Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
SHRI AT MANAN
PRAKAS
પર્વાધિરાજ પર્યુષણ પર્વના માંગલિક પ્રસંગે
પ્રાર્થના સદ0ા ઘતિgનમહિgr' વિવાદ: |
भूर्भुव: स्वस्त्रयीशानमाईन्त्य प्रणिध्महे ॥ સર્વે અહંતાનું પ્રતિષ્ઠાન, સર્વ કલ્યાણાનું અધિષ્ઠાન અને પાતાળ, પૃથ્વી, સ્વગ એ ત્રણેયનું નિયામક એવા અહંતપદને અમે અણુમીએ છીએ,
ક્ષમાપના यट्यन्मनसा बद्ध यद्यद्वाचया भाषित पापम् ।
यद्यत्कायेन कृत मिश्या मे दुष्कृत तस्य ॥ જે જે પાપવૃ ત્તઓને સે' મનમાં સંકઃપેલી હોય, જે જે પાપવૃત્તિઓને મેં વાણીથી ઉચ્ચારી હોય અને જે જે પાપવૃત્તિઓને મેં’ શરીરદ્વારા આચરી હોય તે તે મારી પ્રવૃત્તિ એ-તે તે મારૂં દુષ્કત મથ્યા હો,
શુભેચછા. ણ ગુણિનઃ સન્તુ સર્વે જ્ઞનુ ભરાયા: I
सर्वे भद्राणि पश्यन्तु मा कश्चिद् दुःखभागू भवेत् ।। સર્વે પ્રાણીઓ સુખી થાઓ, સર્વે નિરોગી બને અને સર્વે કહેઠાણને જ છે. કોઈ પણ દુઃખી ન હો.
પુસ્તક પર
પુસ્તક ૫૩
ભાદરવા
શ્રી જન તો SAHITI. Hજના
OLCISIR
સં. ૨૦૧૮
For Private And Personal Use Only
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અનુક્રમણિકા
૧૪૫
૧૪૬
૧૪૬
૧૪૬ ૧૪૭
૧૫૩
૧ ક્ષમા યાચના
કન્દનલાલ કાનજીભાઈ ૨ સાચી પ્રભુભક્તિ
સુખની ચાવી ચાજકસ્તત્ર દુર્લભ; - હારની ચોરી ૬ માનવતાનું પ્રાગટ્ય ૭ અજારા તીર્થ
મુ. શ્રી વિશાળવિજયજી ૮ પાંચમી થિરા દષ્ટિની સઝાય
વલભદાસ તણુશી ૯ સ્વીકાર ને સમાલોચન
અ આ સભાના નવા માનવંતા આજીવન સભ્ય
સાત અમૃતલાલ રતીલાલ (ભગતભાઈ, ભાવનગર શેઠ અનંતરાય હરીલાલ (કંડલીકર)
ભાવનગર
૧૫૬ ૧૫૮
૧૬૦ * *
ખરૂ આજે જન્મ
*
*
*
*
શ્રી છોટાલાલ મગનલાલ ભાવનગરવાળા તરફથી આ સભાને શ્રી સિદ્ધનરાકાનુશાસનનું ભેટ તરીકે મળેલ છે તેની સાભાર નોંધ લેવામાં આવે છે.
“સ્વાનુભવ-ચિત્તન”
જૈન તત્વજ્ઞાન ઉપર સરળ શૌલિએ લખાયેલ અનુભવસિદ્ધ નિબંધોને અને કાના સુંદર સંગ્રહ.
આ સભાના ઉપપ્રમુખ શ્રીયુત ફતેહચંદભાઈ ઝવેરભાઈના અનુભવોને નીચોડ રજુ કરતા નિબંધો અને કાવ્યોનો સંગ્રહ આ ગ્રંથમાં કરવામાં આવ્યો છે. તાજેતરમાં પ્રગટ થયો કે તરત જ આ ગ્રંથને સારો ઉઠાવ થઈ રહ્યો છે. આપે છે. આ ગ્રંથ હજુ ન વસાવ્યા હોય તે તરત મંગાવી લેવા વિનતિ.
મૂલ્ય રૂા. બે (પાસ્ટેજ અલગ ) લખાઃ શ્રી જૈન આત્માનંદ સભાભાવનગર
For Private And Personal Use Only
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
વર્ષો પસ
www.kobatirth.org
બીજાનંદ કર
ભાદરવા તા. ૭–૯–૬૨
ક્ષમા યાચના
( પૃથ્વી શિખરીણી )
પિતા જનની તે વળી સુદ મ્હેન ને ખાંધવા, સગા વડીલ ને શુરા સકળ વિશ્વના સૌ જીવા, દુભાયા મ્હારાથી, ફરજ મમ ચુકયા કદીય જો, ક્ષમા વાંછુ દૈન્યે, શુદ્ધ હૃદયથી માફ કરો-૧ થયા દુ:ખદ હું કદી, સ્થુળ ખળે કમ્ બુદ્ધિથી, કુચિન્ત્ય મનમાં હશે તમ તણું ખુરા ઢેથી, વળી ભેાંકયા ક્રોધે, કટુ વચનના શૈશ્ય તમને, ક્ષમા ઘા દોષોની પ્રિયજન ! યાવન્ત થઈને—૨
ક્ષમા કરવી તે ઘટે, પ્રભુ કને ક્ષમા યાચવા, વહે ઝરણુ વ્યિ એ વિમલતા જગે અર્પવા, ક્ષમાવી અન્યાન્ય સુખકર થઇ આત્મ સર્વે, અને નિત્યે મ્હાલી વિભુ સદનમાં સ્નેહ પવે-૩
For Private And Personal Use Only
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
[ અ’ક ૧૧
ઉજ્જૈનલાલ કાનજીભાઇ
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
સાચી
પ્રભુભક્તિ
રખિયા એક મહાન સૂફી સ'તખાઇ હતાં.
આપણા ભક્તોમાં જેવું સ્થાન મીરાંનુ છે તેવું જ સૂફી સંતામાં ભિયાનું અનન્ય સ્થાન છે. એક દિવસ ખપેારના વખતે એક હાથમાં જલતી મસાલ અને બીજા હાથમાં પાણી ભરેલા કૂંજો લઈ રખિયા બહાર નીકળી પડ્યાં અને ભરબજારમાં અલ્લાહનું નામ પોકારતાં ફરવા માંડ્યાં લેકે આશ્ચર્યથી તેમની સામે જોઇ રહ્યા. કોઇએ વિચિત્ર આચરણનું કારણ પૂછ્યું, રખિયાએ જવાબમાં કહ્યું કે
પાકારતા
તેમને આ
‘ આ મશાલથી હુ` સ્વર્ગનાં તમામ સુખાને ભસ્મીભૂત કરી દેવા માગું છું. કારણ કે સ્વર્ગની લાલચથી ખુદ્દાને ચાહવા એતે સાદા ગીરી છે. એમાં સાચે પ્રેમ નથી. આ કૂજાથી હું નરકની આગને ઠારી નાંખવા માગુ છુ. કારણકે નરકના ભયથી ખુદાને ચાહવા એ તા નરી ડરપેક પામરતા છે. સાચા પ્રેમના અડગ વિશ્વાસ અને અપાર ઉલ્લાસ એમાં કયાંથી મળે?
રખિયાની આ અર્થ પૂર્ણ ઉપદેશમય વાણી આપણને સાચી પ્રભુભક્તિને સાચા માર્ગ
બતાવે છે.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સુખની ચાવી
દ્રૌપદી પર સંકટ આવવામાં બાકી નહોતી રહી, પણ ભયંકર મુશ્કેલીઓમાં યે તેના સ્વભાવ સદાય આનંદી અને હસમુખા રહેતા, અને તે પતિની સેવામાં પ્રવૃત્ત રહેતી. શ્રીકૃષ્ણનાં પત્ની સત્યભામાને આ જોઇ ખુબ આશ્ચય થતું. માણસ પર આટઆટલી આફતા આવે તેા પણ ભાંગી પડવાને બદલે એ હંસી
ઊઠે એ જ તેમને મન કેયડા હતા. એક
દિવસ તેમણે દ્રૌપદીને આટલા માનસિક સુખનુ કારણ પૂછ્યું. દ્રૌપદીએ જવાબમાં કહ્યું કે
*
सुखं सुखनेह न जातु लभ्यम् दुःखेन साध्वी लभते सुखानि ।
સુખથી જ કાંઇ સુખની પ્રાપ્તિ થતી નથી. અર્થાત સુખની પાછળ દોડતાં તા સુખ નાસી સાધ્વી સ્ત્રીએ દુ:ખમાંથી સુખા મેળવે છે.
જવાતું, પણ ત્યાગ અને સેવા દ્વારા દુ:ખને માથે ચડાવતાં સુખ એની મેળે જ ખેંચાઈ
આવે છે. '
ખરેખર સાચા સુખની આ જ ર્હુસ્યમય થાવી છે.
योजकस्तत्र दुर्लभः
પ્રત્યેક અક્ષર મંત્ર ભર્યું ચેટદાર છે પણ તેને ઉચિત રીતે વાપરવાની શક્તિ તથા આવડત જોઈએ. સમ લેખકે ચાહે તે શબ્દવડે ઇપ્સિત અસર નીપજાવે છે. કાવ કાઇપણ શબ્દને કાવ્યમાં તેના પ્રબળ રૂપમાં વ્યક્ત કરે છે. બાકી શબ્દમાં પોતામાં કાંઇ જ ખામી નથી હોતી. તેમ જ દરેક મૂળમાં-વનસ્પતિમાં ખારાકરૂપ નીવડવાના છેવટ એકાદ ગુણુ તા હાય છે જ. પણ તે ગુણની પિછાન હેાવી જોઇએ. અગાઉના વૈદોની આ બાબતની નિપુણતા જાણીતી છે એ જ રીતે એકેએક વ્યક્તિ કાંઈ ને કાંઈ લાયકાત ધરાવતી હાય જ છે. માત્ર તેને તના બંધબેસતા કાર્યમાં જોડનાર કોઈ હોવું જોઈએ, આપણા દેશની ઘણીખરી માનવશક્ત હજી પણ વ્યથ પડા છે-વેડફાય છે. ૬ છપૂર્વક એને વિવિધ પ્રવૃત્તિઆમાં વાપરવામાં આવે તા રાષ્ટ્રીય વિકાસનુ કામ ઘણે અંશે સફળ થઈ પડે. પરંતુ આવા અક્ષર, મૂળ અને વ્યક્તિના સાચા ચેાજકે બહુ ઓછા સાંપડે છે,
દ
For Private And Personal Use Only
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
હારની ચારી
એમ કહેવાય છે કે ભગવાન શ્રી મહાવીર પરમાત્મા, કેવલજ્ઞાન ઉપાઈને અને તીર્થની સ્થાપના કરીને જે સમયે આ ભરતભૂમિના પૃથ્વીતત્રને પોતાના પાવિહારથી પાવન કરી રહ્યા હતા, તે સમયે બનેલા આ એક બનાવ છે.
સાંતનુ નામના એક સુશ્રાવકને ‘દેવી’ નામની સુશ્રાવિકા ધ`પત્ની હતી. સાંતનુના જન્મ ધનાઢય ધરમાં થયેા હતા. સાંતનુના પિતા જ મહા ધનવાન હતા એમ નહિ પણુ પેઢી દર પેઢીથી એ ઘરમાં શ્રીમન્તાઇ ચાલી આવતી હતી, એથી એ ધરમાં ભાગાભાગમાં પણ સાના-ચાંદીનાં વાસણા વપરાતી હતાં. સાંતનુ સેનાના પ્યાલે દૂધ પીતા અને ચાંદીનાં રમકડે રમતા ઉર્યા; પણ એના જન્મ પછી ધરની શ્રીમન્તાઈને ધીરે ધીરે ધસારા લાગ્યે હતા. અને જયારે સાંતનુ ઉમ્મર લાયક થયા તેનાં માતા-પિતા સ્વર્ગવાસી બન્યાં, ત્યારે તે એ ધરતી શ્રીમન્તાઇ સારી રીતિએ ધસાઇ જવા પામી હતી.
મ
આમાં આશ્રય પામવા જેવુ` કાંઈ નથી. આવું તે। આ જગતમાં ધણું બને છે. પુણ્ય–પાપને આધીન એ વસ્તુ છે. પુણ્યાયના યામ વિના સ`પત્તિ મળે નહિ. મળેલી સંપત્તિ કે તેની પાસે કે જેને પુણ્યાય જીવન્ત હાય. પુણ્યાય ગા તે પાપાય આવ્યા, એટલે વિપુલ સોંપત્તિને પશુ વહી જતાં વાર લાગે નહિ. એટલા માટે જ ઉપકારી મહાપુરૂષા ફરમાવે છે કે-જ્યારે સમ્પત્તિ વિધમાન હાય, ત્યારે તેના સંગ્રહમાં અને તે દ્વારા ભગાપ ભાગમાં રાચવાને બદલે થાય તેટલા સમ્પત્તિનેા સદ્વ્યય કરી લેવા !
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સપત્તિશાલી જેમ પાપાય આવતાં દરિદ્ર, અકિચન બની જાય છે, તેમ દરદ્ર અને અકિચન એવા પણ માણસો તેમને પુછ્યાય થતાં વિપુલ સંપત્તિવાળા બની જાય છે. તેઓએ પણ વિચાર કરવા જોઇએ કે-અમે સ`પત્તિ પામ્યા એ વાસ્તવિક રીતિએ અમારી આવડત વગેરેના પ્રભાવ નથી, પરન્તુ પૂર્વકાળમાં અમે જે પુણ્ય આચર્યુ હશે, તે પુણ્ય ઉદયમાં આવ્યુ તેના આ પ્રતાપ છે. અને એથી, જ્યાં સુધી પુણ્યન યારી છે ત્યાં સુધીમાં અમારે પુણ્યથી મળેલી આ સંપત્તિને વધુમાં વધુ સર્વ્યય કરી લેવા જોઇએ.'
એ
સાંતનુ એના જોરદાર પાપેાયના પ્રતાપે સંપત્તિહીન તા બની ગયા, પણ ધીરે ધીરે એ એવી જા અવસ્થાને પામ્યાă:–ખાવુ શું ? પહેરવું શું ’-એની અનેપણુ એને મોટી ચિન્તા થઇ પડી. જેમ જેમ એ પ્રયત્ન કરતા ગયા, તેમ તેમ એ પાછા પડતા મયા અને તેની મુસીબતામાં વધારા થતા ગયા.
તેણે નવેસરથી વ્યાપાર કરવાના વિચાર કર્યાં, પણ વ્યાપાર શરૂ કરવા માટેય ધન જોઇએ અને અલ્પ પણ ધન તેની પાસે રહેવા પામ્યું. નહેાતુ, આથી તે ખૂબ જ વ્યગ્ર ચિત્તવાળા બની ગયા તેને લાગ્યું કે–હવે જો જીવવું જ હોય તેા ચોરીના જ આશ્રય લેવા પડશે. ચેરી કરવા સિવાય બીજે કાઇ એવા ઉપાય મને જણાતા નથી કે જે ઉપાયને આદરીને હુ' અમારા બન્નેનાં પેટ ભરાય અને અંગ ઢંકાય એટલું પણ ધન પ્રમા ણકપણે ઉપાઈ શકું !?
ધરની આવી રિસ્થતિ સ ંતનુની ધર્મ તી સુશ્રા વકા દેવીને પદ્મ મુઝવું! ર હતી આ
For Private And Personal Use Only
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૪૮
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
સમજુ હતી, શાણી હતી, ગમે તેવા દુ:ખમાં વાત્સલ્ય કરવાનું જ મન હોવું જોઇએ ને ? પતિને આશ્વાસન આપે એવી હતી; કેમ કે એ સાધમિકને તે દેવાનું જ હોય તે ચિરનારને ચોરી ધર્મનિષ્ઠ હતી ! પરંતુ હુંય ન મળે ત્યારે કરવું કરતાં અટકાવે એ સાધર્મિકનું કામ છે ને ? એને શું?–એની એને મન પણ પાકી મુંઝવણ હતી. બદલે, સાધર્મિકની જ વસ્તુ એરવાને વિચાર અને આમ સુશ્રાવિક-શ્રાવિકા પતિ-૫ની મ. નિર્ણય, એ શું કહેવાય ? પણ અહીં આપણે એ
જેવું જોઈએ કે--કેવળ વખાના માર્યા આ લોકોને વણુમાં દિવસે પસાર કરતા હતા, એવામાં પ્રસંગ પામીને સાંતનુએ કુદેવીને કહ્યું કે હવે તો ચોરી ચોરી કરવાને નિર્ણય કરવો પડે છે અને ચોરી કરીને દ્રવ્ય મેળવવા સિવાય કોઈ આરો નથી, ચોરી જેવું પાપ કરવા છતાં પણ પિતાનું ઉત્તમ કળ કરવાથી પણ જે થોડુંકેય દ્રવ્ય મળી જાય તો
નિન્દાય નહિ, ધર્મ નિન્દાય નહિ, સાધમિકે વ્યાપાર થઈ શકે અને વ્યાપારમાંથી જે દ્રવ્યર્જન
નિન્દાય નહિ, એની ચિન્તા મનમાં રહેલી છે. પારકું થાય તે જ આપણાથી નભી શકાય.'
લેવું પણ પડે તેય સાધર્મિકનું લેવું. એ પણ
મનોભાવ હેઈ શકે. દુનિયામાં કહેવાય છે કે-જેવું આ વાત સાંભળીને કુંકદેવી પણ ચિતામાં અન્ન, તેવો ઓડકાર. અમે તેનું દ્રવ્ય ઘરમાં આવે પડી ગઈ. ચિતા કરતે તેણીને પણ લાગ્યું કે- અને તે મનના ભાવને બગાડી મારે તે શું થાય, ખરેખર ચોરી કર્યા વિના આરો નથી, કેમ કે એવી પણ ચિતા શ્રાવક-શ્રાવિકાને હેઈ શકે છે કોઈ પાસે માગવાને હાથ લંબાવી શકવા જેગી તો દેવ, ગુરૂ અને ધર્મ પ્રત્યેના અમારા ભાવમાં કોઈ તેમની સ્થિતિ નહોતી. માણવા કરતાં તે મરવું વિપરીતતા પ્રવેશી જાય નહિ અન્ય કાઈના દ્રવ્યથી, સા, એવું એમનું દિલ હતું. જે રીતિએ ઉછરેલાં એવો વિચારેય શ્રાવક-શ્રાવિકાને આવે ને? હતા, તેને વિચાર કરતાં તે ઝેર ઘોળી પીએ પણ ભાગવાને હાથ ધરે નહિ, એવી એમની મનોવૃત્તિ બન્નેએ નિર્ણય કરી લીધો કે-“ચોરી કરવા સિવાય હતી, અને ચોરી કરવા પાછળ તો એ વિચાર આરે નથી અને ચોરી સાધર્મિકની વસ્તુની જ હતા કે- કમાતાની સાથે જ પાછું પહોંચાડી દઇશ! કરવી. આ નિર્ણય મનમાં રાખીને સાંતનું સધ્યાકાળે એ સમજતી હતી કે-“ભારા સ્વામિને વ્યાપાર પ્રતિક્રમણ કરવાને માટે ઉપાશ્રયે ગયો. સિવાય કાંઈ આવડતું નથી અને વ્યાપાર માટે સંપત્તિશાલી શ્રાવકે શ્રી જિનમંદિર અને તે ધન જોઇએ. તે ધન હવે ચોરી સિવાય મેળવી ઉપાશ્રયે ધર્મક્રિયા કરવાને માટે જાય, તે કેવી શકાય તેમ નથી.”
રીતિએ જાય ? પોતપોતાના વૈભવનુસાર ઠાઠઆમ કુંજીદેવીએ પણ પતિના ચોરી કરવાના
માઠથી જાય. વસ્ત્રાલંકારથી સુસજજ બનીને જાય. નિર્ણયને સમ્મત આપી; પણ પાછો વિચાર થયો એમાં પણ આ જિનશા
એમાં પણ શ્રી જિનશાસનની પ્રભાવના છે, કે-ચોરી કરવી કોની? અને, ચોરી કરવી શી આવાઓ પણ આ મંદિરે અને અને આ ઉપાશ્રય રીતિએ ? વિચારીને તેણે કહ્યું કે-ચોરી કરે તે વમ ક્રિયા કરવાન ય છે, આવા વિચાર જનારને આપણા કોઈ સારા સાધમિકની જ વસ્તુ ચોર!” આવે અને જોનાર જે યોગ્ય હોય તે એના હૈયામાં
શ્રી જિનના ધર્મ પ્રત્યે આદરભાવ પ્રગટે તેમ જ આ વિચાર પાછળ શું તત્ત્વ છે, એ સમજવા
એને પણ આવાં ધર્માનુષ્ઠાન આચરવાનું મન થાય, જેવું છે. એક તે ચેરી કરવી અને તેય પાછી અન્ય સાધમિકની વસ્તુની જ ચોરી કરવી ! સાધર્મિક ઉત્તમ વસ્ત્રાલંકારોથી સુસજજ બનીને ઉપાશ્રય પ્રત્યે તે કેવો ભાવ હોવો જોઇએ ? સાધર્મિકનું તે ગયેલા સુશ્રાવકે જયારે સામાયિકાદિ ક્રિમા કરે,
For Private And Personal Use Only
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
હારની ચોરી
૧૪૯
ત્યારે વિધિમાં જરૂરી વસ્ત્રો સિવાયનાં વસ્ત્રો અને એથી નહિ, પણ આ ચેરી કે મારી જ જલન પરિ અલંકારો ઉતારીને બેસે. અલંકારોને ઉતારીને ગામ છે, એવા વિચારથી એ કંપી ઉઠયા. સામાયિક-પ્રતિક્રમણમાં બેસવાને વિધિ પૂર્વકાળમાં
કોઈ પણ વાતમાં સુશ્રાવકે પિતાની ભૂલ પહેલી પ્રચલિત હતો.
on તપાસે છે. કોઈ પણ નહિ ઈરછવા જેમ બનાવ સાંતનું જેમ ઉપાશ્રયે આવ્યો, તેમ ઘણું સુ બન્ય, તે એમાં મારી ભૂલ છે કે નહિ અને છે તે શ્રાવકે પ્રતિક્રમણ કરવાને માટે આવ્યા હતા એમાં કેટલી છે તથા છે તે એ ભૂલ કેમ સુધરે, એને એક શ્રી જિનદાસ નામના શેઠ પણ આવેલા. એમણે વિચાર સુશ્રાવકને તે હેય ને ? જે પારકી ભૂલ જ પિતાના કપડાં સાથે પોતાના ગળામાં પહેરેલે હાર જોયા કરે અને પોતાની ભૂલ જુએ નહિ તે અણપણ ઉતાર્યો અને તે પોતાનાં કપડાં ભેગો મૂક સમજુ, સમજુ તેજ કે જે પોતાની ભૂલ પહેલી જુએ સાંતનુએ આ જોયું અને પોતાના નિર્ણયને અમલ અને પિતાની નાની પણ ભૂલને મટી બનાવીને જુએ કરવાની તક મળી ગઈ. તે શ્રી જિનદાસ શેઠની પાસે તથા પારકી ભૂલ જોવામાં પણ એને હૈયે પારકાના જ બેસી ગયો.
હિતની ચિન્તા હાય ! ગમે તેવી ભૂલ કરનારનું પણ પ્રતિક્રમણની ક્રિયા ચાલુ હતી અને બ્રિટો જ તા ઈરછાય જ નહિ, અન્ધકાર વ્યાપી ગયો. સાંતનુએ એ અંધકારમાં
- શ્રી જિનદાસ શેઠ વિચારે છે કે-“આ સાંતનુની શ્રી જિનદાસ શેઠને ખેતીને કીમતી હાર ઉઠાવી લીધું.
આટલી બધી અવદશા થઈ ગઈ ? એના બાપ દાદા સાંતનુને ચોરી કરવી જ હતી, એટલે એણે પ્રતિક્રમણ
મહા ધનવાન હેવા સાથે તેઓ : સંઘના અગ્રણી કરવાને દેખાવ કર્યો હશે પણ સામયિક નહિ ઉચ્ચર્યું
હતા. દાનથી અને પરોપકારથી તેમણે શ્રી સંધની હેય અથવા તે પછી પોતે પ્રતિક્રમણ ઝડપથી કરી
આગેવાનીને પણ દીપાવી હતી. આવા બાપ-દાદાના લીધું હશે.
સંતાન સાંતનુને આવી રીતે ચોરી કરવાનો અવસર હવે જ, શું બને છે, એ ખરેખર જોવા જાણવા
આવી લાગ્યો ? મહા મુસીબતમાં મુકાય ગયા વિના જેવું છે; અને, બધપાઠય એમાંથી લેવા જેવો છે. સાંતનું ચોરી કરે એ બને નહિ, એટલે અત્યારે તે
શ્રી જિનદાસ શેઠે સકળ સંધ સાથે પ્રતિકમણ ખૂબ જ વિષમ સ્થિતિને પામેલે હવે જોઇએ એને કર્યું અને સૌની સાથે સામાયિક પાયું. એ પછી માત-પિતા મરી ગયા પછી મારે જ એની સારસં. પોતાનાં વસ્ત્રાલંકાર પહેરવા જતાં, પિતાને હાર ભાળ રાખવી જોઈતી હતી. હું મારા કર્તવ્યને ચૂક્યો, ગુમ થયેલે જણાય,
એનું જ આ પરિણામ છે. સાંતનુએ ચોરી કરી એ
ખરેખર તે મારી જ ભૂલ છે, કેમ કે મેં જે મારું તેમને ખ્યાલ આવ્યો કે-પિતાની પાસે સાંતનું
કર્તવ્ય અદા કર્યું હોત તે એને ચોરી કરવાને બેઠો હતો, બીજુ કંઈ એટલું પાસે બેઠું નહોતું.
વખત આવત નહિ. પોતાને કીમતી હાર અને સાંતનું આજે પ્રતિક્રમણમાંથી વહેલે ઉઠીને ચોરાયો છે. એ જાણ્યા પછી, આ વિચાર આવે ? ચાલ્યો ગયો હતો.
આ બાબત દરેકે પોતપોતાના અન્ત:કરણને પૂછવાની આથી શ્રી જિનદાસ શેઠ સમજી ગયા કે—મારે છે. “હાર કેટલે બધે કીમતી ? એની ચોરી ધર્મ હાર સાંતનુએ જ લીધો હોવો જોઈએ અને સાંતનુએ સ્થાનમાંથી જ અને તે ધર્મક્રિયા કરવાને બહાને ? હારની ચોરી કર્યાની કલ્પના આવતાંની સાથે જ ધર્મસ્થાનમાં ધર્મક્ષિા કરવાને બહાને આવેલ શ્રી જિનદાસ શેઠ કલ્પી ઉઠયા. પિતાને હાર ચેરા કરે, એનામાં વળી શ્રાવકપણું થાનું ! એવા નામના
For Private And Personal Use Only
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૫૦
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
શ્રાવકેની તો બરાબર ખબર લઈ નાંખવી જ જોઈએ ! ઘેર ગયો હતો અને તે હાર તેણે પોતાની ધર્મપત્ની આવા આવા વિચાર આવવા એ સહેલું ? કે, કુંજીદેવીને સોંપ્યો હતે. સાંતનુને કહેવાથી કુંજીદેવીએ કેટલી ધીરજ હોય, કર્તવ્ય પ્રત્યે કેટલી નિષ્ઠા હાય જાયું હતું કે-આ હાર ધર્મામાં શ્રી જિનદાસ શેઠઅને સાધર્મિકની થઇ જવા પામેલી અવદશાને ને છે; એટલે બીજે દિવસે જ તેણુએ પોતાના પતિને કેટલે ડંખ લાગે એવું હોય, ત્યારે શ્રી જિનદાસને કહ્યું કે- આપ આ હાર લઇને એ જ ધર્માત્મા જેવો વિચાર આવ્યો તે વિચાર આવે? શેઠની પાસે જાઓ, તેમને આ હાર આપે અને
આજે “ખબર લઈ નાંખવી જોઇએ.-એવી વૃતિ કાર એમના હાથમાં મૂકતાં કહેજે કે “ આ હારના વધતી જાય છે અને તે સાથે અનિચ્છનીય બનાવો
આધારે મને અમુક રકમ ધરો !” એ જે રકમ વધતા જાય છે. હવે તે જે કઈ મહા ધર્મી પણ આપે તે તમે લઈ આવો અને એમાંથી સાંતનુએ જેવું કર્યું તેવું કરવા જાય તો એ માર
વ્યાપાર કરે !” ખાય, એનું કુટુંબ વગેવાય અને સાથે ધર્મ તથા આ સાંભળીને, સાતન મુંઝાયો. તરત જ એણે ધર્મસ્થાનોની પણ ભારે અપત્રિાજના થવા પામે ! ,
| કુંજીદેવીને પૂછ્યું કે– એ શેઠ શું પિતાના હારને એટલા ખાતર પણ, કોઈ દુ:ખીમાં દુ:ખી બની ઓળખશે નહિ ? અને, પોતાના હારને ઓળખીને ગયેલા પણ સુશ્રાવકે, સંતનુ એ જેવું કર્યું તેવું
તેવું
આ રાઈ એ
એ શેઠ ચેર તરીકે મને કોટવાલ પાસે પકડાવી કરવાની ભૂલ કરવા જેવી નથી. એ વાત પણ સમ દેશે નહિ ?' જવી જોઈએ કે-આવા પ્રસંગે સાંભળીને કદી પણ
કુંજીદેવીએ કહ્યું કે- આપ ખાતરી રાખો કે સાંતનુએ કર્યું તેવું કરવાના વિચાર નહિ આવવા
એવું કાંઈ જ નહિ બને, ચેકસ એ શેઠ મહા જોઈએ, પણ શ્રી જિનદાસે જે કર્યું તેવું કરવાને જ
ધર્માત્મા છે, એટલે એ તમને પકડાવશે તે નહિ વિચાર આવવો જોઈએસુશ્રાવક પોતે દુઃખમાં
પણ ખુશીથી તમને જોઈતી રકમ આપશે.” આવી પડે ત્યારે શું કરે-એ સમજાવવાને માટે નહિ પણ પિતાના સાધર્મિક ભાઈને દુઃખો બને જોઈને, સાંતનુ પૂછે છે કે શું ધમા પિતાના દુખને માર્યો અનાચરણ આચરતા જોઈને, સુશ્રાવકે અપરાધીને પણ દંડ આપે-અપાવે નહિ ?' શું કરવું જોઈએ એ માટે વર્ણવામાં આવે છે. એ
તેય કુંદેવી કહે છે કે-“એ શેઠ મહા ધમ વાત દરેકે ધ્યાનમાં રાખવી જોઈએ કે- હું ગમે
છે. એમના વિશે તમે આવી શંકા પણ કરે નહિ.
તેય, મારે સાંતનુની જેમ
જ એ મહા ધાર્મિક
ચોરી કરવાનું વિચાર કરે એ મારા ધર્મને શોભે
તમને પકડાવવાની તજવીજ કરી હતી અને આપણે નહિ !'
ફજેત થઈ ગયા હતા. એમને હાર ચોરાઈ ગયો શ્રી જિનદાસ શેઠને તે, બીજો કોઈ જ વિચાર અને તમારા ઉપર શંકા આવે એવું હોવા છતાં આવવાને બદલે, પિતા ના કવ્યો અને પોતાની પણ એમણે કારની ચોરીની વાત જરાય બહાર ભૂલને વિચાર આવ્યું અને એટલે જ એમણે પડવા દીધી નથી. એથી મને તે લાગે છે કે-એ પિતાના ગુમ થયેલા હાર વિષે કોઈને કાંઈ કહ્યું નહિ. શેઠ તમારા દુ:ખે દુ:ખી થતા હશે ! જે એમનાથી એમનાં મનમાં તે હવે એ બાબતની ગડમથલ ચાલતી કાંઈ ખરાબ થવાનું હોત તે અત્યાર સુધીમાં થઈ હતી ક સતનને એની મુસીબતમાં કેમ ઊગારી ગયું હોત પણ હાર ચોરાયાની વાત ગણે-હણે પણ લે ! સાંતનુ પણ હાર ઉઠાવી લઈને સીધો પોતાને ક્યાંય સંભળાતી નથી. એટલા ઉપરથી અને હું
For Private And Personal Use Only
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
હારની ચોરી
૧૧
તેમને ઓળખું છું તે ઉપરથી આપને ખાતરીથી આજ્ઞા કરી કે- “ આ હાર તીજોર માં મૂકી રાખે કહું છું કે, શેઠ તમને પકડાવશે તે નહિ, પણું અને આ શેઠને પાંચ હજાર હમણાં જ ગણી આપે.’ તમને મદદ કર્યા વિના પણું રહેશે નહિ; માટે, આપ
જિનદાસ શેઠને પત્ર પણ આજ્ઞાંકિત હતો. કશી પણ શંકા મનમાં રાખ્યા વિના આ હાર
પિતાની આજ્ઞા સામે પ્રશ્ન ઉઠાવે એવો-એ નહોતો લઈને એ શેઠની પાસે જાઓ, આ હાર એ શેઠને
એ સમજતો હતો કે - એ હાર આપણે છે એ આપ અને આ હારના આધારે ઉછીના પૈસાની
પિતાજી પણ સમજી શક્યા જ હશે, છતાં પણ માગ કરો !”
તેઓ પાંચ હજાર આપવાની આજ્ઞા કરે છે, તે તેની સાંતનુને પોતાના ધર્મપત્ની કુંજીદેવીની બુદ્ધિમાં પાછળ કોઈ રહસ્ય હશે.” આથી તરત જ તેણે અને ધર્મભાવનામાં વિશ્વાસ હતો. એની પણ શ્રી પાંચહજાર સાંતનુને ગણું આપ્યા. શ્રી જિનદાસ જિનદાસ શેઠના હાર પચાવી પાડવાની દાનત નહોતી. શેઠે પહજાર લઈને જતા સાંતનુને કહ્યું કેએને ચોરી કરવી પડી હતી, પણ એનું હૈયું ચોર “ જુએ કઈ વાતે મુંઝાશે નહિ. આ તે ઠીક છે, નહોતું. આથી તેણે કંઇદેવીની વાત કબૂલ કરી પણ જયારે તમને જરૂર પડે ત્યારે તમે વગર સકારો અને પોતે ચોરેલે હાર લઇને તે જિનદાસ શેઠની મારી પાસે આવજે.” પેઢીએ પહેચો. શ્રી જિનદાસને પગે લાગીને બેઠા. જેવું સાધર્મિક વાત્સલ્ય ! સાધર્મિક પ્રત્યે
એને આવેલો જોઈને શ્રી જિનદાસને પણ કેવો ભાવ હવે જોઈએ, એ આમાંથી શીખવા આનંદ થયો. પિતાના મનમાં જે ગડમથલ ચાલતી હતી, તેને ઉકેલ આવશે, એમ શ્રી જિનદાસને
સાંતનુના ગયા પછીથી, શ્રી જિનદાસે પિતાના લાગ્યું. શ્રી જિનદાસ સાધમિકનું પ્રસંગાનુરૂપ પત્રને સાંતનની ઓળખ આપી કેવા ખાનદાન, વાત્સલ્ય કરવાને ઈરછતા હતા અને એ તક એમને
ધર્મશીલ અને કમંત કુટુંબને આ નબીરે છે, એ મળી ગઈ
સમજાવ્યું. મહા મુશીબતમાં મૂકાઈ ગયા વિના આ
પૈસા લેવાને આવે એવો નથી એમ સમજાવ્યું. શ્રી જિનદાસે સાંતનુને તરત જ કુશળ સમાચાર પૂછયા. એથી સાંતળુમાં બોલવાની હિંમત આવી.
પણ ગઈ કાલે આ આપણે હાર ચરી ગયા હતા એણે પોતાનો ગજવામાંથી હાર કાઢીને શ્રી જિન
એમ કહ્યું નહિ. ઊલટું સાધર્મિક પ્રત્યે આપણું
. શું કર્તવ્ય છે, એ વિષે જ શ્રી જિનદાસે પિતાના દાસના હાથમાં મૂક્યો અને કહ્યું કે- પાંચ હજારની જરૂર છે માટે આ હાર લઈને આપની પાસે આવ્યો ? છું. આપ આ હાર આપની પાસે રાખો અને આમ શ્રી વિનદાસ શેઠે ખુબ જ ભલી લાગણી મને આના ઉપર પાંચ હજાર ધીરે !
સાથે, સાંતનુનું કેમ ભલું થાય અને કેમ એ સુખી
થાય એ જ એક ભલી ભાવનાથી પાંચહાર શ્રી જિનદાસ શેઠ તે હાર હાથમાં આવતાં જ
આપ્યા હતા અને શ્રી જિનદાસ શેઠની એ ભલી હાર પિતાનો છે એ સમજી ગયા, પણ એ વખતે
ભાવના સફળ થવા પામી. શ્રી જિનદાસ જેવા એમને પુય પેઢી ઉપર હાજર હતા અને તેણે પણ એ હારને પિતાના હાર તરીકે ઓળખી કાઢ.
પુણ્યવાનનું દ્રવ્ય પણ સાંતનુના પુણ્યના ઉદયનું શ્રી જિનદાસ સમજી ગયા એટલે પુત્ર કાંઈ અજુગતું કરવું ? બેલી નાખવાની ભૂલ કરે તે પહેલાં તે તેમણે પુત્રને સાંતનુએ ઘેર જઇને શ્રી જિનદાસ શેઠ પાસેથી
For Private And Personal Use Only
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૫ર
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
આણેલા પાંચ હજારના દ્રવ્યથી વ્યાપાર શરૂ કર્યો. તમે તો મારી આંખ ઉઘાડી નાંખી. હું મારું એનું જે લાભાન્તરાય કર્મ ઉદયમાં આવ્યું હતું, સાધર્મિક પ્રત્યેનું કર્તવ્ય ભૂલી ગયા હતા, તે તમે તે ભગવાઈને ક્ષીણ થઈ જવા પામ્યું હતું અને મને જાગ્રત કર્યો. હું તે તમારો એ માટે હવે તેના લાભાન્તરાય કર્મને ક્ષયે પરમ થવા પામ્યો. ઉપકાર માનું છું.' એથી, થોડા જ વખતમાં સાંતનું વ્યાપારમાં ફાવ્યો
સાંતનુએ કહ્યું કે- આપના મહાન ધાર્મિક અને તેને અઢળક સંપત્તિ પ્રાપ્ત થવા માંડી.
પણાનો આ પ્રતાપ છે. આપને ઠેકાણે કોઈ બીજે કુંજીદેવીએ કહ્યું કે પહેલી તકે તમે શ્રી જિન- હેત તે મારી ગતિ કયી થાત ? આપે તે મારે દાસ શેઠની રકમ વ્યાજ સાથે પાછી આપી આવ. ઉદ્ધાર કર્યો છે, આપે મારા ઉપર કેવળ ધર્મ બુદ્ધિએ
જે ઉપકાર કર્યો છે, તેને હું કદી પણ નહિ વિસરી હવે તે સાંતનું ફરીથી શ્રી જિનદાસ શેઠની પેઢીએ પહોંચે. પહેલી વાર લેવા ગયો હતે અને
ન શકું. તે આપ મને મારી ભૂલ માટે ક્ષમા કરે. ” અને આ વાર દેવા ગયો હતો. તેણે મૂળ રકમ શ્રી જિનદાસ કહે છે કે નહિ ભાઇ ! મેં અને તે સાથે તે દિન સુધીના તે રકમના વ્યાજની જે તમારા જેવા મારા સાધર્મિક ભાઇની સાર રકમ પણ શ્રી જિનદાસ શેઠના હાથમાં મૂકી. સંભાળ ન રાખી અને એથી મારા સાધર્મિક ભાઈ શ્રી જિનદાસ શેઠના હર્ષને પાર રહ્યો નહિ,
20 એવા તમને જે આવું કાર્ય કરવાની ફરજ પડી, પિતાની રકમ પાછી આવી એને એમને હર્ષ
તે માટે હું જ તમારા ગુનેગાર છું; અને તમે મને
એ માટે ક્ષમા કરે, એ જ મારી તમારી પાસે નહે, પણ પિતાને સાધર્મિક દુ:ખમાંથી ઉગરી
માગણી છે, ગયો અને તેનો ઉદ્ધાર થઇ ગયે એને એ મહાનુભાવને હર્ષ હતા. એમને પોતાનું કર્તવ્ય અદા જોઈ ક્ષમાપના? બન્નેની ક્ષમાપના જેવા જેવી, કર્યાને સંતોષ હતું અને પોતે કર્તવ્ય અદા કર્યું જાણવા જેવી અને એવો અવસર આવી લાગે એનું જે સુંદર ફળ આવ્યું અને આનંદ હતો. ત્યારે આચરવા જેવી છે. સાંતનુને જરા પણ ઓછું ન આવે એ માટે
બને ક્ષમાપનાના શુદ્ધ ભાવમાં રમતા છુટા પડે શ્રી જિનદાસ શેઠે પોતાની રકમ વ્યાજ સાથે લઈ
છે. તે પછી એ નગરમાં ભગવાન શ્રી મહાવીર લીધી, પણ એ જ વખતે તીજોરીમાં મૂકેલે હાર
પરમાત્મા પધારે છે. સૌની સાથે બને સુશ્રાવકે કાઢીને સાંતનુને આપવા માંડ્યો.
ભગવાનના દર્શને જાય છે. ત્યાં ભગવાનના શ્રીમુખે એ વખતે સાંતનુની આંખમાંથી આંસુ વહ્ય
ધર્મદેશનાનું શ્રવણ કર્યા બાદ, એ બન્ને પિતજતાં હતાં. શરમથી એનું મોટું લેવાઈ ગયું હતું.
પિતાની ભૂલ માટે ભગવાન પાસે પ્રાયશ્ચિત માગે છે. એણે શ્રી જિનદાસ શેઠ પાસે પોતાની ભૂલ કબૂલ કરી, એ માટે ક્ષમા માગી અને હાર સંબંધી વધુ આવા અભાઓ મોટે ભાગે તો પોતાના કાંઈ કહીને પિતાને નહિ શરમાવવાને શ્રી જિનદાસ પરિતાપથી જ શુદ્ધિ સાધી લે, ભગવાનની દેશના શેઠને વિનંતિ કરી.
સાંભળવાને મળેલા લેકે તો આ બન્નેની વાત આ પ્રસંગ જ એવો હતો કે શ્રી જિનદાસ સાંભળીને આશ્ચર્યમુગ્ધ બની ગયા. જેવા પુણ્યવાનની આંખોમાં પણ આંસુ આવી ગયા વિના રહે નહિ. સાંતનુને એ કહે છે કે- “ભૂલ તમે
-શ્રી વિજયરામચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજ; નથી કરી પણ ખરેખર તે ભૂલ મેં જ કરી હતી. “પરમાર્થ’ માર્ચ ૧૯ માંથી સાભાર ઉદધૃત.
For Private And Personal Use Only
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
માનવતાનું પ્રાગટય
ધર્મનું આખરી ક્ષેત્ર આચરણ છે. તમે રોજ આપણે કહીએ છીએ તેમ મન વર્તતું નથી. આપણા પૂજા, દેવદર્શન કરતા હશે. માખ્યાન શ્રવણમાં અને આપણા મનની વચમાં માલિક મન હોય છે નિયમિત રીતે જતા હશે, એકાગ્રતાથી ધ્યાનમાં અને નેકર આપણે હાઈએ એમ લાગે છે. ધર્મનું બેસતા હશે, પરંતુ એ બધું કર્યા છતાં યે જો અન્તિમ ધ્યેય આપણને મનના માલિક બનાવવાનું તમારા આચરણમાં ધર્મ નહિ દેખાય, તમારે છે. આપણે ધારીએ તે મુજબ વર્તન કરવાની વ્યવહાર શ્રેષરૂપ કે અન્યાયરૂપ હશે તે પછી પૂજ, આપણું શક્તિ હેવી જોઈએ. આમ આપણું મન દેવદર્શન કે વ્યાખ્યાનેથી તમે કંઈ સિદ્ધ કર્યું નથી જ્યારે આપણને આધીન બન્યું હશે ત્યારે જ એ જ ફલિત થશે.
આપણાથી ધર્મનું આચરણ થઈ શકશે ધર્મનું મુખ્ય કામ માણસના આચરણમાં કબીર સાહેબે આ જ અર્થમાં કહ્યું છે કે : પરિવર્તન કરવાનું છે. સાચું શું છે એ આપણે તેને કે હરિનામ હૈ, દેને કે અન્નદાન, બધા જાણતા હોઇએ છીએ આપણે સાચું વર્તન તરને કે સ્વાધીનતા, કૂબને કે અભિમાન, કરવું જોઇએ એમ આપણું હૃદય આપણને સુય લેવા જેવી વરતુ હોય તો ઈશ્વરનું નામ એટલે છે પણ ખરું, પરંતુ આપણા ખેરા સંસ્કાર,
કાયમની જાગૃતિ જોઈએ. દાનમાં અન્નદાન જેવું આપણું લોભ, મોહ કે કામની વૃત્તિઓ આપણને
કેઈ દાન નથી, જેનાથી દયા કરુણ અને બંધુત્વની જાણે પરાણે ખોટું કામ કરવા પ્રેરે છે. સાચું વર્તન
લાગણી નિર્માણ થાય છે. જીવન તરી જવા માટે કે શુદ્ધ વ્યવહાર કરવાની આપણું માનસિક શક્તિ
સાચી રીતે જીવન પાર કરવા માટે આપણી ઇન્દ્રિ, બાઈ બેઠા હોઈએ એમ આપણને લાગે છે. જેના
આપણું મન આપણને સ્વાધીન હોવા જોઈએ. હાથને લકવો થયે હેમ તેને હાથ ધારેલું કામ
મનની ઉપર સવારી આપી હોવી જોઈએ. મન કરી શકતા નથી, તેમ આપણું મન આપણુ ખોટા
આપણા ઉપર સવારી કરતું હશે તે આપણાથી સરકારને લીધે સત્ય આચરણ-શુદ્ધ વ્યવહાર કરી
ધર્મનું આચરણ નહિ થાય, અભિમાનથી આખરે શકતું નથી. પૂજ, દેવદર્શન, વાંચન-મનન ઈત્યાદિ
ડૂબી જવાશે.. દરેક ક્રિયાને અતિમ હેતુ આપણા મનમાં એ શક્તિ નિર્માણ કરવાને છે કે જેનાથી આપણને જે સાચું
ધર્મનું આચરણ લાગે છે તે કરવાની આપણામાં શક્તિ આવે, આપણું અભિમાન અનેક પ્રકારના હોય છે. ક્યાંક લેમ, મોહ ધ ઇયાદિ સંસ્કારનું બળ ઓછું ભાષા માટે અભિમાન, કથાક પ્રાન્ત માટે અભિમાન થતું , આપણું મન આપણું હાથમાં રહે, ક્યાંક ધર્મ માટે અભિમાન. આવા સંકુચિત આપણું મન સ્વાધીન બને અને આપણે કહીએ માનસ અને સ્વાર્થદષ્ટિથી ભાષા, પ્રાન્ત કે ધર્મનું એમ કરે. ઘણે ભાગે તે એમ દેખાય છે કે મન- ઉત્થાન થતું નથી જ; ઊલટું એનાથી પારાવાર સંસ્કારે કહે છે તેમ આપણે વતીએ છીએ. નુકશાન થાય છે. પાણીમાં પડવાથી ડૂબી જવાય
For Private And Personal Use Only
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૫૪
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
છે એમ નથી, પાણીમાં તરી ન શકનાર તે પાંચેક આપણું મનને સ્વાધીન બનાવી શકીએ છીએ, પરંતુ મિનિટમાં ડૂબી જાય છે, પરંતુ અભિમાનથી તે એને માટે આપણી વૃત્તિઓ કયાં જાય છે, કયા માણસ ધીમે ધીમે ડૂબતે રહે છે અને સાથે સાથે પ્રભનને કારણે આપણાથી સાચું વર્તન ધર્મનું બીજાઓને પણ ભાડતો રહે છે. ભાષાના અભિમાન આચરણ થતું નથી એ આપણે તપાસવું પડશે. ને કારણે આજે દેશમાં જે કટુતા અને વૈમનસ્ય આરસી વગર મેઢા ઉપર કયાં ડાધ છે એ જ ફેલાયાં છે તે આપણે જોઈ શકીએ છીએ. શકાતું નથી તેમ અન્તરદષ્ટિ વગર, મનને તપસ્યા
ધર્મનું આચરણ એ સહેલી વસ્તુ છે અને વગર મનની અશુદ્ધિઓ દેખાશે નહિ. માનવ અને મુશ્કેલ પણ લાગે છે. જેમને - વનનું સાચું મહત્વ પશુઓમાં આ મહત્તવને ભેદ છે. પશુ પંખીઓ સમજાયું હશે, જેમની દષ્ટિ સાફ થઈ હશે એ લેકે આરસીમાં પિતાને જોઈ ગભરાય છે. ચકલીઓ જીવનના દરેક કાર્યને-દરેક વ્યવહારને ઉત્તરોત્તર થઇ આરસીમાં બીજી છે એમ માનીને આરસીમાં બહાર બનાવતાં સદાચારી બનશે. એવા લોકોને માટે ધમન કરે. પરંતુ આ શક્તિ હોવા છતાંયે પોતાના મનની તપાસ આચરણું મુશ્કેલ નહિ બને પરંતુ જે લેકીને જીવનના કરતી વખતે ખૂબ સાવધાની રાખવી પડે છે. મનને સાચી કિંમત નથી સમજાઈ, ખાઈ પી, મેજમજા કેટલીક ઝીણવટથી તપાસવું પડે છે. કરીને જીવન પૂરું કરવાની જેમની વૃત્તિ હશે, માત્ર આત્મનિરીક્ષણ કરતી વખતે પણ માણસ ધનપ્રાપ્તિ કે સત્તાપ્રપ્તિ એ જેમનો જીવનને મહત્વના પિતાના મનની વૃત્તિઓ અને આવેશને સાચી રીતે ઉદ્દેશ હશે એવા લોકોને માટે ધર્મનું આચરણ જેવામાં સારી રીતે ફેલ બની શકે છે તે સમજી શકાય. મુશ્કેલ બનશે. સંત પુરુષ, મહાત્માઓ, યુવાવતારી તેમ છે. પુરુષ આપણા જેવા માનવીઓ જ હતા. એમનામાં વિજ્ઞાનની શોધખોળને કારણે આજે દુનિયાના સમાં આપણુ જેવી જ લાગણીઓ અને વૃત્તિઓ કોઈ પણ ભાગમાં જે કઈ બન્યું હોય તેની ખબર હતી. એમને પણ મન હતું, પરંતુ એમને જીવનને થોડીવારમાં મળી શકે છે, પહેલાંના જમાનામાં આપણા મહત્વ સમજાયું હતું અને એમણે પોતાની વૃત્તિઓને ગામમાં જે કાંઇ બનતું તેની જ આપણને ખબર શુદ્ધ અને સાફ કરીને મનને પિતાના આધીન પડતી, ગામમાં કયાંય પણ અકિત કે અન્યાય થતો બનાવ્યું. પ્રાણીમાત્રને માટે એમના મનમાં દયા અને ત્યાં સેવા અને સહકાર કરીને એ આફતમાં લોકોને કરણ વ્યાપી. કયાંક પણ દુઃખ કે આપત્તિ જોતાં સહાય કરી શકાતી, પરંતુ આજે જગત નાનું બન્યું એમનું હૃદય દ્રવી ઊઠતું અને આમ માનવમાત્રની છે અને બીજા કોઈ દેશમાં રેલ, ભૂકંપ કે એવી કોઈ સેવા કરતાં કરતાં એ મહાન બન્યા. એમણે જ કુદરતી આફત આવી હોય તો દેશપરદેશથી માનવઆપણને જીવનનું જ્ઞાન આપ્યું.
સમાજ એ આફતના નિવારણ માટે મદદ મેકલી
શકે છે. આજે આપણા દેશમાં અન્નની તંગી છે માનવ અને પશુઓમાં મહત્વને ભેદ અને પરદેશથી આપણે અન્ન મેળઃ શકીએ છીએ
આપણે ધારીએ તે આપણે પણું એ સખ્ત આમ જયાં જયાં માનવતા પ્રગટ થાય છે ત્યાં જ અને મહાપુરુષોની માફક આપણી વૃત્તિઓને શુદ્ધ સુખ નિર્માણ થાય છે. અને સાફ બનાવી શકીએ છીએ. આપણે પણ તા.રર-૭-૧૯૬૧ના “જનસંદેશ” માંથી સાભાર ઉધૂત.
For Private And Personal Use Only
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ભેયર
અજારા તીર્થ
લેખક:-વૃદ્ધિધર્મજયંતપાસક મુનિ મહારાજ શ્રી વિશાળવિજ્યજી (ગતાંક પાના ૧૩૫ થી ચાલુ)
ચાર મળ્યા. અજારા પાર્શ્વનાથ મંદિરમાં એક ભય હોવાનું શેઠને વિચાર આવ્યો કે મુસ્લિમ સેના અહીંનાં કહેવાય છે. એ ભયરામાંથી અમુક અમુક ગામે મંદિર અને મુતિને ખંડિત કરે એવી પરિસ્થિતિ જવાય છે એવી લે કેક્તિ ચાલે છે પરંતુ તેમાં જોવા કરતાં મરવું બહેતર છે. આથી તે અક્રમને તથ્ય કેટલું હશે તે કહી શકાય નહિ,
તપ કરી દેરાસરમાં બેસી ગયા. બરાબર બે દિવસ આ ભેંયરાની સં. ૧૯૫૪ ની સાલમાં તપાસ
પસાર થઈ ગયા ત્યારે રાત્રિના સમયે અધિષ્ઠાયક
દેવ પ્રસન્ન થઈ શેઠ આગળ હાજર થયા. શેઠે સઘળી કરવામાં આવી હતી. એ વખતે ઘણું ભીનાશ અને દુધને લીધે વધુ ઊંડે જઈ શકાયું નહોતું, એક
હકીકત દેવને કહી સંભળાવી ત્યારે દેવે કહ્યું: “ આ
દેરાસરના રંગમંડપના નેય ખૂણામાં ખોદવાથી છૂપા માર્ગ જેવું જણાતું હતું પણ માર્ગ ઘણે
એક ભેાંય નીકળશે. તેમાં આ દેરાસરોની પ્રતિમુશ્કેલ લાગતું હતું. આ કારણથી વધારે તપાસ કરવાનું કામ અટકાવી દેવામાં આવ્યું હતું. હાલમાં
માઓને ભંડારી દે જે. એ છુપો માર્ગ બંધ કરી દેવામાં આવ્યો છે.
વળી, અહીંથી પાંચ કેસ દૂર માંગડા ગામ
છે ત્યાં અજારા પાર્શ્વનાથ ભગવંતને ખરા અંતઃકઆ ભોંયરામાં પંડિત પ્રતિમાઓને મે જથ્થો છે. આજે પણ અહિં ખેદકામ કરતાં ખંડિત
રણથી ભક્તિ કરનાર ભક્ત રહે છે, તે રક્તપિત્તના
રોગથી પીડાય છે તેને ત્યાં આ પાર્શ્વનાથની પ્રતિમા પ્રતિમાના આકાર મળી આવે છે.
પ્રગટ થશે. એ સમયે એ પ્રતિમાનું હવણજળ આ ભોંયરા વિશે બારોટના ચોપડામાં નીચે
શરીરે લગાડવાથી તેને રક્તપિત્તનો રોગ દૂર થશે.” મુજબ લખેલી દંતકથા જાણવા મળે છે–
આમ કહીને દેવ અંતર્ધાન થઈ ગયા. શેઠના અજારા ગામમાં એક ધનાઢય શેઠ રહેતા હતા. મનનું સમાધાન થયું. તેમણે વળતા દિવસની વહેલી તેમને અજારા પાર્શ્વનાથ ભગવાન પ્રતિ ખૂબ ભક્તિ સવારે પ્રતિમાઓ ઉત્થાપન કરીને ભેાંયરામાં ભંડારી હતી. એ સમયે આ ગામ સાધારણ હતું અને દીધી ને તે શઠ દેવ વચન અનુસાર ગાંગડા ગામે તેમાં સાત જિન મંદિર મોજુદ હતાં.
ગયા. ત્યાં જઈને જુએ છે તો અજારા પાર્શ્વનાથની ચૌદમાં સૈકામાં અલાઉદ્દીન ખિલજ –દિહીથી
0 મૂર્તિ હાજર હતી. તેમની નજીક દીપને ધૂપ પ્રજળી
રહ્યાં હતાં. પાટણ ઉપર ચડી આવ્યા ત્યારે દિલ્હીથી પાટણ આવવાના ભાગે આવતાં ગામ-નગરોને લુંટી, ત્યાંના
અહીં પેલાં રક્તપિત્તવાળા પ્રવ્રુભકતે પ્રભુજીની મંદિરને તોડતો પાટણ આવ્યું. પાટણમાં ખુબ પૂજા-પખાળ કરી શરીર ઉપર તે નવજળ લગાડવું. લૂંટ ચલાવી અને ત્યાંના મંદિર તેમજ મૂર્તિને એમ ત્રણ દિવસ સુધી કરતાં તેના શરીરને રોગ ખંડિત કરી નાખી. સૌરાષ્ટ્રમાં આવવાના સમા- નષ્ટ થયો અને કાયા કંચનવર્ણ બની ગઈ.
For Private And Personal Use Only
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૫૬
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
જયારે અલ્લાઉદ્દીન ખિલજીનું લશ્કર અજારામાં ખંડિત દેરાસર પાછળ બે દેરીઓ છે. તેમાં આવ્યું ત્યારે દેરાસરમાં પ્રભુજીની મૂતિઓ ન જવા માટે ત્રણ ઓરડાની પાસે દરવાજ મૂકેલે છે. જેવાથી કંધે ભરાઈને અહિંના છ દેરાસરોને નષ્ટ પહેલી દેરીમાં શ્રી પાર્શ્વયક્ષની મૂર્તિ છે. લેકા કરી નાખ્યાં. એક માત્ર મંદિર બચી ગયું. તેને ગણપતિની મૂર્તિ માનીને પૂજે છે.
આજથી દશ વર્ષ અગાઉ ગાંગડામાં ભોયરૂં બીજી દરીમાં એક હનુમાનજીની મૂર્તિ છે. અને બીજી હતું, જે ઠેઠ અજાર સુધી જતું હતું. પરંતુ હવે અંબિકાદેવીની મૂર્તિ છે, તેના ઉપર છદ્ધાર સમયને સમયના પરિવર્તન થતાં તે યરૂ બંધ કરી લેખ છે દેવામાં આવ્યું છે.
ખંડિત થયેલા દેરાસરની ચારે બાજુએ દિવાલ હતી. આવી દંતકથાઓ અહીં પ્રચલિત છે.
એ સ્થાન શ્રાવકના વંડા તરીકે ઓળખાતું હતું, બીજા સ્થાને:
અજારા પાર્શ્વનાથના મંદિરની ભમતી તરફનો દેરાસરની બહાર દક્ષિણ દિશામાં એક દેરી છે. એક જમીનને ટુકડો દિવાલ બંધ હતા, તે દિવાલ તેમાં શ્રી ઋષભદેવ ભ૦ની પાદુકા પધરાવેલી છે. પડી જતાં તેને ફરી ચાવી લેવા શ્રાવકે એ ધ્યાન તેની ઉપર આ પ્રકારે લેખ છે—
ન આપ્યું ને સરકારે એ જમીન કબજે લીધી. સંવત ૬૮ જુન સુર શનિવારે ખંડિત દેરાસરવાળા વંડાની પૂર્વ તરફના એક વિભૂતિ ફાળકાટ શિક્ - ખાંચાની જમીનની પણ એવી સ્થિતિ થતાં એ જમીન ફટાળી શી ઢીયરિર નિદાસી જીલ્લામાં પણ સરકારી જમીન સાથે ભેળવી દેવામાં આવી.
ધર્મશાળાનું બાંધકામ કરતી વેળા એ જમીન હીરાપુર રેશો મનન ”
વેચાતી લેવી પડી, શ્રી ઋષભદેવ ભગવાનનાં પગલાં નીચે પૂર્વ તરફ આ ગામમાં ઘણું ખંડિત ન પ્રતિમાઓ શ્રી આનંદવિમલસૂરિ, દક્ષિણ તરફ શ્રી વિજયદાનસૂરિ,
જૈનેતરના કબજામાં હોવાનું જોવામાં આવે છે. પશ્ચિમ તરફ શ્રી હીરવિજયસૂરિ, ઉત્તર તરફ સવાઈ તેઓ તેને કાવે તે ઉપયોગ કરે છે. શ્રી વિજયસેનસૂરિ તેમજ અગ્નિખૂણામાં મેહમુનિ, નૈઋત્યખૂણામાં તત્ત્વકુશળ, વાયવ્યખુણામ ઋષિ ના અારા પાર્શ્વનાથના મંદિરથી પૂર્વ દિશામાં. વીરજી, ઈશાન ખૂણામાં ઉપાડ વિધાસાગરજી વગેરેના જ્યાં ઢોરોને બેસવાને ગંદર છે ત્યાં એક પાદુકાઓ આઠે દિશામાં સ્થાપન કરેલી છે. વટવૃક્ષના મૂળ પાસે એક ખંડિત જિન પ્રતિમાન પૂર્વે આ સ્થળે દેરાસર હોવાં જોઈએ,
મસ્તક પડેલું છે. આ મસ્તક શત્રુથ ઉપર
આવેલા ચૌમુખજીના દેરાસરમાં બિરાજમાન મૂળઆ દેરી પાસે રાયણનું ઝાડ છે.
નાયકની પ્રતિમાને મસ્તક જેવડું છે. આ ખંડિત શ્રી અજારા પાર્શ્વનાથ જિનાલયની બાજુમાં મુખાકૃતિ તીર્થકર ભગવાનની હોવા છતાં લોકોએ વંડો હતો, તેમાં એક ખંડિત પડેલું દેરાસર હતું. એને શીતળાદેવીનું સ્થાનક બનાવી દીધું છે. એને ત્યાં એક ધર્મ શાળા કરાવવામાં આવી છે. નવકાર દેવી માનીને તેના ઉપર સિંદુર વગેરે ચડાવીને લેકે સી વગેરે સંઘજમણુ અહીં થાય છે. ગરમ પાણી આત્મકલ્યાણ કરે છે. પણ અત્યારે અહિં મુકાય છે.
દેલવાડા તરફ જવાના દરવાજા દિવાલે એની પાછળ ત્રણ ઓરડા છે, તેમાં પૂજારી રહે છે વૈરાગી બાવાઓને ઊતરવા માટેનું એક
For Private And Personal Use Only
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અજારા તીર્થ
૧૫૭.
સ્થાન છે ત્યાં શ્રી પાર્શ્વનાથ ભગવંતની એક ધ્યાનથ અજયપાળના ઝાડ: પ્રતિમા છે. તે ચારેક ફટ ઊંચી છે. તેના ઉપાંગને અજયપાળના ચોરાની આજુબાજુએ ૭-૮ શેડો છેડો ભાગ ખંડિત થયેલ છે. તેને જૈનેતર ફુટનાં ઊંચાં, ઝીણાં પાંદડાંવાળાં ઝાડ થાય છે, જેને જુદી જુદી માન્યતા રાખીને પૂજે છે.
લેકે અજયપાળના ઝાડના નામે ઓળખે છે. આ
ઝાડ શેનાં છે તે હજી પારખી શકાયું નથી પણ અજારા પાર્શ્વનાથના દેરાસરથી થોડે દૂર ઉત્તર
એનાં પાંદડામાં એ ગુણ છે કે, તેને વાટીને ગમે તરફ જવાના દરવાજે ચાર ફૂટ ઊંચી ચક્રેશ્વરી માતાની
તેવા ગડગૂમડ ઉપર બાંધવામાં આવે તો તે ગુમડું એક પાષાણ મૂર્તિ ઉભેલી છે. તેના પગનો થોડા
તરત ગળીને ફૂટી જાય છે, પ્લેગની ગાંઠ ઉપર પણ ભાગ ખંડિત થયેલ છે. તે મૂર્તિ કઈ છત્રીમાં કે -
તે અસરકારક ફાયદો કરે છે. દેરીમાં નથી કે તેને ગામની રક્ષા કરનારી દેવી તરીકે ઓળખે છે.
- આ પાંદડાં માટે લેકની માન્યતા એવી છે કે
તે લેતાં પહેલાં તેને લેવાની વૃક્ષ પાસે યાચના આ ચકેશ્વરી દેવીની મૂર્તિની નજીકમાં એક સ્થાન કરવી જોઈએ. આવી યાચનાને “વૃક્ષ નેતરવું ? છે, તેને લેકે આ જયપાલના ચોરા નામે ઓળખે છે. એમ કહેવામાં આવે છે. વૃક્ષને નેતર્યા પછી શ્રીફળ આ ચારામાં ખૂબ ધન દટાયેલું છે એવા લેકમાન્યતાના વધારીને તેતરેલ વૃક્ષનાં પાંદડાં તોડવામાં આવે છે. કારણે સરકારે ત્યાં બેદકામ કરાવ્યું હતું પરંતુ તે
અજારા પાર્શ્વનાથ ભગવંતના નવ જળથી વખતે અંદરથી એટલા ભમરા છૂટયા કે એ કામ
જેમ અજયપાળ રાજાનો કુષ્ઠ રોગ નષ્ટ થયો એમ બંધ કરી દેવાની ફરજ પડી.
આજ પણ એમને ન્હવણ જળથી રોગ દૂર થવાનું આ ચોરા પાસે ખંડિત પ્રતિમાઓના ઘણું લેકે માને છે. જૈનેતર પણ એ હવણું જળને અવશેષ પડેલાં જોવામાં આવે છે, જેરામાંથી બે “અમી' સંજ્ઞા આપે છે. અને પોતાના શરીરે કાઉવિ પ્રતિમાઓ નીકળી આવી હતી. જેને ચાળવાના પ્રયોગ કરે છે, જિનાલમાં પધરાવવામાં આવેલી છે તેનું વર્ણન ચમત્કારે અગાઉ આપ્યું છે. )
એક વખતે એક કાળ બાઈએ પિતાના પુત્રને
નકળેલી પ્લેગની ગાંઠ ઉપર હવણ જળચે પડવાને અહીંના ઉજજડ પ્રદેશમાંથી થોડા સમય પહેલાં એ એ છે. વિશે. એની માં , પ્રાચીન ૧૫ જૈન મૂર્તિઓ મળી આવી હતી. જતાં છોકરાને તદન આરામ થઈ ગયો. આજે પણ તીર્થકદેવની તેમજ શાસનદેવદેવીઓની
આ જિનાલયમાં આજે પણ દિવ્ય નાટારંભ ખંડિત, અખંડિત મૂર્તિઓ જમીનમાંથી મળી
થવાના અને દિવ્ય જ્યોતિ પ્રગટ થવાનાં કરો આવે છે. અજયપાળના ચોરા નીચેથી એક દેવીની
ઘણીવાર જોવામાં આવે છે. લોકવાણી છે કે અહીં મૂર્તિ સહજ રીતે મળી આવી હતી. ત્યાં વધુ ખેદકામ કરવામાં આવે તે બીજી મુતિ ઓ મળી
એકવાર કેસરને વરસાદ વરસ્યો હતો. આવવાની સંભાવના છે. અહીંથી મળી આવેલી સં. ૧૯૫૪માં જ્યારે દેરાસરના જણે દ્ધારની મૂર્તિ માંથી એક મતિ ભાવનગરમાં દાદા સાહેબના શરૂઆત કરવામાં આવી ત્યારે પ્રાસાદના શિખર મંદિરમાં છે અને બીજી મૂર્તિ મુંબઈના ગેડીના 6 પર સંધ્યા સમયે દિવ્ય પ્રકાશ જાવામાં આવ્યો મંદિરમા છે,
હું અનુસંધાન પદ ૧૫૯ )
For Private And Personal Use Only
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
પાંચમી ચિરા દ્રષ્ટિની સઝાય
(૧) દ્રષ્ટિ ધિરા માંહે દન જાયે,
સમ જાણા ૐ,
રત્નપ્રભા
શ્રાંતિ નહીં વળી ખેાધ પ્રત્યાહાર વખાણા
(૨) એ ગુણ વીર તણેા ન વિસારૂ,
દિન
સુક્ષ્મ,
3,
રાત
સંભારૂ પશુ ટાળી સુરરૂપ કરે જે, સમક્તિને વાતરે ભાવાર્થ :આ પાંચમી ચિરા દ્રષ્ટિમાં, મિથ્યાત્વ માહનીય, મિશ્રમેહનીય, તથા સક્તિ માનીયને ગ્રંથી ભેદ (ક્ષય)થવાથી સ્વસ્વરૂપના સ્વાનુભવ શાય છે. અર્થાત તેલ-વાટ વિગેરે બહારના કૃત્રિમ સાધનાથી પ્રગટ થયેલ દીપક સમાન પ્રભા આ દ્રષ્ટિમાં નથી, પણ સ્વાનુભવથી પ્રાપ્ત થયેલી સ્વાભાવિક રત્નપ્રસા સમાન મેધ થાય છે, જેથી નિત્ય ( અવિનાશી )સમ્યગ્દ્નાન-દર્શન પ્રગટ થાય છે અને તેથી અનાદિકાળના મિથ્યાત્વની બ્રાંતિ નાશ પામે છે.
અનંતાનુબંધી કષાય, મિથ્યાત્વ, અને અજ્ઞાના નાશ થવાથી 'ક્રિયાના વિષયોમાં આસકતપણું' તથા પરપુદ્ગલ રમતા નાશ થવાથી પ્રત્યાહાર ગુણ એટલે મન અને ઈદ્રિયોના વિષયાને જીતીને વૃત્તિ સયમી બનવાના ગુણુ પ્રમટ થાય છે અને આત્માને સાક્ષાત્કાર થાય છે. આત્મા કૃતાર્થ બને છે.
અનંતકાળના સ ંસાર પરિશ્રમથી રહિત કરનાર તથા સ્વસ્વરૂપનું ભાન કરાવનાર એવા અનંતકૃપાળુ પરમાત્મા શ્રી વીરપ્રભુના અસીમ ઉપકારને ક્ષણ માત્રની પણ્ વિસ્મૃતિ કર્યા વિના રાત દીવસ સતતપણે સારૂ છુ, અને સમક્તિ દાતા પરમોપકારી શ્રી સદ્ગુરૂદેવન ઉર્જાસત ભાવે વન મ' છું.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
લેખક:-વલલદાસ નેશી
લીલા સરખી,
ભાસે
રે,
પેસે,
સિદ્ધિ પાસે રે —એ
(૩) બાલધૂણી ધર ભવચેષ્ટા હતાં રિદ્ધિસિદ્ધિ મુવિ ઘટમાં અષ્ટ મહા ભાવા:–જેમ બાળા શેરીમાં ધૂળના ધરા બનાવીને ક્રીડા કરે છે, તે ધરા કલ્પના રૂપ જ વાસ્તવિક નથી. સ્વસ્વરૂપને સ્વાનુભવ કરનાર સમ્યગજ્ઞાની મહાત્માને પુદ્ગલના વિલાસા કે સંસારની સર્વ ચેષ્ટા સત્ય લાગતા નથી પણ ધુળના ઘર જેવા લાગે છે અર્થાત અસત્ય-અસાર લાગે છે તેથી આવા વિશુદ્ધ જ્ઞાની મહાત્માને અતરમાં સર્વે સિદ્ધિ-રિદ્ધિ અને અષ્ટ મહાસિદ્ધિ પણ આવીને રહે છે તે અષ્ટ મહા સિદ્ધિનું વર્ણન દ્રશ્ય તથા ભાવથી દર્શાવે છે. (૪) વિષય વિકાર ન ઈંદ્રિય જોડે, Voi પ્રત્યાહારા રે, કેવલ જાતિ તે તત્ત્વ પ્રકાશે, શેષ ઊપાય અસા રે-એભાવાર્થ :-પાંચ દ્રિયાના વિષયાના આસક્તિ ભાવથી નિવૃત થષ્ટને સ્વસ્વરૂપના આનંદમાં વર્તે તેજ પ્રત્યાહાર (મન પ્રક્રિય જય ) છે તેજ પામનાર જ્ઞાની આત્મા સંસારના સર્વે અસત્ય અને અસાર પદાર્થર્યાથી ઊદ્દાસીન (વિરક્ત) ખાતે પરમ તત્ત્વજ્ઞાનરૂપી સર્વોતમ પ્રકાશમાં આનંદીત બને છે. (૫) શીતલ ચંદનથી પણ ઉપજા,
તે
અગ્નિ ટૅક જેમ વનને રે, ધર્મજનિત પણ ભાગ તાં તેમ, લાગે અનિષ્ટ તે મનને રૅ,-એભાષા :-જેમ શીતલ ચંદનથી ઉત્પન્ન થયેલે અગ્નિ પણ સમગ્ર વનનેબાળી નાંખે છે, તેમ ગમે
For Private And Personal Use Only
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પાંચમી થિરાદષ્ટિની સઝાય
૧૫૯ તેવા યમ-નિયમ-જપ-તપ-વ્રતાદિસાધનોમાં જીવાત્મા [ અજારા તીર્થ પૃષ્ટ૧૫૭થી ચાલુ ] વર્તતો હોય તો પણ જો ભૌતિક ભાગોમાં આસક્ત હતો. ભર્ગોદ્ધારનું કામ ચાલુ કરતાં અગ્ર ભાગ થઇને રહેતા હોય તો પોતાના આત્મસ્વભાવને બાળી ઉપર પાલખ બાંધીને કારગરો જયારે શિખર ઉપર નાંખે છે. આવરણીત કરે છે.
કામકાજ કરી રહ્યા હતા ત્યારે એકાએક આકાશવાણી મુખ શાન સાથે અને અંતર છૂટયો ન મોહ થઈ કે સાવચેત થાઓ, નીચે ઊતરો. ” આ
તે પામર પ્રાણી કરે, માત્ર જ્ઞાનીને દ્રોહ. ચેતવણી સાંભળીને કારીગરો જેવા નીચે ઊતર્યા શબ્દ અયામીઓ વા શુષ્કતાનીઓની જેમ મેઢેથી તેવી જ છે પાલખ તૂટી પડી. મેટી મટી તત્વજ્ઞાનની વાત કે ચર્ચાઓ કરે અને મંદિરના અગ્ર ભાગ ઉપર કઈ વેળા તેજસ્વી અંતરથી બહિરા-મ ભાવે વતીને મહાસક્ત રહે તે દીપક પ્રજવલતો જોવામાં આવે છે. તે પામર જીવ જ્ઞાનને સન્માર્ગને તથા જ્ઞાની એક વખત પ્રભુજીની પૂજા રહી ગયેલી પણ મહાત્માઓનો દ્રોહ કરે છે. દિવ્યના વિષયોને ઝેર પાછળથી તપાસ કરતાં પૂજા થયેલી માલમ પડતી હતી સમાન અનિછ માનીને તેનાથી નિવૃત થઇને તથા સં. ૧૯માં જ્યારે મૂર્તિ ઉપરને લેપ ગ્રહવાસને પાશ સમાન કે બંધન સમાન જાણીને જીર્ણ થઈ ગયો ત્યારે નો લેપ કરાવવા માટે તેનાથી નિવૃત થવા માટે સતત પ્રયત્નશીલ બનીને અમદાવાદથી બે કારીગરોને બોલાવવામાં આવેલા. આત્મજાગૃતિમાં રહે છે.
એ સમયે પૂજારીએ વહેલી પખાલ-પૂજા કરી લીધી (૬) અંશ હોય ઈહાં અવિનાશી, છેવટે પ્રભુની આરતી અને મંગળદી ઉતારતી પુદગલ જલ તપાસી રે.
વખતે લેપ કરનારા કારીગરો હથિયારો લઈને પ્રભુ ચિદાનંદઘન સુયશ વિલાસી, ની આગળ આવીને ઊભા. ગોઠીએ તેમને કહ્યું,
કેમ હોય જગને આશી રે-એ- • પ્રભુને મંગળદીવો ઉતારી લઉં ત્યાં સુધી ' ભાવાર્થ :-દર્શન મોહનીયને પશમ થવાથી જેટલે કારીગરાએ જવાબ આપે કે, “હવે જોયા તમારા અંશે મેહનીય કર્મ સત્તામાંથી અબંધકભાવે ક્ષય થાવકને દેવ.' પામે છે, તેટલે અંશે આત્મ નિરાવરણ થાય છે બસ એ જ સમયે તેપ જેવો અવાજ થયા. એ અને જેટલે અંશે આત્માના નિરાવણતા થાય છે સાંભળીને કારીગરોના હાથમાંના હથિયારો હેઠા પડી તેટલે અંશે આમ અવિનાશી ભાવને પામે છે ગયાં. આ ખાયે દેરાસમાં પ્રભુજીનો જેવો લાલ રંગ જેથી તે સ્વાનુભવી, નિરાવરણી, અવિના આત્મા છે તેવો રંગ સર્વત્ર છવાઈ ગયે. આખા રંગમંડપ આ સંસારની સર્વ રચનાને પગલની જાલનો અને ગભારામાં લાલ ઘટા થઈ ગઈ, ત્યાં સુધી કે તમાસ (પુદગલ રચનાનું નાટક) સમજીને તેના એક માણસ બીજા માણસને જોઈ ન શકે, આ ઘટા ઉદયમાં જરાપણુ આકુલ અસ્થિર,કે બાસત દશેક મીનીટ સુધી રહી હતી. આ જોઈને કારીગરોએ ન થતાં પિતાના અસીમ સુયશકારક કહ્યું, “અમે દેવને લેપ નહીં કરી શકીએ આવા સચિદાનંદ સ્વરૂપનોજ વિલાસી (ભક્તિ) દેવ અમે કયાંય કદી જોયા નથી? ઘણી સમજાવટ બને છે. વિભાવ દશામાં આમા એ કમને કર્યા પછી કારીગરો માની ગયા અને લેપ કરવા લાગી જાય, બનીને જે સંસાર પરિભ્રમણ કર્યું છે તે હવે અહીંની આબેહવા સ્વભાવ દશામાં પોતાના સ્વરૂપને કર્તા-ભક્તિ આ સ્થળનાં કુદરતી હવા પાણી એટલાં સારાં
ને પર રવરૂપનો ફકત દ્રષ્ટા રહીને સચ્ચિદાનંદ અને સ્વચ્છ છે કે, બિમાર માણસ દવા લીધા સમગજ્ઞાન દર્શન ચારિત્રમાં મગ્ન રહીને કમબંધ વિના જ તંદુરસ્ત બની જાય છે. આ સ્થળનું પાણી નથી મુક્ત બનીને પરમ પદ (મેલ) પામવાને પરમ આસપાસના પાણી સાથે મુકાબલે કરતાં રતલે એક ભાગ્યશાળી બને છે.
રૂપિયાભાર વજનમાં ઓછું થાય છે,
For Private And Personal Use Only
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૬૦
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
સ્વીકાર સમાલોચના ભગવતી આરાધના–ભાગ ૧લે ગુજરાતીમાં અર્થ ભાવાર્થ તૈયાર કરનાર
અને તેના ઉપર તેમણે જ ૮૪૦૦૦ કલેક પ્રમાણ સૌભાગચંદ ગ. તુરખીયા.
બૃહત્યાસ રચેલ હતું. આજે તે સંપૂર્ણ પણે ઉપ
લબ્ધ નથી, આ પરિસ્થિતિમાં પ્રાપ્ત થતાં ન્યાસને સંપાદક-નગીનદાસ ગીરધરલાલ શેઠ
શુદ્ધ કરવાનું અને જે ન્યાસ મળતું નથી. તેનું કિંમત રૂા. ઇ-૦૦ અનુસંધાન કરવાનું વિકટ કાર્ય પૂ આચાર્યો આ એક પ્રાચીન અને મહાન ગ્રંથ છે. સદ્- મહારાજ શ્રાએ કરેલ છે, જેના સંદર્ભ માં આ ગ્રંથ ગતિને માટે સમાધિચરણ અત્યંત આવશ્યક છે અને પ્રગટ કરવામાં આવ્યા છે. આ વિષયના અભ્યાસીસમાધિચરણ માટે સમ્યગુદર્શન, જ્ઞાન, ચારિત્ર અને એ એ ખાસ વાંચવા અને વસાવવા યોગ્ય છે. તપની આરાધના માટેનું વિસ્તૃત વર્ણન આ ગ્રંથમાં
જીવનયાત્રાના સંસ્મરણ-લેખક અને પ્રકાશકઃ આપવામાં આવ્યું છે. અધ્યયન, ચિંતન અને મનન કરવા યોગ્ય ગ્રંથ છે.
વકીલ ન્યાલચંદ લક્ષ્મીચંદ, ભાવનગર આત્મસિદ્ધશાસઃ– શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર પ્રણિત)
મૂલ્ય બાર આના જૈન સિદ્ધાંત ગ્રંથમાળા મણકે ૩૮ મો
આ પુસ્તકમાં લેખકે પોતાને વિસ્તૃત જીવનવિવેચન લખનાર ભેગીલાલ ગીરધરલાલ શેઠ પરિચય આપે છે. પ્રકાશક-જેન સિદ્ધાંત સભા, મુંબઈ જંબુસ્વામી રાસ – સંપાદક - ડે.
રમણલાલ ચીમનલાલ શાહ પ્રકાશક – શેઠ
નગીનદાસ મંછુભાઈ જૈન સાહિત્યોધ્યાપક ફંડ, સૂરત. આ કૃતિમાં શ્રીમદે આત્માને લગતું આવશ્યક
કિમત રૂા. ર૦૦૦ પૂર્ણ રહસ્ય દર્શાવી આપ્યું છે. આમાં શ્રીમદે જે નિરૂપણ કર્યું છે તે જીવનના અનુભવમાંથી આપેલું
વાણ વાચક જસતણી કેઈનમેન અધૂરી” હાઈ માત્ર તાર્કિક નથી પણ આ માનુભવથી થયેલ એવા સમર્થ ભાષા પ્રભુત્વવાળા પૂ. મહોપાધ્યાય સિદ્ધ પ્રતીતિ છે. આધ્યાત્મિક જીવનનું પરમ ઉત્કૃષ્ટ .
છ શ્રી યશોવિજયજી કૃત આ જંબૂસ્વામી રાસનું રહસ્ય આમાં છે, મુમુક્ષોએ ખાસ વાંચવા અને
સંપાદન તેમના પિતાની જ હસ્તાંલખિત પ્રત ઉપરથી ચિંતન અને મનન કરવા યોગ્ય ગ્રંથ છે.
કરવામાં આવ્યું છે. સંસ્કૃત અને પ્રાકૃતમાં અનેક
ગ્રંથની રચના કરનાર પૂ. મહા પાધ્યાય શ્રી યશેશ્રી રામશાનુશાલા -અનુપૂર્તિકાર
વિજય એ ગુજરાતી ભાષામાં પણ ઘણી રચનાઓ અને સંપાદક, પૂ આચાર્ય મહારાજશ્રી કરી છે. આ રાસમાં એમનું ગુજરાતી ભાષા ઉપરનું વિજયેલાવણ્યસૂરીશ્વરજી મહારાજ પ્રભુત્વ ઘણું સારું જોઈ શકાય છે. પૂ મહાપાધ્યાય પ્રકાશક:- શ્રી સિદ્ધહેમ પ્રકાશ સમિતિ,
0 મહારાજ અને જીવનપરિચય તથા તેમની અન્ય
કૃતિઓ ! નામાવલિ તેમજ અંતરરાસ અંગેનું મુંબઈ
ટિપણ આપીને ગ્રંથની ઉપયોગિતામાં વધારે કલિકાળસર્વજ્ઞ પૂ. આચાર્ય મહારાજ શ્રી કરવામાં આવે છે. જંબુસ્વામીનું આ સંપાદન હેમચંદ્રસૂરિશ્વરજીએ સિદ્ધહેમ વ્યાકરણ ચેલ છે. ઘણું જ આવકારદાયક છે,
For Private And Personal Use Only
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી મહેન્દ્ર જૈન પંચાગ (વર્ષ ૨૮ મું):- પણ આમાં ઉમેરીને આ પંચાંગ સર્વજનતાને
કે ઉપયોગી બનાવવામાં આવ્યું છે. સ. ૨૦૨૦ની હતાં:-પૂ. આચાર્ય શ્રી વિકાશચંદ્રસુરીશ્વરજી કિંમત
સાલમાં અધિક તેમજ ક્ષય ભાસ આવે છે. જનતા Re {. ૧=૨૫.
આવા પ્રસંગે ગુચવો ન અનુભવે તે માટે આ સાંપત અને નિરપત પદ્ધતિ પ્રમાણે ઘણુ પંચાંગમાં સં. ૨૦૧૯ના પંચાંગની સાથે સં. પંચાંગા દર વર્ષે પ્રગટ થાય છે. પરંતુ જેમને ૨૦૨૦ના ફાગણ સુધીનું પંચાંગ પણ આપેલું છે. સૂમમાં સૂક્ષમ સમયની જરૂર હોય તેમની જરૂરિ. આ પંચાંગ સહુ કાઈએ, જૈનોએ તો ખાસ અપયાત આ પંચાંગ પુરી પાડે છે. હિંદુ વ્રત તહેવારે નાવી લેવા યોગ્ય છે અને તે માટે અમારી ભલામણુ છે.
શ્રી પ્રસન્નમુખ સુરચંદ બદામી બી. એ. બી. એસસી. બાર-એટ-લે (ચીફ જજ, મેલ કાઝીઝ કેટ*)ના રવિવાર તા. ૫મી ઓગસ્ટ ૧૯૬૨ના રોજ થયેલ અકાળ અવસાન અંગે ઊંડા શાક અને દિલસોજીની લાગણી અમે યક્ત કરીએ છીએ.
સ્વ. શ્રી બદામી ધાર્મિક તથા કેળવણી વિષયક અનેક સંસ્થાઓ સાથે સંકળાયેલા હતા. તેમજ જૈનધર્મ તથા વૈદિક તત્વજ્ઞાનના તેઓ ઊંડા અભ્યાસી હતા. સંસ્કૃત સાહિત્યના પણ તેઓ પ્રખર વિદ્વાન હતા. - આવા શિક્ષણપ્રેમી, સાહિત્ય ઉપાસક, સેવાપરાયણુ અને સંનિષ્ઠ કાર્ય કરના દુઃખદ અવસાનથી જૈનસમાજને ન પૂરાય તેવી ખોટ પડી છે,
સ્વર્ગસ્થ આ સભાના એક આજીવન સભ્ય હતા. અમે તેમની બહુવિધ સેવાઓને અંજલિ આપીએ છીએ તથા તેમના પુણ્યાત્માને ચિર શાંતિની પ્રાર્થના કરીએ છીએ.
શ્રી ચંદુલાલ સારાભાઈ મોદી બી.એ. (ઓનર્સ)ના મંગળવાર તા. ૭ મી ઓગષ્ટ ૧૯૬૨ના રોજ થયેલ અવસાન અંગે અમે દુઃખ અને દિલસેજી વ્યક્ત કરીએ છીએ.
સ્વ. શ્રી ચંદુલાલભાઈ શ્રી જૈન “વૈતાંબર કેરિન્સ, શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલય તેમજ ધર્મ, કેળવણી તથા સમાજની અનેક નાની મોટી સંસ્થાઓ સાથે ગાઢ સંપર્ક ધરાવતા હતા. તેઓશ્રીના અવસાનથી આવી સર્વે સંસ્થાઓને ન પૂરાય તેવી સાચા અને પીઢ કાર્યકરની ખોટ પડી છે. આવી નિઃસ્પૃહી, ધર્મપ્રિય અને શિક્ષણ પ્રેમી વ્યક્તિ આપશ્ની વચ્ચેથી જતાં ખરેખર દુ:ખ અને ગ્લાનિ થાય છે. સ્વર્ગસ્થ આ સભાના જૂના પેટ્રન હતા. અમે સ્વર્ગસ્થના સેવાપરાયણુ આત્માને શાશ્વત શાંતિ ઈચ્છીએ છીએ.
For Private And Personal Use Only
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________ Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra www.kobatirth.org Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir Regd. No. G. 49 शाश्वत जीवन प्रगटावचा अंतरात्माने निर्देश. હરિગીત. કષ્ટોતણાં નિમણથી અભિભૂત થઈ ગભરાય છે ? શ્રદ્ધાવડે સંસાર ચલા કાપતાં કરમાય શું ? આવી મળે છે જે પ્રસંગે અશુભ કે શુભને વિષે, કરી તુલ્યવૃત્તિ શાંતિથી કર ચિત્ત સંયમ દશ દિશે. ના તુચ્છ તું; નથી દીન તું; સામર્થ્ય તારૂં જે રહ્યું, સતત કાં કર ચિત્ત લ્હારું' ! આયુ નિષ્ફળ વહ્યું, નિલેપ બનવા માહજલ સંપર્કથી તૈયાર થઈ, શુભ સાધવા સાક્ષી બની દુર્વાસના જીતી લઇ, જે જે મનુષ્ય સંયમી છે વચન, મન, કાયા થકી, સંપ્રાપ્ત તો છે તેમને પરમાત્મપદની વાનકી; છે પરમપદની સિદ્ધિનું જે લક્ષ્યબિંદુ શાસ્ત્રનું અધ્યાત્મલક્ષી યુક્ત છે એશ્વર્ય પ્રાણી માત્રનું જીવે અનંતા જે ક્રમે સિદ્ધિ ગયા તે માના, સાદર કરી, અવસાન કરજે અંતરાવગના; છે મૂલરૂપ સ્વભાવગત તે પામવા તૈયાર થા, શ્રદ્ધા લહી પરિણામ માટે ભાઈ તું ન અધિર થા. મલિન માટીથી નીકળતું, માટી માંહે લય થતુ , અંતિમ ભાવી વિશ્વના જે જડ પદાર્થોનું હતું; તારી સંકલાના નથી તે ભાવિ સાથે જે હવે, અજ્ઞાત ભાવી વારસાથી જ્ઞાત થઈ જા આ ભવે. જાગૃત કરી એ સુપ્ત શક્તિ અનવધિ સામર્થ્યથી, ઉત્કંગમાં અધ્યાત્મ ક્ષી. પ્રાપ્ત કરવા વાયથી; ચિરકાળનાં જે બંધનો પ્રિયતમ હવે તું તાડજે, ફત્તેહુથી પરમાત્મપદવી પ્રાપ્તિમાં મન ડજે. * સ્વાનુભવ-ચિંતન ? પા. 232-4 પ્રકાશક : ખીમચ'દ ચાંપશી શાહ, શ્રી જૈન સમાનદ સભાવતી. મુદ્રક : હરિલાલ દેવચંદ શેડ, આનન્દ પ્રીન્ટીંગ પ્રેસ. ભાવનગર For Private And Personal Use Only