Alankar Raghavam Part 01

Author(s): Yajneshwar Dikshit, T V Sathynarayana
Publisher: Oriental Research Institute
Catalog link: https://jainqq.org/explore/023453/1

Page #1

Ara
O.R I. SERIES No.-184
श्रीयज्ञेश्वरदीक्षितविरचितम्
अलङ्कारराघवम्
प्रथमो भागः
ALANKĀRARAGHAVAM
OF YAJNEŠVARADİKȘITA
PART-I
Critically Edited by VIDWAN DR. T. V. SATHYANARAYANA, M.A., Ph.D.
MYSORE
ORIENTAL RESEARCH INSTITUTE UNIVERSITY OF MYSORE
MYSORE
1997
Price : Rs. 48-00

Page #2

UNIVERSITY OF MYSORE ORIENTAL RESEARCH INSTITUTE SERIES-184
मैसूरुविश्वविद्यानिलयः प्राच्यविद्यासंशोधनालयग्रन्थमाला-१८४
श्रीयज्ञेश्वरदीक्षितविरचितम् अलङ्कारराघवम्
प्रथमो भागः
ALANKĀRA RĀGHAVAM
OF
ŚRI YAJNEŠVARA DIKŠITA
PART-I
प्राच्यविद्यासंशोधनालयः, मैसूरु ORIENTAL RESEARCH INSTITUTE, MYSORE
1997

Page #3

FIRST EDITION 1997
Copy Right : Oriental Research Institute, Mysore
Copies 1000
Published by :
Oriental Research Institute University of Mysore
Mysore-570005
Printed at: SAMSKRITA SAHITYA SADANA 1040, Devaparthiva Road, Chamarajapuram
Mysore - 570004

Page #4

मैसूरुविश्वविद्यानिलयः प्राच्यविद्यासंशोधनालयग्रन्थमाला-१८
श्रीयज्ञेश्वरदीक्षितविरचितम् अलङ्कारराघवम्
प्रथमो भागः
प्रधानसम्पादिको विदुषी डा. हेच्. पि. देवकी, एम्, ए., पिहेच्.डि,
अलङ्कारशास्त्रविद्वत्
प्राच्यविद्यासंशोधनालयस्य निर्देशिका स्नातकोत्तरसंस्कृताध्ययनसंशोधन विभागस्य प्रवाचिका मुख्या च
मानसगङ्गोत्री, मैसूरु
प्राच्यविद्यासंशोधनालयः, मैसूरु
१९९७ ..

Page #5

UNIVERSITY OF MYSORE
ORIENTAL RESEARCH INSTITUTE SERIES-184
ALAŃKĀRA RAGHAVAM
OF
SRI YAJNESVARA DIKŠITA
PART-I
General Editor:
Vidushi, Dr. H. P. DEVAKI, M.A.,Ph D., Alankarashastravidwath
Director, Oriental Research Institute, Mysore
and
Reader and Chairman
Department of Studies in Sanskrit Manasagangotri, Mysore
ORIENTAL RESEARCH INSTITUTE MYSORE - 570 005
1997

Page #6

मैसूरुविश्वविद्यानिलयः
प्राच्यविद्या संशोधनालयग्रन्थमाला - १८४
श्रीयज्ञेश्वरदीक्षितविरचितम् अलङ्कारराघवम् . प्रथमो भागः
सम्पादकः
प्रतिभापटुः, वेदसुक्त विद्यासागरः, वेदविद्यानिधि
विद्वान् डा. टि. वि. सत्यनारायण, एम.ए. पिछेच्, डि,
अलङ्कारव्याकरणशास्त्रविद्वान्, संस्कृत कोविदः
सहायकसंशोधकः-I प्राच्यविद्या संशोधनालयः, मैसूरु
प्राच्यविद्यासंशोधनालयः, मैसूरु १९९७

Page #7

UNIVERSITY OF MYSORE
ORIENTAL RESEARCH INSTITUTE SERIES-184
ALANKARA RAGHAVAM
OF
SRI YAJNESVARA DIKṢITA
PART-I
Editor:
'Prathibhapatu', 'Vedasuktavidyasagara', 'Vedavidyanidhi' Vidwan, Dr. T. V. SATHYANARAYANA,
Alankara-Vyakarnashastra Vidwan
Samskrita Kovida
Senior Research Assistant
Oriental Research Institute, Mysore
M.A., Ph.D.
ORIENTAL RESEARCH INSTITUTE MYSORE-:70 005
1997

Page #8

FOREWORD
It is generally accepted that a very few languages of the world equal the marvels of the rich oriental language, Sanskrit. Its contribution to all branches of learning is unique. The century old Oriental Research Institute of Mysore is well known for preservation and publication of rare Sanskrit manuscripts. This prestigeous institute is presenting one more publication, entitled 'Alankāra Rāghavam - Part 1.' The second 'part of this novel work has already been published in the year 1991 itself by the same institute. Both are the outcome of the scholarly task of Vidwan Dr. T. V. Satyanarayana a a Senior Research Assistant in the Oriential Research Institute.
The extensive work Alarkārarāgbavam is divided into two parts. The first part which is being published now begins with a critical introduction to Alankāraśāstra. The elaborate treatment of Nāyaka, Kāvyanirūpaņam, AbhidbāLakshaņa-Vyanjapā are discussed in detail. In addition to this the other fundamental topics of Alankāraśāstra such as Vịtti, Riti, Dhvani and Kāvyaprabhedas, Rasas, Dosas and Guņas are treated briefly and effectively. He also bring the ten varieties of Rūpaka under the heading Natyaprakaraña. In all these contexts the author Yajneśvara Dixita exhibits his outstanding scholarship.

Page #9

viii
The Alaņkāra Raghavam-Vol. 2 which is published first before the first volume for technical reasons, enumerates 6 sabdalaṁkāras and 78 arthālankāras.
In these two volumes of Alaņkāra Rāghavam the author, instead of presenting a mere epitome of the fundamental doctrines of Alaǹkāraśstāra, reviews the opinions of other rhetoricians popular by his time. Of course, Yajñeśvara Dixita is influenced by Bharata, Bhāmaha, Daṇḍin, Rudrata, Vāmana, Anandavardhana, Mammața, Ruyyaka and other famous works on Alankaraśāstra. Still, he does not blindly admit the view of others. He also quotes from Rasārṇavasudhakara of Śingabhūçāla and Sahityacintamani of Viranārāyaṇa.
Another notworthy point that draws our attention is that the illustrative verses appearing as examples in the whole work are his own compositions. They glorify the ideals and adventures of the epic hero Śrīrāma.
The other works of Yajñeśvara Dixita are Alankarasuryodaya: Alaṁkāraratnākara, Kāvyaprakāśa-tika. This versatile writer has also composed 'Sastracūḍāmaṇi', which is a critique on Tattvacintamani of Gangeśopadhyāya. But, unfortunately the works of Yajñeśvara-Dixita remained unpublished for a long time. Due to tireless efforts of Dr. T. V. Satyanarayana, this precious work on Alankaraśāstra is able to reach the lovers of literature.

Page #10

ix
Vidwan Dr. T. V. Satyanarayana richly deserves our appreciation for his endeavour to collate the manuscripts from Adyar Library, Chennai, and other libraries of our country. The Vice-Chancellor of Mysore University Prof. M. L. Madaiah, who has been the source of inspiration for bringing out the very rare works of Sanskrit, richly deserves our deep gratitude. Thanks are due to the Registrar Prof. V.G. Talvar, Deputy Registrar Sri Poorpadanda, our finance officer Sri Mahadevaswamy, Mr. Siddegowda Director, University Printing Press and other officials of the University who have extended their helping hand in the pursuit of academic activities of the Institute.
I acknowledge the sincere efforts of 'Samskrita Sahitya Sadana Printing Press' in bringing out this book attractively in time.
(Mrs.) Dr. H. P. DEVAKI
Director Oriental Research Institute
Mysore
14-7-1997

Page #11

प्रस्तावना
महदिदं प्रमोदस्थानं यत् अलङ्कारराघवाख्योऽयं ग्रन्थः प्रकाश नीयत इति । एतादृशाः नैकविधाः ग्रन्थाः प्राच्यविद्या संशोधनालयात् प्रकाशिताः इति च । विदितमेव सर्वेषाम् अयं संशोधनालयः आशतवर्षेभ्यः त्र्यशीत्यधिकशतसंख्याकान् (183) ग्रन्थान् प्राकाशयत् इति । अयं च चतुरशीत्यधिकशतसंख्याक : (184) इदानीं प्राकाश्यं नीयते ।
सन्ति चास्मिन् ग्रन्थालये एकादश संख्याकाः विद्वांसः । ते च भारते सच्चार्य हस्तप्रतीः सङ्गृह्णन्ति । सङ्गृहीतानां हस्तप्रतीनां रक्षणं अत्र क्रियते । मुख्याः सर्वजनोपयुक्ताः ग्रन्थाः ये वर्तन्ते तान् ग्रन्थान् विद्वांसः सम्पादयन्ति । विद्वद्भिः सम्पादिताः ग्रन्थाः अस्मात् संशोधनालयात् प्रकाश नीयन्ते ।
प्रकृते प्रकाशपदं नीयमानोऽयम् अलङ्कारराघवाख्यो ग्रन्थः । अस्मिन् ग्रन्थे भागद्वयं वर्तते । द्वितीयभागः षड्वर्षेभ्यः प्रागेव मुद्रितः । प्रथमः भागः इदानीं प्रकाशपदं नीतः ।
ग्रन्थस्यास्य रचयिता यज्ञेश्वरदीक्षितः कविः । स तु स्वग्रन्थे स्वयमेव स्त्रनाम निर्दिष्टवान् । अयं च कविः अलङ्कारशास्त्रे तथा न्यायशास्त्रे च प्रवीणः । 'भगवतः रामस्य स्वप्नप्रेरणया ग्रन्थोऽयं मया रचित:' इति कविः स्वस्यानुभवं स्वयमेव ग्रन्थे प्रकटीकरोति । यथा
रामाज्ञया स्वमनिरूढया मे
विनिर्मितेऽलङ्कतिराघवेऽस्मिन् ।

Page #12

xi
न युक्तिदौर्बल्यमुदाहृतीनां
न मान्द्यमित्यादरयन्तु सन्तः ॥७॥
अयं च कविः रामभक्तः । रामानुग्रहपात्रं च । समग्रग्रन्थे सीतारामयोः एव नाम स्मरति । दृष्टान्तत्वेन गवेव स्वीकरोति । रामनामाङ्कितत्वादेव अय ग्रन्थः सर्वैः आदरणीयः इति कविः स्वाहङ्कार खण्डयति । यथा
सम्भवत्स्वपि दोषेषु रामनामाङ्कनादिह । ग्रन्थे सुपुरुषैः सम्यक् युज्यते कर्तुमादरः ॥८॥
. अनेन स्वकृतग्रन्थेन न केवलम् अलङ्कारशास्त्रज्ञानम् अपि तु वर्गादिप्रयोजनश्चास्तीति वदति । यथा
___" तथाहि अलंकारशास्त्रेण गुणदोषालंकारस्वरूपे निरूप्यमाणे वेदेऽपि सालंकार निर्दोषार्थज्ञानं फलति । तेन वेदार्थानुष्ठाने स्वर्गादिसिद्धिः प्रयोजनम् ।"
श्रीरामभक्तोऽयं कविः नायकनिरूपणसन्दर्भे एवं वदति
श्रीरामचन्द्रं स्वकृतेः कवीशः
. यो नायकं नायकमातनोति ।। स एव सैवात्र कृतिश्च धन्या
तस्यैव लोके सफलं च जन्म ॥५३॥ काव्यप्रकरणे वृत्तिनिरूपणसन्दर्भ लक्षणावृत्तेः लक्षणकथनावसरे एकावलीकारोक्तं काव्यप्रकाशिका रोक्तं साहित्यचिन्तामणिकारोक्तं

Page #13

xii
शालिकनाथोक्तं तत्वचिन्तामणिकारोक्तं च लक्षणालक्षणम् अनूद्य खण्डयति । एतैः सर्वैरप्युक्तं , लक्षणम् असमीचीनमित्युक्त्वा स्वमतमेवं निरूपयति – 'गुणयोगनिमित्तत्त्वे सति उत्तमकाव्यत्वाप्रयोजकप्राधान्यवत्त्वे सति परत्र परशब्दस्य प्रयोगे लक्षणा' इति ।
महाकाव्यप्रबन्धनिरूपणप्रकरणे महाकाव्यलक्षणमेवं निरूपयति कविः
'नगरार्कशैलचन्द्रार्कोदयोद्यानजलक्रीडामधुपानरतोत्सवविप्र-. लम्भविवाहकुमारोदयमन्त्रदूतप्रयाणादिनायकाभ्युदयरूपाष्टादशवस्तुवर्णनात्मकत्वं महाकाव्यस्वम् ' इति ।
नाट्यप्रकरणे नाटकं प्रकरणं भाणः प्रहसनं डिमः व्यायोगः समवकारः वीथी अङ्कः ईहामृगः इति यानि दशरूपकाणि प्रसिद्धानि तेषां समेषामपि संक्षेपेण सुन्दरतया लक्षणानि कथितानि ।
मुखसन्धिः प्रतिमुखसन्धिः गर्मसन्धिः विमर्शसन्धिः निर्वहणसन्धिः इति ये प्रसिद्धाः पञ्च सन्धयः तेषां लक्षणं स्वरसतया संक्षेपेण वाट्यपकरणे निरूपितम् ।
चक्षु प्रीतिर्मनस्सङ्कल्पप्रलापजागरकाश्योरतिलज्जात्यागसब्ज्वरोन्माद - मूच्र्छनमरणानीति द्वादशावस्थाः प्रसिद्धाः। रसप्रकरणे एतासां द्वादशावस्थानां स्वम्वरूपं सोदाहरणं प्रत्येकं हृदयक्रमतया निरूपितम् । गुणानां सम्यग्विवेकाय दोषप्रकरणे काव्यदोषाः निरूपिताः। शब्ददोषाः अर्थदंषाश्च प्रत्येक सदृष्टान्तं विवृताः ।
काव्यगुणान् एकत्र सङ्गट 'बहुविधाः गुणाः वर्तन्ते' इति उक्त्वा श्लेषप्रसादादि त्रयं विंशति (2) गुणानामपि विवरणं प्रत्येकं सदृष्टान्तम् उ.पादितम् ।

Page #14

xiii
एवं गुणप्रकरणान्तः प्रथमः भागः ।
द्वितीयभागे अलङ्कारसामान्यलक्षणमुक्तवा षड् शब्दालङ्काराः एकोनचत्वारिंशदधिकद्विशतार्थालङ्काराश्च (239) निरूपिताः ।
एतादृशमत्य पूर्व सर्वोपयुक्तं सुज्ञेयं सुमधुरम् अलङ्कारराघवाख्यं ग्रन्थं निर्माय राराज्यतेऽयं यज्ञेश्वर दीक्षितः ।
ग्रन्थस्यास्य संशोधकः सम्पादकश्च विद्वान् डा. टि. वि. सत्यनारायण: । स तु न केवलं ग्रन्थमिमं सम्पादितवान् किन्तु अध्येतॄणां आनुकूल्याय तत्र तत्र आवश्यक सन्दर्भे टिप्पणीश्च रचितवान् । महता प्रयत्नेन वैदुष्य पूर्णतया च सम्पादन कर्मानेन व्यधायि ।
अयमलङ्कारशास्त्रे च निपुणः । एतेन विद्वत्परीक्षयोः तथा एम्. ए. परीक्षार्या च प्रथमस्थानं प्राप्य सुवर्णपदकानि प्राप्तानि । अनेक भाषणस्पर्धा भागमुवा बहुमानं प्राप्तवान् । अनेकानि लेखनानि संस्कृत कर्णाटकोभयमः षयोः अनेन लिखितानि मुद्रितानि च । अनेकधार्मिकसंस्थासु उपन्यासाः अनेन कृताः । अस्य विद्वत्तां तथा प्रतिभां च दृष्ट्वा विविधमङ्घसंस्थाः ' प्रतिभापटुः ' ' वेदसूक्तविद्यासागर ः ' इति प्रशस्तिप्रदानेन इमं पुरस्कृतवत्यः ।
अन्यच्च प्रमोदस्थानं यत् पिहेच. डि. पदवी अपि अनेन स्वीकृता इति ।
एतादृशाः विद्वांसः अस्यां संस्थायां कर्म कुर्वन्ति इति वक्तुं सन्तुष्यति मे मनः । अनेन महाभागेन सम्पादितेन अलङ्कारराघवेण विद्वज्जनाः तोषं प्राप्नुवन्तु इत्याशा सेऽहम् |

Page #15

xiv
अस्याः संस्थायाः इदानीन्तननिर्देशिकामहाभागा डा. हेच. पि. देवकी । एषा महाभागा शास्त्रज्ञा सुसंस्कृता विद्वस्त्रिया च । अलङ्कारशास्त्रे प्राप्तविद्वत्पदा । मैसूरुविश्वविद्यानिलयस्य संस्कृतविभागे मुख्या च। स्वमावसरला इयं महाभागा सम्पादनादिकर्मसु विदुषां विशेषेण प्रोत्साहदायिनी च । अस्याः अधिकारावधौ नेकविधाः ग्रन्थाः सहृदयहस्तं प्राप्नुयुः इति च आशासेऽहम् ।
सुधीविधेयः -पण्डितरत्नम् वेदान्तभूषणम् विद्यावाचस्पतिः वेदान्तसमर्थः · सच्छास्त्रविचक्षगः न्यायवेदान्तविद्वान्
आर्. जि. माळगी, एम्. ए. दिनाङ्कः 28-7-97
उपनिर्देशकः मैसूरु-5
प्राच्यविद्यासंशोधनालयः

Page #16

उपोद्धातः
सहृदयरञ्जकस्म काव्यस्य स्वरूपकथनशास्त्रम् अलङ्कारशस्त्रम् साहित्यशास्त्रम् इत्यादिशब्दैः व्यवहियते । तस्मिन् शास्त्रे काव्यस्य सर्वे विषयाः भरतादारभ्य जगन्नाथपर्यन्तम् अतिसूक्ष्मतया निरूपितास्सन्ति । भनेके आलङ्कारिकाः शास्त्रेऽस्मिन् अनेकान् ग्रन्थान् रचयामासुः। परं तेषां ग्रन्थेषु अनेके ग्रन्थाः अद्यापि मप्रकटिताः मातृकास्वेव सन्तीति चिन्तनीयो विषयः । तादृशेषु ग्रन्थेषु अलङ्कारराघवनामकग्रन्थोऽप्येकः । तस्य प्रकाशनमिदानी संपन्नमिति तु मोदावहो विषयः ।
ग्रन्थकारस्य परिचयः अलङ्कारराघवस्यास्य ग्रन्थस्य कर्ता यज्ञेश्वरदीक्षितः । स्वयमेव ग्रन्थकारः स्वनाम ग्रन्थमध्ये निर्दिशति । शब्दालंकारनिरूपणानन्तरं शब्दालंकारप्रकरणसमाप्तिवाक्ये- इति श्रीचरकूरिकोण्डुभट्टोपाध्यायतनययज्ञेश्वरदीक्षितेन तिरुमलयज्वप्रियसोदरेण विरचिते अलङ्कारराघवे शब्दालंकारनिरूपणं सम्पूर्णमिति कथितवान् । अनेनेदं निश्चितं यत् कृतेरम्याः रचयिता यज्ञेश्वरदीक्षितः पिता कोण्डुभट्टाध्यायः तिरुमलयज्वाऽस्य सोदरः आन्ध्रप्रदेशस्थः चरकूरिनामकः ग्रामः जन्मभूमिरस्येति च ।
1j) अलङ्कारराघव by Cerukuri Yajnesvara Diksita, son of Kondu. bbatta and brother of Tirumala Yajvan, C. 1600 A.D.
[New Catalogus Catalogorum Vol. I.P. 296] ii) 'The Author is the son of Cerukuri Kondubhatta and i nephew of the famous Lakshmidhara, as a commentator of
his son's 'Citrabandha Ramayana' composed in A.D. 1635.

Page #17

xvi
.
यज्ञनारायण' इति नामान्तरमप्यस्यासीन् । षड्भाषाच न्द्रकाकारः लक्ष्मीधरः अस्य यज्ञश्वरदीक्षितस्य सम्बन्धी । लक्ष्मीधरोऽयं कोण्डुभट्टस्य 'शिष्योऽप्यासीत् । यज्ञेश्वरदीक्षितस्य पुत्रः वेङ्कटेश्वरः । स च महान् कविरासीत् । 'चित्रबन्धरामायणम्' नामकः शब्दालङ्कारप्रधानः काव्यग्रन्धः अनेन रचित इति ग्रन्थकारवचसैव ज्ञायते ।
He should have lived in 17th Century. [M. Krishnamachari Op Cit, p. 640] [Descriptive Catalogue of Sanskrit manu.
scripts, Adayar Library vol-v Madras p 516-517 ] 1 This Yajnesvara Diksita was otherwise known as Yajnanara.
yana also and under no.3774 another work of this author has been already described. [A Descriptive Catalogue of
the Sanskrit manuscripts, Tanjore vol-ix, p. 3975-3978] 'षडूभाषाचन्द्रिका प्राकृतव्याकरणम्-by Lakshmidhara-Burnell 43b. Oppert 3237-5689, 8308-II 3077 Rice 26
- [Catalogus Catalogorum Part.I p 679 ] 3) अलङ्कारराघवः -alam. by Cerukuri Yajnesvara Dixita. son of
Cerukuri Kondubhatta and brother of Tiruvala Yajvan and a nephew of Lakshmidhara. [New Catalogus Catalo
gorum - University of Madras, vol-I p. 402] ii) Yajnesvara was the son of Kondubhatta and nephew of
Lakshmidbara of Cerukuri family. [HOCSL by M. K.) लक्ष्मीधरः -son of Yajnesvarabhatta pupil of Kondubhatta
(Shadbhashachandrika) [Catalogus Catalogorum Part-I .
p. 538] bi) सद्भावेङ्गितबन्धुभूषचतुरः' इति चक्रबन्धोदाहरणपद्य एवमुक्तम् - 'अत्र कवि
काव्यनामनी निबद्धे । वेङ्कटेश्वरः कविः । बन्धरामायणम् । अस्मत्पुत्रवेङ्कटेश्वर
कृतचित्रवन्धरामायणस्थाः चित्रबन्धाः एते' इति । (p. 16) ii) चित्रबन्धरामायणम्-Kavya by Venkatesha Kavi-Burnell 158b
Oppert-II. 1750,3332 [Catalogus Catalogorum Part-I p.187]

Page #18

यज्ञेश्वरोऽयं स्वपुत्रकृतस्य चित्रबन्धरामायणस्य व्याख्यामेकां कृतवानस्ति ।. एषोऽप्यशः अस्यैव वचनेन विज्ञायते । एवमेव अन्तस्साक्ष्यं बहिस्साक्ष्यं च अनुसृत्य अनेके ग्रन्थाः रचिताः इति ज्ञायते । अलङ्कारशास्त्रे अलङ्कारराघवम् अलङ्कार नूर्योदयः, अलङ्काररत्नाकरः, काव्यप्रकाशटीका चेति इतराः कृतयः' एतस्य । अनेन साहित्यरत्नाकरः" इत्यन्यः कश्चन
,
xvii
ii) चित्र रामायण - Kavya in 6 sargas comosed in 1635 A.D., by Venkatesha Kavi son of Yajnesvara Dixita and grandson of Cerukuri Kondubhatta, Burnell 158b. Oppert II 1750, 3332. TD3772-73 [New Catalogus Catalogorum vol-vii p. 40] (i) 'रामं देवं द्यामायातम्' इति कङ्कणबन्धोदाहरणपये एवमुक्तम् -'चित्रहारादिबन्धः शेषाः चित्रबन्धरामायणे एव द्रष्टव्याः । एतेषामुद्धारप्रकारः अस्मत्कृतचित्रबन्धरामाय गव्याख्यायां द्रष्टव्यः' इति । (p. 17 )
ii) He commented upon his son's 'Citrabandharamayana' [Descriptive Catalogue of Sanskrit manuscripts vol-ix P. Nos. 3975-3978.
-
iii) As a commentator of his son's 'Chitrabandharamayana composed in A.D. 1635. (Descriptive Catalogue of Sanskrit manuscripts, Adyar Library, vol-v. p. 516-517).
(2)
-
± j) He wrote 'Alankararaghava', 'Alankarasuryodaya' and a commentary on 'Kavyaprakasha' and lived about 1600 A.D. (History of classical sanskrit literature by M. Krishnamachari, p. 801)
ii) अलङ्कारसूर्योदयः by Cerukuri Yajnesvara Dixita son of Cerukuri Kondubhatta, (N.C.C. vol-I p. 299)
iii) अलङ्काररत्नाकरः alam by Yajnanarayana etc. (N.C.C. vol.I p. 296)
(iv) काव्यप्रकाशटीका - by Yajnesvarabhatta etc. (N.C.C. vol-iv) ( यज्ञेश्वर दीक्षितस्य - 'यज्ञेश्वरभट्ट ' इत्यपरं नाम आसीदित्यनेन प्रमाणेन ज्ञायते ) Krishnayajvan's Raghunathabhupaliyam' as a similar work illustrating the greatness of 'Raghunatha naik' who ruled at
"

Page #19

xviii
साहित्यशास्त्रग्रन्थः सुरचितः इत्यपि ज्ञायते । शास्त्रचूडामणिः इति तर्कग्रन्थः विवणोज्ज्जीविनी इति शास्त्रचूडामणिग्रन्थस्य व्याख्यानात्मकः ग्रन्थश्च एतेन कृतः इति अस्य वचनेनैव परिज्ञायते । शास्त्र चूडामणि: गणेशोपाध्यायेन विरचितस्य 'तत्त्वचिन्तामणि' नामक ग्रन्थस्य खण्डनात्मकः प्रन्थः । तदुक्तं प्रन्थकारेणैव अलङ्कारराघवे तत्र तत्र —
१) काव्यप्रकरणे अभिघालक्षणकथनसन्दर्भे ' तस्मात् प्राथमिक व्युत्पत्त्यनुरोधात कार्यान्विते स्वार्थे अभिधेति सिद्धम् । प्रपञ्चस्तु अस्मत्कृते 'तस्वचिन्तामणिखण्डने शास्त्रचूडामणी' द्रष्टव्यः इति ।
......
२) काव्यप्रकरणे लक्षण लक्षण कथनसमये.. शब्दात् व्यापारविशेषं विना संबन्धो लक्षणेत्यपि परमार्थ इत्यपि 'तत्त्वचिन्तामणिकारः' इति चेन्मैवम् । मुख्यतात्पर्यस्यैव वृतित्वोपपतौ शक्तेरप्युच्छेदापत्तिरिति दूषणविस्तरः शास्त्रचूडामणौ द्रष्टव्यः' इति ।
-
......
३) मङ्गलाचरणं युक्तमिति समर्थनसमये उपोद्घातप्रकरणे 'प्रपञ्चस्त्वस्मत्कृतशास्त्र चूडाणिविवरणोज्जीविन्ययोः द्रष्टव्यः' इति ।
-
४) उपोद्घातप्रकरणे अध्ययनविधिरेव अलङ्कारशास्त्रकर्तव्यताबोधकं मूलप्रमाणमवगन्तव्यमिति कथनसमये ' विवरणोज्जीविन्यां तृतीय वर्णके
C
Tanjor at the end of the 17th century. There is Commentary by Sudhindra likewise are Sahityaratnakara' and 'Alankararatnakara' of Yajnanarayana. (Histry of classical Sanskrit Literature by M. Krishnamachari. p. 801 )

Page #20

xix
अस्माभिः बहुविधा निराकृतत्वात् इत्युक्तम् । 'विवरणोज्जीविन्यां प्रत्यपादीति द्रष्टव्यम्' इत्युक्तम् ।
कथनवेलायामेवमुक्तम्
न्यामुक्तं द्रष्टव्यम्' इति ।
9
तत्रैव
पुरतः पुनः
५) अर्थालङ्कारप्रकरणे तद्गुणालङ्कारे चित्रवर्ण न रूपान्तरमिति वस्तुतस्तु चित्रं न रूपान्तरमिति विवरणोज्जीवि
--
६) अर्थालङ्कारप्रकरणे असङ्गत्यलङ्कारे — 'तत्रापि निःशस्त्रवश्वरूपफलं कर्तृगतमेवेति न क्रियाफलयोः भिन्नदेशत्वमित्यस्म तत्वचिन्तामणिखण्डने शास्त्रचूडामणौ प्रतिपादितत्वात्' इत्युक्तम् ।
4
-
एवमेतैः ग्रन्थोक्तप्रन्थकारवचनैरेव तत्त्वचिन्तामणिग्रन्थस्य खण्डनात्मकः 'शास्त्रचूडामणिः ' 'विवरणोज्जीविनी' इति तट्टी का च यज्ञेश्वरकर्तृकेति निश्चितं भवति ।
महाकाव्य प्रबन्धनिरूपणसमये प्रन्थकारेण यज्ञेश्वर दीक्षितेन -'पद्य - काव्यं रघुवंशा स्मत्कृताष्टभाषारामायणादि । असर्गबन्धमपि काव्यमिष्यते । असर्गबन्धं वशस्थरामायण स्तोत्ररत्नाकरादि । गद्यपद्यमयं चम्पूरित्यभिधीयते । चम्पूकाव्यमस्मत्कृतचम्पूरलादि । गीतगोविन्दा स्मत्कृतसङ्गीतराघवादिकमपि चम्पूकाव्यभेद एव इत्युक्तमस्ति । एतदनुसारात् अष्टभाषारामायणम् ' नामकं पथकाव्यं, ' वंशस्थरामायणम् स्तोत्ररत्नाकरः' इति असर्गबन्धरूपस्तोत्रद्वयं 'चस्पूरनम्, सङ्गीतराघवम्' इति चम्पूकाव्यद्वयं च यज्ञेश्वरदीक्षितः रचितवानस्तीति ज्ञायते ।
"
(2)*

Page #21

XX
. अद्भुतरामः इति नाटकमप्येकमनेन सुनिबद्धमिति अलङ्कारराघवे उद्धतैर्वाक्यैरवगम्यते । । एतन्नाटकं नाट्य प्रकरणस्य उदाहरणरूपं नाटकम् | विद्यानाथेन यथा प्रतापरुद्रीये नाटकप्रकरणस्य नाटकमेकमुदाहरणत्वेन निर्मितं तथैव अनेनाऽपि कृतमिति ज्ञायते । अस्मिन् नाटके राम एव नायकः । सीतैव नायिका । रामस्य पराक्रमातिशयः सम्यक् वर्णितः अत्र । 'अद्भुतराम ' नाटकस्य कर्ता यज्ञेश्वरदीक्षितः इत्यत्र मन्थप्रमाणमेव मस्तिनाटकप्रस्तावनायां सूत्रधारः एवं वदति -
१) विनिर्मितं श्रीचर कूरि कोण्डधीवरेण्ययज्ञमौलिना ।
रसज्ञरम्यरसपोषभूषितं प्रयुज्यतामद्भुतरामनाटकम् ॥ ( सहर्षम् ) अस्मदभिनयकौशलानुरूपमेव नाटकमभ्यनुज्ञातं सामाजिकैः । यत्र चश्रीरामभक्तिभाजां चेतसि रमणीयम खिललोकानाम् । अत्यद्भुतं चरित्रं विनिबन्धं साधु रामचन्द्रस्य ॥ इति ।
२) नाटकसमाप्तौ – ' इति श्री चरकूरिकोण्डुभट्टोपाध्यायतनययज्ञेश्वरदीक्षितेन तिरुमलयज्वप्रियसोदरेण विरचिते अलङ्कारराघत्रे दशरूपप्रकरणं सम्पूर्णम्' इत्युक्तम् । अतः ' अद्भुतरामनाटककर्ता यज्ञेश्वरदीक्षित इत्यवगम्यते ।
6
अलङ्कारराघवम् ' इति नमकर गौचित्यम्
ग्रन्थस्यास्य 'अलङ्कारराघवम्' इति नाम अङ्कितम् । अत्रापि ग्रन्थ
कारवचनमेव प्रमाणम् । उपोद्घातप्रकरणस्य आरम्भे
de

Page #22

xxi
रामाज्ञया स्वमनिरूढया मे विनिर्मितेऽलंकृति राघवेऽस्मिन् ।
न युक्तिदौर्बल्यमुदाहृतीनां
न मान्यमित्यादरयन्तु सन्तः ॥ इत्युक्तम् ।
तथा - शब्दालङ्कारप्रकरणस्यान्ते
रामाङ्कितं जगति यः शब्दालङ्कारजातमाद्रियते । सोऽयं विशब्दो भवति दिगन्तेषु विश्रुतः पुरुषः ।
FIND
इत्यप्युक्तत्वात् स्वप्नकृत भगवद्रामाज्ञानुसारेणैव प्रन्थरत्नमिदम् अलङ्कार - राघवम् इति विरचितमिति ज्ञायते । अनन्यरामभक्तोऽयं ग्रन्थे सर्वत्र स्वभक्तिमुदाहरणेषु समाप्तिवाक्येषु च प्रदर्शयति । दिष्मात्रमुदाह्रियते ।
ग्रन्थारम्भे मङ्गलपद्येषु पद्यद्वयं यथा
-
१) आरक्षकं भक्तजनालयानाम् अधीश्वरश्वावनिमण्डलानाम् । आराध्यदेवं निखिलासुराणां धानुष्कमेक हृहि धारयामः ॥
२) सपङ्कापि कवेर्वाणी हरिनामांकिता यदि । सादरं गृह्यते सद्भिः शक्तिमुक्तान्विता यथा ॥ अर्थालंकारप्रकरणस्यान्ते—
३) अर्थालङ्कारमयं प्रकरणमेतञ्जगत्सु यः पठति । रामप्रसादतोऽयं भुवनालङ्कारभावमाप्नोति ॥

Page #23

xxii
४) वाक्पूजयालंकृतिराघवाख्यया
मदीयया दुष्करयान्यपण्डितैः। सलक्ष्मणोऽयं परिवारवेष्टितो . .
प्रीणातु रामः सह सीतया सदा॥ इत्युक्तवान् । एतेन परमात्मनि सीतारामे अचञ्चला भक्तिरासीदस्येति निश्चितं भवति । एतस्मादेव कारणादयं सर्वाण्युदाहरणानि रामपरत्वेनैव रचयामास । नायकगुणवर्णनसमये-रामं स्तौति रामचन्द्रसुगुणानुवर्णने
संत्रसन्ति निगमाञ्चलान्यपि। भारती मम कथं प्रवर्तते
तत्र मेऽतिमहदेव साहसम् ॥ इति । नायकप्रकरणसमाप्तौ रामप्रशंसम् एवं करोति । श्रीरामचन्द्रं स्वकृतेः कवीशः
यो नायकं नायकमातनोति । स एव सैवात्र कृतिश्च धन्या
तस्यैव लोके सफलं च जन्म ॥ इति । एषः यज्ञनारायणः रामभक्तस्य हनूमतः अनन्यभक्तोऽप्यासीत् । अत एव भस्य ग्रन्थस्य आरम्भिकं मालपद्य हनुमत्संबन्धि एवं विद्यते । तयथा

Page #24

xxiii
सञ्जातं स्फुटमञ्जनापरिणमद्गर्भान्तरालान
किश्चिद्वत्तु वरेण्यमस्तु सततं वः श्रेयसे भूयसे । मार्ताण्डग्रसने प्लुतिं कृतवतो यस्य प्रचण्डात्मनः
तेजोवैभवसम्भवेन भुवने सर्व विधूतं तमः ॥ इति ।
अस्य काल:
असौ ग्रन्थकृत् स्वकीये अन्थे दण्डी-रुद्रट-वामन-मम्मट-रुय्यकराजशेखर- विद्यानाथ-विद्याधरादीनां नामान्युल्लिखति । मम्मटादीनामलङ्कारलक्षणान्यनूद्य विमृश्य खण्डयति । तत्र तत्र रसार्णवसुधाकरकारस्य शिनभूपालस्य साहित्यचिन्तामणिकारस्य वीरनारायणस्य च मतान्नुद्य खण्डयति । केषुचिदलकारेषु मम्मटविद्यानाथादीनां लक्षणान्यपि अङ्गीकरोति । प्रतापरुद्रीयरत्नापणव्याख्यातुः कुमारस्वामिनः टीकामपि विशेषतः अनुसरति । अत एव एतेभ्योऽप्यर्वाचीनोऽयमिति प्रतिभाति । वीरनारायणानन्तरं स्थितानामालङ्क रिकाणां नामानि न सूचयत्ययम् । अतः वरनारायणान्तरमयं भवेदित्यूह्यते। वीरनारायणेन 'साहित्यचिन्तामणिः' नामकः ग्रन्थः रचितोऽस्ति । सोऽप्यप्रकटित एवास्ति मधुनाऽपि । वीरनारायणम्य समयः क्रि.श. पञ्चदशशताब्द्याः अदिभागः इति विद्वद्भिः निश्चितः । अस्य यज्ञेश्वर.
1 Sahityacintamani by Viranarayana.
(catalogus Catalogorum, Part-I p. 715) साहित्यचूडामणि (it is called as साहित्यचिन्तामणि ) in D.C. xxii. 8708
mys 304) is ascribed to Viranarayana who lived in the begining of the 15th century A.D. (History of Classical Sanskrit Literature by M. Krishnamachari, p. 800)

Page #25

xxiv.
दीक्षितस्य कालविषये विदुषामभिप्रायोऽपि प्रकटितः । तदनुसारात् अयं ATTTTTTT: 972 it? Haracuga i
हस्तप्राप्तिस्थानम्
29TER 117264 Fagyasfalzi) New Catalogus Catalogorum – Vol-I (Uni
versity of Madras). ii) Descriptive Catalogue of Sanskrit Manu.
scripts, Vol-VIJI, Oriental Research Institute, Mysore.
1 i) 22.EFTTTTea by Cerukuri Yajneswara Dixita son of Cerukuri
Kondubbaita and brother of Tirumala Yajvan and nephew
of Lakshmidbara, C. 1600 A.D. (NCC vol-I p. 402) ii) Yajnesvara Dixita was the son of Kondubhatta and nephew
of Lakshmidhara of Cerukuri family, He wrote Alankararaghava, Alankarasuryodaya and a commentary on Kavyaprakasha and lived about 1600 A.D. (History of Classical
Sanskrit Literature by M. Krishnamachari, p. 801) iji) The author is the son of Cerukuri Kopdubhatta and a
nephew of the famous Lakshmidhara. As a commentator of his son's "Chitrabandha Ramayana' composed in A.D. 1635, he should have lived in 17th century. (M. Krishnamachari Op. cit. p. 640) Descriptive Catalogue of Sanskrit
manuscripts in the Adyar library, vol-v p. 516-517) iv) Fagarataizu Kavya in 6 sargas composed in 1635 A. D.
by Venkatesha Kavi son of Yajneswara Dixita and grandson of Cerukuri Kondubhatia.
(New Catalogus Catalog rum, vol-vii-p. 40)

Page #26

I
XXV
iii) Descriptive Catalogue of Sanskrit manu scripts, Vol-V, Adyar Library, Madras.
iv) Descriptive Catalogue of Sanskrit Manuscripts, Vol - IX, Saraswati Mahal Library, Tanjore.
ग्रन्थाः प्रमाणभूतास्सन्ति ।
New Catalogue Catalogorum Vol-I 'पुस्तके अलङ्कारराघवस्य हस्तप्रति - प्तिसूचनास्ति ।
2
मैसूरुनाच्यविद्या संशोत्रनालयस्य ( Oriental Research Institute) विवरणात्मकप्रन्थसूच्याः अष्टमसंपुढे हस्तप्रतिविषयः प्रकटितः । तदनुसारात् अत्र विद्यमाना हस्तप्रतिः प्राचीनतमा ताळपत्रमयी आन्ध्रलिपिस्था अपूर्णा च । केवलशब्दालङ्कारार्थालङ्कारभागः अस्ति ।
शब्दालङकारप्रकरणे केचन भागाः लुप्ताः । अन्ये केचन भागाः दोषयुताश्व वर्तते । आक्षेपालङ्कारपर्यन्तमेव ग्रन्थस्य समुपलब्धिः । आक्षेपाला रेऽपि समयः भागः नास्ति ।
6
,
अलङ्कार राघबः by Crukuri Yajnesvara Dixita son of Kondu - batta and brother of Thirumala Yajvan, C. 1600 A.D. Q. Rasarnava ( wrongly Sabdarnava ) Sudhakara and Sahityachintamani. Adyar-Burnell 54a (2Mss) M.T. 3927, 5491 Mysore. p. 296, Oppert 175 RVK 45, TD. 5132-5133. N.C.C. vol-I p. 296)
2 Descriptive Catalogue of Sanskrit Manuscripts, vol-VIII. Oriental Research Institute, Mysore. p. 498-499 and appendices p. 415

Page #27

xxvi
मात्र प्रतौखदक्षजानुस्थितवामपदं
पादोदराकल्पितवामषट्कम् । अपस्मृतेराहितपादमङ्गे
प्रणौमि देवं प्रणिधानवन्तम् ॥ इति 'मङ्गलपद्यमस्ति । ततः अर्थालंकारा निरूप्यन्ते । ननु 'काव्यशोमाहेतुरलंकार' इत्यलंकारसामान्यलक्षणमिति रुद्रटः इति ग्रन्थस्य आरम्भ भवति। वक्ष्यमाणयोः प्राकरणिकयोः विशेषप्रतिपस्यर्थ निषेधाभास आक्षेप.....सर्वस्वकारः । ..... मपि विशेषं वक्तुं वक्ष्यमाणस्य यति प्रति....... इति अपूर्णभागः अन्ते दृश्यते ।
मदरास् अडयार, पुस्तकमाण्डागारे स्थिता एका 'हस्तप्रतिस्तु संपूर्णा कर्गजपत्रमयी ग्रन्थलिपिस्था च । उपोद्धातप्रकरणतः - गुणप्रकरणं यावत् अन्यभागः उपलभ्यते । परं शब्दालङ्कारप्रकरणे केचन भागाः लुप्ताः दोषप्रस्ताश्च विद्यन्ते । मध्ये अर्थालंकारप्रकरणं नास्ति । लुप्तमिति प्रतिभाति ।
ग्रन्थारम्भेसज्जातं स्फुटमञ्जनापरिणमगर्भान्तरालानवं
किश्चिद्वस्तुवरेण्यमस्तु सततं वः श्रेयसे भूयसे । माताण्डग्रसने प्लुति कृतवतो यस्य प्रचण्डात्मनः
तेजोवैभवसम्भवेन भुवने सर्व विधूतं तमः॥
1 मङ्गलपद्यमिदं प्रन्थकारस्य स्वकीय पद्यं न । अन्यत्र स्तोत्रे परिदृश्यते । लिपिकारेण
लिखितमिति प्रतिभाति । 2 'Descriptive Catalogue of Sanskrit manuscripts' in the Adyar
library, vol-V, 1951-517, MSS No. 1619.

Page #28

xxvii
इति मजलं परिदृश्यते। तस्मान्निरूपिता गुणाः । इति श्रीचरकूरिकोण्डुभट्टोपाध्यायतनययज्ञेश्वरदीक्षितेन तिरुमलयज्वप्रियसोदरेण पण्डितसार्वभौमेन विरचिते अलङ्कारराघवे गुणप्रकरणं सम्पूर्णम् इति ग्रन्थपरिसमाप्तिः।
तलावूरुसरस्वतीमहलपुस्तकभाण्डागारे द्वे हस्तप्रती वर्तते । एका 'हस्तप्रतिः देवनागरी लिप्यात्मिका कर्गजपत्रमयी सम्पूर्णाऽस्ति । अत्रापि सञ्जातं स्फुटमञ्जनापरिणमदिति मङ्गलग्यं प्रारम्भे दृश्यते । उपोद्धातप्रकरणतः गुणप्रकरणं यावत् समग्रः ग्रन्थभागः उपलभ्यते। अर्थालंकारभागः सम्पूर्णोऽस्ति । शब्दालङ्कारमागे केचन भागाः दोषपूर्गाः वर्तन्ते । अत्र अर्थालङ्कारप्रकरणेन ग्रन्थपरिसमाप्तिः भवति। गुणप्रकरणादिकं मध्ये वर्तते। ग्रन्थान्त्यः एवमस्ति-' इति श्रीचरकूरिकोण्डुभट्टोपाध्यायतनययज्ञेश्वरदीक्षितेन तिरुमलयज्वप्रियसोदरेण विरचिते अलङ्कारराघवे अर्थालङ्कारप्रकरण सम्पूर्णम् ।
अर्थालङ्कारमयं प्रकरणमेतजगत्सु यः पठति । .. रामप्रसादतोऽयं भुवनालङ्कारभावमाप्नोति ॥ वाक्पूजयालकृतिराघवाख्यया
- मदीयया दुष्करयान्यपण्डितैः । सलक्ष्मणोऽयं परिवारवेष्टितः
प्रीणातु रामः सह सीतया सह ॥ इति ।
Descriptive Catalogue-Tanjore, vol-1X, p. 3975

Page #29

xxviii
तञ्जावूरुपुस्तकमाण्डागारस्य अन्या हस्तप्रतिः' तालपत्रात्मिका आन्ध्रलिपिमयी पूर्णा च वर्तते। ग्रन्थारम्भः ग्रन्थपरिसमाप्तिश्च सर्वोऽपि देवनागरीहस्तप्रतिवदेवास्ति ।
- अस्य ग्रन्थस्य सम्पादनक्रमः
अलकारराघवस्य हस्तप्रतिसमुपलब्ध्यनन्तरं संपादनकार्यमारब्धं मया। प्रथमतः मैसूरुपाच्यविद्या संशोधनालयस्य ताळपत्र स्वीकृत्य यथाहस्तप्रति प्रतिकृति लिखितवानहम् । अथोलङ्कारप्रकरणम् अत्र असमग्रामस्तीति दृष्ट्या मनसि चिन्ता समुद्भूता। तस्मिन्नेव समये Catalogus Catalogorum तथा New Catalogous Catalogorum इति ग्रन्थद्वयं मयाऽवलोकितम् । तत्र मदरास् अडयार, पुस्तकभाण्डागारे तञ्जावूरुसरस्वतीमहलपुस्तकभाण्डागारे च हस्तप्रतयः समुपलभ्यन्ते इति दृष्ट्वा मनसि हर्षः सञ्जातः । सद्य एव मदरास्तन्न वरुपुस्तकमाण्डागारयोः विवरणात्मकग्रन्थसून्यौ अवलोक्य हस्तमतिविषय संग्राहयामास । ततः मदरासअडयार्पुस्तकभाण्डागारात् संशोधनालयद्वारा मूलहस्तप्रतिमेवानाय्य प्रतिकृतिम् अकरवम् । ततः तञ्ज रुपरस्वतीपुस्तकमाण्डागारात् मूलहस्तप्रतेः रचितां प्रतिकृति (Transcription copy) संशोधनालयद्वारा आनाययामास । परं सा प्रतिकृतिः (No. B. 5330 DST 32 Total number of pages 863) लिपिव्याकरणादिदोषयुताऽऽसीत् । पुनश्च तस्मादेव पुस्तकभाण्डागारा। द्वयोः हस्तप्रत्योः मैक्रोफिल्मप्रतीः ( Microfilm copies ) आनाय्य संपादनकार्यमारब्धवान् । मदरासूहस्तप्रती अर्थालङ्कारप्रकरणं विना समग्रः भागः आसीत् । शब्दालङ्कारप्रकरणेऽपि केचन भागाः लुप्ताः आसन् । मैसूरुसंशोधनालयस्य हस्तप्रतौ शब्दालङ्कारप्रकरणम् अर्थालङ्कारप्रकरणं च आस्ताम् । तञ्जावूहस्तप्रत्योः ग्रन्थः समग्रतयाऽऽसीत् । एतासा 1 Descriptive Catalogue-Tanjore, vol-IX, p. 3975

Page #30

xxix .
हस्तप्रतीनां साहाय्यात् अस्य संपादनकार्यकरणवेलायां मनस्येकमालोचनं समुद्भूतम् । अत्र अलङ्कारप्रकरणभागः बहुविस्तृततयाऽस्ति । अतः भागम् इममेव प्रत्येक कृत्वा भागद्वये संपादनं करणीयमिति । तदा समालोचनेयं कार्यपथे सरिता।
तदनुरोधात् ग्रन्थोऽयं प्रथमद्वितीयभागयोः द्विधा विभक्तः । प्रथमभागे उपोद्धात-नायक-काव्य-ध्वनि-रस-दोष-गुणादीनां विचाराः, द्वितीयभागे शब्दालङ्काराण'मर्थालंकरणाच विषयाश्च संयोजिताः। ग्रन्थकारः ग्रन्थमध्ये अनेकेषामालंकारिकाणाम् नामान्युत्य तेषा लक्षणादिकमनुवदति । तत्र बहूनामालंकारिकाणामनेके ग्रन्थाः मुद्रितास्सन्ति । केचन ग्रन्थाः अमुद्रिताः हस्तप्रतिरूपेण विद्यन्ते। संपादनसमये संशयगमनवेलायां मुद्रितग्रन्थानां साहाय्य स्वीकृत्य पाठान्तरादिकमपि ऊरीकृतम् । संपादनकार्य उपयुक्त'नां हस्तप्रतीनां मुद्रितपुस्तकानाच संकेतः मयैव अङ्गीकृतः । शब्दालंकारप्रकरणे दोषपूर्णाः केचन भागाः यथामति शोधिताः । केचन भागाः गत्यन्तराभावात् यथाप्रति प्रदत्ताः ।
___ ग्रन्थे उपरि भागे मूल प्रदत्तमस्ति । अध भागे पाठान्तराणि टिप्पण्यादीनि च प्रदत्तानि । मध्ये मध्ये स्वीयां बुद्धिमनुसृत्य टिप्पणीः मयैव भारचिताः। पाठान्तरादीनां टिप्पण्यादीनां सर्वेषां संख्या कमशः दत्ताऽस्ति । तथा इतरेषामालंकारिकाणां (प्रन्थकारेण अनुद्धृतानाम् ) लक्षणादीनि एकत्रैव सभ्यन्तामिति समालोच्य तानि यथावकाशमधोभागे प्रदत्तानि ।
अयं चापरो विशेषः। नाट्यप्रकरणे दशरूपकाणां निरूपणानन्तरम् उदाहरणत्वेन अद्भुतरामः इति नाटकमेकं सोदाहरणं रचितवानस्ति ग्रन्थकृदयम् । तदपि नाटकं प्रत्येकं पुस्तकमेव भवतु इति निश्चित्य नाटयप्रकरणात् विभक्तं कृतम् एतदपि प्रत्येक पुस्तकरूपेण आगमिष्यति ।

Page #31

क्रम
संख्या
क्रमसंख्य ।
सम्पादनकार्ये उपयुक्तानां हस्तप्रतीनां मुद्रितपुस्तकानां च सङ्केतविवरणम् - हस्तप्रतिसङ्केतः -
प्राप्तिस्थानम्
हस्तप्रतिनाम
• प्राच्यविद्या संशोमैसूरु
घनालयः,
अडयारर् पुस्तक भाण्डागारम्
मदरास्
सरस्वतीमहल्
३ अलङ्कारराघवम् पुस्तकभाण्डागारम् आन्ध्रलिपिः
तावूरु
२ अलङ्कारराघवम्
१
४ अलङ्कारराघवम्
४
अलङ्कारराघवम्.
-
· XXX
पुस्तक नाम
काव्यप्रकाशः (मम्मटः ) संकेत मधुमतीटी का युतः
एकावली (विद्याधरः) 'तरला 'टीकायुतम्
प्रतापरुद्र शोभूषणम् (विद्यानाथः)
रत्नापण व्याख्यायुतम
अलङ्कारसर्वस्वम् (रुय्यकः) जयरथटीका युतम
लिपि:
१०
आन्ध्रलिपिः
ग्रन्थलिपिः
मुद्रितपुस्तकाणां सङ्केतः -
मुद्रितस्थानम्
| देवनागरी लिपिः
प्राच्यविद्या संशोधनालयः मैसूरु
निर्णयसागग्मुद्रणालयः बाम्बे : संस्कृतप्राकृतसरिस् सर्वकारीय मुद्रणालयः
बाम्बे
निर्णयसागर मुद्रणालयः बाम्बे
सङ्कतः
आ
IC
न
सङ्केतः
य
4
ल
to
व

Page #32

xxxi
अलङ्कारराघवस्य संशोधनकाले संचोधनाथ स्वीकृताना
हस्तप्रतीनां समग्रं विवरणम् Particulars of various Manuscripts of Alankara Raghavam
utilised for Editing work
I Descriptive Catalogue of Sanskrit Manuscripts in the
Adayar Library Vol. V-Kavya Nataka and Alankara (1951). Page: 516-517 No. 1619XXXIX-1-14 Alankara Raghava of Yajneswara Diksta 'अलङ्कारराघवः'-यज्ञेश्वर दीक्षितकृतः Modern paper Transcript pages 379. in good condition good medium, Grantha writing, lines 14 in a page. Bound in Buckram. complete
Another minor treatise on poetics in general Beginning :
सञ्जातं स्फुटमञ्जनापरिणमद्गर्भान्तरालानव
किश्चिद्वस्तु वरेण्यमस्तु सततं वः श्रेयसे भूयसे । माताण्डग्रसने प्लुतिं कृतवतो यस्य प्रचण्डात्मनः
तेजोवैभवसम्भवेन भुवने सर्व विधूतं तमः ॥ रामाज्ञया स्वमनिरूढया मे विनिर्मितेऽलकृतिराघवेऽस्मिन् । ।
न युक्तिदोबल्यमुदाहृतीनां न मान्यमित्यादरयन्तु सन्तः ॥ Colophon: .
इति श्रीचरकूरिकोण्डुमट्टोपाध्यायतनययज्ञेश्वरदीक्षितेन तिरुमलयज्वप्रियसोदरेण विरचिते अलङ्कारराघवे उपोद्धातप्रकरणं सम्पूर्णम् । अथ सर्वप्रबन्धप्रतिष्ठाजीवभूततया नायको निरूप्यते । ननु नायको गुणवान् पुमानिति शब्दार्णवसुधाकरकारः ।

Page #33

xxxii
अदीनो धार्मिकः शूरः कृतझो रूपवान् बुधः । तेजस्वी धैर्यगाम्भीर्यदक्षदौवार्यसंश्रयः। प्राज्ञश्चापि महाभागः नायकः परिकीर्तितः। .
इति साहित्यचिन्तामणिकारः । Ends :
ननु गुणानान्तरङ्गधर्मत्वमेव युक्तम् । न हि बहिरङ्गरसधर्मत्वमन्तरङ्गबहिरङ्गन्यायादिति चेत् शब्दस्यापि रसप्रधानत्वेन रसवतीत्युपयुक्ततया शेषिभूते रसधर्मत्वमेव युक्तम् । ...... न्यायात् । तस्य च अन्तरङ्गबहिरङ्गन्यायबाधकत्वात् । एतेन सङ्घटनाधर्मत्वेन च गुणालंकाराणां व्यक्तमित्यलंकारसर्वस्वकारवचनं निरस्तम् । तस्मात्
निरूपिता गुणाः। Colophon :
इति श्रीचरकूरिकोण्डुभट्टोपाध्यायतनययज्ञेश्वरदीक्षितेन तिरुमलयज्वप्रियसोदरेण पण्डितसार्वभौमेन विरचिते अलङ्कारराघवे गुणप्रकरणं सम्पूर्णम् । Many Manuscripts (Mss) of the work of known. The autbor is the son of Carakuri Kondubhatta and a
nephew of the famous Lakshmidbara. As a commentator .. , of his son's Chitrabandharamayana', composed in ' A.D. 1635, he should have lived in 17th century.
(M. Krishnamachary op.cit p. 640] II Descriptive Catalogue of the Sanskrit Manuscripts in the
Tanjore Maharaja Serfoji's, Saraswati Mabal Library, Tanjore. Vol. IX Kosa, Chandas and Alankara (1930) Page No. 3975-3978 [ORI No. XVII-170]
अलङ्कारराघवम् 1) 5132 Alankara Raghavam Burnell's Catalogue No. 5330. page 54. left column.
-

Page #34

xxxiii
Substance-Paper, size 13.x5 inches. Sheets-212 Lines-11 to a page Script-Devanagari. No. of
Granthas-6050. Author-Yainesvaradikshita. Complete. Beginning :
सञ्जातं स्फुटमञ्जनापरिणमद्गर्भान्तरालामवं
किञ्चिद्वस्तु वरेण्यमस्तु सततं वः श्रेयसे भूयसे । मार्ताण्डग्रसने प्लुति कृतवतो यस्य प्रचण्डात्मनः
तेजोवैभवसम्भवेन भुवने सर्व विधूतं तमः ॥ खस्थानानतिलानेन विहितं व्यालोललम्बोदरं
पूर्णान्तःपुरनू पुरध्वनिकरव्यापारलीलाद्भुतम् । . दम्पत्योः करतालकेलिमधुरं हासास्पदं पूर्वयोः
वेतण्डाननताण्डवं व्यतनुत चण्डान्तरायव्ययम् ।। गुरुपादाम्बुजद्वन्द्वं प्रणम्य दृढभक्तितः । अलङ्कार कवीशानां कुर्वेऽलङ्कारराघवम् ।। मनोवाञ्छितदातारं देवताचक्रवर्तिनम् । श्रीराम सपरीवारमुदाहर्तुमियं कृतिः ॥ रामाज्ञया स्वमनिरूढया मे
विनिर्मितेऽलंकृतिराघवेऽस्मिन् । न युक्तिदौर्बल्यमुदाहृतीनां :
न मान्द्यमित्यादरयन्तु सन्तः॥ End:
॥ साधकेन संशयनिवृत्तिर्यथा ॥ दिगङ्गनाः पूर्वनृपालकीर्ती
क्रमेण शाटयां शिथिलीभवन्त्याम् । आच्छादयन्त्यद्य यशोदुकूल
मात्मानुकूलं तव रामचन्द्र ॥
(3)

Page #35

xxxiv
अत्र यशः एवं दुकूलमिति रूपकालङ्कारे भाच्छादयन्तीति साधकं प्रमाणम् । तेन यशोदुकूलयोरप्यभेदप्रतीतेः ।
Colophon :
इति श्रीचर कुरि कोण्डुभट्टोपाध्यायतन व यज्ञेश्वरदीक्षितेन तिरुमलयज्वप्रियसोदरेण विरचिते अलङ्कारराघवे अर्थालङ्कारप्रकरणं सम्पूर्णम् । अर्थालङ्कारमयं प्रकरणमेतञ्जयत्सु यः पठति । रामप्रसादतोऽयं भुवनालङ्कारभावमाप्नोति ॥
बाक्पूजयालङ्कृतिराघवाख्यया
मदीयया दुष्करयान्यपण्डितैः । सलक्ष्मणोऽयं परिवारवेष्टित:
प्रीणातु रामः सह सीतया सदा ॥
Subject: Alankara Raghava
Remarks: The MS is in a fairly good condition. The author of this work is Caracuri Yajneswara Diksita. His father was Kondabhattopadhyaya and he had an elder brother by name Tirumalayajvan. This Yajnesvara Diksita was otherwise known as Yajnanarayana also and under No. 3774 another works of this author has been already described. He commented upon his son's Citrabandha Ramaynna.
This work does not seem to be available in print.
4
,
अलङ्कारराघवम्
ALANKARARAGHAVAM
2) 5133
Burnell's Catalogue No: 10547. page 45. left column. Substance : Palm leaf.
Leaves-177. Lines-8 to a page. Script Telugu. No. of Granthas-6050. Author : Yajnesvara Dikshita. Complete Beginning, and Colophon and Subject-Same as No. 5132 Remarks : The MS is in good condition.

Page #36

XXXV
III Descriptive Catalogue of Sanskrit Manuscripts-Vol. VIII
Padya, Gadya, Alankara etc. Oriental Research Institute, Mysore (1982) अलङ्कारराघवम्-श्रीयज्ञेश्वरदीक्षितकृतम् 1. S1. No. E. 28379 2. Mss. No. P. 736 3. Title: 'Alankara Ragavam' 4. Author: Yajnesvara Diksita 5. Commentary if any - Nil - 6. Material: Palm leaf 7. Script : Telugu
8. Size: 38x3 cms. 9. Folios : 1-62 10. Lines: 7
11. Letters: 84 12. Extent of Mss.:-Inc. end of Akshepalankara. 13. Condition of the Mss : Old 14. Additional particulars: -Nil - (p. Nos. 498-499) SI.No.28397
700
Ms. No. p. 736 Beginning : अलङ्कारराघवम्
खदक्षजानुस्थितवामपाद
पादोदराकल्पितवामपट्कम् । अपस्मृतेराहितपादमों
प्रणौमि देवं प्रणिधानपन्तम् ॥ अथालहाराः निरूप्यन्ते। End:
आक्षेपो द्विविधो मत इति काव्यप्रकाशकारः । वक्ष्यमाणयोः प्राकरणिकयोः विशेषप्रतिपस्यर्थ निषेषामास भाक्षेप इत्यलझारसर्वस्वकारः। ..... मपि विशेषं वक्तुं वक्ष्यमाणस्य यत्र प्रति ..... ..... Colophon:
(Page No. Appendices 415)
(3)*

Page #37

xxxvi
ग्रन्थे विषयनिरूपणाक्रमः
सामान्यतः अलङ्कारशास्त्रस्य लक्षणप्रत्थेषु सर्वत्र काव्यलक्षणं काव्यविभागः नाटकभेदः तत्स्वरूपं नायिकाविभागः तत्सहकारिणः देशभाषा भूषणादयः अभिधावृत्तित्रयं ध्वनिरसदोषगुणालङ्कारादयः नाट्यशाः इति अनेके विषयाः निरूप्यते । इयं तु प्राचीनसरणिः नवीनसरणिव । सैवानेनाप्यनुसृता ।
अलङ्कारराघवस्य प्रथमभागस्य विषयाः निरूपणक्रमश्च
सम्पादनक्रमानुरोधात् मङ्गलाचरणविचारः अलङ्कारशास्त्रारम्भप्रयोजनम् उपोद्घातप्रकरणम् नायकप्रकरणम् काव्यप्रकरणम् अभिधादिवृत्तित्रयनिरूपणम् कैशिक्या दिवृत्तिस्वरूपनिरूपणम् शय्यापाकयोः विचारः ध्वनिगुणीभूतव्यच महाकाव्यप्रबन्धाख्यायिका क्षुद्रप्रबन्धनिरूपणम् नाट्यप्रकरणं रसप्रकरणं दोषनिरूपणं गुणप्रकरणम इति विषयविभागद्वारा विषयाः निरूपिताः सन्ति । विषय निरूपणावसरे न्यायशास्त्र -मीमांसा - वेदान्तादिविचारानपि सन्दर्भेषु विचारयति । प्राचीनालङ्कारिकाणामभिप्रायान् अनुवदति । उदाहरणानि स्वतन्त्रतया रचितानि सन्ति । रामपरत्वेन तानि वदति कविः । अस्य शैली सुलभा । परं लक्षणनिरूपणसमये तर्कशास्त्रसरणिम् अनुसरति । न्यायमीमांसा वेदान्तादिशास्त्रेषु अयं निष्णातः इति ज्ञायते । रामाञ्जनेययोः परमभक्तः असाविति प्रथोदाहरणदर्शनेनावगम्यते । विशेषतः कविता निर्माणे अस्य प्रतिभास्तीति विज्ञायते । सर्वान् विचारान् स्वप्रतिमया विचार्य विशिष्टरूपेण वदति । काव्यादीनां सुदीर्घ निरूपणमत्र विस्तृततया कृतमस्ति । अयं तु शास्त्रविचक्षणः कविपुङ्गवः बिमर्शनदक्षश्च इति कथने न काप्युत्प्रेक्षास्ति ।
1

Page #38

xxxvii
- 'अलकारराघवम् ' इति नामकोऽयं ग्रन्धः इदं प्रथमत्या सहृदयलोकं प्रविशतीति मोदावहो विषयः । अयं च ग्रन्थः भागद्वयेन विभक्तस्सन् सम्पादनकर्मणि स्वीकृतोऽभूत् । प्रथममागे नायकगुणादारभ्य गुणप्रकरणपर्यन्तमलङ्कारभागं विना विषयाः निरूपितास्सन्ति । द्वितीयभागे अलकारभागः सङ्कलितः । अत्र उदाहरणरूपेण रचितं अद्भुतराम इति नाटकं प्रत्येकं पुस्तकरूपेण सम्पादयितुं सकल्पः कृतः ।
द्वौ भागावपि एकस्मिन्नेव काले मुद्रणालयं प्रति प्रेषितावास्ताम् । अलहारराघवम्-द्वितीयो भागः मुद्रणालये शीधं मुद्रितस्सन् प्रथमभागप्रकाशनात् प्रागेव प्रकटितोऽभवत् । दीर्भाग्यात् प्रथमभागः भन्येन मुद्रणालयेन स्वीकृतः आसीन् । पर तत्र कतिपयैः मुद्रणक्लेशैः ग्रन्थोऽयं प्रतिनिवर्तितः । ततः भन्यं मुद्रणालयं प्रति मुद्रणार्थ कृतिरियं प्रेषिता । तत्र मुद्रिता सती इदाणी प्रकाशनमलभत । महता प्रयत्नेन ग्रन्थस्य प्रथमभागोऽयं सहृदयहस्तं प्राविदिति तु प्रशंसाहों विषयः ।
कृतज्ञतासमर्पणम्
अस्य प्रन्थस्य संशोधने सम्पादने च महान् श्रमः मयानुभूतः । परं 'क्लेशः फलेन हि पुनर्नवता विषत्ते' (कुमारसम्भवे - ५-८६) इति कविवाण्यनुसारात् स च श्रमः मधुना मानन्दरूपेण परिणतः । एतस्य संपादनवेलायां बहवः विद्वांसः मूरि साहाय्यं कृतवन्तः । तान् प्रति कृतज्ञतासमर्पणं मदीय कर्तव्यम् ।
अस्य प्राच्यषियासंशोधनालयस्य प्राक्तननिर्देशकाः कीर्तिशेषा, विद्वांसः डा. जि. मरुळसिद्धम्यमहोदयाः अलारराघवस्य प्रन्थलिपिस्था

Page #39

Xxxviii
मूलहस्तप्रतिमेव मदरास अडयार् पुस्तकभाण्डागारात् संशोधनालयं प्रत्यानाध्य मां प्रति प्रादुः । तथा सम्पादनादिकर्मणि उपयुक्तसूचनाः दत्वा महोपकारम् अकुर्वन् । तावूरुसरस्वती महल पुस्तकभाण्डागारात् इस्तप्रतिप्रतिकृर्ति (Transcription copy) आनाययितुं तथा मूलहस्तप्रत्यो: मैक्रोफिल्मप्रतीः (Microfilm copies) च आनयनार्थम् एवं सम्पादितकृतिं मुद्रणालयप्रेषणे च संशोधनालयस्य प्राक्तननिर्देशका विद्वांसः डा. हेच. पि. मल्लदेवरुमहाभागाः भूरि साहाय्यं कृतवन्तः । अरमदीय संशोधनालयध्य इदानीन्तन निर्देशिकाः विदुष्यः डा. हेच. पि. देवकीमहाभागाः सम्पादनकर्मणि प्रकाशने च बहु साहाय्यं कृतवत्यः । ग्रन्थादौ सदुक्तीः सदाशयान् च कथयित्वा प्रोत्साहितवत्यः । सम्पादितग्रन्थं मुद्रणार्थं मुद्रणालय प्रेषणविषये हस्तप्रत्यानयनादिविषये च संशोधनालयस्य उपनिर्देशकाः 'पण्डितरत्नम्' 'वेदान्तभूषणम्' इति बिरुदभाजः विद्वांसः श्रीमन्तः आर्. जि. माळगिमहोदयाः महान्तमुपकारं चकुः । विश्वविद्यानिलयस्य मुद्रणविभागस्थाः वयस्याः सहृदयाः श्रीनरसिंहदेसा यिमहोदया : बहु साहाय्यं दत्तवन्तः । पाठपरिष्करणपाठस्वीकरणादिसम्पादनकर्मसु वयस्याः सहृदयाः विद्वांसः प्रांच्यसंशोधनपण्डितः इति बिरुदभाज: कला निपुणाः श्रीमन्त: हेच. शङ्करगणपति फाटक महोदयाः तथा संस्कृतभाषाविचक्षण इति बिरुदभाजः मित्रवर्याः सहृदयाः विद्वांसः श्रीमन्तः हेच्. वि. नागराजराबू महाभागाः महत्या प्रीत्या उपयुक्तास्सूचना: दत्वा अविस्मरणीयं साहाय्यं प्राददुः । प्राक्तन संशोधन - पण्डिताः विद्वांसः श्रीमन्तः वि. वि. नरसिंहाचार्य महाशयाः प्रन्थलिपि - परिचयविषये उपकृतवन्तः । मैमरुविश्वविद्यानिलयस्य स्नातकोत्तरसंस्कृतविभागस्य प्राक्तनमुख्याः प्राध्यापकाः विद्वांसः श्रीमन्त: एस्. रामचन्द्रराव् महाभागाः कृतिमिमां समग्रतया दृष्ट्वा हर्षिताः सन्तः संशोधनकार्ये उपयुक्ताः सूचनाश्व प्रायच्छन् ।

Page #40

xxxix
संशोधनालस्यास्य सूक्ष्मचित्रग्रहणविभागस्य (Microilm Section) चित्रग्राहकाः श्रीमन्तः सि. एस. श्रीनिवासन्महाशयाः तथा मित्रवर्याः एस्. सुब्बरावमहोदयाश्च हस्तप्रतीनां मैक्रोफिल्मप्रतिदर्शनसमये महोपकारं कृतवन्तः । पुस्तकमुद्रणविषये मैसूरुनगरस्य संस्कृतसाहित्यसदनमुद्रणाल्यस्थ स्वामी श्री आर् . श्रीनिवासाचार् महाभागाः तत्रत्याः कर्मकराश्च स्मरणीया एव । महान्तं क्लेशमनुभूय पुस्तकमिदं मुद्रितवन्तः । एतेषां सर्वेषा साहाय्यम् उपकार विश्वासं च हृत्पूर्वकं संस्मरामि ।
एतान् सर्वान् प्रति कृतज्ञतासहितान् हृदयभरितान् प्रणानान् समर्पयामि ।
एवं सत्येन भागोऽयं प्रथमस्तु विचारितः । 'विश्वासो विद्यते तस्य विबुधगैयते मुदा ॥
इति सज्जनविधेयः
प्रतिभापटुः वेदसूक्तविज्ञासागरः वेदविद्यानिधिः विद्वान् डा. टि. वि. सत्यनारायणः, एम.ए.. पिहेच्.डि. अलकारव्याकरणशास्त्रविद्वान् संस्कृतकोविदः
___ सहायकसंशोधकः-I . प्राच्यविद्यासंशोधनालयः, मैसूरु

Page #41

ಗ್ರಂಥಕಾರನ ದೇಶಕಾಲಾದಿ ವಿಚಾರ
ಅಲಂಕಾರರಾಘವವನ್ನು ಬರೆದವನು ಯಕ್ಷೇಶ್ವರ ದೀಕ್ಷಿತ. ಇವನ ತಂದೆ ಕೊಂಡುಭಟ್ಟ ಉಪಾಧ್ಯಾಯ. ತಿರುಮಲಯಜ್ಜನು ಇವನ ಸಹೋದರ, ಆಂಧ್ರ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿರುವ ಚರುಕೂರಿ ಎಂಬುದು ಇವನು ಹುಟ್ಟಿದ ಊರು. ಇವನಿಗೆ ಯಜ್ಞನಾರಾಯಣ ಎಂಬುದಾಗಿ ಮತ್ತೊಂದು ಹೆಸರೂ ಇದೆ.
ಈ
ಪದ್ ಭಾ ಷಾ ಚ೦ದ್ರಿಕಾ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ರಚಿಸಿರುವ ಲಕ್ಷ್ಮೀಧರನು ಯಜ್ಞಶ್ವರದೀಕ್ಷಿತನ ಸಂಬಂಧಿ, ಬಹುಶಃ ಸೋದರಮಾವನಿರಬೇಕು. ಲಕ್ಷ್ಮೀಧರನು ಕೊಂಡುಭಟ್ಟನ ಶಿಷ್ಯನೂ ಆಗಿದ್ದನು. ಯಜ್ಞಶ್ವರದೀಕ್ಷಿತನ ಮಗ ವೆಂಕಟೇಶ್ವರ, ಈ ವೆಂಕಟೇಶ್ವರನು ಮಹಾನ್ ಕವಿಯಾಗಿದ್ದು ಚಿತ್ರಬಂಧ ರಾಮಾಯಣವೆಂಬ ಶಬ್ದಾಲಂಕಾರಪ್ರಧಾನವಾದ ಕಾವ್ಯವನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾನೆ. ಈ ಕೃತಿಗೆ ಇವನ ತಂದೆಯಾದ ಯಕ್ಷೇಶ್ವರ ದೀಕ್ಷಿತನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾನೆ.
ಯಕ್ಷೇಶ್ವರ ದೀಕ್ಷಿತನಿಂದ ರಚಿತವಾದ ಸಂಸ್ಕೃತ ಕೃತಿಗಳೆಂದರೆ೧. ಅಲಂಕಾರರಾಘವ ೨. ಆಲಂಕಾರಸೂರ್ಯೋದಯ ೩, ಅಲಂಕಾರ ರತ್ನಾಕರ ೪, ಕಾವ್ಯಪ್ರಕಾಶಟೀಕಾ ೫. ಸಾಹಿತ್ಯ ರತ್ನಾಕರ, ಇವು ಅಲಂಕಾರ ಶಾಸ್ತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳು. ಅಲ್ಲದೆ ಗಂಗಶೋಪಾಧ್ಯಾಯನಿಂದ ರಚಿತವಾದ ತತ್ತ್ವಚಿಂತಾ ಮಣಿ ಎಂಬ ತರ್ಕಶಾಸ್ತ್ರಗ್ರಂಥವನ್ನು ಖಂಡಿಸಿ ಶಾಸ್ತ್ರಚೂಡಾಮಣಿ ಎಂಬ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಇದಕ್ಕೆ ವಿವರದ್ದೇ ವಿನೀ ಎಂಬ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ತಾನೇ ರಚಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಅಷ್ಟಭಾಷಾರಾಮಾಯಣ ಎಂಬ ಪದ್ಯ ಕಾವ್ಯವನ್ನು, ವಂಶಸ್ಥರಾಮಾಯಣ, ಸ್ತೋತ್ರರತ್ನಾಕರ ಎ೦ಬ ಸ್ತೋತ್ರಕಾವ್ಯಗಳನ್ನು, ಚಂಪೂರತ್ನ, ಸಂಗೀತರಾಘವ ಎಂಬ ಚಂಪೂಕಾವ್ಯಗಳನ್ನು ಇವನು ಬರೆದಿದ್ದಾನೆ.
ಅಲಂಕಾರರಾಘವ ಗ್ರಂಥದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ತಾನು ಬರೆದ ನಾಟ್ಯ ಪ್ರಕರಣದ ಲಕ್ಷಣಸಮನ್ವಯ ಹಾಗೂ ವಿವರಣೆಗಾಗಿ ಅದ್ಭುತರಾಮ ಎಂಬ ಉದಾಹರಣರೂಪ ವಾದ ನಾಟಕವನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾನೆ.

Page #42

xli
ಯಜ್ಞೆಶ್ವರದೀಕ್ಷಿತರು ಶ್ರೀರಾಮನ ಪರಮಭಕ್ತ, ಇವನು ಅಲಂಕಾರ ರಾಘವ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಉದಾಹರಣ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ರಚಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಜೊತೆಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ರಾಮಪರವಾಗೇ ವರ್ಣಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಶ್ರೀರಾಮನು ತನ್ನ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಬಂದು ತನಗೆ ಅನುಗ್ರಹಿಸಿದ ಕಾರಣ ಅವನ ಪರವಾಗಿಯೇ ಎಲ್ಲ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದೇನೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಇವನು ರಾಮಭಕ್ತನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ ಹನುಮಂತನ ಅನನ್ಯ ಭಕ್ತನೂ ಹೌದು. ಹೀಗಾಗಿ ಅಲಂಕರರಾಘವದ ಮಂಗಳ ಪದ್ಯನನ್ನು ಆಂಜನೇಯನ ಪರವಾಗೇ ರಚಿಸಿದ್ದಾನೆ.
ಯಜ್ಞಶ್ವರದೀಕ್ಷಿತನು ತನ್ನ ಅಲಂಕಾರ ರಾಘವದಲ್ಲಿ ದಂಡಿ-ರುದ್ರಟ, ವಾಮನ-ಮಮ್ಮಟ - ರುಯ್ಯಕ -ರಾಜಶೇಖರ-ವಿದ್ಯಾನಾಥ - ವಿದ್ಯಾಧರ ಮೊದ ಲಾದವರ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮುಮ್ಮಟದಲಾದವರು ಹೇಳಿರುವ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅನುವದಿಸಿ ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ದೋಷಗಳನ್ನು ಹೇಳಿ ಖಂಡಿಸಿ ತಾನು ಮತ್ತೆ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಕೆಲವುಕಡೆ ರಸಾರ್ಣವ ಸುಧಾಕರಕಾರ ತಿ೦ಗ ಭೂ ಪಾಲನ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ ಚಿಂತಾಮಣಿಕಾರನಾದ ವೀರನಾರಾಯಣನ ಮತಗಳನ್ನು ಖಂಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕೆಲವೆಡೆ ಮಮ್ಮಟ-ವಿದ್ಯಾ ನಾಥಾದಿಗಳ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ವಿದ್ಯಾನಾಥನ ಪ್ರತಾಪ ರುದ್ರೀಯ ಗ್ರಂಥಕ್ಕೆ ಕುಮಾರಸ್ವಾಮಿಯು ರತ್ನಾ ಪಣವೆಂಬ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾನೆ. ಯಳ್ಳೇಶ್ವರ ದೀಕ್ಷಿತನು ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ತನ್ನ ಅಲಂಕಾರರಾಘವಗ್ರಂಥದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಅನುಸರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಇವನು ಇವರೆಲ್ಲರ ನಂತರದಲ್ಲಿ ಇದ್ದಿರಬೇಕೆಂದು ಊಹಿಸಬಹುದು. ವಿಶೇಷವೆಂದರೆ ಸಾಹಿತ್ಯ ಚಿಂತಾಮಣಿಕಾರ ವೀರನಾರಾಯಣನ ನಂತರದ ಆಲಂಕಾರಿಕರ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಇವನು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ವೀರನಾರಾಯಣನು ಕ್ರಿ.ಶ 15ನೆಯ ಶತಮಾನದ ಆದಿ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇದ್ದ ನಂದು ವಿಮರ್ಶಕರು ತಿಳಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಯಜ್ಞಶ್ವರ ದೀಕ್ಷಿತನು 17 ನೆಯ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಇದ್ದನೆಂದು ವಿಮರ್ಶಕರು ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಪಡುತ್ತಾರೆ.
ಅಲಂಕಾರರಾಘವ-ಭಾಗ ೧ರಲ್ಲಿ ಅಲಂಕಾರಗಳ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಉಳಿದ ವ್ಯಸಂಬಂಧಿ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಂಗಳವನ್ನು ಮಾಡುವುದರಿಂದ

Page #43

xlii
ಆಗುವ ಪ್ರಯೋಜನ, ಅಲಂಕಾರ ಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದಾಗುವ ಪ್ರಯೋಜನ, ನಾಯಕನ ಸ್ವರೂಪ, ನಾಯಕನಲ್ಲಿರಬೇಕಾದ ಗುಣಗಳು, ನಾಯಕ-ನಾಯಿಕೆಯರ ಭೇದಗಳು, ಕಾವ್ಯಲಕ್ಷಣ, ಅಭಿಧಾಲಕ್ಷಣಾ ವ್ಯಂಜನಾ ವೃತ್ತಿಗಳ ವಿಚಾರ, ಕೈಶಿಕೀ ಮುಂತಾದ ವೃತ್ತಿಗಳ ವಿಚಾರ, ವೈದರ್ಭಿ ಗೌಡೀಪಾಂಚಾಲೀ ರೀತಿಗಳು, ಶಯ್ಯಾ-ಪಾಕಗಳ ವಿಚಾರ, ಧ್ವನಿಗುಣೀಭೂತಚಿತ್ರ ಕಾವ್ಯಗಳ ಲಕ್ಷಣಗಳು, ಧ್ವನಿಕಾವ್ಯಪ್ರಭೇದಗಳು, ಗುಣೀಭೂತವ್ಯಂಗ್ಯ ಕಾವ್ಯಪ್ರಭೇದಗಳು; ಮಹಾ ಕಾವ್ಯ, ಪದ್ಯಗದ್ಯ ಚಂಪೂ ಆಖ್ಯಾಯಿಕಾಲಕ್ಷಣಗಳು, ಕ್ಷುದ್ರ ಪ್ರಬಂಧಗಳ ನಿರೂ ಪಣೆ, ನಾಟ್ಯಪ್ರಕರಣ, ರಸಪ್ರಕರಣ, ದೋಷನಿರೂಪಣೆ, ಗುಣಪ್ರಕರಣಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ನಿರೂಪಿತ ವಾಗಿವೆ. ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಸುಲಭ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ನಿರೂಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇಲ್ಲಿನ ಉದಾಹರಣೆಗಳೆಲ್ಲವೂ ಯಕ್ಷೇಶ್ವರದೀಕ್ಷಿತನಿಂದಲೇ ರಚಿತವಾದವುಗಳು. ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ರಾಮಸೀತೆಯರನ್ನೇ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಕೆಲವು ಪದ್ಯಗಳು ಬಹು ರಮಣೀಯವಾಗಿವೆ.
ಇವನ ಶೈಲಿ ಸರಳವೂ ಸುಂದರವೂ ಆದುದು. ಇವನು ಅಲಂಕಾರ-ನ್ಯಾಯವಿಮಾಂಸಾದಿಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಪಾಂಡಿತ್ಯವನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸಿದ್ದನೆಂದು ತಿಳಿಯುವುದು. ಕಾವ್ಯಾದಿಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ತಾರ್ಕಿಕ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ನಿರೂಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇವನು ಮಮ್ಮುಟಾದಿ ಪ್ರಾಚೀನರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಮೇಲೆ ದೋಷಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದರೂ ಸಹ, ತನ್ನದೇ ಆದ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರೂ ಕೂಡ ಹೊಸ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಇವನು ಹೇಳಿಲ್ಲ. ಹಿಂದಿನ ಲಕ್ಷಣಕಾರರು ಹೇಳಿರುವ ವಿಪಯಗಳನ್ನೇ ತನ್ನ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ ಅಷ್ಟೆ. ಒಟ್ಟಾರೆ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಆಲೋಚಿಸುವ ಮನೋಭಾವ ಇವನಿಗೆ ಇದೆಯೆಂದು ಹೇಳಬಹುದು.
ಮೈಸೂರಿನ ಪ್ರಾಚ್ಯವಿದ್ಯಾ ಸಂಶೋಧನಾಲಯ, ಮದರಾಸಿನ ಅಡಯಾರ್ ಗ್ರಂಥಾಲಯ ತಂಜಾವೂರು ಸರಸ್ವತಿ ಮಹಲ್ ಪುಸ್ತಕ ಭಾಂಡಾಗಾರಗಳಲ್ಲಿದ್ದ ತಾಳಪತ್ರಗಳನ್ನು ಅವಲೋಕಿಸಿ ಈ ಅಲಂಕಾರರಾಘವಗ್ರಂಥವನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಲಂಕಾರರಾಘವವನ್ನು ಎರಡು ಭಾಗಗಳನ್ನಾಗಿ ಪ್ರಕಟನೆಗೆ ಅನುಕೂಲಕ್ಕಾಗಿ ಮಾಡಲಾಗಿದ್ದು ಮೇಲೆ ಹೇಳಿದಂತೆ ಭಾಗ ೧ರಲ್ಲಿ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು

Page #44

ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಲಂಕಾರರಾಘವ ಭಾಗ ೨ರಲ್ಲಿ ಶಬ್ದಾಲಂಕಾರ-ಅರ್ಥಾಲಂಕಾರ ಗಳನ್ನು ವಿಶದವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ನ ಅದ್ಭುತರಾವ ಉದಾಹರಣ ನಾಟಕವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿಸಬೇಕೆಂಬ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಸಂಪಾದನೆ ಮಾಡು ವಾಗ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಲಂಕಾರರಾಘವ ಭಾಗ-೧ ಮತ್ತು ಭಾಗ-೨ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಮುದ್ರಣಾಲಯಗಳಿಗೆ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದು, ಭಾಗ-೨ ಬೇಗ ಮುದ್ರಣಗೊಂಡಿತು. ಆದರೆ ಭಾಗ-೧ ಕೆಲವಾರು ಕ್ಷೇಶಗಳನ್ನನುಭವಿಸಿ ವಿಳಂಬದಿಂದ ಮುದ್ರಣಗೊಂಡು ಇದೀಗ ಪ್ರಕಟಗೊಂಡಿದೆ. , - ಅಲಂಕಾರರಾಘವ - ಮೊದಲ ಭಾಗವನ್ನು ಅನೇಕ ಅಲಂಕಾರಶಾಸ್ತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಅವಲೋಕಿಸಿ ಸಂಪಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಹೃದಯ ಸಜ್ಜನಾಭಿಮಾನಿಗಳು ಪ್ರೀತ್ಯ ಭಿ ನಾ ನ ಗಳಿ೦ದ ಇದನ್ನು ಅವಲೋಕಿಸಿದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಪ್ರಯತ್ನ ಸಾರ್ಥಕವಾಗುವುದು.
* ಸಜ್ಜನ ಏಧೇಯ ವಿದ್ವಾನ್ ಡಾ|| ಟಿ. ವಿ. ಸತ್ಯನಾರಾಯಣ,
* ಎಂ.ಎ, ಪಿ.ಹಚ್ಡಿ , ಹಿರಿಯ ಸಹಾಯಕ.ಸಂಶೋಧಕ ಪ್ರಾಚ್ಯವಿದ್ಯಾ ಸಂಶೋಧನಾಲಯ
', ಮೈಸೂರು,

Page #45

विषयानुक्रमणिका
१ मङ्गल। दिपचा नि
२ मङ्गलाचरणलार्धक्य विचारः
३ अलङ्कारशास्त्रारम्भप्रयोजनम्
xliv
४ नायक निरूपणम्
५ नाकप्रकरणे - नायकगुणाः
६ नायक निरूपणम्
७ नायिका निरूपणम्
८ काव्यप्रकरणे - काव्यसामान्यलक्षणम्
९ शब्दसामान्यलक्षणम् -तद्विशेषविकारः
१० अभिषालक्षणम्
११ लक्षणास्वरूपम्
१२ व्यजनास्वरू
१३ कैशिक्या दिवृत्तिस्वरूपम्
१४ वैदर्भीमुखादिरी तिस्वरूपय
१५ शय्या स्वरूप
१६ पाफस्वरूपम्
१७ काव्यविशेषनिरूपणम्
१८ ध्वनिविशेषनिरूपणम् १९ गुणीभूतव्य काव्य स्वरूपम्
२० महाकाव्यलक्षण निरूपणम् २१ गद्यपद्यादिलक्षणनिरूपणम्
1-7
7-11
11-18
19-23
24-31
32-39
39-49
50-53
54-63
63-69
70-78
78-91
91-97
97-98
99
99-101
101-103
104-118
118-124
124-126
126-127

Page #46

xiv
151
२२ क्षुद्रप्रबन्धनिरूपणम्
128-134 २३ नाट्यप्रकरणे-नाट्यलक्षणम्
135-137 २४ नृत्यनृत्तयोस्स्वरूपम्
138 २५ नाटकादिरूपकप्रभेदनिरूपणम्
138-144 २६ इतिवृत्तम्
144-145 २७ सन्धिस्वरूपम् सन्धिप्रभेदाः सन्दिप्रयोजनानि च . 145-150 २८ विष्कम्भचूलिकाकास्यप्रवेशासावतरणाना
स्वरूपनिरूपणम् २९ अहामुखयोः स्वरूपम्
152-153 ३० भारतीवृत्तेः तदबानां च निरूपणम्
153-154 ३१ पूर्वरा-नान्दी-भाषाविनियोगानां निरूपणम्
154-156 ३२ रसस्वरूपनिरूपणम्
156-163 ३३ भाव-स्थायीमाव-नवरस-स्थापननिरूपणम्
163-168 ३४ विभावानुभावसात्विकभावव्यभिचारिमावरसविशेषविचाराः 168-178 ३५ रसाभासनिरूपणम्
179-181 ३६ रत्य दीनां स्वरूनिरूपणम् ।
181-189 ३७ आलम्बनभावोद्दीपनमावानुभावसात्विकमाधान निरूपणम् 189-14 ३८ व्यभिचारिभावान स्वरूपमुदाहरणानि च
194-219 ३९ शृङ्गारचेष्टानां निरूपणम्
219-230 १० शृङ्गारस्य द्वादशावस्थानां निरूपणम्
231-234 ४१ सम्भोगशृङ्गारविप्रलम्भशृङ्गारयोः निरूपणम्
235-236 ४२ रसाभास-भावोदय-भावशान्ति-भावसन्धि
भावशवलतानामुदाहरणानि 237-241 ४३ रससङ्करस्य उदाहरणानि
241-242

Page #47

xlvi
४४ विरोधिनोः रसयोः विरोधपरिहारोपायः
242-243 ४५ रसवदायलशराणां सूचना
243-245 ४६ दोषसामान्यलक्षणविचारः
246-250 ४७ अप्रयुक्तादिपददोषाणां स्वरूपनिरूपणम् उदाहरणानि च 250-258 ४८ शब्दहीनादिवाक्यदोषनिरूपणम् उदाहरणानि च , 258-269 ४९ अपार्थाद्यर्थदोषाणां निरूपणम् उदाहरणानि च ... 270-276 ५० गुणसामान्यलक्षणविचारः
277-280 ५१ श्लेषप्रसादादिगुणानां निरूपणम् उदाहरणानि च
280-292 ५२ उदाहरणपद्यानामकारादिसूची
293-301 ५३ शुद्धाशुद्धपत्रिका
302-303

Page #48

अलङ्कारराघवम्
प्रथमो भागः
ALANKĀRA RĀGHAVAM
PART-I

Page #49


Page #50

॥श्रीः॥ 'यज्ञेश्वरदीक्षितविरचितम्
अलङ्कारराघवम्
.
'सञ्जातं स्फुटमञ्जनापरिणमद्गर्भान्तरालान
किश्चिद्वस्तु वरेण्यमस्तु सततं नः श्रेयसे भूयसे । मार्ताण्डग्रसने प्लुतिं कृतवतो यस्य प्रचण्डात्मनः
तेजोवैभवसम्भवेन भुवने सर्व विधूतं तमः ॥१॥
'मदरास् अडयारपुस्तकागारप्रतो अस्य प्रन्धर्कतुः 'यज्ञनारायणदीक्षितः' इत्यपि नामान्तरं लिखित दृश्यते।।
* i) हनुमतः मङ्गळपद्यमिदम् । 'आशीर्नमस्क्रिया वस्तुनिर्देशो वाऽपि तन्मुखात्' इत्यनुसारात् अस्त्विति लोट्लकारसत्त्वात् 'आशीर्वादपूर्वक. मालमिदम् ।
ii) अत्र हनुमतः पराक्रमातिशयः व्यङ्ग्यरूपेण वर्णितः। 'अञ्जनापरिणमद्गर्भान्तरालात् सञ्जातं किञ्चिद्वस्तु' इत्यनेन हनुमानत्र विवक्षितः । 'मार्ताण्डप्रसने प्लुतिं कृतवतः तेजोवैभवसम्भवेन लोके सर्व तमः विधूतम्' इत्यनेन तस्य पराक्रमातिशयः व्यङ्ग्यात्मना सूचितः।
iii) पुञ्जिकस्थली नाम्नी अप्सराः शापात् वानरजन्म लब्ध्वा, कुचराख्यकपिनाथम्य पुत्री भूत्वा अञ्जनेति नाम लेभे । केसरी नामकवानरः
वः-त, अ

Page #51

अलङ्कारराघवे
'स्वस्थानानतिलङ्घनेन विहितं व्यालोललम्बोदरं ___पूर्णान्तःपुरन पुरध्वनिकरव्यापारलीलाद्भुतम् । दम्पत्योः करताळकेळिमधुरं हासास्पदं पूर्वयोः
वेतण्डाननताण्डवं वितनुतां चण्डान्तरायव्ययम् ॥२॥
तो पर्यणैषीत् । वायुः कदाचित् अस्याः रूपलावण्यात् आकृष्टः तया सह रेमे। सा अन्तर्वनी भूत्वा पुत्रमेकमसूत। जातमात्र एव स शिशुः उदयमानं रक्तवर्ण सूर्यबिम्बं दृष्ट्वा फलभ्रान्त्या गगनमुत्प्लुत्य अपीडयत् । इन्द्रः स्वेन वज्रायुधेन तमताडयत् । तदा तस्य हनूः वक्राभूत्। मा एवं तस्य हनूमान् इति नाम प्रथितम् । मत्पुत्रः एवंभूतः इति वायुः कुपितस्सन् स्वकीय सञ्चारमेव स्तम्भयामास। तदा इन्द्रमुखा देवाः तं सान्त्वयित्वा, हनूमतः स्वेच्छामरणं, वायुसमानं वेग बलं च अनुगृह्य ददौ' इति कथात्र अनुसन्धेया ॥ १ ॥ (वा. रा. कि. का-६६)
'इदमपि आशीर्वादपूर्वकमाळमेव, वितनुतामिति लोटः सत्वात् । अत्र गणपतेः ताण्डवम् अस्मदीयं महान्तं विघ्नं दूरीकरोतु इति ग्रन्थकृत प्रार्थितवान् । स्वस्थानमनतिक्रम्य लङ्घनं तेव कृतम्। तस्य ताण्डवनृत्यसमये, नूपुरध्वनिः अन्नःपुरे सर्वत्र व्याप्तः। प्राञ्चौ जायापती पार्वतीपरमेश्वरौ तदा स्वकीयकरताडनेन हसित्वा तं प्रशंसितवन्तौ । एतादृशं गजाननताण्डवमस्मदीयं विघ्नं परिहरतु इत्यभिप्रायः। वेतण्डाननताण्डवमेव विनं दूरीकरोति चेत्, किं पुनर्वक्तव्यं गणपतिपराक्रमं प्रति इति भावः ॥२॥

Page #52

मङ्गलाचरणविचारः
'माङ्गल्यमेवानिशमादधानं
भक्तेषु नीलारुणशुभ्रनेत्रम् । वपुर्दधत्कुङ्कुमभूरिलिप्तं
वियोगहीनं मिथुनं भजामः
॥३॥
"आह्लादयन्ती मधुरं विपश्चीम्
___आनादयन्तीमपि 'गीतिभेदैः । . आपादयन्ती करुणां विरिञ्चम्
आमोदयन्तीं कलयामि देवीम् ।
॥४॥
अर्धनारीश्वरमाळपद्यमिदं नमस्कारपूर्वकमाळम् । भक्तान् प्रति पार्वतीपरमेश्वरौ सततं मानल्यदायको। नीलारुणशुभ्रनेत्रविशिष्टौ, अनरूप. कुङ्कुमलिप्तशरीरौ, वियोगरहितौ च भवतः । एतादृशौ दम्पती भजामः इति भावः । अत्र 'वियोगहीनं मिथुनम, इति कथनात् 'पार्वतीपर. मेश्वरौ व्यङ्ग्यात्मना ज्ञायते ।
'सन्तोषदायिनी वीणां विविधगीवभेदैः मधुरम् भानादयन्तीम् , करुणादायिनी चतुर्मुखसन्तोषदायिनी देवी सरस्वती कलयामीत्यर्थः । वाग्देवतानमस्कारोऽयम् ।
' आवादयन्तीम्-त 'गीतभेदैः-त • आवादयन्तीम्-त

Page #53

'आरक्षकं भक्तजनालयानाम् अधीश्वरश्वावनि मण्डलानाम् ।
8
आराध्यदेवं निखिलासुराणां धानुष्कमेकं हृदि धारयामि
"गुरुपादाम्बुजद्वन्द्वं प्रणम्य दृढभक्तितः । अलङ्कारं कवीशानां कुर्वेऽलङ्कारराघवम् ॥
•
तेषां भक्तजनालयानाम्
-
1
'आरक्षक मिति — भक्तजनानाम् आलयाः, मारक्षकं - संरक्षकमिति । अथवा भक्तजना एव आलयाः, तेषां आरक्षकमिति । भूमण्डलाधिपतिं समस्तदेवानां पूजनीय देवं श्रेष्ठं धनुर्धरं हृदये ध्यायामि इति । अत्र धानुष्कम् इति पदेन धनुर्धरः श्रीरामः एव विवक्षितः । एकम् इत्यस्य मुख्यमित्यर्थः । 'एके मुख्यान्य केवला ' | इत्यमरः । 'श्रीरामं हृदि भावयामि' इत्यनुक्त्वा 'धानुष्कं धारयामि' इति वचनात् श्रीरामः इत्यर्थः व्यङ्ग्यः । 'अलङ्कारराघवमिति' ग्रन्थनामनिर्देशात् श्रीराममङ्गलमत्र उचितदेवतामङ्गलं भवति । 'धन्वी धनुष्मान् धानुष्को निषङ्गय स्त्री धनुर्धरः' इत्यमरः ।
5
8 मण्डलस्यत
गुरुपादाम्बुजद्वन्द्वमिति - देवतानमस्कारानन्तरं, गुरुपादवन्दनं कर्तव्यं ततः स्वकीयकृतिरच नात्रिषयः वक्तव्य इति मत्वा वदति गुरुपादाम्बुजद्वन्द्वमिति
अलकारर पबे
114 11
निखिळामराणाम्—त
धारयामः -अ
॥ ६॥

Page #54

मङ्गलाचरणविचार:
'रामाज्ञया स्वप्ननिरूढया मे विनिर्मितेऽलङ्कृतिराघवेऽस्मिन् ।
न युक्तिदौर्बल्यमुदाहृतीनां
न मान्द्यमित्यादरयन्तु सन्तः
- ज्ञानप्रदातुः गुरोः पादकमलद्वयं दृढभक्त्या नमस्कृत्य, अलङ्कारप्रायम् अलङ्कारराघवमिति ग्रन्थमहं करोमीति भावः । ग्रन्थस्य नाम निर्दिष्टमस्ति ।
गुरुपादाम्बुजद्वन्द्वमिति पद्यानन्तरं—
" मनोवाञ्छितदातारं देवताचक्रवर्तिनम् ।
श्रीरामं सपरीवारमुदाहर्तुमियं कृतिः ॥" इति पद्यं, 'त' प्रतौ दृश्यते । एतदन्यत्र न दृश्यते ।
5
॥७॥
कवीन्द्राणाम्
अत्र मस्य
'मनोऽभीष्टप्रदातारं देवता सार्वभौमं, परिवारयुतं श्रीरामचन्द्रम् उदाहरणद्वारा वर्णयितुमेव इयं कृतिः निबद्धेति कविः अस्य ग्रन्थस्य नामनिर्देशे औचित्यं प्रकटयति ।
-
'रामाज्ञयेति — स्वकीयग्रन्थस्य 'अलङ्कारराघवम्' इति नामकरणप्रसक्तिमत्र सूचयति । 'मामुद्दिश्य कृतिं रचयेति' – स्वप्ने कृतरामाज्ञानु - सारात् इयं कृतिः रचिता । अत एव अत्र उदाहरणेषु युक्तिदौर्बल्यं, मान्द्यं च न कापि दृश्यते । तस्मान् सहृद्दयाः सज्जनाः अत्र ग्रन्थे आदरं कुर्वन्तु इति सहृदयान् प्रार्थयति ग्रन्थकृत् ।

Page #55

'सम्भवत्स्वपि दोषेषु 'रामनामाङ्कनादिह । ग्रन्थे सुपुरुषैस्सम्यग्युज्यते कर्तुमादरः
" तदुक्तम्
इति ॥
" सपङ्कापि कवेर्वाणी हरिनामाङ्किता यदि । सादरं गृह्यते सद्भिः शुक्तिर्मुक्तान्विता यथा ॥
'साहित्य सीमाध्वनि चेबुभुत्सुः मीलन्महापापभिदोद्यमी चेत् ।
अलङ्कारराघवे
'सम्भवत्स्वपि दोषेवित-मदीये प्रन्थे बहवो दोषा यद्यपि सम्भवन्त्येव अवापि रामनामाङ्कनात् अस्य प्रन्थस्य दोषा दूरीभवन्त्येव, सज्जना अपि अत्र आदरं कुर्वन्त्येव इति ग्रन्थनाममहिमानं कथयति ।
,
॥ ८ ॥
'पापीति - दोषयुतापि कवेर्वाणी, हरिनामाङ्कनमहिना, मुक्तान्विता शुक्तिर्यथा जनैः सादरं गृह्यते, तद्वत् सहृदयैः सादरं गृह्यत एव । भगवन्नामबलं तादृगिति नामकरणौचित्यं पुनः स्पष्टयति ।
' रामनामाङ्किता इह त कर्तुमादरान्-अ
8
' 'त' प्रतौ नास्ति ।
" साहित्य सी माध्वनीति - साहित्य सीमामार्गे बोद्धुमिच्छुः चेत्. महापातकच्छेदने कार्योन्मुखश्चेत् मङ्गलविशेषप्राप्तिविषये अत्यन्नाभिलाषु कश्चेत्, तदा अस्मिन् अलङ्कारराघवे मन्ये उत्सुको भव ।

Page #56

मङ्गलाचरविचारः
श्रेयोविशेषाप्तिषु लोलुभश्चेत्
उत्को भवालतिराघवेऽस्मिन् ॥
(मङ्गलाचरणसार्थक्यविचारः) ननु वत्कृतं मङ्गलाचरणं 'सफलमसफर्क वा ! 'नाद्यः । तदनाचरणप्रसङ्गात् । आये न तावत् विघ्नध्वंसः फलम् । 'इदं समाप्यताम्' इति समाप्तिकामनयैव मङ्गलानुष्ठानात् । ननु 'प्रारब्धनिर्वाहे विघ्नो मा भूदिति कामनया मङ्गलानुष्ठानात् विघ्नध्वंसः फलमिति चेतुच्यते।
कोऽयं विघ्नशब्दार्थः ! समाप्तिन्यूनता वा ! प्रतिबन्धकदुरितं वा ! नाद्यः ।. अन्यूनसमाप्तेरेव फलत्वापत्तेः। नेतरः। तस्य तत्र व्यभिचारादकारणत्वात्। ननु मङ्गलस्य विघ्नध्वंसविशेषकारणत्वमिति चेत न । विशेषानिर्वचनात् । न तावन्मङ्गलजन्यत्वं विशेषः । आत्माश्रयात् । नास्ति समाप्तिजनकत्वम्। अलाघवात् अस्याविफलत्वौचित्यात् । न च गङ्गास्नानाद्यजन्यत्वं स इति शङ्ग्यम् । 'तदिति राजन्यस्वस्य जन्यत्वग्रहाधीनत्वेन प्राग्दोषानतिवृत्तेः ।
1 सफलमफलं वा-त - नान्त्यः -त 3 आयेऽपि न-त 'प्रारब्धनिर्वाहो विघ्नो-त : मदनुष्ठानात्-त ' तस्य तस्य तत्र-त १ ततो राजन्यत्वस्य-त 8 तजन्यत्वग्रहाधीनत्वेन-त

Page #57

अलकारराघवे
नापि जातिरेव विशेषः। वंसे तदम'वात्। अत एव निर्विघ्नं समाप्यतामिति कामनया मङ्गला नुष्ठानात् 'सविशेषणे हीति' न्यायेन विन्नध्वंस एवं फलमित्यपि निरस्तम्। ननु मङ्गलाचरणजन्यविधि सिद्धिरेव फलमिति चेन्न। समाप्तिकामनया तदनु. ष्ठानाभावप्रसङ्गात् । अस्तु तर्हि समाप्तिरेव फलमिति चेन्मैवम् । उभ. यथा व्यभिचारात् । ननु समाप्तिप्रतिबन्धकदुरित प्रतिबन्धकत्वेन उत्तेजकतया मङ्गलाचरणं युक्तमिति चेन्न । प्रतिबन्धकदुरितजन्यप्रतिबन्धनिवृ. त्यर्थमेव तत्प्रयोगावरणप्रसङ्गात् । समाप्तिकामनया तदभावप्रसङ्गात् । लोकेऽपि मण्यादिजन्यप्रतिबन्धनिवृत्त्यर्थमेव उत्तेजकमण्यादेः प्रयुक्तत्वेन वयादिकार्यार्थमप्रयोगात्। निवृत्ते तत्प्रतिवन्धे 'क्लप्तसामग्र्या वयादिकार्योत्पत्तेः। किञ्च मङ्गलाचरणस्य उत्तेजकतवे ग्रन्थारम्भे नैयत्येन अमाचरणापत्तेः। पतिबन्धकदशायामेव उतेजकप्रयोगात्। नन्वत्र प्रतिबन्धकसम्भावनानयत्येन तदाचरणमस्त्विति चेतन। लोके प्रतिबन्धकनिश्चयेनैव उत्तेजकप्रयोगदर्शनात तत्सम्भावनया तदाचरणानुपपत्तेः। किञ्च मङ्गलस्य उत्तेजकत्वकल्पनं तथा उत्तेजकाभावविशिष्टप्रतिबन्धाभावस्य कारणत्वकल्पन श्चेति गौरवप्रसङ्गः। तस्मान्मङ्गलाचरणमिदं न युक्तमिति चेन् अत्रोच्यते । 'प्रारिप्सितपरिसमाप्तिरेव मङ्गलाचरणस्य फलम् । यदुक्तमुभयतो व्यभिचारान्न 'साफल्यमिति तत्र न तावदन्वयव्यभिचारः । 1 सिद्धिरेतस्य फलमिति-त
प्रतिबन्धकत्वोत्तेजकतया-त ३ लत्प्रयोगापत्त्या समाप्ति कामनया-त +क्लप्तसामथ्या एव-त । प्रतिवन्धकमेवोत्तेजकप्रयोगात्-त • प्रारिप्सितपरिसमाप्तेरेव-त ' साधनफलमिति-त

Page #58

मङ्गलाचरणविचारः
ज्ञानवदनुष्ठय सगुणमङ्गलस्यैव समाप्तिहेतुत्वाद । यदज्ञकृतं मङ्गलं न तदज्ञानवदनुष्ठेयम् । यत्र कृतेऽपि मङ्गले समाप्त्यभावः न तत्र साद्गुण्यम् । तस्य फलानुमेयत्वात्। अतो नान्वयव्याभिचारः। नास्तिकानुष्ठित समाप्तावपि जन्मान्तरीयमङ्गलाचरणानुमानात् । नन्वेवं तर्हि सिद्ध तत्र' जन्मान्तरीयमझले व्यभिचाराभावेन हेतुत्वप्रसिद्धिः। सिद्ध च हेतुत्वा तत्र जन्मान्तरीयमङ्गलादेरनुष्ठानमित्यन्योन्याश्रय इति चेन । इष्टसाधनताज्ञानादेः प्रवृत्तिहेतुस्वाभावप्रसङ्गात । विनापीष्टसाधनताशा सघोबातल स्तन्य. पानादौ प्रवृतिदर्शनात्। न च तत्रापि ; जन्मान्तरीयव्याप्तिस्मरणमस्त्येवेति न व्यभिचार इति वाच्यम् । अन्योन्याश्रयत्वप्रसङ्गात् । सिद्धे सत्र अन्मानगरीयव्याप्तिस्मरणे व्यभिचाराभावेन हेतुत्वग्रहः। सिद्ध हेत्वग्रहे तत्र जन्मान्तरीयव्याप्तिस्मरणकल्पनमिति । तथा चात्र परस्य यः परिहारः स "एवास्माकमपीति न कोऽपि दोषः । वस्तुतः त्वन्मते नान्योन्याश्रयदोषः। वक्ष्यमाणन्यायेनागमगम्यफलेनान्वयव्यतिरेकापेक्षा । अतः न च तत्र प्रमाणाभावः ।
1 नापि व्यतिरेकव्यभिचारः नास्तिकानुष्ठितसमाप्तावपि-इति 'त' पुस्तके अस्ति ।
अन्यत्र नास्ति। . अत्र जन्मान्तरीयमङ्गले-'त' ' जन्मान्तरीयमङ्गलव्यभिचाराभावेन-'द' ' न च तत्रापि इत्यारभ्य व्याप्तिस्मरणकल्पनमितिपर्यन्तं-'त' पुस्तके एवमस्ति
-'न च तत्र जन्मान्तरीयसमाप्तिस्मरणकल्पनमिति' । तत्र जन्मान्तरीय-त • तथा च तत्र परस्य-त ' एवास्माकमत्रापीति-त.
मानाभावः-त

Page #59

10
प्रारिप्तिसमाप्तिकामो
मङ्गलमाचरेदित्यनुमितौ आगमस्यैव प्रमाण
त्वात् । न च तदनुमापकाभावः । मङ्गलाचारयुक्तानामित्यादि. स्मृतेरेव तदनुमापकत्वात् । न च मङ्गलानिरुक्तिः 'प्रारिप्स्तिपरिसमायुद्देश. प्रवृत्तप्रधानकर्मङ्गलमिति निर्वचनात् । ननु विशिष्या परिचयान्मङ्गले " प्रवृत्तिश्च स्यादिति चेन्न । 'बुद्धिस्थ मङ्गले स्वाध्यायाध्ययनवत्प्रवृत्त्युपपत्तेः । "अन्यथा स्तुतिमाचरेदिति ईदृशागमकल्पनायामपि तद्घोषतादवस्थ्यम् । शिवरामादिस्तुतेरनुपस्थितत्वात् । तदिदं मङ्गलं ग्रन्थान्तरेऽपि तदनुष्ठानात् । नाप्युदी व्याङ्गम् । प्रागपि तदनुष्ठानात् । न चोभयविधं मङ्गलमिति शङ्कनीयम् । प्रधानमेव नाङ्गम् । 'अङ्गत्वेन हि न तावत् सन्निपात्यङ्गम् । लेखनीपत्र दिवत् करणशरीर निर्वर्तकःबामावादारादुपकारकत्वेऽपि न प्राच्याङ्गम् । ग्रन्थान्तरेऽपि तदनुष्ठानात् । नाप्युदी च्याङ्ग । प्रागपि तदनुष्ठानात् । न - चोभयविधं मङ्गलमित शङ्कनीयम् । " मध्याचरितमङ्गतदुभयवहिर्भावे प्रसङ्गात् । अतो लघवात् प्राधान्यमेव कल्पयितुं युक्तमिति युक्तं मङ्गलाचरणमिति सङ्क्षेपः । प्रपञ्चस्त्वस्मत्कृतशास्त्र चूडामणिविवरणोज्जीविन्योः
द्रष्टव्यः ।
1
नुमितागमश्यैव तन्त्र मानत्वात् — द
" प्रारिप्तिसमाप्त्युद्देशेन प्रवृत्तप्रधानकं मलमिति - द
8. प्रवृत्तिर्न स्यादिति-त
-
" बुद्धिकृत मङ्गले - त
अन्यथा देवतास्तुतिमाचरेदिति - द
6 अङ्गत्वे हि न
7 मध्याचरितस्य मङ्गलस्य तदुभय—त
• बहिर्भावप्रसङ्गात्–त
5
अलङ्कार राघवे

Page #60

अलङ्कारशास्त्रारम्भप्रयोजनम्
11
'आपादयन्ती परवादभङ्ग
मभङ्गुरी मङ्गलवादभङ्गीम् । हर्षानुषङ्गेण निशम्य रामो
माङ्गल्यवान्मङ्गलमातनोतु ॥
ननु अलकारशास्त्रमनारम्भणीयम्। प्रयोजनाभावात् । भथ मतम् । गुणदोषादिज्ञानेन तस्य प्रयोजनवत्वमिति । तन्न युक्तम् । · गुणदोषाविज्ञानस्य सुखप्राप्तिदुःखपरिहारतत्साधनान्यतस्त्वाभावात् । नन्वलङ्कार
शास्त्रे गुणदोषादिज्ञानं, तस्मिन् सति 'सगुणनिर्दोषकाव्यारम्मसिद्धिः। तथा सति काव्यप्रयोजनशिवेतरक्षत्यादिनैव तस्यापि प्रयोजनवत्त्वमिति चेत् । इन्त अन्योन्याश्रयः। सिद्धऽलकारशास्त्रारम्भे गुणदोषादिज्ञानेन ताशकाव्यारम्भसिद्धिः। सिद्ध व काव्यारम्भे तत्प्रयोजनेनैव प्रयोजनवत्वेनालङ्कार. शास्त्रारम्भसिद्धिरिति। ननु तथापि "रसनिरूपणपरनिरतिशयानन्दानुभव
आपादयन्तीमितिपरपक्षस्य वादं नाशयन्ती, भडगुररहिता मङ्गलवादशैली श्रीरामः हर्षातिरेकेण श्रुत्वा मजलं विदधातु ॥
Duodiachin
2 'त' पुस्तके नास्ति ' शास्त्रेण गुणदोषादिज्ञान-त • गुणनिर्दोष-त 5 विनैव प्रयोजनवत्वेन-त • रसरूपनिरतिशयानन्दसम्भव एव-त

Page #61

.. अलङ्कारराघवे
एवालहारशास्त्रारम्भप्रयोजनम् । 'तत्रास्यापि निरूपणात् छत्रिन्यायेनालङ्कार. शास्त्र प्रथायाः अप्युपपत्तेरिति चेन्न। शास्त्र जन्यरसानन्दज्ञानस्य परसमवेतसुखादिज्ञानवदपुरुषार्थत्वात् । नन्वभिनयादिजन्यरसानुभवस्य स्वात्मनि पुरुषार्थत्वमनुभ्यत इति चेत्तस्य भरतशास्त्रप्रतिपाद्याभिनयविशेषसाध्यतया शास्त्रान्तरफलत्वेनान्यथासिद्धत्वात् , 'मलङ्कारशास्त्रासाध्यत्वात् , रसकाव्यश्रवणजन्यरसानन्दानुभवस्यापि यशोऽर्थादिसत्काव्यमात्रफलत्वात्। ननु रसप्रधानशब्दार्थरूपनाटकादिरूपकविशेषस्वरूपनिरूपणपरालङ्कारशास्त्रस्यतद्धटकाभिनयसाध्यरसानुभवोऽपि फलमिति चेदुच्यते। किमयं रसानुभवः स्वात्माभिन्नः। किं वा तद्भिन्नः। नाद्यः । तस्य वेदान्तशास्त्रफलत्वेनान्यथासिद्धवात् । ननु सब्रह्मानुमवत्वेनैव वेदान्तशास्त्रफलम् । 'न रसानुभवत्वेनेति चेन्न । रमब्रह्मणोमैदाभावेनावच्छेदकामावस्याप्यभावात् । नेतरः।
अलहारशास्त्रारम्भविधुरपामरजनस्याप्यभिनयादिना रसाविर्भावदर्शनात् । तस्य तदफलत्वात्। तस्मान्निष्प्रयोजनत्वेनालङ्कारशास्त्रमनारम्भणीयमिति प्राप्तेऽभिधीयते। अलङ्कारशास्त्रमारम्भणीयम्। प्रयोजनसम्भवात्। तथा हि'मलङ्कारशास्त्रेण गुणदोषालङ्कारस्वरूपे निरूप्यमाणे वेदेऽपि सालङ्कारनिर्दोषार्थ
1 तत्र तस्यापित 'प्रथाय मप्युपपत्तेः-त
अलङ्कारशास्त्रसाण्यत्वान-त • अभिनयसाध्यरसानुभवो विफलमिति-त ' तद्भिनपाध्यः-द . 'न' इति नास्ति' अलङ्कारशास्त्रगुणदोषालङ्कारशास्त्रे स्वरूपनि-म 8 सालङ्कर पगुणनिर्दोषार्थज्ञान-त

Page #62

अलङ्कारशास्त्रारम्भप्रयोजनम्
13
ज्ञानं फलति । तेन वेदार्थानुष्ठाने स्वर्गादिसिद्धिः प्रयोजनम्। नच वैदिकालङ्कारज्ञानस्यानुष्ठानोपयोगाभाव'श्शक्यशकः ।
___ 'वायुर्वै क्षेपिष्ठा देवते' त्यादौ क्षेपिष्ठत्वादेः स्वभावक्तेः. कर्मप्राशस्त्यव्यञ्जनद्वारा प्रवृति विशेषप्रयोजकत्वेनोपयोगसम्भवात्। इयांस्तु विशेषः । क्षेपिष्ठ. स्वादेः प्राशस्त्यरक्ष्यकत्वमिति मीमांसकाः। तद्व्यञ्जकत्वमित्यालकारिकाः इति । एवमिह द्युमत्तमं वद जयतामिव 'दुन्दुमि ग्राहणे तदिदर्थ वरेऽथ योषा जारमिव प्रियमथैते मानव इवोत्तिष्ठन्तीन्यादिवलकारस्याप्युपयोगः ऊहनीयः । न च वेदे गुणानामभावः। 'अग्निना रयिमश्नवत्पोषमेव दिवे दिवे' इत्यादौ श्लेषप्रसादादिगुणदर्शनात्. । ननु तथापि वेदे निर्दोषत्वज्ञानं न सम्भवति । "मा मातरममुयापत्तावेक' इत्यादी ग्राम्योक्तिदर्शनात् । वा तुभिस्तवेचिषम' इत्यादौ सन्धिदर्शनाच्चेति चेन्न। ग्राम्योक्त्यादेः
1 शक्यश्शक्यः-त • i) क्षेपिष्ठत्वादिः स्वभावोक्तेः-त
ii) क्षेपिठत्वादिस्वभावोक्तेः-द ' विशेषकत्वेनोपयोगसंभवात्-त * दुन्दुभिः श्रावणेव-त • तदिदर्थ वरेण्य योषा-म • j) ह्रियम्-म
ii) प्रियमित्यादिष्वलङ्कारस्याप्युपयोगः-त ' मायातत्त्वममुयापत्तवेक इत्यादौ-त si) वज्रक्रतुभिस्तवे-द
ii) वय विषम इत्यादौ-त 'कुसन्धिदर्शनाच्च-त

Page #63

14
अलङ्ककारराघवे
अनित्यदोषत्वेन तत्सम्भवात् । तदुक्तमेकावलीकारेण-"न्युतसं कृतप्रभृतीन 'दोषाणां नित्यत्वं श्रुतिकटुप्रभृतीनाञ्चानित्यत्वमिति । अत एव 'वागर्थाविव संपृक्तौ वागर्थप्रतिपत्तये' शष्पानविकीर्णदशार्धवाणाः' इति 'महाकाव्येष्वपि
ग्राम्योक्तिरविरोधात्। अत एव यः करोति प्रिय कारिणोऽधिकं ततोऽधि. कस्मासु समं प्रयच्छति' "असुप्रदातस्तु किमस्य देयं तृणीबभूवैव विचित्य राघव' इति वंशस्थरामायणे तु "कुसन्धिरपि प्रयुक्त इति द्रष्टव्यम्। ननु शब्दा. लङ्कारनिरूपणस्य वेदे कुत्रोपयोगः । तेषामनुष्ठानोपयोगासम्भवात् इति चेन्न ।
वसोस्सूनुं सहसा जातवेदसम्' जातवेदसमिति सदृशालङ्कारज्ञानस्य प्रामाण्यनिरूपणवद्वेदस्यादरणीयत्वज्ञानद्वारोपयोगसम्भवात् । न च वेदे शब्दचित्राणामदर्शनमिति शङ्यम् । न यस्य हन्यते सखा न जीर्यते
1 च्युतसंस्कृतिप्रभृतीनां-त • दोषनित्यत्वम्-म ' शष्पमप्रे विकीर्ण दशार्धबागा: इति-त • महावाक्येष्वपि-द
ग्राम्योक्तेरविरोधः-त • च प्रिय करोति प्रियकारिणोऽधिकं-त 7 प्रियकारिणोऽधिकं ततोऽधिकं ततोधिकस्य- इति-'त' पुस्तके । ततोऽधिकमिति __ अधिकः पाठः दृश्यते।
ततोऽधिकस्यासमं प्रयच्छति-द • आसुप्रदातस्तु किमन्यद्देयं-त . 10 कुसन्धेरपि प्रयुक्तमिति-म 1 वसु सार्नु सहसा जातम् अवेदसं विप्रश्नजातवेदमितीदृशशब्दालङ्कारज्ञानस्य निरूपणवत् वेदस्य-त

Page #64

उपोद्घातप्रकरणम्
15
कदाचनेति निरोष्ठयादेवैचित्र्यदर्शनात् । नन्वेवं ताथवादावधिकरणेष्वेव स्वभावोक्त्याद्यसङ्कारजातभ्योपयोगनिरूपणादलङ्कारशास्त्रारम्भणं व्यर्थमेवेति चेन्मैवम् । अलङ्कारत्वेन सर्वालङ्कारनिरूपणार्थमलङ्कारशास्त्रप्रवृत्तः । अत एवालङ्कारशास्त्रेण सह त्रयोदशलक्षणी पूर्वमीमांसेत्यालङ्कारिकमतरहस्यम् । सूत्रकारस्तु भगवान् जैमिनिः पुरुषान्तर प्रयत्नलब्धत्वेन मलकारजातं न सूत्रितः वान् । न च कर्तृभेदमात्रेण एकशास्त्रत्वाभावः । बहुकविकृतकाव्यादे रेककाव्य. स्ववत् कर्तृभेदेऽप्येक शास्त्रत्वोपपत्तेः । ननु तर्हि आलहारिकाः किमिति वेदवाक्यानि नोदाजदुरिति चेदुच्यते। पण्डितपामराणां सर्वेषां सुखज्ञानार्थ काव्यश्लोकोदाहरणं न वेदवाक्यानामनुदाहरणत्वान्नोदाहरणमादरणीयमिति न्यायात् । अत एव अध्ययन विधिरेव अलङ्कारशास्त्रकर्तव्यताबोधकं मूलप्रमाणमवगन्तव्यम् । तथा हि- स्वाध्यायोऽध्येतव्य' इत्यध्ययन विधिरर्थावबोधार्थमध्ययन विदधानोऽलक रशास्त्रारम्भ विना सालङ्काररसगुणनिर्दोषवेदार्थज्ञानासम्भवात् तदर्थमलङ्कारशास्त्रारम्भमप्याक्षिपतीति भवत्यध्ययनविधिमूलप्रमाणम् । न च अध्ययनविधि स्थावबोधनफलमिति वाच्यम् । विग्यसामर्थ्यलभ्यार्थावबोधस्य
1 i) नीरोष्ठयादिवैचित्र्यदर्शनात्-द ___ii) नीरोष्टयादेः वैचित्र्यदर्शनात्-त २ तस्यार्थवादाद्यधिकरणेषु-त
एकवाच्यत्ववत्-प ' शास्त्रोपपत्तेः-म
वाक्यश्लोकोदाहरणं-म • विधेरेव-त १ विधिरर्थवाद्यबोधार्थम्-द • अलङ्कारशास्त्रारम्भणं विना-त १ तदर्थालङ्कारशास्त्रारम्भम्-म 10 अर्थावबोधो न फलमिति-द

Page #65

16
।
नियोज्य विशेषणत्वाभावेऽप्यधिकारिविशेषणत्वसम्भवेन अर्थावबोधक' मस्त्येव । तत्राधिकारात् । न चैवं होमाध्ययनापत्तिः । सामभागपरिच्छेदार्थ तदुपपत्तेः । न चैवं वैरूप्यापत्तिः 'न । गत्यन्तराभावे "तस्यानङ्गीकारात् । न च अध्यापनविधिप्रयुक्तिरध्ययन' विधिश्शङ्कनीया । 'विवरणोज्जीविन्या'तृतीयवर्णकेऽस्माभिर्बहुविधा निराकृतत्वात् । नन्वक्षरावाप्तिरेवाध्यायफऊमस्थिति चेन्न । तस्याप्यर्थावबोधद्वारवै फलत्वात् तदनतिक्रमणात् । न चैवं ब्राह्मगादे "राजसूय वाक्याद्यनध्ययनापतिः । क्षत्रियादेरर्थो देशार्थ ब्राह्मणस्य "राजसूयवाक्याद्यध्ययनोपपत्तेः । राज्ञापि 2 कर्म ज्ञाला तत्पालनार्थं बृहस्पतिपदवाक्याद्यध्ययनमुपपद्यते । वैश्यस्यापि बहुपरिज्ञातृत्व कीर्ति सिद्ध्यर्थं बृहस्पतिपदवाक्याध्ययन" मुपपद्यते । सर्वथा तावदर्थावबोधः सर्वत्र
1
(i) विशेषणस्वभावेऽपि -
ii) विशेषणत्वाभावेऽप्यस्त्राङ्गी कार्यत्वादप्यधिकारि विशेषणत्व संभवेन-द
* मस्यैव-म
'होमाद्यनध्ययनापत्तिः:--त 4 सामभावपरिच्छेदार्थ---म
-त
' 'न' इति 'तद्' प्रत्योः नास्ति ।
6
तस्याप्यङ्गीकार्यत्वात् — त
अलङ्कारराघवे
10
7 विधेश्शङ्कनीया – द
8 बहुधा—द
9 न चाक्षरावाप्तेरेव - त
राजन्याय - द
11
राजन्याय - द
22 कर्म ज्ञात्वा तत्पालनाथ बृहस्पतिपद - त 1" उपयुज्यते—त

Page #66

उपोद्घातप्रकरणम्
17
अनुगतं फलम्। 'यथा शूदाध्ययनापत्तिः, तथा विवरणोज्जीविन्या 'प्रत्यपादीति द्रष्टव्यमिति सझेपः । तस्मात् सिद्ध स्वर्गादिसिद्धिरलहारशास्त्रारम्भप्रयोजनमित । तथा मोक्षोऽप्यलङ्कारशास्त्रारम्भप्रयोजनम् ।
तथा हि -- क्रियमाणेऽलङ्कारशास्त्रारम्भे तत्रत्यवृत्तिनिरूपणेन वेदान्तपदानां लक्षणादिवृत्तिज्ञानं फलति । गुणदोषनिरूपणेन सगुणनिर्दोष. वेदान्तज्ञानं सिद्धयति । अलङ्कारनिरूपणे विरोधाद्यलङ्कारज्ञानं सम्भवति । सगुणनिर्गुणत्वश्रुतिभिराह-ततो विरोधप्रतीतेः का.........स्त्वित्वाभ्यां परिच्छिन्नत्वाभ्यां.........लङ्कारान्तराण्यप्यूहनीयानि । तस्माद्विशेषतो वेदान्तार्थज्ञानमलङ्कारशास्त्रेण सिध्यति । तथा च तदर्थनिदिध्यासनाद्यनुभवादि......परिहारः। तथा सति द्वितीयत्वाद्वितीयत्वयोर्विरोध. व्यवहारपरमार्थत्वाभ्यां तत्परिहारात्। तथा अणोरणुत्वस्य महतो महत्त्वस्य विरोधे दुर्बोधत्वापरिच्छिन्नत्वाभ्यां तत्परिहारात् । एवमलङ्कारान्तण्यप्यूहनीयानि ।
तस्माद्विशेषतो वेदान्तार्थज्ञानमलङ्कारशास्त्रण सिध्यति । तथा च तदनिदिध्यासनाद्यनुभवादि सामग्रीनिरपाया रसाभिव्यक्तिरूपा मुक्तिः फलति ।
1 यथा न शुद्राध्ययनापत्तिः-त २ प्रत्युदाहरणादिति द्रष्टव्यमिति-त ' स्वर्गां दिसिद्धम् अलङ्कार-म • गुणदोषनिरूपणे सगुणो निर्दोष-म B 'ततो विरोधप्रतीतेः' इत्यारभ्य....परिहारः इत्यन्तो भाग:-'त' पुस्तके नास्ति। • i) सामग्रीनिरपाया मुक्तिः-म ___ii) सामथ्यनिरपाया रसाभिव्यक्तिरूपा-द

Page #67

अलङ्कारराघवे
न च मोक्षो वेदान्तशास्त्रारम्भफलमेव। नैतत्फलमिति वाच्यम् । 'अस्यापि तदन्तर्भावात् । न चैतस्य अलङ्कारशास्त्रन्य उभयमीमांसाशास्त्रान्तर्भावो न युक्त इति वाच्यम्। एकस्यापि पाणिनीयादिवदनेकशास्त्रोपकारकत्वसम्भवात्। आ एष शास्त्रारम्भानन्तरं शान्त्यादिविशिष्ठम्वर्गकामाद्यधि. कारभेदेन मीमांसाद्वयेऽपि प्रवृत्त्युपपत्तेः। न चैवमलङ्कारशास्रस्य श्रवण. विधिमूलत्यापत्तिरिति वाच्यम् । तदुमयसाधारणस्य वेदाध्ययनविधायका. ध्ययनविधिमूलत्वसम्भवे तन्मूलत्वानौचित्यात् । अत एवालङ्कारशास्त्रे शूद्रादीनामधिकार एव। ततः "उत्कृष्टप्रयोजनववादलङ्कारशास्त्रमारम्भ. जीयमिति सिद्धम् । आरम्भवादान्मुदितोत्ररामः
संरंभशाली "सकलार्थयानः। सीतापरीरम्भविजम्भितोऽस्म
दारम्भमेतं सफलं करोतु ॥ इति श्रीचरुकूरिकोण्डुमट्टोपाध्यायतनययज्ञेश्वरदीक्षितेन तिरुमलयज्व. प्रियसहोदरेग विरचितेऽलङ्कारराघवे उपोद्घातप्रकरणम् सम्पूर्णम् ।।
1 अस्यापि न वेद न्तर्भावात्-म 'न चैकस्य अलङ्कारशास्त्रस्य-त • अलङ्कारशास्त्रारम्भानन्तरं-त ' मीमांसाद्वयोऽपि-त ' श्रवणनिधिमूलस्वापत्तिरिति-म
तदुभयसाधारणसर्ववेदाध्ययन-त १ लोकोत्कृष्टप्रयोजनवरंवात्-त • मुदितो प्रकाशं–त १ सकलार्थदाने-त

Page #68

नायक निरूपणम्
नायक निरूपणम्
अलङ्कारो मुख्यो हरिणनयनानां तु पुरुषो कलैवालङ्कारो जगति पुरुषाणामनुपमः ।
कलालङ्काराणां प्रतिकलमलङ्कारवचसामलङ्कारो रामो जयति भुवनेऽनुत्तमतमः ॥ अथ सर्वप्रबन्धप्रतिष्ठा बीजभूततया नायको निरूप्यते । ननु
'नायको गुणवान् पुमानिति' रसार्णवसुधाकरकारः । 'आश्रितो धार्मिको शूरः कृतज्ञो रूपवान् युवा । तेजस्वी धैर्यगाम्भीर्य दक्षदौवार्य संशयः ॥ प्राज्ञश्वापि महाभागो नायकः परिकीर्तितः ॥
इति साहित्यचिन्तामणिकारः ।
"यशः प्रतापसुभगो धर्मकामार्थतत्परः । धुरन्धरो गुणाढ्यश्च नायकः परिकीर्तितः ॥ इति विद्यानाथः ।
2*
"नेता विनीतो मधुरस्त्यागी दक्षः प्रियंवदः । रक्तलोकः शुचिर्वाग्मी रूढवंशः स्थिरो युवा ॥ बुद्धघुत्साहस्मृतिप्रज्ञ | कला मानसमन्वितः । शुरो दृढश्व तेजस्वी शास्त्रचक्षुश्च धार्मिकः ॥
19
(दशरूपकं - द्वितीयप्रकाशः १-२ श्लो)

Page #69

20
तत्राद्ये वक्तव्यम् । किं सर्वगुणवान् नायक, कत्तिपयगुणवान् वा । गुणवस्त्वमात्राधारो वा नाद्यः । मध्यमाधमनायकयोरव्याप्तेः । न द्वितीयः । उत्तमनाय के अव्याप्तेः । न तृतीयः । विदूष कचेटिकादावतिव्याप्तिप्रसङ्गात् । तस्यापि यत्किञ्चिगुणाधिकरणात् । न च नायक गुणाधिकरणत्वं नायकत्वमिति 'अतो न शिभूली लक्षणं युक्तम् ।
वाच्यम् । आत्माश्रयप्रसङ्गात् ।
किं वा
।
द्वितीयतृतीययोरपि वक्तव्यम् । किं नायकलक्षणे एते ! तत्स्वरूपकथनमात्रपरे । आद्येऽपि किं लोकनायकलक्षणं, किं वा कृतिनायकलक्षणम् । नाद्यः । अधार्मिक म्लेच्छादेरपि लोकनायकत्वदर्शनात् । द्वितीये वीरशान्नायके अव्याप्तिः । तस्मिन् शौर्यादिधर्मासम्भवात् । किञ्च प्रहसनभाण दिनाय के पाषण्डविधूर्नादो अव्याप्तम् । तत्र धर्मपरत्वाद्यसम्भवात् । ननु उत्तम नायकस्यैवेदं लक्षणद्वयमस्तु । ततो न वीरशान्तादौ
4
3
* तत्र नायको गुणवान् पुमान् ।
तद्गुणास्तु महाभाग्यमौदार्य स्थैर्यदक्षते ।
ओज्वल्यं धार्मिकत्वं च कुलीनत्वं च वाग्मिता ॥ कृतज्ञत्वं नयज्ञत्वं शुचिता मानशालिता । तेजस्विता कलावस्त्वं प्रजारञ्जकतादयः || एते साधारणाः प्रोक्ता नायकस्य गुणा बुधैः ।
1 ततो न-त
3
अलकारराघवे
अधार्मिकम्लेच्छा देर खिललोक—त
4 अव्याप्तेः - त
• पाषण्ड विठादौ - द
(रसार्णवसुधाकरः - प्रथमो विलासः - ६१-६३)

Page #70

नायकनिरूपणम्
अव्याप्तिः प्रसरति । तस्य मध्यमाधमनायकत्वात् । तदुक्तं शिङ्गभूपालेन -'मध्यः कतिपयहीनो बहुगुणहीनोऽधमो 'नामेति चेत् , नेदमुत्तमनायकलक्षणं युक्तम् । निर्गुणस्य परब्रह्मणो वेदान्त शास्त्र नायकत्वानुपपत्तेः ।
____ननु सगुणब्रह्मवादिनोऽनुसारेणेदं लक्षणद्वयं युक्तमिति चेन्मैवम् । 'तथा हि-इदानी सगुणब्रह्मवादिनं न भेदसाधक(प्रमाणा)न्यतरासिद्धः। दुर्निवारस्वात् । तस्मान्नायकलक्षणद्वयमिति वक्तुं न युक्तम् । नन्वस्तुं तर्हि द्वितीयः कल्पः । नायकस्वरूपकथनपरमेवेदम् । एतादृशेन नायकेन भवितव्यमिति। तत्सामान्यलक्षणं तु प्रबन्धप्रतिपाद्यपुरुषत्वं नायकत्वमिति चेतदपि न चतुरश्रम्। माणप्रहसनादिनायक स्वरूपत्यानीहशत्वान्नायकविशेषस्वरूपकथनपरमेतदिति चेन्मैवम् । वक्ष्यमाणप्रबन्धमात्रनायकस्वरूपस्यैव अपेक्षितत्वात् । अपेक्षितस्यैव स्वरूपकथनात् औचिस्यात् सामान्यस्यैव प्रथमतो निरूपयितुमुचितत्वात् । यदुक्तं तत्सामान्यलक्षणम - 'प्रबन्धप्रतिपाद्यपुरुषत्वमिति' तदपि न युक्तम् । विदूषकादेरपि नाटकादिनायकत्वापत्तेः। ननु तात्पर्येण प्रबन्धप्रतिपाद्यपुरुषत्वं नायकत्वमिति नोक्तदोष इति चेन्न । तत्रैवावान्तरतात्पर्य संभवात् । ननु महातात्पर्येण प्रतिपाद्यपुरुषत्वं नायकत्वमिति चेदुच्यते। कविभिः 'स्वकीयांधानेन
1 नामेतीति चेत्-द ' नायकत्वानुपपत्तिः-म ३ वादिमतानुसारेण-त • तथापि निर्गुणब्रह्मवादिनं प्रति इतरभेदसाधने अन्यतरासिद्धः दुर्निवारत्वात् । -त
स्वरूपस्यासहशत्व त् । ननु नायक-त 6 'नाटकादि' इति पदं त पुस्तके नास्ति। नायकत्वापत्तेः-इत्येवास्ति । १ स्वकीया॑दावेव महातात्पर्येण-त

Page #71

22
.
अलकारराघवे
महातात्पर्येण प्रबन्धा 'आरभ्यन्ते । न तु नायकचरित्र इत्यसंभव. प्रसङ्गः। किञ्च प्रबन्धप्रतिपाद्यत्वं नाम तत्प्रतिपदनयोग्यत्वम् । तथा च प्रतिपादनयोग्यतावच्छेदकसत्वे तदेव लग युक्तम्। तज्ज्ञानाधीनज्ञान. स्वादेतस्य तदसत्वे तदपरिचयात् लक्षणमेव दुर्निश्चयं स्यात् । तस्मात् नायकलक्षणं दुर्निर्वचमिति चेत् अत्रोच्यते
-'तत्तत्प्रबन्धानुगुणकविवर्ण्यमानगुणाधिकरणपधानपुरुषत्वं नायकत्व. मिति नायकलक्षणम्। इदं कल्पिताकल्पितयोरुभयोरपि संभवति । न च विदूषकादेः 'प्रधानपुरुषत्वमिति नातिव्याप्तिदोषोऽपि लगति। प्रहसननायकादेरपि तदनुगुणगुणाधिकरणत्वं संभवतीति नाव्याप्तिदोषप्रसक्तिः ।
प्रधानपुरुषत्वमात्रं प्रबन्धाऽनङ्कितबहिष्कृतपुरुषे अतिव्याप्तम्। तदर्थ प्राचीनप्रतीकम् । न च सोऽपि नायक एवेति नोक्तदोष इति वाच्यम् । 'पर्वतो वह्निमान्' इत्युदासीनवाक्यस्य न्यायानवयवत्ववत् प्रबन्धानकितपुरुषस्यानायकत्वात् । तत्र लौकिकानां नायकव्यवहारस्तु भाक्तः । मुख्यत्वे वा "प्रबन्धनायकस्येदं लक्षणमिति न कोऽपि दोषः। नन्वेवमप्यनादिप्रबन्धरूपवेदान्तनायके 'परब्रह्मण्यव्याप्तिमिदम्। तस्यापौरुषेयवेदवादिमते
_
1 रच्यन्ते-द
न मे नायकचरेत्र-म ' लक्षणम्-त 'पुरुषत्वमिति-त - i) तत्प्रकारकाणां नायकव्यवहारस्तु भाक्तः-त
ii) तत्प्रकाशिकानां नायकव्यवहारस्तु भाक्तः-द • प्रबन्धनायकस्यैवेद-त ' परब्रह्मण्यव्याप्तम् इदं स्यात् । पौरुषेय-त-द

Page #72

नायकप्रकरणम्
नायकप्रकरणम् कविवर्ण्यमानगुणाधिकरणत्वाभावात् । न च परब्रह्म नायक एवेति वाच्यम्। किंबहुना ! 'वेदान्ता अपि ब्रह्मरतिपादकतया परमुत्कृष्यन्त इत्यालङ्कारिक विद्यानाथोक्तिरिति चेन्मैवम् । अर्थ बुद्ध्वा शब्दरचनायाः अभावेऽपि देवतावरलब्धसारस्वतकवेः कवित्ववत् परमेश्वराधीन निगमम त्रेण तस्य कवित्वासम्भवात्। तस्य तद्वर्ण्यमानगुणाधिकरणत्वात् गुणासत्व. कल्पिताः कल्पिता भवन्तु । 'तादृशगुणाधिकरणत्वं परब्रह्मणस्सम्भवत्येव । अन्यथा नायकत्वमपि निर्धर्मके न स्यात् । अत एव निर्गुणब्रह्मवादिनं प्रति नोक्तान्यतरासिद्धिः। कल्पितगुणैरपि ब्रह्मणो गुणत्वसिद्धेरिति सर्व निरवद्यम् ।
अशेषपृथ्वीवलस्य पार्थिवो यथा च हारस्य यथा च सन्मणिः । तथा प्रबन्धप्रवरस्य सत्कवेः विभाति रामः परमेकनायकः ॥
1 प्रतापदीये-काव्यप्रकरणे-उक्तमिदं वाक्यम् । . विद्यानाथोक्तेरिति-द • अर्थ बुद्ध्वा रचनायाः-द • निर्गममात्रेण-त 5 कवित्वसुलमत्वात् । तस्य-त • कल्पिता वा भवन्तु-त ' तदधिकरणत्वं परब्रह्मणः-त .... • यथोच्चहारस्य-त.

Page #73

24
यथा
अथ नायकगुणाः
महाकुलीनतौज्वस्यादयो नायकगुणाः, तेषां स्वरूपमुदाहरणं च तत्र 'महस्कुले सम्भवो 'महाकुलीनत्वम्
रघुदशरथश्रेष्ठैर्भूपैर्महद्भिरलङ्कृते हरिरिह कुले रामो भूत्वा रखेरकलङ्किनः । कविवरव चोवीचीभङ्गीकृतस्तुतिपात्रतां स्वयमवतरस्यान्यस्यापि प्रयाति सुदुर्लभाम् ॥
आकारसम्पत्ति' रौज्वल्यम् । यथा
लोra faraमाणे 'तारिसविहमी रामसौढ़ए | लऊबरोण णआरगहिदो अणिगंव वि विअणिदो अंगंगो ||
2i) महाकुलीनता नाम कुले महति सम्भवः
अलङ्कारराघवे
ii) कुले महति सम्भूतिः कुलीनत्वमुदाहृतम् ॥
3
i) रूपसम्पन्नदेहत्व मौज्वल्यै परिकीर्त्यते ॥
1 महति कुले - त
• तालिस विवह्मि
(प्रतापरुद्री - काव्यप्रकरणम्)
(र. सु. प्र. वि . )
(प्रतापरुद्रीय - काव्यप्रकरण)
ii) औज्वल्यं नयनानन्दकारित्वं कथ्यते बुधैः ॥ (र. सु. प्र. वि)
-द

Page #74

अथ नायकगुणः
25
(छाया-लोकेषु विजयमाने तादृशविभवेऽपि रामसौन्दर्ये ।
नलकूबरो नकारप्रथितो 'जनिवैव विगगितोऽ: 1) यथा वःराज्यं विना चरितकाननविप्रवास
भुक्तं च कन्दफलमूलमपेतभूषम् । रामं समीक्ष्य विपिने "मुनयोऽप्यमुह्यन्
रामस्य रूपमहिमा किमु वर्णनीयः ॥ सार्वभौमता भाग्यसम्पत्तिः। यथा
आरोहत्युरुरत्नपीठमुदयं श्रीरामचन्द्र कलापूर्णे स्फूर्तिमधारयन्नमिषत्राताक्षितारा नवाम् । शान्तं दिक्षु तमस्समस्तमभितो नानामहीपालिना
रम्याण्यञ्जलिवारिजानि मुकुलीभावं मुहुर्लेभिरे॥ सकललोकाधिपत्यं महाभाग्यमिति वयम् यथा
रामे राजनि 'मेघनादविहितादाज्ञानतं स्वाननं प्रक्षिप्यामरराङ्गलान्तरसिता सङ्कोचभावां जहौ । शेषो भोगवतीमतीवमुदितस्सत्याभिषां पालयन्
राजानो बिरुदानि साधु दधिरे भूयोऽपि भूयोगिनः ॥ di) विश्वभराधिपत्यं यतन्महाभाग्यमुच्यते ॥(प्रतापरुद्रीये-काव्यप्रकरणम्) ii) सर्वातिशायिराज्यत्वं महाभाग्यमुदाहृतम् ।। (रसार्णवसुधाकरः-प्र. वि)
1 जनितेव-द - मुनयो ह्यमुह्यन्-म • मेघनादविहिता राज्ञा नतं-म । प्रोक्षिप्यामरराङ्गलान्तरसिरा सङ्कोचपाधां जहौ-म

Page #75

अलङ्कारराघवे
दानशीलत्वमौदार्थम्। . यथाअभीष्टदानप्रवणाभिरामे
रामेऽर्थिनां राघवराजधान्याम् । 'मन्ये तृषास्तिरवस्सुराणां
बभूवुरङ्गीकृतपञ्चभावाः ॥ यथा वा
रघूत्तमस्याखिलभूमिदेवताकुलप्रतिष्ठापनमत्र 'नाद्भुतम्।
तदेव चित्रं तु शिवप्रतिष्ठया 'तदीयभिक्षाटनकर्म वारितम् ॥ सर्वजन प्रकाशकत्वं तेजस्वित्वम् ।। यथा*i) यद्विश्राणनताच्छील्यमौदार्य तन्निगद्यते ।
__ (प्र.रु. काव्यप्रकरणम्) ii) यद्विश्राणनशीलत्वं तदौदार्य बुधा विदुः ॥ (र.सु. प्र. वि) •i) जगत्प्रकाशकत्वं यत्तेजस्वित्वं तदुच्यते।
(प्रतापरुद्रीये-काव्यप्रकरणम् ) ii) तेजस्वित्वमवज्ञादेः मसहिष्णुत्वमुच्यते।
(रसार्णवसुधाकरः प्र वि.)
1 अन्ये तृषार्ताः-द ' सादभुतम-त • तदीयमिक्षापि न कर्म वारितम्-त
सर्वजगत्प्रकाशकत्वं-त

Page #76

अथ नायकगुणः
27
सत्यज्ञानमयेन सर्वभुवनं येन स्वयं ज्योति भातीति प्रवदन्ति सन्ततममूर्वेदान्तवाचोऽखिलाः । सोऽयं कन्दरवासियोगिहृदये ध्यातःप्रसन्नः पुरो
बाह्याभ्यन्तरमाशु हन्ति च तमो रामोऽभिरामाकृतिः ॥ कार्यचातुर्य वैदग्ध्यम् । यथा
" विक्षिप्यातीवदूरं विपुलमसरसं दुन्दुमेरस्थिबन्धं . पादाङ्गुष्ठाग्रघातादसरसकपिना योऽपि भूयो नियुक्तः।
उत्तालान् सप्ततालान् सकृदभि विभिदे साद्रिपातालतालं
बाणेनैकेन रामो निरवधिभुवने कार्य चातुर्यमस्य । धर्मकप्रवणत्वं धार्मिकत्वम्। यथा
राज्यं विहाय करगामि मुदे सपत्न्या , यातो वनं जरठतातवचो नियुक्तः। .
2 कृत्यवस्तुषु चातुर्य वैदग्ध्यं परिकीय॑ते । (प्र. रु. का. प्र)
* i) धर्मेकायचित्तत्वं धार्मिकत्वमुधीर्यते ॥ (प्र. रु. का. प्र) _ii) धर्मप्रवणचित्तत्वं धार्मिकत्वमितीर्यते ॥ (र. सु. प्र.वि)
1 योगिहृदयध्यातः-द ' ' विफलमसरसम्-द
5 भरततातवचोनियुक्त:--'त'

Page #77

28
अलङ्कार राघवे
यो बोधयद्रणहतेन्द्र'सुतं च धर्म
जानामि राममिह साकृतिधर्ममेव ॥ देवतात्मता महामहिमत्वम्। यथा
तत्ताकृतवीर्यसूनुविमतो यत्तेजसा निर्जितो येनासन् खरदूषणप्रभृतयः सर्वेऽपि निवापिताः । वाली ख्यातपराक्रमोऽपि तृणवद्यस्येषुणा पातितः
तस्मिन् दाशरथौ कथं नु मनुजाशङ्कापि लङ्काजिति ।। यथा वा
प्राणा वायुस्समजनि तनौ यस्य गाम्भीर्यमब्धिः क्षान्तिः क्षोणिः ......... लोचने पुष्पवन्तौ । रोमाण्यासन् क्षितिरुहलता मस्तकं. चान्तरिक्ष
पादद्वन्द्वं बलिगृहमसौ किन्नु वयेत रामः ॥ सर्वविद्याधिक्यं 'पाण्डित्यम् । यथा
यद्रूपं दशरूपकाणि यदलङ्कारोऽप्यलङ्कारवान् पस्याभून कवितावितानसुषमा वेदा विनोदामुखे ।
' तन्महामहिमत्वं स्याद्या पुनर्देवतात्मता ॥ (प्र. रु. का. प्र) * सर्वविद्याधिकत्वं यत्पाण्डित्यं तदुदाहृतम् (प्र. रु. का. प्र)
1 नुतं च-त । सर्वे विनिर्वारि ता:-द — क्षोणिः कु................दहनो लोचने-द

Page #78

अथ नायकगुणः
29
शास्त्राण्यप्यखिलानि वादिविषये 'शस्त्राणि धीसङ्गतिः
सङ्गीतं वितनोति सूरिषु कला रामस्य रामोद्भुतम् ।। कीर्तिप्रतापसुभगत्वं, यथा- .
राहव किंति हिमजुदि सीदभयंटा किसाणदीणणासा ।
तंस पदावमअदहण भेसअमहिमाण सुहमुवाजादा ॥ (छाया-राघवकीर्तिीहेमद्युतिशीतभयातौं कृशानुदिननायौ ।
तस्य प्रतापभयदहनभेषजमहिम्ना मुख'मुपयातौ ।।) धर्मकामार्थपरत्वम्। यथा
श्रीरामे भक्तिभाजां विहरति वृषभो गोष्ठिगेहेषु धर्मः सन्तानस्साशाखी निवहति वसति द्वारपालः कुबेरः ।
' अथ नायकगुणनिरूपणानन्तरं नायकस्वरूपं निरूप्यते'यशःप्रतापसुभगो धर्मकामार्थतत्परः । धुरन्धरो गुण ढ्यश्च नायकः परिकीर्तितः॥
इति प्रतापरुद्रीये काव्यप्रकरणे यदुक्तं, तस्य एकैकस्य उदाहरणमत्र प्रदत्तम् ।
1 शास्त्राणि-म ३ राहव कीर्तिहिमज्जुकृदि सिवभद्दीकसाणविणाहा।
तास पदानमयदहणभेसामहिमसुहमुपाजावा ।।-'द' • उपायातौ-द • निवसति-द

Page #79

अलङ्कारराघवे
कामः कामं निकामं घटयति निकटे साधुरत्यासमेतः ब्रह्मानन्दस्वरूपं करकलितफलं जायते मां च तेजः ॥
अत्र रामस्य कैमुतिकन्यायेन धर्मकामार्थतत्परत्वं गम्यते। धुरन्धरत्वम्। यथा
उद्दण्डचण्डभुजमण्डलखण्डितेन्द्रराजाधिराजमभिगम्यादशोत्तमाङ्गम् । लोकत्रयं स्थिरतमं परिमुक्तबाधं
कोदण्डकोणविभवेन बभार रामः ॥ गुणाबत्वम् । यथा
रहुउलतिलअगुणाइणिमलरूपाणि अंअणीदाणि ।
णिहिलहरिदंगणाणं कंणाभारणेसु रन्तखण्डन्ति । (छाया-रघुकुलतिलकगुणाः निर्मलरूपाः 'आर्यनिरताः ।
निखिलहरिदजनानां कर्णाभरणेषु रत्नखण्डन्ति ।) सर्वज्ञत्वम् यथाषडक्षरीमन्त्रजपन्मुखांश्च
विज्ञाय नामस्मरणात्रतानि । जगत्सु भक्तैर्विहितानि तेभ्यो
रामो मुदा काङ्कितमाशु दत्ते ॥
1 आर्यनीताः-द

Page #80

अथ नायकगुणः
गाम्भीर्य यथा--. श्रीरामकार्यप्रवणास्समस्तान्
'ललविरेऽब्धीन कपयोऽपि केल्या । रामस्य गाम्भीर्यसमुद्रमेकं.
न लवितुं कोऽपि जनस्समर्थः ॥ विभुत्वम् यथा---
अन्तस्त्वमेव परिभासि बहिस्त्वमेव स्तम्भे त्वमेव गिरिकाष्ठतृणे त्वमेव । राम त्वमेव गगने पयसि त्वमेव न त्वां विना किमपि राघव लक्षयामि ॥ रामचन्द्रसुगुणानुवर्णने
सन्त्रसन्ति निगमाञ्चलान्यपि । भारती मम कथं प्रवर्तते
तत्र मेऽतिमहदेव साहसम् ॥
Farm
1 i) ललविनोऽब्धीन्–म
कपयो स्वकेल्या-द
ii) ललम्बिरेऽब्धीन्-त
.
•

Page #81

अलङ्ककारराघवे
अथ नायकविशेषा निरूप्यन्ते धीरोदात्तो धीरोद्धतो धीरललितो धीरशान्त इति चत्वारो 'नायकाः सर्वरससाधारणाः ।
तत्र महासत्वगाभीर्यकृपावत्वे सत्यविकत्यनत्वं धीरोदातत्वम् । महासत्वो धोरोदात्त इत्युक्ते धीरोद्धते अतिव्याप्तिः। तन्निवृत्त्यर्थमविकत्थन इति । तावत्युक्ते असमर्थेऽतिव्याप्तिः ।
1j) भेदैश्चतुर्धा ललितशान्तोदात्तोद्धतैरयम् ॥
(दशरूपकम् प्रकाशः २-३) ii) उदात्त उद्धृतश्चैव ललितः शान्त इत्यपि । धीरपूर्वा इमे पूर्वैश्चत्वारो नायकाः स्मृताः ॥
(प्रतापरुद्रीये-काव्यप्रकरणम्-२७) iii) नेता चतुर्विधोऽसौ-धीरोदात्तश्च धीरललितश्च धीरप्रशान्तनामा.
ततश्च धीरोद्धतः ख्यातः- (रसाणवसुधाकरः प्र. वि. ७२-७३) i) महासत्वोऽतिगम्भीरः क्षमावानविकत्थनः । स्थिरो निगूढाहंकारो धीरोदात्तो दृढवतः ।।
(दशरूपकम् प्रकाशः-२-४) ii) महासत्वोऽतिगम्भीरः कृपावानविकस्थनः ।
प्रतापरुद्रवद्धीरो धीरोदात्तः स संमतः ।। (प्र.रु. का. प्र.२७) i) दयावानतिगम्भीरो विनीतः सत्वसारवान् ।
दृढव्रतस्तितिक्षावानात्मश्लाघापराङ्मुखः । निगूढाहंकृतिर्षी रैः धारोदात्त उदाहृतः ।। (र. सु.प्र वि. ७३-७४)

Page #82

नायकाणाः
तदर्थ महासत्व इति। तावत्युक्ते कदाचिदविकत्थनत्वं धीरोद्धतेऽपि, तेन तद्दोषतादवस्थ्यम् । तदर्थ कृपावानिति। तावत्युक्ते धीरललिते अतिव्याप्तिः। तदर्थमतिगाम्भीर्यसत्वे सतीति। ननु कदाचित् कृपावत्त्वं लक्षणान्तर्गतं सर्वदा वा। नाद्यः धीरोद्धतेऽपि सम्भवात्। नान्त्यः । असम्भवापत्तेः। श्रीरामादेरपि वाल्यादिवधकाले 'कृपाराहित्यस्य सत्वादिति चेन्न। प्रायशो वधार्हदशाऽकालीनकृपावत्वस्यैव लक्षणान्तर्गतत्वात् ।
अवस्सूक्तमुक्तं लक्षणम् । यथा"आलोक्याध्वनि ताटकामभिगतामाकम्पयन्तीं दिशो
रामस्तामनुकम्पमानहृदयो गाधेयसश्चोदितः । सन्दृष्टयर्पणचोदितेन कलितं सौमित्रिणा कार्मुकं
सोऽधिज्यं विरचय्य मन्दवलितग्रीवो लुलोके शरम् ॥
*ताटका स्त्री इति कारणेन तां दृष्ट्वा एकत्र दया, अन्यत्र, तां जघनिथेति गुर्वादेशः। तदनुगुणतः सौमित्रिणा कार्मुक सज्जीकरणम् । कार्मुकदर्शनमात्रेण रामस्य शरे दृष्टिपातः इति तत्कालीनसन्निवेशचित्रणमेतत् ।
1 कृपाराहित्यसम्भवादिति-त ' वधार्हवदकालीन-द

Page #83

34
.
अलकारराघवे
दर्पसामर्थ्य भूयिष्ठत्वेऽपि सति चण्डवृत्तिविकत्थनो 'धीरोद्धतः । ___विकस्थनो धीरोद्धत इत्युक्ते तादृश्यसमर्थे अतिव्याप्तिः। तदर्थ दर्पसामर्थ्यभूयिष्ठत्वे सतीत्युक्तम् । तावत्युक्ते धीरोदात्ते अतिव्याप्तिः। तन्निवृत्त्यर्थ विकस्थत इत्युक्तम् । न च विकत्थनत्वमसम्भवदित्याह-चण्ड. वृत्तिरिति । दर्पसामर्थ्यभूयिष्ठत्वे सति मायावित्वम् , तत्त्वे सति सुलभक्रोधत्वं वा धीरोद्धतत्वम् । यथा
स्त्रीचोरं परिमार्गातु रघुपतेर्दासोऽहमत्रागतः छित्वा सज्जतमानि सप्त विदधे शूलानि सालानयम् । अध्यारोपयितुं तमाप्तसहितं स त्वं समाप्योऽहितं भुक्ष्वेति प्रजगाद मारुतसुतो लङ्काधिपस्याग्रतः ॥
अत्र हनूमतः धीरोद्धतत्वम् ।
1 (i) दर्पमात्सयभूयिष्ठो मायाछद्मपरायणः । . धीरोदतस्त्वहंकारी चलश्चण्डो विकत्थनः ॥
(दशरूपकम्-प्रकाश:-२-५) ii) दर्पमात्सर्यभूयिष्ठः चण्डवृत्तिर्विकथनः । मायावी सुलभक्रोधः स धीरोद्धत उच्यते ॥
_ (प्रतापरुद्रीये-काव्यप्रकरणम्-३०) iii) मात्सर्यवानहङ्कारी मायावी रोषणश्चलः । विकत्थनो भार्गवादिः धीरोद्धत उदाहनः ।
(रसार्णवसुधाकर:-प्र. वि. ७०)

Page #84

नायकगुणाः
निश्चिन्तत्वे सति सुखैकभूः कलासक्तो वा 'धीरललितः । उभयत्र धीरोदात्तादावतिव्याप्तिपरिहाराय निश्चिन्तत्वे सतीत्युक्तम् ॥
यथा
-
3*
विश्वामित्रमुनेरनुग्रहबलाच्छ्रेयः परं मेऽभवत् रामोsसावरकरोतिं सुगुणों राज्याभिषेकोत्सवम् ।
निश्चिन्तस्समभूव मागतजराकालेऽहमित्यालप
द्राजा पङ्क्तिरथो विसृज्य सचिवानन्तःपुरं श्राप सः ॥
अत्र दशरथो धीरललितः ।
धैर्यशान्तिसम्पन्नत्वे सति प्रसन्नात्मत्वे सति द्विजोत्तमत्वं 'धीरशान्तत्वम् ।
i) निश्चिन्तो धीरललितः कलासक्तः सुखी मृदुः । (दशरूपकम् - प्रकाश:- २-३ ) (प्र.रु. का. प्र.-३१)
35
ii) निश्चिन्तो धीरललितः तरुणो वनितावशः ।
iii) धीरललित :- इत्यस्य अभिकललितः इति 'द' प्रतौ
3 (i) सामान्यगुणयुक्तस्तु धीरशान्तो द्विजादिकः ॥
2 प्रपन्नात्मकत्वे सति-त
(रसार्णवसुधाकरे-- प्र. वि - ७५ )
(दशरूपकम् - प्रकाश: - २-४ )

Page #85

अलकाररावे
... अत्र प्रसन्नात्मनि 'द्विजेऽतिव्याप्तिनिवृत्त्यर्थ प्रसन्नात्मत्वे सतीति । तावत्युक्ते तादृशे धर्यशान्तिरहिते द्विजे अतिव्याप्तिः। तन्निवृत्त्यर्थ 'प्राथमिक विशेषणमिति बोध्यम्।
यथारामप्रदानं कुशिकात्मजाय
तदाङ्गयकार्षीद भगवान् वसिष्ठः । गुणाधिको राजसमीपवर्ती परोपकारं पुरुषः करोति ॥
मत्र वसिष्ठो धीर शान्तः।।
ii) धीरः शान्तः प्रसन्नात्मा धीरशान्तो द्विजादिकः ।
(प्रतापरुद्रीये-काव्य-प्र ३२) iii) समप्रकृतिकः क्लेशसहिष्णुश्च विवेचकः ।
ललितादिगुणोपेतो विप्रो वा सचिवो वणिक् ॥ . धीरशान्तः चारुदत्तमाधवादिरुदीरितः ।
(रसाणवसुधाकरे-प्र. वि.७६-७७) iv) धीरशान्तत्वम् – इत्यस्य 'अधिकशान्तत्वम् '
इति-'द' प्रती
1 द्विजेऽव्याप्तिनिवृत्यर्थ-द ' प्राथमिक विशेषणमिति-द 'रामप्रयाण-म • धीरशान्तः' इत्यस्य 'अधिकशान्तः' इति 'द' प्रतौ।

Page #86

नायकनिरूपणम्
अत्र शृङ्गारनायका निरूप्यन्ते । . 'तत्रानुकूल दक्षिणशठधृष्टभेदेन 'चतुर्विधाः शृङ्गाररसनायकाः।
तत्र अनुकूलो नाम-एकनायिकासक्तः । यथास एकपत्नीव्रतसन्ततादरः.
त्वदन्यकान्तां हृदि नापि मन्यते । त्वदादरेणेव रणे जयश्रिया
रघूत्तमस्सङ्गममद्य काङ्गत्ते॥ अत्र रामचन्द्रम्य सीतायां विशेषेण अनुरागः प्रतीयते।
11) स दक्षिणः शठो धृष्टः पूर्वा प्रत्यन्यया हृतः
(दक्षरूपकम्-प्रकाशः २-६) ) भथ गृङ्गारविषयश्चत्वारो नायका इमे । अनुकूलो दक्षिणश्च पृष्टः शठ इति स्मृताः ।।
प्रतापरुद्रीये का. प्र. ३४) iii) चतुर्धा सोऽपि कथितो वृत्त्या कान्यविचक्षणः । अनुकूलः शठो धृष्टो दक्षिणश्चेति भेदतः ॥
(रसार्णवसुधाकरे-प्र-वि.८०.८१). si) अनूकूलस्त्वेकनायिकः (द.रू. प्र. २-७)
(विशेषः-अनुकूलः धृष्टनायकभेद इति अस्य मतम् )
. चतुर्विधशृङ्गाररसनायकाः-द

Page #87

३१. 38
बहुनायिकासु तुल्यवृत्ति' दक्षिणः ।
त्वां रावणेन हरता ननु देवि सीते रामस्य कीर्तिनिद्रा च हृता जयश्रीः ।
मानी तवाद्य दयितो युधि तं निहत्य तिस्रोऽपि साधयितुमिच्छति निर्विलम्बम् ॥
अत्र तिस्रोऽपि निर्विलम्बं साधयितुमिच्छतीत्यनेन रामस्य दक्षिणनायकत्वं गम्यते ॥
कृतापराधो निर्भीको 'धृष्टनायकः ।
ii) एकायतोऽनुकूलः स्वाद - (प्र. रुका-प्र-१५) iii) अनुकूलनानि (र. सु. प्र. वि. ८१ )
1
i) दक्षिणोऽस्यां सहृदम: - (द. रू. प्र. २- ७)
ii) तुल्योऽनेकत्र दक्षिण (प्र. रु. का. प्र. ३६) iii) नायिका स्वप्यनेकासु तुल्यो दक्षिण उच्यते ।
अलककारराघवे
( ९. सु. प्र. वि. ८१)
2
i) व्यक्ताङ्गवैकृतो घृष्टो- (द. रू. प्र-२-७) i) व्यक्तापराधों गतभीः स धृष्ट इति कथ्यते ॥
(प्र.रु. का. प्र. ३८)
iii) धृष्टो व्यक्तान्ययुवतिभोगलक्ष्मा विनिर्भयः ।
(र. सु. प्र. वि. ८१ )

Page #88

नायकनिरूपगम्
*यथागूढविप्रियकारी 'शठः । यथा"संतापं वितनोति चेतसि शठः कालाम्बुवाहाकृतिः तस्या एष मनस्तु शीतलयुते चित्र कथं गाहते । गेहं बद्धकवाटमत्र कलये रामावतारे वने वासात्साधितमूलिकोऽयमितिनिधूतोज्यया माधवः ॥ अत्र 'राम एव कृष्णातारे शठनायक इति गम्यते । नायिका निरूप्यते । सा त्रिविधा।
* मातृकायाम् उदाहरणपधं नैव दृश्यते । 1 i) गूढविप्रियकृच्छठः-(द. रू. प्र. २-७) (प्र.रु. का. प्र.३९)
ii) शठो गूढापराधकृत् (र. सु. प्र. वि.८१) Fi) मथ नायिका निरूप्यन्ते
नेतृसाधारणगुणैरुपेता नायिका मता। स्वकीया परकीया च सामान्या चेति सा त्रिधा ॥ सम्पत्काले विपत्काले या न मुञ्चति वल्लभम् । शीलार्जबगुणोपेता सा स्वीया कथिता बुधैः ।
(र. सु. प्र. वि. ९४.९५)
- तापं मे वितनोति-द ३ मा शुचः-म
4 काम एव

Page #89

40
स्त्रीया परकीया सामान्या चेति । तासां लक्षणानि रसार्णव
सुधाकरे शिङ्गभूपालेन प्रपञ्चितानि द्रष्टव्यानि ।
तत्र अस्माभिरष्टविधा शृङ्गारनायिका निरूप्यन्ते ।
अन्यापि द्विविधा कन्या परोठा चेति भेदतः ॥ तत्र कन्या त्वनूढा स्यात् सलज्जा पितृपालिता । सीके लिए विन्धा प्रायो मुग्धा गुणान्विता ॥ परोढा तु परेणोढाप्यन्यसम्भोगलालसा । लक्ष्या क्षुद्रप्रबन्धे सा सप्तशत्यादि के बुधैः ॥
(र. सु. प्र. वि. १०६-१०९)
साधारणस्त्री गणिका कलाप्रागल्भ्यधार्ष्टय युक्
• अलङ्कारर । घवे
(र. सु. प्र. वि. ११० )
ii) स्वान्या साधारणस्त्रीति तद्गुणा नायिका त्रिधा
(द. रू. प्र. २- १५)
1 i) आसामष्टावस्थाः स्युः स्वाधीनपतिकादिकाः ।
(द. रू. प्र-२-२३)
ii) अथासामष्टावस्थाः
प्रथमं प्रोषितपतिका वासकसज्जा ततश्च विरहोत्का । अथ खण्डिता मता स्यात् कलहान्तरिताभिसारिका चैव ॥
कथिता च विप्रलब्धा स्वाधीनपतिस्तथा चान्या । शृङ्गारकृतावस्थाभेदात् ताश्चष्टधा भिन्नाः ॥
(र. सु. प्र. वि. १२१-१२२)

Page #90

नायिकानिरूपणम्
तत्र नित्यं प्रियोपलालिता 'स्वाधीनपतिका । यथाकुञ्जषु गुञ्जदलिपुञ्जचणेषु वासैः
पुष्पैः फलवनभवैर्मधुरैर्मरन्दैः। व्यस्मारयनिमिसुतामधिचित्रकूट
मारामभूमिरुचिरं निजधाम रामः॥
iii) स्वाधीनपतिका चैव तथा वासकसज्जिका।
विरहोत्कण्ठिता चैव विप्रलब्धा व खण्डिता ।।
कलहान्तरिता चैव तथा प्रोषितभर्तृका । तथाभिसारिका चेति क्रमाल्लक्षणमुच्यते ॥
(प्र. रु. का. प्र. ४१-४२)
__1) स्वायत्तासन्नदयिता हृष्टा स्वाधीनवल्लभा।
___(र. सु. प्र. वि. १५०) ii) मासन्नायत्तरमणा हृष्टा स्वाधीनभर्तृका ।
(द. रु. प्र. २-२४) iii) प्रियोपालालिता नित्यं स्वाधीनपतिका मम ।।
(प्र. रु. का-प्र-४३)
..वागे-त

Page #91

अल स्कारराघवे
प्रियागमनदशायां 'केलिगृहमात्मानश्च
अलङ्कुर्वाणा वासकसज्जिका । यथाआधायाङ्गरुचा प्रदीपकलिकाः स्वान्तः पुरेऽ(नहिताः)
देहल्यामपि रङ्गवल्लिरचनां पादाग्रभाभिः स्फुटाम् । आयाते वनक्लप्सकेलिमृगये रामे निशाया मुखे ।
सीता द्वारमधिष्ठिताजनि दृशा व्याकुर्वती तोरणम् ॥ कान्ते चिरयत्युन्मना विरहोत्कण्ठिका ।
2) भरताचैरभिदधे स्त्रीणां वारस्तु वासकः ।
स्वावासकगते कान्ते समेष्यति गृहान्तिकम् ॥ सज्जीकरोति चात्मानं या सा वासकसजिका ।
(र. सु. प्र. वि. १२५-१२६) ii) प्रियागमनवेलायां मण्डयन्ती मुहुर्मुहुः । केलीगृहं तथात्मानं सा स्याद्वासकसज्जिका ॥
__ (प्र.रु. का. प्र.४४) ii) मुदा वासकसज्जा स्वं मण्डयत्येष्यति प्रिये ।
. (द. रू. प्र. २-२४) 3 i) भनागसि प्रियतमे चिरयत्युत्सुका तु या । विरहोत्कण्ठिता भाववेदिभिः सा समीरिता ॥
(र. सु. प्र वि-१२८)
1 केलिगृहात्मानावलम्कुर्वाणा-म

Page #92

नायिकानिरूपणम्
43
यथा
लोकानन्दन वायुनन्दन पिता ते दक्षिणो मारुतो जाने संप्रति तं तु सान्त्वय स मां नेतः परं बापताम् । चन्द्रो दृह्यतु किं करोम्यचकितो* ... ... ... ... . ................ मनुते श्रीरामचन्द्रोऽपि माम् ॥
कत्र राने विलम्बमाने सीला विरहोत्लाष्टिा । सङ्केतस्थलं परिकल्प्य प्रियवश्चिता मदनातुरा 'विप्रलब्धा । यथा. किं साकेतस्मे कृशासि, सखि मत्प्राणप्रियो राघको
नीत्वाहं निपिने चतुर्दशसमाः प्राप्स्याम्पुपान्तं तव । इत्युक्त्वा निरगार्न युमशतैर्गत नागती
मन्ये भूसुतया समं गतवता तेनाभवं वञ्चिता ॥
ii) चिरयत्यधिकं कान्ते बिरहोकपिछतोन्मनाः (प्र.रु.का. प्र. ४६) iii) चिरयत्यव्यलीके तु विरहोत्कण्ठितोन्मनाः। (द.रू.प्र. २-२५)
*मातृकायां चकितो इत्यनन्तरं मनुते इत्यतः प्राक् ग्रन्थभागः
त्रुटितः। 1 i) कृत्वा सङ्केतमप्राक्षे दयिते व्यथिता तु या।
विप्रलब्धेति सा प्रोक्ता बुधैरस्यास्तु विक्रिया ॥ निर्वेदचिन्ताखेदाश्रुमूविश्वासिताक्यः ॥
(र. सु. प्र.वि. १४८)

Page #93

44
अलङ्कारराघवे
अत्र अयोध्यालक्ष्मीः रामविरहेण क्षणं युगं मन्यमाना विप्रलब्धा। अन्यत्रनीतनिशे प्रिये समागते अन्यसंभोगलाञ्छनैः कुपिता 'खण्डिता। रामे राज्यकरे त्वया समधिकारसम्पादिता वल्लभाः
क्वाहं तत्र भवास्तु जागरधरस्तस्या स्त्रिया मां गृहे । नीत्वा प्रातरुपागतो मम गृहं निद्राहतप्रेक्षणो
महासीमवलम्ब्य संप्रति पुनस्तत्स्यादुजैर्वाञ्छितम् ॥
ii) क्वचित सकेतमावेद्य दयितेनाथ वञ्चिता । स्मराता विप्रलब्धेति कलाविद्भिः प्रकीर्त्यते ॥
(प्र. रु. का. प्र. ४७) iii) विप्रलब्धोक्तसमयमप्राप्तेऽतिविमानिता। (द. रू. प्र. २-२६) 11) उल्लङ्घय समयं यस्याः प्रेयानन्योपभोगवान् । भोगलक्ष्माहितः प्रातरागच्छेत् मा हि खण्डिता ॥
. (र. सु. प्र. वि. १३०) ii) नीत्वान्यत्र निशां प्रातरागते प्राणवल्लभे । मन्यासम्भोगचिह्नस्तु कुपिता खण्डिता मता ॥
(प्र. रु. का. प्र. ४९) ii) ज्ञातेऽन्यासाविकृते खण्डितेया रूपायिता ।
(द. रू प्र. २-२५)

Page #94

नायिकानिरूपणम्
कान्तं कोपात् परिभूय पश्चातारं गता 'कलहान्तरिता । यथाघटयसि किमिह त्वं प्राप्तसौख्ये कवाट ... ननु हृदयकवाट नैव शक्नोषि लब्धुम् । इति रघुपतिदूतीवाचमाकर्ण्य सीता
स्मितधवलितगण्डात्तत्तदानीं विववे ॥ अत्र सीता रामेण सह प्रणयकलहेनान्तरिता । देशान्तरगते कान्ते क्लिश्यन्ती प्रोषितभर्तृका ।
1 i) या सखीनां पुरः पादपतितं वल्लभं रुषा। निरस्य पश्चात् तपति कलहान्तरिता तु सा ॥
(र. सु. प्र. वि. १३३) ii) कोपान् प्रियं पराभूय पश्चात्तापसमन्त्रिता कलहान्तरिता नाम सूरिभिः परिकीर्तिता ॥
(प्र.रु. का. प्र. ५१) iii) कहान्तरितामर्षात् वितेऽनुशवार्तियुक् ।
(द.रू. प्र. २-२६) sj) दूरदेश गते कान्ते भवेत् प्रोषितभर्तृका (र. सु. प्र. वि. १२३)
ii) देशान्तरगते कान्ते खिन्ना प्रोषितभर्तृका (प्र. रु. का. प्र. ५२) iii) दूरदेशान्तरस्थे तु कार्यतः प्रोषितप्रिया ॥ (द. रू. प्र. २.२७)
३ प्रणयकलहान्तरिता-द

Page #95

46
भर्तृका ।
यथा --
'गौरीव शर्वं मृगरत्नपाणि कदा नु रामं कलये भवन्तम् । इतीरयन्ती निजपर्णशालादारोपकण्ठं क्षितिजा जगाम ॥
अत्र रामे मार्या मृगहरणाय देशान्तरं गते क्लेशात सीता प्रोषित
स्मरात कान्तममिसरन्ती 'अभिसारिकेत्युच्यते । आर्ये राज्यरमे प्रियाभिसरणे ते कीदृशं साहसे
" हित्वा नीलनिचोलम स्तिनिनदन्मञ्जीरकाचीगुणा ।
त्वं यस्मादभिसृत्य राममतुलाकारं मुदा कारणं नेत्रे तस्य जनेन चुम्बितवती प्रत्यक्षमालोकिता ।।
1 इदं पद्य 'त' पुस्तके न दृश्यते ।
2
i) मदनानलसन्तप्ता याभिसारयति प्रियम् । ज्योत्स्ना तमस्विनीयानयोग्याम्बरविभूषणा || स्वयं वाभिसरेद्या तु सा भवेदभिसारिका ।
अलका र राघवे
ii) कान्ताभिसरणोद्युक्ता स्मरार्ता साभिसारिका
(र. सु. प्र. वि. १३४-१३५)
3 भित्वा म
iii) कामार्ताभिसरेत् कान्तं सारयेद्वाभिसारिका ।
( प्र.रु. का. प्र. ५४ )
(द. रू. प्र. २-२७)

Page #96

नायिकानिरूपणम्
सा च नायिका सझेपेण 'त्रिविधा। मुग्धा, मध्या, प्रौढा चेति । तत्र उदयद्यौवना लज्जाविजितमन्मथा मुग्धा
यथा
रामे कुर्वति शर्वचापदलनं प्राप्ताभिरत्युत्सवं .
प्रौढाभिस्सहचारिणीभिरुदिते क्लप्से विनोदव्रजे। पूर्ण स्वस्य मनोरथस्य रचिते 'नामाभियाने महे
सीता राममुदाहरत्स्वदयितं संसज्जया लज्जया ॥
1 1) सा च स्वीया विधा मुग्या मध्या प्रौढेति कथ्यते ।
" (र. सु. प्र. वि. १६) ii) मुग्धा मध्या प्रगल्भेति स्वीया शीलाजवादियुक् ।
.. (द.रू.प्र. २-१५) iii) सङ्केपेण नायिका त्रिधा । मुग्धा मध्या प्रौढेति ।
__(प्र. रु. का. प्र. ५५) 2 मुग्धा नववयःकामा रतौ वामा मृदुः क्रुधि । ...
(र- सु. प्र. वि-९६, द. रू. प्र. २-१६)
३ विनोदव्रते-द 'मनोरमस्य-म 'रामामिधाने महे

Page #97

48
यथा
-
लज्जामन्मथयोरन्तर स्थिता जातयौवना 'मध्या ।
उकारं वरमातनोति वचने त्वस्माकमालोकने व्यासङ्गे मिलिते पुनः क्षितिसुता रामं गवाक्षान्तरैः ॥ सीतां कस्य सभान्तरे समुषितं सा वंचना चातुरी
संप्राप्ता
अत्र सीताया मध्यमनायिकात्वं प्रतीयते । स्मरमन्दीकृतलज्जा सम्पूर्ण यौवना प्रौढा ।
...
...
...
1 i) समानलज्जामदना प्रौद्यतारुण्यशालिनी मध्या कामयते कान्तं मोहान्तसुरतक्षमा ।
ii) लज्जामन्मथमध्यस्था मध्यमोंदितयौवना ॥
(र. सु. प्र. वि. ९८ )
iii) मध्योद्यद्यौवनानङ्ग। मोहान्तसुरतक्षमा ||
2
अत्र चतुर्थपादः पूर्णत्वेन न दृश्यते । अशुद्धमिति त्यक्तम् ॥
अलङ्कारराघवे
3i) सम्पूर्ण यौवनोन्मत्ता प्रगल्भ रूढमन्मथा । दयिताने विलीनेव यतते रतिकेलिषु ॥ रतप्रारम्भमात्रेऽपि गच्छत्यानन्दमूर्च्छनाम् ।
(प्र.रु. का. प्र. ५६ )
(द. रू. प्र. २ -१६)
(र. सु. प्र. वि. १०१-१०२)
'द' प्रातौ विद्यमानं पाठान्तरम्

Page #98

अधिकानिरूपणम्
यथा
हस्तावलम्बमवलम्ब्य महीसुताया: वक्षोजभारनतमध्यमभिवजन्याम् ।
तत्रत्यसान्द्रपुलकाङ्कुरविद्धपाणी
रामः स्मरेषु दलितः शयनान्तमामात् ॥
अत्र सीतायाः प्रौढनायिकात्वं गम्यते ॥ नायिकाभावान्तराणि प्राचीनग्रन्थेषुक्तानि मानि ।
श्रीरामचन्द्रं स्वकृतेः कवीशी
यो नाधकं नायकमातनोति ।
स एव सैवात्र कृतिश्च (धन्या) तत्यैव लोके सफलं च जन्म ॥
इति श्रीचरुकूरि कोण्डुभट्टोपाध्यायतनयेन यज्ञेश्वरदीक्षितेन तिरुमलयज्वप्रियसोदरेण विरचिते
अलङ्कारराघवे नायकप्रकरणं सम्पूर्णम्
(ii) स्मरमन्दीकृतब्रीडा प्रौढा सम्पूर्ण यौवना
49
(प्र.रु. का. प्र. ५६ )

Page #99

50
काव्यप्रकरणम्
अथ काव्यस्वरूपं निरूप्यते
ननु – " शब्दार्थयुगलं काव्यं निर्दोषं गुणसंयुतम् । अलङ्कृतमलङ्कारैरनलङ्कृति वा क्वचित् ॥
इति साहित्यचिन्तामणिकारः ।
" तददोषौ शब्दार्थौ सगुणावनलङ्कृती पुनः क्वापि " इति काव्यप्रकाशिकाकारः ।
“अर्थवर्णात्मकं कविकर्म काव्यमिति' एकावलीकारः । "उज्वलपदं श्लाघनीयबन्धार्थ 'रसानुबन्धसरसं
'अदोषौ सगुणौ सालङ्कारौ शब्दार्थी काव्यम्'
इति विद्यानाथः ।
?
- अलक्काराचे
कविकर्म काव्यमिति' मदनादयः ।
।
तत्राद्यं तावन्न युक्तम् । प्रथमलक्षणस्य अनतिकाव्ये अव्याप्तेः । द्वितीयलक्षणस्य सालङ्कृतिकाव्ये अव्याप्तेः । ननु तत्र प्रथमार्धमेव काव्यलक्षणम् । शेषं तु तत्स्वरूपकथनपरमिति चेन्न । सर्वदोषराहित्यस्य रघुवंशमाघादावप्यभावेन असम्भवापत्तेः । यत्किञ्चिद्दोषराहित्यस्य गुणानां च वेदेऽपि सम्भवादतिव्याप्तिप्रसङ्गात् ।
अत एव 'काव्यप्रकाशिकाकारलक्षणमपि न युक्तम् । नापि तृतीयलक्षण युक्तम् । पौरुषेयवेदवादिमते वेद एवातिव्याप्तेः । ईश्वरस्यादि कवित्वेन तस्य
1 रसानुबन्धसुरसं द
2 काव्यप्रकाशकारलक्षणं न युक्तम् - द

Page #100

काव्यप्रकरणम्
तत्कर्मरूपत्वात् । नापि चतुर्थ युक्तम । श्लाघनीयबन्धार्थ कविकर्म काव्यम् इत्येतावत्येव लक्षणे सम्भवति व्यर्थविशेषणत्वात् । नापि विद्यानाथलक्षणं युक्तम्। मनलकृतिकाव्ये अव्याप्तेः। 'काव्यापकर्षहेतुः दोषः' इति तन्मते दोषनिर्वरनात् । दोषज्ञाने काव्यज्ञानं, काव्यज्ञाने दोषज्ञानम् इत्यन्योन्याश्रयाच्च । किञ्च 'कविकर्तृकमात्रस्यैवेदं लक्षणं, किं वा काव्यव्यवहारविषयस्य। नायः । 'कविकर्तृकशास्त्रादावव्याप्तेः। तत्र सगुणसालङ्कारत्वाभावात् । ननु कविदशापन्नकृता कृतिः कविकृतिः। तस्या एवेदं लक्षणम् । शाखादिकं तु विद्वदशापन्नकृतिः। अतो नाव्याप्तिरिति चेन्मैवम् । प्रान्तोऽभूः । कविविदुषोः पर्यायत्वात्। 'संख्यावान् पण्डितः कवि' रिति अमरकोशकारवचनादकवेरपण्डितत्वात्। ननु तथापि नाव्याप्तिः। शास्नादावपि स्वभावोक्त्याचलङ्कारसम्भवात् । यत्किञ्चिद्गुणसम्भवात् दोषाभावाच्चेति चेन्न । तत्र स्वभावोक्तेः सहृदयहृदयचमत्कारित्वाभाषेन अलङ्कारस्वाभावात् । अन्यथा अतिप्रसङ्गात्। नेवरः। उक्तदोषात्। ननु वेदोऽपि काव्य. मेवेति नोक्तदोष इति चेदुच्यते। वेदस्य तार्किकादिमते परमेश्वरप्रणीतत्वेन काव्यत्वसम्भवेऽपि न तत्र तेषामिव इतरेषां काव्यत्वव्यवहारः। येन तान् प्रति नातिव्याप्तिस्स्यात् ।
मीमांसकादिमते तु वेदस्य नित्यत्वेन सुतरां न काव्यव्यवहारः इति
1 कविकृतमात्रस्यवेद-त . कविकृतशास्त्रादावव्याप्तेः-द। ' शास्त्रादावबुद्धिस्वभावोक्त्याद्यलङ्कारसंभवात् किञ्चिद्गुणसम्भवात्-द • तत्र स्वभावोक्तिः सहृदय-द • तेषामेव-त • मीमांसकमते तु-म

Page #101

अलङ्कारराषवे
नातिव्याप्तितो मुक्तिः। किञ्च 'नाटकादावव्याप्तिः। तत्र रघुवंशादिकाव्यादाविव 'रून्या नाटकादिभेदव्यवहारस्याकस्मिकतापत्तेः। नन्वत्र अर्थशब्देन 'अष्टादशवर्णात्मकं विवक्षितमिति नोक्तातिव्याप्तिरिति चेन्न । सामरत्वेनाष्टादशवर्णनात्मकत्वस्य माघमेघसन्देशादावप्यसम्भवात् । नगरादियत्किञ्चिद्वर्णनस्य वेदनाटकादावपि सम्भवात्। वेदेऽपि देवासुरसमामादिवर्णनात् । 'देवासुराः संयत्ता आसन् ' इति, 'देवानां पूरयोध्ये' त्यादौ 'नगरादिवर्मनस्याविर्भावात् । ननु तद्वणनप्राधान्य लक्षणार्थ इति नोक्तदोष इति चेन। रघुवंशरामायणादावव्याप्तिप्रसङ्गात् । तस्य वर्णनाप्राधान्येना. प्रवृत्तः। तत्त्वे वा 'रघूणामन्वयं वक्ष्ये' इति कालिदासप्रतिज्ञाविरोधप्रसङ्गात् । न च तद्वर्णनाप्राचुर्य लक्षणत्वेन विवक्षितमिति वाच्यम् । वेदानर्घराघवादावपि तत्प्राचुर्यसम्भवात ।
ननु रघुवंशादेरपि तद्वर्णनाप्राधान्येनैव प्रवृत्तिः। कविप्रतिज्ञा तु निजकाव्यस्य पुण्यश्लोकचरितनिवन्धन रूपत्वरोचनार्थमिति चेदुच्यते। रघु. वंशादेः तद्वर्णनाप्राधान्येनैव प्रवृत्तिरिति कुतो ज्ञायते। ननु काव्यत्वेन
1 नाटकादावतिव्याप्तिः-त 'हल्या काव्यव्यवहाराभावात् , सत्वे वा काव्यनाटकादिभेदव्यवहारस्य
आकस्मिकतापत्तेः-त • अष्टादशवर्णनात्मकम्' इत्यारभ्य यत्किञ्चिद्वर्णनस्य वेद-इति पर्यन्तं 'त'
पुस्तके न दृश्यते। • नगरादिवर्णनस्यापि दर्शनात्-त
तद्वर्णनात् प्राधान्यं-द • कालिदासप्रतिज्ञाविरोधाप्रसङ्गात् -त १ रूपत्वसूचनार्थमिति-त

Page #102

53
काव्यप्रकरणम्
ज्ञायत इति चेत्तर्हि स्पष्ट एवं अन्योन्याश्रयः। काव्यत्वे सिद्ध तद्वर्णना'प्राधान्यसिद्धिः। तसिद्धौ काव्यत्वसिद्धिरिति । एतेन 'कृन्ति विसेसो कंव' इति कर्पूरमञ्जरीकारलक्षणमपि निरस्तं बोध्यम् । तस्याननुगमात
अव्याप्तेरनपायात् । शास्त्रादावतिव्याप्तिश्च। तस्मान्नेदं काव्यरक्षणमिति चेन्न।
अत्रोच्यते-'वेदवेदोपजीविनाव्यप्रधानप्रबन्धप्रतियोगिकान्योन्याभावाधिकरणत्वे सति नित्यदोषरहितसगुणशब्दार्थों काव्यम्' इति लक्षणनिष्कर्षः। अत्र सत्यन्तविशेषणेन वेदव्याकरणस्मृतीतिहासपुराण. नाटकादावतिव्याप्तिः परिहृता भवति। रूढ्या काव्यव्यवहारविषयस्यैव लक्ष्यत्वानोक्तविकल्पः प्रसरति । गुणदोषालझारलक्षणानि काव्यगर्भाण्येवास्माभिर्विवक्ष्यन्त इति नान्योन्याश्रयदोषः। दोषनित्यत्वश्चामियुक्तवचनात् ज्ञातव्यम्। न च काव्येष्वनित्यदोषाङ्गीकारे । तदल्पमपि नोपेक्ष्य। 'काव्ये दुष्ट कथचनेति दण्डीवचन विरुद्धं स्यादिति वाच्यम्। तस्यापि नित्यदोषाभिप्रायत्वात् । भन्यथाऽसम्भवापत्तेः । शब्दार्थाविति द्वित्वं ग्राहकत्व वदविवक्षितं बोध्यम्। अतो निरवचं काव्यलक्षणम् ।
तत्र काव्यरूपसरस्वत्याः शब्दार्थों मूर्तिः व्यङ्ग्यं जीवितम् । अलङ्कारः
1 प्राधान्यसिद्धेः-त 'जुन्ति विसेसो-म • अव्याप्तेरनुपायात् - म * तस्मानवं काव्यलक्षण-द • निर्वक्ष्यन्त इति -म

Page #103

अलकारराघवे
अलङ्कार एव । श्रेष्ठादयो गुणाः 'सौन्दर्यादिगुणाः। रीतिरुत्कर्षावहस्वभावः । वृत्तिवर्तनम्। पदानुगुणविश्रान्तिः शय्या। रसास्वादप्रभेदः पाकः पाककल्प इति काव्यसामग्री, लौकिकसामग्रीवद् बोध्या।
ननु शब्दार्थो काव्यस्य मूर्तिरित्युक्तम्। कोऽयं शब्दो नाम । नन्वर्थसम्बन्धी शब्द इति चेन्न । घटाद्यर्थसम्बन्ध्यर्थान्तरे 'अतिव्याप्तिः । नन्धर्थेन सह नित्यसम्बन्धः शब्द इति चेन्न । तार्किकमते समवायेन सम्बन्धिनि रूपादावतिन्याप्तेः। उभबोरेकतरस्य वा । भनित्यत्वेन तत्सम्बन्धस्याप्यनित्यत्वात् असम्भवपत्तेः ।
अत मतम् । 'अर्थेन 'सहजोत्पत्तिकसम्बन्धश्शब्दः। औत्पत्तिकः स तु शब्दस्यार्थेन सम्बन्ध' इति सूत्रकारवचनात् इति। मैवम्। गुण. गुणिनोस्सहोत्पत्तिमते गुणादावतिव्याप्तेः। तयोस्सहानुत्पत्तिवादेऽपि डित्यादि सांकेतिकशब्देषु अव्याप्तिः, कालान्तरे नामकरणात् तस्यार्थेन सह अनुत्पत्तेः । 'ननु तस्यार्थप्रतिपादकश्शन्द इति चेदुच्यते। किमिदं प्रातिपदिकत्वम् मर्थप्रतिपत्तिजनकत्व मात्रश्चेत् हन्त! नयनसंज्ञादावतिव्याप्तेः। नयत्येनार्थप्रतिपत्तिजनकत्वं चेत् चक्षुरादा वतिव्याप्तः। ननु वृत्तिमरवे सत्यर्थ
1 श्लोषादयो गुणाः-त ' स्वादप्रमेदः पाक:-म ' अतिव्याप्तेः-त + सहौत्पत्तिकस्सम्बन्धः-द ' औत्पत्तिकस्तु शब्दस्य अर्थेन सम्बन्धः-त ' 'तयोस्सहानुत्पत्तिवादेऽपि-इत्यारभ्य तस्यार्थेन सह अनुत्पत्तः, इति पर्यन्तो
भागः 'म' प्रती नास्ति । 1 ननु तर्हि अर्थप्रतिपादकश्शब्दः-त ६. मात्र चेत् हस्तनयनसंज्ञादौ-त
भतिव्याप्ति:--द

Page #104

काव्यप्रकरणम्
प्रतिपत्तिजनकत्वं तत्त्वमिति चेन्न। वाक्यावृत्तिवादिमते तत्रैवाव्याप्तेः। ननु वृत्तितात्पर्यान्यतरवत्वे सतीति विशेषणात् नोक्तदोष इति चेन्न। उपसर्गेष्वव्याप्तेः। ननु उपसर्गो न पृथक्शब्द इति चेन्न। 'प्रतिपर्यनव' इत्यादौ पृथक्शब्दत्वदर्शनात। ननु 'तदुभयद्योतकत्वान्यतरत्वे सति इति विशेष्यमिति चेन्न। हुमादिपदेष्वव्याप्तेः। तेषां सामभागपरिच्छेदकत्वेन नैरर्थक्यात् । अत एव श्रवणत्वे सत्यर्थवोधकश्शब्द इत्यपि निरस्तम् । विनैवोच्चारणं मनस्यनुसन्धीयमानमौनिशब्दे अव्याप्तेश्च । ननु तादृशत्वे सति अर्थबोधक नातीयत्वं श्रवणग्रहणयोग्यत्वं वा तल्लक्षणमिति चेन्न। शब्दत्व. जात्या साजात्यविवक्षायामात्माश्रयापत्तेः। जात्यन्तरेण साजात्यविवक्षायाम् अतिप्रसङ्गात् । तादृशजात्यनङ्गीकारवादिनं प्रति इतरभेदसाधनेऽन्यतरा. सिद्धिश्च ।
अर्थबोधजनकत्वं नाम तथा चार्थबोधजनकताश्रवणग्रहणयोग्यता. वच्छेदकत्वम् । तदेव लक्षणमस्तु। तदसत्वे लक्षणस्यैव दुर्महत्वात् । मज्ञानासिद्धिप्रसङ्गः। ननु तर्हि सुप्तिङन्यतरान्तश्शब्द इति चेन्मैवम् । वाक्यप्रबन्धयोरव्याप्तेः। पदानामेव सुवाद्यन्ततया वाक्यादौ तदभावात् । ननु सङ्घातव्यतिरिक्तसङ्घाताभावात् पदसलातरूपवाक्यस्यापि तदन्तत्वम् अस्त्येवेति चेन्न । तथापि सुवादिप्रत्ययानां सुबाद्यन्तत्वाभावेन तत्राव्याप्तः। एतेन 'सविभक्तिकत्वे सति अर्थबोधकश्शब्द' इत्यपि निरस्तम् । प्रागुक्तदूषणानतिवृत्तेः । ननु रूपप्रपञ्चव्यतिरिक्तप्रपञ्चः शब्द इति चेन्न ।
1 तदुभयद्योतकान्यतरत्वे-त ' अर्थबोधजनकत्व मबोधक-धं नाम-त ' योग्यतावस्छेदकसत्वे तदेव-म • दुर्ग्रहणत्वात्-त

Page #105

56
अलबकारराष
'शब्दप्रपञ्चव्यतिरिक्तप्रपञ्चो रूपप्रपञ्च इत्यन्योन्याश्रयात् । ननु शब्दव्यतिरिक्तत्वे सति गुणाघन्यतमत्वं रूपप्रपञ्चत्वमिति चेन्न । आत्माश्रयप्रसङ्गात् । ननु ध्वनिन्यतिरिक्तत्वे सति भाकाशविशेषगुणश्शब्द इति चेन्न । शब्दद्रव्यवादिमते असम्भवापत्तेः। ननु 'उच्चार्यमाणत्वे सति अर्थप्रतीतिबनकश्शब्द इति चेन्न । मौनिश्लोकादावन्याप्तेः । न च पुरुषान्तरोच्चारणं तत्रापि सम्भवतीति वाच्यम्। तथाप्युत्पन्नमात्रनष्टे तत्रैवाव्याप्तेः।
ननु उच्चार्यमाणत्वे सत्यर्थप्रतीतिजनकजातीयत्वं तत्त्वमिति चेन्न । शब्दत्वजात्या साजात्यविवक्षायाम् आत्माश्रयापत्तः। गत्वाद्यवान्तरजात्या साजात्यविवक्षायां तदनङ्गीकारवादिनं प्रति असम्भवापत्तेः। सजातीयशब्देन साधर्म्यविवक्षायामतिप्रसङ्गात् ।
नन्वस्तु तर्हि वर्णपदवाक्यप्रबन्धान्यतरशब्द इति चेदुच्यते । अन्यतरशब्देन 'सर्वविवक्षायामसम्भवः। एकैकविवक्षायामव्याप्तिः। किञ्च पदघटकशब्दो वा, पदार्थप्रतीत्युपयोगि संस्कारजनकत्वं सप्रतियोगिशब्दो वा, तत्प्रतीत्युपयोगिस्फोटाभिव्यञ्जकशब्दो वा, समासावयवातिरिक्तपदावयवशब्दो वा। ध्वनिव्यतिरिक्तत्वे सति श्रोत्रग्राह्यशब्दो वा वर्ण इति वर्णलक्षणं
' शब्दप्रपञ्चव्यतिरिक्तप्राचो इत्यारभ्य रूपप्रपञ्चत्वमिति चेन्न इत्यन्तोभागः
'त' पुस्तके न परिदृश्यते। 'आकाशगुणश्शब्द:-म
द्रव्यगुणाद्यन्यतमत्वं-द • गवाद्यवान्तरजात्या-द । सविवक्षायाम्-द • 'संस्कारजनकत्वम्' इत्यारभ्य 'तत्प्रतीत्युपयोगि' इति पर्यन्तो भागः 'त' पुस्तके
न दृश्यते।

Page #106

काव्यप्रकरणम्
बाच्चम् । तथा चात्माश्रयः। उक्तवर्णलक्षणेषु शब्दपदाप्रवेशे क्रमादावतिव्याप्ति को वारयेत् ! द्वितीयलक्षणे च स्वनाशक्षणे वर्णस्यैव संस्कारजनकत्वे नासम्भवापत्तिश्च । जनकतावच्छेदकस्य दुर्निर्वचत्वाच्च। तस्मात् शब्दलक्षण दुर्निर्वचमिति चेत्-भत्रोच्चते।
'साक्षात् श्रोत्रेन्द्रियजन्यज्ञानकर्मकारकवस्तुफलकसन्तानपक्तिवस्तुत्वं शब्दत्वमिति शब्दसामान्यलक्षणम् ।
मन शदद्वारा श्रोत्रेन्द्रियजन्यज्ञानकर्मकारकवस्तुफलकसन्तानपतितार्थेऽतिव्याप्तिनिरासाय साक्षादित्युक्तम् । प्रथमादिशब्देष्वतिव्याप्तिनिरासार्थ तादृशवस्तुफलंकसन्तानपतितवस्तुत्वमित्युक्तम्। न च ध्वन्यात्मकशब्देष्वति. व्याप्तमिदं लक्षणमिति वाच्चम्। ध्वनेरपि वर्णात्मकशब्दत्वेन लक्ष्यकोटावेवान्तर्भावात् । तत्र 'वर्णविशेषानभिव्यक्तिस्तु व्यञ्जकाभावप्रयुक्ता। मत एवाह मायकार:5'मधुरया मधुबोधितमाधवीमधुसमृद्धिसमेधितमेधया।
मधुकराङ्गनया मुहुरुन्मदध्वनिभृता निभृताक्षरमुज्जगे। इति । न च मौनिश्लोकादावव्याप्तिः । तस्यापि कदाचित् पुरुषान्तर श्रोत्रपतितत्वेन लक्षणसम्भवात। न चोत्पन्ननष्टमात्रे मौनिश्लोकादावव्याप्तिरिति
--
-
1 संस्कारजन्यत्वे नासम्भवापत्तिश्च-त * दुर्निर्वचत्वात्-म ' प्रथमादिशब्देष्वव्याप्तिनिरासार्थ-द । • तत्र विशेषानभिव्यक्तिस्तु-म 5 शिशुपालवधम्-सर्ग-६- श्लो-२० 'श्रोत्रपतितत्वेन तत्र लक्षणसम्भवात्-द

Page #107

अलङ्कारराघवे
शङ्कयम्। तस्य मौनिमनसाऽनुसन्धीयमानस्यान्तरध्वनिवत् तदीयश्लोत्रेणैक बहिरुच्चारणाभावेऽपि गृह्यमाणत्वात् ।
स च शब्दो द्विविधः । स र्थको निरर्थकश्चेति। यत्सम्बन्धिकावन्छेदकं प्रतिपाद्यत्वं सः सार्थकश्शब्दः। प्रतिपाद्यत्वं नामलिङ्गत्वानवच्छिन्नजनकताश्रयज्ञात'करणजन्यप्रतीत्या यस्याज्ञानं निवर्त्यते तत्त्वमिति सङ्केपः। तत्र सार्थका भवादिशब्दाः। निरर्थका हुमादिशब्दाः। तत्र सार्थकश्चतुर्विधः। वाचको लक्षको गौणो व्यञ्जकश्चेति । तथा अर्थोऽपि वाच्यलक्ष्यगौणव्यङ्ग्यभेदाच्चतुर्विधः। तात्पर्यार्थस्तु व्यय एवान्तर्भून: न पृथग्भूतः ।
ननु ‘पदानामाभिधायिनां विशिष्टार्थप्रत्यायनी शक्तिरेव तात्पर्यमिति' मीमांसकाः। तथा सति'-देवदत्त गामानय दण्डेन, इत्यादी देवदत्तकर्तृकगोकर्मकदण्डकरणकानयनरूपविशिष्टणिस्तात्पर्यावगतत्वात् तात्पर्यार्थ इत्युच्यते। स तु न व्यङ्ग्य इति कथमुच्यते। तात्पर्यार्थो व्यङ्ग्यार्थ इति चेदुच्यते। अन्विताभिधानवादिमते पदानां विशिष्टार्थप्रत्यायनशक्तिरभित्रैव न तात्पर्यरूपा। तत्र सङ्केनप्रसरात् । अभिहितान्वयवादिमतेऽपि पदानां पदार्थलक्ष्यमाणसंसर्गरूपवाक्याथै लक्षणरूपैव। तदुक्तं वार्तिककारपादैः
1 करणजन्यप्रत्ययस्याज्ञान-त ' सार्थकश्शब्दः चतुर्विधः-त. 'विशिष्टार्थप्रत्यायनशक्तिरेव-द . • व्यथाअर्थ इतीति चेदुच्यते-द. - • 'पदानाम्' इति पदं 'त' पुस्तके न दृश्यते

Page #108

काव्यप्रकरणम्
59
न विमुञ्चति सामर्थ्य वाक्यार्थेऽपि पदानि यः।।
वाक्यार्थो लक्ष्यमाणो हि सर्वत्रैवेति च स्थितिः ॥ इति। पक्षद्वयेऽपि संसर्गो न तात्पर्याथः। तस्याः तात्पर्यरूपत्वाभावात् । किं तु काव्ये शब्दानां संसर्गमात्रे कविसरम्माविश्रान्तः। तद्ववतिरेकेण प्रतीयमानः सामाजिकास्वाद्यमानानन्दिरूपरसादिरेव तात्पर्याथः। तत्प्रत्यायकपदार्थशक्तिरेव तापर्य कविसमयसिद्धम्। सा च नाभिधारूपा। स्वार्थेषु सहेतानवतारात् । नापि लक्षणा। मुख्यार्थिवाधाधभावात् । तस्मातात्पर्य वक्ष्यमाणलक्षणव्यसनादत्तेः नामान्तरं भायामिप्राधावपरपर्यायम् । ततस्ताल्पर्यार्थो व्यायार्थ एव। अत एव काव्यादौ संसर्गरूपार्थो वाक्यमहिम्नाप्रतीयते। न तात्पर्येण ।
वाक्यं नाम-आकाङ्खादिमत्वे सति पदानां पदार्थानां वा समन्वयबोधनशक्तिः । न तु तादृशपदसमूहः। तरूगामिव पदानां युगपदेकदेशकालसम्बन्धाभावात् तेन तहलायातसंसर्गरूपार्थो न तात्पर्या धीनः। ततु तात्पर्यमुद्देशरूपः पुरुषधर्मरूः इत्युदयनादयो मन्यन्ते। तात्पर्य 'वाक्यधर्म इति मीमामकाः। पदार्थधर्म इत्यालङ्कारिकाः। अस्तु वा।
वैमासकीमतानुसारेण अर्थान्तराभावे संसर्गोऽपि तात्पर्याथः। तत्सद्भावे तु स एव तात्पर्यार्थो न संसर्गरूपः। तथा सति काव्ये संसर्गमात्रे 'विश्रान्ते तदतिरिक्तो रसादिरेव न तात्पर्याथः । न चैवं प्राचीनालङ्कारग्रन्थेषु संसर्ग
1 संसर्गमात्रकविसंरभाविश्रान्तेः-द ' पदानां वा समन्वयवोधनशक्ति:-म 'न तादृशपदसमासाः-म • वाक्यार्थधर्म इति-'त' 5 नैयायिकमतानुसारेण-द • 'तत्सद्भावे तु' इत्यारभ्य 'न तात्पर्यार्थः, इति पर्यन्तो भागः 'म' पुस्तके न
दृश्यते ' विधाते-म

Page #109

60
अलङ्ककारराघवे
रूपयस्व तात्पर्यार्थत्वेन कथं प्रतिपादनमिति वाच्यम् । मतान्तगभिप्रायेण तदुपपत्तेः । अत एवोक्तं काव्यप्रकाशिकाकारेण-'तात्पर्यार्थोऽपि केषुचित् 'इति ।
ननु काव्ये संसर्गरूपार्थे कविसंरंभाविश्रान्तौ-"अव्यङ्गय त्ववरं स्मृतम् इति काव्यप्रकाशिकाकारवचनं कथमिति चेन। अनुदरा कन्येतिवदस्फुटव्यङ्ग्यत्वस्यैव तेन विवक्षितत्वात। तदुक्तमहारसुधानिधिकारेण
'अनुल्बणत्वात् व्यङ्ग्यानामव्यङ्गय चित्रमीरितम्।
व्यङ्गयस्यान्ततविच्छेदः काव्ये कुत्रापि नेष्यते' इति। अतः तात्पर्यार्थो व्यङ्ग्यार्थ इति सिद्धम् । तदुक्तमेकावलीकारेण- तस्मात् व्यञ्जनापरपर्यायं तात्पर्य कविभिरङ्गीकृतं नान्यदिति । ध्वन्याचार्यैरप्युक्तम्-'यत्वभिप्रायविशेषरूपं व्यङ्गयं शब्दार्थाभ्यां प्रकाशते। तद्भवति विवक्षितं तात्पर्येण प्रकाश्यमानम्' इति कृतं विस्तरेण । प्रकृतमनुसरामः।। "शब्दस्य वृत्तयोऽभिधा लक्षणा गौणी व्यञ्जना भेदाच्चतस्रः। तत्र प्राचीनालङ्कारिकास्तु-गौणी लक्षणायामेवान्तर्भवति. सम्बन्धानुपपत्तिमूलस्वात इत्याहुः। तन्न युक्तियुक्तम्। गोण्या लक्षणातो भिन्नत्वात् । ननु
' काव्यप्रकाश:-प्र. उल्लास:-६ श्लोकः . काव्यप्रकाशः प्रथमोल्लासः-५ श्लोकः रत्नापणसमन्विते प्रतापरुद्रीये-काव्यप्रकरणे-वाचकलक्षकव्यजकत्वेन त्रिविधं शब्दजातम्-इति प्रकरणव्याख्यासन्दर्भ-व्याख्यायामुघृतमेतत् पद्यम् । एकावलीकारवचनं, तथा ध्वनिकारवचनमपि तत्रैव उद्धृतमस्ति। . (i) शब्दस्य वृत्तस्य वृत्तयोऽभिधा-म (ii) शब्दस्य वृत्तयोऽप्यमिधा-त

Page #110

काय प्रकरणम्
कथं लक्षणागौण्योर्भेदः । वाच्यान्वयानुपपत्त्या परत्र पशुरोगस्य 'तुल्यत्वादिति चेदुच्यते । तब कोऽभिप्रायः । किं लक्षणाभेदाभावा दुभयोरभेद इति किं वा बीजैक्यादिति । तत्र न तावदाद्यः । कक्षणा भेदस्य वक्ष्यमाण वात् । नेवरः । अप्रयुक्त शब्दस्य ' अर्थप्रयोजकत्वाभावात् । प्रयोगरूपची जैक्यात अभिवालक्षणयोरप्यमेदप्रसङ्गात् । किश्व एवं वदन् यो वादो प्रष्टव्यः किमालङ्कारिकः, किं वेतरः । नाद्यः । अनुपपत्तिरूपबीजैक्यात् व्यञ्जनायाः अपि लक्षणान्तर्मावप्रसङ्गात् ।
61
ननु व्यञ्जनामा स्फुटानुपपत्तेरभावात् न तस्या लक्षणान्तर्भाव इति चेन्न । गौण्यामपि स्फुटसम्बन्धाभावेन बीजैक्याभावादभेदानुपपत्तेः । ननु गौण्यां गुणयोग' स्सादृश्यं सम्बन्धः कल्प्यत इति चेन्न । व्यञ्जनायामपि वाच्यस्य रमणीय: वरूगनुपपत्तेर स्वलक्षणान्तर्भावापतेः । ननु रमणीयत्वे लोकोऽनुपपत्तिशब्दप्रयोगाभावान्न तदुपपत्तिरिति चेन्मैवम् | सिंहमाण वकयोः गुणप्रयोगस्सादृश्यं वा सम्बन्ध इति लोके तत्र सम्बन्धशब्दप्रयोगाभावात् उक्तदोषतादवस्थ्यात् ।
वस्तुतस्तु न सादृश्यं सम्बन्धः दूरस्थेयमान्तरे पमयमान्तरसंबन्ध इति प्रयोगापत्तेः । न द्वितीयः । प्राचीनद्विपक्षेोक्तदूषणानतिवृत्तेः । अत एव द्विविधा
' तुल्यत्वादिति चेत् तव कोऽभिप्रायः - म
● अर्थप्रत्ययजनकत्वाभावात् त
8
ननु गौम्याम् इत्यारभ्य 'ननु' रमणीयत्वे इति पर्यन्तो भागः त पुस्तके नास्ति ।
" सादृश्यं वा सम्बन्ध - द
s सर्वरमणीयस्वे लोके द
• सिंहमाणवकयोः गुणनियोगस्सादृश्यं - त
' इति प्रयोगापतेः त
● प्राचीनद्वितीयपक्षो कदूषणानतिवृत्तेः – त
9 अत एव द्वितीया लक्षणा साहश्यनिबन्धना-त

Page #111

62
अलक्कारराघवे
सादृश्यनिबन्धनासम्बन्धनिबन्धना चेति पुरातनालङ्कारिकाणां वचनमपि निरस्तं बोध्यम् । किञ्च बहुवैषम्यसद्भावान गौणीलक्षणयोरभेदः । तथा हिलक्षणायां सम्बन्धिसम्बन्धयोस्स्मृतयोरपि सम्बन्धिमात्रान्वितार्थे वाक्यतात्पर्यमवधार्य सम्भूयकारिवेन 'पदस्यापि सम्बन्धिमात्रे तात्पर्यकल्पनाया अयुक्तत्वात् 'सामानाधिकरण्यानुपपतेः । सादृश्यमात्रेऽपि तत्कल्पनायोगात् । तस्मात् सामानाधिकरणप्रयोगबलादेव सादृश्य विशिष्टान्वितार्थे वाक्यतात्पर्यमवधार्यत इति तात्पर्यज्ञानसमय एव पदस्योपयोगः । लक्षणायां त्वपेक्षाबलात् सम्बन्धिमात्रान्वितार्थे वाक्यतात्पर्यात् सम्बन्धिमात्रपदतात्पर्यम् इति पश्चादेव पदस्यो पयोगः । " ननु यत्र गौणे 'सामानाधिकरणप्रयोगो नास्ति अ......... मिरीत इत्यादौ तत्र सादृश्यमात्र एव तात्पर्य स्यादिति चेन्मैवम् । सामानाधिकरणप्रयोगविषये तथैव तात्पर्यावधारणात् तात्पर्यावधारणौचित्यात् । ततो बहुवैषम्य सद्भावात् गौणी लक्षणातो भिनेत्यस्माभिः शास्त्रचूडामणौ स्पष्टमुक्तं द्रष्टव्यम् ।
|
अत एव व्यञ्जनाया अपि न लक्षणायामन्तर्भावस्सम्भवति । वक्ष्यमाणप्रकारेण तयोर्लक्षणभेदसत्वात् । न चानुपपत्तिरूपबीजैक्यमात्रेण
* पदसम्बन्धिमात्रतात्पर्यमवधार्यते । गौण्यां तु गौणवदप्रयेोगादेव सादृश्यो - पेतवाक्यतात्पर्यमवधार्यते । स आन्तरोपात्ततया पौनरुक्त्यापत्तेः । सदृशमात्र
तात्पर्यकल्पनायाः अयुक्तत्वात् त वामानाधिकरण्यादुपपत्तेः द
2
' विशिष्टपदार्थे वाक्यतात्पर्यम् -
—त
• सम्बन्धिमात्रार्थे वाक्यतापत् — द
• सम्बन्धमात्रे पदतात्पर्यम्ननु गौणे-द
' सामानाधिकरणप्रयोगे........ता........इत्यादौ - म
• नवानुपपत्तिरूप - त

Page #112

काव्यप्रकरणम्
तयोरभेदश्शनीयः। अतिप्रसङ्गप्रसङ्गस्य प्रागेवोक्तत्वात्। 'तस्मासिद्धश्चतस्रो वृत्य इति ।
तथा :च रसावस्थानसूचका रचनाश्रिना वृत्त्योऽपि चतुर्विधाः । कैशिक्यारभटीसात्वतीभारतीचेति। रचनाया रसाभिव्यञ्जकत्वं सुप्रसिद्धम् । रसाननुगुणरचनायाः दोषत्वोक्तेः। "वैदर्भी प्रभृतयस्तु रीतिविशेषा एव । न वृत्तिष्वन्तर्मवन्ति। .
अभिधालक्षणम् तत्र अभिधा निरूप्यते. ननु 'सङ्केतितार्थगोचरश्शब्दव्यापारो अभिधेति' "विद्यानाथः । 'यस्तस्य मुख्यो व्यापारस्तस्यासायभिधा स्मृते ति साहित्यचिन्तामणिकारः
इदमेव एकावळीकारस्याप्यभिहितम्। न तत्र विद्यानाथोक्तं लक्षणं युक्तम् । 'छत्रिणो गच्छन्ती'त्यजहलक्षणायामतिव्याप्तः। तस्यास्सङ्केतितवाच्यगोचर. शब्दव्यापारस्वात् । ननु सङ्केतितमात्रगोचरत्वं लक्षणे विवक्षितमिति चेदुच्यते। किं भवान् व्यक्तिसकेनवादी किं वा जातिसङ्केतबादी ! उत जात्यवच्छिन्नव्यक्तिसङ्केतवादी। अथवा जात्याकृत्यवच्छिन्नव्यक्तिसङ्केतवादी। नाद्यः । गवादिशब्दाभिधायाः असङ्केतितजातिगोचरत्वे नासम्भवापत्तेः । न
। तस्मात्सिद्धं चतस्रो वृत्तय इति-त • रसाननुगुणवर्णरचनाया दोषत्वमुक्तम्-ल (प्रतापरुद्रीये काव्यप्रकरणे
अभिधालक्षणकथनावसरे उक्तम् ' वैदर्भीप्रभृतिस्तु रीतिविशेष एव, न वृत्तिष्वन्तर्भवति-द • प्रतापरुद्गीये-काव्यप्रकरणे अभिधालक्षणकथनावसरे मुख्यं तमर्थमाहुः साक्षाद्यत्रास्य सङ्केतः। व्यापागेऽपि च मुख्योऽभिधीयतेऽस्यामिधारूपः ।।
(एकावली-द्वितीयोन्मेष:-१) • गवादिशब्दाभिधायाः सङ्केतित जातिगोचरत्वेनासम्भवापत्तेः-द ...

Page #113

अलकूकारराघवे
द्वितीयः। गवादिशब्दात् तादृशव्यक्तेरपि प्रतीतेः तद्दोषतादवस्थ्यात् । न तृतीयः। गवादिशब्दात् तथाविधाकृतेरपि प्रतीतेरुक्तदोषानतिवृत्तेः। न चतुर्थः। लाघवादेकावच्छिन्न व्यक्तिमके ग्रहोपपत्तौ असङ्केतिततदन्यगोचर. स्वापत्तावसम्भवप्रसङ्गात्। किञ्च कोऽयं सकेनः ! किमस्य शब्दस्यायमर्थ इति वा ! अस्यार्थस्यायं शब्द इति वा ! वक्तुस्समयबन्धः, किं व्युत्पित्सोश्शक्तिमहरूमः उत व्याप्तिः। अहोस्विदभिधेयत्वम् । अथवौत्पत्तिकसम्बन्धः। नाद्यः। समयोच्चारितघटशब्देन चमकेहीति समयसम्बन्धान्तरमुच्चारित. घटशब्देन 'घटप्रत्ययात् घटशब्दस्य घटाभिवाप्रसनः। न चेष्टापत्तिः । चिहतया नयनव्यापारादिवदर्थप्रत्यायकस्व अभिधायकत्वे नयनादिव्यापारस्यापि अभिधापनौ शब्दत्वापत्तेः। न द्वितीयः। शक्तिरभिधेति पर्यायात्
आत्माश्रयप्रसङ्गात्। न तृतीयः। भित्रदेशस्थयोश्शब्दार्थयोः दैशिक'व्याप्तेरप्यभावात्। न च तयोः कालिकीव्याप्तिः परस्परयभिचारेण त्योर्भिव 'कालत्वात् । न चतुर्थः। भामाश्यात । एष पञ्चमोऽपि न सम्कयो वाच्यवाचकभावरूप इति वक्तव्यम् । तथा च "भात्माश्रयदोपानतिवृत्तिः ।
1 गवादिशब्दात् तादृशमक्तेरपीत्यारभ्य-न तृतीयः इति पर्यन्तो भागः 'म'
प्रतौ न दृश्यते। ' व्यक्त्यसङ्केतग्रहोपपत्ती-म • पटमवेहीति-त पटप्रत्ययात्-द
पटाभिधाप्रसङ्गः-त 5 आत्माश्रयापत्ते:-त • मिनदेशयोः-शब्दार्थयोः-द 'ज्याप्रभावात्-द 'कालसत्वात्-त ' आत्माश्रयादेष इत्यारभ्य तश च इति पर्यन्तो भागः 'म' प्रतौ न दृश्यते। 10 आत्माश्रयान तिवृत्तिः-म

Page #114

अभिधालक्षणम्
किश्च कोऽयं सङ्केतयिता ! न तावज्जीवः । डित्यादिशब्देष्विव गवादिशब्देषु जीवानामिदं प्रथमयङ्केताभावात् कोशकारादीनामपि शब्दार्थसङ्ग्रहमात्रप्रवृत्तत्वेन तत्र सङ्केनायम्भवात् नापीश्वरः अनीश्वरादिमते शब्दानामभिधाभावप्रसादितरभेदसाधने अन्यतरासिद्धिप्रसङ्गाच्च ।
यत्त द्वितीयलक्षणं तत्र किमिदं व्यापारस्य मुख्यत्वम् । शब्दाव्यावृत्तित्वं वा। सादृश्यसम्बन्धाद्यनपेक्षत्वं वा। अभिधेयार्थप्रतीतिजनकत्वं वा। औत्पत्तिकत्वं वा। • गौणाद्यतिरिक्तत्वं वा। मन्यद्वा । नायः । शब्दलक्षकवादिमते लक्षणादावतिव्याप्तः। द्वितीये सम्बन्धशब्दो वाच्यसम्बन्धपरः। तथा च 'वाच्यमभिधेपमिति पर्यायादात्माश्रयप्रसङ्गः अत एव न तृतीयः। लक्षणादावतिव्याप्तेश्व। न चतुर्थः। प्रवीणकुशलादिशब्दगतनिरूढलक्षणायामतिव्याप्तः। न पञ्चमः। लक्षणागौण्यादिलक्षणस्य अभिधागत्वेन अन्योन्याश्रयप्रसङ्गात्। न षष्ठः। तदनिर्वचनात्। एतेन लक्षणाद्युपजीव्यः शब्दव्यापारोऽभिधेति लक्षणमपि निरस्तम्। अभिधात्वस्यैव उपजीव्यतावच्छेदकत्वे. आत्माश्रयानतिवृत्तिः। तदतिरिक्तावच्छदकसम्भवे लाघवात् तदेव लक्षणमस्तु। किमनेन। वस्तुतः तदपि दुर्निर्वचमेव । तस्मादभिधालक्षणं 'दुर्निर्वचमेवेति चेदत्रोच्यते
'व्युस्पित्सोः व्युत्पत्यनुप्रविष्ट शब्दव्यापारो अभिया। व्युत्पत्ति. श्शब्दार्थयोस्सम्बन्धग्रहणरूपा। स च सम्बन्धः सम्बन्धत्वेनैव उपस्थितो'
1 सङ्केताभावात् इत्यारभ्य अन्यतरासिद्धि इति पर्यन्तो भागः 'म' प्रतौ नास्ति । ३ गौणव्यतिरिक्तत्वं वा-द ३ दुनिर्वचमिति–त 'दुनिर्वचमिति चेत्-द ' शब्दव्यापारलक्षणा अभिधा-त ७ सम्बाधग्रहरूप-द

Page #115

66
अलकारराधबे
न वाच्यवाचकभावादिरूपेणेति नात्माश्रयदोषशङ्कावकाशः। न च गौणी. लक्षणाव्यञ्जनानां व्युत्पित्सोः व्युत्पत्त्यनुप्रविष्टता येन तत्र अतिव्याप्तिशहा स्यात् । शब्दार्थव्युत्पत्त्यनन्तरभावित्वात् गौण्यादिप्रवृत्तः। ननु निरूढलक्षणायामतिव्याप्तिः। कुशलादिशब्दानां निपुण एवं व्युत्पत्तरिति चेन्न । 'व्युत्पत्तिशब्देन सम्बन्धप्रमाया एव विवक्षितत्वात् । कुशलादिशब्दे "व्युत्पत्तिसत्वज्ञातमुख्यस्य लाक्षणिके मुख्यग्रहरूपैवेति नोक्तदोषः ।
यद्वा निरूढलक्षणाव्यतिरिक्तत्वे सति शब्दप्रहणसमयसमुन्धः शब्दव्यापारोऽभिधा। समुद्वन्धत्वं सामग्रीरूपतापतिः। न चासम्भवः । शब्दश्रवणानन्तरं व्युत्पन्नं पुरुषं प्रति स्वेतरकारणविलम्बन कार्यरूपार्थप्रत्ययविलम्बाभावात् न गौण्यादा वतिव्याप्तिः। तस्याः शब्दश्रवण समयानुबन्धत्वात्
___ सा चाभिधा कार्यान्विते, न तु स्वार्थमात्रे युज्यते । ननु कार्यान्विते शक्तियुक्ता। तथा हि। नान्विताभिधानं युक्तम् । प्रतियोग्यानन्त्येन तदन्विते शक्तिमहासम्भवात् । न चानन्येऽपि आकाङ्क्षादेनियामकत्वं शङ्क्यम् । तथापि गामानय, बधान, पायय, मुश्चत्यानन्त्यादेरस्यैव गोपदस्यानन्तशक्त्यापत्तिः। अम्माकं तु अर्थक्यादेकैवेति लाघवम्। किञ्च, किं पदान्तराभिहितेन अन्विताभिधानं, किंवा अनभिहितेन। 'आधे किं पदान्तरमनन्विताभिध यि उतान्विताभिधायि ।
' व्युत्पत्तिशब्देन इति पदं 'त' पुस्तके नास्ति । २ व्युत्पत्तिस्त्वज्ञातमुख्यलाक्षणिके-द 'मुख्यमहरूपे वेति-त * अतिव्याप्तेः-त : समयानुद्वन्धत्वसामग्रीरूपत्वात्-द • शक्यम्-त ' आद्य किं पदान्तरमनन्विताभिधायि । नाद्यः-द

Page #116

अभिधालक्षणम्
नाद्यः । सर्वत्रैव तथात्वापत्तेः । द्वितीयेऽपि किं प्रथमपादेनाभिहितस्वार्थ
नाद्यः । परस्पराश्रयात् ।
अन्त्येऽपि न
मभिधत्ते, पदान्तरेण वा । तावत तृतीयपदं प्रथमद्वितीयाभिहितान्वितमभिधत्ते । 1.....न्योन्याश्रयात् । नाप्यतिरिक्तपदेन तस्मादन्विताभिधानं न युक्तम् इति चेदत्रोच्यते।
अनवस्थानापत्तेः ।
एकस्मात् सर्वान्वयधीप्रसङ्गाच्च आकाङ्क्षाद्युपलक्षितप्रति
न चोपलक्षितानामपि आनय,
योगिषु ' शक्तिग्रहाभावात् नानन्त्यदोषः । बधान, मुञ्चत्यानन्त्यात् अनन्तशक्त्यापत्तिः । यथा चक्षुषा एकैस्यैव रूपं " तद्वत्तत्समवेत गोचरमा दर्शनशक्त्या 'प्रतियोगिभेदेऽपि तत्तदर्शन कार्य भेदहेतुत्वम् । एवं एकस्यैव गोपदस्य आकाङ्क्षाद्युपलक्षितप्रतियोगिगोचरया एकशक्त्या तद्भेदेऽपि तत्तद्बोधकार्थ भेदोपपत्तिः । यदुक्तं - 'पदान्तराभिहितेनान्वि - ताभिधानम् उतानभिहितेनेत्यादि । तन्न युक्तम् । स्मृति सन्निहितार्थैरन्विताभिधायित्वाङ्गीकारात् । पदार्थानां स्वरूपमात्रस्मरणे हि न पदं पदान्तरमपेक्षते ।
*
1 (i) चक्रकान्योन्याश्रयात् इति 'म' प्रतौ वर्तते । एतन्न समीचीनमिति प्रतिभाति ।
(ii) अभिधत्ते च प्रक.........
7
* शक्तिग्रहासंभवात् नानन्त्यदोषः - द
3 न चोपेचितानामपि त
• एकमेव रूपं तद्वत् —
5 तद्वत्समवेत गोचरया- -म
• प्रतियोग्य भेदेऽपि — म
9
सुष्ठु न ज्ञायते । अतः उपरि रिक्थमेव कृतमस्ति ।
.....न्योन्याश्रयात् इति 'द' प्रतौ वर्तते । एतदपि
- त
67
एतच्छक त्या-त
तत्तद्बोधनकार्यभेदोपपत्तिः—द
9 सन्निहितार्थैकान्विताभिधायित्वाङ्गीकारात- -त

Page #117

.68
अलक्ष्कारराघवे
तेन नान्योन्याश्रयः। न च स्मरण कराने कल्पनागौरवमिति शङ्कयम् । सम्बन्ध्यन्तरदर्शनेन सम्बन्ध्यन्तरस्मृतेः क्लप्तत्वात् । किञ्च त्वन्मते पदान तावत् 'अर्थाभिधानशक्तिः। अर्थानामन्वयप्रत्यायनशक्तिः, तदाधानशक्तिश्च पदानामिति गौरवम् । अस्माकं तु पदानाम् अन्योन्यान्वितस्वार्थाभिधानशक्तिरेकैवेति लाघवम्। किञ्च प्रत्ययस्य प्रकृत्यान्विताभिधायित्वमेवास्तु । किम अर्थवैशसेन ? अतसिद्ध कार्यान्विताभिधायित्वं पदानामिति । अत्र कार्याशस्य अन्यलभ्यत्वेन तदपहाय अन्वितमात्रे शक्तिकरुपनमिति तत्त्वचिन्तामणिकारेण यदुक्तं तदपि न युक्तम् । · अन्वयस्याप्याकाङ्गादिसहकृतपदकदम्बकसमभिव्याहारादेव प्रतीत्युपपत्तेः। अन्यनभ्यत्वाविशेषादितरान्वयेऽपि शक्तिकल्पनाया अयोगात् ।
वस्तुतस्तु नास्मन्मते कार्यान्वयस्यान्यलभ्यत्वं कार्यसमभिव्याहारस्य गवादिपदविषयशक्तिविषयकार्यान्वयप्रतियोगिविशेषस्मरणमात्रोपक्षीणत्वेन मन्यथासिद्धत्वात्। तस्मात् प्राथमिकस्य व्युत्पत्यनुरोधात् कार्यान्विते स्वार्थे अभिधेति सिद्धम् । प्रपञ्चस्तु अस्मत्कृते तत्त्वचिन्तामणिखण्डने शास्त्रचूडामणौ द्रष्टव्यः ।
सा चाभिधा द्विधा । रूढिपूर्विका योगपूर्विका चेति । तत्र रूढिपूर्विका यथा
1 अर्धाभिधानशक्तेः-त 'प्रकृत्यान्वितस्वार्थाभिधायित्ववत् प्रकृत्यान्विताभिधायित्वमेवास्तु-त ' यदुक्तं भवति तदपि-त
हारस्य-त
• द्विविधा-त

Page #118

अभिधालक्षणम्
69
सीता रमा केशव एव रामः शेषाविशेषेण स लक्ष्मणोऽपि । समित्रबन्धोस्तव पङ्क्तिकण्ठ!
न शोभते तेन सम विरोधः ॥ अत्र सर्वे शब्दा रूढाः।
योगपूर्विका यथा
'विकासिपङ्केरुहरम्यलोचनं पयोधरातीवमनोहराकृतिम् । सुवर्णबाणासनसायकान्वितं
कदा नु रामं कलयान्यहं दृशा॥ अत्र पङ्केरुहादयश्शब्दाः यौगिकाः । ननु पङ्कजादिशब्देष्वार्यप्रयोगसहितयोगस्यैव नियामकत्वोपपत्तेः न समुदाये शक्तिरिति वेदान्तविवरणाचार्यैरुक्तमिति चेन्न। सर्वत्र आर्यप्रयोगस्यैव नियामकत्वोपपत्तौ वृत्तिमात्रस्यैव दत्ताञ्जलितापंसनात् । इमाममिधां योग. रूढिरिति केचन व्यवहरन्तीति कृतं विम्तरेण ।
1 विकासपङ्केरह-त . (i) शब्देष्वर्थप्रयोगसहितयोगस्यैव-म
(ii) शब्दष्वार्यप्रयोगसहितस्यैव नियामकत्वोपपत्ते:-द ३ न समुदायशक्तिरिति-द • अर्थप्रयोगनियामकत्वोपपत्तौ-त 'व्यक्तिमात्रस्यैव दत्ताञ्जलिताप्रयोगप्रसङ्गात्-त

Page #119

70
अलकारराघवे
लक्षणा अथ लक्षणा निरूप्यते.'ननु 'मुख्यार्थानुपपत्तौ तद्योगे रूढितोऽथवा फलात् ।
अन्योर्थों यदि लक्ष्यो भवति तदा लक्षणाभिमता ॥ इत्येकावळीकारः ।। _मुख्यार्थबाधे तद्योगे रूढितोऽथप्रयोजनात् ।
अन्योऽर्थो लक्ष्यते यत्सा लक्षणारोपिता क्रिया । इति काव्यप्रकाशिकाकारः।
' सम्बन्धानुपपत्तिभ्यां प्रसिद्धार्थ प्रयोजनात् । 'मुख्येन यदमुख्यार्थो लक्ष्यते सा हि लक्षणा ॥
इति साहित्यचिन्तामणिकारः। . 'वाच्यार्थानुपपक्ष्या तत्सम्बन्धिन्यारोपितः शब्दव्यापारो लक्षणेति विद्यानाथः ।
सत्र न तावदाद्य लक्षणं युक्तम् । लक्ष्यो भवतीत्यत्र 'लक्ष्यशब्देन लक्षणाविषयत्व विवक्षायाम् आत्माश्रयप्रसङ्गात् । तेन प्रत्येतव्यत्वविवक्षायां गामानयेत्यादी गवादिशब्देष्वतिव्याप्तिः। तत्र जातिसङ्केतवादिमते तस्याः
1 एकावली-उन्मेषः २-श्लोकः-५ ३ फलतः-म ' काव्यप्रकाशे-उल्लासः २ कारिका-९ 'प्रयोजनम्-म
वाक्यार्थानुपपत्त्या-त • प्रतापरुद्रीये-काव्यप्रकरणे-७ कारिका ' 'लक्ष्य' इति शब्दो 'म' प्रतौ नास्ति

Page #120

काव्यप्रकरणम्
71
वाक्यार्थान्वयानुपपत्त्या व्यक्तिरूपार्थप्रत्ययात् । किञ्च रूढितो अन्यार्थलक्ष्यत्वे वा, लक्षणा फलतो वा, तदुभयसमुच्चयाद्वा, तयोरन्यतरो वा! नाद्यः । फललक्षणायामव्याप्तेः। न द्वितीयः । रूढ्या लक्षणा यामव्याप्तेः। न तृतीयः । असम्भवापत्तेः। न चतुर्थः । अन्यतरशब्दार्थनिर्वचनात् । अतो नाचं लक्षणं युक्तम् । अत: न द्वितीयतृतीये। न चतुर्थमपि युक्तम्। लक्षणाया.
शब्दे आगेपासम्भवेन असम्भवप्रसनात् । अनारोपे बाधकामावाच्च । नन्वर्थ एव लक्षकः शब्दम्य स्वार्थप्रकाशनामात्रेणोपरतव्यापारस्य पुनः व्यापारासम्भवेन लक्षकत्वानौचित्यादिति चेन्मैवम् । वाच्यान्वयानुपपत्तिप्रतिसन्धानानन्तरं पूर्वारग्र्वतशब्दसदृशशब्दान्तरस्य लक्षणाव्यापारागीकारे दोषाभावात् । न च शब्दान्तरकल्पने गौरवापत्तिश्शक्या। त्वन्मतेऽपि लक्ष्यार्थस्य मशब्दत्वापत्ती शब्दस्य तत्र तात्पर्यकल्पनावश्यंभावे तात्पर्येण पुनस्तस्यैव शब्दस्य लक्ष्यार्थबोधकत्वापत्त्या विग्म्यव्यापारापत्तौ शब्दान्तरकल्पनायाः तवापि तुल्यत्वात् । तात्पर्यस्य वृत्तनिर्वाह्यत्वाच्च। शब्दान्तरस्यैव तदुचितमिति न पञ्चमलक्षणमपि युक्तम्।
यत्तु शालिकानाथलक्षणलक्षणं 'वाच्यस्यास्यार्थस्य वाक्यार्थे सम्बन्धानुपपत्तितः। तत्सम्बन्धवशप्राप्तस्यान्वयात् लक्षणोच्यते' इति । तदपि न युक्त। गामानयेत्यादौ गवादिशब्देष्यतिव्याप्तेः। तत्र गोशन. वाच्यजातेरानयनानुपपत्त्या तत्सम्बन्धिन्या गोव्यक्तेरन्वयात् तत्र गोशब्दस्य लक्षणापत्तेः।
1 व्याप्तिरूपार्थप्रत्ययात्-त . 'न द्वितीयः रूट्या लक्षणायाम याप्तेः' इत्येतत् वाक्यं 'म' प्रती लुप्तमस्ति ३ शब्देनारोपासम्भवेन-त

Page #121

72
यदपि तत्वचिन्तामणिकारोक्तं लक्षणं 'स्वार्थसम्बन्धो वा शक्ति स्मारितशक्यसम्बन्धो वा लक्षणा' इति ।
अलङ्कारराघवे
तदपि न युक्तम् । गौण्यामतिव्याप्तेः । सादृश्यं शक्यसम्बन्ध इति तस्याभिमतत्वात् । न चेष्टापत्तिः । तातये 'विषयशुद्धिन्यायेन भेदस्य समर्थित - त्वात् । अत एव तज्जन्याशक्य सम्बन्ध स्मृतिर्लक्षणेत्यपि निरस्तम् । गौण्यामपि तदभिमतसादृश्यरूपसम्बन्धेन शक्यसम्बन्धिसदृशस्मृतेः ।
ननु शब्दात् परम्परया अशक्यासदृशान्वयपदोपस्थितिरेव लक्षणेति चे-मैवम् । तादृशोपस्थितेरशब्दात् 'व्यापारविशेषं विना सम्बन्धी लक्षणेत्यपि परमार्थ इत्यपि तत्वचिन्तामणिकार इति चेन्मैवम् । तन्मते गौण्याऽनुत्पत्तेस्तस्यैव लक्षणा रूपवात् उपस्थितिरूपत्वाभावेनासम्भवापत्तेः । अन्यथा तस्यापि वृत्यन्तरत्वापतिर्दुवारा ननु तर्हि शक्यसम्बन्धलक्षणा बीजस्त्रेन तद्रूपत्वासम्भवात् असम्भवापत्तेश्च । तद्वीजस्यापि तद्रूपत्वेऽतिप्रसङ्गप्रसङ्ग को वारयेत् । एतेन शक्यसम्बन्धिनि तात्पर्य लक्षणेत्यपि निरहनम् । मुख़्तात्पर्यस्यैव वृत्तित्वोपपत्तौ शक्तेरप्युच्छेदापत्तिरिति दूषणविस्तरः शास्त्रचूडामणौ द्रष्टव्यः । तस्मालक्षणालगं दुर्निर्वचमिति चेदत्रोच्यतं
|
'गुणयोग निमित्तत्वे सति उत्तमकाव्यत्वाप्रयोजकप्राधान्यवन्वेसति पत्र परशब्दस्य प्रयोगो लक्षणा' । तत्र प्रथमसत्यन्तेन गौण्या
1
2
विषय सद्धिन्या
- त
व्यापार विशेषादिनानुत्पत्तेः तस्यैव लक्षणांरूपत्वादुपस्थितिरूपत्वाभावेनासम्भवा पत्तेः । अन्यथा तस्यापि वृत्त्यन्तरत्वापत्तिः दुर्वारा। ननु तर्हि शक्यसम्बन्धी लक्षणेति परमार्थ इत्यपि तत्त्वचिन्तामणिकार इति चेन्मैवम् । तन्मते गौयामतिव्याप्तेरेव सम्बन्धस्य लक्षण: बीजत्वेन -त

Page #122

लक्षण। निरूपणम्
मतिव्याप्तिनिरासः । द्वितीयसत्यन्तेन व्यञ्जनायां व्यवनाप्राधान्यस्यैव उत्तमकाव्यताप्रयोजकत्वात् ।
यद्वा 'वाच्यत्वावच्छिन्नवान्यानुपपत्त्या तत्सम्बन्धिनि शब्दव्यापारो लक्षणा । नात्र गवादिशब्देष्वतिव्याप्तिः । तत्र वाच्यत्वावच्छिन्नवाच्य स्यानुपपत्तेरभावात् । न च गौण्यामतिव्याप्तिः । सादृश्य। तिरिक्तसम्बन्धेन सम्बन्धिनि विवक्षितत्वात् ।
2
सा च लक्षणा विविधा | जयत्यजहती चेति । केचित्तु द जहल्लक्षणाप्यस्तीत्याहुः । तथा हि- गङ्गायां मीनघोषौ न प्रतिवसतः इत्यत्र घोषप्रतिवासरूपवाक्यार्थे गङ्गा पदवाच्यतीररूपार्थस्य परित्यागात् मीनप्रतिवासरूपवाक्यार्थे चापरित्यागाज्जहदजहल्लक्षणा । वेदेऽपि 'विज्ञानमानन्दं ब्रह्मेत्यत्र विज्ञानपदस्य अनेकविकारघटितान्तःकरण' वृत्तिस्थचैतन्य वाचकान्तःकरणरूपवाक्यक देशपरित्यागान्न मुख्या वृत्तिः । नापि जहल्लक्षणा । चैतन्यरूपवाच्यैकदेशापरित्यागात् सर्वात्मना वाच्य परित्यागाभावात् । नाप्यजहल्लक्षणा । छत्रिणो गच्छन्तीत्यत्र छत्र्या दिपदवत् सम्पूर्णवाच्यपरिग्रहात् अन्यत्र प्रवृत्तेरभावात् । तस्माद्विज्ञानपदे जहदजहल्लक्षणेति । तत्र वदामः । 'गङ्गायां
1
वाध्यत्वादभिश्चवाच्यानुपपत्त्या-त ' वाच्यत्वादभिन्नव च्यत्वानुपपत्तेः -- त
3 सम्बन्धिनीति विवक्षितत्वात्-त
4 गङ्गायां घोषौ प्रतिवसतः-त
ऽ ब्रह्मेत्यस्य–त
1
73
6
नातिव्याप्तिः ।
वृत्तिरूपवाच्यैकदेशपरित्यागान मुख्या वृत्तिः -- त

Page #123

74
मीनघोषौ प्रतिवसतः' इत्यत्र 'क्लृप्तलक्षणयैव प्रतीत्युपपत्तौ जहदजहल्लक्षणारूपभेदान्तरकल्पनाया गौरवोपपत्तिः ।
नवजलक्षणा वाच्यस्य कार्यान्वयो वाच्यः । प्रकृते गङ्गापदवाच्यस्य तीरस्य घोषप्रतिवासरूप कार्यानन्वया' नाजहल्लक्षणेति चेदुच्यते । नात्र मघोषप्रतिवासो वाक्यार्थः । अर्थभेदे वाक्यभेदापत्तेः । वाक्यभेदे च गङ्गापदस्य वाक्यद्वये मुख्य जहल्लक्षणाभ्यामेव प्रतीत्युपपतेर्जहदजहल्लक्षणासिद्धिः । किन्तु तदुभय भिन्नभिन्नप्रतिव। सो वाक्यार्थः । तथा च तीररूपवाच्यस्य तदुभयभिन्नभिन्नप्रतिबासरूपकार्यान्वयात् अजहल्लक्षणैव युक्ता । तथा 'विज्ञानमानन्दं ब्रझे' त्यादावपि विज्ञानपदस्य चैतन्यरूपवाच्यैकदेशापरि त्यागेनैव ब्रह्मरूपानन्दं लक्षयतीति नाजहल्लक्षणातो 'मुक्तिः । न चान्तःकरणवृत्तिरूपवाच्यैकदेश परित्यागस्याप्यसत्वात् जहल्लक्षणापि किन्नस्यादिति वाच्यम् । युगपदवृत्तिद्वयविरोधप्रसङ्गात्। न चैवं सति विनिगमकाभावः । विज्ञानमानन्दं ब्रह्मेति सामानाधिकरण्यमहिना चैतन्यरूप स्वार्था परित्यागस्यैव पुरतः स्फुरणात् 'विनिगमकत्वेनाजहल्लक्षणाया एव युक्तत्वात् । तस्मात्सिद्धं लक्षणाद्वैविध्यम् । भेदान्तराण्यपि अत्रैवान्तर्भवन्तीति विवरणोज्जाविन्यामस्माभिः अष्टमवर्णकाव्याख्यानसमये सम्यगुक्तं द्रष्टव्यम् ।
1 क्लृप्ताजहल्लक्षणयैव---त
2
न जहल्लक्षणेति
अलङ्कारराघवे
-त
विमुक्तिः- त
• स्वार्थपरित्यागस्यैव - त
• विनिगमक सत्वेना जहल्लक्षणाया-त

Page #124

लक्षणानिरूपणम्
तत्र जहलक्षणा यथा
'अयोध्या निखिला 'रामगुणाकृष्टा तमन्वगात् ।
प्राकारपरिघासौधवीथिकाभित्तिभिर्विना ॥
अत्र अयोध्याया रामानुसरणवाक्यार्थानन्वयात् जहल्लक्षया । । यथा वा
'सदन्तिराजा भरतानुसारिणी गुणेन शक्त्या कलितेन लाञ्छिता। उवास रामानयनातिमोदिनी सुरापगायां पृतनेव वासवी ॥
अत्र सुरापगायाः स्रोतोरूपायाः सेनानिवासरूपकार्यानन्वयात तीरे नहल्लक्षणा। मजहल्लक्षणा यथा
'कोदण्डयोमिकपार्श्ववर्तिनोद्वयोस्सदा काश्चनवन्धरम्ययोः। सुकृष्टयोरक्षयसायकोऽन्धिनो(तिन यत्र वचनापि मे खरः॥
1 रामं गुणाकृष्टा-त . तमन्वयात्म । यथा-म
लालिता-त ' 'मेखरः-इति पदे अर्थविषये संशयो वर्तते । 'म' प्रतौ 'मेटत:' इति वर्तते ।
सोऽपि अपपाठः इति प्रतिभाति ।

Page #125

अलकारराघवे
अत्र कोदण्डयोरित्यस्य नद्धारिणो रामलक्ष्मणयोः अजहल्लक्षणा ।।
अत्र साम्प्रदायिकालङ्कारिका:- सादृश्य निबन्धा लक्षणा 'द्विधा । सारोपा साध्यवसाना चेति-लक्षणाया द्वैविध्य कल्पयन्ति। तन्न युज्यते । द्विविधाया अपि तस्या गौण्यामेवा तर्भावस्य वक्ष्यमाणत्वात् । अथ गौणी निरूप्यतेस्वाभिधेयात् सदृशार्थान्तरे अनुपपत्त्या वृत्तिः गौणी। अथ च वृत्तिगौणीत्युक्ते भूम्यादिरूपे या वृत्तिरभिधा तत्रातिव्याप्तिः। तदर्थमभिधेयात् अर्थान्तर इति । तावत्युक्ते लक्षणायामतिव्याप्तिः। तदर्थ सदृशेति । लक्ष्यार्थस्य सादृश्याभावात् तेन तन्निवृत्तिः। तावत्युक्ते गावश्शोभन्त इत्यत्र गोशब्दस्य स्वाभिधेयात् सास्वादिमव्यक्तिरूपार्थाद्यथाकथञ्चित्सदृशार्थान्तरे भूम्यादिरूपे या व्यक्तिरभिधा तत्रातिव्याप्तिः। तन्निवृत्त्यर्थ अनुपपत्त्येति। ननु तथापि 'गङ्गा पादाभ्यां तरती'त्यत्र गङ्गाशब्दस्य अनुपपत्त्या स्वाभिधेयात शीतलत्वादिना सदृशकुल्यारूपार्थान्तरे या लक्षणावृत्तिः तत्रातिन्याप्तिरिति चेन्न । 'सादृश्यविशिष्टार्थान्तरे या वृत्तिस्सा गौगी' तर्हि विवक्षितम् । तथा च न तत्र गङ्गापदम्य सादृश्यविशिष्टकुल्यादौ वृत्तिः। सादृश्यस्वरूपसत्वेऽपि शब्देन गङ्गासम्बन्धवदप्रतीयमानत्वात् । गङ्गासम्बन्धिकुल्याया एव शब्देन प्रतीयमानत्वात् । अतो न कोऽपि दोषः ।
1 द्विविधा-त ' 'अनुपपत्त्या वृत्तिः गौणी। अथ च वृत्तिौणीत्युक्ते' इति भागः 'म' प्रतौ
न दृश्यते। ' सादृश्यस्य स्वरूपसत्वेन गङ्गासम्बन्धिकुल्याया एव शब्देन प्रतीयमानत्वात् ।
अतो न कोऽपि दोषः । -'त'

Page #126

काव्यप्रकरणम्
77
' सा द्विविधा । सारोपा साध्यवसाना चेति। तत्र विषयविषयिणोः अभेदप्रतिप्रत्त्या व रोपः। विषयनिगरणेन अभेदप्रतिपत्तिरध्यवसायः ।
तत्र सारोपा गौणी यथा
मन्दोदरीमानसनाथमाथीमन्दार एवाश्रितमण्डलस्य। वनातिशोभी कथमन्यथा स्यात् सपञ्चशाखार्पितकाद्भितार्थः ॥ भत्र रावणवैरिणि रामे मन्दारत्वमारोप्यते ।
यथा वा
.
गण्डाभोगप्रसृमरतरामन्दहासप्रभाते मह्यः कन्ये रुचिरमकरी गर्हिता जहुजैव । नो चेदेवं गुरुतमतयो मण्डलं 'चण्डयन्ती संदृष्टा स्यात्कथमिहमणी कर्णिका कण्ठभागे॥
अत्र सीतायां मन्दहासप्रभायां जलवीत्वमारोप्यते । साध्यवसाना गौणी यथा
विचित्र कोदण्डमनोहराकृतौ विनीलमेघे पुरतः प्रसीदति ।
1 खण्ड यन्ती-त

Page #127

78
जगत्यमुष्मिन्नुरुजीवनप्रदे किमस्ति तापाश्रितचातकावले ॥
अत्र विषयभूतरामस्य निगरणेन तस्य नीलमेघादभेदप्रतिपत्तेरध्यसायः ।
अलङ्कारराघवे
व्यञ्जनावृतिः
मथ व्यञ्जनावृत्तिर्निरूप्यते—
तंत्र ध्वनिर्नास्तीत्याहुः कतिचिदपरे भाक्तम् इतरे त्वनिर्वाच्यम् । वाच्यं कतिचिदनुमेयं कतिचनोति व्यञ्जनापर्याये ध्वनौ विप्रतिपतिं ' दर्शयामास साहित्यचिन्तामणिकारः ।
' शब्दार्थौ वपुरस्य तत्र विबुधैरात्माभ्यधायी ध्वनि - वाकैरिव कैश्चिदस्य न पुनस्ततापि सम्भाव्यते । कर्तु लक्षणमक्ष मैरयमनिर्वाच्यैः परैरुच्यते भाक्तोऽन्यैस्समुदीर्यत इति - विद्याधरोऽपि विप्रतिपचि प्रादर्शयत् ।
तत्रोभयत्र प्रथमा विप्रतिपत्तिः न युज्यते ।
1 व्यञ्जनापरपर्याये - त
• प्रदर्शयामास - त
3
समुदीर्यतेऽस्य हि ततो श्रमः स्वरूपं वयम् ॥
( एकावली - प्रथमोन्मेषः )

Page #128

काव्यप्रकरणम्.
ध्वन्यभाववादिनो
ध्वनिर्नास्तीति विप्रतिपत्तौ
आश्रयासिद्धिप्रसङ्गात् ।
८.
किन्त्वेवं विप्रतिपत्तिः । ' वृत्तिमभिधा लक्षणा गौणी व्यतिरिक्त वृत्ति न चेति । अत्र विधिकोट ध्वनिसत्तापर्यवसानं निषेधकोटौ ध्वनिर्नास्तीति । विधिकोटेत्वादप्रसिद्धिः । निषेधकोटेरभिधात्वादौ प्रसिद्धिः । यद्वा समिधालक्षणाङ्गगौण्यान्यत्वं वृत्तित्वासमानाधिकरणं, न चेति विप्रतिपत्तिः । अत्रापि विधिकोटेरभिधात्वादौ प्रसिद्धिः । निषेधको टेर्घटत्वादौ प्रसिद्धिः । तेन यद्विद्याधरेण ध्वन्यभाववादिनं प्रति दूषणमुक्तम् ।
ननु ध्वनिर्नास्तीति प्रतिज्ञाविरोधः ।
।
ध्वनिरित्यनेन विधिः । नास्तीत्यनेन निषेधः । तयोश्च परस्परविरोद्धयां रेकस्मिन् धर्मिणि तिमिरातपयोरिव सहानवस्थानदुस्थयोरेव निवारितत्वात् । न चात्र विरोधपरिहारप्रयोजकयोः देशकालयो र प्युपादानमस्ति । येन विरोधः समाधीयते । किञ्च प्रतीतः प्रतिषिध्यते ध्वनिः अप्रतीतो वा । आद्येऽपि क्वचिन्नास्ति, किं क्वचिदपि नास्तीति वा । प्रथमे सिद्धसाधनम् | अस्माभिरपि ध्वनेः क्वाचित्कनिषेधप्रतियोगित्वस्य 'अभ्युपगमात् । न द्वितीयः प्रतीतस्य सार्वत्रिकनिषेषप्रतियोगित्वव्याघातात् । अप्रतीतश्चन्नप्रतियोगिप्रतीतेः 'प्रति.. निषेध प्रति कारणत्वादिति तद्दूरतो निरस्तम् । ध्वनिरस्ति नास्तीत्येवमाकारेण विप्रतिपत्तराश्रयासिद्धया निरस्तत्वात् तादृशविप्रतिपत्तावेव तादृश
79
.
1 वृत्तित्वमभिधा - त
2
वृत्तिर्नवेति—त
• ध्वनितीति पर्यवस्यति विधिकोठे :- त
•
अभिधालगागौण्यान्यस्वं वृत्तित्वसमानाधिकरगं न वेति विप्रतिपत्ति:
एतेन – त
● अभ्युपगतत्वात् - र
7 प्रतिषेध प्रति — र
:-त

Page #129

xn
अलङ्कारराघवे
दूषणस्य सङ्गतत्वात् । तत्रायं ध्वन्यभाववादिनोऽभिप्रायः। वृत्तित्वम् अभिधालक्षणादिव्यतिरिक्तवृत्तेन भवति। 'योग्यत्वे सति 'तनिष्ठ वेनानुपलब्धत्वात्। यद्योग्यत्वे सति तनिष्ठत्वेनोपलभ्यते न तत्र तदस्नि। यथा भूतलनिष्ठत्वेनानुपलभ्यमानो घटो भूतले नास्ति । तथा चायम् । तस्मात्तथेति ध्वन्यभावस्सिद्ध इति । अत्रोच्यते न तावदिदमनुमान युक्तम् । ध्वनिसत्तावादिनं प्रत्यन्यथासिद्धः। तन्मते तन्निष्ठत्वेन वृत्तित्वस्योपलभ्यमानत्वात् । किञ्च किं व्यङ्गयार्थमङ्गीकृस्य ध्वनिमपलपसि किं बानगीकृत्य । नायः। तदङ्गीकारे तद्गोचरव्यञ्जनाया भयङ्गीकारत्वात् । न द्वितीयः। व्यङ्गयार्थ । प्रतीतिविरोधप्रसङ्गात्। न च लक्षणयैव व्यङ्गयार्थप्रतीतिरिति वाच्चम् । 'अनुपपत्तरसत्वात्। सक्ष्यार्थप्रतीतावनुपपत्तेः कारणत्वात। न च वाच्यारम्यत्वमेवानुपात्तिः। अनुपपत्तानाविधत्वादिति नयविवेकदीपिका. कारवचनादिति वाच्यम् । वाच्यारम्यत्वेऽनुपपत्तिप्रयोगदर्शनात । अन्यथ वाच्यपरशब्दानां सर्वेषामपि लक्षकत्वप्रसङ्गः । अतो व्यङ्ग्यार्थप्रतीतिः न लणया. यथा च नाभिधया ' तथा वक्ष्यामः। तस्मात् वृत्तित्वमभिषा"लक्षणागौणीव्यतिरिक्तवृत्तिर्भवितुमहति। तदन्यतरव्यतिरिक्तत्वे सति तक्रियासाधारणधर्मभिन्नधत्वात । प्रमेयत्ववदित्यनुमानादपि ध्वनिसिद्धिः । यदि ध्वनिन स्यात् व्यङ्ग्यार्थप्रतीतिः निरालम्बा स्यात् । प्रकारान्तराभावस्योपपादितत्वात् वक्ष्यमाणत्वाच्चेति विपक्षे 'बाधकतर्कोऽयमनुसन्धेयः ।
1 तनिष्टत्वेनानुपलभ्यमानत्वात्-त • अनुपपत्तेः सत्वात्-त ३ तशा च वक्ष्यामः-त • बाधकतर्कोऽनुसन्धेयः-त

Page #130

व्यजनानिरूपणम्
अत्रेदमनुमानमुक्तं विद्याधरेणक्रियेत चेत्साधुविभक्तिचिन्ता
व्यक्तिस्तदा सा प्रथमाभिधेया । या स्वौजसा साधयितु विलासैः
तावत्क्षमानामपदं बहु स्यात् ।। इत्येतद्वाक्यम् एतद्वाक्यवाच्यातिरिक्तार्थप्रकाशकमिति । तन्न तार्किकाणां मनो रञ्जयति। लक्षणया गौण्या वार्थान्तरस्य दुनिवरित्वात् । प्रागुक्तवाक्यमेतद्वाच्यव्यङ्ग्यातिरिक्तार्थप्रकाशकम् उक्तहेतोरित्याभासमानयोगक्षेमता च दुर्वारा स्यात् । एतद्वाक्यातिरिक्तवाक्यत्वंञ्चोपाधिः । न च पक्षमात्रव्यावर्तकविशेषणत्वेन पक्षेतरस्वमिति वाच्यम्। उपाधेसाध्येन सह अन्वयव्याप्तेसम्मवात् । घटादौ च व्यतिरेकव्याप्तिनिश्चयात। न चैवं पर्वतेतरत्वादिकमप्युपाधिस्स्यादिति वाच्यम्। तच्च व्यतिरेकसन्देहात। अन्यथा वहीतरत्वादिति बाधोनीतपक्षेतरोऽप्युपाधिन स्यात्। ततो नेदमनुमानं युक्तम्। किन्त्वस्मदुक्तानुमानमेवानुस्मर्तव्यमिति न ध्वन्यभावो युक्तः ।
नन्वस्तु नाम ध्वनिः। तथापि स. काव्यकामानीयक हेतुर्भवति न वा। नान्त्यः। अनागलस्तनायमानत्वेनानादरणीयत्वप्रसङ्गात् । आद्य गुणालबारान्यतरान्तर्भूतोऽस्तु । तथा च अनुमान-ध्वनिः गुणालङ्कारानति. रिक्तः, काव्यकामनीयकहेतुत्वात् । व्यतिरेके दोषवदिति। न च वत्तिरीतिषु व्यभिचारः। रीतीनां गुणानंतिरिक्तत्वात् । वृत्तीनामपि दीप्तमसृण- .
1 एतद्वाक्यवाच्यातिरिक्तवाक्यार्थप्रकाशक, वाक्य वात, कालिदासादिवाक्यवत् । वाक्यं चेदम् । तस्मात् वाच्यातिरिक्तार्थप्रकाशक मिति। -त तत्र व्याप्तेरसन्देहातू-त

Page #131

अलङ्कारराघवे
मध्यमवर्णारब्धानामनुप्रासजातिरूणाम् अलङ्कारान्तर्भूतत्वात् । जातिजातिमतोरभेदात इति चेत् उच्यते। न तावत् ध्वनेः गुणान्तर्मावो युक्तः रसधर्मे गुणे रसादिध्वनेः अन्तर्भावानौचित्यात्। अलङ्कारेष्वपि वाच्यमात्रा पर्यवसितेषु श्लेषादिष्वन्त वायोगात् । समासोक्त्याद्यलकारविशेषेष्वन्तर्भावो वक्तव्यः। सोऽपि न युज्यते। व्यङ्गयप्राधान्ये ध्वनित्वव्यपदेशात् 'तस्योपसजनत्वे अलङ्कारस्वव्यपदेशात् गुणप्रधानभावविरोधापत्तेः। नन्वेवं तर्हि रूपकदीपकतुल्ययोगितापह्नवादिषु प्रतीयमानो उपमालङ्कारो वाच्योपस्कारक इत्यलङ्कारत्वं कथमिति चेन्न। कथमपीति बमः। तत्रापि गुणीभूतव्यङ्गयतयैव उपमायाः स्थितत्वात् । अत एव रसवत्प्रेयऊर्जस्विसमहिताद्यलङ्कारेध्वपि रसभावरसाभासभावाभासादीनामप्यङ्गत्वमेवेति न ध्वनेर्गुणालङ्कारान्तभांवो युक्तः।
यदनुमानमुक्तं ध्वनिर्गुणालङ्कारानतिरिक्त इति । तदपि न युक्तम् । काव्यात्मनो ध्वनेः कासकामनीयकहेतुत्वासम्भवादसिद्धेः। ननु रीतिरात्मा काव्यस्येति वामनवचनान्न ध्वनिः तदात्मेति चेन्न। रीतेमाधुयोंदिगुणानतिरेकात् तदात्मत्वायोगात् । वामनवचनं तु देवदत्तः चैत्रात्मेतिवदुपचारे. णाऽप्युपपद्यते। तस्मात् ध्वनिर्गुणालङ्कारातिरिक्त एव ।
ननु ध्वनिविषयोऽर्थो दीर्घदीर्घभिधाव्यापारेणैव प्रतीयताम् । किं ध्वनिनेति चेन्मैवम् । दीर्घदीर्घा भिधाव्यापारेणैव गङ्गायां घोष' इत्यत्र
1 तस्योपसर्जनत्वेऽलङ्कारत्वध्वनेगुंगालङ्कारान्तर्भावत्वं कथमिति चेन्न। कथमपीति
ब्रूमः।-'म' ' 'ननु पनिविषयोऽर्थों'- इति पदद्वयं 'त' पुस्तके नास्ति । ' अभिधारूपव्यापारेणैव-त .

Page #132

व्यञ्जनानिरूपणम्
'तीरादिप्रतीत्युपपत्तौ लक्षणोच्चेदप्रसङ्गात् । ननु यथा जातौ गृहीताभिधाया: व्यक्तिपर्यन्तं दैर्ध्यमङ्गीक्रियते। व्यक्तेरप्यभिधेयत्वात्। एवं व्यङ्ग्यार्थपर्यन्तं दैर्ध्य मङ्गीक्रियताम् ।
*न च लक्षणोच्चेदापत्तिः। इष्टापत्तिरिति चेत् उच्चते। कार्यान्विते शक्तिग्रह इत्युपपादितम् । तथा च जातौ कार्यान्वयासम्भवात् तदन्वितव्यक्तावेव जात्यवच्छेदेन शक्तिमहात् तत्र अभिधाङ्गीकारेऽपि न दोषः। यदुक्तं लक्षणोच्छेनापत्तिरिष्टेति। तन्न युक्तम् । गङ्गापदस्य तीराधनन्तार्थेषु शक्तिमहासम्भवात् लक्षणाङ्गीकारावश्यंभावात् । किंश्च वाच्यन्याययोः स्वरूपभेदावश्यंभावात् नैक्यं युक्तम् । तयोस्स्वरूपभेदो यथाभवानिहत्थं हितपक्षपातनी
संस्तूयते 'रामकथैव लोके। हिताय लङ्कापुरराज्यमा
दत्तं त्वयाभूत् स्वपदं द्विषे तु॥ अत्र निन्दा वाच्या। प्रतीयमाना च स्तुतिः। तयोस्स्वरूपादेव भेदः । तथा कालभेदादपि भेदः। वाच्यं प्रथमतः प्रतीयते। व्यङ्गय तु तदनन्तरमिति ।
1 तिमिरादिप्रतीत्युपपत्तौ-म . न चैवं लक्षणोच्चेदापत्तेः-त • भवानिवोत्थं-त • राममुधैव-त

Page #133

84
अलङ्कारराघवे
तथा शब्दमात्रं वाच्याश्रयः। शब्दतदर्थवर्णसङ्घटनाः प्रतीयमानस्येति आश्रयभेदादपि तयोर्मेंदः । एवं कारणविषयभेदादपि मेदोऽप्यूडनीयः । एवं पृथव्यङ्ग्यार्थसिद्धौ तद्गोचरव्यञ्जनाव्यापारोऽपि सिद्ध एव ।।
केचिद्ध्वनिमिमम् अनिर्वाच्यमाचक्षते। किमिदम् अनिर्वचनीयत्वं नाम । किं लक्षणरूपनिर्वचनागोचरत्वं, माधुर्यादिवदनुभवैकवेद्यस्वेन अनिर्देश्यस्वरूपत्वं वा। वेदान्तिमते प्रपञ्चवत सदसद्विलक्षणत्वं वा। 'लोकोत्तरत्वं वा सहृदयहृदयसम्बद्यत्वं वा। नाधः। वक्ष्यमाणरीत्या लक्षणनिर्वचनात् । न द्वितीयः। ध्वनिरयमिति ध्वनिशब्देन निर्देश्यत्वात् माधुर्यमिदमिति तस्यापि निर्देश्यत्वेन दृष्टान्तासिद्धेश्च ।
ननु माधुर्णदे: तच्छब्दनिर्देश्यत्वे विशेषेण इदमीदृशमित्यनिर्वाच्यत्वमेवेति चेन। जलान्नालिकेरजलं मधुरम् । ततोऽपि गुडजलं मधुरम् ।ततोऽपि 'शर्करारसो मधुरः। ततोऽपि कान्ताधरो मधुरः । ततोऽपि सत्कवितारसो मधुर इति विशेषेणाऽपि माधुर्यादेः निर्देश्यत्वात् । न तृतीयः । ध्वनिरस्त्यत्र तत्र ध्वनिनास्तीति सत्वेनासत्वेन च व्यवहारात् तदसिद्धः। अविद्याकार्यत्वेन तदङ्गीकारे अभिधाया अप्यनिर्वचनीयत्वापत्तिः। न चतुर्थः । तादृशानिर्वचनीयस्येष्टत्वात्। अत एव न पञ्चमः। तस्मान्नानिर्वचनीयो ध्वनिः । . अन्ये तु ध्वनिविषयो भाक्तः इत्याचक्षते । तत्रापि वक्तव्यम् ।
1 'लोकोत्तरत्वं वा'-इत्येतत् 'म' प्रतौ नास्ति । . - सहृदयहृदयसन्देश्यत्वं वा-त ' तच्छब्दनिर्देश्यत्वेऽपि विशेषेण-त • शर्करारसो मधुरः। ततोऽपि मकरन्दो मधुरः। ततोऽपि सुधारसो मधुर।
ततोऽपि कान्ताधरो मधुरः-त

Page #134

व्यञ्जनानिरूपणम्
किं 'भक्तिव्यङ्गययोरभेदः, व्यक्तेर्भक्तिलक्षणं वा । उपलक्षणं वा । नाद्यः । भक्ते मुख्यार्थबाधानुसन्धानप्रवृत्तत्वात् । व्यक्तेस्तु वक्तृविवक्षानुसन्धानप्रवृत्तत्वात् । विरुद्धधर्मयोगित्वेन दद्दनतुहिनयोरिव भेदस्सिद्धः। न द्वितीयः । ध्वनिं लक्षीकृत्य भक्तिमस्वहेतुना इतरभेदसाधनेऽभिधामूलध्वनौ हेतुर्भागासिद्धेः । न तृतीयः । विवक्षितान्यपरवाच्यध्वनौ भक्त्युपलक्षितत्वाभावादतो न भक्तो ध्वनिविषयः ।
महिमभट्टन्तु ध्वनिरनुमानादनतिरिक्त इति प्रत्यपादि । तन्न युक्तम् । व्यङ्ग्यार्थव्याप्तहेतोरभावात् इत्युत्तरत्र वक्ष्यमाणत्वात् ।
यथा
विद्याधरस्तु — तादात्म्यतदुपपत्तिभ्यां मनुमानं प्रवर्तते । " वृक्षोऽयं शिशुपात्वात् '। 'वह्निमानयं प्रदेशो धूमवत्त्वादिति' । न चात्र गमकस्य शब्दार्थस्य गम्यार्थेन सह तादात्म्यमस्ति न वा ! ध्वनेस्सकाशात् शब्दार्थयोरुत्पत्तिरस्ति, येनानुमानं प्रवर्त्यतेत्याह । तच्चिन्त्यम् । न हि तादात्म्यतदुत्पत्तिभ्यामेव, अनुमानप्रवृत्ति: अतद्रूपेण कृत्तिकोदयेन रोहिण्यासक्त्यानुमान दर्शनात् । ततो नेदं दूषणम्। किन्तु तद्व्याप्तहेतोरभावादिति अस्मदुक्तदूषणमेव सम्यक् । तस्मात् अस्ति ध्वन्यपरपर्यायो व्यञ्जनाव्यापार इति सिद्धम् ।
1 भक्तिव्यक्त्योरभेद:2 भेदसिद्धि; - त
तत्रार्थों व्यञ्जकः शब्दस्सहकारीति 'काव्यप्रकाशिकाकारः ' ୮ शब्द एव व्यञ्जकः अर्थसहकारीत्यन्ये मन्यन्ते । पक्षद्वयेऽपि उक्तन्यायेन न विरम्य
ध्वनिं पञ्चीकृत्य — म
• क्लृप्तोऽयं -
85
:--त
-म
।
5 रोहिण्यासत्यनुमानदर्शनात् —

Page #135

86
अलङ्कारराघवे
ध्येयम्। एवं प्रमाणेन 'व्यञ्जनास्वरूपसिद्धौ तस्य लक्षणमप्युच्यते ।
नन्वन्वितेषु पदार्थेषु वाक्यार्थोपकारार्थमर्थान्तरविषयश्शनन्यापारो व्यञ्चनावृत्तिरिति विद्यानाथः। 'अर्थस्यान्यार्थधीहेतुापारो वृत्तिरेव सेति' काव्यप्रकाशिका कारः। 'काव्यात्मना ध्वनिरिति' विद्याधरः ।
बनियञ्जनेति' पर्याय इश्युक्तम् । तत्र न तावद्विद्यानाथलक्षणं युक्तम् । अर्थशक्तिमूलव्यञ्जनायामव्याप्तेः। तम्याश्शब्दव्यापारस्वाभावात्। न च सापि सहकारिशब्दव्यापारोऽपि भवत्येवेति वाच्यम्। शमस्य तत्सहकारित्वे सिद्ध तस्यास्तव्यागारस्वसिद्धिः। सिद्ध च तस्यास्तद्व्यापारत्वे तस्य सहकारित्वसि द्धपरस्पराश्रयप्रसङ्गात् ।
ननु तर्हि शब्दप्रहगमर्थस्याप्युपलक्षणम् । तथा च शब्दार्थान्यतर. व्यापारो व्यञ्जनेति विवक्षितत्वात नोक्तदोष इति चेन्न। अन्यतरशब्देन एकैकविवक्षायां प्रागुक्ताव्याप्य ततिवृत्तः । उभयविवक्षायामुक्तव्यञ्चनयोरव्याप्तेः। अस्तु वा अन्यतरशब्दार्थनिर्वचनम् । तथाप्युभयशक्तिमूलव्यञ्जनायामव्याप्ति को वारयेत् । एकस्यास्तस्या उभयशक्तिमूलत्वेन शब्दव्यापारस्वाभावात् । अर्थव्यापारत्वाभावाच्च ।
ननु तस्याश्शब्दशक्तिमूलत्वेन शब्दव्यापारत्वम् अर्थशक्तिमूलत्वेन अर्थ. व्यापारस्वमिति अवच्छेदकभेदेनोभयव्यापारस्वमप्यविरुद्धमिति चेत् मैवम् । सिद्ध अवच्छेदकभेदे तस्यः तदुभयव्यापारस्वसिद्धिः। सिद्ध च तदुभय. व्यापारत्वेऽवच्छेदकभेदसिद्रिरिति परस्पराश्रयापत्तेरितरभेदसाधने अर्थव्यजकवादिन प्रति अन्यतरासिद्धेश्च ; नेदं लक्षणं युक्तम् । किश्च इदमर्थान्तरं नाम
1 व्यञ्जनास्वरूपसिद्धौ अधुना तस्याः-त • लक्षणमुच्यते-त , ध्वनियंत व्यापारः इत्युक्तम्-त

Page #136

व्यञ्जनानिरूपणम्
व्यङ्ग्यार्थो वा अप्रकृतपदार्थाव्यतिक्तार्थो वा, अभिधेयाद्यर्थत्रयातिरिक्तार्थो वा, तात्पर्यार्थो वा, अन्वयातिरिक्तार्थो वा. अन्यो वा। नाद्यः। व्यञ्जना. विषयो व्यङ्ग्य इत्यात्माश्रयापत्तेः। न द्वितीयः। पदव्यङ्गयस्य व्यजनावृत्त्या पदार्थत्वेन अव्याप्तेः। न तृतीयः। व्यङ्ग्यत्वज्ञान विना अभिधेयादिव्यतिरिक्तत्वाज्ञानादात्माश्रयानतिवृत्तः। न चतुर्थः । तात्पर्यार्थी व्यङ्गयार्थ इत्युक्तत्वात् । तदोषतादवस्थ्यान्न पञ्चमः। व्यङ्गयत्वज्ञानं विना अन्वयव्यतिरेकानवगमात् । तदोषानपायात् । नात्यः। तस्यानिर्वचनात् । किञ्च कोऽयं शब्दव्यापारः । न तावत् शब्दधर्ममात्रम्। श्लेषालकारेऽति. व्याप्तः। 'श्लिष्टत्वस्य शब्दधर्मवात । नापि 'शक्तिरेव शब्दव्यापारः। इतरभेदसाधनेऽन्यतर सिद्धः। तस्मान्नेदं लक्षण 'युक्तम्। तत्रैव रीत्या आत्मवादिनं प्रत्यन्यनरासिद्धिः। तस्मात् व्यञ्जनावृत्तिलक्षण 'दुर्वचनमिति चेदत्रोच्यते-अन्वितेषु पदार्थेषु कविसंरंभविश्रान्त्यवधीभूतार्थप्रतीतिजनकश्लेषातिरिक्तशब्दार्थोभय भिन्नव्यापारो व्यञ्जनात लक्षणनिष्कर्षः। 'तत्र सङ्केनवाच्यानुपपत्त्यनुसन्धानगुणयोगानिमित्तत्वजनकतावच्छेदकं विव. क्षितमिति नात्माश्रयशावकाशः।
1 शब्दत्वस्य धर्मत्वात्-म 'वृत्तिरेव-त ३ ततो नेद-त
युक्तम् । नापि द्वितीय लक्षणं युक्तम् । शब्दव्यजकवादिन प्रति अन्यतरासिद्धेरेव । व्यायज्ञानं विना व्यङ्गयत्वज्ञानाभावात् आत्माश्रयश्च । नान्त्य
लक्षणं युक्तम् । तत्रैव रीत्या-त • दुर्वारमिति चेत् भन्वितेषु-म • मिन्नमिन्नव्यापारो-त १ अत्र-त

Page #137

88
न चोभय शक्तिमूल व्यञ्जनायाम् भव्याप्तिः । तस्या अपि शब्दार्थोभयभिन्नभिन्नव्यापारत्वात् । ततोऽनवद्यं व्यञ्जनावृत्तिलक्षणम् ।
अलङ्कार राघवे
सा च व्यञ्जना त्रिविधा - शब्दशक्तिमूला - अर्थशक्तिमूला- उभयशक्तिमूला चेति ।
तत्र शब्दशक्तिमूला यथा
'सुवर्णचिह्नर्वियुतोरुपक्षैः शिलीमुखै राघवतो निरीतैः । संसृष्टमात्राणि महापलाशिपत्राणि वृद्धानि तथैव पेतुः ॥
अत्र शिलीमुखादिशब्दानां वाणादिरूपार्थेषु अभिधया प्रतीयमानेष्वपि या अर्थान्तरप्रतिपत्तिः जायते लघवात्, निर्गतैर्भूः संस्पृष्टमात्राणि जीर्णतरुपत्राणि पेतुरिति सा व्यञ्जनैव । नात्र अभिधा शङ्कनीया । तस्याः प्राकरणिकार्थमात्रपर्यवसानात् ।
ननु अप्राकरणिकार्थो वाक्यार्थशोभार्थं वक्तुर्विवक्षितः अभिघयैव प्रतीयता, किं वृत्यन्तर कल्पनया । शिलीमुखादिशब्दानां प्रयोगान्तरेषु भृङ्गादिवाचकत्वस्यापि सिद्धत्वादिति चेत्सत्यम् । तथाप्येतस्मिन् प्रयोगे एकस्य शब्दस्य अनेकार्थत्वं न युज्यते । अन्यायश्चानेकार्थत्वमिति न्यायात् ।
1 सुवर्णवर्णैर्विधुनोरुपक्षैः -- त
2 तदैव पेतुः - म
• एकस्मिन् - त
" अनेकार्थमिति न्यायात्म

Page #138

व्यञ्जना निरूपणम्
न च व्यञ्जनावृत्यङ्गीकारेऽपि एतन्यायविरोधस्समान इति वाच्यम् । तस्य न्यायस्य एकस्मिन् प्रयोगे अनेक' वाच्यार्थ निषेधपरत्वात् । अन्यथा अभिहितान्वयवादिमते गामानयेत्यादावपि एतन्न्याय विरोधात् । पदार्थातिरिक्त वाक्यार्थप्रतीतिर्न स्यात् ।
नन्वक्षभ्यां पश्यन्ति दीव्यन्तीचेत्यादौ एकस्मिन् प्रयोगेऽप्यनेकार्थवाचकत्वं दृश्यत इति चेन्न । तत्र क्रियाभेदघटितार्थ मेदेन वाक्यार्थभेदाङ्गीकारात् । प्रकृते तदभावात् । अन्यथा तद्वदेव प्रकृतेऽप्यर्थान्तरेण प्रकृत'वाक्यार्थशोभनं स्यात् । अतो नात्राभिधायुक्ता । नापि लक्षणा सम्भवति । वाकयानुपपत्तेरभावात् । वाच्यारमणीयत्वे च लोके नानुपपत्तिप्रयोग इति प्रागेवोक्तत्वात् । तर्हि व्यापारद्वयेन मर्थभेदसत्वे वाक्यभेदस्स्यादिति चेन्न । वाक्यभेदाङ्गीकारे अर्थान्तरेण प्रकृतवाक्यार्थस्य बाधकाभावप्रसङ्गात् । वाक्य. भेदस्थले तथा दर्शनात्। लौकिकवाक्यानां वक्तृविवक्षापरतन्त्रत्वाच्च । नाप्यत्र गौणी शङ्कनीया । गुणयोगाभावात् । न चात्र श्लेषालङ्कारश्शङ्कनीयः । उभयोः प्रकृतत्वाभावेन प्रकृतश्लेषाभावात् । उभयोरप्रकृतत्वाभावेन भप्रकृतस्याप्यसम्भवात् । विशेष्यस्यापि श्लिष्टत्वेन प्रकृता प्रकृतश्लेषस्याप्यनर्हत्वात् ।
89
वाच्यार्थत्वनिषेधपरत्वात् -
-त
2 वाक्यार्थ प्रतीतिशोभनं -त
वस्तुतस्तु स एव नास्तीत्यलङ्कारप्रकरणे वक्ष्यते । नापि समासोक्तिः । विशेषणसाम्यात अप्रस्तुतम्य गम्यत्वाभावात् । अतः शब्दशक्तिमूलव्यञ्जनैव ध्वन्यपरपर्यायेति सिद्धम् ।
1
• नानुपपत्तिशब्द प्रयोग — त
4 भावेनापि - त
-

Page #139

90
अलङ्कारराघवे
अर्थश.क्तमूलव्यञ्चनावृत्तियथा
भञ्जाने रधुतिलके गिरीशचाप सजातं चटचटनिस्वनं गभीरम् । आकर्ण्य क्षितितनयात्मनीषु मोक्तुः
पुष्पेषोर्धनुरपि भङ्गमेव मेने ॥ अत्र हरचापभन्ने जाते सीता मन्मथचापमपि भङ्गमेव मेन इति सीताया मन्मथवाणजनितबाधनिवृतिय॑ज्यते । ___ननु सीतामन्मथबाणभेदजनितबाधशून्या तच्चापभङ्गाभिमानयुक्तत्वात् । यो यच्चापभङ्गाभिमानी स तहाणवेध ननितवाधशन्यः . यथा. संप्रतिपन्नवदिति । अभिमानादेव तत्पतीतिरस्त्विति चेन्न। हेनावभिमानशब्देन प्रथमाविवक्षायां स्वरूपासिद्धिप्रसङ्गात। भ्रमविवक्षायां व्यभिचारात्। अत एव न ज्ञानमात्रविवक्षापि युक्ता। व्यभिचारतादवस्थ्यादेव । एवमुदा हरणान्तरेष्वपि व्याप्त्यभावानुमानप्रवृत्तिरिति ध्वनिरनुमानादतिरिच्येत इति ध्येयम् ।
___ नाप्यभिधावृत्या तत्प्रतीतिः। तस्याः सङ्केतार्थमात्रप्रती तावेवपर्यवसानान्। तस्मादर्थमूलव्यञ्जनेति सिद्धम् ।
1 भग्नमेव मेने-त ' भनमेव-त
अनुमानादेव-त • रिष्यते इति-त • सङ्केतितार्थमात्र-त

Page #140

व्यञ्जनानिरूपणम्
उभयशक्तिमूला यथा
प्रयाणविजयप्रदं बलिविरोधिविद्रावणं नितान्तविबुधास्पदं गुरुमहोत्सवस्थापनम् । विवृद्धतपनान्वयं बिरुदकेतुशोभावहं तवाहतसुराजकं जयति रामरम्यं धनुः ॥
अत्र प्रयाणविजयप्रदं बलिविरोषिविद्रावणमित्यर्थशक्त्या गुरुमहोत्सव. स्थापनं बिरुदकेतु शोभावहमित्यादिशब्दशक्त्या च रामधनुषो धनगशिसाम्यं न्यजत इत्युभयश तिमलता।
अथ 'कैशिक्यादीनां स्वरूपनिरूप्यते - 'अत्यन्तसुकुमारार्थसन्दुर्भा कैशिकीवृत्तिः । "अत्युद्धतार्थसन्दर्भ:-आरभटी'।
1 (i) कैशिफ्यारभटी चैव सात्वती भारती तथा । . . चतस्रो वृत्तयो ज्ञेया रसावस्थानसूचकाः ।।
(प्र. रु. का. प्र-६) (ii) भारती सात्वती चैव कैशिक्यारभटीति च । चतस्रो वृत्तयस्तासामुत्पत्तिर्वक्ष्यते स्फुटम् ॥
(र. सु. प्र. वि. २४४) नृत्तगीतविलासादिमृदुशृङ्गारचेष्टितैः । समन्विता भवेद्वृत्तिः कौशिकी श्लक्ष्णभूषणा ॥
(र. सु. प्र, वि. २६८) मायेन्द्रजालप्रचुरां चित्रयुद्धक्रियामयीम् । छेद्यैर्भेद्यैः प्लुतैर्युक्तां वृत्तिमारभटी विदुः
(र. सु. प्र. वि.२८१)

Page #141

अलङ्कारराघवे
"ईपन्मृद्वर्थसन्दर्भा भारती ।
"ईपत्प्रौढार्थसन्दर्भा सात्वती' _ अत्र सुकुमारसन्दर्भयोम्ययोः शृङ्गारकरुणारसयोः कैशिकी, अति. प्रौढार्थसन्दर्भयोग्ययोः रौद्रबीभत्स्योरारभटी, अनतिसुकुमारार्थसन्दर्भयोग्येषु हास्यशान्ताद्भुतेषु भारती, अनतिप्रौढसन्दर्भयोग्ययोर्वीरभयानकयोस्सात्वती । तत्र शृङ्गारे कैशिकी-यथा
परस्परालोकनकौतकोत्कयोश्शरीरतो रामनिमीन्द्रकन्ययोः। विवाहवेद्यं पुलकाङ्कुरप्रजा
स्तमुत्सवं द्रथुमिवोद्गता बहिः ।। करुणारसे कैशिकी-यथा
'तूर्णमेष्यति तमस्समन्ततो रामचन्द्रविपिन गते त्वयि । तारके मम न चोल्लसिष्यतः क्वापि यास्यति मनश्चकोरकः।
प्रयुक्तत्वेन भरतैर्भारतीति निगद्यते। प्रस्तावनोपयोगित्वात् साङ्गं तत्रैव लक्ष्यते ॥
(र. सु. प्र. वि. १६१). सात्रिकेन गुणेनापि त्यागशौर्यादिना युता। हर्षप्रधाना सन्त्यक्तशोकभावा च या भवेत् ॥
(र. सु प्र. वि. २६२) तत्र-त

Page #142

वृत्तिनिरूपणम्
'रौद्रेषु भारभटी - यथा
ढक्का ढाङ्कारनादे रणभुविनिविडीभूतभूतप्रभूतैः, पैशाचैस्तं तत्ततत्तवचतकृतिकक्तों कतक्कत्तघोषैः । रामे सम्पश्यमाने खरमुख फलप्राशनैरस्रपानैः भैतालं तालतारैः मुखरितभुवनं ताण्डवं चण्डमासीत् ॥ बीभत्सारभटी यथा -
उद्यद्भिर्बकगृध्रचञ्चुदलनं हग्गोलकं...
प्रोञ्छनं यदि पूतिगन्धिविगलद्वन्धं कबन्धव्रजम् । क्रोष्ट्राकृष्टमितस्ततो विभजनाद्वेताल भूतादिभिस्प्राणा रघुनाथवाणपतिता रक्षोभटा लक्षिताः । हास्य रसे भारती यथा
दूरं विक्षिपतो बजे पितरिति प्रोक्तं निजैवलिकैः, संवेष्टयाशुपटच्चरं स्फुट सिराजालं प्रदष्टाधरम् । विक्षिप्य खबलेन दण्डमुदितखालित्यसंवल्लितं, संवीक्ष्य त्रिजटं समुल्ब गजरं रामोऽहसद्र क्षितुम् ।
यथा वा
नीवारमत्तमभिसंपतितैः स्वपर्ण शालाङ्कणातपगतं नतशृङ्गकोणैः ।
1 रौद्री आरभटी यथा— त
स्वस्त - त
युधि
•
93

Page #143

G4
मलकारराघवे
सीता समीक्ष्य हरिणः कलहायमानां
रानो जहास हसितयुतिपूर्णगण्डः॥ , शान्ते मारती यथा
प्राग्गन्धप्रमदोक्तमादिविषयानन्देषु मन्दादराः क्षोणि............हराधिवासनिरतास्सद्वासनावासिताः। श्रीरामायणकर्णिकर्णयुगलारामेति नामस्मृति
कुर्वाणा हदि राममेव दधतो जीवन्ति धन्या जनाः॥ अद्भुते भारती यथा
निभिन्दन सप्तताला ननुपरतगतिः पाटयन् सप्तशैलान् प्रोद्गत्या सप्त मौनिस्थलमिषुतिलको लङ्घयन् सप्तसिन्धून् । यः पातालानि सप्लान्यपि परिदलयन् विष्टपानि द्विसप्त
व्यातेने साद्भुतानि प्रतिकलमवतादेष वो राघवीयः॥ वीररसे' भारती यथा
रामे साधितसे बन्धविभवे सजीकृतं कार्मुकं बिभ्राणे सहसाभिलङ्कमटति पृष्ठेन सौमित्रिणा। प्रापेद्वास्तमयं रजोभिरधिः प्लावङ्ग से नोत्थितैः कीशेन्द्राद्भुतसिंहनादविदलत्कूटस्त्रिकूटाचलः ॥
1 सात्वती-त 'विभवैः-त • सेनोक्षित-त

Page #144

वृत्तिनिरूपणम्
95
भयानके सात्वती यथा
"आयाते कुम्भकर्णे घनमति विपुलं सालमुल्लङ्घ्य दोष्णोः, शूलं लोलं करालं वहति कपिभटाः केचिदद्रीन प्रविष्टाः । केचिद्याता दिगन्तान् रणभुवि पतिताः केपि केचिन्न भोगाः, जाता रामं शरण्यं शरणमुपगताः केचन प्राणरक्षाः॥
तथा मृदावप्यर्थे नातिप्रौढबन्धा-मध्यमकैशिकी नाम सर्वरस. साधारण वृत्त्यन्तरम्। एवं प्रौढेऽप्यर्थेनातिसुकुमारबन्धा मध्यमारभटी नाम वृत्त्यन्तरं सर्वरससाधारणम् । शृङ्गारकरुणयोरप्यतिप्रौढसन्दर्भस्यैव दोषाव. हत्वात। रौद्रबीभत्सरसयोरप्यतिमृदुसन्दर्भस्यैव विरुद्धत्वात्। तत्र मध्यमकैशिकी यथा
'भूपतिरपि राघव त्वं किमु मामपि च प्रतापमार्ताण्डः । नावसि निपीड्यमानां चिरमुरुविरहज्वराभितापेन ॥ मध्यमारभटी यथा'पीत्वा रात्रिश्वराणां रुधिरमतितरां मात्रसूत्रोपवीतो, मेदोगन्धानुलिप्तो जयति परिधृतोद्भिन्नसूक्ष्मोस्थिमालाः। नृत्यद्रेतालभूतारचितघनानुतिमार्गणो राघवीयो
भीसस्संवर्तकालोदित इति विबुधैश्शङ्कितो भैरवो यः ॥ यथा वा
'कुर्वन्ती घोपतोयाज्जडमवनितलं निस्सृतो राममेघान् मुष्णन् चझूष्यरीणामुरुतररुचिभिस्ताटका तालपातिः।

Page #145

96
शुम्भहरु भोलिलीलामतनुत समरे कौशिकादेशवर्त्ती, बाढं भीतिप्रदोऽयं भयमपहरताद्भूरि मे रामबाणः ।'
अलङ्कारराघवे
1
1
मध्यमकैशिकी मध्यमारभट्योस्सात्त्रतीवृत्तावन्तर्भावोऽस्तु ईषत्प्रौढसन्दर्भरूपत्वाविशेषत् अतो न पृथग्बर्तित्वं तयोरिति चेदु च्यते । ईषत्प्रौढसन्दर्भरून सास्वनवृतिः । मध्यमकैशिकी तु मृदावप्यर्थऽनतिप्रौढसन्दर्भरूपा । अतो न तस्यास्तत्रान्तर्भावः । अत एव न मध्यमारभट्या अपि तत्रान्तर्भावः । प्रौढेऽप्यर्थेऽनतिमृदुक्रमरूपत्वात् ' मध्यमारभख्याः किञ्चित्साम्येन तत्रान्तर्भावाङ्गीकारेऽतिप्रसङ्गप्रसङ्गः । ननु तर्हि सारबतीवृत्तिरपि सर्वरससाधारणा भवितुमर्हति । 'ईषत्प्रौढ पन्दर्भरूपत्वात् मध्यम कैशिकीवत् अनतिमृ दुसन्दर्भरूपत्वात् मध्यमारभय्यादिवत् इत्यनुमानान्न 'सात्वस्य भिधानकवीररसा साधारणत्वमिति चेन्मैवम् । प्रथम हेतौ मृदुर्थस्त्रे सति अनतिप्रौढसन्दर्भस्योपाधित्वात् । द्वितीय तावपि प्रौढार्थत्वे सति बन तिमृदुमन्दर्भत्वस्य उपाधित्वात् । कैशिक्यादिवृत्तिरपि सर्वरससाधारणा भवितुमर्हति । वृत्तित्वान्मध्यम कैशि क्यादिवत् इत्याभाससमान योगक्षेमत्वाच्च । ननु तर्हि मध्यमकैशिकी मध्यमारभट्यौ सर्वरससाधारणे स्याताम् । ईषत्प्रौढसन्दर्भत्वात् । अनति मृदु सन्दभांद्रा, सात्वतीवदिति चेन्मैवम् । प्रागुक्त भाससमानयोगक्षेमत्वादित्यल. मतिप्रसङ्गेन । एवं रसान्तरेष्वप्युदाहरणमूहान |
1 उच्यते ईषत्प्रौढार्थे - ईषत् - त
2 मध्यमारभट्याः अपि किञ्चित्-त
• सात्वतोभयानकवीररस-त 4 सन्दर्भत्व द्वा

Page #146

वृत्तिनिरूपणम्
अथ 'वैदर्भ्यादिरीतीनां कैशिक्यादिवृत्तिभ्यः कथं भेद इति चेदुच्यते ।
2
सन्दर्भस्यातिमृदुत्वं
" शब्दगुणानां रीतीनाम् अर्थविशेषनिरपेक्षत्वात् केवलसन्दर्भसौकुमार्यप्रौढत्वमात्रविषयतया कैशिक्या दिवृत्तिभ्यो भेदस्सम्भवति । नाम असंयुक्त कोमलवर्णत्वमतिप्रौढत्वं परुषवर्णविकटबन्धत्वं संयुक्तमृदुवर्णेवीषन्मृदुत्वम् । अतिविकटपरुषवर्णेषु ईषत्प्रौढत्वम् । तत्र रीतिर्नाम गुणाश्लिष्टपदसङ्घटना | सा त्रिविधा । वैदर्भी गौडी पाञ्चाली वेति । तत्र 'परुषबन्धर हितानतिदीर्घसमासा वैदर्भीरीतिः ।
यथा
7
यस्याकारो भवति कृतिनां लोचनानन्ददायी यश्चारित्रं श्रवणविवरानन्ददं श्रावकाणाम् । चिन्ता यस्य प्रभवति सदा मानसानन्दक्लस्यै सस्स्वानन्दं दिशतु भगवानेष मे रामचन्द्रः ।।
1 अथ रीतीनां - म
2 शब्दगुणाश्रितानां -
3
-त
रीतिरस्यात् पदविन्यासभङ्गी सा तु त्रिधा मता । कोमला कठिना मिश्रा चेलि स्यात् तत्र कोमला ॥ द्वितीयतुर्यवर्णैर्या स्वल्पैर्वर्गेषु निर्मिता । अल्पप्राण'क्षरप्राया दशप्राणसमन्विता ॥ समासरहिता स्वल्पैः समासैर्वा विभूषिता । विदर्भजनहृद्यत्वात् सा वैदर्भीति कथ्यते ।।
(र. सु. प्र. वि. २२८-२२९)
4 बन्धपारुष्यरहिता शब्दकाठिन्यवर्जिता । नातिदीर्घसमासा च वैदर्भीरीतिरिष्यते ॥
97
(प्र. रु. का. प्र. २७)

Page #147

अलङ्कारराघवे
'ओजः कान्तिगुणविशिष्टा रीतिः गौडीरीतिः । यथा
'राजतजोऽग्निकीलाचदुलपटलसंप्लुष्टपौलस्त्य सौधस्फायत्सौवर्णभस्मक्षपितसुरवधूमूर्तिबन्दीक्षयातिः । लीलामात्रोपनीतौषधिगिरिवरसञ्जीवनी जीविताजी
भ्रश्यत्सौमित्रिजीवो जयति जनभिषक्कोऽपि रामस्य दूतः ॥ "उभयात्मिका पाञ्चालीरीतिः। यथा
'मनोहरदयादृष्टिर्मन्दहासलसन्मुखः ।
मङ्गलाय सदा देवो मैथिलीजानिरस्तु मे ॥ यथा वा
'प्रणतविबुधमौलिस्कारहारालितेजः प्रविमलजलधौते यस्य पादारविन्दे । विरचयति विचित्रं सज्जकोदण्डपाणिस्सततमखिलभक्तावासरक्षा स रामः ॥
1 (i) ओजः कान्तिगुणोपेता गौडीया रीतिरिष्यते ।
(प्र. रु. का. प्र. २९) (ii) अतिवीर्घसमासयुता बहुलवणैर्युता महाप्राणैः। कठिणा सा गौडीयेत्युका तद्देशबुधमनोज्ञत्वात् ।।
(र. सु. प्र. बि. २३९) ' (i) पाचाली रीति दीगोडीरि युभयात्मिका ॥ (प्र. रु. का. प्र. ३२) (ii) यत्रोभयगुणग्रामसन्निवेशस्तुलाधृतः । सा मिश्रा सैव पाञ्चालीत्युक्ता तद्देशजप्रिया ॥
.. (र. सु. प्र. वि. २४०)

Page #148

शय्यानिरूपणम्
अथ शय्या निरूप्यते 'पदानामुत्कृष्टान्योन्यमैत्री शय्या। न चेयं रीताव अन्तर्भवतीति वाच्यम् । रीतौ पदसम्बन्धस्य विनिमयसम्भवात् । शय्यायां तु तदसम्भवेन ततो भेदसम्भवात् । यथा
'रामाविवक्ष्य, मुनिनेति विवर्ण्यमानाप्यामोदमानहृदयो हतवैरिमानः। भीमायुधस्य भृशमानमनेन वाञ्छत् जामातृतां जनकधाम जगाम रामः ॥' यथा वा'विदेहहन् ... ... ... ... तृष्णोदय निरन्तरमुदावहं प्रबलसर्वजाड्यापहम् । पुरन्दरचतुर्मुखप्रमुखदेवतादुर्लभ पिबन्तु रसिका जना जगति रामनामामृतम् ।
। अथ पाको निरूप्यते अर्थगाम्भीर्य पाकः। स बहुविधः। द्राक्षापाकनालिकेरपाककदलीपाकादिभेदात् । बहिरन्तरस्फुरद्रसः द्राक्षापाकः ।
-
1 या पदामां परान्योन्यमैत्री शय्येति कथ्यते ॥ (प्र. रु. का. प्र. ३४) . जितवैरिमान:-त ' अर्थगम्भीरिमा पाकः स द्विधा हृदयंगमः । द्राक्षापाको नारिकेलपाकश्च प्रस्फुटान्तरौ ॥ (प्र. रु. का. प्र. ३५)

Page #149

100
अलङ्ककारराघवे
यथा'कदान्धकारं मम देशसङ्गतं,
हरिष्यति त्वन्मुखचन्द्रचन्द्रिका । महीसुते मामकदृक्चकोरको,
कदा नु तृप्ति परमां गमिष्यतः ॥ 'अन्तगूढरसो नालिकेरपाकः । यथा'सतोचताद्वातभुगार्तिकीर्तये
सुराध्वविस्तारितपत्रयुग्भृतः । स दृग्विधोयुग्मतदस्य राघको
दधनिषङ्गद्वयमङ्गपार्धयोः ॥ अत्र तूणद्वयधरो रामचन्द्रो विस्तारितपक्ष युग्गरुत्मानिवेत्ययमों 'न प्राक् प्रतीयते इत्ययं नारिकेला ॥ 'ईषद्गूढरसः कदलीपाकः। यथासर्वप्रजानामतिशीतमेते
न योग्यमेतादृशवृत्त'मीक्ष्यते । . विबाधसे "यद्रसिकाम्बुवर्षणे
स्सीतानुरक्तान्मम जीवनाङ्कुरान् ॥
(प्र. रु. का. प्र. ३७)
1 स नारिकेलपाकस्स्यात् अन्त'डरसोदयः। ५ युगलो गरुत्मानिव-त ' प्राडू न प्रतीयते-त • मिष्यते-त 'यत्र सिताम्बुबर्षणैः-त

Page #150

काव्यनिरूपणम्
आदिशब्देन चूनपाकादयो गृह्यन्ते ।
यथा
अत्र ईषद् गूढतमरसश्चूतपाकः । सीते दशां मदीयां पृच्छसि चेद्वक्तुमपि न त्वां राक्षसेन नीतामनुयातं किन्तु मन्मनः पृच्छ ॥ अथ काव्यविशेषा निरूप्यन्ते ।
व्यपदिश्यते ।
व्यङ्ग्यप्राधान्ये उत्तमं काव्यम् । तदेव ध्वनिरिति
मित्युक्तम् ।
1
'व्यङ्ग्यस्याप्राधान्ये मध्यमं काव्यम् । तदेव गुणीभूतव्यङ्ग्य
तदेव चित्रमिति
व्यङ्ग्यस्यास्फुटत्वे अधमं काव्यम् ।
गीयते । उत्तमं काव्यं यथा
101
वामाङ्कशोभिनिमिजाकुचदत्तपाणौ सिंहासनाग्रमधितिष्ठति रामचन्द्रे ।
आस्थानभित्तिपरिनिर्मितपुत्रिकाणा
शक्तोऽस्मि ।
#मङ्गेऽपि सान्द्रपुलकाकुरपालिरासीत् ॥
व्यङ्ग्यस्य प्राधान्याप्राधान्याभ्यामस्फुटत्वेन च त्रिविधं काव्यम् । व्यङ्ग्यस्य प्राधान्यं उत्तमं काव्यं ध्वनिरिति व्यपदिष्यते । अप्राधान्ये मध्यमं गुणिभूत व्यङ्ग्यमिति गीयते । व्यङ्ग्यस्य अस्फुटत्वे अधमं काव्यं, चित्रमिति गीयते । (प्र. रु. का. प्र. काव्य विशेषाः)
* अप्राधान्ये मध्यमं, गुणीभूतव्यङ्ग्यमिति गीयते
• मङ्केऽपि—त
( प्रतापरुदीये काव्यप्रकरणम् )

Page #151

102
अत्र आस्थानभित्तिचित्रवधूनामपि वपुषि पुलका कुरपालिरित्यनेन रामचन्द्रस्य लोकोत्तर सौन्दर्यशालित्वं ध्वन्यते ।
गुणिभूतव्यग्यं यथा
मातः कुलं सुबहु हेम च मान एव मानो स वः पुरुषमा निजनस्य लोके ।
रक्षोवराककृत मी दृशमानमङ्ग नो विस्मरेति वद राघवमाञ्जनेय ॥
अत्र मानभङ्गविस्मरणे कुलान्यादिसङ्ग इति व्यङ्ग्यम् । ईदृशमानम न विस्मरेति "वावादविशिष्टमिति गुणीभूतम्बभ्यता ।
चित्रमपि त्रिविधम् । शब्दचित्रम् अर्थचित्रमुभय चिंत्र चेति । तत्र शब्दचित्र यथा
'उद्दण्डो दण्डकान्तर्गतमुनिदि विषन्मण्डलालम्बदण्डो, दैत्यानां कालदण्डाकु तिर खिलजगन्मन्दिराधारदण्डः । शिक्षादण्डः खलानां 'रवितनयमहागण्डदण्डप्रचण्डो दोर्दण्डे शोभितस्त्वाममररिपुरिपोः पातु कोदण्डदण्डः ।
यथा वा
अलकार राघवे
-
'दुश्शिक्षक्षणदाचरक्षतज विक्षोदोग्रसंवीक्षण: गणपक्षशिक्षकजा कौक्षेयकादिक्षमः ।
1 रचित - त

Page #152

काव्यनिरूपणम्
103
फालाक्षाभ्यधिकाक्षितीक्ष्णपतनस्साक्षाज्जगद्रक्षकः,
संक्षोभं 'मनसः क्षिणोतु भवतां रामक्षुरप्रोत्करः॥ अर्थचित्रं यथा
पक्षयः पन्नगानामरिरिव विलसच्छल्यनिर्यात काल्या साक्षाद्भावीव वहिर्मरुदिव तरसा गौरवेणेव मेरुः । . आकृत्येवोपनागरशमन इव महामीतिदानेन रेजे
सोऽव्यादव्याजमस्मानमरमय इव प्रोज्वलो रामबाणः ॥ उभयचित्रं यथा
डोलाडोलायमाना समजनि पृथिवी निश्चचालातिवेलं क्षोभं क्षोभं पयोधिर्वपुरतिपरुषं मास्ता भीमवेगा। भासा भासाविनेदुर्दिवि भयमिलितौ वीक्ष्य यं सैष मोदं दद्यादद्याधिक नो दशवदनवधप्रेरितो रामबाणः॥
अत्र छेकानुप्रासश्शब्दचित्रम् । शन्नचित्रातराण्यस्म्ज्जेष्ठपुत्र वेङ्कटेश्वरकविकृतचित्रबन्धरामयणस्थानि शब्दालबारप्रकरणे स्फुटीभविष्यन्ति ।
1 मनसीक्षणं तु भवतां-त 'कान्या-त
३ नैष-त

Page #153

104
अथ ध्वनिविशेषा निरूप्यते ।
तत्र द्विविधो ध्वनिः । लक्षणामूलोऽभिधामूलश्चेति । तत्रायो द्विविधः । 'अर्थान्तरसङ्क्रमिताविवक्षितवाच्योऽत्यन्त तिरकृता विवक्षितवाच्यश्चेति । तत्राह लक्षणा मूलः प्रथमः । द्वितीयस्तु जहल्लक्षणामूलः । वाच्यस्यात्यन्ततिरस्कृतत्वात् । aare: पदगतो वाक्यगतश्चति द्विविधः । द्वितीयोऽप्येवं पद्मवाक्यगतत्वेन द्विविधः । 'अभिधामूलोविवक्षितान्यपरवाच्य इत्युच्यते । सोऽपि द्विविधः । लक्ष्यक्रमव्यङ्ग्यो, असल्लक्ष्यक्रमव्यङ्ग्यश्चेति । तत्र संलक्ष्यः सम्यगालक्ष्य स्फुटसंवेद्यः क्रमो व्ययव्यञ्जकयोर्यत्र व्ययो स संलक्ष्यक्रमव्यङ्ग्यः । यत्र व्यञ्जकस्य विभावादेर्व्ययस्य रसादेर्विद्यमानोऽपि क्रमो न संलक्ष्यते सोऽसंलक्ष्य क्रमव्यङ्ग्यः । तत्राद्य शब्दश किमूलोऽर्थशक्तिमूल उभयशक्ति मुश्चेति त्रिविधः । तत्र शब्दशक्तिमूलोऽपि वस्तुध्वनिरलङ्कारध्वनिश्चेति
1
2
8
(i) अर्थान्तरं सङ्क्रमितमत्यन्तं वा तिरस्कृतम् । अविवक्षितवाच्यस्य ध्वनेर्वास्य द्विधा मतम् ॥
अलङ्कारराघवे
(ध्वन्यालोकः २उ-१)
(ii) ध्वनिरविवक्षितवाच्यो भवति द्वेधाऽत्रं लक्षणामूलः । ( एकावली - ३ उन्मेष : १. श्लो. )
(i) अभिधामूलोऽपि तथा विवक्षितान्यपरवाच्य इत्युक्तः
(एकावली - ३ उन्मेषः - १५ श्लो)
(ii) असंलक्ष्यमोद्योतः क्रमेण द्योतितः परः । विवक्षिताभिधेयस्य ध्वनेरात्मा द्विधा मतः ॥
( ध्वन्यालोकः - २ उद्योतः - २ श्लो)
अनुस्वानाभसंलक्ष्यक्रमव्ययस्थितिस्तु यः । शब्दार्थो क्यु त्रिगस कथितो ध्वनि ।।
(काव्यप्रकाश - ४३ ३७ का)

Page #154

ध्वनिकाव्यभेदनिरूपणम
105
'द्विविधः। द्विविधोऽपि पदगतो वाक्यगतश्चेति द्विविधः। अर्थशक्तिमूलस्सलक्ष्यक्रमव्यङ्ग्योऽपि अर्थस्य स्वतस्सिद्धत्वेन कविप्रौढोक्तिसिद्धत्वेन कविनिबद्धवक्तृप्रौढोक्तिसिद्धत्वेन च त्रिविधः। ननु कविप्रौढोक्तिमन्तरेण स्वतसिद्धकविनिबद्धवक्तृप्रौढोक्तिसिद्धयोरकिञ्चित्करत्वात् । सर्वत्र कविप्रौढोक्ति सिद्धमेवेति न चैविध्यमेवेति चेत्सत्यम् । तथापि स्वस्सिद्धकविनिबद्धवक्तृप्रौढोक्तिसिद्धयोन कविप्रौढोक्तिसिद्धत्वम् अर्थस्य पुरतः स्फुरस्वात् । किन्तु स्वतसिद्धत्वकविनिषदातृप्रौढोक्तिसिद्धत्वमेवेति व्यैविध्यं युक्तम् । त्रिविघोऽपि वस्खलापतका द्वैविध्ये पड्विधः । षड्विधोऽपि व्यङ्ग्यव्यसकतथा जैविध्ये वादविषः। द्वादशविधोऽपि प्रबन्धवाक्यपदगतत्वेन त्रैविध्ये पत्रिंशत्प्रकारोऽर्थशक्तिमलसम्पद्यते । स एव अनुरणनध्वनिरिति व्यपदिश्यते। उभयशक्तिमूलस्तु वाक्यगतत्वेन एकविध एव । असंलक्ष्यक्रममयो रसादिध्वनिः । स च प्रबन्धवाक्यपदपदैकदेशरचनावर्णगतत्वेन षड्विधः। एवं विवक्षितान्यपरवाच्यध्वने
1 अलङ्कारोऽथ वस्त्वेव शब्दाचत्रावभासते। .. प्रधानत्वेन स ज्ञेयः शब्दशक्त्युद्भवो द्विधा ।
(काव्यप्रकाशः-४उ-३८ का) ' सिद्धत्वमेवेति ।-त ' अर्थशक्त्युद्भवोऽप्यर्थः व्यजकः सम्भवी स्वतः। प्रौढोक्तिमात्रात् सिद्धो वा
कवेः तेनोम्भितस्य का वस्तु वालकृतिर्वेति पक्मेदोऽसौ मनक्ति यत् । वस्त्वलकारमय वा तेनासौ द्वादशात्मकः ।।
(काव्यप्रकाश:-४ उल्लास:-३९-४१ का) • (i) रसभावतदाभासतत्प्रशान्त्यादिरक्रमः । ध्वनेरास्माङ्गिभावेन भासमानो व्यवस्थितः ।।
. . (ध्वन्यालोकः-२ उ ३-का) (ii) रसादीन मनन्तत्वात भेद एको हि गण्यते ।।
(काव्यप्रकाशः-४ उ४२ का)

Page #155

106
अलहूकार राघवे
शुद्धा 'एकपञ्चाशद्भेदाः ।
शुद्धानामेकैकस्य
रविवक्षित वाच्यभेदैस्तह प्रत्येकमेकैकेन सम्बन्धेन प्रथमभेदस्य एकपञ्चाशद्भेदाः । द्वितीयस्य पञ्चाशद्भेदाः एवमुत्तरोत्तरस्यैकैकमेदपरित्यागे षत्रिंशत्युत्तरशतत्रयाधिकसहस्रसंख्याका मिश्रा
भेदाः ॥
नन्वेवं लक्षणामूलध्वनेरभिधामृतध्वनिसम्बन्धे यथेको मिश्रो भेदः तथा अभिधामूलध्वनेरपि लक्षणामूलध्वनिसम्बन्धे भेदान्तरं सम्भवति । एवमेकपञ्चाशद्भेदानां सम्बन्धे प्रतियोभ्यनुयोगिभावव्यत्यासे क्रियमाणे सत्येकोत्तरशतषट्काधिकसहस्रद्वय मिश्रभेदसम्भवात् प्रागुक्तसंख्या निर्देशो न युक्त इति चेत्सत्यम् । तथापि तस्यामुना सह सम्बन्धः अमुष्य वा तेनेति सम्बन्धिप्रतिसम्बन्धिनोरुच्चारणव्यत्यासमात्र एव पर्यवसानान्न चमत्कारविशेषावहध्वनिभेद एव उत्तमकाव्यमित्युक्त संख्या निर्देशो युक्त एव तेषामपि मिश्रभेदानां सन्देहास्पदत्वेन अनुप्रासानुग्राहकभावेन एकव्यख का नुप्रवेशेन च त्रिरूपेण सङ्करेण एकरूपया संसृष्ट्या च 'पुनः चतुर्धा योजने चतुरुत्तरत्रयाधिक पञ्चसहस्राणि भेदास्सम्भवन्ति । संसृष्टिसङ्करयोस्स्वरूपं तु मलङ्करप्रकरणान्ते स्फुटीभविष्यति । अलं विस्तरेण । तत्रत्याना नामधेयभेदविषयस्तु विद्यानाथादिभिरुपपादितो द्रष्टव्यः । तेस्माभिः कियन्तो भेदा उदाहि. 1 तत्र पद्गतार्थान्तरसङ्क्रमिताविवक्षितवाच्यध्वनिर्यथा—
यन्ते
1 मेदाः तदेकपञ्चाशत् ( काव्यप्रकाश ४ उ - ४३ का) * पुनरपि च चतुर्धा - त
3
शुद्धाश्चन्द्रशेरा मिश्रा ऋतु नेत्रानलेन्दवः संसृष्टिसंकरा यत्तत्वखामिराभिधाः | तत्र शुद्धानामेकपञ्चाशद्भेदानां नामधेयानि कथ्यन्ते ।

Page #156

ध्वनिकाध्यमेदनिरूपणम्
107
'राघव्यः पृतना निरुद्धय परितो लङ्कापुर सङ्कुल,
पदगतार्थान्तरसमिताविवक्षितवाच्यध्वनिः ॥१॥ वाक्यगतार्थान्तरसंक्रमिताविवक्षितवाच्यम्वनिः ॥२॥ पदगतात्यन्ततिरसावाविवक्षितवाच्यध्वनिः ॥३. बाक्यगतात्वन्तविरसात नविवक्षितबाच्यध्वनिः ॥ पदगतशनशक्तिमानिः ॥५॥ पदगतशब्दशत्तिमूलसंपवक्रमामारणानिः ॥६॥ वाक्यमतशब्दशक्तिमूलसंसक्रमवस्तुवनिः ॥ ७ ॥ बाक्यगतशनशक्तिमूलसंलक्ष्यक्रमामहारध्वनिः ॥ ८॥ पदगतस्वतःसिद्धार्थशक्तिमूलो वस्तुना बस्तुभ्यनिः पदगतस्पतःसिद्धाशक्तिमूको बस्तुनाकाहारध्वनिः पदगतस्वतःसिद्धार्थशक्तिमूलोऽकारेण मलबारध्वनिः ॥ ११ ॥ पदगतस्वतः सिद्धार्थशक्तिमूनोऽलयारेण वस्तुध्वनिः ॥ १२ ॥ वाक्यगतस्वतःसिद्धार्षक्तिमूलो वस्तुना वन्तुध्वनिः ॥१३॥ वाक्यगतस्वतःसिद्धार्थशक्तिमले वस्तुना मलबारध्वनिः ॥ १४ ॥ वाक्यगतस्वतः सिद्धार्थशक्तिमूलोऽहारेणालबारध्वनिः ॥१५॥ बाक्यगतस्वत सिद्धार्थक्तिमूलोऽनहारेण वस्तुध्वनिः ॥ १६ ॥ प्रबन्धगतस्वतः सिद्धार्थचरितमूलो वस्तुना वस्तुध्वनिः ॥१७॥ प्रबन्धगतस्वतः सिद्धार्थशक्तिमलो बस्तुनामहारध्वनिः ॥१८॥ प्रबन्धगतस्वतः सिद्धार्थशक्तिमलोऽम्हारेण मलद्वारध्वनि॥ १९ ॥ प्रबन्धगतस्वतःसिद्धार्थशक्तिमलोडलकारेण वस्तुध्वनिः ॥२०॥ पदगतकरित्रौढोक्तिसिद्धार्थशक्तिमूलो वस्तुना बस्तुध्वनिः ॥ २१॥

Page #157

108
अलङ्कारराघवे
पदगतकविप्रौढोक्तिसिद्धार्थशक्निमूलो वस्तुना अलङ्कारध्वनिः ॥२२॥ पदगत कविप्रौढोक्तिसिद्धार्थशक्तिमूलोऽलङ्कारेण अलङ्कारध्वनिः ॥२३ ॥ पदगतकविप्रौढोक्तिसिद्धार्थशक्तिमलोऽलकारेण वस्तुध्वनिः ॥२४ ।। वाक्यगतकविप्रोढौक्तिसिद्धार्थशक्तिमूलो वस्तुना बस्तुध्वनिः ॥२५ । वाक्यगतकविप्रो ढोक्तिसिद्धार्थशक्तिमूलो वस्तुना अलङ्कारध्वनिः ॥ २६ ॥ वाक्तगतकविप्रौढोक्तिसिद्धार्थशक्तिमूलोऽलङ्क रेण अलबारध्वनिः ॥ २७ ॥ वाक्यगतकविप्रो होक्तिसिद्धार्थशक्तिमूलोऽलकारेण वस्तुध्वनिः ॥२८ ।। प्रबन्धगतकविश्रौढोक्तिसिद्धार्थशक्तिमूलो वस्तुना वस्तुध्वनिः ॥२९॥ प्रबन्धगतकविप्रौढोक्तिसिद्धार्थशक्तिमूलो वस्तुना अलङ्कारध्वनिः ॥ ३० ॥ प्रबन्धगतकविप्रोढोक्तिसिद्धार्थशक्तिमूलो अलङ्कारेण मलकार ध्वनिः ।। ३१ ॥ प्रबन्धगतकविप्रौढौक्तिसिद्धार्थशक्तिमूलो अलङ्कारेण वस्तुध्वनिः ।। ३२ ॥ पदगतकविनिबद्धोक्तिसिद्धार्थशक्तिमूलो वस्तुना वस्तुध्वनिः ॥ ३३ ।। पदगतकविनिबद्धोक्तिसिद्धार्थशक्तिमूलो वस्तुना अलङ्कारध्वनिः ॥ ३४ ।। पदगतकविनिवन्धोक्तिसिद्धार्शक्तिमूलोऽलङ्कारेण अलङ्कारध्वनिः ।। ३५ ।। पदगतकविनिवद्धोक्तिसिद्धार्थशक्तिमूलो अलकारेण वस्तुध्वनिः ॥ ३६ ॥ वाक्यगतकविनिबद्धोक्तिसिद्धार्थशक्तिमूलो वस्तुना वस्तुध्वनिः ॥ ३७ ।। वाक्यगतकविनिवद्धोक्तिसिद्धार्थशक्तिमूलो वस्तुनालङ्कारध्वनिः ॥ ३८ ॥ वाक्यगतकविनिबद्धोक्तिसिद्धार्थशक्तिमूलो अलकारेण अलङ्कारध्वनिः।। ३९ ॥ वाक्यगतकविनिबद्धोक्तिसिद्धार्थशक्तिमूलो अलङ्कारेण वस्तुध्वनिः ॥ ४० ।। प्रबन्धगतकविनिबद्धोक्तिसिद्धार्थशक्तिमूलो वस्तुना वस्तुध्वनिः ॥ ४१ ।। प्रबन्धगतक, वनिबन्धोक्तिसिद्धार्थशक्तिमूलो वस्तुनालङ्कार ध्वनिः ॥ ४२ ॥ प्रबन्धगतकविनिवद्धोक्तिसिद्धार्थशक्तिमूलो अलङ्कारेण मलङ्कारध्वनिः।। ४३ ।। प्रबन्धगतकविनिबन्धोक्तिसिद्धार्थशक्तिमूलो अलङ्क रेण वस्तुध्वनिः ॥ ४४ ।।

Page #158

ध्वनिकाच्यभेदनिरूपणम्
'तिष्ठन्त्येकपदेव रावण तब प्राणप्रतिष्ठागतिः । भ्रातर्यद्य विभीषणे धुरमिमां राज्यस्य दत्वा पुनः कैकस्याः प्रविगाह्य गर्भमुदय त्वं रामनामाङ्कितः ॥
अत्र राघवः खल्बमोषनिरङ्कुशप्रतापशाली, तस्य सम्बन्धिन्यः पृतना इत्यथोन्तरसङ्क्रमितवाच्यता रामसेना दुर्जया इति ध्वनिः ।
वाक्यगतार्थान्तरसङ्क्रमिताविवक्षितवाच्यध्वनिर्यथा—
विश्रुतावेव भवता रामो लमक्ष्ण इत्युभौ । आज्ञया हन्त यो रागां जिज्ञासुस्ते स्थितिस्थलम् ।
अत्र रामलक्ष्मणावुभौ स्वया विश्रुतावित्यनेन रामलक्ष्मणौ सकाला रिनिषूदनौ महाप्रतापशालिनावित्यर्थान्तरसङ्क्रमितवाच्यता । इतःपरं तवावस्थानस्थलमपि दुर्लभमिति ध्वनिः वाक्यगतः ।।
प्रबन्धगतासंलक्ष्यक्रमव्यभ्यो रसादि ध्वनिः वाक्यगता संलक्ष्यक्रमव्यङ्ग्यो रसादिध्वनिः पदगतासंलक्ष्यक्रमैत्र्यङ्ग्यो रसादिध्वनिः पदैकदेश गतासंलक्ष्यक्रमव्यङ्यो रसादिध्वनिः रचनागतासंलक्ष्यक्रमव्यङ्ग्यो रसादिध्वनिः वर्णगतासंलक्ष्य क्रमव्यड्यो रसादिध्वनिः वाक्यगतोभयशकिलो ध्वनिः
109
( प्रतापरुद्रीये काव्यप्रकरणे ध्वनिविशेषप्रकरणम् )
' तिष्ठत्येक — त
१ तथाबत
॥ ४५ ॥
॥ ४६ ॥
1180 11
1186 11
॥ ४९ ॥
॥ ५० ॥
॥ ५१ ॥

Page #159

110
अलबकारराघवे
अत्यन्ततिरस्कृताविवक्षितवाच्यध्वनिर्यथा'इक्ष्वाकुवंशमयवारिघिसंभवानि वल्मीकजन्मवदनापणविस्तृतानि । उत्कण्ठविग्युवतिकण्ठविभूषगानि राजन्ति रामगुणनिर्मलमौक्तिकानि ॥
अत्र दिनुपतिकण्ठविभूषणानि इत्यत्यन्ततिरस्कृतवाच्यता, रामगुणास्सर्वकषा इति ध्वनिः।
वाक्यगशास्यन्ततिरस्कृताविवक्षितवाच्यध्वनिर्यथाप्रतापलक्ष्मी तिनोति दीपान् बनाति कीतिधवलान्वितानान् । श्रीराम ते शैलबिलो मुनीन्द्रा नितान्तमत्र स्थितिमाचरन्ति ॥
अत्र प्रतापलक्ष्मीर्दीपान् प्रतनोति कीर्तिपबलान्वितानान् बध्नातीत्यन्त. तिरस्कृतवाच्यता। रापकीर्तितापी बिलान्तपर्तिमुनिश्वराणामपि सन्तोष. कराविति ध्वनिर्वाक्यगतः।
अर्थशक्तिमूलो वस्तुना वस्तुध्वनिर्यथा'रामस्य दौत्यमवलम्ब्य समेतमने पौलस्त्यकर्णपरुषं परिभाषमाणम् ।
--
1 प्रतनोति-त

Page #160

ध्वनिकाव्यभेदनिरूपणम्
श्रुत्वाङ्गदं पलभुजां पुरि कामिनीभिः निर्वापितोऽजनि महानसजातवेदाः ॥
अत्र आगतमङ्गदं श्रुत्वा लङ्कायाम् अङ्गनाभिः पाकगृहेष्यमिः निर्भपित इति वस्तुना अयमपि 'लङ्कान्धक्ष्यतीति शङ्काक्रम हाकुलस्त्रिय इति वस्तु
व्यज्यते ।
यथा वा
'कोदण्डपाणिमटवीसरणावटन्तं
रामं श्रियानुजयुतं परिमुक्तकाया: । आलोक्य विस्मय विशालविलोचनोऽद्यदानन्दवाष्प निवहान्मुमुचुर्मुनीन्द्राः ॥'
अनेन रामचन्द्रस्य स्वध्येमचि' दानन्दरूप परब्रह्मरूपवस्तु व्यज्यते ।
वस्तुना अलङ्कारध्वनिर्यथा -
गतवति रघुनाथे दण्डकारण्यमार्ग
नवसमुदितपुष्पा वृक्षवल्ल्यो बभूवुः । ननृतुरपि नितान्शेत्कण्ठिता नीलकण्ठा मुदिह कुमुदिनीनां कापि जज्ञे दिनेऽपि ॥
111
मत्र वृक्षवल्लीनां पुष्पितत्वरूपवस्तुना रामे वसन्तभ्रान्तिर्नीलकण्ठान
नर्तनरूपवस्तुना रामे चन्द्रभ्रान्तिश्च ध्वन्यते ।
1 गृहान् धयतीति त
" परिमुतयोगा: :-त
• चिदानन्दपरब्रह्मत्वरूपं वस्तुत

Page #161

112
अलकारराघवे
अलङ्कारेण वस्तुध्वनिर्यथा
. सहन्तरालेय 'णसं समाहिरं .., रहूत्तमं खण्डअ माणुमेसरम् ।
पुराणदेसेन भवाजुद्द ख खं
बहूअणा वं महंण में व मेणिरे ॥ छा : सभान्तरालेय धनुस्समाहितं
रघूत्तम खण्डयमानमैश्वरम् । पुराणद्वेषेण भवायुधभञ्जनं
बधूजना मन्मथमेव मेनिरे ॥ अत्र उत्प्रेक्षालङ्कारेण रामस्य मन्मथसमानसौन्दर्य वस्तु व्यज्यते । अलङ्कारेण अलङ्कारध्वनियथाआस्थान्यामालेख्य प्रमदा नयनरलोला मानैस्स्वैः । सिंहासने निषण्णं राघवमनिमेषमिव निरीक्षन्ते ॥ .
अत्र राममनिमेषं निरीक्ष्य इत्युत्प्रेक्षया चित्रवनस्साभिलाषा इवेत्युस्प्रेक्षा व्यज्यते । एते स्वतस्सिद्धार्थमितामूलवनयः ।। कविप्रौढोक्तिसिद्धार्थशनिमूली वस्तुवा वस्तुध्वनिर्यथा
ताम्रप्रतापदहनोबलकीलजालसंपर्कवापि निर्मलहेमरूपम् ।
हंस-त . मालैः स्वैः-त ३ रामप्रताप-त

Page #162

ध्वनिकाध्यमेदनिरूपणम्
113
तत्कीर्तिसिन्धुपरिममतया न सद्यो ब्रह्माण्डमाण्डमुदितद्रुत'भानमासीत् ॥ १०२ ॥
अत्र रामप्रतापामितप्तमपि ब्रह्माण्डभाडं रामकीर्तिसिन्धुममतथा सद्यो . द्रुतं नासीदिति वस्तुना रामकीर्तितापविभक्योरतस्यविभवत्वं वस्तु यज्यते। कविप्रौढोक्तिसिद्धार्थशक्तिमूलो वस्तुना अलङ्कारध्वनिर्यथा
तूगीरकोटरक्लिादभिनिष्पतन्तः प्रोद्यन्मुखा झटिति विष्णुपदानुषताः। 'रामेषुकृष्णभुजगा, निजगाद भीमाः प्राणानिलान् पपुरलं पलभोजनानाम् ॥ १०३ ॥
अत्र रामेषुभुजगाः पलाशिना प्रामामिलान् परित्यनेन वस्तुना सपिपासातिशया इवेत्युत्प्रेक्षा व्यज्यते । कविप्रौढोक्तिसिद्धार्थशक्तिमूलालङ्कारेण वस्तुभ्यनिर्यथा
रामोसाबवलम्ब्य भानुजकरं लकामिमामीक्षते सौमित्रिनिकषन् शरान् शरमुखरास्तेऽयमस्याग्रतः । भूयोऽयं प्रदहनिवास्ति हनुमान दृष्टयाग्रहात्रुष्टया लङ्कादुर्गरहस्यमेष लिखति क्षोणौ त्वदीयानुजः ॥ १०४ ॥
1 भावमासीत्त
रामेषुकृष्टभुजग.[--त

Page #163

114
अलकारराघवे
1
.
अत्र स्वभावोक्त्यलङ्क रेण रामो दुर्जय इति वस्तु व्यज्यते । यथा वास कल्पशाखीविकसत्प्रसूनमालाविलोलभ्रमराक्षनादैः । औदार्यविद्या समधीत्य रामादम्यस्यति स्मेव दिने दिनेऽपि ॥१०५॥
__ अत्र रामादौदार्यविद्यामधीत्य अभ्यस्यति रमेवेत्युप्रेक्षया रामस्य कल्पपादपादप्यधिकमौदार्य वस्तु व्यज्यते। कविप्रौढोक्तसिद्धार्थशक्तिमूलोऽलङ्कारेणालङ्कारध्वनिर्यथाखरारिणा रोषविवर्णदृष्टिना,
प्रयुक्तबाणेन मरुस्थलीकृते । महार्णवे स्नेहवशावशीकृते
समस्तलोकास्सहसा वितत्रसुः ॥ १०६ ॥ अत्र रामबाणेन महार्णवे मरुस्थलीकृते इत्यतिशयोक्त्या सकल. लोकानां रामः सर्वभूतसंहारं करिष्यतीति प्रान्तिय॑ज्यते। कधिनिबद्धवक्तप्रौढोक्तिसिद्धार्थशक्तिमूलो वस्तुना वस्तुध्वनिर्यथा'त्वन्नामधेयात् कलनाभिरामं
दशाननाराममधिष्ठितासौ। विलोकयन्ती बहुमानदृष्टया
कथश्चन प्राणिति राम सीता ॥ १०७ ।।
वनामधेयाकलनाभिराम-त

Page #164

ध्व निकाव्यमेदनिरूपणम्
115
अत्र राम त्वन्नामधेयानुषक्तरावणगृहारामं दृष्ट्वा सीता कथश्चन जीवतीति वस्तुना नेतः परं विलम्बः कर्तुमुचितः किन्त्वधुनैव रावणं प्रति दण्डयात्रा कर्तव्येति वस्तु व्यज्यते । यथा वा
रे रे प्रोदितचन्द्रमस्त्वधिकथं पाटल्यमालक्ष्यते, 'जाने प्रोद्धृतमंशु यत्र विधया रक्तं महीजातनौ । निष्पीतं भवताद्य तद्वपुरभूदापाण्डं कच्चित्कृशं, हा देवेन कथं त्वया कृतमिदं रक्ताशिनां चेष्टितम् ॥१०८॥
अत्र देवेन त्वया कथं राक्षसचेष्टितं कृतमित्यनेन वस्तुना देवताना कुले स्वमतीव निन्दितोऽभूरिति वस्तु न्यज्यते।
कविनिबद्धवक्तृप्रौढोक्तिसिद्धार्थशक्तिमूलो वस्तुनालङ्कारध्वनिर्यथा
रेरे पातक देवपुण्यमलिनः कायोऽधुना तावको, देहोऽस्माकमित्र प्रचण्डमहसाँ राशिः कथं जृम्भते । नो जाने समभूवमाशु चटुलश्रीरामचापाटवी हेलापूर्णितसेतुबन्धसलिलप्रोन्मज्जनादीदृशः ॥ १०९॥
अत्र रामसेतुधनुष्कोटीतीर्थ उन्मज्जनात् तेजोराशिरभूतं न जान इति वस्तुना किं रामस्य महिमा, किंवा तदीयपनुष्कोणम, माहोस्विचनिर्मित सेतुबन्धप्य, अथवा तत्तीर्थ येति संशयो व्यज्यते ।
'जाते प्रोच्यु तमंशु यत्र-त

Page #165

116
अलकारराघवे
कविनिबद्धवक्तप्रौढोक्तिसिद्धार्थशक्तिमूलालङ्कारेण अलङ्कारध्वनिर्यथा
तेजःकोकनदस्य रावणरिपोः पत्रन्ति भागा दिशाम्, अष्टौ काश्चनकर्णिकातिरुचिरं ब्रहाण्डभाण्डं तथा । पारावारसरित्तटाकनिवहाः स्यन्दन्मरन्दन्त्यमी, कुम्भीसम्भवजनुमुख्यमुनयो भृङ्गन्त्यटगङ्गयः ॥ ११० ॥
अत्र रामप्रतापकोकनदस्याष्टौ दिगन्ताः पत्रन्तीत्युपमाभिराश्रयायिणोरनानुगुण्यरूपाधिकालङ्कारो व्यज्यते। कविनिबन्द्ववक्तृप्रौढोक्तिसिद्धार्थशक्तिमूलोऽलङ्कारेण वस्तुध्वनिर्यथा
कोदण्डसायकवस्थितकान्तवक्त्रैः कालाम्बुवाहसदृशः करुणामयाक्षैः । सीतानुजादिसहितधृतदिव्यभूषैरामैस्सुचित्रितमिव प्रथते जगन्मे ॥ १११ ॥
अत्र स्थावरजङ्गमात्मकः प्रपञ्चो रामैश्चित्रितमिवेत्युत्प्रेक्षया रामस्य सर्वान्तर्यामित्वं वस्तु व्यज्यते । एवं प्रबन्धादिगतत्वेऽप्युदाहार्यम् ।
. अथ शब्दशक्तिमूलध्वनिः यथा
तत्र 'संलक्ष्यक्रमशब्दशक्तिमूलालङ्कारध्वनिर्यथा
1 ससंलक्ष्यक्रम-त

Page #166

ध्वनिकाव्यभेदनिरूपणम्
117
निजासुहृदुष्कृतकर्मचोदितैः
___ पिनद्धदेहौ भुजगेन्द्र'साधकैः। उभौ नरेन्द्रौ स्मृतपन्नगान्तको
क्षणेन निर्मुक्तशुभौ बभूवतुः ॥ ११२ ॥ अत्र प्रकरणवशात् रामलक्ष्मणवाचकनरेन्द्रशब्देन व्यालपाहिप्रती. तेरुपमा व्यज्यते। तेन ताभ्यां स्वत एव यद्यपि नागपाशबन्धनं मोचयितु शक्यते तथापि लोकोपदेशार्थ गरुडस्मरणं कृतमिति वस्वन्तरं व्यज्यते । तेन च तयोरादिविष्णुरूपत्वं न्यज्यते । संलक्ष्यक्रमशब्दशक्तिमूलवस्तुध्वनिर्यथाकिन्नूपवासैः किमु तीर्थसेकैः
किं दानहोमैः किमशेषयोगैः। कृतं व्रतैः किं बहुना कदापि
स्मर्तव्य एवामरसार्वभौमः ॥ ॥ ११३ ॥ अत्रामरसार्वभौम इति शब्दशक्त्या प्रकरणबलात् रामचन्द्रप्रतीतिर्जायते । तेन सकलकर्मफलान्यपि कदाचिद्रामचन्द्रस्मरणेनैव सिद्धयन्तीति वस्तु व्यज्यते। तेन च सकलकर्मफलावाप्त्यनन्तरं मोक्षरूपफलमपि सिद्ध्यतीति वस्त्वन्तरं च व्यज्यते । यथा वाविभीषणो रावणसोदरोड
तेनावधूतश्शरणं प्रयातः।
1 सायकैः-त : कादाचित्करामचन्द्र

Page #167

118
अलकारराघवे
निजाश्रितानाममरदुमाय
निवेदनीयो रघुनायकाय ॥११४ ॥ अत्र विभीषण इति शब्दशक्त्या रावणस्य अहं भयङ्कर इति वस्तु व्यज्यते। तेन रावणजयः ईषकर इत्यपि वस्तु व्यज्यते ।
उभयशक्तिमूलध्वनियथामहेश्वरोज्यं गुहसेव्यमानो
धरात्मजासनिधिमोदमानः । विलम्बमानातिलसज्ज'टांशुः
विभाति सानिध्यनिवासिगङ्गः ॥ ११५ ।। अत्र महेश्वरो गुहसेव्यमानो धरामजासमित्रिमोदमानः इति शब्दशक्ति. मूलता। विलम्बमानातिलपज्जांशुः साचिकनिकासिगङ्गः इति चार्थशक्तिमूलता।
असंलक्ष्यक्रमव्यङ्ग्योदाहरणानि रसप्रकरणे स्फुटीभविष्यन्तीति ध्येयम् ।
-गुणीभूतव्यङ्गय मध्यमं काव्यम्गुणीभूतव्यङ्ग्यं मध्यमं काव्यम् अष्टविधम् । तदुक्तं काव्य-प्रकाशिकाकारैः
अगूढमपरस्याङ्ग वाच्यसिद्धयङ्गमस्फुटम् । सन्दिग्धतुल्यप्राधान्ये काक्वाक्षिप्तमसुन्दरम् ॥
2
.PHONESIANA
' जटाको त

Page #168

गुणीभूतव्यङ्ग्यकाव्यमेदनिरूपणम्
119
'इति द्रविडकामिनीकुचकलशवदगूढव्यङ्ग्यस्य अचमत्कारकारित्वात
मध्यमकाव्यता।
यथा
प्रायश्चित्तमिहाचर क्षितिसुताकामस्त्वमस्मिन् क्षणे सुग्रीवस्य विधायकस्य वितर त्वज्जीवनं दक्षिणाम्। लङ्कामप्यनुवादिनस्तव ननु भ्रातुर्द्विजेभ्यस्तनुप्राशं कीशसभाज्ञयाहमधुना छेत्स्यामि मूभा भरम् ॥ ११६ ॥
अत्र अनया रीत्या सगुणप्रायश्चित्तकरणे तव सीताहरणजन्यपापानिकृतिर्भविष्यतीति व्यङ्ग्यम् अगूढम् । यथा वा
छत्रं सन्त्यज पुण्डरीकधवलं किचामरे चामरे, त्वद्भ्राता रघुनन्दनेन विमुना मूर्धाभिषिक्तः कृतः । पापात्मन् समराङ्गणे निपतितश्शोवेवदीयाङ्गना 'भ्रश्यद्वाष्पजलोत्करेण भविता मूर्धाभिषिक्तो भवान् ॥ ११७॥
1 व्यङ्ग्यम् एवं गुणीभूतव्यङ्ग्यस्याष्टौ भिदाः स्मृताः ॥
___ (का. प्र.५उ. ४५) . कामिनीकुचकलशवत गूढमेव चमत्करोति । अगूढं तु स्फुटतया वाच्यायमान. मिति गुणीभूतमेव ॥
(का. प्र. ५ उल्लास-४५) संत्यपि-त • भ्रश्यद्तेष्टजलोत्करेण-त
कृतः-त

Page #169

120
अत्र तव इतः परं लङ्काराज्यमस्थिरमिति व्यङ्ग्यमगूढम् ।
अत्र रसादे रसान्तरादिकमङ्गं भवति तदपरस्याङ्गं गुणीभूत
व्यङ्ग्यम् ।
यथा
अलका राघवे
मुञ्चन्तो विषयान्तराणि सतमःपुञ्जे निकुञ्जान्तरे
सिन्धूनां पुलिने घने क्षितिभृतां हृत्सुन्दरे कन्दरे । उन्मीलत्पुलका निमीलितदृशो श्रीरामभक्त्या न्विताः कालं साधु नयन्ति दुर्लभतमानन्देन धन्या जनाः ॥ ११८ ॥
अत्र शान्तग्सरूप शृङ्गाररसोऽङ्गतया प्रतीयते ।
वाच्यसिद्धयङ्गं यथा—
आभास शीतलत - मुनीनां व्यालम्विकोमलभुजगनिवासमेतः । रामातिशुभ्रयशसा सुरभीकुताशः
त्वं कल्पवृक्ष इव पूर्णदयाऽमृतायः ।। ११९ ॥
अत्र मुनिहृदयस्य आलवालसाम्यं व्यङ्ग्यं भुजसी गयशोदयाना शाखा लनापुष्पमकरन्दसाम्यं व्यङ्ग्यम् । तत्सर्वं त्वं कल्पवृक्षश्वेति वाच्याया उपमायास्सिद्धेम्जम् ।
(i) अपरस्य रसादे: वाच्यस्य वा वाक्यार्थी भूतस्य अङ्ग रसादि अनुरणनरूपं (काव्यप्रकाश ५ उल्लासः)
वा
(ii) अपरस्यानं यत्र रसादे रसादिरङ्गं तदपि गुणीभूतव्यङ्ग्यमेव ॥ ( प्रतापरुद्वीये काव्यप्रकरणम् )

Page #170

गुणीभूतव्यङ्ग्यकाव्यभेदनिरूपणम्
121
121
अस्फुटं यथाहेलाभिरक्षितमुनीश्वरसततन्तु
मारब्धमैथिलगृहोविसापापमङ्गम् । । जेतोरमातपरशोर्जमदानिएलो- विज्ञाय राममनिशं भजतालमत्ताः ॥ १२० ॥
अत्र रामस्य धिमणमाविषयं ज्यव्यं परम् अस्फुटं प्रतीयते । यथा वायो भूतनाथभवनं रसाचलेन्द्र
मुन्मूल्यदिग्विजयिनं रजनीचरेन्द्रम् । .. संहत्य सगरमुख गिरिशप्रतिष्ठा ... 'चक्रे स्थिरं रघुपतिः किमु वर्णये तम् ॥ १२१॥
अत्र रामो भवनोत्पाटयितारं रावणं संहृत्य कीर्त्यर्थमेव शिवप्रतिष्ठा सेतुबन्धे कृतवान् न तु ब्रह्महत्यानिवृत्यर्थमिति व्यङ्ग्यमम्फुटम् । सन्दिग्धं यथारामायण नियतमादरतश्शृणोति
रामस्य नाम गिरिधारयति प्रयत्नात् । रामं सदैव मनुते हृदि पुंबरेण्यं . ....
रामस्य संजपति सा धृतिमन्त्रराजम् ॥ १२२ ॥
1 चन्द्र-त

Page #171

122
अलङ्कारराघवे
तुल्यप्राधान्यं यथा
वायव्यास्त्रैरपास्य प्रबलबलरजो वारुणास्त्रेण सिञ्चन् युद्धक्ष्मा पातितारिप्रकटमकुटमारगवल्ली वितन्वन् । पारम्पयशराणां सुनिबिडरुचिरैस्तोरणानि प्रवनन् वीरश्रीपाणिबन्धोधममिव रचयन् पातु वो रामचापः ॥ १२३ ।।
अत्र राम एवं वरः तस्य पानीवियोगनिमितन द्वितीयविवाह कुर्वनिवेति व्यङ्ग्यम् । वाच्येन 'सह प्राधान्यम् । यथा वा
अभयं विभीषणाय प्रददौ रामो भयं दिशास्याय । उभयं निशाचराणां दशकण्ठविभीषणहयातानाम् ॥ १२४ ।। अत्र रामशरणांगतत्राणपरायणः विरोधिसंहारी चेति व्यङ्ग्यं वाच्येन
"सह प्राधान्यम् । असुन्दरं यथा
काकं शाकंभराजास्तनरुधिरकणासक्तपादं प्रयुक्तो .. .. हन्तुं मन्तुं दधानं स्फुटदुरुमहसा सायको नायकेन । विद्या हृद्यां प्रदद्यादनतरतरसा धर्षितं येन भीतं नालं व्यालम्बिशीर्षा हरिहरविधयो रक्षितुं वीशिनु वा ॥ १२५।
-
-
1 सम-त 'सम-त
स्फुरदुरुमहसा-त

Page #172

गुणीभूतव्यङ्ग्यकाव्यभेदनिरूपणम्
123
अब हरिहरनादयोऽपि न रामेण समाना इति व्यङ्ग्यमसुन्दरम् । यथा वासेत्वर्थमानीय गीरीन कपीशाः
निपातयामासुरपांनिधौ ते । चिरप्रतिष्ठां विदधे त्रिकूट
नोत्पाटयन्ति स्म विमीषणस्य ॥ १२६ ॥ 'अत्र तु नारायणाद्भयेनेति व्ययममुन्दरम् । यत्र काक्वा अर्थान्तरमाक्षिप्यते तदपि गुणीभूतव्यङ्ग्यमेव । यथा
मा दुस्सहां तव लिलायिषोस्समुद्रं पादाहतिं प्रबल वेत्तु गिरिमहेन्द्रः । नो वेद तां तु मुखसन्ततिसान्तवान्तरक्तोच [......तद्व......] पवनाशनेन्द्रः ॥ १२७॥
भत्र हे प्रबल हनुमन् न.पा महेन्द्रो गिरिमा वेतु, पवनाशनेन्द्रो नो वेद, वैदैवेति काश्वा व्यज्यते ।
यथा वा
1 अत्र न तु रावणात् भयेमेति-त ' हरिमहेन्द्रः-त 'मत्र अपेक्षितो भाग:त्रुटितः

Page #173

124
अलङ्कारराघवे
यत्कशोदितधर्मवारिरसनिश्वासानिजाध्वश्रमं हित्वा स्वेदजजन्तुवत्वमवसस्तत्रत्यरोमोत्करे । एकेनैव तुपूर्व गर्वितममुं बाणेन यो वालिनम् रामं वेत्सि न तं दशास्य हनूमान् तस्याभवं किङ्करः ॥ १२८ ।।
भत्र रामं न वेस्सि ! वेत्स्येवेति काक्या ध्वन्यते।
चित्रं तु काव्यं बहुविध शब्दालारप्रकरणे प्रपञ्चयिष्यत इति नात्र तदादरः।
महाकाव्यप्रबन्धाः
अथ महाकाव्यादयः प्रबन्धा निरूप्यन्ते ।
तत्र
1 शब्दार्थचित्रं यत्पूर्व काव्यद्वयमुदाहृतम् ।
गुणप्राधान्यतः तत्र स्थितिः शब्दार्थचित्रयोः ॥ .
.. (काव्यप्रकाश:-६-उल्लास ४८ का) न तु शब्दचित्रे अर्थचित्रस्य अचित्रत्वम् अर्थचित्रे वा शब्दस्य ॥ तथा चोक्तम् 'रूपकादिलङ्कारः तस्यान्यैः बहुधोदितः । न कान्तमपि निभूषं विभाति वनिताऽऽननम् ।। रूपकादिमलङ्कारं बात्यमाचक्षतेऽपरे । सुपां तिडां च म्युत्पत्तिं वाचां वाञ्छन्त्यलकृतिम् । तदेतदाहुः सौशब्दध नार्थव्युत्पत्तिरीदृशी । शन्दाभिधेयालङ्कार भेदात् इष्टं द्वयं तु नः ॥ इति काव्यप्रका शः-६ उल्लासः ।।

Page #174

महाकाव्यप्रबन्धनिरूपणम्
125
'नगरार्क शैलचन्द्रार्कोदयोद्यानजलक्रीडामधुपानरतोत्सवविप्रलम्भविवाहकुमारोदयमन्त्रदूतप्रयाणादिनायकाभ्युदयरूपाष्टादशवस्तुवर्णनात्मकत्वं महाकाव्यत्वमिति आलहारिकसंप्रदा। ननु नेदं महाकाव्य. लक्षणं, मेघसन्देशादावन्याप्तेः । तत्र मष्टाक्वामिकालामावाने चेष्टापत्तिः तत्वेन व्यवहारात् । ननूक्तेषु कतिपयवर्णनात्मकत्वमपि तत्र प्रयोजकमिति
चेन्मैवम् । कतिपयशब्दस्य चित्राबनेकार्थपरत्वेन इयर्णनात्मकत्वं महाकाव्य. मिति निर्णतुमशक्यत्वेन इतरभेदसाधने सनिग्धसिद्धयाफ्तेः । .
ननक्तेषु शक्यवर्णनात्मकत्वं तत्त्वमिति चेन्न। उपकाव्यस्यापि महाकाव्यत्वापत्तेः। एतेन एतेषु कैश्चिन्यूनमपि महाकाव्यमित्यपि निरस्तम् । उपकान्येऽतिव्याप्त्यापत्तेः। किञ्च भागवतमहाभारतादौ पुराणेतिहासा. दावतिव्याप्तिदुर्वार। तत्राप्युक्तेषु शक्यवर्णनात्मकत्वदर्शनात् । ननु उक्तेषु शक्यवस्तुवर्णनाप्रधानप्रबन्धत्वं महाकाव्यत्वमिति न तत्रातिव्याप्तिः । पुराणादेवशमन्वन्तरादिकवनप्रधानत्वादिति चेन। तथापि रघुवंशादावव्याप्तिप्रसमात्। तस्यापि वंशवर्णनप्रधानत्वात् । अन्यथा तथा नामकरणाभावप्रसङ्गात् । मत एव महाकविकृतप्रवन्धो महाकाव्यमिति निरस्तम् ।
1 नगरार्णवशैल चन्द्रार्कोट्यवर्णनम् ।
उद्यानसलिलकीडामधुगानरतोत्सवाः ।। विप्रलम्भो विवाहश्च कुमारोदयवर्णनम् । मन्त्रातप्रयाणानि नायकाभ्युदया अपि ।। एतानि यत्र वर्ण्यन्ते तन्महाकाव्यमुच्यते ।।
___ (प्रतापरुद्रीये काव्यप्रकरणे महाकाव्यप्रबन्धप्रकरणम् ) ' शैल चन्द्र।-त • "अतो नेद महाकाव्यलक्षणम्" इत्ययं भागः तथा नामकरणाभावप्रसमात् इत्पनन्तरम् अत एव–इत्येतत्पूर्व–'त' प्रतौ परिहश्यते ॥

Page #175

126
मलकरराघवे
'तादृशकविकृतक्षुदप्रबन्धादावतिव्याप्तः। क्षुद्रपबन्धनिर्माणदशायामपि कवीनां महत्ता अनपाया। ननु लौकिकानां महाक व्यव्यवहारविषयत्वमेव तत्त्वमिति चेन्मैवम् । ताइयव्यवहारविषयतावच्छेदकसत्वे तस्यैव दुर्जेयत्वात् । अतो महाकाव्यलक्षण दुर्निमाणमिति चेदत्रोच्यते
_ 'नगराधष्टादशवस्तुसमुदायपतितकतिपयबहुवस्तुवर्णनाप्रधानप्रबन्धत्वं महाकाव्यत्वमिति काव्यलक्षणम् । न च पुराणेतिहासादौ 'अतिव्याप्तिः । तेषां तणनाप्राधान्येन अप्रवृत्तेः । न च रघुवंशादावव्याप्ति । तस्यापि तत्प्राधान्येनैव प्रवृत्तः। तथानामकरण तु महापुरुषचरित्रनिबन्धरूषस्वेन असत्काव्यताव्यावृत्यर्थम् । मेघसन्देशादेरपि बहुवस्तुवर्णनाप्रधान्ये। प्रवृत्तनोव्याप्तिदोषः। न चोपकाव्येऽतिव्याप्तिशावकाशः। तस्य बहु. वर्णनात्मकत्वासंभवात्। तत्सम्भवे वा तदपि महाकाव्यमेवेत्यलमतिचर्चया। तत्रिविधम् । गधमयं पद्यमयनुभयञ्चेति ।
अपादपदसङ्घातो गधम्। चतुष्पदं पद्यम् । गद्यकाव्यं कादम्बर्यादि। पद्यकाव्यं रघुवंशास्मत्कृता'टभाषारामायणादि ।
1 न तादृश-त ' महतानपायात्-त • दुर्गुणमिति-त • अतिव्याप्ते-त 5 'अष्टभाषारामायणे' नामकं पद्यकाम्यम् । एतत् अमेन ग्रन्थकृता यज्ञेश्वरादी. क्षितेन विरचितमस्ति ।

Page #176

महाकाव्यप्रबन्धमेदनिरूपणम्
127
'असर्गबन्धमपि काव्यमिष्यते। असमवन्ध वंशस्थरामायणस्तोत्र. रत्नाकरादि। गद्यपद्यमयं चम्पूरित्यभिधीयते । यमस्मस्कृत 'चम्पूरत्नादि । गीतगोविन्दास्मस्कृत 'सङ्गीतरामाविकमपि चम्पूकाव्य भेद एव ।
- 'अथाख्यायिका। आख्यायिका नाम वक्त्रापरवक्त्रादियुक्ता स्वोच्छासा, कथा तु तद्विरहितेति अभिनवगुप्ताचार्या: 'पाहुः । वाचाफ्रकने पविशेषेण पतरनाकरादौ द्रष्टव्यो।
1 असर्गबन्धमपि यदुपकाव्यमुदीर्यते ॥ असर्गवन्धरूपं सूर्यशतकादि।
(प्रतापलीये-काव्यप्रकरणम्) • वंशस्थरामायणम् स्तोत्ररत्नाकरः-एतद्वयमपि भस्य अन्यतः कृतिरस्नमेव । 1. चम्पूरनं नामकं चम्पूकाव्यं, सङ्गीतराघवं नाम चम्पूकाव्यं च अस्य अन्धकारस्यैव
रुतिरिति प्रतिभाति । ॐ अथाख्यायिकाः-त * वक्त्रं चापरवक्त्रं च सोच्छासत्वं च भेदकम् । वर्ण्यते यत्र काव्यज्ञैरसावाख्यायिका मता ॥
___ (प्रतापरुद्रीये काव्यप्रकरणे महाकाव्यप्रकरणम्) तदुक्तमभिनवगुप्ताचार्यैःआख्यायिकोच्छासादिना वक्त्रापरवक्त्रादिना युक्ता। कथा तु तद्वि. रहिता-(प्रतापरुद्रीयस्य रत्नापणव्याख्यायां काव्यप्रकरणे-आल्यायिका. भेदनिरुपमावसरे दर्शितेयं कारिका।)

Page #177

128
अलकारराघवे
अथ क्षुद्रप्रवन्धा निरूप्यन्ते तत्र प्रथम निचजयतिपदमालिनीवृत्ताधष्टश्लो सहितसतालसाद्यन्न. प्रासकलि कोत्कोलिकासन्यमा विभक्तिकप्रबन्धस्वमुदाहरणत्वम् ।
वक्त्रं नाम अष्टाक्षरपादो मात्रावृत्तविशेषः । अपरवक्त्रमर्धसमवृत्तभेदः। उभयोलक्षणं तु वृत्तरत्नाकरे वक्त्रं नाद्यान्नसौ स्वातामब्र्योऽनुधुमि ख्यातम् ।। अयुजिननरला गुरु समे तदपरवक्त्रमिदं नजौ जरौ ॥ .. (प्रतापरुद्रीये स्नापणव्याख्यायुते काव्यप्रकरणन्याख्याने
वर्ततेऽयं भ गः) निबद्ध-त 'येत केनापि तालेन गद्यपद्यसमन्वितम् । जयत्युपक्रम मालिन्यादिप्रासविचित्रितम् । तदुदाहरणं ताम विभक्त्यष्टकसंयुतम् ॥ तत्रादौ जहत्युपक्रम मालिन्यादिवृत्तरम्यं पचं निवण्यते । अनन्तरमपि च इत्युपक्रमाण्यष्टवाक्यानि सप्रासानि सतालानि प्रति. विभक्ति निबध्यन्ते। अनन्तरं विमक्त्याभासास्तदुदाहरणम् । संबोधनविभक्त्या यत् प्रचुरं पद्यपूर्वकम् । विभक्तपुनराकृष्टशब्दं स्याच्चक्रवालकम् ॥ भाधन्तपद्यसंयुक्ता संस्कृतप्राकृतारिमका । अष्टभिर्वा चतुर्मिर्वा वाक्यैः स्कन्धसमन्विता ॥ प्रतिस्कन्धं मित्रवाक्यरीतिर्देवनृपोचिता। सर्वतो देवशब्दादिरेषा भोगावली मता ॥

Page #178

क्षुद्र प्रबन्धभेदनिरूपणम्
129
न चानुत्कलिके 'सार्यावृत्तोदाहरणेऽव्याप्तमिदं लक्षणमिति वाच्यम् ।
मत्रोत्कलिकाशब्दस्यार्योत्कलिका न्यपरत्वात्। कलिकापि सर्वविभक्तिष्वपि चोपक्रमात् द्रष्टव्या। विशेषान्तरं साहित्यचिन्तामणौ द्रष्टव्यम् । 'सम्बोधनविभक्तिप्रचुरत्वे सति आधन्ताशीर्वादघटितत्वे सति चतुर्षोष्टधा वा आवृत्तपद्यमुक्तपदादानमारभ्य गद्ययुक्तप्रवन्धत्वम् चक्रवालत्वम् । आद्यन्तयोनायकनामाकितसाशीर्वादपद्यसम्पन्नत्वे सति चतुरष्टान्यतरभोगोपकरणवर्णनप्राय'भिन्नरीतिकवाक्यस्कन्धपहितसंस्कृतप्राकृतात्मकप्रबन्धो भोगावली।
'नायकबिरुदचिह्नवर्णनाप्रचुरत्वे सति वागारम्बरसंयुक्तप्रबन्धो
वर्ण्यमानाङ्कबिरुदवर्णनप्रचुरोज्वला । वाक्याडम्बरसंयुक्ता सा मता बिरुदावली ॥ सारणां संख्यया पद्यैर्युक्ता तारावली मता।
(पता परुद्रीये काव्यपकरणे क्षुद्राः प्रबन्धाः) ' साध्यवृत्तोदाहरणे-न ' अन्यतरपररत्वात्-त * सम्बोध-विभक्त्या यत् प्रचुरं पद्यपूर्वकम् । विभक्तपुनराकृष्टशब्द स्माच्चक्रवालकम् ॥
(प्रापरुद्रीये काव्यप्रकरणे क्षुद्रप्रबन्धमागे) * भिन्नभिन्नरीतिक-त ' आद्यन्तपद्यसंयुक्ता संस्कृतप्राकृतात्मिका ।
अष्टभिर्वा चतुर्भिर्वा वाक्यः स्कन्धसमन्विता ॥ प्रतिस्कन्धं भिन्नवाक्यरीतिर्देवनृपोचिता । सर्वतो देवशब्दादिरेषा भोगावली मता ॥
(प्रतापरुद्रीये-काव्यप्रकरणे क्षुद्रप्रबन्धनिरूपणावसरे)

Page #179

130
अलकारराघवे विरुदावली।'। सप्तविंशतिसंख्याकपद्ययुक्ता त्वे सति धौरपदाकिनत्वे सति कोणे मुक्त] प्रबन्धस्ता रावली।
साशीर्वादपद्यप्रारम्भत्वे सति गयानन्तरभाविदलचतुष्टयत्वे सति शास्त्र - सिद्धकविकस्मिततालान्यतरतालयुक्तत्वे सति धीरपदाकिनत्वे सति कोणे "मुक्तपदादानरम्यप्रबन्धविशेषो विरुदगद्यम् । एवं करियतादप्राधान्तराणामपि लक्षणमहनीयम् ॥
___ एतेषु विरुदं गद्यमात्रस्योदाहरणं प्रदर्श्यते अस्माभि ग्रन्थविस्तरमीरुमिः ॥ यथा
श्रीमन्कोसलभूमिपालतनयाग ब्धिशुभ्रद्युते निष्पन्दीकृतयोगिमानससरस्संसारहंसाकृते। अङ्कारोपितमैथिलीकुचपरीरम्भप्रगल्भाहते कारण्यादभिराम राम तव मे सिद्ध्यन्नु चेतोरथाः ॥१२९ ।।
1 वर्षाम.न.बिरुदवर्ण प्रचुरोज्वला । वाक्याडम्बरसंयुक्ता सा मता बिरुदावली ।।
(प्रतापरुद्रीने काव्यप्रकरण क्षुद्रप्रबन्धनिरूपणसन्दर्भ) 'मातृकायां कोणे मुक्त इति पर्यन्त 'म' प्रती वर्जितचिह्नमस्ति 'त'प्रतो नास्ति। ' ताराणां संख्यया पर्युका तारावली मता। .
(प्र. रु. का. प्र. क्षुद्रप्रबन्धनिरूपणावसरे) • धीरपदाङ्कितकणे-म मुक्तपदादौ नरस्य प्रबन्धविशेषो-त कविकल्पित-त

Page #180

क्षुद्र प्रबन्ध भेदनिरूपणम्
'जय जय सुरनरकिन्नरचारणप्रमुखमुखापण विततनिगम 'समुन्मादयसुगमगुणगण घनघनसार' विसरणनिरन्तरसुरभितदिगन्तरसदननिषीददमरवरविरचित विरतिविरहित रतिसुखसुरयुवतिविनुत महानु भाव वीर अणिमादिपरभूतिभरण प्रचण्ड मणिकुण्डलद्वन्द्वलसमानगण्ड फणिभोगसम बाहुघृतचापदण्ड 'रणितोग्रदश कण्ठतलगण्डुमण्ड "वीर प्रबलप्रथनप्रवण' प्रचुरप्रकटप्रथम क्षितिभृद्दिविषत्प्रवर क्षितिकृत्पलभू प्रथितप्रचयक्षयकृद्विशिखप्रकर धीर ॥
भेकतालम्
वियच्चररिपुबलहृद्बहिरुपगतपुरीतद्ग्रथितपदपतद्वनचरदिविषन्नतिमुदित
S*
धीर अयमपि भेकतालभेदः ।
असत्वर विद्युज्जित्वरखङ्गप्रस्तुतयुद्धप्रक्रमशुम्भद्विक्रमगर्जदुर्जय रक्षःकर्तन सिद्ध्यद्वर्तन धीर ॥ इदमपि भेकतालान्तरम् ।
वन्यशृङ्गाटकव्यारटत्तोटकत्रासकृत्ताटकानाटकोत्पाटकार्यापहृद्वा
टकालिप्तपुङ्खाशुगाटोपसद्वाटिकारन्धयागत्रसद्द्भा धिसन्तानसन्तानसङ्काश
131
घनतरमरुद्रथजयमिल निजशरइतिविदलद्रणमुखरणत् खरमुखर
1
समुदय सुगमत
' विसरणसिन्दुरसुरभित-त
धीरत
" मणिकुण्डलद्वन्द्वलसमानगण्ड - इति भागः 'त' प्रतौ न दृश्यते
● रमितो ...
. कण्ठ–म
० धीर - त
Y
8
प्रवणप्रचरप्रचलप्रकटत
क्षितिकृत्प्रभुक्वथितप्रच यक्षयकृत्-त

Page #181

132
अलङ्कारराघवे
नाराचनिनिधीनीचमारीचमाया'चपोद्दण्डदोर्दण्ड निर्धनपालाक्षकोदण्ड धीर।
धूतपाप पादचारपुण्यनीतदण्डकावन वीतरागलोकचित्तक्लप्तदीव्यदेहावन स्फीतयत्नसंविधीयमानसेवकानुधावन गौतमातिभीमशापदूररूपदारपावन धीर ॥
चण्डसगरगसङ्गतपङ्क्तिकन्दरगन्धकुञ्जरकुम्भमण्डलभङ्गसम्भ्रम सञ्चलन्म णिमण्डलाक्षत मण्डितायुध धीर॥
_ शृङ्गताल 'सत्यपरवक्तगतवृत्तचणवित्त कृत्तिधरशक्तिवहवृत्ररिपु नित्यनुतसुत्वकृतकृत्यफलदत्तकृतिसुत्वरितभक्तजनभक्तियुतमुक्तिकर धीर ॥
भृशखलसुररिपुहृदयोरुभल्लविशदमतिरुचिरसुगुणप्रफुल्लवशकृत कपिपटमहिताच्छभल्लदशमुखपुरञ्जयनिश्शकमल्ल धीर ॥
दम्भं वपुरिम्भ बम्भरडिम्भ परिभङ्ग लंभय शुम्भं परिरम्भ सन्मणिशुम्भं कुचकुम्भं जम्भयबन्धं कृतसन्धं संहर धीर ।
शङ्खताल: भामामाम मुक्त्वाभीमं प्राप्तं पादं दुष्प्रापं मे लिम्पन् विभवं कुर्वन् भूमौ विभ्रम धीर ॥ ओष्ठयम्।
चयोद्गण्ड-त ' 'धीर' इतिपदं 'म' प्राती नास्ति । मङ्गलाक्षत-त • मण्डलिता युध-म 'सत्यपरवक्त्रगत-त • वित्तपतिकृत्तिधर-त विकटमतिरुचिर-त

Page #182

क्षुद्र प्रबन्ध मेदनिरूपणम्
जय दशरथतनय घनरथिक निरतिशयरथचलित शरदलित निशिचरनिकर हितशरणचरणजलजनिखिलजगदवनहरणचरण हृदयगतदयाकलित सकलकलरसजनतरण धीर ॥
लघुकृतभुवनातिभार रघुकुलकृताव तार साकेतपुर भूषण 'साकेत - विशेषण विश्वामित्रगणशिक्षण विश्वामित्रमखरक्षण पादाक्षयुवतिशापदण्डन फालाक्षकठिणचाप मैथिलीहृदयाभिराम शैथिलीनीतपरशुराम आहतकैकयीनियोग आचरितदण्डकायोग सुकलितभ रतानुनयन विकलितकाकै कनयन विरचितत्रिराधभुजदलन चिरकुशमुनिडगानन्द कन्दलन कारितशूर्पणखा विकार वारितखरादि -- कदनप्रकार घोरकबन्धबन्धनिर्वर्त्तन सुरसुतस्नेहानुबन्धनिर्वर्तन हनूमदावेदितदारकुशल तनूपदम्बुधिदत्तकौशल विमतानुजाभयङ्कर समदा हितमनोभयङ्कर क्षणविहित सेतुबन्धन रणदह्यमानराक्षसेन्धन निरुपमबाणपातकुम्भकर्ण 'उरबलमेघनाद निरसनलब्धवर्ण दशमुखपन्नगदैनतेय प्रशमितरिपुमुदितादितेय विभी कृतसीतानुपङ्गरुचिर विभीषणराज्याभिषेकच तुर साधितकुबेर विमानयान शोभितजटाकृतमङ्गलस्नान निजपुररत्न सिंहासनारूढ भुजविजित
1 घनरघुवीर -
, स.केत विपरितोषण-त
'फालाक्षकठिणचापविदलन मैथिलीहृदयाभिराम' इति पाठः कल्पितः ।
8
133
4 कथनप्रकार — म
गुरुबल-त
3

Page #183

134
অস্কায়
दिगन्तरथाधिरूढ विमतानुजवीजितचामर सौमित्रिविधृतधवलातपत्र सौमित्रिकरदत्त'ताम्बूलपत्र स्वर्णकिरीटशोभितमणिमण्डल कर्णलम्बितमकरकुण्डल अङ्गदशोभमानबाहाङ्कण सङ्गतलसमानमणिकङ्कणमाणिक्यखचितरुचिराङ्गुलीयक घृणिजालनिचितकौस्तुभरामणीयक हारमण्डितवक्षःकवाट सारमणिमेखलानन्दकटितट विलसितपीताम्बराक्रण कलरवनू पुराभरण कुबलयदलकोमलाकार रवमुखरवानरेन्द्रपरिवार वाराधिधीरधीराजित जितसकलाहितलक्षणधुरन्धर धरात्मजामनोभिराम रामचन्द्र चन्द्रोपमाकीर्तिजात जातवेदस्फुरत्प्रताप तापहरदयामयेक्षण विजयीभव विजयीभव 'विजयीभव ।
पण्डितपामरभक्तश्रोत्रयुगानन्दसन्दायि । यज्ञेन यज्वकविना विरचितमितिरामबिरुदगद्यमिदम् ।।
इति श्रीचरकूरिकोण्डुभट्टोपाध्यायतनयेन यज्ञेश्वरदीक्षितेन तिरुमलयज्वप्रियसोदरेण विरचिचे अलहारराघवे
काव्यप्रकरणं सम्पूर्णम् श्रीरामचन्द्रपरब्रह्मणे नमः
1 दत्त....जलपत्र-म . वारा विधीर-त . 'विजयीभव' इति पदं 'म' प्रतौ नारित

Page #184

नाव्यप्रकरणम्
135
अथ नाव्यप्रकरणम् अथ नाट्यप्रधानः प्रबन्धा निरूप्यन्ते। तत्रादौ नाट्यस्वरूपं निरूते। ननु तत्र 'नाट्यं दशविधं 'नाट्याभिनयात्मकमिति' शिङ्गभूपालः । 'अवस्थानुकृतिनाव्यमिति' साहित्य चिन्तामणिकारः ।
'चतुर्विधैर भिनयैस्सात्विकाङ्गिकपूर्वकैः।
धीरोदात्ताद्यवस्थानुकृति व्यं रसाश्रयम् ॥ इति विद्यानाथः।
तत्र न तावदाद्य लक्षणं युक्तम् । नाट्यज्ञाने नाट्यज्ञानमित्यात्माश्रयप्रसङ्गात् । ननु दशविधनाट्यशब्देन दशविधनाट्यप्रकरणादिरूपकाण्यु. च्यन्त इति नास्माश्रयदोष इति चेन्मैवम् । रूपकस्यापि नाट्यगर्भत्वात् तद्दोषतादवस्थ्यात् । तदुक्तं रसाणवसुधाकरे ।
तदीदृशरसाधारं नाट्यं रूपकमुच्यत इति । द्वितीयलक्षणमपि न युक्तम् । परिहासकृतलौकिकमनुष्यावस्थानुकरणेऽतिव्याप्तेः। न च नायकावस्थानुकरणं विवक्षितमिति वाच्यम् । प्रागुक्तदुषणानतिवृत्तेः।
(i) तत्र नाट्यं दशविध वाक्यार्थाभिनयात्मकम्
(रसार्णवसुधाकरः-३ विलासः-३) (ii) सात्विकाद्यैरभिनयैः प्रेक्षकाणां बतो भवेत् । ' नटे नायकतादात्म्यबुद्धिस्तनाट्यमुध्यते ॥
___ (रसार्णवसुधाकरः-प्रथमो विलासः-५७) (iii) नटकमैव नाट्यं स्यादिति नाव्यविदों मतम् ॥
(भावप्रकाशः-द्वितीयोऽधिकारः-१५) - (i) रसार्णवसुधाकरः-३ विलासः-१ (ii) तदीदृशरसाधारणं नाट्यं-त

Page #185

अलङ्कारराघवे
तृतीयलक्षणस्यायमर्थः । परगतसुखदुःखभावनया भावितान्त:. करणत्वं सत्वम् । तद्भावास्सात्विकाः स्तम्भादयः । अङ्गं हस्तादि । तद्भावा आङ्गिकाः । पूर्वशब्देन वाचिकाहार्याभिनयौ गृह्येते । तत्र पाठ्यापरपर्याय काव्यनाटकादिरूपं वाचिक्रम् । नाट्योचितालङ्कारधारण माहार्य - शब्दार्थः । तथा च सात्विकाकि पूर्वी येषां ते तथोक्ताः चत्वारोऽभिनयाः । मनिमिषनयनत्वादिः सात्विकाभिनयः । पताकाभ्रमरादिः आङ्गिकाभिनयः । गीतरागानुवङ्गादिः वाचिकाभिनयः । अलङ्कारधारणमाहार्याभिनय इति । तर्हि धीरोदात्ताद्यवस्थानुकरणं रसाश्रयं वाक्यार्थीमूतरसविषयं नाट्यमिति न तावदिदं नाट्यसामान्यलक्षणम् । फणिमधुरनाट्यादावव्याप्तेः । न च तन्न नाट्यमेवेति वाच्यम् । 'फणी नटति मयूरो नटतीति व्यवहारे विरोधापत्तेः । न चायं भाक्तः मुख्यबाधकाभावात् ततो यत्प्राधान्येन नाटकादयः प्रबन्धाः प्रवर्तन्ते तस्य नाट्यस्य इदं लक्षणमिति वाच्यम् । तन्न युक्तम् । नायकानुवर्तिजनावस्थानुकृतिरूपनाट्ये अव्याप्तेः । तस्य धीरोदात्तादिनायकावस्थानुकृतिरूपत्वाभावात् । ननु धीरोदात्तादिपदं तदनुवर्तिजलस्याप्युपलक्षणमिति चेत्र । परिवासनकृते लौकिक मनुष्याकरणे चतुर्विधाभिनयजन्येऽतिव्याप्तेः । न च तदपि नाट्यमेवेति नोक्तदोष इति वाच्यम् । तत्र पण्डिनपामराणी नाट्यादिव्यवहाराभावात । प्रत्युत विपरीतव्यवहारस्यैव दर्शनात् । ननु रसाश्रयमित्यनेन तद्व्यावृत्तिरिति चेन्न । तस्यापि ' हास्यरसाश्रयत्वेन तदनति - वृत्तेः । किञ्चावस्थानशब्देन जागरादिमहावस्थाः विवक्ष्यन्ते किं वावान्तरावस्थाः । नाद्यः । जागरादिमहाबस्थानुकरणस्य तच्चमत्कार कारित्वम्
136
1 फणी नटति मयूरो इत्यारभ्य इंद लक्षणमिति वाच्यम् - इति पर्यन्तो भागः 'म' प्रतौ न दृश्यते ।
'हासरसाश्रयत्वेन
' 'जागरादि' – इत्यारभ्य नाद्यः -- इति पर्यन्तं 'म' प्रतौ नास्ति ।
-त

Page #186

नाट्यप्रकरणम् ।
137
द्वितीयेऽप किं यावदवान्तरावस्थानुकरणं विवक्षित किं वा कतिपयावान्त. रावस्थानुकरणम् । नाद्यः । असम्भवापत्तेः। याबदवान्तरावस्थानुकरणस्य कस्याप्यक्यित्वात् । द्वितीयेऽपि सुरताधवान्तरावस्थानुकरणस्थ अनुचितत्वाद सम्भवः । ननु लोकविरुद्धकतिपयावा-तरावस्थानुकरण नाट्यमिति चेन्मैकम् । तथ पिता एता इति दुर्निश्चयत्वेन तदनुकरणस्य अशक्यत्वादसम्भवायत्तेः । ननु नाटकादिप्रवन्धनिरूपिता रामादिनायक'लीलापर्यायावान्तरावस्था सुनिश्चया एवेति नासम्भव इति चेत्तर्हि सिद्ध नाटकादिप्रबन्धे तन्निरूपितावस्थानुकरणरूप. नाट्यसिद्धः। सिद्ध च नाट्ये तत्प्राधान्येन प्रवृत्तनाटकादिसिद्धिरित्यन्यो न्याश्रयप्रसङ्गः। किश्च नृत्ये अतिव्याप्तिः। तस्यापि तादृशावस्थानुकरणरूप. स्वात् । नहि तस्य भावाभिप्रायानिकाभिनयप्राचुर्यमाने तादृशावान्तसवस्थानुकृतिरूपत्वमेवेति। अतो नेदं नाटकलक्षणं युक्तमिति चेत् अत्रोच्यते
सात्विकबाहुल्ये सति चतुर्विधामिनयैर्नायकादितादात्म्यापत्तिर्नाव्यमिति नाट्यसामान्यलक्षणम् । न चेदं परिहासकृतस्पन्दविशेषे अतिव्याप्तम्। तस्य लौकिकमनुष्यचेष्टाभिनयमात्रत्वेन तादात्म्यापत्तिरूपत्वाभावात् । न च नृत्येऽतिव्यातिशावकाशः। तस्य सात्विकबाहुल्यरूपस्वामावात् । आदिशब्देन नायकानुवर्तिजनावस्थानुकृतिरूपनाट्येऽव्याशिनिरस्ता। अत एव न नायिकावस्थानुकृतिरूपनदियऽप्यव्याप्तिरिति ध्येयम्।
1 लीलापरपर्याया-ट । नाटयसिद्धिः-त ' भावापरपर्यायाङ्गिकाभिनयप्राचुर्यमात्रे-त • नेदमपि नाटकलक्षणं-त । परिहासकर्तृकरूपन्दविशेषे-त

Page #187

138
अलकारराघवे
न च मधुरादिनाट्ये अव्याप्तः। तस्य नाट्यत्वात् । अन्यथा स नृत्यतीति व्यवहाराभावापत्तेः । - अतो निरवध नाट्यलक्षणम् । । नृत्यनृत्योरपि नाटकादेग्नत्वात् लक्षणमुच्यते । आङ्गिकप्रचुरो 'भावविशेषः स्पन्दविशेषो नृत्यम्। ताललयाश्रयस्स्पन्दविशेषो 'नृत्तम् देश्यापरपोयम् । गीत्यादेर्मित्याधायकः कालविशेषस्तालः । लयोऽपि तद्विशेष एवेति नात्र तद्विस्तरः। तदुभयमपि द्विविधम् । लास्य ताण्डवश्चति। मधुरं नृत्यं नृतं च स्यम् । उद्धत तदुभयं ताण्डवम् । नन्वेव तर्हि 'ताण्डवं नटनं नाट्यं लास्यं नृत्तं च नर्तनमिति कोशकारवचनात् नाट्यादीनाम् मभेदप्रतिपत्तिः कथमिति चेन्मैवम् । अवान्तर भेदानालोचनयैरकोशकारवचनं प्रवृत्तमिति न कोऽपि दोषः। तेन नाटयेन दशरूपकाणि भवन्ति । नाटकप्रकरणमाणप्रहसनन्यायोगडिमसमबकारवीथ्य हामृग इति । नाटिकासट्टिकादीनां यथासम्भवमत्रैवान्तर्भाव इति न संख्याधिक्यशङ्कावकाशः।
१. अथ नाटकम् अत्र साङ्गपञ्चसन्धिसम्पनत्वे सति प्रख्यातेतिवृत्तम्बन्धो धीरोदात्तनायकयुक्तो नाट्यप्रधानप्रबन्धो वीरशृङ्गारयोरन्यतरप्रधानत्वे
1 नहि मयूरादिनाटथे- त . भावविषयः-त . (i) अन्यद्भावाश्रयं नृत्य-दशरूपक-१ प्र. ८ श्लो)
(ii) भावाश्रयं तु नृत्यं स्यात्-प्रतापरुद्रीयम् (ना. प्र.) • नृत्त ताललयावन्तिम् (प्र. रु ना. प्र) 'अमरकोश:-नाटयवर्गः • नाटिकासट्टिकारीनां-म

Page #188

नाव्यप्रकरणम्
139
सति पञ्चसन्धिसम्पन्नः प्रबन्धः उत्तरकथासूचकनान्दीसम्पन्नरूपकविशेषो वा 'नाटकमिति नाटकलक्षणम् । नाटके साझाः पञ्चसन्धयः । प्रख्यातमिति वृत्तम् । वीरशृङ्गारयोरन्यतरस्य प्राधान्यम्। अन्य रसानामङ्गत्वेन अनुप्रवेशः।
___२. प्रकरणम् साङ्गपश्वसन्धिसम्पनत्वे सत्युत्पायेतिकृतः प्रबन्धो धीरशान्तनायकयुक्तः प्रबन्धो केवलशृङ्गाररसाधान्येन प्रवृत्तो नाट्यप्रधानप्रबन्धो वा प्रकरणमिति प्रकरणलक्षणम्। प्रकरणे उत्पाद्यमिति वृत्तम् । धीरशान्तो नायकः । शृंगाररस एव प्रधानः। साङ्गाः पञ्चसन्धयः ।
३. अथ भाणः उत्पायेति वृत्तत्वे सति धूर्तविटचारित्रवर्णनात्मको नाट्यप्रधानः प्रबन्धः, सन्धिद्वयसम्पन्नत्वे सत्येकाको भारतीवृत्तिभूयिष्ठो नाट्यप्रधान
1 साङ्ग मुखपतिमुखगभमझेप संहृतैः ।
पूर्व प्रकृतिरन्येषामाधिकारिकवृत्तवत् ॥ वीरशक्षारयोरेकः प्रधानं यत्र वर्ण्यते । प्रख्यातनायकोपेत नाटकं तदुदाहृतम् ।।
(प्रतापरुद्रीचे नाटकप्रकरणे-३२-१३) । उत्पाद्यनेतिवृत्तेन धीरशान्तप्रधानकम् । शेषं नाटकतुल्या भवेत् प्रकरण हि तत् ।
(प्रतापस्वीये नार प्रकरणे-३५)

Page #189

140
अलकारराघवे
प्रबन्धो वा 'भाण इति भाणलक्षणम् । भाणे धूर्तविटो नायकः । उत्पाद्यमितिवृत्तम् । वीरशृङ्गारयोस्सूचनामात्र सारताभारतीवृत्तभूयिष्ठः एक एवाङ्कः। मुखनिर्वहणसन्धी द्वावेव।
४. अथ प्रहसनम् हास्यरसप्रधानत्वे सति नाट्यप्रधानः प्रबन्धः पाषण्डतापसप्रभृतिचारित्रवर्णनात्मको 'नाट्यप्रधानः प्रबन्धो वा 'प्रहसनमिति प्रहसनलक्षणम् ।
1 भारतीवृत्तिभूयेष्ठ शौर्यसौभाग्यसंस्तवैः।
सूच्येते वीरभृशारौ विटेन निपुणोक्तिना ॥ कल्पितेनेतिवृत्तेन धूर्तचारित्रवर्णनम् । एकोऽको मुखनिर्वाही यत्र बाणः स संमतः ॥
(प्रतापरुद्रीये नाटकप्रकरणे-३६-३७) स रता इति पदं 'त' पुस्तकें नास्ति । 'काव्यप्रधान:-त 'यत्र सन्ध्यवृत्त्यङ्गवर्णन भाणवन्मतम् । हास्यो रसः प्रधान स्याद्भवेत् प्रहसनं हितम् ॥ तत् त्रिविधम् । शुद्धं वैकृतं सङ्कीर्ण चेति । तत्र शुद्धम् पाषण्डविप्रभृति चेटीचेटसमाकुलम् । वेषभाषादिसहित शुद्ध हास्यवचोऽन्वितम् ॥ अथ वैकृतंकामुकादिवचोवेषैः षण्डकच्चुकितापसैः । प्रहासाभिनयप्रायं वैकृतं तत् प्रकीर्यते ॥
अथ सङ्कीर्ण
यद्वीथ्यङ्गैः समाकीर्णैः सङ्कीर्ण धूर्तसङ्कुलम् ।।
(प्रतापरुद्रीये भाटकलक्षण ३९-४१)

Page #190

नाट्यप्रकरणम्
141
प्रहसनं त्रिविधम् । शुद्धं वैकृतं सङ्कीर्णश्चेति । तत्र पाषण्डविप्रविटचेटादिसकुलं हास्यवचःप्रचुरं शुद्धम् । कामुकवचोवेषषण्डकञ्चुकितापससफुलं हासप्राय विकृतम् । वीथ्यङ्गत्सहीण सङ्कीर्णम्। त्रिविधेऽपि प्रहसने कल्पितमितिवृत्तम् । पाषण्डतापसादयो नायकाः। हास्यरसः प्रधानम् । मुखसन्धिनिर्वहणसन्धिद्वयम्। एकोऽः। भारतीवृत्तिभूयिष्ठता ।
५. अथ डिमः अत्यन्तोद्धतषोडशनायकसम्पनो नाट्यप्रधानप्रबन्धो रौद्ररसप्रधानो नाट्यप्रधानप्रबन्धो वा डिम इति डिमलक्षणम् । डिमे इतिवृत्तं प्रख्यातम् । कैशिकीव्यतिरिक्तवृत्तयः। देवगन्धर्वयक्षराक्षसादयो नायकाः। गैद्ररसः प्रधानः। हास्यशृङ्गारयोरनुप्रवेशः । चत्वारोऽकाः। चत्वारो विमर्शसन्धि. व्यतिरिक्तसन्धयः। महेन्द्रजालसमाम सूर्यचन्द्रग्रहणादयो वर्णनीयाः।
६. अथ . व्यायोगः गर्भावमर्शव्यतिरिक्तसन्धिसम्पन्नः एकवासरमात्रचारित्रवर्णनात्मकः
1 यत्र वृत्तं प्रसिद्धं स्य वृत्तयः कौशिकी विना। . .. . . नेतारो देवगन्धर्वयक्षरक्षोमहोरगाः ।। भूतप्रेतपिशाचाद्याः षोडशात्यन्तमुद्धताः । .. हास्यशृङ्गाररहिता रसा रौद्रप्रधानकाः ॥ चत्वारोऽङ्का सन्धयश्च चत्वारो मर्शवर्जिताः। मायेन्द्रजालसंग्रामसूर्यचन्द्रग्रहादयः। शेषं नाटकवत्सर्व स डिमः परिकीत्त्यते ||......
(प्रतापरुद्रीये नाटकप्रकरणे ४२-४४) . ससूर्य-ज

Page #191

142
अलकार राघवे
प्रबन्धविशेशो व्यायोग इति व्यायोगलक्षणम् । व्यायोगे इतिवृत्तं प्रख्यातम् । उद्धतो नायकः। गर्भविमर्शसन्धिव्यतिरिक्तसन्धयः पयोक्तव्याः । हास्यशृङ्गारव्यतिरिक्तरसाः। एकवाः रच रित्रम् । एकोऽङ्कः
.. ७... अथ समवकारः .
विमर्शव्यतिरिक्तसन्धिसम्पन्नत्वे सत्यकत्रयान्वितः प्रबन्धः पृथक्फलोद्देशप्रवृत्तद्वादशनायकघटितः प्रबन्धो वा 'समवकार इति समवकारलक्षणम् । समवकारे देवासुरादयो द्वादश नायकाः। विमर्शव्यति रिक्तसन्धयः प्रयोज्याः। वीररसप्रधानः। नगरावरोधसमामवयादि. निमित्तविद्रवा वयाः। धर्मार्थकामानुगुण्येन शृङ्गाररीतयस्तिस्त्रः । त्रयोऽका ।
1 यत्र ख्यातेतिवृत्तं स्यादुद्धतो नायको मतः।
गर्भावमझराहित्य डिमवत्सपोषणम् । एकवासरकार्य च स व्यायोगो महारण: ।
. (प्रतापरुद्रीये नाटकप्रकरणे-४४-४५) 'यथ'मुखं नाटकवत् सन्धयो मर्शवर्जिताः
नेतारो द्वादश पृथक्फल। देवासुर दयः ।। वीरप्रधानाश्च रसास्त्रयोऽङ्कास्तेषु च क्रमात् । वस्तुस्वभावदेवादिकृताः स्युः कपटास्त्रयः। पुररोधरणाग्न्यादिनिमित्ता विद्रवारत्रयः । धर्मार्थकामानुगुणास्तिस्रः शृङ्गाररीतयः ॥. प्रथमेऽङ्के निबद्धव्या कथायामत्रयावधिः।। यामावधिद्धितीयेऽके तृतीयेऽङ्केऽर्धयामिका ।। असौ समवकार: स्याद्वीथ्यकैः कैश्चिदन्वितः।
(प्रतापदीये नाटकप्रकरणे-४६.४९)

Page #192

नाव्यप्रकरणम्
143
प्रथमाके यायत्रयावधिकथा 'निबद्धया। यामावधिकथा द्वितीयेऽ। अर्बयामावधिकथा तृतीया । केषाचित् वीथ्यानां प्रयोगः।
... अथ वीथी उदात्यकाद्यङ्गसहितत्वे सति भाणसदृशः प्रबन्धो वीथिः । वीथौ कैशिकीवृत्तिः। शृङ्गाररसस्सूचनीयः। उतावकादीन्यान्यपि प्रयोक्तव्यनि। एकोऽङ्कः। धूर्तविटो नायकः। मुलनिर्वहणसन्धिद्वयम् । करुणारसयुक्तो नाट्यप्रधानः प्रबन्धः। .
९. अथ अकः स्त्रीविलापवाग्युद्धबहुलप्रवन्धो वा 'अङ्क इत्यलक्षणम् । अके इतिवृत्तं प्ररूपातम् । करुणारसः प्रधानः । प्राकृतनरा नायकाः । स्त्रीवि लावायुद्ध
' बद्धध्या-म • यत्र भाणवदङ्गानां क्लप्तित्तिस्तु कैशिकी।
शृङ्गारः परिपूर्णत्वात् सूचनीयोऽतिभूयसा ।। उदात्यकादीन्यानि सा वीथी वीथिव मता ॥
प्रतापरुद्रीये-नाटकप्रकरणे-४९ ५१) . स्त्रीविलासवाग्युद्ध-त • यत्रेतिवृत्तं प्रख्याते प्रधाने करुणो रसः । स्त्रीणां विलासो वाग्युद्धं नेतारः प्राकृता नराः ।। भाणवत् सम्धिवृत्त्यादि स उत्सृष्टोऽङ्कसंशितः ॥ .
(प्रतापरुद्रीये नाटकप्रकरणे-५०.५१) • विलासवाग्युद्धम् -त

Page #193

144
अलकारराघवे
वर्ण्यम् । मुखनिर्वहणसन्धिद्वयम् । भारतीवृत्तिभूयिष्ठना।
१०. अथ ईहामृगः मर्त्यदिव्यनायकसम्पन्नत्वे सति नाव्यप्रधानप्रबन्ध 'ईहामृग इति ईहामंगलक्षणम् । ईहामृगे मिश्रमितिवृत्तम् । चत्वारोऽ| सन्धित्रयम् । दिव्या स्त्रियं. हतुकामौ मर्त्यदिव्यपुरुषो नायको। वधापर्यवसायि युद्धम् । आभासो रसः। का
इतिवृत्तम अथ सर्वरूपकोपयोगि इतिवृत्तं निरूप्यते। तत्र इतिवृत्तं नाम प्रबन्धशरीरं वस्तुकथापरपर्यायम् । तत् द्विविधम् । आधिकारिक प्रासङ्गिक. नेति । तत्र अधिकारः फलं तद्वान् अधिकारी। अधिकारेण अधिकारिणा वा निवृत्तमाधिकारिकम् । प्रधानमित्यर्थः। यथा समायणे सीतारामयोः चरित्रम्। प्रसङ्गेन निवृत्तं प्रासङ्गिकम्। अङ्गभूतमित्यर्थः। तद्विविधम् । पताका प्रकरिका चेति । तत्र दूरोनुवर्तिनी कथा पताका । यथा सुग्रीवचरितम् । अव्यापिनी कथा प्रकरिका । यथा जटायुसम्पात्यादिवृत्तान्तः । तत्पुनः
1 मिश्रमीहामृगे वृत्तं चतुरङ्ग त्रिधिकम् । मर्त्य व्यौ च नियमानायकप्रतिनायकोः । धीगेद्धतौ स्त्रियं दिव्यां हर्तुकामौ च कामुको। अवधं युद्धमन्योन्यमाभासरसयोस्तयोः॥
. (प्रतापरुद्रीये नाट प्रकरणे-५२-५३) • हर्तुका मौ अधिकोद्धतौ मर्त्यदिव्यपुरुषोत

Page #194

नाव्यप्रकरणम
145
त्रिविधम् । प्रख्यातमुत्पाद्यं मिश्रश्चेति । तत्र इतिहासादिनिबन्धनं प्रख्यातम् । कविकल्पितमुत्पाद्यम्। सङ्कीर्ण मिश्रम् । एवमाधिकारिकपताकाप्रकरिकाणां प्रत्येकं प्रख्यातत्वादिरूपेण त्र्यैविध्येन नवविध वस्तु ज्ञेयम् ।
अथ सन्धयो निरूप्यन्ते ।
सन्धिर्नाम-एकेन प्रयोजनेन अन्वितानां कथानाम् अवान्तरप्रयोजनेन सम्बन्धः। सः पञ्चविधः। मुखप्रतिमुखगर्भविमर्शनिर्वहणभेदात् ।
(१) अथ मुखसन्धिः तत्र बीजसमुत्पत्तिः मुखसन्धिः।
स्तोकोद्दिष्टः कार्यहेतुरनेकधा विस्तारि बीजम् । मुखसन्धेरारम्भानुगुण्येन द्वादशाङ्गानि प्रयोक्तव्यानि।
'आरम्भो'नाम भूयसे फललाभाय औत्सुक्यमात्रम् ।
द्वादशाङ्गानि उपक्षेपपरिकरपरिन्यास विलोभनयुक्तिप्राप्तिसमाधानविधानपरिभावनोद्भेदकरणानि ।
बीजन्यास उपक्षेपः। बीजस्य बहूकरणं परिकरः। बीजनिपत्तिः परिन्यासः। बीजगुणवर्णनं विलोभनम् । बीजानुकूलसङ्घट्टनप्रयोजनविचारो युक्तिः। बीजसुखागमः प्राप्तिः। बीजसन्निधानं समाधानम्। वीजसुखदुःखहेतुर्विधानम् । बीजविषयाश्चर्यावेशः परिभावनम् । गूढबीजप्रकाशनमुन्दः। बीजानुगुणप्रोत्साहनं भेदः। बीजानुगुणप्रस्तुतकार्यारम्भः करणम् । तत्र उपक्षेपपरिकरपरिन्यासयुक्त्युद्भेदसमधानान्यावश्यकानि ।
10

Page #195

146
अलङ्कारराघवे
(२) अथ प्रतेमुखसन्धिः
लक्ष्यालक्ष्यबीजाभिव्यक्तिः प्रतिमुखम् । तस्य 'बिन्दुप्रयत्नानुगुण्येन त्रयोदशाङ्गानि प्रयोक्तव्यानि ।
अवान्तरार्थविच्छेदे सति अच्छेदकारगं बिन्दुः ।
फलप्राप्तावतित्वरया व्यापारः प्रयत्नः। त्रयोदशाङ्गानिविलासपरिसर्प "विमानशमनर्मद्युतिप्रगमनविरोधपर्युपासनवज्रपुष्पोपन्यासवर्णसंहाराः। तत्र सम्भोगविषयो मनोरथो विलासः । दृष्टनष्टवीजानुसरणं परिसर्पः। अनिष्टवस्तुविक्षेपो विमतम् । अरत्युपशमनं शमः । परिहासवचनं नर्म। अनुरागोद्घाटनोत्थाप्रीतिः नर्मद्युतिः। 'उत्तरोत्तरवाक्रनुरागप्रकाशनं प्रगमः । छमनाहितागमननिरोधनं विरोधः। इष्टजनानुनयः पर्युपासनम् । निष्ठुरवचनं वज्रम्। अनुरागप्रकाशकशिष्टवचनं पुष्पम् । अनुरागहेतुवाक्यरचनोपन्यासः। चतुर्वर्णनिर्वर्णनं वर्णसंहारः। अत्र परिसर्पप्रगमवज्रोपन्यासपुष्पाणां प्राधान्यम् ।
1 वीजप्रयत्नानुगुण्येन-त 'विधूतम्-(ल) ' विधूतम्-(प्र. रु.) • उत्तरोत्तरवाक्यैरनुरागवीजप्रकाशन प्रगमनम् । (प्र. रु. ना. प्र) 'तत्र-त

Page #196

नाट्यप्रकरणम्
(६) अथ गर्भसन्धिः
दृष्टष्टवीजान्वेषणं गर्भसन्धिः । तस्य पताकाप्रात्याशानुगुण्येन द्वादशाङ्गानि प्रयोक्तव्यानि । * पताकास्वरूपं प्रागेव निरूपितम् । 'उपायापायशङ्कया कार्यसम्भवः प्रात्याशा' । द्वादशाङ्गानि -अभूताहरणमार्गरूपोदाहरण क्रमसङ्ग्रहोऽनुमानतोटका धिब लोद्वेगसंभ्रमाक्षेपाः । 'अत्र प्रकृतोपयोगि छद्माचरणम् अभूताहरणम् । तच्चानुकीर्तनं मार्गः । वितर्कप्रतिपादकवाक्यं रूपम् । प्रस्तुतोत्कर्षाभिधानमुदाहृतिः । सञ्चितार्थप्राप्तिः क्रमः । प्रस्तुतोपयोगिसामदानवाक्यं संग्रहः । 'लिङ्गादग्रहणमनुमानम् | रोषसंभ्रमवचनं तोटकम् । इष्टजनातिसन्धानमधिबलम् । अपकारिजनोदय भयमुद्वेगः । शङ्कात्रासौ सम्भ्रमः । इष्टार्थोपायानुसरणमाक्षेपः । तत्र अभूताहरणमार्गवोटकाबलाक्षेपाणी प्राधान्यम् ।
( ४ ) अथ विमर्शसन्धिः
आवश्यकता येनकेनचिद्धेतुना गर्भसन्धौ । प्रसिद्ध बीजावमर्शनं विमर्शसन्धिः ।
तस्य प्रकरीनियतात्यो रानुगुण्येन त्रयोदशाङ्गानि प्रयोक्तव्यानि ।
10*
* प्रतिपाद्य कथाङ्ग स्यात् पताकाव्यापिनी कथा (प्र. रु. ना. प्र) 1 तत्र-त
147
1 लिङ्गादभ्यूहनमनुमानम् —त
• अपकारिजनाद्भयमुद्वेगः:-त

Page #197

148
* प्रकरीस्वरूपं प्रागेव निरूपितम् । अपायाभावात् कार्यनिश्चयो नियताप्तिः । त्रयोदशान्यङ्गानि । अपवादविद्रवस के उद्रवशक्तिद्युतिप्रसङ्गच्छलनव्यवसाय विरोधनप्ररोचन' चलनादानानि । तत्र दोषप्रख्यापनमपवादः । रोषसम्भाषणं सम्फेटः । वधबन्धादिक विद्रवः । गुरुतिरस्कृतिः द्रवः । विरोधशमनं युक्तिः । तर्जनोद्वेजने द्यतिः । गुरुकीर्त्तनं प्रसङ्गः । 'अवमाननं छलनम् । स्वशक्तिप्रशंसनं व्यवसायः । क्रोधसंरब्धानामन्योन्यविक्षेपो विरोधनम् । सिद्धभाविश्यःकथनं प्ररोचनम् । स्वगुणाविष्करणं विचलनम् । 'काव्यसङ्ग्रह आदानम् । (५) अथ निर्वहणसन्धिः
अलङ्कारराघवे
'विप्रकीर्णमुखद्य यत्र ऐकार्थ्यमुपनीयन्ते तन्निर्वहगम्' । तस्य कार्यफलात्योरानुगुण्येन चतुर्दशाङ्गानि प्रयोक्तव्यानि । कार्य नाम फलनिर्वाहकरम् । समग्रफलसम्पत्तिः फलागमः । चतुर्दशाङ्गानि सन्धिविरोधग्रथन निर्णयपरिभाषणप्रसादानन्दसमयकृत्याभाष गोपगूहन पूर्वभावोपसंहारप्रशस्तयः । तत्र 'वीजोपगमनं सन्धिः । कार्यमार्गणं विरोधः । कार्योपक्षेपणं ग्रथनम् । 'वीजानुगुणप्रख्यापनं निर्णयः ।
* अव्यापिनीं प्रकारिका ( प्र रु. ना. प्र)
1 विचलनाधानानि-त
• उपमान चलनम् (प्र. रु. ना. प्र)
• सिद्धवद्भाविश्रयः कथनम् - त
4 कार्यसङ्ग्रहणमाधानम्—त
# बीजोपशमनम् (प्र.रु. ना. प्र)
6
बीजानुगुणकार्य प्रख्यापनम् (प्र. रु. ना. प्र. )

Page #198

नाव्यप्रकरणम्
149
मिथोजल्पनं परिभाषणम्। प्रत्युपासनं 'प्रसादः। वान्छितार्थ प्राप्तिरानन्दः। दुःखप्रशमनं समयः। 'लब्धस्थितिकारणं कृतिः । "प्रसक्तकार्यानुमोदनम् आभाषणम्। अद्भुतार्थप्राप्तिरुपगृहनम् । इष्टकार्यदर्शनं पूर्वभावः। 'वाक्यार्थोपसंहृतिरुषसंहारः। शुभप्रशंसनं प्रशस्तिः ।
__ एवं चतुःषष्ठयङ्गसम्पन्नाः पञ्च सन्धयः प्रतिपादिताः। सन्ध्यन्तराणि सामदानभेददण्डादीन्येकविंशतिसंख्याकानि तानि शिङ्गभूपालेन उपपादितानि द्रष्टव्यानि।
केचित्तु-सन्ध्यन्तराणामङ्गेध्वेवान्तर्भावम् आचष्टिरे। ऐतेषा षटप्रयोजनानि सम्भवन्ति ।
1 प्रसादनम्-त ३ लब्धस्थिरीकरणं कृतिः (प्र. रु. ना. प्र.) ' प्राप्तकार्यानुमोदन-त • कार्यार्थोपसंहृतिरुपसंहारः (प्र. रु. ना. प्र)
अथ सन्ध्यन्तराणिमुखादिसन्धिष्वङ्गानामशैथिल्यं प्रतीयते सन्ध्यन्तराणि योग्यानि तत्र तत्रैकविंशतिः ।। आचार्या तासंगत्या चमत्कारो विधीयते । लक्ष्यलक्षणमेतेषामुदाहृतमपि स्फुटम् ॥ सामदाने भेददण्डौ प्रत्युत्पन्नमतिर्वधः। गोत्रस्वलितमोजश्च धीः क्रोधः साहसं भयम् ॥ मायाच संहृतिर्धान्तिर्दूत्यं हेत्ववधारणम | स्वप्नलेखौ मदश्चित्रमित्येतान्येकविंशतिः ।।
(रसार्णवसुधाकरे तृतीयोल्लासे ७९-८२)

Page #199

150
अलङ्कारराघवे
१. विवक्षितार्थप्रतिपादनम् । २. गोप्यार्थगोपनम् । ३. प्रकाश्यार्थप्रकाशनम् । ४. अभिनयरागसमृद्धिः। ५. चमत्कारित्वम् । ६. इतिवृत्तविस्तरश्चेति ।
सन्धीनां नाटकाङ्गत्वेन पृथक्प्रयोजनकथनमनुपपन्नम् । अङ्गाना 'प्रधानप्रयोजनेनैव फलवत्वात् । अत एव पताकारूपसुग्रीवादिच. रित्राणामपि पृथक्फलाङ्गीकारो न युक्त इति चेदुच्यते प्रयोजादीनां खजन्यानपूर्वप्रधानद्वारा प्रधानफलोपयोगस्वसाध्यविवक्षितार्थादिप्रतिपादनद्वारा प्रधानफलेनैव फलवतां प्रयोजनोक्तिस्तु साध्याभिप्राया।
शृङ्गारप्रका शिकाकारस्तु-अङ्गानां प्रधानफलेनैव फलवत्वोक्तिरदृष्टफलविषयेत्य ह, तच्चिन्त्यम् । अस्मदुक्तरीत्या प्रधानफलेनैव फलवक्त्वो पत्ती सङ्कोचकल्पनायां मानाभावात् इत्यलंविस्तरेण ।
इतिवृत्तं द्विविधम्। 'सूच्यमलच्यश्चेति ।
अमूच्यमपि द्विविधम् । दृश्यं श्राव्यश्चेति । श्राव्यमपि द्विविधम् । सर्वश्राव्यं नियतश्राव्यं चेति । द्वितीयमपि द्विविधम् । जनान्तिकमपवारितश्चेति । एतेका लक्षणं नाटकवेदिनां स्पष्टमिति नोच्यते ।
' प्रधान कलेनैव-त ' प्रयाज दीनां स्वजन्यागपूर्वाद्वा प्रधानफलोपयोगवदेतेषाम् अपि स्वपाध्य
विवक्षितार्थादि-त 'भोजः • अरुच्यमवाक्यं चेति । अरुच्यमपि द्विविधम् । दृश्यं श्राव्यं चेति-त
तेषां लक्षणं-त

Page #200

नाट्यप्रकरणम्
सूच्यस्य सूचनाक्रमः पञ्चविधः विष्कम्भचूलिकाङ्कास्यप्रवेशाङ्कावतारणैः । (१) तत्र भूतभाविकथांशानां निदर्शकः सङ्क्षेपार्थो मध्यपात्रप्रयोजितो 'विष्कम्भः । स द्विविधः शुद्धस्सङ्कीर्णश्चेति । शुद्धः संस्कृतप्रायः । संस्कृतप्राकृतमिश्रः सङ्कीर्णः । (२) यवनिकान्तर्व - तिपात्रैरर्थ चनं 'चलिका । सा द्विविधा चूलिकाखण्डचूलिका चेति । चलिकाङ्कादावङ्कमध्ये च प्रयोज्या । तत्र प्रवेशनिर्गमौ स्तः । खण्डलिकत्वङ्कादावेव प्रयोज्या । तत्र प्रवेश निर्गमौ न स्तः । विस्तरस्तु रसा वसुधाकरे द्रष्टव्यः । (३) अङ्कान्तपात्रैरुत्तराङ्कार्थमूचन' मङ्कास्यम् । (४) भूतभाविकथांश निदर्शकत्वे सति नीचपात्रप्रयोजितः प्रवेशकः । "अङ्कः नाद्यङ्के युक्तः । (५) यत्रोत्तराङ्कार्थः पूर्वार्थानुषङ्गेणासूचिताङ्क पात्र एव प्रवर्तते सोऽङ्कावतारः । अङ्केन यद्दृश्यते तद्दृश्येतिवृत्तम् ।
1 वृत्तवर्तिष्यमाणानां कथांशानां निदर्शकः ।
सङ्क्षेपार्थस्तु विष्कम्भो माध्यपात्रप्रयोजितः ॥
2 अन्तर्यवनिकासंस्थै; चूलिकार्थस्य सूचना (प्र. रु. ना. प्र. २०)
3
न तत्र
4
अङ्कान्तपात्रैरङ्कास्यमुत्तराङ्कार्थसूचना (प्र. रु. ना. प्र. २१ )
" वृत्तवर्तिष्यमाणानां कथांशानां निदर्शकः ।
प्रेवेशस्तु नाऽङ्के नीचपात्र प्रयोजितः ।।
6. अयं नाद्यङ्के – त
( प्रतापरुदीये - नाटकप्रकरणे - १९).
7 यत्र स्यादुत्तरार्थाङ्कः पूर्वार्थानुसंगत: । असूचित कर त्रं तदङ्कावतरणं मतम् ॥
151
(प्र.रु. ना. प्र. २२)
(प्र.रु. ना. प्र. २३)

Page #201

152
अलङ्कारराघवे
'अङ्को नाम साक्षानिर्दिश्यमाननायकव्यापारत्वे सति बिन्दुव्यक्त्यलङ्कृतत्वे सति बहुविधावान्तरप्रयोजनकथाविशेषरसानामाश्रयः । अङ्के दूरगमनभययुद्धराज्यदेशादिविप्लवसंरोधभोजनस्नानसुरतादीनि प्रत्यक्षतो न निर्दिष्टव्यानि। __अथामुखं निरूप्यते। सूत्रधारस्य नटीमारिषविदूषकेषु केनापि सह चित्रोक्तिभिः खकार्यप्रस्तुताक्षेप कमामुखम् । आमुखं प्रस्तावनेति पर्यायः। केचिदामुखविशेषः प्रस्तावनेत्याहुः । ___ अन्ये तु-प्रस्तावनाविशेष एव आमुखम् इत्याहुः। तस्य त्रीण्यङ्गानि कथोद्धातः प्रवर्तकं प्रयोगातिशयश्चेति । तत्र सूत्रधारस्य वाक्यमर्थ वा गृहीत्वा पात्रप्रवेशः 'कथोद्धातः। प्रवेशितपात्रस्य प्रकृतगुणवर्णनं "प्रवर्तकम् । सूत्रधारस्य एषोऽयमिति निर्देशानन्तरं
1 प्रत्यक्षनेतृचरितो बिन्दुव्यक्तिपुरस्कृतः। अङ्को नानाप्रकारार्थसंविधानरसाश्रयः ॥
(प्र. रु. ना. प्र. २४) . सूत्रधार नटी ब्रूते म रिष वा विदूषकम् । स्वकार्यप्रस्तुताक्षेपि चित्रोक्त्या यत्तदामुखम् ॥ प्रस्तावना वा- (प्रतापरुद्रीये नाटकप्रकरणे-२५-२६)
अर्थ गृहित्वा-म • स्वेतिवृत्तसमं वाक्यमर्थ वा यत्र सूत्रिणः । गृहीत्वा प्रविशेत् पात्रं कथोद्धातो द्विधव सः ।।
(प्रतापदीये नाटकप्रकरणे-२७) । प्रस्तूयमानकालस्य गुणवर्णनया स्वतः। प्रविशेत् सूचितं पात्रं यत्र तत् स्यात् प्रवर्तकम् ।।
(प्रतापरुद्रीये नाटकप्रकरणे-२८)

Page #202

नाट्यप्रकरणम्
153
पात्रप्रवेशः 'प्रयोगातिशयः। आमुखं भारतीवृत्तेरङ्गम् । पुरुषविशेषप्रयोज्यः काव्यार्थमूचकः संस्कृतप्रायो वाग्व्यापारी भारतीवृत्तिः । सेयं कश्चिदृतुमाश्रित्य प्रयोज्या। (तस्यैव) प्ररोचना वीथी प्रहसनामुखानि चास्या मङ्गानि । प्रस्तुतार्थप्रशंसनेन श्रोतां प्रवृत्युन्मुखी. करण प्ररोचना। वीथ्यङ्गानामप्यामुखाङ्गत्वात् तान्यपि निरूप्यन्ते । त्रयोदश वीथ्यङ्गानि । उद्वात्यकावलगितप्रपञ्चत्रिगतच्छलवाक्केल्यधिबलगण्डावस्यन्दितनालिकासत्प्रलापव्याहारमृदवानि ।
___ तत्र गूढार्थपर्यायमालाप्रश्नोत्तरमाला वा उद्घात्यकम् । अन्य. कार्यच्छद्मना अन्यकार्यकरणमन्यत्प्रसङ्गात् प्रकृतकार्यसिद्धिर्वा अक्लगितम् । असद्भूतं मिथस्स्तोत्रं प्रपञ्चः। पूर्वरङ्गे नटीभिः साम्यादनेकार्थयोजनं त्रिगतम् । प्रियसदृशैरपि प्रियैर्वाक्यैर्विलोभनं छलनम् । साक्षा
1 एषोऽयमित्युपक्षेगात् सूत्रधारप्रयोगतः । पात्रप्रवेशो यत्रायं प्रयोगातिशयो मतः।।।
(प्रतापरुद्रीये-नाटकप्रकरणे-२९) 2 भारती संस्कृतप्रायो वारण्यापारो नराश्रयः । भेदैः प्ररोचनायुक्तैः वीथीप्रहसनामुखैः ॥
(दशरूपकम् , प्रकाश ३ श्लो-५) • अङ्गान्यस्याश्च चत्वारि भरतेनाबभाषिरे । प्ररोचनामुखे चैव वीथी प्रहसने इति ॥
(रसार्णवसुधाकरः ३ विलासे-१४०) • नटादिभिः-त

Page #203

154
द्वायक निर्वर्तनमुक्तिप्रत्युक्तिर्वा वाक्केलिः । स्पर्धया अन्योन्यवाक्याधिक्यमविलम् | सहसोदितं प्रस्तुतविरोधि गण्डम् । रसवशादुक्तस्य अन्यथा व्याख्यानभवस्यन्दितम् । सोपहासनिगूढार्थ प्रहेलिका नालिका । असम्बन्धकथाप्रायः प्रलापः । अन्यार्थ हास्यलोभकरं वचनं व्याहारः । दोषा 'गुणत्वप्रतिपादनं मृदवम् । एतेषां मध्ये यथासम्भवं कानिचित्
प्रस्तावनायां प्रयोज्यानि ।
अलङ्कारराघवे
अथ सर्वरूपकोपकारकत्वात् पूर्वरङ्गस्वरूपं निरूप्यते । 'पूर्वरङ्गोनाम नाटक कर्तव्यः परिपन्थी कर्मविशेषः । तत्र नान्द्यवश्यं - प्रयोक्तव्या । तदुक्तं बदरायणेन
यद्यप्यङ्गानि भूयांसि पूर्वरङ्गस्य नाटके । तथाप्यवश्यं कर्तव्या नान्दी विघ्नोपशान्तये ।। इति ।
नान्दी नाम नाटकादिरूपकाणाम् आदौ विहितं पद्यम् । तत्र नाटकादिनान्द्यामर्थत शब्दतो " वाक्यार्थस्सूचनीयः । तत्र अष्टद्वादशाष्टादश पदानि द्वाविंशतिपदानि वा प्रयोक्तव्यानि । नान्द्यां पदा नियमो नेति केचित् ।
1 गुणप्रतिपादनम्-त
3
यन्न व्यवस्तुनः पूर्व रङ्गविघ्नोपशान्तये ।
कुशीलवाः प्रकुर्वन्ति पूर्वरङ्गः स कीर्तितः ॥
( प्रतापरुद्रीयस्य रत्नापणव्याख्याने नाटकप्रकरणे नान्दीस्वरूप निरूपणावसरे पूर्व रङ्गस्वरूपम्)
3 वा काव्यार्थः सूचनयः—त

Page #204

माव्यप्रकरणम्
155
तत्रैव चन्द्रवाचकपदं मालवाचकपदमपि प्रयोज्यम्। आशीर्नमस्किया वस्तुनिर्देशो वा तत्र कल्पनीयः। नान्द्यन्नरं प्रविष्टेन मत्रवारेण रङ्गप्रसाधनपुरस्सरं भारतीवृत्त्य श्रयणेन इलोकः काल्यार्थम्सूचनीयः। तत्र सर्वरूपकोपकारित्वेन अस्मपितृव्यलक्ष्म्णभट्टोपाध्यायैषड्भाषाचन्द्रिकायां निरूपितो भाषाविनियोगः प्रदश्यते।
तत्र तु प्राकृतं स्त्रीणां सर्वासां नियत भवेत् । 'क्वचिच्च देवीगणिकामन्त्रिराजादियोषिताम् ॥ योगिन्यप्सरसोः शिल्पनारीणामपि संस्कृतम् । ये नीचाः कर्मणा जात्या तेषां प्राकृतमुच्यते ॥ छमलिङ्गवतां तद्वज्जनानामिति केचन । अधमे मध्यमे वापि शौरसेनी प्रयुज्यते ॥
-
-
1 तत्र नान्दीति-(ल)
चन्द्रनामाङ्किता प्रायो मङ्गलार्थपदोज्वला । आशीनमस्किया वस्तुनिर्देशो वा प्रकल्पते ।।
-(प्रतापरुवीये-नाटकप्रप्रकरणे-रत्नापणव्याख्याने
नान्दीप्रकरणावसरे पठिनोग्यं श्लोकः) 'क्वचिच्च देवीगणिकामन्त्रिजाधीतियोषितात् । योगिन्यप्सरसोः शिल्पकारिण्या अपि संस्कृतम् ॥
(रसार्णवसुधाकरः-३ विल.स. १९९ श्लोकः) चापि-त • शौरसेन्यधमेषु च। पिशाचात्यन्तनीचादौ पैशाचं मागधं तथा यद्देशं नीचपात्रं यत्तद्देशं तस्य भाषितम् ॥ कार्यतश्चोत्तमादीनां कार्यों भाषाव्यतिक्रमः ।।
दशरूपकम्-प्रकाशः २ श्लोक ६५-६६)

Page #205

156
धीराद्यतिनीचेषु मागाधी विनियुज्यते । रक्षः पिशाचनीचेषु पैशाची द्वितयं भवेत् ॥ अपभ्रंशस्तु चण्डालयवनादिषु युज्यते । नाटकादावपभ्रंशविन्यासस्यासहिष्णवः ।। अन्ये चण्डालादीनां मागध्यादीन् प्रयुञ्जते । सर्वेषां कारणवशान कार्यो भाषाव्यतिक्रमः ॥ माहात्म्यस्य परिभ्रंशो मदस्यातिशयस्तथा । प्रच्छादनश्च विभ्रान्तिं यथा लिखितवाचनम् ॥ कदाचिदनुवादश्च कारणानि 'प्रचक्षते ॥
अथ काव्यश्रवणरूषकोऽभिनयप्रयोज्यात्मानन्दरूपो रसो निरूप्यते ।
ननु – कारणान्यथ कार्याणि सहकारीणि यानि च ।
-
रत्यादेः स्थायिनो लोके तानि चेन्नाट्यकाव्ययोः । विभावा अनुभावास्तत्कथ्यन्ते व्यभिचारिणः । व्यक्तस्स तैर्विभावाद्यैः स्थायीभावोरसः स्मृतः ।। इति काव्यप्रकाशिकाकारः ।
व्यक्तस्सामाजिकानां यो वासनात्मतया स्थितः । स स्थायीभावोरत्यादिरास्ख । द्यत्वाद्रसस्स्मृतः ।।
इति साहित्यचिन्तामणिकारः ।
अलङ्कारराघवे
1 प्रचक्षते इति - त

Page #206

रसप्रकरणम्
157
एते च स्थायिनः 'स्वैःस्वैःविभावैर्व्यभिचारिमिः । सात्विकैरनुभावैश्च नटाभिनययोगतः ॥ साक्षात्कारमिवा गीतैः प्रापितास्वादुरूपताम् ।
सामाजिकानां 'मनसि प्रयान्ति रसरूपताम् ॥ इति रसार्णवसुधाकरः।
विभावैललानादिभिरालम्बनकारणैरङ्कुरितः किसलितकरादिभिरुद्दीपनकारणैः कन्दलितोऽनुभावैः स्मितादिभिः प्रतीतिपद्धतिमध्यारोपितो व्यभिचारिभिः चिन्तादिभिः पल्लवितः कदापि नानुभूतोऽभिधानेन कर्णातिथीकृतो तात्पर्येण नालक्षीकृतो लक्षणया न स्वविषयं प्राप्तः प्रत्यक्षेण नात्मनः “समानमानीतोऽनुमानेनापरिशीलितसरणिः स्मरणेन नाक्रान्तः कार्यतया न ज्ञातः ज्ञाप्यतयाविगलितवेद्यान्तरत्वेन परिमितावनधीती ध्वननाभिधानाभिनवव्यापारपरिरम्भणनिर्भरतयाऽनुकार्यानुकर्तगतत्वपरिहारेण सामाजिकानां वासनात्मतया स्थितःस्थायी रत्यादिको भाव एव विभावादिजीवितावधिः पानकरसन्यायेन चळमाणः चळमाणतैकप्राणःसमुल्लसन् 'ब्रह्मास्वादसब्रह्मचारी लोकोत्तर
1 तें: तैविभावैः-म . हृदये-म • शीतकर दिभिरुद्दीपनकारणैः कन्दलितः-त • सीमानमानीतोऽनुमानेन-त
ब्रह्मानन्दास्वादसब्रह्मचारितया-म

Page #207

158
चमत्कारी शृङ्गारादिको रसोऽभिधीयत इति विद्याधरः । विभा वानुभावव्यभिचारिसंयोगाद्रसनिष्पत्तिरिति भरतः । "विभावानु भावसात्त्विकव्यभिचारिसामग्रीसमुल्लसितः स्थायीभावो रस' इति विद्यानाथः । तत्र न तावत काव्यप्रकाशिका का रलक्षणं युक्तम् । रसा. भासेऽतिव्याप्तेः । ननु समत्रैरिति विशेषणं " नीयते तर्हि म्लेच्छादिगतरसाभासादौ विभावादिपरिपूर्तेरभावान्नातिव्याप्तिरिति चेन्मैवम् | लक्षणस्य असम्भवप्रसङ्गात् । मलयानिलचन्द्र 'कोकिल वसन्ता दितटस्थ विभावादीनामनन्तत्वेन तस्मिन्नपि देशे काले च असम्भवात् । ननु सम्भवद्विभावादयः समग्रशब्दार्था इति चेर्हि रसाभासेऽतिव्याप्तिस्तदवस्थैव। तत्रापि सम्भवद्विमावादिपूर्तिसम्भवात् । अत एव न साहित्य चिन्तामणिकारलक्षणं युक्तम् । नापि शिवभूपालीयं लक्षणं युक्तम् । " काव्यप्रवण योज्य र सेऽतिव्याप्तेः । नापि विद्याधरलक्षणं युक्तम् । तत्र सर्वेषां लक्षणानुप्रवेशे विशेषणवैयर्थ्यात् । विभावानुभावसात्विकव्यभिचारिभिस्समुल्लसन् स्थायीभावो रस इत्येव लक्षणे मिवक्षिते प्रागुक्तदूषणानतिवृत्तिः । विभावानुभावव्यभिचारि 'संयोगान्नि
1 विधीयत इति - त
' दीयते - त
तथा च-त
• कोकिलरुतवसन्तादि
3
5
वा-त
-त
अलङ्कारराघवे
● काव्यप्रकाशकारेण प्रयोज्यरसे अव्याप्तेः - त
7 संयोगनिष्पाद्यमानः—त

Page #208

रसप्रकरणम्
159
पाद्यमानः स्थायीभावो रस इति भातवचनार्थः। तदपि न युक्तम् । निष्पत्तिशब्देन उत्पतिविवक्षायां व्यक्तिवादिनं प्रत्यन्यतरासिद्धेः। व्यक्ति. विवक्षायाम् उत्पत्तिवादिनं प्रत्यन्यतरासिद्धः । एवं 'भुक्तिविवक्षायामपि इतरभेदसाधनेऽन्यतरासिर्द्धिद्रष्टव्या। एतेन लोल्लटादिभरतव्याख्यानमपि निरस्तं बोध्यम्। विद्यानाथलक्षणेऽपि सामग्रीपदं व्यर्थम् । उपयोगाभावात्। न च रसाभासेऽतिव्याप्तिनिरासार्थ तदिति शश्यम्। प्रागुक्तदूषणात्। ननु तिर्यम्लेच्छादावारोपेण "मुख्यरसाभावात् समुल्लसितत्वापर. पर्यायानन्दसंविद्रूपावस्थारूपचमत्काराभावादेव रसाभासे नातिव्याप्तिरिति नोक्तदृषणापत्तिरिति चेन्मैवम्। आरोपितशुक्तिरजतादौ प्रमोदातिशयवद्रसारोपस्थलेऽपि चमत्कारसम्भवात् । अन्यथा तिर्यगादीनां निरातकप्रवृत्यभावप्रसन्नात् । ननु तिर्यगादौ भेदामहादेव प्रवृत्तिरिति चेन्न । आरोपितरसो वा बाधितरसो वा रसाभास इत्यङ्गीकारात् रसज्ञाने तदामासज्ञानं तज्ज्ञाने च रसज्ञानमित्यन्योन्याश्रयात। ननु भावान्तरबाधितस्य भावान्तरमेव लोकोत्तरनायकादावपि तत एव प्रवृत्तिसम्भवात् । चमत्काराभावप्रसङ्गात् । अनुभवापलापस्तु उभयत्रापि समानः। ननु मास्तु सामग्री पदम् । न च रसाभासेऽतिव्याप्तिः। तद्व्यतिरिक्तत्वे सति इति विशेषणा. दिति चेन्नः आरोपितरसो वा बाधितरसो वा रसभास इत्यङ्गीकारात् रसज्ञाने तदाभासज्ञानं तज्ज्ञाने च रसज्ञानमित्यन्योन्याश्रयप्रंसनात्। न च
1 भुक्त्या विवक्षायामपि-त ' मुख्यरसाभावात् समुल्लसितत्व-त

Page #209

160
अलकारराघवे
भावान्तरबाधितभावान्तरमेव रसाभास इति वाच्यम्। विभावाद्युल्लसितचमत्कारात प्रागपि भावान्तरस्य भावान्तरबाधसम्भवात रसाभासव्यवहारप्रसङ्गात्। ततः सामग्रीपदादानदानयोरसम्भवात् अतिव्याप्तिदोषतादवस्थ्यात दुर्वारम् । किञ्च विभावादिविशेषणोपयोगमपि न पश्यामः । ननु चूतकदलीफलास्वादनजन्यानन्दादावतिव्याप्तिनिवृत्तये विमावादिविशेषणं देयम्। तस्य तदसमुल्लसितत्वादिति चेन्न । रत्याढिनवविधभावपरेण भावशब्देनैव तस्यापि व्यावर्तित्वात्। भावशब्दस्य भावमात्रपरत्वाङ्गीरेका लक्षणस्यासम्भवदोषप्रसङ्गः । भावमात्रस्यापि विभावादिभिरानन्दसंविद्रूपाव. स्थानापादनात् । न च तादृशसुखमपि रतिरेवेति न तेन तद्व्यावृत्तिरिति वाच्यम् । सम्भोगविषयेच्छाविशेषोरतिरिति 'आलङ्कारि......करे रतिलक्षणकथनात् । किञ्च स्थायिपदं व्यर्थम् । न च निर्वेदादिसञ्चारिभावे अतिव्याप्तिवारणाय तदिति शक्यम् । तस्य निर्मरानन्दसविद्रूपत्वाभावात । न च प्रागुक्तसुखेऽतिन्याप्तिवारणाय तत् । प्रागुक्तयुक्तेरेव तत्र तदलमात् । तरथ विभावाद्यसमुल्लसितत्वाच्च । एतेन
'विभावैरनुभावश्च सात्विकैर्व्यभिचारिभिः ।
आनीयम्मान; स्वादुत्वं स्थायीभावोरसःस्मृत । इति लक्षणं निरस्तम् ।
यदपि तस्यैव लक्षणान्तरम् । रसतेः स्वादनार्थत्वात रस्यते इति ते
। मध्ये—'त्रुटितः' मातृकायाम् । २ दशरूपककारलक्षणम् ।
(द. रू. ४ प्रकाश श्लो-१
.

Page #210

रसप्रकरणम्
रसा इति तदपि न साधीयः । ' सरसपुरुषास्वाद्यमान चूतपीडादिरसस्यापि रसत्वापत्तेः । ननु तर्हि स्थायिभावस्य आस्वाद्यमानतावस्थेव रस इति 'लक्षणमस्तु । तदुक्तम्—
11
।
इति चेन्न । अत्रापि प्रागुक्तन्यायेन स्थायिपदवैयर्थ्यात् सावधिकावस्थानपरेण स्थायिपदेन 'फलास्वादनजन्यसुखा दिव्या वृत्तेरयोगाच्च । तेन निरवधि कावस्थानविवक्षाय रसेऽप्यसम्भवः । विभावादिसामग्रीनाशानन्तरं तस्याबस्थानासम्भवात् । ननु तर्हि भावस्यास्वाद्यमानता व स्थैव रस इति तल्लक्षणमस्त्विति चेन्न । रसाभासेऽतिव्याप्तेः । ननु तर्हि -- रसतदा भासमिदं लक्षणमस्विति चेन्नदं वचनं लक्षणज्ञानां मनो रञ्जयति । यत्रातिव्याप्तिलक्षणस्य
परेणाशङ्क्यते । तत्सहितस्यैव 'प्रकृतस्यैव लक्षणमिदमिति सर्वत्र सुवचत्वेन अतिव्याप्तेरेव दूषणत्वप्रसङ्गात् । मुख्यरस्य लक्षणान्तरा निर्वचनाच्च । अतो रसलक्षणं दुर्निर्वचमिति चेत् — अत्रोच्यते ।
सरसकाव्यश्रवणनिपुण'नटाभिनय भिन्नभिन्नसाक्षात् क्रियमाण
1
सरसपुरुषास्वाद्यमानचूतफलादिरसस्यापि-त
2 तल्लक्षणमस्तु- -त
कदलीपदास्वादनजन्यमुखादिव्यावृत्तेः
व्यञ्जनौषधिसंयोगाद्यथा न स्वादुतां व्रजेत् ।
एवं नयन्ति रसतां इतरे स्थायिनं श्रिता ।
3
4 तदाभाससाधारणमिदं- -त
5
161
प्रकृतस्य लक्षणम् —
• नटामिनयोभयभिन्न—त

Page #211

162
अलङ्कारराघवे
सम्भवद्विभावादिभिर्भावकहृदये खादुतां प्रापितो बाध्यत्वानधिकरणमानन्दो रस इति लक्षणनिष्कर्षः।
अत्र नान्यतरासिद्धिः। उत्पत्त्यादिभिरपि रसास्वादस्य अङ्गीकृतत्वात साक्षात् क्रियमाणैरसाक्षात्कार नीयमानैरित्यर्थः। तेव नासम्भवदोष इति बोध्यम्। नेदं लौकिकरसेऽतिव्याप्तम्। तस्य भावकजनास्वाद्यमानत्वाभावात् । न च रसाभासेऽतिव्याप्तिः। तस्य बाध्यत्वात् । सरसकाव्यश्रवण योज्यरसेऽव्याप्तिवारणाय काव्यश्रवणेति। "आभासे काव्येनानन्दास्वादनासम्भवात् । तदर्थ सरसेति। काव्याभिनयप्रयोज्यरसयोरुभयोः प्रयोज्यत्वात् असम्भवनिवृत्त्यर्थम् उभयभिन्नभिन्नति ।
ननु ब्रह्मानन्दं किं न रसः ! किं वा रसः? नाद्यः। 'रसो वै सा' इतिः श्रुतिविरोधात् ।
शान्तरसप्रकर्षरूपत्वेन रसत्वानपायाच्य। न च ब्रह्मानन्दो रसफलं न स्वयं रस इति वाच्यम् । स्वर्गापूर्वयोरिव शान्तरसब्रह्मानन्दयो रेकलोली. भावात् । द्वितीये तत्राव्याप्तिः । अस्य काव्याभिनयान्यतरप्रयोज्यत्वाभादादिति चेन्मैवम्। ब्रह्मानन्दम्यापि शान्तरसप्रधानकाव्यश्रवणप्रयोज्यत्वात् तत्प्रधानाभिनयप्रयोज्यत्वाच्च। ननु तर्हि ब्रह्मानन्दकामिना सरसकाव्यश्रवणादावेव प्रवृत्तिस्यादिति चेत् उच्यते। प्रवर्तन्त एव तत्र सरसा ब्रह्मानन्दकामिनः वीररसास्तु न .प्रवर्तन्ते। नैतावता कोऽपि दोषः । न च वेदान्तेषु न प्रवृत्तिम्स्यादिति वाच्यम् । वेदान्तेषु प्रवर्तमानस्य पुराणादौ
1 प्रयोज्य-त 'आभासकाव्येन-त . रेकतोविभावात्-त

Page #212

रसप्रकरणम...
163
प्रवृत्तिवद्वेदान्तविचारस्य अनुभावरूपत्वेन तत्रापि प्रवृत्युपपतेः। न चैवं शृङ्गारादिरसवद्ब्रह्मानन्दस्याप्यपायापत्तिः। शृङ्गाररसस्यापि नित्यत्वेन अपायाभावात् तत्राभिव्यक्तरेव पायात् । ब्रह्मानन्दाभिव्यक्ती तु नापायः । वेदान्तविचारादिनानुमावेनासम्भावनाविपरीतभावनयोनिवृत्तः। ततो रससामान्यलक्षणम् अनवधम् ।
भस्य रसस्य नव स्थायिभावाः। तदुक्तम् । 'रतिहासश्चशोकश्च कोषोत्साही प्रमा।
जुगुप्साविस्मयत्रमा स्थाविभामा प्रकीर्तिताः ।।. तत्र भाषो नाम- ........ ." ... 'काव्येनाभिनयेन वा निवेधमानरामादिसुखदुःखानुमवननितभावनारूपसामाजिकमनोविकारः। तदुक्तम्
सुखदुःखादिभिर्भावैर्भाक्तद्भावभावनमिति।
अत्र तस्य भावकस्य भावश्चित्तं तस्य भावनम् । वासनेत्यर्थः । अत एष चोक्तं-शिकपालेन
1 शारादिरस्यापित ; ........ 'रतिहासच शोकाकोपोत्साही भय तथा । जुगुप्साविस्मयशमाः स्थायिभाषा नव ममात् । : :
....... --(प्रतापदीचे रसप्रकरम) १. अत एवोक -त: .... )

Page #213

164
अलङ्कारराघवे
निर्विकारस्य चित्तस्य 'भावस्स्यादादिविक्रिया। इति। एतदुक्तं भवति। 'रसस्य सन्निहितपूर्भवस्थाविशेषः स्थायिभाव' इति । 'भावस्य स्थायित्वं नाम-सजातीयासजातीयातिरस्कृतरूपतया यावदनुभवमस्थानम् । स चासम्भवः । सजातीयेन नायिकान्तरानुरागेण विजातीयेन बीभत्सादिना वा एकस्यां नायिकायाम् अनुरागस्य अतिरस्करणात् । तदुक्तम्
विरुद्धैरविरुद्धैश्च माविच्छिद्यते न यः। आत्मभावं नयत्यन्यान् स्थायीव लवणाकर || इति ।
स च रसो नवविधः शृङ्गारहास्यकरुणरौद्रवीरभयानकवीभत्साद्भुतशान्त भेदात् । ननुशान्त मष्टो रसा इति । कथं नवविधो रस इति चेन्न। विकल्पासहत्वात्। किं शान्तस्य निर्मरानन्दरूपत्वाभावात् न रसता !
1 रसार्णवसुधाकरः-प्रथमो विलासः-१९२ श्लोक ' भावस्य स्थायित्वं नाम सजाती पविजातीयानभिभूततया यावदनुभवमस्थानम् ।
(प्रतापरुदीये रसप्रकरणम) ' सजातीयविजातीयविर्ये त्वतिरस्कृताः । क्षीराब्धिवनयन्त्यन्यान् स्वात्मत्वं स्थायिनोहिते ॥
(रसार्णवसुधाकरः २ विलास:-१०४ श्लो) ' (i) अष्टधा स च शृङ्गारहास्यवीराद्भुता अपि । गैद्रः करुणबीभत्सौ भयानक इतीरितः ॥
(रसार्णवसुधाकराः २ विलास-१९६-९६७ श्लोका) (ii) शृङ्गारहारयकरुणरौद्रवीरभयानकाः । बीभाद्भुतसंज्ञौ चेत्यष्टौ नाट्य रसाः स्मृताः ।।
(काव्यप्रकाश:-४ उल्लास-२९ श्लो)

Page #214

रसप्रकरणम्
165
किं वा उक्तेष्वेवान्तर्भावात् ! नायः। शान्तरसस्य निर्भरानन्दत्वात् । नेतरः। तस्य कुत्राप्यनन्तर्भावात् । तथा हि.. न तावत्तस्य शृङ्गारेऽन्तर्भावः । अप्रसक्तत्वात् ।
.. ननु त्रिविधो वीरः। दानवीरो धर्मवीरो युद्धवीरश्चति । तत्र शान्तो धर्मवीर इति तत्रैव तस्यान्तर्भाव इति चेदुच्चते। अहमेवविध इति उत्साहापरपर्यायाभिमानमयो वीरः। सर्वाहारप्रशमैकरूपश्शान्त इति कथं तत्र तस्यान्तर्भावः। उभयोरत्यन्तजात्यात। दयावीरो धर्मवीर एवेति न तत्राप्यन्तर्भावश्शक्यरशङ्कः । रसान्तरेषु नान्तभावशङ्कव उन्मिपति ।
ननु मुनिना अपरिगणितस्थात् शान्तो न रस इति चेन्मैवम् ।
1 शान्तश्च तृष्णाक्षयसुखस्य परिपोषः तल्लक्षणो रसः प्रतीयत एव । तथा चोक्तम्
यच्च कामसुख लोके यच्च दिव्यं महत्सुखम् । तृष्णाक्षयसुखस्यैते नार्हतः षोडशी कलाम् ।। यदि नाम सर्वजनानुभवगोचरता तस्य नास्ति नैतावता असौ अलोकसामान्य.
महानुभावचित्तवृत्तिविशेषवत् प्रतिक्षेप्तुं शक्यः-वन्यालोके-तृतीयोद्योतः . नन्वेवं दयावीरो धर्मवीरो दानवीरो वा नासौ कक्षित् । शान्तस्येवेदं नामान्तरकरणम् ।
तथा च मुल्ने:-दानवीरं धर्मवीरं युद्धवीरं तथैव च। दयावीरमपि प्राह ब्रह्मा. त्रिविधसंमतम्। इत्यागमपुरःपरं त्र्यैविध्यमेव अभ्यधात् ।।
(ध्वन्यालोकलोचने-तृतीयोद्योते शान्तरसनिरूपणावसरे) 'वीरे च तस्य अन्तर्भावः कर्नु युक्तः। तस्याभिमानमयत्वेन. म्यवस्थापनात् । , अस्य च अहंकारप्रशमैकरूपतया स्थितेः। तयोश्चैवविधविशेषसद्भावेऽपि यद्यैक्य परिकल्प्यते तद्वीररौद्योपि तथा: प्रसङ्गः। दयावीरादीनां च चित्तवृत्तिविशेषाणां सर्वाकारमहङ्काररहितत्वेन शान्तरसप्रभेदत्वम् इतरथा तु वी रप्रमेदत्वमिति व्यवस्थाप्यमाने न कश्चिद्विरोधः । तदेवमस्ति शान्तरसः ।।
(ध्वन्योलोकः ३ उद्योतः)

Page #215

166
अलंकारराषवे
निर्वेद एव 'शान्तस्य स्थायीभाव इति मुनिनाप्यङ्गीकृतत्वात। ननु रससामग्रीवैधुर्यान्न शान्तो रस इति चेतु-परपुरुषसेगवेदान्तविचाराद्यनुभाव श्रवणमनननिदिध्यासनापरपर्यायमतिस्मृतिचिन्तादिव्यभिचारिभावादिसामग्र्याः सम्भवात्। ननु रागिणामश्लान्यत्वात् न शान्तो रस इति चेन्न। तर्हि वीतरागाणामलाव्यत्वात् गृकारादिरपि न रस इति तुल्यम्। सर्वश्लान्यत्वं तु न शान्तरसस्यापि सम्भवति। वीतसगेषु तदादरदर्शनात् । ननु तथापि पुरुषार्थत्वाभावात् न शान्तो रस इति चेन्न । चतुर्थ पुरुषार्थस्य *मुक्तस्सम्भवात् । निरपायरसब्रह्मानन्दरूपप्रकर्षावाप्तिरेव मुक्तिशनार्थः । तथा च निरपायब्रह्मानन्दाविर्मावरूपा मुक्तिश्शान्तरसानन्दैकलोलीमावं प्रतिपनापि तत्साध्येति गीयते । यथा काभ्यापूर्वकलोलीमावमापन्नोऽपि स्वर्ग: साध्य इति गीयते ।
1 तस्य-त 'निर्वेदस्य अमङ्गलप्रायस्य प्रथमम् अनुपादेयत्वेऽपि उपादानं, व्यभिचारित्वेऽपि स्थायित्वाऽभिधानार्थम् । तेन-निदस्थायिभावोऽस्ति शान्तोऽपि नवमो रसः।।
(काव्यप्रकाश-४ उल्लासः ३५ श्लो) 'न रससापि-म (i) चतुर्थपुरुषार्थस्य मुक्तेरेतदेकसान्यत्वात् । तदुक्तं भावप्रकाशे'सर्वप्रकार: सम्पूर्णकाम: संतुष्टमानमः। .' प्राप्नोति मुक्ति चस्मे शान्तेनैव रसेन सः॥ : इति । लोचने चोकम्-'मोक्षफलत्वेन चायं परमपुरुषार्थनिन्नत्वात् सर्वरसेभ्यः प्रधानतमः स चायं शन्तरसः इति । (प्रतापरुरीयस्य-रत्नापणव्याख्याने.
रमप्रकरणे शान्तरसस्थायिन: शान्तस्य निरूपणाक्सरे) । ii) तदेवमनुक्रमणी निर्दिष्टेन वाक्येन भगवद्वयतिरेकिण: सर्वस्यान्यस्यानित्यता
प्रकाशयतो मोक्षलक्षण एवेकः परः पुरुषार्थः शास्त्रनये कोव्यनये च तृष्णाक्षय. सुखरिपोपलक्षण शान्तो रसो महाभारतस्य अङ्गित्वेन विवक्षित इति सुप्रति पादितम् ।। (ध्वन्यालोकः-४ उद्योतः) 'मुक्ते-त

Page #216

रसप्रकरणम्
167
एवमेवेति न कोऽपि दोषः । न च रसानन्दब्रह्मानन्दयोरत्यन्तभेदश्शक्यशङ्कः । उभयोर्निर्भरानन्दरूपवत्वाविशेषेण तथावस्तुमयुक्तत्वात् । तदुक्तम्
पाठादथ ध्रुवा गानात् ततस्सम्पूरितो रसः । तथास्वादभरैकाग्रो हृद्यं तन्मुखःक्षमः ।
ततो निर्विषयस्यास्य स्वरूपावस्थितो बीजः मृज्यते हादनिष्यन्दो येन तुष्यन्ति ये गिन इति ।
न चैवं रसाद्वैतप्रसङ्गः। रसवेदान्तावादिनामिष्टापत्तः । शृङ्गा. रादिभेदव्यवहारस्तु औपाधिक एवेति न तात्त्विकः। तथा चानुमानम्'रसः अभिन्नो भवितुमर्हति। उपाधिभेदमन्तरेण विभाव्यमानभेदत्वात् । गगनवदिति। ननु रसो भिन्नो भवितुमर्हति । भिन्नदेवताकत्वात्। भिन्नदेवताकर्मवत्। न चासिद्धिः। शृङ्गारादीनां विष्ण्वादिदेवताकत्वस्य शिङ्गभूपालादिभिः प्रतिपादितत्वादिति चेन्न। भिन्नदेवतास्वरूपस्योपाधितस्वात्। न च साधनव्यापकता। शृङ्गारस्सखिमूर्तिमानिव मधौ मुग्धो हरिः क्रीडति' इत्यादि अलङ्कारादेव तयोर्भेदप्रतिपादनात्। न च अत्र अनन्वया. लङ्कारशङ्का पतति । द्वितीयसब्रह्मचारिवृत्तेरभावात् । यद्वा अभिन्नद्रव्यकत्वमुपाधिः। अतो न सत्प्रतिपक्षितोरभेदप्रयोग इति सिद्धम्। अत एव शृङ्गाररस एक एवेति शृङ्गारप्रकाशिकाकारवचनं प्रत्युक्तम् । शृङ्गाराद्वैतस्यायुक्तत्वात्। तत्राहि-किं रसान्तराणां शृङ्गारित्वेन प्रतीतेः शृङ्गाराद्वैतं किं वा, निर्भरानन्दरूपत्वात् । नाद्यः। तथा तेषाम् अप्रतीतेः । नेतरः । सामान्नेन रसाद्वैतस्यैव युक्तत्वात्। अत एव सुषुप्तिजागरादौ प्रतीयमानः
1 भाव्यमानत्वात् गगनवदिति-त

Page #217

168
अलङ्कारराघवे
सर्वोऽप्यानन्दो ब्रह्मानन्द एवेति वेदान्तिनोऽपि वदन्ति। अत एव एवमेष्वन्तावाङ्गीकारे सर्वत्र एकरसस्य प्रसङ्ग, इति 'रत्नापणकारवचनमपि निरस्तम्। अतस्सिद्धं नवैव रसा इति । वत्सलादिरसान्तराणाम् अन्त भर्भावस्तु प्रन्थान्तरेष्वेव स्पष्ट इत्यलं विस्तरेण ।
स च रसः सरसकाव्यसगृहीतया निपुणनटाभिनयप्रदर्शितया वा भावुकपुरुषभाव्यमानया वा विभावानुभावसात्त्विकव्यभिचारिभावात्मकसामग्र्या स्वयमावेद्यमानो रसशब्दाभिधेयो भवति ।
तत्र विभावस्वरूपं निरूप्यते । 'रसोत्पादनकारणं विभावः। स द्विविषः । बालम्बनविभावउद्दीपनविमावश्चेति । रससमवायिकारणमालम्बनविभावः। अन्यत्कारणजातमुद्दीपनविभावः ।
ननु सामाजिकाश्रयरस प्रति रामादयः कथमालम्बनकारणम् । विशिष्ट. 'कालादि कथमुद्दीपनकारणमिति चेदुच्यते । रामादिनायकविशिष्टदेशकालादि रूपमुभयमपि काव्यनाटकादिमुखेन सामाजिकान्तःकरणप्रतिबिम्बतया समाजिकनिष्ठमालम्बनविभावउद्दीपनविभावश्चति कथ्यते। तदुक्तम् । 'ज्ञाय.
1 उत्साहस्य अहमेवंविध इत्येवंप्राणत्वेन अभिमानमयो वीरःसहि कारप्रशमैकरूपः
शान्तः। एवमनयोरत्यन्तवैजात्यात । तर्हि दय वीरेऽन्तर्भाव इति चेन । तस्याप्येवंविधत्वे शान्तस्यैव नामान्तरकरणमनैवविधत्वे वीरप्रभेद एवेति । एवमप्यन्तर्भावाङ्गीकारे सर्वत्र करसस्य प्रसङ्ग:
(प्रतापरुद्रीयरत्नापणव्याख्याने-रसप्रकरणे शमनिरूपणावसरे) 'विभावः कथ्यते तत्र रसोत्पादनकारणम् मालम्बनोद्दीपनात्मा स द्विधा परि
कीर्त्यते ॥ (प्रतापरुद्गीये रसप्रकरैगम् ।) ii) ज्ञायमानतया स्त्र विभावो भावषोषकृत् । आलम्बनोद्दीपनत्वप्रभेदेन स च द्विधा।
(दशरूपकम-४ प्रकाशः-२ श्लोक) 'कालादि वा कथम्-त

Page #218

रसप्रकरणम्
169
मानतया'वस्तु विभावो भावपोषकदिति। उद्दीपनविभाकोऽपि चतुर्विधः । मालम्बनगुणचेष्टातदलकृति तटस्थभेदात् । आलम्बनगुणो रूपयौवनादिः । तच्चेष्टा हावभावादिकाः. हारनपुरादिकं तदलकृतिः। मलयानिलचन्द्राद्याः तटस्थाः ।
अथ अनुभावस्वरूपं निरूप्यते । कार्यभूतश्शरीरजः कटाक्षादिरनुभावः। अत्र स्वाभाविककाकदृष्टिप्रेरितकटाक्षेऽतिव्याप्तिनिवृत्त्यर्थ शरीरज इति विशेषणम् । तावत्युक्ते निमितान्तरितस्वकटाक्षेऽतिव्याप्तिनिवृत्त्यर्थ कार्यभूत इति । नन्वत्र रसापेक्षया कार्यत्वं विवक्षितम् , किं वा स्थायी. भावापेक्षया ! नाद्यः। अनुभावैश्चति तृतीयया कारणत्वाभिधानादन्योन्याश्रयप्रसङ्गात् । अनुमावे सति रसः रसे सत्यनुमाव इति नेतरः। मावकजनमनोऽवस्थायिनः स्थायीभावात् पूर्वभाविना कामिनीजनकटाक्षादीनां तत्कायवाभावात् इति चेदुच्यते। अत्र स्थायित्वयोग्यनायकाद्याश्रितलौकिकरत्यादिकार्यत्वं विवक्षितम् । तथा च तादृश एव कटाक्षादिः 'काव्याभिनयद्वारा भावकजनमनःप्रतिबिम्बिततया सरसहृदयस्थितरत्यादिभाव
1 यत्र विभावो-(प्र. रु. रत्नापणव्याख्याने रसप्रकरणे विभावनिरूपणसन्दर्भ) ' आलम्बनगुणश्चैवं तच्चेष्टा तदलकृतिः । तटस्थश्चेति विज्ञेयश्चतुर्थोद्दीपनक्रमः ॥ आलम्बनगुणो रूपयौवनादिरुदाहृतः। तच्चेष्टा यौवनोद्भूतहावभावादिका मताः । नू पुराङ्गदहारादि तदलकरणं मतम् ॥ मलयानिलचन्द्राद्याः तटस्थाः परिकीर्तिताः ।
. -(शृङ्गारतिककम्:) (i) कायभूतोऽनुभावः स्यात् कटाक्षादिः शरीरजः (प्र. रु. र. प्र) (ii) अनुभावो विकारस्तु भावसंसूचनात्मकः (द. रू. ४ प्रकाशः) • कार्यामिनयद्वारा-त

Page #219

170
अलङ्कारराघवे
मनुभावयतीत्यनुभाव इत्युच्यते । .. तदुक्तम्
भ्रविक्षेपकटाक्षादिविकारो हृदयस्थितम् । ___ भावं व्यनक्ति यस्सोऽयमनुभाव इतीरितः ।। इति । ___अथ सात्विकभावा निरूप्यन्ते। अभिनयादिमुखेन परगतसुखदुःखभावनायाम् अन्तःकरणस्यात्यन्तानुकूलत्वम् सत्त्वम् । तेन निवृत्ता'भावास्सात्विकाः । तदुक्तम् भवति-विभावादिदर्शनजन्यानुरागसर्वदावस्थायिसञ्चारिधर्मा एव तन्मयीभवनरूपेण स्थायिशब्दामिधेयेन सामाजिकमनसोऽत्यन्तानुकूल्येनावस्थान्तरमापन्नाः स्तम्भादयो नाम सात्विकाभावा भवन्ति। तदुक्तम् रत्नापणकारैः- 'एवञ्च . 1 (i) परस्य सुखदुःखादेरनुभावेन चेतसः।
अत्यन्तेनानुकल्येन येन तद्भावभावनम् ॥ तत् सत्त्वं तेन निर्वृत्ता: सात्त्विका इत्युदीरिताः । अनुभावत्वसामान्ये सत्यप्येषां पृथकया ॥ लक्षणं सत्त्वजत्वाद्धि ते च स्तम्भादयः स्मृताः ।
. (भावप्रकाशः) (ii) सत्त्वजा ये विकारा स्युः स्वीयावीयविभागतः । त एव सात्त्विका भावा इति विद्वद्भिरुच्यते ॥
(भावप्रकाश: प्रथमोऽधिकारः ४-१० पङ्क्ति ) (iii) पृथग्भावा भवन्त्यन्येऽनुभावत्वेऽपि सात्विका । सत्बादेव समुत्पत्तेस्तच्च तद्भाव भावनम् ।।
(दशरूपकम् --प्रकाश ४-४) .. 'एतदुक्तं भवति-त ' (i) स्तम्भः प्रलयरोमाञ्चौ स्वेदो वैवण्यवेपथू । । अश्रुवैखखयमित्यष्टौ सात्विकाःपरिकीर्तिताः ।।
. (प्र. रु. रसप्रकरणम ।) (ii) स्तम्भप्र लयरोमाश्वाः स्वेदो वैवर्ण्यवेपथू । अश्रुवस्वर्यमित्यष्टौ
(दशरूपकम् -प्र. -४-५)

Page #220

रसप्रकरणम्
171
स्थायिसञ्चारिसङ्घ एवं जीवस्य ममोमयावस्था प्राप्य कार्यकारणरूपेण द्विविध वाद्यमाभ्यन्तरश्च साचिकं गणं सम्पादयतीति रहसम् । केचिदयं मनोमयवर्ती रत्यादिगणः पञ्चभूतात्मिकान्नमयक्षोभकतवा मनोमय. तादात्म्यापलं सीदव्यस्मिन् मनोमय इति व्युत्पत्या सत्वगुणोत्कर्षात साधुत्वाच्च सत्वशब्दाभिधेयं प्राणमयं प्रविष्टः सात्विकत्वमनुमबति। तच्च प्राणस्य भूभागानुग्रहे स्तम्भः जम्मामानुग्रहे art तीत्रानुग्रहे स्वेदः । तेजोवैपरीत्ये वैवर्ण्यम्। आकाशानुम मा गनिमनुषहस्य मन्दमध्यमोत्कृष्टतया त्र्यविध्ये कमेण रोमाश्चानुस्वर्याणि सम्भवन्तीति बदन्ति । मन्ये वाहुःभावान्तरनरपेक्ष्येण 'रसापरोक्षीकरणलक्षणो बलविशेषस्सवम् । तज्जन्यास्सात्विका इति। 'अपरे त्याहुः-- अनमयप्राधान्येन अभिव्यक्तत्वं जन्यत्वम् ।
यद्यपि कटाक्षादि साधारणं तथापि पङ्कजादिशब्दवत् योगरूढ्या स्तम्भादय एव सानियका इति । इतरे वाहुः
' अन्ये पुनरममयप्राधान्येनाभिव्यक्तं च लभमपस्वजन्यस्त्रोपाधेः कटाक्षादि. साधारण्येऽपि पङ्कजादिवत् योगरूढत्वेन सम्मादय एव सात्विका इत्या हुः ।।
(प्रतपरुद्रीवरखापणव्याख्यायां रसप्रकरणे) ' रसपरोक्षे करणलक्षणो-त 'सत्वजन्यत्वम्-त

Page #221

172
अलस्कारराघवे
कणादशास्त्रप्रसिद्धया द्रव्यादित्रयवाचकार्थशब्दवत् अलङ्कारशास्त्रप्रसिद्धया स्तम्भादिष्वेव सात्त्विकव्यवहार इति वर्णयन्ति । एतेन स्तम्भादयोऽनुभावलक्षणलक्षितत्वात् अनुभावा एव किन्न स्युरिति शहापि निरस्ता भवति । अनुभावानामुक्तविधसत्वजन्यत्वाभावात् । तदुक्तं भावप्रकाशे
परस्य सुखदुःखादेरनुभावेन चेतसः। अत्यन्तेनानुकूल्येन येन तद्भावभावनम् ॥ . तत्सत्त्वं तेन निवृत्तास्सात्त्विका इत्युदीरिताः । अनुभावत्वसामान्ये 'सत्वेऽप्येषां पृथक्तया ॥ लक्षणं सत्त्वजत्वाद्धि ते च स्तम्भादयस्स्मृता ।
इति।
अथ व्यभिचारिस्वरूपं निरूप्यते। 'विशेषादाभिमुख्येन चरन्तो व्यभिचारिणः । ते च निर्वेदग्लानिशङ्कास्यामदश्रमालस्यदैन्यचिन्तामोहस्मृतिधृतिम
1 सत्यप्येषां-त ' (i) विशेषादाभिमुख्येन चरन्तो व्यभिचारिणः। स्थाथिन्युन्मग्ननिर्मग्ना कल्लोला इव वारिधौ ]
(दशरूपकम्-प्र.४-७) (ii) व्यभी इत्युपसर्गों द्वौ विशेषाभिमुखत्वयोः ।
विशेषेणाभिमुख्येन चरन्ति स्थायिन प्रति ।। वागङ्गसत्त्वयुक्ता ये ज्ञेयास्ते व्यभिचारिणः । सञ्चारयन्ति भावस्य गति सञ्चारिणोऽपि ते ॥ उन्मज्जन्तो निमज्जन्तःस्थायिन्यम्बुनिधाविव । ऊर्मिवद्वर्धयन्त्येनं यान्ति तद्रूपतां च ते ।।
(रसार्णवसुधाकरः-द्वितीयो विलासः १-३)

Page #222

सरप्रकरणम्
173
'हर्षावेगजडतागर्वविषादौत्सुक्यनिक्षपस्मारसुप्तिविरोधामावहित्थोग्रतामतिव्या. ध्युन्मादमरणत्रासवितर्कभेदात् त्रयस्त्रिंशत्। 'यानि लोके कार्यकारणसहकारिशब्दवाच्मानि तान्येव नाट्य काव्ययोर्विभावानुभावसात्त्विकन्यभिचारिशब्द. वाच्यानि भवन्ति । व्यभिचारिणां सहकारितापकारस्तु वृद्धैरुक्तः ।
मज्जन्तश्च निमज्जन्तः कल्लोलास्ते यथार्णवे। तस्योत्कर्ष वितन्वन्ति यान्ति तदूपतामपि ॥ तथा स्थायिनी निर्मना पुन्मना ब्यभिचारिणः।। पुष्णन्ति स्थायिनं खांश्च तत्र यान्ति रसात्मतामिति ।
तत्र व्यभिचारिभावानामुदयेन भावोदयः। प्रशाम्यदवस्थयाभावशान्तिः। परस्परविरुद्ध रसाश्रययोः स्पर्द्धया सम्बन्धे भावसन्धिः। बहूनां भावानां 'उपमर्दकतया समावेशने भावशबलता ।
__ अथ शृङ्गारादिरसविशेषाणां लक्षणमुच्यते ।
तत्र
1 चपलताहर्षावेग-त ' कारणान्यथ कार्याणि सहकारीणि यानि च ।
रत्यादेः स्थायिनो लोके तानि चेनाट्यकाव्ययोः ॥ विभावाः अनुभावास्तन कथ्यन्ते व्यभिचारिणः । व्यक्तः स तैर्विभावायः स्थायिभावो रसः स्मृतः॥
(काव्यप्रकाशः-४ उ. २७-२८ का) • रसाश्रययोः भावयोः स्पर्धया-त • अन्योन्योपमर्दकतया-त

Page #223

174
मलकारराथवे
'विमारनुभावश्च सात्विकळभिचारिमिः । नीता सदस्यरस्वत्वं रतिः शृङ्गार उच्चते ॥ विभावैरनुभावश्च खोचियभिचारिभिः । हासस्सदस्यरस्यत्वं नीतो हास्य इतीर्यते ।। "विभावैरनुभावैश्व स्वोचित मिचारिमिः। नीतस्सदस्यरस्य शोकः करुण उच्यते ॥ 'विभावैरनुभावैश्व खोजितैर्व्यभिचारिभिः । नीतस्सदसरसततं उत्साहो वीर उच्यते। "विभावरनुभावैश्च स्त्रोचितैर्व्यभिचारिभिः । क्रोधस्सरस्परस्यत्वं नीतो रौद्र इतीर्यते ॥
1 रम्यदेशकलाकालपेषभोगादिसेवनः।। प्रमोदात्मा रतिः सैव यूनोरभ्योन्यरक्कयोः ।। प्रहृष्यमाणा शारो मधुरागविचेष्टितैः ।
(दशरूपकम् प्र. ४-४८) 'विकृताकृतिवाग्वषैः आत्मनोऽथ परस्य वा। हासः स्यात्परितोषोऽस्य हास्यस्त्रिप्रकृतिः स्मृतः ॥ ..
. (दशरूपकमा प्र.४-७५) . ' इष्टनाशादनिष्टासौ शोकास्मा करुणोऽनु तम् ॥ (द. रू. ४.८१) • वीरः प्रतापविनयाभ्यवसायसवमोह मिषादनयविस्मयविक्रमायुः । उत्साहभूः स च दयारणदानयोगात् त्रेधा किलाब मतिगतिप्रहः।।
(दशरूपकम प्र. ४.७२) 'क्रोधो मत्सरवैरिवैकृतमयः पोषोऽस्य रौद्रोऽनुज:
या पाषाऽस्य रादाऽनुजः
(दशरूपकम् प्र. ४-५४) ।

Page #224

रसप्रकरणम्
175
'इति साम्प्रदायिकाः।
ननु नेमानि लक्षणानि युक्तानि। तल्लक्षणस्य तादृशाभासेऽतिव्याप्तः। . न च तत्तद्रसाभासेषु विभावादेरभावान्नातिव्याप्तिरिति वाच्यम् ।
स्वोचितविभावादीनां तत्रापि सम्भवात सर्वविभावादिसम्पूर्तेः प्रागुक्तन्यायेन शृङ्गारादेरप्यसम्भवात् ।
ननु तत्तदाभासव्यतिरिक्तत्वे सनीति विशेषणान्नोक्तदोष इति चेन्मैवम्। आरोपित शृङ्गाररसादौ शृङ्गाराभास इत्येवं तत्तदाभासान निर्वचनादन्योन्याश्रयापत्तेः। शृङ्गारादिरसज्ञाने तत्तदाभासज्ञानं तत्चदाभासज्ञाने च तत्तदाभासज्ञानव्यतिरिक्तत्वेन शृङ्गारादिज्ञानमिति ।
ननु तत्तदाभासास्स दम्य रस्यत्वं न नीयन्त इति नोकरदोष इति चेन्न सम्भवद्विभावादिसम्पू” सदस्यरस्यत्वप्राप्तेरपि दुर्निवारत्वात् । किञ्च प्रागुक्त. न्यायेन विभावादिविशेषणोपयोगं च पश्यामः । अतो नेमानि लक्षणानि युक्तानीति चेत् अत्रोच्यते
1 विभावैरनुभाव च खोचितळभिचारिभिः।।
भय सदस्यस्स्यत्वं नीतं प्रोक्तं भयानकम् विभावैरनुभावैश्च खोचितैर्व्यभिचारिभिः। नीतः सदस्यरस्यस्वं विस्मयोऽद्भुत उच्यते ।। विभावैरनुभावैश्च खोचितय॑मिचारिमिः ।। नीतः सदस्यरस्यत्वं शमः शान्त इतीष्यते । इति सम्प्रदायिकाः-'त' प्रतौ दृश्यन्ते । . तत्तद्रसाभासेऽतिव्याप्तेः-त ' आरोपितशृङ्गाररसो वा बाधितशृङ्गाररसो वा शृङ्गाराभास इत्येवं-त • सदस्यारस्यत्वं न-त

Page #225

176
अलङ्कारराघवे
सरसकाव्यश्रवणनिपुणतमनटाभिनयो भयभिन्नप्रयोज्यभाव्यभावकजनास्वाद्यमानरतिप्रकर्षानन्दः शृङ्गारः। तादृशहर्षप्रकर्षानन्दो हासः। तादृशशोकप्रकर्षानन्दः करुणा। तादृशोत्साहप्रकर्षानन्दो वीरः। तादृशक्रोधप्रकर्षानन्दो रौद्रः। तादृशभयप्रकर्षानन्दोभयानकः । तादृशजुगुप्साप्रकर्षानन्दो बीभत्सः । तादृशविस्मयप्रकर्ष नन्दोद्भुतः । तादृशशमप्रकर्षानन्दश्शान्तः।
अत्र सर्वत्र न तत्तदाभासेष्वतिव्याप्तिः। तेषां बाध्यत्वात् । अयं रसस्सामाजिकनिष्ठः। ननु नायकगत एवास्तु रसः । स्थायि. भावस्य तन्निष्ठत्वात्। तत्प्रकर्षरूपत्वात् रसस्येति चेदुच्यते । किं नायक. दृष्टो रसाश्रयो भवति ! किंवा श्रुतः, किंवानुभूतः ! नाद्यः । साक्षाद्दृष्टनायकगतरत्यादेः ब्रीडाजुगुप्मादिकरत्वादानन्दास्वादाभावात्। नापि द्वितीयतृतीयौ। तयोस्तदानीमसद्भावात् । नन्वन्यगतरत्यादिभावनामात्रेण कथं सामाजिकेष्वानन्दास्वाद इति चेदुच्यते। मालत्यादिशब्देभ्यो योषिन्मात्रप्रतीतो तत्तद्योषिद्विरहस्य संयमाणत्वेन सामाजिकेष्वानन्दाविर्भावोपपत्तिः। ननु कथं नहिं भावकानाम् अश्रुधाराविर्भाव इति चेन्नैष दोषः । सम्भोगसमये स्त्रीणामघरदशनादौ कृतिमदुःखानुभवसीत्कारादिवदुपपत्तेः । अन्यथा करुणैकफलरामायणादी सामाजिकानां प्रवृत्तिरेव न स्यात् । नन्वन्तरगत्वेन नटगत एवास्तु रस इति चेन्न। तस्यानुकरणमात्रोपक्षीणत्वेन
1 उभयभिनभिनप्रयोज्या-त . उतानुभूत:-त

Page #226

रसप्रकरणम्
तदाश्रयत्वायोगात् । तः सामाजिकनिष्ठो रसः ।
नन्वानन्दमूले शृङ्गारादौ वस्तुनि सुखास्वादः । शोकमूले तु करुणे कथं सुखास्वाद इति चेत्सत्यम् । अनुकार्ययोः स्त्रीपुंसयोश्शोकमूले करुणे न सुखा स्वादः । सहृदयसामाजिके तु स एव विभावादिमहिम्ना निरतिशयानन्दरूपः परिणमतीति शब्दः रसस्सामाजिकनिष्ठ इति । स चायं रसो वृद्वाचकरसनारादिशब्दाश्रवणेऽपि रमप्रतीतेः । नापि अनुपपत्तिप्रतिसन्धानं विनापि प्रतीयमानस्वात् । किन्तु वाक्यार्थतमा प्रधानत्वेन तात्पर्याविशेषापरपर्याय 'व्यलनावृत्त्यैव प्रतीयते । कविसंरमस्य तत्रैव विश्रान्तेः । तदुक्तम् —
न वाच्यः ।
लक्ष्यः ।
12
कविया यत्र प्राधान्यं परिकल्प्यते । भवेत्स एव वाक्यार्थ इति । अतोऽयं रसो व्यङ्ग्यः । विभावादयः पुनः पदार्थः । ननु विभावादयोऽपि स्वस्ववाक्यापेक्षया वाक्यार्थ एवं तंदुकम् -
व्यापाररूपत्वात्
तस्यानुभाव प्रकाशनत्वे अभ्यासपाटवादप्युपपद्यते ।
.
स्थायी भावस्सात्त्विको वा सञ्चारी वा क्वचित् क्वचित् । भावो वाक्यार्थतामेति तत्तद्भावविशेषतः ॥
177
इतीतिचेत्सत्यम् । तथापि प्रधानवाक्यार्थरसप्रतीति प्रत्यवान्तरपदार्थव्यवहारः । विमाबादी नामवान्तरव्यापारत्वश्च
1
व्यञ्जनादित्वेन प्रतीयते - म
2 रसोऽयं वाक्यार्थो व्यङ्ग्यः-त
3 पदार्थत्वव्यवहारः - व

Page #227

178
कारकज्ञापक वैलक्षण्येन व्यञ्जनध्वनन चर्वण चमत्कार। दिशब्दवाच्यर सगोचरज्ञानविशेषोपयोगित्वादुपपद्यते । तदुक्तं लोचनकारैः विभावादिरत्र न ज्ञापको न कारकः । किन्तु चर्व गोपयोगीति ।
अत एव विभावादिप्रयोज्यचर्वणादिशब्दज्ञानेन वाच्यज्ञाने प्रतीयमानत्वमेव । रसस्यालौकिकत्वमिति गीयते । सोऽयं रस उत्पद्यत इति केचित् भणन्ति । तच्चिन्त्यम् । तस्य नित्यमित्ययोगात् । न च रसस्य नित्यत्वे मानाभावः । तस्य मानन्दनिरतिशय। मिरामब्रह्मानन्दरूपत्वात् । ब्रह्मानन्दानुभवस्य च 'अजो नित्यश्शाश्वत' 'इस्मादिश्रुतेः नित्यत्वसिद्धेः । न च रसः कदलीफलसुखास्त्रादवत् अन्य एवेति वाच्यम् । अखण्डानन्दानुभवविरोधात् । अतिरिक्तपुखान्तरकल्पनायां गौरवापत्तेश्च । न च वेदाभिमते स्वरूपज्ञानातिरिक्तवृत्तिज्ञानवदतिरिक्त सुखकल्पनमपि युक्तमेवेति वाच्यम् । वृत्तिज्ञानस्य 'कामस्सङ्कल्प' इत्यादिश्रुतिप्रमाणसिद्धत्वेन तत्र 'कल्पनानवतारात् । अतो रसो नित्योऽभिव्यज्यत इति सिद्धम् । 'अतो रसो विभावादिभिरङ्कुरितः कन्दलितः पल्लवित इति व्यपदिश्यते । स चायं रसः स्वरूप संवेदेन सिद्ध इति नात्र 'मानान्तरगवेषणं युक्तम् ।
1 नित्यत्वेन उत्पत्ययोगात्-त
2 इत्यादिश्रुतेश्च सिद्धः- म
कदलीफलरसास्वादसुखबदन्य एवेति - त
3
अलकार राघवे
4 कल्पनावतारातू-म
5 अत एव रसो
प्रमाणान्त-त
6

Page #228

रसप्रकरणम्
179
अथ रसाभासस्वरूपं निरूप्यते
"उन्मादप्रवृत्तेनाङ्गरसेन बाक्तिः प्रधानरसो स्साभासः । तदुक्तं रसार्णवसुधाकरे
अङ्गेनाङ्गी रसास्वेच्छानिवर्दिनसम्पदा । अमान्येनाविनीतेन स्वामीवाभासतां ब्रजेदिति ।।
अङ्गरसस्य रतीयांशानुप्रवेशो मर्यादोलालम् । तदुक्तम्
भावद्वयं प्रविष्टस्य प्रधानस्यैकभावतः । रसानां दृश्यते यत्र तत्स्यादाभास लक्षणम् ॥ इति । तत्र हास्यादिभूयिष्ठाः शृङ्गारावयः 'मामासीभवन्ति तदुक्तम्
1 उन्माद प्रवृत्तेन अगरसेन नापितः प्रधानरसो रसाभासः ।
(प्रतापरुद्रीये रसप्रकरणे रखापणव्याख्याने) ' भावप्रकाशे-षष्ठोऽधिकारः (१३३-२०) ' शृङ्गारो हास्यभूयिष्ठः शृङ्गासमास ईरितः ।
हास्यो बीभत्सयिष्ठो हास्यामास इतीरितः । वीरो भयानकप्रायो वीराभास इतीरितः । भद्भुतः करुणाश्लेषादद्भुताभास उच्यते ॥ रौद्रः शोकभयाश्लेषाद् रौद्रामास इतीरितः । करुणो हास्यभूयिष्ठः करुणाभास उच्यते ॥ बीभत्सोऽद्भुत शृङ्गारी बीभत्साभास उच्यते । स स्याद् भयानकामासो रौद्रवीरोपसङ्गमात् ।।
(मावप्रकाशिका)
12*

Page #229

130
हास्य जुगुप्सा शृङ्गारहास्यौ शोकभयानकौ । भयानको रौद्रवीरौ तथा शृङ्गारविस्मयौ ॥
बीभत्सकरुणौ रौद्रशृङ्गारौ च यथाक्रमम् । शृङ्गारादीन् सम्प्रविश्व रसाभासान्वितेनिरे ॥ इति ।
'रसास्तदङ्गरसानुप्रवेशादाभासिनो भवन्ति । शृङ्गारे त्वमपरो विशेषः ॥
'एकत्रैवानुरागश्चेत्तियङ्ग्लेञ्छगतोऽपि वा । योषितो 'बहुसक्तिद्रसाभासत्रिधा मतः ।। इति ।
अलङ्कार राघवे
* नन्विदं तर्हि स्त्रीपुंसयोरे कत्रानुरागे जाते अन्यत्रानुरागप्रागभावेऽपि रसाभासस्यादिति चेन्मैवम् । एकत्रैवेत्यवधारणेन अन्यत्र अनुरागात्यन्ताभाव एव रसाभास इति सूच्यमानत्वात् । ननु तर्हि 'पुंमो बहुनायि कानुरागेऽपि रसाभासस्यादिति चेत् । तथा च दक्षिणनायकानुरागस्यापि - रसाभासत्वप्रसङ्ग इति चेन्मैमम् । दक्षिणनाम कस्य एकस्यामेव अनुरागातिशयात् । तुल्यो ऽनेकत्र दक्षिण इति लक्षणन्तु अनेक नायिकानु वृत्तिमात्रेण तुल्यत्वपरम् । सर्वत्र रसाभासेषु वाध्यत्वमेव रसाभासताप्रयोजकम्
1
1 एवं नवापि रसाइ
2 एकैकं वानुरागश्चत्–त
• बहुशक्तिश्चेत्—त
4 नन्वेवं तर्हित
5 पुंसापि बहु-त

Page #230

रसप्रकरणम्
181
म्लेच्छादिगतरसाभासस्यापि विभावायसंपूर्ति रसाभासत्वमस्त्येव ।
नन्वेवं तर्हि तिर्यगादिषु मुख्यरसाभावात् कथं चमत्कार इति चेदुच्यते। शुक्तिरजतं दृष्ट्वा प्रमदाकरणनिर्माणाय प्रमोदमानपुरुष इव तिर्यगादिष्वपि चमत्कारस्सम्भवतीति सिद्धम् । तिर्यगादिषु रसामास इति तत्र स्थायिभावानां यथाक्रममुदाहरणं खरूपं च तत्र आह ॥ विषयस्पृहा रतिः। सम्भोगो नाम यूनोरन्योन्यानन्दजनदर्शनालिझ नादिकर्म। तदुक्तं मावप्रकाशे
'कामोपचारस्सम्भोगः कामस्त्रीपुंसयोस्कुलम् । सुखमानन्दसम्भेदः परस्परविमर्दतः ॥
उपचारस्तदानन्दकारकं कर्म कथ्यते ॥ इति । स्पृहालक्षणमपि तत्रैवोक्तम्- .
आत्मोपभोगकरण स्पृशन्तीप्रियवर्त्मना ।
या जहातीतरान् भोगान् सा स्पृहेत्यभिधीयते ॥ इति यथा
राक्षस्यो हृदि राजहंसदयिता किं मन्यते वायसं किं कण्ठीरवकामिनी घटयितुं क्रोष्टारमुत्कण्ठते । जाता किं जनकान्वये रघुकुलं प्राप्तान्यमालोकये
1 बाध्यत्वमस्त्येव-त ' तत्र संभोगविषय इच्छाविशेषः रतिः ।
(प्रतापरुद्रीयम्-रसप्रकरणम्) " जाता किं-म' प्रतो नास्ति ।

Page #231

182
मलकारराघवे
रामे मन्मथमन्मथे मम पुनश्चतोरथो धावति ॥१३१ ॥ यथा वाकदानु भवदागमस्तव कदा नु सन्दर्शनं .
कदा नु स्व सङ्गमस्तव कदा समालिङ्गनम् । कदा नु कुचमर्दनं तव कपोलयोश्चुम्बनं ।
कदा नु वद त्वदधरामृतपानार्मसुते ॥१३२ ॥ आत्मनः परख वा विकताकृतिवेषसन्दर्शनश्रवणजन्यो मनोविकारो 'हासः।
स पडिधः। "स्मितहसितविहसितोद्धसितापहसितातिहसितमेदात् ।
तत्र 'स्मितं नाम' विकासिनयनं हसनम् । किश्चिलक्ष्यद्विहसितम्।
'विकृतिदर्शनादिजन्यो मनोविकारो हासः
(प्र-रु. स्सप्रकरणम्) ' विकृताकृतिवाग्वेषः आत्मनो वा परस्य वा । हासः स्यात् परिपोषेऽस्य हास्यस्त्रिप्रकृतिः स्मृतः॥
(भावप्रकाशः) स्मितमिह विकसन्नयनं क्रिश्चिल्लक्ष्यद्विज इसितम् । मधुरम्बनं विकसितं साङ्गशिरःकम्पमुद्धसितम् ।। अपहसितं साम्राक्षं विक्षिप्ताङ्गं भवत्यतिहसितम् । द्वे द्वे हसिते चैषां ज्येष्ठे मध्येऽधमे क्रमशः ॥
(भावप्रकाशः)

Page #232

रस प्रकरणम्
मधुरखनं विहसितम् । सांशशिरः कम्पनम् उद्धसितम् ।
सास्राक्षमवहसितम् । विक्षिप्ताङ्गमतिहसितम् ।
'तत्रोत्तमस्य स्मितहसिते । मध्यमस्य विहसितोद्धसिते । अधमस्यावहसितातिहसिते ।
तत्राद्यं यथा
दंण तं सीमं सिअकंर्ति जं खु राहवो किअवो । गुरुअणणिअंतमाणं रुइअई ईखणं व दूइआकंजं ॥ १३३ ॥ छाया - दृष्ट्वा तत्र सीतां स्मितकान्तिं खलु यां राघवः कृतवान् । गुरुजननिमन्त्र्यमानां रचितवती नैव दूतिकाकृत्यम् ।। १३३ ।।
द्वितीयं यथा
"संचोदितां राघवलक्ष्मणाभ्यां
पुनः पुनः कामवशादटन्तीं
तदिङ्गिताभ्यां तरसा निशाटीम् ।
1
तृतीयचतुर्थ पञ्चमषष्ठानि यथा
जहास दृष्ट्वा जनकेन्द्र पुत्री ॥
4
183
2 आदि-त
3 सा चोदिता
उत्तमस्य स्वकीयपरकीय विकारदर्शनात् क्रमेण स्मितहसिते(प्रतापरुद्रीये - रत्नापणव्याख्याने रसप्रकरणे)
-म
रामवशादटन्तीं—त
॥ १३४ ॥

Page #233

अलङ्कारराघवे
पीत्वा बलात् मधुषने मधु वानरेषु तदक्षिणां विमतिनां बिजदेवमार्गम् । सन्दर्भयत्सु रूपमा कति नातिदासान आतेनिरे विहसितोद्धसितावहासान् ॥ १३५ ॥ 'इष्टजनवियोगादिना आत्मनि दुःखातिभूमिश्शोकः । यथासिन्धुः पल्बलबत्सुला इति मायुक्तं त्वया मारुते खामिन रापन तलथैव न सूपा तबद्य पाथोनिधिः । एषोऽधंकावीचिलति कथं जाने न तत्कारणं
नूनं मावति मत्क्रियाश्रुनयनैलङ्काम्बुयन्त्रोद्गतः ॥१३६ ॥ यथा वा
सिन्धावन्तरभाजिलक्ष्मण कथं सीवाहरसाध्यते चापाद्राम बक्षाने सजति पितरशीनवाणोत्करैः। अद्याब्धि नु कथ तरामि भगवन को का सोचाम्बुधिः "विश्लेषात्मक एष भूमिसुतया धैर्येण तं लक्ष्य ॥१३७ ॥
1 (i) बन्धुव्यापत्तिदोगत्यवननाशादिभिः कृतः।
चित्तक्लेशभरः शोक:- (रसार्णवसुधाकरः-द्वि. उल्लासः-१४०) (ii) सकेन्द्रियपरिक्लेशः शोक इत्यभिधीयते । .. सत्त्वाविपरिभेदेन स त्रिधा परिपठ्यते ।।
(भावप्रकाश:-द्वितीयोऽधिकारः) २ रखोद्याम्बुधिः—म ३ विश्लेषोत्कर एष त

Page #234

रसप्रकरणम्
185
'शत्रुकताफ्कारेण मनःप्रज्वलन कोषः। यथा
रे रे जल्पसि मेघनाद महतामोधेनंदानेन किं सातः पूर्वपराक्रमक्रमकथा सद्यो निरर्थीकृता । अद्य त्वं ननु तिष्ठ सगरमुखे बाणे रवेणागतैः त्वामन्तद्धिमुपानयामि निबिडमीयांप्रयोग विना ॥१३८ ॥
उत्कृष्टकायें दृढ़प्रयत्न उत्साहः। लोचनकारस्तु - 'अहमेवंविध इत्यभिमानात्मक उत्साहः' इत्याह । यथा
'प्राक्चारं विनिरुद्धय नीलनिवसानीकैः पुनर्दक्षिणं संरुद्धयाङ्गदतिष्ठ पश्चिममसौं वायोस्सुतो रोत्स्यति ।
__
__1 (i) वधावज्ञादिमि को ।
(RAM-दितीयो विलासः १२७) (ii) जसो जनकः क्रोधः- (भावप्रकाश:-द्वितीयोऽधिकारः)
नादेन—त 3 (i) उत्साहः सर्वकृत्येषु सत्वरा मानसी क्रिया ।।
(भावकाश:-द्वितीयोऽधिकार) (ii) शक्तिधैर्यसहायायैः फलश्लान्येषु कर्मम् । सत्वरा मानसी वृत्तिः उत्साहस्तत्र विक्रियः ।।
_ (भावप्रकाशः द्वितीयो विलासः १२४) (iii) लोकोत्तरेषु कार्येषु म्थे वान् प्रयत्नः उत्साह:
___(प्रतापरुद्रीयम् रसप्रकरणम्-५) प्रारद्वार विनिरुदय-त

Page #235

186
अलङ्कारराघवे
रोत्स्याम्युत्तरमुत्तरैः किमधुना मत्सायका निस्सृता
रोत्स्यन्ते प्रथमेध रावणवपुराणि सर्वाण्यमी ॥१३९ ॥ यथा वात्वं राम सर्वभुवनानि बिभत्ति मात्रा
कृत्वा तदीयहृदये वसतिं करोषि । तादृम्बलिखिपदिसंमितभूमिदाता
तुल्यौ न ते'मुनिवरोऽपि महेन्द्रवासी ॥१४० ॥ यथाश्वानं विवर्धयति भिक्षुविवादमाज
गृध्रेण संबिवदमानमुलूकमेकम् । धर्मेण जीक्यति तं मृतविश्वालं ___शम्बूकशिक्षक भवान् खलु धर्मशूरः ॥१४१ ॥
रौद्रदर्शनश्रवणादिनानाशंसनं भयम् । तच्च स्त्रीनीचादीनां खाभाविकमिति हेमचन्द्रः।
- मुनिखरोऽपि—म
पथा वा-त s (i) भयं चित्तस्य चलनं तच्च प्राहुरनेकषा। स्वरूपमेवमाचायः खायिना कथितं पुरा ॥
(भावप्रकाश:-द्वितीयोऽधिकार)

Page #236

रसप्रकरणम्
___अन्ये तु सर्व कृतकमेवेत्याहुः। यथा
.
T
वत्साकम्पन देव रावण ययुः क्षेमं चिराइण्डकाः श्रीरामेण खरादयोऽपि रषिका नामावशेषीकृताः। रामः कुत्र स तूणचापविशिखोमासोऽनुधावविह
प्राप्तो हन्ति शरैनं पश्यसि कर्य हो रक्ष रक्षाधुना ॥१४२ ॥ 'यथा- ...... ....
. रामः पश्चात्सविशिखधनू राम एवाग्रमार्ग रामः पार्थद्वितयचलितो राम एवान्तरिक्षे। .. रामोऽधस्तात् अपि ह मम तनोरन्तरे राम एव काहं वर्त स्वयमिति भणन् रावणः प्राप लङ्काम् ॥ १४३ ॥
(ii) भयं तु मन्तुना घोरदर्शनंश्रवणादिभिः । चित्तस्यातीव चाचल्य.............
., (रसार्णवसुधाकरः द्वितीयो विलासः १४९) (iii) रौद्रसन्दर्शनादिभिरनाशनं भयम्
- (प्रापल्लीयम्-रसप्रकरणम्-६) 1 मांसोऽमुधावन्निव-म
यथा वा-त ३ भपि ह च तनो:-म

Page #237

188
अलस्कारराषवे
'अर्थानां दोषसन्दर्शनश्रवणजम्यो मनस्सकोचो जुगुप्सा ।) निद्रानिरीतवसनप्रकटापदन्ता
लालाससित्ताइदयान् परिनकर्णा। अव्यक्तवर्णरचनानिखिलमनानां
. निन्याकृतिय॑जनि शूर्पणखा तदानीम् ॥१४४ ॥ 'अपूर्वसन्दर्शनान्चितविस्तारो विस्मयः । 'यो बाल्ये निहतक्षपाचरगणो मौन्यध्वरस्था...... ......... स्पर्शनपूतगौतमवधर्भग्नोप्रवाणासनः।
... ! (i) सर्वेन्द्रियार्थगर्दैव जुगुप्सेत्यभिधीयते ।
(भावप्रकाशः द्वितीयोऽधिकारः) (ii) अयानां पदार्थानां दर्शनश्रवणादिभिः । सोचनं यन्मनसः सा जुगुप्सा ॥
(र. सुधाकरः-द्वि. विलासः-१४६) * (i) विविष: स्यात्स्मयो हर्ष इति विस्मयतेऽथ वा
(भावप्रकाशा-द्वितीयोऽधिकारः) . (ii) लोकोतरपदार्थानां तत्पूर्वालोकनादिमिः । विस्तारधेतसो यस्तु विस्मयः स निगद्यते ।
(र. सुधाकरः-द्वि विलासः-१२६) 3 मौन्यध्वरस्यादितपादस्पक्षन—त

Page #238

रसप्रकरणम्
189
जेता क्षत्रिय वैरिणो हतखरः प्रोद्दण्डतावालिनो । बद्धाब्धिर्महिमास्य रावणरिपोनिर्वर्ण्यते केन वा ? ॥ १४५॥ वैराग्यादिना निर्विकारचित्तत्वं शमः। यथाविध्युक्तं कृतमात्मकर्मनिखिलं कृत्वैव रामार्पण लोकं राममयं विचिन्त्य रचितश्रीरामनामस्मृतिः । श्रीरामायणमन्त्रकर्षनपरः श्रीराममन्त्रं अपन् यः पुण्यो नयतीह कालकलिकामन्यो न धन्यस्ततः॥१४६ ॥ शृङ्गाररसस्थालम्बनविभावो यथाशृङ्गारनामरसदैवमनन्यजन्य
तातं स्वयं विलसिवाक्यवाभिरामम् । लीलावसन्तसमये समवेक्ष्य समं . .
साकेतयौवतमभूदनिमेषनेत्रम् ॥१४७ ॥ गद्दीपनरिमावो यथा
उल्लद्ध्यात्मनि यौद्धरि प्रतिमटे रोमालिवेलागुणं मध्यस्थेपि वलित्रये क्षितिभुवो बाल्ये विभङ्ग गते ।
1 शमो वैराग्यादिना निर्विकारचित्रत्वम
. . (प्र. रु. रसप्रकरणम्) समयं समवेक्ष्य
.
.
-

Page #239

190
काञ्चीकिङ्किणिभूषणोज्वलमणीदेवप्रदीपावली केशवात्मयूरपिञ्छविरुदैरुज्जृम्भते यौवनम्
अनुभावो यथा -
यथा
सख्येषाद्य विवाहपीठकलिता सीता समन्दस्मिता (स्वरर्थ) चल होम धूमविधुतिव्याजाद्वहन्ती करं । श्रीरामं स्वकटाक्षयौवनवनीसम्भूत' सज्जिल्लिका सामर्थ्येन वशीकरोत्वलमहो मौग्ध्यं त्वया कल्पितम् ॥ १४९॥
विलोक्य रामं मिलानादा
अलबूकार राघवे
अथ सात्विकभावानां स्वरूपमुदाहरणञ्च ।
तंत्र स्तम्भो नाम रागभीत्यादिसम्भवं निष्क्रियाङ्गत्वम् ।
सुवर्णसौधानंघिय सत्वरम् ।
'स्थितास्स्मरद्विस्मयभूयनिबलाः सुवर्णबन्धा इव सालभञ्जिकाः
॥ १४८ ॥
-
॥ १५० ॥
1 सन्मूलिका – व
2 मौग्ध्यं क्व वास्यागतम्
8
(i) चेष्टा विघातः स्तम्भः— भावप्रकाशः - द्वितीयोऽधिकारः (ii) स्तम्भो हर्ष भयामर्थविषादाद्भुतसम्भवः
4 स्थितास्फुरद्विस्मयरागनिश्वात
(र. सुधाकरः प्रथमो विलास - ३०२)

Page #240

रसप्रकरणम्
यथा -
-
'सुखदुःखादिना इन्द्रियमूर्च्छनं प्रलयः ।
रामाकारनिमग्नमक्षियुगलं 'तही: श्रतैर्वजिते बाधिर्य श्रवणे गते 'अतितरां त्वं मे भवत्यानिले १
मय्यालग्नतदीयमानसमहासाहाय्यमेत्याधुना
चित्तं तु स्थितमात्रमेतदखिलं रामाय विज्ञाप्यताम् ।। १५१ ।। 'सुखाद्यतिशयाज्ञातो रोमविकारो रोमाश्वः ।
1
(i) प्रलयो दुःखघाताद्यैः चेष्टा तत्र विसंज्ञता ॥
(र. सुधाकरः - प्रथमो विलासः ३०९ )
(ii) प्रलयस्वम्भक पाश्रुस्वेदरोमोद्गमादयः
191
(भावप्रकाशः - द्वितीयोऽधिकारः)
2 तद्विश्रुतर्व——
3 मूलमातृकायां- 'सतितरा' इत्यपपाठो वर्तते । स तु 'अतितरां ' इति शोधितः । तत्र 'श्रवणे गते इति द्विवचनान्तम् । 'ईद्वदेद्विवचनमिति' प्रगृत्यसंज्ञा ततः प्रकृतिभावः ।
अतः
4
(i) सुखाद्यतिशयाज्जाता रोमाञ्चो रोमविक्रिया ।
(प्रतापरुद्वीयम् - रसप्रकरणम् )
(ii) रोमाञ्चो विस्मयोत्पादहर्षायैस्तत्र विक्रियाः । रोमोद्गमोल्लासघ नगात्रसंस्पर्शनादयः ॥
(र. सुधाकर:- प्र. विलासः - ३०५)

Page #241

192
अलरकारराघवे
मुहुनिरस्यन्त्यपि रोमकण्टकं .......
निशम्यते क्षेममुदार मद्गिरा। विलोक्य मुद्रामपि रामनैथिली ..... .
बभूव सा लालित्सान्द्रकष्टका॥ ॥१५२ ॥ 'रागरोषादिना गावकम्पनं वेपथुः । यथाविभोस्सुदुस्पर्शतरेण सा त्वयि
....स्थिर स्नेह) निषिक्तवत्तिका। निशाचरीणामुरुषोरवर्जन- -
बहिर्गता दीपलतेव कम्पते ॥ १५३॥ रतिधर्मश्रमादिजन्यो जलोद्गमः "स्वेदः । 1 मस्मिा ' (i) रागरोषमयादिभ्यो वेपथुर्गात्रवेपनम् ।
(प्रतापरुद्रीयम् रसप्रकरणम्) (ii) वेपथुर्हर्षसन्त्रासजराक्रोधादिभिभवेत् । तत्रानुभवाः स्फुरणगावकम्पादयो मताः ॥
(र.सं. प्र.वि. ३०७) ' (i) वपुर्जलोद्मः स्वेदो रतिधर्मश्रमादिभिः ॥
(प्रतापरुद्रीयम्-रसप्रकरणम्) स्वेदो वेपथुरेव च भावप्रकाश:--द्वितीयोऽधिकार' (iii) निदाघहर्षव्यायामश्रमक्रोधमयादिमिः स्वेदः सजायते--
(र. सुधाकरः-प्रथमो विलासः)

Page #242

रसप्रकरणम्
यथा
रघूत्तम त्वद्विरहाभितप्ता
13
स्विन्नप्रतीका शरकाण्डपाण्डुः ।
विभाति तप्तोपकृशानुकीलं
'विषादमद रोषादिना वर्णान्यत्वं विवर्णता ।
यथा
-
वृतेव सीता नवनीतपुत्री ॥ १५४ ॥
सुवर्ण गौरावयवैरुपेता
त्वया वियोगाद्भवलीभवन्ती ।
रक्षगृहे राम विभाति सीता
रसानुलिप्तेव सुवर्णपुत्री ॥ १५५ ॥
'दुःखरोषहर्षादिना नेत्रोद्भवं जलमश्रु ।
1
(i) विषादातपरोषाद्यैः वैवर्ण्यमुपजायते । मुखवर्णपरावृत्तिका र्थ्याद्यास्तत्र विक्रियाः ॥
(र. सुधाकरः - प्रथमो विलासः - ३०८) (ii) विषादमदरोषादेर्वर्णान्यत्वं विवर्णता ( प्र रु. रसप्रकरणम्)
9
(i) विषादरोष सन्तोषधूमाद्यैरश्रु तत्क्रियाः । बाष्पविन्दु परिक्षेपनेत्र संमार्जनादयः ॥
193
(२. सुधाकरः प्रथमो विलासः - ३०९ ) (प्र.रु. र. प्र)
(ii) अश्रु नेत्रोद्भवं वारि दुःखरोषप्रहर्षजम् ।

Page #243

194
यथा
-
मायामहिना तव रामचन्द्र
विलङ्घितोऽभूल्लवणार्णवोऽयम् ।
सीता श्रसङ्घातभवस्तु सिन्धुः
न मादृशानामपि लङ्घनीयः ॥ १५६ ॥
'गद्गदभाषित्वं वैखर्यम् । यथा
।
रामाधुनेह परलोकनिदानभूतं
रामेति नेत्रयुगलं गिरिसन्दधाना ।
साप्युग्रगद्गदगदप्रतिरुद्धकण्ठा
नो मुक्तिमेति मिथिलेशसुता विचित्रम् ॥ १५७ ।।
अथ व्यभिचारिणां निर्वेदादीनां
अलङ्कारराघवे
स्वरूपमुदाहरणं च प्रदर्श्यते ।
तत्र 'निर्वेदो नाम दुःखेर्ष्यातचबोधादिना निष्फलत्वज्ञानम् ।
1 (i) मतं गद्दभाषित्वं वैस्वर्य प्रमदादिजम् ।
( प्रतापरुद्रीयम् रसप्रकरणम्)
(ii) वैस्वयं सुखदुःखाद्यैस्तत्र स्युर्गदादयः (र. सु-१ वि. ३०६ )
2
(i) दुःखेर्व्यात स्वबोधादेः निर्वेदो निष्फलत्वधीः ।
तत्र चिन्ताश्रुनिश्वासदीनताः सम्भवन्ति च ॥
(प्रातापरूद्रीयम् - रस प्रकरणम् )

Page #244

रसप्रकरणम
195
. यथा
किं मात्रा मे 'विहितकुलया किं गजैः किं तुरङ्ग ? किं राज्याप्त्या नयनयशसा किन्नु साकेतपुर्या। किं वा प्रागैरलमलमधुना तं त्रिलोकीमहेन्द्र
सर्वाधारं सुगुणवसति राममेवानुयामि ॥१५८ ॥ 'बलापचयो ग्लानिः। यथा--
रामवियोगग्लान्या दुर्बलदेहा कथंचेनापि तृणम् । (ii) तत्त्वज्ञानाच्च दौर्गत्यादापदो विप्रयोगतः । ईदेिरपि नैष्फल्यमतिः निर्वेद उच्यते ॥
.. .. (र. सु. द्वि. वि. ७) (iii) तत्वज्ञानापदीर्ध्यादेः निर्वेदः स्वावमाननम् । तत्र चिन्ताश्रुनिःश्वासवैवोच्छ्रासदीनताः ॥
__ (द. रू. ४प्र-९ श्लो) 1 विहतकुलया-त ' (i) ग्लानिर्बलस्यापचयो वैवारितिकारणम् ।
.. (प्रतापरुद्रीयम्-रसप्रकरणम्) (ii) रत्याद्यायासतृट्क्षुद्भिः 'ग्लानिनिष्प्राणतेह च । वैवर्ण्यकम्पानुत्साहक्षामाइवचनक्रियाः ॥
. (द. रू.-४ प्र-१० श्लो) (iii) माधिव्याधिजरातृष्णाव्यायामसुरतादिभिः। . 'निष्प्राणता ग्लानिरत्र क्षामाङ्गवचनक्रिया ॥
तापानुत्साहवैवण्यनयनभ्रमणादयः । 13*
(र. सु. द्वि. वि.-१२-१३)

Page #245

196
अलङ्कारराघवे
धृत्वा करेण सीता विनमितवदना जगहे लकेशम् ॥१५९ ॥ 'अनिष्टागमोत्प्रेक्षा शङ्का । यथा
सौमित्रे त्वमुपागतोऽसि विजने हित्वा कथं मैथिलीम् वामादृङ् मम कम्पते तरुगतो घोरं खगः कूजति । दृश्यन्ते हरिणाङ्गनाश्च पुरतो वाष्पाविलप्रेक्षणाः
सीता प्राणिति कश्चिदद्य मुदिता मां यानुयाता वने ॥ १६० ॥ 'परोत्कर्षासहिष्णुत्वमसूया। यथा
1 (i) अनिष्टाभ्यागमोत्प्रेक्षा शहा रोषादिकारणम् । (प्र. रु. र. प्र.) (ii) अनर्थप्रतिभा शहा परक्रौर्यात्स्वदुर्नयात् । कम्पशोषाभिवीक्षादिरत्र वर्णस्वरान्यता ।।
(द. रू. ४-प्र-११ श्लो) (iii) शक्का चौर्यापराधादेः स्वानिष्टोत्प्रेक्षणं मतम् ।
तत्र चेष्टा मुहुः पार्श्वदर्शनं मुखशोषणम् ॥ अवकुण्ठनववर्यकण्ठसादादयोऽपि च । शक्का द्विधेषमात्मोत्था परोत्था चेति भेदतः ॥ स्वकार्य जनिता स्वोत्था प्रायो व्यङ्ग्येयमिङ्गितैः । इङ्गितानि तु पक्ष्मभूतारका दृष्टिविक्रियाः ॥
(२. सु. द्वि. वि. २६-२८) - (i) परोत्कर्षासहिष्णुत्वमसूया परिकीर्तिता
(प्र. रु. '. प्र.२३ श्लो)

Page #246

रसप्रकरणम्
कैकेयीतनयो यमेति विभवं राज्यस्य निष्कण्टकं, वाञ्छन् सम्प्रति रामचन्द्र चलितौ संहर्तुमावां वने । सेनाभिभवतस्सहैव भवता तूष्णीं कथं स्थीयते ज्ञातेंर्वैभवमस्य पौरुषजुषा 'द्रष्टुं कथं शक्यते मदिरादिकृतो मोहहर्षव्यतिकरो मदः ।
(ii) परोत्कर्षाक्षमासूया गर्वदौर्जन्यमन्युजा । दोषोक्त्यवज्ञे कुटिमन्युक्रोधेङ्गितानि च ॥
(iii) परसौभाग्य सम्पत्तिविद्या शौर्यादिहेतुभिः । गुणेऽपि दोषारोपः स्यादसूया तत्र विक्रिया ॥ मुखोपवर्तनं गभ्रूमेदानादरादयः ||
(द. रू. ४ प्र - १७ श्लो)
1 नीयते -3
2 दृष्टं
3
(i) हर्षोत्कर्षो मदः पानात् स्खलदङ्गवचोगतिः । निद्रा हासोऽत्र रुदितं ज्येष्ठमध्याधमदिषु ॥
197
(र. सु.द्वि. वि - ८४-८५)
॥ १६१ ॥
(ii) मदस्वानन्दसं मोहसम्भेदो मदिराकृतः ।
(द. रू. ४ प्र - लो २१)
सत्रिधा तरुणो मध्योऽपकृष्टश्चेति भेदतः ॥ दृष्टिः स्मेरा मुखे रागः सस्मिताकुलितं वचः । ललिताविद्वगत्याद्याश्वष्टाः स्युस्तरुणे मदे ||
(र. सु.द्वि. वि. १६ - १७)

Page #247

198
अलकारराघवे
यथा
सीतां पङ्क्तिमुखो जगत्त्रय'जयश्रीलाभमात्तो बलात् क्रोशन्ती रघुनाथ राम सुगुणारामेति वाचोच्चकैः । हृत्वा स्वस्य पुरे निधाय मुदितो मेने कृतार्थ स्वयं
खात्मानं न पुनर्विवेद स निजग्रीवावलग्नोरगीम् ॥ १६२ ।। 'श्रमो नाम अध्वरत्यादिजन्यः खेदः। यथा
साकेत रघुनायकेऽवतरिते रङ्गेषु वाराङ्गना खीयास्तान्तकटाक्षदृष्टिकलना संज्ञाभिराकारिताः ।
.
1 जयश्रीलाभमर्थो बलात्-म " (i) श्रमः स्वेदोऽध्वरत्यादे नातः स्वेदातिभूमिकृत् ।
(प्र. रु, र प्र.) (ii) श्रमः स्वेदोऽध्वरत्यादेः स्वेदोऽस्मिन् मर्दनादयः ॥
___ (द. रू- ४ प्र-१२ श्लो) (vii) श्रमो मानसखेदो स्वादध्वनृत्तरतादिभिः ।
अङ्गमर्दननिश्वासौ पादसंवाहनं तथा ॥ जृम्भणं मन्यदानं च मुखनेत्रविकूणनम् । सीत्कृतिश्चति विज्ञेया अनुभावाः श्रमोद्भवाः ॥
र. सु. द्वि-वि-१४-१५ श्लो)

Page #248

रस प्रकरणम्
'दासेराग्रकरेऽवलम्ब्य शिथिलैरङ्गैरनङ्गोत्सवैः निश्वासोच्चलनासिकाभ्रमणयोर्निर्यान्ति वीथौ शनैः ॥ १६३ ॥
'कार्येषु मन्दोद्यमत्वमालस्यम् । यथा
सौमित्र दलयेन्द्रचापमिषुभिश्छिन्द्यम्बुधारा न वा हिंस्रा मे विलुनीहि चञ्चलतमामभ्राश्चलञ्चञ्चलाम् । मौनागतगर्जितान् कुरुचरान् नागाशुगान् केतकी वातान् पायय पान्थ रक्षिणविधेः
पुण्यं यशो यास्यसि ॥ १६४ ॥
'सत्त्वत्यागादनौद्धत्यं दैन्यम् । यथा—
1
199
दासीरमकरेऽवलम्ब्य -
2
(i) मन्दोद्यमत्वमा लस्यं कर्तव्येषु प्रकीर्त्यते । (प्र. रु. र. प्र. ) (ii) आलस्यं श्रमगर्भादेः जैह्ययजृम्भासितादिमत् ॥
(द. रू. ४प्र - २७ श्लो)
(iii) स्वभावश्रमसौहित्यगर्भनिर्भरता दिभिः ।
कृच्छ्रात् क्रियोन्मुखत्वं यत् तदालस्यमिह क्रिया | अङ्गभङ्गः क्रियाद्वेषो जृम्भणाक्षिविमर्दने । शय्यासनैकप्रियता निद्रातन्द्रयादयोऽपि च ॥
3
(र. सु. द्वि. वि. ६०-६१ श्लोको) (i) सस्वत्यागानौद्धत्यं दैन्यं कार्पण्यसम्भवम् । (प्र.रु. र. प्र. ) (ii) दौर्गत्याद्यैरनौ जस्यं दैन्यं का
।
सृजादिमत् ॥
(द. रू. ४. प्र - १४ श्लो)

Page #249

200
अलकारराघवे
श्रीराम त्वयि राज्यपालिनि शिवब्रह्मामरेन्द्रादयो नीत्वा दसमुपायनानि सुचिरं स्थित्वा यदर्थं सुराः । त्वदौवारिकमेत्य सान्त्वनगिरा स्वं दैन्यमाचक्षते
त्वत्सन्दर्शनमीदृशं वयममी लप्स्यामहे वा कथम् ॥ १६५ ॥ 'भयदुःखादिना मूर्च्छन मोहः। यथा
इन्द्रारातिविभोः प्रतापविभवादानीतमेतच्छिरो रामस्येति पुरो निगद्य निहितं "माथीखरद्विशिरः। पश्यन्त्या वपुषो विदेहदुहितुः प्राणास्तदा निर्गता विद्युज्जित्ववचोऽवयं कलयितुं नूनं पुनस्सङ्गत्ताः ॥ १६६ ॥
(iii) हृत्तापदुर्गतिवाद्यैः नैश्चित्त्यं हृदि दीनता । ' अत्रानुभावा मालिन्यगात्रस्तम्भादयो मताः ॥
(र. सु. द्वि. वि. ११ श्लो) ' (i) मोहस्तु मूर्छन भीतिदुःखावेशानुचिन्तनः । (प्र. रु. र. प्र.) . (ii) मोहो विचित्तता भीतिदुःखावेशानुचिन्तनैः । ..
तत्राज्ञानप्रमाघातघूर्णनादर्शनादयः ।। (द. रू. प्र४-२६ श्लो) (iii) आपद्धीतिवियोगाद्यैः मोहश्चित्तस्य मूढता । विक्रियास्तत्र विज्ञेया इन्द्रियाणां च शून्यता ।।
(र. सु. 'द्व. वि. ५३ श्लो.) माया-न

Page #250

रसप्रकरणम्
201
पूर्वानुभूतविषयं ज्ञानं 'स्मृतिः। सा माता स पिता सायोध्या
ते च मामका वासाः। .. 'ददति सुभटतुरङ्गं स्मर्तेति वने स राघवो वत्साः
॥१६७ ॥ यथा
विकमकिंतिगुणाई सीआ संमरदि तुं वाआरं।
हे रामणामहेअ रामगुणारामरामभंदवति ॥१६८ ॥ छा-विक्रमकीर्तिगुणान् सीता संस्मरति तवाकारम् ।
हे रामनामधेयं रामगुणारामरामभद्रेति ॥१६८ ॥
1 (i) पूर्वानुभूतिविषयं ज्ञानं स्मृतिरुदाहृता ॥
- (प्र. रु. र.प्र ३० श्लो) (ii) सदृशज्ञानचिन्तायैः संस्कारात् स्मृतिरत्र च ।
ज्ञानत्वेनार्थभासिन्या भ्रसमुन्नयनादयः (द.रू.प्र. ४-२० श्लो) (iii) स्वास्थ्यचिन्तादृढाभ्याससदृशालोकनादिभिः।।
स्मृतिः पूर्वानुभूतार्थप्रतीतिस्तत्र विक्रियाः ।। कम्पनोद्वहने मू!ः भ्रविक्षेपादयोऽपि च ॥
- (र. सु. द्वि. वि ६८-६९) ' ददति सुबलतुरङ्गं स्मर्तेति-1 .

Page #251

202
अलङ्कारराघवे
'मनसो निस्स्पृहत्वं धृतिः। रामेऽवति द्वीपवतीं धरित्री
सम्पूर्णकामानि मनांसि नृणाम् । ... - निवातदेशाहिततैलपूर्ण
स्थालीप्रदीपाङ्कुरवद्विरेजुः 'रागानङ्गस्तवादिना चेतस्सङ्कोचनं ब्रीडा ॥ यथा
॥१६९ ॥
1 ) धृतिश्चित्तस्य नैस्स्पृह्म ज्ञानाभीष्टागमादिमिः। (प्र.रु.र.प्र.) (ii) सन्तोषो ज्ञानशक्त्यादेः धृतिरव्यप्रभोगकृत् ।
(द. रू. ४ प्र १२ श्लो) (iii) ज्ञानविज्ञानगुर्वादिभक्तिनानार्थसिद्धिभिः ।
लज्जादिमिश्च चित्तस्य नैःस्पृह्य धृतिरुच्चते ॥ मत्रानुभावा विज्ञेयाः प्राप्तार्थानुभवस्तथा । मप्राप्तातीतनष्टार्थानमिसंशोधनादयः ।
(र. सु. द्वि. वि. ७४-७५) ' (i) चेतःसोचनं ब्रीडानगरागस्तवादिमिः । .
(प्र. रु. र. प्र. ३२ श्लो) (ii) दुराचारादिभिीडा पाष्टर्याभावस्तमुन्नयेत् । साचीकृताशावरणवैवाघोमुखादिमिः ॥
(द. रू. ४ प्र २४ श्लो)

Page #252

रसप्रकरणम्
203
नीवारधान्यान्यधिपर्णशालं
रामेऽन्तिकस्थेव जया न सीता । पुनः पुनर्लक्ष्य कुचान्तमागा
वाच्छादयन्ती वसनाचलेन 'रागद्वेषादिना मनसोज्वस्थानं चपलता ॥
॥१७०॥
(iii) अकार्यकरणावज्ञास्तुतिनूननसङ्गमैः ।
प्रतीकाराक्रियाद्यैश्च ब्रीडात्वनतिधृष्टता। तत्र चेष्टा निगूढोक्तिराधोमुख्यविचिन्तने।
अनिर्गमो बहिः क्वापि दूरादेवावगुण्ठनम् ॥ . ... नखानामञ्चलभूमिलेखनं चैवमादयः ।।
___ (र. सु. द्वि. वि-६४.६५) 1 (i) चापलं त्वनवस्थानं रागद्वेषादिसम्भवम् ।
. (प्र. रु. र. प्र.-३३ श्लो) (ii) मात्सर्यद्वेषरागादेः चापलं त्वनवस्थितिः । तत्र भर्त्सनपारुष्यस्वच्छन्दाचरणादयः ।।
. (द. रू. ४ प्र ३३ श्लो) । ) रागद्वेषादिमिश्चित्तलाघवं चापकं भवेत् ।
चेष्टास्तत्राविचारेण परिरम्भावलम्बने ।। निष्कासनोक्तिपारुष्यताडवाज्ञापनादयः ।
(र. सु. द्विः वि.-.८६-८७)

Page #253

204
यथा
'उत्सवादिना प्रसक्तिविशेषो हर्षः ।
यथा
1
कर्षन्ती परितः कटाक्ष करणान् ताम्बूल सक्ताघरा किञ्चिद्विश्लथनीदिका नवमरुल्लोल दुकूलस्तना ।
गण्डव्यापृतमन्दहाससुषमा हेलाञ्चलाद्विया सद्यश्शूर्पणखा स्मरस्य वबले मायेव रामान्तिके ॥ १७१ ॥
SAMARS
रामस्य पाणिग्रहगर्वितापि त्वं मुद्रिके मे कुशलं व्यतानीः ।
युक्तं तवेदं हि सुवर्णजायाः समन्ततस्सन्मणिसंवृतायाः
अलङ्कारराघवे
।। १७२ ।।
1
(i) प्रसत्तिरुत्सवादिभ्यो हर्षः खेदाश्रुकम्पकृत् । (प्र.रु. र प्र. )
(ii) प्रसक्तिरुत्सवादिभ्यो हर्षोऽश्रुस्वेदगद्गदाः ॥
(iii) मनोरथस्य लाभेन सिद्धया योभ्यस्य वस्तुनः । मित्रसङ्गमदेवादिप्रसादादेव कल्पितः ॥ मनःप्रसादो हर्षः स्यादत्र नेत्रास्यफुल्लता । प्रियाभाषणमाषः पुलकानी प्ररोहणम् ॥ वेदोद्गमश्ध हस्तेन हस्तसंपीडनादयः ।
(द. रू. ४ प्र. १४ श्लो)
(र. सु. द्वि. वि. ७६-७८)

Page #254

रसप्रकरणम्
205
'इष्टानिष्टागमाजातश्चित्तसंभ्रम आवेगः। यथा
कोऽप्येकेन विलासिनि पृथुतरौ वक्षोरुही पाणिना - बिभ्रणापरपाणिना च विगलनीवीं भृशं बिभ्रती। दृष्ट्वात्मीयपतिश्च वर्त्मनि तिरोधानी सखीं कुर्वती मार्गन्ती च समागमत् सरभसं तज्जानकीवल्लभम् ॥ १७३ ॥ .
इष्टानिष्टागमाज्जात आवेगश्चित्तसंभ्रमः ॥
(प्र. रु. र. प्र. ३५ श्लो) (ii) आवेगः संभ्रमोऽस्मिन्नमिस'जनिते शस्त्रनागाभियोगो
बातात्पांसूपदिग्धस्त्वरितपदगतिवर्षजे पिण्डिताङ्गः । उत्पातात् स्रस्त नाङ्गेष्वहितहितकृने शोहर्षानुमावा बहे माकुलस्य करिजमनु भयस्तम्भकम्पापसाराः।।
- (द. रू. प्र. ४-श्लो २८) (iii) चित्तम्य सम्भ्रमो यः स्यादागोऽयं स चाष्टधा ।
उत्पातवातवर्षामितकुञ्जरदर्शनात् ।। . प्रियाप्रियाश्रतेश्चापि शात्रवव्य सनादपि । तत्रोत्पातास्तु शैलादिकम्पकेतूदयादयः।। . तज्जाः सर्वाङ्गविलंसा वैमुख्यमपसर्पणम् । विषादमुखवैवर्ण्यविस्मयाद्यास्तु विक्रियाः ।। (प्र. र. र. प्र.)

Page #255

206
अलङ्कारराघवे
अप्रीतिरिष्टानिष्टागमजन्या जाड्यम् । यथानिशम्य रामस्य जयं हनूमतो
'गिरोद्यदानं......वशेन मैथिली। न सम्बभाषे न च चेष्टते स्म सा
चकार देहं पुलकाङ्कुराकुलम् 'बलादिना स्वात्मोत्कर्षों गर्वः। बथा
॥१७४॥
' (1) जाड्यमप्रतिपत्तिः स्यादिष्टानिष्टागमोद्भवा ।।
(प्र. रु. र. प्र. ३५ श्लो) (ii) मप्रतिपत्तिर्जडता स्यादिष्टानिष्टदर्शनश्रुतिमिः । .. अनिमिषनयननिरीक्षणष्णीभावादयस्तत्र ॥
.. ...... (द. रू४५ १३ श्लो) (iii) जाड्यमप्रतिपत्तिः स्यादिष्टानिष्टार्थयोः श्रुतेः।
दृष्टेवो विरहादेव क्रियास्तत्रानिमेषता ।। अश्रुतिः पारवश्यं च तूष्णीभावादयोऽपि च ।
(र.सु. द्वि. वि. ६२-६३) . गिरोद्यदान.........मेनिरे म (i) अन्यधिक्करणादात्मोको गर्यो बलादिजः ।
(ii) गर्योऽभिजनकावण्यवलेश्वर्यादिभिर्मदः । कर्माण्यावर्षणावज्ञा सविलासात्वीक्षणम् ॥
(द. रू. ४५ १९ श्लो)

Page #256

रसप्रकरणम्
207
'तीा निश्शेषमब्धिं दशवदनपुरीमाशु
गत्वा समन्तात् प्राकारान् पातयित्वा पृथुतरपरिघान्
___ पांसुभिः पूरयित्वा मित्वा हाणि भक्त्वा प्रथितगृह
तरून् दीपयित्वा च लङ्का बध्वा गच्छानि भूयस्तमवनि
तनयामार्गणे मे कियत् स्यात् 'उपायाभावचिन्तया मनोभङ्गो विषादः।
॥१७५॥
(iii) ऐश्वर्यरूपतारुण्यकुलविद्याबलैरपि ।
इष्टलाभादिनान्येषामवज्ञा गर्व ईरितः । अनुभावा भवन्त्यत्र गुर्वाद्याज्ञाव्यतिक्रमः । अनुत्तरप्रदानं च वैमुख्यं भाषणेऽपि च ॥ विभ्रमापहनुती वाक्यपारुष्यमनवेक्षणम् । अवेक्षणं निजामानाम बङ्गभङ्गादयोऽपि च ॥
(र.स.द्वि.वि. २३-२८) पीत्वा निश्शेषम् त ' (i) विषादश्चतसो भन्नः उपायामावचिन्तनैः ॥
(प्र. रु. र. प्र. ३८) (ii) प्रारब्धकार्यसिद्ध्यादेः विषादः सत्वसंक्षयः । निःश्वासोच्छासहृत्तापसहायान्वेषणादिकृत् ।।
(द रू ४ प्र ३१ श्लो)

Page #257

208
अलङ्कारराघवे
यथाकैकेयीह 'पुरोदितं वरयुगं मां
"निर्भया याचते प्रत्यज्ञायि मया स्फुटं रघुपते
राज्याभिषेकोत्सवः। यद्यत्रैकमपि त्यजेयमधुना सा
स्यान्मृषावादिता यातेतः परमस्य मे स भगवान् का वा दशां दास्यति ॥१७६ ॥
(iii) प्रारब्धकार्यनिर्वाहा इष्टानांतर्विपत्तितः।
अपराधपरिज्ञानात् मनुतापस्तु यो भवेत् ।। विषादः स त्रिषा ज्येष्ठमध्यनीचसमाश्रयात् । सहायान्वेषणोपायचिन्ताचा उत्तमे स्मृताः ।। अनुत्साहश्च वैचित्र्यमित्याद्या मध्यमे मताः । अधमस्यानुभावाः स्युः वैवर्ण्यमवलोकनम् ।। रोदनश्वसितध्यानमुखशोषादयोऽपि च ॥
. (र.सु.द्वि.वि.८-१० श्लो) 1 पुरागत-त 'निर्भयाचक्षते-त
राज्याभिषेकोद्भवः-म यद्यत्रैकं त्यजेम..........धुना सा का वा भृशं दास्यति-म

Page #258

रसप्रकरणम्
209
'कालाक्षमत्वमौत्सुक्यम्। यथामित्रक्ष्माभृद्गुरुबुधमहामन्त्रिसान्निध्यक्लक्षं रामे श्रुत्वा सुगुणवसतौ राजसूयाभिषेकम् । आकाङ्क्षन्त्यो नगरजनतास्तन्मुहूर्तावलम्ब
भूयोभूयस्तपनतुरगप्रार्थनं संवितेनुः ॥१७७ ॥ चित्तनिमीलनं निद्रा। यथारे रे हरायैव शची जहीन्द्र
मैरावणो रावणमेव यातु।
1 (i) कालाक्षमत्वमौसुक्यं मनस्तापत्वरादिकृत् । (प्र. रु. र. प्र.) (ii) कालाक्षमत्वमौत्सुक्यं रम्येच्छारतिसम्भ्रमैः । तत्रोच्छासत्वनिःश्वासहृत्तापस्वेदविभ्रमाः ॥
(द. रू. ४. प्र. ३२ श्लो) (iii) कालाक्षमत्वमौत्सुक्यमिष्टवस्तुवियोगतः ।
सदर्शनाद् रम्यवस्तु दिदृक्षादेश्च तक्रियाः ।। . स्वरानवस्थिती शय्यास्थितिरुत्थानविन्तने । शरीरगौरवं निद्रातन्द्रानिःश्वसितादयः ।।
(र. सु. द्वि. वि. श्लो ७९-८०) तदनुतुरग-त .. * (i) निद्रा चित्तनिमीलनम्-(प्र. रु. र. प्र. ४० श्लो) ___(ii) मनःसमीलनं निद्रा चिन्तालस्यक्लमादिभिः । तत्राज़म्भानभङ्गाक्षिमीलनोत्स्वप्नतादयः ।
(द. रू. ४प्र. २३ श्लो) 14 .

Page #259

210
210
अलङ्कारराघवे
इति प्रलापैरिह निद्रितानि ।
___ रक्षास्यपश्यनिशि रामदूतः ॥ १७८ ॥ 'मोहदुःखाद्यैरावेगोऽपस्मारः। यथा'कण्ठेषु.........दरि मे शिरांसि
वसन्ति नो वा निवसन्ति पश्य ।
(iii) मदस्वभावव्यायामनिश्चिन्तत्वश्रमादिभिः।
मनोनिमीलनं निद्रा चेष्टास्तत्रास्यगौरवम् ।। आघूर्णमाननेत्रत्वमङ्गानां परिवर्तनम् । निःश्वासोच्छासने सन्नगात्रत्वं नेत्रमीलनम् । शरीरस्य च सहोचो जाब्यं चेत्येवमादयः ॥
(र. सु. द्वि. वि. ८७-८९) (i) आवेशो दुःखमोहाद्यैरपस्मारोऽङ्गतापकृत्
(प्र. रु. र. प्र. ४१ श्लो) (ii) आवेशो ग्रहदुःखाद्यैरपस्मारो यथाविधि । भूपातकम्पप्रस्वेदलालाफेनोद्मादयः ।।
___ (द. रू. ४प्र. २५ श्लो) (iii) धातुवैषम्यदोषेण भूनावेशादिना कृतः ।
चिचक्षोमस्त्वपस्मारस्तत्र चेष्टा प्रकम्पनम् ।। धावनं पतनं स्तम्भो भ्रमण तत्र विक्रियाः। स्वोष्ठवंशभुजास्फोटलालाफेनादयोऽपि च ॥
(. सु. द्वि. वि. ४६-४८) करेषु मन्दोदरि-त.

Page #260

रसप्रकरणम्
'निद्रासमुद्रे कस्सुप्तिः । यथाईषा गदायोधनभिण्डिवाल शूलादिघातैरपि कुम्भकर्णे ।
निद्राकुले मत्कुणचण्ड तुण्ड
14*
रामस्सपत्राङ्कुरिते रणे गाम्
इत्थं दशास्योऽभणदाजि भीतः ॥ १७९ ॥
चेतनाबार्वबोधः । यथाहनूमदानीतमहौषधीनां सौमित्रिराप्राणबलादबीधि ।
2
8
स्पर्शव्ययाल्पापि बभ्रुव' नैव ॥ १८० ॥
1
(i) सुप्तिर्निद्रासमुद्रेकः - (प्र. रु. र. प्र. ४२ श्लो) (ii) सुप्तं निद्रोद्भवं तत्र श्वासोच्छ्रासक्रियापरम् ।।
(द. रू. ४प्र. २२ श्लो)
(iii) उद्रेक एव निद्रायाः सुप्तिः स्यात्तत्र विक्रिया इन्द्रियों पर तिर्नत्रमीलनं खस्तगात्रता ॥ उत्सप्नयिवनैश्चरमश्वासोच्छ्रासादयो मताः ॥
211
सैव-त
(i) विलाप:- म
3
(ii) स्वप्नस्पर्श ननिः (स्वास) निद्रा संपूर्णता दिभिः । प्रबोधश्चेतनावाप्तिश्चेष्टास्तत्राक्षिमर्दनम् ॥
(र. सु.द्वि. वि. ९०-९१)
(र. सु. २ वि. ९२ श्लो)

Page #261

212
अलकारराघवे
तत्तद्दशालोकनजातमूच्छों
रामोऽपि सद्यः प्रययौ विवोधम् ॥१८१ ॥ 'सापराधेषु मनःप्रज्वलनममर्षः। यथासीता त्वद्व्याजनिहृता दशकण्ठचौर्या
व विधा वयमिति स्फुटवाचमुक्त्वा । मन्दोदरी परिचकर्ष पुरोऽस्य वाली
पुत्रो लतामिव गजो विगलत्प्रसूनाम् ॥ १८२ ॥ "हर्षायाकारगोपनमवहित्या।
1 (j) अमर्षः सापगधेषु चेतः प्रज्वलनं मतम् (प्र.रु. र. प्र. ४४) (ii) अधिक्षेपापमानादेः अमर्षोऽभिनिविष्टता ।
तत्र स्वेदशिरःकम्पतर्जनाताडनादयः ॥ (द. रू. ४ प्र. १७) (iii) अधिक्षेपावमानाः क्रोधोऽमर्ष इतीर्यते । ___ तत्र स्वेदशिरःकम्पावाधोमुख्यविचिन्तने ॥ उगयान्वेषणोत्साहव्यवसायादयः क्रियाः ॥
(र. सु. द्वि. वि. ८३-८४) - (i) हर्षायाकारसंगुप्तिः अवहित्येति कथ्यते । (प्र. रु. र.प्र.४५) (ii) लज्जाद्यैर्वि क्रियागुप्ताववहित्थाङ्गविक्रिया (द. रू.४प्र. २९) (iii) अवहित्थाकारगुप्तिः जैह्मयप्राभवनीतिभिः ।
लज्जासाध्वसदाक्षिण्यप्रागल्भ्यापजयादिभिः ।। अन्यथाकथनं मिथ्याधैर्यमन्यत्र वीक्षणम् । कथाभङ्गादयोऽप्यस्यामनुभावा भवन्स्यमी ।।
(र. सु.द्वि. वि.६६-६७)

Page #262

रसप्रकरणम्
213
यथा
वातायनेन रघुपुङ्गवमीक्षमाणा
___प्राप्तं तदा सहचरीगणमाकलय्य । संमार्टि भूमितनया पुलकावलिं स्म 'कण्डूति . . . . . . मिपानिजगण्डजाताम् ॥ १८३ ॥ 'अपराधदर्शनेन चण्डत्वमुग्रता ।
सापराधेष्वमिनिवेशमात्रममर्षः। अपराधोचितकार्यमुग्रतेति तयोर्भेदः अवगन्तव्यः। . ., . . यथादृष्ट्वार्णवस्य छलता स कृतनभावात्
उत्थाय दर्भशयनादुरुरोषगर्भः।
1
कण्डू
कण्डूतिदण्ड मिवाग्निजगण्डजाताम-न 2 (i) दृष्टेऽपराधे चण्डत्वमुग्रता तर्जनादिकृत् । (र, रु. र.प्र.) (ii) दृष्टेऽपराधे दौमुख्यक्रौर्यैश्चण्डत्वमुग्रता । तत्र स्वेदशिरःकम्पतर्जनाताडनादयः ॥
(द. रू. ४प्र. १५ श्लो) . अपराधावमानाभ्यां धैर्यादिग्रहणादिभिः । असत्प्रलापनाद्यैश्च कृतं चण्डत्वमुग्रता ।। क्रियास्तत्रास्यनयनरागो बन्धनताडने। शिरसः कम्पनं स्वेदवधनिर्भर्त्सनादयः ।।
(र. सु. द्वि. वि. ८१-८२४..

Page #263

214
अलङ्कारराघवे
॥१८४ ॥
____रामोऽरुणान्तनयनो धनुषीषुवह्नि
सन्धाय चित्रमुदधि वशयाञ्चकार 1 तत्त्वमार्गेणार्थनिर्धारगं मतिः। यथाजानाम्यहं योषिदपीह रामं
पारं हरीशानमृतान्धसोऽपि । शेषं च सौमित्रिमशेषमेत
न वेस्सि किं विंशतिलोचन त्वम् 'मनस्तापादिजन्यो ज्वरादिः व्याधिः। यथा
॥१८५ ॥
1 (j) तत्त्वमार्गानुसन्धानात् अर्थनिर्धारण मतिः ॥
(प्र.रु.र. प्र. ४८) (ii) भ्रान्तिच्छेदोपदेशाभ्यो शास्त्रादेस्तस्वधीमतिः ।
(द. रू. ४प्र. श्लो २७) (ii) नानाशास्त्रार्थमथनादर्थनिर्धारण मतिः ।
तत्र चेष्टास्तु कर्तव्यकरणं संशयच्छिदा ॥ शिष्योपदेशघ्रक्षपावूहापोहादयोऽपि च।
(र. सु. द्वि. वि. ७३-७४) .. * (i) मनम्तापायभिभवाज्ज्वरादिाधिरिष्यते ।
। (प्र. रु. र.प्र.) (ii) व्याधयः सन्निपाताद्याः तेषामन्यत्र विस्तरः ।
(द. रू. ४प्र. २९ श्लो)

Page #264

रसप्रकरणम्
215
भूपतिरपि राघव त्वं किमु मामपि
'प्रतापमाण्डः । 'नावसि निपीड्यमानां चिरमुरुविरह
ज्वराभितापेन ॥१८६ ॥ *चेतनाचेतनेषु तुल्यवृत्तित्वमुन्मादः ।
(iii) दोषोद्रेकवियोगाद्यैर्वरः स्याद्व्याधिरत्र तु ।
गात्रस्तम्भः श्लथानत्वं कूजनं मुखशोषणम् ॥ स्वस्ताक्षताङ्गविक्षेपनिःश्वासाद्यास्तु स द्विधा । सशीतो दाहयुक्तश्च सशीते तत्र विक्रियाः। हनुसञ्चालने वाष्पः सर्वाङ्गोत्कम्पकूजने। जानुकुञ्चनरोमाञ्चमुखशोषादयोऽपि च ॥
(२. सु. द्वि. वि. ४९-५१) चन्द्रतापमार्ताण्डः-त 'म' प्रतौ 'नाचसि' इति, 'त' प्रती ताबसि इति अशुद्धः पाठः दृश्यते। मानुरोधात् अत्र 'नावसि' इति मया
शोधितः। s (i) उन्मादस्तुल्यवर्तित्वं चेतनाचेतनेष्वपि ।
____ (प्र. रु. र. प्र. ४९) (ii) अप्रेक्षाकारितोन्मादः सन्निपातग्रहादिभिः । भस्मिनवस्थारुदितगीतहासासितादयः ॥
. (द. रू. ४प्र. ३० श्लो)

Page #265

216
अपस्मारापेक्षयास्य भेदस्स्पष्टः । यथा
-
'मरणार्थस्तु प्रयत्नः मरणम् ।
'काठिन्यं परिमुच्य शैल भवता रामाय विज्ञाप्यतां
कासारप्रवरा स्वभावसरसा युष्माभिरावेद्यताम् ।
सख्यः कानन देवतास्सरभसं संकथ्यतां सादराः वृक्षास्सम्प्रति भाष्यतां हरति ते प्राणेश्वरीं रावणः ।। १८७ ।।
अलका र राघवे
(iii) उन्मादश्चित्तविभ्रान्तिः वियोगादिष्टनाशतः । बियोगजे तु चेष्टाः स्युर्धावनं परिदेवनम् । असम्बद्धप्रलपनं शयनं सहसोत्थितिः । मचेतनैः सहालापो निर्निमित्तस्मितादयः || (र. सुद्वि. वि. ४३-४४ )
1
(i) मरणं मरणार्थस्तु प्रयत्नः परिकीर्तितः । (प्र.रु.र.प्र.४९)
(ii) मरणं सुप्रसिद्धत्वादनर्थत्वाच्च नोच्यते ।
(द. रू. ४प्र. २१ श्लो)
(iii) वायोर्धनञ्जयाख्यस्य विप्रयोगो य आत्मना । शरीरावच्छेदवता मरणं नाम तद्भवेत । एतच्च द्विविधं प्रोक्तं व्याधिंज चाभिघातजम् ॥ आद्यं त्वसाध्यहृच्छूलविषूच्यादिसमुद्भवम् । अमी, तत्रानुभावा: स्युव्यक्ताक्षरभाषणम् ॥ निर्वगात्रता मन्दश्वासादिस्तम्भमीलने । हिक्कापरिजनापेक्षा निश्चेष्टेन्द्रियतादयः ॥
(iv) मरणार्थप्रयत्नो मरणं - त
(र. सु. द्वि. वि. ५४ - ५७ )

Page #266

रसप्रकरणम्
217
अणीयसीमञ्चलतां दधाना प्राणान् तृणानीव विभावयन्ती। बध्वा वकण्ठे ननु राम वेणीमेणीदृशस्ते त्वयि दत्तपाणी ॥ १८८॥ आकस्मिकभयाच्चित्तविक्षोभस्त्रासः॥ यथा
घोरप्रतिग्रहोन्थो निपतति मयि रामचापशालः। शरणं भीतजनानां धानुष्कवरेण्य रक्ष रक्ष त्वम् ॥१८९ ।। ' सन्देहाद्विकल्पनात्वं वितर्कः ॥ यथा
___1 (i) आकस्मिकभयाच्चित्तक्षोभस्त्रासः प्रकीर्त्यते ।।
. (प्र. रु. र. प्र.५१) (ii) गर्जितादेर्मनःक्षोभस्त्रासोऽत्रोत्कम्पिादयः।
(द. रू. ४प्र. १६ श्लो) (iii) बासस्तु चित्तचाञ्चल्यं विद्युत्क्रव्यादगर्जितैः ।।
तथा भूतभुजङ्गायैर्विज्ञेयास्तत्र विक्रियाः। उत्कम्पगात्रसङ्कोचरोमाञ्चस्तम्भगद्गदाः ॥ मुहुर्निमेषविभ्रान्तिपावस्थालम्बनादयः ।
____(र. सु. द्वि. वि. ३०-३२) रामपादशार्दूल:-त (i) सन्देहात् कल्पनानन्त्यं वितर्कः परिकीर्तितः ।
(प्र. रु. र. प्र.) (ii) तर्को विचारः सन्देहान् भूशिरोऽनुलिनर्तकः ॥ .
(६. रू. ४प्र. २९)

Page #267

218
अलङ्कारराघवे
'रामो मा समुपेक्षते न कलये तत्मिन् निमित्तं यह किं कान्तां परिणीय खेलति न वा किं न क्षते मद्गतिम् । किं वैराग्यमुपैति किन्नु पटुमत्साध-नव्यापृतौ . किंवैतादृशमेव भाव्यमिह मे त्वं ब्रहि सामीरणे ॥ १९०॥ तत्र सात्विकानां व्यभिचारिणां च अनेकरससाधारणत्वाद्विशेषापेक्षया नोदाहरणं कृतम् । तथा हिशृङ्गारे सर्वेषामनुप्रवेशः। करुणे मदधृतित्रीडाहर्षगर्बोत्सुक्य
(iii) अहो वितर्क: सन्देहविमर्शप्रत्ययादिभिः ।
जनितो निर्णयान्तः स्यादसत्यः सत्य एव वा ॥ तत्रानुभावाः स्युरमी भ्रशिरःकम्पनादयः ।
(र. सु. द्वि वि. ७०.७१) तादृशमेव भाम्यमिह-त . समीरणे-त तथा हि शृङ्गारे सर्वेषामनुप्रवेशः सम्भवति। हास्ये ग्लानि श्रमचपलत्वहर्षावहित्थानां सम्भवः। करुणे मदधृति वीडाहर्षगरुत्सुक्योमताभिर्विनाऽन्ये सम्भवन्ति। रौद्र ग्लानिशहालस्यदैन्यचिन्तात्रीडावेगजडताविषादमुप्तिनिद्रापस्मारावहित्थान्याध्युन्मादशमाः न सम्भवन्ति । वीरे रौद्राभिवेदोऽधिकः। भयानकेऽसयामदधृतित्रीडाहर्षगर्व. निद्रामुस्यमोवहित्थोग्रतामतिभिविना अन्ये सम्भवन्ति । वीभत्सेऽद्भुते च चिन्तात्रासादयो यथासम्भवमूषाः । शान्ते निर्वेदधृती सम्भवतः ॥ (प्रतापरुद्रीये रसप्रकरणम्)

Page #268

रसप्रकरणम्
249
प्रजातिरिक्ताः परसम्भवन्ति । 'बीमासेऽद्भुने च चिन्तात्रासादयो यथासम्भवमहनीयाः। शान्ते निर्वेदधृतौ सम्भवतः ।
अथ शृङ्गारचेष्टा निरूप्यन्ते । भावहावहेलामाधुर्यलीलाविलासविच्छित्तिविभ्रमकिलिकिञ्चितमोहायितकुमितबिब्बोकललितकुतूहलचंकिंतविहृतभेदादष्टादशशृङ्गार चेष्टाः ।
तासां स्वरूपमुदाहरणं च प्रदर्श्यते । तत्र बाल्ययौवनसन्ध्यायुत्पन्नः शृङ्गारविषयः प्रथमान्तःकरण
सैद्रे ग्लानिशकालस्यदैन्यचिन्ताब्रीडावेगजडताविषादसुप्तिमिद्रापस्माराबहिल्याव्याध्युन्माइनसानाम अनुप्रवेशः ॥ वीरे रौद्राग्निदीधिकः। (वीरे रौद्रे च निर्वेदोऽधिक:) भयानके असूयामतिधृतिबीडाहर्षगर्वनिद्रासुप्तावहित्थोग्रतामतिव्यतिरिक्ताः परं संभवन्ति ।। बीभत्से-त भावो हावश्व हेला च माधुर्य धैर्यमित्यपि। लीला विलासो विच्छित्तिविभ्रमः किलकिश्चितम् ॥ मोट्टायितं कुट्टमितं बिब्बोको ललितं तथा। कुतूहलं च चकितं विहृतं हास इत्यपि ॥ एवं शृङ्गारचेक्षाः स्युस्टादवविधा मताः ।।
(प्र. रु. र. प्र)

Page #269

220
अलकारराघवे
विकारो 'भावः। यथावयमिह निवसामो भूरि विश्वस्य सख्यो
बहिरुदितविशेषैर्जानकी बालिकेति । कलयत वलभिस्था मन्दमेवं गवाक्षैः
कुवलयदलनेत्रा सापरं पश्यतीयम् ॥१९१ ॥ ईषदृष्टविकारो भावो हावः ॥ यथा
ii) रसाभिज्ञानयोग्यत्वं भाव इत्यभिधीयते । (प्र. रु.र.प्र) (ii) निर्विकारात्मकसत्वादावस्तत्रायविक्रिया।
(द. रू.२प्र.३३) (iii) निर्विकारस्य चित्तस्य भावः स्यादादिविक्रिया ।। .
. (र. सु. प्र. वि. १९२) . (iv) वाग्भिरञ्जमुखरसैः यस्सत्त्वाभिनयेन च । __ भावयन् बहिरन्तरस्थानान् भाव उदाहृतः ।।
(भावप्रकाशने प्रथमोऽधिकारः ८पृ. ५. ५) ५ कुवलयदलरामं सादरं-त 3 (i) ईषदृष्टविकारः स्याद्भावो हावः प्रकीर्त्यते। (प्र. रु. र. प्र) (ii) हेवाकसस्तु शृङ्गारो हाबोऽक्षिभूविकारकृत् ॥
(द. रू. २प्र. ३४ लओ) (iii) ग्रीबारेचकसंयुक्तो भ्रनेत्रादिविलासकृत् ।। भाव ईषत्प्रकाशो यः स हाव इति कथ्यते ॥
(र. सु प्र. वि. १९३)

Page #270

रसप्रकरणम्
221
अधुना पश्यत सख्यः स्पृष्टाग्रकरेण रामचन्द्रस्य ।
सीता शशाङ्ककान्तप्रतिमेषखिन्नविग्रहा भाति ॥ १९२ ।। सुव्यक्तविकारो भावो हेला ॥ यथा
आरामे विहरामो वयमिति वचने नस्तवाङ्गेषु ।
पुलकास्फुरन्ति सान्द्रं भावस्ते माति भूसुते रामे ॥ १९३ ।। भूषणानि विना रम्यत्वं 'माधुर्यम् ॥ यथा
(iv) हेलाहेतुः स शृङ्गारो भावात्किञ्चित् प्रकर्षवान् । । . : सग्रीवारेचको हावो नासाक्षिभ्रविलासकृत् ॥
(भावप्रकाशने प्रथमोऽधिकारः १९३) 1 (i) सुव्यक्तविक्रियो भावो हेलेति प्रतिपाद्यते। (प्र. रु. र.प्र.) (ii) स एवं हेला सुव्यक्तशृङ्गाररसमूचिका । (द. रू. २प्र.३४श्लो) (iii) नानाविकारः सुव्यक्तः शृङ्गारकृतिमूचकैः । हाव एव भवेद्धेला ललिताभिनयास्मिका ॥
(र. सु.प्र.वि १९४) (iv) स एव हावो हेला स्याल्ललिताभिनयास्मिका । नानाप्रकाराभिव्यक्तशृङ्गाराकारसचिका ॥
(भावप्रकाशने-प्रथमोऽधिकार -८पृ. १३-१४ पं) 2 (1) अभूषणेऽपि रम्यत्वं माधुयमिति कथ्यते। (प्र. रु. र. प्र.) (ii) माधुर्य नाम चेष्टानां सर्वावस्थासु मार्दवम् ।।।
(र. सु. प्र. वि. १९५) (iii) अनुल्बणत्वं माधुर्य- (द. रू. २प्र. ३६ श्लो) (iv) सर्वावस्थासु चेष्टानां माधुर्य मृदुकारिता ।।
... भावप्रकाशने-प्रथमोऽधिकार -८पृ. १९ पं.)

Page #271

222
अलङ्कारराघवे
प्राप्से विवाहसमये भूषणभूषासु भूसुताङ्गेषु ।
पौराङ्गनाविभूषामाङ्गल्यायैव भूषणाश्चक्रुः ॥ १९४ ॥ शीलाबलङ्घनं 'धैर्यम् ॥ यथा
सीताराघववेलामधिशेते नैव सिन्धुवीचीव ।
परिचितपरपुरवासा नैषापि तथा विधा भवति ॥१९५ ।। वाग्गतिचेष्टभिः प्रियानुकरणं लीला ॥ यथा
1 (i) शीलाघलङ्घनं नाम धैर्यमित्यभिधीयते। (प्र.रु. र. प्र) (ii) चापल्लविता धैर्य चिघृत्तिरविकत्थना।
. . (द. रू. २प्र. ३७ श्लो) (iii) स्थिरा चित्तोन्नति तु तुव्र्यमिति संज्ञितम् ।
- (र. सु. प्र. वि. १९८) (iv) मानग्रहो दृढो यस्तु त?र्यमिति कथ्यते ।
(भावप्रकाशने--प्रथमोऽधिकारः ८पृ-२१ पं) ' तथा तथाविधा-त . . . B (i) प्रियानुकरण लीला वाग्मिर्गत्याथ चेष्टितैः । (प्र. रु. र. प्र)
(ii) प्रियानुकरण लीला मधुरामविवेष्टितैः। (द.रू.२५. ३७श्लो) __(iii) प्रियानुकरणं यत्तु मधुरागपपूर्वकैः । चेष्टितैर्गतिमिवास्यात् सा लौलेति निगद्यते।
(र. सु. प्र.वि. २००-२०१ श्लो) (iv) मनोमधुस्वागणाचेष्टितैः प्रीतियोजितैः । प्रियानुकरणं लीला सा स्यात्पुंसः स्त्रिया अपि ॥
(भावप्रकाशने-प्रथमोऽधिकारः-९पृ. ८९)

Page #272

रसप्रकरणम्
सर्वविभूषणैर तिरम्यत्वं 'विच्छित्तिः ॥
यथा
वचोऽनुकूलैरनुकुर्वती सा वचोभिरहानुगुणेन यापि । विस्मारयामास 'रघुप्रवीरो विदेहकन्या वनवासखेदम् ।। १९६ ॥
-
अमीभिराभूषित चारुविग्रहा त्वदाहृतैर्भानुजभूषणोत्तमैः । सुवर्णपुत्रीच विदेहपुत्री
तदा व्यभासीन्नवरत्नकीलिता ॥ १९७ ॥ प्रियावलोकने तात्कालिको विकारो 'बिलासः ॥ यथा
223
1 रघुप्रवीरं विदेहकन्या वनवासखेदम-त (i) विच्छित्तिरतिरम्यत्वं स्वल्पैरपि विभूषणैः- (प्र.रु. र. प्र. ) (ii) आकल्परच नाल्पापि विच्छित्तिः कान्तिपोषकृत् ।
(द. रू. २प्र. ३७ श्लो)
(iii) आकल्पकल्पनाल्पापि विच्छित्तिरतिकान्तिकृत् ॥
(र. सु. प्र. वि. २०२ श्लो)
(iv) स्वल्पोऽप्यनादरन्यासो माल्यादीनां स्वमण्डने । यः परं जनयेत् शोभा सा विच्छित्तिरुदाहृता || (भावप्रकाशने - प्रथमोऽधिकारः) - ( ९१-७-८-पं)
3
(i) तात्कालिको विकारः स्याद्विलासो दयितेक्षणे । (प्र. रु. र. प्र. ) (ii) तात्कालिको विशेषस्तु विकासोऽङ्गक्रियादिषु ॥
(द. रू. २प्र. ३८ श्लो)

Page #273

224
रङ्गस्थितं राममवेक्ष्य सीता विभाति 'निर्यत्पुलकावृताङ्गी । निजानुभावाद्वपुषः प्रति
त्वरया विभूषणानां स्थानविपर्ययो भ्रमः ॥ यथा
......स्रविसृजन्तीव सखीषु चापे ॥ १९८ ॥
(iii) प्रियसम्प्राप्तिसमये नेत्राननकर्मणाम |
(iv) प्रियसङ्गमकाले तु नेत्र वक्त्रकर्मणाम् । विशेषो यस्य विज्ञेयो विल(सोऽङ्गक्रियादिषु ॥
तात्कालिको विशेषो यः स विलास इतीरितः ॥ (र. सु. प्र. वि. २०१ - २०२)
(v)
1 नियत्पुलकाकुलाङ्गी -
2
अलकार रांधने
(भावप्रकाशने - प्रथमोऽधिकारः) (८ पृ. ८-७ पं)
3
(i) विभ्रमस्त्वरया काले भूषास्थानविपर्ययः (ii) विभ्रमस्त्वरया काले भूषास्थानविपर्ययः ।
(iii) प्रियागमनवेलायां मदनावेशसम्भ्रमात् विभ्रमोऽङ्गदद्दारादिभूषास्थानविपर्ययः ॥
(iv) वागङ्गसत्वा मिनयभूषास्थानविपर्ययः । स्वरया कल्पितोऽभीष्टदर्शने यः स विभ्रमः ॥
'चतुर्थपादः ' - अनद्धः, तृतीयपादेऽपि अन्त्ये एकमक्षरं नास्ति । - (तथैव मुद्रितः )
(प्र.रु. २. प्र. )
विभ्रमः -त
(द. रू. २प्र. ३९ श्लो)
(र. सु. प्र. वि. २०३ श्लो)
(भावप्रकाश ने प्रथमोऽधिकारः ९४ - १०-११ पं)

Page #274

रसप्रकरणम्
यथा
रामावलोकनमहोत्सवसंभ्रमेण
15
व्यत्यस्तभूषणधरा मिथिलानगर्याम् ।
साश्चर्यभूमतरुणीजनताभियान्ती
रोषहर्षभीत्यादेस्सङ्करः 'किलिक्रिश्चितम् ।
पौरोत्करेण दशै धृतभूमिव ॥ १९९ ॥
त्वत्तोऽप्युत्तमसुन्दरीं परिणयानीन्यब्रुवाणः प्रियाम् एकान्तेऽस्तु तथेति तत्र विमुखीभावं तया यातया ।
दत्तस्तत्परिभूवनूतनत्र हिसम्भोगचेष्टोऽपि सन् दृष्ट्वा सात्विकसम्भवं न विरतो समस्त दालिङ्गनात् ॥ २०० ॥
1
(i) रोषादर्ष मीत्यादेः सङ्करः किलकिञ्चितम् । (प्र. रु. २. प्र.) (ii) क्रोधादमीत्यादेः संकरः किलकिञ्चितम् ।।
(iii) शोकरोंषापदः सङ्करः किलकिञ्चितम् ।
225
(वं. रू. २प्र. ३९ श्लो)
(v) किलकिञ्चितम् दृश्यते ॥
2 __आलिङ्गनम् — इ
(iv) क्रोधाभिलाषहर्षादेः सङ्करः किलकिञ्चितम् ॥ (भावप्रकाशने प्रथमोऽधिकारः
(र. सु. प्र. बि. २०४ लो
किलिकिञ्चितम् इति
-
(९ पृ - ११ पं) पाठद्वयं प्रयोगे

Page #275

226
अलङ्कारराघवे
स्पृष्टकथादौ भावसूचनं 'मोडायितम् ॥ यथाप्रागेव चापनमनादनया पुरारे
राकर्णितात्र पुलका ननु कूलयन्ती । रामात्कथाहृदयलग्नरतीशशल्या
'द्धशल्यकरणीय विभाति सद्यः ॥ २०१॥ रतौ केशाधरग्रहणादिसंमर्दे सत्यपि सुखाधिक्यं कुट्टमितम् ॥ यथा
.
ताशशल्या-
1 (i) मोट्टायितं स्यादिष्टस्य कथादी भावसूचनम् (प्र. रु. र. प्र.) (ii) मोट्टायितं तु तद्वावमावनेष्टकादिषु ।
(द. रू. २५. ४० श्लो) ____(iii) स्वामिलापप्रकटनं मोट्टायितमितीरितम् ॥
(र. सु. प्र. वि. २०४ श्लो) (iv) प्रियम्तुतिकथालापलीलाहेलादिदर्शने । तद्भावभावनं मोट्टायितमित्युच्यते बुधैः ।।
(भावप्रकाशने-प्रथमोऽधिकारः (९पृ. १४-१५ पं)
दत्रिविशल्य-त " (i) समर्देऽपि सुखाधिक्यं रतौ कुट्टमित मतम । (प्र. 6. र. प्र.) (ii) सानन्दान्तः कुट्टमित कुप्येत् केशाधरग्रहे । (iii) केशाधरादिग्रहणे मोदमानेऽपि मानसे । दुःवितेव बहिः कुप्येत् यत्र कुट्टिमितं हि तत् ॥
(र. मु. प्र. वि. २०५ श्लो)

Page #276

रसप्रकरणम्
मनाक प्रियकथालापे अनादरी "विब्दकः ।
15*
कान्तेऽस्मिन् रघुवीरपट्टनम नामासीदधः पाठनात् कान्तः पश्वसहवे मुखरयानूनं त्वया निर्जितः । गण्डोरोजयुगाधरे ननु कवं चिंज्ञानि 'घत्स्येन यथा 'तत्स्यात्तिष्ठ सखीति सा शशी जाता सलज्जोदयां ॥ २०२ ॥
यथी—
7
'आनम्य चापमहिनायककङ्कणस्य मामग्निसाक्षिकमसौ परिणीय रामः । भूयोऽपि भार्गवधनुर्नमनाज्जयश्रीढालमस्य कथवापि (घि )धनुर्धरस्य ॥ २०३ ॥
(iv) सौख्योपचारैः सानन्दाघर के शग्रहादिभिः । दुःखोपचारवंत्येहिः कुमितं तु तत् ॥
227
भावप्रकाशने - प्रथमोऽधिकारः
1 धत्सेऽन्यथा-व
2
'तत्स्याचिष्ठ सखीति' पाठः अत्र ऊहितः
3
(i) मनाकू प्रियकाका विब्बोकोऽनादरक्रिया | (प्र.रु. र. प्र. )
(ii) गवाभिमानादिष्टेऽपि बियोकोनावर क्रिया ।
(द. रू. २प्र. ४१ श्लो)
(iii) इष्टेऽप्यनादरो गर्वाद मानाविकवक ईरितः ॥
4
(अ. सु. प्र. वि. २०६ श्लो)
(iv) इष्टभावोपगमने तथाऽभीष्टस्य दर्शने । गर्वादथाभिमानाद्वा बिब्बोकोऽनादरक्रिया ||
(आवप्रकाशैर्शन-प्रथमोऽधिकार (पृ.१७ - १८ पं)

Page #277

228
सुकुमाराङ्गविन्यासो 'ललितम् ॥ यथानिम्नावनिस्थितविटावटभागदत्तवक्षोजभारविभवादि' निमेषनेत्रैः । रामं 'पुरीमभिविशन्तमवेक्षमाणा वाराङ्गना बधुरिवानिमिषाम्बुजाक्ष्यः ॥ २०४ ॥
1
(i) सुकुमारोऽङ्गविन्यासो लकिंतं परिकीर्त्यते । (प्र.रु.र.प्र.) (ii) सुकुमाराङ्गविन्यासो मसृणो ललित भवेत् ॥
(iv) विन्यासभङ्गिरङ्गानां भ्रूविलास मनोहरा । सुकुमारा भवेद्यत्र ललितं तदुदीरितम् ॥
8
3
(द. रू. २प्र. ४१ श्लो)
(iii) सुकुमारोऽङ्गविन्यासः सभूनेत्राधरक्रियः । अनुत्रणश्च मसृणः स्त्रिणां ललितमीरितम् ॥ ( भावप्रकाशने - प्रथमोऽधिकारः (९ - १९-२० पं )
(र. सु. प्र. वि. २०६ -२०७ श्लो)
(v) सुकुमाराङ्गबिलासा ललितम् सीताङ्घ्रिस्तरशना चलनप्रकारे : कणियों रणन्त्यः ।
अलङ्कारराघवे
यथा
-
अन्तःपुरे मनसि काकलविवादं
शङ्काङ्कुरं विदधिरे रघुनन्दनम्य ॥
रम्यदर्शने चापलं कुतूहलं - पथा - निन्नावनिश्चित
अनिमेषनेत्रः--म
रामं पुनीमहि विशन्तमवेक्षमाणा म
- प्रतौ दृश्यते

Page #278

रस प्रकरणम्
चकितं भय' सम्भ्रमम् ॥ यथा
अयातासौ मुख्यं रघुकुलपतेः प्रार्थनशतैः कदाप्येकान्ते सा प्रणयकुपिता भूमिदुहिता ॥ हठाद्दृष्ट्वा नीलोत्पलदल मयीं कृष्णभुजगीं स्तनाभोगे दत्तां चकितहृदया श्लेषमकरोत् लज्जया प्राप्तकालस्य वचनस्याकथनं 'विहृतम् || तनौ 'रामाकारा कलनजनितैस्तेऽद्य पुलकैः पणात्प्रागेव' त्वं पुरहरमहाचापनमनात् ।
।। २०५ ।।
यथा
1
(i) चकित भयसम्भ्रमः — (प्र.रु. र. प्र. ६५ श्लो) (ii) भयसम्भ्रमञ्चकितम्-त
2
मियां-म
3
(i) विहृतं प्राप्तकालस्य वाक्यस्याकथनं हिया । (प्र.रु.र. प्र ) (ii) प्राप्तकालं न यद्ब्रूयात् क्रीडया विहृतं हि तत् ॥
(iii) ईया मानलज्जाभ्यामदत्तं योग्यमुत्तरम् ॥ क्रियया व्यज्यते यत्र विहृतं तदुदीरितम् ||
5
-
वामाकाराव
प्रागे च-व
(iv) स्वभावाद् व्रीडया वापि प्राप्तकालमनुत्तरम् । विहृत तदिति प्राहुर्माभ्यामथापि वा ॥
229
(द. रू. २प्र. ४२ श्लो)
(र. सु. प्र. वि. २०७.२०८)
भावप्रकाशने - प्रथमोऽधिकारः

Page #279

230
रिरंसुस्तेनैव स्फुरसि 'गिरमुक्त्वेति हसिनीं करेणैवादौषीत् 'प्रियसहचरी मैथिलता ॥ २०६ ॥
यौवनादिविकारजं 'हसितम् ॥ यथाश्वश्रसमीपगतराममुलं विलोक्य दोषातनत्रियकभास्मरमा सन्त्याम् ।
अस्यां क्षमादुहितरि प्रतिपाण्डुमण्डा
च्चोत्तेजकीर्तिरसला बहिरश्चतीव ॥ २०७ ॥
'अथ शृङ्गास्य अङ्कस्तित्वपल्लवितत्वकुसुमितत्वहेतत्रो द्वादशावस्था निरूप्यते ॥
अलङ्कारराघवे
1
गिरमुक्तेति -
2 प्रियसहचरी -
आकस्मिकं तु हसित यौवनादिविकारजम |
(प्र.रु.र. प्र. )
SC E
S.COMN R 52
कामशास्त्रानुसारतः इत्यनेन अलङ्कारशास्त्रे संख्या संज्ञादौ विशेषः
3
4
अस्तीति सूच्यते । अत एव उक्तं भावप्रकाशेदशधा मन्मथावस्था: भवेद् द्वाधापि वा । इच्छोएकण्ठा मिलापाश्च चिन्तास्मृतिगुणस्तुती || उद्वेगोऽथ प्रलापः स्यादुन्यादो साधिरेव च । जाड्यं मरणमित्याद्ये द्वे कैश्चिदूर्जिते बुधैः ॥ इति । अन्ये तु -
हमनःसङ्गसंकल्पा जागरः कुशतारतिः ।
हित्य गोन्माद मुर्च्छान्ता इत्यनदशा दश ॥ इत्याहुः - ( प्रतापरुद्रीयस्य स्नापणव्याख्याने रसप्रकरणे)

Page #280

रसप्रकरणम्
231
चक्षुःप्रीतिर्मनस्सङ्कल्पप्रलापजागरकार्यारतिलज्जात्यागसंज्वरो न्मादमूर्च्छनमरणानीति 'द्वादशावस्थाः ॥ २०८ ॥ तत्र आदरेण दर्शनं चक्षुःप्रीतिः॥ यथा
रामस्तटित्वानिव राजतेऽसौ विचित्रकोदण्डमनोज्ञवेषः। अहो मरुत्वानिव सख्यजस्रं सहस्रनेत्रैरपि दर्शनीयः ॥२०९ ॥ 'शिवार्चनोद्यानमुपागतायाः महीसुताया कुचपर्वताग्रम् ।
विभिद्य लग्नान्तरतीरमग्ना न रामदृष्टिः त्वरयोजगाम ॥ २१० ॥ प्रियतमे नित्यं चित्तविश्रान्तिः 'मनस्सङ्गः ॥ यथा
चेतोपत्ते रमसे नित्यं रामेण मदनरम्येण । न क्षयसे मम किं त्वं स्थाने स्त्रीलिङ्गधारिणी भवसि ।। २११॥
1 चक्षुः प्रीतिर्मनःसनः सकल्पोऽध अलापिता।
जागरः कार्यमरतिर्लज्जात्यागोऽथ संज्वरः ।। उन्मादो मूर्छनं चैव मरणं चरम विदुः ।
अवस्था द्वादश मताः कामशास्त्रानुसारतः ॥ (प्र. रु. र.प्र.) ' आदरादर्शनं चक्षुःप्रीतिरित्यभिधीयते। (प्र. रु. र. प्र.)
पद्यमिदं 'त' प्रतो दृश्यते, अन्यत्र न। इदमेव पचं पुनः अरतिनामकावस्थायाः निरूपणावसरे उदाहरणरूपेण दृश्यते। तत्र चतुर्थपादे:-'स वामदृष्टिः स्वरया जगाम' इति वर्तते मनःसनः प्रियतमे नित्यं चित्तस्य विनमः (प्र रु. र.प्र.)

Page #281

232
अलङ्कारराघवे
नाथविषयमनोरथ सङ्कल्पः ॥ . यथारामस्समूर्तिकुसुमायुधजैत्रमूर्ति
रारोपयिष्यति कदा पदमेव वैरम् । आरोपयिष्यति कदा बसुरिन्दुमौले
रारोपकिव्यति कम हदि मे प्रमोदम् ॥ २१२ ॥ प्रियगुणालापः 'प्रसापा। यथा'यथाम्बवावप्रमाभिमानी
कृपासमुद्रम्सकलाभिरक्षी। विशेषतस्स्वाश्रितकल्पशाखी
रामः कथकारपेक्षते माम् ॥ २१३ ॥ विभिद्रत्वं जागरः ॥ बशकृतोपवासा कृतमूतिरेषा
शिवाकृति व परिचिन्तयन्ती। प्रजागरूका रघुनाथ सर्वो
करोति रात्रि शिवरात्रिमेव ॥ २१४ ॥
1 साल्पो नाथविषयो मनोरथ वाहतः॥ (प्र. रु. र. प्र.) २ पदमेष रङ्ग-त ३ प्रगपः प्रियसमिटणालाप वाहतः (प्र.रु. र.प्र.)
आगरस्तु विनिद्रवत्वम् (प्र.रु. र.प्र.)

Page #282

रस प्रकरणम्
शरीरतनुत्वं 'काश्येम् ॥ यथा का गते तावकभक्तकायै त्वचित्तधारामतकृत् कृशस्वम् ।
सदा भवध्यानपरायणायाः
अन्यत्र अप्रीति' ररतिः ।।
सोढुं कथं शक्वमिलासुताथाः
यथा वा
यथा
'शिवार्चनोद्यानमुपागताया महीसुतायाः कुचपर्वताग्रम् ।
विभिद्यलग्नान्तरतीत्रमग्ना
Des
●
सारा जगाम
हारं न वाञ्छति न कामयते बिहारं नाहारमिच्छति न कान्छति चाउरामम् ।
॥ २१५ ॥
॥ २१६ ॥
व्याहारसृच्छति परेण न राम सीता
नामामृतं तव तु जीवति सेवमानों ॥। २१७ ॥
233
1 कामस्य तानव
(प्र.रु. २.प्र.)
2 अन्यत्रा तिररतिः - (प्र.रु. र. प्र. ७५)
garver क्षुःप्रीतिः इत्यस्य उदाहरणान्तरत्वे व ती दृश्यते । इदं तु अत्र परिदृश्यते ।

Page #283

234
अलङ्कारराघवे
ब्रीडामोचनं लज्जात्यागः ॥ यथाया काननप्रवसनादिव वीतलज्जा
स्वैरं जगाद धुरि मे बिरहासहिष्णुः । सीतेयमद्य विगता'त्वनुपर्णशाले
किं लज्जसे वद चिरं त्वयि सानुषक्ता ॥२१८ ॥ तापाधिक्यं वरः॥ यथापूर्ण चन्द्रोदय त्वं वियोगज्वरोपपश्चता
बाधसे मामिदं युज्यते । संविराजद्रसस्यौषधी शक्यते
किं महीजेति सन्तापमेत्युल्बणम् ॥२९९ ॥ "उन्मादमरणयोः प्रागेवोदाहरणं कृतम् बाह्येन्द्रियनिमीलनेन अन्तरिन्द्रियवृत्तिः 'मूर्च्छना ।
रामेन्दुकिरणकुन्तैः मूर्च्छति पीडावियोगिनी सीता विजयप्रयाणवार्ता सञ्जीविन्याशु जीवयैनां त्वम् ॥ २२० ॥
1 व नु वर्णशोरे-त ' तापाधिक्यं ज्वरो मतः-(प्र. रु. २. प्र.) ३ स्थायिभावसहकारित्वेन उपाधिना सञ्चारित्वम् । रसास्वादनिमित्तत्वेनोपापिना अवसात्वं चेति विवेकः
(प्रतापरुद्रीयम्-रखापणव्याख्याने रसप्रकरणम प. २७०) * मुच्छा स्वभ्यन्तरे वृत्तिः बाह्येन्द्रियनिमिलनात् ।। (प्र.रु. र. प्र.)
सञ्जीविन्याशु जीवयैनात

Page #284

रस प्रकरणम्
।
शृङ्गारो द्विविधः । सम्भोगो विप्रलम्भवेति । 'अत्र संक्तयोस्तु सम्भोगः । वियुक्तयोस्तु विप्रलम्भः । सम्भोगः यथा
प्रियसखि जानकि नयने वीक्षेते तेज्य प्रातिनी । प्रियतनुकण्टकवेधात् गाह्रोन्मेषेण किं न निद्रा ते ॥ २२१ ॥ विप्रलम्भः पुनः अभिलाषेर्ष्याविरङ्गमवासहेतुकतया चतुर्विधः । तत्र अभिलाषो नाम सम्भोगात् प्रागनुरागः ॥ यथाकदा वा चेतोऽभूः खरकिराणासाचितः
तवोरः कासारे तरुणिमजलापूरकलिये ।
पतित्वा पाणिभ्यामुरसिरुहकुम्भग्रहमहं
विधाय क्रीडिष्यान्प्रनिशमं भीमन्दिमि कदा ॥ २२२ ॥
प्रियासक्त्या चित्तविक्रिया 'ईर्ष्या ।
तथा विप्रलम्भो यथा
235
1 तत्रत
2 गाढ श्लेषेण
अपरस्तु - अभिलाषविर हेप्यप्रवासशापहेतुकः इति पञ्चविधः इति काव्यप्रकाशे उक्तम् । तत्र 'शापहेतुकः' इति एकः भेदः पृथक् परिमितः
4 सरुणिमजराघूरकलिते :- त
5
(i) ईर्ष्या नाम नायका अभ्यासक्तिभवा विश्वविक्रिया
8
(प्र. रु.र.प्र.)
(ii) प्रियन्य अन्यासका चेतोविक्रिया ईष्यात

Page #285

236
अलङ्कारराघवे
आरोपाद्धनुषो हरस्य दयिता रामस्य मैथिल्यभू देवं भार्गवकार्मुकस्य नमनालब्धा जयश्रीरपि । तेनेतः परमीग्रंया कृतमये नोपेक्षणीयेव सा
भूलोके बहुवल्लभा हि विदिताः प्रायेण भूपालकाः ॥ २२३ ॥ 'विरहो नाम संयुक्तयोस्त्रीपुंसयोः केनापि प्रकारेण सङ्गमकालातिक्षेपः । यथा"वियोगिहिंस्र ननु पूर्णमासि
किं पूर्णचन्द्र नयसीह मासि। निजाश्रितानामवनकदीक्ष
तूर्ण तमेवानय रामचन्द्रम् . ॥ २२४ ॥ यूनोर्देशान्तरवृत्तित्वं प्रवासः॥ यथा
आकारतस्स्मरति किं रघुरा......... ___ आकारतस्सरति ते विगतेति सीता। मन्मोचनाय भवतीह किमाञ्जनेय
दग्धुं पुरं भवति जानकि वैरिणोऽपि ॥ २२५ ॥
1 विरहो नाम लब्धसंयोगयोनायिकानायकयोः __ केनचित् कारणेन पुनः समागमकालातिक्षेपः । (प्र. रु. र. प्र.) 'वियोगे हिस्र ननु पौर्णमासि-त ३ मन्मोचनाय भवतीह किमाञ्जनेय दण्ड पुरं भवति जानकि
वैरिणोऽपि-त.

Page #286

रतप्रकरणम
237
'रसाभासो यथारामानुयायि भरतानुचलवजिन्यां
वाराङ्गनाः पथितटाकविहारभाजः ।
1 (i) तदाभासाः अनौचित्यप्रवर्तिताः तदाभासाः रसाभासाः भावाभासाश्च ।
__ (का. प्र. चतुर्थः उल्लासः-३५ का) (ii) अङ्गेनाङ्गी रसः स्वेच्छावृत्तिवर्धितसम्पदा । अमात्येनाविनीतेन स्वामीवाभासतां व्रजेत् ।।
__(र. सु. द्वि. वि. २६३ श्लो) (iii) हास्याभिभूतः शृक्षार तदाभासो भविष्यति ।
हास्यो बीभत्समिलितो हास्याभास उदाहृतः ।। वीरो भयानकाविष्टो वीरामास इतीरितः। बीभन्सकरुणाश्लषाद्भुतामास उच्यते ॥ रौद्रः शोकभय विष्टो रौद्रभास उतीरित । हास्यशृङ्गारखचितः करुणामास उच्चते ॥ बीभत्सोद्भुतशृङ्गारी बीभत्साभास उच्यते । रौटवीगनुषक्तश्चेदाभासाः स्याद्भयानके । ___ भावप्रकाशने-षष्ठोऽधिकारः १३२ पृ. १७-२३ पं
- १३३ पृ.-१-२ पं रक्तापरक्तयोश्चेष्टा यतो हासकारी नृणाम् । दृष्टा श्रुता मूचि-Tऽपि शृङ्गाराभासकारिका ।।

Page #287

238
अलककारराघवे
वासोपहारकविटा ननु घावमाना
स्पष्टोरुमध्यमखिलान् म विहारयन्ति ॥ २२६ ॥
सभास
.
..
.43
1
.
...
पूयशोणितमासादिविष्ठालेपादयोऽपि च । हास्य भिन्दन्ति यत्रते स होस्याभास ईरितः ॥ सभासू योषितामध्ये शूरमानस्य कस्यचित् । भयात्पलीयन युद्धाद्वीराभास उदीरितः ॥ दिव्यादिदर्शनेऽत्रादिलेपोरस्ताडनादयः । अद्भुतं नन्ति यत्तस्मात् अद्भुताभास इष्यते । अवज्ञाक्षेपवाक्यादिरौद्रा कर्मकृतोद्यमः। बिभेति शोचति यदि से रौद्रमास उच्यते । शोचतो हास्यशृङ्गारयिष्ठं चेष्टितं यदि। स एव करुणाभासः तद्भावश्चत्स्वभावजः ।। यत्तु बीभत्सरूपस्य सम्भोगो वनिताजनैः। रूपयौवनसम्पन्नः बीभत्साभास उच्यते । बिभ्रतो यत्र दृश्येत वीररौद्रादिभाषितम् । भयानकामास इति कविमिः प्रविविच्यते । भागद्वयं प्रविष्टस्य प्रधानस्यैकमागता। रसाना दृश्यते यत्र तत्स्यादाभासलक्षणम् ।।
(भावप्रकाशने षष्टोऽधिकारः) १३३ पृ. ३-२० पङ्क्तियः
5

Page #288

रसप्रकरणम्
239
__ अयं हाम्यभूयिष्ठ. शृङ्गाररसाभासः ।। तिर्यग्गतशृङ्गाराभासो यथा- .
हे कोक क्षणदामुखेन भवता विश्लषितां त्वत्प्रियां प्रातः प्राप्य पुननितान्तमुदितो 'विस्तीर्णपक्षाकुलः । कूजन् चुम्बितचञ्चुकोटि च मिथः पनान्तराले तया कृत्वा स्वैररतिं सुखं स्वपिषि ते पुण्यानि किं वर्णये ॥ २२७ ॥
एवमाभासान्तराण्यप्युदाहार्याणि || भावोदयो यथारामो विजित्य विमतं भवती दिक्षु
रास्ते मुदेत्यमिनिशम्य हनूमदुक्तिम् । उत्फुल्लगण्डनयना पुलकाकुलाङ्गी
__तस्थौ क्षण प्रतिवचोरहितेव सीसा ॥२२८ ॥ अत्र हर्षोदयो गम्यते । . भावशान्तिर्यथा -
- 1 विस्तीर्णरक्षाकुल -1 - (i) रसाभावतदाभासभावशान्त्यादिक्रमः ध्वनेरात्माङ्गिभावेन भासमानो व्यवस्थितः ।।
(वन्यालोकः-२उ-३-का) ७ भावत्य शान्तिरुत्य. सन्धिः शबलता तथा
(काव्यप्रकाश:-४ उल्लास-३६.का)

Page #289

240
अलङ्कारराघवे
असमः ।
.
__धरारजोधूसरचारुहारं न ते पयोधावसितम्रमौलौ ।
आकृष्टचापस्य रघूत्तमस्य नेत्रान्तजातोऽरुणिमा निवृतः॥ २२९॥ अत्रामर्षय प्रथमः । भावसन्धिर्यथासुदुनिरोधैरवरोधरोदनैः
बहिः प्रभूतैरपि वीरमर्जितैः। पुरि क्षणं 'स्थातुमशक्नुवन् स्वयं
दशाननो निर्गतवान हतात्मजः ॥२३० ॥ अत्र विषादामर्षयोस्सन्धिः । भावशवलता यथा'णराशिआणइकुडोतुहमुंन्य
चदोलहो अ फलिदोष न खणेदे। दिईपि एवमपि एवं बिरो इदेमा
कान्तारिणा अवतादिशकं मुकं मे ॥ २३१ ॥
1 चित्रमशक्नुवन्--म *णं राशियाण ह कुतो तु ह मं झमं वचेदो वहे पथलि दोण णु
खणेदे। दिक्वापि पे थमयित्व इ लाम देमा कान्तारिणा अवहतादिशकं मुकं मे नुष्टजानकि कुतस्व मध्यमाम्व. चेतो रथोऽद्य फलिते न तु लक्ष्मणः ॥ दृष्टिप्रयेहमयैव विलोकितेय कान्ताकिणास्म वहतादिशनामकर्म ॥
-त प्रतो दृश्यते
L

Page #290

241
रसप्रकरणम्
अत्र विषादासूयाहर्षवितकोणा शबलता ।
एतान्येवासलक्ष्य क्रमव्यङ्ग्यस्य उदाहरणानि द्रष्टव्यानि ।
अथ 'रससङ्करस्य उदाहरणं प्रदर्श्यतेशृङ्गारकरुणयोस्सङ्करो यथा
नित्यं मत्परिरम्भसंभ्रमजुषा वक्षस्थलेनामुना देवीं वानर सार्वभौमवसुधां गाढं सदालिङ्गसि । मद्वक्षोजविमर्दनिर्दयगतिः पाणिस्तवेतः परं
रम्भोरोजयुरो चलिष्यति दधौ तस्यां कृपा राघवः ॥ २३२॥ वीरभयानकयोस्सङ्करो यथा
चाणोन्मर्दित वीरवानरबलो रामाभिमुख्यागतः तद्वाणाशनिजातपातविदलच्छारीर ममन्तिरः । मुष्टयाघात विधूत राक्षसचमूसंमर्दभूमाकुलः सङ्ग्रामाद्विमुखः पलायत दशग्रीवोऽभिलङ्कापुरम् ॥ २३३ ।।
1 रसाः कार्यवशात सर्वे मिलन्येव परस्परम् ।
प्रथमं यो रसः ख्यातः स प्रधानो भविष्यति ॥ (भावप्रकाश:) 2 समालिङ्गसि-त । वानरभटो रामाभिमुख्या-त * वर्मान्तर:-त 5 विघात
पलायितदशग्रीवोऽभिलकापुरम्-त

Page #291

242
एवं रसान्तरसङ्करोऽपि यथासम्भवमृह्यः ।
ननु रसमङ्कराङ्गीकारे प्रधानयोरुभयोरपि रसयोर्वाक्यार्थत्वे
नार्थ भेदाद्वाक्य भेदस्स्यादिति चेन्मैवम् । अन्यरसस्य तदङ्गत्वेन अनुप्रवेशादुभयोः प्राधान्याभावात् ।
तदुक्तम् भावप्रकाशे—
अलङ्कार राघवे
'रसाः कार्यवशात् सर्वे मिलन्त्येव परस्परम् । प्रथमं यो रसः ख्यातस्तत्प्रधानो भविष्यति ॥ इति ।
एकस्य रसस्य प्रधानत्वे
नन्वङ्गभूतो रसः चमत्कारं प्राप्नोति न वा ? : 'नान्त्यः । रसत्वव्याघातात् । नेतरः । रसत्वेन अङ्गत्वासम्भवात् । तस्मादयुक्तं रसअङ्गभूतरसस्य चमत्कारसम्भवेऽपि रसान्तरोपस्कारक
सकर इति चेत् न । त्वेन अङ्गत्वाङ्गीकारात् ।
तदुक्तम्
गुणः कृतात्मसंस्कारः प्रधानमनुरज्यते । प्रधानस्योपकारे हि तथा भूयसि वर्तत ॥
1 भावप्रकाशने षष्ठोऽधिकारः
इति । अत एव विरोधिनोरपि रसयोः कविप्रोढोक्तिबलेन एकत्र समावेशो न विरुद्धः । अत्र शृङ्गारः सौ वीरभयानको रौद्राद्भुतौ हास्यकरुणौ
3
2
नाद्य म
3
(i) शृङ्गारबी मस्सरसौ तथा वीरभयानको ।
रौद्राद्भुतौ तथा हास्यकरुणौ वैरिणौ मिथः ॥
(शृङ्गारतिलके)

Page #292

रसप्रकरणम्
243
च परस्परं विरुद्धाविति मन्तव्यौ ॥ तथा 'शृङ्गाराद्धास्यस्य रसस्य रौद्रात् करुणस्य वीरादभुतस्य बीमत्साद्भयानकस्याप्युत्पत्तिरप्यवगन्तव्या ।
रसादेरङ्गत्वे रसवदाधलङ्कारा भवन्ति । तदुक्तम्-साहित्यचिन्तामणौ
रसाङ्गभूतो रसवत् प्रेयो भावस्तथाविधः । तदाभासस्तथौर्जस्वीभावशान्तिस्समाहितम् ।। इति एतेषामुदाहरणान्यलङ्कारसर्वस्वे द्रष्टव्यानि ॥ विशेषाभावामात्र तदुदाहरणप्रपञ्चः ।। व्यभिचारिभावाना तत्सद्रसानुगुण्यं शृङ्गारतिलकादावुक्तम् प्रदर्श्यते ।
(ii) रसानां परस्परविरोधः यथा वीरशृङ्गारयोः शृङ्गारहास्ययोः
रौद्रशृङ्गारयोः वीराद्भुतयोः वीररौद्रयोः रौद्रकरुणयोः शृङ्गाराद्भुतयोवा
ध्वन्यालोक:-३ उद्योतः २४ का 1 मन्तव्यम्हास्यो भवति शृङ्गारात् करुणो रोद्रकर्मणः।। अद्भुतश्च तथा वीरान बीभत्साच्च भयानकः ॥
(शृङ्गारतिलके) शङ्कासूयाभयं ग्लानिधिश्चिन्ता स्मृति तिः । औत्सुक्यविस्मयावेगा वीडोन्मादौ मदस्तथा ।। विषादो जडतानिद्रावहित्था चापलं मृतिः । इति भावाः प्रयोक्तव्याः शृङ्गारे व्यभिचारिणः ॥
16*

Page #293

24
अलङ्कारराघवे
शङ्कासूयाभयग्लानिव्याविचिन्तास्मृतिधृत्योत्सुक्यविस्मयावेगव्रीडोन्मादमदविषादजडतानिद्रावहित्थाचापलमृतयः शृङ्गाररसे व्यभिचारिणः ।
'श्रमचापलनिद्रालस्यग्लानिशङ्कास्यावहित्था हास्ये व्यभिचारिणः । दैन्यचिन्ताग्लानिनिवेदजडतास्मृतिव्याधयः करुणे व्यभिचारिणः॥ हर्षासूयागर्वोत्साहमदचापळोग्रता रौद्रे व्यभिचारिणः ।
श्रमश्चपलता निद्रा स्वप्नो ग्गनिस्तथैव च । शङ्कासयावहित्था च हास्ये भावा भवन्त्यमी ॥ सन्त्रासो मरणं दैन्यं म्लानिश्चैव भयानके । अपस्मारो विषादश्च भयं रोगो मूतिर्मदः । उत्साहश्चेति विज्ञया भावा बीभत्ससम्भवाः ।। आवेगो जडता मोहो हर्षण विस्मयः स्मृतिः। इति भावा निबद्धव्या रसज्ञैरद्भुते रसे।" दैन्यं चिन्ता तथा ग्लानिर्निवेदो जडता स्मृतिः । · व्याधिश्वं करुणे वाच्या भावा भावविशारदैः ॥ हर्षोऽसूया यथा गर्व उत्साहो मद एव च । चापल्यमुप्रता चैव रौद्रे भावाः प्रकीर्तिताः ।। अमर्षः प्रतिबोधश्च वितर्कोऽथ मतिधृतिः । क्रोधोऽसूयाथ समोह आवेगश्चोपहर्षणम् ।। गर्यो 'मदस्तथोग्रत्वं भावा वीरे भवन्त्यमी । रसः सर्वोऽपि सम्पूर्णस्तिरोषत्ते रसान्तरम् ।।
(शृङ्गारतिलकम्) 1 श्रमचापलनिद्रास्वप्नालानिशंकासूयावहिल्या हास्ये व्यभिचारिणः-त

Page #294

रसप्रकरणम्
245
अमर्षाप्रोतिबोधवितर्कमतिधृ तेक्रोधासूयामोहावेगामर्षगर्वमदोग्रता वीररसे व्यभिचारिणः।
शान्तेऽपि मतिइदियो व्यभिचारिणो यथासम्भवम् ऊहनीयाः॥ -
इति श्नी चरुकूरिकोण्डुभट्टोपाध्यायतनययज्ञेश्वरदीक्षितेन तिरुमलयज्वप्रियसो ६रेण विरचिते अलङ्कारराघवे रसप्रकरणं 'समाप्तम् ।।
निरूपणोनान्यमपारसांनां कृते न शृङ्गाररसाधिदैवम् ।
चतुर्थजन्ये शमहावतारः'प्रीति परां यातु रघुप्रवीर ।। - इति पद्यम् अहनीयाः इत्यनन्तरं त प्रतो दृश्यते
1 सम्पूर्णम्-त

Page #295

246
अलङ्कारराघवे
अथ दोपनिरूपणम् 'अथ काव्यनिरूपणानन्तरं गुणानां सम्यग्विवेकाय दोषा निरूप्यन्ते । ननु "दोषः काव्यापकर्षस्य हेतुः शब्दार्थगोचर" इति विद्यानाथः ।
मुख्यार्थहतिदोषो रसश्च मुख्यः तदाश्रयाद्वाच्यः ।
उभयोपयोगिनस्स्युः शब्दाद्यास्तेन तेष्वपि सः॥ इति साहित्यचिन्तामणिकारः।
धर्मापकर्षहेतुर्यस्स दोष इति कथ्यते इति काव्यप्रकाशिकाकारः।
तत्र न तावद्विद्यानाथलक्षणं युक्तम् । आत्माश्रयान्योन्याश्रयप्रसङ्गात् । 'अदोषौ सगुणौ सालङ्कारौ शब्दार्थों काव्यमिति। तेन काव्यलक्षणस्य उक्त वेन दोषज्ञाने दोषज्ञानमित्यात्माश्रयः। काव्यज्ञाने च दोषज्ञानं दोषज्ञाने च तदभावशब्दार्थरूपकाव्यज्ञानमित्यन्योन्याश्रयः। किञ्च काव्यापकर्षहे तावच्छेदकं किञ्चिदस्ति वा न वा। नायः। तदभावे तद्धेतुत्वस्यैव दुर्घहत्वेन इतरभेदसाधने अज्ञानासिद्धिप्रसङ्गात् । आयेऽपि 'दोषत्वं वा अन्यद्वा। नावः। आत्माश्रयप्रसङ्गात् । द्वितीये लाघवात् तदेव लक्षणमस्तु किमनेन कण्ठोषणेन ? किश्च कोऽयं काव्यापकों नाम यद्धतत्वं दोषत्वं स्यात्। तम्यावयवप्रच्युतिर्वा दुष्टं काव्यमिति व्यवहारविषयत्वं वा। सत्कविहासास्पदत्वं वा। अप्रचयगमनं वा । उत्तमचरितादितत्त्वं वा! शब्दार्थदूषितत्त्वं वा; जातिविशेषो वा !
1 दोषनिरूपणं-मदरास् पत्तनस्य अडयार् ग्रन्थालयप्रतौ अलङ्कारनिरुपणानन्तरं दृश्यते।
किन्तु-म 8 दोषार्थ वा-म

Page #296

दोषनिरूपणम
1247
काव्याभासता वा ! अन्यद्वा ? नायः। काव्यस्य निरवयवस्य अवयवप्रच्युतेरसंभवात् । न द्वितीयः। कर्तवर्ण्यदोषादावतिव्याप्तेः। शूद्रपतितादिकृतकाव्यं दुष्टं काव्यमिति व्यवहारदर्शनात । सद्वर्णनीयकादम्बर्यादावपि तथा व्यवहारदर्शनाच्च । न तृतीयः। गुणाभावादावतिव्याप्तेः। गुणरहितेऽपि काव्ये सत्कवीनां हासोदयात् । न चतुर्थः। तत्प्रयोजकदुरदृष्टादावतिव्याप्तेः। न पञ्चमः। च्युतसंस्कारादीनाम् उत्तमपुरुषचरिता नङ्कितत्वं प्रति अहेतुत्वादसम्भवप्रसङ्गात्। न षष्ठः। तेषामिदानीमपि असिद्धेः 'आश्रयापत्तेः। न सप्तमः। जातेनित्यत्वेन तद्धेतुत्वासम्भवेन असम्भवप्रसङ्गात्। नाष्टमः। गुणाभावादाततिव्याप्तेः। न नवमः । तस्यानिर्वचनात् । तस्मान्न तद्दोपलक्षणं युक्तम् । यदपि काव्यप्रकाशिकाकारलक्षणं मुख्यार्थहतिर्दोष इति । मुख्यार्थापकर्षो दोष इत्यर्थः। तदपि चिन्त्यम् । गुणाभावेऽतिव्याप्तेः। ननु गुणाभावउत्कषोभावरूपो नापकर्ष इति चेन्न। उत्कर्षाभावरूपम्यैव अपकर्षरूपत्वात् । गुणाभावेऽप्यपकृष्टोंऽर्थ इति व्यवहारात् । ननु तथापि गुणाभावोऽपकर्षहेतुरेव न तद्प इति नोक्तदोष इति चेत् तर्हि अप्रयुक्तादेरप्यपकर्षहेतुत्वेन च तद्रूपत्वाभावात असम्भवप्रभवप्रसङ्गः। ननु हेतुहेतुमतोरभेदविवक्षया तथोक्तियुक्तेति चेत् नर्हि तत एव गुणाभावेऽप्यतिव्याप्तिर्वज्रलेपायितैव । तथापकर्षोऽपि प्राक्तनन्यायेन निर्वक्तुमशक्य एव । अतो न तदपि लक्षणं युक्तम् । अत एव न साहित्यचिन्तामणिकारलक्षणमपि युक्तम्। भपकर्षहेतुत्वात् ।
1 आत्माश्रयोपपत्तेः-त " अर्थापकर्षोऽपि-त 3 अपकर्षहेतुतातदवच्छेदकयो:-न

Page #297

248
अलकारराघवे
तदवच्छेदकयो'दुर्निर्वचनात् । किश्च किमिदं काव्यदोषलक्षणं किं वा दोषमात्रलक्षणम्। नाद्यः। स्वकृतधर्मकीर्तनादावतिव्याप्तिप्रसङ्गात् । धर्मः क्षरतीति की तैनादिति वचनात् तस्यापि धर्मापकर्षहेतुत्वात् । नेतरः । इतरभेदसाधने भागेऽर्थान्तरापत्तेः। तस्माद्दोषलक्षणं दुर्वचमिति चेदत्रोच्यतेआत्मगणनिष्ठत्वे सति गुणाभावव्यतिरिक्तत्वे सति गुणत्वविरुद्धत्वेनप्रसिद्धधर्माधिकरण दोष इति दोषलक्षणनिष्कर्षः। अत्र गुणेष्वतिव्याप्तिनिगसाय गुणत्वविरुद्धत्वेनेत्युक्तम्। विरुद्धधमा अप्रयुक्तादयः विरुद्धत्व. पदेन सहानवम्थानविवक्षया घटत्वादावतिव्याप्तिानगसाय प्रसिद्धेत्युक्तम् । घटत्वादेर्वस्तुतो गुणत्वविरोधेऽपि तस्वेन प्रसिद्धरभावात् तेन तव्यावृत्तिः । गुणाभावेऽतिव्याप्तिनिरासाय द्वितीयं सत्यन्तं विशेषणम्। जगणरगणादिदोषेष्वतिव्याप्तिनिरासाय गणादिनिष्ठत्वे सतीत्युक्तम् । उपपातकादिदोषेऽति. व्याप्तिनिरासाय आत्मपदम् इति विशेषणोपयोगः। न च गणादिदोषाः काव्यदोषा एवेति न तव्यावृत्यर्थ विशेषणदानम् युक्तमिति वाच्यम् । एतेषां काव्यदोषत्वेन आलङ्कारिकैरपरिगणितत्वात् तत्परिगणितानामेव लक्षणनिर्वच. नौचित्यात् ।
यद्वा प्रथमसत्यन्तं व्यर्थम् । न च गणदोषेष्वतिव्याप्तिः। तेषामपि काव्यदोषत्वेन तत्पृथक्करणानौचित्यात् । आलङ्कारिकाणां तदपरिगणनं . तु वृत्तशास्त्रसिद्धत्वेन न तु काव्यदोषत्वेन। यथा वेदप्रामाण्यं
'दुर्निर्वच वात्-त * स्वकृतकर्मणि कीर्तनादौ-म 3 धर्मःक्षरति कीत्तनादिति-त * गुणादिनिष्ठत्वे सति

Page #298

दोषनिरूपणम्
249
पूर्वमीमांसाशास्त्रसिद्धमिति नेत्तरमीमांसाशास्त्रे 'तत्कारैः निरूपितमेवमेवेति । न च उपपातकादौ अतिव्याप्तिः । गुणत्वशब्देन श्लेषत्वादिन्यापकधर्मविशेषस्य ग्रहणात् उपपातकादीनां च तद्विरुद्धधर्माधिकरणत्वाभावात्। अतोऽनवा दोषलक्षणम् ।
इदच्च अनुगतोपाघिमात्रं न दूषकताबीजम् । अनेन कारणेन अनुद्भावनात् । किन्तु प्रयुक्तत्वं दोष इत्याद्याकारेणोद्भावनात् अप्रयुक्तत्वादिप्रातिस्विकरूपमेव दूषकताबी जम् । तत्रापि न्यूनपदादेः न्यूनपदत्व. मात्रेण न दूषकता। किन्तु गुणादोपदशानापन्ना गुणा दोषदशानापन्नन्यूनपदत्वादिरूपेणैव । तेन यत्र न्यूनपदं गुणः।
गाढालिङ्गनवामिनीकृतकुचप्रोद्भिन्नरोमोद्गमा सान्द्रस्नेहरसातिरेकविगलत्काञ्चीप्रदेशापरा । मामामानदमातिमामलमिति
क्षामाक्षरोल्लापिनी सुप्ता किनु कृता नु किं मनसि
मे लीना विलीना नु किम् ॥ २३४ ॥ इत्यादौ। तत्र तस्य न दूषकत्वं गुणदशग्नापन्नत्वात् । यत्र तन्न दोषो गुणः ।
1 रत्नाकर : ५ किञ्च-त 3 दशापन्नत्वात-ल

Page #299

250
तिष्ठेत्कोपवशात्प्रभावपिहिता दीर्घ न सा कुप्यति स्वर्गायोत्पतिता भवेन्मयि पुनर्भावार्द्रमस्याः मनः ।
तां हर्तुं विबुधद्विषोऽपि न च मे शक्ताः पुरोवर्त्तिनीं सा चात्यन्तमगोचरं नयनयोर्यातेति कोऽयं विधिः ॥ २३५ ॥
अलङ्कारराघवे
' इत्यादी तत्र पिहितेत्यनन्तरं नैतत् यत इति न्यून पदानि न गुणः दोषः । तत्र तस्य न दोषत्वापत्तिः । तस्य अगुणादोषदशापन स्वात् । न चोक्त दशानापन्नतयोद्भाव्यत इति कथं तेन रूपेणापि दूषकत्वमिति वाच्यम् । दोषोद्भावनमहिम्नैव तस्याप्युद्भावनमिति ज्ञातत्वात् । अन्यथा दोषत्वोद्भावनमेव न स्यात् । तथा सन्दिग्वग्राम्यालीलादिकपदतदितरपदकथितपदपतत्प्रकर्षसमासपुनराचा पदस्थ समासादेरपि न प्रातिविक रूपेण दूषकता । तेषां तेन तेन रूपेण तत्र गुणत्वदर्शनात् । तदुदाहरणानि तु काव्यप्रकाशे प्रपञ्चितानि द्रष्टव्यानि । किन्तु गुणदशानापन्न सन्दिग्धत्वादिरूपेणैवेति सन्तोष्टव्यमायुष्मता । स च दोषो द्विविधः । शब्ददोषोऽर्थदोषश्चेति । शब्ददोषोऽपि द्विविधः । पददोषो वाक्यदोषश्चेति । तत्र पददोषास्सप्तदश ।
अप्रयुक्तापुष्टार्थासमर्थनिरर्थकनेयार्थच्युत संस्कारसन्दिग्धाप्रयोजकक्लिष्टगूढार्थग्राम्यान्यार्थाप्रतीतिका लीलाविमृष्टविधेयांशविरुद्धमतिकृत् परुष भेदात्
1 इत्यादिर्न तत्र पिहितेत्यनन्तरं म
दशानापन्नत्वं नोद्भाव्यत इति-त
तस्या-3
4 गुणदशापन्न सन्दिग्धत्वादि-त
2
3

Page #300

अलङ्कारराघवे
१) तत्र 'कविभिरप्रयुक्तमप्रयुक्तत्वम्। . यथावचन्ति वेदान्तिवचासि रामं .
न मुख्यवृत्त्या मुखरं सुराणाम् । तमेकमालापशतैः किमत्र
चेतोऽपि चेतोविचलन्न वेदः ॥ २३६ ॥ अत्र वचन्तीत्यप्रयुक्तदोषः। वदन्तीति समक् पाठः। २) प्रकृतानुभयुक्तार्थमपुष्टार्थम् यथा• दिवि सूर्य इवाम्नायैरपतीनों रपूनमः ।
रेजे रघुकुले साकं बादशार्धासोदरः ॥२३७ ॥
अत्र निवविवक्षायां हादसापिसोहरैः इति अपुष्टार्थः। त्रिभिः प्रियसहोदरेरिति । ३) सम्यक्पाठयोगमात्रप्रयुक्तमसमर्थम् ।
1 अप्रयुक्तं तथा आम्नातमपि कविषिः नाइतम्
(काव्यप्रकाश:-७ उल्लास १४४) ' वेदोऽपि-1 * (i) योगमात्रप्रयुक्तं यदसमर्थ तदुच्चते।
___ (प्र.रु. दोषप्रकरणम्) (ii) असमर्थ-यत तदर्थ पठ्यते न च तत्रास्य शक्तिः ।
(का.प्र.७७)

Page #301

252
अलकारराघवे
यथासपदि समिति मुक्ताः कौशिकादिष्टमन्त्रैः ...
हरिपदपरिद्रष्टा रामबाणोरगेन्द्राः। प्रययुरधिक'तृप्ति शल्यवक्त्रैः प्रपीतैः
· सकलसुकृतलोकप्राणवायूपहारैः ॥ २३८ ।। अत्र राक्षसपरपुण्यशब्दार्थे सुकृतलोकशब्दो असमर्थः । ' सकलबुधौरीति सम्यक् पाठः । . . . . . ." ४) पादपूरणमात्रं निरर्थकम् ॥ यथा
"पौलस्त्यादीनतिभयकरान् पापं पुरुषान् कृपापात्रे ... ते वै मयि निपतितान् पातकभरान् ।। क्षणात्संहृत्योर्वीमिव मम तनूमानतनुलधु गुरो त्वं राम स्याः लघुरितरथाशेषभुवने ॥ २३९ ।।
भत्र वै शब्दो निरर्थकः । कृपायाः पात्रे त इति सम्यक्पाठः ।। ५) "स्वसङ्केतमात्रप्रसिद्धो नेयार्थम् ॥ . . . . . . . यथा-
. ... ... ... ............ वृत्ति शल्यवक्त्रैः-म. ' (i) स्वसङ्केतमात्रे प्रसिद्धार्थ नेयार्थम्-त (ii) निरूढाः लक्षणाः काश्चित सामर्थ्यात् समिधानवत् ।
क्रियन्ते साम्प्रतं काश्चित काश्चिन्नव स्वशक्तितः ॥ . इति यत् निषिद्ध लाक्षणिकम् ॥
(तन्त्रवार्तिके ३-१-६-१२) *सर्वत्र मातृकास पाठदोषाः दृश्यन्ते ।

Page #302

दोषनिरूपणम्
बालापशब्दरचनामुदितः पिता तद
मद्दुष्टवाक्यविनुतैरतिमोदमानः
ङ्गानुषङ्गिमलक्लप्तिमिवातिरूढाम् ।
अत्र दुरुत्तरां क्रियामित्यनेन दुष्क्रियाशब्दोपस्थितौ तेन दुष्कर्मरूपार्थ प्रतीतेः नेयार्थत्वम् ॥
सर्वात्मना शमय राघव दुष्क्रियां मे इति सम्यक्पाठः ॥
६) 'शब्दशास्त्रविरुद्धं च्युतसंस्कारम् ।
यथा
'आरभ्य जन्मारचितानशेषान्
सर्वां क्रियां शमय राम दुरुत्तरां मे ॥ २४० ॥
at जगत्पालन लोपशक्ति- -
1
र्भवेत लोकेश्वर कुण्ठिता ते ॥ २४१ ॥
भत्र भवेतेति मवतेत यामात्मनेपदं च्युतसंस्कारम् ॥
2
दोषान् मदीयन् हर राम रक्ष ।
भवेत् त्रिलोकीश्वरेति सम्यक्पाठः । ७) सन्दिग्धार्थप्रतीतिकरं सन्दिग्धम् ।
3
253
11
(का. प्र. ७उ).
च्युतसंस्कृति - व्याकरणलक्षणहीनम् ॥
आरब्ध जन्मा-त
सन्दिग्धं तन्मतं यत् स्यात् सन्दिग्धार्थप्रतीतिक्कृत् ।
!
(प्र.रु. दो. प्र.)

Page #303

254
अलङ्कारराघवे
यथा
विभिन्नदोषानुगमस्य भानीः । .. कुलेऽवतीणों रघुनायक त्वम् । दोषानुषङ्ग हरमामकं तत्
वामो हि पुंसः स्वकुलामुसारः ॥२४२ ।। अत्र वामपद सुन्दरवक्त्रार्थयोस्सन्दिग्धम् ।
युक्तो हि पुंसः स्वकुलानुसार इति सम्यक् पाठः । ८) पदादतिदूरावगतिः 'क्लिष्टम् ।। यथा
मयार्जितानि पापानि रामचन्द्र निवर्तय । श्रीशार्धमन्दिरोल्लासहेतुद्योतस्तमो यथा ॥२४३ ॥
अत्र श्रीशो विष्णुः तस्यार्द्ध दाराः। लक्ष्मीः इति यावत् । अर्थो वा एष आत्मा यत्पनीति श्रुतेः। तस्या मन्दिरं पद्मं तदुल्लासस्य हेतुद्योतः प्रकाशसूर्यः प्रतीयत इति क्लिष्टता ॥
पद्मबन्धुर्यथा कृष्णपक्षगाढतमं तमः इति सम्यक् पाठः ।। ९) अप्रसिद्धार्थ गूढार्थम् ॥ यथा
1 (i) क्लिष्टं यतोऽप्रतिपत्तिः व्यवहिता ॥ (का. प्र. ७ उ.) __(ii) क्लिष्टं तदर्थावमतिर्दूरदूरायतो भवेत् । (प्र. रु. दोषप्रकरणम्) - तस्या मन्दिर तदुल्लासस्य-म । 3 (i) प्रयुक्तमप्रसिद्धार्थे गूढार्थ परिकीर्यते । (प्र. रु. दो. प्र.) (ii) निहतार्थं यत् उभयार्थ अप्रसिद्धऽर्थे प्रयुक्तम् (का.प्र.७उ.)

Page #304

दोषनिरूपणम
255
दुष्कर्मजातं हर मे रामचन्द्रान्यथा मया विलब्धे ते 'क्रियाजाले तत्फलं भोक्ष्यते भवान् ॥२४४ ॥ अत्र प्राप्त्यर्थतया प्रसिद्धस्य विलब्धशब्दस्य. दानपरत्वेन प्रयोगात् गूढार्थता। .
'अर्पिते ते क्रियाजाल' इति सम्यक् पाठ : । १०) पामरव्यवहारप्रसिद्धं ग्राम्यम् ॥ यथानिवर्त्य रामाम्बुद दोषतापं . . .
त्वं भोगयोनौ भवदाश्रितानाम् । दयामृतैस्सान्द्रविमृष्यमाणे
रोमाञ्चशष्पौषमुदश्चयाशु ।। २४५ ।। अत्र योनिशप्पशब्दौ ग्राम्यौ ॥
"जातं त्वमङ्गे भवदाश्रितानां रोमाञ्चजालं समुदश्चयाशु । इति सम्पक पाठः। ११) रूढिप्रच्युतमन्यार्थम् ॥ यथा
वेदान्तवेद्यावनिनन्दनीश ... . ... ___साक्षात् कृतिस्ते दुरितांतसाध्या ......
1 क्रिया जाते2 जालं-ज

Page #305

256
अलङ्कारराघवे
'तथैव चान्तश्रितपातकानां
विभक्ततुष्टयै हर दोषमेतम् ॥ २४६ ।। __ अत्र विभक्ततुष्यै हर दोषमेत दोषमन्योन्याश्रयरूपं हरेति वियुक्तवाचकत्वेन प्रसिद्धस्य भक्तपरत्वेन प्रयुक्तत्वात् अन्यार्थत्वम् ॥
भक्ततुष्टथै इति सम्यक् पाठः ॥ १२) अश्लीलं त्रिविधम् । अमङ्गलं 'बीडाकरं जुगुप्साकरश्चेति । i) तत्रामङ्गलं यथा
. हर मादृशदासानां राम चेतसि पातकम् । न युज्यते तवोपेक्षा श्राद्धपूजाकृतां नृणाम् ॥ २४७ ॥ अत्र श्राद्धपदममङ्गलम् ।
अत्र भक्त्या पूजाकृतामिति सम्यक् पाठः ॥ ii) ब्रीडाकरं यथा
मनो यन्मैथुनं तत्र सीतया सहितस्य ते। जातु स्मरति तत्पापं क्षणाईदह्यते भवान् ॥ २४८ ।। अत्र मैथुनमित्यनेन सुरतप्रतीतेः ब्रीडाकरत्वम् ।।
मनो यत्प्रणिनामिति सम्यक् पाठः । iii) जुगुप्साकरं यथा
1 तयैव: वीलाकर-म

Page #306

दोषनिरूपणम्
257
त्वं राम कल्याणगुणाभिराम क्षेत्राण्यमेध्यानि पुनास्यमूनि ।
पदारविन्दन्यसनैः पवित्रैः त्वदीयनामस्मरणानुभावः ॥२४९ ॥ अत्रामध्यानीति नरपुरीषप्रतीतेः जुगुप्साकरत्वम् ।
___ अत्र क्षेत्राण्यपात्राणीति सम्यक्पाठः। गुणीभूतविधेयम'विमृष्टविधेयांशम् ।। यथा
अनेककोटीरपि नाहमेनसा
___ स्फुटं विधायापि बिभेमि किञ्चन । रघुप्रवीराखिलदेवतामणे
दयारसापूरितक्भवत्ययम् ॥ २५० ॥ अत्र भवति दयारसापूरितहगिति दयारसापूरितक्त्वं विधेयम् ॥ तस्य उपसर्जनत्वेन अविमृष्टविधेयांशता ॥
दयारसापूरितलोचनेति सम्यक् पाठः । विपरीतार्थधीकर विरुद्धमतिकृत् । यथा
चण्डदीधितिमयूखमण्डलं पूर्वपर्वत गुणान्तरं यथा । हंसि रामनिजभक्तमानसं तत्क्षणेन हरसे तमोव्रजम् ॥ २५१ ॥
1(i) भविमृष्टः प्राधान्येन अनिर्दिष्टः विधेयांशः यत्र तत्
. अविमृष्टविधेयांशम्-काव्यप्रकाशः-७ उल्लास: १ विपरीतार्थीर्यस्माद्विरुद्धमतिकृन्मतम् ॥ (प्र. रु. दो. प्र.)
महान्तरं यथा-त
17

Page #307

258
मलकारराघवे
पत्र हंसीत्यनेन हिलारूपार्थप्रतीतः विरुद्धमतिकन् ॥ यासीति सम्यक् पाठः। यथा वा
भक्तानामघसन्तापं हरसे रघुनन्दन । भवानीपतिरत्युग्रं यथा हालाहलानलम् ॥ २५२ ॥
अत्र भवस्य पत्नी भवानी, तस्याः पतिरिति पार्वत्याः पत्यन्तरप्रतीतेः विरुद्धमतिकृत् ।
'पार्वतीपतिरिति सम्यक् पाठः । परुषाक्षरविहितं परुषम् । यथा
योगीन्द्रहृदयावास राम मे हृद्गत तमः । त्वत्पादपअनखररुट्त्विक्षुण्ण क्षणात् कुरु ॥२५३ ।। तेजसा शान्तमातनु इति सम्यकपाठः ॥ अथ वाक्यदोषाः प्रदर्श्यन्ते ।
शब्दहीनक्रमभ्रष्टविसन्धिपुनरुक्तिमव्याकीर्णवाक्यसङ्कीर्णापूर्णवाक्यगमितभिन्नलिङ्गामिभवचनन्यूनोपमाधिकोपमाछन्दोमङ्गत्यतिमष्टाशरीरारीतिकविसर्गलुप्तास्थानसमासवाच्यवर्जित-समाप्तपुनरात्तसम्ब न्धवर्जितपतत्प्रकर्षाधिकपदप्रक्रमभङ्गभेदाच्चतु विंशतिसंख्याकाः ॥
1 अपर्णापतिरिति' परुष नाम तयत् स्याद्विहितं परुषाक्षरः
(प्र. रु. दो. प्र.)

Page #308

दोषनिरूपणम्
259
(i) 'अत्र शब्दशास्त्रहतं वाक्यं शब्दहीनम् ॥ यथा-. चित्ते त्वया सञ्चरता पदाभ्यां
हृतं तमो योगभृतामशेषम् । . न दृश्यते त्वय्यपि राम युक्तं
न बस्ति सूर्येऽपि हृतान्धकारः ॥२५४ ॥ मत्र पदाभ्यां सञ्चरतेति वाक्यदोषोद्भावनया न पददोषशंकावकाशः । समस्तृतीयायुक्तादिति संपूर्वात् तृतीयायुक्ताच्चरतेः आत्मनेपदविधानात् । चलतेति सम्यपाठः।
__ (ii) "क्रमभ्रष्टं द्विविधम् । अर्थक्रमभ्रष्टम् । शब्दक्रमभ्रष्टं चेति । तत्र अर्थक्रमो पत्र भ्रश्यति तदर्थक्रमभ्रष्टम् ॥ यथाअधिवसति ममान्तरङ्गरों
भवति यथा रघुनाथ नीलमेघे । इह समुदितपापरूपताप
स्फुटमुपगच्छति सद्य एव शान्तिम् ॥ ॥२५५ ॥
1 त-त्र ' शब्दशास्त्रहतं वाक्यं शब्दहीनं प्रकीर्यते ॥ (प्र.रु. दो. प्र.) 3 समस्तृतीययायुक्तादिति संपूर्वात् तृतीयायुक्ताच्चरतरात्मने
पदविधानात् सञ्चरसीति सम्यक्पाठः-त 4 क्रमभ्रष्टं भवेदार्थः शाब्दो वा यत्र न क्रमः ॥ (प्र. रु. दो.प्र.)
17.

Page #309

260
अलपकारराघवे
पत्र यथा नीलमेघ इति वक्तव्ये मवति यथेत्युक्तेः अर्थक्रमभङ्गः । 'रघुकुलतिलक त्वयि मेचके यथाब्दे' इति सम्यक्पाठः ।
यत्र शब्दक्रमो भ्रश्यति तत् शब्दक्रमभ्रष्टम् ॥ यथा'हेमनीलाम्बुदाकारी भवन्तौ रामलक्ष्मणौ । निरस्य पातकनातं प्रसन्नौ भवतां मम ॥२५६॥
अत्र नीलाम्बुदहेमाकाराविति वक्तव्ये हेमनीलाम्बुदाकाराविति शब्दक्रममङ्गः ॥
'नीलाम्बुदस्वर्णरुचाविति' सम्यपाठः ।
(iii) सन्ध्यभावो वा विपरीतसन्धिर्वा 'विसन्धिः । तत्राद्यो यथाचित्तालवालेऽवतरूनुदीतान्
उन्मूलय त्वं मम रामचन्द्र । अर्थेऽति नीचेष्यवेति त्वयालं
तथा परं कारय किकरेण ॥२५७ ॥ अत्रानीचे सन्धि. अथवेति सन्ध्यभावः। नीचक्रियायामयवेति सम्यकपाठः अत्र अति नीचेऽथवेति सम्यक्पाठः । द्वितीयो यथा
त्वं सुप्रसन्नो विविधप्रवन्ध्र वराय रामचन्द्र लोकेन्यावाशा. श्रुतिकीर्तिभावो भवेति तीव्रप्रवलापकीर्तिः
। विसंहितो विरूपो वा यस्य सन्धिः विसन्धि तत् ॥ (१. रु. दो. प्र) ' मातृकायामेव दोषेऽस्ति ।

Page #310

दोषनिरूपणम्
261
अत्र प्रबन्ध्रधमिति विरूपसन्धिः प्रबन्धृपापं हरेति सम्यपाठः(iv) 'शब्दार्थपौनरुक्त्यं पुनरुक्तवाक्यम् ।
यथा
रामनाम्नस्तवध्वस्तमहापातकसन्ततेः। ममोपपातकवातं किं यत्र खोपपातकम् ॥२५८ ॥ अत्र सर्वमपि पौनरुक्त्यमिति शब्दार्थपौनरुक्त्यम् । कियासर्वात्मनार्जितमिति सम्यक् पाठः ॥ (v) विभक्तीनां परस्परान्वये व्याकीर्णे व्याकीर्णम् । यथानेत्रेण भक्त्याभयं नाममुद्रा
हस्तेन कारुण्यरसं दधानः । प्रसीद सौमित्रिमहीसुताम्या
राम क्व मे स्थास्यति पापहारः ॥२५९ ।।
1 शब्चार्थपौनरुक्त्यं पुनरुक्तं वाक्यं यथा--
रामनाम्नस्तबध्वस्तमहापातकसन्ततः। ममोपपातकवातंप्रवलापकीर्तिः-म ' दानमुद्रा३ पापभारः-त

Page #311

अलकारराघवे
- अत्र नेत्रेण कारुण्यरसं दधानः हस्तेन 'अभयदानमुद्रां दधानः इत्यन्वयः। नेत्रहस्तशब्दयो।परीत्येन प्रक्षेपः
(vi) वाक्यान्तरपदसङ्कीर्ण वाक्यसङ्कीर्णम् । .
यथा
'पुण्यं यशो यस्य पुनाति काशी
पाषाणमेकं परितत्रिलोकीम्। पादाब्जतीर्थ हृदयं पुनातु
देवो मदीयस्य पदारविन्दम् ॥ २६० ॥ अत्र यम्य पादाब्जतीर्थ काशी पुनाति यस्य पुण्यं यशः त्रिलोकी पुनाति यस्य पदारविन्दमेकं पाषाणं पुनाति स देवो रामो मदीयं हृदयं पुनाविति बहुवाक्यस्थपदानां सङ्कीर्णता ॥ पुनाति काशीमपि यत्पदाम्बु
यशो मदीयं भुवनत्रयं च । शिलां च दुश्शीलतमा यदधिः
पुनातु रामस्स ममान्तरङ्गम् ॥ २६१ ।। इति सम्यक् पाठः॥ (vii) यत्र क्रियान्वयो न सम्पूर्णः तत् अपूर्णम् ।। यथा
1 अभयमुद्रा दधानः-म १ वाक्यान्तरपदैः कीर्ण वाक्यसङ्कीर्णमुच्यते ॥ (प. रु. दो. प्र.) • अपूर्ण तद्भवेद्यत्र न सम्पूर्णो क्रियान्वयः (प्र. रु. दो. प्र.)

Page #312

दोषनिरूपणम्
- 263
सुलभा पापसम्पत्तिः दुर्लभम्सुकृतोदयः। ' सुकुर्वन्ति वृथा राम त्वमन्यान्यात्मताकरः ॥२६२ ॥
मत्र हे राम पाषाणस्य स्त्रीरूपापादकतया अन्यस्व मन्यात्मतासम्पादके त्वयि सुलभपापान्यपि मुवतीकुर्वति सति मुकृतिनो बहुप्रयासैः सुकृतं पृथा सम्पादयन्तीत्ययमर्थो विवक्षितो न सम्पूर्ण इत्यसम्पूर्णता ।
सुलभान्यपि पापानि सुकुतीकुर्वति त्वयि।
सुकुर्वन्ति वृथा राम प्रयास भुवने जनाः॥ इति ॥ २६३ ॥ सम्यक् पाठः ॥ (viii) यत्र मध्ये वाक्यान्तरमुपक्षिप्यते 'तद्वाक्यगर्भितम् ॥ यथाप्रक्षाल्य मे हृदयपङ्कहावलग्नं
"पद्धं त्वदडियघटनाभ्रनदीजलेन । पीठे वसन्ति भुवने विमले महान्तः
तिष्ठ त्वमत्र सुचिरं ननु रामचन्द्र ॥२६४ ॥ अत्र हृदयाम्बुजपीठे मुचिरं तिष्ठेति वाक्यमध्ये पाठे वसन्तीति वाक्यान्तरप्रयोगात् वाक्यगर्मितम् ।।
तृतीयचतुर्थपादयोर्व्यत्यये सम्यक् पाठः ॥
(प्र. रु. दो. प्र.)
1 तद्वाक्यगभितं यस्य मध्ये वाक्यान्तरं भवेत् • पकं त्वदझिघटनाभनदीजितेन'पीठेऽपि सन्ति भुवने-म

Page #313

264
अलङ्कारराघने
(ix) 'यत्र भिन्नलिङ्गयोभित्रवचनयोरुपमानोपमेयभावः ते 'भिन्नलिङ्गमिन्नवचने ॥ यथा
नैशानि तिमिराणीव पापं मे देव दृश्यते । तन्निवारय राम त्वं धामेव खरदीधितेः ॥२६५ ॥
अत्र पापं तिमिराणीवेति भिन्नवचनयोरुपमानोपमेयभावः। त्वं खरदीधितेचोमेवेति भिन्नलिङ्गयोरुपमानोपमेयता। तत्र त्वमित्यस्य प्रकरणात्
पुल्लिातेति बोध्यम् ॥ .. नैशं ध्वान्तमिव स्वान्ते
"प्रकाश उपभास्वत इति सम्यकपाठः ॥ (x) यत्र विशेषणः न्यूनमुपमानं तत्र न्यूनोपमा ॥ यथा
कटाक्षास्ते दया शीता 'मयि मयि संसारतापिते । निपतन्तु यथा राम गिरौ चन्द्रमसः कराः ॥ २६६ ॥ अत्र दृष्टान्ते विशेषणानुपादानान्न्यूनोपमात्वम् ।।
'सुधाः चन्द्रभानव इति सम्यक्पाठः ।। (xii) यत्रोपमानं विशेषणैरधिकं तत्र अधिकोपमम् ॥ यथा
1 यत्रोपमा भवेद्भिन्नवचना भिन्नलिङ्गका ।
तद्भिन्नवचनं भिन्नलिङ्ग चाहुर्मनीषिणः ॥ (प्र. रु. दो. प्र) * पुल्लिङ्गतेति भिन्नलिङ्गत्वं बोध्यम्-त 3 प्रकाशमिव भास्वत इति सम्यक्पाठ -त + सन्तापित भुबि-म

Page #314

दोषनिरूपणम्
यथा
यथा
'दुरिताच्चकितो राम त्वामहं शरणं गतः । विभीत व सामात्यो दशकण्ठाद्विभीषणः इव
'अत्र दृष्टा [ते] विशेषणादानात् अघिकोपमा ||
विमीत इव संरक्षेति सम्यक् पाठः ॥ (xiii) भनछन्दः 'छन्दोभङ्गः ॥
प्रतिग्रहस्त्वं रघुवरदेव धनं 'प्रतिग्राह्यमपि ... मेव ।
।
"प्रतिग्रहीता भो त्वमेव प्रतिग्रहीतुः कुत एव पापम्
......
अत्र रघुनाथेति गुर्वक्षरप्रयोगाभावात् छन्दोभङ्गः ॥
स एव सम्यक् पाठः ॥
(xiv) यत्रास्थाने यतिभ्रंशः तद्यतिभ्रष्टम् ||
1
3
॥ २६७ ॥
॥ २६८ ॥
दुरिताच्चकितो इत्यारभ्य - यदि मुनि इति पर्यन्तं -त पुस्तके नास्ति
2 ' अत्र दृष्टान्ते' इति पाठः सङ्कलितः
छन्दोभन वचो यत्र तद्द्भग्नछन्द उच्यते ॥
4 मातृकाय त्रुटितमस्ति ।
5 मातृकायां त्रुटितमस्ति ।
265
(प्र. रु. दो. प्र. )

Page #315

266
'यदि मुनिविनुतायोध्यो हि विश्वम्भरस्त्वं मयि पतितमघानां भारमद्योद्वहस्व । प्रणमभयदायामिन्धिभीतिं यदिस्यात् यदि विभुरपि चेतोदर्पणे मे स्फुरेत् यः
॥ २६९ ॥
अत्र अष्टमबर्णे यतिभङ्गः 'यदि सुदृढमयोध्यानाथविश्वं
भरस्त्वमिति सम्यक्पाठः ।
(xv) क्रियापदहीनमशरीरम् ॥ यथासकृदेव प्रपन्नानां नृणामभयदायकः । प्रपत्रं पातकाद्भीतं किं मां राम दयानिधे
err क्रियापदाभावादशरीरम् । मां राम किमुपेक्षसे इति सम्यक्पाठः ।
अलङ्कारराघवे
(xvi) रसाननुगुणरीतिररीतिकम् । यथा
लोकेषु स्वैरमालोलं क्रूरं पातकपूरुषम् । आन्त्राण्युन्मूल्य परितो जहि राम नृकेसरीन् ॥ २७१ ॥ अत्र रौद्रे मृदुसन्दर्भोऽनुचित इत्यरीतिकम् ।
2
1
यदि मुनिविनुतायोध्यो हि विश्वम्भरस्त्वं इत्यत्र 'हि' इति पदं
अर्थानुसारेण संशोधकेन सङ्कलितः
मिन्दिभीर्ति-म
।। २७० ।।
3 सकृदेव प्रपञ्चान-त

Page #316

दोषनिरूपणम्
267
xvii) यत्र विसर्गों बहुधा ओत्वं लोपं वा प्राप्नोति 'तद्विसर्गलुप्तम् ।।
दुराचारोऽतिकृपणो बद्धो जालं पटोनिशम् । तव राम कवीशोऽहं नोपेक्ष्यास्मि वचोपकः ॥ २७२ ॥
xviii) यंत्र समासोऽनुचितोऽनुषद्धयते तदपदस्थसमासम् ॥ यथा'स्वमस्तकाग्राहितपनकुड्मला
प्रतीक्षणीयाञ्जलिबद्धसादरम् । भवन्तमेकं शरणं गतं मिया
समस्तपापादव राम मां विभो ॥ २७३॥ अत्र रामवर्णने न समासः। किन्तु निजस्वरूपकथन एवेत्यपदस्थसमासता ।
अनर्थहेत्वन्तरबाद्यविद्विषद्विभीतलोकाभयदानसादर इति सम्यक्
पाठः ॥
xix) यत्र वक्तव्यं न कथ्यते तद्वाच्यविवर्जितम् ॥ यथातापत्रयं दुश्शममन्यदेवैः
निवर्तयैतन्मम रामचन्द्र । नीहारशीतैर्निविडैः कटाक्षः
त्वां लक्ष्मण स्वदयितां नमामि ॥ २७४ ॥
1 ओत्वलोपौ विसर्गस्यासकृल्लुप्तबिसर्गकम् ॥ 2 दुश्शममयादेवै -1
(प्र.रु. दो. प्र)

Page #317

268
अलक्कारराघवे
अत्र त्वां लक्ष्मणं त्वद्दयितां चेति वक्तव्ये च शब्दो न प्रयुक्तः इति वाच्यवर्जितम।
(xx) यत्र समाप्य पुनरादीयते तन् समासपुनरात्तकम् ॥ यथा"पाषाणमादा ....... कठोरशापेन कृतं खरारे। पुनातु यत्तन्मम हृत्सरोज पादं च यत्ते त्रिजगत्पवित्रम् ॥ २७५ ॥
अत्र तत्ते पादं च मम हृत्सरोज पुनाविति समाप्य त्रिजगत्पवित्रमिति पुनरादानात् समाप्तपुनगत्तकम् ॥
xxi) यत्र प्रकर्षों 'विक्लवो भवति तत् पतत्प्रकर्षम् । यथाइन्द्रेशवरुणब्रह्ममुखैस्ते राम चिन्तितम् । पदारविन्दयुगलं पुनातु मम मानसम् ॥ २७६ ॥ अत्र 'ईशब्रह्मेन्द्रवरुणेति' वक्तव्ये तथा नोक्तमिति पतत्प्रकर्षता ॥ xxii) यत्रेष्टेऽन्यान्वयो हतस्तत्सम्बन्धवर्जितम् ॥
यथा
1 (i) पाषाणमादा च पुनान्मुनीश कठोरशापेन(ii) 'म' प्रती मध्ये त्रुटितमस्ति । २ पादद्वयं ते-म । अत्र तत्पादद्वयं मम हृत्सरोज* विश्लयो भवति-म । यत्रेष्टेनान्वयो-त

Page #318

दोषनिरूपणम्
269
हृदब्जकर्णिकाग्रस्थे त्वत्पादयुगले विभो । तनखज्योत्स्नया धूतं भूयाद्रामान्तरं तमः ॥२७७ ॥
'मत्र मम हृदब्जकर्णिकाग्रस्थे ममान्तरं तमो निधूतं भूयादिति वक्तव्ये तथा नोक्तमिति सम्बन्धवर्जितम् ॥
xxiii) 'यत्राधिकपदमुत्क्षिप्यते तदधिकपदम् ॥ यथा
राम ते नामदावाग्नेर्महापापवनद्विषः । मृदूपपातककूलानां राशिर्मम कि यानहम् ॥ २७८ ॥
अत्र मृद्विति पदमधिकम् । 'उपपातककूलानामिति' सम्यक् पाठः ॥ xxiv) यत्र प्रक्रान्तनियमो भज्यते तत्र भग्नक्रमता ॥ यथाअदन्तु कुत्राप्यनृतं वदन्तु
चरन्तु हिंस्राः कनकं हरन्ताम् । व्रजन्त्वगम्या दुरितं सृजन्तु
ध्यायन्तु रामं न भयं तु यान्तु ॥ २७९ ॥ अत्र हरन्तामिस्यामात्मनेपदप्रयोगात् भमप्रक्रमता । हरनिवति सम्यक् पाठः ।।
1 अत्र हृदब्जे कर्णिकाप्रस्थे-ज २ यत्राधिकपदमुपक्षिप्यते3 कियानयम्-म

Page #319

270
यथा
अथ अर्थदोषा निरूप्यन्ते ।
तत्र अपार्थव्यर्थैकार्थससंशयापक्रमभिन्नातिमात्रपरुषविरसहीना
घिकोपमविसदृशोपमाप्रसिद्धोपमहेतुशून्यनिरलङ्कृत्य श्लीलविरुद्धसहचर
भ्रष्टभेदादष्टा दशदोषाः ॥
१) तत्र समुदायार्थशून्यम् अपार्थकम् ॥
भाति वित्तमयोध्यायां भासते दण्डकावनम् । महेन्द्रगिरिराविद्धो रामनामाधदाहकम् ॥ २८० ॥
अत्र समुदायार्थशून्यत्वात् अपार्थकम् ।
२) प्रयोजनशून्यं व्यर्थम् ॥ यथाअयोध्यानगरीवासः तव हर्म्याकुलाकुला ।
1
अलका र राघवे
(i) अष्टादशार्थदोषाः :-त
(ii) अवार्थ व्यर्थमेकार्थ ससंशयमपक्रमम् । मिनं चैवातिमात्रं च परुषं विरसं तथा ॥
कोप स्यातामसदृशोपमं तथा । अप्रसिद्धोपमं हेतुशून्यं च निरलङ्कृति || अश्लीलं च विरुद्धं च तथा सहचरच्युतम् । एवमष्टादश प्रोक्ता दोषा अर्थसमाश्रयाः ||
(प्रतापरुद्रीयम् - दोषप्रकरणम् )

Page #320

दोषनिरूपणम्
271
'मम [गण्यानि ना]घानि गुणवान्स्त्वं रघूत्तम ॥ २८१ ॥
अत्र गुणवतस्तव 'मम अघगणनं नोचितमित्यर्थे अयोध्यावर्णनं निष्प्रयोजनम् ॥ ३) उक्ताभिन्नार्थमेकार्थम् ॥ यथापापवानपि पुण्यात्मा राम त्वत्कृपयेक्षितः । अघवानपि सत्कर्मादयादृष्टस्त्वया विभो ॥ २८२ ॥
अत्र पूर्वोत्तरार्थयोरैकार्थ्यम् ॥ ४) संन्दिग्धवाक्याथ ससंशयम् ॥ यथा
अहनिशं जनाराम गुणाराम रमानिधे । विहाय भूरि कुर्वन्ति पातकं स्मरणं तव ॥ २८३ ॥
अत्र पातकं विहाय स्मरण कर्वन्तीति वा "स्मरणं विहाय पातकं कर्वन्तीति वा वाक्यार्थसंशयात् ससंशयता ।।
५) पूर्वापरीभाववैपरीत्यमपक्रमम् ।। यथा
1 मत्र 'त' प्रती मभागण्यान्यपनि इति वर्तते ।। 'म' प्रती 'मम......घानि' इति वर्तते । मध्ये भागः त्रुटितः। अतः योग्यानिश्वयार्थ मम गण्यानि नाघानि' इति पाठः
शोषितः। आवरणे दतश्च । १ मम गणनं-प ' स्मरणं विहाय पातकं कुर्वन्तीति वा-इति भागः 'म' प्रतौ नास्ति ।

Page #321

272
अत्र भ्रान्तेः मोक्षानन्तरं मुक्तिरित्यपक्रमता ।।
६) सम्बन्धवर्जितं भिन्नम् ॥ यथा
रामे राजनि पापानि नेक्ष्यन्ते तत्र भूतले । यद्दारिद्रयपदं जातम् अर्थस - बन्धवर्जितम् ॥ २८५ ॥ अत्र दारिद्र्यपद नैरर्थ्याक्यस्य पापानां क्वाप्यदर्शनस्य च न
सम्बन्ध इति भिन्नता |
त्वदुपासनया राम 'मुक्ता वा कृताः । 'अन्यार्थकरणं सद्यो भ्रान्ति मुञ्चन्ति तत्क्षणे ॥ २८४ ॥
७) यत्सर्वलोकातीतं तदतिमात्रम् ।
यथा
-
अक्कारराघवे
पिशाचकल्पैः किं ब्रह्ममहेन्द्रमुखरैस्सुरैः ।
सर्वपापहतौ रामचन्द्रेणालं जगद्भृता ॥ २८५ ॥
अत्र ब्रह्मेन्द्रादिषु पिशाच कल्पैरिति अतिनीचोक्तिरतिमात्रता ।
८) अप्रस्तुतरसं विरसम् ।। यथा
1
2
अनर्थकारणं
3 नेक्ष्यन्तेऽद्यापि भूतले - त
मुक्ता भूत्वा वाचिताः - इति 'त' प्रतौ दृश्यते । सः अपपाठः ।
अतः तथैव त्रुटितभागः अत्र दत्तः ॥

Page #322

दोषनिरूपरणम
273
निशाचरी सा सौमित्रिलूयमानाप्रनासिका । कामुकी प्रार्थयामास रामचन्द्रं पुनः पुनः ॥२८७ ॥
अत्र 'नासिकाच्छेदनदशायामपि शूर्पणखायास्सुरतेच्छायाः रामचन्द्रप्रार्थनं विरसम् ।
९) यत्र उपमानं हीनं तद्धीनोपमम् ।। यथाश्रीरामचन्द्र त्वदुपास्ति कर्म
निरन्तरायं भुवि ये चरन्ति । मुक्तौ नतास्ते त्रिदिवं प्रयान्ति
नरा यथा मद्यग्रहं सुरापाः ॥२८८ ॥ अत्र सुरापानरामचन्द्रग्रहं यथेति हीनोपमा ॥ १०) यवोपमानमधिकं तदधिकोपमम् ॥ यथा
राम ते स्मृतिनिधूता स्मर्तृणां पातकोपराः। त्वद्भक्तदूषके लमाः स्फुरन्तीन्द्रोपला इव ॥ २८९ ॥
मन इन्द्रोपला इत्यधिकोषमा । ११) यत्रोपमानमतुल्यं तदसदृशोपमम् ॥ यथा
पापान्यपहरन् राम भ्राबसे त्वं भजन नृणाम् । प्रकीर्णकिरणबातभण्डमारिवामिता ॥ २९० ॥
1 नासिकाभेदनदशायामपि-म
18

Page #323

274
अलपकारराघवे
अत्र पापान्यहरन् त्वं प्रकीर्णकिरणव्रातः चण्डभानुरिवेत्युपमानोपमेययोः वैसादृश्यम् ॥
१२) यत्रोपमानमप्रसिद्ध तदप्रसिद्धोपमम् ॥ यथा
भगवन् ['पादचन्द्रस्ते] राम जीयादहनिशम् । त्वत्सेवया प्रशाम्यन्ति सद्यस्तापा ममाखिलाः ॥ २९१ ॥
अत्र पादस्य चन्द्रौपम्यं कविजनाप्रसिद्धमिति अप्रसिद्धोपमता ।। . १३) हेतु विना कृतार्थकथनं हेतुशून्यम् ॥ यथा
मया नानाविधापानि रचितानीह जन्मनि । 'उपेक्षा तमिरासेऽध नोचिता रघुनन्दन ॥ २९२ ॥
अत्र उपेक्षा नोचिता इत्यत्र परमकारुणिकत्वादिहेतु!क्त इति हेतुशून्यता ॥ १४) अलङ्काररहितं निरलकारम् ॥ यथा
उत्थापयन् कामदण्डं परनायुचितं तथा । काल नयति रामेह त्वत्सेवाविमुखो जनः ॥ २९३ ॥
' मूलमातृकाया रामचन्द्रः इति वर्तते। विवरणे 'अत्र पादस्य
चन्द्रौपम्य कविजनाप्रसिद्धमिति अप्रसिद्धोपमता' इति कथनानुसारात् 'पादचन्द्रम्ते' इति पाठः स्वयं स्वीकृतः । २ तन्निरासे तवोपेक्षा नोचिता रघुनन्दन-त 3 परस्त्रीयोनिचिन्तया कालं-त

Page #324

गुणप्रकरणम्
१५) अश्लीलार्थकथनमश्लीलम् ॥ यथा
सञ्चयं पातकानां स्वम् अनेकजननार्जितम् । राम संहर दावाग्निरिव शुष्केन्धनं वने ॥ २९४ ॥ अत्र सञ्चयशब्दार्थोऽलीलः ॥
१६) देशकालादिविरुद्धं विरुद्धम् ॥
यथा
अत्र नालङ्कारान्तरं शङ्कनीयम् । विच्छित्तेरसाबातू ।
-
18*
श्रेयस्कामा वितन्वन्ति पापानि बहुधा जनाः । जानन्ति तव सेवायां दुःखमेव महीतले ।। २९५ ॥ मत्र वस्तुविरोधः ॥ एवं विरोधान्तरमुदाहार्यम् ||
१७) अतुल्यानां सहनिबन्धने सहचरभ्रष्टम् ॥ यथा
'परस्त्रीस्मरणेनैव नमन्ति समयं बिटाः ।
रामस्य स्मरणेनैव नयामो दिवसान् वयम् ॥ २९६ ॥ अत्र परस्त्रीस्मरण रामस्मरणयोरतुल्ययोः सह निबन्धनात् सहचरभ्रष्टता ॥
परुषनामक दोषलक्षणं उदाहरणं च नोक्तम् ।
एवं दोषान्तरमप्युदाहा ॥
275
परस्त्रीस्मरणेनेह - त

Page #325

276
अलकारराघवे
'रसभावादीनां खशब्दवाच्यता दुष्टैव ॥
इति चरुकुरिकोण्डुमट्टोपाध्यायतनयेन यज्ञेश्वरदीक्षितेन तिरुमलयज्वप्रियसोदरेण विरचिते अलहारराघवे दोषप्रकरण सम्पूर्णम् ।
॥ श्री रामचन्द्रपरब्रह्मणे नमः ।।
दोषप्रकरणस्यास्य पठनेन विपश्चिता । सर्दै दोषाः प्रशाम्यन्ति रामानुग्रहवैभवात् ॥
रसभावादीनां स्वशब्दवाच्चता दुष्टैव इति प्रतापरुद्रीयेऽपि दोषप्रकरणस्य अन्ते उक्तम् । अस्य वाक्यस्य व्याख्यानं-रत्नापण. व्याख्याने-एवं निरूपितमस्ति-रसेति। भावाः सञ्चारिभावाः । आदिग्रहणात् स्थायिमावा गृह्यन्ते। तेषां स्वशब्दवाच्यता रसशृङ्गारादिसामान्यशब्दाभिधेयता दुष्टैवेति। रसप्रतीतेः विभावादिप्रयोगान्वयव्यतिरेकानुविधानात् रसादिशब्दप्रयोगेऽपि तदप्रतीतेश्च नित्यव्यङ्ग्यस्य रसादेवाच्यत्वं दुष्टमेवेति भावः । तदुक्तं काव्यप्रकाशे रसदोषप्रकरणे 'व्यमिचारिरसस्थायिभावानां शब्दवाच्यता इति।

Page #326

277
गुणप्रकरणम्
अथ गुणा निरूप्यन्ते ननु काव्यशोभायाः कर्तारो धर्माः गुणाः इति वामनरुद्रटौ ॥
रसोऽङ्गिसमवेतैर्येधमरुत्कर्षमभुते। . शौर्यादिभिर्यथैवात्मा ते गुणाः कथिता बुधैः॥ इति साहित्यचिन्तामणिकारः।
अङ्गिनि रसे स्थिता ये विभ्रत्युत्कर्षहेतुतां सततम् । आत्मनि शौर्यादय इव ते नामैते गुणाः कथिताः॥ इत्येकावलीकारः॥ ये रसस्याङ्गिनो धर्माः शौर्यादय इवात्मनः । उत्कर्षहेतवस्ते स्युः अचलस्थितयो गुणाः ॥ इति 'काव्यप्रकाशिकाकारः॥
काव्योत्कर्षहेतुर्गुण इत्यन्यैर्वण्यन्ते। तत्र नायन्तलक्षणे युक्ते। भदोषौ सगुणौ सालङ्कारौ काव्यमिति उक्तः काव्यस्वरूपस्य गुणघटितत्वात् गुणस्वरूपस्य च काव्यघटितत्वादन्योन्याश्रयप्रसङ्गात्। किञ्च मलद्वारे कविवर्ण्यगुणादिषु अतिव्याप्तिः। तेषामपि काव्योत्कर्षहेतुत्वात् । किञ्च गुणमेलके अतिव्याप्ति को वारयेत् ! 'तस्य ..... तद्वेतुत्वात्। न
1 काव्यप्रकाशकारः-त ५ मध्ये त्रुटितः

Page #327

278
अलङ्कारराघवे
च मेलकातिरिक्तमेलकोभावशयशङ्कः। एकैकगुणऽपि मेलकवृद्धिप्रसङ्गात् । न च अनेकगुणा एव मेलका इति वाच्यम् । विशकलितगुणेष्वपि मेलकबुद्धिप्रसङ्गात् । न च एकाश्रयाश्रितानेकगुणेषु मेलकशब्दप्रयोग इति वाच्यम् । गुणानामेकाश्रयसम्बन्ध एव मेलकः प्राप्त इति तत्रैव अतिव्याप्तिदुर्वारत्वात् । किञ्च दोषामावगुणेष्वतिव्याप्तमिदं लक्षणद्वयम् । तेषामपकर्षाभावे प्रयोज. कत्वेन उत्कर्षहेतुत्वाभावात। न चैपिकर्षाभाव एव उत्कर्षः। तत्र तथा व्यवहारामावात्। किञ्च हेतुतावच्छेदकं किञ्चिदस्ति वा न वा। नान्त्यः । तदभावे हेतुत्वस्यैव दुहत्वेन अज्ञानासिद्धिप्रसङ्गात् । आये तत् किं गुणत्वम् अन्यद्वा । नायः । आत्माश्रयप्रसङ्गः। अन्त्ये लाघवात् तदेव लक्षणमस्तु किमनेन ! अत एव नोक्तलक्षणत्रयमपि युक्तम्। दोषाभावरूपगुणेष्वव्याप्तेरेव। ननु मुख्यलक्षणमेवेवमिति चेन्न। पाकेऽज्याप्तेः ।
___ तस्य रसास्वावप्रम रूपत्वेन तदुस्केपहेतुत्वात् । किश्च को वा रसोत्कर्षो नाम ? रसस्योपचयो वा ! अभिव्यक्तिविशेषी वा ! सजातीय. विजातीयानभिभवो वा ! जातिविशेषो बा! वैद्यान्तेरमिति निरासो वा ! माद्यः। तस्य नित्यत्वेन अवयवंसंश्लेषाभावात्। ने द्वितीयः। विभावादिपतिव्याप्तः। न तृतीयः। स्थायिभावस्थायित्वधर्मेऽतिव्याप्तेः। तस्य
1 आत्माश्रयप्रसङ्गात्-त
मुख्यलक्षणगुणमेवेदमिति चेन्न-न 3 रूपत्वे-म
* कोऽयंत

Page #328

गुणप्रकरणम्
विमावाति
सजातीयविजातीयानभिभूततया यावदसानुभवमवस्थान रूपत्वेनतद्धेतुत्वात । न चतुर्थः । जातेः नित्यत्वेन असम्भवप्रसङ्गात् । वेद्यान्तरप्रतीतेरसम्भवप्रसङ्गात् । ननु विभावातिरिक्तव्यतिरिक्तवेद्यान्तरनिरासः उत्कर्ष इति चेतर्हि विभावादिरसानुभवसामग्र्यामविव्यति को वारयेत् । नान्त्यः । तदनिर्वचनात् । तस्माद्गुणलक्षणं दुर्निर्वचमिति चेत् अत्रोच्चते
i
-
279
'सङ्घटनाधर्मत्वेन प्रतीयमानत्वे सति वस्तुतो रसासाधारणधर्मो गुण' इति लक्षणनिष्कर्षः । अत्र रसत्वादावतिव्याप्तिनिरासाय सत्यन्तम् | सङ्घटना साधारणधर्मेष्वतिव्याप्तिनिरासाय वस्तुत इत्याद्युत्तरप्रतीकम् । न च गुणानां वस्तुतः सङ्घटनाघर्मत्वात् असम्भव इति शङ्कयम् । तस्य निराकरिष्यमाणत्वात् । न च अलङ्कारेष्वतिव्याप्तिः । शब्दार्थालङ्काराण 'रसोपकारकत्वाङ्गीकारात् । वस्तुतो रसधर्मत्वाभावात् । अत एव यत्र तु नास्ति रसः तत्र उक्तिवैचित्र्यमात्रपर्यवसिता अलङ्कारा इति काव्यप्रकाशिका - कारः । न च वाक्येऽतिव्याप्तिः । -तस्यार्थ ́गम्भीरिमरूपत्वेन सङ्घटनाधर्मत्वेन प्रतीतेरभावात् । गुणो रसधर्म इति वादिनां मतेऽपि गुणानामापाततः सङ्घटनाधर्मत्वेन प्रतीतिर्निर्वार्येति नासम्भवः । असाधारण पदेन सत्ताप्रमेय
रसोत्पल्यङ्गीधरात्म
" गम्भीरिमरूपत्वसङ्घटना धर्मत्वेन-त
3 प्रतीतिरनिवार्येति नासंभवः - त

Page #329

280
अलाकारराषवे
स्वादावतिव्याप्तिनिरासः। अत एव न कैशिक्यादिवृत्तिष्वतिव्याप्तिः। न च दोषाभावादिरूपगुणेष्वव्याप्तिः। तत्राप्युक्तलक्षणत्वात् । न च गुणमेलके अतिव्याप्तिः। 'तस्य गुणधर्मत्वेन रसधर्मत्वाभावात् ।
ते च गुणाः
श्लेषप्रसादसमतामाधुर्यसौकुमार्यार्थव्यक्त्युदारत्वकान्त्युदात्ततौज स्सुशब्दतः प्रेयान्औजित्यविस्तरसमाधिसौक्ष्म्यगाम्भीर्यसलेयभाविक. संमितत्वप्रौढिरीत्युक्तिगतिभेदात् बहुविधाः। अत्र माधुजिप्रासदा. स्त्रयः दोषभावरूपगुणाश्च मुख्यगुणाः। गुणत्वजातिरेव मुख्यगुणलक्षणम् । 'न च आत्माश्रयः । वृत्त्यलङ्कारपाकादिव्यावृत्तो रसाभिव्यञ्जकनिष्ठो जाति विशेपोवा गुणत्वमिति निर्वचनात् । न च दोषाभावे अतिव्याप्तिः। तस्याभावरूपत्वेन तत्र जातेरनङ्गीकारात् । न च दोषरूपगुणेषु गुणत्व जात्यङ्गीकारे गुणत्वदोषत्वयोम्सकरापत्तिरिति वाच्यम् । अन्यत्र दोषस्य सतोऽन्यत्र गुणत्वाङ्गीकारेण गुणत्वदशायां ढोषलाभावेन तदनापत्तेः। सौकुमायोंदिषु दोषाभावरूपतया गुणत्वमौपचारिकम् । तथा हि-श्रुतिकटुरूपदोषामावतया सौ कुमार्य प्राम्यदोषाभावरूपतया कान्तिः अपुष्टार्थाभावरूपतयार्थव्यक्तिः न्यूनाधिकाभावरूपतया सम्मितत्वं अनुचितार्थाभावरूपतया उदात्तता विसन्ध्यभावरूपतया औनित्यं पतत्प्रकषोभावरूपतया रीतिः क्लिष्टाभावरूपतया प्रसादः अश्लिष्टामावरूपतया उक्तिः च्युतसंस्काराभाव.
1 तस्य कर्मस्वेन रसधर्मत्वाभागत्-म ' न च आत्माश्रयः शङ्कनीयः-त ३ अश्लीलाभावरूपतया-त

Page #330

गुणप्रकरणम्
281
रूपतया सौक्ष्यं प्रक्रमभनाभावरूपतया समता पारुष्याभावरूपतया प्रयांश्च गुण इति व्यपदिश्यते। दोषाभावस्य मुख्यगुणत्वे परतः प्रामाण्यवादिना. दोषाभावातिरिक्तगुणकल्पनं प्रामाण्येन स्यात् । स्वत:प्रामाण्यवादिनामपि
अधर्मभावातिरिक्तधर्मकल्पनं न स्यात् । तस्मात् दोषामा गुणस्वमौपचारिकमिति सिद्धम्। सर्वेषां गुणानां स्वरूपमदाहरणं च प्रदायते । १) तत्र पदानां मिथः संश्लेषः नेपः॥ यथानिगमशिखरवल्ली फुल्लमनायमानाम् अखिलकविमुखाम्भोजातसौगन्ध्यलीलाम्। सकलदिगबलानामुल्लसत्कण्ठभूषाम् अहमिह रघुमौले त्वगुणश्रेणिमीडे ॥२९७ ॥
अत्र पदाना पाठसमयेऽपदानामेव पदवदवभासमानत्वेन श्लेषः ॥ २) प्रसिद्धार्थपदत्वं 'प्रसादः॥ यथा
1 पारुष्यदोषामावरूपतया-त ५ अधर्माभावातिरिक्त-त (i) मिथः संश्लिष्टपदता श्लेष इत्यभिधीयते । बहुना पदानामेकपद
बदवमासमानत्वं श्लिष्टत्वम् ।। (प.रू. गुणप्रकरणम् । (ii) यत्रैकपदवद्धान्ति पानि मुहन्यपि । अनालक्षितसन्धीनि सश्लेषः परमो गुणः ॥
(वामनकाव्यालबारसत्रवृत्तिः गुणप्रकरणम्) * शुष्कन्धनामिवत स्वच्छ जलवत् सहसैव यः॥ व्याप्नोत्यन्यत् प्रसादोऽसौ सर्वत्र विहितस्थितिः ॥
(काव्यप्रकाशः-८ उल्लास ७०-७१ का)

Page #331

282
विधास्यमानं भवता दशास्यविपक्षसिद्धाविह सेतुबन्धम् ।
वल्मीकजन्मा कविराडजानन्
तत्तुल्यगाम्भीर्यमवर्णयत् वाम् ॥ २९८ ॥
अत्र सर्वाणि पदानि प्रसिद्धिर्भानि ।
३) वाक्यार्थसम्पूर्त्तिः 'अर्थव्यक्तिः ॥
यथा
श्रीरामचन्द्राप्रतिमानकीर्ते ब्रह्मण्यता ते किमु वर्णनीया ।
यतो मृतं ब्राह्मणपुत्रमेक
मजीवयस्त्वं करुणासमुद्रः ॥ २९९ ॥
अत्र अर्थप्रतिपादने वाक्यस्य निराकाङ्गत्वेन परिपूर्णत्वात् अर्थव्यक्तिः ।
४) मार्गामेदस्समता ॥ यथा—
वसन्तमग्रे हनुमन्तमन्ते वसन्तमन्तः प्रतिबोधयन्तम् ।
अलङ्कारराघवे
1
यत्तु संपूर्ण वाक्यत्वमर्थ व्यक्तिं वदन्ति ताम् ॥
2 भवैषम्येण मणनं समता सा निगद्यते ॥
(प्र.रु. गुणप्रकरणम् )
(प्र. रु. गु. प्र)

Page #332

283
गुण प्रकरणम
समुद्रमुद्दामगभीरभाव
समुद्रमाराधय 'रामभद्रम् ॥३०० ॥ ५) 'अपरुषशब्दत्वं सौकुमार्यम् ॥ यथा-. सकलसुजनवृन्दामन्दमन्दारली
जनकदुहितनेत्रामन्दकन्दर्पकल्पम् । मुनियुवतिपवित्रस्पन्दपादारविन्द
निरुपमगुणसान्द्रं रासचन्द्र भजामः ॥३०१॥ ६) आनन्दस्यन्दिता 'माधुर्यम् ॥ यथा
1 रामचन्द्रम्-त 2 अपौरुषशब्दत्वं-म
सुकुमाराक्षरप्राय सौकुमार्य प्रतीयते । सुकुमारत्वं नाम सानुवारकोमलवर्णत्वम् ।
: (प्र. रु. गुणप्रकरणम्) * ii) आनन्दस्यन्दिता तज्ज्ञैः माधुर्यमभिधीयते ।
(एकावली-पञ्चम उन्मेषः-२ का) (ii) आहादकत्वं माधुर्य शृङ्गारे द्रुतिकारणम् । करुणे विप्रलम्भे तत् शान्ते चातिशयान्वितम् ॥
(काव्यप्रकाशः-८उ. ६९ का) (iii) या पृथक्पदता वाक्ये तन्माधुर्य प्रकीर्त्यते ।
(प्र. रु. गु. प्र)

Page #333

284
मुक्त्वा लग्नमशेषबन्धमभितो
भूभृत् कन्दरमन्दिरान्त गता
धर्मान्ताम्बरलम्बमान विलसत
रोमाञ्च सचारिणो
निष्पन्दधीदीपिकाः ।
स्वानन्दं रघुरामचन्द्रमनिशं
कादम्बिनीडम्बरं
1
६) विकटाक्षरबन्धत्वमौदार्यम् ॥ यथा - कोदण्डोद्गत चण्डकाण्डदलित
श्री द्विपक्ष्माधरः
'द्विचित्रकूर्माकुलः ।
तच्चण्डोन्नतवीचिखण्डखचितो
त्वद्योधोद्भटमुष्टिघातनिपतद्रक्षो
मटानोच्चल
द्ग्गोलाद्भुतबुद्बुदस्स्फुरति ते
8
ध्यायन्ति योगीश्वराः ॥ ३०२ ॥
७) अत्युज्वलबन्धत्वं 'कान्तिः ॥ यथा
अलङ्कारराघवे
श्रीराम शौर्याम्बुधिः ॥ ३०३ ॥
चन्द्रकान्तदळित-त
2 द्विट्छत्रकूमो कुल:
:-त
अत्युज्वलत्वं बन्धस्य काव्ये कान्तिरितीष्यते ॥ (प्र.रु. गु. प्र)

Page #334

गुणप्रकरणम
285
रघुनाथ देव महदेव वीक्ष्यते
करुणारसस्तवविलोचनोज्वलः । विकचारविन्दमकरन्दमाधुरी
धुरमावहनकृपणभृङ्गमङ्गलम् ॥ ३०४ ॥ ८) श्लाघ्यविशेषणयुक्तत्व'मुदात्तत्त्वम् ॥ यथापीताम्बरं दधतमुज्वललम्बहारं
व्यालोलकुण्डलयुगं धृतमन्दहासम् । रूपं निसर्गरुचिरं तव रामचन्द्र . .
सश्चिन्तये त्रिजगतामपि मोहनीयम् ॥ ३०५ ॥ ९) ओजस्समासभूयस्त्वम् ॥ यथाउन्मत्तवैरिनृपकुञ्जरमस्तकान
संशिक्षकाकुशमयाँ कुशलेखिकाईम् । आत्तोद्धतारिविरुदध्वजरूपके तु
रेखाङ्कित तव पदाब्जमवैमि राम ॥३०६ ॥
1 श्लाघ्यैर्विशेषणैर्योगो यस्तु सा स्यादुदात्तता (प्र. रु. गु. प्र.) - दीप्त्यात्मविस्तृतेः हेतुः ओजो वीररसस्थिति। बीभत्सरौद्ररसयोः तस्याधिक्यं क्रमेण च ।।
(काव्यप्रकाश:-८उ. ६९ का) . रेखिकाकम्-त

Page #335

286
अलङ्कारराघवे
१०) सुप्तिव्युत्पत्तिस्सौ'शब्दयम् ॥ यथावर्षयम्बुदनीलिमा वापि ते
स्थमापि रारमने : सत्कीर्ते बिसि लालसीति महिमा
धामामिलालास्यते। सज्जङ्गन्ति तथाणिमापि विमलं
नामापि जेगीयते प्रेमाचारिषु बोभवीति च भवान्
रामामिजाज्वल्यते ॥३०७॥ ११) प्रियतराख्यानं प्रेयः॥ यथा
अनयननयनस्त्वं निर्गतीनां गतिस्त्वं विगतनयनिधिस्त्वं निर्विभूनां विभुस्त्वम् । हितरहितहितस्त्वं निष्पितॄणां पिता त्वं
त्रसदभयभरस्त्वं पाहि मा रामचन्द्र ॥३०८॥ १२) प्रौढबन्धत्व मौर्जित्यम् ॥ यथा
1 सुपा तिङा च व्युत्पत्तिः सौशब्धं परिकीर्त्यते ॥ (प्र.रु.गु.प्र.) 2 सर्ववम्बुद-त । प्रेयः प्रियतराख्यानं चाटुक्त्या यद्विधीयते ॥ (प्र. रु. गु. प्र.) * औजित्यं गाढवन्धत्वम् (प्र. रु. गु. प्र.)

Page #336

गुणप्रकरणम्
287
आरक्षकस्मरणदक्षिणरक्षणेषु
पूर्णक्षमस्त्रिदशशिक्षकपक्षशिष्ट । . . रामोक्षरोक्षरवतिस्फुटपक्षपाती
___ मां रक्षतादिह दयेक्षण दक्षशीलः ॥३०९ ॥ १३) 'अन्यस्य अन्यधर्मारोपणं 'समाधिः । यथागुणैस्त्वदीयै रघुनाथकोच्च
स्साम्याभिमानप्रपलापराधात् । मुक्ताफलानीह विनिर्मलानि
नानाविध वेधमभिप्रयान्ति ॥३१० ॥ अत्र चेतनधर्मस्य अभिमानस्य मुक्ताफलेष्वारोपात् समाधिः। . १४) उक्तस्यार्थस्य समर्थनप्रपञ्चो 'विस्तरः । यथा
जानामि लोकेषु जनं न किश्चित्
__ रघूत्तम त्वादृशसत्यसन्धम् । यदैहिकामुष्मिकपुंफलेषु
भवन्ति सत्या भवदीयवाचः ॥३११ ॥
1 अन्यधर्मस्यान्यत्रारोपणम्-यथा' समाधिरन्यधर्माणां यदन्यत्राधिरोहणम् ॥ (प्र. रु. गु. प्र.) " समर्थनप्रपञ्चोक्तिरुक्तस्यार्थस्य विस्तरः ॥ (प्र. रु. गु. प्र.)

Page #337

288
अलकारराघवे
१५) अन्तस्सअल्परूपत्वं 'सौक्ष्म्यम् ॥ यथा
व्याकुर्वन् हरतेः कर्म रामाकार्षीः पुरागमात् । विना युक्तस्य तस्य त्वं कर्मापि मुनिमानसे ॥ ३१२ ॥
अत्र व्याहरति विहरतेत्यत्र अन्तस्सञ्जरपरूरत्वात सौक्ष्यं भवति । १६) ध्वनिमत्वं गाम्भीर्यम् ॥ यथा
गम्भीर्यगुणदृष्टान्ता लोके राम पयोषयः । ते स्वेदबिन्दव इव इम्पन्ते व विग्रहे ॥३१३ ॥ अत्र स्वेदविन्दव इवेत्युपमा ॥
निरुपमं तव गाम्भीर्यमिति व्यज्यते। १७) विस्तीर्णार्थस्य सङ्ग्रेपेण 'व्यक्तिस्सद्धेयः ।। यथा
भूत्वा रघुकुले राम व्यूढसीतो वनं गतः । अवधी रावणं यत्तत् लीलाकैवल्यमेव ते ॥३१४ ॥ अत्र रामायणार्थ सङ्केपात सङ्केपः।
। अन्तःसंजल्परूपत्वं मन्दानां सौम्यमुच्यते । (प्र. रु. गु. प्र.)
कापि-त ध्वनिमचा तु गाम्भीर्यम् (प्र. रु. गु. प्र.) * संक्षिवार्थाभिधानं यत् संक्षेपः परिकीर्यते । (प्र. रु. गु. प्र.)

Page #338

५५
गुणप्रकरणम
१८)'भावतो वाक्यवृत्ति विकम् । यथा
सन्त्येव निर्मलास्तात वत्स राम गुणास्त्वयि । सपत्नीं 'कुरु वैदेह्याः साकेतनगरश्रियम् ॥३१५ ॥
अत्र दशरथस्य प्रेमरूपभावशात् वत्स तातेत्युक्तिः । १९) यावदर्थपदत्वं सम्तित्वम् ।। यथा
राम ते दर्शनालमा गन्धलेशा इवाङ्गके । कुलाचला 'विलोक्यन्ते कथं वा तवोभतिः ॥३१६ ॥
1 भावतो वाक्यवृत्तिस्सात्विकम-म ' कुरु सीतायाः-त 3 यावदर्थपदत्वं तु संमितत्वमुदाहृतम् ॥ (प्र. रु.गु.प्र.)
यावदिति यावन्तोऽर्थाः यावदर्थमिति तद्धितान्तेन विमहः । तदुक्तं हरदत्तेन'यावदित्यव्ययं चास्ति तद्धितान्तश्च विद्यते। मतो नित्यसमासेऽपि बद्धितान्तेन विग्रहः ॥ इति 'यावदवधारणे' इत्यव्ययीभावः। यावदर्थ पदानि यस्य तस्य भावस्तत्वम् । अभिधेयापेक्षया यत्रैकमपि पदं न न्यून नाप्यधिकं तत्संमितमित्यर्थः।
(प्रतापरुद्रीयरस्नापणव्याख्यानं-गुणप्रकरणम्) * विरोध्यन्ते-त
19
19

Page #339

290
२०) उक्तिपरिपाकः - प्रौढिः ॥
यथा
आपूर्णशारदसुधाकर बन्धुरीश पाणिन्भ्रमः प्रियसखो भुजगेश्वरस्य ।
जम्भारिकुञ्जरसहोदरतामुपेतः
श्रीरामकीर्तिमहिमा तब लालसीति ॥ ३१७ ॥.
यथा
२१) विदग्धफणिति' रुक्तिः ॥
युक्तमेव रघुनाथ पण्डितैस्सर्वरूप इति गीयसेऽखिलः ।
शङ्करोऽपि चतुराननो हरिः
अलक्कारराघवे
'यः कलानिधिरपीह भास्करः ॥ ३१८ ॥
२२) यथाक्रमनिर्वाहो 'रीतिः ॥
बथ:
'लोकास्त्रय[स्ते] रघुरामसृष्टिः त्रयोsपि वेदाचरितं त्वदीयम् ।
1 विदग्धभणितियाँ स्वादुवि तां कवयो विदुः ॥ (प्र.रु. गु. प्र. ) 2 यत्कलानिधिः' इति मातृकास्थपाठः
यः कलानिधिरिति शोषितः ।
* यथोपक्रमनिर्वाहो रीतिरित्यभिधीयते - प्र. रु. गु. प्र.)
4 म' प्रतौ लोकास्यो रघुरामसृष्टिः इति दृश्यते, मध्ये वर्णमेकं लुप्तम्।

Page #340

गुणप्रकरणम्
291
त्रयोऽपि तेजोविभवादृशस्ते
त्रयोऽपि देवास्तव चांशभूताः ॥३१९ ॥ २३) 'स्वरारोहावरोहरम्यत्वं गतिः ॥ यथा
गुणानां वर्णनायां ते परिशेषमुपेयिवान् । सहस्रवदनश्शेष इत्युक्तो रघुनन्दन ॥३२० ॥
अत्र पूर्वार्दै दीर्घाक्षरप्रायत्वात् स्वरारोहः। उत्तरार्द्ध तदभावात् अवरोहः ।
एते गुणाः सधर्मा एव समुचितवर्णै: व्यज्यन्ते। न सङ्घटनाधर्माः । ननु गुणानां सङ्घटनाधर्मस्वाभावे गुणालङ्कारस्वरूपभेद एव दुर्निरूपः ।
यो हेतुः काव्यशोभायाः सोऽलङ्कारः प्रकीर्त्यते । गुणोऽपि तादृशो ज्ञेयो दोषस्स्यात्तद्विपर्ययः ॥ इति
रुद्रटेन गुणालङ्कारस्वरूपप्रतिपादनादिति चेन्मैवम् । नेदं गुण स्वरूपमिति प्रागेवोक्तत्वात् । नाप्यलकारस्वरूपमिति वक्ष्यमाणत्वाच्च । गुणादीनां शौर्यादीनामिव समवायसम्बन्धाङ्गीकारात् अलकाराणां च हारादीनां कण्ठादिनेव संयोगसम्बन्धाङ्गीकारात् सम्बन्धभेदेनैव गुणालङ्कारभेदसिद्धेश्च ।
'त' प्रतो 'लोकास्त्रियामो रघुनाथसृष्टिः' इति वर्तते। सोऽपि
न युक्तः। अतः अत्र लोकास्त्रयस्ते रघुरामसृष्टिः इति शोधितः । 1 स्वराणामारोहावरोहरम्यत्वं गतिः-त * गतिर्नाम सुरम्यत्वं स्वरारोहाबरोहयोः ॥ (प्र. रु. गु. प्र.)
परधर्मा एव-म
19.

Page #341

292
अलङ्कारराघवे
ननु गुणानामन्ताधर्मत्वमेव युक्तम् । न हि बहिरङ्गरसधर्मत्वम् । अन्नावहिरनन्यायादिति चेत् . शब्दस्यापि रसप्रधानत्वेन रसप्रतीत्युप. युक्ततया शेषीभूतरसधर्मत्वमेव युक्तम् । मुख्य जघन्यन्यायात् तस्य च अन्तरङ्गवहिरङ्गन्यायबाधकत्वात् । एतेन सङ्घटनाधर्मत्वेन च गुणालद्धाराण व्यक्तं स्थानमित्यलङ्कारसर्वस्वकारवचनं निरस्तम् । तस्मान्निरूपिता गुणाः ।।
'इति चरुकुरिकोण्डुभट्टोपाध्यायतनययज्ञेश्वरदीक्षितेन "तिरुमलयज्वप्रियसोदरेण पण्डितसार्वभौमेन विरचिते अलङ्कारराघवे
गुणप्रकरणं सम्पूणम् ॥
रामचन्द्रगुणरत्नवर्णनाशोभिकाव्यगुणसन्निरूपणम् । विश्रुतं हृदि मुदं परां [*शुभा] कस्य नात्र वितनोति 'सन्ततम् ॥
प्रथमभागः समाप्तः ॥ श्री रामचन्द्रः प्रीयताम् ॥
1 चेन्न-त ' व्यक्तमित्यलकार-म 3 .तस्मात्सुनिरूपिता गुणाः-त * इतिश्रीचरकुरि' तिरुमलयज्वसोदरेण-त ' पण्डितसार्वभौमेन-इति पदं 'त' प्रतौ नास्ति ' पद्यमिदं 'त' प्रतौ दृश्यते नान्यत्र ।। * शुभाम् इति पदं मूलमातृकायां नास्ति तदत्र संयोजितम् ।

Page #342

अणीयसम् अदन्तु कुत्रापि
अधिवसति
अधुना पश्यत
अनयन
अनेक कोटी:
अन्तस्त्वमेव
अभयं विभीषणाय
अभीष्टदान
अमीभिराभूषित
अयोध्यानगरी
अ
अयोध्या निखिला
अलङ्कारो मुख्यो.
अशेषपृथ्वी
अहर्निशं
आकारतः
अलङ्कारराघवस्य- - प्रथमभागस्य उदाहरणपद्यानाम् अकारादिवची
आ
-
पुट संख्या
217
269
259
221
286
257
31
122
26
223
270
75
19
23
271
236
-
आघाय'ङ्ग
आनम्य चापम्
आपादयन्तीं
आपूर्णशारद
आभास शीतल
आयातास
आयाते कुम्भकर्णे
आरक्षकम्मरण
आरक्षकं भक्त
आरभ्य जन्मा
आरम्भवादात्
आरामे विहरामो
आरोप द्धनुषो
आरोहत्युरु
आर्ये राज्यरमे
आस्थान्याम्
आलोक्याध्वनि
आह्लादयन्तीं
संख्या
42
227
11
290
120
229
95
287
4
253
18
221
236
25
46
112
33
3

Page #343

294
इक्ष्वाकुवंश
इन्द्राराति
इन्द्रेश वरुण
ईवा गदा
उत्थापयन्
उद्दण्डचण्ड
उद्दण्डो दण्ड
उद्यद्भिर्वक
उन्मत्तवैरि
उल्लम्मात्मनि
उकारं वरम्
कटाक्षास्ते
कण्ठेषु
कदा नु भव
कदान्धकारं
कदा वा चेतः
110
200
268
211
कर्षन्ती परितः
काकं शाकं
काठिन्यं परि
कान्तेऽस्मिम्
किं नूपवासैः
किं मात्रा मे
किं साकेत
कुत्रेषु गुञ्जद्
कुर्वन्ती घोष
कृतोपवासा
274 कैकेयीह
30 कैकेयीतनयो
102 कोऽप्येकेन
93 कोदण्डपाणिम्
285
कोदण्डयोः
189 कोदण्डसायक
48 कोदण्डोद्गत
264 खरारिणा
210
182
100 गण्डाभोग
1235
गतवति
ख
अलङ्कारराघ
204
122
216
227
117
195
43
41
95
232
208
197
205
111
75
116
284
114
77
111

Page #344

पद्यानामका दिसूची
गाढा लिङ्गन गाम्भीर्य
गुणान
गुणैस्त्वदीयैः
गुरुपादाम्बुज
गौरीब श
घटयसि
घोर प्रति
चण्डदीधिति
चिलवाले
चिचे त्वया
चेतो वृत्ते
छत्रं सन्त्यज
जानामि लोकेषु जानाम्यहं
ज
249
288 डोला डोला
291
287
4
46
45
217
257
260
259
231
ढक्का ढाकार
287
214
राशिभण
तादृक्
तनी रामा
तापत्रयं
ताम्रप्रताप
तिष्ठन्त्येक
तिष्ठेत् कोप
तीर्त्वा निःशेषम् तूणीरकोटर
119 तूर्णमेष्यति
तेज: कोक
स्वतोऽप्युत्तम
स्वदुपासनया
. स्वनामधेयात्
295
103
93
240
28
229
267
112
109
250
207
113
92
116
225
272
114

Page #345

296
अलस्कारराघवे
वं राम वं राम कल्याण त्वां रावणेन
206
273
186 निवर्त्य रामा
257 निशम्य रामस्य ____38 निशाचरी
नीवारधान्यानि
नीवारमत्तुम् 251 नेत्रेण भवस्या 267 नैशानि तिमिराणि 265
102
दिवि सूर्य दुराचारो दुरिताच्चकितो হিয়ঞ্চল दुष्कर्मजातं दूरं विक्षिपतो दृष्ट्वार्णवस्य दंटूण तं दोषप्रकरणस्य
.
धरारजो
255 पयःपन्न 83. पण्डितपामर 213 परस्त्रीस्मरण 183 परस्पर 276 पारवानपि
पापान्यपहरन् 240 पाषाणम्
पिशाचकरुपैः 281 पीताम्बर 117 पीत्वा बलात् 241 पीत्वा रात्रि 188 पुण्यं यशो 228 पुनाति कालीम् - 245 पूर्णे चन्द्रोदय
94 पौलस्त्यादीन्
272
985
निगमशिखर निजामुहृत् नित्यं मत्परि निद्रानिरीत निम्नावनि निरूपणेन निर्मिन्दन
262
262
235

Page #346

पद्यानामकारादिसूची
प्रक्षाल्य मे प्रणवविबुध प्रताय लक्ष्मी प्रतिमहस्त्वं प्रयाणविजय प्राक्चारं प्रामान्ध प्रागेव चाप प्राणा वायुः प्राते विवाह प्रायश्चित्तम् प्रियसखि
28
263 भित्वा हयोणि ...98
110 : 265 . म
1 मनोहर 185
मनो यन्मैथुनं 94 मन्दोदरी 226 मया नाना
मयार्जिगनि 222
महेश्वरोऽयं 119 मानत्यमेव 235 मातः कुलं
मा दुःसहां
मायामहिम्ना 241 मित्रक्ष्माभृत् ।
मुक्त्वा लमम् मुशन्तो विषयान मुहुर्निरसन्ति
बाणोन्मर्दित बालापशब्द
253
90
मक्षाने रघु भवानिह भाति वित्तम् भक्तानाम् भूस्खा रघुकुलं भूपतिरपि
270 258 288 215
मत्कक्षोदित यथान्ववाय यद्रूपं दश यदि मुनि

Page #347

अलाकाररावे
बस्वकारो या कानन
युक्तमेव
योमीन्द्र
सेबाल्ये यो भूतनाथ
99 234 290 258
188 — 121
. . 30 24
खुकुलतिलक
एएचम त्वत् खूत्तमस्य राहुउलतिकमा राक्षस्यो हदि राघवकीर्तिः राघन्यःपृतना
193
26 30 181
29 107 98 25 27 292
31 289 269
राम ते स्मृति रामनाम्नः समप्रदान रामवियोग रामस्तरिवा प्रमस्य दौत्यम् रामस्य पाणिग्रह रामाकारनिममम् रामाज्ञया रामाधुनेह रामानुयायी रामायणं रामावलोकन समाविवक्ष्य
मेऽवति राम कुर्वति रामेन्दुकिरण रामे राजनि रामे राजनि रामे राज्यकरे रमि साधित रामोऽसौ रामो मां रामो विजित्य
राज्यं विना राज्यं विहाय रामचन्द्र रामचन्द्र मुगुण राम ते दर्शन राम ते नाम

Page #348

पद्यानामकारादिसूची
रामस्य मूर्ति
रामः पश्चात्
राइव किंति
रुहन्तरालेय
रेरे जल्पसि
रे रे पातक
रे रे प्रोदित
रेरे हर
लो एसु विअअ
लोकानन्दन
लोकास्त्रयः
लोकेषु स्वैरम्
लोकेषु विजय
वचन्ति वेदान्ति वचोऽनुकूलैः
चत्साकम्पन
वयमिह निवसामो
वर्ष: चम्बुद
बसन्तम
वातायनेन
चामा शोभि
चायव्यास्त्रैः
232
187
29
112
185
115
115
09
24
43
290
266
25
251
223
187
220
286
विक्रमकीर्ति
विका सिपङ्केरुह
विक्षिप्यातीव
विचित्रकोदण्ड
विदेहत्
विधास्यमानं
विध्युक्तं कृतम्
विभिन्नदोषा
विभीषणो
विभो सुदुरप
वियोगिहि
विक्रम किंति
विलोक्य रामं
विभुतावेव
विश्वामित्रमुनेः
वेदान्तवेद्य
व्याकुर्बन् हरतेः
शिवार्चनो
282 शृङ्गारनाम
213
101
122
श्रीमन् कोसल
श्रीरामकार्य
श्रीरामचन्द्र
299
201
69
27
.77
99
282
189
254
117
192
236
201
190
109
35
255
288
233
189
130
31
273

Page #349

300
अलरकारराघवे
289
...
4
श्रीरामचन्द्र श्रीरामचन्द्र श्रीराम त्वयि श्रीरामे भक्ति श्रेयस्कामा श्वसमीप श्वानं विवर्धयति
112
6
230
100
198
201
पडक्षरीमन्त्र
184
184
282 सन्त्येव निर्मलाः 49 सपङ्कापि 200 सपदि समिति 29 सभागलेय 275 सम्भवत्स्वपि
सर्वप्रजानाम् 186 साकेत रघु
सा माता स
साहित्यसीमा 30 सिन्धावन्तर
सिन्धुः परवल सीता त्वद्व्याज
सीता रमा 283 सीता राघव 114 सीतां पक्ति 266 सीते दशां 190 सुदुनिरोधैः 275 सुवर्णगौर
सुवर्णचिह्नः 1 सुलभान्यपि 100 सुलभा पाप 27 सत्वर्थमानीय 75 सौमित्रे त्वम् 39 सौमित्रे दलय
212
198
101
240
193
स एकपत्नी सकलसुजन स कल्पशाखी सकृदेव सख्येषाद्य सञ्चयं पातकाना सञ्चोदिता सत्रात स्फुटम् सतोऽवतात् सत्यज्ञान सदन्ति राजा सन्तापं वितनोति
183
X
263
263
123
196
199

Page #350

पद्यानामकारा दिसूची
स्त्रीचोरं परि
स्वमस्तकाम स्वस्थानानति
इनूमदानीत
34
267
2
211
इस्ता वलम्बम्
हारं न वाञ्छति
हृदजकर्णिका
हर माहश
हे कोक क्षणदा
हेमनीलाम्बुद हेलाभिरक्षित
301
49
233
269
256
239
260
121

Page #351

शुद्धाशुद्ध पत्रिका
अशुद्धपाठः
शुद्धपाः
पृष्ठसंख्या
श्रेणीसंख्या
.
8
प्रवृतिदर्शनात् प्रवृति तदथनिदि सर्वविद्या परिमार्गीतुं तत्यै व कठिणा निरूप्यते
104
संहार
प्रवृत्तिदर्शनात् प्रवृत्तिश्च तदर्थनिदि सर्वविद्या परिमार्गित तस्यैव कठिना निरूप्यन्ते संहार कल्पवृक्षश्चति पण्डकचकि इतिवृत्तम् सत्वादेव विभावैः कथं पश्चात्सविशिख धमादिषु
114
120
140
144
कल्पवृक्षश्वेति पण्डकच्चुकिं इतिवृत्तम सत्वादेव बिभावैः कथ पच्चात्सविशिख
170
174
184
धमदिषु
197
नैश्चित्त्यं
नैश्चिन्त्यं
200

Page #352

303
अशुद्धपाठः
पृष्ठसंख्या
श्रेणीसंख्या
शुद्धपाठः चेतनावाप्तिः त्वव्याज
211
चेतनावाप्तिः स्वव्याज पूर्णमासि हृद्गत महनिश नृणाम्
पूर्णिमासि हृद्गतं महानिशं
10606 - -
हेतु
कालं

Page #353


Page #354
_