Gyan Pradipika tatha Samudrik Shastram

Author(s): Ramvyas Pandey
Publisher: Jain Siddhant Bhavan Aara
Catalog link: https://jainqq.org/explore/009876/1

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“અહો શ્રુતજ્ઞાનમ” ગ્રંથ જીર્ણોધ્ધાર ૧૫૩
" જ્ઞાન પ્રદીપિકા તથા સામુદ્રિક શાસ્ત્ર
: દ્રવ્ય સહાયક :
પૂજ્ય બાપજી મ.સા.ના સમુદાયના પૂજ્ય આચાર્ય નરરત્નસૂરીશ્વરજી મ.સા.ના આજ્ઞાવર્તિની પૂ. સાધ્વીજી શ્રી જયવંતાશ્રીજી મ.સા. તથા
અન્ય ઠાણાની પ્રેરણાથી શ્રી પ્રેરણા તીર્થ જૈન સંઘ, અમદાવાદના આરાધક શ્રાવિકાઓની જ્ઞાનખાતાની ઉપજમાંથી
: સંયોજક :
શાહ બાબુલાલ સરેમલ બેડાવાળા
શ્રી આશાપૂરણ પાર્શ્વનાથ જૈન જ્ઞાન ભંડાર શા. વીમળાબેન સરેમલ જવેરચંદજી બેડાવાળા ભવન હીરાજૈન સોસાયટી, સાબરમતી, અમદાવાદ-380005
(મો.) 9426585904 (ઓ.) 22132543 સંવત ૨૦૬૮ ઈ.સ. ૨૦૧૨

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શ્રી આશાપૂરણ પાર્શ્વનાથ જૈન જ્ઞાન ભંડાર
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સંયોજક – શાહ બાબુલાલ સરેમલ શાહ વીમળાબેન સરેમલ જવેરચંદજી બેડાવાળા ભવન
હીરાજૈન સોસાયટી, રામનગર, સાબરમતી, અમદાવાદ-૦૫. (मो.) ८४२७५८५८०४ () २२१३ २५४3 (8-मेल) ahoshrut.bs@gmail.com અહો શ્રુતજ્ઞાનમ્ ગ્રંથ જીર્ણોદ્ધાર – સંવત ૨૦૬૫ (ઈ. ૨૦૦૯) – સેટ નં-૧
પ્રાયઃ જીર્ણ અપ્રાપ્ય પુસ્તકોને સ્કેન કરાવીને ડી.વી.ડી. બનાવી તેની યાદી.
या पुस्त: वेबसाट ५२थी upl st6नलोs FN Aशे. ક્રમાંક પુસ્તકનું નામ
કર્તા-ટીકાકાર-સંપાદક પૃષ્ઠ | 001 | श्री नंदीसूत्र अवचूरी।
पू. विक्रमसूरिजी म.सा.
238 002 | श्री उत्तराध्ययन सूत्र चूर्णी
पू. जिनदासगणि चूर्णीकार 286 003 श्री अर्हद्गीता-भगवद्गीता ।
प. मेघविजयजी गणि म.सा. 004 श्री अर्हच्चूडामणि सारसटीकः
| पू. भद्रबाहुस्वामी म.सा. 005 | श्री यूक्ति प्रकाशसूत्रं
| पू. पद्मसागरजी गणि म.सा. 006 | श्री मानतुङ्गशास्त्रम्
| पू. मानतुंगविजयजी म.सा. 007 अपराजितपृच्छा
श्री बी. भट्टाचार्य 008 | शिल्प स्मृति वास्तु विद्यायाम्
श्री नंदलाल चुनिलाल सोमपुरा 850 शिल्परत्नम् भाग-१
के. सभात्सव शास्त्री
322 शिल्परत्नम् भाग-२
श्रीकुमार के. सभात्सव शास्त्री 280 011 | प्रासादतिलक
श्री प्रभाशंकर ओघडभाई 012 काश्यशिल्पम्
श्री विनायक गणेश आपटे 013 प्रासादमम्जरी
श्री प्रभाशंकर ओघडभाई
156 014 | राजवल्लभ याने शिल्पशास्त्र
श्री नारायण भारती गोंसाई 015 शिल्पदीपक
श्री गंगाधरजी प्रणीत 016 | वास्तुसार
श्री प्रभाशंकर ओघडभाई 017 | दीपार्णव उत्तरार्ध
| श्री प्रभाशंकर ओघडभाई 018 જિનપ્રાસાદ માર્તડ
શ્રી નંદલાલ ચુનીલાલ સોમપુરા |
498 019 जैन ग्रंथावली
श्री जैन श्वेताम्बर कोन्फ्रन्स
502 020 हीरश हैन श्योतिष
શ્રી હિમતરામ મહાશંકર જાની 021 न्यायप्रवेशः भाग-१
श्री आनंदशंकर बी. ध्रुव
226 022 दीपार्णव पूर्वार्ध
श्री प्रभाशंकर ओघडभाई अनेकान्त जयपताकाख्यं भाग-१
पू. मुनिचंद्रसूरिजी म.सा. 024 | अनेकान्त जयपताकाख्यं भाग-२
| श्री एच. आर. कापडीआ
500 025 | प्राकृत व्याकरण भाषांतर सह
श्री बेचरदास जीवराज दोशी
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26 | તત્ત્વોપર્ણસિંહઃ
श्री जयराशी भट्ट, बी. भट्टाचार्य | 027 | વિતવાલા
| श्री सुदर्शनाचार्य शास्त्री 028 જીરાવ
श्री प्रभाशंकर ओघडभाई | 02 | વેવાસ્તુ પ્રમાર
श्री प्रभाशंकर ओघडभाई 030 शिल्परत्नाकर
श्री नर्मदाशंकर शास्त्री 031 प्रासाद मंडन
पं. भगवानदास जैन 032 | શ્રી સિદ્ધહેમ વૃત્તિ વૃદન્યાસ અધ્યાય- પૂ. ભવિષ્યસૂરિની મ.સા. 033 | શ્રી સિદ્ધહેમ વૃહદ્રવૃત્તિ વૃદન્યાસ અધ્યાય-ર પૂ. ભાવસૂરિની મ.સા.
श्री सिद्धहेम बृहद्वृत्ति बृहन्न्यास अध्याय-३ 034 | (8).
પૂ. ભાવસૂરિની મ.સા. | श्री सिद्धहेम बृहवृत्ति बृहन्न्यास अध्याय-3 (२) 035 | (૩)
પૂ. ભાવળ્યસૂરિ મ.સા. 036 | શ્રી સિદ્ધહેમ વૃ૬૬વૃત્તિ વૃદન્યાસ મધ્યાય-૧ | પૂ. ભવિષ્યસૂરિની મ.સા. | 037 વાસ્તુનિઘંટુ
પ્રભાશંકર ઓઘડભાઈ સોમપુરા તિલકમશ્નરી ભાગ-૧
| પૂ. લાવણ્યસૂરિજી 039 | તિલકમશ્નરી ભાગ-૨
પૂ. લાવણ્યસૂરિજી 040 તિલકમશ્નરી ભાગ-૩
પૂ. લાવણ્યસૂરિજી 041 સખસન્ધાન મહાકાવ્યમ
પૂ. વિજયઅમૃતસૂરિશ્વરજી 042 સપ્તભડીમિમાંસા
પૂ. પં. શિવાનન્દવિજયજી 043 ન્યાયાવતાર
સતિષચંદ્ર વિદ્યાભૂષણ 044 વ્યુત્પત્તિવાદ ગુઢાર્થતત્ત્વાલોક
| શ્રી ધર્મદત્તસૂરિ (બચ્છા ઝા) 04s | સામાન્યનિર્યુક્તિ ગુઢાર્થતત્કાલીક
શ્રી ધર્મદત્તસૂરિ (બચ્છા ઝા) 046 | સપ્તભીનયપ્રદીપ બાલબોધિની વિવૃત્તિ પૂ. લાવણ્યસૂરિજી વ્યુત્પત્તિવાદ શાસ્ત્રાર્થકલા ટકા
શ્રીવેણીમાધવ શાસ્ત્રી 048 | નયોપદેશ ભાગ-૧ તરકિણીતરણી
પૂ. લાવણ્યસૂરિજી 049 નયોપદેશ ભાગ-૨ તરષિણીકરણી
પૂ. લાવણ્યસૂરિજી 050 ન્યાયસમુચ્ચય
પૂ. લાવણ્યસૂરિજી 051 સ્યાદ્યાર્થપ્રકાશઃ
પૂ. લાવણ્યસૂરિજી 052 દિન શુદ્ધિ પ્રકરણ
પૂ. દર્શનવિજયજી 053 | બૃહદ્ ધારણા યંત્ર
પૂ. દર્શનવિજયજી 054 | જ્યોતિર્મહોદય
સં. પૂ. અક્ષયવિજયજી
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શ્રી આશાપૂરણ પાર્શ્વનાથ જૈન જ્ઞાન ભંડાર
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સંયોજક – શાહ બાબુલાલ સરેમલ શાહ વીમળાબેન સરેમલ જવેરચંદજી બેડાવાળા ભવન
हीशन सोसायटी, रामनार, साबरमती, महावा६-०५. (मो.) ८४२७५८५८०४ (यो) २२१३ २५४3 (5-मेल) ahoshrut.bs@gmail.com मही श्रुतज्ञानम् jथ द्धार - संवत २०५६ (. २०१०)- सेट नं-२
પ્રાયઃ જીર્ણ અપ્રાપ્ય પુસ્તકોને સ્કેન કરાવીને ડી.વી.ડી. બનાવી તેની યાદી.
या पुस्ता वेबसाईट ५२थी up SIGनती री शाशे. ક્રમ પુસ્તકનું નામ
ભાષા त्त-21511२-संपES પૃષ્ઠ | 055 | श्री सिद्धहेम बृहद्वृत्ति बृहद्न्यास अध्याय-६ सं पू. लावण्यसूरिजी म.सा. 296 056 | विविध तीर्थ कल्प
पू. जिनविजयजी म.सा. 057 लारतीय श्रम संस्कृति सनेमन
४. पू. पूण्यविजयजी म.सा. 058 | सिद्धान्तलक्षणगूढार्थ तत्त्वलोकः
श्री धर्मदत्तसरि
202 059 व्याप्ति पञ्चक विवृत्ति टीका
श्री धर्मदत्तसूरि
48 0608न संगीत रागमाला
श्री मांगरोळ जैन संगीत मंडळी
306 | 061 चतुर्विंशतीप्रबन्ध (प्रबंध कोश)
श्री रसिकलाल एच. कापडीआ
322 062 | व्युत्पत्तिवाद आदर्श व्याख्यया संपूर्ण ६ अध्याय |सं श्री सदर्शनाचार्य
668 063 | चन्द्रप्रभा हेमकौमुदी
पु. मेघविजयजी गणि
516 064 | विवेक विलास
सं/. | श्री दामोदर गोविंदाचार्य
268 065 | पञ्चशती प्रबोध प्रबंध
सं पू. मृगेन्द्रविजयजी म.सा. 456 066 | सन्मतितत्त्वसोपानम
| सं पू. लब्धिसूरिजी म.सा.
420 ઉપદેશમાલા દોઘટ્ટી ટીકા ગુર્જરીનુવાદ | गु४. पू. हेमसागरसूरिजी म.सा. 638 068 मोहराजापराजयम्
| सं पू. चतुरविजयजी म.सा.
192 069 | क्रियाकोश
सं/हिं श्री मोहनलाल बांठिया | कालिकाचार्यकथासंग्रह
सं/. | श्री अंबालाल प्रेमचंद
406 071 | सामान्यनिरुक्ति चंद्रकला कलाविलास टीका सं. श्री वामाचरण भट्टाचार्य 072 जन्मसमुद्रजातक
सं/हिं श्री भगवानदास जैन
128 073 | मेघमहोदय वर्षप्रबोध
सं/हिं श्री भगवानदास जैन
532 0748 सामुदिनां यथो
४४. श्री हिम्मतराम महाशंकर जानी |
376
428
070
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જૈન ચિત્ર કલ્પવ્રૂમ ભાગ-૧
જૈન ચિત્ર કલ્પદ્રમ ભાગ-૨
075
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077 संगीत नाटय उपावली
078 ભારતનાં જૈન તીર્થો અને તેનું શિલ્પસ્થાપત્ય શિલ્પ ચિન્તામણિ ભાગ-૧
079
080 बृह६ शिल्प शास्त्र भाग-१
081 बृह६ शिल्पशास्त्र भाग - २
082 बृह६ शिल्प शास्त्र लाग-3
083 खायुर्वेहना अनुभूत प्रयोगो लाग-१
084 ल्याए 5125
085 विश्वलोचन कोश 086
કથા રત્ન કોશ ભાગ-1
0875था रत्न झेश लाग-2 088 हस्तसञ्जीवनम હસ્તસગ્રીવનમ્
089
090
એન્દ્રચતુર્વિંશતિકા
સમ્મતિ તર્ક મહાર્ણવવતારિકા
शुभ.
शुभ.
गुभ.
शुभ.
गुभ.
शुभ.
शुभ.
४.
शुभ.
गुभ.
सं./हिं
शुभ
गुठ
सं.
सं.
सं.
श्री साराभाई नवाब
श्री साराभाई नवाब
श्री विद्या साराभाई नवाब
श्री साराभाई नवाब
श्री मनसुखलाल भुदरमल
श्री जगन्नाथ अंबाराम
श्री जगन्नाथ अंबाराम
श्री जगन्नाथ अंबाराम
पू. कान्तिसागरजी
श्री वर्धमान पार्श्वनाथ शास्त्री
श्री नंदलाल शर्मा
श्री बेचरदास जीवराज दोशी
श्री बेचरदास जीवराज दोशी
पू. मेघविजयजीगणि
पू. यशोविजयजी, पू. पुण्यविजय
आचार्य श्री विजयदर्शनसूरिजी
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श्री आशापूरण पार्श्वनाथ जैन ज्ञानभंडार
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हिन्दी | मुन्शाराम
316 224
संयोजक-शाह बाबुलाल सरेमल - (मो.) 9426585904 (ओ.) 22132543 - ahoshrut.bs@gmail.com
शाह वीमळाबेन सरेमल जवेरचंदजी बेडावाळा भवन
हीराजैन सोसायटी, रामनगर, साबरमती, अमदावाद-05. अहो श्रुतज्ञानम् ग्रंथ जीर्णोद्धार-संवत २०६७ (ई. 2011) सेट नं.-३ प्रायः अप्राप्य प्राचीन पुस्तकों की स्केन डीवीडी बनाई उसकी सूची।यह पुस्तके वेबसाइट से भी डाउनलोड कर सकते हैं। | क्रम | पुस्तक नाम
कर्ता/ टीकाकार भाषा | संपादक / प्रकाशक 91 | स्याद्वाद रत्नाकर भाग-१
वादिदेवसूरिजी
| मोतीलाल लाघाजी पुना | 92 | स्याद्वाद रत्नाकर भाग-२
वादिदेवसूरिजी
| मोतीलाल लाघाजी पुना 93 | स्याद्वाद रत्नाकर भाग-३
वादिदेवसूरिजी
मोतीलाल लाघाजी पुना 94 | स्याद्वाद रत्नाकर भाग-४
वादिदेवसूरिजी
मोतीलाल लाघाजी पुना 95 | स्याद्वाद रत्नाकर भाग-५
वादिदेवसूरिजी
मोतीलाल लाघाजी पुना 96 | पवित्र कल्पसूत्र
पुण्यविजयजी
साराभाई नवाब 97 | समराङ्गण सूत्रधार भाग-१
भोजदेव
| टी. गणपति शास्त्री 98 | समराङ्गण सूत्रधार भाग-२
भोजदेव
| टी. गणपति शास्त्री 99 | भुवनदीपक
पद्मप्रभसूरिजी सं. वेंकटेश प्रेस 100 | गाथासहस्त्री
समयसुंदरजी
सुखलालजी 101 | भारतीय प्राचीन लिपीमाला
गौरीशंकर ओझा
मुन्शीराम मनोहरराम 102 | शब्दरत्नाकर
साधुसुन्दरजी
सं. हरगोविन्ददास बेचरदास 103 | सुबोधवाणी प्रकाश
न्यायविजयजी
सं./गु
| हेमचंद्राचार्य जैन सभा
| 104 | लघु प्रबंध संग्रह
जयंत पी. ठाकर
ओरीएन्ट इन्स्टीट्युट बरोडा 105 | जैन स्तोत्र संचय-१-२-३
माणिक्यसागरसूरिजी
आगमोद्धारक सभा 106 | सन्मति तर्क प्रकरण भाग-१,२,३
| सिद्धसेन दिवाकर
सुखलाल संघवी 107 | सन्मति तर्क प्रकरण भाग-४,५
सिद्धसेन दिवाकर
सुखलाल संघवी 108 | न्यायसार - न्यायतात्पर्यदीपिका
सतिषचंद्र विद्याभूषण
एसियाटीक सोसायटी | 109 | जैन लेख संग्रह भाग-१
पुरणचंद्र नाहर
सं./हि पुरणचंद्र नाहर 110 | जैन लेख संग्रह भाग-२
पुरणचंद्र नाहर
सं./हि | पुरणचंद्र नाहर 111 | जैन लेख संग्रह भाग-३
पुरणचंद्र नाहर सं./हि । पुरणचंद्र नाहर 112 | जैन धातु प्रतिमा लेख भाग-१
कांतिविजयजी
सं./हि | जिनदत्तसूरि ज्ञानभंडार 113 | जैन प्रतिमा लेख संग्रह
दौलतसिंह लोढा
| अरविन्द धामणिया | 114 | राधनपुर प्रतिमा लेख संदोह
विशालविजयजी सं./गु | यशोविजयजी ग्रंथमाळा 115 | प्राचिन लेख संग्रह-१
विजयधर्मसूरिजी सं./गु | यशोविजयजी ग्रंथमाळा | 116 | बीकानेर जैन लेख संग्रह
अगरचंद नाहटा सं./हि | नाहटा ब्रधर्स 117 | प्राचीन जैन लेख संग्रह भाग-१
जिनविजयजी
सं./हि | जैन आत्मानंद सभा 118| प्राचिन जैन लेख संग्रह भाग-२
जिनविजयजी
सं./हि | जैन आत्मानंद सभा | 119 | गुजरातना ऐतिहासिक लेखो-१
गिरजाशंकर शास्त्री
| फार्बस गुजराती सभा 120 | गुजरातना ऐतिहासिक लेखो-२
गिरजाशंकर शास्त्री सं./गु | फार्बस गुजराती सभा | 121 | गुजरातना ऐतिहासिक लेखो-३
गिरजाशंकर शास्त्री
फार्बस गुजराती सभा 122 | ऑपरेशन इन सर्च ऑफ संस्कृत मेन्यु. इन मुंबई सर्कल-१ पी. पीटरसन
रॉयल एशियाटीक जर्नल | 123 | ऑपरेशन इन सर्च ऑफ संस्कृत मेन्यु. इन मुंबई सर्कल-४ | पी. पीटरसन
रॉयल एशियाटीक जर्नल 124 | ऑपरेशन इन सर्च ऑफ संस्कृत मेन्यु. इन मुंबई सर्कल-५ | पी. पीटरसन
रॉयल एशियाटीक जर्नल | 125 | कलेक्शन ऑफ प्राकृत एन्ड संस्कृत इन्स्क्रीप्शन्स
पी. पीटरसन
भावनगर आर्चीऑलॉजीकल डिपा. 126 | विजयदेव माहात्म्यम्
जिनविजयजी
जैन सत्य संशोधक
612 307 250 514 454 354 337
354 372 142 336
सं./हि
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श्री आशापूरण पार्श्वनाथ जैन ज्ञानभंडार
श्री आशापूरण पार्श्वनाथ जैन ज्ञानभंडार
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संयोजक-शाह बाबुलाल सरेमल - (मो.) 9426585904 (ओ.) 22132543 - ahoshrut.bs@gmail.com
शाह वीमळाबेन सरेमल जवेरचंदजी बेडावाळा भवन
हीराजैन सोसायटी, रामनगर, साबरमती, अमदावाद-05. अहो श्रुतज्ञानम् ग्रंथ जीर्णोद्धार-संवत २०६८ (ई. 2012) सेट नं.-४ प्रायः अप्राप्य प्राचीन पुस्तकों की स्केन डीवीडी बनाई उसकी सूची।यह पुस्तके वेबसाइट से भी डाउनलोड कर सकते हैं। क्रम | पुस्तक नाम
कर्ता/ संपादक
भाषा | प्रकाशक 127 | महाप्रभाविक नवस्मरण
साराभाई नवाब
गुज. | साराभाई नवाब 128 | जैन चित्र कल्पलता
साराभाई नवाब
| साराभाई नवाब 129 | जैन धर्मनो प्राचीन इतिहास भाग-२
हीरालाल हंसराज
गुज.
| हीरालाल हंसराज 130 | ओपरेशन इन सर्च ओफ सं. मेन्यु. भाग-६
पी. पीटरसन
अंग्रेजी | | एशियाटीक सोसायटी 131 | जैन गणित विचार
| कुंवरजी आणंदजी | गुज. जैन धर्म प्रसारक सभा 132 | दैवज्ञ कामधेनु (प्राचिन ज्योतिष ग्रंथ)
शील खंड
सं. ब्रज. बी. दास बनारस 133 | करण प्रकाश
ब्रह्मदेव
सं./अं. सुधाकर द्विवेदि 134 | न्यायविशारद महो. यशोविजयजी स्वहस्तलिखित कृति संग्रह | यशोदेवसूरिजी
गुज. यशोभारती प्रकाशन 135 | भौगोलिक कोश-१
डाह्याभाई पीतांबरदास | गुज.. गुजरात वर्नाक्युलर सोसायटी 136 | भौगोलिक कोश-२
डाह्याभाई पीतांबरदास | गुज. गुजरात वर्नाक्युलर सोसायटी 137 | जैन साहित्य संशोधक वर्ष-१ अंक-१, २
जिनविजयजी
हिन्दी | जैन साहित्य संशोधक पुना 138 | जैन साहित्य संशोधक वर्ष-१ अंक-३, ४
जिनविजयजी
हिन्दी | जैन साहित्य संशोधक पुना 139 | जैन साहित्य संशोधक वर्ष-२ अंक-१, २
जिनविजयजी
हिन्दी | जैन साहित्य संशोधक पुना 140| जैन साहित्य संशोधक वर्ष-२ अंक-३, ४
जिनविजयजी
हिन्दी | जैन साहित्य संशोधक पुना 141 | जैन साहित्य संशोधक वर्ष-३ अंक-१,२
जिनविजयजी
हिन्दी । जैन साहित्य संशोधक पुना 142 | जैन साहित्य संशोधक वर्ष-३ अंक-३, ४
जिनविजयजी
हिन्दी | जैन साहित्य संशोधक पुना 143 | नवपदोनी आनुपूर्वी भाग-१
सोमविजयजी
| शाह बाबुलाल सवचंद 144 | नवपदोनी आनुपूर्वी भाग-२
सोमविजयजी
गुज. शाह बाबुलाल सवचंद 145 | नवपदोनी आनुपूर्वी भाग-३
सोमविजयजी
गुज.
| शाह बाबुलाल सवचंद 146 | भास्वति
| शतानंद मारछता सं./हि एच.बी. गप्ता एन्ड सन्स बनारस 147 | जैन सिद्धांत कौमुदी (अर्धमागधी व्याकरण)
रत्नचंद्र स्वामी
| भैरोदान सेठीया 148 | मंत्रराज गुणकल्प महोदधि
जयदयाल शर्मा हिन्दी । जयदयाल शर्मा 149 | फक्कीका रत्नमंजूषा-१, २
कनकलाल ठाकूर
हरिकृष्ण निबंध 150 | अनुभूत सिद्ध विशायंत्र (छ कल्प संग्रह)
मेघविजयजी
सं./गुज | महावीर ग्रंथमाळा 151 | सारावलि
कल्याण वर्धन
पांडुरंग जीवाजी 152 | ज्योतिष सिद्धांत संग्रह
| विश्वेश्वरप्रसाद द्विवेदी । सं. ब्रीजभूषणदास बनारस 153| ज्ञान प्रदीपिका तथा सामुद्रिक शास्त्रम्
रामव्यास पान्डेय सं. | जैन सिद्धांत भवन नूतन संकलन | आ. चंद्रसागरसूरिजी ज्ञानभंडार - उज्जैन
हस्तप्रत सूचीपत्र हिन्दी | श्री आशापुरण पार्श्वनाथ जैन ज्ञानभंडार २ | श्री गुजराती श्वे.मू. जैन संघ-हस्तप्रत भंडार - कलकत्ता हस्तप्रत सूचीपत्र हिन्दी | श्री आशापुरण पार्श्वनाथ जैन ज्ञानभंडार
274
168 282
182
गुज.
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376 387 174
प्रा./सं.
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CAMERVDO
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Samassagar
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देवकुमार-ग्रन्थमाला का द्वितीय पुष्प
ज्ञान-प्रदीपिका
तथा
सामुद्रिक शास्त्रम्
(ज्योतिष-शास्त्र)
अनुवादक और सम्पादक, ज्योतिषाचार्य पण्डित रामव्यास पाण्डेय
प्रकाशक, निर्मलकुमार जैन
मन्त्री श्रीजैन-सिद्धान्त-भवन, पारा।
वीर संवत् २४६० (सन् १९३४)
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देवकुमार - ग्रन्थमाला का द्वितीय पुष्प (क)
ज्ञान- प्रदीपिका
अनुवादक और सम्पादक, ज्योतिषाचार्य पण्डित रामव्यास पाण्डेय
प्रकाशक,
निर्मल कुमार जैन
मन्त्री श्रीजेन - सिद्धान्त भवन, आरा ।
चीर संवत् २४६० (सन् १९३४)
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ज्ञान-प्रदीपिका
विषय-सूची
(१) उपोद्घात काण्ड (२) प्रारूढ़ छत्र काण्ड (३) धातुचिन्ता काण्ड (४) मूल काण्ड ... (५) मनुष्य काण्ड ... (६) चिन्तन काण्ड (७) धातु काण्ड ... () आरूढ़ काण्ड ... (९) नष्ट काण्ड ... (१०) रोग काण्ड ... (११) मरण काण्ड ... (१२) स्वर्ग काण्ड ... (१३) भोजन काण्ड ... (१४) स्वप्न काण्ड ... (१५) निमित्त काण्ड (१६) विवाह काण्ड (१७) तुरिका काण्ड (१८) काम काण्ड (१६) पुत्रोत्पत्ति काण्ड (२०) पुत्र प्रश्न काण्ड (२१) शल्य काण्ड ... (२२) कूप काण्ड ... (२३) सेना काण्ड ... (२४) याना काण्ड ... (२५) वृष्टि काण्ड ... (२६) अर्घ्य काण्ड ... (२७) नौकाण्ड ...
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प्रस्तावना प्रस्तुत (ज्ञान प्रदीपिका) पुस्तक जोतिष के उस भाग से सम्बन्ध रखती है जिसमें प्रश्न लग्न पर से फल बताया जाता है। उसे प्रश्नतन्त्र कहते हैं । नोलकण्ठ ने अपनी पुस्तक के अन्तिम अध्याय में इसी विषय का वर्णन किया है। और भी कई प्रश्नतन्त्र की पुस्तकें प्रचलित हैं। प्रश्नतन्त्र के विषय में यह एक स्वतन्त्र और पूर्ण पुस्तक कही जा सकती है। इस ग्रन्थ के रचयिता के नाम आदि के बारे में जानने के लिये हमारे पास साधन नहीं है पर प्रारंभिक मंगलाचरण से इतना तो स्पष्ट हो जाता है कि वे जैन थे। अस्तु
जो प्रति हमारे सामने है वह अत्यन्त अशुद्ध है। पाठ शुद्ध करने का कोई भी साधन नहीं है। इस विषय के अन्य ग्रन्थों से मिलान करने पर कुछ कुछ शुद्ध करने का प्रयत्न किया गया है। पर उसमें भी कठिनता यह है कि इस ग्रन्थ में फल कहने का प्रकार कहाँ कहाँ अन्य ग्रन्थों से बिलकुल निराला है। यह बात एक प्रकार से मान ली गई है कि वर्षफल और प्रश्न फल इस देश में यवनों के संसर्ग से प्रचलित हुये हैं। फिर भी इस ग्रन्थ में स्थान स्थान पर को विशेषताओं के देखने से जान पड़ता है कि इस शास्त्र का विकास भी अन्य शास्त्रों की तरह जेनों में स्वतन्त्र और विलक्षण रूप से हुआ है। व्याकरण को अशुद्धियाँ तो प्रस्तुत प्रति में इतनी अधिक हैं कि उससे शायद ही कोई श्लोक बचा हो। उनके शुद्ध करने में इस बात का पूरा ध्यान रखा गया है कि ग्रन्थकार का भाव न विगड़ने पावे। पदों के शुद्ध करने से जिस स्थान पर श्लोक की वन्दिश टती दिखाई दी वहां उसे वैसा ही छोड़ दिया गया। इसका कारण परम्परागत प्रशद्धि समझी गई और उन्हें ज्यों का त्यों विद्वानों के सम्मुख रखने का प्रयत्न किया गया।
एक बात और। लग्न की जगह पर हर जगह प्रश्नलग्न समझना चाहिये। ग्रहों की स्थिति से प्रश्नकालिक ग्रहों की स्थिति से आशय है जिस प्रकार इस बात को बार बार कहना ग्रन्थकार ने ठोक नहीं समझा उसी प्रकार अनुवाद कर्ता ने भी।
कई स्थान पर श्लोक के श्लोक छूट और टूट गये हैं। यथासाध्य अन्य ग्रन्थों से मिला कर उन्हें पूर्ण करने की चेष्टा की गई। फिर भी जो रह गये उन्हें विद्वान् पाठक सुधार ले।
शीघ्रता, प्रमाद, आलस्य आदि कारणों से अशुद्धि रह जाने की संभावना हो नहीं निश्चय है। गुणग्राही पाठक यदि सूचना देंगे तो सुधारने का प्रयत्न किया जायगा ।
-अनुवादक
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विशेष-वक्तव्य।
१-ज्योतिष-शास्त्र।
जिस शास्त्र के द्वारा सूर्य, चन्द्र, मंगल आदि ग्रहों को गति, स्थिति आदि एवं गणित जातक, होरा आदि का सम्यक् बोध हो उसे ज्योतिषशास्त्र कहते हैं। विद्वानों का मत है कि भिन्न भिन्न शास्त्रों के समान यह शास्त्र भी मनुष्यजाति की प्रथमावस्था में अङ्करित हो ज्ञानोन्नति के साथ साथ क्रमशः संशोधित तथा परिवर्धित होकर वर्तमान अवस्था को प्राप्त हुआ है। सूर्य चन्द्रादि अन्यान्य ग्रहों का स्वभाव ऐसा अद्भुत एवं अलौकिक है कि उनको ओर प्राणिमात्र का मन आकर्षित हो जाता है। प्राचीन समय से हो इसको ओर सभी जातियों का ध्यान विशेषतः आकृष्ट हुआ था और अपनी २ बुद्धि के अनुसार सभी लोगों को इस लोपोफ्यागो शास्त्र का यत्किञ्चित् ज्ञान भी अवश्य था। इसो लिये चीन, ग्रीक, मिश्र आदि सभी जातियां आने का ज्योतिषशास्त्र का प्रवर्तक मानती है।
भारतीय प्राचीन विद्वानों ने ज्यातिष शास्त्र का सामान्यतः दो विभागों में विभक्त किया है। एक फलित और दूसरा सिद्धांत अथवा गणित । फलित के द्वारा प्रह नक्षत्रादि की गति या सञ्चारादि देख कर प्राणियों को भावो दशा ( अवस्था) और कल्याण तथा अकल्याण का निर्णय किया जाता है। दूसरे सिद्धान्त अथवा गणित के द्वारा स्पष्ट गणना कर के ग्रह नक्षत्रादि को गति, एवं संस्थानादि के नियम, उनका स्वभाव और तजन्य फलाफलों का स्पष्टीकरण किया जाता है। आंग्लेय विद्वान् फलित ज्यातिष को Astrology और गणित ज्योतिष का Astronomy कहते हैं। पर यहां एक बात मैं कहे देता हूँ, गणितज्ञ फलितशों को सदा उपेक्षा दृष्टि से देखते आये हैं। इस धारणा की पुष्टि में भारतीय गणकशिरोमणि डाकर गणेशी जी का कथन है कि जन्मकालीन प्रहनक्ष. नादि की स्थिति देख कर अमुक समय में हमें सुख और अमुक समय में दुःख होगा इसको जानना न कोई कष्टसाध्य बात है और न उससे कोई विशेष लाभ ही है। खैर, यह एक विवादासह विषय है, अतः यहाँ मैं इस विषय में विशेष उलझना नहीं चाहता हूँ। . प्रा सामुद्रिक शाब का लजिये। सामुद्रिक भी फलित ज्योतिष का एक खास विभाग है। इस शास्त्र के द्वारा हस्त, पाद, और ललाट को रेखा एवं भिन्न २ शरीरस्थ चिह्न देख कर मनुष्य का भूत, भविष्य और वर्तमान काल सम्बन्धी शुभाशुभ फल जाना
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जाता है। इस विद्या को अंग्रेजो में Palmispy अथवा Chiromaney कहते हैं । मुख्यतया हस्ताङ्कित रेखादि देख कर ही इस शास्त्र के द्वारा शुभाशुभ फलों का निर्देश किया जाता है। विद्वानों ने सामुद्रिक शास्त्र को अधिक महत्व क्यों दिया है, इसका खुलासा नीचे किया जाता है।
बद्यपि शरीर के प्रत्येक अङ्ग में शुभाशुभबोधक चिह्न विद्यमान हैं। किन्तु वे चिह्न विशेष रूप से स्पष्ट हथेली में ही पाये जाते हैं। स्वभावतः हस्त का विशेष महत्व देने का हेतु एक और भा है। हमारे सभी काम हाथ से ही हाते हैं। मंगल और अमङ्गल कार्यो का करनेवाला यहा है। अतः इसो हाथ पर शुभाशुभ चिह्नां का चित्रण करना उपयुक्त हो है। इसके साथ २ एक और भी बात है, अगर मनुष्य में इस विद्या का ज्ञान और अनुभव हा वह अपना हाथ स्वयं अन्य अंगों को अपेक्षा आसानी से देख सकता है। यह कार्य अन्य किसो अङ्ग से सुलभ नहीं हो सकता। इसो से हस्त को रेखा परिज्ञान के लिये विशेष स्थान प्राप्त है। विद्वानों का मत है कि इसके आविष्कारक हाने का सौभाग्य भारत को ही प्रात है। यहां से चोन और ग्रीक में इस विद्या का प्रवार हुआ। पश्चात् प्रोक से यारप के अन्यान्य भागों में यह विद्या फैली। ऐतिहासिक विद्वानों का यह भो अनुमान है कि ईसा के लगभग ३००० वर्ष पूर्व चीन में एवं २००० वर्ष पूर्व ग्रीक में इसका प्रचार हुआ। अतः निन्तिरूप से यह जाना जा सकता है कि भारत में इसके पहले से हो इसका प्रचार रहा होगा। हाथ में जितनो ही कम रेखायें हागी और हाथ साफ रहेगा वह पुरुष उतना ही अधिक भाग्यशाली समझा जाता है। हथैली के प्रधानतः सात रेखा पर हो विचार हाता है। (१) पितृरेखा (२) मातृरेखा (३) आयूरेखा (४) भाग्यरेखा (५) चन्द्ररेखा (६) स्वास्थ्यरेखा और (७) धनरेखा । इनमें आदि के चार प्रधान हैं। इनके अतिरिक्त सन्तान, शत्र , मित्र, धर्म, अधर्म आदि और भी कई रेखायें होती हैं। अस्तु इस विषय को यहां अधिक बढ़ाना अप्रासंगिक होगा।
अब मुझे यहां पर यह विचार करना है कि ग्रहों के शुभाशुभ फलकथन के सम्बन्ध में लोगों की क्या धारणा है। वैज्ञानिकों का कथन है कि मनुष्य अपने अपने कर्मानुसार ही समय समय पर सुखी या दुःखी हुआ करते हैं। उनके उस सुख-दुःख में सूर्य चन्द्रादि खगोल के ग्रह कारण नहीं हैं। हाँ, ग्रहों की स्थिति के अनुसार प्राणियों के भावी कल्याण या अकल्याण का अनुमान किया जा सकता है। ग्रहों के अनुसार भविष्य में विपत्ति की सम्भावना होने पर उसको दूर करने के लिये शान्ति का अनुष्ठान करने से प्राणियों को फिर उस विपत्ति का ग्रास नहीं होना पड़ता आदि ।
प्रस्तु, वैज्ञानिकों का प्रहफलसम्बन्धी यह मन्तव्य जैनधर्म के ग्रहफलसम्बन्धी मन्तव्यों
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से सर्वथा मिलता है। विद्वानों का कथन हे कि जैनधर्म एक वैज्ञानिक धर्म है । अतः उल्लिखित मन्तव्य की एकता मुझे तो नितान्त ही उचित जंचती है। किसी किसी ज्योतिषी का यह भी मत है कि अन्यान्य कारणों के समान ग्रहों का अवस्थान भी मानव के सुखदुःख में अन्यतम कारण है। जो कुछ हो; ग्रहों की स्थिति से भी मनुष्यों को शुभाशुभ फलों की प्राप्ति होती है इससे तो सभी सहमत होंगे।
२-दिगम्बर जैन साहित्य में ज्योतिषशास्त्र का स्थान ।
प्रथमानुयोगादि अनुयोगों में ज्योतिषशास्त्र को उच्च स्थान प्राप्त है । गर्भाधानादि अन्यान्य संस्कार एवं प्रतिष्ठा, गृहारंभ, गृहप्रवेश आदि सभी मांगलिक कार्यों के लिये शुभ मुहूर्त का ही आश्रय लेना आवश्यक बतलाया है। तीर्थङ्करों के पाँचों कल्याण एवं भिन्न भिन्न महापुरुषों के जन्मादि शुभमुहूर्त में ही प्रतिपादित है। जैन वैद्यक तथा मंत्रशास्त्र सम्बन्धो ग्रन्थों में भी मंगल मुहूर्त में ही औषध सम्पन्न षवं ग्रहण और शान्ति, पुष्टि, उच्चाटन आदि कर्मों का विधान है। कर्मकाण्ड-सम्बन्धी प्रतिष्ठापाठ आराधनादि ग्रन्थों में भी इस शास्त्र का अधिक आदर दृष्टिगोचर होता है। यहीं तक नहीं प्राद्याष्टकादि जो फुटकर स्तोत्र हैं उनमें भी ज्योतिष की जिक्र है। बल्कि नवग्रहपूजा अन्यान्य आराधना आदि ग्रन्थों ने ग्रहशान्त्यर्थ ही जन्म लिया है। मुद्राराक्षसादि प्राचीन हिंदू एवं बौद्ध प्रथों से भी जैनी ज्योतिष के विशेष विज्ञ थे यह बात सिद्ध होती है। प्रसिद्ध चीनी यात्री हुवेनच्चांग के यात्राविवरण से भी जैनियों की ज्योतिषशास्त्र की विशेषज्ञता प्रकटित होती है। उलिखित प्रमाणों से यह बात निविवाद सिद्ध होती है कि जैन साहित्य में ज्योतिषशास्त्र कुछ कम महत्त्व का नहीं समझा जाता था।
३---दिगम्बर जैन ज्योतिष ग्रन्थ । आयशान तिलक आदि दो एक ग्रन्थ को छोड़ कर आज तक के उपलब्ध दिगम्बर जैन ज्योतिष प्रन्थों में मौलिक ग्रन्थ नहीं के बराबर हैं। हां, संख्यापूर्ति के लिये जिनेन्द्रमाला, केवलज्ञानहोरा, अर्हन्तपासाकेवलो, चन्द्रोन्मीलन प्रश्न आदि कतिपय छोटी मोटी कृतियाँ उपस्थित की जा सकती हैं। परन्तु इन उलिखित रचनाओं से न जैन ज्योतिष ग्रन्थों की कमी की पूर्ति ही हो सकती है और न जैन साहित्य का महत्त्व एवं गौरव हो ब्यक्त हो सकता है। यही बात जैन वैद्यक के सम्बन्ध में भी कही जा सकती है। सचमुच दर्शन, न्याय, व्याकरण, काव्य अलङ्कारादि विषयों से परिपूर्ण जैन साहित्य के लिये यह त्रुटि
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(घ) विशेष खटकती है। हाँ, प्राकृत एवं संस्कृत साहित्य की अपेक्षा जैन कन्नड़ साहित्य ने इस विषय में कुछ आगे पैर पढ़ायो है अवश्य। फिर भी वह सन्तोषप्रद नहीं है, क्योंकि तद्विषयक वे ग्रन्थ संस्कृत ग्रन्थों की छायामात्र हैं। अर्थात् वहां भी मौलिकता की महक नहीं है। इस त्रुटि का कारण मुझे तो और ही प्रतीत होता है। जैन साहित्य में मौलिक ग्रन्थों के लेखक ऋषि महर्षि ही हुए हैं। साथ ही साथ जैन धर्म निवृत्तिमार्ग को प्रतिपादक सर्वोच्च लक्ष्य को लियो हुआ एक उत्कृष्ट धर्म है। इसी से ज्ञात होता है कि विषय-विरक्त एवं आध्यात्मिक रसिक उन ऋषि महर्षियों का ध्यान इन लौकिक ग्रन्थों की ओर नहीं गया। या उन्होंने सोचा होगा कि हिन्दू वैद्यक तथा ज्योतिष प्रन्थों से भी जिज्ञासु जैनियों का कार्य चल सकता है। क्योंकि धर्मविरुद्ध कुछ बातों को छोड़ कर हिन्दू एवं जैन वैद्यक तथा ज्योतिष ग्रन्थों में विशेष अन्तर नहीं पाया जाता है। कन्नड़ सोहित्य के लेखक अधिक संख्या में गृहस्थ ही थे। अतः उनकी रूचि उस ओर अधिक आकृष्ट होना स्वाभाविक ही कहा जा सकता है। अस्तु फिर भी खोज करने पर इस विषय के मौलिक ग्रन्थ अवश्य ही उपलब्ध हो सकते हैं। अतः साहित्यप्रेमियों को इस कार्य की ओर अवश्य ध्यान देना चाहिये। खास कर कर्णाटक प्रांत के ग्रामों में खोज करने से इस सम्बन्ध में विशेष सफलता मिल सकती है।
४-प्रस्तुत ग्रन्थ जैन हैं ? यह एक जटिल प्रश्न है। क्योंकि मंगलाचरण के अतिरिक्त इन दोनों (सामुद्रिक शास्त्र तथा ज्ञानप्रदीपिका) ग्रन्थों में जैनत्व को व्यक्त करने वाली कोई खास बात नजर नहीं आती है। बल्कि जिसका मूल पाठ इस मुद्रित ग्रन्थ के प्रारम्भ में दिया गया है उस ज्ञानप्रदीपिका को तेलगु अक्षर में मुद्रित मैसोर की प्रति में हिन्दुत्वद्योतक ही मंगलाचरण मिलता है। हां, इन ग्रन्थों के अनुवादक सुयोग्य विद्वान् ज्योतिषाचार्य पं० रामध्यस जी प्रस्तुत ग्रन्थद्वय में अन्यतम सामुद्रिक शास्त्र के कर्ता सम्बन्धी मेरे प्रश्नों के उत्तर में ता. २५-६-२६ के अपने पत्र में इस प्रकार लिखते हैं—'आप का पत्र मिला। उत्तर में विदित हो कि पुराणों के सामुद्रिक और इस में भेद है। फल दोनों से एक ही
आता है। किन्तु इसकी उक्ति बढ़िया है। चाहे बात कहीं को हो लेकिन यह पुस्तक जैनसिद्धान्तनिर्मित ही कही जायगी।" ___ ज्ञानप्रदीपिका के सम्बन्ध में भी इसी ज्योतिषाचार्यजी ने इस विशेष वक्तव्य के पहली दी हुई अपनी प्रस्तावना में निम्न प्रकार से लिखा है :____ "इस ग्रन्थ में स्थान स्थान पर की विशेषताओं के देखने से जान पड़ता है कि इस शास्त्र का विकास भी अन्य शास्त्रों की तरह जैनों में स्वतन्त्र और विलक्षणरूप में हुआ है।"
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झानप्रदीपिका के सम्बन्ध में पण्डित जी के प्रतिपादित उक्त विचारों के अतिरिक्त "जैन मित्र" वर्ष २४ अङ्क १२ में प्रकाशित "केरल प्रश्नशास्त्र" शीर्षक लेख का कुछ अंश भी अन्वेषक विद्वानों के लाभार्थ निम्नाङ्कित किया जाता है :
इस लेख में लेखक ने सम्बत् १९३१ में काशी से मुद्रित "केरल प्रश्नशास्त्र" नामक एक पुस्तक के कुछ वाक्यों को उद्धत कर लिखा है कि ये वाक्य उमास्वामिकृत तत्त्वार्थ-सूत्र के हैं। अतः यह ग्रन्थ किसी जेनाचार्य का ही प्रणीत होना चाहिये। बल्कि अपनी इस धारणा को पुष्ट करने के लिये लेखक लिखते हैं कि इसी नाम का ( केरल प्रश्नशास्त्र ) एक और पुस्तक सम्वत् १९८० में वेंकटेश्वर रेस बम्बई में प्रकाशित हुआ है। इसके रचयिता पं० नन्दराम हैं। पण्डित जी ने अपनी कृति के प्रारंभ में लिखा है कि "यद्यपि मिथ्या पण्डिताभिमानी श्वेताम्बरों के द्वारा एतद्विषयक बहुत से प्रबन्ध रचे गये हैं, परन्तु छन्द व्याकरणादि दोषों से दूषित वे प्रबन्ध प्ररम्य हैं। इसी लिये संक्षिप्त रूप में मैं इस ग्रन्थ की रचना करता हैं।” यही पण्डित जी आगे फिर लिखते हैं कि "श्वेतवस्त्रधारी एवं बद्धोस्य (मुंहढके हुए ) ऐसे नास्तिक, कुज, अन्ध, बधिर, बन्ध्या, विकलांग एवं कुष्ठादि रोगग्रस्त आदि व्यक्तियों को छोड़ कर ही अन्योन्य लोगों से पण्डित प्रश्न कहे।" बल्कि इन्होंने एक जगह यह भी लिखा है कि "प्रवेताम्बर जैनों ने जो चन्द्रोन्मीलन नामक ग्रन्थ रवा है वह छन्द व्याकरणादि से दूषित है, अतः यह विद्वन्मान्य नहीं हो सकता है"
इस ग्रन्थ को समाप्ति इन्होंने १८२४ आश्विन शुक्ल सप्तमी को की है। जैन मित्र के लेखक अन्त में लिखते हैं कि उपयुक्त कथन से इस "केरल प्रश्न शास्त्र" के मूल लेखक श्वेताम्बर स्थानकवासो ही स्पष्ट सिद्ध होते हैं।
मैंने इस बात का उल्लेख यहाँ पर इसलिये कर दिया है कि इस ज्ञानप्रदीपिकाको मैसोर की प्रति के प्रारम्भिक पृष्ठ में 'शानप्रदीपिका' इस नाम के नीचे कोष्ठक में "केरलप्रश्नग्रन्थ" स्पष्ट मुद्रित है। परन्तु ज्ञानप्रदीपिका और जैनमित्र के उक्त लेखक के द्वारा प्रतिपादित केरल प्रश्न-शास्त्र ये दोनों एक नहीं कहे जा सकते, क्योंकि इस मुद्रित भवन की 'ज्ञानप्रदीपिका' में कहीं भी तत्वार्थ-सूत्र के सूत्र या उनके भाग नहीं पाये जाते। हाँ, इससे इतना अवश्य ज्ञात होता है कि जैन विद्वानों ने केरल प्रश्नशास्त्र के नाम से भी एतद्विषयक ग्रन्थ रचा है। उल्लिखित कथन से यह भी ज्ञात होता है कि भारतीय अन्यान्य ज्योतिर्विदों के द्वारा केरल प्रश्न शास्त्र के नाम से कई ग्रन्थ रचे गये हैं। उक्त लेख से यह भी मालूम होता है कि शानप्रदीपिका और चन्द्रोन्मोलन इन दानों के कर्ता श्वेताम्बर जैन हैं। किन्तु इस सम्बन्ध में जब तक कोई स्पष्ट प्रमाण नहीं मिलता तब तक इसे श्वेताम्बर कृत निर्धान्त नहीं कहा जा सकता। क्योंकि दिगम्बर विद्वान् इसे दिगम्बर रचित ही मानते हैं।
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खैर, श्वेताम्बर हो या दिगम्बर जैन साहित्य हो, इसे जैनीमात्र को अपनाना चाहये । परन्तु यहाँ पर यह प्रश्न उठ सकता है कि मुद्रित वे ग्रन्थ अगर जैन हैं तो मंगलाचरण का परिवर्तन कैसे ? मंगलाचरण एवं अन्तरंग कलेवर को कुछ उलट-पुलट कर जैनेतर विद्वानों के द्वारा प्रकाशित त्रिविक्रमदेवकृत प्राकृतव्याकरणादि कुछ जैनग्रन्थ हमलोगों के सामने उपस्थित हैं, अतः संभव है कि उन्हों की तरह इसमें भी कुछ उलट पलट कर दी गयी हो । राय बहादुर होरालाल एम० ए० ने भी स्वसम्पादित “Catalogue of Sanskrit and Prakrit Manuscripts in the central province and Berar" नामक विस्तृत प्रन्यसूची में इस ज्ञानप्रदीपिका को जैन ग्रन्थों में ही शामिल किया है।
अब इस सम्बन्ध में प्रस्तुत ग्रन्थों के अन्दर भी स्थूलदृष्टि से एकबार नजर दौड़ाना आवश्यक प्रतीत होता है।
"निर्दिष्टं लक्षणं चैव सामुद्रवचनं यथा"। (सा० शा० पृ० १ श्लोक ३ ) "शतवर्षाणि निर्दिष्टं नारदस्य बचो यथा"। ( , , , ४, २१)
"पुरुषत्नितयं हत्वा चतुर्थे जायते सुखम्"। ( , , , १८ ,, २७) इसी प्रकार-"आदित्यारौ पुनर्भूः स्यात्पने वैवाहिके वधूः"।
(ज्ञा० प्र० पृ० ४६ श्लोक १५ श्रादि ) मैं समझता हूँ कि उक्त श्लोकान्तर्गत कुछ सिद्धान्तों से कतिपय जैन विद्वान प्रस्तुत ग्रन्थों को जैनाचार्यों के द्वारा प्रणीत मानने का प्रायः तैयार नहीं होंगे। किन्तु इसीके उत्तर में अन्यान्य कई जैन विद्वानों का ही कहना है कि ज्योतिष, वैद्यक, मन्व, नीति आदि विषय लौकिक एवं सार्वजनिक हैं । अतः तद्विषयक वे ग्रन्थसर्वथा जैन दर्शन के अनूकूल ही नहीं हो सकते अर्थात् कुछ बातें प्रतिकूल भी हो सकती हैं। इस बातको पुष्ट करने के लिये वे विद्वान् भद्रबाहुसंहिता अर्हन्नीति आदि ग्रन्थों को उपस्थित करते हैं। उन्हीं विद्वानों का यह भी कहना है कि एतद्विषयक इन लौकिक ग्रन्थों में भिन्न भिन्न ग्रहों के योग से सुरापानवती, वेश्या, भ्रष्टा, व्यभिचारिणी, परपुरुषगामिनी आदि होती हैं, ऐसा भी उल्लेख मिलता है। इससे यह बात सिद्ध होती है कि सार्वजनिक लौकिक प्रन्थों में ये सब बातें उपलब्ध होना स्वाभाविक है। खैर, मतविभिन्नता सदा से चली आ रही है और चलती ही रहेगी। इस विषय में मुझे नहीं पड़ना है। ___ अब अन्वेषक विद्वानों से मेरी यही प्रार्थना है कि मेरे द्वारा उपस्थित को हुई प्रस्तुत ये सामग्रियाँ उक्त ग्रन्थ जैनाचार्ग-प्रणोत निर्धान्त सिद्ध करने के लिये पर्याप्त नहीं हैं, अतः वे इस सम्बन्ध में विशेष खोज करके सबल प्रमाणों को विद्वानों के सामने उपस्थित कर इस विषय को हल कर दें।
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५--मूल ग्रन्थ तथा अनुवाद । "श्रीजैन सिद्धान्त भवन” के सुयोग्य मंत्री एवं साहित्यसेवी जिनवाणीभक्त स्वर्गीय घावू देवकुमार जी के आदर्श सुपुत्र श्रीमान् बाबू निर्मल कुमार जी के द्वारा अपने पूज्य पिता जो के स्मारक रूप में संचालित "श्रीदेवकुमार-ग्रन्थ-माला" में कतिपय मौलिक एवं लप्तप्राय जैन वैद्यक तथा ज्योतिष ग्रन्था का उद्धार करने को आप की उत्कट अभिलाषा चिरकाल से सञ्चित थी। किन्तु तत्सम्बन्धी कोई मौलिक ग्रन्थ उपलब्ध नहीं होने से अपनी उस प्रबल शुभेच्छा को उन्हें कुछ समय तक दबा रखना पड़ा। विशेष अन्वेषण करने पर भी जब काई महत्त्वपूर्ण उदिष्ट ग्रन्थ प्राप्त नहीं हुआ। तब उन्होंने कहा कि इस समय भवन में रक्षित सामुद्रिक ज्ञानपदीपिका और चन्द्रोन्मोलन प्रश्न सम्मिलित इन्हीं प्रन्थों को सानुवाद समाज के सामने समुपस्थित करना श्रेयस्कर होगा । बस, इसो निर्णयानुसार इन ग्रंथों के अनुवाद तथा संपादन का भार इस विषय के विशेश एवं सुयोग्य विद्वान् ज्योतिपावार्य पंडित रामन्यास तो पाण्डेय अध्यापक हिंदू विश्वविद्यालय बनारस का सौंपा गया। अवकाशाभाव के हेतु उक्त वे ग्रंथ दोघंकाल तक उन्हों के पास पड़े रहे। अंततोगत्वा 'चन्द्रान्मोलन' का छाड़कर शेष दा ग्रंथ सानुवाद उनसे प्राप्त हा गये जा आप सबों के सम्मख उपस्थित हैं। ज्योतिषाचार्य जी के कथनानुसार उक्त ग्रंथ उनसे विशेष अशुद्ध थे.अवश्य, फिर भी मैं यही कहूँगा कि पण्डित जो इनके सम्बन्ध में कुछ अधिक छानबीन करते तो ये ग्रंथ कुछ और ही आकार में आप सबों के सामने उपस्थित किये जाते। खेद की बात है कि मूल एवम् अनुवाद में बहुत सो त्रुटियां रह गया हैं।
अस्तु, जिस समय इन ग्रन्थों का प्रकाशित करने का विचार पक्का हुआ तभी से इनकी अन्यान्य प्रतियों की खोज ढूंढ़ करने का क्रम जारी रहा। परन्तु अनेक ग्रन्थ भाण्डरों की सुचियाँ टटोल ने पर भो इस सामुद्रिक शास्त्र का पता कहीं भी नहीं लगा। हाँ, सौभाग्य से कारंजा एवं मैसार राजकीय पुस्तकालय की ग्रन्थनामावली में शानप्रदीपिका का नाम दृष्टिगत हुआ। इसके बाद ही कारंजा के ग्रन्थभाण्डार के प्रबन्धक को दो पत्र दिये गये। पर खेद को बात है कि ग्रन्थ भेजना तो दूर रहा पत्रोत्तर तक नदारद। मेसोर से भी पहले कोई सन्तोषजनक पत्रोत्तर नहीं मिला। किन्तु भवनस्थित इसी अशुद्ध प्रति को ज्यों त्यों कर छप जाने के उपरान्त श्रीमान् श्रद्वय न्यायतोर्थ ए० शान्तिराज शास्त्रीजी की कृपा से केवल दो सताह के लिये मौसार की प्रति प्राप्त हो सकी। वह प्रति मुद्रित थी। इसो का मूल पाठ फिर पीछे छपाकर प्रारंभ में जोड़ दिया गया। भवन की प्रति से यह प्रति कुछ विशेष शुद्ध है। किन्तु जहाँ पर मेसार को प्रति में भी सन्देह जान पड़ा
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(ज) वहाँ पर सन्दिग्ध पाठ को छोड़ कर भवन की प्रतिका या स्वतन्त्र शुद्ध पाठ रखने की ही
चेष्टा की गयी है। इसी से मूल पाठ और अनुवाद में सर्वत्र एकीकरण होना असंभव है। ___ अस्तु मैं अब विज्ञ पाठकों का विशेष समय नहीं लेना चाहता हूँ। आगे इस प्रन्यमाला में श्रीमान् बाबू निर्मल कुमार जी की शुभभावनानुकूल हो “वैद्यसार" "अकलङ्क संहिता” (वैद्यक) “प्रायज्ञान-तिलक” (ज्योतिष) ये अपूर्व मौलिक जैन प्रन्थ क्रमशः प्रकाशित होंगे। वैद्यसार का अनुवाद जारी है। इसके अनुवादक आयुवेदाचार्य पण्डित सत्यन्धर जी जैन काव्यतीर्थ छपारा हैं। आप का कहना है कि यह प्रन्थ बड़ा ही महत्त्वपूर्ण है
और इसमें करीब डेढ सौ प्रयोग प्रातःस्मरणीय प्राचार्यप्रवर पूज्यपाद जी के हैं। इसका कुछ विशेष परिचय मुरादाबाद से प्रकाशित होने वाले सर्वमान्य पत्र “वैद्य” में शीघ्र ही प्रकाशित होगा।
पूर्व निश्चयानुसार “चन्द्रोन्मीलन प्रश्न" ज्योतिष ग्रन्थ को भी प्रकाशित करने का विचार पहले था। परन्तु इसकी शुद्ध प्रति के अभाव से इस विचार को अभी स्थगित करना पड़ा।
अन्त में विज्ञ पाठकों से मेरा यही नम्र निवेदन है कि इस साहित्यसेवा कार्य में समुचित सहायता प्रदान कर इस ग्रन्थमाला के सञ्चालक श्रीमान् निर्मल कुमारजी का उत्साह बढ़ायेंगे कि जिससे समय समय पर भवन से उत्तमोत्तम ग्रन्थ रत्न प्रकाशित होता रहे।
शान्तिः! शान्तिः !! शान्तिः !!!
भवन-फाल्गुन कृष्ण पञ्चमी रविवार | वि० सं० १९६० वीर सं० २४६०
साहित्य सेवकके० भुजबली शास्त्री
पुस्तकालयाध्यक्ष।
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श्रीवीतरागाय नमः
ज्ञान- प्रदीपिका
( केरल प्रश्नग्रन्थः ) अथ उपोद्घातकाण्डः
श्रीमद्वीरजिनाधीशं सर्वज्ञ त्रिजगद्गुरुम् । प्रातिहार्याष्टकोपेतं प्रकृष्टं प्रणमाम्यहम् ॥ १ ॥ स्थित्युत्पत्तित्र्ययात्मीयां भारतीमाती सतीम् । अतिपूतामद्वितीयामहर्निशमभिष्टुवे ||२||
ज्ञानप्रदीपकं नाम शास्त्र लोकोपकारकम् । प्रश्नादर्श प्रवक्ष्यामि सर्वशास्त्रानुसारतः ||३|| भूतं भव्यं वर्त्तमानं शुभाशुभनिरीक्षणम् । पञ्चप्रकारमार्गञ्च चतुष्क न्द्रबलाबलम् ||४|| आरूढं त्रवर्गञ्चाभ्युदयादिवलाबलम् । क्षेत्र दृष्टिं नरं नारी युग्मरूपं च वर्णकम् ॥ ५ ॥ मृगादिनररूपाणि किरणान्योजनानि च । आयूरसोदयाद्यच परीक्ष्य कथयेद्बुधः ॥ ६ ॥ चरस्थिरोभयान् राशीन् तत्प्रवेशस्थलानि च । निशादिवससन्ध्याश्च कालदेशस्वभावकान् ॥ ७ ॥ धातु मूलं च जीवं च नम्रं मुष्टिश्च चिन्तनम् । लाभालाभौ गदं मृत्यु भुक्तं स्वप्नञ्च शाकुनम् ॥८॥ वैवाहिक विचारं च कामचिंतनमेव च ।
जातकर्मायुधं शल्यं कूपं सेनागमं तथा ॥ ६ ॥ सरिदागमनं वृष्टिमर्थ्यनौसिद्धिमादितः । ser कथयिष्यामि शास्त्र ज्ञानप्रदीपके ॥ १० ॥
इति उपोद्घातकाण्डः
*--
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ज्ञान-प्रदीपिका।
अथ आरूढ़छत्रः
अथ वक्ष्ये विशेषेण ग्रहाणां मित्रनिर्णयम् । भौमस्य मित्र शुक्रज्ञौ भृगोर्शाराकिमन्त्रिणः॥१॥ अंगारक बिना सर्वे ग्रहमित्राणि मंत्रिणः । आदित्यस्य गुरुमित्र शनेविद्गुरुभार्गवाः ॥२॥ भास्करेण बिना सर्वे बुधस्य सुहृदस्तथा । चंद्रस्य मित्र जीबज्ञो मित्रवर्ग उदाहृतः॥३॥ सिंहस्याधिपतिः सूर्यः कर्कटस्य निशाकरः । मेषवृश्चिकयो मस्तुलावृषभयोस्सितः ॥४॥ धनुर्मानयोर्मन्त्री तुलावृषभयो गुः । शनेमकरकुम्भौ च राशीनामधिपास्स्मृताः ॥ ५ ॥ धनुमिथुनपाठीनकन्योक्षाणां शनिः सुहृत् । रविश्वापान्त्ययोरारः तुलायुग्मोक्षयोषिताम् ॥ ६॥ कन्यामिथुनयोस्सौम्यश्शनिर्मकरकुम्भयोः ॥ धीषणो मीनधनुषोस्सिंहस्य दिनकृत्पतिः ॥७॥ कुलीरस्य निशानाथः क्षेत्राधिपतयः क्रमात् । कोदण्डमीनमिथुनकन्यकानां शशी सुहृत् ॥८॥ बुधस्य चापनक्रालिकमंजोततुलाघटाः ।। क्रियामिथुनकोदण्डकुम्भालिमकरा भृगोः ॥६॥ गुरोः कन्यातुलाकुभमिथुनोक्षमृगेश्वराः । राशिमैत्र ग्रहाणाञ्च मैत्रमेवमुदाहृतम् ॥१०॥ सूर्येन्द्रोः परिर्जीवा धूमशशनिभोगिनाम् । शकचापकुजणानां शुक्रस्योच्चास्त्वजादयः ॥११॥ अत्युच्च दशमं वह्निर्मनुयुक् च तिथीन्द्रियैः। सप्तविंशतिक विशद्भागाः सप्तग्रहाः क्रमात् ॥१२॥ बुधस्य वैरी दिनकृत् चन्द्रादित्यौ भृगोरी। भौमस्य रिपबोभानोविना जीवं परेऽरयः ॥१३॥ गुरुसौम्यौ विना चेन्दो रवीन्द्ववनिजा प्रहाः। बृहस्पते रिपुभीमः सितचंद्रात्मजौ विना ॥१४॥ शनेश्च रिपवः सर्वे तेषां तत्तद्ग्रहाणि च
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ज्ञान- प्रदीपिका ।
रवेर्वणिगलिस्त्विन्दोः कुलीरोंऽगारकस्य च ॥१५॥ शस्य मीनस्त्वजः सौरेः कन्या शुक्रस्य कथ्यते । सुराचार्यस्य मकरस्त्वेतेषां नीच राशयः ॥ १६ ॥ राहो पयुगं चेन्द्रधनुष्केण मृगेश्वराः । परिवेषस्य कोदण्डः कुंभो धूमस्य नीचभूः ||१७|| मित्रन्तुलानककन्यायुग्मचापपास्त्यहेः । कुम्भक्षेत्रमः शत्रुः कुलीरो मृगराक्रियौ ॥ १८ ॥ उदयादिचतुष्कन्तु जलकेन्द्रमुदाहृतम् ।
चतुर्थ चास्तमयं तत्त्र्यं वियदुच्यते ॥ १६ ॥ तत्त ुर्यमुदयचैव चतुष्केन्द्रमुदाहृतम् । चिन्तनेयं तु दशमे हिबुके स्वमचिंतनम् ||२०|| छ मुष्टिं चयं नष्टमन्त्ये चारूढ़तोऽपि वा । चापोतकर्किनका ये ते पृष्ठोदयराशयः ॥ २१ ॥ तिर्यग दिनबलाः शेषा राशयो मस्तकोदयाः । अर्काङ्गारकभन्दास्तु सन्ति पृष्ठोदयोदयाः ||२२|| उद्यतस्तीर्थगेवेन्दुकेतू तत प्रकीर्तितौ । उदये बलिनौ जीवबुधौ तु पुरुषौ स्मृतौ ॥२३॥ अन्ते चतुष्पदो भानुभूमिजौ बलिनौ ततः । चतुर्थे शुक्रशशिनौ जलराशौ बलोत्तरौ રા ही बलिनौ चास्ते च भवन्ति हि । युग्मकन्याधनुः कुंभतुला मानुषराशयः ॥२५॥ द्वन्द्वोदयौ मीनमृगौ अन्ये सर्वे स्वभावतः । चतुष्पादा वृसिंहापौ भवन्ति हि ॥ २६ ॥ कुलीराली बहुपादौ प्रत्क्षीणौ मृगमीनभौ । द्विपादाः कुम्भमिथुन तुला कन्या भवन्ति हि ॥२७॥ faurat starraar: शन्यर्काराश्चतुष्पदाः । शशिसप बहुपादौ शनिसौम्यौ च पाणौ ॥२८॥ शशिसप जानुगती पद्भ्यां यान्तीतरे ग्रहाः । उदयन्तेऽजवीयान्तु चत्वारो वृषभादयः ||२६|| युग्मवीध्यामुदीयन्ते चत्वारो वृश्चिकादयः ।
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ज्ञान- प्रदीपिका ।
उत्तवीथ्यामुदीयन्ते मीनमेषतुलाः स्त्रियः ॥३०॥ राशिचक्र समालिख्य प्रागादिवृषभादिकम् । प्रदक्षिणक्रमेणैव द्वादशारूढसंज्ञकम् ॥३१॥ वृषश्चैव वृश्चिकस्य मिथुनस्य शरासनम् । मकरस्तु कुलीरस्य सिंहस्य घट उच्यते ||३२|| मीनस्तु कन्यकायाश्च तुलाया मेष उच्यते । प्रतिसुतबशादेते परस्पर निरीक्षकाः ||३३|| गगनं भास्करः प्रोक्तो भूमिश्चन्द्र उदाहृतः । पुमान् भानुर्बधूश्चन्द्रः खचक्रप्राणवन्तवि: ( 2 ) ||३४|| भूचक्रदेहश्चन्द्रः स्यादिति शास्त्रस्य निर्णयः । रवेः शुक्रः कुजस्यार्कः गुरोरिन्दु रहेर्बुधः ॥३५॥ ध्वजादिव्युत्क्रमेणैव तत्तत्कालं विनिर्दिशेत् ।
इत्यारूढछताः
अथ धातुचिन्ता
प्रष्टुरारूढमं ज्ञात्वा तद्विद्यामवलोक्य च । आरूढाद्यावती बिधिस्तावती तूयादिका ॥१॥ तद्राशिच्छत्रमित्युक्त शास्त्र ज्ञान- प्रदोषके । आरूढाद्भानुगां वीथीं परिगण्योदयादितः ||२|| ता ता राशिना छतमिति केचित् प्रचक्षते । मेषस्य वृषभं छतं मैच्छत्र' वृषस्य च ॥३॥ युग्मकर्कटसिंहानां मैच्छत्रमुदाहृतम् । कन्याया वृषभं छत्र तुलाया वृषभस्तथा ॥४॥ वृश्चिकस्य युगच्छतं धनुषो मिथुनं तथा । नक्रस्य मिथुनच्छत्र युगः कुम्भस्य कीर्त्तितः ॥५॥ मीनस्य वृषभच्छत्रं छतमेवमुदाहृतम् । उदद्यात्सप्तमे पूर्णमर्थं पश्येत्रिकोणके ॥६॥ चतुरस्र त्रिपादं च दशमे पाद एव च ।
कादशे तृतीये च पदार्धं वीक्षणं भवेत् ॥७॥ रवीन्दुसित सौम्यास्तु बलिनः पूर्णवीक्षणे ।
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ज्ञान-प्रदीपिका। अर्धक्षणे सुराचार्यत्रिपात्पादार्धयोः कुजः ॥८॥ पादेक्षणे बली सौरिः वीक्षणाद्वलमीरितम् । तिर्यक पश्यन्ति तिर्यञ्चो मनुष्याः समदृष्टयः ॥६॥ ऊर्वेक्षणः पत्नरथः अधोनेवाः सरीसृपाः । अन्योन्यालोकितौ जीवचन्द्रौ ऊर्वेक्षणो रविः ॥१०॥ पश्यत्यरः कटाक्षेण पश्यतोऽधः कवीन्दुजौ । एकदृष्ट्याहिमंदौ च ग्रहाणामवलोकनम् ॥११॥ मेषः प्राच्यां धनुःसिंहावग्नावुत्तश्च दक्षिणे । मृगकन्ये च नैर्मृत्यों मिथुनः पश्चिमे तथा ॥१२॥ वायुभागे तुलाकुम्भौ उदीच्यां कर्क उच्यते । ईशभागेऽलिमीनौ च क्रमान्नष्टादिसूचकाः ॥१३॥ अर्कशुक्राररार्किचन्द्रज्ञगुरवः क्रमात् । पूर्वादीनां दिशामीशाः क्रमान्जष्टादिसूचकाः ॥१४॥ मेषयुग्मधनुःकुम्भतुलासिंहाश्च पूरुषाः । राशयोऽन्य स्त्रियः प्रोक्ता ग्रहाणां भेद उच्यते ॥१५॥ पुमांसोऽर्कारगुरवः शुक्रन्दुभुजगास्त्रियः । मन्दशकेतवः क्लीवा ग्रहमेदाः प्रकीर्तिताः ॥१६॥ तुलाकोदण्डमिथुना घटयुग्मं नराः स्मृताः । एकाकिनी मेषसिंहौ बृषकालिकन्यकाः॥१७॥ एकाकिन्यः स्त्रियः प्रोक्ताः स्त्रीयुग्मं मकरान्तिमौ। एकाकिनोऽन्दुकुजाः शुक्रज्ञार्काहिमन्त्रिणः॥१८॥ एते युग्मग्रहाः प्रोक्ताः शास्त्र ज्ञान-प्रदीपके । विप्राः कालिमीनाश्च धनुःसिंहक्रिया नृपाः ॥१६॥ तुलायुग्मघटा वैश्याः शूद्रा नक्रोक्षकन्यकाः। नुपौ अर्ककुजौ विप्रो बृहस्पतिनिशाकरौ ॥२०॥ बुधो वैश्यो भृगुः शूद्रो नीचावयंभुजंगमौ । रक्ताः मेषधनुःसिंहाः कुलीरोक्षतुलाः सिताः ॥२१॥ कुम्भालिमीनाः श्यामाःस्युः कृष्णयुग्मांगना मृगाः। शुक्रः सितः कुजो रक्तः पिङ्गलाङ्गो बृहस्पतिः ॥२२॥ बुधः श्यामः शशी श्वेतः रक्तः सूर्योऽसितः शनिः । राहुस्तु कृष्णवर्ण: स्योत् वर्णभेदा उदाहृताः ॥२३॥
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ज्ञान- प्रदीपिका ।
चतुरस्त्र च वृत्तञ्च कृशमध्यं त्रिकोणकम् । दीर्घवृत्त तथाष्टात्र चतुरस्त्रायतं तथा ||२४|| दीर्घायेते क्रमादेते सूर्याद्याः कृतयो मताः । पञ्चैकविंशगिरयो नवाशाः षोडशान्धयः ||२५|| भास्करादिप्रहाणाञ्च किरणाः परिकीर्त्तिताः ।
रुद्रन्तु रुद्राश्च वह्निषट्कं चतुर्दश ॥२६॥
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विश्वर्तकश्च वेदाश्च चतुस्त्रिंशदजादिना । कुलीराजतुलाकुंभकिरणा वसुसंख्यकाः ||२७|| * मिथुनो मृगाणाञ्च किरणा ऋतुसंख्यकाः । सिंहस्य किरणाः स कन्या कार्मुकयोर्भवः ||२८|| चत्वारो वृश्चिकस्योक्ताः सप्तविंशो भवस्य च । सप्ताष्टशरवद्रिरुद्रयुग्धाधि ॥२६॥ सप्तविंशतिसख्यां च मैत्रादीनां परे विदुः । कुजेन्दुशनयो हस्वा दीर्घा जीवबुधोरगाः ||३०|| fast समौ प्रोक्तt शास्त्र ज्ञानप्रदीपके । आदित्यशनि सौम्यानां योजनान्यष्ट संख्यया ॥३१॥ शुक्रस्य षोडोनि गुरोश्च नवयोजनम् । कुजस्य सप्त विख्याताः शशांकस्यैकयोजनम् ॥३२॥ भूमिजः षोडश्वयाः शुक्रः सप्तवयास्तथा । विंशद्वयाश्चन्द्रसुतः गुरुत्रिंशद्वयाः स्मृतः ||३३|| शशांकः सप्ततिवयाः पञ्चाशद्भास्करस्य वै । शनैश्वरस्य राहो शतसंख्यं वयो भवेत् ||३४|| तिक्तं शनैश्वरो राहुः मधुरस्तु बृहस्पतेः । प्राम्लं भृगोर्विधोः क्षारं कुजस्य क्रूरजा रसाः ||३५|| तवरः सोमपुत्रस्य भास्करस्य कटुर्भवेत् । सौम्यर्ककुजजीवानां दक्षिणे लाञ्छनं भवेत् ॥३६॥ फणीन्दुशुक्रमंदानां वा भवति लाञ्छनम् । शुकस्य वदने पृष्ठे कुजस्यांसे बृहस्पतेः ||३७| कक्षे बुधस्य चन्द्रस्य मूर्ध्नि भानोः कटीतटे । ऊरौ शनेः पदे राहोः लाञ्छनानि भवन्ति हि ॥ ३८ ॥
* यह पति तथा इसी तरह की कई पड़ियां मैसोर की प्रति में नहीं है।
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शान-प्रदीपिका। बुधादित्यौ भग्नङ्गौ चंद्रः शृङ्गविवर्जितः । तीक्ष्णशृङ्गः कुजो दीर्घशृङ्गो जीवकवी तथा ॥३॥ शनिराहू भग्नशृङ्गो शृङ्गभेद उदाहृतः ।। वृषसिंहालिकुंभाश्च तिष्ठन्ति स्थिरराशयः ॥४०॥ कर्किनक्रतुलामेषाश्चरन्ति चरराशयः । युग्मकन्याधनुर्मीनराशय उभयराशयः ॥४॥ धनुषौ वनप्रांते कन्यकामिथुनं पुरे । हरिगिरौ तुलामीनमकराः सलिलेषु च ॥४२॥ नद्यां कुलीरः कुल्यायां वृषकुंभौ पयोघटे । वृश्चिकः कूपसलिले राशीनां स्थितिरीरिता ॥४३॥ बनकेदारकोद्यानकुल्याद्रिवनभूमयः ।।
आपगातीरसद्वापी तडाकाः सरितस्तथा ॥४४॥ जलकुम्भश्च कूपश्च नष्टद्रव्यादिसूचकाः । घटकन्यायुग्मतुला ग्रामेऽजालिधनुर्हरिः ॥४॥ वने देशे कुलीरोक्षौ नक्रमीनौ जलस्थितौ । विपिने शनिभौमारा भृगुचंद्रौ जले स्थितौ ॥४६॥ बुधजीवौ तु नगरे नष्टद्रव्यादिसूचकौ । भौमो भूमिर्जले काव्यशशिनौ बुधभोगिनौ ॥४७॥ निष्कुटव रन्ध्रञ्च गुरुभास्करयोर्नभः । मन्दस्य वनभूमिश्च बलोत्तरखगस्थितौ ॥४८॥ सूर्याकरिबलं भूमौ गुरुशुक्रवलन्तु खे । चन्द्रसौम्यबलं मध्ये कैश्विदेवमुदाहृतम् ॥४॥ निशादिवससन्ध्याश्च भानुयुग्राशिमादितः । चरराशिवशादेवमिति केचित्यचक्षते ॥५०॥ प्रहेषु बलवान् यस्तु तद्वशात्कालमीरयेत् । शनेर्बर्ष तदर्धस्याद्भानोमासद्वयं विदुः ॥५१॥ शुक्रस्य पक्षो जीवस्य मासो भौमस्य वोसरः। इन्दोमहर्तमित्युक्त ग्रहाणां बलतो वदेत् ॥५२॥ एतेषां घटिका प्रोक्ता उच्चस्थानजुषां क्रमात् । स्वगृहेषु दिनं प्रोक्त मित्रभे मासमादिशेत् ॥५३॥ शशुस्थानेषु नीचेषु वत्सरानाहुरुत्तमान् ।
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शान-प्रदीपिका। सूर्यारजीवविच्छुक्रशनिचन्द्रभुजङ्गमाः ॥५४॥ प्रागादिदिक्षु क्रमशश्चरेयुर्यामसंख्यया । प्रागादीशादिशः स्वस्ववारेशाद्या भवन्ति हि ॥५५॥ प्रभाते प्रहरे चाद्य द्वितीयेऽग्न्यादिकोणतः । एवं याम्यतृतीये च क्रमेण परिकल्पयेत् ॥५६॥ भूतं भव्यं वर्तमानं वारेशाद्या भवन्ति च ।। रन्यग्निनिधिषट्केषु मुनिव्योमाम्बुभूषु च ॥५॥ वस्वायशरयुग्मेषु वारूढ़े चोदयात्क्रमात् । भूतञ्च वर्तमानञ्च भविष्यत्कर्कमादिशेत् ॥८॥ तदिने चन्द्रयुक्तर्दा यावद्भिरुदयादिकम् । तावद्भिर्वासरैः सिद्ध केचिदंशाधिपाद्विदुः ॥५६॥ सूर्यस्योदयमारभ्य साविघटिकाः क्रमात् । यलग्नं तत्र दृश्येत तल्लग्नेन फलं भवेत् ॥६०॥ प्रश्ननाडीविनिश्चित्य सार्द्ध द्विघटिकाः क्रमात् । वृषादिगणयेद्धीमान् यल्लग्नं तद्वशात्कलम् ॥६॥ प्रश्ने निश्चित्य घटिकाः सार्द्ध द्विघटिकाः क्रमात् । सार्द्ध द्विनाड़िपर्यन्तमर्कलग्न प्रचक्षते ॥६॥ तद्यथा काललग्न तु ज्ञात्वा पूर्वादिक न्यसेत् । तद्वशात्प्रष्टुरारूद ज्ञात्वा चारूढ़केश्वरान् ॥६३॥
आरूढाधिपतिर्यत्र प्रभाते नष्टनिर्गमः । मेषकर्कितुलानक्राश्चत्वारो धातुराशयः ॥४॥ कुभसिंहालिवृषभाः श्रूयन्ते मूलराशयः । धनुर्माननयुक्कन्या राशयो जीवस ज्ञकाः ॥६५॥ कुजेन्दुसौरिभुजगा धातवः परिकीर्तिताः । मूलं भृगुदिनाधीशौ जीवौ धिषणसौम्यजौ ॥६६॥ स्वक्षेत्नभानुरुञ्चन्द्रो धातुरन्यत्र पूर्ववत् । स्वक्षेत्रभानुजो मूलं स्वक्षेत्र धातुरिन्दुजः ॥६७॥ ताम्रो भौमत्रपुर्शश्च काञ्चन धिषणो भवेत् । रौप्यं शुक्रः शशी कांस्यः यस मन्दभोगिनौ ॥६॥ भौमार्कमन्दशुक्रास्तु स्वस्वलोहस्वभे स्थिताः। चन्द्रगुरवः स्वस्वलोहाः स्वक्षेत्रमित्रगाः ॥६॥
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ज्ञान-प्रदीपिका।
मिश्रे मिश्रफलं ब्रूयात् ग्रहाणाञ्च बलं क्रमात् । शिला भानोर्बुधस्याहुः मृत्पात्र तूषरं विधोः ॥७०|| सितस्य मुक्तास्फटिक प्रवालं भूसुतस्य च । अयस भानुपुत्रस्य मन्त्रिणः स्यान्मनःशिला ॥७॥ नील शनेश्च वैडूर्य भृगोर्मरकतं विदुः । सूर्यकान्तो दिनेशस्य चन्द्रकान्तो निशापतेः ॥७२॥ तत्तद्ग्रहवशाद्वर्ण तत्तद्राशिवशादपि । बलाबलविभागेन मिश्रे मिश्रफल वदेत् ॥७३॥ नृराशौ नृखगैर्दष्टे युक्त वा मर्त्यभूषणम् । तत्तद्राशिवशादन्ये तत्तद्र, पं विनिर्दिशेत् ॥४॥
इति धातुचिन्ता
अथ मूलकाण्डः
मूलचिन्ताविधौ मूलान्युच्यन्ते मूलशास्त्रतः । क्षुद्रसस्यानि भौमस्य सस्यानि बुधशुक्रयोः ॥१॥ कक्षाणि शस्य भानोश्च वृक्षश्चन्द्रस्य वल्लरी । गुरोरितु गोश्चिञ्चा भूरुहाः परिकीर्तिताः ॥२॥ शनिधूमोरगाणाश्च तिक्तकण्टकभूरुहाः । अजालिक्षुद्रसस्यानि वृषकर्कितुलालता ॥३॥ कन्यकामिथुने वृक्षाः कण्टक्रदुर्थ टे मृगे । इतुर्मानक्रमाच्चैव केचिदाहुर्मनीषिणः ॥४॥ अकण्टकद्रुमाः सौम्याः ऋराः कण्टकभूरुहाः। युग्मकण्टकमादित्यो भूमिजो ह्रस्वकण्टकः ॥५॥ वक्राश्च कण्टकाः प्रोक्ताः शनैश्चरभुजंगयोः । पापग्रहाणां क्षेत्राणि तथाकण्टकिनो द्रुमाः ॥६॥ शिष्टकक्षाणि सौम्यस्य भृगोनिष्कण्टकद्रुमाः । कदली चौषधीशस्य गिरिवृक्षा विवस्वतः ॥७॥ बृहत्पत्त्रयुता वृत्तो नारिकेलादयो गुरोः । तालाशन श्च राहोश्च सारासारौ तरू वदेत् ॥६॥
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ज्ञान-प्रदीपिका। सारहीनाः शनीन्द्वर्का अन्तस्सारौ कधीज्यको । बहिस्साराः स्वराशिस्थशनिशकुजपन्नगाः ॥६॥ अन्तस्साराः स्वराशिस्था बहिस्सारास्तदन्यके ।
इति मूलकाण्डः
अथ मूलधातुकाण्डः
त्वक्कन्दपुष्पछदनफलपक्कफलानि च । मूलं लता च सूर्याद्याः स्वस्वक्षेत्रषु ते तथा ॥१॥ मुद्गशस्याढकः श्वेतः भृगोश्च चणक' कुजः। तिलं शशांको निष्पावं रविर्जीवोऽरुणाढक ॥२॥ माषं शनिभुजंगौ च तथान्यत् धान्यमुच्यते । प्रियगुर्भूमिपुत्रस्य बुधस्य व्रीहयः स्मृताः ॥३॥ स्वस्वरूपानुरूपेण तेषां धान्यानि निर्दिशेत् । उन्नते भानुकुजयोवल्मीक बुधभोगिनौ ॥४॥ सलिले चन्द्रसितयोः गुरोः शैलतटे तथा । शनेः कृष्णशिला स्थाने मूलान्येतानि भूमिषु ॥५॥ वर्ण रसकुल रत्नमायस' चोक्तमूलिका । पत्रफलं पक्वफलं त्वङ्मूलं पूर्वभाषितम् ॥६॥ ग्रहोक्तमालिकां ज्ञात्वा कथयेदुदयादिभिः ।
इति मूलधातुकाण्डः
अथ पञ्चभूतकाण्डः चन्द्रो माता पितादित्यः सर्वेषां जगतामपि । गुरुशुक्रारमन्दज्ञाः पञ्च भूतस्वरूपिणः ॥१॥ श्रोत्रत्वकचतूरसनाघ्राणाः पञ्चन्द्रियाण्यमी । शब्दस्पर्शी रूपरसौ गन्धश्च विषया अमी ॥२॥ शानं गुर्वादिपञ्चानां ग्रहाणां कथयेत् क्रमात् । गुरोः पञ्च भृगोश्वान्धिः ज्ञस्य द्विस्त्रिः कुजस्य च ॥३॥ एकं ज्ञानं शनेरुक्त शास्त्र ज्ञान-प्रदीपके ।
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शान-प्रदीपिका। बुधवर्गा इमे प्रोक्ताः शंखशुक्तिवराटकाः ॥४॥ मत्कुणाः शिथिलीयुक्रमक्षिकाश्च पिपीलिकाः। भौमवर्गा इमे प्रोक्ताः षट्पदा ये भृगोस्तथा ॥५॥ देवा मनुष्याः पशवो भुजंगविहगा गुरोः ।। तथैकज्ञानिनो वृक्षाः शनिवर्गाः प्रकीर्तिताः ॥६॥ एकद्वित्रिचतुःपञ्चगगनादिगुणाः स्मृताः । देहो जीवस्सितो जिह्वा बुधोनासेक्षणं कुजः ॥७॥ श्रोत्र शनैश्चरश्च व ग्रहावयव ईरितः। द्विपाश्चतुष्पाबहुपाद्विहगा जानुगाः क्रमात् ॥६॥ शङ्खशम्बूकसन्धाश्च पादहीनान् विनिर्दिशेत् । यूकमत्कुणमुख्याश्च बहुपादा उदाहृताः ॥६॥ गोधाः कमठमुख्याश्च तथा चंक्रमणोचिताः ।
इति पञ्चभूतकाण्डः
अथ पक्षिकाण्डः मृगमीनौ तु खचरौ तबस्थौ मन्दभूमिजौ । वनकुक्कुटकाको च चिन्तिताविति कीर्तयेत् ॥१॥ तद्राशिस्थे भृगौ हंसः शुक्रः सौम्ये विधौ शिखी । वीक्षिते च तदा ब यात् ग्रहे राशौ विचक्षणः ॥२॥ तद्राशिस्थे रचौ तेन दृष्टे व यात्खगेश्वरम् । बृहस्पतौ सितवको भारद्वाजस्तु भोगिनि ॥३॥ कुक्कुटो ज्ञस्य शुक्रस्य दिवान्धः परिकीर्तितः। अन्यराशिस्थखेटेषु तत्तद्राशिफलं भवेत् ॥४॥ सौम्ये खेटेण्डजाः सौम्या क्रूराः क्रूरग्रहैः खगाः। . इति पतिकाण्डः
अथ मनुष्यकाण्डः उञ्चराभ्युदये सूर्ये दृष्टे भूपास्तदाश्रिताः । उच्चस्थाने स्यिते राजा नेता स्वक्षेत्रगे स्थिते ॥१॥
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शान-प्रदीपिका। राजाश्रितो मित्रभस्ते वीक्षिते समभे भटः । चरराभ्युदये सूर्ये नृपाद्याश्च बलान्विते ॥२॥ अन्यराशिषु युक्त वा दृष्टे वा संकरान्चदेत् । कांस्यकारः कुलालश्च कांसविक्रयिणस्तथा ॥३॥ शंखच्छिदो धातुचूर्णान्वेक्षिणचूर्णकारिणः । नृराशौ जीवदृष्टे वा भानुवद्राह्मणोदयः ॥४॥ कुजयुक्त ऽथवा दृष्टे तत्तद्रूपातपस्विनः । बुधयुक्तऽथवा दृष्ट तत्तद्रयात्तपस्विनः॥॥ तद्वच्छुक्रषु वृषलान् शंकरान् शशिभोगिनः । किञ्चिदस्मिन् विशेषोऽस्ति जनहारकशंकरः ॥६॥ चन्द्रस्य भिषजो शस्य वैभ्यश्चौरगणाः स्मृताः । राहोरदचाण्डालस्तस्कराः परिकीर्तिताः ॥७॥ शनेस्तरुच्छिदः प्रोक्ताः राहो(वरजालिनः । शंखच्छेदी नरः कारुनर्तकः शिल्पिनस्तथा ॥५॥ चूर्णकृन्मौक्तिकग्राही शुक्रस्य परिकीर्तितः । तत्तद्राशिवशाजातिस्तत्सदाशिगते हैः ॥६॥ तत्तद्राशिस्थखेटानां बलात्तु नष्ठनिर्गमौ ।
इति मनुष्यकाण्डः
अथ मृगादिजीवकाण्डः मेषराशिस्थिते भौमे मेषमाहुर्मनीषिणः । तस्मिन्नर्के स्थिते ज्याघ्र गोलाङ्गुलं बुधे स्थिते ॥१॥ शुक्र गौवृषभश्चन्द्र गुरावश्वः ततः परम् । महिषी सूर्यतनये फणौ गवय उच्यते ॥२॥ वृषभस्थे भृगौ धेनुः कुजेऽन्यं कुरुदाहृतः । बुधे कपि रावश्वः शशांके धेनुरुच्यते ॥३॥ आदित्ये शरभः प्रोक्तो महिषी शनिसर्पयोः । कर्किस्थे च करो भौमे महिषी नक्रगे कुजे ॥४॥ वृषभस्थे हरियुग्मकन्ययोः श्वा च फेरषः ।
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शान-प्रदीपिका। हरिस्थे भूमिजे ज्याघ्र रवीन्द्वोस्तत्र केशरी ॥५॥ शुक्र श्वा वासरः सौम्ये त्वन्ये स्वाकृतयो मृगाः । तुलागते भृगोर्वत्सश्चन्द्र गौः परिकीर्तिता ॥६॥ धनुः स्थितेषु जोवेन्दुकुजेषु तुरगो भवेत् । मन्दादित्यस्थितौ तत्र मतङ्गज उदाहृतः ॥७॥ सर्पस्थे तत्र महिषो वानरो बुधशुक्रयोः।। शुक्रामृतांशुसौम्येषु स्थितेषु पशुरुच्यते ॥८॥ जीवार्किभुजगे गर्भ वन्ध्या स्त्री च शनीक्षिते। अंगारकेक्षिते शुक्रस्तत्र ज्ञात्वा वदेत् सुधीः ॥६॥ . इति मृगादिजीवकाण्डः
अथ चिन्तनकाण्डः
वक्ष्येऽहं चिन्तनां सूक्ष्मां जनैस्तु परिचिन्तिताम् । धिषणे कुंभराशिस्थे त्रिकोणे वाथ पश्यति ॥१॥ मृगराजे स्थिते सौम्ये धनुषि वीक्षिते शुभे । स्मृतो गजस्ततो मीनधनुषि वीक्षिते शुभैः ॥२॥ स्मृतः कपिर्मेषगते भानो ब्रूयान्मतङ्गाजम् । फुजे मेषगते छागं बुधे नर्तकगायकान् ॥३॥ गुरुशुक्रदिनेशेषु वणिज वस्त्रजीविनम् । चन्द्र तथा वदेन्मन्दे सिंहस्थे रिपुचिन्तनम् ॥४॥ वृषस्थे महिषी तौले चक्रिणं वृश्चिके गदम् । मेषगे सूर्यतनये मृत्युः क्ले शादयस्तथा ॥५॥ मित्रादिपञ्चवर्गञ्च ज्ञात्वा ब्रूयात्पुरोक्तितः ।
इति चिन्तनकाण्डः
अथ धातुकाण्डः धातुराशौ धातुखगे दृष्टे तच्छत्रसंयुते । धातुचिन्ता भवेत्तद्वत् मूलजीवौ तथा भवेत् ॥१॥
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शान-प्रदीपिका। धात्वृक्षस्थे मूलखेटे जीवमाहुर्विपश्चितः । जीवराशौ धातुखगे दृष्टे वा जीवमूलका ॥२॥ मूलराशौ जीवखगे धातुचिन्ता प्रकीर्तिता। त्रिवर्गखेटकैटे युक्त बलवशाद्वदेत् ॥३॥ पभ्यन्ति चन्द्र चेदन्ये वदेत्तत्तद्ग्रहाकृातम् । धातुमूलञ्च जीवञ्च वंशं वर्ण स्मृति वदेत् ॥४॥ उदयारूढयोश्छत्रे ग्रहयोगेक्षणे तथा। ज्ञात्वा नष्टञ्च मुष्टिश्च चिन्तनां क्रमशो वदेत् ॥५॥ कण्टकादिचतुष्केषु स्वोच्चमित्रग्रहैर्युते । दृष्टे वा सर्वकार्याणां सिद्धि व याच चिन्तनम् ॥६॥ उदये धातुचिन्तास्यादारूढे मूलचिन्तनम् । छो तु जीवचिन्ता स्यादिति कैश्चिदुदाहृतम् ॥७॥ केन्द्र फणपरं प्रोक्तमापो क्लीवं कमात्रयम् । चिन्ता तु मुष्टिनष्टानि कथयेत् कार्यसिद्धये ॥८॥
इति धातुकाण्डः
अथारूढकाण्डः
उदयारूढगे चन्द्र न नष्टा शाश्वती स्थितिः । श्रारूढादशमे वृद्धिश्चतुर्थे पूर्ववद्वदेत् ॥१॥ नष्टद्रव्यस्य लोभः स्याद्रोगहानिश्च सप्तमे । उदयाद्वादशे षष्ठे अष्टमारूढगे सति ॥२॥ चिन्तितार्थो न भवति धनहानिर्विषं फलम् । तनुं कुटुम्बं सहज मातरं तनयं रिपुम् ॥३॥ कलत्रनिधनञ्चैव गुरुकर्मफलं व्ययम् । उदयादिक्रमाद्भावस्तस्य तस्य फलं वदेत् ॥४॥ रवीन्दुशुक्रजीवशा नृराशिषु यदि स्थिताः । महँचिन्ता ततः शौरिदृष्टे नष्टं भवेत्तथा ॥५॥ कुजस्य कलहः शौरेस्तस्कर गलितं भवेत्
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शान-प्रदीपिका।
रविदृष्टऽथवा युक्त चिन्तना देवभूपतेः ॥६॥ शुभचिन्ता गुरौ शेया विवाहो गुरुशुक्रयोः ।
इत्यारूढकाण्डः
अथ छत्रकाण्डः द्वितीये द्वादशे छत्रे सर्वकार्य विनश्यति । गुरौ पश्यति युक्त वा तत्र कार्य शुभं वदेत् ॥१॥ तृतीयैकादशे छत्रे सर्वकार्य शुभं भवेत् । तस्मिन्पापयुते दृष्ट विनाशो भवति ध्रु बम् ॥२॥ तस्मिन् सौम्ययुते दृष्टे सर्वकार्य शुभं वदेत् । मिश्रे मिश्रफलं ब्रूयात् शास्त्र ज्ञानप्रदीपके ॥३॥ पञ्चमे नवमे छः सर्वसिद्धिर्भविष्यति । तद्वच्छभाशुभे दृष्टे मिश्रे मिश्रफलं वदेत् ॥४॥ द्वितीये चाष्टमे षष्ठे द्वादशे छत्रसंयुते । नष्टद्रव्यागमो नास्ति न व्याधिशमनं भवेत् ॥५॥ न कार्यसिद्धिनद्वषशांतिग्रहवशाद्वदेत् ।
इति छत्रकाण्डः
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अथ उदयारूढकाण्डः बृहस्पत्युदये श्रेयो धनं विजयमागमः । द्वेषशांतिः सर्वकार्यसिद्धिरेव न संशयः ॥१॥ सौम्यौदये रणोद्योगी जित्वा तद्धनमाहरेत् । पुनरेष्यति सिद्धिः स्यात् छत्रसंदर्शने तथा ॥२॥ व्यवहारस्य विजयं छत्र प्येवमुदाहृतम् । चन्द्रोदयेऽर्थलाभश्चेत् प्रयाणे गमनं भवेत् ॥३॥ चिंतितार्थस्य सिद्धिःस्याच्छनारूढस्थितेऽपि च । शुक्रोदयेऽर्थलाभः स्यात् स्त्रीलाभो ब्याधिमोचनम् ॥
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ज्ञान- प्रदीपिका ।
जयाद्यान्त्यरयः स्नहं छलारूढ स्थितेऽपि वा । उदयारूढछत्रषु शन्यर्का गारका यदि ॥५॥ अर्थनाशं मनस्तापं मरणं व्याधिमादिशेत् । तेषु फणियुक्तषु वदेचौरभयं परम् ॥६॥ मरणं चैव दैवज्ञो न सन्दिग्धो वदेत्सुधीः । निधनारिधनस्थेषु पापेष्वशुभमादिशेत् ॥७॥ षु स्थानेषु केन्द्र षु शुभाः स्युश्चेच्छुभं वदेत् । तन्वाविभावा नश्यन्ति पापदृष्टिर्युतो यदि ॥ ॥ शुभदृष्टिर्युतवापि वृद्धि भाषा व्रजन्ति च । मेोदये तुलारूढे नष्टं द्रव्यं न सिध्यति ॥ ॥
इति उदयारूढकाण्डः
--
अथ नष्टकाण्डः
तुलोदये क्रियारूढे नष्टसिद्धिर्न संशयः । विपरीते न नष्टाप्तिवृषारूढेऽलिभोदये ॥१॥ नष्टसिद्धिर्महालाभो विपरीते विपर्ययः । चापारूढे नष्टसिद्धिर्भविता मिथुनोदये ॥२॥ विपरीते न सिद्धिः स्यात् कर्कारूढे मृगोदये । सिद्धिश्च विपरीते तु न सिध्यति न संशयः ॥३॥ सिंहोदये घटारूढे नष्टसिद्धिर्न संशयः । विपरीते न सिद्धिः स्यात् झषारूढेऽगनोदये ||४||
सिद्धिर्विसे दृष्टादृष्ट निरूपणम् । स्थिरोदये स्थिरारूढे स्थिरच्छत्र च सत्यपि ॥५॥ न मृतिर्न व नष्टञ्च न रोगशमनं तथा । विदेहबोarred a नष्टं न सिध्यति ॥ ६॥ न व्याधिशमनं शत्रोः सिद्धिर्विद्या न च स्थिरा । वराभ्युदयारूढषु यदि सिध्यति ॥ ७॥ agar भवति व्याधिशान्तिश्च जायते । सर्वागमन कार्याणि भवत्येव न संशयः ॥ ॥
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ज्ञान-प्रदीपिका। प्रहस्थितिवलेनैव सर्व ब्रूयात् शुभाशुभम् । चरोभयस्थिराः सौम्याः सर्वकामार्थसाधकाः ॥६॥ आरूढछनलग्नेषु फरेष्वस्तं गतेषु च । परेणापहृतं ब्रूयात् तसिध्यति शुभेषु च ॥१०॥ पञ्चमो नवमस्तेन नष्टलाभः शुभोदये । येषु पापेन नष्टाविरुदयादिति केषु च ॥११॥ भ्रातृस्थानयुते पापे पञ्चमै वाऽशुभस्थिते । नष्टद्रव्याणि केनापि दीयन्ते स्वयमेव च ॥१२॥ प्रश्नकाले शकचापे धूमेन परिवेष्टिते । दृष्टनष्ट न भवति तत्तदाशालु तिष्ठति ॥१३॥ पृष्ठोदये शशांकस्थे नष्ट द्रव्यं न गच्छति । तदाशिः शनिश्चेन्नष्ट व्याग्नि कुजेऽग्निना ॥१४॥ बृहस्पत्युदये स्वर्ण नष्टं नास्ति विनिर्दिशेत् । शुक्र चतुर्थके रौप्य नष्ट' नास्ति वदेधुवम् ॥१५॥ सप्तमस्थे शनो कन्जालौहं नष्ट न जायते ।। बुधोदये त्रपुर्नष्टं नास्ति चन्द्र चतुर्थके ॥१६॥ फांस नष्ट न भवति अंगना चैव सप्तमे । आरे भानौ दशमगे तात्र रीतिन नश्यति ॥१॥ दशमे पापसंयुक्त च नष्टं च चतुष्पदम् । चतुष्पादुये राही स्थिते नष्टाश्चतुष्पदाः ॥१८॥ वन्धनस्था भवेयुस्ते तद्वद्विपदराशयः । बहुपादुदये राहो बहुपान्नष्टमादिशेत् ॥१६॥ पक्षिराशौ तथा नष्टे एतेषां बन्धमादिशेत् । कर्कवृश्चिकयोलग्ने नष्ट सद्मनि कीर्तयेत् ॥२०॥ मृगमीनोदये नष्ट कपोतान्तरयोर्वदेत् । कलशे भूमिजे सौम्ये घटे रक्तघटे गुरौ ॥२१॥ शुक्र व करके भग्नघटे भास्करनन्दने । पारनालघटे भानौ चन्द्र लवणभाण्डक ॥२२॥ नष्टद्रव्याश्रितस्थानं सद्मनीति विनिर्दिशेत् । पुराशौ पुंग्रहैप्टे पुरुषस्तस्करो भवेत् ॥२३॥
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•35
ܪ̈ܐ
ज्ञान- प्रदीपिका ।
arrat स्त्री है तस्करी च बधू भवेत् । उदयादोजराशिस्थे पुग्रहे पुरुषो भवेत् ||२४|| समराभ्युदये चोरी समस्तैः स्त्रीप्रहैर्वधूः । उदयारूढयोश्चैव बलाबलवशाद्वदेत् ॥२५॥ फर्किनत्रपुरंध्रीषु नष्टद्रव्यं न सिध्यति । तुलावृषभ कुभेषु नष्टद्रव्यन्तु सिध्यति ॥ २६ ॥ जीवं विना सर्वखगे सप्तमस्थे न सिध्यति । पश्यन्ति ये ग्रहाश्चन्द्र चौरास्तद्वत्स्वरूपिणः ||२७|| द्रव्याणि च तथैव स्युरिति ज्ञात्वा वदेत्सुधीः । स्यामारूपो याति तस्यां दिशि गतं वदेत् ॥ २८ ॥ तत्तद्ग्रहांशुसंख्याभिस्तत्तत्संख्यादिनाडिकाः । भावाधिवशादेव अन्यदृष्टिवशाद्वदेत् ॥२६॥ चन्द्रस्थानादुदयभं यावत्तावद्दिनं भवेत् । चरस्थिरोभयवशादेकद्वित्रिगुणान् वदेत् ||३०||
इति नष्टकाण्ड:
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अथ लाभालाभकाण्डः ।
सुवस्तुलाभं रम्यञ्च राष्ट्र ग्रामं स्त्रिया यतिः । उपायनं स्वकार्याणि लाभालाभान् वदेत्सुधीः ॥१॥ उदद्यादिविकान् खेदाः पश्यन्त्युच्चेश्वरा यदि । चिन्तितार्थागमचैव स्त्रीलाभो राज्यसिद्धयः ||२| तानीचद्विपदः खेटाः पश्यन्ति यदि नाशयेत् । एवं विवाहकार्याणां शुभाशुभनिरूपणम् ॥३॥ उदद्यारुढ छत्राणि पश्यन्ति सुहृदो यदि । शत्रुर्मित्रत्वमायाति रिपुः पश्यति चेद्रिपुम् ||४|| उदयं चन्द्रलग्नं चेद्रिपुः पश्यति वा युतः । आयुर्हानी रिवुस्थानं गतश्च बंधनं भवेत् ॥५॥ गतो नायाति नष्टं चेद्र हिरेव गतिं वदेत् । बलवचन्द्रजीवाभ्यां केन्द्रषु सहितेषु च ॥ ६॥
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शान-प्रदीपिका।
नष्टप्रश्ने न नष्ट स्यात् मृत्युप्रश्ने न नश्यति । पापदृष्टियुते केन्द्र भूयात्तस्य विपर्ययः ॥७॥ शनोरागमनं नास्ति चतुर्थे पापसंयुते । इति केन्द्रफलं सौम्याः स्थिताश्चेत्सर्वसिद्धयः ॥८॥ उदयारूढछत्रेषु केन्द्रषु भुजगो यदि । दूरस्थितो न चायाति तत्र बद्धो भविष्यति ॥६॥ विषादिपीडा-प्रश्ने तु रोगिणां मरणं भवेत् । गमने चिन्तिते प्रष्टुर्नास्तीति कथयेद्बुधः ॥१०॥ प्रारब्धकार्यहानिश्च धनस्याहतिरीरिता । चन्द्राव्योमस्थिते शुक्रे जीवाढ्योमस्थिते रखौ ॥११॥ तल्लग्ने कार्यसिद्धिः स्यात् पृच्छतां नात्र संशयः । उदयात्सप्तमे व्योनि शुक्रश्चेत् स्त्रीसमागमः ॥१२॥ धनागमश्च सौख्यञ्च चन्द्रऽप्येवं प्रकीर्तितम् । मित्रः स्वात्युञ्चमायान्ति यदा खेटास्तथेष्टदाः ॥१३॥ नीचारिमूढमापन्नाः... सर्वकार्यविनाशिनः ।
इति लाभालाभकाण्डः
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अथ रोगकाण्डः । पूर्वशास्त्रानुसारेण मृत्युव्याधिनिरूपणम् । उदयात् षष्ठभे व्याधिः अष्टमे मृत्युरुच्यते ॥१॥ षष्ठारूढे ज्याधिचिन्ता निधने मृत्युचिन्तनम् । तत्तद्ग्रहयुते दृष्ट व्याधि मृत्युं वदेत् क्रमात् ॥२॥ पापनीचारयः खेटाः पश्यन्ति यदि संयुताः। न व्याधिशमनं मृत्युमविचार्य वदेत् सुधीः ॥३॥ एतयोश्चन्द्रभुजगौ तिष्ठतो यदि चोदये ।। गरादिना भवेद् व्याधिः न शाम्यति न संशयः ॥४॥ पृष्ठोदयते तच्छत्र व्याधिमोक्षो न जायते ।। व्याधिस्थानानि चैतानिमूर्धा वक्रं भुजः करः ॥५॥
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ज्ञान-प्रदीपिका। पक्षःस्थलं स्तनौ कुक्षिः कटि-मूलं च मेहनम् । उरू पादौ च मेषाद्या राशयः परिकीर्तिताः ॥६॥ कुजो मूनि मुखे शुक्रः कन्धरे भुजयोर्बुधः । चन्द्रो वक्षसि कुक्षौ च भानु मेरधोगुरुः ॥७॥ उर्वोः शनिरहिः पादे ग्रहाणां स्थानमीरितम् । स्थानेष्वेतेषु नष्टच भवेदेतेषु राशिषु ॥८॥ पापयुक्तेषु दृष्टषु नीचारिष्टेषु रुग्भवेत् । पश्यन्ति चेद्ग्रहाश्चन्द्र व्याधिस्थानावलोकनम् ॥६॥ पूर्वोक्तमासवर्षाणि दिनानि च वदेत्सुधीः । षष्ठाटमे पापयुते रोगशान्तिन जायते ॥१०॥ षष्ठाष्टमे शुभयुते रोगः शाम्यति सर्वदा । कश्चित्तत्र विशेषोऽस्ति रोगमृत्युस्थले शुभम्॥११॥ यावद्भिर्दिवसैर्यान्ति तावद्भिाधिमोचनम् । रोगस्थानं भवेदस्ते पापखेट्युते तथा ॥१२॥ तत्षष्ठे चन्द्रसंयुक्ते रोगिणां मरणां भवेत् । रोगस्थानं कुजः पश्येच्छिरोवेधो ज्वरं भवेत् ॥१३॥ भृगुर्विसूची सौम्यश्चेत् कक्षप्रन्थिभविष्यति । . तथा चेदुद्रव्याधिः शनिर्वातश्च पङ्गुता ॥१४॥ राहुविषं शशी पश्येन्नेत्ररोगो भविष्यति । मूलव्याधिगुरुः पश्येच्चन्द्रवत् स्याभृगोः परे ॥१५॥ परिधाविन्द्रकोदण्डे षष्ठे लग्ने युते क्षिते । कुष्टव्याधिरिति ब यात् धूमे भूताहतं भवेत् ॥१६॥ सर्वापस्मारमादित्ये पिशोचपरिपीडनम् । श्वासः काशश्च शुलश्च शनौ शीतज्वरं कुजे ॥१७॥ कामुके दण्डपरिधौ दृष्टे प्रश्ने तु रोगिणाम् । न व्याधिशमनं किञ्चिल्लग्नं पश्यन्ति चेत् शुभाः ॥१८॥ रोगशान्तिर्भवेच्छीघ्र मित्रस्वात्युच्चसंस्थिताः। शिरोललाटे भ्रू नेत्रे नासाश्रुत्यधराःस्मृताः॥१६॥ चिबुकश्चाङ्गलिश्चैव कृत्तिकाद्युडवो नव । कण्ठवक्षःस्तनं चैवादरमध्यनितम्बकाः ॥२०॥
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शा-नप्रदीपिका। शिश्नमन्दोरवः प्रोक्ता उत्तराद्या नवोडवः । जानुजंघापादसन्धिपृष्ठान्तस्तलगुल्ककम् ॥२१॥ पादान नखरांगुल्यो वैश्वाद्याश्चोडवो नव । उद्यविशादेवं ज्ञात्वा तत्र गदं वदेत् ॥२२॥ अंगनक्षत्रकं ज्ञात्वा नष्टद्रव्यं तथा वदेत् । त्रिकोणलग्नदशमे शुभश्चद् व्याधयो नहि ॥२३॥ तेषु नीचारियुक्तषु देहपीडा भवेन्नृणाम् ।
इति रोगकाण्डः
अथ मरणकाण्डः। मरणस्य विधानानि ज्ञातव्यानि मनीषिभिः । वृषस्य वृषभच्छत्र सिंहच्छत्र हरेर्भवेत् ॥१॥ अलिनो वृश्चिकच्छत्र कुम्भच्छत्र घटस्य घ । उच्चस्थानमितिज्ञात्वा रूढेः स्यादुदये यदि ॥२॥ मरणं न भवेत्तस्य रोगिणो नात्र संशयः । तुलायाः कार्मुकच्छ्रत्र नीचोमृत्युर्विपर्यये ॥३॥ मेषस्य मिथुनच्छन नीचोमृत्युर्विपर्यये । नक्रस्य मीनच्छत्र च नीचोमृत्युर्विपर्यये ॥४॥ कन्याच्छत्र कुलीरस्य नीचोमृत्युर्विपर्यये । नीचश्च द्वयाधिमोक्षो न मृत्युर्मरणमादिशेत् ॥५॥ प्रहेषु बलवान् भानुर्यदि मृत्युस्तदाग्निना । मन्दः क्षुधा जलेनेन्दुः शीतेन कविरुच्यते ॥६॥ बुधस्तुषारवाताभ्यां शस्त्र णोरो बली यदि ।। राहुर्विषेण जीवस्तु कुतिरोगेण नश्यति ॥७॥ विधोः षष्ठाष्टमे पापः सप्तमे वा यदि स्थितः। रोगमृत्युस्तुलाभ्यां वा रोगिणां मरणं भवेत् ॥८॥ आरूढान्मरणस्थानं तस्मादष्टमगः शशी । पापाः पश्यन्ति चेन्मृत्यु रोगिणां कथयेत्सुधीः ॥६॥
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२२
ज्ञान- प्रदीपिका ।
द्वितीये भानुसंयुक्त दशमे पापसंयुते । दशाहान्मरणं ब्रूयात् शुक्रजीबी तृतीयगौ ॥१०॥ सप्ताहान्मरणं ब्रूयात् रोगिणामहि बुद्धिमान् । उदये चतुरस्रवा पापास्त्वष्टदिनान्मृतिः ॥ ११ ॥ लग्नद्वितीयगाः पापाचतुर्दशदिनान्मृतिः । लग्नाद्विनिधने पापा दशमे पापसंयुते ||१२|| त्रिदिनान्मरणं किन्तु दशमे पापसंयुते । तस्मात्सप्तमगे पापे दशाहान्मरणं भवेत् ||१३|| निधनारूढगे पापे दृष्टे वा मरणं भवेत् । तत्तद्ब्रहवशादेवं दिनमासादिनिर्णयः ||१४|| इति मरणकाण्डः
**
अथ स्वर्गकाण्डः ।
ग्रहोच्चैः स्वर्गमायाति रिपौ मृगकुले भवः । नीचे नरमायाति मिले मित्रकुलोद्भवः ||१|| स्वक्षेत्र स्वजने जन्म मृतानां तु वदेत् सुधीः । इति स्वर्गकाण्डः
अथ भोजनकाण्डः ।
कथयामि विशेषेण भुक्तद्रव्यस्य निर्णयम् । पाकभाण्डानि युक्तानि व्यंजनानि रसं तथा ॥१॥ सहभोक्तन् भोजनानि तद्दातृ स्ते हितान् रिपून् । मेषराशौ भवेच्छागं वृषभे गव्यमुच्यते ॥२॥ धनुर्मिथुन सिंहेषु मत्स्यमांसादिभोजनम् । नकालिकर्किमीनेषु फलभक्ष्यफलादिकम् ||३||
तुला कन्या घटेष्वेवं शुद्धान्नमिति कीर्त्तयेत् । भानोस्तिक्तकटुक्षारमिश्रं भोजनमुच्यते ||४||
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ज्ञान-प्रदीपिका। उष्णान्नक्षारसंयुक्त भूमिपुत्रस्य भोजनम् । भर्जितान्युपदं सौरेः सौम्यस्याहुर्मनीषिणः ॥५॥ पायसान्नं घृतैर्युक्त गुरो जनमुच्यते । भृगो नारसयुतं शुद्धशाल्यन्नमीरितम् ॥६॥ सतैलं कोद्रवान्नञ्च प्राचीनान्नं शनेर्वदेत् । राहास्तुभिः सहान्नं स्याद्रसवर्ग उदाहृतः ॥७॥ जीवस्य माषवटकं नूनं मिनस्य भोजनम् । चन्द्रस्य कन्दप्रसवौ मत्स्याद्य भॊजनं भवेत् ॥८॥ तौद्रापूपपयोयुग्भिोजनं व्यंजनैभृगाः । प्रोजराशौ शुभै तृष्णया भोजनं भवेत् ॥६॥ समराशौ शुभैदष्टे उष्णं स्वादु च भोजनम् । ओजराशौ दुष्टदृष्टे दुष्टभोजनमादिशेत् ॥११॥ समराशौ शुभेप्टे उष्णं स्वादु च भोजनम् । समराशौ मन्तृष्णो भुङ्क्त ऽल्पं पापवीक्षिते ॥११॥ केचित्पश्यन्ति पापश्चत् पुराणान्नं क्षुधार्तितः। अर्कारौ मांसभोक्तारौ उशनाश्चन्द्रभोगिनौ ॥१२॥ नवनीतधृतक्षीरदधिभिर्भोजनं भवेत् । जलराशिषु पापेषु ससौम्येषूदितेषु च ॥१३॥ सतैलं भोजनं ब्रूयादिति ज्ञात्वा विचक्षणः। पूर्वोक्तधातुवर्गेण भोजनानि विनिर्दिशेत् ॥१४॥ मूलवर्गेण शाकादीनुपदंशान् वदेब्रुधः । जीववर्गेण भुक्त्वा च मत्स्यमांसादिकानपि ॥१५॥ सर्वमालोड्य निश्चित्य वदेन्नृणां विचक्षणः ।
इति भोजनकाण्डः।
अथ स्वप्नकाण्डः। स्वप्न यानि च पश्यन्ति तानि वक्ष्यामि सर्वदा । शिरोदये देवगृहं प्रासादादीन् प्रपश्यति ॥१॥
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રહે
ज्ञान- प्रदीपिका
पृष्ठोदये दिनाधीशे विधौ मानुष्यदर्शनम् । मेोदये दिनाधीशे ज्ञातदेहस्य दर्शनम् ॥२॥ वृषभस्योदयेऽर्कारौ ब्याकुलान्मृतदर्शनम् । मिथुनस्योदये विप्रान् तपरिववदनानि च ॥३॥ कुलीरस्योदये क्षेत्र' शस्यं दृष्ट्वा पुनर्गृहम् । तृणान्यादाय हस्ताभ्यां गच्छन्तीति विनिर्दिशेत् ॥४॥ सिंहोदये किरातञ्च महिषी गिरिपन्नगम् । कन्योदयेऽपि चारूढे मुग्धस्त्रीकन्यकाधूः ||५|| तुलोदये नृपान् स्वर्ण वणिजञ्च स पश्यति । वृश्चिकस्योदये स्वप्नं पश्यन्त्यलिमृगानपि ॥ ६ ॥ वृषभ्वौ च तथा ब्रूयात् स्वप्न दृष्ट्वा न शंकितः । उदये धनुषः पश्येत् पुष्पं पत्र फलाफले ॥७॥ मृगोदये नदीनारीपुंसः स्वनेषु पश्यति । कुम्भोदये च मकरं मीने स्वर्ण जलाशयम् ॥ चतुर्थे तिष्ठति भृगौ राजतं वस्तु पश्यति । कुजश्चेन्मांसर तांश्च सशुक्रफलमंगनाः ॥ ॥
मृगाः शनिश्चत् सौम्यश्चत् पशून् स्वमरे तु पश्यति । प्रादित्यश्चन्मृतान् पुंसः पतनं शुष्कशाखिनाम् ॥१०॥ चन्द्रश्चेत्लवनं सिन्धौ राहुमध्यविषं भवेत् । अत्र कश्चिद्विशेषोऽस्ति छत्रारूढोयेषु च ॥११॥ शुक्रस्थितश्चेत् सुश्वेतसोध सौम्यामरान्वदेत् । चतुर्थस्य वशात्स्वप्नं ब्रूयात् ग्रहनिरीक्षणैः ॥१२॥ तत्रानुक्त' यदखिलं ब्रूयात् पूर्वोकवस्तुना । इति स्वप्नकाण्डः ।
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ज्ञान- प्रदीपिका ।
अथ निमित्तकाण्डः ।
प्रथेोभय पथिको दुर्निमित्तानि पश्यति । स्थिरोदये निमित्तानां विरोधेन न गच्छति ||१|| चरोदये निमित्तेन समायातीति निर्दिशेत् । चन्द्रोदये दिवाभीतशशपारावतादयः ॥२॥ शकुनं भवता दृष्टमिति ब्रूयाद्विचक्षणः । राहूदये तथा काकभारद्वाजादयः खगाः ॥३॥ मन्दोदये कुलिंगः स्यात् ज्ञोदये पिंगलस्तथा । सूर्योदये च गरुड़ः शुक्रः सव्यवशाद्वदेत् ||४|| स्थिरराशौ स्थिरान् पश्येत् चरे तिर्य्यगतांस्तथा । उभयेऽध्वनि वृद्धिः स्यात् ग्रहस्थितिवशाद्वदेत् ||५|| राहोगौलिविधोश्चात्र ज्ञस्य चूचुन्दरी भवेत् । दधिशुक्रस्य जीवस्य क्षीरसर्पि रुदाहरेत् ॥६॥ भानोश्च श्वेतगरुड़ : शिवा भौमस्य कीर्त्तिता । शनैश्चरस्य वह्निश्च निमित्तं दृष्टमादिशेत् ॥७॥ शुक्रस्य पक्षिणो ब्रूयात् गमने शरान् बकान् । जीवकाण्डप्रकारेण पक्षिणोऽन्यान्विचारयेत् ||८||
इति निमित्तकाण्डः
अथ विवाहकाण्डः ।
प्रश्ने वैवाहिके लग्ने कुजसूर्यावुभौ यदि । वैधव्यं शीघ्रमायाति सा बधूनैति संशयः ॥ १ ॥ उदये मन्दगे नारी रिक्ता मृतसुता भवेत् । चन्द्रोदये तु मरणं दम्पत्योः शीघ्रमेव च ॥२॥ शुक्रजीवबुधा लग्ने यदि तौ दीर्घजीविनौ । द्वितीयस्थे निशानाथे बहुपुत्रवती भवेत् ||३|| स्थिता यद्यर्कमन्दारा मनः शोको दरिद्रता । द्वितीये राहुसंयुक्त सा भवेत् व्यभिचारिणी ॥४॥
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शा-नप्रदीपिका। शुभग्रहा द्वितीयस्था माङ्गल्यायुष्यवर्द्धना । तृतीये रविराहू चेत्सा वन्ध्या भवति ध्रुवम् ॥५॥ अन्ये तृतीयराशिस्था धनसौभाग्यवर्द्धना । चतुर्थेऽनिशानायौ तिष्ठतो यदि पापिनौ ॥६॥ शनिश्च स्तन्यहीना स्यादहिः सा पत्नवत्यसौ । बुधजीवारशुक्राश्चेत् अल्पजीयनवत्यसौ ॥७॥ पंचमे यदि सौरिः स्याद् व्याधिभिः पीडिता भवेत् । शुक्रजीवबुधाः स्युश्चेद्वहुपुत्रवती भवेत् ॥८॥ चन्द्रादित्यौ तु वन्ध्या स्यात् अहि चेन्मरणं भवेत् । आरश्चेत्पुत्रनाशः स्यात् प्रश्ने पाणिग्रहोचिते ॥६॥ षष्ठे शशी चेद्विधवा बुधः कलहकारिणी । षष्ठे तिष्ठति शुक्रश्चेदीर्घमाङ्गल्यधारिणी ॥१०॥ अन्ये तिष्ठन्ति चेन्नारी सुखिनी वृद्धिमिच्छति । सप्तमस्थे शनौ नारी तरसा विधवा भवेत् ॥११॥ परेणापता याति कुजे तिष्ठति सप्तमे । बुधजीवौ सन्मतिः स्याबाहुश्चेद्विधवा भवेत् ॥१२॥ व्याधिप्रस्ता भवेन्नारी सप्तमस्थो रविर्यदि । सप्तमस्थे निशाधीशे ज्वरपीड़ावती भवेत् ॥१३॥ शुक्रश्चेत्पुत्रसिद्धिः स्यात्सा वधूमरणं व्रजेत् । अष्टमस्थाः शुक्रगुरुभुजगा नाशयन्ति च ॥१४॥ शनिज्ञो वृद्धिदौ भौमवन्द्रौ नाशयतः त्रियम् ।
आदित्यारौ पुनर्भूः स्यात्लश्ने वैवाहिके वधूः ॥१५॥ नवमे यदि सोमः स्यात् व्याधिहीनो भवेद्वधूः। जीवचन्द्रौ यदि स्यातां बहुपुत्रवती वधूः ॥१६॥ अन्ये तिष्ठन्ति नवमे यदि बन्ध्या न संशयः। दशमे स्थानके चन्द्रो बन्ध्या भवति भामिनी ॥१७॥ भार्गवो यदि वेश्या स्यात् विधवार्किकुजावुभौ। रिक्ता गुरुश्चेज्ज्ञादित्यौ यदि तस्याः शुभं वदेत् ॥१८॥ लाभस्थानगताः सर्वे पुत्रसौभाग्यवर्द्धकाः । लग्नद्वादशगश्चन्द्रो यदि स्यान्नाशमादिशेत् ॥१६॥
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ज्ञान-प्रदीपिका।
शनिभौमौ यदि स्यातां सुरापानवती भवेत् । बुधः पुत्रवती जीवो धनधान्यवती वधूः ॥२०॥ सर्पादित्यौ स्थितौ बन्च्या शुक्र सुखतरी भवेत् ।
इति बिबाहकाण्डः
अथ कोमकाण्डः।
स्त्रीपुंसोरतिभेदाश्च स्नेहोऽस्नेहः पतिव्रता। शुभाशुभौ क्रमात्प्रोक्तो शास्त्र ज्ञानप्रदीपके ॥१॥ पृच्छतामुदयारूढकेन्द्रषु भुजगो यदि । तेषां दुष्टस्त्रियः प्रोक्ता देवानामध्यसंशयः ॥२॥ लग्नादेकादशस्थाने तृतीये दशमे शशी। जीवदृष्टियुतस्तिष्ठेत् यदि भार्या पतिवता ॥३॥ चन्द्र पश्यन्ति पुंखेटास्तेन युक्ता भवन्ति चेत् । तद्भार्या दुर्जनां ब्रूयादिति शास्त्रविदो विदुः ॥४॥ सप्तमस्थो द्विषत्खे?ई टोनीचारिंगः शशी । बन्धुविषिणी लोके भ्रष्टा सा तु शुभाशुभैः ॥५॥ भानुजीवौ निशाधीशं पश्यन्तौ वा युतौ यदि। पतिव्रता भवेन्नारी रूपिणीति वदेवुधः ॥६॥ शुक्रेण युक्तो दृष्टो वा भौमश्वेत्परभामिनी। बृहस्पतिर्बुधाराभ्यां युक्त चेत्कन्यकारतिः ॥७॥ शुक्रवर्गयुते भौमे भौमवर्गयुते भृगौ । पृच्छको विधवा भर्ता तस्या दोषो भवेद्धवम् ॥८॥ भानुवर्गयुते शुक्र राजस्त्रीणां रतिर्भवेत् । जीववर्गयुते चन्द्र स्नेहेन रतिमान् भवेत् ॥६॥ चन्द्रस्त्रिवर्गयुक्तश्चेत् स्त्री स्वातन्त्र्यवती भवेत् । पुराशौ पुरुवैद्दष्टे युक्ते वा पुरुषाकृतिः ॥१०॥ शनिश्चन्द्रण युक्तश्चेदतीव व्यभिचारिणी। पापवर्गयुते दृष्टे शुक्र चेद्वयभिधारिणी ॥११॥
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२८
ज्ञान-प्रदीपिका
अहिवर्गयुतश्चन्द्रो नीचस्त्रीभागवान्भवेत् । मित्रवर्गयुतश्चन्द्रो मित्रवर्गवधूरतिः ॥१२॥ स्वक्षेत्र यदि शीतांशुः स्वभार्यायां रतिर्भवेत् । उच्चवर्गयुतश्चन्द्रः स्वच्छवंशस्त्रियां रतिः ॥१३॥ उदासीनग्रहयुतो दृष्टोवा यदि चन्द्रमाः। उदासीनवधूभोगमितिप्राहुर्मनीषिणः ॥१४॥ लग्ने च दशमस्थेऽत्र पञ्चमे शनियुक् शशी। चोररूपेण कथयेत् रात्रौ स्वप्ने वधूरतिः॥१५॥ ओजोदयस्तदधिपे ओजस्थे त्वेकमैथुनम् । समोदये तदधिपे समस्थे द्विस्त्रियो रतिः ॥१६॥ लग्नश्वरवलं ज्ञात्वा तेषां किरणसंख्यया । अथवा कथयेत् द्विद्विसंदृष्टग्रहसंख्यया ॥१७॥ चन्द्र भौमयुते दृष्टे कलहेन पृथक् शयः । भृगौ सौरियुते दृष्टे स्वस्नीकलह उच्यते ॥१८॥ चतुथ च तृतीये च पञ्चमे सप्तमेऽपि वा। चन्द्र शुक्रयुते दृष्टे स्वस्त्रियो कलहो भवेत् ॥१६॥ तदीयवसनच्छेदं रचितं परिकीर्तयेत् । सप्तमे पापसंयुक्त दशमे पापसंयुते ॥२०॥ तृतीये बुधसंयुक्त स्त्रीविवादस्तले शयः । लग्ने चन्द्रयुते भौमे द्वितीयस्थे तथा निशि ॥२२॥ जागरश्वोरभीत्या च राशिनक्षत्रसन्धिषु । पृष्ठश्चेद्विधवाभोगमकरोदिति कीर्तयेत् ॥२२॥ तत्सन्धौ शुक्रसौम्यौ चेत् तत्तज्ज्ञातिपतिं वदेत् । यत्न कुत्रापि शशिनं पापाः पश्यन्ति चेत्तथा ॥२३॥ पुसि न प्रीयति वधूः शुभश्चेत्पुरुषप्रिया। सात्विकाश्चन्द्रजीवार्का राजसौ भृगुसोमजौ ॥२४॥ तामसौ शनिभूपुत्रौ एवं स्त्रीपुंगणाः स्मृताः।
इति कामकाण्डः।
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ज्ञान- प्रदीपिका ।
अथ पुत्रोत्पत्तिकाण्डः । पुत्रोत्पत्तिनिमित्तेषु प्रश्ने त्रीभिः कृते सति । छत्रारूढोये जीवो राहुश्चेद्गर्भमादिशेत् ॥ १ ॥ arrar aorat faकेाणे सप्तमेऽपि वा । बृहस्पतिः स्थितो वापि यदि पश्यति गर्भिणी ॥२॥ शुभवर्गेण युक्तश्चेत् सुखप्रसवमादिशेत् । रिनीचग्रहैर्युक्त सुतारिष्टं भविष्यति ॥३॥ प्रश्नकाले तु परिधौ दृष्टे गर्भवती भवेत् । तदन्तस्थग्रहवशात् पुंस्त्रीभेदं वदेद्बुधः ॥४॥ यत्र तत्र स्थितश्चन्द्रः शुभयुक्त तु गर्भिणी । लग्नानिवभूतेषु शुक्रादित्येन्दवः क्रमात् ॥५॥ तिष्ठन्ति चेन्न गर्भः स्यादेकत्रैते स्थितान् च । स्त्रीपुंविवेके गर्भिण्यः पृष्टे वा तत्त्रकालिके ॥६॥ परिवेपादिकैः द्वष्टे तस्या गर्भो विनश्यति लग्नादोजस्थिते चन्द्र पुत्र सुते समे सुताम् ॥७॥ शान्नक्षत्रराशीनां यथा योगं सुतं सुताम् । लग्नतृतीयनवमे सप्तमैकादशेऽपिवा ॥ ८५ ॥ भानुः स्थितश्चेत् पुत्रः स्यात्तथैव च शनैश्वरः । ओजस्थानगताः सर्वे ग्रहाश्चेत्पुत्र संभवः || || समस्थानगताः सर्वे यदि पुत्री न संशयः । श्रारूढात्सप्तमं राशि यावच्छीतांशुरेष्यति ॥१०॥ तावन्नक्षत्रसंख्याकैः सा सूते दिवसे सुतम् ॥
इति पुत्रोत्पत्तिकाण्डः ।
अथ सुतारिष्टकाण्डः ।
सुतारिष्टमथो वक्ष्ये सद्यः प्रत्ययकारणम् । लग्नषष्ठे स्थिते चन्द्र तदस्ते पापसंयुते ॥ १ ॥ मातुः सुतस्य मरणं किन्तु पञ्चमषष्ठयोः ।
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ज्ञान- प्रदीपिका ।
पापास्तिष्ठन्ति चेन्मातुर्मरणं भवति ध्रुवम् ॥२॥ पञ्चमे यदि पापाः स्युर्जातः पुत्रो विपद्यते । द्वादशे चन्द्रसंयुक्ते पुलवामा क्षिनाशनम् ॥३॥ व्ययस्थे भास्करे नश्येत् पुत्रदक्षिणलोचनम् । पापाः पश्यन्ति भानुं चेत् पितुर्मरणमादिशेत् ||४|| चन्द्र गायुक्त दृष्टे वा मातुर्मरणमादिशेत् । चन्द्रादित्यो गुरुः पश्येत् पित्रोः स्थितिमितीरयेत् ॥५॥ यदि लग्नगतो राहुर्जीवदृष्टिविवर्जितः । जातस्य मरणं शीघ्र भवेदत्व न संशयः ॥६॥ द्वादशस्थ किचन्द्रौ नेत्रयुग्मं विनश्यति । षष्ठे वा पञ्चमे पापाः पश्यन्तीन्दुदिवाकरौ ॥७॥ पित्रोर्मरणमेवास्ति तयोर्मन्दः स्थितो यदि । भ्रातृनाशं तथा भौमे मातुलस्य मृतिं वदेत् ॥ ॥ उदयादिनिकस्थेषु कण्टकेषु शुभा यदि । मित्रस्वात्युच्चवर्गेषु सर्वारिष्टं विनश्यति ॥ ॥ लग्नञ्च चन्द्रलग्नञ्च जीवो यदि न पश्यति । पापा: पश्यन्ति चेत्पुत्रो व्यभिचारेण जायते ॥ १० ॥ इति ज्ञात्वा वदेद्धीमान् शास्त्र ज्ञानप्रदीपके । इति सुतारिष्टकाण्डः ।
अथ क्षुरिकाकाण्ड |
क्षुरिकालक्षणं सम्यक् प्रवक्ष्यामि यथा तथा । राहुणा सहिते चन्द्र शत्रु भंगो भविष्यति ॥ १॥ नीचारिस्थास्तु पश्यन्ति यदि खड्गस्य भंजनम् । शुभग्रहयुते चन्द्रे द्वष्टे शास्त्र शुभं वदेत् ॥२॥ पापग्रहसमे तेषु छत्रारूढोदयेषु च । तेषु दृष्टः स्थितः किन्तु तदस्त्रेण हतो अथवा कलहः खङ्गः परेणापहृतो तेषु स्थानेषु सौम्येषु खड्गस्तु शुभदो भवेत् ॥४॥
भवेत् ॥३॥
भवेत् ।
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शान-प्रदीपिका। प्रदर्शितस्य खड्गस्य लग्ने वा पापसंयुते । खड्गस्यादावृणं ब्रूयात् त्रिकोणे पापसंयुते ॥५॥ शस्त्रभङ्गस्थितो व्योम्नि चतुर्थे पापसंयुते । खड्गस्य भंगा मध्ये स्यादिति ज्ञात्वा वदेत्सुधीः ॥६॥ एकादशे तृतीये च पापे शस्त्राग्रमंजनम् । मित्रस्वाम्युच्चनीचादिवर्गानधिगतामहाः ॥७॥ तत्तद्वर्गस्थलायातं शस्त्रमित्यभिधीयते । सम्मुखे यदि खड्गः स्यात्तदीयं खड्गमुच्यते ॥६॥ तिर्यग्मुखश्चेत्तच्छामन्यशस्त्र वदेत्सुधीः । अधोमुखश्चेत्संग्रामेच्युतमाहृतमुच्यते ॥६॥ तत्तच्चेष्टानुरूपेण स्वान्याहरणविस्मृतिः। ग्रहपाकापभेदेन शास्त्र ज्ञानप्रदीपके ॥१०॥
इति क्षुरिकाकाण्डः
अथ शल्यकाण्डः। शल्यपश्न तु तत्काले पादभावसुनेत्रयुक् । अर्वाता नृपभक्ता शेषाणां फलमुच्यते ॥१॥ कपालास्थीष्टकालोष्टा काष्ठदैवविभूतयः। सर्वाङ्गारकधान्यानि स्वर्णपाषाणदर्दुराः ॥२॥ गोऽस्थिश्वास्थिपिशाचादिक्रमाच्छल्यानि षोडश । येषु शल्येषु मगडूकस्वर्णगोस्थिसुधान्यकाः ॥३॥ दृष्टाश्च दुत्तमं चान्ये सर्वे स्युरशुभाः स्थिताः। अष्टाविंशतिकोष्ठेषु वह्निदिष्ट्यादिकं न्यसेत् ॥४॥ यत्र भे तिष्ठति शशी तत्र शल्यनुदाहृतम् । उदयादिकं न्यस्येदष्टाविंशतिकोष्टके ॥५॥ गणयेश्चन्द्रनक्षत्रं तत्र शल्यं प्रकीर्तितम् । शंकास्थलस्य विस्तारौ यामाबन्योन्यताडितौ ॥६॥ विंशत्यापहृतं शिष्टमरनिरिति कत्तितम् ।
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ज्ञान-प्रदीपिका।
रनिर्गुणित्वा नवभिनखाप्त तालमुच्यते ॥७॥ तत्प्रादेशं प्रगुण्यांव्रतं विंशतिभिर्यदि । शेषमङ्गलमेवोक्त रनिप्रादेशमङ्गलम् ॥८॥ एवं क्रमेणरत्नाद्यमगाधं कथयेद्बुधः । केन्द्रषु पापयुक्त षु पृष्टं शल्यं न दृश्यते ॥६॥ शुभग्रहयुतेष्वेषु शल्यं तत्र प्रजायते । पापसौम्ययुते केन्द्र शल्यमस्तीति निर्दिशेत् ॥१०॥ रविः पश्यति चेहे कुजश्च ब्रह्मराक्षसान् । केन्द्र चन्द्रारसहिते कुजनक्षत्रकोष्टके ॥११॥ श्वशल्यं विद्यते तत्र केन्द्र जीवेन्दुसंयुते । जीवस्थोडुगते कोष्ठे स्वर्णगोपुरुषास्थिनी ॥१२॥ केन्द्र बुधेन्दुसंयुक्त बुधनक्षत्रकाष्ठके । श्वशल्यं विद्यते तत्र केन्द्र शुक्रन्दुसंयुते ॥१३॥ शुक्रस्थित“के कोष्ठे रौप्यं श्वेतशिलापि वा। बुधारूढकेन्द्रषु स्वर्भानुर्यदि तिष्ठति ॥१४॥ राहुतारायुते कोष्ठे वल्मीकं समुदीरयेत् । शुभाः केन्द्रगताः पापैः पश्यति बलिभिर्यदि ॥१५॥ तदा नीचारियुक्ताश्चत्तत्र शल्यं न विद्यते । शुक्रन्दुजीवसौम्याश्च केन्द्रस्थानगता यदि ॥१६॥ तौव दृश्यते शल्यं कण्टकस्थाः शुभं वदेत् ।। स्वक्षेत्रोच्चगताः सौम्याः लग्नकेन्द्रगता यदि ॥१७॥ तत्क्षेत्रे विद्यते शल्यं तेषु पापा यदि स्थिताः । देवपक्षिपिशाचाद्यास्तत्र तिष्ठन्त्यसंशयम् ॥१८॥ प्रहांशुसंख्यया तेषां खातमानं वदेत् सुधीः। पञ्चषट्वभूतानि सपादेकं तथैव च ॥१६॥ सार्धरूपातीरवयः सूर्यादीनां कराः स्मृताः । स्वशल्यगाधमनेनैव करेण परिमाणयेत् ॥२०॥
इति शल्यकाण्डः।
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ज्ञान-प्रदीपिका ।
अथ कूपकाण्डः। अथ वक्ष्ये विशेषेण कूपखातविनिर्णयम् । आयामे वाष्टरेखाः स्युस्तीर्यग्र खास्तु पञ्च च ॥१॥ एवं कृते भवेत्कोष्ठा अष्टाविंशतिसंख्यकाः । प्रभाते प्राङ्मुखो भूत्वा कोष्ठेष्वेतेषु बुद्धिमान् ॥३॥ वक्रमालोकयेद्विद्वान् रात्रा दुत्तराननः । मध्याहे मुखमारभ्य मैत्रभाद्य निशामुखे ॥३॥ ईशकोष्ठद्वयं त्यक्त्वा तृतीयादित्रिषु क्रमात् । कृतिकादित्रयं न्यस्यं तद्धो रौद्रभं न्यसेत् ॥४॥ तदुत्तरं नयेष्वेव पुनर्वस्वादिकं त्रयम् । तत्पश्चिमादियाम्येषु मघाचित्रावसानकम् ॥५॥ तत्पूर्वकोष्ठयोः स्वातीविशाखे न्यस्य तत्परम् । प्रदक्षिणक्रमादग्निनक्षत्रान्ताश्च तारकाः ॥६॥ मध्याह्न दक्षिणाशास्यः पश्चिमास्यो निशामुखे । अर्द्धरा धनिष्ठाद्य पूर्ववत् गणयेत् क्रमात् ॥७॥ आग्नेय्यां दिशि नैऋत्यां वायन्यां कोष्टकद्वयम् । त्यक्त्वा प्रत्येकमेवं हि तृतीयाद्य विलेखयेत् ॥८॥ दिनार्ध सप्तभिर्सत्वा तल्लन्धं नाडिकादिकम् । ज्ञात्वा तत्तत्प्रमाणेन कृतिकादीनि विन्यसेत् ॥६॥ यन्नक्षत्रं तदा सिद्ध प्रश्नकाले विशेषतः। कृतिकास्थानमारभ्य पूर्ववद्गणयेत्सुधीः ॥१०॥ यत्कोष्ठे चन्द्रनक्षत्रं तत्रोदयनमालिखेत् । तदादीनि क्रमेणैव पूर्ववद्गणयेत्सुधीः ॥११॥ योन्दुदृश्यते तत्र समृद्धमुदकं भवेत् ।। जीवनक्षत्रकोष्ठेषु जलमस्तीत्युदाहरेत् ॥१२॥ तुलोक्षनककुम्भालिमीनकलिराशयः । जलरूपास्तदुदये जलमस्तीति निर्दिशेत् ॥१३॥ तत्रस्थौ शुक्रचन्द्रौ चेदस्ति तन बहूदकम् । बुधजीवोदये तन किञ्चिजलमितीरयेत् ॥१४॥ एतान् राशीन् प्रपश्यन्ति यदि शन्यर्कभूमिजाः ।
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ज्ञान-प्रदीपिका। जलं न विद्यते तत्र फणिदृष्टे बहूदकम् ॥१५॥ अधस्तादुदयारूढे तच्छतो चोपरि स्थिते। जलग्रहयुते दृष्टे अधस्तात्स्यादधोजलम् ॥१६॥ उच्च दृष्टे ग्रहे राशौ उच्चमेवोदकं भवेत् । ऊर्ध्वाधस्थलयोः पापाः तिष्ठन्ति यदि नोदकम् ॥१७॥ अधोजलं चतुःस्थाने नाधस्ताद्यागमं वदेत् । दशमे नवमे बर्षे केविदाहुर्मनीषिणः ॥१८॥ जलाजलग्रहवशात् जलनिर्णयमादिशेत् । केन्द्रषु तिष्टतश्चन्द्रो जीवो यदि शुभोदकम् ॥१६॥ चन्द्रशुक्रयुते केन्द्र पर्वतेऽपि जलं भवेत् । चन्द्रसौम्ययुते केन्द्र जीर्ण स्यालवणोदकम् ॥२०॥ प्रारूढात्केन्द्रके चन्द्र परिध्यादिभिरीक्षिते । अधोजलं ततोऽगाधं पूर्वोक्तग्रहरश्मिभिः ॥२१॥ शुक्रण सौम्ययुक्तेन कषायजलमादिशेत् । कन्यामिथुनगः सौम्यो जलं स्यादन्तरालकम् ॥२२॥ भास्करे क्षारसलिलं परिवेषं धनुर्यदि । राहुणा संयुते मन्दे जलं स्यादन्तरालकम् ॥२३॥ बृहस्पतौ राहुयुते पाषाणो जायतेतराम् । शुक्र चन्द्रयुते राही अगाधजलमेधते ॥२४॥ अर्कस्योन्नतभूमिः स्यात् पाषाणा कण्टकस्थली । नालिकेरादिपूनागपूगयुक्ता क्षमा गुरोः ॥२५॥ शुक्रस्य कदली वल्ली बुधस्य पनसं वदेत् । बल्लिका केतकी राहोरिति ज्ञात्वा वदेद्बुधः ॥२६॥ शनिराहृदये काष्ठोरगवल्मीकदर्शनम् । स्वामिदृष्टियुते वापि स्वक्षेत्रमिति कीर्तयेत् ॥२७॥ अन्यैः युक्तऽथवा दृष्टे परकीयस्थल वदेत् ।
इति कूपकाण्डः। इस काण्ड का लोकक्रम "भवन" की प्रति के अनुकूल है।
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शान-प्रदीपिका।
अथ सेनाकाण्डः। सेनस्यागमनं वक्ष्ये शत्रोरागमनं तथा । चरोदये चरारूढे पापाः प्रञ्चमगा यदि ॥१॥ सेनागमनमस्तीति कथयेच्छास्त्रवित्तमः । चतुष्पादुदये जाते युग्मै राभ्युदयोऽपि वा ॥२॥ लग्नस्याधिपतौ के सेना प्रतिनिवर्तते । आरूढादुदयाः कुम्भकुलीरालिझषा यदि ॥३॥ चरोदये चरारूढे भौमार्किगुरवो यदि। चतुर्थकेन्द्र बलिनो यदि सेना निवर्तते ॥४॥ तिष्ठन्ति यदि पश्यन्ति सेना याति महत्तरा। आरूढे स्वामिमित्रोच्चाहयुक्तऽथ वीक्षिते ॥५॥ स्थायिनो विजयं ब्रूयात् यायिनश्च पराजयम् । एवं छो विशेषोऽस्ति विपरीते जयो भवेत् ॥६॥ आरूढे बलसंयुक्त स्थायी विजयमाप्नुयात् । यायी विजयमाप्नोति छत्र बलसमन्विते ॥७॥ प्रारूढे नीचरिपुभिम्र हैर्युक्त ऽथ वीतिते। स्थायी परगृहीतस्य छत्रेऽप्येवं विपर्यये ॥६॥ शुभोदये तु पूर्वाह्न यायिनो विजयोभवेत् । शुभोदये तु सायाह्न स्थायी विजयमाप्नुयात् ॥६॥ छनारूढाये वापि पुंराशौ पापसंयुते। तत्काले पृच्छतां सद्यः कलहो जायते महान् ॥१०॥ पृष्ठोदये तथारूढे पापयुक्त ऽथ वीक्षिते । दशमे पापसंयुक्ते चतुष्पादुदयेऽपि वा ॥११॥ कलहो जायते शीघ्र सन्धिः स्याच्छुभवीतिते । दशमाद्राशिषट्केषु शुभराशिषु चेत् स्थिताः ॥१२॥ स्थायनो विजयं ब्रूयात् तवं चेन्द्रियोर्जयम् । पापग्रहयुते तवन्मिश्रे सन्धिः प्रजायते ॥१३॥ उभयत्र स्थिताः पापाः बलवन्तः समो जयः । तुर्यादिराशिभिःषड्भिरागतस्य फलं वदेत् ॥१४॥ (तदन्य राशिभिः षड्भिः स्थायिनः फलमादिशेत् )
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शा-नप्रदीपिका। एवं प्रहस्थितिवशात् पूर्ववत् कथयेवुधः । प्रहोदये विशेषोऽस्ति शन्यर्का गारकोदये ॥१५॥ आगतस्य जयं ब्रूयात् स्थायिनो भंगमादिशेत् । बुधशुक्रोदये सन्धिः जयी स्थायी गुरूदये ॥१६॥ पंचषट्लाभरिस्फेषु तृतीयेऽकिः स्थितो यदि । आगतः स्त्रीधनादीनि हत्वा वस्तूनि गच्छति ॥१७॥ द्वितीये दशमे सौरिः यदि सेनासमागमः । यदि शुक्रस्थितः षष्ठे योग्यसन्धिर्भविष्यति ॥१८॥ चतुर्थे पञ्चमै शुक्रो यदि तिष्ठति तत्क्षणात्। स्त्रीधनादीनि वस्तूनि यायी दत्त्वा प्रयास्यति ॥१६॥ सप्तमे शुक्रसंयुक्त स्थायी भवति दुर्लभः । नवाटसप्तसहजान् विनान्यत्र कुजो यदि ॥२०॥ स्थायी विजयमाप्नोति परसेनासमागमे । चन्द्र षष्ठे स्थितो वापि परसेनासमागमः ॥२१॥ चतुर्थे पञ्चमे चन्द्र यदि स्थायी जयी भवेत् । तृतीये पञ्चमै भानुः यदि सेनासमागमः ॥२२॥ मित्रस्थानस्थितः सन्धिोंचेत् स्थायी जयो भवेत् । चतुर्थे वित्तदः स्थायी रिसे तु स्थायिनो मृतिः ॥२३॥ उदयात् सहजे सौम्ये द्वितीये यदि भास्करः। स्थायिनो विजयं ब्रूयात् व्यत्यये यायिनो जयम् ॥२४॥ ससौम्ये भास्करे युक्त समं युद्ध' वदेबुधः। लग्नात्पञ्चमगे सौम्ये यायी भवति चार्थदः ॥२५॥ द्वित्रिस्थे सोमजे यायी विजयी भवति ध्रुवम् । दशमैकादशे रिस्फे स्थायी विजयमेष्यति ॥२६॥ अर्कलाभस्थिते यायी हतशस्त्रः सबान्धवः। शत्रु नीचस्थित सूर्ये स्थायिनो भङ्गमादिशेत ॥२७॥ उदयात्पञ्चमे भ्रातृव्ययेषु धिषणो यदि । यायी भंगं समायाति द्वितीये सन्धिरुच्यते ॥२८॥ दशमैकादशे जीवो यदि यात्यर्थदो भवेत्। चन्द्रादित्यौ समस्थाने सन्धिः स्यात्तिष्ठतो यदि ॥२६॥
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ज्ञान- प्रदीपिका ।
विपरीतेषु युद्ध' स्यात् भानौ द्वादशके विधौ । तत्र युद्ध न भवति शास्त्र ज्ञानप्रदीपके ॥३०॥ चरराशिस्थिते चन्द्र चरराभ्युदयेऽपि वा । आगतारेहि सन्धानं विपरीते विपर्ययः ॥ ३१ ॥ युग्मराशिगते चन्द्र युग्मराश्युदयेऽपि वा । अर्धमार्ग समागत्य सेना प्रतिनिवर्वतेः ॥ ३२ ॥ सिंहाद्या राशयः षट् च स्थायिनो भास्करात्मकाः । कर्कात्क्रिमाः षट् च यायिनश्चन्द्ररूपिणः ||३३|| स्वायी यायी क्रमेणैवं ब्रूयाद्ग्रहवशात् फलम् । इति सेनाकाण्डः ।
अथ यात्राकाण्डः ।
arates प्रवक्ष्यामि सर्वेषां हितकांक्षया । गमनागमनञ्चैव लाभालाभौ शुभाशुभौ ॥१॥ विचार्य कथयेद्विद्वान् पृच्छतां शास्त्रवित्तमः । मित्रक्षेत्राणि पश्यन्ति यदि मित्रग्रहास्तदा ||२|| मित्रस्यागमनं ब्रूयात् नीचानीचग्रहा यदि । नीचाय गमनं ब्रूयात् उच्च नुञ्चग्रहाणि च ॥३॥ स्वाधिकागमनं ब्रूयात् पुंराशि पुंग्रहा यदि । पुरुषागमनं ब्रूयात् स्त्रीराशि स्त्रीग्रहा यदि ॥४॥ स्त्रीणामागमनं ब्रूयादन्येष्वेवं विचारयेत् । चरराभ्युदयारूढे तत्तग्रहविलोकने ॥५॥ तत्तदाशासु गच्छन्ति पृच्छतां शास्त्रनिर्णयः । स्थिरराभ्युदयारूढे शन्यकारकाः स्थिताः ॥६॥ अथवा दशमे वा चेद् गमनागमने न च । शुकसौम्येन्दुजीवाश्च तिष्ठन्ति स्थिरराशिषु ||७|| विद्यते स्वेष्टसिद्ध्यर्थे गमनागमने तथा । स्थितिप्रश्ने स्थितिं प्रयान्मस्तकोदयराशिषु ॥८॥
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-प्रदीपिका
ज्ञान-:
पृष्ठोदये तु गमनं क्रमेण शुभदं वदेत् ॥६॥ द्वितीये च तृतीये च तिष्ठन्ति यदि पुंग्रहाः । त्रिदिनात्पत्त्रिकायाति दूतो वा प्रेषितस्य च ॥१०॥ लग्नार्थ सहजव्योमलाभेष्विन्दुज्ञभार्गवाः । तिष्ठन्ति यदि तत्काले चावृत्तिः प्रोषितस्य च ॥११॥ शुभद्दष्टे शुभयुते जीवे वा केन्द्रमागते । बुधrial त्रिकोणे वा प्रोषितागमनं वदेत् ॥ १२ ॥ चतुर्थे द्वादशे वापि तिष्ठन्ति चेच्छुभग्रहाः । पत्रिका प्रोषिताद्वार्ता समायाति न संशयः ॥ १३॥ षष्ठे वा पञ्चमे वापि यदि पापग्रहाः स्थिताः । प्रोषितो व्याधिपीडार्थं समायाति न संशयः ||१४|| चापोतागसिंहेषु यदि तिष्ठति चन्द्रमाः । चिन्तितस्तत्तदायाति चतुर्थे तदागमः ॥१५॥ स्वोच्चस्वषु तिष्ठन्ति शुक्रजीवेन्दुसोमजाः । प्रयाणागमनं ब्रूयात् तत्तदाशासु सर्वदा ॥ १६ ॥ प्रहाः स्वक्षेत्रमायान्ति यावत्तावत्फलं वदेत् ।
गृहं प्रविष्टे वा पृष्ठतोऽपि ग्रहं गतः ॥ १७॥ चतुर्थान्तान्तरगतेः मार्गमध्ये फलं वदेत् । मध्यान्तरगतेर्वाच्यं गजदेशे शुभावहम् ॥१८॥ शुभग्रहवशात्सौख्यं पीड़ां पापग्रहैर्वदेत् । सप्तमाष्टमयोः पापास्तिष्ठन्ति यदि च ग्रहाः ॥ १६॥ प्रोषितो हृतसर्वस्वस्तत्रैव मरणं व्रजेत् षष्ठे पापयुते मार्गगामी बद्धो भविष्यति ||२०|| जलराशिस्थिते पापे विरेणायाति चिन्तितः । इति ज्ञात्वा वदेद्धीमान् शास्त्र ज्ञानप्रदीपके ॥२१॥ इति यात्राकाण्डः ।
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ज्ञान- प्रदीपिका ।
अथ वृष्टिकाण्डः ।
जलराशिषु लग्नेषु जलग्रहनिरीक्षणे । कथयेष्टि स्तीति विपरीते न वर्षति ॥ १ ॥ जलराशिषु शुक्रेन्दु तिष्ठतो वृष्टिरुत्तमा । जलराशिषु तिष्ठन्ति शुक्रजीवसुधाकराः ॥२॥ आरूढोदयराशी चेत् पश्यन्त्यधिकवृष्टयः । पते स्वक्षेत्रमुच्चं वा पश्यन्ति यदि केन्द्रभम् ||३|| त्रिचतुर्दिवसादन्तर्महावृष्टिर्भविष्यति । लग्नाच्चतुर्थी शुक्रस्यात्तद्दिने वृष्टिरुत्तमा ||४|| क्षत्र पृष्ठोदये जाते पृष्ठोदयग्रहेक्षिते । तत्काले परिवेशदिष्टे वृष्टिर्महत्तरा ॥५॥ केन्द्र षु मन्दभौमज्ञराहवो यदि संस्थिताः । वृष्टिर्नास्तीति कथयेदथवा चण्डमारुतः ॥ ६ ॥ पापसौम्यविमिश्रैश्च अल्पवृष्टिः प्रजायते । चापस्थौ मन्दराहू चेत् वृष्टिर्नास्तीति कीर्तयेत् ॥७॥ शुक्रकार्मुकसन्धिद्धारा वृष्टिर्भविष्यति ।
इतिवृष्टिकाण्डः ।
अथ अर्घ्यकाण्डः ।
उच्च दृष्टे युक्त वात्यय वृद्धिर्भविष्यति । नीचेन युक्ते दृष्टे वा स्यादर्घ्यत्क्षय ईरितः ||१|| मित्रस्वामिवशात् सौम्यामिल' ज्ञात्वा वदेत्सुधीः । वृद्धिरशुभ्रनाशनम् ॥२॥
शुभग्रहयुते
पापग्रहयुते दृष्टे त्ववृद्धियो भवेत् ॥
इति प्रकाण्डः ।
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४०%
ज्ञान- प्रदीपिका ।
अथ नौकाण्डः ।
जलराशिषु लग्नेषु शुक्रजीवेन्दवो यदि । पोतस्यागमनं ब्रूयादशुभश्चेन्न सिद्ध्यति ॥ १ ॥ आरुढछवलग्नेषु वीत्तितेष्वशुभग्रहैः । पोतभंगो भवेन्नी शत्रु भित्र तथा भवेत् ॥२॥ पृष्ठोदयप्रहर्लग्ने संदृष्टे नौव्रजेत्स्थलम् । तग्रहे तु यथा दृष्टे तथा नौदर्शनं वदेत् ॥३॥ वरराश्युदये को दूरमायाति नौस्तथा । चतुर्थे पञ्चमे चन्द्रो यदि नौः शीघ्रमेष्यति ॥४॥ द्वितीये वा तृतीये वा शुक्रश्चेन्नौसमागमः । अनेनैव प्रकारेण सर्व वीक्ष्य वदेद्बुधः ॥५॥
इति नौकाण्डः ।
इति ज्ञानप्रदीपिकानाम ज्योतिषशास्त्रम् सम्पूर्णम् ।
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ज्ञान-प्रदीपिका (ज्योतिषशास्त्रम्)
श्रीमवीरजिनाधीशं सर्वशं त्रिजगद्गुरुम् ।
प्रातीहार्याष्टकोपेतं प्रकृष्टं प्रणमाम्यहम् ॥१॥ अलोक्यनायक, सर्वज्ञ, अशोक वृक्षादि आठ प्रातिहार्यों से युक्त, प्रकृष्ट श्रीमहावीरस्वामी को मैं प्रणाम करता हूं।
स्थित्युत्पत्तिव्ययात्मीयां भारतीमाईती सतीम् ।
अतिपूतामद्वितीयामहर्निशमभिष्टुवे ॥२॥ स्थिति, उत्पत्ति. और प्रलयस्वरूपिणी, पूज्या सती, अत्यन्त पवित्र और अद्वितीय श्रीजिनवाणो देवी को मैं ( ग्रन्थकार ) गतदिन स्तुति करता हूँ।
ज्ञानप्रदीपकं नाम शास्त्रं लोकोपकारकम् । प्रश्नादर्श प्रवक्ष्यामि पूर्वशास्त्रानुसारतः ॥३॥
पहले के कहे हुए शास्त्रोंके अनुसार लोक के उपकारक ज्ञानप्रदीपिका नामक प्रश्नतंत्र के आदर्श शास्त्र को कहूंगा।।
भूतं भव्यं वर्तमानं शुभाशुभनिरीक्षणम् । पंचप्रकारमार्ग च चतुष्केन्द्रबलाबलम् ॥४॥ आरूढछत्रवर्ग चाभ्युदयादिबलाबलम् । क्षेत्रं दृष्टिं नरं नारी युग्मरूपं च वर्णकम् ॥५॥ मृगादिनररूपाणि किरणान्योजनानि च । आयूरसोदयाद्यञ्च परीक्ष्य कथयेद् बुधः ॥६॥..
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शान-प्रदीपिका। __ भूत, भविष्य, वर्तमान, शुभाशुभ दृष्टि, पाँच मार्ग, चार केन्द्र, बलाबल, आकढ़, छन्त्र, वर्ग, उदय बल, अस्तबल, क्षेत्र, दृष्टि, नर, नारी, नपुंसक, वर्ण, मृग तथा नर आदि रूप किरण, योजन. आयु, रस, उदय आदि की परीक्षा करके बुद्धिमान् को फल कहना चाहिये।
चरस्थिरोभयान् राशीन् तत्प्रदेशस्थलानि च । निशादिवससंध्याश्च कालदेशस्वभावतः ॥७॥ वर, स्थिर, द्विस्वभाव राशियां, उनके प्रदेश, दिन, रात, सन्ध्या का कालादेश, राशियों का स्वभाव;
धातुमूलं च जीवं च नष्टं मुष्टिं च चिन्तनम् ।
लाभालाभं गदं मृत्यु भुक्तं स्वप्नच शाकुनम् ॥८॥ धातु, मूल, जीव, नष्ट, मुष्टि, लाभ, हानि, रोग, मृत्यु, भोजन, शयन और शकुन सम्बन्धी प्रश्न,
जातकर्मायुधं शल्यं कोपं सेनागमं तथा ।
सरिदागमनं वृष्टिमध्यं नौसिद्धिमादितः ॥६॥ जन्म, कर्म, अस्त्र, शल्य ( हड्डी), कोप, सेना का आगमन, नदियों की बाढ़, वर्षा, अवर्षण, नौकासिद्धि आदि,
क्रमेण कथयिष्यामि शास्त्रे ज्ञानप्रदीपके । इन बातों को इस ज्ञानप्रदीपक शास्त्र में क्रमशः कहूंगा।
इत्युपोद्घातकाण्डः
अथ वक्ष्ये विशेषेण ग्रहाणां मित्रनिर्णयम् ॥१॥ भव प्रहोंकी मैत्री का वर्णन करेंगे। भौमस्य मित्रे शुक्रज्ञौ भृगोर्शारार्किमंत्रिणः । आदित्यस्य गुरुमित्रं शनेविदगुरुभार्गवाः ॥१॥ भास्करण विना सर्वे बुधस्य सुहृदस्तथा । चन्द्रस्य मित्रे जीवज्ञौ मित्रवर्गमुदाहृतम् ॥२॥
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शाप- प्रदीपिका ।
मंगल के मित्र शुक्र और बुध, शुक्रके बुध, मंगल, शनि और बृहस्पति सूर्य के बृहस्पति, शनि के बुध, बृहस्पति और शुक्र, बुध के मित्र सूर्य को छोड़ कर सभी तथा चन्द्रमा के मित्र वृहस्पति और बुध हैं ।
सिंहस्याधिपतिः सूर्यः कर्कटस्य निशाकरः । मेषवृश्चिकयोर्भीमः कन्यामिथुनयोर्बुधः ॥३॥ धनुमीनयोमंत्री तुलावृषभयोभृगुः । शनिर्मकरकुंभयोश्च राशीनामधिपा इमे ||४||
सिंह राशि का स्वामी सूर्य, कर्क का चन्द्रमा मेष वृष का मंगल, कन्या और मिथुन का बुध, धनु और मीन का बृहस्पति, तुला और वृष का शुक्र, मकर और कुंभ का स्वामी
शनि हैं ।
धनुर्मिथुनपाठीनकन्योक्षाणां शनिः सुहृत् । रविश्चापान्त्ययोरारः तुलायुग्मोक्षयोषिताम् ॥५॥
धनु, मिथुन, मीन, कन्या, वृष राशियों का मित्र शनि हैं। धनु मीन का मित्र रवि है । तुला, मिथुन, वृष और कन्या का मित्र मंगल हैं ।
कोदण्डमीनमिथुनकन्यकानां शशी सुदृत् । बुधस्य चापनकालिकजोक्षतुलाघटाः ||६||
धनु, मीन, मिथुन और कन्या का मित्र चन्द्रमा है । धनु, मकर, वृश्चिक, कर्क मेष, वृष, तुला और कुंभ का मित्र बुध है ।
क्रियामिथुन कोदण्ड कुंभालिमकरा भृगोः । गुरोः कन्या तुला कुंभमिथुनोक्षमृगेश्वराः ॥७॥ राशिमैत्रं ग्रहाणां च मैत्रमेवमुदाहृतम् ।
मेष, मिथुन, धनु, कुंभ बृश्चिक, मकर का मित्र शुक्र तथा कन्या, तुला, कुंभ, मिथुन, वृष, और मकर का मित्र गुरु है । इस प्रकार राशि और ग्रहों की मैत्री बताई गयी हैं ।
सूर्येन्द्रोः परिधैर्जीवा धूमज्ञशनिभोगिनाम् ॥८॥ शक्रचापकुजैणानां शुक्रस्योच्चास्त्वजादयः ।
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ज्ञान- प्रदीपिका ।
सूर्य का मेष, चन्द्रमा का वृष, परिधि का मिथुन, वृहस्पति का कर्क, धूमका सिंह, बुध का कन्या, शनि का तुला, राहु का वृश्चिक, इन्द्र धनु का धन, मंगल का मकर, केतुका कुम्भ और शुक्र का मीन यह उच्च राशियां क्रमसे होती हैं।
अत्युच्च दर्शनं वह्निर्मनुयुक् युक् च तिथीन्द्रियैः ॥६॥ सप्तविंशतिकं विंशदभागाः सप्तग्रहाः क्रमात् ।
सूर्य मेष में दश अंश पर, चन्द्रमा वृष में ३ अंश पर, मंगल मकर में २८ अंश पर, बुध कन्या में १५ अंश पर, वृहस्पति कर्क में ५ अंश पर, शुक्र मोन में २७ अंश पर, और शनि तुला में २० अंश पर उच्च के होते हैं ।
बुधस्य वैरी दिनकृत् चन्द्रादित्यो भृगोररी ॥१०॥ बृहस्पते रिपुभौमः शुक्रसोमात्मजौ विना । शनेश्च रिपवः सर्वे तेषां तत्तदग्रहाणि च ॥११॥
बुध का वैरी सूर्य, शुक्र के शत्रु सूर्य और चन्द्र, बृहस्पति के मंगल, शनि के शत्रु बुध, शुक्र को छोड़कर सभी ग्रह हैं 1
वेर्वणिगलिस्त्विन्दोः कुलीरोंऽगारकस्य च । बुधस्य मीनोऽजः सौरेः कन्या शुक्रस्य कथ्यते ॥ १२ ॥ सुराचार्यस्य मकरस्त्वेतेषां नीचराशयः ।
रवि की नीच राशि तुला, चन्द्रमा की वृश्चिक, मंगल की कर्क, बुध की मीन, वृहस्पति की मकर, शुक्र, की कन्या और शनि की मेष नीच राशि हैं
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राहो पयुगशक्रधनुष्केण मृगेश्वराः ॥ १३॥ परिवेशस्य कोदण्डः कंभो धमस्य नीचभूः । मित्रस्तुला नक्रकन्यायुग्मचापझषास्त्वहेः ||१४|| कुंभक्षेत्रमहेः शत्रुः कुलीशे नीचभूः क्रियाः ।
राहु का वृष, इन्द्रधनुका सिंह, परिवेशका धनु धूम्र का कुम्भ ये नीच राशियां होती हैं। राहु के लिये तुला मकर कन्या मिथुन धनु और मीन ये मित्र राशियां होती हैं और कुंभ राशि शक्त राशि कही जाती है तथा कर्क मेष ये नीच राशियां होती हैं ।
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शान-प्रदीपिका।
उदयादिचतुष्कं तु जलकेन्द्रमुदाहृतम् ॥१५॥ तच्चतुर्थ चास्तमयं तत्तुयं वियदुच्यते । तत्तुर्यमुदयं चैव चतुष्केन्द्रमुदाहृतम् ॥१६॥ लम से चौथे स्थान को जलकेन्द्र कहते हैं। चतुर्थ स्थान से जो स्थान चौथे हैं उसे अस्तमय कहते हैं। सप्तम स्थान से चतुर्थ स्थान को 'वियत्' यानी दशम कहते हैं। उससे भी चौथे को उदय या लग्न कहा जाता है। ये चारों स्थान केन्द्र कहे जाते हैं।
चिन्तनायां तु दशमे हिबुके स्वप्नचिन्तनम् ।
छत्रे मुष्टिं चयं नष्टमात्येश्चारूढतोऽपि वा ॥१७॥ चिन्ता के कार्य में दशम स्थान से और स्वप्नचिन्तन में चतुर्थ स्थान से तथा छत्र मुष्टि वृद्धि नष्टपाप्ति इत्यादि बातों का शान लग्न से होता है।
चापोक्षकर्किनकास्ते पृष्ठोदयराशयः । तिर्यगदिनबलाः शेषा राशयो मस्तकोदयाः ॥१८॥ धनु, वृष, कर्क, मकर-ये राशियाँ पृष्ठोदय हैं। और दिवावली अर्थात् सिंह, कन्या, तुला, वृश्चिक और कुंभ ये शीर्षोदय हैं। शेष राशियाँ भी शीर्षोदय हैं (वृहज्जा तक के अनुसार मीन और मिथुन उभयोदय हैं । ) .
अर्काङ्गारकमन्दास्तु सन्ति पृष्ठोदया ग्रहाः । राहुजीवभृगुज्ञाश्च ग्रहाः स्युमेस्तकोदयाः॥१६॥
उद्यतस्तिर्यगेवेन्दुः केतुस्तत्र प्रकीर्तितः । सूर्य, मंगल और शनि पृष्ठोदय ग्रह, राहु, वृहस्पति, शुक्र और बुध मस्तकोदय तथा केतु और चंन्द्र तिर्यगुदय ग्रह हैं ।
उदये बलिनौ जीवबुधौ तु पुरुषौ स्मृतौ ॥२०॥ अन्ते चतुष्पदौ भानुभूमिजो बलिनो ततः। चतुर्थे शुक्रशशिनौ जलराशौ बलोत्तरौ ॥२१॥ अर्यही बलिनी चास्ते कीटकाश्च भवन्ति हि ।
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ज्ञान- प्रदीपिका ।
और लग्न में
बुध और बृहस्पति पुरुष ग्रह हैं चतुष्पद ग्रह हैं और अन्त में बलवान् होते हैं । तथा जल राशि में ( कर्क मीन बलवान् होते हैं। अस्त यानी सप्तम में बलवान् होते हैं ।
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बलवान् होते हैं । सूर्य और मंगल शुक्र और चन्द्र जलवर है" और चतुर्थ शनि और राहु कीट ग्रह हैं और
युग्मकन्याधनुः कुंभतुला मानुषराशयः ||२२|| अन्त्योदयौ मीनमृगौ अन्ये तत्तत्स्वभावतः ।
मिथुन, कन्या, धनु, कुम्भ और तुला ये मनुष्य राशि हैं। मकर और मीन अन्त्योदय राशि हैं। शेष अपने अपने स्वभाव के अनुसार हैं ।
चतुष्पादौ मेषवृषौ सिंहचापौ भवंति हि ||२३|| कुलीशाली बहुपादौ प्रक्षीणौ मृगमीनभौ । द्विपादाः कुंभमिथुनतुलाकन्या भवंति हि ||२४||
मेष, वृष, सिंह और धनु ये चतुष्पद, कर्क और वृश्चिक ये बहुपाद, मकर और मीन ये क्षोण-पाद तथा कुंभ, मिथुन, तुला और कन्या ये द्विपाद राशि हैं ।
द्विपादा जीववित्शुकाः शन्यर्काराश्चतुष्पदाः । शशिसप बहुपादौ शनिसौम्यौ च पक्षिणौ ॥ २५ ॥ शनिसप जानुगती पद्भ्यां यान्तीतरे ग्रहाः ।
बृहस्पति बुध शुक्र इनकी द्विपद संज्ञा है तथा शनि सूर्य मंगल इन ग्रहों की चतुष्पद संज्ञा कही गई है, चन्द्रमा राहु ये बहुपद तथा शनि बुध ये पक्षिसंज्ञक कहे जाते हैं, शनि और राहु की जानु गति होती है और इन से भिन्न ग्रह पैर से चलते हैं ।
उदीर्यतेऽजवीथ्यां तु चत्वारो वृषभादयः ||२६|| युग्मवीभ्यामुदीर्यन्ते चत्वारो वृश्चिकादयः ।
उक्षवीभ्यामुदीर्यन्ते मीनमेषतुला स्त्रियः ॥ २७ ॥
वृष, मिथुन, कर्क, सिंह ये मेष-वीधी में; वृश्चिक, धन मकर और कुंभ मिथुन- वीथी मैं और मीन, मेष तुला और कन्या, वृष वीथी में कहे गये हैं ।
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दान-प्रदीपिका। राशिचक्र समालिख्य प्रागादि वृषभादिकम् । प्रदक्षिणक्रमेणैव द्वादशारूढसंज्ञितम् ॥२८॥ वृषश्चैव वृश्चिकस्य मिथुनस्य शरासनम् । मकरश्च कुलीशस्य सिंहस्य घट उच्यते ॥२६॥
मोनम्तु कन्यकायाश्च तुलाया मेष उच्यते । राशिचक्र लिख कर उसमें पूर्वादि कम से वृषादि गशियों को लिखे। वृष के दाहिने मिथुन और मिथुन के दाहिने कर्फ इत्यादि। इस पर से क्रम से आरूढ़ इस प्रकार समझे। वृष का वृश्चिक, मिथुन का धनु, कर्क का मकर, सिंह का कुंभ, कन्या का मीन और तुला का मेष ।
प्रतिसूत्रवशादेति परस्परनिरीक्षिताः ॥३०॥
गगनं भास्करः प्रोक्तो भूमिश्चन्द्र उदाहृतः । ग्रह एक सूत्रस्थ एक दूसरे को देखते हैं। सूर्य को आकाश और भूमि को चन्द्रमा समझना चाहिये।
पुमान् भानुवधूश्चंद्रः खचकप्रणवादिभिः ॥३१॥
भूचकदेहश्चन्द्रः स्यादिति शास्त्रविनिश्चयः । सूर्य पुरुष ग्रह, चन्द्रमा स्त्री ग्रह, सूर्य ववक्र और चन्द्रमा भूमिचक्र देह कहा जाता है, यह निर्णय शास्त्र का निर्णय हैं।
खेः शुकः कुजस्यार्कः गुरोरिन्दुरहिर्विदुः ॥३२॥
उदयादिकमेणैव तत्तत्कालं विनिर्दिशेत् । सूर्य के लिये शुक, मङ्गल के लिये सूर्य, वृहस्पति के लिये चन्द्रमा और गहु के लिये बुध लनादि क्रम से तात्कालिक आरूढ़ होते हैं, ऐसा आदेश करना।
इत्यारूढछत्राः
प्रष्टुरारूढभं ज्ञात्वा तद्विद्यामवलोक्य च । आरूढाद्यावति विधिस्तावती रुदयादिका ॥१॥
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ज्ञान-प्रदीपिका।
पंछने वाले की आरूढ़ राशि का शान कर के फिर उसकी विद्या का ज्ञान करना चाहिये, आरूढ़ पर से उदय आदि का यथोक्त फल कहना चाहिये।
तद्राशिच्छत्रमित्युक्त शास्त्र ज्ञानप्रदीपके।
आरूढां भानुगां वीथीं परिगण्योदयादिना ॥२॥ इसी को इस शास्त्र में राशि छत्र कहते हैं। लग्न ( उदय ) से सूर्य को जाने वाली वीथी की गणना करके.. तावता राशिना छत्रमिति केचित् प्रचक्षते । जितनी राशि आये उसी को छत्र कहते हैं ऐसा किसी किसी का मता है।
मेषस्य वृषभं छत्रं मेषच्छत्रं वृषस्य च ॥३॥ युग्मकर्कटसिंहानां मेषच्छत्रमुदाहृतम् । कन्यायाश्च परं छत्रं तुलाया वृषभस्तथा ॥४॥ वृषभस्य युगच्छत्रं धनुषो मिथुनं तथा । नक्रस्य मिथुनच्छत्रम् मेषः कुंभस्य कीर्तितम् ॥५॥
मीनस्य वृषभच्छत्रं छत्रमेवमुदाहृतम् । मेष का छत्र वृष, वृष का मेष, मिथुन, कर्क और सिंह का मेष, कन्या और तुला का मेष, वृश्चिक और धनु का मिथुन, मकर का भी मिथुन, कुंभ का मेष और मीन का वृष पत्र राशि है।
उदयात् सप्तमे पूर्ण अर्धं पश्येतिकोणभे ॥६॥
चतुरस्त्रे त्रिपादं च दशमे पादएव च ॥ ___ अपने से सप्तम स्थानीय ग्रह को ग्रह पूर्ण दृष्टि से देखता हैं, चतुरस्त्र का अर्थ केन्द्र हैं। पर, यहां केवल चतुर्थ मात्र में तात्पर्य है। तीन चरण से त्रिकोण ( ५, ६, ) को भाधा यानी दो चरण से और दशम को एक ही चरण से देखता है ।
एकादशे तृतीये च पदार्धं वीक्षणं भवेत् ॥७॥ ग्यारहवे और तीसरे स्थान को ग्रह आधे चरण से देखता हैं।
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ज्ञानप्रदोपिका। रवीन्दुसितसौम्यास्तु वलिनः पूर्णवीक्षणे । अर्धक्षणे सुराचार्य्यस्त्रिपादपादार्धयोः कुजः।८॥ पादेक्षणे बली सौरिः बोक्षणे बलमीरितम् । सूर्य, चंद्र, शुक्र और बुध पूर्ण दृष्टि में बली होते हैं, वृहस्पति आधी में, मंगल त्रिपाद और अर्द्ध में तथा शनि पाद दृष्टि में बली होते हैं -ऐसा दृष्टिबल कहा गया है।
तिर्यक् पश्यन्ति तिर्यञ्चो मनुष्याः समदृष्टयः ॥६॥
ऊर्द्ध वेक्षणे पत्ररथाः अधोनेनं सरीसृपः । तिर्यग् योनि के ग्रह तिरछे देखते हैं, मनुष्यसंज्ञक ग्रह समदृष्टि अर्थात् सामने देखने वाले होते हैं। पत्ररथ ऊपर की ओर देखते हैं और सरीसृप संज्ञक ग्रह नीचे देखते हैं। ग्रहों की इस प्रकार की संज्ञायें पहले ही बता दी गयी है।
अन्योऽन्यालोकितौ जीवचन्द्रौ उद्धवेक्षणो रविः ॥१०॥ पश्यत्यरः कटाक्षेण पश्यतोऽथ कवीन्दुनो। एकदृष्ट यार्कमन्दौ च हाणामवलोकनम् ॥११॥ वृहस्पति और चंद्र एक दूसरे को देखते हैं। सूर्य ऊपर को देखता हैं। मंगल; शुक्र और बुध कटाक्ष से देखते हैं, लू और शान एक दधि से देखते है -इस प्रकार ग्रहों का अवलोकन है।
मेषः प्राच्यां धनुःसिंहावसाक्षश्च दक्षिणे। मृगकन्ये च नैना त्यां मिथुनः पश्चिमे तथा ॥१२॥ वायुभागे तुलाकुम्भी उदीच्या कर्क उच्यते।
ईशभागेऽलिमीनौ च नष्टद्रव्यादिसूचकाः ॥१३॥ नष्ट द्रव्यादि के सूचन के लिये राशियों की दिशायें इस प्रकार है। मेष पूर्व, धनु और सिंह अग्नि कोण, बृष दक्षिण, मकर और काया नैऋत्य कोण में, मिथुन पश्चिम, तुला, कुंभ वायव्य कोण, कर्क उत्तर तथा वृश्चिक और मीन ईशान में।
अकेशुक्राररावर्किचन्द्रज्ञगुरवः क्रमात् । पूर्वादीनां दिशामीशाःऋमान्नष्टादिसूचकाः ॥१४॥ सूर्य, शुक्र, मंगल, राहु, शनि, चंद्रमा, बुध और बृहस्पति ये ग्रह क्रमशः पूर्वादिविशामों के स्वामी हैं।
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ज्ञानप्रदीपिका। मेषयुग्मधनुःकुम्भतुलासिंहाश्च पूरुषाः ।
राशयोऽन्ये स्त्रियः प्रोक्ता ग्रहाणां भेद उच्यते ॥१५॥ मेष, मिथुन, धनु, कुंभ, तुला और सिंह ये पुरुषराशियाँ हैं बाको स्त्रीराशि ।
पुमान्सोऽर्कारगुरवः शुक्रन्दुभुजगाः स्त्रियः ।
मन्दज्ञकेतवः क्लीबा ग्रहभेदाः प्रकीर्तिताः ।।१६॥ ग्रहों में सूर्य, मंगल, बृहस्पति, ये पुरुषग्रह, शुक्र, चंद्र और राहु स्त्रोग्रह तथा शनि बुध और केतु ये क्लीव ग्रह है।
तुलाकोदण्डमिथुना घटयुग्मं नराः स्मृताः । एकाकिनी मेषसिंही वृषकर्कालिकन्यकाः ॥१७॥ एकाकिनः स्त्रियो प्रोक्ताः स्त्रोयुग्मो सकरान्तिमौ । एकाकिनोऽन्दुकुजाः शुक्रज्ञार्काहिमन्त्रिणः ॥१८॥
एते युग्मग्रहाः प्रोक्ताः शास्त्र ज्ञानप्रदीपके । तुला, धनु, मिथुन, कुंभ, मिथुन (?) ये पुरुषग्रह हैं, मेष सिंह ये एकाकी पुरुष हैं। वृष फर्क वृधिक कन्या ये एकाकी स्त्रीराशि हैं । मकर और मीन ये स्त्रीयुग्म कहे जाते हैं।
सूर्य चन्द्रमा मंगल ये एकाकी ग्रह हैं और शुक्र बुध शनि राहु वृहस्पति ये ग्रहयुग्म ग्रह के नाम से इस ज्ञान प्रदीपक में कहे गये हैं।
विप्राः कालिमीनाश्च धनुःसिंहकिया (१) नृपाः ॥१६॥
तुलायुग्मघटा वैश्याः शूद्रा नक्रोक्षकन्यकाः । कर्क, वृश्चिक, और मीन ये ब्राह्मण, धनुः सिंह और मेष ये क्षत्रिय, तुला मिथुन और कुंभ ये वैश्य तथा बृष मकर और कन्यो ये शूद्रराशियाँ हैं ।
नृपो अर्ककुजो विप्रो बृहस्पतिनिशाकरौ ॥२०॥
बुधा वैश्यो भृगुः शूद्रो नीचावर्कभुजङ्गमौ । ग्रहों में भी सूर्य मंगल क्षात्रय, वृहस्पति; और चंद्र ब्राह्मण, बुध वैश्य, शुक शूद्र और शनि तथा राहु नीच हैं।
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ज्ञानप्रदीपिका। रक्ता: मेषधनुःसिंहाः कुलीरोक्षतुलास्सिताः ॥२१॥
कुम्भालिमीनाः श्यामाः स्युः कृष्णयुग्मांगनामृगाः । मेष, धनु और सिंह ये लाल, कर्क, वृष और तुला ये सफेद, कुंभ वृश्चिक और मोन ये श्याम तथा मिथुन कन्या और मकर ये कृष्ण वर्ण के हैं।
शुकः सितः कुजो रक्तः पिङ्गलाङ्गो बृहस्पतिः ॥२२॥ बुधः श्यामः शशी श्वेतः रक्तः सूर्योऽसितः शनिः ।
राहुस्तु कृष्णवर्णः स्यात् वर्णभेदा उदाहृताः ॥२३॥ शुक्र का वर्ण श्वेत, मंगल का लाल, गुरु का पिंगल, बुध का श्याम, चंद्रका श्वेत, सूर्य का लाल, शनि का कृष्ण, राहु का वर्ण काला है।
चतुरस्र च वृत्तं च कुशमध्यंत्रिकोणतः । दीर्घवृत्तं तथाष्टास्र चतुरस्त्रायतं तथा ॥२४॥
दीर्घायेते क्रमादेते सूर्याद्याः क्रमशो मताः । सूर्य आदि नव ग्रहों का स्वरूप क्रमशः इस प्रकार है ---चौकोना, वृत्ताकार, बीच में पतला, त्रिभुज, दीर्घवृत्त ( अंडाकार ) अष्टभुज, नौकोना आयत और लंबा।
पञ्चै कविंशयो दृष्टी नवदिक षोडशाब्धयः ॥२५॥
भास्करादिग्रहाणां च किरणा: परिकीर्तिताः । ५, २१, २, ६. १०, १६ और ४ ये क्रमशः सूर्यादि ग्रहों की किरणें हैं।
वसु रुद्राश्च रुद्राश्च वह्निषटकं चतुर्दशम् ॥२६।। विश्वाशा शतवेदाश्च चतुस्त्रिंशदजादिना । कुलीराजतुलाकुम्भकिरणो वसुसंख्यया ॥२७॥ मिथुनोक्षमृगाणां च किरणा ऋतुसंख्यया। सिंहस्य किरणाः सप्त कन्याकार्मुकयोस्तथा ॥२८॥
चत्वारो वृश्चिकस्योक्ताः सप्तविंशत् झषरय च। ८, ११, ११, ३, ६, १४, १३, १० १००, ४, ४ और ३० ये संख्यायें क्रमशः मेषादि राशियों की किरणों की द्योतक हैं। किसी के मत में कर्क, मेष तुला और कुंभ इनकी
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ज्ञानप्रदीपिका। किरणों की संख्या ८ हैं। मिथुन वृष और मकर को ६, सिंह कन्या और मकर को ७ बृश्चिक की ४ और मीन की किरणसंख्या २७ हैं।
सप्ताष्टशरवणयबिरुद्रयुग्धाब्धिषड्वसु ॥२६॥
सप्तविंशतिसंख्याञ्च मेषादीनां परे विदुः । कुछ आवार्य ऐसा भी मानते हैं कि मेषादि राशियों की संख्या क्रमशः, ७ ८५३ ७ ११२ ४ ४ ६ ८ और २७ ये हैं।
कुजेन्दुशनयो ह्रस्वा दीर्घा जीवबुधोरगाः ॥३०॥ रविशुक्रो समौ प्रोक्तौ शाले ज्ञानप्रदीपके। मंगल चन्द्रमा और शनि ये ह्रस्व , वृहस्पति चुध राहु ये लंबे कदके तथा सूर्य शुक्र ये समान कदके इस ज्ञानप्रदीपक में कहे गये हैं।
आदित्यशनिसौष्यानां योजनं चाष्टसंख्यया ॥३१॥
शुक्रस्य षोडशोक्तानि गुरोश्च नवयोजनम् । सूर्य, शनि और बुध इनके योजन की संख्या ८ होती है। शुक्र की योजन संख्या १६ और गुरु की नव है।
भूमिजः षोडशवयाः शुक्रः सप्तवयास्तथा ॥३२॥ विंशवयाश्चन्द्रसुतः गुरुस्त्रिंशद्वयाः स्मृतः । शशांकः सप्ततिवयाः पञ्चाशद् भास्करस्य वै ॥३३॥
शनैश्चरस्य राहोश्च शतसंख्यं वयो भवेत् । मंगल की अवस्था १६ वर्ष की, शुक्र को सात की, बुध की बीस को, गुरु की तीस की, चन्द्रमा को सत्तर की, सूर्य को पास की, शनि और राहु की अवस्था सौ वर्ष की है।
तिक्तो शनैश्चरो राहुः मधुरस्तु बृहस्पतिः ॥३४॥ अम्लं भृगुविधुः क्षारं कुजस्य करजा रसाः ।
तवरः (?) सोमपुत्रस्य भास्करस्य कटुर्भवेत् ।।३५॥ शनि और राहु तिक्त, वृहस्पति मधुर, शुक्र अम्ल, मंगल खारा बुध कसैला और रवि कटु-प्रह हैं।
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ज्ञानप्रदीपिका।
वृषसिंहालिकंभाश्च तिष्ठन्ति स्थिरराशयः। .. कर्किनक्रतुलामेषाश्चरन्ति चरराशयः ॥३६॥
युग्मकन्याधनुर्मीनराशयो द्विस्वभावतः । वृष, सिंह, वृश्चिक और कुंभ ये स्थिर राशियाँ हैं। कर्क, मकर, तुला और मेष ये चर राशियां है। मिथुन कन्या धनु और मीन ये द्विस्वभाव है।
धनुर्मेषवनं प्रोक्तं कन्यका मिथुनं पुरे ॥३७॥
हरिगिरौ तुलामीनमकराः सलिलेषु च । धनु और मेष इनका स्थान वन है, कन्या और मिथुन का प्राम, सिंह का पर्वत. और तुला मीन और मकर का स्थान जल में है ।
नद्यां कुलीरः कुल्यायां वृषः कुंभः पयोघटे ॥३८॥
वृश्चिकः कूपसलिले राशीनां स्थितिरीरिता । कर्क का स्थान नदी में, वृष का कुल्या (सद जलाशय ) में कुंभ का जल के घड़े में, वृश्चिक का स्थान कुए के पानी में है-यही राशियों की स्थिति है।
वनकेदारकोद्यानकुल्याद्रिवनभूमयः ॥३॥ .... आपगादिसरिद्वापि तटाकाः सरितस्तथा।
धन, क्यारी, बगीचा, कुल्या (क्षद्रजलाशय ) पर्वत, वन, भूमि जलाशय या नदी, तड़ाग ( तालाव ) तथा नदियाँ
जलकुंभश्च कूपश्च नष्टद्रव्यादिसूचकौ ॥४०॥
घटककन्या युग्मतुला ग्रामेऽजालिधनुर्हरिः। जल कुंभ, कूप, ये ऊपर के बताये अनुसार स्थान नष्ट वस्तु के सूचक है। कुम कन्या, मिथुन ओर तुला राशियाँ गाँव में
वने चापि कुलिरोक्षनक्रमीना: जलस्थिताः ॥४॥
विपिने शनिभौमार्कि भृगुचन्द्रौ जले स्थितौ । मेष, वृश्चिक, धनु और सिंह वन में तथा, कर्क वृष, मकर और मीन ये जल में रहते हैं। इसी प्रकार शनि, भौम और सूर्य बन में, शुक्र और चंद्रमा जल में- ....
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ज्ञानप्रदीपिका। बुधजीवौ च नगरे नष्टद्रव्यादिसूचकौ ॥४२॥
भौमे भूमिर्जलं काव्ये शशिनो बुधभागिनः । बुध और बृहस्पति नगर में नष्ठ द्रव्य के सूचक होते हैं। इसी तरह मंगल के बलवान होने पर भूमि, शुक्र के बली होने पर जल चंद्रमा और बुध के बलवान होने पर
निष्कुटश्चैव रंधश्च गुरुभास्करयोनभः ॥४३॥
मंदस्य युद्धभूमिश्च बलोत्तरखगे स्थिते (2) । गृहोद्यान, बृहस्पति से छिद्र, सूर्य से आसमान, शनि के बलवान होने पर युद्ध की भूमि-ये नष्ट द्रव्य के सूचक होते हैं।
सूर्याकरिवले भूमौ गुरुशुक्रवले खगे॥४४॥
चंद्रसौम्यबले मध्ये कैश्चिदेवमुदाहृतम् । सूर्य, मंगल और शनि के बलवान् होने पर भूमि में गुरु और शुक्र के बली होने पर आकाश में चन्द्रमा और बुध के बली होने पर बीच-ये किन्हीं किन्हीं का मत है।
निशादिवससन्ध्याश्च भानुयुग्राशिमादितः ॥४५॥
चरराशिवशादेवमिति केचित्रचक्षते। कुछ लोग चर, स्थिर और द्विस्वभाव राशियों के बश से रात, दिन और सन्ध्या का क्रमशः निर्देश करते हैं।
ग्रहेष बलवान्यस्तु तद्वशाइलमोरयेत् ॥४६॥
शनेवर्षं तद, स्याद्भानोर्मासद्वयं विदुः । ग्रहों का बल विचार करते समय जो बलवान हो उलो के अनुसार उसका बल कहना चाहिये। शनि का डेढ़ वर्ष काल हैं, सूर्य का दो मास
शुक्रस्य पक्षो जीवस्य मासो भौमस्य वासरः ॥४७॥
इंदोर्मुहूर्तमित्युक्तं ग्रहाणां बलतो वदेत् । शक का एक पक्ष, बृहस्पति का एक मास, मंगल का एक दिन, चंद्रमा का एक महूर्त काल है। प्रश्न विचारते समय ग्रहों का बलाबल विचार कर तदनुसार फल कहना चाहिये।
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बामप्रदीपिका। एतेषां घटिका प्रोक्ता उच्चस्थानजुषां क्रमात् ॥४॥
स्वगृहेषु दिनं प्रोक्तं मित्रभे मासमादिशेत् । यदि ग्रह अपने उच्च के हों तो घटिका, स्वगृहो हों तो दिन, मित्र गृह हों तो मास का आदेश करना
शत्रुस्थानेषु नीचेषु वत्सरानाहरुत्तमाः ॥४॥ शत्रु गृही होने पर या नीच राशि में होने पर एक वर्ष होते हैं ऐसा उत्तमों का कहना है
सूर्यारजीवविच्छुक्रशनिचन्द्रभुजंगमाः । प्रागादिदिक्षु क्रमशश्चरेयुर्यामसंख्यया ॥५०॥
प्रागादीशानपर्यन्तं वारेशाद्य तगा ग्रहाः । सूर्य, मंगल, वृहस्पति, बुध, शुक्र, शनि, चंद्र राहु ये आठ ग्रह क्रमशः पूर्वादि दिशाओं के स्वामी होते हैं।
प्रभाते प्रहरे चान्ये द्वितीयेऽग्न्यादिकोणतः ॥५१॥
एवं याम्यतृतीये च क्रमेण परिकल्पयेत् । कुछ लोगों की राय में दिन के आठ पहरों में प्रथम प्रहर में पूर्व की ओर उसी दिन का बारेश रहता है, द्वितीय में अग्नि कोण में उससे दूसरा, तृतीय में दक्षिण में तीसरा इस प्रकार से दिगीश रहते हैं।
भूतं भव्यं वर्तमानं वारेशाद्या भवंति च ॥५२॥ तदिने चंद्रयुक्तक्ष यावद्भिदयादिकम् ।
तावद्भिर्वासरः सिद्ध केचिदंशाधिपाद विदुः ॥५३॥ उक्त प्रकार से भत भविष्य और वर्तमान फल द्योतक वारेश होते हैं। प्रश्न के दिन चांद्र नक्षत्र जितने अंशादि से उदित हुआ है उतने हो दिन में कार्य सिद्ध होता है। पर दूसरों के मत से नवमांश के स्वामी के अंशादि पर से इसे निकालते हैं।
सार्धदिनाडिपर्यंतमंकलग्न प्रचक्षते । प्रश्न निश्चित्य घटिकाः सार्धद्विघटिकाः क्रमात॥५४॥ तद्यथाकाललग्नतु तदा पूर्वा दिशा न्यसेत् । तद्वशात्प्रष्टुरारूढं ज्ञात्वा चारूढकेश्चरात् ॥५५॥ आरुढाधिपतिर्यत्र प्रभाते नष्टनिर्गमः।
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१६
ज्ञानप्रदीपिका ।
मेषकर्कितुलानकाः धातुराशय ईरिताः ॥ ५६ ॥ कुंभसिंहालिवृषभाः श्रूयंते मूलराशयः । धनुर्मीनृयुक्कन्या राशयो जीवसंज्ञकाः ॥५७॥
मेष, कर्क, तुला और मकर ये धातुराशियाँ हैं । कुंभ, सिंह, वृश्चिक और वृष ये मूलराशियाँ हैं । धनु, मीन, मिथुन और कन्या ये जीवराशियाँ हैं
I
कुजेंदुसौरिभुजगा धातवः परिकीर्तिताः ।
मूलं भृगुर्दिनाधीशौ जीव धिषणसौम्यजौ ॥ ५८ ॥
इसी प्रकार मंगल, चन्द्रा, शनि और राहु ये धातु ग्रह, शुक्र और सूर्य मूल ग्रह बुध और बृहस्पति ये जो ग्रह हैं ।
स्वक्षेत्रभानुरुच्चंद्रो धातुरन्यश्च पूर्ववत् । स्वक्षेत्र भानुजो वल्ली स्वक्षेत्रधातुरिन्दुजः ॥ ५६ ॥ (१)
विशेषता यह है कि, सूर्य अपने गृह का, और चन्द्रमा उच्च का धातु होते हैं' | शनि स्वक्षेत्र में मूल और बुध स्वक्षेत्र में धातु होता है, शेष ग्रह पूर्ववत् ही रहते हैं । ताम्रो भौमपुश्च कांचनं धिषणो भवेत् । रौप्यं शुकः शशी कांस्य: अयसं मंदभोगिनौ ॥ ६० ॥
मंगल, तामा, बुध त्रपु (पीतल ? ), गुरु सोना, शुक्र चांदी, चंद्रमा कांसा, शनि राहु लोहे होते हैं ।
और
भौमार्कमंशुकास्तु स्वस्व लोहस्वभावकाः । चन्द्रज्ञगुरवः स्वस्वलोहाः स्वक्षेत्रमित्रः ॥ ६१ ॥
मिश्र मिश्रफलं ज्ञात्वा ग्रहाणां च फलं क्रमात् ।
मंगल सूर्य शनि शुक्र ये अपने २ भाव में लौइकार के होते हैं, चन्द्रमा बुध बृहस्पति अपने क्षेत्र तथा मित्र क्षेत्र में होने से लौहकारक कहे गए हैं। मिश्र में मिश्रित फल का आदेश क्रम से करना चाहिये ।
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ज्ञानप्रदोपिका। शिला भानोबुधस्याहुः मृत्पात्रं चोषरं विदुः ॥६२॥ सितस्य मुक्तास्फटिके प्रवालं भूसुतस्य च। अयसं भानुपुत्रस्य मंत्रिणः स्यान्मनःशिला ॥६३॥ नीलं शनेश्च वैडूर्यं भृगोर्मरकतं विदुः । सूर्यकान्तो दिनेशस्य चंद्रकान्तो निशापतेः ॥६४॥
तत्तद्ग्रहवशान्नित्यं तत्तदाशिवशादपि ।। सूर्य को शिला, बुध का मृत्पात्र और उषर, शुक्र का मोती और स्फटिक मणि, मंगल का मूंगा, शनि का लोहा, गुरु का मनःशिला, ( धातु विशेष ) शनि का नीलम और वैडूर्य, शुक्र का मरकत, सूर्य का सूर्यकान्त, चंद्र का चंद्रकांत, ये रत्न प्रश्न विचारते समय तत्तद्राशि और ग्रह पर से बताने वाहिये।
बलाबलविभागेन मिश्र मिश्रफलं भवेत् ॥६५॥ नृराशौ नृखगर्दष्टे युक्ने वा मर्त्यभूषणम् ।
तत्तद्राशिवशादन्यत् तत्तद्रूपं विनिर्दिशत् ॥६६।। बली, निर्मल का विचार करके दृढ़ और अदृढ़ फल बताना चाहिये। यदि मिश्रबल हो तो फल भी मिश्र होता है। यदि नराशि मनुष्यग्रह-द्वारा दृष्ट किंवा युक्त हो तो धातुसंबंधी प्रश्न में मानवभूषण बताना चाहिये। शेष राशि और ग्रह के स्वरूपवश xxxx।
इति धातुचिंता मूलचिन्ताविधी मूलान्युच्यन्ते पूर्वशास्त्रतः । अब पूर्णशास्त्रानुसार मूलचिन्ता का वर्णन करते हैं।
क्षुद्रसस्यानि भौमस्थ सस्यानि बुधजीवयोः ॥६७॥ कक्षाणि ज्ञस्य भानोश्च वृक्षश्चन्द्रस्य वल्लरी । गुरोरिक्षु गोविंचचा भूरुहाः परिकीर्तिताः ॥६८।।
शनेर्दारूरगस्यापि तीक्ष्णकण्टकभूरुहाः । मङ्गल के छोटे सस्य, बुध और बृहस्पति के बड़े सस्य, x x x x सूर्य का वृक्ष, चन्द्रमा की लतायें, वृहस्पति की ईख, शुक की इमली, शनि का दारु, राहु के तीखे कोटेदार वृक्ष बेवृक्ष कहे गये हैं।
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ज्ञानप्रदीपिका। अजालिक्षुद्रसस्यानि वृषकर्कितुलालता ॥६॥ कन्यकामिथुने वृक्षे कण्टद्रुमघटे मृगे ।
इक्षुर्मीनधनुःसिंहाः सस्यानि परिकीर्तिताः ॥७॥ मेष वृश्चिक इनके क्षुद्र सस्य, वृष कर्क और तुला इनकी लतायें, कन्या और मिथुन इनके वृक्ष, कुंभ और मकर इनके काँटेदार वृक्ष, मीन, धनु और सिंह इनके सस्य ईस्त्र हैं।
अकंटद्रुमः सौम्यस्य ऋराः कण्टकभूरुहाः। युग्मकण्टकमादित्ये भूमिजे हवकण्टकाः ॥७१॥ वक्राश्च कण्टकाः प्रोक्ताः शनैश्चरभुजंगमौ ।
पापग्रहाणां क्षेत्राणि तथाकण्टकिनो द्रुमाः ॥७२॥ बुध के बिना काँटे के वृक्ष, क्रूर ग्रहों के भी कांटेदार वृक्ष सूर्य का दो कांटों वाला, मंगल का छोटे कांटों वाला, शनि राहु का टेढ़े कांटो वाला वृक्ष कहा गया है x x x x।
सूक्ष्मकक्षाणि सौम्यस्य भृगोर्निष्कंटकद्रुमाः। कदली चौषधोशस्य गिरिवृक्षा विवस्वतः ॥७३॥ बृहत्पत्रयुता वृक्षा नारिकेलादयो गुरोः । ताला: शनेश्च राहोश्च सारसारौ तरू वदेत् ॥७४।। सारहीनशनीन्द्वर्कवन्तरसारौ कपित्थको ।
बहसाराः खराशिस्थशनिज्ञकुजपन्नगाः ॥७५॥ बुध का सूक्ष्म वृक्ष, शुक्र का निष्कंटक वृक्ष. चंद्र का कदली वृक्ष, सूर्य का पर्वत वृक्ष, वृहस्पति का नारियल आदि बड़े पत्तों वाले वृक्ष, शनि का ताल वृक्ष और राहु का सारवान् वृक्ष कहा गया है x x x x अपने राशिस्थ शनि ,बुध मंगल और राहु के बहुसार वृक्ष कहे गये हैं।
अन्तस्सारो ह्यरिस्थाने बहिरसारस्तु मित्रगे।। त्वकन्दपुष्पछदनाः फलपक्वफलानि च ॥७६॥
मूलं लता च सूर्याद्याः स्वस्वक्षेत्रेषु ते तथा । शत्रुखानस्थ ग्रह अन्तःसार वृक्ष और मित्रस्यानस्थ बहिः सार वृक्ष को कहते हैं। अपनो अपनी गशि में स्थित सूर्य आदि ग्रह क्रमशः त्वक्, मूल, पुष्प, छाल, फल, पके फल, मूल, और लता इनके बोधक होते हैं।
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ज्ञानप्रदोपिका। मुद्ज्ञस्याढकः श्वेतः भृगोश्च चणकं कुजे ॥७॥ तिलं शशांके निष्पावं रवेर्जीवोऽरुणाढकः ।
माषं शने जंगस्य कुथान्यं धान्यमुच्यते ॥७८।। बुध का मूग, शुक्र का सफेद अरहर, मंगल का चना, चंद्रमा का तिल, सूर्य का मटर, बृहस्पति का लाल अरहर, शनि का उड़द और राहु का कुलयी धान्य है।
प्रियंगुर्भूमिपुत्रस्य बुधस्य निहगस्तथा ।
स्वस्वरूपानुरूपेण तेषां धान्यानि निर्दिशेत् ॥६॥ मंगल का प्रियंगु, (टांगुन ) बुध का निहग धान्य होता है। ग्रहों का धान्य उनके रुप के अनुसार ही बताना चाहिये।
उन्नते भानुकुजयोवल्मीके बुधभोगिनोः सलिले चन्द्रसितयोः गुरोः शैलतटे तथा ॥८॥
शनेः कृष्णशिलास्थाने मूलान्येतासु भूमिष । सूर्य मंगल का उन्नत स्थान में, बुध और राहु का बिल में, चन्द्र शुक्र का पानी में, बृहस्पति का पर्वततल में और शनि का कृष्ण शिलातल में स्थान है। इन्ही भूमियों में मूल को चिन्ता करना।
वर्ण रसं फलं रत्नमायुधं चाक्तमूलिका ।।८१॥ (2)
पत्रं फलं पक्वफलं त्वङ्मूलं पूर्वभाषितम् । वर्ण, रस, फल, रत्न, अस्त्र, मूल, पत्र त्वक् आदि का विचार पूर्व कथित रोति से करना चाहिये।
इति मूलकाण्डः
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ज्ञानप्रदीपिका। चन्द्रो माता पिताऽऽदित्यः सर्वेषां जगतामपि । .
गुरुशुक्रारमंदज्ञाः पंच भूतस्वरूपिणः ॥१॥ सारे जगत् को माता चन्द्रमा और पिता सूर्य हैं । वृहस्पति शुक्र मंगल शनि और बुध ये पांचो पंच महाभूत हैं।
श्रोत्रत्वक्चक्षरसनाघ्राणाः पञ्चेद्रियाण्यमी ।
शब्दश्पशी रूपरसौ गंधश्च विषया अमी ॥२॥ श्रोत्र ( कान ) त्वक् ( चर्म ) आंख, जीभ, घ्राण (नाक) ये पांच इन्द्रिय हैं। और शब्द स्पर्श, रूप, रस और गन्ध ये क्रमशः इनके विषय हैं।
ज्ञानं गुर्वादिपंचानां ग्रहाणां कथयेक्रमात् । गुरोः पञ्च भृगोश्चाब्धिः त्रयं ज्ञस्य कुजस्य द्वे ॥३॥
एकं ज्ञानं शनेरुक्तं शास्त्र ज्ञानप्रदीपके। गुरु, शुक्र, मंगल, बुध और शनि इनका ज्ञान कमशः ५, ४, २, ३, और ३ है। ऐसा ज्ञान प्रदापक शास्त्र का कहना है ।
भौमवर्गा इमे प्रोक्ताः शंखशुक्तिवराटकाः॥४॥
मत्कुणाः शिथिलायूकमक्षिकाश्च पिपीलिकाः । शस्त्र, शुक्कि, कौड़ी, खटमल, जू , मक्खियां, चीटियां-ये भौमवर्ग अर्थात् मंगल के जीव हैं।
बुधवर्गा इमे प्रोक्ताः षट्पदा ये भृगोस्तथा ॥५॥ देवा मनुष्याः पशवो विहगाः गुरोः । (2) तथैकज्ञानिनो वृक्षाः शनिवृक्षाः प्रकीर्तिताः ॥६॥
एकदित्रिचतुःपंचगगनादिगणाः स्मृताः। भौंरे बुधवर्ग में, देव मनुष्य शुक्र वर्ग में, पशु और पक्षी गुरु वर्ग में, और वृक्ष शनिवर्ग में कहे गये हैं xxxxx।
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२१
शानप्रदीपिका। देहो जीवस्सितो जिह्वा बुधो नासेक्षणं कुजः ॥७॥
श्रोत्रं शनैश्चरश्चैव ग्रहावयवमीरितम् ।। बृहस्पति देह, शुक्र जीभ, बुध नाक, मंगल आँख, और शनि कान ये ग्रहों के शारीरिक अवयव हैं।
द्विपाच्चतुष्पाद बहुपाहिहगो जानुगः क्रमात् ॥८॥
शंखशंबूकसंधश्च बाहुहीनान् विनिर्दिशेत् । दो पैर वाला, चार पैर वाला, बहुत पैर वाला, पक्षो, जंघा से चलने वाला, शंख, घोंबा संध और बाहुहीन ये सूर्यादि प्रइ के भेद हैं ।
यूकमत्कुणमुख्याश्च बुहुपादा उदाहृताः ॥६॥
गोधाः कमठमुख्याश्च बहुपादा उदाहृताः । यूक (जू) मत्कुण ( खटमल ) वगैरह ये बहुपाद कहे जाते हैं, सपिणो, कच्छा आदि भी इसी तरह से बहुपाद कहे जाते हैं।
मृगमोनौ तु खचरौ तन्त्रस्थौ मंदभूमिजौ ॥१०॥ वनकुक्क टकाको च चिंतिताविति कीर्तियेत् । तद्राशिस्थे भृगौ हंसः शुकः सौम्यो विधौ शिखी ॥११॥
वीक्षिते च तदा ब्रूयात् ग्रहे राही विचक्षणः । प्रशासन यदि मकर या मोन हो और उस पर शनि या मंगल हों तो क्रमशः वनकषकट और काफ कहना । अपने राशि पर शुक्र हो तो हंस, बुध हो तो शुक, चंद्रमा हो तो मोर कहना चाहिये x x x x x x x x x x।
तदाशिस्थे रवी तेन दृष्टे ब्रूयात् खगेश्वरं ॥१२॥ बृहस्पतौ सितबका भारद्वाजस्तु भोगिनि । कुक्कु टो ज्ञस्य भौमस्य दिवांधः परिकीर्तितः ॥१३॥
अन्यराशिस्थखेटेषु तत्तद्राशिस्थलं भवेत् । अपने राशि पर सूर्य हो तो गरुड़, बृहस्पति हो तो श्वेत बक तथा राहु हो तो भरदूल पक्षी कहना। बुध अपनी राशि पर हो तो मुर्गा, मंगल हो तो उल्लू और अन्य राशिल .. ग्रहों के लिये उन राशियों का स्थल कहना चाहिये।
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२२
ज्ञानप्रदीपिका। सौम्ये खेटेऽडजाः सौम्याः ऋरगाः इतरे खगाः ॥१४॥ उच्चराइयुदये सूर्ये दृष्टे भूपास्तदाश्रिताः । उच्चस्थाने स्थिते राजा मंत्री स्वक्षेत्रगे स्थिते ॥१५॥ राजाश्रिता मित्रभरता (2) वीक्षिते समये भटः ।
अन्यराशिषु युक्तेषु दृष्टे वा संकरान्वदेत् ॥१६॥ सौम्य ग्रह में सौम्यपक्षो और क्रूर ग्रह में क्रूर जानना चाहिये। सूर्य अपनी उच्च राशि में उदिन हो, और शुभ ग्रह से दूष्ट हो तो सम्राट्-उच्च में राजा, स्वक्षेत्रग होने से मंत्री, मित्रगृह में मित्र दृष्ट होने से राजश्रित योद्धा कहना चाहिये। अन्य राशि से युक्त और दृष्ट होने से संकर बनाना चाहिये।
कंस-कारकुलालश्च कंसविक्रयिणस्तथा।
शंखच्छेदी धातुपूर्णान्वेक्षिणश्चर्णकारिणः ॥१७॥ कांसे का काम करने वाला, कुम्हार, कांसा का बेंचने वाला; शंखछेदी, धातु चने का देखने वाला, चूण करने वाला
नृराशी जोवदृष्ट च भानुवटु ब्राह्मणोदयः। . कुजयुक्तेऽथवा दृष्टे वणिजः परिकीर्तितः ॥१८॥ बुधयुक्तेऽथवादृष्टे तब्रूयात् तपस्विनः । तदवच्छषु वृषलाः शंकरा शशिभोगिनौ ॥१६॥
किश्चिदत्र विशेषोक्तिर्मीनभारककिंकराः। यदि मनुष्य राशि में सूर्य हो और वृहरपति से दृष्ट हो तो ब्राह्मण बताना। कुज ( मंगल ) से युक्त किंवा दुष्ट हो तो वनिया बताना, बुध से युत या द्रुष्ट हैं। तो तपस्वी शक से युक्त या दृष्ट हो तो शूद ओर वर्णसंकर । मीन राशि चंद्र और राहु से यक्त या दृष्ट हो तो भारवाहक और किंकर बताना।
चन्द्रस्य भिषजो ज्ञास्य वैश्यश्चौरगणाः स्मृताः ॥२०॥ नर राशि में सूर्य यदि चंद्र से दृष्ट या युक्त हों तो वैद्य और बुध से वैश्य और चोर बताना चाहिये।
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झानप्रदीपिका। राहोर्गरजचांडालस्तस्कराः परिकीर्तिताः। राहु से युक्त या दृष्ट होने पर विष देने वाला चाण्डाल बताना x x x x |
शनेस्तरुच्छिदः प्रोक्तः राहो(वरनापितौ ॥२१॥
शंखच्छेदो नटः कारुनर्तकः शशिनस्तथा । इसके अतिरिक्त शनि से वृक्ष काटने वाला, राहु से धीवर या नाई, चंद्र से शवछेदी, कारोगर, नर्तक आदि कहना चाहिये। यह ग्रहों का वली होना बताया गया है ।
चूर्णकृन्मौक्तिकग्राही शुक्रस्य परिकोर्तितः ॥२२॥ तत्तद्राशिवशातीततत्तद्राशिस्थितं ग्रहम् ।
तत्तद्राशिस्थखेटानां बलात्तु नष्टनिर्गमौ ॥२३॥ इसी प्रकार शुक्र के बली होने से चूना बनाने वाला, मोती का ग्रहण करने वाला बताना चाहिये। लग्न को राशि जितनो बीत चुकी हो जितनी बाको हो, उस पर ग्रह जैसा हो उसके अनुसार नष्ट निगम का अतीत आदि कहना।
इति मनुष्यकाण्डः मेषराशिस्थिते भौमे मेषमाहर्मनीषिणः । तस्मिन्न स्थिते व्याघ्र गोलांगूलं बुधे स्थिते ॥२४॥ शुक्रण बृषभश्चन्द्रगुरवश्च ततः परं ।
महिषीसूर्यतनये फणौ गवय उच्यते ॥२५॥ मेष राशि में मंगल हो तो मेष, सूर्य हो तो व्याघ्र, बुध हो तो गोलांगूल, शुक्र हो तो वृष (बैल), x x x x शनि हो तो भैंस, राहु हो तो गवय (घोड़परास) बताना चाहिये
बृषभस्थे भृगौ धेनुः कुजेन्यं कुरुदाहृताः । (१) बुधे कपिगुरावश्च (१) शशांके धेनुरुच्यते ॥२६॥
आदित्ये शरभः प्रोक्तो महिषा शनिसर्पयोः । बृष में शुक्र हो तो गाय, मंगल हो तो कृष्णमृग, बुध हो तो बन्दर और ऊद विलार, चन्द्र होतो गाय, सूर्य हो तो बारह सिंगा, शनि हो तो भैंस, और राहु हो तौभी भैंस बताना चाहिये।
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ज्ञानप्रदीपिका। कर्किस्थे च करो भौमे महिषी नक्रगे कुजे ॥२७॥ बृषभस्थे हरियुग्मकन्ययोः श्वा च फेरवः । हरिस्थे भूमिजो व्याघो रवींद्वोस्तत्र केसरी ॥२८॥
शुक्रो जीवा कटः सौम्ये त्वन्ये स्वाकृतयो मृगाः । मंगल यदि कर्क में हो तो कर, मकर में हो तो भैं, वृष में हो तो सिंह, मिथुन में हो तो कुत्ता, कन्या में हो तो शृगाल, सिंह में हो तो व्याघ्र, उसी में रवि चन्द्र हों तो सिंह कहना चाहिये xxxxxx।
तुलागते भृगोवत्सश्चंन्द्रे गौः परिकीर्तिता ॥२६॥ धनुस्थितेषु जीवेषु कुजेषु तुरगो भवेत् ।
शनौ वक्र स्थिते तत्र मत्तो गज उदाहृतः ॥३०॥ शुक्र तुला में हैतो बछड़ा और चन्द्रमा तुला में हो तो गाय, धनु में वृहस्पति या कुज हों तो घोड़ा और शनि यदि वक्री होकर उसी में हो तो मत्त हस्ती बताना चाहिये।
सर्पस्थे तत्र महिषो वानरो बुधजीवयोः । शुक्रामृतांशुसौम्येषु स्थितेषु पशुरुच्यते ॥३१॥ जीवसूर्येक्षिते गर्भ बंध्यास्त्री च शनीक्षिते । अंगारकेक्षिते शुक्रस्तत्र ज्ञात्वा वदेत्सुधीः ॥३२॥
वक्ष्येऽहं चिंतनां सूक्ष्मजनस्तु परिचिंतिताम् । उसी (धनु ) राशि में यदि राहु हो तो भैस, बुध और वृहस्पति हों तो वानर, शुक्र . चन्द्र और बुध साथ ही हों तो पशु बताना चाहिये। उक्त राशि को यदि वृहस्पति और : सूर्य देखते हों तो गर्भ तथा शनि देखता हो तो बन्ध्या बताना x x x x x x।
धिषणे कंभराशिस्थे त्रिकोणस्थे वास पश्यति ॥३३॥ मृगराजे स्थिते सौम्ये धनुषि वीक्षिते शुभे।
स्मृतः कपिमेषगते शनौ बयान्मतङ्गजम् ॥३४॥ कुम्भ राशि का बृहस्पति हो या त्रिकोण में बैठ कर देखता हो, अथवा चन्द्रमा कुम्भ राशि में बैठा हो और धनु राशिस्थ शुभ ग्रह देखता है। तो बानर और मेष में शनि बठा हो तो हाथी होता है।
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ज्ञानप्रदोपिका। कुजे मेषगते व्यंगं बुधे नर्तकगायकौ । गुरुशुक्रदिनेशेषु वणिजो वस्त्रजीवितः ॥३५॥ चन्द्रे तथागते मन्दे सिंहस्थे रिपुचिंतनम् ।
वृषस्थे महिषी तौले बक्र ण वृश्चिके गता (?) ॥३६॥ मेष में कुज हो तो अंगहीन, बुध हो तो नर्तक और गायक, गुरु होते. वणिक, शुक्र हो तो वस्त्रजीवी, xxxxमन्द्र हो तौभी वही, शनि यदि सिंह में हो तो शत्रु, वृष में हो तो भैस, x x x x x x x x
मेषगे सूर्यतनये मृत्युः क्लेशादयस्तथा ।
मित्रादिपञ्चवर्गञ्च ज्ञात्वा यात्पुरोक्तितः ॥३७॥ शनि मेष में हो तो, मृत्यु तया कष्ट होता है। ग्रहों का फल मित्रादि पंचवर्ग का बल बना के कहना चाहिये।
इति चिन्तनकाण्डः
धातुराशौ धातुखगे दृष्टे तच्छत्रसंयुते । धातुचिंता भवेत्तद्वत् मूलजीको तथा भवेत् ॥१॥ धात्वृक्षस्थे मूलखगे जीवमाहुर्विपश्चितः । जीवराशौ धातुखगे दृष्टे वा यदि मूलिका ॥२॥ मूलराशो जीवखगे धातुचिंता प्रकीर्तिता ।
धातु राशि में यदि मूल ग्रह हो तो जीव, जोव राशि में धातु ग्रह हो या उससे दष्ट हो तो मूल और मूल राशि में जीव ग्रह हो तो धातु की चिन्ता कहनी चाहिये
धातु राशि यदि धातु खग से दृष्ट हो और धातु छत्र से युक हो तो धातु चिन्ता कहनी चाहिये, इसी प्रकार जीव और मूल चिन्ता भी जाननी चाहिये।
त्रिवर्गखेटकैर्दष्टे युक्त बलवशावदेत् । पश्यन्ति चन्द्र चेदन्य वदेत्तत्तद् हाकृतिम् ॥३॥
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ज्ञानप्रदीपिका। धातुमूलञ्च जीवञ्च वंशं वर्ण स्मृति वदेत । कंटकादिचतुष्केषु स्याच्छत्रुमित्रग्रहर्यते ॥४॥ दृष्टे वा सर्वकार्याणां सिद्धिं ब्रूयाच चिंतनम् । x x x x x x x x x x x x x x xxx धातु, मूल और जीव राशियों पर से वंश, वर्ण और स्मृति बताना चाहिये। बिचार करते समय कण्टकादिलग्न चतुष्टय आदि तथा शत्रु मित्र राशि और ग्रह का पूर्ण विचार कर सिद्धि बतानी चाहिये।
उदये धातुचिंता स्यादारूढे मूलचिंतनम् ॥५॥ छत्रे तु जीवचिंता स्यादिति कैश्चिदुदाहृतम् । केन्द्र फणपरं प्रोक्तमापोलीवं क्रमात्रयम् ॥६॥
चिन्ता तु मुष्टिनष्टानि कथयेत्कार्यसिद्धये जा लग्न से धातु-चिन्ता, आरूढ़ से मूलचिन्ता और छत्र से जीवचिन्ता की जाती है ऐसा कुछ लोग मानते हैं। केन्द्र, (१, ४, ७, १०) पणफर ( २, ५, ६, ११) आपोक्लोव (३, ६, ६, १२,) ये क्रम से हैं, इन पर से नष्टमुष्टि आदि का विचार किया जाता है।
इति धातुकाण्डः
तत आरूढगे चन्द्रे न नष्टं रुक च शाम्यति । आरूढादशमे वृद्धिश्चतुर्थे पूर्ववद्वदेत् ॥१॥ नष्टद्रव्यस्य लाभश्च सहानिश्च सप्तमे। उदयाद्वादशेषष्ठे अष्टमारूढगे सति ॥२॥ चिंतितार्थो न भवति धनहानिदि पवलम् । तनं कुटुम्ब सहजं मातरं जनकं रिपुम् ॥३॥ कलत्रं निधनं चैव गुरु कर्म फलं व्ययम् ।
दृष्टे विधिक्रमाद्भावं तस्य तस्य फलं वदेत् ॥४॥ चन्द्रमा यदि आरूढ़ राशि में होतो उत्तर इस प्रकार देना-वस्तु नष्ट नहीं हुई, रोग शान्त है,-आरूढ़ से दशम में हो तो बढ़ गया है, चतुर्थ में हो तो नष्ट वस्तु मिल गई, या स्थिति
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ज्ञानप्रदीपिका।
पूर्ववत् है, सप्तम में हो तो सब नष्ट हो गया। यदि आरूढ़ लग्न से द्वादश, षष्ठ और अष्टम में हो तो-जिसकी चिता है वह नहीं होगा, धनहानि, शत्रुबल, अपना, कलत्र का माता का, पिता का, निधन अनिष्ट, व्यय आदि फल कहना। ग्रहों की शुभाशुभ दृष्टि आदि का विचार भी करना।
रवीन्द्रशुक्रजीवजा नराशिषु यदि स्थिताः । मर्त्यचिन्ता ततः शारिदष्टेनाथ कुजे (?) तथा ॥५॥ कुजस्य कलहः शौरेस्तस्करं गरलं भवेत् ।
रविदष्टेऽथवा युक्ने चिंतनादेव भूपतेः ॥६॥ यदि, रवि, चन्द्र, शुक्र, बृहस्पति और बुध मनुष्य राशि पर हो तो मत्ये को चिंता, शनि यदि देखता हो तो अर्थ चिन्ता कहना। गनुपराशि पर मंगल हो तो कलह, शनि हो तो चोर या जहर की चिन्ता, रवि से दृष्ट अथवा यक्त हो तो राजा की चिन्ता कहनी चाहिये।
इत्यारूढकागडः द्वितीये द्वादशे छत्रे सर्वकार्य विनश्यति । गुरौ पश्यति युक्ने वा तत्र कार्य शुभं वदेत् ॥१॥ तस्मिन्पापयुते दृष्टे विनाशो अवति च वम् । तस्मिन्सौम्ययुते दृष्टे सर्व कार्य शुभं वदेत् ॥२॥ मिश्र मिश्रफलं ब्र यात शास्त्र ज्ञानप्रोपिके। यदि छत्र द्वितीय किंवा द्वादश हो तो सारा कार्य नष्ट होता है। किन्तु यदि वृहस्पति से युक्त किंवा दृष्ट हो तो सिद्धि होती है। पापग्रह से दृष्ट किंवा युक्त होने से विनाश तथा सौम्य ग्रह से दृष्ट अथवा युक्त होने पर शुभ कार्य होता है। पापग्रह से नाश शुभ-ग्रह से सिद्धि होती है। दोनों हां तो मिश्रफल होता है।
पञ्चमे नवमे छत्रे सर्वसिद्धिर्भविष्यति ।
तस्मिन् शुभाशुभेदृष्टे मिश्र मिश्रफलं वदेत् ॥३॥ पश्चम और नयम छत्र में सब कार्यों की सिद्धि होती है। शुभ से दृष्ट या युक होने पर शुभ, पाप ग्रह से अशुभ और मिश्र से मिश्र फल होता है।
चतुर्थे चाष्टमे षष्ठे द्वादशे छत्रसंयुते । नष्टद्रव्यागमो नास्ति न व्याधिशमनं भवेत ॥४॥
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ज्ञानप्रदीपिका। न कार्यसिद्धिः सर्वेषां शनिग्रहवशाद वदेत् । वृहस्पत्युदये स्वर्णाधनं विजयमागमः ॥५॥
द्वेषशांतिः सर्वकार्यसिद्धिरेव न संशयः। यदि छन ४, ८, ६, या १२ वा हो तो नष्ट वस्तु नहीं मिली, रोग शान्त नहीं हुआ, कार्य सिद्धि नहीं हुई इत्यादि फल शनि से युक्त होने पर बताना। वृहस्पति के उदय होने पर वर्ण, धन, विजय, द्वेषशान्ति एवं सब कार्यो' की सिद्धि निःसन्देह होती है।
सौम्योदये रणोद्योगी जित्वा तद्धनमाहरेत् ॥६॥ पुनरेष्यति सिद्धिः स्यात् छत्रसंदर्शने तथा ।
व्यवहारस्य विजयं छत्रेऽप्येवमुदाहृतम् ॥७॥ छत्र यदि शुभ युक्त या दृष्ट हो तो युद्ध में विजय, कार्य की सिद्धि आदि शुभ फल कहना चाहिये। x x x x x x x x x x x
चन्द्रोदयेऽर्थलाभश्चेत् प्रयाणे गमने तथा।। चिंतितार्थस्य लाभश्च चन्द्रारूढे स्थितेऽपि च ॥८॥ शुक्रोदये बुधोऽपि स्यात् स्त्रीलाभोव्याधिमोचनम् ।
जयो यान्त्यरयः स्नेहं चन्द्रेऽप्येवमुदाहृतम् ॥६॥ चंद्रमा लग्न में हो तो यात्रा आदि में सोची हुई वस्तु मिल जाती है। यह बात तब भी संभव है जब चन्द्रमा आरूढ़ में हो। शुक या बुध लग्न में हो तो स्त्रीलाभ, जय, और व्याधि नाश एवं शत्रु का स्नेहपात्र होना बताना चाहिये। लनस्थ चन्द्रमा होने पर भी यही फल कहना चाहिये।
उदयारूढछत्रेषु शन्यकांगारका यदि ।
अर्थनाशं मनस्तापं मरणं व्याधिमादिशेत् ॥१०॥ उदय, आरूढ़ और छत्र में यदि शनि सूर्य और मंगल हो तो अर्थ (धन ) का नाश मानसिक व्यथा, मरण और व्याधि बताना चाहिये ।
एतेषु फणियुक्तेषु बुधश्चौरभयं ततः।
मरणं चैव दैवज्ञो न संदिग्धो वदेत् सुधीः ॥११॥ इन्हीं स्थानों ( लग्न, आरूढ़ और छत्र में ) में यदि राहु के साथ बुध वैठा हो तो निश्शंक होकर विद्वान् ज्योतिषो को चोर का भय और मरण बताना चाहिये।
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ज्ञानप्रदोपिका।
निधनारिधनस्थेषु पापेष्वशुभमादिशेत् ।
तन्वादिभावः पापैस्तु युक्तो दृष्टो विनश्यति ॥१२॥ अष्टम, षष्ठ, द्वितीय में पाप ग्रह हों तो फल अशुभ होता है। पापग्रहाक्रान्त तन्वादि भाव अशुभ फल दायक हैं।
शुभदृष्टो युतो वापि तत्तदभावादि भूषणम् ।
मेषोदये तुलारूढ़े नष्टं द्रव्यं न सिध्यति ॥१३॥ शुभ से इष्ट किंवा युक्त होने पर भाव शुभ फलद होते हैं। मेष लग्न हो और तुला आरूढ़ हो तो नष्ट द्रव्य की सिद्धि नहीं होती।
तुलोदये क्रियारूढ़े नष्टसिद्धिर्न संशयः ।
विपरीते न नष्टाप्तिर्वृषारूढ़ेऽलिभोदये ॥१४॥ किन्तु यदि तुला लग्न और मेष आरूढ़ हो तो अवश्य सिद्धि होती है । वृष आरूढ़ और वृश्चिक लग्न हो तो महा लाभ होताहैं ।
नष्टसिद्धिर्महालाभो विपरीते विपर्ययः । चापारूढ़े नष्टसिद्धिर्भविता मिथुनोदये ॥१५॥ विपरीते न सिद्धिः स्यात् कर्कारूढ़े भृगोदये।
सिद्धिश्च विपरीते तु न सिध्यति न संशयः ॥१६॥ किन्तु यदि वृष लग्न और वृश्चिक आरूढ़ हो तो सिद्धि नहीं होती। मिथुन लग्न में हों धनु आरूढ़ हो तो नष्ट सिद्धि होती है। उल्टा होने से फल उल्टा होता है। कर्क आरूढ़ हो मकर का उदय हो तो सिद्धि होती है। उल्टा होने से सिद्धि नहीं होती।
सिंहोदये घटारूढे नष्टसिद्धिर्न संशयः । विपरीते न सिद्धिः स्यात झषारूढेऽगनोदये ॥१७॥
नष्टसिद्धिर्विपर्ये (?) स्यात् दृष्टादृष्टेर्निरूपणम् । लग्न सिंह हो आरूढ़ कुंम हो तो सिद्धि और उल्टा होने से असिद्धि होती है। मीन भारुढ हो और कन्या लग्न हो तो नष्ट सिद्धि नहीं होती है ।
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ज्ञानप्रदीपिका। स्थिरोदये स्थिरच्छत्रे स्थिरलग्यो भवेद्यदि ।
न मृतिन च नष्टं च न रोगशमनं तथा ॥१८॥ स्थिर लग्न हो और स्थिर छत्र हो और स्थिर उदय हो तो फल 'नहीं' कहना चाहिये । अर्थात् 'मृत्यु नहीं हुई ' 'नष्ट नहीं हुआ' रेगशान्ति नहीं हुई न्यादि इत्यादि कहना समुचित है।
द्विदेहबोधया (2) रूढे छत्रे नाटं न सिध्यति ।
न व्याधिशमनं शत्रुः सिद्धिविद्यान व स्थिरा ॥१६॥ द्विस्वभाव लग्न, द्विस्वभाव छत्र और द्विस्वभाव आरूढ़ हो तो नष्ट सिद्धि नहीं हुई ' व्याधि शमन नहीं हुआ' आदि निषेधात्मक उत्तर देना।
चरराश्युदयारूदछत्रेषु स्यादिति स्थिता । नष्टसिद्धिर्न भवति व्याधिशांतिर्न विद्यते ॥२०॥ सर्वागमनकार्याणि भवन्त्येव न संशयः ।
ग्रहस्थितिबलेनैव एवं ब्रया शुभाशुभम् ॥२१॥ पर राशि ही लग्न, छत्र और आरूढ़ हो तो भी नहीं, अर्थात् नष्ट सिद्धि न हुई, रोगशान्ति नहीं हुई, आदि बताना। आगमन सम्बन्धी प्रश्नों के उत्तर में 'हाँ' कहना चाहिये । इस प्रकार शुभाशुभ फल ग्रहों पर से कहना चाहिये।
चरोभयस्थिताः सौम्याः सर्वकामार्थसाधकाः । आरूढ़छत्रलग्नेषु करेण्वस्तं तेषु च ॥२२॥
परेणापहृतं ब्रूयात तत् सिध्यति शुभेषु च ॥२३॥ चर और द्विस्वभाव राशियों पर यदि शुभ ग्रह हों तो कार्य सिद्ध होता है। आरूढ़ छर और लग्न में यदि अस्त होकर क्रूर ग्रह पड़े हों तो दूसरे ने चुराया है' ऐसा फल कहना। पर, यदि शुभग्रह हों तो मिल जायगा, ऐसा कहना !
पंचमो नवमरतेन नष्टलाभः शुभोदये।
येषु पापेन नष्टाप्ती रूढ्यादित्रिकेषु च ॥२४॥ पंचम, नवम और सप्तम (१) शुभ ले युक्त हो तो नष्ट वस्तु मिलेगी, अशुभ ग्रह से युक्त हों तो न मिलेगी। यहो हाल लग्न, चतुर्थ और दशम का भी जानना ।
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ज्ञानप्रदीपिका |
भ्रातृस्थानयुते पापे पंचमे वाऽशुभस्थिते ।
नष्टद्रव्याणि केनापि दीयन्ते स्वयमेव च ||२५||
तृतीय स्थान में पाप ग्रह हों या पंचम में हो पाप ग्रह हों तो कोई स्वयं नष्ट द्रव्य
दे जायगा ।
प्रश्नकाले शक्रचापे मेन परिवेष्टिते । ग्रहे द्रष्टुर्न भवति तत्तदाशासु तिष्ठति ॥ २६ ॥
X
X
X
x x
X
X
X
X
३१
पृष्ठोदये शशांकस्थे नष्टं कुव्यं न गच्छति । तद्राशिः शनिदुष्टश्चेन्नष्टं व्योनि कुजे न तत् २७॥
पृष्टोदय राशि लग्न में हो, उसमें चंद्रमा बैठा हो तो नष्ट द्रव्य कहीं गया नहीं है ऐसा कहना | किन्तु वह पृष्ठोदय राशि यदि शनि से दृष्ट हो x X X X X बृहस्पत्युदये स्वर्ण नष्टं नास्ति विनिर्दिशेत् ।
शुकं चतुर्थके रौप्यं नष्टं नास्ति वदेवम् ||२८|| सप्तमस्थे शनौ कृष्णलौह नष्टं न जायते । बुधोदये पुर्नष्टं नास्ति चन्द्र चतुर्थके ॥ २६ ॥
कांसं नष्टं न भवति वंगं राहौ च सप्तमे । आरकूटं पंचमस्थे भानौ नष्टं न जायते ॥३०॥
x x
लग्न में गुरु हो तो सोना नष्ट नहीं हुआ। वतुर्थ में शुक्र हो तो चान्दी नष्ट नहीं हुई । सप्तम में शनि हों तो लोहा नष्ट नहीं हुआ। लक्ष में बुध हों तांबा नष्ट नहीं हुआ। चंद्रमा चतुर्थ में हों तो कांसा नष्ट नहीं हुआ ऐसा बताना चाहिये ।
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राहु सप्तम में हो तो गंगा और कांसा नहीं नष्ट हुए। पंचम में सूर्य हो तो पित्तल नष्ट नहीं हुआ।
दशमे पापसंयुक्ते न नष्टं च चतुष्पदं ।
बन्धनादि भवेयुः स्यात्तत्तद्विपदराशयः ॥ ३१ ॥

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ज्ञानप्रदीपिका |
पापग्रह दशम में हों तो पशु नष्ट नहीं हुआ। यदि यह राशि नरराशि हो तो किसी ने बांध लिया है ऐसा बताना चाहिये।
३२
बहुपाददये राशौ बहुपान्नष्टमादिशेत् । पक्षिराशौ तथा नष्टे एतेषां बंधमादिशेत् ॥ ३२ ॥
बहुपात् राशि यदि लग्न हो तो बहुपाद जीव नष्ट हुआ हैं ऐसा बताना । यदि ये पक्षि राशि में नष्ट हुए है तो किसी के बन्धन में पड़ गये हैं ऐसा बताना चाहिये ।
1
कर्कवृश्चिकयोर्लग्ने नष्टं सद्मनि कीर्तयेत मृगमीनोदये नष्टं कपोतान्तरयोर्वदेत् ||३३||
कर्क और वृश्चिक यदि लग्न हों तो घर में ही नष्ट वस्तु है ऐसा बताना | या मीन होतो कबूतरों के वासस्थल के पास कहीं पड़ा हैं 1
कलशो भूमिजे सौम्ये घटे रक्तघटे गुरुः । शुक्र करके भने घटे भास्करनन्दनः ||३४|| आरनालघटे भानुश्चन्द्रो लवणभाण्डके । नष्टद्रव्याश्रितस्थानं सद्मनीति विनिर्दिशेत् ॥३५॥
मंगलकारक होने से घड़े में और बुध का भी घड़े ही में तथा वृहस्पति का लाल घड़े में, शुक्र, होते टूटे फूटे करक में, शनिश्चर हो तो घड़े में कमलघट में सूर्य का, चन्द्रमा का नमक के घड़े में अपने घर में नष्ट द्रव्य का स्थान निश्चय करना ।
पंग्रहे संयुते दृष्टे पुरुषस्तस्करो भवेत् ।
स्त्रीराशी स्त्रीप्रहैर्दृष्टे तस्करी च वधूर्भवेत् ॥३६॥
मकर
लग्न पुंराशि का हो, पुरुष ग्रह से युक्त और दृष्ट हो तो चोर पुरुष है। पर, यदि स्त्री राशि लग्न हो और स्त्री ग्रह से युत और दृष्ट हो तो स्त्री चोर है। उदयादोजराशिस्थे पुंग्रहे पुरुषो भवेत् । समराश्युदये चोरी समस्तैः स्त्रीग्रहैर्वधूः ||३६||
लग्न से विषम राशि में यदि पुरुष ग्रह हो तो चोर पुरुष होता है। सम राशि लग्न में हो और उस से समस्थान पर स्त्रो ग्रह हो तो स्त्री चोर होगी ।
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ज्ञानप्रदीपिका।
उदयारूढयोश्चैव बलाबलवशाद वदेत् ।
कर्किनकपुरंधीषु नष्टद्रव्यं न सिध्यति ॥३७॥ लग्न और आरूढ़ पर से जो फल कहा गया है उसे कहते समय बलाबल का विचार करके कहना। कर्क मकर और कन्या में भूला माल नहीं मिलता।
पश्यन्ति खे खगेश्चन्द्रः चौरास्तद्वतस्वरूपिणः ।
द्रव्याणि च तथैव स्युरिति ज्ञात्वा वदेत सुधीः ॥३८॥ आकाश में जो ग्रह चन्द्र को पूर्ण दृष्टि से देखता हो उसी के स्वरूप का वोर बताना, वष्य भी वैसा ही होगा।
यस्य आरूढभं याता तस्यां दिशि गतं वदेत ।
तत्तद्ग्रहांशुसंख्याभिस्तत्तदिनाधिकं वदेत (2) ॥३६॥ जिसके आरूढ़ में वस्तु नष्ट हुई है उसी को दिशा में गई है और उस ग्रह की किरणों के बराबर दिन भो बताना चाहिये ।
स्वभावकवशादेवं किंचिदष्टिवशाद वदेत् । चन्द्रः स्वादुदयभं यावत्तावत् फलं भवेत् ॥४०॥
चरस्थिरोभयः पश्चादेकद्वित्रिगुणान् वदेत् । स्वभाव और दृष्टि का ध्यान रख कर फल कहना चाहिये। चन्द्रमा के अपनी राशि से जितनी दूर लग्न हो उतना ही फल होता है। चरस्थिर और द्विस्वभाव गशियों से क्रमशः एक दो और तोन गुना काल आदि बताना।
इति नष्टकाण्डः
सुवस्तुलाभं राज्यं च राष्ट्र ग्रामं स्त्रियस्तथा ।
उपायनांशुकोधानलाभालाभान् वदेत् सुधीः ॥१॥ इस प्रकरण में कथित नियमों के अनुसार वस्तुलाभ, राज्य, राष्ट्र, ग्राम, स्त्री, पख, लाभ, और हानि को बुद्धिमान बताये।
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३४
ज्ञानप्रदीपिका ।
उदयादित्रिकान् खेटाः पश्यन्त्युच्चर्क्षगा यदि । शत्रुर्मित्रत्वमायाति रिपुः पश्यति चेद्रिपुम् ॥२॥
यदि उच्च ग्रह लग्न द्वितीय और तृतीय को देखते हों तो शत्रु भी मित्र हो जाता है । उदयं छत्रलग्नं च रिपुः पश्यति वा युतम् । आयुर्हानिः रिपुस्थानं गतश्चेद् बन्धनं भवेत् ॥३॥
यदि शत्रुग्रह अपने शत्रु को देखता हो अथवा, लग्नेश का शत्रु लग्न या छत्र से युत या दृष्ट हो तो आयु को हानि होगी। रिपुल्यान गत होने से बन्धन भी होता है ।
गतो नायाति नष्टं चेद्र हिरेव गतिं वदेत् । गलवच्चन्द्रजीवाभ्यां खेन्देषु सहितेषु च ॥४॥
tea (उी परिस्थिति में ) गया हुआ धन नहीं लौटता अथवा बाहर की ही गति करनी चाहिये । पाप ग्रह से युक्त चन्द्रमा और वृहस्पति का यह फल बताना है ।
नष्टप्रश् न नष्टं स्यात् मृत्युप्रश्ने न नश्यति । पापदृष्टियुते खेन्द्रे भानुयुक्त विपर्ययः ॥ ५ ॥
खोये हुए प्रश्न में खोया हुआ नहीं कहना एवं मृत्युके प्रश्न में भी मरता नहीं। यदि पापग्रह का दृष्टियोग हो तो यह फल होता है, किन्तु सूर्य के दृष्टियोग में इसका उल्टा होता है।
शोरागमनं नास्ति चतुर्थे पापसंयुते ।
दशमैकादशे सौम्यः स्थितचेत्सर्वकार्यकृत् ॥ ६ ॥
यदि लग्न से चौथे स्थान में पाप ग्रह बैठे हों तो शत्रु का आगमन नहीं होता एवं और एकादश में शुभ ग्रह स्थित होतो सब कामों को सिद्ध करता
है
. दशम
बिपीडा त प्रश्ने तु रोगिणां मरणं भवेत् । गमनं विद्यते प्रष्टुर्नास्तीति कथयेद् बुधः ||७|| प्रारब्धकार्यहानिश्च धनस्यायतिरीहिता ।
|
पूर्वोक्त स्थिति में विषपीड़ा हो तो रोगी का मरण हो जाता है और प्रश्नकर्ता की यात्रा नहीं होती तथा प्रारम्भ किये हुए कार्य की हानि तथा धन की हानि होती है ऐसा कहां गया
है 1
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ज्ञानप्रदीपिका।
चन्द्राव्योमस्थिते शुक्र जोवादव्योमस्थिते रखो।
तल्लग्न कार्यसिद्धिः स्यात् पृच्छतां नात्र संशयः । चन्द्र राशि से दशम में शुक्र हो और वृहस्पति की राशि से दशम में सूर्य हो तो ऊपर . के बताये हुए लग्न में पूछने वाले की निःसन्देह सिद्धि होती है ।
उदयात्सप्तमे व्योम्नि शुक्रश्चेत् स्त्रीसमागमः ॥६॥
धनागमं च सौम्ये च चन्द्रेऽप्येवं प्रकीर्तितम । लग्न से सप्तम में शुक्र हो तो स्त्रीसमागम, बुध हो तो धनागम और चन्द्रमा भी हों तो धनागम बताना चाहिये। अन्य शुभग्रहों पर से भी यही फल कहा जायगा।
मित्रः स्वाम्युच्चमायाति नता खेटाश्च यष्टिकाः ॥१०॥
शन्यारयोगवेलायां सर्वकार्यविनाशनम् ।। मित्र स्वामो उच्च का ज्योति ग्रह हो तो खींचता है; शनि-मंगल योग बेला में हो तो सम्पूर्ण कार्यों का नाश करता है।
पूर्वशास्त्रानुसारेण मृत्युव्याधिनिरूपणम् ॥११॥ पूर्व कथित शास्त्र के अनुसार मृत्यु और व्याधि का निरूपण करता है।
उदयात षष्ठमे (2) व्याधिः अष्टमे मृत्युसंयुतम् ।
तत्रारूढे ब्याधिचिन्ता निधने (?) मृत्युचिन्तनम् ॥१२॥ लम से षष्ठ स्थान से व्याधि और अष्टम स्थान से मृत्यु का विचार करना चाहिये। इसी प्रकार आरूढ से भी क्रमशः षष्ठ और अष्टम हो तो व्याधि और मृत्य का विचार करना चाहिये।
तत्तद्ग्रहयुते दृष्टे व्याधि मृत्यु वदेत् क्रमात् । पापनीचारयः खेटाः पश्यन्ति यदि संयुताः ॥१३॥
न व्याधिशमनं मृत्यु विचायैवं वदेत् कमात् । व्याधि और मृत्यु को इस प्रकार बताना चाहिये-यदि षष्ठ स्थान और अष्टम स्थान पाप प्रह, नीच ग्रह या शत्रु ग्रह से द्रुष्ट या युत हों तो व्याधि और मृत्यु बताना चाहिये । इनका शमन नहीं हुमा यह विचार करके बताना चाहिये।
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ज्ञानप्रदीपिका ।
एतयोश्चंद्रभुजगौ तिष्ठतो यदि चोदये ॥१४॥ गरादिना भवेदव्याधिः न शाम्यति न संशयः।
पृष्ठोदये क्षेत्रछत्रे व्याधिमोक्षो न जायते ॥१५॥ यदि इन्हीं षष्ठ या अष्टम स्थान में चन्द्रमा और राहु या लग्न में एक हो और अन्य इन स्थानों में तो विष देने से व्याधि हुई है और यह शान्त न होगी। पृष्ठोदय लग्न हो और लग्नेश की राशि हो छत्र हो तो व्याधि का शमन नहीं हुआ है।
व्याधिस्थानानि चैतानि मूर्धा वक्र भुजः करः । वक्षःस्थलं स्तनौ कुक्षिः कक्षं मूलं च मेहनं ॥१६॥
उरू पादौ च मेषाद्या राशयः परिकीर्तिताः । मेषादि राशियों के लग्न होने से क्रमशः इस प्रकार व्याधि स्थान जानना चाहिये--- सिर, मुंह, बाहु, हाथ ( हथेली ), छाती, स्तन, कोख, कांख, मूल, उपस्थ, अंधा और
कुजो मूर्ध्नि मुखे शुक्रौ गण्डयोर्भुजयोर्बुधः ॥१७॥ चन्द्रो वक्षसि कुक्षौ च हनौ नाभौ रविर्गुरुः ।
उर्वोः शनिरहिः पादौ ग्रहाणां स्थानमीरितम् ॥१८॥ ग्रहों का स्थान इस प्रकार है.--मंगल मूर्धा में, शुक्र मुंह में, गण्डस्थल और भुज में बुध, चन्द्र वक्षःस्थल में और कोख में, हनु ( ढोड़ी ) और नाभि में क्रमशः सूर्य और बृह. स्पति, जंघों में शनि, चरणों में राहु ।
स्थानेष्वेतेषु नष्टं च भवेदेतेषु राशिषु ।
पापयुक्तेषु दृष्टेषु नीचसक्नेषु सम्भवः ॥१६॥ इन स्थानों में अथवा इन राशियों में पाप ग्रहों का दृष्टियोग हो और उस समय में नष्ट हुभा हो तो तथा नीचासक्त में हो तो रोग का सम्भव जानना चाहिये।
पश्यंति चेटु ग्रहाश्चंदू व्याधिस्थानावलोकनम् ।
पूर्वोक्तमासवर्षाणि दिनानि च वदेत्सुधीः ॥२०॥ यदि व्याधि स्थान को देखने वाले चंद्रमा पर ग्रहों की दृष्टि हो तो पहले बताये हुए दिन, मास और वर्ष का निर्देश करना चाहिये।
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ज्ञानप्रदीपिका षष्ठाष्टमे पापयुते रोगशान्तिन जायते ।
षष्ठाष्टमे शुभयुते रोगः शाम्यति सर्वदा ॥२१॥ षष्ठ और अश्म स्थान यदि पापाक्रान्त हों तो रोगशान्ति नहीं होती पर, यदि शुभ युक हों तो होती है।
किंचित्तत्र विशेषोक्तो रोगमृत्युस्थलं शुभम् । ' यावद्भिर्दिवसान्ति तावद्भी रोगमोचनम् ॥२२॥ विशेषता यह है कि, षष्ठ या अष्टम स्थान में जितने दिनों में शुभ ग्रह पहुंचेगा उतने हो दिनों में रोग छूटेगा।
रोगस्थानं भवेदस्ते पापखेट्युते तथा ।
तत्वष्ठचंद्रसंयुक्ते रोगिणां मरणं भवेत् ॥२३॥ पदि रोगस्थान अस्त लग्न पाप ग्रह से युक्त हो और उससे भी छठां स्थान चंद्रमा से युक्त हो तो रोगी की मृत्यु निश्चित होगी।
रोगस्थानं कुजः पश्येत् शिरस्तोऽधो ज्वरं भवेत् ।
भृगुविसूची सौम्यश्चेत् कक्षपथिर्भविष्यति ॥२४॥ मंगल यदि षष्ठ स्थान को देखें तो शिर के नीचे ज्वर, शुक देखे तो हैजा और बुध देखे तो कक्ष ग्रंथि (प्लग ? ) होगा।
राहुविषू शशी पश्येन्नेत्ररोगो भविष्यति ।
मूलव्याधि गुः पश्येच्चंद्रवत् स्याद् भृगोः फलं ॥२५॥ राहु से हैजा, चंद्रमा के देखने से नेत्ररोग और चंद्र को भृगु देखता हो तो शुक का भी फल चंद्रसा ही होगा।
परिधौ चंद्रको दण्डदृष्टिः प्रश्ने कृते सति । कुष्ठव्याधि मृति ब्रूयात् धूमे भूताहतं भवेत् ॥२६॥ सर्वापस्मारमादित्ये पिशाचपरिपीड़नं ।। श्वासः कासश्च शूलश्च शनौ शीतज्वरं कुजे ॥२७॥
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ज्ञानप्रदीपिका। परिधि चन्द्रमा धनुष की दृष्टि में प्रश्न हों तो कुष्ठ रोग किंवा मृत्यु बताना। केतु से भूतबाधा और सूर्य से सब प्रकार की मिरगो या पिशाचवाधा, शनि से श्वास कास मोर शल तथा मंगल से शीत ज्वर बताना।
इन्द्रकोदण्डपरिधौ दृष्टे प्रश्न तु रोगिणां ।
नव्याधिशमनं किंचिदायं पश्यति चेत् शुभा॥२८॥ इन्द्र धनुष परिधि द्वष्टि में यदि रोगीका प्रश्न हो तो रोग की कुछ भी शांति नहीं हो तो यदि स्थान को कभी राहु नहीं देखता हो यह स्थिति होती है। (१)
रोगशान्तिर्भवेच्छीघ्र मित्रस्वात्युच्चसंस्थिताः । यदि शुभ ग्रह उच्च मित्र और स्वगृही हों तो रोगशांति शीघ्र बताना चाहिये ।
शिरोललाटे 5 नेत्रे नासाश्रु त्यधराः स्मृताः ॥२६॥
चिबुकश्चांगुलिश्चैव कृत्तिकायु डवो नव । सिर, ललाट, मौं, आंख, नाक, कान, होंठ, चिबुक और अंगुलि ये कृतिकादि नव नक्षत्रों के स्थान हैं।
कंठवक्षः स्तनं चैव गुदमध्यनितंबकाः ॥३०॥
शिश्नमेद्रोरवः प्रोक्ता उत्तराद्या नवोडवः । कंठ, छाती, स्तन, गुदा, कटि, नितंब, उपस्थ, मेद्र और उरू ये उत्तरादि नव नक्षत्रों के स्थान है।
जानुजंघापादसंधिपृष्ठान्तस्तलगुल्फकं ॥३१॥
पादान नाभिकांगुल्यो विश्वशंद्या नवोडवः । जानु, जंघा पादसंधि, पोठ, अन्तस्तल, गुलक, पैर के आगे का भाग, नाभि, अंगुलि ये उत्तराषाढ़ादि नव नक्षत्रों के स्थान हैं।
उदयक्षवशादेवं ज्ञात्वा तत्र गदं वदेत् ॥३२॥ अंगनक्षत्रकं ज्ञात्वा नष्टद्रव्यं तथा वदेत् ।
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ज्ञानप्रदोपिका। लम में जो नक्षत्र हो उसी के अनुसार इन अंगों में रोग बताना चाहिये। इसी प्रकार शारोर नक्षत्र नक्षत्र के पर से नष्ठ द्रव्य भी बताना चाहिये।
त्रिकोणलग्नदशमे शुभश्चेद् व्याधयो नहि ॥३३॥
तेषु नीचारियुक्तेषु व्यधि-पीड़ा भवेन्नृणां । पंचम नवम, लग्न और दशम में यदि शुभ ग्रह हों तो व्याधि नहीं होती और पाप या शत्रु प्रह हों तो होती है।
इति रोगकाण्डः
अथ मरणकाण्डः
मरणस्य विधानानि ज्ञातव्यानि मनीषिभिः । वृषस्य वृषभच्छत्रं सिंहच्छत्रं हरेभवेत् ॥१॥
अलिनो वृश्चिक छत्रं कुंभच्छत्र घटस्य च । मरण का विधान भी विद्वानों को जानना चाहिये। वृष का छत्र वृष, सिंह का सिंह, वृश्चिक का वृश्चिक, और कभ का छत्र कुंभ है।
उच्चस्थानमिति ज्ञात्वा उच्चः स्यादुदये यदि ॥२॥ .
मरणं न भवेत्तस्य रोगिणो नात्र संशयः । यदि प्रश्न काल में लग्न ( लग्नेश ? ) उच्च का हो तो रोगी की मृत्यु नहीं हुई ।
तुलायाः कार्मुकछत्र नीचमृत्युविपर्यये ॥३॥ मेषस्य मिथुनच्छत्र नीचमृत्युविपर्यये । नक्रस्य मिथुनच्छत्र नीचमत्युविपर्यये ॥४॥
कन्याछत्र कुलीरस्य नीचमत्युविपर्यये। तुला का धन, मेष का मिथुन, मकर का मिथुन और कन्या का कर्क छत्र होता है किन्तु नीच मृत्यूविपर्य में ही उसका शनि काम करता है।
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ज्ञानप्रदीपिका।
नीचे चेद व्याधिमोक्षो न मृत्युर्मरणमादिशेत् ॥५॥ ग्रहेषु बलवान् भानुर्यदि मृत्युस्तदाग्निना । मंदः क्षुधा जलेनेन्दुः शीतेन कविरुच्यते ॥६॥ बुधस्तुषारवाताभ्यां शस्त्र णोरो बली यदि ।
राहुविषेण जोवस्तु कुक्षिरोगेण नश्यति ॥७॥ यदि लग्नेश नीव में हो तो मृत्यु बताना। यदि ग्रहों में बली सूर्य हो तो आग से, शनि हो तो भूख से, चंद्र हो तो जल से, शुक हो तो शोत से, बुध हो तो तुषार और वातसे केतु हो तो हथियार से राहु होतो विषसे और बृहस्पति हो तो कुक्षिरोग से मृत्यु होती है।
विधोः षष्ठाष्टमे पापः सप्तमे वा यदि स्थितः ।
रोगमृत्युस्तलाभ्यां (?) वा रोगिणां भरणं भवेत् ॥८॥ यदि चंद्र के छठे' या आठवें स्थान में पाप ग्रह हों तो रोगो की मृत्यु होगी।
आरूढान्मरणस्थानं तस्मादष्टमगः शशी । पापाः पश्यंति चेन्मृत्यं रोगिणां कथयेत्सुधीः ॥६॥ आरूढ़ से अष्टम स्थान को उससे अग्रम स्थान स्थित चंद्रमा और पाप ग्रह देखते हो, तो रोगी मरेगा।
द्वितीये भानुसंयुक्ते दशमे पापसंयुते । दशाहान्मरणं ब्रूयात् शुक्रजीवी तृतीयगौ ॥१०॥
सप्ताहान्मरणं व यात् रोगिणामह्नि बुद्धिमान् । द्वितीय में सूर्य हों, दशम में पाप हो तो दश दिन के भीतर ही रोगी मरेगा। और यदि शुक्र और बृहस्पति हों तो सात दिन के भीतर दिन में ही रोगी मरेगा।
उदये चतुरस्र या पापास्त्वष्टदिनान्मृतिः ॥११॥ लग्नद्वितीयगाः पापाश्चतुर्दशदिनान्मृतिः । त्रिदिनान् मरणं किन्तु दशमे पापसंयुते ॥१२॥ तस्मात्सप्तगे पापे दशाहान्मरणं भवेत् ।
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ज्ञानप्रदीपिका।
उदय या चतुरस्त्र में यदि पाप ग्रह हों तो आठ दिन में, लग्न और द्वितीय में हो तो १४ दिन में, दशा में पाप ग्रह स्थित हों तो ३ दिन में और चतुर्थ में हों तो दश दिन में मृत्यु होगी।
निधनारूढगे पापदृष्टे वा मरणं भवेत् । तत्तद्ग्रहवशादेव दिनमासादिनिर्णयम् ॥१३॥
मृत्यु और आरूढ़ स्थान यदि पाप ग्रहों से दृष्ट हो तो मरण बताना। दिन महीने आदि का निर्णय ग्रहों पर से कर लेना ।
इति मरणकाण्डः
ग्रहोच्चैः स्वर्गमायाति रिपो मृगकुले भवः । नीचे नरकमायाति मित्रे मित्रकुलोदभवः ॥११॥
स्वक्षेत्रे स्वजने जन्म मित्रं ज्ञात्वा वदेत् सुधीः । मृत्यु के समय मृत प्राणी को ग्रहों के उच्च के रहने पर स्वर्ग होता है शत्रु स्थान में रहने पर पशुयोनि में जन्म, मित्र गृह में रहने पर मित्र कुल में जन्म और स्वक्षेत्र में रहने पर स्वजनों में जन्म बताना चाहिये।
इति स्वर्गकाण्डः
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कथयामि विशेषेण मूकद्रव्यस्य लक्षणम् ।
पाकभाण्डानि भुक्तानि व्यंजनानि रसं तथा ॥१॥ अब मैं विशेष करके मूक द्रव्यों का निर्णय करता है। इस प्रकरण में पाक-माण्ड भुक्त, व्यंजन और इसका वर्णन होगा।
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४२
ज्ञानप्रदीपिका ।
सहभोक्ता भोजनानि तत्तथानुभवो रिपून् । (?) मेषराशौ भवेच्छाकं वृषभे गव्यमुच्यते ॥२॥ धनुर्मिथुनसिंहेषु मत्स्यमांसादिभोजनम् । नक्रालिक र्किमीनेषु फलभक्ष्यफलादिकम् ||३|| तुलायां कन्यकायाञ्च शुद्धान्नमिति कीर्तयेत् ।
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मेष लग्न यदि बली हो तो शाक भोजन बताना चाहिये। वृष हो तो दद्दों दूध घी आदि, धनु मिथुन और सिंह हों तो मछली मांस, मकर, वृश्चिक, कर्क और मीन हो तो फलाहार और तुला कन्या हों तो शुद्ध अन्न बताना चाहिये ।
भानोस्तिक्तकटुक्षारमिश्र भोजनमुच्यते ||४|| उष्णान्नक्षारसंयुक्तं भूमिपुत्रस्य भोजनम् ।
सूर्य का भोजन तींता कडवा खारा, और मंगल का गर्म अन्न और खारा है ।
भर्जितान्युपदं सौरे सौम्यस्याहुर्मनीषिणः ॥५॥ पायसान्नं घृतैर्युक्तं गुरोर्भोजनमुच्यते ।
शनि और बुध का भोजन भुना हुआ पदार्थ, तथा वृहस्पति का घृतयुक्त पायस जानना । सतैलं कोद्रवान्नं च भवेन्मन्दस्य भोजनम् ॥६॥ समापं राहुकेत्वोश्च रसवर्गमुदाहृतम् ।
तेल में बना हुआ और कोदो भी शनि का भोजन है। उड़द के साथ यह राहु और केतु का भी भोजन है ।
जीवस्य माषवटकं सुष्ठु मीनैस्तु भोजनम् ॥७॥ चन्द्रकदर्यप्रसवमत्स्याद्य भजनं वदेत् ।
बृहस्पति और चन्द्रमा का भोजन मांस और मछलो से होता है ।
क्षौद्रापूपपयो युग्भिर्भोजनं व्यंजनैर्भृगोः ॥ ८ ॥
शुक्र का भोजन मधु दूध और अप्रूप आदि व्यंजनों से होता है 1
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ज्ञानप्रदीपिका।
४३
ओजराशौ शुभैदृष्टे स्वेच्छया भोजनं भवेत् ।
समराशौ पापदृष्टे भुक्तेऽल्पं पापवीक्षिते ॥६॥ यदि विषम राशि को शुभ ग्रह देखते हों तो अधिकता से और सम राशि को पापग्राह देखते हों और युक्त हों तो कमो के साथ भोजन बताना चाहिये।
किंचित्पश्यति पापश्चेत् पुराणान् मधुभोजिनः । (2) अर्कारौ मांसभोक्तारौ उशनश्चन्द्रभोगिनां ॥१०॥
नवनीतघृतक्षीरदधिभिर्भोजनं भवेत् । पाप ग्रह की साधारण दृष्टि हो तो मधुर भोजन बताना। सूर्य और मंगल मांसभक्षी, शुक्र, चन्द्र और राहु मक्खन घी दूध और दही के साथ खाने वाले हैं।
जलराशिषु पापेषु सौम्येषु च दिनेषु च ॥११॥
सतैलं भोजनं ब्रूयादिति ज्ञात्वा विचक्षणः । पाप ग्रह जलराशि में हों और सौम्य ग्रह दिनवाला हों तो सतैल भोजन बताना चाहिये।
पूर्वोक्तधातुवर्गेण भोजनानि विनिर्दिशेत् ॥१२॥ मूलवर्गेण शाकादीनुपदेशाद वदेद बुधः । जीववर्गेण भुक्त्वा च मत्स्यमांसादिकानपि ॥१३॥ सर्वमालोक्य मनसा वदेन्नणां विचक्षणः ।
पूर्व कथित धातुवर्ग से भोजन, मूल वर्ग से शाक सब्जी आदि, और जीववर्ग से मांस मछली आदि का भोजन बुद्धिमान् पुरुष सब देख सुन के बतावे ।
इति भोजनकाण्डः
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४४
ज्ञानप्रदीपिका ।
स्वप्नं यानि च पश्यन्ति तानि वक्ष्यामि सर्वदा । मेषोदये देवग्रहं प्रसादान् संवदंति च ॥१॥ वृषोदये दिनाधीशं ज्ञातिदेशस्य दर्शनम् ।
वृश्चिकस्योदये करं व्याकुलं मृतदर्शनम् ॥२॥ स्वप्न में मनुष्य जो देखता है उसे भी बताता है-- मेष लग्न में देवग्रह देखता है और प्रसन्नता की बातें सुनता है और कहता है। वृष में सूर्य को, जाति को देश को और वृश्चिक में क्रूर, व्याकुल और मृतक को देखता है ।
मिथुनस्योदये विप्रान् तपस्विवदनानि च । कुलीरस्योदये क्षेत्रं . . . . . . . . . . . 'पुनः ॥३॥ तृणान्यादाय हस्ताभ्यां गच्छन्तीरिति निर्दिशेत् ।
सिंहोदये किरातं च महिषीभिर्निपातितम् ॥४॥ मिथुन लग्न में विप्र और तपस्वियो के मुंह कर्क में खेत.... तथा हाथों में तृण लेकर जते हुओं को देखा जाता है। सिंह में किरात को और भैंस से अपने को निपातित या उसी किरात को निपातित देखा जाता है ।
कन्योदयेऽपि चारूद (2) मुण्डस्त्रीभिर्द्वि पादयः । तुलोदये नृपान् स्वर्ण वणिजश्च स पश्यति ॥५॥ वृश्चिकस्योदये स्वप्ने पश्यन्त्यलिमृगादयः। वृषभश्च तथा ब्रूयात् स्वप्नदृष्टो न संशयः ॥६॥ उदये धनुषः पश्येत् पुष्पं पक्वफलं तथा । मृगोदये दिनेन्दं च रिपुं स्वप्ने षु पश्यति ॥७॥
कुंभोदये च मकरं मीनस्वप्ने जलाशयः। कन्या में स्वप्न देखे तो मुण्डित स्त्री हाथी आदि, तुला में राजा, स्वर्ण, पनिया आदि वृश्चिक में भौंरा मृग, बैल आदि, धनु में फूल, पक्व फल आदि, मकर में दिन का चाँद शत्रु, कुंभ में घड़ियाल ( मगर ), मीन में जलाशय दिखाई देता है।
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ज्ञानप्रदीपिका। चतुर्थे तिष्ठति भृगौ रजतं वस्तु पश्यति ॥८॥
कुजश्चेन्मांसरक्तांश्च सशुक्लफलमंगनाम् । चतुर्थ में शुक्र हो तो चांदी की चीज, मंगल हो तो मांस, रक्त और सफेद फल लिये हुई औरत दिखाई पड़ती है।
मृगं शनिश्चेत् सौम्यश्चेत् शिलां स्वप्ने तु पश्यति ॥६॥ आदित्यश्चेन्मृतान् पंसः पतनं शुष्कशालिनाम् ।
चंद्रश्चेत वदनं शीतं राहुमध्यविषं भवेत् ॥१०॥ शनि चतुर्थ में हो तो मृग, बुध हो तो शिला, सूर्य हो तो मरे हुए मनुष्यों को अथवा सूखे धान्यों को, चन्द्रमा हो तो शीतवदन और राहु हो तो मध्य विष का दर्शन स्वप्न में
अत्र किंचित् विशेषोऽस्ति छत्रारूढोदयेषु च।
छत्रस्थितश्चेत् सौम्यश्चेत्सोधसौम्यामरान् वदेत् ॥११॥ इस प्रश्नाध्याय में लग्न राशियों के पक्ष विशेष यह है कि शुभग्रह कमो छत्रारूढ हो तो "सुन्दर गृह अथवा देवतादिक का दर्शन होता है।
चतुर्थभवनात् स्वप्नं ब्रूयात् ग्रहनिरीक्षकः ।
तत्रानुक्त यदखिलं ब्रूयात् पूर्वोक्तवस्तुना ॥१२॥ चतुर्थ भवन से ग्रहज्ञों को स्वप्न फल कहना चाहिये। जो कुछ न भी कहा गया है उसे भी पूर्व कथित वस्तु पर से समझ लेना चाहिये।
इति स्वप्नकाण्डः
अथोभयः पथिको दुनिमित्तानि पश्यति । स्थिरोदये निमित्तानां निरोधेन न गच्छति ॥१॥ चरोदये निमित्तानां समायातीति ईरयेत् ।
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ज्ञानप्रदीपिका।
___ यात्री द्विस्वभाव लग्न में जाने से दुःशकुन देखता है। स्थिर लग्न में शकुनों के प्रभाव से यात्रा हो स्थगित कर देता है और चर लग्न में शुभ शकुनों के प्रभाव से सफ. लतापूर्वक लौट आता है।
चन्द्रोदये दिवाभीतचषपारावतादयः ॥२॥
शकुनं भविता दृष्टं (2) इति व याद्विचक्षणः । लग्न में यदि चन्द्र हो तो रास्ते में उल्लू कबूतर आदि का शकुन होगा-यह बताना चाहिये।
राहदये तथा काकभरद्वाजादयः खगाः ॥३॥
मन्दोदये कुलिंगः स्यात् झोदये पिंगलस्तथा । लग्न में राहु हो तो काक भरदूल आदि, शनि हो तो चटक और बुध हो तो बन्दर।
सूर्योदये च गरुडः सव्यासव्यवशाद वदेत् ॥४॥ स्थिर राशौ स्थिगन् पश्येत चरे तिर्यग्गता यदि ।
उभयेऽध्वनि वृत्तस्य ग्रहस्थितिवशादमी ।।५।। सूर्य लग्न में हो दाहिने बांये को विचार के गरुड़ बताना चाहिये। स्थिर में स्थिा वस्तु, चर में चर-पक्षी आदि---और द्विस्वभाव में रास्ते से लौटते हुए आदमी दिखाई पड़ते हैं। यही बात ग्रहस्थिति के वश से इस प्रकार है।
राहोगौलिविधोश्चात्र ज्ञस्य चुन्नधरी भवेत् । दधि शुक्रस्य जीवस्य क्षीरसर्पिरुदाहरेत् ॥६॥ भानोश्च श्वेतगरुडः शिवा भौमस्य कीर्तिताः। शनैश्चरस्य वह्निश्च निमित्तं दृष्टमादिशेत् ॥७॥ शुक्रस्य पक्षिणौ ब्रूयात् गमने शरटा बकाः ।
जीवकाण्डप्रकारेण वीक्षणस्य विचारयेत् ॥८॥ राहु का गौ और बिच्छी चन्द्रमा का ........."बुध का चुन्नधरी ( पनि विशेष) शुक्र का दही, बृहस्पति का दूध घी, सूर्य का श्वेत गरुड़, मंगल का शृगालियां, शनि का
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शानप्रदोपिका।
आग, शुक्र का दो पक्षो शरट और बक-ये शकुन होते हैं। जीव काण्ड में कहे हुये प्रकार से शकुन दर्शन का विचार कर लेना चाहिये ।
इति निमित्तकाण्डः
प्रश्ने वैवाहिके लग्ने कुजः स्यादुदये यदि । - वैधव्यं शीघ्रमायाति सा वधू नेति संशयः ॥१॥
प्रश्न लग्न में, यदि विवाह संबंधी प्रश्न हो तो, यदि मंगल हो तो शीघ्र विना संदेह के वधू विधवा हो जायगी।
उदये मन्दरे नारी रिकामृगसुता भवेत् । (१) चन्द्रोदये तु मरणं दम्पत्योः शोघ्रमेव च ॥२॥ शुक्रजीवबुधा लग्ने यदि तौ दोर्घजीविनौ ।
लग्न में चन्द्रमा हो तो दोनों स्त्री पुरुष शीघ्र र जायगे, शुक्र बृहस्पति या बुध के लग्न में रहने से वे दीर्घजीवी होंगे।
द्वितीयस्थे निशानाथे बहुपुत्रवती भवेत् ॥३॥
स्थितिमध्यर्कमन्दाराः मनःशोको दरिद्रता । यदि द्वितीय में चंद्र हो तो बहु पुत्रवतो और दशम में सूर्य मंगल और शनि हो तो मानसिक कष्ट ओर दारिद्रय प्राप्त होता है।
द्वितीये राहसंयुक्ता सा भवेत् व्यभिचारिणी ॥४॥
शुभग्रहा द्वितीयस्था मांगल्यायुष्यवर्द्धना । द्वितीय स्थान में राहु हो तो कन्या व्यभिचारिणी और शुभ ग्रह हों तो मंगल और आयु से पूर्ण होती है।
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४८
ज्ञानप्रदीपिका |
तृतीये राहुजीवौ चेत्सा वन्ध्या भवति ध्रुवम् ॥५॥ अन्ये तृतीयराशिस्था धनसौभाग्यवर्द्धना ।
राहु और बृहस्पति यदि तृतीय में हों तो स्त्री वन्ध्या होगी । उसी स्थान में अन्य ग्रह हों तो धन और सोहाग से भरपूर होगी 1
नाथा दिनेश स्तिष्ठतो यदि तुर्ये ततोऽशुभः ॥६॥ (१) शनिश्च स्तन्य होना स्यादहिः सापत्न्यवत्यसौ बुधजीवारशुक्राश्चत् अल्पजीवनवत्यसौ ॥७॥
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चतुर्थ में सूर्य हो तो ( अशुभ फल ), शनि हो तो सन्तानहीना, राहु हो सौत वाली होगी। वहीं बुध बृहस्पति, मंगल या शुक्र हों तो अल्पायु होगी ।
पंचमे यदि सौरिः स्याद व्याधिभिः पोडिता भवेत् । शुक्रजीवबुधाश्चापि पशुश्चेत् बहुपुत्रवत् ॥८॥ चन्द्रादित्यौ तु बन्दी स्यात् अहिश्चेत् मरणं भवेत् ।
आरश्चेत् पुत्रनाशः स्यात् प्रश्ने पाणिग्रहोचिते ॥ ६॥
पंचम में यदि शनि हो तो रोगिणो, शुक्र. वृहस्पति और बुध हों तो बहुत पशु और पुत्र से युक्त, चन्द्रमा और सूर्य हों तो बन्दी, राहु हो तो मरण और मंगल हो तो पुत्रनाश यह वैवाहिक प्रश्न में बताना ।
षष्ठे शशो चेद्विधवा बुधः कलहकारिणी । षष्ठे तिष्ठति शुकश्चेदीर्घमांगल्यधारिणी ||१०|| अन्ये तिष्ठन्ति चेन्नारी सुखिनी वृद्धिमिच्छति ।
षष्ट स्थान में चन्द्रमा हो तो विधवा, बुध हो तो कलहो, शुक्र हो तो सर्व मांगल्य
धारिणी और अन्य ग्रह हों तो सुखो और वृद्धिमती कन्या होती है ।
सप्तमस्थे शनो नारो तरसा विधवा भवेत् ||११|| परेणापहृता याति कजे तिष्ठति सप्तमे । बुधजीवौ सन्मतिः स्याद्राहुश्चेद विधवा भवेत् ॥ १२॥ व्यस्त भवेन्नारी समस्थ रविर्यदि ।
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ज्ञानप्रदीपिका। सप्तमस्थे निशाधीशे ज्वरपीडावती भवेत् ॥१३॥
शुकश्चेत्सप्तमे स्थाने सा वधूमरणं व्रजेत् ।। - सप्तम में यदि शनि हो तो शीघ्र विधवा, मंगल हों तो दूसरे से हरी जाकर अन्यगामिनी, बुध और बृहस्पति हो तो सद्बुद्धि बाली, राहु हो तो विधवा, सूर्य हो तो व्याधि प्रस्त, चन्द्रमा हो तो बुखार की पीड़ा से आकुल और शुक्र हो तो मृत्यु को प्राप्त होती है।
अष्टमस्थाः शुकगुरुभुजगा नाशयति च ॥१४॥ शनिज्ञो वृद्धिदौ भौमचंद्रो नाशयतः स्त्रियम् । (?)
आदित्यारौ पुनर्भः स्यात्प्रश्ने वैवाहिके वधूः ॥१५॥ अष्टम में शुक्र, गुरु और राहु नाश करने वाले, शनि और बुध वृद्धि करने वाले, मंगल और चंद्र मारक, सूर्य और मंगल पुनर्विवाह कारक होते है।
नवमे यदि सोमः स्यात् व्याधिहीना भवेद् वधः । जीवचंद्रौ यदि स्यातां बहुपुत्रवती वधूः ॥१६॥
अन्ये तिष्ठन्ति नवमे यदि वंध्या न संशयः । नवम में यदि बुध हो तो वधू नीरोग, बृहस्पति और चन्द्रमा हों तो बहु पुत्रवाली और अन्य ग्रह हों तो बन्ध्या होती है-इसमें सन्देह नहीं ।
दशमे स्थानके चंद्रो वन्ध्या भवति भामिनी ॥१७॥ भार्गवो यदि वेश्या स्यात् विधवाकिकुजादयः।
रिक्ता गुरुश्चेजज्ञादित्यो यदि तस्याः शुभं वदेत् ॥१८॥ दशम में चन्द्र हों तो बांझ शुक्र हो तो वेश्या, शनि मंगल आदि हो तो विधवा, गुरु होतो रिका और बुध सूर्य हो तो अशुभ (2) फल वाली होती है।
लाभस्थानगताः सर्वे पुत्रसौभाग्यवद्ध काः ।
लग्नद्वादशगश्चंद्रो यदि स्यान्नाशमादिशेत् ॥१६॥ एकादश स्थान में सभी ग्रह पुत्र और सौभाग्य के वर्द्धक तथा लग्न और द्वादश में यदि चंद्रमा हो तो नाशकारक होता है।
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शानप्रदीपिका। शनिभौमौ यदि स्यातां सुरापानवती भवेत् ।
सदित्यौ स्थितौ वन्ध्या शुक्र सुखवती भवेत् ॥२०॥ . . द्वादश में यदि शनि और भौम हों तो मदिरा पान करने वाली, राहु और सूर्य हों तो वन्ध्या और शुक्र हो तो सुखी होगी।
इति विवाहकाण्डः
क्षुरिकालक्षणं सम्यक प्रवक्ष्यामि यथा तथा ।
राहुणा रहिते चन्द्रे शत्रुभंगो भविष्यति ॥१॥ अब झुरिका-युद्ध संबन्धो-लक्षणों को कहता हूं यदि चंद्रमा राहु से रहित हो तो शत्रु अवश्य नष्ट होगा यही उत्तर प्राश्निक को देना चाहिये ।
नीचारिक्तास्तु (2) पश्यंति यदि खड़गस्य भंजनम् ।
शुभग्रहयुते चन्द्रे दृष्टे चास्त्रशुभं वदेत ( भवेत् ) ॥२॥ चन्द्रमा को यदि नीच और शत्रु ग्रह देखते हों तो तलवार का टूटना और शुभ ग्रह के युत और द्रुष्ट होने पर उसकी सफलता बतानो चाहिये।
पापग्रहसमेतेषु छत्रारूढोदयेषु च ।
येषु प्रष्टा स्थितः किंतु तदस्त्रण हतो भवेत् ॥३॥ छत्र, आरूढ और लग्न यह पाप ग्रह दृढ़ युक्त हो और जिसमें ग्रहस्थित हो उसके शास्त्रानुसार उस पर का मरण कहना।
अथवा कलहः खङ्गः परेणापहृतो भवेत् ।
एषु स्थानेषु सौम्येषु खड्गस्तु शुभदो भवेत् ॥४॥ या कलह होगा या तलवार कोई दूसरा चुरा ले जायगा इन्हीं स्थानों में शुभ ग्रह हो तो खड्ग शुभ फल तथा विजय-का दाता होगा।
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८७
ज्ञानप्रदीपिका। प्रदेशे तस्य लग्नस्य लग्ने वा पापसंयुते।।
खड्गस्यादावृणं ब्रूयात् त्रिकोणे पापसंयुते ॥५॥ (इस श्लोक के चौथे चरण का अर्थ नीचे के श्लोक की टोका में सम्मिलित है ) लग्न में यदि पाप हों तो तलवार के प्रारंभ में ऋण लेना पड़ा होगा।
तस्करो भंगतो व्योम्नि चतुर्थे पापसंयुते।
खड्गस्य भंगो मध्ये स्यादिति ज्ञात्वा वदेत्सुधीः॥६॥ यदि त्रिकोण ( १, ५, ६ ) पाप युत हों तो चोरी हो जाती है,...."चतुर्थ में पापग्रह हों तो लड़ाई के बीच में ही तलवार के टूटने की संभावना रहती है।
एकादशे तृतीये च पापे शस्त्रस्य भंजनम् ।
मित्रस्वाम्युच्चनीचादिवर्गेनादि (?) गताः ग्रहाः ॥७॥ एादश और तृतीय में यदि पाप ग्रह हो तो शस्त्र टूट जायगा। मित्र, स्वामी, उच्च, नीच आदि वर्गों में गत ग्रह
तत्तद्वर्गस्थलायां तु शस्त्रमित्यभिधीयते ।
संमुखे यदि खगः स्यात्तत्तीर्यग्ग्रहमुच्यते ॥८॥ उन उन वर्गों के स्थल के सम्मुख शत्रपात का भय करते हैं, यदि सन्मुख में तिर्यप्रह हों तो स्वङ्गपात का भय करते हैं।
तिर्यग्मुखश्चत्त छत्रं अन्यशस्त्र वदेत्सुधीः ।
अधोमुखश्चत्संग्रामे च्युतमाहृतमुच्यते ॥६॥ तिर्यग् मुख्न की राशि हो बहुत चोटीला (?) हथियार है, यदि अधोमुख राशि हो तो संग्राम में वह पुरुष मारा जायगा ऐसा उपदेश करना चाहिये ।
तत्तच्चेष्टानुरूपेण तस्य नै मरणं स्मृतम् । उनकी चेष्टा के अनुरूप उस पुरुष का संग्राम में मरण अथवा जय पराजय का निर्देश करना।
इति क्षुरिका काण्डः
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ज्ञानप्रदीपिका। स्त्रीपुंसो रतिभोगौ च स्नेहोऽस्नेहः पतिव्रता।
शुभाशुभौ कमात्प्रोक्तो शास्त्र ज्ञान-प्रदीपिके ॥१॥ इस ज्ञानप्रदीपक शास्त्र में स्त्री-पुरुष का पारस्परिक प्रेम पातिव्रत्य और द्रोह, इस प्रकार शुभ और अशुभ होते हैं वह कहा गया
तीव्रता (2) उदयारूढो (2) खेंद्रेषु भुजगो यदि ।
तेषां दुष्टस्त्रियः साक्षादेवानामपि संशयः ॥२॥ लग्न, आरूढ़, दशम में यदि राहु हो तो स्त्रो दुष्ट होगी, चाहे वह देवता के घर ही क्यों न हो।
लग्नादेकादशस्थाने तृतीये दशमे शशी।
जीवदृष्टियुतस्तिष्ठेत् यदि भार्या प्रतिव्रता ॥३॥ लग्न से एकादश, तृतीय और दशम में यदि चंद्र हो और गुरु की दृष्टि से युक्त हो तो भार्या पतिव्रता होगी।
चन्द्र पश्यन्ति पंखेटास्तेन युक्ता भवंति चेत् ।
तदभाया दुर्जनां ब्रूयादिति शास्त्रविदो विदुः ॥४॥ चन्द्रमा को पुरुष ग्रह देखते हों या युन हों तो निश्चय हो भार्या दुर्जन होगी। यही शास्त्रज्ञों का कहना है।
सप्तमस्थो द्विषरखेटैः नीचारिगशशी तथो ।
बंधुविद्देषिणी लोके भ्रष्टा सा तु शुभाशुभैः ॥५॥ .. नीच किंवा शत्रुस्थानगत चन्द्रमा यदि सप्तम में शत्रु-ग्रह से युत किंवा दृष्ट हो तो स्त्री भ्रष्टा होगी।
भानुजोवौ निशाधीशं पश्यंती च युतौ यदि। ..पतिव्रता भवेन्नारी रूपिणीति वदेद् बुधः ॥६॥
सूर्य और गुरु यदि चंद्रमा को देखते हों या युत हों तो वह स्त्रो स्वरूपवती और पतिव्रता होगी।
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ज्ञानप्रदीपिका। शुक्रण युक्तो दृष्टो वा भौमश्चेत्परगामिनी ।
बृहस्पतिबंधाराभ्यां युक्तश्चेत्कन्यका यदि ॥७॥ शुक्र से यदि भौम ( मंगल ) युन या द्रुष्ट हो तो पापुरुषगामिनो और गुरु यदि बुध और मंगल से युत दृष्ट हो तो कन्या भी स्वैरिणो होती है।
शुक्रवर्गयुते भौमे भौमवर्गयुते भृगौ।
पृथके () विधवा भर्ता तस्या दोषान्न विंदते ॥८॥ शुक्र वर्ग से भौम या भौम वर्ग से यदि शुक्र युत हो तो पति से पृथक् वह स्त्री विधवा की भांति रहती है और वह उसके दोष नहीं जानता।
भानुवर्गयुते शुक्र राजस्त्रीणां रतिर्भवेत् ।
जीववर्गयुते चंद्रे स्नेहेन रतिमान्भवेत् ॥६॥ सूर्य वर्ग से यदि शुक हो तो राजस्त्रियों से रति बताना चाहिये। गुरुवर्ग से यदि चन्द्रमा युत हो तो प्रेम पूर्वक रतिमान् कहना चाहिये ।
चंद्रस्त्रिवर्गयुक्तश्चेत् स्त्री सुतज्ञवती भवेत् ।
शनिश्चंद्रेण युक्तश्चेत् अतीवव्यभिचारिणो ॥१०॥ चन्द्र यदि त्रिवर्ग से युत हो तो स्त्री पुत्रवती और शनि चंद्र से युत हो तो अधिक व्यभिचारिणो होती है ।
पापवर्गयुते दृष्टे शुक्रश्चेत् व्यभिचारिणी।
अरिवर्गयुतश्चन्द्रो यद्यमित्रं वधूनरः (?) ॥११॥ यदि शुक्र पाप वर्ग से युत या दृष्ट हो तो व्यभिचारिणो और शत्रु वर्ग से यदि चंद्रयुत हो तो स्त्री पुरुष में स्नेह नहीं होता।
नीचवगयुतश्चंद्रो न च स्त्रीभोगकामुकः ।
मित्रवर्गयुतश्चंद्रः मित्रवर्गवधूरतः ॥१२॥ यदि चन्द्र नोब वर्ग से युत हो तो स्त्रोभोग से मनुष्य कामुक नहीं होता। मित्र वर्ग से यदि युत हो तो पुरुष मित्र की स्त्री से रत है-यह बताना चाहिये। ।
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ज्ञानप्रदापिका। स्वक्षेत्रे यदि शीतांशुः स्वभार्यायां रतिर्भवेत् ।
उच्चवर्गयुतश्चन्द्रः स्वच्छवंशस्त्रियां रतिः ॥१३॥ यदि चन्द्रमा अपने क्षेत्र में हो तो अपनी स्त्री में रति बताना चाहिये। किन्तु यदि उच्च वर्ग से युन हो तो अपने से ऊंचे खान्दान की स्त्रा में रति बतानी चाहिये।
उदासीनग्रहयुतो दृष्टो वा यदि चन्द्रमाः ।
उदासीनवधूभागमिति प्राइमनीषिणः ॥१४॥ यदि समग्रह ( न मित्र न शत्रु ) से चन्द्र युत किंवा दृष्ट हो तो वधू से उदासीन प्रेम (न अत्यधिक न कम ) होगा।
लग्ने च दशमस्थेऽत्र पश्चने शनियुक शशी ।
चोररूपेण कथयेत् रात्री स्वर्गवधूरतिः ॥१५॥ लन में दशम में और पंचम में चन्द्रमा शनि से युक्त हो तो चोरो से वारांगना-गमन बताना चाहिये।
ओजोदयस्तदधिपे ओजस्थे चैकमैथुनं । समोदये तदधिपे समस्थे द्विरति तथा ॥१६॥ लग्नेश्वरफलं ज्ञात्वा तेषां किरणसंख्यया ।
अथवा कथयेद द्विद्विसंदृष्टग्रहसंख्यया ॥१७॥ लग्न विषम हो लग्नेश सममें हो तो दो एक मैथुन, सम लग्न हो लग्नेश सम में हो तो दो मैथुन होगा। लग्नेश्वर की किरण संख्या से भी यह बताया जाना चाहिये ।
चन्द्रे भौमयुते दृष्टे कलहेन पृथकशयः।
भृगुवारियुते दृष्टे स्वस्त्रीकलहमुच्यते ॥१८॥ चन्द्रमा मंगल से युक्त या दृष्ट हो तो स्त्रीपुरुष कलह करके पृथक् सोये और शुक्र और चंद्र (१) युत हों तो अपनी स्त्रियों से कलह हुआ यह बताना चाहिये।
चतुर्थे चन्द्रतिर्ये()च पञ्चमे सप्तमेऽपि वा । चन्द्रशुक्रयुते दृष्टे स्वस्त्रिया कलहो भवेत् ॥१६॥
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शानप्रदीपिका।
चतुर्थ, तृतीय, पंचम या सप्तम भाव में यदि चंद्र शुक्र योग हो तो स्वस्त्री से कलह बताना चाहिये।
तदीयवसनच्छे (2) कलहं परिकोर्तयेत् । सप्तमे पापसंयुक्ते दशमे भौमसंयुते ॥२०॥
तृतीये बुधसंयुक्ते स्त्रीविवादस्थले शयः । .... सप्तम में पाप ग्रह हो दशम में मंगल तथा तृतीय में बुध हो ( चन्द्रमा युत दृष्ट हो तो ) स्त्री से विवादपूर्वक भूशयन बताना ।
लग्ने चन्द्रयुते भौमे द्वितीयस्थे तथा यदि ॥२१॥ जागरश्चोरभीत्या च राशिनक्षत्रसंधिषु ।
पृष्ठश्चेद्विधवाभोगः संकटादिति कीतयेत् ॥२२॥ लग्न में या द्वितीय में यदि मंगल और चंद्र का योग हो तो जागरण चोर के डर आदि से संकटपूर्वक विधवा से रति बताना। यह फल राशिसंधि और नक्षत्रसंधि में भी घटेगा।
तत्संधी शुक्रसौम्यौ चेत् तत्तज्ज्ञातिपतिं वदेत् ।
यत्र कुत्रापि शशिनं पापाः पश्यन्ति चेत्तथा ॥२३॥ राशि संधि नक्षत्र संधि में शुक्र या चंद्र हो तो स्वजातीय स्त्री से रति तथा
नपंसो (१) सेव्यति (2) वधूः शुभश्चेत्पुरुषप्रिया। सात्विकाश्चन्द्रजीवार्का राजसौ भृगुसोमजौ ॥२४॥
तामसौ शनिभूपुत्री एवं स्त्रीपुंगणाः स्मृताः॥२५॥ कहीं पर स्थित चन्द्रमा को यदि पापग्रह देखते हों तो स्त्रो पति की सेवा नहीं करती। चंद्र, बृहस्पति सूर्य ये सत्वगुणी शुक्र, बुध रजोगुणी, शनि, मंगल तमोगुणी है। स्त्री पुरूष का गुण इन्हीं के बलाबल से विचार लेना चाहिये।
इति कामकाण्डः
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शानप्रदीपिका।
पुत्रोत्पत्तिनिमित्ताय त्रयः प्रश्ना भवन्ति हि।
उदयारूढछत्रेषु राहुश्चेद गर्भमादिशेत् ॥१॥ पुत्रोत्पति के लिये तीन प्रश्नों का उत्तर वर्णन किया गया- लग्न आरूढ़ और छत्र में यदि राहु हो तो गर्भ बताना।
लग्नाद्वा चन्द्रलग्नाद्वा त्रिकोणे सप्तमेऽपि वा ।
बृहस्पतिः स्थितो वापि यदि पश्यति गर्भिणी ॥२॥ लग्न किंवा चन्द्र से त्रिकोण ( ५, ६ ) या सप्तम में बृहस्पति स्थित होकर प्रश्न लग्न को देखता हो तो गर्भिणी होगी।
शुभवर्गेण युक्तश्चेत् सुखप्रसवमादिशेत् ।
अरिनीचग्रहाश्चेत् सुतारिष्टं भविष्यति ॥३॥ ..शुभ वर्ग से युक्त हो तो प्रसव सुख से और नोच और शत्रु-ग्रह से युत दृष्ट हो ने पर बालारिष्ट होता है।
प्रश्नकाले तु परिधौ दृष्टे गर्भवती भवेत् ।।
तदन्तस्थग्रहवसात् पुंस्त्रीभेदं वदेदबुधः ॥४॥ प्रश्न लग्न परिधि ग्रह दूष्ट हो तो वह स्त्री गर्भवती है ऐसा उपदेश करना और परिधि लग्न के बीच में स्त्रीकारक अथवा पुरुष कारक जो ग्रह बलवान हों उनके अनुसार स्त्री पुरुष का जन्म बताना चाहिये।
यत्र तत्र स्थितश्चन्द्रः शुभयुक्ते तु गर्भिणी । न लग्नानि न भूतेषु शुक्रादित्येन्दवः क्रमात् ।।५।।
तिष्ठन्ति चेन्न गर्भ चेत्स्यादेकत्रते (2) स्थितेन वा । ___ जहां कहीं भी चन्द्रमा शुभ युक्त हो तो गर्भ है ऐसा निर्देश करना और लग्न भूतादि
में अपने युक्त सूर्य चन्द्रमा पृथक् हो अथवा एकत्र हो जहाँ कहीं भी हो तो गर्भ नहीं है ऐसा उपदेश करना चाहिये।
स्त्रीपविलोके गर्भिण्यः प्रष्टुर्वा तत्र कालिके ॥६॥ परिवेषादिके दृष्टे तस्या गर्भ विनश्यति ।
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ज्ञानप्रदीपिका। • प्रश्न काल में स्त्री-पुरुष ग्रहों में जो बलवान होकर देखता है, उसी के अनुसार स्त्री अथवा पुरुष का जन्म कहना किन्तु लग्न यदि परिवेषादि दुष्ट ग्रहों से देखा जाता हो तो गर्भ का नाश हो जाता है।
लग्नादोजस्थिते चंद्रे पुत्र सूते समे सुताम् ।
वशान्नक्षत्रयोगानां तथा सूते सुतं सुतां ॥७॥ ला से विषम गृह में चंद्र हो तो पुत्र सम में हो तो पुत्री उत्पन्न होती है। नक्षत्र योग आदि के वश से भी पुत्र पुत्री का विचार किया जाता है।
लग्नतृतीयनवमे दशमैकादशेऽपि वा ।
भानुः स्थितश्चेत् पुत्रः स्यात्तथैव च शनैश्चरः ॥८॥ लग्न, तृतीय, नवम, दशम, एकादश में यदि सूर्य या शनि हा तो पुत्र पैदा होगा।
ओजस्थानगताः सर्वे ग्रहाश्चेत्पुत्रसंभवः ।
समस्थानगताः सर्वे यदि पुत्री न संशयः ॥६॥ लग्न से विषम स्थान में यदि सभी ग्रह हों तो पुत्र और सम स्थान में हों तो पुत्री इसमें सन्देह नहीं।
आरूढात्सप्तमं राशिं यावतीं तां सुरेष्यति (2)॥१०॥
तावन्नक्षत्रसंख्याकैः सुतः स्यादिवसः सुतम् । आरूढ़ से सप्तम राशि पर्यन्त जितने नक्षत्र होंगे उतने ही दिनों में पुत्र उत्पन्न होगा।
इति पुत्रोत्पत्तिकाण्डः
...----
-
सुतारिष्टमथो वक्ष्ये सद्यः प्रत्ययकारणम् । लग्नषष्ठे स्थिते चंद्र तदस्ते पापसंयुते ॥१॥ मातुः सुतस्य मरणं किंतु पंचमषष्ठगाः । पापाः तिष्ठन्ति चेन्मातुर्मरणं भवति ध्रुवम् ॥२॥
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ज्ञानप्रदीपिका ।
भव शीघ्र विश्वास दिलाने का कारणस्वरूप सुतारिष्ट को बताता हूं। यदि लग्न और षष्ठ में चंद्रमा हो और उन से सप्तम में पापग्रह हों तो माता और पुत्र दोनों का मरन होता है। किंतु यदि पंचम और षष्ठ में पाप ग्रह हों तो माता का मरण निश्चय होगा।
૧૮
द्वादशे चंद्रसंयुक्ते पुत्रवामा क्षिनाशनम् ।
व्ययस्थे भास्करे नश्येत् पुत्रदक्षिणलोचनम् ||३||
द्वादश में चंद्रमा हो तो पुत्र की बांई आंख और सूर्य हो तो दाहिनी आंख नष्ट होती है।
पापाः पश्यन्ति भानुं चेत् पितुर्मरणमादिशेत् । चन्द्रादित्यो गुरुः पश्येत् पित्रोः स्थितिरितीरयेत् ||४||
पाप ग्रह यदि सूर्य को देखते हों तो पिता को मृत्यु और गुरु यदि चंद्र सूर्य को देख ते हों तो मा-बाप को स्थिति बताना चाहिये ।
यदि लग्नगतो राहुर्जीवदृष्टिविवर्जितः ।
जातस्य मरणं शीघ्रं भवेदत्र न संशयः ॥ ५॥
यदि लग्न में राहु बिना बृहस्पति की दृष्टि के हो तो पुत्र शीघ्र ही मरेगा- इसमें संशय
नहीं
द्वादशस्थ अर्किचंद्र नेत्रयुग्मं विनश्यति । षष्ठे वा पंचमे पापाः पश्यन्तीन्दु दिवाकरौ ॥६॥ पित्रोर्मरणमेवास्ति तयोर्मंदः स्थितो यदि । भ्रातृनाशं तथा भौमे मातुलस्य मृतिं वदेत् ॥७॥
द्वादश स्थान में यदि शनि और चंद्र हों तो जातक की दोनों आंखें मारी जाती हैं 1 पंचम किंवा षष्ठ में यदि पाप ग्रह रहें और चन्द्र सूर्य को देखें और पंचम और षष्ठ में शनि भी पड़ा हो तो मां-बाप मर जायेंगे। शनि बैठा हो तो भाई का नाश, मंगल हो तो मामा की मृत्यु बताना चाहिये ।
उदयादित्रिकस्थेषु कण्टकेषु शुभा यदि । मित्रस्वात्युच्चवर्गेषु सर्वारिष्टं विनश्यति ॥ ८ ॥
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शानप्रदीपिका। लग्नं च चन्द्रलग्नं च, चन्द्रो यदि न पश्यति ।
पापाः पश्यन्ति चेत्पुत्रो व्यभिचारेण जायते ॥६॥ लग्न, पञ्चम नवम में यदि शुभ ग्रह हों और मित्र और उच्च तथा निज गृह में हो तो सब आरिष्ट नष्ट होते हैं। लग्न और चन्द्र लग्न को पाप-ग्रह तो देखते हों पर चन्द्र नहीं देखते हों तो पुत्र व्यभिचार से उत्पन्न होता है।
इति पुत्रप्रश्नकाण्डः
शल्यप्रश्ने तु तत्काले पादभावसुतेऽत्र युक् ।
अर्काभ्यस्तान्नपापं च शेषाणां फलमुच्यते ॥१॥ (१) शल्य के प्रश्न में प्रश्नकाल में प्रश्न लग्न से चतुर्थ में जो भाव पड़ा हो उसकी जो संख्या हो उसे १२ से गुणा कर नत्र को भाग देने से जो शेष बचे उपका फल जानना । . कपालोस्तीष्टकालोष्ठा काष्ठदेवविभूतयः ।
सवासारष्टधान्यानि धनपाषाणदुर्धराः ॥२॥ (?) सूर्यादि अंश में क्रम से कपाल-इटा चक्का काष्ठ देवता की सामग्रो सबस्न अष्ट धान्य धन पाषाण ये दुर्धर से होते हैं।
गोस्तिश्वावाचपेशामाधीक्रमात् पलानि षोडश । येषु शल्येषु मंडूकस्वर्णगोस्थिसुधादिकं ॥३॥ (2)
दृष्टाश्चेदुत्तमं चान्ये सर्वेस्युरशुभस्थिताः।
अष्टाविंशतिकोष्ठेषु वह्निदिष्ट्यादिकं न्यसेत् ॥४॥ यदि गृह उक्त स्थान में स्थित हों और अशुभान्वित हों तो पूर्व काल को कहते हैं। महा. इस कोष्ठ में कृतिका नक्षत्रों को लिखना चाहिये ।
च्छत्रभे तिष्ठति शशो तत्र शल्यमुदाहृतम् । उदयादिकं न्यस्येदष्टाविंशतिकोष्ठके ॥५॥
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ज्ञानप्रदीपिका ।
जिस नक्षत्र में चन्द्रमा हो वहां पर शल्य कहना चाहिये । उदय नक्षत्रादिक का
न्यास २८ अठ्ठाइसों कोष्ठ में रखना चाहिये ।
गणयेच्चन्द्रनक्षत्रं तत्र शल्यं प्रकीर्तितम् ।
शंकास्ति शल्यविस्तारयामावन्योन्यताडितम् ॥ ६॥ विंशत्यापहृतं षष्ठमरनिरिति कीर्तितम् ।
वहां पर चन्द्रमा के नक्षत्र तक गणना करके शल्य का निर्देश करना चाहिये। इस रीति से जितने कोष्ट के भीतर शल्य की शंका हो उसको लंबाई चौड़ाई का परस्पर गुणा करके बीस से भाग देकर फिर ६ से भाग देना उसकी संज्ञा कही गई है।
रनिर्गुणित्वा नवभिर्नीलाता (2) तालमुच्यते ।
तत् प्रदेश प्रगुण्यान्तैर्हित्वा विंशतिभिर्यदि ||७|| शेषमं गुलमेवोक्तं रत्नप्रादेशमं गुलम् । एवं क्रमेण रत्यादिमगदं कथयेत्तथा ॥ ८ ॥
नि को नव से गुणा कर तोल से भाग देना उसकी ताल संज्ञा कही गई है इस ऐति से उस प्रदेश में शब्द का निर्देश करना चाहिये । उन उन प्रदेशों को तत्तत् अंकों से गुणा कर बीस से भाग देने से शेष अंगुलादिक होता है इस तरह रत्ती तुल्य वित्ता वश और अंगुल का विचार करना इसी तरह इत्यादिक के उस भूमि का शोधन कहा गया है ।
केन्द्रेषु पापयुक्तेषु पृष्ठं शल्यं न दृश्यते । शुभग्रहयुतेषु शल्यं तत्र प्रजायते ॥६॥
भी
प्रश्नकर्ता के प्रश्न समय केन्द्रों में पाप ग्रह का योग हो तो हड्डो ( शल्य ) होते हुए दी नहीं पढ़ेगा - यदि शुभ ग्रह का योगादिक हो तो वहां पर शल्य होता और मिलता है पापसौम्ययुते केन्द्रे शल्यमस्तीति निर्दिशेत् ।
शनिः पश्यति चेदेवं कुजश्चेत् प्राहुराक्षसान् ॥१०॥
केन्द्रे चन्द्रारसहिते कुजनक्षत्रकोष्ठके । श्वशल्यं (?) विद्यते तत्र केन्द्रे शुक्रन्दुसंयुते ॥ ११ ॥
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शानप्रदीपिका। यदि पाप ग्रह और शुभ ग्रह दोनों का योग केन्दु स्थान में हो तो अवश्य शल्य हैं ऐसा कहना चाहिये। यदि शनैश्चर देखता हो तो देवता का निवास कहना, मंगल देखता होतो राक्षस का और यदि केन्द्र में चन्द्रमा मंगल के साथ मंगल कोष्ठ में पड़ा हो तो घोड़े का शल्य वहां पर है ऐसा कहना चाहिये।
शुक्रस्थे तक्षके कोष्ठे रौप्यश्वेतशिला पिता (2)। पञ्चषड्वसुभूतानि सपादकं तथैव च ॥१२॥ सार्धरूपाक्षोरवक्ष (2) सूर्यादीनां क्रमात् स्मृताः ।
खशल्यगादनैव (?) क्रूरेण कथयेत् सुधीः ॥१३॥ यदि केन्द्र में शुभ चन्द्रमा संयुक्त होकर तक्षक कोष्ठ में शुभ बैठा हो तो चांदी या सफेद पत्थल उस भूमि में होता है। सूर्यादि ग्रहों के लिये क्रम से पांच छः आठ पांच सवा एक डेढ़ और चार यह अंक होते हैं। शल्य विचार में इतनी इतनी गहराई पर शल्य का निर्देश करना चाहिये।
इति शल्यकाण्डः
अथ वक्ष्ये विशेषेण कूयकाण्डविनिर्णयम् ।
आयामे चाष्टरेखाःस्युस्तिर्यग्र खास्तु पंच च ॥१॥ अब इसके वाद कूपकाण्ड के निर्णय को कहते हैं' खड़ी आठ रेखा और पड़ी पांच रेखायें करनी चाहिये। .... एवं कृते भवेत् कोष्ठा अष्टाविंशतिसंख्यकाः । इस रीति से करने से अठ्ठाइस काष्ठ का एक चक्र बनाया जाता है।
प्रभाते प्राङ्मुखो भूत्वा कोष्ठेवतेषु बुद्धिमान् ।
चक्रमालोकयेद्विद्वान् रात्रा दुत्तराननः ॥२॥ बुद्धिमान् को चाहिये कि प्रातः काल से आधी रात तक प्रश्न देखना हो तो चक्र को पूर्वाभिमुख और आधी रात के बाद उत्तराभिमुख हो कर इस चक्र को देखना चाहिये।
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ज्ञानप्रदीपिका ।
मध्येन्दुमुखमारभ्य मैत्रभाद् भानिशामुखाः । (? ( . ईशकोष्ठद्दयं त्यक्त्वा तृतीयादित्रिषु क्रमात् ॥ ३॥ कृतिकादित्रयं न्यस्यं तदधो रौद्रभं न्यसेत् । तदुत्तरं त्रयेष्येव पुनर्वस्वादिकं त्रयम् ॥४॥
बीच से मृगशीर्ष से लेकर लिखना और अनुराधा से तथा भाभिमुख लिखना ईशान कोण में दो कोष्ठ छोड़कर तीनों पकियों में क्रम से कृतिकादि तीन तीन न्यास कर उसके नीचे आर्द्रा को लिखना उसके बाद तीनों में पुनर्वस्त्रादि तीन नक्षत्रों को लिखना चाहिये । तत्पश्चिमादियाम्येषु मघाचित्रावसानकं ।
६२.
तत्पूर्वकोष्ठयोः स्वातीविशाखे न्यस्य तत्परम् ॥५॥
उसे पश्चिम दक्षिण क्रम से मघा से लेकर वित्रा तक लिखना। उसके पूर्व कोष्ठों में स्वाती और विशाखा को रखना ।
प्रदक्षिणकमादग्निनक्षत्रास्ताश्च तारकाः ।
मध्याह्ने दक्षिणस्यास्य पश्चिमान्त्यानिशामुखात् ( 2 ) ॥६॥
प्रदक्षिण क्रम से कृतिकादि नक्षत्रों को न्यास करना चाहिये । मध्याह्न में दक्षिणाभिमुख और ऊर्धोत्तर रात्रि में पश्चिमाभिमुख कोष्ठ को समझ कर देखना चाहिये ।
अर्द्ध रात्रौ धनिष्ठाय पूर्ववद्गणयेत् क्रमात् ।
आग्नेय्यां दिशि नैऋत्यां वायव्यां कोष्ठकद्वयम् ॥७॥ त्यक्त्वा प्रत्येकमेवं हि तृतीयायां विलोकयेत् ।
आधी रात को धनिष्ठादि क्रम से पहले कही हुई रीति से गणना करनी चाहिये । आग्नेय कोण नैॠत्य और वायव्य कोष्ठकों में दो दो कोष्ठ छोड़ छोड़ कर प्रत्येक को तीसरे क्रम से देखना चाहिये 1
दिनार्थं सप्तभिर्ह वा तल्लब्धं नाड़िकादिकम् । ज्ञात्वा तत्प्रमाणेन कृतिकादीनि विन्यस्येत ||८||
"दिनार्ध को सात से भाग देने पर जो प्राप्त हो उसे नाड्या दिक समझ कर उसी के प्रमाण से कृतिकादि नक्षत्रों का विन्यास करना चाहिये ।
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ज्ञानप्रदीपिका ।
यन्नक्षत्रं तथा सिद्ध प्रश्नकाले विशेषतः 1 कृतिकास्थानमारभ्य पूर्ववद्गणयेत्सुधीः ॥६॥
इस शीति से जो नक्षत्र आवे और प्रश्न काल में विशेष कर इस रीति से कर कृतिका के स्थान से लेकर पहले कही हुई रीति से गणना करनी चाहिये ।
यत्रेन्दुर्दृश्यते तत्र समृद्धिरुदकं भवेत् । शुक्रनक्षत्रकोष्ठेषु तत्तत्स्वर्णमुदाहरेत् ॥ १० ॥
जहां पर चन्द्रमा दीख पड़े वहां पर बहुत ज्यादे जल होता हैं और शुकादि नक्षत्र कोष्ठक में वहां वहां पर स्वर्णादिक को कहना चाहिये ।
तुलोक्षनककुंभालिमीनकर्त्यालिराशयः । जलरूपास्तदुदये जलमस्तीति निर्दिशेत् ॥११॥
我建
तुला, वृष, मकर कुंभ, वृश्चिक, मीन और कर्क ये जल राशियां हैं अतः इनके उदय में प्रचुर जल बहाना चाहिये ।
तत्रस्थौ शुक्र चंद्रौ चेदस्ति तत्र बहूदकम् । बुधजीवोदये तत्र किंचिज्जलमितीरयेत् ॥१२॥
उसमें यदि शुक्र और चन्द्र हों तो पानी ज्यादा और बुध वृहस्पति हों तो कुछ कुछ जल बताना चाहिये ।
• एतान् राशोन् प्रपश्यंति यदि शन्यर्क भूमिजाः । जलं न विद्यते तत्र फणिदृष्टे बहूदकम् ॥ १३ ॥
इन राशियों को यदि शनि सूर्य और मंगल देखते हों तो जल नहीं और राहु देखें तो बहुत जल होता हैं ।
अधस्तादुदयारूढं छत्रयोरुपरि स्थिते ।
जलग्रहयुते दृष्टे अधस्तात्पाददो जलम् ||१४||
उदय लग्न से नीचे और छत्र से ऊपर यदि जल ग्रहों का दृष्टि योग हो तो नीचे पैर तक ही जल बताना चाहिये ।
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Page #127

ज्ञानप्रदीपिका ।
उच्चे दृष्टे ग्रहे राशौ उच्चमेवोदकं भवेत् । ऊर्ध्वादधस्थलयोः तिष्ठति नोदमधोजलम् ॥ १५ ॥
• जल राशियां उच्च ग्रह से युत दृष्ट हों तो पानी ऊँचे और नीच ग्रह से युत दृष्ट हों तो नीचे होता है । (?)
चतुःस्थाननाधस्तान् नागमं वदेत् ।
दशमे नवमे वर्षे केचिदाहुर्मनीषिणः ॥ १६ ॥ ( ? ) जलाजलग्रहवशात् जलनिर्णयमादिशेत् ।
केन्द्रेषु तिष्ठतश्चन्द्रो जीवो यदि शुभोदकम् ॥१७॥
जल ग्रह और अजल ग्रह पर से पानी का विचार करना चाहिये। केन्द्र में यदि चंद्र और गुरु हों तो पानी अच्छा होगा ।
चन्द्रशुक्रयुते केन्द्रे पर्वतेऽपि जलं भवेत् । चन्द्रसौम्य केन्द्र जीर्णालाधरणोदकम् ॥ १८ ॥
केन्द्र में यदि चन्द्र और शुक्र हों तो पर्वत में भी जल मिले। केन्द्र में यदि चंद्र बुध हो तो पुराने खंडहरों में भी जल मिले ।
आरूढ़ा केन्द्रके चन्द्र परिध्यादिविवीक्षिते । अधोजलंततोऽगाधं पूर्वोक्तग्रहराशिभिः ॥ १६ ॥
आरूढ़ से केन्द्र स्थान में चन्द्र हों और परिध्यादि से दृष्ट हो तो नीचे पहले कहे हुये ग्रहों की राशि से अगाध जल जानना ।
: शुक्रेण सौम्ययुक्तेन कषायजलमादिशेत् । कन्यामिथुनगः सोम्या जलं स्यादन्तरालकम् ॥२०॥
पूर्वोक्त जल ग्रह और जल राशि से बुध शुक्र का योग होता हो तो पानी कसैला होगा । यदि बुध कन्या और मिथुन में हो तो जल भीतर ही भीतर होगा ।
भास्करे क्षारसलिलं परिवेषं धनुर्यदि राहुणा संयुते मंदे जलं स्वादंतरालकम् ॥२१॥
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ज्ञानप्रदीपिका। उन राशियों में सूर्य हो तो पानी खारा और परिवेष धनुराशियों में राहु शनैश्चर का योग हो तो अन्तराल में जल होता है।
बृहस्पतौ राहयुते पाषाणो जायतेतराम् ।
शुक्र चन्द्रयुते राही अगाधजलमेधते ।।२२।। यदि बृहस्पति और राहु युक्त हो तो नीचे खोदने पर पत्थल निकलता है शुक्र (8) चन्द्रमा राहु का योग हो तो अगाध जल वहां पर होता है।
अस्योन्नतभूमिः स्यात् पाषाणा कांडकस्थले ।
नालिकेरादिपुन्नागपूगयुक्ताक्षमा गुरोः ॥२३॥ काण्डकस्थल-निर्जन स्थान में सूर्य की पाषाण मयी उन्नतभूमि होती है। नारियल पान सुपारी इत्यादि से युक्त भूमि बृहस्पति की होती हैं ।
शुक्रस्य कदलीवल्ली बुधस्य फलिता वदेत् ।।
वल्लिका केतकी राहोरिति ज्ञात्वा वदेदबुधः ॥२४॥ शुक्र के लिये केले का वृक्ष और बुध के लिये फली हुई लता होती है। केतकी की घल्ली राहु की होतो यह सब जान कर विद्वान् को आदेश करना चाहिये।
शनिराहूदये कोष्ठे रङ्गवल्लीकदर्शनम् ।
स्वामिदृष्टियुते वाऽपि स्वक्षेत्रमिति कीर्तयेत् ॥२५॥ शनि राहु का उदय कोष्ठ में होतो रङ्ग बल्ली को दिखलाता है यदि लग्न स्वामी से दृष्ट वा युत हो तो अपनी जमीन में अपना बृक्ष कहना चाहिये ।
अन्ये (0) युक्तेऽथवा दृष्टे परकीयस्थलं वदेत् । यदि दूसरे का दृष्टि योग हो तो दूसरे की भूमि बतानी चाहिये ।
इति कूपकाण्डः
सेनस्यागमनं चैव प्रवक्ष्याम्यरिभूभृताम् । चरोदये च सारूढे पापाः पञ्चगमा यदि ॥१॥
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Page #129

ज्ञानप्रदीपिका ।
सेना के आगमन के विषय में भी, जो शत्रु राजा समय समय पर आया करते हैं, कहता हूं-चर लग्न हो वर आरूढ़ हो और पाप ग्रह यदि पञ्चम स्थान में हों । सेनागमनमस्तीति कथयेत् शास्त्रवित्तमः । चतुष्पाददये जाते युग्मे रायुदये पिता (?) ||२||
तो शास्त्रज्ञ को सेना का आगमन बताना चाहिये । चतुष्पद राशि का उदय या युग्म राशि का उदय हो,
लग्नस्याधिपतौ वक सेना प्रतिनिवर्तते । चरोदये चरारूढे भौमार्किगुरवो रविः ||३||
और लग्नेश वक्र हो तो सेना लौट जायगी। यदि लग्न भी चर हो और चर हो और उसमें मंगल शनि और गुरु एवं सूर्य,
तिष्ठति यदि पश्यंति सेना याति महत्तरा । आरूढ़े स्वामिमित्रोच्चग्रहयुक्तेऽथ वीक्षिते ||४||
पढ़े हों या देखते हों तो बड़ी भारी सेना भी लौट जाती है। आरूढ़ यदि स्वामी, मित्र या उच्च ग्रह से युक्त हो अथवा दृष्ट हो,
स्थायिनो विजयं वयात यायिनो रोगमादिशेत् । ब्रूयात् एवं छत्रे विशेषोऽस्ति विपरीते जयो भवेत् ॥५॥
तो स्थायी की जीत होगी और यायी रोगाकान्त होगा । छत्र में भी यही विशेषता है। इसके विपरीत होने से यायी की जय होगी।
आरूढे बलसंयुक्ते स्थायी विजयमाप्नुयात् ।
यायी बलं समायाति छत्रे बलसमन्विते ॥६॥ .
आरूढ़ भी
आरूढ़ यदि बली हो तो स्थायी की और छत्र यदि बली हो तो यायी की जीत बतानी चाहिये ।
आरूढ नीचरिपुभिर्युक्तेऽथ वीक्षिते ।
स्थायी परगृहीतस्य छत्रेप्येवं विपर्यये ॥७॥
आरूढ़ यदि शत्रु नीच आदि ग्रहों से युक्त किंवा दृष्ट हो तो स्थायी दूसरे द्वारा गिरफ्तार कर लिया जाता है। इससे उल्टा अर्थात् उच्च आदि ग्रहों से यदि छत्र युक्त दृष्ट हो तो भी यही फल होता हैं।
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ज्ञानप्रदीपिका। शुभोदये तु पूर्वाह्न यायिनो विजयो भवेत् ।
शुभोदये तु सायाह्न स्थायी विजयमाप्नुयात् ॥८॥ लग्न में शुभ ग्रह हों तो पूर्वाह्न में आक्रमणकारी को विजय और शुभ लग्न में ही अपराह्न में स्थायो की विजय. बताना।
छत्रारूढ़ोदये वापि पुंराशौ पापसंयुते ।
तत्काले पृच्छतां सद्यः कलहो जायते महान् ॥६॥ छत्र आरूढ़ के उदय में या पुरुष राशि के पापयुत होने पर यदि कोई पूछे तो शीघ्र ही कलह बताना चाहिये।
पृष्ठोदये तथारूढ़े पापैयक्तेऽथ वीक्षिते । दशमे पापसंयुक्ते चतुष्पादुदयेऽपि च ॥१०॥
कलहो जायते शीघ्र संधिः स्याच्छभवीक्षिते । आरूढ़ यदि पृष्ठोदय राशि हो और पाप से युत या दृष्ट हो दशम में पाप ग्रह हों या लग्न में चतुष्पद राशि हा तो शाघ्र कलह होगा पर यदि शुभ ग्रह देखते हों तो संधि होती हैं।
उदयादिषु षष्ठेषु शुभराशिषु चेत् स्थिताः ॥११॥
स्थायिनो विजयं ब्रूयात् तवं चेद्रिपोर्जयम् । लग्न से लेकर छ: भावों में शुभ राशियों में यदि ग्रह हों तो स्थायो की भन्यथा आक्रमणकारी की विजय होतो है।
पापग्रहयुते तद्वाग्मित्रे (?) संधिःप्रजायते ॥१२॥
उभयत्र स्थिताः पापाः बलवन्तः सतोजयम् । यदि उन्हीं ६ राशियों में पाप ग्रह हों तो संधि और यदि दोनों बलो पाप ग्रह हों तो यायी और स्थायो में जो सजन हो उसी को विजय बतानी चाहिये । . तुर्यादिराशिभिः षभिः स्थायिनो बलमादिशेत्॥१३॥
एवं ग्रहस्थितिवशात पूर्ववत्कथयेद बुधः ।
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ज्ञानप्रदीपिका ।
यदि चतुर्थ से लेकर नवम पर्यन्त ६ राशियों में शुभ ग्रह हों तो स्थायी की जय होती है, - बुद्धिमान् ग्रहों के वश से फल कहें ।
ग्रहदये विशेषोऽस्ति शन्यकींगारका यदि ॥ १४ ॥ आगतस्य जयं ब्रूयात् स्थायिनो भंगमादिशेत् ।
विशेषता यह है कि प्रश्न लग्न में शनि सूर्य या मंगल हों तो यायो की जय और स्थायी की हार होगी ।
बुधशुक्रोदये संधिः जयः स्थायी (2) गुरूदये ||१५|| पंचाष्टलाभारिष्वेषु तृतीयेऽर्किः स्थितो यदि ।
आगतः स्त्रीधनादीनि हृत्वा वस्तूनि गच्छति ॥ १६ ॥
उलो प्रश्न लग्न में यदि बुध और शुक्र हों तो सन्धि हो जाती है पर गुरु हों तो स्थायी की विजय होती है। ९, ८, ११. ६ इनमें या तृतीय में यदि शनि हो तो आगत राजा श्री धन आदि ले कर चला जायगा ।
द्वितीये दशमे सौरिः यदि सेनासमागमः ।
यदि शुक्रः स्थितः षष्ठे योग्य संधिर्भविष्यति ॥ १७ ॥
यदि २, या १० में शनि हो तो सेना आयेगी पर यदि पष्ठ में शुक्र हो तो सन्धि हो जायगी ।
चतुर्थे पंचमे शुक्रो यदि तिष्ठति तत्क्षणात् । स्त्रीधनादीनि वस्तूनि यायी हुत्वा प्रयास्यति || १८ ||
यदि ४ या ५ वें स्थान में शुक्र हो तो शीघ्र ही यायी ( चढ़ाई करने वाला, ) स्त्री धन आदि को हरण करके चला जायगा ।
सप्तमे शुकसंयुक्ते स्थायी भवति दुर्लभः । नवाष्टसप्तसहजान्वितान्यत्र कुजो यदि ॥ १६ ॥ स्थायी विजयमाप्नोति परसेनासमागमे ।
सप्तम में यदि शुक्र हो तो स्थायी मुश्किल से बचता है। यदि ६, ८, ७, ३ इन से अन्यत्र मंगल हो तो शत्रु की सेना का आक्रमण होने पर स्थायी की विजय होगी ।
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हानप्रदीपिका। चतुर्थे पंचमे चन्द्रो यदि स्थायी जयी भवेत् ॥२०॥ तृतीये पंचमे भानुः यदि सेनासमागमः।
मित्रस्थानस्थितः संधिोंचस्थायी जयी भवेत् ॥२१॥ ४, या ५ में यदि चन्द्रमा हो तो स्थायी की जय होगी, ३ या ५ में यदि सूर्य हो और वह यदि मिन्न स्थान में हो तो संधि, अन्यथा स्थायी की जय बतानो चाहिये। ___ चतुर्थे वित्तदः स्थायी अष्टमे यायिनो मृतिः ।
यदि सूर्य ४र्थ में हो तो स्थायी को धनद और ८ में हो तो यायी की मृत्यु बतानी चाहिये।
उदयात् सहजे सौम्यो द्वितीये यदि भास्करः ॥२२॥ स्थायिनो विजयं ब्रूयात व्यत्यये यायिनो जयं ।
ससौम्ये भास्करे युक्ते समं ब्रूयात द्वयोस्तयोः ॥२३॥ लग्न से तृतीय में यदि शुभ ग्रह हो द्वितीय में यदि सूर्य हो तो स्थायी की अन्यथा यायी की विजय होती है। किन्तु यदि सूर्य शुभग्रहों से युत हो तो दोनों को बराबर कहना चाहिये।
उदयात् पंचमे सौम्ये स्थायो भवति चार्तिकः ।
द्वित्रिस्थे सोमजे यायी विजयी भवति ध्रुवम् ॥२४॥ लन से यदि पंचम में बुध हो तो स्थायी कातर होगा। यदि बुध २ रे, ३२ स्थान में हो तो यायी निश्चय विजयी होता है।
एकादशे व्यये सौम्ये स्थायी विजयमेष्यति ।
एकादशे रवी यायी हतस्त्रीपतिवांधवः ॥२५॥ यदि बुध ११, या १२ वें स्थान में हो तो स्थायी की विजय होती है। रवि यदि ११वें स्थान में हो तो यायी का स्त्री धन आदि सर्वस्व नष्ट होगा।
शत्रुनीचस्थिते सूर्ये स्थायिनो भंगमादिशेत् । उदयात्पंचमे शत्रुव्ययेषु विषये यदि ॥२६॥
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ज्ञानप्रदीपिका। विपरीतेषु युद्ध स्यात् भानो द्वादशके यदि ।
तत्र युद्ध न भवति शास्त्रे ज्ञानप्रदीपिके ॥२७॥ सूर्य यदि शत्रु या नीच राशि में हो तो स्थायी की हार होती है। लग्न से पंचम, षष्ठ और १२ ३ में युद्ध होता है। यदि सूर्य द्वादश में हो तो युद्ध नहीं होता।
चरराशिस्थिते चन्द्रे चरराश्युदयेऽपि वा ।
आगताहि सन्धान विपरीते विपर्ययः ॥२८॥ चन्द्रमा चर राशि में या चर लग्न में हो तो आगत शत्रु से संधि और अन्यथा युद्ध होगा।
युग्मराशिगते चन्द्रे स्थिरराश्युदयेऽपि वा ।
अद्ध मागं समागत्य सेना प्रतिनिवर्तते ॥२६।। चन्द्रमा यदि द्विस्वभाव राशि में हो और लग्न में स्थिर गशि हो तो सेना आधे रास्ते से आकर लौट जायगी।
सिंहाद्याः राशयः षट् च भास्करः स्थायिरूपिणः ।
कर्कायु क्रमेणैव चन्द्रो वै यायिरूपिकाः ॥३०॥ सिंह से लेकर मिथुन तक ६ राशियां और सूर्य ये स्थायो के रूप है। और बाकी ६ राशि और चन्द्रमा यायी के स्वरूप हैं । ___स्थायी (?) यायो (?) क्रमेणवं यादग्रहवशाबलम् । इस प्रकार स्थायी और यायी के बल की विवेचना क्रम से होनी चाहिये।
इति सेनागमनकाण्डः।
यात्राकाण्डं प्रवक्ष्यामि सर्वेषां हितकाम्यया। गमनागमनं चैव लाभालाभौ शुभाशुभौ ॥१॥ विचार्य कथयेद्विद्वान् पृच्छतां शास्त्रवित्तमः ।
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झानप्रदीपिका।
सब के हितार्थ यात्रा काण्ड कहता है। इस काण्ड से गमन आगमन लाम हानि, शुभ, अशुभ आदि बाते विचार कर कहनी चाहिये ।
मित्रक्षेत्राणि पश्यन्ति यदि मित्रग्रहास्तदा ॥२॥ मित्राय गमनं ब्रूयात् नीचं नीचग्रहाणि (2) च ।
नीचाय गमनं ब्रूयात् उच्चानुच्चग्रहाणि (?) च ॥३॥ यदि मित्रक्षेत्र को मित्रग्रह देखते हों तो मित्र के लिये गमन कहना चाहिये। योही यदि नीच ग्रह नीच स्थानों को देखते हों तो नीच के लिये और उच्च ग्रह देखते हों तो अपने से उच्च के पास यात्रा बतानी चाहिये।
खाधिकाये()ऽतिगमनं पंराशि पंग्रहा यदि ।
स्त्रियो गमनमित्युक्तमन्येप्येवं विचारयेत् ॥४॥ पुरुष राशि को यदि घुग्रह देखते हों तो स्त्री के लिये गमन होता है। अन्य परिस्थि. तियों में भी ऐसे ही विचार लेना चाहिये ।
चरराश्युदयारूढ़े तत्तद्ग्रहविलोकने ।
तत्तदाशासु तिष्ठन्ति पृच्छतां शास्त्रनिर्णयः ॥५॥ घर राशि यदि लग्न या आरूढ़ में हो तो जो ग्रह उन्हें देखता हो उसी की दिशा का प्रश्न कहना चाहिये ऐसा शास्त्रीय सिद्धान्त है।
स्थिरराश्युदयारूढे शन्यांङ्गारकाः स्थिताः ।
अथवा दशमे वा चेद् गमनागमने न च ॥६॥ स्थिर राशि उदय या आरूढ़ में हों और शान, सूर्य और मंगल हो या दशम में भी ये हों तो गमन या अागमन नहीं होता।
शुक्रसौम्येन्दुजीवाश्चेत् तिष्ठन्ति स्थिरराशिषु ।
विद्यते स्वेष्टसिद्धयर्थं गमनागमने तथा ॥७॥ ... यदि सिर राशि में शुक्र, बुध, चंद्र या बृहस्पति हों तो अपनी इष्टसिद्धि के लिये गमनागमन बताना चाहिये।
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२
ज्ञानप्रदीपिका। स्थितिप्रश्नेति (2) तं ब्रूयान्मस्तकोदयराशिषु ।
पृष्ठोदये तु गमनं तथा गमनमेधते ॥८॥ यदि ये शीर्षोदय राशि में हो तो प्रश्न स्थिति का बताना चाहिये। पृष्ठोदय राशि में हों तो वृद्धिपूर्वक गमन बताना।
द्वितीये च तृतीये च तिष्ठन्ति यदि पंग्रहाः ।
त्रिदिनात्पत्रिका याति . . . . . 'प्रोषितस्य च ॥६॥ द्वितीय तृतीय में यदि पुरुष ग्रह हों तो दो या तीन दिन में विदेशस्थ व्यक्ति का पत्र आता है।
लग्नस्थसहजव्योमलाभेष्विदुज्ञभार्गवाः ।
तिष्ठन्ति यदि तत्काले चावृतिः प्रोषितस्य च ॥१०॥ यदि चंद्र, बुध और शुक्र, १, ३, १० या ११वें स्थान में हो तो प्रवासी शीघ्र ही लौटेगा।
चतुर्थे वारि वा पापाः तिष्ठन्ति चेत् शुभग्रहाः।
पत्रिका प्रोषितस्याशु समायाति न संशयः ॥११॥ यदि पर्थ और षष्ठ में क्रमशः पाप ग्रह और शुभ ग्रह हों तो प्रवासी की पत्रिका निः सन्देह शोघ्र आवेगी।
चापोक्षछागसिंहेषु यदि तिष्ठति चन्द्रमाः।
चिन्तितस्तत्तदाऽऽयाति चतुर्थे चेत्तदागमः ॥१२॥ धनु, वृष, मेष और सिंह में यदि चन्द्रमा हो तो चिन्तित आवेगा पर फर्फ में हो तो उसका आगमन हो गया है।
खस्वक्षेत्रेषु तिष्ठन्ति शुक्रजीवेन्दुसोमजाः।
प्रयाणे गमनं ब्रूयात् तत्तदाशासु सर्वदा ॥१३॥ यदि शुक्र, बृहस्पति, चंद्र और बुध अपनी राशि में हो तो उनकी दिशाओं में यात्रा बतानी चाहिये।
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ज्ञानप्रदीपिका |
ग्रहाः स्वक्षेत्रमायान्ति यावत्तावत् फलं वदेत् । शुभग्रहवशात् सौख्यं पीडां पापग्रहैर्वदेत् ॥ १४॥
ग्रह जितने दिन में अपने क्षेत्र में आवें उतने दिन में समाचार आना चाहिये । शुभ ग्रह हो तो शुभ और अशुभ ग्रह हो तो अशुभ फल बताना चाहिये ।
सप्तमाष्टमयोः पापास्तिष्ठन्ति यदि च ग्रहाः । प्रोषितो हृतसर्वस्वस्तत्रैव मरणं व्रजेत् ॥ १५॥
यदि सप्तम और अष्टम में पापग्रह हों तो प्रवासो विदेश में ही हृतसर्वस्व हो कर • मर जाता है।
षष्ठे पापयुते मार्गगामी बद्धो भविष्यति । चरराशिस्थिते पापे चिरेणायाति निश्चितम् ॥ १६ ॥
बठ्ठ
यदि पाप ग्रह हो तो प्रवासी पुरुष मार्ग में ही बद्ध हो जाता है। यदि पाप ग्रह चर राशि में स्थित हो तो वह चिरकाल में आवेगा ।
बलावलवशेनैव शुभाशुभनिरूपणम् ।
इस प्रकार ग्रहों में बलाबल के विचार से शुभाशुभ फल का निरूपण होता है ।
इति यात्राकाण्डः
जलराशिषु लग्नेषु जलग्रह निरीक्षणे । कथये वृष्टिरस्तीति विपरीते न वर्षति ॥ १ ॥
लग्न में जल राशि हो और जलग्रह देखते हों तो वृष्टि होगी अन्यथा नहीं । जलराशिषु शुकेन्द्र तिष्ठतो वृष्टिरुत्तमा । जलराशिषु तिष्ठन्ति शुक्रजोवसुधाकराः ॥२॥ आरूढोदयराशि चेत पश्यन्त्यधिकवृष्टयः ।
जलराशि में यदि शुक्र, तथा चन्द्र हो तो अच्छी वृष्टि होगी ! और जल राशि में शुक्र, बृहस्पति चन्द्र हों और लग्न और आरूढ़ को देखते हों तो अधिक वृष्टि होगी ।
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मानप्रदीपिका। एते स्वक्षेत्रमुच्चं वो पश्यन्ति यदि केन्द्रकम् ॥३॥
त्रिचतुर्दिवसादन्तमहावृष्टिर्भविष्यति ।। यदि शुक्र बृहस्पति और चन्द्रमा अपने क्षेत्र को उच्च राशि को या दशम एकादश को देखते हों तो तीन ही चार दिनों के भीतर महावृष्टि होगी।
लग्नाच्चतुर्थे शुकः स्यात्त दिने वृष्टिरुत्तमा ॥४॥ चन्द्रे पृष्ठोदये जाते पृष्ठोदयमबोक्षिते ।
तत्काले परिवेषादिदृष्टे वृष्टिमहत्तरा ॥५॥ यदि ल से चतुर्थ में चन्द्रमा हो तो उसी दिन उत्तम वृष्टि होगी चन्द्रमा यदि पृष्ठोदय राशि में हो और पृष्ठोदय राशि को देखते हों और उस पर परिवेषादि उपग्रहों को दृष्टि हो तो वृष्टि अच्छी होगी।
केन्द्रषु मन्दभौमज्ञराहवो यदि संस्थिताः।
वृष्टिर्नास्तीति कथयेदथवा चण्डमारुतः ॥६॥ केन्द्र (१, ४, , १० ) में यदि शनि, मंगल, बुध और राहु स्थित हों तो बुष्टि न होगी या प्रचण्ड वायु पहेगी।
पापसौम्यविमिश्च अल्पवृष्टिः प्रजायते ।
पापश्चन्मन्दराहुश्चेत् वष्टिर्नास्तीति कीर्तयेत् ॥७॥ यदि उपर्युक्त स्थानों में पाप और शुभ दोनों प्रकार के ग्रह हों तो वृष्टि थोड़ो होगी यदि शनि और राहु हों तो वृष्टि नहीं होगी।
शुक्रकार्मुकसन्धिश्चेद्धारावृष्टिर्भविष्यति । यदि धनु में शुक्र पडे हों तो मूसलाधार पानो बरसेगा।
इति वृष्टिकाण्डः
...
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मानप्रदीपिका। उच्चन दृष्टे युक्ते वा अर्ध्यवृद्धिर्भविष्यति । नीचेन युक्ते दृष्टे वा अयक्षयमितीरितम् ॥१॥ मित्रस्वामिवशात् सौम्यामित्रं ज्ञात्वा वदेत्सुधीः ।
शुभग्रहयुते दृष्टे वय॑वृद्धिर्भविष्यति ॥२॥ उच्च से दृष्ट किंवा युक्त होने पर अर्थ ( अन्न का भाव ) को वृद्धि और नीच से युत वा दृष्ट होने पर क्षति होती है। इस वियर में विद्वान को मित्र, शत्रु, स्वामी, शुभ, पाप का पूर्ण विचार करना चाहिये। शुभ ग्रह से युत दृष्ट होने पर अर्ध ( दर) की वृद्धि होगी।
पापग्रहयुते दृष्टे त्वयंवृद्धिक्षयो भवेत् ।
नीचशत्रुक्शान्न्यूनमय॑निर्णयमोरितम् ॥३॥ लम यदि पाप ग्रह से युन या दृष्ट हो तो दर को बढ़वारी घटेगो नोच और शत्रु के पश से इसकी न्यूनता का निर्णय कहा जाता है ।
इत्ययकाण्डः
जलराशिषु लग्नेषु जोवशुक्रोदयो यदि ।
पोतस्योगमनं ब्र यादशुनश्चन्न सिद्वयति ॥१॥ लग्न में जल राशि हो और उसमें बृहस्पति और शुक पड़े हों तो जहान शीत्र लोटेगा। यदि अशुभ ग्रह हों तो काम सिद्ध नहीं होगा।
आरूढकेन्द्रलग्नेषु वीक्षिनेष्वशुभग्रहैः ।।
पोतभंगो भवति च शत्रुभिर्वा तथा वदेत् ॥२॥ माइट, केंद्र ( १, ४, ७, १० ) को यदि अशुभ ग्रह देखते हों तो शत्रुओं ने जहान लूट लिया है-ऐसा-ऐसा बताना।
अदृष्टस्योदये लग्ने शुभे नौका ब्रजेत्स्वयम् । तद्ग्रहे तु यथा दृष्टे तथा नौदर्शनं भवेत् ॥३॥
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ज्ञानप्रदीपिका।
यदि लग्न शुभ ग्रह से दृष्ट पाप ग्रह से अदृष्ट हो तो नौका अनायास चलेगी। उन ग्रहों में जैसे ग्रह का दृष्टियोग हो वैसे ही नौका का दर्शन होगा।
चरराशौ चरच्छत्रे दूत आयाति नौस्तथा।
चतुर्थे पंचमे चन्द्रो यदि नौः शीघ्रमेष्यति ॥४॥ चर राशि में और चर छत्र में यदि चंद्रमा हो तो दूत नौका आ जाती है। चन्द्रमा यदि चौथे या पांचवें स्थान में हो तो नौका शीघ्र आयेगी यह कहना चाहिये।
द्वितीये वा तृतीये वो शुक्रश्चन्नौसमागमः ।
अनेनैव प्रकारेण सर्व वीक्ष्य वदेत्स्फुटम् ॥५॥ यदि द्वितीय तृतीय स्थान में शुक्र हो तो नौका का आगमन शीघ्र ही होगा। इस प्रकार से सब देख भाल कर स्पष्ट फल बताना चाहिये।
इति नौकाण्डः
इति ज्ञानप्रदीपिका नाम ज्योतिषशास्त्रम् समाप्तम् ।
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देवकुमार-ग्रन्थमाला का द्वितीय पुष्प (ख)
सामुद्रिक-शास्त्र
(ज्योतिष-शास्त्र)
अनुवादक और सम्पादक, ज्योतिषाचार्य पण्डित रामव्यास पाण्डेय
प्रकाशक, निर्मलकुमार जैन
मन्त्री
श्री जैन सिद्धान्त भवन, आरा।
पीर संवत् २४६० (सन् १९३४)
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सामुद्रिक-शास्त्र
विषय-सूची
(१) आयुर्लक्षण पर्व (२) पुरुषलक्षण पर्व (३) श्रीलक्षण पर्व
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परिशिष्टम्
जिनेन्द्राय नमः
सामुद्रिका-शास्त्रम् आदिदेवं नमस्कृत्य सर्वज्ञ सर्वदर्शिनम् ।
सामुद्रिकं प्रवक्ष्यामि शुभांगं पुरुषस्त्रियोः ॥१॥ सबके ज्ञाता, सब कुछ देखने वाले, आदि देव, (ऋषभदेव ) परमात्मा को नमस्कार करके, पुरुष और स्त्रियों के शुभ लक्षणों को बताने वाले सामुद्रिक शास्त्र को कहता हूँ।
पूर्वमायुः परीक्षेत पश्चाल्लक्षणमादिशेत् ।
आयुहीननराणां तु लक्षणैः किं प्रयोजनम् ॥२॥ सामुद्रिक शास्त्र के द्वारा शुभाशुभ फलों के विवेचन करने वाले पुरुष को पहले प्रश्नकर्ता की आयु की परीक्षा कर अन्य लक्षणों का आदेश करना चाहिये। क्योंकि जिसकी आयु ही नहीं है वह अन्य लक्षण जान कर क्या करेगा ?
वामभागे तु नारीणां दक्षिणे पुरुषस्य च ।
निर्दिष्टं लक्षणं चैव सामुद्र-वचनं यथा ॥३॥ इस शास्त्र के वचन के अनुसार, पुरुष के दाहिने और स्त्री के वांये अंग के लक्षण का निर्देश करना चाहिये।
पंचदीर्घ चतुर्ह स्वं पंचसूक्ष्मं षडुन्नतम् ।
सप्तरक्त त्रिगम्भीरं त्रिविस्तीर्णमुदाहृतम् ॥४॥ जैसा कि आगे बताया है, मनुष्य के पांच अंगों में दीर्घता ( बड़ा होना ) चार अंगों में हस्वता ( छोटाई ), पांव में सूक्ष्मता ( बारीकी) छः अंगों में ऊचाई, सात में ललाई, तीन में गंभीरता ( गहराई ) और तीन में विस्तीर्णता ( चौड़ाई ) प्रशस्त कही गई है।
बाहुनेत्रनखाश्चैव कर्णनासास्तथैव च । स्तनयोरुन्नतिश्चैव पंचदीर्घ प्रशस्यते ॥५॥
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भुजाओं में, नेत्रो में, नखों में कानों में और नाक में दीर्घता होनी चाहिये। स्तनों में दीर्घता के साथ ही साथ कुछ ऊंचाई होनी चाहिये। इन्ही पांच अंगो की दीर्घता प्रशस्त बताई गई है।
ग्रोवा प्रजननं पृष्ठं हस्वजंघे प्रपूरिते।
हस्वानि यस्य चत्वारि पूज्यमाप्नोति नित्यशः ॥६॥ गर्दन पीठ और भरी हुई जंघा ये चार अंग जिसके ह्रस्व ( छोटे ) होते हैं वह सदा पूजा पाता है।
सूक्ष्मान्यंगुलिपर्वाणि दन्तकेशनखत्वचः ।
पञ्च सूक्ष्माणि येषां स्युस्तेनरा दीर्घजीविनः ॥७॥ अंगुलों के पोर, दाँत, पेश नख और त्वक् ( चमड़ा ) ये पाँचों जिन पुरुषों के सूक्ष्म ( बारीफ ) होते हैं वे दीर्घजीवी होते हैं।
कक्षः कुक्षिश्च वक्षश्च घ्राणस्कन्धौ ललाटकम् ।
सर्वभूतेषु निर्दिष्टं षडुन्नतशुभं विदुः ॥८॥ कक्ष ( कांख ), कुक्षि, ( कोस ) छाती, नाक, कन्धे और ललाट, इन छः अंगों का ऊंचा होना किसी भी जीव के लिये शुभ हैं।
पाणिपादतले रक्ते नेत्रान्तानि नखानि च ।
तालु जिह्वाधरोष्ठौ च सदा रक्तं प्रशस्यते ॥६॥ हथेली, चरणों के नीचे का भाग, नेत्रों के कोने, नख, तालु, जीभ और निवले होंठ इन सात अंगों का सदा लाल रहना उत्तम है।
नोभिस्वरं सत्तमिति प्रशस्त गंभीरमन्ते त्रितयं नराणाम् ।
उरोललाटोवदतं च पुंसां विस्तीर्णमेतत् त्रितयं प्रशस्तम्॥१०॥ नाभि, स्वर और सत्य ये तीन यदि पुरुषों के गम्भोर हों तो प्रशस्त कहे जाते हैं। इसी प्रकार छाती, ललाट और मुख का चौड़ा होना शुभ होता है।
वर्णात् परतरं स्नेहं स्नेहात्परतरं स्वरम् । स्वरात् परतरं सत्वं सर्व सत्त्वे प्रतिष्टिताम् ॥११॥
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मनुष्य की देह में, रंग से उत्तम स्निग्धता (चिकनाई, आव ) है, स्निग्धता से भी उत्तम स्वर है और स्वर ( आवाज़ ) से भो उत्तम सत्त्व हैं। (सत्त्व वह वस्तु है जिसके कारण मनुष्य की सत्ता है, जिसके न रहने से मनुष्यत्व ही नहीं रहता) इसी लिये सत्त्व ही सब का प्रतिष्ठा-स्थान हैं।
नेत्रतेजोऽतिरक्तच नातिपिच्छलपिंगलम् ।
दीर्घबाहुनिभैश्वयं विस्तीर्ण सुन्दरं मुखम् ॥१२॥ आखों में तेज और गाढ़ी लालिमा का होना तथा बहुत चिकनाई और पिंगल वर्ण (मांजर-पन) का न होना, भुजाओं का दीर्घ होना, और मुंह का विशाल और सुन्दर होना, ऐश्वर्य को प्राप्त करते हैं। उरोविशालो धनधान्यभोगी शिरोविशालो नृपपंगवः स्यात् । कटेविशालो बहुपुत्रयुक्तो विशालपादो धनधान्ययुक्तः ।१३
जिसकी छाती चौड़ी हो वह धन धान्य का भोक्ता, जिसका ललाट चौड़ा हो यह राजा, जिसकी कमर विशाल हो वह बहुत पुत्रोंवाला तथा जिसके चरण विशाल हों वह धनधान्य से युक्त होता है।
वक्षस्नेहन सौभाग्यं दन्तस्नेहेन भोजनम् ।
त्वचःस्नेहेन शय्या च पादस्नेहेन वाहनम् ॥१४॥ . वक्षःस्थल (छाती) को विकनाई से सौभाग्य, दाँत को चिकनाई से भोजन, चमड़े की चिकनाई से शय्या और चरणों को चिकनाई से सवारी मिलती है।
अकर्मकठिनौ हस्तौ पादौ चाध्वानकोमलौ।
तस्य राज्यं विनिर्दिष्ट सामुद्रवचनं यथा ॥१५॥ विना काम काज किये भी जिसका हाथ कठिन (कड़ा) हो, और मार्ग चलने पर जिसके पैर कोमल रहते हों, उस मनुष्य को इस शास्त्र के कथन के अनुसार, राज्य मिलना चाहिये।
दीर्घलिंगेन दारिद्र यम् स्थूललिंगेन निर्धनम् । कृशलिंगेन सौभाग्यं हस्वलिंगेन भूपतिः ॥१६॥
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जिस पुरुष को लिंग ( जननेन्द्रिय ) लंबा हो वह दरिद्र, मोटा हो वह निर्धन, पतला हो वह सौभाग्यशोल एवं छोटा हो वह राजा होता है।
कनिष्ठिकाप्रदेशाद्या रेखा गच्छति तर्जनीम् ।
अविच्छिन्नानि वर्षाणि तस्य चायुविनिर्दिशेत् ॥१७॥ कनिष्ठा अंगुली के नीचे से जो रखा जाती है वह यदि तर्जनी तक चली गई हो तो समझना चाहिये कि इसकी आयु पूर्णायु अर्थात् १२० वर्ष को है।
कनिष्ठिका प्रदेशाधा रेखा गच्छति मध्यमाम।
अविच्छिन्नानि वर्षाणि अशीत्यायुर्विनिर्दिशेत् । वही रेखा यदि मध्यमा अंगुली तक गई हो तो उसकी आयु विना बाधा के अस्सी वर्ष जानना।
कनिष्ठिकांगुलेदेशादेखा गच्छत्यनामिकाम ।
अविच्छिन्नानि वर्षाणि षष्ठिरायुर्विनिर्दिशेत् ॥१६॥ वही (कनिष्ठा के अधः प्रदेश से जाने वाली) रेखा यदि अनामिका तक गई हो तो पुरुष की आयु, बे खटके ६० वर्ष की होती है ।
कनिष्ठिकांगुलेदेशात रेखा तत्रैव गच्छति ।
अविच्छिन्नानि वर्षाणि विंशत्यायुर्विनिर्दिशेत ॥२०॥ वही (कनिष्ठा के अधः प्रदेशवाली) रेखा यदि कनिष्ठा के मूल तक जाकर ही रह जाय तो आयु के वर्ष बीस (वर्ष) होंगे।
ललाटे यस्य दृश्यन्ते पंच रेखा अनुत्तराः ।
शतवर्षाणि निर्दिष्टं नारदस्य वचो यथा ॥२१॥ जिस पुरुष के ललाट पर पांच रेखाये, एक दूसरे के बाद, दिखाई दें, उसकी आयु, नारदमुनि के कथनानुसार, सौ वर्ष होनी चाहिये।
ललाटे यस्य दृश्यन्ते चतूरेखाः सुवर्णितम् ।
निर्दिष्टाशीतिवर्षाणि सामुद्रवचनं यथा ॥२२॥ जिस पुरुष के ललाट पर चार रेखायें, खूब अच्छी तरह से दिखाई पड़ें, इस शास्त्र के अनुसार उसकी आयु अस्सी वर्ष की होगी।
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ललाटे दृश्यते यस्य रेखात्रयमनुत्तरम् । षष्ठिवर्षाणि निर्दिष्टं नारदस्य वचो यथा ॥२३॥ ललाटे दृश्यते यस्य रेखाद्वयमनुत्तरम्
वर्षविंशतिनिर्दिष्टं सामुद्रवचनं यथा ॥२४ जिसके ललाट में तीन रेखायें हों उसकी साठ तथा जिसके ललाट पर दो रेखायें हो उसकी बीस वर्ष की आयु समझनी चाहिये-ऐसा नारद का वाक्य है। कुचैलिनं दन्तमलप्रपूरितम् बहाशिनं निष्ठुरवाक्यभाषिणम् । सूर्योदये चास्तमये च शायिनं विमुञ्चतिश्रीरपि चक्र-पाणिनम् ॥२५॥
मैले वस्त्र को धारण करने वाले, दाँत के माल को साफ न करने वाले, बहुत खाने वाले, कटु वाक्य बोलने वाले, सूर्योदय और सूर्यास्त के समय सोने वाले पुरूष को-वे चाहे विष्णु ही क्यों न हों-लक्ष्मी छोड़ देती हैं।
अंगुष्ठोदरमध्यस्थो यवो यस्य विराजते ।
उत्तमो भक्ष्यभोजी च नरस्स सुखमेधते ॥२६॥ जिसके अंगूठे के उदर (बीच) में जौ का चिन्ह हो उत्तम भोग को प्राप्त करता हुमा सुख की वृद्धि पाता है।
अतिमेधातिकीर्तिश्च अतिक्रान्तसुखी तथा । अस्निग्धचैलि निर्दिष्टमल्पमायुर्विनिर्दिशेत् ॥२७॥ जो मनुष्य अत्यधिक बुद्धिमान, अतिशय कीर्तिमान् और अत्यन्त सुखी तथा मलिन वस्त्रधारी रहता है-वह अल्पायु होता है ऐसा जानना चाहिये।
रेखाभिर्बहुभिः क्लशी रेखाल्प-धनहीनता ।
रक्ताभिः सुखमाप्रोति कृष्णाभिश्च वने वसेत ॥२८ हथेली में बहुत रेखायें हों तो मनुष्य दुःखी एवं कम हों तो निर्धन होता है। रेखायें यदि लाल हों तो सुख और कालो हों तो वनवास होता है ॥२८॥
श्रीमान्नृपश्च रक्त्ताक्षो निरर्थः कोऽपि पिङ्गलः ।
सुदीर्घ बहुधैश्वर्य निमासं न च वै सुखम् ॥२६॥ आँखे लाल हों तो धनवान और राजा, पिङ्गलवर्ण की हो तो निर्धन, बड़ी २ हों तो ऐश्वर्यवान और मांस हीन हों (धंसी हुई हों) तो दुःखी जानना चाहिये।
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पंचरेखा युगत्रीणि द्विरेखा च समास्थितं ।
नवत्यशीतिः षष्ठिश्च चत्वारिंशच्च विंशतिः ॥३८ जिसके क्रमशः पाँच, चार, तोन, और दो रेखायें हों क्रमशः ६०, ८०, ६०, ४. और २० वर्ष जीता है।
इत्यायुर्लक्षणं नाम प्रथमं पर्व
द्वितीयं पर्व अथ तत् सम्प्रवक्ष्यामि देहावयवलक्षणम् ।
उत्तमं मध्यमं हीनं समासेन हि कथ्यते ॥१॥ अब मैं संक्षेप में शरीर के उन लक्षणों को कहता हूं जिन से उत्तम, मध्यम और अधम का ज्ञान होता है।
पादौ समांसलौ स्निग्धौ रक्तावर्तिमशोभनी।
उन्नतो स्वेदरहिता शिराहोनी प्रजापतिः ॥२॥ जिस पुरुष के पेर मांसयुक्त, विकने, रक्तिमा लिये हुये, सुन्दर उन्ना और पसोना न देने वाले तथा शिराहीन ( ऊपर से शिरा न दिखाई दे-ऐसे ) हों वह बहुत प्रजा (सन्तानों ) का मालिक होता है।
यस्य प्रदेशिनो दीर्घा अंगुष्ठादतिवद्धिता । .
स्त्रीभोगं लभते नित्यं पुरुषो नात्र संशयः ॥३॥ जिसकी प्रदेशिनी ( पैर के अंगूठे के पास वाली उंगली ) अंगूठे से भी बड़ी हो वह पुरुष निस्सन्देह नित्य ही स्त्रीभोग पाता है ।
तथा च विकृतैरू खैर्दारिद्र यमाप्नुयात् ।
पतिताश्च नखा नीला ब्रह्महत्यां विनिर्दिशेत् ॥४॥ विकृत, कखे नखों वाला पुरुष दरिद्र होता है। गिरे हुए और नील वर्ण के नख से ब्रह्महत्या का निर्देश करना चाहिये।
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श्वेतवर्णप्रभैः कान्त्या नखैर्बहसुखाय च ।
ताम्रवर्णनखा यस्य धान्यपद्मानि भोजनम् ॥५॥ जिनके नख की कान्ति सफेद और प्रकाशमान हो उनको बहुत सुख होता है, जिनके नम की कान्ति लाल ( तामे की तरह ) हो उन्हें असंख्य धान्य और भोजन प्राप्त होता है।
सर्वरोमयुते जंघे नरोऽत्र दुःखभाग्भवेत् ।
मृगजंघे तु राजाह्वो (न्यः) जायते नात्र संशयः॥६॥ जिसके जंधों में ( घुटनों के नीचे और फीलों के ऊपर ) अधिक रोये हों वह मनुष्य दुःखी होता है। जिसकी जंघा मृग के समान हो वह राजपुरुष ( राज कुमार) होता है इसमें सन्देह नहीं ।
शृगालसमजंघेन लक्ष्मीशो न स जायते । मीनजंघं स्वयं लक्ष्मीः समाप्नोति न संशयः ॥७॥
स्थूलजंघनरा ये च अन्यभाग्यविवर्जिताः । सियार के समान जंघा वाला धनी नहीं होता, पर मछली के समान जंघा वाला खुब धनी होता है। मोटी जंघा वाला भाग्यहीन होता है।
एकरोमा लभेद्राज्यं द्विरोमा धनिको भवेत् ।
त्रिरोमा बहुरोमाणो नरास्ते भाग्यवर्जिताः ॥८॥ जिस पुरुष के रोम कूपों से एक एक रोंये निकले हों वह राजा होता है, दो रोम पाला धनिक और तीन या अधिक रोम वाला भाग्यहीन होता है।
हंसचक्रशुकानां च यस्य तद्द गतिभवेत् ॥६॥
शुभदंगादवन्तश्च (?) स्त्रीणामेभिः शुभा गतिः । यदि चाल हंस, चकवा या सुग्गे की तरह हो तो वह पुरुष के लिये अशुभ है, पर यही चाल त्रियों के लिये शुभ होती है।
वृषसिंहगजेन्द्राणां गति गवतां भवेत् ॥१०॥ मृगवजह्न याने(?) च काकोलूकसमा गतिः । द्रव्यहीनस्तु विशेयो दुःखशोकभयङ्करः ॥११॥
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बल, सिंह और मस्त हाथी की सी चाल वाले भोगवान् होते हैं। मृग के समान शृगाल के समान तथा कौए और उल्लू के समान गति वाले मनुष्य द्रव्यहीन तथा भयकर दुःख-शोक से ग्रस्त होते हैं। ___ इवानोष्ट्रमहिषाणां च (१) शूकरोष्ट्रधरास्ततः ।
गतिर्येषां समास्तेषां ते नरा भाग्यवर्जिताः ॥१२॥ कुत्ते, ऊंट, भैंसे और सूअर की तरह गतिवाला पुरुष भाग्यहीन होता है।
दक्षिणावर्तलिंगस्तु स नरो पुत्रवान् भवेत् ।
वामावर्ते तु लिंगानां नरः कन्याप्रजो भवेत् ॥१३॥ जिस पुरुष का शिश्न (जननेन्द्रिय ) दाहिनी ओर झुका हो वह पुत्रवान तथा जिसकी बाई ओर झुका हो वह कन्याओं का जन्मदाता होता है।
ताम्रवर्णमणिर्यस्य समरेखा विराजते ।।
सुभगो धनसम्पन्नो नरो भवति तत्वतः ॥१४॥ जिसके लिंग के आगे का भाग ( मणि ) की कान्ति लाल हो तथा रेखायें समान हो वह व्यक्ति सौभाग्यशील तथा धनवान होता है।
सुवर्णरौप्यसदृशैर्मणियुक्तसमप्रभः ।
प्रवालसदृशैः स्निग्धैः मणिभिः पुण्यवान् भवेत् ॥१५॥ सोना, चांदी, मणि, प्रवाल ( मूंगा ) आदि के समान प्रभा वाले विकने मणि ( शिश्नानभाग ) वाले पुरुष पुण्यवान होते हैं । ।
समपादोपनिष्टस्य गृहे तिष्ठति मेदिनी।।
ईश्वरं तं विजानीयात्प्रमदाजनवल्लभं ॥१६॥ वह पुरुष सामर्थवान् तथा स्त्रियों का प्यारा होता है जिस के पैर पृथ्वी पर बराबर बैठते हैं। उसके घर पृथ्वी भी रहती है।
द्विधारं पतते मूत्रं स्निग्धशब्दविवर्जितम् ।
स्त्रीभोगं लभते सौख्यं स नरो भाग्यवान् भवेत्॥१७॥ पेशाय करते समय जिसका मूत्र दो धार हो कर गिरे और उनमें से शब्द न निकले तो वह पुरुष भाग्यवान होता है और स्त्रीभोग तथा सुख को प्राप्त होता है। १ समासगत नियम विरुद्ध जान पड़ता है, "श्वोष्ट्रमहिषाणांच" ऐसा होना चाहिये था।
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मीनगन्धं भवेद्रेतः स नरः पुत्रवान् भवेत् । मद्यगन्धं भवेद्रेतः स नरस्तस्करो भवेत् ॥१८॥ होमगन्धं भवेद्रेतः स नरः पार्थिवो भवेत् । कटुगन्धं भवेद्रेतः पुरुषो दुर्भगो भवेत् ॥१९॥ क्षारगन्धं भवेद्रेतः पुरुषा दारिद्र्यभोगिनः ।
मधुगंधं भवेद्रेतः पुमान्दारिद्र्यवान् भवेत् ॥२०॥ जिस पुरुष के वीर्य से मछली को गंध आती हो वह पुत्रवान्, शराब की गंध आती हो यह चोर, होम की गंध आती हो वह राजा, कडुई गंध आती हो वह अभागा, सारी गन्ध आती हो वह दरिद्र एवं मधु की गन्ध हो वह निर्धन होता है।
किचिन्मिभं तथा पीतं भवेद्यस्य च शोणितम् ।
राजानं तं विजानीयात् पृथ्वशिं चक्रवर्तिनम् ॥२१॥ जिसको रक कुछ पीलापन लिये हुये हो उसे पृथ्वी का मालिक चक्रवती राजा जानना चाहिये।
मृगोदरो नरो धन्यः मयूरोदरसन्निभः। व्याघोदरो नरः श्रीमान् भवेत् सिंहोदरो नृपः ॥ २२ ॥ मृग और मोर की तरह पेट वाला मनुष्य भाग्यवान् , बाघ की तरह पेट वाला धनवान् और सिंह के पेट के समान पेट वाला मनुष्य राजा होता है।
सिंहपृष्ठो नरो यः स धनं धान्यं विवर्धयेत् ।
कूर्मपृष्ठो लभेद्राज्यं येन सौभाग्यभाग्भवेत् ॥ २३ ॥ सिंह जैसी पीठ घाला धन धान्य से युक्त और कछुये जैसी पीठ वाला राज्य सौभाग्य से युक्त होता है।
पाण्डुरा विरला वृक्षरेखा या दृश्यते करे।
चौरस्तु तेन विशेयो दुःखदारिद्र यभाजनम् ॥ २४ ॥ पाण्डुर वर्ण की, विरल, वृक्ष के आकार की रेखा जिसके हाथ में हो वह दुःभोर दखिता से युक्त चोर होता है।
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यस्य मीनसमा रेखा दृश्यते करसंतले
धर्मवान् भोगवाँश्चैव बहुपुत्रश्च जायते ॥२५॥ जिसके हाथ में मछली की रेखा हो वह धर्मनिष्ठ, भोगवान् और अनेक पुत्रों वाला होता है।
तुला यस्य तु दीर्घा च करमध्ये च दृश्यते ।
वाणिज्यं सिध्यते तस्य पुरुषस्य न संशयः ॥ १६ ॥ जिसके हाथ में लंबी तराजू के आकार की रेखा हो वह पुरुष निश्चय ही उत्तम व्यापारी होता है।
अंकुशो वाऽथ चक्र वा पदमवज्रो तथैव च । तिष्ठन्ति हि करे यस्य स नरः पृथिवी-पतिः ॥ २७ ॥ जिसके हाथ में अंकुश, चक्र, कमल अथवा वज़ का चिह्न हो वह मनुष्य पृथ्वी का मालिक ( राजा.) होता है।
शक्तितोमरबाणञ्च यस्य करतले भवेत् । विज्ञेयो विग्रह शुरः शस्त्रविद्यौव भिद्यते ॥ २८ ॥ शक्ति, तोमर, बाण के चिह्नों से अंकित हाथ वाला पुरुष युद्ध में शूर होता है, वह शल विद्या को भेदने वाला होता है।
रथो वा यदि वा छत्रं करमध्ये तु दृश्यते ।
राज्यं च जायते तस्य बलवान् विजयी भवेत् ॥ २६ ॥ जिसके हाथ में रथ, छन का चिह्न हो वह बलवान् और राज्य का जीतने वाला होता है । वृक्षो वा र्याद वा शक्तिः करमध्ये तु दृश्यते ।
अमात्यः स तु विज्ञेयो राजश्रेष्ठी च जायते ॥ ३०॥ जिसके हाथ में वृक्ष या शक्ति का चिह्न हो वह मंत्री और राजा का सेठ होता है । ध्वज वा ह्यथवा शंखं यस्य हस्ते प्रजायते ।
तस्य लक्ष्मीः समायाति सामुद्रस्य वचो यथा ॥३१॥ जिसके हाथ में ध्वज यो शंख का चिह्न हो उसके पास, सामुद्रशास्त्र के कथनानुसार बल्मी जाती है।
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( ११ )
कोष्ठाकारस्तथा राशिस्तोरणं यस्य दृश्यते ।
कृषिभोगी भवेत् सोऽयं पुरुषो नात्र संशयः ॥ ३२ ॥
जिसके हाथ में कोले का आकार, राशि, किंवा तोरण ( वन्दनवार ) का चिह्न हो वह पुरुष, निस्सन्देह, कृषिजीवी होता है।
दीर्घबाहुर्न योग्यः स सर्वगुणसंयुतः । अल्पबाहुर्भवेयोऽसौ परप्रेषणकारकः ॥३३॥
जिस पुरुष की बांहे लंबी हों वह योग्य तथा सर्वगुणसम्पन्न होता है इसी प्रकार छोटी बहुओं वाला दूसरे का नौकर होता है ।
वामावर्ती भुजो यस्य दीर्घायुष्यो भवेन्नरः । सम्पूर्ण बाहवश्चैव स नरो धनवान् भवेत् ॥ ३४ ॥
जिलको भुजायें वाई ओर घुमी हों वह पुरुष दीर्घ आयु वाला तथा धनो होता हैं। ग्रीवा तु वर्तुला यस्य कुंभाकारा सुशोभना ।
पार्थिवः स्यात् स विज्ञेयः पृथ्वीशो कान्तिसंयुतः ॥ ३५॥
जिसकी गर्दन घड़े की भांति गोल और सुन्दर हो वह सुन्दर स्वरूप वाला राजा होगा ऐसा जानना चाहिये ।
·
शशग्रीवा नरा ये ते भवेयुर्भाग्यवर्जिताः ।
कम्बुग्रीवा नरा ये च ते नराः सुखजीविनः ॥ ३६॥
जिनकी गर्दन खरगोश कोसी होवे अभागे होते हैं और जिनकी गर्दन शंख जैसा हो वै मनुष्य सुखी होते हैं ।
कदलीस्तंभसदृशं गजस्कंधसुबन्धुरम् ।
राजानं तं विजानीयात् सामुद्रवचनं यथा ॥ ३७ ॥
जिसका कन्धा केले के खंभे की तरह अथवा हाथी के कन्धे की तरह भरा पूरा स्थूल हो वह राजा होगा ऐसा इस शास्त्र का वचन हैं ।
चन्द्रबिम्बसमं वक्त ं धर्मशीलं विनिर्दिशेत् । अश्ववक्त्रो नरो यस्तु दुःखदारिद्र्यभाजनम् ॥ ३८ ॥
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( १२ ) करालवक्तवैरूपो स नरस्तस्करः स्मृतः।
बकवानरवक्तश्च धनहीनः प्रकीर्तितः॥ ३६ ॥ यदि मुंह चन्द्रमा के बिम्ब जैसा हो तो धर्मशील, घोड़े के मुंह जैसा हो तो दुःखी और दरिद्र, भयानक तथा रुखा हो तो चोर, बगुला या बानर जैसा हो तो मनुष्य निर्धन होता है।
यस्य गंडस्थलो पूर्णौ पदमपत्रसमप्रभो।
कृषिभोगी भवेत् सोऽपि धनवान् मानवान् पुमान् । ४०॥ जिसका गंडस्थल भरा हुआ तथा कमल के पत्ते के समान हों वह पुरुष धन तथा मान के सहित कृषिजीवी होता हैं ।
सिंहव्याघ्रगजेन्द्राणां कपालसदृशं भवेत् ।
भोगवन्तो नराश्चैव सर्वदक्षा विदुर्बुधाः ॥४१॥ सिंह, बाघ, हाथी आदि के सदृश कपाल वाले पुरुष भोगी, चतुर ज्ञानी और श्रेष्ठ होते हैं।
रक्ताधरो नृपो शेयो स्थूलोष्ठो न प्रशस्यते ।
शुष्काधरो भवेत्तस्य नुः सुसौभाग्यदायिनः ॥ ४२ ॥ लाल होठों वाला राजा होता है, मोटा होंठ अच्छा नहीं होता शुष्क अधर सौभाग्य के सूचक है।
कंदकुसुमसंकाशैः दशनैर्भोगभागितैः।
यावजीवेत् धनं सौख्यं भोगवान् स नरो भवेत् ॥ ४३ ॥ कुन्द की कोई के समान शुभ्र दांतो वाला मनुष्य जीवन भर सुख, भोग और धन आदि से युक्त रहता है।
रुक्षपाण्डुरदन्ताश्च ते क्षुधानित्यपीड़िताः ।
हस्तिदन्ता महादन्ता स्निग्धदन्ताः गुणान्विताः ॥ १४ ॥ - कखे और पोले दांतो वाले मनुष्य सदा भूख से सताये हुए होते हैं। हाथी जैसे दांतो घाले, बड़े बड़े दांतो वाले तथा चिकने दांतों वाले मनुष्य गुणी होते हैं ।
द्वात्रिंशदशनै राजा एकत्रिशच्च भोगवान् ।
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त्रिशंदन्ता नरा ये च ते भवन्ति सुभोगिनः ॥ ४५ ॥
एकोनत्रिंशद्दशनैः पुरुषाः दुःखजीविनः । ३२ दांतों वाला पुरुष राजा, ३१ दाँतों वाला सुखी, ३० दाँतों वाला भोगी और २६ दांतो वाला मनुष्य दुःखी होता है।
कृष्णा जिह्वा भवेद्य षां ते नरो दुःखजीविनः ॥ ४६॥ श्यामजिह्वो नरो यः स्यात्स भवेत् पापकारकः। स्थलजिह्वा प्रधातारो नराः परुषभाषिणः ॥४७॥ श्वेतजिह्वा नरा ये च शौचाचारसमन्विताः । पद्मपत्रसमा ये तु भोगवनमिष्टभोजनाः ॥ ४८ ॥ कालो जीभ वाले दुःखी, सांवली ( हल्की कालिमामयी ) जीभ वाले पापी, मोटी जीभ वाले परुष ( कड़ा ) बोलने वाले सफेद जीभ वाले पवित्र आचार शील, तथा कमल पत्र के समान चिकनी जीभ वाले मनुष्य मोगी तथा मिष्ट पदार्थ खाने वाले होते हैं।
किंचित्तानं तथा स्निग्धं रक्तं यस्य च दृश्यते ।
सर्वविद्यासु चातुर्य पुरुषस्य न संशयः ॥ ४६ ॥ जिसकी जीभ कुछ लालिमा के साथ चिकनाई भी लिये हो वह पुरुष निःसन्देह सब विद्याओं में चतुर होता है।
कृष्णतालुनरा ये च संभवं कुलनाशम् । पद्मपत्रसमं तालु स नरो भूपतिर्भवेत् ॥ ५० ॥ काले तालु वाला पुरुष कुल का नाशक तथा कमल-पत्र के समान तालु वाला राजा होता है।
श्वेततालुनरा ये च धनवंतो भवन्ति ते। जिन मनुष्यों का तालु सफेद रंग का होवे धनवान् होते हैं।
हयस्वरनरा ये च धनधान्यसुभोगिनः ॥५१॥ मेघगम्भीरनिर्घोषो मुंगाणां च विशेषतः । ते भवन्ति नरा नित्यं भोगवन्तो धनेश्वराः ॥५२॥
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हंसस्वरश्च राजा स्यात् चक्रवाकस्वरस्तथा ।
व्याघ्रस्वरो भवेत् क्लेशी सामुद्रश्चनं यथा ॥५३॥ जिनका स्वर घोड़े के समान होवे धनी होते हैं', मेघ के समान गम्भीर घोष वाले और खास करके भौंरों की गुजार सरीखे स्वर वाले पुरुष नित्य भोगवान् और बड़े धन वान होते हैं, हंस की तरह स्वरः वाले और चकवे की तरह स्वर वाले राजा होते है। बाघ के समान स्वर वाले दुःखी होते हैं-ऐसा सामुद्रिक शास्त्र का कहना हैं।
पार्थिवः शुकनासा च दीर्घनासा च भोगभाक् । हस्वनासा नरो यश्च धर्मशीलशते रतः ॥५४॥ स्थलनासा नरो मान्यः निंद्याश्च हयनासिकाः । सिंहनासा नरो यश्च सेनाध्यक्षो भवेत्स च ॥५५॥ शुक कीसी नाक वाले राजा, लंबी नाफ वाले भोगी, पतली नाफ वाले धर्मनिष्ठ, मोटी नाक वाले माननीय, घोड़े की सी नाक वाले निंदनीय, और सिंह कीसी नाक वाले सेनापति होते हैं।
त्रिशूलमंकुशं चापि ललाटे यस्य दृश्यते ।
धनिकं तं विजानीयात् प्रमदाजीववल्लभः ॥५६॥ जिसके ललाट पर त्रिशूल या अंकुश का चिह्न दिखाई दे उसे धनी समझना चाहिये। वह स्त्री का प्राण-प्यारा होता हैं ।
स्थलशीर्षनरा ये च धनवंतः प्रकीर्तिताः। ..
वर्तुलाकारशीर्षेण मनुजो मानवाधिपः ॥५७॥ चौड़े सिर वाले मनुष्य धनी और गोलाकार सिर वाले राजा होते हैं। रुक्षनिर्वाणि वर्णानि स्नेहस्थूला च मूर्द्ध जा।
निस्तेजाः सः सदा शेयः कुटिलकेशदुःखितः ॥४८॥ जिसके बाल रूखे और विवर्ण हों तथा तेल आदि लगाने पर जकड़ कर स्थूल हो जा ते हों वह पुरुष निस्तेज होता है। कुटिल अलकों वाला मनुष्य दुःखी होता है।
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( १५ )
अङकुशं कुंडलं चक्र' यस्य पाणितले भवेत् । विरलं मधुरं स्निग्धं तस्य राज्यं विनिर्दिशेत् ॥ ५६ ॥
जिसकी हथेली में भ'कुश, कुडल या चक्र हों उसको निराले और उत्तम राज्य, का पाने वाला बताना चाहिये ।
इति पुरुषलक्षणं नाम द्वितीयं पर्व ॥२॥
अथ स्त्रीलक्षणम्
प्रणम्य परमानन्दं सर्वज्ञं स्वामिनं जिनम् । सामुद्रिकं प्रवक्ष्यामि स्त्रीणामपि शुभाशुभम् ॥१॥
परम आनन्दमय, सर्वज्ञ, श्री स्वामी जिनेश्वर को प्रणाम करके स्त्रियों के शुभाशुभ के बताने वाले सामुद्रिक शास्त्र को कहता हूँ ।
teri arkari reशीं च विवर्जयेत । किंचित्कुलस्य नारीणां लक्षणं वक्त मर्हसि ||२||
केसी कन्या का वरण करना चाहिये, कैसी का त्याग करना चाहिये, कुलस्त्रियों का कुछ लक्षण आप कह सकते हैं ।
कृषोदरी च विम्बोष्ठी दीर्घकेशी च या भवेत् । दीर्घमायुः समाप्नोति धनधान्यविवर्द्धिनी ॥ ३ ॥
जो स्त्री कृशोदरी ( कमर की पतली ), बिंवफल के समान अघरोंवाली और लंबे लंबे केशों वाली होती है वह धन्यधान्य को बढ़ानेवाली होती है और बहुत दिनों तक जीती
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( १६ ) पूर्णचन्द्रमुखी कन्यां बालसूर्यसमप्रभाम् । विशालनेत्रां रक्तोष्ठी तां कन्यां वरयेद बुधः ॥४॥ पूर्णचन्द्र के समान मुंहवाली, सबेरे के उगते हुए सूर्य के समान कान्ति बाली, बड़ी आँखों वाली और लाल होंठोंवाली कन्या से विवाह करना चाहिये।
अंकुशं कुण्डलं माला यस्याः करतले भवेत् ।
योग्यं जनयते नारी सुपुत्रं पृथिवोपतिम् ॥५॥ जिस स्त्री की हथेली में अडश, कुण्डल या माला का चिन्ह हो वह राजा होने वाले योग्य सुपुत्र को पैदा करती है।
यस्याः करतले रेखा प्राकारांस्तोरणं तथा ।
अपि दास-कुले जाता राजपत्नी भविष्यति ॥६॥ जिस स्त्री के हाथ में प्राकार या तोरण का चिन्ह हो यदि दास कुल में भी उत्पन्न हो, तो भी पटरानी होगी।
यस्याः संकुचितं केशं मुखं च परिमण्डलम् ।
नाभिश्च दक्षिणावती सा नारी रति-भामिनी ॥७॥ जिस स्त्री के केश धुंघराले हों, मुख गोला हो, नाभी दाहनी ओर घुमी हुई हो, वह स्त्री रति के समान है ऐसा समझना चाहिये ।
यस्याः समतलौ पादौ भूमौ हि सुप्रतिष्ठितौ ।
रतिलक्षणसम्पन्ना सा कन्या सुखमेधते ॥८॥ जिसके चरण समतल हों और भूमि पर अच्छी तरह पड़ते हों, (अर्थात् कोई उगली मादि पृथ्वी को छूने से रह न जाती हों) बह रतिलक्षण से सम्पन्न कन्या सुख पाती है।
पीनस्तना च पीनोष्ठी पीनकुक्षी सुमध्यमा।
प्रीतिभोगमवाप्नोति पत्र श्च सह वर्धते ॥६॥ पीन ( मोटे) स्तन कोख और होठवाली तथा सुन्दर कटिवाली स्त्री प्रीति मोर भोग पोतो हुई पुत्रों के साथ बढ़ती है।
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( १७ ) कृष्णा श्यामा च या नारी स्निग्धा चम्पकसंनिभा । स्निग्धचंदनसंयुक्ता सा नारी सुखमेधते ॥१०॥ कृष्णवर्ण की श्यामा स्त्रो (जो शीतकाल में उष्ण और उष्ण काल में शीत रहे) आवदार, चम्पा के समान वर्ण वाली, चन्दन गंध से युक्त हो वह सुख पाती है।
अल्पस्वेदाल्पनिद्रा च अल्परोमाल्पभोजना।
सुरूपं नेत्रगात्राणां स्त्रीणां लक्षणमुत्तमम् ॥११॥ पसीना का कम होना, थोड़ी मींद, थोड़े रोये, थोड़ा भोजन, नेत्रों तथा अन्य अंगों की सुन्दरता,-यह स्त्री का उत्तम लक्षण है।
स्निग्धकेशी विशालाक्षी सुलोमां च सुशोभनाम् ।
सुमुखीं सुप्रभां चापि तां कन्यां वरयेद् बुधः ॥१२॥ विकने केशों वाली, बड़ी आंखों वाली, सुन्दर लोम, मुख और कान्ति वाली सुन्दरी कन्या का वरण करना चाहिये।
यस्याः सरोमको पादौ उदरं च सरोमकम् ।
शीघ्र सा स्वपति हन्यात् तां कन्यां परिवर्जयेत् ॥१३॥ जिसके पैर रोंयेदार हों तथा पेट में भी रोंयें हों, वह स्त्री शीघ्र ही पति को मारती है, अतः इसका वरण नहीं करना ।
यस्या रोमचये जंधे सरोममुखमण्डलम् ।
शुष्कगात्री च तां नारी सर्वदा परिवर्जयेत् ॥१४॥ जिस स्त्री के जंघों और मुख मण्डल पर रोयं हो तथा शरीर सूखा हुआ हो उससे सदा दूर ही रहना चाहिये।
यस्याः प्रदेशिनी याति अंगुष्ठादतिवद्धि नी ।
दुष्कर्म कुरुते नित्यं विधवेयं भवेदिति ॥१५॥ जिस स्त्री के पैर के अंगूठे के पास वाली अंगुली अंगूठे से बड़ो हो वह नित्य हो दुराचार करती है और विधवा होती है।
यस्यास्त्वनामिका पादे पृथिव्यां न प्रतिष्ठते। पतिनाशो भवेत् क्षिप्र स्वयं तत्र विनश्यति ॥१६॥
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( १८ )
जिसकी अनामिका अंगुली पृथ्वों को नहीं छूती ऊपर ही रहती है उस स्त्री के पति का शोघ्र ही नाश होता है और वह स्वयं नष्ट हो जाती है ।
यस्याः प्रशस्तमानो यो ह्यावर्तो जायते मुखे । पुरुषत्रितयं हत्वा चतुर्थे जायते सुखम् ॥१७॥
जिसके मुख पर सुन्दर आवर्त ( भँवरी ) रहता हैं वह तीन पति को नष्ट कर चौथी शादी करती है तब सुख पाती है ।
उद्वाहे पंडिता नारी रोमराजि -विराजिता ।
अपि राजकुले जाता दासीत्वमुपगच्छति ॥ १८ ॥
ये से भरी हुई स्त्री यदि राजकुल में भी उत्पन्न हों तो विवाहित होने पर वह दासी की तरह मारी मारी फिरती हैं।
स्तनयोः स्तवके चैव रोमराजिविराजते ।
वर्जयेत्तादृशीं कन्यां सामुद्रवचनं यथा ॥ १६ ॥
जिस स्त्री के दोनों स्तनों के चारो ओर रोंये हो उसे इस शास्त्र के कथनानुसार, छोड़ देना चाहिये ।
विवादशीलां स्वयमर्थचारिणीं परानुकूलां बहुपापपाकिनीम् । आक्रन्दिनीं चान्यगृहप्रवेशिनीं त्यजेत्तु भाय्य दशपुत्रमातरं ॥ २०॥
लड़ने वाली, अपने मन की चलने वाली, दूसरे के अनुकूल रहने वाली, अनेक पाप कारिणी, रोने वाली, दूसरे के घर में घुसने वाली स्त्री अगर दस लड़कों की मां भी हो तो भी उसे छोड़ देना चाहिये !
यस्यास्त्रीणि प्रलंबानि ललाटमुदरं कटिः ।
सा नारी मातुलं हन्ति श्वसुरं देवरं पतिम् ॥ २१ ॥
जिसके ललाट, पेट और कमर ये तीन अंग लंबे हों वह स्त्री मामा, ससुर, देवर और पति को मारने वाली होती है।
यस्याः प्रादेशिनी शश्वत् भूमौ न स्पृश्यते यदि । कुमारी रमते जारैः यौवने नात्र संशयः ॥ २२ ॥
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( १६ )
जिसके अंगूठे के पास वाली अंगुली पृथ्वी को न छुए वह स्त्री कुमारी तथा यौवनाter में दूसरे पुरुषों के साथ व्यभिचार करती है, इसमें सन्देह नहीं ।
पादमध्यमिका चैव यस्या गच्छति उन्नतिम् । वामहस्ते ध्रुवं जारं दक्षिणे च पतिं तथा ॥ २३ ॥
जिसके पैर की बिवली अंगुली पृथ्वी से ऊपर रहे वह स्त्री, में जार को और दाहिने में पति को लिये रहती है ।
निश्चय ही, बांये हाथ
उन्नता पिण्डिता चैव विरलांगुलिरोमशा । स्थूलहस्ता च या नारी दासीत्वमुपगच्छति ॥ २४ ॥
उंची, सिमटी हुई विरल अंगुलियों वाली, रोयें वालो तथा छोटे हाथों वाली औरत दासी होती है।
अश्वत्थपत्रसंकाशं भगं यस्या भवेत्सदा ।
सा कन्या राजपत्नीत्वं लभते नात्र संशयः ॥ २५ ॥
जिस स्त्री का जननेन्द्रिय पीपल के पत्ते के समान हो वह पटरानी पद को प्राप्त होती है - इसमें सन्देह नहीं ।
पृष्ठावर्ता च या नारी नाभिश्चापि विशेषतः
भगं चापि विनिर्दिष्टा प्रसवश्री विनिर्दिशेत् ॥ २६ ॥ (?) मण्डूककुक्षिका नारी न्यग्रोधपरिमण्डला ।
एकं जनयते पुत्रं सोऽपि राजा भविष्यति ॥ २७ ॥
मेढ़क के समान कोंख वाली तथा वर के पत्ते के समान मण्डल वाली स्त्री एक ही पुत्र पैदा करती हैं सोभी राजा ।
स्थूला यस्याः करांगुल्यः हस्तपादौ च कोमलौ । रक्तांगानि नखाश्चैव सा नारी सुखमेधते ॥ २८ ॥
जिस स्त्री के हाथ की अंगुलियाँ छोटी हों, हाथ पैर कोमल हों, शरीर और नख से खून झलकता हो वह स्त्री सुख पाती है।
. कृष्णजिह्वा च लंबोष्ठी पिंगलाक्षी खरस्वरा । दशमासैः पतिं हन्यात्तां नारी परिवर्जयेत् ॥ २६ ॥
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( २० ) काली जीभ, लंबे होंठ मंजरी आँख, और तीखे स्वर वाली स्त्री वस महीने में ही पति का नाश करती है। उसको छोड़ देना चाहिये।
यस्याः सरोमको पादौ तथैव च पयोधरौ।।
उत्तरोष्ठाधरोष्टौ च शीघ्र मारयते पतिम् ॥३०॥ जिस स्त्री के पैर, पयोधर, ऊपर या नीचे के होंठ रोयेदार हों वह शीघ्र ही पति को मारती है।
चन्द्रबिम्बसमाकारौ स्तनो यस्यास्तु निर्मलौ । बाला सा विधवा ज्ञ या सामुद्रवचनं यथा ॥३१॥ जिसके स्तन निर्मल चन्द्रबिम्ब के समान हों वह स्त्री विधवा होती है, ऐसा इस शास्त्र का वचन है।
पूर्णचंद्रविभा नारी अतिरूपातिमानिनी।
दीर्घकर्णा भवेद्याहि सा नारी सुखमेधते ॥३२॥ पूर्ण चन्द्रमा के समान प्रभा वालो अति रूपशोला, अति मानिनी तथा लंघे कानों वाली स्त्री सुखी होती है।
यस्याः पादतले रेखा प्रोकारइछत्रतोरणम् ।
अपि दासकुले जाता राजपत्नी भविष्यति ॥३३॥ जिस स्त्री के पैर के तलवे में प्राकार, छत्र या तोरण की रेखा हो वह यदि दासकुल में उत्पन्न हो तो भी पटरानी होगी।
रक्तोत्पलसुवर्णाभा या नारो रक्तपिंगला ।
नराणां गतिबावल्पा अलंकारप्रिया भवेत् ॥३४॥ लाल, कमल, और सोने की कान्ति बाली, रक्त और पिंगल वर्ण की औरत तथा पुरुष के समान चलने वाली छोटी भुजाओं वाली औरत गहनों को बहुत चाहती हैं। __ अतिदीर्घा भशं ह्रस्वां अतिस्थलामतिकृशाम् ।
अतिगौरां चातिकृष्णां षडेताः परिवर्जयेत् ॥३५॥ अत्यन्त लंची, अत्यन्त छोटी, अत्यन्त मोटी, अत्यन्त पतली, अत्यन्त गोरी तथा अत्यन्त काली ये ६ प्रकार की औरतें छोड़ देनी चाहिये।
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( ३ ) शुष्कहस्तौ च पादौ च शुष्कांगी विभका भवेत् ।
अमंगला च सा नारी धन्यधापक्षयंकरी ॥३६॥ सुक हाथ, सले पैर और सूखे शरीर बाली बी विधषा होती है। यह ममंगला धन धान्य की संहारिणी होती है।
पिंगाक्षी कूपगंडा प्रविरलक्शमा दीर्घजंघोर्ध्वकेशी। लम्बोष्ठी दीर्घवत्रा खरपरुषरवा श्यामलाम्रोष्ठजिला। शुष्कांगी संगताधू स्तनयुषिषमा नासिकास्थूलरूपा।
सा कन्या वर्जनीया पतिसुतरहिता शीलचारित्र्यदूरा ॥३७॥ जिस कन्या की आंखें पिंगल वर्ण की हों, कपोल धसे हुए हों; दांत सुसजित रूप से न हों; जंधा लंबी हो, केश खड़े हो; ओंठ लंबे हों; मुंह लंबा हो; बोली कर्कश हो; तालु, होंठ और जीभ काली हों; शरीर सुखा हो, बात बात पर आंसू गिरता हो; दोनों स्तन समान न हो; नाक चिपटी हो; उसके साथ विवाह नहीं करना चाहिये। क्यों कि वह पति और पुत्र से रहित होगी, उसके चरित्र भी दूषित होंगे।
शृगालाक्षी कृशांगी च सा नारी च सुलोचना ।
धनहीना भवेत्साध्वी गुरुसेवापरायणा ॥३८॥ सियार की तरह आँखों वाली, पतले शरीर वाली, सुलोचना स्त्री धनहीन होती हुई भी साध्वी और गुरुजनों की सेवा करने वाली है ।
रक्तोत्पलदला नारी सुन्दरी गज-लोचना । हेमादिमणिरत्नानां भर्तः प्राणप्रिया भवेत् ॥३६॥ कमल के पत्ते के समान हाथी जैसी आँखों वाली सुन्दरी रमणी, सुवर्ण मणि भोर रसों के स्वामी की प्राणप्रिया होती है।
दीर्घागुली च या नारी दीर्घकेशी च या भवेत् ।
अमांगल्यकरी ज्ञेया धनधान्यक्षयंकरी ॥४॥ बड़ी बड़ी अंगुलियों वाली, और दीर्घ केशों वाली औरत धन धान्य की माशक तथा ममंगलमयी है।
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( २२ ) शंखपद्मयवच्छत्रमालामत्स्यध्वजा च. या । पादयोर्वा भवेद्यत्र राजपत्नी भविष्यति ॥४१॥ जिस स्त्री के दोनों पैर में शस्त्र, पद्म, जौ, छत्र, माला, मछली, ध्वजा या वृक्ष का चिह है वह राजपत्नी होगी।
मार्जाराक्षी पिंगलाक्षी विषकन्येति कीर्तिता।
सुवर्णपिंगलाक्षी च दुःखिनीति परे जगुः ॥४२॥ बिल्ली की तरह पिङ्गलवर्ण को आंखों वाली स्त्री को विषकन्या' कहा गया हैं। पर सोने के रंग के समान पिंग़लनेत्रा स्त्री दुःखिनी होती है-ऐसा भी किसी आचार्य का मतं है।
पृष्ठावर्ता पति हन्यात् नाभ्यावर्ता पतिव्रता। कट्यावर्ता तु स्वच्छन्दा स्कन्धावर्ताऽर्थभागिनी ॥४३॥ पीठ की भंवरी वाली स्त्री पति को मारने वाली, नामि की भंवरी वाली स्त्री पतिव्रता, कमर की भंवरी वाली स्वच्छन्दचारिणी और कन्धे को भवरी वाली धनी होती हैं।
मध्यांगुलिमणिबन्धनोर्ध्वरेखा करांगुलिम् ।
वामहस्ते गता यस्याः सा नारी सुखमेधते ॥४४॥ 'बाए हाथ की कलाई से बिचलो अंगुली तक जाने वाली रेखा, जिसके हाथ में होती है, वह स्त्रो सुख प्राप्त करती हैं।
अरेखा बहुरेखा च यस्याः करतले भवेत् । तस्या अल्पायुरित्युक्तं दुःखिता सा न संशयः ॥४५॥ जिस स्त्री की हथेली में बहुत कम रेखायें या. बहुत रेखायें हो वह निःसन्देह थोड़े दिन नियेगी और दुःखी रहेगी।
भगोऽवखुरवद् शेयो विस्तीर्ण जघनं भवेत् । .
सा कन्या रतिपत्नी स्यात्सामुद्रवचनं यथा ॥४६॥ जिस कन्या का जननेन्द्रिय घोड़े के खुर के समान हो और जिसका जघन स्थान (घुटने के ऊपर का भाग) चौड़ा हो वह साक्षात् रति के समान होगी ऐसा इस शास्त्र का पचन है।
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( २३ )
पद्मिनी बहुकेशी स्यादल्पकेशी च हस्तिनी । शंखिनी दीर्घकेशी च वक्रकेशी च चित्रिणी ॥४७॥
बहुत केशों वाली स्त्रो को पद्मिनी, कम केशोंवाली को हस्तिनी, लंबे केशों वाली शंखिनी, टेढ़े मेढ़े केशों वाली को चित्रिणी स्त्री कहते हैं ।
वृत्तस्तनौ च पदमिन्याः हस्तिनी विकटस्तनी ।
दीर्घस्तनौ च शंखिन्याः चित्रिणी च समस्तनी ॥४८॥
पद्मिनी के स्तन गोल, हस्तिनी के विकट, शंखिनी के लंबे, और चित्रिणी के समान
होते हैं ।
पदमिनी दन्त- शोभा च उन्नता चैव हस्तिनी ।
शंखिनी दीर्घदन्ता च समदन्ता च चित्रिणी ॥४६॥
पद्मिनी के दांत शोभामय हस्तिनी के ऊंचे, शंखिनी के लंबे और चित्रिणी के समान होते हैं ।
पदिमनी हंसशब्दा च हस्तिनी च गजस्वरा । शंखिनी रुक्षशब्दा च काकशब्दा च चित्रिणी ॥५०॥
पद्मिनी का शब्द हंस के समान, हस्तिनी का हाथी के समान, शंखिनी का रुखा और चित्रिणी का शब्द कौआ के समान होता हैं ।
पद्मिनी पद्मगन्धा च मद्यगन्धा च हस्तिनी ।
शंखिनी क्षारगन्धा च शून्यगन्धा च चित्रिणी ॥
पद्मगन्ध से पद्मिनी, मद्यगन्ध से हस्तिनी, खारी गन्ध से शंखिनी एवं शन्ध गन्ध से वित्रिणी जानी जाती है।
इति सामुद्रिक शास्त्रे
स्त्रीलक्षणकथनं नाम तृतीयं पर्व समाप्तम् ।
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