक्ष्म जीव विशेषाधिक हैं । 'एएसि णं
અપર્યાપ્તક સૂક્ષ્મ તેજસ્કાચિક જીવ છે. તેના કરતાં અપર્યાપ્તક પૃથ્વીકાયિક વિશેષાધિક છે. તેના કરતાં અપર્યાપ્તક અષ્ઠાયિક અને વાયુકાયિક વિશેષાધિક છે. તેના કરતાં અપમક સૂક્ષ્મ નિગાહ અસંખ્યાતગણા છે. તેના કરતાં અપર્યાપ્તક વનસ્પતિકાયિક અનંતગણા છે, તેના કરતાં અપર્યાપ્તક સૂક્ષ્મ વિશેષાધિક છે. તેની પર્યાપ્તાવસ્થાને ઉદ્દેશીને અપમહુત્વ આ પ્રમાણે સમજવું જેમકે-પર્યાપ્ત સૂમ તેજસ્કાયિક જીવ સૌથી અલ્પ છે. તેના કરતાં પર્યાપ્ત સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયિક વિશેષાધિક છે. તેના કરતાં પર્યાપ્તક સૂક્ષ્મ અષ્ઠાયિક વિશેષાધિક છે. તેના કરતાં પર્યાપ્તક સૂક્ષ્મ વાયુકાયિક વિશેષાધિક છે. તેના કરતાં પર્યાંસક સમા નિગેાદ અસંખ્યાતગણા છે. તેના કરતાં પર્યાપ્તક વનસ્પતિકાયિક અનંતગણુા વધારે
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भीवामिगमसूत्र ___ अथ चतुर्थाऽल्पवहुत्वम्-'एएसि णं भंते ! पज्जत्तापज्जत्तगाणं कयरे० सव्वत्थोवा सुहुमा' एतेपां खलु भदन्त ! पर्याप्ताऽपर्याप्तकानां कतरेभ्यः कतरे अल्पा वा४ भगवानाह-गौतम ! सर्वस्तोकाः सूक्ष्माः, इह खलु वादरेषु पर्याप्तेभ्योऽपर्याप्ताः असंख्येयगुणाः, एकैकपर्याप्तनिश्रया असंख्येयानामपर्याप्तानामुत्पाभंते ! सुहमाणं पज्जत्तापज्जत्ताणं कयरे० ?' अव गौतम ने प्रभु से ऐसा पूछा है कि हे भदन्त जो सूक्ष्म पृथिवीकायिक पर्याप्त हैं और जो सूक्ष्म पृथिवीकायादिक अपर्याप्त हैं, जो सक्ष्म अप्कायिक पर्याप्त हैं, और जो सूक्ष्म अप्कायिक अपर्याप्त हैं जो सूक्ष्म तेजस्कायिक पर्याप्त हैं और जो सूक्ष्म तेजस्कायिक अपर्याप्त हैं, जो सूक्ष्म वायुकायिक पर्याप्त हैं और जो सूक्ष्म वायुकायिक अपर्याप्त हैं, जो सूक्ष्म वनस्पतिकायिक पर्याप्त हैं और जो सूक्ष्म वनस्पतिकायिक अपर्याप्त हैं आदि सो इनमें कौन किनकी अपेक्षा कम हैं ? कौन किनकी अपेक्षा बहुत हैं ? कौन किनके बराबर हैं ? और कौन किनसे विशेषाधिक हैं ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-हे गौतम ! इन जीवों के सूक्ष्मावस्थावाले पर्याप्त का और सूक्ष्म अपप्तिकावस्था वालों के बीच में सबसे कम सूक्ष्म अपर्याप्तक हैं और पर्याप्तक उनसे संख्यातगुणें अधिक हैं यहां जो ऐसा कहा गया है वह बादरों की अपेक्षा से नहीं कहा गया है क्यों कि बादरों में पर्याप्तकों की अपेक्षा अपर्याप्त असंख्यातगुणें अधिक छ. तना ४२i पर्याप्त सूक्ष्म व विशेषाधि छ. 'एएसिणं भंते ! सुहमाणं पज्जत्तापज्जत्ताणं कयरे' गौतमस्वामी प्रभुश्रीन से पूछे छे 3-3 मान् સૂક્ષમ પૃથ્વીકાયિક પર્યાપ્ત અને સૂક્ષમ પૃથ્વી કાયિક, અપર્યાપ્તક, સૂક્ષમ અષ્ઠાયિક પર્યાપ્ત અને સૂક્ષમ અષ્ઠાયિક અપર્યાપ્તક, સૂક્ષમ તેજસ્કાયિક પર્યાપ્ત, અને સૂમ તેજસ્કાયિક અપર્યાપ્તક, સૂમવાયુકાયિક પર્યાપ્ત અને સૂક્ષમ વાયુકાયિક અપર્યાપ્તક, સૂક્ષમ વનસ્પતિકાયિક પર્યાપ્તક એને સૂક્ષમ વનસ્પતિકાયિક અપર્યાપ્તક, આ બધામાં કેણું કેના કરતાં ઓછા છે? કેણ કેનાથી વધારે છે? કેણુ તેની ખબર છે? કેણ કેનાથી વિશેષાધિક છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે હે ગૌતમ ! આ બધા માં સૂક્ષમ અવસ્થાવાળા પર્યાપ્તક અને સૂક્ષમ અવસ્થાવાળા અપર્યાપકેમાં સૌથી ઓછા સૂક્ષમ અપર્યા છે અને પર્યાપ્તક તેનાથી અસંખ્યાતગણું વધારે છે. અહીયાં જે આ કથન કર્યું છે તે બાદરની અપેક્ષાથી કહેલ નથી. કેમકે-બાદમાં પર્યાપ્તકેના કરતાં
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प्रमेयधोतिका टीका प्र.५ सू.१३१ सूक्ष्मपृथ्वीकायादीनामरूपबहुत्वम् १२०३ दात, तदुक्तम्-प्रज्ञापनायां प्रथमे प्रज्ञापनाख्यपदे-'पज्जत्तगनिस्साए अपज्जत्तगावक्कमति जत्थ एगो तत्थ नियमा असंखेज्जा' पर्याप्तकनिश्रया अपर्याप्तकाव्युत्क्रामन्ति यत्रैकस्तत्र नियमात्-असंख्येयाः । सूक्ष्मेषु पुनर्नाऽयं क्रमः पर्याप्ताश्वाऽपर्याप्तापेक्षया चिरस्थायिनः इति सदैव ते बहवो लभ्यन्ते तत उक्तं सर्वस्तोकाः सूक्ष्मा अपर्याप्तका तेभ्यः पर्याप्तक सूक्ष्माः संख्येयगुणाः। 'सव्वत्थोवा सुहुमा अपज्जत्तगा' सर्वस्तोकाः सूक्ष्मा अपर्याप्तकाः तेभ्यः 'संखज्जगुणा पज्जत्तगा' संख्येयगुणाः पर्याप्तकाः ‘एवं जाव सुहुम णिगोया' एवं यावत्सूक्ष्मनिगोदाः पृथिवीकायादिभ्यो निगोदपर्यन्ते पर्याप्तापर्याप्तेषु अल्पवहुलम् । ___ अथ सर्वेषां समुदितानां पर्याप्तापर्याप्तानां पञ्चमाल्पबहुत्वम्-'एएसिणं भंते ! मुहुमाणं सुहुमपुढवीकाइयागं' एतेषां खल्लु भदन्त ! सूक्ष्मपृथिव्यप्तेजोवायुवनस्पतीनाम् 'जाव सुहुमणिओयाण य' यावत्सूक्ष्मनिगोदानां कतरेकतरेहै क्योंकि वहीं एक २ पर्याप्तक की निश्रा से असंख्यात अपर्याप्सकों का उत्पाद होता है प्रज्ञापना के प्रथम प्रज्ञापना नामके पद में ऐसा कहा है 'पजत्तगनिस्साए अपजत्तमा वक्कमति जत्थ एगो तत्थ नियमा असंखेला' परन्तु सूक्ष्मों में यह क्रम नहीं है इसलिये यहां ऐसा यह सूक्ष्म पर्याप्तकों का अल्पवहुत्व यावत् सूक्ष्म निगोद के पर्याप्तक और अपर्याप्तक विकल्प तक जानना चाहिये अब गौतम सूक्ष्म पृथिवीकायिक आदि में जो पर्याप्तक दशा और अपर्याप्तक दशा है उस सम्बन्ध में प्रश्न करते हैं ऊपर में जो पूछा गया है वह सूक्ष्म पर्याप्तक और सूक्ष्म अपर्याप्तक सामान्य दशा को लेकर पूछा गया है अब इस प्रश्न में वे प्रत्येक सूक्ष्म पर्याप्तक की और सूक्ष्म अपर्याप्तक की अवस्था को लेकर पूछ रहे हैं-'एएसि णं भंते ! सुहुमाणं અપર્યાપક અસંખ્યાગણું વધારે છે. કેમકે ત્યાં એક એક પર્યાપ્તકના આશયથી અપર્યાપ્તકને ઉત્પાદ થાય છે. પ્રજ્ઞાપના સૂત્રના પ્રજ્ઞાપના નામના પહેલા પદમાં म यु छ -'पज्जत्तगनिस्साए अपज्जत्तगा वक्कमति जत्थ एगो तत्थ नियमा असंखेज्जा' ५२तु - सूक्ष्मामा मा भ. हाता नथी. तथी महीयां या સૂક્ષ્મ પર્યાપ્તકનું અને સુકમ અપર્યાપ્તકનું અલ્પ બહત્વ યાવત્ સૂમ નિશદિના પર્યાપ્તકના કથન પર્યત અહીયાં સમજી લેવું.
હવે ગૌતમસ્વામી સૂમ પૃથ્વીકાયિક વિગેરેમાં જે પર્યાપ્તક દશા અને અપર્યાપ્તક દશા છે તેના સંબંધી પ્રશ્ન કરે છે. ઉપર જે પ્રશ્ન પૂછેલ છે તે મિ પર્યાપ્તક અને સૂક્ષ્મ અપર્યાપ્તકની સામાન્ય અવસ્થાને લઈને પૂછવામાં આવેલ છે. હવે આ પ્રશ્નથી તેઓ પ્રત્યેક સૂક્ષ્મ પર્યાપ્તકની અને સૂક્ષ્મ અપयातनी मस्थान देशीर पूछे छे. 'एएसिणं भंते ! सुहमाणं सुहुम पुढवी
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जीवाभिगमसूत्र भ्योऽल्पा वा ४ ? भगवानाह-गौतम ! सव्वत्थोवा मुहुमतेउकाइया अपजतगा' अपर्याप्त सूक्ष्म तेजस्कायिकाः सर्वस्तोकाः, 'सुहमपुढवीकाइया अपज्जतगा विसेसाहिया' अपर्याप्त-सूक्ष्मपृथिवीकाया विशेपाधिकास्तेजस्कायिकेभ्यः 'मुहुमआउ अपज्जत्तगा विसेसाहिया' एभ्यः सूक्ष्माप्कायिका अपर्याप्तका विशेषाधिकाः 'मुहुम घाउ अपज्जत्तगा विसेसाहिया' एभ्यः सूक्ष्माऽपर्याप्तकवायुकायिकाविशेषाधिकाः 'सुहुम तेउकाइया पजत्तगा संखेज्जगुणा' एभ्यस्सूक्ष्मतेजस्का. सुहुम पुढविकाइयाणं जाव सुहमणिओयाण य पज्जत्ता पज्जत्ता० कयरे कयरेहितो' हे भदन्त ! ये जो सूक्ष्म पृथिवीकायिक से लेकर सूक्ष्म निगोद तक के जीव पर्याप्तक और अपर्याप्तक दोनों प्रकार के हैं सो उनमें कौन किनकी अपेक्षा अल्प है ? कौन किनकी अपेक्षा बहुत हैं कौन किनके बराबर है। और कौन किनसे विशेषाधिक हैं ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-'सव्वत्थोवा सुहुम तेउकाड्या०' हे गौतम !सबसे कम सूक्ष्म अपर्याप्तक तेजस्कायिक जीव हैं 'सुहुम पुढवि काइया अपज्जत्तगा विसेसाहिया' अपर्याप्त सूक्ष्म तेजस्कायिकों की अपेक्षाअपर्याप्त सूक्ष्म पृथिवीकायिक विशेषाधिक हैं । 'सुहुम आउ अपज्जत्ता, विसेसाहिया' अपर्याप्त सूक्ष्म पृथिवीकायिकों की अपेक्षा सूक्ष्म अपर्याप्तक अपकायिक विशेषाधिक हैं। 'सुहुम वाउ अपज्जत्ता विसेसाहिया' अपर्याप्तक अप्कायिकों की अपेक्षा सक्षम अपर्याप्तक वायुकायिक विशेषाधिक हैं । 'सुहुम तेउकाइया पज्जत्तगा संखेज्जगुणा' सूक्ष्म अपर्याप्तक वायुकायिकों की अपेक्षा सूक्ष्म पर्याप्तक तेजस्काकाइयाणं जाव सुहुमणिओयाणय पज्जत्तापज्जत्ता० कयरे कयरे 'हिंतो' ભગવદ્ ! આ સૂક્ષમ પૃથ્વીકાયિકથી લઈને સૂક્ષમ નિગદ સુધીના જે પર્યાપ્તક અને અપર્યાપ્તક બન્ને પ્રકારના જીવે છે. તે તેમાં કેણ કેના કરતાં અલ્પ છે? કે કેના કરતાં વધારે છે? કોણ કેની બરાબર છે? અને કેણ કેનાથી विशेषाधि छ ? मा प्रश्न उत्तरमा प्रभुश्री ४ छे 3-'सव्वत्थोवा सुहुमतेउका. इया०' गौतम ! सौथी माछ। सूक्ष्म अर्थात ४२४यि । छ. 'सुहमपुढविकाइया अपज्जत्तगा विसेसाहिया' अपर्याप्त सूक्ष्म पृथ्वीयिटीना ४२di सूक्ष्म अपर्याप्त माथि विशेषाधि छ. 'सहुम वाउ अपज्जत्तगा विसेसाहिया અપર્યાપ્તક અષ્ઠાયિકેના કરતાં સૂક્ષ્મ અપર્યાપ્તક વાયુકાયિકે વિશેષાધિક છે. 'सुहुम तेउकाइया पज्जत्तगा संखेज्जगुणा' सूक्ष्म अपर्याप्त वायुयना ४२di सूक्ष्म पर्याप्त यि सभ्यात! पधारे छे. 'सुहुम पुढवीआउवाउ पज्ज
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प्रमेयधोतिका टीका प्र.५ सू.१३१ सूक्ष्मपृथ्वीकायादीनामल्पवहुत्वम् १२०५ यिकाः पर्याप्तकाः संख्येयगुणाधिकाः 'सुहुम पुढवी आउ वाउ पज्जत्तगा विसेसाहिया' पूर्वापेक्षया पर्याप्त सूक्ष्मपृथिव्यब्वायुकायिकाः क्रमशः परेपरे विशेषाधिका:, 'मुहुमणिओया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा' पर्याप्तकवायुकायेभ्योऽपर्याप्तकनिगोदा असंख्येयगुणाः 'मृहुमणिगोया पज्जत्तगा संखेज्जगुणा, पर्याप्तक सूक्ष्मनिगोदास्तु-संख्येयगुणाऽधिकाः 'सुहुमवणस्सइकाइया अपज्जत्तगा अणंतगुणा' अपर्याप्तकसूक्ष्मवनस्पतिकाया अनन्तगुणाः निगोद पर्याप्तकसूक्ष्मेभ्यः प्रतिनिगोदं तेषामनन्तानां सद्भावात् । 'मुहुम अपज्जत्तगा विसेसाहिया' एभ्यः सामान्यतोऽपर्याप्तसूक्ष्माः-विशेषाधिकाः सूक्ष्मपृथिवीकायिकायिक संख्यातगुणें अधिक हैं । 'सुहुम पुढवी आउ वाउ पज्जत्तगा विसेसाहिया' सूक्ष्म पर्याप्तक तेजस्कायिकों की अपेक्षा पर्याप्तक सूक्ष्म पृथिवीकायिक पर्याप्तक सूक्ष्म अप्काथिक पर्याप्तक सूक्ष्म वायुकायिक ये आपस में विशेषाधिक हैं 'सुहुम णिओगा अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा' पर्याप्तक सूक्ष्म वायुकायिकों की अपेक्षा सक्ष्म अपयाप्तक निगोद असंख्यात गुणें अधिक हैं । 'सुहुम णिगोगा पन्जतगा संखेज्जगुणा' सूक्ष्म अपर्याप्तक निगोदों की अपेक्षा सूक्ष्म पर्याप्तक निगोद असंख्यातगुण अधिक हैं 'सुहुम वणस्लइकाइया अपज्जत्तगा अणतगुणा' सूक्ष्म पर्याप्तक निगोद की अपेक्षा सूक्ष्म अपप्तिक वनस्पतिकायिक अनन्तगुणे अधिक है। क्योंकि प्रति निगोद में इनका अनन्तरूप से सद्भाव रहता है 'सुहम अपज्जत्तगा विसेसाहिया' सूक्ष्म अपर्याप्तक वनस्पतिकायिकों की अपेक्षा सामान्य सूक्ष्म अपर्याप्तक विशेषाधिक हैं। इन सामान्य सूक्ष्म अपर्याप्तकों
ત્તિ વિષે સાહિચ સૂકમ પર્યાપ્તકતેજસ્કાચિકેના કરતાં પર્યાપ્તક સૂફમ પૃથ્વી કાયિક, પર્યાપ્તક, સૂક્ષમ અય્યાયિક પર્યાપ્તક સૂક્ષ્મ વાયુકાયિક એ બધા પરસ્પર (पशेषाधि छे. 'सुहमणिओगा अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा' पर्याप्त सूक्ष्म वायुयआना ४२ सूक्ष्म अपर्याप्त निगाह असण्यातग धारे छ. 'सुहमणिओया पज्जत्तगा संखेजगुणा' सूक्ष्म अपर्यात निगोहाना ४२त सूक्ष्म पर्याप्त निगाह "या गया वधारे छे. 'सहम वणस्सइकाइया अपज्जत्तगा अणंतगुणा' सूक्ष्म पयाતક નિગેના કરતાં સૂમ અપર્યાપ્તક વનસ્પતિકાયિક અનંતગણું વધારે છે. उभ3-प्रति निगाहमा मन त पाथी तना हमार रहे छे. 'सुहमअपज्जत्तगा विससाहिया' सूक्ष्म अपर्याप्त वनस्पतिमायिन। ४२त सामान्य सूक्ष्म २५.
તક વિશેષાધિક છે. આ સામાન્ય સૂમ અપર્યાપ્તકને જે વિશેષાધિક
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जीवामिगमसूत्र दोनाप्यत्र समावेशात् । 'मुहुगवणस्सइ पज्जत्तगा संखेज्जगुणा' पर्याप्तसूक्ष्मवनस्पतिकायाः संख्येयगुणा अपर्याप्तक सूक्ष्माऽपेक्षया 'सुहुमा पज्जत्तगा विसेसाहिया' सूक्ष्मपर्याप्तकवनस्पतिकायापेक्षया सामान्यतः सूक्ष्माः पर्याप्ताविशेपाधिका भवन्ति इति । पश्चमाल्पबहुत्वम् ॥सू० १३१॥ संप्रति वादरादीनां स्थित्यादिकमाह
मूलम्-बायरल णं संते ! केवइयं कालं ठिई पन्नत्ता ? गोयमा ! जहन्नेणं अंतोसुहत्तं उकोसेणं तेत्तीसं सागरोवमाइं ठिई पन्नत्ता एवं बायर तसकाइयस्स वि बायर पुढवीकाइयस्स बावीसवाससहस्साइं बायर आउस्स सत्तवाससहस्सं, बायरतेउस्ल तिन्नि राइंदिया, वायरवाउस्स तिषिणवाससहस्साई बायर वणस्तइकाइयस्स दसवाससहस्साइं, एवं पत्तेय. सरीरबायरस्स वि, निओबस्त जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं, एवं वायागिगोदस्स वि, अपज्जत्तगाणं सव्वेसिं अंतोमुहत्तं, एज्जत्तगाणं उक्कोसिया ठिई अंतोमुहतूणा कायदा सव्वेसि । बायरे णं भंते ! बायरे ति कालओ केवच्चिरं होइ ? गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहत्तं उक्कोलेणं असंखेज्जं कालं को जो विशेषाधिक कहा गया है उसका कारण सूक्ष्म पर्याप्तक पृथिवीकायादिकों का इसमें अन्तर्भाव हो जाता है । सामान्य सूक्ष्म अपर्याप्तकों की अपेक्षा 'सुहम वणस्सइ पज्जत्तगा संखेज्जगुणा' सूक्ष्म वनस्पति पर्याप्तक संख्घातगुणें हैं। 'सुहम पज्जत्तगा विसेसाहिया' सूक्ष्म पर्याप्तक वनस्पतिकायिकों की अपेक्षा सामान्य सूक्ष्म पर्याप्तक विशेषाधिक हैं क्योंकि इनमें पर्याप्त सूक्ष्म पृथिवीकायादिकों का समावेश हुआ है। यह इनका पांचवां अल्पबहुत्व है॥१३१॥ કહ્યા છે, તેનું કારણ સૂક્ષ્મ અપર્યાપ્તક પૃથ્વીકાયિોને તેમાં અંતર્ભાવ થયેલ छे. सामान्य सूक्ष्म अपर्याप्तीना ४२तां 'सुहुमवणस्सइ पज्जत्तगा संखेज्जगुणा' सूक्ष्म वनस्पति पर्याप्त सच्यात छ. 'सुहुम पज्जत्तगा विसेसाहिया' સૂકમપર્યાપ્તક વનસ્પતિકાચિકેના કરતાં સામાન્ય સૂક્ષ્મ પર્યાપ્તક વિશેષાધિક છે. કેમકે પર્યાપ્તક સૂફમ પૃથ્વીકાયિકોને તેમનામાં સમાવેશ થયેલ છે. આ તેનું પંચમું અ૫ બહુ પણું કહેલ છે. તે ૧૩૧ છે
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.५ सू.१३२ वादरादीनां स्थित्यादिनिरूपणम् १२०९
टीका-'वादरस्स णं भंते ! केवइयं कालं ठिई पन्नत्ता ? गोयमा ! जहनेणं अंतोमुहुत्तं उक्कोसेणं तेत्तीसं सागरोवमाई ठिई पन्नत्ता' वादरस्य सामान्यतो वादरस्य वादरनामकर्मादिवतः खलु भदन्त ! कियन्तं कालं स्थितिः प्रज्ञप्ता ? गौतम ! जघन्येनाऽन्तर्मुहूर्तम् तत अचं मरणात् उत्कर्षेण त्रयस्त्रिंशत्सागरोपमाणि प्रज्ञप्ता । एवं बायर तसकाइस्स वि' एवं बादरत्रसकायिकस्यापि, सामान्यतो वादरविषयक सूत्रवत् बादरपृथिव्यप्तेजोवायुवनस्पति प्रत्येकवादरवनस्पति वादरनिगोद वादरत्रसकायिक सूत्राणि अपि वक्तव्यानि तत्र सर्वत्र हि जघन्यतोऽन्तमुहूर्तम्, उत्कर्पतो विशेषः । तत्राह-'वायरपुढवीकाइयस्स बावीसवाससहस्साई' . टीकार्थ-अब गौतम ने प्रभुसे ऐसा पूछा है-हे भदन्त ! बादर जीव की-चादर नाम कर्मादि वाले जीव की-कितने काल की स्थिति कही गई है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! जहन्नेणं अंतोमुहुत्तं उक्कोसेणं तेत्तीसं सागरोवमाइं ठिई पन्नत्ता' हे गौतम ! जघन्य से पादरादि नाम कर्म वाले जीव की स्थिति एक अन्तर्मुहूर्त की है
और उत्कृष्ट से ३३ सागरोपम की है । 'एवं बादर तसकाइस्स वि बादर पुढवीकाइस्स बावीसवोस सहस्साई' इस सामान्य बादर विषयक सूत्र की तरह ही बादर पृथिवीकायिक, बादर अप्कायिक, बादर वायुकायिक, बादर वनस्पतिकायिक, प्रत्येक वनस्पतिकायिक, बादर निगोद, और बादर त्रसकायिक इस सब के सूत्र भी कह लेना चाहिये इनकी सबकी जघन्य स्थिति तो एक अन्तर्मुहूर्त की है परन्तु उत्कृष्ट स्थिति में जो विशेषता है वह इस प्रकार से है-बादर पृथिवीकायिक
ટીકાથ–ગૌતમસ્વામી પ્રભુશ્રીને એવું પૂછે છે કે હે ભગવન બાદર જીવની અર્થાત્ બાદર નામ કર્મવાળા જીવની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહેવામાં આવેલ छ १ मा प्रश्नाना उत्तरमा प्रभुश्री छ-'गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं उक्कोसेणं तेत्तीस सागरोवमाई ठिई पण्णत्ता' गौतम ! मारा नामभवाणी नl સ્થિતિ એક અંતર્મુહૂર્તની છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી ૩૩ તેત્રીસ સાગરેપની છે. एव वायर तसकाइयस्स वि बादरपुढवीकाइयस्स बावीसं वाससहस्साई' मा માન્ય બાદર અષ્કાયિક, બાદર વાયુકાચિક, બાદર વનસ્પતિકાયિક, પ્રત્યેક
પતિકાયિક બાદર નિગોદ અને બાદર ત્રસકાયિક આ તમામ નું કથન પણ કરી લેવું જોઈએ. આ બધાની જઘન્ય સ્થિતિને એક અંતર્મુહૂર્તની છે. જd ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિમાં જે વિશેષ પણ છે તે આ પ્રમાણે છે.-આદર અપ્પા
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जीवाभिगमसूत्र वादरत्रस कायिकस्यापि वादरपृथिवीकायिकस्य द्वाविंशतिर्वसहस्राणि वादराकायिकस्य सप्तवर्पसहस्राणि, वादरतेजस्कायिकस्य त्रीणि रात्रि दिवानि वादरवायोस्त्रीणि वर्षसहस्राणि, बादरवनस्पतिकायिकस्य दशवर्पसहस्राणि एवं प्रत्येकशरीरवादरस्यापि निगोदस्य जघन्येनापि उत्कर्षेणापि अन्तर्मुहर्तम् एवं बादरनिगोदस्यापि, अपर्याप्तकानां सर्वेपामन्तर्मुहर्तम्, पर्याप्तकानामुत्कृष्टा स्थितिरन्तमुंहत्तॊना कर्तव्या सर्वेपाम् । वादरः खलु भदन्त ! वादर इति कालतः कियचिरं भवति ? गौतम ! जघन्येनाऽन्तर्मुहूर्तम् उत्कर्पणाऽसंख्येय कालमसंख्येया उत्सपिण्यवसपिण्यः कालतः क्षेत्रतोऽगुलस्याऽसंख्येयभागः, वादरपृथिवीकायिकाऽप्तेजोवायुकायिकस्य प्रत्येकशरीरबादरवनस्पतिकायिकस्य-वादरनिगोदस्य (वादरवनस्पतेर्जघन्येनाऽन्तर्मुहूर्तमुत्कर्पणाऽसंख्येयं कालमसंख्याता उत्सर्पिण्यवसपिण्यः कालराः क्षेत्रतोऽङ्गुलस्यासंख्येयभागः प्रत्येकशरीरवादरवनस्पतिकायिकस्य वादरनिगोदस्य पृथिवीव० वादरनिगोदस्य खलु भदन्त ! जघन्येनान्तर्मुहूर्तम् उत्कर्षणानन्तं कालम् अनन्ता उत्सर्पिण्यवसर्पिण्यः कालतः क्षेत्रतः सार्ध तृतीया पृद्गलपरावर्ताः) एतेषां जघन्येनान्तर्मुहूर्तम् उत्कर्षेण सप्ततिः सागरोपमकोटिकोटयः संख्यातीताः समाः अंगुलाऽसंख्येयभागः तथा असंख्याता उ० ओघे च वादरतरुः अनुवन्धः शेषकः वक्ष्यामि । उत्सर्पिण्यवसर्पिण्यः अर्धत्तीयपुद्गलपावर्ताः ॥१॥
द्वे सागरोपमसहस्र साधिके भवतस्त्रसकाये । अन्तर्मुहूर्तकालो भवत्यपर्याप्तकानां सर्वेपाम् ॥१॥ पर्याप्तवादरस्य च वादरत्रसकायिकस्यापि । एतेषां स्थितिः सागरोपमशतपृथक्त्वं सातिरेकम् ॥२॥ तेजसः संख्येयानि रात्रिंदिवानि द्विविध निगोदस्य मुहूर्वार्धन्तु ।
शेषाणां च संख्येयानि वर्षसहस्राणि च सर्वेषाम् ॥३॥ अन्तरं वादरस्य वादरवनस्पतेनिंगोदस्य वादरनिगोदस्य एतेषां चतुर्णामपि पृथिवीकालो यावदसंख्येया लोकाः, शेषाणां च वनस्पतिकालः । एवं पर्याप्तकानामपर्याप्तकानामपि अन्तरम् ओधे च वारतरौ ओघनिगोदे वादरनिगोदे च कालमसंख्येयमन्तरं शेषाणां वनस्पतिकालः ॥सू० ॥१३२॥
बादरादिकों की स्थिति आदि की प्ररूपणा'वायरस्स ण भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता इत्यादि ।
બાદરાદિની સ્થિતિ વિગેરેનું કથન । 'बायरम्सणं भंते । केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता' इत्यादि
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.५ सू.१३२ बादरादीनां स्थित्यादिनिरूपणम् १२०९ ____टीका-'वादरस्स णं भंते ! केवइयं कालं ठिई पन्नत्ता ? गोयमा ! जहन्नेणं अंतोमुहुत्तं उक्कोसेणं तेत्तीसं सागरोवमाई ठिई पन्नत्ता' वादरस्य सामान्यतो वादरस्य वादरनामकर्मादिवतः खलु भदन्त ! कियन्तं कालं स्थितिः प्रज्ञप्ता ? गौतम ! जघन्येनाऽन्तर्मुहूर्तम् तत ऊर्च मरणात् उत्कर्षेण त्रयस्त्रिंशत्सागरोपमाणि प्रज्ञप्ता । 'एवं बायर तसकाइस्स वि एवं बादरत्रसकायिकस्यापि, सामान्यतो बादरविषयक सूत्रवत् बादरपृथिव्यप्तेजोवायुवनस्पति प्रत्येकवादरवनस्पति वादरनिगोद वादरत्रसकायिक सूत्राणि अपि वक्तव्यानि तत्र सर्वत्र हि जघन्यतोऽन्तमुहूर्तम्, उत्कर्पतो विशेषः । तत्राह-वायरपुढवीकाइयस्स वावीसवाससहस्साई' - टीकार्थ-अव गौतम ने प्रभुसे ऐसा पूछा है-हे भदन्त ! बादर जीव की-बाद नाम कर्मादि वाले जीव की-कितने काल की स्थिति कही गई है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! जहन्नेणं अंतोमुहुन्तं उक्कोलेणं तेत्तीसं सागरोवमाई ठिई पन्नत्ता' हे गौतम ! जघन्य से पादरादि नाम कर्म वाले जीव की स्थिति एक अन्तर्मुहूर्त की है
और उत्कृष्ट से ३३ सागरोपम की है । 'एवं बादर तसकाइस्स वि बादर पुढवीकाइस्स बावीसवोस सहस्साई' इस सामान्य बादर विषयक सूत्र की तरह ही वादर पृथिवीकायिक, बादर अप्कायिक, वादर वायुकायिक, बादर वनस्पतिकायिक, प्रत्येक वनस्पतिकायिक, बादर निगोद, और बादर त्रसकायिक इस सब के सूत्र भी कह लेना चाहिये इनकी सबकी जघन्य स्थिति तो एक अन्तर्मुहूर्त की है परन्तु उत्कृष्ट स्थिति में जो विशेषता है वह इस प्रकार से है-बादर पृथिवीकायिक
ટીકાથ–ગૌતમસ્વામી પ્રભુશ્રીને એવું પૂછે છે કે હે ભગવન બાદર જીવની અર્થાત્ બાદર નામ કમવાળા જીવની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહેવામાં આવેલ छ ? २मा प्रश्न उत्तरमा प्रभुश्री ४९ छ -'गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं उक्कोसेणं तेत्तीसं सागरोवमाइं ठिई पण्णत्ता' गौतम ! मारा नाममा वन સ્થિતિ એક અંતર્મુહૂર્તની છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી ૩૩ તેત્રીસ સાગરોપમની છે 'एवं वायर तसकाइयस्स वि वादरपुढवीकाइयस्स वावीसं वाससहम्साई' मा સામાન્ય બાદર અષ્કાયિક, બાદર વાયુકાયિક, બાદર વનસ્પતિકાયિક, પ્રત્યેક વનસ્પતિકાયિક બાદર નિગોદ અને બાદર ત્રસાયિક આ તમામ નું કથન પણ કરી લેવું. જોઈએ. આ બધાની જઘન્ય સ્થિતિને એક અંતર્મુહર્તની છે. પરંતુ ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિમાં જે વિશેષ પણું છે તે આ પ્રમાણે છે-બાદર અષ્કા
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जीवाभिगमस्ये वादरपृथिवीकायिकस्य द्वाविशतिर्पसहस्राणि स्थितिः । 'वायर आउस्स सत्तवाससहस्साई' वादराकायिकरय सप्तवर्षसहस्राणि स्थितिः। एवमेव तेजाकायिकादि सूत्राण्यपि तत्र-वादरतेजाकायिकस्योत्कर्षेण 'घायर तेउस्स तिन्निराईदिया' वादरतेजस्कायिकस्य त्रीणि रात्रिदिवानि स्थितिः। 'वायर वाउस्स तिन्नि वासहस्साई' वादरवायुकायिकस्योत्कर्पण त्रीणि वर्षसहस्राणि यावस्थितिः। 'वायरवणस्सइस्स दसवाससहरसाई' सामान्यतो बादरवनस्पतिकायिकस्योत्कपेण दसवर्षसहस्राणि स्थितिः। 'एवं पत्तेयसरीरवायरस्स वि' एवं दशवर्षसहस्राणि प्रत्येकशरीरवादर (वनस्पति) कायस्याप्युत्कण स्थितिः । 'निओयस्सजहन्नेणा वि-उक्कोसेण वि अन्तोमुहुत्त' सामान्यतो निगोदस्य जयन्योत्कर्षाभ्यामपि स्थितिरन्तर्मुहूर्तमात्रमेव भवति। ‘एवं वादर णिओयस्स वि' वादरनिगोदस्यापि सामान्य निगोदवत् उभाभ्यां स्थितिः । वादरत्रसकायिकस्योत्कपेण त्रयस्त्रिंशत् सागरोपमाणि जघन्यतस्तूक्तमेवान्तर्मुहूर्तम् । सम्प्रति-वादर १ बादर २ पृथिव्य३ प्तेजो४ वायु५ वनस्पति प्रत्येक त्रस८ निगोद९ बादरकी उत्कृष्ट स्थिति २२ हजार वर्ष की है-चादर अप्कायिक की उत्कृष्ट स्थिति ७ हजार वर्ष की है बादर तेजस्कायिक की ३ दिन रात की है चादर बायुकायिक की ३ हजार वर्ष की है सामान्य से वादर वनस्पतिकायिक की दश हजार वर्ष की है प्रत्येक बादर वनस्पतिकायिक की भी १० हजार वर्ष की है सामान्य से निगोद की जघन्य और उत्कृष्ट स्थिति एक अन्तर्मुहर्त की है बादर निगोद की भी जघन्य और उत्कृष्ट स्थिति एक अन्तर्मुहत्तं की है। बादर त्रसकाय की जघन्य से तो एक अन्तर्मुहर्त की है और उत्कृष्ट स्थिति ३३ सागरोपम की है अब बादर १, बादरपृथिवीकायिक २, यादर अप्कायिक ३ वादर तेजस्कायिक ४, बादर वायुकायिक ५, वादर वनस्पतिकाવિકની ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ ૭ સાત હજાર વર્ષની છે. બાદર તેજસ્કાયિકની સ્થિતિ ૩ ત્રણ રાત દિવસની છે. બાર વાયુકાયિકની સ્થિતિ ત્રણ હજાર વર્ષની છે. સામાન્યથી બાર વનસ્પતિકાયિકની સ્થિતિ ૧૦ દસ હજાર વર્ષની છે. સામાન્ય ન્ય પણુથી નિગોદ જીવની જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ એક અંતમુહૂર્તની છે. બાદર નિગોદ જીવની પણ જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ એક અંતમુહૂર્તની છે. અને બાદર ત્રસકાયની સ્થિતિ જઘન્યથી તે એક અંતર્મુહૂર્તની છે. અને ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ ૩૩ તેત્રીસ સાગરોપમની છે.
वे मार १, मा१२ पृथ्वी थि: २, मा२ मयि 3, मा४२ ४. સ્કાયિક ૪, બાદર વાયુકાયિક ૫, બાદર વર્નસ્પતિકાયિક , પ્રત્યેક વનસ્પતિ
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प्रमैयद्योतिका टीका प्र.५ सू.१३२ वादरादीनां स्थित्यादिनिरूपणम् १५११ १० निगोदानां दशानामपि स्थिति दर्शयति--'अपज्जत्तगाणं सव्वेसिं अंतोमुहुत्तं पूर्वोक्ताऽपर्याप्तकदशानां जघन्योत्कर्षाभ्यां स्थितिरन्तर्मुहूर्नमेवेति । 'पज्जतगाणं उक्कोसिया ठिई अंतोमुहुत्तूणा कायवा सव्वेसिं' पर्याप्तकपृथिव्यादि दशकानां स्थितिरुत्कृष्टाऽन्तर्मुहूतोंना कर्तव्या तथाहि जघन्यतः सर्वेषामन्तर्मुहूर्तस्थितिः, उत्कर्षतः सामान्य बाद्रस्य त्रयस्त्रिंशत्सागरोपमाणि अन्तर्मुहूर्तेनोनानि अपर्याप्तकाऽवस्थाभाविना अन्तर्मुहूर्तेनोनत्वात् । एवं वादरपृथिवीकायिकयिक ६, प्रत्येक वनस्पतिकायिक ७ उसकायिक ८ निगोद ९ एवं चादर निगोद १० इन १० की अपर्याप्तावस्था वाले जीवों की स्थिति सूत्रकार प्रकट करते हैं-'अपज्जत्तगाणं सव्वेसिं अंतोमुहत्तं' इसमें उन्होंने ऐसा कहा है कि ये जब अपर्याप्तावस्था वाले होते हैं तो इनकी स्थिति जघन्य और उत्कृष्ट से एक अन्तईहूर्त की ही होती है 'पज्जत्तग णं उक्कोसिया ठिई अंतो हुत्तणा कायव्वा सव्वेसिं' और जब ये पर्यास अवस्था वाले होते हैं तब इनकी उत्कृष्टस्थिति अंतमुहूर्त कम करके इस प्रकार से जाननी चाहिये-सामान्य बादर जीव की उत्कृष्टस्थिति एक अन्तर्मुहूर्त कम ३३ लागरोपम की है यहां जो एक अन्तर्मुहूर्त कम उत्कृष्टस्थिति में से किया गया है वह उसकी जघन्यस्थिति का अन्तर्मुहूर्त कम किया गया है इसी तरह बाद पृथिवीकायिक जीव की जो उत्कृष्ट स्थिति २२ हजार वर्ष की कही गई है उसमें में अपर्याप्त दशाभावी एक अन्तर्मुहूर्त कम की है अर्थात् एक કાયિક ૭, ત્રસકાયિક ૮, નિગોદ ૯, અને બાદર નિગદ ૧૦, આ દસેની अपर्याप्तावस्थानी स्थिति सूत्र४२ प्रगट ४२ छ. 'अपज्जत्तगाणं सव्वेसिं अंतो. मुहुत्ते' म॥ सूत्र ४थी तो मे ४ छ ?-- या न्यारे अपर्याप्ताવસ્થા વાળા હોય છે. ત્યારે તેઓની સ્થિતિ જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ એક मततनी डाय छे. 'पज्जत्तगाणं उक्कोसिया ठिई अंतोमुहुत्तणो कायव्वा सव्वे હિં અને જ્યારે તેઓ પર્યાપ્ત અવસ્થા વાળા હોય છે. ત્યારે તેમની ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ અંતર્મુહૂર્ત કમ કરીને આ પ્રમાણે સમજવી–સામાન્ય બાદર જીવની ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ એક અંતર્મુહૂર્ત કમ ૩૩ તેત્રીસ સાગરોપમની છે. અહીયાં જે એક અંતર્મુહૂર્ત કમ ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિમાં કર્યું છે. તે તેની જઘન્ય સ્થિતિનું અંતમુહૂર્ત કમ કરવામાં આવેલ છે. એજ પ્રમાણે બાદર પૃથ્વીકાયિક જીવની ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ જે ૨૨ બાવીસ હજાર વર્ષની કહી છે તેમાંથી અપર્યાપ્ત દશાભાવી એક અંતમુહૂર્ત કમ કરેલ છે. અર્થાત્ એક અંતમુહૂર્ત કમ ૨૨ બાવીસ હજાર વર્ષની પર્યાપ્ત બાદ પૃથ્વી કાયિકની
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जीवाभिगमसूत्रे पर्याप्तकस्य सप्तवर्षसहस्राण्यन्तर्मुहूतनानि वादरतेजस्कायिकपर्याप्तकस्य
त्रीणि रात्रि दिवान्यन्तर्मुहूर्तीनानि वादरवायुकायिक पर्याप्तकस्य त्रीणि वर्षसह- स्नाण्यन्तर्मुहूनानि बादरवनस्पतिकायपर्याप्तकस्य दशवर्षसहस्राण्यन्तर्मुहूर्तोनानि - प्रत्येक वादरवनस्पतिकायाप्तकस्यापि दशवर्षसहस्राण्यन्तर्मुहूतोनानि, सामान्यतो निगोदपर्याप्तकस्य वादरनिगोदापर्याप्तकस्य चोभयोरपि जघन्योत्कर्पाभ्या
अन्तर्मुहर्त कम २२ हजार वर्ष की पर्याप्त बादर पृथिवीकायिक की . उत्कृष्ट स्थिति है बादर अप्कायिक की उत्कृष्टस्थिति सात हजार घर्ष की है सो पर्याप्त बोदर अप्कायिक की उत्कृष्ट स्थिति एक अन्त. मुहूर्त कम सात हजार वर्ष की है बाद तेजस्कायिक की उत्कृष्टस्थिति '..३.दिन रात की कही गई है-सो इसमें से एक अन्तर्मुहूर्त कम करने · पर पर्याप्त बादर तेजस्कायिक की उत्कृष्टस्थिति एक अन्तर्मुहूर्त कम ३ दिन रात की है बादर वायुकायिक की उत्कृष्ट स्थिति ३ हजार वर्ष की है सो एक अन्तर्मुहूर्त कम करने पर यह पर्याप्त बादर वायुकायिक की उत्कृष्ट स्थिति हो जाती है वादर वनस्पतिकायिक की उत्कृष्ट स्थिति १० हजार वर्ष की है-सो इसमें से एक अन्तर्शहूर्त कम करने पर यह स्थिति पर्याप्त बादर वनस्पतिकायिक की हो जाती है । प्रत्येक बादर वनस्पतिकायिक की भी स्थिति में से एक अन्तमुंहत कम करने पर पर्याप्त प्रत्येक बादर वनस्पतिकायिक की उत्कृष्ट - स्थिति हो जाती है समुच्चय निगोद पर्याप्तक की और चादर निगोद पर्याप्तक की इन दोनों की स्थिति जघन्य से और उत्कृष्ट से एक ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ કહેલ છે. બાદર અષ્કાયિકની ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ સાત હજાર વર્ષની છે. તેમજ પયત બાદર અષ્કાયિકની ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ એક અંતર્મુહૂર્ત કમ સાત હજાર વર્ષની છે. બાદર તેજસ્કાયિકની ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ ૩ ત્રણ રાત દિવસની છે. તે આમાંથી એક અંતર્મુહૂર્ત ઓછું કરવાથી પર્યાપ્તક બાદર તેજરકાયિકની ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ એક અંતર્મુહૂર્ત કમ ૩ ત્રણ રાત દિવસની છે બાદર વાયુકાયિકની ઉત્કટ સ્થિતિ ૩ ત્રણ હજાર વર્ષની છે. તે એ રીતે
એક અંતર્મુહૂર્ત કમ કરવાથી અપર્યાપ્ત બાદર વાયુકાયિકની ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ ' થઈ જાય છે. બાદર વનસ્પતિકાયિકની ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ ૧૦ દસ હજાર વર્ષની છે. તેમાંથી એક અંતર્મુહુત કમ કરવાથી આ સ્થિતિ પર્યાપ્તક બાદર વનસ્પતિકાયિકની થઈ જાય છે. પ્રત્યેક બાદર વનસ્પતિકાયિકની સ્થિતિમાંથી પણ એક અંતમુહૂર્ત કમ કરવાથી પર્યાપ્ત પ્રત્યેક બાદર વનસ્પતિકાયિકની ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ થઈ જાય છે. સમુચ્ચય નિગોદ પર્યાપ્તની અને બાદર નિગોદ પર્યાપ્ત
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.५ सू.१३२ वादरादीनां स्थित्यादिनिरूपणम् १२१३ मप्यन्तर्मुहूर्त स्थितिः । जघन्यतो वादरत्रसकायिक पर्याप्तकस्यान्तर्मुहूर्तम् उत्कर्पत स्त्रिंशत्सागरोपमाणि-अन्तर्मुहतोनानि । ___ अर्थतेषां कायस्थिति:-'वायरेणं भंते ! वायरेत्ति कालओ केवचिरं होई ? जहन्नेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं असंखेनं कालं-असंखेजाओ उस्सप्पिणी ओसपिप्णीओ कालओ-खेत्तओ अंगुलस्स असंखेजइभागो' वादरः खलु भदन्त ! सामान्यतो बादर इति मर्यादया कालता-कालप्रमाणेन कियच्चिरं तिष्ठति ? गौतम ! जघन्यतोऽन्तर्मुहूर्तम्-उत्कृर्षेणाऽसंख्येयकालम् तदेव दर्शयति-असंख्या. ता उत्सपिण्यवसर्पिण्यः कालतः, क्षेत्रतश्चाऽगुलस्याऽसंख्येयभागः। 'वायरअन्तर्मुहूर्त की है बादर सकायिक पर्यातक की उत्कृष्ट स्थिति एक अन्तर्मुहूर्त कम ३३ सागरोपम की है।
इनकी कायस्थिति का कथन-'बायरेणं भंते ! बायरे त्ति कालओ केवच्चिरं होई' हे भदन्त ! बादर जीव वाद अवस्था में कितने काल तक रहता है ? अर्थात् बादरकायिक की कायस्थिति कितने काल की है। उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! जहन्नेणं अंतोमुहत्तं उक्कोसेणं असंखेज्जं कालं असंखेज्जाओ उस्सप्पिणीओ सप्पिणीओ कालओ, खेत्तओ अंगुलस्स असंखेजाइभागो' हे गौतम ! बादरकायिक यादर कायिक अवस्था में कम से कम एक अन्तर्मुहूर्त तक रहता है और ज्यादा से ज्यादा असंख्यात काल तक रहता है इस असंख्यात काल में असंख्यात उत्सर्पिणियां और असंख्यात अवसर्पिणियां समाप्त આ બેઉની સ્થિતિ જઘન્યથી અને ઉત્કૃષ્ટથી એક અંતમુહૂર્તની છે. બાદર ત્રસકાયિક પર્યાનની ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ એક અંતમુહૂર્ત કમ ૩૩ તેત્રીસ સાગરેપમની છે.
કાયસ્થિતિનું કથન 'बायरे णं भंते ! वायरेत्ति कलओं केवच्चिरं होई, सावन माहर જીવ બાદર અવસ્થામાં કેટલા કાળ પર્યન્તર રહે છે અર્થાત્ બાદરકાયિકની કાયસ્થિતિ કેટલા કાળની છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુત્રી કહે છે કે'गोयमा ! जहण्गेणं अंतोमुहुत्त उक्कोसेणं असंखेनं कालं असंखेज्जाओ उस्सप्पिणीओसप्पिणीओ कालओ खेत्तओ अंगुलस्स असंखेजइभागो' गौतम ! २કાયિક બાદરકાયિક અવસ્થામાં ઓછામાં ઓછું એક અંતર્મુહર્ત સુધી રહે છે. અને વધારેમાં વધારે અસંખ્યાત કાળ સુધી રહે છે. આ અસંખ્યાત કાળમાં અસંખ્યાત ઉત્સપિણિ અને અસંખ્યાત અવસર્પિણી સમાપ્ત થઈ જાય છે. અને આગળના અસંખ્યાતમાં ભાગ પ્રદેશમાં જેટલા આકાશ પ્ર.
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जीवाभिगमसूत्र पुढवीकाइया आउतेउकाइयस्स' वादरपृथिवीकायिकस्य कायस्थितिर्जधन्येनान्तमुहूर्तम् उत्कर्पण 'सत्तरिसागरोवमकोडाकोडोओ' सप्ततिः सागरोपमकोटिकोटयः। एवमप्कायिकबादरस्य तेजस्कायिकवादरस्य वादरवायुकायस्याऽपि च कायस्थितिः ज्ञेया। 'पत्तेयसरीवादर वणरसइकाइयस्स' प्रत्येकशरीरबादरहो जाती है और अंगुल के असंख्यालवें भाग प्रदेश में जितने आकाश प्रदेश रहते हैं उन प्रदेशों से उस अंगुल के असंख्यातवें भाग स्थान को रिक्त करने में जितना समय लगता है इतने समय काल तक रहता है बाद पृथिवीकायिक, चादर अकायिक, चादर तेजस्कायिक और बादर वायुकायिक आदि के सूत्रों में से बाद पृथिवीकायिक का जो सूत्र है उसमें वादर पृथिवीकायिक की कायस्थिति जघन्य से एक अतर्मुहूर्त की है और उत्कृष्ट ले ७० सागरोपम कोटी कोटी की है। इसी प्रकार की कायस्थिति बादर अकाधिक, बादर तेजस्कायिक
और बादर वायुकायिक जीवों की भी है सामान्य बादर वनस्पति कायिक जीव की कायस्थिति जघन्य से एक अन्तर्मुहूर्त की है और . उत्कृष्ट से असंख्यात काल की है इस असंख्यान काल में असंख्यात उत्सर्पिणियां और असंख्यात अवसर्पिणियां समा जाती हैं तथा अंगुल के असंख्यातवें भाग में जितने प्रदेश हैं उन प्रदेशों को एक २ प्रदेश वहां से खाली करने में जितना कोल पूरा खाली करने में लगता है वह भी समाप्त हो जाता है अर्थात् अंगुल के असंख्यातवें રહે છે. એ પ્રદેશથી એ આગળના અસંખ્યાતમાં ભાગ સ્થાનને ખાલી કરવામાં જેટલે સમય લાગે છે. એટલા કાળ સુધી રહે છે. બાદર પૃથ્વી કાયિક, બાદર અચ્છાયિક બાદર તેજસ્કાયિક અને બાદર વાયુકાયિક વિગેરેના સૂત્રમાં બાદર પૃથ્વીકાયિકનું જે સૂત્ર છે તેમાં બાદર પૃથ્વીકાયિકની કાય સ્થિતિ જઘન્યથી એક અંતર્મુહૂર્તની છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી ૭૦ સિતેર સાગરેપમ કેટી કેટીની છે. આ જ પ્રમાણેની કાયસ્થિતિ બાદર “ અષ્કાયિક, બાદર તેજસ્કાયિક, અને ખાદર વાયુકાયિક જીવની પણ છે. સામાન્ય બાદર વનસ્પતિ કાયિક જીવની કાયસ્થિતિ જઘન્યથી એક અંતર્મુહૂર્તની છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી અસંખ્યાત કાળની છે. આ અસંખ્યાત કાળમાં અસંખ્યાત ઉત્સર્પિણી અને અસંખ્યાત અવસર્પિણીને સમાવેશ થઈ જાય છે. તથા આગળના અસંખ્યાતમાં ભાગમાં જેટલા પ્રદેશ છે. એ પ્રદેશને એક એક સમયમાં એક એક પ્રદેશ ત્યાંથી ખાલી કરવામાં જેટલે કાળ પૂરેપૂરા ખાલી કરવામાં લાગે છે. એટલા કાળમાં તે સમાપ્ત થઈ જાય છે. અર્થાત્ આંગળના અસંખ્યાતમાં ભાગ પ્રદેશ
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.५ सू.१३२ वादरादीनां स्थित्यादिनिरूपणम् १२१५ वनस्पति कयिकस्यान्तर्मुहूर्तम् जघन्येन उत्कर्षण असंख्येयं कालं, तमेव कालक्षेत्राभ्यां निरूपयति वादरपृथिवीकायिकवत्-असंख्याता उत्सर्पिण्यवसर्पिण्यः कालतः क्षेत्रतश्चाङ्गुलरयाऽसंख्येयभागः । वादरवनस्पतिकायिकस्याऽप्युत्कर्षण वादर पृथिवीकायिकरत् जघन्यतोऽन्तर्मुहूर्तम् । सामान्यतो निगोदस्यान्तर्मुहूर्तम् जघन्येन 'उकोसेणं अणतं कालं' उत्कर्पणाऽनन्तं कालम् 'अणता उस्सप्पिणी ओसप्पिणीकालो' अनन्ताः कालत उत्सपिण्यवसर्पिण्यः 'खेत्तओ अजाइज्जा पोग्गलपरियटा क्षेत्रतोऽर्धवृतीयाः पुद्गलपरावर्ताः । वादरनिगोदस्यान्तर्मुहूर्तम् उत्कर्षेण बादरपृनीकारिकजीववत् । वादरापर्याप्तकानां सर्वेषां कायस्थितिः जघन्योत्कृष्टाभ्यां एकसन्ततिप्रमाणा, बादरपर्याप्तकानामन्तर्मुहूर्तम् उत्कर्पण भाग प्रदेश बराबर ये उत्सपिणियां अवसर्पिणियां हो जाती हैं। प्रत्येक वादर वनस्पति की कायस्थिति सादर पृथिवीकायिक की जैसी जघन्य से एक अन्तर्मुहूर्त और उत्कृष्ट से ७० कोडाकोडी सागर की हैं सामान्य निगोद जीव की कायस्थिति जघन्य से एक अंतर्मुहूर्त की है और उत्कृष्ट से अनन्त काल की है इस अनन्त काल में अनन्त उत्सर्पिणियां और अनन्त अवसर्पिणियां हो जाती हैं । तथा क्षेत्र की अपेक्षा ढाई पुद्गल परावर्त हो जाते हैं । बादर निगोद की कायस्थिति का काल जघन्य से एक अन्तर्मुहूर्त का है और उत्कृष्ट से ७० कोडाकोडी सागर का है पादर उसकाय की कायस्थिति जघन्य से एक अन्तर्मुहूर्त की है और उत्कृष्ट से संख्यात वर्ष अधिक दो हजार सागरोपम की है । बादर पर्याप्तक की कायस्थिति का काल जघन्य से एक अन्तर्मुहूर्त का है और उत्कृष्ट से भी एक ही अन्तर्मुहूर्त का બરાબર એ ઉત્સર્પિણી અને અવસર્પિણી થઈ જાય છે. પ્રત્યેક બાદર વનસ્પતિકાયની સ્થિતિ બાદર પૃથ્વીકાયિકની જેમ જઘન્યથી એક અંતહિત અને ઉત્કૃષ્ટથી ૭૦ સિત્તેર કેડા કેડી સાગરની છે. સામાન્ય નિગોદ જીવની કાયસ્થિતિ જઘન્યથી એક અંતર્મુહૂર્તની છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી અનંતકાળની છે. આ અનંત કાળમાં અનંત ઉત્સર્પિણી અને અનંત અવસર્પિણી થઈ જાય છે. તથા ક્ષેત્રની અપેક્ષાથી અઢી પુદ્ગલ પરાવર્ત થઈ જાય છે. બાદર નિગોદ જીવની કાપસ્થિતિને કાળ જઘન્યથી એક અંતમુહૂર્તને છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી ૭૦ સિત્તેર કેડા કેડી સાગરને છે. બાદર ત્રસ કાયિકની કાયસ્થિતિ જઘન્યથી એક અંતર્મુહર્તાની છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી સંખ્યાત વર્ષ અધિક બે હજાર સાગરોપમની છે. બાદર પર્યાપ્તની કાયસ્થિતિનો કાળ જઘન્યથી એક અંતમુહૂર્તને છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી પણ એક જ અંતર્તનો છે. આ રીતે
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जीवाभिगमसूत्र सातिरेकं सागरोपमशतपृथक्त्वम् तत ऊर्ध्वमवश्यं वादरस्य सतः पर्याप्तलब्धिविच्युतेः इत्युच्यते । वादर पृथ्वीकायिकपर्याप्तकस्यान्तर्मुहूर्तम् जघन्यतः, उकर्षेण संख्येयवर्षसहस्राणि तदनन्तरं तथा स्वाभाव्यात् वादर पृथिवीकायिकस्य सतः पर्याप्तिलब्धिभ्रंशात् । एवमेवऽप्कायिकसूत्रमपि ज्ञातव्यम् । पर्याप्त बादरतेजस्कयिकस्यान्तर्मुहूर्तम् उत्कर्पतः संख्येयरात्रिंदिवानि, तेजस्कायिकस्योस्कृष्टा भवस्थितिः, त्रीणि रात्रिदिवानि उत्कृष्ट स्थितिकस्य पर्याप्तभवा निरन्तरं कतिपया एवेति संख्येयान्येव रात्रि दिवानि । वायुकायिक सामान्यवादरवनस्पहैं। इस तरह इन दश की पर्याप्तावस्था में कायस्थिति का काल जघन्य और उत्कृष्ट से एक एक अन्तर्मुहूर्त का ही है पर्याप्तावस्था में इन १० की कायस्थिति का काल इस प्रकार से है यादर पर्याप्त की कायस्थिति का काल जघन्य से एक अन्तर्मुहूर्त का और उत्कृष्ट के कुछ अधिक सागरोपमशत पृथक्त्व का है इसके वाद वादर होते हुए भी पर्याप्त लब्धि की विच्युति हो जाती है पर्याप्तक वादर पृथिवीकायिक की कायस्थिति जघन्य से एक अन्तर्मुहूर्त की है और उत्कृष्ट से संख्यात हजार वर्षों की है । इसके बाद बादर पृथ्वीकायिक होते हुए भी पर्याप्त लन्धि की विच्युति हो जाती है पर्याप्त अप्कायिक की भी कायस्थिति इतनी ही है पर्याप्त तेजस्कायिक की काय.. स्थिति जघन्य से एक अन्तर्मुहूर्त की है और उत्कृष्ट से संख्यात रात्र दिवसों की है । पर्याप्तवायुकायिक की सामान्य बोदर वनस्पतिकायिक की एवं प्रत्येक बादर वनस्पतिकायिक की, जघन्य और उत्कृष्ट આ દસેની અપર્યાપ્તાવસ્થામાં કાયસ્થિતિને કાળ જઘન્યથી અને ઉત્કૃષ્ટથી એક એક અંતર્મુહૂર્તને છે. પર્યાપ્તાવસ્થામાં આ ૧૦ દસેની કાયસ્થિતિને કાળ આ પ્રમાણે છે.–ખાદર પર્યાપ્તની કાયસ્થિતિને કાળ જઘન્યથી એક અંતર્મુહૂતને અને ઉત્કૃષ્ટથી કંઈક વધારે સાગરોપમ શત પૃથફત્વને છે. તે પછી બાદર હોવા છતાં પણ પર્યાપ્ત લબ્ધિની યુતિ થઈ જાય છે. પર્યાપ્તક બાદરપૃથ્વી કાયિકની કાયસ્થિતિ જઘન્યથી એક અંતર્મુહૂર્તની છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી સંખ્યાત હજાર વર્ષની છે. તે પછી બાદર પૃથ્વીકાયિક હોવા છતાં પણ પર્યાપ્ત લબ્ધિની મ્યુતિ થઈ જાય છે. પર્યાપક અષ્કાયિકની કાયસ્થિતિ પણ એ જ પ્રમાણેની છે. પર્યાપક તેજસ્કાયિકની કાયસ્થિતિ જઘન્યથી એક અંતમુહૂર્તની છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી સંધ્યાત રાત દિવસની છે. પર્યાપ્ત વાયુકાયિકની સામાન્ય બાદર વનસ્પતિકાર્ષિકની અને પ્રત્યેક બાદર વનસ્પતિકાયિકની જઘન્ય અને
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.५ सू.१३२ बादरादीनां स्थित्यादिनिरूपणम् १२१७ तिकाय प्रत्येकवादरवनस्पतिकायसूत्रेष्वपि उत्कृष्टा स्थिति दरपर्याप्तपृथ्वीकायसूत्रवदेव । सामान्यतो निगोदपर्याप्तस्यान्तर्मुहूर्तम् उभाभ्याम् जघन्योत्कृष्टाभ्याम् । वादरत्रसकायपर्याप्तस्यान्तर्मुहूर्तम् जघन्यतः, उत्कर्पण सातिरेकं सागरोपमशतपृथक्त्वम् तच्च नैरयिकतिर्यमनुष्यदेवभवभ्रमणेन भवति इति ज्ञेयम् । एतेषां सर्वेषां संग्रहरूपेण मूलगाथा-'तहा असंखेज्जा उ०'तथाऽसंख्याता उत्सपिण्यवसर्पिण्या कालतः 'ओहेय' ओघे सामान्यस्य वादरस्यैतावत्कालपर्यन्तं स्थितिः 'वायर तरु अणुवंधो सेसओ वोच्छ' वादरतरु अनुबन्धः शेषतो वक्ष्यामि 'उस्लपिक अड़ाइय पोग्गलाण परियट्ठा' कालतोऽसंख्याता उत्सपिण्यवसर्पिण्यः क्षेत्रतोऽर्धतृतीयाः पुद्गलपरावर्ताः 'बेउदहि सहस्सा णं साहिया होति तसकाए' द्वे सागरोपमसहस्रे साधिके भवतः "अंतोमुहुत्तकालो होइ अपज्जत्तगा सम्वेसिं' सर्वेषामपर्याप्तकानामुत्कर्षेणान्तर्मुहूर्तस्थितिः । 'पज्जत्त वायरस्सय-बायरतसकाइयस्स वि' पर्याप्त बादरस्य च बादर त्रसकायिकस्याऽपि, 'एएसिं ठिई सागरोवमसयपुहुतं साइरेंग' सर्वेषामेतेषां सातिरेकं सागरोपमशतपृथक्त्वम् 'तेउस्स संखराइंदिया' तेजस्कायिकस्योत्कर्षतःसंख्येयानि रात्रि दिवानि स्थितिः। 'दुविह णिओए मुहत्तमद्धं-सेसाणं संखेज्जा वाससहस्सा य-सम्वेसि' द्विविधानां निगोदानां सामान्यानां बादराणां च मुहूर्तं भवस्थितिः शेषाणां सर्वेषां च कायस्थिति, बाद पर्याप्त पृथिवीकायिक के सूत्र में जैसी कही गई है वैसी ही है। समान्य से पर्याप्त निगोद की कायस्थिति जघन्य
और उत्कृष्ट से एक अन्तर्मुहूर्त की है । बादर उस पर्याप्तक की कायस्थिति जघन्य से एक अन्तर्मुहूर्त की है और उत्कृष्ट से कुछ अधिक सागरोपमशतपृथक्त्व की है। यह कायस्थिति नैरयिकों के तिर्यग्योनिकों के, मनुष्यों के, एवं देवों के भवों में भ्रमण करने से सम्पन्न हो जाती है। इसी प्रकार इन सब की कायस्थिति को संग्रह करके प्रकट करने वाली ये 'तहा असंखेज्जा उ० ओहे य घायर तरु अणुबंधो सेसओ वोच्छ' इत्यादि संग्रह गाथाएं हैं। ઉત્કૃષ્ટ કાયસ્થિતિ બાદર પર્યાસક પૃથ્વીકાયિકના સૂત્રમાં જે પ્રમાણે કહેવામાં આવેલ છે. એ જ પ્રમાણેની સામાન્યથી પર્યાપ્તક નિગદની કાયસ્થિતિ જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટથી એક અંતમુહૂર્તની છે. બાદર ત્રસ પર્યાપ્તકની કાયસ્થિતિ જઘન્યથી એક અંતર્મુહૂતની છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી કંઈક વધારે સાગરોપમ શત પૃથક્ત્વની છે. આ કાયસ્થિતિ નિરયિકના તિયોનિકના મનુષ્યના અને દેવોના ભવમાં ભ્રમણ કરવાથી મળી જાય છે. એ જ પ્રમાણે આ બધાની કાયસ્થિતિને સંગ્રહ કરીને બતાવવાવાળી આ પ્રમાણેની ગાથા છે. ___ 'तहा असंखेज्जाउ० ओहेय वायर तरु अणुबंधो सेसओ वोच्छ' त्यादि
जा० १५३
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जीवाभिगमसूत्र संख्येयानि वर्षसहस्राणि भवस्थितिरुत्कण भवति इति । सम्प्रत्येतेपालन्तरमाह'वायरस णं भंते ! अंतरं कालओ' इत्यादि प्रश्नसूत्रम् हे भदन्त ! सामान्यतो बादरस्य कियन्तं कालमन्तरं भवतीति प्रश्न: ? भगवानाह-गीतम! 'अंतरं वायरस्स वायरवणइस्स निओयस्स वायरणिओयस्स' वादरस्य सामान्यतो वादर. वनस्पतिकायिकस्य सामान्यतो निगोदस्य वादरानिगोदस्य च 'एएसिं चउण्ड वि' एतेषां चतुर्णामपि वादरादुद्वृत्य-पुनर्वादरप्राप्तौ अन्तरं-व्यवधानन्तु 'पुढवीकालो' पृथिवीकालं यावत् असंख्येया उत्सर्पिण्यवसर्पिण्यः कालतः 'जाव असंखेज्जा लोया' क्षेत्रतोऽसंख्येया लोकाः यदेव सूक्ष्मस्य सतः कायस्थिति परिमाण तदेव वादरस्यान्तरपरिमाणमपि, सूक्ष्मस्य च कायस्थिति परिमाणमपि तदेव । ' सेसाणं वणस्सइकालो' शेषाणां वादरपृथिवीकायादीनां जघन्यतोऽन्तर्मुहूर्तमुत्क___ अन्तर कथन-गौतम ने प्रभु से ऐसापूछा है-हे भदन्त ! सामान्य वादर का कितने काल का अन्तर होता है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-'अंतरं बायरस्सं पायरवणस्सइस्स निओगस्स बादरणि
ओयस्स चउण्ह वि पुढविकालो जाव असंखेज्जा लोगा' हे गौतम ! सामान्य बाद बादर वनस्पतिकायिक का निगोद का एवं बाद निगोद का इन चार का अन्तर पृथिवीकाल प्रमाण है इस पृथिवीकाल प्रमाण में असंख्यात उत्सपिणियां और असंख्यात अवसपिणियां समा जाती हैं तथा काल की अपेक्षा ये उत्सर्पिणियां और अवसर्पिणियां 'जाव असंखेज्जा लोया' यावत् असंख्यात लोक प्रमाण होती हैं। सूक्ष्म की जो कायस्थिति का प्रमाण-परिमाण है वही बादर का अन्तर परिमाण है क्योंकि सूक्ष्म की कायस्थिति का यही प्रमाण है 'सेसाणं
અંતરનું કથન ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રીને એવું પૂછયું કે-હે ભગવન સામાન્ય બાદરને हेटसा गर्नु मत२ डाय छ ? या प्रश्न उत्तरमा प्रसुश्री छ है-अंतरं बायरस्स वायरवणस्सइंस्स., णिओगस्स वायरणिओयस्स चउण्ह वि पुढवीकालो जाव असंखेज्जा लोगा' गीतम! सामान्य मारने मार बनस्पतिविना નિગદને અને બાદર નિમેદને આ ચારેને અંતરકાળ પૃથ્વીકાળ પ્રમાણને છે. આ પૃથ્વીકાળ પ્રમાણમાં અસંખ્યાત ઉત્સર્પિણી અને અસંખ્યાત અવસણિયે સમાઈ જાય છે. તથા કાળની અપેક્ષાથી આ ઉત્સર્પિણી અને मक्सपिणीयो 'जाव असंखेज्जा लोया' यावत् असण्यात alप्रभाएथाय છે. સૂકમની કાયસ્થિતિનું જે પ્રમાણ છે, એજ બાદરનું અંતર પરિમાણ છે. भई-सूक्षभनी स्थिति से प्रभारी छ, 'सेसाणं वणस्सइकालो, मीना
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.५ स.१६२ वादरादीनां शियादिनिस ५८म् १६१९ पेण अनन्तं कालं स च कालः वनस्पतिकाल एव ज्ञातव्यः, तथा च पृथिवीकायिकसूत्रे जघन्यतोऽन्तर्मुहूर्तमुत्कर्पतोऽनन्तं कालं स चानन्तः कालो वनस्पति कालः । एवं वादराकायिक-वादरतेजस्कायिक सूत्राण्यपि वक्तव्यानि । सामान्यतो वादरवनस्पतिकायिकसूत्रे जघन्यतोऽन्तर्मुहूर्तम् उत्कर्पतोऽसंख्येयं कालं स चाऽसंख्येयः कालः पृथिवीकालो ज्ञातव्यः । प्रत्येकवादरवनस्पतिसूत्रं च वादरपृथिवीकायिकवत् । सामान्यतो निगोदसूत्रं च सामान्यतो वादरवनस्पतिवणस्लइकालो' बाकी का बादर पृथिवीकायिक आदिकों का अन्तर परिमाण जघन्य से एक अन्तर्मुहूर्त का है और उत्कृष्ट से वनस्पति काल परिमाण है वनस्पतिकाल का अन्तर परिमाण अनन्तकालरूप कहा गया है इसी तरह से बादर अप्कायिक और बाद तेजस्कायिक के सूत्रों को कह लेना चाहिये सामान्य से बादर वनस्पतिकायिक सूत्र में जघन्य से एक अन्तर्मुहूर्त और उत्कृष्ट से असंख्यात काल का अन्तर कहा गया है यह असंख्यात काल पृथ्वी काल प्रमाण जानना चाहिये यह पृथिवीकाल असंख्यात उत्सर्पिणियों रूप और असंख्यात अक्सपिणियों रूप कहा गया है ये उत्सपिणियां और अवसर्पिणियां क्षेत्र की अपेक्षा असंख्यात लोक प्रमाण होती है प्रत्येक बाद वनस्पतिकाथिक सूत्र बादर पृथिवीकायिक सूत्र के जैसा अन्तर कथन में व्याख्येय है। सामान्य से निगोदसूत्र सामान्य से बादर वनस्पतिकायिक झूत्र की तरह वक्तव्य है । सामान्य निगोद सूत्र सामान्य बादर बनस्पतिकायिक सूत्र की तरह एवं बादर ब्रसकायिक सूत्र બાદર પૃથ્વીકાયિક વિગેરેનું અંતર પરિમાણ જઘન્યથી એક અંતર્મુહૂર્તનું છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી વનસ્પતિકાળ પરિમાણ છે. –વનસ્પતિકાયનું અંતર પરિમાણુ અનંતકાળ રૂપ કહેવામાં આવેલ છે. એ જ પ્રમાણે બાદર અપ્સાયિક અને બાદર તેજસ્કાયિકના સૂત્રે કહી લેવા જોઈએ. સામાન્ય રીતે બાદર વનસ્પતિકાયિક સૂત્રમાં જઘન્યથી એક અંતમુહૂર્ત અને ઉત્કૃષ્ટથી અસંખ્યાત કાળનું અંતર કહેવામાં આવેલ છે. આ અસંખ્યાતકાળ પૃથ્વીકાળ પ્રમાણનું સમજી લેવું. આ પૃથ્વીકાલ અસંખ્યાત ઉત્સર્પિણી રૂપ અને અસંખ્યાત અવસર્પિણી રૂપ કહેવામાં આવેલ છે. આ ઉત્સર્પિણી અને અવસપિ ણી ક્ષેત્રની અપેક્ષાથી અસંખ્યાત લેક પ્રમાણની હોય છે. પ્રત્યેક બાદર વનસ્પતિકાયિક સૂત્ર બાદર પૃથ્વીકાયિક સૂત્રના અંતર કથન પ્રમાણે છે. સામાન્ય રીતે નિગોદ સૂત્ર સામાન્ય પણાથી બાદર વનસ્પતિકાયના સૂત્રના કથન પ્રમાણે કહી લેવું. સામાન્ય નિગોદ સૂત્ર સામાન્ય બાદર વનસ્પતિકાચિક સૂત્રના
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.. .... ......_ जावाभगमसूत्र कायिकसूत्रवत् । वादर-त्रसकाइकसूत्रं चादरपृथिवीकायिकस्त्रवत् । 'एवं पज्जत्तगाणं अपज्जत्तगाणं वि अंतरं' वादरपृथिवीवत् पर्याप्तकानां सर्वेषां सामान्य वादवादरपृथिव्यादीनामन्तरम् तथा-अपर्याप्तानामपि । 'ओहे य वायर तरु ओघनिगोए वायरणिओए य कालमसंखेज्ज अंतरं' सामान्यतो बादरतरुणाम् ओघनिगोदस्य सामान्यतो निगोदस्य वादरनिगोदस्य चान्तरम्-असंख्येय कालस्य भवति । 'सेसाणं वणस्सइकालो' शेषाणां वादरपृथिव्यादीनामन्तरं वनस्पतिकालोऽनन्तं कालं यावत् सू०॥१३२॥
संप्रत्येतेपामल्पवहुत्वमाह
मूलम्-अप्पा० सव्वत्थोवा बायरतसकाइया बाथरतेउकाइया असंखेजगुणा पत्तेयसरीरवायरवणस्सइकाइया असंखेनगुणा बायरणिओया असंखेनगुणा बायरपुढवीकाइया असंखेज्जगुणा
आउवाउ असंखेजगुणा बायरवणस्सइकाइया अणंतगुणा बायरा विसेसाहिया ॥१॥ एवं अपजत्तगाण वि-२। पजन्तगाणं सव्वत्थोवा बायरतेउकाइया बायरतसकाइया असंखेजगुणा पत्तयचादर पृथिवीकायिक सूत्र के जैसा व्याख्येय है । 'एवं पज्जत्तगाणं अपज्जत्तगाणं वि अंतरं' चादर पृथिवीकायिक की तरह सब इन पर्याप्तकों का और अपर्याप्तकों का सामान्य बादरों का और बादर पृथिव्यादिकों का अन्तर जानना चाहिये 'ओहे य बाथरतल ओध'निगोए बायरणिओए य कालमसंखेज्जं अंतरं' सामान्य से बादर वनस्पतिकायिकों का सामान्य से निगोद का और बादर निगोद का अन्तर असंख्यात काल का होता है सेसाणं वणस्सइकालो बादर पृथिव्यादिकों का अन्तर वनस्पतिकाल प्रमाण है ॥१३२॥ કથન પ્રમાણે અને બાદર ત્રસકાયિક સૂત્ર બાદર પૃથ્વીકાયિકના સુત્ર પ્રમાણે सभ दे.. 'एवं पज्जत्तगाणं अपज्जत्तगाणं वि. अंतरं' पाह२ पृथ्वीयिना કથન પ્રમાણે આ બધાજ પર્યાપ્તકેનું અને અપર્યાપ્તકેનું સામાન્ય બાદનું मने मा६२ पृथिव्याटिनु मत२ सम से. 'ओहेय वायरतरु ओघनिगोए वायरणिओए य कालमसंखेज्ज अंतरं' सामान्यपणाथी ४२ वनस्पतियानु સામાન્યપણાથી નિગોદનું અને બાદર નિગેનું અંતર અસંખ્યાત કાળનું थाय छे. 'सेसाणं वणस्सइकालो' मा४२ पृथ्वीयिजानु मत२ वनस्पति in પ્રમાણુનું છે. એ સ. ૧૩૨ છે
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प्रमेययोतिका टीका प्र. ५ . १३३ वादरादीनामल्पबहुत्वनिरूपणम् सरीरखायरा असंखेजगुणा सेसा तहेव जाव बादरा विसेसाहिया ३ । एएसि णं भंते! वायराणं पज्जतापजत्ताणं कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा जाव विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सव्वत्थोवा बायरा पत्ता बायरा अपज्जन्तगा असंखेज्जगुणा, एवं सव्वे जहा वायरतसकाइया ४ । एएसि णं भंते! वायराणं वायर पुढवीकाइयाणं जाव बायरतसकाइयाण य पज्जन्तापज गाणं कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा जाव विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सव्वत्थोवा बायरते उक्काइया पज्जत्तगा बायरतसंकाइया अपञ्चत्तगा असंखेज्जगुणा परेयसरीरबायरवणस्सइकाइया पज्जन्त्तगा असंखेज्जगुणा बायरणिगोदा पज्जन्त्तगां असंखेज्जगुणा पुढवि आउवाउ पज्जतगा असंखेज्जगुणा वायर
अपज्जतगा असंखेज्जगुणा पत्तेयसरीरबायरवणस्सइ अपजतमा असंखेज्जगुणा० वायराणिओया अपज्जन्तगा असंखेज्जगुणा बायरपुढवी आउवाउअपज्जतगा असंखेज्जगुणा वायरवणस्सइ पज्जतमा अनंतगुणा बायरा पज्जतमा विसेसाहिया बायरवणस्सइ अपज्जत्तमा असंखेज्जगुणा वायरा अपज्जतगा विसेसाहिया वायरा पज्जन्तमा विसे साहिया ५। एएसि
भंते! सुमाणं सुमपुढवीकाइयाणं जाव सुहुमणिओयाणं बायरपुढवीकाइयाणं जाव वायर तसकाइयाण य कपरे कयरेहिंतो अप्पा वा जाव विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सव्वत्थोत्रा वायरतसकाइया बायर उकाइया असंखेज्जगुणा पत्तेयसरीर बायरवा उकाइया असंखेज्जगुणा तहेव जाव काइया असंखेजगुणा सुहुमते उक्काइया असंखेज्जगुणा हु मपुत्रीकाइया विसेसाहिया सुहुगआउकाइय सुहुमाउ काय विसेसाहिया सुहुभनिओया असंखेज्जगुणा वायरं
वायरवाउ
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जीवाभिगमसूत्रे
वणस्तइकाइया अणंतगुणा वायरा विसेलाहिया सुहुमवणस्सइकाइया असंखेज्जगुणा सुहमा विसेसाहिया। एवं अपज्जत्तगा वि पज्जतगा वि, गवरं सव्वत्थोवा बायरतेउकाइया पज्जत्तगा बायरतलकाइया पज्जत्ता असंखेज्जगुणा पत्तेयसरीर बायरवणस्सइ० सेसं तहेव जान सुहुम पज्जत्ता विसेसाहिया। एएसि णं भंते ! सुहमाणं बायराण य पज्जत्ताणं अपजत्ताण य कयरे कयरेहितो अप्पा वा जाव विसेसाहिया वा! गोयमा! सव्वत्थोवा बायरा पज्जत्ता, बायरा अपज्जत्ता असंखेज्जगुणा सम्वत्थोवा सुहुमा अपज्जत्ता सुहुमपज्जत्ता संखेज्जगुणा एवं सुहमपुढवी-बायरपुढवी जाव सुहुमनिओया नवरं पत्तेय सरीरबायरवणस्सइ० सव्वत्थोवा पज्जत्ता अपज्जत्ता असंखेज्जगुणा, एवं बादरतसकाइया वि। सव्वेसिं पज्जत्त अपजत्तगाणं कयरे कयरेहितो अप्पा वा बहुया वा ? गोयमा ! सव्वत्थोवा बायरतेउकाइया पजत्ता बायरतसकाइया पज्जत्तगा असंखेजगुणा ते चेव अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा पत्तेयसरीरबायरवणस्सइ अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा बायरणिगोया पज्जत्ता असंखेज्जगुणा बायरपुढवीकाइया असंखेज्जगुणा आउवाउअपज्ज. त्तगा असंखेज्जगुणा बायरतेउकाइय अपज्जत्ता असंखेज्जगुणा पत्तेयसरीरबायरवणस्सइकाइया असंखेज्जगुणा बायरनिगोदपज्जत्ता असंखेज्जगुणा बायरपुढवी० आउवाउकाइय अपज्जतगाअसंखेज्जगुणा सुहुमतेउकाइया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा सुहुमपुढवीआउवाउअपज्जत्ता विसेलाहिया सुहुमतेउकाइयपजत्तगा संखेज्जगुणा सुखमपुढवीआउवाउ पज्जत्तगा विसेसाहिया सुहुमनिओया अपज्जत्तमा असंखेज्जगुणा सुहुमनिओया पज्जत्तगा असंखेज्जगुणा वायरवणस्सइकाइया पज्जत्तगा अणंतगुणा
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प्रमेयधोतिका टीका प्र.५ सू.१३३ वादरादीनामल्पवहुत्वनिरूपणम् १२२३ बायरा पज्जत्तगा विसेसाहिया वायरवणस्सइ अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा बायरा अपज्जत्ता दिसेलाहिया सुहमवणस्सइकाइया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा सुहमा अपज्जत्ता विसेसाहिया सुहुमवणस्सइकाइया पज्जता संखेज्जगा सुहुमा पज्जत्तगा विसेसाहिया सुहुमा विसलाहिया ॥सू० १३३॥ __ छाया--अल्पवहुत्वम् सर्वस्तोका वादर त्रसकायिकाः वादरतेजस्कायिकाअसंख्येयगुणाः प्रत्येकशरीरवादरवनस्पतिकायिका असंख्येयगुणाः चादरनिगोदा असंख्येयगुणाः वादर पृथिवीकायिका असंख्येयगुणाः अव्यायुकायिका असंख्येयगुणाः वादरवनस्पतिकायिका अनन्त गुणाः, वादरा विशेषाधिकाः१ एवमपर्याप्तकानामपि-२ । पर्याप्तकानां सर्वस्तीका बादरतेजस्कायिकाः-चादरसकायिका असंख्येयगुणाः प्रत्येकशरीरवादरा असंख्येयगुणाः शेपास्तथैव यावद् वादरा विशेपाधिकाः३ । एतेपां खलु भदन्त ! वादराणां पर्याप्ताऽपर्याप्तकानां कतरेकतरेभ्योऽल्पा वा यावद्विशेपाधिकाः ? गौतम ! सर्वस्तोका बादराः पर्याप्ताः वादरा अपर्याप्तका असंख्येयगुणाः, एवं सर्वे यथा बादरत्रसकायिका:४। एतेषां खलु भदन्त ! बादराणां वादरपृथिवीकायिकानां यावद्' बादरत्रसकायिकानां च पर्याप्ताऽपर्याप्तानां कतरेकतरेभ्योऽल्पा वा यावद् विगेपाधिका वा ? गौतम ! सर्वस्तोका वादरतेजस्कायिकाः पर्याप्तकाः, वादरत्रमकायिका अपर्यासका असंख्येयगुणाः प्रत्येकशरीरवादग्बनम्पनिकायिकाः पर्याप्तका असंख्येय. गुणाः वादरनिगोदाः पर्याप्तका असंख्येयगुणाः पृथिव्यप्वायुपर्याप्तका अमंत्र्येयगुणाः वादरतेजोऽपर्याप्तका असंख्येयगुणाः प्रत्येकशरीरवादग्वनस्पनिकायिका अपर्याप्तका असंख्येयगुणाः वादर निगोदा अपर्याप्तका असंग्व्येयगुणाः वादरपृथिव्यवायु अपर्याप्तका असंगठ्ये ग्रगणाः वादग्रनम्पतिपर्याप्तका अनन्तगुणाः बादरपर्याप्तका विशेषाधिकाः वादग्बनम्वन्यपर्यामका असंख्येयगणाः चादरा अपर्याप्तका विशेपाधिकाः वादगः पर्याप्मका विशेषाधिकाः५। पनपा खन्ट भदन्न ! यक्ष्माणां सूक्ष्मपृथिवीकायिकानां यावन्धमानगोदानां वादगणां वादग्पृथिवीकायिकानां यावदादात्रसकायिकानां च कन्कनभ्योऽल्या वा यावद्विशेषाधिका वा ? गौतम ! गर्वग्नीका वादग्नयकायिकाः बादरनेजम्कायिका अमंग्व्ययगुणाः प्रत्येकशरीरवादरवनम्पनिकायिका अनन्ययगुणाः नर्थव यारद्वादनवाय. कायिका असंख्ययगणाः सूक्ष्म जम्कायिका भव्ययगणाः सूक्ष्मपृथिवीकायिका विशेषाधिकाः मूक्ष्माष्कायिका विशेषाधिकाः . यायिका विशेषाधिकाः
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जीवाभिगमन सूक्ष्मनिगोदा असंख्येयगुणाः वादरवनस्पतिकायिका अनन्त गुणाः बादरा विशेषाधिकाः सूक्ष्मवनस्पतिकायिका असंख्येयगुणाः सूक्ष्मा विशेषाधिकाः। एवमपर्याप्तका अपि पर्याप्तता अपि नवरं-सर्वस्तोका बादरतेजस्कायिकाः पर्याप्ताः वादरत्रसकायिकाः पर्याप्ता असंख्येयगुणाः, प्रत्येकशरीरवादरावनस्पति० शेपं तथैव यावत्सूक्ष्मपर्याप्ता विशेपाधिकाः। एतेषां खलु भदन्त ! सूक्ष्माणां च पर्याप्तकानामपर्याप्तकानां च कतरेकतरेभ्योऽल्पा वा यावद्विशेषाधिकाः ? गौतम ! सर्वस्तोका बादराः पर्याप्ताः वादरा अपर्याप्ता असंख्येयगुणाः सर्वस्तोकाः सूक्ष्मा अपर्याप्ताः सूक्ष्मपर्याप्ताः असंख्येयगुणाः एवं सूक्ष्मपृथिवी वादरपृथिवी यावत्सूक्ष्मनिगोदाः। नवरं प्रत्येकशरीरवादरवनस्पति सर्वस्तोकाः पर्याप्ता असंख्येयगुणाः, एवं वादरत्रसकायिका अपि सर्वेषां पर्याप्तकानां कतरेकतरेभ्योऽल्पा वा बहुका वा? गौतम ! सर्वस्तोका बादरतेजस्कायिकाः पर्याप्ताः बादरत्रसकायिकाः पर्याप्ता असंख्येयगुणाः ते एवापर्याप्तका असंख्येयगुणाः, प्रत्येकशरीरवादरवनस्पत्य पर्याप्तका असंख्येयगुणाः बादरनिगोदाः पर्याप्ता असख्येयगुणाः बादरपृथिवीकाकायिका असंख्येयगुणाः अपवायुपर्याप्ता असंख्येयगुणाः बादरतेजस्कायिकाऽपंप्तिा असंख्येयगुणाः प्रत्येकशरीरवादरवनस्पतिकायिका असंख्येयगुणाः-चादरनिगोद पर्याप्ता असंख्येयगुणाः वादरपृथिवीकायिकाः वादराप्कायिकाः बादरवीयुकायिकाः अपर्याप्तका असंख्येयशुणाः सूक्ष्मतेजस्कायिका अपर्याप्ता असंख्येयगुणाः सूक्ष्मपृथिव्यप्वायु अपर्याप्तका विशेषाधिकाः। सूक्ष्मतेजस्कायिका पर्याप्तकाः संख्येयगुणाः सूक्ष्मपृथिव्यवायुपर्याप्तका विशेषाधिकाः सूक्ष्मनिगोदा अपयौप्तका असंख्येयगुणाः सूक्ष्मनिगोदाः पर्याप्तका असंख्येयगुणाः, बादरवनस्पतिकायिकाः पर्याप्तका अनन्तगुणाः बादराः पर्याप्तका विशेषाधिकाः बादरवनस्पत्यपर्याप्ता असंख्येयगुणाः, बादरा अपर्याप्ता विशेषाधिकाः, बादरा विशेषाधिकाः 'सूक्ष्मवनस्पतिकायिका अपर्याप्तका असंख्येयगुणाः सूक्ष्मा अपर्याप्तका विशेषाधिकाः सूक्ष्मवनस्पतिकायिकाः पर्याप्तकाः संख्येयगुणाः सूक्ष्माः पर्याप्ता विशेषाधिकाः सूक्ष्मा विशेषाधिकाः ॥सू० १३३॥ . . टीका-'अप्पा०' हे भदन्त ! बादराणां वादरपृथिवीकायिकाऽप्कायिक तेजस्कायिकवायुकायिकानां बादरवनस्पतिकायिकानां बादत्रसकायिकानां . . . इनके अल्पचहत्व का कथन., . 'अप्पा सत्वत्थोवा बायर तसकाइया' इत्यादि। . .
અલ્પ બહુત્વનું કથન 'अप्पा सव्वत्थोवा बायर तसकाइया' त्याह,
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प्रमैयद्योतिका टीका प्र.५स. १३३ बादरादीनामल्पवहुत्वनिरूपणम् १२२५ कतरेभ्यः कतरेऽल्पा बहुका वा यावद्विशेपाधिका वेत्यल्पवहुत्वविषयकः प्रश्नः भगवानाह-गौतम ! 'सबथोवा वायरतसकाइया' सर्वस्तोका वादरत्रसकायिकाः, द्वीन्द्रियादीनामेव वादरत्रसत्वात्, तेषाञ्च शेषकायाऽपेक्षयाऽल्पवात् । 'बायर तेउकाइया असंखेज्जगुणा' एभ्यो वादरतेजस्कायिका असंख्येयगुणाः, असंख्येयलोकाकाशप्रमाणखात्। 'पत्तेयसरीरवायरवणस्सइकाइया असंखेज्जगुणा' एभ्यः प्रत्येकशरीरवादरवनस्पतिकाया असंख्येयगुणाधिकाः स्थानाsसंख्येयगुणत्वात् । वादरतेजस्काया हि मनुष्यक्षेत्र एव । तथाचोक्तम्-प्रज्ञापनायां ___टीकार्थ-गौतम ने प्रभु से ऐसा जब पूछा है-हे भदन्त ! बादर, पृथिवीकायिक, बादर अप्कायिक, बादर तेजस्कायिक, बादर वायुकायिक, बादर वनस्पतिकायिक, और बादर त्रसकायिक इनके वीच में कौन किनकी अपेक्षा अल्प हैं ? कौन किनकी अपेक्षा बहुत हैं ? कौन किनके बराबर हैं ? और किनकी अपेक्षा विशेषाधिक हैं तब प्रभु ने उनसे ऐसा कहा-हे गौतम ! 'सव्वत्थोवा वायरतसकाइया' बादर त्रसकायिक सबसे कम हैं क्योंकि दीन्द्रियादिकों को ही वादर त्रस कहा गया है ये बादर त्रस शेषकायिक जीवों की अपेक्षा अल्प हैं ! 'वायर तेउकाइया असंखेज्जगुणा' इनकी अपेक्षा वादर तेजस्कायिक असंख्यातगुणं अधिक हैं। क्योंकि इनका प्रमाण असंख्यात लोकाकाश के बराबर कहा गया है । 'पत्तेय सरीर चादर वणस्सइकाइया असंखेज्जगुणा' इनकी अपेक्षा प्रत्येक शरीर बादर वनस्पतिकाय असंख्यातगुणें अधिक हैं । क्योंकि इनका स्थान असंख्यातगुणा हैं।
ટીકાઈ-ગૌતમસ્વામી પ્રભુશ્રીને પૂછે છે કે-હે ભગવન બાદર બાદર પૃથ્વીકાયિક, બાદર અકાયિક, બાદર તેજસ્કાયિક, બાદર વાયુકાયિક, બાદર વનસ્પતિકાયિક અને બાદર ત્રસાયિક એ બધામાં કણ કેનાથી અલ્પ છે? કોણ કોનાથી વધારે છે? કે કેની બરાબર છે? અને કેણ કેનાથી વિશેષાધિક છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી ગૌતમસ્વામીને કહે છે કે-હે ગીતમ! 'सव्वत्थोवा वायरतसकाइया' मा४२ सय४ सौथी भक्ष्य छे. १२ - કીન્દ્રિયાદિકેને જ બાદર ત્રસ કહેવામાં આવેલ છે. આ બાદર ત્રસ શેષ કાયિક
थी ६५ छे. 'वायर तेउकाइया असंखेज्जगुणा' तेना ४२di मा६२ तेरસ્કાયિક અસંખ્યાતગણું વધારે છે. કેમકે તેઓનું પ્રમાણ અસંખ્યાત લેક४॥शनी ॥२॥२ हेपामा मावेस छे. 'पत्तेयसरीर यादरवणस्सइकाइया असंखेजગુ’ તેના કરતા પ્રત્યેક શરીર બાર વનસ્પતિકાય અસંખ્યાતગણુ બધારે છે. કેમકે–તેમના રસ્થાન અસંખ્યાતગણુ છે. બાદર તેજસ્કાયિક મનુષ્યક્ષેત્રમાં
जो० १५४
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जोषामिगमसूत्र द्वितीयस्थानपदे-'कहि णं भंते ! वायर तेउकाइयाणं पजत्तापजत्ताणं ठाणा पम्नत्ता ? गोयमा ! अंतो मणुस्सखेत्ते अडाइज्जेसु दीवसमुद्देसु निवाघाएणं पन्नरससु कम्मभूमीसु वाघाएणं पंचमु महाविदेसु एत्थ णं वायर सेउकाइयाणं पज्जत्तगाणं ठाणा पन्नत्ता'. तथा-'जत्थेव वायर तेउकाइयाणं पज्जत्ताणं ठाणा पन्नत्ता तत्थेव अपज्जत्तगाणं बायरतेउकाइयाणं ठाणा पन्नत्ता' कुत्र खलु भदन्त ! वादर तेजस्कायिकानां पर्याप्ताऽपर्याप्तकानां स्थानानि प्रज्ञप्तानि ? गौतम ! अन्तर्मनुष्यक्षेत्रे सार्धतृतीयेषु द्वीपसमुद्रेषु निर्व्याघातेन पंचदशसु कर्मभूमिषु व्याघातेन पंचसु महाविदेहेषु अत्र खलु बादरतेजस्कायिकानां पर्याप्तकानां बादर तेजस्कायिक मनुष्यक्षेत्र में ही होते हैं-प्रज्ञापना में ऐसा ही कहा गया है-'कहिणं भंते ! बादरतेउकाइयाणं पज्जत्तापज्जत्ताणं ठाणा पण्णत्ता ? 'गोयमा ! अंतो मणुस्सखेत्ते अड्राइज्जेसु दीवसमुदेसु निव्वाघाएणं पन्नरससु कम्मभूमीसु वाघाएणं पंचसु सहाविदेहेसु एत्थणं बायर तेउक्काइंयाण ठाणा पन्नत्ता' तथा-'जत्थेव बायर तेउकाइयाणं पज्जत्ताणं ठाणा पन्नत्ता तत्थेव अपज्जत्ताणं वायर तेउकाइया णं ठाणा पनत्ता' गौतम ने प्रभु से जब ऐसा प्रश्न किया कि हे भदन्त ! बादर तेजस्कायिक जीवों के चाहे वे पर्याप्तावस्था वाले हों चाहे अपर्याप्तावस्था वाले हों स्थान कहां पर कहे गये हैं ? तब गौतम से प्रभु ने ऐसा कहा-हे गौतम ! पर्याप्ता पर्याप्त बादर तेजस्कायिक जीवों का स्थान-निवास-नियाघात की अपेक्षा इतनी जगह कहा गया हैमनुष्यक्षेत्र में, अढाइद्वीप में और १५ कर्म भूमियों तथा व्याघात की अपेक्षा ५ महाविदेहों में एवं जहां पर्याप्त चादर तेजस्कायिक जीवों गाय छे. प्रज्ञापन। सूत्रमा मकर प्रभारी वाभा मावत छ. 'कहिण भते! बादर तेउकाइयाणं पज्जत्ता पज्जत्ताणं ठाणा पण्णत्ता, गोयमा ! अंतो मणुस्सखेत्ते अड्ढाइजेसु दीवसमुद्देसु निव्वंाधाएणं पन्नरससु कम्मभूमिसु वाघाएणं पंचसु महाविदेहेसु एत्थणं बायर तेउक्काइयाणं ठाणा पण्णत्ता; तथा जत्थेव बायर तेउकाइया णं पज्जत्ताणं ठाणा पण्णत्ता तत्थेव अपज्जत्ताणं बायर तेउकाइयाण ठाणा पण्णत्ता' ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રીને જ્યારે એવું પૂછ્યું કે-હે ભગવન્ ! બાદર તેજસ્કાચિક જીના (ચાહે તેઓ પર્યાપ્ત અવસ્થાવાળા હોય કે ચાહે અપર્યાપ્ત અવસ્થાવાળા હાય) સ્થાને ક્યાં આવેલી છે? આના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રીએ ગૌતમ સ્વામીને કહ્યું કે હે ગૌતમ! પર્યાપ્ત બાદંર તેજસ્કાયિક જીવોનું સ્થાન નિવાસ
નિવ્વઘાતની અપેક્ષાએ આટલી જગાએ કહેવામાં આવેલ છે. જેમકે મનુષ્ય - - ક્ષેત્રમાં, અઢાઈ દ્વિપમાં અને ૧૫ પંદર કર્મભૂમિમાં તથા વ્યાઘાતની અપે
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प्रमैयद्योतिका टीका प्र.५ सू.१३३ वादरादीनामल्पवहुत्वनिरूपणम् १२२७ स्थानानि प्रज्ञप्तानि तथा-यत्रैव वादरतेजस्कायिकानां पर्याप्तकानां स्थानानि तत्रैवापर्याप्तकानां वादरतेजस्कायिकानां स्थानानि प्रज्ञप्तानि) वादरवनस्पतिकायिकास्तु-त्रिष्वपि लोकेषु भवन्ति । उक्तञ्च-प्रज्ञापनाया स्थानाख्यद्वितीयपदे'कहि णं भंते ! वायरवणस्सइकाइया णं पज्जत्तगाणं ठाणा पन्नत्ता ? गोयमा ! सहाणेणं सत्तसु घणोदहीसु-सत्तसु घणोदहीवलएसु अहोलोए पायाळेमु भवणेसु भवणपत्थडेसु उडलोए कप्पेस विमाणावलियासु विमाणपत्थडेस तिरियलोए अगडेसु तलाएसु नदील दहेसु वावीसु पुक्खरिणीसु गुंजालियासु सरेसु सरपंतियासु उज्झरेसु चिल्ललेसु पल्ललेसु वप्पिणेसु दीवेमु समुद्देसु सव्वेसु चेव जलासएमु जलहाणेसु, एत्थ णं वायरवणस्सइकाइयाणं पज्जत्तगाणं ठाणा के स्थान हैं वहीं पर अपर्याप्त बाद तेजस्कायिक जीवों के स्थान हैं अतः प्रत्येक शारीर वादर वनस्पतिकायिकों की अपेक्षा यादर पर्याप्त तेजस्कायिक जीव असंख्यातगुणे हीन हैं ऐसा कथन स्पष्ट हो जाता है तथा इनकी अपेक्षा वे असंख्यातगुणें अधिक हैं यह कथन पुष्ट हो जाता है। क्योंकि बादर वनस्पतिकायिक जीव तीनों लोकों में हैं । प्रज्ञापना के द्वितीय स्थानपद में ऐसा ही कहा हुआ है-'कहिणं भंते ! चादर वणस्सइकाइयाणं पज्जत्तगाणं ठाणा पन्नत्ता ? गोयमा ? सहाणेणं सत्तसु घणोदहीसु सत्तसु घणोदहिवलएसु अहोलोए पायालेसु भवणेतु अवपत्थडेसु उडलोए कप्पेसु विमाणावलियासु विमाणपत्थडे तिरियलोए अगडेसु तलाएसु नदीसु दहेसु बावीसु पुक्खरिणि गुंजालियासु सरेसु सरपंतीसु, उज्झरेसु चिल्ललेसु पल्ललेसु वप्पिणेसु, दीवेसु समुद्देसु सव्वेसु चेव जलासएसु जलहाणेसु एत्थर्ण ક્ષાથી ૫ પાંચ મહાવિદેહમાં અને જ્યાં પર્યાપ્ત બાદર તેજરકાયિક જીવોના સ્થાન છે ત્યાંજ અપર્યાપક બાદર તેજસ્કાયિક જીના સ્થાને છે, તેથી પ્રત્યેક શરીર બાર વનસ્પતિકાચિકેના કરતાં બાદરપર્યાસક તેજસ્કાયિક જીવ અસંખ્યાતગણા ઓછા છે. એ રીતનું કથન સ્પષ્ટ થઈ જાય છે. તથા તેના કરતાં તેઓ અસંખ્યાતગણુ વધારે છે. એ કથન પષ્ટ થાય છે. કેમકે–આદર વનસ્પતિકાયિક જીવ ત્રણે લોકમાં છે. પ્રજ્ઞાપના सूचना मीत स्थानमा मे प्रभारीनु ४थन ४२वामां आवेस -'कहि णं भंते । पादरवणरसइकाइयाणं पज्जत्तगाणं ठाणा पण्णत्ता ? गोयमा ! सटाणेणं सत्तसु घणोदहीसु सत्तसु घणोदहिवलासु अहोलोए पायालेसु भवणेसु भवणपत्थडेसु उढलोए कापेलु विमाणावलियासु विमाणपत्थडेमु तिरियलोए अगडेसु तलाएसु नदीसु दहेमु वावीसु पुक्खरिणिसु गुंजालिगासु सरेसु सरपंतिसु, उज्झरेसु चिल्लालेसु पल्लालेमु, दीवेसु, सगुद्देसु सव्येसु चेव जलासपसु जलट्ठाणेसु एत्यणं वायर
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जीवामिगमसूत्र ‘पन्नत्ता, तथा जत्थेव वायरवणस्सइकाइयाणं पज्जत्तगाणं ठाणा पन्नत्ता तत्थेव वायरवणस्सइकाइयाणं अपज्जत्तगाणं ठाणा पन्नत्ता" (कुत्र खलु भदन्त ! वादरवनस्पतिकायिकानां पर्याप्तकानां स्थानानि प्रज्ञप्तानि ? गौतम ! स्वस्थानेन सप्तसु घनोदधिषु सप्तसु घनोदधिवलयेषु अधोलोके पातालेपु भवनेषु भवनप्रस्तटेषु ऊर्ध्वलोके कल्पेषु विमानावलिकासु विमानप्रस्तटेसु तिर्यग्लोके अगडेसु तलावेषु नदीपु इदेषु वापीषु पुष्करिणीषु गुञ्जालिकासु सरस्सु सरम्पङ्क्तिकामुं उज्झरेषु चिल्लेषु पल्वलेषु विपिनेषु द्वीपेषु समुद्रेषु सर्वेष्वेव जलाशयेषु जलस्थानेषु अत्र खलु वादरवनस्पतिकायिकानां पर्याप्तकानां स्थानानि प्रज्ञप्तानितथा-यत्रैव वादरवनस्पतिकायिकानां पर्याप्तकानां स्थानानि प्रज्ञप्तानि तत्रैवबादरवनस्पतिकायानामपर्याप्तकीनां स्थानानि प्रज्ञप्तानि) ततः क्षेत्रस्याऽसंख्येयगुणत्वाद् उपपद्यन्ते बादरतेजस्कायिकापेक्षया प्रत्येकशरीरवादरवन घायर वणस्सइकाइयाणं पज्जत्तगाणं ठाणा पण्णत्ता' तथा 'जत्थेव .वायर वणस्सइकाइयाणं पज्जत्तगाणं ठाणा पण्णत्ता तत्थेवं वायरवणस्सइकाइयाणं अपज्जत्तगाणं ठाणा पण्णत्ता' इसका भाव यही है कि उर्ध्वलोक में, मध्यलोक में और अधोलोक में सर्वत्र बादर वनस्पतिकों के स्थान हैं अधोलोक में सप्तधनोदधियों में सप्त धनो• दधिवात वलय आदिकों के में, उर्ध्वलोक में, कल्पों में विमानावलिका
आदिकों में, मध्यलोक में जितने जलाशय जलस्थान आदि प्रदेश हैं • उनमें इनके स्थान हैं। जहां पर पर्याप्त बादर वनस्पतिकायिकों के .स्थान हैं-वही पर अपर्याप्त बादरे वनस्पतिकायिकों के स्थान हैं। अतः इस तरह इनके क्षेत्र की असंख्यात गुणता होने से ये प्रत्येक शरीर बादर वनस्पतिकायिक बादर तेजस्कायिकों की अपेक्षा असंख्यातशुणे सध जाते हैं। 'वायरणिओया असंखेज्जगुणा' प्रत्येक -वणस्सइकाइयाणं पज्जत्तगाणं ठाणा पण्णत्ता' तथा 'जत्थेव वायर वणस्सइकाइयाण पज्जत्तगाणं ठाणा पण्णत्ता तत्थेव बायर वणरसइकाइयाणं अपज्जतगाणं ठाणा पण्णत्ता' मा ४थनन मा छ है-. मध्यता भी, અને અલાકમાં બધેજ બાદર વનસ્પતિકાયિકેના સ્થાને છે. અલેકમાં, સાત ઘને દધિમાં સાત ઘને દધિવાતવલય વિગેરેમાં ઉર્વિલોકમાં, કલ્પમાં વિમાનાવલિકા વિગેરેમાં, મધ્યલેકમાં જેટલા જલાશય જલસ્થાન વિગેરે પ્રદેશ છે. તેમાં તેઓના સ્થાને છે. જ્યાં પર્યાપ્ત બાદર વનસ્પતિકાચિકેના સ્થાને છે. ત્યાં જ અપર્યાપક બાદર વનસ્પતિકાચિકેના સ્થાને છે. તેથી આ રીતે તેઓના ક્ષેત્રનું અસંખ્યાતગણ પણું હોવાથી પ્રત્યેક
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प्रद्योतिका टीका प्र. ५ . १३३ वादरादीनामल्पबहुत्वनिरूपणम्
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स्पदिकाया असंख्येयगुणाधिका इति । 'वायरणिओया असंखेज्जगुणाधिकाः, - बादर निगोदानामत्यन्तसूक्ष्मावगाहनखात्, जलेषु च सर्वत्रापि प्रायोभावात् पनकशैवालादयो हि जलेप्ववयं भाविनः, ते च वादरानन्तकायिका इति । 'वायर पुढवीकाइया असंखेज्जगुणा' एभ्यो वादरपृथिवीका यिका असंख्येयगुणाः, अष्टासु पृथ्वीपु सर्वेषु विमान भवनपर्वतादिषु सद्भावात् । 'आउचाउ असंखेज्जगुणा' - एभ्यो वादराप्कायिका असंख्येयगुणाः पृथिवीतो जलस्याधिक्यत्वात् एभ्योऽसं. ख्येयगुणा वादरवायुकायिकाः, शुपिरे सर्वत्र वायोः सद्भावात् । 'वायरवणशरीर पादर वनस्पतिकायिकों की अपेक्षा बादर निगोद असंख्यात - गुणें अधिक हैं। क्योंकि बादर निगोदों की अवगाहना अत्यंत सूक्ष्म होती है और ये प्रायः करके सर्वत्र जलों में होते हैं । पनक पांचवर्ण के फूलन शैवाल आदि तो जल में अवश्य होते ही हैं । ये वादर अनन्तकायिक है और ये अनन्तगुणें हैं 'वायर पुढविक्काइया असंखेज्ज - गुणा' इनकी अपेक्षा अर्थात् वादर निगोदों की अपेक्षा बादर पृथिवीकायिक असंख्यातगुणें हैं। क्योंकि इनका सद्भाव आठ पृथिवियों में विमानों में और पर्वतादिकों में पाया जाता है । 'आउ वाउ असंखेज्जगुणा' इनकी अपेक्षा बादर अष्कायिक वादर वायुकायिक - असंख्यागुणें अधिक हैं अर्थात् वादर पृथिवीकायिकों की अपेक्षा बादर अष्कायिक जीव असंख्यात गुणें अधिक इसलिये हैं कि पृथि. बीकी अपेक्षा जल की अधिकता है अष्कायिकों की अपेक्षा वायु. कायिक जीव असंख्यातगुणें अधिक है । क्योंकि शुषिर आदि स्थानों . में सर्वत्र इनका सद्भाव रहता है । 'बायर वणस्सइकाइया अनंत
શરીર ખાદર વનસ્પતિકાયિક, ખાદર તેજસ્કાયિકાના કરતાં અસંખ્યાતગણા થઇ लय छे 'वायरणिओया असंखे जगुणा' प्रत्ये! शरीर बाहर वनस्पतिष्ठायिना કરતાં ખાદર નિગેાદ અસખ્યાતગણા વધારે છે. કેમકે માદર નિગેાદની અવશાહના અત્ય'ત સૂક્ષ્મ હેાય છે, અને તે ઘણુ કરીને બધેજ જળમાં હાય છે. પનકુ—પાંચ વર્ષોંના ફુલન શેવાળ વગેરે તેા જલમાં અવશ્યજ હેાય જ છે, मे बाहर अनंतप्रायि छे भने अनंतगाथा छे. 'वायर पुढविकाइया असंखेज्ज गुणा' तेना रतां अर्थात् माहर निगोहना रतां माहर पृथ्वी असण्यात ગણા છે. કેમકે તેમના સદ્ભાવ આઠ પૃથિવિામાં વિમાનામાં ભવનેામાં અને पर्वताहिंडेाभां भणी आवे छे. 'आउ वाउ असंखेज्जगुणा' तेना २तां माहर અકાયિક, ખાદર વાયુકાયિક, અસ ખ્યાતગણા વધારે એ માટે છે કે પૃથિવી કરતાં જલનું અધિકપાણું છે. અકાયિકાના કરતાં વાયુકાયિક જીવ અસંખ્યોત ગણા વધારે કેમકે સુષિર વગેરે સ્થાનેમાં અધેજ તેને સદ્દભાવ રહે
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जीवाभिगमसूत्र स्सइकाइया अणंतगुणा' वादरवनस्पतिकायिका अनन्तगुणा वायुकोयिकेभ्या, प्रति वादरनिगोदमनन्त जीवानां भावात् । 'वायरा विसेसाहिया' सामान्यतो बादरा विशेषाधिका वादरत्रसकायिकादीनामपि सामान्यवादरे सद्भावात् ।
गतमेकमौधिकमल्पबहुत्वं । द्वतीयमाह-"एवमपज्जत्तगाण चि' एवमपर्याप्तवादरत्रसादीनामपि तयारिसर्वस्तोका अपर्याप्तवादरत्रसकायाः तेभ्योऽपर्याप्तवादरतेजस्काया असंख्येयगुणा, तेभ्योऽपर्याप्त प्रत्येकशरीरवादरवनस्पतिकाया असंख्येयगुणाः, तेभ्योऽपर्याप्तवादरनिगोदा असंख्येयाः, तेभ्योऽपर्याप्तवादरपृथिवीकायिका गुणा' इनकी अपेक्षा अर्थात् वायुकायिकों की अपेक्षा यादर वनस्पतिकायिक अनन्तगुणें अधिक हैं क्योंकि प्रति बादर में और प्रति निगोद में अनन्त जीवों का सद्भाव रहता है । 'यायरा विसेसाहिया' इन की अपेक्षा सामान्य चादर विशेपाधिक हैं। क्योंकि इनमें बादर प्रसकायिकों का भी प्रक्षेप हो जाता है । इस प्रकार से यह औधिक अल्पबहुत्व कहा गया है। द्वितीय अल्पवहुत्व का कथन इस प्रकार से है
'एवम पज्जत्तगाण वि' अपर्याप्त यादर सकायिक जीव सबसे कम हैं इनकी अपेक्षा अपर्याप्त बादर तेजस्कायिक जीव असंख्यातगुणे अधिक हैं इनकी अपेक्षा अपर्याप्त प्रत्येक शरीर बादर वनस्पतिकायिक जीव असंख्यातगुणें अधिक हैं । इनकी अपेक्षा अपर्याप्त चादर निगोद असंख्यातगुणें अधिक है। इनकी अपेक्षा अपर्याप्त पादर पृथिवीकायिक जीव असंख्यातशुणे अधिक हैं। इनकी अपेक्षा
. बायर वणस्सइकाइषा अणंतगुणा' तना ४२di अर्थात् वायुयिहीना ४२di બાદર વનસ્પતિકાયિક અનંતગણું વધારે છે. કેમકે પ્રત્યેક બાદરમાં અને પ્રત્યેક निगाहमा मनतानु अस्तित्व डाय छे. 'वायरा विसेसाहिया' तेना Bdi સામાન્ય બાદર વિશેષાધિક છે. કેમકે–તેમાં બાદર ત્રસકાયિકને પણ પ્રક્ષેપ થાય છે. આ રીતે આ ઔધિક અપ બહુવનું કથન કરવામાં આવેલ છે.
હવે બીજા અલપ બહુત્વનું કથન કરવામાં આવે છે. 'एवमपज्जत्तगाण वि' मर्यात माह२ सय १ सौथी माछा છે. તેના કરતાં અપર્યાપક બાદર તેજસ્કાયિક જીવ અસંખ્યાતગણું વધારે છે તેના કરતાં અપર્યાપ્તક પ્રત્યેક શરીર બાદર વનસ્પતિકાયિક જીવ અસંખ્યાત ગણું વધારે છે. તેના કરતાં અપર્યાપક બાદર નિગોદ અસંખ્યાતગણી વધારે છે. તેના કરતાં અપર્યાસક બાદર પૃથ્વીકાયિક જીવ અસંખ્યાતગણું વધારે છે.
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.५ सू.१३३ वादरादीनामल्पवहुत्वनिरूपणम् १२३१ असंख्येयाः, तेभ्योऽपर्याप्त बादराऽकाया असंख्ययाः, तेभ्योऽपर्याप्त वादरवायुकाया असंख्येयाः, तेभ्योऽपर्याप्त वादरवनस्पतिकाया अनन्ताः, तेभ्योऽपर्याप्त सामान्य वादरा विशेषाधिकाः सर्वत्र युक्ति सैव सैव । । अथ पर्याप्तकानां तृतीयाऽल्प-बहुत्वम्-'पज्जत्तगाणं' पर्याप्त बादरपृथिव्यप्तेजोवायुवनस्पतित्रसकायिकानां कतरेऽल्पा: कतरेभ्यः ? गौतम ! 'सव्वत्थोवा बायर तेउकाइया' सर्वस्तोका:-सर्वेष्वल्पाः पर्याप्तशदरतेजस्कायिकाः एपामावलिकासमयवर्गस्य कतिपयसमयन्यूनैरावलिका समयैर्गुणितस्य यावान्समयराशिस्तअपर्याप्त बादर अप्कायिक जीव असंख्यातगुणें अधिक हैं। इनकी अपेक्षा अपर्याप्त बादर वायुकायिक जीव असंख्यातगुणें अधिक हैं। इनकी अपेक्षा अपर्याप्त बादर वनस्पतिकायिक अनन्तगुणें अधिक हैं। इनकी अपेक्षा अपर्याप्त सामान्य वादर विशेषाधिक हैं। यहां सर्वत्र युक्ति पूर्वोक्त जैसी ही है।
तृतीय अल्पवहुत्व का कथन-'पज्जत्तगाणं' हे भदन्त ! पर्याप्त बादर पृथिवीकायिक पर्याप्त वादर अप्कायिक, पर्याप्त वादर तेजस्कायिक, पर्याप्त वादर वायुकायिक, पर्याप्त बाद उसकायिक, इन में कौन किनकी अपेक्षा अल्प हैं ? कौन किनकी अपेक्षा बहुत हैं ? कौन किनके घराबर हैं ? और कौन किनकी अपेक्षा विशेषाधिक हैं ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-गौतम ! 'सव्वत्थोवा बायर तेउकाइया' सबसे कम पर्याप्त बादर तेजस्कायिक हैं क्योंकि इनका परिमाण कतिपय समयन्यून आवलिका के समयों से आवलिका के समयों के તેના કરતાં અપર્યાપક બાદર અષ્કાયિક જીવ અસંખ્યાતગણું વધારે છે. તેના કરતાં અપર્યાપક બાદર વાયુકાયિક જીવ અસંખ્યાતગણું વધારે છે. તેના કરતાં અપર્યાપક બાદર વનરપતિકાયિક જીવ અનંત ગણું વધારે છે. છે. તેના કરતાં અપર્યાપ્તક સામાન્ય બાદર વિશેષાધિક છે. અહિયાં યુક્તિ બધે ઠેકાણે પહેલાના કથન પ્રમાણે જ છે.
ત્રીજા અ૫ બહત્વનું કથન __ 'पज्जत्तगाणं.' से मापन पर्या ॥२ वीयि४ पर्याप्त माह मयिक પર્યાપ્ત બાદર તેજસ્કાયિક, પર્યાપ્ત બાદરવાયુકાયિક, પર્યાપ્ત બાદર ત્રસકાયિક, આ બધામાં કોણ કેનાથી ઓછા છે? કેણુ તેના કરતાં વધારે છે. કેની બરોબર છે? અને કેણ કેના કરતાં વિશેષાધિક છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં प्रश्री गौतमस्वामीन छ :- गौतम ! 'सव्वत्थोवा वायरतेउकाइयो' सीधी ઓછા પર્યાપ્ત બાદર તેજસ્કાયિક છે. કેમકે તેમનું પ્રમાણ કેટલાક સમય ન્યૂન
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त्प्रमाणत्वात् । उक्तञ्च-'आवलि वग्गो कमेणावलीए गुणिओहि वायरो तेऊ' । आवलिका वर्गः क्रमेणावलिका गुणितो हि वादरं तेजः || 'वायरतसकाइया असं खेज्जगुणा' पर्याप्तवादरतेजस्कायिकेभ्यः पर्याप्त चादर काया असंख्येयगुणाः कथिताः प्रतरे यावन्त्यङ्गुलाऽसंख्येयभागमात्रखण्डानि तावत्प्रमाणकत्वात् तेपाम् | 'पत्तेयसरीर वायरा असंखेज्जगुणा' एभ्यः प्रत्येकशरीरवादरपर्याप्तवनकिये गये को गुणित करने पर जो समय राशि आती है उस राशि के बराबर है इसे हमें यों समझना चाहिये - मानलीजिये आवलिका प्रमाण ४ है इन चार को ४ से गुणा करने पर १६ आता है कतिपय समय का प्रमाण मानलीजिये २ है १६ में से दो को कम करने पर १४ आता है ये आवलिका के समय है इन समयों में आवलिका के वर्ग १६ को गुणित करने पर २२४ होते हैं ये २२४ समय राशि का कल्पित प्रमाण आ जाता है इस अङ्क संदृष्टि को अर्थ संदृष्टि में घटित करने के अभिप्राय से यहां कल्पित करके लिखा है इस अ संदृष्टि का अर्थ संदृष्टि नहीं समझना चाहिये । उक्तंच - 'आवलिarat कमेणावलीए गुणिओ हि वायरो तेऊ' 'बायर तसकाइया पज्जतगा असंखेज्जगुणा' इनकी अपेक्षा बादर पर्याप्त त्रसकायिक असंख्यातगुणें अधिक है । इनका प्रमाण एक प्रतर में जितने अङ्गुल के असंख्यातवें भाग मात्र खण्ड हो जाते हैं उतने बराबर हैं । इनकी अपेक्षा 'पत्ते सरीर बायरा असंखेज्जगुणा' प्रत्येक शरीर बादर
આવલિકાના સમયેાથી આવલિકાના સમયેને ગુણવાથી જે સમય રાશી આવે छे. मे राशिनी भरोभर छे. माने या रीते समन्न्वु लेहये-भांनीसेोठेઆવલિકાનું પ્રમાણ ૪ છે. આ ચારને ૪ થી ગુણુવાથી ૧૬ સેાળ થાય છે. કતિય સમયનું પ્રમાણ ૨ એ છે, તે સેાળમાંથી ૨ એ એછા કરવાથી ૧૪ ચૌદ થાય છે. આ આવલિકાના સમય છે. આ સમયેાથી આવલિકાના વ ૧૬ સેાળ થાય છે. કતિપણ્ સમયનું પ્રમાણુ ૨ એ છે. તે સેાળમાંથી ૨ એ ઓછા કરવાથી ૧૪ ચૌદ થાય છે. આ આવલિકાને સમય છે. આ સમયેાથી આવલિકાને વગ ૧૬ સેાળને ગુણવાથી ૨૨૪ ખસા ચાર્વીસ થઇ જાય છે. આ ૨૨૪ ખસે ચાવીસ સમય રાશિનુ કલ્પિત પ્રમાણુ આવે છે. આ અંક સષ્ટિને અથ સદૃષ્ટિમાં ઘટાવવાના અભિપ્રાયથી અહીંયાં કલ્પના કરીને લખવામાં આવેલ છે. આ અંક સષ્ટિના અથ સદૃષ્ટિ સમજવી ન જોઇએ
अछे - 'आवलिवग्गो कमेणावलीए गुणिओहि बायरो तेउ, बायर तसकाइयो असंखेज्जगुणा' तेना रतां माहर पर्याप्त वसायि असण्यातगा વધારે છે. તેમનુ પ્રમાણુ એક પ્રતરમાં જેટલા આંગળના અસખ્યાતમા ભાગ
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.५ सू.१३३ चादरादीनामल्पबहुत्वनिरूपणम् १२३३ स्पतिकायिका असंख्येवगुणाः उक्तयुक्ते । उक्तश्च-पत्तेय पज्जत्तग वणस्सइकाइया उ पयरं हरति लोगस्स अंगुल असंखभागेण भाइयं-इति । 'सेसा तहेव जाव वायरा विसेसाहिया' शेपास्तथैव यावद्वादरा विशेषाधिकाः। प्रत्येकशरीर वादरवनस्पतिकायाऽपेक्षया वादरनिगोदपर्याप्तका असंख्येयगुणाः तेपाम् अत्यन्त• सूक्ष्मावगाहनत्वात् । तेभ्यः पर्याप्तवादरपृथिवीकाया असंख्येयगुणाः । अति प्रभूत संख्येयातराङ्गुलाऽसंख्येयभागखण्डमानत्वात्, तेभ्योऽपि पर्याप्तबादराकायिका असंख्येयाणाः। अति प्रभूततरासंख्येयप्रतराऽगुलासंख्येयभागखण्डमानत्वात् तेभ्यः पर्याप्तवादरवायुकायिका असंख्येयगुणाः, धनीकृतवनस्पतिकाधिक पर्याप्त जीव असंख्यातगुणें अधिक हैं। क्योंकि इन का प्रमाण एक प्रतर में अगुल के असंख्यातवें भाग जितने खण्ड होते हैं उन खण्डों के बराबर है। उक्तंच-पत्तेय पज्जन्त वणस्साकाइया उ पयरं हरति लोगस्स अंगुल असंखेज्जभागेण भाइयं इनकी अपेक्षा पादर पर्याप्त निगोद असंख्यातगुणें अधिक हैं क्योंकि इनकी अवगाहना अत्यन्त सूक्ष्म होती है और जलाशयों में सर्वत्र इनका प्रायः सद्भाव रहता है इनकी अपेक्षा बादर पृथिवीकायिक पर्याप्त जीव असंख्यातगुणे अधिक हैं क्योंकि इनका प्रमाण अतिप्रभूत संख्येय प्रतर में अङ्गुल के असंख्यातवें भाग घरावर जितने खण्ड होते हैं उन खण्डों के बराबर है । इनकी अपेक्षा बादर 'अप्कायिक पर्याप्तक असंख्यातगुणे अधिक हैं। क्योंकि इनका प्रभृततर असंख्येय प्रतर में अशुल के असंख्यातवें भाग प्रमाण जितने खण्ड होते हैं भावना भी थाय छे. तेनी २२५२ छे. तेना ४२तi 'पत्तेयसरीवायरा असंखेज्जगुणा' प्रत्ये४ शरी२ मा४२ वनस्पतिय पर्यात ७१ असण्यात વધારે છે. કેમકે તેમનું પ્રમાણ એક પ્રતરમાં આગળના અસંખ્યાતમાં ભાગ २सा 31 थाय छे. मे मनी छ. ४ ५ छ है-'पत्तेय पज्जत्तवणरसइकाइया उ पयरं हरति लोगस्स अंगुल असंखेज्जभागेण भाइय' તેના કરતાં બાદર પર્યાપ્ત નિગદ અસંખ્યાતગણા વધારે છે. કેમકે તેમની અવગાહના અત્યંત સૂક્ષમ હોય છે. અને જળાશયોમાં બધે જ તેને પ્રાયઃ સદભાવ રહે છે. તેના કરતાં બાદર પૃથ્વીકાયિક પર્યાપ્ત જીવ અસંખ્યાતગણા વધારે છે. તેઓનું પ્રમાણ અત્યંત પ્રભૂત રાંગેય પ્રતરમાં આંગળના અસં
ખ્યાતમાં ભાગની બરોબર જેટલા ખડે થાય છે એ ખડેની બરોબર છે. તેના કરતાં બાદર અષ્ઠાયિક પર્યાપ્તક અસંખ્યાતગણું વધારે છે. કેમકે તેમનું અત્યંત પ્રભૂતતર અસંયેય પ્રતરમાં આંગળને અસંખ્યાતમાં ભાગ પ્રમાણના જેટલા ખડે થાય છે, એ ખંડની બરોબર છે, તેના કરતાં બાર વાયુકાયિક
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जीवाभिगमसूत्रे लोकाऽसंख्येय प्रतरेषु संख्याततमभागवर्तिषु यावन्त आकाशप्रदेशारतावत्प्रमाणकत्वात् तेपाम् । तेभ्यो वादरवनस्पतिकायाः पर्याप्ताः अनन्तगुणाः, प्रतिवादरैकैकनिगोदमनन्तानां जीवानां भावात् । तेभ्यः सामान्यतो वादर पर्याप्तका विशेषाधिकार, पर्याप्त बादरतेजस्कायिकादीनामपि तत्र प्रक्षेपात् ।। ___अथ चतुर्थाऽल्पवहुसमाह-'एएसि णं भंते ! वादराणं पज्जत्तापजत्ताणं फयरे-२ अप्पा वा जाव विसेसाहिया' एतेषां खलु भदन्त ! वादर पर्याप्ताऽपर्याप्तानां कतरेभ्यो कतरेऽल्पा वा बहुका वा तुल्या वा विशेषाधिकावेति उन खण्डों के बराबर है । इनकी अपेक्षा वादर वायुकायिक :पर्यासक असंख्यातगुणे अधिक हैं क्योंकि इनका प्रमाण घनीकृत लोक के संख्यात भागवर्ती असंख्यात प्रतरों में जितने आकाश प्रदेश हैं उन आकाश प्रदेशों के बराबर हैं इनकी अपेक्षा बादर वनस्पतिकायिक पर्याप्त जीव अनन्तगुणें हैं क्योंकि हर एक वादर निगोद में अनन्त जीवों का सद्भाव कहा गया है इनकी अपेक्षा सामान्य बादर पर्यासक जीव विशेषाधिक हैं। क्योंकि इनमें बाद उसकायिक आदि भी संमिलित हो जाते हैं।
चतुर्थ अल्पबहुत्व का कथन-'एतेसि णे भंते ! वायराणं पजत्ता पज्जत्ताणं कयरे कयरेहितो' गौतम ने इस चतुर्थ अल्पबहुत्व की वक्तव्यतो में प्रभु से ऐसा पूछा है-हे भदन्त ! इन बादर पर्याप्तापर्याप्तक पृथिवीकायादिकों के बीच में कौन जीव किन जीवों की अपेक्षा अल्प हैं ? कौन किनकी अपेक्षा बहुत हैं ? कौन किनकी પસક અસંખ્યાતગણું વધારે છે. કેમકે તેમનું પ્રમાણ ઘનીકૃત લેકના સંખ્યાતમા ભાગમાં રહેલ અસંખ્યાત પ્રતમાં જેટલા આકાશ પ્રદેશો છે. એ આકાશ પ્રદેશોની બરાબર છે. તેના કરતાં બાદર વનસ્પતિકાયિક પર્યાપ્ત અનંત ગણું છે. કેમકે દરેક બાદર નિગોદમાં અનંત જીને સદુભાવ કહેવામાં આવેલ છે. તેના કરતાં સામાન્ય બાદર પર્યાપ્તક જીવ વિશેષાધિક છે. કેમકે એમાં બાદર ત્રસકાયિક વિગેરેને પણ સમાવેશ થઈ જાય છે.
ચોથા અ૫ મહત્વનું કથન 'एएसिणं भंते ! बायराणं पज्जत्तोपज्जत्ताणं फयरे कयरेहितो' गौतम સ્વામીએ આ ચેથા અલ્પ બહુના સંબંધમાં પ્રભુશ્રીને એવું પૂછે છે કેહે ભગવન આ બાદર પર્યાપ્તાપર્યાપ્તક પૃથ્વીકાયિક વિગેરેમાં કયા છે કયા
છ કરતાં અલ્પ છે? કેણુ કેનાથી વધારે છે? કેણ કોની બરાબર છે? . અને કેણુ કેના કરતાં વિશેષાધિક છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.५ स. १३३ वादरादीना
विरूपणम् १२३५ प्रश्नः ? भगवानाह - गौतम ! 'सव्वत्थोवा वायरा पज्जत्ता' सर्वस्तोका वादराः पर्याप्ताः । ' वायरा अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा' अपर्याप्तवादरा असंख्येयगुणाः इह वादक पर्याप्तनिश्रया असंख्येयाऽपर्याप्तवादरा उत्पद्यन्ते । 'पज्जत्तगनिस्साए अपज्जत्तगा वकमंति जत्थ एगो तत्थ नियमा असंखेज्जा' इति वचनात् पर्याप्तकनिःश्रया अपर्याप्ता उत्पद्यन्ते व्युत्क्रामन्ति । यत्रैकस्तत्र नियमादसंख्येयाः ततः सर्वत्र पर्याप्तेभ्योऽपर्याप्ता असंख्येयगुणाः वक्तव्याः,
अपेक्षा बराबर हैं ? और कौन किनकी अपेक्षा विशेषाधिक हैं ? इस प्रश्न के उत्तर में प्रभु कहते हैं-, सव्वत्थोवा बायरा पत्ता ' हे गौतम सब से कम बादर पर्यातक हैं क्योंकि ये परिमित क्षेत्रवर्ती होते हैं इनकी अपेक्षा - 'बायरा अपज्जन्त्तगा असंखेज्जगुणा' बादर अपर्याप्तक असंख्यातगुणें अधिक हैं। क्योंकि एक एक बादर पर्याप्त की निश्रा से असंख्यात बादर अपर्याप्तकों का उत्पाद होता है ' एवं सव्वे जहा वायरतसकाइया ४' इनकी अपेक्षा सूक्ष्म अपर्याप्त असंख्यातगुणें अधिक हैं क्योंकि समस्त लोक में व्याप्त रहते हैं - इसलिये इनका क्षेत्र असंख्यातगुणा अधिक होने के कारण इन्हें पूर्व जीवों की अपेक्षा असंख्यातगुणा अधिक कहा गया है 'पज्जन्तनिस्साए अपज्जन्तगा ahir जत्थ एगो तत्थ णियमा असंखेज्जा' ऐसा आगम का कथन है । इनकी अपेक्षा सूक्ष्म पर्याप्तक संख्यातगुणें अधिक हैं क्योंकि ये चिरकालावस्थायी होने के कारण संख्यातगुणी अवस्था में ही ये सदा मौजूद रहते हैं । यहां सर्व संख्या से सात सूत्र है - जो इस प्रकार
४- 'सव्वत्थोवा बायरा पज्जत्ता' हे गौतम! सौथी गोछा माहर पर्यास। छे. भते। परिमित क्षेत्रमां रहेवावाणा होय छे. तेना उरतां 'बायरा अप जत्तगा असंखेज्जगुणा' गाहर अपर्यास असण्यातला वधारे छे, भडेએક એક ખાદર પર્યાપ્તની નિશ્રોથી અસ`ખ્યાત આદર थाय छे. 'एवं सव्वे जहा बायर तसकाइया' तेना અસ ખ્યાતગણા વધારે છે. કેમકે એ સઘળા લેાકમાં ક્ષેત્ર અસંખ્યાત ગણુ વધારે હાવાના કારણે એને પહેલાના જીવાના કરતાં असण्यातगया पधारे हेवामां आवे छे. 'पज्जत्तनिस्साए अपनत्तगा
વ્યાપ્ત રહે છે. તેથી તેમનુ'
मति जत्थ एगो तत्थ नियमा असंखेज्जा' मा प्रमाणे भागभनु स्थन छे. તેના કરતાં સૂક્ષ્મ પર્યાપ્તક સંખ્યાતગણા વધારે છે. કેમકે તેએ ચિરકાળ રહેનારા હેાવાના કારણે સખ્યાતગણી અવસ્થામાંજ તેએ સદા મેાજૂદ રહે છે,
અપર્યાપ્તકાના ઉત્પાદ रतां सूक्ष्म अर्या
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जीवाभिगमसूत्र एतदभिप्रायेणाह-'एवं सब्वे जहा वायरतसकाइया' यथा बादरसकायिकाः एवं सर्वे ज्ञेयाः आलापकस्तत्र तत्र स्वयमूहनीयः । आलापकलक्षणं तु जैनागमटीकाकार पूज्यमहाराज घासीलालकृतशिवकोपे-विवक्षितार्थ-वोधार्थ वाक्य मालापको भवेत् ।
अथ पञ्चमाल्पवहुत्वं समुदितानामेषां पर्याप्तापर्याप्तकानाम् 'एएमि णं भंते ! बायर पुढवीकाइयाणं जाव वायरतसकाइयाण य एतेषां खलु भदन्त ! से है-प्रथल सूत्र सामान्य सूक्ष्म एवं वादरों की पर्याप्तापर्याप्तावस्था विषयक है. द्वितीय सूत्र सूक्ष्म बादर पृथिवीकाधिक की पर्याप्तापर्याप्तावस्था विषयक है तृतीय सूत्र सूक्ष्म बादर अप्कायिकों की पर्यासापर्याप्तावस्था विषयक है । चतुर्थ सूत्र सूक्ष्म बादर तेजस्कायिक जीवों की पर्याप्तापर्याप्तावस्था विषयक है। पांचवां सूत्र-सूक्ष्मवादवायुकायिक जीवों की पर्याप्तापर्याप्तावस्था के विषय में है । छठवां सूत्रसूक्ष्म बादरवनस्पतिकायिक जीवों की पर्याप्तापर्याप्तावस्था के विषय में है। और सातवां सूत्र-सूक्ष्म चादर निगोद की पर्याप्तापर्याप्तावस्था के सम्बन्ध में है। इनमें आलापक प्रकार स्वयं ही उद्भावित कर लेना चाहिये अलापक का लक्षण जैनागमों के टीकाकार पूज्य श्री घासीलालजी महाराजकृत शिवकोष में 'विवक्षितार्थ बोधार्थवाक्यमालापको भवेत्' विवक्षित अर्थ के बोधार्थ जो वाक्य है वह आलापक है ऐसा लक्षण किया गया है । चतुर्थ अल्पवहुत्व समाप्त । અહીંયાં સર્વ સંખ્યાના સાત સૂત્ર છે. જે આ પ્રમાણે છે. પહેલું સૂત્ર સામાન્ય સૂક્ષ્મ અને બાદોની પર્યાપ્તાપર્યાપ્તાવસ્થા સંબંધિનું છે. બીજી સૂત્ર સૂકમ બાદર પૃથ્વીકાયિકની પર્યાપ્તાપર્યાપ્તાવસ્થા સંબંધી છે. ત્રીજું સૂત્ર સૂક્ષ્મ બાદર અકાચિકેની પર્યાપ્તાપર્યાપ્ત અવસ્થા સંબંધી છે. ચોથું સૂત્ર સૂમ બાદર તેજસ્કાયિક જીવોની પર્યાપ્તાપર્યાપ્તાવસ્થા સંબધી છે. પાંચમું સૂત્ર સૂમ બાદર વાયુકાયિક જીની પર્યાપ્તાપર્યાપ્ત અવસ્થા સંબંધી છે. છયું સૂત્ર સૂમ બાદર વનસ્પતિક યિક જીની પર્યાપ્તાપર્યાપ્ત અવસ્થા સંબંધી છે. અને સાતમું સૂત્ર સૂક્ષમ બાદર નિમેદની પર્યાપ્તાપર્યાપ્ત અવસ્થાના સંબંધમાં છે. આ વિષયના આલાપ પ્રકારે તેિજ સમજીને કહી લેવા આલાપનાં લક્ષણે જેનામેના ટીકાકાર પૂજ્ય શ્રી ઘાસીલાલજી મહારાજે બનાવેલ શિવકેષમાં 'विवक्षितार्थबोधार्थवाक्यमालापको भवेत्' विवक्षित अथ ना माध थवा भाट २ વાય છે તે આલાપક કહેવાય છે. આ પ્રમાણે લક્ષણ બતાવવામાં આવેલ છે.
ચોથું અ૫ બહુત્વ સમાસ
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प्रमैयद्योतिका टीका प्र.५ सू.१३३ वादरादीनामल्पवहुत्वनिरूपणम् १२३७ चादर समान्य-वादरपृथिवीकायिकाऽप्तेजोवायुसकायिकानाम 'पज्जत्ता पज्जत्ता णं कयरेकयरेहितो अप्पा वा जाब विसेसाहिया वा' पर्याप्ताऽपर्याप्तानां कतरे कतरेभ्योऽल्पाः यावद्विशेषाधिका वा ? भगवानाह-गौतम ! 'सव्वत्थोवा वायर तेउकाइया पज्जत्तगा' सर्वेभ्यः स्तोका वादरतेजस्काथिकाः पर्याप्ताः 'वायरतसकाइया पजत्तगा असंखेजगुणा' तेभ्यः पर्याप्तवादरतेजस्कायिका असंख्येयगुणाः 'पत्तेयसरीरवायरवणस्सइकाइया पज्जत्तगा असंखेज्जगुणा', तेभ्यः पर्याप्तक प्रत्येकशरीरवादरवनस्पतिकाया असंख्येयगुणाः, 'वायरनिगोया
पंचम अल्पबहुत्व इस प्रकार से है-इसमें समुदित पर्याप्तापर्याप्तकों का अल्पवहुत विवक्षित हुवा है-गौतम ने प्रभु से ऐसा पूछा है-'एएसिणं भंते ! बोयराणं वायर पुढवीकाइयाणं जाव पायर तसकाइयाणं य पज्जत्तापज्जत्ताणं कयरे कयरेहितो.' हे भदन्त ! बादर, बादरथिवीकायिक, बादर अप्कायिक, बादर तेजस्कायिक, वादर वायुकायिक वाद वनस्पतिकाथिक, और चादर सकायिक इनकी पर्याप्तापर्याप्तावस्था में कौन जीव किन जीवों की अपेक्षा अल्प हैं ? कौन किनकी अपेक्षा बहुत हैं ? कौन किनके बराबर है ? कौन किनकी अपेक्षा विशेषाधिक हैं ? इस प्रश्न के उत्तर में प्रभु ने कहा हैहे गौतम ! 'सव्वत्थोवा वायर तेउकाइया पज्जत्तगा' सब से कम पर्याप्त बादर तेजस्कोयिक जीव हैं इनकी अपेक्षा 'वायर तसकाइया पज्जत्तगा असंखेज्जगुणा' बादर सकायिक पर्याप्तक असंख्यातगुणे अधिक हैं इनकी अपेक्षा पर्याप्त बादर प्रत्येक वनस्पति
- પાંચમાં અ૮૫બહત્વનું કથન ' આ પાંચમાં અલ્પ બહુત્વમાં સમુદિત પર્યાપ્તાપર્યાપકોના અલ્પ બહત્વની - વિવક્ષા કરવામાં આવેલ છે. આ સંબંધમાં ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રીને એવું पूछ्यु छ , 'एएसिण वायराणं वायरपुढवीकाइयाणं जाव वायर तसकाइयाणं पज्जत्तापज्जत्ताणं कयरे कयरेहिंतो०' सगवन् १६२, मा४२ पृथ्वीय, બાદર અષ્કાયિક, બાદર તેજસ્કાયિક, બાદર વાયુકાયિક બાદર વનસ્પતિકાયિક અને બાદર ત્રસકાયિકાની પર્યાપ્તાપર્યાપ્તાવસ્થામાં ક્યા છે કયા 'જીના કરતાં અલ્પ છે ? કેણ કોના કરતાં વધારે છે કે કેની રે. બર છે, અને કેણ કેનાથી વિશેષાધિક છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં प्रभुश्री ४हे. छे - गौतम! 'सव्वत्थोवा बायर तेउकाइया पजत्तगा' साथी माछा पर्याप्त मा२ ता४ि७१ छ. तना ४२ता 'बायरा तसकोइया पजत्तगा असंखेजगुणा' मा६२ सय पर्याप्त आयातमा पयारे . तना२तi પર્યાપ્ત બાદર પ્રત્યેક વનસ્પતિકાયિક જીવ અસંખ્યાતગણા વધારે છે. તેના કરતાં
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जीवाभिगमसूत्र पज्जत्तगा असंखेज्जगुणा' प्रत्येकशरीरवादरपर्याप्तकवनस्पतिकायापेक्षया वादरनिगोदपर्याप्तका असंख्येयगुणाः । 'पुढची आउवाउ पज्जत्तगा असंखेजः गुणा' तेभ्यः पर्याप्त वादरपृथिवीकायाः-एभ्यः पर्याप्तवादराकायिकाः, एभ्यः पर्याप्तवादरवायुकाया असंख्येयगुणाः 'वायरतेउकाइया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा' एभ्योऽपर्याप्तवादरतेजस्काया असंख्येयगुणाः 'पत्तेयसरीरवायरवणस्सइ अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा' एश्योऽपर्याप्तप्रत्येकशरीरवादरवनस्पतिकाया असंख्येयगुणाः 'वायर णिओया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा' तेभ्योऽपर्याप्तवादरनिगोदा असंख्येयगुणाः वायरपुढवी आउवाउ अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा' तेभ्योऽपर्याप्तवादरपृथिवीकायिका:-तेभ्यश्चाऽपर्याप्तवादराप्कायाः कायिक जीव असंख्यातगुणें अधिक है इनकी अपेक्षो पर्याप्त यादर निगोद जीव असंख्यातगुणे अधिक हैं। इनकी अपेक्षा वादर पृथिवीकायिक पर्याप्त असंख्यातगुणें अधिक हैं। इनकी अपेक्षा बादर अप्कायिक पर्याप्त जीव असंख्यातगुणें अधिक हैं । इनकी अपेक्षा बादर वायुकायिक पर्याप्त असंख्यातगुणें अधिक हैं । पर्याप्त यादर वायुकायिक की अपेक्षा 'बायर तेउकाइया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा' बादर तेजस्कायिक अपर्याप्त जीव असंख्यातगुणे अधिक हैं। क्योंकि बादर वायुकायिक पर्याप्त असंख्यात लोकाकाश के प्रदेशों में जितने आकाश प्रदेश हैं उतने है और बादर तेजस्कायिक अप
प्ति असंख्यात लोकाकाश के प्रदेशों के बराबर प्रमाण वाले हैं बोदर तेजस्कायिक अपर्याप्त जीवों की अपेक्षा 'पत्तेय सरीर वायर घणस्सइ अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा' प्रत्येक शरीर बादर वनस्पति अपर्याप्तक असंख्यातगुणे अधिक हैं। इनकी अपेक्षा 'वायरणिओया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा' बादर निगोद अपर्याप्तक असंख्यातપર્યાપ્ત બાદર નિગદ જીવ અસંખ્યાતગણું વધારે છે. તેના કરતાં બાદર પૃથ્વી કાચિક પર્યાપ્ત જીવ અસંખ્યાતગણું વધારે છે. તેના કરતાં બાર વાયુકાયિકના पर्याप्त असभ्यात छ. पर्याप्त माह२ वायुविना ४२di 'वायरतेउकाइया अपज्जत्तगो असंखेजगुणा' माह ते४४ायि: अपर्यात 4 मसभ्यात વધારે છે. કેમકે બાદર વાયુકાયિક પર્યાપ્ત અસંખ્યાત કાકાશના પ્રદેશમાં જેટલા આકાશ પ્રદેશ છે. એટલા છે. અને બાદર તેજકાયિક અપર્યાપ્તક જીવે ना ४२i 'पत्तय सरीरवायरवणस्सइकाइया अपज्जत्तगा असंखेजगाणा' પ્રત્યેક શરીર બાર વનસ્પતિકાયિક અપર્યાપક અસંખ્યાતગણું વધારે છે. તેના ४२di 'बायर णिओया अपज्जत्तगी असंखेज्जगुणा' मा२ निगाह अपर्याप्त
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.५ सू.१३३ वादरादीनामल्पवहुत्वनिरूपणम् १२३९ एभ्योऽपर्याप्तवादरवायुकायाः क्रमगत्या पूर्वपूर्वभ्योऽसंख्येयगुणाः । 'वायरवणस्सइ पज्जत्तगा अणंतगुणा' पर्याप्तका वादरवनस्पतिकायाः पूर्वस्मादनन्तगुणाः। प्रतिवादरैकैकनिगोदमनन्तानां जीवानां भावात् । 'वायर पज्जत्तगा विसेसाहिया' तेभ्यः सामान्य पर्याप्तवादरा विशेषाधिकाः पर्याप्तवादरतेजस्कायिकादीनामपि तत्र प्रक्षेपात् । 'वायरवणस्सइ अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा' अपर्याप्तवादरवनस्पतिकाया असंख्येयगुणाः एकैकपर्याप्तवादर वनस्पतिकायिकनिगोदनिःश्रयाऽसंख्येयानामपर्याप्त बादरवनस्पतिकायिकनिगोदानामुत्पादात् गुणें अधिक हैं, 'पायर पुढची आउ वाउ अपज्जत्तगा' इनकी अपेक्षा अपर्याप्त बादरपृथिवीकायिक अपर्याप्त वादरथिवीकायिकों की अपेक्षा अपर्याप्त बाद अप्कायिक, बादर अप्कायिक अपर्याप्तकों की अपेक्षा अपर्याप्त बादर वायुकायिक असंख्यातशुणे अधिक हैं। 'वायर वणस्सइ पज्जत्तगा अणंतगुणा' अपर्याप्त बादर वायुकायिकों की अपेक्षा पर्याप्त बादर वनस्पतिकायिक अनन्तगुणें अधिक हैं । क्योंकि हर एक चादर रूप एक एक निगोद में अनन्त जीवों का सदभाव रहता है । 'वायर पज्जत्तगा विसेसाहिया' पर्याप्त बादर वनस्पतिकायिकों की अपेक्षा सामान्य वादर पर्याप्त जीव विशेषाधिक हैं। क्योंकि सामान्य बाद पर्याप्तक जीवों में पर्याप्त बादर तेजस्कायिक का अन्तर्भाव हो जाता है। 'बायर वणस्सइ अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा' सामान्य बाद पर्याप्तक जीवों की अपेक्षा बादर वनस्पति अपर्याप्तक जीव असंख्यानगुणे अधिक हैं। क्योंकि एक २ चादर मस ज्यात पधारे छे. 'वायर पुढवी आउ वाउ अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा' અપર્યાપક બાદર નિગોદના કરતાં અપર્યાપ્તક બાદર પૃથ્વી કાયિક અપર્યાપ્તક બાદર પૃથ્વીકાચિકેના કરતાં અપર્યાપ્તક બાદર અષ્કાયિક અપર્યાપ્ત બાદર અપ.
विडीना ४२di अपर्याप्त मा४२ वायुायि। मसध्यातमा धारे छ. 'वायर वणस्सइ पज्जत्तगा अणंतगुणा' अपर्याप्त मा६२ वायुविना ४२di पर्याप्त બાદર વનસ્પતિકાયિક અનંતગણું વધારે છે. કેમકે-દરેક બાદર રૂપ એક એક निगोहमा सनत वन समाप २९ छे. 'वायर पज्जत्तगा विसेसाहिया' પર્યાપ્તક બાદર વનસ્પતિકાચિકેના કરતાં સામાન્ય બાદર પર્યાપ્તક જીવ વિશેધિક છે. કેમકે સામાન્ય બાદર પર્યાપ્તક માં પર્યાપ્ત બાદર તેજસ્કાયિકને मधाम सतर्भाव २४ लय छे. 'वायर वणन्सड अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा' સામાન્ય પર્યાપ્તક જેના કરતાં બાદર વનસ્પતિ અપર્યાપ્તક જીવ અસંખ્યાત ગણું વધારે છે. કેમકે એક એક બાદર પર્યાપ્તક વનસ્પતિકાયિક નિગોદના
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जीवाभिगमसूत्र इति । 'वायरा अपज्जतगा-विसेसाहिया' बादरवनस्पति अपर्याप्तकेभ्योऽपर्याप्त बादरा विशेषाधिकाः। 'बायरा पज्जत्ता विसेसाहिया' तेभ्यः पर्याप्त वादराविशेषाधिकाः । इति वादराश्रिताल्पवहुत्वम् । : संप्रति सूक्ष्मवादराऽल्पवहुत्वम्-'एएसि णं भने ! सुहुमाणं-मुहुमपुढवीकाइयाणं जाव सुहुमनिगोयाणं' सामान्यतः सूक्ष्माणां सूक्ष्मपृथिवीकायिकानां सूक्ष्माऽप्तेजोवायुवनस्पतित्रसकायिकानां सूक्ष्मनिगोदानाम् 'वायराणं वायरपुढबोकाइयाणं जाव वायरतसकाइयाण य' सामान्य वादराणां वादरपर्याप्तक सनस्पतिमायिक निगोद के आश्रय असंख्यात अपर्याप्त चादर वनस्पतिकायिक निगोद जीवों का उत्पाद होता रहता है। 'बायरा अपज्जत्तगा विखेसाहिया' बादर वनस्पति अपर्याप्तकों की अपेक्षा अपर्याप्त बादर जीव विशेषाधिक है 'बायरा पज्जत्ता विसेसाहिया' अपर्याप्त बादर जीवों की अपेक्षा चादर पर्याप्तक जीव विशेषाधिक हैं। इस प्रकार से यह बादर जीवों के आश्रित अल्प- बहुत्व का कथन है।
• अव सूक्ष्म बादर जीवों का अल्पबहुत्व इस प्रकार से है-'एएसि णं भंते ! सुहमाणं सुहुन पुढवीकाइयाणं जाव सुहुम निगोदाणं' गौतम ने यहां ऐसा पूछा है-हे भदन्त ! इन सूक्ष्मों के, सूक्ष्म पृथिवीकायिकों के, यावत्-सूक्ष्म अप्कायिकों के, सूक्ष्म तेजस्कायिकों के, सूक्ष्म वायुकायिकों के, सूक्ष्म वनस्पतिकायिकों के, सूक्ष्म उसकायिकों के-एवं सूक्ष्म निगोदों के-तथा 'बायराण, बायरपुढवीकाइयाणं जाव बायर तसकाइयाण कयरे कयरेहितो' बादरों के बादर पृथिवीकायिकों આશ્રયથી અસંખ્યાત અપર્યાપ્તક બાદર વનસ્પતિકાયિક નિગોદ અને ઉત્પાદ : थेत २९ छ. 'बायरा अपज्जत्तगा विसेसाहिया' मा४२ वनस्पतिय अपयो: तीन ४२di अपर्याप्त मा४२ प विशेषाधि४ छ. 'बायरा पज्जत्ता विसेसाहिया' अपर्याप्त मा४२ वान। ४२di मा४२ पति विशेषाधिः छ. આ રીતે આ બાદર છવો સંબંધી અલ્પ બહત્વનું કથન કરેલ છે. :
वे सूक्ष्म मा६२ लानु ८५ महुत्व पामा मावे छ.-'एएसिणं "भते । सहुमपुढवीकाइयाणं जोव सुहुम निगोदाणं' गौतमस्वामी या समयमा એવું પૂછયુ છે કે–હે ભગવન્! આ સૂક્ષમ છમાં સૂમ પૃથ્વીકાયિકમાં થાવત્ સૂદમ અચ્છાયિકેમાં સક્ષમ તેજસ્કાયિકમાં સૂફમવાયુકાયિોમાં, સૂક્ષમ • पनस्पतिथिमा, सुक्ष्म यि , मने सूक्ष्म निगोहमा तथा 'वाय
राणं, वायर पुढवीकाइयाणं जाव वायर तसकायियाणं कयरे०' माहरोमा मादर
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प्रमेयोतिका टीका प्र.५ सू. १३३ वादरादीनामल्पबहुत्व निरूपणम्
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पृथिवीकायिकानां वादरतेजोवायुवनस्पतिकायिकानां वादरत्रसकायिकानां च 'कयरे कयरेहिंतो ० ' कतरेकतरेभ्योऽल्पावा वहुका वा तुल्या वा विशेषा'धिकावेति प्रश्नः ? भगवानाह - 'गोयमा ! सव्चत्थोवा वादरतस काइया' हे गौतम ! सर्वस्तोकाः सर्वेभ्योऽल्पा वादरत्रसकायिकाः 'वायर उकाइया असंखेज्जगुणा' एभ्यो वादरतैजसकायिका असंख्येयगुणाः 'पत्तेयसरी वायर'चणस्स इकाइया असंखज्जगुणा' एभ्यः प्रत्येकशरीर वादरवनस्पतिकाया असंख्येयगुणाः 'तव जाव बायरवाउकाइया असंखेज्जगुणा' वादरनिगोदा असंख्येयगुणाः तेभ्यो वादरपृथिवीकायिकाः, तेभ्यो वादराकायिकाः ततो वादरवायुके, बादर अकायिकों के, बादर तेजस्कायिकों के, चादर वायुकायिकों के, चादर वनस्पतिकायिकों के, और त्रसकायिकों के बीच में कोन जीव किन जीवों की अपेक्षा अल्प हैं ? और कौन किनकी अपेक्षा बहुत हैं ? कौन किनके अपेक्षा बराबर हैं ? और कौन किनके विशेबाधिक हैं ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं - 'गोयमा ! सन्वत्थोवा बायर ताइया' हे गौतम ! सब से कम बादर त्रासकायिक जीव हैं वायर तेडकाइया असंखेज्जगुणा' इनकी अपेक्षा बादर तेजस्कायिक जीव असंख्यातगुणें अधिक हैं । 'पत्तेय सरीर वायरवणस्सह असं खेज्जगुणा' बादर तेजस्कायिक जीवों की अपेक्षा प्रत्येक शरीर बादर ' वनस्पतिकायिक जीव असंख्यातगुणें अधिक हैं । 'तहेव जाव बायर वाउकाइया असंखेज्जगुणा' प्रत्येक बादर वनस्पतिकायिक की अपेक्षा यावत् - बादर निगोद असंख्यातगुणें अधिक हैं इनकी अपेक्षा बादर पृथिवीकायिक असंख्यातगुणें अधिक हैं इनकी अपेक्षा बादर अष्काપૃથ્વીકાયિકામાં ખાદર અપ્કાયિકામાં, ખાદર તેજસ્કાયિકામાં, ખાદર વાયુકાયિકા માં અને માદર ત્રસકાયિકામાં ક્યા જીવા કયા જીવા કરતાં અલ્પ છે? અને કયા જીવા કયાં જીવા કરતાં વધારે છે? કાણુ કાની ખરાખર છે? અને કેણુ કાનાથી વિશેષાધિક છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી ગૌતમસ્વામીને કહે છે }-'गोंयमा ! सव्वत्थोवा वायरतसकाइया' हे गौतम! सौथी गोछा मार
सायिक व छे. 'वायर तेउकाइया असंखेज्जगुणा' तेना ४२तां माहरतेस्वायि! लव असण्यातगा वधारे छे. 'पत्तेय वायर वणस्सइकाइया असंखेज्जगुणा' માદર તેજસ્કાચિક જીવેાના કરતાં કરતાં પ્રત્યેક બાદર વનસ્પતિ अयि छव असण्यातगा वधारे छे. 'तहेव जाव वायर वाकाइया असंखेज्जगुणा' प्रत्ये मार वनश्यति अयि ना रतां यावत् माहर निगोह अस ખ્યાતગણા વધારે છે. તેના કરતાં ખાદર પૃથ્વીકાયિક અસંખ્યાતગણા વધારે
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जीवाभिगमसूत्र कायिकाः असंख्येयगुणाः 'सुहुमतेउकाइया असंखज्जगुणा' ततः सूक्ष्मतेजस्कायिका असंख्येयगुणाः 'मुहुमपुठवी. विसेसाहिया' ततः सूक्ष्मपृथिवीकायिका विशेषाधिकाः 'सुहुम आउ० वाउ०' ततः सूक्ष्माऽष्कायिकाः ततः सूक्ष्मवायुकायिका विशेषाधिकाः । 'मुहम निओया असंखेज्जगुणा' ततः सूक्ष्म निगोदा असंख्येयगुणाः । 'वायरवणस्सइकाइया अणंतगुणा' ततो वादरवनस्पतिकायिका अनन्तगुणा अधिकाः 'वायरा विसेसाहिया' ततः सामान्यतो वादरा विशेषाधिका 'मुहुमवणस्सइकाइया असंखेज्जगुणा' तनः सूक्ष्मवनस्पतिकाया असंख्यातगुणाः 'मुहुमा विसेसाहिया' ततः सामान्यतः सूक्ष्मा विशेषायिक असंख्यातगुणे अधिक हैं और इनकी अपेक्षा बादर वायुकायिक असंख्यातगुणे अधिक हैं । 'सुहुम तेउकाइया असंखेज्जगुणा' चादर वायुकायिकों की अपेक्षा सूक्ष्म तेजस्कायिक असंख्यातशुणे अधिक है 'सुहम पुढवी. विसेसाहिया' इनकी अपेक्षा सूक्ष्म पृथिवीकायिक जीव विशेषाधिक हैं । 'सुहम आउ वाउ' इनकी अपेक्षा सूक्ष्म अप्कायिक जीव विशेषाधिक हैं। इनकी अपेक्षा सूक्ष्म वायुकायिक जीव विशेषाधिक है 'सुहम णिओया असंखेज्जगुणा' इनकी अपेक्षा सक्षम निगोद असंख्यातगुणें अधिक हैं। 'बायर वणस्सइकाइया अणंत. गुणा' सूक्ष्म निगोदों की अपेक्षा बादर वनस्पतिकायिक जीव अनन्त गुणें अधिक हैं 'वायरा विसेसाहिया' चादर वनस्पतिकायिकों की अपेक्षा सामान्य बादर जीव विशेषाधिक है 'सुहम वणस्सइकाइया असंखेज्जगुणो' सामान्य बादर जीरों की अपेक्षा सूक्ष्म वनस्पतिकायिक जीव असंख्यातगुणे अधिक हैं । 'सुहुमा रिसेसाहिया' सूक्ष्म
છે. તેના કરતાં બાદર અષ્ઠાયિક અસંખ્યાતગણુ વધારે છે. અને તેના કરતાં , मा४२ वायुयि मसण्यात पधारे छे. 'सुहूम तेउकाइया असंखेज्जगुणा' બાદર વાયુકાયિકાના કરતાં સૂમ તેજસ્કાયિક અસંખ્યાતગણું વધારે છે. 'सुहम पुढवीकाइया विसेसाहिया' तेना ४२di सूक्ष्म पृथ्वीयि १ विशधि छ. 'सुहुम आउ वाउ' तेन। ४२त सूक्ष्म मयि ७१ विशेषाधि छे. मन ना ४२di सूक्ष्म वायु४ायि४१ विशेषाधि४ छ. 'सुहुमणिओया असंखेज्ज गुणा' तेना ४२di सूक्ष्मनियो। असभ्यात पधारे छ. 'वायर वणस्सइ काइया अणतगुणा' सूक्ष्म निगोहाना ४२di मा४२ वनस्पतिय ७१ मनात गया थारे छ... 'वायरा विसेसाहिया' मा२ वनस्पतियाना ४२di सामान्य माह 04 विशेषाधि४ छ. 'सुहुम वणरसइकाइया असंखेजगुणा' सामान्य मा६२ वाना ४२di सूक्ष्म वनस्पति यि 04 मसण्यात पधारे छे. 'सुहुमा
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प्रमेयद्यातिका टीका प्र.५ सू.१३३ वादरादीनामल्पवहुत्वनिरूपणम् १२४३ धिकाः । 'एवं अपज्जत्तगा वि-पज्जत्तगा वि एवं पूर्वोक्त प्रकारेण पर्याप्तकाsपर्याप्तकानामुभयेपामपि अल्प वहुत्वं ज्ञातव्यम्, 'नवरं सव्वत्थोवा वायरनेउकाइया पज्जत्ता' वैलक्षण्यश्च पर्याप्तवादर तेजस्कायिकाः सर्वस्तोकाः 'वायरतसकाइया पज्जलगा असंखेज्जगुणा' पर्याप्त बादरतेजस्कायिकेभ्यः पर्याप्तवादर
सकायिका असंख्येयगुणाः पत्तेय सरीर वायर वन' तेभ्यः प्रत्येकशरीरवादरवनस्पतिकायिका असंख्येयगुणाः 'सेसं तहेव जाव सुहुम पज्जत्ता विसेसाहिया' शेष तयैव यावत्सूक्ष्मपर्याप्ता विशेषाऽधिका इति । वनस्पतिकातिक जीवों की अपेक्षा सामान्य सूक्ष्म जीव विशेषाधिक हैं। 'एवं अपज्जत्तगाण वि पज्जत्तगाण वि' इसी तरह से पर्याप्त और अपर्याप्त इन दोनों प्रकार के सूक्ष्म वादर जीवों का अल्पवहुत्व आदि जानना चाहिये 'नवरं सव्वत्थोवा बायर तेउकाइया पजत्ता' परन्तु यहां अन्तर इतना ही है कि बादर तेजस्कायिक पर्याप्त जीव सबसे कम है। 'बायर तसकाइया पज्जत्तगा असंखेजगुणा' पर्याप्त चादर तेजस्कायिकों की अपेक्षा पर्याप्त वादर सकायिक असंख्यातगुणें अधिक हैं । 'पत्तेयसरीरवायर बन०' पर्याप्त वाद त्रसकायिकों की अपेक्षा पर्याप्त बादर प्रत्येक शरीर वनस्पतिकायिक जीव असंख्यातगुणें अधिक हैं । 'सेसं तहेव जाच सुहुम पज्जत्ता विसेसाहिया' वाकी का कथन पूर्वोक्त जैसा ही है यावत् सूक्ष्म पर्याप्त विशेषाधिक हैं। अर्थात् पर्याप्त बादर प्रत्येक शरीर वनस्पतिकायिक जीवों की अपेक्षा बादर निमोद पर्याप्तक, इनकी अपेक्षा बादर पर्याप्तक पृथिवीकायिक, विसेसरिया' सूक्ष्म वनस्पति यिवाना ४२di सामान्य सूक्ष्म विशेषा. घि छ. 'एवं अपज्जत्तगाण वि पज्जत्तगाण वि' मेरी प्रमाणे पर्याप्त मन અપર્યાપ્ત આ બન્ને પ્રકારના સૂમ બાદર જીવેનું અલ્પ બહત્વ વિગેરે समझ ले 'नवर सव्वत्थोवा वायर तेउकाइया पज्जत्ता' ५२ गडी यां અંતર એટલું જ છે કે–બાદર તેજસ્કાયિક પર્યાપ્ત જીવ સૌથી ઓછા છે. 'घायर तसकाइया पज्जत्तगा असंखेन्जगुणो' पर्याप्त माह ते४ायिौन ४२ता पर्याप्त १२ समयि असण्यातमा धारे छ. 'पत्तेयसरीरबायरवणस्सइ. फाइया असंखेजगुणा' पात मा६२ यिन। ४२di पर्याप्त प्रत्ये शरीर मारवन:पतिशय ७१ मया थारे छे. 'सेस तहेव जाच सहमपज्जत्ता लिसेसाहिचा' मानु न पडतां ॥ प्रभारी छे. यावत् સૂમ પર્યાપ્તક વિશેષાધિક છે. અર્થાત્ પર્યાપ્ત બાદર પ્રત્યેક શરીર વનસ્પતિ કાયિક જેના કરતાં બાર નિગેટ પણ, તેના કરતાં બાદર પર્યાપક પ્રવી
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૨છે
जीवामिगमसूत्र ___सर्वसूक्ष्मवादर पर्याप्ताऽपर्याप्तानामल्पवहुत्वम्-'एएसि णं भंते ! सुहमाणं वायराण पज्जत्ताणं अपज्जत्ताण य कयरेकयरेहितो०' एतेपां खलु भदन्त ! सूक्ष्माणां वादाणांच पर्याप्तकानामपर्याप्तकानां च सर्वेषां मध्ये कतरे-२ कतरेभ्यः २ अल्पा बहुकास्तुल्या विशेषाधिकावेति ? भगवानाह-गोगम ! 'सव्वत्थोवा इनकी अपेक्षा वादर पर्याप्तक अप्कायिक, इनकी अपेक्षा चादर पर्याप्तक वायुकायिक ये सब असंख्यातगुणें हैं । बादर पर्याप्त वायुकायिकों की अपेक्षा सूक्ष्म तेजस्कायिक पर्याप्त असंख्यातगुणें अधिक हैं इनकी अपेक्षा सूक्ष्म पृथिवीकायिक, सूक्ष्म अप्कायिक सूक्ष्म वायुकायिक ये सच पर्याप्त जीव यथोत्तर विशेषाधिक हैं पर्याप्त सूक्ष्म वायुकायिकों की अपेक्षा पर्याप्त सूक्ष्म निगोद असंख्यातगुणें अधिक हैं। इनकी अपेक्षा पर्याप्त बादर वनस्पतिकायिक जीच अनन्तगुणें हैं । इनकी अपेक्षा सामान्य यादर पर्याप्तक जीव विशेषाधिक है । इनकी अपेक्षा सूक्ष्म वनस्पतिकायिक पर्याप्तक जीव असंख्यातगुणे अधिक है। और इनकी अपेक्षा सामान्य सूक्ष्म पर्याप्तक जीव विशेप अधिक हैं। इस प्रकार से यह समस्त सूक्ष्म एवं वादर जीवों का उनकी पर्याप्त
और अपर्याप्त अवस्था के समय का अल्पबहुत्व कथन है। ___ 'एएसि णं भंते ! सुहुमाणं घायराण य पज्जत्ताणं अपज्जत्ता य कयरे कयरेहितो' हे भदन्त ! पर्याप्त सूक्ष्म १ और अपर्याप्त सक्ष्म २ કાયિક, તેના કરતાં બાદર પર્યાપક અષ્કાયિક, તેના કરતાં બાદર પર્યાપ્તક વાયુકાયિક આ બધા અસંખ્યાતગણું છે. બાદર પર્યાપ્તક વાયુકાચિકેના કરતાં સૂમ તેજસ્કાયિક પર્યાપક અસંખ્યાતગણા વધારે છે. તેના કરતાં સૂમ પૃથ્વીકાયિક, સૂક્ષમ અષ્ઠાયિક સૂમ વાયુકાયિક આ બધા પર્યાપ્તક યથેત્તર વિશેષાધિક છે. પર્યાપ્તક સૂમ વાયુકાચિકેના કરતાં પર્યાપ્તક સૂમ નિગોદ અસંખ્યાતગણું વધારે છે. તેના કરતાં પર્યાપ્તક બાદર વનસ્પતિકાયિક જીવ અનંતગણું છે. તેના કરતાં સામાન્ય બાદર પર્યાપ્તક જીવ વિશેષાધિક છે. તેના કરતાં સૂમ વનસ્પતિકાયિક પર્યાપક જીવ અસંખ્યાતગણી વધારે છે. અને તેના કરતાં સામાન્ય સૂકમ પર્યાપ્તક જીવ વિશેષાધિક છે. આ પ્રમાણે આ કથન સઘળા સૂક્ષમ અને બાદર છવાનું તેમની પર્યાપ્તક અને અપર્યાપ્તક અવસ્થાના સમયનું અ૮૫ બહેવ છે.
'एएसिण भंते ! सुहुमाणं वायराणय पज्जत्ताणं अपज्जत्ताणय कयरे कयरे “હંતો' હે ભગવન્ પર્યાપ્ત સૂક્ષમ અને અપર્યાપ્તક સૂદ્ધમ, બાદર પર્યાપ્ત અને _ બાદર અપર્યાપ્તકમાં કેણ કેનાથી અલભ્ય છે? કેણુ તેના કરતાં વધારે છે?
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प्रमैयद्योतिका टीका प्र.५ सू.१३३ वादरादीनामल्पवहुत्वनिरूपणम् १२४५ वायरा पज्जत्ता बायरा अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा' सर्वभ्योऽल्पा बादराः अपर्याप्तकाः वादरा अपर्याप्तका ये ते तु असंख्येयगुणाः। 'सम्वत्थोवा सुहुमा अपनत्ता' सर्वस्तोकाः सूक्ष्मा अपर्याप्तकाः । 'सुहमा पज्जत्ता संखेज्जगुणा' सूक्ष्म पर्याप्तका अपर्याप्तकापेक्षया संख्येयगुणाः। एवं सुहुमपुढवी वायरपुढवी जाव मुहुम निओया वायरनिओया' एवं सर्वस्तोकाः सूक्ष्मपृथिवीकायाः बादरपृथिवीकायांस्तु-संख्येयगुणाः अधिकाः । एवमप्कायिकाः वायुकायिकाः निगोदाश्च सूक्ष्माः स्तोकाः वादराः संख्येयगुणा अधिकाः। 'नवरं पत्तेयसरीर वायरयादर पर्याप्त और बादर अपर्याप्त इनके बीच में कौन किनकी अपेक्षा अल्प हैं ? कौन किनकी अपेक्षा बहुत हैं ? कौन किनके बराबर हैं ? और कौन किनकी अपेक्षा विशेषाधिक है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-'सव्वत्थोवा बायरा पज्जत्ता' हे गौतम ! सब से कम चादर पर्याप्त जीव हैं क्योंकि ये परिमित क्षेत्रवर्ती हैं। इनकी अपेक्षा 'बायरा अपजत्ता असंखेज्जगुणा' बादर अपर्याप्त जीव असंख्यातगुणे अधिक हैं । क्योंकि एक एक बोदर पर्याप्त जीवों की निश्रा से असंख्यातं बादर अपर्याप्त जीवों का उत्पाद होता है । 'सब्वत्थोवा सुहमा अपज्जत्ता सुहम प० संखेज्जगुणा' सूक्ष्म अपर्याप्त सब से कम हैं। इनकी अपेक्षा सूक्ष्म पर्याप्तक संख्यात गुणें अधिक हैं। 'एवं जहा सुहुम पुढवी बायर पुढवी' सूक्ष्म पृथिवीकायिक सब से स्तोक है बादर पृथिवीकायिक संख्यातगुणें अधिक हैं 'एवं' इसी तरह से अप्कायिक में वायुकापिक में और निगोद में सूक्ष्म कम हैं और કે કેની બરાબર છે? અને કેણ કેનાથી વિશેષાધિક છે ? આ પ્રશ્નના उत्तरमा प्रभुश्री ४ छ है-'सव्वोयावा वायरा पज्जत्ता' गौतम ! सौथी ઓછા બાદર પર્યાપ્તક જીવ છે. કેમકે–તેઓ પરિમિત ક્ષેત્રમાં રહેવાવાળા છે तेना ४२di 'बायरा अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा' मा२ मर्याप्त અસંખ્યાતગણી વધારે છે. કેમકે-એક એક બાદર પર્યાપ્તક જીવોની नाथी मसयात मा४२ अपर्याप्त छ न पात थाय छे. 'सब्वत्थोवा सुहुमा अपज्जत्ता सुहुमा पज्जत्ता संखज्जगुणा' सूक्ष्म मर्यास्त सौथी मछ। छे. ते ४२i सूक्ष्म पर्याप्त समयात पधारे छे. एवं जान सुहुम पुढवी वायर पुढवी सूक्ष्म पृथ्वीय सीधी स. मार પૃથ્વીકાયિક સંખ્યાતગણું વધારે છે. “ર્વ” એજ પ્રમાણે અપ્લાચિકે, વાયુ કાચિકેમાં, અને નિગોદમાં સૂક્રમ સૌથી ઓછા છે અને બાદર સંખ્યાલગણા पधारे छे 'नयर पत्तयसरीरमायरवणम्सइकाइया विसेसादिया' ५२तु महीयां
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जीवाभिगमसने वण' नवरं प्रत्येकशरीरवादरवनस्पनिकायिका विशेषाधिकाः । 'सव्वत्थोवा पज्जत्ता अपज्जत्ता असंखेजगुणा' पर्यायाः सामान्यतः सर्वेस्तोकाः नदपेक्षयाऽ. पर्याप्तका असंख्येयगुणा भवन्ति इति ।
'एवं वायरतसकाइया वि' एवं बादरजसकायिका अपि पर्याप्ताः सर्वस्तीकाः वादरा असंख्येयगुणाः। 'सव्वे सिं पज्जत्तभपज्जतगाणं कयरेकयरहितो.' सर्वेषा पर्याप्तकाऽपर्याप्तकानां कतरेभ्यः कतरेऽल्पा बहुकास्तुल्या विशेषाधिकावेति प्रश्न: ? भगवानाह-गौतम ! 'सन्चत्योवा बादरतेउकाइया पजत्ता-वायर
सकाइया पज्जत्ता असंखेजगुणा' सर्वरनोकाः वादरपर्याप्तनेजस्कायिकाः ततो बादरपर्याप्तत्रसकायिका असंख्येत्रगुणाः 'ते चेव अपज्जत्तगा असंखेज्जचादर संख्यातगुणे अधिक है । 'नवरं पत्तेय सरीर घायर वण' परन्तु यहां पर प्रत्येक शरीर पादर वनस्पतिकायिक विशेषाधिक हैं । 'सव्यस्थोवा पज्जत्ता अपज्जत्ता असंखेज्जगुणा' सब से कम सामान्य पर्याप्तक जीव हैं और अपर्याप्तक जीव इनसे संख्यातगुणे अधिक हैं 'एवं वायर तसकाइया वि' इसी तरह से वादर उसकायिक पर्याप्त भी सय से कम हैं और बादर त्रसकायिक अपर्याप्त असंख्यातगुणे अधिक हैं। 'सव्वेसिं पज्जत्तगापज्जत्तगाणं कयरे कयरेहितो अप्पा वा बहुया वा' हे भदन्त ? समस्त पर्याप्त अपर्याप्तकों के बीच में कौन किनकी अपेक्षा अल्प है कौन किनकी अपेक्षा बहुत हैं ? कौन किनके घराबर हैं ? और किनकी अपेक्षा विशेपाधिक है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-हे गौतम । 'सव्वत्थोवा घायर तेउकाइया पज्जत्ता' सबसे कम पर्याप्त बाद तेजस्कायिक जीव हैं 'वायर तसकाइया पज्जत्तगा असंखेज्जगुणा' बादर तेजस्कायिक पर्याप्त जीव की વિશેષતા એ છે કે–પ્રત્યેક શરીર બાદર વનસ્પતિકાયિક વિશેષાધિક છે. 'सव्वत्थोवा पज्जत्ता अपज्जत्ता असंखेज्जगुणा' सोथी माछ। सामान्य पर्याप्त
१ छ. मने अपर्याप्त४ तेना ४२di Pमस ज्याdig qधारे छ. 'एवं तसकाइया वि' मे प्रमाणे मार साय पर्याप्त पा सौथी माछ। छे. भने माह२ साथि मयागत मन्यातगए। पधारे छे. 'सव्वेसिं पज्जत्तगोपज्जत्तगाणं कयरे कयरे हितो' हे सगवन सघणा पर्याप्त मन અપર્યાપ્તકમાં કણ કોનાથી અ૯પ છે? કોણ કેના કરતાં વધારે છે? કેણ કેની બરોબર છે? અને કેણ કેના કરતાં વિશેષાધિક છે ? આ પ્રશ્નના उत्तरमा प्रभुश्री ४ छ । गीतम! 'सव्वत्थोवा बायर तेउकाइया पज्जत्ता' सौथी माछ। पर्याप्त मा६२ ते४२४ायि ७१ . 'वायर तसकाइया पज्जत्ता असंखेज्जगुणा' मा६२ ते४२४ायना ४२di माह२ सय४ पर्याप्ती
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प्रद्योतिका टीका प्र.५ सृ. १३३ वादरादीनामल्पबहुत्व निरूपणम्
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गुणा' ये पर्याप्ताः सन्तः सर्वस्तोकाः त एवाऽपर्याप्तकाः सन्तोऽसंख्येयगुणाः । 'पत्तेयसरीर वायरवणस्सइ अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा' अपर्याप्तवादरत्रसका यिकापेक्षया प्रत्येकशरीरवादरवनस्पतिकाचिका अपर्याप्ता असंख्येयगुणा अधिकाः । 'वायरणिओया पज्जत्ता असंखेज्ज०' प्रत्येकशरीरवादरवनस्पत्यपर्याप्तापेक्षया बादरनिगोदाः पर्याप्ता असंख्येयगुणाः । तदपेक्षया 'वादरपुढवी० असंखेज्जा ० ' वादरपृथिवीकायिकाः पर्याप्ता असंख्येयगुणा अधिका: । 'आउचाउ पज्जत्ता असंखेज्जा ० ' ततोऽष्कायिकाः पर्याप्ता० ततो वायुकायिकाः पर्याप्ताश्चाऽसंख्येयगुणा अधिकाः । ' वायर ते उकाइय अपज्जत्ता असंखेज्जगुणा' वादरवायुकायिक पर्याप्ततो बादरतेजस्कायिका अपर्याप्ता असंख्येयगुणा अधिकाः । 'पत्तेय० असंखेज्ज०' ततः प्रत्येकशरीर वादरवनस्पतिकायाः असंख्येयगुणाः । 'वायरनिओय अपेक्षा पर्याप्तक बादर प्रसकायिक असंख्यातगुणें अधिक हैं । 'ते चेच अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा' जो पर्याप्तावस्था में सर्वस्तोक है
ही अपर्याप्तावस्था में असंख्यातगुणें अधिक हैं । 'पत्तेयसरीर वायर वणस्सइ अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा' अपर्याप्त बादर त्रसकायिक की अपेक्षा प्रत्येक शरीर अपर्याप्त वादर वनरपतिकायिक असंख्यात - गुर्णे अधिक हैं । 'बायर णिओया पज्जत्ता असंखेज्जगुणा' प्रत्येक शरीर वादर अपर्याप्त वनस्पति की अपेक्षा पर्याप्त बादर निगोद असंख्यातगुणें अधिक है। इनकी अपेक्षा 'बादर पुढवी असंखेज्जा' यादर पृथिवीकायिक पर्याप्त असंख्यातगुणें अधिक हैं । 'आउ वाउ पज्जत्ता असंखेज्जगुणा' इनकी अपेक्षा पर्याप्त अष्कायिक जीव असंख्यातगुणें अधिक है इनकी अपेक्षा पर्याप्त वायुकायिक जीव असंख्यातगुणें अधिक है 'वायर तेउकाइय अपज्जत्ता असंखेज्जगुणा' बादर असभ्याता वधारे छे. 'ते चेत्र अपज्जत्तगा अरांखेज्जगुणा' ?यो पर्याप्त અવસ્થામાં સૌથી અલ્પ છે, એજ અપર્યાપ્ત અવસ્થામાં અસ`ખ્યાતગણા વધારે छे. 'पत्तेयसरीर वायरवणस्स इ अपज्जत्तगा अस खेज्जगुगा' अपर्याप्त माहर સકાયિકાના કરતાં પ્રત્યેક શરીર માદર અપર્યાપ્તક વનસ્પતિકાયિક અસંખ્યાત गया वधारे छे. 'वायरणिओया पज्जत्ता अस खेज्जगुणा' प्रत्ये! शरीर माहर અપર્યાપ્તક વનસ્પતિકાયિકાના કરતાં પર્યાપ્ત ખાદ્યર નિગેાદ અસંખ્યાતગણુા पधारे छे. तेना रतां 'वादर पुढवी अस खेज्जा' गाहर पृथ्वीश्रयि पर्याप्त असण्यातगणा वधारे छे. तेना त 'जाउ वाउ पज्जत्ता अस खेज्ज गुणा' પર્યાપ્તક અષ્ઠાયિક જીવ અસંખ્યાતગણા વધારે છે. તેનાં કરતાં પર્યાપ્તક वायुष्ठायिक व सभ्याता पधारे थे, 'बावर तेडकाइया अपज्जत्ता अस -
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जीवाभिगमसूत्रे
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पज्जत्ता असंखेज्जगुणा' ततो वादरनिगोदाः पर्याप्ता असंख्येयगुणाः । 'वायरपुढची आउवा उकाइ अपज्जत्तगा असंखेज्ज०' ततो बादरपृथिवीकायिका अपर्याप्ताः ततथ वादराकायिका अपर्याप्ताः ततोऽपि वादरवायुकायिका अपर्याप्ताः क्रमशः परेपरेऽसंख्येपगुणा: । ' मुहूम तेउकाइया अपज्जत्तगा असंखेज्ज०' ततः 'सूक्ष्मतेजस्कायिका येsपर्याप्तस्तेऽसंख्येयगुणा अधिका: । 'गुहुमपुढची आउचाउ अपज्जत्तगा विसेसाहिया' ततः सूक्ष्मपृथिवीकायिका अपर्याप्ताः ततथ सूक्ष्माऽकायिका अपर्याप्ताः ततोऽपि सूक्ष्मवायुकायिका अपर्याप्ताः क्रमशः परे परे विशेषाधिकाः । 'सुहुमते उकाइय पज्जतगा संखेज्जगुणा' सूक्ष्मवायुकावायुकायिक पर्याप्त की अपेक्षा बादर तेजस्कायिक अपर्याप्त असं- रुपात अधिक है । 'पत्तेय० असंखज्ज०' इनकी अपेक्षा प्रत्येक शरीर बादर चनस्पतिकायिक जीव असंख्यातगुणें अधिक है । 'वायर - निओय पज्जत्ता असंखेज्जगुणा' प्रत्येक शरीर बदर वनस्पतिकायिक जीव की अपेक्षा पर्याप्त बाद निगोद जीव असंख्यातगुणे अधिक हैं " वायर पुढवी आउ वाउकाइया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा' इनकी अपेक्षा बादर पृथिवीकायिक अपर्याप्त असंख्यातगुणे हैं। इनकी अपेक्षा वादर अकायिक अपर्याप्स, इनकी भी अपेक्षा वादर वायुकायिक अपर्याप्त असंख्यातगुणें अधिक हैं । 'सुहुम तेउकाइया अपज्जन्तगा असंखेज्ज' इनकी अपेक्षा अपर्याप्त सूक्ष्म तेजस्कायिक असंख्यात - गुणें अधिक हैं । 'सुम पुढवी आउ वाउ अपज्जत्तगा' इनकी अपेक्षा अपर्याप्त सूक्ष्म पृथिवीकायिक, इनकी अपेक्षा अपर्याप्त सूक्ष्म अष्काfor इनकी अपेक्षा अपर्याप्त वायुकायिक ये सब क्रमशः आगे २ खेज्जगुणा'--माहर वायुअयि पर्याप्तना उरतां माहर तेन्नसायिक अपर्याप्त अस ंख्यातगणा वधारे छे. 'पत्तेय० असंखेज्जगुणा' तेना ४२तां प्रत्येक शरीर महर वनस्पतिप्रायिष्ठ लव असंख्यातगा वधारे छे. 'वायर पुढवी आउ वाउ काइया अपज्जत्तगा असंखे जगुणा' तेना ४२तां जाहर पृथ्वीश्रयि अयઆઁખ્ત, તેના કરતાં ખાદર અપ્સાયિક અપર્યાપ્તક, તેના કરતાં પણ માદર વાયુ डायिक अपर्याप्त असण्यातगणा वधारे छे. 'सुहुम तेउकाइया अपज्जन्त्तर्गा अस' खेज्जगुणा' तेना ४रतां अपर्याप्त सूक्ष्म तेस्माथि असण्यातगएगा वधारे छे. 'हुम पुढवी आउ वाउ अपज्जत्तगा' तेना ४२तां अपर्याप्त सूक्ष्मपृथ्वी डायि તેના કરતાં અપર્યાપ્તક સૂક્ષ્મ અકાયિક તેના કરતાં અપર્યાપ્તક વાયુકાયિક में मधा उभशः पछि पछिना विशेषाधि४ थता गयेस छे. 'सुहुम ते । इया पज्जत्तगा सौंखेज्जगुणा' सूक्ष्म वायुमाथि अपर्याप्ताना रतां पर्याप्त सूक्ष्म
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'प्रमेयद्योतिका टीका प्र.५ सू.१३३ वादरादीनामल्पवहुत्वनिरूपणम् १२४९ यिकाऽपर्याप्तापेक्षया पर्याप्ताः सूक्ष्मतेजस्कायिका संख्येयगुणाः । 'सुहुमपुढवी आउ-वाउ पज्जत्तगा विसेसाहिया' पूर्वतः सक्षमपृथिवीकायिकपर्याप्ताः ततः प्रक्ष्माऽप्कायिकपर्याप्ताः ततश्च-सूक्ष्मवायुकायिकपर्याप्ता विशेषाधिकाः इति । । 'मुहुम-निओया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा' पूर्वोत्-सूक्ष्म निगोदा अपर्यासका असंख्येगुणाः । 'मुहुम निगोया पज्जत्तगा असंखेजगुणा' अपर्याप्तकेभ्यः पर्याप्तसूक्ष्मनिगोदा असंख्येयगुणा अधिका भवन्ति । 'वायरवणस्सइकाइया पजत्तगा अणंतगुणा' सूक्ष्म निगोदपर्याप्तकेभ्यो बादरवनस्पतिकायिकाः पर्याप्ता अनन्तगुणाः । 'वायरा पज्जत्तगा विसेसाहिया' ततो वादराः पर्याप्ताः सामान्यतो विशेषाधिकाः। 'वायरवणस्सइ अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा' ततो वनस्पतिकाविशेषाधिक होते गये है। 'सुहुम तेउकाइय पज्जत्तगा संखेज्जगुणा' सूक्ष्म वायुकायिक अपर्यातक की अपेक्षा पर्याप्त सूक्ष्म तेजस्कायिक संख्यातगुणें अधिक हैं । 'सुहुम पुढवी आउ वाउ पज्जत्तणा विसेंसाहिया' पूर्व की अपेक्षा सूक्ष्म पृथिवीकायिक पर्यास, इनकी अपेक्षा सूक्ष्म अप्कायिक पर्याप्त और इनकी भी अपेक्षा सूक्ष्म वायुकायिक 'पर्यास ये विशेषाधिक है 'सुहुम निओया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा' इनकी अपेक्षा सूक्ष्म निगोद अपर्यासक असंख्यातगुणे अधिक हैं। 'सुहम निगोया पज्जत्तगा असंखेज्जगुणा' और अपर्याप्तक सूक्ष्म 'निगोदों की अपेक्षा पर्याप्तक सूक्ष्म निगोद असंख्यातगुणें अधिक हैं। 'वायर वणस्सइकाइया पज्जत्तगा अणंतगुणा' पर्यास बादर वनस्पतिकायिक जीव पर्याप्त सूक्ष्म निगोदों की अपेक्षा अनन्तगुणें अधिक हैं। 'बायरा पज्जत्तगा विसेसाहिया' सामान्य बादर पर्याप्तक पर्याप्त davelis सभ्यात पधारे छ. 'सुहुम पुढवी आउ वाउ अपज्जत्तगा विसेसाहिया' पर्याप्त सूक्ष्म ते४२४ायिॐना ४२त सूक्ष्म पृथ्वी यि विशेषाधि छ, 'सुहुम निओया अपज्जत्तगा असं खेज्जगुणा' तेना ४२di सूक्ष्म निगोह अपर्याप्त असण्यात धारे छे. 'सुहुम निओया पज्जत्तगा असंखे કાળો અને અપર્યાપ્તક સૂમ નિગોદના કરતાં પર્યાપ્તક સૂમ નિગેટ मसभ्यात पारे छे. 'बोयर वणस्सइकाइया पज्जत्तगा अणंतगुणा' પર્યાપ્તક બાદર વનસ્પતિકાયિક જીવ પર્યાપ્તક સૂમ નિગેના કરતાં मन तशा पधारे छे. 'वायरा पज्जत्तगा विसेसाहिया' सामान्य मार पर्याप्त४, पर्याप्त मा६२ पन३५तिथिाना ४२ता विशेषाधि छ, 'वायर
ली० १५५
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१२५०
जीवामिगमसूत्र यिका अपर्याप्ता असंख्येयगुणा अधिकाः 'चायरा अपज्जत्तगा विसे०' चतो बादरा अपर्याप्ता विशेषाधिकाः । 'वायरा विसेसाहिया' वादराऽपर्याप्तकापेक्षया पादराः सामान्यतो विशेषाधिकाः । 'मुहुमवणस्सइकाइया अपज्जनगा असंखेज्जगुणा' सामान्य वादरतः सूक्ष्मवनस्पतिकायिका अपर्याप्तका असंख्येयगुणाधिकाः। 'मुहमा अपज्जत्तगा विसेसाहिया' तदपेक्षया सूक्ष्मा अपर्याप्ता विशेषाधिकाः । 'मुहुमवणस्सइकाइया पज्जत्तगा असंखेज्जगुणा' सूक्ष्मापर्याप्तापेक्षया सूक्ष्मवन स्पतिकायिकाः पर्याप्ताः संख्येयगुणा अधिकाः । 'सुहुमा पज्जत्तगा विसेसाहिया' पर्याप्त सूक्ष्मवनस्पतिकायिकापेक्षया सूक्ष्माः पर्याप्ता विशेषाधिकाः । बोदर वनस्पतिकायिकों की अपेक्षा विशेषाधिक हैं । 'पायर वणस्सइअपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा' सामान्य वादर पर्याप्तकों की अपेक्षा अपर्यासक वादर वनस्पतिकायिक जीव असंख्यातगुणें अधिक हैं। पायर. अपज्जत्तगा विसेसाहिया' इनकी अपेक्षा बादर अपर्याप्त विशेषाधिक हैं । 'बायरा विसेसाहिया' बादर अपर्याप्तकों की अपेक्षा सामान्य पादर जीव विशेषाधिक हैं । 'सुहुम वणस्सइकाइया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा' सामान्य वादर जीवों की अपेक्षा अपर्यासक सूक्ष्म वनस्पतिकायिक असंख्यातगुणें अधिक हैं 'सुहमा अपज्जसगा विसेसाहिया' पूर्व. की अपेक्षा अपर्याप्सक सूक्ष्म जीव विशेषाधिक हैं। 'सुहुम वणस्सइकाइया पज्जत्तगा संखेज्जगुणा' अपर्याप्तक सूक्ष्म जीवों की अपेक्षा सूक्ष्म वनस्पतिकायिक पर्यास जीव संख्यातगुणें अधिक हैं। 'सुहमा पज्जत्तंगा विसेसाहिया' सूक्ष्म पर्याप्तक बनस्पतिकायिकों की अपेक्षा सूक्ष्म पर्याप्तक जीव विशेषाधिक है 'सुटुमा धणस्सइकाइया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा' सामान्य पर्याप्तीना ४२di अपर्याप्त मा६२ वनस्पतिशायि मसध्या धारे छ. 'वायर अपज्जत्तगा विसेसाहियानी माह अप्ति विशेषाधि४ छे.'वायरा विसेसोहिया' मा४२ अपर्याप्त मा त सामान्य माह२ ०१ विशेषाधि छ. सुहम वण. स्सइकाइया अपज्जत्तगां 'असंखेनगुणा' सामान्य मा४२ वान४२di म५यति सभ मस्पतिय मंस Vidn पधारे 'छ. 'अपज्जत्तगा विसेसा. हिया' तेना ४२ अपर्याप्त सूक्ष्म विशेषाधि४ छे. 'सुहुम वणस्सइकाइया पन्नत्तगा संखेनगुणा' अपर्याप्त सूक्ष्मवाना' २di सूक्ष्म वनस्पतिय४
पर्याप्त 04 -सध्यार्तगा िवधारे छ. 'सुहमा पज्जत्तगा विसेसाहिया' संभ .. પર્યાપ્તક વનસ્પતિકાચિકેના કરતાં સૂમ. પર્યાપ્તક જીવ વિશેષાધિક છે,
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.५ स.१३४ निगोदस्वरूपनिरूपणम् १२५१ 'मुहुमा विसेसाहिया' सूक्ष्मपर्याप्तकापेक्षया सामान्यतः सूक्ष्मा विशेषाधिका भवन्ति-इति ॥सूत्र १३३॥ . अथ स्थित्यादिभिनिरूपितनिगोदानां वक्तव्यता- . - मूलम्-कइविहां णं भंते ! निगोंदा पन्नत्ता ? गोयमा ! दुविहा निगोदा पन्नत्ता, तं जहा-णिओया यं निओय जीवा यां णिओयाणं भंते ! कइविहा पन्नत्ता ? गोयमा ! दुविहा पन्नत्ता, तं जहा-सुहमणिओया य बायरणिओया.य। सुहमणिओया णं भंते ! कइविहा पन्नत्ता ? गोयमा ! दुविहा पन्नत्ता, तं जहापजत्तंगा य अपजत्तगा य । बायरणिओया वि दुविहा पणत्ता, तं जहा-पजत्तगा य अपज्जत्तगा य। णिओयजीवाणं भंते ! काविहा पन्नत्ता ?, गोयमा! दुविहा पन्नत्ता, तं जहासुहमणिओयजीवा य बायरणिओयजीवा ये। सुहमणिओयं जीवा दुविहा पन्नत्ता तं जहा-पजत्तगा ये अपजत्तगा यं । बायर-निओयजीवा दुविहा पन्नत्ता, तं . जहा-पज्जत्तगा य अपज्जत्तगा य ॥सू० १३४॥ • छाया-कतिविधाः खलु भदन्त ! निगोदाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! द्विविधा निगोदाः प्रज्ञप्ताः तद्यथा-निगोदाश्च निगोदजीवाश्च । निगोदाः खलु भदन्त ! कतिविधाः प्रज्ञप्ता ? गौतम ! द्विविधाः प्रज्ञप्ताः तद्यथा-सूक्ष्मनिगोदाश्च बादरनिगोदाश्च । सूक्ष्मनिगोदाः खलु भदन्त ! कतिविधाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! द्विविधाः प्रज्ञप्ताः, तद्यथा-पर्याप्ताश्च अपर्याप्ताश्च । बादरनिगोदा अपि द्विविधाः प्रज्ञप्ताः तयथा-पर्याप्ताश्चापर्याप्ताश्च । निगोदजीवाः खलु भदन्त ! कतिविधाः प्रज्ञेप्ताः ? गौतम ! द्विविधाः प्रज्ञप्ताः, तद्यथा-सूक्ष्मनिगोदजीवाश्च-वादरनिगोदजीवाश्च । सूक्ष्मनिगोदजीवा द्विविधाः प्रज्ञप्ताः तद्यथा-पर्याप्ताश्चाऽपर्याप्ताश्च । बादरनिगोदजीवा द्विविधाः प्रज्ञप्ताः तद्यथा-पर्याप्ताश्चाऽपर्याप्ताश्च ॥सूत्र १३४॥ विसेसाहिया' सूक्ष्म पर्याप्तक जीवों की अपेक्षा सामान्य सूक्ष्म जीव विशेषाधिक हैं ॥१३३॥ 'सुहुमा विसेसाहिया' सूक्ष्म पर्याप्त सवाना ४२di सामान्य सूक्ष्म ०१ विशेषाधि४ छ. ॥ सू. १३३ ॥ .
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१२५२
जीवाभिगमने
टीका- 'कविहाणं भंते ! णिओया पण्णत्ता, कतिविधाः खलु भदन्त ! निगोदाः प्रज्ञप्ताः (निगोदाः जीवानामाधारविशेषाः ) भगवानाह - 'गोयमा ! दुविहा णिओया पन्नत्ता तं जहा - णिओया य णिओयजीवा य' गौतम ! द्विविधा निगोदा: प्रज्ञप्ताः सामान्यतः तद्यथा - निगोदाच ( निगोदा जीवा श्रयविशेषाः ) निगोदजीवाथ विभिन्न तैजसकार्मणजीवा एव । 'णिओयाणं भंते ! कइविहा पन्नत्ता ? गोयमा दुविहा पन्नत्ता तं जहा - सुहुमणि ओया य, वायरणिओया य' निगोदाः खलु भदन्त ! कतिविधाः ? निगोदों की वक्तव्यता'कविहाणं भंते । निगोदा पण्णत्ता' - इत्यादि ।
टीकार्थ- गौतम ने इस सूत्र द्वारा प्रभु से ऐसा पूछा है - 'कइविहाणं भंते । निगोदा पण्णत्ता' हे भदन्त । निगोद कितने प्रकार के के कहे गये हैं ? अनन्त जीवों का जो आधार होता है वह निगोद अर्थात शरीर कहा गया है उत्तर में प्रभु ने कहा है- 'गोयमा ! दुविहा णिओया पण्णत्ता' हे गौतम । निगोद दो प्रकार के कहे गये हैं-'तं जहा' जैसे - 'णिओया य णिओदजीवा य' एक निगोद दूसरे निगोद जीव जीवों के आश्रय विशेष जो हो वे निगोद हैं और जिनके तेजस और कार्मण भिन्न होते हैं वे निगोद जीव हैं । 'णिओयाणं भंते ! कतिविहा पण्णत्ता' हे भदन्त ! निगोद कितने प्रकार के कहे गये हैं ? उत्तर में प्रभु कहते हैं - 'गोयमा ! दुविहा प० तं जहा' हे गौतम ! निगोद दो प्रकार के कहे गये हैं- जैसे- 'सुहुमणिओया यं નિગેાદાનુ કથન
'कविहाणं भंते! निगोदा पण्णत्ता' छत्याहि
1
ટીકો—ગૌતમસ્વામીએ આ સૂત્ર દ્વારા પ્રભુશ્રીને એવું પૂછેલ છે કે : 'कइविहोणं भंते ! निगोदा, पण्णत्ता' हे भगवन् ! निगोह व डेंटला अारना કેહેલામાં આવેલ છે ? અન ત ..જીવાના જે આધાર હૈાય તે નિગેાદ અર્થાત્ - શરીર કહેવાય છે. આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી ગૌતમસ્વામીને કહે છે કે'गोमा ! दुविहा णिओया पण्णत्ता' हे गौतम! निगोह मे अारना उडेवामां 'मावेस छे. 'तं 'जहा' नेम 'णिओया य णिओयजीवाय' थे निगोह भने - ખીજા નિગેાદ જીવાના આશ્રયસ્થાન રૂપ જે હાય તે નિગેાદ કહેવાય છે. અને भेटला तेन्स भने उ लिन्न होय छे ते निगोह व छे. 'णिओयाण भंते ! कतिविधा पण्णत्ता' हे भगवन् ! निगोह डेटा प्रहारना उडेवामां आवेद छे? मा' प्रश्नंना 'उत्तरभां अनुश्री छे - 'गोयमा दुविहा पण्णत्ता तं जहा ' हे गौतम! निगोह मे अारना हेवामां आवे छे. भ- 'सुहुमणिओयाय
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प्रमेयधोतिका टीका प्र.५ सू.१३४ निगोदस्वरूपनिरूपणम् १२५३ भगवानाह-गौतम ! द्विविधाः प्रज्ञप्ताः तद्यथा-सूक्ष्म निगोदाश्च सर्वलोकपन्ना बांदरनिगोदाश्च-मूलकन्दादयः । 'सुहुम णिओयाणं भंते ! कइविहा पन्नत्ता? गोयमा ! दुविहा पन्नत्ता तं जहा-पज्जत्ता य अपज्जत्ता य' सूक्ष्मनिगोदाः खलु भदन्त ! कतिविधाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! द्विविधाः तद्यथा-पर्याप्ताश्चाऽपर्याप्ताश्च । "बायर णिओयां वि दुविहा पन्नत्ता-तं जहा-पज्जत्ता य अपज्जत्ता य' बादर निगौदा अपि द्विविधाः प्रज्ञप्ताः तद्यथा-पर्याप्ताश्चाऽपर्याप्ताश्च । ' ___ अथ निगोदजीवान् दर्शयति-निओयजीवा णं भंते ! कंइविहा पन्नत्ता? दुविहा पन्नत्ता तं जहा-सुहुम निओयजीवा य वायर निओयजीवा य' निगोदय घायर णिोया ये सूक्ष्म निगोद और बादर निगोद समस्तलोक में सूक्ष्म निगोद तिल में तैल की तरह भरे हुए रहते हैं मूलकन्दादि रूपं जो जीव विशेष हैं वे बाद निगोद हैं। पुनः प्रश्न-'सुहुम णिओयाणं भंते ! कति विहा प०' हे भदन्त ! सूक्ष्म निगोद कितने प्रकार के कहे गये है ? उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! दुविहां पण्णत्ता' हे गौतम ! सूक्ष्म निगोद दो प्रकार के कहे गये हैं 'तं जहा' जैसे-'पज्जत्तगा य अपज्जत्तगा ये पर्याप्तक और अपर्याप्तक इसी प्रकार से 'बायरणिओया वि दुविहा पण्णत्ता' बादर निगोद भी दो प्रकार के कहे गये हैं-'तं जहा' जैसे-'पज्जत्तगा य अपज्जत्तगायबादर, पर्याप्तक और बादर अपर्याप्तक 'णिओगजीवाणं भंते ! कति विहा पण्णत्ता' हे भदन्त ! निगोद जीव कितने प्रकार के कहे है ? उत्तर में प्रभु कहते हैं ? 'दुविहा पण्णत्ता' हे गौतम ! निगोद जीव दो बोयरणिओयाय' सूक्ष्म नि म मा नि समस्तमा सूक्ष्म निगाह તલમાં તેલની જેમ ભરેલા રહે છે. મૂળ કન્ટ વિગેરે રૂપ જે જીવ વિશેષ छ; ते मा४२ निगाह छे. प्रश्न 'सहमणिओयाणं भंते ! कतिविहा पण्णत्ता' ભગવન સૂક્ષ્મ નિગદ કેટલા પ્રકારના કહેવામાં આવેલ છે? આ પ્રશ્નના उत्तरमा प्रभुश्री ४९ छ है-'गोयमा ! दुविहा पण्णत्ता' ३ गौतम ! सूक्ष्म निगोह में प्रधान। वाम गावेस छ. 'तं जहा' रेभ 'पज्जत्तगाय अपज्जत्तगाय' पर्याप्त मन मर्यात मे प्रमाणे "बायरणिओयावि दुविहा पण्णत्ता' मा४२ निगाह ५ मे आनापामा मावत छ 'तं जहा' 'पज्जत्तगाय अपजित्तगाय' मा६२ पर्यास सन मा६२ अपर्यात 'णिओगजीवाणं भंते ! कति विहा पण्णत्ता भगवन् नि सा प्रश्न उवामां आवे छे.
प्रश्नमा उत्तरमा प्रभुश्री ४ छ -'दुविहा पण्णत्ता' गौतम ! निगाह
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૪
जीवाभिगम
जीवाः खलु भदन्त | कतिविधाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम । द्विविधाः प्रज्ञप्ताः तद्यथा - सूक्ष्म निगोदजीवाश्च, वादर निगोदजीवाश्च । उभयत्र चकारौ निगोदजीवतया तुल्यताप्रदर्शक | 'सुहुमनिओयजीवा दुविहा पन्नत्ता, तं जहा - पज्जत्तगा य अपज्जतगा य' सूक्ष्म निगोदजीवा द्विविधाः प्रज्ञप्ताः तद्यथा - पर्याप्तकाश्चाऽपर्याप्तकाम 1 उभयत्र चकारौ तुल्यतां द्योतयतः । 'वायरनिओयजीवा दुविहा पन्नचा तं जहा - पज्जत्तगाय अपज्जत्तगाय' वादरनिगोदजीवा द्विविधा प्रज्ञप्ता - स्व-, द्यथा-पर्याप्तकाश्चाऽपर्याप्तकाश्चेति ॥ ० ॥ १३४ ॥
सामान्यतो निगोदवर्णम् –
मूलम् - निओयाणं भंते! दव्वट्टयाए किं संखेज्जा, असं खेजा, अनंता ? गोयमा ! नो संखेज्जा असंखेज्जा नो अनंता; एवं पजत्तगा वि अपजत्तगा वि । सुहुमणिओयाणं भंते | दबटुयाए किं संखेज्जा असंखेजा अनंता ? गोयमा ! णो संखेज्जा, असंखेजा नो अनंता, एवं पजत्तगा वि अपजत्तगा वि । एवं बायरा वि पंज्जत्तगा वि अपज्जत्तगा वि नो संखेज्जा असंखे-ज्जा णो अनंता । निओयजीवाणं भंते! दव्वट्टयाए किं
दो प्रकार के कहे गये है जैसे- 'सुहुम णिओद जीवा य वायरणिओय जीवा य' सूक्ष्म निगोद जीव और बादर निगोद जीव निगोद जीवों मैं तुल्यता सूचन करने के सूत्र में दो 'च' शब्द प्रयुक्त किये गये हैं । 'सुम णिओदजीवा दुविहा पण्णत्ता' सूक्ष्म निगोद जीव दो प्रकार के कहे गये हैं जैसे 'पज्जन्तगा य अपज्जत्तगा य' एक पर्याप्तक और दूसरे अपर्याप्तक 'बायर णिओद जीवा दुविहा पण्णत्ता' बादर निगोद जीव दो प्रकार के कहे गये हैं- जैसे 'पज्जन्तगा य अगज्जतगा
' एक पर्याप्तक और दूसरे अपर्याप्तक ॥१३४॥
लव मे अहारना उडेवामां आवे छे. प्रेम - 'सुहुमणिओय जीवाय बायरणिओद નીવાય' સૂક્ષ્મ નિગેાદ છત્ર અને માદર નિગેાદ જીવ નિગાઢ જીવામાં તુલ્યત્વ मताववा भाटे सूत्रभां 'थ' न प्रयोग श्वामां आवे छे. 'सुहुमणिओद जीवा दुविहा पण्णत्ता' सूक्ष्म निगोह कप में अहारना उडेवामां आवे छे. भ'पज्जन्तगाय अपज्जत्तगाय' मे पर्याप्त भने मीले पर्यास 'बायरणिगोद जीवा दुविहा पण्णत्ता' महरनिगोह व पशु में अहारना भ- 'पज्जत्तगाय अपज्जत्तगाय' मे पर्या ४ मने मील
वामां आवे छे. पर्यास ॥ १३४ ॥
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'प्रमेयद्योतिका टीका प्र.५ सू. १३५ सामान्यतो निगोदस्वरूपनिरूपणम्
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संखेज्जा असंखेज्जा अनंता ? गोयमा ! नो संखेज्जा नो -असंखेज्जा अनंता, एवं पज्जत्तगा वि अपज्जत्तगा वि एवं सुहुमनिओय जीवा विपज्जत्तगा वि अपज्जत्तगा वि, बायर निओयजीवा वि पज्जत्तगा वि अपज्जत्तगा वि । निओयाणं भंते । पसट्टयाए किं संखेज्जा० ? पुच्छा, गोयमा ! नो संखे ! .ज्जा नो असंखेज्जा, अनंता, एवं पज्जत्तगा वि अपजत्तगा वि । एवं सुहमनिओया वि पज्जतगा वि अपज्जत्तगा वि य, परसट्र्याप सव्वे अनंता, एवं बायरनिओया वि पज्जत्तया वि अपज्जत्तया वि, पसट्ट्याए सव्वे अनंता एवं निओयजीवा नवविहा वि पसट्टयाए सब्बे अनंता । एएसि णं भंते ! निओयाणं सुहुमाणं बायराणं पज्जत्तयाणं अपज्जत्तयाणं दवयाए पसट्टयाए दव्वटुपएस याए कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा बहुया वा तुला वा विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सव्वत्थोवा वायरनिओया पज्जत्तया दव्वट्टयाए बायरनिओया अपज्जतया दढ़वट्टयाए असंखेज्जगुणा, सुहुमनिओया अपज्जत्तया दव्वटूपाए असंखेज्जगुणा, सुहुमतिओया पज्जत्तया दव्वट्टयाए संखेज्जगुणा, एवं पएसट्र्याए वि । दव्वटुपएसट्ट्याए सव स्थोवा बायरनिओया य अपज्ञ्जत्ता दव्वटुयाए जाव सुहुमनिओया पज्जत्तया य दव्वट्टयाए संखेज्जगुणा, सुहुमनिओएहिंतो पज्जत्तएहिंतो दव्वट्टयाए बायरनिओया पज्जत्ता पएसयाए अनंतगुणा, बायरनिओया अपज्जत्ता परसट्टयाए असंखेज्ज० जाव सुहुमनिओया पज्जत्ता पएसटुयाए संखेज्जगुणा । एवं णिओय जीवा वि, णवरं संकमए जाब सुहुमणिओयजीवेहिंतो पज्जतएहिंतो दव्वट्टयाए बायरनिओयजीवा पज्जत्ता पट्टयाए असंखेज्जगुणा, सेसं तहेव जाव सुहुमणिओय जीवा पज्जत्ता परसट्टयाए संखेज्जगुणा । एएसि णं भंते !
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जीवामिगमसूत्रे .निओयागं सुहुमाणं वायराणं पज्जन्ताणं अपज्जन्ताणं- निओयजीवाणं सुहुमाणं वायराणं पज्जत्तयाणं अपज्जत्तयाणं दव्वटूयाए पसट्टयाए कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा बहुया वा तुला for विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सव्वत्थोवा वायरनिओया पज्जत्ता दव्वट्टयाए, वायरनिओया अपज्जत्ता दग्वट्टयाए असंखे ज्जगुणा, सुहमनिओया अपज्जत्ता दव्बट्टयाए असंखेज्जगुणा, सुहुमनिओया पज्जता दव्वट्टयाए संखेज्जगुणा, सुहुमंनिओएहिंतो दव्वट्र्याए वायरनिओयजीवा पज्जत्ता दव्वट्टयाए अनंतगुणा, वायरनिओयजीवा अपज्जत्ता दव्वट्टयाए असं खेज्जगुणा, सुहुमनिओय जीवा अपज्जत्ता चट्टयाए असंखेज्ज गुणा, सुहुमनिओयजीवा पज्जत्ता दव्त्रट्टयाए संखेज्जगुणा, पट्टयाए, सव्वत्थोवा वायरनिगोयजीवा पज्जत्ता परसट्टयाए, बादरनिओया अपज्जत्ता परसट्टयाए असंखेज्जगुणा, सुहुमनिओ जीवा अपज्जत्तया परसट्टयाए असंखेज्जगुणा, सुहुमनिओयजीवा पज्जत्ता परसट्ट्याए संखेज्जगुणा, सुहुमणिओय जीवेति पाए वायरणिओया पज्जत्ता पएस्ट्याए अणं-तगुणा, बायरनिओया अपज्जत्ता परसट्टयाएं असंखेज्जगुणा, जावे सुहमणिओया पज्जत्ता परसट्ट्याए संखेज्जगुणा, दव्व"पएस या सव्वत्थोवा बायरनिगोया पज्जत्ता दुव्यांप 'बायरनिओया अपज्जत्ता दव्वट्टयाए असंखेज्जगुणा जावं सुहुमनिओया पज्जता दव्वट्ट्याए संखेज्जगुणा, सुहुमनिओएहिंतो दुव्वट्टयाए बायरनिओय जीवा पज्जन्त्ता दव्वट्टयाए अनंतगुणा, सातव जाव सुमणिओया जीवा पज्जत्तया दव्वट्टयाए संखेज्जगुणा, सुहुमनिओय जीवेहिंतो दव्वट्टयाए बायरनिओय जीवा पज्जत्ता परसट्टयाए असंखेज्जगुणा सेसा तहेव जाव
2.
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.५ सू.१३५ सामान्यतो निगोदस्वरूपनिरूपणम् १२५७ सुहमणिोया पज्जत्ता पएसटुयाए संखेज्जगुणा। से तं छविहा संसारसमावण्णगा ॥सू० १३५॥ ___ छाया-निगोदाः खलु भदन्त ! द्रव्यार्थतया कि संख्येया असंख्येया अनन्ता ? गौतम ! नो संख्येया असंख्येया नो अनन्ताः, एवं पर्याप्तका अपि अपर्याप्तका आपि सूक्ष्मनिगोदाः खलु भदन्त ! द्रव्यार्थतया कि संख्येया असंख्येया अनन्ताः ? गौतम ! नो संख्येया असंख्येया नो अनन्ताः, एवं पर्याप्तका अपि अपर्याप्तका अगि, एवं वादरा अपि पर्याप्तका अपि अपर्याप्तका अपि नो संख्येया असंख्येया नो अनन्ताः । निगोदजीवाः खलु भदन्त ! द्रव्यर्थतया किं संख्येया असंख्येया अनन्ताः ? गौतम ! नो संख्येया नो असंख्येया अनन्ताः, एवं पर्याप्तका अपि अपर्याप्तका अपि, एवं सूक्ष्मनिगोदजीवा अपि पर्याप्तका अपि, अपर्याप्तका अपि, बादरनिगोदजीवा अपि पर्याप्तका अपि अपर्याप्तका अपि । निगोदाः खलु भदन्त ! प्रदेशार्थतया किं संख्येया० १ पृच्छा ? गौतम ! नो संख्येया नो असंख्येया अनन्ताः, एवं पर्याप्तका अप्यपर्याप्तका अपि । एवं सूक्ष्म निगोदा अपि पर्याप्तका अपि-अपर्याप्तका अपि च, प्रदेशार्थतया सर्वेऽनन्ताः, एवं बादरनिगोदा अपि पर्याप्तका अपि अपर्याप्तका अपि, प्रदेशार्थतया सर्वेऽनन्ताः, एवं निगोदजीवा नवविधा अपि प्रदेशार्थतया सर्वेऽनन्ताः । एतेषां खलु भदन्त ! निगोदानां सूक्ष्माणां बादराणां पर्याप्तकानामपर्याप्तकानां द्रव्यार्थतया प्रदेशार्थतया द्रव्यार्थप्रदेशार्थतया कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा तुल्या वा विशेपाधिका वा ? गौतम ! सर्वस्तोका बादरनिगोदपर्याप्तका द्रव्यार्थतया, बादरनिगोदअपर्याप्तका द्रव्यार्थतया असंख्येयगुणाः, सूक्ष्मनिगोदा अपर्याप्तका द्रव्यायतया असंख्येयगुणाः, सूक्ष्मनिगोदाः पर्याप्तका द्रव्यार्थतया संख्येयगुणाः, एवं । प्रदेशार्थतयाऽपि । द्रव्यार्थप्रदेशार्थतया सर्वस्तोका बादरनिगोदाश्च पर्याप्ताः, द्रव्यार्थतया यावत्सूक्ष्मनिगोदाः पर्याप्ताश्च द्रव्यार्थतया संख्येयगुणाः, सूक्ष्मनिगो' देभ्यः पर्याप्तेभ्यो द्रव्यार्थतया बादर निगोदाः पर्याप्ताः प्रदेशार्थतयाऽनन्तगुणाः, बादरनिगोदा अपर्याप्ताः प्रदेशार्थतयाऽसंख्येयगुणाः. यावत्सूक्ष्मनिगोदाः पर्याप्ताः प्रदेशार्थतया संख्येयगुणाः । एवं निगोदजीवा अपि, नवरं संक्रमे यावत्सूक्ष्मनिगोदजीवेभ्यः पर्याप्तेभ्यो द्रव्यार्थतया निगोदजीवाः पर्याप्ताः प्रदेशार्थतयाऽसंख्येयगुणाः, शेष तयैव-यावत्सूक्ष्मनिगोदजीवाः पर्याप्ताः प्रदेशार्थतया संख्येयगुणाः। एतेषां खलु भदन्त ! निगोदानां सूक्ष्माणां बादराणां पर्याप्तानामपर्याप्तानां निगोदजीवानां सूक्ष्माणां वादराणां पर्याप्तकानामपर्याप्तकानां द्रव्यार्थतया प्रदेशार्थतया कतरे कमरेभ्योऽल्पा वा-बहुका वा यावद्
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जीवाभिगमसूले विशेषाधिकाः ? गौतम ! सर्वस्तोका वादरनिगोदाः पर्याप्ता द्रव्यार्थतया वादरनिगोदा अपर्याप्ता द्रव्यार्थतयाऽसंख्येयगुणाः, सक्ष्मनिगोदा अपर्याप्ता द्रव्यार्थतयाऽसंख्येयगुणाः सूक्ष्मनिगोदाः पर्याप्ता द्रव्यार्थतयाऽसंख्यगुणाः सूक्ष्मनिगोदेभ्यो द्रव्यार्थतया वादरनिगोदजीयाः पर्याप्ता द्रव्यार्थतयाऽनन्तगुणाः वादरनिगीदजीवा अपर्याप्ता द्रव्यार्थतयाऽसंख्येयगुणाः सूक्ष्मनिगोदजीवा पर्याप्ता द्रव्यार्थतयाऽसंख्येयगुणाः, सूक्ष्मनिगोदजीवाः पर्याप्ता द्रव्यार्थतया संख्येयगुणाः। प्रदेशार्थतया सर्वस्तोका वादरनिगोदजीवाः पर्याप्ताः प्रदेशार्थ'तया वादरनिगोद अपर्याप्ताः प्रदेशार्थतयाऽसंख्येयगुणाः, सूक्ष्मनिगोदजीवा अपर्याप्ताः प्रदेशार्थतयाऽसंख्येयगुणाः सूक्ष्मनिगोदजीवाः पर्याप्ताः प्रदेशार्थतया संख्येयगुणाः सूक्ष्मनिगोदजीवेभ्यः प्रदेशार्थतया बादरनिगोदाः पर्याप्ताः प्रदेशार्थतयाऽनन्तगुणाः, वादरनिगोदा अपर्याप्ताः प्रदेशार्थतयाऽसंख्येयगुणाः यावत्सूक्ष्मनिगोदाः पर्याप्ता:प्रदेशार्थतया संख्येयगुणाः। द्रव्यार्थप्रदेशार्थतया सर्व स्तोका वादरनिगोदाः पर्याप्ताः द्रव्यार्थतया, वादरनिगोदा अपर्याप्ता द्रव्यार्थतयाऽसंख्येयगुणाः यावत्सूक्ष्मनिगोदाः पर्याप्ता द्रव्यार्थतयाऽसंख्येयमुणाः सूक्ष्मनिगो देभ्यो द्रव्यार्थतया वादरनिगोदजीवाः पर्याप्ताः द्रव्यातयाऽनन्तगुणाः शेपास्तथैव यावत् सूक्ष्मनिगोदजीवाः पर्याप्ता द्रव्यार्थतया संख्येयगुणाः, सूक्ष्मनिगोदजीयेभ्यः पर्याप्तेभ्यो द्रव्यार्थतया वादरनिगोदजीवाः पर्याप्ताः प्रदेशार्थतयाऽसंख्येयगुणाः शेपास्तथैव यावत् सूक्ष्मनिगोदाः पर्याप्ताः प्रदेशार्थतया संख्येयगुणाः । त एते पविधाः संसारसमापनकाः ॥सू०१३५॥
टीका-'निओया णं भंते ! दवट्टयाए कि संखेज्जा असंज्जा अणंता' जीवाश्रयविशेपाः शरीररूपा निगोदाः खल भदन्त ! द्रव्यार्थरूपेण किं 'संख्येयाः असंख्येयाः अनन्ता वा ? भगवानाह-'गोयमा ! नो संखेज्जा असं
'णिगोदार्ण भंते ! दवट्टयाए किं संखेज्जा असंखेज्जा'-इ० ।
टीकार्थ-गौतम ने इस सूत्र द्वारा प्रभु से पूछा है-णिगोदाणं भंते । व्वट्ठयाए कि संखेज्जा असंखेज्जा अणंता' हे सदन्त ! द्रव्य• रूप से निगोद-जीवाश्रय विशेष शरीर रूप निगोद क्या संख्यात हैं या असंख्यात हैं ?.या अनन्त हैं ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं
'णिओगाणं भते ! व्वयाए संखेज्जा असंखेज्जा' त्याह
टीर्थ-गौतभस्वामी प्रभुश्रीन पूछे छे हैं-'णिगोदाणं भंते ! व्व• दृयाए कि संखेज्जा असंखेज्जा. अणंतो' सगवन् । द्रव्य ३ निगाह-0पाश्रय વિશેષ શરીર રૂપ નિગોદ શું સંખ્યાત છે? અથવા અસંખ્યાત છે? કે मन छ १ मा प्रश्न उत्तरमा प्रभुश्री ४९ छ -'गोयमा ! नो संखेज्जा
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.५ सू.१३५ सामान्यतो निगोदरवरूपनिरूपणम् १२५९ खेजा नो अणंता' गौतम ! नो संख्येया अगुलाऽसंख्येयभागावगाहनवतां तेषां सर्वलोकाऽऽपन्नत्वात्-अतोऽसंख्येयाः असंख्येयलोकाकाशप्रदेशप्रमाणत्वात, अनन्ता अपि नो अनन्ततया केवलवेदसाऽनुपलम्भात् इति । एवं पज्जत्तगा वि' एवमेव पर्याप्त निगोदा अपि नो संख्याताः नो अनन्ताः किन्त्वसंख्याताः ज्ञेयाः। 'एवं अपजत्तगा वि' एवम्-अपर्याप्तनिगोदा अपि असंख्याता एव । 'मुहुम निओयाणं भंते ! दवट्टयाए कि संखेज्जा असंखेज्जा अर्णता ? गोयमा ! नो संखेज्जा असंखेज्जा नो अणंता' सूक्ष्मनिगोदाः खलु भदन्त ! द्रव्यार्थतया किं संख्याताः असंख्याताः अनन्ताः वेति प्रश्नः भगवानाह-गौतम ? नो संख्येयाः शरीरापेक्षयाऽगुलासंख्येयभागावगाहनानां सकललोकापन्नत्वात् किन्तु असंख्याताः असंख्येयलोकाकाशप्रदेशप्रमाणात-अनन्ता अपि नो भवन्ति केवलवेदसास्नुपलम्भात् । ‘एवं पज्जत्तगावि' एवमेतद्युक्तोक्त्याऽसंख्याता एव, पर्याप्तसूक्ष्मनिगोदा द्रव्यार्थतया ज्ञेयाः । 'एवं अपज्जत्तगा वि एवम् अपर्याप्तका अपि सूक्ष्म'गोयमा ! नी संखेज्जा असखेज्जा नो अणंता' हे गौतम ! निगोद न संख्यात हैं और न अनन्त हैं किन्तु असंख्यात हैं । 'एवं पज्जत्तगा वि अपज्जत्तगा वि' इसी प्रकार से पर्याप्त निगोद भी न संख्यात है न अनन्त हैं किन्तु असंख्यात हैं । 'एवं अपज्जत्तगा वि' इसी प्रकार अपर्याप्तक निगोद भी असंख्यात ही हैं अनन्त आदि नहीं हैं। 'सुहुमणिओयजीवा णं भंते ! दवट्टयाए कि संखेज्जा असंखेजा अर्णता' हे भदन्त ! सूक्ष्म निगोद जीव क्या द्रव्य दृष्टि से संख्यात हैं ? या असंख्यात हैं ? या अनन्त हैं ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोषमा ! णो संखेजा, असंखेज्जा, णो अणंता' हे गौतम ! सूक्ष्म लिगोद जीव न संख्यात हैं न अनन्त है किन्तु असंख्यात हैं। 'एवं पज्जत्तगा वि अपज्जत्तगा वि' इसी प्रकार से सूक्ष्म निगोद असंखेज्जा नो अणंता' हे गौतम ! निगाह सध्यात नथी. मन मानत नथी. परतु मज्यात छ. 'एवं पज्जत्तगावि अपज्जत्तगा वि' से प्रभारी पनि निगाह ५५ सध्यात नथी. मनात ५ नथी.' ५२'तुमसच्यात छ. 'एवं अपज्जत्तगा वि' से प्रभारी मर्यात निगाह ५ अध्यात छ. मनात Aण्यात नथी. 'सुहमणिओयजीवाणं भंते ! व्वट्ठयाए किं संखेज्जा असंज्जा ગંતાં હે ભગવન સૂમ નિગોદ જે દ્રવ્ય દૃષ્ટિથી શું સંખ્યાત છે? અથવા અસંખ્યાત છે? કે અનંત છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે'गोयमा ! णो संखेज्जा, असंखेज्जा, णो अणंता गौतम! सूक्ष्म निगाह ७ सण्यात नथी. तभर मन त ५५५ नथी तु असभ्यात छ. 'एवं
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जीवाभिगम निगोदा असंख्याता: नो संख्याता नो अनन्ता उक्तयुक्तेः। एवं वायरा वि पज्जगावि अपज्जत्तगावि नो , संखेज्जा असंखेज्जा नो अणंता' एवं वादर निगोदा अपि द्रव्यार्थतया पर्याप्तका अपि अपर्याप्तका अपि नो संख्याताः नो अनन्ताः किन्तु असंख्याता आलाप ऊहनीयः।
संप्रति द्रव्यार्थतया निगोदजीवसंख्यां ज्ञातुमाह-'निओयजीवाणं मंते ! दवटयाए कि संखेज्जा असंखेज्जा अर्णता ? गोयमा ! नो संखेज्जा नो असंखेज्जा अणंता' निगोदजीवा: खल भदन्त ! द्रव्यार्थतया कि संख्याता: असंख्याता अनन्ता वा ? भगवानाह-गौतम ! नो संख्याताः नो असंख्याताः किन्तु अनन्ताः प्रतिनिगोदमनन्तानां निगोदद्रव्यजीवानां भावात् इति । 'एवं पज्जत्तगा वि अपज्जत्तगा वि एवं पर्याप्तका अपर्याप्तका अपि निगोदजीवा द्रव्यार्थतयाऽनन्ताएव, पर्याप्तक भी और सूक्ष्म निगोद अपर्याप्तक भी असंख्यात ही है संख्यात या अनन्त नहीं हैं। "एवं सुहम णिओय जीवा वि पज्जत्तगा वि अपज्जत्तगा वि' इसी तरह से सूक्ष्म निगोद जीव भी हैं
और इनके पर्याप्सक और अपर्याप्तक भेद भी असंख्यात ही हैं संख्यात था अनन्त नहीं हैं। 'बायरणिओदजीवा वि पज्जत्तगा वि अपज्ज. त्तगा वि' इसी प्रकार से चादर निगोद जीव और उनके भेद रूप पर्याप्तक और अपर्याप्तक भेद भी असंख्यात ही हैं। संख्यात या अनन्त नहीं हैं। 'णिओदाणं भंते ! पएसट्टयाए कि संखेज्जा, असं खेज्जा अणंता' हे भदन्त निगोद क्या प्रदेशों की दृष्टि से क्या संख्योत हैं ? या असंख्यात हैं ? या अनन्त हैं ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! नो संखेज्जा, नो असंखेज्जा, अणंता' हे गौतम ! निगोद प्रदेशों की दृष्टि से न संख्यात हैं, न असंख्यात हैं, किन्तु अनन्त पज्जत्तगा वि अपज्जत्तगा वि' मे प्रभारी सूक्ष्म निगा। पर्यास मन सूक्ष्म निगा मर्यात पर मसभ्यात छ. सण्यात मनत नथी. 'एवं सुहमणिओयजीवा वि पज्जत्तगा वि अपज्जत्तगा वि' मे प्रमाणे सूक्ष्म નિગઢ છે પણ સમજવા. અને તેના પર્યાપ્તક અને અપર્યાપ્તક ભેદ પણ मस ज्यात छ. संभ्या मनात नथी. 'वायर णिओदजीवा वि पज्जतगा वि अपज्जत्तगा वि' मे प्रभारी मा२ निगा। ७१ मन ना ले રૂપ પર્યાપ્તક અને અપર્યાપ્તક ભેદો પણ અસંખ્યાતજ છે. સંખ્યાત કે અનંત नथी. 'णिओदाणं भंते ! पएसठ्ठयाए कि संखेज्जा, असंखेजा, अणंता' मापन् નિગેદ પ્રદેશની દષ્ટિથી શું સંખ્યાત છે? અથવા અસંખ્યાત છે? કે અનંત
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प्रमैयद्योतिका टीका प्र.५ सू.१३५ सामान्यतो निगोदस्वरूपनिरूपणम् १९६६ किन्तु नो संख्येयोः नो संख्येयावा ज्ञेयाः। एवं सुहुमणिओय जीवा विपज्जत्तया वि अपज्जत्तया वि एवं पर्याप्तका अपि अपर्याप्तका अपि सूक्ष्मनिगोदजीवा द्रव्यार्यतयाऽनन्ता एव, नो संख्येया न वाऽसंख्येया वोद्धव्याः। 'बायरनिओय: जीवा वि पज्जत्तगा वि अपज्जत्ता वि' एवं सामान्य वादरनिगोदवत् पर्याप्तका अपर्याप्तका अपि वादरनिगोदजीवा संख्येयाऽसंख्येयहीना अनन्ता ज्ञेयाः।' - संप्रति प्रदेशतया नवसूत्रेषु निगोदसूत्रत्रयमाह-'निओया णं भंते ! पएसट्टयाए कि संखेज्जा० पुच्छा ? गोयमा ! नो संखेज्जा नो असंखेज्जा अणंता; एवं पज्जत्तया वि अपज्जत्तया वि। एवं मुहुम णिओया वि पज्जतया वि अपज्जत्तया वि य पएसट्टयाए सव्वे अणंता' निगोदाः खलु भदन्त ! किसंख्येया असंख्येया अनंतावेति प्रश्नः प्रदेशार्थतया ? भगवानाह-गौतम ! अनन्ता एवं न संख्येया असंख्येया भवन्ति । एवं पर्याप्तका अपि अपर्याप्तकाअपि निगोदाः प्रदेशार्यतयाऽनन्ताः संख्येयाऽसंख्येया नेति संक्षेपः 'एवं सामान्यः निगोदवत्सूक्ष्मनिगोदाः पर्याप्ताश्चापि अपर्याप्ताश्चापि संख्येयाऽसंख्येयहीना अनंन्ता भवन्ति । किं बहुना-प्रदेशार्थतया सामान्यतो निगोदाः सूक्ष्मनिगोदा: पर्याप्ती अपर्याप्ताः सर्वे साकल्येन अनन्ताः न तु संख्येया असंख्येयावेति निष्कर्षः। 'एवं वायरनिओया वि पज्जत्तया वि अपज्जत्त्या वि' एवं 'एवं पज्जत्तगो वि अपज्जत्तगा वि' इसी प्रकार के इनके पर्याप्सक और अपर्यासक भेद रूप जो निगोद हैं वे भी हैं अर्थात् ये पर्याप्तक और अपर्याप्तक निगोद प्रदेशों की अपेक्षा अनन्त ही हैं संख्यात या असं. ख्यात नहीं हैं । 'एवं सुहुम णिओया वि पज्जत्तगा वि अपज्जत्तगा वि' इसी तरह से सूक्ष्म निगोद भी और उनके पर्याप्तक और अपर्याप्तक भेद भी प्रदेशों की दृष्टि से अनन्त ही हैं संख्यात या असंख्यात नहीं हैं । 'एवं बायर निगोया वि पज्जत्तया वि अप्पज्जत्तथा वि' पएसहयाए सव्वे गंता' इसी प्रकार के बादर निगोद भी और उनके पर्यातक अपर्याप्तक भेद भी प्रदेशों की दृष्टि से अनन्त ही है संख्यात या छ १ मा प्रश्न उत्तरमा प्रभुश्री ४९ छ -'गोयमा | नो सखेज्जा, नो भैसखेज्जा, अणंता' गौतम ! निगा। प्रशानी टिथी संन्यात नथी तभर मसभ्यात पण नथी. पर मनात छे. 'एवं पज्जत्तगा वि अपज्जत्तगा वि' એજ પ્રમાણે તેમના પર્યાપક અને અપર્યાપ્તકના ભેદ રૂપ જે નિગદ છે તે પણ સમજવા. અર્થાત્ આ પર્યાપ્તક અને અપર્યાપક નિગદ પ્રદેશની દષ્ટિથી मनात छे, सभ्यात , मसभ्यात हात नथी. 'एवं सुहम णिओया वि पज्जत्तगो वि अपज्जत्तगा वि ४ प्रमाणे सूक्ष्म निगा पण मने तना
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____ जीवाभिगमस्त्र वादरनिगोदा अपि पर्याप्तका अपि अपर्याप्तका अपि प्रदेशार्थतयाऽनन्ताः न तु संख्येया असंख्येयावेति 'पएसट्टयाए सव्वे अणता' प्रदेशार्थतया सर्वे वादर निगोदा अनन्ता एव न संख्याता असंख्याताः। एवं णिओयजीवा नवविहा वि पएसट्टयाए सव्वे अणता' एवं पूर्ववणितसामान्यनिगोदा यथा द्रव्यार्थतया तथैव प्रदेशार्थतया सामान्य सूक्ष्म वादरत्रयभेदवन्तः पर्याप्ताऽपर्याप्तयुक्ता नवविधा अपि सर्वे निगोदजीवा अनन्ता एव, न तु संख्याताऽसंख्याताः सकलनया नवनिगोदसूत्राणि नव सामान्यतो निगोद जीवसूत्राणि सर्वसंकलनयाsष्टादश निगोदविषये सूत्राणि भवन्ति ।
असंख्यात नहीं हैं । 'एवं णिओद जीवा नवविहा वि पएसट्टयाए सव्वे अणंता' इसी प्रकार प्रदेशों की अपेक्षा से नौ प्रकार के भी निगोद जीव सब अनन्त ही हैं संख्यात या असंख्यात नहीं है। निगोद जीवों में भी जो यहां नवविधता कही गई है वह इस प्रकार से हैं-१ सामान्य निगोद २ सूक्ष्म निगोद, और ३ चादर निगोद ये ३ भेद मूल में हैं अब इनके ३-३ भेद और करके मिलाने पर निगोद के नौ भेद हो जाते हैं-वे भेद इस प्रकार से बताए गये हैं-सामान्य निगोद १ सामान्य पर्याप्त निगोद २ सामान्य अपर्याप्त निगोद ३ सामान्य सूक्ष्म निगोद १ सामान्य सूक्ष्म पर्याप्त निगोद २ और ३ પર્યાપ્તક અને અપર્યાપ્તક ભેદ પણ પ્રદેશની દષ્ટિથી અનંતજ છે. સંખ્યાત
मसण्यात डोता नथी. “एवं वायर णिओया वि पज्जत्तया वि अपज्जत्तया वि पएसट्टयाए सव्वे अणंता' मे प्रमाणे मा२ निगा। मने तना पर्यात અપર્યાપ્તક ભેદો પણ પ્રદેશ પણુથી અનંત જ છે. સંખ્યાત કે અસંખ્યાત नथी. नि मा मडीयो नव ४२ पापामा मावेस छ. एवं "णिओदजीवा नवविहा वि पएसट्टयाए सव्वे अणंता' मे प्रमाणे प्रशपाथी નવ પ્રકારના નિગોદ જી પણ અનંત જ છે. સંખ્યાત કે અસંખ્યાત નથી. અહીયાં નિગોદ માં જે નવ પ્રકારપણું કહેલ છે તે આ પ્રમાણે છે. ૧ સામાન્ય નિગોદ સૂમ નિગદ અને બાદર નિગેદ મૂલમાં આ રીતના ત્રણ ભેદે છે. તેના ૩-૩ ત્રણ ત્રણ ભેદ બીજા કરવાથી બધા મળીને નિગદના નવ ભેદ થઈ જાય છે. એ ભેદે આ પ્રમાણે બતાવવામાં આવેલ છે. સામાન્ય નિગદ ૧ સામાન્ય પર્યાપ્તક નિગોદ, ૨ સામાન્ય અપર્યાપ્તક નિગદ ૩ સામાન્ય સૂક્ષમ નિગોદ ૧ સામાન્ય સૂક્ષમ પર્યાપ્તક નિગદ ૨ અને સામાન્ય સૂક્ષમ અપર્યા.
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.५ सू.१३५ सामान्यतो निगोदस्वरूप निरुपणम् १२६३ ____ अयैषां द्रव्यार्थतया प्रदेशार्थतयोभयतया च परस्परमल्पवहुतम्-“एएसिणं भंते ! णिओयाणं सुहुमाणं बायराणं पज्जयाणं णिओयजीवाणं, मुहुमाणं वायराणं पज्जत्तयाणं अपज्जत्तयाणं व्वट्ठयाए पएसट्टयाए कयरेकयरेहितो अप्पा वा जाव विसेसाहिया' एतेषां खलु भदन्त ! निगोदानां सक्ष्माणां बादराणां पर्याप्तकानामपर्याप्तकानास्, तथा-निगोदजीवानां सूक्ष्माणां पादराणां पर्याप्तकानामपर्याप्तकानां द्रव्यरूपेण-प्रदेशरूपेण च कतरेभ्यः कतरेसामान्य सूक्ष्म अपर्याप्त निगोद तथा सामान्य बादर निगोद १ सामान्य बादर पर्याप्त निगोद २ और सामान्य बादर अपर्याप्त निगोद ३ इसी प्रकार ले निगोद जीवों के भी नौ भेद कह लेना चाहिये कुल भेद निगोद और निगोद जीवों के ९-९ मिलाने से १८ हो जाते हैं इन १८ भेदों के १८ सूत्र होते हैं । १८ सूत्रों द्वारा वर्णित ये निगोद और निगोद जीव सब प्रदेश दृष्टि की अपेक्षा से अनन्त हैं।
- अब सूत्रकार इनका द्रव्य दृष्टि से, प्रदेश दृष्टि से और उभय " दृष्टि से परस्पर में अल्पबहुत्व का कथन करते हैं-इसमें गौतम ने प्रभु से ऐसा पूछा है-'एएसि णं भंते ! णिओयाणं सुहुमाणं बायराणं पज्जत्तयाणं अपज्जत्तयाणं वट्टयाए, पएसहयाए व्वट्ठपएसट्टयाए कयरे कयरेहितो अप्पा वा बहुया वा' हे भदन्त ! इन निगोदों के निगोद सूक्ष्मों के और निगोद बादरों के जो कि पर्याप्त और अपर्याप्त हैं बीच में कौन द्रव्य की अपेक्षा प्रदेशों की
પ્તક નિગદ ૩ તથા સામાન્ય બાદર નિગદ ૧ સામાન્ય બાદર પર્યાપ્ત નિગોદ ૨ અને સામાન્ય બાદર અપર્યાપ્તક નિગોદ ૩ આજ પ્રમાણે નિગેદજીના પણ નવ ભેદ સમજી લેવા. નિગોદ અને નિગદ ના કુલ ભેદ નવ નવ થાય છે ત બનેના મેળવવાથી ૧૮ અઢાર ભેદ થઈ જાય છે. આ અઢાર ભેદેના ૧૮ અઢાર સૂત્રે થાય છે. આ અઢાર સૂત્રો દ્વારા વર્ણવવામાં આવેલ આ નિગોદ અને નિગોદ જીવ બધા પ્રદેશપણાથી અનંત છે. - હવે સૂત્રકાર આ બધાનું દ્રવ્યપણાથી પ્રદેશપણાથી અને બને પ્રકારથી પરસ્પરના અલ્પ બહત્વનું કથન કરે છે. આ સંબંધમાં ગૌતમस्वामी प्रभुश्रीन से छे छे 3-एएसिणं भंते । णिओयाणं सुहमाणं बायराणं पज्जत्तयाणं अपज्जत्तगाणं दबट्टयाए पएसट्टयाए दव्बटुपएसट्टयाए कयरे कयरे हितो. मगवन् । म निगाहोना निगोह सूक्ष्माना भने निगोह બારિના જે પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત ભેદે છે તેમાં દ્રવ્યની અપેક્ષાથી પ્રદેશની અપેક્ષાથી. અને દ્રવ્ય પ્રદેશોની અપેક્ષાથી કેણુ કેનાથી અલ્પ છે? અને કોણ
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जीवाभिगम ऽल्पा वा-वहुका वा तुल्या वा विशेषाधिका वा भवन्तीति प्रश्नः भगवानाहगौतम ! 'सव्वत्थोवा वायरणिओया पज्जत्ता दबयाए-वायरणिओया अपज्जत्तया दवट्ठयाए असंखेज्जगुणा' सर्वस्तोका वादरनिगोदा मूलकन्दादिगताः पर्याप्ता द्रव्यर्थतया भवन्ति-प्रतिक्षेत्रवर्तित्वात्-(एभ्यः) अपर्याप्तवादर निगोदा द्रव्यार्थतयाऽसंख्येयगुणा एकैक पर्याप्तवादरनिगोदनिश्रयाऽसंख्येयानामपर्याप्तानां वादरनिगोदनामुत्पादात् । 'मुहुमणिोया अपज्जत्तया दवट्टयाए असंखेज्जगुणा' एभ्योऽपर्याप्तवादरनिगोदेभ्योऽपर्याप्त सूक्ष्मनि 'गोदा द्रव्यार्थतयाऽसंख्येयगुणाः सकललोकापन्नतया क्षेत्रस्याऽसंख्येयगुणत्वात् 'मुहुमणिओया पज्जत्तया दवट्ठयाए असंखेजगुणा एभ्यः सूक्ष्मनिगोदाः पर्याप्तका द्रव्यार्थतया संख्येयगुणाः सूक्ष्मेवोघतोऽपर्याप्तेभ्यः पर्याप्तकानां अपेक्षा और द्रव्य प्रदेश दोनों की अपेक्षा अल्प हैं ? कौन इनकी अपेक्षा बहुत है कौन इनकी अपेक्षा बराबर हैं ? और कौन इनकी अपेक्षा विशेषाधिक हैं ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं -'गोयमा! सत्वत्थोचा बादर णिओया पज्जत्तगो व्वट्ठयाए, बादर णिगोदा अप-ज्जत्तगा वट्टयाए असंखेज्जगुणा' हे गौतम ! यादर निगोद पर्याप्तक द्रव्य दृष्टि से सब से कम हैं क्योंकि ये प्रतिनियत देशवी होते हैं । इनकी अपेक्षा अपर्याप्तक बादर निगोद हैं वे द्रव्य दृष्टि से असंख्यातगुणे अधिक हैं । क्योंकि एक एक पर्याप्त बादर की निश्रा से असंख्यात बादर निगोदों का उत्पात होता रहता है 'सुहुमणिओदा अपज्जत्तगा व्वट्टयाए असंखेज्जगुणा, सुहुम णिओया पज्जतगा दवट्टयाए संखेज्जगुणा' इनकी अपेक्षा जो सूक्ष्म निगोद अपर्याप्तक जीव हैं वे द्रव्य दृष्टि से असंख्यातगुणें अधिक हैं इनकी अपेक्षा जो કેની અપેક્ષાએ વધારે છે અને કોણ કેની બરોબર છે? અને કણ કેના કરતાં विशेषाधि छ ? २॥ प्रश्न उत्तरमा प्रभुश्री ४ छ है-'गोयमा ! सव्वत्थोवा बादर णिओया पज्जत्तगा दवढयाए बादरणिगोदा अपज्जत्तगा दवढयाए असंखेन्ज. गुणा' गौतम ! मा४२ निगोई पर्याप्त व्यष्टिथी सौथी माछ। छे. કેમકે તેઓ પ્રતિ નિયત દેશમાં રહેનારા હોય છે. તેના કરતાં જે અપર્યાપ્તક બાદર નિગોદ છે. તેઓ દ્રવ્યપણાથી અસંખ્યાતગણું વધારે છે. કેમકે એક એક પર્યાપ્તક બાદરની નિશ્રાથી અસંખ્યાત બાદર નિગોદને ઉત્પાત .45 1य छे. 'सुहुमणिगोदा अज्जत्तगा दव्वट्टयाए असंखेज्जगुणा, सहुमणिओया पज्जत्तगा दवढयाए सखेज्जगुणा' ना ४२ रे सूक्ष्म निगोह अपर्याप्त જીવ છે. તેઓ દ્રવ્યપણાથી અસંખ્યાતગણા વધારે છે. તેના કરતાં જે સક્ષમ
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• प्रमैयद्योतिका टीका प्र.५ सू.१३५ सामान्यतो निगोदस्वरूपनिरूपणम् १२६५ संख्येयगुणत्वात् । 'एवं पएसट्टयाए वि' एवं प्रदेशार्थतयाऽपि तथाहि -सर्वस्तोका वादरनिगोदाः पर्याप्ताः प्रदेशार्थतया द्रव्याणां स्तोकत्वात् तेभ्यो वादरनिगोदा अपर्याप्ताः प्रदेशार्थतयाऽसंख्येयगुणाः द्रव्याणामसंख्येयगुणत्वात् । तेभ्यः सूक्ष्मनिगोदाः अपर्याप्ताः प्रदेशार्थतयाऽसंख्येयगुणाः, तेभ्यः सूक्ष्मनिगोदाः पर्याप्ताः प्रदेशार्थतया संख्येयगुणाः द्रव्याणां संख्येयगुणत्वात् इति । 'दबह पएट्टयाए' उभयतया विचारं प्रस्तौति 'सव्वत्थोवा वायरणिओया य पजत्तया दवट्टयाए' सर्वस्तोका वादरनिगोदाश्च पर्याप्ताः सन्तस्तु द्रव्याथतया असंख्येयगुणाः, तेभ्यः सूक्ष्मनिगोदा अपर्याप्ता द्रव्यार्थतयाऽसंख्ये गुणाः, 'जाव मुहुम निओया पज्जत्तया दवट्टयाए संखेज्जगुणा' तेभ्यः सूक्ष्मनिगोदाः सूक्ष्म निगोद पर्याप्तक हैं वे द्रव्य दृष्टि से संख्यातगुणें अधिक हैं। क्योंकि सक्षमों में सामान्य से अपर्याप्तों की अपेक्षा पर्याप्त संख्यातगुणें ही होते हैं । 'एवं पएसट्टयाए वि' इसी तरह से प्रदेश दृष्टि से भी जानना चाहिये अर्थात् प्रदेश दृष्टि से सबसे कम पर्याप्त बादर निगोद जीव है क्योंकि द्रव्यों की स्तोकता है । इनकी अपेक्षा अपर्याप्त बादर निगोद जीव प्रदेश दृष्टि से असंख्यातगुणें अधिक हैं । क्योंकि द्रव्य असंख्यातगुणे अधिक हैं इनकी अपेक्षा अपर्याप्त सूक्ष्म निगोद अपर्याप्त जीव प्रदेश दृष्टि से असंख्यातगुणें अधिक हैं। इन की अपेक्षा सूक्ष्म निगोद पर्याप्तक जीव प्रदेश दृष्टि से संख्यातगुणें अधिक हैं, क्योंकि द्रव्य संख्यातगुणित हैं। 'दव्वट्ठपएसट्टयाए' द्रव्य दृष्टि और प्रदेश दृष्टि दोनों दृष्टियों से विचार करने पर 'सव्वत्थोवा
નિગોદ પર્યાપ્તક છે તેઓ દ્રવ્ય પણાથી અસંખ્યાતગણું વધારે છે. કેમકેસૂક્ષમાં સામાન્યપણાથી અપર્યાપ્તકેના કરતાં પર્યાપ્તકે સંખ્યાલગણાજ हाय छ ‘एवं पएसट्टयाए वि' से प्रभारी प्रदेश पायी ५ सभा, અર્થાત્ પ્રદેશ પણાથી સૌથી ઓછા પર્યાપ્તક બાદર નિગોદ જીવ છે. કેમકે– દ્રવ્યોનું અલ્પ પણું છે, તેના કરતાં અપર્યાપ્તક બાદર નિગોદ જીવ પ્રદેશ પણથી અસંખ્યાતગણું વધારે છે. કેમકે દ્રવ્ય અસંખ્યાતગણું વધારે છે. તેના કરતાં અપર્યાપ્તક સૂમ નિગોદ પર્યાપ્તક જીવ પ્રદેશપણાથી અસંખ્યાતગણ पधारे छे. भद्रव्य सभ्यात छ. 'दव्वद पएसट्टयाए' द्रव्य पाथी भने भने प्रदेश पाथी सम पन्ने प्राथी विया२ ४२वाथी 'सव्वथोवा बादरनिगोदा पज्जत्तगा दवयाए' मा२ निगो पर्याप्त જીવ દ્રવ્ય પણાથી સૌથી ઓછા છે, તેનાથી અસંખ્યાતગણું વધારે બાદર
जी० १५९
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जीवाभिगमसूत्र पर्याप्ता द्रव्यार्थतया संख्येयगुणाः, 'सुहुम निओएहितो पज्जत्तएहितो दब्बद्ध याए वायरणिोया पज्जत्ता पएसट्टयाए अणंतगुणा' सूक्ष्मनिगोदेभ्यः पर्याप्तकेभ्यः द्रव्यार्थतया वादरनिगोदाः पर्याप्ताः प्रदेशार्थतयाऽनन्तगुणाः एकैक निगोदस्याऽनन्ताऽणुकाऽनन्तस्कन्धनिप्पनत्वात् । 'वायरणिओया अपज्जत्ता पएसद्वाए असंखेज्जगुणा' द्रव्याणामसंख्येयगुणत्वात्, तेभ्यः सूक्ष्मनिगोदा अपर्याप्ताः प्रदेशार्थतयाऽसख्येयगुणाः, 'जाव सृहुमणिओया पज्जत्ता पएसट्टयाए संखेज्जगुणा' तेभ्यः सूक्ष्मनिगोदाः पर्याप्ता प्रदेशार्थतया संख्येयगुणाः, द्रव्याणां संख्येयगुणत्वात्, ‘एवं. गिओयजीवा वि एवं सामान्यनिगोद'चादर निगोदा पज्जत्तगा वट्टयाए' चादर निगोद पर्याप्तक जीव द्रव्य दृष्टि की अपेक्षा सबसे कम हैं । इनसे असंख्यातगुणें यादर निगोद अपर्याप्तक जीव हैं । इनसे द्रव्य दृष्टि की अपेक्षा सूक्ष्म निगोद अपर्याप्तक जीव असंख्यातगुणे अधिक हैं । इनसे द्रव्यदृष्टि की अपेक्षा सूक्ष्म निगोद पर्याप्तक जीव संख्यातगुणे अधिक है। 'सुहमनिगोदेहितो पज्जत्तएहितो बादरनिगोदा पजत्ता पएसहयाए अर्णतगुणा' पर्याप्त सूक्ष्म निगोदों से पादर निगोद् पर्याप्तक जीव प्रदेश दृष्टि की अपेक्षा अनन्तगुणें अधिक हैं 'चादर निगोदा अपज्जत्ता पएसट्टयाए असंखेज्जगुणा' चादर निगोद पर्याप्तक जीवों से बादर निगोद अपर्याप्तक जीव प्रदेश दृष्टि की अपेक्षा असंख्यातगुणे अधिक हैं.। इन चादर निगोद अपर्याप्तक जीवों से प्रदेश दृष्टि की अपेक्षा सूक्ष्म निगोद अपर्याप्तक असंख्यातगुणें अधिक है सूक्ष्म निगोद अपर्याप्तक से सूक्ष्म निगोद पर्याप्तक संख्यातगुणें अधिक हैं। 'एवं निगोद जीवा वि' सामान्य निगोद की तरह निगोद जीव નિગોદ અપર્યાપ્તક જીવે છે. તેના કરતાં દ્રવ્ય દષ્ટિની અપેક્ષાથી સૂમ નિગોદ અપર્યાપ્તક જીવ અસંખ્યાતગણું વધારે છે. તેના કરતાં દ્રવ્યદષ્ટિની અપેક્ષાએ सूक्ष्म निगापर्यास 4 सध्या पधारे छ. 'सुहम निगोदेहितो पज्जा त्तएहितो चादर निगोदा पज्जत्ता पएसट्टयाए अणंतगुणा' पर्यात सूक्ष्म निगाहो ના કરતાં બાદર નિગોદ પર્યાપ્તક જીવ પ્રદેશપણાથી અનંતગણું વધારે છે. 'बादरनिगोदा अपज्जत्ता पएसद्वयाए असंखेज्जगुणा' या४२ निगोह पर्याप्त એના કરતાં બાદર નિગોદ અપર્યાપ્તક જીવ પ્રદેશ દષ્ટિની અપેક્ષાથી સંખ્યાત ગણું વધારે છે. આ બાદર નિગોદ અપર્યાપ્તકના કરતાં પ્રદેશ દષ્ટિની અપે ક્ષાથી સૂક્ષમ નિગોદ અપર્યાપ્તક -અસ ખ્યાતગણું વધારે છે. સૂક્ષમ નિગોદ अपर्यातना ४२di सूक्ष्म निगोई पर्यात सध्या धारे छे. एवं निगोद
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.५ सू.१३५ सामान्यतो निगोदस्वरूपनिरूपणम् १२६७ वभिगोद जीवा अपि अल्पबहुत्वेन ज्ञातव्याः। 'नवरं संकमए जाव सुहुमनिओया पज्जत्ता पएसद्वाए संखेज्जगुणा' तेभ्यः सूक्ष्मनिगोदाः, पर्याप्ता प्रदेशार्थतया संख्येयगुणाः द्रव्याणां संख्येयगुणत्वात्, ‘एवं णिओयजीवा वि एवं सामान्य निगोदजीववन्नीगेदजीवा अल्पवहुत्वेन ज्ञातव्याः। 'नवरं संकमए जाव मुहमनिओयजीवेहितो पज्जत्तएहितो दवट्ठयाए बायरणिओयजीवा पज्जत्ता पएसद्वयाए असंखेज्जगुणा' एकस्याः कर्मप्रकृतेरन्यस्यां एकस्याः कर्मप्रकृती' प्रयत्नेन परिणमनं सांक्रमस्तत्रमूलोक्तक्रमेणाऽल्पबहुत्वं ज्ञातव्यम्, संक्रमो यावत् सूक्ष्मनिगोदजीवेभ्यः पर्याप्तेभ्यो द्रव्यार्थतया वादरनिगोदनीवाः पर्याप्ताः प्रदेशार्थतयाऽसंख्येयगुणाः, 'सेसं तहेव जाव सुहुमणिओयजीवा पज्जत्ता पएसट्टयाए संखेजगुणा' शेपं तथैव यावत्मक्ष्मनिगोदजीवाः पर्याप्ताः प्रदेशार्थतया संख्येयगुणाः । एषामुभयार्थतयाऽल्पत्ववहुत्वादि-'एएसि णं भंते ! मुहुभी अल्पबहुत्व में लगा लेना चाहिये 'नवरं संकमए जाव सुहम निगोदजीवेहिं पज्जत्तएहितो व्वयाए बायरनिगोदजीवा पज्जत्ता पएसट्टयाए असंखेज्जगुणा' एक कर्म प्रकृति का अन्य कर्म प्रकृति में प्रयत्न से जो परिणमन हो जाता है उसका नाम संक्रम है इस संक्रम में मूलोक्त क्रम से अल्पबहुत्व है यह संक्रम यावत् द्रव्यदृष्टि से जो सूक्ष्म निगोद पर्याप्तक जीव है उन जीवों की अपेक्षा पर्याय दृष्टि से बादर निगोद' पर्याप्तक जीव असंख्यातगुणे अधिक हैं । 'सेसं तहेव जाव सुहुम निगोदजीवा पज्जत्ता पएसट्टयाए संखेज्जगुणा' बाकी का और सब कथन पूर्वोक्त जैसा ही हैं यावत् सूक्ष्म निगोद जीवों में जो पर्याप्तक जीव हैं वे प्रदेश दृष्टि से संख्यातगुणें अधिक हैं। 'एएसि णं भंते ! जिगोदाणं सुहमाणं बायराणं पज्जत्तगाणं, નવા વિ સામાન્ય નિગોદની જેમ નિગોદ જીવનું અલ્પ બહત્વ પણ સમજી से. 'णवरं संकमए जाव सुहुमनिगोदजीवेहिं पज्जत्तएहिंतो दुव्वट्ठयाप बायर निगोदजीवा पज्जत्ता पएसट्टयाए असंखेज्जगुणा' ४ ४ प्रतिनु मील કર્મપ્રકૃતિમાં પ્રયત્ન પૂર્વક જે પરિણમન થઈ જાય છે. તેનું નામ સંક્રમ છે. આ સંક્રમમાં મલેક્ત ક્રમથી અલ્પ બહુ પડ્યું છે. આ સંક્રમ ચાવત્ દ્રવ્ય પણથી જે સૂક્ષમ નિગોદ પર્યાપક જીવ છે. એ જીવેના કરતાં પર્યાય દષ્ટિથી माहर निगाहपति १ असvयात! पधारे छे. 'सेसं तहेव जाव सुहुम निगोद जीवा पज्जत्ता पएसट्टयाए संखेज्जगुणा' माडीनु मी सघणु ४थन પહેલા જેમ કહેવામાં આવેલ છે એજ પ્રમાણે છે. યાવત્ સૂમ નિગોદ જીવોમાં २ पर्यात तथा प्रदेश पाथी ज्यागा धारे छ. 'एएसिणं
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जीवाभिगमसूत्रे
माणं वायराणं पज्जत्तयाणं अपज्जत्तयाणं णिओयजीवाणं सुहुमाणं वायराणं पज्जत्तयाणं अपज्जत्तयाणं दव्वट्टयाए परसट्टयाए कयरे कयरेहिंतो ० ' एतेषां खलु भदन्त ! सूक्ष्माणां वादराणां पर्याप्तकानामपर्याप्तकानाम् तथा ( एतद्विशेषणविशिष्ट) निगोदजीवानां निगोदानाश्च द्रव्यार्थतया कतरेभ्यः कतरेल्पा बहुका स्तुल्या विशेषावेति प्रश्नः भगवानाह - गौतम ! ' सव्वत्थोवा वायरनिओया पज्जत्ता दव्वट्टयाए' सर्वेभ्यः स्तोका वादरनिगोदाः पर्याप्ता द्रव्यार्थतया निगोदानां स्तोकत्वात् 'बायरणिओया अपज्जत्ता दव्वट्टयाए असंखेज्जगुणा' एभ्यो बादरनिगोदा अपर्याप्ता द्रव्यार्यतयाऽसंख्येयगुणाधिकाः निगोदानामसंख्येयगुणत्वात् अपर्याप्ता द्रव्यार्थतया संख्येयगुणा अधिका भवन्ति, 'सुहुमणिओया
अपज्जन्त्ताणं णिगोद जीवाणं सुहुमाणं बायराणं पज्जतगाणं अपज्जप्तगाणं दव्वट्टयाए पर सट्टयाए कयरे कयरेहितो' अब गौतम प्रभु से ऐसा पूछते हैं - हे भदन्त ! सामान्य निगोद, सामान्य सूक्ष्म और सामान्य बादर इनमें जो पर्याप्त और अपर्याप्त जीव हैं उनके बीच में कौन जीव किन जीवों की अपेक्षा द्रव्य पर्याय उभय दृष्टि से अल्प हैं ? कौन किनकी अपेक्षा बहुत हैं ? कौन किनके बराबर हैं और कौन किनसे विशेषाधिक हैं ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं - 'सव्वत्थोवा बायर निगोदा पज्जन्त्ता दव्वट्टयाए' हे गौतम ! बादर निगोदाँ में जो पर्याप्तक जीव हैं वे द्रव्य दृष्टि से सब से कम है क्योंकि निगोदों में स्तोकता है 'बादरनिगोदा अपज्जत्तगा दव्वद्वयाए असंखेज्जगुणा' इनकी अपेक्षा बादर निगोद अपर्याप्तक जीव द्रव्य दृष्टि
भंते! णिगोदाणं सुहुमाणं बायराणं पज्जत्तगाणं अपज्जत्ताणं णिगोदजीवाणं सुहुमाणं बायराणं पञ्जत्तगाणं अपज्जत्तगाणं दव्वट्टयाए परसट्टयाए कयरे कयरे हिंतो' ગૌતમસ્વામી હવે પ્રભુશ્રીને એવું પૂછે છે કે-હે ભગવન્! સામાન્ય નિગેાદ સામાન્ય સૂક્ષ્મ અને સામાન્ય ખાદર એમાં જે પર્યાપ્તક અને અપર્યાપ્તક જીવ છે, તેમાં કયા વા યા જીવાના કરતાં દ્રવ્ય અને પર્યાય અને દૃષ્ટિી અલ્પ છે ? કાણુ કેાના કરતાં વધારે છે? કાણુ કાની ખરેખર છે? અને કાણુ अनाथी 'विशेषाधि छे ? या प्रश्नना उत्तेरभां प्रभुश्री हे छे - 'सव्वत्थोवा बायरनिगोदा पज्जन्त्ता दव्वट्टयाएं' हे गौतम! बाहर નિગેાદામાં જે પર્યાપ્તક જીવા છે તેઓ દ્રવ્યપણાથી સૌથી ઓછા છે. કેમકે નિગેાદામાં અપપણુ છે 'बादर णिगोदा अपज्जत्तगा दव्बट्टयाए असंखेज्जगुणा' तेना १२तां मावर निगोह अथर्याप्तः लव द्रव्यपथाथी असभ्याता वधारे छे. 'सुहुम निगोदा
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प्रद्योतिका टीका प्र.५ सु. १३५ सामान्यतो निर्गादस्वरूपनिरूपणम्
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पज्जत्ता दव्वट्टयाए संखेज्जगुणा' एभ्यः सूक्ष्मनिगोदा: पर्याप्ता द्रव्यार्थतया संख्येयगुणाः 'सुहुमणिभ एहिंतो दव्वट्टयाए बायरनिभयजीवा पज्जत्ता दव्वट्टयाए अनंतगुणा' सूक्ष्मनिगोदेभ्यो द्रव्यार्थतया बादरनिगोदजीवाः पर्याप्ता द्रव्यार्थतयाऽनन्तगुणाः । 'बायरनिओयजीवा अपज्जत्ता दव्वट्टयाए असंखेज्जगुणा' एभ्यो बादरनिगोदजीवा अपर्याप्तका द्रव्यार्थतयाऽसंख्येयगुणाः 'सुहुमनिओयजीवा अपज्जत्ता दव्वट्टयाए असंखेज्जगुणा' ततः सूक्ष्मनिगोदजीवा अपर्याप्ता द्रव्यार्थ - तयाऽसंख्येयगुणाः 'सुहुमनिओयजीवा पज्जत्ता दव्वट्टयाए संखेज्जगुणा' ततः सूक्ष्मनिगोदजीवाः पर्याप्ताः द्रव्यार्यतया संख्येयगुणा इति ।
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'पएस याए - सव्वत्थोवा बायरनिओयजीवा पज्जत्ता परसट्टयाए ' सर्वस्तोका बादरनिगोदजीवाः पर्याप्ताः प्रदेशार्थतया 'बायरणिओया अपज्जत्ता पंएसट्टयाए असंखेज्जगुणा' ततः प्रदेशार्थतया बादरनिगोदजीवा अपर्याप्ताः
से असंख्यातगुणें अधिक हैं । 'सुहुम निगोदा पज्जन्ता दव्वट्टयाए असंखेज्जगुणा' इनकी अपेक्षा जो सूक्ष्म निगोदों में पर्याप्तक जीव हैं वे द्रव्य दृष्टि से असंख्यातगुणें अधिक हैं । 'सुहुम निगोदा पज्जत्ता दव्वट्टयाए संखेज्जगुणा' सूक्ष्म निगोदों में जो पर्याप्त हैं वे इनकी अपेक्षा द्रव्य दृष्टि से संख्यातगुणें अधिक हैं। 'हुम णिओए हिंतो दवाए बायरणिओयजीवा पज्जत्ता दव्वट्टयाए अनंतगुणा' बायरणिओय जीवा अपज्जत्ता दव्वट्टयाए असंखेज्जगुणा सुहुम णिओयजीवा पज्जत्ता दव्वट्टयाए संखेज्जगुणा परसट्टयाए सव्वत्थोवा बायरनिगोदजीवा पज्जत्ता पण्णत्ता' प्रदेश दृष्टि से विचार करने पर बादर निगोदों में जो जीव पर्याप्तक हैं वे सब से कम हैं 'बादर निगोदा अपज्जतगा पएसट्टयाए असंखेज्जगुणा' बादर निगोदों में जो अपर्याप्तक जीव होते हैं, वे प्रदेश दृष्टि से पूर्व की अपेक्षा असंख्यात
पज्जत्ता दव्वट्टयाए असंखेज्जगुणा' तेना उरता सूक्ष्म निगोहोमां ने पर्या लवे छे तेथेो द्रव्यपणाथी असभ्याता वधारे छे. 'सुहुम निगोदा पज्जन्त्ता दव्वट्टयाएं सखेज्जगुणा' सूक्ष्म निगोहोभां भेथे पर्यास छे तेथे तेना रतां द्रव्यपणाथी सौंध्यातला वधारे छे. 'पएसटुयोए सव्वत्थोवा बायर निगोद बायरनिगोदजीवा पज्जत्ता पण्णत्ता' प्रदेशयागाथी विचार हरतां जाहर निगोहोम ? पर्याप्त व छे तेथे सौथी गोछा छे. 'बादर निगोदा अपज्जत्तगा पएवट्ठयोए अस खेज्जगुणा' यावर निगोहोमां के यर्या व छे तेम प्रदेशपणार्थीी पडेसाना रतां असभ्याता वधारे छे. सुहुमनिगोदजीवा
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जीवाभिगमसूत्रे प्रदेशार्थतया संख्येयगुणाः, 'सुहमनिओयजीवा अपज्जत्ता परसट्टयाए असंखेज्जगुणा' ततश्च सूक्ष्मनिगोदजीवश अपर्याप्ताः प्रदेशार्थतया संख्येयगुणाः 'हुमनिओयजीवा पज्जत्ता परसहाए संखेज्जगुणा' ये च पर्याप्ताः सूक्ष्मनिगोदास्ते प्रदेशार्थतया संख्येयगुणाः । 'सुद्दमणिओयजीवेहिंतो पएसहयाए वायर निओया पज्जता परसाए अनंतगुणा' सूक्ष्मनिगोदजीवेभ्यश्च प्रदेशार्थतया पर्याप्ता बादरनिगोदा: प्रदेशार्थतयाऽनन्तगुणाधिकाः | 'वायरनिगोदा अपज्जत्ता परसट्टयाए असंखेज्जगुणा' ततो बादरनिगोदा अपर्याप्तकाः प्रदेशार्थतयाऽसंख्येयगुणाः एभ्यः सूक्ष्मनिगोदाः अपर्याप्तकाः असंख्येयगुणाः 'मुहमनिओया पज्जत्ता परसट्टयाए संखेज्जगुणा' एभ्यः सूक्ष्मनिगोदाः पर्याप्ताः प्रदेशार्थतया संख्येयगुणाः ।
गुर्णे अधिक हैं 'सुमनिगोदजीवा अपज्जत्ता पएसइयाए असंखेज्जगुणा' सूक्ष्मनिगोद जीवों में जो अपर्याप्तक जीव हैं, वे प्रदेश दृष्टि से पूर्व की अपेक्षा असंख्यातगुणें अधिक है । 'हुम निगोद जीवा पज्जन्ता परसट्टयाए संखेज्जगुणा' सूक्ष्म निगोदों में जो पर्याप्त जीव हैं वे प्रदेश दृष्टि से पूर्व की अपेक्षा संख्यातगुणें अधिक हैं । 'सुम निगोद जीवेर्हितो वायर निगोदा पज्जन्त्ता पएसइयाए अणंसगुणा' पर्याप्तक सूक्ष्म निगोद जीवों से वादर निगोद पर्याप्तक जीव प्रदेशदृष्टि से अनन्तगुर्णे अधिक हैं। इनकी अपेक्षा 'वायरनिगोदा अपज्जन्तगा परसट्टयाए असंखेज्जगुणा' बादर निगोदों के अपर्याप्तक जीव प्रदेश दृष्टि से असंख्यातगुणें अधिक हैं । इन की अपेक्षा प्रदेश दृष्टि से सूक्ष्म निगोद अपर्याप्तक असंख्यातगुणें अधिक हैं ! 'सुम निगोदा पज्जन्त्ता परसट्टयाए संखेज्जगुणा' इनकी
अपन्जन्त्ता परसट्टयाए अस खेज्जगुा' सूक्ष्म निगोहोभां ने अपर्याप्त भयो छे, तेथे प्रदेश पाथी पहेलाना पुरता असण्यातगा वधारे हे सुहुम निगोदजीवा पज्जत्ता परसट्टयाए स खेज्जगुणा' सूक्ष्म निगोहोभां ने पर्यासः कवे छे तेथे प्रदेश पशुाथी पहेसाना रतां सभ्याता वधारे छे. 'सुहुम निगोदजीवेहिंतो पसट्टयाए बायर निगोदा पसट्टयाए अनंतगुणा' पर्यास सूक्ष्म निगाह लव થી ખાતર નિગોદ પર્યાંસક જીવ પ્રદેશપણાથી અનંતગણા વધારે છે. તેના ४२di 'बायर निगोदा अपज्जत्तगा परसट्टयाए अस खेज्जगुणा' बाहर निगोहना અપર્યાપ્તક જીવે પ્રદેશ દષ્ટિથી અસ યાતગણા વધારે છે. તેના કરતાં પ્રદેશ दृष्टिथी सूक्ष्म निगोह अपर्याप्त असण्यातगया वधारे छे. 'सुहुम निगोदा
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प्रद्योतिका टीका प्र.५ सु. १३५ सामान्यतो निगोदस्वरूपनिरूपणम्
उभयतयाऽल्पबहुत्वमाह-एतेषां खलु भदन्त ! सूक्ष्मवादरपर्याप्तापर्याप्तनिगोदजीवानां द्रव्यार्थ प्रदेशार्थो भयार्थतचा क्रमपेक्ष्याल्पबहुत्वं कस्येति मश्नः : १ गौतम ! 'दव्या सव्वत्थोवा बायरनिओया पज्जत्ता दव्वट्टयाए वायरनिओया _अपज्जत्ता दव्वट्ट्याए ' द्रव्यार्थ प्रदेशार्थतया सर्वस्तोका बादरनिगोदाः पर्याप्ता द्रव्यार्यतया तदपेक्षया बादरनिगोदा अपर्याप्तका द्रव्यार्थतया 'असंखेज्जगुणा' असंख्येयगुणाः 'जाव सुहुम निभोया पज्जत्ता दव्वट्ट्याए संखेज्जगुणा' तेभ्यः सूक्ष्मनिगोदा अपर्याप्ता द्रव्यार्थ तयाऽसंख्येयगुणाः तेभ्यः सूक्ष्मनि- गोदाः पर्याप्तका द्रव्यार्थतयाऽसंख्येयगुणाः 'हुम णिश्रोएहिंतो दन्वयाए - बायरणिओयजीवा पज्जत्ता दव्वट्ट्याए अनंतगुणा' सूक्ष्मनिगोदेभ्यो द्रव्यार्थतया बादरनिगोदजीवाः पर्याप्ताः द्रव्यार्यतयाऽनन्तगुणाः एकैक'निगोदेऽनन्तजीवान भावात् । ' सेसा तद्देव जाव सुहुम णिओयजीवा पज्जत्तया दव्वट्टयाए संखेज्जगुणा' पर्याप्तकवादरनिगोदजीवेभ्यो बादर'निगोदजीवा अपर्याप्ता द्रव्यार्थ तयाऽसंख्येयगुणाः निगोदानामसंख्यातत्वात्, तेभ्यः सूक्ष्मनिगोदजीवा अपर्याप्तकाः द्रव्यार्थतया संख्येयगुणाः 'सुमणि'ओय जीवेर्हितो दव्वट्टयाएं वायरनिओयजीवा पज्जता परसट्टयाए असंखेज्जगुणा' सूक्ष्मनिगोदजीवेभ्यः पर्याप्तेभ्यो द्रव्यार्थतया बादरनिगोदजीवाः पर्याप्ताः प्रदेशार्थतया असंख्येयगुणाः 'सेसा तहेव जाव सुहुमनिओय पज्जत्ता -अपेक्षा सूक्ष्म निगोद पर्याप्तक प्रदेश दृष्टि से संख्यातगुणें अधिक : हैं । हे भदन्त ! सूक्ष्म वादर पर्याप्त अपर्याप्त निगोद एवं निगोद जीवों के बीच में द्रव्यार्थ से प्रदेशार्थ से और उभयार्थ से कौन किन की अपेक्षा अल्प हैं कौन किनकी अपेक्षा बहुत हैं ? कौन किनके बराबर हैं ? और कौन किनसे विशेषाधिक हैं ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं ? हे गौतम ! 'दव्बट्टपए सहयाए सव्वत्थोवा बादर निगोदा पज्जन्त्ता' दव्वट्टयाए बादरनिगोदा अपज्जन्ता दव्वट्टयाए' द्रव्यार्थ और प्रदेशार्थं से विचार करने पर बादर निगोद में जो पर्याप्त जीव
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पज्जत्ता पएसटूयाए सौंखेज्जगुणा' तेना उरतां सूक्ष्म निगोह पर्याप्त प्रदेश · પણાથી સંખ્યાતગણા વધારે છે હે ભગવન્ સૂક્ષ્મ માદર પર્યાપ્તક અને અપઅંસક નિગોદ જીવેમાં દ્રવ્યાથી પ્રદેશાથી અને અન્ને પ્રકારથી કાણુ કાના કરતાં અલ્પ છે? કાણુ કાના કરતાં વધારે છે? કાણુ કાની ખરાખર છે ? અને કાણુ કાનાથી વિશેષાધિક છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે "हे गौतम! 'दव्बट्टप सट्टयाए सव्वत्थोवा बादरनिगोदा पज्जन्ता दुव्वट्टयाए बादर 'निगोदा अपज्जता दव्वट्टयाएं' द्रव्यार्थ मने अहेशार्थपणार्थी दियारे १२वाम
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जीवाभिगमस्ये पएसट्टयाए संखेज्जगुणा' शेपास्तथैव यावत्सूक्ष्म निगोदाः पर्याप्ताः प्रदेशाथतया संख्येयगुणाः । अयं भावः-प्रदेशार्थतया सर्वस्तोका वादरनिगोद जीवाः पर्याप्तकाः प्रदेशार्थनिगोदानां स्तोकत्यात्, तेभ्यो बादरनिगोदजीवा अपर्याप्ताः प्रदेशार्थतयाऽसंख्येयगुणाः निगोदानामसंख्येयत्वात्, एवं तेभ्यः-सूक्ष्मनिगोदजीवा अपर्याप्ताः प्रदेशार्थतयाऽसंख्येयगुणाः तेभ्यः सूक्ष्मनिगोदजीवा: पर्याप्ताः प्रदेशार्थतया संख्येयगुणाः, तेभ्यो वादरनिगोदाः पर्याप्ताः प्रदेशायतयाऽनन्तगुणाः एकैकनिगोदस्याऽणुकानन्तस्कन्धनिप्पन्नत्वात् तेभ्यो वादरनिगोदा अपर्याप्ताः प्रदेशार्थतयाऽसंख्येयगुणाः एकैकवादर पर्याप्तनिगोद निःश्रया संच्यातीतानां वादरपर्याप्त निगोदानामुत्पादात, तेभ्यः सूक्ष्मनिगोदा है वे द्रव्यार्थ से सबसे कम हैं इनकी अपेक्षा यादर निगोदों में जो अपर्याप्तक हैं वे इस द्रव्यार्थ की अपेक्षा से असंख्यातगुणें अधिक हैं। इनकी अपेक्षा सूक्ष्म निगोदों में जो पर्याप्तक वे द्रव्यार्थ से संख्यातगुणें अधिक हैं । इन पर्याप्त सूक्ष्म निगोदों की अपेक्षा वादर निगोदों में जो पर्याप्त जीव हैं वे द्रव्य दृष्टि से अनन्तगुणें हैं। क्योंकि हर एक बादर निगोदों में अनन्त जीवों का सद्भाव रहता है इनकी अपेक्षा बादर निगोद अपर्याप्तक द्रव्य दृष्टि से असंख्यात गुणे अधिक हैं । इनकी अपेक्षा बादरनिगोदों में जो अपर्याप्तक हैं वे द्रव्यदृष्टि से असंख्यातगुणें अधिक हैं। इनसे जो सूक्ष्मनिगोदो में अपयाप्त जीव है वे द्रव्यद्रष्टि से असंख्यातगुणे अधिक है। इनकी अपेक्षा जो सूक्ष्म निगोद पर्याप्तक हैं वे द्रव्यदृष्टि से संख्यातगुणे अधिक हैं । इन पर्याप्त सूक्ष्म जीवों की अपेक्षा जो अभी द्रव्यदृष्टि से विचार : આવતાં બાદર નિગોદમાં જે પર્યાપ્તક જીવ છે, તે દ્રવ્યાર્થથી સૌથી ઓછા છે. તેના કરતાં બાદર નિગોદમાં જે અપર્યાપ્તક છે તેઓ આ દ્રવ્યાર્થના કરતાં અસંયાતગણી વધારે છે. તેના કરતાં સૂમ નિગોદમાં જે પર્યાસકે છે. તેઓ દ્રવ્યાર્થીની અપેક્ષાથી અસંખ્યાતગણુ વધારે છે. તેના કરતાં સૂકમ નિગોદમાં જે પર્યાપ્ત છે તેઓ દ્રવ્યાર્થથી સંખ્યાતગણું વધારે છે. આ પર્યાપ્તક સૂક્ષમ નિગોદેના કરતાં બાદર નિગોદમાં જે પર્યાપ્તક જીવે છે. તે દ્રવ્ય દૃષ્ટિથી અનંતગણુ છે. દરેક બાદર નિગોદમાં અનંત જીને સદ્ભાવ રહે છે. તેના કરતાં બાદર નિગોદ અપર્યાપ્તક દ્રવ્યદષ્ટિથી અસંખ્યાતગણું વધારે છે. તેના કરતાં બાદર નિગોદમાં જે અપર્યાપ્ત છે, તેઓ દ્રવ્ય દૃષ્ટિથી અસંખ્યાતગણી વધારે છે
તેમનાથી જે સૂમ નિગોદેમાં અપર્યાપ્તક જીવ છે તેઓ દ્રવ્યદષ્ટિથી અસંખ્યાત - - ગણું વધારે છે. તેના કરતાં જે પર્યાપ્તક સૂક્ષ્મ નિગોદ જીવ છે. તેઓ દ્રવ્ય
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.५ स.१३५ सामान्यतो निगोदस्वरूपनिरूपणम् १२७३ अपर्याप्ताः प्रदेशार्थतयाऽसंख्यातगुणाः, तेभ्यः सूक्ष्मनिगोदाः पर्याप्ताः प्रदेशार्थतयाऽसंख्यातगुणाः, द्रव्यार्थप्रदेशार्थतया सर्वस्तोका बादरनिगोदाः पर्याप्ता द्रव्यार्थतया तेभ्यो वादरनिगोदा अपर्याप्ता द्रव्यार्थतथाऽसंख्येयगुणाः, तेभ्यः सूक्ष्मनिगोदाः पर्याप्ता द्रव्यार्थ तयाऽसंख्येयगुणाः तेभ्यः सूक्ष्मनिगोदजीवाः पर्याप्ता द्रव्यार्थतया संख्येयगुणाः सर्वत्र युक्तिर्निगोदानां द्रव्यार्थचिन्तायामिव तेभ्यो बादरनिगोदजीवाः पर्याप्ताः द्रव्यार्थ तयानन्तगुणाः प्रतिवादरनिगोदमनन्तजीवानां भावात् तेभ्यो बादरनिगोदजीवा अपर्याप्ता द्रव्यार्थ तयाऽसंख्येयगुणाः तेभ्यः सूक्ष्मलिगोदाजीवा अपर्याप्ता द्रव्यार्थतयाऽसंख्येयगुणाः, तेभ्यः, सुक्ष्मनिगोदजीवाः पर्याप्ताः द्रव्यार्थतया संख्येयगुणाः, अत्र युक्तिः-निगोदजीवानां द्रव्यार्थचिन्तायामिव । पर्याप्त सूक्ष्मनिगोदजीवेभ्यो द्रव्यार्थतया चिन्तितेभ्यो बादरनिगोदजीवाः पर्याप्ताः प्रदेशार्थतयाऽसंख्येयगुणाः, प्रतिवादरनिगोदपर्याप्तजीवमसंख्येयानां लोकाकाशप्रदेशप्रमाणानां प्रदेशानां भावात् । तेभ्यो बादरनिगोदजीवा अपर्याप्ताः प्रदेशार्थतयाऽसंख्येयगुणाः, तेभ्यः सूक्ष्मनिगोदजीवाः पर्याप्ताः प्रदेशार्थतया संख्येयगुणाः युक्तिः पूर्ववत् तेभ्यः सूक्ष्मनिगोदजीवेभ्यः पर्याप्तेभ्यः प्रदेशार्थतया चिन्तितेभ्यो वादरनिगोदाः पर्याप्ताः प्रदेशार्थतयाऽनकियेजा चुके है बादर निगोद पर्याप्तक जीव प्रदेश दृष्टि से असंख्यातगुणे अधिक हैं । इनकी अपेक्षा सूक्ष्म निगोदों में जो पर्याप्तम जीव हैं वे प्रदेश दृष्टि से संख्यातगुणे अधिक हैं इन पर्याप्त सूक्ष्म निगोद जीवों की अपेक्षा कि जिनका विचार प्रदेश दृष्टि से किया गया है वादर निगोद पर्याप्त जीव प्रदेशार्थ से अनन्तगुणें अधिक हैं। क्योंकि एक एक निगोद में अनन्त अणुओं का सद्भाव होता है। इनकी अपेक्षा बादर निगोद अपर्याप्तकः प्रदेशार्थ से असंख्यातगुणें अधिक हैं। इनकी अपेक्षा सूक्ष्म निगोद अपर्याप्तक प्रदेદષ્ટિથી સંખ્યાતગણી વધારે છે. આ પર્યાપ્તક સૂમ ના કરતાં હમણા જ જેઓને દ્રવ્યદૃષ્ટિથી વિચાર કરવામાં આવેલ છે. તે બાદર નિગોદ પર્યા. પ્તક જીવ પ્રદેશ દષ્ટિથી અસંખ્યાતગણી વધારે છે. તેના કરતાં સૂમ નિગોદેમાં જે પર્યાપ્તક જ છે, તે પ્રદેશ પણાથી સંખ્યાતગણું વધારે છે. આ પર્યાપ્તક સૂમ નિગોદ ના કરતાં જેને વિચાર પ્રદેશ દષ્ટિથી કરવામાં આવેલ છે તે બાદર નિગોદ પર્યાપ્તક જીવ પ્રદેશાર્થ પણાથી અનંતગણું વધારે છે. કેમકે એક એક નિગોદમાં અનંત અણુઓને સદુભાવ હેાય છે. ના કરતાં બાદર નિગોદ અપર્યાપ્તક પ્રદેશાર્થ પણાથી અસંખ્યાતગણું વધારે जा० १६०
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१२७४
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जीवाभिगमसूत्र न्तगुणाः एकैकनिगोदेऽनन्ताणूनां सद्भावात्, तेभ्यो वादरनिगोदा अपर्याप्ताः प्रदेशार्थतयाऽसंख्येयगुणाः तेभ्यः सूक्ष्मनिगोदा अपर्याप्ताः प्रदेशार्थतयाऽसंख्येयगुणाः तेभ्यः सूक्ष्मनिगोदजीवाः पर्याप्ताः प्रदेशार्थतयासंख्येयगुणाः युक्तिनिगोद प्रदेशार्थचिन्तायाम् । “से तं छविता-संसारसमावनगा जीवा' एते पडूविधाः संसारसमापन्नका जीवा इति ॥ पञ्चमीपत्तिः ॥सू०१३५॥ " इतिश्री विश्वविख्यात-जगद्वल्लभ-प्रसिद्धवाचकपञ्चदशभापाकलित-ललित
कलापालापकप्रविशुद्धगद्यपद्यनैकग्रन्थनिर्मापक -वादिमानमर्दक-श्रीशाहू छत्रपतिकोल्हापुरराजप्रदत्त - 'जैनशास्त्राचार्य - पदभूपितकोल्हापुरराजगुरु-वालब्रह्मचारि जैनाचार्य जैनधर्मदिवाकरपूज्यश्री-घासीलाल-व्रतिविरचितायां श्री जीवाभिगमसूत्रस्य प्रमेयद्योतिकाख्यायां व्याख्यायां
इति पञ्चमी प्रतिपत्तिः॥ शार्थता से असंख्यातगुणे अधिक हैं। इनकी अपेक्षा सूक्ष्म निगोद पर्याप्त जीव प्रदेशार्थता से संख्यातगुणे अधिक हैं । इस प्रकार से ये छह प्रकार के संसारी जीव होते हैं ॥१३॥
श्री जैनाचार्य जैनधर्मदिवाकर पूज्यश्री घासीलाल व्रतिविरचित " जीवाभिगम सूत्र की प्रमेयद्योतिनि व्याख्या में
॥पंचमी प्रतिपत्ति समास ॥ છે. તેના કરતાં સૂક્ષમ નિગોદ અપર્યાપ્તક પ્રદેશાર્થ પણાથી અસંખ્યાતગણ વધારે છે. તેના કરતાં સૂક્ષમ નિગોદ પર્યાપ્તક જીવ પ્રદેશાર્થ પણાથી સંખ્યાત ગણું વધારે છે. આ રીતે આ છ પ્રકારના સંસારી જીવે કહ્યા છે. સૂ.૧૨પ શ્રી જૈનાચાર્ય જૈનધર્મદિવાકર પૂજ્યશ્રી ઘાસીલાલ વ્રતિવિરચિત જીવાભિગમ
સૂત્રની પ્રમેયોતિકા ટીકાની પાંચમી પ્રતિપત્તિ સમાપ્ત . ૫
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.६ सू.१३६ सप्तविध सं० स० जीवनिरूपणम्
अथ षष्ठी प्रतिपत्तिः प्रारभ्यते. सप्तविधजीव निरूपणपरा-पविधजीवनिरूपणपरां पश्चमी परिसमाप्याऽऽरभ्यते-- . मूलम्-तत्थ जे ते एवमासु सत्तविहा संसारसमावण्णगा जीवा ते एवमाहंसु, तं जहा-नेरइया तिरिक्खजोणिणीओ मणुस्सा मणुस्सीओ देवा देवीओ । नेरइयस्स ठिई जहन्नेणं दसवाससहस्लाइं उकोसेणं तेत्तीसं सागरोवमाइं, तिरिक्खजोणियस्स जहन्नेणं अंतोमुहुर्त उकोसेणं तिन्नि पलिओवमाई, एवं तिरिक्खजोणिणीए विमणुस्साण वि मणुस्सीण वि, देवाणं ठिई जहा नेरइयाणं, देवीणं जहन्नेणं दसवाससहस्साई उक्कोसेणं पणषणपलिओवमाणि । नेरइयदेवदेवीणं जच्चेव ठिई सच्चेव संचिटणा । तिरिक्खजोणिणीणं जहन्नेणं अंतोमुहत्तं उक्कोसेणं तिनि पलिओवमाइं पुत्वकोडिपुहुत्तममहियाई । एवं मणुलस्स मणुस्सीए वि। नेरईयस्त अंतरं जहन्नेणं अंतोमुहत्तं उक्कोसेणं वणस्सइकालो। एवं सव्वाणं तिरिक्खजोणियवज्जाणं, तिरिक्खजोणियाणं जहन्नेणं अंतोमुहुत्तं उक्कोसेणं सागरोवमलयपुहृत्तं साइरेगं । अप्पाबहुयं-सव्वत्थोवाओ मणुस्सीओ, मणुस्सा असंखेजगुणा नेरइया असंखेजगुणा तिरिक्खजोणिणीओ असंखेज्जगुणाओ देवा असंखेज्जगुणा देवीओ संखेज्जगुणाओ तिरिक्खजोणिया अणंतगुणा। से तं सत्तविहा संसारसमावण्णगा जीवा । सम्मत्ता छटी प्रतिपत्ति ॥सू.१३६॥
छाया-ये ते एवमुक्तवन्तः सप्तविधाः संसारसमापन्नका जीवास्त एवमुक्तवन्तः तद्यथा-नैरयिकाः तिर्यश्च: तिर्यग्योनिक्यः मनुष्या:-मनुष्यः देवाः देव्यः । नैरयिकस्य स्थितिर्जघन्येन दशवर्पसहस्राणि, उत्कर्षेण त्रयस्त्रिंशत्सागरोपमाणि, तिर्यग्योनिकस्य जघन्येनाऽन्तर्मुहूर्तम् उत्कर्षेण त्रीणि पल्योपमानि, एवं तिर्यग्योनिक्या अपि, मणुष्याणामपि माणुपीणामपि देवानां स्थितियथा नैरयिकाणाम्, देवीनां स्थिति धन्येन दशवर्षसहस्राणि उत्कर्षेण पञ्चपञ्चाशत्
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जीवाभिगमसूत्र पल्योपमानि । नैरयिकदेवदेवीनां यैव स्थितिः सैव संचिटणा। तिर्यग्योनिकीनां जघन्येनाऽन्तर्मुहूर्तम् उत्कर्पण त्रीणि पल्योपमानि पूर्वकोटि पृथक्त्वाऽभ्यधिकानि । एवं मनुष्यस्य मानुष्या अपि । नैरयिकस्यान्तरं जघन्येनाऽन्तर्मुहुर्तम् उत्कर्षेण वनस्पतिकाल एवं सर्वेषां तिर्यग्योनिकवर्जितानाम् । तिर्यग्यानिकाना जघन्येनान्तर्मुहूर्तम् उत्कण सागरोपमशतपृथक्त्वं सातिरेकम् । अल्पबहुत्वंसर्वस्तोका मनुष्यः मानुष्या असंख्येयाः नैरयिका असंख्येयाः तिर्यग्योनिक्योइसंख्येयगुणाः, देवा असंख्येयगुणाः देव्यः संख्येयगुणाः तिर्यग्योनिका अनन्तगुणाः। त एते सातविधाः संसारसमापन्नका जीवाः । सू० १३६॥ _____टीका-'तत्थ णं जे ते एवमासु सत्तविहा संसारसमावन्नगा जीवा ते एवमाहंसु तं जहा-नेरइया तिरिक्खजोणिणीओ मणुस्सा मणुस्सीओ देवादेवीओ' तत्र येते खलु पूर्वजा एवमुक्तवन्तः सप्तविधा:-सप्तधा भिन्नाः संसारसमापन्नका जीवाः स्थास्यन्ति स्थितवन्तः त एवमुक्तवन्तः तद्यथा-नैरयिकाः नरकस्था:, तिर्यश्च:-तिर्यग्योनिक्यः मनुष्याः मानुष्यः देवा देव्यो भवन्ति ।
-षष्ठी प्रतिपतिसप्तविध संसारसमापन्नक जीवों का कथनषडविध प्रतिपत्ति कह कर अव सूत्रकार क्रम प्राप्त सप्तविध प्रतिपत्ति का कथन करते हैं___ 'तत्थ जे ते एव मासु सत्तविहा संसार समा०' इत्यादि ।
टीकार्थ-प्रभु गौतम से कहते हैं-हे गौतम ! 'तत्य जे ते एव. माहंसु' जो इस प्रतिपति में पूर्व में मैंने कहा है कि 'सत्तविहा संसारसमावण्णग़ा' संसारी जीव सात प्रकार के हैं 'ते एवमोहंसु' उन्होंने इस विषय में ऐसा कहा है 'तं जहा नेरड्या तिरिक्खा तिरिक्खजोणिणीओ, मणुस्सा सणुस्लीओ देवा देवीओ' नैरयिक १ तिर्यग्यो
છઠ્ઠી પ્રતિપત્તિને આરંભ છ પ્રકારની પ્રતિપત્તિનું કથન કરીને હવે સૂત્રકાર કમથી આવેલ સાત પ્રકારની પ્રતિપત્તિનું કથન કરે છે
'तत्थ जे ते एवमाहंसु सत्तविहा संसारसमा०' त्याह
टरीय--प्रभुश्री गौतभस्वामीन. ४ छ 3-3 गौतम ! 'तत्थ जे ते एवमाहंसु' ८८४ पूर्वाया से उस -'सत्तविहा संसारसमावण्णगा जीवा' सारी छ। सात ४२ना छ. 'ते एवमासु' तेमाये 20 साधमा मा प्रभारी डेस छ. 'तं जहा नेरइया तिरिक्खा तिरिक्खजोणिणीओ, मणुस्सा, मणुस्सीओ, देवा देवीओ' न२यि४ १ तिय योनि २ मनुष्य 3
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र. ६ सू.१३६ सप्तविध सं० स० जीवनरूपणम्
१२७७ एतेषामेतासां स्थितिः - 'नेरइस्स ठिई जहन्नेणं दसवाससहस्साई उक्को सेणं तेत्तीस सागरोवमाइ " नैरयिकस्य स्थितिर्भदन्त । कियती ? गौतम ! जघन्येन दशवर्षसहस्राणि उत्कर्षेण त्रयस्त्रिंशत्सागरोपमाणि | 'तिरिक्खजोणियस्स जहन्नेणं अंतोसुहुत्तं उक्को सेणं तिनि पलिओनमाई' जघन्येन तिर्यग्योनिकस्यान्तर्मुहूर्तमुत्कर्षेण त्रीणि पल्योपमानि स्थिति गौतम ! ' एवं तिरिक्खजोगिणीए वि' एवं तिर्यग्योनिक्या अपि स्थितिर्जघन्योत्कर्षाभ्यां ज्ञेया । 'मंणुस्साण वि- मणुस्सीण वि' मनुष्याणामपि मानुषीणां चापि स्थितिरेपैव ।
निक २ मनुष्य ३ मानुषी ४ देव ५ और देवियां ६, 'रइयस्स टिई जहन्नेणं दसवाससहस्साई, उक्कोसेणं तेत्तीसं सागरोवमाई' नैरयिक जीवों की स्थिति जघन्य से १० हजार वर्ष की है और उत्कृष्ट से ३३ सागरोपम की है 'तिरिक्खजोणियस्स जपणेणं अंतोतं उक्कोसेणं तिणि पलि०' तिर्यग्योनिक पुल्लिङ्ग जीव की स्थिति जघन्य से एक अन्तर्मुहूर्त की है और उत्कृष्ट से तीन पल्योपम की है ' एवं तिरिक्ख जोणिणी वि' इसी प्रकार की स्थिति जघन्य और उत्कृष्ट से तिर्यग्योनिक स्त्रियों की भी है । 'मणुस्साण वि मणुस्सीण वि' मनुष्ययोनिक पुल्लिङ्ग जीवों की स्थिति भी जघन्य और उत्कृष्ट से क्रमशः एक अन्तर्मुहूर्त की और उत्कृष्ट से तीन पल्योपम की है मनुष्ययोनिक स्त्रियों की भी यही स्थिति है यह तिर्यग्योनिक एवं मनुष्ययोनिक जीवों की स्थिति का कथन भोगभूमि देवकुरु आदि अकर्मभूमि जीवों की अपेक्षा से किया गया जानना चाहिये
भानुषी ४ व ५ देवियो ६, 'नेरइयस्स ठिई जहणेणं दसवाससहस्साई उक्कोसेणं तिण्णि पलिओवमाई' नैरयि लवनी स्थिति धन्यथी १० इस भर वर्षानी छे भने उत्कृष्टथी 33 तेत्रीस सागरापभनी छे. 'तिरिक्खजोणियरस जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं उक्कोसेणं तिन्नि पलिओवमाई' तिर्यग्योनिङ यु३प लतिना જીવની સ્થિતિ જઘન્યથી એક અંતર્મુહૂની છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી ત્રણ પथभनी छे. 'एवं तिरिक्ख जोणिणीए वि' येन प्रमाणे तिर्यग्योनिः स्त्रियोनी मधन्य भने उत्कृष्ट स्थिति पशु छे, 'मणुरसाण व मणुस्सीण वि' भनुष्य ચૈાનિક પુરૂષ જીવાની જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ પણ યથા કમ એક અંત. મુહૂર્તીની અને ઉત્કૃષ્ટથી ત્રણ ચેપમની છે. મનુષ્ય ચેાનિક સ્ત્રિયાની સ્થિતિ પણ એજ પ્રમાણે સમજવી. આ તિર્યંચૈાનિક અને મનુષ્ય ચેાનિક જીવાની સ્થિતિનુ સ્થન ભાગ ભૂમિ દેવકુરૂ વિગેરેને અઠ ભૂમિના જીવાની અપેક્ષાથી
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जीवाभिगमसूत्र 'देवाणं ठिई जहा नेरइयाणं' देवानां तथा स्थितियथा नैरयिकाणाम् दशवर्षसहस्राणि उत्कर्पतस्त्रयस्त्रिंशत्सागरोपमाणि । 'देवीणं जहन्नेणं दसवाससहस्साईउन्कोसेणं पणपण्णपलिभोवमाई' देवीनां जघन्या दशवर्षसहस्राणि-पञ्चपश्चाशत्पल्योपमान्युत्कृष्टा स्थितिः। ईशान-देवीनामपरिगृहीतानामुत्कर्पत एतावस्थितिकत्वात् । अथैषां कायस्थिति:-'नेरइय देवदेवीणं जच्चैव ठिई सच्चैव संचिट्ठणा' नैरयिकदेवदेवीनां यैव-भवस्थितिः सैव संस्थाना कायस्थितिः मृत्वाभूयोऽनन्तरं नैरयिकेषु तस्योत्पादाऽभावात् । एवमेव देवदेवीनामपि उभयोस्तु ल्यत्वात् । तिर्यग्रयोनिकसूत्रे जघन्यतोऽन्तर्मुहूर्तम् तदनन्तरमन्यत्रोत्पादाद, . 'देवाणं ठिई जहा रयाण' देवों की स्थिति नरयिकों की जैसी स्थिति कही गई है वैसी ही है जघन्य से १० हजार वर्ष की और उत्कृष्ट से ३३ सागरोपम की है तथा 'देवीणं ठिई जहण्णेणं दसवाससह० उ० पणपण्णपलिओवमाणि' देवियों की स्थिति जघन्य से तो १० हजार वर्ष की है और उत्कृष्ट ५५ पलिओपम की है अपरिगृहीत ईशान देवियों की इतनी उत्कृष्ट स्थिति होती है
कायस्थिति का कथन-'णेरइय देवदेवीणं जच्चेव ठिई स च्चैव संचिट्ठणा' नैरयिक जीवों की एवं देव और देवियों की जो भवस्थिति है वही उनकी कायस्थिति है क्योंकि नैरयिक मरकर सीधे पुनः नरकों में नैरयिक रूप से उत्पन्न नहीं होते है और देव एवं देवियां स्वर्ग लोक से चव कर पुनः सीधे स्वर्गलोक में जन्म धारण नहीं करते हैं ऐसा नियम है । तिर्यग्योनिक सूत्र में कायस्थिति का काल ४२वामां आवे छे तेभ समरपु. 'देवाण ठिई जहा नेरइयाण हवानी स्थिति નરયિકેની જે પ્રમાણે સ્થિતિ કહેવામાં આવેલ છે. એ જ પ્રમાણેની છે. અર્થાત જઘન્યથી ૧૦ દસ હજાર વર્ષની અને ઉત્કૃષ્ટથી ૩૩ તેત્રીસ સાગરોપમની छ. तथा 'देवीणं ठिई जहण्णेणं दसवाससहस्साई उक्कोसेणं पणपण्णपलिओवमाणि' દેવિયેની સ્થિતિ જઘન્યથી ૧૦ દસ હજાર વર્ષની છે. ઉત્કૃષ્ટથી પપ પંચાવન પપમની છે. અપરિગ્રહીત દેવિયેની ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ એટલીજ છે.
કાય સ્થિતિનું કથન __ 'रइयदेव देवीणं जच्चेव ठिई स च्चैव संचिठणा' नै२यिवानी तथा દેવ અને દેવિની જે ભવસ્થિતિ છે, એજ તેમની કાયસ્થિતિ છે. કેમકેનરયિકે મરીને સીધા ફરીથી નરકમાં નરયિક પણાથી ઉત્પન્ન થતા નથી. અને દેવ અને દેવિ સ્વર્ગલેકથી ચવીને ફરીથી સીધા સ્વર્ગલોકમાં જન્મ ધારણ કરતા નથી. એવો નિયમ છે. તિર્યનિક સૂત્રમાં કાયસ્થિતિને કાળ
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.६ सू.१३६ संप्तविध सं० स० जीवनिरूपणम् १२७९ उत्कर्षेणाऽनन्तं कालम् अनन्ता उत्सपिण्यवसपिण्यः कालतः क्षेत्रतोऽसंख्येयालोकाः असंख्येयाः पुद्गलपरावर्ताः, ते च पुद्गलपरावर्ता आवलिकाया असंख्येयोभाग इति । 'तिरिक्खजोणिणोणं जहण्णेणं अंतोमुहुर्त-उक्कोसेणं तिन्निपलिओवमाई पुच्चकोडि पुहुत्तमभहियाइ' तिर्यग्योनिकीनान्तु-जघन्येनान्तर्मुहतम् ततो मृत्वाऽन्यत्रोत्पादसंभवात् , उत्कर्षेण त्रीणि पल्योपमानि पूर्वकोटि पृथक्त्वाभ्यधिकानि. तानि च निरन्तरं सप्तसु पूर्वकोटयायुप्कभवेषु-ततोजघन्य से एक अन्तर्मुहू का है। इसके बाद नियम से उसका उत्पाद अन्यत्र हो जावेगा और उत्कृष्ट से कास्थिति का काल अनन्त है इस अनन्तकाल में अनन्त उत्सपिणियां और अनन्त अवसपिणियां समा जाती है तथा क्षेत्र की अपेक्षा असंख्यात लोक आ जाते हैं और असंख्यात पुदगल परावर्त हो जाते हैं ये असंख्यात पुदगल परावर्त आवलिका के असंख्यातवें भाग प्रमाण होते हैं। अर्थात् एक आवलिका के असंख्यातवें भाग में जितने समय होते हैं उतने होते हैं । 'तिरिक्खजोणिणीण जहण्णेणं अंतोमु० उ० तिन्नि पलिओवमोई पुव्वक्रोडि पुहुत्तमभहियाई तिर्यग्योनिक स्त्रियों की कायस्थिति का काल जघन्य से एक अन्तर्महूर्त का है और उत्कृष्ट से पूर्वकोटि पृथक्त्व अधिक तीन पल्पोपस का है जघन्य कायस्थिति काल के अनन्तर इनका अन्यत्र भव में उत्पाद हो जाता है तथा उत्कृष्ट कायस्थिति का काल इनको जो कहा गया है वह लगातार पूर्व कोटि की आयु वाले सात भवों में और आठवें भव में देवकुरू જઘન્યથી એક અંતર્મુહૂર્ત છે. તે પછી નિયમથી તેને ઉત્પાત અન્યત્ર થઈ જાય છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી કાયસ્થિતિને કાળ અનંત છે. આ અનંતકાળમાં અનંત ઉત્સર્પિણ અને અનંત અવસર્પિણી સમાઈ જાય છે. તથા ક્ષેત્રની અપેક્ષાથી અસંખ્યાત લેક આવી જાય છે. અને અસંખ્યાત પુદ્ગલ પરાવર્ત થઈ જાય છે. આ અસંખ્યાત પુગલપરાવર્ત આવલિકાના અસંખ્યાતમાં ભાગ પ્રમાણ હોય છે. અર્થાત્ એક આવલિકાના અસંખ્યાતમાં ભાગમાં જેટલા સમય હોય છે. એટલા થાય छे..'तिरिक्खजोणिणीणं जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं उक्कोसेणं तिन्नि पलिओवमाइं पुबकोडि पुहुत्तमभहियाई तिय-योनि लियोनी यस्थितिमा धन्यथा मे मत. મુહૂતને છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી પૂવકેટિ પૃથકત્વ અધિક ત્રણ પલ્યોપમને છે. જઘન્ય કાયસ્થિતિ કાળની પછી તેને અન્ય ભવમાં ઉત્પાદ થઈ જાય છે. તથા તેમને ઉત્કૃષ્ટ કાયસ્થિતિને કાળ જે કહેવામાં આવેલ છે. તે લાગ લાગઠ પૂર્વકેટિની આયુષ્યવાળા સાત ભવમાં અને આઠમાં ભવમાં દેવકુરૂ વિગેરેમાં તેમને
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जीवाभिगमने ऽष्टमभवे देवकुर्वादिषु उत्पन्नाया द्रष्टव्यानि । 'एवं मणुसस्म मणुस्सीए वि एवं मनुष्यस्य मनुष्याश्च भवस्थितिः । देवस्य देव्याश्च भवस्थितिः कायस्थित्या तुल्या, देवस्य देव्याश्च मृत्वाऽनन्तरं तद्भवेनोत्पादाभावात् ।।
अथ एतेपामनन्तरम्-'नेरइयस्स णं मंते !' नैरयिकस्य खलु भदन्त ! नरकादुवृत्य , पुनर्नरकत्वप्राप्तावन्तरं कियत् ? गौतम ! 'नेरइयस्त अंतरं जहन्नेणं अंतोमुहत्तं उक्कोसेणं वणसमइकालो' जघन्येनान्तर्मुहर्तम् उत्कर्षेण वनस्पतिकालः तिर्यग्मनुष्यगर्भे एवाशुभाऽव्यवसायेन मरणात् । 'एवं सव्याणं तिरिक्खआदिकों में इनके उत्पन्न हो जाने की अपेक्षा से कहा गया है. 'एवं मणुस्लस्स सणुस्सीए वि' इसी प्रकार से मनुष्य और मानवी इनकी कायस्थिति का काल है देव और देवियों की जो भवस्थिति का काल है वही उनकी कायस्थिति का काल है___ अन्तर कथन-'जेरइस्सणं भंते ! हे भदन्त ! नैरयिक पर्याय छोडने के शद पुनः नैरयिक पर्याय को प्राप्त करने के लिये व्यवधान फितने काल का पडता है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-'नेरइयस्त अंतरं जह० अंतोमुहुत्तं उहोसेणं वणस्सइकालो' हे गौतम ! नैरयिक पर्याय से उद्धृत हुए जीव को पुनः नैरयिक पर्याय की प्राप्ति करने में अन्तर जघन्य से तो एक अन्तमहत का पडता है
और उत्कृष्ट से अन्तर वनस्पतिकाल प्रमाण पडता है। एक अन्तमुहर्त का अन्तर जघन्य से उस समय पडता है कि जब वह जीव 'नरक से उद्धृत्त हो कर तिर्यश्च या मनुष्य के गर्भ में आकर वहीं Guld पानी अपेक्षाथी अपामा सास छ. 'एवं मणुस्सस्स मणुस्सीए વિ' એજ પ્રમાણે મનુષ્ય અને મનુષ્ય સ્ત્રીની કાયસ્થિતિને કાળ છે. દેવ દેવિયેની ભાવસ્થિતિને જે કાળ છે. એજ એમની કાયસ્થિતિને કાળ છે. ..
. मतरनु ४थन ४२वामां मावे छे. - 'णेरझ्यस्सणं भंते ! 8 लगवन् । नयि पर्याय छोड्या पछी शथी મયિક પર્યાયને મેળવવા માટે કેટલા કાળનું અંતર-વ્યવધાન પડે છે? આ प्रश्नमा उत्तरमा प्रभुश्री ४९ छ है-'नेरइयरस 'अंतरं जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं उक्कोसेणं वणस्सइ कालो र गौतम ! ३२यि पर्यायथा नासा ने शनी नै4िx પર્યાયની પ્રાપ્તિ કરવામાં અંતર જઘન્યથી તે એક અંતર્મુહૂર્તનું છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી વનસ્પતિકાળ પ્રમાણનું અંતર પડે છે. એક અંતર્મુહૂર્તનું, અંતર જઘન્યથી એ સમયે પડે છે કે-જ્યારે એ જીવ નરકથી નીકળીને તિર્યંચ અને મનુષ્યના ગર્ભમાં આવીને ત્યાંજ અશુભ અધ્યવસાયથી મરી જાય છે,
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.६ सू.१३६ सप्तविध सं० स० जीवनिरूपणम् १२८१ जोणियवज्जाणं तिरिक्ख जोणियाणं जहन्नेणं अंतोमुहु उक्कोसेणं सागरोवमसयपुहुत्तं साइरेगं' एवं सर्वेषां तिर्यग्योनिकवर्जानाम् तिर्यग्योनिकानामन्तरं तु जघन्येनाऽन्तर्मुहूर्तम्, उद्धृत्य अन्यत्रान्तर्मुहू स्थित्वा पुनस्तत्राऽगमनात् , उत्कर्षतस्तु सागरोपमशतपृथक्त्वं सातिरेकमन्तरम्। तिर्यग्योनिकीसूत्रे मनुष्यमानुषीसूत्रे देवीसूत्रे चोत्कर्षेण वनस्पतिकालस्य जघन्येनाऽन्तर्मुहूर्तस्यान्तरमवेहि । अथाल्पबहुलम्-'अप्पा बहुयं' हे भदन्त ! नैरयिकस्य यावद्देव्यश्च कतरेकेतरेभ्योऽल्पा बहुका वा० इति प्रश्नः ? भगवानाह-गौतम । 'सत्योवाओ मणुस्सीओ' सर्वस्तोका मानुष्यः कतिपय कोटिकोटि प्रमाणत्वादिति । 'मणुस्सा असंखेज्जगुणा' ताभ्यो मनुष्याः असंख्येयगुणाः संमूछिममनुष्याणां श्रेण्यसंख्येयप्रदेशराशिप्रमाणत्वात् । 'नेरइया असंखेजगुणा' तेभ्योऽसंख्येगुणा नैरयिकाः। 'तिरिक्ख जोणिणीओ असंखेज्जगुणाओ' ततोऽसंख्येयगुणाधिकास्तिर्यपर अशुभ अध्यवसाय से मर जाता है और उत्कृष्ट अन्तर तष पडता है कि जब वह जीव नरक से निकल कर परम्परारूप से अनन्त काल तक वनस्पतिकायिकों में ही बना रहता है ‘एवं सव्वाणं तिरिक्खजोणियवज्जाणं, तिरिक्खजोणियाणं जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं 'उकोसेणं सागरोवमसतपुहुत्तं साइरेगं' इस का यह अन्तर काल समस्त तिर्यग्योनिक जीवों को छोड कर शेष जीवों का है तिर्यम्योनिक जीवों का अन्तर काल जघन्य से एक अन्तर्मुहूर्त का है और उत्कृष्ट से कुछ अधिक सागरोपम शत पृथक्त्व का है । 'अप्पा बहुयं' । इनके अल्पबहुत्व का कथन-सव्वत्थोवाओ मणुस्सीओ' मनुष्य स्त्रियां सबसे कम हैं इनकी अपेक्षा 'मणुस्सा असंखेज्जगुणा" मनुष्य असंख्यातगुणे अधिक हैं । इनकी अपेक्षा 'नेरइया असंखेज्जगुणा' અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર ત્યારે પડે છે કે જ્યારે એ જીવ નરકથી નીકળીને પર५२॥ ३५थी मन सुधी वनस्पति यिमin २७सा डाय छे. 'एवं सव्वाणं तिरिक्खजोणियवज्जाणं, तिरिक्खजोणियाणं जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं उक्कोसेणं सागरोवमसतपुहत्तं साइरेग' मा शतनु मा मत२ जनु ४थन તિર્યંગ્યનિક જીવોને છોડીને તે શિવાયના છ સંબંધી છે. તિર્યંગ્યનિક જીવન અંતર કાળ જઘન્યથી એક અંતમુહર્ત છે અને ઉત્કૃષ્ટથી કઈક थारे सागरे।५म शत पृथइत्पनु छ. 'अप्पावहुयं' सामना २८५ मडुपार्नु इथन 'सव्वत्थोवाओ मणुस्सीओ मनुष्य स्त्रीया सौथी स८५ छ. तेना ४२di मगुस्सा असंखेज्जगुणा' भनुष्या मध्यात पधारे छ. ना ४२di 'नेरइया
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जीवामिगमसूत्रे ग्योनिकाः स्त्रियः प्रतरासंख्येयभागवर्ति श्रण्याकाशप्रदेशराशिप्रमाणखात् । 'देवा असंखेज्जगुणा' ततो देवा असंख्येयगुणाः वानव्यन्तरज्योतिष्काणामपि जलचरतिर्यग्योनिकीभ्यः संख्येयगुणतया प्रतिपादनात् । 'देवीओ संखेज्जगुणाओ' देव्यो देवेभ्यः संख्ये यगुणाधिकाः द्वात्रिंशाङ्गुलखात् । उक्तं च- 'वतींसगुणा नैरयिक असंख्यातगुणें अधिक हैं। 'तिरिक्खजोणिणीओ असंखेज्जगुणाओ' इनकी अपेक्षा तिर्यग्योनिक जीव असंख्यातगुणें अधिक है । इनकी अपेक्षा 'देवा असंखेज्जगुणा' देव असंख्यातगुणे हैं इनकी अपेक्षा 'देवीओ संखेज्जगुणाओ, तिरिक्खजोणिया अनंतगुणा' 'देवियां संख्यातगुणी अधिक हैं इनकी अपेक्षा तिर्यग्योनिक जीव अनन्तगुणें अधिक हैं। मनुष्य स्त्रियों का प्रमाण कतिपय कोटी कोटी 'का कहा गया है इसलिये उन्हें सबसे कम कहा है इनकी अपेक्षा जो . मनुष्यों को असंख्यातगुणा अधिक कहा है वह संमूच्छिम मनुष्यों कोणि के असंख्यात प्रदेशों की राशि प्रमाण होने से कहा है इनकी अपेक्षा जो तिर्यग्योनिक स्त्रियों को असंख्यातगुणी अधिक कहा है 'वह उनके प्रतर के असंख्यातवें भागवत जो श्रेणीरूप आकाश के प्रदेश हैं वह उनकी राशि प्रमाण होने से कहा है इनकी अपेक्षा जो देवों को संख्यातगुणा अधिक कहा है वह वानव्यन्तर एवं ज्योतिष्क देवों को जलचर तिर्यग्योनिकों से संख्यातगुणा महादण्ड में कहा गया होने से कहा है इनकी अपेक्षा जो देवियों को संख्यातगुणा
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असंखेज्जगुणा' 'नैरथि४ असभ्याता वधारे छे. 'तिरिक्खजोणिणीओ असंखे
અનુળાનો તેના કરતાં તિ શ્યેાનિક જીવ. અસંખ્યાતગણા વધારે છે. તેના ४२तां ‘देवा असंखेज्जगुणा देव। असभ्याताशा छे. 'देवीओ संखेज्जगुणाओ, तिरिक्खजोणिया अनंतगुणा' देवियो संख्यातगणी वधारे छे. तेना रतां तिर्यએનિક જીવ અનંતગણા વધારે છે. મનુષ્ય શ્રિયાનું પ્રમાણ કતિય કાટિ કાટિનું કહેવામાં આવેલ છે. તેથી તેમને સૌથી ઓછી હાવાનું કહેલ છે. તેના કરતાં મનુષ્યાને જે અસંખ્યાતગણા વધારે કહ્યા તે સમૂચ્છિ ́મ મનુચૈાનું શ્રેણિના અસખ્યાત પ્રદેશની રાશિ પ્રમાણ હાવાથી કહેલ છે. તેના કરતાં તિયચૈાનિક સ્રિર્ચાને અસ ખ્યાતગણી વધારે કહી છે તે તેના પ્રતરના અસંખ્યાત ભાગમાં જે શ્રેણીરૂપ - આકાશના પ્રદેશ છે. તેની રાશિ પ્રમાણ હાવાથી ડેલ છે. તેના કરતાં દેવેને જે સંખ્યાતગણા વધારે કહ્યા, છે તે વાનબ્યતર અને જ્યેાતિષ્ટ દેવાને જલચરતિગ્યેાનિકેથી સખ્યાતગણા મહાઈકમાં કહેવામાં આવેલ, હાવાથી કહેલ છે, તેના કરતાં દૈવિયેાને જે
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प्रद्योतिका टीका प्र. ६ सु. १३६ सप्तविध सं० स० जीवनिरूपणम् बत्तीसरूव अहियाओ होंति देवाणं देवीओ ' द्वात्रिंशद्गुणा द्वात्रिंशदुरुपाधिका भवन्ति देवानां देव्यः । 'तिरिक्खजोणिया अनंतगुणा' देवीभ्यस्तिर्यग्योनिका अनन्तगुणाः, वनस्पतिजीवानामनन्ताऽऽनन्त्यात् । उपसंहारमाह - 'सेत्तं सत्तविहा संसारसमापन्नगा जीवा' इत्थं ते संसारसमापन्नकाः सप्तविधा जीवा निरूपिता: ॥ सू० १३६ ॥
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इतिश्री विश्वविख्यात - जगवल्लभ - प्रसिद्धवाचकपञ्चदशभाषाकलित-ललित कलापालापकप्रविशुद्धगद्यपद्यनैकग्रन्थनिर्मापक - वादिमानमर्दक- श्रीशाहू छत्रपतिकोल्हापुरराजप्रदत्त - 'जैनशास्त्राचार्य' - पदभूषितकोल्हापुरराजगुरु - बालब्रह्मचारि जैनाचार्य जैनधर्मदिवाकरपूज्यश्री - घासीलाल - व्रतिविरचितायां श्री जीवाभिगमसूत्रस्य प्रमेयद्योतिकाख्यायां व्याख्यायां षष्ठी प्रतिपत्तिः समाप्ताः ॥५॥
कहा है वह उनके बत्तीसगुणा होने से कहा है क्योंकि 'बत्तीसगुणा बत्तीसरूव अहियाओ होंति देवाणं देवोओ' ऐसा सिद्धान्त का वचन है । इनकी अपेक्षा जो तिर्यग्योनिकों को अनन्तगुणा कहा है वह वनस्पति जीवों की अनन्तानन्तता को लेकर कहा है । 'सेत्तं सन्तविहा संसार समापन्नगा जीवा' इस प्रकार से सात प्रकार के संसार समापनक जीव कहे गये हैं | ॥१२०॥
श्री जैनाचार्य जैनधर्मदिवाकर पूज्यश्री घासीलाल व्रतिविरचित जीवाभिगम सूत्र की प्रमेयद्योतिनि व्याख्या में षष्ठी प्रतिपत्ति समाप्त
સંખ્યાતગણી કહી છે તે તેમનું ખત્રીસ ગણા પણુ. હાવાથી કહેલ છે. કેમકે 'बत्तीस गुणा बत्तीसरूव आहियाओ होंति देवाणं देवीओ' मा प्रभाषेनु सिद्धांતનું વચન છે. તેના કરતાં તિય ચૈાનિકાને જે અનંતગણા કહ્યા છે તે વનस्थति भवानी अनंतानं तताने सीधे उडेवामां आवे छे. 'सेत्तं सत्तविहा संसार समावन्नगा जीवा' मा प्रमाणे सात प्रहारना संसार सभापत्र वे वामां आवे छे. ॥ सू. १३० ॥
શ્રી જૈનાચા` જૈનધમ દિવાકર પૂજ્યશ્રી ઘાસીલાલ તિવિરચિત જીવાભિગમ સૂત્રની પ્રમેયદ્યોતિકા ટીકાની પાંચમી પ્રતિપત્તિ સમાપ્ત ॥ ૫ ॥ છઠ્ઠી પ્રતિપત્તિ સ પૂર્ણ
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“जीवाभिगमसूत्र . अथ सप्तमी प्रतिपत्तिः क्रमप्राप्तामष्टविध प्रतिपत्तिमाह
मूलम्-तत्थ जे ते एवमाहंसु अट्टविहा संसारसमावण्णगा जीवा ते एवमाहंसु पढमसमयनेरइया, अपढससमयनेरइया, पढमलमयतिरिक्खजोणिया, अपढमसमयलिरिक्खजोणिया, पढमसमयमणुस्सा, अपढमसमयमणुस्सा, पढमसमयदेवा, अपढमसमयदेवा । पढमसमयनेरियस्सणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पन्नत्ता ? गोयमा ! पढमसमयनेरइयस्ल जहन्नेणं एक्कं समयं उक्कोसेणं एक्कं समयं । अपढमसमयनेरइयस्स जहन्नेणं दसवांससहस्साई समऊणाई उकोसेणं तेत्तीसं सागरोवमाइं समऊणाई । पढमसमयतिरिक्खजोणियस्स जहन्नेणं एक्कं समयं उकोसेणं एक्कं समयं, अपढमसमयतिरिक्ख जोणियस्स जहन्नेणं खुड्डागं भवग्गहणं समऊणं-उकोसेणं तिन्नि पलिओवमाई समऊणाई, एवं मणुस्सा वि जहा तिरिक्खजोणियाणं, देवाणं जहा नेरइयाणं ठिई। नेरइयदेवाणं जच्चेव ठिई सच्चेव संचिटणा दुविहाण वि । पढमसमयतिरिक्खजोणिए णं भंते ! पढमसमयतिरिक्खजोणियत्ति कालओ केवच्चिरं होइ गोयमा जहन्नेणं एक समयं-उकोसेणं एक्क समयं, अपढमसमयतिरिक्खजोणियस्स जहन्नेणं खुड्डागं भवग्गहणं समऊगं-उकोसेणं वणस्सइकालो। पढमसमयमणुस्साणं जहपणेणं उक्कोसेणं एक्कं समयं, अपंढमसमयमणुस्साणं जहन्नेणं खुड्डागं भवग्गहणं समऊणं-उकोसेणं तिन्नि पलि. ओवमाइं पुवकोडी पुहुत्तमभहियाई। अंतरं पढमसमयनेर इयस्स जहन्नेणं दसवाससहस्साई अंतोमुहुत्तमभहियाइं उक्को. सेणं वणस्सइकालो, अपढ़मसमयनेरइयस्स जहन्नेणं अंतोमुहत्तं उक्कोसेणं वणस्सइकालो। पढमसमयतिरिक्खजोणियस्स
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अंमैययोतिका टीका प्र.७ ५.१३७ अष्टविध सं० स० जीवनिरूपणम् १२८५ जहण्णेणं दो खुड्डाग भवग्गहणाइं समऊणाई उक्कोसेणं वण स्सइकालो, अपढमसमयतिरिक्खजोणियस्स जहन्नेणं खुड्डागं भवग्गहणं समयाहियं उक्कोसेणं लागरोवमसयपुहत्तं सातिरेगे। पढमसमयमणुसस्स जहन्नेणं दो खुड्डाइं भवग्गहणाई समऊ णाई उक्कोसेणं वणस्सइकालो, अपढमसमयमणुसस्स जहन्नेणं खुड्डागं भवग्गहणं समयाहियं उक्कोसेणं वणस्सइकालो। देवा णं जहा नेरइयाणं जहन्नेणं दसवाससहस्साई अंतोमुहुत्तमभहियाई-उक्कोसेणं वणस्सइकालो, अपढमसमयदेवाणं जहन्नेणं अंतोमुहत्तं उक्कोसेणं वणस्सइकालो। अप्पाबहुयंएएसि णं भंते ! पढमसमयनेरइयाणं जाव पढमसमय देवा‘णय कयरे कयरेहितो अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा? गोयमा! सम्वत्थोवा पढमसमयमणुस्सा पढमसलय. नेरइया असंखेज्जगुणा, पढमसमयदेवा असंखेज्जगुणा, पढभ समयतिरिक्खजोणिया असंखेजगुणा । अपढमसमयनेरइयाणं जाव अपढमसमय देणं, एवं चेव अप्पा बहुयं, नवरं अपढमसमयतिरिक्खजोणिया अणंतगुणा । एएसि णं भंते ! पढमसमयनेरइयाणं अपढमसमयनेरइयाणं कयरे कयरेहितो अंप्पा वा जाव विसेसाहिया वा ? गोयमा! सम्वत्थोवा पढमसमय नैरइया-अपढमसमय नेरइया असंखेजशुणाएवं सके। पढमसमय नेरइयाणं जाव अपढमसमयदेवाण य कयरे कयरेहितो अप्पा वा जाब विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सम्वत्थोवा पढमसमयमणुस्ता अपढमसमयमणुस्सा असंखेजगुणा, पढमसमयनेरइया असंखेजगुणा पढमसमय देवा असंखेज्जगुणा, पढमसमयतिरिक्खजोणिया असंखेजगुणा अपढमसभयनेरइया असंखेज. गुणा अपढमसमय देवा असंखेनगुणा अपढमलमयतिरिक्ख
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૨૮૯
जीवाभिगम
जोणिया अनंतगुणा । से तं अट्टविहा संसारसमावणगा जीवा पन्नत्ता | अटूविह पडिपत्ती समत्ता ॥ सू० १३७ ॥
छाया - तत्र ये ते एवमुक्तवन्तः - अष्टविधाः संसारसमापन्नका जीवास्ते एवमुक्तवन्तः प्रथमसमयनैरथिकाः अप्रथमसमयनैरयिकाः, प्रथमसमयतिर्यग्योनिका : अप्रथमसमयतिर्यग्योनिकाः, प्रथमसमयमनुष्याः अप्रथमसमयमनुप्याः, प्रथमसमयदेवाः अप्रथमसमयदेवाः । प्रथमसमयनैरयिकस्य खलु भदन्त ! कियन्तं कालं स्थितिः प्रज्ञप्ता ? गौतम ! प्रथमसमयनैरयिकस्य जघन्येनैकं समयम् - उत्कर्पेणैकं समयम्, अप्रथमसमयनैरथिकस्य जघन्येन दशवर्षसहस्राणि समयोनानि, उत्कर्षेण त्रयस्त्रिंशत्सागरोपमाणि समयोनानि । प्रथमसमयतिर्यग्योनिकस्य जघन्येनैकं समयम् उत्कर्षेणैकं समयम् अप्रथमसमयतिर्यग्योनिकस्य जघन्येन क्षुल्लकं भवग्रहणं समयोनम् - उत्कर्षेण त्रीणि पल्योपमानि समयोनानि एवं मनुष्याणामपि यथा तिर्यग्योनिकानाम् देवानां यथा नैरयिकाणां नैरयिक- देवयोर्यैव स्थितिः सैव संस्थितिः द्विविधयोरपि । प्रथमसमयतिर्यग्योनिकः खलु भदन्त ! प्रथमसमयतिर्यग्योनिक इति कालतः कियच्चिरं भवति ? गौतम ! जघन्येनैकं समयम् उत्कर्षेणैकं समयम् अप्रथमसमय तिर्यग्योनिकस्य जघन्येन क्षुल्लकं भवग्रहणं समयोनम् उत्कर्षेण वनस्पतिकालः । प्रथमसमयमनुष्याणां जघन्येनैकं समयम् - उत्कर्षेणैकं समयम्, अप्रथमसमयमनुष्यस्य जघन्येन क्षुल्लकं भवग्रहणं समयोनम्उत्कर्षेण त्रीणि पल्योपमानि पूर्वकोटिपृथक्त्वाभ्यधिकानि । अन्तरं प्रथमनैरयिकस्य जघन्येन दशवर्षसहस्राणि - अन्तर्मुहूर्ताभ्यधिकानि उत्कर्षेण वनस्पतिकालः । अप्रथमसमयनैर विकस्य जघन्येनान्तर्मुहूर्तम् - उत्कर्षेण वनस्पतिकालः । प्रथमसमयतिर्यग्योनिकस्य जघन्येन द्वे क्षुल्लकभवग्रहणे समयोने- उत्कर्षेण वनस्पतिकालः । अप्रथमसमयतिर्यग्योनिकस्य जघन्येन क्षुल्लकं भवग्रहणं समयाधिकम् - उत्कर्षेण सागरोपमशतपृथक्त्वं सातिरेकम् । प्रथमसमयमनुष्यस्य जघन्येन द्वे क्षुल्लके भवग्रहणे समयोने उत्कर्षेण वनस्पतिकालः । अप्रथमसमय मनुष्यस्य जघन्येन क्षुल्लकं भवग्रहणं समयाधिकम् - उत्कर्षेण वनस्पतिकालः । देवानां यथा नैरयिकाणाम् जघन्येन दशवर्षसहस्राणि अन्तर्मुहूर्ताभ्यधिकानि उत्कर्षेण वनस्प तिकालः | अप्रथमसमय देवानां जघन्येनान्तर्मुहूर्तम् - उत्कर्षेण वनस्पतिकालः । अल्पबहुत्वम् - एतेषां खलु भदन्त ! प्रथमसमयनैरयिकाणां यावत्प्रथमसमयदेवानां च कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा यावद्विशेपाधिका वा ? गौतम ! सर्वस्तोकाः प्रथमसमयमनुप्याः प्रथमसमयनैरयिका असंख्येयगुणाः, प्रथमसमयदेवा असं - ख्येयगुणाः, प्रथमसमयतिर्यग्योनिका असंख्येयगुणाः । अप्रथमसमयनैरयिकाणां
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प्रमेयधोतिका टीका प्र ७ सु. १३७ अष्टविध सं० स० जीवनिरूपणम् १२८७ यावदप्रथमसमयदेवानाम्, एवमेवाल्पबहुत्वम् नवरम्-अप्रथमसमयतिर्यग्योनिका अनन्तगुणाः । एतेषां खलु प्रथमसमयनैरयिकाणाम् अप्रथमसमयनैरयिकाणां कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा यावद् विशेषाधिका वा? गौतम ! सर्वस्तोकाः प्रथमसमयनैरयिकाः अप्रथमसमयनैरयिका असंख्येयगुणाः एवं सर्वे । प्रथमसमयनैरयिकाणां यावदप्रथमसमयदेवानां च कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा यावद् विशेषाधिका ? गौतम ! सर्वस्तोकाः प्रथमसमयमनुष्याः, अप्रथमसमयमनुष्या असंख्ये'यगुणाः प्रथमसमयनैरयिका असंख्येयगुणाः प्रथमसमयदेवा असंख्येयगुणाः प्रथमसमयतिर्यग्योनिका असंख्येयगुणाः, अप्रथमसमयनैरयिका असंख्येयगुणाः, अप्रथमसमयदेवा असंख्येयगुणाः अप्रथमसमयतिर्यग्योनिका अनन्तगुणाः । त एते. ऽष्टविधाः संसारसमापन्नका जीवाः प्रज्ञप्ताः। अष्टविध प्रतिपत्तिः पूर्णा । सू.१३७।। - टीका-'तत्थ जे ते एवमासु अट्टविहा संसारसमापन्नगा जीवा ते एवमाइंसु-पढमसमयनेरइया-अपढमसमय नेरया, पढम समयतिरिक्ख जोणिया, अपढमसमयतिरिक्खजोणिया, पढमसमयमणुस्सा, अपढमसयमणुस्सा, पढमसमयदेवा, अपढमसमयदेवा' तत्र विचारणायां ये ते त्रिकालज्ञानवन्तः 'अष्टविधाः संसारसमापन्नका जीवाः सन्तीति' उक्तवन्तः ते महान्त एवमष्टविधगणनायामेवम्-प्रथमसमयनैरयिकाः, अप्रथमसमयनैरयिकाः, प्रथमसमयतिर्यग्योनिकाः अप्रथमसमयतिर्यग्योनिकाः, प्रथमसमयमनुष्याः , अप्रथमसमयमनुष्याः , प्रथमसमयदेवाः अप्र
-सातमी प्रतिपत्ति'तत्थ जे ते एवमाहंसु अट्ठविहा संसार समावण्णगा जीवा' १० । . टीकार्थ-इस में प्रभु ने गौतम से ऐसा कहा है कि-हे गौतम ! जिन्होंने ऐसा प्रतिपादन किया है कि संसार जीव आठ प्रकार के होते है-उन्होंने इस विषय में ऐसा स्पष्टीकरण किया हैं-'पढमसमय नेरईया अपढमसमयनेरइया पढमसमयतिरिक्खजोणिया अपढम समयतिरिक्वजोणिया' प्रथमसमय नैरयिक १ अप्रथम समय नैरयिक २, प्रथम
સપ્તમી પ્રતિપત્તિને આરંભ • 'तत्थ जे ते एवमासु अठबिहा संसारसमावण्णगा जीवा' त्या
ટીકાળું—આ સંબંધમાં પ્રભુશ્રીએ ગૌતમસ્વામીને એવું કહે છે કે હે ગૌતમ ! જેઓએ એવું પ્રતિપાદન કર્યું છે કે સંસારી જીવ આઠ પ્રકારના डाय छे. तमामे मा समयमा या प्रमाणुनी स्पष्टता ४२ छ. है 'पढम समयनेरइया अपढमसमयनेरइया, पढमसमय तिरिक्खजोणिया अपढमसमयतिरिखज़ोणिया' प्रथम अभय रयि १ मप्रथम समय नयि २, प्रथमसमय
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जीवामिगम १२८८ थमसमयदेवाः' इति उक्तवन्तः । तत्र 'पढयसमयनेरइयस्स णं भंते ! केवइयं कालं ठिई पत्ता ? गोयमा ! पढमसमयनेरइयस्स जहन्नेणं एक्कं समयं उक्कोसेणं एक्कं समयं' प्रथमसमयनैरयिकस्य खल भदन्त ! कियन्तं कालं स्थितिः प्रज्ञता ! गौतम ! जघन्योत्कर्षास्यामेकं समयम् । 'अपढमसमयनेरइयस्स जहन्नेणं दसवास सहस्साई समऊणाइ' अप्रथमसमयनैरयिकस्य जघन्यतः समयोनदशवर्षसहस्राणि ।
उकोसेणं तेत्तीसं सागरोवमाई समऊणाई' समयोनत्रयस्त्रिंशत्सागरोपमाणि उत्कर्पतः। 'पढमसमयतिरिक्खजोणियस्स जहन्नेणं एक्कं समयं उक्कोसेणं समय तिर्यग्योनिक ३ अप्रथमलमयतिर्यग्योनिक ४, प्रथमसमय मनुष्य ५ अप्रथमसमय मनुष्य ६ प्रथम समय देव ७ अप्रथम समय 'देव ८ 'पढम समय नेरइयस्सणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता' हे भदन्त ! जो प्रथम समय नैरयिक है उसकी स्थिति कितने काल की कही गई है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! पढम समय नेरइयस्स जहन्नेणं एक्कं समयं उक्कोसेणं वि एक्कं समर्थ हे गौतम! जो प्रथम समन नैरथिक है उसकी स्थिति जघन्य से भी एक समय की है
और उत्कृष्ट से भी एक समय की है। 'अपढमसमयनेरइयस्स जहन्नेणं दसवाससहस्साई समऊणाई उक्कोसेणं तेत्तीसं सागरोवमाइं समऊणाई अप्रथम समय नैरयिक की जघन्य से स्थिति एक समय कम दश हजार वर्ष की है और उत्कृष्ट से स्थिति एक समय कम तेत्तीस सागरोपम की है 'पढम समय तिरिक्खजोणियस्स जह० एवं - તિર્યનિક ૩, અપ્રથમ સમય તિયનિક ૪ પ્રથમ સમય મનુષ્ય " ૫ અપ્રથમ સમય મનુષ્ય ૬ પ્રથમ સમય દેવ ૭ અને અપ્રથમ સમય દેવ
८ 'पढम समय नेरइयस्स णं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता' 3 मापन। ‘કે જે પ્રથમ સમયનરયિકે છે, તેમની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહેવામાં આવેલ ''छे १ छ. ॥ प्रश्न उत्तरमा प्रभुश्री ४ छ 'गोयमा ! पढम समय नेरइयस्स जहण्णेणं एक समयं उनकोसेण वि एक समय 3 गौतम ! रे પ્રથમ સમય નિરયિક છે, તેમની સ્થિતિ જઘન્યથી પણ એક સમયની છે मन कृष्टयी ५१ मे समयनी छे. 'अपढमसमयनेरइयस्स जहण्णेणं दसवाससहस्साई समऊणाई उक्कोसेणं तेत्तीसं सागरोवमाइं समऊणाई' मप्रथमसभय ३२थि'કની જઘન્ય સ્થિતિ એક સમય કમ દસ હજાર વર્ષની છે, અને ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ
भे समय ४५ तेत्रीस सागरोपमनी छे. 'पढमसमयतिरिक्खजोणियरस जहण्णेणं एक समयं उनकोसेणं वि एक समयं' प्रथम समयवती तिव्यनिनी धन्य
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प्रमेययोतिका टीका प्र.७ सू.१३७ अष्टविध सं० स० जीवनिरूपणम् १२८९ एक्कं समयं प्रथमसमयतिर्यग्योनिकरय जघन्येन उत्कर्षेण चैकं समयम् । 'अपढमसमयतिरिक्ख जोणियस्स जहन्नेणं खुड्डागं भवग्गहणं समऊणं' उकोसेणं विन्नि पलिओवमाई समऊणाई' अप्रथमसमयतिर्यग्योनिकस्य जघन्येन समयोन क्षुल्लकं भवग्रहणम् उत्कर्षेण समयोन त्रिपल्योपमानि । “एवं मणुस्साण वि जहा तिरिक्खजोणियाणं' यथा तिर्यग्योनिकाणामेवं मनुष्याणामपि । 'देवाणं जहा नेरहयाण' देव-नैरिकयोर्यथायथम् । 'नेरइय देवाणं जच्चेव ठिइ सच्चेव संचिट्ठणा दुविहाण वि' नैरयिकदेवयोयवस्थितिः सैव संस्थितिः द्विविधयोपि, द्वयोरपि समयं उल्कोसेणं एक्कं समयं प्रथमसमयवर्ती तिर्यग्योनिक की जघन्यस्थिति एक समय की है और उत्कृष्ट स्थिति भी एक समय की है 'अपढमसमयतिरिक्खजोणियस्ल जह• खुड्डागं भवग्गहणं समऊर्ण, उक्कोसेणं तिन्नि पलिओवमाई समऊणाई' अप्रथम समयवर्ती तिर्यग्योनिक की स्थिति जघन्य से एक समय कम क्षुल्लकभव ग्रहण रूप है और उत्कृष्ट स्थिति एक समय कम तीन पल्योपम रूप है । सबसे छोटा क्षुल्लक भव २५६ आवलिका का होता हैं। 'एवं मणुस्साण वि जहा तिरिक्खजोणियाणं' इसी प्रकार की स्थिति जघन्य और उत्कृष्ट से मनुष्यों की भी है । 'देवाणं जहा णेरइयाणं ठिई' नैरयिकों की जैसी स्थिति देवों की है। 'गैरइयदेवाणं जच्चेष ठिई सच्चेव संचिट्ठणा दुविहाण वि' प्रथम समयवर्ती नैरथिक और अप्रथम समयवर्ती नैरयिक तथा प्रथम समयवर्ती देव और अप्रथयं समयवर्ती देव इन दोनों में जो भव स्थिति है वही कायस्थिति है क्योंकि સ્થિતિ એક સમયની છે. અને ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ પણ એકજ સમયની છે. 'अपढमसमयतिरिक्खजोणियस्स जहण्णेणं खुड्डागं भवग्गहण' समऊणं, उक्कोसेणे तिन्नि. पलिओवमाइं समऊणाई' मप्रथमसभयती तिययानि:नी स्थिति જઘન્યથી એક સમય કમ ક્ષુલ્લક ભવગ્રહણ રૂપ છે. અને ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ એક સમય કમ ત્રણ પલ્યોપમ રૂપ છે. સૌથી નાને ભુલકભવ ૨૫૬ બસે છપ્પન यातिन डाय छ, 'एवं मणुस्साण वि जहा तिरिक्खजोणियाणं' मे. प्रभाल्नी स्थिति धन्य भने थी मनुष्योनी ] छे. 'देवाणं जहा नेरइयाणं ठिई। नयिठानी प्रभारी स्थिति ही छ मे प्रमाणे हेवानी स्थति छ. 'जेरइयदेवाणं जच्चेव ठिई सच्चेव संचिठ्ठणा दुविहोण वि' प्रथम સમયાવતિ નિરયિક તથા પ્રથમ સમયવતિ દેવ અને અપ્રથમ સમયવર્તિ નરયિક અને અપ્રથમ સમયવતિ દેવ એ બન્નેની જે ભવસ્થિતિ છે. એ જ પ્રમાણે તેમની કાયસ્થિતિ છે. કેમકે દેવ અને નરયિક એ બન્નેને એજ ભાવપણાથી
' जी० १६२
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जीवाभिगमसूत्रे प्रथमाऽप्रथमसमयोर्देवनै रिकयोर्येवस्थिति र्भवस्य सैव संस्थितिः कायस्य देवनैरयिकाणां भूयो भूयस्तद्भावभावितया नैरन्तर्येणोत्पादाऽयोगात् इति । अथैषां कायस्थितिः- 'पढमसमयतिरिक्खजोणिए णं भंते । पढ० का केवच्चिरं होई गोयमा ! जहन्नेणं एक्कं समयं उनकोसेणं एक्कं समयं प्रथमसमयतिर्यग्योनिकाः खलु भदन्त ! प्रथमसमयतिर्यग्योनिकरूपेण काल्तः कियच्चिरं भवतीति प्रश्नः ? भगवानाह - गौतम ! जघन्योत्कर्षाभ्यामेकं समयं कायस्थितिः । 'अपढमसमयतिरिक्खजोणियस्स जहन्नेणं खुड्डागं भवग्गणं समऊप्रणं वणस्सइकालो' अप्रथमसमय तिर्यग्योनिकस्य तु जघन्येन समयोन क्षुल्लकं भवग्रहणम् प्रथमसमयहीनत्वात्समयोनता, उत्कर्षेण वनस्पतिकालः अनन्तानन्ताकाल: असंख्येयोत्सर्पिण्यवसर्पिणीरूपः कालतः - क्षेत्रतोऽस' ख्येया लोकाः । 'पढमसमय देव और नैरग्रिक इन दो का उसी भव रूप से सीधा जन्म नहीं होता है । 'पढमसमय तिरिक्खजोणिएणं भंते ! कोलओ केवच्चिरं होई' हे भदन्त ! प्रथम समयवर्ती तिर्यञ्च की कार्यस्थिति का काल कितना है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं - 'गोयमा ! जहणेणं एक्कं समयं कोसेणं एवं समयं' हे गौतम प्रथम समयवर्ती तिर्यग्योनिक जीव की कायस्थिति का काल जघन्य से एक समय का है और उत्कृष्ट से भी एक ही समय का है । 'अपढम समय तिरिक्खजोणियस्सं जहन्ने खुड्डागं भवग्गहणं समऊणं उक्कोसेणं वणस्सद्दकालो' अप्रथम समयघर्ती तिर्यग्योनिक जीव की कार्यस्थिति का काल जघन्य से एक समय कम क्षुद्रभव ग्रहण रूप है और उत्कृष्ट से वनस्पतिकाल प्रमाण हैं इस वनस्पतिकाल में असंख्यात उत्सर्पिणियां और असंख्यात अवसर्पिणियां हो जाती हैं तथा क्षेत्र की अपेक्षा असंख्यातलोक हो जाते सीधा नृन्म थर्तों नथी. 'पढमसमयतिरिक्खजोणिएणं भंते! कालओ केवच्चिरं होइः डे भगवन्!! प्रथभ सभयवर्ती तिर्यथनी अयस्थितिना आज भेटखेो अहेवामां आवेद- छे-१ प्रश्ननी उत्तरसां अनुश्री अहे छे. हे 'गोयमा ! जहणणं एक समयं उक्कोसेणं वि" एक्कं समयं हे गौतम ! प्रथम सभयवर्ति तिर्य-: ચૈનિક જીવની કાયસ્થિતિના કાળ જઘન્યથી એક સમયના છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી चालु ४४- सभयना छे 'अपढमसमयतिरिक्खजोणियस्स जहणणेणं खुड्डागं भवग्गहणं समऊणं- उक्कोसेण वर्णस्सइ कालो'. अप्रथम सभयवती' तिर्यग्योनिજીવની કાયસ્થિના કાળ, જઘન્યથી એકસમય૪મ ક્ષુદ્ર ભવ ગ્રહણુરૂપ છે. અને उत्कृष्टथी, वनस्पतिठाण - प्रभाणु-छे, भा वनस्पति अणभां. असं ज्यात त् પિણીયા અને અસખ્યાત અવસર્પિણીયા થઈ જાય છે. તથા ક્ષેત્રની અપેક્ષાથી
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१२९०
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.७ सू.१३७ अष्टविध सं० स० जीवनिरूपणम् १२९१ मणस्साणं जहन्नेणं एक्कं समयं उक्कोसेणं एक्कं समयं प्रथमसमयमनुष्याणां कायस्थितिरेक समयमुभाभ्याम् समयान्तरे प्रथमसमयखविशेषणायोगात् । 'अपढमसमयमणुसस्स जहन्नेणं खुड्डडागं भवग्गहणं समऊण-उक्कोसेणं तिम्भि पलिओवमाई पुन्चकोडीपुहुत्तममहियाई' अप्रथमसमयमनुष्यस्य जघन्येन क्षुल्लक भवग्रहणं- समयोनम् उत्कर्षेण त्रीणि पल्योपमानि पूर्वकोटिपृथक्त्वाऽभ्यधिकानि । देवनारकयोस्तुल्योक्ता पूर्व कायस्थितिः। .. , अथाष्टानामन्तरं क्रमेण ब्रूते-'पढसमयनेरइयस्स_णं भंते !' प्रथमसमयनैरयिकस्य खलु भदन्त ! कियच्चिरं कालतोऽन्तरम् ? गौतम ! 'अंतरं पढमसमयहैं। 'पढमसमयमणुस्साणं जहन्नेणं एक समयं उक्कोसेणं एक्कं समयं' प्रथमसमयवर्ती मनुष्यों की कायस्थिति का काल जघन्य' से एक समय है और उत्कृष्ट से भी एक समय है इसके बाद उनसे प्रथम समयवर्तीत्वरूप विशेषण से विशिष्टता नहीं रहती है 'अपंढम समय मणुस्सस्स जन्नेणं खुड्डागं भवग्गहाणं समऊणं उक्कोसेणं तिन्नि पलिओवमाइं पुत्वकोडिपुत्तममहियाई' अप्रथम समयवर्ति मनुष्य की कायस्थिति का काल जघन्य से एक समय कम क्षुद्र भव ग्रहणरूप है और उत्कृष्ट से पूर्वकोटि पृथक्त्व अधिक तीन पल्योपम रूप है ' अब सूत्रकार इन आठों के अन्तर का वर्णन करते हैं-'पढमसमय नेरइयस्स णं भंते !' इसमें गौतम ने प्रभु से ऐसा पूछा है-हे भदन्त ! जो नैरयिक प्रथम समयवता है उसका अन्तर कालको अपेक्षा. असण्यात : थ य छे. 'पढमसमयमणुस्साणं जहण्णेणं एवकं समयं उक्कोसेणं वि एक्कं समयं प्रथम समयवति मनुष्यानी यस्थितिमा न्यथी એક સમયને છે અને ઉત્કૃષ્ટથી પણ એક સમયને છે. તે પછી તેમાં પ્રથમ समयपतित्व ३५ विशेषगुथी विशिष्टत्व हेतु नथी.. 'अपढमसमय मणुस्सस्स जहण्णेणं खुड्डागं भवग्गहणं उक्कोसेणं समऊणं तिन्नि पलिओवमाइं पुव्वकोडि पुहुत्तमम हियाई'. मप्रथम-समयपति भनुष्यनीयस्थितिना धन्यथी मे४ समय કર્મ ક્ષુદ્ર ભવ ગ્રહણ રૂપ છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી પૂર્વ કેટિ પૃથફત્વ અધિક ત્રણ પલ્યોપમ રૂય છે.
. वे 20 माहेन। मतनु न ४२वामा मावे छे. 'पढमसमय नेरइयस्स णं भंते ! ॥ सूत्र । गौतमत्वामी प्रभुश्री से पूछेस છે કે હે ભગવદ્ જે નરયિક પ્રથમ સમયવતિ છે. તેમનું અંતર કાળની અપેક્ષાથી કેટલું કહેવામાં આવેલ છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે
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जीवामिगमस्त्र नेरइयस्स जहन्नेणं दसवाससहस्साई अंतोमुहुत्तमभहियाइ 'उक्कोसेणं वणस्सइकालो' प्रथमसमयनैरयिकस्य दशवर्षसहस्राण्यन्तर्मुहूर्ताभ्यधिकानि जघन्येनाऽन्तरम् नरकान्निःसृत्य पुनर्नरकागमने वनस्पतिकाल उत्कर्षेणेति नरकादुद्वयं पारंपर्येण वनस्पतिषु गत्वाऽनन्तमपि कालमवस्थानात् । 'अपढमसमयनेरइयस्स जहन्नेणं अंतोमुहुत्तं उक्कोसेणं वणस्सइकालो' अप्रथमसमयनैरयिकस्य जघन्येनाऽन्तर्मुहूर्तम् समयाऽधिकान्तर्मुहूर्तम् तच्च-नरकादुद्वर्त्यतिर्यग्गर्भ वा मनुष्यगर्ने वाऽन्तर्मुहू स्थित्वा भूयो नरके त्पधमानस्य ज्ञातव्यम् (समयाधिकता च-प्रथमकितना है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-हे गौतम ! प्रथम समयवर्ती नैरयिक का अन्तर 'जहन्नेणं दसवाससहस्साई अंतोमुहुत्तमन्भहियाई जघन्य से एक अन्तर्मुहूर्त अधिक दश हजार वर्ष का है
और 'उक्कोसेणं वणस्सइकालो' उत्कृष्ट अन्तर वनस्पतिकाल प्रमाण है इसका तात्पर्य ऐसा है कि दश हजार वर्ष की स्थिति वाला कोई नारक जीव नरक से निकल कर अन्यत्र गति में एक अन्तर्मुहूर्त रहने के बाद पुनः नैरयिकों में उत्पन्न हो जाता है उसकी अपेक्षा यह जघन्य अन्तर कहा गया है तथा उत्कृष्ट अन्तर नरक से निकल कर परम्परा रूप से वनस्पतियों में अनन्तकाल तक जन्म लेने वाले नारक की अपेक्षा से है 'अपढम समय नेरइयस्स जहन्नेणं अंतोमुहुत्तं उक्कोसेणं घणस्सइकालो' अप्रथम समयवर्ती नैरयिक काअन्तर काल की अपेक्षा जघन्य से एक समय अधिक अन्तर्मुहूर्त का है ऐसा यह अन्तर नरक से निकल कर तिर्यग्गति की स्त्री या मनुष्यगति की स्त्री के गर्भ में एक अन्तर्मुहूर्त तक रह करके बाद में वहां से मरण कर पुनः नरकछ. -3 गौतम ! भथ सभयती नैयिनु मत२ 'जहण्णेणं दस वासस.. हस्साइं अंतोमुहुत्तमभहियाई' न्यथी मे मतभुत अधि४६ से २ वर्षनु छ. अने, 'उकोसेणं वणस्सइ कालो कृष्ट मत२ वनस्पति प्रमाण छ.
આ કથનનું તાત્પર્ય એ છે કે–દસ હજાર વર્ષની સ્થિતિવાળે કઈ નારક જીવ નરકમાંથી નીકળીને બીજી ગતિમાં એક અંતમુહૂર્ત રહ્યા પછી, ફરીથી નરયિક પણાથી ઉત્પન્ન થઈ જાય છે. તે અપેક્ષાએ આ જઘન્ય અંતર કહેવામાં આવેલ છે. તથા ઉત્કૃષ્ટ અંતર નરકમાંથી નીકળીને પરંપરા રૂપે વનસ્પતિમાં અનંત કાળ સુધી જન્મ લેવાવાળા નારકની અપેક્ષાથી છે. 'अपढमसमयनेरइयरस जहण्णेणं' अंतोमुहुत्तं उक्कोसेणं वणस्सइकालो' मप्रथम, સમયવતી નૈરયિકનું અંતર કાળની અપેક્ષાથી જઘન્યથી એક સમય અધિક અંતમુહૂર્તનું છે. આ પ્રમાણેનું આ અંતર નરકમાંથી નીકળીને તિર્ય
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. प्रमेय द्योतिका टीका प्र.७ सु. १३७ अष्टविध सं० स० जीवनिरूपणम्
समयस्याऽधिकत्वात् ) उत्कर्षेण वनस्पतिकालः | 'पढमसमयतिरिक्खजोणियस्स जहन्नेणं दो खुड्डाग भवग्गहणाई समऊणाई" जघन्येन द्वे क्षुल्लकभवग्रहणे समयोने ते च क्षुल्लक मनुष्यभवग्रहणव्यवधानात्प्रभृति पुनस्तिर्यक्ष्वेवोत्पद्य - मानस्याव सातव्ये तथाहि - एकं प्रथमसमयोनं तिर्यक् क्षुल्लकभवग्रहणं - द्वितीयं सम्पूर्णमेव मनुष्यक्षुल्लकभवग्रहणम् इति ।
'उक्कोसेणं वणस्सकालो' प्रथमसमयतिर्यग्योनिकस्यान्तरं वनस्पतिकांक उत्कर्षेण तदतिक्रमे मनुष्य भवव्यवधानेन भूयः प्रथमसमय तिर्थक्त्वोपपत्तेरिति । गति में उत्पन्न हुए नारक की अपेक्षा से है 'पढमसमयतिरिक्खजोणिस्स जहने दो खुड्डागं भवग्गहणाई समऊणाई' प्रथमं समय वर्ती तिर्यग्योनिक जीव का काल की अपेक्षा जघन्य अन्तर एक समय कम दो क्षुद्र भव ग्रहणरूप है ये दो क्षुल्लक भव क्षुल्लक तिर्यञ्च एवं क्षुल्लक मनुष्य के हैं - ' अर्थात् इन दो क्षुल्लक तिर्यश्चं क्षुल्लक मनुष्य भवों को लेने के बाद पुनः वह प्रथमसमयवर्ती तिर्यग्योनिक जीव हो जाता है इस तरह पुनः छोडी हुई प्रथम समयवर्ती तिर्यग्योनिक अवस्था को प्राप्त करने में उसे इन दो क्षुल्लक भवों का व्यवधान जघन्य से कहा गया है तिर्यक् क्षुल्लक भव का ग्रहण उसका एक समय कम का होता है और क्षुल्लक मनुष्य भव का ग्रहण सम्पूर्ण समय का होता है तथा 'उक्कोसेणं वणस्सइकालो' इस प्रथम समय वर्ती तिर्यग्योनिक जीव का उत्कृष्ट वनस्पतिकाल प्रमाण है इतने काल को समाप्त करके वह मनुष्य भव लेकर पुनः वहां से प्रथमગંતિની સ્ત્રી અથવા મનુષ્ય ગતિની સ્ત્રીના ગ'માં એક ‘અ ંતર્મુહૂત સુધી રહીને તે પછી ત્યાંથી મરીને ફરીથી નરક ગતિમાં ઉત્પન્ન 'થયેલાં नारकुनी अपेक्षाथी छे. 'पढमसमयतिरिक्खजोणियस्स जहण्णेणं दो खुड्डोगं भवग्गहणाईं समऊणाई' प्रथम सभयवर्ती तिर्यग्योनि भवतु अजनी अपें ક્ષાથી જઘન્ય · અંતર એક સમય કમ એ ક્ષુદ્ર ભવ 'ગ્રહણ રૂપ છે. આ ખે ક્ષુલ્લકભવ ક્ષુલ્લક તિ ચ અને ક્ષુલ્લક મનુષ્ચાના છે. અર્થાત્ આ એ ક્ષુલ્લક તિય ચ અને ક્ષુલ્લક મનુષ્યેાના ભવાને લીધા પછી ફરીથી તે પ્રથમ સમય વતી તિષ્યેાનિક જીવ થઈ જાય છે. આ રીતે ફરીથી છેડેલી પ્રથમ સમય વતિ તિય ચૈાનિક અવસ્થાને પ્રાપ્ત કરવામાં તેના આ બે ક્ષુલ્લક ભવાનુ વ્યવધાન–અંતર જઘન્યથી કહેવામાં આવેલ છે. તિ ક ક્ષુલ્લક ભવનું ગ્રહણ તેનુ એક સમય ક્રમ હોવુ એ છે. અને ક્ષુલ્લક મનુષ્ય ભવ ગ્રહણ સ પૂર્ણ सभयन। थाय छे. तथा “उक्कोसेणं वणरसइकालो' या प्रथम सभयवती तिथे. ઐાનિક જીવનું ઉત્કૃષ્ટ અંત વનસ્પતિ કાલ પ્રમાણુનુ છે. એટલા કાળને
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जीवाभिगमन 'अपढमसमय तिरिक्ख जोणियस्स जहन्नेणं खुड्डागं समयाहियं' अप्रथमसमयतिर्यग्योनिकस्य जघन्येन समयाधिकक्षुल्लकभवग्रहणम् । तत्तु-तिर्यग्योनिकक्षुल्लकभवग्रहणचरमस्याऽधिकृताऽप्रथमसमयत्वात् तत्र मृतस्य मनुष्य क्षुल्लक भवग्रहणेन व्यवधाने सति तिर्यक्त्वेनोत्पद्यमानस्य प्रथमसमयातिक्रमे ज्ञातव्यम् अप्रथमसमयान्तरस्यैतावन्मात्रत्वादिति । 'उक्कोसेणं सागरोवमसयपुहुतं साइरेगे' उत्कर्षेण सागरोपमशतपृथक्त्वं सातिरेकम् देवादिभवानामेतावत्कालत्वात् । 'पढमसमयमणूसस्स जहण्णेणं दो खुड्डागं भवग्गहणाई समऊगाई समयवर्ती तिर्यग्योनिक जीव हो जाता है । 'अपढम समयतिरिक्खजोणियस्स जहन्नेणं खुड्डागं भवग्गहणं समयाहियं अप्रथम समय वर्ती तियग्योनिक जीव का अन्तर जघन्य से एक समय अधिक क्षुल्लक भवग्रहण, रूप है और 'उक्कोसेणं सागरोवमसयपुटुत्त' उत्कृष्ट से सगरोपमशत पृथऋत्व रूप है इसका तात्पर्य ऐसा है कि तिर्यग्योनिक जीव का जो क्षुल्लकभव के ग्रहण करने का चरमसमय है वह अप्रथम समयरूप है इस अप्रथम समय में मृत हुआ वहजीव मनुष्य का क्षुल्लक भव ग्रहण करने रूप व्यवधान से व्यवहित हो जाता है फिर वह पुन: अप्रथम समयवर्ती तिर्यक रूप से उत्पन्न. हो जाता है अर्थात् अप्रथम समयवर्ती कोई तिर्यग्योनिक जोव मर कर मनुष्य के क्षुल्लक भव को धारण करने वाला हो गया और फिर वह वहां से भी मर कर पुनः अपनी पूर्व की स्थिति में आ गया तो इस परिस्थिति में उसे अपनी पूर्वस्थिति प्राप्त करने में एक સમાપ્ત કરીને તે મનુષ્યભવ ધારણ કરીને ફરીથી ત્યાંથી પ્રથમ સમય વતી तिययोनि १ २ लय छे. 'अपढमसमयतिरिक्खजोणियस्स जहणेणं खुडागं भवर-हणं समयाहियं मप्रथमसमयवती तिय योनि पर्नु तर धन्यथी ४ ,समय मधिक्षुस म ड ३५ छ. मने 'उक्कोसेणं सागरोत्रमसयपुहुत्त उत्कृष्टथी सागरी५म शत पृथत्व ३५ छे. मा ४थननु, તાત્પર્ય એવું છે કે-
તિનિક જીવને ક્ષુલ્લક ભવ ગ્રહણ કરવા રૂપ જે શરમ સમય છે, તે અપ્રથમ સમય રૂપ છે. આ અપ્રથમ સમયમાં મરેલ તે! જીવ મનુષ્યના ક્ષુલ્લક ભવ ગ્રહણ કરવા રૂપ વ્યવધાનથી વ્યર્વહિત-વ્યવધાન વાળ થઈ જાય છે. તે પછી તે ફરીથી અપ્રથમ સમયવતી તિર્યગેનિક પણથી ઉત્પન્ન થઈ જાય છે. અર્થાત્ અપ્રથમ સમયવતી કે તિર્યગેનિક, જીવ મરીને મનુષ્યના ક્ષુલ્લક ભવને ધારણ કરવાવાળો થઈ જાય છે અને તે પછી તે ત્યાંથી પણ મરીને ફરીથી તે પિતાની પહેલાની સ્થિતિમાં આવી .
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प्रमेयधोतिका टीका प्र.७ सू.१३७ अष्टविध सं० स० जीवनिरूपणम् १२९५ प्रथमसमयमनुष्यस्यान्तरं द्वे क्षुल्लके भवग्रहणे समयोने 'उकोसेणं वणस्सइकालो उत्कर्षेण वनस्पतिकालः, तियक्सूत्रवदत्र भावना कार्या । 'अपढमसमयमणूसस्स जहण्णेणं खुड्डागं भवग्गहणं समयाहियं' अप्रथमसमयमनुष्यस्य जघन्येन समयाधिक क्षुल्लकं भवग्रहणम् । 'उकोसेणं वणस्सइकालो' उत्कर्षेण वनस्पतिकालः। समय अधिक जो मनुष्य भव का क्षुल्लक भव है उसका व्यवधान होने से यह अप्रथम समयवती तिर्यग्योनिक जीव को एक समया: धिक क्षुल्लक भव ग्रहण करने रूप ब्यवधान होता है । यह व्यवधान ही उसका अन्तर है क्योंकि अप्रथम समय का प्रमाणे इतना ही होता है । उत्कृष्ट से जो अन्तर कहा गया है वह देवादिकों के भर्ष ग्रहण करने रूप व्यवधान से व्यवहित हुए जीव की अपेक्षा से कहा गया है। क्योंकि देवादिक भवों का काल इतने प्रमाण वाला होता है। ___ मनुष्य भव के अन्तर की वक्तव्यता-प्रथम समयवर्ती मनुष्ययोनिक जीव की और अप्रथम समयवर्ती मनुष्ययोनिक जीव की अन्तर वक्तव्यता-'तिर्यग्योनिक जीव के अन्तर की वक्तव्यता जैसी ही है परन्तु यहां पर व्यवधान तिर्यश्वगति के क्षुल्लक भवग्रहण करने से कहना चाहिये यही वात 'पढमसमय मणुस्सस्स जहन्नेणं दो खुड्डाई भवग्गहणाई समऊणाई उक्कोसेणं वणस्सइकालो' इस सूत्र, बारा प्रकट की गई है । 'अपढमसमयमणुस्सस्स जहन्नेणं खुड्डागं भवग्गहणं समयाहियं' अप्रथमसमयवर्ती मनुष्य का अन्तर जघन्य જય તે આ પરિસ્થિતિમાં તેને ફરીથી પિતાની પહેલાની સ્થિતિ પ્રાપ્ત કરે વામાં એક સમય અધિક જે મનુષ્ય ભવને ક્ષુલ્લક ભવ ગ્રહણ કરવા રૂપવ્યવધાન થાય છે, એ વ્યવધાન જ તેનું અંતર છે. કેમકે–અપ્રથમ સમયનું પ્રમાણુ એટલું જ હોય છે. ઉત્કૃષ્ટથી જે અંતર કહ્યું છે, તે દેવાદિકના, ભવ ગ્રહણું કરવા રૂપ વ્યવધાનથી વ્યવધાન વાળા થયેલ છવની અપેક્ષાથી કહેવામાં આવેલ છે કેમકે–દેવાદિક ભવને કાળ એટલા પ્રમાણુવાળો હોય છે.
* મનુષ્ય ભવના અંતરનું કથન પ્રથમ સમયવતી મનુષ્યનિક જીવન અને અપ્રથમ સમયવતી મનુષ્યનિક જીવના અંતરનું કથન તિર્યનિક જીવના અંતરના કથન. प्रमाण ०४ छे. पात 'पढमसमयमणुस्सस्स जहण्णेणं दो खुड्डाई भवग्गहणाई समऊणाई' उक्कोसेण वणस्सइकालो' - सूत्र द्वारा प्रगट ४२० छ...' "अपदमसमयमणुस्सस्स जहण्णेण खुडागं भवग्गहणं समयाहियं' मप्रथम सभयवती
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जीवाभिगमस्ये 'देवाणं जहा नेरइयाण' देवानान्तु यथा नैरयिकाणाम् 'जहन्नेणं दसवाससहस्साई अंतोमुहुत्तमभहियाई उक्को० वणस्सइकालो, अपढमसमय. जह० अंतो. उक्को० दणस्सइकालो' दशवर्पसहस्राणि-अन्तर्मुहर्ताभ्यधिकानि जघन्येन वनस्पतिकालश्चोत्कर्षेण । अप्रथमसमयदेवानां जघन्येनान्तर्मुहूर्तम् वनस्पतिकाल उत्कणेति ।
• अथ चतुर्णा प्रथमसमयानां पारस्परिकमल्पवहुखप्रकारः 'एएसिणं भंते! एतेषां प्रथमसमयस्थ-नैरयिक-तिर्यग्योनिक-मनुष्य-देवानां कतरे कतरेभ्यों ऽल्पा बहुका स्तुल्या विशेषाधिकावेति प्रश्नः ? भगवानाह-'गोयमा ! सन्चस्थोवा पढमसमयमणुस्सा' गौतम ! सर्वस्तोकाः प्रथमसमयमनुष्याः श्रेण्यसंख्येसे समयाधिक क्षुल्लक भव ग्रहण रूप है 'उक्कोसेणं वणस्सइकालो'
और उत्कृष्ट से वनस्पति काल प्रमाण है 'देवाणं जहाणेरड्या णं नैरयिकों का अन्तर जघन्य से अन्तर्मुहाधिक १० हजार वर्ष का और उत्कृष्ट से वनस्पति काल प्रमाण जैसा कहा गया है-वैसा ही अन्तर कलि देवों का भी जानना चोहिये।
अब सत्रकार प्रथम समयवर्ती. चारों के पारस्परिक अल्पबहुत्व को कथन करते हैं-'एएसि गंभंते ! हे भदन्त ! इन प्रथम समयवता नैरथिक तिर्यग्योनिक, मनुष्य और देवों के बीच में कौन किनकी अपेक्षा अल्प हैं ? कौन किनकी अपेक्षा बहुत हैं। कौन किनकी अपेक्षा घरावर हैं । और कौन किनकी अपेक्षा विशेषाधिक हैं ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा सव्वत्थोवा पढमसमय मणुस्सा' हे गौतम ! संबसे कम प्रथम समयवर्ती मनुष्य हैं। क्योंकि इनका प्रमोण श्रेणी भनुध्यतु भातर धन्यथा समयाधि ल१ सय ३५ छ. 'उक्कोसेण वर्णस्सइकालो' - मन उत्कृष्टथी वनस्पति र प्रमाण छ. 'देवाणं जहा णेरइयाण' નચિકેનું અંતર જઘન્યથી અંતમુહૂર્ત અધિક ૧૦ દસ હજાર વર્ષનું અને ઉષ્ટથી વનસ્પતિ કાલ પ્રમાણે જે કહેવામાં આવેલ છે. એ જ પ્રમાણેને અંતરકાળ ને પણ સમજે.
હવે સૂત્રકાર પ્રથમ સમયવર્તી મિરચિક તિનિક, મનુષ્ય, અને દેવ श्य ,यारेन। ५२२५२ना २५६५ मत्पनु ४थन ४२ छे. एएसिणं भंते !' ભગવન આ પ્રથમ સમયવતી નરયિક, તિર્યનિક, મનુષ્ય, અને દેવામાં કાણ કેના કરતાં અલ્પ છે? કોણ કેનાથી વધારે છે? કેણ કેની બરાબર છે અને કેણ કેનાથી વિશેષાધિક છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે -गायमा सव्वत्थोवा पढमसमयमणुस्सा', गौतम ! सौथी माछ। प्रथम
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प्रमेययोतिका टीका प्र.७ सू.१३७ अष्टविध सं० स० जीवनिरूपणम् १९९७ यभागमात्रस्वात्, 'पढमसमयनेरइया असंखेज्जगुणा' ततः प्रथमसमयनैरयिकाः असंख्येयगुणाः प्रभूतनैरयिकाणामेकसमये उत्पादसंभावात् । 'पढमसमयदेवाः असंखेज्जंगुणा' ततः प्रथमसमयदेवा असंख्येयगुणाः व्यन्तर - ज्योतिष्काणां: प्रभूतानामेकसमये उत्पादसंभवात् । 'पढमसमय तिरिक्खजोणिया असंखेज्जःगुणा' ततोऽसंख्येयगुणाः प्रथमसमयतिर्यग्योनिकाः इह ये नारकादि गतित्रया आगत्य तिर्यक्त्वप्रथमसमये वर्तन्ते-ते प्रथमसमयतिर्यश्चः ततो यद्यपि प्रति-- निगोदमसंख्येयो भागः सदा विग्रहगति समयवर्ती लभ्यते तथापि-निगोदा.. नामपि तिर्यक्त्वाद् न ते प्रथमसमयतिर्यश्वः त एभ्यः संख्येयगुणा एव। - · . अथाऽप्रथमसमयानामेपामल्पबहुत्वम्-'अपढमसमयनेरइयाणं जाप अपढमके असंख्यातवें भाग मात्र है 'पढमसमयनेरड्या असंखेज्जगुणा' इनकी अपेक्षा प्रथम समयवर्ती नैरयिक असंख्यातगुणें अधिक है। क्योंकि एक समय में प्रभूत अनेक-नारकों का उत्पाद हो सकता है 'पढमसमयदेवा असंखेज्जगुणा' इनकी अपेक्षा प्रथम समयवर्ती जो देवं हैं वे असंख्यातगुणें अधिक हैं क्योंकि एक समय में अनेक व्यन्तर और ज्योतिष्क देवोंके उत्पादका संभव है 'पढमसमयतिरिक्खजोणिया असंखेज्जगुणा' इनकी अपेक्षा प्रथम समयवर्ती जो तिर्यग्योनिक जीव है वे असंख्यातगुणे अधिक हैं । जो नारक आदि गति त्रस से आकर के तिर्यश्चावस्था के प्रथम समय में रहते हैं ये प्रथमसमयवर्ती तिर्यञ्च हैं। शेष नहीं । ऐसे तिर्यश्च ही पूर्व की अपेक्षा असंख्यातगुणें अधिक कहे गये हैं। ___ अब प्रथम समयवर्ती इन्हींचारों का अल्पवहुत्व दिखाया जाता સમયવતી મનુષ્ય છે. કેમકે તેમનું પ્રમાણ શ્રેણીના અસંખ્યાતમાં ભાગ માત્ર छ. 'पढमसमयनेरइया असंखेज्जगुणा' तन। ४२di प्रथम सभयती नैयि४ અસ ખ્યાતગણું છે. કેમકે એક સમયમાં પ્રભૂત અનેક નારકને ઉત્પાદ થઈ लय छे. पढमसमयदेवा असंखेज्जगणा' तना ४२तां प्रथम समयवती' ? દેવ છે. તે અસંખ્યાતગણું વધારે છે. કેમકે એક સમયમાં અનેક વ્યખ્તર भन याति हेवान पात सन छ. 'पढमसमयतिरिक्खजोणिया असंखेiળા તેના કરતાં પ્રથમ સમયવતી જે તિર્યંચેનિક જીવ છે. તેઓ અને સખ્યાતગણું વધારે છે જે નારક વિગેરે ગતિ ત્રસમાંથી આવીને તિય ચાવસ્થાના પ્રથમ સમયમાં રહે છે. તેઓ પ્રથમ સમયવતીય તિર્યંચ છે. બાકીના નહીં એવા તિજ પૂર્વના કરતાં અસંખ્યાતગણું વધારે કહેવામાં આવેલ
छ. तेभ सभा
હવે અપ્રથમ સમયવર્તી એ ચારેયનું અલ્પ બહુત્વ કહેવામાં આવે છે.
मी०१३
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जीवाभिगमसूत्रे समयदेवाणं एवं चेव अप्पाबहु0 अप्रथमसमयनैरयिकाणां यावदप्रथमसमयदेवानाम् एवमेवाल्पवहुत्वम्-एतेषां खलु भदन्त ! कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा.' गौतम! सर्वस्तोका अप्रथमसमयमनुष्याः श्रेण्यसंख्येयभागत्वात् तदपेक्षयाऽप्रथमसमयनैरयिका असंख्येयगुणाः । अंगुलमात्रक्षेत्रप्रदेशराशेः प्रथमवर्गमूछे द्वितीयवर्गमूलेन गुणिते यावान्प्रदेशस्तस्य राशिस्तावत्प्रमाणासु श्रेणीषु यावन्त आकाशप्रदेशास्तावत्प्रमाणत्वात् । ततोऽप्रथमसमयदेवा अ० ततोऽप्रथमसमयतिर्यज्योनिका अनन्तगुणाः वनस्पतीनामनन्तत्वात् । है। 'अपढमसमयनेरइयाणं जाब अपढमसमयदेवाणं एवं चैव अप्पा बहु' अप्रथम समयवर्ती नैरयिकों का और यावत अप्रथम समयवर्ती देवों का अल्पबहुत्व इसी प्रकार से है-अर्थात् गौतम ने प्रभु से ऐसा पूछां कि हे भदन्त ! अप्रथमसमयवर्ती नैरयिकों से लेकर अप्रथम समयवर्ती देवों तक के बीच में कौन किनकी अपेक्षा अल्प है ? कौन किनकी अपेक्षा बहुत हैं ? कौन किनके बराबर है ? और कौन किनसे विशेषाधिक है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! सव्वस्थोवा अपढमसमयमणुस्सा' हे गौतम ! सबसे कम अप्रथमसमयवर्ती मनुष्य हैं । क्योंकि इनका प्रमाण अणि के असंख्यातवें भाग मात्र है। इनकी अपेक्षा अप्रथम समयवर्ती नैरयिक असंख्यातगुणे अधिक हैं । क्योंकि इनका प्रमाण अङ्गुलमात्र क्षेत्र में जो प्रदेश राशि है उस राशि का प्रथम जो वर्गमूल हो वे उस वर्ग मूल में उसी राशि के द्वितीय वर्ग मूल से गुणा करने पर जितनी प्रदेशराशि आवे उतनी "अपढमसमयनेरइयाणं जाव अपढमसमयदेवाणं एवं चेव आपाबहु' मप्रथम समय વતી નરયિકનું અને યાવત્ અપ્રથમ સમયવતી દેવનું અલ્પ બહુત્વ એજ પ્રમાણે છે. અર્થાત્ ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રીને એવું પૂછયું કે હે ભગવન અને પ્રથમ સમયવતી નિરયિકથી લઈને અપ્રથમસમયવતી દેવે સુધીમાં કેણ, કેનેથી અલ્પ છે? કેણ કેનાથી વધારે છે? કેણ કેની બરોબર છે? અને By नाथी विशेषाधि४ छ १ मा प्रश्न उत्तरमा प्रभुश्री ४ छ है 'गोयमा ! सव्वत्थोवा अपढमसमयमणुस्सा' गौतम । सौथी माछा मप्रथम समयवती મનુષ્ય છે. કેમકે તેમનું પ્રમાણુ શ્રેણીના અસંખ્યામાં ભાગ પ્રમાણ માત્ર છે. તેના કરતાં અપ્રથમ સમયવતી નરયિક અસંખ્યાતગણું વધારે છે, કેમકે તેમનું પ્રમાણ અંગુલમાત્ર ક્ષેત્રમાં જે પ્રદેશ રાશિ છે. તે રાશિનું જે પહેલું વર્ગમૂળ હોય, એ વર્ગ મૂળથી ગુણવાથી જેટલી પ્રદેશ રાશી આવે એટલી પ્રર્દેશ રાશી પ્રમાણ શ્રેણિમાં જેટલા આકાશ પ્રદેશ છે. તેની બરાબર છે
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.७ सू.१३७ अष्टविध सं० स० जीवनिरूपणम्
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अथैषां प्रथमाऽप्रथमसमयगताऽल्पबहुत्वमाह - 'एएसि णं - पढमसमयनेर - अपढमसमयनेरइयाणं कयरे कयरेहिंतो ० ' एतेषां खलु भदन्त ! प्रथमसमयनैरविकाणामप्रथमसमयनैरयिकाणां कतरे कतरेभ्योऽल्पा बहुका स्तुल्याविशेषाधिकावेति प्रश्ने भगवानाह - गौतम ! 'सव्वोत्थोवा पढमसमयनेरइया' प्रथमसमयनैरयिकाः सर्वस्तोकाः एकसमये संख्यातीतानामपि स्तोकानामेवोत्पादात् । 'अपढमसमय नेरइया असंखेज्जगुणा' एभ्योऽप्रथमसमयनैरयिका असंख्ये
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प्रदेशराशि प्रमाण श्रेणियों में जितने आकाश प्रदेश होते हैं उनके बराबर है । इनकी अपेक्षा अप्रथम सप्रयवतीं देव असंख्यातगुणें अधिक हैं। क्योंकि व्यन्तर और ज्योतिष्क देव अधिक हैं । इनकी अपेक्षा अप्रथम समयवता तिर्यग्योनिक अनन्तगुणे अधिक है क्योंकि वनस्पतियों का प्रमाण अनन्त कहा गया है ।
अब गौतम प्रभु से ऐसा पूछते हैं - 'एएसि णं भंते ! पढमसमंथ रइयाणं अपढमसमय नेरइयाणं कयरे कयरेहिंतो' हे भदन्त । इन प्रथम समयवर्ती और अप्रथम समयवर्ती नैरयिकों के बीच में htra fort अपेक्षा अल्प है ? कौन किनकी अपेक्षा बहुत हैं ? कौन किनके बराबर है ? और कौन किससे विशेषाधिक हैं ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं - गौतम ! 'सव्वत्थोवा पढमसमयनेरइया' हे गौतम ! सबसे कम प्रथम समय के नैरयिक हैं ? क्योंकि एक समय में संख्यातीत ऐसे नारकी अल्प ही उत्पन्न होते हैं । इनकी अपेक्षा 'अपढमसमय नेरइया असंखेज्जगुणा' अप्रथम समयवर्ती जो नैरयिक
તેના કરતાં અપ્રથમસમયવતી દેવ અસખ્યાતગણા વધારે છે. કેમકે વ્યન્તર અને જયાતિ દેવ વધારે છે તેના કરતાં અપ્રથમસમયવતી તિશ્યોનિક જીવ અનંતગણા વધારે છે. કેમકે વનસ્પતિયોનુ પ્રમાણુ અનંત કહેવામાં આવેલ છે.
हवे गौतमस्वामी अनुश्रीने येवु छे छे 'एएसिणं भंते! पढमसमयणेरइयाणं अपढमसमयनेरइयाणं कयरे : कयरेहिंतो' डे लगवन् या प्रथम સમયવતી અને અપ્રથમસમયવતી નૈરયિકામાં કાણુકાના કરતાં અલ્પ છે? કાણુ કાના કરતાં વધારે છે? કાણુ કાની ખરાખર છે ? કાણુ કાના કરતાં विशेषाधि४ छे ? या प्रश्नना उत्तरमा प्रभुश्री छेडे 'गोयमा ! सव्वत्थोवा पढमसमयनेरइया' हे गौतम! सौथी मोछा प्रथम सभयना नैरयि। छे, કેમકે એક સમયથી સખ્યાતીત એવા નારકીયો અલ્પ જ હાય છે. તેના ४२di 'अपढमसमयनेरइया अस खेज्जगुणा' अप्रथम सभयवर्ती ने नैरयिष्ठ
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जीवाभिगम यगुणाः चिरकालावस्थायिनां तेषामन्यान्योत्पादेनाऽतिप्रभूतभावात् । “एवं सम्वे एवं सर्वे तिर्यग्योनिकमनुष्यदेवानां प्रथमसमयस्थाः सर्वस्तोकाः अप्रथमसमयस्था असंख्येयगुणाः।
अथैपां प्रथमाऽप्रथमसमयानां समुदायेन परस्परमल्पवहुत्वम् 'एएसि. पढमसमयनेरइयाणं जाव अपढमसमयदेवाणय कयरे कयरेहितो०' प्रथमाsहैं वे असंख्यातगुणें अधिक हैं क्योंकि चिरकालावस्थायी नारकियों के बीच में अन्य २ नारकियों का उत्पात होता रहता है । इसलिये उनका प्रमाण बहुत हो जाता है । 'एवं सब्वे' इसी तरह से तिर्यग्योनिक मनुष्य और देवों के बीच में प्रथम समयस्थ तिर्यग्योनिक, मनुष्य और देव सबसे कम हैं और अप्रथम समयवर्ती तिर्यग्योनिक, मनुष्य और देव अपने में के प्रथम समयवर्ती तिर्यग् मनुष्य और देवों की अपेक्षा असंख्यातगुणे अधिक हैं । अर्थात् तिर्यग्योनिक जीवों में जो प्रथम समयवर्ती तिर्यग्योनिक जीव हैं वे सब से कम है और इनकी अपेक्षा जो प्रथम समयवर्ती तिर्यग्योनिक जीव हैं वे संख्यातगुणें अधिक है । इसी तरह से प्रथम समयवर्ती मनुष्य सय से कम है और अप्रथम समयवर्ती मनुष्य इनकी अपेक्षा असंख्यातगुणे अधिक है । क्योंकि संमूच्छिम मनुष्य भी इसमें आ गये हैं इसी प्रकार प्रथम समयवर्ती देव सब से कम हैं और अप्रथम समयवर्ती देव उनकी अपेक्षा असंख्यातगुणें अधिक है। છે, તેઓ અસંખ્યાતગણું વધારે છે. કેમકે ચિરકાળની અવસ્થાવાળા નારકીમાં બીજા બીજા નારકીને ઉત્પાદ થતું રહે છે. તેથી તેમનું પ્રમાણ पधारे थ/ तय छे. 'एवं सव्वे' से प्रभारी तियानि , मनुष्य मन हेवामा પ્રથમસમયવતી તિનિક, મનુષ્ય અને દેવ સૌથી અ૫ છે. અને આ પ્રથમ સમયવતી તિર્યાનિક, મનુષ્ય અને દેવ પિતામાના પ્રથમ સમયવતી તિર્યગૂ, મનુષ્ય અને હેના કરતાં અસંખ્યાતગણુ વધારે છે. અર્થાત તિર્ય પેનિક જીમાં જે પ્રથમસમયવર્તી તિર્યનિક જીવ છે, તેઓ સૌથી ઓછા છે. અને તેના કરતાં જે પ્રથમસમયવર્તી તિયનિક જીવ છે, તેઓ અસંખ્યાતગણું વધારે છે. એ જ પ્રમાણે પ્રથમ સમયવતી મનુષ્ય સૌથી અલ્પ છે. અને અપ્રથમ સમયવતી મનુષ્ય તેના કરતાં અસંખ્યાતગણુ વધારે છે. કેમકે સંમૂઠ્ઠિમ મનુષ્ય પણ તેમાં આવી જાય છે. એ જ પ્રમાણે પ્રથમ સમયવતી કે સૌથી ઓછા છે. અને અપ્રથમ સમયવતી દેવ તેના કરતાં અસંખ્યાતગણું વધારે છે.
હવે ગૌતમસ્વામી પ્રભુશ્રીને આના સમુદાયને ઉદ્દેશીને અ૫ બહુવ
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प्रमेयोतिका टीका प्र.७ सू.१३७ अष्टविध सं० स० जीवनिरूपणम् १३०१ प्रथमसमयनैरयिकतिर्यग्योनिकमनुष्यदेवानां कतरेभ्यः कतरेऽल्पा वा० ? भगवानाह-गौतम, ! 'सव्वत्थोवा पढमसमयमणुस्सा' प्रथमसमयमनुष्याः सर्वस्तोकाः एकस्मिन् संख्यातीतानामपि स्तोकानामेवोत्पादात् । 'अपढमसमयमणुस्सा असंखेजगुणा' तेभ्यः अप्रथमसमयमनुष्या असंख्येयगुणाः चिरकालावस्थायितयाऽतिप्रभूतत्वेन लभ्यमानात् 'पढमसमयनेरइया असंखेजगुणा' पढमसमयदेवा असंखेज्जगुणा' तेभ्यः प्रथमसमयनैरयिका असंख्येयगुणाः तेभ्यो ____ अब गौतम ! प्रभु से इनके समुदाय को लेकर अल्पबहुत्व आदि को पूछते है । हे भदन्त ! प्रथम समयवर्ती अप्रथम समयवर्ती तिर्यग्योनिक आदि जीवों में कौन किनकी अपेक्षा अल्पत्वादि विशेषण वाले हैं ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-हे गौतम ! 'सव्वत्थोवा पढमसमय मणुस्सा' सब से कम प्रथम समयवर्ती मनुष्य हैं क्योंकि प्रथम समय में ऐसे मनुष्य कम ही उत्पन्न होते है जो संख्यातीत हो ।'अपहमसमय' अप्रथम समयवर्ती जो मनुष्य हैं वे असंख्यातगुणे अधिक हैं क्योंकि अप्रथम समय में जो मनुष्य होते हैं वे चिरकालावस्थायी होने के कारण बहुत अधिक पाये जाते हैं । इनकी अपेक्षा अप्रथम समयवर्ती नैरयिक असंख्यातगुणे अधिक हैं क्योंकि एक समय में भी. बहुत अधिक नारक जीवों का उत्पाद हो सकता है इनकी अपेक्षा प्रथम समयवर्ती देव असंख्यातगुणें अधिक हैं । क्योंकि व्यन्तर ज्योतिष्क देवों का एक भी समय में प्रचुरता से कदाचित् उत्पाद हो सकता है। इनकी अपेक्षा प्रथम समयवर्ती तिर्यग्योनिक जीव असंख्यातगुणे વિગેરે સંબંધી પ્રશ્ન કરે છે. કે હે ભગવન્! પ્રથમ સમયવર્તી અપ્રમથ સમયવતી તિર્યનિક વિગેરે જીવોમાં કેણ કેના કરતાં અલ્પ વિગેરે વિશેषोपाय छ १ मा प्रश्नाना उत्तरमा प्रभुश्री ४ छ 2-3 गौतम ! 'सव्वत्थो. वा पढमसमयमणुस्सा' सौथी छ। प्रथम सभयवती मनुष्यो छे, भ-प्रथम સમયમાં એવા મનુષ્ય થડાજ ઉત્પન્ન થાય છે. કે જે સંખ્યાતીત હોય છે. 'अपंढमसमय' मप्रथम समयवती भनुष्य छ, तेमा मसयातग धारे છે. કેમકે અપ્રથમ સમયમાં જે મનુષ્ય હોય છે તેઓ ચિરકાલાવસ્થાથી હેવાના કારણે ઘણું વધારે મળી આવે છે. તેના કરતાં અપ્રથમ સમયવતી નૈરયિક અસંખ્યાતગણું વધારે છે. કેમકે–વ્યન્તર અને જ્યોતિષ્ક દેને ઉત્પાત એક સમયમાં કદાચ પ્રચુરતા થી થઈ શકે છે તેના કરતાં પ્રથમ સમયે વતી તિયનિક જીવ અસંખ્યાતગણું વધારે છે. કેમકે–તેમને ઉત્પાત
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- जीवाभिगमन देवाश्चाऽसंख्येयगुणाः । उक्तयुक्तेः। 'पढमसमयतिरिक्खजोणिया असंखेजगुणा'तेभ्यो देवेभ्यः प्रथमसमयतिर्यग्योनिका असंख्येयगुणाः नारकवर्जगतित्रयादपि उत्पादसम्भवात्, 'अपढमसमयनेरइया असंखेज्जागुणा' ततोऽसंख्येयगुणाः अप्रथमसमयनैरयिकाः अंगुलमात्रक्षेत्रप्रदेशराशेः प्रथमवर्गमूले द्वितीयवर्गमूलेन गुणिते .यावान्प्रदेशराशिस्तत्प्रमाणत्वात् । 'अपढमसमयदेवा असंखेज्जगुणा, अपढमसमयतिरिक्खजोणिया अणंतगुणा' तेभ्यः अप्रथमसमयदेवा असंख्येयगुणाः, तेभ्य अप्रथमसमयतिर्यग्योनिकास्तु अनन्तगुणाः वनस्पतिजीवानामनन्तत्वात् । उपसारमाह-'से तं अट्ठविहा संसारसमावन्नगा जीवा पण्णत्ता' एवं त एते संसारसमापन्नका जीवा अष्टविधा प्रज्ञप्ताः इति सू०॥१३७॥
इति सप्तम्यां प्रतिपत्तावष्टविधप्रतिपत्तिः ॥ अधिक हैं । क्योंकि इनका नारक को छोडकर गति स से भी उत्पाद होता है। इनकी अपेक्षा अप्रथम समयवतां नरयिक असंख्यात गुणे अधिक हैं क्योंकि अंगुल मात्र क्षेत्र प्रदेशराशि के प्रथम वर्गमूल में उसी राशि के वित्तीय वर्गमूल से गुणा करने पर जितनी प्रदेशराशि आती है, उतना प्रमाण इसका कहा गया है । इनकी अपेक्षा अप्रथमसमयवर्ता तिर्यग्योनिक जीव अनन्तगुणें अधिक हैं। क्योंकि वनस्पतिकायिक जीव अनन्त हैं । 'सेत्तं अट्ठविहा संसार समावनगा जीवा पण्णत्ता' इस प्रकार से यह स्पष्टीकरण ओठ प्रकार से संसारी जीवों के सम्बन्ध में किया गया है ॥१३७॥ . श्री जैनाचार्य जैनधर्मदिवाकर पूज्यश्री घासीलाल व्रतिविरचित जीवाभिगम सूत्र की प्रमेयद्योतिनि व्योख्या में
सातवीं प्रतिपत्ति समाप्त ॥७॥ નારકને છોડીને ગતિ ત્રયમાં પણ થાય છે. તેના કરતાં અપ્રથમસમયવર્તી નરયિક અસંખ્યાતગણું વધારે છે. કેમકે આંગળ પ્રમાણ ક્ષેત્ર દેશ રાશિના પ્રથમ વર્ગ મૂળમા એજ રાશીના બીજા વર્ગમૂળથી ગુણવાથી જેટલી પ્રદેશ રાશી આવે છે. એટલું પ્રમાણ તેમનું કહેવામાં આવેલ છે. તેના કરતાં આ પ્રથમ સમયવતી તિયનિક જીવ અનંતગણું વધારે છે. કેમકે–વનસ્પતિ ४यि ७१ मन त छ. 'सेत्तं अढविहा संसारसमापन्नगा जीवा पण्णत्ता' 21 પ્રમાણે આ સ્પષ્ટી કરણ આઠ પ્રકારના સંસારી જીના સંબંધમાં કરવામાં सावत छ. ॥ सू. १३७ ॥ શ્રી જૈનાચાર્ય જૈનધર્મદિવાકર પૂજ્યશ્રી ઘાસીલાલ વ્રતિવિરચિત છવાભિગમ
સૂત્રની પ્રમેયોતિકા ટીકાની સાતમી પ્રતિપત્તિ સમાપ્ત છે
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प्रमेयधोतिका टीका प्र.८ सू.१३८ नवविध सं० स० जीवनिरूपणम्
अथाष्टमी प्रतिपत्तिः तत्र नवविध प्रतिपत्तिमाह* मूलम्-तत्थ णं जे ते एवमाहंसु नवविहा संसारसमा. वनगा जीवा ते एवमाहंसु-पुढवीकाइया आउक्काइथा तेउ, काइया-वाउकाइया-वणस्सइकाइयाबेइंदिया-तेइंदिया-चउ.. रिदिया-पंचिंदिया। ठिई सव्वेसि भाणियव्वा । पुढवीकांइ. याणं संचिटणा पुढवीकालो जाव वाउकाइयाणं, वणस्सईणं वणस्सइकालो, बेइंदिया तेइंदिया-चउरिदिया संखेज्जं कालं; पंचिंदियाणं सागरोपमसहस्सं साइरेगं । अंतरं सम्वेसिं अणतं कालं वणस्तइकाइयाणं असंखेज्ज कालं । अप्पाबहुगं, सबस्थोवा पंचिंदिया चउरिदिया विसेसाहिया तेइंदिया विसेसाहिया, बेइंदिया विसेसाहिया, तेउकाइया असंखेजगुणा, पुढवीकाइया-आउकाइया-वाउकाइया विसेसाहिया वणस्सइकाइया अणंतगुणा। से तं नवविहा संसारसमावण्णगा जीवा पन्नत्ता ॥सू० १३८॥ णवविह पडिवत्ती समत्ता ॥ , छाया-तत्र खलु ये ते एवमुक्तवन्तो नवविधाः संसारसमापनका जीवास्त एव मुक्तवन्तः पृथिवीकायिका:-अप्कायिका:-तेजस्कायिका:-वायुकायिका:वनस्पतिकायिकाः-द्वीन्द्रिया-स्त्रीन्द्रियाश्चनुरिन्द्रियाः पञ्चन्द्रियाः। स्थितिः सर्वेषां भणितव्या । पृथिवीकायिकानां 'संचिट्ठणा' संस्थितिः पृथिवीकालो यावद् वायुकायिकानाम् वनस्पतीनां वनस्पतिकालः, द्वीन्द्रिया स्त्रीन्द्रि. याश्चतुरिन्द्रियाः संख्येयं कालम् पश्चन्द्रियाणां सागरोपमसहस्रं सातिरेकम् । अन्तरं सर्वेषामनन्तं कालम् वनस्पतिकायिकानामसंख्येयं कालम् । अल्पवहुत्वम् सर्वस्तोकाः पञ्चेन्द्रिया चतुरिन्द्रया विशेषाधिकाः त्रीन्द्रिया विशेषाधिकाः द्वीन्द्रिया विशेषाधिका: तेजस्कायिका असंख्याः पृथिवीकायिका अकायिका वायुकायिका विशेषाधिकाः वनस्पतिकायिका अनन्तगुणाः । त एते नवविधाः संसारसमापनका. जीवा प्रजमा स०१३॥
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fierमगमसूत्रे
॥ नवविध प्रतिपत्तिः ॥
टीका- 'तत्थ णं जे ते एवमाहंसु णवविहा संसारसामावन्नगा जीवा ते एवमा पुढवाइया आउकाइया तेउकाइया वाउकाइया वणस्सइकाइया, इंदिया- ते इंदिया - चउरिंदिया पंचिदिया' तत्र खलु ये ते दयार्द्रचित्ता एवमुक्तवन्तो - नवविधाः संसारसमापन्नका जीवाः सन्ति त एवमुक्तवन्तः - पृथिवीकायिकाः अष्कायिकाः तेजस्कायिकाः वायुकायिकाः वनस्पतिका यिकाः द्वीन्द्रियात्रीन्द्रियाश्चतुरिन्द्रयाः पञ्चेन्द्रियाः, त एते चत्वारस्त्रसा संकलनया नवविधा जीवाः प्रदर्शिताः । अथैषां स्थितिः 'ठिई सव्वेसिं भाणि - roat' स्थिति fवानां भणितव्याः । तथाहि - पृथिवीकायिकस्य जघन्यतोऽन्तमुहूर्तम् उ कर्पतो द्वाविंशतिर्वर्षसहस्राणि १ अष्कायिकस्याऽन्तर्मुहूर्तम् - सप्तवर्ष - अष्टमी प्रतिपत्ति
'तत्थण जे ते एवमाहंसु नवविधा संसार समावन्नग जीवा' - ई० । टीकार्थ- गौतम से प्रभु ऐसा कह रहे हैं कि जिन आचार्यो ने ऐसा कहा कि संसारी जीव नौ प्रकार के हैं उन्होंने इस सम्बन्ध में ऐसा विवेचन किया है - 'पुढवीकाइया आक्काइया, उक्काइया, घाउकाइया, वणस्सइकाइया, वेइंदिया, तेइंदिया, 'चउरिंदिया, पंचिंदिया' पृथिवीकायिक १ अष्कायिक २ तेजस्कायिक ३ वायुकायिक ४ वनस्पतिकायिक ५ दोइन्द्रिय ६ तेइन्द्रिय ७ चौइन्द्रिय ८ और पंचेन्द्रिय ९ इस प्रकार के संसारी जीव हैं 'ठिई सव्वेसि भाणियव्वा' यहाँ सब की स्थिति का वर्णन करना चाहिये-जैसे पृथिवीकायिक एकेद्रिय की जघन्य स्थिति अन्तर्मुहूर्त की है और उत्कृष्ट स्थिति २२ हजार वर्ष की है। अकाधिक जीवों की जघन्य स्थिति एक अन्तर्मुहूर्त की નવમી પ્રતિપત્તિના આરભ
'तत्थ णं जे ते एवमाहंसु नवविहा संसारसमावन्नगजीवा' इत्याहि. ટીકા-ગૌતમસ્વામીને પ્રભુશ્રી એવુ' કહે છે કે જે આચાર્ચ/એ એવું
હેલ કે–સ'સારી જીવ નવ પ્રકારના છે. તેઓએ આ સમધમાં એવુ' अडेस छे है–'पुढवीकाइयां आउकाइया, तेउकाइया; वाउकाइया, वणस्सइकाइया, इंदिया, ते इंदिया, चउरिंदिया, पंचि दिया' पृथ्वी आय १ सय २ तेन्स्य ૩ વાયુકાયિક ૪ વનસ્પતિકાયિક પ એ ઈંદ્રિય ૬, તે ઇન્દ્રિય છ, ચૌઇંદ્રિય ૮ ाने यथेन्द्रिय ८ भा रीते नव प्रहारना संसारी भवे छे. 'ठिई सव्वेसिं भाणियव्वा' अडीयां मधानी स्थितिनु वार्जुन ४री सेवु लेामे नेभ-पृथ्वी કાયિક એકેન્દ્રિયની જઘન્ય સ્થિતિ અંતર્મુહૂતની છે. અને ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ ૨૨ ખાવીસ હજાર વર્ષની છે, અષ્ઠાયિક જીવાની જઘન્ય સ્થિતિ એક અત
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र. ८ सू.१३८ नवविध सं० स० जीवनिरूपणम्सहस्राणि २ तेजस्कायिकस्यान्तर्मुहूर्तम्- त्रीणि रात्रंदिवान ३ वायुकायिकस्यान्तर्मुहूर्तम्- त्रीणि वर्षसहस्राणि ४ वनस्पतिकायिकस्याऽन्तर्मुहूर्तम् - दशवर्ष सहस्राणि ५ द्वीन्द्रियस्यान्तर्मुहूर्तम् - द्वादशसंवत्सरान् ६ त्रीन्द्रियस्याऽन्तर्मुहूर्तम्एकोनपञ्चाशद्रा त्रिदिवानि ७, चतुरिन्द्रियस्याऽन्तर्मुहूर्तम् - पण्मासान् ८ पञ्चेन्द्रियस्यान्तर्मुहूर्तम्-त्रयस्त्रिंशत्सागरोपमाणि ९, जघन्योत्कर्षाभ्यां स्थितिः । संप्रति काय स्थितिमाह - 'पुढवीकायाणं संचिणा पुढवीकालो जाव वाउकाइयाणं' पृथिवीकायिकानां संचिणा - कार्यस्थितिः पृथिवीकालम् असंख्येयं कालं । है और उत्कृष्टस्थिति सात हजार वर्ष की है। तेजस्कायिक जीवों की जघन्यस्थिति जघन्य से एक अन्तर्मुहूर्त की है और उत्कृष्ट से तीन दिन रात की है वायुकायिक जीवों की स्थिति जघन्य से एक अन्तमुहूर्त की है और उत्कृष्ट से तीन हजार वर्ष की है वनस्पतिकायिक जीवों की जघन्यस्थिति एक अन्तर्मुहूर्त की है और उत्कृष्ट स्थिति दश हजार वर्ष की है हीन्द्रिय जीव की जघन्यस्थिति एक अन्तर्मुहूर्त की है और उत्कृष्ट स्थिति १२ वर्ष की है तेइन्द्रिय जीव की जघन्य स्थिति एक अन्तर्मुहूर्त की है और उत्कृष्ट स्थिति ४९ दिनरात की है चौइन्द्रिय जीव की जघन्य स्थिति एक अन्तर्मुहूर्त की है और उत्कृष्ट स्थिति छह मास की है पश्चेन्द्रिय जीव की जघन्यस्थिति एक अन्तर्मुहूर्त की है । और उत्कृष्ट स्थिति तेतीस सागरोपम की है ।
1
काय स्थिति - 'पुढविकाइयाणं संचिणा पुढविकालो जाव वाउक्काइयाणं' पृथिवीकाधिक जीवों की कायस्थिति असंख्यात काल 'હૂ'ની છે. અને ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ સાત હજાર વર્ષોંની છે. તેજસ્કાયિક જીવેની જઘન્યસ્થિતિ જઘન્યથી એક અંતર્મુહૂની છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી ત્રણ દિવસ રાતની છે. વાયુકાયિક જીવાની સ્થિતિ જઘન્યથી એક અન્તર્મુહૂતની છે, અને ઉત્કૃષ્ટથી ત્રણ હજાર વર્ષીની છે. વનસ્પતિકાયિક જીવાની જઘન્ય સ્થિતિ એક અંતર્મુહૂત ની છે. અને ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ દસ હજાર વર્ષોંની છે. એ ઈંદ્રિયવાળા જીવાની જઘન્ય સ્થિતિ એક અતર્મુહૂતની છે અને ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ ૧૨ ખાર વની છે. ત્રણ ઈંદ્રિયવાળા જીવાની જઘન્ય સ્થિતિ એક અંતર્મુહૂતની છે. અને ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ ૪૯ એગણ પચાસ દિવસ રાતની છે. ચાર ઇંદ્રિયવાળા જીવની જઘન્ય સ્થિતિ એક અંતર્મુહૂની છે. અને ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ છ માસની છે. પચેન્દ્રિય જીવની જઘન્ય સ્થિતિ એક અંતર્મુહૂત'ની છે. અને ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ તેત્રીસ સાગરાપમની છે.
કાયસ્થિતિનું કથન
पुढवीकाइयाण संचिणा पृढविकालो जाव वाउ काइयाणं' 'पृथ्वी अडि
जी० १६४
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जीवामिगमसूत्र संचाऽसंख्येयोत्सपिण्यवसर्पिणी कालरूपः कालतः क्षेत्रतोऽसंख्येया लोकाः । एवम्-अप्तेजो वायुकायिकानां कायस्थितिः पृथिवीकालप्रमाणैव । 'वणस्सईणं वर्णस्सइकालो' वनस्पतीनां वनस्पतिकालं कायस्थितिः अनन्तं कालमनन्ता उत्सपिण्यवसर्पिण्यः कालतः क्षेत्रतोऽनन्ता लोका असंख्येयाः पुद्गलपरावर्ताः आवलि. काया असंख्येयो भागः इति । 'बेइंदिया-तेइंदिया-चउरिंदिया संखेज्ज कार्ल द्वीन्द्रिय-त्रीन्द्रिय-चतुरिन्द्रियाणाम् संख्येयकालं कायस्थितिः । 'पंचिंदियाणं सागरोवमसहस्सं साइरेग' सातिरेकसागरोपमसहस्रं कायस्थितिः पञ्चन्द्रियाणाम् । की है यह असंध्यात काल असंख्यात उत्सर्पिणी अवसर्पिणी रूप होता है और लोक की अपेक्षा असंख्यात लोक रूप होता है इसी तरह से अप्कायिक, तेजस्कायिक, और वायुकायिक जीवों की कायस्थिति का काल पृथिवीकाल-अनन्तकाल प्रमाण रूप ही है। 'वणसईणं वणस्सइकालो' वनस्पतिकायिक जीवों की कायस्थिति का काल अनन्तकाल रूप है । यह अनन्तकाल अनन्त उत्सर्पिणी और अनन्त अवसर्पिणी रूप होता है तथा क्षेत्र की अपेक्षा अनन्तलोक रूप होता है एवं असंख्यात पुद्गल परावर्तरूप होता है ये 'पुद्गल आवलिका के असंख्यात आगरूप होते हैं। वेइंदिया तेइंदिया चउरिंदिया संखेनं कालं' दोइन्द्रिय, तेइन्द्रिय, चौइन्द्रिय इन जीवों की कायरिथति का काल संख्यात कालरूप है एवं 'पंचिंदियाणं सागरोवमसहस्सं सातिरेगं' तथा पञ्चेन्द्रिय जीवों की कायस्थिति को कॉल
ની કાયસ્થિતિ અસંખ્યાત કાલની છે. આ અસંખ્યાતકાળ અસંખ્યાત ઉત્સર્પિણી રૂપ થાય છે. અન્યલકની અપેક્ષાએ અસંખ્યાત લેક રૂપ હોય છે. એજ પ્રમાણે અષ્કાયિક, તેજસ્કાયિક, અને વાયુકાયિક જીવોની કાય સ્થિતિને in पृथ्वी-मन प्रमाण ३५ । छे. 'वणस्सई ण वणस्सइ कालोવનસ્પતિકાયિક જીવોની કાયસ્થિતિને કાળ અનંતકાળ રૂપ છે. આ અનંત કાળ અનંત ઉત્સપિણી અને અનંત અવસર્પિણી રૂપ હોય છે. તથા ક્ષેત્રની અપેક્ષાથી અનંતક રૂપ હોય છે. અને અસંખ્યાત પુદ્ગલ પરાવર્તરૂપ હોય , छ. 'मा पुगी सालाना मस ज्यात मा ३५ हाय छे. 'बेइंदिया ते इंदिया चउरिदिया, संखेज्जं कालं' मेद्रिय, ते ४द्रिय, यो द्रिय, मा लवानी ४य स्थितिमा ४ सज्यात ३५ छे. 'एवं पंचिंदियाण सागरोपमसहस्सं सातिरेंग' तथा 'यन्द्रिय अवानी १५ स्थिति ४४ धारे
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प्रमैयद्योतिका टीका प्र.८ सू.१३८ नवविध सं० स० जीवनिरूपणम् १३०७ 01.. अथैषामन्तरम् 'अंतर सव्वेसिं अणतं कालं, वणस्सइकाइयाणं असंखेज्जकालं' अन्तरं सर्वेषां पृथिव्यप्तेजोवायु द्वि त्रि चतुष्पश्चेन्द्रियाणामनन्तं कालं वनस्पतिकायिकानामसंख्येय, कालम् असख्ये या उत्सर्पिण्यवसर्पिण्यः कालतः क्षेत्रतोऽसंख्येया लोकाः शेषेपूत्कर्पतोऽप्येतावन्तं कालम् अवस्थानसंभवात् । 'अप्पावहुयं' अल्पवहुत्वम्-पृथिव्यप्तेजोवायुवनस्पति द्वि-त्रि-चतु-प्पश्चेन्द्रियाणां कतरे कतरेभ्योऽल्पा बहुकास्तुल्या विशेषाधिकावेति.प्रश्ने भगवानाहकुछ अधिक एक हजार सागरोपन का है यह कायस्थिति का काल प्रत्येक जीव का उत्कृष्ट रूप कहा गया है जघन्य रूप से कायस्थिति का. काल सब जीवों का एक एक अन्तर्मुहूर्त का ही है 'अंतरं सव्वेसिं अणंतं कालं' इन समस्त जीवों का अन्तरकाल, इस प्रकार से हैपृथिवीकायिक पर्याय को छोड़ने के बाद पुनः पृथिवोकायिक पर्याय को प्राप्त करना चाहता है तो उसकी प्राप्ति में उसे अंतर जघन्य से एक अन्तर्मुहूर्त का होता है और उत्कृष्ट से अन्तर अनन्तकाल का होता है क्योंकि किसी २ पृथिवीकायिक जीव वनस्पतियों में इतने काल तक पृथिवीकायिक पर्याय को छोड़ने के बाद अवस्थान हो सकता है इसी तरह का अन्तर काल अप्कायिक, तेजस्कायिक, वायुकायिक, वीन्द्रिय तेइन्द्रिय, चौइन्द्रिय और पञ्चेन्द्रिय जीवों के सम्बन्ध में भी जानना चाहिये । वनस्पतिकायिक का अन्तरकाल जघन्य से एक अन्तर्मुहूर्त का है और उत्कृष्ट से असंख्यातकाल का है इसमें असंख्यात उत्सर्पिणियां और असंख्यात अवसर्पिणियां समाप्त हो એક હજાર સાગરેપમાને છે. આ કાય સ્થિતિને કાળ પ્રત્યેક જીવને ઉત્કૃષ્ટ રૂપથી કહેવામાં આવેલ છે. જઘન્ય પણુથી કાયસ્થિતિને કાળ બધા જીવને मे ये मतभुतनि छे. 'अंतरं सव्वेसिं अणतं कालं' मा सघणाला ને અંતરકાળ આ પ્રમાણે છે. પૃથ્વીકાયિક જીવ જે પૃથ્વીકાય પર્યાય ને છોડ્યા પછી ફરીથી પૃથ્વીકાયિક પર્યાયને પ્રાપ્ત કરવા ચાહે તે તેને પ્રાપ્ત કરવામાં તેનું અંતર જઘન્યથી એક અંતમુહૂર્તનું હોય છે, અને ઉત્કૃષ્ટથી અંતર અનંત કાળનું હોય છે. કેમકે-કઈ કઈ પૃથ્વીકાયિક જીવને વનસ્પતિ કાયિકમાં આટલા કાળ પર્યન્ત પૃથ્વીકાયિક પર્યાયને છોડયા પછી તેનું અર્વસ્થાન થાય છે. એ જ પ્રમાણેને અંતરકાળ અષ્કાયિક, તેજસ્કાયિક, વાયુકાયિક દ્વિીન્દ્રિય તે ઈદ્રિય, ચૌઈદ્રિય અને પંચેન્દ્રિય જીના સંબંધમાં પણ સમજવું. વનસ્પતિકાયિકને અંતરકાળ જઘન્યથી એક અંતર્મુહૂર્તને છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી અસંખ્યાતકાળને છે. તેમાં અસંખ્યાત ઉત્સર્પિણીયો અને અસંખ્યાત અવ.
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जीवाभिगम
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गौतम ! ' सव्वत्थोवा पंचिदिया' सर्वस्तोकाः पञ्चेन्द्रियाः संख्येययोजनकोटिप्रमाण विकम्ममूची प्रमितप्रतरासंख्येयभागवर्त्य संख्ये यश्रेणीगताकाशप्रदेशराशिप्रमाणत्वात् । ' चउरिंदिया विसेसाहिया' ततः पूर्वस्माच्चतुरिन्द्रिया विशेषाधिकाः विष्कम्भसूच्या स्नेषां प्रभूतसंख्ये प्रयोजनकोटिकोटीप्रमाणत्वात् । 'वेइंदिया विसेसाहिया' ततो द्वोन्द्रिया विशेषाधिकाः तेषां विष्कम्भसूच्याः प्रभूततमसंख्येययोजनकोटिकोटि प्रमाणन्वात् । 'तेउकाइया असंखेज्जा' ततस्तेजाती है और क्षेत्र की अपेक्षा असंख्यात लोक आ जाते है इनके अल्पबहुत्व के प्रश्न के उत्तर में इस प्रकार का कथन है 'सव्वत्थोवा पंचिदिया' पञ्चेन्द्रिय जीव सब से कम हैं क्योंकि इनका प्रमाण संख्यात योजन कोटी कोटी प्रमाण जो विष्कम्भ सूची है उस सूची : प्रमित प्रतर के असंख्यातवें भाग में जितनी असंख्यात श्रेणियां हैं - उन श्रेणियों में जितनी आकाश प्रदेश राशि है उसके बराबर है इनकी अपेक्षा - 'चउरिंदिया विसेसाहिया' चौइन्द्रिय जीव विशेषाधिक है क्योंकि इनका प्रमाग विष्कम्भ सूची के प्रभूत संख्यात योजन कोटी कोटी गत आकाश प्रदेश राशि के बराबर कहा गया है इनकी अपेक्षा 'तेइंदिया विसेसाहिया' तेइन्द्रिय जीव विशेषाधिक 'हैं क्योंकि इनका प्रमाण विष्कम्भ सूची के प्रभूततर असंख्यात योजन कोटी कोटीगत आकाश प्रदेशराशि के बराबर कहा गया है 'वेइंदिया 'विसेसाहिया तेक्वाइया असंखे० पुढविका० आउ० वाउ० विसेसाहिया, वणस्सतिकाइया अनंतगुणा' दोइन्द्रिय जीवों का प्रमाण इनकी
સર્પિણિયો સમાપ્ત થઇ જાય છે તેમના અલ્પ બહુત્વના પ્રશ્નના ઉત્તરમાં આ प्रास्तु' स्थन उरेस छे, 'सव्वत्योत्रा पंचिदिया' पथेन्द्रिय त्र सोथी माछा छे. ડેમકે તેમનુ પ્રમાણ સખ્યાત યોજન કેટિ કોટિ પ્રમાણુ જે વિષ્ણુભ સૂચી છે. એ સૂચીથી પ્રમિત પ્રતરના અસખ્યાતમાં ભાગમાં જેટલી અસંખ્યાત શ્રેણિયો છે એ શ્રેણિયોમાં જેટલી આકાશ પ્રદેશ રાશી છે. તેની ખરેખર છે. तेना ४२तां 'चउरिंदिया विसेस हिया' या२ द्रियवाणा भवे। विशेषाधिक छे. કેમકે તેમનું પ્રમાણુ વિષ્ણુભ સૂચીના પ્રભૂત સંખ્યાત ચેાજન કોટી કોટી ગત આકાશ પ્રદેશ રાશિની ખરેાખર કહેવામાં આવેલ છે. તેના કરતાં તૈરૂયિા विसेसहिया' | 'द्रियवाजा व विशेषाधिः छे डेम - तेनु प्रभाणु विष्कुल સૂચિના પ્રભૂતતર અસ`ખ્યાત ચેાજન કેટી કાઢી ગત આકાશ પ્રદેશ રાશીની मरोमर अडेवामां आवे छे, 'वेइंदिया विसेसाहिया, तेउक्क. इया असंखे० पुढवि
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१३०९
'प्रमेयद्योतिका टीका प्र ८ सु. १३८ नवविध सं० स० जीवनिरूपणम् जस्कायिका असंख्येयाः असंख्येयलोकाकाशप्रदेशप्रमाणत्वात् । ' पुढवीकाइया ' ततः पृथिवीकायिका विशेषाधिकाः - प्रभूतासंख्येय लोकाकाशप्रदेशप्रमाणत्वात् । 'आउकाइय०' ततोप्कायिका विशेषाधिकाः प्रभूततरासंख्येयलोकाकाशप्रदेशप्रमाणत्वात् - 'वाउकाइया विसेसाहिया' ततो बायुकायिका विशेषाधिकाः प्रभूततमासंख्येयलोकाकाशप्रदेशप्रमाणत्वात् । ' वणस्स इकाइया अनंतगुणा' ततो वनस्पतिकायिका अनन्तगुणाः अनन्तलोकाकाशप्रदेशप्रमाणत्वात् । उपसंहारः'सेत्तं णवविहा संसारसमावण्णगा जीवा पश्नत्ता' त एते नवविधाः पृथिव्याअपेक्षा विशेषाधिक कहा गया है- क्योंकि ये विष्कम्भ सूची के प्रभूततम असंख्यात योजन कोटी कोटी गत आकाश प्रदेशराशि के बराबर हैं । एकेन्द्रिय तेजस्कायिक का प्रमाण इनकी अपेक्षा असंख्यातगुणा अधिक है क्योंकि ये असंख्यात लोकाकाशगत प्रदेश राशि प्रमाण हैं इनकी अपेक्षा पृथिवीकायिक जीव विशेषाधिक हैं क्योंकि इनका प्रमाण प्रभून असंख्यात लोकाकाश के प्रदेश बराबर कहा गया है इनकी अपेक्षा अष्कायिक जीव विशेषाधिक हैं क्योंकि इनका प्रमाण प्रभूततर असंख्यात लोकाकाश के प्रदेशों के बराबर हैं इनकी अपेक्षा वायुकायिक जीव विशेषाधिक हैं क्योंकि इनका प्रमाण प्रभूततम असंख्यात लोकाकाश गत प्रदेशों के बराबर है इनकी अपेक्षा वनस्पतिकाधिक जीव अनन्तगुणें हैं क्योंकि इनका प्रमाण अनन्त लोकाकाश के प्रदेशों के बराबर है 'से त्तं णवविहा संसार काइया० आउ० वाउ विसेस, हिया, वणस्स इकाइया अंगंत गुणा' मे ंद्रिय વાળા જીવેતુ પ્રમાણ તેના કરતાં વિશેષાધિક કહેવામાં આવેલ છે. કેમકે એ વિષ્ણુભ સૂચીના પ્રભૂતતમ અસખ્યાત ચેાજન કેાટી કાઢી ગત આકાશ પ્રદેશ રાશીની ખરેખર છે. એકેન્દ્રિય તેજસ્કાયિકનુ' પ્રમાણ તેના કરતાં અસંખ્યાત, ગણું વધારે છે. કેમકે એ અસખ્યાત લેકાકાશ ગત પ્રદેશ રાશિ પ્રમાણુ છે. તેના કરતાં પૃથ્વીકાયિક જીવ વિશેષાધિક છે, કેમકે તેનું પ્રમાણુ પ્રભૃત અ સખ્યાત લેાકાકાશના પ્રદેશેાની મરેાખર છે. તેના કરતાં અષ્ઠાયિક જીવ વિશે. ષાધિક છે. કેમકે તેનુ પ્રમાણુ પ્રભૂતતર અસંખ્યાત લેાકાકાશના પ્રદેશની ખરાખર છે. તેના કરતાં વાયુકાયિક છત્ર વિશેષાધિક છે. કેમકે તેનું પ્રમાણ પ્રભૂતતમ અસંખ્યાત લેાકાકાશ ગત પ્રદેશની ખરાખર છે. તેના કરતાં વનસ્પતિ કાયિક છત્ર અનંતગણા છે. કેમકે તેનુ' પ્રમાણ અનંત લેાકાકાશના अहेशानी रोमर छे. 'सेत्तं णवचिहा संसार समावण्णगो जीवा पण्णत्ता' मा
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૨૦
जीवामिगमसूत्रे
दयः पञ्चेन्द्रियान्ताः संसारस्थितिमन्तो जीवाः प्रदर्शिताः इति । अमी प्रतिपत्तिर्नवविधा समाप्ताः ||०१३८ । अथ नवमी प्रतिपत्तिः - दशविधां प्रतिपतिं दर्शयतिमूलम् - तत्थ णं जे ते एवमाहंसु दसविहा संसारसमा वन्नगा जीवा ते एत्रमाहंसु तं जहा- पढमसमयएगिंदियाअपढमसमय एगिंदिया, पढमसमयबेइंदिया अपढमसमयबेइंदिया, जाव पढमसमयपंचिंदिया, अपढमसमय पंचिदिया । पढमसमयए गिंदिस्त पां भंते । केवइयं कालं ठिई पन्नत्ता ? गोमा ! जहन्ने एक्कं समयं उक्कोसेणं एक्कं समयं, अपढमसमयए गिंदिस्त जहन्नेणं खुड्डागं भवग्गहणं समऊणंउक्कोसणं वावीसं वाससहस्लाई समऊणाई । एवं सव्वेसि पढमसमयिकाणं जहेन्नेणं एक्को समओ उक्कोसेणं एक्को समओ, अपढसमइकाणं जहन्नेणं खुड्डागं भवग्गहणं समऊणंउकोसेणं जा जस्त ठिई सा समऊणा जाव पंचिंदियाणं तेत्तीसं सागरोवमाई समऊणाई | संचिणा पढमसमयस्स जहन्नेणं एक्कं समयं उक्कोसेणं एक्कं समयं अपढमसमइयाणं जह
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नेणं खुड्डागं भवग्गहणं समऊ गं उक्कोसेणं एगिंदियाणं वणस्लइकालो, बेइंदिय-ते इंदिय - चउरिंदियाणं संखेज्जं कालं पंचिंदियाणं सागरोत्रम सहस्तं साइरेगं । पढमसमयए गिंदिया गं केवइयं अंतरं होइ ? गोयमा ! जहन्तेणं दो खुड्डागभवग्गह णाईं समऊणाई उक्कोसेणं वणस्सकालो अपढमसमयएगि यस्स अंतरं जहन्नेणं खुड्डागं भवग्गहणं समग्राहियं - उक्को - समावण्णगा जीवापन्नत्ता' इस प्रकार का यह स्पष्टी करण नौ प्रकार के जो संसारी कहे गये हैं उनके सम्बन्ध में किया गया है || १.३८॥
રીતનું સ્પષ્ટીકરણ નવ પ્રકારના જે સંસારી જીવ કહેલા છે, તેના સંબંધમાં કરવામાં આવેલ છે. ૫ સૂ ૧૩૮ ૫
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प्रमेयधोतिका टीका प्र.९ १.१३९ दशविध सं० स० जीवनिरूपणम् १३११ सेण दो सागरोवमसहस्साई संखेज्जवासमन्भहियाई, सेसाणं सव्वेसि पढमसमयिकाणं अंतरं जहन्नेणं दो खुड्डाइं भवग्गहणाई समऊणाई उक्कोसेणं वणस्सइकालो अपढमसमयिकाणं सेसाणं जहन्नेणं खुड्डागं भवग्गहणं समयाहियं उकोसेणं वणस्सइकालो । पढमसमइयाणं सव्वेसि सव्वत्थोवा पढमसमय पंजिदिया पढमसमयचउरिदिया विसेसाहिया पढमसमय तेइं. दिया विसेसाहिया पढमसमयबेइंदिया विसेसाहिया पढमसमयएगिदिया विसेसाहिया। एवं अपढमसमयिका वि नवरं अपढमसमयएंगिदिया अणंतगुणा। दोण्हं अप्पबहु सव्व स्थोवां पढमसमयएगिदिया अपढमसमयएगिदिया अणंतगुणा सेसाणं सव्वत्थोवा पढमसयिया अपढमसमइया असंखेज्जगुणा। एएसि णं भंते ! पढमसमयएगिदियाणं अपढमसमयएगिदियाण जाव अपढ़मसमयपंचिंदियाण य कयरें कयरेहितो अप्पा वा जाव विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सव्वत्थोंवा पढमसमयपंचिंदिया पढमसमयचउरिदिया विसेसाहिया पंढमसमयतेइंदिया विसेसाहिया एवं हेटामुहा जाव पढमसमयएगिदिया विसेसाहिया अपढमसमयपंचिंदिया असंखैज्जगुणा अपढमसमयचउरिदिया विसेसाहिया जाव अपढमसमयएगि. दिया अणंतगुणा। सेत्तं दसविहा संसारसमावण्णगा जीवा पन्नत्ता । से तं संसारसमावण्णगजीवाभिगमे ॥सू०१३९॥
छाया-तत्र खलु ये ते एवमुक्तवन्तो दशविधाः संसारसमापनका जीवा स्त एवमुक्तवन्तः तद्यथा प्रथमसमयैकेन्द्रियाः अप्रथमसमयैकेन्द्रियाः प्रथमसमय दीन्द्रियां: यावत्प्रथमसमयपश्चेन्द्रियाः - अप्रथमसमयपश्चेन्द्रियाः । प्रथमसमयैकेन्द्रियस्य खल भदन्त ! कियन्तं कालं स्थितिः प्रज्ञता ? गौतम ! जघन्येनके समयमं-उत्कर्षेणैकं समयम् । अप्रथमसमयैकेन्द्रियस्य जयन्येन क्षुल्लकं भवग्रहणं समयोनम्-उत्कर्षेण द्वाविंशतिर्बर्षसहस्राणि समयोनानि, एवं सर्वेषां प्रथमसमयिकानां जघन्येनैक समयम् उत्कर्षेणैकं समयम् अप्रयमसमयिकानां जघन्येन. क्षुल्लक
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जीवाभिगमसूत्र भवग्रहणं समयोनम्-उत्कण या यस्य स्थितिः सा समयोना यावत्पञ्चेन्द्रियाणां त्रयस्त्रिंशत्सागरोपमाणि समयोनानि । 'संचिटणा' संस्थितिः प्रथमसमयिकस्य जवन्येनैक समयम्-उत्कर्षेणैकं समयम् अप्रथमसमयिकानां जघन्येन क्षुल्लक भवग्रहणं समयोनम्-उत्कणे न्द्रियाणां वनस्पतिकालः। द्वीन्द्रिय-त्रीन्द्रियचतुरिन्द्रियाणां संख्येयं कालम्-पश्चेन्द्रियाणां सागरोपमसहस्रं सातिरेकम् । प्रथमसमयैकेन्द्रियाणां कियन्तं कालमन्तरं भवति ? गौतम ! जघन्येन द्वे क्षुल्लकभवग्रहणे समयोने, उत्कर्षेण वनस्पतिकालः, अप्रथमसमयैकेन्द्रियाणामन्तरं जघन्येन क्षुल्लक भवग्रहणं समयाधिकम्-उत्कर्षेण द्वे सागरोपमसहस्र संख्येयवाभ्यधिक शेषाणां सर्वेषां प्रथमसमयिकाणामन्तरं जघन्येन द्वे क्षुल्लके भवग्रहणे समयोने उत्कर्पण वनस्पतिकालः । अप्रथमसमयिकाणां शेषाणां जघन्येन क्षुल्लकं भवग्रहणं समयाधिकम्-उत्कण वनस्पतिकालः । प्रथमसमयिकानां सर्वेषां सर्वस्तोकाः प्रथमसमयपञ्चेन्द्रियाः प्रथम पमयचतुरिन्द्रिया विशेषाधिकाः प्रथमसमयत्रीन्द्रिया विशेषाधिकाः। प्रथमसमयद्वीन्द्रिया विशेषाधिकाः प्रथमसमयैकेन्द्रिया विशेषाधिकाः एवमप्रथमसमयिका अपि, नवरम्-अप्रथमसमयकेन्द्रिया अनंतगुणाः । द्वयोरल्पबहुत्वम् सर्वस्तोकाः प्रथमसमयैकेन्द्रिया अप्रथमसमयैकेन्द्रिया अनन्तगुणाः, शेषाणां सर्वस्तोकाः प्रथमसमयिकाः अप्रथमसमयिका असंख्येयगुणाः । एतेषां खलु भदन्त ! प्रथमसमयैकेन्द्रियाणाम् अप्रथमममयैकेन्द्रियाणां यावद् अप्रथम समयपञ्चन्द्रियाणां च कतरेकतरेभ्योऽल्पा वा यावद् विशेषाधिका वा ? गौतम ! सर्वस्नोकाः प्रथमसमयपश्चेन्द्रियाः प्रथमसमय चतुरिन्द्रिया विशेषाधिकार, प्रथमसमयत्रीन्द्रिया विशेषाधिकाः एवमधोमुखा यावत्प्रथमसमयकेन्द्रिया विशेषाधिकाः, अप्रथमसमयपञ्चन्द्रिया असंख्येयगुणाः, अप्रथमसमयचतुरिन्द्रिया विशेपाधिकाः यावदप्रथमसमयैकेन्द्रिया अनन्तगुणाः । त एते दशविधाः संसारसमापन्नका जीवाः प्रज्ञप्ताः । सोयं संसारसमापन्नकजीवाभिगम इति ।। सू० १३०॥.
नवमीप्रत्तिपत्तिः समाप्ता टीका-'तत्थ णं जे ते एत्रमासु-दसविहा संसारसमावन्नगाजीवा-ते एव माहंसु-तं जहा-पढ़मसमयएगिदिया-अपढमसमय एगिदिया-पढमसमय वेई.
नवमी प्रतिपत्ति'तत्थ णं जे ते एवमाहंसु-दसविहा संसारसमापन्नगा .जीवा , शमी प्रतिपत्ति मा
. 'तत्थ णं जे ते एवमासु-दसविहा संसारसमोवण्णगा जीवा ते एवमा- :
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प्रमैयद्योतिका टीकाप्र.९ ५.१३९ दशविध सं० स० जीवनिरूपणम् १३१३ दिया-अपढमसमय बेइंदिया जाव अपढमसमयपचिंदिया' तत्र खलु ये ते मर्मज्ञा एवमुक्तवन्तः संमारसमापन्नकदशविधा जीवाः ते इत्थं समर्थयन्त:-उक्तवन्तः तद्यथा-श्रवणे दीयता क्षणः प्रथम एव-न द्वितीयादिः समयो वर्तनस्य' येषां ते तथाविधाः १ अप्रथमसमयैकेन्द्रियाः २ प्रथमसमयद्वीन्द्रियाः ३ अप्रथमसमय द्वीन्द्रियाः ४ यावत्-अप्रथमसमयपञ्चेन्द्रिया गण्यन्ते तावद्गणनाकार्या-१०। तत्र दशविधेषु-'पढमसमयएगिदियस्स णं भंते ! केवइयं कालं ठिई पन्नत्ता' ते. एवमाहंसु तं जहा-इत्यादि ।
टीकार्थ-गौतम से प्रभु ऐसा कह रहे हैं-हे गौतम ! जिन मर्मज्ञों ने संसारी जीव १० प्रकार हैं ऐसा कहा हैं उन्होंने इस सम्बन्ध में इस प्रकार से स्पष्टीकरण किया है-'पढमसमय एगिदिया अपढमसमय एगिदिया' प्रथम समयवर्ती एकेन्द्रिय, अप्रथमसमयवर्ती एकेन्द्रिय पढमसमय वेइंदिया, अपढमसमय वेइंदिया' प्रथम समयवर्ती दोइन्द्रिय, अप्रथम समयवर्ती दोइन्द्रिय 'जोव पढमसमय पंधिदिया अपढमसमय पंचिंदिया' यावत् प्रथम समयवर्ती तेन्द्रिय अप्रथम समयवर्ती तेइन्द्रिय प्रथम समयवर्ती चौइन्द्रिय अप्रथम समयवर्ती चौइन्द्रिय-तथा प्रथम समयवर्ती पंचेन्द्रिय और अप्रथम समयवर्ती पंचेन्द्रिय, इस प्रकार से ये १० प्रकार के संसारी जीव कहें गये हैं। अब गौतम ! प्रभु से ऐसा पूछते हैं-'पढमसमय एगिदिहंसु तं जहा' त्यादि .. ટીકાઈગૌતમસ્વામીને પ્રભુશ્રી કહે છે કે હે ગૌતમ! જેમનો સંસારી જીવો ૧૦ દસ પ્રકારના છે, એ પ્રમાણે કહ્યું છે તેઓએ આ સંબંધમાં
भी प्रमाणे २५ष्टी४२ ४३ छ. 'पढमसमयएगिदिया अपढेमसमयऐगिदिया' प्रथम सभयती मेन्द्रिय संप्रथम समयवती सन्द्रिय, 'पढम समय अॅइंदिया, अपढमसमयबेइंदिया' प्रथम समयवती मेद्रिय' म मग्रंथ सभयवती मे न्द्रिय, जाव पढमसमयपंचिंदिया, अपंढमसमयपंचिंदिया' ચાવતું પ્રથમ સમયવતી તે ઈદ્રિય અપ્રથમ સમયવતી તે ઈદ્રિય પ્રથમ સમયવતી ચૌ ઈદ્રિય અને અપ્રથમ સમયવર્તી ચીઈદ્રિય તથા પ્રથમ સમય વતિ પંચેંદ્રિય અને અપ્રથમસત્યવતી પંચેન્દ્રિય- આ પ્રમાણે એ બધા મળીને ૧૦ દસ પ્રકારના સંસારી છે કહેવામાં આવેલા છે.
હવે ગૌતમસ્વામી તેઓની સ્થિતિના વિષયમાં પ્રભુશ્રીને પૂછે છે કે'पढमसमयएगिदियस्सणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता 3 मापन् । प्रथम
जी० १६५
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१३१४ . . . .
जीवाभिगमने प्रथमसमयैकेन्द्रियजीवस्य खल भदन्त ! कियन्तं कालं स्थितिः ? भगावानाह'गोयमा ! जहन्नेणं एक समयं-उकोसेणं एक समयं' जघन्योत्कर्पाभ्यामेकः प्रतिष्ठाकालः । 'अपढमसय एगिदियस्स जहन्जेणं खुड्डागं भवग्गहणं समऊणंउकोसेणं वावीसं वाससहस्साई समऊणाई' अप्रथमसमयैकेन्द्रियस्य जघन्येन क्षुल्लकं भवग्रहणं समयोनम् षट् पश्चाशदधिकावलिका शतद्वयप्रमाणम् प्रथमसमयेऽप्रथमसमयत्वाऽभावात्समयोनता । उत्कण द्वाविंशतिर्वसहस्राणि समयोनानि । एवं सव्वेसिं पढमसमइकाणं जहन्नेणं एको समओ उक्कोसेणं एको समओ' एवं सर्वेषां द्वयादि पञ्चेन्द्रियप्रथमसमयवतां जघन्योत्कर्पाभ्यां स्थिति रुद्भावयस्त णं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता' हे भदन्त ! प्रथम समयवर्ती एकेन्द्रिय जीव की स्थिति कितने काल की कही गई है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! जहण्णेणं एक्कं समयं उक्कोसेणं एक्कं समयं प्रथम समयवर्ती एकेन्द्रिय जीव की स्थिति जघन्य से एक समय की और उत्कृष्ट से भी एक समय की कही गई है तथा 'अपढमसमयएगिदियस्स जहण्णेणं खुड्डागं भवग्गहणं समउणं उक्कोसेणं यावीसं वाससहस्साई समऊणाई तथा अप्रथम समयवर्ती एकेन्द्रिय जीव की स्थिति जघन्य से तो क्षुद्र भवग्रहण रूप है और उत्कृष्ट से एक समय कम २२ हजार वर्ष की है यह स्थिति पृथिवीकायिक एकेन्द्रिय जीव की अपेक्षा से कही गई जानना चाहिये 'एवं सम्वेसिं पढमसमयिकाणं जहणेणं उक्कोसेणं एको समओ' इसी प्रकार से प्रथम.समयवर्ती जितने भी एकेन्द्रियादिक जीव हैं उन सब સમયવતી એક ઈન્દ્રિયવાળા જીવની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહેવામાં આવેલ छ ? या प्रश्न उत्तरमा प्रभुश्री ४९ छ -'गोयमा! जहण्णेणं एक्कं समय उकोसेणं एक्कं समयं प्रथम सभयवती मे४ छद्रियवाणा पनी स्थिति જઘન્યથી એક સમયની છે અને ઉત્કૃષ્ટથી પણ એક સમયની છે. તથા “જपढमसमयएगिदियस्स जहण्णेणं खुड्डागं भवग्गहणं समऊणं बावीसं वाससहस्साई समऊणाई' मप्रथम सभयवती मेद्रियाणा पनी स्थिति न्यथी । એક ક્ષુદ્ર ભવ ગ્રહણ રૂપ છે, અને ઉત્કૃષ્ટથી એક સમય કમ ૨૨ બાવીસ હજાર વર્ષની છે. આ સ્થિતિ પૃથ્વી કાયિક એક ઈદ્રિયવાળા જીવની અપેક્ષાથી
वाम मावी छ तेम सभा. 'एवं सव्वेसिं पढमसमयिकाणं जहण्णेणं एको समओ उक्कोसेणं एक्को समओ' मा प्रभारी प्रथम समयवती रेटा - ન્દ્રિયાદિક જીવે છે, એ બધાની જઘન્ય સ્થિતિ એક અંતર્મુહૂર્તની છે, અને
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'प्रमैयद्योतिका टीका प्र.९ सू.१३९ दशविध सं० सं० जीवनिरूपणम् १३१५ नीया । 'अपढमसमयबेइंदियस्स जहन्नेणं खुडागं भवग्गहणं समऊर्ण' अप्रथमसमयद्वीन्द्रियस्य जघन्येन समयोनक्षुल्लक भवग्रहणम् । 'उक्कोसेणं जा जस्सठिई सा समऊणा जाव पंचिंदियाणं वेत्तीस सागरोवमाइं समऊणाई उत्कर्षण या यस्य स्थितिः सा समयोना कार्या यावत्पश्चेन्द्रियाणां त्रयस्त्रिंशत्सागरोपमाणि समयो 'नानि तत्राऽप्रथमसमयद्वीन्द्रियसूत्रे जघन्यं समयोनक्षुल्लकभवग्रहणं पूर्ववत् १, उत्क पतः समयोन द्वादश संवत्सराः समयोनाः २ ।.अप्रथमसमयत्रीन्द्रियेऽपि जघन्यं तयैव पूर्ववत् १ उत्कर्षत एकोन पश्चाशद् रात्रिदिवानि समयोनानि । अप्रथमसमय• चतुरिन्द्रियसूत्रेऽपि जघन्यं पूर्ववत्-१ उत्कर्षतः समयोना षण्मासाः २ । अप्रथम
की जघन्य स्थिति एक अन्तर्मुहूर्त की है और उत्कृष्टस्थिति भी एक ही अन्तर्मुहूर्त की है । 'अपढम समय० जहण्णेणं खुड्डागं भवग्गहणं समऊणं उक्कोसेणं जा जस्स ठिई सा समऊणा जाव पंचिंदियाणं 'तेत्तीसं सागरोवमाइं समऊणाई' अप्रथम समयवर्ती एकेन्द्रियादिक जीवों की स्थिति जघन्य से तो एक समय कम क्षुल्लक भव ग्रहण रूप है और उत्कृष्ट से अपनी २ कही गई स्थिति के अनुरूप है पर उत्कृष्ट स्थिति में से एक २ समय कम करके वह उन जीवों की कही गई है जैसे द्वीन्द्रिय जीव जो कि अप्रथम समयवर्ती है उसकी जघन्य स्थिति एक समय कम क्षुल्लक भवग्रहणरूप है और उत्कृष्टस्थिति 'एक समय कम १२ वर्ष की है तेइन्द्रिय जीव की जो कि अप्रथमसमयवर्ती है उसकी स्थिति जघन्य से तो एक समय कम क्षुल्लक भव ग्रहण रूप है और उत्कृष्ट स्थिति एक समय कम ४९ दिन रात की है। अप्रथम समयवर्ती चौइन्द्रिय जीव की जघन्य स्थिति एक उत्कृष्ट स्थिति प ४४ मत इतनी छ. 'अपढमसमय० जहण्णेणं खुड्डागं भवग्गहणं समऊणं उक्कोसेणं जा जस्स ठिई सा समऊणा जाव पंचिंदियाणं तेत्तीसं सागरोवमाई समऊणाई' मप्रथम समयवती' मे द्रिय વિગેરે ની સ્થિતિ જઘન્યથી એક સમય, કમ ભુલક ભવગ્રહણ રૂપ છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી પિત પિતાની કહેવામાં આવેલ સ્થિતિ પ્રમાણે છે. પરંતુ આ ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિમાંથી એક એક સમય એ છે કરીને તે સ્થિતિ એ જીની કહેવામાં આવેલ છે. જેમકે–જે અપ્રથમ સમયવતી એ ઈદ્રિયવાળા જીવે છે તેઓની સ્થિતિ જઘન્યથી એક સમય કમ ક્ષુલ્લક ભવ ગ્રહણ રૂપ છે. અને ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ એક સમય કમ ૧૨ બાર વર્ષની છે. અપ્રથમ સમયવતી તે ઈદ્રિય જીવની જઘન્ય સ્થિતિ એક સમય કમ ક્ષુલ્લક ભવગ્રહણ રૂપ છે અને ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ એક સમય કમ ૪૯ ઓગણપચાસ દિવસ રાતની છે. આ પ્રથમ સમયવતી ચાર ઈદ્રિયવાળા જીવની જઘન્ય સ્થિતિ એક સમય કમ
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जीवाभिगमन -समय पश्चेन्द्रिये जघन्यं पूर्ववत् १ उत्कर्पतः समयोन त्रयस्त्रिंशत्सागरोपमाणि २ । ( सर्वत्र प्रथमसमयहीनतैव समयोनता) अथ क्रमेण कायस्थितिरेतेषाम्'संचिट्ठणा पढमसमयस्स जहन्नेणं एक्कं समयं उक्कोसेणं एक्कं समयं प्रथमसमय-- वान् इति कृत्वा फालतः प्रथमसमयैकेन्द्रियस्य जघन्योत्कर्पाभ्यामेकं समयं . कायस्थितिः । 'अपढमसमयकाणं जहण्णेणं खुडागं भवग्गणं समऊणं' अप्रथम• समयवता मेकेन्द्रियादीनां जघन्येन समयेन क्षुल्लकभवग्रहणम् ततः परमत्यत्रफस्याऽप्युत्पादात् । 'उक्कोसेणं एगिदियाणं वणस्सइकालो' उत्कर्पतो वनस्पतिसमय हीन क्षुल्लक भव ग्रहण रूप है और उत्कृष्ट स्थिति एक समय कम ६ मास की है अप्रथम समयवर्ती पञ्चेन्द्रिय जीव की जघन्य स्थिति तो एक समय कम.क्षुल्लक भव ग्रहण रूप है और उस्कृष्ट • स्थिति एक समय कम तेतीस सागरोपम की है। यहां जो सर्वत्र एक ..समय हीनता कही गई है वह प्रथम समय की हीनता को लेकर को
कही गई है। ___कायस्थिति-'संचिट्ठणा पढमसमयस्स जहण्णेणं एक्कं समयं उक्कोसेणं एक्कं समयं प्रथम समयवर्ती समस्त एकेन्द्रियादिक जीवों की कायस्थिति का काल जघन्य से एक समय का है और उस्कृष्ट से भी एक समय का है । तथा-'अपढमसमयकाणं जहण्णेणं खुइ.डागं भवग्गणं समजणं' अप्रथम समयवती एकेन्द्रियादिक जीवों की . कायस्थिति का काल जघन्य से तो एक समय कम क्षुद्र भव ग्रहण रूप है क्योंकि इसके बाद किसी २ एकेन्द्रियादिक जीव का अन्यत्रક્ષુલ્લક ભવ ગ્રહણ રૂ૫ છે. અને તેની ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ એક સમય કમ ૬ છે માસની છે. અપ્રથમ સમયવતી પંચેન્દ્રિય જીવની જઘન્ય સ્થિતિ તે એક સમય કમ ક્ષુલ્લક ભવ ગ્રહણ રૂપ છે. અને ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ એક સમય કમ તેત્રીસ ,સાગરોપમની છે. અહીયાં બધેજ જે એક સમયનું હીન પણ કહેવામાં આવેલ છે તે પ્રથમ સમયની હીનતાને લઈને કહેવામાં આવેલ છે. તેમ સમજવું.
यस्थितिनु ४थन 'संचिटणा पढमसमयरस जहण्णेणं एक्कं समय उनकोसेणं एक्कं समय' - પ્રથમ સમયવતી સઘળા એક ઇંદ્રિયવાળા વિગેરે ની કાય સ્થિતિને કાળ જઘન્યથી એક સમયને છે અને ઉત્કૃષ્ટથી પણ એક સમયને છે. તથા • 'अपढमसमयकाणं जहण्णेणं खुड्डागं भवग्गहणं समऊणं' मप्रथम सभयवती , એકેન્દ્રિયાદિક ઇવેની કાયસ્થિતિને કાળ જઘન્યથી તે એક સમય કમ ક્ષુદ્ર -ભવ ગ્રહણ રૂપ છે કેમકે તે પછી કઈ કઈ એકેન્દ્રિયાદિક ને ઉત્પાત
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प्रमैयद्योतिका टीका प्र.९ सू.१३९ दशविध सं० स० जीवनिरूपणम् . १३७ कालः एकेन्द्रियाणाम् स च कालः अनन्तं कालम् अनन्ता उत्सर्पिण्यवसपिण्या कालतः, क्षेत्रतोऽनन्ता लोका असंख्येयाः पुद्गलपरावर्ताः, तेच पुदलपरावर्ता
आवलिकाया असंख्येयो भागः, 'बेइंदिय तेइंदिय चउरिंदियाणं संखेज्जं कालं' . द्वि-त्रि-चतुरिन्द्रियाणामप्रथमसमयवतां पूर्ववत् १ उत्कर्षतः संख्येयकालम् तत ..ऊर्ध्वमवश्यमुद्वर्तनात् । 'पंचिंदियाणं सांगरोवमसहस्सं साइरेगं' अप्रथमसमयपञ्चेन्द्रियाणां क्षुल्लकभवग्रहणम्-सातिरेकसागरोपमसहस्रश्च जघन्योत्कर्षाभ्याम् । ___ अथैषामन्तरमाह-'पढमसमय एगिदियाणं केवईयं -अंतरं - होइ! प्रथमसमयैकेन्द्रियाणां. कियच्चिरमन्तरम् ? भगवानाह-गौतम ! 'जहन्नेणं बेखुड्डाग काय में भी उत्पाद हो जाता है । 'उक्कोसेणं एगिदियाणं वणस्सइकालो'.और उत्कृष्ट से एकेन्द्रियादिक जीवों का. कायस्थिति काल वनस्पतिकाल प्रमाण है 'बेइंदियाणं तेइंद्रियाणं-चरिंदियाणं संखेज :कालं' दोइन्द्रिय तेइंद्रिय और चौइन्द्रिय जीवों का कायस्थिति का काल - उत्कृष्ट से संख्यात काल प्रमाण है इसके बाद नियम से अन्यत्र
उत्पन्न हो जाते हैं |, "पंचिंदियाणं सागरोवमसहस्सं साइरेग पञ्चेन्द्रिय जीवों की जो कि अप्रथम समयवर्ती हैं कायस्थिति का काल जघन्य से तो एक समय कम क्षुल्लक भव ग्रहणरूप है. और उत्कृष्ट से एक हजार.सागरोपम की है।
... : • , अन्तर कथन-'पढम -समय एगिदियाणं केवइयं अंतर होई' हे
भदन्त ! जो प्रथम समयवर्ती एकेन्द्रिय जीव है उनका अन्तर कितने : काल का है ? उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! जहन्ने] दो खंडाग ...मी शरीशमा (यमi) ५] २४ नय छ. 'उक्कोसेणं एगिदियाणं वणसह
कालो' भने कृष्टथी मेद्रियवाय ना ४iय स्थितिमा - वनस्पति ४ मा छे. 'बेइंदियाणं तेइंदियाणं चरिंदियाणं संखेज कालं' में द्रिय, તે ઈદ્રિય અને ચાર ઈદ્રિયવાળા 'જીને કાર્ય સ્થિતિને કાળ"ઉત્કૃષ્ટથી સંધ્યાકાળ પ્રમાણે છે. તે પછી નિયમથી તેઓ બીજે ઉત્પન્ન થઈ જાય છે. 'पंचिंदियाणं सागरोवमसहस्सं साइरेग' मप्रथम समयवती पश्यन्द्रिय वानी કાયસ્થિતિને કાળ જઘન્યથી એક સમય કમ ક્ષુલ્લક ભવ ગ્રહણ રૂ૫ છે અને ઉત્કૃષ્ટથી એક હજાર સાગરેપમાને છે.
मत२ द्वारनु थन' . . 'पढमसमयएगिदियाणं केवइयं कालं अंतर होई' . मावन् ! प्रथम સમયવતી જે એકેન્દ્રિય જીવ છે, તેનું અંતર કેટલા કાળનું કહેલ છે? આ प्रश्न उत्तरमा प्रभुश्री ४ छे ?-'गोयमा ! जहण्णेणं दो खुड्डाग भवग्गहणाई
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जीवाभिगमसूत्र भवग्गहणाई समऊणाई' द्वे क्षुल्लके भवग्रहणे समयोने जघन्येन ते क्षुल्लकभवग्रहणे द्वीन्द्रियादि भवग्रहणव्यवधानतः पुनरेकेन्द्रियेष्वेवोत्पद्यमानस्य ज्ञातव्ये तथाहिएकं प्रथमसमयोनमेकेन्द्रिय क्षुल्लकभवग्रहणमेव द्वितीयं संपूर्णमेव द्वीन्द्रियाधन्यतम क्षुल्लकभवग्रहणमिति । 'उक्कोसेणं वणस्सइकालो' उत्कर्पतो वनस्पतिकालः स च उक्तरूप एव । 'अपढमसमयएगिदियाणं अंतरं जहन्नेणं खुडागं भवग्गहणं समयाहियं' अप्रथमसमयैकेन्द्रियाणामन्तरं जघन्येन समयाधिकक्षुल्लकभवग्रहणम् अपग्गहणाई समउणाई उक्कोसेणं वणस्सइकालो' हे गौतम ! एक समय दो क्षुल्लक भव ग्रहणरूप अन्तर जघन्य से है और वनस्पति फाल प्रमाण रूप अन्तर उत्कृष्ट से है । द्वीन्द्रियादिक जीवों के भवों की ग्रहणता रूप व्यवधान को लेकर इस प्रथम समयवर्ती एकेन्द्रिय पर्याय को छोडकर पुन: इसी प्रथम समयवर्ती, एकेन्द्रिय पर्याय में “आने वाले जीव की अपेक्षा से यह जघन्य अन्तर कहा गया है इसमें यह जीव एक समय होन एकेन्द्रिय जीव के क्षुल्लक भव को ग्रहण करता है और वितीय भव में वह सम्पूर्ण दीन्द्रियादिक जीवों में से किसी एक के पूर्ण क्षुल्लक भव को ग्रहण करता है । तथा इसका उत्कृष्ट अन्तर जो वनस्पतिकाल प्रमाण कहा गया है वह इस के अनन्त उत्सर्पिणियों में और अनन्त अवसर्पिणियों में अवस्थान होने की अपेक्षा से कहा गया है क्योंकि इतने समय तक इन कालों में वर्तमान जीव अप्रथम समयवर्ती ही कहा जावेगा प्रथम समयवर्ती नहीं । 'अपढमसमय एगिदियाण-अंतरं जहन्नेण खुडूडागं भवग्गहणं समयाहियं' अप्रथम समयवर्ती एकेन्द्रिय जीवों की पर्याय को छोड़कर समऊणाई उक्कोसेणं वणस्सइकालो' के गौतम ! मे समय ४भ मे सुस ભવ ગ્રહણું રૂપ જઘન્યથી અંતર છે. બે ઈદ્રિય વિગેરે જીવોના ભવાની ગ્રહણ તારૂપ વ્યાઘાતને લઈને આ પ્રથમ સમયવતી એકેન્દ્રિય પર્યાયને છેડીને ફરીથી એજ પ્રથમ સમયવતી એકેન્દ્રિય પર્યાયમાં આવનારા ની અપેક્ષાથી આ જઘન્ય અંતર કહેવામાં આવેલ છે. આમાં એ જીવ એક સમય કમ એક ઈદિયવાળા શુભલક ભવને ગ્રહણ કરે છે. તથા તેનું ઉત્કૃષ્ટ અંતર જે વનસ્પતિ કાલ પ્રમાણુ કહેવામાં આવેલ છે. તે તેનું અનન્ત ઉત્સર્પિણીચામાં અને અનંત અવસર્પિણીમાં અવસ્થાન હોવાની અપેક્ષાથી કહેલ છે. કેમકે એટલા સમય પર્યત આ કાળમાં વર્તમાન જીવ અપ્રથમ સમયવતજ
वारी प्रथम समयक्ती पारी नही. 'अपढमसमय एगिदियाणं अंतर जहण्णेणं खुडूडागं भवग्गहणाई समयाहिय' मप्रथम सभयता मेन्द्रिय
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.९ सू.१३९ दशविध सं० स० जीवनिरूपणम् १३१९ 'उक्कोसेणं दोसागरोवमसहस्साई. संखेज्जवासमब्भहियाई उत्कर्षण द्वे सागरोपमसहस्र संख्येयवर्षाभ्यधिके । 'सेसाणं सवेसिं पढमसमइकाणं अंतरं जहन्नेणं दो खुड्डाइं भवग्गहणाई समऊणाई' शेषाणां सर्वेषां द्वि त्रि चतुष्पश्चेन्द्रियाणां प्रथमसमयकानां जघन्येनान्तरं समयोने द्वे क्षुल्लकभवग्रहणे, 'उक्कोसेणं वणस्सइकालो' उत्कर्षतो वनस्पतिकालः स च पूर्वोक्त एव 'अपढमसमइकाणं सेसाणं जहन्नेणं खुड्डागं भवग्गहणं समयाहियं' अप्रथम समयक द्वि त्रि चतुष्पश्चन्द्रियाणां सर्वेषां जघन्येन क्षुल्लकभवग्रहणं समयाधिकम् 'उक्कोसेणं वणसस्सइ कालो' उत्कर्षतो वनस्पतिकालः, इति । पुनः उसी पर्याय को ग्रहण करने में अन्तर जघन्य से समयाधिक क्षुल्लक भव ग्रहण रूप है और उत्कृष्ट से अन्तर 'दो सागरोपम सहस्साई संखेज्जवासमन्भहियाई' संख्यात वर्ष अधिक दो हजार सागर का है 'सेसाणं सम्वेसिं पढमसमइकाण अंतरं जहन्नेणं दो खुड्डाई भवग्गहणाई समऊणाई' बाकी के दो इन्द्रियादि जो प्रथम समयवर्ती जीव हैं। उनका अन्तर जघन्य से एक समय हीन 'दो क्षुल्लक भव ग्रहण रूप है और उस्कृष्ट अन्तर 'वणस्सइकालो' वनस्पति काल प्रमाण है 'अपढम समइकाणं सेसाणं जहणणं खुड्डाग भवग्गणं समयाहियं उक्कोसेणं वणस्सइकालो' तथा अप्रथम समयवर्ती जो वीन्द्रियादिक जीव हैं उनका अन्तर जघन्य से एक समय अधिक क्षुद्रभव ग्रहणरूप है और उत्कृष्ट अन्तर वनस्पतिकाल प्रमाण है इसका प्रमाण पूर्व में बतादिया गया है इनका अल्पपटुत्व.इस प्रकार से है-'पढम समयकाणं सम्वेसि सव्वत्थोवा पढमसमय पंधि
ની પર્યાયને છેડીને ફરીથી એજ પર્યાયને ગ્રહણ કરવામાં અંતર જઘન્યથી सभयाधि४. क्षुदमा १ र ३५ छे. मते टथी मतिर 'दो सागरोषम सहरसाई संखेज्जवासमभहियाई' सभ्यात qष अधि४ मे सागरनु . 'सेसाणं सव्वेसिं पढमसमइयाणं अंतरं जहण्णेणं दो खुड्डाई भवग्गहणाई समऊणाई' मीना मे द्रिय बिगरे २ प्रथम समयवती १ छ तेनु मातर જઘન્યથી એક સમયહીન બે ક્ષુલ્લક ભવ ગ્રહણ રૂપ છે. અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર 'वणस्सइ कालो' वनस्पति प्रमाणु छे. 'अपढमसमइयाणं सेसाणं जहण्णेणं खुड्डागं भवग्गहणं समयाहियं उक्कोसेणं वणस्सइकालो' तथा मप्रथम समय વતી જે દ્વીન્દ્રિય વિગેરે જીવે છે. તેમનું અંતર જઘન્યથી એક સમય અધિક ક્ષુદ્ર ભવ ગ્રહણ રૂપ છે. અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર વનસ્પતિ કાલ પ્રમાણ છે તેનું પ્રમાણ પહેલાં બતાવવામાં આવી ગયેલ છે,
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१३२० .
जीवाभिगमसूत्र ' अथाल्पबहुत्वम्-'पढमसमयिकाणं सन्वेसि सव्वत्थोवा पढयसमयपंचिदिया' प्रथमसमयकैकेन्द्रियादि पञ्चन्द्रियान्तानां सर्वस्तोकाः प्रथमसमयक पञ्चेन्द्रियाः अल्पानामैवैकस्मिन् समये प्रथमसमयपश्चेन्द्रियाणामुत्पादात् । 'पहम समयचरिदिया विसेसाहिया' ततः प्रथमसमयचतुरिन्द्रिया विशेषाधिकार प्रभूतानामेकसमये उत्पादसंभवात् । 'पढमसमयतेइंदिया विसेसाहिया' पूर्वस्मात-प्रथमसमयत्रीन्द्रिया विशेषाधिकाः प्रभूतत्रीन्द्रियाणामेकसमये उत्पादात । 'पढर्मसमयबेईदिया विससाहिया' ततोऽपि प्रथमसमयद्वीन्द्रिया विशेषाधिका: एकदा कतिपया द्वन्द्रियोत्पादसंभवात् । 'पढमसमयएगिदिया विसेसाहिया' दिया प्रथम समयवर्ती जीवों में सबसे कम प्रथम समयवर्ती पञ्चे न्द्रियं जीव हैं क्योंकि एक समय में प्रथम समयवर्ती पञ्चेन्द्रिय जीवों का उत्पाद अल्प ही होता है 'पढमसमयचउरिदिया विसेसाहिया' इनकी अपेक्षा प्रथम समयवर्ती चौइन्द्रिय जीव विशेषाधिक है। क्योंकि ऐसे चौइन्द्रिय जीव का उत्पाद एक समय में इनकी अपेक्षा अधिक होता है 'पढम समय तेइंदिया विसेसाहिया' प्रथम समयवर्ती चौइन्द्रिय जीवों की अपेक्षा प्रथम समयवर्ती तेइन्द्रिय जीव विशेषाधिक हैं। क्योंकि ऐसे तेइन्द्रिय जीव का उत्पाद एक समय में इनकी अपेक्षा बहुत अधिक होता है 'पढमसमय वेइंदिया विसेसाहिंया' इनकी अपेक्षा प्रथम समयवर्ती दो इन्द्रिय जी विशेषाधिक है.क्योंकि ऐसें दोइन्द्रिय जीवों का उत्पाद एक समय में इनकी " . . .
८५ पर्ने स्थान - 'पढमसमयकाणं सव्वेसिं सव्वत्थोवा पढमसमयपंचिंदियो' प्रथम संभय' થતી માં સૌથી ઓછા પ્રથમ સમયતી પંચેન્દ્રિય જીવ છે. કેમકે એકે સમયમાં પ્રથમ સમયવતી પંચેન્દ્રિય જીવોને ઉત્પાત અલ્પ જ થાય છે. 'पंढमसमयचउरि दिया विसेसाहिया' तना ४२di प्रथम सभयवती यौद्रिय જીવ વિશેષાધિક છે. કેમકે એવાં ચોઈદ્રિય અને ઉત્પાત એક સમયમાં तेना ४२di बंधारे थाय छे. 'पढमसमय तेइदिया विसेसाहिया' प्रथम सभयती ચાઈદ્રિય જીવોના કરતાં પ્રથમ સમયવતી ત્રણ ઈદ્રિયવાળા જીવો વિશેષાધિક છે કેમકે–એવા ત્રણ ઈદ્રિયવાળા જીવોને ઉત્પાદ એક સમયમાં તેનાં કરતાં घर पधारे थाय छे. 'पढमसमय वेइंदिया विसेसाहिया' तेन। ४२di प्रथम સમયવતી બે ઈદ્રિયવાળા જીવો વિશેષાધિક છે. કેમકે એવા બે ઈદ્રિયવાળા અને ઉત્પાત એક સમયમાં તેના કરતાં ઘણુજ વધારે પ્રમાણમાં થાય છે. 'पढमसमयएगिदिया विसेसाहिया' तेना ४२di प्रथम सभयती २ मेन्द्रिय
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.९ सू.१३९. दशविध सं० स० जीवनिरूपणम् . १३२१ ततोऽपि च प्रथमसमयैकेन्द्रिया विशेषाधिकाः द्वि-इन्द्रियादिभ्य उद्वत्यैकेन्द्रियंत्वेनोत्पन्नाः पूर्वपूर्वभ्यो विशेषाधिका एव नाऽसंख्येयाः न वाऽनन्तगुणाः इति । 'एवं अपढमसमययिका वि' एवमप्रथमसमयिका अपि ज्ञातव्याः । तथाहि सर्वस्तोका अपथमसमय पञ्चेन्द्रियाः ततोऽप्रथमसमय चतुरिन्द्रिया विशेषाधिकाः ततोऽप्रथमसमय त्रीन्द्रिया विशेषाधिकाः ततोऽप्रथमसमय द्वीन्द्रिया विशेषाधिका: ततोऽप्रथम समय केन्द्रिया अनन्तगुणाः वनस्पति जीवाऽनन्तत्वात् । तदेवाह-'णवरं अपढमसम एगिदिया अणंत गुणा' नवरम्-अप्रथमसमयैकेन्द्रिया अनन्तगुणा इति । अपेक्षा बहुत ही अधिक मात्रा में होता है 'पढमसमय एगिंदिया विसेसाहिण' इनकी अपेक्षा प्रथम समयवर्ती जो एकेन्द्रिय जीव हैं हैं वे विशेषाधिक हैं क्योंकि ऐसे एकेन्द्रिय जीवों का उत्पाद एक समय में इनकी अपेक्षा बहुत ही अधिकाधिक होता है। क्योंकि दीन्द्रियादिक जीवों की पर्याय को छोडकर एकेन्द्रिय रूप से उत्पन्न हुए जीव पूर्व पूर्व की अपेक्षा विशेषाधिक ही होते हैं । असंख्यात या अनन्तगुण नहीं होते हैं 'एवं अपढमसमयका वि' इसी तरह से अप्रथम समयवर्ती जीव भी जानना चाहिये तथा च-सब से कम अप्रथमसमयी पञ्चन्द्रिय जीव हैं इनको अपेक्षा अप्रथमसमयवर्ती चौइन्द्रिय जीव विशेषाधिक हैं इनकी अपेक्षा अप्रथम समयवर्ती तेइन्द्रिय जीव विशेषाधिक हैं इनकी अपेक्षा प्रथमसमयवर्ती दो इन्द्रिय जीव विशेषाधिक हैं इनकी अपेक्षा अप्रथम समयवर्ती एकेन्द्रिय जीव अनन्तगुणे अधिक हैं । क्योंकि वनस्पति जीव अनन्तगुणें कहे જીવે છે તે વિશેષાધિક છે. કેમકે એવા એકેન્દ્રિય જીવેને ઉત્પાત એક સમયમાં તેના કરતાં ઘણેજ અધિકાધિક થાય છે. કેમકે દ્વીન્દ્રિય વિગરના પર્યાયને છોડીને એકેન્દ્રિય પણુથી ઉત્પન્ન થયેલા છેપહેલાં પહેલાના કરતાં विशेषाधि १ थाय छ, असभ्यात ? मन त यता नथी. 'एवं अपढम समयकावि' से प्रभारी मप्रथम सभयवती'वाना समयमा ५ सभा. જેમકે સૌથી ઓછા અપ્રથમસમયવતી પંચેન્દ્રિય જીવે છે. તેના કરતાં અપ્રથમસમયવતી ચૌઈદ્રિય જી વિશેષાધિક છે. તેના કરતાં અપ્રથમ સમયવતી ત્રણ ઈદ્રિયવાળા જી વિશેષાધિક છે. તેના કરતાં અપ્રથમ સમય વતી બે ઇંદ્રિયવાળા જી વિશેષાધિક છે. તેના કરતાં અપ્રથમસમયવતી એક ઈદ્રિયવાળા જી અનંતગણું વધારે છે. કેમકે વનસ્પતિ જીવ અનંત ग। वामां मावेस छ. ४ वात 'णवरं अपढ़मसमयएगिदिया अणंत गुणा' मा सूत्र द्वारा प्रगट ४२ छे,
जी० १६६
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2011
जीवाभिगमसूत्र ___ अथ प्रथमसमयाऽप्रथमसमयानां प्रत्येकमल्पवहुत्वम् -'दोण्हें अप्पबहू' द्वयोरल्पबहुत्वम्, हे भदन्त ! प्रथमसमयाऽप्रथमसमयैकेन्द्रियद्वीन्द्रियादीनां फतरेभ्यः कतरेऽल्पा वा० प्रश्नः ? भगवानाह-गौतम ! 'सव्वथोवा पढमसमयएगिदिया' प्रथमसमयैकेन्द्रियाः सर्वस्तोकाः: अल्पानामेकसमये द्वीन्द्रियादिभ्य आगतानामुत्पादात् । “अपढमसमयएगिदिया अणंतगुणा' एभ्योऽप्रथमसमयकेन्द्रिया अनन्तगुणाधिकाः वनस्पतीनामानन्त्यात् । 'सेसाणं सव्वत्थोवा पढमसमया अपढमसमइया असंखेजगुणा' शेपाणां द्वीन्द्रियादीनां सर्वस्तोकाः प्रथम'गये हैं यही वात 'णवरं अपढमसमयएगिदिया अणंतगुणा' इस सूत्र द्वारा प्रकट की गई है।
प्रत्येक प्रथम समयवर्ती और अप्रथम समयवर्ती एकेन्द्रियादिक जीवों का अल्पबहुत्व कथन-'दोण्ह अप्प बहू' हे भदन्त ! प्रथलसमयवर्ती और अप्रथमसमयवर्ती जो एकेन्द्रिय दोइन्द्रियादिक जीव हैंइनमें कौन किनकी अपेक्षा अल्प हैं ? कौन किनकी अपेक्षा बहुत हैं? कौन किनके बराबर हैं ? और किनकी अपेक्षा विशेषाधिक हैं ? इस के उत्तर में प्रभु कहते हैं-'सम्वत्थोवा पढमसमयएगिदिया' हे गौतम ! सबसे कम प्रथम समयवर्ती एकेन्द्रिय जीव है क्योंकि ऐसे एकेन्द्रिय जीव जो कि दीन्द्रियादिक जीवों की पर्याय से आ करके यहां उत्पन्न होते है बहुत ही कम होते हैं । 'अपढम समय एगिदिया अणंतगुणा' इनकी अपेक्षा जो अप्रथम समयवर्ती एकेन्द्रिय जीव हैं वे अनन्तगुणे अधिक है क्योंक ऐसे एकेन्द्रियों में वनस्पति कायिक जीव भी आते हैं और वे अनन्त हैं । 'सेसाणं सम्वत्थोवा - પ્રત્યેક પ્રથમ સમયવતી અને અપ્રથમ સમયવતી એકેન્દ્રિયાદિક __ &ाना म८५ “मत्वनु ४थन-'दोण्हं अप्प बहू' मगवन् ! પ્રથમસમયવતી અને અપ્રથમસમયવતી જે એકેન્દ્રિય, હીન્દ્રિય. વિગેરે જીવે છે, તેમાં કયા જી કેના કરતાં અલ્પ છે? ક્યા છો કયા જીવો કરતાં વધારે છે? કયા જીવે કેની બરાબર છે અને કયા જીવે होनाथी विशेषाधि छे.. मा प्रश्न उत्तरमा प्रभुश्री ४ छ -'सव्वत्थोवा पढमसमयएगिदिया गौतम ! सौथी या प्रथम समयवती मन्द्रिय છો છે. કેમકે એવા એક ઈન્દ્રિયવાળા છે કે જે બે ઈદ્રિય વિગેરે જાની पर्यायथी मातीन महीया पन्नं थाय छे. या घर म८५ छे. 'अपढम समयएगिदिया अणंतगुणा' तन'४२i मप्रथम समयवती २ मेन्द्रिय છે, તેઓ અનંતગણું વધારે છે. કેમકે એવા એકેન્દ્રિય જીવમાં વનસ્પતિ यि४ सय ५५ साली लय छ, मन तथा मन त छ. 'सेसाणं सव्वत्थोवा
Deltakin
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प्रमैयद्योतिका टीका प्र.९ सू.१३९ दशविध सं० स० जीवनिरूपणम् समयकाः अप्रथम मयका-असंख्येय गुणाः। प्रथमसमयद्वीन्द्रिया असंख्येयगुणाः, एषां सर्वसंख्ययाऽप्यसंख्यातगुणत्वात् त्रीन्द्रिय चतुरिन्द्रिययोरपि क्रम एष एव । पञ्चेन्द्रिय प्रथमाप्रथमयोरल्पबहुत्वं ज्ञातव्यम् । सम्प्रति दशानामल्पबहुत्वम्-'एएसि णं भंते ! पढमसमयएगिदियाणं अपढमसमयएगिदियाणं जाव अपढमसमय. पंचिंदियाण य कयरेकयरेहितो' एतेषां खलु भदन्त ! प्रथमसमयैकेन्द्रियाणामप्रथमसमयैकेन्द्रियाणां प्रथमसमयद्वीन्द्रियाणामप्रथमसमयद्वीन्द्रियाणां प्रथम- पढनसमइया' इसी तरह बीन्द्रियादिक जीवों के बीच में जो प्रथम -समयवर्ती बीन्द्रिय जीव हैं वे सबले कम हैं और इनकी अपेक्षा जो
अप्रथम समयवर्ती बीन्द्रिय जीव हैं वे 'असंखेज्जगुणा' असंख्यातगुणे अधिक हैं । तेइन्द्रिय जीवों में प्रथम समयवर्ती जो तेइन्द्रिय जीव हैं वे सबसे कम हैं और इनकी अपेक्षा जो अप्रथम समयवर्ती ते इन्द्रिय जीव हैं वे असंख्यातगुणें अधिक हैं। चौइन्द्रिय जीवों में 'जो प्रथम समयवर्ती चौइन्द्रिय जीव हैं वे असंख्यातगुणे अधिक हैं। इसी तरह से पञ्चेन्द्रिय जीवों में जो अप्रथम समयवर्ती पंचेन्द्रिय जीव हैं वे सब से कम हैं और अप्रथम समयवर्ती जो पञ्चेन्द्रिय जीव हैं वे असंख्यातगुणें अधिक हैं। . ___ अब इन दशों जीवों का अल्पबहुत्य इस प्रकार से है-'एएसि णं भंते ! पढमसमयएगिदियाणं अपढमसमय एगिदियाणं जाव अपहमलषय पंचिंदियाणं य कयरे०' है भदन्त ! प्रथमसमय एकेन्द्रिय जीवों के और प्रथमसमयवर्ती एकेन्द्रिय जीवों के यावत् पढमसमया' से प्रभाव दीन्द्रियामिरे प्रथम समयवती वन्द्रय જીવ છે તેઓ સૌથી અલ૫ છે. અને તેના કરતાં અપ્રથમ સમયવતી જે બે दियवा छे, तसा 'असंखेज्जगुणा' असण्यात पधारे छ । ઈદિયવાળા જેમાં પ્રથમસમયવાતો જે ત્રણ ઈદ્રિયવાળા જીવે છે તેઓ સૌથી ઓછા છે. અને તેના કરતાં જે અપ્રથમ સમયવતી ત્રણ ઈદ્રિયવાળા જીવે છે તેઓ અસંખ્યાતગણી વધારે છે. ચાર ઈદ્રિયવાળા જીવમાં જે પ્રથમ સમયવતી જે ચાર ઈદ્રિયવાળા જીવે છે તેઓ અસંખ્યાતગણું વધારે છે. એજ પ્રમાણે પંચેન્દ્રિય જીમાં અપ્રથમ સમયવતી જે પંચેન્દ્રિય જીવ છે, તેઓ સૌથી અહ૫ છે. અને પ્રથમ સમયવતી જે પંચેન્દ્રિય જીવ છે તેઓ અસંખ્યાતગણું વધારે છે.
આ દસે પ્રકારના જીના અલ્પ બહત્વનું કથન 'एएसिणं भंते ! पढमसमयएगिदियाणं । अपढमसमयएगि दियाणं नाव अपढमसमय पंचिं'दियाणं कयरे' मापन् प्रथम सयम मेद्रियाणा
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जीवाभिगमसूत्र समयत्रीन्द्रियाणामप्रथमसमयत्रीन्द्रियाणां प्रथमसमयचतुरिन्द्रियाणामप्रथमसमय चतुरिन्द्रियाणां प्रथमसमयपश्चेन्द्रियाणामप्रथमसमयपश्चन्द्रियाणां कतरे कतरेभ्योऽल्पा चा-बहुका वा तुल्या वा विशेषाधिकावेति प्रश्नः ? भगवानाइ-गौतम ! 'सव्वत्थोवा पढमसमयपंचिंदिया' सर्वस्तोकाः प्रथमसमय पश्चान्द्रयाः । 'पढमसमयचउरिदिया विसेसाहिया' एभ्यः प्रथमसमयचतुरिन्द्रिया विशेषाधिकाः । 'पढमसमयतेइंदिया विसेसाहिया' एभ्यः प्रथमसमयत्रीन्द्रिया विशेषाधिका । 'एवं हेहामुहा पढमसमयएगिदिया विसेसाहिया' एवमधोमुखाः पश्चाऽऽनुपूळ यावत्प्रथमसमयेकेन्द्रिया विशेषाऽधिकाः ततः प्रथमसमयद्वीन्द्रिया विशेषाधिकाः प्रथमसमयत्रीन्द्रियेभ्यः। ततः प्रथमसमयकेन्द्रिया विशेषाधिकाः। 'अपढमसमय पंचिंदिया असंखेज्जगुणा' एभ्योऽ. प्रथमसमयपश्चन्द्रिया असंख्येयगुणाः । अप्रथमसमयैकेन्द्रिया द्वीन्द्रियादिभ्य
अप्रथम समयवर्ती पञ्चेन्द्रिय जीवों के बीच में कौन जीव किन जीवों . की अपेक्षा अल्प हैं ? कौन जीव किन जीवों की अपेक्षा बहुत हैं ? .. कौन किनके बराबर हैं ? और कौन किनकी अपेक्षा विशेषाधिक हैं ? . इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-'सव्वत्थीवा पढमसमय पंचिंदिया' हे
गौतम ! सब से कम प्रथम समयवर्ती पंचेन्द्रिय जीव हैं इनकी अपेक्षा • जो प्रथम समयवर्ती चौइन्द्रिय जीव हैं वे विशेषाधिक हैं 'पढमसमय
ते० वि इनकी अपेक्षा जो प्रथम समयवर्ती तेइन्द्रिय जीव है वे . विशेषाधिक है 'एवं हेहा सुहा पढमसमयएगिदिया वि०' इनकी अपेक्षा प्रथम समयवर्ती द्वीन्द्रिय जीव हैं वे विशेषाधिक हैं । इनकी अपेक्षा प्रथम समयवर्ती जो एकेन्द्रिय जीव हैं वे विशेषाधिक हैं । इनकी अपेक्षा 'अपढमसमयपंचिंदिया असंखेज्जगुणा' अप्रथम માં અને અપ્રથમ સમયવતી એકેન્દ્રિય જીવોમાં યાવતુ અપ્રથમ સમયવર્તી પંચેન્દ્રિય જીવોમાં કયા છો ક્યા જીવોના કરતાં અલ્પ છે? કયા જીવે કયા જીવેના કરતાં વધારે છે. કયા છો કયા જીની બબર છે ? અને ક્યા છે કયા જીવે થી વિશેષાધિક છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી
छ त-सव्वत्थोवा पढमसमयपंचिंदिया' गौतम ! सौथी माछ। प्रथम • સમયવતી પંચેન્દ્રિય જીવે છે. તેના કરતાં જે પ્રથમ સમયવતી ચાર
छद्रियवाणी' तया विशेषाधि छ. 'पढम समय ते. वि' तना કરતાં પ્રથમ સમયવતી જે તે ઈદ્રિય જીવે છે. તેઓ વિશેષાધિક
छ. 'एवं हेढा मुहा पढमसमय एगिदिया वि' तेना ४२di प्रथम समयवती २ , દ્વાદ્રિય જીવો છે તે વિશેષાધિક છે. તેના કરતાં પ્રથમ સમયવતી જે એકેन्द्रिय ७१ छ विशेषाधि छ, तन। ४२di 'अपढमसमयपंचिं दिया असंखे
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.९ सू.१६९ दशविध सं० स० जीवनिरूपणम् १३३५ उद्धृत्यैकेन्द्रियभवप्रथमसमये वर्तमानास्ते स्तोका एव पञ्चन्द्रियारतु-अप्रथमसमयवर्तिनश्चिरकालावस्थितया गतिचतुष्टयेऽतिप्रभूताः ततोऽसंख्येयगुणाः । 'अपढमसमय चउरिदिया विसेसाहिया' ततोऽप्रथमसमयचतुरिन्द्रिया विशेषाधिकाः यतोऽप्रथमसमय द्वीन्द्रिया विशेषाधिकाः। ततश्च-'अपढयसमय एगिदिया 'अणंतगुणा' तेभ्यः अप्रथमसमयैकेन्द्रिया अनन्तगुणाः वनस्पतीनामनन्तत्वात् इति ।
उपसंहारः-'से तं दसविहा संसारसमावन्नगा जीवा पन्नत्ता' त एते समयवर्ती जो पंचेन्द्रिय जीव है वे असंख्यातगुणं अधिक हैं । अप्रथम समयवर्ती एकेन्द्रिय जीव दीन्द्रियादिकों से निकल कर एकेन्द्रियभव के प्रथम समय में जो वर्तमान होते हैं वे कम ही हैं परन्तु अप्रथम समयवर्ती जो पंचेन्द्रिय जीव हैं वे चिरकालावस्थायी होने से चारों गतियों में बहुत अधिक होते हैं । इसलिये इन्हें असंख्यातंगुणें अधिक कहा गया है 'अपढमसमय चारिदिया विसेसाहिया' इनकी अपेक्षा जो अप्रथम समयवर्ती चौइन्द्रिय जीव हैं वे विशेषाधिक है। इनकी अपेक्षा अप्रथम समयवर्ती जो तेइन्द्रिय जीव हैं वे विशेषाधिक हैं। • इनकी अपेक्षा जो 'अपढम समय तेइंदिया विसेसाहिया' अप्रथम समयवर्ती तेइन्द्रिय जीव हैं वे विशेषाधिक हैं । इनकी अपेक्षा जो अप्रथम समयवर्ती बीन्द्रिय जीव हैं वे विशेषाधिक हैं। इनकी अपेक्षा 'अपहम समय एगिदिया अर्णतगुणा' जो अप्रथम समयवर्ती एकेन्द्रिय जीव हैं वे अनन्तगुणे अधिक हैं। क्योंकि वनस्पतिकायिक अनन्त ज्जगुणा' मप्रथम समयवती २ पश्यन्द्रिय ०१ छ, तमाम यात વધારે છે. અપ્રથમ સમયવતી એક ઈદ્રિયવાળા જીવો કીન્દ્રિય વિગેરે જીવોમાંથી નીકળીને એકેન્દ્રિય ભવના પ્રથમ સમયમાં જે વર્તમાન હોય છે. તેઓ ઓછાજ છે. પરંતુ અપ્રથમ સમયવતી જે પંચેન્દ્રિય જીવો છે, તેઓ ચિરકાળ પર્યન્ત રહેવાવાળા હોવાથી ચારે ગતિમાં ઘણું વધારે હોય છે. તેથી तेमान २मसभ्यात! qधारे ४उवामां आवे छे. 'अपढमसमयचउरि दिया विसेसाहिया' तेना ४२di प्रथम समयक्ती या२ द्रियाणा वा. તેઓ વિશેષાધિક છે. તેના કરતાં અપ્રથમ સમયવતી જે તે ઈદ્રિય જીવ છે तया विशेषाधि छे. तेना ४२ रे 'अपढमसमय तेइंदिया बिसेसाहिया' म પ્રથમ સમયવતી જે તે ઈદ્રિય જીવે છે તે વિશેષાધિક છે. તેના કરતાં આ प्रथम समयवती दीन्द्रय ७१ ते विशेषाधित छ. तना ४२ai 'अपढम समय एगिदिया अणतगुणा' मप्रथम समयवती रेमेन्द्रिय ०१. तम्या
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जीवाभिगमसूत्र दशविधाः संसारसमापनका जीवाः प्रज्ञप्ताः । सम्प्रति-मूलोपसंहारमाह-'सेत्तं संसारसमावण्णगजीवाभिगमे' सोऽयं संसारसमापनक जीवाऽभिगम इति ।
इति श्री जीवाभिगम दशविध प्रत्तिपत्तिः समाप्ताः तत्समाप्ती समाप्त संसारसमापनकजीवाभिगमः सू० ॥१३९॥ __अथ दशमी प्रतिपत्तिः-सम्प्रति-संसाराऽसंसारसमापनकजीवाभिगमं दर्शयति--
मूलम् -से किं तं सव्वजीवाभिगमे ? सव्वजीवेसु णं इमाओ णव पडिवत्तीओ एवमाहिज्जति एगे एवमाहंसु-दुविहा सव्वजीवा पन्नत्ता जाव दसविहा सव्वजीवा पन्नत्ता। तत्थ जे ते एवमाहंसु-दुविहा सबजीया पन्नत्ता ते एवमासु तं जहासिद्धा य-असिद्धा य इति । सिद्धेणं भंते ! सिद्धे त्ति कालओ केवच्चिर होइ ? गोयमा ! साई अपजसिए । असिद्धे णं भंते ! असिद्धे नि कालओ केवच्चिरं होई ? गोयमा असिद्धे दुविहे पन्नत्ते तं जहा-अणाइए वा अपजवसिए अणाइए वा सपजवसिए। सिद्धस्स.णं भंते ! केवइयंकालं अंतरं होइ ? गोयमा! साइयस्स अपज्जवसियस्स णथि अंतरं । असिद्वस्स णं भंते ! केवइयं अंतरं होइ ? गोयमा! अणाइयस्स अपज्जवसियस्स णस्थि अंतरं, अणाइयस्स सपज्जवलियस्स णत्थि अंतरं। एएसि णं भंते ! सिद्धाणं असिद्धाण य कयरे कयरेहितो अप्पा वा कहे गये हैं । 'सेत्तं दसविहा संसारसमावन्नगा जीवा' इस प्रकार का यह कथन १० प्रकार के संसारी जीवों के सम्बन्ध में किया गया है। 'सेत्तं संसारसमावन्नग जीवाभिगमे' इसी समाप्ति में इस दसवीं प्रत्तिपत्ति के समाप्त हो जाने पर संसारी जीवों का यह जीवाभिगम समाप्त हो जाता है ॥१३९॥ मन त पधारे छ. भिडे-वनस्पतिशयि सनत सा छे. 'सेत्त दसबिहा संसारसमावनगा जीवा' मा प्रमाणे मा ४थन १० साना संसारी
वाना समधन वामां मावस छ. 'सेत्त संसारसमावन्नगजीवाभिगमे આ કથનની સમાપ્તિથી આ દસમી પ્રતિપત્તિ સમાપ્ત - થતા સુધીમાં સંસારી છના આ જીવાલિગમ સંબંધી કથન સમાપ્ત થાય છે. સૂ. ૧૩૯
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.१० सू.१४० संसाराऽसंसार स० जीवनिरूपणम् १३२७ बहुका वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ? गोयमा! सव्वत्थोवा सिद्धा असिद्धा अणंतगुणा त्ति ॥सू० १४०॥
छाया-अथ कोऽसौ सर्वजीवाभिगमः ? सर्वजीवेषु खल्लु इमा नव प्रतिपत्तयः एवमाख्यायन्ते एके एवमुक्तवन्तो द्विविधाः सर्वजीवाः प्रज्ञप्ता यावदशविधाः सर्वजीवाः प्रज्ञप्ताः। तत्र ये ते एवमुक्तवन्तो द्विविधाः सर्वजीवाः प्रज्ञप्तास्त एवमुक्तवन्तः तद्यथा-सिद्धाश्च-असिद्धाश्च इति। सिद्धः खलु भदन्त ! सिद्ध इति कालतः कियच्चिरं भवति ? गौतम! सादिरपर्यवसितः असिद्धः खलु भदन्त ! असिद्ध इति कालतः कियचिरं भवति ? गौतम ! असिद्धो द्विविधः प्रज्ञप्तः तद्यथा-अनादिकोवाऽपर्यवसितः अनादिको वा समर्यवसितः। सिद्धस्य. खलु भदन्त ! कियन्तं कालमन्तरं भवति ? गौतम ! सादिकस्याऽपर्यवसितस्य नास्त्यन्तरम् । असिद्धस्य खलु भदन्त ! कियदन्तरं भवति ? गौतम ! अनादिकस्याऽ. पर्यवसितस्य नास्त्यन्तरम् । एतेषां खलु भदन्त ! सिद्धानामसिद्धानां च कतरेकतरेभ्योऽल्पा वा-बहुका वा तुल्या वा विशेषाधिका वा ? गौतम ! सर्वस्तोकाः सिद्धाः असिद्धा अनन्तगुणा ॥ सू०१४०॥ ___टीका-'से किं तं सव्व जीवाभिगमे' अथ कोऽसौ सर्वजीवाभिगमः तत्रसर्वजीवाः संसारि-मुक्त भेदाः तत्र-संसारिणोऽष्टविधकर्मवन्धनबद्धाः, मुक्ताअष्टविध बन्धनविरहिताः सिद्धक्षेत्रं स्थिताः ? भगवानाह-गौतम ! 'सम्ब जीवेमु णं' सर्वजीवेषु खलु सामान्यरूपेण 'इमाओ णव पडिवत्तीओ' अनन्तरं वक्ष्यमाणा इमा नव प्रतिपत्तयः 'एवमाहिज्जति' एवम्-उपदर्यमानप्रकारेणाऽऽ
सर्व जीवाभिगम_ 'से किं तं सव्व जीवाभिगमे इत्यादि । . टीकार्थ-गौतम ने प्रभु से ऐसा पूछा है-हे भदन्त ! सर्व जीवाभिगम का क्या तात्पर्य है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-'सबजीवेसु णं इमाओ णव पडिवत्तीओ एव माहिज्जति' हे गौतम ! सर्व जीवों में ये नौ प्रतिपत्तियां इस प्रकार से कही गई हैं इनमें 'एगे एवमाहंसु' किसी अपेक्षा इस प्रकार से कहते हैं-'दुविहा सव्ध जीवा
| સર્વ જીવાભિગમ 'से कि तं सव्वजीवाभिगमे' त्यात
ટીકાઈગૌતમસ્વામી પ્રભુશ્રીને પૂછે છે કે હે ભગવન સર્વ જવાભિગ. भनु तपय शुछ १ मा प्रश्न उत्तरमा प्रभुश्री ४ छ -'सव्व जीवेसु ण इमाओ णव पडिवत्तीओ एवमाहिज्जति' हे गौतम ! सामा मान
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जीवाभिगमसूत्र ख्यायन्ते 'एगे एवमासु' केचन-क्यच के एवं-यथाभिधास्ये-उक्तवन्तः । किन्तत्राह 'दुविहा सव्व जीवा पन्नत्ता' सर्वे जीवा द्वैधा भेदमापन्नाः अपेक्षया राशिद्वयमध्ये एव सर्व जीवानामन्तर्भावात् । 'जाव दसविहा सध्य जीवापन्नत्ता' त्रि प्रकारकाः सर्वजीयाः प्रज्ञप्ताः चतुप्पश्चादि दशान्त प्रकारका यावत् । 'तत्य णं जे ते एवमासु दुविहा सव्य जीवा पन्नत्ता ते एवामाइंसु' तत्र खल जीवभेदप्रकारे ये ते एवमुक्तवन्तो द्विविधाः सर्वजीवाः प्रज्ञप्तास्त एवं वक्ष्यमाणप्रकारेणोक्तयन्तः 'तं जहा तद्यथा 'सिद्धा य असिद्धा य सिद्धाश्चाऽसिद्धाश्चपण्णत्ता' समस्त जीव इस प्रकार दो प्रकार के कहे गये हैं अर्थात् जितने भी जीव हैं उन सब का अन्तर्भाव इन दो भेदों में ही हो जाता है'जाव दसविहा सव्व जीवा पण्णत्ता' किसी अपेक्षा ऐसे कहते हैंसमस्त जीव तीन प्रकार के कहे गये हैं किसी अपेक्षा ऐसा कहते हैं समस्त जीव चार प्रकार के कहे गये हैं किसी अपेक्षा ऐसा कहते हैं-समस्त जीव पांच प्रकार के कहे गये हैं कोई २ ऐसा कहते हैंसमस्त जीव ६ प्रकार के कहे गये हैं किसी अपेक्षा ऐसा कहते हैसमस्त जीव-सात प्रकार के कहे गये है किसी अपेक्षा ऐसा कोई ऐसा कहते हैं-समस्त जीव ८ प्रकारके कहे गये हैं किसी अपेक्षा ऐसा कहते हैं-समस्त जीव १० प्रकार के कहे गये हैं। इनमें 'जे एवमाहंसुदुविहा सव्व जीवा पन्नत्ता' जिन्होंने ऐसा कहा है कि समस्त जीव दो प्रकार के हैं-'ते एवमासु' उन्होंने इस सम्बन्ध में ऐसा विवेचन किया हैप्रतिपत्तियो मा प्रभारी अवाम मावेस छे. तभा 'एगे एव माइंसु माया मा प्रभारी ४ छ. 'दुविहा सव्व जीवा पण्णत्ता' सघा वो मे પ્રકારના કહેવામાં આવેલ છે. અર્થાત્ જેટલા જીવે છે એ બધાને અંતર્ભાવ मामे होम १ 25 Mय छ, 'जाव दसविहा सव्व जीवा पण्णत्तो' । અપેક્ષાથી એવું કહે છે કે–સઘળા જીવે ત્રણ પ્રકારના કહેવામાં આવેલ છે કેઈ અપેક્ષાથી એવું કહે છે કે સઘળા જી ચાર પ્રકારના કહેલા છે. કોઈ અપેક્ષાથી એવું કહે છે કે સમસ્ત છે પાંચ પ્રકારના કહેવામાં આવેલ છે. કઈ કઈ એવું કહે છે કે–સઘળા જીવો છ પ્રકારના કહેવામાં આવેલા છે. ‘કેઈ અપેક્ષાથી એવું કહે છે કે–સઘળા છ સાત પ્રકારના કહેવામાં આવેલા છે. કેઈ અપેક્ષાથી એવું કહે છે કે–સઘળા જીવે આઠ પ્રકારના કહેવામાં આવેલા છે. કેઈ અપેક્ષાથી એવું કહે છે કે સઘળા જી નવ પ્રકારના કહેવામાં આવેલ છે. કેઈ અપેક્ષાથી એવું કહે છે કે સઘળા જી ૧૦ દસ प्रारना ४ामा मावेश छ. तेभ 'जे एवमाहसु दुविहा सब जीवा पण्णत्ता' हेमामे मे उस छ है साल में प्रारना डेरा छे. 'ते एवमाइंसु
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.१० सू.१४० संसार संसार स० जीवनिरूपणम् १३२९ तत्र-सितं पद्धं यदष्टप्रकारकं ज्ञानावरणीयादि कर्म तद्ध्मातं-भस्मसात्कृतं यैस्ते सिद्धाः कृतसिद्धशिलाधिष्ठानाः हंसादि पदवत् सिद्धपदसिद्धिः निर्दग्धकर्मेन्धनाः मुक्ताः इत्यर्थः । असिद्धाः संसारिणः ज्ञानावरणीयाधष्टविधकर्मनिगड़बन्धनबद्धाः अनयोरेव मध्ये सर्वजीवानां समावेशात् उभयत्र च शब्दौ स्वगताऽनेकभेदप्रदर्शकौ इति । सिद्ध जीवस्य भवस्थिरभावात्कायस्थिति दर्शयति-'सिद्धे णंभंते ! सिद्धत्ति कालओ केवच्चिरं होई' सिद्धः खलु भदन्त ! सिद्ध इति सिद्धखरूपेण कियचिरं भवति ? भगवानाह-'गोयमा ! साई अपज्जवसिए' सादिर'सिद्धा य असिद्धा य' सिद्ध' और असिद्ध ऐसे दो जीव के दो भेद हैं-जिन्होंने अपने साथ लगे हुए ज्ञानावरणादि आठ प्रकार के कर्मों को नष्ट कर दिया है वे सिद्ध हैं इसकी 'सितम्-बम-कर्म ध्यातं "भस्मीकृतं यैस्ते सिद्धा' ऐसी व्युत्पत्ति है। ये सिद्ध जीव सिद्ध शिला पर अधिष्ठित रहते हैं । जो संसारी जीव हैं वे असिद्ध जीव हैं क्योंकि ये संसारी जीव ज्ञानावरण आदि आठ प्रकार की कर्मरूप जंजीरों से जकडे रहते हैं। इन दोनों प्रकार के जीवों में ही समस्त जीवों का अन्तर्भाव हो जाता है। सूत्र में जो 'पांच' पद प्रयुक्त हुए है वे इनके भेद प्रभेदों के संग्राहक हैं । सिद्ध जीवों की भवस्थिति होती नही है अतः इनकी भवस्थिति न कह कर सूत्रकार अब इनकी कायस्थिति का कथन करते हैं इसमें गौतम ने प्रभु से यही बात पूछी है'सिद्धेणं भंते ! सिद्ध त्तिकालओ केवच्चिरं होइ' हे भदन्त ! सिद्धों की कायस्थिति का काल कितना होता है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते तमामे मा समां मे विवयन यु छ है 'सिद्धा य असिद्धा य સિદ્ધ અને અસિદ્ધ એ પ્રમાણેના જીવના બે ભેદ છે. જેઓએ પિતાની સાથે લાગેલા જ્ઞાનાવરણીય વિગેરે આઠ પ્રકારના કર્મોને નષ્ટ કરેલા છે. તેઓ सिद्ध वाय छ मन तेमानी व्युत्पत्ती "सितम्' बद्धम्-कर्म ध्मातं भस्मीकृतं यैस्ते सिद्धाः' मा प्रमाणे छ मा सिद्ध सिद्ध शिला ५२ मिति २ છે. જેઓ સંસારી જીવે છે તેઓ અસિદ્ધ જીવ કહેવાય છે. આ બે પ્રકારના જીમાં જે પાંચ પદ પ્રયુક્ત થયેલા છે તે તેઓના ભેદ પ્રભેદો ને બતા વનારું છે. સિદ્ધ જીવની ભવસ્થિતિ હતી નથી. તેથી તેમની ભાવસ્થિતિ ન કહેતાં સૂત્રકાર હવે તેમની કાયસ્થિતિનું કથન કરે છે. આ સંબંધમાં ગૌતમ स्वामी प्रसुश्रीन से पूछा छ :-'सिद्धेणं भंते । सिद्धत्ति कालओ केवच्चिरं હો હે ભગવન સિદ્ધોની કાયસ્થિતિને કાળ કેટલું હોય છે? આ પ્રશ્નના उत्तरमा प्रभुश्री ४९ छ है 'गोयमा ! साइं अपज्जवसिए' 8 गौतम ! सिद्धानी
जी० १६७
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१३३०
fterभिगमसूत्रे
पर्यवसितः संसारविमुक्तिसमये सिद्धत्वभावात्सादिता सिद्धत्वप्रच्यते भावाद् अपर्यवासिता । अयमर्थः यदाऽऽत्मनः संसारपर्यायो निवर्तते तदैवसिद्धत्व पर्याय उत्पद्यते ततश्च सिद्धत्वं सादिः पुनश्च सिद्धत्व पर्यायस्य कदाऽपि नाशो न भवति अतः सादिः अपर्यवसितथ सिद्धः उत्पत्तिमत्वे सति अविनष्टत्वादिति । 'असिद्धे णं भंते । असिद्धत्ति कालओ केवच्चिरं होह' असिद्धः खलु भदन्त ! असिद्ध इति कृत्वा कियचिरं कालतो भवति ? भगवानाह - गौतम ! 'असिद्धे दुविहे पत्ते' असिद्धो द्विविधः प्रज्ञप्तः 'तं जहा ' - अणाइए वा अपज्जवसिए' तद्यथा - अनादि कोवाऽपर्यवसितः 'अणादीए वा सपज्जवसिए' हूँ- 'गोयमा ! साईं अपज्जचसिए' हे गौतम । सिद्धों की कार्यस्थिति का काल अर्थात् सिद्धों का सिद्धरूप से रहने का काल - सादि अपर्य यति है | इसका तात्पर्य ऐसी है कि जब आत्मा की संसार रूप पर्याय निवृत्त होती है तभी सिद्धत्व पर्याय का आविर्भाव होता है इससे यह सिद्धत्व भाव सादि होता है और प्रकट होकर फिर इसका विनाश नहीं होता हैं इस से यह अपर्यवसित होता है इसी कारण इसे सादि अपर्यवसित कहा गया है । 'असिद्धे भंते ! असिद्धेत्ति कालओ केवच्चिरं होई' हे भदन्त । असिद्ध की काय स्थिति का काल कितना है ? अर्थात् असिद्धों को असिद्ध रूप से रहने का काल कितना है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं - हे गौतम ! 'असिद्धे दुविहे पण्णत्ते' असिद्ध दो प्रकार का कहा गया है 'तं जहा' जैसे- 'अणाइएवा अपअवसिएवा' एक अनादिक असिद्ध और अपर्यवसित असिद्ध 'अणादिए सपज्जवसिएवा' दूसरा अनादिक असिद्ध और सपर्यवसित કાયસ્થિતિના કાળ અર્થાત્ સિદ્ધોના સિદ્ધ પણાથી રહેવાના કાળ સાદિ અપવસિત છે. આ કથનનુ તાત્પય એ છે કે જ્યારે આત્માની સંસાર રૂપ પર્યાય નિવૃત્ત થાય છે. ત્યારેજ સિદ્ધ પણાની પર્યાયના આવિર્ભાવ થાય છે. એથી એ સિદ્ધત્વભાવ સાદ હેાય છે. અને પ્રગટ થઈને પાછા તેના વિનાશ થતા નથી તેથી એ અપયવસિત હાય છે. એજ કારણથી તેને સાદિ અપ વસિત डेवामां आवे छे. 'असिद्धेण भंते । असिद्धत्ति कालओ केवच्चिरं होइ' डे ભગવન્ અસિદ્ધોની કાયસ્થિતિના કાળ કેટલા છે ? અર્થાત્ અસિદ્ધોને અસિદ્ધ પણાથી રહેવાને કાળ કેટલે છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે-હે गौतम ! 'असिद्धे दुविt पण्णत्ते' असिद्ध मे अहारना वामां आवेला छे. 'तं जहा ' 9- 'अणाइएवा अपन्जवसिए वा ४ मनाहि व्यसिद्ध मने मर्य सिसिद्ध 'अणादिए वा सपज्जवसिए' मील अनादि असिद्ध भने सयर्य વસિત અસિદ્ધ તેમાં પહેલા વિકલ્પમાં એ જીવાને ગ્રહણ કરેલા છે કે જેઓ
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.१० सू.१४० संसारा संसार सं० जीवनिरूपणम् १३३१ अनादिको वा सपर्यवसितः तत्र यो जीवः कदाचिदपि मोक्ष न प्राप्स्यति अभव्यत्वात्-तथाविध कारणत्वाद्वासौऽनाधपर्यवसितः, यस्तु-सिद्धि प्राप्तः सोऽनादिसपर्यवसितः, तदयमर्थः-सोऽनादिकालादेव संसारे विद्यते तथाऽनादिकालं यावस्थास्यति संसार एव न तु जातु कदाचिदपि मुक्तो भविष्यति सोऽनाथपर्यवसितः यस्त्वनादिकालात् संसारप्रवाहे तिष्ठन् अन्ततो भववन्धनं समुच्छिचसिद्धि प्राप्स्यति सोऽनादि सपर्यवासित इति । ' ____ अथा सिद्धाऽसिद्धयोरन्तरम्-'सिद्धस्स णं भते ! केवइयं कालं अंतरं होई' सिद्धस्य खलु भदन्त ! कियन्तं कालमन्तरं भवति ? 'गोयमा ! साइयस्स अपजवसियस्स पत्थि अंतरं' गौतम | सादिकस्याऽपर्यवसितस्य नास्त्यन्तरम् । भसिद्ध इनमें प्रथम विकल्प में उन जीव को ग्रहण किया गया है जो कदाचिदपि भी मुक्ति को प्राप्त नहीं कर सकता है ऐसे जीव को अभव्य कहा गया है क्योंकि इस जीव के मुक्ति के कारणों का प्रादुर्भाव नहीं हो सकता है जो अनादि से मिथ्यात्ववासित होता हुओ भी शास्त्र गुरु आदि के उपदेश से मिथ्यात्व का वमन कर सम्यग्दर्शन रूप कारणों की प्राप्ति से मुक्ति मार्ग का पथिक बन जाता है और मुक्ति को प्राप्त कर लिया करता है ऐसा जीव द्वितीय विकल्प कोटि में गृहीत हुआ है। - अब खूत्रकार सिद्ध और असिद्ध के अन्तर का कथन करते हैं'सिद्धस्तर्ण भंते ! केवइयं कालं अंतरं होइ' हे भदन्त ! सिद्ध जीव का अन्तर कितने काल का कहा गया है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-हे गौतम ! 'साइयस्स अपज्जवसियस्स नत्थि अंतरं' हे गौतम ! जो जीव सादि अपर्यवसित है उसके अन्तर नहीं होता है क्योंकि કોઈ પણ સમયે મુક્તિ મેળવી શક્તા નથી. એવા એને અભવ્ય કહેવામાં આવેલા છે કેમકે–આ જીવની મુક્તિના કારણેને પ્રાદુર્ભાવ થઈ શકતું નથી કે જે અનાદિથી મિથ્યાત્વથી યુક્ત હોવા છતાં પણ શાસ્ત્ર ગુરૂ વિગેરેના ઉપદેશથી મિથ્યાત્વનું સમ્યક્ દર્શન રૂપ કારણેની પ્રાપ્તિથી મુક્તિ માર્ગના પથિક બની જાય છે. અને મુક્તિ પ્રાપ્ત કરી લે છે. એવા છે ને બીજી વિ. ક૫ની કટિમાં ગ્રહણ કરેલા છે.
હવે સિદ્ધ અને અસિદ્ધોના અંતરનું કથન કરવામાં આવેલ છે 'सिद्धरस ण भंते । केवइय कालं अंतरं होई' भगवन् सिद्ध योनु मत२ કેટલા કાળનું કહેવામાં આવેલ છે? પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુત્રી કહે છે કે र गौतम! 'साइयस्स अपज्जवसियस नत्यि अंतरं' 3 गौतम! 2 साल
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जीवाभिगमसूत्र अर्थ भाव:-यस्मादयं सादिरपर्यवसितस्तस्मात्कारणानास्ति अन्तरम् अन्यथाऽपर्यवसितत्वं न स्यात् इति । 'असिद्धस्स णं मंते ! केवइयं अंतरं होई' असिदस्य खल भदन्त ! कियत् कालमन्तरं भवति ! 'गोयमा ! अणादियस्स अपज्जवसियस्स नत्थि अंतरं' अनादिकस्याऽपर्यवसितस्याऽसिद्धस्याऽन्तरं नास्ति, गौतम ! अपयवसितत्वादेवाऽसिद्धलस्याऽअच्युतेः । 'अणादियस्स सपज्जवसियस्स नस्थि अंतर' अनादिकालस्य सपर्यवसितस्याऽप्यन्तरं नास्ति पुनरप्यसिद्धत्वाऽयोगात् इति । अन्तर तो सपर्यवसित होने में होता है यहाँ सपर्यवसितता है नहीं यदि यहां पर भी अन्तर होने लगे तो वहाँ अपर्यवसितता नहीं आ सकेगी 'असिद्धस्सणं भंते ! केवइयं अंतरं होई' हे भदन्त ! असिद्ध जीव का अन्तर कितने काल का होता है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं 'अणोदियस्स अपज्जवसियस नथि अंतरं' हे गौतम ! जो जीव अनादि अपर्यवसित है उसके भी अन्तर नहीं होता है क्योंकि यह तो अनादि काल से ही असिद्ध है और अनन्त काल तक असिद्ध रहेगा फिर इसकी असिद्धावस्था छूटने का प्रश्न नहीं होता है 'अणादियस्ल सपज्जवसियस्स नत्थि अंतरं' परन्तु जो जीव अनादि काल से असिद्ध चला आ रहा है परन्तु यह उसकी असिद्धता अनन्त काल तक रहने वाली नहीं है तो ऐसे जीव का भी अन्तर नहीं होता है।
अब इनके अल्पबहुत्व का कथन इस प्रकार से है-'एएसिण भंते ! सिद्धाणं असिद्धाण य कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा बहुया वा'
અપર્યવસિત જીવ છે, તેને અંતર હોતું નથી. કેમકે અંતર સપર્યવસિત (હેવામાં હોય છે. અહીંયાં સપર્યસિતપણું છે જ નહીં જે અહીંયાં પણ
मत२ या खाणे त त्यो मप सिता मनी श नही 'असिद्धस्स णं भंते । केवइयं अंतरं होई गवन् मसिद्ध पर्नु मत२ ३८सा गर्नु हाय छ ? २मा प्रश्न उत्तरमा प्रभुश्री ४ छ है 'अणादियस्स अपज्जवसियस्स नथि अंतर गौतम! 2 माह मयसित छ, तर ५ मत डा नथी. કેમકે તે તે અનાદિકાળથીજ અસિદ્ધ છે. અને અનંતકાળ સુધી અસિદ્ધ રહેશે पछी तनी मसिद्ध अवस्था शूटि पानी प्रश्न हात नथी. 'अणादियस्स सपज्जवसिय्स्स नस्थि अंतरं' ५२२०१ मनाहि थी मसिद्ध डाय छे. પરંતુ આ તેની અસિદ્ધતા અનંત કાળ સુધી રહેવાવાળી હોતી નથી. તે એવા જીવનું અંતર પણ હોતું નથી.
तमना २५६५ महुपयानु थन ४२वामां मार छ. 'एएसि णं भंते । __--- सिद्धाणं असिद्धाणय कयरे कयरेहितो ! अप्पा वा बहुया वा' भगवन् सिक
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प्रमैयद्यौतिका टीका प्र.१० सु. १४१ प्रकारान्तारेण सर्वजीवानां द्वैविध्यम् १३३३ संप्रत्येषामल्प हुलम् -'एएसि णं भंते ! सिद्धाणं असिद्धाण य कयरे करेहिंतो अप्पा वा हुआ वा' एतेषां खलु भदन्त ! सिद्धानामसिद्धानां च कतरेकतरेभ्योऽल्पा वा - बहुकावेति प्रश्नः ? भगवानाह - 'गोयमा ! सव्वत्थोवा सिद्धाः ' गौतम ! सर्वेभ्योऽल्पाः सिद्धाः अष्टविधकर्मबन्धनरहिताः । 'असिद्धा अनंतगुणा' असिद्धाः सिद्धेतरा अनन्तगुणाः सिद्धाऽपेक्षया निगोदजीवानामति प्रभूतत्वात् सू० ॥ १४० ॥
मूलम् - अहवा दुविहा सव्वजीवा पन्नत्ता तं जहा-सइंदिया चेव अनिंदिया चेव । सइंदिए णं भंते! कालओ केवच्चिरं होइ ? गोयमा ! सईदिए दुविहे पन्नते अणादीए वा अपज्जेवसिए अणाइए वा सपज्जवसिए, अणिदिए सादिए वा अप ज्जवसिए दोह वि अंतरं नत्थि । सव्वत्थोवा अनिंदिया सइंदिया अनंतगुणा | अहवा दुविहा सव्वजीवा' पन्नत्ता तें जहा - सकाइया चेव अकाइया चैव एवं चैव एवं सजोगी चैव अजोगी चैव तहेव ' एवं सलेस्सा चेव - अलेस्सा चेव ससरीरा चेव असरीरा चेव ) संचिट्टणं अंतरं अप्पाबहुयं जहा सइंदिहे भदन्त ! सिद्ध और असिद्ध जीवों के बीच में कौन जीव अल्प हैं और कौन जीव बहुत हैं गौतम के इस प्रश्न के उत्तर में प्रभु कहते हैं - 'गोयमा ! सव्वत्थोवा सिद्धा' हे गौतम ! सबसे कम सिद्ध जीव हैं। 'असिद्धा अनंता' और इनकी अपेक्षा असिद्ध जीव अनन्तगुणें अधिक हैं । कारण इसका यह है कि निगोद जीव भी असिद्ध जीवों में परिगणित हो जाते हैं अतः वे सिद्धों की अपेक्षा अतिप्रभूत हैं ॥१४०॥
અને અસિદ્ધ જીવામાં કયા જીવા યા જીવાથી અલ્પ છે? અને કયા જીવા કયા જીવા કરતાં વધારે છે? કયા જીવા કયા જીવાની ખરાખર છે. તથા કયા જીવા કયા જીવા કરતાં વિશેષાધિક છે ? ગૌતમસ્વામીના આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં अलुश्री आहे छे ते-' गोयमा ! सव्वत्थोवा सिद्धा' हे गौतमं ! सौथी गोछा सिद्ध लवेा छे. ‘असिद्धा अणतगुणा' भने तेनाश्ता असिद्ध व अनंत ગણા વધારે છે. તેનું કારણ એ છે કે નિગેાદ જીવે પણ અસિદ્ધ જીવેામાં ગણવામાં આવેલા છે. તેથી તેઓ સિદ્ધોના કરતાં ઘણા વધારે છે. ૫ સૂ ૧૪૦ ॥
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जीवाभिगमसत्रे
याणं । अहवा दुविहा सव्व जीवा पन्नत्ता तं जहा-सवेयगा चेव अवेयगा चेव । सवेयए णं भंते। सवेयग इति कालओ केवच्चिरं होई ? गोयमा ! सवेयए तिविहे पन्नत्त तं जहाअणादीए अपम्जासए अणादीए सपज्जवसिए साइए सपज्जवसिए, तत्थ णं जे से साइए सपज्जवसिए से जहन्नेणं अंतोमुहत्तं उक्कोसेणं अणं तं कालं जाव खेत्तओ अवर्ल्ड पोग्गलपरियह देसूर्ण । अवेयए णं भंते ! अवेयए ति कालओ केव. डिचरं होई ? गोयमा ! अवेयए दुविहे पन्नते, तं जहा-साईए का अपज्जवसिए साईए वा सपज्जवसिए, तत्थ णं जे से लाईए सपज्जवसिए से जहन्नेणं एक्कं समयं उक्कोसेणं अंतोमुहुत्तं । सवेयगस्त णं भंते ! केवइयं कालं अंतरं होइ ? गोयमा! अणाइयस्स अपज्जवसियस्त णस्थि अंतरं अणाइयस्स सपज्जवसियस्त णस्थि अंतरं साईयस्ल सपज्जवसियस्स जहन्नेणं एक समयं उनकोसेणं अंतोमुहतं । अवेयगस्स णं भंते! केवइयं कालं अंतरं होई ? साईयस्ल अपज्जवसियस्स पत्थि अंतरं, साईयस्स सपज्जवसियस्त जहन्नेणं अंतोमुहत्तं उकोसेणं अर्णतं कालं जाव अबढे पोग्गलपरियटै देसूर्ण । अप्पाबहुगं, सव्वत्थोवा अवेयगा, सवेयगा अणंतगुणा । एवं सक साई चेव अकसाई चेत्र २ जहा सवेयए तहेव भाणियव्वे । अहवा दुविहा सव्धजीवा-ललेस्साय अलेस्सा य जहा असिद्धा सिद्धा, सव्वत्थोवा अलेस्ला सलेस्सा अणंतगुणा ॥सू० १४१॥ __ छाया-अथवा-द्विविधाः सर्वजीवाः प्रज्ञप्ताः तद्यथा-सेन्द्रियाश्चैवाऽनिन्द्रियाचैत्र । सेन्द्रियः खलु भदन्त ! कालतः कियच्चिरं भवति ? गौतम ! सेन्द्रियो द्विविधः प्रज्ञप्तः अनादिको वा अपर्यवसितः ? अनादिको वा सपर्यवसितः २ भनिन्द्रियः सादिकोवाऽपर्यवसितः, द्वयोरप्यन्तरं नास्ति । सर्वस्तोका अनिन्द्रियाः
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प्रमैयद्योतिका टीका प्र.१० सू.१४१ प्रकारान्तरेण सर्वजीवानां वैविध्यम् १३३५ सेन्द्रियाः अनन्तगुणाः । अथवा द्विविधाः सर्वजीवाः प्रज्ञप्ताः तद्यथा-सकायिकाश्चैवाऽकायिकाश्चैत्र, एवमेव एवं सयोगिनश्चैवाऽयोगिनश्चैव, तथैव, (एवं सलेश्याश्चैवाऽलेश्याश्चैव, सशरीराश्चैवाऽशरीराश्चैव) संचिट्ठणं अन्तरम् अल्पवहुत्वम् यथा सेन्द्रियाणाम् अथवा द्विविधाः सर्वजीवाः प्रज्ञप्ता तद् यथा-सवेदकाश्चैवाऽवेदकाश्चैव । सवेदकः खलु भदन्त ! सवेदक इति कालतः कियच्चिरं भवति ? गौतम ! सवेदकस्त्रिविधः प्रज्ञप्तः, तद्यथा-अनादिकोऽपर्यवसितः अनादिका सपर्यवसितः सादिकः सपर्यवसितः तत्र खलु यः स सादिकः सपर्यवसितः स जघन्येनान्तर्महूर्तम्-उत्कर्षे णानन्तं कालं यावत्क्षेत्रतोऽपार्धं पुद्गलपरावर्त देशोनम् ॥ अवेदकः खलु भदन्त ! अवेदक इति कालतः कियच्चिरं भवति ? गौतम ! अवेदको द्विवियः प्रज्ञप्तः, तद्यथा-सादिको वाऽपर्यवसितः सादिको वा सपर्यवसितः, तत्र खलु यः स सादिकः सपर्यवसितः स जघन्येनैकं समयम्उत्कणान्तर्मुहूर्तम् । अवेदकस्य खलु भदन्त ! कियन्तं कालमन्तरं भवति ? गौतम ! सादिकस्याऽपर्यवसितस्य नास्त्यन्तरम् सादिकस्य सपर्यवसितस्य जघन्येनान्तर्मुहूर्तम् उत्कर्षेणानन्तं कालं यावदपाधं पुद्गलपरावत देशोनम् । अल्पबहुत्वम् सर्वस्तोका अवेदकाः सवेदका अनन्तगुणाः । एवं सकपायिनश्चैवाऽकपायिनश्चैव-२ यथा सवेदक स्तथैव भणितव्याः । अथवा द्विविधाः सर्वजीवाः सलेश्याश्चाऽलेश्याश्च, यथाऽसिद्धाः सिद्धाः, सर्वस्तोका अलेश्याः सलेश्या अनन्ताः सू० ॥१४१॥
टीका-'अहवा' प्रकारान्तरेण 'दुविहा सव्वजीवा पन्नत्ता' द्विविधाः सर्वजीवाः प्रज्ञप्ता:-संसारिणोऽसंसारिणश्च 'तं जहा' तद्यथा 'सइंदिया चेव अणिदिया चेव' सेन्द्रियाश्चाऽनिन्द्रियाश्च तत्र-त्वगादिभिः सहिताः सेन्द्रियाः संसारिणः । तद्धीना असंसारिणो मुक्ताः । तत्र 'सई दिए णं भंते ! कालओ केवच्चिर
अथवा दुविहा सव्य जीवा पन्नत्तातं जहा-इत्यादि ।
टीकार्थ-अथवा समस्त जीव दो प्रकार के हैं-'तं जहा' जैसे 'सईदिया चेव अणिदिया चेव' एक सेन्द्रिय और दूसरे अनिन्द्रिय इनमें जो सेन्द्रिय हैं वे संसारी हैं और जो अनिन्द्रिय हैं वे मुक्त हैं। 'से दियाणं भंते ! कोलमो केवच्चिरं होई' हे भदन्त ! सेन्द्रिय जीवों
'अथवा दुविहा सव्व जीवा पण्णत्ता तं जहा' त्यात
टी-मथqा सघाwal ] प्रश्ना छे. 'तं जहा' भ3-'सईदिया चेव अणिदियाचेत्र' से सेंद्रिय अने मी भनिद्रिय तेभा २ सेद्रिय छ तेमा संसारी छ, मन मा भनिद्रिय छे. तेगा भुत छ. 'से दिया णं भते ! कोलओ केरच्चिर होइ' सावन् सेन्द्रिय वानी स्थिति क्षी छ ?
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जीवाभिगमस्ते होइ' सेन्द्रियो जीवो भदन्त ! कालतः खलु क्रियच्चिरं भवति ? 'गोयमा ! सईदिए-दुविहे पन्नत्ते तं जहा-भणादीए वा अपज्जवसिए अणादीए वा सपज्जवसिए' गौतम ! सेन्द्रियो द्विविधः -तद्यथा-अनादिक आयन्तरहितोऽपर्यवसितः ? अनादिको वा सपर्यवसितः पर्यवज्ञानसहितश्च-२ 'अणिदिए सादीए वा अपज्जवसिए दोण्हं वि अंतरं नत्थि' अनिन्द्रियः सादिकोवाऽपर्यवसितः द्वयोरप्यन्तरं नास्ति । अपर्यवसितत्वात् ।। ' अथ सेन्द्रियाऽनिन्द्रिययोः कतरेकतरेभ्योऽल्पा: ? गौतम ! 'सव्वत्थोवा अणिदिया' सर्वस्तोका अनिन्द्रियाः 'सइ दिया अणंतगुणा' सेन्द्रियाः संसारिणकी स्थिति काल की अपेक्षासे कितनी है ? उत्तर में प्रभु कहते हैं'गोयमा! लइंदिए दुविहे पन्नत्ते' हे गौतम! सेन्द्रिय जीव दो प्रकार के कहे गये हैं-'अणाइए वा अपज्जवसिए अणाईए वा सपज्जवसिए' अनादि अपर्यवलित (अभव्य) और अनादि सपर्यवसित (भव्य) 'अणिदिए सादिए अपज्जवसिए दोण्हवि अंतरं नत्थि' अनिन्द्रिय जीव सादि अपर्यवसित हैं। दोनों में अन्तर नहीं है। • अप गौतम प्रभु से ऐसा पूछते हैं-हे भदन्त ! सेन्द्रिय और अनिन्द्रिय जीवों में कौन जीव किनकी अपेक्षा अल्प हैं ? कौन किन की अपेक्षा यहुत हैं ? उत्तर में प्रभु कहते हैं-'सत्वत्थोवा अणिंदिया सइंदिया अणंतगुणा' हे गौतम ! सबसे कम अनिन्द्रिय जीव हैं
और इनकी अपेक्षा सेन्द्रिय जीव अनन्तगुणे अधिक हैं क्योंकि सेन्द्रिय जीवों में निगोद जीवों का भी अन्तर्भाव हो जाता है और ये निगोद ' मा प्रश्न उत्तरमा प्रभुश्री ४९ छ -'गोयमा ! सइंदिए दुविहे पग्णत्ते' 3 गौतम । सेन्द्रिय ७१ 2. ५४२न। ४वामा मासा छे. 'अणाइए वा अपज्जवसिए, अणाइए वा सपज्जवसिए' मनाहि अपपसित (ARव्य) भने मनाहि सप पसिन (व्य) 'अणिदिए सादिए अपज्जवसिए दोण्ह वि अंतरं नत्थ' અનિંદ્રિય જીવ સાદિ અપર્યાવસિત છે. બન્નેમાં અંતર નથી.
હવે ગૌતમસ્વામી પ્રભુશ્રીને એવું પૂછે છે કે-હે ભગવન! સેંદ્રિય અને અનિન્દ્રિય જેમાં કયા જી કેના કરતાં અલ્પ છે? ક્યા છે કે ના કરતાં વધારે છે. ? કયા છે તેની ખબર છે? અને કયા જી કયા
वाथी विशेषाधि छ ? २॥ प्रश्नना त्तरमा प्रभुश्री ४१ छ है-'सव्वत्थोवा अजिंदिया सइंदिया अणतगुणा' गौतम! सौथी सौछ। मनिन्द्रिय ७१ છે, અને તેના કરતાં સેન્દ્રિય જીવ અનંતગણું વધારે છે. કેમકે સેંદ્રિય જીવે માં નિગોદ જીવેને પણ અંતર્ભાવ થઈ જાય છે, અને એ નિગદ જીવે
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.१० सू.१४१ प्रकारान्तरेण सर्वजीवानां वैविध्यम् १३३७ स्तेभ्योऽनन्तगुणाः निगोदानामानन्त्यात् । 'अहवा दुविहा सव्व जीवा पन्नत्ता तं जहा-सकाइया चेव अकाइया चेव एवं चेव' अथवा-द्विविधाः सर्वजीवाः प्रज्ञप्ताः तद्यथा-सकायिकाः कार्मणादि शरीरविशिष्टाः अकायिकाः मुक्ताः। एवमेव सर्वं सकायिकाऽकायिकेषु वक्तव्यम् । 'एवं सजोगी चेव अजोगी चेकतहेव' सेन्द्रियाऽनिन्द्रियवत् सयोगिनश्चैवाऽयोगिनश्चैव । तथैव ‘एवं सलेस्सा चैव अलेस्सा चेव, ससरीरा चेव असरीरा चेव' एवं सेन्द्रियाऽनिन्द्रियवत् जीव अनन्त हैं ! । 'अहवा दुविहा सम्धजीवा प०' अथवा-इस तरह से भी समस्त जीव दो प्रकार के हैं-'तं जहा-सकाइया चेव अका. इया चेव' एक सकायिक और दूसरे अकायिक 'एवं चेव' इन सकायिक और अकायिक जीवों के सम्बन्ध में जैसा कथन ऊपर के जीवों के सम्बन्ध में किया गया है वैसा ही कर लेना चाहिये कार्मण आदि शरीरों से जो विशिष्ट होते हैं वे सकायिक हैं और जो इन कार्मण आदि शरीरों से रहित हैं वे अकायिक हैं "एवं सजोगी चेव अजोगी चेव' इसी तरह से समस्त जीव सयोगी और अयोगी के भेद से दो प्रकार के हैं । अयोगी जीवों में सिद्ध जीव गृहीत हुए हैं और सयोगी जीवों में सेन्द्रिय जीव गृहीत हुए हैं। 'तहेव' इनके विषय में समस्त स्थिति आदि का कथन पूर्व के जैसा किया गया है वैसा ही यहां पर भी कर लेना चाहिये 'एवं सलेस्सा चेव अलेस्सा चेव' इसी प्रकार से सलेश्य जीव और अलेश्य जीव के भेद से समस्त मनात छे. 'अहवा दुविहा सव्व जीवा पण्णता' अथवा मारीत पर सपा
मे २छ 'तं जहा सकाइया चेव अफाइया घेव' से सायि४ भने मीon Astr43 'एवं चेव' मा सायि: मन मयि वन समयमा જે પ્રમાણેનું કથન ઉપરના જીવોના સંબંધમાં કરવામાં આવેલ છે. એજ પ્રમાણે કથન કરી લેવું જોઈએ. કાર્મણ વિગેરે શરીરથી જે વિશિષ્ટ હોય છે તેઓ સકાયિક છે. અને જેઓ આ કામણ વિગેરે શરીરથી રહિત છે तेयो मयि४ छे. 'एवं सजोगी चेव अजोगीचेव' 80 प्रमाणे साल સગી અને અગીના ભેદથી બે પ્રકારના છે. અચગી જીવેમાં સિદ્ધ જીવે ગ્રહણ થયેલા છે. અને સગી માં સેંદ્રિય જીવ ગ્રહણ કરાયેલ છે. 'तहेव' मेमना समधमा स्थिति विगैरे सघणु ४थन पडसा हा प्रमाणे मही या ५ ४श से नये. 'एवं सलेस्साचेव अलेस्सा चेव' से प्रभाणे અલેશ્યજીવ અને અલેશ્યજીવના ભેદથી સમસ્ત જી બે પ્રકારના થાય છે,
जी० १६८
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जीवाभिगमसूत्र सलेश्याः कृष्णनीलादि लेश्यावन्तश्चैव लेश्यारहिताश्चत्र व्याख्ययाः नथा-सशरीराश्चैव अशरीराश्चैव, 'संचिढणं अंतरं अप्पा बहुयं जहा सई दियाण सकायिकादारभ्याऽशरीरान्तभेदभिन्नानां सर्वेषां संचिढणं कायस्थिति:- अन्तरम् अल्पवहुत्वं च ज्ञातव्यं सेन्द्रियवत् । 'अहवा-दुविहा सन्यजीवा पन्नत्ता तं जहा सवेयगा चेव अवेयगा चेव । सवेयए णं भंते ! सवेयए त्ति कारओ केवच्चिरं०' अथवा पक्षान्तरे द्विविधाः सजीवाः तद्यथा-सवेदकाचवाऽवेदकाश्चैव का भदन्त ! सवेदकः सवेदक इति रूपेण कालतः खलु कियच्चिरं भवति ? भगवानाह-'गोयमा ! सवेयए तिबिहे पन्नत्ते, तं नहा-अणाईए अपज्जवसिप जीव दो प्रकार के होते हैं इनमें जो कृष्ण नील आदि लेश्याओं से युक्त होते हैं वे सलेश्य जीव हैं और जो इनसे हीन होते हैं वे अलेश्य जीव हैं । इनके सम्बन्ध में 'संचिट्ठणं अंतरं अप्पा पहुगं जहा सइंदियाणं' कायस्थिति का कथन अन्तर कथन एवं अल्पयत्व का कंथन सेन्द्रिय जीवों के प्रकरण की तरह ही जानना चाहिये । तथा ये सब प्रकरण कथन समस्त जीव दो प्रकार के हैं एक 'ससरीरा चेव असरीरा चेव' शरीर सहित और एक शरीर रहित यहां तक के प्रकरण तक कहा गया जानना चाहिये 'अहवा-दुविहा सव्व जीवा पणत्ता' अथवा समस्त जीव दो प्रकार के इस प्रकार से भी कहे गये है-'तं जहा' जैसे 'सवेदगा चेव अवेदगा चेव' एक सवेदक और
और अवेदक 'सवेदएणं भंते ! कालओ केवच्चिरं होई' हे भदन्त ! सवेदक जीवों की कायस्थिति कितनी कही गई है। इसके उत्तर में प्रभु कहते है-'गोयमा ! सवेदए तिविहे पन्नत्ते' हे गौतम ! सवेदक તેમાં જેઓ કૃષ્ણ નીલ વિગેરે લેશ્યાથી યુક્ત હોય છે. તેઓ સલેશ્ય છવ છે અને તેનાથી જે . રહિત હોય તેઓ અલેશ્ય છવ છે. તેઓના સંબંધમાં 'संचिढणं अंतरं अप्पा बहुगं :जहा संइदियाण' यस्थितिनु ४थन, अंतर्नु કથન, અને અલ્પ બહત્વનું કથન સેંદ્રિય જીવોના પ્રકરણ પ્રમાણે જ સમજી લેવું, તથા તે તમામ પ્રકરણનું કથન “સઘળા છે બે પ્રકારના છે, એક 'ससरीरा चेव असरीरा चेव' शरीर सहित अन ४ शरी२ २हित मा ४थन सुधीन ४२नु ४थन डेस छे म समा. 'अहवा दुविहा सव्व जीवा पण्णत्ता' अथवा संघा' प्रा२ना मा शत थाय छ-भ-'सवेदगा चैव अवेदगां चेव' मे४ सवै भने मी अव४४ 'सवेदएणं भंते ! कालओ केवच्चिरं होई" भगवन् स४ लोनी स्थिति ही वामां आवेस छ १ मा प्रश्न उत्तरमा . प्रभुश्री ४ छ है-'गोयमा । सवेदए तिविहे
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प्रमैयद्योतिका टीका प्र.१० सू.१४१ प्रकारान्तरेण सर्वजीवानां द्वैविध्यम् .१३३९ अणाईए सपज्जवसिए' गौतम ! सवेदकस्त्रिविधः प्रज्ञप्तः, तद्यथा-अनादिकोऽपर्यवसितः १ अनादिकः सपर्यवसितः २ 'साइए सपज्जवसिए' सादिकः सपर्यवसितश्च ३, तत्राऽनाद्यपर्यवसितोऽभव्यो भव्यो वा तथाविध समग्र्यभावान्मुक्तिगमनाऽयोग्यः, उक्तञ्च-भव्या चि न सिझंति केइ' इति अनादि सपर्यवसितोभन्यो - मुक्तिगमनयोग्यः पूर्वमप्रतिपन्नोपशमश्रेणिः, सादिसपर्यवसितः पूर्वप्रतिपन्नोपशमश्रेणिः, उपशमश्रेणि प्रतिपद्य वेदोपशमोत्तरकालावेदकत्वमनुभूयजीव ३ प्रकार के कहे गये हैं-'तं जहा' जैसे-'अणादीए अपज्जवसिए १ अणादीए सपज्जवसिए २ साइए अपज्जवसिए' अनादिक
अपर्यवसित १ अनादिक सपर्यवसित २ और सादिक अपर्यवसित , इनमें प्रथम विकल्प में कोई २ भव्य अथवा अभव्य लिये गये हैं। - अभव्य तो संसार समुद्र से पार कभी होता ही नहीं है । परन्तु कई , भव्य भी ऐसे होते हैं कि जिन्हें मुक्ति गमन की योग्यता होने पर
भी वह तथाविध सामग्री की प्राप्ति के अभाव से मुक्ति की प्राप्ति से वंचित रहता है जैसे पतिव्रता विधवा-पतिव्रता विधवा में सन्तान प्रजनन शक्ति तो होती है पर तथाविध बांय सामग्री की प्राति के , अभाव से वह उसकी शक्ति प्रकट नहीं हो पाती है इसी प्रकार की - उस भव्य की भी स्थिति रहती है अभव्य तो वन्ध्या स्त्री के तरह होता है । 'भव्वा वि न सिज्झंति केइ' ऐसा आगम का वचन है मुक्तिगामी भव्य की जिसने पहले उशमश्रेणी को प्राप्त नहीं की है द्वितीय विकल्प में लिया गया है। सादि सपर्यवसित वह है कि जिसने पण्णत्ते' गौतम ! सपे६४ प ४२ना अपामा मादा छे. 'तं जहा' सभडे 'अणादीए अपज्जवसिए १ अणादीए सपज्जवसिए २ साइए अपज्जवर्सिए રૂ અનાદિક અપર્યાવસિત ૧ અનાદિક સપર્યવસિત ૨ અને સાદિક અપર્યાવસિત ૩ તેમાં પહેલા વિકલ્પમાં કઈ કઈ ભવ્ય અથવા અભવ્ય લેવામાં આવેલા છે. અભવ્ય તે સંસાર સમુદ્રથી કઈ પણ વખતે પાર થતા જ નથી પરંતુ કેટલાક ભળે પણ એવા હોય છે, કે જેઓને મુક્તિગમનની થતા હોવા છતાં પણ તે તથાવિધ સામગ્રીની પ્રાપ્તિના અભાવથી તેમની તે શકિત પ્રગટ થઈ શક્તી નથી, એજ પ્રમાણેની એ ભવ્ય જીવની સ્થિતિ પણ હોય छ. मलव्यतो वiarjी स्त्रीना का डाय छे. 'भव्वा वि न सिशंति केई આગમનું એવું વચન છે કે મુક્તિગામિ ભવ્ય કે જેણે પહેલાં ઉપશમ શ્રેણી પ્રાપ્ત કરેલ નથી. એવાને બીજા વિકલ્પમાં લેવામાં આવેલા છે. સાદિ સંપર્ય વસિત તે છે કે જેણે ઉપશમ શ્રેણીની પ્રાપ્તિથી વેદનું ઉપશમન કરી દીધેલ છે.
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जीवामिगमस्त श्रेणि समाप्तौ भवक्षयादपान्तराले मरणतो वा प्रतिपततो वेदोदये पुनःसवेदकत्वोपपत्तः । 'तत्य णं जे से सादीए सपज्जवसिए' तत्र खलु तेषु त्रिपु सवेदकः सादि सपर्यवसितः ‘से जहन्नेणं अंतोमुहूत' तस्य सादि सपर्यवसितसवेदकस्य जपन्येनाऽन्तर्मुहूर्तमन्तरम् श्रेणिसमाप्तौ सवेदकत्वे सति पुनरन्तर्मुहूर्ते न श्रेणिप्रतिपत्तौ-अवेदकत्व भावात्, अत्राह कश्चित् किमेकस्मिन् जन्मनि वेलाद्वयमुपशमश्रेणीलामो भवति ? यदेवमुच्यते, सत्यम्-एतद्भवति उक्तञ्च -'नैकस्मिन् जन्मनि उपशमश्रेणिः क्षपकणिश्च जायते' उपशमश्रेणि द्वयन्तु जायत एवेति, तत एवमुपपद्यते जघन्येनाऽन्तर्मुहूर्तम् । 'उकोसेणं अणंतं कालं' उत्कर्षे णानन्तकालम् उपशमणि की प्राप्ति से वेद का उपशमन कर लिया है और उसके उत्तर काल में अवेदकत्व का अनुभवन करके उस श्रेणि से पतित होने पर पुन: वेदोदय वाला बन गया है 'तत्थणं जे से सादीए सपज्जवसिए से जहन्नेणं अंतोमुहुतं' ऐसे उस सादि सपर्यवसित सवेदक जीव की कायस्थिति का काल जघन्य से एक अन्तर्मुहूर्त का है क्योंकि ऐसा वह जीव एक अन्तर्मुहूर्त तक सवेदक बन कर पुन: उपशमणि का लाभ करने पर अवेदक बन जाता है यहां ऐसी शंका नहीं करनी चाहिये कि 'क्या एक जन्म में दो बार उपशम श्रेणि का लाभ जीव को होता है क्योंकि एक जन्म में उपशम श्रेणि का लाभ जीव को दो वार तक हो जाता है हां ऐसा तो होता है कि एक जन्म में उपशमणि और क्षपक अणि इन दो का लाभ नहीं होतो है पर एक जन्म में दो बार उपशम श्रेणि का लाभ हो जाता है । अतः इस अपेक्षा सादि सपर्यवसित सवेदक जीव की काय
અને તેના ઉત્તરકાળમાં અદક પણને અનુભવ કરીને એ શ્રેણથી પતિત , या पछी शथी वहीयवासनी लय छ; 'तत्थणं जे से सादीए सपज्जसिए
से जहण्णेणं अतो मुहुत्त' मेवात सा सप वसित सहर पनी स्थिति ને કાળ જઘન્યથી એક અંતર્મુહૂર્તને છે કેમકે એ તે જીવ એક અંત
હુર્ત સુધી સવેદક બનીને ફરીથી ઉપશમ શ્રેણીને લાભ કરવાથી અવેદક બની જાય છે, અહીયાં એવી શંકા કરવી ન જોઈએ –કે શું એક જન્મમાં બે વાર ઉપશમ શ્રેણીને લાભ જીવને થાય છે? કેમકે એક જન્મમાં ઉપશમ શ્રેણીને લાભ જીવને બે વાર સુધી થઈ જાય છે; હો એવું તે થતું નથી કે એક જન્મમાં ઉપશમ શ્રેણી અને ક્ષપક શ્રેણી એ બેને લાભ થતો નથી, પરંતુ એક જન્મમાં બે વાર ઉપશમ શ્રેણીને લાભ થઈ જાય છે, તેથી આ અપેક્ષાથી સાદિ સપર્યવસિત સંવેદક જીવની કાયસ્થિતિને કાળ જઘન્યથી એક
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प्रनयोतिका टीका प्र.१० सू.१४१ प्रकारान्तरेण सर्वजीवानां द्वैविध्यम् १३४१ -आनन्त्यं दर्शयति-'जाव खेत्तो अवटुं पोग्गलपरियट्ट देसूर्ण' अनन्ता उत्सर्पिण्यवसर्पिण्यः एषा कालतो मार्गणा, क्षेत्रतोऽपार्धपुद्गलपरावर्तम् देशोनम् एतावकालावं पूर्वप्रतिपन्नोपशमश्रेणेरवश्यं मुक्त्यासन्नतया श्रेणि प्रतिपत्ताव वेदकल भावात् इति । 'अवेदएणं भंते ! अवेदएत्ति कालओ केवच्चिरं होइ' अवेदकः खलु मदन्त ! अवेदक इति कालतः केवञ्चिरं भवति ? भगवानाह-गोयमा ! अवेदए हुविहे पन्नत्ते, तं जहा-सादीए वा अपज्जवसिए सादीए वा सपज्जवसिए' गौतम ! अवेदको द्विविधः-सादिकोवाऽपर्यवसितः (समयानन्तरं) क्षीणवेदः, अवेदकत्वं स्थिति का काल जघन्य से एक अन्तर्मुहूर्त का कहा गया है और उत्कृष्ट से अनन्त काल का कहा गया है इस अनन्तकाल का काल
और क्षेत्र की अपेक्षा से निरूपण इस प्रकार से कहा गया है अनन्त उत्सर्पिणियां और अवसपिणियां काल की अपेक्षा से हो जाती है और 'जाव खेत्तओ अवडू पोग्गलपरियह देसूणं' यावत् क्षेत्र की अपेक्षा से कुछ कम अर्ध पुद्गल परावर्त रूप काल समाप्त हो जाता है। तात्पर्य इसका ऐसा है कि एक वार उपशमश्रेणि प्राप्त करके अवेदक बन कर पुनः श्रेणि से गिरा हुआ जीव सवेदक हो जाता है और उत्कृष्ट से इतने काल के बाद पुनः श्रेणि को प्राप्त कर वह अवेदक बन जाता है 'अवेदए णं भंते ! अवेयएत्ति कालओ केवचिरं होइ' हे भदन्त ! अवेदक जीव की कायस्थिति का काल कितना है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! अवेदए दुविहे पण्णत्ते' हे गौतम ! अवेदक दो प्रकार के कहे गये हैं 'तं जहा' जैसे 'साईएवा અંતમુહૂર્તને કહેવામાં આવેલ છે અને ઉત્કૃષ્ટથી અનંતકાળને કહેવામાં આવેલ છે. આ અનંત કાળનું કાળ અને ક્ષેત્રની અપેક્ષાથી આ પ્રમાણે નિરૂ પણ કરવામાં આવેલ છે. અનંત ઉત્સર્પિણી અને અનંત અવસર્પિણી
गनी अपेक्षाथी २७ तय छे. मने 'जाव खेत्तओ अवडूढं पोग्गलपरियटुं देसूर्ण' થાવત્ ક્ષેત્રની અપેક્ષાથી કંઈક ઓછું અર્ધ પુદ્ગલ પરાવર્ત રૂપ કાળ સમાપ્ત થઈ જાય છે. આ કથનનું તાત્પર્ય એ છે કે એક વાર ઉપશમ શ્રેણને પ્રાપ્ત કરીને અવેદક બનીને ફરીથી એ શ્રેણિથી પડે તે જીવ સદક થઈ જાય છે, અને ઉત્કૃષ્ટથી એટલા કાળ પછી ફરીથી શ્રેણિને પ્રાપ્ત કરીને તે અવેદક मनी लय छ; 'अवेदए ण भंते ! अवेदएत्ति कालओ केवच्चिरं होई' 3 भगवन् અવેક જીવની કાયસ્થિતિને કાળ કેટલે કહેલ છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં प्रभुश्री ५ छे है-'गोयमा ! अवेदए दुविहे पण्णत्ते गौतम ! म १
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जीवाभिगमन जीवपरिणामः स च कारणसाफल्यमादाय समुत्पद्यतेऽतः सादिकः समुत्पन्नस्य पुनरविनाशेऽपर्यवसितः कथ्यते ? एप प्रथमो भेदः, सादिको वा सपर्यवसितउपशान्तवेदः २। 'तत्थ णं जे से सादीए सपज्जवसिए से जहन्नेणं एक्कं समय तत्रोभयाऽवेदकयोर्यः स सादिकः सपर्यवसितोऽवेदकः स च जघन्येनै समयम्, उपशमश्रेणिं प्रतिपन्नस्य वेदोपशमसमयाऽनन्तरेऽपि मरणे पुनः सवेदकत्वोपपत्तेः 'उक्कोसेणं अंतोमुहुत्तं' उत्कर्षेणान्तर्मुहर्तम् उपशान्तवेदश्रेणिकालम्, तत उर्व श्रेण्याः प्रतिपतने नियमतः सवेदकत्वभावात् । साधपर्यवसितावेदकरतुसदैवाऽवेदकः अन्यथाऽपर्यचसितत्वमेव न स्यात्, इति ।
अथैषामन्तरम्-'सवेदगस्स णं भंते ! केवइयं कालं अंतरं होई' सवेदकस्य अपज्जवसिए साइएवा सपज्जवसिए' एक सादिक अपर्यवसित और दूसरा सादिक सपर्यवसित इनमें जो 'साइए सपज्जवसिए से जहणणं एक्कं समयं उकोसेणं अंतीमुहुत्त' सादिक सपर्यवसित अवेदक है उसकी कायस्थिति का काल जघन्य से एक समय का है और उत्कृष्ट से एक अन्तर्मुहूर्त का है सवेदक कोई जीव जब उपशमश्रेणि पर आरुढ हो जाता है-तब वेद की उपशांति से उसमें अवेदकता आ जाती है बाद में जघ वह उससे कम से कम एक समय के बाद और अधिक से अधिक एक अन्तर्मुहूर्त के बाद पतित हो जाता है तो इस स्थिति में यह कायस्थिति का इसका प्रमाण आ जाता हैं । तथा जो अवेदक सादि सपर्यवसित है वह तो सदा ही अवेदक रहेगा नहीं तो उसमें अपर्यवसितता ही नहीं आ सकेगी।
इसका अन्तर कथन-'सवेद्गस्सणं भंते ! केवइयं कालं अन्तरं 'हाना अपामा मासा . 'तं जहाभ 'साईएवा अपज्जवसिए साइए वा सपज्जवसिए' मे४ सा अपयवसित मन मा ale स५ सित भाभी रेमा 'साइए सपज्जबसिए से जहण्णेणं एक समयं उक्कोसेणं अंतोमुहत्त' सा&ि& સપર્યવસિત સંવેદક છે. તેની કાયસ્થિતિને કાળ જઘન્યથી એક સમયને છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી એક અંતમુહૂર્ત છે. સંવેદક કોઈ જીવ ઉપશમ શ્રેણી પર આ રૂઢ થઈ જાય છે. ત્યારે વેદની ઉપશાંતીથી તેમાં અનેક પણું આવી જાય છે અને તે પછી જ્યારે તે ઓછામાં ઓછા એક સમય પછી અને વધારેમાં વધારે એક અંતમુહૂર્ત પછી પતિત થઈ જાય છે તે આ સ્થિતિમાં આ કાય સ્થિતિનું તેનું પ્રમાણ આવી જાય છે. તથા જે અવેદક સાદિ અર્ધવસિત છે તે તે સદા અવેદક જરહેશે નહીં તે તેમાં અપર્યવસિત પણું જ આવી શકે નહીં
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प्रद्यतिका टीका प्र. १० सू १४१ प्रकारान्तरेण सर्वजीवानां द्वैविध्यम् १३४३ खलु भदन्त ! कियन्तं कालमन्तरं प्रश्नः ? गौतम ! सवेदक स्त्रिविधः अनादिरपर्यवसितः १ अनादिः सपर्यवसितः २ सादिः सपर्यवसितश्च ३ तत्र योऽनादिपर्यवसितस्तस्य 'अणादीयस्स अपज्जवसियस्स णत्थि अंतरं' अनाद्यपर्यवसित सवेदकस्य नास्त्यन्तरम् अपर्यवसिततया सदा तद्भावापरित्यागात् । 'अणादीयस्स सपज्जवसियस्स नस्थि अंतरं' अनादि सपर्यवसित द्वितीय सवेदकस्याऽपि - नास्त्यन्तम् अनादि सपर्यवसितोहि अपान्तराले उपशम श्रेणीमप्रतिपद्य भावी क्षणवेदो न च क्षीणवेदस्य पुनः सवेदकत्वं सम्भवति प्रतिपाताऽभावादिति । होइ' हे भदन्त ! सवेदक जीव का अन्तर कितने काल का होता है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं - हे गौतम सवेदक जीव तीन प्रकार का है - एक अनादि अपर्यवसित, दूसरा अनादि सपर्यवसित, और तीसरा सादि सपर्यवसित इनमें 'अणादीयस्स अपज्जवसियस्स णत्थि अंतरं जो अनादि अपर्यवसित सवेदक जीव हैं उसके अन्तर होता ही नहीं हैं। क्योकि अपर्यवसितता में सादिता नहीं आ सकती है वेद की सादिता के अभाव में पुनः उसकी प्राप्ति का होना बनता नहीं है अतः इस विकल्प में अन्तर का अभाव कहा गया है । 'अणादीयस्स सपज्जवसियस्स नत्थि अंतरं' जो सवेदक अनादि सपर्यवसित है उस के भी अन्तर नहीं है क्योंकि ऐसा सवेदक जीव उपशमश्रेणि को प्राप्त नहीं करके भावी क्षीण वेद वाला होता है । क्षीण वेदकता में पुनः जो सवेदकता नहीं होती हैं उसका कारण प्रतिपात का अभाव અંતર કાળનું કથન
'सवेदकस्स णं भंते ! केवइयं काल अंतरं होई' हे भगवन् सवेह लबनु અંતર કેટલા કાળનુ ડાય છે? તેના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે હૈ ગૌતમ ! સવેદષ્ટ જીવ ત્રણ પ્રકારના હૈાય છે. એક અનાદિ અપ વસિત; ખીજા અનાદિ सपर्यवसित नेत्री साहि सपर्यवसित तेभां 'अणादीयस्स अपज्जवसियस्स नत्थि अंतरं' ? अनाहि अपर्यवसित सर्वे व छे, तेयाने अंतर होतु નથી કેમકે અપ વસિતપણામાં સાહિપણુ આવી શકતુ નથી વેદના સાદિ પંણાના અભાવમાં ફ્રીથી તેની પ્રાપ્તિ થવાનુ મનતુ જ નથી. તેથી આ વિપ भां तर लाव वामां आवे छे. 'अणादीयस्स सपज्जवसियस्स नत्थि अंतरं' ने सवे नाहि सपर्यवसित छे, तेने पशु भांतर होतु नथी भ એવા સવેદક જીવ ઉપશમ શ્રેણીને પ્રાપ્ત કર્યાં વિના ભાવી ક્ષીણુ વેઢવાળા થઈ જાય છે. ક્ષીણુ વેઢકપણામાં ફરીથી જે સવેદક પણું હેતુ નથી. તેનુ કારણુ પ્રતિપાતના અભાવ છે, સાદ્દિક સપ વસિત સવેકનું અંતર્ જધન્યથી એક
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१३४४
मीवाभिगमन 'सादीयस्स सपजवरियस्स जहन्नेणं एक्कं समयं' सादिकसपर्यवसिततृतीयवेदकस्य जघन्येनै समयमन्तरम्, द्वितीयवारमुपशमश्रेणि प्रतिपन्नस्य कस्यापि उपशमसमयानन्तरं मरणसम्भवात् । 'उक्कोसेगं अंतोमुहुर्त'उत्कणान्तर्मुहर्तमन्तरम् सादि सपर्यवसित वेदकस्य द्वितीयवारमुपशमश्रेणि प्रतिपन्नोपशान्तवेदस्य अमि समाप्ते रूवं पुनः सवेदकत्वसम्भवात् ।
'अवेयगस्स णं भंते ! केवइयं कालं अंतरं होई' कियन्तं कालमवेदकस्स खलु भदन्त ! भवत्यन्तरम् ? भगवानाह-गौतम ! 'साईयस्स अपज्जवसियस्स णत्थि अंतरं' सादिकाऽपर्यवसिताऽवेदकस्य नास्त्यन्तरम् क्षीणवेदस्य पुनरपि है सादिक सपर्यवसित सवेदक का अन्तर जघन्य से एक समय का है ऐसा यह अन्तर द्वितीयवार उपशमणि पर आरूढ होकर पुनः वहां से पतित होकर सवेदक अवस्था को प्राप्त करने वाले जीव की अपेक्षा से कहा गया है । 'उक्कोसेणं अंतोमुहत्तं तथा उत्कृष्ट से अन्तर एक अन्तर्मुहूर्त का है। यह उत्कृष्ट अन्तर जो सादि सपर्यवसित अवेदक जीव द्वितीय वार उशमणि की प्राप्ति करने से उपशान्त वेद वाला हो गया है और श्रेणि से एक अन्तर्मुहुर्त तक वहां स्थित होकर फिर पतित हो गया है । एवं पुनः सवेद अवस्था वाला बन गया है उसकी अपेक्षा से कहा गया है । 'अवेदगस्स णं भंते ! केवइयं कालं अंतरं होई' हे भदन्त ! अवेदक जीव का अन्तर कितने काल का है ? इसके उत्तर में प्रभु ने कहा 'गोयमा! सादीयस्स अपज्जवसियस्स णत्थि अंतरं' हे गौतम ! सादिक अपर्यवसित अवे. दक का अन्तर नहीं होता है । क्योंकि ऐसा जीव क्षीण वेद्याला, સમયનું છે એવું આ અંતર બીજી વાર ઉપશમ શ્રેણી પર આરૂઢ થઈને ત્યાંથી પતિત થઈ સવેદક અવસ્થાને પ્રાપ્ત કરવાવાળા જીવની અપેક્ષાથી કહે पामा मावेस छ. 'उक्कोसेणं अंतोमुहुत्त' Gavथी से मतभुत तर છે. આ ઉત્કૃષ્ટ અંતર જે સાદિ સપર્યસિત અવેદક જીવ બીજી વાર ઉપરામ શ્રેણીની પ્રાપ્તિ કરવાથી ઉપશાંત વાળા થઈ ગયેલા હોય અને શ્રેણીથી એક અંતર્મુહૂર્ત પર્યત ત્યાં સ્થિર રહીને તે પછી પતિત થઈ ગયેલ હોય અને ફરીથી સવેદક અવસ્થાવાળા બની ગયેલ હોય તેની અપેક્ષાથી કહેવામાં આવેલ है. 'अवेद्गस्सणं भंते । केवइयं कालं अंतरं होई' 3 मावन् म पर्नु मत२ मा आगनु यु छ ? २मा प्रक्षना उत्तम प्रभुश्री छ -'गोयमा । सादीयस्स अपज्जवसियस्स णत्थि अंतरं' हे गौतम ! सामिपय सित मवेકેકનું અંતર હોતું નથી. કેમકે એવા જીવ ક્ષીણ વેદ વાળા હોય છે. તેથી તેમાં
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प्रमैयद्योतिका टीका प्र.१० सू.१४२ प्रकारान्तरेण सर्वजीवानां वैविध्यम् १३४५ सवेदकत्वाऽभावात् सर्ववेदानां निर्मूलनाशितत्त्वात् । 'साईयस्स सपज्जवसियस्स जहन्नेणं अंतोमुहुर्त' सादि सपर्यवसितद्वितीयावेदकस्य जघन्येनाऽन्तर्मुहूतमेव उपशमश्रेणी समाप्तौ सवेदकत्वे सति पुनरन्तर्मुहूर्तेनोपशमश्रेणी लाभतोऽवेदकत्वोपपत्तेः । 'उकोसेणं अणंतं कालं उत्कर्षेणाऽनन्त कालम् । अनन्ता उत्सर्पिण्यवसविण्यः कालतः, 'जाव आवडू पोग्गलपरियटै देसूर्ण' यावदपार्ध पुद्गलपरावर्त देशोनं क्षेत्रतः, प्रथममुपशमश्रेणिं प्रतिपध, तत्राऽवेदको भूत्वा श्रेणि होता है अतः इसमें फिर से सवेदकता नहीं आ सकती है। क्योंकि यहांतो समस्तकर्मनिर्मूल नष्ट कर दिये गये होते हैं 'साइयस्स सपजवसियस्स जहन्नेणं अंतरं अंतोमुहुत्तं' सादि सपर्यवसित जो अवेदक जीव हैं उसको अन्तर जघन्य से एक अन्तर्मुहूर्त का होता है क्योंकि ऐसा जीव उपशमणि से गिरकर फिर सवेदक बन जाता है और फिर एक अन्तर्मुहूर्त के बाद उपशम श्रेणि की प्राप्ति से अवेदक बन जाता है अतः सादि सपर्यवसित अवेदक जीव का अन्तर जघन्य से एक अन्तहूर्त का कहा गया है । 'उक्कोसेणं अणंतं कालं' तथा-इसका उत्कृष्ट से अन्तर अनन्त काल का बताया गया है इस अनन्त काल में 'जाव अवढे पोग्गल परियह देसूर्ण' यावत् कुछ कम अर्धपुद्गल परातन रूप काल समाप्त हो जाता है । इस कुछ कम अर्धपुद्गल परावर्तन में अनन्त उत्सर्पिणी काल एवं अनन्त अवसर्पिणी काल हो जाते हैं । तात्पर्य कहने को यही है कि ऐसा वह ફરીથી સંવેદકપણું આવી શકતું નથી. કેમકે અહીયાં તે સઘળા કર્મ નિર્મળ नष्ट ४२री हेवामा माद डाय छे. 'साइयस्स सपज्जवसियस्स जहण्णेणं अंतो. મુદ્દત્ત સાદિ સપર્યવસિત જે અવેદક જીવ છે તેનું અંતર જઘન્યથી એક અંતર્મુહૂર્તતું હોય છે. કેમકે એ જીવ ઉપશમ શ્રેણીથી પતિત થઈને પાછો સંવેદક બની જાય છે. અને પછી એક અંતમુહૂર્ત પછી ઉપશમ શ્રેણીની પ્રાપ્તિથી અદક બની જાય છે. તેથી સાદિ સપર્યવસિત અવેદક જીવનું અંતર
धन्यथी ४ मतभुतनु वामां आवे छे. 'उक्कोसेणं अणं तं कालं' તથા ઉત્કૃષ્ટથી તેનું અંતર અનંત કાળનું કહેવામાં આવેલ છે. આ અનંત
mi 'जाव अवडूढं पोग्गलपरियÉ देसूर्ण' यावत् ४४४ माछ। म पुनर પરાવર્ત રૂપ કાળ સમાપ્ત થઈ જાય છે. આ કંઈક ઓછા અર્ધ પુદ્ગલ પરાવર્ત કાળમાં અનંત ઉત્સર્પિણી કાળ અને અનંત અવસર્પિણી કાળ થઈ જાય છે. કહેવાનું તાત્પર્ય એ છે કે એ તે અવેદક જીવ પહેલાં ઉપશમ શ્રેણીને પ્રાપ્ત કરીને વેદને ઉપશમ કરીદે છે, અને પછી તે જ્યારે એ ઉપશમ શ્રેણીના
जी० १६९
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जीवाभिगमसूत्रे
समाप्तौ सवेदकत्वे सति पुनरेतावता काले श्रेणी प्रतिपती भवेदकत्वोपपत्तेः । इति । 'अप्पावहुगं' एते खलु भदन्त ! कतरेभ्यः कतरे जीवा अल्पा वा बहुका वा० ? गौतम ! 'सव्वत्थोवा अवेयगा' सर्वस्वोका अवेदकाः 'सवेयगा अनंता' सवेदका ये तेऽनन्ताः निगोदजीवानामपि प्रभूतत्वात् । प्रकारान्तरेण सर्वेषां
अवेदक जीव पहले उपशमश्रेणि प्राप्त करके वेद का उपशमन कर देता है और फिर वह जब उस उपशम श्रेणि के काल की - अर्थात् एक अन्तर्मुहूर्त की समाप्ति के बाद उस श्रेणि के काल से मरण करता है - पतित हो जाता है- क्योंकि इस श्रेणि पर आरूढ हुए जीव का उस श्रेणि से पतन अवश्य ही होता है ऐसा सिद्धान्त का वचन है - तो अवेदक न रह कर वह वेद सहित वन जाता है- फिर इतने काल के बाद वह पुनः उस श्रेणि पर आरूढ होकर अवेदक धनता हैं । 'अप्पा बहुगं' हे भदन्त ! इन जीवों में कौन जीव किन जीव की अपेक्षा अल्प हैं ? कौन जीव किन जीवों की अपेक्षा बहुत हैं ! कौन जीव किन जीवों के बरोबर हैं एवं कौन किनसे विशेषाधिक हैं ? इस प्रश्न के उत्तर में प्रभु कहते हैं - 'गोयमा ! सव्वत्थोवा अवेयगा' सब से कम अवेदक जीव है और अवेदक जीवों की अपेक्षा 'सवेयगा अनंता' सवेदक जीव अनन्तगुणे अधिक हैं। क्योंकि सवे दक जीवों में निगोद जीव भी आ जाते हैं वे नपुंसक वेद वाले होते हैं - अतः यहां अनन्तता कही गई है । ' एवं सकलाई चेव अक
કાળની અર્થાત્ એક અંતર્મુહૂર્તીની સમાપ્તિ પછી એ શ્રેણીથી મર પ્રાપ્ત કરે છે. અર્થાત્ પતિત થઈ જાય છે. કેમકે એ શ્રેણી પર આરૂઢ થયેલ જીવનુ એ શ્રેણીથી અવશ્યજ પતન થાય છે. એવુ' સિદ્ધાંતનુ વચન છે. તે તે રીતે અવેટ્ટક ન રહીને તે સર્વેશ્વક મની જાય છે. તે પછી એટલા કાળ પછી તે इरीथी मे श्रेणी पर भाइ थहने अवेह जनी लय छे. 'अप्पा बहुगं डे ભગવત્ આ જીવામાં કયા જીવે કયા જીવા કરતાં અલ્પ છે? કયા જીવો કયા જીવોના કરતાં વધારે છે? ક્યા જીવો યા જીવેાની ખરાખર છે? અને યા જીવા કયા જીવેા કરતા વિશેષાધિક છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી
छे - 'गोयमा ! सच्वत्थोवा अवेगया' हे गौतम! यवे! लव सोथी माछा छे. मने अवे लवाना रतां 'सवेयगा अणता' सवे व अनंत ગણા વધારે છે. કેમકે સવેદક જીવેામાં નિગેાદ્ય જીવોને પણ સમાવેશ થઈ જાય છે. તેઓ નપુંસક વેઢવાળા હોય છે. તેથી અહીયાં અનંતપણુ કહેવામાં
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प्रमैयद्योतिका टीका प्र.१० सू.१४२ प्रकारान्तरेण सर्वजीवानां वैविध्यम् । १३४७ हैविध्यम्-'एवं सकसाई चेव अकसाई चेव' एवं सकषायिकाश्चैवाऽकषायिकाश्चैव 'जहा सवेयगे तहेव भाणियव्वे' यथा सवेदकस्तथैव भणितव्यः तथाहि-अथवा द्विविधाः सर्वजीवाः तत्र ये कषायैः क्रोधादिभिः सह विद्यन्ते ते सकपायास्त एव सकषायिकाः, कषायाः क्रोधादयो न विद्यन्ते येषां तेऽकषायिका संसारिणोऽसंसारिणश्चेत्यर्थः । त्रिविध सकषायिकस्याऽपि संचिट्ठणा कायस्थितिः। अन्तरश्च यथा सवेदकस्य, द्विविधाऽकपायिकस्याऽपि कायस्थितिरन्तरं च यथाऽवेदकस्य तच्चैवम्-'सकसाइएणं भंते ! सकसाइयत्ति कालओ केवच्चिरं होई ! गोयमा ! सकसाइए तिविहे पन्नत्ते, तं जहा-अणाइए वा अपज्जवसिए-अणासई चेव' इसी प्रकार से समस्त जीव सकषायी और अकषायी जीव के भेद से दो प्रकार के हैं-क्रोधादि कषायों से युक्त जीव सकषा. यिक जीव हैं और इनसे रहितजीव अकषायिक जीव हैं इनके विषय का स्पष्टीकरण सवेदक जीवों के स्पष्टीकरण के जैसा ही है। इनमें सकषायिक जीव संसारी जीव हैं और अकषायिक जीव असंसारीमुक्त जीव हैं ! इनकी कायस्थिति का काल एवं अन्तर काल इन सब का कथन सवेदक जीव के ही जैसा है जो इस प्रकार से कहा गया है-'सकाइएणं भंते ! सकसाइ त्ति कालओ केवच्चिरं होइ ?' जय गौतम ने प्रभु से ऐसा पूछा-हे भदन्त ! सकषायिक जीव की कायस्थिति का काल कितना है? तो इसके उत्तर में प्रभु ने उनसे ऐसा कहा है-'गोयमा ! सकसाइए तिविहे पन्नत्ते' हे गौतम ! इनकी कायस्थिति के कालको हृद्यं गम करने के लिये पहिले इस बात को हृदयंगम करलो कि सकषायिक जीव तीन प्रकार का कहा गया है
हेसा छ. 'एव सकसाई चेच अकसाई चेव' मे प्रभारी सधा स४. ષાયી અને અકષાયીના ભેદથી બે પ્રકારના કહેલા છે. ક્રોધ વિગેરે કષાએથી યુક્ત જીવ સકષાયિક જીવ કહેવાય છે. અને તેનાથી રહિત જીવ અકષાયી જીવ કહેલા છે. તેમના સંબંધી સ્પષ્ટીકરણ સવેદક જીના સ્પષ્ટીકરણના જેવું જ છે. તેમાં સકષાયિક જીવ સંસારી જીવ છે. અને અકષાયિક જીવ અસંસારી–મુક્ત જીવ છે. તેમની કાયસ્થિતિને કાળ અને અંતર કાળ એ બધાનું કથન સવેદક જીવના કથન પ્રમાણે જ છે. જે આ પ્રમાણે કહેવામાં मावस छे. 'सकसाइए णं भंते ! सकसाइयत्ति कालओ केवच्चिरं होई' गौतम સ્વામીએ જ્યારે પ્રભુશ્રીને એવું પૂછયું હે ભગવન્ ! સકષાયિક જીવની કાય સ્થિતિને કાળ કેટલે કહેવામાં આવેલ છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રીએ तयाने सयु ४ह्यु -'गोयमा ! सकसाइए तिविहे पन्नत्ते' हे गौतम | तमानी કાયસ્થિતિના કાળને હૃદયગમ કરવા માટે પહેલાં એ વાત ધ્યાનમાં રાખો કે -
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नीवामिगमस्टे इए वा सपज्जवसिए-साइए सपज्जवसिए, तत्थ णं जे से साइए सपज्जवसिए से जहन्नेणं अंतोमुहुत्तं-उक्कोसेणं अणंतं कालं अणंता ओसप्पिणी उस्सप्पिणीओ कालओ खेत्तओ अवड पोग्गलपरिय देसूणं । अकसाइए णं भंते ! अफसाइयत्ति कालओ केवच्चिरं होइ ?, गोयमा ! अकसाइए दुविहे पन्नत्ते-तं जहाजैसे एक 'अणादीए वा अपज्जवसिए' अनादि अपर्यवसित सकायिक जीव, दूसरा 'अणाइए वा सपज्जवसिए' अनादि सपर्यवसित सकायिक जीव और तीसरा 'साइए वा सपज्जवसिए' सादि सपर्यवसित सकषायिक जीव 'तत्थणं जे से साइए सपज्जवसिए' इन में में जो सादिक सपर्यवसित सकषायिक जीव हैं 'से जहन्नेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं अणंतं कालं' उसकी कायस्थिति का काल जघन्य से तो एक अन्तर्मुहूर्त का है और उत्कृष्ट से अनन्त काल है इस अनन्तकाल में 'अणंताओतप्पिणी उस्सप्पिणीओ कालओ-खेत्तओ अवडपोग्गलपरिय देसूर्ण' अनन्त उत्सर्पिणी काल और अनन्त अवसर्पिणी काल समाप्त हो जाते हैं तथा क्षेत्र की अपेक्षा कुछ कम अर्ध पुदगल परावर्तरूप काल समाप्त हो जाता है।
'अकसाइए णं भंते ! अकसाइयत्ति कालओ केवचिरं होई' हे भदन्त ! अकषायिक जीव की कायस्थिति का काल कितना है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! अकसाइए दुविहे पन्नत्ते' हे गौतम ! सायी । ] ना ४उवामां माता छ. संभ-४ 'अणादीए वा अपज्जवसिए' माना अपय वसित सपायी ७५ मीत 'अणाइएवा सपज्जवसिए' मनाहि सपयसित सपायी अन त्रीत 'साईए वा सपज्जवसिए' साह स५ सित सायि ७३ 'तत्थ णं जे से साइए सपञ्जवसिए' तभार साह ससित स४पाय छे. 'से जहणेणं अंतो मुहुत्तं उक्कोसेणं अणंत #ા તેની કાયસ્થિતિને કાળ જઘન્યથી તે એક અંતમુહૂર્ત છે; અને अgण्टथी मानत ण छ. मा मनतामा 'अणंता ओसग्पिणी उस्सप्पिणीओ कालओ-खेत्तओ अवड्ढपोग्गलपरियट्ट देसूर्ण' मानत मने मनात અવસર્પિણી કાળ સમાપ્ત થઈ જાય છે. તથા ક્ષેત્રની અપેક્ષાથી કંઈક ઓછા म पुस ५२रावत ३५ ४ाण समास थ य छे. 'अकसाइए ण भंते ! अक साइयत्ति कालओ केवच्चिरं होई' के भगवन् । मयि पनी य स्थितिमा
કાળ કેટલે કહેવામાં આવેલ છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુત્રી કહે છે કે '. 'गोयमा ! अकसाइए दुविहे पण्णत्ते' 3 गौतम ! म४पायी ७५ मे २ना
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प्रमैयद्योतिका टीका प्र.१० सू.१४२ प्रकारान्तरेण सर्वजीवानां द्वैविध्यम् १३४९ साइए वा अपज्जवसिए साइए वा सपज्जवसिए-तत्थ णं जे से साइए सपज्जव. सिए से जहन्नेणं एक्कं समयं-उक्कोसेणं अंतोमुहुत्तं । सकसाइयस्स णं भंते !
अंतरं कालओ केवच्चिरं होइ ? गोयमा ! अणाइयस्स अपज्जवसियस्स णत्थि अंतरं अणाइयस्स सपज्जवसियस्स नत्थि अंतरं साइयस्स सपज्जवसियस्स जहन्नेणं : एक्कं समयं उक्कोसेणं अंतोमुहुत्तं । अकसाइयस णं भंते ! केवइयं कालं अंतरं होइ ? गोयमा ! साइयस्स अपज्जवसियस्स णत्थि अंतरं, साइयस्स सपज्जवसियस्स जहन्नेणं अंतोमुहुत्तं-उक्कोसेणं अणंतं कालं जाव अवडू पोग्गलपरिय देसूर्ण' सकपायिकः खलु भदन्त ! सकषायक इति कालतः क्रियच्चिरं भवति गौतम! सकपायिक स्त्रिविधः प्रज्ञप्तः तद्यथा-अनादिको वाऽपर्यवसितः १ अनादिको वा सपर्यवसितः २ सादिको वा सपर्यवसितः ३ तत्र खलु यः स सादिकः सपर्यवसितः स जघन्येनाऽन्तर्मुहूर्तम् उत्कर्षतोऽनन्तं कालमनन्ता उत्सपिण्यवसर्पिण्यः कालतः क्षेत्रतोऽपापुद्गलपरावर्त देशोनम् । अषायिका - खलु भदन्त ! अकपायिक इति कालतः कियच्चिरं भवति ? गौतम ! अकषा
यिको द्विविधः प्रज्ञप्तः तद्यथा-सादिको वाऽपर्यवसितः १ सादिको वा सपर्य. वसितः २ तत्र-खलु-यः स सादिकः सपर्यवसितः स जघन्येनैकं समयम्-उत्कर्षेणान्तर्मुहूर्तम् । सकपायिकस्य खलु भदन्त ! अंतरं कालतः कियच्चिरं भवति? अकषायिक जीव दो प्रकार के कहे गये हैं । 'तं जहा' जैसे 'साइए वा अपज्जवसिए साइए वा सपज्जवसिए' सादिक अपर्यवसित अकषायिक और सादिक सपर्यवसित अकषायिक 'तत्थणं जे से साइए सपज्जवसिए से जहन्नेणं एक्कं समयं उक्कोसेणं अंतोमुहत्तं' इनमें जो सादिक सपर्यवसित अकषायिक जीव हैं उसकी कायस्थिति का काल जघन्य से एक समय का है और उत्कृष्ट से एक अन्तर्मुहूर्त का है 'सकसाइयस्स णं भंते ! अंतरं कालओ केवच्चिरं होइ' हे भदन्त ! सकषायिक जीव का अन्तर कितने काल का होता है ? उत्तर
पामा मावेसा छ, 'तंज हा' भ3-साइए वा अपज्जवसिए साइए वा सपजबसिए' साल अपयवसित गायि भने साह स५ सित माथि 'तत्थ णं जे से साइए सपज्जवसिए से जहण्णेण एक्कं समयं उक्कोसेणं अंतोमुहुत्तं' તેમાં જેઓ સાદિક સપર્યવસિત અકષાયી જીવ છે, તેની કાયસ્થિતિને કાળ
धन्यथी ये समयन। छ. मन कृष्टथी मे मतभुत ना छ. 'सक साइयस्स णं अते ! अंतर कालओ केबच्चिरं होई' लगवन् सपा४ि पर्नु मत२ सा नुहाय छ ? मा प्रश्न उत्तरमा प्रभुश्री यु-गोयमा ।
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जीवाभिगमसूत्र गौतम ! अनादिकस्याऽपर्यवसितरय नास्त्यन्तरम् अनादिकस्य सपर्यवसितस्य नास्त्यन्तरम् सादिकस्य सपर्यवसितस्य जघन्येनैकं समयम्-उत्कर्षेणान्तर्महूर्तम् । अपायिकस्य खलु भदन्त ! कियन्तं कालमन्तरं भवति गौतम ? सादिकस्याऽऽपर्यवसितस्य नास्त्यन्तरम् सादिकस्य सपर्यवसितस्य जघन्येनाऽन्तर्मुहूर्तम्उत्कर्षेणानन्तं कालं यावदपापुद्गलपरावर्त देशोनम् इति छाया) एतस्य व्याख्यानं सवेदकप्रकरणवज्ज्ञातव्यम् इति । में प्रभु ने कहा है-'गोयमा ! अणाइयस्स अपज्जवसियस्स नत्थि अंतर' जो जीव अनादि अपर्यवसित कषाय वाला है उसके तो अन्तर होता नहीं है इसी तरह से 'अणाइयस्स सपज्जवसियस्स नथि अंतरं' जो कषाय वाला जीव अनादि सपर्यवसित कषाय वाला होता है उसके भी अन्तर नहीं होता है क्योंकि ऐसा जीव क्षीण कषाय वाला ही होता है और जो 'साइयस्स सपज्जवसियस्स' कषाय वाला जीव सादिक सपर्यवसित होता है उसका अन्तर जघन्य से तो 'एक्कं समयं' एक समय का होता है और उत्कृष्ट से 'अंतोमुहत्त' एक अन्तर्मुहूर्त का होता है। 'अकसाइयस्सणं भंते ! केवइयं कालं अंतरं होई' हे भदन्त ! जो जीव अकषायिक हैं उसका अन्तर कितने काल का होता है ? हे गौतम ! जो अकषायिक जीव सादि अपर्यवसित कषाय वाला होता है उसका अन्तर नहीं होता है और जो अकषा. यिक जीव सादिक सपर्यवसित कषाय वाला होता है उसका अन्तर जघन्य से तो एक अन्तर्मुहूर्त का होता है और उत्कृष्ट से अनन्त अणाइयस्स अपज्जवसियस नत्थि अंतरं' है गौतम! २04 मनात म्भपय सित पायवाणा छ तसानु मत२ छातु नथी. मेरी प्रमाणे 'अणाइ यस्स सपज्जवसियस्स नत्थि अंतरं' २ षायवाणा व मनात स५ वसित કષાયવાળા હોય છે. તેમને પણ અંતર હોતું નથી. કેમકે એવા જીવ ક્ષીણું ४पाया जाय छे. सन २ 'साइयस्स सपज्जवसियस्स' ४षायवाणा ०१ સાદિક સપર્યવસિત હોય છે, તેમનું અંતર જઘન્યથી તે એક સમયનું હોય छ. म 6ष्टथी 'अंतो मुहुत्त' से मतभुतन डाय छे. 'अकसाइस्स ण भंते ! केवइयं कालं अंतरं होई लगवन् २ १ मषायी-४ाय रात छे. તેનું અંતર કેટલા કાળનું હોય છે? ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે હે ગૌતમ ! જે અકવાચિક જીવ સાદિ અપર્યવસિત કષાયવાળા હોય છે, તેમનું અંતર હોતું નથી. અને જે અકષાયિક જીવ સાદિક સપર્યસિત કષાયવાળા હોય છે તેનું અંતર જઘન્યથી તે એક અંતમુહૂર્તનું હોય છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી
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प्रमेयधोतिका टीका प्र.१० सु.१४२ प्रकारान्तरेण सर्वजीवानां द्वैविध्यम् १३५१ ___'अहवा दुविहा सन्धजीवा पन्नत्ता' अथवा सर्वजीवा द्विविधाः प्रज्ञप्ताः 'तं जहा' तद्यथा-'सलेस्सा य अलेस्सा य' सलेश्याश्च अलेश्याश्च तत्र-लेश्याजीवपरिणामरूपा सा विद्यते येषां ते सलेश्याः संसारिणो जीवा इत्यर्थः न विद्यते लेश्या कृष्णादिका परमशुक्लपर्यवसाना येषान्तेऽलेश्याः सिद्धाः जीवाः इत्यर्थः। तदेवातिदेशेन दर्शयति-'जहा असिद्धा सिद्धा' येनैव प्रकारेण सिद्धाऽसिद्धयो निर्वचनं तथैव-सलेश्याऽलेश्ययोः कर्तव्यम् सम्पति सलेश्याऽलेश्ययोकाल तक का होता है । इसमें यावत् कुछ काम अर्धपुद्गल परावर्त काल समाप्त हो जाता है।
'अहया दुविहा सच जीवा पण्णत्ता' अथवा-सर्व जीव दो प्रकार के कहे गये हैं। 'तं जहा' जैसे-'सलेस्सा य अलेस्ला य' एक लेश्या युक्त और दूसरे लेश्या रहित जीवों के परिमाणरूप लेश्याएं होती है ये लेश्याएं जिन जीवों के होती है वे सलेश्य जीव है ऐसे जीव संसारी होते हैं और जिनके ये लेश्याएं नहीं होती है वे अलेश्य जीव है। कृष्ण, नील, कापोत, पीत पद्म, और शुक्ल इस प्रकार से ६ लेश्याएं आगमग्रन्थों में प्रतिपादित हुई है । सिद्ध जीवों में ये लेश्याएं नहीं होती है अतः इन्हें अलेश्य कहा गया है। 'जहा अलिद्धा सिद्धा' जिस प्रकार से पहिले असिद्ध और सिद्धों का निर्वचन किया जा चुका है उसी प्रकार से इन सलेश्य और अलेश्य जीवों का भी निर्वचन व्याख्यात कर लेना चाहिए इनमें 'सव्वत्थोवा अलेस्सा' सब से कम અનંતકાળ સુધીનું અંતર હોય છે. તેમાં યાવત્ કંઈક કમ અર્ધ પુદ્ગલ પરાવર્તકાળ સમાપ્ત થઈ જાય છે.
'अइवा दुविहा सव्वजीवा पण्णता' मया सर्व व मे. प्रारना . वाम मावस छ. भिडे 'सलेस्साय अलेस्साय' ४ सखेश्य अर्थात् वेश्या. વાળા જીવ અને બીજા અલેશ્ય-લેશ્યા રહિત જીવ ના પરિમાણુ રૂપ લેશ્યાઓ હોય છે. એ લેશ્યાઓ જીવને હોય છે, તે સલેશ્ય જીવ કહેવાય છે. એવા જ સંસારી હોય છે. અને જેમને એ લેગ્યાઓ હોતી નથી તેઓ અલેશ્ય જીવ કહેવાય છે. કૃષ્ણ, નીલ, કાપિત પીત–પીળી, પદ્મ, અને શું આ રીતે ૬ છ લેશ્યાઓ આગમ ગ્રંથમાં પ્રતિપાદિત થયેલ છે. સિદ્ધ માં એ વેશ્યાઓ હતી નથી. તેથી તેઓને मतेश्य वामां आवे छे. 'जहा असिद्वा सिद्धा' २ प्रमाणे पडसा मसिद्ध અને સિદ્ધોનું વિવેચન કરવામાં આવી ગયેલ છે. એ જ પ્રમાણે આ સલેશ્ય मन मसेश्य खानु विवेयन प ४२री ने ये. तेभा 'सम्वत्थोवा
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जीवाभिगमसूत्र रल्पवहुत्वम्-'सव्यत्थोवा अलेस्सा' सर्वस्तोकाः अलेश्या-लेश्ययोर्मध्येऽल्पा अलेश्याः तदपेक्षया सलेश्या अनन्तशुणाः निगोदजीवापेक्षया सू०॥१४१॥ ___ प्रकारान्तरेण पुनद्वैविध्यमाह- मूलम्-गाणी चेत्र अण्णाणी चेव । नाणीणं भंते ! कालओ केत्रच्चिर होइ ? गोयमा ! णाणी दुबिहे पन्नतेसाईए वा अपज्जवसिए साईए वा सपज्जवसिए तत्थ णं जे से साईए सपजवसिए से जहन्लेणं अंतोमुहूत्तं उक्कोसेणं छावटि सागरोवमाई साइरेगा, अण्णाणी जहा सवेयया । नाणिस्स अंतरं जहनेणं अंतोमुहुतं उक्कोसेणं अणंतं कालं अवई पोग्गलपरियष्टं देसूर्ण । अण्णाणियस्त दोण्ह वि आदिल्लाणं नत्थि' अंतरं, साईयस्ल सपज्जवसियस्स जहन्नेणं अंतोमुहत्तं उक्कोसेणं छावद्धिं सागरोवमाइं साइरेगाई । अप्पाबहु सव्वत्थोवा णाणी अण्णाणी अणंतगुणा । अहवा दुविहा सव्वजीवा पन्नत्ता सागारोवउत्ता य, अणागारोवउत्ता य, संचिटणा अंतरं चजहन्नेणं उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं, अप्पाबहु सागारोवउत्तासंखेजगुणा । अहवा दुविहा सव्वजीवा पन्नत्ता, तं जहाआहारगा चेव अणाहारगा चेव । आहारएणं भंते ! जाव केवच्चिरं होइ ? गोयमा ! आहारए दुविहे पग्नत्ते तं जहाछउमत्थ आहारए य केवलि आहारए य छउमस्थ आहारएणं अलेश्य जीव हैं और इनकी अपेक्षा 'सलेस्स जीवा अणंतगुणा जो सलेश्य जीव हैं वे अनन्तगुणें अधिक हैं । क्योंकि निगोद जीव भी सलेश्य माने गये हैं। इस अपेक्षा इनमें अनन्तत्वका कथन किया गया है ॥१४१॥ अलेस्सा' सौथी माछा मवेश्य छ। छे. अन तेना ४२di ‘सलेस्स जीवा अणतगुणा' २ सयेश्य के तमा मन त पधारे ४सा छे. भ-निगाह જીને પણ સલેશ્ય માનવામાં આવેલા છે. એ અપેક્ષાથી તેઓમાં અનંતપણાનું ४थन ४२यामां मावस छ. ॥ सू. १४३ ॥
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.१० सू.१४३ प्रकारान्तरेण द्वैविध्यम् जाब केवच्चिरं होइ ? गोयमा ! जहन्नेणं खुड्डागं भवग्गहणं दुसमयऊणं उक्कोसेणं असंखेज्जं कालं जाव कालओ खेत्तओ अंगुलस्स असंखेजइभागं । केवलि आहारए णं जाव केवचिरं होइ ? गोयमा ! जहन्नेणं अंतोमुहत्तं उक्कोसेणं देसुणा पुषकोडी । अणाहारएणं भंते ! केवच्चिरं ? गोयमा ! अणाहारए दुविहे पन्नत्ते तं जहा-छउमस्थ अणाहारए य केवलि अणाहारए य छउमस्थ अणाहारएणं जाव केवच्चिरं होइ ? गोयमा! जहन्नेणं एक्कं समयं उक्कोसेणं दो समया । केवलि अणाहारए दुविहे पन्नत्ते, तं जहा-सिद्ध केवलि अणाहारए य भवत्थ केवलि अणाहारए य । सिद्धकेबलिअणाहारए णं भंते ! कालओ केवच्चिरं होइ ? गोयमा ! साईए अपज्जवलिए । भवत्थकेवलिअणाहारए णं भंते ! कइविहे पन्नत्ते ? गोयमा ! भवत्थकेवलिअणाहारए दुविहे पन्नत्ते तं जहासजोगि भवत्थ केलि अणाहारए य-अजोगि भवत्थकेवलि अणाहारए य । सजोगि भवत्थकेवलि अणाहारए णं भंते ! कालओ केवच्चिरं होइ ? अजहण्णमणुक्कोसेणं तिणि समया। अजोगि भवत्थकेवलि अणाहारए जहन्नेणं अंतोमुहुत्तं उक्को. सेणं अंतोमुहुत्तं । छउमस्थ आहारगस्स केवइयं कालं अंतरं? गोयमा ! जहन्नेणं एक्कं समयं उक्कोसेणं दो समया। केवलि आहारगस्त अंतरं अजहण्णमणुकोसेणं तिणि समया । छउमत्थ अणाहारगस्स अंतरं जहन्नेणं खुड्डागभवग्गहणं दुसमयऊणं उक्कोसेणं असंखेज्जं कालं जाव अंगुलस्स असंखेजइभागं । सिद्धकेवलि अणाहारगस्स साईयस्स अपजवसियस्स नत्थि अंतरं । सजोगिभवत्थकेवलि अणाहारगस्त जहन्ने] अंतोमुहुत्तं उक्कोसेण वि, अजोगिभवत्थ केवलिअणाहारगस्स
मी० १७९
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जीवामिगमस्त्र नत्थि अंतरं । एएसि णं भंते! आहारगाणं अणाहारगाण य कयरे कयरेहितो अप्पाबहु० ? गोयमा ! सव्वत्थोवा अणाहारगा-आहारगा असंखेज्जा सू० १४२॥
छाया-ज्ञानिश्चैवाऽज्ञानिनश्चैव, ज्ञानी खलु भदन्त ! कालतः कियच्चिरं भवति गौतम ! ज्ञानी द्विविधः प्रज्ञप्तः सादिकोवाऽपर्यवसितः १ सादिको वा सपर्यवसित:२, तत्र खलु यः स सादिकः सपर्यवसितः स जघन्येनाऽन्तर्मुहूर्तम्उत्कर्षेण पट् पष्टिः सागरोपमाणि सातिरेकाणि, अज्ञानिनो यथा सवेदकाः। ज्ञानिनोऽन्तरं जघन्येनान्तर्मुहूर्तम्-उत्कर्षेणानन्तं कालमपापुद्गलपरावर्त देशोनम् । अज्ञानिनो द्वयोरपि आदिकयो स्ति अन्तरम् , सादिकस्य सपर्यवसितस्य जघन्येनान्तर्मुहूर्त्तम् उत्कर्षेण पट् पष्टिः सागरोपमाणि सातिरेकाणि । अल्पवहुत्वम्-सर्वस्तोका ज्ञानिनः अज्ञानिनोऽनन्तगुणाः अथवा द्विविधाः सर्वजीवाः प्रज्ञप्ताः तद्यथा-साकारोपयुक्ताश्च-अनाकारोपयुक्ताश्च संचिट्ठणा अन्तरं च जघन्येनोत्कर्षेणापि अन्तर्मुहूर्तम् अल्पवहुत्वम् साकारोपयुक्ताः संख्येयाः । अथवा सर्वजीवा द्विविधाः प्रज्ञप्ताः तद्यथा-आहारकाश्चैवाऽनाहारकाश्चैव । आहारक: खल्लु भदन्त ! यावत् कियच्चिरं भवति ? गौतम ! आहारको द्विविधः प्रज्ञप्तः तद्यथा-छद्मस्थाहारकश्च केवलि आहारकश्च-छद्मस्थाहारको यावत् कियचिर भवति ? गौतम ! जघन्येन क्षुल्लकं भवग्रहणं द्विसमयोनम् उत्कर्षेणाऽसंख्येयं कालं यावत्कालतः क्षेत्रतोऽगुलस्याऽसंख्येयभागम् । केवलि आहारका खल भदन्त ! यावत्कियच्चिरं भवति ? गौतम ! जघन्येनाऽन्तर्मुहूर्तम्-उत्कर्षे ण देशोना पूर्वकोटिः । अनाहारकः खलु भदन्त ! कियच्चिरं भवति ? गौतम ! अनाहारको द्विविधःप्रज्ञप्तः तद्यथा-छद्मस्थाऽनाहारकश्च, केवलि अनाहारकश्च । छद्मस्थानाहारकः खलु यावत्कियचिरं भवति ? गौतम ! जघन्येनकं समयम्उत्कर्षेण द्वौ समयो। केवलि अनाहारको द्विविधः प्रज्ञप्तः तद्यथा-सिद्धकेवलि अनाहारकश्च-भवस्थ केवलि अनाहारकश्च । सिद्धकेल्यनाहारकः खलु भदन्त ! कालतः कियच्चिरं भवति? गौतम ! सादिकोऽपर्यवसितः। भवस्थकेवल्यानाहारकः खलु भदन्त ! कतिविधः प्रज्ञप्तः ? गौतम ! भवस्थ केवल्यनाहारको द्विविधः प्रज्ञप्तः सयोगि भवस्थ केवल्यनाहारकच, अयोगि भवस्थ केवल्यनाहारकश्च । सयोगि भवस्थ केवल्यनाहारकः खलु भदन्त ! कालतः कियच्चिरं भवति ? अजघन्योत्कर्षेण त्रयः समयाः, अयोगि भवस्थ केवल्यनाहारको जघन्येनान्तर्मुहूर्तम् -उत्कर्षेणान्तर्मुहूर्तम् । छदमस्थाहारकस्य कियन्तं कालमन्तरम् ? गौतम ! जयज्येनैकं समयम् उत्कर्षेण द्वौ समयौ । केवल्यनाहारकस्यान्तरम् अजघ योत्कर्षण
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प्रद्योतिका टीका प्र.१० सू. १४३ प्रकारान्तरेण द्वैविध्यम्
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त्रीन् समयान् । छद्मस्थानाहारकस्यान्तरं जघन्येन क्षुल्लकं भवग्रहणं द्विसमयोनम् उत्कर्षेणाऽसंख्येयं कालं यावदङ्गुलस्याऽसंख्येयं भागम् । सिद्ध केवल्यनाहारकस्य सादिकस्याsपर्यवसितस्य नास्त्यन्तरम् । सयोगि भवस्थ केवल्यनाहारकस्य जघ - न्येनाऽन्तर्मुहूर्तम् - उत्कर्षेणापि, अयोगि भवस्थ केवल्यनाहारकस्य नास्त्यन्तरम् । एतेषां खलु भदन्त ! आहारकाणामनाहारकाणां च कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा बहु वा ? गौतम ! सर्वस्तोका अनाहारकाः आहारका असंख्येयाः ||सू० १४२||
टीका - पुनरपि प्रकारान्तरेण द्वैविध्यं दर्शयति- द्विप्रकारकाः सर्वजीवाः प्रज्ञप्ताः तद्यथा - नाणी चेव अन्नाणी चेव' ज्ञानिनश्चाज्ञानिनश्च 'नाणी णं भंते ? कालओ केवच्चिरं होई' ज्ञानी खलु भदन्त ! कालतः कियच्चिरं भवति ? गौतम ! 'नाणी - दुविहे पन्नत्ते' ज्ञानी द्विविधः प्रोक्तः तद्यथा - 'साईए वा अपज्जबसिए साईए वा सपज्जवसिए' सादिको वाऽपर्यवसितः स च केवली केवलज्ञानस्य प्रकारान्तर से द्विविधता का कथन करते हैं ।
'णाणी चेव अण्णाणी चेव' इत्यादि ।
टीकार्थ- प्रभु गौतम से कह रहे हैं - हे गौतम ! समस्त जीव इस प्रकार से भी दो प्रकार के हैं- एक 'नाणी' ज्ञानी और दूसरे 'अन्नाणी 'देव' अज्ञानी ।
अब गौतमने प्रभु से ऐसा पूछा है- 'नाणी णं भंते ! कालओ केवच्चिरं होई' हे भदन्त ! ज्ञानी की कायस्थिति कितने काल की है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते है - हे गौतम ! 'नाणी दुविहे पण्णत्ते' ज्ञानी दो प्रकार का कहा गया है । 'तं जहा' - जैसे 'सादीए वा अपज्जबसिए वा' एक सादिक अपर्यवसित ज्ञानी और दूसरा 'साइए वा सपज्जबसिए' सादिक सपर्यवसित ज्ञानी सादिक अपर्यव
હવે પ્રકારાન્તરથી દ્વિવિધ પણાનું સ્થન કરવામાં આવે છે. 'णाणीचेव अण्णाणी चेव' इत्याहि
ટીકા પ્રભુશ્રી ગૌતમસ્વામીને કહે છે કે-હે ગૌતમ ! સઘળા જીવા આ प्रभाणे पशु मे प्रारना उडेला छे, भेभडे-खेड 'पाणी' ज्ञानी भने जील 'अण्णणी चेव' अज्ञानीयो, डुवे गौतमस्वामी अनुश्रीने येवु छे छे है'नाणी णं भते ! कालओ केवच्चिरं होई' डे भगवन् ! ज्ञानियोनी अयस्थिति કેટલા કાળની કહેવામાં આવેલ છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે हे गौतम! 'नाणी दुविहे पण्णत्ते' ज्ञानी मे अहारना उडेवामां आवेला छे. 'सादीए वा अपज्जवसिए' मे साहि अपर्यवसित ज्ञानी भने मील 'साइए वा सपज्जवसिए' साहि सपर्यवसि ज्ञानी साहि अययवसित
'त जहा ' ते
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जीवाभिगमस्त्र साधपर्यवसितत्वात् सादिको वा सपर्यवसितः- मतिज्ञानादिमान, मतिज्ञानादौ छमस्थ वृत्तिताऽतः सादि सपर्यवसितत्वम् । 'तत्थ पं जे साईए सपज्जवसिए
से जहन्नेणं अंतोमुहुत्तं तत्र द्वयोमध्ये यः सादिकः सपर्यवसितः स जघन्येनान्त, मुहूर्तम् सम्यक्त्वस्य जघन्यत एतावन्मात्र कालत्वात् सम्यक्त्ववनश्च ज्ञानिस्वाद,
उक्तश्च-'सम्यग्दृष्टेनिं मिथ्यादृप्टेविपर्यासः" इति । 'उक्कोसेणं सित ज्ञानी केवली भगवान होते हैं क्योंकि केवल ज्ञान सादी होता है
और होकर के फिर छूटता नहीं है अतः इस ज्ञान बाला जो केवली है वह सादिक अपर्यवसित कहा गया है तथा जो मति ज्ञानादिक होते हैं वे सादि और सपर्यवसित हैं और इनकी पृत्ति छद्मस्थ जीवों में होती है 'तत्थणं जे से सादीए सपजवसिए से जहन्ने] अंतोमुहत्तं उक्कोसेणं छावहि सागरोवमाई सातिरेगाई इनमें जो सादिक सपर्यवसित ज्ञानी होता है वह जघन्य से तो एक अन्तमुहूर्त की कायस्थिति वाला होता है और उत्कृष्ट से कुछ अधिक ६६ सागरोपम की कायस्थिति वाला होता है । सम्यक्त्व की जघन्य स्थिति एक अन्तर्मुहूर्त की कही गई है और उत्कृष्ट स्थिति कुछ अधिक ६६ सागरोपम की कही गई है । सम्यक्त्वशाली जीव को ही ज्ञानी कहा गया है अतः जघन्य और उत्कृष्ट ये स्थिति इसी भाव को ले कर यहां पर ज्ञानी की यतलाई गई है। ___उक्तंच-'सम्यष्टेनि मिथ्यादृष्टेविपर्यासः' तथा उत्कृष्ट स्थिति જ્ઞાની કેવળી ભગવન હોય છે. કેમકે કેવળજ્ઞાન સાદિ હોય છે. અને તે થયા પછી પાછુ છૂટતું નથી. તેથી આ જ્ઞાનવાળા જે કેવલી છે. તેઓને સાદિક
અપર્યસિત કહેવામાં આવેલ છે. તથા જે મતિજ્ઞાન વિગેરે હોય છે, તે સાદિ । म सप पसित छ. मन तनी वृत्ति छस्थ डाय छे. 'तत्य ण जे 1 से सादीए सपज्जवसिए से जहण्णे णं अतो मुहत्तं उनोसेणं छावढि सागरोवमाई सातिरेगाई तभी सा सप सित जानी हाय छे. ते धन्यथा तो
એક અંતર્મુહૂર્તની કાયસ્થિતિવાળા હોય છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી કઈક વધારે ૬૬ - છાસઠ સાગરેપમની કાયસ્થિતિવાળા હોય છે. સમ્યકત્વની જઘન્ય સ્થિતિ
એક અંતર્મુહૂની કહેવામાં આવેલ છે. અને ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ કંઈક ઓછી છાસઠ સાગરોપમની કહેવામાં આવેલ છે. સમ્યકૂશાલી જીવને જ જ્ઞાની કહેલા છે તેથી જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ એજ ભાવને ગ્રહણ કરીને અહીંયાં ज्ञानीन समयमा वामां मावद छ. ४छुछ है-'सम्यग्दृष्टेनि मिथ्या दृष्टे विपर्यास' तथा तभनी २ Gove स्थिति ४ाम मावेस छ. ते मप्रति
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प्रद्योतिका टीका प्र. १० सु. १४३ प्रकारान्तरेण द्वैविध्यम्
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छावद्वि सागरोवमा साइरेगाई' उत्कर्षेण पट्ट पष्टिः सागरोपमाणि सातिरेकाणि सम्यग्दर्शन कालस्याऽपि उत्कर्षत एतावन्मात्रत्वात् अप्रतिपतित सम्यक्त्वस्य विजयादि गमनश्रवणात् उक्तञ्च भाष्ये -
―
'दो वारे विजयाइ गयस्स तिन्निऽच्चुए अहव ताईं । अइरेगं नरभवियं नाणा जीवाण सव्वद्धा ||१||
छाया - द्वौ वारौ विजयादिषु गतस्य अथवा त्रीनच्युते तानि । अतिरेको नरभविकं नाना जीवानां सर्वार्द्धा ॥१॥
'अन्नाणी जहा सवेयगा' अज्ञानिनो यथा सवेदकाः, अज्ञानी खलु भदन्त ! कालतः कियच्चिरं भवति ? गौतम ! अज्ञानी त्रिविधः प्रज्ञप्तः - अनादिको - वाsपर्यवसितः १ अनादिको वा सपर्यवसितः २ सादिको वा सपर्यवसितः ३ अनाद्यपर्यवसितः, स यो न कदाचिदपि सिद्धिं यास्यति (अभव्यः ) अनादि
कही गई है वह अप्रतिपतित सम्यक्त्वी जीवका विजयादिकों में गमन सुने जाने के कारण को लेकर कही गई है । 'उक्तंच' - 'दो वारे विजयाइ गयस्स तिन्निच्चुए अहव ताई । अइरेगें नरभवियं नाणा जीवाण सव्वद्धा' 'अन्नाणी जहा सवेयगा' हे भदन्त ! अज्ञानी जीव की कायस्थिति का काल कितना है ? तो इसके उत्तर में कहा गया है - हे गौतम ! अज्ञानी तीन प्रकार का कहा गया है - १ - अनादिक अपवसित अज्ञानी, दूसरा अनादिक सपर्यवसितअज्ञानी, और तृतीय सादि सपर्यवसित अज्ञानी इनमें जो अभी तक सिद्धि को प्राप्त नहीं हुआ है और न होगा ऐसा अभव्य जीव अनादि अपर्यवसित अज्ञानी है जो अनादि से मिथ्यादृष्टि से चला आ रहा है परन्तु सम्यक्त्व की પતિત સમ્યકૃત્વી જીવતુ' વિજય વિગેરેમાં ગમન સાંભળવામાં આવ્યાના આધાર થી કહેવામાં આવેલ છે. કહ્યુ પણ છે કે
'दो वारे विजयाइ यस्स तिन्निऽच्चुए अहव ताई ।
अइरेगं नरभवियं नाणाजीवाण सव्वद्धा' ॥ १ ॥
'अण्णाणी जहा सवेगा' हे भगवन् अज्ञानी लवनी अयस्थितिना अंण કેટલેા કહેલ છે? આના ઉત્તરમાં કહે છે કે–ડે ગૌતમ! અજ્ઞાની ત્રણ પ્રકારના કહેવામાં આવેલ છે, એક અનાર્દિક અપ વસિત અજ્ઞાની, બીજા અનાદિ સપ`સિત અજ્ઞાની,અને ત્રીજા સાદિ સપ વસિત અજ્ઞાની તેમાં જેએએ અત્યાર સુધી સિદ્ધિ પ્રાપ્ત કરી નથી. અને ભવિષ્યમાં પ્રાપ્ત કરીશકવાના નથી, એવા અલભ્ય જીવ અનાદિ અપવસિત અજ્ઞાની છે. જે અનાદિથી મિથ્યા પુષ્ટિ પણાથી આવતા હાય પરંતુ સમ્યક્ત્વની પ્રાપ્તિથી જેમનું' મિથ્યાત્વ
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जीवाभिगमस्त्र सपर्यवसितश्च सः योऽनादि मिथ्यादृष्टिः सम्यक्समासाद्यऽप्रतिपतित सम्यक्त एव क्षपकश्रेणि प्रतिपत्स्य ते सादि-सपर्यवसितः सम्यग्दृष्टि भूत्वा जातमिथ्यादृष्टिः, स जघन्येनान्तर्मुहूर्तम् सम्यक्त्वात् प्रतिपत्य पुनरन्तर्मुहुर्तेन कस्याऽपि सम्यग्दर्शनावाप्तिसम्भवात् उत्कर्पणानन्तं कालम् अनन्ता उत्सपिण्यवसपिण्यः कालतः क्षेत्रतोऽपार्धं पुद्गलपरावर्त देशोनम् । ज्ञानिना कियश्चिरं कालतो भदन्त ! अन्तरम् भवति ? भगवानाह-गौतम ! साद्यपर्यवसितस्य नास्त्यन्तरम् अपर्यवप्राति से जिसका मिथ्यात्व छूट गया है और अप्रतिपतित सम्यक्त्व हुआ ही वह क्षपक श्रेणि को प्राप्तकरने वाला हो जाने वाला है ऐसा सम्य. क्त्वो जीव अनादि सपर्यवसित अज्ञानी जीव है सादि सपर्यवसित अज्ञानी जीव वह है जो सम्यक्त्व को प्राप्त कर पुनः मिथ्यादृष्टि बन गया है। ऐसा वह जघन्य से अन्तर्मुहूर्त तक की कायस्थिति वाला होता है क्योंकि सम्यक्त्व से प्रतिपतित होकर वह पुनः सम्यक्त्व की प्राप्ति कर लिया करता है तथा उत्कृष्ट से अनन्त काल की कायस्थिति वाला होता है क्योंकि अनन्त उत्सर्पिणी और अनन्त अवसर्पिणी काल के बाद तथा क्षेत्र की अपेक्षा कुछ कम अर्धपुदगल परावर्त के बाद सम्यक्त्व को माप्त करता है ।
अन्तर कथन-'णाणिस्त णं भंते ! हे भदन्त ! ज्ञानी जीव का कितने काल का अन्तर है ? उत्तर में प्रभु ने कहा है हे गौतम ! सादि अपर्यवसित जीव के तो अन्तर होता नहीं है क्योंकि ऐसे जीव का છૂટિ ગયેલ છે. અને અપ્રતિપતિત સમ્યકત્વ થઈને તે ક્ષેપક શ્રેણીને પ્રાપ્ત કરવાવાળા થઈ જવાના હોય એવા સમ્યક્ત્વી છે અનાદિ સપર્યસિત અજ્ઞાની જીવ છે. સાદિસપર્યવસિત અજ્ઞાની જીવ તે કહેવાય છે કે જે સમ્યફત્વને પ્રાપ્ત કરીને ફરીથી મિથ્યાદષ્ટિ બની ગયેલ હોય. એવા તે જીવ જઘન્યથી અંતમુહૂર્ત પર્યન્તની કાયસ્થિતિવાળા હોય છે. કેમકે સમ્યક્ત્વથી પ્રતિ પતિત થઈને તે ફરીથી સમ્યકત્વની પ્રાપ્તિ કરી લે છે. તથા ઉત્કૃષ્ટથી અનંતકાળની કાયસ્થિતિવાળા હોય છે. કેમકે–અનંત ઉત્સર્પિણી અને અનંત અવસર્પિણી કાળ સમાપ્ત થયા પછી તથા ક્ષેત્રની અપેક્ષાથી કંઈક ઓછા અર્ધ પુદ્ગલ પરાવર્તન પછી સમ્યકત્વને પ્રાપ્ત કરે છે.
અંતર કાળનું કથન 'णाणिस्स णं भंते ! भगवन् जानी नु मत२ टक्षा गर्नु ४વામાં આવેલ છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે–હે ગૌતમ! સાદિ અપર્યવસિત જીવનું અંતર હતું જ નથી. કેમકે એવા જીવનું સમ્યક્ત્વ
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.१० सू.१४३ प्रकारान्तरेण वैविध्यम् सितत्वेन सप्ततावाऽपरित्यागात् । 'गाणिस्स अंतरं' सादि सपर्यवसित ज्ञानिनोऽन्तरम् 'जहन्नेणं अंतोमुहुत्तं' जघन्येनान्तर्मुहूर्तम्-एतावन्मिथ्यादर्शनकालेन व्यवधानेन भूयोऽपि ज्ञानभावात्, 'उकोसेणं अणंत कालं अवडूं पोग्गल. परियट देसूर्ण' उत्कर्षणानन्तं कालम् अनन्ता उत्सपिण्यवसपिण्यः कालतोऽपाध पुद्गलपरावर्त देशोनम् क्षेत्रतः, सम्यग्दृष्टेः सम्यक्त्वात्प्रतिपतितस्यैतावन्तं कालं मिथ्यात्वमनुभूय ततोऽवश्यं सम्यक्त्वासादनात् । 'अण्णाणियस्स दोण्हवि आदिल्लाणं नत्थि अंतरं' द्वयोरप्यज्ञानिनोरादिकयो स्त्यन्तरम्, अज्ञानिनः कियच्चिरं कालतोऽन्तरम् ? गौतम ! अनाद्यपर्यवसितस्य नास्त्यन्तरम् अपर्यवसितत्वादेव । अनादि सपर्यवसितस्याऽपि नास्त्यन्तरम् संप्राप्तकेवलज्ञानस्य प्रतिपाताऽभावात् । 'सादीयस्स सपज्जवसियस्स जहन्नेणं अंतोमुहुत्तं' सादि सम्यक्त्व छूटता नहीं है। क्योंकि अपर्यवसित अवस्था वाला होने से सम्यक्त्वरूप परिणाम से ही परिणत बना रहता है। जो ज्ञानी सादि अपर्यवसित है उसका अन्तर जघन्य से एक अन्तर्मुहूर्त का है और उत्कृष्ट से अन्तर अनन्त काल का है । इतने काल के बाद वह पुनः ज्ञानी बन जाता है । हे अदन्त ! अज्ञानी जीव का अन्तर कितने काल का है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-हे गौतम ! जो अनादि अपर्यवसित अज्ञानी है उसके तथा अनादि सपर्यवसित जीव के तो अन्तर है नहीं क्योंकि अनादि अपर्यवसित अवस्था में अज्ञान का सद्भाव सदा विद्यमान रहेगा और अनादि सपर्यवसितता अवस्था में अज्ञान की समाप्ति में केवलज्ञान का सद्भाव होने से उसका छूटना होगा नहीं इस कारण अन्तर का आना होता नहीं है । जो सादि सपर्यवसित अज्ञानी जीव है उसका अन्तर होता છૂટતું નથી. કેમકે અપર્યાવસિત અવસ્થાવાળા હોવાથી સમ્યકત્વ રૂપ પરિણા મથી જ પરિણતબનેલા રહે છે જે જ્ઞાની સાદિ અપર્યવસિત હોય છે. તેઓનું 'અંતર જઘન્યથી એક અંતર્મુહૂર્તનું છે અને ઉત્કૃષ્ટથી અનંતકાળનું અંતર હોય છે. એટલા કાળ પછી ફરીથી જ્ઞાની બની જાય છે. હે ભગવન ! અજ્ઞાની જીવનું અંતર કેટલા કાળનું છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુત્રી કહે છે કે-હે ગૌતમ !જેઓ અનાદિ અપર્યવસિત અજ્ઞાની છે તેઓને તથા અનાદિ સપર્યાવસિત જીને તે અંતર હતું જ નથી. કેમકે-અનાદિ અપર્યવસિત અવસ્થામાં અજ્ઞાનને સદ્દભાવ સદા કાયમ જ રહેશે. અને અનાદિ સપર્યવસિત પણાની અવસ્થામાં અજ્ઞાનની સમાપ્તિમાં કેવળજ્ઞાનને સદ્ભાવ હોવાથી તે છૂટિ શકતું નથી, તેથી અંતર આવી શકતું નથી. જે સાદિ સપર્યાવસિત અજ્ઞાની જીવ હેય
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१३६०
_जीवामिगमको सपर्यवसितस्याऽशानिनो जान्येनान्तर्मुहुर्तम् जयन्यसम्यग्दर्शनकालस्यतावन्मात्रत्वात् । 'उक्कोसेणं छावहि सागरोरमाई साइरेगाई' उत्कण पट् पष्टिः सागरोपमाणि सातिरेकाणि, इतोप्यु सम्यदर्शनप्रतिपातेऽज्ञानभावात् इति । ___ 'अध्यावहु' अल्पबहुत्वम् ज्ञानाऽज्ञानिनां कतरेभ्यः कतरेऽल्या पदुकावति 'प्रश्नः ? गौतम ! 'सञ्चत्योवा नाणी' सर्वस्त्रोका ज्ञानिनः 'अण्णाणी अणंतगुणा' अज्ञानिनोऽनन्तगुणाः निगोदजीवाऽपेक्षया । पुनद्वैविध्यम्-'अहया दुविहा सन्चजीवा पन्नत्ता' अथवा-द्विविधाः सर्वजीवाः प्रज्ञप्ताः, तद्यथा-'सागागेव उत्तायअणागारोवउत्ताय' साकारोपयुक्ताचाऽनाकारोपयुक्ताश्च । 'संचिटणा-अंतरं च जहन्नेणं-उकोसेण वि अंतोमुहुर्त द्वयोरपि कायस्थिति:-अन्तरञ्च जघन्येनोहै सो वह यहां जघन्य से एक अन्तर्मुहर्न का और उत्कृष्ट से कुछ अधिक ६६ सागरोपस का है। ___ अल्पबहुत्व का कथन-हे भदन्त ! ज्ञानी और अज्ञानी जीवों 'में कौन जीव अल्प हैं ? और कौन जीव वहत हैं ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-हे गौतम ? सब से कम ज्ञानी जीव हैं और अज्ञानी जीव इनकी अपेक्षा अनन्तगुणे अधिक हैं। क्योंकि अज्ञानियों में निगोद जीवों का भी अन्तर्भाव हो जाता है। 'अहवा दुविहा सव्य 'जीवा' अथवा समस्त जोव दो प्रकार के इस प्रकार से भी है-'सागरोवउत्ता य अणागारोवउत्ता य' एक साकारोपयुक्त और दूसरे अनाकारोपयुक्त 'संचिट्ठणा अंतरं जहन्नेणं उक्कोसेण वि अंतोमुहत्त' इन दोनों की कायस्थिति और अन्तर जघन्य से एवं उत्कृष्ट से एक २ છે. તેમનું અંતર હોય છે. તે તે અહીંયાં જઘન્યથી એક અંતમુહૂર્તનું અને ઉત્કૃષ્ટથી કંઇક વધારે ૬૬ છાસઠ સાગરોપમનું છે.
અલ્પબહત્વનું કથન . હે ભગવન જ્ઞાની અને અજ્ઞાની છમાં કયા છે અ૫ છે? અને કયા જી વધારે છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુત્રી કહે છે કે હે ગૌતમ! સૌથી ઓછા જ્ઞાની જીવ છે. તેના કરતાં અજ્ઞાની છે અનંતગણું વધારે छ. ॐभ-मज्ञानियोमा निगो वान पशु समावेश | नय छे. 'अहवा 'दुविहा सव्वजीवा' अथवा सघालो मा प्रभारी ५ मे रीतना 25 तय ..छ. 'सागारोवउत्ता य अणागारोवउत्ता य' ४ सारोपयुक्त भने ilan मना . रोपयुत ,संचिढणा अंतरं जहण्णेणं उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्त' मा मन्नेनी 'કાય સ્થિતિ અને અંતર જઘન્યથી અને ઉત્કૃષ્ટથી એક એક અંતર્મુહૂર્તનું
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प्रमैयद्योतिका टीका प्र.१० सू.१४२ प्रकारान्तरेण द्वैविध्यम्
१३६१. स्कर्षतोऽपि चान्तर्मुहूर्तमेव अत्र सर्वजीवाश्छद्मस्था एव न केवलिनोऽपि विवक्षिताः, एतयोः कायस्थितिरन्तरं च. जघन्योत्कर्षाभ्यामरतर्मुहूर्तम् अन्यथाकेवलिनामुपयोगस्य साकारस्याऽनाकारस्य चैक सामयिकत्वात् कायस्थितावन्तरे चैकसमयोऽप्युच्येत इति । 'अप्पाबहु' अल्पबहुत्वम् साकारोपयुक्तानामनाकारोपंयुक्तानां च कतरेकतरेभ्योऽल्पा-बहुका० ? गौतम ! सर्वस्तोका अनाकारोपयुक्ताः अनाकारोपयोगस्य स्तोककालतया पृच्छा समये तेषां स्तोकानामेवावाप्यमानत्वात्, ततः-'साकारो० संखे०' साकारोपयुक्ताः संख्येयगुणाः, अनाकापयोगाद्धात: सासारोपयोगद्धायाः संख्येयगुणत्वादिति । 'अहवा दुविहा-सव्वजीवा पन्नत्ता' अथवा द्विविधाः सर्वजीवाः प्रज्ञप्ताः तद्यथा-'आहारमा चेवअन्तर्मुहूर्त का है। यहां साकार अनाकार उपयोग वाले सर्व जीव रूप से छद्मस्थ जीव ही विवक्षित हुए हैं और इन्हीं को लेकर कायस्थिति और अन्तर काल का यह कथन किया गया है नहीं तो केवली का उपयोग-साकार और अनाकार उपयोग-एक समय की स्थिति वाला होता है अतः इन्हें भी ग्रहण करने के लिये कास्थिति
और अन्तरकाल के कथन में एक समय का ग्रहण करना चाहिये था परन्तु यह यहां नहीं कहा गया है अतः साकार और अनाकार उपयोग वालों में यहां छदमस्थ जीव ही गृहीत हुए हैं ऐसां जानना चाहिये इनके अल्पबहुत्व की चिन्ता में सबसे कम अनाकार उपयोग वाले हैं और इनकी अपेक्षा साकार उपयोग वाले संख्यातगुणं अधिक हैं। क्योंकि अनाकार उपयोग के काल से साकार उपयोग का काल संख्यातगुणा अधिक होता है। છે. અહીંયાં સાકાર ઉપયોગવાળા અને અનાકાર ઉપગવાળા સર્વ જીવ પણથી છસ્થ જીવજ વિવક્ષિત થયેલ છે. અને તેમનેજ લઈને કાયરિથતિ અને અંતરકાળનું આ કથન કરવામાં આવેલ છે. નહીંતે કેવલીને ઉપગ સાકાર અનાકાર અને પ્રકારથી એક સમયની સ્થિતિવાળો હોય છે, તેથી તેને પણ ગ્રહણ કરવા માટે કાયસ્થિતિ અને અંતર કાળના કથનમાં એક સમય ગ્રહણ કરે જોઈતું હતું. પરંતુ તે અહીયાં કહેવામાં આવેલ નથી. તેથી સાકાર અને અનાકાર ઉપગવાળામાં અહીંયાં છદ્મસ્થ જીવજ ગ્રહણ કરાયા છે. તેમ સમજવું. તેમના અલ્પ મહત્વના વિચારમાં સૌથી ઓછા અનાકાર ઉપગવાળા છે. અને તેના કરતાં સાકાર ઉપગવાળા સંખ્યાતગણું વધારે છે. કેમકે– અનાકાર ઉપગના કાળથી સાકાર ઉપગને કાળ સંખ્યાતગણું વધારે હોય છે,
जी० १७१
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१३६२
जीवामिगमसूत्र अनाहारगा चेव' आहारकाचाऽनाहारकाश्च । अनयोः कायस्थितिमाह-'आहाएणं भंते ! जाव केवच्चिरं होइ ? गोयमा ! आहारए दुविहे पन्नत्ते तं जहा-छउमस्थ आहारए य-केवलि आहारएय' आहारकः खलु भदन्त ! आहारक इति मर्यादया कियच्चिरं कालतो भवति ? गौतम ! स द्विविधः तद्यथा-छद्मस्थाहारकश्चकेवल्याहारकश्च । 'छउमत्थ आहारए णं जाव केवच्चिरं होइ ? गोयमा ! जहन्नेणं खुडूडागं भवग्गहणं दुसमयऊणं' छद्मस्थाहारकः आहारक इति कालतः कियचिरं भवति ? गौतम ! द्वि समयोनं जघन्येन क्षुल्लकं भवग्रहणम्-एतज्जघन्याधिकाराद् विग्रहेणागत्य क्षुल्लकभवग्रहणवत्सत्पादे भवतीति ज्ञातव्यम् तत्रयद्यपि लोकान्तनिष्कुटादावुत्पादे चतुःसामयिकी पञ्चसामयिकी च विग्रहगतिः ___'अहवा-दुविहा सव्वजीवा पण्णत्ता' अथवा सर्व जीव दो प्रकार के कहे गये हैं-'तं जहा' वे इस प्रकार से-'आहारगा चेद अणाहारगा चेव' एक आहारक जीव और दूसरे अनाहारक जीव अब गौतम इनकी कायस्थिति के सम्बन्ध में ऐसा पूछते हैं-आहारएणं भंते ! जीवे केवच्चिरं होई' हे भदन्त ! आहारक जीव आहारक रूप से कितने काल तक रहता है इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयला ! आहारए दुविहे पण्णत्ते' हे गौतम ! आहारक जीव दो प्रकार का कहा गया है 'तं जहा' जैसे-'छउमस्थ आहारए य केवलि आहारए य' एक छद्मस्थ आहारक और दूसरा केवलि आहारक इनमें जो 'छउमस्थ आहारएणं जीवे केवच्चिर होइ' छमस्थ आहारक जीव है वह हे भदन्त ! कितने काल तक छमस्थ आहारक रूप से रहता है ? तो इसका उत्तर 'गोयमा!
'अहवा दुविहा सव्वजीवा पण्णत्ता' अथवा सब मे १२॥ ४3पाम मावा छे. ते मा प्रभारी छ. 'आहारगा चेव अणाहारगा चेव' से मा.२४ જીવ અને બીજા અનાહારક જીવ
હવે ગૌતમસ્વામી તેમની કાયસ્થિતિના સંબંધમાં પ્રભુશ્રીને એવું પૂછે छ -'आहारएणं भंते ! जीवे केवच्चिरं होई' सावन मा.२४ 04 माहीરક પણાથી કેટલા કાળ સુધી રહે છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે 8-'गोयमा' आहारए दुविहे पण्णत्ते' हे गौतम ! माडा२४ २१ मे १२ना डपामा मावेस छ. २ मा प्रभारी छ.-'छडमत्थ आहारए य केवलि आहारए य' से छमस्थ मा २४ अन मी पनि माडा२४ तेभां रेया 'छउमत्थ आहारएणं जीवे केवच्चिरं होई' भगवन् छमस्थ माह२४ ४ पन्त છિદ્મસ્થ પણુથી રહે છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે હે ગૌતમ |
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.१० सू.१४५ प्रकारान्तरेण वैविध्यम्
१३६३ तथापि बाहुल्येन त्रिसामयिक्ये वेति तमधिकृत्यैतत्सूत्रम् । उक्तञ्च-'एक-द्वौवाऽनाहारका' तत्त्वार्थसूत्रे अ. २ सू. ३१, त्रिसामयिक्यां च विग्रहगतौ द्वावाधौ समयौ अनाहारक इति ताभ्यां हीनं कथितम् । 'उक्कोसेणं अणंतं कालं जाव काल. खेत्तओ अंगुलस्स असंखेज्जइभागं' उत्कर्षेणानन्तं कालम् असंख्येया उत्सपिण्यवसपिण्यः कालतः, क्षेत्रतोऽङ्गुलस्याऽसंख्येयो भागः, अयं भावःअङ्गुलमात्रक्षेत्रामुलाऽसंख्येयभागे यावन्त आकाशप्रदेशास्तावन्तः प्रतिसमयमेकैकप्रदेशापहारे यावता कालेन निर्लेपाः भवन्ति तावत्य उत्सर्पिण्यवसपिण्यः, तावन्तं हि कालमविग्रहेणोत्पाद्यते, अविग्रहौत्पत्तौ सततमाहारकः । हे गौतम ! 'जहण्णेणं खुड्डागं भवग्गहणं दुसमऊणं उक्कोसेणं संखेज्जकालं जाव काल० खेत्तओ अंगुलस्स असंखेज्जइभागं' ऐसा है कि वह छमस्थाहारक छद्मस्थाहारक रूप से कम से कम दो समयहीन क्षुद्र भव ग्रहण करने रूप काल तक रहता है और उत्कृष्ट से संख्यात काल तक रहता है अर्थात् असंख्यात काल में असंख्यात उत्सर्पिणियां और असंख्यात अवसर्पिणियां समाप्त हो जाती है। जीव जब विग्रह गति से आकर के उत्पाद क्षेत्र में उत्पन्न होता है उस समय वह तोन समय तक विग्रहगति में रहता है और वहां दो समय आहारक तक रहता है इसी कारण यहां पर क्षुद्र भव ग्रहण करने रूप काल में से दो दो समय अनाहारक अवस्था को कम करके छमस्थाहारक की कायस्थिति का काल कहा गया है और उत्कृष्ट जो इस का काल कहा गया है सो इसका तात्पर्य ऐसा है कि यह जीव इतने समय तक अविग्रह से ही उत्पन्न होता है अतः अविग्रह से उत्पन्न 'जहण्णेणं खुड्डागं भवग्गहणं समऊण उक्कोसेणं असंखेज्जकालं नाव कालओ खेत्तओ अंगुलस्स असंखेज्जइ भागं' -न्य स्थाडा२४ छमस्थाहा२४ પણથી ઓછામાં ઓછા બે સમયહીન ક્ષુદ્રભવગ્રહણ કરવા રૂપ કાળ સુધી રહે છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી અસંખ્યાતકાળ સુધી રહે છે. અર્થાત્ અસંખ્યાત કાળમાં અસંખ્યાત ઉત્સર્પિણી અને અસંખ્યાત અવસર્ષિણિયે સમાપ્ત થઈ જાય છે. જીવ જ્યારે વિગ્રહ ગતિથી આવીને ઉત્પાદ ક્ષેત્રમાં ઉત્પન્ન થાય છે, તે વખતે એ ત્રણ સમય સુધી વિગ્રહ ગતિમાં રહે છે. અને ત્યાં બે સમય સુધી અનાહારક રહે છે. એ કારણથી અહીંયાં શુક્રભવ ગ્રહણ કરવા રૂપ કાળમોથી બમ્બ સમય આહારક અવસ્થાના કામ કરીને છદ્મસ્થ આહારકની કાય સ્થિતિને કાળ કહેવામાં આવેલ છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી જે તેને કાળ કહ્યો છે. તે તેનું તાત્પર્ય એવું છે કે-આ જીવ આટલા સમય સુધી અવિગ્રહ ગતિથી ઉત્પન્ન થવાના કારણે એ નિરંતર આહારક જ બનેલા રહે છે. હે ભગવન !
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१३६४
_ जीवाभिगमसूत्र 'केवलि आहारए णं जाव केवच्चिरं होइ ? गोयमा ! जहन्नेणं अंतोगुहत्तं-उकोसेणं देसूणा पुन्वकोडी' केवल्याहारकः खलु केवल्याहारक इनि कालनः किच्चिरं भवति ? गौतम ! जघन्येनान्तर्मुहृतम् स चाऽन्तकृत्केवटीज्ञातव्यः । उत्कर्पण देशोना पूर्वकोटिः पूर्वकोटयायुपो नववर्षादारभ्योत्पन्न केवलज्ञानस्य अवगन्तव्या। 'अनाहारएणं भंते ! केवच्चिरं० ? गोयमा ! अणासाए दुविहे पन्नत्ते होने के कारण यह निरन्तर आहारक ही बना रहता है । हे भदन्त ! केवल्याहारक कितने काल तक केवल्याहारक के रूप में रहते हैं ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-हे गौतम ! केवल्याहारक जघन्य से एक अन्तर्मुहर्त तक और उत्कृष्ट से 'देमृणा पूञ्चकोडी' कुछ कम पूर्व कोटी तक केवल्याहारक रूप से बना रहता है जघन्य से एक अन्तर्मुहूर्त तक केवल्याहारक केवल्याहारक रूप से बना रहता है ऐसा जो कहा गया है वह अन्तकृत्केवली की अपेक्षा से कहा गया है क्योंकि अन्तकृत्केवली एक अन्तर्मुहूर्त के बाद मुक्ति को प्राप्त कर लिया करते हैं। यहां उत्कृष्ट में जो देशोनता याही गई है वह आठ वर्ष के पहिले केवलज्ञान उत्पन्न नहीं हो सकने की अपेक्षा को लेकर कही गई है-अर्थात् जो मनुष्य पूर्वकोटि आयु वाला है पर उसे जो केवल ज्ञान प्राप्त होगा वह आठ वर्ष के बाद ही प्राप्त होगा और वह केवल ज्ञान प्राप्त करके एक पूर्व कोटि तक उस पर्याय में रहेगा अतः छमस्थावस्था के आठ वर्ष कम कर दिये गये हैंथही देशोनता यहां ली गई है 'अनाहारएणं भंते ! केवचिरं' हे भदन्त ! अनाहारक કેવલી આહારક કેટલા કાળ પર્યત કેવલી આહારક પણાથી રહે છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે–હે ગૌતમ! કેવલી આહારક જઘન્યથી એક मतभुत सुधी मने ष्टयी 'देसूणा पुच कोडी' माछा पूर्व मटि સુધી કેવલી આહારક પણુથી રહે છે. એ પ્રમાણે જે કહેવામાં આવેલ છે. તે અન્તકૃત્યેવલીની અપેક્ષાથી કહેવામાં આવેલ છે. કેમકે-અંતકૃત્યેવલી એક અંતર્મુહૂર્ત પછી મુક્તિ પ્રાપ્ત કરીલે છે. અહીયાં ઉત્કૃષ્ટમાં જે દેશેનપણું કહેવામાં આવેલ છે તે આઠ વર્ષની પહેલા કેવળ જ્ઞાન ઉત્પન્ન ન થવાના કારણને લઈને કહેવામાં આવેલ છે. અર્થાત્ જે મનુષ્ય પૂર્વ કેટિના આયુષ્યવાળા હોય પરંતુ તેમને જે કેવળજ્ઞાન પ્રાપ્ત થવાનું હોય તે આઠ વર્ષ પછીજ પ્રાપ્ત થશે અને તે કેવળજ્ઞાન પ્રાપ્ત કરીને એક પૂર્વ કેરિ પર્યન્ત એ પર્યાયમાં રહેશે. તેથી છવી અવસ્થાના આઠ વર્ષ ७. ४ाम मावा छे. मेक देशानपाडयां अड] ४२० . 'अणाहारए
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'प्रमैयद्यौतिका टीका प्र.१० सू.१४२ प्रकारान्तरेण द्वैविध्यम्
१३६५ तं जहा छउमत्थ अणाहारए य केवलि अणाहारए य' अनाहारकः खलु भदन्त ! कियच्चिरं कालतः ? गौतम ! अनाहारको द्विविधः प्रज्ञप्तः, तद्यथा-छद्मस्थानाहारकश्च केवल्यनाहारकश्च । 'छउमस्थ अणाहारएणं मंते ! जाव केवच्चिरं होइ ? गोयमा ! जहन्नेणं एक समयं-उकोसेणं दो समया' छद्मस्थानाहारका खलु कालतो भदन्त ! कियच्चिरं भवति ? गौतम ! जघन्येनैकं समयस्-उत्कर्षण द्वौ समयौ जघन्याधिकाराद् द्वि सामयिकी विग्रहगतिमपेक्ष्यैतत् । 'केवलि अणाहारए दुविहे पन्नत्ते-तं जहा-सिद्ध केवलि अणाहारए य भवत्थ केवलि अणाहाजीव अनाहारक रूप ले कितने काल तक रहता है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! अणाहारए दुविहे पण्णत्ते' हे गौतम ! अनाहारक दो प्रकार के कहे गये हैं-'तं जहा' जैसे 'छउमस्थ अणाहारए य केवलि अणाहारए य' एक छद्मस्थ अनाहारक और दूसरे केवल्यानाहारक इनमें हे भदन्त ! जो छद्भस्थानाहारक जीव हैं वह छद्मस्था नाहारक रूप से कितने काल तक रहता है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! हे गौतम ! छद्भस्थानाहारक कम से कम एकसमय तक और उत्कृष्ट से दो समय तक छद्मस्थानाहारकपना से रहता है। दो समय तक छद्मस्थानाहारक रूप से रहने का जो समय कहा गया है वह दो समय वाली विग्रहगति की अपेक्षा से कहा गया है क्योंकि जीव इन समयों में अनाहारक रहता है । 'केवलि अणाहारए दुविहे पण्णत्ते' केवली अनाहारक दो प्रकार के कहे गये है जैसे एक सिद्धकेवलि-अनाहारक और दूसरे अवस्थ केवलि अनाहारक णं भंते केवच्चिरं भगवन् मानाडा२४ ७१ मनाहा२४ थी l am पन्त रहे छ १ मा प्रश्न उत्तरमा प्रभुश्री ४छे छे 3-'गोयमा ! अणाहारए दुविहे पण्णत्ते गौतम ! मना २४ मे प्रा२न। वामां मावा छे. ''त जहा' म 'छउमत्थअणाहारए य केवलि अणाहारए य मे४ ७५२५ मिनाहा२४ અને બીજા કેવલી અનાહારક તેમાં જે છદ્મસ્થ અનાહારક જીવ છે તે છદ્મસ્થા અનાહારક પણાથી કેટલા કાળ પર્યન્ત રહે છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી ४ छ -'गोयमा !' गौतम ! छमस्थ मनाहा२४ माछा मां मेछ। मे४ સમય પર્યન્ત અને ઉત્કૃષ્ટથી બે સમય પર્યન્ત છવાસ્થ અનાહારક પણથી રહે છે. બે સમય સુધી છવસ્થ અનાહારક પણાથી રહેવાનો જે સમય કહેવામાં આવેલ છે. તે બે સમયવાળી વિગ્રહ ગતિની અપેક્ષાથી કહેવામાં सात छ. भ3-0१ मा समयोमा मना२४ २ छ. 'केवलि अणाहारए दुविहे पण्णत्ते पक्षी मनाई।२४ मे. प्रा२न वाम मावा छे. म
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जीवाभिगमस्थे रए य' केवल्यनाहारको द्विविधः प्रज्ञप्तः, तद्यथा-सिद्ध केवल्यनाहारकश्च १ भवस्थ केवल्यनाहारकश्च २ । तत्र सिद्ध केवलि अणाहारए णं भंते ! कालओ केवच्चिरं होइ ? सिद्ध केवल्यानाहारकः खलु कालतः कियच्चिरं भदन्त ! भगवानाइगौतम ! 'साईए अपजवसिए' सादिकोऽपर्यवसितः, सिद्धस्य साद्यपर्यवसिततया सिद्धानाहारकत्वस्यापि तद्विशिष्टस्य तथा भावात् इति । 'भवत्थ केवलि अणाहारएणं भंते ! कइविहे पन्नत्ते' भवस्थ केवल्यनाहारक; खलु भदन्त ! कति प्रभेदवान् ? गौतम ! 'भवत्थ केवलि अणाहारए दुविहे पन्नत्ते तं जहा-सजोगि भवत्थ केवलि अणाहारए य अजोगि भवत्थ केवलि अणाहारए य' भवस्थ केवल्यनाहारको द्विविधः प्रज्ञप्तः, तद्यथा-सयोगि भवस्थ केवल्यनाहारकश्चाऽयोगि इनमें जो सिद्धकेवलि अनाहारक है वे हे भदन्त ! कितने समय तक सिद्ध' केवलि अनाहारक रूप से रहते हैं ? उत्तर में प्रभु कहते हैं'सादीए अपज्जवसिए' हे गौतम ! सिद्धकेवलि अनाहारक सिद्ध केवलि अनाहारकरूप से सादि अपर्यवसित काल तक रहते हैं। क्योंकि सिद्ध सादि अपर्यवलित होते हैं इसलिये इससे विशिष्ट जो अनाहारका है वह भी सादि अपर्यवसित होता है। ___ 'भवत्थ केवलि अणाहारए णं देते है भदन्त ! जो भवस्थ केवलि अनाहारक है वे कितने प्रकार के हैं ? उत्तर में प्रभु कहते हैं'भवत्थकेवलि. दुविहे पण्णत्ते' हे गौतम ! भवस्थ केवलि अनाहारक दो प्रकार के कहे गये हैं-जैसे-'सजोगि भवत्थकेवलि अणाहारए अयोगि भवत्थकेवलि अणाहारए' एक सयोगि भवत्थकेवलि अना हारक और दूसरा अयोगिभवस्थ केवलि अनाहारक 'इनमें जो 'सએક સિદ્ધ કેવલી અનાહારક અને બીજા ભવસ્થ કેવલી અનાહારક છે. તે ભગવન તે સિદ્ધ કેવલી કેટલા સમય પર્યન્ત અનાહારક પણાથી રહે છે ? मा प्रश्नमा उत्तरभ प्रभुश्री ४९ छ है-'सादीए अपज्जवसिए' गौतम | સિદ્ધ કેવલી અનાહારક પણાથી સાહિ અપર્યવસિત કાળ પથગ્ન રહે છે. કેમકે સિદ્ધ સાદિ અપર્યવસિત હોય છે. તેથી તેનાથી વિશિષ્ટ જે मनाहा छ त ५५ सा अ५यवसित डोय छे. 'भवत्थवेवलि अणाहारए णं भंते ! 3 भगवन् २ सस्थ पसी मना २४ छे ते हेक्षा प्रारना छ ? उत्तरमा प्रभुश्री ४ छ -'भवत्थकेवलिय० दुविहे पण्णत्ते' 3 ગૌતમ! ભવસ્થ કેવલી અનાહારક બે પ્રકારના કહેવામાં આવેલા છે. જેમકે 'सजोगिभवात्थकेवलि अणाहारए, अयोगि भवत्थ केवलि अणाहारए' मे४ सयोगी વાવસ્થ કેવલી અનાહારક અને બીજી અયોગી ભવસ્થ કેવલી અના
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.१० सू.१४२ प्रकारान्तरेण द्वैविध्यम् भवस्थ केवल्यनाहारकश्च-२, योगः कायादि विद्यते यस्य स प्रथमः १ कायादि . योगहीनश्च द्वितीयोऽयोगि-भवस्थ केवल्यनाहारकः । 'सजोगि भवत्थ केवलि अणाहारए णं भंते ! कालओ केवच्चिरं होइ-अजहन्न मणुक्कोसेणं तिनि समया' सयोगि भवस्थकेवल्यनाहारकः खलु कालतः कियच्चिरं भदन्त ! गौतम ! अजन्योत्कर्षेण त्रयः समयाः, ते चाऽष्टसामयिक केवलि समुद्घातावस्थायां त्रिचतुष्पश्चमरूपाः तेषु समयत्रयेषु केवलकार्मणकाययोगमावात् । उक्तश्च--
कार्मण शरीरयोगी चतुर्थक पञ्चमे तृतीये च।।
समयत्रयोऽपि तस्माद्भवत्यनाहारको नियमात् ॥१॥ इति ॥ 'अजोगि भवत्थकेवलि अणाहारएणं भंते ! कालओ केवच्चिरं होइ जहन्नेणं जोगि भवत्थकेवलिय अणाहारएणं भंते ! कालओ केवच्चिरं होइ' सयोगि भवस्थ केवलि अनाहारक है वह हे भदन्त ! इस अवस्था में कितने काल तक रहता है ? उत्तर में प्रभु कहते हैं-'अजहण्णमणुक्कोसेणं तिन्नि समया' हे गौतम ! सयोगि भवस्थ केवलि अनाहारक . अजघन्य और उनुत्कृष्ट से ३ समय तक रहता है तात्पर्य यह है कि केवलि समुद्घात आठ समय का होता है इस में तीसरे चौथे और पांचवें इन तीन समयों में एक कार्मण काय योग ही रहता है और जहां तक कार्मण काययोग होता है वहां अनाहारकता रहती है। ___ उक्तंच-'कार्मण शरीरयोगी चतुर्थके पंचमे तृतीये च,
समयत्रयेऽपि तस्मात् भवत्यनाहारको नियमात्' । डा२४ सभा मा 'सजोगि भवत्थ केवलिय अणाहारए णं भंते ! कालओ फेवच्चिरं होई सयोग १२५ सी माना २४ छ ते सगवन् से अव. સ્થામાં કેટલા કાળ સુધી રહે છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે 'अजहण्णमणुक्कोसेणं तिन्नि समया' हे गौतम ! अय सस्थति અનાહારક જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટથી ત્રણ સમય સુધી રહે છે.
આ કથનનું તાત્પર્ય એ છે કે-કેવલિ સમુદ્દઘાત આઠ સમયને હાય છે. તેમાં ત્રીજા, ચોથા અને પાંચમાં આ ત્રણ સમયેમાં એક કામણ કાય ચોગ જ રહે છે. અને જ્યાં કાર્પણ કાર્ય ગ હોય છે. ત્યાં અનાહારક પણ રહે છે કહ્યું પણ છે કે
'कार्मणशरीर योगी चतुर्थके पंचमे तृतीये च' समयत्रयेऽपि तस्मात, भवत्यनाहारको नियमात्'
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१३६८
जीवाभिगमसूत्रे
अंतमुदुतं उकोसेणं अंनोमुहुर्त अयोनिमवस्थ केवल्यनाहारको भदन्त ! कालतः क्रियच्चिरं खलु ? गौतम ! जघन्योत्कर्षाभ्यामन्तर्मुहूर्तम् । एषामन्तरमाह'छउमत्थ आहारगस केवडथं कालं अंतरं ? गोयमा ! जहन्नेणं एकं समयं - उक्कोसेणं दो समया' छमत्थाहारकस्य कियन्तं कालमन्तरम् ? गौतम ! जवन्येनैकं समयम् - उत्कर्षेण द्वौ समयौ आहारकस्याप्यन्तरकालो जघन्येनाऽयमेकः समयः उत्कर्षेण बाहुल्यमतस्त्रिसामय की विग्रहगतौ द्वौ समयौ । 'केवलि आहारगस्स अंतरं
'अजोगि भवत्थकेवल अणाहारएणं भंते ! कालओ केवच्चिरं होइ' हे भदन्त ! जो अयोगि भवस्थकेवलि अनाहारक है वह इस रूप से कितने काल तक रहता है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-है हे गौतम! 'जहनेणं अंतोमुहुत्तं उक्कोसेणं अंतोनुत्तं' इस रूप में जघन्य से भी एक अन्तर्मुहूर्त तक रहता है और उत्कृष्ट से भी एक अन्तर्मुहूर्त तक रहता है ।
अन्तर कथन – 'छउमत्थ आहारगस्स केवइयं कोलं अंतरं' हे भदन्त ! छद्मस्थ आहारक का अन्तर कितने काल का है ? उत्तर में प्रभु कहते हैं - हे गौतम ! छद्मस्थ आहारक का अन्तर 'जहन्नेणं एक्कं समयं उसे दो समया' जघन्य से एक समय का और उत्कृष्ट से दो समय का होता है । तात्पर्य इस कथन का यही हैकि जितना समय उत्कृष्ट और जघन्य से छद्द्मस्थ अनाहारक का है उतना ही समय आहारक का अन्तरकाल है 'केवलि आहारगस्स
'अजोगि भवत्थ केवल अणाहारएणं भंते ! कालओ केवच्चिरं होई' डे
ભગવત્ જે અચેાગી ભવસ્થ કેવલી અનાહારક છે, તે એ રીતે કેટલા કાળ પન્ત રહી શકે છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે હું ગૌતમાં 'जहण्णोगं अंतो मुहुत्त उक्कोसे अंतोमुहुत्तं' धन्यथी मे अन्तर्मुहूर्त सुधी તેઓ આ રીતે રહે છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી પણ એક જ અંતર્મુહૂત સુધી રહે છે. 'અન્તર દ્વારનું કથન
'छउमत्थ आहारगस्स केवइयं कलं अंतरं' हे भगवन् ! छद्मस्थ आहारउनु खतर કેટલા કાળનુ છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છેકે હે ગૌતમ ! છાસ્થ भाडारउनु अ ंतर 'नहण्णेणं एक्कं समयं उक्कोसेणं दो समया' धन्यथी मे સમયનુ અને ઉત્કૃષ્ટથી એ સમયનું હેાય છે. આ કથનનું તાત્પ એજ છે કે જેટલા સમય ઉત્કૃષ્ટ અને જઘન્યથી છદ્મસ્થ અનાહારકના છે. એટલા જ अभयन! आहारश्र्नो अंतरा छे. 'केवलि आहारगस्स अंतरं अजहष्णमणु
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प्रमै यद्योतिका टीका प्र.१० स.१४२ प्रकारान्तरेण द्वैविध्यम् अजहण्णमणुक्कोसेणं तिनि समया' केवल्याहारकस्य अन्तरम् अजघन्योत्कर्षण त्रयः समयाः अयमेव सयोगि भवस्थकेवली कथ्यते । अथाऽनाहारकमाह-छउमत्थ अणाहारगस्स अंतरं-जहन्नेणं खुडूडागं भवग्गहणं दुसमयऊणं-उक्कोसेणं असं
खेज्जकालं जाव अंगुलस्स असंखेज्जइभार्ग' छद्मस्थानाहारकस्यान्तरं कालतः कियद् भदन्त ! जघन्येन द्वि समयोनं क्षुल्लकं भवग्रहणम् उत्कर्षेणाऽसंख्येयं कालं यावदऽङ्गुलस्याऽसंख्येयभागम् । असंख्येया उत्सपिण्य वसर्पिण्यः कालतः, क्षेत्रतोगुल स्याऽसंख्येयो भाग इति यावत् । यावान् छद्मस्थाहारककाल: सोऽनाहारक छमस्थान्तरम् । अंतरं अजहण्णमणुक्कोसेणं तिन्नि समया' केवल्याहारक का अन्तर जघन्य और उत्कृष्ट की अपेक्षा तीन समय का है यही केवल्या'हारक सयोगी भवस्थ केवली कहा गया है । 'छउमस्थ अणाहार“गस्स अंतरं जहण्णेणं खुड्डाग भवग्गहणं दुसमयऊणं उक्कोसेणं असं
खेज्जं कालं' हे भदन्त ! छद्मस्थ अनाहारक का अंतर कितना होता है ? उत्तर में प्रभु कहते हैं-हे गौतम ! छद्मस्थ अनाहारक का अन्तर जघन्य से तो दो समय कम क्षुद्र भव ग्रहण करने रूप काल प्रमाण होता है और उत्कृष्ट से असंख्यात काल प्रमाण होता है। तात्पर्य यही है कि जितना काल छद्मस्थ आहारक का है वही छदमस्थ अनाहारक का अन्तर काल है । इस असंख्यात काल में असंख्यात उत्सर्पिणी काल और असंख्यात अवसर्पिणी काल समास हो जाते हैं इनकी संख्या यहां अङ्गुल के असंख्यातवें भाग में जितने प्रदेश क्कोसेणं तिन्नि समया' वलि भानु मत२ धन्य भने अष्टथी त्रय समयनु छ. २मा Tale माडा२४ सयोगी अवश्य पक्षी ४॥ छे. 'छठमत्थ अणाहारगस्स अंतरं जहण्णेणं खुडाग भवग्गहणं दुसमयऊणं उक्कोसेणं असंखेज्ज कालं' भगवन् ! छमस्थ मानाडा२४नु मात२ ट डाय छ ? उत्तरमा પ્રભુશ્રી કહે છે કે હે ગૌતમ! છદ્મસ્થ અનાહારકનું અંતર જઘન્યથી તે બે સમય કમ ક્ષુદ્ર ભવગ્રહણ કરવા રૂપ કાળ પ્રમાણનું છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી અસંખ્યાત કાળ પ્રમાણુનું હોય છે. તાત્પર્ય એજ છે કે જેટલે કાળ છદ્દસ્થ આહારક છે. એજ છી અનાહારકને અંતરકાળ છે. અસંખ્યાત કાળમાં આ અસંખ્યાત ઉત્સર્પિણી કાળ અને અસંખ્યાત અવસર્પિણી કાળ સમાપ્ત થઇ જાય છે. તેમની સંખ્યા અહીયાં આંગળના અસંખ્યાતમા ભાગમાં જેટલા પ્રદેશ હોય છે એટલી હોય છે. સ્થળે સ્થળે જે ક્ષુલ્લક ભવગ્રહણ,
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जीवाभिगमसूत्र __ अथ स्थानस्थाने पौनः पुन्येन व्यवहित क्षुल्लकशब्दार्थकः अत्रोच्यतेएकार्थे हि क्षुल्लकस्तोकलघवः, एकायुप्यसंवेदनकालो भवः, क्षुल्लकश्चाऽसौ भवस्तस्य ग्रहणम् तच्चाऽऽवलिकातः पट् पञ्चाशदधिकमावलिकाशतद्वयम् । अथैकश्वासोच्छ्वासे-आनप्राणे कियच्छुल्लकभवग्रहणमङ्गी क्रियते ? अत्रोच्यते 'किञ्चित्समधिक सप्तदश, तत्कथं तदाह-इह मुहूर्तमध्ये सर्व संख्यया पञ्चपष्टिः सहस्राणि पञ्चशतानि पर्तिनिशानि क्षुल्लकभवग्रहणानाम्, उक्तञ्च
"पन्नहि सहस्साई पंचेव सया हवंति छत्तीसा ।
खुड्डाग भवग्गहणा हवंति अंतोमुत्तमि ॥१॥ छाया-पञ्चषष्टिः सहस्राणि पश्चैव शतानि भवन्ति पद त्रिंशत् ।
क्षुल्लकभवग्रहणानि भवन्त्यन्तर्मुहर्ते ॥१॥ होते हैं उतनी होती है । जगह २ जो 'क्षुल्लक भवग्रहण' ऐसे शब्द का प्रयोग हुआ है-सो इसका भाव ऐसा है-जो भव सब से छोटालघु होता है उसका नाम क्षुल्लक भव है जहां पर भुज्यमान आयु का भोग-होता है उसका नाम भव है इस भव का जो ग्रहण हैं उसका नाम क्षुल्लक भव ग्रहण है यह क्षल्लक भव ग्रहण "२५६ आवलिका काल प्रमाण होता है एक आन प्राण में कुछ अधिक , १७ क्षुल्लक भवग्रहण होते हैं। एक मुहर्त के बीच में ६५५३६ क्षुल्लक भव ग्रहण होते हैं चूर्णी में ऐसा ही कहा गया है- .
‘पन्नटि सहस्साई पंचेव लया हवंति छत्तीसा
खुड्डाग भवग्गहणा हवंति अंतोमुहुत्तमि' ॥१॥ एक मुहूर्त में आन प्राणों की संख्या ३७७३ होती है उक्तंचએિ શબ્દ પ્રયોગ કરવામાં આવેલ છે તેને હેત એ છે કે જે ભવ સૌથી નાને લઘુ હોય છે તેનું નામ ક્ષુલ્લક ભવ છે. જ્યાં ભેગવવમાં આવતા આયુ
ને ઉપભેગા થાય છે તેનું નામ ભવ છે. એ ભવને જે ગ્રહણ થાય અથોત - ભેગવાય તેનું નામ ક્ષુલ્લક ભવગ્રહણ છે. આ મુલક ભવગ્રહણ ૨૫૬ બસ • છા૫ન આવલિકા કાલ પ્રમાણને હોય છે. એક આન પ્રાણમાં કંઈક વધારે ૧૭ સત્તર ક્ષુલ્લક ભવગ્રહણ થાય છે. એક મુહૂર્તમાં પપ૩૬ પાંસઠ હજાર પાંચસો છત્રીસશુલ્લક ભવગ્રહણ થાય છે. ચૂર્ણમાં એજ પ્રમાણે કહેવામાં આવેલ છે.
'पन्नढि सहस्साई पंचेव सया हवंति छत्तीसा, ।
खुड्डाग भवग्गहणा हवंति अंतो मुहुत्तमि ॥ १ ॥ .. એક મુહૂર્તમાં આ પ્રાણની સંખ્યા ૩૭૭૩ ત્રણ હજાર સાતસે તેર
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प्रभैयद्योतिका टीका प्र०१० रू. १४२ प्रकारान्तरेण द्वैविध्यम्
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आनप्राणामुहूर्ते - त्रीणि सहस्राणि सप्तशतानि त्रिसप्तत्यधिकानि । उक्तञ्च--- " तिनि सहस्सा सत्तयसयाई तेवत्तरिं च ऊसासा । एसो भणिओ सन्देहिं अनंतनाणीहिं ॥ १ ॥ छाया - त्रीणि सहस्राणि सप्त च शतानि त्रि सप्ततिश्रोच्छ्वासाः । एप मुहूर्ती भणितः सर्वैरैनन्तज्ञानिभिः ॥ १॥
- ततोऽत्र त्रैराशिककर्मावतारः, यदि त्रिसप्तत्यधिक सप्तशतोत्तरै खिभिः सहस्रैरुच्छ्वासानां पञ्चषष्टिः सहस्राणि पञ्चशतानि षट् त्रिंशानि क्षुल्लकभवग्रहणानां भवन्ति, तत एकोच्छ्वासेन किं लभ्यते ? राशित्रय स्थापना - ३७७३।६५ ५३६। १ । अत्रान्त्यराशिना - एककलक्षणेन मध्यराशेर्गुणनतो जातः सः तावानेव । एकेन गुणितं तदेव भवतीतिन्यायात्, ततः आद्येन राशिना भागहरणं लब्धाः सप्तदश क्षुल्लकभवाः, शेषास्त्वंशाः तत्र - त्रयोदशशतानि पञ्चनवत्यधिकानि ।
"
'तिन्नि सहस्सा सत्त य सयाई तेवत्तरि च ऊसासा । एस मुहुत्तो भणिओ सव्वेहिं अनंतनाणीहिं ॥ १ ॥
एक श्वासोच्छ्वास में कितने क्षुल्लक भवग्रहण होते है ? यह पोत जानना हो तो यहां पर नैराशिक विधि द्वारा इस प्रकार से इसे निकाल लेना चाहिये - ३७७३।६५५३६ । १ इस प्रकार से तीन राशियां स्थापित करो फिर अन्त की राशि एक से मध्यराशि में गुणा करो और आगत संख्या में प्रथम राशि का भाग दो ६५५३६ × १ से. गुणा करने पर ६५५३६ ही आते हैं । इस में प्रथम राशि ३७७३ का भाग देने पर कुछ अधिक १७ क्षुल्लक भव आ जाते हैं । उक्तंच --
થાય છે. કહ્યુ પણ છે કે
'तिन्नि सहस्सा सत्तय सयाई तेवत्तरि च ऊसासा । एस मुहुत्तो भणिओ सव्वेहिं अणतनाणीहिं ॥ १ ॥
એક શ્વાસેાચ્છવાસમાં કેટલા ક્ષુલ્લક ભવગ્રહણ હાય છે? એ વાત જાણવી હાયતે। અહીયાં ઐરાશિક વિધિ દ્વારા આ પ્રમાણે તે સમજવી જોઈએ. ૩૭૭૩ ત્રણ હજાર સાતસા ત્તાંતેર ૬૫૫૩૬ પાંસó હજાર પાંચસા છત્રીસ ૧ એક આ રીતે ત્રણ રાશિની સ્થાપના કરવી. પછી છેલ્લી જે એકની રાશી છે તેનાથી મધ્ય-વચલી રાશિના ગુણાકાર કરવા અને તેમાં આવેલી સંખ્યામાં પહેલી રાશીથી ભાગ કરવા ૬૫૫૩-૧થી 'ગુણવાથી ૬૫૫૩૬ સજ આવે છે. તેમાં પહેલી રાશી ૩૭૭૩ થી ભાગાકાર કરવાથી કઈક વધારે ૧૭ સત્તર ક્ષુલ્લકલવ આવી જાય છે. કહ્યું છે કે
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जीवाभिगमसून उक्तञ्च–'सत्तरस भवग्गहणा खुडूडाणं हवंति आणु पाणुमि ।
तेरस चेव सयाई पंचाणइं चेव अंसाणं ॥१॥ छाया-सप्तदशभवग्रहणानि क्षुल्लानां भवन्त्यानप्राणे ।
त्रयोदशचैव शतानि पंचनवतिश्चैवांऽशानाम् ॥१॥ अथै तावद्भिरशैः कियत्य आवलिकाः ? उच्यते-समधिकश्चतुर्नवतिः, पट् पश्चाशदधिकशतद्वयेनावलिकानां त्रयोदशशतानि पंचनक्शतानि गुण्यन्तेत्रिलक्षसप्तपञ्चाशत् सहस्राणि शतमेकं विंशत्यधिकम्-३५७१२० गुणनफलम्, छेदराशिः स एव ३७७३, लब्धा चतुर्नवति रावलिकाः, शेपा आवलिकांशाः चतुविंशतिश्शतानि-अष्ट पश्चाशानि, छेदः स एव एवं यदैकस्मिन्नानप्राणे आवलिकाः संख्यातुमिष्यन्ते तदा-सप्तदश द्वाभ्यां षट् पञ्चाशदधिकाभ्यां शताभ्यां गुण्यन्ते, ततस्तदुपरितनाश्चतुर्नवति रावलिकाः प्रक्षिप्यन्ते, तत आवलिकानां चतुश्चत्वारिशतानि षट् चत्वारिंशानि भवन्ति !
'सत्तरस भवग्गहणा खुड्डाणं हवंति आणुपाणुम्मि, - तेरस चेव सयाई पंचाणइं चेव अंसाण' ॥१॥
क्षुल्लक भवों में जो अधिकता है उसमें १३९५ मे २५६ का Eगुणा करने पर ३५७१२० आवलिकाओं की संख्या आती है ३७७३ छेद राशि है सो इस छेद्रराशि का भाग ३५७१२० में देने से ९४ आते हैं और नीचे २४५२ बचते हैं १७ में २५६ का गुणा करने पर ४३५२ आते हैं इनमें ९४ आवलिकाओं को जोडने पर ४४४६ आवलिकाओं की संख्या आ जाती है । उक्तंच
'सत्तरस भवग्गणा खुड्डाणं हवंति आणुपाणुम्मि ।
तेरस चेव सयाई पंचाणईचेव अंसाणं ॥ १ ॥ ભુલકભમાં જે અધિકતા છે તેમાંથી ૧૩૫/તેરસે પંચામાં ૨૫૬ બસે છપ્પનને ગુણાકાર કરવાથી ૩૫૭૧૨૦ ત્રણ લાખ સત્તાવન હજાર એક સે વીસ આવલિકાઓની સંખ્યા આવે છે. ૩૭૭૩ ત્રણ હજાર સાતસો તોતેર છેદ રાશિ છે. તે આ છેદ રાશીને ભાગ ૩૫૭૧૨૦ ત્રણ લાખ સત્તાવના એક સો વીસની સાથે કરવાથી ૯૪ ચેરાણુ, આવે છે. અને નીચે ૨૪૫ર બે હજાર ચાર સે બાવન બચે છે. ૧૭ સત્તરમાંથી ૨૫૬ બસે છપ્પનને ગુણાકાર કરવાથી ૪૩૫ર ચાર હજાર ત્રણસે બાવન આવે છે. તેમાં ૯૪ ચોરાણું આવલિકાઓને મેળવવાથી ૪૪૪૬ ચાર હજાર ચાર બેંતાલીસ આવલિકા એની સંખ્યા બની જાય છે. કહ્યું પણ છે કે
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प्रमैयद्योतिका टीका प्र.१० सू.१४२ प्रकारान्तरेण द्वैविध्यम् उक्तञ्च-'एक्कोउ आणुपाणू चोयालीसं सयाउ छायाला।
आवलिय पमाणेणं अणंतनाणीहिं निहिहो ॥१॥ - छाया-एकस्तु आनप्राणश्चत्वारिंशच्छतानि तु पर चवारिंशत् ।
आवलिका प्रमाणेनाऽनन्तज्ञानिभिनिर्दिष्टः ॥१॥ इति ॥ - यदि पुनर्मुहूर्ते-आवलिकाः संख्यातुमिष्यन्ते तत एतान्येव चतुश्चत्वारिंशच्छतानि त्रिसप्तत्यधिकानि भवन्ति इति सप्तत्रिंशच्छतैस्त्रिसप्तत्यधिकैगुण्यन्ते जाता एका कोटिः सप्तषष्टिः शतसहस्राणि चतुः सप्ततिः सहस्राणि सप्तशतानि अष्ट पञ्चाशदधिकानि १६७७४७५८, येऽपि चावलिकाया अंशाश्चतुर्विंशतिशतानि अष्टपञ्चाशदधिकानि २४५८, तेऽपि मुहूर्तगतोच्छ्वासराशिना ३७७३ गुण्यन्ते । 'एको उ आणु पाणू चोयालीसं सया उ छायाला, - आवलिय पमाणेणं अणंत नाणीहि निद्दिवो ॥१॥
तात्पर्य कहने का यही है कि यदि कोई एक आन प्राण में कितनी आवलिकाएं होती हैं यह जानना चाहे तो इस पूर्वोक्त विधि से वह जान सकता है तथा १७ क्षुल्लक भवग्रहण में कितनी आवलिकाएं होती हैं यह भी इसी रीति से जाना जा सकता है। इसी तरह यह जानना होवे कि एक मुहूर्त में कितनी आवलिकाएं होती हैं तो इसके लिये ऐसी विधि करनी चाहिये पूर्व में जो आवलिकाओं की संख्या ४४४६ आई है उसमें एक मुहूर्त की उच्छ्वासराशि ३७७३ का गुणा करो गुणा करने पर यह संख्या १६७७४७५८ एक करोड सडसठ लाख चौहत्तर हजार सात सौ अठावन आ जाती है आवलिका के अंश जो २४५८ हैं उनमें भी मुहूर्त तक उच्छवास राशि ३७७३ से
'एक्को उ आणु पाणू चोयालीस सया उ छायाला
आवलिय पमाणेणं, अणंतनाणीहिं निद्विो ॥१॥ કહેવાનું તાત્પર્ય એ જ છે કે જે કઈ એક આનપ્રાણમાં કેટલી આવલિકાઓ થાય છે ? એ જાણવા ચાહે તે આ પૂર્વોક્ત કમથી તે સમજી શકાય છે. તથા ૧૭ ક્ષુલ્લક ભવ ગ્રહણમાં કેટલી આવલિકાઓ હોય છે ? આ પણ એજ રીતથી જાણું શકાય છે. એ જ પ્રમાણે એ જાણવું હોય કે, એક મહતમાં કેટલી આવલિકાઓ હોય છે? તે તે માટે એવી વિધિકરવી જોઈએ કે જે વિધિ પહેલા આવલિકાઓની સંખ્યા ૪૪૪૬. ચાર હજાર ચાર સે છેતાલીસ આવી છે. તેમાં એક અંતમુહૂર્તની ઉચ્છવાસ રાશિ ૩૭૭૩ ત્રણ હજાર સાતસો તેતર ને ગુણાકાર કરો એ ગુણાકાર કરવાથી આ સંખ્યા ૧૬૭૭૪૭૫૮ એક કરોડ સડસઠ લાખ ચુમેતેર હજાર સાત અઠાવન આવી જાય છે. આવલિકાના અંશ જે ૨૪૫૮ ચોવીસ અઠાવન
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जीवाभिगमसूत्र अस्यैव छेदस्य तेऽशा इत्यावलिकाऽऽनयनार्थ तेनैव भागो हियते, लब्धास्तावत्य एवाऽऽवलिकाः चतुर्विंशतिशतान्यष्टापंचाशतानि २४५८, तानि मूलराशी प्रक्षिप्यन्ते जातो मूलराशिरेका कोटिः सप्तपष्टिर्लक्षाः सप्तसप्ततिः सहस्राणि द्वे च शते षोडशोत्तरे एतावत्य आवलिका मुहूर्ते भवन्ति । यदि वा- मुहूर्तगताना क्षुल्लकभवग्रहणानां पंचषष्टिः सहस्राणि शतानि पत्रिंशानि एकभवग्रहण प्रमाणेन षट्पञ्चाशेन शतद्वयेनाऽऽवलिकानां गुण्यन्ते तथापि तावत्य एवाऽऽवलिका भवन्ति ।
उक्तश्च-"एगाकोडी सत्तहि लक्ख सत्तसत्तरी सहस्सा य ।
__दो य सया सोलहिया आवलियाओ मुहुत्तम्मि ॥२॥ गुणा करो फिर इन्हीं से उस राशि को भाजित करो तब आगत २४५८ को मूल राशि में अर्थात् १६७७४७६८ एक करोड सरसठ लाख चौहत्तर हजार सातसौ अठावन में जोड दो तब यह संख्या १६७७७२१६ एक करोड सरसठ लाख सितोत्तर हजार दो सौ सोलह आती है तात्पर्य यही है कि एक मुहूर्त में इतनी आबलिकाएं होती हैं । अथवा यह विधि इस प्रकार से भी की जानी जा सकती है कि एक मुहूर्त में जो क्षुल्लक भवों की संख्या ६५५३६ वताई गई सो उसमें २५६ आवलिकाओं के एक क्षुद्र भव ग्रहण से गुणा करो तब भी १६७७७ २५६ संख्या निकल आती है उक्तंच
'एगा कोडी सत्तहिलक्ख सत्तसत्तरी सहस्सा य,
दो य सया सोलहिया आवलियाओ मुहुत्तमि' ॥१॥ છે તેમાં પણ મુહૂર્ત સુધી ઉચ્છવાસ રાશિ ૩૭૭૩ ત્રણ હજાર સાતસે. તેંતેરથી- ગુણવા અને પછી એજ રાશિથી એ રાશિને ભાગવી ત્યારે આવેલા ૨૪૫૮ જેવીસ અઠાવનને મૂળ રાશિમાં અર્થાત્ ૧૬૭૭૪૭૫૮ એક કારેડ સડસઠલાખ ચુમેતેર હજાર સાતસ અઠાવનમાં મેળવી દેવાથી આ સંખ્યા ૧૬૭૭૭૨૧૬ો એક કરોડ સડસઠ લાખ સતેર હજાર બસે સેળ આવે છે. કહેવાનું તાત્પર્ય એ જ છે કે એક મુહૂર્તમાં આટલી આવલિકાએ થાય છે અથવા આ વિધિ આ રીતે પણ કરી શકાય છે કે એક મુહૂર્તમાં જે ક્ષુલ્લક જીની સંખ્યા ૬૫૫૧૬ પાંસઠ હજાર પાંચસે છત્રીસ બત્તાવવામાં આવી ગયેલ છે. તેમાં ૨૫૬ બસે છપ્પન આવલિકાઓના એક ક્ષુદ્ર ભવગ્રહણુથી ગુણાકાર કરે તે પણ ૧૬૭૭૭૨૫દા ની સંધ્યા આવી જાય છે. ४ह्यु ५ छ है
'एगा कोडी सत्तट्टि लक्ख सत्तसत्तरी सहस्सा या , दो य सया सोलहिया आबलियाओ मुहुत्तमि ॥१॥
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.१० सू.१४२ प्रकारान्तरेण वैविध्यम्
१३७५ छाया-एका कोटि सप्तषष्टिलक्षाः सप्त सप्ततिः सहस्राणि च ।
द्वे च शते पोडशाधिके आलिका (भवन्ति) मुहूर्ते ॥२॥ ___-'सिद्ध केवलि अणाहारगस्स साईयस्स अपज्जवसियस्स णत्थि अंतरं' अनाहारक साद्यपर्यवसितसिद्धकेवलिनो नास्त्यन्तरम् अपर्यवसितखात् । 'स जोगि भवत्थ केवलिअनाहारगस्स जहन्नेणं अंतोमुहुर्त-उक्कोसेण वि' हे भदन्त ! सयोगि भवस्थ केवल्यनाहरकस्य कालतः कियच्चिरमन्तरम् ? गौतम ! जघन्येनोकणाऽपि अन्तर्मुहूर्तम् समुद्घात प्रतिपत्तेरनन्तरमेवाऽन्तर्मुहूर्तेन शैलेशी प्रतिपत्तिभावात्, नवरं जघन्यादुत्कृष्टं विशेपाधिकम् अन्यथोभयपदन्यासाऽयोगात् इति । 'अजोगि भवत्थ केवलि अणाहारगस्स नत्थि अंतरं' अयोगि भवस्थ केवल्यनाहारकस्याऽन्तरं नास्ति गौतम ! अयोग्यवस्थायां सर्वस्याऽप्यनाहारकत्वात् ।
'सिद्धकेवलि अणाहारगस्स सादीयस्स अपज्जवसियस्स णस्थि अंतरं' सादि अपर्यवसित सिद्ध केवलि अनाहारक के अपर्यवसित होने से अन्तर नहीं होता है । 'सजोगि भवत्थ केवलि अनाहारगस्स - जहन्नेणं अंतोबहुत्तं उकोसेण वि' जो सजोगि भवस्थ केवलि अना.हारक है उनका अन्तर जघन्य ले और उत्कृष्ट से एक ही अन्तर्मुहर्त
का अन्तर होता है । क्योंकि वे केवलि समुद्घात करने के अनन्तर ही ' एक अन्तर्मुहूर्त के बाद ही शैलेशी अवस्था प्राप्त कर लेते हैं । परन्तु यहां जघन्य के अन्तर्जुहूर्त से उत्कृष्ट का अन्तर्मुहूर्त विशेषाधिक होता है। यदि ऐसा नहीं होता तो फिर दोनों अन्तर्मुहूतों में कोई फरक नहीं
आने से दोनों के प्रयोग की आवश्यकता ही प्रतीत नहीं होती है . सिद्ध केवलि अणाहारगस्स सादियस्स अपज्जवसियस्स नथि अंतरं' साल
અપર્યવસિત સિદ્ધ કેવલિ અનાહારકનું અપર્યવસિત હોવાથી અંતર હતું नथी 'सजोगि भवत्थ केवलि अनाहारगस्स जहण्णेणं अतोमुहुत्त उक्कोसेणं विरे . સગી ભવસ્થ કેવલી અનાહરક હોય છે, તેમનું અંતર જઘન્યથી અને
ઉત્કૃષ્ટથી એકજ અંતમુહૂર્તનું હોય છે. કેમ કે–તેઓ કેવલિ સમુદુઘાત ' ર્યા પછીજ એક અંતમુહૂર્ત પછીજ શેલેશી અવસ્થા પ્રાપ્ત કરી લે છે. પરંતુ ' અહીયાં જઘન્ય અન્તમુહૂર્તના કરતાં ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્ત વિશેષાધિક હેય ' છે. જે એ પ્રમાણે ન હોય તે બન્ને અન્તર્મુહૂર્તામાં કોઈ પણ ફેર ન
भाववाथी मन्नना प्रयोग माश्यता रत नही 'अनोगि भवत्थ केवलि अणाहारगस्स नत्थि अंतरं' २ मयोगि भस्थ वलि मनाडा२४ डाय છે. તેઓને પણ અંતર હોતું નથી કેમકે અગિ અવસ્થામાં બધા જીવે मना।२४ डाय छ,
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जीवामिगमसूत्र १३७६ 'एएसिणं भंते ! आहारगाणं अनाहारगाण य कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा बहुगा वा०' एतेषामाहाकाणामनाहारकाणां च कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा-बहुका वा तुल्या वा विशेषाधिका वा० प्रश्नः 'गोयमा ! सव्वत्थोवा अणाहारगा-आहारगा असंखेज्जा' गौतम ! सर्वस्त्रोकाः, सिद्धविग्रहगत्यापन्नसमुद्घातगताः सयो• ग्य-योगि केवलिनः एषामनाहारकत्वात् । आहारका असंख्येयगुणाधिकाः। ननु-सिद्धेभ्योऽनन्तगुणा वनस्पतिजीवाः ते च प्राय आहारकास्तथा च कथन्ना'अजोगि भवस्थ केवलि अणाहारगस्स नत्थि अंतरं' जो अयोगी भव. स्थकेवलि अनाहारक हैं उनके भी अन्तर नहीं होता है क्योंकि अयोगि अवस्था में सब जीव अनाहारक ही होतेहैं।
अल्पबहुत्व विचार-'एएसि णं भंते ! आहारगाणं अनाहारगाण य कयरे कयरेहितो अप्पा वा बहुया वा०' गौतम ने प्रभु से ऐसा पूछा है-हे भदन्त ! इन आहारक और अनाहारक जीवों के बीच में कौन किनसे अल्प हैं और कौन किनसे से बहत हैं ? इस प्रश्न के उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! सव्वत्थोवा अणाहारगा आहारगा असंखेज्जगुणा' हे गौतम ! अनाहारक जीव सब से कम हैं क्योंकि सिद्ध, विग्रहगति युक्त, समुद्घातगत जीव, सयोगि केवली और अयोगी केवली ये ही अनाहारक होते हैं इनकी अपेक्षा आहारक जीव असंख्यातगुणे अधिक हैं । यहां पर ऐसी आशंका नहीं करनी चाहिये कि सिद्धों से अनन्तगुणे वनस्पतिकायिक जीव हैं और ये प्रायः आहारक ही होते है अतः आहारक जीव असंख्यातगुणें कैसे कहे गये अनन्तगुणें क्यों नही कहे गये ? क्योंकि हर एक निगोद का असं.
समपर्नु ४थन'एएसि ण भंते ! आहारगाणमनाहारगाण य कयरे कयरेहितो ! अप्पा वा बहुग वा०' मा सूत्र पाथी गौतभस्वामी प्रभुश्री मे पूछयु छ કે હે ભગવન્! આ આહારક અને અનાહારક જીવમાં કયા છો કયા જીવેના કરતાં અલ્પ છે? ક્યા છે કયા જીવો કરતાં વધારે છે ? આ प्रश्न उत्तरमा सुश्री ४ छ -'गोयमा ! सव्वत्थोवा अणाहारगा आहारगा असंखेज्जगुणा' हे गौतम ! सानाडा२४ 0 साथी माछा छ. भ, सिद्ध, વિગ્રહ ગતિયુક્ત, સમુઘાત ગત જીવ સગી કેવલિ અને અગી કેવલી એજ અનાહારક હોય છે. તેના કરતાં આહારક અસંખ્યાતગણું વધારે છે. અહીંયાં એવી શંકા કરવી ન જોઈએ કે સિદ્ધોથી અનંતગણું વનસ્પતિકાયિક જીવે છે. અને એ પ્રાયઃ આહારક જ હોય છે. તેથી આહારક જીવ અસંખ્યાતગણુ કેવી રીતે કહેવાયા ? અનંતગણુ કેમ ન ક્યા ? કેમકે કરે
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.१० सू.१४२ प्रकारान्तरेण द्वैविध्यम् ऽनन्तगुणाः उच्यते-इह प्रति निगोदमसंख्येयो भागः प्रतिसमयं सदा विग्रह गत्यापन्नो लभ्यते, विग्रह गत्यात्पन्ना अनाहारकाः उक्तञ्च
"विग्गह गइ मावन्ना केवलिणो समुहया अजोगी य ।
सिद्धा य अणाहारा सेसा आहारगा जीवा ॥१॥ छाया-विग्रहगत्यापन्नाः समुद्धता अयोगिनश्च केवलिनः।
सिद्धाश्चानाहाराः शेषा आहारका जीवाः ॥१॥ इति वचनात् । ततोऽसंख्येगुणाः एवाहारका घटन्ते नाऽनन्तगुणाः, इति सू०॥१४२॥ पुनः प्रकारान्तरेण द्वैविध्यमाह--
मूलम्-अहवा-दुविहा सव्वजीवा पन्नत्ता, तं जहा-सभासगा-अभासगा य । सभासए णं भंते! सभाएत्ति कालओ केवच्चिरं होइ ? गोयमा! जहन्नेणं एक्कं समयं उकोसेणं अतोमुहुत्तं । अभासएणं भंते! अभासपत्ति कालओ केवञ्चिरं होइ? गोयमा ! अभासए दुविहे पन्नत्ते, तं जहा-साईए वा अपज्जवसिए साइए वा सपज्जवसिए, तत्थ णं जे से साइए सपजवसिए, से जहन्नेणं अंतोमुहत्तं उक्कोसेणं अणंतं कालं अणं-ता उस्सप्पिणी ओस प्पिणीओ वणस्सइ कालो । भासगस्स णं भंते ! केवइयं कालं अंतरं होइ ? गोयमा : जहन्नेणं अंतोमुहत्तं उकोसेणं अणंतं कालं वणस्सइ कालो । अभासगस्स साईयस्स • ख्यातवां भाग सदा विग्रहगति में वर्तमान रहता है और विग्रह गति
के जीव अनाहारक होते है 'विग्गहगइमावन्नो केवलिणो समुहया . अजोगी य सिद्धा य अणाहारा सेसा आहारगा जीवा' ऐसा सिद्धान्त
का कथन है अतः आहारक जीव असंख्यात गुणें ही हैं अनन्तगुणे नहीं है ऐसा ही मानना चाहिये ॥१४२॥ નિગોદને અસંખ્યાતમો ભાગ સદા વિગ્રહગતિમાં વર્તમાન રહે છે. અને विडतिन व मना२४ सय छे. 'विग्गहगइमावन्ना केवलिणो समुहया अजोगी य । सिद्धा य अणाहारगा सेसा आहारगा जीवा' मा प्रमाणे સિદ્ધાંતનું કથન છે. તેથી આહારક જીવ અંખ્યાતગણ જ છે અનંતગણું 'डात नथी तभ समत.. ॥सू. १४२॥ . .
जी० १७३
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जीवाभिगमस्टे अपज्जवसियस्स नत्थि अंतरं, साईयस्स सपज्जवसियस्त जहन्नेणं एक्कं समयं उक्कोसेणं अंतोमुहुत्तं । अप्पावहु० सव्वत्थो वा भासगा, अभासगा अणंतगुणा । अहवा दुविहा सव्वजीवा ससरीरी य असरीरी य, असरीरी जहा सिद्धा, थोवा असरीरी, ' ससरीरी अणंतगुणा ।अहवा दुविहा सव्वजोवापन्नत्ता, तं जहाचरिमा चेव अचरिमा चेव । चरिमेणं भंते! चरिमेत्ति कालओ केवच्चिरं होइ ? गोयमा! चरिमे अणाईए सपज्जवसिए, अचरिमे दुविहे अणाईए वा अपज्जवसिए-साईए अपज्जवसिए, दोण्हं पि नत्थि अंतरं। अप्पाबहु० सव्वत्थोवा अचरिमा चरिमा अणंतगुणा । अहवा दुविहा सव्वजीवा पन्नत्ता सागारोवउत्ता य अणागारोवउत्ताय, दोण्हपि संचिटणोवि अंतरं पि जहन्नेणं अंतोमुहत्तं उक्कोसेणं अंतोमुहत्तं, अप्पाबहु० सव्वस्थोवा अणागारोवउत्ता असंखेज्जगुणा, से तं दुविहा सव्वजीवा पन्नत्ता ॥सू० १४३॥ - छाया-अथवा द्विविधाः सर्वजीवाः प्रज्ञप्ताः, तयथा-सभाषकाश्चाऽभाष'काश्च । सभापकः खलु भदन्त ! सभापक इति कालतः कियचिरं भवति । गौतम जघन्येनैकं समयम् उत्कणान्तर्मुहूर्तम् । अभाषकः खलु भदन्त ! अभापक इति कालतः कियच्चिरं भवति ? गौतम ! अभापको द्विविधः प्रज्ञप्तः तद्यथासादिकोवाऽपर्यवसितः १ सादिको वा सपर्यवसितः तत्र खलु यः स सादिकः सपवसितः स जघन्येनान्तर्मुहूर्तम् उत्कर्षेणानन्तं कालम् अनन्ता उत्सपिण्यवसपिण्या वनस्पतिकालः । भाषकस्य खलु भदन्त ! कियन्तं कालमन्तरं भवति ? गौतम ! जघन्येनान्तर्मुहूर्तम्-उत्कर्पणानन्तं कालं वनस्पतिकालः । अभाषकस्य सादिकस्याः ऽपर्यवसितस्य नास्त्यन्तरम् । सादिकस्य सपर्यवसितस्य जघन्येनैकं समयम्-उत्कर्षणान्तर्मुहूर्तम् । अल्पवहुत्वम् सर्वस्तोका भाषकाः, अभाषका अनन्तगुणा. । अथवा द्विविधाः सर्वजीवाः स शरीराश्चाऽशरीराः अशरीराः यथा सिद्धाः, स्तोका अशरीराः, सशरीरा अनन्तगुणाः। अथवा सर्वनीवा द्विविधाः प्रज्ञप्ताः, तद्यथाचरमाश्चैवाऽचरमाश्चैव । चरमः खलु भदन्त ! चरम इति कालतः कियच्चिर भवति ? गौतम ! चरमोनादिकः सपर्यवसितः अचरमो द्विविधः प्रज्ञप्तः तद्यथा
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प्रद्योतिका टीका प्र. १० सु. १४३ प्रकारान्तरेण सर्वजीवानां द्वैविध्यम् १३७९ अनादिकोवाऽपर्यवसितः १ सादिको वाऽपर्यवसितः २ द्वयोरपि नास्त्यन्तरम्, अल्पबहुत्वम्, सर्वस्तोका अचरमाः, चरमाश्चाऽनन्तगुणाः अथवा - द्विविधाः सर्वजीवा: साकारोपयुक्ताचा नाकारोपयुक्ताश्च द्वयोरपि संचिणाऽप्यन्तरमपि जघ - न्येनान्तर्मुहूर्तम् - उत्कर्षेणाप्यन्तर्मुहूर्तम् अल्पवद्धुत्वम् सर्वस्तोका अनाकारोपयुक्ताः साकारोपयुक्ता असंख्येयगुणाः । त एते द्विविधाः सर्वजीवाः प्रज्ञप्ताः ||सू० १४३॥
टीका- ' अहवा दुविहा सव्वजीवा पन्नत्ता तं जहा - सभासगा य - अभासगा य' अथवा पक्षान्तरे द्विविधाः संसारिणोऽसंसारिणः सर्वजीवाः प्रज्ञप्ताः तद्यथा - सभाषकाश्चाऽभाषकाञ्च । तत्र –'सभासरणं भंते ! सभासत्ति कालओ केवच्चिरं होइ ? गोयमा ! जहन्नेणं एकं समयं उक्कोसेणं अंतोमुहुत्तं भाषते य:- सं खलु भदन्तं ! भाषक इति कालतः कियच्चिरं भवति ? गौतम ! जघन्येनैकं समयम् भाषाद्रव्यग्रहणसमये एव सरणतोऽन्यतो वा कुतश्चित्कारणत्तद्व्यापारस्याऽप्युपरमात्। उत्कर्षेणा
प्रकारान्तर से सर्व जीवों की विविधता का कथन - 'अहवा दुविहा सव्व जीवा पण्णत्ता' - इत्यादि ।
टीकार्थ - अथवा - समस्त जीव दो प्रकार के इस तरह से भी कहे गये हैं- 'त' जहा' जैसे - 'सभासगा अभागा य' एक सभाषक और दूसरे अभाषक अर्थात् भाषा पर्याप्ति वाले और विना भाषा पर्यासि वाले, इनकी कायस्थिति के काल का कथन
'सभासएणं भंते! सभासए ति कालओ केवच्चिरं होंति' हे भदन्त ! भाषक भाषक रूप से कितने काल तक रहता है ? 'गोयमा ! जहणेणं एक्कं समयं उक्कोसेणं अंतोमुहुत्तं' हे गौतम ! भाषक भाषकरूप से कम से कम एक समय तक और ज्यादा से ज्यादा
પ્રકારાન્તરથી સઘળા જીવાની દ્વિવિધતાનું કથન~~~
' अहवा दुबिहा सजीवा पण्णत्ता' इत्यादि.
ટીકા અથવા સઘળા જીવા આ રીતે પણ એ પ્રકારના કહેવામાં भावे छे. 'तं जहा' प्रेम - 'सभासगा अभासगा य' थे! सभाष भने ખીજા અભાષક અર્થાત્ ભાષા પર્યાપ્તિ વાળા અને ભાષા પર્યાપ્તિ વિનાના तेभनी डायस्थितिना अनु अथन-
'समासए णं भंते ! सभासएत्ति कालओ केवच्चिरं होई' हे भगवन् ! लाष! भाष! पणाथी डेटला आज सुधी रहे छे ? 'गोयमा ! जहण्णेणं एक्कं समय ं उक्कोसेणं अतोसुहुत्तं' हे गौतम ! लाष लाष चणाथी सोछाभां गोछा એક સમય સુધી અને વધારેમાં વધારે એકઅંતર્મુહૂત સુધી રહે છે આ કથનના
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लीवाभिगमसूत्र तमुहूर्तम् तावत्कालं निरन्तरभाष द्रव्यग्रहणनिसर्गसम्भवात्तत ऊर्ध्व जीवस्वाभाव्यानियमत एवोपरमतीति । 'अभासए णं भंते ? गोयमा ! अभासए दुविहे -पन्नते तं जहा-साईए वा अपज्जवसिए साइए वा सपज्जवसिए' अभाषक: खल भदन्त ! अभापक मर्यादया कियच्चिरकालम् ? गौतम ! अभापको द्विविधः प्रज्ञप्तः, तद्यथा-सादिको वाऽपर्यवसितः सादिको वाऽसपर्यसितः । 'तत्थ गं जे से साइए सपज्जवसिए से जहन्नेणं अंतोमुर्त-उक्कोसेणं अणंतं कालं अणंता उस्सप्पिणी ओसप्पिणी वणस्सइकालो' तत्र खलु यः स सादिकः सपर्यवसितः एक अन्तर्मुहूर्त तक रहता है । इसका भाव ऐसा है कि यदि भाषा 'द्रव्य के ग्रहण करने के समय में ही मृत्यु हो जावे या अन्य किसी
कारण से भाषा द्रव्यग्रहण करने के व्यापार से रुक जावे तो वहां पर 'जघन्य से एक समय कहा गया है और उत्कृष्ट जो समय कहा गया है वह भाषा द्रव्य ग्रहण करते समय वह इतने समय तक इसे अपने व्यवहार में ला सकने की अपेक्षा से कहा गया है 'अभासएणं भंते ! हे भदन्त ! अभाषक अभाषक रूप में कितने समय तक बना रहता है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-हे गौतम ! 'अभासए दुविहे पण्णत्ते' अभाषक दो प्रकार का कहा गया है 'साइएवा अपज्जवसिए साइए वा सेपज्जवसिए' एक सादिक अपर्यवसित और दूसरा सादिक सपर्यवसित इनमें जो 'जे से साइए सपज्जवलिए' अभाषक सादि सपर्यवसित है 'से जहन्नेणं अंतोमुहुत्तं उक्कोसेणं अणंतं कालं' वह जघन्य से एक अन्तर्मुहूर्त तक अभाषक रूप से रह सकता है। ભાવ એ છે કે-જે ભાષા દ્રવ્યના ગ્રહણ કરવાના સમયમાંજ મરણ થઈ જાય અથવા બીજા કેઈ કારણથી ભાષા દ્રવ્ય ગ્રહણ કરવાના વ્યવહારથી રેકાઈ જાય તે ત્યાં જંઘન્યથી એક સમય કહેવામાં આવેલ છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી જે સમય કહેવામાં આવેલ છે. તે ભાષા દ્રવ્યગ્રહણ કરવાના સમયે તે એટલા સમય સુધી તેને પિતાના વ્યાપારમાં લાવવાની અપેક્ષાથી કહેવામાં मावत छ. 'अभासए णं भंते' है सावन् ! मलाष २मलाष पाथी કેટલા સમય સુધી બનેલા રહે છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે ४-गौतम । 'अभासए दुविहे पण्णत्ते' मला 2. ४२॥ ४पामा माक्षा छ. 'साइए वा अपज्जवसिए साइए वा सपज्जवसिए' मे सा४ि मपर्यवसित ' मन भी सहि सप वसित तमा राजे से साइए सपज्जवसिए' मला• ५४ सा िसपय वसित छ 'से जहणेणं अंतोमुहुत्त उक्कोसेणं अणंत काल' તે જઘગ્યથી એક અંતર્મુહૂર્ત સુધી અને ઉત્કૃષ્ટથી અનંત કાળ સુધી અભા
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प्रमैयद्योतिका टीका प्र.१० सू.१४३ प्रकारान्तरेण सर्वजीवानां वैविध्यम् १३८१ स जघन्येनान्तर्मुहूर्तम् भाषणादुपरम्याऽन्तर्मुहूर्तेन कस्यापि भूयोऽपि भापणप्रवृत्तेः प्रथिव्यादि भावस्य वा जघन्यत एतावन्मात्रकालत्वात् । उत्कर्षतो वनस्पतिकालः, स.च अनन्ता उत्सपिण्यवसपिण्यः कालतः क्षेत्रतोऽनन्ता लोका असंख्येयाः पुदलपरावर्ताः ते च आवलिकाया असंख्येयो भागः । 'भासगस्ल णं भंते ! केवइयं कालं अंतरं होइ ?, जहन्नेणं अंतोमुहुत्तं-उक्कोसेणं अणंतं कालं वणरसइकालो' भाषकस्य खलु भदन्त ! कियत्कालमन्तरम् ? गौतम ! जयन्येनान्तर्मुहूर्तम् अर्थात् कम से कम एक अन्तर्मुहूर्त तक वह भाषक से विरत रह सकता है बाद में तो वह किसी न किसी के सम्बन्ध में सभाषण में प्रवृत्त हो ही जावेगा।
'उक्कोलेणं अणंत कालं अणंता उस्सप्पिणीओ स० वणस्लइकालो सथा अभाषक का अभाषक रूप से रहने का उत्कृष्ट काल वनस्पति काल प्रमाण है अर्थात् इतने काल तक वह अधिक से अधिक रूप में अभाषक अवस्था में बना रह सकता है इस वनस्पतिकाल में अनन्त उत्सर्पिणियां और अनन्त अवसर्पिणियां समाप्त हो जाती है तथा काल की अपेक्षा अनन्तलोक समाप्त हो जाते हैं असंख्यात पुदगल परावर्त हो जाते हैं । ये पुद्गल परावर्त यहां आवलिका के असंख्यातवें भाग प्रमाण होते हैं । वनस्पतियों में इतने काल तक अंभाषकता रहती है। ___ अन्तर कथन-'भासगस्सणं भंते ! केवइयं कालं अंतरं हो । भदन्त ! भाषक का अन्तर-कितने काल का होता है ? उत्तर में प्रभु ષક પણાથી રહી શકે છે. અર્થાત્ ઓછામાં ઓછા એક અંતર્મહત પર્યક્ત તે ભાષણથી રહિત રહી શકે છે. અને તે પછી તે કઈ ને કઈ વિષયના भाषामा प्रवृत्त थ शे. 'उक्कोसेणं अणंत कालं अणंता उस्सप्पिणी ओस प्पिणो वणस्सइकालो' तथा ममापन मलाष पाथी रहेपानी ट વનસ્પતિ કાળ પ્રમાણ છે અર્થાત આટલા કાળ પર્યન્ત તે વધારેમાં વધારે રીતે અભાષક અવસ્થામાં બનીને રહી શકે છે. આ વનસ્પતિ કાળમાં અનંત ઉત્સપિણિ અને અનંત અવસર્પિણિ સમાપ્ત થઈ જાય છે. તથા કાળની અપેક્ષાથી અનંતલેક સમાપ્ત થઈ જાય છે. અસંખ્યાત પુગલ પરાવત થઈ જાય છે. આ પદુગલ પરાવર્ત અહીયાં આવલિકાના અસંખ્યાતમાં ભાગ પ્રમાણુ હોય છે. વનસ્પતિમાં આટલા કાળ પર્યન્ત અભાષકપણું રહે છે.
• मतदाथर्नु ४थनभासगस्स णं भंते ! केवइयं कालं अंतर होई' भगवन् । सानु मतर કેટલા કાળનું હોય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે, હે ગૌતમ !
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जीवाभिगमसूत्र उत्कर्पणानन्तं कालं वनस्पतिकालः। 'अभासगस्स.' अभापकस्य भदन्त ! कियकालमन्तरम् ? गौतम ! एप द्विविधः-तत्र 'साईयस्स अपज्जवसियस्स नत्थि अंतरं' सादिकस्यापर्यवसितस्यान्तरं नास्ति, 'साईय सपज्जवसियस्स जहन्नेणं एक समय-उक्कोसेणं अंतोमुहुत्त' सादिसपर्यवसितस्य जघन्येनैकं समयम्-उत्कर्षेणाऽन्तर्मुहूर्तम् । 'अप्पाबहु०' अल्पवहुत्वं भदन्त ! भापकाणामभापकाणां च कतरे कतरेभ्यः प्रतीक्षन्ते ? भगवानाह-गौतम ! 'सव्वत्थोवा भासगा' सर्वस्तोकाः भाषकाः 'अभासगा अणंतगुणा' अभापका अनन्तगुणाः । 'अहवा-दुविहा सव्वजीवा' अथवा द्विभेदवन्तः सर्वजीवाः, तद्यथा-ससरीरी य-असरीरीय असरीरी कहते हैं-हे गौतम ! 'जहण्णणं अंतोमुहुत्तं उक्को० अणंत कालं वणस्सहकालो' भाषक का अन्तर काल जघन्य से तो अन्तर्मुहूर्त का है और उत्कृष्ट से वनस्पतिकाल प्रमाण है । 'अभासग साइयस्स अपज्जवसियस्स णत्थि अंतरं' सादि अपर्यवसित अभाषक का अन्तर काल अभाषक की अपर्यवसितता में है ही नहीं और जो सादि अपयवसित अभाषक है उसका अन्तर काल जघन्य से तो "एक समयं एक समय का है और 'उक्कोसेणं अंतो०' उत्कृष्ट से एक अन्तर्मुहूर्त का है। . अल्पबहुत्व विचार-'अप्पा बहु० सव्वत्थोवा भासगा, अभा. सगा अणंतगुणा' इन भाषक और अभाषकों के बीच में सबसे कम भाषक हैं और अभाषक इनसे संख्यातगुणें अधिक हैं।
'अहवा-दुविहा सव्व जोवा सरीरी अससरीरी य' अथवा सशरीर और अशरीर के भेद से समस्त जीव दो प्रकार के हैं । असिद्ध 'जहण्णेणं अंतोमुहुत्त उकोसेणं अणतं कालं वणस्सइ कालो भाषन मत२४ જઘન્યથી તે એક અન્તર્મુહૂર્તને છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી વનસ્પતિકાળ પ્રમાણે छ. 'अभासगस्स साइयरस अपज्जवसियस्स णत्थि अंतर' साह भयवसित અભાષકને અંતરકાળ અભાષકના અપર્યવસિત પણમાં છે જ નહીં અને જે सा सप वसित मलाष छ तर मत२४॥ धन्यथी तो 'एक्कं समय" मे सभयना छ भने 'उनकोसेणं अतोमुहुत्त' अष्टथी मे मत. भुतना छे.
અલ્પબદ્ધત્વને વિચાર– ___ 'आप्पा बहु सव्वत्थोवा भासगा अभासा अणंतगुणा' मा माष४ भने ભાષકમાં સૌથી ઓછા ભાષક છે. અને અભાષક તેનાથી અનંતગણું धारे छ. 'अहवा दुविहा सव्वजीवा ससरीरी य असरीरी य' मथवा सशरीर અને અશરીરના ભેદથી સઘળા જ બે પ્રકારના છે. અસિદ્ધોને સશરીર
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प्रमेयद्योतिका टीकाप्र०१० सू.१४३ प्रकारान्तरेण सर्वजीवानां वैविध्यम् १३८३ जहा सिद्धा' सशरीराः-शरीरवन्तोऽशरीराश्च-कार्मण शरीरहीनाः सिद्धास्ते सिद्धसूत्रवज्ज्ञेयाः । अल्पवहुत्वसूत्रे-'थोवा असरीरी' सर्वस्तोका अशरीराः 'सरीरी अणंतगुणा' सशरीरा अनन्तगुणा अशरीराऽपेक्षया भवन्ति । अहवा दुविहा सव्वजीवा पन्नचा' अथवा द्वि प्रकारकाः सर्वजीवाः प्रज्ञप्ताः 'तं जहा-चरिमाचेव अचरिमाचेव' चरमा अन्तिम भववन्तो भव्यविशेषाः येऽनुपदं सिद्धि प्राप्स्यन्ति अचरिमा अनेक भववन्तोऽभव्याः सिद्धयै यतमाना अपि न जाने कदा सिद्धिं गन्तारः। 'चरमेणं भंते ! चरमेत्ति कालो केवच्चिरं होइ ! गोयमा ! चरिमे अणाईए सप
का नाम सशरीर और सिद्ध का नाम अशरीर है अतः इसके सम्बधि 'का कथन सिद्ध और असिद्ध के सूत्रों के जैसा ही है। इनके अल्पवहुत्व का कथन इस प्रकार से है-थोवा असरीरी' अशरीर सिद्ध जीव-कार्मण शरीर हीन जीव-सब से कम है । 'ससरीरी अणंतगुणा'
और इनका अपेक्षा सशरीर जीव अनन्तगुणे अधिक है। 'अहवा दुविहा सव्व जीवा पण्णत्ता' अथवा-समस्त जीव इस प्रकार से भी दो प्रकार के हैं-'तं जहा' जैसे-'चरिमा चेव अचरिमा चेव' चरम अन्तिम भव विशेष वाले ऐसे भव्य जीव और अचरम अनेक भवों वाले-अभव्य जीव इनमें जो नियम से मुक्ति को प्राप्त करने वाले होते हैं वे चरम शब्द से और जो सिद्धि के लिये प्रयत्न करने पर भी सिद्धि प्राप्ति से वंचित रहते हैं वे अचरम शब्द से व्यवहृत हुए हैं । 'चरमेणं भंते ! चरमेत्ति कालओ केवच्चिरं होई' हे भदन्त ! चरग जीव चरमरूप से कब तक रहता है ? इसके उत्तर में प्रभु અને સિદ્ધોને અશરીર કહેવામાં આવે છે. તેથી તેમના સંબંધમાં આ પ્રમાણે ४थन ४२वामा मावस छ. 'थोवा असरीरी' मशश सिद्ध भए। शरी२ २हित व सौथी माछ। छे. 'ससरीरी अणंतगुणा' मने तेन तi सशरीश व मनतम पधारे छ. 'अह्वा दुविहा सव्व जीवा पण्णत्ता' मथवा संघमा ७ मा प्रमाणे ५ मे २न छ त जहा' भ3'चरिमो चेव अचरिमा चेव' ५२म छेदा अपविशेष मा मेवा मय छ। અને અચરમ અનેક ભવાળા–અભવ્ય જીવ તેમાં જેઓ નિયમથી મુક્તિને પ્રાપ્ત કરવા વાળા હોય છે તેઓ ચરમ શબ્દથી અને જેઓ સિદ્ધિને માટે પ્રયત્ન કરવા છતાં પણ સિદ્ધિની પ્રાપ્તિથી વંચિત રહે છે. તેઓ અચરમ शपथी व्यपाहत थये। छ. 'चरमेणं भंते । चरमेत्ति कालओ केबच्चिरं होई' ભગવન્! ચરમ જીવ ચરણ પણાથી કેટલે કાળ રહે છે ? આ પ્રશ્નના
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जीवामिगमत्र जवसिए' अचरिमे दुविहे अणाईए वा अपज्जवसिए साईए वा अपज्जवसिए' चरमः खलु भदन्त ! चरम इति कृत्वा कियच्चिरं कालतो भवति ? गौतम ! चर'मोऽनादिकः सपर्यवसितोऽन्यथाचरमत्वाऽयोगात् । अचरमो द्विविधः प्रज्ञप्तः तद्यथा-अनादिकोवाऽपर्यवसितः १ सादिको वाऽपर्यवसितः २ तत्र प्रथमोऽभव्यो द्वितीयः सिद्धः । 'दोण्डं पि नत्थि अंतर' द्वयोरपि तयोः कस्याऽपि नास्त्यन्तरम् । कहते हैं-हे गौतम ! चरस जीव अनादि सपर्यवसित होता है अर्थात् अनादि काल से उसके साथ मिथ्यात्व लगा आता है पर वह मुक्ति 'को प्राप्त करने वाला नियम से होता है अतः जिस भव में वह मिथ्यात्व का वमन कर सम्यक्त्वादि वाला हो जाता है उसो भव में वह मुक्ति प्राप्त कर लेता है इसी कारण इसे अनादि सपर्यवसित कहा गया है तथा-'अचरिमे दुविहे प०' अचरम अभव्य जीव जिसे अभी तक मुक्ति प्राप्त नहीं हुई है और आगे भी न जाने का मुक्ति "प्राप्त करने वाला होगा ऐसा जीव दो प्रकार का कहा गया है-एक अनादि अपर्यवसित अभव्य और दूसरा सादि अपर्यवसित अभव्य इनमें जो प्रथम विकल्प वाला अभव्य है उसे तो त्रिकाल में भी मुक्ति प्राप्त नहीं होती है और जो सादि अपर्यवसित अभव्य है - उसे मुक्ति प्राप्त हो जाती है 'दोण्हं वि णस्थि अंतर' इन दोनों में किसी में भी अन्तर नहीं है क्योंकि जो अनादि सपर्यवसित चरम
ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે- હે ગૌતમ ! ચરમ જીવ અનાદિ સપર્યવસિત હેય જ છે અર્થાત અનાદિ કાળથી તેની સાથે મિથ્યાત્વ લાગેલું રહે છે. પરંતુ તે
નિયમથી મુક્તિને પ્રાપ્ત કરનારા હોય છે. તેથી જે ભવમાં તે મિક્યા ને ડે છેડીને સમ્યક્ત્વ વિગેરેથી યુક્ત બની જાય છે એજભવમાં તે મુક્તિ પ્રાપ્ત i કરી લે છે. એ કારણથી જ તેને અનાદિ સપર્યવસિત કહેવામાં આવેલ છે. તથા '..'अचरिमे दुविहे पण्णत्ते' मन्य२म २२सय १ २ मत्यार सुधी भुति - પ્રાપ્ત થયેલ નથી અને અભિષ્યમાં પણ ન જાણે ક્યારે મુક્તિને પ્રાપ્ત કરવા -. વાળા થશે એવા છે બે પ્રકારના કહેવામાં આવેલા છે. એક અનાદિ અપર્ય
વસિત અભવ્ય અને બીજા સાદિ અપર્યવસિત અભય. તેમાં જે પહેલા - વિકલ્પવાળા અભવ્ય જીવે છે તેને તે ત્રણે કાળમાં પણ મુક્તિ પ્રાપ્ત થતી : નથી અને જે સાદિ અપર્યવસિત અભવ્ય જીવ છે તેને મુક્તિ પ્રાપ્ત થઈ
लय छ 'दोण्हं वि नस्थि अंतरं' से मन्नेमा नामा ५ मत२ नथी. - કેમ કે-જે અનાદિ સપર્યવસિત ચરમ જીવ છે, તેમાં ચરમ પણું હેવાથી
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.१० सू.१४३ प्रकारान्तरेण सर्वजीवानां द्वविध्यम् १३८५ 'अप्पाबहु०' चरमाऽचरमाणां च भदन्त ! कतरे कतरेभ्योऽल्पाः ? गौतम ! 'सव्वत्थोवा अचरिमा' सर्वस्तोका अचरमाः अभव्यानां सिद्धानामेवाचरमत्वात् 'चरिमा अणंतगुणा' अचरमाऽपेक्षया चरमा अनन्तगुणा अधिका भवन्ति सामान्यभव्याऽपेक्षमनन्तगुणत्वाऽभिधानम्-अन्यथाऽनन्तगुणत्वाऽयोगात्। 'अहवा दुविहा सव्वजीवा सागारोवउत्ता य अणागारोव उत्ताय अथवा द्विविधाः सर्वजीवाः साकारोपयुक्ताश्चानाकारोऽपयुक्ताश्च 'दोण्डंपि संचिट्ठणा वि-अंतर पि' द्वयोरपि कायस्थितिरन्तरं च 'जहन्नेणं अंतोमुहुत्त-उक्को० अंतो' जघन्योत्कर्षाभ्यामन्त है उसमें चरमता होने से अन्तर नहीं है और अचरम में जो अनादि अपर्यवलित अचरम है उसमें तथा जो सादि सपर्यवसित अचरम है अविद्यमान चरमता होने से अन्तर नहीं है । इनमें जो अचरम हैं वे सब से कम हैं क्योंकि अभव्य और सिद्ध ये ही अचरम होते हैं तथा जो घरम हैं वे अनन्तगुणें अधिक है यह अनन्तगुणत्व का कथन सामान्य भव्या श्रित हैं नहीं तो अनन्तगुणता नहीं बन सकती है। मूलटीकाकार ने ऐला ही कहा है चरमा 'अनन्तगुणाः सामान्य 'भव्यापेक्षमेतत् भावनीयम्' 'अहवा दुविहा सव्य जीवा सागारोवउत्ता य अणागारोवउत्ता य-अथवा साकारोपयुक्त और अनाकारोपयुक्त के भेद से समस्त जीव जो प्रकार के कहे गये हैं 'दोहं वि संचिट्ठणं वि अंतरं पि जहन्नेणं अंतोमुहृत्तं उकोसेणं अंतोमुहुत्तं' इन दोनों की कायस्थिति का काल 'ओर अन्तर जघन्य और उत्कृष्ट से एक २ अन्तर्मुहूर्त का है इनमें अनाकारोपयुक्त जीव
અંતર હોતું નથી. અને અચરમમાં જે અનાદિ અપર્યવસિત અચરમ છે. 'તેમાં તથા જે સાદિ અપર્યવસિત અચરમ છે તેમાં અવિદ્યમાન અર્ચરમ પણું હેવાથી અંતર હેતું નથી તેમાં જે અચરમ છે. તેઓ સૌથી ઓછા છે, કેમ કે અભવ્ય અને સિદ્ધ એજ અચરમ હોય છે. તથા જેઓ ચરમ છે. તેઓ અનંતગણું વધારે છે આ અનંતગણુનું કથન સામાન્ય ભવ્ય જીવને ઉદ્દેશીને કહેલ છે નહીં તે અનંતગણું પશુ બની શકતું નથી મૂળ ટીકાકારે -मेल प्रमाणे डेरा छ. 'चरमा अनंतगुणा 'सामान्य भव्यापेक्षमेतत् भावनीयम्' 'अहवा दुविहा सव्व जीवा सागारोवत्ता य अणागारोवउत्ता य' मथवा તે સાકાપયુક્ત અને અનાકરાપયુક્ત ના ભેદથી સઘળા જીવો બે પ્રકારના
अपामा मावत छ 'दोण्हं वि संचिढणं अंतरंपि . जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं' उक्कोसेणं अंतोमुहुर्त' मा मन्ननी स्थिति ण मन मत२ धन्य અને ઉત્કૃષ્ટ થી એક એક અંતમુહૂર્ત છે. તેમાં અનાકાપયુક્ત જીવ સૌથી ઓછા છે. અને સાકારપયુક્ત જીવ તેનાથી અસંખ્યાતગણું
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जीवाभिगमसूत्रे
र्मुहूर्तम् | 'अप्पा बहु० सव्वत्थोवा अणागारोवउत्ता' सर्वस्तोका अनाकारोपयुक्ताः, अल्पबहुत्व विचारे' 'सागारोवउत्ता असंखेज्जगुणा' साकारोपयुक्ता असंख्येयगुणाः' अथोपसंहरति- 'सेत्तं दुविधा सव्वजीचा पन्नत्ता' इत्यं सर्वजीवा द्विविधाः प्रज्ञप्ताः, विचार्य व्युत्पादिता इति ॥ सू० १४३ ||
सम्प्रति त्रिविधवक्तव्यतामाद
मूलम् - तत्थ णं जे ते एवमाहंसु तिविहा सव्दजीवा पन्नत्ता ते एवमाहं तं जहा सम्मदिट्टि, मिच्छादिट्टो । 'सम्सदिट्टीणं भंते । कालओ केवच्चिरं होइ ? गोयमा | सम्मदिट्टी दुविहे पन्नत्ते तं जहा - साईए वा अपजवसिए साईए वा सपजव सिए, तत्थ णं जे से साईए सपज्जबसिए से जहन्नेणं अंतोमुद्दत्तं उक्कोसेणं छावट्ठि सागरोत्रसाई साइरेगाई | मिच्छा दिट्ठी तिविपन्नत्ते तं जहा - साइए वा सपज्जवसिए अजाईए वा अपजवसिए अणाईए वा सपजवसिए तत्थ णं जे ते साईए सपज्जवसिए से जहन्नेणं अंतोमुहुत्तं उक्कोसेणं अनंतं कालं जाव अव पोग्गलपरिषद्धं देणं सम्मामिच्छादिट्टी जहन्नेणं अंतोमुहुर्त्त उक्कोसेणं अंतोमुहुत्तं । सम्मदिट्टिस्स अंतरं साइयस्स अपज्जवसिवस्स नत्थि अंतरं साईयस्स सपज्जवसियरस जहन्नेणं
सबसे कम हैं और साकारोपयुक्त जीव इन से असंख्यातगुणें अधिक हैं । 'से तं दुविहा' इस प्रकार से समस्त जीव दो प्रकार के कहे गये हैं यहां पर इस विषय को संग्रह करके प्रकट करने वाली यह गाथा है 'सिद्ध सइंदियकाए जोए वेए कसायलेस्सा य, णाणुवओगाहारा भास सरीरी य चरमो य' ॥१॥१४३॥
धारै छे. 'सेत्तं दुविहा' मे अभाणे सधना भवेो मे अहारना अड्डेवाभां ઓવેલા છે. અહિયાં આ વિષયના સંગ્રહ કરીને બતાવવા વાળી આ ગાથાં કહેવામાં આવી છે.
'सिद्ध सइंदियकाए जोए वेए कसायलेस्सा य,
णाणुवओगाद्दारा भाससरीरी य चरमो य ॥१॥ सू. १४३॥
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प्रमैयोतिका टीका प्र.१० सू.१४४ सर्वजीवानां त्रैविध्यनिरूपणम् १३८७ अंतोमुहुतं उकोसेणं अणंतं कालं जाव अवई पोग्गलपरियटें । मिच्छादिटिस्स अणाईयस्स अपज्जवसियस्स पत्थि अंतरं अणाईयस्स सपज्जवसियस्ल नथि अंतरं, साईयस्स सपजवसियस्स जहन्नेणं अंतोमुहत्तं उक्कोसेणं छावर्द्धि सागरोवमाई साइरेगाई, सम्मामिच्छादिहिस्स जहन्नेणं अंतोमुहुत्तं, उकोसेणं अणंतं कालं जाव अवडे योग्गलपरियटें देसूणं । अप्पा- बहु०सव्वत्थोवासम्मामिच्छादिट्ठी सम्मदिट्ठी अणंतगुणा मिच्छादिट्ठी अणंतगुणा 'अहवा तिविहा सव्वजीवा पन्नत्ता, तं जहापरित्ता अपरित्ता नो परित्ता अपरित्ता । परित्तेणं भंते । कालओ केवच्चिरं होइ ? गोयमा ! परित्ते दुविहे पन्नत्ते तं जहा-कायपरिन्ते य संसारपरित्ते य, कायपरित्ते गं भंते ! कालओ केवचिरं होइ ? गोयमा !जहन्नेणं अंतोमुहत्तं उक्कोसेणं असंखेज्जं कालं जाव असंखेज्जा लोगा। संसारपरित्तेणं भंते । संसारपरित्तेत्ति कालओ केवच्चिरं होइ ? गोयमा ! जहन्नेणं अंतोमुहत्तं, उक्कोलेणं अणंतं कालं जाव अवर्ल्ड पोग्गलपरियटें देसूर्ण । अपरित्तेणं भंते ! अपरित्तेत्ति कालओ केवच्चिर होइ ? गोयमा ! अपरित्ते दुविहे पण्णत्ते काय अपरित्ते य संसार अपरित्ते य,काय अपरित्तेणं जहन्नेणं अंतोमुहत्तं उक्कोसेणं अणंतं कालं, . वणस्सइ कालो, संसारापरित्ते दुविहे पन्नत्ते अणाईए वा अप. ज्जवसिए अणाईए वा सपज्जवसिए, नो परित्ते नो अपरित्ते साइए अपज्जवसिए । कायापरित्तस्स जहन्नेणं अंतरं अंतोमुहुत्तं उकोलेणं वणस्सइ कालो, संसारापरित्तस्स पत्थि अंतरं, कायापरित्तस्स जहन्नेणं अंतोमुहत्तं उक्कोसेणं असंखिज्ज कालं पुढवीकालो । संसारापरित्तस्स अणाइयस्स अपज्जवसियस्स नस्थि अंतरं. अणाइयस्स सपज्जवसियस्स नस्थि अंतरं . नो परित्त नो अपरित्तस्स वि नस्थि अंतरं । अप्पाबहु० सव्व
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जीवाभिगमसूत्र त्थोवा परित्ता नो परित्ता नो अपरित्ता अनंतगुणा अपरित्ता अनंतगुणा ॥सु०१४॥
छाया-तत्र खल ये ते एवमुक्तवन्त स्त्रिविधाः सर्वजीवाः प्रज्ञप्ताः ते एवमुक्तवन्तः तद्यथा-सम्यग्दृष्टयो-मिथ्यादृष्टयः-सम्यमिथ्यादृष्टयः ३ । सम्यग्दृष्टिः खल्ल भदन्त ! कालतः कियच्चिर भवति ? गौतम ! सम्यग्दृप्टिविविधः प्रज्ञप्तः, तद्यथा-सादिको वा अपर्यवसितः, सादिको वा सपर्यवसितः २ तत्र खलु योऽसौ सादिकः सपर्यवसितः स जघन्येनाऽन्तर्मुहूर्तम् उत्कण पट्पष्टिः सागरोपमाणि सातिरेकाणि । मिथ्यादृष्टि स्त्रिविधः प्रज्ञप्तः तद् यथासादिको वा सपर्यवसितः अनादिको वा अपर्यवसितः अनादिको वा सपर्यवसितः, तत्र खलु योऽसौ सादिकः सपर्यवसितः स जघन्येनाऽन्तर्मुहूर्तम् उत्कर्षणाऽनन्त कालं यावद् अपार्थ पुद्गलपरावर्त देशोनम् । सम्यमिथ्यादृष्टिर्जघन्येनान्तमुहूर्तम्-उत्कर्षणान्तर्मुहूर्तम् । सम्यग्दृण्टेरन्तरं सादिकस्याऽपर्यवसितस्य नास्त्यन्तरम्, सादिकस्य सपर्यवसितस्य जघन्येनान्तर्मुहूर्तम् उत्कर्पणानन्तं कालं यावदपार्ध पुद्गलपरावर्तम् । मिथ्यादृष्टेरनादिकस्याऽपर्यवसितस्य नास्त्यन्तरम् अनादिकस्य सपर्यवसितस्य नास्त्यन्तरम् सादिकस्य सपर्यवसितस्य जघन्येनान्तमुहूर्तम् उत्कर्षेण पट् पष्टिः सागरोपमाणि सातिरेकाणि, सम्यमिथ्यादृष्टेजघन्येनाऽन्तर्मुहूर्तम्-उत्कर्षेणानन्तं कालं यावदपार्धपुद्गलपरावर्त देशोनम् । 'अल्पवहुत्वम्-सर्वस्तोकाः सम्यमिथ्यादृष्टयः सम्यग्दृष्टयोऽनन्तगुणाः । • मिथ्यादृष्टयोऽनन्तगुणाः । अथवा-त्रिविधाः सर्वजीवः प्रज्ञप्ताः तद्यथा-परीत्ताश्च .१ अपरीताः २ नो परित्ता नो अपरीत्ताः ३ । परीत्तः खलु भदन्त ! कालतः
कियच्चिरं भवति, गौतम ! परीत्तो द्विविधः प्रज्ञप्तः तद्यथा-कायपरी' तश्च १ संसारपरीत्तश्च २ । कायपरीत्तः खलु भदन्त ! जघन्येनान्तर्मुहूर्तम् उत्कर्षणासंख्येयं कालं यावद् असंख्येया लोकाः । संसारपरीत्तः खलु भदन्त ! संसारपरीत्त इति कालतः कियच्चिरं भवति ? गौतम ! जघन्येनान्तर्मुहूर्तम् उत्कर्षणानन्तं कालं यावदपाधं पुद्गलपरावतें देशोनम् । अपरीतः खलु भदन्त ! अपरितो द्विविधः प्रज्ञप्तः कायापरित्तश्च १ संसारापरीत्तश्च २ । कायापरीतः खलु जघन्येनान्तर्मुहूर्तम्-उत्कर्पणानन्तं कालं, वनस्पतिकालः संसारापरीत्तो द्विविधः प्रज्ञप्तः अनादिकोवाऽपर्यवसितः १ अनादिको वा सपर्यवसितः २ नो परीत्तो नो अपरीत्तः सादिकोऽपर्यवसितः। कायपरीत्तस्य जघन्येनान्तर्मुहूर्तम्-उत्कर्पण वनस्पतिकालः, संसारपरीत्तस्य नास्त्यन्तरम् कायापरीत्तस्य जघन्येनान्तर्मुहूर्तम्-उत्कर्पणासंख्येयं कालं पृथिवीकालः। संसारापरीत्तस्याऽ•
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प्रमेयोतिका टीका प्र.१० सू १४४ सर्वजीवानां त्रैविध्यनिरूपणम् १३८९ नादिकस्याऽपर्यवसितस्य नास्त्यन्तरम्, अनादिकस्य सपर्यवसितस्य नास्त्यन्तरम् नो परीत्त नौ अपरीत्तस्यापि नास्त्यन्तरम् । अल्पवहुखम्० सर्वस्तोकाः परीत्ताः नो परीता नो अपरीता अनन्तगुणाः अपरीत्ता अनन्तगुणाः इति ॥सू० १४३।।
टीका-'तत्थ णं जे से एवं आहेसु तिविहा सव्वजीवा पनत्ता ते एवमाइंसु तं जहा-सम्मदिट्ठी-मिच्छादिट्ठी-सम्मामिच्छादिट्ठी' तत्र खल्लु जीव भेद प्रस्तावे येते एवमुक्तवन्तः त्रिविधाः सर्वजीवास्त एवं-वक्ष्यमाण वचः कथितवन्तः सम्यक्तत्त्वार्थश्रद्धानादृष्टियेषान्ते सम्यग्दृष्टयः १ मिथ्यादृष्टयो जीवाजीवादि दृष्टिमन्तः २ सम्यग्मिथ्यादृष्टयो (मिश्रदृष्टयो वा)। 'सम्पदिट्ठी णं भंते ! कालओ केवच्चिरं होइ' सम्यग्दृष्टयः खलु भदन्त ! सम्यग्दृष्टिरिति कियश्चिरं
त्रिविध सर्वजीव वक्तव्यता'तत्थ णं जे ते एवमासु तिविहा सव्वजीवा पण्णत्ता'-इत्यादि।
टीकार्थ-गौतम को प्रभु अब ऐसा समझाते हैं-हे गौतम ! कोइ अपेक्षा सर्वजीव तीन प्रकार के हैं ऐसो प्रतिपादन किया गया है उन्होंने इस सम्बन्ध में ऐसा स्पष्टीकरण किया है-'तं जहा-सम्मदिही, मिच्छादिट्टी' जिनकी दृष्टि तत्त्वार्थ श्रद्धारूप है ऐसे वे जीव सम्यग्दृष्टि तत्त्वार्थ श्रद्धान के प्रति जिनकी दृष्टि मिथ्या है वे मिथ्यादृष्टी और जिनकी दृष्टि तत्वार्थ श्रद्धान के प्रति उभयरूप वाली है वे सम्यग्मिथ्यादृष्टि जीव हैं इनका दूसरा नाम मिश्रदृष्टि भी है 'सम्मदिहीणं भंते ! कालओ केच्चिरं होइ' हे भदन्त ! सम्यग्दृष्टि सम्यग्दृष्टि रूप से कितने काल तक रहता है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा !
ત્રિવિધ સર્વજીવની વક્તવ્યતા'तत्थ णं जे ते एव माहंसु तिविहा सव्व जीवा पण्णत्ता' या ।
ટીકાઈ–હવે ગૌતમ સ્વામીને પ્રભુશ્રી એવું કહે છે કે-હે ગૌતમ ! કેઈ અપેક્ષાથી સઘળા જીવે ત્રણ પ્રકારના છે, તેવી રીતનું પ્રતિપાદન કરવામાં આવેલ છે. તેઓએ આ સંબંધમાં આ પ્રમાણે સ્પષ્ટીકરણ કરેલ छ. 'तं जहा सम्मदिवी य मिच्छादिट्ठी य' भनी ४ष्टी तत्वाथ श्रद्धानं३५ છે. એવા તે જ સમ્યફદષ્ટિ અને તત્વાર્થ શ્રદ્ધાનના પ્રત્યે જેમની દષ્ટિ મિથ્યા છે તેઓ મિથ્યાષ્ટિ તથા જેમની દષ્ટિ તત્વાર્થ શ્રદ્ધાનના પ્રત્યેક બન્ને પ્રકાર વાળી છે તેઓ સમ્યકૃમિથ્યાદષ્ટિ જીવ છે. તેનું બીજું નામ भिटि ५५] छ. 'सम्मदिट्ठीण भंते । कालओ केवच्चिर होई' सन् ! સમ્યક્દષ્ટિ, સમ્યગૂ પણાથી કેટલા કાળ સુધી રહે છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તર
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जीवामिगमस्त्र कालतो भवति ? 'गोयमा ! सम्मादिही दुबिहे पन्नत्ते तं जहा-सादीए वा अपज्जवसिए' भगवानाह-गौत! सम्यग्दृष्टि द्विविधः तद्यथा-सादिकोवाऽपर्यवसित:-क्षायिक सम्यग्दृष्टि १ 'सादीए वा सपज्जवसिए' सादिको वा सपर्यवसित:-क्षायोपशमिकादि सम्यग्दर्शनी, 'तत्थ णं जे ते सादीए स पज्जवसिए से जहन्नेणं अंतोमुडुत्त' तयोर्मध्ये योऽसौ सादिकः सपर्यवसितः स जघन्येनाऽन्तर्मुहर्तम् फर्मपरिणाम वैचित्र्ये तावत्कालादृचं पुनर्मिथ्यात्वगमनात्, 'उक्कोसेणं गवर्टि सागरोवमाई' साइरेगाई उत्कण पट् पप्टिः सातिरेक सागरोपमाणि ततोऽनन्तरं सम्मदिट्टी दुविहे पण्णत्ते' हे गौतम ! सम्यग्दृष्टि दो प्रकार का कहा गया है 'तं जहा' जैसे-'लाइए वा सपज्जवसिए, साइए वा अपज्ज षसिए' सोदि अपर्यवसित १ और सादि सपर्यवसित २ इनमें जो सादि अपर्यवसित सम्यग्दृष्टि जीव है वह क्षायिक सम्यग्दृष्टि जीव है और सादिक सपर्यवसित जो जीव है वह क्षायोपशमिक आदि सम्यग्दृष्टि जीव है 'तत्थणं जे से साइए सपज्जवसिए से जहणणं अंतोमुहुत्तं उक्कोसेणं छावहि सागरोवमाइं साइरेगाई' इनमें जो सादिक सपर्यवसित जीव है वह जघन्य से एक अन्तर्मुहूर्त तक और उत्कृष्ट से कुछ अधिक ६६ सागरोपम तक सम्यग्दृष्टि रूप से रहता है जघन्य समय व्यतीत हो जाने के बाद कर्म परिणाम की विचित्रता से वह पुनः मिथ्या दृष्टि हो जाता है तथा जो उत्कृष्ट समय कहा गया है उसका तात्पर्य ऐसा है कि इतने काल के बाद क्षायोपशमिक सम्यग्दर्शन छूट जाता प्रभुश्री ४ छ -'गोयमा! सम्मदिवी दुविहे पण्णत्ते है गीतम! सभ्यष्टि 04 मे. प्रा२ना उपामा माया छ. 'तं जहा' भ3-'साइए वा सपज्जवसिए, साइए वा अपज्जवसिए' साह सपय वसित १ मन माह मपर्य:વસિત ૨ તેમાં જે સાદિ અપર્યાવસિત સમ્યગ્દષ્ટિ જીવ છે. તે ક્ષાયિક સમ્યગ્દષ્ટિ જીવ છે. અને સાદિ સપર્યાવસિત જે જીવ છે. તે ક્ષાપશમિક विगेरे सभ्यष्टि १ छ. 'तत्थ ण जे से साइए सपज्जबसिए से जहण्णेणं अंतोमुहुत्त उक्कोसेणं छाबढि सागरोवमाई तेभा २ स४ सय वसित ७१ છે. તે જઘન્યથી એક અંતમુહૂત પર્યન્ત અને ઉત્કૃષ્ટથી કંઈક વધારે ૬૬ છાસઠ સાગરેપમ પર્યન્ત સમ્યફદષ્ટિ પણાથી રહે છે. જઘન્ય સમય વીતી ગયા પછી કર્મ પરિણામની વિચિત્રતાથી તે ફરીથી મિથ્યાષ્ટિ થઈ જાય છે.
તથા જે ઉત્કૃષ્ટ સમય કહેવામાં આવેલ છે, તેનું તાત્પર્ય એવું છે કે1 . मेट 11 पछी क्षायो५मि सभ्यशन टि तय छ. 'मिच्छादिट्ठी तिविहे
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.१० सू.१४४ सर्वजीवानां त्रैविध्यनिरूपणम् १३९१ नियमेन क्षायोपशमिक सम्यग्दर्शनापगमात् । 'मिच्छादिट्ठी तिविहे पन्नते, तं जहा-साइए वा सपज्जवसिए-अणादीए वा अपज्जवसिए, अणादीए वा सपज्जवसिए तत्थ णं जे ते सादीए सपज्जसिए-से जहन्नेणं अंतीमुहत्तं-उकोसेणं अणंतं कालं जाव अवडू पोग्गल परियट देसूर्ण मिथ्यादृष्टि स्त्रिविधः प्रज्ञप्तः सादिको वा सपर्यवसितः १ अनादिकोवाऽपर्यवसितः २ अनादिको वा सपर्यवसितः ३, तत्र योऽसौ सादि सपर्यवसितः स जघन्येनान्तर्मुहूर्तम् एतावत्कालेन पुन: कस्याऽपि सम्यग्दर्शनस्य लाभ-सम्भवात् । उत्कर्षेणानन्तं कालम् अनन्ता उत्सर्पिण्यवसपिण्यः कालतः क्षेत्रतोऽपाधं पुद्गलपरात देशोनम् पूर्वप्रतिपनसम्यक्त्वस्यैतावत्कालादूर्ध्वं भूयोप्यवश्यं सम्यक्त्वलाभात् पूर्व सम्यक्त्वप्रभावेण संसारस्य है 'मिच्छादिट्ठी तिविहे पण्णत्ते' मिथ्यादृष्टि जीव तीन प्रकार का कहा गया है 'साइए वा सपज्जवसिए, अणादीए वा अपज्जवसिए अणादीए वा सपज्जवसिए' एक सादि सपर्यवसित मिथ्यादृष्टि, दूसरा अनादि अपर्यवसित मिथ्यादृष्टि और तीसरा अनादि सपर्यवसित मिथ्यादृष्टि इनमें जो सादि सपर्यवसित मिथ्यादृष्टि जीव है वह जघन्य से एक अन्तर्मुहूर्त तक और उत्कृष्ट से अनन्तकाल तक मिथ्यादृष्टि बना रहता है जघन्य काल का एक अन्तर्मुहूर्त इसलिए कहा गया है कि इतने समय के बाद किसी २ मिथ्यादृष्टि जीव को सम्यग्दर्शन का लाभ हो जाता है उत्कृष्ट अनन्तकाल में काल की अपेक्षा अनन्त उत्सर्पिणियां और अनन्त अवसर्पिणियां समाप्त हो जोती है तथा क्षेत्र की अपेक्षा कुछ कम अर्ध पुद्गल परावर्त काल समाप्त हो जाता है । पूर्व में जिसने सम्यग्दर्शन प्राप्त कर लिया है पण्णत्ते' भिथ्याट १२॥ ४२वामा माद छे. 'साइए षा सपज्जवसिए अणादीए वा अपज्जवसिए अणोदीए वा सपज्जवसिए' मे साल સપર્યવસિત મિથ્યાષ્ટિ, બીજા અનાદિ અપર્યવસિત મિસ્યાદષ્ટિ અને ત્રીજા અનાદિ સપયવસિત મિથ્યાદષ્ટિ. તેમાં જે સાદિ સપર્યવસિત મિસ્યાદષ્ટિ જીવ છે. તે જઘન્યથી એક અંતર્મુહૂર્ત સુધી અને ઉત્કૃષ્ટથી અનંતકાલ સુધી મિથ્યાદષ્ટિ બનેલ રહે છે. જઘન્ય કાળનું અંતર્મુહૂર્ત એથી કહ્યું છે કે એટલા સમયની પછી કઈ કઈ મિથ્યાદષ્ટિ જીવને સમ્યગ્દર્શનને લાભ થઈ જાય છે. ઉત્કૃષ્ટ અનંત કાળમાં કાળની અપેક્ષાથી અનંત ઉત્સપિણિ અને અનંત અવસપિણિ સમાપ્ત થઈ જાય છે. તથા ક્ષેત્રની અપેક્ષાથી કંઈક ઓછા અધપુદ્ગલ પરાવર્ત કાળ સમાપ્ત થઈ જાય છે. પહેલાં જેણે સમ્યગ દર્શન પ્રાપ્ત કરી લીધેલ હોય એવા જીવને એટલા કાળ પછી ફરીથી અવ
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जीवाभिगमसूत्र परित्तीकरणात् इति । 'सम्मामिच्छादिट्टी जहन्नेणं अंतोमुहुत्तं-उक्कोसेणं अंतोमुहुत्त' सम्यग्मिथ्यादृष्टिर्जघन्योत्कर्षाभ्यामन्तर्युहर्तम् सम्यगमिथ्यादर्शनकालस्य स्वभावत एवैतावन्मात्रत्वात्, नवरं जघन्यादुत्कृप्टपदमधिकं ज्ञातव्यम् । सम्मदिहिस्स अंतरं साइयस्स अपज्जवसियस्स नत्थि अंतरं सम्यग्दृष्टेरन्तरम साद्यपर्यवसित सम्यग्दृष्टेरन्तरं नास्ति अपर्यवसितत्वात् 'सादीयस्स सपज्जवसियस्स जहएणेणं अंतोमुहुत्त' उक्कोसेणं अणंत कालं जाव आवडू पोग्गल परियष्टं' सादिसपर्यत्रसितस्य जघन्येनार्मुहर्तम् उत्कर्षेणानन्त कालम् अनन्ता उत्सपिण्यवसर्पिण्यः ऐसे जीव को इनने काल के राद पुनः अवश्य ही सम्यग्दर्शन का लाभ हो जाता है। क्योंकि ऐसे जीव का पूर्व प्रतिपन्न सम्यक्त्व के प्रभाव से संसार मर्यादित हो जाता है। - 'सम्मामिच्छादिट्ठी जहन्नेणं अंतोमुहुत्तं उक्कोसेणं अंतोमुहुर्स' सम्यग् मिथ्यादृष्टि जीव जघन्य से एक अन्तर्मुह तक और उत्कृष्ट से भी एक अन्तर्मुहूर्त तक सम्यगमिथ्या दृष्टि रूप से रहता है परन्तु उत्कृष्ट का जो अन्तर्मुहूर्त है वह जघन्य अन्तर्मुहूर्त से वडा है____अन्तर कथन-सम्मदिहिस्स अंतरं साइयस्स अपज्जवसियस्स नस्थि अंतरं' सादि अपर्यवसित सम्यग्दृष्टि का अन्तर अपर्यवसित होने के कारण नहीं होता है 'सादीयस्स सपज्जवसियरस जह अंतोमु० उक्को० अणंत कालं जाव अवट्ट पोग्गलपरियट्ट' जो सम्यग्र दृष्टि जीव सादि सपर्यवसित होता है उसका अन्तर जघन्य શ્યજ સમ્યગ્દર્શનને લાભ થઈ જાય છે. કેમ કે એવા જીવન પર્વ પ્રાપ્ત થયેલ સમ્યકત્વના પ્રભાવથી સંસાર મર્યાદિત થઈ જાય છે.
'सम्मामिच्छादिद्वी जहण्णेणं अतोमुहुत्तं उक्कोसेणं अंतोमुहुत्त' सभ्य મિથ્યાષ્ટિ જીવ જઘન્યથી એક અંતમુહૂર્ત પર્યત અને ઉત્કૃષ્ટથી પણ એકજ અંતર્મુહૂર્ત સુધી સમ્યગૃમિથ્યાદષ્ટિ પણુથી રહે છે. પરંતુ ઉત્કૃષ્ટનું જે અંતર્મુહૂર્ત છે. તે જઘન્ય અંતર્મુહૂર્તથી મોટું છે. ,
. मतदारनु ४थन‘सम्मदिद्विस्स अंतरं साइयस्स अपज्जवसियस नत्थि अंतरं' All A५:पसित सभ्यष्टि ने मत२ अपयवसित पाथी डा नथी. 'सादीयस सपज्जवसियस्स जहण्णेणं अंतो मुहुत्त उक्कोसेणं अणंतं कालं जाव अपट्ठ पोग्गलपरिय' रे सभ्यष्टि सा सप पसित डाय छे. तेनु मत२ જઘન્યથી એક અંતર્મુહૂર્તનું હોય છે, અને ઉત્કૃષ્ટથી અનંતકાળ સુધીનું
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प्रमैयद्योतिका टोका प्र.१० सू.१४४ सर्वजीवानां त्रैवियनिरूपणम् १३९३ कालतः क्षेत्रतोऽपापुद्गलपरावर्तम् । मिथ्यादृष्टेः खल्लु भदन्त ! कियन्तं कालमन्तरम् ? गौतम ! 'मिच्छादिहिस्स अणादीयस्स अपज्जवसियस्स नत्थि अंतरं अणादीयस्स सपज्जवसियस्स नत्थि अंतरं' मिथ्यादृष्टिकाऽनादिकाऽपर्यवसितस्य नास्त्यन्तरम् अपरित्यागात् अनादि सपर्यवसितमिथ्यादृष्टेनस्त्यिन्तम् अन्यथाऽनादित्वाऽयोगात् । 'साइयस्स सपज्जवसियस्स जहन्नेणं अंतोमुहुर्त-उकोसेणं छावर्टि सागरोवमाई साइरेगाई' सादि सपर्यवसितस्य जघन्येनान्तर्मुहूर्तम् उत्कर्षण षट् षष्टिः सागरोपमाणि सातिरेकाणि, सम्यग्दर्शनकाल एव मिथ्यादर्शनस्यान्तरम् प्रायः । 'सम्मामिच्छादिहिस्स जहन्नेणं अंतोमुहुत्तं-उक्कोसेणं अणंतं कालं जाव अब पोग्गल से एक अन्तर्मुहूर्त का होता है और उत्कृष्ट से अनन्त काल तक का होता है इस अनन्तकाल में अनन्त उत्सर्पिणी काल और अनन्तअवसर्पिणी काल समाप्त हो जाता हैं तथा क्षेत्र की अपेक्षा अर्धपुद्गल परावर्त रूप काल समाप्त हो जाता है 'मिच्छादिहिस्स अणादीयस्स अपज्जवसियस्स णस्थि अंतरं' जो मिथ्यादृष्टि जीव अनादि अपर्यवसित है उसका अन्तर नहीं होता है 'अणादीयस्स सपज्जवसियस्स नत्थि अंतरं' तथा जो मिथ्यादृष्टि अनादि सपर्यवसित है उसके भी अन्तर नही. होता है परन्तु जो मिथ्यादृष्टि ‘साइयस्स सपज्जवसियस्स्' सादि सपर्यवसित है उसका अन्तर 'जहन्ने] अंतोमुहत्तं उक्कोसेणं छावहि सागरोवमाइं साइरेगाई' जघन्य से एक अन्तर्मुहूर्त का होता है और उत्कृष्ट से कुछ अधिक ६६ सागरोपम का होता है । सम्यग्दर्शन काल में ही मिथ्यादर्शन का अन्तर होता है सम्यग्दर्शन का काल जघन्य से और उत्कृष्ट से इतना कहा હોય છે. આ અનંતકાળમાં અનંત ઉત્સર્પિણી કાળ અને અનંત અવસર્પિણી કાળ સમાપ્ત થઈ જાય છે. તથા ક્ષેત્રની અપેક્ષાથી અર્ધ પુદ્ગલ પરાવર્તરૂપ आण समास थ य छे. 'मिच्छादिद्विस्स अणादीयस्स अपज्जवसियस्स णत्थि अंतर २ मिथ्याट १ मनात अपयसित छ. तेन मत२ खातु नथी. 'अणादीयस्स सपज्जवसियस्स नत्थि अंतरं' तथा २ मिथ्याटि मना सपय सितछे ते ५ मत डा नथी. ५२२ मिथ्याट 'साइयस्स सपज्जवसियस्स' साहसपर्यवसित छ. तनु मत२ 'जहण्णेणं अंतोमहत्तं उकोसेणं छावदि सगरोवमाइं साइरेगाई धन्यथी मे मतरभुइतनहाय छे. અને ઉત્કૃષ્ટથી કંઈક વધારે ૬૬ છાસઠ સાગરોપમનું હોય છે. સમ્યગ્દર્શન કાળમાંજ મિથ્યાદર્શનનું અંતર હોય છે. સમ્યગ્દર્શનને કાળ જઘન્યથી અને Gष्टथा मेटसा पाभा मावस छ, 'सम्मामिच्छादिद्विस्स जहण्णेणं
जा० १७५
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जीवाभिगमन परियट्ट देसूर्ण' सम्यामिथ्यादृष्टेः खलु भदन्त ! गौतम ! जान्येनान्तर्मुहूर्तम् उत्कर्पतोऽनन्तं कालं यावद् देशोनाऽपार्धपुद्गलपरावर्त ततो मुक्तिः । 'अप्पावहुयं०' एतेषां खलु कतरे कतरेभ्योऽल्पाः० ? गौतम ! 'सव्वत्थोवा सम्मामिच्छादिट्ठी-सम्मदिट्ठी अणंतगुणा-मिच्छादिट्ठी अणंतगुणा' सर्वस्तोकाः सम्यग्मिथ्यादृष्टयः १ सम्यग्दृष्टयो-मिथ्यादृष्टयश्चाऽनन्तगुणाः सम्यग्मिथ्याहष्टयपेक्षयाऽनयोरानन्त्यात् इति । 'अहवा-तिविहा सव्वजीवा पन्नत्ता तं जहागया है 'सम्मामिच्छादिहिस्स जहन्नेणं अंतोमुहुन्तं उक्कोसेणं अणतं कालं जाव अवझे पोग्गलपरियह देसूर्ण' सम्परमिशदृष्टि जीव का अन्तर जघन्य से एक अन्तर्मुहूर्त को है और उत्कृष्टसे अनन्तकाल का है यावत् कुछ कम अर्धपुद्गल परावर्त का है जव सम्यमिध्यादर्शन से पतित होने के बाद जीव पुनः एक अन्तर्मुहूर्त ठहरकर पुन: सम्यग् मिथ्यादर्शन प्राप्त कर लेता है उस अपेक्षा यह जघन्य अन्तर इसको कहा गया है तथा उत्कृष्ट अन्तर के बाद नियम से जीव की मुक्ति हो जाती है।
इनके अल्पबहुत्व को विचार___'अप्पा बहुयं इनमें 'सव्वत्थोवा सम्मामिच्छादिट्टी' सब से कम सम्यग्मिथ्यादृष्टि जीव है 'सम्मदिही अणंतगुणा' इनको अपेक्षा सम्यग्दृष्टि जीव अनन्तगुणे अधिक है । मिच्छादिट्टी अणतगुणा' और इनकीअपेक्षा मिथ्यादृष्टि जीव अनन्तगुणें अधिक हैं। सम्यग्दृष्टियों को जो अनन्तगुणा कहा गया है वह सिद्धों की अपेक्षा से कहा गया है अंतोमुहुत्तं उन्कोसेणं अणंत काळ जाव अबढ पोग्गलपरियट देसणं' सभ्यम् મિથ્યાષ્ટિ જીવનું અંતર જઘન્યથી એક અંતમુહૂર્તનું છે અને ઉત્કૃષ્ટથી અનંતકાળનું અંતર છે. યાવત્ કંઈક ઓછું અર્ધ પુદ્ગલ પરાવર્તનું હોય છે. જ્યારે સમ્યફમિથ્યાદશનથી પતિત થયા પછી જીવ ફરીથી એક અંતહૂર્ત પર્યન્ત રહીને ફરીને સમ્યમિાદર્શન પ્રાપ્ત કરી લે છે. એ અપેક્ષાથી આ જઘન્ય. અંતર કહેવામાં આવેલ છે. તથા ઉત્કૃષ્ટ અંતર પછી નિયમથી જીવની મુક્તિ થઈ જાય છે.
व तमना २८५ माता पियार ४२वाभा मावे छे. 'अप्पा बहुयं' तभा 'सव्वत्योवा सम्मामिच्छादिट्ठी' सौथी । सभ्य भिथ्याट ७५ छ 'सम्मादिट्ठी अणंतगुणा' मन तना ४२di सभ्यष्टि नत धारे छ. 'मिच्छादिट्ठी अणतगुणा' मन तेना ४२di भिथ्यष्टि ५ मनातगा। વધારે છે, સમ્યફ દષ્ટિને જે અનંતગણું કહ્યા છે. તે સિદ્ધોની અપેક્ષાથી
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.१० सू.१४४ सर्वजीवानां त्रैविध्यनिरूपणम् १३९५ परित्ता-अपरित्ता नो परित्ता नो अपरित्ता' अथवा प्रकारान्तरेण सर्वजीवा विविधाः प्रज्ञता:-परीत्ता:-अल्पसंसारवन्तः १ अपरीत्ताः पूर्वस्माद्विपरीताः २ केचनं नो परीचाः नो अपरीत्ताः संसारिणोऽसंसारिणश्च व्याख्यातपूर्वाः । 'परिते णं भंते ! कालभो केवच्चिरं होइ-परित्ते दुविहे पन्नत्ते-कायपरित्ते यसंसारपरित्ते य' परीत्तः खलु भदन्त ! कालतः कियच्चिरम् गौतम ! परीत्तो द्विविधः-कायपरीत्तः १ संसार परीत्तश्च २ कायपरीत्तः कालतः कियच्चिरं भवति भदन्त ? गौतम ! 'जहन्नेणं अंतोमुहुर्त-उको सेणं असंखेज्जं कालं जाव असंखेज्जा लोया' जघन्येनान्तर्मुहूर्तम् उत्कर्पतोऽसंख्येयं कालम् असंख्येया
और मिथ्याष्टियों को जो अनन्तगुणा कहा गया है वह वनस्पतिकायिकों की अपेक्षा से कहा गया है । 'अहवा तिविहा सव्वजीवा पण्णता अथवा-इस प्रकार से भी समस्त जीव तीन प्रकार के कहे गये हैं-जैसे-'परित्ता, अपरित्ता, नो परित्ता, नो अपरित्ता' जिनका संसार अल्प होता है वे परित्त जीव हैं इनसे विपरीत अपरीत्त जीव हैं और जो न परित्त हैं और न अपरित्त हैं । 'परितेणं भंते ! कालओ केवच्चिरं होई' हे भदन्त ! परित्त जीव परित्तरूप में कब तक रहता है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं 'परित्ते दुविहे पण्णत्ते' हे गौतम ! परित्त जीव दो प्रकार के कहे गये हैं 'कायपरित्ते य संसारपरित्ते य' एक कायपरित और दूसरे संसार परित्त 'कायपरिते णं भंते ! जह. अंतो० उछोलेणं असंखेज्जं कालं जाव असंखेज्जा लोगा' हे भदन्त ! કહેવામાં આવેલ છે. અને મિથ્યાષ્ટિને અનંતગણુ કહયા છે તે વનસ્પतिथिहीनी मपेक्षाथी वाम मावेस छ. 'अहवो तिविहा सव्वजीवा पण्णत्ता' અથવા આ રીતે પણ સઘળા જીવે ત્રણ પ્રકારના કહેવામાં આવેલ છે. જેમ है-परित्ता, अपरित्ता, नो परित्ता, नो अपरित्त' रेमनी संसार अ५ डाय છે, તે પરિત્ત જીવ કહેવાય છે. તેનાથી ભિન્ન અપરિત જીવ છે. અને જેઓ પરિત્ત પણ નથી અને અપરિત્ત પણ નથી તેઓ ને પરિત્ત ને અપरित हुदाय छे. 'परित्तण भंते । कालओ केवच्चिरं होई' लगवन् परित જીવ પરિત પણાથી કેટલા કાળ સુધી રહે છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી ४९ छ है-'परित्ते दुविहे पण्णते' हे गौतम ! परित्तो मे २ना ईवामां आवेसा छे. 'काय परित्ते य संसारपरित्ते य' से आयपरित्त मन मान्न संसार परित्त 'कायपरित्तेणं गते ! जहण्गेणं अंतोमुहुत्तं उक्कोसेणं असंखेज्ज कालं जाव असंखेजा लोगा' समपन् ! । ४ाय परित्त छ ते ४ायपरित्त
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जीवाभिगमसूत्रे उत्सर्पिण्यवसयिण्यः कालतः क्षेत्रतोऽसंख्येया लोकाः तथा च प्रतिपृथिवीकाल:अयं भावः पृथिव्यादि प्रत्येकशरीरकालः, तत ऊर्ध्वं नियमतः संसारिणः साधारणभावात् इति । 'संसारपरितेणं भंते ! संसार परितेति कालओ केवच्चिरं ?' संसारपरीतः कालतः खलु भदन्त कियच्चिरं भवति ? गौतम ? ' जहन्नेणं अंतोमुहुत्तं-उक्कोसेणं.अर्णतं कालं जाव अत्रड्डू पोग्गलपरियहं देणं' जघन्यतोऽन्तमुहूर्तम् - उत्कृष्टतोऽनन्तं कालम् अनन्ता उत्सर्पिव्यवसर्पिण्यः कालात् क्षेत्रजो कायपरित है वह कायपरित्त रूप में काल की अपेक्षा कब तक 'रहता है ? उत्तर में प्रभु प्रभु कहते हैं - हे गौतम ! वह जघन्य से एक - अन्तर्मुहूर्त तक और उत्कृष्ट से असंख्यात काल तक यावत् असंख्यात लोक तक रहता है तात्पर्य ऐसा है जो कायपरीत है वह साधारण से परीतों में एक अन्तर्मुहूर्त तक रह कर बाद में साधारणों में चला जाता है उसकी अपेक्षा से एक अन्तर्मुहूर्त का काल कहा गया है और उत्कृष्ट से जो काल कहा गया है वह पृथिवी काल हैं यह पृथिवी आदि प्रत्येक शरीर का काल है इसके बाद वह साधारण हो जाता है 'संसार परि णं भंते ! संसार परितेत्ति कालओ केवच्चिरं होई' हे भदन्त ! संसार परीत्त कितने काल तक संसार परिप्तरूप से रहता है : उत्तर में प्रभु कहते हैं- ' जह० अंतो० उक्कोसेणं अनंतं कालं जाय अब पोग्गलपरियहं देखूणं' हे गौतम ! 'संसार परीत जघन्य से एक अन्तर्मुहूर्त तक और उत्कृष्ट से अनन्त काल तक यावत्- कुछ
પણામાં કાળની અપેક્ષાથી ક્યાં સુધી રહે છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે-કે ગૌતમ ! તે જઘન્યથી એક અંતમુહૂત સુધી અને ઉત્કૃષ્ટથી અસંખ્યાત કાળ સુધી યાવત્ અસખ્યાત લેાક સુધી રહે છે. આ કથનનું તાપ એ છે કે—જે, કાયપરિત્ત સાધારણ પણાથી પરિત્તોમાં એક અંતર્મુહૂત સુધી રહીને તે પછી સાધારણામાં ચાલ્યા જાય છે. તેની અપેક્ષાથી એક અંતર્મુહૂત ના કાળ કહેવામાં આવેલ છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી જે કાળ કહેવામાં આવેલ છે. તે પૃથ્વીકાળ છે. આ પૃથ્વી વિગેરે પ્રત્યેક શરીરના કાળ છે. તે પછી તે સાધારણુ मनी लय छे. 'संसारपरित्तेण भंते! संसारपरितेत्ति कालओ केवच्चिरं होई' હે ભગવન્ સંસાર પરીત કેટલા કાળ પન્ત સ`સાર પરીત પણાથી રહે છે? या प्रश्नना उत्तरभां प्रभुश्री हे छे ! 'नहण्णेणं अंतोमुहुत्तं उक्कोसेणं अंत काल, जाव अवड्ढं पोग्गलपरियह देसूणं' हे गौतम! ससार परीत धन्यथी એક અંતર્મુહૂત પન્ત અને ઉત્કૃષ્ટથી અનંત કાલ યાવત્ કંઇક ઓછા અ
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प्रमैयद्योतिका टीका प्र.१० सू.१४४ सर्वजीवानां त्रैविध्यनिरूपणम् १३९७ तो देशोनमपापुद्गलपरावर्त यावत् तत ऊर्ध्व नियमतः सिद्धिगमनम् अन्यथा संसारपरीतत्वायोगात् । 'अपरित्ते णं भंते !०, अपरित्ते' दुविहे पण्णत्ते, काय अपरित्ते य-संसार अपरित्ते' अपरीत्तः कालतः खलु भदन्त ! कियच्चिरम् ? गौतम ! अपरीत्तो द्विविधः प्रज्ञप्तः तद्यथा-कायापरीत्तश्च संसारापरीत्तश्च । तत्र कायापरीत्तः साधारणः, संसारापरीत्तः कृष्णपाक्षिकः । 'काय अपरित्तेणं जहन्ने] अंतोमुहुत्तं-उक्कोसेणं अणंत कालं, वणस्सइकालो' कायाऽपरित्तः खलु भदन्त ! कियच्चिरं कालतो भवति ? गौतम ! जघन्येनान्तर्मुहूर्तम्-ततः परं कस्यापि प्रत्येकशरीरे गमनात् । उत्कर्षेणानन्तं स च वनस्पतिकालः अनन्ता उत्सपिण्यकम अर्ध पुद्गल परावर्त काल तक रहता है । इस अनन्त काल में अनन्त उत्सर्पिणियां और अनन्त अवसर्पिणियां समाप्त हो जाती है। तथा क्षेत्र की अपेक्षा कुछ कम अर्धपुद्गल परावर्त समाप्त हो जाता है इसके बाद वह मुक्ति प्राप्त कर लेता है। नहीं तो वह संसार परीत्त नहीं हो सकता है-'अपरि-ते णं भंते ! हे भदन्त ! अपरीत्त कब तक अपरीत्त अवस्था में रहता है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-हे गौतम ! 'अपरित्ते दुविहे पण्णत्ते' अपरित्त दो प्रकार का कहा गया है 'काय अपरित्ते य संसार अपरीत्ते य' एक काय अपरीत्त और दूसरा संसार अपरित्त इनमें जो साधारण होता है वह काय अपरित्त है और जो कृष्ण पाक्षिक है वह संसार अपरित्त है 'काय अपरित्तेणं जहन्नेणं अंतोहुत्त उक्कोसेणं अणंतं कालं दणस्सइकालो' कायपरित्त जघन्य से एक अन्तर्मुहूर्त तक और उत्कृष्ट से वनस्पति
પુદ્ગલ પરાવર્તકાલ પર્યન્ત રહે છે. આ અનંતકાલમાં અનંત ઉત્સપિણિી , અને અનંત અવસર્પિણ સામાપ્ત થઈ જાય છે. તથા ક્ષેત્રની અપેક્ષાથી કંઈક ઓછા અર્ધ પુદ્ગલ પરાવર્ત સમાપ્ત થઈ જાય છે. તે પછી તેઓ મુક્તિ प्रास ४२ से छे. नाहीतर ते संसार परीत थशता नथी. 'अपरित्तेणं भते । હે ભગવન અપરીત કયાં સુધી અપરીત અવસ્થામાં રહે છે? આ પ્રશ્નના उत्तरमा प्रभुश्री ४९ छ । गौतम ! 'अपरित्ते दुविहे पण्णत्ते' मरीतम ४२४पामा मासा छे. 'कायअपरित्ते य संसारअपरित्ते य' मे आय અપરીત અને બીજા સંસાર અપરીત એમાં જે સાધારણ હોય છે, તે ४ायमपरीत छ, सन २॥ कृष्ण पक्ष छे ते ससार २मपरीत छ. 'काय. अपरित्तेणं जहण्णेणं अतोमुहुत्त उक्कोसेणं अणंतं कालं वणम्सइकालो' यमपरीत જઘન્યથી એક અંતર્મુહૂર્ત પર્યત અને ઉત્કૃષ્ટથી વનસ્પતિકાલ પ્રમાણ અનંત
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___ जीवाभिगमसूत्र वसपिण्यः कालतः क्षेत्रतोऽनन्ता लोका असंख्येयपुदलपाव चावऽऽलिकायाअसंख्येयो भागः 'संसारापरित्ते दुविहे पन्नते-भणादीए अपज्जवसिए अणाईए वा सपज्जवसिए' संसारापरित्तो द्विविधः अनाद्यपर्यवसितः १ अनादिको वा सपर्यवसितः २ अत्र प्रथमो मोक्षं न कदापि गन्ता द्वितीयो भव्य विशेषः । 'नो परीत्तो नो अपरीतः कालतः कियच्चिरं भवति ? गौतम ! 'णो परित्ते णो अपरित्ते साईए अपज्जवसिए' सिद्ध एपः नो परीत्तः साधपर्यवसित एव ज्ञेयः प्रतिपाता:काल प्रमाण अनन्त काल तक रहता है जो कायापरीत्त एक अन्तः मुहूर्त के बाद प्रत्येक शरीर में जन्म ले लेता है उसकी अपेक्षा यह एक अन्तर्मुहूर्त का जघन्य कथन है-तथा उत्कृष्ट काल में अनन्त उत्सर्पिणियाँ और अनन्त अवसर्पिणियां समाप्त हो जाती है क्षेत्र की अपेक्षा अनन्तलोक समाप्त हो जाते हैं तथा असंख्यात पुद्गल परावर्त हो जाते हैं-इन पुद्गल परावर्ती की असंख्यातता आवलिका के असंख्यातवें भाग में जितने प्रदेश होते हैं उतनी होती है । 'संसारा परित्ते दुविहे पण्णत्ते' संसारापरीत्त दो प्रकार का कहा गया है-एक अणादीए अपज्जवसिए अणादीए वा सपज्जवसिप' अनादि अपयेवसित और दूसरा अनादि सपर्यवसित इन में जो अनादि अपर्यवसित संसारापरित्त है वह कभी भी सिद्धि को प्राप्त नहीं करेगा परन्तु जो दूसरे विकल्प का संसारी परीत्त है वह भव्य है और सिद्धि को प्राप्त करने वाला होता है 'नो परित्ते नो अपरित्ते साइए કાળ પર્યન્ત રહે છે. જે કાયાપરીત એક અંતર્મુહૂર્ત પછી પ્રત્યેક શરીરમાં જન્મ ગ્રહણ કરે છે. તેના કરતાં આ એક અંતર્મુહૂર્તનું જઘન્યથી કથન કરેલ છે. તથા ઉત્કૃષ્ટ કાળમાં અનંત ઉત્સપિણી અને અનંત અવસર્પિણ સમાસ થઈ જાય છે. ક્ષેત્રની અપેક્ષાથી અનંત લેક સમાપ્ત થઈ જાય છે. તથા અસંખ્યાત પુદ્ગલપરાવર્ત થઈ જાય છે. આ પુદગલ પરાવર્તની અસંખ્યા તતા આવલિકાના અસંખ્યાતમા ભાગમાં જેટલા પ્રદેશ હોય છે. એટલી હેય छ. 'संसारापरित्ते दुविहे पण्णत्ते' ससा२ अपरित में प्रा२ना अपामा माता छ. तेभा मे 'अणादीए अपज्जवसिए अणादीए सपज्जवसिए' मा अपर्यવસિત અને અનાદિ સંપર્યવસિત આ બે માં જે અનાદિ અપર્યવસિત સંસારાપરિત છે તે કોઈ પણ કાળે સિદ્ધિ પ્રાપ્ત કરી શકતા નથી. પરંતુ જે બીજા વિકલ્પવાળા સંસારી પરિત છે, તે ભવ્ય છે, અને સિદ્ધિને પ્રાપ્ત કરવાવાળા हाय छे. 'नो परित्ते नो अपरित्त साइए अपज्जवसिए' भगवन् । २ ना परीत
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.१० लू.१४४ सर्वजीवानां त्रैविध्यनिरूपणम् १३९९ भावात् । अथान्तरमेषामाह-कायपरित्तस्स जहन्नेणे' इत्यादि, 'कायपरित्तस्स जहण्णेणं अंतोमुहुर्त उक्कोसेणं वणस्सइकालो' कायपरीत्तस्य खलु भदन्त ! कियत्कालमन्तरम् ? गौतम ! जघन्येनाऽन्तर्मुहूर्त कायपरीत्तस्य, अन्तर्मुहूर्त साधारणेषु अन्तर्मुहूर्त स्थित्वा ततो भूयः प्रत्येकशरीरेष्वागमनात् । उत्कर्षेण वनस्पतिकालः, स चानन्तः कालः प्रागुक्तस्वरूप एव 'संसारपरित्तस्स नत्थि अंतर नास्त्यन्तरमस्य संसारपरीतस्य, संसारपरीतत्वाऽपगमे पुनस्तदभावात् । 'कायापरिअपज्जवसिए०' हे भदन्त ! जो नो परीत्त नो अपरित्त जीव है वह इस रूप में कब तक रहता है ? तो इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-हे गौतम ! नो परोत्त नो अपरीत्त सिद्ध होते हैं और वे इस रूप में
सादि अपर्यवसित होते हैं क्योंकि इस रूप से उनका प्रतिपात .नहीं होता है। ___ अन्तरकथन-'कायपरित्तस्स जह० अंतरं अंतो० उक्कोसेणं वनस्सइकालो, संसारपरित्तस्स णथि अंतरं, कायापरि० जह० अंतोमु. उक्कोसेणं असंखेज्जं कालं पुढवीकालो' हे भदन्त ! कायपरीत्त का अन्तर कितना है ? तो इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं कि हे गौतम ! कायपरीत्त का अन्तर जघन्य से एक अन्तर्मुहूर्त का है क्योंकि यह साधारण कायिकों में एक अन्तर्मुहूर्त तक रह कर पुनः प्रत्येक शरीर में जन्म ले लेता है तथा उत्कृष्ट से अन्तर वनस्पतिकाल प्रमाण अनन्त काल का है इतने काल तक साधारणों में रहता है संसार परित्त का अन्तर नहीं होता है क्योंकि संसार परित्तत्व अवस्था के અને નો અપરીત જીવ છે, તે એ રીતે કેટલે કાળ પર્યન્ત રહે છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે હે ગૌતમ ! ને પરત અને ને અપરીત સિદ્ધ હોય છે. અને તેઓ આ રીતે સાદિ અપર્યવસિત હોય છે. કેમકે એ રૂપથી એ પ્રતિપન્ન થઈ શકતા નથી.
અંતર કાળનું કથન 'कायपरित्तस्स जहण्णेणं अंतरं अंतोमुहुत्तं' 'उक्कोसेण वणस्संइकालो संसारपरित्तस्स गस्थि अंतरं कायापरित्तरस जहण्णेगं अंतोमुहुत्तं उक्कोसेणं असंखेन्जं कालं पुढवी कालो, हे सगवन् ।य परित्तनु मत२ ३८॥ क्षण ४ छ ? मा પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે હે ગૌતમ ! કાય પરિત્તનું અંતર જઘન્યથી એક અંતમુહૂર્તનું છે. કેમકે એ સાધારણ કાયિકમાં એક અંતમુહૂર્ત સુધી રહીને ફરીથી પ્રત્યેક શરીરમાં જન્મ ધારણ કરે છે. તથા ઉતકૃષ્ટથી અંતર વનસ્પતિકાળ પ્રમાણુ અનંત કાળનું છે. આટલા કાળ પર્યન્ત સાધારણમાં રહે
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जीवाभिगमने
१४००
तस्य जहन्नेणं अंतोतं -उकोसेणं असं खेज्जं कालं पुढवीकालो' कायापरीत्तस्य भदन्त 10 प्रश्नः - जघन्येनान्तर्मुहूर्तम् - उत्कर्षेणाऽसंख्येयं कालं यावत्पृथिवीकालः तत्र पृथिवीकालः - पृथिव्यादि प्रत्येकशरीरकाल इत्यर्थः इत्युत्तरम् । 'संसारापरिves arateer अपज्जवसियस्स नत्थि अंतरं' अनाद्यपर्यवसितसंसारांपरीतस्य नास्त्यन्तरम् अपर्यवसितस्वात् । 'अणादीयस्स सपज्जवसियस्स नत्यि अंतर' अनादि सपर्यवसितस्याप्यन्तरं नास्ति संसारापरीतत्वापगमे पुनस्तदभांवात् । 'नो परित्त नो अपरित्तस्स वि णत्थि अंतरं' नो परीत्त नो अपरीत्तस्य साध- प्राप्त हो जाने पर पुनः संसार परितत्व का अभाव नहीं होता है क्योंकि संसारपरित मुक्त होता है और जो मुक्त हो गया है उसका पुनः संसार में आना होता नहीं है । हे भदन्त ! कायापरित का कितना अन्तर है ? उत्तर में प्रभु ने कहा है- हे गौतम ! कायापरीत्त का अन्तर जघन्य से एक अन्तर्मुहूर्त का है और उत्कृष्ट से पृथिवी काल के जैसा असंख्यात काल का है पृथिवीकाल से यहाँ पृथिव्यादि प्रत्येक शरीर कॉल लिया गया है । 'संसारापरित्तस्स अणादीयस्स अपज्जवसियस्स नत्थि अंतरं' अनादि अपर्यवसित संसारापरित्त-का अन्तर नहीं होता है क्योंकि अन्तर में पर्यवसितता आती है - यहां वह है नहीं । 'अणादीयस्स सपज्जवसियस्स नत्थि अंतरं' इसी तरह से अनादि सपर्यवसित संसारापरित का अन्तर नहीं होता है । क्योंकि संसारापरितत्व के अपगम में पुनः संसारापरितत्व की - असंभवता है । 'नो परीत्त नो अपरीत्तस्स वि णत्थि अंतरं' नो परीत्त
1.
છે. સંસાર પરિતનું અંતર હેાતું નથી. કેમકે સ ́સાર પરિત્ત મુક્ત હોય છે. જેએ મુક્ત હેાય છે, તેએનું સંસારમાં ફરીથી આવવાનું થતું નથી. હું ભગવન - કાયઅપરોતનું કેટલું અંતર કહેલ છે ? આના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે હે ગૌતમ! કાય અપરીતનુ અંતર જઘન્યથી એક અંતર્મુહૂત'નુ છે અને ઉત્કૃષ્ટથી પૃથ્વી કાલ પર્યંન્તનું અર્થાત્ અસંખ્યાત કાળનું છે. પૃથ્વીકાળ पढथी अडीयां पृथिवी विगेरे प्रत्येक शरीरना आज सेवामां आवे छे. 'संसार • परित्तस्स अणादीयस्स अपज्जवसीयस्स नत्थि अंतरं' मनाहि अपर्यवसित संसार
*પત્તિને અંતર હોતું નથી. કેમકે અ ંતરમાં પ`વસિતપણું આવે છે. અહીંયાં ते नथी. 'अणादायस्स सपज्जवसियस्स नत्थि अंतरं' भेग प्रमाणे अनाहि સપ વસિત સંસાગપત્તિને અંતર હાતુ નથી. કેમકે સંસારના અપરિતત્વ પણાને પગમ થાય ત્યારે ફરીથી સંસારાપતિપણાના અસભવ હોય છે. 'नो परित्त नो अपरितस्स वि णत्थि अंतरं नो परित भने नो अपरितने पशु અંતર હોતું નથી. કેકે અપવસિતપણામાં અંતર હોતું નથી
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प्रमेयधोतिका टीका प्र.१० सू.१४५ सर्वजीवानां त्रैविध्यनिरूपणम् १४०१ पर्यवसितस्यापि नास्त्यन्तरम् अपर्यवसितत्वात् । 'अप्पावहुयं' एतेषां कतरेभ्यः कतरेऽल्पा वा बहुका वा विशेषाधिका वा गौतम ! 'सव्वत्थोवा परित्ता' सर्वेभ्यः स्तोकाः परीताः उभयेषां कायपरीत्त संसारपरित्तानां चाल्पत्वात् 'नो परीत्ता नो अपरीत्ता अर्णतगुणा' तेभ्यो नो परित्ता नो अपरित्ता अनन्तगुणाः सिद्धानामनन्तत्वात्, 'अपरित्ता अनंतगुणा' पूर्वतोऽपरीता अनन्तगुणाः कृष्णपाक्षिकाणाम् अति प्रभूतत्वात् इति ॥सू० १४४॥
पुनस्वैविध्यमाह• मूलम् ----'अहवा सव्वजीवा तिविहा पन्नत्ता तं जहा -पजत्तगा--अपज्जत्तगा--नो पजत्तगा नो अपजत्तगा । पज्जत्तगे णं भते ! जहन्नेग अंतो मुहुत्त-उकोसेण सागरोवमसयपुरतं साइरेगं । अपज्जत्तगेणं भंते ! जहन्नेणं अंतो मु. हुत्तं उकोसेण अंतो मुत्तं नो पजत्तए नो अपजत्तए सादीए अपज्जवसिए । पज्जत्तगस्स अंतरं जहन्नेण अंतो मुहुत्तं उक्कोसेणं अंतो मुहृत्त। अपज्जत्तगस्स अंतरं जहन्नेणं अंतो, मुहुतउकोसेण सागरोवमसयपुहत्तं साइरेगं । तइयस्स णत्थि अंतरं। अप्पा बहु० सव्वत्थोवा नो पज्जत्तगा नो अपज्जत्तगा अनंतगुणा पज्जत्तगा संखिज्जगुणा। अहवा तिविहा और नो अपरीत्त का भी अन्तर नहीं है । क्योंकि अपर्यवसितता में अन्तर नहीं होता है। अल्पबहुत्व की चिन्ता में 'सव्वत्थोवा परित्ता णो परित्ता नो अपरित्ता अर्णतगुणा अपरित्ता अणतगुणा' सबसे कम परीत्त हैं क्योंकि कायपरीत्त और संसार परीत्त अल्प हैं । इनकी अपेक्षा नो परीत्त नो अपरीत्त अनन्तगुणें अधिक हैं। क्योंकि सिद्ध अनन्तगुणें हैं। इनकी अपेक्षा अपरीत्त अनन्तगुणें अधिक हैं । क्योंकि कृष्णपाक्षिक अतिप्रभूत हैं ॥१४४॥ ___म६५मत्वना विचारमा 'सव्वत्थोवा परित्ता णो परित्ता णो अपरित्ता अणैतगुणा अपरित्ता अणंतगुणा' सौथी माछा परित्त छ. भ अयपरित અને સંસાર પરિત અલ્પ છે. તેના કરતાં ને પરિત અને ને અપરિત અનંત ગણું વધારે છે. કેમકે–સિદ્ધ અનંતગણું છે. તેના કરતાં અપરિત અનંતગણું qधारे छे. भाक्षि २५, हाय छे. ॥ सू. १४४ ॥
जी० १७६
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जीवाभिगमसूत्रे
सव्वजीवा पन्नता तं जहा सुहुमा बायरा नो सुहुमा नो वायरा । सुमेण भंते! सुहुमेति कालओ केवच्चिरं होई गोयमा । जहन्नेण अंतोमुहुतं - उक्कोसेणं असंखेज्ज कालं पुढवीकालो, बायरा जहन्नेण अंतो मुहुत्तं उक्कोसेण असखि - ज्जं काल असंखिज्जाओ उस्सप्पिणी ओ सप्पिणीओ कालओ खेत्तओ अंगुलस्स असंखिज्जइभागो नो सुहुम नो बायरए साइए अपज्जवसिए । सुहुमस्स अंतरं बायरकालो, बायरस्स अंतरं सुहुमकालो तइयस्स नो सुहुम नो वायरस अंतरं नत्थि । अप्पा बहु० सव्वत्थोवा नो सुहुमा नो बायरा अनंतगुणा । सुहुमा असंखेज्जगुणा | अहवा तिविहा सव्वजीवा पन्नत्ता तं जहा - सण्णी असण्णी नो सन्नी तो असन्नी । सन्नी णं भंते ! कालओ केवच्चिरं होइ ? जहन्नेणं अंतोमुहुतं उक्कोसेणं सागरोवमस्य पुहुत्त साइरेगं । असण्णी जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं उक्कोसेणं वणस्सकालो | नो सन्नी नो असन्नी साइए अपजवसिए । सष्णिस्स अंतरं जहन्नेणं अंतोयुहुत्तं-उक्कोसेणं वणस्सइकालो, असण्णिस्स अंतरं जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं - उक्कोसेणं सोगरोवमसयपुहुत्त साइरेगं । तइयस्स नत्थि अंतरं । अप्पाबहु० सव्वत्थोवा सण्णी नो सन्नी नो असण्णी अनंतगुणा असण्णी अनंतगुणा । अहवा तिविहा सबजीवा पन्नत्ता तंजहा भवसिद्धिया अभवसिद्धिया नो भवसिद्धिया नो अभवसिद्धिया, अगाइया सपजत्रसिया भवसिद्धिया, अणाइया अपजवसिया अभवसिद्धिया, साई अपजवसिया नो भवसि - द्विया नो अभवसिद्धिया । तिपि णत्थि अंतरं । अप्पाबहु० सव्वत्थोवा अभवसिद्धिया नो भवसिद्धिया नो अभवसिद्धिया अनंतगुणा । भवसिद्धिया अनंतगुणा । अहवा तिविहा सव्वजीवा पन्नत्ता- तं जहा तसा, थावरा, नो तसा, नो थावरा |
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stration टीका प्र. १० सू. १४५ सर्वजीवानां त्रैविध्यनिरूपणम्
૩૦ક્
तस्स णं भंते! कालओ केवच्चिरं होइ ? गोयमा ! जहन्नेणं अंतोमुहुतं- उक्को सेणं दो सागरीवमसहस्साई साइरेगाई थावरस्स संविणा वणस्सइकालो, नो तसा नो थावरा साई अपज्जवलिया । तसस्स अंतरं वणस्लइकालो, थावरस्स अंतर दो सागरोवमसहरसाई, णो तस्थावरस्स णत्थि अंतरं । अप्पा बहु० सव्वत्थोवा तसा नो तसा नो थावरा अनंतगुणा थावरा अनंतगुणा । से तं तिविहा सव्वजीवा पन्नत्ता ॥ सू० १४५ ॥
छाया - अथवा त्रिविधाः सर्वजीवाः प्रज्ञप्ताः, तद्यथा पर्याप्तकाः - अपर्याप्तकाः नो पर्याप्ता नो अपर्याप्तकाः । पर्याप्तकः खलु भदन्त !० जघन्येनान्तर्मुहूर्तम् उत्कर्षेण सागरोपमशतपृथक्त्वं सातिरेकम् । अपर्याप्तकः खलु भदन्त ! जघन्येनान्तर्मुहूर्तम् उत्कर्षेण अन्तर्मुहूर्तम् नो पर्याप्त नो अपर्याप्तः सादिको - पर्यवसितः । पर्याप्तस्यान्तरं जघन्येनान्तर्मुहूर्तम् - उत्कर्षेणान्तमुहूर्तम्, अपर्यासकस्य जघन्येनान्तर्मुहूर्तम् - उत्कर्षेण - सागरोपमशत पृथक्त्वं सातिरेकम् । तृतीयस्य नास्त्यन्तरम् । अल्पबहुत्वम्० सर्वस्तोका नो पर्याप्त नो अपर्याप्तकाः अपर्याप्तका अनन्तगुणाः पर्याप्तकाः संख्येयगुणाः । अथवा त्रिविधाः सर्वजीवाः प्रज्ञप्ताः तद्यथा - सूक्ष्माः १ बादराः २ नो सूक्ष्मा नो बादराः ३ । सूक्ष्मः खलु भदन्त ! सूक्ष्म इति कालतः कियच्चिरं जघन्येनान्तर्मुहूर्तम् - उत्कर्षेणा संख्येयं कालं पृथिवीकालः । वादरा जघन्येनान्तर्मुहूर्तम् - उत्कर्षेणासंख्येयं कालमसंख्येया उत्सर्पिण्यवसर्पिण्यः कालतः, क्षेत्रतोऽङ्गुलस्यासंख्येयभागः । नो सूक्ष्म नो बादरः सादिकोsपर्यवसितः सूक्ष्मस्यान्तरं वादरकालः, वादरस्यान्तरं सूक्ष्मकालः, तृतीयस्य नो सूक्ष्म नो बादरस्यान्तरं नास्ति । अल्पबहुत्वम् ० सर्वस्तोका नो सूक्ष्मा नो वादराः, बादरा अनन्तगुणाः सूक्ष्मा असंख्येयगुणाः । अथवा त्रिविघाः सर्वजीवा प्रज्ञप्ताः, तद्यथा - संज्ञिनोऽसंज्ञिनो-नो संज्ञिनो नो असंज्ञिनः, संज्ञी खलु भदन्त ! कालतः० जघन्येनान्तर्मुहूर्तमुत्कर्षेण सागरोपमशतपृथक्त्वं सातिरेकम् । असंज्ञी जघन्येनान्तर्मुहूर्तमुत्कर्षेण वनस्पतिकालः, नो संज्ञी नो असंज्ञी सादिक्रोऽपर्यवसितः संज्ञिनोऽन्तरं जघन्येनान्तर्मुहूर्तम् उत्कर्षेण वनस्पतिकालः, असंज्ञिनोऽन्तरं जघन्येनाऽन्तर्मुहूर्तमुत्कर्षेण सागरोपमशतपृथक्त्वं सातिरेकम्, तृतीयस्य नास्त्यन्तरम् | अल्पबहुत्वम्० सर्वस्तोकाः संज्ञिनः नो संज्ञि नो असं ज्ञिनोऽनन्तगुणाः असंज्ञिनोऽनन्तगुणा अथवा त्रिविधाः सर्वजीवाः प्रज्ञप्ताः, तद्यथाभवसिद्धिकाः अभवसिद्धिकाः नो भवसिद्धिका नो अभवसिद्धिकाः । अनादिकाः
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जीवाभिगमस्टे सपर्यवसिता भवसिद्धिकाः, अनादिका अपर्यवसिता अभवसिद्धिकाः, सादिका अपर्यवसिता नो भवसिद्धिका नो अभवसिद्धिकाः । त्रयाणामपि नास्त्यन्तरम् । अल्पवहुत्वम्० सर्वस्तोका अभवसिद्धिकाः नो भवसिद्धिका नो अभवसिद्धिका अनन्तगुणाः भवसिद्धिका अनन्तगुणाः । अथवा त्रिविधाः सर्वजीवाः प्रज्ञप्ताः तद्यथा-सा स्थावराः नो सा नो थावराः । सस्य खलु भदन्त ! कालतः कियच्चिरं भवति ? गौतम ! जघन्येनाऽन्तर्मुहूर्तमुत्कर्पण द्वे सागरोपमसहस्से सातिरेके, स्थावरस्य संचिट्ठणा वनस्पतिकालः, नो सा नो स्थावराः सादिका अपर्यवसिताः । त्रसस्यान्तरं वनस्पतिकालः, स्थावरस्यान्तरं द्वे सागरोपमसहस्र सातिरेके नो त्रसस्थावस्स्यान्तरं नास्ति । अल्पवहसम्० सर्वस्तोकास्त्रसाः नो त्रसा नो स्थावरा अनन्तगुणाः स्थावरा अनन्तगुणाः । त एते त्रिविधाः सर्वजीवाः प्रज्ञप्ताः सू० ॥१४५॥
टीका-'अहवा तिविहा सव्वजीवा पन्नत्ता तं जहा-पज्जत्तगा-अपज्जत्तगा नो पज्जत्तगा नो अपजत्तगा' अथवा-पक्षान्तरे संसारिणोऽसंसारिणः सर्वेऽपि जीवा त्रिविधाः प्रज्ञप्ताः सन्ति, तद्यथा-केचन पर्याप्तकाः १ अपर्याप्तकाः २ नो पर्याप्तका नो अपर्याप्तकाः ३ तत्र-'पजत्तगेणं भंते ! जहन्नेणं अंतोमुहुत्त उक्कोसेणं सागरोपमसयाहुत्त साइरेग' पर्याप्तकः खलु भदन्त ! कियच्चिरं० ? गौतम ! जघन्येनान्तर्मुहूर्तम् उत्कर्पण-सातिरेक सागरोपमशतपृथक्त्वम्, तत उचं नियम
'अथवा सव्ध जीवा तिविहा पन्नत्ता' इत्यादि ।
टीकार्थ-अथवा-सब जीव इस प्रकार से भी तीन प्रकार के हैं जैसे-पर्याप्तक, अपर्याप्तक, और नो पर्याप्तक नो अपर्याप्तक इनकी कायस्थिति का विचार___ 'पज्जत्तगे णं भंते ! जहण्णेणं अंतोमुहत्तं उक्कोसेणं सागरोवमसयपुहुत्तं साइरेग' हे भदन्त ! पर्याप्तक जीव पर्याप्तक रूप से कितने काल तक रहता है ? इसके उत्तर में प्रभु गौतम से कहते हैं-हे
'अहवा सव्व जीवा तिविहा पण्णत्ता' त्या
ટીકાથ– અથવા બધા છે આ પ્રમાણે પણ ત્રણ પ્રકારના છે. જેમકે પર્યાસક, અપર્યાપ્તક, અને પર્યાપક, ને અપર્યાપક
કાય સ્થિતિને વિચાર ‘पन्नत्तगेणं भंते ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं उक्कोसेणं सागरोवमसयपुहुत्तं साइरेग' 8 ભગવન પર્યાપ્તક જીવ પર્યાપક પણાથી કેટલા કાળ પર્યત રહે છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી ગૌતમસ્વામીને કહે છે કે-હે ગૌતમ! પર્યાપ્ત જીવ પર્યાસક
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प्रमैयद्योतिका टीका प्र.१० सू.१४५ सर्वजीवानां त्रैविध्यनिरूपणम् १४०५ तोऽपर्याप्तक भावात्, लब्ध्यपेक्षं चेदं सूत्रम्, तेनाऽपारान्तराले उपपाताऽपर्याकत्वेऽपि न कश्चिद्दोषः । 'अपज्जत्तगेणं भंते !० जहन्नेणं अंतोसुलुतं उक्कोसेणं अंतोमुहुत्त' अपर्याप्तकः खलु भदन्त ? गौतम ! जघन्योत्कर्षाभ्यामन्तर्मुहूर्तम् । किश्चिन्मात्रं वैशिष्टयम् । 'नो पज्जत्त नो अपज्जत्तए साईए अपज्जवसिए' नो गौतम ! पर्याप्तक जीव पर्याप्तक रूप से कम से कम एक अन्तर्मुहूर्त तक और उत्कृष्ट से कुछ अधिक सागरोपमशत पृथक्त्व तक रहता है। अपर्याप्तक अवस्था ले पर्याप्तकों में एक अन्तर्युहूर्त तक उत्पन्न होकर पुनः अपर्याप्तकों में उत्पन्न हुए जीव की अपेक्षा ले यह कथन है। तथा उत्कृष्ट रूप में वह जीव पर्याप्तकों में कुछ अधिक सागरोपम पृथक्त्व तक रह सकता है और इसके बाद वह अपर्याप्तकों में उत्पन्न हो जाता है। यह सूत्र लब्धि की अपेक्षा से कहा गया है 'अपज्जत्तगेणं भंते ! जहन्नेणे अंतोमुहुत्त उक्कोसेणं अंतोनुहुतं' हे भदन्त ! अपर्याप्तक अपर्याप्तक रूप से कितने काल तक रहता है ? इस के उत्तर में प्रभु कहते हैं-हे गौतम ! अपर्याप्तक अपर्याप्तक रूप से कम से कम एक अन्तर्मुहूर्त तक और उत्कृष्ट से भी एक अन्तर्मुहूर्त तक रहता है । क्योंकि अपर्याप्त लब्धि का जघन्य और उत्कृष्ट काल इतना ही होता है। परन्तु उत्कृष्ट का जो अन्तर्मुहूर्त है बह जघन्य के अन्तर्मुहूर्त से कुछ विशिष्ट होता है । 'नो पज्जत्त नो अपज्जत्तए सादीए अपज्जवसिए' जो नो पर्याप्तक नो अपर्याप्तक પણથી ઓછામાં ઓછા એક અંતર્મુહૂર્ત પર્યન્ત અને ઉત્કૃષ્ટથી કઈક વધારે સાગરેપમ શત પૃથકત્વ પર્યન્ત રહે છે. અપર્યાપ્તક અવસ્થામાંથી પર્યાપ્તકમાં એક અંતર્મુહૂર્ત સુધી ઉત્પન્ન થઈને ફરીથી પર્યાપ્તકમાં ઉત્પન્ન થયેલા છની અપેક્ષાથી આ કથન કરવામાં આવેલ છે. તથા ઉત્કૃષ્ટપણાથી એ જીવ પર્યાપ્તકમાં કંઈક વધારે સાગરેપમ પૃથકત્વ પર્યન્ત રહી શકે છે. અને તે પછી તે અપઆંતકેમાં ઉત્પન્ન થઈ જાય છે, આ કથન સૂત્ર લબ્ધિની અપેક્ષાથી કહેવામાં मावस छे. 'अपज्जत्तगेण भंते ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्त उक्कोसेण अंतोमुहुत्त है ભગવદ્ અપર્યાપ્તક, અપર્યાપકપણાથી કેટલા કાળ પર્યન્ત રહે છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે-હે ગૌતમ! અપર્યાપ્તક, અપર્યાપ્તકપણાથી ઓછા માં ઓછા એક અંતમુહૂર્ત સુધી અને વધારેમાં વધારે પણ એક જ અંતમુહૂર્ત પર્યન્ત રહે છે. કેમકે–અપર્યાપ્તક લબ્ધિને જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ કાળ એટલે જ હોય છે પરંતુ ઉત્કૃષ્ટનું જે અંતમુહૂર્ત છે તે જઘન્યના અંતभुत थी ४४४ पधारे छाय छे. 'नो पज्जत्त नो अपजत्तए सादीए अपज्जवसिए
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શું
जीवामि गम पर्याप्त नो अपर्याप्तः सादिकोऽपर्यवसितः उभय प्रतिषेधवर्त्ती सिद्धः स च सादिरपर्यवसित एवेति । अथेपामन्तरम् 'पज्जतगस्स अंतरं जहन्नेणं अंतोमुहुत्तं उक्कोसेणं अंतोमुहुत्तं' पर्याप्तकस्य खलु भदन्त ! किम् ? गौतम ! उभाभ्याम न्तर्मुहूर्तम् अपर्याप्तककाल एव हि पर्याप्तकस्य अन्तरम्, अपर्याप्तकालय जघन्यत उत्कर्षतान्तर्मुहूर्त्तम्, 'अपज्जत्तगस्स जहन्नेणं अंतोमुहुत्त - उक्कोसेणं सागरोवमसय पुहुत्त साइरेगं' अपर्याप्यकस्यान्तर्मुहूर्त - सातिरेकसागरीपमशतपृथक्त्वं गौतम ! उभाभ्यां जघन्योत्कृष्टाभ्यां विद्धि । 'तइयस्स णत्थि अंतरं' तृतीयस्य नास्त्यन्तरं नो पर्याप्त नो अपर्याप्तकस्य । 'अप्पा बहु० ' सिद्ध जीव है उसका उस रूप से रहने का काल सादि अपर्यवसित है। क्योंकि नो पर्याप्तको अपर्याप्तक सिद्ध ही होते हैं ।
अन्तर कथन - 'पज्जन्तगस्स अंतरं जहनेणं अंतोमुहुत्तं उक्कोसेर्ण अंतोसु०' हे भदन्त ! पर्याप्तक का अन्तर कितना है ? उत्तर में प्रभु कहते है है गौतम ! पर्याप्तक का अन्तर जघन्य और उत्कृष्ट से एक एक अन्तर्मुहूर्त का ही है क्योंकि अपर्यातक का काल ही पर्याप्तक का अन्तर होता है । 'अपज्जन्तगस्स जहन्त्रेणं अंतोमुहुत्तं उक्कोसेणं सागरोपमसयपुहुत्त साइरेगं' हे भदन्त ! अपर्याप्तक का अन्तर कितना है ? उत्तर में प्रभु कहते हैं - हे गौतम ! अपर्याप्तक का अन्तर जघन्य से एक अन्तर्मुहूर्त को है और उत्कृष्ट से कुछ अधिक सागरोपमशन पृथकत्व का है । क्योंकि पर्याप्तक का काल जघन्य और उत्कृष्ट से इतना ही कहा गया है । 'तइयस्स नत्थि अंतरं' नो पर्याજે ના પર્યાપ્તક અને ના અપર્યાપ્તક સિદ્ધ જીવ છે તેઓને તે રૂપે રહેવાના કાળ સાદિ અપવસિત છે કેમકે ના પર્યાપ્તક ના અપર્યાપ્તક સિદ્ધ જ હાય છે. અંતર્દ્વારનું કથન
'पज्जत्तगस्स अंतरं जहणेणं अंतोमुहुत्तं उक्कोसेणं अतोमुहुत्तं' हे भगवन् ! પર્યાપ્તકાના અંતરકાળ કેટલેા હેાય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે હું ગૌતમ ! પર્યાપ્તકનું અંતર જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટથી એક એક અંતર્મુહૂતનું જ છે. ठेभ-अपर्याप्सना अन पर्यासनु अंतर होय छे. 'अपज्जत्तगास जहणेण अंतोमुहुत्तं उक्कोसेणं संगरोवमसयपुहुत्तं साइरेग' हे भगवन् ! अथर्यासअनु અંતર કેટલુ હાય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે હે ગૌતમ 1 અપર્યાપ્તકેતુ' અંતર જધન્યથી એક અંતર્મુહૂર્તીનુ અને ઉત્કૃષ્ટથી કંઇક વધારે સાગરાપમશત પૃથડ્વનું છે. કેમકે-પર્યાપ્તકના કાળ જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટથી भेटसोन उडेवामां आवे छे. 'तइयस्स नत्थि अंतर' त्री ने तो पर्यास
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.१० सू १४५ सर्वजीवानां त्रैविध्यनिरूपणम् १४०७ सव्वत्थोवा नो पजत्तग नो अपज्जत्तगा' अल्पवहुल्वे सर्वस्तोकास्कृतीय पक्षगाः नो पर्याप्तक नो अपर्याप्तकाः । 'अपज्जत्ता अणंतगुणा' अपर्याप्तका अनन्तगुणा ज्ञेयाः निगोदजीवानामानस्त्यात् । 'पज्जत्तगा संखेज्जगुणा' पर्याप्तकाः पूर्वाऽपेक्षया संख्येयगुणा अधिकाः । 'अहवा तिविहा सयजीवा पन्नत्ता' तं जहा-सुहुमा वायरा नो सुहुमा नो बायस' पक्षान्तरेणापि स्त्रिविधाः तद्यथा सक नो अपर्यासक जीव का अन्तर नहीं होता है । क्योंकि अपर्यवसित अवस्था में अन्तर होने का अभाव रहता है। ___ अल्पवहुल का विचार-सदस्थोवा नो पज्जत्त नो अपज्जत्तगा अपज्जत्तगा अणंतगुणा पज्जत्तगा संखेजगुणा' सब से कम नो पर्यासक नो अपर्याप्तक जीव है इनकी अपेक्षा अपर्याप्तक अनन्तगुण अधिक हैं इनकी अपेक्षा पर्याप्तक संख्यातगुणे अधिक हैं । नो पर्यासक नो अपर्याप्तक जीवों को जो सबसे कम कहा गया है वह शेष जीवों की अपेक्षा सिद्धों का कम होना है अपर्याप्तकों कों जो अनन्तगुणा कहा गया है वह निगोद जीवों में अपर्याप्तक अनन्तानन्त सदा विद्यमान रहने के कारण कहा गया है पर्याप्तकों को जो संख्यातगुणा कहा गया है वह सूक्ष्मों में सामान्य से अपर्याप्तकों की अपेक्षा पर्याप्तक संख्यातगुणें अधिक पाये जाते हैं इसलिये कहा गया है । 'अहवा तिविहा सव्वजीवा पण्णत्ता त जहा' अथवा-इस रीति से समस्त जीव ३ प्रकार के हैं-सुहुमा, बायरा, नो सुहमा नो बायरा' ને અપર્યાપક જીવ છે તેઓનું અંતર હેતું નથી. કેમકે અપર્યવસિત અવસ્થામાં અંતર હવાને અભાવ રહે છે.
અ૫બહુત્વને વિચાર 'सव्वत्थोवा नो पज्जत्त नो अपज्जत्तगा, अपज्जत्तगा अणंतगुणा, पन्जत्तगा संखेज्जगुणा' सौथी माछ। न पर्यास नो अपर्याप्त वो छ. तेना ४२di અપર્યાપ્તકે અનંતગણું વધારે છે, તેના કરતાં પર્યાપક સંખ્યાતગણું વધારે છે. ને પર્યાપ્તક ને અપર્યાપક જીવને સૌથી ઓછા કહેવામાં આવેલા છે. તે બાકીના જીવની અપેક્ષાથી સિદ્ધો ઓછા હોવાથી કહેલ છે. અપર્યાપ્તકેને જે અનંતગણું કહેવામાં આવેલ છે. તે નિગદ માં અપર્યાપ્તક અનંતાનંત સંદા વિદ્યમાન રહેવાના કારણથી કહેવામાં આવેલ છે. પર્યાપ્તકને જે સંખ્યાત ગણું કહેવામાં આવેલ છે તે સૂક્ષ્મમાં સામાન્ય પણાથી અપર્યાપ્તકાની અપેક્ષાથી પર્યાપ્તકે સંખ્યાતગણું વધારે મળી આવે છે તેથી તેમ કહેવામાં આવેલ 9. 'अहवा तिविहा सव्वजीवा पण्णत्ता' मथवा मा शत पर सपा
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जीवाभिगमसूत्रे
सूक्ष्माः १ वादराः २ नो सूक्ष्मा नो वादराः ३ । 'सुहुमेणं भंते ! सुहुमेति कालओ केवच्चिरं होइ ? जहन्नेणं अंतोमुहत्तं उक्कोसेणं असंखिज्जं कालं पुढवीकाहो' सूक्ष्मः खलु भदन्त ! सूक्ष्मत्वेन कियच्चिरं कालतः गौतम ! जघन्येन अन्तत ऊर्ध्वं पुनरपि बादरेषु कस्याऽपि आगमनात्, उत्कर्षतथाऽसंख्येयं कालं पृथिवीकालः | 'वायरा जहन्नेणं अंतोमुहुत्तं - उक्को सेणं असंखेज्जं कालं असंखेज्जाओ उस्सप्पिणीओसप्पिणीओ कालओ' 'वादरा अन्तर्मुहूर्त जघन्येन, तदनन्तरं कस्यचिद् भूयोऽपि सूक्ष्मेषु गमनात्, उत्कर्षेणाऽसंख्येयं कालम् असंख्येया उत्सर्पिण्यवसर्पिण्यः कालतः 'खेत्तओ अंगुलस्स असंखेज्ज - सूक्ष्म बादर और नो सूक्ष्म नो चांदर कार्यस्थिति विचार - 'सुमेणं भंते ! सुहुमेति कालओ केवच्चिरं होई' हे भदन्त ! सूक्ष्म सूक्ष्म रूप से कितने काल तक रहता है ? उत्तर में प्रभु कहते हैं - हे गौतम ! 'जहनेणं अंतोमुहुत्त', उच्चकोसेणं संखिज्जं कालं पुढविकालो' सूक्ष्म जीव सूक्ष्म रूप से कम से कम एक अन्तर्मुहूर्त तक रहता है और अधिक से अधिक पृथिवीकाल के जैसे असंख्यात काल तक रहता है इस असंख्यात काल में असंख्यात उत्सर्पिणियां और असंख्यात अवसर्पिणियां समाप्त हो जाती है और क्षेत्र की अपेक्षा असंख्यात लोक समाप्त हो जाते हैं । 'वायरा- जहण्णेणं अंतोमु० उक्कोसेणं असंखिज्जं कालं असंखिज्जाओ उस्सप्पिणी ओसप्पिणीओ कालओ, खेत्तओ अंगुलस्स असंखिज्जइभागो' हे भदन्त ! बादर जीव बादर रूप से 3 शृणु प्रारना होय छे. 'सुहुमा, बायग, नो सुहुमा नो बायरा' सूक्ष्म, माहर અને ના સૂક્ષ્મ અને ને ખાટ્ટુર,
કાયસ્થિતિનુ’ કથન
'हुमे णं संते ! सुहुमेत्ति कालओ केवच्चिरं होई' हे भगवन् ! सूक्ष्म સૂક્ષ્મપણાથી કેટલા કાળ સુધી રહે છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે - गौतम । 'जहणणेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं संखिज्जं कालं पुढवि कालो' સૂક્ષ્મ જીવ સૂક્ષ્મપણાથી એછમાં એછા એક અંતર્મુહૂત પન્ત અને વધારેમાં વધારે પૃથ્વીકાળ પ્રમાણે અસખ્યાત કાળ પન્ત રહે છે. આ અસ ખ્યાત કાળમાં અસંખ્યાત ઉત્સર્પિણિયા અને અસ ́યાત અવસર્પિણીયા સમાપ્ત થઇ लय छे. ते क्षेत्रनी अपेक्षा असण्यात ते समाप्त था लय छे. 'बायरा जहणेणं अतोमुहुत्त उक्कोसेण असंखिज्जं कालं असंखिज्जाओ उस्सप्पिणी ओस• पिणीओ कालओ, खेत्तओ अंगुलस्स असंखेज्जइभागो' हे लगवन्! महर ખાટ્ટુપણાથી કેટલા કાળ પન્ત રહે છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.१० सू.१४५ सर्वजीवानां त्रैविध्यनिरूपणम् १४०९ भागो' क्षेत्रतोऽगुलस्याऽसंख्येयभागः तत ऊर्ध्व नियमतः संसारिणः सूक्ष्मे गमनम् । 'नो सुहुम नो वायरए साइए अपज्जवसिए' उभय-प्रतिषेधवर्ती सिद्ध एव च साद्यपर्यवसितः। __ अथ सूक्ष्मत्वेऽन्तरमाह-'मुहुमस्स अंतरं वायरकालो' सूक्ष्मजीवानां कियन्त कालमन्तरं भदन्त ! गौतम ! वादरकालः स च जघन्यतोऽन्तर्मुहूर्तम् उत्कर्पतोऽसंख्येयकालम् असंख्येया उत्सपिण्यवसर्पिण्यः कालतः क्षेत्रतोऽसंख्येया लोकाः । कितने काल तक रहते हैं ? उत्तर में प्रभु कहते हैं ? हे गौतम ! बादर जीव बादर रूप से कम से कम एक अन्तर्मुहूर्त तक रहते हैं और उत्कृष्ट से असंख्यात काल तक रहते हैं इस असंख्यात काल में असंख्घात उत्सपिणियां और असंख्यात अवसर्पिणियाँ समाप्त हो जाती है तथा क्षेत्र की अपेक्षा अंगुल के असंख्यातवें भाग में जितने प्रदेश होते हैं उतने यहां उत्सर्पिणी अवसर्पिणी काल हो जाते हैं। 'नो सुहुमा नो बादरा साइए अपज्जवसिए' तथा-जो नो सूक्ष्म और नो बादर जीव हैं उनका उस रूप में रहने का काल सादि अपर्यवसित है ऐसे वे जीव सिद्ध ही होते हैं।
अन्तर कथन-'सुहुमस्स अंतरं बायर कालो' हे भदन्त ! सूक्ष्म जीव का अन्तर कितने काल का होता है ? उत्तर में प्रभु कहते हैंसूक्ष्म जीव का अन्तर चादर का काल होता है और बादर का अन्तर सूक्ष्म का काल होता है इस तरह सूक्ष्म का अन्तर जघन्य से एक કે- હે ગૌતમ ! બાદર છવ બાદરપણાથી ઓછામાં ઓછા એક અંતર્મુહૂર્ત સુધી રહે છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી અસંખ્યાત કાળ પર્યન્ત રહે છે. આ અસં. ખ્યાત કાળમાં અસંખ્યાત ઉત્સપિણિ અને અસંખ્યાત અવસર્પિણી સમાપ્ત થઈ જાય છે. તથા ક્ષેત્રની અપેક્ષાથી આગળના અસંખ્યાતમાં ભાગમાં જેટલા પ્રદેશ હોય છે. એટલા ઉત્સર્પિણી અને અવસર્પિણી કાળ અહીયાં थ लय छे. 'नो सुहुम नो बादरा साइए अपज्जवसिए' तथा २ ना सूक्ष्म मने ને બાદર છવ છે તેમને એ રૂપે રહેવાને કાળ સાદિ અપર્યવસિત છે. એવા એ જ સિદ્ધજ હોય છે.
અંતરદ્વારનું કથન 'सहुमस्स अंतरं वायर कालो मगवन् ! सुक्ष्म वनु मात२ टक्षा કાળનું હોય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે–સૂક્ષ્મ જીવનું અંતર બાદર જીવને જે કાલ કહ્યો છે એ પ્રમાણેનું છે અને બાદરનું અંતર સૂક્ષ્મ કાળ પ્રમાણે હોય છે. આ રીતે સૂમનું અંતર જઘન્યથી એક અંતર્મુહૂર્તનું
ली० १७७
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जीवाभिगमसूत्रे 'तइयस्स नो सुहुम नो वायरस्स नत्थि अंतरं' तृतीयस्य नो सूक्ष्म नो वादरस्यान्तरं नास्ति यतः सिद्धानां साद्यसपर्यवसितत्वम् । 'अप्पाबहु अल्पवहुत्वमेतेषां कतरेभ्यः कस्य ? गौतम ! 'सव्वत्थोवा नो सुहुमा नो वायरा' सर्वस्तोका नो सक्ष्मा नो वादराः 'वायरा अणंतगुणा' वादर निगोदजीवाः सिद्धेभ्योऽनन्तगुणाधिकाः। अन्तर्मुहूर्त का होता है और उत्कृष्ट अन्तर असंख्यात काल का होता है इसमें असंख्यात उत्सर्पिणियां और असंग्ख्यात अवसर्पिणियां समाप्त हो जाती हैं ये उत्सर्पिणियां और अवसर्पिणियां अंगुल के असंख्यातवें भाग में जितने प्रदेश होते हैं उतनी होती हैं। तथा बादर का भी अन्तर इतना ही होता है परन्तु यहां पर क्षेत्र की अपेक्षा असंख्यात लोक लिये गये हैं क्योंकि सूक्ष्म का जघन्य और उत्कृष्ट से काल का प्रमाण इतना ही कहा गया है 'लो सुहुम नो वायरस्स नत्थि अंतरं नो सूक्ष्म नो बादर रूप जो सिद्ध जीव हैं उन का अंतर नहीं होता है क्योंकि ये सिद्ध जीव सादि अपर्यवसित होते हैं । 'अप्पायहु०' हे भदन्त ! इन जीवों में कौन किनकी अपेक्षा अल्प हैं और कौन जीव किनकी अपेक्षा बहुत हैं ? गौतम के इस प्रश्न के उत्तर में प्रभु गौतम से कहते हैं-हे गौतम ! 'सव्वत्थोवा नो सुहुमा नौ वायरा' सब से कम नो सूक्ष्म नो बादर जीव हैं। क्योंकि सिद्ध जीव सब से अल्प कहे गये हैं इनकी अपेक्षा 'बायरा अणंतगुणा' वादर जीव अनन्तगुण अधिक हैं । क्योंकि बादर निगोद હોય છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી અસંખ્યાત કાળનું અંતર હોય છે. ઓમાં અસંખ્યાત ઉત્સપિણિ અને અસંખ્યાત અવસપિણિ સમાપ્ત થઈ જાય છે. આ ઉત્સર્પિણી અને અવસર્પિણી આંગળના અસંખ્યતમા ભાગમાં જેટલા પ્રદેશ હોય છે એટલી હોય છે. અને બાદરનું અંતર પણ એટલું જ હોય છે, પરંતુ અહીંયાં ક્ષેત્રની અપેક્ષાથી અસંખ્યાત લેક ગ્રહણ કરવામાં આવેલા છે. કેમકે સૂમને જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટથી એટલેજ કાળ પ્રમાણુ કહેવામાં આવેલ છે. 'नो सुहुम नो बायरस्स नत्थि अंतरं' न सूक्ष्म मन न ४२ ३५ २ सिद्ध જીવ છે. તેમનું અંતર હોતું નથી. કેમકે એ સિદ્ધ છ સાત્રિ અપર્યવસિત होय छे. 'अप्पाबहु० सावन्! मेवाभा या ७ या वाना ४२di અલ્પ છે? અને કયા છે જ્યા કરતાં વધારે છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં प्रभुश्री ४ छ है गौतम! 'सव्वत्थोवा नो सुहमा नो बायरा' सौथी माछ। ને સૂક્ષમ ને બાદર છવ છે. કેમકે સિદ્ધ છે સૌથી અલ્પ કહેવામાં આવેલા छ. तेना १२di 'बायरा अणतगुणा' मा४२ व मन त पधारे छ. ३भई
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प्रमैयद्योतिका टीका प्र.१० सू.१४५ सर्वजीवानां विनिरूपणम् __१४११ 'अहवा सुहुमा असंखेज्जगुणा' एभ्यः सूक्ष्माः असंख्येयगुणाः। 'अहवा तिविहा सव्वजीवा पनत्ता-तं जहा सन्नी असन्नी नो सन्नी नो असन्नी' अथवा-पक्षान्तरे सर्वजीवा स्त्रिविधा भवन्ति तद्यथा संज्ञिनः समनस्काः १ अमनस्का ये तेऽसंज्ञिनः २ नो संज्ञिनो नो असंज्ञिनस्तु सिद्धाः ३ 'संन्नी भंते ! कालओ केवच्चिरं होई जहन्नेणं अंतोमुहुत्तं-उक्कोसेणं सागरोवमसयपुहुत्तं साइरेग' संज्ञी खलु भदन्त जीव सिद्धों से भी अनन्तगुणें कहे गये हैं। इनकी अपेक्षा 'सुहमा असंखेज्जगुणा' सूक्ष्म जीव असंख्यातगुणे अधिक है । क्योंकि पोदर निगोद जीवों से सूक्ष्म निगोद जीव असंख्यातगुणें कहे गये हैं। ___ 'अहवा-तिविहा सव्व जीवा पण्णत्ता' अथवा-इस रीति से भी समस्त जीव तीन प्रकार के कहे गये हैं-'त जहा-सण्णी असण्णी नो सण्णी नो असण्णी' जैसे-संज्ञी जीव, असंज्ञी जीव और नो संज्ञी नो असंज्ञी जीव जो जीव ललनस्क हैं वे संज्ञी और जो अम. नस्क हैं वे असंज्ञी जीव हैं इन दोनों से जो विपरीत हैं-अर्थात् न संज्ञी हैं और न असंज्ञी हैं ऐसे वे सिद्ध जीव नो संज्ञी नो असंज्ञी जीव हैं ।
कायस्थिति का विचार-'सनी भंते ! कालओ केवच्चिरं होई' हे भदन्त ! संज्ञी जीव संज्ञी जीव रूप से कितने काल तक रहता है? उत्तर में प्रभु कहते हैं-'जहन्नेणं अंतो० उक्कोसेणं सागरोवमसतબાદર નિગોદ જી સિદ્ધથી પણ અનંતગણું વધારે છે. કેમકે બાદર નિદ
वा सिद्धथी मन तग। वामां माया छे. तेन। ४२di 'सुहुमा असલે સૂક્ષ્મ જીવ અસંખ્યાતગણું વધારે છે. કેમકે બાદર નિગો જીવેના કરતાં સૂક્ષ્મ નિગદ જે અસંખ્યાતગણું કહેવામાં આવેલા છે.
___ 'अहवा तिविहा सव्व जीवा पण्णत्ता' मथवा मारीत ५] सधा । त्रय प्रशारना ४डेवामा मासा छ. 'तं जहा-सण्णी असण्णी नो सण्णी नो શાળી જેમકે-સંજ્ઞી જીવ અસંશી જીવ અને તે સંજ્ઞી અસંજ્ઞી જીવ જે જીવ સમનસ્ક છે તેઓ સંજ્ઞી અને જે અમનસ્ક છે તે અસંજ્ઞી જીવ છે. આ બન્નેથી જે જુદા છે અર્થાત સંસિ નથી તેમ અસંજ્ઞી પણ નથી. એવા એ સિદ્ધ છે ને સંસી ને અસંસી જીવ છે.
કાયસ્થિતિનું કથન ___ 'सन्नी णं भंते ! कलओ केवच्चिरं होई' जसवन सभी ७१ सशी ०१ સંજ્ઞી પણાથી કેટલા કાળ પર્યન્ત રહે છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી हे छ -'जहण्णे गं अंतोसहुत्त उक्कोसेणं सागवमरोसय पुहुत्तं साइरेग'
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जीवामिगमसूत्र कियचिरं कालतः ? गौतम ! जघन्येनान्तर्मुहर्तम् उत्कर्पण सागरोपमशतपृथक्त्वं सातिरेकम् ततः परं संसारितयाऽसंज्ञिषु गमनस्याऽवश्यं संभवात् । 'असन्नी जहन्नेणं अंतोमुहूत्त-उक्कोसेणं वणस्सइकालो' असंज्ञी जघन्येनान्तर्मुहूर्तम्उत्कर्षण वनस्पतिकालः स चोक्त एव । 'नो सनी नो असनी साइए अपज्जवसिए, एप, उभयप्रतिषेधवर्ती सिद्धः सायपर्यवसितः । अथाऽन्तरमेपामाह-'सण्णिस्स अंतरं जहन्नेणं अंतोमुहुत्त-उक्कोसेणं वणस्सइकालो' संजिनः खलु भदन्त ! पुहुत्तं साइरेग' हे गौतम ! संज्ञी जीव संज्ञी जीव रूप से कम से एक अन्तर्मुहूर्त तक रहता है और अधिक से अधिक कुछ अधिक सागरोपम शत पृथक्त्व तक रहता है इसके बाद वह नियम से असंज्ञियों में उत्पन्न हो जाता है। 'असन्नी-जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं उकोसेणं घणस्सइकालो' हे भदन्त ! असंज्ञी जीव असंज्ञी रूप से कितने काल तक रहता है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-हे गौतम ! असंज्ञी जीव असंज्ञी रूप से कम से कम एक अन्तर्मुहूर्त तक रहता है और उत्कृष्ट से वनस्पति काल प्रमाण रहता है इसके बाद वह नियम से संज्ञी जीव की पर्याय से उत्पन्न हो जाता है वनस्पति काल के सम्बन्ध में पहले कई बार कथन कर आये हैं। 'नो सन्नी नो असन्नी साइए अपज्जवसिए' जो न संज्ञो है और न असंज्ञी है-ऐसा सिद्ध जीव सादि अपर्यवसित काल वाला होता है।।
अन्तर कथन-'सण्णिस्तर्ण अंतरं जहन्नेणं अंतोमुहुत्तं उक्कोसेणं वणस्सइकालो' हे भदन्त ! सज्ञी जीव का अंतर कितने काल का ગૌતમ ! સંસી જીવ સંસી જીવ રૂપે ઓછામાં ઓછા એક અંતર્મુહૂર્ત સુધી રહે છે અને વધારેમાં વધારે સાગરેપમશત પૃથકૃત્વ પર્યન્ત રહે છે. તે પછી ते नियमयी मशीयामा उत्पन्न | जय छ. 'असणी जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं उक्कोसेणं वणरसइ कालो' हे सगवन् मसकी ७१ ससशी पाथी 28tm પર્યત રહે છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે હે ગૌતમ! અસંજ્ઞા જીવ અસંજ્ઞીપણાથી ઓછામાં ઓછા એક અંતર્મુહૂર્ત પર્યન્ત રહે છે અને ઉત્કૃષ્ટથી વનસ્પતિ કાળ પ્રમાણ રહે છે. તે પછી તે નિયમથી સંજ્ઞી જીવ પણાથી ઉત્પન્ન થઈ જાય છે. વનસ્પતિકાળના સંબંધમાં પહેલાં કેટલિક વાર ४थन ४२वामां मावी गये छ. 'नो सन्नी नो असन्नी साइए अपज्जवसिए' જેઓને સંજ્ઞી અને ને અસંસી છે એવો સિદ્ધ જીવ સાદિ અપર્યાસિત वाणा डोय छे.
અંતર દ્વારનું કથન 'संण्णिस्स णं अंतरं जहण्णेण अंतोमुहत्तं कोसेणं वणसइ कालो' सन्
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.१० सू.१४५ सर्वजीवानां त्रैविध्यनिरूपणम् १४१३ अन्तरं ज्ञातुमीहा ? भगवानाह-गौतम ! अन्तर्मुहूर्तम्-उत्कर्पण वनस्पतिकालः । 'असण्णिस्स अंतरं जहण्णेणं अंतोमुत्त-उक्कोसेणं सागरोपमसयाहुत्तं साइरेगं' असंज्ञिनोऽन्तरं जघन्येनान्तर्मुहूर्तम्-उत्कर्पण सागरोपमशतपृथक्त्वं सातिरेकम् । 'तइयस्स णत्थि अंतरं' अपर्यबसितत्वात्तृतीयस्य सिद्धस्य नास्त्यन्तरम् । 'अप्पाबहु०' एपामल्पबहुत्वविचारे 'सव्वत्थोवा सन्नी' सर्वस्तोकाः सज्ञिनः 'नो सन्नी नो असन्नी अणंतगुणा' तेभ्य उभय प्रतिषेधवर्तिनः सिद्धा अनन्तगुणाः वन स्पतिवर्जितशेषजीवेभ्यः सिद्धानामनन्तगुणत्वात् । 'असण्णी अणंतगुणा' संज्ञिहोता है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-हे गौतन ! संज्ञी जीव का अन्तर जघन्य से तो एक अन्तर्मुहूर्त का होता है और उत्कृष्ट से वनस्पति काल प्रमाण होता है 'असणिस्स अंतरं जहष्णेर्ण अंतोमुहुत्तं उक्कोसेणं सागरोवमसयपुहुत्तं साइरेग' हे सदन्त ! असंज्ञी जीव का अन्तर कितने काल का होता है ? इस के उत्तर में प्रभु कहते हैं-हे गौतम ! असंज्ञी जीव का अन्तर जघन्य से एक अन्तमुहूर्त का होता है और उत्कृष्ट से कुछ अधिक लागरोपम शत पृथक्त्व का होता है 'तइयस्स णत्थि अंतरं' तृतीय जीव जो नो संज्ञी नो असंज्ञी रूप सिद्ध जीव है उसका अन्तर नहीं होता है क्योंकि वह सादि अपर्यवसित होता है।
अल्पबहुत्व का विचार-'सव्वत्थोवा सण्णी' हे गौतम ! सब से कम संज्ञी जीव है। 'नो सपणी णो असण्णी अणतगुणा' इन की સંજ્ઞી જીવનું અંતર કેટલા કાળનું હોય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે હે ગૌતમ ! સંજ્ઞી જીવનું અંતર જઘન્યથી તો એક અંતર્મુહૂર્તનું होय छ, मन कृष्टया वनस्पति m प्रभानु डोय छे. 'असण्णिस्स अंतरं जहण्णेणं अतोमुहुत्तं उक्कोसेणं सागरोवमसय पहुत्तं साइरेग' में लगन् मसजी જીવનું અંતર કેટલા કાળનું હોય છે? અસંજ્ઞી જીવનું અંતર જઘન્યથી એક અંતમુહૂર્તનું હોય છે અને ઉત્કૃષ્ટથી કઈક વધારે સાગરોપમશત પૃથફત્વનું होय छे. 'तइयस्स णत्थि अंतर' त्री १२ ना सही अने ना मसी રૂપ સિદ્ધ જીવે છે, તેઓનું અંતર હોતું નથી કેમકે–એ સાદિ અપર્યાવ. સિત હોય છે.
અ૫ બહત્વનું ક્યન 'सध्यस्थोवा सण्णी' गौतम ! सौथी माछ। सज्ञी ७१ डोय छे. 'नो सण्णी नो अण्णी अणंतगुणा' तेना ४२di न संझी न ममी ३५ २ सिद्ध ७१ छ त मन तग छ. 'असण्णी अणंतगुणा' तेना ४२त! मसी
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जीवाभिगम
नोऽपेक्षयाऽसंज्ञिनोऽनन्तगुणाः । ' अहवा तिविहा सव्वजीवा पन्नत्ता' तं जहाभवसिद्धिया-भभवसिद्धिया नो भवसिद्धिया नो अनवसिद्धिया' अथवा त्रिविधाः सर्वजीवाः प्रज्ञप्ताः तथा केचन भवेऽस्मिन् जन्मनि सिद्धि ये ते भवसि - द्धिकाः - भव्याः १ अभवसिद्धिकाः असव्याः २, तृतीयपक्षे नो भवसिद्धिका नो अभवसिद्धिकाः सिद्धास्ते तु संसारातीतत्वाद् भवसिद्धिकत्वा भवसिद्धिकत्वअपेक्षा नो संज्ञी नो असंज़ी रूप सिद्ध जीव अनन्तगुणें अधिक हैं। 'असण्णी अनंतगुणा' इनकी अपेक्षा असंज़ी अनन्तगुणें अधिक हैं संज्ञी जीवों को जो सब से कम कहा गया है-उसका कारण यह है कि समस्त जीव राशि में से केवल देव नारक गर्भज तिर्यग और गर्भज मनुष्य इन्हें ही संज्ञी कहा गया है इनकी अपेक्षा जो नो संज्ञी नो असंज्ञी जीवों को अनन्तगुणा कहा हैं उसको कारण वनस्पतिकायिक सिवाय शेष जीवों की अपेक्षा सिद्ध जीव अनन्तगुणं कहे गये हैं । तथा जो असंज्ञियों को अनन्तगुणा कहा गया है वह वनस्पतियों में सिद्धों की अपेक्षा अनन्तगुणता है इस लिये कहा गया है 'अहवातिविहा सव्व जीवा प०' अथवा इस रीति के अनुसार भी समस्त जीव तीन प्रकार के हैं- 'ल' जहा - 'भवसिद्धिया, अभवसिद्धिया, नो भवसिद्धिया नो अवभसिद्धिया' जैसे -भवसिद्धिक अभवसिद्धिक और नो भवसिद्धिक नो अभवसिद्धिक ३ इसी भव में जिन्हें सिद्धि प्राप्त हो जाती है वे भवसिद्धिक भव्य हैं और जो अभव्यजीव हैं वे अभवसिद्धिक है तथा जो न भवसिद्धिक हैं और न अभवसिद्धिक हैं ऐसे
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અનંતગણા વધારે છે. સત્તી જીવને જે સૌથી એછા કહેવામાં આવ્યા છે. તેનુ કારણ એ છે કે સઘળી જીવ રાશીમાંથી કેવળ દેવ, નારક, ગજ, તિય ચ, અને ગજ મનુષ્ય એમનેજ સન્ની કહેવામાં આવે છે. તેના કરતાં જે ના સંજ્ઞી ના અસ”ની જીવાને અનંતગણા કહ્યા છે તેનું કારણ વનસ્પતિકયિક શિવાય માકિના જીવાની અપેક્ષાથી સિદ્ધ જીવાને અન તગણા કહેવામાં આવેલ છે. તે છે તથા અસનિયાને જે અનંતગણુા કહેવામાં આવ્યા છે, તે વનસ્પતિચેામાં सिद्धोना उरतां मन तथा पशु छे तेथी ते प्रभावामां आवे छे. 'अहवा तिविहा सव्व जीवा पण्णत्ता' अथवा या रीते पशु सर्व वायु प्रहारना उडेवामां आसा छे. 'तं जहा अभवसिद्धिया भवद्धिया नो भवसिद्धिया नो अभवसिद्धिया જેમકે–ભવસિદ્ધિક, અભવસિદ્ધિક અને ના ભવસિદ્ધિક નો અભવસિદ્ધિક. આ ભવમાંજ જેએને સિદ્ધિ પ્રાપ્ત થઈ જાય છે તે ભવસિદ્ધિક ભવ્ય છે. અને જે અભવ્ય છે, તે અભવસિદ્ધિક છે. તથા જેએ ભવસિદ્ધિક ન હોય અને અભવસિદ્ધિક પણ ન હેાય એવા સિદ્ધ જીવ ના ભવસિદ્ધિક
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.१० सू.१४५ सर्वजीवानां त्रैवियनिरूपणम् १४१५ विशेषणविहीना एव । 'अणादीया सपज्जवसिया भवसिद्धिया' अनादिकाः सपर्यवसिता भवसिद्धिकाः १ 'अणाइया अपज्जवसिया अभवसिद्धिया' अनादिका अपर्यवसिता अभवसिद्धिकाः, अभवसिद्धिकोहि-अनाथपर्यवसितोऽभवसिद्धिकत्वात् अन्यथाऽभवसिद्धिकत्वाऽयोगादिति । 'साई अपज्जवसिया नो भवसिद्धिया नो अभवसिद्धिया' साद्यपर्यवसितो नो भवसिद्धिको नो अभवसिद्धिकः, सिद्धस्य संसारक्षयात् प्रादुर्भूतस्य पुनः प्रतिपाताऽसंभवात् । ___ अथाऽन्तरमेतेषामाह-'तिहंपि नत्थि अंतरं' त्रयाणामप्यन्तरं नास्ति भवसिद्धिकस्य अनादि सपर्यवसितस्य भवसिद्धिकत्वापगमे पुनर्भवसिद्धिकत्वाऽयोगात्, १ अभवसिद्धिकस्याऽपर्यवसितत्वेन सदा तद्भावापरित्यागात् २ तृतीयसिद्ध जीव नो भवसिद्धिक नो अभवसिद्धिक हैं । सिद्धों में संसारातीत होने से न भव्यत्व भाव रहता है और मुक्ति प्राप्त कर लेने से न अभव्यत्व भाव रहता है 'अणाझ्या सपज्जवसिया' भवसिद्धिक जीव अनादि सपर्यवसित होते हैं और 'अणाझ्या अपज्जवसिया अभवसिद्धिया' अभवसिद्धिक जीव अनादि अपर्यवसित होते हैं । तथा-'साई अपजवसिया नो भवसिद्धिया नो अभवसिद्धियो' नो भवसिद्धिक नो अभवसिद्धिक जीव लादि अपर्यवसित होते हैं । इन 'तिष्णपि नत्थि अंतरं' तीनों प्रकार के जीवों में अन्तर नहीं है। तात्पर्य यह है कि जो भवसिद्धिक अनादि अपर्यवसित होते हैं उनमें पुनः भवसिद्धिकत्व से अपनय हो जाने पर भवसिद्धिकत्व का अभाव रहता है अतः यहाँ अन्तर का विचार नहीं हुआ है तथा जो अभवसिद्धिक जीव हैं उनमें अनादि अपर्यवसितता विद्यमान रहने ને અભવસિદ્ધિક છે. સિદ્ધો સંસારાતી હોવાથી તેઓમાં ભવ્યત્વભાવ હોતે નથી તેમજ મુક્તિ પ્રાપ્ત કરી લેવાથી અભવ્ય ભાવ પણ તેઓમાં રહેતું નથી. 'अणाइया सपज्जवसिया भवसिद्धिया' मसिद्धि मनाह सप सित सोय छ. मन 'अणाइया अपज्जसिया अभवसिद्धिया' ममपसिद्धि । मनाle अपय वसित डोय छे. तथा 'साई अपज्जवसिया नो भवसिद्धया नो अभवद्धिया' નો ભવસિદ્ધિક ને અભયસિદ્ધિક જીવ સાદિ અપર્યવસિત હોય છે. તથા "तिण्णपि नत्थि अंतरं' - ऋणे प्रश्न वामां मत२ डोतु नथी. मा કથનનું તાત્પર્ય એ છે કે-જે ભવસિદ્ધિક અનાદિ સપર્યસિત હોય છે. તેઓમાં ફરીથી ભવસિદ્ધિકત્વનો અપનય થઈ જવાથી ભવસિદ્ધિકપણાનો અભાવ રહે છે. તેથી અહીંયા તેમના અંતરને વિચાર કરવામાં આવેલ નથી. તથા જે અભાવસિદ્ધિક જીવ છે. તેમાં અનાદિ અપર્યાવસિતપણું વિદ્યમાન રહે
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जीवाभिगमश्व स्याऽपर्यवसितत्वात ३ नास्त्यन्तरम् । 'अप्पाबहु०' एतेपां कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा०' गौतम ! 'सञ्चथोवा अभवसिद्धिया' सर्वोका अभयसिद्धिकाः अभव्यानां जघन्ययुक्तानन्तकतुल्यत्वात् । 'नो भवसिद्धिया नो अभवसिछिया अनंतगुणा' एभ्य एते नो भवसिद्धिका नो अभवसिद्धिका अनन्तगुणाधिकाः सिद्धानामभव्येभ्योऽनन्तगुणत्वात् । 'भवसिद्धिया अणंतगुणा' एभ्यो भवसिद्धिका अनन्तगुणाधिकाः, भव्यराशेः सिद्धिंगतेभ्योऽप्यनन्तगुणत्वात् । पुनश्च 'अहवा तिविहा सव्वजीवा पन्नत्ता-तं जहा-तसा थावरा नो तसा नो थावरा' अथवाके कारण उसका अभाव हो नहीं सकता है अतः यहां पर भी अन्तर आने का प्रश्न उपस्थित नहीं होता है तथा तृतीय प्रकार के जो जीव हैं उनमें सादि अपर्यवसितता विद्यमान रहती है अतः उस अपर्य: वसितता का अभाव होता नहीं है इसलिये यहां पर भी अन्तर नहीं आ सकता है। ____ अल्पचहत्व का विचार-सव्वत्थोवा अभव सिद्धिया' अभवसिद्धिक जो जीव हैं वे सब से कम हैं क्योंकि इनका प्रमाण जघन्य युक्तानन्त बरावर हैं । 'नो भवसिद्धिक नो अभवसिद्धिक जीव इनसे अनन्तगुणें अधिक हैं। क्योंकि अभव्यों की अपेक्षा सिद्ध अनन्तगुणें कहे गये हैं। इनकी अपेक्षा 'भवसिद्धिया अगतगुणा' भवसिद्धिक जीव अनन्तगुणें हैं क्योंकि भव्यराशि सिद्धराशि से अनन्त गुणी कही गई है । 'अहवा तिविहा सव्वजीवा पण्णत्ता' अथवा इस रीति વાના કારણે તેને અભાવ થઈ શકતું નથી તેથી અહીંયાં પણ અંતર આવવાને પ્રશ્ન જ ઉપસ્થિત થ નથી. તથા ત્રીજા પ્રકારના જે જીવે છે તેમાં સાદિ અમર્યવાસિતવણું વિદ્યમાન રહે છે તે કારણથી એ અપર્યવસિતપણને અભાવ થઈ શકતું નથી. તેથી તેઓમાં પણ અંતર આવી શકતું નથી.
અલ્પબહુપણાનું કથન 'सम्बत्योयो अभवसिद्धिया' २ मसिद्ध छ तया सौथी माछ। છે કેમકે તેમનું પ્રમાણ જઘન્યથી યુક્ત અનંત બરાબર છે. ને ભવસિદ્ધિક અને ને અભાવસિદ્ધિક તેનાથી અનંતગણું વધારે છે. કેમકે–અભવ્યોના કરતાં સિદ્ધ અનંતગણું વધારે છે. કેમકે–અભચૅના કરતાં સિદ્ધ અનંતગણું કહેવામાં मासा छे. तेना ४२di 'भवसिद्धिया अणतगुणा' ससिद्धि मनतमय છે. કેમકે–ભવ્યરાશિ સિદ્ધ રાશિના કરતાં અનંતગણ કહેવામાં આવેલ છે. 'अहवा तिविहा सव्व जीवा पण्णत्ता' अथवा मा शत ५१ सघालवत्रण
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प्रमेयोतिका टीका प्र. १० सू. १४५ सर्वजीवानां त्रैविध्यनिरूपणम् त्रिविधाः सर्वजीयाः येकेऽपि संसारिणोऽसंसारिणश्च तत्र केचन - त्रस्यन्ति - भयादुद्दिजन्ति तापादि पाडिता वा छायादि देशं गच्छन्त्याश्रयन्ते ये ते त्रसाः १ स्थावराः २ तृतीयाः नोक्सा नो स्थावराः सिद्धाः - ३ प्रज्ञप्ताः ।
अथ कायस्थितिनेतेपामाह - 'तसस्स भंते ! कालओ केव च्चिरं होइ ? जहन्नेणं अंतोमुहुत्तं - उक्कोसेणं दो सागरोवमसहस्साई साइरेगाई' सस्य खलु भदन्त ! कायस्थितिः कियच्चिरं० ? भगवानाह - गौतम ! अन्तर्मुहूर्त जघन्येन - उत्कर्षेण द्वे सागरोपमसहस्रे सातिरेके । 'थावरस्स संचिणा वणस्सइकालो' स्थावरस्य कायस्थितिर्वनस्पतिकालः स च प्रसिद्धाः । 'नो तसा नो थावरा साई अपज्जवसिया' ये च सानो स्थावरास्ते सादिका अपर्यवसिताः ।
अथाऽन्तरमेतेषाम् -'तसस्स अंतरं वणस्सइकालो' वनस्पतिकालं यावत् ससे भी समस्त जीव तीन प्रकार के कहे गये हैं जैसे 'तसा, धावरा, नो तसा नो थावरा' स स्थावर और नो नस नो स्थावर 'तसस्स भंते ! कालओ' हे भदन्त ! स रूप से कितने काल तक रहता है ? उत्तर में प्रभु कहते हैं - 'जह० अंतो० उक्को० दो सागरोवमसहसाई साइगाई' हे गौतम ! त्रस त्रसरूप से कम से कम एक अन्ततक रहता है और अधिक से अधिक सातिरेक कुछ अधिक दो हजार सागरोपम तक रहता है 'थावरस्म संचिणा वणस्सइकालो' स्थावर की कार्यस्थिति का काल वनस्पतिकाल प्रमाण है वनस्पतिकाल का प्रमाण पीछे कह दिया गया है । तथा जो 'नो तसा नो थावरा' जीव तो स नो स्थावर हैं-सिद्ध हैं - उनकी कायस्थिति का काल 'साइ अपज्जवसिया' सादि अपर्यवसित है ।
इनके अन्तर का कथन - 'तसस्स अंतरं वणस्सइकालो' त्रस का अारना हेवामां आवे छे. भडे- 'तसा थावरा नो तसा नो थवरा' स स्थावर, भने ने। त्रस तो स्थावर 'तसस्स णं भंते ! कालओ केवच्चिरं होई' हे ભગવન્ ! ત્રસ ત્રસપણાથી કેટલા કાળ રહે છે આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ ५हे छे ! ‘जहण्णेणं अतोमुहुत्तं उक्कोसेण दो सागरोवमसहस्साई साइरेगाई' હું ગૌતમ ! ત્રસ ત્રસપણાથી ઓછામાં ઓછા એક અંતર્મુહૂત પન્ત રહે છે. અને વધારેમાં વધારે સાતિરેક-કંઇક વધારે બે હજાર સાગરાપમ પર્યન્ત रहे छे 'थावरस्स संचितॄणा वणस्सइकालो' स्थावरनी अयस्थितिनो आज वनસ્પતિકાળ પ્રમાણને છે, વનસ્પતિકાળ માણુ પહેલા કહેવામાં આવી ગયેલ छे. तथा 'नो तसा नो थावरा' ? ઞ અને ના સ્થાવર સિદ્ધ જીવ છે તેમની કાયસ્થિતિના કાળ साहि स्यर्यसित छे.
नी० १७५
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जीवाभिगमसूत्र स्यान्तरम् । थावरस्स अंतरं दो सागरोवमसहस्साई साइरेगाई, णो तस 'थावरस्स पत्थि अंतरं' स्थावरस्यान्तरं द्वे सागरोपमससे सातिरेके, नो त्रस स्थावरस्यान्तरं नास्ति, 'अप्पा वहु०' अल्पवहुत्वम्-भदन्त ! साना-स्थावराणां-नो त्रसस्थावराणां च कतरे कतरेभ्योऽल्पा चा बहुका तुल्याविशेषाधिकावेति प्रश्ने भगवानाह-हे गौतम ! 'सव्वत्थोवा तसा' सर्वस्तोकास्त्रसाः शेषजीवाऽपेक्षया, 'नो तसा नो थावरा अनंतगुणा' नो असा नो स्थावराश्चाऽनन्तगुणाः 'स्थावरा अणंतगुणा' एभ्यः स्थावराः अनन्तगुणाः सिद्धेभ्योऽपि स्थावरा अनन्तगुणाः । 'सेत्ततिविहा सव्वजीवा पन्नत्ता' स एते त्रिविधाः सर्वजीवाः, इति ॥सू० १४५||
सम्प्रति चतुर्विधजीवप्रतिपत्तिमाह
मूलम् तत्थ जे ते एवमासु चउबिहा सव्वजीवा पन्नत्ता ते एवमाहंसु-तं जहा मणजोगी वइजोगो कायजोगी अजोगी। मणजोगीण भंते ! जहन्नेणं एक्कं समय उकोअन्तर वनस्पतिकाल प्रमाण हैं 'थावरस्त अंतरं दो सागरोवमसह स्साइं साइरेगाई' स्थावर जीव का अन्तर कुछ अधिक दो हजार साग रोपम का है। 'णो तस थावरस्स णथि अंतरं' जो जीव नो बस नो स्थावर हैं-सिद्ध हैं-उनका अन्तर नही होता है।
इनके अल्पबहुत्व का विचार-सव्वत्थोवा तसा, नो तसा नो थावरा अर्णतगुणा, थावरा अणंतगुणा' सब से कम स जीव है इनकी अपेक्षा नोत्रस नो स्थावर जीव अनन्तगुणे अधिक हैं। इनकी भी अपेक्षा स्थावर अनन्तगुणें अधिक हैं। 'सेत्तं तिविहा सव्व जीवा पन्नत्ता' इस प्रकार से समस्त जीव तीन प्रकार के कहे गये हैं ॥१४५॥
- એમના અંતર દ્વારનું કથન 'तसस्स अंतरं वणस्सइकालो' सय वानुमत२ वनस्पति ४ अभानु छे. 'थावरस्स अंतरं दो सागरोबमसहस्साई -साइरेगाई' स्था१२
वर्नु मात२ ४४ वधारे में उन२ सागरोपभनु छ. 'णो तसथावररस णस्थि અંતર જે જીવ ને ત્રસ અને ને સ્થાવર-સિદ્ધ છે તેઓનું અંતર હતું नथी. तभना म८५ मधुपयानु ४थन-'सव्वत्थोवा तसा, नो तसा नो थावरा સાંત કુળ સૌથી ઓછા ત્રસ જીવે છે. તેના કરતાં ને ત્રસ ને સ્થાવર
मानता धारे छ. 'सेत्तं तिविहा सव्वजीवा पण्णत्ता' मा शत सघा જી ત્રણ પ્રકારના કહેવામાં આવેલા છે. સૂ. ૧૪૫ છે.
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प्रमैयद्योतिका टीका प्र.१० सू.१४६ जीवानां चातुर्विध्यनिरूपणम् १४१९ सेणं अतो मुहत्तं एवं वइजोगी वि कायजोगी जहन्नेणं अंतो मुहत्तं उकोसेणं वणस्सइ कालो अजोगी सादीए अपज्ज. वसिए । मणजोगिस्स अंतरं जहन्नेणं अंतोमुहत्तं उको. सेणं वणस्सइ कालो एवं बइजोगिस्त वि कायजोगिस्स अंतरं जहण्णेणं एक समयं उकोलणं अंतोमुहत्तं । अजोगिस्त णस्थि अंतरं अप्पा बहु०सम्वत्थोवा मणजोगी वइजोगी असंखेज्जगुणा अजोगी अगंतगुणा कायजोगी अणतगुणा ॥१४६॥
छाया-तत्र खलु ये ते एवजुक्तवन्तः तद्यथा-मनोयोगिनो वचोयोगिनः काययोगिनोऽयोगिनः । मनोयोगी खलु भदन्त ! जघन्येनैकं समयमुत्कर्षेणान्तमुहूर्तम्, एवं वचोयोगी अपि काययोगी जघन्येनान्तर्मुहूर्तमुत्कर्षेण वनस्पतिकाल: अयोगी सादिकोऽपर्यवसितः। मनोयोगिनोऽन्तरं जघन्येनान्तर्मुहूत्कर्षेण वनस्पतिकालः, एवं बचो योगिनोऽपि काययोगिनोऽनन्तरं जघन्येनैकं समयमुत्करेंणाऽन्तर्मुहूर्तम् । अल्पबहुत्वम् ० सर्वस्तोका मनोयोगिनः, वचोयोगिनः असंख्येयगुणाः अयोगिनोऽनन्तगुणाः काययोगिनोऽनन्तगुणाः ॥सू० १४६।।
टीका-'तत्थ णं जे ते एक्माहंस चउन्विहा सव्वजीवा पन्नत्ता ते एवमाहंसु तं जहा-मणजोगी वइजोगी कायजोगी अजोगी, तत्र जीवभेदप्रस्तावे, ये ते पूर्वाचार्याः एवमुक्तवन्तः सर्वे जीवाश्चतुर्धा भेदैविभाजितास्ते एवमभिप्रायवन्तः सन्तः तद्यथा--मनोयोगिनः समनस्काः १ वचोयोगिनः २ वचसां व्यवहारकर्तारः-मनोयोगरहितवाग्योगवान् द्वीन्द्रियादिः काययोगिनः ३ अयोगिन:मनोवाकायरहिताः ४ । 'मणजोगीणं-भंते ! जहन्नेणं एक्कं समय-उक्कोसेणं
'तत्थ णं जे ते एवमास्तु चउन्विहा जीवा पन्नत्ता'-इत्यादि।
टीकार्थ-जीव प्रभेद के प्रस्ताव में जो ऐसा कहते हैं कि सर्व जीव चार प्रकार के हैं-'ते एवमासु' वे इस विषय में इस प्रकार से स्पष्टी करण करते हैं-'मण जोगी, वई जोगी, काय जोगी, अजोगी' मनोयोगी' वचनयोगी, काययोगी और अयोगी "मणोजोगीणं भंते ! जह
'तत्थ णं जे ते एवमासु चउव्विहा सव्वजीवा पण्णत्ता' या
ટકાથ–જીના ભેદ કથનના પ્રસ્તાવમાં જે એવું કહેવામાં આવે છે કે- સર્વ ७ यार मारना ह्या छ. 'ते एवमाहंसुतेमा २! समाधभा मारीत २५ण्टी ४२ ४३ छ. 'मणजोगी, वइजोगी, कायजोगी, अजोगी' मनायोगी, क्यनयोगी, ४ाययोगी, मेन मयोगी. 'मणोजोगीण भंते ! जहण्णेणं एक्कं समयं उक्कोसेणं
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जीवाभिगमसूत्रे
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अंतोमुहुत्तं' मनोयोगिनः खलु भदन्त ! मनोयोगितया कालतः कियच्चिरम् ? भगवानाह - गौतम ! जघन्येनैकं समयं यावद्भवन्ति उत्कर्षेणाऽन्तर्मुहूर्तम् तथा च जीवस्वभावतया नियमत उपरमाद् भापकवत् । एवं वचो योगिनोऽपि ज्ञेयः । काय जोगी जहन्नेणं अंतोमुहुत्तं - उक्कोसेणं वणस्सइकालो' कायजोगी - एकेन्द्रियादिरन्तर्मुहूर्त जघन्यतो द्वीन्द्रियादिभ्यः उद्वृत्य अन्तर्मुहूर्त्त पृथि यादौ स्थित्वा भृयः कस्यापि द्वीन्द्रियादौ गच्छति उत्कर्पेण वनस्पतिकालः प्रागुक्तस्वरूपः | 'मणजोगिस्स अंतरं जहन्नेणं अंतोमुहुतं - उक्कोसेणं वणस्सकालो' मनोयोगिनोऽन्तरं जघन्येनान्तर्मुहूर्त्तम्, ततो भूयो विशिष्ट मनोयोगपुद्गलग्रहण सम्भवात् । उत्कर्षेणा वनस्पतिकालः, तावन्तं कालं स्थित्वा भूयो मनोयोगिषु आगमन संभवात्, ' एवं वइजोगिस्स वि' एवं वचोयोगिनोऽपि जघन्यत उत्कएक्कं समयं उक्को० अंतो०' हे भदन्त ! जो जीव मनोयोगी है वह मनोयोगी रूप से कितने समय तक रहता है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं - हे गौतम! मनोयोगी मनोयोगी रूप से कम से कम एक समय तक रहता है और अधिक से अधिक एक अन्तर्मुहूर्त तक रहता है । इसके बाद वह भाषक की तरह नियमतः उस योग से उपरमित हो जाता है ' एवं बहोगी वि' इसी तरह से वचनयोगी भी वचनयोगी रूप से कम से कम एक समय तक और अधिक से अधिक एक अन्तर्मुहूर्त तक बना रहता है बाद में वह भी उस योग से उपरमित-रहित हो जाता है काययोग ७ प्रकार का है औदारिक काययोग १ औदारिक मिश्रकाययोग २ वैक्रियकाययोग ३ वैक्रियमिश्र काययोग ४ आहारक काययोग ५ आहारकमिश्र काययोग ६ और कार्यण काययोग ७ इनमें से किसी एक काययोग वाला जीव हे भदन्त ! कितने
अतोमुहुत्तं' È लगवन् ! ? लव मनोयोगी छे, ते मनोयोगी पाथी डेटसा કાળ પન્ત રહે છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે હે ગૌતમ ! મનેયાગી મનાયેગી પણાથી એછામાં એછા એક સમય પન્ત રહે છે. અને વધારેમાં વધારે એક અંતર્મુહૂત પન્ત રહે છે. તે પછી તે ભાષકની प्रेम नियमतः ये योगथी रहित थर्ध न्नय छे. 'एवं वइजोगी वि' मे४ પ્રમાણે વચનચેાગી પણ વચનચેગી પણાથી એછામાં એછા એક સમય પયન્ત અને વધારેમાં વધારે એક અંતર્મુહૂત પન્ત બનેલા રહે છે. તે પછી તે પણ એ ચેગથી રહિત થઇ જાય છે.
કાયસેગ સાત પ્રકારના હોય છે. તે આ પ્રમાણે છે.-ઔદારિક કાય ચાગ ૧ ઔદ્યારિક મિશ્ર કાય ચેાગ ૨, વૈક્રિય કાય ચેાગ ૩ વૈક્રિય મિશ્રકાય
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प्रद्योतिका काम. १० स. १४६ जीवानां चातुर्विध्यनिरूपणम्
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पतश्चान्तरं विज्ञेयम् ' काय जोगिस्स जहन्नेणं एक्कं समयं - उक्को सेणं अंतोमुहुत्तं काययोगिन औदारिककायवतो जघन्येनैकं समयम् उत्कर्षेणान्तर्मुहूर्तम् - परिसमय तक काययोगी रूप से रहता है ? तो इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं हे गौतम! काययोगी वाग्योग और मनोयोग विकल एकेन्द्रियादि जीव जघन्य से एक अन्तर्मुहूर्त तक और 'उक्कोसेणं वणस्सइकालो' sease से वनस्पतिकाल प्रमाण काययोगी रूप से रहता है इसके बाद वह अन्ययोगी रूप में बदल जाता है । काययोगी का जो कायस्थितिकाल जघन्य से एक अन्तर्मुहूर्त का बतलाया गया है वह काययोगी एकेन्द्रियादिक जीव हीन्द्रियादिक से उर्द्धतना करके पृथिवी आदिकों में एक अन्तर्मुहूर्त तक रह कर पुनः द्वीन्द्रियादिकों में चला जाता है इस अपेक्षा से कहा गया है ।
अन्तर कथन - 'मणजोगिस्ल अंतरं जहन्नेणं अंतोगुहुत्त उक्कोसेणं Treesकालो' मनोयोगी का अन्तर जघन्य से एक अन्तर्मुहूर्त का है और उत्कृष्ट से वनस्पतिकाल प्रमाण है । इसके बाद पुनः वह जीव विशिष्ट मनोयोग्य पुद्गल द्रव्यों का ग्रहण कर लेता है । ' एवं वइजोगिस्स' इतना ही अन्तर वचन योगी का भी जानना चाहिये 'कायजोगिस्स जहण्णेणं एक्कं समयं उक्कोसेन अंतोतं' कायચેગ છ આમાંથી કાઇ પણ એક કાય ચૈાગ વાળા જીવ હું ભગવન્ ! કેટલા સમય પન્ત કાયયેાગી પણાથી રહી શકે છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે હે ગૌતમ! કાયયેાગ, મનાયેગ, અને વાગ્યેગ વાળા એકેન્દ્રિય भवे। ४धन्यथी भेङ अंतर्मुहूर्त पर्यन्त भने 'उक्कोसेण वणरसइकालो' ઉત્કૃષ્ટથી વનસ્પતિ કાળ પ્રમાણ કાયયેાગી પણાથી રહી શકે છે. તે પછી તે ખીજા ચેાગ પણાથી ખદલાઈ જાય છે. કાય ચેાગીના કાયસ્થિતિને કાળ જે જઘન્યથી એક અંતર્મુહૂત પન્તના કહેવામાં આવેલા છે. તે કાયયેગી એકેન્દ્રિયાદિક જીવ એ ઇંદ્રિયાદિ પણાથી દ્દના કરીને પૃથ્વી વગેરેમાં એક અંતર્મુહૂત પર્યંન્ત રહીને ફરીથી દ્વીન્દ્રિય વિગેરેમાં ચાલ્યા જાય છે. આ અપેક્ષાથી કહેવામાં આવેલ છે.
અંતર દ્વારનું કથન
'मणजोगिस्स अंतरं जहण्णेगं अंतोमुहुत्तं उक्कोसेणं वणरसइकालो' भन યોગીનું અંતર જઘન્યથી એક અંતર્મુહૂર્ત અને ઉત્કૃષ્ટથી વનસ્પતિ કાળ પ્રમાણનુ' છે. તે પછી ફરીથી તે જીવ મનાયેાગ્ય પુદ્ગલ દ્રવ્યને ગ્રહણ કરી से छे. ' एवं वइजोगिस्स' मासु અંતર વચન ચેગવાળાનું પણ
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૪૨૨
जीवाभिगमसूत्रे
पूर्णौदा रिकशरीरपर्याप्तिपरिसमाप्त्यपेक्षं सूत्रम् तत्र - विग्रहसमयादारभ्य यावदौदारिकशरीरपर्याप्तिपरिसमाप्ति स्तावदन्तर्मुहूर्तम् तत उत्कर्षतोऽन्तर्मुहूर्त विवेकः । ' अजोगिस्स नत्थि अंतर" अयोगिः सायपर्यवसितस्यान्तरं नास्ति अपर्यवसितस्वात् । 'अप्पाबहु०' सव्वत्थोवा मणजोगी' अल्पबहुत्वविचारणायां सर्वस्तोका मनोयोगिनः, देव नारक - गर्भज - तिर्यक् पञ्चेन्द्रियमनुजानामेव मनोयोगित्वात् । ' व जोगी असंखेज्जगुणा' तेभ्यो वचोयोगिनोऽसंख्येयगुणाः जोगी का अन्तर जघन्य से एक समय का है और उत्कृष्ट से एक अन्तर्मुहूर्त का है जघन्य रूप से अन्तर प्रतिपादन करने वाला यह सूत्र औदारिककाययोग की अपेक्षा करके कहा गया है क्योंकि दो समय वाली अपान्तराल गति में एक समय का अन्तर होता है और उत्कृष्ट से जो एक अन्तर्मुहूर्त का अन्तर कहा गया है वह परिपूर्ण औदारिक शरीर पर्याप्ति की परिसमाति की अपेक्षा से कहा गया है क्योंकि विग्रह समय से लेकर औदारिक शरीर पर्याप्ति की पूर्णता तक एक अन्तर्मुहूर्त का अन्तर होता है 'अजोगिस्स नत्थि अंतरं सादि अपर्यवसित अयोगी के अन्तर अपर्यवसित होने के कारण नहीं होता है ।
अल्पबहुत्व का विचार - 'सम्वत्थोवा मणजोगी' मनोयोगी सब से कम है क्योंकि देव, मनुष्य, नारक, गर्भज, पञ्चेन्द्रिय तिर्यञ्च, और मनुष्य ये सब ही मनोयोगी होते हैं 'वइजोगी असंखेज्जगुणा' अतोमुहुत्तं'
सभवु'. 'काययोगिस्स जहणेणं एक्कं समयं उम्कोसेणं કાય ચૈાગીનું અંતર જઘન્યથી એક સમયનું છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી પણ એક અંતર્મુહૂર્તનુ અંતર છે. જઘન્ય પણાથી અતરનું પ્રતિપાદન કરવાવાળું આ સૂત્ર ઔદારિક કાયસેગની અપેક્ષાથી કહેવામાં આવેલ છે. કેમકે એ સમય વાળી અપાન્તરાલ ગતિમાં એક સમયનુ અંતર હોય છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી એક અંતર્મુહૂતનું જે અંતર કહ્યું છે તે સંપૂર્ણ ઔદારિક શરીર પર્યાસિની સમાપ્તિની અપેક્ષાથી કહેવામાં આવેલ છે. કેમકે વિગ્રહ સમયથી લઈને ઔદ્યારિક શરીર પર્યાસિની પૂ`તાપન્ત એક અંતર્મુહૂત નું અંતર હોય છે. 'अजोगिस्स नत्थि अंतरं' साहि अपर्यसित भयेोगीने मंतर पर्यवसित હોવાના કારણે હોતુ' નથી.
અપ મર્હત્વનું કથન
'सव्वत्थोवा मणजोगी' भनोयोगी सौथी गोछा है, भदेव, मनुष्य, નારક, ગજ, પંચેન્દ્રિય તિયચ અને મનુષ્ય એ બધાજ મનાયેગી હોય છે
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.१० सू.१४६ जीवानां चातुर्विध्यनिरूपणम् १४२३ द्वि-त्रिचतुरसंज्ञिपञ्चन्द्रियाणां वाग्योगित्वात् । 'अजोगी अणंतगुणा' तेभ्योऽयोगिनोऽनन्तगुणाः सिद्धानामनन्तत्वात् । 'कायजोगी अणंतगुणा' तेभ्यः काययोगिनोऽनन्तगुणाः वनस्पतीनां सिद्धेभ्योऽप्यनन्तत्वात्, इति सू० १४६॥ प्रकारान्तरेण चातुर्विध्यम्
मूलम्-अहवा चउठिवहा सव्वजीवा पन्नत्ता तं जहा इस्थिवेयगा पुरिलवेयगा नपुंसगबेयगा अवेयगा इस्थिवेयगाण अंते ! इत्थियएत्ति कालओ केवच्चिर होइ ? गोयमा (एगेण आएसेण०) पलियसयं दसुत्तरं अट्ठारस चोइस पलितपुहृत्तं समओ जहण्णो पुरिसवेदस्स जहन्नेणं अतोमुहत्तं उकोसेणं सागरोवमपुहुत्तं साइरेग नपुंसगवेयस्स जहन्ने] एकं समय उकोसेणं अणतं कालं वणस्सइ कालो अवेयए दुविहे पन्नत्ते साईए वा अपजवलिए साईए वा सपज्जवसिए से जहन्नेणं एक्कं समयं उक्कोसेणं अतोमुहत्त। इथिवेयस्त अंतरं जहन्नेणं अंतोमुत्त उक्कोसेणं वणस्सइ कालो पुरिसवेयस्ल जहन्नेणं एक्कं समयं उकोसेणं वण स्सइ कालो। नपुंसगवेयस्स जहन्नेणं अंतोमुहुत्तं उकोवचनयोगी इनकी अपेक्षा असंख्यातगुणें अधिक हैं क्योंकि द्वीन्द्रिय, तेइन्द्रिय, चौइन्द्रिय, और असंज्ञी पञ्चेन्द्रिय ये सब वचनयोगी होते हैं 'अजीगी अणतगुणा' इनकी अपेक्षा अयोगी अनन्तगुणें हैं। क्योंकि सिद्ध अनन्तगुणें हैं। 'कायजोगी अणंतगुणा' इनकी अपेक्षा काययोगी अनन्तगुणें हैं । क्योंकि वनस्पतिकायिक सिद्धों से भी अनन्तगुणें हैं ॥१४५॥ 'वइजोगी असंखेज्जगुणा' पयन योगी तभना ४२di AAVयातग धार छ કેમકેન્દ્રીન્દ્રિય તેઈન્દ્રિય ચીઈદ્રિય અને અસંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય આ બધા વચન योगा डोय छे. 'अजोगी अणंतगुणा' तेना ४२di अयोगी मनतम होय छे.
म सिद्धो मानता होय छे. कायजोगी अणंत गुणा' तेना ४२di जयરોગી અનંતગણું છે. કેમકે–વનસ્પતિ કાયિક સિદ્ધોથી પણ અનંતગણ होय छे. ॥ सू. १४५ ॥
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१४२४
जीवाभिगमसूत्रे
सेणं सागरोत्रनसयपुहुतं साइरेगं । अवेयगा जहा हट्टा | अप्पा बहु०सव्वत्थोवा पुरिसवेयया इत्थिवेयगा संखेज्जगुणा अवेयगा अनंतगुणा नपुंसगवेयगा अनंतगुणा | अहवा asant सव्वजीवा पत्ता तं जहा चक्खुदंसणी अचक्खु दंसणी केवलसणी । चक्खुदंणी पणं भंते ! जहन्नेणं अंतो मुहतं उकोसेणं सगरोवमसहस्सं साइरेंगे अचक्खुदंसणी दुवि पन्न अाईए वा अपजबसिए अणाईए वा सपजसिए ओहिंदंसणिस्स जहन्नेणं एक्कं समयं उक्कोसेणं छावट्टी सागरोवमाणं साइरेगाओ केवलदंसणी साइए अपनवसिए । चक्खुदंसणिस्स अंतरं जहन्नेणं अंतोमुहुत्तं उक्कोसेणं दणस्सइ कालो अचक्खुदंसणिस्स दुविहस्स नत्थि अंतरं ओहिदंसणिस्स जहन्नेणं अंतोमुहुतं उक्कोसेणं वणस्स कालो । केवलसणिस्स णत्थि अंतरं अप्पा बहुयं ० सव्वत्थोवा ओडिदंसणी चक्खुदंसणी असंखेजगुणा केत्रल दंसणी अंगतगुणा अचक्खुदंसणी अनंतगुणा । अहवा घउविवहा सव्वजीवा पन्नता तं जहा संजया असंजया संजया संजया नो संजया नो असंजया नो संजया संजया-४ । संजए णं भंते! जहन्ने णं एक्कं समयं उक्कोसेणं देसूणा पुव्व. कोडी १ असंजया जहा अन्नाणी २ संजयासंजए जहन्नेणं अंतोसुहुत्तं उक्कोसेणं देसूणा पुत्रकोडी ३ नो संजया नो असं जय नो संजया संजया संजए साईए अपजबसिए ४ । संजयस्त संजया संजयस्स दोपहवि अंतरं जहन्नेणं अंतोमुहुतं उद्योगं अब पोग्गलपरियहं देणं असंजयस्स आदि दुवे नत्थि अंतरं साईयस्त सपज्जनसियस्स जहन्नेणं एक्कं समयं उक्कोतेणं देसुणा पुण्त्रकोडी चउत्थगस्य णत्थि
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प्रद्योतिका टीका प्र. १० लू. १४७ जीवानां चातुर्विध्यनिरूपणम्
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अंतरं । अप्पा बहुयं सव्त्रत्थोवा संजया संजया संजया असंखेजगुणा नो संजय नो असंजय नो संजया संजया अनंतगुणा असंजया अनंतगुणा । सेत्तं चउव्विहा सञ्वजीवा पन्नत्ता ॥ १४७॥
छाया - अथवा - चतुर्विधाः सर्वजीवाः प्रज्ञप्ताः तद्यथा - स्त्रीवेदकाः पुरुषवेदकाः नपुंसकवेदकाः अवेदकाः । स्त्रीवेदकाः खलु भदन्त ! स्त्रीवेदक इति कालतः कियचिरं भवति ? गौतम ! ( एकेनादेशेन ० ) पल्योपमशतं दशोत्तरमष्टादशचतुर्दशपल्योपमपृथक्त्वं, समयो जघन्यः पुरुषवेदकस्य जघन्येनान्तर्मुहूर्त - उत्कपेण सागरोपमशत पृथक्त्वं सातिरेकम्, नपुंसकवेदकस्य जघन्येनैकं समयम्उत्कर्पेणानन्तं कालं वनस्पतिकालः । अवेदको द्विविधः प्रज्ञप्तः सादिकोवाऽपर्यवसितः १ सादिकोवा सपर्यवसितः २ स जघन्येनैकं समयमुत्कर्पेणान्तर्मुहूर्तम् । स्त्रीवेदकस्यान्तरं जघन्येनान्तर्मुहूर्तम् उत्कर्षेण वनस्पतिकालः, पुरुषवेदकस्य जघन्येनैकं समयम् - उत्कर्षेण वनस्पतिकालः, नपुंसक वेदकस्य - जघन्येनान्तर्मुहूर्तम् - उत्कर्षेण सागरोपमशतपृथक्त्वं सातिरेकम् । अवेदको यथाऽधस्तात् । अल्पबहुत्वम्० सर्वस्तोकाः पुरुषवेदकाः, स्त्रीवेदका: संख्येयगुणाः, अवेदका अनन्तगुणाः, नपुंसकवेदका अनन्तगुणाः । अथवा - चतुर्विधाः सर्वजीवाः प्रज्ञप्ताः तद्यथा-चक्षुर्दर्शनीऽचक्षुर्दर्शनी ऽवधिदर्शनी केवलदर्शनी । चक्षुर्दर्शनी खल भदन्त ! जघन्येनान्तर्मुहूर्त मुत्कर्षेण सागरोपमसहस्रं सातिरेकम् अवक्षुर्दर्शनी द्विविधः प्रज्ञप्तः अनादिको वाऽपर्यवसितः १ अनार्दिको वा सपर्यवसितः २ अवधिदर्श निनो जघन्येनैकं समयमुत्कर्षेण द्वे षट् पष्ठी सागरोपमाणां सातिंरेकं केवलदर्शनी सादिको पर्यवसितः । चक्षुदर्श निनोऽन्तरं जघन्येनान्तर्मुहूर्तम् - उत्क र्षेण वनस्पतिकालः। अचक्षुदर्शनिनो द्विविधस्य नांस्त्यन्तरम् अवधिदर्शनिनो जघन्येनान्तर्मुहूर्तम्- उत्कर्षेण वनस्पतिकालः । केवलदर्शनिनो नास्त्यन्तरम् । अल्पवहुत्वम्० सर्वस्तोका अवधिदर्शनिनः, चक्षुर्दर्शननोऽसंख्येयगुणाः, केवलदर्शनिनोऽनन्तगुणाः, अचक्षुर्दर्शनिनोऽनन्तगुणाः । अथवा चतुर्विधाः सर्वजीवाः प्रज्ञप्ताः, तद्यथा - संयताः १ असंयताः २ संयंताऽसंयताः ३ नो संयता नो असंयताः नो संयताऽसंयताः ४ । संयतः खलु भदन्त ० 1, जघन्येनैकं समयम् - उत्कर्षेणदेशोना पूर्वकोटिः, असंयतो यथाऽज्ञानी, संयतासंयतो जघन्येनान्तर्मुहूर्तम्उत्कर्पेण देशोना पूर्वकोटिः, नो संयत नो असंयत नो संयतासंयतः सादिकोऽपर्यवसितः। संयतस्य संयताऽसंयतस्य द्वयोरप्यन्तरं जघन्येनान्तमुहूर्तम् - उत्कर्षेपापा पुगलपरावर्त देशोनम्, असंयतस्याद्ययोर्द्वयोर्नास्त्यन्तरम् सादिकस्य सपर्यवसितस्य जघन्येनैकं समयमुत्कर्षेण देशोना पूर्वकोटिः, चतुर्थकस्य नास्त्यन्तजी० १७९
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जीवामिगमसूत्रे रम् । अल्पवहुत्वम् ० सर्वस्तोकाः संयतासंयताः, संयता असंख्येयगुणाः, नो संयत नो असंयत नो संयतासंयताः अनन्तगुणाः, असंयता अनन्तगुणाः त एते चतुर्विधाः सर्वजीवाः प्रज्ञप्ताः ॥१४७॥ ___टीका-'अहवा चउविहा सव्यजीवा पन्नत्ता तं जहा-इत्थिवेयगा-पुरिसवेयगा नपुंसगवेयगा-अवेयगा' अथवा चतुष्प्रकारकाः सर्वेऽपि जीवाः प्रसिद्धाः तद्यथाकेचन स्त्रीवेदकाः पुरुपवेदकाः नपुंसकवेदकाः अवेदकाः वा भवन्ति । 'इत्धिवेयगाणं भंते ! इत्थि वेयएत्ति कालओ केवच्चिरं ?, गोयमा ! 'एगेण आदेसेणं.' पलियसयं दमुत्तरं अट्ठारसचोदसपुहुत्तं, समओ जहण्णो' स्त्रीवेदकः खलु भदन्त ! स्त्रीवेद इति कालतः कियच्चिरं भवति ? भगवानाह-गौतम ! एकेन आदेशेन० पल्योपमशतं दशोत्तरम् अष्टादश चतुर्दशपल्योपमपृथक्त्वं समयो जघन्यः, अयम्भावः-स्त्रीवेदकस्य एकेन प्रकारेण जघन्येनैकं समयं यावत्कायस्थितिः एकेन
इस रीति से भी सब जीव चार प्रकार के हैं'अहवा चउन्विहा सच जीवा पन्नत्ता' इत्यादि।
टीकार्थ-प्रभु ने गौतम से यह कहा है कि-हे गौतम ! जीवों की चतुर्विधता इस रूप से भी होती है जैसे-'इथिवेथगा, पुरिसवेयगा, नपुंसगवेयगा, अवेयगा' स्त्रीवेदक, पुरुषवेदक, नपुंसकवेदक
और अवेदक 'इत्थिवेयगा णं भंते ! इथिवेदएत्ति कालओ केवच्चिरं होइ' हे भदन्त ! स्त्रीवेदक स्लोवेदक रूप से कितने काल तक रहता . है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! एगेण आएसेण० पलिय सयदसुत्तरं अट्ठारस चोद्दसपलितपुहुत्तं समओ जहण्णो' हे गौतम ! किसी एक कथन की अपेक्षा स्त्रीवेद की कायस्थिति जघन्य से एक समय की है और उत्कृष्ट से पूर्वकोटि पृथक्त्व अधिक ११० पल्यो
આ રીત પણ સઘળા ચાર પ્રકારના કહેલ છે. 'अहवा चउम्विहा सव्व जीवा पण्णत्ता' त्यादि
ટીકાર્થ–ગૌતમસ્વામીને પ્રભુશ્રીએ એવું કહ્યું કે-હે ગૌતમ! જીવનું ચાર ४२५ मा रीते पर थाय छ.भडे-'इथिवेयगा पुरिसवेयगा, नपुंसगवेयगा, अवेयगा' स्त्री ३४, ५३५ ४४, नपुस ४ -३६४, म. म'इत्थिवेयगा गं भते इथिवेयएत्ति कालओ केवच्चिरं होई' लगवन् खी ३६४ श्रीव४४ाथी टसा ४ पन्त २ छ १ मा प्रश्न उत्तरमा प्रभुश्री ४ छ -'गोयमा । एगेण आएसेणं पलियसयदसुत्तरं अद्वारस चोदस पलितपुहुत्तं समओ जहण्णो' 3 ગૌતમ! કેઈ એક અપેક્ષાથી સ્ત્રીવેદની કાયસ્થિતિ જઘન્યથી એક સમયની છે, અને ઉત્કૃષ્ટથી પૂર્વ કેટિ પૃથકત્વ અધિક ૧૧૦ એક સો દસ ૫૫મની
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प्रमैयद्योतिका टीका प्र.१० सू.१४७ जीवानां चातुर्विष्यनिरूपणम् १४५७ प्रकारेण-एक पल्योपमशतं पूर्वकोटि पृथक्त्वाऽभ्यधिकम् एकेन प्रकारेणदशौता पल्योपमशतम् दशाधिकपल्योपमशतमित्यर्थः । उत्कर्पण-दशोत्तरं पल्योपमशतं पूर्वकोटि पृथक्त्वाऽभ्यधिकम् एकेन प्रकारेण-जघन्येनैकं समयम्पम की है इसका तात्पर्य ऐसा है कि कोई युवति उपशम श्रेणि में वेदय के उपशमन से अवेदकता का अनुभवन करके पुनः उस श्रेणी से पत्तीत होती हुई कम से कम एक समय तक स्त्रीवेद के उदय को भोगती है द्वितीय समय में वह काल करके देवों में उत्पन्न हो जाती है वहां उसके पुरुषवेद हो जाता है स्त्रीवेद नहीं रहता है इस तरह से उसके स्त्रीवेद जघन्य से एक समय का कहा गया है और उत्कृष्ट जो पूर्व कोटि पृथक्त्व अधिक ११० पल्योपम का कहा गया है उसका तात्पर्य ऐसा है कि कोई जन्तु पूर्व कोटि की आयुवाली मनुष्य स्त्री में या तिर्यक स्त्री में पांच या छह भवों तक उत्पन्न हो जावे फिर वह ईशान कल्प में पचपन पल्योपम प्रमाण की आयुवाली अपरिगृहीत देवियों में देवी की पर्याय से उत्पन्न हो जावे फिर वह वहां से आयुक्षय होने के पुनः पूर्वकोटि की आयु वाली मनुष्य स्त्रियों में या तिर्थक स्त्रियों में उत्पन्न हो जावे और फिर वह द्वितीय वार में ईशान देवलोक में पचपन पल्य की आयु वाली अपरिगृहीत देवियाँ में उत्पन्न हो जावे तो इस तरह से पूर्वकोटि पृथक्त्व अधिक ११० છે. આ કથનનું તાત્પર્ય એવું છે કે કેઈ યુવતિ ઉપશમ શ્રેણિમાં વેદત્રયના ઉપશમથી અદક પણને અનુભવ કરીને ફરીથી એ શ્રેણીથી પતિત થઈને , ઓછામાં ઓછા એક સમય પર્યન્ત સ્ત્રી વેદના ઉદયને ભોગવે છે. બીજા સમયમાં તે કાળ કરીને ફરીથી દેવમાં ઉત્પન્ન થઈ જાય છે. ત્યાં તેને પુરૂષ વેદ થઈ જાય છે. સ્ત્રીવેદ રહેતું નથી. આ પ્રમાણે તેઓને સ્ત્રી વેદ જઘન્યથી એક સમયને કહેવામાં આવેલ છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી પૂર્વ કેટિ પૃથકૃત્વ અધિક ૧૦ દસ પલ્યોપમને કહેવામાં આવેલ છે. એનું તાત્પર્ય એ છે કે-કઈ જીવ પૂર્વ કેટિની આયુષ્યવાળી મનુષ્ય સ્ત્રીમાં અથવા તે તિર્યંચ સ્ત્રીમાં પાંચ અથવા છ ભવ પર્યન્ત ઉત્પન્ન થઈ જાય તે પછી તે ઈશાન કલ્પમાં ૫૫ પંચાવન પલ્યાપનના પ્રમાણવાળી અપરિગ્રહીત દેવિમાં દેવીની પર્યાયથી ઉત્પન્ન થઈ જાય તે પછી તે ત્યાંથી આયુષ્યને ક્ષય થવાથી ફરીથી પૂર્વકેટિની આયુષ્યવાળી મનુષ્ય પ્રિયામાં અથવા તિર્યંચ સ્ત્રિમાં ઉત્પન્ન થઈ જાય અને તે પછી તે બીજી વાર ઈશાન દેવલોકમાં ૫૫ પંચાવન પોપમની આયુષ્યવાળી અપરિગ્રહીત દેવિમાં ઉત્પન્ન થઈ જાય આ રીતે પૂર્વકેટિ પૃથકત અધિક
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રિટ
जीवाभिगमसूत्र उत्कर्पणाऽष्टादशपल्योपमानि पूर्वकोटिपृथक्त्वाऽभ्यधिकानि एकेनादेशेन-जघन्येन पूर्ववत्-उत्कण चतुर्दशपल्योपमानि पूर्वकोटि पृथक्त्वाऽभ्यधिकानि, एकेनाऽऽदेशेन जघन्येन पूर्ववत् उत्कर्पण पल्योपमशतं पूर्वकोटिपृथक्त्याऽभ्यधिकम्, पल्योपम की कायस्थिति काल सावित हो जाता है 'एक्का देसेणं जहन्नेणं एक्कं समयं उक्कोसेणं अट्ठारस पलिओचमाइं पुन्चकोडी पुहुत्त मन्भहियाई' किसी एक कथन की अपेक्षा स्त्रीवेद की कायस्थिति का काल जघन्य से तो एक समय का है और उत्कृष्ट से पूर्वकोटि पृथक्त्वाधिक १८ पल्योपम की है यह इस प्रकार से समझनी चाहिये जैसे-कोई जन्तु पूर्वकोटि प्रमाण की आयुवाली नर स्त्री के रूप में या तिर्यम् स्त्री के रूप में पांच या छह बार उत्पन्न हो गया फिर वहां से मर कर वह ईशान देव लोक में दो बार उत्कृष्ट स्थिति वाली परिगृहीत देवियों के रूप में उत्पन्न हो गई तो इस कथन वादी के मत से इस वेद की कायस्थिति का काल पूर्वोक्त रूप से सध जाता है तृतीय आदेश की अपेक्षा इस वेद की कायस्थिति का काल जघन्य से तो एक समय का है-और उत्कृष्ट से 'चउद्दस पलिओवमाई पुव्वकोडि पुहुत्तमन्भहियाई पूर्वकोटि पृथक्त्व अधिक १४ पल्योपम का है। यह इस तरह से जानना चाहिये-पूर्वकोटि प्रमाण आयु वाली नर स्त्री या तिर्यक स्त्री के रूप में कोई जीव पांच या छह बार उत्पन्न ११० मे से इस पक्ष्या५मनी यस्थितिना पण सामित थ य छ. 'एकादेसेणं जहण्णेणं एक्कं समयं उक्कोसेणं अद्वारस पलिओवमाई पुत्रकोडी पुहुत्त. मन्भहियाई' र ४ ४थननी अपेक्षाथी खीवनी ४यस्थितिना धन्यथी તે એક સમયને છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી પૂર્વકેટિ પ્રથકૃત્વ અધિક ૧૮ અઢાર પપમાને છે. તે આ રીતે સમજવો જોઈએ જેમ કે-કઈ જીવ પૂર્વકટિ પ્રમાણુની આયુષ્ય વાળી પુરૂષ સ્ત્રીના રૂપથી અથવા તિર્યંચ સ્ત્રીપણાથી પાંચ અથવા છ વાર ઉત્પન્ન થઈ જાય તે પછી ત્યાંથી મરીને તે ઈશાનદેવ લોકમાં બે વાર ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ વાળી પરિગ્રહીત દેવિ પણાથી ઉત્પન્ન થઈ જાય તે આ કથનકારના મતથી આ વેદની કાયસ્થિતિને કાળ પૂર્વોક્ત પણાથી સિદ્ધ થઈ જાય છે. ત્રીજા આદેશની અપેક્ષાથી આ વેદની કાયસ્થિતિને કાળ જઘન્યથી तो २४ सभयन। छे. मने अष्टथी 'चउदस पलिओवमाइं पुब्बकोडि पुहुत्तमभहियाई पू ट पृथ३-१ मधिर १४ यौह पक्ष्योपमन। छे. ते मारीत
સમજવું–પૂર્વકેટિની આયુષ્યવાળી પુરૂષ સ્ત્રી અથવા તિર્યંચ સ્ત્રીના રૂપથી . કેઈ જીવ પાંચ અથવા છ વાર ઉત્પન્ન થઈ જાય અને તે પછી ત્યાંથી મરીને
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प्रमेयधोतिका टीका प्र.१० १.१४७ जीवानां चातुर्विध्यनिरूपणम् हो गया और फिर वहां से सर कर वह सौधर्म देवलोक में यहां की परिगृहीत देवियों में कि जिनकी आयु उत्कृष्ट रूप से सात पल्योपम का है दो बार उत्पन्न हो गया तो इस तृतीयादेशबादी के मत से यह कायस्थिति का पूर्वोक्त काल सध जाता है । चतुर्थ आदेश की अपेक्षा स्त्रीवेद की कायस्थिति को काल जघन्य से एक सजय का है
और उत्कृष्ट से पूर्वकोटी पृथक्त्व अधिक १०० पल्योपम का है यह इस प्रकार से है-पूर्वकोटि की आयुवाली मनुष्य स्त्रियों में या तिर्थर स्त्रियों में कोई जीव पांच या छह बार भवों को धारण कर पूर्व प्रकार से सौधर्म देवलोक की ५० पल्योपम प्रमाण की उत्कृप्ट आयु वाली अपरिगृहीत देवियों में उत्पन्न हो जाता है तो इस चतुर्था देशवादी के मतानुसार इस वेद की कायस्थिति का पूर्वोक्त उत्कृष्ट काल सध जाता है। पांचवें आदेश की अपेक्षा इस वेद की कायस्थिति का काल जघन्य से एक समय का है और उत्कृष्ट से पूर्वकोटि पृथक्त्व अधिक पल्योपम का है। यह इस प्रकार से है जैसे कोई जीव पूर्व कोटि की आयुवाली तिर्यस्त्रियों में या मनुष्य स्त्रियों में सात भव तक उत्पन्न होकर पूर्वोक्त क्रम से अष्टम भव में तीन पल्योपम की स्थिति वाली देवकुरु आदिकों की स्त्रियों के बीच में स्त्रीरूप से उत्पन्न તે સૌધર્મ દેવલોકમાં ત્યાંની પરિગ્રહીત દેવિમાં કે જેમનું આયુષ્ય ઉત્કૃષ્ટ પણાથી સાત પાપમનું છે, તેમાં બે વાર ઉત્પન્ન થઈ જાય તે આ ત્રીજા પક્ષ વાળાના મતથી આ કાયસ્થિતિને પૂર્વોક્તકાળ સિદ્ધ થઈ જાય છે જેથી આદેશની અપેક્ષાથી સ્ત્રી વેદની કાયસ્થિતિને કાળ જઘન્યથી એકસમયને છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી પૂર્વકટિ પૃથકૃત્વ અધિક ૧૦૦ એકસે પલ્યોપમનો છે. તે આ પ્રમાણે છે–પૂર્વકેટિની આયુષ્યવાળી મનુષ્ય સ્ત્રીમાં અથવા તિર્યંચ સ્ત્રિમાં કોઈ જીવ પાંચ અથવા છ વાર ભને ધારણ કરીને પહેલાં કહેવામાં આવેલ રીત પ્રમાણે સૌધર્મ દેવલોકની ૫૦ પચાસ પલ્યોપમ પ્રમાણ ની ઉત્કૃષ્ટ આયુષ્ય વાણી અપરિગૃહીત દેવિમાં ઉત્પન્ન થઈ જાય છે. તે આ ચેથા આદેશવાદિના મત પ્રમાણે આ વેદની કાયસ્થિતિને પૂર્વોક્ત ઉત્કૃષ્ટ કાળ સિદ્ધ થઈ જાય છે. પાંચમાં આદેશની અપેક્ષાથી એ વેદની કાયસ્થિતિને કાળ જઘન્યથી એક સમયને છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી પૂર્વકેટિ પૃથકૃત્વ અધિક પલ્યોપમ પૃથકત્વને છે. તે આ રીતે છે-જેમ કેઈ જીવ પૂર્વ કેટિની આયુષ્યવાળી તિર્યંચ શ્વિચામાં અથવા મનુષ્ય ચિમાં સાત ભવ પર્યા ઉત્પન્ન થઈને પૂર્વોક્ત કમ પ્રમાણે આઠમા ભાવમાં ત્રણ પશેપમની સ્થિતિ વાળી દેવમુરૂ વિગેરેની ઢિમા સ્ત્રી પણાથી ઉત્પન્ન થઈ જાય છે અને
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जीवाभिगमसूत्र एकेन प्रकारेण जघन्येनैकं समयमुत्कर्पण पल्योपमपृथक्त्वाऽभ्यधिकम्, एतद्विस्तरव्याख्यानं विविधजीवप्रतिपत्तौ कृतं तत एव द्रष्टव्यम् । 'पुरिसवेदस्स जहन्नेणं अंतोमुहुत्त' पुरुपवेदस्य जघन्येनान्तर्मुहूर्त यावत्कायस्थितिः स्त्रीवेदादिभ्य उद्धृत्य पुरुषवेदानामन्तर्मु हू जीवित्वा भूयः स्त्रीवेदादिपु कस्यापि गमनात् ।
ननु-यथा स्त्रीवेदस्य वा नपुंसकवेदस्योपशमश्रेणौ उपशमे जाते तदनन्तरमेकं समयं तं वेदमनुभूय मृतस्यैकसमयता व्यावयेते तथा-पुरुपवेदस्यापि जघहो जाती है और फिर वहाँ से मरकर सौधर्म देवलोक में जघन्यवाली देवियों के बीच में देवीरूप से उत्पन्न हो जाता है तो इस प्रकार से पांचवे आदेश की मान्यतानुसार इस वेदकी कायस्थिति का काल सध जाता है। इसके बाद वह नियम से वेदान्तर को प्राप्त कर लेता है । 'पुरिसवेदस्त जहण्णेण अंतोमु० उक्कोसेणं सागरोवमसयपुहत्तं साइरेग' पुरुषवेद की कायस्थिति का काल जघन्य से एक अन्तर्मुहूर्त का है और उत्कृष्ट से कुछ अधिक सागरोपमशत पृथक्त्व का है । जघन्य काल जो जीव स्त्रीवेद आदि से उद्वर्तना करके पुरुषवेद का एक अन्तर्मुहूर्त तक अनुभवन करके पुनः स्त्रीवेदादिकों में उत्पन्न हो जाता है उसकी अपेक्षा एक अन्तर्मुहूर्त का कहो गया है। ___ शंका-जिस प्रकार से स्त्रीवेदक या नपुंसक वेदक उपशम श्रेणि की प्राति से एक समय तक उपशमित हो जाने पर और पुनः उससे प्रतिपतित हो जाने पर उसकी प्रप्ति हो जाने पर उसकी कायास्थति પછી ત્યાંથી મરીને સૌધર્મ દેવલોકમાં જઘન્ય સ્થિતિવાળી દેવિયોમાં દેવી પણથી ઉત્પન્ન થઈ જાય તે એ રીતે પાંચમા આદેશની માન્યતા પ્રમાણે આ વેદની કાયસ્થિતિને કાળ સિદ્ધ થઈ જાય છે. તે પછી તે નિયમથી વેદાન્તર २ पास ४ी छ. 'पुरिसवेदस्स जहण्णेणं अंतोमुहुत्त उक्कोसेणं सागरोवमसय पुहुत्त साइरेग' ५३५वनी यस्थितिमा धन्यथी ४ मतभुतना छे. અને ઉત્કૃષ્ટથી કંઈક વધારે સાગરોપમશત પૃથકત્વને છે. જે જીવ જઘન્ય કાળના સ્ત્રીવેદ વિગેરેથી ઉદ્વર્તન કરીને પુરુષવેદના એક અંતર્મુહૂર્ત પર્યન્ત અનુભવન કરીને ફરીથી સ્ત્રીવેદ વિગેરેમાં ઉત્પન્ન થઈ જાય છે તે અપેક્ષાથી એક અંતમુહૂર્ત કાળ કહેવામાં આવેલ છે.
શંકા–જે પ્રમાણે સ્ત્રી વેદક અથવા નપુંસક વેદક ઉપશમ શ્રેણીની પ્રાપ્તિ થી એક સમય પર્વત ઉપશમિત થઈ જતાં અને ફરીથી તેમાંથી પ્રતિપતિતથઈને તેની પ્રાપ્તિ થાય ત્યારે તેની કાયસ્થિતિને કાળ એક સમયને કહેવામાં
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1 प्रमेयद्योतिका टीका प्र. १० सू. १४७ जीवानां चातुर्वियनिरूपणम्
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पुरुपवेद संक्रान्त्या प्रतिपाततो येन वेदेनोपशमश्रेणीं प्रतिपन्नस्तद्वेदोदयापच्या सर्वदकत्वात् । एतेषामन्तरमाह - 'इत्थवे यस्स अंतरं जहन्नेणं अंतर्मुहुत्त" अन्तमुहूर्त स्त्रीवेदस्यान्तरम् तच्चोपशान्तवेदेषु पुनरन्तर्मुहूर्तेन स्त्रीवेदोदयापच्या, यदि स्त्रीभ्य उद्धृत्य पुरुषवेदेषु नपुंसकवेदेषु वाऽन्तमुहूर्त जीवित्वा पुनरपि
स्त्रीत्वेोत्पत्त्या भवतीति ज्ञातव्यम् । 'उक्कोसेणं वणस्सइकालो' काल:' उत्कर्षेण बनस्पतिकालः । ' पुरिसवेयस्स जहन्नेणं एगं समयं पुरुपवेदस्य अन्तरं जघन्येनैकं समयं पुरुषस्य स्ववेदोपशमसमयानन्तरं मरणे पुरुषेष्वेवोत्पादात् ।
अन्तर कथन - 'इत्थवेदस्स अंतरं जहन्नेणं अंतोमुहुत्त उक्कोसेणं वणस्सइकालो' स्त्रीवेद का अन्तर जघन्य से एक अन्तर्मुहूर्त का है और उत्कृष्ट से वनस्पतिकाल प्रमाण है जघन्य अन्तर्मुहूर्त जब समाप्त हो जाता है तब उसके बाद उपशान्त हुवा वह स्त्रीवेद उसके उदय को प्राप्त हो जाता है । अथवा स्त्री से मर कर वह पुरुषवेद वालों में या नपुंसक वेदवालों में उत्पन्न होकर वहां एक अन्तर्मुहूर्त तक जीवित रह कर पुनः स्त्रीवेदरूप से उत्पन्न हो जाता है । स्त्रीवेद का अन्तर उत्कृष्ट से वनस्पतिकाल प्रमाण जो कहा गया है सो वह वनस्पति काल पीछे कई बार स्पष्ट किया गया है इसके बाद उसका वेद बदल जाता है 'पुरिसवेदस्स जहन्नेणं एगं समयं उक्कोसेणं वणस्स इकालो' पुरुषवेद का अन्तर जघन्य से एक समय का है क्योंकि पुरुष का जब अपना वेद उपशम अवस्था वाला हो जाता है और उसके અંતર્દ્વારનુ યન—
' इत्थवेदरस अंतरं जहण्णेणं अंतोमुहुत्त उक्कोसेणं वणस्सइकालो' स्त्रीवेधनु અંતર જઘન્યથી એક અંતર્મુહૂત નું છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી વનસ્પતિ કાળ પ્રમાણનું અંતર છે. જ્યારે જઘન્ય અંતર્મુહૂત સમાપ્ત થઇ જાય છે, ત્યારે તે પછી ઉપશાંત થયેલ તે સ્રીવે તેને ઉદયમાં આવી જાય છે. અથવા સ્ત્રીવેદથી મરીને તે પુરૂષ વેદવાળાઓમાં અથવા નપુસક વેદવાળાઓમાં ઉત્પન્ન થઇને ત્યાં એક અંતર્મુહૂત સુધી જીવતા રહીને ફરીથી સ્રીવેદ પણાથી ઉત્પન્ન થઈ જાય છે. સ્ત્રીવેદ્યનુ અંતર ઉત્કૃષ્ટથી વનસ્પતિકાળ પ્રમાનું જે કહે. વામાં આવેલ છે. તે વનસ્પતિકાળ પહેલાં કેટલિક વાર સ્પષ્ટ કરવામાં આવી ગયેલ છે. તે પછી તેને વેદ્ય અદ્યલાઈ लय छे. 'पुरिसवेदस्स जहणेणं एग समयं उक्कोसेण वणस्सइकालो' थु३षवेहनु अंतर धन्यथी मे सभयनुं छे. કેમ કે—પુરૂષને પોતાના વેદ જ્યારે ઉપશમ અવસ્થાવાળા થઈ જાય અને તે પછી જ્યારે એનું મરણુ થઇ જાય તે પછી તે પુરૂષોમાંજ ઉત્પન્ન થાય છે,
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जीवाभिगमसूत्र अणंत कालं वणस्सइकालो' उत्कर्पणानन्त कालं वनस्पतिकालः प्रागुत्त एव । 'अवेयए दुविहे पन्नले साईए वा अपज्जयसिए साइए वा सपज्जवसिए' अवेदको द्विविधः सायपर्यवसितः क्षीणवेदः १ सादिको वा सपर्यवसितः उपशान्तवेदः। 'से जहन्नेणं एकं रामयं उक्कोसेणं अंतोमुहुत्त" स जघन्येनैकं समयम्, द्वितीयसमये मरणतो देवगतौ पुरुषवेदसंभवात् । उत्कर्षेणान्तर्मुहूर्तम् तदनन्तरं मरणतः क्योंकि उपशमनश्रेणि में जब नपुसकवेद का उपशमन हो जाता है और उससे पतित होने पर फिर वह जीव उसका अनुभवन केवल एक समय तक ही कर पाता है बाद में वह मरकर पुरुपवेद में उत्पन्न हो जाता है । तथा उत्कृष्ट से वनस्पतिकाल प्रमाण है। इस वनस्पतिकाल का कथन पहिले कई बार कर दिया गया है । 'अवेदए दुविहे पण्णत्ते' अवेदक दो प्रकार का कहा गया है जैसे-एक 'सादीए वा अपज्जवलिए, सादीए वा सपज्जवसिए' सादिक अपर्यवसित
और सादिक सपर्यवसित इनमें सादिक अपर्यवसित क्षीण वेद' वाला जीव है और सादिक सपर्यवसित उपशान्त वेद वाला जीव है। इनमें जो सादि सपर्यवसित वेद वाला जीव है वह जघन्य से एक समय तक अवेदवाला रहता है क्योंकि द्वितीय समय में मरण से उसके देवगति में पुरुषवेद का होना संभव हो जाता है और उत्कृष्ट से वह एक अन्तर्मुहूर्त तक अवेदक रहता है इसके बाद उससे उसी वेद का उदय हो जाता है।
જ્યારે નપુંસકવેદનો ઉપશમ થઈ જાય અને પછી ફરીથી તે જીવ તેને અનુભવ કેવળ એક સમય પર્યન્ત જ કરી શકે છે. તે પછી તે મરીને પુરૂષવેદમાં ઉત્પન્ન થઈ જાય છે. તથા ઉત્કૃષ્ટથી વનસ્પતિકાળ પ્રમાણ છે. આ वनस्पतिर्नु ४थन पासा सवार ४२ हवामां मावस छ. 'अवेदए दविहे पण्णत्ते' अव४४ . प्रा२ना ४ामा मासा छे. भ3-'सादीए वा अपज्जवसिए, सादीए वा सपज्जवसिए' मे४ सा अपयसित भने બીજા સાદિક સપર્યવસિત તેમાં સાદિક અપર્યવસિત ક્ષીણવેદ વાળા જીવ છે. અને સાદિક સપર્યવસિત ઉપશાંત વેદ વાળા જીવ છે. તેમાં જે સાદિક સપર્યવસિત વેદવાળા જીવ છે, તે જઘન્યથી એક સમય પર્યત અટવાળા રહે છે. કેમકે-બીજા સમયમાં મરણ કરવાથી તેને દેવગતિમાં પુરૂષવેદ હોવાનું સંભવિત થઈ જાય છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી તે એક અંતમુહૂર્ત સુધી અવેદક રહે છે. તે પછી એજ વેદને ઉદય થઈ જાય છે,
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प्रमेयद्योतिका टोका प्र.१० सू.१४७ जीवानां चातुर्विनिरूपणम् १४३३ पुरुषवेद संक्रात्या प्रतिपाततो येन वेदेनोपशमश्रेणी प्रतिपन्नस्तद्वेदोदयापत्त्या सर्वदकलात् । एतेषामन्तरमाह-'इथिवेयस्स अंतरं जहन्नेणं अतोBहुत्त' अन्तमुहृत स्त्रीवेदस्यान्तरम् तच्चोपशान्तवेदेषु पुनरन्तर्मुहूर्तेन स्त्रीवेदोदयापचया, यदि स्त्रीभ्य उद्धृत्य पुरुपवेदेषु नपुंसकवेदेषु वाऽन्तमुहूर्तं जीविखा पुनरपि वा स्त्रीत्वेनोत्पत्त्या भवतीति ज्ञातव्यम् । 'उक्कोसेणं वणस्सइकालो' काल' उत्कर्षण बनस्पतिकाला। 'पुरिसवेयस्स जहन्नेणं एगं समय' पुरुपवेदस्य अन्तरं जघन्येनैकं समयं पुरुषस्य स्ववेदोपशमसमयानन्तरं मरणे पुरुषेष्वेवोत्पादात् । ___अन्तर कथन-'इत्थिवेदस्स अंतरं जहन्नेणं अंतोमुहुन्तं उलोसेणं वणस्सइकालो स्त्रीवेद का अन्तर जघन्य से एक अन्तर्मुहूर्त का है और उत्कृष्ट से वनस्पतिकाल प्रमाण है जघन्य अन्तर्मुहूर्त जब समाप्त हो जाता है तब उसके बाद उपशान्त हुवा वह स्त्रीवेद उसके उदय को प्राप्त हो जाता है।अथवा स्त्री से मर कर वह पुरुषवेद वालों में या नपुंसक वेदवालों में उत्पन्न होकर वहां एक अन्तर्मुहूर्त तक जीवित रह कर पुनः स्त्रीवेदरूप से उत्पन्न हो जाता है । स्त्रीवेद का अन्तर उत्कृष्ट से वनस्पतिकाल प्रमाण जो कहा गया है सो वह वनस्पति काल पीछे कई बार स्पष्ट किया गया है इसके बाद उसका वेद बदल जाता है 'पुरिसवेदस्स जहन्नेणं एगं समयं उक्कोसेणं वणस्सइकालो' पुरुषवेद का अन्तर जघन्य से एक समय का है क्योंकि पुरुष का जब अपना वेद उपशम अवस्था वाला हो जाता है और उसके
અંતદ્વરનું કથન'इथिवेदरस अंतरं जहण्णेणं अंतोमुहुत्त उक्कोसेणं वणस्सइकालो' खीवन અંતર જઘન્યથી એક અંતમુહૂર્તાનું છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી વનસ્પતિ કાળ પ્રમાણનું અંતર છે. જ્યારે જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત સમાપ્ત થઈ જાય છે. ત્યારે તે પછી ઉપશાંત થયેલ તે સ્ત્રીવેદ તેને ઉદયમાં આવી જાય છે. અથવા સ્ત્રીવેદથી મરીને તે પુરૂષ વેદવાળાઓમાં અથવા નપુંસક વેદવાળાઓમાં ઉત્પન્ન થઈને ત્યાં એક અંતમુહૂર્ત સુધી જીવતા રહીને ફરીથી સ્ત્રીવેદ પણાથી ઉત્પન્ન થઈ જાય છે. સ્ત્રીવેદનું અંતર ઉત્કૃષ્ટથી વનસ્પતિકાળ પ્રમાનું જે કહે વામાં આવેલ છે. તે વનસ્પતિકાળ પહેલાં કેટલિક વાર સ્પષ્ટ કરવામાં આવી गयेस छ. ते पछी तन व मसालय छे. 'पुरिसवेदस्स जहणेणं एग समयं उक्कोसेणं वणस्सइकालो' ५३१३६ मत धन्यथी से समयनु छे. કેમ કે પુરૂષને પિતાને વેદ જ્યારે ઉપશમ અવસ્થાવાળો થઈ જાય અને તે પછી જ્યારે એનું મરણ થઈ જાય તે પછી તે પુરૂષોમાં જ ઉત્પન્ન થાય છે,
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जीवाभिगमसूत्रे 'उक्कोसेणं क्णस्सइकालो' उत्कर्पण वनस्पनिकालः। 'नपुंसगवेयरस जहन्नेणं अंतोमुहुत्तं उक्कोसेणं सागरोवमसयपुहत्तं साइरेगे' नपुंसकवेदरय जघन्यतोऽन्तर्मुहूर्त तच्च स्त्रीवेदोक्तप्रकारेण ज्ञातव्यम्, उत्कर्पतः सागरोपशमशतपृथक्त्वं सातिरेकम् तत ऊर्च नियमतः संसारिणः सतो नपुंसकवेदोदय भावात् । 'अवेयगो जहा हेटा' अवेदको यथा अधस्तात् अवेदको द्विविधः सायपर्यवसितः १ सादिसपर्यवसितश्च, तत्र-साधपर्यवसितस्यान्तरं नास्ति अपर्यत्रसितत्वादेव, सादि सपर्यवसितस्य जघन्येनान्तर्मुहर्तम् तावता कालेन कस्याऽपि श्रेणिसमारम्भात् उत्कर्पतोऽनन्त कालमनन्ता उत्सपिण्यवसपिण्यः कालतः क्षेत्रतोऽपाध पुद्गलपरावत देशोनम् तावत्कालादृर्ध्व पूर्वप्रतिपन्नोपशमश्रेणिकस्य पुनःश्रेणिसमारबाद जब उसका मरण हो जाता है तो वह पुरुषों में ही उत्पन्न होता है तथा उत्कृष्ट से इसका अन्तर वनस्पतिकाल प्रमाण है 'अवेयगे जहा हेहा' अवेदक जीव दो प्रकार का होता है एक सादि अपर्यवसित
और दूसरा सादि सपर्यवसित सादि अपर्यवसित का अन्तर होता नहीं है जो सादि सपर्यवसित अवेदक है उसका जघन्य से एक अन्तर्मुहूर्त का और उत्कृष्ट से अनन्तकाल का अन्तर है सादि सपयवसित का जघन्य अन्तर जो एक अन्तर्मुहूर्त का कहा गया है वह कोई २ अवेदक जीव एक अन्तर्मुहर्त के बाद पुनः श्रेणि पर समारोहण कर अवेदक अवस्था वाला बन जाता है तथा उत्कृष्ट अन्तर में अनन्त उत्सर्पिणी काल और अनन्त अवसर्पिणी काल समाप्त हो जाते हैं तथा क्षेत्र की अपेक्षा कुछ कम अर्धगुद्गल परावर्त काल समाप्त हो जाता है । इसके बाद उस पूर्व प्रतिपन्न उपशमश्रेणि वाले तथा Babथी तेनुमति२ वनस्पति प्रभानु छे. 'अवेयगे जहा हेद्वा' અવેદક જીવ બે પ્રકારના હોય છે. એક સાદિ અપર્યાવસિત અને બીજા સાદિ ‘સપર્યવસિત અદક છે. સાદિ અપર્યાવસિતનું અંતર હોતું નથી અને જે સાદિ સપર્યવસિત અદક છે. તેનું અંતર જઘન્યથી એક અંતર્મુહુર્તનું અને ઉત્કૃષ્ટથી અનંતકાળનું અંતર છે. સાદિ સપંર્યવસિતનું જઘન્ય અંતર જે એક અંતર્મુહૂર્તનું કહેવામાં આવેલ છે. તે કઈ કઈ અવેદક જીવ એક અંતર્મુહૂર્ત પછી ફરીથી શ્રેણી પર આરોહણ કરીને અવેદક અવસ્થાવાળા બની જાય છે. તથા ' ઉત્કૃષ્ટ અંતરમાં અનંત ઉત્સર્પિણી કાળ અને અનંત અવસર્પિણી કાળ સમાપ્ત થઈ જાય છે. તથા ક્ષેત્રની અપેક્ષાથી કંઈક કમ અર્ધપુદ્ગલ પરાવર્તકાળ થઈ જાય છે. તે પછી એ પૂર્વ પ્રતિપન્ન ઉપશમ
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प्रमेय द्योतिका टीका प्र. १० सू. १४७ जीवानां चातुर्विध्यनिरूपणम्
ફેક
म्भात् । 'अप्पावहु०' अल्पवद्दुत्वम् हे भदन्त ! स्त्रीवेदकादीनां कतरेकतरेभ्योऽल्पा बहुकास्तुल्याविशेपाधिका वा ? गौतम ! 'सन्वत्थोवा पुरिसवेयगा' सर्वस्तोकाः पुरुषवेदकाः, गतित्रयेऽप्येपामल्पत्वात् । ' इत्थवेयगा संखेज्जगुणा' स्त्रीवेदकाः संख्येयगुणाः, तिर्यग्गतौ त्रिगुणत्वात् - (मनुष्यगतौ सप्तविंशतिगुणस्वात्) देवगत्यां द्वात्रिंशद्गुणत्वात् । 'अवेयगा अनंतगुणा' अनन्तगुणा अवेदकाः, सिद्धानामनन्तत्वात् । 'नपुंसगवेयगा अनंतगुणा' एभ्योऽनन्ता नपुंसकवेदकाः, वनस्पतीनां सिद्धेभ्योऽप्यनन्तगुणत्वात् । ' अहवा चउम्विहा सच्चजीवा जीव का समारोहण श्रेणि पर हो जाता है । अतः इतने काल के बाद वह पुनः अवेदक बन जाता है ।
इनके अल्पबहुत्व का विचार - हे भदन्त ! इन जीवों में कौन जीव किनकी अपेक्षा अल्प है ? कौन किनकी अपेक्षा बहुत हैं ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं - 'सव्वत्थोवा पुरिसवेदगा इस्थिवेदगा संखेज्जगुणा अवेदगा अनंतगुणा नपुंसगवेयगा अनंतगुणा' हे गौतम ! सबसे कम पुरुषवेद वाले हैं क्योंकि गतित्रय में ये अल्प है । इनकी अपेक्षा स्त्री वेदवाले संख्यातगुणे अधिक हैं । क्योंकि तिर्यग्गति मैं स्त्रीवेद बाले पुरुषवेद वालों की अपेक्षा तिगुणें होते हैं । और मनुष्य गति में २७ गुणें होते हैं । तथा देवगति में ३२ गुणें होते हैं । इनकी अपेक्षा आवेदक जीव अनन्तगुणें हैं क्योंकि सिद्ध जीव अनन्तगुणें कहे गये हैं । नपुंसक वेदवाले इनकी अपेक्षा अनन्तगुणें है । શ્રેણીવાળા જીવતુ' સમારેાહુણ શ્રેણી પર થઈ જાય છે. તેથી એટલાકાળ પછી તે ફરીથી અવેઢક ખની જાય છે.
અપમહત્વના વિચાર
હે ભગવન્ ! આ જીવામાં કયા જીવા કયા જીવેાના કરતાં અલ્પ છે ? યા જીવા ક્યા જીવાના કરતાં વધારે છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી अछे ! - 'सव्त्रत्थोवा पुरिसवेयगा इत्थिवेयगा संखेज्जगुणा अवेयगा अणंतगुणा नपुंसगवेयगा अणतगुणा' हे गौतम! सौथी मोछा पु३षवेह वाजा छे, भ કે-ત્રણ ગતિમાં તેએ અપ જ છે. તેના કરતાં સ્ત્રીવેદ વાળા સંખ્યાતગણુા વધારે છે. કેમ કે તિયચ ગતિમાં વેદ વાળા પુરૂષવેદ વાળાઓના કરતાં ત્રણ ગણા હેાય છે. અને મનુષ્યગતિમાં ૨૭ સત્યાવીશગણા હેાય છે. તથા દેવ ગતિમાં ૩૨ ખત્રીસ ગણા હૈાય છે. તેના કરતાં અવેક જીવ અન તગણા હાય છે. કેમ કે-સિદ્ધ જીવ અનંતગણુા કહેવામાં આવેલ છે. તેના કરતાં નપુ'સક વેદવાળા અનંતગણુા છે. કેમ કે-વનસ્પતિકાયિક જીવ નપુંસક હોય
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जीवाभिगमसूो पन्नत्ता' अथवा सर्वे जीवाश्चतुर्धा विभक्ताः संसारिणोऽसंसारिणश्च । 'तं जहाचक्खुदसणी, अचक्खुदंसणी, अवधिदसणी, केवलदसणी' तद्यथा-चक्षुर्दर्शनिनोऽ. चक्षुदर्शनिनो ऽवधिदर्शनिना केवलदर्शनिनश्च । 'चक्खुदंसणी णं भंते !०' चक्षुर्दशनी खलु भदन्त ! कियच्चिरं चक्षुदर्शनीति कालतो भवति ? भगवानाह-गौतम! 'जहन्नेणं-अंतोमुहुत्त-उक्कोसेणं सागरोवमसहस्सं साइरेग' चक्षुदर्शनी जघन्ये. नान्तर्मुहूर्तम् अचक्षुर्दर्शनिभ्य उदृत्य चक्षुर्दशनिपु उत्पध तावन्तं कालं स्थित्वा पुनस्तेपु अचक्षु दर्शनिषु कस्याऽपि गमनात् । उत्कर्पण सातिरेक सागरोपमसहक्योंकि वनस्पतिकायिक जीव नपुंसक होते हैं और ये सिद्धों की अपेक्षा भी अनन्तगुणें कहे गये हैं 'अहवा.' इस रीति से भी समस्त जीव चार प्रकार के होते हैं-'तं जहा' जैसे-'चक्खुदंसणी, अचक्खु. दसणी, अवधिदसणी, केवलदसणी' चक्षुर्दर्शनी, अचक्षुदर्शनी अवधिदर्शनी और केवलदर्शनी,
इनकी कायस्थिति का विचार-'चक्खुदंसणी णं भंते !' हे भदन्त ! चक्षुदर्शनी कितने काल तक चक्षुदर्शनी के रूप में रहता है ? उत्तर में प्रभु कहते हैं । 'जह० अंतोमु० उक्को० सागरोवमसहस्सं सातिरेग' हे गौतम ! चक्षुदर्शनी चक्षुर्दर्शनी के रूप में जघन्य से एक अन्तर्मुहूर्त तक रहता है और उत्कृष्ट से कुछ अधिक एक हजार सागरोपम तक रहता है अचक्षुर्दर्शनी से मरण कर वह चक्षदर्शन वालों में उत्पन्न होकर कम से कम एक अन्तर्मुहूर्त तक वहाँ रहता है और फिर छ. मन मा सिद्धोना ४२di Y मानताअपामा मावस छ. 'अहवा.'
मथा मा शत ५] सघणा व यार ४१२ना हाय छे. 'तं जहा' भ3• 'चक्खुदसणी, अचक्खुदंसणी; अवधिदसणी, केवलदसणी' यक्षुशनी भन्याशनी. અવધિદર્શની, અને કેવલદર્શની
यस्थितिनु ४थन-- 'चक्खुदसणीण भंते ! 8 लगवन् ! यक्षुदशनी मा ४५ पन्त यशुशनी पाथी २९ छ १ मा प्रश्नना उत्तरमा प्रभुश्री ४ छ -'जहण्णे णं अंतोमुहत्तं उक्कोसेणं सागरोवमसहस्सं सातिरेगे' गौतम ! याशिनी ચક્ષુદર્શની પણાથી એક અંતર્મુહૂર્ત પર્યન્ત રહે છે અને ઉત્કૃષ્ટથી કંઈક વધારે એક હજાર સાગરોપમ પર્યન્ત રહે છે. અચક્ષુઈશનીપણાથી મારીને તે ચક્ષુદર્શની વાળાઓમાં ઉત્પન્ન થઈને ઓછામાં ઓછા એક અંતમુહૂર્ત પર્યન્ત ત્યાં રહે છે. અને તે પછી ત્યાંથી પણ મરીને તે અચક્ષુદર્શનવાળા
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प्रमैयद्योतिका टीका प्र.१० सु.१४७ जीवानां चातुर्विनिरूपणम् ४३७ सम् । 'अचक्खुदंसणी दुविहे पन्नत्ते अणाईए वा अपज्जवसिए अणाईए सपजवसिए' अचक्षुर्दर्शनी द्विविधः अनादिकोयाऽपर्यवसितः यो न कदाचिदपि सिद्धिं गन्ता, अनादिको वा सपर्यवसितः भव्यविशेषः यः सेत्यति । 'ओहि दंसणिस्स जहन्नेणं एगं समयं' अवधिदर्शनी जघन्येनैक समयम् अवधिदर्शनप्रतिपत्त्यनन्तरमेव कस्यापि मरणतो मिथ्यात्वगमनतो दुष्टाऽध्यवसाय भावतोऽवधिप्रतिपातात्, 'उक्कोसेणं दो छावट्ठी सागरोवमाणं लाइरेगाओ' - उत्कर्षेण द्वे षट् षष्ठी सागरोपमाणां सातिरेके तत्रैव पट् पष्टिरेवं विभङ्गज्ञानी तिर्यक् पञ्चन्द्रियोऽथवा मनुष्योऽधः सप्तम्यां तमस्तमः प्रभायां वहां से भी मरण कर वह अचक्षुदर्शन वालों में उत्पन्न हो जाता है उस अवस्था में यह चक्षुदर्शन वाले की कायस्थिति का काल जघन्य से एक अन्तर्मुहूर्त का कहा गया है । 'अचक्खुदसणी दुविहे पण्णत्ते' अचक्षुदर्शनी दो प्रकार का कहा गया है-'अणादीए वा अपज्जवसिए अणाइए वा सपज्जवसिए' जैसे-अनादि अपर्यवसित अचक्षुदर्शन वाला जीव और अनादि सपर्यवसित अचक्षुदर्शन वाला जीव इनमें • जो अनादि अपर्यवसित अचक्षुर्दर्शन वाला जीव है वह कभी भी
सिद्धि को प्राप्त नहीं करेगा तथा जो अनादि सपर्यवसित अचक्षुदर्शन वाला जीव है वह सिद्धि को प्राप्त करेगा 'ओहिदंसणिस्स जह० एक्कं समयं उक्कोसेणं दो छावट्ठी सागरोक्माणं साइरेगाओ' जो अवधिदर्शन वाला जीव है उसकी कायस्थिति का काल जघन्य से एक समय का है और उत्कृष्ट से कुछ अधिक दो ६६ सागरोपम का है जघन्य से एक समय का है इसका तात्पर्य ऐसा है कि कोई એમાં ઉત્પન્ન થઈ જાય છે. એ અવસ્થામાં એ ચક્ષુદર્શન વાળાઓની કાય स्थितिन . धन्यथी ४ मतभुतन उपामा मावेस छ. 'अचक्खुदसणी दुविहे पण्णत्ते' मन्यक्षुशनी 2. ४२ना वामां आवेता छ. 'अणादीए वा अपज्जवसिए अणाइए वा सपज्जवसिए' मनाहि अ५ वसित मन्याशन જીવ અને અનાદિ સપર્યાવસિત અચક્ષુદર્શન વાળા જીવ તેમાં જે અનાદિ અપર્યવસિત અચક્ષુદર્શન વાળા જીવ છે. તે કઈ પણ સમયે સિદ્ધિ પ્રાપ્ત કરી શકતા નથી તથા જે અનાદિ અપર્યવસિત અચક્ષુદર્શન વાળા ७१ छ. ते सिद्धि प्रास ४२२. 'ओहिसणिस्स जहणेणं एक्कं समय उनको सेणं दो छावद्वि सागरोवमाण साइरेगाओ' रे अवधिशन
के તેની કાયસ્થિતિનો કાળ જઘન્યથી એક સમયને છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી કંઈક વધારે છે ૬૬ છાસઠ સાગરોપમને છે. જઘન્યથી એક સમયને છે. તેમ
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जीवामिगमसूत्र समुत्पन्नः, तत्र-त्रयस्त्रिंशतं सागरोपमाणि स्थित्वा तत्र च प्रत्यासन्ने उद्वर्तनाकाले सम्यक्त्वं समवाप्य पुनः परित्यजति ततोऽनतिपतितेनैव विभंगेन पूर्वकोटयायुष्केषु तिर्यग्योनिषु समुत्पन्नः ततः पुनरपि-अप्रतिपतितविभंग एवाऽधः सप्तम्यां पृथिव्यां समुत्पन्नः, तत्र च-त्रयस्त्रिंशतं सागरोपमाणि स्थित्वा पुनरप्युद्वर्तनाकाले प्रत्यासन्ने सम्यक्त्वं प्राप्य पुनः परित्यजति, ततः पुनरप्यप्रतिपतितेन एव विभङ्गेन पूर्वकोटयायुकेषु तिर्यग्योनिपु समुत्पन्नः, वारद्वयमपि अवधिदर्शन वाला जीव अवधिज्ञान को प्राप्ति के अनन्तर ही मरण को प्राप्त हो जाता है और मिथ्यात्व अवस्था वाला बन जाता है उस समय वह दुष्ट अध्यवसाय रूप भाव के कारण अवधिदर्शन से पतित हो जाता है । उत्कृष्ट से कुछ अधिक दो ६६ सागरोपम कहे गये हैं उनमें प्रथम ६६ सागरोफ्म का लेखा इस प्रकार से हैकोई विभंग ज्ञानी तिर्यग्पश्चेन्द्रिय या मनुष्य जब अधः सप्तमी पृथिवी में उत्पन्न हो जाता है तब वह वहां की ३३ सागरोपम की स्थिति को भोग कर प्रत्यासन्न सरण काल में सम्यक्त्व को प्राप्त कर उसे छोड देता है पुनः विभंगज्ञानी की जागृति से युक्त हुआ वह पूर्वकोटि की आयु वाले तिर्यञ्चों में उत्पन्न हो जाता है इसके बाद अप्रति. पतित विभंगज्ञान वाला बना हुआ है वह पुनः अधः सप्तमी पृथिवी में उत्पन्न हो जाता है वहां पर ३३ सागरोपम की अयु को भोग कर वह उद्वर्तना काल की निकटता में सम्यक्त्व को प्राप्त कर लेता है और उसे छोड देता है इस प्रकार से पुनः विभंगज्ञान वाला बना हुआ કહેવાનું તાત્પર્ય એ છે કે-કેઈ અવધિદર્શનવાળો જીવ અવધિજ્ઞાન પ્રાપ્ત કર્યા પછી જ મરી જાય છે. અને મિથ્યાત્વ અવસ્થા વાળા બની જાય છે. તે તે સમયે તે દુષ્ટ અધ્યવસાય રૂપ ભાવના કારણથી અવધિદર્શનથી પતિત થઈ જાય છે. ઉત્કૃષ્ટથી જે કંઈક વધારે બે છાસઠ સાગરેપમ કહ્યા છે તેમાં પહેલા છાસઠ સાગરેપમ કાળનું લેખું આ પ્રમાણે છે. કેઈ વિર્ભાગજ્ઞાની તિર્યફ પંચેન્દ્રિય અથવા અનુષ્ય જ્યારે અધસાતમી પૃથ્વીમાં ઉત્પન્ન થઈ જાય છે. ત્યારે તે ત્યાંની ૩૩ તેત્રીસ સાગરેપમની સ્થિતિને ભેગવીને નજીકના મરણ સમયે સમ્યકત્વને પ્રાપ્ત કરીને તેને છોડી દે છે. ફરીથી વિર્ભાગજ્ઞાનીની જાગૃતિથી યુક્ત થઈને તે પૂર્વ કેટિની આયુષ્યવાળા તિર્યંચમા ઉત્પન્ન થઈ જાય છે. તે પછી અપ્રતિપતિત વિભંગ જ્ઞાનવાળા બનીને તે ફરીથી અધઃ સમી પૃથ્વીમાં ઉત્પન્ન થઈ જાય છે. ત્યાં તે ૩૩ તેત્રીસ સાગરોપમના આયુષ્યને ભેળવીને તે ઉદ્વર્તના કાળની નજીકમાં સમ્યક્ત્વને પ્રાપ્ત કરલે છે. અને તેને છોડી દે છે. એ રીતે ફરીથી વિર્ભાગજ્ઞાન વાળા બનીને તે જીવ ત્યાંથી નીકળીને પૂર્વ કેટિની આયુષ્ય
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प्रद्योतिका टीका प्र. १० सु. १४७ जीवानां चातुर्विध्यनिरूपणम् चाsविग्रहेणाऽधः सप्तम्यास्तिर्यभूत्पादयितव्यः, विग्रहे विभङ्गस्य प्रतिषेधात् । उक्तञ्च - 'विभंगनाणी पंचिदिय तिरिक्खजोणिया मण्या य आहारगा-नो अाहारा' इति ।
छाया - विभङ्गज्ञानिनः पञ्चेन्द्रिय तिर्यग्योनिका मनुजाथाऽऽहारका नो अनाहारकाः इति ॥ नन्वपान्तराले किमर्थं सम्यक्त्वं प्रतिपात्यते ? उच्यतेविभङ्गस्य स्तोककालाऽवस्थायिलात् । उक्तञ्च विभंगनाणी जहन्नेणं एवं समयं उक्कोसे तेत्तीस सारोमा देणार पुन्यकोडीए अमहियाई' विभङ्गज्ञानी जघन्येनैकं समयम् उत्कर्षेण त्रयस्त्रिंशत्सागरोपमाणि देशोनया पूर्वकोटयाऽभ्य
वह जीव वहां से निकल कर पूर्वकोटि की आयु वाले तिर्यञ्चों में उत्पन्न हो जाता है दो वार जो यहां दिभंगज्ञानी का उत्पाद हुआ कहा गया है वह अविग्रहगति से यहां उसका उत्पात हुआ है ऐसा जनना चाहिये क्योंकि विभंग का विग्रह में प्रतिषेध किया गया हैउक्तंच - 'विभंगनाणी पंचिदिय तिरिक्ख जोणिया, मणुधा य आहारगा नो अणाहारगा'
शंका- यहां उद्वर्तना काल के प्रत्यासन्न में उसे सम्यक्त्व की प्राप्ति का कथन क्यों किया गया है ! तो इसका उत्तर यही है कि विभंगज्ञान स्तोक काल तक ही रहता है-उक्तंच
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'विभंगनाणी जह० एवं समयं उक्कोसेणं तेत्तीसं, सागरोवमाई देसूणाए पुण्यकोडीए अम्भहियाई ।' द्वितीया षट्षष्टि इस प्रकार से है जिसका विसंगज्ञान प्रतिपतित नहीं हुआ है ऐसा वह विभंगज्ञानी अवधिदर्शनी मानव पर्याय को
વાળા તિય ચામાં ઉત્પન્ન થઇ જાય છે. એ વાર ત્યાં વિભગજ્ઞાનીને ઉત્પન્ન થવાનુ' જે કહ્યું છે તે અવિગ્રહ ગતિથી તેના ઉત્પાત થયેા છે તેમ સમજવા કહેલ છે. કેમકે વિભંગના વિગ્રહગતિમાં નિષેધ કરવામાં આવેલ છે. કહ્યું પણુ छे - 'विभंगणाणी पंचिदियतिरिक्खजोणिया मणुया य आहारगा नो अणा हारगा' શકા—અહીયાં ઉદ્દના કાળની નજીકમાં તેને સમ્યક્ત્વની પ્રાપ્તિનુ થન કેમ કરવામાં આવેલ છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તર એજ છે કે—વિલંગજ્ઞાન थोडा सभय पर्यन्त रहे छे. पशु छे -' 'विभगनाणी जहणे एग समयं उक्कोसेणं तेत्तीसं सागरोवमाई देसूणए पुञ्चकोडीए अमहियाई '
ખીજી ૬૬ છાસઠની સંખ્યાની સમજ આ પ્રમાણે છે. જેમનુ વિભ’ગજ્ઞાન પ્રતિપતિત થયુંન હોય એવા તે વિભગજ્ઞાની અવધિદર્શીની માનવ પર્યાયને
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जीवाभिगमसूत्र धिकानि, तदनन्तरमप्रतिपतित विमंग एव मनुनत्वं प्राप्य सम्यक्त्यपूर्वकं संयममादाय विजयादिषु वारद्वयमुत्पद्यमानस्य पटु पष्टिीवनीया, अवधिदर्शनं च विभंगेऽवधिज्ञाने च तुल्यमतो द्वे पाटो सागरोपमाणां सातिरके स्थितिः अवधिदर्शनिनो भवन्ति । 'केवलदसणी साईए अपज्जवमिए' केवलदर्शनी सायपर्यवसितः केवलदर्शनस्योत्पद्यमानत्वेनाऽपर्यवसितखात् इति । साम्प्रनमन्तरमाह'चक्खुदंसणिस्स णं भंते !०' चक्षुर्दनिनो भदन्त ? गौतम ! 'चक्ग्युदंसणिस्स अंतरं जहन्नेणं अंनोमुहु-उधोसेणं वणस्तरकालो' चक्षुर्दनिनोऽन्तरं जघन्येनान्तर्मुहर्तम् तद्गवे तावताकालेन व्यवधानात् । उत्कर्पण यनापतिकालः प्रागुक्तप्राप्त कर और वहां सम्यक्त्व पूर्वक समय की आराधना करके विजयादिकों में दो वार उत्पन्न हो जाता है ऐसी स्थिति में द्वितीया पट् षष्टि उसकी सध जाती है। विभंग में और अवधिज्ञान में अवधिदर्शन तुल्य रहता है इसीलिये अवधिदर्शन वाले की स्थिति कुछ अधिक दो ६६ सागरोपस की कही गई है । जो केवलीदर्शन वाला होता है उसकी स्थिति सादि अपर्यवसित होती है । ___ इनका अन्तर कथन-'चक्खुदंसणिस्स अंतरं जह० अंतोमुटुत्तं उक्कोसेणं वणस्सइकालो' चक्षुदर्शन वाले जो जीव हैं उनका अन्तर जघन्य से एक अन्तर्मुहर्त का है और उत्कृष्ट से वनस्पतिकाल प्रमाण है । क्योंकि चक्षुर्दशन के बाद यह अचक्षुर्दर्शन वाला हो जाता है अतः इस स्थिति में कम से कम एक अन्तर्मुहर्त तक रह सकता है और बाद में यह पुनः चक्षुर्दर्शन वाला हो जाता है तथा उत्कृष्ट से પ્રાપ્ત કરીને અને ત્યાં સમ્યકત્વ પૂર્વક સમયની આરાધના કરીને વિજય વિગેરેમાં બે વાર ઉત્પન્ન થઈ જાય છે. એવી સ્થિતિમાં તેમની બીજી છાસઠની સંખ્યા સિદ્ધ થઈ જાય છે. વિસંગજ્ઞાનમાં અને અવધિજ્ઞાનમાં અવધિદર્શન સમાજ રહે છે તેથી અવધિદર્શનવાળાઓની સ્થિતિ કંઈક વધારે ૬૬ છાસઠ સાગરોપમની કહેવામાં આવેલ છે. જેઓ કેવલીદર્શન વાળા હોય છે. તેમની સ્થિતિ સાદિ અપર્યવસિત હોય છે.
એમના અંતર કારનું કથન 'चक्खुदंसणिस्स अंतरं जहण्णेणं अतोमु हुत्त उक्कोसेणं वणस्सइकालो' यक्षुદર્શન વાળા જે જીવે છે, તેઓનું અંતર જઘન્યથી એક અંતમુહૂર્તનું છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી વનસ્પતિકાલ પ્રમાણનું અંતર છે કેમકે ચક્ષુ દર્શન પછી તે અચક્ષુદર્શનવાળા બની જાય છે. તેથી આ સ્થિતિમાં ઓછામાં ઓછા એક અંતર્મુહૂર્ત પર્યન્ત રહી શકે છે, અને તે પછી તે ફરીથી અચક્ષુદર્શન
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प्रद्योतिका टीका प्र. १० सू १४७ जीवानां चातुर्विध्यनिरूपणम्
स्वरूपः । ' अचत्रखुदंसणिस्स दुविहस्स नत्थि अंतरं' द्वेषाभिन्नस्याचक्षुर्दर्शनिनाय पर्यवसितस्य नास्त्यन्तरम् प्रथमस्याऽपर्यवसितत्वात् जन्यस्यादिसपर्यवसितस्य नास्त्यन्तरम् - अचक्षुर्दर्शनिखाऽपगमे भूयोऽचक्षुर्दर्शनित्वाऽयोगाद् क्षीणघातिकर्मणः प्रतिपाताऽसंभवात् । 'ओहि दंसणिस्स जहन्नेणं अंतोमुहुत्त - उक्कोसेणं artसकालो' अवधिदर्शनिनोऽन्तर्मुहूर्तम् अंतरं जघन्येन, प्रतिपातसमयानन्तरसमये एव कस्यापि पुनरवधिदर्शनलाभ संभवात् । उत्कर्षेण वनस्पतिकालः, ताचतः कालादूर्ध्वमवश्यमवधिदर्शनसंभवात् । 'केवलदंसणिस्स णत्थि अंतर" सायपर्यव अन्तर जो वनस्पतिकाल प्रमाण कहा गया है सो उसके सम्बन्ध में पहिले कई जगह प्रकाश डाल दिया गया है इतनो काल जब समास हो जावे तव वह पुनः चक्षुर्दर्शन वाला बन जाता है । 'अचक्खुinfree दुहिस्स नत्थि अंतरं' अचक्षुर्दर्शन वाले जीव दो प्रकार के होते हैं - एक अनादि अपर्यवसित अचक्षुर्दर्शनी और दूसरा अनादि पर्यवति चक्षुर्दर्शनी इन दोनों प्रकार के अचक्षुर्दर्शन वालों में अन्तर नहीं होता है क्योंकि प्रथम प्रकार का अचक्षुर्दर्शनी अपर्यवसित है और द्वितीय प्रकार के अचक्षुर्दर्शनी में अचक्षुर्दर्शनत्व के अवगम होने पर पुनः अचक्षुर्दर्शनित्व होने का अयोग है । ऐसे अचक्षुर्दर्शनी क्षीण घातीया कर्म वाले त्रयोदशम गुणस्थानवर्ती जीव होते हैं उनका प्रतिपात नहीं होता है । 'ओहिदंसणिस्स जह० अंतोमुहत्तं उक्कोसेणं वणस्सइकालो' अवधिदर्शन वाले का अन्तर जघन्य से एक समय का है क्योंकि अवधिदर्शन के प्रतिपात के अनन्तर
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વાળા થઇ જાય છે. તથા ઉત્કૃષ્ટથી જે વનસ્પતિ કાળ પ્રમાણુનુ અંતર કહે વામાં આવેલ છે તેના સમધમાં પહેલા અનેક સ્થળે સ્પષ્ટતા કરવામાં આવી ગયેલ છે. આટલે કાળ જ્યારે સમાપ્ત થઇ જાય તે પછી તે ક્રીથી ચક્ષુ दर्शन बाजा मनी लय छे, ' अचक्खुदंसणिस्स दुविहस्स नत्थि अंतरं' मथक्षु દર્શોનવાળા જીવેા એ પ્રકારના હૈાય છે. એક અનાદિ અપવસિત અચક્ષુ દર્શોની અને ખીજા અનાદિ સપ વસિત અચક્ષુર્દની આ અન્ને પ્રકારના અચક્ષુદન વાળાઓમાં અંતર હેતુ નથી, કેમકે પહેલા પ્રકારના અચક્ષુ દ'ની અપ વસિત છે, અને ખીજા પ્રકારના અચક્ષુનીમાં અચક્ષુદ'ની પણાને અપગમ થવાથી ફરીથી અચક્ષુની થવાને અચેાગ્ય છે. એવા અચક્ષુર્દની ક્ષીણ ઘાતિયા વાળા તેરમા ગુણુસ્થાન વતી જીવા હાય छे. तेभना प्रतियात थतो नथी. 'ओहिदंसणिस्स जहणणेणं अतोमुहुत्त उद्योसेणं ચળસોરો' અવધિ દર્શનવાળાઓનુ અંતર જઘન્યથી એક સમયનું છે जो० १८१
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जीवाभिगमसूत्रे धिकानि, तदनन्तरमप्रतिपतित विभंग एव मनुजत्वं प्राप्य सम्यक्त्वपूर्वकं संयममादाय विजयादिषु वारद्वयमुत्पधमानस्य पट् पष्टिर्भावनीया, अवधिदर्शनं च विभंगेऽवधिज्ञाने च तुल्यमतो द्वे पाटी सागरोपमाणां सातिरेके स्थितिः अवधिदर्शनिनो भवन्ति । 'केवलदसणी साईए अपज्जवसिए' केवलदर्शनी सायपर्यवसितः केवलदर्शनस्योत्पद्यमानत्वेनाऽपर्यवसितखात् इति । साम्प्रतमन्तरमाह'चक्खुदंसणिस्स णं भंते !' चक्षुर्दशनिनो भदन्त ? गौतम ! 'चवखुदंसणिस्स अंतरं जहन्नेण अंनोप्नुहुत्तं-उकोसेणं वणस्लइकालो' चक्षुर्दर्शनिनोऽन्तरं जघन्येनान्तर्मुहूर्तम् तद्भवे तावताकालेन व्यवधानात् । उत्कर्पण वनस्पतिकालः प्रागुक्तप्राप्त कर और वहां सम्यक्त्व पूर्वक समय की आराधना करके विजयादिकों में दो वार उत्पन्न हो जाता है ऐसी स्थिति में द्वितीया षट षष्टि उसकी सध जाती है। विभंग में और अवधिज्ञान में अवधिदर्शन तुल्य रहता है इसीलिये अवधिदर्शन वाले की स्थिति कुछ अधिक दो ६६ सागरोपस की कही गई है । जो केवलीदर्शन वाला होता है उसकी स्थिति सादि अपर्यवसित होती है।
इनका अन्तर कथन-'चक्खुदंसणिस्स अंतरं जह० अंतोमुहत्तं उक्कोसेणं वणस्सइकालो' चक्षुदर्शन वाले जो जीव हैं उनका अन्तर जघन्य से एक अन्तर्मुहूर्त का है और उत्कृष्ट से वनस्पतिकाल प्रमाण है। क्योंकि चक्षुर्दशन के बाद यह अचक्षुदर्शन वाला हो जाता है अतः इस स्थिति में कम से कम एक अन्तर्मुहूर्त तक रह सकता है और बाद में यह पुनः चक्षुर्दर्शन वाला हो जाता है तथा उत्कृष्ट से પ્રાપ્ત કરીને અને ત્યાં સમ્યકત્વ પૂર્વક સમયની આરાધના કરીને વિજય વિગેરેમાં બે વાર ઉત્પન્ન થઈ જાય છે. એવી સ્થિતિમાં તેમની બીજી છાસઠની સંખ્યા સિદ્ધ થઈ જાય છે. વિલંગાનમાં અને અવધિજ્ઞાનમાં અવધિદર્શન સમાજ રહે છે તેથી અવધિદર્શનવાળાઓની સ્થિતિ કંઈક વધારે ૬૬ છાસઠ સાગરેપમની કહેવામાં આવેલ છે. જેઓ કેવલીદર્શન વાળા હોય છે. તેમની સ્થિતિ સાદિ અપર્યવસિત હોય છે.
એમના અંતર કારનું કથન 'चक्खुदसणिस्स अंतरं जहण्णेणं अतोमु हुत्त उक्कोसेणं वणस्सइकालो' यक्षु. દર્શન વાળા જે જીવે છે, તેઓનું અંતર જઘન્યથી એક અંતર્મુહૂર્તનું છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી વનસ્પતિકાલ પ્રમાણનું અંતર છે કેમકે ચક્ષુ દર્શન પછી તે અચક્ષુદશનવાળા બની જાય છે. તેથી આ સ્થિતિમાં ઓછામાં ઓછા એક અંતર્મુહૂર્ત પર્યન્ત રહી શકે છે, અને તે પછી તે ફરીથી અચક્ષુદર્શન
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.१० सू १४७ जीवानां चातुर्विध्यनिरूपणम् १४४१ स्वरूपः । 'अचवखुदंसणिस्स दुविहस्स नत्थि अंतरं' द्वेषाभिन्नस्याऽचक्षुर्दर्शनिनोऽनावपर्यवसितस्य नास्त्यन्तरम् प्रथमस्याऽपर्यवसितत्वात्, अन्यस्यादिसपर्यवसितस्य नास्त्यन्तरम्-अचक्षुर्दर्शनिखाऽपगमेभूयोऽचक्षुर्दर्शनित्वाऽयोगात् क्षीणघातिकर्मणः प्रतिपाताऽसंभवात् । 'ओहि सणिस्स जहन्नेणं अंतोमुहुत्त-उक्कोसेणं वणस्सइकालो' अवधिदर्शनिनोऽन्तर्मुहूर्तम् अंतरं जघन्येन, प्रतिपातसमयानन्तरसमये एव कस्यापि पुनरवधिदर्शनलाभसंभवात् । उत्कर्षेण वनस्पतिकालः, तावतः कालादूर्ध्वमवश्यमवधिदर्शनसंभवात् । 'केवलदंसणिस्स णत्थि अंतरं' सायपर्यवअन्तर जो वनस्पतिकाल प्रमाण कहा गया है सो उलके सम्बन्ध में पहिले कई जगह प्रकाश डाल दिया गया है इतनो काल जब लमास हो जाये तब वह पुनः चक्षुदर्शन वाला बन जाता है। अचक्रव. दंसणिस्स दुविहस्स नत्थि अंतरं' अचक्षुर्दर्शन वाले जीव दो प्रकार के होते हैं-एक अनादि अपर्यवसित अचक्षुर्दर्शनी और दूसरा अनादि सपर्यवलित अचक्षुदर्शनी इन दोनों प्रकार के अचक्षुर्दर्शन वालों में अन्तर नहीं होता है क्योंकि प्रथम प्रकार का अचक्षुदर्शनी अपर्यवसित है और द्वितीय प्रकार के अचक्षुर्दर्शनी में अचक्षुर्दनित्व के अपगम होने पर पुनः अचक्षुर्दनित्व होने का अयोग है । ऐसे अचक्षुर्दर्शनी क्षीण घातीया कर्म वाले त्रयोदशम गुणस्थानवी जीव होते हैं उनका प्रतिपात नहीं होता है । 'ओहिदंसणिस्स जह० अंतोमुहत्तं उक्कोलेणं वणस्सइकालो' अवधिदर्शन वाले का अन्तर जघन्य से एक समय का है क्योंकि अवधिदर्शन के प्रतिपात के अनन्तर વાળા થઈ જાય છે. તથા ઉત્કૃષ્ટથી જે વનસ્પતિ કાળ પ્રમાણુનું અંતર કહે વામાં આવેલ છે તેના સંબંધમાં પહેલા અનેક સ્થળે સ્પષ્ટતા કરવામાં આવી ગયેલ છે. આટલે કાળ જ્યારે સમાપ્ત થઈ જાય તે પછી તે ફરીથી ચક્ષુ
शन पानी लय छे, 'अचखुदंसणिस्स दुविहस्स नत्थि अंतरं' सय દર્શનવાળા છે બે પ્રકારના હોય છે. એક અનાદિ અપર્યાવસિત અચક્ષુ દર્શની અને બીજા અનાદિ સપર્યવસિત અચક્ષુદર્શની આ બન્ને પ્રકારના અચક્ષુદર્શન વાળાઓમાં અંતર હેતું નથી, કેમકે પહેલા પ્રકારના અચક્ષુ દર્શની અપર્યવસિત છે. અને બીજા પ્રકારના અચક્ષુદર્શનીમાં અચક્ષુદની પણને અપગમ થવાથી ફરીથી અચક્ષુદર્શની થવાને અગ્ય છે. એવા અચક્ષુદર્શની ક્ષીણ ઘાતિયા કર્મવાળા તેરમાં ગુણસ્થાન વતી જ હોય छ. तेमना प्रतिपात थो नथी. 'ओहिदंसणिस्स जहण्णेणं अतोमुहुत्तं उघोसेणं वणस्सइकोलो' अवधि शनिवागामानु मत२ पधन्यथी ये मभयर्नु छ
जो० १८१
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जीवाभिगमसूत्र सितस्य केवलदर्शनिनो नास्त्यन्तरम्-अपर्यवसितत्त्वात् । 'अप्पावहुयं०' अल्पवहुत्वं भदन्त ! कतरेभ्य एपाम् ? भगवानाह-गौतम ! 'सव्वत्थोवा ओहिदसणी' सर्वस्तोका अवधिदर्शनिनः, देव-नारक-कतिपयगर्भज तिर्यक् पञ्चन्द्रिय मनुनानामेव केवलदर्शनभावात् । 'चक्खुदसणी असंखेज्जगुणा' चक्षुदर्शनिनोऽसंख्येयगुणाः, संमूछिम तिर्यक् पञ्चेन्द्रिय चतुरिन्द्रियाणामपि दर्शनभावात् । केवल दसणी अणंतगुणा' केवलदर्शनिनोऽनन्तगुणाः एभ्यः सिद्धानामानन्त्यात् । अयम्बु दंसणी अणंतगुणा' एभ्योऽनन्तगुणा अचक्षुर्दर्शनिनः, एकेन्द्रियाणामपि तत्सत्यात् 'अहवा समय में ही किसी २ जीव को अवधिदर्शन का पुनः लाल हो जाता है कहीं कहीं एक अन्तर्मुहूर्त का व्यवधान कहा गया है सो इस व्यवधान के बाद पुनः जीव को अवधिदर्शन का लाभ हो जाता है तथा अवधिदर्शन वाले का उत्कृष्ट से अन्तर वनस्पतिकाल प्रमाण है अवधिदर्शनी अवधिदर्शन के छूट जाने पर इतने काल के बाद पुन: अवधिदर्शन को प्राप्त कर लेता है। 'केवल दंसणिस्स पत्थि अंतरं' केवलदर्शन वाले का अन्तर नहीं होता है। क्योंकि यह सादि अपर्यवसित होता है। _ 'अप्पा' इनके अल्पवहुत्व का विचार-सव्वस्थोरा ओहिदसणी, चक्खुदंसणी असंखेजगुणा केवलदसणी अणंतगुणा अचक्खुदंसणी अणंतगुणा' सबसे कम अवधिदर्शनी है क्योंकि यह अवधिदर्शन देवों में नारकों में कतिपय गर्भज तिर्यक् पञ्चेन्द्रियों में और मनुष्यों में ही पाया जाता है। इनकी अपेक्षा चक्षुदर्शनी असंख्यातगुणें કેમકે અવધિદર્શનને પ્રતિપાત થયા પછીના સમયમાં જ કઈ કઈ જીવને અવધિદર્શનને ફરીથી લાભ થઈ જાય છે. ક્યાંક ક્યાંક એક અંતમુહૂર્તનું વ્યવધાન કહેવામાં આવેલ છે. તે એ વ્યવધાનની પછી ફરીથી જીવને અવધિદર્શનને લાભ થઈ જાય છે. તથા અવધિદર્શન વાળાઓનું ઉત્કૃષ્ટથી અંતર વનસ્પતિ કાળ પ્રમાણનું કહેલ છે. અવધિદર્શની અવધિદર્શન છૂટિ ગયા પછી એટલા સમય પછી ફરીને અવધિદર્શન પ્રાપ્ત કરી લે छ. 'केवलइसणिस्स णत्यि अतरं' व श पाणामार. मत२ डातु नथी. કેમકે તેઓ સાદિ અપર્યાવસિત હોય છે.
તેમના અલ્પ બહત્વનું કથન 'सव्वत्थोवा ओहिदसणी, चक्खुदंसणी असंखेज्जगुणा केवलदसणी अणंतગુ’ સૌથી ઓછા અવધિ દર્શનવાળા છે. કેમકે આ અવધિદર્શન દેવામાં નારકોમાં કેટલાક ગર્ભજ તિયચ પંચેન્દ્રિમાં અને મનુષ્યમાં જ મળે છે. તેના કરતાં ચક્ષુદશની અસંખ્યાત ગણું વધારે છે. કેમકે આ ચક્ષુદશન
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प्रमैयद्यौतिका टीका प्र.१० सू.१४७ जीवानां चातुर्विध्यनिरूपणम् १४४३ चउन्विहा सबजीवा पन्नत्ता तं जहा-संजया असंजया संजया संजया नो संजया नो असंजया नो संजया संजया' अथवा-प्रकारान्तरेण सर्वजीवाश्चतुर्विधाः प्रज्ञप्तास्तद्यथा-संयताः१ असंयताः २ संयता संयताः ३ नो संयताः नो असंयता नो संयता संयताः ४। कायस्थितिमाह-'संजए णं भते । संयतो भदन्त ! संयत इति कालतः कियच्चिरस् ! गौतम ! 'जहन्नेण एकं समयं' अधिक हैं। क्योंकि यह चक्षुर्दर्शन संभूच्छिम तिर्यश्च पञ्चेन्द्रियों में और चौइन्द्रिय जीवों में भी पाया जाता है। इनकी अपेक्षा केवल दर्शनी अनन्तगुणे अधिक हैं क्योंकि सिद्ध अनन्तगुणें हैं। इनकी अपेक्षा अचक्षुदर्शनी अनन्तगुणं अधिक हैं । क्योंकि एकेन्द्रिय जीवों के भी अचक्षुर्दर्शन होता है । 'अहवा सञ्चजीवा चउन्विहा पण्णत्ता' अथवा इस रीति से भी समस्त जीव चार प्रकार के कहे गये हैं'तं जहा-जैसे-'संजया, असंजया, संजया, संजया, नो संजया नो असंजया, नो संजया संजया' सयंत १, असंयत २ सयतासंयत ३ नो संयत नो असंयत, नो संयतासंयत ४ सर्व विरतियुक्त जीव संयत शब्द ले, केवल सम्यग्दृष्टि जीव या विरतिविहीन जीव असंयत शब्द से देशविरति से युक्त जीव संयतासंयत शब्द से और नो संयत लो असंयत नो संयतासंयत शब्द से सिद्ध जीव ग्रहीत हए हैं। 'संजए णं भंते ! हे अदन्त ! जो संयत जीव है वह काल की अपेक्षा से कितने काल तक संयत रूप से रहता है ? સંમૂરિછમ તિર્યંચ પંચેન્દ્રિમાં અને ચાર ઈન્દ્રિયવાળા માં પણ મળી આવે છે. તેના કરતાં કેવલ દર્શની અનંત ગણું વધારે છે. કેમકે સિદ્ધોઅનંત ગણા છે. તેના કરતાં અચક્ષુદર્શન વાળા અનંતગણો વધારે છે. કેમકે सन्द्रिय वान ५ मन्याशनहाय छे. 'अहवा सव्वजीवा चउविहा पण्णत्ता' मा शत ५५ सघणा यार प्रसार वाम माया छ. 'तं जहा' ते २प्रमाणे 'संजया, असंजया, संजयासंजया, नो संजया नो असंजया, नो संजयासंजया' सयत १ मसयत २ सयता सयत 3 २ सयत Rो मस: યત ને સંયતા સંયત ૪ સર્વ વિરતિવાળા જીવ સંયત શબ્દથી, કેવળ સમ્યગદષ્ટિ જીવ અથવા વિરતિરહિત જીવ અસંયત શબ્દથી દેશવિરતિ યુક્તજીવ સંતાસંયત શબ્દથી અને નો સંયત ને અસંયત ને સંતા सयत शथी शिव बहु थयेा छे. 'संजएणं भंते ! 9 समन् !२ સંત જીવ છે, તે કાળની અપેક્ષાથી કેટલાકાળ પર્યન્ત સંતપણાથી રહે છે?
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जीवाभिगमन सर्वविरति परिणाम समयानन्तरसमय एव कस्यापि मरणादेकं समयं जघन्येन । 'उक्कोसेणं देसूणा पुच्चकोडी' देशोना पूर्वकोटिरुत्कण । 'असंनया जहा अन्नाणी' यथाऽज्ञानी तथाऽसंयताः । असंयतस्त्रिविधः-अनावपर्यवसितः यः कदाचिदपि संयम न प्राप्स्यति १ अनादिसपर्यवसितो यः संयभं लप्स्यति २ । (तद्भवे नैव सिद्धि गन्ता) सादिसपर्यवसितः सर्व विरतेर्देशविरते; परिभ्रष्टः ३ स एप - इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-हे गौतम ! 'जहन्नेगं एक्कं समयं संथत जीव सर्वविरति युक्त जीव जघन्य से एक समय तक संयतरूप से रहता है क्योंकि सर्वविरति परिणाम के अननार समय में ही किसी २ जीव का मरण हो जाता है और 'उकोलेणं देसूणा पुचकोडी' उत्कृष्ट से वह कुछ कम पूर्वकोटि तक रहता है । कुछ कम इसलिये कहा है कि सर्वविरति आठ वर्ष के बाद ही धारण किया जाता है तथा विदेहक्षेत्र में अभी भी उत्कृष्ट पूर्व कोटि की आयु है और वहाँ सर्वविरति का इतने काल तक आराधना जीव करते हैं । 'असंजया जहा अन्नाणी' अज्ञानी के तीन भेदों की तरह असंयत के भी तीन भेद है-एक अनादि अपर्यवसित असंयत, अनादि सपर्यवसित असंयत, और तीसरा सादि सपर्यवसित इनमें जो असंयत अनादि अपर्यवसित है वह तो कभी भी संयम को नहीं पाता है और न पावेगा अनादि सपर्यवसित असंयत जीव संयम को कभी न कभी पालेता है और प्राप्त किये गये संयम से ही वह सिद्धि मा प्रश्न उत्तरमा प्रभुश्री छ गौतम ! 'जहण्णं एक्कं समयं धन्यथी એકસમય પર્યન્ત સંતપણાથી રહે છે, કેમકે સર્વવિરતિ પરિણામની પછીના समयमा
पर्नु भ२ २७ नय छे. अने, 'उक्कोसेणं देसूणा પુત્રોલી ઉત્કૃષ્ટથી તે કંઈક ઓછા પૂર્વ કોટિ પર્યન્તર રહે છે. કંઈક ઓછા એમ એટલા માટે કહ્યું છે કે–સર્વ વિરતિ આઠ વર્ષ પછી જ ધારણ કરવામાં આવે છે. તથા વિદેહ ક્ષેત્રમાં અત્યારે પણ ઉત્કૃષ્ટથી પૂર્વકેટિનું આયુષ્ય છે. 'मन त्या सर्ववितिनी माराधना मारण पर्यन्त ४२ छ, 'असंजया जहा अन्नाणी' मज्ञानियोना न लेहो प्रमाणे असताना पत्रण हो छ. એક અનાદિ અપર્યાવસિત અસંયત, બીજા અનાદિ સપર્યાવસિત અસંત, અને ત્રીજી સાદિસપર્યસિત અસંયત એમાં જે અસંયત અનાદિ અપર્યવસિત છે, તે તે કોઈ પણ સમયે સંતપણું મેળવી શકતા નથી. અને ભવિષ્યમાં પણ મેળવી શકશે નહીં. અનાદિ સપર્યવસિત અસંયત છવ સંયમપણાને
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प्रमैयद्योतिका टीका प्र.१० सू.१४७ जीवानां चातुर्विष्यनिरूपणम् १४४५ जघन्येनान्तमुहर्तम् तावता कालेन कस्याऽपि संयतखलाभात् उत्कर्पणानन्त कालम् अनन्ता उत्सपिण्यवसर्पिण्यः कालतः क्षेत्रतश्चाऽपापुदगलपरावर्त देशोनम् । 'संजयासंजए जहन्नेणं अंतोमुहुत्त-उकोसेणं देखणा पुन्धोडी' संयतासंयतो गौतम ! जघन्येनान्तर्मुहूर्तम्, संयता संयतत्त्र प्रतिपत्तेः भगबहुलतया जघन्येनापि एतावन्मात्रामाणत्यात्, उत्कर्पण देशोना पूर्वकोटि:-बालकाले तद् भावात् । 'नो संजय नो असंजय नो संजयासंजए साईए अपज्जवको प्राप्त करने वाला होता है। लादि लपवलित जो अलंरत जीव है वह या सर्वविरति से भ्रष्ट हुआ होता है या देशविरति ले भ्रष्ट हुआ होता है ऐसा वह असंयत अवस्था में जघन्य एक अन्तर्मुहर्त तक रहता है इसके बाद वह कोई न कोई संयमभाव को प्राप्त कर लेता है क्योंकि 'तिण्हं सहस्सपहुत्तं' ऐसा आगम का वचन है तथा उत्कृष्ट से यह इस अवस्था में अनन्तकाल तक रहता है इस अनन्तकाल में अनन्त उत्सपिणियां और अनन्त अवलपिणियां समाप्त हो जाती है । क्षेत्र की अपेक्षा कुछ कम अर्धपुद्गल परावर्त रूप काल समाप्त हो जाता है। 'संजयासंजए जहन्नेणं अंतोमुहुत्तं उक्कोसेणं देसूणा पुचकोडी' संयतासंयत जघन्य से एक अन्तर्महूर्त संयतासंयतरूप में रहता है और उत्कृष्ट से कुछ कम एक पूर्वकोटि तक संयतासंयतरूप से रहता है क्योंकि राल काल में इसका सद्भाव नहीं होता है। 'नो संजय नो असंजय नो संजया કેઈપણ સમયે પામી જાય છે. અને પ્રાપ્ત કરેલ સંયમથી જ તે સિદ્ધિને પ્રાપ્ત કરી લેવાવાળા હોય છે. સાદિસપર્યવસિત જે અસંયત જીવ છે. તે કદાચ સર્વવિરતિથી ભ્રષ્ટ થયેલ હોય છે, અથવા દેશવિરતિથી ભ્રષ્ટ થયેલ હોય છે. એવાને અસંયત અવસ્થામાં જઘન્યથી એક અંતર્મુહૂત પર્યન્ત રહે છે અને ते पछी ते अन सयम मापने पास रीट छे. भ-'तिण्डं सहस्स पुहुत्त' से प्रमाणे मागम क्यन छ. तथा टथी ते २मा मवस्थामा અનંત કાળ પર્યન્ત રહે છે. આ અનંત કાળમાં અનંત ઉત્સપિણિયો અને અનંત અવસપિણિ સમાપ્ત થઈ જાય છે. ક્ષેત્રની અપેક્ષાથી કંઈક ઓછા म पुगल परावत ३५४॥ण समास थ नय छे. 'संजचासंजए जहण्गेणं अंतोमुहुत्त उक्कोसेणं देसूणा पुव्वकोडी' यतासयत धन्यथी गे मत.
હૂર્ત પર્યન્ત સંયતાસંતપણાથી રહે છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી કંઈક ઓછા એક પૂર્વકેટિ પર્યન્ત સંયતાસંતપણાથી રહે છે. કેમકે–બાથ કાળમાં तभने सयतासयताना सद सापडात नथी. 'नो संजय नो असंजय
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जीवाभिगमसूत्र सिए' नो संयत- नो असंयत नो संयतासंयतः सादिकोऽपर्यवसित एव त्रितय प्रतिषेधवर्ती सिद्धः। 'संजयस्स-संजयासंजयस्स दोहवि अंतरं जहन्नेणं 'अंतोमुहुत्तं' द्वयोरपि संयतस्य संयताऽसंयतस्य चान्तर्मुहर्तमन्तरं जघन्येन 'उवकोसेणं अवडू पोग्गलपरिय देसूर्ण' उत्कर्पण अनन्तं कालं अनन्ता उत्सपिण्यवसर्पिण्यः कालतः, क्षेत्रतश्च अपार्द्धपुद्गलपरावर्त देशोनम्, 'असंजयस्स आदि दुवे णत्थि अंतरं' असंयतस्य आद्य द्वयोर्नास्त्यन्तरम् अनाधपर्यवसितस्याऽनादि सपर्यवसितस्य च तयो यथाक्रमं पर्यवसितत्वं प्रतिपाताऽभावात् । संजयए सादीए अपज्जवसिए' जो नो संयत नो असंयत नो संयता. संयतरूप सिद्ध जीव हैं वे सादि अपर्यवलित होते हैं। __ अन्तर कथन-'संजयस्स संजयासंजयस्स दोण्ह वि अंतरं जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं' संयत का और संयतासंयत का अन्तर जघन्य से एक अन्तर्मुहत का है इतने काल की समाप्ति के बाद पुनः संयत या संयतासंयत का लाभ हो जाता है तथा उत्कृष्ट से अन्तर अनन्त काल तक का है इसमें अनन्त उत्सपिणियां और अनन्त अवसर्पिणियां समाप्त हो जाती हैं और क्षेत्र की अपेक्षा कुछ कम अर्धपुद्गल परावर्त काल समाप्त हो जाता है । इतने काल के बाद पूर्व में अवाप्त संयम वाले ,जीव को पुनः नियम से संयम का लाभ हो जाता है। 'असंजयस्स आदि दुवे णत्थि अंतरं' अनादि अपर्यवसित असंयत के और अनादि सपर्यवसित असंयत के अन्तर नहीं होता है क्योंकि प्रथमविकल्प का असंयत अपर्थवसित है तथा द्वितीय प्रकार नो संजयासंजए सादीए अपज्जवासिए २ ना सयत ना मसयत सयता સંતરૂપ સિદ્ધ જીવ છે તેઓ સાદિ અપર્યવસિત હોય છે.
અંતર દ્વારનું કથન ___ 'संजयस्स संजयासंजयस्स दोण्ह वि अंतरं जहण्णेणं अंतोमुहुत्त' સંયતનું અને સંયતાસંયતનું અંતર જઘન્યથી એક અંતમુહૂર્તનું છે. એટલે કાળ સમાપ્ત થયા પછી ફરીથી સંયત અથવા સંયતાસંતપણા નો લાભ થાય છે. તથા ઉત્કૃષ્ટથી અનંતકાળ પર્યતનું અંતર હેય છે. એમાં અનંત ઉત્સર્પિણી અને અનંત અવસર્પિણી સમાપ્ત થઈ જાય છે. અને ક્ષેત્રની અપેક્ષાથી કંઈક એ છે અર્ધપુદ્ગલ પરાવતકાળ સમાપ્ત થઈ જાય છે. એટલા કાળ પછી પહેલાં પ્રાપ્ત કરેલ સંયમવાળા જીવને ફરીથી नियमयी संयम न alR लय छे. 'असंजयस्स आदि दुवे णत्थि अंतरं' અનાદિ અપર્યવસિત અસંયતને અને અનાદિ સપર્ય વસિત અસંયતને અંતર
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.१० सू.१४७ जीवानां चातुर्विध्यनिरूपणम् १४४७ 'साईयस्स सपज्जवसियस्स जहन्नेणं एक समयं-उक्कोसेणं देरणा पुब्धकोडी' सादिकस्य सपर्यवसितस्य जघन्येनैकं समयम्, उत्कर्पण देशोना पूर्वकोटिः असंयतत्व व्यवधायकस्य संयतकालस्योत्कर्पत एतावत्कालप्रमाणत्वात् । 'चउत्थस्स णत्थि अंतरं' त्रितयप्रतिपेधवर्तिनः सिद्धस्य साद्यपर्यवसितस्य चतुर्थकस्य नास्त्यन्तरम् अपर्यवसिततया सदा तद्भावाऽपरित्यागात् । 'अप्पाबहु०' एपामल्पवहुत्वे 'सवत्थोवा संजया' सर्वस्तोकाः संयताः संख्येयकोटीकोटीप्रमाणत्वात् । 'संजया संजया असंखेज्जशुणा' एभ्यः संयतासंयता असंख्येयगुणाः असंख्येयानां तिरश्वां देशविरति भावात् । 'नो संजय नो असंजय नो संजयासंजया के असंयत को जो संयम प्राप्त हो जाता है उसका प्रतिपात नहीं होता है । तथा-जो सादि सपर्यवसित असंयत है उसका अन्तर जघन्य से एक समय का और उत्कृष्ट से देशीन पूर्वकोटि का अन्तर है । क्योंकि असंयत का व्यवधायक जो संयत काल है उसका अथवा संयतासंयत काल का प्रमाण उत्कृष्ट से इतना ही कहा गया है। 'चउत्थस्स णत्थि अंतरं' त्रितय प्रतिषेधवर्ती सिद्ध के सादि सपर्यवसित होने से अन्तर नहीं होता है। क्योंकि अपर्यवसित होने के कारण उनके उस भाव का भी परित्याग नहीं हो सकता है।
'अप्पा बहु०' इनके अल्पबहुत्व का विचार इस इस प्रकार है'सव्वत्थोवा संजया' सयंत जीव सब से कम हैं-क्योंकि इनका प्रमाण संख्यात कोटी कोटी का कहा गया है 'संजयासंजया असंखेजगुणा, नो संजय नो असंजय नो संजयासंजया अणतगुणा' इनकी अपेक्षा संयता હેતું નથી. કેમકે પહેલા વિકલ્પવાળા અસંયત અપર્યાવસિત છે. તથા બીજા પ્રકાર ના અસંયતે ને જે સંયમ પ્રાપ્ત થઈ જાય છે. તેને પ્રતિપાત થત નથી. તથા જે સાદિ સપર્યવસિત અસયત છે, તેનું અંતર જઘન્યથી એક સમયનું છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી દેશના પૂર્વકેટિનું અંતર છે. કેમકે–અસંતેના વ્યવધાનવાળે જે સંયત કાળ છે તેનું અથવા સંયતાસંયતકાળનું પ્રમાણ Sevenी मेदु । वामां मावेस छ. 'चउत्थस्स नत्थि अंतरं' र १२ થી પ્રતિષેધવાળા સિદ્ધને તેઓ સાદિ સપર્યવસિત હેવાથી અંતર હોતું નથી. કેમકે અપર્યવસિત હેવાથી તેનાથી એ ભવને કઈ પણ સમયે ત્યાગ થઈ शzतो नथी. अप्पावहु तमना २५६५ पपणानी विया२ मा प्रभारी छ'सव्वत्थोवा संजया' संयतप सौथी माछा छ. भले तेनु प्रभार सध्यात
टि टीनु वामां मावेस छे. 'राजयासंजया असंखेज्जगुणा' नो संजय नो असंजय नो संजयासंजया अणंतगुणो' तेना ४२ता संयता सयत
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जीवामिगमसूत्र अणंतगुणा' संयताऽपेक्षया त्रितय प्रतिपेधवर्तिनः सिद्धा अनन्त गुणाधिका भवन्ति सिद्धानामनन्तत्वात् 'असंजया अनंतगुणा' असंयता अनन्तगुणाः पूर्वाऽपेक्षया सिद्धेभ्यो वनस्पतीनामानन्त्यात् । उपसंहारमाह-'से त्तं चउन्विहा सव्व जीवा प्रश्नत्ता' इत्थं त एते वर्णिताश्चतुर्विधाः सर्वजीवाः इति ॥सू० १४७॥ - पञ्चविधान सम्प्रति जीवानाहमूलम्-तस्य पं जे ते एवमासु पंचविहा सव्वजीवा ते एव माहंतु तं जहा कोहकसाई माणकलाई मायाकसाई लोभकसाई अकसाई । कोहकसाई माणकसाई मायाकसाईणं जहन्नेणं अंतो मुहुत्तं उकोसेणं अंतो मुहुत्तं लोभकसाइस्स जहन्नेणं एवं समयं उक्कोसेणं अंतो मुहत्तं अकसाई दुविहे जहा हेदा । कोहकसाई माणकसाई मायाकलाईणं अंतरं जहन्नेणं अंतो मुहत्तं उक्कोसेण अंतो मुहुत्तं अकसाई तहा जहा हेटा अप्पाबहु०अकसाईणो सम्वत्थोवा माणकसई तहा अणंतगुणा कोहे मायालोहे विसेसाहिया मुणेयब्या अहवा पंचविहा सत्रजीवा पन्नत्ता तं जहा ग्इया तिरिक्खजोणिया संयत जीव असंख्यागुणे अधिक हैं क्योंकि असंख्यात तिर्यञ्चों को देश विरति का सद्भाव हो सकता है। तथा जो त्रितय प्रतिषेधवर्ती जीव हैं वे सिद्धों को अनन्तगुणा कहा गया होने से अनन्तगुणें हैं। इनकी अपेक्षा असंयत जीव अनन्तगुणें हैं क्योंकि सिद्धों की अपेक्षा वनस्पतिकायिक जीव अनन्त होते हैं । 'सेत्तं चउचिहा सव्व जीवा पन्नत्ता' इस प्रकार का यह स्पष्टीकरण चार प्रकार की जीवों की मान्यता के सम्बन्ध में किया गया है। ॥१४७॥ અસંખ્યાતગણું વધારે છે. કેમકે અસંખ્યાત તિર્યંને દેશ વિરતિ ને સદ્. ભાવ થઈ જાય છે. તથા જે ત્રણ પ્રકારના પ્રતિષેધવાળા જીવ છે, એવા સિદ્ધોને અનંતગણું કહેવામાં આવેલ હોવાથી. અનંતગણુ છે. તેના કરતાં અસયજીવ અનંત ગણુ છે. કેમકે -સિદ્ધોના કરતાં વનસ્પતિકાયિક જીવ અનંત हाय छे. 'सेत्तं चउव्यिहा सबजीवा पण्णत्ता' मा प्रमाणेनु म। स्पष्टी३२९ ચાર પ્રકારના જીવની માન્યતાના સંબંધમાં કરવામાં આવેલ છે. ૧૪છા
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.१० सू.१४८ जीवानां पञ्चविधत्वनिरूपणम् १४४९ मणुस्ता देवा सिद्धा संचिटणांतराणि जहा हेवा भणियाणि। अप्पाबहु०थोवा मणुस्सा णेरइया असंखेज्जगुणा देवा असंखेज्जगुणा सिद्धा अणंतगुणा तिरिया अणतगुणा । सेत्तं त्रविहा सव्वजीवा पन्नत्ता ॥१४८॥
छाया-तत्र खलु ये ते एवमुक्तवन्तः पंचविधा- सर्वजीवाः प्रज्ञप्तास्त एवमुतवन्तः तद्यथा-क्रोधकपायिणो-मानकपायिणो-मायाकपायिणो-लोकपायिणोऽकपायिणः । क्रोधकपायी-मानकपायी-मायाकषायी खलु जघन्येनान्तमुहूर्तम्उत्कर्षेणान्तर्मुहूर्तम्, लोभकपायिणो जघन्येनैकं समयमुत्कर्पणान्तर्मुहूर्तम्, अकपायी द्विविधो यथाऽधस्तात् । क्रोधकपायि-मानकपायि-मायाकपायिणामन्तरं जघन्येनैकं समयम्-उत्कर्पणान्तर्मुहूर्तम्, लोभकपायिणोऽन्तरं जघन्येऽनान्तर्मुहूर्तम् उत्कर्षेणान्तर्मुहूर्त्तम्, अकपायी तथा यथाऽधस्तात् अल्पवहुसम्० अकपायिणः सर्वस्तोकाः, मानकषायिणस्तथाऽनन्तगुणाः, क्रोधमाया-लोमा विशेषाधिका ज्ञातव्याः। अथवा -पंचविधाः सर्वजीवाः प्रज्ञप्ताः तद्यथा-नैरयिकाः तिर्यग्योनिकाः मनुष्याः देवाः सिद्धाः संचिटणान्तरे यथाऽधस्ताद्भणिते । अल्पबहुलम् स्तोका मनुष्याः नैरयिका असंख्येयगुणाः देवा असंख्येयगुणाः सिद्धा अनन्तगुणाः तिर्यञ्चोऽन. न्तगुणाः त एते पंचविधाः सर्वजीवाः प्रज्ञताः ॥० १४८॥
टीका-'तत्थ णं जे ते एवामाहंसु तत्र खलु जीवभेदे ये ते पूर्वाचार्याः एव मुक्तवन्तः 'पंचविहा सब्बजीवा पन्नत्ता' पञ्चविधाः सर्वजीवाः प्रज्ञप्ताः 'ते एवमाइंसु' ते एवमेतदभिप्रायकंवच उक्तवन्तः-'तं जहा'-कोहकसाई-माणकपाई-मायाकसाई
पांच प्रकार के जीवों का प्रतिपादन'तत्थणं जे ते एवमोहंसु पंचविहा सव्वजीवा पन्नत्ता' इत्यादि।
टीकार्थ-गौतम से अव प्रभु ऐसा कह रहे हैं-कि हे गौतम ! किसी भपेक्षा ऐसा कहते हैं कि सब जीव पांच प्रकार के हैं-उनका इस विषय में ऐसा स्पष्टीकरणहैं-'तं जहा-जैसे-'कोहकसाई, माणकसाई
પાંચ પ્રકારના જીનું પ્રતિપાદન 'तत्थ णं जे ते एवमाहंसु पंचविहा सव्वजीवा पण्णत्ता' या
ટીકાઈ-ગૌતમસ્વામીને પ્રભુશ્રીએ એવું કહ્યું કે હે ગૌતમ ! કઈ અપેક્ષાથી એવું કહે છે. કે-બધા જ પાંચ પ્રકારના છે. તેઓ આ સંબંધभी माप्रमाणे २५४२९५ ४२ छे. 'तं जहा' भिडे- 'कोहकसाई माण- जी० १८२
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जीवाभिगमसूत्र -लोभकसाई-अकसाई' तद्यथा-क्रोधकपायी-मानकपायी-मायाकपायी-लोभकपायी-अकपायी, तत्र-कपः संसारस्तस्याऽऽयः कपायः क्रोधादयः क्रोधादयः कपायाः सन्ति येषान्ते क्रोधादि कपायिणो ज्ञेयाः । एषां कायस्थिति दर्शयितुमाह'कोहकसाई' इत्यादि, हे भदन्त ! क्रोधकपायि प्रभृतयः क्रोधादि कपायित्वरूपेण कियन्तं कालं यावद्भवति ? भगवानाह-गौतम ! 'कोहकसाई माणकसाई मायाफसाई णं जहन्नेणं अंतोमुहुत्त-उक्कोसेणं अंतोमुहुत्त' क्रोधकपायि-मानकपायि-मायाकपायिणः खलु जघन्येनान्तमुहूर्तमुत्कर्पणान्तर्मुहूर्तम् । 'लोमकसाइस्स मायाकसाई लोभकसाई अकसाई क्रोधकषायी, मानकपायी, मायाकषायी, लोभकषाई और अकषायी इन पांच प्रकार के जीवों में ही समस्त संसारी जीवों का और असंसारी जीवों का समावेश हो जाता है । क्रोधकषाय जिनके हैं ये क्रोधकषायी हैं इसी तरह से मान आदि कषायों वाले जीव मानकषायी आदि हैं। और जो क्रोधादि कषायों के सद्भाव से रहित है वे अकषायी जीव हैं । 'कोहकसाई०' हे भदन्त ! क्रोधकषायी प्रभृति जीव क्रोधकषायी आदि रूप से कितने काल तक रहते हैं ? इसके उत्तर में प्रभु कहते है-हे गौतम ! 'कोहकसाई माणकसाई, मायाकसाईणं जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं उक्कोसेणं अंतो' क्रोधकषायी, मानकषायी एवं मायाकषायी जीव क्रोधादि कषाय युक्त रूप से कम से कम एक अन्तर्मुहर्त तक और उत्कृष्ट से भी एक अन्तर्मुहर्त तक रहते हैं क्योंकि 'क्रोधाधुपयोग कालोऽन्तकसाई, मायाकसाई, लोभकसाई, अकसाई' ध षायी, भानपायी, भायाકષાયી; લેકષાયી, અને અકવાયી, આ પાંચ પ્રકારના જીવમાંજ બધાજ સંસારીજી ને સમાવેશ થઈ જાય છે. જેમને ક્રોધ કષાય હોય તેઓ ક્રોધ કષાયી છે. એ જ પ્રમાણે માનકષાય વિગેરે કષાવાળા જીવ માનકષાયી વિગેરે પ્રકારથી સમજવા અને જે ક્રોધ વિગેરે કષાયથી રહિત છે. તેઓ અકષાયો ७१ वाय छे. 'कोहकसाई०', भगवन् ! षायी विगैरे वोधકષાયી વિગેરે રૂપે કેટલા કાળ પર્યન્ત રહી શકે છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી ४ छ - गौतम ! 'कोहकसाई, माणकसाई, मायाकसाईणं जहण्णेणं अंतो मुहुत्त उक्कोसेणं अंतोमुहुत्त' अधपायी, भानपायी, मने भाया ४षायी व ક્રોધ વિગેરે કષાય યુક્ત પણાથી ઓછામાં ઓછા એક અંતમુહૂર્ત પર્યન્ત भने ष्टया ५५ मे मतभुत सुधी रहे छ, भो-'क्रोधाद्युप
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.१० सू.१४८ जीवानां पञ्चविधत्वनिरूपणम् १४५१ जहन्नेणं एक सययं' लोभापायी जघन्येनकं समयम्-स चोपशमश्रेणेः प्रतिपतन् लोभकपायोदय प्रथमसमयानन्तरं मृतः प्रतिपत्तव्यः, मरणसमये कस्यापि क्रोधायुदयसंभवात् क्रमेण प्रतिपतनं हि मारणाऽभावे-न तु मरणेऽपीति । 'उक्कोसेणं अंतोमुहुत्तं' उत्कणान्तर्मुहूर्त कायस्थितिः । अकपायी भदन्त ! अकपायोति कालतः कियचिरम् ? गौतम ! 'अकसाई दुविहे जहा हेहा' अकपायी द्विविधः सायपर्यवसितः केवली १ सादि सपर्यवसित उपशान्तकपायः २ स च जघन्येनैकं समयम् द्वितीये समये मरणतः क्रोधाधुदयेन सकपायत्वप्राप्तेः उत्कर्पतोऽमुहर्त्तम्' ऐसा सिद्धान्त का वचन है। 'लोभकसाइस्स जह० एक सम० उक्कोसेणं अंतोमु०' लोकपोयी लोभकषायी रूप से कम से कम एक लमय तक और अधिक से अधिक एक अन्तर्मुहूर्त तक होता है। ऐसा वह जीव उपशमणि से गिर कर लोभ कषाय के उदय के प्रथम समय के अनन्तर भरने पर होता है। क्योंकि मरण के समय में किसी २ जीच को क्रोधादि कषायों का उदय हो जाता है। मरण के अभाव में क्रम २ से पतन होता है। मरने पर क्रम २ से पतन नहीं होता है 'अकसाई तहा जहा हेहा' अकषायी जीव दो प्रकार के होते हैं जैसे-एक सादि अपर्यवलित केवली और दूसरे सादि सपर्यवसित उपशान्त कषाय वाले जीव है यह द्वितीय विकल्प बाला जीव जघन्य से एक समय तक अकषायी रहता है क्योंकि द्वितीय समय में वह मरण होने से क्रोधादि कषाय का उसके उद्य हो जाता है इससे वह सकषायी हो जाता है । तथा उत्कृष्ट एक अन्तर्मुहर्त तक योगकालोऽन्तमुहूर्तम्' मा प्रभारी सिद्धांतनु क्यन है. लोभकसाइस जहण्णेणं एक्कं समयं उक्कोसेणं अंतोहुत्तन्' सोसायी समायापाथी ઓછામાં ઓછા એક સમય પર્યન્ત અને વધારેમાં વધારે એક અંત. હર્ત પર્યન્ત રહે છે. એ તે જીવ ઉપશમ શ્રેણીથી પતિત થઈને ભકષાયના ઉદયના પહેલા સમય પછી મરણ થાય છે. કેમકે મરણના સમયે કઈ કઈ જીવને કોઇ વિગેરે કપાયને ઉદય થઈ જાય છે. મરણના અભાવમાં કમ ક્રમથી પતન થાય છે. મર્યા પછી ક્રમ ક્રમથી પતન थतु नथी. 'अकसाई तहा जहा हेटा' माथी १ मेघाना डाय छे. भो –એક સાદિ અપર્યવસિત કેવલી અને બીજા સાદિ સપર્યવસિત ઉપશાંત કાર્ય વાળા જીવ છે. આ બીજા પ્રકારના વિકલ્પ વાળા જીવ જઘન્યથી એક સમય પર્યત અકષાયી રહે છે.. પછી જ સમયમાં તેનું મરણ થવાથી કોઇ વિગેરે કપાયને તેને ઉદ, છે. તેથી એ સાયી થઈ
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जीवाभिगमसूत्र न्तर्मुहूर्तस् उपशान्तमोहगुणस्थानककालस्यैतावत्कालप्रमाणत्वात् इत्येके, अन्ये तु-जघन्यतोऽपि अन्तर्मुहूर्तम्, न लोभोपशमप्रवृत्तस्याऽन्तर्मुहर्तादयो मरणमिति घृद्धिवादात्। ___अथैपामन्तरम्-'कोहकसाई' इत्यादि क्रोधादि कपायिणो भदन्त ? कियचिरं कालतः ? गौतम ! 'कोहकसाई-माणकसाई मायाकसाई णं अंतरं जहन्नेणं एग समयं' क्रोधकपायि-मानकपायि मायाकपायिणामन्तरं जयन्यनकं समयतदुपशमसमयानन्तरं मरणे भूयः कस्यापि क्रोधाधुदयात् । 'उक्कोसेणं अंतोमुहुत्तं उत्कर्पतोऽन्तर्मुहूर्तम् । 'लोभकसाइस्स जहन्नेणं अंतोमुहुत्त उक्कोसेणं अंतोमुत्त जघन्योत्कर्षाभ्यामन्तर्मुहूर्त लोभकपायिणः, नवरं जघन्यत उत्कृष्टं वृहत्तरम् । । अकषायी रहता है क्योंकि उपशान्तमोह गुणस्थान का काल उत्कृष्ट से इतना ही कहा गया है।
इनका अन्तर कथन-'कोहकसायी, माणकसाई, मायोकसाइर्ण अंतरं जह० एक्कं सययं उक्कोसेणं अंतोमु०' हे भदन्त ! क्रोधकषाय वाले का अन्तर कितना होता है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं हे गौतम ! क्रोधकषाय वाले का अन्तर जघन्य से तो एक समय का होता है और उत्कृष्ट से अन्तर एक अन्तर्मुहूर्त का होता है इसी तरह का अन्तर मान और मायाकषाय वालों का भी जघन्य और उत्कृष्ट से होता है ऐसा जानना चाहिये 'लोभकसाइस्स अंतरं जह अंतोसुकुत्तं उकोसेणं अंतोमु०' लोभकषाय वाले का अन्तर जघन्य से एक अन्तर्मुहूर्त का होता है और उत्कृष्ट से भी वह एक अन्तर्मुहूर्त का होता है जघन्य के अन्तर्मुहूर्त से उत्कृष्ट का अन्तर्मुहूर्त बडा है જાય છે. તથા ઉત્કૃષટથી એક અંતર્ગત પર્યન્ત અકષાયી રહે છે. કેમકે ઉપશાંત ગુણસ્થાનનકાળ ઉત્કૃષ્ટથી એટલે જ કહેવામાં આવેલ છે.
અંતર દ્વારનું કથન 'कोह कसाई माणकसाई, मायाकसाईण, अंतरं जहण्णेणं एक समय उक्कोसेणं अतोमुहुत्तं' ३ लावन् ! ओध पायवाणानुमत२ डाय छ ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે-હે ગૌતમ ક્રોધકષાયવાળાઓનું અંતર જઘન્યથી તે એક સમયનું હોય છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી એક અંતમુહૂર્તનું અંતર હોય છે, આજ પ્રમાણેનું અંતર માન, માયા વિગેરે કષાયો पाणामानु प धन्य भने उत्कृष्टथी थाय छे. तेभ समा. 'लोहकसाइस्स अंतरं जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं उनकोसेणं अंतोमुहुत्त' सोल पायवाणा નું અંતર જઘન્યથી એક અંતર્મુહૂર્તનું હોય છે, અને ઉત્કૃષ્ટથી પણ તે એકજ અંતમુહૂર્તનું હેય છે. જઘન્યના અંતર્મુહૂર્ત કરતાં ઉત્કૃષ્ટનું અંત
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प्रमेयद्यौतिका टीका प्र.१० सू.१४८ जीवानां पञ्चविधत्वनिरूपणम् १४५३ 'अकसाइणो तहा जहा हेटा' यथाऽधस्तथाऽकपायी साधपर्यवस्थितः सादिसपर्यवसितश्च द्विधा ज्ञेयः, अपर्यवसितत्वात्प्रथमस्य साधपर्यवसितस्य नास्त्यन्तरम् सादि सपर्यवसितस्य जघन्येनान्तर्मुहूर्तम् तावताकालेन भूयः श्रेणीलाभात, उत्कपतोऽनन्तं कालमनन्ता उत्सर्पिण्यवसर्पिण्यः कालतः, क्षेत्रतश्चाऽपार्घ दशोनं पुद्गलपरावर्तम् भूयोऽप्येतावता कालेनाऽनुभूतपूर्वस्य अकपायित्वस्याऽकपायित्वभावात् । 'अप्पाबहुयं०' अल्पबहुत्वम् कतरेकतरेपामेपामल्पा वा० भगवानाहगौतम ! 'अकसाइणो सव्वत्थोवा' सर्वस्तोका अकपायिणः सिद्धाः सिद्धानामेवाकपायित्वात्, 'माणकसाई तहा अणंतगुणा' तेभ्यो मानकपायिणोऽनन्त'अकसाइणो तहा जहा हेट्ठा' अकषायी जीव दो प्रकार के होते हैं एक सादि अपर्यवसित और दूसरे सादि सपर्यवसित इनमें जो सादि अपयवसित अकषायी जीव हैं उनके अन्तर होता नहीं है और जो सादि सपर्यवसित अकषायी जीव हैं उनके अन्तर होता है और वह जघन्य से एक अन्तर्मुहूर्त का और उत्कृष्ट से अनन्त कालका होता है । इस में अनन्त उत्सर्पिणियां और अनन्त अवसर्पिणियां समाप्त हो जाती है । तथा क्षेत्र की अपेक्षा अर्धपुद्गल परावर्त काल समाप्त हो जाता है । इसके बाद वह नियम से अकषायी अवस्था वाला बन जाता है । ___ 'अप्पा बहुयं इनके अल्पबहुत्व का विचार-इस प्रकार से है'अकसाईणो सम्वत्थोवा' अकषायी जीव सब से कम हैं। क्योंकि अकषायी सिद्ध जीव होते हैं और वे सब से कम हैं । 'नाणकसाइणो तहा अर्णतगुणा' इनकी अपेक्षा मानकषायी अनन्तगुणे अधिक हैं। भुत मोटु डाय छे. 'अकसाइणो तहा जहा हेट्ठा' मायी ०१ प्रार ના હોય છે. એક સાદિ અપર્યવસિત અને બીજા સાદિ સપર્યવસિત તેમાં જે સાદિ અપર્યવસિત અકષાયી જીવ છે. તેમને અંતર હેતું નથી. અને જે સાદિ સપર્યવસિત અકષાયી જીવ છે. તેમનું અંતર હોય છે, અને તે જઘન્યથી એક અંતર્મુહૂર્તનું અને ઉત્કૃષ્ટથી અનંત કાળનું હોય છે. તેમાં અનંત ઉત્સર્પિણી અને અનંત અવસર્પિણી સમાપ્ત થઈ જાય છે. તે તથા ક્ષેત્રની અપેક્ષાથી અર્ધપુદ્ગલ પરાવર્તકાળ સમાપ્ત થઈ જાય છે. તે पछी ते नियमथी २५४पायी अवस्था पाणी मनी लय छे. 'अप्पा बहुयं तमना मातमत्वनु ४थन मा प्रभारी छ. 'अकसायिणो सब्बयोवा २५४पायी જીવ સૌથી ઓછા છે. કેમકે–અકવાયી સિદ્ધ જીવ હોય છે. અને તેઓ સૌથી सौछ। छे. माणकसाइणो तहा अणतगुणो' तेना ५२तां माना जनन ગણું વધારે હોય છે. કેમકે-નિગદ જી સિદ્ધો કરતાં પણ અનંતગણુ છે.
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जीवाभिगमसूत्र गुणाधिकाः, निगोदानां सिद्धेभ्योऽनन्तगुणत्वात् 'कोहे माया लोभे विसेसाहिया मुणेयव्या' क्रोध-माया-लोभाविशेपाधिका ज्ञातव्याः, मानतः क्रोधकपायिणो विशेषाधिकाः चिरस्थायित्वात् क्रोधकपायोदयस्य । एभ्यो माया० एभ्यो लोभकपायिणो विशेषाधिकाः माया-लोभोदययोश्चिरंतमकालावस्थायित्वात् । 'अहवा पंचविहा सव्यजीवा पन्नत्ता-तं जहा-णेरइया-तिरिक्खजोणियामणुस्सा-देवा-सिद्धा' अथवा-नैरयिकतिर्ययोनिक-मनुष्य-देव-सिद्धभेदैः पञ्चधाः सर्वजीवाः अथैपा कायस्थिति:-'संचिट्ठणांतराणि जह हेटा भणियाणि' संचिट्ठणाऽन्तरे यथाऽधस्ताद्भणिते कायस्थितिरन्तरं च नैरयिकादि सिदाऽन्तानां यथा पूर्वन्तथाऽत्रापि विस्तरभयानात्राऽवकाशः । 'अप्पाबहु' एषां क्योंकि निगोद जीव सिद्धों से भी अनन्तगुणें हैं। 'कोहे माया लोभे विसेसमाहिया मुणेयव्वा' इनकी अपेक्षा क्रोधकषाय वाले विशेषाधिक हैं । क्योंकि क्रोधकषाय का उदय चिरकाल तक अवस्थायी होता है इनकी अपेक्षा मायाकषाय वाले विशेषाधिक हैं इनकी अपेक्षा लोभ कषाय वाले विशेषाधिक है । क्योंकि इन दोनों कषायों का भी उदय चिरकाल तक अवस्थायी रहता है । 'अहवा पंचविहा सव्व जीवा पन्नत्ता' अथवा इस रीति से भी समस्त जीव पांच प्रकार के कहे गये हैं-जैसे 'णेरड्या, तिरिक्खजोणिया, मणुस्सा देवा सिद्धा' नैरयिक, तिर्यग्योनिक, मनुष्य देव और सिद्ध इनकी कायस्थिति और अन्तर विचार "संचिट्ठणांतराणि जह हेहा भणियाणि' इस कथन के अनुसार जैसा पहिले कहा गया है वैसा ही यहां पर भी कर लेना चाहिये विस्तार हो जाने के भय से हम उसे यहां नहीं लिखते हैं। 'कोहे माया लोभे विसेसमाहिया मुणेयव्वा' तेना ४२di अपवाय वा विशे. ષાધિક છે. કેમકે-ક્રોધકષાયનો ઉદય લાંબાકાળ પર્યન્ત રહેવાવાળો હોય છે. તેના કરતાં માયાકષાયવાળા વિશેષાધિક છે. તેના કરતાં લાભકષાયવાળા વિશેષાધિક છે. કેમકે આ બન્ને કષાને ઉદય પણ લાંબા સમય પર્યન્ત રહેવાવાળો डाय छे. 'अहवा पचिंदिया सव्वजीवा पण्णत्ता' अथवा 2 रीत पर सपा
पांय ४२॥ वामां मावा छे. रम -'णेरइया, तिरिक्खजोणिया, मणुस्सा देवा सिद्धा' नै२यि४, तिय-योनि, मनुष्य, हेर मन सिद्ध.
તેમની કાયસ્થિતિ અને અંતરનું કથન'संचिटणांतराणि जह हेढा भणियाणि' मा ४थन प्रमाणे पडसा रे પ્રમાણે કહેવામાં આવેલ છે. એ જ પ્રમાણે અહીંયાં પણ હી લેવું જોઈએ. ગ્રંથને વિસ્તાર થવાના ભયથી તેને ફરીથી અહીયાં કહેલ નથી.
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प्रमैयद्योतिका टीका प्र.१० सू.१४९ जीवानां पइविधत्वनिरूपणम् कतरेभ्यः कतरेल्पा वा० भगवानाह-गौतम ! 'थोवा मणुस्सा' स्तोका मनुष्याः अन्येभ्योऽल्पत्वात् । 'नेरझ्या असंखेज्जगुणाः 'देवा असंखेजगुणा' तेभ्यो देवा असंख्येयगुणाः' 'सिद्धा अणंतगुणा' देवाऽपेक्षया सिद्धा अनन्तगुणा' एभ्यस्तियंग्योनिका अनन्तगुणाः। उपसंहारमाह-से तं पंचविहा सचजीवा पन्नत्ता' त एते पंचविघा सर्वजीवाः प्रज्ञप्ताः प्रथिताः-इति ॥सू० १४८॥ अथ पविधत्वमेषां प्रतिपादयति
मूलम्-तत्थ जे ते एवमासु छविहा सव्वजीवा पन्नत्ता ते एवमहंसु-तं जहा आमिणिबोडियणाणी सुयणाणी ओहिणाणी मणपजवणाणी केवलनाणी अन्नाणी । आभिणिबोहियनाणीण भंते। आभिणिबोहियनाणित्ति कालओ केवच्चिर होइ ? गोयमा ! जहन्नेभं अंतोमुहत्तं उक्कोसेण छावट्रि सागरोवमाई साइरेगाइं एवं सुयनाणी वि' ओहिनाणी णं भंते ! जहन्नेण एक्कं समयं छावटैि सागरोवमाइं साइ
इनके अल्पबहुत्व का विचार-इस प्रकार से है-'योवा मणुस्सा' हे गौतम ! -इनमें सबसे कम मनुष्य हैं । 'नेरड्या' 'असंखेज्जगुणा' नैरयिक जोव असंख्यातगुणे अधिक हैं 'देवा असंखेज्जगुणा' इनकी अपेक्षा देव असंख्यातगुणें हैं । और इनकी अपेक्षा 'सिद्धा अणतगुणा' सिद्ध अनन्तगुणें अधिक हैं 'तिरिया अणंतगुणा' इनकी अपेक्षा तिर्यग्योनिक अनन्तगुणे अधिक हैं 'सेत्तं पंचविहा सच जीवा पण्णत्ता' इस प्रकार का यह स्पष्टीकरण समस्त जीवों-संसारी जीवों और मुक्त जीवों के सम्बन्ध में हैं ॥१४८॥
અ૫હત્વનું કથન– 'थोवा मणुस्सा' हे गौतम! तेसोमा सोथी मेछ। मनुष्य , 'नेरइया असंखेजज्जगुणा' नयि४७१ असभ्याता पधारे थे, 'देवा असखेज्जगुणा तेना ४२di । मण्यातम छ. मने तेना ४२di पY 'सिद्धा अणंतगुणा' सिद्धो मन पधारे छ. 'तिरिया अणतगुणा' तेना ४२i तिय-योनि सनता पाधारे छे. 'से त्त पंचविहा सव्व जीवा पण्णत्ता' मा प्रभारीनु આ સ્પષ્ટીકરણ સમસ્ત છ–સંસારી છે અને મુક્ત જેના સંબંધમાં કહેલ છે. સૂ. ૧૪૮ છે
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जीवाभिगमसूत्र रेगाइं मणपजवणाणीणं भंते ! जहन्नेणं एक समयं उक्कोसेणं देखूणा पुत्वकोडी केवलनाणीणं भंते ! साईए अपजवलिए अन्नाणिणो तिविहा पन्नता तं जहा अणाइए वा अपनचलिए अणाइए व सपजवलिए साइए वा सपज्ज वसिए तत्थ साइए सपज्जवलिए जहन्नेणं अंतोमुहत्तं उक्को. सेणं अगंतं कालं अवडू पोग्गलपरियटुं देणं । अंतरं आभिगियोहियनाणिस्त जहन्नेणं अंतोमुहत्तं उक्कोसेणं अणंतं कालं अवड्ढं पोग्गलपरियटुं देसूणं एवं सुयनाणिस्स अंतरं मणपजवणाणिस्त अंतरं, केवलनणिणो नत्थि अंतरं अन्नाणिस्त साइसपजवसियस्त जहन्नेणं अंतोमुहुत्तं उक्कोसेणं छावटैि सागरोवमाइं साइरेगाइं । अप्पाबहु० सव्वत्थोवा मणपजवनागी ओहिनाणी असंखेज्जगुणा आभिणिबोहियनाणी सुयनाणी विसेसाहिया' सटाणे दो वि तुल्ला केवल नाणी अनंतगुणा अन्नाणी अणंतगुणा। अहवा छब्बिहा सव्वजीवा पन्नत्ता तं जहा एगिदिया बेइंदिया तेइंदिया चउरिदिया पंचिंदिया अणिदिया । संचिटणांतरा जहा हेटा अप्पाबहु० सम्वत्थोवा पंचिंदिया चउरिदिया विसेसाहिया तेइंदिया विसेसाहिया बेइंदिया विसेसाहिया एगिदिया अणंतगुणा अणिदिया अणंतगुणा । अहा छबिहा सव्वजीवा पन्नत्ता तं जहा ओरालियतरीरी वेउव्वियसरीरी आहारगसरीरी तेयगसरीरी कम्म गलरीरी अलरीरी । ओरालियसरीरीणं भंते ! कालओ केव. चिरं होइ ? जहण्णेणं खुड्डागं अवग्गहणं दुसम ऊणं उक्कोसेणं अखंखेज्ज कालं जाव अंगुलस्ल असंखेज्जइमागं वेउव्वियसरीरी जहन्नेणं एक्कं समयं उक्कोसेणं तेत्तीसं सागरोक्माइं अंतो
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.१० सू.१४९ जीवानां पइविधत्वनिरूपणम् १४५७ मुहत्तमभहियाइं आहारगसरीरी जहन्नेणं अंतोमुहत्तं उकोसेणं अंतोमुहत्तं तेयगलरीरी दुविहे-अणाईएवा अपज्जवलिए अणाईएवा सपज्जवसिए एवं कम्मगसरीरी वि' असरीरी साईए अपज्जवसिए । अंतरं ओरालियसरीरस्स जहन्नेणं एक समयं उक्कोसेणं तेत्तीसं सागरोजमाइं अंतोमुत्तमभहियाइं वेउब्वियसरीरस्त जहन्नेणं अंतोमुहुत्तं उकोसेणं अणंतं कालं वणस्सइकालो। आहारगस्ल सरीरस्त जहन्नेणं अंतोमुहुत्तं उक्कोसेणं अणतं कालं जाव अवड्ढं पोग्गलपरियटुं देसूणं 'तेयगकम्मगसरीरस्स य दुण्ह विणस्थि अंतरं । अप्पाबहु० सव्वत्थोवा आहारगसरीरी वेउध्वियलरीरी असंखेज्जगुणा ओरालियसरीरी असंखेज्जगुणा असरीरी अणंतगुणा तेयगकम्मगसरीरी दो वितुल्ला अणंतगुणा। से छविहा सव्वजीवा पन्नत्ता ॥सू० १४९॥
छाया-तत्र ये ते एवमुक्तवन्तः पडूविधाः सर्वजीवाः प्रज्ञप्तास्ते एवमुक्तवन्तः तद्यथा-आभिनिवोधिकज्ञानिनः श्रुतज्ञानिनोऽवधिज्ञानिनो-मनापर्यवज्ञानिनः केवलज्ञानिनोऽज्ञानिः ६ । आभिनिवोधिकज्ञानी खलु भदन्त ! आभिनिवोधिकज्ञानी इति कालतः कियच्चिरं भवति ? गौतम ! जघन्येनान्तर्मुहूर्तमुत्कर्पण षट् पष्टिः सागरोपमाणि सातिरेकाणि एवं श्रुतज्ञान्यपि, अवधिज्ञानी खल भदन्त ! जघन्येनैकं समयम् उत्कर्षेण षट् पष्टिः सागरोपमाणि सातिरेकाणि, मनःपर्यषज्ञानी खलु भदन्त !० जघन्येनैकं समयमुत्कर्षेण देशोना पूर्वकोटिः, केवलज्ञानी खलु भदन्त !० सादिकोऽपर्यवसितः, अज्ञानी त्रिविधः प्रज्ञप्तः तद्यथा-अनादिकोवाऽपर्यवसितः १ अनादिको वा सपर्यवसितः २ सादिको वा सपर्यवसितः३, तत्र सादिकः सपर्यवसितो जघन्येनाऽन्तर्मुहूर्तमुत्कर्पणानंतं कालमपाधं पुद्गलपरावत देशोनम् । अन्तरमाभिनिवोधिकज्ञानिनो जघन्येनान्तर्मुहूर्तमुत्कर्षणानन्तं कालमपाधै पुद्गलपरावर्त देशोनम् एवं श्रुतज्ञानिनोऽन्तरं मनःपर्यवज्ञानिनोऽपि केवलज्ञानिनो नाऽस्त्यन्तरम् अज्ञानिनः सादि सपर्यवसितस्य जघन्येनान्तर्मुहर्तमुत्कण पट् पष्टिः सागरोपमाणि सातिरेकाणि । अल्पवहुत्वम्० सर्वस्तोका मनापर्यवज्ञानिनः, अवधिज्ञानिनोऽसंख्येयगुणाः आभिनिवोधिकज्ञानिनः श्रुतज्ञानिनो विशेषाधिकाः स्वस्थाने द्वावपि तुल्यौ केवलज्ञानिनोऽनन्तगुणाः अज्ञानिनोऽनन्तगुणाः। अथवा पइविधाः सर्वजीवाः प्रज्ञप्ताः तद्यथा एकेन्द्रियाः
जी० १८३
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जीवाभिगमसूत्रे द्वीन्द्रियाः त्रीन्द्रियाः चतुरिन्द्रियाः पञ्चेन्द्रियाः अनिन्द्रियाः। संचिट्ठणान्तरे यथाऽधस्ताम् । अल्पवहुत्वम्० सर्वस्तोकाः पञ्चन्द्रियाः चतुरिन्द्रिया विशेषाधिकाः त्रीन्द्रिया विशेषाधिकाः द्वीन्द्रिया विशेपाधिकाः एकेन्द्रिया अनन्तगुणाः अनिन्द्रिया अनन्तगुणाः अथवा-पविधाः सर्वजीवाः प्रज्ञप्ताः तद्यथा-औदारिकशरीरिणो-वैक्रियशरीरिण-आहारकशरीरिणः-तैजसशरीरिणः कार्मणशरीरिणोऽशरीरिणः । औदारिकशरीरी खलु भदन्त ! कालतः कियच्चिरं भवति ? जघन्येन क्षुल्लकभवग्रहणं द्वि समयोनमुत्कर्पणाऽसंख्येयं कालं यावदगुलस्याऽसंख्येयभागम्, वैक्रियशरीरी जघन्येनैकं समयम् उत्कर्पण त्रयस्त्रिंशत्सागरोपमाणिअन्तर्मुहूर्ताभ्यधिकानि आहारकशरीरी जघन्येनान्तर्मुहूर्तम्-उत्कर्षणान्तर्युहूर्तम् । तैजसशरीरी द्विविधा-अनादिकोवाऽपर्यवसितः १ अनादिकोवा सपर्यवसितः २, एवं कार्मणशरीर्यपि अशरीरी सादिकोऽपर्यवसितः । अन्तरमौदारिकशरीरस्य जघन्येनैकं समयम् उत्कर्पण त्रयस्त्रिंशत्सागरोपमाणि अन्तर्मुहर्ताऽभ्यधिकानि, वैक्रियशरीरस्य जघन्येनान्तर्मुहूर्तम्-उत्कणाऽनन्तं कालं वनस्पतिकालः, आहारकशरीरस्य जघन्येनान्तर्मुहूर्तम् उत्कर्षणानन्तं कालं यावदपार्धं पुद्गलपरावते देशोनम् तैजसशरीरस्य कार्मणशरीरस्य च द्वयोरपि नास्त्यन्तरम् । अल्पबहुत्वम् सर्वस्तोका आहारक शरीरिणः वैक्रियशरीरिणोऽसंख्येयगुणा औदारिकशरीरिणोऽनन्तगुणा तैजस कामण शरीरिणौ द्वावपि तुल्यौ अनन्तगुणौ । त एते पडूविधाः सर्वजीवाः प्रज्ञप्ताः ॥१४९॥
टीका-'तत्थ जे ते एवमासु छबिहा सत्यजीवा पन्नता-ते एवमासु' तत्र जीवानां भेदप्रस्तावे, ये ते एवमुक्तवन्तः पडूविधाः सर्वजीवा स्त एवमुक्तवन्तः स्तेषामेवं आशयः 'तं जहा-आभिणिवोहियनाणी-सुयनाणी-ओहिनाणी-मणपज्जवनाणी-केवलनाणी-अण्णाणी' तद्यथा-आभिनिवोधिकज्ञानी १ श्रुतज्ञानीर
'तत्थणं जे ते एवमाहंसु छविहा सव्धजीवा पन्नत्ता'-इत्यादि।
टीकार्थ-गौतम ने प्रभु से जब ऐसा पूछा कि हे भदन्त ! समस्त जीव-संसारी जीव और असंसादी जीव-कितने प्रकार के हैं ? तव प्रभु ने कहा हे गौतम ! समस्त जीव कोइ अपेक्षा से छह प्रकार के हैं 'त जहा-जैसे 'आभिणियोहियनाणी सुयनाणी, ओहि
'तत्य ण जे ते एवमासु छव्विहा सव्वजीवा पण्णत्ता' त्याहि.
ટીકાર્ય–ગૌતમ સ્વામીએ પ્રભુશ્રીને જ્યારે એવું પૂછયું કે હે ભગવન ! સઘળા જી-સંસારી છે અને અસંસારી જીવ કેટલા પ્રકારના કહ્યા છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રીએ કહ્યું કે હે ગૌતમ! કેઈ અપેક્ષાથી સઘળા જીવે છે प्रारना ४३वामा मावेस छ. 'तं जहा ते मा प्रमाणु छ, 'आभिणिवोहिय
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.१० सू.१४९ जीवानां पइविधत्वनिरूपणम् १४५९ अवधिज्ञानी ३ मनःपर्यवज्ञानी४ केवलज्ञानी ५ अज्ञानी ६ । अथैषां कायस्थितिः 'आभिणियोहियाणी णं भंते ! आसिनिवोहियनाणि त्ति कालओ केवच्चिरं होइ ?' आभिनिवोधिकज्ञानी-आभिनिधिक इति कालतो भदन्त ! किच्चिरं खलु० ? भगवानाह-'गोयमा !' गौतम ! 'जहन्नेणं अंतोमुहुत्त-उकोसेणं छावष्टिं सागरोवमाइं साइरेगाई जघन्यप्रमाणतोऽन्तर्मुहूर्तम् उत्कृष्टतः पट् पष्टिः सातिरेक सागरोपमाणि तानि विजयादि देवेषु वारद्वयगमनेन भावनीयानि । 'एवं सुयनाणी, मणपजवनाणी, केवलनाणी अण्णाणी' आभिनिवोधिकज्ञानी श्रुतज्ञानी अवधिज्ञानी मनापर्यवज्ञानी केवलज्ञानी और अज्ञानी इनकी कास्थिति का विचार
'आभिणियोहियनाणी णं भंते ! आभिणिबोहियणाणित्ति कालओ केवच्चिरं होई हे भदन्त ! अभिनिबोधिकज्ञानी आभिनिबोधिक ज्ञानीरूप से कितने काल तक रहता है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! जह० अंतोनुहुत्तं उक्कोसेणं छावहि सागरोवमाई हे गौतम ! आभिनिबोधिक ज्ञानी आभिनियोधिक ज्ञानिरूप से कम से कम एक अन्तर्मुहूर्त तक रहता है और अधिक से अधिक कुछ अधिक ६६ सागरोपम तक रहता है । सम्यक्त्व का काल जघन्य से एक अन्तर्जुहूर्त का कहा गया है अतः आभिनिवोधिक ज्ञानी का भी जघन्य से कायस्थिति का काल एक अन्तर्मुहूर्त का कहा गया है और कुछ अधिक ६६ सागरोपम का जो उत्कृष्ट काल कहा गया है वह विजयादि विमानों में दो बार गलन कर ने से कहा गया है । इसी नाणी सुयनाणी ओहिनाणी मणपज्जवनाणी, केवलनाणी अण्णाणी' मालिनिमाधि જ્ઞાની શ્રુતજ્ઞાની, અવધિજ્ઞાની, મનઃ પર્યાવજ્ઞાની કેવળજ્ઞાની અને અજ્ઞાની,
તેમની કાયસ્થિતિને વિચાર'अभिणियोहियनाणी णं भंते ! आभिणिबोहियनाणित्ति कालओ क्वच्चिरं होई' હે ભગવન! આભિનિધિજ્ઞાની આભિનિબંધિક જ્ઞાનીપણાથી કેટલાકાળ પર્યત २९ छ ? - प्रश्न उत्तरमा प्रभुश्री गौतमस्वामीन ४ छे । 'गोयमा ! जहणणं अंतो मुहुत्त उक्कोसेणं छावद्धि सागरोवमाई' गौतम ! मालिनिमाधिज्ञानी આમિનિબેધિક જ્ઞાનીપણાથી ઓછામાં ઓછા એક અંતમુહૂર્ત પર્યત રહે છે. અને વધારેમાં વધારે કંઈક વધારે ૬૬ છાસઠ સાગરોપમ પર્યન્ત રહે છે. સમ્યકત્વને કાળ જઘન્યથી એક અંતર્મુહૂર્તને કહેવામાં આવેલ છે તેથી આણિનિધિજ્ઞાનીને પણ જઘન્યથી કાયસ્થિતિને કાળ એક અંતમુહૂર્તને કહેવામાં આવેલ છે. અને કંઈક કે દ છાસઠ સાગરોપમને જે ઉત્કૃષ્ટ
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जीवाभिगमसूत्र नाणी वि एवं श्रुतज्ञानिनोऽपि-आभिनिवोधिक श्रुतज्ञानयोः परस्पराऽविनाभूतत्वात्, 'जत्थ आभिणिवोहियनाणं तत्थ सुयनाणं, जत्थ सुयनाणं तत्थ आभिणिवोहियनाणं, दो वि एयाई अण्णोण्ण मणुगयाई' यत्राऽऽभिनियोधिकज्ञानं तत्र-श्रुतज्ञानं यत्र-श्रुतज्ञानं तत्राऽऽभिनिवोधिकज्ञानं द्वे अपि एते अन्योऽन्यमनुगते इति वचनात् द्वयोः साम्यम् । 'ओहिनाणी णं भंते !० अवधिज्ञानी खल भदन्त ! कालतः कियचिरम् ? भगवानाह-गौतम ! 'जहन्नेणं एक समयं .उकोसेणं छाबहिं सागरोवमाइं साइरेगाई जघन्येन न्यूनान्न्यूनवयक समयम् एकसमयता च मरणतः प्रतिपातेन मिथ्यात्वाऽवगमनतो वा विभङ्गज्ञानभावतः प्रतिपत्तव्या, उत्कर्षेण षट्षष्टिः सागरोपमाणि सातिरेकाणि, तान्याभिप्रकार से श्रुतज्ञानी की भी कायस्थिति का काल इतना ही होता है क्योंकि ये दोनों ज्ञान परस्पर में अविनाभूत हैं उक्तंच
'जत्थ अभिणिबोहियणाणं तत्थ सुयनाणं जत्थ सुयनाणं, तत्थ आभिणियोहियनाणं, दो वि एयाई अण्णोण्ण मणुगयाई
'ओहिनाणी णं भंते " हे भदन्त ! अवधिज्ञानी अवधिज्ञानीरूप कितने काल तक रहता है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-'जहन्ने] एग समयं उक्कोसेणं छावडिं सागरोवमाइं साइरेगोई' हे गौतम ! अवधिज्ञानी अवधिज्ञानी रूप से कम से कम एक समय तक रहता है और अधिक से अधिक कुछ अधिक ६६ सागरोपम तक रहता है जघन्य एक समय के बाद नियमतः मरण को लेकर उसका प्रतिपात हो जाता है और मिथ्यात्व की प्राप्ति से उसे विभंगज्ञान का सद्भाव आ जाता है.। तथा उत्कृष्ट जो ६६ सागरोपम कहा गया है वह કાળ કહેવામાં આવેલ છે. તે વિજય વિગેરે વિમાનમાં બે વાર ગમન કરવાથી કહેવામાં આવેલ છે. એ જ પ્રમાણે શ્રુતજ્ઞાનીની કાયસ્થિતિને કાળ પણ એટલે જ હોય છે. કેમ કે આ બને જ્ઞાને પરસ્પર એક સરખા જ છે. કહ્યું પણ છે કે
'जत्थ आभिणिबोहिय णाणं तत्थ सुयणाणं जत्थ सुयणाणं, तत्थ अभिबोहियणाणं, दो वि एयाइं अण्णोण्णमणुगयाई'
ओहिणाणी ण भंते ! 8 लगवन् अवधिज्ञानी अवधिज्ञानी पाथी रक्षा ४ पर्य-त छ ? या प्रश्न उत्तरमा प्रभुश्री ४१ छ है जहण्णे णं एगं समयं उकोसेणं छावढि सागरोवमाइं साइरेगाई गौतम ! अवधिज्ञानी અવધિજ્ઞાનીપણાથી ઓછામાં ઓછા એક સમયપર્યન્ત રહે છે. અને વધારેમાં વધારે કંઈક વધારે ૬૬ છાસઠ સાગરોપમ પર્યન્ત રહે છે. જઘન્ય એક સમય પછી નિયમતઃ મરણને લઈને તેને પ્રતિપાત થઈ જાય છે. અને મિથ્યાત્વની પ્રાપ્તિથી તેને વિર્ભાગજ્ઞાનને સદ્ભાવ આવી જાય છે. તથા ઉત્કૃષ્ટથી ૬૬
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प्रमैयद्यौतिका टीका प्र.१० सू.१४९ जीवानां पविधत्वनिरूपणम् १४६१ निवोधिकज्ञानवद्भावनीयानि 'मणपज्जवनाणी णं भंते !' मनापर्यवज्ञानी भदन्त ! कालतः कियच्चिरं खलु गौतम ! 'जहन्नेणं एगं समय-उकोसणं देसूणा पुवकोडी' जघन्येनैकं समयम् द्वितीयसमये मरणतः प्रतिपातात, उत्कण देशोना पूर्वकोटिः चारित्रकालस्यैतावन्मात्रत्वात् उत्कर्पतोऽपि । 'कवलनाणी णं भंते !' केवलज्ञानी भदन्त ! कियचिरं कालतो भवति ? भगवानाह गौतम ! केवलज्ञानी-'साईए अपज्जवसिए' सादिकोऽपर्यवसितः, केवलज्ञानस्य पातिकर्म चतुष्टयान्तं विघातकात्मककारणसमुदायेनोत्पत्ति भवति उत्पन्नस्य तस्य पुनः विजयादि विमानों में दो बार जन्म लेने से सध जाता है 'मणपज्जवनाणी णं भंते ? जहन्नेणं एगं समयं उक्कोसेणं देसूणा पुचकोडी' हे भदन्त ! मनः पर्ययज्ञानी का कायस्थिति का काल कितना है ? तो इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-हे गौतम ! मनः पर्यय ज्ञानी का कायस्थितिकाल जघन्य से एक समय का है क्योंकि द्वितीय समय में मरण को लेकर इसका प्रतिपात हो जाता है अतः मनापर्ययज्ञान छूट जाता है और फिर यह मन:पर्ययज्ञानी नहीं रहता है। तथा इसकी कायस्थिति का उत्कृष्ट काल कुछ कम पूर्वकोटि का है। क्योंकि चारित्र का काल उत्कृष्ट से इतना ही कहा गया है। केवलनाणी णं भंते ! हे भदन्त ! केवलज्ञानी केवलज्ञानी रूप से कितने काल तक रहता है। इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-हे गौतम ! केवलज्ञानी 'लादीए अपज्जवसिए' सादि अपर्यवसित कहा गया है क्योंकि केवल चार घातिया कर्मो के सर्वथा प्रक्षय से उत्पन्न होता है 'अण्णाणिणोतिविहा पन्नत्ता' છાસઠ સાગરોપમ કહેવામાં આવેલ છે. તે વિજય વિગેરે વિમાનમાં બે વાર सन्म पा२९] ४२वाथी सिद्ध थनिय छे. 'मणपज्जवणाणीणं भंते ! जहण्णेणं एगं समयं उक्कोसेणं देसूणा पुव्वकोडी' में भगवन् ! मनः पविज्ञानाना यस्थि તિને કાળ જઘન્યથી એક સમયને છે. કેમકે બીજા સમયમાં મરણ થવાથી તેને પ્રતિપાત થઈ જાય છે. તેથી તેનું મન:પર્યવજ્ઞાન છૂટિ જાય છે. અને પુનઃ તે મનઃ પર્યાવજ્ઞાની પણાથી રહે છે. તથા તેમની કાયસ્થિતિને ઉત્કૃષ્ટ કાળ કંઈક ઓછા પૂર્વ કેટિને છે. કેમકે–ચારિત્રને કાળ ઉત્કૃષ્ટથી એટલે
यामा मावस छ. 'केवलनाणीणं भंते ! लगवन् ! अज्ञानी - જ્ઞાની પણાથી કેટલા કાળ પર્યન્ત રહે છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુથી ४ छ - गौतम ! ज्ञानी 'सादीए अपज्जवसिए' साह ५ सित કહેવામાં આવેલ છે. કેમકે-કેવળજ્ઞાન ચાર ઘાનિયાકર્મોને સર્વથા યથવાથી ઉત્પન્ન થાય છે. તેથી તે સાદિ છે. અને તે કેવળજ્ઞાન ઉત્પન્ન થયા પછી
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जीवाभिगमसूत्रे
क्षयाऽभावात् । अज्ञानी भदन्त ! कालतः कियच्चिरम् ? गौतम ! ' अन्नाणिणो तिविहा पश्नत्ता' अज्ञानी त्रिविधः 'तं जहा - अणाईए वा अपज्जवसिए अणाईए वा सपज्जवसिए साईए वा सपज्जासिए तत्थ जे ते साईए सपज्जवसिए से जहन्नेणं अंतोमुडुतं' तद्यथा - अनादिकोवाऽपर्यवसितः १ अनादिको वा सपर्यनसितः २ सादिको वा सपर्यवसितः ३ तत्र त्रिषु तृतीयोऽन्तर्मुहूर्त जघन्येन तत ऊर्ध्वं कस्यापि सम्यक्त्वलाभतो भूयोऽपि ज्ञानित्व भावात् । 'उक्कोसेणं अणं तं कालं अब पोग्गल रियहं देखणं' उत्कर्पतोऽनन्तं कालमपार्श्वे पुद्गलपरावर्ती देशोनम् एतावता कालेन भ्रष्ट ज्ञानिनः पुनर्ज्ञानित्वलाभात् । आभिनिवोधिकहे भदन्त ! अज्ञानी जीव अज्ञानीरूप से कितने काल तक रहता है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं - हे गौतम ! अज्ञानी तीन प्रकार के कहे गये हैं 'त' जहा' जैसे- 'अणादीए वा अपजवसिए अणादीए वा सपज्जवसिए, सादीए सपज्जवसिए' एक अनादि अपर्यवसित अज्ञानी और दूसरा अनादि सपर्यवसित अज्ञानी और तीसरा सादि सपर्य - वसित अज्ञानी 'तत्थ जे ते सादीए सपज्जवसिए से जहन्नेणं अंतोमुहुत्तं' इनमें जो अज्ञानी सादि सपर्यवसित है, वह कम से कम एक अन्तर्मुहूर्त तक उस स्थिति में रहता है और इसके बाद सम्य
के लाभ से उसमें ज्ञानित्व का सद्भाव हो जाता है तथा अधिक से अधिक 'अनंत' कालं अवडुं पोग्गल परियहं देणं' वह अनन्तकाल तक अज्ञानी रूप बना रहता है इसमें अनन्त उत्सर्पिणियां और अनन्त अवसर्पिणियां समाप्त हो जाती हैं तथा क्षेत्र की अपेक्षा कुछ नाश याभतु' नथी. तेने पर्यवसित उडेस छे. 'अण्णाणिणो तिविहा पण्णत्ता' હે ભગવન્ ! અજ્ઞાની જીવ અજ્ઞાની પણાથી કેટલા કાળ પર્યન્ત રહે છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે હે ગૌતમ ! અજ્ઞાનીચે ત્રણ પ્રકારના ठडेवाभां मावेस छे. 'तं जहा' ते या प्रमाणे छे- 'अणादीए वा अपज्जवसिए अणादीए वा सपज्जवसिए; सादीए सपज्जवसिए' मे मनाहि अपर्यवसित અજ્ઞાની અને ખીજા અનાદ્ઘિ સપયવસિત અજ્ઞાની તથા ત્રીજા સાદિ સર્પ - षसित अज्ञानी 'तत्थ जे ते सादीए सपज्जवसिए से जहणणेणं अंतोमुहुत्तं ' तेभां જે અજ્ઞાની સાદિ સપયવસિત છે. તે ઓછામાં ઓછા એક અંતર્મુહૂત પન્ત એ સ્થિતિમાં રહે છે અને તે પછી સમ્યક્ત્વના લાભ થવાથી તેનામાં ज्ञानी या भावी लय छे तथा वधारेभा वधारे 'अनंत कालं अवढं पोग्गल परियट्टं देसूणं' ते अन ंतअज पर्यन्त अज्ञानीपणाथी रहे छे. तेमां अनंत उत्सપિણીયા અને અનત અવસર્પિણીયા સમાપ્ત થઇ જાય છે. તથા ક્ષેત્રની અપેક્ષાથી
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प्रमैयद्योतिका टीका प्र.१० सू.१४९ जीवानां पइविधत्वनिरूपणम् १४६३ ज्ञानाद्वियुक्त कियता कालेन पुनस्तज्ज्ञानं लभते तद् अन्तरं ज्ञातुमीहा भदन्त ! भगवानाह - गौतम ! 'आभिणियोहियनाणिस्स जान्नेणं अंतोमुहुत्तं-उकोसेणं अणंतं कालं अवई पोग्गलपरियट देसूर्ण' आभिनियोधिकज्ञानस्य जघन्य घृत्याऽन्तर्मुहूर्तम्-कस्यापि एतावत्कालेन भूयोऽपि आभिनियोधिकज्ञानित्व भावात् उत्कर्पतोऽनन्तं कालमनन्ता उत्सपिण्यवसापिण्यः कालतः क्षेत्रतश्चाऽपाध पुदगल परावर्त देशोनम् । एवं सुयनाणिणो अंतर' एवमेव श्रुतज्ञानिनः श्रुतज्ञानलाऽन्तरं कम अर्धपुद्गल परावर्त काल की समाप्ति हो जाती है इतने बडे काल के वाद वह जीव अज्ञानी नहीं रहता है किन्तु ज्ञानी हो जाता है।
इनका अन्तर कथन-इसमें गौतम ने प्रभु से ऐसा पूछा है आभिनिवोधिक ज्ञान से मुक्त हुआ जीव पुनः आभिनियोधिक ज्ञान प्राप्त करे तो उसकी प्राप्ति में उसे कितने काल का अन्तर होता है अर्थात् विरह काल का साम्हना करना पडता है ? इसके उत्तर में प्रसु कहते हैं-हे गौतम ! 'आभिणियोहियनाणिस्स जहन्नेणं अंतोमुहत्तं उक्कोसेणं अणंत कालं अवडूं पोग्गलपरिय देसूर्ण' आभिनियोधिकज्ञान के छूट जाने पर पुनः उसकी प्राप्ति करने में कम से कम एक अन्तमुहर्त का अन्तर पडता है और अधिक से अधिक अनन्त काल का अन्तर पडता है क्षेत्र की अपेक्षा कुछ कम अर्धपुद्गल परावर्त का अन्तर पडता है । इतने काल के बाद आभिनिबोधिक ज्ञानी, आभिनिबोधिकज्ञान के छूट जाने पर पुनः उसे प्राप्त कर लेता है । 'एवं કંઈક ઓછો અધપુદ્ગલ પરાવર્તકાળ સમાપ્ત થઈ જાય છે. આટલા મોટા કાળ પછી તે જીવ અજ્ઞાની પણુથી રહેતા નથી. પરંતુ જ્ઞાની બની જાય છે.
तेभन मतदानु थनઆ અંતરદ્વારના સંબંધમાં ગૌતમ સ્વામી પ્રભુ શ્રી ને એવું પૂછે છે કે-આભિનિબંધિક જ્ઞાનથી મુક્ત થયેલ છવ ફરીથી આભિનિબાધિક જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરે તે તે પ્રાપ્ત કરવામાં તેને કેટલા કાળનું અંતર હોય છે આ પ્રશ્નના उत्तरमा प्रभु श्री ४९ छ ४-३ गीतम । 'अभिणियोहियनाणिस्स जहणेणं अंतोमुहुत्तं उक्कोसेणं अणंतं कालं अवडूढं पोग्गलपरियट्ट देसूर्ण' मालिनिमाधि જ્ઞાનીનું આભિનિધિજ્ઞાન છૂટિ જવાથી ફરીથી તેને પ્રાપ્ત કરવામાં ઓછામાં ઓછું એક અંતમુહૂર્તનું અંતર થાય છે. અને વધારેમાં વધારે અનંતકાળનું અંતર થાય છે. ક્ષેત્રની એપેક્ષાથી કંઈક ઓછા અધપુદ્ગલ પરાવર્ત કાળનું અંતર થાય છે. એટલા કાળ પછી આભિનિધિક જ્ઞાની આમિનિબાધિક ज्ञान छूटी गया पछी शथी ते तेने पास से छे 'एवं सुयणाणिणो अंतरं'
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___ जीवाभिगमसूत्र भवति । 'भणपज्जव०' मनःपर्थवज्ञानिनश्चाऽन्तर्मुहूर्त जघन्येनोत्कर्पणानन्तं कालं . यावदपाधं पुद्गलपरावर्त देशोनं यावत् । 'केवलनाणिणो नत्थि अन्तरं' केवलज्ञानि नोऽन्तरं नास्ति साद्यपर्यवसितत्वात् । 'अन्नाणिस्स०' अज्ञानिनस्तु त्रेधाभिन्नस्य मध्येऽनाद्यपर्यवसितस्य नास्त्यन्तरम् अपर्यवसितत्वात् १ अनादि सपर्यवसितस्यापि नास्त्यन्तरम् भूयस्तद्भावाऽयोगात् २ पुनरज्ञानित्वं भवत्सादि सपर्यवसितं सुयनाणिणो अंतरं' इसी तरह से श्रुतज्ञानी श्रुतज्ञान के छूट जाने पर पुनः उसे इतने जघन्य काल के बाद और उत्कृष्ट काल के बाद पुनः प्राप्त कर लेता है ऐसा जानना चाहिये 'मण पज्जव' मनः पर्यव. ज्ञान छूट जाने के बाद-पुनः यदि मनः पर्यवज्ञान प्राप्त करें तो उसे उसकी पुनः प्रासि करने में जघन्य से एक अन्तर्मुहर्त का अन्तर पडता है और उत्कृष्ट से अनन्तकाल का अन्तर पडता है-इसमें कुछ अर्धपुद्गल परावर्त काल समाप्त हो जाता है । यह कथन ऋजुमति मनः पर्याय ज्ञान की अपेक्षा से कहा गया जानना चाहिये क्योंकि विपुलमति मनः पर्ययज्ञान का प्रतिपात नहीं होता है । 'केवलनाणिणो नत्थि अंतरं' केवलज्ञान वाले के अन्तर नहीं होता है क्योंकि इसकी स्थिति सादि अपर्यवसित कही गई है इसलिये एक बार इस की प्राप्ति हो जाने पर इसका छूटना नहीं होता है अतः अन्तर का निषेध किया गया है । 'अन्नाणिस्त०' अज्ञानी जीव के विषय में तीन विकल्प हैं-एक अनादि अपर्यवसित अज्ञानी, एक अनादि सपએજ પ્રમાણે શ્રુતજ્ઞાની શ્રુતજ્ઞાન છૂટિ ગયા પછી ફરીથી તેને આટલા જઘન્ય કાળ પછી અને ઉત્કૃષ્ટ કાળ સમાપ્ત થયા પછી ફરીથી તે પ્રાપ્ત કરી લે છે. तम सभा 'मणपज्जवणाणी' भनः पज्ञानी मन:पय ज्ञान छूटी गय॥ પછી ફરીથી તે જે મનઃ૫ર્યવજ્ઞાન પ્રાપ્ત કરે તે તેને તેની ફરીથી પ્રાપ્તિ કરવામાં જઘન્યથી એક અંતર્મુહૂર્તનું અંતર થાય છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી અનંત કાળનું અંતર થાય છે. તેમાં કંઈક કમ અર્ધપુદ્ગલ પરાવર્ત કાળ સમાપ્ત થઈ જાય છે. આ કથન બાજુમતિ મનઃ પર્યવજ્ઞાનની અપેક્ષાથી કહેવામાં ' આવેલ છે તેમ સમજવું કેમકે–વિપુલમતિના મન પર્યવજ્ઞાનને પ્રતિપાત થતો नथी. 'केवलनाणिणो नत्थि अंतरं' विज्ञान पणाने मत२ डातु नथी. भो તેઓની સ્થિતિ સાદિ અપર્યવસિત કહેવામાં આવેલ છે. તેથી એકવાર તેની પ્રાપ્તિ થયા પછી તે છૂટતું નથી તેથી તેના અંતરનો નિષેધ કરવામાં આવેલ छ. 'अन्नाणिस्स०' मशानी ना समयमा ऋण विल्या छ. से मनाहि અપર્યવસિત અજ્ઞાની, બીજા અનાદિ સપર્યવસિત અજ્ઞાની અને ત્રીજા સાદિ
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.१० सू.१४९ जीवानां पइविधत्वनिरूपणम् भवति न तु-अनादि सपर्यवसितम् । 'सादि सपज्जवसियस्स जहन्नेणं अंतोमुहत्वं उकोसेणं छावहिं सागरोवमाइं साइरेगाई' तृतीयस्याऽस्य सादिसपर्यवसितस्याऽन्तर्मुहूर्तमेवान्तरम् जघन्यतः, तच्चाऽकिंचित्करम् अतः सोऽपि मुक्त एव तावता कालेन भूयोऽपि कस्याऽपि अज्ञानित्व प्राप्तः, उत्कर्षेण पट् पष्टिः सागरोपमाणि सातिरेकाणि यावदन्तरम्, 'अप्यावहु०' अल्पवहुत्वम् एतेपामल्पवहुत्वे 'सव्वत्थोवा मणपज्जवनाणी' सर्वेभ्यः स्तोका मनःपर्यवज्ञानिनः चारित्रणामेव केपाश्चियवसित अज्ञानी और एक सादि सपर्यवसित अज्ञानी इनमें जो अनादि अपर्यवलित अज्ञानी है उसके अज्ञान के अभाव हो जाने पर पुनः अज्ञान की प्राप्ति करने में अन्तर पड ही नहीं सकता क्यों कि उसका अज्ञान अपर्यवसित है उसका कभी अभाव हो ही नहीं सकता-ऐसा अज्ञानी जीव अभव्य की कोटि में रखा गया है दूसरे नम्बर का जो अज्ञानी जीव हैं उसका अज्ञान सपर्यवसित होने से पुनः उसकी प्राप्ति उसे नहीं होती हैं यदि उसे पुनः अज्ञान की प्राप्ति होना मान लिया जाये तो ऐसी स्थिति में वह सादि सपर्यवसित की ही कोटि में आ जाता है-अनादि सपर्यवसित कोटि में वह नही रह सकता है सादि सपर्यवसित जीव को पुनः अज्ञानी होने में कम से कम अन्तर एक अन्तर्मुहूर्त का होता है और उत्कृष्ट से अन्तर कुछ अधिक ६६ सागरोपम का होता है क्योंकि इतना समय वह ज्ञानी अवस्था में-क्षायोपशमिक सम्यक्त्वावस्था में व्यतीत कर देता है और इसके बाद वह पुनः अज्ञानी बन सकता है। સપર્યવસિત અજ્ઞાની તેમાં જે અનાદિ અપર્યાવસિત અજ્ઞાની છે. તેને અજ્ઞાનને અભાવ થયા પછી ફરીથી અજ્ઞાન પ્રાપ્ત કરવામાં અંતર આવતું જ નથી. કેમ કે એ અજ્ઞાન અપર્યવસિત છે. તેને અભાવ કયારેય પણ થઈ શકતો નથી. એવા અજ્ઞાની જીવ અભવ્ય કેટીમાં ગણવામાં આવેલ છે. બીજા નંબરના જે અજ્ઞાની જીવ છે. તેનું અજ્ઞાન સપર્યાવસિત હવાથી ફરીથી તેની પ્રાપ્તિ તેને થતી નથી. જે તેને ફરીથી અજ્ઞાનની પ્રાપ્તિ થતી માનવામાં આવે તે એ સ્થિતિમાં તે સાદિ સપર્યવસિતની કટિમાં આવી જાય છે. અનાદિ સપર્યવસિતની કોટિમાં તે રહી શકતા નથી. સાદી સપર્યવસિત જીવને ફરીથી અજ્ઞાની થવામાં ઓછામાં ઓછું એક અંતર્મુહૂર્તનું અંતર હોય છે. અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર કંઈક વધારે ૬૬ છાસઠ સાગરેગમનું હોય છે. કેમ કે એટલો સમય તે જ્ઞાની અવસ્થામાં અર્થાત્ ક્ષાપશમિક સમ્યકત્વાવસ્થામાં વિતાવી દે છે. અને તે પછી ફરીથી અજ્ઞાની બની શકે છે.
जी० १८४
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जीवाभिगमसूत्र तद्भावात्, "तं संजयस्स सबप्पमायरहियस्स विविक्षरिद्धिमओ' तत्संयतस्य सर्वप्रमादरहितस्य विविधऋद्धिमतः । इति वचनात् 'ओहिनाणी असंखेजगुणा' एभ्योऽवधिज्ञानिनोऽसंख्येयगुणैरधिकाः । देवनारकाणामप्यवधिज्ञानभावात् । 'आभिणिबोहियनाणी-सुयनाणी विसेसाहिया सहाणे दोवि तुल्ला' तेभ्यः आभिनिवोधकज्ञानी-श्रुतज्ञानी चोभौ विशेषाधिको स्वस्थाने तु द्वावपि परस्परं तुल्यौ द्वयोः परस्परमविनाभावात् । 'केवलनाणी अणंतगुणा' केवलज्ञानिनः उमाभ्याम.
इनके अल्पबहुत्व का विचार-सव्वत्थोवा मण० ओहि० असंखेज्ज आभि० सूय विसेसा० सहाणे दो वि तुल्ला केवल० अणंत. अण्णाणी अणंतगुणा' सब से कल मनः पर्यवज्ञानी हैं क्योंकि मनः पर्यवज्ञान के स्वामी कम होते हैं अर्थात् चारित्र धारियों से भी यह सब के नहीं होता है किन्तु किन्हीं २ ऋद्विधारि चारित्र शालियों के ही यह होता है उक्तंच-ते संजयरस सव्वप्पमायरहियस्स विविधरिद्धिमतो' इनकी अपेक्षा अवधिज्ञानी जीव असंख्यातगुणें अधिक हैं हैं क्योंकि संयम के अभाव में भी यह देव और नारकियों के भी हो जाता है इसीलिये इसके स्वामी मनः पर्यवज्ञानी की अपेक्षा असंख्यात गुणें अधिक कहे गये हैं । अवधिज्ञानी की अपेक्षा आभिनिबोधिकज्ञानी और श्रुतज्ञानो विशेषाधिक है। परन्तु स्वस्थान में ये परस्पर में तुल्य में हैं क्योंकि इन दोनों का परस्पर में अविनाभाव सम्बन्ध है । इनकी अपेक्षा केवलज्ञानी अनन्तगुणें अधिक हैं क्योंकि
सहमहुवनु ४थन'सव्वत्थोवा मणपज्जवनाणी ओहिनाणी असंखेज्जगुणा आभि० सुय० विसेसाहिया सटाणे दो वि तुल्ला केवल० अणंत० अण्णाणी अणंत गुणा' सौथी ઓછા મન:પર્યવજ્ઞાની છે. કેમ કે-મન પર્યવજ્ઞાનના સ્વામી ઓછા હોય છે. અર્થાત્ ચારિત્રધારિયામાં પણ તે બધાને હેતા નથી પરંતુ કોઈ કઈ ઋદ્ધિ धारी यात्रिधारीया १ ते डाय छे. ४यु ५४ छ -'ते संजयस्स सव्वप्प. मायरहियस्स विविधरिद्धिमंतो' तना ४२di अवधिज्ञान वाणा असध्यातગણું વધારે છે. કેમ કે સંયમના અભાવમાં પણ તે દેવ અને નારકીને પણ થાય છે. તેથી તેના સ્વામી મન ૫ર્યવજ્ઞાનીના કરતાં અસંખ્યાતગણું વધારે કહેવામાં આવેલ છે. અવધિજ્ઞાનીના કરતાં આભિનિબંધિજ્ઞાની અને શ્રુતજ્ઞાની વિશેષાધિક છે. પરંતુ સ્વાસ્થાનમાં તે પરસ્પર સરખા છે. કેમકે આ બને જ્ઞાનને પરસ્પરમાં અવિનાભાવ સંબંધ છે. તેના કરતાં કેવળજ્ઞાની અનંતગણું વધારે છે. કેમ કે સિદ્ધ જી અનંત
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.१० सू.१४९ जीवानां पइविधत्वनिरूपणम् १४६७ नन्तगुणाः सिद्धानामनन्त गुणत्वात् । 'अन्नाणी अनंतगुणा' केवलज्ञानिभ्योऽज्ञानिनोऽनन्तगुणाधिकाः वनस्पतीनां सिद्धेभ्योऽपि अनन्तत्वात् । 'अहवा-छविहा सब्बजीवा पन्नता तं जहा-एगिदिया-वे दिया-तेइंदिया-चउरिदिया-पंचिदिया अणिदिया' पक्षान्तरेऽपि सर्वजीवाः पविधाः प्रज्ञप्ताः, तद्यथा-एकेन्द्रियाः द्वीन्द्रियाः त्रीन्द्रियाः चतुरिन्द्रियाः पञ्चेन्द्रियाः अनिन्द्रियाः ६ । 'संचिट्ठणांतरा जहा हेहा' संचिट्ठणाऽन्तरे यथाऽधस्तात् एकेन्द्रियादीनां कायस्थितिरन्तरं च व्याख्यातपूर्वेकेन्द्रियादिप्रकरणतः 'अप्पाबहु०' अल्पवहुत्वविचारे-एपाम् 'सव्वत्थोवा पंचिंदिया' सर्वस्तोकाः पञ्चेन्द्रियाः 'चउरिंदिया विसेसासिद्ध जीच अनन्त कहे गये हैं। इनकी अपेक्षा जो अज्ञानी जीव हैं वे अनन्तगुणें अधिक हैं क्योंकि वनस्पतिकायिक जीव सिद्धों की अपेक्षा अनन्तगुणें अधिक कहे गये हैं । 'अहवा छन्विहा सव्वजीवा पन्नत्ता' अथवा-इस रीति से भी समस्त जीव छह प्रकार के कहे गये हैं 'तं जहा' जैसे-'एगिदिया बेइंदिया, तेइंदिया चउरिंदिया, पंचिंदियो, अणिदिया' एकेन्द्रिय, दोइन्द्रिय, तेइन्द्रिय, चौइन्द्रिय, पञ्चेन्द्रिय
और अनिन्द्रिय इस प्रकार के इन भेदों में संसारी और असंसारी समस्त जीव अन्तर्हित हो जाते हैं । 'संचिटणांतरा जहा हेट्टा' जिस प्रकार ले पहिले एकेन्द्रियादिक जीवों की कायस्थिति और अन्तर इनके सम्बन्ध में प्रकाश डाला जा चुका है उसी प्रकार से इस प्रकरण में भी इनकी कायस्थिति और अन्तर के सम्बन्ध में प्रकाश डाल लेना चाहिये 'अप्पा बहुय' इनके अल्पबहुत्व का विचार-इस प्रकार से है 'लव्वत्थोषा पंचिंदिया' पश्चेन्द्रिय जो जीव हैं वे सब से कम हैं હેવાનું કહેવામાં આવેલ છે. તેના કરતાં જે અજ્ઞાની જીવ છે તે અનંતગણું વધારે કહેવામાં આવેલ છે. કેમ કે વનસ્પતિકાય વાળા જીવો સિદ્ધોના કરતાં ५५ मन तग धारे हुवामा मावेस छे. 'अहवा छविहा सव्व जीवा guત્તા અથવા આ રીતે પણ સઘળા છ છ પ્રકારના કહેવામાં આવેલા छे. 'तं जहाभ 8-एगिदिया, वेइंदिया, तेइंदिया, चउरिदिया, पचिंदिया, अणिंदिया' सन्द्रिय, मेन्द्र, तेन्द्रिय, यौन्द्रिय, पथन्द्रिय मने मनी:ન્દ્રિય, આ પ્રકારના આ ભેદમાં સંસારી અને અસંસારી સઘળા અને समावस २४ तय छे. 'संचिट्ठणान्तरा जहा हेद्वारे प्रभारी पडसा भेन्द्रिय વિગેરે ની કાયસ્થિતિ અને અંતરના સંબંધમાં કથન કહેવામાં આવેલ છે. એ જ પ્રમાણે આ પ્રકરણમાં પણ તેમની કાયસ્થિતિ અને અંતરના સંબંધમાં કથન કરીલેવું.
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जीवाभिगमसूत्र हिया' एभ्यश्चतुरिन्द्रिया विशेषाधिकाः 'तेइंदिया विसेमाहिया' एभ्यः त्रीन्द्रियाः विशेषाधिकाः 'एगिदिया अणंतगुणा' तत एकेन्द्रिया अनन्तगुणाः 'अणिदिया अणंतगुणा' ततोऽनिन्द्रिया अनन्तगणाः । 'अहया छविहा सव्वजीवा पन्नत्ता तं जहा-ओरालियसरीरी-बेउन्चियसरीरी-आहारगसरीरीतेयगसरीरी-कम्मगसरीरी-असरीरी' अथवा प्रकान्तरेण सर्वजीवाः पट्टविधाः प्रज्ञप्ताः, तद्यथा-औदारिका वैक्रिय० आहारक० तैजस० कार्मण० अशरीरिणश्र एष्वेव सर्वेपामन्तर्भावः । 'ओरालियसरीरी णं भंते ! कालो कवच्चिरं होई' ? 'चरिदिया विसेसाहिया' इनकी अपेक्षा चौहरिन्द्रय जीव विशेषा. धिक है 'तेइंदिया विसे० वेइंदिया विसेसो.' तइन्द्रिय जीव इनकी अपेक्षा भी विशेपाधिक हैं इनकी अपेक्षा दोइन्द्रिय जीव विशेषाधिक हैं। 'एगिदिया अणंतगुणा' इनकी अपेक्षा जो एकेन्द्रिय जीव हैं वे अनन्तगुणें अधिक हैं और इनकी भी अपेक्षा 'अणिदिया अणं. तगुणा' जो अनिन्द्रिय जीव हैं वे अनन्तगुणें अधिक हैं । 'अहवाछविहा सव्व जीवा पमत्ता' अथवा-इस रीति के अनुसार भी समस्त जीव ६ प्रकार के कहे गये हैं 'तं जहा' जैसे-'औरालियसरीरी वेउवियसरीरी, आहारगसरीरी, तेयगसरीरी, कम्मगसरीरी, असरीरी'
औदारिक शरीरी, वैक्रियशरीरी, आहारक शरीरी, तेजसशरीरी, कार्मणशरीरी और अशरीरी। ___ अब गौतम ! इनकी कायस्थिति के सम्बन्ध में प्रभु से ऐसा पूछते हैं-'ओरालिय सरीरीणं भंते! कालओ केवच्चिरं होई' हे भदन्त !
'अप्पावहुयं तमना माईपना विया२ मा प्रभारी छ. 'सव्वत्योवा पंचिंदिया' पयन्द्रिय पारे छ. सौथी म३५ छ. 'चरिंदिया विसेसाहिया' तन। ४२di यान्द्रिय पाणी विशेषाधि छ. 'तेइंदिया विसेसाहिया बेइंदिया विसेसाहिया' तना ४२di ए द्रियाणा । विशेपाधि छ. मन तना ४२di मेद्रियपास विशेषाधि छ. 'एगि दिया अणंतगुणा' तेन। ४२di २ मेन्द्रिय छे ते मन तगएपधारे छे. अने तेना ४२di Y 'अणिदिया अणंतगुणा' २ मीन्द्रिय ७१ छ तसा मानत. भए पधारे 'अहवा छव्विहा सव्वजीवा पण्णत्ता' अथवा सारीते ५ सधमा छ। छ प्रान। अपामा मावेस छ. 'तं जहा' रेभ है-'ओरालियसरीरी वेउ व्वियसरीरी, आहारगसरीरी, तेयगसरीरी, कम्मगसरीरी असरीरी' मोहारि शरीरी, વૈક્રિયશરીરી, આહારક શરીરી, તૈજસશરીરી, કામણુશરીરી અને અશરીરી,
હવે ગૌતમસ્વામી તેઓની કાયસ્થિતિના સંબંધમાં પ્રભુશ્રીને એવું પૂછે
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प्रमैयद्योतिका टीका प्र.१० सू.१४९ जीवानां पविधवनिरूपणम् १४६९ औदारिकशरीरी भदन्त ! कालतः कियच्चिर खलु भवति ? भगवा नाह-गौतम ! 'जहन्नेणं खुड्डागं भवग्गहणं दुसमऊणं--उक्कोसेणं असंखेज्ज झालं जाव अंगुलस्स असंखेजइभागं' जघन्येन क्षुल्लकं भवग्रहणं द्विसमयोनम् विग्रहे आयद्वयोः समययोः कार्मणशरीरित्वात् । उत्कर्पणाऽसंख्येयं कालं यावद् अङ्गुलस्याऽसंख्येयभागम् । 'वेउब्वियसरीरी जहन्नेणं एक रामयं उक्कोसेणं तेतीसं सागरोवमाई अंतोमुहुत्तमभहियाई' वैक्रियशरीरी तु जघन्येनैकं समयम्-विकुर्वणा
औदारिक शरीर वाला जीव औदारिक शरीर वाले के रूप में कितने काल तक रहता है ? अर्थात्-औदारिक शरीरी जीव की कायस्थिति का काल कितना है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-'जहण्णेणं खुड्डागं भवग्गहण दुसमऊणं उक्कोसेणं असंखेज्जं कालं जाव अंगुलस्ल असंखेजहभागे हे गौतम ! औदारिक शरीरी की कायस्थिति का काल जघन्य से दो समय कम क्षुल्लक भवग्रहण रूप है और उत्कृष्ट से असंख्यात काल प्रमाण है इतने काल तक औदारिक शरीरी को अविग्रह में आदि के दो समयों में जीव कार्मण शरीर वाला होता है इसलिये जघन्य समय को दो समय हीन कहा गया है । उत्कृष्ट में असंख्यात काल में असंख्यात उत्सर्पिणी और असंख्यात अवसर्पिणी काल समाप्त हो जाता है ये उत्सर्पिणी और अवसर्पिणी काल अंगुल के असंख्यातकाल में हो जाते हैं। 'वेउब्धिय सरीरी जहन्नेणं एक्कं समयं उक्कोसेणं तेत्तीसं सागरोवमोई अंतो हुत्तममहियाई' छ ?-ओरालिय सरीरीणं भंते ! कालओ केवच्चिरं होई' है मगवन् ! यौहाરિક શરીરવાળા જીવ દારિક શરીર પણાથી કેટલા કાળ પર્યન્ત રહે છે ? અર્થાત્ ઔદારિક શરીર વાળા જીવની કાયસ્થિતિને કાળ કેટલે કહેલ છે ? मा प्रश्नन। उत्तरमा प्रभुश्री ४ छ -'जहण्णेणं खुड्डागं भवग्गहणं दुसमऊणं उक्कोसेणं असंखेज कालं जाव अंगुलस्स असंखेज्जहभाग' गौतम ! मोहाરિક શરીર વાળાની કાયસ્થિતિને કાળ જઘન્યથી બે સમય કમ મુલ્લક ભવગ્રહણ રૂપ છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી અસંખ્યાતકાળ પ્રમાણે છે અટિલા કાળપર્યત ઔદારિક શરીર વાળાને અવિગ્રહથી ઉત્પન્ન થવાને સંભવિત થાય છે. અવિઝહમાં આદિના બે સમમાં જીવ કાર્મણ શરીરવાળો હોય છે. તેથી જઘન્ય સમયને બે સમયહીન કહેવામાં આવેલ છે. ઉત્કૃષ્ટમાં અસંખ્યાતકાળમાં અસંખ્યાત ઉત્સર્પિણ અને અસંખ્યાત અવસર્પિણી કાળ સમાપ્ત થઈ જાય છે. એ ઉત્સર્પિણ અને અવસર્પિણી કાળ આગળના અસંખ્યાતમાં ભાગમાં २८क्षा प्रदेश हाय छे. मटका असभ्यातामा थप नय छ. 'वेउब्वियसरीरी
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जीवाभिगमसूत्र समयानन्तरसमये एव कस्यापि मरणसंभवात्, उत्कर्षेण त्रयस्त्रिंशत्सागरोपमाणि अन्तर्मुहूर्ताऽभ्यधिकानि तानि चैवम्-कश्चिचारित्री वैक्रियशरीरं कृत्वाऽन्तमुहूर्त जीवित्वा स्थितिक्षयेण अविग्रहेणाऽनुत्तर-देवेपत्पन्नस्तदैतावान्कालो भवति । 'आहारगसरीरी जहन्नेणं अंतोमुहुत्त-उक्कोसेणं अंतोमुहुतं' आहारकशरीरी जघन्नेनाऽन्तर्मुहूर्तम्-उत्कर्षेणान्तर्मुहूर्तम् तथाऽप्युत्कृप्टमेव । 'तेयगसरीरी दुविहे वैक्रियशरीर वाले की कायस्थिति का काल जघन्य से तो एक समय को होता है और उत्कृष्ट से एक अन्तर्मुहूर्त अधिक ३३ सागरोपम का होता है । जघन्य से एक समय का होता है ऐसा कथन जो किया गया है उसका तात्पर्य ऐसा है कि कोई जीव यदि विकुर्वणा करने के अनन्तर समय में ही मर जाता है तो इस अपेक्षा वहां जघन्य स्थिति एक समय की कही गई है तथा कोई चारित्र शाली जीव वैक्रिय शरीर की रचना करके अन्तर्मुहूर्त काल तक जीवित रहता है और फिर स्थितिक्षय हो जाने से मर कर वह सीधा विना विग्रह के अनुत्तर विमानों में उत्पन्न हो जाता है तो इस अपेक्षा यहाँ वैक्रिय शरीरी की कायस्थिति एक अन्तर्मुहूर्त अधिक ३३ सागरोपम की होती है 'आहारगसरीरी जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं उक्कोसेणं अंतोमुहुत्तं' आहारक शरीर वाले की कायस्थिति का काल जघन्य से एक अन्तमुहूर्त का है और उत्कृष्ट से भी एक अन्तर्मुहूर्त का हैं । 'तेयगसजहण्णेणं एक्कं समयं उक्कोसेणं तेत्तीसं सागरोवमाइं अंतोमुहुत्तमभहियाइ' વૈકિયશરીર વાળાઓની કાયસ્થિતિને કાળ જઘન્યથી તે એક સમયને હાય છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી એક અન્તર્મુહૂર્ત અધિક ૩૩ સાગરોપમની હોય છે. જઘન્યથી એક સમય હોય છે એ પ્રમાણે જે કહેવામાં આવેલ છે. તેનું તાત્પર્ય એવું છે કે-કઈ જીવ જે વિદુર્વણું કરીને પછીના સમયમાંજ મરી જાય તે એ અપેક્ષાથી ત્યાં જઘન્ય સ્થિતિ એક સમયની કહેવામાં આવેલ છે. તથા કે ચારિત્રશાલી વૈક્રિયશરીરની રચના કરીને અંતમુહૂર્ત કાળ પર્યન્ત જીવતા રહે અને તે પછી સ્થિતિને ક્ષય થવાથી મરીને તે સીધા વિગ્રહગતિવિના અનુત્તર વિમાનમાં ઉત્પન્ન થઈ જાય છે. તે એ અપેક્ષાથી અહીયાં કૅક્રિય શરીર વાળાની કાયસ્થિતિ એક અંતમુહૂર્ત અધિક ૩૩ તેત્રીસ સાગशपमनी तय छे. 'आहारगसरीरी जहण्णेणं अंतोमहत्तं उक्कोसेणं अंतोमुहुत्तं' આહારક શરીરવાળાઓની કાપસ્થિતિને કાળ જઘન્યથી એક અંતર્મુહૂર્ત छ. मन मष्टिथी ५ ४० मतभुत ना छे. 'तेयगसरीरी दुविहे' -
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प्रमैयद्योतिका टीका प्र.१० सू.१४९ जीवानां पविधत्वनिरूपणम् अणाईए वा अपज्जवसिए अणाईए वा सपज्जवसिए' तैनराशरीरी द्विविधः-अनादिकोवाऽपर्यवसितः, अनादिको वा सपर्यवसितः२, यः कदापि नो मुक्तः स्यात् सोऽनादिकोशऽपर्यवसितोऽभव्यः १ यो मुक्तिं गन्ता सोऽनादिसपर्यवसितो द्वितीयः २। 'एवं कम्मगसरीरी वि एवं कार्मणशरीरी-अपि पूर्वोक्तरूपो द्विविधी द्विधा संस्कारवान् । 'असरीरी साईए अपजवसिए' अशरीरी तु-साद्यपर्यवसितः। रीरी दुविहे' तैजस शरीर वाले दो प्रकार के कहे गये हैं-'अणादीए वा अपज्जवसिए अणादोए वा सपज्जवलिए' एक अनादि अपर्यवसित तैजसशरीरी और दूसरा अनादि सपर्यवलित तैजशरीरी इनमें जो अनादि अपर्यवसित तैजसशरीरी है उसकी कभी भी मुक्ति नहीं होती है क्योंकि मुक्ति अवस्था तैजस शरीर के अभाव में होती है और यदि तेजस शरीर का अभाव हो जाता है तो वह द्वितीय विकल्प में परिगणित हो जाता है। एवं कम्झगसरीरो वि' इसी प्रकार से कार्मण शरीर वाला भी दो प्रकार का होता है एक वह अनादि अपर्यवसित फार्मण शरीर वाला है और दूसरा वह जो अनादि सपर्यवसित कार्मणशरीर वाला है प्रथम विकल्प के कार्मण शरीर वाले की कभी मुक्ति नहीं होती है क्योंकि वह अभव्य की कोटि में रहता है और जो द्वितीय विकल्प वाला है उसे भव्य होने के नाते मुक्ति प्राप्त हो जातो है। 'असरीरी साइए अपज्जवलिए' अशरीरी जीव सादि अपर्यवसित होता है अतः यहाँ पर कायस्थिति का विचार नहीं हुओ है । इनका अन्तर कथनशरी२ वा प्रा२नापामा मावस छ. 'अणादीए वा अपज्जवसिए अणादीए वा सपज्जवसिए' मे मनाहि म सित तरसशसरी मने मीना અનાદિ સપર્યવસિત તેજસશરીરી તેમાં જે અનાદિ અપર્યાવસિત તેજસશરીરી છે, તેમની મુક્તિ કેઈ પણ સમયે થતી નથી. કેમકે મુક્તિ અવસ્થા તેજસ શરીરના અભાવમાં જ થાય છે. અને જે તેજસ શરીરને અભાવ થઈ જાય तो ते मात १६५म परिशरित २४ तय छे. 'एवं कम्मगसरीरी वि' એજ પ્રમાણે કામણ શરીર વાળા પણ બે પ્રકારના હોય છે. તેમાં એક અનાદિ અપર્યવસિત કામણશરીર વાળા અને બીજા તે કે જે અનાદિ સપર્ય વસિત કામણ શરીર વાળા હોય છે. પહેલા વિકલ્પવાળા કામણુશરીર વાળા ની મુક્તિ કોઈ પણ સમયે થતી નથી, કેમકે–તે અભવ્ય પણામાં રહે છે. અને જેઓ બીજા વિકલપવાળા છે, તેને લાગ્યું હોવાના કારણે મુક્તિ પ્રાપ્ત थ/ लय छ. 'असरीरी साइए अपज्जवसिए' २५ANN 4 साल म५य'. વસિત હોય છે. તેથી અહીયાં તેની કાયસ્થિતિને વિચાર કરવામાં આવેલ નથી,
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जीवाभिगमसूत्र अयैपामन्तरम् - 'अंतरं ओरालियसरीरस्स जहन्नेण एगं समयं' औदारिक शरीरिणो जघन्येनैकं समयम् स चैकः समयो द्विसामयिक्यामपान्तरालगतौ भवति, प्रथमसमये कार्मणशरीरोपेतत्वात् । 'उक्को सेणं तेत्तीसं सागरोवमाई अंतोमुहुत्तम
भहियाइ' उत्कर्षेण त्रयस्त्रिंशत्सागरोपमाणि अन्तर्मुहूर्ताभ्यधिकानि, उत्कृष्टो वैक्रियकाल इति भावः । 'वेउब्वियसरीरस्स जहन्नेणं अंतोमुहुत्त-उक्कोसेणं अणंतं कालं वणस्सइकालो' वैक्रियशरीरिणोऽन्तर्मुहूर्त अन्तरं जघन्येन सकृद्वैक्रियकरणे एतावता कालेन पुनःक्रियकरणात, उत्कर्पणाऽनन्तं कालं वनस्पतिकालः प्रसिद्धः 'आहारगस्स सरीरिस्स जहन्नेणं अंतोमुहुत्त-उक्कोसेणं अणंतं कालं जाव अवडूं ___ 'ओरालिय सरीरिस्त जहण्णेणं एग समयं उक्कोसेणं तेत्तीसं सागरोवमाइं अंतोमुहुत्तममहियाई' औदारिक शरीर का अन्तर जघन्य से एक समय का और उत्कृष्ट से एक अन्तर्मुहूर्त अधिक ३३ साग रोपम का होता है जघन्य अन्तर दिसमय वाली अपान्तराल गति में होता है क्योंकि प्रथम समय में जीव कार्मणशरीर से युक्त रहता है उत्कृष्ट अन्तर क्रिय काल के व्यवधान होने से कहा गया है वैक्रिय शरीर का उत्कृष्ट काल अन्तर्मुहूर्ताधिक ३३ सागरोपम का होता है। इसके बाद पुन: जीव वैक्रिय शरीर वाला बन जाता है।
वैक्रियशरीर का अन्तर-'जह० अंतो० उक्को० अणंतं कालं वणस्सइकालो' जघन्य ले एक अन्तर्मुहूर्त का है और उत्कृष्ट से वनस्पति काल प्रमाण अनन्तकाल का है। 'आहारगस्स सरीरस्स जह० अंतोमु०
અંતરદ્વારનું કથન– 'ओरालिय सरीररस जहण्णेणं एग समयं उक्कोसेणं तेत्तीस सागरोवमाई अंतोमुहुत्तममहियाई' मोह४ि शरीरनु मत२ धन्यथी मे समयनु छे. અને ઉત્કૃષ્ટથી એક અંતમુહૂર્ત અધિક ૩૩ તેત્રીસ સાગરોપમનું હોય છે. જઘન્ય અંતર બે સમય વાળી અપાન્તરાલ ગતિમાં હોય છે. કેમ કે પ્રથમ સમયમાં જીવ કાર્મણશરીરથી યુક્ત રહે છે. ઉત્કૃષ્ટ અંતર વૈક્રિયકાળનું વ્યવધાન રહેવાથી કહેવામાં આવેલ છે. વૈકિયશરીરને ઉત્કૃષ્ટ કાળ અંતર્મુહૂર્ત અધિક ૩૩ તેત્રીસ સાગરોપમને હોય છે. તે પછી ફરીથી જીવ વૈક્રિયશરીર वाणा मनी लय छे.
વૈક્રિયશરીરનું અંતર'जहण्णेणं अत्तोमूहुत्तं उक्कोसेणं अणंत्तं कालं वणस्सइकालो' धन्यथा એક અંત હૂનું છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી વનસ્પતિકાલ પ્રમાણ અનંતકાળનું मत२ छ. 'आहारगस्स सरीरस्स जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं उक्कोसेणं अणतं कालं जाव
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प्रद्योतिका टीका प्र. १० सू. १४९ जीवानां षड् विधत्वनिरूपणम्
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पोग्गल परियहं देखणं' आहारकशरीरणोऽन्तरं जघन्येनान्तर्मुहुर्तम् उत्कर्षेणानन्तं कालं यावदपार्थं पुद्गलपरावर्ती देशोनम् । 'तेयगसरीरस्स कम्मगसरीरस्स य दुण्ड वि नत्थि अंतरं' तैजस कार्मणशरीरिणोर्द्वयोरपि नास्त्यन्तरम् आसंसारं तयोरवस्थानात् । 'अप्पाबहु०' अल्पबहुत्वे एतेषां गौतम ! 'सव्वत्थोवा आहारगलरीरी' सर्वस्तोका आहारकशरीरिण: उत्कर्षतोऽपि सहस्र पृथक्त्वेन प्राप्यमाणतात् । काळाऽपेक्षयैतद्द्भवति । 'वेउव्वियसरीरी असं खेज्जगुणा' एभ्यो वैक्रियशरीरिणोऽ
उक्को सेणं अणतं कालं जाव अब पोग्गल परियह देखणं' आहारक शरीर का अन्तर जघन्य से एक अन्तर्मुहूर्त का है और उत्कृष्ट से अन्तर कुछ कम अनन्तकाल से अपार्धपुद्गल परावर्त काल का है 'लेयग. कम्मगसरीरस्स य दुव्ह वि णत्थि अंतरं' तैजस और कार्यण इन दोनों का अन्तर नहीं होता है क्योंकि जीव जब तक मोक्ष नहीं जाता है तब तक इन दोनों का अभाव उस जीव से नहीं होता है इनके अभाव होते ही जीव को मुक्ति प्राप्त हो जाती है अतः मुक्त जीव का संसार में आगमन नहीं होने से पुनः इनकी प्राप्ति जीव को नहीं हो सकती है इसलिये इन दोनों का अन्तर कथित नहीं हुआ है ।
'अप्पा बहु० ' इनके अल्पवद्दुत्व का विचार - इस प्रकार से है'सव्वत्थोवा आहारगसरीरी, वेडव्विय सरीरी असंखेजगुणा' सब से कम आहारक शरीर वाले जीव हैं इनकी अपेक्षा वैक्रियशरीर वाले जीव असंख्यातगुणें अधिक हैं अर्थात् आहारक शरीर वालों का प्रमाण
अड्ढं पोग्गलपरियहं देणं' भाडा२४ शरीरनु तर धन्यथी मे अंतर्भु''નું છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી અનતકાળથી કઇક એછુ. અપા યુદ્ગુગલ પરાવ आज छे. 'तेया कम्मगसरीरस्स य दुण्ह वि णत्थि अंतरं' तैनस भने प्रभ એ બેઉનુ અંતર હાતું નથી, કેમકે જયાં સુધી જીવ મેક્ષ પ્રાપ્તિ કરતા નથી ત્યાં સુધી એ બન્નેના અભાવ એ જીવને થતા નથી. તેના અભાવ થતાંજ જીવને મુક્તિ પ્રાપ્ત થઇ જાય છે. તેથી મુક્ત જીવ સૌંસારમાં આગમન ન થવાથી ફરીથી જીવને તેની પ્રાપ્તિ થતી નથી. તેથી આ ખન્નેનુ અંતર કહેવામાં આવેલ નથી,
'अप्पा बहु०' खेभना अयमहुत्वनो विचार मा प्रभाणे छे. 'सन्वत्थोवा आहारगसरीरी, वेडव्विसरीरी अस खेज्जगुणा' सोथी माछा माहा२४ शरीर વાળા જીવ છે. તેના કરતાં વેંક્રિય શરીરવાળા જીવા અસંખ્યાતગણા વધારે છે. અર્થાત્ આહારક શરીર વાળાઓનું પ્રમાણ વધારેમાં વધારે સહસ્રપૃથત્વ
ला० १८५
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जीवामिगमसूत्र १४७४ संख्येयगुणाः, देवनारकाणां कतिपयगर्भजतिर्यक्रपञ्चन्द्रियमनुष्य-वायुकायिकानां वैक्रियशरीरित्वात् । 'ओरालियसरीरी असंखेज्जगुणा' एभ्य औदारिकशरीरिणोऽसंख्येयगुणाः । इहाऽनन्तानामपि जीवानां यस्मादेकमौदारिकं शरीरं ततः स एक औदारिकशरीरी परिगृह्यते ततोऽसंख्येयगुणानाऽनन्तगुणाः । उक्तञ्च-औदारिकशरीरिणाश्च शरीराऽपेक्षयाऽसंख्येयत्वादिति । 'असरीरी अणंतगुणा' एभ्योऽशरीरिणोऽनन्तगुणाः सिद्धानामनन्तत्वात् । 'तेयाकम्मसरीरी दो वि तुल्ला अनंतगुणा' एभ्य स्तैजसशरीरिणः कार्मणशरीरिणश्वाऽनन्तगुणा:-स्वस्थाने तु द्वयोऽपि परस्परं तुल्याः , परस्परमनयोरविनाभूतत्वात्, इह तैजसशरीरं कार्मण•अधिक से अधिक सहस्त्र पृथक्त्व कहा गया है तप कि वैक्रियशरीर वालों को जो इनकी अपेक्षा असंख्यातगुणा अधिक कहा गया है वह देवों के नारकों के कतिपय गर्भज तिर्यकू पञ्चेन्द्रियों के, मनुष्यों के
और वायुकायिक जीवों के इसका सद्भाव होता है इस स्वामित्व की अपेक्षा ले कर कहा गया है तात्पर्य यही है कि आहारक शरीर के स्वामी मनुष्य ही होते हैं और वैक्रिय शरीर के स्वामी चतुर्गति के जीव होते हैं । 'ओरालिय सरीरी असंखेजगुणा, असरीरी अणंत‘गुणा, तेयाकम्मगसरीरी दो वि तुल्ला अणतगुणा' इनकी अपेक्षा औदारिक शरीर वाले जीव असंख्यातशुणे अधिक होते हैं । यद्यपि अनन्त कायिक जीवों के भी एक औदारिक शरीर होता है परन्तु उनका सबका वह शरीर एक ही औदारिक शरीर माना गया है प्रत्येक जीव का पृथर २ औदारिक शरीर नहीं माना गया अतः इस औदारिक કહેવામાં આવેલ છે. વિક્રિયશરીર વાળાને તેમના કરતાં જે અસંખ્યાતગણ વધારે કહેવામાં આવેલ છે તે દેવો અને નારકેના કેટલાકગર્ભજ તિર્યંચ પચેન્દ્રિયેને મનુષ્યને અને વાયુકાયિંક ને તેને સદ્ભાવ થાય છે. એ સ્વામિ પણાની અપેક્ષાથી કહેવામાં આવેલ છે. આ કથનનું તાત્પર્ય એ છે કે આહારક શરીરના સ્વામી મનુષ્ય જ હોય છે. અને વૈકિય શરીરના સ્વામી ચાર गतिवाणा हाय छे. 'ओरालियसरीरी अस खेज्जगुणा, असरीरी अणंतगुणा तेयाकम्मसरीरी दो वि तुल्ला अणंतगुणा' तेना ४२di मोहारि४ शरीर वा જ અસંખ્યાતગણું વધારે હોય છે. જો કે અનંતકાય વાળા ને પણ એક દારિક શરીર હોય છે. પરંતુ એ બધાનું એ શરીર એક ઔદ્યારિક શરીર જ માનવામાં આવેલ છે. પ્રત્યેક જીવનું અલગ અલગ દારિક શરીર માનવામાં આવેલ નથી. તેથી આ દારિક શરીરની અપેક્ષાથી દારિક
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प्रमैयधोतिका टीका प्र.१० खु.१५० जीवानां सप्तविधत्वनिरुपणम् काउलेस्ला अर्णतगुणा नीललेस्ला विससाहिया कण्ह: लेस्ला विसेंसाहिया। से तं सत्तविहा सवजीवा ।। सू० १५०॥ ___ छाया-तत्र ये ते एवमुक्तवन्तः सप्तविधाः सर्वजीवाः प्रज्ञप्ताः ते एवमुक्तवन्तः तद्यथा-पृथिवीफायिका अकायिका:-तेजस्कायिकाः-घायुकायिका:वनस्पतिकातिकाः-सकायिका:-अकायिकाः। संचिट्ठणान्तरे यथाऽधस्तात् । भल्पवहुत्वम्० सर्वस्तोकास्त्रसकायिकाः, तेजस्कायिका असंख्येयगुणाः पृथिवीकायिका विशेषाधिकाः अप्कायिका विशेषाधिकाः वायुकायिका विशेषाधिकाः सिद्धा अनन्तगुणाः वनस्पतिकायिका अनन्तगुणाः । अथवा-सप्तविधाः सर्वजीवा प्रज्ञप्ताः, तद्यथा-कृष्णलेश्याः, नीललेश्याः, कापोतलेश्याः, तेजोलेश्याः, पद्मलेश्याः, शुक्ललेश्याः अलेश्याः । कृष्णलेश्यः खलु भदन्त ! कृष्णलेश्य इति कालतः कियच्चिरं भवति ? गौतम ! जघन्येनान्तर्मुहूर्तम् उत्कर्पण त्रयस्त्रिंशत्सागरोपमाणि अन्तर्मुहूर्ताभ्यधिकानि नीललेश्यः खलु जयन्येनान्तमुहूर्तम् उत्कर्षेण दशसागरोपमाणि पल्योपमस्याऽसंख्येयभागाभ्यधिकानि कापोतछेश्यः खलु० जघन्येनान्तर्मुहूर्तमुत्कर्षेण त्रीणि सागरोपमाणि पल्योपमस्याऽसंख्येयभागाभ्यधिकानि तेजोलेश्यः खल भदन्त ! जघन्येनान्तर्मुहूर्तम् उत्कर्षण द्वे सागरोपमे पल्योपमस्याऽसंख्येयभागाभ्यधिके । पालेश्यः खलु भदन्त ! जघन्येनान्तर्मुहूर्तमुत्कर्षेण दशसागरोपमाणि अन्तर्मुहूर्ताभ्यधिकानि । शुक्ललेश्यः खलु भदन्त ! जघन्येनान्तर्मुहूर्तमुत्कर्षेण त्रयस्त्रिंशत्सागरोपमाणि अन्तर्मुहूर्ताभ्यधिकानि । 'अलेश्यः खलु भदन्त ! सादिकोऽपर्यवसितः। कृष्णले श्यस्य खलु भदन्त ! अंतरं कालतः कियच्चिरं भवति-जघन्येनान्तर्मुहूर्तमुत्कर्पण त्रयस्त्रिंशत्सागरोपमाणि अन्तर्मुहूर्ताऽभ्यधिकानि । एवं नीलधेश्यस्यापि कापोतलेश्यस्यापि । तेजोलेश्यस्य खलु भदन्त ! अंतरं कालतः जघन्येनान्तर्मुहूर्तमुत्कर्षण वनस्पतिकालः। एवं पद्मलेश्यस्यापि शुक्ललेश्यस्यापि द्वयोरप्येवमन्तरम् । अलेश्यस्य खलु भदन्त । अंतरं कालतः गौतम ! सादिकस्याऽपर्यासितस्य नास्त्यन्तरम् । एतेपां खलु भदन्त ! जीवानां कृष्णलेश्यानां नीललेग्यानां कापोतलेश्यानां तेजोलेश्यानां पद्मलेश्यानां शुक्लले श्यानाम् अलेश्यानां च कतरेकतरेभ्योल्पाः० गौतम ! सर्वस्तोकाः शुक्ललेग्याः, पद्मलेश्याः संख्येयगुणाः, तेजोलेश्याः संख्येयगुणाः अलेश्या अनन्तगुणाः कापोतलेल्याः अनन्तगुणाः, नीललेश्या विशेषाधिकाः कृष्णलेश्या विशेपाधिकाः । त एते सप्तविधाः सर्वजीवाः प्रज्ञप्ताः । सू० १५०॥
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जीवाभिगमसूत्र वाउकाइया विसेसाहिया सिद्धा अणंतगुणा वणस्सइकाइया अणतगुणा अहवा सत्तविहा सव्वजीव पन्नत्ता तं जहा-कण्हलेस्सा नीललेस्सा काउलेस्सा तेउलेस्सा पम्हलेस्सा सुक्कलेस्सा अलेस्सा । कण्हलेस्सेणं भंते! कण्हलेस्सत्ति कालओ केवञ्चिरं होइ? गोयमा ! जहन्नेणं अंतोमुहत्तं उक्कोसेणं तेत्तीसं सागरोवमाइं अंतोसुहत्तमब्भहियाइं। नीललेस्सेणं भंते ! जहन्नेणं अंतोमुहत्तं उक्कोसेणंदससागरोवमाइं पलिओवमस्स असंखेजइ. भागमभइियाई। काउलेस्सेणंभंते जहन्नेणं अंतोमुहत्तं उक्कोसेणं तिन्नि सागरोवमाइं पलिओवमस्स असंखेज्जइभागमन्भहियाइं। तेउलेस्सेणं भंते ! जहन्नेणं अंतोमुहत्तं उक्कोसेणं दोणि सागरोवमाई पलिओवमस्स असंखेज्जइ भागमभहि. याइं। पम्हलेस्सेणं भंते जहन्नेणं अंतोमु० उक्को० दस सागरोवमाइं अंतोमुहत्तमब्भहियाई। सुकलेस्ले णं भंते । जहन्नेणं अंतो मुहत्तं उक्कोसेणं तेत्तीस सागरोवमाइं अंतोमुत्तम हयाई। अलेस्ले णं मंते ! साईए अपज्जवसिए । कण्हलेसस्स णं भंते ! अंतरं कालओ केवञ्चिरं होइं? जहन्नेणं अंतोमुहुत्तं उकोसेणं तेत्तीसंसागरोवमाइं अंतोमुहुत्तमब्भहियाइं। एवं नीललेस्सस्सवि काउलेस्सस्सवि । तेउलेस्सस्स णं भंते ! कालओ केवच्चिरं होइ जहन्नेणं अंतोमुहुत्तं उक्कोसेणं वणस्तइकालो एवं पम्हलेसस्लवि सुक्कलेस्सस्सवि दोण्ह वि अंतरं। अलेस्सस्सणं भंते ! अंतरं कालओ० गोयमा ! साईयस्स अपज्जवसियस्स णत्थि अंतरं । एएसि णं भंते ! जीवाणं कण्हलेस्लाणं नीलले स्साणं काउस्लेसाणं तेउलेस्सा णं पम्हलेस्लाणं सुक्कलेस्साणं अलेस्लाण य कयरे० गोयमा! सव्वत्थोवा सुकलेस्सा पम्हलेस्सा संखेज्जगुणा तेउलेस्सा संखेज्जगुणा अलेस्सा अणंतगुणा
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प्रमैयद्योतिका टीका प्र.१० सु.१५० जीवानां सप्तविधत्वनिरूपणम् १४७७ काउलेस्सा अर्गतगुणा नीललेस्ला विससाहिया कण्हलेस्ला विसेंसाहिया। से तं सत्तविहा सवजीवा ।। सू० १५०॥ __ छाया-तत्र ये ते एवमुक्तवन्तः सप्तविधाः सर्वजीवाः प्रज्ञप्ताः ते एवमुक्तवन्तः तद्यथा-पृथिवीकायिका अप्कायिका:-तेजस्कायिकाः-वायुकायिका:वनस्पतिकातिका:-सकायिका:-अकायिकाः । संचिट्ठणान्तरे यथाऽधस्तात् । अल्पवहुत्वम् सर्वस्तोकास्त्रसकायिकाः, तेजस्कायिका असंख्येयगुणाः पृथिवीकायिका विशेषाधिकाः अप्कायिका विशेषाधिकाः वायुकायिका विशेषाधिकाः सिद्धा अनन्तगुणाः वनस्पतिकायिका अनन्तगुणाः । अथवा-सप्तविधाः सर्वजीवा प्रज्ञप्ताः, तद्यथा-कृष्णलेश्याः, नीललेश्याः, कापोतलेश्याः, तेजोलेश्याः, पद्मलेश्याः, शुक्ललेश्याः अलेश्याः। कृष्णलेश्यः खलु भदन्त ! कृष्णलेश्य इति कालतः कियच्चिरं भवति ? गौतम ! जघन्येनान्तर्मुहूर्तम् उत्कर्पण त्रयस्त्रिंशत्सागरोपमाणि अन्तर्मुहुर्ताभ्यधिकानि नीललेश्यः खलु जघन्येनान्तमुहूर्तम् उत्कर्षेण दशसागरोपमाणि पल्योपमस्याऽसंख्येयभागाभ्यधिकानि कापोतलेश्यः खलु० जघन्येनान्तर्मुहूर्तमुत्कर्षेण त्रीणि सागरोपमाणि पल्योपमस्याऽसंख्येयभागाभ्यधिकानि तेजोलेश्यः खल भदन्त ! जघन्येनान्तर्मुहूर्तम् उत्कर्षण द्वे सागरोपमे पल्योपमस्याऽसंख्येयभागाभ्यधिके । पालेश्यः खलु भदन्त ! जघन्येनान्तर्मुहूर्तमुत्कर्षेण दशसागरोपमाणि अन्तर्मुहूर्ताभ्यधिकानि । शुक्ललेश्यः खलु भदन्त ! जघन्येनान्तर्मुहूर्तमुत्कर्षेण त्रयस्त्रिंशत्सागरोपमाणि अन्तर्मुहूर्ताभ्यधिकानि । 'अलेश्यः खलु भदन्त ! सादिकोऽपर्यवसितः। कृष्णलेश्यस्य खलु भदन्त ! अंतरं कालतः कियच्चिरं भवति-जघन्येनान्तर्मुहूर्तमुत्कर्पण त्रयस्त्रिंशत्सागरोपमाणि अन्तर्मुहूर्ताऽभ्यधिकानि । एवं नीलधेश्यस्यापि कापोतलेश्यस्यापि । तेजोलेश्यस्य खलु भदन्त ! अंतरं कालतः जघन्येनान्तर्मुहूर्तमुत्कर्षण वनस्पतिकालः। एवं पद्मलेश्यस्यापि शुक्ललेश्यस्यापि द्वयोरप्येवमन्तरम् । अलेश्यस्य खलु भदन्त । अंतरं कालतः गौतम ! सादिकस्याऽपर्यासितस्य नास्त्यन्तरम् । एतेषां खलु भदन्त ! जीवानां कृष्णलेश्यानां नीललेग्यानां कापोतलेश्यानां तेजोलेश्यानां पद्मलेश्यानां शुक्ललेश्यानाम् अलेश्यानां च कतरेकतरेभ्योल्पाः० गौतम ! सर्वस्तोकाः शुक्ललेश्याः, पद्मलेश्याः संख्येयगुणाः, तेजोलेश्याः संख्येयगुणाः अलेश्या अनन्तगुणाः कापोतलेल्याः अनन्तगुणाः, नीललेश्या विशेषाधिकाः कृष्णलेश्या विशेपाधिकाः । त एने सप्तविधाः सर्वजीवाः प्रज्ञप्ताः सू० १५०॥
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શું છે૭૮
जीवाभिगमसूत्रे
टीका- 'तत्थ जे ते एवमाहंसु सत्तविहा सव्वजीवा पत्ता ते एवमाहंसु तं जहा- पुढवीकाइया-आउकाश्या - तेउकाइया - चाउकाइया - वणस्स इकाइया - तसकाइया अकाइया' तत्र जीवगणना प्रस्तावे ये ते सप्तविधाः सर्वजीवाः सन्ति एवमुक्तवन्तस्ते - एवमुक्तवन्तः तदभिप्रायो यथा - पृथिवीकायिकाः (केचन ) अकायिका: तेजस्कायिका : वायुकायिकाः वनस्पतिकायिका: जसकायिकाः अकायिका: । 'संचितरा जहा हेहा' संचिणा कार्यस्थितिरन्तरं चैतदुभयमपि यथा पूर्वं पृथिव्यादि जीवनिकायप्रकरणे तथैव सर्वमिहापि - अनुसन्धातव्यम्० । 'अप्पावहु०' अल्पबहुत्वं सप्तजीवानां कतरेभ्यः ? भगवानाह - गौतम ! 'सन्वत्थोवा तसकाइया' सर्वस्तोकास्त्र सकायिकाः 'तेउकाइया असंखेज्जगुणा'
'तत्थ णं जे ते एवमासु सत्तविहा सव्वजीवा पन्नत्ता' इत्यादि । टीकार्थ- किसी अपेक्षा समस्त जीव ७ प्रकार के हैं ऐसा कहा है उनका इस सम्बन्ध में स्पष्टीकरण इस प्रकार से है - 'तं जहा' जैसे'पुढविकाइया आउकाइया, तेउकाइया, वायुकाइया, वणस्सइकाइया, 'तसकाइया, अकाइया' पृथिवीकायिक १, अष्कायिक २ तेजसकायिक ३ वायुकायिक ४ वनस्पतिकायिक ५, सकायिक ६ और अकायिक ७ 'संचितरा जहा हेट्ठा' इन सब जीवों की कार्यस्थिति और अन्तर का कथन जैसा पहिले पृथिव्यादि जीवनिकाय के प्रकरण में किया गया है - वैसा ही वह सब यहाँ पर भी कह लेना चाहिये ।
'अप्पा बहु ० ' इनके अल्पबहुत्व का कथन - इस प्रकार से है'सव्वत्थोवा तसकाइया, तेउकाइया असंखेज्जगुणा, पुढचीकाइया સમવિધ પ્રતિપત્તિના આરભ
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'तत्थणं जे ते एवमाहंसु सत्तविहा सव्वजीवा पण्णत्ता' इत्यादि । ટીકા કોઈ અપેક્ષાથી સઘળા જીવા છ સાત પ્રકારના છે તેમ કહે वामां आवे छे. या संमधभां तेयोनु स्पष्टी या प्रमाणे छे- 'तं जहा ' प्रेम - 'पुढवीकाइया, आउकाइया, तेउकाइया, वायुकाइया, वणरसइकाइया, तसकाइया, अकाइया' 'पृथ्वी अयि १, अच्छायि २, तेरस्थायि४ 3, वायुअयिष्ठ ४, वनस्पति अयि थ, साय भने माथि ७ 'संचिट्टणंतरा जहां ફેલુ આ તમામ જીવેાની કાયસ્થિતિ અને અંતરનું કથન પહેલાં જે પ્રમાણે પૃથિવી વિગેરે જીવનિકાયના પ્રકરણમાં કરવામાં આવેલ છે. એજ પ્રમાણેનું તે તમામ કથન-અહીંયાં પણ કહીલેવુ જોઇએ.
'अप्पा बहु०' तेभना मध्यमहुत्वनुं स्थन या प्रमाणे छे- 'सब्वत्थोवा तसकाइया ते काइया अस खेज्जगुणा पुढवीकाइया विसेसाहिया' सौथी शोछा
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.१० सू.१५० जीवानां सप्तविधत्वनिरूपणम् १४७९ एभ्यस्तेजस्कायिका असंख्येयगुणाः 'पुढवीकाइया विसेसाहिया' एभ्यः पृथिवीकायिका विशेषाधिकाः 'आउकाइया विसेसाहिया' एभ्योऽकायिका विशेषाधिकाः। 'वाउकाइया विसेसाहिया' ततो वायुकायिका विशेषाधिकाः 'सिद्धा 'अणंतगुणा' ततः सिद्धा अनन्तगुणाः 'वणस्सइकाइया अणंतगुणा' ततो वनस्पतिकायिका अनन्तगुणाः । पुनः सप्तविधत्वं प्रकारान्तरेणाह-'सत्तविहा सव्वजीवा पन्नत्ता तं जहा-कण्हलेस्सा-नीललेस्सा-झाउलेस्सा-तेउलेस्सा-पम्हलेस्सामुक्कलेस्सा अलेस्सा' अथवा वक्ष्यमाणक्रमेणाऽपि सप्तविधा एव सर्वजीवाः प्रज्ञप्तास्तद्यथा-कृष्णलेश्या-जीवपरिणामरूपा विद्यते येषां ते कृष्णलेश्या? नीललेश्याः २ कापोतलेश्याः ३ तेजीलेश्याः ४ पद्मलेश्याः ५ शुक्ललेश्याः ६ अलेश्या:७ एष्वेवान्तर्भावः सर्वेषाम् । 'कण्हलेस्से णं भंते ! कण्हळेस्सेत्ति कालओ विसे ' सब से कम त्रसकायिक जीव हैं इनकी अपेक्षा तेजस्कायिक जीव असंख्यातगुणे अधिक हैं-इनकी अपेक्षा पृथिवीकायिक जीव विशेषाधिक हैं 'आउ० विसे० वाउ० विखेसा० सिद्धा अणंतगुणा' इनकी अपेक्षा अप्कायिक जीव विशेषाधिक हैं, इनकी अपेक्षा वायुकायिक जीव विशेषाधिक हैं और इनकी अपेक्षा सिद्ध जीव अनन्तगुणें अधिक है तथा-इनकी भी अपेक्षा जो वनस्पतिकायिक जीव हैं वे अनन्तगुणे अधिक हैं। 'अहवा सत्तविहा सव्वजीवा पण्णत्ता' अथवा इस तरह से भी समस्त जीव सात प्रकार के कहे गये हैं-'त जहा' जैसे'कण्हलेस्सा, नीललेस्सा, काउलेस्सा, तेउलेस्सा, पम्हलेस्सा, सुक्कलेस्सा, अलेस्सा' कृष्णलेश्या वाले जीव, नीललेश्या वाले जीव, कापोतलेश्या वाले जीव, तेजोलेश्या वाले जीव, पद्मलेश्या वाले जीव, शुक्ललेश्या वाले जीव, और विना लेश्या वाले जीव. ત્રસકાયિક જીવે છે. તેના કરતાં તેજસ્કાયિક જીવ અસંખ્યાતગણું વધારે છે. तेना ४२तां पृथिवीयि व विशेषाधि छे. 'आउ० विसेसाहिया तेउकाइया विसेसाहिया सिद्धा अणंतगुणा' तना ४२di मयि विशेषाधि४ छे. તેના કરતાં વાયુકાયિક જીવ વિશેષાધિક છે. અને તેના કરતાં સિદ્ધ છે અનંતગણો વધારે છે. તથા તેના કરતાં પણ વનસ્પતિકાયિક જીવ છે તે मनात गण! मधि. 'अहवा सत्तविहा सब जीवा एण्णत्ता' अथवा मा शत पर सपा व सात प्राना वाम मावेस छ. 'तं जहा रेभ 'कण्ह लेस्सा, नीललेस्सा, काउलेरसा, तेउलेस्सा, पम्हलेम्सा, सुक्कलेस्सा, अलेस्सा' કૃષ્ણલેશ્યાવાળા જીવ, નીલલેશ્યાવાળા જીવ, કાપતલેશ્યાવાળા જીવ, તેલેશ્યા 9ળ જીવ, પલેશ્યાવાળા જીવ, શુકલેશ્યાવાળા જીવ અને લેણ્યા વિનાના છે.
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जीवाभिगमस्टे केवच्चिरं होइ ? गोयमा ! जहन्नेह अंतोमुहु-उकोरोणं तेतीसं सागरोचमाई अंतोमुत्तमाहियाइ" कृष्णलेश्यः खलु भदन्त ! कृष्णलेश्यत्वरूपेण कालतः कियचिरं भवति ? भगवानाह-गौतम ! जघन्येनाऽन्तमुहूर्तर तिर्यमनुष्याणा कृष्णलेश्यायां अन्तर्मुहूर्तावस्थायित्वात् । उत्कर्षण त्रयस्त्रिंशत्सागरोपमाणि अन्तमुहूर्ताऽभ्यधिकानि, देवनारका हि पूर्वभवगतान्तमुहूर्तत आभ्याऽग्रेननभवगत प्रथमान्तमुर्हत देव-नारका अवस्थित लेश्यावन्तः । अधः सप्तमपृथिवीनारकाचकृष्णलेश्यकाः पाश्चात्याऽग्रेतन अवगतचरमाऽऽदिमाऽन्तर्मुहुर्ते द्वे अप्येकमन्तर्मुहू
इनकी कायस्थिति का विचार-'कण्हलेस्लेणं भंते ! कण्हलेसत्ति कालओ केवच्चिरं होई' हे भदन्त ! कृष्णलेश्या वाला जीव कृष्णलेश्या से युक्त हुए रूप में कितने काल तक रहता है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं 'गोयमा ! जह० अंतो० उक्कोसेणं तेत्तीसं सागरोवमाइं अंतोमुहत्तमभहियाई' हे गौतम ! कृष्णलेश्या वाला जीव कृष्णलेश्या से युक्त हुए रूप में कम से कम एक अन्तर्मुहूर्त तक रहता है और अधिक से अधिक एक अन्तर्मुहर्त अधिक ३३ सागरोपम काल तक रहता है-तात्पर्य ऐसा है कि तिर्यश्च और मनुष्यों की कृष्णलेश्या कम से कम एक अन्तर्मुहर्त तक ही अवस्थित रहती है इस अपेक्षा कायस्थिति का जघन्य काल अन्तर्मुहूर्त का कहा गया है तथा देव और नारक पूर्वभवगत अन्तर्मुहूर्त से लेकर आगे के प्रथम अन्तर्मुहूर्त पर्यन्त अवस्थित लेश्या वाले होते हैं और जो अधः सप्तमी पृथिवी के नारक
- આમની કાયસ્થિતિને વિચાર'कण्हलेस्सेणं भंते ! कण्हलेस्सत्ति कालओ क्वच्चिरं होई' हे सगवन् ! ४०]. લેશ્યા વાળા છ કૃણલેશ્યાથી યુક્ત પણાથી કેટલા કાળ પર્યન્ત રહે છે ? मा प्रश्न उत्तरमा प्रमुश्री ४ छ ?-'गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्वं उक्कोसेणं तेत्तीस सागरोवमाइं अंतोमुहुत्तमभहियाई गौतम ! वेश्या पाप કૃષ્ણલેશ્યાથી યુક્ત થઈને ઓછામાં ઓછા અંતમુહૂર્ત પર્યન્ત રહે છે. અને વધારેમાં વધારે એક અંતમુહૂર્ત અધિક ૩૩ તેત્રીસ સાગરેપમ કાળ પર્યન્ત રહે છે. આ કથનનું તાત્પર્ય એ છે કે-તિર્યંચ અને મનુષ્યની કૃષ્ણ -લેશ્યા ઓછામાં ઓછા એક અન્તર્મુહૂર્ત પર્યન્ત જ વર્તમાન રહે છે. એ અપેક્ષાએ કાયસ્થિતિને જઘન્ય કાળ એક અંતર્મુહૂર્તને કહેવામાં આવેલ છે. તથા દેવ અને નારક પૂર્વભવગત અંતર્મુહૂર્તથી લઈને આગના પહેલા અંતર્મુહૂર્ત પર્યન્ત અવસ્થિત લેશ્યાવાળા હોય છે. અને જે અધઃ સપ્તમી પૃથ્વીના નારકે છે. તે પછીના ભવના કેટલા અંતર્મુહૂત પર્યન્ત અને આગપળના ભવના પહેલા અન્તર્મુહૂર્ત સુધી કૃષ્ણલેશ્યા વાળા હોય છે. આ બંને
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.१० सू.१५० जीवानां सप्तविधत्वनिरूपणम् १४८१ तम तस्याऽसंख्यात भेदात्मकत्वात् तत् उपपद्यन्ते कृष्णलेश्याकस्याऽन्तर्मुहर्ताऽभ्यधिकानि प्रयस्त्रिंशत्सागरोपमाणि इति । 'नीलछेस्से णं जहन्नेणं अंतोमुहुत्तं उक्कोसेणं दससागरोक्माई पलिओवमस्स असंखेजइ भागमभहियाई' नीललेश्यो-जघन्यतोऽन्तर्मुहत यावस्थितिमान् तिर्यङ्मनुष्यालेश्यावन्तः। उत्कर्पण दशसागरोपमाणि पल्योपमाऽसंख्येयभागाऽभ्यधिकानि, नीललेश्ययतामेतावस्थितिकत्वात्, पाश्चात्याग्रेतन भवगते च प्रथमचरमान्तर्मुहूर्त पल्योपमाऽसंख्येयभागान्तः प्रविष्टेन पृथग् विवक्षते इति । 'काउलेस्से णं भंते !०' कापोतलेग्यः हैं वे पीछे के भव के अन्तिम अन्तर्मुहूर्त तक और आगे के भय के प्रथम अन्तमुहूर्त तक कृष्णलेश्या वाले होते हैं ये दोनों अन्तर्मुहूर्त एक ही अन्तर्मुहूर्त से परिगणित किये गये हैं क्योंकि अन्तर्मुहूर्त के असंख्यात भेद होते हैं इस तरह से कृष्णलेश्या वाले की कायरिथति उत्कृष्ट से एक अन्तर्मुहर्त अधिक ३३ सागरोपम तक की सध जाती है 'नीललेस्लेणं भंते !' हे भदन्त ! नील लेश्या वाले जीव की कायस्थिति कितने काल की है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-हे गौतम ! नीललेश्या वाले की कायस्थिति 'जह० अंतोमु० उक्कोसेणं दस सागरोवमाइं पलिओवमस्स असंखेजइभागमभहियाई' जघन्य से तो एक अन्तर्मुहूर्त की होती है और उत्कृष्ट से पल्योपम के असंख्यातवें भाग से अधिक दश सागरोपम की होती है नीललेश्या वाले जीव की जो उत्कृष्ट रूप से इतनी कायस्थिति कही गई है वह धूमप्रभा के प्रथम प्रस्तर के नारक जीवों की इतनी स्थिति होने के कारण कही गई है पाश्चात्य भव का अन्तिम अन्तर्मुहर्त और अग्रेतन भव એકજ અંતમુહૂર્તથી ગણવામાં આવેલ છે. કેમ કે અંતર્મુહૂર્તના અસં. ખ્યાતભેદે હોય છે. આ રીતે કુષ્ણુલેશ્યા વાળાઓની કાયસ્થિતિ ઉત્કૃષ્ટથી એક અંતર્મુહૂર્તા અધિક ૩૩ તેત્રીસ સાગરેપમ સુધીની સિદ્ધ થઈ જાય છે. ___ 'नीललेस्सेणं भंते ! भगवन् ! नीसवेश्या वाणा पनी स्थिति કેટલા કાળની છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે-હે ગૌતમ ! नासोश्या पनी यस्थिति 'जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं उक्कोसेणं दस सागरोवमाई पलिओवमस्स असं खेज्जइभागमभडियाई' धन्यथी तो मे मतभुહૂના હોય છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી પાપમના અસંખ્યાત ભાગથી અધિક દસ સાપરોપમની હોય છે. નીલલેશ્યા વાળા જીવની ઉત્કૃષ્ટ પણાથી જે આટલી કાયસ્થિતિ કહી છે. તે ધૂમપ્રભાના પહેલા પ્રસ્તરના નારક જીવની એટલી સ્થિતિ હેવાના કારણે કહેવામાં આવેલ છે. પાછલના ભવનું છેલ્લું અંતર્મુછું અને આગળના ભવનું પહેલું અંતમુહૂર્ત પલ્યોપમના અસંખ્યાતમાં
ली० १८६
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जीवाभिगमसूत्रे
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खलु भदन्त ! भगवानाह - गौतम ! 'जहन्नेणं अंतोमुहुत्तं - उक्को सेणं- तिम्नि सागरोवमाइ पलिओवमस्स असंखेज्जइ भागमन्महियाइ" जघन्यतोऽन्तर्मुहूर्तम्पूर्ववत् उत्कर्षेण त्रीणि सागरोपमाणि पल्योपमस्याऽसंख्येयभागाऽभ्यधिकानि कापोतले श्यानां भवन्ति । वालुका प्रथमप्रस्तटगतनारकाणां कापोत darकानामेतावत् स्थितिकत्वात् । 'तेउलेस्सेणं भंते !.' तेजोलेश्यः खलु भदन्त !० 'जहन्नेणं अंतो मुहुत्त - उक्को सेणं दोणि सागरोवमाई पळिओमस्स असंखेज्जइभागमन्भहियाई' भगवानाह - गौतम ! जघन्येनाऽन्तर्मुहूर्तम् का अन्तर्मुहूर्त पयोपम के असंख्यातवें भाग में ही अन्तर्भूत कर दिया गया है अतः उसे यही स्वतन्त्र रूप से नहीं कहा गया है 'काउलेस्सेणं भंते !' हे भदन्त ! कापोत लेश्या वाले जीव की कार्यस्थिति कितने काल की कही गई है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं - हे गौतम! कापोतलेश्या वाले जीव की कार्यस्थिति 'जह० अंतो० उक्कोसेणं तिन्नि० सागरो० पलिओ मस्त असं० प्र०' जघन्य एक अन्तर्मुहूर्त की कही गई है और उत्कृष्ट से पल्योपम के असंख्यातवें भाग से अधिक तीन सागरोपम की कही गई है यह उत्कृष्ट कापोतलेश्या वाले जीव की कायस्थिति का कथन बालुकाप्रभा के प्रथम प्रस्तर के नारक जीवों की अपेक्षा से किया गया है । क्योंकि कापोतलेश्या 'वाले वहां इतनी ही उत्कृष्ट स्थिति वाले होते हैं । 'तेउलेस्सेणं भंते!' हे भदन्त ! तेजोलेश्या वाले जीवों की कार्यस्थिति का काल कितना होता है - इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं- 'जहन्नेणं अंतोमुहुत्त उक्कोભાગમાં જ અંતર્ભૂત કરવામાં આવેલ છે. તેથી તેને અહીંયાં સ્વતંત્ર પહે अडेस नथी. 'काउलेस्सेणं भंते !' हे भगवन् ! अयोति बेश्या वाजा लवनी કાયસ્થિતિ કેટલા કાળની કહેવામાં આવેલ છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી ४हे छे }-डे 'गौतभ ! अघोतलेश्या वाणा भवनी अयस्थिति 'जहणणं अंतोमुहुत्तं उक्कोसेण तिन्नि सागरो० पलिओवमस्स असं ० मन्महियं' धन्यथी तो એક અંતર્મુહૂત ની કહેવામાં આવેલ છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી પાપમના અસ’· ખ્યાતમા ભાગથી વધારે ત્રણ સાગરોપમની હેવામાં આવેલ છે. આ ઉત્કૃષ્ટ કાપાત લેશ્યાવાળા જીવની કાયસ્થિતિનું કથન વાલુકાપ્રભાના પહેલા પ્રસ્તર ના નારક જીવાની અપેક્ષાથી કરવામાં આવેલ છે. કેમ કે કાપાતલેશ્યા વાળા त्यां मेटसीन उत्सृष्टस्थिति वाजा होय छे. 'तेउलेस्सेणं भंते " लव તેજલેશ્યા વાળા જીવાની કાયસ્થિતિને કાળ કેટલે કહેવામાં આવેલ છે ? આ प्रश्नना उत्तरभां प्रभुश्री अड्डे छे - 'जहणेन अंतोमुहुत्तं उक्कोसेण दोणि सागरोवमाई पलिओवमस्स असंखेज्जइ भागमव्यहियाइँ' हे गौतम ! तेले
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प्रमैयद्योतिका टीका प्र.१० सू.१५० जीवानां सप्तविधवनिरुपम तेजोलेश्याकः, उत्कर्षेण द्वे सागरोपमे पल्योपमस्याऽसंख्येयभागाधिके-एतावकालमीशानदेवानां स्थितिः। 'पम्हलेस्से णं भंते !०' पद्मलेश्यः खलु भदन्त ! कालतः कियचिरम् ? गौतम ! 'जहन्नेणं अंतोमुहुत्तं-उक्कोसेणं दससागरोवमाई अंतोमुहुत्तमब्भहियाइ" जघन्येनान्तर्मुहूर्तम्-उत्कर्षेण दशसागरो‘पमाणि अन्तर्युहूर्ताभ्यधिकानि ब्रह्मलोकवासिन एतल्लेश्यावन्तः । मुक्कलेस्से णं भंते !' शुक्कलेश्याकः खलु शुक्कलेश्याक इति कृत्वा कालतः कियचिरं० सेणं दोणिसागरोवमाइं पलिओवमस्त असंखेज्जइ भागमभहियाई हे गौतम ! तेजोलेश्या वाले जीवों की कायस्थिति का काल जघन्य से एक अन्तर्मुहूर्त का होता है और उत्कृष्ट से पल्योपम के असंख्यातवें भाग से अधिक दो सागरोपम का होता है यह उत्कृष्ट कायस्थिति का कथन ईशान देवों की भवस्थिति को लेकर किया गया है 'पम्हलेस्सेणं भंते ! हे भदन्त ! पद्मलेश्या बाले जीव की कायस्थिति का काल कितना होता है ?
उत्तर में प्रभु ने कहा-हे गौतम ! पद्मलेश्या वाले जीव की काय. स्थिति का काल 'जहन्नेणं अंतोमुहत्तं उक्कोसेणं दस सागरोवमाई अंतोमुहुत्तमम्भहियाई' जघन्य से एक अन्तर्मुहूर्त का होता है और उत्कृष्ट से एक अन्तर्मुहूर्त अधिक १० सागरोपम का होता है। इस लेश्या वाले ब्रह्मलोक कल्प के देव होते हैं-सुक्कलेस्सेणं भंते !' हे भदन्त ! शुक्ललेश्या वाले जीवों की कायस्थिति का काल कितना कहा गया है इसके उत्तर मे प्रभु कहते हैं ? हे गौतम ! शुक्ललेश्या वाले લેશ્યા વાળા ની સ્થિતિને કાળ જઘન્યથી એક અંતર્મુહૂર્તને હોય
છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી પાપમના અસંખ્યાત ભાગથી વધારે બે સાગરેપમને . હાય છે. આ ઉત્કૃષ્ટ કાયસ્થિતિનું કથન ઈશાનદેવેની ભવંસ્થિતિને લઈને ४२पामा मावेश छे. 'पम्हलेस्सेण भंते ! भगवन् ! पदोश्या पाया पनी કાયસ્થિતિને કાળ કેટલે હેય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રીએ કહ્યું 3-3 गौतम ! पालेश्या वाणानी आयस्थितिना ४५ 'जण्णेण अतोमुहुत्तं उक्कोसेणं दस सागरोवमाइं अंतोमुहुत्त मन्भहियाई धन्यथी मे मतभुताना હોય છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી એક અંતમુહૂર્ત અધિક ૧૦ દસ સાગરોપમને હેય छ. या वेश्या ग्रहासो ४६५ना हे हाय छे. 'सुक्कलेस्सेणं भंते !' 3 लगपन् શુકલેશ્યાવાળા ની કાયસ્થિતિને કાળ કેટલું હોય છે? ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે હે ગૌતમ! શુકલેશ્યાવાળા જીની કાયસ્થિતિને કાળ જઘન્યથી
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जीवाभिगमस्र गौतम ! जहन्नेणं अंतोमुहुत्त' जघन्येनान्तर्मुहूर्त पूर्ववत् 'उक्कोसेणं तेत्तीस सागरोवमाई अंतोमुहुत्तमभहियाई' उत्कर्षे ण त्रयस्त्रिंशत्सागरोपमाणि अन्तर्मुह
भ्यधिकानि अनुत्तरोपपातिका देवा एते भवन्ति तेषां शुक्ललेश्याकत्वात् । 'अलेस्से णं भंते !.' अलेश्यः खलु भदन्त ! अलेश्य इति क्रियच्चिरं भवति? भगवानाह-गौतम ! अलेश्य:-'साईए अपज्जवसिए' सादिकोऽपर्यवसितः इति । 'कण्हलेसस्स णं भंते !० अंतरं कालओ केवच्चिरं होइ' कृष्णलेश्यस्य खलु भदन्त ! कालतः कियच्चिरमन्तरम् ? भगवानाह गौतम ! 'जहन्नेणं अंतोमुहुत्त' जघन्येनान्तजीवों की कायस्थिति का काल जघन्य से 'अंतोमुहत्तं' एक अन्तमुहर्त का कहा गया है और 'उक्कोसेणं तेत्तीसं सागरोवमाई अंतोमुहत्तमन्भहियाई उत्कृष्ट से एक अन्तर्मुहर्त अधिक ३३ सागरोपम का कहा गया है इस लेश्या वाले अनुत्तरोपपातिक देव होते हैं और इन की स्थिति इतनी होती है 'अलेस्सेणं भंते !' हे भदन्त ! अलेश्य जीव की कायस्थिति का काल कितना होता है ? उत्तर में प्रभु कहते हैं-हे गौतम ! अलेश्य जीव की कायस्थिति का काल 'सादीए अपज्जवसिए' सादि अपर्यवसित होता है । अतः यहाँ पर कायस्थिति का कथन नहीं हुआ है। ___ इनका अन्तर विषयक विचार-'कण्हलेस्सस्स णं भंते ! अंतरं कालओ केवच्चिरं होई' हे भदन्त ! कृष्णलेश्या वाले जीव का काल की अपेक्षा कितना अंतर होता है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं'गोयमा ! ज० अंतो० उक्कोसेणं तेत्तीसं सागरोचमाइं अंतोमुहुत्तम०' 'अंतोमुहुत्त' मे४ मतभुतन उवामां मावेस छ. मिने. 'उक्कोसेणं तेत्तीस सागरोवमाई अंतोमुहुत्तमभहियाई थी ये मतभुत ग४ि 33 तेत्रीस સાગરેપમને કહેવામાં આવેલ છે. આ વેશ્યાવાળા અનુરોપપાતિક દેવ હોય છે. मन तभनी स्थिति मेटसी डाय छे. 'अलेस्सेण भंते !' मगवन् ! मसेश्य જીવની કાયસ્થિતિને કાળ કેટલું હોય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે
गौतम ! मलेश्य अपनी स्थितिना 'सादीए अपज्जवसिए' साहि मर्यવસિત હોય છે. તેથી અહીંયાં તેમની કાયસ્થિતિનું કથન કરવામાં આવેલ નથી.
तमना मत२ समाधी ४थन'कण्हलेस्सस्स ण मते ! अंतरं कालओ केवच्चिरं होई' भगवन् ! - લેશ્યા વાળા જીવનું અંતર કાળની અપેક્ષાથી કેટલું હોય છે ? આ પ્રશ્નના उत्तरमा प्रभुश्री ४ छ. 3-'गोयमा! जहण्णेण अंतोमुहुत्त उक्कोसेण तेत्तीस
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र. १० सू.१५० जीवानां सप्तविधत्वनिरूपणम्
પ
र्मुहूर्तम् ततस्तिर्यमनुप्ययोर्लेश्यापरावर्तनात् । 'उक्को सेणं तेतीस सत्गरोवमा अतोमुत्तमन्महियाई' उत्कर्षेण त्रयस्त्रिशत्सागरोपमाण्यन्तर्मुहूर्ताभ्यधिकानि । शुक्ललेश्योत्कुष्टकालस्य कृष्णलेश्याऽऽन्तरेत्कृष्ट कालत्वात् । ' एवं नीललेसस्स वि काउलेसस्स वि' - एवं कृष्णवत् नीललेश्यस्याऽपि - कापोत लेश्यस्याऽपि भवत्यन्तरम् । 'तेउलेसस्स णं भंते !• अंतरं कालओ केवच्चिरं होइ' तेजोलेश्यस्य भदन्त ! कालतः कियच्चिरं खल्वन्तरम् ? गौतम ! 'जहन्नेणं अतोहु-उद्योसेणं हे गौतम ! कृष्णलेश्या वाले जीव का अन्तर 'तिर्यञ्च और मनुष्यों की
या एक अन्तर्मुहूर्त के बाद बदल जाती है' इस मान्यता के अनुसार जघन्य से तो एक अन्तर्मुहूर्त का है और उत्कृष्ट से एक अन्तमुहूर्त अधिक ३३ सागरोपम का है क्योंकि शुक्ललेश्या का जो उत्कृष्ट काल है वही कृष्णलेश्या के अन्तर काल का कथन है इसके अनुसार एक अन्तर्मुहूर्त अधिक ३३ सागरोपम का यह काल कहा गया है ' एवं Prodara fa काउलेस्सस्स वि' कृष्णलेश्या वाले के अन्तर कथन की तरह नीललेश्या वाले जीव का और कापोतलेश्या वाले जीव का भी अन्तर जघन्य से एक अन्तर्मुहूर्त का है, एवं उत्कृष्ट से एक अन्तर्मुहूर्त अधिक ३३ सागरोपम का है 'तेउलेस्सस्स णं भंते! अंतरं कालओ केवच्चिरं होई' हे भदन्त ! तेजोलेश्या वाले का अन्तर काल की अपेक्षा कितना होता है ? उत्तर में प्रभु कहते हैं - हे गौतम ! तेजोलेश्या वाले का अन्तर 'जहणणेणं अंतोमु
सागरोमाइ अतो मुहुत्तमव्भहियाई' हे गौतम! कृष्णलेश्या वाजा लवनुं अ ंतर તિઇંચ અને મનુષ્યાની લેશ્યા એક અંતર્મુહૂત પછી બદલાઈ लय छे ? આ માન્યતા પ્રમાણે જઘન્યથી તે એક અંતર્મુહૂર્તીનુ છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી એક અંતર્મુહૂત અધિક ૩૩ તેત્રીસ સાગરોપમનુ છે. કેમકે શુકલલેશ્યાના જે ઉત્કૃષ્ટ કાળ છે, એજ કૃષ્ણવેશ્યાના અ ંતર કાળ છે. આ કથન પ્રમાણે એક અતસુ હૂત અધિક ૩૩ સાગરોપમના આ કાળ કહેવામાં આવેલ છે. 'एवं नीललेस्सरस वि काउलेस्सस्स वि' कृष्णुलेश्या वाणा लपना अतरना उथन પ્રમાણે નીલલેશ્યા વાળા જીવનું અને કાપાતલેસ્યા વાળા જીવતું અંતર પણ જઘન્યથી એક અંતર્મુહૂત'નુ' છે, અને ઉત્કૃષ્ટથી એક અંતર્મુહૂત અધિક ૩૩ सागरोपमनु ं छे. 'तेउलेस्से णं भंते ! अंतरं कालओ केवच्चिरं होई' डे लगવન્ ! તેજોલેશ્યા વાળા જીવનુ અંતર કાળની અપેક્ષાથી કેટલુ હાય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી ગૌતમ સ્વામીને કહે છે કે–તેોલેશ્યા વાળા જીવનુ अ ंतर 'जहणणेण ं अतोमुहुत्त उक्कोसेण वणरसइकालो धन्यथी श्रेष्ठ संत
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१४८६
जीवाभिगमसूत्र वणस्सइकालो' जघन्येन अन्तर्मुहूर्तम् उत्कर्षेण वनस्पतिकालः प्रसिद्धः । 'एवं पम्हलेसस्स वि-मुक्कलेसस्स वि दोण्ह वि एवमेवांतर' एवं-पद्मले श्य-शुक्ललेश्ययोः द्वयोरप्यन्तर्मुहूर्तम् वनस्पतिकालो जघन्योत्कर्पाभ्याम् । 'अलेसस्स णं भंते ! अंतरं कालओ०' अलेश्यरय खलु भदन्त ! कालतोऽन्तरं कियत् ? भगवानाह-'गोयमा ! साईयस्स अपज्जवसियस्स पत्थि अंतरं' गौतम ! साधपर्यवसितलेश्यस्यान्तरं नास्ति अपर्यवसितत्वात् । 'एएसि णं भंते ! जीवाणां-कण्हलेसाणंनीललेस्साणं-काउलेस्साणं-तेउलेस्साणं-पम्हलेस्सा ण-सुक्कलेस्सा णं-अलेस्साणं कयरे-२' एतेपां खलु भदन्त ! जीवानां कतरेकतरेभ्योऽल्पा वा०? हुत्तं उक्कोसेणं वणस्सइकालो' जघन्य से एक अन्तर्मुहूर्त का होता है
और उत्कृष्ट से अन्तर वनस्पतिकाल प्रमाण होता है 'एवं पम्हलेसस्स वि सुक्कलेसस्स वि' इसी प्रकार से पालेश्या वाले जीव का और शुक्ललेश्या वाले जीव का अन्तर जघन्य से एक अन्तर्मुहूर्त का होता है और उत्कृष्ट से वनस्पतिकाल प्रमाण होता है यह वनस्पति काल पीछे कहा जा चुका है। "अलेस्सस्स णं भंते ! अंतरं कालओ०' हे भदन्त ! अलेश्य जीव का अन्तर कितने काल का होता है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं हे गौतम ! 'सादियस्स अपज्जवसियस नत्थि अंतरं' अलेश्य जीव सादि सपर्यवसित होता है अतः उसका अन्तर नहीं होता है। ___ इनके अल्पबहुत्व का विचार-'एएसिणं भंते ! जीवाणं कण्हलेस्साणं नीललेस्साणं काउले० तेउ० पम्हले० सुक्कले० अलेसाण य कयरे २ ?' हे भदन्त ! इन कृष्णलेश्या वाले, नीललेश्या वाले, कापोत મુહૂર્તનું હોય છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી વનસ્પતિકાળ પ્રમાણુનું અંતર હોય છે. 'एवं पम्हलेस्सस्स वि' सुक्कलेस्सस्स वि' मे प्रमाणे पाटेश्या पाया पर्नु અને શુકલેશ્યા વાળા જીવનું અંતર જઘન્યથી એક અંતર્મુહૂર્તનું હોય છે અને ઉત્કૃષ્ટથી વનસ્પતિકાળ પ્રમાણુનું અંતર હોય છે. આ વનસ્પતિકાળ पडसा उपामा मापी गये छे. 'अलेस्सस्स ण भंते ! अंतरं कालओ केवच्चिरं હું હે ભગવન્ ! અલેશ્ય જીવનું અંતર કેટલા કાળનું હોય છે ? આ પ્રશ્નના उत्तरमा प्रभु श्री ४ छ-3 गौतम ! 'सादीयस्स अपज्जवसियस नत्थि अंतर' અલેશ્ય જીવ સાદિ અપર્યાવસિત હોય છે. તેથી તેમનું અંતર હેતું નથી
६५माहुत्पनु ४थन'एएसि ण भंते ! जीवाण कण्हलेस्साणं नीललेस्साण काउलेस्साण तेउ. लेस्साण पम्हलेस्साणं सुक्कलेस्साणं अलेस्साण य कयरे कयरे' 3 मावन् ! |
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प्रद्योतिका टीका प्र. १० सू.१५० जीवानां सप्तविधत्वनिरूपणम्
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भगवानाह - 'गोमा !' हे गौतम! 'सव्वत्थोवा सुक्कलेस्सा' सर्व स्तोकाः लान्तकादिदेवपर्याप्त गर्भव्युत्क्रान्तिक कतिपय पञ्चेन्द्रिय तिर्यमनुष्याः शुक्ललेश्या वन्तः । 'पम्हलेस्सा संखेज्जगुणा' तेभ्यः संख्येयगुणाः सनत्कुमार - माहेन्द्र - ब्रह्मलोकवासिनः सर्वे प्रभूतपर्याप्तगर्भव्युत्क्रान्तिक तिर्यङ्गमनुष्याः पद्मलेश्यावन्तः । ननु लान्तकादि देवेभ्यः सनत्कुमारादि कल्पत्रयवासिनो देवा असंख्यातगुणाः ततः शुक्ललेश्याभ्यः पद्मलेश्या असंख्यातगुणत्वं प्राप्नुवन्ति तत्कथं संख्ये यगुणाः लेश्या वाले, तेजोलेश्या वाले पद्मलेश्या वाले, शुक्ललेश्या वाले एवं अलेश्य जीवों के बीच में कौन जीन किनकी अपेक्षा अल्प हैं ? कौन किनकी अपेक्षा बहुत है ? कौन किनकी अपेक्षा तुल्य हैं ? और कौन किनकी अपेक्षा विशेषाधिक हैं ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं - हे गौतम ! 'सव्वत्थोवा सुक्कलेस्सा पम्हलेस्सा संखेजगुणा, तेउलेस्सा संखिज्जगुणा, अलेस्सा अनंतगुगा, काउलेस्सा अनंतगुणा, नीललेस्सा विसेसाहिया, कण्हलेस्सा बिसेसाहिया' सब से कम शुक्ललेइया वाले जीव हैं क्योंकि यह लेश्या लान्तक आदि देवों के तथा पर्याप्त गर्भ कतिपय पञ्चेन्द्रिय तिर्यश्च एवं मनुष्यों के होती है इनकी अपेक्षा पद्मलेश्या वाले जीव संख्यातगुणें अधिक हैं क्योंकि सनत्कुमार माहेन्द्र ब्रह्मलोक कल्पवासी देवों के और प्रभूत गर्भज तिर्यञ्च मनुष्यों के पद्मश्या होती है । यहाँ ऐसी आशंका हो सकती है कि लान्तक आदि देवों की अपेक्षा सनत्कुमार आदि कल्पनयवासी देव असंકૃષ્ણલેખ્યાવાળા, નીલલેશ્યાવાળા, કાપાતલેશ્યાવાળા. તેોલેશ્યાવાળા, પદ્મલેશ્યા વાળા જીલલેશ્યા વાળા અને અલેશ્ય વેામાં કયા જીવા કયા જીવેાના કરતાં અલ્પ છે ? કયા જીવા કયા જીવાથી વધારે છે ? કયા જીવા કયા જીવાની ખરાખર છે ? અને કેણુ કાના કરતાં વિશેષાધિક છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં अलुश्री अहे छे है-'सव्वत्थोवा सुक्कलेस्सा पम्हलेस्सा संखिज्जगुणा तेउलेस्सा संखिज्जगुणा अलेरसा अणत गुणा काउलेस्सा अनंतगुणा, नीललेस्सा विसेस हिया • कण्हलेस्सा विसेसाहिया' सौथी मोछा शुझसेश्या वाजा को होय छे. भ— આ લેશ્યા લાન્તક વિગેરે દેવાને તથા પર્યાપ્ત ગભ જ કેટલાક પચેન્દ્રિય તિય``ચ અને મનુષ્યને હાય છે. તેના કરતાં પદ્મવેશ્યા વાળા જીવા સખ્યાત ગણા વધારે છે. કેમકે સનન્કુમાર માહેન્દ્ર પ્રાલેક કલ્પવાસી દેવાને તથા પ્રભૂતગજ તિય ચ અને મનુષ્યને પદ્મવેશ્યા હાય છે.
અહીયાં એવી શ*કા ઉપસ્થિત થાય છે કે લાન્તક વિગેરે દેવેના કરતાં સનત્કૃમાર વિગેરે ત્રણ કલ્પવાસી દેવે અસખ્યાતગણા વધારે છે. તે એ રીતે
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जीवाभिगमसूत्रे कथिता इति चेत् ? अत्रोच्यते-इह जघन्यपदेऽप्यसंख्यातानां सनत्कुमारादिकल्पत्रयवासिभ्योऽसंख्येयगुणानां पञ्चेन्द्रियतिरश्चां शुक्ललेश्या ततः पद्मलेश्याकाः शुक्ललेश्याकेभ्यः संख्येयगुणा एव भवन्ति, नत्वसंख्यातगुणाः इति । 'तेउलेस्सा संखेज्जगुणा' पालेश्यातस्तेजोले श्याः संख्येयगुणाः तेभ्योऽपि संख्येयगुणेषु तिर्यक् पञ्चन्द्रियमनुष्येषु भवनपति-धानन्यन्तर-ज्योतिष्कसौधर्मेशानदेवेषु च तेजोलेश्या सद्भावात् । 'अलेस्सा अणंतगुणा' तेजोले. श्येभ्योऽलेश्या अनन्तगुणाः सिद्धानामनन्तत्वात् । 'काउलेस्सा अणंतगुणा' ततः कापोतलेश्या अनन्तगुणाः सिद्धेभ्योऽनन्तगुणवनस्पतिकायिकाः कापोतख्यातगुणे अधिक हैं तो इस तरह से शुक्ललेश्या बालों की अपेक्षा पद्मलेश्या वाले जीव असंख्यातगुणें अधिक प्राप्त होते हैं फिर यहां इन्हें संख्यातशुणे अधिक क्यों कहा गया है ? उत्तर-यहां जघन्य पद में भी असंख्यात तथा सनत्कुमार आदि कल्प प्रयवासियों से असंख्यातगुणें अधिक पञ्चेन्द्रिय तिर्यञ्चों के शुक्ललेश्या होती है इसलिये पद्मलेल्या वाले जीव इनकी अपेक्षा भी संख्यातशुणे अधिक हैं क्योंकि इनकी अपेक्षा संख्यातगुणे तिर्यश्च पञ्चेन्द्रियों में एवं मनुष्यों में और भवनपतियों में, व्यन्तरों में, ज्योतिष्कों में एवं सौधर्मईशान देवों में तेजोलेश्या होती है अलेश्य जीव तेजोलेश्या वालों से भी अनन्तगुणे अधिक हैं क्योंकि सिद्धों को अनन्त कहा गण है सिद्धों की अपेक्षा कापोतलेश्या वाले अनन्तगुणें अधिक हैं क्योंकि कापोतलेश्या वाले वनस्पतिकायिक जीव सिद्धों से भी अनन्तगुणें कहे गये हैं। શુક્લલેશ્યા વાળાઓના કરતાં પદ્યલેશ્યા વાળા છે અસંખ્યાતગણું વધારે પ્રાપ્ત થાય છે. તે પછી અહીંયાં તેઓને સંખ્યાતગણું વધારે કેમ કહેવામાં मावत छ ?
ઉત્તર–અહીંયાં જઘન્ય ૫દમાં પણ અસંખ્યાત તથા સનસ્કુમાર વિગેરે ક૫ત્રય વસિ કરતાં અસંખ્યાતગણું વધારે પંચેન્દ્રિય તિર્યંચોને શુકલેશ્યા હોય છે તેથી પદ્મલેશ્યવાળા છે શુકલેશ્યાવાળાઓના કરતાં સંખ્યાગણ વધારે કહયા છે. તેના કરતાં તેલેશ્યા વાળા પણ સંખ્યાતગણું વધારે છે. કેમ કે તેના કરતાં સંખ્યાતગણુ તિર્યંચ પંચેન્દ્રિોમાં તથા મનુષ્યમાં અને ભવન પતિમાં વ્યક્તરામાં, જ્યોતિષ્કમાં અને સૌધર્મ ઇશાન દેવમાં તેલેશ્યા હોય છે. અલેશ્ય છે તે જલેશ્યા વાળાએથી પણ અનંતગણું વધારે છે. કેમ કે-સિદ્ધોને અનંત કહેવામાં આવેલ છે. સિદ્ધો કરતાં કાપતલેશ્યા વાળાઓ :અનંતગણું વધારે છે. કેમકે કાતિલેશ્યા વાળાઓ વનસ્પતિકાયિક જીવ સિદ્ધ
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.१० सू.१५१ जीवानां अष्टविधत्वनिरूपणम् १४८९ लेश्यावन्तः । 'नीललेस्सा विसेसाहिया' कापोतलेश्येभ्यो नीललेश्या विशेषाधिकाः । 'कण्हलेस्सा विसेसाहिया' नीललेश्येभ्यः कृष्णलेश्याका विशेषाधिकाः क्लिष्टतराध्यवसायानां प्रभूततराणां सद्भावात् । उपसंहारमाह-'से तं सत्तविहा सव्यजीवाः पन्नत्ता' त एते सप्तविधाः सर्वजीवाः प्रज्ञप्ताः इति ।।सू० १५॥
मूलम् तत्थ जे ते एवमाहंसु अट्टविहा सव्वजीवा पन्नत्ता तेणं एवमासु तं जहा आभिनिबोहियनाणी सुयनाणी ओहिनाणी मणपजवनाणी केवलनाणी मइअन्नाणी सुयअन्नाणी विभंगअन्नाणी। आभिणिबोहियनाणाणं भंते! आभिगिवोहियनाणी त्ति कालओ केवञ्चिरं होइ ? गोयमा !जहन्नेणं अंतोमुहुत्तं उकोसेणं छावट्रि सागरोवमाइं साइरेगाइं एवं सुयनाणी वि। ओहिनाणी णं भंते ! जहन्नेणं एगं समयं उक्कोसेणं छावहि सागरोवमाइं साइरेगाई मणपज्जवनाणी णं भंते ! जहन्नेणं एगं समयं उक्कोसेणं देसूणा पुवकोडी केवलनाणीणं भंते। साईए अपज्जवसिए मईअन्नाणी णं भंते ! मईअन्नाणी तिविहे पन्नत्ते तं जहा अणाईए वा अपज्जवसिए अणाईए व सपज्जवसिए साईए वा सपजवसिए तत्थ णं जे से साईए सपज्जवसिएसे जहन्नेणं अंतोमुहत्तं उक्कोसेणं अणंतं कालं जाव अवढें पोग्ग'नीललेस्सा विसेसाहिया' कापोतलेश्या वालों की अपेक्षा नीललेश्या वाले विशेषाधिक हैं और इनकी अपेक्षा कृष्णलेश्या वाले विशेषाधिक हैं क्योंकि इनमें क्लिष्टतर अध्यवसायों की प्रभूततरता का सद्भाव रहता है 'से तं सत्तविहा सव्वजीवा पन्नत्ता' इस प्रकार से यह सात प्रकार के जीवों के सम्बन्ध में कहा गया है ॥१५०॥ ना ४२di ५५ मनता। हवामां मावेला छे. 'नीललेस्सा विसेसाहिया' કાતિલેશ્યા વાળાઓના કરતાં નીલલેશ્યાવાળા જી વિશેષાધિક છે. અને તેના કરતાં કૃષ્ણલેશ્યા વાળા વિશેષાધિક છે. કેમ કે તેમના કિલષ્ટતર અધ્યपसायानी अभूततरताना सहला रहे छ. 'से तं सत्तविहा सबजीवा पण्णत्ता' આ પ્રમાણે સાત પ્રકારના જીવોના સંબંધમાં આ કથન કહેવામાં આવેલ
छे. ॥ सू. १५० ॥
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१४९०
मोवामिगमसूत्र लपरियटै देसूणं ! सुयअन्नाणी एवं चेव विभंग अन्नाणी णं भंते ! विभंग० जहन्नेणं एगं समयं उक्कोसेणं तेत्तीसं सागरोव. 'माइं देसूणाए पुवकोडीए अब्भहियाइं! आभिणिबोहियनाणिस्त णं भंते ! अंतरं कालओ केवचिरं होइ ? जन्नेणं अंतोमुहत्तं उकोसेणं अणंतं कालं जाव अवझे पोग्गलपरियट्रं देसूर्ण एवं सुयणाणिस्स वि ओहिनाणिस्ल वि मणपज्जवनाणिस्स वि केवलनाणिस्स णं भंते ! अंतरं० १, साईयस्स अपज्जवसियस्स नस्थि अंतरं मइ अण्णाणिस्त णं भंते ! अंतरं०?, अणाईयस्त अपजवसियस्स णस्थि अंतरं अणाईयस्स सपजवसियस्स णस्थि अंतरं साइयस्स सपज्जवसियस्स जहन्नेणं अंतोमुहुत्तं उकोसेणं छावर्द्धि सागरोवमाइं साइरेगाइं एवं सुयअण्णाणिस्स वि, विभंगणाणिस्स णं भंते ! अंतरं० ? जहन्नेणं अंतोमुहुत्तं उकोसेणं वणस्सइकालो ! एएसि ण भंते ! आभिणिबोहिय णाणीणं सुयणाणीणं ओहिणाणीणं मणपज्जवणाणीणं केवलणाणीणं मइ अण्णाणीणं सुया अण्णाणीणं विभंगणाणीणं य कयरे कयरेहिंतो०.? गोयमा ! सव्वत्थोवा जीवा मणपजवणाणी ओहिनाणी असंखेज्जगुणा आभिणिबोहियनाणी सुय.णाणी एए दोवि तुल्ला-विसेसाहिया विभंगनाणी असंखेज्जगुणा केवलनाणी अणंतगुणा मइअन्नाणी सुयअण्णाणी य दोवि तुल्ला अणंतगुणा! अहवा अटूविहा सव्वजीवा पन्नता तं जहा णेरइया जिरिक्खजोणिया तिरिक्खजोणिणीओ मणुस्सा मणुस्सीओ देवा देवीओ सिद्धा! नेरइएणं भंते! नेरइयत्ति कालओ केवच्चिरं होइ ? गोयमा! जहन्नेणं दसवालसहस्साइं उक्कोसेणं तेत्तीसं सागरोवमाइं तिरिक्खजोणिएणं भंते ! जहन्नेणं अंतोमुहुत्तं उकोसेणं वणस्सइकालो तिरिक्ख
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प्रमैयद्योतिका टीका प्र.१० सू.१५१ जीवानां अष्टविधत्वनिरूपणम् १४९१ जोगिणीणं भंते०१ जहन्नेणं अंतोमुहत्तं उकोसेणं तिन्नि पलि. ओवमा पुषकोडी पुहुत्तममहियाई एवं अणूसे मणूसी देवे जहा नेरइए देवी गं अंते० ? जहन्नेणं दसवाससहस्लाई उकोसेणं पणपन्न पलिओमाई सिद्धे णं भंते ! सिद्धेत्ति ? गोयमा! साईए अपजवलिए! रइयस्तणं भंते! अंतरं कालओ केवञ्चिरं होइ ? गोयमा जहन्नेणं अंतोसुहत्तं उक्कोसेणं वणस्सइ कालो। तिरिक्ख जेणियस्तणं अंते! अंतरं कालओ ? जहन्नेणं अंतोमुहुत्तं उकोसेणं लागरोवमलयपुहुत्तं साइरेगं तिरिक्खजोगिणीणं भंते ! अंतरं कालओ केवचिरं होइ ? गोयमा ! जहन्नेणं अंतोसुहत्तं उकोसेणं वणस्सइकालो । एवं मणुस्लल वि मणुस्सीए वि देवस्त वि देवीए वि सिद्धस्सणं भंते! अंतरं० साई यस्स अपज्जवसिंपल णत्थि अंतरं। एएसिणं भंते ! नेरइयाणं तिरिक्खजोणियाणं तिरिक्खजोणिणीणं मणू. सावं लणूसीणं देवाणं देवीणं सिद्वाणय कयरे कयरेहितो १० गोयमा ! सव्वत्थोवा मणुस्लीओ मणुस्सा असंखेज्जगुणा नेरझ्या असंखेजगुणा तिरिक्खजोणिणीओ असंखेज्जगुणाओ देवा संखेज्जगुणा देवीओ संखेजगुणाओ सिद्धा अणंतगुणा तिरक्खजोणिया अणंतगुणा । सेत्त अविहा सव्वजीवा पन्नत्ता ॥सू ० १५१॥
छाया-तत्र येते-एवमुक्तवन्तोऽष्टविधाः सर्वजीवाः प्रज्ञप्तास्ते खल्वेवमुक्तवन्तः तद्यथा-आमिनिवोधिकज्ञानिनः श्रुतज्ञानिनः अवधिज्ञानिनः मनःपर्यवज्ञानिनः केवलज्ञानिनः सत्यज्ञानिनः श्रुताज्ञानिनः विभङ्गज्ञानिनः । आभिनिवोधिकज्ञानी खल भदन्त ! आभिनिवोधिक ज्ञानीति कालतः कियच्चिरं भवति ? गौतम ! जघन्येनान्तर्मुहुर्तयुत्कर्षेण षट् पष्टिः सागरोपमाणि सातिरेकाणि, एवं श्रुतज्ञान्यपि । अवधिज्ञानी खलु भदन्त ! ? जघन्येनैकं समयमुत्कर्पण पट् पष्टिः सागरोपमाणि सातिरेकाणि । मनःपर्यवज्ञानी खलु भदन्त०! जघन्येनैकं समयमुत्कपेण देशोना पूर्वकोटिः। केवलज्ञानी खलु भदन्त ! साद्यपर्यवसितः, मत्यज्ञानी खलु भदन्त !० मत्यज्ञानी त्रिविधः प्रज्ञप्तः तद्यथा-अनादिकोवाs
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जीवाभिगमस्त्र पर्यवसितः-अनादिकोवा संपर्यवसितः सादिकोवा सपर्यवसितः। तत्र खलु योऽसौ सादि सपर्यवसितः स जघन्येनान्तर्मुहूर्तमुत्कर्पणानन्तं कालं यावदपा पुद्गलपरावर्त देशोनम्, श्रुताज्ञानी एवमेव, विभङ्गज्ञानी खल भदन्त ! विभङ्गज्ञानोति० जघन्येनैक समयमुत्कर्षेण त्रयस्त्रिंशत् सागरोपमाणि देशोनया पूर्वकोटयाऽभ्यधिकानि । आभिनिवोधिकज्ञानिनः खलु भदन्त ! अन्तरं कालतः १, जघन्येनान्तर्मुहूर्तम् उत्कर्षेणानन्तं कालं यावदपाय पुद्गलपरावर्त देशोनम्, एवं श्रुताज्ञानिनोऽपि-अवधिज्ञानिनोऽपि-मनः पर्यवज्ञानिनोऽपि केवलज्ञानिनः खलु भदन्त ! अन्तरं० १, सादिकस्यापर्यवसितस्य नास्त्यन्तरम्, मत्यज्ञानिनः खल भदन्त ! अंतरं० १ अनादिकस्याऽपर्यवसितस्य नास्त्यंन्तरम् अनादिसपर्यवसितस्य नास्त्यन्तरम्, सादिकस्य सपर्यवसितस्य जघन्येनान्तमुहूर्तम्, उत्कर्षेण षट् पंष्टिः सांगरोपमाणि सातिरेकाणि एवं श्रुतज्ञानिनोऽपि विभङ्गज्ञानिनः खलु भदन्त ! अन्तरं० ? जघन्येनान्तमु हूर्तमुत्कर्षेण वनस्पति कालः । एतेषां खलु भदन्त ! आभिनिवोधिकज्ञानिनां-श्रुताज्ञानिनामवधिज्ञानिना-मनःपर्यवज्ञानिनां-केवलज्ञानिनां-मत्यज्ञानिना- श्रुतज्ञानिनां विभङ्गज्ञानिनां च कतरेंकतरेभ्यो ? गौतम ! सर्वस्तोका जीवा मनःपर्यवज्ञानिनः अवधिज्ञानिनोऽसंख्येयगुणाः आभिंनिबोधिकज्ञानिन:-श्रुतज्ञानिनः एते द्वयेऽपि तुल्या विशेषाधिकाः, विभङ्गज्ञानिनोऽसंख्येयगुणाः, केवलज्ञानिनोऽनन्तगुणाः, मत्यज्ञानिन:-श्रुताज्ञानिनश्च द्वयोऽपि तुल्या अनन्तगुणाः । अथवाऽष्टविधाः सर्वजीवाः प्रज्ञप्ताः, तद्यथा-नैरयिकाः, तिर्यग्योनिकाः, तिर्यग्योनित्यः, मनुष्या:-मानुष्यः देव्यः सिद्धाः । नैरयिकः खलु भदन्त ! नरयिक इति कालतः कियच्चिरं भवति ? गौतम ! जघन्येन दशवर्षसहस्राणि-उत्कर्पण त्रयस्त्रिंशत्सागरोपमाणि तिर्यग्योयिकः खलु' भदन्त ? जघन्येनान्तर्मुहूर्तमुत्कर्षेण त्रीणि पल्योपमाणि पूर्वकोटि पृथक्वाऽभ्यधिकानि एवं मनुष्यो-मानुषी, देवो-यथा नैरयिकः । देवी खलु भदन्त ! जघन्येन दशवर्पसवस्राणि-उत्कर्षेण पञ्चपञ्चाशत्पल्योपमानि, सिद्धः खलु भदन्त ! सिद्ध इति० ? गौतम ! साद्यपर्यवसितः। नैरयिकस्य खलु भदन्त ! अन्तरं कालतः कियच्चिरं भवति ? जघन्येनान्तर्मुहूर्तम् उत्कर्षण वनस्पतिकालः । तिर्यग्योनिकस्य खलु भदन्त ! अन्तरं कालतः० १ जघन्येनान्तर्मुहूर्तमुत्कर्पण सागरोपमशतपृथक्त्वं सातिरेकम् तिर्यग्योनिकी खल्लु भदन्त ! अन्तरं कालतः कियच्चिरं भवति ? गौतम ! जघन्येनान्तर्मुहूर्तमुत्कर्पण वनस्पतिकालः, एवं मनुष्यस्यापि-मानुष्योऽपि, देवस्याऽपि-देव्योऽपि, सिद्धस्य खलु भदन्त ! अंतरं सादिकस्याऽपर्यवसितस्य नास्त्यन्तरम् । एतेषां खलु भदन्त !
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प्रमैयद्योतिका टीका प्र.१० सू.१५१ जीवानां अष्टविधत्वनिरूपणम् ४९३ नैरयिकाणां-तिर्यग्योनिकाणां तिर्यग्योनिकीना-मनुष्याणां-सानुपीणां-देवानांदेवीनां सिद्धानां च कतरेकतरेभ्यः गौतम ! सर्वस्तोका मानुष्यो मानुप्याः असंख्येगुणाः नैरयिका असंख्येयगुणाः तिर्यग्यौनिक्योऽसंख्येयगुणाः देवाः संख्येयगुणाः देव्यः संख्येयगुणाः सिद्धा अनन्तगुणाः तिर्यग्योनिका अनन्तगुणाः। त एतेऽष्टविधाः सर्वजीवाः प्रज्ञप्ताः सू० ॥१५॥
टीका-'तत्थ जे ते एवमाइंसु-अट्ठविहा सव्यजीवा पन्नत्ता' तत्र सर्वजीवभेदबुभुत्सवे ये ते अष्टविधाः सर्वजीवा एवमुक्तवन्तः 'ते णं एक्माहंछु' ते खलु इस्थमुक्तवन्तः-तेषामेष आशयः 'तं जहा-आभिनिवोहियनाणी-सुयनाणी ओहिनाणी, मणपज्जवनाणी, केवलनाणी, मइ अनाणी, सुयअन्नाणी विभंगनाणी' तद्यथा-आभिनिवोधिकज्ञानिनः, श्रुतज्ञानिनः, अवधिज्ञानिनः मनःपर्यवज्ञानिनः केवलज्ञानिनः, मत्यज्ञानिना, श्रुताज्ञानिनः, विभङ्गज्ञानिनः । एवं क्रमेणाष्ट प्रकारवन्तः सर्वे जीवा एष्वेवान्तर्भवन्ति तत्र-'आभिणिवोहियनाणीणं भंते ! आभिणिबोहियनाणी ति कालओ केवच्चिरं होइ' आभिनिवोधिकज्ञानी खलु भदन्त ! आभिनिबोधिकज्ञानी कृत्वा कालतः कियच्चिरं स्थिति विषयकः ? 'तत्थ णं जे ते एवमाहंसु अट्टविहा सव्वजीवा प०' इत्यादि ।
टीकार्थ-किसी अपेक्षा समस्त जीव आठ प्रकार के हैं-लो उन को इस विषय में ऐसा स्पष्टीकरण हैं जैसे-'आभिणियोंदियनाणी, सुयनाणी, ओहिनाणी, मणपज्जवनाणी, केवलनाणी, मइअन्नाणी, सुयअन्नाणी, विभंगनाणी' आभिनियोधिकज्ञानी १ श्रुतज्ञानी २ अवधिकज्ञानी ३ मनःपर्ययज्ञानी ४ केवलज्ञानी ५ मत्यज्ञानी ६ श्रुताज्ञानी ७ और ८ विभंगज्ञानी, ___ इनकी कायस्थिति का विचार-'आभिणिवोहियनोणी णं माते ! आभिणियोहियनाणीत्ति कालओ केवच्चिर होइ' हे भदन्त ! आभि
'तत्थ णं ते एवमाहंसु अविहा सव्वजीवा पण्णत्ता' त्याल.
ટીકાર્ય–કેઈ અપેક્ષાથી સઘળાજી આઠ પ્રકારના કહેવામાં આવેલા छ. तयानु मा विषयसमाधी मी प्रमाणे २५टी४२६५ छे. भ3-'आभिनिवोहियनाणी. सुयनाणी, ओहिनाणी, मणपज्जवनाणी, केवलनाणी. मइअण्णाणी. सुयअण्णाणी विभंगनाणी' मिनिमाधिज्ञानी १, श्रुतज्ञानी २ मवधिज्ञानी 3 મેનપર્યાવજ્ઞાની ૪ કેવળજ્ઞાની ૫ મત્યજ્ઞાની ૬ થતાજ્ઞાની અને વિર્ભાગજ્ઞાની,
એમની કાયસ્થિતિનું કથન– 'आभिणिबोहियनाणी णं भंते ! आभिणियोहियनाणीत्ति कालओ देवच्चिर હો હે ભગવન્આમિનિબેધિકજ્ઞાની આભિનિધિપણાથી કેટલા કાળ
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६४९४
जीवाभिगमसूत्र भगवानाह-'गोयमा ! जहन्येणं अंतोमुहुत्तं उक्कोसेणं छावटि सागरोवमाइं साइरेगाई' गौतम ! जघन्यतोऽन्तर्मुहूर्तमुत्कण पट् पष्टिः सागरोपमाणि सातिरेकाणि 'एवं सुयनाणी वि' श्रुतज्ञान्यपि वोध्यः । 'ओहिनाणी ण भंते !' अवधिज्ञानी खलु भदन्त ! 'जहन्नेणं एगं समय-उक्कोसेणं छावहि सागरोवमाइं साइरेगाई' एकं समयं जघन्येन सातिरेकसागरोपमाणि पट् पष्टिरुत्कण । 'मणपज्जवनाणी णं भंते' मनापर्यवज्ञानी खलु भदन्त० गौतम ! जहन्नेणं एगं समयं-उकोसेणं निवोधिकज्ञानी आभिनिबोधिकज्ञानी रूप से कितने काल तक रहता है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा !जन्नेणं अंतोसुहुत्तं उक्कोकेणं छावहिं सागरोवमाई सातिरेगाई हे गौतम ! आभिनिबोधिक ज्ञानी आभिनिबोधिक रूप से कम से कम एक अन्तर्मुहूर्त तक रहता है और अधिक से अधिक कुछ अधिक ६६ सागरोपस काल तक रहता हैं। 'एवं सुयनाणी वि' इसी प्रकार से श्रुतज्ञानी भी श्रुतज्ञानी रूप से कम से कम एक अन्तर्मुहूर्त तक और अधिक से अधिक कुछ अधिक ६६ सागरोपम काल तक रहता है 'ओहिनाणी णं भंते ! हे भदन्त ! अवधिज्ञानी अवधिज्ञानी रूप से कितने काल तक रहता हैं ? उत्तर में प्रभु कहते हैं-हे गौतम ! अवधिज्ञानी अवधिज्ञानी रूप से 'जह० एक्कं समयं उक्कोसेणं छावहि सागरोवमाइं सातिरेगाई कम से कम एक समय तक और अधिक से अधिक कुछ अधिक ६६ सागरोपम काल तक रहता हैं । 'मणपज्जवनाणी णं भंते !' हे भदन्त ! पयत रही छ ? म प्रश्न उत्तरमा प्रसुश्री ४ छ -'गोयमा ! जहण्णेण अंतोमुहुत्तं उक्कोसेण छावढि सागरोवमाइं सातिरेगाई' गौतम ! આભિનિબંધિજ્ઞાની આભિનિધિજ્ઞાની પણાથી ઓછામાં ઓછા એક અંતર્મુહૂર્ત પર્યન્ત રહે છે. અને વધારેમાં વધારે કંઈક વધારે ૬૬ છાસઠ सागर।५म ४ सुधा २ छ. 'एवं सुयनाणी वि' के प्रमाणे श्रुतज्ञानी पy કૃતજ્ઞાની પણાથી ઓછામાં ઓછા એક અંતર્મુહૂર્ત પર્યન્ત અને વધારેમાં पधारे ४४४ पधारे ६६ छ।४४ सागरापम पन्त र छ. 'ओहिनाणी णं भंते ! भगवन् ! मवधिज्ञानी अवधिज्ञानीयाथी टक्षा ४ पन्त રહે છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે હે ગૌતમ ! અવધિજ્ઞાની अवधिज्ञानीपाथी 'जहण्णेणं एक्कं समयं उक्कोसेणं छावद्धि सागरोवमाई' माछामा ઓછા એક સમય પર્યન્ત અને વધારેમાં વધારે કંઈક વધારે ૬૬ છાસઠ सागरापमा पयत २९ छे. 'मणपज्जवणाणीणं भंते !' मगवन् ! मनः
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.१० सू.१५१ जीवानां अष्टविधत्वनिरूपणम् १९९५ देसूणा पुव्वकोडी' जघन्येनैकं समयमुत्कर्पण देशोना पूर्वकोटिः । 'केवलनाणी णं भंते ! साईए अपज्जवसिए' केवलज्ञानी खलु भदन्त ! साधपर्यवसितः सदा नित्यज्ञानवान् न ज्ञानाद्विमुक्तो भवति । 'मइ 'अन्नाणी णं भते !० मइ अन्नाणी तिविहे पन्नत्ते-तं जहा-अणाइए वा अपज्जवसिए-अणाइए वा सपज्जव'सिए-साइए वा सपज्जवसिए' मत्यज्ञानी खलु भदन्त !० मत्यज्ञानी त्रिविध मनःपर्ययज्ञानी मनःपर्यवज्ञानि रूप से कितने काल तक रहता है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-हे गौतम ! मनःपर्ययज्ञानी मनःपर्ययज्ञानी रूप से 'जह० एक्कं समयं उस्कोसेणं .देखणा पुव्वकोडी' कम से कम एक समय तक रहता हैं और अधिक से अधिक कुछ कम पूर्व कोटि काल तक रहता है 'केवलनाणी णं भंते ! सादीए अपज्जवसिए' हे भदन्त ! केवलज्ञानी केवलज्ञानि रूप से कितने काल तक - रहता है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं हे गौतम ! केवलज्ञानी केवल ज्ञानि रूप से सादि अपर्यवलित काल तक रहता है 'मह अन्नाणीणं भंते ! मइअण्णाणीत्ति कालओ केवच्चिरं होई' हे भदन्त ! मतिअज्ञानी मत्यज्ञानी रूप से कितने काल तक रहता है ? उत्तर में प्रभु कहते हैं-हे गौतम ! मत्यज्ञानी मत्यज्ञानि रूप से ' मइअण्णाणि तिविहे पण्णत्ते' रहने के लिये तीन प्रकार का कहा गया है एक 'अणाइए वा अपज्जवसिए' अनादि अपर्यवसित मत्यज्ञानी होता है इसका प्रत्यज्ञान कभी भी दूर नहीं પર્યવજ્ઞાની મનઃ૫વજ્ઞાનીપણાથી કેટલા કાળ પર્યન્ત રહે છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુત્રી કહે છે કે-હે ગૌતમ! મન:પર્યવજ્ઞાની મન ૫ર્યવજ્ઞાનીપણાથી 'जहण्णेणं एक्कं समयं उक्कोसेणं देसूणा पुव्वकोडी' माछामा मेछ। ४ समय પર્યન્ત રહે છે. અને વધારેમાં વધારે કંઈક ઓછા પૂર્વકેટી કાળ પર્યન્ત રહે छे. 'केवलनाणी णं भंते ! सादीए अपज्जवसिए' मापन पणज्ञानी - જ્ઞાનીપણાથી કેટલાકાળ પર્યન્ત રહે છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે ગૌતમ! કેવલજ્ઞાની કેવલજ્ઞાનીપણાથી સાદિ અપર્યવસિતકાળ પર્યન્ત રહે छ. 'मइ अण्णाणी णं भंते ! मइ अण्णाणी त्ति कालओ केवच्चिर होइ' હે ભગવન્! મતિ અજ્ઞાની મતી અજ્ઞાની પણાથી કેટલા કાળ પર્યન્ત રહે છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે-હે ગૌતમ. મત્યજ્ઞાની મત્યજ્ઞાની. पाथी 'मइ अण्णाणी तिविहे पण्णत्ते' २२वा माटे नए प्रा२ना वामां आवेत छ. 'अणाइए वा अपज्जवसिए' मनायवसित भत्यज्ञानी डाय छे. તમને મત્યજ્ઞાન ક્યારેય પણ દૂર થઈ શકતું નથી. તે અભવ્ય લેટિના
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जीवाभिगमसूत्र स्तद्यथा-अनाद्यपर्यवसितो वा १ अनादिको वा सपर्यवसितः २ सादिको वा सपर्यवसितः । 'तत्थ णं जे से साइए सपज्जवलिए से जहन्नेणं अंतोमुहत्त' तत्र-यः स सादिकः सपर्यवसितः स जवन्येनान्तर्मुहूर्तम्, 'उकोसेणं अणंतं कालं जाव अवड्डू पोग्गलपरियट्ट देसूर्ण' उत्कर्पणानन्तं कालमनन्ता उत्सपिण्यवसर्पिण्यः कालतः क्षेत्रतोऽनन्ता लोका अपार्ध पुद्गलपरावर्त देशोनम् । 'मुयअन्नाणी एवं चेव' श्रुताज्ञानी गौतम ! एवमेव त्रिविधः एनमनुकरोति । 'विभंगनाणी णं भते ! विभग' विभङ्गज्ञानी खलु भदन्त ! विभङ्गज्ञानीति कालतः हो सकता है, यह अभव्य कोटि का जीव होता है दूसरा-'अणादीए वा सपज्जवसिए' अनादि सपर्यवसित मत्यज्ञानी जीव होता है इसका अनादि काल से लगा हुआ मत्यज्ञान दूर हो जाता है पर फिर यह मत्यज्ञानी नहीं बनता। तीसरा-'साइए सपज्जवसिए' मत्यज्ञानी सादि सपर्यवसित होता है यह मत्यज्ञानी अवस्था से छूट कर पुनः मत्यज्ञानी अवस्था वाला बन जाता है अतः ऐसा यह मत्यज्ञानी जीव कम से कम अन्तर्मुहूर्त तक मत्यज्ञानी बना रहता है और अधिक से अधिक 'उक्कोसेणं अणंत कालं जाव अवह्ल पोग्गलपरियह देसूणं' अनन्तकाल तक यावत् कुछ कम अपार्धपुद्गल परावर्त काल तक मत्यज्ञानी बना रहता है इसके बाद वह नियम से ज्ञानी हो जाता है। 'सुय अण्णाणी एवं चेव' श्रुत अज्ञानी भी इतने ही काल तक श्रुताज्ञानी बना रहता है बाद में वह श्रुतज्ञानी हो जाता हैं 'विभंग अण्णाणी णं भते !' हे भदन्त ! विभंगज्ञानी कितने काल तक विभंग
डाय छे. मीan 'अणादीए वा सपज्जवसिए' मनसिपयवसित भत्यજ્ઞાની જીવ હેાય છે. તેને અનાદિકાળથી લાગેલ મત્યજ્ઞાન દૂર થઈ જાય છે. मन ५ ते भत्यज्ञानी थता नथी. त्रीत 'साइए सपज्जवसिए' भत्यज्ञानी સાદિ સપર્યવસિત હોય છે. આ મત્યજ્ઞાની અવસ્થાથી છૂટીને ફરીથી મત્યજ્ઞાની અવસ્થાવાળા બની જાય છે. તેથી એવા આ મત્યજ્ઞાની છવ ઓછામાં ઓછા અંતમુહૂર્ત પર્યન્ત મત્યજ્ઞાની બનેલા રહે છે. અને વધારેમાં વધારે 'उक्कोसेण अणतं कालं जाव अवडूढं पोग्गलपरियट्ट देसूणं' मन पर्यन्त ચાવત્ કંઈક ઓછા અપાઈ દુલગ પરાવર્ત કાળ પર્યન્ત મત્યशानीपाथी २७ छ. ते पछी ते नियमयी ज्ञानी मनी anय छे. 'सुयअण्णाणी एवं चेव' श्रुत अज्ञानी ५ सेटमा ४५ पय-त श्रुतमज्ञान पामा २९ छे. म त पछी श्रुतज्ञान वा मनी नय छे. 'विभंग अण्णाणी णं भंते !' भगवन् ! qिan ज्ञानवाण 30 mपय-त विज्ञानी
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.१० सू.१५१ जीवानां अष्टविधत्वनिरूपणम् १४९७ कियच्चिरं भवति ? गौतम ! 'जहन्नेणं एग समय' जयन्येनैकं समयम् द्वितीय समये मरणतः प्रतिपाते सम्यक्त्वलाभतो ज्ञानभावेन वा विभङ्गाऽभावात् । 'उक्कोसेणं तेत्तीसं सागरोवमाई देसूणाए पुचकोडीए अब्भहियाए' उत्कर्पण प्रयस्त्रिंशत्सागरोपमाणि देशोनया पूर्वकोटयाऽभ्यधिकानि अप्रतिपतितविभङ्गानां धन्वन्तरि प्रभृतीनामनेकेषां सप्तमपृथिवी नरकगमनश्रवणात् । 'आभिणियोहियगाणिस्स णं मते ! अंतरं :कालओ केवचिरं होइ ?' कालतः कियच्चिरमन्तरंभवति भदन्ताऽऽभिनिवोधिक ज्ञानिनः ? भगवानाहं-गौतम ! 'जहन्नेणं अंतोज्ञानी बना रहता है उत्तर में प्रभु कहते हैं-हे गौतम ! विसंगज्ञानी विभंगज्ञानी रूप से कम से कम 'एक्कं समयं उक्कोसेणं तेत्तीसं सागरोवमाई देखूणाए पुचकोडीए अमहियाई' एक समय तक बना रहता है बाद में द्वितीय समय में उसे सम्यक्त्व के लाभ से ज्ञान भाष प्रकट हो जाता है सो विभंग को अभाव हो जाता है और उत्कृष्ट से वह देशोन पूर्वकोटि अधिक ३३ सागरोपम काल तक विसंगज्ञानी बना रह सकता है इतने काल तक विभंगज्ञानी रह कर फिर वह सम्यक्त्व के लाभ से सम्यग्ज्ञानी हो जाता है धन्वन्तरि आदिकों की कथा से उनके सप्तम नरक में गमन सुनने से विभंगज्ञान का सद्भाव इतने काल तक रहता है यह स्पष्ट हो जाता हैं।
इनके अन्तर का विचार-'आभिणियोहियनाणिस्स णं भंते ! अंतरं कालओ०' हे भदन्त ! आभिनिवोधिकज्ञानी का अन्तर कितने પણાથી રહે છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુત્રી કહે છે કે-હે ગૌતમ! વિભંગ शानी विज्ञानी पाथी माछामा यौछ। 'एक्कं समयं उक्कोसेणं तेत्तीस सागरोवमाइं देसूणाए पुव्वकोडीए अभहियाई' से समय पर्यन्त २९ छे. ते पछी બીજા સમયમાં તેને સમ્યફત્વને લાભ થવાથી જ્ઞાનભાવ પ્રગટ થઈ જાય છે. તેથી વિલંગને અભાવ થઈ જાય છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી તે દેશના પૂર્વ કેટિ અધિક ૩૩ તેત્રીસ સાગરેપમ કાળ પર્યત જ્ઞાની પણાથી રહે છે. આટલા કાળ સુધી વિભંગ જ્ઞાની રહીને તે પછી તે સમ્યકત્વને લાભ થવાથી સભ્ય જ્ઞાની બની જાય છે. ધન્વન્તરીવિગેરેની કથા થી તેઓનું સાતમા નરકમાં ગમન જાણીને વિર્ભાગજ્ઞાન ને સદ્ભાવ આટલાકળપર્યન્ત રહે છે. એ વાત સ્પષ્ટ થાય છે.
તેમના અંતર નું કથન 'आभिणिबोहियस्स ण भंते ! अंतरं कालओ केवच्चिरं होई' लगवन् ! ભાભિનિધિક જ્ઞાનીનું અંતર કેટલા કાળનું હોય છે? અર્થાત્ કેઈ આભિ
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जीवाभिगमसूत्रे
मुहुत्तं - उक्कोसेणं अनंतं कालं जाव अवğ पोग्गलपरियह देखणं जघन्येनान्तम् - हूर्तमुत्कर्षेणाऽनन्तं कालमनन्ता उत्सर्पिण्यसर्पिण्यः कालतः, क्षेत्रतोऽनन्ता लोका अपा पुद्गलपरावर्त देशोनम् । 'एवं सुयनाणिस्स वि' एवमेव श्रुतज्ञा निनोऽपि विज्ञेयम् । 'मणपज्जवणाणिस्स वि ' मनः पर्यवज्ञानिनोऽपि एवमेव । 'केवलनाणिस्स काल का होता है ? अर्थात् किसी अभिनिबोधिक ज्ञानी का जब आभिनिबोधिक ज्ञान छूट जाता है तो वह फिर इसे कितने काल के बाद प्राप्त कर सकता है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं - हे गौतम ! आभिनिबोधिकज्ञानी अपने छूटे हुए आभिनिबोधिक ज्ञान को पुनः प्राप्त कम से कम या तो 'जहणेणं अंतोमुहुत्तं उक्कोसेणं अणतं कालं' एक अन्तर्मुहूर्त के बाद कर लेता है या फिर वह अधिक से अधिक अनन्तकाल के बाद प्राप्त कर लेता है इस अनन्त काल में अनन्त उत्सर्पिणियाँ और अनन्त अवसर्पिणियां समाप्त हो जाती है यावत् कुछ कम अपार्धपुद्गलं परावर्त काल व्यतीत हो जाता है 'एवं सुयfree fa' इस प्रकार से श्रुतज्ञानी का भी छूटे हुए श्रुतज्ञान को प्राप्त करने में जघन्य और उत्कृष्ट काल का व्यवधान होता है बाद में वह पुनः श्रुतज्ञानी बन जाता है 'मणपज्जवनाणिस्स वि' मनः पर्यवज्ञानी भी अपने से छूटे हुए मनः पर्यवज्ञान को पुनः प्राप्त करने में जघन्य और उत्कृष्ट रूप से कहे गये एक अन्तर्मुहूर्त काल को और अनन्तकाल को पार करके समर्थ हो जाता है० अर्थात् उसे पुनः
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નિર્માધિક જ્ઞાનવાળાનું. જ્યારે આભિનિમેાધિકજ્ઞાન ટિ જાય છે, તો તે ફરીથી કેટલાકાળ પછી તેને પ્રાપ્ત કરી શકે છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે હે ગૌતમ ! આલિનિખાધિકજ્ઞાની પોતાના ટ્યૂટિ ગયેલ આભિનિમેાધિકજ્ઞાનને इरी प्राप्त पुरवामां शोछाभां गोछा 'जहणणं अतोमुहुत्त उक्कोसेणं अणतं कालं' એક અંતર્મુહૂત પછી તે ફરીથી પ્રાપ્ત કરીલે છે. આ અનંત કાળમાં અનંત ઉત્સર્પિણીયા અને અનંત અવસર્પિણીયા સમાપ્ત થઈ જાય છે. ચાવત્ કંઇક मोछ। मधु युद्दशंस, परावर्त क्षण वीती भय छे. 'एवं सुयनाणिस्स वि' न પ્રમાણે શ્રુતજ્ઞાનીનું પણ છૂટિ ગયેલ શ્રુતજ્ઞાન ફરીથી પાછું મેળવવામાં જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ કાળનું વ્યવધાન હૈાય છે. તે પછી ફરીથી તે શ્રુતજ્ઞાની મની लय छे. 'मणपज्जवनाणिस्स वि' भनःपर्यवज्ञानी पशु घोताना छूटीगयेसा મન:પર્યાવજ્ઞાનને ફરીથી પ્રાપ્તકરવામાં, જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ પણાથી કહેવામાં આવેલ એક અંતર્મુહૂત કાળને અને અનતકાળને પાર કરીને મેળવવા સમ यह भय छे. अर्थात् इरीथी तेने भेजवी से छे, 'केवलनाणिस्स णं भंते !
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प्रमैयद्योतिका टीका प्र.१० सू.१५१ जीवानां अष्टविधत्वनिरूपणम् १४९९ जभते ! अंतरं० १, साईयस्स अपज्जवसियस्स णस्थि अंतर' केवलज्ञानिनः खलु भदन्त ! कियत्कालपर्यन्तमन्तरं भवति ? भगवानाह-गौतम ! साधपर्यववसितस्य नास्त्यन्तरम् अपर्यवसितत्वादेव । 'मइ . अन्नाणिस्स णं भते ! अंतरं मत्यज्ञानिनः खलु भदन्त अन्तरं कियत्कालम् ? गौतम ! मत्यज्ञानिन स्विविधः अनावपर्यवसितः १ अनादिसपर्यवसितः २ सादिपर्यवसितश्च३-तत्र 'अणाईयस्स अपज्जवसियस्स नस्थि अंतरं' अनाद्यपर्यवसितस्य नास्त्यन्तरम् अभव्यापेक्षयाऽप्राप्त कर लेता है । 'केवलणाणिस्स णं भंते ! अंतरं' हे भदन्त ! केवल ज्ञानी का अन्तर कितने काल का कहा गया है ? तो इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-हे गौतम ! केवलज्ञानी सादि अपर्यवसित होता है अतः इसके अन्तर नहीं होता है. केवलज्ञान एक ऐसी शक्ति है जो आत्मा में प्रकट हो जाने के बाद पुनः त्यक्त नहीं होती है प्रत्युत सदा प्रकटित ही रहता है इसी कारण यहां अन्तर का कथन नहीं किया गया है अन्तर का तो कथन वहीं पर होता है कि जहां प्रकट हुए ज्ञानादि गुण को पुनः उनके छिप जाने पर प्राप्त किया जाता है 'मइअन्नाणिस्स णं भंते ! अंतरं०' हे भदन्त ! मत्यज्ञानी का अन्तर कितने काल का कहा गया है ? उत्तर में प्रभु कहते हैं-हे गौतम ! मत्यज्ञानी तीन प्रकार का होता है एक अनादि अपर्यवसित मत्यज्ञानी दूसरा अनादि सपर्यवसित मत्यज्ञानी और तीसरा सादि सपर्यवसित मत्यज्ञानी इनमें जो प्रथम प्रकार का मत्यज्ञानी है उसके अन्तर नहीं होता अंतर०' भगवन् ! ज्ञानानु मत२ ४८ अनु४वामा माक्स छ ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે હે ગૌતમ ! કેવલજ્ઞાની સાદિ અપર્ય વસિત હોય છે. તેથી તેઓને અંતર હેતું નથી કેવળજ્ઞાન એક એવી શક્તિ છે કે જે આત્મામાં પ્રગટ થયા પછી ફરીથી તે પાછી જતી રહેતી નથી. બલ્ક સદા પ્રકટિત જ રહે છે. એ જ કારણથી અહીંયાં તેમના અંતરનું કથન કરવામાં આવેલ નથી. અંતરનું કથન તે ત્યાં જ થાય છે કે-જ્યાં પ્રકટ થયેલા જ્ઞાનાદિ ગુણને તે છૂટિ ગયા પછી ફરીથી પ્રાપ્ત કરવામાં આવે છે. 'मइअन्नाणिरस णं भंते ! अंतरं० है लगवन् ! भति अज्ञान वाणानुमत કેટલા કાળનું કહેવામાં આવેલ છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુત્રી કહે છે કે હે ગીતમ! મત્યજ્ઞાની ત્રણ પ્રકારના હોય છે. એક અનાદિ અપર્યવસિત
ત્યજ્ઞાની બીજા અનાદિ સપર્યાવસિત મત્યજ્ઞાની અને ત્રીજા સાદિ સપર્યવસિત મત્યજ્ઞાની. તેમાં પહેલા પ્રકારના જે મત્યજ્ઞાની છે તેઓને અંતર હતું
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जीवाभिगमसूत्र पर्यवसितखात् । 'अणाइयस्स सपज्जवसियस्स णत्थि अंतरं' अनादिकस्य सपर्यवसितस्य मत्यज्ञानिनो नास्त्यन्तरम् । केवलम्-'साईयस्त सपज्जवसियस्स जहन्नेणं अंतोमुहुत्तं-उक्कोसेणं छावहि सागरोवमाई साइरेगाई' सादिकस्य सप- - यवसितस्य जघन्यतोऽन्तर्मुहूतम् उत्कर्पतः पट् पष्टिः सागरोपमाणि सातिरेकाणि । 'एवं सुय अन्नाणिस्स वि एवं श्रुताऽज्ञानिनस्त्रिविधस्य द्वयोर्नास्त्यन्तरम् तृतीयस्यान्तरमेवमेव । ___'विभंगनाणिस्स णं भंते ! अंतरं०' विभङ्गज्ञानिनः खलु भदन्त !० जहन्नेणं अंतोमुहुत्तं उक्कोसेणं वणस्सइकालो' जघन्येनाऽन्तर्मुहूर्तम्-उत्कर्पणाऽनन्तकालस्य है क्योंकि यह अभव्य की श्रेणि में ही होता है अतः अनादि काल से लगे आये इसका मत्यज्ञान का कभी विनाश नहीं होता है जो दूसरे नम्बर का मत्यज्ञानी है वह भव्य की कोटि में रखा गया है अतः मत्यज्ञान इसका विनष्ट होने पर यह पुनः सत्यज्ञानी नहीं वनता है इसलिये यहां पर भी अन्तर नहीं आता है तथा तीसरा नम्बर का जो सादि सपर्यवसित मत्यज्ञानी हैं उसका अन्तर होता है सो यह अन्तर 'जहाणे णं अंतोमुहत्तं उक्कोसेर्ण छावहि सागरोवमाई साइरेगोर्ड' जघन्य से तो एक अन्तर्मुहर्त का है और उत्कृष्ट से कुछ अधिक ६६ सागरोपम का है 'एवं सुयअन्नाणिस्स वि' इसी प्रकार से श्रुताज्ञानी भी तीन तरह के होते हैं-एक अनादि अपर्यवसित श्रुताज्ञानी और दूसरा अनादि सपर्यवसित श्रुताज्ञानी सो इन दोनों का अन्तर नहीं होता है रहा तीसरे नम्बर का श्रुताज्ञानी-सो इनका अन्तर सादि सपर्यवसित मत्यज्ञानी के जैसा ही है 'विभंगनाणिस्स નથી. કેમકે–તે અભવ્યની શ્રેણીમાં જ હોય છે. તેથી અનાદિ કાળથી લાગેલા મત્યજ્ઞાનને કેઈપણ કાળે વિનાશ થતું નથી. બીજા પ્રકારના જે મત્યજ્ઞાની છે, તે ભવ્યની કેટીમાં આવેલ છે. તેથી તેમનું મત્યજ્ઞાન નાશ પામ્યા પછી તે ફરીથી મત્યજ્ઞાની બનતા નથી. તેથી અહીયાં પણ અંતર આવતું નથી. તથા ત્રીજા પ્રકારના જે સાદિ સપર્યાવસિત મત્યજ્ઞાની છે, તેનું અંતર डाय छे. मन त मत२ 'जहण्णेणं अंतोमुहुत्त उनकोसेणं छावर्द्धि सागरोवमाई साइरेगाई' धन्यथी मे मत इतनु जाय छे. सन अष्टथी ४४४ धारे ६६ छ।स8 सागरीषभनु छ. 'एवं सुय अन्नाणिस्स वि' से प्रभारी श्रुताज्ञानी પણ ત્રણ પ્રકારના હોય છે. તેમાં એક અનાદિ અપર્યવસિત શ્રુતજ્ઞાની અને બીજા અનાદિ સપર્યાવસિત થતાજ્ઞાની આ બન્નેનું અંતર હેતું નથી. તથા ત્રીજા પ્રકારના કૃતાજ્ઞાનીનું અંતર સાદિ સપર્યવસિત મત્યજ્ઞાનીના ४थन प्रभाय छे. 'विभंगनाणिस्स ण भंते ! अंतरं० सावन् ! विज्ञानी
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प्रमेयधोतिका टीका प्र.१० सू.१५१ जीवानां अष्टविधत्वनिरूपणम् १५०१ वनस्पतिकालस्यान्तरं भवति । 'एएसि णं भंते ! आभिणियोहियनाणीणंमुयनाणीण ओहिनाणीणं-मणपज्जवनाणीणं केवलनाणीणं मइ अन्नाणीणं- मुयअनाणीणं विभंगनाणीण य कयरे कयरेहितो' एतेषां खलु भदन्त ! आभिनिवोधिकज्ञानि प्रभृतिकाष्टानां कतरेभ्यः कतरेऽल्पा वा-बहुका वा-तुल्या वाविशेषाधिका वा ? भगवानाह-'गोयमा! सव्वत्थोवा जीवा मणपज्जवनाणी' णं भंते ! अंतरं' हे भदन्त ! विभंगज्ञानी का अन्तर कितने काल का होता है ? उत्तर में प्रभु कहते हैं-हे गौतम ! विसंगज्ञानी का अन्तर 'जहण्णेणं' कम से कम एक अन्तर्मुहूर्त का होता है और 'उक्कोसेणं वणस्लइकालो' अधिक से अधिक अन्तर वनस्पतिकोल प्रमाण अनन्त्र काल का होता है। - इनके अल्पबहुत्व का कथन-'एएसि णं भंते ! आभिणिबोहियनाणीणं सुयनाणी] ओहिनाणीणं, मणपज्जवनाणीणं, केवलनाणीणं मइअन्नागीणं सुयअन्नाणीणं विभंग अन्नाणीण य कयरे कयरेहितो जाव विसेसाहिया वा' हे भदन्त ! ये जो मतिज्ञानी-(आभिनिचोधिकज्ञानी) श्रुतज्ञानी, अवधिज्ञानी, मनापर्यवज्ञानी, केवलज्ञानी मत्यज्ञानी, श्रुताज्ञानी, और विभगज्ञानी जीव है सो इनमें कौन जीव किस जीव की अपेक्षा अल्प हैं और कौन जीव किनकी अपेक्षा बहुत आदि विशेषणों वाले हैं ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा! सव्वत्थोवा નું અંતર કેટલા કાળનું હોય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુત્રી કહે છે કેउ गौतम ! विज्ञानानु मत२ 'जहण्णे पं०' धन्यथी माछामा माधु
४ मतभुतन डाय छे. सन 'उकोसेणं वणस्सइ कालो' पधारेमा धारे વનસ્પતિકાલ પ્રમાણ અનંત કાલનું અંતર હોય છે.
તેના અલ્પ બહત્વનું કથન 'एएसि णं भंते ! आभिणिबोहियनाणीणं' सुयनाणीणं ओहिनाणीणं, मणपज्जवनाणीण केवलनाणीण, मइअन्नाणीणं, सुयअण्णाणीणं विभंग अण्णाणीणय कयरे कयरेहितो ! जाव विसेसाहिया वाहै मगवन् २ मा भतिज्ञानी मालि. નિધિક જ્ઞાની શ્રુતજ્ઞાની અવધિજ્ઞાની મન:પર્યવજ્ઞાની, કેવલજ્ઞાની મત્યજ્ઞાની, શ્રુતજ્ઞાની, અને વિર્ભાગજ્ઞાની જીવ છે એમાં ક્યા છે કયાઓના કરતાં અલ્પ છે, અને કયા કયા જીવોના કરતાં વધારે છે? કયા છે કયા જીવેની બરે બર છે ? અને કયા છો કયાઓના કરતાં વિશેષાધિક छ । २ा प्रश्न उत्तरमा प्रभुश्री ४ छ -'गोयमा ! सव्वत्थोवा जीवा
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जीवामिगमसूत्र गौतम ! सर्वस्तोका जीवा मनःपर्यवज्ञानिनः ? ओहिनाणी असंखेजगुणा' एभ्योऽवधि ज्ञानिनोऽसंख्येयगुणाः २ 'आभिणिवोहियनाणी, मुयनाणी, एए दोवि तुल्ला विसेलाहिया' एभ्य आभिनिवोधिकज्ञानिन:-श्रुतज्ञानिनश्च विशेषाधिकाः स्व स्थाने तु-द्वयेऽपि तुल्याः४ । 'विभंगनाणी असंखेज्जगुणा' तेभ्यो विभङ्गज्ञानिनोऽसंख्येगुणाः अज्ञानिनामति प्रभूतत्वात् ५। 'केवलनाणी अणंतगुणा' एभ्यः केवलज्ञानिनोऽनन्तगुणाः६ सिद्धानामनन्तखात् । 'मईअन्नाणी-सुय-अन्नाणी य दो वि तुल्ला अणंतगुणा' मत्यज्ञानिः श्रुताज्ञानिनवाऽनन्तगुणाः स्वस्थाने द्वयेऽपि तुल्याः परस्परम् ८ । 'अहवा अट्ठविहा सव्वजीवा पन्नत्ता तं जहाजीवा मणपज्जवनाणी' हे गौतम ! सब से कम मनापर्यवज्ञानी जीव है। 'ओहिणाणी असंखेज्जगुणा' इनकी अपेक्षा अवधिज्ञानी जीव असंख्यातगुणे अधिक हैं इनकी अपेक्षा 'आभिणियोहियनाणी सुयनाणी एए दो वि तुल्ला विसेसाहिया' आभिनिबोधिकज्ञानी और श्रुतज्ञानी ये दो विशेषाधिक हैं परन्तु अपने २ स्थान में ये दोनों तुल्य हैं । 'विभंगनाणी असंखेजगुणा' इनकी अपेक्षा जो विभंगज्ञानी जीव हैं वे असंख्यातगुणे अधिक हैं क्योंकि मिथ्यादृष्टि जीवों की बहुत अधिकता है 'केवलनाणी अणंतगुणा' इककी अपेक्षा केवलज्ञानी जीव अनन्तगुणें अधिक हैं क्योंकि सिद्ध जीवों को अनन्त कहा गया है 'मइअन्नाणी सुयअन्नाणी, य दो वि तुल्ला अणंतगुणा' सिद्धों की अपेक्षा मत्यज्ञानी, और श्रुताज्ञानी, ये दोनों अनन्तगुणें अधिक हैं पर स्वस्थान में ये दोनों तुल्य हैं 'अहवा अट्ठविहा सव्वमणपज्जवणाणी' गौतम ! सौथी माछ। ' मन:पय ज्ञानी ७१ छे. 'ओहिणाणी असंखेज्जगुणा' तेना ४२di अवधि ज्ञानवाण wal मसच्यात. ग धारे छे. तेना ४२i 'आभिणिबोहियनाणी सुयणाणी एए दो वि तुल्ला विसेसाहिया' मालिनिमाधिज्ञानी मने श्रुतज्ञानी ये मन्न विशेषाधि छे. परंतु त्या पातपाताना स्थानमा मेमन्त स२॥ छे. 'विभंगणाणी असंखेज्जTri' તેના કરતા વિર્ભાગજ્ઞાની જે જીવ છે તેઓ અસંખ્યાતગણું વધારે છે.
भ-मिथ्या टिवाणा वानी ध४ मधित छ. 'केवलनाणी अणतगुणा' તેના કરતાં કેવળજ્ઞાની જીવ અનંતગણું વધારે છે. કેમકે–સિદ્ધ છે ને मन त वामां आवेस 'मइ अन्नाणी सुय अन्नाणी य, दो वि तुल्ला अणतगुणा' सिद्धीन४२di भतिज्ञानी, सन श्रृताज्ञानी; 2. मन्ने मानतगण पधारे छ. मन स्वस्थानमा को भन्ने स२मा छ. 'अहवा अदृविहा सव्वजीवा पण्णत्ता'
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प्रमेयधोतिका टीका प्र.१० सू १५१ जीवानां अष्टविधत्वनिरूपणम् १५०३ नेरइया तिरिक्खेजोणिया तिरिक्खजोणीओ मणुस्सा माणुसीओ देवा देवीओ सिद्धा' नैरयिकाः तिर्यग्योनिकाः तिर्यग्योनिक्यः मनुष्याःमानुप्यः देवाः देव्य: सिद्धाः पक्षान्तरे सर्वजीवा एष्वन्तर्भूताः । 'नेरइए णं भंते ! तेरड्यत्ति कालओ केवच्चिरं होइ ? गोयमा ! जहन्नेणं दसवास सहस्साई उक्कोसेणं तेत्तीसं सागरोवमाई नैरयिकरूपेण नैरयिका कियचिरम् ? गौतम ! दशवर्पसहस्राणि जघन्येनोत्कर्षेण त्रयस्त्रिंशत्सागरोपमाणि । 'तिरिक्खजोणिएणं भंते ! तिरिक्खजोणि यत्ति कालओ केवच्चिरं होई ? जहन्नेणं अंतोमुहुर्त-उक्कोसेणं वणस्सइकालो' जीवा पन्नत्ता' अथवा समस्त जीव आठ प्रकार के इस रीति से भी कहे हैं 'तं जहा' जैसे-नेरड्या तिरिक्खजोणिया, तिरिक्खजोणिणीओ, मणुस्सा मणुस्लीओ, देवा देवीओ, सिद्धा' नरयिक १ तिर्यग्योनिक पुल्लिङ्ग, तिर्यग्योनिक स्त्रीलिङ्ग, मनुष्यपुल्लिङ्ग, मनुष्य स्त्रीलिङ्ग देव पुल्लिङ्ग देवस्त्रीलिङ्ग और सिद्ध इन्ही में संसारी और असंसारी ये सब जीव अन्तर्भूत हो जाते हैं ! 'णेरड्याण मंते ! नेरइयत्ति कालओ केवच्चिरं 'होई' हे भदन्त ! नैरयिक जीव नैरथिक रूप से कितने काल तक रहता है ? उत्तर में प्रभु कहते हैं 'गोयमा ! जहन्नेणं दसवाससहस्साई उकोसेणं तेत्तीसं सागरोवमाई' हे गौतम ! नैरयिक नैरयिक रूप से कम से कम १० हजार वर्ष तक रहता है और अधिक से अधिक ३३ सागरोपम तक रहता है 'तिरिक्खजोणिए णं मते ! तिरिक्खजोणियत्ति कालओ केवच्चिरं होइ' हे अदन्त ! तिर्यग्योनिक पुल्लिग जीव 424 साल मा प्रा२ना माशते ५ छ. 'तं जहा' भ3-'नेरइया तिरिक्खजोणिया, तिरिक्खजोणिणीओ, मनुस्सा मणुस्सीओ देवा देवीओ सिद्धा' न२યિક ૧ તિગેનિક પુરૂષ જાત ૨ તિર્થનિક સ્ત્રી જાત ૩ મનુષ્ય પુરૂષ જાત * મનુષ્ય સ્ત્રી જાત ૫ દેવ પુરૂષ જાત ૬ દેવસ્ત્રી જાત ૭ અને સિદ્ધ ૮ આમના માં સંસારી અને અસંસારી આ બધા પ્રકારના અન્તર્ગત થઈ तय छे. 'णेरइयाणं भंते ! नेरईयत्ति कालओ केवच्चिरं होई' सावन् ! નિરયિકજીવ નરયિક પણાથી કેટલા કાળપર્યત રહે છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં प्रभुश्री ४ छ है-'गोयमा ! जहण्णेणं दसयाससहस्साइं उक्कोसेग तेत्तीस वास. सहस्साई' गौतम ! नयिक नरयि पाथी मेछामा माछ। १० ४ २ વર્ષ પર્યન્ત રહે છે. અને વધારેમાં વધારે ૩૩ તેત્રીસ સાગરેપમ પર્યન્ત २९ छे. 'तिरिक्खजोणिएणं भंते ! तिरिक्खजोणियत्ति कालओ केवच्चिरं होई'
ભગવન તિર્યનિક પુરૂષજાત તિર્યનિક પુરૂષ પણાથી કેટલા કાળ
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जीवाभिगमसूत्रे तिर्यग्योनिकत्वेन भदन्त ! तिर्यग्योनिकः खल्लु कियच्चिरं भवति ? भगवानाहगौतम ! जघन्येनान्तर्मुहूर्तम् उत्कर्षेण वनस्पतिकालः। 'तिरिक्खजोणिणीर्ण भंते ! जहन्नेणं अंतोमुहुर्त-उकोसेणं तिन्नि पलिओवमाई पुनकोडी पुहुत्तमभहियाई तिर्थग्योगिकी खलु भदन्त ! तिर्यग्योनित्वरूपेण कालतः कियच्चिरं स्थितिमतो? भगवानाह-गौतम ! जघन्येनान्तमुहर्तम् उत्कर्पण त्रीणि पल्योपमानि पूर्वकोटि पृथक्लाऽभ्यधिकानि । 'एवं मणूसे-मणूसी' एवं मनुष्याः-मानुष्योऽपि तिर्यतिर्यग्योनिक पुल्लिङ्ग रूप से कितने काल तक रहता है ? उत्तर में प्रभु कहते हैं 'जहन्नेणं अंतोमुहुत्तं उस्कोसेणं वणस्सइकालो' हे गौतम तिर्यग्योनिक पुल्लिङ्ग जीव तिर्यग्योनिक पुल्लिङ्ग रूप से कम से कम एक अन्तर्मुहर्त तक और अधिक से अधिक वनस्पतिकाल प्रमाण अनन्त काल तक रहता है 'तिरिक्खजोणिणी णं भंते ! जहन्नेणं अंतोसुहत्तं उकोसेणं तिन्नि पलिओवमाई पुचकोडी पुहुत्तमम्भहियाई हे भदन्त ! तिर्यग्योनिक स्त्रीलिङ्ग जीव तिर्यग्योनिक स्त्रीलिङ्ग रूप से कितने काल तक रहती है ? उत्तर में प्रभु कहते हैं-हे गौतम ! तिर्यग्योगिक स्त्रीलिङ्ग जीव तिर्यग्योनिक स्त्रीलिङ्ग रूप से कम से कम एक अन्तर्मुहूर्त तक रहता है और अधिक से अधिक पूर्वक्रोटि पृथक्व अधिक तीन पल्योपम काल तक रहता है एवं मणसे मणसी' इसी तरह से मनुष्य पुलिङ्ग और मनुष्य स्त्रीलिङ्ग जीव भी मनुष्यपुल्लिङ्ग रूप से और मनुष्यस्त्रीलिङ्ग रूप से जैसा कि संसार समापन्नक सप्त विध प्रतिपत्ति में कहा गया है वैसा ही वह सब कथन यहां पर भी पन्त र छ. मा प्रश्नाना उत्तरमा प्रभुश्री गौतमस्वामीन छ-'जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं उकोसेणं वणस्सइकालो' हे गौतम ! ५३५ जतन तियानि જીવ તિર્યનિક પુરૂષ પણાથી ઓછામાં ઓછા એક અંતમુહૂત પર્યન્ત भन पधारेभा पधारे वनस्पति प्रमाणु मन पर्यन्त २९ छे. 'तिरि. क्खजोणीणं भंते । जहण्णेणं अंतोमुहुत्त उक्कोसेणं तिन्नि पलिओवमाइं पुवकोडी पुहुत्तमन्भहियाई सन् ! तिश्योनि सीलिप तिययानि स्त्री પણથી કેટલા કાળ પર્યત રહે છે, આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુત્રી કહે છે કે – ગૌતમ ! તિર્યનિક બ્રિલિંગ છવ તિર્યનિક સ્ત્રીલિંગપણાથી ઓછામાં ઓછા એક અંતર્મુહૂર્ત પર્યન્ત રહે છે. અને વધારેમાં વધારે પૂર્વ
टि पृथइत्य पधारे त्र पक्ष्या५माण पन्त २ छ. 'एवं मणूसे मणूसी' એજ પ્રમાણે મનુષ્ય પુરૂષ જાત અને મનુષ્ય સ્ત્રી જાતના છ પણ મનુષ્ય પુરૂષ પણાથી અને મનુષ્ય સ્ત્રી પણાથી જે પ્રમાણે સંસાર સમાપક સાત
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.१० २.१५१ जीवानां अष्टविधत्वनिरूपणम् १५०५ ग्योनिवदेव कायस्थितौ स्युः । 'देवे जहा नेरइया' देवा यथा नैरयिकास्तथैव स्थितिमन्तः । 'देवी णं भंते !०' देव्यः खलु भदन्त ! देव्य इति कालतः कियचिरं भवन्ति ? भगवानाह-गौतम ! 'जहन्नेणं दसवावसहस्साई-उकोसेणं पणपन्नं पलिश्रोमाई' जघन्येन दशवर्षसहस्राणि-उत्कर्षेण पञ्च पंचाशत्पल्योपमानि यावदेवीनां स्थितिः । 'सिद्ध णं ते सिद्धेत्ति कालओ केवच्चिर होइ' सिद्धः खल्ल भदन्त ! सिद्ध इति मर्यादया कालतः कियच्चिरं ? अगवानाह'गोयमा ! साईए अपज्जवसिए' गौतम ! सादिकोऽपर्यवसितः । संप्रत्येपामन्तरं प्रस्तौति-'नेरइयस्स णं भंते ! अंतरं कालओ केवच्चिरं होई' नैरयिकस्य भदन्त ! कर लेना चाहिये 'देवे जहा नेरइया' नैरयिक जीवों की जैसी कायस्थिति देवों के सम्बन्ध में भी जान लेना चाहिये 'देवीणं भंते !' हे भदन्त ! देवियां देवियों के रूप में कितने काल तक रहती है ? उत्तर में प्रभु कहते हैं-हे गौतम ! देवियां देवियों के रूप में 'जहन्नेणं दसवाससहस्साई उक्कोसेणं पणपन्नपलिओवमाई कम से कम १० हजार वर्ष तक रहती हैं और अधिक से अधिक ५५ पल्योपम काल तक रहती हैं । 'सिद्धणं भते ! सिद्धेत्ति कालओ केवच्चिरं होई' हे भदन्त ! सिद्ध सिद्ध रूप में कितने काल तक रहते हैं ? उत्तर में प्रमु कहते हैंहे गौतम ! सिद्ध सिद्ध रूप में 'सादीए अपज्जवसिए' सादि अपर्यवसित काल तक रहते हैं। ____ इनका अन्तर कथन-'णेरइयस्स णं भंते ! अंतरं कालओ केवપ્રકારની પ્રતિપત્તિમાં કહેવામાં આવેલ છે. એ જ પ્રમાણે એ તમામ કથન महीया पर रीसेलये 'देवा जहाँ नेरइया' २ प्रभारी नै२यि वानी કાયસ્થિતિ કહેવામાં આવેલ છે. એ જ પ્રમાણેની કાયસ્થિતિ દેવેની પણ સમજી देवी 'देवीणं भंते ! भगवान! वाया व पायी ८८ ४५ पर्यन्त રહે છે. આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે હે ગૌતમ ! દેવી દેવી पाथी 'जहण्णेणं दसवाससहस्साई उक्कोसेण पणपण्णपलिओवमाई' माछामा આછા ૧૦ દસ હજાર વર્ષ પર્યન્ત રહે છે. અને વધારેમાં વધારે ૫૫ પંચાવન पक्ष्या५म पय-त रस छ. 'सिद्धेणं भंते ! सिद्धेत्ति कालओ केवच्चिरं होई' હ ભગવત્ સિદ્ધો સિદ્ધ પણાથી કેટલા કાળ પર્યન્ત રહે છે? આ પ્રશ્નના उत्तरमा प्रभुश्री छ गौतम ! सिद्धो सिद्धपणानी 'सादीए अपज्जवसिए' साह ५५ वसित पर्यन्त २९ छे.
તેમના અંતર દ્વારનું કથન 'जरइयस्स णं भते ! अंतर कालओ केवच्चिरं होइ' ३ मापन् ! यि
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जीवभिगमसूत्र कियच्चिरं खलु कालतोऽन्तरम् ? गौतम ! 'जहन्नेणं अंतोमुहुर्त-उक्कोसेणं वणस्सइकालो' जघन्येनान्तर्मुहूर्त मुत्कर्पण वनस्पतिकालः । 'तिरिक्खजोणियस्स णं भंते ! अंतरं कालओ केवच्चिरं होई' जहन्नेणं अंतोमुहुत्तं उवकोसेणं सागरोवमसयपुहुत्तं साइरेगं तिर्यग्योनिकस्य० गौतम ! जघन्येन अंतर्मुहूर्तम् उत्कर्षण सातिरेकं सागरोपमशतपृथक्त्वम् । 'तिरिक्तजोणीणीणं भंते!' तिर्यग्यौनिक्याः खलु भदन्त ! गौतम ! 'जहन्नेणं अंतोमुहुत्तं- उक्कोसेणं वणस्सइकालो०' जघचिरं होई' हे भदन्त ! नैरयिक का अन्तर काल की अपेक्षा कितना है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-हे गौतम ! नैरयिक का अन्तर काल की अपेक्षा कम से कम तो एक अन्तर्मुहर्त का है और अधिक से अधिक 'वणस्सइकालो' बनस्पतिकाल प्रमाण अनन्तकाल का है 'तिरिक्खजोणियस्स णं अंतरं कालओ केवच्चिर होइ' हे भदन्त ! तिर्यग्योनिक का अन्तर काल की अपेक्षा कितना है ? उत्तर में प्रक्षु कहते हैं-हे गौतम ! तिर्यग्योनिक का अन्तर काल की अपेक्षा कम से कम तो एक अन्तर्मुहूर्त का है और 'उक्कोसेण' अधिक से अधिक 'सागरोवमसयपुहुत्तं साइरेगं कुछ अधिक सागरोपम शत पृथक्त्व का है 'तिरिक्खजोणीण भंते !' हे भदन्त ! - तिर्यक् स्त्रियों का अन्तर कितने काल का है ? उत्तर में प्रभु कहते हैं-हे गौतम ! तिर्यकत्रियों का अन्तर काल की अपेक्षा कम से कम तो 'अंतोमुहत्तं' एक अन्तर्मुहूर्त का है और 'उक्कोसेणं' अधिक से अधिक 'वणस्सइकालो वनस्पति काल જીનું અંતર કાળની અપેક્ષાથી કેટલા કાળનું કહેવામાં આવેલ છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુત્રી કહે છે કે હે ગૌતમ ! નરયિકનું અંતર કાળની અપેક્ષા થી ઓછામાં ઓછું એક અંતર્મુહૂર્તનું છે. અને વધારેમાં વધારે 'वणस्सइ कालो' वनस्पति प्रमाण नु मेरो मानत छे. 'तिरिक्ख. जोणियस्स णं भते । अंतरं कालओ केवच्चिरं होई' भगवन् । तिव्यनिકેનું અંતર કાળની અપેક્ષાથી કેટલું કહેલ છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે-હે ગૌતમ ! તિર્યનિક જેનું અંતર કાળની અપેક્ષાથી. ઓછામાં साछु. मे मतभुइतनु छ. मन. 'उकोसेणं' पधारेमा धारे 'सागरोवमसय पुहुत्त साईरेगं' ४ पधारे सागरापमशत पृथ५ ४त्वनु छे. 'तिरिक्खजोणी णं भंते !' सावन् तिययोनि स्त्रीयानु मत२ टक्षा गर्नु કહેલ છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહેલ છે કે-હે ગૌતમ ! તિર્યંગ્યનિક स्त्रीयानु मत२ जनी अपेक्षाथी माछामा माछु 'अंतोमुहुत्तं' मे४ मतभुतनु छे. अने, 'उकोसेणं' वधारेमा धारे 'वणस्सइ कालो' वनस्पति
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.१० सू.१५१ जीवानां अष्टविधत्वनिरूपणम् १५०७ न्येन अन्तर्मुहर्तम् उत्कर्पतस्तु-वनस्पतिकालः । 'एवं मणुसस्स वि-मणुस्सीए वि' एवं मनुष्यस्यापि मानुष्या अपि । 'देवस्स वि-देवीए वि' देवस्यापि देव्या अपि पूर्ववत् । 'सिद्धस्स णं भंते ! अंतरं०' सिद्धस्य खल्वन्तरं भदन्त !० गौतम ! 'साईयस्स अपज्जवसियस्स अंतरं णत्थि' साद्यपर्यवसितस्यान्तरं नास्ति । 'एएसि णं भंते ! नेरइयाणं-तिरिक्खजोणियाणं-तिरिक्खजोणिणीणं मसाणं मणूसीणं देवाणं देवीणं-सिद्धाण य कयरे कयरेहितो अप्पा वा जाव विसेसाहिया' एतेपां खलु भदन्त ! नैरयिकाधष्टानां कतरेभ्यः कतरेऽल्पा वा-यावद्विशेपाधिकावेति प्रमाण अनन्त काल का है । 'एवं मणुस्लस्स वि मणुस्सीए वि' ऐसा ही अन्तर मनुष्य का और मनुष्य स्त्रियों का भी है। तथा-'देवस्ल वि देवीए वि' देव और देवियों का भी है 'सिद्धस्सणं भंते ! अंतर हे भदन्त ! सिद्ध जीवों का अन्तर काल की अपेक्षा कितना है ? उत्तर में प्रभु कहते हैं-हे गौतम! सादीयस्स अपज्जवसियस्स णत्थि अंतरं' सिद्ध जीव सादि अपर्यवसित होते हैं अतः उनका अन्तर नहीं होता है ।
इनके अल्पबहुत्व का विचार'एतेसिणं भंते ! णेरइयाणं तिरिक्खजोणियाणं तिरिक्खजोणिजीणं भस्लाणं मणुस्सीणं देवाणं देवीणं सिद्धाण य कयरे०' हे भदन्त ? इन रयिक जीवों के, तिर्यग्योलिक जोवों के, तिर्यग्योनिक स्त्रियों के, मनुष्यों के, मनुष्य स्त्रियों के, देवों के देवियों के और सिद्धों के बीच में कौन जीव किन जीवों की अपेक्षा अल्प हैं कौन किन जीवों की अपेक्षा बहुत हैं ? कौन किनके बराबर हैं ? और कौन प्रभा मान तनु छ. 'एवं मणुस्सस्स वि मणुस्सीए वि मे प्रमाणेनु मत२ मनुष्य ३१नु भने मनुष्य सायानु र समन्तथा 'देवस्स वि देवीए वि' हे मन हेवीयानु मत२ ५ मे प्रमाणे छे. 'सिद्धस्स णं भंते ! अतरं गवन् ! सिद्धानुमत२ अनी अपेक्षाथी यु ४७९ छ ? २मा प्रशन उत्तरमा प्रभुश्री छ8-3 गौतम ! 'सादीयस्स अपज्जवसियस्स णत्थि अंतरं' सिद्ध व साम५°सित हाय छे. तेथी तभनु અંતર હોતું નથી.
તેમના અલ્પ બહત્વનું કથન 'एएसिणं भंते ! णेरइयाणं तिरिक्खजोणियाणं तिरिक्खजोणीणं मणसाणं मणूसीण देवाणं देवीण सिद्धाणय कयरे०' सावन् ! मान४ि०वामा તિયંગ્યનિક માં, મનુષ્યમાં, મનુષ્ય સ્ત્રીમાં દેવમાં, દેવિયમાં અને જદ્ધામાં કયા છો કયાજના કરતાં અલ્પ છે? કયા છે ક્યાથી
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जीवाभिगमसूत्र प्रश्ने भगवानाह-'गोयमा ! सव्वत्थोवा मणुस्सीओ' गौतम ! सर्वस्तोका मानुष्यः संख्येयकोटि कोटि प्रमाणत्वात् । 'मणुस्सा असंखेजगुणा' नतो मनुष्याः असंख्येयगुणाः श्रेण्यसंख्येयभागप्रमाणत्वात् । 'नेरइया असंखेजगुणा' ततो नैरयिकाः असंख्येयगुणाः । 'तिरिक्खजोणिणीओ असंखेजगुणा' ततस्तियग्योन्यः असंख्येयगुणाः । 'देवा संखेजगुणा-देवीओ संखेनगुणाओ' ततो देवास्ततो देव्यः संख्येयगुणाः । 'सिद्धा अणंतगुणा-तिरिक्खजोणिया अनंतगुणा' ततः किनसे विशेषाधिक हैं ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं 'गोयमा ! सव्वस्थोवा मणुस्सीओ' हे गौतम ! इन जीवों में सब से कम मनुष्य स्त्रियां हैं 'मणुस्सा असंखेजगुणा' संमूच्छिम मनुष्य की अपेक्षा मनुष्य असंख्यातगुणे अधिक हैं इनकी अपेक्षा 'नेरइया असंखेनगुणा' नैरयिक जीव असंख्यातगुणे अधिक हैं ! 'तिरिक्खजोणिणीओ असं. खेज्जगुणाओ' इनकी अपेक्षा तियर स्त्रियां असंख्यातगुणी अधिक हैं। इनकी अपेक्षा 'देवा संखेजगुणा' देव संख्यातगुणें अधिक हैं इनकी की अपेक्षा 'देवीओ संखेज्जगुणाओ' देवियां संख्यातगुणी अधिक हैं । इनकी अपेक्षा 'सिद्धाअणंतगुणा' सिद्ध जीव अनन्तगुणें हैं 'तिरिक्खजोणिया अनंतगुणा' इनकी अपेक्षा तिर्यग्योनिक अनन्तगुणे अधिक हैं मनुष्यों का प्रमाण संख्यात कोटी कोटी है इसलिये उन्हें सव से कम कहा गया है इनकी अपेक्षा जो मनुष्यस्त्रियों को असं. ख्यातगुणा अधिक कहा गया है वह उनके श्रेणि के असंख्यातवें વધારે છે?ક્યા કયાજીની બબર છે? અને ક્યા છે ક્યા જીથી विशेषधि छ ? २प्रश्न उत्तरमा प्रभुश्री ४९ छ -'गोयमा ! सव्यत्योवा मणुस्सीओ गौतम ! २मा सघा वामां सौथी माछी भनुष्य लियो छे. 'मणुस्सा असंखेज्जपुणा' स भूमि भनुष्योना तi मनुष्यो मिस यातगए। पधारे छे. तेना ४२di 'नेरइया असंखेजगुणा' नै२५४७। असभ्याता पधारे छ. 'तिरिक्खजोणिणीओ असंखेज्जगुणाओ' तेना ४२ता तिययानि लिया मस ज्यात पधारे छ. तेना ४२di 'देवा संखिजज्जगुणा' हे। यातगा। पधारे छ. ना ४२di 'देवीओ असंखेज्जगुणाओ' हेवियो मसण्यात qधारे छ. तेना ४२di ‘सिद्धा अणतगुणा' सिद्धछ। मन तग धारे छे. तिरिक्खजोणिया अनंतगुणा' तेन ४२ता तिय योनि मानता धारे છે. મનુષ્યનું પ્રમાણ સંખ્યાત કટિ કેટીનું છે. તેથી તેઓને સૌથી ઓછા કહેવામાં આવેલ છે. તેના કરતાં મનુષ્ય સ્ત્રિયાને જે અસંખ્યાતણ વધારે કહેવામાં આવેલ છે, તે તેમની શ્રેણીના અસંખ્યાતમાં ભાગપ્રમાણુ હેવાથી
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.१० सू.१५२ जीवानां नवविधत्वनिरूपणम् १५०९ सिद्धास्ततस्तिर्यग्योनिका अनन्तगुणाः । उपसंहारमाह-'सेत्तं अट्ठविहा सन्यजीवा पन्नत्ता' इत्थं त एतेऽष्टविधाः सर्वे जीवाः प्रज्ञप्ताः ॥सू०१५१॥
अथ नवविधजीवानाह. मूलम्-तत्थ जे ते ऐवमासु नवविहा सव्वजीवा पत्नत्ता तेण एवमाहंसु तं जहा एगिदिया बेइंदिया तेइंदिया चउरिदिया णेरइया पंचिंदियतिरिक्खजोणिया मणुस्सा देवा सिद्धा। एगिदिए णं भंते ! एगिदियत्ति कालओ केदविरं होइ ? गोयमा ! जहन्नेणं अंतोमुहुत्तं उकोसेणं वणस्सइकालो। बेइंदिएणं भंते ! बेइंदियत्ति कालओ केवञ्चिरं होइ ? गोयमा ! जहन्नेणं अंतोमुहुत्तं उक्कोसेणं संखेज्जं कालं एवं तेइंदिए वि चउरिदिएवि। णेग्इयाणं भंते! ० जहन्नेणं दसवासलहस्साई उकोसेणं तेत्तीसं सागरोवमाइं पंचिंदियतिरिक्खजोणिए णं भंते!० जहन्नेणं अंतोमुहत्त उक्कोसेणं तिन्नि पलिभोवमाइं पुचकोडी पुहुत्तमभहियाइं! एवं मणूसे वि, देवा जहा णेरइया। सिद्धे णं भंते !० साईए अपजवलिए ! एगिदियस्लणं संते! अंतरं कालओ केवञ्चिर होइ ? गोयमा ! जहन्नेणं अंतोमुहुत्तं उकोसेणं दो सागरोवमसहस्साइंसखेजबासमभहियाई, बेइंदियस्त णं भंते ! अंतरं कालओ केवचिरं होइ ? गोयमा ! जहन्नेणं अंतोमुहत्तं उक्कोसेणं वणस्सइकालो। एवं तेइंदिधस्स वि चउरिदियस्स वि णेरइयस्त वि पंचिंदियतिरिक्खजोणियस्त वि, मणुसस्स वि देवस्स वि सव्वेसिमेवं अंतरं माणिय छ । भाग प्रमाण होने से कहा गया है 'से तं अधिहा सव्यजीवा पन्नत्ता' इस प्रकार का यह विवेचन आठ प्रकार के सर्वजीवों के विपय में किया है। ॥१५१।
वामां मावदा छे. 'सेत्तं अटविहा सव्यजीवा पन्नत्ता' २प्रभा मा पान આઠ પ્રકારના સઘળાજીવોના સંબંધમાં કરવામાં આવેલ છે. સૂ૦ ૧૫૧
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जीवाभिगमस्त्रे सिद्धस्सणं भंते ! अंतरं कालओ०? साईयस्त अपजवसियस्स णत्थि अंतरं । एएसि णं भंते ! एगिदियाणं वेइंदियाणं तेइं. दियाणं चउरिदियाणं णेरइयाणं पंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं मणूसाणं देवाणं सिद्धाण य कयरे कयरेहितो अप्पा व जाव विसेसाहिया? गोयमा! सव्वत्थोवा मणुस्ला नेरझ्या असंखेजगुणा देवा असंखेजगुणा पंचिंदियतिरिक्खजोणिया असंखेजगुणा चउरिदिया विसेसाहिया तेइंदिया बिसेसाहिया वेइंदिया विसेसाहिया सिद्धा अणंतगुणा एगिदिया अगंतगुगा ।। सू० १५२॥
छाया-तत्र खलु ये ते एवमुक्तवन्तो नवविधाः सर्व जीयाः प्रज्ञप्ताः, त एवमुक्तवन्तः तद्यथा-एकेन्द्रियाः, द्वीन्द्रियाः त्रीन्द्रयाः चतुरिन्द्रिया नैरयिकाः पञ्चे. न्द्रियतिर्यग्योनिकाः मनुष्याः देवाः सिद्धाः। एकेन्द्रियः खलु भदन्त ! एकेन्द्रिय इति कालतः कियच्चिरं भवति ? गौतम! जघन्येनान्तर्मुहूर्तम्-उत्कर्षेण वनस्पतिकालः । द्वीन्द्रियः खलु भदन्त ! जघन्येनान्तर्मुहूर्तम्-उत्कर्षणानन्तं कालम् एवं त्रीन्द्रियोऽपि-चतुरिन्द्रियोऽपि । रयिकः खलु भदन्त ! जघन्येन दशवर्ष सहस्राणि-उत्कर्षेण त्रयस्त्रिंशत्सागरोपमाणि, पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकः खलु भदन्त ! जघन्येनान्तर्मुहूर्त मुत्कर्षेण त्रीणि पल्योपमानि पूर्वकोटिपृथक्त्वाभ्यधिकानि, एवं मनुष्योऽपि-देवा यथा नैरयिकाः । सिद्धः खलु भदन्त ! सादिकोऽपर्यवसितः । एकेन्द्रियः खल भदन्त ! अंतरं कालतः कियच्चिरं भवति ? गौतम ! जघन्येनान्तर्मुहूर्तम्-उत्कर्षेण द्वे सागरोपमसहस्र संख्येयवर्षाऽभ्यधिके, द्वीन्द्रियखल्ल भदन्त ! अन्तरं कालतः क्रियच्चिरं भवति ? गौतम ! जघन्येनाऽन्तर्मुहूर्तम् उत्कर्षेण वनस्पतिकालः । एवं त्रीन्द्रियस्यापि-चतुरिन्द्रियस्यापि-नैरयिकस्यापिपश्चन्द्रियतिर्यग्योनिकस्यापि-मनुण्यस्यापि-देवस्यापि सर्वेपामेवमन्तरं भणितव्यम्। सिद्धस्य खलु भदन्त । अन्तरं कालतः कियच्चिरं भवति ? सादिकस्याऽपर्यवसितस्य नास्त्यन्तरम् एतेषां खलु भदन्त ! एकेन्द्रियाणां-द्वीन्द्रियाणां-त्रीन्द्रियाणां-चतुरिन्द्रियाणां नैरयिकाणां पञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिकानां-मनुष्यां देवानांसिद्धानां च कतरेकतरेभ्योऽल्पा वा बहुका वा यावद् विशेषाधिका वा ? गौतम ! सर्वस्तोका मनुप्याः नैरयिका असंख्येयगुणाः देवा असंख्येयगुणाः पञ्चेन्द्रिय तिर्यग्योनिका असंख्येयगुणाः चतुरिन्द्रिया विशेषाधिकाः त्रीन्द्रिया विशेपाधिका: दीन्द्रिया विशेषाधिकाः सिद्धा अनन्तगुणाः एकेन्द्रिया अनन्तगुणाः ॥सू० १४२॥
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प्रद्योतिका टीका प्र. १० रु.१५२ जीवानां नवविधत्वनिरूपणम्
१५११
टीका- 'तत्थ णं जे ते एवमाहंसु णवविहा सव्वजीवा पन्नत्ता ते णं एवमाहंसु तत्र जीवविचारे ये ते गणधराः नवविधाः सर्वजीवाः प्रज्ञप्ताः एवमुक्तवन्तस्ते खलु एवमुक्तवन्तः 'तं जहा - एगिया - बेड़ दिया- तेइ दिया- चउरिया-णेरइयापंचिदियति रिक्खजोणिया - मणूसा - देवा - सिद्धा' तद्यथा - एकेन्द्रियाः द्वीन्द्रियाः श्रीन्द्रियाः, चतुरिन्द्रियाः नैरयिकाः पञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिकाः मनुष्याः देवाः सिद्धाः । तत्र - 'एगिदिए णं भंते ! एगिंदिय ति कालओ केवच्चिरं होइ ?' एकेन्द्रियः खलु भदन्त एकेन्द्रिय इति कृला कियच्चिरं कालतः ? अब नौ प्रकार के सर्व जीव हैं ऐसी जिनकी मान्यता है उसे प्रकट किया जाता है ।
'तत्थ णं जे ते एवमाहंसु णवविहा सव्वजीवा पण्णत्ता' इ० । टीकार्थ- - इस जीव के प्रस्ताव में किसी अपेक्षा समस्त जीव नव प्रकार के हैं उनका इस सम्बन्ध में स्पष्टीकरण ऐसा है- 'तं जहा' जैसे 'एगिंदिया, बेदिया, ते दिया, चउरिदिया, णेरड्या, पंचें दियतिरिक्खजोणिया मणूसा देवा सिद्धा' एकेन्द्रिय जीव, दोइन्द्रिय जीव, तेड़न्द्रिय जीव, चौइन्द्रिय जीव, नैरयिक जीव पञ्चेन्द्रिय तिर्यग्योनिक 'जीव, मनुष्य, देव और सिद्ध इस प्रकार के इन जीवों में संसारी और असंसारी सब ही जीव अन्तर्भूत हो जाते हैं ।
कायस्थिति विचार - 'एगिंदिए णं भंते! एर्गिदियत्ति कालओ hafari होइ' हे भदन्त ! एकेन्द्रिय जीव, एकेन्द्रिय रूप से कितने
હવે નૌ પ્રકારના સઘળાજીવા છે એપ્રમાણેની જેમની માન્યતા છે तेभनी मान्यता अगट १२वामां आवे छे. 'तत्थणं जे ते एवमाहंसु नवविहा सव्वजीवा पण्णत्ता' 'तं जहा ' इत्यादि.
ટીકા આ નવપ્રકારના જીવેાના કથનમાં કઈ અપેક્ષાથી સઘળાજીવ નવ પ્રકારના છે એમ કહેવા વાળાઓનુ આ સંબંધમાં આ પ્રમાણેનુ' સ્પષ્ટી ४२५५ छे. 'तं जहां' प्रेम - 'एगिंदिया, वेइंदिया, तेइंदिया, चउरिया, णेरइया, पंचदियतिरिक्खजोणिया, मणूसा देवा सिद्धा' न्द्रियवाणा व मेधन्द्रिय વાળા જીવા ત્રણ ઇન્દ્રિયવાળા જીવેા ચાર ઇન્દ્રિયવાળા જીવે, નૈરયિક જીવે, પંચેન્દ્રિયતિય ચૈાનિકજીવ, મનુષ્ય, દેવ અને સિદ્ધ આ પ્રકારના આ જીવામાં સ'સારી અને અસસારી સઘળાવેને સમાવેશ થઇ જાય છે.
કાયસ્થિતિને વિચ'ર
'एगिदिए णं भते ! एगिंदियत्ति कालओ केवच्चिरं होइ' हे भगवान् ! એક ઈન્દ્રિયવાıને ક્રમિનાથી કેટલા કાળપન્ત રહે છે ? આ
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१५१२
• जीवाभिगमस्त्र भगवानाह-'गोयमा!' जहन्नेणं अंतोगुहु-उत्रकोसेणं वणस्सहकालो' जय. न्येनान्तर्मुहर्तमुत्कर्पण वनस्पतिकालः । 'वेदिए णं मते० " द्वीन्द्रियः खलु भदन्त ! 'जहन्नेणं अंतोमुहुत्तं- उक्कोसेणं संखेज्ज कालं' जघन्येनान्तमुहर्तमुत्कण संख्येयं कालं यावत्कायस्थितिमान् । 'एवं तेइंदिए वि' एवमेव त्रीन्द्रियोऽपि-चतुरिन्द्रियोऽपि कारस्थितिमान् । 'नेरइयाणं भंते !० जहन्नेणं काल तक रहता है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुत्तं उक्कोसेणं वणरसइकालो' हे गौतम ! एकेन्द्रिय जीव एकेन्द्रिय रूप से कम से कम एक अन्तर्मुहर्त तक रहता है और अधिक से अधिक वनस्पति काल अनन्तकाल तक रहता है 'वेईदिए णं भंते! जह० अंतोमुहत्तं उस्कोसेणं संखेजकालं' दोइन्द्रिय जीव दोइन्द्रियरूप से कितने काल तक रहता है ? उत्तर में प्रभु कहते हैं । हे गौतम ! दोइन्द्रिय जीव दोइन्द्रिय रूप से कम से कम एक अन्तर्मुहूर्त तक रहता है और अधिक से अधिक संख्यात काल तक रहता है 'एवं तेइंदिए वि' इसी प्रकार से तेइन्द्रिय जीव भी तेइन्द्रिय रूप से कम से कम एक अन्तर्मुहूर्त तक रहता है और अधिक से अधिक संख्यात काल तक रहता है. 'चउ० 'चौइन्द्रिय जीव भी चौइन्द्रियरूप से कम से कम एक अन्तर्मुहूर्त तक रहता है और अधिक से अधिक संख्यात काल तक रहता है 'णेरड्या णं भंते ! हे भदन्त ! नैरयिक प्रश्न उत्तरमा प्रभुश्री ४ छ है- 'गोयमा ! जहणेणं अतोमुहुत्तं उकोसेणं वणस्सइ कालो' गौतम ! मेन्द्रियाणा मे४ द्रिय पाथी ઓછામાં ઓછા એક અંતર્મુહૂર્ત પર્યન્ત રહે છે. અને વધારેમાં વધારે વન२५ति प्रभाएर मन पर्यन्त २९ छ. 'वेइंदिएणं भते । जहण्णे णं अंतोमुहुत्त उक्कोसेणं संखेज कालं' मंद्रियवाणा व मेद्रिय पाथी કેટલા કાળ પર્યરત રહે છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુત્રી કહે છે કે-હે ગૌતમ ! બે ઈદ્રિયવાળા જ બે ઈદ્રિયપણુથી ઓછામાં ઓછા એક અંત
હત પર્યન્ત રહે છે. અને વધારેમાં વધારે સંખ્યાતકાળ પર્યન્ત રહે છે. 'एवं ते इंदिए वि' मे प्रमाणे ३ दियवाणा पत्र द्रियपणाथी ઓછામાં ઓછા એક અંતર્મુહૂર્ત પર્યન્ત રહે છે. અને વધારેમાં વધારે સંખ્યાत पय-त से छे 'चउरिदिया' यार दिया। वे यार ,द्रिय પણથી ઓછામાં ઓછા એક અંતર્મુહૂર્ત પર્યન્ત રહે છે. અને વધારેમાં पधारे सच्यात पयत २९ छे. 'णेरइंया ण भंते ! 3 भगवन् । नयि
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.१० सू.१५२ जीवानां नवविधत्वनिरूपणम् १५१३ दसवाससहस्साई-उक्कोसेणं तेत्तीसं सागरोवमाई नैरयिकः खलु भदन्त ! गौतम ! जघन्येन दशवर्षसहस्राणि-उत्कर्षेण त्रयस्त्रिंशत्सागरोपमाणि नैरयिको भवति । 'पंचिंदियतिरिक्खजोणिए णं भंते ! जहन्नेणं अंतोमुहुत-उक्कोसेणं तिम्नि पलिओवमाई पुचकोडीपुहुत्तमब्भहियाइ' पञ्चन्द्रियतिर्यग्योनिकः खलु भदन्त !० गौतम ! अन्तर्मुहूर्त जघन्येन उत्कृष्टतस्तु-त्रीणि पल्योपमानि पूर्वकोटिपृथक्त्वाभ्यधिकानि । ‘एवं मणूसे वि' एवं मनुष्योऽपि । 'देवा जहा नेरइया' जघन्येन दशबर्पसहस्राणि-उत्कर्षत स्त्रयस्त्रिंशत्सागरोपमाणि यथा नैरयिक रूप से कितने काल तक रहता है ? उत्तर में प्रभु कहते हैं-हे गौतम ! नैरयिक नैरयिक रूप से कम से कम 'दसवाससहस्साई दश हजार वर्ष तक रहता है और "उक्कोलेणं तेत्तीसं सागरोवमाई' अधिक से अधिक ३३ सागरोपम काल तक रहता है 'पंचेंदियतिरिक्खजोणिए णं भंते ! जह० अंतोमु० उको० तिण्णि पलिओवमाई पुवकोडि पुहुत्तमम्भहियाई' हे भदन्त ! पञ्चेन्द्रिय तिर्यश्च पंचेन्द्रिय तिर्यग्-अवस्था में कितने काल तक रहता है ? उत्तर में प्रभु कहते हैं-हे गौतम ! पश्चेन्द्रिय तिर्यश्च पञ्चेन्द्रिय तिर्यग अवस्था में कम से कम एक अन्तर्मुहूर्त तक' रहता है और अधिक के अधिक पूर्वकोटि पृथक्त्व अधिक तीन पल्योपम तक रहता है "एवं मणूसे वि, देवा जहा णेरड्या' इसी प्रकार से मनुष्य भी मनुष्यरूप से कम से कम एक अन्तर्मुहूर्त तक रहता है और अधिक से अधिक पूर्वकोटि पृथक्त्व अधिक तीन पल्योपम तक रहता है। છે નિરયિક પણાથી કેટલા કાળ પર્યન્ત રહે છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી डे छे 3-गौतम ! नयि नयिपाथी माछामा यौछ। 'दसवाससहस्साई' स हुन२ qष पय-त रहेछ, मन 'उक्कोसेणं तेत्तीसं सागरोवमाइं' धारेमा धारे 33 तीस सागरायम ४५ पर्यन्त २९ छे. पंचिंदियतिरिक्ख जेणिएणं भते ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं उक्कोसेणं तिण्णि पलिओवमाई पुव्वकोडिपुहुत्तमभहियाई' मावन् ! पयन्द्रिय तिय"५ ५'यन्द्रिय तिय અવસ્થામાં કેટલા કાળ પર્યન્ત રહે છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુત્રી કહે છે કેહે ગૌતમ! પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ પંચેન્દ્રિય તિર્યંગ અવસ્થામાં ઓછામાં ઓછા એક અંતમુહૂર્ત પર્યન્ત રહે છે. અને વધારેમાં વધારે પૂર્વ કેટિ પૃથક્ત્વ વધારે ત્રણ पक्ष्या५म पय-त २ छ. 'एवं मणूसे वि देवा जहा नेरइया' मे प्रभारी भनुष्य પણ મનુષ્ય પણાથી ઓછામાં ઓછા એક અંતર્મુહૂર્ત પર્યન્ત રહે છે. અને વધારેમાં વધારે પૂર્વ કેટિ પૃથકત્વ અધિક ત્રણ પલ્યોપમ પર્યન્ત રહે છે.
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१५१४
जीवाभिगमसूत्रे स्थितिमान्नैरयिकस्तथादेवः । 'सिद्धे णं भंते !' सिद्धः खलु भदन्त !. 'साईए अपज्जवसिए' सादिकोऽपर्यवसितः सिद्धो ज्ञानावरणीयाद्यप्टविधकर्मक्षयाज्जीवस्य सिद्धत्वपर्यायः स च-कदापि न विनश्यति । 'एगिदियस्स गं भंते ! अंतरं कालओ केवच्चिरं होइ ?' एकेन्द्रिय पृथिव्यादि जीवस्य कियच्चिरं कालतोऽन्तरम् ? भगवानाह-'गोयमा-जहन्नेणं अंतोमुहुत्त उक्कोसेणं दो सागरोवमसहस्साई संखेज्जवासमभहियाई' गौतम ! जयन्येनाऽन्तर्मुहूर्तम्
देवों की कायस्थिति का विचार-नैरयिक जीवों की कायस्थिति के विचार जैसा है 'सिद्धेणं भते ! हे भदन्त ! सिद्ध सिद्ध रूप से कित ने काल तक रहता है ? उत्तर में प्रभु कहते हैं-'सादीए अपज्जवसिए' हे गौतम ! सिद्ध जीव सादि अपर्यवसित होते हैं अतः वे अनन्त काल तक सिद्ध रूप में विराजते हैं। 'एगिदियस्स णं भंते ! अंतरं कालओ केवच्चिरं होई' हे भदन्त ! एकेन्द्रिय जीव का अन्तर कितने काल का होता है अर्थात् एकेन्द्रिय जीव एकेन्द्रिय अवस्था को छोडने के बाद पुनः उसे कितने काल के बाद प्राप्त करता है ? तो इस में उसे कम से कम 'अंतोमु०' एक अन्तर्मुहूर्त का व्यवधान पडता है इसके बाद वह पुन: अपनी पूर्व में छोडी हुई एकेन्द्रिय दशा को प्राप्त कर लेता है और अधिक से अधिक यदि व्यवधान पडता है-'दो सागरोवमसहस्साई संखेजवासमभहियाई तो वह संख्यात वर्षा.
દેવેની કાય સ્થિતિને વિચાર-નૈરયિક જીવેની કાય સ્થિતિના કથન प्रमाणे छे.
"सिद्ध णं भते' लगवन् ! सिद्ध १ सिद्धाथी ८६ ४११ पर्यन्त २९ छ १ मा प्रश्न उत्तरमा प्रभुश्री ४ छ -'सादीए अपज्जवसिए' 3 ગૌતમ! સિદ્ધ જીવ સાદિ અપર્યવસિત હોય છે. તેથી તેઓ અનંત કાળ ५यन्त सिद्ध भi (मराले छे. 'एगिदियस्स णं भंते | अंतरं कालओ केवત્તિ હો હે ભગવન એક ઈદ્રિયવાળા જીનું અંતર કેટલા કાળનું હોય છે? અર્થાત એક ઈદ્રિયવાળા જ એક ઈદ્રિયપણાની અવસ્થા છોડયા પછી ફરીથી તેને પ્રાપ્ત કરવામાં કેટલે કાળ લાગે છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે-હે ગૌતમ ! એક ઇંદ્રિયવાળા એકેન્દ્રિય પર્યાયને છેડયા ५छी ने शथी तर प्रास ४२ तो तमा न माछामा माछ? 'अंतोमुहुत्त' એક અંતર્મુહૂર્તનું વ્યવધાન આવે છે. તે ફરીથી પિતાની પહેલી ડેલી એકેન્દ્રિય દશાને પ્રાપ્ત કરી લે છે. અને વધારેમાં વધારે જે વ્યવધાન આવે તે 'दो सगसेवमसहस्साई. संखेज्जवासम्भहियाई त ते ज्यात वर्ष मधि में
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प्रमैयद्योतिका टीका प्र.१० सू.१५२ जीवानां नवविधत्वनिरूपणम् १५१५ उत्कर्षेण द्वे सागरोपमसहस्र संख्येयवाभ्यधिकं अन्तरं भवति 'वेइ दियस्स णं अंतरं कालओ केवच्चिरं होइ ? गोयमा ! जहन्नेणं अंतोमुहुत्तं-उक्कोसेणे वणस्सइकालो' द्वीन्द्रियस्य खलु भदन्त ! कालतः कियच्चिरमन्तरम् ? गौतम् । जघन्येनान्तर्मुहूर्तमुत्कर्षेण वनस्पतिकालः। 'एवं तेइंदियस्स वि-चउरिदियस्स वि णेरइयस्स वि-पंचिंदियतिरिक्खजोणियस्स वि-मणुसस्स वि-देवस्स विसंवेसि अंतरं भाणियन्वं' एवं द्वीन्द्रिय त्रीन्द्रिय-चतुरिन्द्रिय-नैरयिक पञ्चन्द्रियतिग्योनिक-मनुप्य देवानां सर्वेषामेव यथायथमालापकमुद्भाव्य पृथक्पृथगन्तरं धिक दो हजार सागरोपम का पडता है इतने काल की समाप्ति के बाद वह पुनः अपने पहले की एकेन्द्रिय अवस्था को प्राप्त कर लेता है। 'वेइंदियस्ल णं भते ! अंतरं कालओ केवच्चिरं होइ' हे भदन्त ! दोइन्द्रिय जीव को अन्तर कितने काल का होता है ? उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! जहण्णेणं अंतोसुहुत्तं उक्कोसेणं वणस्सइकालो' हे गौतम ! बीन्द्रिय जीव का अन्तर कम से कम एक अन्तर्मुहूर्त का और अधिक से अधिक वनस्पतिकाल प्रमाण अनन्त काल का होता है 'एवं तेइंदियस्सवि, चउरिंदियस्स वि पंचिंदियतिरिक्खजोणियस्स वि,मणुसस्स वि, देवस्ल वि, सव्वेसि मेवं अंतरं माणियव्वं' इसी तरह का अन्तर तेइन्द्रिय जीव का चौइन्द्रिय जीव का पञ्चन्द्रिय तिर्यग्योनिक जीव का, मनुष्य का एवं देव का इन सब जीवों का होता है ऐसा समझना चाहिये अतः इस विषय में पूर्वोक्तानुसार आलापकों का स्वयं उद्भावन करके उस अन्तर का कथन कर लेना चाहिये एकेन्द्रिय का હજાર સાગરોપમનું વ્યવધાન રહે છે. એટલે કાળ સમાપ્ત થયા પછી તે
शथी पातानी मेन्द्रिय पानी शान प्रात ४२री छ. 'वेइंदिया णं भते । अंतरं कालओ केवच्चिरं होइ' ससपन्! मेद्रियाण नु मत२ हैटा नुहोय छ १ मा प्रश्न उत्तरमा प्रभुश्री ४ छ है- 'गोयमा ! जहण्णे णं अंतोमुहुत्तं उक्कोसेणं वणस्सइकालो' हे गौतम! मेद्रिय पाण જીનું અંતર ઓછામાં ઓછું એક અંતર્મુહૂર્તનું હોય છે. અને વધારેમાં बंधारे वनस्पति से प्रभानु मेट अनत गर्नु डोय छे. 'एवं तेइंदियस्स वि, चउरिदिस्स वि पंचिंदियतिरिक्खजोणियस्स वि, मणुसस्स वि, देवस्स वि, सव्वेसिमेवं अंतरं भाणियव्वं' मा प्रमाणेनु मत२ ३ ४द्रियाणा જીવનું, ચાર ઈદ્રિયવાળા જીવનું, પંચેન્દ્રિયતિનિક જીવનું મનુષ્યનું અને દેવાનું. એમ આ બધાજ જીવેનું હાય છે તેમ સમજવું. તેથી આ સંબંધમાં પહેલા કહેવામાં આવ્યા પ્રમાણે આલાપ સ્વયં બનાવીને એમના અંતરનું
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__ जीवाभिगमसूत्र भणितव्यम्, तथा च तेषां जघन्यतः प्रत्येकमन्तर्मुहूर्तमुत्कर्पतो वनस्पतिकालः । एकेन्द्रियस्यान्तरं तु यथास्थानमुक्तमेव । 'सिद्धस्स गं भंते ! अंतरं कालओ० ? साईयस्स अपज्जवसियस्स पत्थि अंतरं' सिद्धस्य खलु भदन्त ! कालतोऽन्तरं कियत् ? गौतम ! सिद्धस्य सादिकस्याऽपर्यवसितस्यान्तरं नास्ति अपर्यवसितत्वात् । 'एएसि णं भंते ! एगिदियाणं-वेइंदियाणं-तेइंदियाणं-चउरिदियाणंणेरइयाणं पंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं मणूसाणं-देवाणं सिद्धाण य कयरे कयरेहितो अप्पा वा-बहुका वा जाव विसेसाहिया' एतेषां नवानां खल भदन्त ! कतरेकतरेभ्योऽल्पा वा-बहुका वा यावद्विशेषाधिकावेति प्रश्ने भगअन्तर तो यथास्थान कह ही दिया गया है 'सिद्धस्स णं अंतरं' हे भदन्त ? सिद्ध' जीव का अन्तर कितने काल का होता है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-हे गौतम ! सिद्ध जीव 'सादीयस्स अपज्जघसियस' सादि अपर्यवसित होते हैं अतः वहां पर अन्तर का कथन नहीं किया गया है क्योंकि वहां पर अन्तर पडता नहीं है। यही वात 'नथि अंतरं' द्वारा प्रकट की गई है। __ अल्पबहुत्व का कथन- एतेसि णं भंते ! एगिदियाणं वेइंदियाणं तेइंदियाणं चउरिदियाणं रइयाणं पंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं मणूसाणं देवाणं सिद्धाण य कयरे २' हे भदन्त ! इन एकेन्द्रिय दो. इन्द्रिय, तेइन्द्रिय, चौइन्द्रिय, नैरथिक पञ्चेन्द्रिय तिर्यञ्च, मनुष्य, देव, - और सिद्ध इनके बीच में कौन जीव किस जीव की अपेक्षा अल्प हैं
और कौन जीव किस जीव की अपेक्षा बहुत हैं इत्यादि इसके उत्तर કથન કરી લેવું જોઈએ. એક ઈદ્રિયવાળા જીનું અંતર તે પહેલા એગ્ય स्थान उपाभा यावी आयु छे. 'सिद्धस्स णं भंते ! अंतरं .' मगवन्! સિદ્ધ જીવનું અંતર કેટલા કાળનું હોય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી ४९ छ 2-3 गौतम ! सिद्ध ४१ 'सादीयस्स अपज्जवसियस्स' साह मपयनસિત હોય છે. તેથી ત્યાં અંતરનું કથન કરવામાં આવેલ નથી. કેમકે ત્યાં - અંતર પડતું નથી. એજ વાત આ કથન દ્વારા પ્રગટ કરવામાં આવેલ છે.
__म५ महुपर्नु ४थन'एएसि गं भंते ! एगिदियाणं, वेइंदियाण, तेइंदियाणं, चारिदियाणं, णेरइयाणं पंचिंदियतिरिक्खनोणियाण मणूसाणं देवाणं सिद्धाणय कयरे कयरे
Mાથ હે ભગવન આ એક ઈદ્રિય, દ્વીન્દ્રિય, તે ઈન્દ્રિય ચ ઇન્દ્રિય નરયિક પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ મનુષ્ય દેવ અને સિદ્ધ એ બધામાં કયા જ કયા જીવેના કરતાં અલ્પ છે? અને કયા છો કયા જીના કરતાં વધારે છે ? કયા જી કયા જીનીબરાબર છે તથા કયા જી કયા
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प्रमैयद्योतिका टीका प्र.१० सू.१५२ जीवानां नवविधत्वनिरूपणम् १५१७ वानाह-'गोयमा ! सव्वत्थोवा मणुस्सा' सर्वेभ्यः स्तोका मनुष्याः 'नेरइया असंखेजगुणा' तेभ्यो नैरयिका असंख्येयगुणाः 'देवा असंखेजगुणा' एभ्यो देवा असंख्येयगुणाः 'पंचिंदियतिरिक्खजोणिया असंखेज्जगुणा' एभ्यः पञ्चेन्द्रियतिर्यग्योनयोनिकाऽसंख्येयगुणाः । 'चउरिदिया० तेइंदिया० वेइंदिया विसेसाहिया' एभ्यश्चतुरिन्द्रियाः ततस्त्रीन्द्रियास्ततश्च द्वीन्द्रिया क्रमशो विशेषाधिकाः । 'सिद्धा अणंतगुणा' द्वीन्द्रियेभ्यः अनन्तगुणाः सिद्धानामनन्तत्वात् । 'एगिदिया अणंतगुणा' एभ्य एकेन्द्रिया अनन्तगुणाः वनस्पतीनामानन्त्यात् ।।सू० १५२॥
मूलम् - अहवा णवविहा सव्वजीवा पन्नत्ता तं जहा पढ़म. समयणेरइया अपढमसमयणेरइया पढमसमयतिरिक्ख जोणिया - में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! सव्वत्थोवा मणुस्सा णेरड्या असंखेज्जगुणा' हे गौतम ! सब से कम मनुष्य हैं इनकी अपेक्षा 'णेरड्या असंखेज्जगुणा' नैरयिक असंख्यातगुणें अधिक हैं इनकी अपेक्षा 'देवा असंखेज्जगुणा' देव असंख्यातगुणें अधिक हैं 'पंचिंदियतिरिक्खजोणिया असंखेज्जगुणा' इनकी अपेक्षा पञ्चेन्द्रिय तिर्थग्योनिक जीव असंख्यातगुणे अधिक हैं. 'चउरिंदिया विसेसाहिया' इनकी अपेक्षा चौइन्द्रिय जीव विशेषाधिक हैं । इनकी अपेक्षा 'तेइंन्द्रिय जीव विशेषाधिक हैं । इनकी अपेक्षा 'बेइंदिया विसेसाहिया' दोइन्द्रिय जीव विशेषाधिक हैं । इनकी अपेक्षा 'सिद्धा अणंतगुणा' सिद्ध जीव अनन्त गुणें अधिक हैं । और सिद्धों की अपेक्षा भी 'एगिदिया अणंतगुणा' एकेन्द्रिय जीव अनन्तगुणें अधिक हैं । क्योंकि वनस्पतिकायिक जीव अनन्त हैं ॥१५२॥
याना ४२di विशेषाधिन छ ? २मा प्रश्न उत्तरमा प्रभुश्री ४ छ -'गोयमा ! सव्वत्थोवा मणुस्सा णेरइया असंखेज्जगुणा' 3 गौतम ! सौथी मछ। मनुध्यो छे. तना ४२di ‘णेरइया असंखेजगुणा' नै२यि४ । असभ्यात पधारे छ.. तेना ४२di 'देवा असंखेज्जगुणा' हेवे। असन्यात! धारे छ. 'पंचिंदियतिरिक्खजोजोणिया असंखेज्जगुणा' तेना ४२di यन्द्रिय तिययानि 020 मस: भ्याता धारे छ. 'चरिंदिया विसेसाहिया' तेना ४२ता यार ४द्रियाणा ० विशेषाधि छ. तन। ४२di 'तेइंदिया विसेसाहिया' शुक्रियामा छ। (पशेषाधि छ१ तेना २di 'इंदिया विसेसाहिया' मे दियवा | पिशाधि छे. तेन। १२i 'सिद्धा अणतगुणा' सिद्ध यो मन तगए। पधारे छ. मने सिद्धान। ४२di पर 'एगिदिया अणंतगुणा' मे द्रियवाणा | અનંતગણું વધારે છે. કેમકે–વનસ્પતિકાયિક જીવ અનંત હોય છે. સૂ. ૧પર છે
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जीवाभिगमस्टे अपढमसमयतिरिक्खजोणिया पढमसमयमणूस्सा अपढमसमयमणुस्सा पढमसमयदेवा अपढमसमयदेवा सिद्धा य । पढमसमयणेरइयाणं भंते ! कालओ केवञ्चिरं होइ ? गोयमा ! एगं समयं अपढमसमयणेरइयस्स णं भंते०? जहण्णणं दसवाससहस्साई समऊणाई उक्कोसेणं तेत्तीसं सागरोवमाइं समऊणाई। पढमसमयतिरिक्खजोणियस्स णं भंते एक्कं समयं अपढमसमयतिरिक्खजोणियस्स णं भंते !० जहन्नेणं खुड्डागं भवग्गहणं समऊगं उक्कोसेणं वणस्सइकालो। पढमसमयमणूसेणं भंते! एक्कं समयं, अपढमसमयमणुस्सेणं भंते ! जहन्नेणं खुड्डागं भवग्गहणं समऊणं उक्कोसेणं तिन्नि पलिओवमाइं पुवकोडी पुहुत्तमब्भहियाइं। देवे जहा णेरइए। सिद्धे णं भंते ! सिद्धति कालओ केवचिरं होइ ? गोयमा! साईए । अपज्जवसिए। पढमसमयणेरइस्ल णं भंते ! अंतरं कालओ केवच्चिर होइ ? गोयमा ! जहन्नेणं दसवाससहस्साई अंतोमुत्तमब्भहियाई उक्कोसेणं वणस्सइ कालो । अपढमसमयणेरइयस्स णं भंते ! अंतरं कालओ०? जहन्नेणं अंतोमुहत्तं उक्कोसेणं वणस्सइ कालो। पढमसमयतिरिक्खजोणियस्सणं भंते ! अंतरं कालओ केवञ्चिर होइ ? गोयमा जहन्नेणं दो खुड्डागाइं भवग्गहणाइं समऊणाई उकोसेणं वणस्सइकालो। अपढमसमयतिरिक्खजोणियस्स णं भंते ! अंतरं कालओ केवञ्चिरं होइ ? जहन्नेणं खुड्डागं भवग्गहणं समयाहियं उक्कोसेणं सागरोवमसयपुहुत्तं साइरेगे। पंढमसमयमणूसंस्स जहा पढमसमयत्तिरिक्खजोणियस्स, अपढमसमयमणूसस्स णं भंते ! अंतरं कालओ केवच्चिरं होइ ? जहन्नेणं खड्डागभवग्गहणं समयाहियं उक्कोसेणं वणस्सइकालो। पढमसमयदेवस्स जहा पढमसमय णेरइयस्स अपढमसमयदेवस्स जहा अपढमसमय णेरइयस्स। सिद्धस्स गंभंते!०
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प्रमैयद्योतिका टीका प्र.१० सू.१५३.जीवानां नवविधत्वनिरूपणम् १५१९ साईयस्त अपज्जवसियस्त णथि अंतरं । एएसिणं भंते ! पढमसमय नेरइयाणं पढमसमयतिरिक्खजोणियाणं पढमसमय देवाण य कयरे कयरेहितो अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सव्वत्थोवा पढमसमयसणूसा पढमसमयणेरइया असंखेजगुणा पढमसमयदेवा असंखेजगुणा पढमसमयतिरिक्खजोणिया असंखेजगुणा। एएसि णं भंते ! अपढमसमयनेरइयाणं अपढमसमयतिरिक्खजोणियाणं अपढमसमयमणूसाणं अपढमसमयदेवाण य कयरे कयरेहितो अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेलाहिया वा? गोयमा ! सव्वत्थोवा अपढमलमयमणूसा अपढ मसमयनेरइया असंखेजगुणा अपढमसमयदेवा असंखेजगुणा अपढमलमय तिरिक्खजोणिया अणंतगुणा । एएसि णं भंते ! पढमसमयनेरइयाणं अपढम समयनेरइयाण य कयरे कयरेहितो अप्पा वा जाव विसेसाहिया ? गोयमा ! सव्वत्थोवा पढमसमयनेरइया अपढमसमयणेरइया असंखेनगुणा । एएसि णं भंते ! पढमसमयतिरिक्खजोणियाणं-अपढमसमयतिरिक्खजोणियाण य कयरे कयरेहितो अप्पा वा बहुया वा जाव विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सव्वत्थोवा पढमसमयतिरिक्खजोणिया अपढमसमयतिरिक्खजोणिया अणतगुणा। मणुयदेव अप्पाबहुयं जहा णेरइयाणं। एएसिणं भंते! पढमसमयनेरइयाणं पढमसमयतिरिक्खजोणियाणं पढमसमयमणूसाणं पढमसमयदेवाणं अपढमसमयनेरइयाणं अपढमसमयतिरिक्खजोणियाणं अपढमसमयमणूसाणं अपढ़मसमयदेवाणं सिद्धाणय कयरे कयरेहितो अप्पा वा वहया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सव्वत्थोवा पढमसमयमणूसा अपढमसमयमणूसा
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जीवाभिगमस्त्र असंखेजगुणा पढमसमयनेरइया असंखेज्जगुणा पढमसमयदेवा असंखेजगुणा पढमसमयतिरिक्खजोणिया असंखेज्जगुणा अपढ़मसमयनेरइया असंखेजगुणा अपढमसमयदेवा असंखेजगुणा सिद्धा अणंतगुणा अपढमसमयतिरिक्खजोणिया अणंतगुणा । से तं नवविहा सव्वजीवा पन्नत्ता ।। सू०१५३ ॥
छाया-अथवा नवविधाः सर्वजीवाः प्रज्ञप्ताः, तद्यथा-प्रथमसमयनैरयिका, अप्रथमसमयनैरयिकाः, प्रथमसमयतिर्यग्योनिकाः अप्रथमसमयतिर्यग्योनिकाः, प्रथमसमयमनुष्याः अप्रथमसमयमनुष्याः प्रथमसमयदेवाः अप्रथमसमयदेवाः सिद्धाश्च । प्रथमसमयनैरयिकः खलु भदन्त ! प्रथमसमयनैरयिक इति कालतः कियचिरं भवति ? गौतम! एक समयम्, अप्रथमसमयनैरयिकः खलु भदन्त ! अप्रथमसमय नैरयिक इति कालतः कियच्चिरं भवति ? गौतम ! जघन्येन दशवर्षसहस्राणि ‘समयोनानि उत्कर्षण त्रयस्त्रिंशत्सागरोपमाणि समयोनानि । प्रथमसमयतिर्यग्योनिकः खलु भदन्त ! प्रथमसमयतिर्यग्योनिक इति कालतः कियच्चिरं भवति ? गौतम ! एकं समयम्, अप्रथमसमयतिर्यग्योनिकः खल्ल भदन्त ! अप्रथमसमयतिर्यग्योनिक इति कालतः कियच्चिरं भवति ? गौतम ! जघन्येन क्षुल्लकं भवग्रहणं समयोनम्, उत्कण वनस्पतिकोलः। प्रथमसमयमनुष्यः खलु भदन्त ! प्रथमसमयमनुष्य इति कालतः कियच्चिरं भवति ? गौतम ! एकं समयम्, अप्रथमसमयमनुष्यः खलु भदन्त ! अप्रथमसमयमनुष्य इति कालतः कियचिरं भवति ? गौतम ! जघन्येन क्षुल्लकं भवग्रहणं समयोनमुत्कर्षेण त्रीणि पल्योपमानि पूर्वकोटिपृथक्त्वाऽभ्यधिकानि । देवो यथा नैरयिकः । सिद्धः खलु भदन्त ! सिद्ध इति कालतः कियच्चिरं भवति ? गौतम !. सादिकोऽपर्यवसितः। प्रथमसमयनैरयिकस्य खलु भदन्त ! अन्तरं कालतः कियच्चिरं भवति ? गौतम ! जघन्येन दशवर्षसहस्राणि-अन्तर्मुहूर्ताऽभ्यधिकानि-उत्कर्षेण वनस्पतिकालः। अप्रथमसमयनैरयिकस्य खलु भदन्त ! अन्तरं कालतः कियच्चिरं भवति ? गौतम ! जघन्येनान्तर्मुहूर्तम्-उत्कर्षेण वनस्पतिकालः। प्रथमसमयतिर्यग्योनिकस्य खलु भवन्त ! अन्तरं कालतः कियच्चिरं भवति ? गौतम ! जघन्येनं द्वे शुल्लके भवग्रहणे समयोने-उत्कर्षेण वनस्पतिकालः । अप्रथमसमयतिर्यग्योनिकस्य ग्बलु भदन्त ! अन्तरं कालतः कियच्चिरं भवति ? गौतम ! जघन्येन क्षुल्लक अवग्रहणं समयाधिकम्-उत्कण सागरोपमशतपृथक्त्वं सातिरेकम् प्रथमसमयमनुप्यस्य यथा प्रथमसमयतिर्यग्योनिकस्य, अप्रथमसमयमनुष्यस्य खल्ल
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.१० सू.१५३ जीवानां नवविधत्वनिरूपणम् १५२१ भदन्त ! अन्तरं कालतः कियच्चिरं भवति ? गौतम ! जघन्येन क्षुल्लकं भवग्रहणं समयाधिकम्-उत्कर्पण वनस्पतिकालः । प्रथमसमयदेवस्य यथा प्रथमसमयनैरयिफस्य, अप्रथमसमयदेवस्य यथाऽप्रथमसमयनैरयिकस्य । सिद्धस्य खल भदन्त ! अन्तरं कालत कियच्चिरं भवति ! गौतम ! सादिकस्याऽपर्यवसितस्य नास्त्यन्तरम् । एतेपां खलु भदन्त ! प्रथमसमयनैरयिकाणां-प्रथमसमयतिर्यग्योनिकानांप्रथमसमयमनुष्याणां-प्रथमसमयदेवानां च कतरेकतरेभ्योऽल्पा वा-बहुका वातुल्या वा-विशेषाधिका वा ? गौतम ! सर्वस्तोकाः प्रथमसमयमनुष्याः, प्रथमसमयनैरयिका असंख्येयगुणाः, प्रथमसमय देवा असंख्येयगुणाः, प्रथमसमयतिर्यग्योनिका असंख्येयगुणाः । एतेषां खलु भदन्त ! अप्रथमसमयनैरयिकाणाम् अप्रथमसमयतिर्यग्योनिकानाम्-अप्रथमसमयमनुष्याणाम् अप्रथमसमयदेवानां कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा-बहुका वा-तुल्या वा विशेषाधिका वा ? गौतम ! सर्वस्तोकाः अपू थमसमयमनुष्याः अप्रथमसमयनैरयिका असंख्येयगुणाः अप्रथमसमयदेवा असंख्येयगुणाः अप्रथमसमयतिर्यग्योनिकाः अनन्तगुणाः । एतेषां खल भदन्त ! प्रथम समयनैरयिकाणाम् अप्रथमसमयनैरयिकाणां च कतरे कतरेऽल्पावा-बहुफा वा तुल्या वा ? विशेषाधिका वा गौतम ! सर्वस्तोकाः प्रथमसमयनैरयिकाः अप्रथमसमयनैरयिकः असंख्येयगुणाः। एतेषां खलु भदन्त ! प्रथमसमयतिर्यग्योनिकानाम्, अप्रथमसमयतिर्यग्योनिकानां कतरेकतरेभ्योऽल्पा वा बहुका वा-तुल्या वा विशेषाधिकावा ? गौतम ! सर्वस्तोकाः प्रथमसमयतिर्यग्योनिकाः अप्रथमसमयतिर्यग्योनिका अनन्तगुणाः । मनुष्य-देवाल्पबहुत्वं यथा नैरयिकाणाम् । एतेषां खलु भदन्त ! प्रथमसमयनैरयिंकाणां-प्रथमसमयतिर्यग्योनिकानां-प्रथमसमयमनुष्यणां-प्रथमसमय देवानाम्-अप्रथमसमयनैरयिकाणाम्-अप्रथमसमयतिर्यग्योनिकानाम्-अप्रथमसमयमनुष्याणाम्-अप्रथमसमयदेवानां सिद्धानां च कतरेकतरेभ्योऽल्पा वा-बहुका वा तुल्या वा विशेषाधिका वा ? गौतम ! सर्वस्तोकाः प्रथमसमयमनुष्याः, अप्रथमसमयमनुष्या असंख्येयगुणाः, प्रथमसमयनैरयिका असंख्येयगुणाः, प्रथमसमयदेवा असंख्येयगुणाः, प्रथमसमयतिर्यग्योनिका असंख्येयगुणाः, अप्रथमसमयनैरयिका असंख्येयगुणाः, अप्रथमसमय देवा असंख्येयगुणाः, सिद्धा-अनन्तगुणाः, अप्रयमसमयतिर्यग्योनिका अनन्तगुणाः। त एते नवविधाः सर्वजीवाः प्रज्ञप्ताः सू० ॥१५३॥
टीका-'अहवा नवविहा सव्वजीवा पन्नत्ता तं जहा-पढमसमयणेरइया अपढमसमयणेरइया-पढमसमयतिरिक्खजोणिया-अपढमसमयतिरिक्खनोणियापढमसमयमणूसा-अपढमसमयमणूसा-पढमसमयदेवा-अपढ़मसमय देवा-सिद्धाय'
ली० १९१
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• १५२२
जीवाभिगमसूत्रे
अथवा - प्रकारान्तरेण संसाराऽसंसारभेदभिन्ना अपि सर्वे नवधा विभक्ताः सर्व जीवाः प्रज्ञप्ताः तद्यथा - प्रथमसमयनैरयिकाः १ अप्रथमसमयनैरयिकाः २ प्रथमसमयतिर्यग्योनिकाः ३ अप्रथमसमयतिर्यग्योनिकाः ४ प्रथमसमयमनुष्याः ५ अप्रथमसमयमनुष्याः ६ प्रथमसमयदेवाः ७ अप्रथमसमय देवाः ८ सिद्धाय ९ । तत्र - 'पढमसमयने रइया णं भंते ० ? गोयमा ! एकं समयं ' प्रथमसमयनैरयिकः खलु भदन्त १० गौतम ! एकसमयमात्रं प्रथमसमयनैरथिकस्य स्थितिः, द्वितीयादि समये तत्स्थिति स्वीकारे तु प्राथम्यविशेपणमसमञ्जसं स्यात् इति । 'अपठमसमय
'अहवा णवविहा सव्यजीवा पण्णत्ता' इत्यादि ।
. टीकार्थ - अथवा समस्त जीव इस तरह से भी नौ प्रकार के कहे गये हैं- 'तं जहा' जैसे - ' पढमसमय णेरड्या अपढमसमयणेरइया पढम समय तिरिक्खजोणिया अपढमसमयतिरिक्खजोणिया' प्रथम समयनैरयिक अप्रथमसमयनैरयिक, प्रथमसमयतिर्यग्योनिक, अप्रथमसमय तिर्यग्योनिक, ' पढमसमयमणूसा, अपढमसमयमणूसा पढमसमय देवा, अपढम समय देवा' प्रथम समय मनुष्य, अप्रथम समय मनुष्य प्रथम समय देव अप्रथम समय देव और 'सिद्धा य' सिद्ध,
इनकी कायस्थिति का विचार - ' पढमसमयनेरइयाणं भंते !' हे भदन्त ! जो प्रथम समयवर्ती नैरयिक हैं उनकी कार्यस्थिति का काल कितने तक का होता है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं - हे गौतम ! प्रथम समयवर्ती नैरयिक की कायस्थिति 'एक्कं समयं' एक समय तक की होती है 'अपढमसमयनेरइयस्स णं भंते० " हे भदन्त !
' अहवा णवविहा सव्व जीवा पण्णत्ता' त्याहि
ટીકા અથવા સઘળા જીવે આ રીતે પણ નવ પ્રકારના કહેવામાં मावेस छे. न 'पढमसमयणेरइया; अपढमसमयणेरइया, पढमसमयतिरि-क्खजोणिया अपढमसमयतिरिक्खजोणिया' प्रथभ સમય નરયિક અપ્રથમસમય नैरथिङ, प्रथम समय तिर्यग्योनि, अप्रथम सभय तिर्यग्योनि, 'पढम समय मणूसा अपढमसम्यमणूसा, पढमसमयदेवा, अपढमसमयदेवा' प्रथम सभय भनुष्य, प्रथम समय भनुष्य प्रथम सभय देव प्रथम सभय देव भने 'सिद्धाय' सिद्ध એમની કાયસ્થિતિનું કથન
'पढमसमयनेरइयाणं भंते! हे भगवन् ! प्रथमसभयभां वर्तमान २યિકા છે. તેમની કાયસ્થિતિના કાળ કેટલે કહેવામાં આવેલ છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે હે ગૌતમ ! પ્રથમ સમયમાં વમાન નરયિકની अयस्थिति 'एक्कं समयं समय पर्यन्तनी होय छे. 'अपदमसमयनेर
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प्रमैयद्योतिका टीका प्र.१० सू.१५३ जीवानां नवविधत्वनिरूपणम् १५२३ नेरइयस्स णं भंते !०, जहन्नेणं दसवाससहस्साई समऊणाई उक्कोसेणं तेत्तीसं सागरोवमाई समऊणाई' अप्रथमसमयनैययिकस्य खलु भदन्त ! • गौतम ! जघन्येन दशवर्षसहस्राणि समयोनानि प्रथमसमयेन हीनानि दशवर्षसहस्राणि जघन्या स्थितिः । एकसमयहीनता च प्रथमसमयेन ज्ञातव्या एवं सर्वत्रापि ज्ञेयानि । उत्कर्षेण त्रयस्त्रिंशत्सागरोपमाणि समयोनानि । 'पढमसमयतिरिक्खजोणियस्स ण भंते १० एक समयं प्रथमसमयतिर्यग्योनिकस्य खलु भदन्त १०, भगवानाहगौतम ! एकं. समयम् । 'अपढमसमयतिरिक्खजोणियस्स० णं भंते !०, जहन्नेणं अप्रथम सत्रयवर्ती नैरथिक की कायस्थिति कितने काल तक की होती है ? उत्तर में प्रभु कहते हैं-'जहन्ने] दसवाससहस्साई समऊणाई -उकोसेणं तेत्तीसं सागरोषमाइं समऊणाई' हे गौतम ! अप्रथम समयवर्ती जो नैरयिक है उनकी कायस्थिति कम से कम तो एक समय हीन १० हजार वर्ष तक की होती है और अधिक से अधिक एक समय हीन तेतील सागरोपम तक की होती है। इसी प्रकार से सर्वत्र समझना चाहिये 'पढमसमयतिरिक्खजोणिए णं भंते !' हे भदन्त ! प्रथम समयवर्ती तिर्यग्योनिक जीवों की कायस्थिति कितनी होती है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-हे गौतम ! प्रथम समयवर्ती तिर्यग्योनिक जीव की कायस्थिति 'एक्कं समयं एक समय की होती है 'अपढम समय तिरिक्खजोणियस्स णं संते !' हे भदन्त ! अप्रथम समयवती तिर्यग्योनिक जीव की कायस्थिति कितनी होती है ? उत्तर में इयस्स णं भंते . सगवन् ! मप्रथमसमयमा वर्तमान नैयिनीयસ્થિતિ કેટલા કાળ પર્યન્તની હોય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુત્રી કહે છે है-'जहण्णेणं दसवाससइस्साई सम अणाई उक्कोसेणं तेत्तीस सागरोवमाई समऊणाई' 3 गौतम ! मप्रथमसमयक्ती २ नैयि४ छ तभनी यस्थिति ઓછામાં ઓછી એક સમય હીન ૧૦ દસ હજાર વર્ષ પર્યન્તની હોય છે. અને વધારેમાં વધારે એક સમય હીન તેત્રીસ સાગરેપમ પર્યન્તની હેય છે. श्या प्रमाणे मधेश सभ७ से. 'पढमसमयतिरिक्खजोणिएणं भते ! ભગવદ્ ! પ્રથમ સમયવતિ તિર્યનિક જીવની કાયસ્થિતિને કાળ કેટલે હોય છે. આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે-હે ગૌતમ! પ્રથમ સમય पती तिययानि पनी स्थिति 'एक्कं समयं मे सभयनी होय छे. 'अपढमसमयतिरिक्खजोणियरस णं भते' सावन् ! मप्रथम समयपति તિયનિક જીવની કાયસ્થિતિ કેટલી હોય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી
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जीवाभिगमसूत्रे
खुड्डागं भवग्गहणं समऊणं- उक्कोसेणं-वणस्सइ कालो' प्रथमसमयतिर्यग्योनिकस्य खलु भदन्त !० गौतम ! जघन्येन क्षुल्लकं भवग्रहणं समयोनम् - उत्कर्षेण वनस्पतिकालः । ‘पढमसमयमणुसेणं भंते 10 एकं समयं प्रथमसमयमनुष्यस्य खल्लु भदन्त !0 प्रथमसमयमनुष्य इति कालतः क्रियच्चिरं भवति ? भगवानाह - गौतम ! एकं समयं स्थितिः ‘अपढमसमययणूसेणं भंते ?' अप्रथमसमयमनुष्यस्य खल भदन्त ! अप्रथमसमयमनुष्य इति कालतः कियच्चिरं भवतीति प्रश्नः ? भगवानाह - गौतम ! ' जहन्नेणं खुडागं भवग्गहणं समऊणं' जघन्येन क्षुल्लकं भवग्रहणं समयोनम् । 'उक्कोसेणं तिनि पलिओ माई पुव्वकोडि पुहुत्तमम्भहियाई' उत्कर्षेण पल्योपमानि पूर्वकोटि पृथक्त्वाऽभ्यधिकानि - इति । 'देवे जहा णेरइए' देवो प्रभु कहते हैं - ' जह० खुड्डागं भवग्गहणं समजणं उक्कोसेणं वणस्सह कालो' हे गौतम! अप्रथमसमयवर्ती तिर्यग्योनिक जीव की कायस्थिति कम से कम क्षुद्र भवग्रहण रूप होती है और अधिक से अधिक वनस्पति काल प्रमाण अनन्त काल की होती है 'पदमसमय मणुस्से णं भंते' हे भदन्त ! प्रथम समयवर्ती मनुष्य की कायस्थिति कितनी होती है ? उत्तर में प्रभु कहते हैं - 'एक्कं समयं' हे गौतम ! प्रथमसमयवर्ती मनुष्य की कायस्थिति एक समय की होती है 'अपढम समय मणुस्से णं भंते !' हे भदन्त । अप्रथम समयवर्ती मनुष्य की कायस्थिति कितनी होती है ? हे गौतम ! अप्रथम समयवतां मनुष्य की काय स्थिति - ' जह० खुड्डागं भवगहणं समऊणं' जघन्य से एक समय कम क्षुद्र भवग्रहण रूप होती है और 'उक्कोसेणं तिन्नि पलिओ माई पुग्वकोडि पुहुत्तमम्भहियाई' उत्कृष्ट से वह पूर्वकोटि पृथक्त्व अधिक
अहे छे े ‘जहण्णेणं खुड्डागं भवग्गहणं समऊणं उक्कोसेण वणरसइ कालो' हे गौतम! અપ્રથમ સમયવતી તિય ચૈાનિક જીવા ઓછામાં ઓછા ક્ષુદ્ર ભવ ગ્રહણુરૂપ હાય અને વધારેમાં વધારે વનસ્પતિકાળ પ્રમાણુ અર્થાત્ અનંત કાળ प्रभाणु होय हे 'पढमसमयमणूसेणं भाते !' हे भगवन् ! अथम सभयवर्ती મનુષ્યની કાયસ્થિતિ કેટલી હાય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે एक्कं समयं' हे गौतम प्रथमसभयवर्ती भनुष्यनी डायस्थिति मे सभयनी होय छे. 'अपढमसमयमणूसेणं भंते! ' हे भगवन् अप्रथभसभयवर्ती भनुष्यनी ક્રાયસ્થિતિ કેટલી હાય છે ! હે ગૌતમ ! અપ્રથમ સમયવતી મનુષ્યની કાય स्थिति 'जहणेणं खुड्डागं भवग्गहणं समऊणं' धन्यथी ये सभय अभ क्षुद्र लव ग्रहण ३५ होय छे भने 'उक्कोसेणं तिन्नि पलिओ माई पुव्वको डिपुहुत्त - ममहियाई' उत्कृष्टथी ते पूर्व केटि पृथत्व अधिना यहयोयभनी होय ४. 'देवे जहा णेरइए' देवानी डायस्थिति नैरयिोनी अयस्थिति प्रभाशे
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प्रमैयद्योतिका टीका प्र.१० सू.१५३ जीवानां नवविधत्वनिरूपणम् १५२५ यथा नैरयिकः प्रथमसमयदेवः एक समयं यावत् स्थितिमान् कालत:--अप्रथम समयदेवः कालतः कियच्चिरं भवतीति प्रश्ने भगवानाह-गौतम ! जघन्येन दशवर्षसहस्राणि समयोनानि उकर्षेण त्रयस्त्रिंशत्सागरोपमाणि समयोनानि इति । 'सिद्ध णं भंते !०' सिद्धः खलु भदन्त ! 'सिद्धे त्ति कालओ केवच्चिरं होइ' सिद्ध इति कालतः कियच्चिरं भवति ? भगवानाह-गौतम ! 'साईए अपज्जवसिए'
सादिकोऽपर्यवसितः अपर्यवसितत्वादेवाऽस्य स्थिते कालतः प्रमाणं कियच्चिरमिति • शङ्काऽपनुन्ना । प्रथमसमयनारकादीनामन्तरं दर्शयितुमाह-'पढमसमयणेरइयस्स णं भंते ! अंतरं कालओ केवच्चिरं होइ ?' प्रथमसमयनैरयिकस्य खलु कालतोऽन्तरं कियच्चिरं भदन्त ! भगवानाह-'गोयमा ! जहन्नेणं दसवाससहस्साई अंतोमुहुत्तमम्भहियाई गौतम ! जधन्येन दशवर्षसहस्राण्यन्तर्मुहूर्ताऽभ्यधिकानि, 'उक्कोसेणं वणस्सइकालो' उत्कर्षेण वनस्पतिकालः, स च प्रागुक्तः कतिधा। 'अपढमसमयनेरइयस्स णं भंते ! अंतरं कालओ केवच्चिरं होइ' अप्रथमसमयतीन पल्योपम की होती है 'देवे जहा णेरइए' देवों की कायस्थिति नैरयिकों जैसी होती हैं 'सिद्धणं भंते ! सिद्धेत्ति कालओ केवच्चिरं होई' हे भदन्त ! सिद्ध की कायस्थिति कितनी होती है ? हे गौतम ! सिद्ध की कायस्थिति 'सादीए अपज्जवसिए' सादि अपर्यवसित होती है 'पढमसमय नेरइयस्स णं भंते ! अंतरं कालओ केवच्चिरं होई' हे भदन्त ! प्रथम समयवतीं नैरयिक का अन्तर काल की अपेक्षा कितना होता है ? हे गौतम ! 'जहण्णेणं दसवाससहस्साई अंतोमुत्तमम्भहियाई प्रथम समयवर्ती नैरयिक का अन्तर जघन्य से तो एक अन्तमुहर्त अधिक १० हजार वर्ष का होता है और 'उकोसेणं वणस्सइ कालो' उत्कृष्ट के वनस्पति काल प्रमाण अनन्त काल का होता है। छ. 'सिद्धे णं भते सिद्धेत्ति कालओ केवच्चिरं होइ' गौतम ! सिद्धनी કાયસ્થિતિ કેટલી હોય છે ? હે ગૌતમ ! સિદ્ધોની કાયસ્થિતિ 'सादीए अपज्जवसिए' सात अपयसित राय छे. 'पढमसमयनेरइयस्स ण भते! अंतरं कालओ' लगवन् ! प्रथम सभयती नै२यिनु मत२ ॥ ની અપેક્ષાથી કેટલું હોય છે? હે ગૌતમ! પ્રથમ સમયવતી નરયિકનું मात२ 'जहण्णेण दसवाससहस्साई अंतोमुहुत्तममहियाई प्रथम समय पती નરયિકનું અંતર જઘન્યથી તો એક અંતમુહૂર્ત વધારે દસ હજાર વર્ષનું होय छे भने 'उकोसेण धणस्सइकालो' टिथी वनस्पतिक्षण प्रभागनत
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जीवाभिगमसूत्र नैरयिकस्य खलु भदन्त कालतः कियच्चिरं भवत्यन्तरम् ? गौतम ! 'जहन्नेणं अंतोमुहुत्तं-उक्कोसेणं वणस्सइकालो' जघन्योत्कर्षाभ्यामन्तर्मुहूर्त वनस्पतिकालश्च । 'पढमसमयतिरिक्खजोणियस्स णं भंते ! अंतरं कालओ०' प्रथमसमयतिर्यग्योनिकस्य खलु भदन्ताऽन्तरं कालतः ?, भगवानाह-गौतम ! 'जहन्नेणं दो खुड्डागाई भवग्गहणाई समऊणाई' जघन्येन द्वे क्षुल्लके भवग्रहणे समयोने समयैकहीन भवद्वयग्रहणमित्यर्थः । 'उकोसेणं वणस्सइकालो' उत्कर्पतो वनस्पतिकालो विज्ञेयः । 'अपढमसमयतिरिक्खजोणियस्स णं भंते ! अंतरं कालओ' अप्रथम'अपढमसमयणेरइयस्स णं भंते ! अंतरं कालओ केवच्चिरं होई' हे
भदन्त ! अप्रथमसमयवर्ती नैरयिक का अन्तर काल की अपेक्षा कितना होता है ? हे गौतम ! अप्रथमसमयवर्ती नैरयिक का अन्तर 'जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं उक्कोसेणं वणस्सइकालो जघन्य से एक अन्त मुंहत का होता है और उत्कृष्ट से वह वनस्पतिकाल प्रमाण अनन्त काल का होता है 'पदमसमयतिरिक्खजोणियस्स णं भंते ! अंतरं कालओ केवच्चिरं होई' हे भदन्त ! प्रथम समयवर्ती तिर्यग्योनिक जीव का अन्तर काल की अपेक्षा कितना होता है ? हे गौतम ! प्रथम समयवर्ती तिर्यग्योनिक जीव का अन्तर 'जहाणेणं दो खुडागाई भवग्गहणाई समऊणाई' जघन्य से एक समय कम दो क्षुद्रभव ग्रहण रूप होता है और 'उक्कोसेणं वणप्फइकालो' उत्कृष्ट-से वह वनस्पतिकाल प्रमाण अनन्तकाल का होता है 'अपढमसमय तिरिक्ख जोणियस्सणं भंते ! अंतरं कालओ केवच्चिरं होई' हे भदन्त ! अप्रथम
नडीय छ ? 'अपढमसमयणेरइयस्स ण भते ! अंतर कालओ केवच्चिर होई' હે ભગવદ્ અપ્રથમસમયવતી નરયિકનું અંતર કાળની અપેક્ષાથી કેટલું હોય છે?
गौतम! म प्रथम सभयती नैयिनु मत२ 'जहण्णे ण अंतोमुहत्तं उक्को- ' सेण वणस्सइ कालो' धन्यथी तो मे मतमुहूतनु डोथ छ, भने कृष्टथी वनस्पति ४ प्रभा मनतानु डाय छे. 'पढमसमयतिरिक्खजोणियस्स ण भंते ! अंतरं कालओ केवच्चिरं होइ' भगवन् ! प्रथमसमयक्ती तिय योनि
જીવનું અંતર કાળની અપેક્ષાથી કેટલું હોય છે? હે ગૌતમ! પ્રથમ સમયવતી' तियानि पनुमतर 'जहण्णेण दो खुड्डागाइं भवग्गहणाई समऊणाई धन्यथी
४ समय भ मे क्षुद्रसप घड ३५ डाय-छे. अने, 'उकोसेण वणस्सइ कालो geeी ते वनस्पति र प्रमाण मानतानु डाय छे. 'अपढमसमयतिरिक्खभोणियस्स णं माते ! अंतरं कालओ केवच्चिरं होइ' सन् ! मप्रथमसमय
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.१० सू.१५३ जीवानां नवविधत्वनिरूपणम् १५२७ समयतिर्यग्योनिकस्य खलु भदन्त ! अन्तरं कियच्चिरम् ? भगवानाह-गौतम ! 'जहन्नेणं खुड्डागं भवग्गहणं समयाहियं जघन्येन क्षुल्लकं भवग्रहणं सयाधिकम् । 'उक्कोसेणं सागरोवमसयपुहुत्तं साइरेगं' उत्कर्पण सागरोपमशतपृथक्त्वं सातिरेकम् । 'पढमसमयमणूसस्स जहां पढमसमयतिरिक्खजोणियस्स' प्रथमसमय विशेषणवतो मनुष्यस्य-तिर्यग्योनिकस्य साम्यात् द्वे क्षुल्लके भवग्रहणे समयोने जघन्येनोत्कर्षतो वनस्पतिकालं यावदन्तरं ज्ञेयम् । 'अपढमसमयमणूसस्स णं भंते ! अंतरं कालओ० ?' अप्रथमसमयमनुष्यस्य खलु भदन्त ! कालतः कियच्चिर मन्तरम् ? भगवानाह-गौतम ! 'जहन्नेणं खुडागं भवग्गहण समयाहियं' जघन्येन समयवर्ती तिर्यग्योनिक जीव का अन्तर काल की अपेक्षा कितना होता है ? उत्तर में प्रभु कहते हैं हे गौतम! अप्रथम समयवर्ती तिर्यग्योनिक जीव का अन्तर काल की अपेक्षा 'जहन्नेणं खुड्डागं भवग्रहणं समयाहियं उक्कोसेणं सागरोवमसयपुहत्तं साइरेग' कम से कम एक समय अधिक क्षुद्र भवग्रहण रूप होता है और अधिक से अधिक कुछ अधिक सागरोपमशतपृथक्त्व रूप होता है । 'पढमसमय मणू सस्स जहा पढमसमयतिरिक्खजोणियस्स' प्रथम समयवर्ती मनुष्य का काल की अपेक्षा अन्तर जघन्य से एक समय कम दो क्षुल्लक भव ग्रहण रूप होता है और उत्कृष्ट से वनस्पति काल प्रमाण अनन्त काल का होता है । 'अपढमसमयमणूसस्स णं भंते ! अंतरं कालओ' हे भदन्त ! अप्रथमसमयवर्ती मनुष्य का अन्तर काल की अपेक्षा कितना होता है ? हे गौतम ! अप्रथमसमयवर्ती मनुष्य का अन्तर વતિ તિયનિક જીવનું અંતર કાળની અપેક્ષાથી કેટલું હોય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે-હે ગૌતમ! અપ્રથમ સમયવર્તી તિર્યોनि पर्नु तर जना अपेक्षाथी 'जहण्णेणं खुड्डागं भवग्गणं समयाहियं उक्कोसेणं सागरोवमसयपुहत्तं साइरेग' माछामा माछा से समय पधारे શુભવ ગ્રહણ રૂપ હોય છે. અને વધારેમાં વધારે કંઈક વધારે સાગરોપમ शत पृथ३५ ३५ डायछे. 'पढमसमयमणूसस्स जहा पढमसमयतिरिक्खजोणियस्स' પ્રથમ સમયવતી મનુષ્યનું અંતર કાળની અપેક્ષાથી જઘન્યથી એક સમય ઓછા બે મુદ્દભવ ગ્રહણ રૂપ હોય છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી વનસ્પતિકાળ પ્રમાણ मनात नुहाय छ. 'अपढमसमयमणूसम्स ण भंते ! अंतरं कालओ केवच्चिर દોર હે ભગવન અપ્રથમસમયવતિ મનુષ્યનું અંતર કાળની અપેક્ષાથી કેટલું હોય છે? હે ગૌતમ! અપ્રથમસમયનતિ મનુષ્યનું અંતર કાળની पक्षाथी 'ज़हण्णेणं खुड्डागं भवगहणं समयाहियं उक्कोसेणं वणरसइकालो ४५- .
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जीवाभिगमसूत्र १५२८ क्षुल्लकं भवग्रहणं समयाधिकम्, 'उक्कोसेणं वणस्सइकालो' उत्कर्पतो वनस्पतिकालः । 'पढमसमयदेवस्स जहा पढमसमयनेरइयस्स' प्रथमसमयदेवस्य यथाऽऽस्ते प्रथमसमयनैरयिकस्य, जघन्येन दशवर्षसहस्राण्यन्तर्मुहूर्ताभ्यधिकानि उत्कर्पतो वनस्पतिकालं यावदन्तरं भवतीति । 'अपढमसमयदेवस्स जहा अपढमसमय नेरइयस्स' अप्रथमसमयदेवस्य यथाऽप्रथमसमयनैरयिकस्य जघन्येनान्तर्मुहूतमुत्कर्षेण वनस्पतिकालं यावदन्तरम् । 'सिद्धस्स णं भंते ! अंतरं कालो केवच्चिरं होइ' सिद्धस्य खलु भदन्त ! कालतः कियच्चिरमन्तरम् ? भगवानाहगौतम ! साईयस्स अपज्जवसियस्स णस्थि अंतरं' सिद्धस्य सादिकस्याऽपर्यवसिकाल की अपेक्षा. 'जहण्णेणं खुड्डागंभवग्गहणं समयाहियं उक्कोसेणं वणस्सइकालो' जघन्य से एक समय अधिक क्षुद्र भवग्रहण रूप होता है उत्कृष्ट से बनस्पतिकाल प्रमाण अनन्तकाल का होता है 'पढमसमयदेवस्स जहा पढमसमयनेरइयस्स' प्रथमसमयवर्ता देव का अन्तर काल की अपेक्षा जघन्य से एक अन्तर्मुहूर्त अधिक १० हजार वर्ष का होता है और उत्कृष्ट से वनस्पतिकाल प्रमाण अनन्तकाल का होता है । तथा-'अपढमसमय देवस्स जहा अपढमसमयनेरइयस्स' अप्रथमसमयवर्ती नैरयिक के अन्तर की तरह अप्रथमसमयवर्ती देव का काल की अपेक्षा अन्तर होता है तथा च अप्रथमसमयवर्ती देव का अन्तर जघन्य से एक अन्तर्मुहूर्त का होता है और उत्कृष्ट से वनस्पतिकाल प्रमाण अनन्त काल का होता है 'सिद्धस्स णं भंते! अंतरं कालओ केवच्चिरं होइ' हे भदन्त ! सिद्ध का अन्तर काल की अपेक्षा कितना होता है ? हे गौतम ? सिद्ध सादि अपर्यवसित होते ન્યથી તે એક સમય વધારે મુદ્દભવ ગ્રહણ રૂપ હોય છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી वनस्पति प्रमाण मनतानु डाय छे. 'पढससमयदेवस्स जहा पढमसमय नेरइयस्स' प्रथम समयपति देवनु मत२ जना अपेक्षाथी धन्यथी मे અંતર્મુહૂર્ત વધારે ૧૦ દસ હજાર વર્ષનું હોય છે અને ઉત્કૃષ્ટથી વનસ્પતિ tण प्रभा मनात ण डाय. तथा 'अपढमसमयदेवस्स जहा अपढमसमय नेरइयस्स' मप्रथम सभयती नैयिाना मतरना ४थन प्रभारी मप्रथम સમયવતી દેવેનું અંતર કાળની અપેક્ષાથી હોય છે. તે આ પ્રમાણે-અપ્રથમ સમચવતી દેવનું અંતર જઘન્યથી એક અંતર્મુહૂર્તનું હોય છે. અને Eष्टथी वनस्पति प्रभार सनत जर्नु डोय छे. 'सिद्धाणं भंते ! अंतरं कालओ केवच्चिरं होई' भगवन् ! सिद्धार्नु मत२ जनी अपेक्षाथी । કેટલું હેય છે ? હે ગૌતમ ! સિદ્ધ સાદિ અપર્યવસિત હોય છે. તેથી એક
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.१० सू.१५३ जीवानां नवविधत्वनिरूपणम् तस्य नास्त्यन्तरम् अपर्यवसितत्वात् ।।
सम्प्रति प्रथमसमयकानामल्पबहुत्वं दर्शयति 'एएसि णं भंते ! पढमसमयनेरइयाणं पढमसमयतिरिक्खजोणियाणं-पढमसमयमणूसाणं-पढमसमयदेवाण य कयरेकयरेहितो.' एतेषां खलु भदन्त ! प्रथमसमयनैरयिक १ तिर्यग्योनिक २ मनुष्याणां प्रथमसमय देवानाञ्च कतरेकतरेभ्या ? 'गोयमा ! सव्वत्थोवा पढमहैं अतः एक बार सिद्ध हो जाने पर फिर वह सिद्ध अवस्था छूटती नहीं हैं इसलिये यहां अन्तर नहीं आता है-एक बार एक अवस्था के प्राप्त हो जाने पर और उसके छूट जाने पर पुनः उसी अवस्था को प्राप्त करने में जो काल का व्यवधान होता है उसी का नाम अन्तर है ऐसी अन्तरस्थिति सिद्धों में नहीं होती है यही वात 'सिद्धस्स सादीयस्स अपज्जवसियेस्स नत्थि अंतरं' इस सूत्र पाठ छारा प्रकट की गई है। ____ इनके अल्पबहुत्व का विचार-यहां यह चार प्रकार का कहा गया है प्रथम प्रकार का अल्पबहुत्व इस प्रकार से है 'एएसि णं भते ! पढमसमय नेरइयाणे पढमसमयतिरिक्खजोणियाणं, पढमसमय मणूसाणं पत्मसमय देवाण य कयरे कयरेहितो २' हे भदन्त ! इन प्रथम समयवर्ती नैरयिकों के प्रथम समयवता तिर्यञ्चों के, प्रथम समय वर्ती मनुष्यों के, और प्रथम समयवर्ती देवों के बीच में कौन किसकी अपेक्षा अल्प हैं कौन किनकी अपेक्षा बहुत हैं ? कौन किसकी अपेक्षा तुल्य हैं ? और कौन किनकी अपेक्षा विशेषाधिक हैं ? इसके उत्तर વાર સિદ્ધ થયા પછી તે સિદ્ધ અવસ્થા છૂટી જતી નથી. તેથી તે અવસ્થામાં અંતર હોતું નથી. એક વખત એક અવસ્થા પ્રાપ્ત થયા પછી તે છૂટી જાય ત્યારે ફરીથી તે અવસ્થા પ્રાપ્ત કરવામાં જે કાળનું વ્યવધાન હોય છે તેનું નામ અંતર કહેવામાં આવેલ છે. એ પ્રમાણેની સ્થિતિ અંતરની સિદ્ધોમાં હતી નથી. मr and 'सिद्धस्स सादीयस्स अपज्जवसियस नत्थि अंतरं' या सूत्रपा દ્વારા પ્રગટ કરવામાં આવેલ છે.
તેમના અ૫ બહત્વનું કથનઅહીયાં તેમનું અલ્પ બહત્વ ચાર પ્રકારનું કહેવામાં આવેલ છે. તે 4. प्रथम प्रा२नु म८५ महत्व मा प्रभारी छ-'एएएसिणं भते पढमसमय नरइयाण पढमसमयतिरिक्खजोणियाणं, पढमसमयमणूसाणं पढमसमयदेवाण य कयरे कयरे हितो सावन मा प्रथम समयपति नैयामा प्रथम समय વતિ તિર્યમાં , પ્રથમ સમયવતિ મનુષ્યમાં, અને પ્રથમ સમયવતિ દેવામાં કોણ કેના કરતાં અલ્પ છે? કોણ કેન કરતાં વધારે છે? કે કોની બર
जा० १९२
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जीवाभिगमसूत्रे समयमणुस्सा' गौतम ! सर्वस्तोकाः प्रथमसमयमनुष्याः, 'पढमसमयणेरइया असंखेज्जगुणा' प्रथमसमयनैरयिकाः प्रथमसमयमनुष्येभ्योऽसंख्येयगुणाऽधिकाः, 'पढमसमयदेवा असंखेजगुणा' एभ्यः प्रथमसमयदेवा असंख्येयगुणाः, 'पढमसमयतिरिक्खजोणिया असंखेज्जगुणा' प्रथमसमयतिर्यग्योनिकाः पूर्वेभ्योऽसंख्येयगुणा अधिकाः (प्रथममल्पबहुखम्) । अथाऽप्रथमसमयस्थानमाह-द्वितीयमेतत्'एएसिणं भंते ! अपढमसमयनेरइयाण-अपढमसमयतिरिक्खजोणियाणं-अपढमसमयमणसाणं-अपढमसमयदेवाण य कयरे कयरेहितो०' एतेषां खलु भदन्त ! अप्रथमसमयकानां नैरयिक-तिर्यग्योनिक-मनुष्याणां देवानां च कतरे कतरेभ्यः' में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! सव्वत्थोवा पढमसमय मसा' हे गौतम ! प्रथम समयवर्ती जो मनुष्य हैं ये सबसे कम हैं। इनकी अपेक्षा जो 'पढमसमयणेरड्या प्रथम समयवर्ती नैरयिक हैं वे 'असंखेज्जगुणा' असंख्यातगुणें अधिक हैं । इनकी अपेक्षा 'पढमसमय देवा असंखेन गुणा' प्रथमसमयवर्ती जो देव हैं वे असंख्यातगुणें अधिक हैं। इनकी अपेक्षा जो 'पढमसमय तिरिक्खजोणिया असंखेज्जगुणा' प्रथम समय वर्ती तिर्यग्योनिक जीव हैं वे असंख्यातगुणे अधिक हैं।
द्वितीय प्रकार का अल्पबहुत्व इस प्रकार से है_ 'एएसि णं अपढमसमयणेरइयाणं अपढमसमयतिरिक्खजोणियाण अपढमसमयमणुस्साणं अपढमसमयदेवाण य कयरे कयरेहिंतो० २' हे भदन्त ! इन अप्रथमसमयवर्ती नैरयिकों के अप्रथमसमयवर्ती तिर्यग्योनिकों के, अप्रथमसमयवर्ती मनुष्यों के और अप्रथम समयवर्ती देवों के बीच में कौन किनकी अपेक्षा अल्प हैं બર છે? અને કેણ કોના કરતાં વિશેષાધિક છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી ४ छ है 'गोयमा सव्वत्थोवा पढमसमयमणूसा' गौतम प्रथम समयपति २ भनुष्य छ तया सौथी माछ। छे. तमना ४२di २ 'पढमसमयनेरइया' प्रथम समयपति नेथि। छे तमा 'असंखेज्जगुणा' मसण्यातगा। धारे छ. तना ४२di ‘पढमसमयदेवा असंखेज्जगुणा' प्रथभसमयपतिः २ हे। छ तया मसभ्याता धारे छे. तेन। ४२i 2 'पढमसमयतिरिक्खजोणिया असंखेजगुणा' मप्रथम समयपति तिययानि १ छ. ते असभ्यात वधारे छ.
બીજા પ્રકારનું અલ્પ બહુત્વ આ પ્રમાણે છે. 'एएसि णं अपढमसमयणेरइयाण अपढमसमयतिरिक्खजोणियाणं अपढम- . समयमणूसाणं अपढमसमयदेवाण य कयरे कयरेहितो०' सावन् । અપ્રથમસમયવતી નિચિકેમાં અપ્રથમ સમયવતી તિનિકેમાં અપ્રથમ
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मोतिका टीका प्र.१० सू.१५३ जीवानां नवविधत्वनिरूपणम् १५३१ भगवानाह-'गोयमा ! सव्वत्थोवा अपढमसमयमणूसा' सर्वस्तोका अल्पा-अप्रथ मसमयमनुष्याः 'अपढमसमयणेरइया असंखेजगुणा अपढमसमयदेवा असंखेजगुणा अपढमसमयतिरिक्खजोणिया अणंतगुणा' पूर्वपूर्वेभ्यः क्रमशः परे परेऽप्रथमसमयनैरयिकाः अप्रथमसमयदेवाः असंख्येयगुणा भवन्ति । ततोऽपि अप्रथमसमयतिर्यग्योनिका अनन्तगुणा भवन्ति ! अथ तृतीयमल्पवहुत्वम्-'एएसिणं भंते ! पढमसमयनेरइयाणं-अपढमसमयनेरइयाण य कयरे कयरेहितो.' एतेषां खलु भदन्त ! प्रथमसमयनैरयिकाणामप्रथमसमयनैरयिकाणां च कतरे कौन किसकी अपेक्षा बहुत हैं ? कौन किसके बरावर हैं ? और कौन किसकी अपेक्षा विशेषाधिक हैं ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं'गोयमा ! सव्वत्थोवा अपढमसमयमणूसा' हे गौतम ! सब से कम अप्रथमसमयवर्ती मनुष्य हैं। इनकी अपेक्षा 'अपढमसमयणेरड्या असंखेज्जगुणा' जो अप्रथललमयवर्ता नैरयिक हैं वे असंख्यातगुणें अधिक हैं । इनकी अपेक्षा 'अपढम समय देवा असंखेज्जगुणा' जो अप्रथम समयवतो देव हैं वे असंख्यातगुणें अधिक हैं इनकी अपेक्षा जो 'अपढम समयतिरिक्खजोणिया अणंतगुणा०' अप्रथम समयवर्ती तिर्यग्योनिक जीव हैं वे अनन्तगुणें अधिक हैं।
तृतीय प्रकार का अल्पबहुत्व इस प्रकार से है-'एएसि णं भंते ! 'पढमसमय. नेरइयाणं अपढमसमयणेरइ० य कयरे० २' हे भदन्त ! इन प्रथम समयवर्ती नैरयिकों के और अप्रथम समयवर्ती नैरयिकों के बीच में कौन किसकी अपेक्षा अल्पादि विशेषणों वाले हैं ? इसके उत्तर સમયવતી મનુષ્યમાં અને અપ્રથમસમયવતી દેવામાં કણ કેના કરતાં અલ્પ છે? કેણ કેના કરતાં વધારે છે? કે કેની બરાબર છે? અને કેણ તેના કરતાં વિશેષાધિક છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી ગૌતમસ્વામીને
डे छे -गोयमा सव्वत्थोवा अपढमसमयमणूसा' गौतम सौथी माछा मप्रथम समयक्ती मनुष्य छे. तेना ४२di 'अपढमसमयनेरइया असंखेजगुणा' જે અપ્રથમસમયવતી નરયિક છે તેઓ અસંખ્યાતગણુ વધારે છે. તેના ४२तi 'अपढमसमयदेवा असंखेज्जगुणा' मप्रथमसमयक्ती हे। छे ते अस. भ्याग पधारे छ. तेन। ४२di रे 'अपढमसमयतिरिक्खजोणिया अणेत गुणा' मप्रथम समयवती तिव्यनि४ छे, तो मनतम पारे छे.
ત્રીજા પ્રકારનું અ૫ બહત્વ આ પ્રમાણે છે. 'एएसि ण भते पढमसमय० नेरइयाण अपढमसमयनेरइयाण कचरे कयरे' હે ભગવન્ આ પ્રથમસમયવતી નરયિક અને અપ્રથમસમયવતી ને.
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जीवामिणमसूत्र कतरेभ्योऽल्पा वा० ? 'गोंयमा ! सव्वत्थोवा पढमसमयणेरइया-अपहमसमयणेरइया असंखेज्जगुणा' गौतम ! सर्वस्तोकाः प्रथमसमयनैरयिकाः, अप्रथमसमय नैरयिका असंख्येयगुणाधिकाः । तथा 'एएसिणं भंते ! पढमसमयतिरिक्खजोणियाणं-अपढमसमयतिरिक्खजोणियाण य कयरे कयरेहितो.' एतेषां खलु भदन्त ! प्रथमसमयतिर्यग्योनिकानामप्रथमसमयतिर्यग्योनिकानां च कतरे - कतरेभ्योऽल्पा वा०' भगवानाह-गोयमा ! सव्वत्थोवा पढमसमयतिरिक्खजोणियाअपढमसमयतिरिक्खजोणिया' गौतम ! सर्वेभ्यः स्तोकाः प्रथमसमयतिर्यग्योनिकाः अप्रथमसमयतिर्यग्योनिकास्तु 'अणंतगुणा' अनन्तगुणाधिकाः संप्रति चतुर्थाऽल्पबहुत्वम्-‘मणुयदेव-अप्पावहुयं जहा नेरइयाणं' मनुष्यदेवाल्पवहुत्वं यथा नैरयिमें प्रभु कहते हैं-हे गौतम ! इनके बीच में सब से कम प्रथम समय वर्ती नैरयिक हैं और इनकी अपेक्षा जो अप्रथम समयवर्ती नैरयिक हैं वे असंख्घातगुणें अधिक हैं इसी तरह से प्रथम समयवर्ती जो तिर्थग्योनिक जीव हैं वे सबसे कम हैं और इनकी अपेक्षा जो अप्रथम
समयवर्ती तिर्यग्योनिक जीव हैं वे अनन्तगुणें अधिक हैं। प्रथम समय . । 'वर्ती मनुष्य सब से कम हैं और इनकी अपेक्षा जो अप्रथम समयवर्ती
मनुष्य हैं वे असंख्यातगुणे अधिक हैं इसी प्रकार से प्रथमसमयवर्ती "जो देव हैं वे प्रथम समयवर्ती देवियों की अपेक्षा कम हैं और इनकी अपेक्षा अप्रथम समयवर्ती जो देव हैं वे असंख्यातगुणें अधिक हैं।
चतुर्थ प्रकार का अल्पवहुत्व इस प्रकार से है-'एतेसि णं भते! ચિકેમાં કેણ કેના કરતાં અલ્પ છે? અને કણ કેની બરાબર છે ? કે કેનાથી વધારે છે? અને કેણ કોનાથી વિશેષાધિક છે. આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે-હે ગૌતમ! આ બધામાં સૌથી ઓછા પ્રથમસમયવતી રિયિકે છે. અને તેના કરતાં અપ્રથમ સમય વતી નૈરયિકે છે, તેઓ અસંખ્યાત ગણું વધારે છે. એ જ પ્રમાણે પ્રથમ સમયવતી જે તિર્યનિક જી છે. તેઓ સૌથી ઓછા છે. અને તેના કરતાં જે અપ્રથમવતી તિર્યનિક જીવ છે તેઓ અનંતગણો વધારે છે. પ્રથમ સમયવતી મનુષ્ય સૌથી ઓછા છે. અને તેના કરતાં અપ્રથમસમયવર્તી જે મનુષ્ય છે તેઓ અસંખ્યાતગણ વધારે છે. એ જ પ્રમાણે પ્રથમ સમયવતી જે દેવે છે તેઓ અપ્રથમસમય વતી દેવિયેના કરતા અલ્પ છે. અને તેના કરતાં પણ અપ્રથમ સમયવતી જે દે છે તેઓ અસંખ્યાતગણું વધારે છે.
ચેથા પ્રકારનું અલ્પ બહુત્વ આ પ્રમાણે છે.'एएसि णं भते पढमसमयनेरइयाण पढमसमयतिरिक्खजोणियाणं पढमसमय
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.१० सू.१५३ जीवानां नवविधत्वनिरूपणम् १५३३ काणाम् प्रथमाऽप्रथममनुष्याणां प्रथमाः स्तोकाः अप्रथमेऽसंख्येयगुणाधिका यथा मनुष्या देवा अपि ज्ञेयाः। सम्प्रति-प्रथमसमयनैरयिकादारभ्य सिद्धान्तानामल्पबहुत्वम्-'एएसि णं भंते ! पढमसमयनेरइयाणं-पढमसमयतिरिक्खजोणियाणंपढमसमयमणूसाणं पढमसमयदेवाणं, अपढमसमयनेरइयाणं-अपढमसमयतिरिक्खजोणियाणं-अपढमसमयदेवाण-सिद्धाण य कयरेकयरेहितो अप्पा वा जाब विसेसाहिया' प्रथमसमयकानां नैरयिक-तिर्यग्योनिक-मनुष्य देवानाम्, अप्रथमसमयकानामप्येतेषां खलु भदन्त ! सिद्धानां च कतरेकतरेभ्योऽल्पा वा यावद्विशेषाधिका वेति प्रश्नः ? भगवानाह-'गोयमा ! सव्वत्थोवा पढमसमयमणुस्सा अपढमसमयमणुस्सा असंखेज्जगुणा-पढमसमयनेरइया असंखेजगुणा-पढमपढमसमय रइ० पढमस० तिरिक्खाजोणियाणं पढमसमय मणूसाणं पढमसमय देवाणं अपढम समयनेरइयाणं अपढससमय तिरिक्खजोणियाणं अपढमसमयमणूसाणं अपढमसमय देवाणं सिद्धाण य कयरे०१ हे भदन्त ! इन प्रथम समयवर्ती नैरयिकों के, प्रथम समयवर्ती तिर्यञ्चों के, प्रथम लमयवर्ती मनुष्यों के, प्रथम समयवर्ती देवों के, अप्रथम समयवर्ती नैरयिकों के अप्रथम समयवर्ती तिर्यञ्चों के, अप्रथम समयवर्ती मनुष्यों के, अप्रथम समयवर्ती देवों के और सिद्धों के बीच में कौन जीव किन जीवों की अपेक्षा अल्प हैं ? कौन जीव किनकी अपेक्षा बहुत हैं ? कौन किनके बराबर हैं ? और कौन किनसे विशेषाधिक हैं ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं'गोयमा ! सव्वत्थोवा पढमसमयमणूसा' हे गौतम ! सब से कम प्रथम समयवर्ती मनुष्य हैं इनकी अपेक्षा 'अपढमसम० मणूसा असं०' मणूसाणं पढमसमयदेवाणं' अपढमसमयणेरइयाणं अपढमसमय तिरिक्खजोणियाणं अपढमसमयमणूसाणं अपढमसमयदेवाणं सिद्धाणय कयरेकयरे०' 8 लगवन् આ પ્રથમ સમયવતી નૈરયિકેમાં પ્રથમ સમયવર્તી તિર્યમાં પ્રથમ સમય વતી મનુષ્યમાં, પ્રથમ સમયવતી દેવેમાં, અપ્રથમ સમયવતી નરયિકેમાં અપ્રથમ સમયવતિ તિયામાં અપ્રકમ સમયવત મનુષ્યમાં, અપ્રામસમય વતી દેવામાં અને સિદ્ધોમાં ક્યા છે કયા જીવોના કરતાં અલ્પ છે? કયા ક્યા કરતાં વધારે છે. કેણ ની બરોબર છે? અને કે
नाथी विशेषाधि छ १ मा प्रश्न उत्तरमा प्रभुश्री ४ छ -'गोयमा ! सव्वत्थोवा पढमसमय मणूसा' गौतम । सौथी गछ। प्रथम समययती मनुष्य छ, तेना ४२di 'अपढमसमय मणूस असं०' प्रथम समययता मनुष्य
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१५३४
जीवाभिगमसूत्रे
समय देवा असं खेज्जगुणा पढमसमयतिरिक्खजोणिया असंखेज्जगुणा' गौतम ! सर्वस्तोकाः प्रथमसमयमनुष्याः अप्रथमसमयमनुष्या असंख्येयगुणाः एभ्यः प्रथमसमयदेवाः एभ्यः प्रथमसमयतिर्यग्योनिकाः क्रमशोऽसंख्येयगुणाः 'अपदमसमयणेरइया असंखेज्जगुणा अपढमसमयदेवा असंखेज्जगुणा सिद्धा अनंतगुणा' एभ्योऽप्रथमनैरयिका एभ्योऽप्रथमदेवा असंख्येयगुणाः सिद्धा अनन्तगुणाः सिद्धानामनन्तत्वात् । 'अपढमसमयतिरिक्खजोणिया अनंतगुणा' सिद्धाsपेक्षयाऽप्रथम समयतिर्यग्योनिका अनन्तगुणाः, तिर्यग्योनिकेषु वनस्पतीनामपि समावेशात् - तेषां चाऽनन्ताऽनन्तत्वात् इति अल्पबहुत्वम् । उपसंहरन्नाह - ' से तं नवविहा सव्वजीवा' त एते नवविधाः सर्वजीवाः प्रज्ञप्ताः ॥ ०१५३॥
अप्रथम समयवर्ती मनुष्य असंख्यातगुणें अधिक हैं । इनकी अपेक्षा 'पढमसमय नेरइया असंखेज्जगुणा' प्रथम समयवतां नैरयिक असंख्यातगुणें अधिक हैं इनकी अपेक्षा 'पढमसमय देवा असंखेज्जगुणा' प्रथम समयवर्ती देव असंख्यातगुणें अधिक हैं इनकी अपेक्षा 'पदम समय तिरिक्खजोणि० असं०' प्रथम समयवर्ती तिर्यग्योनिक जीव असंख्यातगुणें अधिक हैं इनकी अपेक्षा 'अपढम नेर० असंखे०' अप्रधम समयवर्ती नैरयिक 'असंख्यातगुणें अधिक हैं इनकी अपेक्षा 'अपढमसम० देवा असंखे० ' अप्रथम समयवर्ती देव असंख्यात गुणें अधिक हैं । इनकी अपेक्षा 'सिद्धा अणं' सिद्ध अनन्तगुणें अधिक हैं इनकी अपेक्षा 'अपढम समय तिरिक्खजोणिया अनंतगुणा' अप्रथम समयवर्ती तिर्यग्योनिक जीव अनन्तगुणें अधिक हैं । 'सेत्तं नवविहा सजीवा' इस प्रकार से ये नौ प्रकार के सर्वजीव कहे गये है ॥१५३॥ असभ्याताला वधारे छे. तेना हरतां 'पढमसमयनेरइया असंखेज्जगुणा' प्रथम सभयवती' नैरयि है। असण्यातला वधारे छे. तेना रतां 'पढमसमय देवा असंखेजगुणा' प्रथम सभ्यवती देवी असभ्याता वधारे छे. तेना पुरती 'पढमसमयतिरिक्खजोणिया असंखेज्जगुणा' प्रथम सभयवर्ती तिर्यग्योनि भवे। असौंख्यातगया वधारे छे. तेना ४२तां 'अपढमसमयनेग्इया असंखेज्जगुणा' २ प्रथम सभयवर्ती नैरयि । असण्यातगाणा वधारे छे तेना पुरता 'अपढम समय देवा असंखेज्जगुणा' प्रथम सभयवर्ती देवा असं ज्यातगणा वधारे छे तेना तो 'सिद्धा अनंतगुणा' सिद्धो अनंतगाएगा छे. तेना रतां 'अपढमसमय तिरिक्खजोणिया अणतगुणा' प्रथम सभयवर्ती तिर्यग्योनि वा अन तगला पधारे छे. 'सेत्तं नवविहा सव्वजीवा' या प्रभा मा नव प्रहारना सर्व व वामां आवे छे. ॥ सू. १५३ ॥
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.१० सू.१५४ जीवानां दशविधत्वनिरूपणम् १५३५ अथ दशविधान् जीवान् आह
मूलम्-तत्थ णं जे ते एवमासु दसविहा सव्वजीवां पन्नता तेणं एवमाहंसु तं जहा पुढवीकाइया आउकाइया तेउकाइया वाउकाइया वणस्सइकाइया बेइंदिया तेइंदिया चउरिदिया पंचिदिया अणिदिया । पुढवीकाइएणं भंते ! पुढवीकाइयत्ति कालओ केवच्चिरं होइ ? गोयमा! जहन्नेणं अंतोमुहत्तं उक्कोसेणं असंखेज्जाओ उस्तप्पिणी ओसष्पिणीओ कालओ खेत्तओ असंखेज्जा लोया । एवं आउ तेउ वाउकाइए । वणस्सइकाइएणं भंते ! वणस्सइकाइयत्ति कालओ केवच्चिरं होइ ? गोयमा ! जहन्नेणं अंतोमुहत्तं उक्कोसेणं वणस्सइकालो। बेइंदिए गंभंते! जहन्नेणं अंतोमुहत्तं उक्कोसेणं संखेज्जं कालं। एवं तेइंदिए वि चउरिदिए वि पंचिंदिए णं भंते०/ गोयमा । जहन्नेणं अंतोमुहत्तं उक्कोसेणं सागरोवमसहस्सं साइरेगं । अणिदिए णं भंते ! साईए अपज्जवसिए । पुढवीकाइयस्स णं भंते ! अंतरं कालओ केवच्चिर होइ ? गोयमा ! जहन्नेणं अंतोमुहत्तं उको सेणं वणस्सइकालो एवं आउकाइयस्स तेउकाइयस्स वाउका. इयस्स । वणस्सइकाइयस्त णं भंते ! अंतरं कालओ केवचिरं होइ ? गोयमा ! जाचेव पुढवीकाइयस्स संचिटणा । वियतियः घउरिदियपंचिंदियाणं एएसिं चउण्हंपि अंतरं जहन्नेणं अंतो. मुहत्तं उक्कोसेणं वणस्सइकालो। अणिदियस्स णं भंते! अंतरं कालओ केवच्चिरं होइ ? गोयमा ! साईयस्स अपज्जवसियस्स णस्थि अंतरं। एएसिणं भंते ! पुढवीकाइयाणं आउकाइयाणं तेउकाइयाणं वाउकाइयाणं वणस्सइकाइयाणं वेइंदियाणं तेइंदियाणं चउरिदियाणं पंचिंदियाणं अणिंदियाण य कयरे कयरेहितो अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ? गोयमा!
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१५३६
जीवाभिगमस्ये सव्वत्थोवा पंचिदिया चउरिदिया विसेसाहिया तेइंदिया विसेसाहिया वेइंदिया विसेसाहिया तेउकाइया असंखेज्जगुणा पुढवीकाइया विसेसाहिया आउकाइया विसेसाहिया वाउकाइया विसेसाहिया अणिदिया अणंतगुणा वणस्सइकाइया अणतगुणा। ति ॥ सू० १५४ ॥
छाया-तत्र खलु ये ते एवमुक्तयन्तो दशविधाः सर्वजीवाः प्रज्ञप्तास्त एवमुक्तवन्तः तयथा-पृथिवीकायिकाः अकायिकाः तेजस्कायिकाः वायुकायिकाः वनस्पतिकायिकाः द्वीन्द्रियाः त्रीन्द्रियाः चतुरिन्द्रियाः पञ्चेन्द्रियाः अनिन्द्रियाः । पृथिवीकायिकः खलु भदन्त ! पृथिवीकायिक इति कालतः कियच्चिरं भवति ? गौतम ! जघन्येनाऽन्तर्मुहूर्तन्मुत्कर्षणाऽसंख्येयं कालम्-असंख्येया उत्सर्पिण्यवसर्पिग्यः कालतः, क्षेत्रतोऽसंख्येया लोकाः। एवमप्तेजोवायुकायिकः। वनस्पतिकायिकः खलु भदन्त !० गौतम ! जघन्येनान्तर्मुहूर्तम्-उत्कर्षेण वनस्पतिकालः। द्वीन्द्रियः खलु भदन्त !० जघन्येनान्तर्मुहूर्तम्-उत्कर्षेण संख्येयकालम् । एवं-त्रीन्द्रियोऽपि, चतुरिन्द्रियोऽपि, पञ्चेन्द्रियः खलु भदन्त !०, गौतम ! जघन्येनान्तर्मुहूर्तम्-उत्कपेण सागरोपमसहस्रं सातिरेकम् । अनिन्द्रियः खलु भदन्त !० अनिन्द्रिय इति कालतः कियच्चिरं भवति ? गौतम ! सादिकोऽपर्यवसितः। पृथिवीकायिकस्य खलु भदन्त ! अन्तरं कालतः कियच्चिरं भवति ? गौतम ! जघन्येनान्तमुहूर्तन्मुकर्षेण वनस्पतिकालः। एवमष्कायिकस्य-तेजस्कायिकस्य--वायुकायिकस्य वनस्पतिकायिकस्य खलु भदन्त ! अन्तर कालतः कियच्चिरं भवति ? गौतम ! यैव पृथिवीकायिकस्य संचिट्ठणा, द्वि त्रि चतुरिन्द्रिय पञ्चेन्द्रियाणामेतेषां चतुर्णामपि अन्तरं जघन्येनाऽन्तर्मुहूर्तम्-उत्कर्षेण वनस्पतिकालः । अनिन्द्रियस्य , खलु भदन्त ! अन्तरं कालतः कियचिरं भवति ? गौतम ! सादिकस्याऽपर्यवसितस्य नास्त्यन्तरम् । एतेषां खलु भदन्त ! पृथिवीकायिकानामप्कायिकानां तेजस्कायिकानां वायुकायिकानां वनस्पतिकायिकानां द्वीन्द्रियाणां त्रीन्द्रियाणां चतुरि‘न्द्रियाणां पञ्चेन्द्रियाणामनिन्द्रियाणां च कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा-बहुका वा-तुल्या वा-विशेषाधिका वा ? गौतम ! सर्वस्तोकाः पञ्चेन्द्रियाः चतुरिन्द्रिया विशेषाधिकाः त्रीन्द्रिया विशेपाधिकाः द्वीन्द्रिया विशेपाधिकाः तेजस्कायिका असंख्येयगुणाः पृथिवीकायिका विशेपाधिकाः अप्कायिका विशेषाधिकाः वायुकायिका विशेषाधिका अनिन्द्रिया अनन्तगुणाः वनस्पतिकायिका अनन्तगुणाः इति ॥९० १५४॥
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.१० सू.१५४ जीवानां दशविधत्वनिरूपणम् १५३७
टीका-'तत्थ णं जे ते एवमाहंसु-दसविहा सव्वजीवा पन्नत्ता-ते णं एव. माहंसु, तं जहा-पुढवीकाइया-आउकाइया-तेउकाइया-चाउकाइया-वणस्सइकाइया वेइंदिया-तेइंदिया-चउरिदिया-पंचिंदिया-अणिदिया' तत्र जीवभेदप्रस्तावे खलु ये ते गणधरादय एवं वक्ष्यमाणं वच उक्तवन्तो दशविधाः सर्वजीवाः प्रज्ञप्ताः ते एव मुक्तवन्तः, तद्यथा-पृथिवीकायिकाः, अप्कायिकाः तेजस्कायिकाः वायुकायिकाः वनस्पतिकायिकाः द्वीन्द्रियाः त्रीन्द्रियाः चतुरिन्द्रियाः पञ्चेन्द्रियाः अनिन्द्रियाः इति । अथैषां कायस्थितिमाह-'पुढवीकाइए णं भंते ! पुढवीकाइय त्ति कालओ केवच्चिरं होइ' पृयिव्येव कायो यस्य स पृथिवीकायिक इति कालतः कियच्चरं कालं तिष्ठति ? भगवानाह-गोयमा ! जहन्नेणं अंतोमुहुत्तं-उक्कोसेणं असंखेज्जं कालं' गौतम ! जघन्येनान्तर्मुहूर्तम्-उत्कर्पणाऽसंख्येयं कालम्, 'असं
'तत्थणं जे ते एवमाहंसु दसविहा सव्वजीवा'-इत्यादि ।
टीकार्थ-किसी अपेक्षा जीव १० प्रकार के होते हैं-उनका अभिप्राय इस विषय में ऐसा हैं-'तं जहा'-जैसे-'पुढवीकाइया, आउकाइया, तेउकाइया, वाउकाइया, वणस्सइकाइया, बेइंदिया, तेइंदिया, 'चउरि०, पंचिंदिया, अणिदिया०' पृथिवीकायिक १ अप्कायिक २ तैजस्कायिक ३ वायुकायिक ४ वनस्पतिकायिक ५, दोइन्द्रिय ६, तेइन्द्रिय ७ चौइन्द्रिय ८ पञ्चेन्द्रिय ९ और अनिन्द्रिय १०,
कायस्थिति विचार-'पुढवीकाइए णं भंते ! पुढवीकाइयत्ति कालओ -केवच्चिरं होई' हे भदन्त ! पृथिवीकायिक पृथिवीकायिक रूप से काल की अपेक्षा कब तक रहता है ? उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा! 'जह अंतोमुहत्तं, उक्कोसेणं असंखेज्ज-कालं असंखेजाओ उस्सप्पि
'तत्थ णं-जे ते एवमाहंसु दसविहा सव्वजीवो' त्यात
ટીકાઈ–મેઈ અપેક્ષાથી સઘળા જી ૧૦ દસ-પ્રકારના કહેવામાં આવેલ छे. तेभनी मान्यता मा समधमा मा प्रमाणे छे. 'तं जहां भठे-पुढवी काइया, आउकाइया तेउकाइया वाउकाइया वणस्सइ.काइया वेइंदिया तेइंदिया चउरिदिया पंचिंदिया अणिदिया' पृथ्वीयि १ मयि २, ते४२४ायि: 3 वायुयि ૪ વનસ્પતિકાયિક પ બે ઈદ્રિય ૬ તે ઈદ્રિય ૭ ચૌ ઈદ્રિય ૮ પંચૅક્રિય ૯ અને અનૌદ્રિય ૧૦
કાયસ્થિતિનું કથન 'पुढवीकाइएणं भंते ! पुढवीकाइयत्ति कोलओ केवच्चिरं होइडे सावन् ! मी. કાયિક પૃથ્વીકાયિક પણાથી કાળની અપેક્ષાથી કેટલે કાળ રહે છે? ઉત્તરમાં પ્રભુ 3 छ है-गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहत्तं उकोसेणं असंखेनं कालं असंखेजाओ उस
जो० १९३
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१५३८
जीवामिगमसूत्रे
खेज्जाओ उस्सप्पिणी ओसप्पिणीओ कालओ - खेत्तओ असंखेज्जा. लोया' असंख्येया उत्सर्पिण्यवसर्पिण्यः कालतः, क्षेत्रतोऽसंख्येया लोकाः । ' एवं आउतेउवाउकाइए' एवमेवाऽष्कायिका: तेजस्कायिकाः वायुकायिका जघन्योत्कर्पाभ्यां स्त्र स्व शरीरेण स्थितिमन्तो ज्ञेयाः । ' वणस्स इकाइएणं भ° ते 10' वनस्पतिकायिकः खल भदन्त ! ० ' गोयमा ! जहन्नेणं अंतोमुहुत्तं-उक्कोसेणं वणस्सइकालो' गौतम ! जघन्येनान्तमुहूर्तम् - उत्कर्षेण वनस्पतिकालः अनन्तं कालमनन्ता उत्सर्पिण्यवसita सप्पणीओ कालओ खेत्तओ असंखेज्जा लोया, एवं आउ तेउ वाकाइए' हे गौतम ! पृथिवीकायिक पृथिवीकायिक रूप से कम से कम एक अन्तर्मुहूर्त तक रहता है और अधिक से अधिक असंख्यात काल तक रहता है इस असंख्यातकाल में असंख्यात उत्सर्पिणियां और असंख्यात अवसर्पिणियाँ समाप्त हो जाती हैं तथा क्षेत्र की अपेक्षा असंख्यात लोक समाप्त हो जाते हैं । इसी तरह अष्कायिक जीव भी अष्कायिक रूप से, तैजस्कायिक तैजस्कायिक रूप से और वायुकायिक वायुकायिक रूप से जघन्य और उत्कृष्ट रूप से रहता है । 'वण सहकाइए णं भंते !" वनस्पतिकायिक जीव वनस्पतिकायिक जीव रूप से कितने काल तक रहता है ? उत्तर में प्रभु कहते हैं'गोमा ! जहणणं अंतोमुहुत्तं उक्कोसेणं वणस्सइकालो' हे गौतम! वनस्पतिकायिक जीव वनस्पतिकायिक जीव रूप से कम से कम एक अन्तर्मुहूर्त तक रहता है और अधिक से अधिक वनस्पतिकाल प्रमाण अनन्त काल तक रहता है इस अनन्तकाल में असंख्यात उत्पर्पिणियां प्पिणीओ सप्पिणीओ कालओ खेत्तओ असंखेज्जा लोया एवं आउ वाउकाइए' हे गौतम! પૃથ્વીકાયિક પૃથ્વીકાયિક પણાથી ઓછામાં ઓછા એક અંતર્મુહૂત પન્ત રહે છે. અને વધારેમાં વધારે અસ`ખ્યાત કાળ પન્ત રહે છે. આ અસંખ્યાતકાળમાં અસ ખ્યાત ઉત્સર્પિણીયા અને અસખ્યાત અવસર્પિણીયા સમાપ્ત થઈ જાય છે. તથા ક્ષેત્રની અપેક્ષાથી અસખ્યાત લેક સમાપ્ત થઇ જાય છે. આ રીતે અષ્ઠાયિક જીવ પણ અષ્ઠાયિક પણાથી તેજસ્કાયિક જીવ તેજસ્કાયિક પણાથી અને वायुअयि लव वायुप्रायिपणाथी धन्य भने उत्सृष्टपालथी होय छे. 'वणस्सइ काइएणं भ ंते । ' वनस्पतियिः व वनस्पतिप्रायिपणाथी डेंटला आज पर्यन्त रहे छे ? या प्रश्नना उत्तरभां अनुश्री हे छे 'गोयमा ! जहण्णेणं अतोमुहुत्तं उक्कोसेणं वणस्सई कालो' हे गौतम! वनस्पतिप्रायि व वनस्पतिायि पणाथी श्रोछाभां ઓછા એક અંતર્મુહૂત પન્ત રહે છે. અને વધારેમાં વધારે વનસ્પતિકાળ પ્રમાણ અનંતકાળ પન્ત રહે છે. આ અનંત કાળમાં અસ ખ્યાત ઉત્સર્પિણીન
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प्रमेयधोतिका टीका प्र.१० सू.१५४ जीवानां दशविधत्वनिरूपणम् १५३९ पिण्यः कालतः, क्षेत्रतोऽनन्ता लोका असंख्येयाः पुद्गलपरावर्ताः आवलिकायाः असंख्येयो भागः इति । 'बेइंदिए णं भाते !' द्वीन्द्रियः खलु भदन्त ! द्वीन्द्रिय इति कालतः कियच्चिरं भवति ? भगवानाह-गौतम ! 'जहन्नेणं-अंतोमुहुत्तउक्कोसेणं संखेज्ज कालं' प्रत्येकं जघन्येनान्तर्मुहूर्तम्-उत्कर्पण-प्रत्येकं संख्येयः कालः । 'एवं तेइंदिए वि-चउरिदिए वि' एवम्-अनेनैव प्रकारेण त्रीन्द्रिया अपि-चतुरिन्द्रिया अपि ये केचन स्थितिमन्तो ज्ञेयाः। 'पंचिंदिए णं भते !' और असंख्यात अवसर्पिणियां समाप्त हो जाती है । तथा क्षेत्र की अपेक्षा असंख्यात लोक समाप्त हो जाते है अर्थात् असंख्यात लोकों में जितने प्रदेश होते हैं उतनी ही उत्सर्पिणियां और उतनी ही अवसर्पिणियां समाप्त हो जाती हैं । 'वेइंदिए णं भंते ! हे भदन्त ! दोइन्द्रिय जीव दोइन्द्रिय रूप से कब तक रहता है ? अर्थात् दोइन्द्रिय जीव दोइन्द्रिय के शरीर में कितने काल तक रहता है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-'जहण्णेणं अंतोसुहत्तं उक्कोसेणं संखेज्जं कालं' हे गौतम ! दोइन्द्रिय जीव दोइन्द्रिय रूप से कम से कम एक अन्तर्मुहूर्त तक रहता है और अधिक से अधिक संख्यात काल तक रहता है 'एवं तेइंदिए वि चउरिदिए वि' इसी प्रकार से तेइन्द्रिय जीव की भी
और चौइन्द्रिय जीव की भी कायस्थिति का काल जानना चाहियेअर्थातू तेइन्द्रिय जीव तेइन्द्रिय रूप से कम से कम एक अन्तर्मुहूर्त तक और अधिक से अधिक संख्यातकाल तक रहता है० चौइन्द्रिय યે અને અસંખ્યાત અવસર્પિણી સમાપ્ત થઈ જાય છે. તથા ક્ષેત્રની અપેક્ષાથી અસંખ્યાત લેક સમાપ્ત થઈ જાય છે. અથવા અસંખ્યાત લેકમાં જેટલા પ્રદેશ હોય છે, એટલી ઉત્સર્પિણી અને એટલી જ અવસર્પિણી સમાપ્ત થઈ oनय छे. 'वेइंदिएणं भते !' भगवन् मेद्रियवाणा मेद्रियाचा કેટલે કાળ પર્યન્ત રહે છે? અર્થાત બે ઈદ્રિય જ બે ઈદ્રિય જીવના શરીરમાં કેટલા કાળ પર્યન્ત રહે છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે 'जहण्णेणं अंतोमुहत्तं उक्कोसेण संखेज्जं कालं' हे गौतम ! मे द्रिय७१ मे ઈદ્રિયપણાથી ઓછામાં ઓછા એક અંતમુહૂર્ત પર્યન્ત રહે છે. અને વધારેમાં पधारे सण्यात पय-त २९ छे. 'एवं तेइंदिए वि चउरिदिएवि' से प्रभारी તે ઈદ્રિય જીવની અને ચૌઈ ક્રિયજીવનકાયસ્થિતિને કાળ પણ સમજે અર્થાત તઈદ્રય જીવ તેઈન્દ્રિય પણાથી ઓછામાં ઓછા એક અંતમુહૂર્ત પર્યત અને વધારેમાં વધારે સંખ્યાત કાળ પર્યન્ત રહે છે. એ જ પ્રમાણે તે ઈદ્રિય જીવની અને ચૌઈ દિય જીવની કાયસ્થિતિને કાળ પણ સમજ. અર્થાત્
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जीवाभिगमन पञ्चन्द्रियाः खलु भदन्त पञ्चेन्द्रियतया कियचिरं स्थितिमन्तः ? 'गोयमा ! जहन्नेणं अंतोमुहुत्त-उक्कोसेणं सागरोवमसहस्सं साइरेग' गौतम ! जघन्येनान्तमुहूर्तम्-उत्कर्पण सागरोपमसहस्रं सातिरेकम् । 'अणिदिए णं भंते ! अनिन्द्रियः खलु भदन्त ! अनिन्द्रिय इति कालतः फियच्चिरं भवति ? भगवानाह-गौतम ! 'साईए अपज्जवसिए' अनिन्द्रियः सिद्धः च सादिकोऽपर्यवसितो भवतीति । ___अथ दशानामपि जीवानामन्तरमाह-पुढवीकाइयस्स णं मते ! अंतरं कालो केवच्चिरं होइ ?' पृथिवीकायिकस्य खलु भदन्त ! कियचिरमन्तरं कालतः ? जीव भी चौइन्द्रिय रूप से कम से कम एक अन्तर्मुहर्त तक और अधिक से अधिक संख्यात काल तक रहता है । 'पं.दिए णं भते ! हे भदन्त ! पश्चेन्द्रिय जीव पञ्चेन्द्रिय रूप से कितने काल तक रहता है इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! जहन्नेणं अंतोसुहत्तं उक्को. सेणं सागरोवमसहस्सं साइरेग' हे गौतम ! पश्चेन्द्रिय जीव पञ्चेन्द्रिय रूप से कम से कम एक अन्तर्मुहूर्त तक रहता है और अधिक से कुछ अधिक सागरोपम सहस्त्रकाल तक रहता है । 'अणिदिए णं भंते ! हे भदन्त ! अनिन्द्रिय जीव अनिन्द्रिय जीव रूप से कितने काल तक रहता है ? उत्तर में प्रभु कहते हैं-हे गौतम ! अनिन्द्रिय जीव अनिन्द्रिय जीव रूप से 'सादीए अपज्जवसिए' सादि अपर्यवसित काल तकरहता है इन जीवों का अन्तर कथन
'पुढवीकाइयस्स ण भते ! अंतरं कालओ केवच्चिरं होई' हे भदन्त! पृथिवीकायिक जीव का अन्तर काल की अपेक्षा कितना होता है ? તેઈદ્રિય જીવ ઈદ્રિયપણાથી ઓછામાં ઓછા એક અંતમુહૂર્ત પર્યન્ત અને વધારેમાં વધારે સંખ્યાતકાળ પર્યત રહે છે. ચીઈદ્રિય જીવ પણ ચીઈપ્રિયપણાથી ઓછામાં એક અંતમુહૂર્ત પર્યન્ત અને વધારેમાં વધારે સંખ્યાત કાળ પર્યન્ત રહે છે. હે ભગવન્ ! પંચેન્દ્રિયજીવ પંચેન્દ્રિય પણાથી કેટલા કાળ पयन्त २९ छ ? या प्रश्न उत्तरमा प्रभुश्री ४९ छ , 'गोयमा । जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं उक्कोसेणं सागरोवमसहस्सं साइरेगं' गौतम! ५न्द्रिय ७१ ५.2ન્દ્રિયપણથી ઓછામાં ઓછા એક અંતર્મુહૂર્ત પર્યન્ત રહે છે. અને વધારેમાં पधारे ४४४ पधारे सागरापम सहसा पयत २९ . 'अणिदिएणं भते ! હે ભગવન અનીક્રિય જીવ અનીદિય જીવપણાથી કેટલા કાળ પર્યન્ત રહે છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુત્રી કહે છે કે-હે ગૌતમ! અનીપ્રિય જીવ मनी द्रिय पाथी 'सादीए अपज्जवसिए' साहि अपयवसित पण पन्त र छे.
તેમના અંતરનું કથન ___ 'पुढवीकाइयस्स णं भते ! अंतरं कालओ केवच्चिरं होई' लगवन् ! पृथ्वी
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प्रद्यतिका टीका प्र. १० सू. १५४ जीवानां दशविधत्य निरूपणम्
१५४१
भगवानाह - गौतम ! ' जहन्नेणं अंतोतं-उक्कोसेणं वालो' जघन्येनातमुहूर्तमुत्कर्षेण वनस्पतिकालः । ' एवं आउकाइयस्स - तेउ०- बाउकाइयस्ल' पृथिवीकायिकवत् - अष्कायिक- तेजस्कायिक- वायुकायिकाणामपि ज्ञातव्यमन्तरम् आलापप्रकार ऊह्यः । 'वणस्स इकाइयस्स णं भते ! अंतरं कालओ केवच्चिरं होइ ?' वनस्पतिकायिकस्य खलु भदन्त ! अन्तरं कालतः क्रियच्चिरं भवति ? गौतम ! 'जा चैव पुढवीकाइयस्स संचिट्टणा' चैव पृथिवीक। यिकस्य (संचिणा ) वायस्थितिः इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं- 'गोयमा ! जहणेणं अंतीमुत्तं उक्कोसेणं वणस्सकालो' हे गौतम! पृथिवीकायिक जीव का अन्तर जघन्य से एक अन्तर्मुहूर्त का होता है और उत्कृष्ट से वनस्पतिकाल प्रमाण अनन्तकाल का होता है ' एवं आउकाइयस्स तेउ० वाउ० वणस्सह काइयस्स णं भते ! अंतरं कालओ' इसी प्रकार से काल की अपेक्षा अन्तर अष्कायिक जीव का, तैजस्कायिक जीव का और वायुकायिक जीव का होता है । इस सम्बन्ध में आलाप प्रकार स्वयं उद्भावित कर लेना चाहिये । हे भदन्त ! वनस्पतिकायिक का अन्तर काल की अपेक्षा कितना होता है ? उत्तर में प्रभु कहते हैं - हे गौतम ! वनस्पति कायिक का अन्तर 'जा चेव पुढबीकाइयस्स संचिडणा' पृथिवीकायिक जीव की कार्यस्थिति के अनुरूप होता है अर्थात् वनस्पतिकायिक जीव का अन्तर जघन्य से एक अन्तर्मुहूर्त का होता है और उत्कृष्ट से असंख्यातकाल का होता है इतने ही काल की पृथिवीकायिक
કાયિક જીવનું અંતર કાળની અપેક્ષાથી કેટલુ કહેવામાં આવેલ છે? આ प्रश्नमा उत्तरसां अनुश्री हे छे - गोयमा ! जहणेणं अतोमुहुत्तं उक्कोसेणं वणस्सइकालो' हे गौतम! पृथ्वीभूयिष्ठ लवनुं अ ंतर धन्यथी मे संतમુહૂર્તીનુ હાય છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી વનસ્પતિકાળ પ્રમાણુ અનંતકાળનુ હાય છે. ' एवं आउकाइयस्स तेउ० वाउ० वणस्सइकाइयस्स णं भंते ! अंतरं कालआ केवच्चिरं હો' એજ પ્રમાણે કાળની અપેક્ષાથી અષ્ઠાયિક જીવનું અંતર તેજાયિક જીવતું અંતર અને વાયુકાયિક જીવનું અંતર હેાય છે. આ સંબધમાં આલાપ પ્રકાર સ્વય' મનાવીને કહી લેવા જોઇએ. હે ભગવન્ વનસ્પતિ કાયિક જીવનુ અંતર કાળની અપેક્ષાથી કેટલું હાય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે छे ट्ठे हे गौतम | वनस्पति अयि लवनुं तर 'जा चैव पुढचीकाइयन्म मंचि દુળા' પૃથ્વીકાયિક જીવની કાયસ્થિતિના કથન પ્રમાણે હોય છે. અર્થાત્ વન સ્પતિ કાયિક જીવનું અંતર જઘન્યથી એક અંતર્મુહનું હોય છે, અને ઉત્કૃષ્ટથી અસખ્યાત કાળનું હાય છે. એટલાજ કાળની પૃથ્વીકાયિક જીવની
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૯૪૨
जीवाभिगमसूत्रे
सैवेति शेषः । ' विय-तिय- चउरिदिय - पंचिंदियाणं एएसिं चउण्डंपि अंतरं जहनेणं अंतोमुद्दत्तं - उक्को सेणं वणग्सइकालो' द्वीन्द्रिय-त्रीन्द्रिय- चतुरिन्द्रियपञ्चेन्द्रियाणामेतेषां चतुर्णामपि जघन्येनान्तमुहूर्तमन्तरम् - उत्कर्षेण वनस्पतिकालं यावत् । 'अणिदियस्स णं भंते 10 अनिन्द्रियस्य खन्द्र भदन्त ! 'अंतरं कालओ केवच्चिरं होइ ?' अन्तरं कालतः क्रियच्चिरं भवति ? भगवानाह - 'गोयमा - साई - यस्स अपज्जवसियस पत्थि अंतरं' गौतम ! साद्य पर्यवसितस्य नास्त्यन्तरमिति । अथ दशानामप्यल्पबहुत्वं पृच्छति - 'एएसि णं भंते ! पुढवीकाइयाणं- आउकाइयाणं - ते उकायाणं - वाउकाइयाणं वणस्स इकाइयाण - वेदियाणं तेइंदियाणं चउरिंजीव की जघन्य और उत्कृष्ट रूप से कार्यस्थिति बतलाई गई है० 'विय, तिय, चउरिंदिय, पंचिंदियाणं एएसिं च पि अंतरं जहणणे अंतमुत्तं उक्को सेणं वणस्सइकालो' दोइन्द्रिय, तेइन्द्रिय, चौइन्द्रिय, और पञ्चेन्द्रिय, इन चारों का अन्तर जघन्य से एक अन्तर्मुहूर्त का है और उत्कृष्ट भे वह वनस्पतिकाल प्रमाण अनन्तकाल का है 'अणिदियस्स णं भंते ! अंतरं कालओ केवचिरं होई' हे भदन्त ! अनिन्द्रिय जीव का अन्तर कितने काल का होता है ? उत्तर में प्रभु कहते हैं'साइयस्स सपज्जवसियस्स णत्थि अंतरं' हे गौतम ! अनिन्द्रिय सिद्ध जीव का अन्तर नहीं होता है ।
इन दशों के अल्पबहुत्व का कथन - 'एएसि णं भंते ! पुढवीकाइयाणं, आउकाइणं, तेउकाड्याणं, वाउकाइयाणं, वेइंदियाणं, तेईदियाणं, चउरिंदियाणं, पंचिंदियाणं, अनिंदियाण य कयरे कयरेहिंतो मधन्य भने उत्सृष्ट यथार्थी अयस्थिति उपाभां मावेस छे. 'विय, तिय, चउरिंदिय पंचिदियाणं एएसिं चउन्हं पि अंतरं जहणे णं अतोमुहुत्तं उक्कोसेणं वणस्सइकालो' मे ंद्रिय तेहद्रिय योऽद्रिय भने यथेन्द्रिय या यारेयनु અંતર જઘન્યથી એક અતર્મુહૂર્ત છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી તે વનસ્પતિ કાલ, प्रभाणुनु अनन्तठाण हेवामां आवे छे. 'अणिदियस्स णं भते ! अंतरं कालओ केवच्चिरं होई' हे भगवन् ! अनिन्द्रिय वनु मंतर डेंटला अजनु होय छे ? श्या प्रश्नना उत्तरभां प्रभुश्री छे - साईयस्स सपज्जवसियस्स णत्थि अंतरं હું ગૌતમ ! અનિંદ્રિય સિદ્ધ જીવનુ અંતર હોતું નથી.
આ દશેના અલ્પ મહેત્વનું થન
'एएसि णं भते ! पुढवीकाइयाणं, आउकाइयाणं तेउकाईयाणं, वाउकाइयाणं, वैइंदियाणं, तेइंदियाणं, चउरिंदियाणं, अर्णिदियागय; कयरेकयरेर्हितो अप्पा वा यावा तुल्ला वा विसेसाहियवा' हे भगवन् ! या पृथ्वी अयि । अष्ठायि,
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.१० सू.१५४ जीवानां दविधत्वनिरूपणम् १५४३ दियाणं पंचिंदियाणं अणिदियाण य कयरेकयरेहिंतो अप्पा वा-बहुया वा-तुल्ला वा विसेसाहिया वा' ? एतेषां खलु भदन्त ! पृथिवीकायिकादीनां दशानामपि कतरेकतरेभ्योऽल्पाः ? भगवानाह-'गोयमा ! सव्वत्थोवा पंचिंदिया' गौतम ! सर्वस्तोकाः पञ्चेन्द्रियाः 'चउरिदिया विसेसाहिया-तेइंदिया विसेसाहिया बेईदिया विसेसाहिया' पूर्वतश्चतुरिन्द्रियास्ततस्त्रीन्द्रियास्ततो द्वीन्द्रियाः क्रमगत्या विशेषाधिकाः सर्वे ज्ञेयाः । 'तेउकाइया असंखेजगुणा' ततस्तेजस्कायिका असंख्येयगुणाधिकाः 'पुढवीकाइया विसेसाहिया आउकाइया विसेसाहिया वाउकाअप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा' हे भदन्त ! इन पृथिवीकायिकों के, अप्कायिकों के, तैजस्कायिक के, वायुकायिकों के दोइन्द्रियों के, तेइन्द्रियों के, चौइन्द्रियों के, पञ्चेन्द्रियों के और अनिन्द्रियों के बीच में कौन जीव किन जीवों की अपेक्षा अल्प हैं ? कौन जीव किन जीवों की अपेक्षा बहुत हैं कौन जीव किन जीवों के बराबर हैं ? कौन जीव किन जीवों से विशेषाधिक हैं । इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! हे गौतम ! इन दश जीवों के बीच में 'सव्वत्थोवा पंचिंदिया' पञ्चेन्द्रिय जीव सब से कम हैं इनकी अपेक्षा 'चरिंदिया विसेसाहिया' चौइन्द्रिय जीव विशेषाधिक हैं । इनकी अपेक्षा 'तेइंदिया विसेसाहिया' तेइन्द्रिय जीव विशेषाधिक हैं । इनकी अपेक्षा 'वेइंदिया विसेसाहिया' दोइन्द्रिय जीव विशेषाधिक हैं । इनकी अपेक्षा 'तेउकाइया असंखेज्जगुणा' तैजस्कायिक जीव असंख्यातगुणें अधिक हैं। इनकी अपेक्षा 'पुढवीकाइया विसेसाहिया' पृथिवीकायिक जीव विशेषाधिक हैं । इनकी अपेक्षा 'आउकाइया विसेसाहिया' अप्काતેજસ્કાચિકે વાયુકાચિકે, બે ઈદ્રિય, તે ઈદ્રિય , ચૌ ઈદ્રિય છે પંચેન્દ્રિય છે, અને અનિન્દ્રિય જીવોમાં કયા છો કયા છના કરતાં અલ્પ છે? કયા છે જીવેના કરતાં વધારે છે. કયા છો કયા જીવોની બરાબર છે? અને ક્યા જ કયાજના કરતાં વિશેષાધિક છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં प्रभुश्री हे छ -'गोयमा ! 3 गौतम! 20 स वामां 'सव्वत्योवा पंचिं दिया' पयन्द्रिय व सौथी १६५ छ. तेन। ४२di 'चउरिदियो विसेसाहिया' यार छद्रियाणा विशेषाधि छ. तन। ४२di 'तेइंदिया विसेसाहिया' त्रए पद्रिय. पाणाला विशेषाधि छे. तेन। ४२तां वेइंदिया विसेसाहिया' में द्रिय विशेषा (ध छे. तेना ४२di 'तेउकाइया असंखेज्जगुणा' ते थि : 04 असण्यात गए। पधारे छ. तेन। ४२di ‘पुढवीकाइया विसेसाहिया पृथ्वीजयि४ प विशेषाधि छ, तेना ४२di 'आउकाइया विसेसाहिया' ५५४ायि४ २५ विशेषाधि छे. तेना
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१५४४
जीवाभिगमने इया विसेप्ताहिया अणि दिया अणंतगुणा' ततः पृथिवीकायिकास्तोऽफायिकास्ततो वायुकायिका विशेषाधिकास्ततोऽनिन्द्रियाः सिद्धा अनन्तगुणाधिकाः सिद्धानामानन्त्यात् । 'वणस्सइकाइया अणंतगुणा' ततो वनस्पतिकायिका अनन्तगुणाधिकाः सिद्धेभ्योऽप्यानन्त्याद्वनस्पतिकायिकान्तमिति ॥९० १५४॥
पुनः प्रकारान्तरमाह
मूलम्-अहवा दसविहा सध्यजीवा पन्नना, तं जहा-पढ. मलमयणेरइया अपढमसमयणेरड्या-पढमसमयतिरिक्खजो. णिया-अपढमसमयतिरिक्खजोणिया-पढमसमयमणूसा-अप ढमसमयमणूसा पढमसमयदेवा-अपढमसमयदेवा पढ़मसमयसिद्धा अपदमसमयसिद्धा। पढमसमयणेरइयाणं भंते ! पढमसमयणेरइयत्ति कालओ केवञ्चिरं होइ ? गोयमा ! एगं समयं अपढमसमयणेरइएणं भंते !, जहण्णेणं दसवाससहस्लाइं ससऊगाइं उक्कोसेणं तेत्तीसं सागरोवमाइं समऊणाई, पढमलमयतिरिक्खजोणिएणं भंते ! पढमसमयतिरिक्खजोणियत्ति कालओ केवञ्चिरं होइ ? गोयमा ! एक समयं, अपढमसमयतिरिक्खजोणिएणं भंते !० जहणेणं खुड्डागं भवग्गहणं समऊणं उक्कोसेणं वणस्तइकालो । पढमसमयमणसेणं भंते ! यिक जीव विशेषाधिक हैं । इनकी अपेक्षा 'वाउकाइया विसेसाहिया' वायुकायिक जीव विशेपाधिक हैं। इनकी अपेक्षा 'अणिदिया अर्णत. 'गुणा' अनिन्द्रिय-सिद्ध' जीव अनन्तगुणें अधिक हैं । क्योंकि सिद्ध जीव अनन्त हैं। इनकी अपेक्षा 'वणस्संइकाइया अणंतगुणा' वनस्पति कायिक जीच अनन्तगुणें अधिक हैं क्योंकि वनस्पतिकायिक जीवों का प्रमाण सिद्धों से भी अनन्तगुणा कहा गया है ॥१५४॥ ४२di 'वाउकाइया विसेसाहिया' वायुवि४ १ विशेषाधि छ, तेना ४२di 'अणिदिया अणंतगुणा' मनिन्द्रय सिद्ध व मनतम पधारे छ. भसिद्ध
मनत छ. तेना ४२di 'वणस्सइकाइया अणंतगुणा' वनस्पतिय४ ७१ અનંતગણું વધારે છે. કેમકે-વનસ્પતિકાયિક જીનું પ્રમાણ સિદ્ધોથી પણ અનંતગણું કહેવામાં આવેલ છે, જે સૂ. ૧૫૪
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.१० सू.१५५ जीवानां दशविधत्वनिरूपणम् १५४५ पढमसमयमणुसत्ति कालओ केवञ्चिरं होइ ? गोयमा ! एकं समयं । अपढमसमयमणूसेणं भंते ! जहन्नेणं खुड्डागं भव. ग्गहणं समऊणं उकोसेणं तिन्नि पलिओवमाइं पुव्वकोडीपुछत्तमभहियाई । देवे जहा णेरइए। पढमसमयसिद्धणं भंते! एक समयं, अपढससमयसिद्धेणं भंते ! साईए अपज्जवलिए। पढमसमयणेरझ्यस्त णं भंते ! अंतरं कालओ केवचिरं होइ ? गोयमा ! जहन्नेणं दसवाससहस्साइं अंतोमुत्तमाहियाई उकोसेणं वणस्तइकालो। अपढमसमयणेरइयस्स णं भंते ! अंतरं कालओ केवञ्चिरं होइ ? गोयमा ! जहन्नेणं अंतोमुहत्तं उकोसेणं वणस्तइकालो। पढमसमयतिरिक्खजोणियस्ल अंतरं कालओ केवञ्चिरं होइ ? गोयमा ! जहन्नेणं दो खुड्डागं भवगहणाई समऊणाई उकोसेणं वणस्सइकालो। अपढमसमयतिरिक्खजोणियस्स णं भंते १०, जहन्नेणं खुड्डागं भवग्गहणं समयाहियं उकोसेणं सागरोवमसयपुहुत्तं साइरेगं । पढमसमयमणूसस्स णं भंते ! अंतरं कालओ० जहन्नेणं दो खुड्डागं भवग्गहणाई समऊणाई उक्कोसेणं वणस्सइकालो, अपढमसमयमणुसस्त णं भंते ! अंतरं० १, जहन्नेणं खुड्डागं भवग्गहणं समयाहियं उक्कोसेणं वणस्सइकालो, देवस्स णं अंतरं जहा गैरइयस्स, पढमसमयसिद्धस्स णं भंते! अंतरं णस्थि । अपढमसमयसिद्धस्स णं भंते ! अंतरं कालओ केवञ्चिरं होइ ? गोयमा ! साईयस्स अपज्जवसियस्स पत्थि अंतरं । एएसि णं भंते ! पढमसमयणेरइयाणं पढमसमयतिरिक्खजोणियाणंपढमसमयमणूसाणं पढमसमयदेवाणं पढमसमयसिद्धाण य कयरे कयरेहितो , गोयमा ! सव्वत्थोवा पढमसमयसिद्धा पढमसलयमणूसा असंखेज्जगुणा, पढ़मसमयणेरइया असंखे.
जी. १९४
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जीवाभिगमसूत्र ज्जागुणा, पढमसमयदेवा असंखेज्जगुणा, पढमसमयतिरिक्खजोणिया असंखेजगुणा । एपसि णं भंते ! अपढमसमपणेरइयाणं जाव अपढमसमयसिद्धाण य कयरे कयरेहितो?, गोयमा ! सव्वत्थोवा अपढमसमयमणूसा, अपढमसमयणेरइया असंखेज्जगुणा, अपढमलमयदेवा असंखेज्जगुणा, अपढम समयसिद्धा अणंतगुणा, अपढमसमयतिरिक्खजोणिया अणंतगुणा । एएसि णं भंते ! पढमसमयणेरइयाणं अपहमसमय:
रइयाण य कयरे कयरेहिंतो०?, गोयमा! सम्वत्थोवा पढ़मसमयणेरइया, अपढससमयणेरइया असंखेज्जगुणा। एएसि णं भंते ! पढमसमयतिरिक्खजोणियाणं अपढमसमयतिरिक्ख. जोणियाण य कयरे कयरेहितो०?, गोयमा ! सव्वत्थोवा पढमसमयतिरिक्खजोणिया, अपढमसमयतिरिक्खजोणिया अणंतगुणा । एएसि णं भंते ! पढमसमयमणूसाणं अपढमसमय: मणूसाण य कयरे कयरेहितो ? गोयमा ! सम्वत्थोवा पढ़मसमयमणूसा अपढमसमयमणूसा असंखेज्जगुणा । जहा मणूसा तहा देवा वि । एएसि णं भंते । पढमसमयसिद्धाणं अपढमसमयसिद्धाण य कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ? गोयमा! सव्वत्थोवा पढमसमयसिद्धा, अपढमसमयसिद्धा अणतगुणा। एएसिणं भंते ! पढमसमयणेरइयाणं अपढमसमयणेरइयाणं पढमसमयतिरिक्खजोणियाणं अपढमसमयतिरिक्खजोणियाणं पढससमयमणूसाणं अपढमसमयमणूसाणं पढमसमयदेवाणं अपढमसमयदेवाणं पढमसमयसिद्धाणं अपढमसमयसिद्धाण य कयरे कयरेहितो अप्पा वा जाव विसेसाहिया ? गोयमा! सवत्थोवा पढमसमयसिद्धा, पढमसमयमणूसा असंखेज्जगुणा अपदम
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.१० सू.१५५ जीवानां दशविधत्वनिरूपणम् १५४७ समयमणूला असंखेज्जगुणा पढमसमयणेरइया असंखेज्जगुणा पढमसमयदेवा असंखेजगुणा पढमसमयतिरिक्खजोणिया असं. खेज्जगुणा अपढमसमयणेरइया असंखेज्जगुणा अपढमसमय. देवा असंखेज्जगुणा अपढमसमयसिद्धा अणंतगुणा, अपढमसमयतिरिक्खजोणिया अणंतगुणा। से तं दसविहा सव्वजीवा पण्णत्ता । से तं सव्वजीवाभिगमे ॥ त्ति जीवाभिगम सुत्तं समत्तं ॥सू० १५५॥ ___ छाया-दशविधाः सर्वजीवा प्रज्ञप्ताः, तद्यथा-प्रथमसमयनैरयिकाः अप्रथमसमयनैरयिकाः प्रथमसमयतिर्यग्योनिकाः अप्रथमसमयतिर्यग्योनिकाः प्रथमसमयमनुष्याः अप्रथमसमयमनुष्याः प्रथमसमयदेवाः अप्रथमसमयदेवाः प्रथमसमयसिद्धाः । अप्रथमसमयसिद्धाः । प्रथमसमयनैरयिकः खलु भदन्त ! प्रथमसमयनैरयिक इति कालतः कियच्चिरं भवति ? गौतम ! एकं समयम्, अप्रथमसमयनैरयिकः खलु भदन्त ! अप्रथमसमयनैरयिक इति कालतः कियच्चिरं भवति ? गौतम ! जघन्येन दशवर्षसहस्राणि समयोनानि उत्कर्षेण त्रयस्त्रिंशत्सागरोपमाणि समयोनानि, प्रथमसमयतिर्यग्योनिकः, खल भदन्त०, गौतम ! एकं समयम् अप्रथमसमयतिर्यग्योनिकः खलु भदन्त !० जघन्येन क्षुल्लकं भवग्रहणं समयोनम् उत्कर्षण बनस्पतिकालः। प्रथमसमयमनुष्यः खल भदन्त !० एकं समयम्, अप्रथमसमयमनुष्यः खलु भदन्त ! जघन्येन क्षुल्लकं भवग्रहणं-उत्कर्पण त्रीणि पल्योपमानि पूर्वकोटिपृथक्त्वाऽभ्यधिकानि, देवो यथा नैरयिकः । प्रथमसमयसिद्धः खलु भदन्त १० एकं समयम्, अप्रथमसमयसिद्धः खलु भदन्त !० सादिकोऽपर्यवसितः। प्रथमसमयनैरयिकस्य खलु भदन्त ! अन्तरं कालतः कियच्चिरं भवति ? गौतम ! जघन्येन दशवर्षसहस्राण्यन्तर्मुहूर्ताऽभ्यधिकानि-उत्कर्पण वनस्पतिकालः। अप्रथमसमयनैरयिकस्य खलु भदन्त ! अन्तरं कालतः कियच्चिरं भवति ?, गौतम ! जघन्येनान्तर्मुहर्तम्-उत्कर्पण वनस्पतिकालः। प्रथमसमयतियग्योनिकस्यान्तरं कियच्चिरं भवति ?, गौतम ! जघन्येन द्वे क्षुल्लके भवनइणं समयोने-उत्कर्षेण वनस्पतिकालः। अप्रथमसमयतिर्यग्योनिकस्य खलु भदन्त !० जघन्येन क्षुल्लकं भवग्रहणं समयाधिकम्-उत्कण सागरोपमशतपृथक्त्वं सातिरेकम् । प्रथमसमयमनुष्यस्य खलु भदन्त !० अन्तरं कालतः कियचिरं भवति ? गौतम ! जघन्येन द्वे क्षुल्लके भवग्रहणे समयोने उत्कर्पण वनस्पतिकालः। अप्रथमसमयमनुष्यस्य खलु भदन्त ! अन्तरं०? जघन्येन क्षुल्लक
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जीवाभिगमसूत्र भवग्रहणं समयाधिकम्-उत्कर्पण वनस्पतिकालः। देवस्य खल्लु भदन्त ! यथा नैरयिकस्य । प्रथमसमयसिद्धस्य खलु भदन्त ! अन्तरं नास्ति अप्रथमसमयसिद्धस्य खलु भदन्त ! अन्तरं कालतः कियच्चिरं भवति ?, गौतम ! सादिकस्याऽपर्यवसितस्य नास्त्यन्तरम् । एतेषां खलु भदन्त ! प्रथमसमयनैरयिकाणां प्रथमसमयतिर्यग्योनिकानां-प्रथमसमयमनुष्याणां-प्रथमसमयदेवानां-प्रथमसमयसिद्धानां च कतरेकतरेभ्योऽल्पा वा-बहुका वा-तुल्या वा-विशेषाधिका वा ? गौतम ! सर्वस्तोकाः प्रथमसमयसिद्धाः प्रथमसमयमनुप्याः असंख्येयगुणा प्रथमसमयनैरयिका असंख्येयगुणाः प्रथमसमयदेवा असंख्येयगुणाः प्रथमसमयतिर्यग्योनिका असंख्येयगुणाः एतेषां खलु भदन्त ! अप्रथमसमयनैरयिकाणां यावत् अप्रथमसमयसिद्धानां च कतरे कतरेभ्यः गौतम ! सर्वस्तोक अप्रथममनुष्याः अप्रथमसमयनैरयिका असंख्येयगुणाः अप्रथमसमयदेवा असंख्येयगुणाः अप्रथमसमयसिद्धा अनन्तगुणाः अप्रथमसमयतिर्यग्योनिका अनन्तगुणाः ।२। एतेषां खलु भद त ! प्रथमसमयनैरयिकाणाम् अप्रथमसमयनैरयिकाणां च कतरे कतरेभ्यः ? गोयमा ! सर्वस्तोकाप्रथमसमयनैरयिकाः अप्रथमसमयनैरयिका असंख्येयगुणाः ।३। एतेषां खलु भदन्त ! प्रथमसमयतिर्यग्योनिकानामप्रथमसमयतिर्यग्योनिकानां च कतरेकतरेभ्यो ?,गौतम! सर्वस्तोकाःप्रथमसमयतिर्यग्योनिकाः-अप्रथमसमयतिर्यग्योनिका अनन्तगुणाः ।।। एतेषां खल भदन्त ! प्रथमसमयमनुष्याणामप्रथमसमयमनुष्याणां च कतरेकतरेभ्यो ?, गौतम ! सर्वस्तोकाः प्रथमसमयमनुष्याः-अप्रथमसमयमनुष्या असंख्येयगुणाः । यथा मनुष्यास्तथा देवा अपि ।।६। एतेषां खल भदन्त ! प्रथमसमयसिद्धानाम्-अप्रथमसमयसिद्धानां च कतरे कतरेभ्यो.ऽल्पा वा, वहुका वा तुल्या वा विशेषाधिका वा ?, गौतम ! सर्वस्तोकाः प्रथमसमयसिद्धाः अप्रथमसमयसिद्धा अनन्तगुणाः । एतेषां खलु भदन्त ! प्रथमसमय नैरयिकाणामप्रथमसमयनैरयिकाणां प्रथमसयतिर्यग्योनिकानाम् अप्रथमसमयतिर्यग्योनिकानाम् प्रथमसमयमनुष्याणामप्रथमसमयमनुष्याणां प्रथमसमयदेवानामप्रथमसमयदेवानां प्रथमसमयसिद्धानामप्रथमसमयसिद्धानां च कतरेकतरेभ्योऽल्पा वा-वहुका वा-तुल्या वा-विशेषाधिका वा ? गौतम ! सर्वस्तोकाः प्रथमसमयसिद्धाः प्रथमसमयमनुष्या असंख्येयगुणा:-अप्रथमसमय मनुष्या असंख्येयगुणाः प्रथमसमयनैरयिका असंख्येयगुणाः प्रथमसमयदेवा असंख्येयगुणाः प्रथमसमयतिर्यग्योनिका असंख्येयगुणाः, अप्रथमसमयनैरयिका असंख्येयगुणाः अप्रथमसमयदेवा असंख्येयगुणाः, अप्रथमसमयसिद्धा अनन्तगुणाः, अप्रथमसमयतिर्यग्योनिका अनन्तगुणाः, त एते दश विधाः सर्वजीवाः प्रज्ञप्ताः । सोऽयं सर्वजीवाभिगमः । इति जीवाभिगमसूत्रं समाप्तम् सू० ॥१५॥
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प्रमैयद्योतिका टीका प्र.१० सू.१५५ जीवानां दविधत्वनिरूपणम् १५४९
टीका-'अहवा दसविहा' सव्वजीवा पन्नत्ता तं जहा-पढमसमयणेरइया अपढमसमयणेरइया, पढमसमयतिरिक्खजोणिया-अपढमसमयतिरिक्खजोणिया, पढमसमयमणसा-अपढमसमयणसा, पढमसमयदेवा-अपढमसमयदेवा, पढमसमयसिद्धा-अपढमसमय सिद्धा' अथवा- पक्षान्तरेणाऽपि दशविधाः सर्वजीवाः प्रज्ञप्ताः सन्ति, तद्यथा-प्रथमसमयनैयिकाः १ अप्रथमसमयनैरयिकाः २ प्रथमसमयतिर्यग्योनिकाः ३ अप्रथमसमयतिर्यग्योनिकाः ४ प्रथमसमयमनुष्याः ५ अप्रथमसमयमनुष्याः ६ प्रथमसमयदेवाः ७ अप्रथमसमयदेवाः ८ प्रथमसमयसिद्धाः ९ अप्रथमसमयसिद्धाः १०, तत्र-निरयगतौ प्रथमसमयः एकएक एव समयो जातो
प्रकारान्तर से दशविध जीवों का कथन'अहवा दसविहा सव्वजीवा पण्णत्ता' इत्यादि ।
टीकार्थ-अथवा-इस रीति से समस्त जीव दश प्रकार के कहे गये हैं-तं जहा' जैसे-'पढमसमयनेरइया, अपढमसमयनेरइया, पढमसमयतिरिक्खजोणिया, अपढमसमयतिरिक्खजोणिया, पढम. समयमणूसा, अपढमसमयमणूसा, पढमसमयदेवा, अपढमसमय देवा, पढमसमय सिद्धा, अपढमसमय सिद्धा' प्रथम समयवर्ती नैरयिक १ अप्रथमसमयवर्ती नैरयिक २ प्रथम समयवर्ती तिर्यग्योनिक ३ अप्रथम समयवर्ती तिर्यग्योनिक ४ प्रथमवर्ती मनुष्य ५ अप्रथम समय वर्ती मनुष्य ६, प्रथम समयवर्ती देव ७, अप्रथमसमयवर्ती देव ८ प्रथमसमयवर्ती सिद्ध ९ और अप्रथम समयवर्ती सिद्ध १० । इनकी कायस्थिति का कथन-'पढमसमय नेरइए णं भते । पढम
પ્રકારાન્તરથી દસ પ્રકારના જીનું કથન 'अहवा दसविहा सव्वजीवा पण्णत्ता' त्या
ટીકાથઅથવા આ રીતે પણ સઘળા છ દસ પ્રકારના કહેવામાં આવેલ છે. 'तं जहा' रेभडे-'पढमसमयनेरइया अपढमसमयनेरइया, पढमसमयतिरिक्खजोणिया, अपढमसमयतिरिक्खजोणिया, पढमसमयमणूसा, अपढमसमयमणूसा पढमसमयदेवा, अपढमसमयदेवा पढमसयसिद्धा अपढमसमयसिद्धा' प्रथम समयति नैयि ૧ અપ્રથમસમયવતિ નૈરયિક ૨ પ્રથમ સમયવતિ તિર્યનિક ૩ અપ્રથમ સમયાવતિ તિર્યનિક ૪ પ્રથમ સમયવતિ મનુષ્ય ૫ અપ્રથમસમયવતિ મનુષ્ય ૬, પ્રથમ સમયવતિ દેવ ૭ અપ્રથમસમયવતિ દેવ ૮ પ્રથમસમય વતિ સિદ્ધ ૯ અને અપ્રથમ સમયવતિ સિદ્ધ ૧૦
એમની કાયસ્થિતિનું કથન 'पढमसमयनेरइएणं भंते ! पढमसमयनेरईएत्ति कालओ फेवच्चिरं होई'
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जीवाभिगमस्से यस्य स प्रथमसमयनैरयिकः तथाऽप्रथमे द्वयादि समये स्थिति येषां तेऽप्रथमसमयनैरयिकाः एवमग्रेऽपि, त एतद्दशप्रकास्काः सर्वजीवाः प्रज्ञप्ता इति । _____ अथ प्रथमाऽप्रथम नैरयिकादीनां कायस्थितिमाह-'पढमसमयनेरइएणं भंते ! पढमसमयनेरइयत्ति कालओ केबच्चिरं होइ ?' प्रथमसमयनैरयिका स्वरूपयोग्यतया कालप्रमाणेन कियच्चिरं तत्र भवति ? भगवानाह-'गोयमा-एक्कं समयं' हे गौतम ! एकं समयं यावत् । 'अपढमसमय णेरइए णं भंते !.' अप्रथमसमयनैरयिकः खल्ल भदन्त !० भगवानाह-गौतम ! जहन्नेणं दसवाससहस्साई समजणाई उक्कोसेणं तेत्तीस सागरोवमाई समऊणाई” जघन्येन दशवर्षसहस्राणि समयनेरइयत्ति कालओ केवच्चिरं होइ' जिन नैरयिकों को नरकगति में उत्पन्न हुए एक ही समय हुआ है वे प्रथम समयवर्ती नैरयिक हैं अर्थात् एक ही साथ जो नरकगति में उत्पन्न हुए जीव हैं वे प्रथम समयवर्ती जीव कहे गये हैं-ऐसे प्रथम समयवर्ती नैरयिक जीवों की स्थिति का काल कितना है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-हे गौतम ! 'एक्कं समयं प्रथम समयवर्ती नैरयिकों की कायस्थिति का काल एक समय का है क्योंकि पर्याप्तक जीवों की कायस्थिति का काल एक ही समय का होता है । 'अपढमसमयनेरइए णं भते ! हे भदन्त ! जिन नारकियों को नरक में उत्पन्न हुए दो आदि समय व्यतीत हो चुके हैं वे अप्रथम समयवर्ती नैरयिक हैं-इनकी कायस्थिति का काल कितना है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-हे गौतम ! इनकी कायस्थिति का काल 'जहण्णेणं दसवाससहस्साई समऊणाई उक्कोसेणं तेत्तीसं साग रोवमाई समऊणाई जघन्य से एक समयकम दस हजार वर्ष का है જે નરયિકાને નરકગતિમાં ઉત્પન્ન થવામાં એક જ સમય થયેલ હોય તે પ્રથમ સમયવતિ નરયિક કહેવાય છે. અર્થાત્ એકી સાથે નરકગતિમાં ઉત્પન્ન થયેલા જે જીવે છે. તેને પ્રથમસમયવતિ જીવ કહેવામાં આવેલ છે. એવા પ્રથમ સમયાવતિ રિયિક જીવની કાયસ્થિતિને કાળ કેટલે કહેલ છે ? આ પ્રશ્નના उत्तरमा प्रभुश्री ४ छ 3-3 गौतम ! 'एक्कं समयं' प्रथमसमयपति नयि કિની કાયસ્થિતિને કાળ એક સમયને છે. કેમકે–અપર્યાપ્ત જીની કાયस्थिति में सभयनी डाय छे. 'अपढमसमयनेरइएणं भंते ! मान्ने નરયિકેને નરકમાં ઉત્પન્ન થવામાં બે વિગેરે સમય વીતી ગયેલ હોય એવા નરયિકે અપ્રથમસમયવર્તિ નરયિક કહેવાય છે. તેમની કાયસ્થિતિ ને કાળ કેટલે કહેવામાં આવેલ છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે હે गौतम! तेभनी आयस्थितिमा ७ 'जहण्णेणं दसवाससहस्साई उक्कोसेणं तेत्तीसं
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प्रमेयधोतिका टीकाप्र.१० सू.६५५ जीवानां दशविधत्वनिरूपणम् १५५१ समयोनानि-उत्कर्षेण त्रयस्त्रिंशत्सागरोपमाणि समयोनानि । 'पढमसमयतिरिक्खजोणिए णं भंते !०' प्रथमसमयतिर्यग्योनिकः खलु भदन्त !० भगवानाह'गोयमा!' गौतम ! 'एक्कं समयं' एकं समय-समयमात्रमेव स्थितिः 'अपढमसमयतिरिक्ख०?' अप्रथमसमयतिर्यग्योनिकः खलु भदन्त ! ? भगवानाहगौतम ! 'जहन्नेणं खुड्डागं भवग्गहणं समऊणं-उक्कोसेणं वणस्सइकालो' जघन्येन क्षुल्लकं भवग्रहणं समयोनम्-उत्कर्षेण वनस्पतिकालः । 'पढमसमयमणसेणं भंते ! प्रथमसमयमनुष्यः खलु भदन्त !० भगवानाह-गौतम ! 'एक समयं' एक समयम् !
और उत्कृष्ट से एक समय कम ३३ सागरोपम का है 'पढमसमय तिरिक्ख जोणियाणं भंते ! २० जो प्रथम समयवर्ती तिर्यग्योनिक जीव हैं उनकी कायस्थिति का काल कितना है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं 'गोयमा ! एक्कं समयं' हे गौतम ! इनकी कायस्थिति का का काल एक समय का है 'अपढमसमय तिरिक्खजोणिया णं भते!' हे भदन्त ! जो तिर्यग्योनिक जीव अप्रथम समयवता हैं उनकी कायस्थिति का काल कितना है ? उत्तर में प्रश्न कहते हैं-'जहण्णेणं खुड्डागं भवग्गहण समऊण उक्कोसेणं वणस्लइकालो' हे गौतम ! इनकी कायस्थिति का काल जघन्य से एक समय कम क्षुल्लक भवग्रहण रूप है
और उत्कृष्ट से वह वनस्पति काल प्रमाण अनन्तकाल रूप है । 'पढम समय मणूसेणं भंते !' हे भदन्त ! प्रथम समयवर्ती मनुष्य की काय स्थिति का काल कितना है ? उत्तर में प्रभु कहते हैं-हे गौतम ! इनकी
सागरोवमाई, समऊणाई 'धन्यथा मे समय ४भ इस 31२ पाना छ. अने. Seeी से सभयभ 33 तीस सासरीपभ न छे. 'पढमसमयतिरिक्ख. जोणियाण भते !' प्रथभसमयपति रतिययानि , तभनी स्थिति
टस उस छ ? या प्रश्नना उत्तरमा अनुश्री ४९ छ -'गोयमा ! एक्कं समय गौतम ! तेभनी यस्थिति मे समय न छे. 'अपढमसमयतिरिक्खूजोणियाणं' है भगवन् २ तिय योनि मप्रथमसभयती छ, તેઓની કાયસ્થિતિને કાળ કેટલે કહેલ છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી ४ छ -'जहण्णेणं खुड्डागं भवग्गहणं समऊणं उकोसेणं वणस्सइकालो' हे ગૌતમ ! તેમની કાયસ્થિતિનકાળ જઘન્યથી એકસમય કમ ફુલક ભવગ્રહણ ३५ छ, भने टथी ते वनस्पतिः प्रभाएर मनत३५ छे. 'पढमसम. यमसेणं भंते !' समवन् ! प्रथम समययती मनुष्यनी स्थितिमा કેટલે કહેલ છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુછી કહે છે કે-હે ગૌતમ! તેમની
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जीवाभिगमसूत्रे
'अपढमसमयमणूसेणं मंते !०' अप्रथमसमयमनुष्यः खलु भदन्त !० भगवानाह - गौतम ! द्वयादि समयवर्तीसनुष्यः 'जहन्नेणं खुडागं भवग्गणं समऊणं- उक्कोसेणं तिनि पलिओ माई पुव्वकोडी पुहुत्तमव्भहियाई' जघन्येन क्षुल्लकं भवग्रहणं समयोनम् - उत्कर्षेण त्रीणि पल्योपमानि पूर्वकोटि पृथक्त्वाऽभ्यधिकानि । 'देवे जहा dese' देवो यथा नैरयिकः प्रथमसमय देवस्यैकं समयम्, अप्रथमसमयवतोजघन्येन दशवर्षसहस्राणि समयोनानि - उत्कर्षेण त्रयत्रिंशत्सागरोपमाणि समयोनानि । 'पढमसमयसिद्धे णं भते ! कालओ केवच्चिरं होइ ? एक्कं समयं ' प्रथमसमयसिद्धः खलु भदन्त ! भगवानाह - गौतम ! एकं समयम् । 'अपढमसमयसिद्धे णं भ ंते!' अप्रथमसमय सिद्धः खलु भदन्त ! कालतः क्रियच्चिरमप्रथमकार्यस्थिति का कोल 'एक्कं समर्थ' एक समय का है । 'अपढम समय मणूसे णं भंते !' अप्रथमसमयवर्ती मनुष्यों का काल कितना है ? उत्तर में प्रभु कहते हैं- 'जहणेणं खुड्डागं भवग्गहणं समऊणं उक्कोसेणं तिणि पलिओ माई पुञ्चकोडि पुहुत्तमम्भहियाई' हे गौतम ! इनका जघन्यकाल एक समय कम क्षुद्र भवग्रहण रूप है और उत्कृष्ट काल पूर्वकोटि पृथक्त्व अधिक तीन पल्योपम रूप है | 'देवे जहा नेरइए' देवों की कार्यास्थति का विचार नारकों की कार्यस्थिति जैसा ही है 'पढसमय सिद्धेणं भंते "हे भदन्त ! जो प्रथम समय सिद्ध है उनकी कायस्थिति का काल कितना है ? उत्तर में प्रभु कहते हैं है गौतम ! इनकी कायस्थिति का काल एक समय का है । 'अपढम सिद्वेणं भते !" हे भदन्त ! जो अप्रथमसमयवर्ती सिद्ध हैं उनकी काय स्थिति का काल कितना है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-हे डायस्थितिनााण 'एक्कं समय' ४ समय ना छे. 'अपढमसमयमणूसेणं भंते ! હે ભગવન્ ! અપ્રથમસમયવતી મનુષ્યાને કાળ કેટલાસમયને કહેલ છે ? આ प्रश्नना · उत्तरभां प्रभुश्री छे 'जहणणेणं खुड्डागं' 'भवग्गहणं समजणं उक्कोसेणं तिण्णि पलिओवमाई पुव्वको डिपुहुत्तमव्भहियाई' हे गौतम! तेभने। જઘન્યકાળ એક સમયકમ ક્ષુદ્રભવ ગ્રહણુરૂપ છે. અને ઉત્કૃષ્ટકાળ પૂર્વ કાટિ पृथइत्यवधारे त्रष्णु पस्योपमा छे. 'देवे जहा नेरइए' हेवानी डायस्थिति नारअनी डायस्थितिना उथन प्रमाणे छे. 'पढमसमय सिद्धेणं भंते !' हे भगवन् ! પ્રથમસમયવતી જે સિદ્ધ છે તેમની કાયસ્થિતિના કાળ કેટલા કહેવામાં આવેલ છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે હે ગૌતમ,! તેમની अयस्थितिनेोक्षण मे सभयता छे. 'अपढम सिद्धेणं भंते " हे भगवन् ! अप्र .મસમયવતી જે સિદ્ધો છે, તેમની કાયસ્થિતિનાકાળ કેટલે કહેલ છે ? આ
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प्रद्योतिका टीका प्र. १० स. १५५ जीवानां दशविधत्वनिरूपणम्
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समयसिद्ध इति कृत्वा ? भगवानाह - गौतम ! 'साईए अपज्जयसिए' सादिकोsपर्यवसितः सिद्धत्व प्राप्त्यनन्तरं तेनैव रूपेण स्थितिमान् सर्वदेति शेषः ।
सम्प्रति प्रथमसमयनारकादीनामन्तरं दशयति- पदमसमयणेरइयस्स णं भरते ! अंतरं केवच्चिरं होइ ?' प्रथमसमयनैरयिकस्य खलु भदन्त । कियच्चिरमन्तरं भवति ? भगवानाह गौतम ! 'जहन्नेणं दसवाससहस्साई अंतोमुहुत्तमन्महियाईउक्कोसेणं वणस्सइकालं' जघन्येन दशवर्षसहस्राणि - अन्तर्मुहूर्ताभ्यधिकानि उत्कर्षेण अनन्ता - उत्सर्पिण्यवसर्पिण्यः : कालतः, क्षेत्रतोऽनन्ता लोका अनन्ताः पुद्गलपरावर्ता आवलिकाया असंख्येयो भागः (वनरपतिकालात्मकः) 'अपढमसमयणेरइयस्स णं भते ! अंतरं कालओ केवच्चिरं होइ ? जहन्नेणं अंतोमुहुत्तं - उक्कोसेणं वणस्स इ कालो' अप्रथमसमयनैरयिकस्य खलु भदन्त ! कालतोऽन्तरं कियच्चिरं भवति ? गौतम ! इनकी कायस्थिति का काल 'सादीए अपज्जबसिए' सादि अपर्यवसित होता है । 'पढमसमय णेरइएणं भंते ! अंतरं कालओ haच्चिरं होई' हे भदन्त ! जो नैरयिक प्रथम समयवर्ती है उनका अन्तर काल की अपेक्षा कितना कहा गया है ? हे गौतम! इनका अन्तर काल की अपेक्षा 'जहणजेर्ण दसवाससहस्साइं अंतोमुहुत्तमम्भहियाई 'उकोसेणं वणस्सहकालो' जघन्य से तो दश हजार बर्ष का कहा गया है और उत्कृष्ट से वनस्पति काल प्रमाण अनन्तकाल का कहा गया है 'अपढमसमय णेरइयस्सणं भंते ! अंतरं कालओ केवच्चिरं होई' अप्रथम समयवर्ती नैरयिक का अन्तर काल की अपेक्षा कितना है. उत्तर में प्रभु कहते हैं - 'जहणणं अंतोमुडुतं उकोसेणं वणस्स - कालो' हे गौतम ! इसका अन्तर काल की अपेक्षा जघन्य से तो एक પ્રશ્નના ઉત્તર આપતા પ્રભુશ્રી કહે છે કે હૈ ગૌતમ ! તેમની કાયસ્થિતિનેાકાળ 'सादीए अपज्जवसिए' साहि अपर्यवसित होय छे, 'पढमसमयणेरइयाणं भते ! अंतरं कालओ केवच्चिरं होई' हे भगवन् ! अथभसभयवर्ति ने नेरयि४ छे, તેમનુ અંતર કાળની અપેક્ષાથી કેટલું કહેવામાં આવેલ છે ? હે ગૌતમ ! तेभनु अंतर अजनी अपेक्षा 'जहण्णेणं दसवाससहस्साइं अतोमुहुत्तमन्महियाई उक्कोसेणं वणस्सइकालो' धन्यथी तो हसलरवर्षनु वामां आवे छे. अने उत्सृष्टथी वनस्पतिठाण प्रभाणु मन तामनु' 'हेवामां आवे छे. 'अपढमसम चणेरईयस्सणं अ ंतरं कालओ क्वच्चिरं होइ' प्रथभसभयवर्ति नैरयितु' ग ंतर अणनी અપેક્ષાથી કેટલુ' કહેવામાં આવેલ છે ? આપ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે - 'जहणेणं अतोमुहुत्तं उफोसेणं वणस्सइकालो' हे गौतम! तेभनु मंतर કાળની અપેક્ષાથી જઘન્યુથી તે એક અંતર્મુહૂર્તનુ કહ્યું છે, અને ઉત્કૃષ્ટ
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जीवाभिगमसूत्र भगवानाह-गौतम ! जघन्येनान्तर्मुहूर्तम्-उत्कर्षेण वनस्पतिकालः । 'पढमसमय तिरिक्खजोणियस्स णं भंते ! अंतरं कालओ केवच्चिरं होइ ? गोयमा ! जहन्नेणं दो खुडागं भवग्गहणाई समऊणाई-उक्कोसेणं वणस्सइकालं' प्रथमसमय तिर्यग्योनिकस्य खलु भदन्त ! अन्तरं कालतः कियच्चिरं भवति ?, भगवानाहगौतम ! जघन्येन द्वे क्षुल्लक भवग्रहणे समयोने, उत्कर्पण वनस्पतिकालं यावदन्तरम् इति । 'अपढमसमयतिरिक्खजोणियस्स णं भंते ! अंतरं कालओ केवच्चिरं होई ?' हे. भदन्त ! अप्रथमसमयतिर्यग्योनिकस्याऽन्तरं कियच्चिरमिति प्रश्न: ? 'जहन्नेणं खुड्डागं भवग्गहणं समयाहियं उक्कोसेणं सागरोवमसयपुहुत्तं साइरेग' भगवानाह-गौतम ! जघन्येन क्षुल्लकं भवग्रहणं समयाधिकम्अन्तर्मुहूर्त का है और उत्कृष्ट से वनस्पतिकाल प्रमाण अनन्तकाल का है 'पढमसमय तिरिक्खजोणियस्स अंतरं केवच्चिरं होई' हे भदन्त ! प्रथम समयवर्ती तिर्यग्योनिक जीव का अन्तर काल की अपेक्षा कितना है उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! जहण्णेणं दो खुड्डागं भवग्गहणाईसमऊणाई उक्कोसेणं वणस्सइकालो' हे गौतम ! इसका अन्तर काल की अपेक्षा जघन्य से एक समय कम दो क्षुल्लक भवग्रहणरूप है और उत्कृष्ट से वनस्पतिकाल प्रमाण अनन्तकाल का है । 'अपढम समयतिरिक्खजोणियस्स णं भंते !' हे भदन्त ! अप्रथमसमयवर्ती तिर्यग्योनिक जीव का अन्तर काल की अपेक्षा से कितना है ? उत्तर में प्रभु कहते है-'जहण्णेणं खुड्डागं भवग्गहणं समयाहियं उक्कोसेणं सागरोवमसयपुछत्तं साइरेगं' हे गौतम ! इसका अन्तर जघन्य से तो क्षुद्रभवग्रहण रूप है और उत्कृष्ट से कुछ अधिक सागरोपमशत वनस्पतिजना प्रभार रेमटले मन तनु धुं छे. 'पढमसमयतिरिक्खजोणियरस अंतरं कालओ केवच्चिर होइ' भगवन् ! प्रथम समयपति तियચેનિક જીવનું અંતર કાળની અપેક્ષાથી કેટલું છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં प्रभुश्री ४७ छ -'गोयमा जहण्णेणं दो खुड्डागं भवग्गहणाई समऊणाई उक्कोसेणं વળ હે ગૌતમ ! તેમનું અંતર કાળની અપેક્ષાથી જઘન્યથી એક સમય કમ બે ક્ષુલ્લક ભયગ્રહણ રૂપ છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી વનસ્પતિકાળ પ્રમાણ मनतानु छ. 'अपढमसमयतिरिक्खजोणियस्स णं भते ! 8 लगवन् मप्रથમસમયવતિ તિર્યનિક જીવનું એંતર કાળની અપેક્ષાથી કેટલું કહેવામાં मावेस छे ? २॥ प्रश्न उत्तरमा प्रभुश्री ४१ छ ?-'जहण्णे णं खुड्डागं भव. गहणं समयाहियं उक्कोसेणं सागरोवमसयपुहुत्तं साइरेगे' 3 गौतम | तमनु અંતર જઘન્યથી તે ક્ષુદ્ર, ભવ. ગ્રહણ રૂપ છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી કંઈક વધારે
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प्रद्योतिका टीका प्र. १० सृ. १५५ जीवानां दशविधत्वनिरूपणम्
उत्कर्षेण सागरोपमशतपृथक्त्वं सातिरेकस् अन्तरं भवतीति । 'पढमसमयमप्सस्स णं भंते ! अंतरं कालओ केवच्चिर होइ ?' हे भदन्त ! प्रथमसमयवतो मनुष्यस्य कालतः कियच्चिरमन्तरम् ? 'जहन्नेणं दो खुड्डागभर्वग्गहणाई समऊणाई उक्कोसेणं वणस्सइकालं' जघन्येन द्वे क्षुल्लकभवग्रहणे समयोने- उत्कर्षेण वनस्पतिकालम् | ‘अपढमसमयमणूसस्स णं भंते ! अंतरं ? अप्रथमसमयनुष्यस्यान्तरं कालतः कियत् ? 'जहन्नेणं खुडागं भवग्गहणं समयाहियं - उक्कोसेणं वणस्सइकाल' जघन्येन क्षुल्लकं भवग्रहणं समयाधिकम् - उत्कर्षेण वनस्पतिकालं यावत् । 'देवस्य णं अंतरं जहा णेरइयस्स' देवस्यान्तरं यथा - जघन्येन दशवर्षसहस्राण्यन्तर्मुहूर्ताऽभ्यधिकानि - उत्कर्षतो वनस्पतिकालं यावत्प्रथमसमयवतोऽप्रथमसमयपृथक्त्व रूप है । 'पढमसमय मणूलस्स णं भंते ! अंतरं कालओ.' हे भदन्त ? प्रथम समयवर्ती मनुष्य का अन्तर काल की अपेक्षा कितना है ? उत्तर में प्रभु कहते हैं- 'जहण्णेणं दो खुड्डागं भवग्गहणाई सम ऊणाई' हे गौतम ! इसका अन्तर काल की अपेक्षा जघन्य से तो एक समय कम दो क्षुल्लक भवग्रहण रूप है और 'उक्कोसेणं वणस्सहकालो' उत्कृष्ट से वनस्पति काल प्रमाण अनन्तकाल का है । 'अपढम समय मणूस णं भंते ! अंतरं' अप्रथम समयवर्ती मनुष्य का अन्तर हे भदन्त ! काल की अपेक्षा कितना है उत्तर में प्रभु कहते हैं - 'जहपणं खुडागं भवग्गहणं समयाहियं उक्कोसेर्ण वणस्सइकालो' हे . गौतम ! इसका अन्तर काल की अपेक्षा जघन्य से तो एक समय अधिक क्षुद्र भवग्रहण रूप है और उत्कृष्ट से वनस्पतिकाल प्रमाण है 'देवस्स णं अंतरं जहा जेरइयस्स' नैरयिक के अन्तर जैसा अन्तर देव
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सागशेषभशत पृथइत्व ३५ छे. 'पढमसमयमणूसस्स णं भरते ! अंतरं कालओ ० ' હું ભગવત્ પ્રથમસમયવર્તિ મનુષ્યનું અંતર કાળની અપેક્ષાથી કેટલું કહેલ छे ? या प्रश्नना उत्तरमां अनुश्री - 'जहण्णेण दो खुड्डागं भवग्गहणाई समऊणाई' हे गौतम! प्रथमसभयवर्ति मनुष्यनुं अंतर अजनी अपेक्षाधी धन्यथी श्रेष्अभयम्भ में क्षुस्म्लव ग्रहण्ड्य हे. भने 'उफोसेणं' वणरसइ कालो' हृत्सृष्टथी वनस्पतिक्षण प्रभाणु अनंताजनुं छे. 'अपढमसमय मणूसस णं भते ! अंतरंο' सप्रथभसभयवर्ति भनुष्यनुं अंतर हे लगवन् ! अनी अपेक्षाथी डेंटलु वामां आवे छे ? या प्रश्नना उत्तरमा प्रभुश्री ठंडे- 'जहणेण ' खुदागं भवग्गणं समयाहियं उक्कोसेण वणम्सएकालो हे गीतभ ! अप्रथभसमयપતિ મનુષ્યનું અંતર કાળની અપેક્ષાથી જઘન્યથી તે એક સમય અધિક ક્ષુદ્રભવ श्रद्धा ३ हे. गते ष्टथी वनस्पतिक्षण प्रभालु छे. 'देवम्स णं भते ! अंतरं
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जीवाभिगमसूत्रे यतोऽन्तर्मुहूर्तम् - उत्कर्षतो वनस्पतिकालम् ( इत्थं) नैरयिकस्यापि 'पढमसमयसिद्धस्स णं भंते ! अंतरं णत्थि प्रथमसमयसिद्धस्य खलु भदन्त ! अन्तरं कियत् ? नास्ति खल्वन्तरमिति भगवत उक्तिः, 'अपढमसमयसिद्धस्स णं भंते ! अंतरं कालओ केवच्चिरं होइ ? गोयमा ! साईयस्स अपज्जवसियस्स णत्थि अंतरं' अप्रथमसमयसिद्धस्य खलु भदन्त ! अन्तरं कियच्चिरं कालतः भगवानाह गौतम ! सादिकस्याsपर्यवसितस्यान्तरं नास्ति अपर्यवसितत्वात् ।
अल्पबहुत्वमेषां वर्ण्यते 'एएसि णं भंते । पढमसमय ने रइयाणं- पदमसमयतिरिक्खजीणियाणं-पढमसमयमणूसाणं - पढमसमयदेवाणं- पढ़मसमयसिद्धाणय कयरे कयरेहिंतो' एतेषां प्रथमसमयवतां नैरयिक- तिर्यग्योनिक- मनुष्य'का है 'पढमसमय सिद्धस्स णं भंते ! अंतरं' हे भदन्त ! प्रथमसमयवर्ति सिद्ध का अन्तर काल की अपेक्षा कितना है । उत्तर में प्रभु कहते हैं हे गौतम ! प्रथम समयवर्ति सिद्ध का अन्तर ' णत्थि ' नही होता है । 'अपढमसमयसिद्धस्स णं भंते ! अंतरं कालओ केवच्चिरं होई' अप्रथम समयसिद्ध का अन्तर काल की अपेक्षा कितना है ? उत्तर में प्रभु कहते हैं - 'गोधमा ! साइयस्स अपज्जबसियस्स णत्थि अंतर" हे गौतम । सिद्ध जीव सादि अपर्यवसित होते हैं-अतः इनके अन्तर नहीं होता है।
इनके अल्पबहुत्व का विचार
'एएसि णं भते ! पढमसमयणेरइयाण, पढमसमय तिरिक्खजोणियाणं, पढमसमय मणूसाणं, पढमसमय देवाणं, पढमसमय सिद्धा णय, करे करेहितो.' हे भदन्त । इन प्रथम समयवर्ती नैरयिकों जहा रइयस्स' 'नैरथिना अंतर उथन प्रभानु तर हेवनुं छे. 'पढमसमय सिद्धस्स णं भते ! अंतरं' हे भगवन् ! प्रथमसभयवर्ति सिद्धनु म ंतर अजनी અપેક્ષાથી કેટલુ' કહેલ છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે હે ગૌતમ ! प्रथभसभयवर्ती सिद्धोनु' अ ंतर 'णत्थि' होतु नथी. 'अपढमसमयसिद्धस्स भते ! अंतरं' कालओ केवच्चिरं होइ' भप्रथमसभयवर्ति सिद्धनुं अ ंतर अजनी અપેક્ષાથી કેટલુ કહેવામાં આવેલ છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે કે– 'गोयमा साइयस्स अपज्जवसियस्स णत्थि अंतरं' हे गौतम ! सिद्धलव साहि અપ વસિત હોય છે. તેથી તેઓનુ અંતર હોતું નથી.
તેમના અપ મહત્વનું કથન
'एएसि णं पढमसमयणेरइयाणं, पढमसमयतिरिक्खजोणियाणं पढमसमयमणूसाणं' पढमसमयदेवाणं, पढमसम्यसिद्धाणय कयरे कयरेहिंतो' हे लगवन् या प्रथभ
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प्रमैयद्योतिका टीका प्र.१० सू.१५५ जीवानां दशविधत्वनिरूपणम् १५५७ देवानां सिद्धानां च कतरेभ्यः कतरेऽल्पा वा० खलु भदन्त ! भगवानाह'गोयमा ! सव्वत्थोवा पढमसमयसिद्धा' गौतम ! सर्वस्तोकाः प्रथमसमयसिद्धाः अष्टोत्तरशतादूर्ध्वमभावात् । “पढमसमयमणूसा असंखेजगुणा' ततस्ततः प्रथमसमयवन्तो मनुष्य-नैरयिक-देव-तिर्यग्योनिकाः क्रमशोऽसंख्येयगुणाः इति । 'एएसि णं भंते ! अपढमसमयनेरइया णं जाव अपढमसमयसिद्धाण य कयरे के, प्रथम समयवर्ती तिर्यग्योनिकों के प्रथम समयवर्ती मनुष्यों के, प्रथम समयवर्ती सिद्धों के बीच में कौन जीव किन जीनों को अपेक्षा अल्प हैं । कौन किनकी अपेक्षा बहुत हैं ? कौन किनके बराबर हैं ?
और कौन किनसे विशेषाधिक हैं ? इसके उत्तर में प्रयु कहते हैं'गोयमा ! सव्वत्थोवा पढमसमयसिद्धा' हे गौतम ! सब से कम प्रथम समयवर्ती सिद्ध जीव है क्योंकि एक समय में १०८ जीव सिद्ध होते हैं अधिक नहीं 'पढमसमय मणूसा असंखेनगुणा' इनकी अपेक्षा जो प्रथम समयवर्ती मनुष्य हैं वे असंख्यातगुणें अधिक हैं । 'पढम समय रइया असंखेज्जगुणा' पढमसमयदेवा असंखेजगुणा, पढम समयतिरिक्खजोणिया असंखेज्जगुणा' इनकी अपेक्षा प्रथम समयवर्ती जो नैरयिक हैं वे असंख्यातगुणें अधिक हैं इनकी अपेक्षा प्रथम समयवर्ती जो देव हैं वे असंख्यातशुणे अधिक हैं इनकी अपेक्षा जो प्रथम समयवर्ती तिर्यग्योनिक जीव हैं वे असंख्यातगुणे अधिक हैं। 'एएसि णं भंते ! अपढम समयनेरइयाणं जाव अपढम समय सिद्धाण સયવતિ રિયિકે, પ્રથમ સમયવતિ તિર્યાનિકે, પ્રથમસમયનતિ મનુષ્ય, પ્રથમ સમયવતિ દે અને પ્રથમસમયવતિ સિદ્ધોમાં કયા જીવો ક્યા જીવોના કરતાં અ૫ છે? કેણુકેના કરતાં વધારે છે? કેણ કેની બરાબર છે? અને आप अनाथी विशेषाधि छ ? या प्रश्नना उत्तरमा प्रसुश्री ४ छ । 'गोयमा ! सव्वत्थोवा पढमसमयसिद्धा' गौतम ! सौथी माछा प्रथम सभयती' સિદ્ધ છે. કેમકે એક સમયમાં ૧૦૮ એક સો આઠ જે સિદ્ધ બને છે. qधार नही 'पढमसमयमणूसा असंखेज्जगुणा' तेना ४२di प्रथम समयपतिः २ भनुप्य छ, तेरी मण्यात धारे छ. 'पढमसमय णेरइया असंखेज्ज गुणा पढमसमय तिरिक्खजोणिया असंखेज्जगुणा तेना ४२i प्रवम समयपति જે રયિકે છે તેઓ અસંખ્યાતગણું વધારે છે. તેના કરતાં પ્રથમ સમયવતિ रतिययोनि ७५ छे. तेसो सभ्याता थारे छे. 'निशं भंते ! अपढमसगनेरइयाणं जाव अपढमसमयसिद्धाण य कचरे कवरेहिनो सपा या
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जीवाभिगमसूत्र कयरेहितो अप्पा वा जाव विसेसाहिया वा' एतेषां खलु भदन्त ! अप्रथमसमय नैरयिकाणां यावदप्रथमसमयसिद्धानां च कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा-बहका वातुल्या वा विशेषाधिका वा ? भगवानाह-'गोयमा ! सव्वत्थोवा अपढमसमयमणसा-अपढमसमयनेरइया असंखेज्जगुणा-अपढमसमयदेवा असंखेज्जगुणाअपढमसमयसिद्धा अणंतगुणा-अपढमसमयतिरिक्खजोणिया अणंतगुणा' गौतम ! सर्वस्तोका अप्रथमसमयमनुष्याः ततस्ततः क्रमगत्याऽप्रथमसमया नैरयिकाः देवा असंख्येयगुणाः ततोऽप्रथमसिद्धा अनन्तगुणास्ततः अप्रथमसमयतिर्यग्योनिका अनन्तगुणाः । 'एएसिणं मंते ! पढमसमयनेरइयाण-अपढमसमय
य कयरे कयरेहितो अप्पा को वहुया वा जाव विसेसाहिया?' हे भदन्त ! इन अप्रथम समयवर्ती नैरयिकों के यावतू अप्रथम समयवर्ती सिद्धों के बीच में कौन जीव किनकी अपेक्षा अल्प हैं ? कौन किनकी अपेक्षा बहुत हैं ? कौन किनके बराबर हैं ? और कौन किनसे विशेषाधिक हैं ? उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! सव्वत्थोवा अपढम समय मणूसा' हे गौतम ! यहाँ सबसे कम अप्रथम समयवर्ती मनुष्य हैं-'अपढम समय नेरइया असंखेजगुणा' इनकी अपेक्षा जो अप्रथम समयवर्ती नैरयिक हैं वे असंख्यातगुणे अधिक हैं। इनकी अपेक्षा'अपढम समय देवा असंखेजगुणा' अप्रथम समयवर्ती देव असंख्यात गुणे अधिक हैं इनकी अपेक्षाजो 'अपढम समय सिद्धा' अप्रथमसमयवर्ती सिद्ध हैं वे 'अणंतगुणा' अनन्तगुणे अधिक हैं। इनकी अपेक्षा 'पढमसमय तिरिक्खजोणिया अणंतगुणा' जो प्रथम समयवर्ती तिर्यबहुयावा जाव विसेसाहिया वा' 8 लगवन् ! २॥ प्रथम समययता नयिमा થાવત અપ્રથમ સમયવતિ સિદ્ધોમાં કયા જીવ કેના કરતાં અલ્પ છે? કયા જી કેના કરતાં વધારે છે ? કેણ કેની બરોબર છે? અને કેણ કેનાથી विशेषाधि छ ? २१॥ प्रश्न उत्तरमा प्रसुश्री ४ छ -'गोयमा ! सव्वत्थोवा अपढमसमयमणूसा' गौतम ! मडीयां सौथी माछा मप्रथमसभयवती मनुष्य छ. 'अपढमसमयनेरइया असंखेज्जगुणा' तना ४२i 2 अप्रथम समय पता नयि। छ; तेया असण्यात पधारे छे. तेना ४२di 'अपढमसमय देवा असंखेजगुणा' मप्रथम समयक्ती हे। मध्यात वधारे छे. तेना ४२di अपढमसमय सिद्धा' मप्रथम सभयवती सिद्ध छ तेसो 'अणंतगुणा' मनतम पधारे छे.. तेना ४२di ‘पढमसमयतिरिक्खजोणिया अणंतगुणा' प्रथम. समयपति रतियश्यानिट ७१ छ. तम्या मनतम पधारे छ. 'एएसिं णं भंते !
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.१० ६.१५५ जोवानां दशविधत्वनिरूपणम् १५५९ नेरइयाणय कयरे कयरेरितो अप्पा वा जाव विसेसाहिया या' एतेषां खलु भदन्त ! प्रथमसमयनैरयिकाणामप्रथमसमयनैरयिकाणां च कतरे कतरे भ्योऽल्पा वा यावद्विशेषाधिका वा ? भगवानाह-'गोयमा ! सव्वत्थोवा पढमसमयणेरइया' सर्वस्तोकाः प्रथमसमयनैरयिकाः ? गौतम ! ततश्च 'अपढमसमयणेरइया असंखेजगुणा' असंख्येयगुणा अप्रथमसमयनैरयिकाः। 'एएसि णं भंते ! पढमसमयतिरिक्खनोणियाणं-अपढमसमयतिरिक्खजोणियाण य कयरे कयरेहितो०' एतेपां खलु भदन्त ! प्रथमाऽप्रथमसमयतिर्यग्योनिकानामुभयेषां मध्ये कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा-बहुका बा-तुल्या वा-विशेषाधिका वा ? भगवाग्योनिक जीव हैं वे अनन्तगुणें अधिक हैं । 'एतेसि णं भंते ! पदम समय नेरइयाणं अपढमसमय णेरइयाण य कयरे कयरेहितो अप्पा वा जाव विसेसाहिया वा' हे भदन्त ! इन प्रथम समयवर्ती नैरयिकों के और अप्रथम समयवर्ती नैरयिकों के बीच में कौन किसकी अपेक्षा 'अल्प हैं ? कौन किसकी अपेक्षा बहत हैं ? कौन किसकी अपेक्षा तुल्य हैं और कौन किसकी अपेक्षा विशेषाधिक हैं ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! सव्वत्थोवा पढमसमयनेरइया' हे गौतम ! सबसे कम प्रथम समयवर्ती नैरयिक हैं। 'अपढमसमयणेरड्या असंखेजगुणा' इनकी अपेक्षा अप्रथमसमयवर्ती नैरयिक असंख्यात गुणें अधिक हैं। 'एतेसि णं भंते ! पढमसमयतिरिक्खजोणियाणं अपढमसमयतिरिक्खजोणियाणं कयरे कयरेहितो' हे भदन्त ! इन प्रथम समयवर्ती तिर्यग्योनिकों में और अप्रथम समयवर्ती तिर्यग्योनिकों में कौन किसकी अपेक्षा अल्प हैं ? कौन किनकी अपेक्षा बहुत हैं ? कौन किनकी अपेक्षा घरावर हैं कौन किनकी अपेक्षा विशेषाधिक हैं ? पढमसमय नेरइयाण अपढमसमयनेरइयाण य कयरे कयरेहितो आपा वा वहया वा जाव विसेसोहिया वा' मगन् । मा प्रथम समययती नैरयिमा भने प्रथम સમયાવતિ નિચિકેમાં કેણ કેનાથી અ૫ નામ ઓછા છે? કેણ કેનાથી વધારે છે? કેણ કેની બરોબર છે? અને કેણ કેનાથી વિશેષાધિક છે? આ प्रश्न उत्तरमा प्रभुश्री ४ छ -'गोयम सम्बत्योवा पढमसमयनेरडया' हे गौतम ! सौथी मछ। प्रथम समय तीनयि छे. 'अपढमसमय णेरड्या असंखेजगुणा तेना ४२ सयम समवती नयि मण्यात या छे. 'एतेसिं णं भते । पढमसमयतिरित्त्वजोणियानं अपढमसमयतिरिक्खजोणियाणं कयरे વરે હિં. હે ભગવન આ પ્રથમ સમયવતિ તિર્યાનિકોમાં અને અપ્રથમ સમયાવતિ તિર્યાનિકેમાં કેણ કેના કરતાં અલ્પ છે? કે જેનાથી વધારે છે?
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जीवाभिगमसूत्र नाह-'गोयमा! सव्वत्थोवा पढमसमयतिरिक्खजोणिया अपढमसमयतिरिक्खजीणिया अणतगुणा' गौतम ! सर्वेभ्यः स्तोकाः प्रथमे-अप्रथमसमयस्तिर्यग्योनिकास्ततोऽनन्तगुणाधिकाः । 'एएसि णं पढमसमयमणूसाणं-अपढमसमयमणसाण य कयरे कयरेहितो०' एतेपां खलु भदन्त ! प्रथमाऽप्रथमसमयमनुष्याणां कतरे कतरेभ्यो० ? गोयमा! सव्वत्थोवा पढमसमयमणूसा-अपढमसमयमणूसा असंखेजगुणा' भगवानाह-गौतम ! सर्वस्तोकाः प्रथमसमयमनुष्याः तदपेक्षयाऽप्रथमसमयमनुष्या असंख्येयगुणा ज्ञेयाः। 'जहा मणूसा तहा देवा वि' यथा मनुष्या इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! सव्वत्थोवा पढमसमयतिरिक्खजोणिया' हे गौतम! सब से कम प्रथमसमयवर्ति तिर्यग्योनिक जीव हैं इनकी अपेक्षा 'अपढमसमय तिरिक्खजोणिया अणंतगुणा' अप्रथम समयवर्ती जो तिर्थग्योनिक जीव हैं वे अनन्तगुणे अधिक हैं। 'एएसि णं भंते ! पढमसमय मणूसाणं अपढमसमय मणूसाण य कयरे कयरेहितो.' हे भदन्त ! इन प्रथम समयवर्ति मनुष्यों के और अप्रथम समयवर्ति मनुष्यों के बीच में कौन किससे अल्प हैं यावत् कौन किससे विशेषाधिक हैं ? उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! सव्वत्थोवा पढम.. समयमणूसा अपढम समयमणूसा असंखेनगुणा' हे गौतम ! इनमें सबसे कम प्रथम समयवर्ती मनुष्य हैं और इनकी अपेक्षा जो अप्रथम समयवर्ती मनुष्य हैं वे असंख्यातगुणें अधिक हैं । 'जहा मणुस्सा तहा देवां वि' जैसे मनुष्य कहे गये हैं वैसे ही प्रथम अप्रथम समयवर्ती ' કેણુકેની બરોબર છે? અને કેણ કેનાથી વિશેષાધિક છે. આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં प्रभुश्री ४१ छ -गोयमा ! सव्वत्थोवा पढमसमयतिरिक्ख जोणिया' गौतम ! सौथी माछ। प्रथम समयपती तिव्यनि४ ७१ छ तेना ४२di अपढमसमयतिरिक्खजोणिया अणतगुणा' मप्रथम समयपति रतिययानि 4 छ ते मनतम पधारे छे. 'एएसिं णं भते ! पढमसमयमणूसाणं अपढमसमय मणूसाण य कयरे कयरेहिनो भगवन् ! मा प्रथमसभयवती मनुष्य मने मप्रथमસમયવતી મનુષ્યમાં કેણ કેનાથી અલ્પ છે? કેણ કેનાથી વધારે છે? કેણું કેની બરોબર છે ? અને કણ કેનાથી વિશેષાધિક છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી
छ -'गोयमा । सव्वत्थोवो पढमसमयमणूसा अपढमसमय मणूसा असंखेज्जगुणा' હે ગૌતમ ! આ પ્રથમસમયવતી મનુષ્ય અને અપ્રથમ સમયવતી મનુષ્યમાં -સૌથી ઓછા પ્રથમસમયવતી મનુષ્ય છે. અને તેનાકરતાં જે અપ્રથમસમયपती मनुष्य छ तेमा मसण्यागा धारे छे. 'जहा मणूसा तहा देवा वि' જે પ્રમાણે મનુષ્યના સંબંધમાં કથન કરવામાં આવેલ છે, એ જ પ્રમાણે
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प्रमैयद्योतिका टीका प्र.१० सू.१५५ जीवानां दशविधत्वनिरूपणम् स्तथैव प्रथमाऽप्रथमसमयदेवा अपि ज्ञेयाः । एएसि णं भते ! पढमसमयसिद्धाणं -अपढमसमयसिद्धाण य कयरे कयरेहितो? ?' एतेषां खलु भदन्त ' प्रथमसमयसिद्धानाम् अप्रथमसमयसिद्धानां च कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा० १ 'गोयमा ! सव्व त्योवा पढमसमयसिद्धा-अपढमसमयसिद्धा अणंतगुणा' भगवानाह-हे गौतम ! प्रथमसमयसिद्धाः सर्वस्तोकास्तेभ्योऽप्रथमसमयाः सिद्धा अनन्तगुणा भवन्ति ! 'एएसि णं भते ! पढमसमयनेरइयाणं, अपढमसमयनेरइयाणं पढमसमयतिरिक्खजोणियाणं-अपढमसमयतिरिक्खजोणियाणं, पढमसमयमणसाणं अपढमदेव भी कहे गये हैं 'एतेसि णं भंते ! पढमसमयसिद्धाणं अपढमसमय सिद्धाण य कयरे कयरहितो अप्पा वा वहया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा' हे भदन्त ! इन प्रथम समयवर्ती सिद्धों के और अप्रथम समयवर्ती सिद्धों के बीच में कौन किससे अल्प हैं ? कौन किससे बहुत हैं ? कौन किसके बराबर हैं और कौन किससे विशेपाधिक हैं ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! सव्वत्थोवा पढमसमयसिद्धा' हे गौतम ! सव से कम प्रथमसमय सिद्ध होते हैं इनकी अपेक्षा 'अपढम समय सिद्धा अणंतगुणा' अप्रथम समयवर्ती सिद्ध अनन्तगुणें अधिक होते हैं। 'एतेसिणं भंते ! पढमसमयणेरइयाणं अपढमसमय रहयाणं पढमसमयतिरिक्खजोणियाणं अपढमसमयतिरिक्खजोणिया णं पढमसमयमणूसाणं अपढमसमयमणूसाणं पढमसमयदेवाणं अपढमसमयदेवाणं पढम समयसिद्धाणं अपढमसमयसिद्धाण य कयरे कयरेપ્રથમ સમયવતી અને અપ્રથમસમયવત દેના સંબંધમાં પણ કથન કરી લેવું. અર્થાત્ દેવેનું કથન મનુષ્યના અલ્પ બહુપણાના કથન પ્રમાણે છે. 'एएसि णं भते! पढमसमयसिद्धाणं अपढमसमयसिद्धाण य कयरे कयरेहितो अप्पा वा वहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा' मगवन् २मा प्रथम समयपति સિદ્ધો અને અપ્રથમ સમયવતિ સિદ્ધોમાં કેણુ ના કરતાં અલ્પ છે? કે કેનાથી વધારે છે. કે કેની બરાબર છે અને કેણ કેનાથી વિશેષાધિક છે? આ प्रश्नना उत्तरमा प्रभुश्री ४३ छ -'गोयमा ! सव्वत्थोवा पढमसमयसिद्धा' उ गौतम ! सौथी सोछ। प्रथम सभयती सिद्धो छ. तेना ४२तां 'अपढम समयसिद्धा अणतगुणा' मप्रथम सभयवती' सिद्धो मतग धारेछ. एएसि ण भते ! पढमसमय णेरइयाण अपढमसमयणेरइयाणं, पढमसमयतिरिक्खजोणियाणं अपढमसमयतिरिक्खजोणियाणं पढमसमय मणूसाणं अपढमसमय मणू. साणं पढमसाय देवाणं, अपढमसमयदेवाणं, पढ़मसमयसिद्धाणं, अपढमममयसिद्धाणय
जी० १९६
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जीवाभिगमसूत्रे
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समयमणूसाणं, पढमसमयदेवाणं-अपढमसमयदेवाणं, पढमसमयसिद्धाण-अपढमसमयसिद्धाणय कयरे कयरेहितो अप्पावा-बहुया वा-तुल्ला वा विसेसाहिया वा' एतेषां प्रथमाऽप्रथमभेदवतां नैरयिक-तिर्यग्योनिक-मनुष्य-देवानां, तथाविधसिद्धानां च कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा-बहुका वा-तुल्या वा- विशेषाधिकावेति प्रश्ने भगवानाह-गोयमा! सव्वत्थोवा-पढमसमयसिद्धा-पढमसमयमणूसा असंखेजगुणा-अपढमसमयमणसा असंखेज्जगुणा, पढमसमयणेरड्या असंखेजगुणापढमसमयदेवा असंखेजगुणा-पढमसमयतिरिक्खजोणिया असंखेजगुणा, अपहितो अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा' हे भदन्त ! इन प्रथम समयवति नैरयिकों के, अप्रथम समयवर्ति नैरयिकों के, प्रथम समय तिर्यग्योनिकों के, अप्रथम समय तिर्यग्योनिकों के, प्रथम समय मनुष्यों के, अप्रथम समय मनुष्यों के प्रथम समय देवों के, अप्रथम समय देवों के, प्रथम समय सिद्धों के और अप्रथम समय सिद्धों के बीच में कौन किनकी अपेक्षा अल्प हैं ? कौन किन की अपेक्षा बहुत हैं कौन किनके बराबर हैं ? और कौन किनकी अपेक्षा विशेषाधिक हैं ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! सव्वत्थोवा पढमसमयसिद्धा' हे गौतम ! इनमें सबसे कम प्रथम समय सिद्ध है। इनकी अपेक्षा-'पढम समयमणूसा असंखेजगुणा' प्रथम समय मनुष्य असंख्यातगुणे अधिक हैं। इनकी अपेक्षा 'अपढमसमय मणुस्सा असंखेज्जगुणा' अप्रथम समय मनुष्य असंख्यातगुणें अधिक हैं इनकी अपेक्षा 'पढमसमयनेरइया असंखेज्जगुणा' प्रथम समय नैरयिक असंख्यातगुणे अधिक हैं। इनकी अपेक्षा ‘पढमसमय देवा असं०' कयरे कयरेहितो अप्पा वा वहुया वी तुल्ला वा विसेसाहिया वा' भगवन् मा प्रथम સમયવતી નચિકે અપ્રથમ સમયવતી નરયિકે, પ્રથમસમયવતિ તિનિકે અપ્રથમ સમયવતિ તિર્યાનિકે, પ્રથમ સમયવતી મનુષ્ય, અને અપ્રથમ સમયવતી મનુષ્ય, પ્રથમ સમયવતી દેવ અને અપ્રથમ સમય વતી દેવ, પ્રથમ સમયવતિ સિદ્ધ અને આ પ્રથમ સમયવતિ સિદ્ધ, એ બધામાં કેણુ કેના કરતાં અલ્પ છે.? કે કેનાથી વધારે છે? કેણ કેની બરોબર છે અને કેણ કેનાથી વિશેષાધિક છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે 'गोयमा । सव्वत्थोवा पढमसमयसिद्धा' हे गौतम ! तमा सौथी माछा प्रथम समयपतिः सिद्धो छ. तना ४२i 'पढमसमयमणूसा असंखेज्जगुणा' प्रथम समयवती भनुष्य मस ध्यात्तगए। वधारे छे. तेना ४२di 'अपढमसमय मणूसा असंखेज्जगुणा' मप्रथम सभयवती मनुष्यो छे तो मस ज्यात पधारे छे. तेना- ४२di 4g. 'पढ़मसमय नेरइया असंखेज्जगुणा' प्रथम समयमा
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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.१० सू.१५५ जीवानां दशविधत्वनिरूपणम् १५६३ ढमसमयणेरइया असंखेजगुणा-अपढमसमयदेवा असंखेजगुणा-अपहमसमयसिद्धा -अणतगुणा-अपढमसमयतिरिक्खजोणिया अणंतगुणा' हे गौतम ! सर्वस्तोकाः प्रथमसमयसिद्धाः-प्रथमसमयाः अप्रथमसमयाश्चमनुष्याः, प्रथमसमयाः नैरयिकादेवा-स्तिर्यग्योनिकाः, अप्रथमसमया:-नैरयिका-देवाश्च सर्वे पूर्व पूर्वेभ्यः परेपरेऽसंख्येयगुणाः । अप्रथमसमयसिद्धा अनन्तगुणाः, अप्रथमसमयतिर्यग्योनिकाश्च तदपेक्षयाऽनन्तगुणाः। निगमनमाह-'से तं दसविहा सव्वजीवा पन्नत्ता' त एते दशविधाः सर्वजीवाः प्रज्ञप्तः। 'सेत्तं सव्वजीवाभिगमे' सोऽयं सर्व जीवाभिगमः प्रतिपादितः । सू०१५५॥ इतिश्री विश्वविख्यात-जगद्वल्लभ-प्रसिद्धवाचकपञ्चदशभापाकलित-ललित - कलापालापकाविशुद्धगद्यपद्यनैकग्रन्थनिर्मापक -वादिमानमर्दक-श्री
शाहू छत्रपतिकोल्हापुरराजप्रदत्त-जैनशास्त्राचार्य-पदविभूपितकोल्हापुरराजगुरु-बालब्रह्मचारि जैनाचार्य जैनधर्मदिवाकरपूज्यश्री-घासीलाल-व्रतिविरचितायां श्री जीवाभिगमसूत्रस्य प्रमेयद्योतिकाख्यायां व्याख्यायां
दशमी प्रतिपत्तिः समाप्ता ॥
॥ इति जीवाभिगमसूत्रं समाप्तम् ॥ प्रथम समय देव असंख्यातगुणे अधिक हैं इनकी अपेक्षा 'पढमसमय तिरिक्ख० असं०' प्रथम समय तिर्यग्योनिक जीव असंख्यातगुणें अधिक हैं । इनकी अपेक्षा 'अपढम स० णेर० असं०' अप्रथम समय नैरयिक असंख्यातगुणें अधिक हैं इनकी अपेक्षा 'अपढम स० देवा असं०' अप्रथम समय देव असंख्यातगुणें अधिक है । इनकी अपेक्षा 'अपढम समय सिद्धा. अणंतगुणा' अप्रथम समय सिद्ध अनन्तगुणे अधिक हैं । इनकी अपेक्षा 'अपदम समय तिरिक्खजोणिया अणंतपत भान नैथि। मध्यात वधारे छ. तेना ४२di पढमसमय देवा असंसेज्जगुणा' प्रथम समयमा पतभान २ हे। छ तमो अभ्यात qधारे छे. तेना ४२di 'पढमसमय तिरिक्खजोणिया असंखेज्जगुणा' प्रथम समय માં વર્તમાન જે તિર્યનિક જીવે છે તેઓ અસંખ્યાતગણું વધારે છે. તેના ४२di 'अपढमसमय णेरइया असंखेजगुणों मप्रथम समयपति नेयि। छ तमा मसच्यात पधारे छे. तेना ४२di 'अपढमसमय देवा असंखेन्जगुणा' અપ્રથમ સમયમાં વર્તમાન જે દે છે તેઓ અસંખ્યાતગણી વધારે છે. તેના १२di 'अपढमसमयसिद्धा अणंतगुणा' ने प्रथम समयमा पतभान लिन
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________________ जीवाभिगमसूत्रे गुणा' अप्रथम समय तिर्यग्योनिक जीव अनन्तगुणें अधिक हैं / 'सेतं दसविहा सब जीवा पण्णत्ता' इस प्रकार से यह विवेचन दस प्रकार के सर्व जीवों के सम्बन्ध में किया गया है इस विवेचन के समाप्त होने पर 'से तं सव्व जीवाभिगमे' सर्व जीवाभिगम प्रतिपादित हो जाता है / जीवाभिगम सूत्र समाप्त हुआ और उसकी यह टीका भी समाप्त हुई ॥सू० 155 // श्री जैनचार्य जैनधर्मदिवाकर पूज्यश्री घासीलाल व्रतिविरचित जीवाभिगम सूत्र की प्रमेयद्योतिनि व्याख्या में ... ॥दसवीं प्रतिपति समाप्त // 10 // छ / सनत पधारे छे. तेना 42di 'अपढमसमय तिरिक्खजोणिया अणंतगुणा' मप्रथमसमयमा त भान तययानि: / मन तग धारे छे. 'से तं दसविहा सव्वजीवा पण्णत्ता' मा प्रभारी मा विवेयन इस प्रा२ना सव वाना समयमा ४२वामा सावट छ. मा विवेयन समास थdi 'सेत्तं सव्व जीवाभिगमे' स मिमनु प्रतिपादन पूर्ण 2 गयेर छे. ॥सू. 155 // શ્રી જૈનાચાર્ય જૈનધર્મદિવાકર પૂજ્ય શ્રી ઘાસીલાલ વ્રતિવિરચિત વાભિગમ સૂત્રની પ્રમેયોતિની ટીકાની દસમી પ્રતિપતિ સમાસ 10 જીવાભિગમ' સૂત્ર સમાપ્ત