Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
RST
-
CELL શ્રેય જીર્ણોદ્ધાર
-: સંયોજક :શ્રી આશાપૂરણ પાર્શ્વનાથ જૈન જ્ઞાનભંડાર શા. વિમળાબેન સરેમલ જવેરચંદજી બેડાવાળા ભવના હીરાજૈન સોસાયટી, સાબરમતી, અમદાવાદ-૩૮૦૦૦૫.
મો. ૯૪૨૬૫ ૮૫૯૦૪ (ઓ.) ૦૭૯-૨૨૧૩૨૫૪૩
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
“અહો શ્રુતજ્ઞાનમ” ગ્રંથ જીર્ણોધ્ધાર ૯૬
શ્રી પવિત્ર કલ્પસૂત્ર
: દ્રવ્ય સહાયક : પ.પૂ. આગમોદ્ધારક આનંદસાગરસૂરીશ્વરજી મ.સા.ના સમુદાયના
પૂજ્ય સાધ્વીજી શ્રી જીતેન્દ્રશ્રીજી મ.સા.ના શિષ્યા પૂજ્ય સાધ્વીજી શ્રી ઇન્દ્રિયદમાશ્રીજી મ.સા.ના શિષ્યા
પૂજ્ય સાધ્વીજી શ્રી આત્મજયાશ્રીજી મ.સા., પૂજ્ય સાધ્વીજી શ્રી મુક્તિરત્નાશ્રીજી મ.સા., પૂજ્ય સાધ્વીજી શ્રી વિરાગરત્નાશ્રીજી મ.સા.,
પૂજ્ય સાધ્વીજી શ્રી ભક્તિરત્નાશ્રીજી મ.સા. આદિ ઠાણા-૪ ની પ્રેરણાથી શ્રી હરીપુરા અસારવા મૂ.પૂ. જૈન સંઘ અસારવા, અમદાવાદના જ્ઞાનખાતાની ઉપજમાંથી
સંયોજક શાહ બાબુલાલ સરેમલ બેડાવાળા
શ્રી આશાપૂરણ પાર્શ્વનાથ જૈન જ્ઞાનભંડાર શા. વીમળાબેન સરેમલ જવેરચંદજી બેડાવાળા ભવન હીરાજૈન સોસાયટી, સાબરમતી, અમદાવાદ-380005
(મો.) 9426585904 (ઓ.) 22132543 સંવત ૨૦૬૭ ઈ.સ. ૨૦૧૧
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
"Aho Shrut Gyanam"
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
અહો શ્રુતજ્ઞાનમ્ ગ્રંથ જીર્ણોદ્ધાર – સંવત ૨૦૬૫ (ઈ. ૨૦૦૯) સેટ નં-૧
ક્રમાંક
પુસ્તકનું નામ
કર્તા-ટીકાકા-સંપાદક
001
002
003
004
005
006
007
008
009
010
011
012
013
014
015
016
017
018
019
020
021
022
023
024
025
026
027
श्री नंदीसूत्र अवचूरी
श्री उत्तराध्ययन सूत्र चूर्णी
श्री अर्हद्गीता - भगवद्गीता
श्री अर्हच्चूडामणि सारसटीकः
श्री यूक्ति प्रकाशसूत्रं
श्री मानतुङ्गशास्त्रम्
अपराजित पृच्छा
शिल्प स्मृति वास्तु विद्यायाम् शिल्परत्नम्भाग-१
शिल्परत्नम्भाग - २
प्रासादतिलक
काश्यशिल्पम्
प्रासादमञ्जरी
राजवल्लभ याने शिल्पशास्त्र
शिल्पदीपक
वास्तुसार
पर्णव उत्तरार्ध
જિનપ્રાસાદમાર્તણ્ડ
जैन ग्रंथावली
હીરકલશ જૈનજ્યોતિષ
न्यायप्रवेशः भाग - १
दीपार्णव पूर्वार्ध
अनेकान्त जयपताकाख्यं भाग-१
अनेकान्त जयपताकाख्यं भाग २
प्राकृत व्याकरण भाषांतर सह
तत्त्पोपप्लवसिंहः
शक्तिवादादर्शः
पू. विक्रमसूरिजीम. सा.
पू. जिनदासगणिचूर्णीकार
पू. मेघविजयजी गणिम. सा.
पू. भद्रबाहुस्वामीम. सा.
पू. पद्मसागरजी गणिम. सा.
पू. मानतुंगविजयजीम. सा.
श्री बी. भट्टाचार्य
श्री नंदलाल चुनिलालसोमपुरा
| श्रीकुमार के. सभात्सवशास्त्री
श्रीकुमार के. सभात्सवशास्त्री श्री प्रभाशंकर ओघडभाई
श्री विनायक गणेश आपटे
श्री प्रभाशंकर ओघडभाई
श्री नारायण भारतीगोंसाई
श्री गंगाधरजी प्रणीत
श्री प्रभाशंकर ओघडभाई
श्री प्रभाशंकर ओघडभाई
શ્રી નંદલાલ ચુનીલાલસોમપુરા
श्री जैन श्वेताम्बरकोन्फ्रन्स
શ્રી હિમ્મતરામમહાશંકર જાની
श्री आनंदशंकर बी. ध्रुव
श्री प्रभाशंकर ओघडभाई
पू. मुनिचंद्रसूरिजीम. सा.
श्री एच. आर. कापडीआ
श्री बेचरदास जीवराजदोशी
श्री जयराशी भट्ट बी. भट्टाचार्य
श्री सुदर्शनाचार्य शास्त्री
પૃષ્ઠ
238
286
84
18
48
54
810
850
322
280
162
302
156
352
120
88
110
498
502
454
226
640
452
500
454
188
214
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
028
414
192
824
288
520
578
278
252
324
302
038
196
190
202
| क्षीरार्णव
| श्री प्रभाशंकर ओघडभाई 029 वेधवास्तुप्रभाकर
श्री प्रभाशंकर ओघडभाई | 030 શિલ્પપત્રીવાર
| श्री नर्मदाशंकरशास्त्री 031. प्रासाद मंडन
पं. भगवानदास जैन 032 | શ્રી સિદ્ધહેમ વૃત્તિ વૃતિ અધ્યાય પૂ. ભવિષ્યમૂરિનમ.સા. 033 श्री सिद्धहेम बृहद्वृत्ति बृहन्न्यास अध्यायर पू. लावण्यसूरिजीम.सा. 034 | શ્રીસિમ વૃત્તિ ચૂક્યાસ અધ્યાય છે પૂ. ભાવસૂરિનીમ.સા. 035 | શ્રસિહમ વૃત્તિ ચૂદાન અધ્યાય (ર) (૩) પૂ. ભવિષ્યમૂરિનીમ.સા. 036 | श्री सिद्धहेम बृहद्वृति बृहन्न्यास अध्याय५ पू. लावण्यसूरिजीम.सा. | 037 વાસ્તુનિઘંટુ
પ્રભાશંકર ઓઘડભાઈ સોમપુરા તિલકમન્નરી ભાગ-૧
પૂ. લાવણ્યસૂરિજી 039 | તિલકમન્નરી ભાગ-૨
પૂ. લાવણ્યસૂરિજી 040 તિલકમઝરી ભાગ-૩
પૂ. લાવણ્યસૂરિજી સપ્તસન્ધાન મહાકાવ્યમ
પૂ. વિજયઅમૃતસૂરિશ્વરજી 042 સપ્તભીમિમાંસા
પૂ. પં. શિવાનન્દવિજયજી ન્યાયાવતાર
સતિષચંદ્ર વિદ્યાભૂષણ વ્યુત્પત્તિવાદ ગુઢાર્થતત્ત્વાલોક
શ્રી ધર્મદત્તસૂરિ (બચ્છા ઝા) 045 | સામાન્ય નિયુક્તિ ગુઢાર્થતત્ત્વાલોક શ્રી ધર્મદત્તસૂરિ (બચ્છા ઝા) 046 | સપ્તભળીનયપ્રદીપ બાલબોધિનીવિવૃત્તિઃ
પૂ. લાવણ્યસૂરિજી 047 વ્યુત્પત્તિવાદ શાસ્ત્રાર્થકલા ટીકા
શ્રીવેણીમાધવ શાસ્ત્રી 048 | નયોપદેશ ભાગ-૧ તરકિણીતરણી પૂ. લાવણ્યસૂરિજી નયોપદેશ ભાગ-૨ તરકિણીતરણી
પૂ. લાવણ્યસૂરિજી 050 ન્યાયસમુચ્ચય
પૂ. લાવણ્યસૂરિજી 051 સ્યાદ્યાર્થપ્રકાશઃ
પૂ. લાવણ્યસૂરિજી દિન શુદ્ધિ પ્રકરણ
પૂ. દર્શનવિજયજી 053 | બૃહદ્ ધારણા યંત્ર
પૂ. દર્શનવિજયજી જ્યોતિર્મહોદય
સં. પૂ. અક્ષયવિજયજી
041.
480
228
043
6o
044
218
190
138
296
2io
049.
274
286
216
052
532
13
112
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
પાદક | પૃષ્ઠ !
160
202
48
322
અહો શ્રુતજ્ઞાનમ ગ્રંથ જીર્ણોદ્ધાર- સંવત ૨૦૬૬ (ઈ. ૨૦૧૦ - સેટ નં-૨ ક્રમ પુસ્તકનું નામ
ભાષા કર્તા-ટીકાકા(સંપાદક 055 | श्री सिद्धहेम बृहद्वत्ति बूदन्यास अध्याय-६
पू. लावण्यसूरिजीम.सा.
296 056 | विविध तीर्थ कल्प
पू. जिनविजयजी म.सा. 057 | भारतीय हैन श्रम संस्कृति सने मना शु४. पू. पूण्यविजयजी म.सा.
164 058 | सिद्धान्तलक्षणगूढार्थ तत्त्वलोकः
| सं श्री धर्मदत्तसूरि
। 059 व्याप्ति पञ्चक विवृत्ति टीका
श्री धर्मदत्तसूरि 0608न संगीत राजमाता
| . श्री मांगरोळ जैन संगीत मंडळी 306 061 चतुर्विंशतीप्रबन्ध (प्रबंध कोश)
| श्री रसिकलाल एच. कापडीआ | 062 व्युत्पत्तिवाद आदर्श व्याख्यया संपूर्ण ६ अध्याय सं श्री सुदर्शनाचार्य
668 | 063 चन्द्रप्रभा हेमकौमुदी
पू. मेघविजयजी गणि
516 064 विवेक विलास
सं/J. | श्री दामोदर गोविंदाचार्य
268 065 | पञ्चशती प्रबोध प्रबंध
सं पू. मृगेन्द्रविजयजी म.सा. 456 066 सन्मतितत्त्वसोपानम्
|सं पू. लब्धिसूरिजी म.सा. 0676शमादा ही गुशनुवाई | गु४. पू. हेमसागरसूरिजी म.सा.
638 068 मोहराजापराजयम्
सं पू. चतुरविजयजी म.सा.
192 069 | क्रियाकोश
सं/हिं श्री मोहनलाल बांठिया
428 070 | कालिकाचार्यकथासंग्रह
सं/J. श्री अंबालाल प्रेमचंद | 071 सामान्यनिरुक्ति चंद्रकला कलाविलास टीका सं. श्री वामाचरण भट्टाचार्य |
308 072 | जन्मसमुद्रजातक
सं/हिं श्री भगवानदास जैन
128 073| मेघमहोदय वर्षप्रबोध
सं/हिं श्री भगवानदास जैन
532 0748न सामुद्रिनi iय jथी
J४. श्री हिम्मतराम महाशंकर जानी 0758न यित्र इल्पद्र्भ साग-१
४४. श्री साराभाई नवाब
374
420
406
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
076 | જન વિને
જૈન ચિત્ર કલ્પદ્રુમ ભાગ-૨ 7 સંગીત નાટ્ય રૂપાવલી 7 | ભારતનાં જૈન તીર્થો અને તેનું શિલ્પ સ્થાપત્ય 079 | શિલ્પ ચિતામણિ ભાગ-૧
080 | બૃહદ્ શિલ્પ શાસ્ત્ર ભાગ-૧
114
08 | બૃહદ્ શિલ્પ શાસ્ત્ર ભાગ-૨ 082 બૃહદ્ શિલ્પ શાસ્ત્ર ભાગ-૩ 083 આયુર્વેદના અનુભૂત પ્રયોગો ભાગ-૧ 084 | કલ્યાણ કારક 085 | વિશ્વનયન વોશ 086 | કથા રત્ન કોશ ભાગ-1 087
કથા રત્ન કોશ ભાગ-2 હસ્તસગ્નીવનમાં
| ગુજ. | શ્રી સારામાકું નવાવ
238 | ગુજ. | શ્રી વિદ્યા સરમા નવાવ
194 ગુજ. | શ્રી સારામારૂં નવાવ
192 ગુજ. | શ્રી મનસુહાનાન્ન મુવમન | 254 ગુજ. | શ્રી ગગન્નાથ મંવારીમ
260 ગુજ. | શ્રી નાગનાથ મંવારમ
238 ગુજ. | શ્રી નવીન્નાથ મંવારમ
260 ગુજ. | પૂ. વરાન્તિસાગરની ગુજ. | શ્રી વર્ધમાન પાર્શ્વનાથ શાસ્ત્રી
910 सं./हिं श्री नंदलाल शर्मा
436 ગુજ. | શ્રી લેવલાસ નવરાન કોશી
336 | ગુજ. | શ્રી લેવલાસ નવરાન તોશી |
230 સં. | પૂ. મે વિનયની
પૂ.સવિનયન, પૂ.
पुण्यविजयजी | आचार्य श्री विजयदर्शनसूरिजी 560
088 .
322
114
089 એ%ચતુર્વિશતિકા 090 સમ્મતિ તક મહાર્ણવાવતારિકા
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्री आशापूरण पार्श्वनाथ जैन ज्ञानभंडार
पृष्ठ
272
92
240
93
254
282
95
118
466
संयोजक-शाह बाबुलाल सरेमल - (मो.) 9426585904 (ओ.) 22132543 - ahoshrut.bs@gmail.com
शाह वीमळाबेन सरेमल जवेरचंदजी बेडावाळा भवन
हीराजैन सोसायटी, रामनगर, साबरमती, अमदावाद-05. अहो श्रुतज्ञानम् ग्रंथ जीर्णोद्धार-संवत २०६७ (ई. 2011) सेट नं.-३ प्रायः अप्राप्य प्राचीन पुस्तकों की स्केन डीवीडी बनाई उसकी सूची।यह पुस्तके वेबसाइट से भी डाउनलोड कर सकते हैं। क्रम पुस्तक नाम
कर्ता/टीकाकार भाषा संपादक/प्रकाशक |91 स्याद्वाद रत्नाकर भाग-१
वादिदेवसूरिजी
मोतीलाल लाघाजी पुना स्यादवाद रत्नाकर भाग-२ वादिदेवसूरिजी
मोतीलाल लाघाजी पुना स्यादवाद रत्नाकर भाग-३ वादिदेवसूरिजी
मोतीलाल लाघाजी पुना स्यावाद रत्नाकर भाग-४
वादिदेवसूरिजी
मोतीलाल लाघाजी पुना स्यावाद रत्नाकर भाग-५
वादिदेवसूरिजी
मोतीलाल लाघाजी पुना 96 पवित्र कल्पसूत्र
पुण्यविजयजी
सं./अं साराभाई नवाब 97 समराङ्गण सूत्रधार भाग-१
| भोजदेवसं . टी. गणपति शास्त्री समराङ्गण सूत्रधार भाग-२ भोजदेव
टी. गणपति शास्त्री 99 . | भुवनदीपक
पद्मप्रभसूरिजी
सं. वेंकटेश प्रेस | 100 | गाथासहस्त्री
समयसुंदरजी
सं. सुखलालजी भारतीय प्राचीन लिपीमाला
गौरीशंकर ओझा हिन्दी मुन्शीराम मनोहरराम 102 शब्दरत्नाकर
साधुसुन्दरजी
हरगोविन्ददास बेचरदास 103 | सुबोधवाणी प्रकाश
न्यायविजयजी
सं./गु हेमचंद्राचार्य जैन सभा 104 लघु प्रबंध संग्रह जयंत पी. ठाकर
ओरीएन्ट इस्टी. बरोडा 105 | जैन स्तोत्र संचय-१-२-३
माणिक्यसागरसूरिजी
आगमोद्धारक सभा 106 | सन्मतितर्क प्रकरण भाग-१,२,३ सिद्धसेन दिवाकर
सुखलाल संघवी सन्मतितर्क प्रकरण भाग-४,५ सिद्धसेन दिवाकर
सुखलाल संघवी 108 | न्यायसार - न्यायतात्पर्यदीपिका सतिषचंद्र विद्याभूषण
एसियाटीक सोसायटी
342
98
362
134
70
101
316
224
612
307
250
514
107
454
354
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
जैन लेख संग्रह भाग - १
जैन लेख संग्रह भाग - २
जैन लेख संग्रह भाग - ३
जैन धातु प्रतिमा लेख भाग-१
जैन प्रतिमा लेख संग्रह
पुरणचंद्र नाहर
पुरणचंद्र नाहर
पुरणचंद्र नाह
कांतिसागरजी
दौलतसिंह लोढा
विशालविजयजी
विजयधर्मसूरिजी
राधनपुर प्रतिमा लेख संदोह
प्राचिन लेख संग्रह - १
बीकानेर जैन लेख संग्रह
प्राचीन जैन लेख संग्रह भाग - १
प्राचिन जैन लेख संग्रह भाग-२
गुजरातना ऐतिहासिक लेखो - १
गुजरातना ऐतिहासिक लेखो -२
गुजरातना ऐतिहासिक लेखो -३
ऑपरेशन इन सर्च ऑफ संस्कृत मेन्यु. पी. पीटरसन इन मुंबई सर्कल-१
अगरचंद नाहटा
जिनविजयजी
जिनविजयजी
गिरजाशंकर शास्त्री
गिरजाशंकर शास्त्री
गिरजाशंकर शास्त्री
ऑपरेशन इन सर्च ऑफ संस्कृत मेन्यु. पी. पीटरसन इन मुंबई सर्कल-४
ऑपरेशन इन सर्च ऑफ संस्कृत मेन्यु. पी. पीटरसन इन मुंबई सर्कल
कलेक्शन ऑफ प्राकृत एन्ड संस्कृत इन्स्क्रीप्शन्स
विजयदेव माहात्म्यम्
पी. पीटरसन
जिनविजयजी
सं./ह
सं./हि
सं./ह
सं./हि
सं./ह
सं./गु
सं. गु
सं./ह
सं./हि
सं./ह
सं. गु
सं./गु
सं./गु
अं.
अं.
अं.
सं.
पुरणचंद्र नाहर
पुरणचंद्र नाहर
पुरणचंद्र नाहर
जिनदत्तसूरि ज्ञानभंडार
अरविन्द धामणिया
यशोविजयजी ग्रंथमाळा
यशोविजयजी ग्रंथमाळा
नाहटा धर्स
जैन आत्मानंद सभा
जैन आत्मानंद सभा
फार्बस गुजराती सभा
फार्बस गुजराती सभा
फार्बस गुजराती सभा
रॉयल एशियाटीक जर्नल
रॉयल एशियाटीक जर्नल
रॉयल एशियाटीक जर्नल भावनगर आर्चीऑलॉजीकल डिपार्टमेन्ट, भावनगर जैन सत्य संशोधक
337
354
372
142
336
364
218
656
122
764
404
404
540
274
414
400
320
148
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી જૈત કલા-સાહિત્ય સંશાધક કાર્યાલય સિરિઝ નં. ૫
पवित्रकल्पसूत्र
મૂળ પાઠ, ચૂર્ણિ, નિર્યુક્તિ તથા પૃથ્વીચંદ્રસૂરિ કૃત ટિપ્પણ, પાઠાંતરે, ગુજરાતી ભાષાંતર તથા ભાષાંતરમાં આવેલા અધરા શબ્દોના ફાષ ( ૩૭૪ રંગીન તથા એકરંગી ચિત્રા સહિત )
સંપાદક :
વિદ્વર્ય મુનિમહારાજ શ્રી પુણ્યવિજયજી
ગુજરાતી ભાષાંતર તથા અધરા શબ્દેનેડ ફાર્
પંડિત બહેચરદાસ જીવરાજ દોશી વ્યાકરણુશાસ્ત્રી
ચિત્રવિવર : સારાભાઇ મણિલાલ નવાબ
પ્રાપ્તિસ્થાન.
સારાભાઈ મણિલાલ નવાબ · છીપામાવજીની પાળ • અમદાવાદ
"Aho Shrut Gyanam"
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
મૂલ્ય સાદી નકલ દેઢ રૂપિયા મય : કાનખાબg માર્જીગ તથા યમનિયમની પેટા સાથે બેસી રૂપયા
મુક : જયંતિલાલ દોલતસિંહ સકત : રીપક પ્રિન્ટર • ૨૭૭૬/૧ રાયપુર દરાજા પાસે • અમદાવાદ પ્રકાશક . સામાઈ મબુિલાલ નવાબ. માંડવીની પોળમાં • પામવછની પાળ અમદાવાદ
"Aho Shrut Gyanam
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
સમર્પણ મારા સ્વર્ગસ્થ માતાપિતાને
સારાભાઈ મણિલાલ નવાબ
"Aho Shrut Gyanam"
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
"Aho Shrut Gyanam"
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
નિવેદન
॥श्री वीतरागाय नमः॥ ગુજરાતની જનાશ્રિત ગ્રંથસ્થ ચિત્રકળાને ઈતિહાસ મેં સૌથી પ્રથમ ઈ. સ. ૧૯૩૬માં મારા “જન ચિત્રકલ્પદ્રુમ” નામના ગ્રંથમાં ૩૦૦ ચિત્રો સાથે ગુજરાતી ભાષામાં રજૂ કરેલ છે. ત્યાર પછી ઈ. સ. ૧૯૪૦માં, “જન ચિત્રકલ્પલતા” માં, ઈ. સ. ૧૯૪૧માં, “શ્રી ચિત્રકલ્પસૂત્રમાં, ઈ. સ. ૧૯૪લ્માં શ્રી કાલકકથા સંગ્રહમાં, ઈ. સ. ૧લ્પમાં, Jain Miniature Paintings from Western India Hall 101sal (ezt axle sect
મ્યુઝિયમના કયુરેટર ડૉ. મોતીચંદ્ર દ્વારા સંપાદિત ગ્રંથમાં ૨૬ર ચિત્રો સાથે ઈંગ્લીશ ભાષામાં તથા ઈ. સ. ૧૯૫૧માં “જેન ચિત્રાવલી” અને “જેસલમેરની. ચિત્રસમૃદ્ધિ” નામના વિર્ય ગુરુદેવ પુણ્યવિજયજી દ્વારા સંપાદિત ગ્રંથરત્નમાં મારી જાણમાં આવેલી ગુજરાતની જેનાશિત ગ્રંથસ્થ ચિત્રકળાની સામગ્રી રજૂ કરેલી છે. આ બધા ગ્રંથોમાં રજૂ કરવામાં આવેલી ચિત્રસામગ્રી ઉપરાંત પણ મને મળી આવેલી ચિત્ર સામગ્રીને કેટલેક ભાગ પ્રસ્તુત ગ્રંથમાં પ્રથમ જ વાર મેં પ્રસિદ્ધ કરવાનું યોગ્ય ધાર્યું છે.
ગુજરાતની જનાશિત ગ્રંથસ્થ ચિત્રકળાના નમૂનાઓ મુખ્યત્વે કરીને કહેતાંબર કૌનોના કસૂત્ર અને કાલકકથા નામના બે ધાર્મિક ગ્રંથાની તાડપત્રીય અને કાગળની હસ્તપ્રતોમાં મળી આવે છે. કાલકકથાની હસ્તપ્રતમાં આવેલા ચિત્રોના ૮૬ નમૂનાઓ તથા જુદા જુદા આચાર્યોએ સંસ્કૃત, પાકૃત અને પ્રાચીન ગુજરાતી ભાષામાં રચેલી છત્રીશ કાલકકથાઓ તેના મૂળ તથા ભાષાંતર સાથે મેં મારા “શ્રી કાલકકથા સંગ્રહ” નામના ગ્રંથમાં પ્રસિદ્ધ કરે છે. અને કલ્પસૂત્રની સિંકડે હસ્તપ્રતેમાંથી કળાની દષ્ટિએ ચૂંટી કાઢેલી ૨૮ હસ્તપ્રતેમાંથી ૩૪ ચિત્ર, કલ્પસૂનો મૂળ પાઠ, તેનું શુદ્ધ ગુજરાતી ભાષાંતર અને પારિભાષિક શબ્દને કેષ વગેરે આ ગ્રંથમાં મેં પ્રથમ જ વાર પ્રસિદ્ધ કરેલ છે.
જેન ચિત્રકામ” ગ્રંથમાં મેં આ કળા સામગ્રીને ઈતિહાસ રજૂ કર્યા પછી મને જે જે મહત્વની નવી કળા સામગ્રી મળી આવી છે, તે આ પ્રમાણે છે:
પ્રાચીન તાડપત્રની કળાને પ્રથમ વિભાગ
વિ. સં. ૧૧૧–થી ૧૩૫૬ સુધી તાડપત્રની ચિત્ર વગરની જૂનામાં જૂની પ્રત લગભગ દસમાં સિકામાં લખાએલી વિશેષાવશ્યક ભાષ્યની જેસલમેરના કિલ્લામાં આવેલા શ્રી જિનભદ્રસૂરી જ્ઞાનવારમાં આવેલી છે, અને મળી આવેલા જૂનામાં જૂના ચિત્રોના નમૂનાઓ શ્વેતાંબર સંપ્રદાયની
"Aho Shrut Gyanam
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪
“શ્રી ભગવતી સૂત્ર”ની પ્રતમાં કે જે પ્રતભાઈના વિજયનુસૂરીશ્વરજીના ભંડારમાં વિ. સ. ૧૧૧–( ઈ. સ. ૧૦૫૩ થી ૧૦૬૨ ) ના કારતક સુદિ ૬ રવીવારના દિવસે લખાએલી છે, તેમાં છ ચિત્રાકૃતિએ મળી આવેલી છે. પછી વિ. સ’. ૧૧૫૭માં લખાએલી નિશીથચૂર્ણિ’ની પ્રતથી શરૂ કરીતે ખંભાતના શાંતીનાથના ભંડારમાં આવેલી “ પયૂષણુા કલ્પ ”ની પ્રત મધ્યેના એ ચિત્રોની નેાંધ મેં “જૈન ચિત્રકલ્પદ્રુમ ” ગ્રંથના પાના ૪૦-૪૧ ઉપર
કરેલી છે.
પ્રાચીન તાડ઼પત્રની કળાને દ્વિતીય વિભાગ વિ. સં. ૧૩૫૭ થી ૧૪૫૬
ગુજરાતની જનશ્રિત કળાના તાડપત્રીય ચિત્રોના દ્વિતીય વિભાગની શરૂઆત વિ. સં. ૧૩૫૭થી થાય છે. પરંતુ જેના ઉપર તારીખ નોધાંએલી છે એવી તાડપત્રની ચિત્રવાળી પ્રત વિ. સં. ૧૪૧૮ પહેલાંની મળી નથી. ગુજરાતની નાશ્રિત કળાના તાડપત્ર ઉપરના સુંદરમાં સુંદર ચિત્રો આ સમય દરમ્યાનમાં જ મળી આવે છે. વિ. સં. ૧૪૧૮ માં લખાએલી પ્રત કલાધી (મારવાડ) નિવાસી સ્વર્ગસ્થ શ્રીમાન ફુલચંદજી ઝખના સ'ગ્રહમાં છે, જેમાં પાંચ ચિત્રો ચીતરેલાં છે. વિસ, ૧૪૨૭માં લખાએલી બીજી એક પ્રત અમદાવાદના ઉજમફાઈની ધર્મશાળાના ગ્રંથ ભડારમાં આવેલી છે, જેમાં છ ચિત્રો ચીતરેલાં છે (ચિત્ર નં. ૨૧, ૨૩ થી ૨૬ અને ૪૯) આ વ્રત કલ્પસૂત્ર અને કાલકકથાની છે. ત્રીજી એક પ્રત આ સમયની તારીખ વગરની, ઇડરના શેઠ આણુ દૃષ્ટ મંગલજીની પેઢીના તામના ગ્રંથભડારમાં આવેલી છે. જેમાં લગભગ ચિત્ર ૩૪ છે, તેમાંથી ૨૦ ચિત્રા મા ગ્રંથમાં રજૂ કરવામાં આવ્યાં છે (ચિત્ર ન. ૨૭ થી ૪૪ સુધી તથા ૫૫ અને ૫૬). તારીખ વગરની
આ જ સમયની ત્રીજી એ પ્રતાના ચિત્રા મારા પેાતાના (સારાભાઇ નવામના સંગ્રહમાં છે.) (ચિત્ર ૨૨ અને ૪૫, ૪૭ તથા ૫૦ થી ૫૪). તાડપત્રની પ્રત ઉપર સેાનાની શાહીથી ચીતરેલાં ચિત્રા ઇડરની પ્રતમાં જ મળી આવ્યાં છે, જ્યારે મારા સંગ્રહની તાડપત્રની એ પ્રતા પૈકીની એક પ્રતમાં રૂપાની શાહીને ઉપયાગ ચિત્રા ચીતરવામાં કરેલા છે (ચિત્ર નં. ૨૨, ૫૧, ૫૩ અને ૫૪),
ગુજરાતની કાગળ ઉપરની જૈનાશ્રિત કુળા
[વિ. સ’. ૧૪૦૩ થી ૧૫૫૬ સુધી ]
કાગળ ઉપરની ચિત્ર કામવાળી પ્રતામાં સૌથી જૂનામાં જૂની કલ્પસૂત્રની તારીખવાળી પ્રત મુંબાઈના શાહ સાદાગર શેઠશ્રી કીલાચંદ દેવચંદના સંગ્રહમાં છે, જેના ઉપર સવત ૧૪૦૩માં તે લખાયાની નોંધ છે. આ પ્રતમાં ૩૬ ચિત્રા છે. ત્યાર પછી સ ંવત ૧૪૨૪માં લખાએલી ઇસ ચિત્રા વાળી પ્રત મુંબઈના ભારતીય વિદ્યાભવનમાં માવેલી છે. (ચિત્ર નં. પછ તથા ૫૮) વિ. સં. ૧૪૫૫માં લખાએલી શ્રી પાર્શ્વનાથ ચરિત્રની પ્રત પાટણના શ્રી હેમચંદ્રાચાર્ય
"Aho Shrut Gyanam"
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
જ્ઞાનમંદિરમાં છે ચિત્ર નં. ૫૯ થી ૬૧). વિ. સં. ૧૪૬માં લખાએલી “કાલકથાની પ્રત પાટણના હેમચંદ્રાચાર્ય જ્ઞાનમંદિરમાં છે (જૂઓ “શ્રી કાલકકથા સંગ્રહમાં ચિત્ર નં. ૧૯). સંવત ૧૪૬૮માં લખાએલી સુંદરમાં સુંદર વીસ ચિત્રોવાળી પસૂત્ર અને કાલકકથાની હસ્તપ્રત મને તાજેતરમાં જ પ્રાપ્ત થએલી હોવાથી આ ગ્રંથમાં હું તેનાં ચિત્રો પ્રસિદ્ધ કરી શક નથી, પરંતુ મારા તરફથી એકાદ વર્ષમાં હવે પછી પ્રસિદ્ધ થનાર Master pieces of Kalpsutra Paintings માં લગભગ બધાં ચિત્ર મૂળ રંગમાં પ્રસિદ્ધ થનાર છે, તે તરફ કળાપ્રેમીઓનું લક્ષ ખેંચાવાની રજા લઉં છું. વિ. સં. ૧૪૭૨ માં લખાએલી કાલકકથાની પ્રત લીંબડીના શેઠ આણંદજી કલ્યાણજીના ભંડારમાં આવેલી છે (જૂઓ “શ્રી કાલકકથા સંગ્રહ”માં ચિત્ર નં. ૨૦) વિ. સં. ૧૪૭૩માં લખાએલી કપસૂત્રની એક પ્રત જીરા (પંજાબ)ના ભંડારમાં આવેલી છે (ચિત્ર નં. ૭૨ થી ૧૦૯ સુધી). વિ. સં. ૧૪૭૩માં જ લખાએલી બીજી એક કાલકકથાની પ્રત ફલેધી નિવાસી સ્વર્ગસ્થ શ્રીમાન ફૂલચંદજી ઝાબકના સંગ્રહમાં છે (જૂઓ “શ્રી કાલકકથા સંગ્રહમાં ચિત્ર નં. ૨૩ થી ૨૬ સુધી). ત્રીજી પ્રત વિ. સં. ૧૪૭૩માં લખાએલી અમદાવાદમાં સારાભાઈ નવાબના સંગ્રહમાં છે (જૂઓ
શ્રી કાલાકકથા સંગ્રહમાં (ચિત્ર નં. ૨૧, ૨૨ તથા ૨૭ થી ૪૩ સુધી). ચિત્રકાર ઈયાકે ચીતરેલાં ચાર ચિત્રોવાળી, સંવત ૧૪૭૩માં જ લખાએલી ચેાથી પ્રત સારાભાઈ નવાબના સંગ્રહમાં છે. તારીખ વગરની લગભગ ૧૪પ૦ થી ૧૪૭૫ની મધ્યમાં લખાએલી કપસૂત્રની એક પ્રત પાટણના શ્રી હેમચંદ્રાચાર્ય જ્ઞાનમંદિરમાં છે (ચિત્ર નં. ૬૨ થી ૭૧ તથા ૭૮થી૮૧ સુધી). વિ. સં. ૧૪૮૯ (ઈ. સ. ૧૪૩૨ માં) લખાએલી વીશ ચિત્રવાળી પ્રત અમદાવાદમાં શ્રીમાન ગોતમભાઈ સારાભાઈના સંગ્રહમાં છે અને વિ. સં. ૧૮૮૯ માં જ લખાએલી અંદર ચિત્રવાળી બીજી એક પ્રત મુંબઈના શાહ સેદાગર શેડ કલાચંદ દેવચંદના સંગ્રહમાં આવેલી છે. વિ. સં. ૧૪૧૦૦ (૧૫૦૦)માં લખાએલી કહ૫સૂત્રની પ્રતના કેટલાંક છૂટાં ચિત્રો જાણીતા પારસી કલાવિવેચક મારા સનેહી શ્રી કાલે ખંડાલાવાલાના સંગ્રહમાં છે. તારીખ વગરની સુંદરતમ ચિત્રાવાળી, વિ. સં. ૧૪૫૦ થી વિ. સં. ૧૫૦૦ ની આસપાસમાં લખાએલી પ્રત પાટણના શ્રી હેમચંદ્રાચાર્ય જ્ઞાનમંદિરમાં છે (ચિત્ર નં. ૧૧૪ થી ૧૨૫, ૧૫૦ થી ૧પ૯ તથા ૧૮૬ થી ૧૮૭). વિ. સં. ૧૫૦૩ માં લખાએલી “કાલકથાની પ્રત વિદ્વદર્ય ગુરૂદેવ શ્રી પુણ્યવિજયજીના સંગ્રહમાં છે (જૂએ “શ્રી કાલકકથા સંગ્રહમાં ચિત્ર નં.૫ થી ૪૯). વિ. સં. ૧૫૧૧ માં લખાએલી “કાલકકથા”ની અગિયાર ચિત્રોવાળી પ્રત અમદાવાદમાં સારાભાઈ નવાબના સંગ્રહમાં છે(જૂઓ શ્રી કાલકકથા સંગ્રહમાં ચિત્રનં.૫૬ થી ૬૧,૬૩થી ૬૬).
વિ. સં. ૧૫૨૪ના માહ સુદિ ૨ ને સોમવારના રોજ લખાએલી સુવર્ણાક્ષરી કપસૂત્રની પ્રત લીંબડીના શેઠ આણંદજી કલ્યાણજીની પેઢીના ભંડારમાં છે (ચિત્ર નં. ૧૯૨ તથા ૧૯૩). વિ. સં. ૧૫૧૬ ના માહ સુદ ૬ને દીવસે લખાએલી અને ચિત્રકાર સારંગે ચીતરેલી કલ્પસૂત્રની, સુવર્ણાક્ષરી પ્રત અમદાવાદના ડહેલાના ઉપાશ્રયના ભંડારમાં છે ચિત્ર નં. ૧૦ અને ૧૧ તથા ૨૧૮ અને ૨૧), વિ. સં. ૧૫૧ ૮ ના કાગ અદિ ૧ ૦
"Aho Shrut Gyanam"
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
ના દિવસે લખાએલી સુવર્ણ – રાક્ષરી “પસૂત્રની” ની પ્રત અમદાવાદના ડહેલાના ઉપાશ્રયમાં જ આવેલા શ્રી ચંચલબાઈના ભંડારમાં આવેલી છે (ચિત્ર નં. ૧૮૮-૧૮૯ તથા ૨૨૪-૨૨૬ અને ૨૫૦-૨૫૧). વિ. સં. ૧૫૨૨ માં જેનપુરમાં લખાએલી સુવર્ણાક્ષરી પ્રત વડોદરાના શ્રી આત્માનંદ જ્ઞાનમંદિરમાં આવેલા શ્રી હેવિજયજી શાસ્ત્ર સંગ્રહમાં છે (ચિત્ર નં. ૧૬૦ થી ૧૮૫, ૧૯૪ થી ૨૧૭, ૨૫૮, ૨૫૯, ૨૬૧, ૨૬૪, ૨૬૫, ર૭૪, ર૭૫). તારીખ વગરની લગભગ પંદરમા સૈકાના અંત ભાગની સ્વર્ગસ્થ શ્રી કુસુમચંદ્રસૂરીશ્વરજીના સંગ્રહમાં પણુ એક સુવર્ણાક્ષરી પ્રત છે. તેમાંથી ચિત્ર ન. ૨૪૧, ૨૬૨, ૨૬૩, ૨૬૬, ૨૬૭ તથા ૨૭૦ થી ર૭૨) અત્રે રજૂ કરેલાં છે. સારાભાઈ નવાબના સંગ્રહમાં સોળમા સિકાના શરૂઆતના સમયની, પાને પાને સુંદર સુશોભનવાળી, કલ્પસૂત્રની એક હસ્તપ્રત જે તાજેતરમાં જ માસ થએલી છે તેના નમૂનાઓ તથા ચિત્રો Masterpieces of Kalputra Paintings માં હવે પછી પ્રસિદ્ધ થશે. અમદાવાદના કાપડના જાણીતા વહેપારી શેઠ હીરા સ્તનચંદની પેઢીવાળા મારા મિત્ર શ્રીયુત્ જયંતિલાલ જેસિંગભાઈની પાસે પણ કેટલીક કંલ્પસૂત્રની ચિત્રવાળી હસ્તપ્રત છે. આ ઉપરાંત મારા જોવામાં આવેલી સુવર્ણાક્ષરી તથા કાળી શાહીથી લખાએલી સેંકડે હસ્તપ્રતની નોંધ માત્ર અત્રે આપવાથી પણ બહુજ વિસ્તાર થઈ જાય તેમ હોવાથી નજદીકના ભવિષ્યમાં સમય અને સગવડ પ્રાપ્ત થએથી કપસૂત્રની ચિત્રકળાનો ઈતિહાસ’ લગભગ એક ચિત્રવાળી હસ્તપ્રત પરથી તૈયાર કરવાને મારે વિચાર છે, એટલું જ અત્રે જણાવવાની રજા લઉં છું.
મારા આ પ્રકાશનકાર્યમાં અગાઉથી ગ્રાહક થઈને સહાયક થવા માટે શેઠ માણેકલાક ચુનીલાલ શાહ જે. પી. શેઠ કાંતીલાલ ઈશ્વરલાલ મેરખીયા જે. પી. શેઠ હેમચંદ મોહનલાલ ઝવેરી તથા તેઓશ્રીના બંધુઓ, શેઠ ધીરજલાલ જીવણલાલ વગેરે મુંબઈના 'શ્રીમાને તથા અમદાવાદના સર ચીનુભાઈ વગેરેને આ તકે ઉપકાર માનું છું અને હું છું કે મારી ભવિષ્યની સાહિત્ય પ્રસ્કાશનની પ્રવૃત્તિમાં પણ તેઓ સહાયક થશે.
પાટણના સમગ્ર જ્ઞાન ભંડારે તથા જેસલમેર વગેરે સ્થળેાના જ્ઞાન ભંડારાના બારીક નિરીક્ષક અને મારી દરેક સાહિત્ય પ્રવૃત્તિમાં તન અને મનથી પિતાની નાજુક તબીયતની પરવા નહિ કરનાર વિદ્વદર્ય ગુરૂદેવ શ્રી પુણ્યવિજછને તે કયા શબ્દમાં આભાર માનું તેની સમજણ જ પડતી નથી. તેઓશ્રીએ આ ગ્રંથમાં પ્રકાશિત કરેલ કલ્પસૂત્ર (બારસાસૂત્ર) ના મૂળપાઠો, ચૂણિ, નિયુક્તિ તથા પૃથ્વીચંદ્રસૂરિ કૃત ટિપ્પણ, તેના પાઠાંતરો તથા તેને કેક તૈયાર કરવામાં જે મહેનત કરી છે અને આ પ્રકાશનને સર્વાંગસુંદર કરવા માટે મને જે વારેઘડીએ સુચનાઓ આપ્યા કરી છે તે માટે હું તેઓશ્રીને ઋણી છું અને રહીશ.
એ ઉપરાંત આ ગ્રંથમાં પ્રસિદ્ધ થએલ કલ્પસૂત્રનું અક્ષરશઃ ભાષાંતર તથા અઘરા શબ્દનો કેષ તૈયાર ફ્રી આપવા માટે પંડિત બહેચરદાસ જીવરાજ જોશીને પણ આભાર ન માનું તે હું કૃતકની ગણાઉં.
"Aho Shrut Gyanam
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
' ખાસ કરીને મારા આ આખા ધંથ પ્રકાશને કાર્યમાં આદિથી અંત સુધી સતત મહેનત કરીને આવું સર્વાગ સુંદર પ્રકાશન તૈયાર કરી આપવા માટે સુયા દીપક પ્રિન્ટરીના માલિક ભાઈ શ્રી નટવરલાલ રાવત તથા શ્રી જયંતિલાલ રાવત વગેરેના ઉપકારને હું કઈપણ રીતે ભૂલી શકું તેમ નથી.
આ ગ્રંથમાં આપવામાં આવેલાં તીર્થકરે તથા દેવદેવીઓનાં ચિત્રોને ઉગ લેબલે, પિસ્ટ અગર સીનેમા સ્ક્રીન ઉપર લાવીને જન કેમની ધાર્મિક લાગણી નહિ દુખાવવા વાચકને નમ્ર વિનંતિ છે.
મારા આ ગ્રંથ પ્રકાશનમાં જે જે મુનિ મહારાજે તથા વ્યક્તિઓ તરફથી પ્રત્યક્ષ અગર પરોક્ષ રૂપે મને સહાય મળી હોય તેઓને પણ અત્રે હું આભાર માનું છું.
‘મારા કેટલાક નેહીઓ તરફથી આ ગ્રંથની કિંમતની વાસ્તવિકતા માટે મને પત્ર આવ્યા છે, તેઓને મારે એક જ ખુલાસો છે કે જે પવિત્ર ગ્રંથના એકવીશ વખતના શ્રવણથી મોક્ષ સુખ પ્રાપ્ત થઈ શકે તેવું આપણુ ગુરૂદે ફરમાવે છે, તે જ પવિત્ર ગ્રંથની એકધારી સેવા છેલા એકવીસ વર્ષથી હું કરતું આવ્યું છું અને કરીશ તો પછી મારા જે નિષ્કચન કેમ જ રહે જોઈએ ? તેથી સમાજ વધુમાં વધુ કેટલી કિંમત મને આપી શકશે તે બાબતને પૂરેપૂરે વિચાર કરીને જ મેં આ ગ્રંથની અઢીસો જ નકલ છાપી હોવાથી દરેક નકલની કિંમત બસ રૂપિયા રાખી છે, જૈન સમાજ જેવા સમજદાર સમાજને આટલે ખુલાસે બસ થશે એમ હું માનું છું. * પ્રાન્ત, આ ગ્રંથ મારા સ્વર્ગસ્થ પિતાશ્રી તથા માતુશ્રીને મારા પિતાશ્રીની એક્તાલીસમી સ્વર્ગારેહુણતિથિએ અર્પણ કરવાનો મારો એક જ ઉદેશ છે કે મારી બાલ્યવયમાં કળાના સંસ્કાર પિતાશ્રીઓ તથા માતુશ્રીએ ન પાડયા હેત તે ગુજરાતની પ્રાચીન કળાના આવાં સુંદર પ્રકાશને જગતની કલાપ્રેમી પ્રજા સમક્ષ હું રજૂ કરી શક્યો ન હતો. માત્ર પાંચ જ વર્ષની નાની ઉંમરે મારા પૂજ્ય પિતાશ્રી તથા માતુશ્રી સ્વર્ગસ્થ થયા હેવા છતાં તેઓ બંનેના કળા સંસ્કારોને વારસો મને આજીવન કળાની ઉપાસના તરફ આગેકદમ બઢાવવા પ્રોત્સાહન આપી રહ્યો છે અને તેઓ બંનેના એકના એક સંતાન તરીકે આવા પવિત્ર ગ્રંથનું સમર્પણ જ તેઓશ્રીની યાદગીરી માટે યોગ્ય છે.
માહ સુદી ૪ બુધવાર, સંવત ૨૦૦૮ છીપા માવજીની પોળ, અમદાવાદ તા. ૩૦-૧-૧૯૫૨
સારાભાઈ મણિલાલ નવાબ
"Aho Shrut Gyanam"
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
"Aho Shrut Gyanam"
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
|| નયનું ગીત ।। પ્રાસ્તાવિક
આજે. વિદ્વાનોના કરકમલમાં કલ્પસૂત્ર અને તે સાથે તેની નિયુક્તિ, ચૂર્યાં, તથા પૃથ્વીચન્દ્રાચાર્યવિરચિત ટિપ્પનક અર્પણ કરવામાં આવે છે. આ સોના સંશાધન અથે જે પ્રાચીન-પ્રાચીનતમ તાડપત્રીય અને કાગળ ઉપર લખાયેલી પ્રતિઓને, અમે કામમાં લીધી છે તેને સંપૂર્ણ પરિચય આપવા અત્યારે અશક્ય હોય તે માટે યથાશક્ય પ્રયત્ન
કરવામાં આવે છે.
પસૂત્રની પ્રતિ
ઃ પ્રતિ—અમદાવાદ ઉજમબાઈની ધર્મશાળામાંના શ્રીમુક્તિનેિયજી (મૂળચન્દજી) મહારાજના જ્ઞાનભંડારની તાડપત્રીય પ્રતિ.
--૫ પ્રતિ—આ ત્રણે પ્રતિએ ખંભાતના શ્રીશાન્તિનાથના પ્રાંચીનતમ તાડપત્રીય જ્ઞાનભંડારની છે. આ . પ્રતિ તાડપત્ર ઉપર લખાયેલી અને અનુક્રમ તેમની પત્ર સંખ્યા ૧૭૪–૮૭ અને ૧૫૬ છે.
શ પ્રતિ સચિત્ર છે, અને તેના અંતમાં નીચે મુજબની ગ્રંથ લખાવનારની પુષ્પિકા છે.
मंगलं महाश्रीः ॥ छ || शुभं भवतु श्रीसमणसंघस्य ॥
श्रीमान्केशवंशे ध्वज इव विलसत्सद्गुणौधैर्वलक्ष,
श्रेष्ठयासीद् भाषडाख्यः प्रथितपृथुयशः किंकिणीक्वाणरम्यः । तरपुत्रा : सच्चरित्राशय उदयमगधीलों माधकी
श्रेष्ठी मागेन्द्र इन्याचलर विलसच्छुद्धसम्यक्त्व भाजः ॥ १ ॥ श्रीमद्देवपुज्ज्योज्ज्वलगुणोदुगानावदानार्जित
પુષ્વચા તત: પ્રિયતમાયૂન્માષત્રેષ્ઠિન : 1
श्रीमङ्गानतप: सुशील कमलॉस दुभावना पाई
श्रीधर्माध्वनि जांधि की सुविनयायालंकृता लक्षिका ॥ २ ॥
साधुशोधबल उज्ज्वलकीर्त्तिपात्रं
રાકેસ બનજોડાનિ ચાપુ યા:
"Aho Shrut Gyanam"
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
મ
श्रीवरी व जननी जगति प्रतीता
सा ढक्षिका तदनुरूप गुणेति युक्तम्
श्रीमत्सूरिजिनप्रबोधसुगुरो: सज्ज्ञानदुग्धाम्बुधे
र्वाक्यात् स्फूर्जदगण्यपुण्यकमलाविस्फूर्त्तिसत्कार्मणम् । झानालेखनमाकलय्य विलसत्सद्भावना लक्षिका
श्राद्वा लेखयति स्म व िश्रीकरूपसत्पुस्तिकाम् ॥ ४ ॥
ausat मुवि लक्षिका बहु ययैतत्पुस्तिकाव्याजतो मोहप्रीष्मकदर्थितां गिरतयेऽमं प्रपेवामृती । -यस्था ज्ञानसुधा निपीय नितरां निमहतापा : सुखात्
पश्चानंत कर्मधुरे शिवपुरे यास्यन्ति मोक्षाष्यगा:
॥ ३ ॥
मभः सरोवरे तारकौमुदे कीडतान्दुना ।
यामिनी कामिनी यावत्तावन्मन्दतु पुस्तिका ॥ ६ ॥ ॥
मङ्गलं महाश्री ॥ छ ॥ प्र. २२०० ॥ छ ॥
૬ પ્રતિનાં અંતમા નીચે પ્રમાણેની પુષ્ટિકા છે;
स. १२४७ वर्षे मासा स बधेऽद्येह श्रीमच्छे समस्तराजावलीविराजितमहाराजाधिराजउमापतिवरलब्धप्रसाद जंगमजनार्द्दनप्रतापचतुर्भुजश्रीमद्भीमदेव कन्याणविजयराज्ये एतत्प्रसादावाप्तश्रीलाटदेशे निपितदण्डश्रीलोभनदेवे अस्य निरूपणया मुद्राव्यापारे रत्नसीहप्रतिपतो रह श्रीभृगुकच्छे श्रीमदाचार्यविजय सिंह सूरिपटोद्धरणश्रीमज्जिनाप्रमुचयादेश नामृतपयप्रपापालक अवोघजनपथिकज्ञानश्रमपीलितकर्णपुटपेयपरममोक्षास्पद विश्रामश्रीमदाचार्यश्री पद्म देवरिशिष्याणां हेतोः परमार्थमण्डपपर्युषणाकरूपं पं० साजणेन विखितिति ॥ ॥
मादृश पुस्तक दृष्ट तादृशं लिखित मया । यदि शुद्धमशुद्धे वा मम दोषो न दीयते ॥१॥
॥५॥
૬ પ્રતિ-આ પ્રતિ મારા પેાતાના સંગ્રહની છે અને તાડપત્ર ઉપર લખાયેલી છે. ક્ર પ્રતિ-આ પ્રતિ ભાઈ સારાભાઈ મણિક્ષાલ નવાબના સંગ્રહની છે અને તે કાગળ ઉપર લખાયેલી છે.
"Aho Shrut Gyanam"
ઉપર જણાવ્યા પ્રમાણેની છત પ્રતિએના મેં મારા કલ્પસૂત્રના સાધનમાં અક્ષરશઃ ઉપયોગ કર્યો છે. અને આ ઉપરાંત જ્યાં જ્યાં પાલેદાને વધારે ઝીણવટથી તપાસવાની આવશ્યકતા જણાઇ ત્યાં ત્યાં મેં ખંભાત, અમદાવાદ, જેસલમેર વગેરેના સંગ્રહેામાંની પ્રાચીન તાડપત્રીય પ્રતિના ઉપયોગ પણ કર્યું છે, મારા જોવામાં આવેલા પ્રાચીન જ્ઞાનભંડારામાં આજે જે કલ્પસૂત્રની પ્રાચીન પ્રતિ છે તે સામાં પ્રાચીનતમ પ્રતિ ખંભાતના જ્ઞાનભંડારની છે, જે સંવત ૧૨૪૭માં લખાયેલી છે.
આ પ્રતિના મેં -સંકેતથી સંપૂર્ણ ઉપયાગ કર્યો છે. આ પ્રતિ પ્રાચીનતમ
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
(જુનામાં જુની) હેવા છતાં ખંડિત અને અસ્તવ્યસ્ત પાઠોવાળી હોવા ઉપરાંત ઘણી જ અશુદ્ધ હેવાથી તેને મેં મૌલિક તરીકે સ્વીકારવી પસંદ કરી નથી. મલિક આદર્શ તરીકે તે મેં ઉજમબાની ધર્મશાલાના શ્રીમૂલચંદજી મહારાજના જ્ઞાનભંડારની પ્રતિને જ સ્વીકારી છે. એ પ્રતિ ઉપરથી સ્વતંત્ર નવી પ્રસકેપી કરાવીને નવેસર અક્ષરશઃ ઉપરોક્ત પ્રતિઓ સાથે સરખાવીને તૂટતા પાઠની પૂત્તિ, અશુદ્ધિઓનું પરિમાર્જન અને પાઠભેદની નોંધ કરવામાં આવી છે. આ ઉપરથી વિદ્વાનો એ સમજી જશે કે તેમના હાથમાં વિદ્યમાને પ્રસ્તુત કલ્પસૂત્ર, એક પ્રાચીન પ્રતિનું સંપૂર્ણ એકધારું સ્વરૂપ છે.
કલ્પસૂત્રની પ્રતિઓનું સ્વરૂપ ભાષા અને મોલિક પાઠ-આજે આપણા સામે કલ્પસૂત્રની જે પ્રાચીન તાડપત્રીય કે કાગળની પ્રતિએ વિદ્યમાન છે, તેમાં વિક્રમના તેરમા સૈકા પહેલાંની એક પણ પ્રતિ નથી. તેમાં પણ ખંભાતના શ્રી શાંતિનાથજીના પ્રાચીન તાડપત્રીય ભંડારની એક પ્રતિ, કે જે વિક્રમ સંવત ૧૨૪૭માં લખાયેલી છે, તેને બાદ કરતાં બાકીની બધીય પ્રતિઓ વિક્રમના ચોદમાં અને પંદરમા સૈકાની અને મોટા ભાગની પ્રતિઓ તે પછીના સમયમાં લખાયેલી છે. આ બધી પ્રતિઓમાં ભાષાષ્ટિએ અને પાઠોની દૃષ્ટિએ ઘણું ઘણું સમવિષમપણું છે, અને પછી ગયેલા પાઠે, ઓછાવત્તા પાકો તેમ જ અશુદ્ધ પઠની પરંપરા વિષે તે પૂછવાનું જ શું હોય? આજે આપણું માટે તદુઃખની વાત જ એ છે કે-જેસલમેરદુર્ગના ખતરગચ્છીય યુગપ્રધાનપ્રવર આચાર્યશ્રીજિનભદ્રસૂરિના પ્રાચીનતમ જૈન જ્ઞાનભંડારમાંથી મળી આવેલ અનુમાન દશમાં સૈકાની આસપાસમાં લખાયેલી વિશેષાવશ્યક મહાભાષ્યની પ્રતિ જેવા કે રડ્યાખડયા અપવાદ સિવાય, કે ૫ણ જૈન આગમની મૌલિક પ્રાચીન કે અર્વાચીન સાવંત સાંગોપાંગ અખંડ શુદ્ધ પ્રતિ એક પણ આપણુ સમક્ષ નથી. તેમ જ ચૂર્ણિકાર ટીકાકાર આદિએ કેવા કાઠે કે આદર્શને અપનાવ્યા હતા એ દર્શાવનાર આદર્શો-પ્રતિએ પણ આપણા સામે નથી. આ કારણસર કપસૂત્રની મોલિક ભાષા ને તેના મોલિક પાઠાના સ્વરૂપને નિર્ણય કરશે આપણા માટે અતિદુષ્કર વસ્તુ છે. અને એ જ કારણને લીધે આજના દેશી-પરદેશી ભાષાશાસ્ત્ર વિદ્વાનોએ આજની અતિઆચીન હસ્તપ્રતિઓના આધારે જન આગમોની ભાષાવિષે જે કેટલાક નિર્ણ બાંધેલા છે કે આપેલા છે એ માન્ય કરી શકાય તેવા નથી. જર્મન વિદ્વાન ડૉ. એલ. આસડોર્ફ મહાશય ચાલુ વર્ષમાં જેસલમેર આવ્યા ત્યારે તેમની સાથે આ વિષેની ચર્ચા થતાં, તેમણે પણ આ વાતને માન્ય રાખીને જણાવ્યું હતું કે “આ વિષે પુનઃ ગંભીર વિચાર કરવાની જરૂરત છે.”
આ પરિસ્થિતિમાં કલ્પસૂત્રની મૌલિક ભાષા અને તેના મૌલિક પાઠની ચિન્તાને જતી કરીને, માત્ર એની અત્યારે મળી શક્તી પ્રાચીન પ્રતિઓ અને ચૂર્ણ, ટિપ્પનક, ટીકાકાર વગેરેને આશ્રય લઈ મૌલિક પાઠોની નજીકમાં આવી શકે તેવી આવૃત્તિ તૈયાર કરવા પ્રયત્ન કર્યો છે અને તે સાથે વિવિધ પાઠભેદે અને પ્રત્યુત્તરની નેધ પણ તે તે
"Aho Shrut Gyanam
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્થળે આપી છે. શ્રી કિાર ભગવાન સામે જે કેટલાક પાઠો હતા તે આજની અમે તપાસેલી સંખ્યાબંધ પ્રતિઓ પિકી. કેઈ. પણ પ્રતિમાંથી મળી શકયા નથી. ટિપ્પનકકાર શ્રી પૃથ્વીચન્દ્રસૂરિ પણ કેટલીક વાર ચૂર્ણિકારને જ અનુસરે છે પણ તેટલ્લા માત્રથી એમ માની લેવું ન જોઈએ કે તેમણે એ બધા પાઠો પ્રત્યન્તરોમાં નજરે જોયા જ હશે. કપરિણાવલિકાર મહોપાધ્યાય શ્રીધમસાગરજી અનેકાનેક પાઠભેદની નેંધ સાથે - ચૂર્ણિકારે સ્વીકારેલા પાઠની નોંધ આપે છે, પરંતુ તેથી ચૂણિકાર ભગવાને માન્ય કરેલા પાઠે તેમણે કોઈ પ્રતિમાં જોયા હોય તેમ માનવાને કશું જ કારણ નથી. એક વાત ખાસ નોંધપાત્ર છે કે-ખંભાતની સં. ૧૨૪૭ વાળી પ્રતિ, જે મારા પ્રસ્તુત સંશેધનમાં સામેલ છે તે, કિરવલી ટીકાકાર સામે પણ જરૂર હાજર હતી. આ પ્રતિના પાઠભેદની નેધ કિરણાલીકારે ઠેક-ઠેકાણે લીધી છે. શિકાર મહારાજ સામે જે કેટલાક પાઠે હતા તે આજની ટીકાઓ વાંચનારને નવા જ લાગે તેવા છે. એ પાઠભેદની નોંધ અમે ચૂર્ણિ અને ટિપ્પનકમાં તે તે સ્થળે પાદરટિપણીમાં આપી છે અને આગળ ઉપર આ પ્રાસ્તાવિકમાં પણ આપીશું.
પતિઓમાં શબ્દપ્રયોગોની વિભિન્નતા–(૧) આજે કલ્પસૂત્રની જે સંખ્યાબંધ પ્રતિએ આપણા સમક્ષ વિદ્યમાન છે તે પૈકી મોટાભાગની પ્રાચીન પ્રતિઓમાં,
ત્યાં શોરારમાં કઠિનતા ઊભી થતી હોય તેવાં સ્થળોમાં અસ્પષ્ટ [ શ્રતિવાળા જ પાઠો વ્યાપક રીતે જોવામાં આવે છે. જેમકે–નિયાઘ, સિલ્વા, માયા, આયાકુ, દાસજ ઇત્યાદિ. જ્યારે કઈ કઈ પ્રાચીન પ્રતિઓમાં અને કેટલીક અર્વાચીન પ્રતિઓમાં “ઘ' કૃતિ વિનાના જ પાડો વ્યાપકરીતે જોવામાં આવે છે. આ વિષે પ્રાચીનતા ક્યા પ્રાગની એ નિર્ણય કરે મુશ્કેલ છે. તે છતાં એટલી વાત તે ચોક્કસ જ છે કે આમwom, અમારુ, ઝઝ વગેરે શબ્દ જે રીતે લખાય છે તે રીતે બેલવા ઘણા મુશ્કેલીભર્યા આપણી જીભને લાગે છે. સંભવ છે અતિપ્રાચીન કાળમાં આ શબ્દ આ રીતે જ લખાતા હોય અને ઉચ્ચારમાં “ શ્રતિ કરાતી હોય. એ જ પ્રતિને જ વૈયાકરણએ સૂત્ર તરીકે અપનાવી લીધી હોય. આ વિષે ગમે તે હો, પણ આપણી જીભ તો આવા પ્રયોગોના ઉચ્ચારણમાં વિષમતા જરૂર અનુભવે છે અને આવા પ્રયોગ સ્પષ્ટ ઉચ્ચારણમાટે આપણી ધીરજ પણ માગી લે છે. એ ધીરજ વ્યાપકરીતે દુર્લભ હેવાથી અર્વાચીન પ્રાકૃત ભાષામાં જ શ્રુતિએ વ્યાપકપણું લીધું હોવાને વધારે સંભવ છે.
(૨) પ્રાકૃતભાષામાં જ્યાં અસ્પષ્ટ “ શ્રુતિ કરવામાં આવે છે, ત્યાં કલ્પસૂત્રની કેટલીક પ્રતિઓમાં કરાયેલો પણ જોવામાં આવે છે, જેમકે રડું ઘર વગેરે. આવા પ્રયોગો પ્રાચીન પ્રાકૃત ગ્રંથમાં ઘણે સ્થળે જોવામાં આવે છે. આચાર્ય શ્રી ધર્મષસૂરિએ ચૈત્યવંદનભાષ્ય ઉપરની સંઘાચારટીકામાં આપેલી પ્રાકૃત કથાઓમાં આવા પ્રયોગો જ વ્યાપકરીતે આપેલા છે, જેને લીધે કયારેક ક્યારેક અર્થ મેળાવમાં ગુંચ
"Aho Shrut Gyanam
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
વણુ પણ ભી થાય છે. એ મ તમ હા, પ્રયાગાના પસ દગ અ થ્રથારાના ઇછા ઉપર જ આધાર રાખે છે. ' (૩) અર્વાચીન પ્રાકૃત ભાષામાં અને ગ્રંથપતિઓમાં “ના હે” (
સિક ૮-૧-૮૪) એ વ્યાકરણનિયમને અનુસરીને સંગમાં સુર પુર નિમા ગુર્જર વગેરેમાં દસ્થ સ્વરનો પ્રયોગ જોવામાં આવે છે પરંતુ પ્રાચીન કાળની પ્રાકૃત ભાષાઓમાં આ નિયમને કશું જ સ્થાન ન હતું. એ જ કારણ છે કે પ્રાકૃત ભાષાના દરેકે દરેક આગમગ્રંથ પ્રકરણ તેમજ કથાસાહિત્ય ગ્રંથોની પ્રાચીન પ્રાચીનતમ લિખિત પ્રતિમાં હ્રસ્વસ્વરને બદલે ઓસ, થ, fજા, વાત એ પ્રમાણે ગુરુસ્વરને પ્રયોગ જ મુખ્યત્વે જોવામાં આવે છે. અને આ જ નિયમ કસૂત્રને પણ લાગુ પડે છે.
(૪) પ્રાચીન કાળમાં પ્રાકૃત ભાષામાં માત્ર પરિસ રિત મા વગેરે પ્રયોગોમાં પરસવ તરીકે “ વ્યંજનને સ્થાન હતું, તે સિવાય પ્રાકૃતમાં ‘' વ્યંજન સ્વીકારવામાં જ નહોતો આવ્યો. એ જ કારણ છે કે કોઈ પણ પ્રાકૃતભાષાના ગ્રંથની પ્રાચીન હાથએમાં ' ને બદલે નો, ન ૪ જા જા, જાઉં વગેરેમાં “જા ને પ્રયોગ જ જોવામાં આવે છે. નાટયશાસ્ત્રના પ્રણેતા મહર્ષિ ભરતે તેમના નાટ્યશાસ્ત્રમાં અધ્યાય ૧૭માં જ્યાં પ્રાકૃત ભાષાના નિયમો આપ્યા છે ત્યાં તેમણે નીચેના પઘદ્વારા પ્રાકૃત ભાષામાં ‘’ નથી એમ જણાવ્યું છે
५-ओकारपराई, अंकारपरं च पायए णन्थि ।
-TRAfકામrઇ ચ, ઇ--ધવા -તષrfrદળા છે કપ બૃહત્ક૫) સૂત્ર અણિકારે તેમજ ટીકાકાર આચાર્ય શ્રીમલયગિરિ સૂરિએ પણ કહ૫ભાષ્યની રક્ષયપાદ પયગાળ૦ ગા૦ ૨ ના વ્યાખ્યાનમાં પણ પ્રાકૃતલક્ષણને નિર્દેશ કરતાં ઉપર્યુકત ભરતમુનિમણુત લક્ષણગાથાને જ ઉલ્લેખ કર્યો છે.
. (૫) અર્વાચીન પ્રાતમાં “-----૬-- ચો સુ” ( ઉત્તમ ૮-૨-૨૭૭) આ નિયમનું અનુસરણ જેવું જોવામાં આવે છે તેવું અને તેટલું પ્રાચીન કાળમાં ન હતું. તેમજ “--ઘ--મા (
સિમ ૮-૨-૨૮૭) વગેરે નિયમેને પણ એટલું સ્થાન ન હતું. આ કારણસર પ્રાચીન પ્રાકૃત અને અર્વાચીન પ્રાકૃતમાં ઘણીવાર શબ્દપ્રયોગેની બાબતમાં સમ-વિષમતા જોવામાં આવે છે.
(૬) આ ઉપરાંત કપસૂત્રની પ્રતિઓમાં જ્યાં સામાસિષ્પદે છે ત્યાં દરવટીઈસ્વર તેમજ વ્યંજનના દ્વિર્ભાવ-અદ્વિભવ વગેરેને લક્ષીને શબ્દપ્રયોગમાં કે પાઠેડમાં ઘણે વિયસ જોવામાં આવે છે, જે માટે ભાગે નકલ કરનાર લેખકને આભારી છે.
ઉપર મેં સંક્ષેપમાં પ્રાચીન–અર્વાચીન પ્રાકૃત ભાષા અંગેના નિયમ વિષે જે કાંઈ જણાવ્યું છે, તેને લીધે પ્રાચીન-અર્વાચીન ગ્રંથપ્રતિઓમાં શબ્દપ્રયોગોની સમ-દિવ
"Aho Shrut Gyanam
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
મતાને લગતા ઘણા ઘણુ પાઠભેદ થઈ ગયા છે. આ પાઠભેર સ્વભાવિક રીતે જ થઈ ગયા નથી, પરંતુ પાછળના આચાર્યોએ જાણીબુઝીને પણ આ શબ્દપ્રગાને સમયે સમયે બદલી નાખ્યા છે; અથવા પ્રાચીન પ્રાકૃત ભાષાના પ્રવેગ સાથે સંપર્ક ઓછા થવાને લીધે જ્યારે મુનિવર્ગ સહેલાઈથી તે તે શબ્દપ્રયાગોના મૂળને સમજી શકતો ન હોવાથી શ્રીઅભયદેવાચાર્ય, શ્રીમલયગિરિ આચાર્ય વગેરેને તે તે શબ્દપ્રયોગ બદલી નાખવાની આવશ્યક્તા જણાઈ અને તેમણે તે તે શબ્દપ્રયોગોને બદલી પણ નાખ્યા છે. આમ કરવાથી ગ્રંથનો વિષય સમજવામાં સરળતા થઈ, પરંતુ બીજી બાજુ જૈન આગમેની મૌલિક ભાષામાં ઘણું જ પરિવર્તન થઈ ગયું, જેને લીધે આજે “જૈન આગમની મલિક ભાષા કેવી હતી તે શોધવાનું કાર્ય દુષ્કર જ થઈ ગયું. આ પરિવર્તન માત્ર અમુક આગમ પુરતું મર્યાદિત નથી, પરંતુ દરેકે દરેક આગમમાં અને એથી આગળ વધીને ભાગ્ય-ચૂણિગ્રંથોમાં સુદ્ધાં આ ભાષાપરિવર્તન દાખલ થઈ ગયું છે. એટલે જૈન આગમની મલિક ભાષાના શોધકે જૈન આગમ-ભાષ્ય આદિની જુદા જુદા કુલની પ્રતિ એકત્ર કરીને અતિ ધીરજથી આ નિર્ણય કરવાની જરૂરત છે.
આ સ્થળે, જરા વિષયાંતર થઈને પણ એટલું જલ્સાવવું અતિ આવશ્યક માનું છું કે–ભાષા દષ્ટિએ જૈન આગમનું અધ્યયન કરનારે જેસલમેરના કિલ્લાના શ્રીજિનભદ્રીય જ્ઞાનભંડારની તેમ જ લોકાગચ્છના ભંડારની અને તે ઉપરાંત આચાયવર શ્રીજબૂસૂરિ મહારાજના જ્ઞાનભંડારની ભગવતીસૂત્રની એમ તાડપત્રીય પ્રાચીન ત્રણે ય પ્રતિએ જરૂર જેવી જોઈએ. પાટણ શ્રી હેમચંદ્રાચાર્ય જૈન જ્ઞાનમંદિરમાં પધરાવેલા સંઘના જ્ઞાનભંડારની અનુયોગદ્વારસૂત્રની પ્રતિ પણ જોવી જોઈએ, જેસલમેરના કિલ્લાના ઉપર્યક્ત ભંડારની અનુમાન દશમા સિકાની આસપાસમાં લખાયેલી વિશેષાવશ્યક ભાષ્યની પ્રતિ પણ ભૂલવી ન જોઈએ. આ ઉપરાંત જૈન આગમ ઉપરના ભાષ્યગ્રંથ અને ચૂણિગ્રંથનું પણ આ દષ્ટિએ અવલોકન કરવું જોઈએ. આ બધા અવલોકનને પરિણામે ય જૈન આગની મલિક ભાષાનું વાસ્તવિક દિગ્દર્શન કરાવવું અશક્યપ્રાય છે, તે છતાં આ રીતે એ ભાષાને નજીકમાં પહોંચી શકવાની જરૂર શક્યતા છે. અસ્તુ, હવે મૂળ વિષય પર આવીએ.
ઉપર જણાવવામાં આવ્યું તેમ પાછળના આચાર્યોએ આગમસૂત્ર આદિની ભાષામાં સમયે સમયે ઘણું ઘણું પરિવર્તન જરૂર કર્યું છે, તે છતાં ઘણે ય સ્થળે તે તે મલિક ભાષાપ્રયેગે રહી જવા પામ્યા છે. એટલે એ રીતે, મેં જે પ્રતિને મારા સંશોધન અને સંપાદનમાં મળ તરીકે રાખી છે તેમાં પણ તેવા પ્રોગે વિદ્વાનને ઠેકઠેકાણે જોવા મળશે. કેટલાક ખાસ તેવા પ્રયેના પાઠભેદો પણ આપવામાં આવેલા છે.
મારા સંશોધનમાં જે ૨-૪ નામની પ્રતિઓ છે, તેમાં “સંકાર બહુલ પાડો છે. ભરતનાટ્યશાસ્ત્રના ૧૭મા અધ્યાયમાં સાકારઅહુલ, કા૨બહુલ, નકારબહુલ, કરબહુલ,
"Aho Shrut Gyanam"
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
કારબલ, સકારઅહુલ આદિ પ્રાકૃતભાષાપ્રયોગો વિષે , તે તે પ્રદેશની પ્રાકૃત ભાષામાં કે ભાષાપ્રિયતાને લક્ષીને વહેંચણી કરવામાં આવી છે તે, તે કાળમાં ભલે પ્રચલિત કે ઉચિત હિ; પરંતુ પાછળના જમાનામાં તે પ્રાકૃતભાષા દરેકે દરેક પ્રદેશમાં ખીચડું બની ગઈ છે અને તે જ રીતે વિવિધ કારણોને આધીન થઈને જૈન આગમોની માલિક ભાષા પણ ખીચડું જ બની ગઈ છે. એટલે જૈન આગમની માલિક ભાષાનું અન્વેષણ કરનારે ઘણી જ ધીરજ રાખવી જરૂરી છે.
- સૂવાંક–આજે આપણા સામે કલ્પસૂત્રની જે પ્રાચીન પ્રતિએ તાડપત્રીય કે કાગળની વિદ્યમાન છે, તે પૈકી કઈમાં પણ સૂત્રોના એકે નથી. માત્ર સોળમા સત્તરમાં શકાની, ખાસ કરી સત્તરમા સૈકાની પ્રતિઓમાં સૂત્રકની પદ્ધતિ મળે છે. પરંતુ તે સૂત્રાંક સંખ્યા ઘણીવાર તે મેળ વિનાની જવામાં આવે છે. એટલે મેં જે સૂવાંક આપ્યા છે તે મારી દષ્ટિએ આપ્યા છે. ઉપર જણાવેલી પ્રતિઓમાં ઘેરાવલીમાં સૂવાંક છે જ નહિ અને સામાચારમાં પણ કેટલીકમાં જ મળે છે; પરંતુ આ રીતથી એ પ્રતિઓમાં મોટે ભાગે સૂત્રાંકેનું અખંડપ જળવાયું નથી. જ્યારે મેં સૂત્રકોનું અખંડપણે જાળવવા પ્રયત્ન કર્યો છે. મેં જે સૂત્ર વિભાગ કર્યો છે તેના એચિત્ય-અનૌચિત્યપણાની પરીક્ષાનું કાર્ય વિદ્વાનોને સોંપું છું..
સંક્ષિપ્ત અને બેવડાપાઠેકલ્પસૂત્રની પ્રાચીન અર્વાચીન પ્રતિઓમાં કઈમાં કેઈ ઠેકાણે તો કોઈમાં કોઈ ઠેકાણે એમ, વારંવાર આવતા શબ્દો કે પાઠાને સંક્ષિપ્ત કરવામાં આવ્યા છે. ઉદાહરણ તરીકે રાજા ને બદલે તેવા,
સામસામ ને બદલે આ ા ા ણા કે સંત છે કે એક એમ કરવામાં આવ્યું છે. ખંભાતની સં. ૧૨૪૭માં લખાયેલી પ્રતિમાં પ્રાચીન લેખન પરમ્પરા જળવાયેલી હેઈ કારણ છે અથવા રાણા અને કઈ ઠેકાણે સરળ એમ કરેલ છે. ત્યાં એક શબ્દથી ચાર શબ્દ સમજી લેવાના હોય ત્યાં ચારના અંક તરીકે જ ૩ કે ૪ અક્ષરને પ્રયોગ કરવામાં આવતો. આ જ પ્રમાણે
ત્યાં શબ્દો સમજી લેવાના હોય ત્યાં છ સંખ્યાના સૂચક તરીકે જ જા કે શક અક્ષર વાપરવામાં આવ્યું છે. તાડપત્રીય પ્રતિઓમાં એક બાજુ આ અક્ષરાંકો દ્વારા જ પત્રાંક સૂચવવામાં આવે છે. જેમને આ અક્ષરાંકનું જ્ઞાન નથી હોતું તે આવા અક્ષરાંકને ગ્રંથમાંના ચાલુ પાઠના અક્ષર તરીકે માની લેવા કે અસંગતિ કરવા પ્રયત્ન કરે છે અથવા એ અક્ષરાંકને નકામા સમજી કાઢી નાખે છે. આ અક્ષરાંકેનું જ્ઞાન પાછલ્લા જમાનામાં વીસરાઈ જવાને લીધે ગ્રંથોમાં ઘણા ગોટાળા થયા છે અને પ્રતિઓનાં પાના અસ્તવ્યસ્ત રીતે લખાઈ ગયાં છે. જેની માઠી અસર આપણે પૂજ્યપાદ આગમોદ્વારક આચાર્ય ભગવાન શ્રીસાગરાનન્દસૂરીશ્વરજી મહારાજના અનુગદ્વારણિ આદિના સંપાદન અને સંશોધનમાં જોઈ શકીએ છીએ. પૂજ્યપાદશ્રી સમક્ષ આદશા અસ્તવ્યસ્ત આવ્યા અને તેઓ વધારે પ્રત્યન્ત મેળવવાની આવશ્યકતા નહોતી ગણતા, એટલે ઉપરોક્ત અસરનું પ્રતિબિમ્બ તેમના સંપાદનમાં આવી જ જાય એમાં શંકાને સ્થાન જ ન હોય. આ તો થઈ સંક્ષિપ્ત પાઠોની વાત. હવે આપણે બેવડાએલા પાઠે વિષે જોઈએ---
"Aho Shrut Gyanam"
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલ્પસૂત્રમાં આષ સૂત્રપદ્ધતિ હોવાને લીધે સ્થાને સ્થાને કેટલીકવાર પાડાને બેવડો ઉચ્ચાર કરવાના ઢાય છે, આવે સ્થળે તેને કેટલીકવાર ટુંકાવવામાં આવે છે. આ ટૂંકાવવાનેા ક્રમ કાઈ પણ પ્રતિમાં આદિથી અંત સુધી એકધારા નથી. જેમકે મારૂં ગળું સંચે, ખારૂં કાળું ઐચિત્તા આ પાર્ડને કોઇ પ્રતિમાં ધામ સાળુ દ્, વારતાં આમ લખેલા હોય છે, તે કોઈ પ્રતિમાં ગામ નાળુ સંü, ૨ હા એમ લખેલે છે, જ્યારે કાઈ પ્રતિમાં ચામ નાનુ સંચે, ૨ સંવિત્તા એમ લખેલું છે. મેં પ્રથમથી જ જણાવી દીધું છે કે મારા સપાદનમાં એક પ્રતિને મુખ્ય તરીકે સ્વીકારીને હું ચાલ્યું. છું, એટલે હું આશા રાખું છું કે મારા સંપાદન દ્વારા આ બધી વિવિધતા સહેજે જ વિદ્વાનેાના ખ્યાલમાં આવી જશે. અને એથી આવા વિવિધ અને વિચિત્ર પાભેદેશને મૈં જતા કર્યો છે.
પસૂત્ર શું છે?
‘ પ્રસ્તુત
પુસૂત્ર, એ કેઇ સ્વતંત્ર સૂત્ર છે કે કોઇ સૂત્રને અવાન્તર વિભાગ છે?” એ વિષે શ્વેતાંબર જૈન શ્રીસંઘમાં,જેમાં સ્થાનકવાસી અને તેરાપથી શ્રીસંધને પણ સમાવેશ થાય છે,—ભિન્ન ભિન્ન પ્રકારની માન્યતા ચાલુ છે. શ્વેતાંબર મૂર્તિપૂજક શ્રીસંઘ,જેમાં દરેકે દરેક ના સમાવેશ થાય છે, એકી અવાજે એમ કહે છે અને માને છે કે—કલ્પસૂત્ર એ; કાઇ સ્વતંત્ર ગ્રંથ નથી, નવીન 'થ નથી, પરંતુ દશાશ્રુતસ્કંધ નામના છેદ આગમના આઠમા અધ્યયન તરીકેના એક માલિક અને પ્રાચીનતમ વિભાગ છે, અને તેના પ્રણેતા ચતુર્દશર્વવિદ્ સ્થવિર આય ભદ્રબાહુ સ્વામી છે. જ્યારે સ્થાનકવાસી અને તેરાપંથી શ્રીસ'ઘા, દશાશ્રુતક'ધસૂત્રની કેટલીક પ્રાચીન હસ્તલિખિત પ્રતિઓમાં પ્રસ્તુત. આઠમાં અધ્યયનરૂપ કલ્પસૂત્રની અતિસક્ષિપ્ત વાચનાને જોઇને એમ માની લે છે કે ચાલુ અતિવિસ્તૃત કલ્પસૂત્ર એ એક નવું સૂત્ર છે. આ બન્નેય માન્યતા અંગે પ્રમાણિક અને સ્પષ્ટ સમાધાન અને ઉત્તર મેળવવાના સમૂળ સાધન તરીકે આપણા સામે દશાશ્રુતસ્કંધસૂત્રની નિયુક્તિ અને એ સૂત્ર ઉપરની ચૂર્ણિ કે જે નિયુક્તિગ્રંથને આવરીને રચાયેલી છે, એ એ છે. આ નિયુક્તિ અને ચૂર્ણિ એ અન્ને ય કલ્પસૂત્ર ઉપરના વ્યાખ્યાગ્રંથ છે. નિયુક્તિ ગાથારૂપે-પદ્યરૂપે ાકૃત વ્યાખ્યા ગ્રંથ છે. નિયુક્તિ કે જે સ્થવિર આર્યભદ્રબાહુસ્વામિ વિરચિત છે અને ચૂર્ણિ કે જેના પ્રણેતા કાણુ ? એ હજી સુધી બણવામાં નથી આવ્યું; તે છતાં આ અને ય વ્યાખ્યાગ્રંથ એછામાં એવું સેાળા વર્ષ પૂર્વેની રચનાઓ છે, એમાં લેશ પણું શંકાને અવકાશ નથી. કલ્પસૂત્ર ઉપરના આ અન્ને ચુ વ્યાખ્યાગ્રંથ કે જે વ્યાખ્યાગ્રંથો મેં પ્રસ્તુત કલ્પસૂત્ર સાથે સોધન કરીને સ ંપાદિત કર્યાં છે, તેનું બારીકાઈથી અધ્યયન અને તુલના કરતાં નિયુક્તિથિમાં જે હકીકત અને સૂત્રાંશાનું વ્યાખ્યાન જેવામાં આવે છે, એ ઉપરથી સ્થાનકવાસી અને તેરાપંથી શ્રીસંઘના ગીતાર્થીને પ્રસ્તુત કલ્પસૂત્રને કદિંપત માની લેવાને કશું જ કારણ નથી મળતું. તેમ જ દશાંશ્રુત;'ધ સૂત્રની ચાદમા સૈકાના
"Aho Shrut Gyanam"
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________
e
પ્રારંભમાં લખાયેલી અનેક પ્રતિએ આજે વિદ્યમાન છે, જેમાં પ્રસ્તુત કલ્પસૂત્ર આઠમાં અધ્યયન તરીકે સળંગ અને સંપૂર્ણ લખાએલું છે. આથી કોઇને એમ કહેવાને તે કારણ જ નથી રહેતું કે સ્થાનકવાસી અને તેરાપથી સંપ્રદાય સામે કોઈ કલ્પિત આરાપાં ઊભા કરવા માટે કે કલ્પિત ઉત્તર આપવા માટેના સાધન તરીકે આ સૂત્ર રચી કાઢવામાં આવ્યું છે. જે આમ હેત તે સ્વતંત્ર કલ્પસત્રની કે એ કલ્પસૂત્રગભિત દશાશ્રત્રક ધસૂત્રની આજે વિક્રમસ’વત ૧૨૪૭થી લઈને જે અનેકાનેક પ્રાચીન તાડપત્રીય અને કાગળ ઉપર લખાયેલી પ્રતિએ મળે છે તે આજે મળતી જ ન હેાત. તેમ જ ઉપર જણાવેલી પ્રતિ ઉપરાંત નિર્યુક્તિ અને ચૂર્ણિમાં આ કલ્પસૂત્રનું વ્યાખ્યાન કરવામાં આવ્યું છે તે પણ ન હેાત. પ્રસ્તુત કલ્પસૂત્ર સાથે પ્રસિદ્ધ કરેલી નિર્યુક્તિ અને ચૂર્ણી, એ કોઇ સ્વતંત્ર વ્યાખ્યા થા નથી, પરંતુ દશાશ્રુતસ્ક ંધસૂત્ર ઉપરની નિર્યુક્તિ અને ચૂ”એમાંથી કલ્પસૂત્ર પુરતા જુદે પાડી લીધેલા અંશ જ છે, એ ધ્યાનમાં રહે.
કલ્પસૂત્રનું પ્રમાણ
કલ્પસૂત્ર, કેવડું અને કેવા સ્વરૂપમાં હાવું જોઈએ, એ વિષે મારે પાશ્ચાત્ય વિદ્વાને અને તેમના મતને માન્ય કરનાર આપણા દેશના વિદ્વાનો એક જુદી જ માન્યતા ધરાવે છે. તેમનું ધારવું છે કે-કલ્પસૂત્રમાં ચાક સ્વપ્ન આદિને લગતાં કેટલાંક આલ'કારિક વને વગેરે કસૂત્રમાં પાછળથી ઊમેરાએલાં છે. સ્થવિરાવલી અને સામાચારીને કેટલાક અંશ પણ પાછળથી ઊમેરાએલા હોવાના સ'ભવ છે. આ વિષે મારા અધ્યયનને અંતે મને જે જણાયુ છે તે અહીં જણાવવામાં આવે છે—
આજે આપણા સમક્ષ કલ્પસૂત્રની જે પ્રતિએ છે, તે પૈકી ખંભાતના શ્રીશાંતિનાથના તાડપત્રી, ભડારની પ્રતિ વિ॰ સ૦.૧૨૪૭માં લખાએવી હોઇ સૌ કરતાં પ્રાચીન છે; તેમાં ચાદ સ્વપ્નને લગતા વર્ણક ગ્રંથ ખીલકુલ છે જ નહિ. તેમ જ મેં મારા સહશેધનમાટે જે છ પ્રતિનો સ'પૂર્ણપણે ઉપયોગ કર્યો છે તે પૈકી ૪ અને એ એ પ્રતિમાં સ્વપ્નને લગતા વણૅકગ્રંથ પ્રકારાન્તરે અને અતિ સક્ષિપ્ત છે. જ્યારે બીજી પ્રતિમાં વર્તમાનમાં પ્રચલિત સ્વપ્ન વિષેના વર્ણકગ્રંથ અક્ષરશઃ મળે છે. આ રીતે ચાદસ્વપ્ન વિષે ત્રણ વાચનાન્તરે મારા જોવામાં આવ્યાં છે. શ્રીમાન શિકાર અને તેમને પગલે ચાલનાર ટિપ્પ નકકાર પણ સ્વપ્નસંબંધી વણૅકગ્રંથ માટે સર્વથા ચૂપ જ છે, સ્વપ્નસંબંધી વર્ણકગ્રંથના એક પણ શબ્દની તેએ વ્યાખ્યા નથી કરતા. આ બધું જોતાં સ્વપ્ન સંબંધી પ્રચલિત વકગ્રંથ અંગેના મૈાલિકા વિષે જરૂર શંકાને સ્થાન છે. પરંતુ તે સાથે બીજો પ્રશ્ન એ ઊભેા થાય છે કે ત્રિશલા ક્ષત્રિયાણી ચાદ સ્વપ્નાને જોઈને જાગે છે, એ ચાક સ્વપ્નાના નામ પછી तर तरणं सा तिसला खत्तियाणी इमे पयारूवे ओराले बोद्दस महासुमिणे पासिता વહિપુરા સૂત્ર આવે છે; અર્થાત્ ત્રિશલા ક્ષત્રિયાણી આ અને આ પ્રકારનાં ઉદાર ચંદ મહાસ્વપ્નને જોઈને જાગી” એ સૂત્રમાં આ અને આ પ્રકારનાં ઉદાર” એ વાક્ય
"Aho Shrut Gyanam"
Page #29
--------------------------------------------------------------------------
________________
જોતાં આપણને સહેજે એ પ્રશ્ન થાય છે કે આ પ્રકારનાં ઉદાર એટલે કેવાં ઉતાર?” આ જાતનો પ્રશ્ન કે જિજ્ઞાસા, આપણને ચાદસ્વપ્નને લગતા વર્ણકગ્રંથના અસ્તિત્વની કલ્પના તરફ ખેંચી જાય છે. અને આ કારણસર આ ઠેકાણે ચિદસ્વપ્નને લગતા કેઈને કોઈ પ્રકારના વર્ણ ગ્રંથનું હોવું એ અનિવાર્ય બની જાય છે. પરંતુ જ્યાં સુધી આપણા સામે બીજી પ્રાચીન પ્રતિઓ ન હોય ત્યાં સુધી એ વર્ણકગ્રંથ કે હવે જોઈએ, એને નિર્ણય કરવાનું કામ ઘણું કઠિન છે. અત્યારના પ્રચલિત વર્ણકગ્રંથના મૌલિકપણા વિષે શંકાને સ્થાન છે; તે છતાં એટલું ધ્યાનમાં રાખવું અતિ આવશ્યક છે કે પ્રચલિત સ્વપ્નવિષયક વક અર્વાચીન હોય તે પણ તે અનુમાન હજાર વર્ષથી અર્વાચીન તો નથી જ.
. આ ઉપરાંત ઈન્દ્ર, ગર્ભાપહાર, અટ્ટણશાલા, જન્મ, પ્રીતિદાન; દીક્ષા, કેવલજ્ઞાન, ચાતુર્માસ, નિવણ, અંતકદભૂમિ આદિ વિષયક સૂત્રપાઠ અને વર્ણકગ્રંથના અસ્તિત્વની સાક્ષી તો ચૂર્ણિકાર પિતે પણ આપે છે. એ પછીનાં જિનચરિત કે જેમાં ત્રેવીસ જિનેશ્વરનાં ચરિત્ર અને અંતર વિષેના સૂત્રપાઠને સમાવેશ થાય છે તેની તથા ગણુધરાદિ
વિરેની આવતી અને સામાચારીગ્રંથ કેવાની સાક્ષી નિર્યુક્તિકાર અને ચૂર્ણિકાર એમ બને ય સ્થવિરે કુરિવાજ છે. નિ. ગાટ દર અને તેની ચૂત દ્વારા આપે છે. ગણધરાદિ સ્થવિરોની આવલી આજે કલ્પસૂત્રમાં જે રૂપે જોવામાં આવે છે તેવી અને તેટલી તે ચતુર્દશપૂર્વધર ભગવાન શ્રી આર્યભદ્રબાહુમિપ્રણીત કલ્પસૂત્રમાં હોઈ જ ન શકે. એટલે જ્યારે પ્રસ્તુત કલ્પસૂત્રને અથવા આગમેને પુસ્તકાઢ કરવામાં આવ્યાં તે જમાનાના સ્થવિએ એ ઊમેરેલી છે, એમ કહેવું એ જ સવિશેષ ઉચિત છે. આમ
તાં એક પ્રશ્ન તો આપણું સામે આવી ઊભે જ રહે છે કે–આજની અતિઅર્વાચીન અર્થાત્ સોળમા સત્તરમા સિકામાં લખાએલી પ્રતિઓમાં જે સ્થવિરાવલી . જોવામાં આવે છે, એ કયાંથી આવી? કારણ કે ખંભાત, અમદાવાદ, પાટણ, જેસલમેર વગેરેની સંખ્યાબંધ તાડપત્રીય પ્રતિઓ તપાસી, તેમાંથી મને પાછળના વિરેને લગતી સ્થવિરાવલી કઈ પણ પ્રતિમાંથી મળી નથી. આમ છતાં એમ માનવાને તો આપણું મન જરા ૨ કબલ નથી થતું કે એ અંશ નિરાધાર હેય!. એટલે આ વિષે એકસાઈભર્યું અન્વેષણ કરવાની આપણી ફરજ ઊભી જ રહે છે.
આટલું વિચાર્યા બાદ સામાચારી આવે છે. તેમાં શરૂઆતનાં પર્યુષણાવિષયક જે સૂત્રો છે તે પૈકી સૂત્રક ૨૩૧માં સત્તા જ ર તે જ
તે - નાસિક આ પ્રમાણે જે સૂત્રાશ છે તે પંચમીની ચતુર્થી કરાઈ તે પછીને છે, એમ આપણને સ્વાભાવિક જ લાગે છે. આ સુત્રાશને આપણે કે અર્થ કરે જોઈએ અને ઉત્સર્ગ–અપવાદની મર્યાદાને લક્ષમાં રાખીને એની સંગતિ કેવી રીતે સાધવી જોઈએ, એ વિચારવા જેવી બાબત છે. મને લાગે છે, અને ઉત્સર્ગ–અપવાદની મર્યાદાને મારી અ૫ બુદ્ધિએ હું સમજ્યો છું ત્યાંસુધી “સંવત્સરી પર્વની આરાધના કારણસર
"Aho Shrut Gyanam"
Page #30
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧
ભાદ્રપદ શુદિ પંચમી પહેલાં થઈ શકે, પરંતુ તે પછી નહિ” આ વચન રવિર ભગવતે તે સમયની મર્યાદાને લક્ષીને જ જણાવ્યું છે, પરંતુ તેટલા માત્રથી ઉત્સર્ગ–અપવાદની મર્યાદા જાણનાર ગીતાર્થોએ આ સૂત્રને સદા માટે એકસરખું વ્યાપક કરવું ન જોઈએ. અર્થાત્ ભગવાન શ્રીકાવકાર્ય સમક્ષ જે પ્રકારને પ્રસંગે ઉપસ્થિત થયે તે જ પ્રકારનો તેથી ઉલટ પ્રસંગ કેઈ સમર્થ ગીતાર્થ સમક્ષ આવી પડે તો તે, પંચમી પછી પણ સંવત્સરીની આરાધના કરીને આરાધક થઈ શકે અને બીજાઓને પણ આરાધક બનાવી શકે. અને તેમ કરવામાં તે ગીતાર્થ સૂત્રાજ્ઞાન અને ઉત્સર્ગ–અપવાદની મર્યાદાને સંપૂર્ણરીતે આરાધે છે, એમ આપણે સમજવું જોઈએ.
આ ઉપરાંત સામાચારીનું વ્યાખ્યાન સંક્ષેપમાં નિર્યુક્તિકારે અને સમગ્રભાવે ચૂર્ણિકારે કરેલ હોવાથી તેના અસ્તિત્વની પ્રાચીનતા સ્વયંસિદ્ધ છે, એટલે એ વિશે મારે ખાસ વધારે કહેવા જેવું કશું જ રહેતું નથી.
કહ૫વમાં પાઠભેદો અને સૂત્રોનું ઓછાવત્તાપણું કલ્પસૂત્રની પ્રાચીન પ્રતિઓમાં પાડભેદે અને સૂત્રોનું ઓછાવત્તાપણું ઘણે સ્થળે છે અને વિવિધ રીતે આવે છે. આ બધું ય અમે કપસત્રની પાઈટિપ્પણીમાં વિસ્તત રીતે આપેલું છે. આમ છતાં ચૂર્ણિકાર અને તેમને પગલે ચાલનાર ટિપ્પનકકારે તેમના યુગની પ્રાચીન પ્રતિઓને આધારે જે પાઠ સ્વીકારીને વ્યાખ્યાન કર્યું છે તે પાઠભેદનો સમાવેશ ઉપર જણાવેલ પાટિપ્પણીમાં મોટે ભાગે થતો નથી. એટલે તે પાઠભેદને તારવીને આ નીચે આપવામાં આવે છે.
ચૂર્ણકારે સ્વીકારેલા પાઠભેદ
चूणीपाठ पुव्वरत्तावरत्तसि -મુરपहिं पिउणेहिं जिय.
सूत्रांक मुदित सूत्रपाठ
पुठवरत्तावरत्तकालसमयसि ૧૪ -भुइंग
पट्रेहिं कुसलेहिं मेहावीहिं जिया उण्होदहि य વાળના આદિ સામાસિક વાકય
पित्तिज्जे १२२ अंतरावास
अंतगडे १२६-२७ सूत्र २३२ पज्जोसवियरणं २८१ भणट्टाबंधिस्स
અસ્તવ્યસ્ત पेत्तज्जए अंतरवास (નથી) પર્વોપર છે. पज्जोसलिए अटाणबंधिस्स
"Aho Shrut Gyanam"
Page #31
--------------------------------------------------------------------------
________________
ર
सूत्र मुद्रित सूत्रपाठ
३ पु.वरक्तावरत
s
-मार्गदिया
७
९
را
धार ए
परिनिडिए
१४ महयाहयनद्र्गीय व इयतीतलताल तुडियघणमुइंगमडपडहवाइयर येणं
در
अत्योभाई
विनाय
२६ रयणाणं धत्याहि अहावायरे
३३
पुव्र्वरत्तावरप्त-
४९ अतुरियं अचयलम संताए वित्तविसेसे
५१
५२ - मालम
५३ - संपुत्र
५४ विनाय
५४ सूरे बीरे
६०
33
५१ पीपिणिहिंदण मणि हिणिजे सत्रिसिहं मेहावी
य
६२ महादूसर संयुए
در
ટિપ્પનકકારે સ્વીકારેલા પાટલે
टिप्पन काठभेद
भरतावरत
- मारिया मंदिया
अयोग्य
विजय
६) अंगमरिस
६५ सिग्घ० आदिपदरहित रना वंदिय
६८
७८
विउलेणं पुप्फमि
८४
९२
-गुंजदूरागसरिसे कमलायर संडवियाहए उडियम सूरे सहस्सरस्सिम्म दिपयरे पसा जलते ग सजाओ मुद
सवाई
उभयमाण
वारए
सुपरिनिट्ठिए
महवाहवन्गीयाझ्वयंसेखियलरमुहीयो यादिरिरियापदभारंभ मेरीदरीदुहिता विततपण सिरतंतीतलताललुडियमुइंगम डुनाइयरवेणं
स्वणाणं जाव अहाबायरे
अडुरत्तावरतअतुरियमसंभंताए
फलवि
चुंचुमाइए उस परम
- पुन्न
त्रिय
मरे धीरे बीरे
- गुंजद्धबंधुजीव [पारावतचलणनयण पर हुयमुरत लोयण जासुयण कुसुमरासि] हिंगुलयणिय तिरेयरे हेतसरिमे कमलावरो उदय सूरे सहस्रस्मि तस्स य कररहारपद्धम्मि [अंधकारे बालायवकुंकुमेणं खनिय] [५] जीवको स] पीि
सनि
हि जयनासांनी सासवाय
स
नफरिस स लालवतिरंगवलगगत नियंतम्मदूसरण से हुए
भंगमुद्रास
सिग्य० आदिपदसहित रन्ना अधिय दिय
मेजा फ
महादेवाफी समिि
भदमाग
"Aho Shrut Gyanam";
Page #32
--------------------------------------------------------------------------
________________
-गंध
वगवगमगोपा जं तस्स गन्भस्स हियं मियं पत्थं गन्भपोसणं से देसे य झाले व आहारमाहारेमाणी विवित्तमउ एहिं सयणासणेहिं पइरिकमुहाए मगाशुकूल विहारभूनीए पत्थदोहना संभवहला सम्माणियदोहला अधिमाणि दोहा विमीयोग्य
सुहं सुहे
९७ ९९ सूत्र
९२
९७ १०१
१०२
१११
११३
२४०
ક
-आइंगतेणं
नावएहि यसदितं
- मुप्तोत्तरागया
चेन्वा भ्रणं चेच्चा रज्जं
+ महिन्यांना पाह
मित्तनाइनियगमय संबंधिपरिज
મુદ્રિત મૂળપાઠ
घोसेण य पडिबुज्झमाणे प २ सव्वि
९१३
१२२ सुव्ययम्मी नार्म
१२३ अच्चे लवे मुहुत्ते पाणू
१२७
अमावसाए २२५ मईमियाई
२४९ उसिणोदए दियडे
२९१
13
गंधमोहिं जं तस्स गभस्स हियं मियं पत्थं गव्भपोदेसे यय आहारमाहारेमाणी विवित्तमउएहिं सणासहिं परिमुहाए ममाणुकूलाए विहारभूमीए पसरथदोहला सम्माणियदोहला अविमाणियदोहला बुच्छिन्नदोहला संपुन्नदोहला विणीयदोहना वगगयरोगसोगमोदभयपरिता सु सुहेनं
एवमासी
पत्र १२-१३ ना ટિપ્પણી જુગ્મા, ૯૯ સૂત્રમાંના રઘુ થી अगताला राणुचरियं सुधीना सूत्रपाठ निभां હ માં સૂત્રમાં ખામી જાય છે.
-आरक्खग
तस्स निवसंधिपरिजयस नया स ने
ચીકાર ડિપ્પનકકારે સ્વીકારેલા પામેટા
मुत्तोत्तराए
देवाच्या
मीसिएर्ण अभिभविय मामकंड मंजुमंजुणा २४५ सूत्रभां भतट्टेणं पज्जोसवित्तए पछी .
ચૂર્કી પિનક પાદ
घोसेग अपडिवुज्झमाणे सब्वि-
अग्निवेसे ना
अच्ची लवे मुते पाणु
अमसाए
ढाई सम्माई संरधूमियाई
मुद्धवियडे
मगरे सदेवमयासुरा परिसाए नि
एवमाइकखइ
આ ઉપરાંત પ્રત્યેતામાં આછાંવત્તાં સૂત્રેા, એછાવત્તા પાŽા, પાઠભેદ્દે અને સૂત્રાના પૂર્વાપરને લગતા જે વિબિંધ પાાંતા છે તે અમે તે તે સ્થળે પાટિપ્પણીમાં આપેલા છે તેનું અવલોકન કરવા વિદ્વાનોને ભલામણ છે.
"Aho Shrut Gyanam";
Page #33
--------------------------------------------------------------------------
________________
કરપત્રનિર્યુક્તિ આદિની પ્રતિ પ્રસ્તુત કલ્પસૂત્રની આવૃત્તિ સાથે કલ્પનિયુક્તિ, કપચૂર્ણ અને પૃથ્વીચંદ્રાચાર્યવિરચિત કટિપ્પનક આ ત્રણ વસ્તુ પ્રકાશિત કરવામાં આવી છે એ, ઉયર કહેવાઈ ગયું છે. આ ત્રણે ગ્રંથોની પાંચ પાંચ પ્રતિઓને મેં આદિથી અંતસુધી સળંગ ઉપગ કર્યો છે. એ પ્રતિઓ ખંભાત અને જેસલમેરના જ્ઞાનભંડારની હતી. આ પ્રતિઓને મેં ખાસ કઈ સંકેત કે તેની સંજ્ઞા રાખી નથી. પણ જે પાઠ એક પ્રતિમાં હોય તેને ઘરચ૦ કે પ્રસન્ન થી જણાવેલ છે અને જે પાઠ ઘણી પ્રતિમાં હોય ત્યાં ઘરસજી એમ પાઠભેદ સાથે જણાવ્યું છે. ઉપરોક્ત બધી જ પ્રતિઓ તાડપત્રીય પ્રતિઓ છે અને તે તેરમા અને ચૌદમા સિકામાં લખાએલી છે. અર્થાત મેં મારા સંશોધન માટે પ્રાચીન પ્રતિએ કામમાં લીધી છે.
નિયુક્તિ અને ચૂર્ણની ભાષા ઉપર જેમ કલ્પસૂત્ર માટે કહેવામાં આવ્યું છે તેમ નિર્યુક્તિ-ચૂર્ણોની જે પ્રાચીન પ્રતિઓ મારા સામે છે તેમાં ભાષાપ્રયોગેનું વૈવિધ્ય ધણું છે. આ ભાષાવૈવિધ્ય અને તેના મૌલિક સ્વરૂપને વિસરી જવાને કારણે આજની જેમ પ્રાચીન કાળના સંશોધકોએ પણ ગ્રંથોમાં ઘણું ઘણું ગેટાળા કરી નાખ્યા છે. આ ગોટાળાઓનો અનુભવ પ્રાચીન પ્રતિ ઉપરથી ગ્રંથનું સંશોધન કરનારને બહુ સારી રીતે હોય છે. આવા પાઠેનાં ઢગલાબંધ ઉદાહરણે આપી શકાય તેમ છે. તે છતાં હું અહીં માત્ર પ્રસ્તુત કલ્પચૂર્ણમાંથી એક જ ઉદાહરણ આપું છું, જે ઉપરથી વિદ્વાનેને ખ્યાલ આવશે કે-આવા પાઠેના સંશોધકને શાબ્દિકશુદ્ધિ સિવાય અર્થસંગતિ વિશે કશું ય ધ્યાન નથી હતું. પ્રસ્તુત કલ્પસૂત્રની ચૂર્ણમાં (પૃ. ૯૪માં) જ ઇસિસ જ આ શુદ્ધ પાઠ લેખકના લિપિદોષથી ની લિપિ ત પાઠ અના ગયે અને ઘણી પ્રતિઓમાં આ પાઠ મળે પણ છે. આ પાઠ કઈ ભાગ્યવાને સુધારવા પ્રયત્ન કર્યો અને તેને બદલે તેમણે સિનિ પાઠ કર્યો, જેની અર્થદષ્ટિએ સંગતિ કશી જ નથી. ખરી રીતે ના વળfafકનાં તિ (. મા પરિણ7 fસ) અને અર્થ નિગદ અથવા ફગ ન વળે” એ છે. આવા અને આથીએ લિપિષ આદિના મોટા ગોટાળાઓ ચૂર્ણ ગ્રંથમાં ઘણું જ થયા છે. અને આ બધા ગોટાળાઓ આજના મુદ્રિત ચૂર્ણમાં આપણને જેમના તેમ જોવા મળે છે.
અહીં પ્રસંગોપાત જૈન મુનિવરની સેવામાં સવિનય પ્રાર્થના છે કે જેન આગમ અને તે ઉપરના નિયુક્તિભાગ્ય-ચૂર્ણ આદિ વ્યાખ્યાગ્રંથનું વાસ્તવિક અધ્યયન અને સંશોધન કરવા ઈચ્છનારે પ્રાકૃતાદિ ભાષાના ગંભીર જ્ઞાન માટે શ્રમ લેવો જોઇએ. આ જ્ઞાન માટે માત્ર ભગવાન શ્રી હેમચન્દ્રાચાર્યકૃત પ્રાકૃત વ્યાકરણ જ બસ નથી. પ્રાકૃતભાષાના અગાધ સ્વરૂપને જોતાં આચાર્ય શ્રી હેમચંદ્રકૃત પ્રાકૃત વ્યાકરણ એ તે પ્રાકૃતભાષાની બાળપણથી જ બની જાય છે. એટલે આ માટે નિયુક્તિ-ભાગ્ય-ચૂર્ણ આદિ ગ્રાનું
"Aho Shrut Gyanam"
Page #34
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૫
ભાષાજ્ઞાનના વિવેક અને પૃથકકરણ પૂર્વક અધ્યયન કરવું અતિ આવશ્યક છે. આ અધ્યયનને પરિણામે ભગવાન શ્રી હેમચંદ્રસૂરિના ઉપર બાળપોધરૂપે ઓળખાવેલા પ્રાકૃત વ્યાકરણમાં કેટલાં અગાધતા અને ગાંભીર્ય ભર્યા છે અને એ વ્યાકરણનું સર્વાંગી સ્વરૂપ ઘડવા માટે તેમણે કેટલું અગવાહન અને શ્રમ કર્યો છે તેનો આપણને ખ્યાલ આવી શકે છે. પ્રાચીન પ્રાકત વ્યાકરણમાં જે પ્રયોગો અને સૂત્ર નહેાતાં એ આચાર્ય શ્રી હેમચંદ્રના વ્યાકરણમાં ક્યાંથી આવ્યાં? તેમજ એ ભાષા ઉપર લેખકેના લિપિષ, ભાષાઓના વિમિશ્રણ વગેરેની શી શી અસર થઈ છે અને તેનો વિવેક કેટલી ધીરજથી શ્રી હેમચંદ્રાચાર્યો કર્યો છે, તેને સાચો જવાબ જૈન આગમ અને તે ઉપરના વ્યાખ્યાગ્રંથ આદિના અધ્યયનથી જ આપી શકાય તેમ છે. આચાર્ય શ્રી હેમચંદ્રના પ્રાકૃત વ્યાકરણની રચના બાદ વિશ્વના બધાં જ પ્રાચીન પ્રાકૃત વ્યાકરણ ગૌણ બની ગયાં છે તેનું કારણ એમના વ્યાકરણની સર્વદેશીયતા અને સવાંગ પૂર્ણતા છે.
આ ઉપરાંત, જેન આગમના અધ્યયન અને સંશોધન માટે જેટલી ભાષાજ્ઞાનની આવશ્યક્તા છે તેટલી જ જરૂરીઆત ઉત્તરોત્તર લેખકષાદિને કારણે અશુદ્ધિના ભંડારરૂપ બની ગએલ જૈન આગમ અને તે ઉપરના નિર્યુક્તિ-ભાગ આદિ વ્યાખ્યાગ્રંથોના અધ્યયન આદિ માટે પ્રાચીન ગ્રંથસ્થ લિપિ અને તેમાંથી લેખકોએ ઉપજાવી કાઢેલા ભ્રામક પાઠ કે વિવિધ પ્રકારના લિપિદોષના જ્ઞાનની પણ છે. આ લિપિની મોલિકતા અને લેખકેએ કરેલી વિકૃતિઓનું ભાન જેટલું વિશેષ એટલી જ ગ્રંથસંધનમાં સરળતા રહે છે. આ સાથે પ્રાચીન ગ્રંથોમાં જ્યાં સંખ્યાને નિર્દેશ કરવામાં આવતો કે ભાંગાએ અથવા મગજાળ વગેરેની સંખ્યા આદિ દેખાડવામાં આવતાં ત્યાં તેમને અક્ષરાંકામાં દેખાડતા. એટલે એ અક્ષરકેનું જ્ઞાન પણ એટલું જ આવશ્યક છે.
વિષયાંતર થઈને આટલું જણાવ્યા પછી હું મૂળવિષય તરફ આવું છું-ઉપર જણાવેલા જામક પાઠ કે લિપિભેદજનિત વિકૃત અશુદ્ધ પાઠોના પાઠાભેદેને માટે ભાગે મેં જતા કર્યા છે. તેમ છતાં કેટલેક ઠેકાણે તેવા વિવિધ પાઠ કે જેની અસંગતિ કોઈ રીતે થઈ શકતી હોય તેવા પાડે આપ્યા પણ છે. જુઓ ચૂર્ણ પત્ર ૯૦ ટિ. ૨. આ ઠેકાણે पक्कमट्रियं सं. पढ़मृत्तिकम् एक्कमट्टियं सं. एकमृत्तिकम् पक्कमिज्जयं सं. प्रक्रान्तव्यम् આ ત્રણ પાઠભેદે અપાયા છે. એ જ રીતે યોગ્ય લાગ્યું છે ત્યાં તેવા પાઠભેદોને સંગ્રહ કરવામાં આવ્યો છે. કેટલીકવાર પ્રાકૃત ભાષાભેજનિત હજાર પ્રકારના પાઠે પિકી કઈ કાઈ પાઠભેદ નેધ્યા છે. બાકી માટે ભાગે જતા કરવામાં આવ્યા છે. ઉ. તરીકે-૩૬ નુt isfi , ૩૬far safસા, મંદિર, નિખારે gfજનમાં નિમ, હોદ જ રોજ રોજ ત, મોજ મોજે મોઝ મોજ મોત ઈત્યાદિ. આવા સ્વવિકાર, વ્યંજનવિકાર પ્રત્યયવિકાર વગેરેને લગતા અનેકવિધ પાઠો પિકી ક્વચિત્ કવચિત્ પાઠભે આપ્યા છે. બાકી મોટે ભાગે એવા પાઠોને જતા કરવામાં આવ્યા છે.
"Aho Shrut Gyanam"
Page #35
--------------------------------------------------------------------------
________________
ટિપ્પનકકાર આચાર્ય શ્રી પૃથ્વીચદ્રસૂરિ મહારાજ છે. તેમના સમયદિ વિષે હાલ સુરતમાં કશું કહેવાની મારી તયારી નથી. એટલે માત્ર તેમને વિષે એટલું કહું છું કે તેઓ ચિદમાં સકામાં વિદ્યમાન હવાને સંભવ છે. ટિપ્પનકકારે ટિપ્પનકની રચના કરવામાં ચૂર્ણકારનું અનુમિપણું સાધ્યું છે. ચૂર્ણાકાર અને ટિપ્પનકકારે આખા કલપસૂત્ર ઉપર શબ્દશઃ વ્યાખ્યા નથી કરી એટલે તેમના સામે કલ્પસૂત્રની વાચના કેવી હશે એ સ્પષ્ટપણે કહેવું મુશ્કેલ છે. તેમ છતાં તેમની વ્યાખ્યાઓમાં જે કેટલાંક બીજે છે તે ઉપરથી જે પૃથક્કરણ થઈ શકે તે મેં આ પ્રસ્તાવનામાં જણાવ્યું છે.
અંતમાં પ્રસ્તુત કહપસૂત્રનું જે રૂપ ઘડાવું જોઈએ તેમાં મારી નજરે કેટલીક ઊણપ રહી છે, પણ તેમાં મારી જેસલમેરના જ્ઞાનભંડાર વગેરેની પ્રવૃત્તિ કારણ છે. તે છતાં પ્રસ્તુત કહપસૂત્રનું સંખ્યાબંધ પ્રાચીન પ્રતિઓને આધારે જે પ્રામાણિક રૂપ ઘડાયું છે તે એકંદર ઠીક જ ઘડાયું છે. આ કાર્યમાં છદ્મસ્થભાવજનિત અનેકાનેક અલનાએ થવાને સંભવ સહજ છે, તેને વિદ્વાને ક્ષમાની નજરે જુએ અને યોગ્ય સંશોધન કરે એ અભ્યર્થના છે.
લિ. પ્રવર્તકજી મહારાજ શ્રી ૧૦૦૮ શ્રી કાંતિવિજયજી મ. શિષ્ય મુનિવર શ્રી ચતુરવિજયજી મહારાજ
અંતેવાસી મુનિ પુણ્યવિજય
"Aho Shrut Gyanam
Page #36
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિઓનો ઉપયોગ પ્રસ્તુત ગ્રંથમાં મેં તાડપત્રની આઠ અને કાગળની વીસ મલીને, કુલ ૨૮, હસ્તપ્રતિઓમાંથી ચિત્ર રજુ કરેલ છે; આ પ્રતિએને પરિચય નીચે પ્રમાણે છેઃ
તાડપત્રની પ્રતે ૧ પાટણ, સંઘવીના પાડાને બંડાર. સંવત ૧૩૩૫ની સાલની કલ્પસૂત્ર તથા કલિક કથાની
તાડપત્રીય પ્રત. ચિત્ર, ૨, ૩. ૨ પાટણ, સંઘના ભંડારની. સંવત ૧૩૩૬ ના જેઠ સુદી ૫ ને રવીવારના રોજ લખા
એલી “ કપસૂત્ર અને કાલકકથા”ની પત્ર ૧૫૨ ની તાડપત્રીય પ્રત. ચિત્ર ૪,
૭, ૮, ૯, ૧૦, ૧૧. ૩ પાટણ, સંઘના ભંડારની, સંવત ૧૩૪૪ ના માગશર સુદ ૨ ને રવીવારના રોજ
લખાએલી “કલ્પસૂત્ર અને કાલકકથાની તાડપત્રીય પ્રત. ચિત્ર, ૫, ૬. ૪ અમદાવાદ, ઉજમફઈની ધર્મશાળાની સંવત ૧૪ર૭ ના અષાઢ સુદી ૧૧ ને બુધવારના
રોજ લખાએલી “ કપસૂત્ર અને કાલકકથા”ની તાડપત્રીય પ્રત. ચિત્ર ૧૨, ૧૩,
૧૪, ૧૫, ૧૬, ૨૧, ૨૩, ૨૪, ૨૫, ૨૬, ૪૬, ૪૯ ૫ ઈડર, શેઠ આણંદજી મંગલની પેઢીના ભંડારની. લગભગ ચદમા સૈકાની
“કલ્પસૂત્ર”ની પત્ર ૧૦૯ ની ચિત્ર ૩૩ વાળી તાડપત્રીય પ્રત. ચિત્ર ૧૭, ૧૮,
૨૭ થી ૪૪, ૫૫, પ૬. ૬ અમદાવાદ. સારાભાઈ મણિલાલ નવાબના સંગ્રહને લગભગ તેરમા સિકાના બે
તાડપત્રીય ચિત્રાવાળા છૂટા પાનાં ચિત્ર ૧૯ અને ૨૦, ૭ નવાબ ૧. અમદાવાદ. સારાભાઈ નવાબના સંગ્રહમાંની સિંધમાંથી પ્રાપ્ત થએલ
કલ્પસત્ર અને કાલકકથા”ની લગભગ ચદમા સેકાની તાડપત્રીય પ્રતના ૧૦ ચિત્રોમાંથી ચિત્ર ૨૨, ૫૧, ૪૫, ૪૭, ૧૩ અને ૫૪.
નવાબ ૨, અમદાવાદ સારાભાઈ નવાબના સંગ્રહમાંની મારવાડમાંથી પ્રાપ્ત થએલ * કહ૫સુત્ર અને કાલકકથા”ની લગભગ ચોદમા સિકાની તાડપત્રીય પ્રતના ૩ ચિત્રોમાંથી ચિત્ર ૫૦ અને પર.
"Aho Shrut Gyanam"
Page #37
--------------------------------------------------------------------------
________________
કાગળની પ્રતે ૯ ભારતીય વિદ્યા ભવન મુંબાઈની. સંવત ૧૪ર૭ની “ક૬૫સૂત્ર”ની કાગળની હસ્તપ્રતામાં
સંવતની નોંધવાળી સાથી પ્રાચીન પ્રતામાંના ૧૦ ચિત્રો પી ચિત્ર પ૭, ૫૮. ૧૦ પાટણ ૧. શ્રી સંઘને ભંડાર. પાટણ. શ્રી પાર્શ્વનાથ ચરિત્રની પ્રતના બંને ચિત્ર
તથા સંવત ૧૫૧ ની પ્રશસ્તિ. ચિત્ર ૨૯, ૬૦ અને ૬૧.
૧૩ પાટણ ૨. શ્રી સંધને ભંડાર. પાટણ. શ્રી કલ્પસૂત્રની તારીખ વગરની ચિદમાં
સિકાના અંત ભાગની. કાગળની હસ્તપ્રતમાંથી ચિત્ર ૬૨ થી ૭૧ તથા ૭૮ થી ૮૧.
જીરા (પંજાબ) ના શ્રી આત્મારામ જૈન જ્ઞાનમંદિરની સંવત ૧૪૭૩ ની કાગળની
“કલ્પસૂત્રની હસ્તપ્રતના ચિત્રો પિકી ચિત્ર ૭૨ થી ૭૭, ૮૨ થી ૧૦૯, ૧૧૨, ૧૧૩. ૧૩ સ્વર્ગસ્થ શ્રી. જયસિંહસૂશ્વરીરજીની સંવત ૧૪૮ ની પ્રતમાંથી બે ચિ. ચિત્ર,
૧૧૦, ૧૧૧. ૧૪ પાટણ ૩ શ્રી સંઘના ભંડારની. પાટણ. તારીખ વગરની ચિદમા સિકાની અયુત્તમ
ચિત્રો વાળી પ્રતના ચિત્ર ૩૩ પૈકી ચિત્રે ૨૪. ચિત્ર ૧૧૪ થી ૧૨૫, ૧૫૦ થી
૧૫૯, ૧૮૬, ૧૮૭. • ૧૫ હિંસવિ૦ ૧ વડેદરાના શ્રી આત્માનંદ જ્ઞાનમંદિરમાં આવેલા શ્રી હંસવિજયજી શાસ
સંગ્રહની લગભગ પંદરમા સૈકાના શરૂઆતના સમયની સુવર્ણાક્ષરી પ્રતમાંથી ચિત્ર
૨૩૧, ૨૮૫, ૨૮૬, ૨૯૦, ૩૨૧, ૩૨૨ થી ૩૫૩. ૧૬. હસવ ૨ વડોદરાના શ્રી આત્માનંદ જ્ઞાનમંદિરમાં આવેલા શ્રી હંસવિજયજી
શાસ્ત્રસંગ્રહની સંવત ૧૫૨૨ ની કલ્પસૂત્રની સુંદર સુશેન વાળી મતમાંથી જ સુશોભને પ્રસ્તુત સંગ્રહમાં રજુ કરવામાં આવેલાં છે. ચિત્ર ૧૨૬ થી ૧૪૯, ૧૬૦ થી ૧૮૫, ૧૯૪ થી ૨૦૫ અને ૨૦૬ થી ૨૧૭, ૨૫૮, ૧૯, ૨૬૧, ૨૬૪, ૨૬૫,
૨૭૪, ર૭પ, ૨૭૯ થી ૨૮૪. ૧૭ લીંબડીની શેઠ આણંદજી કલ્યાણજીની પેઢીના લડારની સુવર્ણાક્ષરી સંવત ૧૫૧૪ ના
મહા સુદ ૨ ને સોમવારના રોજ લખાએલી કપસૂત્રની હસ્તપ્રતમાંથી ચિત્ર ૧૯૨, ૧૯૩. ૧૮ ડહેલા ૧. અમદાવાદના ડહેલાના ઉપાયની સંવત ૧૫૧૬ના મહા સુદી ૬ ના રોજ
લખાએલી સુવર્ણાક્ષરી પ્રત ઉપરથી ચિત્ર ૧૮૮, ૧૮૯, ૧૯૦, ૧૯૧, ૨૧૮, ૨૧૯. અમદાવાદ. શ્રીદયાવિમલજી શાસ્ત્ર સંગ્રહની સુંદર ચિત્રાકૃતિઓવાળી કપસૂત્રની સુવર્ણાક્ષરી પ્રત પરથી ચિત્ર ૧, ૨૮૯, ૩૫૮ થી ૩૬૨, ૩૬૩ થી ૩૬૬, ૩૭૧.
"Aho Shrut Gyanam"
Page #38
--------------------------------------------------------------------------
________________
२०
૧૯
નવાબ ૨. સારાભાઇ નવાખના અમદાવાદ સંગ્રહમાંના સુંદર સુથેાભને વાળી લગભગ પંદરમા સૈકાની કાગળની હસ્તપ્રતના સુંદર સુશેાભના વાળા ૧૨ પાનાંઓ પૈકીનાં સુંદર સુશાના. ચિત્ર ૨૨૦ થી ૨૨૩, ૨૭૮, ૩૫૪ થી ૩૫૭, ૩૬૦ થી ૩૭૦.
૨૧ ડહેલા ૨. પહેલાના ઉપશ્રયના અમદાવાદ જ્ઞાન ભંડારમાં આવેલી કલ્પસૂત્રની રાખ્યાક્ષરી તથા સુવર્ણાક્ષરી હસ્તપ્રતનાં ચિત્ર પૈકી ચિત્ર ૨૨૪, ૨૨૫, ૨૨૬, ૨૫૦, ૨૫૧. ૨૨ ઉપાધ્યાયજી શ્રી સહનવિજયજીના શાસ્ત્ર સંગ્રહમાંની સુંદર ચિત્રાવાળી લગભગ પંદરમા સૈકાની હસ્તપ્રતમાંના ચિત્રે પૈકી ચિત્ર ૨૨૭, ૨૨૮, ૨૨૯, ૨૩૦, ૨૩૩ થી ૨૪૦, ૨૪૨, ૨૪૩.
૨૩ પુરાતત્વવિદ શ્રીજિનવિજયજીના સંગ્રહની સંવત ૧૫૧૧ની શ્રી મહાવીર ચરત્રની સુવર્ણાક્ષરી હસ્તપ્રતમાંથી ચિત્ર ૨૩૨,
૨૪ કુસુમ, સ્વર્ગસ્થ વિજયકુસુમરસૂરીશ્વરજીના સંગ્રહમાંની લગભગ પંદરમા સૈકાના અંતભાગની સુવર્ણાક્ષરી કલ્પસૂત્રની હસ્તપ્રતમાંથી ચિત્ર ૨૪૧, ૨૬૨, ૨૬૭, ૨૬૬, ૨૬૭,
૨૦૦ થી ૨૭.
૫ કાંતિવિ॰ ૧. વડેદરા. શ્રી આત્માનંદજ્ઞાનદિરમાં આવેલ સ્વર્ગસ્થ પ્રવર્ત્તક જી શ્રી કાંતિવિજયજીના સંગ્રહની લગભગ પંદરમા સૈકાની સુવર્ણાક્ષરી પસૂત્રની હસ્તપ્રતમાંથી ચિત્ર ૨૪૪, ૨૪૫, ૨૪૬ થી ૨૪૯, ૨૫૨ થી ૨૫૭, ૨૬૦, ૨૬૮, ૨૭૬, ૨૭.
૨૬ સોળમા સૈકાની તારીખ વગરની કલ્પસૂત્રની હસ્તપ્રતમાંથી ચિત્ર ૨૬૯,
૨૭ કાંતિવિ૦ ૨, વડોદરાના શ્રીઆત્માનંદ જૈનજ્ઞાન મંદિરમાંના પ્રવર્તકજી શ્રી કાંતિવિજય જી શાસ્ત્ર સંગ્રહની લગભગ પંદરમ! સૈકાના અંતભાગની સુવર્ણાક્ષરી કલ્પસૂત્રની મીજી હસ્તપ્રતમાંથી ચિત્ર ૨૭૩, ૨૮૭, ૨૮૮.
૨૮ પ્રવર્તકજી કાંતિવિજયજીના સંગ્રહની રાષ્યાક્ષરી કલ્પસૂત્રની સુએધિકા ટીકાની હસ્તપ્રતમાંથી ચિત્ર ૩૭૨ થી ૩૭૪.
"Aho Shrut Gyanam"
Page #39
--------------------------------------------------------------------------
________________
સંક્ષેપાની સમજ
દાવિ॰=શ્રીાવિમલજી શાસ્ત્ર સંગ્રહ, દેવસાના પાડા, અમદાવાદ.
૨૦ પા=સંઘવીના પાડાના ભંડાર. પાટણ.
ઉ ફેશ॰ ધ=ઉજમફ્ાઇની ધર્મશાળા, અમદાવાદું
નવા ૧
}
નામ ર્
ઇડરની પ્રત=શેઠ આણંદજી મંગલજીની પેઢી, ઇડર
ભારતી-ભારતીય વિદ્યા ભવન, મુંબઇ
સારાભાઈ મણિલાલ નવાબનો સંગ્રહ,
છીપા માવજીની પાળ, અમદાવાદ,
પાટણ,
પાટણ, ૨ સંઘના ભંડાર, શ્રી હેમચંદ્રાચાર્ય જ્ઞાનમંદિર, પાટણું,
પાટણ, ૩
રહેલા, ૧
}
ડહેલાના જેન ઉપાશ્રયના ભંડાર, દોસીવાડાની પોળ. અમદાવાદ.
રહેલા, ૨
હંસ વિ. ૧
શ્રી આત્માનંદ જૈન જ્ઞાનમંદિરમાં આવેલે
હંસ વિ. ૨
હંસવિજયજી શાસ્ત્ર સંગ્રહ. વાદશ
કાંતિ વિ. ૧ શ્રી આત્મારામ જૈન જ્ઞાનમંદિરમાં આવેલા
ક્રાંતિ વિ, ૨, પ્રવર્તકજી શ્રી કાંતિવિજયજીના સંગ્રહ. વડોદરા
કુસુમ૦ ૧=સ્વર્ગસ્થ શ્રી વિજયકુસુમસૂરીશ્વરજીને! સંગ્રહ. અમદાવાદ
"Aho Shrut Gyanam"
Page #40
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચિત્રાનુક્રમ Plate 1
ચિત્ર ૨૨ ઇન્દ્રા ચિત્ર ૧ પ્રભુ મહાવીર
કે, ૨૩ પ્રભુ મહાવીરનું જન્મકલ્યાણક Plate II
, ૨૪ મેરુ ઉપર જમાભિષેક , ૨ જૈન સાધ્વીઓ
, ૨૫ પ્રભુ મહાવીરનું દીક્ષા કલ્યાણક કે, ૩ જૈન શ્રાવિકાએ
કે, ૨૬ પ્રભુ મહાવીરનું કેવલ્ય કલ્યાણક y, ૪ લક્ષ્મીદેવી
Plate VII ૫ બે શ્રાવકો , ૬ બે શ્રાવિકાઓ
, ૨૭ ઈન્દ્રસભા
+ ૨૮ શક્રસ્તવ Plate III
એ ર૯ શક્રાણા , ૭ ભગવાન પાર્શ્વનાથ
૩૦ પ્રભુ મહાવીરનો જન્મ એ ૮ ગૌતમસ્વામી
૩૬ મેરુપર્વત ઉપર સ્નાત્ર મહોત્સવ ૯ જૈન સાધુ અને શ્રાવક
- ૩૨ જન્મ મહોત્સવની ઉજવણી ૧૦ જૈન સાધુ
Plaet VIII ક ૧૧ બ્રહ્મશાંતિ યક્ષ
,, ૩૩ સ્વજને અને રાજા સિદ્ધાર્થ Plate IV
, ૩૪ વર્ષીદાન ક ૧૨ પ્રભુ મહાવીરનું સ્થાન
૩૫ દીક્ષા મહોત્સવ ૧૩ પ્રભુ શ્રી મહાવીર સાધુ અવસ્થામાં ૩૬ પંચમુષ્ટિ લેચ અને અર્ધવસ્ત્રદાન , ૧૪ પ્રભુ મહાવીરને જન્મ
૩૭ શ્રી મહાવીર નિર્વાણ ૧૫ પ્રભુ મહાવીરનું નિર્વાણ
,, ૩૮ શ્રી પાર્શ્વનાથને જન્મ ક ૧૬ પ્રભુ મહાવીરનું સમવસરણું
Plate 1x Plate V
, ૩૬ પ્રભુ પાર્શ્વનાથને પંચમણિલચ , ૧૭ દેવાનંદા અને ચદ સ્વમ
, ૪૦ શ્રી નેમિનાથને જન્મ અને મેરુ ક ૧૮ પ્રભુ શ્રી મહાવીરનું સમવસરણ
ઉપર સ્નાત્ર મહોત્સવ ક ૧૯ પ્રભુ શ્રી પાર્શ્વનાથ
» ૪૧ શ્રી કષભદેવનું નિર્વાણ , ૨૦ પ્રભુ શ્રી મહાવીર
એ ૪૨ પ્રભુ મહાવીરના અગિયાર ગણુધરો Plate 11
૪૩ ગુરુ મહારાજ અને ધ્રુવસેન રાજા * ૨૧ પ્રભુ મહાવીરનું વન
છે ૪૪ ગણુધર સુધમૌસ્વામી
"Aho Shrut Gyanam"
Page #41
--------------------------------------------------------------------------
________________
*
Plate X
ચિત્ર ૪૫ પાર્શ્વનાથને લાચ
',
,, ૪૭ શ્રમણુસંધ
,,
,,
Plate XI
૪૯ મહાવીર નિર્વાણ
૫૦ પાર્શ્વનાથને લાચ
,,
,, ૫૧ શ્રી નેમિનાથને જન્મ
,, પર ઋષભદેવનું સમવસરણ
૪૬ મેરુ ઉપર જન્માભિષેક
૭, ૫૩ ત્રણ સાધુ અને એ શ્રાવિકાએ ૫૪ ચતુર્વિધ સંઘ
,,
27
૪૮ જૈન સાધુ અને શ્રાવક
Plate XII
*
૫૫ શ્રી પાર્શ્વનાથના પંચષ્ટિ લેચ → પ૬ પ્રભુ મહાવીરના જન્મ
,,
Plate XIII
77
૫૭ પ્રભુ મહાવીર
૫૮ પ્રશસ્તિનું પાનું
Plate XIV
૬, ૫૯ પ્રસ્તિનું પાનું
Plate XV
,, ૬૦ શ્રી પાર્શ્વનાથ પ્રભુ ૬, ૬૧ શ્રી પદ્માવતી દેવી
Plate XVI
» ૬૨ લક્ષ્મીદેવી
,, ૬૩ ફૂલની માળા ,, ૬૪ પૂસુચન્દ્ર ,, ૬૫ ઊગતા સૂચ
Plate XVII
૬૬ જલપૂર્ણ કુંભ
ચિત્ર ૬૭ સૌધર્મેન્દ્ર
""
૬૮ મહાવીરના પંચમુપ્રિલે ચ
» ૬૯ પ્રભુ પાર્શ્વનાથના પંચમુષ્ટિલેાચ
Plate XVIII
૭૦ પ્રભુ નેમિનાથના પંચદિલાચ ” ૭૧ ઋષભદેવને પંચલિચ
છર પ્રભુ મહાવીર
,, ૭૩ અટ્ટમાંગલિક
ܕܕ
27
,, ૭૪ ઇન્દ્રસભા
,, ઉપ શકસ્તવ
,, ઉર્દૂ શકામા
ܕܕ
Plate XIX
૭૭ ગર્ભાપહાર
૬, ૭૮ લક્ષ્મીદેવી : ૭૯ પૂર્ણચંદ્ર
૮૦ જલપૂર્ણકુંભ ,, ૮૧ સૌધર્મેન્દ્ર
ܕܪ
Plate XX
૮૨ ગએઁસંક્રમણ
27
,, ૮૩ ત્રિશલાનાં ચૌદ સ્વપ્ન
,, ૮૪ ત્રિશલાને શેક
,, ૮૫ મહાવીર જન્મ
"Aho Shrut Gyanam"
Plate XXI
Plate XXII
, ૮૬ મેરુ ઉપર જન્માભિષેક
૮૭ પ્રભુ જન્મની વધામણી ,, ૮૮ લેતિક દેવીની પ્રાર્થના અને
વર્ષીદાન
,, ૮૯ મહાવીરના દીક્ષા મહેાત્સવ
Plate XXIII
,, ૯૦ પ્રભુ મહાવીરનું સમવસરણુ
Page #42
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચિત્ર ૯૧ પ્રભુ મહાવીરનું નિવગુ
» ૯૯૨ ગામસ્વામી , ૯૩ પ્રભુ પાર્શ્વનાથને જન્મ
Plate XXIV ૯૪ શ્રી પાર્શ્વનાથ દીક્ષા ,, ૫ શ્રી પાર્શ્વનાથ નિર્વાણ , ૯૬ શ્રી નેમિનાથજીને જન્મ , ૯૭ શ્રી નેમિનાથ નિર્વાણ
Plate XXV ,, ૯૮ દેવાનંદાનાં ચિદ સ્વપ્ન - ૯ દેવી સરસ્વતી
Plate XXVI - ૧૦૦ શ્રી ઋષભદેવનો જન્મ + ૧૦૧ શ્રી ઋષભદેવનું સમવસરણું , ૧૦૨ શ્રી ઋષભદેવનું નિર્વાણ , ૧૦૩ બે ગણુધરે
Plate XXVII ૧૦૪ નવ ગણુધરે , ૧૦૫ ભગવાન મહાવીરનું સમવસરણું. , ૧૦૬ શ્રી ચતુવિધસંધ , ૧૦૭ મહાવીરનું સમવસરણ
Plate XXVIII • ૧૮ સુધસ્વામી ૧૦૯ ચતુર્વિધ સંઘ ૧૧૦ શસ્તવ , ૧૧૧ વર્ષીદાન
Plate XXIX ક ૧૧૨ મહાવીરનું સમવસરણ . , ૧૧૩ ચતુર્વિધ સંઘ
Plate XXX ૧૧૪ શકાા
ચિવ ૧૧૫ વન પાકે
Plate XXXI ક ૧૧૬ કેન્દ્ર » ૧૧૭ શયનમંદિરમાં દેવાનંદા
Plate XXXII , ૧૧૮ ગર્ભસંક્રમણ ૧૧૯ શયનગૃહમાં ત્રિશલા
Plate XXXIII , ૧૨૦ ત્રિશલાને શોક અને હર્ષ , ૧૨૧ જન્મ મહોત્સવ
Plate XXXIV , ૧૨૨ ચૌદ સ્વપ્ન , ૧૨૩ સિદ્ધાર્થ અને ત્રિશલા
Plate XXXV , ૧૨૪ સિદ્ધાર્થને દરબાર ૧૨૫ પુત્ર જન્મની વધામણી
Plate XXXVI , ૧૨૬ થી ૧૩૭ કલ્પસૂત્રનાં સુંદર
સુશોભને એ ૧૩૮ થી ૧૪૯
Plate XXXVII , ૧૫૦ મહાવીર જન્મ , ૧૫૧ સંવત્સરી દાન
Plate XXXVIII , ૧૫ર પંચમુષ્ટિ લોચ , ૧૫૩ મહાવીર નિર્વાણ
Plate XXXIX ક ૧૫૪ ચંદ્રલેખા પાલખી , ૧૫૫ શ્રી પાર્શ્વનાથનું સમવસરણું
:
"Aho Shrut Gyanam"
Page #43
--------------------------------------------------------------------------
________________
२.८
Plate XL
ચિત્ર ૧૫૬ શ્રી નેમિનાથજી
27
33
27
Plate XLII
૬, ૧૬૦ થી ૧૭૨ કસૂત્રનાં સુંદર સુશોભના , ૧૭૩ થી ૧૮૫
ܕܕ
૧૫૭ શ્રી નેમિનાથજીનું સમવસરણ
Plate XLIII
,, ૧૮૬ પ્રભુ શ્રી ઋષભદેવ
૧૮૭ તુવિધ શ્રીસંઘ
,,
Plate XLIV
૬, ૧૮૮ ચાર ગુભાઇ
39
Plate XLI
૧૫૮ ૭ ગણધરે ૧૫૯ આ તીર્થંકર
,,
Plate XLV
૬ ૧૯૦ મહાવીર જન્મ
,, ૧૯૧ જન્માભિષેક
27
,,
૧૮૯ આર્ય વજાસ્વામી
Plate XLVII
૬, ૧૯૩ શ્રી પાર્શ્વનાથ પંચમુષ્ટિલાચ
Plate XLVIII
૧૯૪ થી ૨૦૫ કલ્પસૂત્રનાં સુંદર સુશોભને
Plate XLVI
૧૯૨ ચતુર્વિધ સંઘ
૬, ૨૦૯ થી ૨૧૭
*
Plate IL
૨૧૮ પ્રશસ્તિ
Plate L
૨૧૯ પ્રશસ્તિ
27
Plate LI
ચિત્ર ૨૨૦ થી ૨૨૩ સુંદર કુશે।ભના
Plate LII
,, ૨૨૪ નિશાલ ગણુછ્યું
,, ૨૨૫ મહાવીર દીક્ષા
,, ૨૨૬ શ્રી જબુકુમાર અને આઠ સ્ત્રીએ
Plate LIII
૨૨૭
હિરÃગમેષિ
33
,, ૨૨૮ સિદ્ધાર્થ અને ત્રિશલા
,, ૨૨૯ ત્રિશલાને! હર્ષ
,, ૨૩૦ આમલકી ક્રીડા
Plate LIV
,, ૨૩૬ પ્રભુ મહાવીરની દીક્ષા
33
ર૩ર
??
Plate LV
,, ૨૭૩ વર્ષીદાન તથા દીક્ષા મહેાત્સવ
૨૩૪ પંચમુષ્ટિ લાચ
33
૬૬ ૨૩૫ ગૌતમસ્વામી
,, ૨૩૬ શ્રી પાર્શ્વનાથનું સમવસરણ
Plate LVI
૨૩૭ શ્રી પાર્શ્વનાથનું નિર્વાણ
""
,, ૨૩૮ શ્રી ઋષભદેવ
૨૩૯ તીર્થાધિરાજ શ્રી શત્રુંજય
39
,, ૨૪૦ મહાતીર્થં શ્રી ગીરનાર
Plate LVII
→ ૨૪૧, સ્થૂલિભદ્ર, કૈાશા અને સાત બહેને
Plate LVIII
"Aho Shrut Gyanam"
, ૨૪૨ શ્રી ઋષભદેવનું નિર્વાણ
- ૨૪૩ દેવી સરસ્વતી
,, ૨૪૪ શ્રી ઋષભદેવનું પાણિગ્રહણ
૨૪૫ શ્રી ઋષભદેવને રાજ્યાભિષેક
23
Page #44
--------------------------------------------------------------------------
________________
Plate LIX
ચિત્ર ૪૬ શ્રી મારૂદેવાની મુક્તિ ૨૪૭ શ્રી બાહુબલિની તપસ્યા ,, ૨૪૮ શ્રીશચ્ચભવ ભટ્ટ અને જૈન સાધુએ ૨૪૯ આર્યવના પુણ્યપ્રભાવ
Plate LX
33
,, ૨૫૦ શક્રસ્તવ
,, ૨૫૧ કમઠ પ્`ચર્ચાસ્તૃતપ
,, ૨પર કાશાનૃત્ય
૬, ૨૫૩ આર્યસ્ફૂલિભદ્ર અને સાત સાધ્વી બહેના
,, ૨૫૪ શ્રી જંબુકુમાર અને આઠ સ્ત્રીએ
Plate LX!
Plate LXII
૨૫૫ શ્રી વામીની દેશના
**
,, ૨૫૬ બારવ↑દુષ્કાળ સમયે સાધુઓનાં
નાન
,, ૨૫૭ સાધુ સામાચારીના એક પ્રસંગ
"7
Plate LXIII
૨૫૮ બ્રાહ્મણી દેવાનંદા અને ચૌદસ્વપ્ર
Plate LXIV
,, ૫૯ આર્ય ધર્મ ઉપર દેવે ધરેલું છત્ર
33
૨૬૦ પુસ્તકાલેખન ૬, ૨૬૧ ચતુર્વિધ સંઘ
33
Plate LXV
,, ૨૬૨ નવનિધાન
૨૬૩ શ્રી પાર્શ્વનાથની દીક્ષા
Plate LXVI
૨૬૪ શ્રી ઋષભદેવના રાજ્યાાભષેક
77
,, ૨૬૫ ભરત અને બાહુબલિ વચ્ચે દ્વંદ્વયુદ્ધ
ચિત્ર૨૬૯ ઇન્દ્રસભા
??
""
': ૨૬૮ ચોદસ્વસ
૨૬. શ્રી મહાવીર પ્રભુને સંગમદેવના
સંગ
>>
39
Plate LXVII
૬, ૨૭૦ વીસ તીર્થંકર
Plate LXVIII
૨૬૭ ત્રીશબદ્ધ નાટક
Plate LXXI
,, ર૭૧ ચક્રરત્નની ઉત્પત્તિ
૧, ૨૨ જંગલને દેખાવ
Plate LXXII
,, ૨૭૩ શ્રી નેમિનાથના વરઘેાડા
""
23
Plate LXIX
32
Plate LXX
૬, ૨૭૬ શ્રી મહાવીર
,, ૨૭૭ પ્રશસ્તિ
Plate LXXIII
૨૭૪ શ્રી મહાવીર ૨૭૫ પ્રશસ્તિ
"Aho Shrut Gyanam"
Plate LXXIV
Plate LXXV
૨૭૮ ઈન્દ્રસભા
૨૫
Plate LXXVI
૨૭૯ થી ૨૮૪ નૃત્યનાં જુદાં જુદાં
સ્વરૂપે
Plate LXXVII
૨૮૫-૨૮૬ કલ્પસૂત્રનાં બે સુંદર આલેખના
Page #45
--------------------------------------------------------------------------
________________
Plate LXXXII ચિત્ર રૂપ૮ થી ૩૬૨ સંજના ચિત્ર
ચિત્ર ૨૮૭ લહમીદેવી » ૨૮૮ શકસ્તવ
Plate LXXVIII , ૨૮૯ ચંડકે શિકને પ્રતિબંધ
Plate LXXIX , ર૦ થી ૩ર૧કલ્પસૂત્રનાં સુંદર સુશોભને
Plate LXXX , ૩રર થી ૩પ૩ કલ્પસૂત્રનાં સુંદર સુશોભને
Plate LXXXI , ૩૫૪ થી ૩પ૭ કલ્પસૂત્રનાં સુંદરતમ
સુશોભને
Plate LXXXIII » ૩૩થી ૩૬૬ નૃત્યનાં જુદા જુદા સ્વરૂપે
Plate LXXXIV y, ૩૬૭થી ૩૭૦ કલ્પસૂત્રનાં સુંદર સુશોભને
Plate LXXXV » ૩૭૧ કલ્પસૂત્રની પ્રશસ્તિ
Plate LXXXVI » ૩૭૨ થી ૩૭૪ રોચ્ચાક્ષરી પાનાં ૩
"Aho Shrut Gyanam"
Page #46
--------------------------------------------------------------------------
________________
Plate I
DIXIXI
COSIXIDC
VIXICICIXISTRIX
2STAD
"Aho Shrut Gyanaci"
Page #47
--------------------------------------------------------------------------
________________
"Aho Shrut Gyanam"
Page #48
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચિત્રવિવરણ
સુખચિત્રઃ દાવિ, પત્ર. ૧ આ ચિત્ર પ્રભુ મહાવીરના ચ્યવન કલ્યાણુકના પ્રસંગ રજૂ કરે છે, પુષ્પાત્તર વિમાનમાંથી વીસ સાગરે પમનું આયુષ્ય પૂર્ણ કરી ચવ્યા. વ્યવીને પ્રભુ મહાવીર બ્રાહ્મણ કુંડગ્રામ નામના નગરમાં, કાડાલગેાત્રી ઋષભદત્ત બ્રાહ્મણની શ્રી દેવાનંદા જે જાલંધર ગેાત્રી છે, તેની કુક્ષિમાં ગર્ભરૂપે ઉત્પન્ન થયા. આષાઢ સુદિ ૬ના દિવસની મધ્યરાત્રિના સમયે અને ઉત્તરાફાલ્ગુની નક્ષત્રને ચંદ્રને યોગ પ્રાપ્ત થયા હતા તે વખતે પ્રભુ દિવ્ય આહાર, દિવ્ય ભવ અને દિવ્ય શરીરને ત્યાગ કરીને ગર્ભમાં આવ્યા.
ચિત્રમાં પબાસન ઉપર પ્રભુ મહાવીરની મૂર્તિ બિરાજમાન કરેલી છે. હાલમાં જેવી રીતે જિન મંદિરમાં મૂર્તિને આભૂષણૈાથી શણગારવામાં આવે છે તેવી જ રીતે ચિત્રમાં પણ મસ્તકે સુગટ, અને કાનમાં કુંડલ, ગરદનમાં કંઠા, હૃદય પર રત્નજડિત હાર, બંને હાથની કોણીના ઉપરના ભાગમાં ખાજુબંધ, અને કાંડા પર બે કડાં વગેરે ચીતરવામાં આવ્યાં છે. મૂર્તિ પદ્માસનની બેઠકે બેઠેલી છે, અને મૂર્તિની બંને બાજુ પરિકર છે. પરિકરની અંને બાજુએ એકેક પુરુષ સ્તુતિ કરતે ઊભેલે છે. વળી પાસનની નીચે મધ્યમાં ધર્મચક્ર, ધર્મચક્રની બંને બાજુએ એકેક હાથી અને એકેક સિંહ તથા બંને છેડે એકેક વ્યક્તિ પ્રભુસ્તુતિ કરતી બેઠેલી છે.
ચિત્રમાંની પ્રભુમૂર્તિની જમણી બાજુએ અને પાનાની ખરાખર મધ્યમાં ગ્રંથિસ્થાને તિસ્કંધ ઉપર બંને હાથે કલશ પકડીને પ્રભુ સન્મુખ઼ આવતા સૌધર્મેન્દ્ર રજૂ કરેલા છે, પાનાની ઉપર અને નીચે પ્રભુને જન્મકલ્યાણક મહોત્સવ ઊજવવા આવતાં દેવદેવીએ જુદીજુદી પૂજન સામગ્રી લઇને ગીતે ગાતાંગાતાં અને નૃત્ય કરતાંફરતાં આવતાં દેખાય છે.
ચિત્રમાં પાનાની જમણી બાજુના હાંસિયામાં અનુક્રમે ત્રણ પ્રસંગે રજૂ કરેલા છે. પ્રથમ લાલ વર્ણ વાળી ચાર હાથવાળી પદ્માવતી દેવીનું ચિત્ર રજૂ કરેલું છે. દેવીના ચાર હાથા પૈકી ઉપરના જમણા હાથમાં ઐકુશ તથા ડાબા હાથમાં પાશછે,અને નીચેના જમણેા હાથ વરદ મુદ્રાએ તથા ડામા હાથમાં ફૂલ છે. દેવીની નીચે પ્રસંગ બીજામાં ને હાંસિયાની મધ્યમાં એ સ્ત્રીઓ નૃત્ય કરતી પ્રભુની સન્મુખ જોતી રજૂ કરેલી છે. આ બે સ્ત્રીએ પૈકી એકના જમણા હાથ મસ્તક ઉપર છેતથા ડાખા હાથમાં ફૂલની માળા પકડેલી છે; અને બીજી સ્ત્રીના હાથમાં ફુલ જેવી માંગલિક વસ્તુ પકડેલી છે. ત્રીજા પ્રસંગમાં ચાર હાથવાળી અને પીળા વર્ણવાળી લક્ષ્મીદેવીનું ચિત્ર છે. દેવીના ઉપરના બંને હાથમાં દાંડી સહિતનું વિકસિત કમલનું એકેક ફૂલ છે, અને નીચેના બંને હાથ વરદ મુદ્રાઓ છે. પાનાની ડાબી બાજુના હાંસિયામાં પણ ત્રણ પ્રસંગેા રજૂ કરેલા છે. પ્રથમ ધાળા વર્ણ વાળી સરસ્વતી દેવીનું ચાર હાથ હતનું ચિત્ર છે. દેવીના ઉપરના જમણા હાથમાં પુસ્તક, અને ડાખા
"Aho Shrut Gyanam"
Page #49
--------------------------------------------------------------------------
________________
પવિત્ર કલ્પસૂત્ર
ર
હાથમાં કમલનું ફૂલ છે, તથા નીચેના બંને હાથ વરદમુદ્રાએ છે. દેવીની નીચે પ્રસંગ ખીજામાં ને હાંસિયાની મધ્યમાં સૌધર્મેન્દ્ર હસ્તિસ્કંધ પર બેસીને હાથમાં કલા પકડીને પ્રભુ સન્મુખ જતા હાય એમ દેખાય છે. ત્રીજા પ્રસંગમાં તપાવેલા સુવર્ણ જેવા વર્ણવાળી ચાર હાથવાળી દેવીનું ચિત્ર છે. દેવીના ઉપરના જમણા હાથમાં ચક્ર અને ડાબા હાથમાં જ છે, તથા નીચેના બંને હાથ વરદ મુદ્રાએ છે.
પાનાની ઉપર અને નીચે તથા બંને ખાજીના હાંસિયાના પ્રસંગો ચિત્રપ્રસંગને અનુલક્ષીને રજૂ કરવામાં નથી આવ્યા, પરંતુ આ પ્રતના દરેકે દરેક પાનામાં આવી જ રીતે જુદાંજુદાં સુશોભના ચીતરીને આ સંપૂર્ણ પ્રતને શણગારવામાં આવી છે. આવાં સુંદર સુશાભનાવાળી બીજી હસ્તપ્રતે ભારતભરના જૈનભંડારામાં બહુ જ પરિમિત સંખ્યામાં છે. આ આખી યે પ્રત સેાનાની શાહીથી લખેલી છે.
Plate II
ચિત્ર ૨ઃ જૈન સાધ્વીએ. પાટણના સું. પા ભંડારની તાડપત્રની ૨૩૪ પાનાંની કલ્પસૂત્ર અને કાલકકથાની વિ.સં. ૧૩૩૫ (ઈ.સ. ૧૨૭૮)ની પ્રતમાંથી બે ચિત્રા અત્રે ચિત્ર ૨-૩ તરીકે રજૂ કરવામાં આવ્યાં છે. હવે પછીનાં ચિત્રો ૪-૧૧ની માફક આ ચિત્રા પણ પ્રથમ ‘કાલકકથા’ નામના ઇંગ્લિશ પુસ્તકમાં પ્રસિદ્ધ થએલાં છે.
મિ. બ્રાઉન આ ચિત્રને બે સાધુના ચિત્ર તરીકે ઓળખાવતાં જણાવે છે કેર ‘ચંદ રવાની નીચે એ શ્વેતાંબર સાધુએ ઉપદેશ આપતા બેઠેલા છે. દરેકના ડાબા હાથમાં મુખવઅ કા-મુહપત્તિ (ચંક ન ઊડે તે માટે મુખની આગળ રાખવામાં આવતું વસ્ત્ર) અને જમણુા હાથમાં ફૂલ છે. જેમ જમણા ખભે હમેશાં (ચિત્ર ૫ ની માફક) ખુલ્લે-ઉઘાડા રાખવામાં આવે છે તેને બદલે સારૂં યે શરીર વસ્ત્રથી આચ્છાદિત થએલું છે.
વાસ્તવિકરીતે મિ. બ્રાઉન જણાવે છે તેમ આ ચિત્ર એ સાધુઓનું નહિ પણ સાધ્વીઓનું છે અને તેથી જ બંનેનું આખું શરીર વજ્રથી આચ્છાદિત થએલું ચિત્રકારે બતાવ્યું છે. તેઓ જે ચિત્રનં. ૫ ને પુરાવે આપે છે તે ચિત્ર તે સાધુઓનું છે. પ્રાચીન ગુજરાતી ચિત્રકારાએ હમેશાં જૈન સાધુઓનાં ચિત્રામાં એક ખભે ખુલ્લા અને સાધ્વીઓનાં ચિત્રોમાં સારૂં યે શરીર વજ્રથી આચ્છાદિત રાખવાના નિયમ પરંપરાએ સાચવ્યેા છે. શ્રીજું મિ. બ્રાઉન જણાવે છે કે બંનેના જમણા હાથમાં ફૂલ છે” તે તેની માન્યતા તા જૈન સાધુ-સાધ્વીએના રીતરિવાજોની અજ્ઞાનતાને આભારી છે, કારણકે ત્યાગી એવાં જૈન સાધુ-સાધ્વીઆને સચિત દ્રવ્યને ભૂલથી અજાણ્યે પણ અડકી જવાય તે તેને માટે નિશીય જૂનિ’સાધુસમાજ્ઞારી’ વગેરે પ્રાયશ્ચિત્તગ્રન્થામાં પ્રાયશ્ચિત્ત ભુતાવેલાં છે. જ્યારે ભૂલથી પણ ચિત દ્રવ્ય વસ્તુને અડકી જવાય તે પ્રાયશ્ચિત્ત આવે તે પછી વ્યાખ્યાન—ઉપદેશ દેવાના સમયે હાથમાં ફૂલ રાખવાનું સંભવી જ કેમ શકે? બીજું ખરી રીતે
૧ આ‘The story of Kalak' pp. 120 and opp. Fig. 7, 8 on plate up. 3
-Beneath a canopy sit two Svetambar monks preaching. Each bas in his left hand the mouth cloth and in his right hand a flower. The robes cover the body fully, instead of leaving the right shoulder bare as usually done (of lig. 5.}.' --*The stor at Kalak.' pp. 120
"Aho Shrut Gyanam"
Page #50
--------------------------------------------------------------------------
________________
ADIRAL
HNDRA
Fig. 2
चित्र २
Fig.3.
चित्र ३
"Aho Shrut Gyanam"
PEOPATELMMARHMEDIA SARASAIRATIME DREATERIPTERRAIMEReinPILLY
Turtlingstar RELATEST ZEGARE
HTrueli
RE
Plate ||
Fig.5 चित्र ५
Fig.6 चित्र
Page #51
--------------------------------------------------------------------------
________________
te III
Fig. 7
Fig.8
चित्र ८
Fig. 9
चित्र
Fig. 10
चित्र १०
Fig. 11
चित्र ११
"Aho Shrut Gyanam
Page #52
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચિત્રવિવરણ
ૐ
ખ ંનેના હાથ તદ્દન ખાલી જ છે, ફક્ત જમણા હાથને અંગૂઠો અને તર્જની-અંગૂઠા પાસેની આંગથી—ભેગી કરીને ‘પ્રવચનમુદ્રા’એ અને હાથ રાખેલા છે.
ચિત્ર ૩: જૈન શ્રમણાપાસિંકા-શ્રાવિકાએ, ચિત્ર ૨ વાળી પ્રતમાંના તે જ પાના ઉપર આ બંને શ્રમણા પાસિકા છે. ચિત્ર ૨ વાળી પ્રતમાં ચીતરેલી સાધ્વીઓના ઉપદેશથી આ પ્રત લખાવનાર જ હશે તેમ મારૂં માનવું છે. આજે પણ શ્રાવિકાએ સાધ્વીઓના ઉપદેશથી કેટલાંયે ધાર્મિક કાર્યો કરે છે. બંને શ્રાવિકા કિંમતી-બહુમૂલ્ય વઆભૂષણાથી સુર્સત થઇને બંને હાથની અજલ જોડીને ઉપદેશ શ્રવણ કરતી સ્વસ્થ ચિત્તે બેઠેલી છે.
ચિત્ર રના સાધ્વીઓના ચિત્રમાં નવા પ્રકારનું ચિત્રવિધાન દૃષ્ટિએ પડે છે એ પાત્રાને ગેઠવવાની તદ્દન નવીન રીત દેખાય છે. અધરૂં કામ પણ ઘણી મૂર્છાથી પાર પાડયું છે. ચિત્ર ૩નાં સ્ત્રી-પાત્રની એસવાની રીત, અલંકાર, વસ્ત્ર અને ખાસ કરીને માથાની સુશેાભના સંસ્કાર અને ખાનદાની દર્શાવે છે.
ચિત્ર ૪: લક્ષ્મીદેવી, પાટણના સંઘના ભંડારની ‘કલ્પસૂત્ર અને કાલકકથા’ની તાડપત્રની વિ. સે. ૧૩૭૬ (ઈ. સ, ૧૨૯)ના જેઠ સુદી પાંચમને રવિવારના રાજ લખાએલી તાડપત્રની હુસ્તલિખિત પત્ર ૧૫૨ની પ્રતમાંનાં સાત ચિત્ર ૪ અને ૭થી ૧૧ અને ૪૮ તરીકે અત્રે રજૂ કરેલાં છે. આ પ્રતના પાના ૧૫૨ ઉપરથી ચિત્રનું કદ ર×૨ ઇંચ છે. મિ. બ્રાઉન આ ચિત્ર અંબિકાનું છે કે લક્ષ્મીનું તે બાબત માટે શંકાશીલ છે. આ ચિત્ર લક્ષ્મીદેવીનું જ છે અને તે બાબતમાં શંકા શખવાનું કાંઇ જ કારણ નથી. દેવીના ઉપરના બંને હાથ માં વિકસિત ફમળે છે.પ નીચેના જમણા હાથ વરદ મુદ્રાએ છે અને ડાબા હાથમાં બીજોરાનું ફૂલ છે. દેવીના શરીરને વર્લ્ડ પીળા, કંચુકી લીલી, ઉત્તરાર્સંગના રંગ સફેદ, વચ્ચે લાલ રંગની ડિઝાઈન, વઅના છેડા લાલ રંગના, ઉત્તરીય વજ્ર-સાડીના રંગ સફેદ, વચ્ચે કીરમજી કથ્થાઈ રંગની ડિઝાઇન, અને કમળના આસન ઉપર ાદ્ભાસને બેઠક.
પાટણના સંઘના ભંડારની તાડપત્રની હસ્તલિખિત સંવત ૧૩૪૪ના માગશર સુદી રને રવિવારના રાજ લખાએલી પ્રતનાં બંને ચિત્રા ૫-૬ તરીકે અત્રે રજૂ કરેલાં છે.
ચિત્રપુઃ એ શ્રાવકે ચિત્રમાં બે ઊભા રહેલા શ્રાવકા પોતાની સામે કેઇ વ્યક્તિની સાથે વાતચિત કરતા હોય તેવી રીતે એકેક હાથ ઊંચા રાખીને ચિત્રકારે અત્રે રજૂ કરેલા છે. ચિત્રને કેટલેક ભાગ ઘસાઈ ગએલા હવા છતાં પણ બંનેની દાઢી તથા બંનેના ખભા ઉપરનું ઉત્તરાસન અને કમ્મર નીચેનું ઉત્તરીય વસ્ર સ્પષ્ટ દેખાય છે. તેરમા સફામાં ગુજરાતના ગૃહસ્થા કઈ જાતનાં
૩ નુ કુમાર ૧૬.
૪ ‘Fig. 20. A goddess (Ambika ), from folio 152 recto of the same lS. as Figure 9. A furarmed goddess, dressed in bodice, dhoti and scarf sits on a cushion. In her two upper hands she holds lotuses; her lower right possibly holds a rosary; in the lower left an object which I cannot ilentify .'
—‘The story of Kalak.' pp. 120.
'कमलपत कर गहिअमुकतोयं ।'
—‘શ્રી વસૂત્રમ્ (ઢારસાસૂત્રમ્)' વત્ર ૧૪. ...નિયંહિા પુત્ર ૬૨.
६ दक्षिणहस्तमुत्तानं विधायाः करशाखां प्रसारयेदिति वरदमुद्रा ॥ '
"Aho Shrut Gyanam"
Page #53
--------------------------------------------------------------------------
________________
પવિત્ર કલ્પસૂત્ર કપડાં પહેરતા હતા તેને આબેહબ ખ્યાલ આ ચિત્ર આપે છે.
ચિત્ર ૬ઃ બે શ્રાવિકાઓ. આ ચિત્રમાં ચિત્ર પની માફક બંને શ્રાવિકાઓ ઊભેલી છે અને પિતાની સામેની કોઈ વ્યક્તિની સાથે વાતચીત કરતી હોય તેવી રીતે એકેક હાથ ઊંચે રાખીને ચિત્રકારે અત્રે રજૂ કરેલી છે. બંનેના શરીર ઉપરની કંચુકી, ખભા ઉપરના વસ્ત્રના ઊડતા છેડા અને કમર નીચેનું ઉત્તરીય વસ્ત્ર સ્પષ્ટ દેખાય છે. આ ચિત્ર તથા ચિત્ર ૩ તેરમા સૈકાની ગુજરાતની સ્ત્રીઓ કઈ જાતનાં કપડાં પહેરતી હતી તેને આબેહૂબ ખ્યાલ આપણને આપે છે.
Plate III ચિત્ર ૯ઃ ભગવાન પાર્શ્વનાથ. ચિત્ર૪ વાળી પ્રત ઉપરથી ચિત્રમાં પદ્માસનની બેઠકે પ્રભુ પાર્શ્વનાથ બેઠેલા છે. મસ્તક ઉપરની ત્રણ ફણા આ ચિત્ર પાર્શ્વનાથજીનું હોવાની સાબિતી આપે છે.
- ચિત્ર૮ઃ ગૌતમસ્વામી.ચિત્ર ૪ વાળી પ્રત ઉપરથી. આ ચિત્રની મધ્યમાં પ્રવચનમુદ્રાએ ભગવાન મહાવીરના પ્રથમ શિષ્ય ગણધરદેવ શ્રી ગૌતમસ્વામી સિંહાસન ઉપર બેઠેલા છે. ગોતમસ્વામીની ગરદનની પાછળ જૈન સાધુને એ તથા પ્રવચનમુદ્રા રજૂ કરીને આ ચિત્ર તીર્થકરનું નહિ પણ સાધુનું છે, તેમ બતાવવા પ્રયત્ન કરેલ છે. સિહાસનની બંને બાજુએ એકેકસિહ રજૂ કરીને ચિત્રકારે તેરમા સૈકાના સિંહાસનના શિલ્પને એક પૂરા પૂરે પાડ્યો છે. આ ચિત્રના જેવું જ એક બીજું ચિત્ર દક્ષિણમાં આવેલા દિગંબર જૈન તીર્થ મુડબદ્રીના એક દિગંબર મંદિરમાં આવેલા તાડપત્રીય હસ્તલિખિત ગ્રંથભંડારમાં આવેલી “ષટખંડાગામની પ્રતમાં છે. અત્યાર સુધીમાં મારા અખિલ ભારતવર્ષના પ્રવાસમાં આવાં માત્ર બે જ ચિત્ર જોવામાં આવેલાં છે.
ચિત્ર ૯ઃ જનસાધુ અને શ્રાવક, ઉપર્યુકત પ્રતમાંથી જ. આ ચિત્રમાં તથા ચિત્ર ૧૦માં સિંહાસન ઉપર બેઠેલા જૈન સાધુના ડાબા હાથમાં ચિત્રકારે એકેક ફૂલ રજૂ કરેલું છે, તે ચિત્રકારની જન સાધના રીતરિવાજોની અજ્ઞાનતાને આભારી છે. હું અગાઉં ચિત્ર ૨માં આ બાબતની ચર્ચા કરી ગયા છે. આ ચિત્ર તથા ચિત્ર ૧૦ માંના બંને સાધુને ડાબે હાથ પ્રવચનમુદ્રાએ રાખેલે છે. આ ચિત્રમાં સાધુની સામે બે હાથ જોડીને બેઠેલે એક ભૂત-શ્રાવક છે.
ચિવ ૧૦ઃ જૈન સાધુ. ઉપર્યુક્ત પ્રતમાંથી જ. આ ચિત્ર બરાબર ચિત્ર ના સાધુને બધી બાબતમાં મળતું જ છે.
ચિત્ર ૧૧ઃ બ્રહ્મશાંતિ ચક્ષ. પ્રતના પાના ૧૫૧ ઉપરથી.મિ. બ્રાઉન આ ચિત્રને શૉંદ્રના ચિત્ર તરીકે ઓળખાવે છે:
“મનુષ્યના રાજાની માફક શકેંદ્રને દાઢીવાળે અને ગાદી ઉપર બેઠેલે ચીતરેલ છે. તેના ઉપરના જમણા હાથમાં અંકશ અને ડાબા હાથમાં એક છત્ર ૫કડેલાં છે. નીચેના બંને હાથમાં કાંઈપણ નથી. તેણે છેતી અને દુપટ્ટો પહેરેલાં છે. તેના જમણા પગ નીચે તેને હાથી છે. ખાલી જગ્યાને ફૂલોથી ભરી દીધી છે.”
1
"The god Sakra, bearded like a human king, is seated on a cushion. In his upper right hand, he holds the elephant-goad; in the upper leit an umbrella; the lower hands are without attri. butes. He is dressed in dhati and scarf. Below his right leg is his elepbadt. Flowers fill in the composition.'
-"The story of Kalak' pp. 120.
"Aho Shrut Gyanam"
Page #54
--------------------------------------------------------------------------
________________
"Aho Shrut Gyanam",
३
Fig. 12 to 16
रा
सु
कालिमास
गिरिहि अनकपल मागासासार
महावीराज महिमा (माहमणका गोमा विशवडी माविमा एक आसारीव एसमाचिता एडस मासमापवता एसस
विदर समासदार व
गोद साई दिसादरताला वागार गंदा व्याथा। एयधि
परसवाड तातिसारा रामदया कासवाकयानारा
समासवाराव सन्ाकासमा असमा
सामतः डिसिति इलाघाटा
समदानी राम्र मेर
रिसाएहिराव एसका लवणस
सायासाठ वीसामयि सारा समधि
समा
समासगम
वाम समय सिद्धना सम्
स रेशिमा
(
पासासा
वास खाकाकरण कल
प्रधा
न पदम
एक सि भार
सडक एकरावर सामा सारस
साठी डास गिटा
दशा
साधीकारी
शे
वराहा दलिय 721 झा
४३
कम मिळा माघारमिदे panentemplating विधा
१२१६
Plale IV
Page #55
--------------------------------------------------------------------------
________________
rev
co
"Aho Shrut Gyanam
Fig. 17 to 20
चित्र १७ थी २०
Page #56
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચિકવિવરણ . મિ. બ્રાઉન જણાવે છે તેમ આ ચિત્ર શકેંદ્રનું નહિ પણ બ્રહ્મશાંતિ યક્ષનું છે. .
આ ચિત્રમાં બ્રહ્મશાંતિ યક્ષને મુકુટ અને જટા સહિત ચીતરેલે છે. વળી તે દેખાવ માત્રથી ભયંકર લાગે છે. તેના ઉપરના જમણા હાથમાં કમંડલુ છે અને તેને ડાબે હાથ પ્રવચનમદ્રાએ રાખેલ છે. તેના શરીરને વર્ણ પીળો છે, ગળામાં જઈ નાખેલી છે અને ખભે ગુલાબી રંગાનું લીલા રંગના ઉપર જમણા પગમાં છેડાવાળું ઉત્તરાસંગ નાખેલું છે. જમણા પગ નીચે વાહન તરીકે હામી મૂકેલ છે અને ભદ્રાસન પર પાદુકા સહિત બેઠેલા છે. “નિર્વાણકલિકાના વર્ણનમાં અને આ ચિત્રમાં ફેરફાર માત્ર એ છે કે તેના ડાબા હાથમાં કમંડલુ જોઈએ તેના બદલે ડાબે હાથ પ્રવચન મુદ્રામાં છે અને જમણા હાથમાં અક્ષસૂત્ર જોઈએ તેને બદલે કમંડલુ છે. તેને ડાબે હાથ પ્રવચનમુદ્રાએ રાખવાનું કારણ અત્રે ચિત્રકારે તેની રજૂઆત પ્રવચનના અધિષ્ઠાયક તરીકે કરી હશે એમ લાગે છે. વળી વાહન તરીકે હાથીની રજૂઆત તેણે વધારામાં કરી છે, જે ઉપરથી જ મિ. બ્રાઉને આ ચિત્રને શક્રેન્દ્રના ચિત્ર તરીકે ઓળખાવવામાં ભૂલ કરી હોય એમ લાગે છે.
કરનાને ગમે તેટલી આગળ વધારીએ તે પણ તેનાં આયુધોની રચના, તેનો દેખાવમાત્રથી જ જણાતો જટા, મુકુટ તથા દાઢી સહિતને ભયાનક ચહેરે આપણને આ ચિત્રને શકેન્દ્રનાચિત્ર તરીકે માનવા કઈ રીતે પ્રેરણું કરતો નથી; કારણકે શક્રેન્દ્રને હમેશાં દેખાવમાત્રથી સૌમ્ય, આનંદી અને દાઢી, જટા તથા યજ્ઞોપવીત-જઈ વગરને ગુજસતના પ્રાચીન ચિત્રકારોએ ચીતરે છે.
- અમદાવાદની ઉજમફઈની ધમશાળાના જ્ઞાનભંડારમાની તાડપત્રના ક૯પસૂત્ર અને કાલકકથા'ની હરતલિખિત પ્રત ઉપરથી ચિત્ર ૧૨ થી ૧૬, ૨૧, ૨૩થી ર૬ અને ૪૬ લેવામાં આવ્યાં છે, આ પ્રત વિ. સં. ૯૨૭ના અષાઢ સુદિ ૧૧ને બુધવારના દિવસે લખાએલી પ્રાચીન પ્રત ઉપસ્થી વિ. સં. ૧૪ર૭માં નકલ કરાએલી છે. -
Plate ivi
ચિત્ર ૧રઃ ઉપર્યુકત પ્રતમાંથી જ. “પ્રભુ શ્રીમહાવી . પારાવમાનમાથાવાસ સાગરોપમનું આયુષ્ય પૂર્ણ કરી વ્યાચવીને શ્રી મહાવીર ભગવાન બ્રાહ્મણકુંડગ્રામ નામના નગરમાં કેડાલગેત્રી અષભદત્ત બ્રાહ્મણની સ્ત્રી દેવાનંદા જે જાલંધરગેત્રી, છે તેની કુક્ષિમાં ગર્ભરૂપે ઉત્પન્ન થયા. આષાઢ સુદિ ૬ના દિવસની મધ્યરાત્રીના સમયે અને ઉત્તરાફાગુની નક્ષત્રને ચદ્રને યોગ પ્રાપ્ત થયો હ તે વખતે પ્રભુ દિવ્ય આહાર, દિવ્ય ભવ અને દિવ્ય શરીરને ત્યાગ કરી ગર્ભમાં આવ્યા.
* ચિત્રમાં પબાસન ઉપર પ્રભુ મહાવીરની મૂર્તિ બિરાજમાન કરેલી છે. આજે જેવી રીતે જિનમંદિરંમાં મૂર્તિને આભૂષણોથી શણગારવામાં આવે છે તેવી જ રીતે ચિત્રમાં પણ મૂર્તિના માથે મૂકટ, બે કેનમાં કુંડલ, ગરદનમાં કઠે, હૃદય ઉપર મોતીને હાર, બંને હાથની કેના ઉપરના ભાગમાં બાજુબંધ, બંને કાંડાં ઉપર બે કડાં, હાથની હથેળીઓ પલાંઠી ઉપર મૂકીને ભેગી
८ तथा ब्रमशान्ति पिङ्गवर्ण दंष्टाकरालं जटामुकुटमण्डितं. पादुकारूढं भद्रासनस्थितमुपवीतालंकृतस्कन्धं चतुर्भुजं बक्षसूत्रરવિનિપાન વાછાઢંતવામાન વેસિ
' –નિનન નન્ન ૨૮.
"Aho Shrut Gyanam
Page #57
--------------------------------------------------------------------------
________________
પવિત્ર કલ્પસૂત્ર કરેલી છે, તથા તેના ઉપર સોનાનું શ્રીફળ વગેરે ચીતરવામાં આવ્યાં છે, મૂર્તિ પાસને બિરાજમાન છે. મૂતિની આજુબાજુ પરિકર છે.
અહીં એક પ્રશ્ન ઉપસ્થિત થઈ શકે છે કે જયારે તીર્થંકરનું યવન થાય છે ત્યારે શરીરની કોઈપણ જાતની આકૃતિ તો હતી નથી અને તીર્થકર નામ કર્મને ઉદય તે તેઓને શ્રમણપણું અંગીકાર કર્યા પછી કેવલ્યજ્ઞાનની પ્રાપ્તિ થયા પછી સત્તામાં આવે છે. તો તેઓના ચ્યવનને પ્રસંગ દર્શાવવા તેઓની
વાનું કારણ શું? . જૈન સંપ્રદાયના અનુયાયીઓ દરેક તીર્થંકરનાં પાંચે કલ્યાણકે એક સરખાં જ મહત્ત્વનાં માને છે. પછી તે ચ્યવન, જન્મ, દીક્ષા, કેવલ્ય કે નિર્વાણ હેય. અને તે સઘળાં જ પવિત્ર હોવાથી ગુજરાતના પ્રાચીન ચિત્રકારોએ કલ્યાણકે દર્શાવવા માટે જુદી કી કલપના કરી અમુક પ્રકારની આકૃતિઓ નક્કી કરેલી હોય એમ લાગે છે. કારણકે જેવી રીતે આપણને અહીં વનકલ્યાણકના રિપત્રપ્રસંગમાં પ્રશ્ન ઉદભવે છે તેવી જ રીતે નિર્વાણુ-કલ્યાણકના ચિત્રપ્રસંગમાં પદ્મ ઉદ્ભવવાને જ; કાણુકે પ્રભુ નિર્વાણ પામ્યા પછી તેઓનું શરીર કે આકૃતિ વગેરે કાંઈ હોતું નથી. હવે આપણે પાંચે કયામુકેમાં પ્રાચીન ચિત્રકારોએ કઈક ક૯૫નાકૃતિઓ નક્કી કરેલી છે તે સંબંધી વિચાર કરી લઈએ એટલે આગાહીના આ પાંચે પ્રસંગને લગતાં ચિત્રમાં શંકા ઉવ. વાનું કારણ ઉપસ્થિત થાય જ નહિ.
૧ વન-કલ્યાણક-ગ્યવન કયાકને પ્રસંગ દર્શાવવા માટે પ્રાચીન ચિત્રકારે હમેશાં જે જે તીર્થંકરના ચ્યવન-કલ્યાણકને પ્રસંગ હોય તેમનાં લંછન સહિત અને કેટલાંક ચિત્રોમાં તેઓનાં શરીરના વર્ણ સહિત તેને તીર્થકરની મૂર્તિની પરિકર સહિત રજૂઆત કરે છે.
૨ જન્મ-કલ્યાણક-જન્મ કલ્યાણકને પ્રસંગ દર્શાવવા માટે હમેશાં જે જે તીર્થકરના જન્મ કયાણકને પ્રસંગ દર્શાવવાનો હોય તે તે તીર્થકરની માતા અને એક નાના બાળકની રજૂઆત તેઓ કરે છે..
૩ દીક્ષા-કલ્યાણક-જે જે તીર્થકરના દીક્ષા-કલ્યાણકને પ્રસંગ દર્શાવવાનો હોય તે તે તીથિંકરની ઝાડ નીચે પંચમુખિ લેચ કરતી આકૃતિ એક હાથથી ચેટલીને લોચ કરતાં બેઠેલી અને પાસે બે હાથ પહોળા કરીને કેશને ગ્રહશુ કરતા ઈન્દ્રની રજૂઆત ચિત્રમાં તેઓ કરે છે.
૪ કેવલ્ય-કલ્યાણક–જે જે તીર્થકરના કેવલ્ય-કલ્યાણકને પ્રસંગ દર્શાવવાને તેને આશય હેય, તે તે તીર્થકરના સમવસરણની રજૂઆત તેઓ કરે છે.
૫ નિર્વાણ કલ્યાણક-જે જે તીર્થકરના નિર્વાણ કલ્યાણકને પ્રસંગ દર્શાવવાને હેય તેને તીર્થકરના શરીરના વર્ણ તથા લંછન સાથે તેઓની પદ્માસનની બેઠકે વાળેલી પલાંઠી નીચે સિદ્ધ શીલાની બીજના ચંદ્રમાના આકાર જેવી આકૃતિની તથા બંને બાજુમાં એકેક ઝાડની રજૂઆત પ્રાચીન ચિત્રકારે કરતા દેખાય છે.
ચિત્ર૧૩ મહાવીર-સાધુ અવસ્થામાં, ઉ.ફ.ધ. ભંડારની પ્રતમાંથી જ. આ પ્રતમાં ચિત્રકારને આશય મહાવીરના પાંચે કલ્યાણક દર્શાવવાનો છે. તેમાં બાકીના વયવન, જન્મ, કેવદય અને નિર્વાણ કલ્યાણકના પ્રસંગે તો તેણે પ્રાચીન ચિત્રકારની રીતિને અનુસરતાં જ દેવેલાં છે.
"Aho Shrut Gyanam"
Page #58
--------------------------------------------------------------------------
________________
Plate VI
Fig. 21
चित्र२१
Fig.22
चित्र २२
GOODOOSESI
Fig.23
Pig.24
200
Fig. 25
Pig.26
चित्र १६
Page #59
--------------------------------------------------------------------------
________________
"Aho Shrut Gyanam"
Page #60
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચાવવા
પરંતુ દીક્ષા-કલ્યાણુકના પ્રસંગમાં પંચમુષ્ટિ લેચના પ્રસંગને બદલે આ ચિત્રમાં જૈન સાધુઓનું દીક્ષિત અવસ્થાનું ચિત્ર કેરેલું છે.
ચિત્રની અંદર મધ્યમાં છતુમાં બાંધેલા ચંદરવાની નીચે ભદ્રાસન ઉપર બેઠેલી આકૃતિ આચાર્ય મહારાજની છે. ઘણું કરીને તે આ પ્રત શખાવવાને ઉપદેશ આપનાર આચાર્ય મહારાજની હશે. તેઓને જમણી બાજુના એક ખભે ઉઘાડા છે. જમણા હાથમાં સુહુત્તિ રાખીને તથા ડાબે હાથ વરદ મુદ્રાએ રાખીને સામે હાથમાં તાડપત્રનું પાનું પકડીને બેઠેલા શિષ્ય-સાધુને કાંઇ સમજાવતા હોય એમ લાગે છે, ગુરુ અને શિષ્ય બંનેની વચમાં સહેજ ઉપરના ભાગમાં સ્થાપનાચાર્યની રજૂઆત ચિત્રકારે કરેલી છે. ભદ્રાસનની પાછળ એક શિષ્ય. કપડાના ટુકડાથી ગુરુશા કરતા દેખાય છે.
ની
G
ચિત્ર ૧૪:, પ્રભુ શ્રીમહાવીરના જન્મ, ઉપર્યુક્ત પ્રતમાંથી,
જે વખતે ગ્રહે ઉચ્ચ સ્થાનમાં વર્તતા હતા, ચંદ્રના ઉત્તમ યોગ પ્રાપ્ત થયા હતા, સર્વત્ર સૌમ્યભાવ, શાંતિ અને પ્રકાશ ખીલી રહ્યાં હતાં, દિશાઓમાં અંધકારનું નામનિશાન પણ ન હતું, ઉલ્કાપાત, રન્તવૃષ્ટિ, ધરતીકંપ કે દિગ્દાહ જેવા ઉપદ્રવાના છેક અભાવ વર્તતા હતા, દિશાના અંત પર્યંત વિશુદ્ધિ અને નિર્મળતા પથરાએવી હતી, જે વખતે સર્વ પક્ષીએ પેાતાના કલરવ વડે જયજય શબ્દના ઉચ્ચાર કરી રહ્યાં હતાં, દક્ષિણ દિશાને સુગંધી શીતળ પવન પૃથ્વીને મંદમંદપણે સ્પર્શ કરતા વિશ્વનાં પ્રાણીઓને સુખ-શાંતિ ઉપજાવી રહ્યો હતેા, પૃથ્વી પણ સર્વે પ્રકારનાં ધાન્યાદિથી ઉભરાઈ રહી હતી અને જે વખતે સુકાળ, આરગ્ય વગેરે અનુકૂળ સંયેાગેથી દેશવાસી ટ્રૅકેટનાં હૈયાં હર્ષના હિંડોળે ઝૂલી રહ્યાં હતાં, તેમજ વસંતાડ્સવાદની ક્રીડા દેશભરમાં ચાલી રહી હતી, તેવે વખતે, મધ્યરાત્રિને વિષે, ઉત્તરાફ઼ાલ્ગુની નક્ષત્ર સાથે ચન્દ્રના યુગ પ્રાપ્ત યતાં, આરોગ્યવાળી ત્રિશલા ક્ષત્રિયાણીએ બાધાહિતપણે આરાગ્યવાન પુત્રને જન્મ આપ્યું. ચિત્રમાં સુવર્ણના પલંગ ઉપર બિછાવેઢી વિવિધ જાતિનાં ફૂલોથી આચ્છાદિત કરેલી સુગંખીદાર શય્યાન પર ત્રિશલા ક્ષત્રિયાણી સૂતાં છે. જમણા હાથે પ્રભુ મહાવીરને ગાળક રૂપે ૫કડીને તેમના તરક-સન્મુખ જોઈ રહેલાં છે. તેમના જમણા હાથ નીચે તકીએ છે. તેમનું સાર્વ ચું શરીર વસ્ત્રાભૂષશેાથી સુસજ્જિત છે. તેમના ઉત્તરીય વસ્ર-સાડીમાં હંસપક્ષીની સુંદર ભાત સીતરતી છે. તેમના પેશાક ચોદમા સૈકાના શ્રીમંત વૈભવશાળી કુટુંબાની સ્ત્રીઓના પહેરવેશના સુંદરમાં સુંદર ખ્યાલ આપે છે. પલંગની નીચે પાણીની ઝારી તથા પલંગમાંથી ઊતરતી વખતે પગ મૂકવા માટે પાદપીઠ-પગ મૂકવાને ખાજો--પણ ચીતરેલાં છે, ઉપરના ભાગની છતમાં ચંદરવા પણ માંધેલા છે.
ચિત્ર ૧૫: પ્રભુ મહાવીરનું નિર્દેણુ. ઉપર્યુક્ત પ્રતમાંથી જ.
શ્રમસુ ભગવાન મહાવીરે જે વર્ષાકાળમાં મધ્યમ અપાપાપુરીને વિષે હસ્તિપાલ રાજાના કારકુનાની સભામાં છેલ્લું ચામાસું વર્ષાઋતુમાં રહેવા માટે કર્યું, તે ચેમાસાને ચેાથે! મહુિના, વર્ષાકાળનું સાતમું પખવાડિયું એટલે, કે કાર્તિક માસનું (ગુજરાતી આસો માસનું) કૃષ્ણુ પખવાડિયું, તે કાર્તિક માસના કૃષ્ણ પખવાડિયાના પંદરમે દિવસે (ગુજરાતી આસો માસની અમાસે
"Aho Shrut Gyanam"
Page #61
--------------------------------------------------------------------------
________________
પવિત્ર કપાત્ર
પાલી રાત્રિએ કાળધર્મ પામ્યાં, તે સિદ્ધ થયા, બુદ્ધ થયા.
પ્રભુ મહાવીરની મૂર્તિ જે પ્રમાણે ચિત્ર નં. ૧૨માં વર્ણવી ગયા તે પ્રમાણેનાં આભૂષણા સહિત ચીતરેલી છે. નિર્વાણ કલ્યાણકના પ્રસંગે દર્શાવવા ખાતર સિદ્ધશિલાની આકૃતિ અને બંને આજુએ એકેક ઝાડ વધારામાં ચીતરી છે. આ ચિત્રની પૃષ્ઠભૂમિ સીંદુરિયા રાતા રંગની છે. સિદ્ધશિલાનો રંગ સફેદ છે. આજુબાજુનાં બંને ઝાડનાં પાંદડાં લીલા રંગનાં છે. આ ઝાડનાં પાંદડાં ચિત્રકારે એટલાં બધાં છારીક અને સાંમળ ચીતરેલાં છે કે જેના સંપૂર્ણ ખ્યાલ આ હાટાન ચિત્રથી કાઇપણ રીતે આવી શકે નહિ. અમદાાદમાં લાલ દરવાજે આવેલી સીદીસૈંયદની મસ્જિદની દીવાલામાં કતરેલી સુંદર સ્થાપત્ય જાળીની સુરચના મૂળ આવા કેઈ પ્રાચીન ચિત્રના અનુકરણમાંથી સરજાએલી હોય એમ મારૂં માનવું છે. સ્થાપત્યકામની એ દીર્થંકાચ જાળી કરતાં એ અગર અઢી ઇંચની ટૂંકી જગ્યામાંથી ફક્ત અરધા ઇંચ જેટલી જગ્યામાં ઝાડની પાંદડીએ પાંદડી ગણી શકાય એવી બારીક ઝાડની કલાનું સર્જન કરનાર ગુજરાતના પ્રાચીન ચિત્રકારે આજે પણ આપણને આશ્ચર્યમાં ગરકાવ કરી મૂકે છે.
ચિત્ર ૧૬: પ્રભુ મહાવીરનું સમવસરણ. ઉપર્યુક્ત પ્રતમાંથી જ,
તીર્થંકરને કૈવલ્યજ્ઞાનની પ્રાપ્તિ થયા પછી દેવા સમવસરણુની રચના કરે છે. આ સમવસરણની એ જાતની રચનાએ આપણને પ્રાચીન ચિત્રોમાં મળી આવે છે. એક જાતની રચના ગેાળાકૃતિમાં હાય છે અને બીજી જાતની ચતુષ્કોણ-ચાર ખૂણાવાળી-ચોખંડી હાય છે.
આ ચિત્ર ગાળાકૃતિ વાળા સમવસરણનું છે. સમવસરણની મધ્યમાં મહાવીરની મૂર્તિ તથા આજુબાજુ ફરતા ત્રણ ગઢ છે. મસ્તકની પાછળના ભાગમાં મોકવૃક્ષને બદલે બે માજી લટકતાં કમલ જેવી આકૃતિ ચીતરેલી છે. ગઢની ચારે દિશાએ એકેક દરવાજો તથા ગઢની મહાર ચારે ખૂણુામાં એકેક વાપિકાવાવ--ચીતરેલી છે. પ્રસંગોપાત સમવસરણનું ટૂંક વર્ણન ત્રે આપવું મને યાગ્ય લાગે છે.
પ્રથમ વાયુકુમાર દેવા ચૈજન પ્રમાણ પૃથ્વી ઉપરથી કચરા, ઘાસ, વગેરે દૂર કરીને તે શુદ્ધ કરે છે. પછીથી મૈત્રકુમારદેવે સુગંધી જળની વૃષ્ટિ કરી એ પૃથ્વીનું સિંચન કરે છે. તીર્થંકરનાં ચરણે!ને પેાતાના મસ્તકે ચડાવનાર આ પૃથ્વીની જાણે પૂજા કરતા હોય તેમ ચૈતરા છએ ઋતુના પચરંગી, સુગંધી, અધે સુખ ડીંટવાળાં પુષ્પાની જાનુ પર્યંત વૃષ્ટિ કરે છે. ત્યાર બાદ વાણવ્યંતર દેવા સુવર્ણ, મણિ અને માળેક વડે પૃથ્વીતલ બાંધે છે; અર્થાત્ એક ચેાજન પર્યંતની આ પૃથ્વી ઉપર પીઠબંધ કરે છે. ચારે દિશાઓમાં તેઓ મનોહર તારા બાંધે છે. વિશેષમાં ભર્ત્ય જતેને દેશના સાંભળવા માટે એલાવતા હોય તેમ તેારણાની ઉપર રહેલા ધ્વજાને સમૂહ રચીને તે સમવસરણને શાભાવે–સુશેભિત કરે છે. તેરણાની નીચે પૃથ્વીની પીઠ ઉપર આલેખાએલાં આઠ મંગળ મંગળતામાં ઉમેરા કરે છે.
૯ વિસ્તૃત વન માટે જાએ ૧ આવશ્યક નિયુક્તિ, ૨ ત્રિબડી રાલાકાજ તંત્ર. ૐ સમવસરણ પ્રકરણ્ અને ૪ લેપ્રકાશ સર્ગ #॰ આ પ્રથા, ૫ ‘Jain Iconography (l! Samavasarana)" by D. R. Bhandarkar, M.A.-in Indiaa Antiquary, Vol XL pp. 125 to 130 & 153 to 161. 1811.
"Aho Shrut Gyanam"
Page #62
--------------------------------------------------------------------------
________________
Plale V
Tig.27
चित्र २७
Fig.28
चित्र २८
Fig.29
चिन्न २९
Fig.30
चित्र ३.
Fig.31
चित्र ३१
Fig.32 "Aho Shrut Gyanam"
चित्र
Page #63
--------------------------------------------------------------------------
________________
te VIII
Fiv.33
चित्र३३
Fig. 34
Fig.35
चित्र३५
Fig. 36
चित्र ३६
ENTREA
Fig.37
चित्र३७
Fig.38
चित्र३८
"Aho Shrut Gyanam
Page #64
--------------------------------------------------------------------------
________________
Fig.30
Fig. 41
Fig. 43
臺大載www
厚德區厚證
事
用织
न ४
चित्र ४३
Fig. 40
鱼丸
மங்கம்
Fig. 42
Fig. 44 "Aho Shrut Gyanam"
Plate
चित्र ४०
चित्र ४२
Page #65
--------------------------------------------------------------------------
________________
Fig. 45.
चित्र ४५
Fig. 46
Fig. 48
चित्र ४६
Fig. 47
चित्र ४८
चित्र ४७
Page #66
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચિત્રવિવરણ
. વૈમાનિક કે અંદર, જતિષ્ક મળે અને ભવનપતિ બહારને ગઢ બનાવે છે. મણિના કાંગરાવાળે અને રત્નને બનાવેલા અંદરને ગઢ જાણે સાક્ષાત્ રહણગિરિ' હોય તેમ
લે છે. ઉનના કાંગરાવાળે અને સેનાને બનાવેલ મૃધ્ય ગઢ અનેક દ્વીપમાંથી આવેલા સૂર્યની શ્રેણિ જે ઝાકી રહે છે. સૌથી બહારને ગઢ સેનાના કાંગરાવાળે અને રૂપાને બનેલા હોવાથી તીર્થકરને વંદન કરવા માટે જાણે સાક્ષાત્ વૈતાઢય પર્વત આવ્યો હોય એમ ભાસે છે.
આ પ્રતિમાંના ચિત્રપ્રસંગે જૂદી જૂદી પ્રતોમાં આલેખાએલા, હોવા છતાં આ ચિત્રો આલેખનમાં વધુ સુકે મળતાવાળા તેમજ કાંઈક વધારે રસિકતાથી આલેખાએલા હોય એમ લાગે છે.
Plate V ચિત્ર ૧૭ દેવાનંદા અને ચૌદ સ્વમ. ઈડરના સંઘને ભંડારની શેઠ આણંદજી મંગળની ... પિકીની તાડપત્રની કદંપસૂત્રની તારીખ વગરની પત્ર ૧૦ત્ની કુલ ચિત્ર ૩૩ વાળી પ્રતના પાના ૨ ઉપરથી આ ચિત્ર અત્રે રજૂ કરવામાં આવ્યું છે. પત્રનું કદ ૧૩૪૨ ઇંચ છે. તાડપત્રની તેમાં સુવર્ણની શાહીને ઉપગ પહેલવહેલો આ પ્રતનાં ચિત્રોમાં કર્યો હોય એમ લાગે છે, કારણકે આ પ્રત સિવાય “ગુજરાતની પ્રાચીન જૈનાશ્રિતકળાનાં ચિત્રો પૈકીની એક પણ પ્રતમાં સવની શાહીથી દોરેલાં ચિત્રો હજુ સુધી મળી આવ્યાં નથી.
આપ ઉપર ચિત્ર ૧૨ના “મહાવીર રચવનને લગતા પ્રસંગના વર્ણનમાં જણાવી ગયા છીએ કે શ્રમણ ભગવાન મહાવીર દેવલેકમાંથી ચ્યવને દેવાનંદા બ્રાહ્મણીની કુક્ષિામાં ગર્ભ તરીકે આવ્યા.
તે રાત્રીએ દેવાનંદા બ્રાહ્મણી ભર ઉધમાં ન હતી, તેમ પૂરી જાગૃત પણ ન હતી. એટલે કે પ્રભુ ગર્ભમાં આવ્યા એટલે તેણીએ અતિઉદાર, કલ્યાણમય, ઉપદ્રવ હરનાર, મંગળમય અને સુંદર ચૌદ મહાસ્વમ જોયાં. તે આ પ્રમાણે
૧ ગજ, ૨ વૃષભ, ૩ સિંહ, ૪ લકિમી (અભિષેક), ૫ પુષ્પમાળા૬ ચંદ્ર, ૭ સૂર્ય, ૮ વિજ, ૯ પૂર્ણકુંભ-કલશ, ૧૦ પાસવર, ૧૧ ક્ષીરસમુદ્ર ૧૨ દેવવિમાન, ૧૩ રત્નને ઢગલે
અને ૧૪ નિમ અનિ:• ચિત્રમાં દેવાનદાએ ચાળી, ઉત્તરીય વસ્ત્ર-સાડી, ઉત્તરસંગ વગેરે વસ્ત્રો પરિધાન કરેલાં છે. શયામાં સુગંધીદાર ફેલે બિવેલ છે. તેણી તકીઆને અઢેલીને-ટેકે દઈને અર્ધ જાગૃત અને આ નિદ્રાવસ્થામાં સૂતેલી દેખાય છે. તેણીએ ડાબે પગ જમણા પગના ઢીંચણ ઉપર રાખેલે છે, તેણીના માથે મુગુટ, કાનમાં કુંડલ, માથામાં આભૂષણ તથા તેણીના માથાની વેણી છૂટી છે અને તેને છેડે ઠેઠ પલંગની નીચે લટકતો દેખાય છે. તેણીના પગ આગળ એક સ્ત્રી–નેકર સાદા પહેરવેશમાં તેણીના પગ દબાવતી હોય તેવી રીતે રજૂ કરેલી છે, પલંગની નીચે નજીકમાં પાણીની ઝારી તથા પાદપીઠ મૂકેલાં છે. તેણીને પલંગ સુવર્ણન છે. ચિત્રનું મૂળ કદ ૨૪૨
મે }
૧૦ વર -વીર-અમિતે રામ- ર- ગ-ન -
૧૦ ૧૧ ૧૨ ૧૩ ૧૪. पउमसर-सागर-विमाणभवण-रयणुरचय-सिहिच।
"Aho Shrut Gyanam"
Page #67
--------------------------------------------------------------------------
________________
પવિત્ર કલ્પસૂત્ર ઈચ છે. તેમાં અરધા અગર પણ ઇંચની જગ્યામાં વેગવાળાં ચૌદ પ્રાણીઓ વગેરેની રજુઆત કરતાં ચૌદ મહાસ્વમો ચીતરનાર ગુજરાતના પ્રાચીન ચિત્રકારની કલગીરી ઉપર જગતના કોઇપણ કલાપ્રેમીને માન ઉપજ્યા વિના રહે તેમ નથી.
ચિત્ર ૧૮ઃ પ્ર શ્રી મહાવીરનું સમવસરણ. ઈડરની પ્રતના પાના ૫૧ ઉપસ્થી,
આ ચિત્ર અગાઉના ચિત્ર ૧૨ને આબેહૂબ મળતું છે. વિશિષ્ટતા ફકત ત્રણ ગઢ પૈકીના પ્રથમ ગઢમાં મનુષ્ય આકૃતિઓની રજૂઆત કરી, તે રજૂઆત ચિત્રકાર કરવા માં સંપૂર્ણ સફળતા મેળવી શકે છે તે છે. સિવાય ગુજરાતના પ્રાચીન ચિત્રમાં કોઈપણું ઠેકાણે ગઢની અંદર મનુષ્ય આકૃતિઓ રેલી મળી આવી નથી. આખું ચિત્ર મોટે ભાગે સોનાની શાહીથી જ ચીતરેલું છે. ચિત્રનું મૂળ કદ ર૪૨ ઇંચ છે. મૂળ ચિત્ર પરથી ડું મેટું કરાવીને અત્રે રજૂ કરવામાં આવ્યું છે.
ચિત્ર ૧૯ઃ પ્રભુ શ્રી પાર્શ્વનાથ. સારાભાઈ નવાબના સંગ્રહમાંથી. પાટણ બિરાજતા વિદ્વદ્ર મુનિ મહારાજ શ્રી પુણ્યવિજયજી દ્વારા આ ચિત્ર તથા ચિત્ર ૨૦મું મને પ્રાપ્ત થએલાં છે. તે ચિત્રો મૂળ કરતાં સહેજ મોટાં કરાવીને અત્રે આપવામાં આવ્યાં છે.
ક૯પસૂત્રની પ્રતિમાનું આ ચિત્ર લગભગ તેરમી અગર ચૌદમી સદીનાં ચિત્રને બરાબર મળતું આવે છે. શ્રી પાર્શ્વનાથ પ્રભુના શરીરનો વર્ણ ઘેરો લીલો છે. મસ્તક ઉપરની ધરની સાત કણાઓ કાળા રંગથી ચીતરવામાં આવી છે. આજુબાજુના પબાસનમાં બે ચામરધારી પુરુષાકૃતિઓ તથા મસ્તક ઉપરના ભાગમાં બંને બાજુ એકેક હાથી અભિષેક કરતા હોય રીતે સંઢ ઊંચી રાખીને ઊભેલા ચીતરેલા છે. ઉપરની છતમાં ઉપરાઉપરી ત્રણ છત્રનું ઝુમખું લટકતું છે. આ ચિત્ર તે સમયમાં જિન મંદિરમાં પધરાવવામાં આવતી સ્થાપત્યમૂર્તિઓ અને હાલની ચાલુ સમયમાં પધરાવવામાં આવતી મૂળનાયકની પબાસન સહિતની સ્થા બો વચ્ચે કાંઈ પણ ફેરફાર થવા પામ્યું નથી તેની સાબિતી આપે છે. આ ચિત્રમાં રેખાઓનું જોર બહુ કમી દેખાય છે. - ચિત્ર ૨૦: પ્રભુ શ્રી મહાવીર. સારાભાઈ નવાબના સંગ્રહમાંથી. આ ચિત્ર કઈ શિખાઉ ચિત્રકારે તાડપત્ર ઉપર દેરેલી આકૃતિ માત્ર જ છે. આ ચિત્રકાર શિખાઉ જે હૈોવા છતાં પણ પ્રાચીન ચિત્રકારની માફક આખી આકૃતિ એક જ ઝટકે દેરી કાઢેલી છે.
Plate VI ચિત્ર ર૧ઃ પ્રભુ મહાવીરનું વન-કલ્યાણક ચિત્ર ૧૨ વાળું જ ચિત્ર વર્ણન માટે જુએ ચિત્ર ૧૨નું જ વર્ણન.
ચિત્ર ૨૨: ઈન્દ્રસભા. નવાબ ૧ પરથી આ ચિત્ર અત્રે રજૂ કરેલું છે.
સૌધર્મેન્દ્ર ઈન્દ્રસભામાં બેઠે છે તે સીધ% કે છે? જે બત્રીસ લાખ વિમાનોને અધિપતિ છે, જે રજરહિત આકાશ જેવાં સ્વચ્છ વસ્ત્રો ધારણ કરે છે, જેણે માળા અને મુકુટ યથાસ્થાને પહેરેલાં છે, નવીન સુવર્ણનાં મનહર આશ્ચર્યને કરનારાં આજુબાજુ કપાયમાન થતાં એવાં બે કુંડળ જેણે ધારણ કર્યો છે, છત્રાદિ રાજચિહનો જેની મહઋદ્ધિને સૂચવી રહ્યાં છે, શરીર અને આભૂષણથી અત્યંત દીપ, મહાબળવાળે, મોટા ચશ તથા માહાત્મ્યવાળે, દેદીપ્ય
"Aho Shrut Gyanam"
Page #68
--------------------------------------------------------------------------
________________
Plate XI
Fig.49
चित्र४९
Fig.50
चित्र ५०
HARTMERITAIIMSTIVacी
Fig. 52
चित्र ५२
Fig.51
नित्र५१
Fig.53
चित्र ५३
Fig..54
चित्र ५४
Page #69
--------------------------------------------------------------------------
________________
"Aho Shrut Gyanam"
Page #70
--------------------------------------------------------------------------
________________
મિર્ઝાવવરણ
૧
માન શરીરવાળા, પંચવર્ષી પુષ્પાની બનાવેલી અને છેક પત્ર સુધી લાંબી માલાને ધારણ કરનારા, સૌધર્મ નામે દેવલાકને વિષે સૌધર્મોવતંસક નામના વિમાનમાં, સુધર્યાં નામની સભામાં કે નામના સિંહાસન ઉપર બિરાજે છે.
આ ચિત્રમાં ઇન્દ્ર સભામાં સિંહાસન ઉપર બેઠેલે છે. ઉપરના જમણું! હાથમાં વજ્ર અને ડાબા હાથમાં અંકુશ છે નીચેના જમણે હાથ સામે બેઠેલી ઇંદ્રાણી તથા દેવાની સાથે કાંઇ વાતચીત કરતાં ઊંચા કરેલ છે અને ડાબે હાથ ડાબા ઢીંચણુ ઉપર રાખેલા છે. સામે એક ઇંદ્રાણી તયા એ દેવા અને નીચે પણ ચાર દેવા ઇંદ્રની આજ્ઞા સાંભળતાં હાય તેવી રીતે બેઠેલાં છે. આ ચિત્રમાં રૂપેરી શાદીના સૌથી પહેલવહેલા ઉપયાગ કરેલા દેખાય છે. ચિત્રકારની પીંછી પણ ભાવવાહી છે અને તેની ચિત્રમંજૂષામાં રંગો પણ વિવિધ જાતના હશે તેના પુરાવે તેણે આ ચિત્રમાં ઉપયોગમાં લીધેલા વિવિધ રંગે આપે છે.
ચિત્ર ૨૩: પ્રભુ મહાવીરનું જન્મકલ્યાણક. ચિત્ર ૧૪ વાળું જ ચિત્ર. વર્ણન માટે જીએ ચિત્ર ૧૪નું જ વર્ણન.
ચિત્ર ૨૪ઃ મેરુ ઉપર જમાભિષેક, અમદાવાદની ઉ.ફા.ધ.ના જ્ઞાનભંડારની તાડપત્રની હસ્તલિખિત પ્રત ઉપરથી.
પ્રભુ મહાવીરને મેરુ પર્વત ઉપર સ્નાત્રમહાત્સવ. સૌધર્મેન્દ્રનું પર્વત સમાન નિશ્ર્ચલ, શક્ર નામનું સિંહાસન કંપાયમાન થયું, એટલે ઈન્દ્રે અવધિજ્ઞાનના ઉપયોગ મૂકી જોયું તે ચરમ જિનેશ્વરના જન્મ થએલે જાયા. તરત જ ઇન્દ્ર હરિશૃંગમેષી દેવ પાસે એક ચેાજન જેટલા પરિમંડળવાળા સુધાષા નામના ઘંટ વગડાવ્યા.૧૧ એ ઘંટ વગાડતાંની સાથે જ સર્વે વિમાનામાં ઘંટ વાગવા લાગ્યા. પાતપેાતાના વિમાનમાં થતા ઘંટનાદથી દેવે સમજી ગયા કે ઇન્દ્રને કાંઈક કન્ય આવી પડ્યું છે. તે સર્વે એકઠા થયા એટલે હરણેગમેષીએ ઇન્દ્રના હુકમ કહી સંભળાન્યા. તીર્થંકરના જન્મમહેાત્સવ કરવા જવાનું છે એમ જાણીને દેવાને બહુ જ આનંદ થયે.
રવાથી રિવરેલાં ઈન્દ્ર નન્દીશ્વરીપ પાસે આવી વિમાનને સંક્ષેપી ભગવાનના જન્મસ્થાનકે માન્ચે. જિનેશ્વરને તથા માતાને ત્રણ પ્રદક્ષિણા દઈ, વંદન-નમસ્કાર વગેરે કરી એકચા કે ‘કુક્ષિમાં રત્ન ઉપજાવનારી, જગતમાં દીપિકા સમી હું માતા! હું તમને નમસ્કાર કરૂં છું. હું દેવાને સ્વામી શકેન્દ્ર આજે તમારા પુત્ર છેલ્લા તીર્થંકરના જન્મમહાત્સવ ઊજવવા દેવમેકથી ચાલ્યા આવું છું, માતા! તમે કેાઈ રીતે ચિંતા કે વ્યગ્રતા ન ધરતાં.’તે પછી ત્રિશલા માતાને ઇન્દ્રે અવસ્થાપિની નિદ્રા આપી અને જિનેશ્વરપ્રભુને કરસંપુટમાં લીધા.
શ્રીમેધીમે વિવિધ ભાવના ભાવતા, દેવાથી પરિવરેલા, સૌધર્મેન્દ્ર, મેરુપર્વતના શિખર ઉપર રહેલા પાંડુક વનમાં આવી પહોંચ્યા અને ત્યાં મેરુની ચૂલાથી ઢાંક્ષણ ભાગમાં રહેલી અતિ પાંડુકખલા નામની શિલા પર જઈ પ્રભુને ખેાળામાં લઇ પૂર્વ દિશા ભણી મુખ કરી સ્થિત થયે પહેલાં અચ્યુતેન્દ્ર પ્રભુને સ્નાન કરાવ્યું. તે પછી અનુક્રમે ખીજા ઇન્દ્રોઅને છેક ચંદ્ર-સૂર્ય
૧૧ આ ઉલ્લેખ ઉપરથી એમ માનવાને કારણરહે છે કે પ્રાચીન ભારતવાસીઓ આધુ{નક ‘wireless'ની કહેવાતી સેંધથી અન નકલા, કારણકે એક ઘંટનાદથી સર્ચ વિમાનમાં ઘંટ વાગવા લાગ્યા તે વર્ણન જ તેના પુરાવે આપે છે.
"Aho Shrut Gyanam"
Page #71
--------------------------------------------------------------------------
________________
પુનિત્ર
સૂત્ર
૧૨
વગેરેએ પણ પ્રભુના સ્નાનના લહાવે લીધા. શક્રેન્દ્રે તે ચાર વૃષભનું રૂપ કરીને આઠ શીંગડાંઓમાંથી ઝરતા જળ વડે પ્રભુના અભિષેક કર્યો.
ચિત્રમાં સૌધર્મેન્દ્રના ખેાળામાં પ્રભુ બિરાજમાન એલા છે. ઉપરના ભાગમાં એ વૃષભનાં રૂપા ચીતરેમાં છે અને આજુબાજુમાં એ દેવા હાથમાં કલા લઈને ઊભેલા છે. ઈન્દ્રની પલાંઢીની નીચે મેરુપર્વતની ચૂલા ચીતરેલી છે.
ચિત્ર ૨૫ઃ પ્રભુ મહાવીરનું દીક્ષા કલ્યાણક. વર્ણન માટે જીએક ચિત્ર ૧૩નું આ ચિત્રનું જ વર્ણન.
ચિત્ર ૨૬: પ્રભુ મહાવીરનું કેવલ્ય કલ્યાણુક, વર્ણન માટે જીએ ચિત્ર ૧૬નું આ ચિત્રનું જ વર્ણન.
Plate VII
ચિત્ર ૨૯ઃ ઈન્દ્રસભા. ઈડરની પ્રતના પાના છ ઉપરથી, ચિત્રના મૂળ કદ રર ઇંચ ઉપરથી સહેજ નાનું અત્રે રજૂ કરેલું છે. ચિત્રમાં ઇન્દ્ર સભામાં સિંહાસન ઉપર બિરાજમાન થએલે છે. ઉપરના જમણા હાથમાં વા અને ડાબા હાથમાં અંકુશ છે. નીચેને જમણા હાથ સામે ઊભા રહેલા દેવને કાંઇ આજ્ઞા ફરમાવતા હોય તેવી રીતે રાખેલે છે. ડાબા હાથમાં કાંઈ વસ્તુ છે જે સ્પષ્ટ દેખાતી નથી. ઇન્દ્રના કપડામાં ચાકડીની ડિઝાઇન વચ્ચે લાલ રંગની ટીપકીઓ છે. સામે એક સેવક દેવ એ હાથની અંજલિ જોડીને ઇન્દ્રની ભાજ્ઞાને સ્વીકાર કરતા નમ્રભાવે ઊભેલે છે. તે પણ વસ્ત્રાભૂષોથી સુસજ્જિત છે. તેના મસ્તક ઉપરપણ છત્ર છે બન્નેના કપાળમાં U આવી જાતનું તિલક છે જે તે સમયના સામાજિક રિવાનું અનુકરણ માત્ર છે.
ચિત્ર ૨૮: શક્રસ્તવ. ઇડરની પ્રતના પાના ૯ઉપરથી: ચિત્રનું ક૬ ૨×રડું ઇંચ છે. સૌધર્મેન્દ્રે સજ્જ નામના સિહાસન ઉપર બેઠાંબેઠાં પોતાના અવધિજ્ઞાન વડે શ્રમણુ ભગવાન મહાવીરને, ઋષભદત્ત બ્રાહ્મણની ભાર્યો દેવાનન્દા બ્રાહ્મણીની કુક્ષિમાં ગર્ભષણે ઉત્પન્ન થએલા જોયા. જોતાં જ તે હર્ષિત થયાં. હુર્ષના અતિરેથી, વરસાદની ધારાથી પુષ્પ વિકાસ પામે તેમ તેના રામજિ વિકસ્વર થયા. તેનાં મુખ અને નેત્ર ઉપર પ્રસન્નતા છવાઈ રહી. તરત જ શક્રેન્દ્ર આદર સહિત ઉત્સુકતાથી પેાતાના સિંહાસન ઉપરથી ઊઠયો, ઊઠીને પાદપીઠથી નીચે ઊતર્યો, ઊતરીને રત્નાથી જડેલી અને પાદુકાઓને પગમાંથી ઊતારી નાખી. પછી એક વસવાળું ઉત્તરાસંગ ધારણ કરીને અંજિલ વડે બે હાથ જોડી તીર્થંકરની સન્મુખ સાત-આઠ પગલાં ગયે.
પછી પેાતાના ડામે ઢીંચણુ ઊભેા રાખી, જમણા ઢીંચણને પૃથ્વીતળ ઉપર લગાડીને પોતાનું મસ્તક ત્રણ વાર પૃથ્વીતળને લગાડયું, અને તે સાથે પોતાના શરીરને પણ નમાવ્યું. કંકણુ અને બેરખાથી સ્તંભિત થએલી પેાતાની ભુજાઓને જરા વાળીને ઊંચી કરી, એ હાથ જોડી, દસે નખ લેગા કરી, આવત્ત કરી, મસ્તકે અંજલિ જોડીને શક્રસ્તવ વડે પ્રભુ શ્રીમહાવીરની સ્તુતિ કરી.
ચિત્રમાં જમણી બાજુએ ઇન્દ્ર પેાતાના બંને ઢીંચણુ પૃથ્વીતળ ઉપર લગાડી એ હાથની અંજલિ જોડેલા, મસ્તક તથા શરીરને નમાવવાની તૈયારી કરતા અને એક હાથમાં વા ધારણ
"Aho Shrut Gyanam"
Page #72
--------------------------------------------------------------------------
________________
Plate XII
Fig.55
चित्र ५५
पालामालालाजालामालानाला
VE
BOXONOOOOOOG
Fig.56
चित्र ५६
AND SHILI Gvantar
Page #73
--------------------------------------------------------------------------
________________
"Aho Shrut Gyanam"
Page #74
--------------------------------------------------------------------------
________________
पलपलमारवासाबानमावदारयातयार पारधुबामाल्यस्यवदाकेशुदिदादाचिमगलाईवचा
पक्वात्राध्ययवर्याजिनानाचरितानि सावरा हमारीच्या विमानतोधियतिभित्रथम श्राव
नमकारीहश्यवरावर लीपिघुगरास सानामिन-समा
"कारिता
समान चरागात
काजय
NESS
मामाश्रासनेज्ञायनमातागकालागाता माइनाना मदावीवदानाबादाबीतिजदादा
वातादात्रातरादिगमानावमा सुचनामा विधि पादाबातरादिमादलविताधारा बगुल दाहातरादिप्रातिप्रतानिया - नाममान गणपडियानाकवलवणादमागसममा सूयाशातासगवतापकालागातागसमयसमापन
नादियाजागा | समासातव या मित्र बापाविद्यमा घानिरावणकमि बिमारिदिनुप बीमा गरदावीडिॉगिनवान ।
जनय कंय
ना
का सरस्या दिशिनमान
रुवानमा
विण्याअखरं सर्वशिमामानिधितिकरसहादिसियभतिदन ज्यादातून प्रतिभूलनकजसोशम्मनितवान पी एदिसमस्कमहलबम्लेवलम सदायमा उधरुयादभिसामान्यदे.मयंमि
(चानानिरा बरसे वापिकवानाका सकलाधर सरवर नवदी नतिजानविशेश्यावता
चित्र ५७
"Aho Shrut
Fig.579
-१४२१-३ -१४२४२
M16
श्रियान्नकनानदानावकदाचिदिवसाकापयिरुपामुखपंकजातापित्राश्रियाटातची मानूसाश्चाददडसेजकारणविक्रमादितातावाजिनाबाद उसेमिाताश्रीकाल्पपुसकसि दायकसमलीलिावतायुग्म तिमटानावदचंडमितिसंवत्सारनियरू स्याउत्सवपूर्वकलास्यपुस्तक वाचटामासामाज्ञापयतमारंडमूरिसिधा रद्यायमानेयारिमूरिमिालिहातशाम्राजरकल्पमक सनंदतादादिमा मिसावजाबासमाप्तापशसिमामा अधाशीर्वादशाश्रीवद्धमानेकधारित्र मुलायाचदिमहत्तश्पकारागणवाचावाकतवयवाश्रयाफलयबकल्पहवाशाना
Page #75
--------------------------------------------------------------------------
________________
महामायणाचविमानमामाक्षणविधिमणकal वज्ञाममाकानयामिदवाशानशानिरंतर्गतामाधामाधामोलसदाविज्ञान
विष्यातिशायिसदिमागणाराच्यावतीमततामशितपादयाअंतदिनारितालिalal शम्मीदशक्रियाउदयिनीअनलावली प्रतिग्रीकालिकामासिंहानायीलाबादमणि विक्षितश्रीयामागितमहा कावाटमार्गमाांकाचदिवास्वामनिानामा अधामाधाjanकनिकांड मखगयानंतनाकवावामानाकादम लाटकादयागिरिखमाछा ( ਧੰਭBUIDਬਥੇ छोदिनविदा श्रीमतिधितानान छालालावाकालिनिवर्तमाका श्रीमालाशक मलानामाप्रश्शीचगन विवारयालादावयागधाडतलनिवारयातायाणकालिगाम॥२॥ स्वापकणाततवानसिंहोलवसुधालाहीमादधीपिद्यात्मापामायणशालिनतामाखातो लिगामलिागोवसमासदाचारविचारतामहमशिनवाणधिनाजीथाचियामशशांककमा
Fig.59
चित्र ५९
Page #76
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચિત્રવિણ કરેલે દેખાય છે, તેના મસ્તક ઉપર એક સેવકે પાછળ ઊભા રહીને બે હાથે છત્ર પકડીને ધરેલું છે. છત્ર ધરનારની પાછળ બીછ એક પુરુષ વ્યક્તિ બે હાથની અંજલિ જેડીને તથા ચિત્રની ડાબી બાજુએ ઉપરના ભાગમાં બે પુરુષ વ્યકિતઓ પિતાના બંને ઢીંચણ પૃથ્વીતળને ઈન્દ્રની માફક જ અડાડીને ભક્તિ કરવા માટે તત્પરતા બતાવતી ચિત્રકારે રતિરેલી છે. આ ચિત્રમાં દરેક આકૃતિના કપડામાં મૂળચિત્રમાં જુદી જુદી જાતની ડિઝાઈને છેતરવા માટે જુદી જુદી જાતના રંગે જેવા કે ગુલાબી, પીરેજી, આસમાની વગેરે રંગોને તાડપત્રની પ્રતે ઉપર પહેલવહેલી વાર જ ઉપગ કરેલો છે. અગાઉનાં ચિત્રોમાં જુદી જુદી જાતના સ્ત્રીઓના પહેરવેશની રજૂઆત આપણે કરી ગયા છીએ, પરંતુ પુરુષ વ્યક્તિઓના પહેરવેશમાં જુદી જુદી જાતની ડિઝાઈનોની રજૂ, આત આ પ્રતનાં ચિત્રો સિવાય બીજી કોઇપણ પ્રતમાં રજૂ કરવામાં આવેલી દેખાતી નથી. આ ચિત્ર ઉપરથી પ્રાચીન સમયમાં ગુજરાતનાં પુરુષ પાત્રો કેવી વિવિધ જાતનાં અને રંગબેરંગી વસ્ત્રો પરિધાન કરતાં હતાં તેને ખ્યાલ આવે છે.
ચિત્ર ર૯ શક્રાજ્ઞા. ઈડરની પ્રતના પાના ૧૨ ઉપરથી. ચિત્રનું મૂળ કદ ૨૪ર૩ ઇંચ છે.
શાસ્તવ કહીને શ્રમણ ભગવાન મહાવીરને વંદન અને નમસ્કાર કરીને, ઈન્દ્ર પોતાના સિહાસન ઉપર પૂર્વ દિશા તરફ મુખ રાખીને બેઠે. ત્યાર પછી દેવના રાજા શક્રેન્દ્રને વિચાર થયે કે તીર્થક, ચક્રવર્તીએ, બલદેવો અને વાસુદેવે માત્ર શુદ્ધ અને ઉચ્ચ ક્ષત્રિયકુળમાં જ જન્મ લઈ શકે. તેથી તુચ્છ, ભિક્ષુ અને નીચ એવા બ્રાહમણ કુળમાં મહાવીરના જીવનું અવતરવું યોગ્ય નથી, એમ વિચારી શ્રમણ ભગવાન મહાવીરના ગર્ભને ત્રિશલા ક્ષત્રિયાણીની કુક્ષિને વિષે મકવાનો નિશ્ચય કર્યો. તેમજ ત્રિશલા ક્ષત્રિયાણીને પત્રીપે જે ગર્ભ હતો તેને દેવાનન્દા બ્રાધણીની કુક્ષિમાં મૂક્યાનો વિચાર કર્યો. નિશ્ચય કરીને પદાતિ સૈન્યના અધિપતિ હરિપ્લેગમેલી નામના દેવને બોલાવી પિતાની આખી જનાની સમજૂતી આપતાં કહ્યું કેઃ “હે દેવાનુપ્રિયા
ના ઈન્દ્ર અને રવાના રાજા તરીકે મારો એ આચાર છે કે ભગવાન અરિહંતોને શુદ્ધ કુળમાંથી વિશુદ્ધ કુળમાં સમાવવા. માટે હે દેવાનુપ્રિય! તું જા અને શ્રમણ ભગવાન મહાવીરને રેવાનના બાંધણીની કક્ષમાંથી હરી, ત્રિશલા ક્ષત્રિયાણીની કુક્ષિને વિષે ગર્ભપણે સંક્રમાવ અને ત્રિશાલા ક્ષત્રિયાણીને જે ગર્ભ છે તેને દેવાનન્દા બ્રાહ્મણીની કુક્ષિામાં ગર્ભપણે સંક્રમા. આટલું કામ પતાવીને જલદી પાછે આવું અને મને નિવેદન કર.'
આ ઘટનાને લગતી જ ઘટના કૃષ્ણના સંબંધમાં બન્યાનો ઉલ્લેખ ભાગવત, દશમરકલ્પ, અ. ૨, હે. ૧ થી ૧૩, તથા અ. ૩, ૪૬ થી પ૦માં જોવામાં આવે છે, જેને ટૂંક સાર આ પ્રમાણે છે “અસુરેને ઉપદ્રવ મટાડવા દેવની પ્રાર્થનાથી અવતાર લેવાનું નક્કી કરી વિષ્ણુએ ચોગમાયા નામની પિતાની શક્તિને બોલાવી. પછી તેને સંબોધી વિષ્ણુએ કહ્યું કે તું જ અને દેવકીના ગર્ભમાં મારે શેષ અંશ આવે છે તેને ત્યાંથી (સંકર્ષણ) હરણ કરી વસુદેવની જ બીજી સ્ત્રી રોહિણીના ગર્ભમાં દાખલ કર. જે પછી બળભદ્રનામરૂપે અવતાર લેશે અને તે નંદપત્ની યશદાને ત્યાં પુત્રીરૂપે અવતાર પામીશ. જ્યારે હું દેવકીના આઠમા ગરૂપે અવતાર લઈ જન્મીશ ત્યારે તારે પણ યશદાને ત્યાં જન્મ થશે. સમકાળે જન્મેલા આપણા બંનેનું એકબીજાને ત્યાં પરિવર્તન થશે.’
"Aho Shrut Gyanam"
Page #77
--------------------------------------------------------------------------
________________
પવિત્ર કપૂર ચિત્રના મધુ ભાગમાં વિમાનની વર સિર્વસન ઉપર ઇન્દ્ર બિરાજમાન છે. તેના અર હાથ પૈકી ઉપરના જમણા હાથમાં વા છે, નીચના જમણા હાથથી આ મરધારી સ્ત્રીના હાથમાંથી ચપટી ભરીને કાંઈ લેત દેખાય છે અને તેના બંને ડાબા હાથ ખાલી છે. સામે હરિગમેલી બે હાથની અંજલિ જોડીને ઈન્દ્રની આજ્ઞાનું શ્રવણ કરતે ઊભા છે. ઈન્દ્ર વસ્ત્રાભૂષણથી સુસજિત છે ત્રણે આકૃતિઓનાં વસ્ત્રો જુદીજુદી ડિઝાઈનવાળાં છે. ગુજરાતના પ્રાચીન તાડપત્રનાં ચિત્રોમાં એરની રજૂઆત આ ચિત્રમાં પહેલવહેલી જોવામાં આવે છે. આ સમય પહેલાંનાં પ્રાચીન ોિમાં મોર કેમ દેખાતે નથી તે શોધી કાઢવું મુશ્કેલ છે, પરંતુ અનુભવી ઇતિહાસકારે અને કવિવેચકે આ બાબતમાં વધુ પ્રકાશ પાડી શકે.
ચિત્ર ૩૦ઃ પ્રભુ શ્રી મહાવીરના જન્મ સમયે દેવેનું આગમન. ઈડરની પ્રતના પાના ૩૫ ઉપરથી આ ચિત્ર લેવામાં આવ્યું છે.
પ્રભુને જન્મ થતાં જ છપ્પન દિકુમારીનાં આસન કંપ્યાં અને અવધિજ્ઞાને કરીને શ્રીઅરિહંત પ્રભુને જન્મ થએલો જાણી, હર્ષપૂર્વક સૂતિકા ઘરને વિષે આવી. સૂનિકાકએ કરી પિપિતાને થાનકે ગઈ.
ચિત્રની જમણી બાજુએ ત્રિશલા માતા જમણા હાથમાં મહાવીરને લઈને તેમની સન્મુખ જોતાં દેખાય છે. ઉપરના છતના ભાગમાં અંદર બાંધે છે. બીજી બે સ્ત્રીએ ડાબી બાજુએ ઉપૅરના ભાગમાંથી આવતી દેખાય છે, જેમાંની એક ચામર વીંઝે છે અને બીજીના હાથમાં સુવર્ણથાળમાં અકેલે ત્રિશલાને સ્નાન કરાવવા માટે ક્ષીરેદકથી ભરેલો કળશ છે. આ બંને સ્ત્રીઓ દિકુમારીએ પિકીની છે. પલંગની પાસે સ્ત્રી નોકર ઊભી છે.
ચિત્ર ૩ઃ મેરુ પર્વત ઉપર સ્નાત્ર મહોત્સવ. ઈડરની પ્રતના પાના ૩૮ ઉપરથી વર્ણન માટે જુઓ ચિત્ર ૨૪નું આ પ્રસંગને લગતું વર્ણન.
મહાવીરના મેરુ પર્વત ઉપરના જન્માભિષેક સમયની એક ધટના ખાસ ઉલ્લેખનીય હોવાથી અહીં તેના પ્રસંગોપાત ઉલ્લેખ કરી લઈએ
જ્યારે દેવદેવીઓ શ્રમણ ભગવાન મહાવીરને જન્માભિષેક માટે મેરુ પર્વત ઉપર લઈ ગાયાં ત્યારે ઈન્દ્રને મનમાં શંકા ઉત્પન્ન થઈ કે લઘુ શરીરવાળા પ્રભુ આટલો બધે જળને ભાર રીતે સહન કરી શકશે? ઈન્દ્રનો આ સંશય દૂર કરવા પ્રભુએ પિતાના ડાબા પગના અંગુઠાના અગ્ર ભાગથી મેરુ પર્વતને સહેજ દબા, એટલામાં તે પ્રભુના અતુલ બળથી મેરુ પર્વત કંપી ઊઠયો.
આ વર્ણનની સાથે સરખા ભાગવત, દેશમાં કન્ય, અ. ૪૩, લે. ૨૬-૨૭માં આપેલું કુણની લીલાનું વર્ણન:
ઈન્ટે કરેલા ઉપદ્રવથી વ્રજવાસીઓને રક્ષણ આપવા તરુણ કૃષ્ણ જનપ્રમાણે ગોવર્ધન પર્વતને સાત દિવસ સુધી ચકી તે .
ચિવ ૩રઃ પ્રભુ મહાવીસ્ના જન્મમહત્સવની ઉજવણી, ઈડરની પ્રતના પાના ૩૯ ઉપરથી. ચિત્રના મૂળ કદ ૨૩૪૨ ઈંચ ઉપરથી સહેજ ના કરીને આચિત્ર રજૂ કરવામાં આવ્યું છે
શ્રમષ્ણુ ભગવાન મહાવીરને જન્મ મહોત્સવ મેરુ પર્વત ઉપર દવેએ કર્યો તે આપણે
"Aho Shrut Gyanam"
Page #78
--------------------------------------------------------------------------
________________
Fig.60
चित्र ६०.
Fig.61
चित्र ६१
Plate XV
Page #79
--------------------------------------------------------------------------
________________
"Aho Shrut Gyanam"
Page #80
--------------------------------------------------------------------------
________________
Fig. 62
Fig. 64
मान्य
A
चित्र ६२
चित्र ६४
Fig. 63
Fig. 65 "Aho Shrut Gyanam"
Plate
चित्र ६३
चित्र ६५
Page #81
--------------------------------------------------------------------------
________________
XVII
Fig. 66
चित्र ६६
Fig.67
चित्र ६७
Fig.68
चित्र ६८
Fig.69
चित्र ६९
"Aho Shrut Gyanam
Page #82
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચિવિવરણ
૧૧
જણાવી ગયા. પછી સિદ્ધાર્થ રાજાએ આ જન્મમહેસષના દિવસોમાં ફાઈ પેાતાની ગાડી ન એડે, હળ ન ખેડે અને ખાંડવા દળવાનું બ ંધ રાખે એવો મંદ્રાબસ્ત કરવા અને કેદીઓને છોડી મૂકવા માટે કૌટુંબિક પુરુષોને આજ્ઞા કરી. અને કૌટુંબિક પુરુષાએ ખૂબ હર્ષ, સંતાય અને આનંદપૂર્વક નમન કર્યું અને આજ્ઞાનાં વચન વિનયપૂર્વક અગીકાર કરી, ક્ષત્રિયકુંડ નગમાં જઇ કેદીઓને ડી મૂક્યા, પાંસરાં અને સાંબેલાં ઊંચાં મૂકાવી ીધાં અને દરેક કાર્યં સંપૂણૅ કરી, સિદ્ધાર્થં ક્ષત્રિય પાસે આવી, નમન કરી, ‘આપની આજ્ઞા મુજબ માં કાર્યો થઈ ગયાં છે એ પ્રમાણે નિવેદન કર્યું.
ચિત્રના મધ્ય ભાગમાં સિંહાસન ઉપર જમણા હાથમાં ઉઘાડી તલવારે રાખી ડાબા હાથે. સિદ્ધાર્થ રાજા કૌટુંબિક પુરુષોને હુકમ ફરમાવતા હોય એમ લાગે છે. તેમની સામે ચિત્રની ડાબી બાજીએ એ હાથની મજલ ખેડીને એ કૌટુંબિક પુરુષા આજ્ઞાને સ્વીકાર કરતા દેખાય છે. સિદ્ધાર્થ સનના મસ્તક ઉપર રાજ્યચિહન તરીકે છત્ર ચીતરેલું છે. સિંહાસનની પાછળના ભાગમાં - પરિચારિકા ડાબા હાથથી ચામર વીંઝતી અને જમણા હાથે સિંહાસનને અઢેલીને ઊભી છે. ક્તના ઉપરના ભાગમાં ચંદરવા આંધેલા છે.
Plate VIII
ચિત્ર ૩૪ સ્ક્રૂજનો અને રાજસિદ્ધાર્થ, ઈડરની પ્રતમાંના પાના ૪૦ ઉપરથી, ચિત્રનું મૂળ કદ ૩×ì ઈંચ છે. મહાવીરના જન્મમહોત્સવના બારમા દિવસે અશન-પાન-ખાર્યક્રમ-સ્નાદિમ એમ ચાર પ્રકા૨ના આહારની પુષ્કળ સામગ્રી તૈયાર કરાવી, મિત્રા, જ્ઞાતિજના, પિતરાઇઓ વગેરે વજન, દાસ-દાસી, નેકર-ચાકર વગેરે પરિજને અને સાત કુળના ક્ષત્રિયાને લેાજનને માટે નિમંત્રણ આપ્યાં.
ચિત્રની મધ્યમાં સિદ્ધાર્થ રાજા બેઠા છે. તેમની પાછળ ઉપરના ભાગમાં જમણી બાજુએ એક સ્ત્રીધર્યું કરીને ત્રિશલા ક્ષત્રિયાણી બેઠાં છે.ચિત્રની ડાબી બાજુએ બચ્ચે પુરુષા ચાર લાઈનમાં, કુલ મળીને આઠ પુરુષો સિદ્ધાર્થની સામે બેઠેલા છે. તે બધાને સંગેાધીને શ્રમણ ભગવાન માદિનું વર્તમાન એવું ગુણનિષ્પન્ન નામ પાડા માટેના પેાતાના મને રચે દર્શાવે છે.
ચિત્ર ૩૪: વર્ષીદાન. ઇડરની પ્રતના પત્ર ૪ ઉપરથી, ચિત્રનું મૂળ કદ ર૭૪ર ૢ ઈંચ છે. શ્રમણુ ભગવાન મહાવીરને દીક્ષા લેવામાં એક વર્ષે ખાકી હતું ત્યારથી જ તેમણે વાર્ષિક દાન આપવાનું શરૂ કર્યું. તે હમેશાં સૂર્યોદયથી આરંભી પ્રાતઃકાળના ભેાજન પહેલાં એક કરોડ ને આઠ લાખ સોનૈયાનું દાન આપવા લાગ્યા. એવી રીતે એક વર્ષમાં પ્રભુએ ત્રણ અમજ, અઠવાસી રોડ અને શી લાખ સાનૈયા દાનમાં ખર્ચી દીધા.
ચિત્રમાં મહાવીર સિદ્ધાસન ઉપર બેઠેલા છે અને જમણા હાથે સાનૈયાનું દાન આપે છે. હાયમાં એક સાન્ચે મંજુઠા અને તર્જની આંગળીથી પકડેલા દેખાય છે. મહાવીરના જમશે! પગ સિંહાસન પર છે. અને ડાબે પગ પાદપીઠ ઉપર છે, જે બતાવે છે કે દાનની સમાપ્તિના સમય ના અન્ય દો. આ ચિત્રમાં મહાવીરને દાઢી તથા મૂછો સહિત ચિત્રકારે ચીતરેલા છે. મહાવીરની નજીકમાં ત્રણ પાયા વાળી ટીપોઈ ઉપર સુવર્ણના થાળ મૂકે સ્પષ્ટ દેખાય છે. મહાવીરની પાછળ ચિત્રની જમણી બાજીએ ગ્રામરધારિણી શ્રી મહાવીરને ડાબા હાથથી ચામરવીંઝતી દેખાય
"Aho Shrut Gyanam"
Page #83
--------------------------------------------------------------------------
________________
પવિત્ર કપસૂત્ર છે. ઉપરની છતના ભાગમાં ચંદરવે બાંધે છે. ચિત્રની ડાબી બાજુએ એક યુવાન તથા ચાર ઉમ્મરલાયક માણસે, એમ કુલ મળીને પાંચ વ્યક્તિએ દાન લેવા આવેલી દેખાય છે.
ચિત્ર ૩૫ ટીમeત્સવ. ઇડરની પ્રતના પાના ૪૬ ઉપરથી.ચિત્રનું કદ રxર ઈચ છે. * વાષક દાનની ક્રિયા સમાપ્ત થતાં, પિતાના વડિલ બંધુ નંદિવર્ધનની અનુમતિ લઈએ એણેલા ક્ષીર સમુદ્રના જળથી, સર્વ તીર્થોની માટીથી અને સકલ વિધિઓથી નંદિવર્ધન રાજાએ પ્રભને પદિશા સમૂખ બેસાડી તેમને અભિષેક કર્યો. પ્રભને એ રીતે સ્નાન કરાવી ગાંધકાષાયી
અવડે શરીરને લૂછી નાખી આખે શરીરે ચંદનનું વિલેપન કર્યું. પ્રભુના આખા શરીર ઉપર સુવર્ણજડિત છેડાવાળું, સ્વચ્છ, ઉજવળ અને લક્ષમૂલ્યવાળું શ્વેતવસ્ત્ર શોભવા લાગ્યું. વક્ષસ્થળ ઉપર કિંમતી હાર ઝૂલવા લાગે. બાજુબંધ અને કડાઓથી તેમની ભુજાઓ અલંકૃત બની અને કુંડલના પ્રકાશથી તેમના મુખમંડળમાં દપ્તિ આવવા લાગી. આવી રીતે આપણે અને વસ્ત્રોથી અલંકૃત થઈ પ્રભુ પાલખીમાં બિરાજમાન થયા. આ સમયે આખા ક્ષત્રિયકુંડ નગને દવા-પતાકા તથા તેરણાથી શણગારવામાં આવ્યું હતું.
- પચાસ ધનુષ્ય લાંબી, પચીસ ધનુષ્ય પહેબ, છત્રીસ ધનુષ્ય ઉચી, સુવર્ણમય સેંકડો ખંથી શેભી રહેલી અને મણિઓ તથા સુવર્ણથી જડિત એવી “ચંદ્રપ્રભા નામની પાલખીમાં પ્રભુ (મહાવી૨) દીક્ષા લેવા નિસર્યા.
. તે સમયે હેમંત ઋતુને પહેલો મહિને-માગશર માસ, પહેલું પખવાડિયું કૃષ્ણપક્ષ અને દશમની તિથિ હતી. તે વેળા તેમણે છઠને તપ કર્યું હતું અને વિશુદ્ધ લેસ્થાઓ વર્તતી હતી. પ્રભુના જમણે પડખે કુલની મહત્તા સ્ત્રી હંસલક્ષણ ઉત્તમ સાડી લઈને ભદ્રાસન ઉપર બેઠી હતી. સર્વ પ્રકારની તૈયારી થઈ રહ્યા પછી નંદિવર્ધનની આજ્ઞાથી તેના સેવકેએ પાલખી ઉપાડી :
ચિત્રની મધ્યમાં પાલખીમાં પ્રભુ વસ્ત્રાભૂષણેથી સુસજિત થઈને બેઠેલા છે. બંને બાજુ એકેક સ્ત્રી ચામર વીંઝતી બેઠેલી છે. ચાર સેવકેએ પાલખી ઉપાડી છે. પાલખીની આગળ બે માણસો ભૂંગળ વગાડતા અને એક માણસ જેરથી નગારું વગાડતો તથા પાલખીની પાછળના ભાગમાં બે માણસો નગારું વગાડતા દેખાય છે.
- ચિત્ર રૂદઃ પંચમુષ્ટિચ અને અર્ધવરદાન. ઈડરની પ્રતના પાના ૫૦ ઉપરથી. ચિત્રનું મૂળ કદ ૩૮રરે ઈચનું છે. : ચિત્રમાં ઉપર અને નીચે એમ પ્રસંગે છે. તેમાં કથાના પરિચયની શરૂઆત નીચેના પંચમૃષ્ટિ લોચના ચિત્રથી થાય છે. અશોકવૃક્ષ (આસોપાલવ નહિ)ની હેઠળ આવી પ્રજ નીચે ઉતર્યા અને પિતાની મેળે જ એક મુષ્ટિ વડે દાઢીમૂછને અને ચાર મુષ્ટિ વડે મસ્તકના કેશને એવી રીતે પંચમુષ્ટિ લોન્ચ કર્યો. એ વેળા નિર્જળ છને તપતો હતો જ. ઉત્તરાફાગુની નક્ષત્રને યોગ થયે ત્યારે ઈન્ડે ડાબા ખભા ઉપર સ્થાપન કરેલું દેવદૂષ્ય વરુ ગ્રહણ કરીને, એકલા એટલે રાગદ્વેષરહિતપણે કેશને લેચ કરવા રૂપ દ્રવ્યથી અને ક્રોધાદિને દૂર કરવારૂપ ભાવથી મુંડ થઈને, ગ્રહવાસથી નીકળીને અનગારપણા-સાધુપણાને પામ્યા.
ચિત્રમાં શ્રમણ ભગવાન મહાવીરના ડાબા ખભા ઉપર દેવદૂષ્ય વસ્ત્ર તથા અશોકવૃક્ષની
"Aho Shrut Gyanam"
Page #84
--------------------------------------------------------------------------
________________
Plate X
Fig.70
चित्र
Fig.71
चित्र ७१
Fig.72
चित्र ७२
Fig.73
चित्र ७३
"Aho Shrut Gyanam"
Page #85
--------------------------------------------------------------------------
________________
Ce XIX
Fig. 74
Fig. 76
C
ANTHOORAY
चित्र
चित्र ७६
Fig. 25
Fig. 77
"Aho Shrut Gyanam"
XIXXXIX
छोट
चित्र ७५
चित्र ७७
Page #86
--------------------------------------------------------------------------
________________
Plate XX
Fig.78
चित्र ७८
Fig. 79
चित्र ७९
TITIITTEROES
Fig,80
चित्र ८०
Fig.81
चित्र ८१
Page #87
--------------------------------------------------------------------------
________________
"Aho Shrut Gyanam"
Page #88
--------------------------------------------------------------------------
________________
મિત્રવિવાર રજાઆત ચિત્રકાર કરી જણાતી નથી. ચિત્રમાં એક હાથે મરતકના વાળને વેચ કરવાને ભાવ દર્શાવતા, ઈન્દ્રની સન્મુખ જેવા મહાવીર પ્રભુ, અને બે હાથ પ્રસારીને પ્રભુએ લેચ કરેલા વાળને ત્રાકાર કરવાની ઉત્સુકતા બતાવતે ઈન્દ્ર દેખાય છે. ઈન્દ્રના પાછળના એક હાથમાં છે જે ઇન્દ્રને ઓળખાવે છે. ખરી રીતે તો જ્યારે જ્યારે ઇન્દ્ર પ્રભની પાસે આવે ત્યારેત્યારે આયુરને ત્યાગ કરીને જ આવે એવો રિવાજ છે, પરંતુ ઈન્દ્રની ઓળખાણ આપવા ખાતર ચિત્રકારે વજુ કાયમ રાખેલું હોય એમ લાગે છે.
આ પછી ચિત્રના અનુસંધાને, ઉપરના ચિત્રમાં વર્ણવેલ અર્ધવસ્ત્રદાનને પ્રસંગ જેવાને છે. જે વખતે શ્રમણ ભગવાન મહાવીર ગૃહસ્થપણામાં વાર્ષિક દાન આપી, જગતનું દારિદ્રય ફેડી રહ્યા હતા, તે વખતે એક દરિદ્ર સોમ નામા બ્રાહ્મણ ધન કમાવા માટે પરદેશ ગયો હતો. પિતે કમનસીબ હોવાથી પરદેશમાંથી પણ ખાલી હાથે જ પાછો ફર્યો. ગરીબીથી અકળાઈ ગએલી બ્રાણપત્ની તેને લડવા લાગી કેઃ “અરે નિર્ભાગ્યશિરોમણિ ! શ્રીવર્ધમાનકુમારે જ્યારે સુવર્ણને વરસાદ વરસાચે ત્યારે તમે કયાં ઉંધી ગયા હતા ? પરદેશમાં ભટકીને પણ હતા તેવા ને તેવા જ નિર્ણન પાછા પર આવ્યા ! જા, હજી પણ મારું કહ્યું માની, જંગમ કલ્પવૃક્ષ સમાન શ્રીવર્ધમાન પાસે જશે તો તે દયાળુ અને દાનવીર તમારું દારિદ્રય દૂર કર્યા વિના નહિ રહે.” પિતાની રીનાં વચન સાંભળી પેલે બ્રાહ્મણ પ્રભુની પાસે આજે અને કહેવા લાગ્યો કેઃ “હે પ્રભુ ! આ૫ તો જગતના ઉપકારી છે. આપે તે વાષિક દાન આપી જગતનું દારિદ્રય કર્યું. હે સ્વામી! સુવર્ણની ધારાઓથી આપ સર્વત્ર વરસ્યા તે ખરા, પણ હું અભાગ્યરૂપી છત્રથી એવો ઢંકાઈ ગયો હતો કે મારી ઉપર સુવર્ણધારાનાં બે ટીંપાં પણ ન પડ્યાં! માટે હે કૃપાનિધિ ! મને કાંઈક આપ. મારા જેવા ગરીબ બ્રાહ્મણને નિરાશ નહિ કરો!” કરુણાળુ પ્રભુએ તે વખતે પિતાની પાસે બીજી કોઈ વતું ન હોવાથી, દેવદુષ્ય અને અધેિ ભાગ આપે, અને બાકીને પાછો પિતાના ખભા ઉપર મૂક! (જુઓ ચિત્રની જમણી બાજુ).
હવે પેલે બ્રાહાણ, હિંમતી વસાને અધ ભાગ મળવાથી ખૂબ ખુશી થથતે સત્વર પિતાના ગામ આવ્યું. તેણે તે અઈ દેવ વરુ,તેના છેડા અંધાવવા એક તૃણનારને બતાવ્યું, અને તેમની પાસેથી કેવી રીતે મેળવ્યું તે વૃતાંત અથથી ઇતિ પર્વત કહી સંભળાવ્યો. તૃણનારે આખરે કહ્યું કે જે સેમ! જે તું આ વઅને બીજે અરધે ટુકડે લઈ આવે તે બંને ટુકડા એવી રીતે મેળવી આપુ કે તેમાં જરા પણ સાંધા ન દેખાય અને તું વેચવા જાય તે તે અખંડ જેવા વસ્ત્રના એક લાખ સેનૈયા તે જરૂર ઉપજે. એમાં આપણા બંનેને ભાગ.” આ સાંભળીને બ્રાહ્મણ ફરીથી પ્રભુ પાસે આવ્યો તે ખરે, પણ શરમને લીધે તેના મુખમાંથી વાચા ન નીકળી શકી. તે આશામાં ને આશામાં પ્રભુની પાછળ પાછળ ભટકતે રહ્યો.
પ્રભુને દીક્ષા લીધા પછી એક વર્ષ અને એક મહિનાથી કંઈક અધિક સમય વીતી ગયે. એકતા તેઓ દક્ષિણવાચાલ નામના સન્નિવેશની નજીકમાં સુવર્ણવાલુકા નામની નદીને કાંઠે આવ્યા. ત્યાં ચાલતાં ચાલતાં દેવદૂષ્યને અરધે ભાગ કાંટામાં ભરાઈ જવાથી પડી ગયે. પ્રભુ નિલેશ હોવાથી, પડી ગએલો વસજાગ તેમણે પાછા ન લીધે. પણ પિ મ નામનો બ્રાહણ, જે એક
"Aho Shrut Gyanam"
Page #89
--------------------------------------------------------------------------
________________
પવિત્ર કલ્પસૂત્ર વર્ષથી તે વસ્ત્ર માટે જ તેમની પાછળ પાછળ ભમતું હતું, તેણે તે ઉપાડી લીધું અને ત્યાંથી ચાર ગયે (જુઓ ચિત્રની ફબી બાજુ).
ચિત્ર ૩૭ શ્રી મહાવીર નિર્વાણ, ઈડરની પ્રતના પાના પર ઉપરથી વર્ણન માટે જુઓ ચિત્ર ૧૫નું આ પ્રસંગને લગતું વર્ણન.
ચિત્ર ૩૮ઃ શ્રી પાર્શ્વનાથને જન્મ. ઈડરની પ્રતના પાના ૫૮ ઉપરથી અત્રે રજૂ કરેલું છે. સારૂં ચિત્ર સેનાની શાહીથી ચીતરેલું છે.
તે કાળે અને તે સમયે હેમંત ઋતુને બીજે માસ, ત્રીજું પખવાડિયું-પોષ માસનું કૃણ પખવાડિયું વર્તતું હતું. તે પિષ માસના કૃષ્ણ પખવાડિયાની દશમ (ગુજરાતી માગશર વદી દશમ) ની તિથિને વિષે નવ માસ બરાબર પૂર્ણ થતાં અને ઉપર સાડાસાત દિવસ વ્યતીત થતાં, મધ્યરાત્રિને વિષે વિશાખા નક્ષત્રમાં ચન્દ્રને વેગ પ્રાપ્ત થતાં, આરોગ્યવાળી તે વામાદેવીએ રેગરહિત પુત્રને જન્મ આપે.
ચિત્રમાં સુવર્ણના પલંગ ઉપર બિછાવેલી ફૂલની ચાદરવાળી સુગંધીદાર સુકોમળ શમ્યા ઉપર વામાદેવી સૂતાં છે, જમણા હાથમાં પાર્ષિકુમારને બાળકઅપે પકડેલા છે અને તેમની સુ.
ન્મુખ જોઈ રહેલા છે. તેમના જમણા હાથ નીચે તકીઓ છે. આખું શરીર વસ્ત્રાભૂષણેથી સુસજિજત છે. દરેક વસ્ત્રોમાં જુદી જુદી જાતની ડિઝાઈન ચીતરેલી છે. પલંગ ઉપર ચંદરો બાંધેલો છે. પલંગની નીચે પાણીની ઝારી, ધુપધાણું, સગડી તથા શંકદાની પણ ચીતરેલાં છે. તેમના પગ આગળ એક સ્ત્રી-કર જમણા હાથમાં ચામર ઝાલીને પવન નાખતી ચીતરેલી છે.
Plate IX - ચિત્ર ૩ પ્રભુ પાર્શ્વનાથને પંચમુષ્ટિ લોચ. વર્ણન માટે જુઓ ચિત્ર પચનું આ ચિત્રને લગતું વર્ણન.
ચિત્ર ૪૦ શ્રી નેમિનાથ જન્મ અને મેરુ ઉપર સ્નાત્ર મહોત્સવ. ઈડરની પ્રતના પાના ૬૪ ઉપરથી ચિત્રનું મૂળ કદ ૩૮૨૩ ઇંચ ઉપરથી સહેજ નાનું.
આ ચિત્રમાં પણ ઉપર અને નીચે એમ બે પ્રસંગે છે. તેમાં કથાના પરિચયની શરૂઆત નીચેના નેમિનાથના જન્મ પ્રસંગને લગતાં ચિત્રથી થાય છે. વષકાળના પહેલા મહિનામાં, બીજા પક્ષમાં, શ્રાવણ શુકલ પંચમીની રાત્રિને વિષે, નવ માસ બરાબર સંપૂર્ણ થતાં, ચિત્રા નક્ષત્રમાં ચંદ્રને
ગ થતાં, આરોગ્ય દેહવાળી શિવદેવીએ આરેગ્યવાળા પુત્રને જન્મ આપે. જન્મમહોત્સવને લગતાં વર્ણન માટે તથા ચિત્રના અનસંધાને, ઉપરના ચિત્રમાં વર્ણવેલ મેપર્વત ઉપર નેમિનાથનો ઇઢે કરેલે નાત્ર મહોત્સવ વગેરે સર્વ શ્રી મહાવીરસ્વામીની પિકે ચિત્ર ૧૪ અને ૨૪ ના વર્ણન પ્રમાણે સમજી લેવું.
ચિત્ર ૪૧ શ્રીષભદેવનું નિર્વાણુ. ઈડરની પ્રતના પાના ૭૮ ઉપરથી, ચિત્રકુ મૂળ કદ ૨૪૨ ઇંચ ઉપરથી મેટું કરીને અત્રે રજૂ કર્યું છે.
શ્રી ઋષભદેવ પ્રભુ શિયાળાના ત્રીજા માસમાં, પાંચમા પખવાડિયામાં, માઘમાસને વદિ તેરશને દિવસે (ગુજરાતી પિષ વદિ ૧૩) અાપદ પર્વતના શિખર ઉપર, જળ રહિત ચૌદભક્ત,
"Aho Shrut Gyanam"
Page #90
--------------------------------------------------------------------------
________________
Plate XX
Fig.82
चित्र ८२
Fig.83
चित्र ८३
POSTERao
POORAण
Fig. 84
चित्र ८४
Fig.85
चित्र ८५
"Aho Shrut Gyanam
Page #91
--------------------------------------------------------------------------
________________
zite XXII
IPIOG
Fig.86
चित्र ८६
Fig-87
चित्र ८७
DOORD
Fig.88
चित्र ८८
Fig.89
चित्र ८९
"Aho Shrut Gyanam"
Page #92
--------------------------------------------------------------------------
________________
Plate XXIII
Fig.90
चित्र ९०
Fig. 91
चित्र ९१
Fig. 92
चित्र ९२
1 Fig. 93
चित्र ९३
"Aho Shrut Gyanam"
Page #93
--------------------------------------------------------------------------
________________
XXIV
Fig. 94.
Fig. 96
GRO
客
चित्र ९४
चित्र ९६
Fig. 95
Fig. 97
"Aho Shrut Gyanam"
जी
चित्र ९५
चित्र ९७
Page #94
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચિત્રવિવરણ છે ઉપવાસને તપ કરીને અભિજિત નામના નક્ષત્રને વિષે ચંદ્રનો યોગ પ્રાપ્ત થતાં. સવારના સમયે પયંકાસને બેસીને નિર્વાણ પામ્યા.
ચિત્રમાં રાષભદેવ પ્રભુ સર્વ આભૂષણે સહિત સિદ્ધશીલા ઉપર બેઠેલા અને આજુબાજુ બે ઝાડની રજૂઆત કરીને ચિત્રકાર શ્રી રાષભદેવના નિર્વાણ-કયાણકનો પ્રસંગ ચીતરેલ છે.
- ઈડરની આ પ્રતિમાના દરેક ચિત્રોની પૃષ્ઠભૂમિ સીંદુરિયા લાલ રંગની છે. આ બધા ચિત્ર અસલ માપે ચીતરાએલાં છે. તેમાં રંગભરણીની સરસ વહેંચ તથા વાતાવરણ અને પદાર્થોની ઝીણવટમાં પરંપરાગત આકૃતિએ ચીતરી છે. પણ મૂળ આકારોને પ્રત્યક્ષ પરિચય નહિ હોવાથી ચિત્રકારોએ નક્કી કરેલાં આકારોનાં કૃત્રિમરૂપે ચિત્રકાર ચીતરે ગયે છે, છતાં સુશોભનેમાં જરાએ પાછું પડતું નથી. આ પ્રતમાં સેનાની શાહીને ખૂબ છૂટથી ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો છે, ચિત્રના પાત્રો ચીતરવામાં તાડપત્ર ઉપર સુવર્ણની શાહીને ઉપગ આ એક જ પ્રતમાં કરવામાં આવે છે. ઉપરાંત, સીંદુરિ લાલ, ગુલાબી, કીરમછ, પીળો, વાદળી, રૂપેરી, જાંબુડી, સફેદ, કાળ, આસમાની તથા નારંગી રંગને પણ ઉપયોગ આ પ્રતના ચિત્રોમાં કરવામાં આવ્યો છે.
- ચિત્રકર: પ્રભુ મહાવીરના અગિયાર ગણધરે. ઈડરની પ્રતના પત્ર૮૦ ઉપરથી આ ચિત્ર અત્રે રજ કરેલું છે. આખું ચિત્ર સેનાની શાહીથી ચીતરેલું છે. તેઓના નામ નીચે પ્રમાણે છે:
૧ ઇંદ્રભૂતિ (ગૌતમસ્વામી) ૨ અગ્નિભૂતિ ૩ વાયુભૂતિ ૪ વ્યક્ત ૫ સુધમોસ્વામી ૬ મંડિતપુત્ર ૭ મોર્યપુત્ર ૮ અકલ્પિત ૯ અચંલકાતા ૧૦ મેતાર્યું અને ૧૧ પ્રભાસ. આ અગિયાર ગણધરે જ્ઞાતિએ બ્રાહ્મણ હતા.
ચિત્ર ૪૩ ગુરમહારાજ અને ધ્રુવસેનરાજા, ઈડરની પ્રતના પત્ર ૧૦૮ ઉપરનું આ ચિત્ર અતિહાસિક દષ્ટિએ ઘણું જ મહત્ત્વનું છે.
શ્રી મહાવીર પ્રભુ નિર્વાણ પામ્યા બાદ ૯૮૦ વર્ષે અને મતાંતરે ૯8 વર્ષે આનંદપુર (હાલનું વડનગર) નગરમાં આ કલ્પસૂત્ર સૌ પહેલું વહેલું સભા સમક્ષ વંચાયું. એ વિશે એવી હકીકત પ્રચલિત છે કે આનંદપુરમાં યુવાન ના શન શાન્ય કરતું હતું. તેને સેનાંગજ નામનો એકને એક અત્યંત પ્રિય પુત્ર હતું. પુત્રનું એકાએક મૃત્યુ નીપજવાથી પ્રવસેનરાજાને બેહદ સંતાપ ઉત્પન્ન થયે. તે સંતાપને લીધે તે બહાર જવા-આવવાનું માંડી વાળ્યું, તે એટલે સુધી કે ધર્મશાળામાં કોઈ ગુરુ કે મુનિ મહારાજ સમિએ જવાને પણ તેને ઉત્સાહ ન થાય. એટલામાં પર્યુષણ પર્વ આવ્યું. સજાને અત્યંત શક સંત થએલે સાંભળી ગુરુ મહારાજ રાજા પાસે ગયા અને ત્યાં સંસારની અસારતા તથા શોકની વ્યર્થતા અસરકારક રીતે સમજાવી. તે પછી વિશેષમાં ગુરૂમહારાજે કઈ કે “તમે ખેદને પરિહરી આ પર્યુષણ પર્વમાં ધર્મશાળામાં ઉપાશ્રયમાં આવો તે
ભદ્રબાહુવામીએ ઉદ્ધરેલું કલ્પસૂત્ર તમને સંભળાવું. તે કલ્પસૂત્ર શ્રવણના પ્રતાપે તમારા આત્મા અને મનની દશામાં જરૂર ઘણે સુધારો થશે.” રાજા ગુરુજીની આજ્ઞાને માન આપી સભા સહિત ઉપાશ્રયમાં આવ્યો અને ગુરુજીએ પણ વિદ્ધિપૂર્વક સભા સમક્ષ કલ્પસૂત્ર વાંચી સંભળાવ્યું. તે દિવસથી સભા સમક્ષ કલ્પસૂત્ર વાંચવાની પ્રવૃત્તિ શરૂ થઈ
ચિત્રમાં સિંહાસન ઉપર ગરુમહારાજ બેઠાં છે પાછળ એક શિષ્ય એક હાથે ક૫ડું ઊંચું
"Aho Shrut Gyanam"
Page #95
--------------------------------------------------------------------------
________________
પવિત્ર પસૂત્ર
ક
રાખીને ગુરુની સુશ્રષા કરતા બ્રેલા છે. ઉપરના ભાગમાં સ્થાપનાચાર્યેજી છે. ગુરુની સામે એ હાથની અંજલિ જોડીને હાથમાં ઉત્તરાસંગના છેડા લઈ ધ્રુવસેન રાજા ઉપદેશ શ્રવણુ કરતા બેઠે છે. ગુરુમહારાજ રાજાને શેક નિવારણ કરવાના ઉપદેશ આપતા લાગે છે. તેઓશ્રીના જમણુા હાથમાં મુહપત્તિ છે અને ડાબે હાથ વરદમુદ્રાએ છે.
ચિત્ર ૪૪: ગણુધર સુધર્માંસ્વામી. ઇડરની પ્રતના છેલ્લા ૧૦મા પુત્ર ઉપરથી, ચિત્રનું કદ ૨×૧ર્ફે ઈંચ છે. આખું એ ચિત્ર સેનાની શાહીથી ચીતરેલું છે. ચિત્રની મધ્યમાં ગણધર દેવ શ્રીસુધર્માવાસી બેઠેલા છે. ગણુધરદેવ શ્રીગોતમસ્વામીનું ચિત્ર પણ આવી જ રીતનું મળી આવે છે. તે પછી આ ચિત્રને સુધાઁસ્વામીનું કલ્પવાનું શું કારણ? એ પ્રશ્ન અત્રે ઉપસ્થિત થઇ શકે તેમ છે. આ કલ્પના કરવાનું કારણ એ છે કે ભગવાન મહાવીરની પાટે ગણુધદેવ શ્રીગૌતમસ્વામી નહીં પણ શ્રીસુધર્માવામી આવ્યા હતા. વળી દરેક અંગસૂત્રમાં તેના શિષ્ય શ્રી જંબુસ્વામી પ્રશ્ન પૂછતા અને તેને યેાગ્ય ઉત્તર તેઓ આપતા તેવી રીતના વર્ણના મળી આવે છે. તે પ્રસંગને અનુલક્ષીને આ ચિત્રમાં પણ તેઓશ્રીની જમણી બાજુએ બે હાથની અંજલિ જેડીને વિનયપૂર્વક ઊભેલા ભુસ્વામીને ચિત્રકારે ચીતરેલા છે. તે ઉપરથી આ ચિત્ર શ્રીગૌતમસ્વામીનું નહીં પણ શ્રીસુધર્મસ્વામીનું જ છે એમ મેં કલ્પના કરી છે. વળી તેની આગળ આ પાંખડીવાળું સૌં કમલ ચીતરીને ચિત્રકારે સ્પષ્ટ કર્યું છે કે આ ચિત્ર તીર્થંકરનું નથી પણુ ગણધરદેવનું છે. શ્રીસુધર્માંસ્વામીના મસ્તક ઉપર ચંદરવા માંધેલે ચીતરેલા છે. તીર્થંકરની અને ગણધદેવની સ્થાપત્ય મૂર્તિમાં મગર પ્રાચીન ચિત્રમાં તફાવત માત્ર એટલા જ રાખ્યા છે કે તીર્થંકરની મૂર્તિ ચિત્ર પદ્માસનસ્થ આભૂષણ સહિત અને બંને હાથ પલાંઠી ઉપર અને ગણધરૉનની મૂર્તિ તથા ચિત્ર પદ્માસનસ્થ, આભૂષણ વગર સાધુવેશમાં અને જમણેા હાથ હ્રદય સન્મુખ કેટલીક વખત માળા સહિત તથા ડામાં હાલ ખાળા ઉપર રાખતા. આ પ્રમાણેની આકૃતિઓ બંનેને જુદા પાડવા માટે નક્કી કરેલી હોય તેમ લાગે છે.
તથા
આ ચિત્રમાં ડાબી બાજુંએ એ હસ્તની અંજલિજોડીને હાથમાં ઉત્તરા સંગના છેડા રાખીને વિનયપૂર્વક ઉભેલી પુરુષાકૃતિએ ચીતરીને સુવર્ણકમલ ઉપર કેંદ્રની રજૂઆત કરી હેય એમ લાગે છે. ઇંદ્રની તથા જંબુસ્વામીની આકૃતિના ચિત્રાનું રેખાંકન કોઈ અલૌકિક પ્રકારનું વિશિષ્ટ કલામય છે. ચિત્ર ૪૫ઃ પાર્શ્વનાથના લોન્ચ. નવાબ ૧, ૫રથી આ ચિત્ર અત્રે રજૂ કરેલું છે. વર્ણન માટે જીએ ચિત્ર પપનું વર્ણન, આ ચિત્રમાં પાર્શ્વનાથ પ્રભુના શરીરના વધુ લીલા અને ઈંદ્ર બે હાથવાળે ઊભેલે છે.
ચિત્ર ૪૬ઃ મેરુ ઉપર જન્માભિષેક, વર્ણન માટે જીએ ચિત્ર ૨૪નું આ ચિત્રનું જ વર્ણન.
ચિત્ર ૪૭ઃ શ્રમણુસંઘ. મા ચિત્ર પણ નવાબ ૧. પરથી અત્રે રજૂ કરેલું છે. ચિત્રમાં ઉપર અને નીચે એકેક સાધુ (ગુરુ) પાટ ઉપર મેસીને સામે બેઠેલા મેએ શિષ્યને ઉપદેશ પત્તા દેખાય છે.
ચિત્ર ૪૮: જૈન સાધુ અને શ્રાવક, ઉપરોક્ત પ્રતમાંના કલ્પસૂત્રનું છેલ્લું ચિત્ર. આ પત્ર ઉપર સંવત, મિતિ સાથે‘શ્રીવત્સને મહારાજ્ઞધિરાજ્ઞસ્ય શ્રોજ્ઞા લેવસ્ય વિનચિનિવે' લખેલું છે. આ
"Aho Shrut Gyanam"
Page #96
--------------------------------------------------------------------------
________________
Plate XXV
RAO
Fig.98
चित्र ९८
Fig. 99
चित्र ९९
Page #97
--------------------------------------------------------------------------
________________
"Aho Shrut Gyanam"
Page #98
--------------------------------------------------------------------------
________________
Plate XX
ontraian RELIESite MINIMIMY
Fig. 100
चित्र १००
Fig. 101
चित्र १०१
Fig. 102
चित्र १०२
Fig. 103
चित्र १०३
"Aho Shrut Gyanam"
Page #99
--------------------------------------------------------------------------
________________
ate XXVII
20
Fig. 104
चित्र १०४
Fig. 105
चित्र १०५
।
Fig. 106
चित्र १०६
FFig. 107
चित्र १०७
"Abo Shrut Gyanam". |
Page #100
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચિત્રવિયરષ્કૃ
રા
પુષ્ટિકા ગુજરાતના ઇતિહાસ માટે ઉપયોગી હાવાથી ચિત્ર ૪ માં આખું પાનું રજૂ કરેલું છે. Plate XI
ચિત્ર ૪૯: મહાવીર-નિર્વાણુ. વર્ણન માટે જુઓ ચિત્ર ૧પનું આ ચિત્રનું વર્ણન.
ચિત્ર ૫૦: પાર્શ્વનાથને લેાચ. નવાબ ૨ પરથી આ ચિત્ર અત્રે રજૂ કરેલું છે. વર્ણન માટે જુએ ચિત્ર ૫૫નું વર્ણન, આ ચિત્રમાં પ્રભુના શરીરના વર્લ્ડ લીલે છે અને તે ઘણી ખરી બાળતામાં ચિત્ર ૪૫ને મળતું જ છે.
ચિત્ર ૫૧: શ્રીનેમિનાથને જન્મ. નામ ૧ પરથી આ ચિત્ર અત્રે રજૂ કરેલું છે. વર્ણન માટે જુએ ચિત્ર ૪૦ના નીચેના પ્રસંગનું વર્ણન. આ પ્રતમાં પણ ચિત્ર ૨૨ની મા રૂપાની શાહીને ઉપચાગ ફરકે છે. ભગવાનની માતા તથા પરિચર્યામાં ઊભી રહેલી એ પરિચારિકાના અંગેપાંગનું રેખાંકન તથા આટલા નાના કદના ચિત્રની રંગભરણી વગેરે, આ ચિત્ર ચિત્રકારની ચિત્રકળાની સિદ્ધહસ્તતાની સાબિતી આપે છે.
ચિત્ર પર ઋષભદેવનું સમયસરશુ. આ ચિત્ર પણ નવાબ ૨ પરથી અત્રે રજૂ કરેલું છે. વર્ણન માટે જુએ ચિત્ર ૧૬નું વર્ણન. આ ચિત્રમાંનું સમવસરણ પ્રથમ તીર્થંકર શ્રીઋષભદેવનું છે અને ચિત્ર ૧૬ ચેીશમા તીર્થંકર શ્રીમહાવીર સ્વામીના સમવસરણનું છે, તે ફેરફાર સિવાય પ્રભુના શરીરને વર્ણ, ત્રણ ગઢ બધું સરખું છે. આ ચિત્રના નીચેના ભાગના બંને ખૂણામાં એક શ્રાવક (ગૃહસ્થ) તથા એક શ્રાવિકા (સ્ત્રી) ચિત્રકારે રજૂ કરીને આ પ્રત ચીતરાવનાર ગૃહસ્થ યુગલની ૨ ઐતિહાસિક પ્રતિકૃતિ વધારામાં આપવાના પ્રયત્ન કરેલા છે, તે આ ચિત્રની ખાસ વિશિષ્ટતા છે.
ચિત્ર ૫૩: ત્રણ સાધુ અને એ શ્રાવિકાઓ. આ ચિત્ર તથા ચિત્ર ૫૪ નવા ૧ પ્રત ઉપરથી જ અત્રે રજૂ કરેલાં છે. આ ચિત્રના ઉપરના ભાગમાં ગુરુ, શિષ્યને ઉપદેશ આપતા તથા એની નીચેના ભાગમાં ગુરુ (સાધુ), સામે બેઠેલી એ શ્રાવિકાઓને ઉપદેશ આપતા અતાવીને તે સમયના એટલે કે ચૌદમા સૈકાના જૈન સાધુઓના તથા શ્રાવિકાઓના ધર્મશ્રણના રીતરિવાજોનું ચિત્રકારે આપણને દિગ્દર્શન કરાવેલું છે.
ચિત્ર ૫૪: ચતુર્વિધ સંઘ. આ ચિત્રના ઉપરના ભાગમાં ગુરુ મહારાજના સિંહાસનની પાછળ ગુરુની સેવામાં ઊભા રહેલા સાધુ (શિષ્ય) સહિત ત્રણ સાધુ તથા બે ગૃહસ્થ-શ્રાવક તથા નીચેના ભાગમાં બે સાધ્વીએ તથા સામે બેઠેલી ચાર શ્રાવિકા બતાવીને ચિત્રકારે ચોદમા સૈકાના સાધુ સાધ્વી અને શ્રાવક-શ્રાવિકારૂપ જૈન ચતુર્વિધ સંઘના પહેરવેશ તથા રીતરિવાજોના સુંદર ખ્યાલ આપવા પ્રયત્ન કરેલા છે, બંને ચિત્રામાં રૂપાની શાહીના ઉપયેગ કરેલા સ્પષ્ટ દેખાય છે.
Plate XII
ચિત્ર પપઃ શ્રીપાર્શ્વનાથના પંચમુષ્ટિ લોચ. ઈડરની પ્રતના પાના ૬૦ ઉપરથી મૂળ ચિત્રનું કદ ૨રૂ×ર્ફે ઇંચ ઉપરથી માઠું કરીને અત્રે રજૂ કર્યું છે.
શ્રીપાર્શ્વનાથ પ્રભુએ શ્રમપણું અંગિકાર કર્યું ત્યારે હેમંતઋતુનું ત્રીજું પખવાડિયું-પાષ
"Aho Shrut Gyanam"
Page #101
--------------------------------------------------------------------------
________________
પવિત્ર કલ્પમુત્ર
२२
માસને કૃષ્ણપક્ષ વતંતે હતા. તે પખવાડિયાની અગિયારશના દિવસે (ગુજરાતી માગશર વદી અગિયારશ) પહેલા પ્રહરને વિષે,વિશાલા નામની પાલખીમાં બેસીને આશ્રમપદ ઉદ્યાનમાં, અશક નામના ઉત્તમવૃક્ષની પાસે તે આવ્યા,પાલખીમાંથી નીચે ઊતર્યાં, પેાતાની મેળેજ પેાતાનાં આભૂષણ વગેરે ઊતાયા, અને પેાતાની મેળે જ પંચમુષ્ટિ લેચ કર્યાં. આખીએ ચિત્રમાલામાં આ ચિત્ર ખડું જ ધ્યાન ખેંચે તેવી રીતે ચિત્રકારે તાદૃશ્ય ચીતર્યું છે. આજુખાજીના ઝાડની ગોઠવણી બહુ જ સુંદર પ્રકારની છે. આખુંએ ચિત્ર મૂળ સેનાની શાહીથી ચીતરેલું છે.
ચિત્ર પદઃ પ્રભુ મહાવીરના જન્મ. ઇડરની પ્રતના પાના ૩૫ ઉપરથી. વર્ણન માટે જુએ ચિત્ર ૧૪નું આ પ્રસંગને લગતું વર્ણન, તે ચિત્રમાં ત્રિશલા માતા મહાવીરના સન્મુખ જોઇ રહેલાં છે. અને તે એકલાં જ છે, જ્યારે આ ચિત્રમાં માતા ત્રિશલાના હાથમાં મહાવીર પ્રભુ ખાળકરૂપે છે પરંતુ તેણીની નજર સ્ત્રી-નેાકર જે પગ આગળ ઊભી છે તેની સન્મુખ છે. ડાબા હાથે ત્રિશલા તે સ્ત્રી-નાકરને પુત્ર જન્મની ખુશાલીમાં કાંઇક ઈનામ આપતાં હોય એમ લાગે છે. છતનાં ભાગમાં સુંદર સુશોભિત ચંદરવા ખધેલા છે. પલંગની નીચે ચિત્રની જમણે બાજુથી અનુક્રમે શેક કરવા માટે સગડી, પગ મૂકીને ઉતરવા માટે પાદી, પાદપીઠ ઉપર કાંઈકે વસ્તુ છે જે સ્પષ્ટ સમજી શકાતી નથી અને ફૂંકવા માટે પિદાની છે. આ ચિત્ર પણ ચિત્ર પષની માફક મૂળ ચિત્ર કરતાં મોટું કરીને અત્ર રજૂ કરેલું છે.
આ રીતે ૧૧ ચિત્રફલકામાં ૫૬ તાડપત્રીય કલ્પસૂત્રનાં ચિત્રે આ પુસ્તકમાં આપવામાં આવેલાં છે.
Plate XIII
ચિત્ર પણઃ પ્રભુ મહાવીર, ભારતી, ની કાગળની કલ્પસૂત્રની પ્રતના પાના ૧ ઉપરથી. કલ્પસૂત્રની કાગળપરની સચિત્ર હસ્તપ્રતામાં તારીખની નોંધવાળી આજસુધી મળી આવેલી પ્રતેમાં આ પ્રત સૌથી પ્રાચીન હેાવાથી પ્રતના ૧૦ ચિત્રમાંથી એક અત્રે રજૂ કરેલું છે. લાલ સિંદૂરિયા રંગની પૃષ્ઠભૂમિપર પીળા રંગની શ્રી મહાવીર પ્રભુની પદ્માસનસ્થ મૂર્તિ બિરાજમાન છે. વિશેષ વર્ણન માટે જુએ ચિત્ર ૧૨નું વન.
ચિત્ર ૫૮ઃ પ્રશસ્તિનું પાનું, ચિત્ર પણ વાળી હસ્તપ્રતનું છેલ્લું પાનું, લખાણની સાત લીટીએ પૈકી બીજી લીટીમાં પ્રશસ્તિના ૨૬ માં શ્લાકમાં આ પ્રત ૧૪૨૪માં લખાવ્યાના ઉલ્લેખ આ પ્રમાણે અક્ષરામાં કરેલા છેઃ
૨૪ ૪૧
विक्रमादित्यतो वर्षे जिनवेदेदु संमिते ।
.
श्री कल्पपुस्तकं स्वस्तिदायकं समलीलिखत् ॥ २६ ॥
વિક્રમ સંવત ૧૪૨૪માં સ્વસ્તિને આપવાવાળું [] કલ્પસૂત્ર લખવામાં આવ્યું છે. ત્રીજી લીટીના ૨૭મા બ્લેકમાં સંવત ૧૪૨૭માં પેાતાના ગુરુને વાંચવા માટે આપ્યાના સ્પષ્ટ ઉલ્લેખ આ પ્રમાણે છેઃ
14 ? Y
निवेदचंद्र प्रमिते संवत्सरे निजगुरुभ्यः । सर्वपूर्वं कल्पस्य पुस्तक वाचयामास ॥ २७ ॥
"Aho Shrut Gyanam"
Page #102
--------------------------------------------------------------------------
________________
Plate XXVI
poe
Fig. 109
चित्र १०९
Fig. 103
चित्र १०८
SIXXE
M
SRESS
Fig. 110
चित्र ११०
Fig. 111 "Aho Shrut Gyanam"
चित्र १११
Page #103
--------------------------------------------------------------------------
________________
॥इतिश्री नकंसा BEI लाग दिल्लपक्ष
म
भग
Fig. 112
BUD
CURIO
चित्र ११२
कालिका
माझे।।बा
मवतर दिपर निश्रीख
Fig. 113
वार्यकथा
ଅକ୍ଷା
गश्वापी
श्रीमदण
स्तरमध
कलाया
चित्र ११३
Plate XXIX
Page #104
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચિત્રવિવરણ
Plate XIV ચિત્ર પલ પ્રશસ્તિનું પાનું. પાટણ ૧. શ્રી પાર્શ્વનાથ તથા શ્રી પદ્માવતીદેવીના બે ચિત્ર મૂળ રંગમાં આ પુસ્તકમાં ચિત્ર ૬૦-૬૧ રજૂ કરેલાં છે, તે શ્રી ભાવ દેવસૂરિ વિરચિત શ્રી પાર્શ્વનાથ ચરિત્રની સંવત ૧૪૫૫માં અણહિલપુર પાટણમાં લખાએલી પ્રતની પ્રશસ્તિનું છેલ્લું પાનું વાંચકોની જાણ સારૂ રજૂ કરેલું છે. લખાણની ૧૧ લીટીઓ પૈકીની સાતમી લીટીના ઉત્તરાર્ધમાં અને આઠમી લીટીના મોટા ભાગમાં આપેલા પહેલા કલેકમાં આ પ્રત પ્રખ્યાત પાટણું (અણહિલપુર પાટણ શહેરમાં લખાવ્યાને રપષ્ટ ઉલ્લેખ આ પ્રમાણે છે:
पंचपंचमनुसंख्यवत्सरे १४५५ पौषमुख्यसुतिथौ दिनेवियोः।
श्रीमतिप्रथितपत्तनेपुरे लेखकेन लिखितं सुपुस्तकम् ॥१॥ . (સંવત) ૧૪૫૫ના પિષ મહિના]માં સારા દિવસે પ્રખ્યાત પાટણ શહેરમાં લેખકે આ] સારું પુસ્તક લખ્યું છે. પછીના કલાકોમાં આ ચરિત્ર લખાવનારની પ્રશસ્તિ છે.
Plate XV ચિત્ર ૬૦ શ્રી પાર્શ્વનાથ. પાટણ ૧ ના પહેલા પાના ઉપરથી. પુરુષપ્રધાન અહંનું શ્રી પાર્શ્વનાથ શ્રીમકાળના પહેલા માસમાં, પહેલા પખવાડિયામાં, ચૈત્ર માસના કૃષ્ણ પક્ષમાં (ગુજરાતી કાગણ વદમાં થની રાત્રિને વિષે, વીસ સાગરોપમની સ્થિતિવાળા પ્રાણુત નામના દશમા દેવલોકથી ચવીને વારાણસી નગરીના અશ્વસેન નામે રાજાની વામાદેવી પટરાણીની કુક્ષિને વિષે મધ્યરાત્રિએ વિશાખા નક્ષત્રમાં ચન્દ્રને વેગ પ્રાપ્ત થતાં દેવ સંબંધી આહાર, ભવ અને શરીરને ત્યાગ કરી ગર્લપ ઉત્પન્ન થયા. ચિત્રની મધ્યમાં નીલવર્ણની શ્રી પાર્શ્વનાથ ભગવાનની પદ્માસનસ્થ મૂતિ તેઓશ્રીનું ચ્યવન કલ્યાણક દર્શાવવા ચિત્રકારે રજૂ કરી છે. પ્રભુના મસ્તક ઉપર નાગરાજધરણેન્દ્રની સાત ફણ છે. આજે જેવી રીતે જિનમંદિરમાં જિનમૂર્તિઓને આભષથી શણગારવામાં આવે છે, તેવી જ રીતે આ ચિત્રમાં પણ મૂર્તિના મસ્તકે મુશ્કેટ, બંને કાનમાં કુડલ, ગરદનમાં કઠે (હંસ કહેવાય છે તે આભૂષણ), હૃદય ઉપર રત્નજડિત હાર, બંને હાથના કાંડા ઉપર કડાં, બંને કણના ઉપરના ભાગમાં બાજુબંધ, બંને હાથની હથેળીઓ પલાંઠી ઉપર ભેગી કરી છે તેના ઉપર સેનાનું શ્રીફળ (બીજોરાના નામથી ઓળખવામાં આવે છે તે), કપાળમાં રત્નજડિત ગેળ તિલક (ટીકાના નામથી ઓળખવામાં આવે છે તે), છાતીની મધમાં શ્રીવત્સ વગેરે આભૂષણે ચિત્રકારે સુસંગત રીતે ગોઠવેલાં છે. મૂતિની આજુબાજુ ચારે તરફ ફરતે પરિકર છે. મૂર્તિની પલાંઠી નીચેની બેઠકની મધ્યમાં ત્રેવીસમા તીર્થકર શ્રી પાર્શ્વનાથનું લંછન સર્ષ પણ રજૂ કરેલું છે.
ચિત્ર ૧૯ દેવી પદ્માવતી. પાટણ ૧ ના પાના ૨ ઉપરથી. દેવીના શરીરનો વર્ણ કમલનાં કેલ જે ગુલાબી છે. દેવીને ઓળખવા માટે તેણીના ચારે હાથમાં જુદાં જુદાં આયુધ આપીને, દેવી આકાશમાં ઉડતાં હોય તેવું દશ્ય રજૂ કરવા માટે દેવીના શરીરના પાછળની બંને બાજુએ કમર ઉપર પહેરેલા વસ્ત્રના બંને છેડાએ પવનમાં ઉડતાં બતાવીને ચિત્રકારે પોતાનું ચિત્રકલા ઉપરનું પ્રભુત્વ સાબિત કરી આપ્યું છે. દેવીના ચાર હાથે પિકી ઉપરના જમણા
"Aho Shrut Gyanam"
Page #105
--------------------------------------------------------------------------
________________
પવિત્ર કલ્પસૂત્ર
२४
હાથમાં અંકુશ તથા ડાખા હાથમાં પાશ, અને નીચેના જમણા હાથ વરદમુદ્રાએ તથા ડામાં હાથમાં ફળ છે. આ આખું સ્વરૂપ દેવીનું તાંત્રિક સ્વરૂપ છે અને આવી જ રીતના આયુધાવાળી પદ્માવતી દેવીના સ્વરૂપનું વર્ણન મારા તરફથી પ્રસિદ્ધ થએલ ‘શ્રી ભૈરવ પદ્માવતીક૯૫’ નામના ગ્રંથમાં આપેલું છે, જે આ પ્રમાણે છેઃ—
पशिफलवर दगजबशकरणकरा पद्मविष्टरापद्मा । सा मां पातु देवी त्रिलोचनारकपुष्पाभा ॥
દેવીના મસ્તકના મુગટની પાછળના ભાગમાં સર્પની ત્રણ કા તથા દેવીનું વાહન કુકુટ સર્પ પણ દેવીના જમણા ઢીંચણની નીચે બેઠકમાં રજૂ કરેલ છે. દેવી સાનાના સિંહાસન ઉપર બિછાવેલી ગુલામી રંગની ડિઝાઇનવાળી રેશમી ગાદી ઉપર ભદ્રાસનની બેઠકે બેઠેલાં છે. દેવીની લીલી કેરી જેવા રંગની કંચુકી, કમ્મર ઉપરનું ગુલાખી રંગનું ડિઝાઈનવાળું ઉડતું વજ્ર, તથા કમ્મર નીચેનું ડિઝાઈનવાળુ આછા વાદળી રંગનું વસ્ત્ર, ગુજરાતની પ્રાચીન રાજધાની પાટશુમાં ચોદમા સૈકાના અંતભાગમાં ગુજરાતી કારીગરાના હાથે તૈયાર થતાં રેશમી પટોળાના જીવતા જાગતા પુરાવાઓ છે. ચિત્ર ૬૦ તથા ૬૧નું રેખાંકન સજીવ અને અદ્ભુત છે.
Plate XVI
ચિત્ર ૬૨ઃ લક્ષ્મીદેવી, પાટણ ૨ ના પાના ૨૧ ઉપરથી, વર્ણન માટે નુ ચિત્ર ૭૮નું આ ચિત્રનું જ વણૅન.
ચિત્ર ૬૩ઃ ફૂલની માળા, પાટણ રના પાના ૨૨ ઉપરથી, પાંચમા સ્વરમાં ત્રિશલા ક્ષત્રિયાણીએ કલ્પવૃક્ષનાં તાજા અને સરસ ફૂલાવાળી ચામેર સુગંધ પ્રસરાવતી રમણીય માળા આકાશમાંથી ઊતરતી જેઇ. માળા શૃંગારની દ્યોતક છે.
ચિત્રમાં લાલ સિંદ્ભરિયા રંગની પૃષ્ઠ ભૂમિ ઉપર વિવિધ જાતના રંગબેરંગી સુગંધીદાર ફૂલેની આળા સુંદર રીતે ગૂંથેલી દેખાય છે. માળાની બંને બાજુએ ઉપરના ભાગમાં કલ્પવૃક્ષની પાંદડાં સહિતની નાની નાની ડાળીએ લટકતી દેખાય છે.
ચિત્ર ૬૪ઃ પૂર્ણ ચન્દ્ર, પાટણ રના પાના ૨૩ ઉપરથી, વર્ગુન માટે જુએ ચિત્ર હહનું આ ચિત્રનું જ વર્ણ ન.
ચિત્ર ૬૫ઃ ઊગતે સૂર્ય, પાટણ ૨ના પાના ૨૪ ઉપરથી. સાતમા સ્લમમાં ત્રિશલા ક્ષત્રિયાણીએ અંધકારના સમૂહનો નાશ કરનાર અને પ્રકાશથી ઝળહળતા સૂર્યના દર્શન કર્યાં. સૂર્ય અતુલ પરાક્રમના દ્યોતક છે.
ચિત્રમાં સૂર્યનારાયણ એ પડાવાળાં બંને બાજુ એકેક ઘેાડા જોડેલા અને તે અને ઘેાડાને હાંકતાં એકેક અરુણુ સારથિ સહિતના રથ પર બિરાજમાન થએલા છે. સૂર્યનારાયણે બંને હાથે પ્રકાશનાં કિરણા પકડેલાં છે. ચિત્રની પૃષ્ઠભૂમિ સિરિયા લાલરંગની છે. સૂર્યનું આ જાતનું ચિત્ર આજસુધી મળી આવેલી બીજી ફેઇપણ કલ્પસૂત્રની હસ્તપ્રતમાં મારા જોવામાં આવ્યું નથી, તે આ ચિત્રની ખાસ વિશિષ્ટતા છે. વળી આ ચિત્ર પંદરમા સૈકાની શરૂઆતના સમયની સૂર્યનારાયણની મૂર્તિની આકૃતિના એક નમૂના છે. સારથીઓની ઘેાડા હાંકવાની રીત અને ઘેાડાઓને દોડવાના વેગ પણું ચિત્રકારની પેાતાના વિષય ઉપરની રજૂઆત કરવાની પૂર્ણ શક્તિ સાબિતકરે છે.
"Aho Shrut Gyanam"
Page #106
--------------------------------------------------------------------------
________________
Fig. 114
चित्र ११४
Fig. 115
चित्र ११५
Plate XXX
Page #107
--------------------------------------------------------------------------
________________
"Aho Shrut Gyanam"
Page #108
--------------------------------------------------------------------------
________________
"Aho Shrut Gyanam"
Fig. 116
AT
चित्र ११६
Fig. 117
LANTARAIAL
V
03
चित्र ११७
Plate
Page #109
--------------------------------------------------------------------------
________________
LAIN
ORIENTE
Fig. 118
चित्र ११८
Fig. 119
चित्र ११९
XXXII
Page #110
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચિત્રવિવરણ
Plate XVII
ચિત્ર ૬૬: જયપૂછુંકુંભ, પાટણ ના પાના ૨૫ ઉપરથી, વર્ણન માટે જુએ ચિત્ર ૮૦નું આ ચિત્રનું જ વર્ણન.
૫
ચિત્ર ૬૬ઃ સૌધર્મેન્દ્ર, પાટણ. રના પાના ૭ ઉપરથી. વર્જુન માટે જુએ ચિત્ર ૮૧નું આ ચિત્રનું જ વર્ણન.
ચિત્ર ૬૮ઃ મહાવીરના પંચષ્ટિ લેચ. પાટણું રના પાના ૫૮ ઉપરથી. અોકવૃક્ષની હેઠળ આવી પ્રભુ નીચે ઊતર્યાં અને પોતાની મેળે જ એક સૃષ્ટિ વડે દાઢીમૂછના અને ચાર મુષ્ટિ વડે મસ્તકના કેશને એવી રીતે પંચષ્ટિ લેચ કર્યાં. એ વખતે પ્રભુને નિર્જળ છઠ્ઠને તપ હતા જ. ઉત્તરાફાલ્ગુની નક્ષત્રના ચેાગ થયા ત્યારે ઇન્દ્રે ડાબા ખભા ઉપર સ્થાપન કરેલું ધ્રુવષ્ય વજ્ર ગ્રહણ કરીને, એકલા એટલે રાગદ્વેષ રહિતપણે કેશના લેાચ કરવારૂપ દ્રવ્યથી અને ક્રોધા દિકને દૂર કરવારૂપ ભાવથી કુંડ થઇને, ગૃહવાસને ત્યાગ કરીને સાધુપણાને પામ્યા.
ચિત્રમાં શ્રમણ ભગવાન મહાવીરના ડાબા ખભા ઉપર દેવદૃષ્ય વસ્ત્ર નથી; પરંતુ અશાકવૃક્ષની નીચે પેાતાના ડાબા હાથે મસ્તકના વાળનેા લોચ કરવાના ભાવ ૬ાવતા, ઇન્દ્રની સન્મુખ શ્વેતા ભગવાન મહાવીર અને બે હાથ પ્રસારીને પ્રભુએ લેાચ કરેલા વાળને ગ્રહણ કરવાની ઉત્સુકતા અતાવતા ઇન્દ્ર દેખાય છે.
ચિત્ર ૬ઃ પ્રભુ પાર્શ્વનાથના પચમુદ્ર લાચ, પાટણ ૨ના પાના ૭૨ ઉપરથી, વણુન માટે જીઆ ચિત્ર પપનું આ પ્રસંગને લગતું જ વર્ણન. આ ચિત્રના ભાવ આબેહૂબ ચિત્ર ૬૮ને મળતા છે. માત્ર ચિત્ર ૬૮માં પ્રભુના શરીરને વધુ પીળા છે અને મા ચિત્રમાં પ્રભુના શરીરને વધુ લીલા છે.
Plate XVIII
ચિત્ર ૭૦: પ્રભુનેમિનાથના પંચમુષ્ટિ લોચ, પાટણ રના પાના ૭૯ ઉપરથી. આ ચિત્રમાં પણ પ્રભુના શરીરને વ શ્યામ છે, તે સિવાયના બધા ભાવ ચિત્ર ૬૮ને આબેહૂબ મળતે છે.
વર્ષાકાળના પહેલા મહિનામાં, ખીજા પખવાડિયામાં, શ્રાવણુ મહિનાના અજવાળિયા પખવાડિયાની છઠ્ઠની તિથિને વિષે, પૂર્વા કાલ સમયે, ઉત્તરકુરા નાની પાલખીમાંથી ઊતરી રૈવતક નામના ઉદ્યાનમાં, અશોક વૃક્ષની નીચે. શ્રીનેમિનાય પ્રભુએ પેાતાના હાથે જ અલંકાર ઉતારી નાખ્યા અને પેાતાની મેળે જ પંચમુષ્ટિ લાચ કર્યો.
ચિત્ર ૧: ઋષભદેવના પંચમુષ્ટિ લેચ. પાટણ ર્ના પાના ૬૦ ઉપરથી. આ ચિત્રને જાય પણ ચિત્ર ૬ને સંપૂર્ણ રીતે મૂળા છે.
ચૈત્ર માસના અંધાશ પખવાડિયામાં, આામના દિવસે, દિવસના પાછલા પહાર, મિર્જી નામના ઉદ્યાનમાં. અથાક વક્ષની નીચે. શ્રી ઋષભદેવ પ્રશ્નએ પોતાના હાથે જ, અલૈ મારી ઉતારી નાખ્યા અને ચાર સુટિ વડે પેાતાના કેશના ટોચ કર્યો. એક સુષ્ટિ ફ્રેશ બાકી રહ્યા પર તે એક પ્રષ્ટિ ચાલતા, વચ્ચેના કલમ ઉપર નીલ કમલની માળા જેવી રીતે શેણી ઊઠે તેવી રીતે પ્રભુના સુવર્ણ વચ્ચેવાળા દેડીષ્મમાન ખભા ઉપર, દીપી નીકળેલી જોઈને ઇન્દ્રને
"Aho Shrut Gyanam"
Page #111
--------------------------------------------------------------------------
________________
પવિત્ર કદ સત્ર બહુ જ આનંદ થયો; તેથી ઈન્દ્ર પ્રભુને વિનંતી કરી કે, “હે રવામિન્ ! કૃપા કરી હવે એટલા કેશ રહેવા દો તે સારું. ઈન્દ્રના આગ્રહથી પ્રભુએ બાકીના કેશ રહેવા દીધા. આ રીતે ચાર મુષ્ટિ હેચ કરીને, દ્રવ્ય અને ભાવથી મુંડ થઈને અનગારપણાને પામ્યા. તે વખતે પ્રભુએ નિર્જળ છઠ્ઠનો તપ કરેલો હતો અને ઉત્તરાષાઢા નક્ષત્રમાં ચન્દ્રને વેગ પ્રાપ્ત થએલો હતો.
ચિત્ર ઉરઃ પ્રભુ મહાવીર. જીરા(પંજાબ)ની પ્રતના પાના ૧ ઉપરથી. વર્ણન માટે જુઓ ચિત્ર ૧૨નું આ પ્રસંગને લગતું જ વર્ણન..
ચિત્ર ૭૩: અષ્ટમાંગલિક, જીરાની પ્રતના પાના ૨ ઉપરથી,
અચ્છમાંગલિકની માન્યતા જેમાં બહ પ્રાચીન સમયથી પ્રચલિત છે. જે વાતને મથુરાના કંકાલી ટીલામાંથી નીકળેલા પાષાણુના પ્રાચીન આચાગ પટે પુષ્ટિ આપે છે. પ્રાચીન સમયમાં પ્રભુની સન્મુખ જૈન ગૃહસ્થ અચ્છમાંગલિકને અક્ષતથી આલેખતા હતા. હાલમાં તે રિવાજ લગભગ નાશ પામે છે, તે પૂર્ણ પ્રતિષ્ઠા, શાંતિનાત્ર, અષ્ટોત્તરી સ્નાત્ર વગેરે મટા મહાત્સવ સમયે લાકડામાં કાતરેલા અહમાંગલકનો આજે પણ ઉપયોગ કરવામાં આવે છે અને દરેકે દરેક જિનમંદિરમાં અષ્ટમાંગલિકની ધાતુની પાટલીઓ હજારોની સંખ્યામાં વિદ્યમાન છે, જેની પૂજા ચંદન–કેસર વગેરેથી કરવામાં આવે છે. તેની માન્યતા આ રીતે આજે પણ પ્રચલિત હોવા છતાં પણ અષ્ટમાંગલિકનાં પૂરેપૂરાં નામ જણનાર વર્ગ પણ સેંકડે એક ટકે ભાગ્યે જ હશે, તે પછી તે આલેખવાના હેતુઓ-ઉદ્દેશને સ્થાનમાં રાખીને તેને ઉપયોગ કરનારની તે વાત જ શું? કેઈવિરલ વ્યક્તિઓ હશે પણ ખરી, છતાં પણ આ અષ્ટમાંગલિકને આલેખવાના ઉદેશેને લગતી કલ્પના “શ્રી આચાર દિનકર' નામના ગ્રંથમાં શ્રીવર્ધમાનસૂરિએ કરેલી છે, તે અતિ મહત્વની છે તેના ભાવાર્થ સાથે ટૂંકમાં અત્રે આપવી યોગ્ય ધારી છે.
आत्मालोकविधौ जनोऽपि सकलस्तीनं तपो दुश्चरं
दान ब्रह्मपरोपकारकरणं कुर्वन्परिस्फूर्जति । सोऽयं यत्र सुखेन राजति स वै तीर्थाधिपस्यामतो
निर्मेयः परमार्थवृत्तिविदुरैः सज्ञानिभिईर्पणम् ५.१ ॥ ભાવાર્થ આત્માનું જ્ઞાન મેળવવાને–એળખવાને માટે દરેક મનુષ્ય તીવ્ર અને દુશ્ચર એવું તપ, દાન, બ્રહ્મચર્ય, પરોપકાર એ બધાને કરતે લે છેતે મનુષ્ય જ્યાં સુખપૂર્વક શેભે–પિતાનું દર્શન કરી શકે-એવું દર્પણ પરમાર્થને સમજનાર સદ્દજ્ઞાનીઓએ તીર્થકર દેવના આગળ આલેખવું.
जिनेन्द्रपादेः परिपूज्यपृष्ठरतिप्रभावैरपि संमिकृष्टम् ।
भद्रासनं भद्रकरं जिनेन्द्र पुरा लिखेन्मङ्गलसत्प्रयोगम् ॥ २ ॥ ભાવાર્થ અત્યંત પ્રભાવશાળી, પૂજનીય છે તળિયાં જેમનાં, એવા જિનેશ્વરનાં ચરણે વડે સન્નિકૃષ–યુક્ત અને કલ્યાણકારી તેમ જ મંગળના શ્રેષ્ઠ પ્રોગરૂપ એવું ભદ્રાસન જિનેશ્વર ભગવાનના આગળ આલેખવું.
PRIN 'The Jain Stupa and.other Antiquities of Mathura' Plate No.VII & IX by V. A. Smith. ૧૩ “મારાદિર” ૧૫૭-૧૫૮.
"Aho Shrut Gyanam"
Page #112
--------------------------------------------------------------------------
________________
चित्र १२०
Fig.120
Fig. 121
चित्र १२.१
Plate XX
Page #113
--------------------------------------------------------------------------
________________
"Aho Shrut Gyanam"
Page #114
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચિત્રવિવરણ
पुण्यं यशः समुदयः प्रभुता महत्त्वं सौभाग्यधीविनयशर्ममनोरथाश्च । __ वर्धन्त एव जिननायक ते प्रसादात् तद्वर्धमानयुगसंपुटमादधानः ।। ३ ।।
ભાવાર્થઃ હે જિનેશ્વર દેવ! આપની કૃપાથી પુણ્ય, યશ, ઉદય, પ્રભુતા અને મહત્ત્વ તથા સૌભાગ્ય, બુદ્ધિ, વિનય અને કલ્યાણની કામનાઓ વધે છે, માટે વર્ધમાન સંપુટને આલેખું છું.
विश्वनये च स्वकुले जिनेशो व्याख्यायते श्रीफलशायमानः ।
अतोऽत्र पूर्ण कलशं लिखित्वा जिनार्चनाकर्म कृतार्थयामः ।। ४ ।। ભાવાર્થઃ ત્રણ જગતમાં તેમ જ પિતાના વંશમાં ભગવાન્ કલશસમાન છે, માટે પૂર્ણકલશને આલેખીને જિનેશ્વરની પૂજાને સફળ કરીએ છીએ.
अन्तः परमज्ञानं यदुभाति जिनाधिनाथहदयस्य ।
तच्छ्रीवत्सव्याजात्प्रकटीभूतं बहिर्वन्दे ॥ ५ ॥ ભાવાર્થ શ્રીવત્સના બહાનાથી પ્રગટ થએલ, જિનેશ્વર દેવના હૃદયમાં જે પરમજ્ઞાન શેભે છે તેને વંદન કરું છું.
સ્વ રાજેતરમાવર્ધ્વ નું મુધ અવનનાથ નિરપરાધ __ सेवां तनोति पुरतस्तवमीनयुग्मं श्राद्धैः पुरो विलिखितोरुनिजाङ्गयुक्त्या ।। ६ ॥
ભાવાર્થ છે જગતમ! શ્રાવકેએ પિતાના અંગની-અંગુલિની યુતિથી આલેખેલ મીનયુગલ, આપનાથી નિષ્ફળ થએલ કામદેવના દવજરૂપે કપાએલ હાઈ પિતાના અપરાધને કિટ કરવા માટે આપની સેવા કરે છે.
स्वस्ति भूगगननागविष्टपेषूदितं जिनवरोदये क्षणात् ।
स्वस्तिकं तदनुमानतो जिनस्याग्रतो बुधजनैर्विलिख्यते ॥ ७ ॥ ભાવાર્થ જિનેશ્વર દેવના જન્મ સમયે એક ક્ષણવારમાં મર્યલેક, સ્વર્ગલેક અને પાતાલલેકમાં સ્વરિત શાંતિ-સુખ ઉત્પન્ન થયું હતું. એ માટે જ્ઞાની મનુષ્ય જિનેશ્વર ભગવાનની આગળ સ્વસ્તિકને આલેખે છે.
त्वत्सेवकानां जिननाथ दिक्ष सर्वास सर्वे निधयः स्फरन्ति ।
अतश्चतुर्धा नवकोणनन्द्यावर्तः सतां वर्तयत्ता सुखानि ॥ ८ ॥ ભાવાર્થ હે જિનેશ્વર ! તારા સેવકોને સવ દિશાઓમાં નિધિઓ ફુરાયમાન થાય છેપ્રાપ્ત થાય છે, તેથી કરીને ચારે બાજુ નવ ખૂણાવાળો નવાવર્ત સજજનને સુખ કરે.
ઉપર પ્રમાણેના વણનવાળા અછમાંગલિક, મહા માંગલિક અને કલ્યાણની પરંપરાના હેતુ ભૂત હેવાથી જિનમંદિરમાં પાષાણ ઉપર કેરેલા, લાકડાના પાટલાઓમાં કોતરેલા, સુખડની પેટીઓ ઉપર કોતરેલા, શ્રાવિકાઓ જિનમંદિરે લઈ જવા માટે અક્ષત અને બદામ જેમાં મૂકે છે તે ચાંદીની દાબડીઓ ઉપર, સાધુઓને પુસ્તકોની નીચે રાખવાની પાટલીઓ ઉપર ચીતરેલા તથા રેશમથી અને કઈ કઈ દાખલાઓમાં વળી સાચા મેતીથી પણ ભરેલા મળી આવે છે.
પ્રતા ચિત્રોમાં રેખાઓ વધ બારીક થાય છે, પરંપરાની જાડી વેગવાન લીટીઓનું સામએ તમારા કર્મચત્રકાર-ગણવટનો લાભ લેવા ઉત્સુક હોવાથી વિરતા વધારે ચીતરવા
"Aho Shrut Gyanam"
Page #115
--------------------------------------------------------------------------
________________
પવિત્ર કલ્પસૂત્ર મંડયો હોય એમ લાગે છે. રંગ પણ જાતે આવે છે. આ ચિત્રનું રંગવિધાન સમગ્ર ચિત્રમાળામાં નવીન ભાત પાડે છે. વિવિધતા સાચવતાં એ ચિત્રકાર પાત્રોમાં નવા અભિનયે બહુ ચતુરાઈથી ઉતારી શકે છે અને પ્રસંગની જમાવટ કરવામાં વાતાવરણ, પ્રાણીઓને ઉપયોગ વગેરે આધુનિક ચિત્રકાર જેટલું શકય માને તે બધું કૌશલ તેમાં લાવી શક્યો છે. સંવિધાનનું રેખામંડળ ઘણું રસમય છે.
આ પ્રતમાં સફેદ, લાલ, પીળો, કાળે, વાદળી, ગુલાબી, લીલે વગેરે રંગોને ઉગ કરવામાં આવેલ છે. . આ ચિત્રની મધ્યમાં ચિત્રકારે નવમી કમળફૂલની આકૃતિ વધારાની શોભા માટે મૂકેલી છે.
Plate XIX ચિત્ર ૭૪: ઇન્દ્રસભા, છરા (પંજાબ)ની પ્રતના પાના ૭ ઉપરથી. વર્ણન માટે જુઓ ચિત્ર ૨૨નું આ પ્રસંગને લગતું જ વર્ણન.
શિવ ઉપર શક્રસ્તવ. છરાની પ્રતના પાના ૯ ઉપરથી. વર્ણન માટે જુઓ ચિત્ર ૨૮નું આ પ્રસંગને લગતું જ વર્ણન.
આ ચિત્રમાં ઈન્દ્ર પોતાના બંને ઢીંચણ પૃથ્વીતળ ઉપર લગાડી બંને હાથની અંજલિ જેલો અને પાછળના જમણા હાથમાં વજ ધારણ કરેલા દેખાય છે. તેના મસ્તક ઉપર ચંદરવો લટકતે દેખાય છે. ઈન્દ્રની પાછળ કાળા રંગમાં સુંદર સફેદ ડિઝાઈનવાળું ખાલી સિંહાસન તથા સિહાસન ઉપરથી ઉતરવા માટે પાદપીઠ અને સિંહાસન ઉપર ઉઘાડું છત્ર દેખાય છે. ઈડરની તાડપત્રીય મતના રંગેને મોટે ભાગે મળતા વિવિધ જાતના રંગે આ કાગળની પ્રતનાં ચિત્રોમાં ચિત્રકારે વાપરેલા છે.
ચિત્ર ૭૬ઃ શકાત્તા. છરાની પ્રતના પાન ૧૩ ઉપરથી. વર્ણન માટે જુઓ ચિત્ર રહનું આ પ્રસંગને લગતું જ વર્ણન.
આ ચિત્રમાં સૌધર્મ સભામાં સિંહાસન ઉપર ચાર હાથવાળા ઈન્દ્ર બિરાજમાન છે. તેના ચાર હાથ પૈકી પાછળના ઉપરના જમણા હાથમાં જ છે અને ડાબા હાથમાં અંકુશ છે. નીચે જમણે હાથ સામે ઊભેલા હરિગમેષિનું દેવને ગર્ભ બદલવાની આજ્ઞા આપો અને ડાબા હાથ વરદ મુદ્રામાં છે. સામે ઊભેલે હરિગમેજિન દેવ બે હાથની અંજલિ જેડીને ઈદ્રની આજ્ઞાનું અક્ષરશઃ શ્રવણ કરતે દેખાય છે. ઈદ્ર તથા હરિમેષિનનાં વસ્ત્રો સુંદર ડિઝાઈનવાળાં છે.
ચિત્ર ૭૭: ગર્ભાપહાર. જીરાની પ્રતના પાના ૧૬ ઉપરથી. શક્રની આજ્ઞા લઈને દેને વિષે પ્રતીત એવી, થીજી ગતિએ કરતાં મનેહર, ચિત્તની ઉત્સુકતાવાળી, કાયાની ચપળતાવાળી, તીવ્ર, બાકીની ગતિને જીતનારી, પ્રચંડ પવનથી ઉછળતા ધુમાડાની ગતિ જેવી, શરીરના સમગ્ર અવયને કંપાવનારી, ઉતાવળી અને દેવેને એય એવી દેવગતિ વડે ઉતાવળથી દડદડતા તે હરિણે મેષિનું દેવ, તીરછા અસંખ્યાતા દ્વીપસમુદ્રોની મધ્ય ભાગમાં થઈને જબુદ્વીપના ભરતક્ષેત્રને વિષે બ્રાહ્મણકુંડગ્રામનગરમાં ભદત્ત બ્રાહ્મણને ઘેર, જ્યાં દેવાનંદા બ્રાહ્મણી શયનગૃહમાં સુખપૂર્વક સૂઈ રહી છે ત્યાં પહે . પહોંચીને ભગવંતના ગર્ભનાં દર્શન થતાં ભગવાન મા
"Aho Shrut Gyanam"
Page #116
--------------------------------------------------------------------------
________________
"Aho Shrut Gyanam"
Gabageaase
OOOOANE
Fig. 122
चित्र १२२
Fig. 123
चित्र १२३
Plate XX
Page #117
--------------------------------------------------------------------------
________________
"Aho Shrut Gyanam"
Fig. 12+
DX6
TAVAL
60007
चित्र १२४
1661
Fig. 125
2000
वित्र १९५
AXXX
Page #118
--------------------------------------------------------------------------
________________
Plate XXX
AN८
ahaPPEARE DMCARE
Rahi
'AC
.
.....
-
-
-
-
-
KAMANIXXOXOY
MOVAV
OMMEAN NAGAROO
KOIROADCA ROY
-~MOTU
RAMAHA
IMANAS
पानपान
NI
AN
TAYAR
Add
ME
AURATO
X886
Hyx.AY
"A चित्र १२६ थी १३७
Shrut Gyana . ..
Tig. 138 to 119
Fig. 126 to 137
चित्र श्री १४५
Page #119
--------------------------------------------------------------------------
________________
"Aho Shrut Gyanam"
Page #120
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચિત્રવિવરણ
૨૯
વીરને નમસ્કાર કર્યાં. દેવાનંદાને તથા તેના પરિવારને અવસ્થાપિની નિદ્રા આપી. દેવાનંદાના શરીરમાંથી અશુચિ પુદ્ગલેા દૂર કર્યો અને શુભ પુદ્ગલ સ્થાપન કર્યો. પછી ‘હું ભગવન્!આપ મને અનુજ્ઞા આપે.’ એમ ઉચ્ચારણ કરી પ્રભુ મહાવીરને બિલકુલ હરકત ન આવે તેમ સુખપૂર્વક પેાતાની દિવ્યશક્તિ વડે બંને હાથની અંજલિમાં લીધા,
ચિત્રમાં શયનગૃહમાં દેવાનંદા બ્રાહ્મણી સુંદર પલંગ પર સૂતેલાં છે અને પલંગની બાજુમાં જ રિશૃંગમેષિન બંને હાથની અંજલિમાં પ્રભુ મહાવીરના ગર્ભનું અપહરણ કરીને જવાની તૈયારી કરતા હોય તેમ ચીતરેલા છે.
Plate XX
ચિત્ર ૭૮: લક્ષ્મીદેવી. પાટણ રના પાના ૨૧ ઉપરથી. ચિત્ર ૬રવાળું જ ચિત્ર. અખંડ ચંદ્રમા જેવી કાંતિવાળી લક્ષ્મીદેવીનાં ચેાથા સ્વપ્રમાં ત્રિશલા ક્ષત્રિયાણીએ દર્શન કર્યાં. તે લક્ષ્મીદેવી ઊંચા હિમવાન પર્વતને વિષે ઉત્પન્ન થએલા કમલરૂપી મનોહર સ્થાને બેઠેલાં હતાં.
ચિત્રની મધ્યમાં ચાર હાથવાળાં લક્ષ્મીદેવી બેઠેલાં છે. તેમના ચાર હાથ પૈકી ઉપરના જમણા તથા ડાબા હાથમાં કમલના ફૂલ ઉપર એકેક હાથી ઊભેલેા છે. નીચેના જમણા હાથમાં વરહ મુદ્રાએ માળા પકડેલી છે અને ડાબા હાથમાં વરદ મુદ્રાએ ફલ પકડેલું છે. તેઓ સુવર્ણના ખાજોઠ ઉપર બેઠેલાં છે. માથે મુગટ, કાને કુંડલ, હાથે રત્નજડિત ચૂડીઓ,કપાળમાં સુંદર તિલક તથા પાછળ અંખેડાના વાળ પણ બંને બાજુ બાંધેલા દેખાય છે. મસ્તકના ઉપરના ભાગમાં તથા વિમાનને ફરતી સુંદર કમલ ફૂલોની ડિઝાઈનવાળી કમાન છે અને કમાનની ઉપરના ભાગમાં બંને બાજુએ એકેક મેાર મુખમાં રત્નની માળા લઈને બેઠેલા છે.
ચિત્ર ૯ઃ પૂર્ણ ચંદ્ર, પાટણ રના પાના ૨૩ ઉપરથી. ચિત્ર ૬૪વાળું જ ચિત્ર. છઠ્ઠા સ્વપને વિષે ત્રિશલા ક્ષત્રિયાણીએ ચન્દ્રનાં દર્શન કર્યાં. શુકલપક્ષના પખવાડિયાની પૂર્ણિમાને પાતાની કળાઓ વડે શેાભાવનાર સંપૂર્ણ ચન્દ્ર જોયા. ચન્દ્ર નિર્મળતાના દ્યોતક છે અને ત્રીજીરીતે અધકારના નાશક છે.
ચિત્રમાં ચંદ્રદેવ પેાતાના જમણા હાથમાં અમૃતના કલશ અને ડાબા હાથમાં સાત પાંખડીવાળા ડાંડી સહિતના કમલકૂલને પકડીને બેઠેલાં છે. ચંદ્રદેવના શરીરને વર્ણ સફેદ છે. મસ્તકે મુગટ, કાનમાં કુંડલ, વાળના અંબેાડામાં આભૂષણુ, હાથે કડાં તથા ખાનુબંધ વગેરે આભૂષણ અને કમ્મરની ઉપરના ખૂલ્લા બદન પર બંને છેડેથી ઉડતા ઉત્તરાસંગતથા કમરનીચે ઉત્તરીય વસ્ત્ર સહિત ભદ્રાસનની બેઠકે લીલા રંગથી તૈયાર કરેલી ડિઝાઈનવાળા કિંમતી ગાલીચા ઉપર ચન્દ્રદેવ બેસીને ઉડતા દેખાય છે. ચિત્રની ઉપરના બંને ખૂણામાં એકેક સિંહની આકૃતિ ચીતરેલી છે, જે ચીતરવાના ચિત્રકારને આશય ચન્દ્રદેવનું વિમાન બતાવવાના હોય એમ લાગે છે. કલ્પસૂત્રની કોઈપણુ હસ્ત પ્રતમાં છઠ્ઠા સ્વ× તરીકે પૂર્ણચન્દ્રનું આ જાતનું સ્વરૂપ ચીતરેલું મારા જોવામાં આવ્યું નથી. આ ચિત્ર આપણને ચૌદમા સૈકાના અંતભાગની ચન્દ્રદેવની મૂર્તિના મૂર્તિવિધાનનો નમૂનો પૂરો પાડે છે.
ચિત્ર ૮૦: જલપૂર્ણકુંભ. પાટણૢ રના પાના ૨૫ ઉપરથી. ચિત્ર ૬૬ાળું જ ચિત્ર.
"Aho Shrut Gyanam"
Page #121
--------------------------------------------------------------------------
________________
પવિત્ર કલ્પસૂત્ર
30
નવમા સ્વપ્નને વિષે ત્રિશલા ક્ષત્રિયાણીએ પાણીથી ભરેલા કુંભ જોયા. તે કુંભ (કલશ) અતિ ઉત્તમ પ્રકારના સુવણ સમ અતિ નિર્મળ અને દીપ્તિમાન હતા. એમાં સંપૂણૢ જલ ભરેલું હોવાથી તે કલ્યાણને સૂચવતા હતા. પૂર્ણકુભ મંગલના દ્યોતક છે.
ચિત્રમાં સુવર્ણકલશને ગળામાં રત્નજડત કડા તથા હાર પહેરાવેલા છે. બંને માજીના છેડા ઉપર ઉડતું રંગીન રેશમી કપડું પણ ચિત્રની શૈાભામાં વૃદ્ધિ કરી રહ્યું છે. ઉપરના ભાગમાં જ્ઞાન અને દર્શનની દ્યોતક બે આંખા ચીતરેલી છે અને ઠેઠ ઉપરના ભાગમાં કલ્પવૃક્ષના પાંદડાંએની ડાળીએ સુંદર રીતે ફલ સહિત ગેાઠવેલી છે અને તે પાંદડાંવાળી ડાળીઓની બંને બાજુ ઉપરના ભાગમાં એકેક પોપટ પણ ચીતરેલા છે. ચિત્રકારની ચિત્રનિરૂપણ લિ કલાત્મક છે.
ચિત્ર ૮૧ઃ સૌધર્મેન્દ્ર. પાટણ રના પાના ૭ ઉપરથી. ચિત્ર ૬વાળું જ ચિત્ર. ચિત્રમાં પેાતાના રત્નજડિત વિમાનમાં સૌધર્મેન્દ્ર આકાશમાં ઊડતા કઈ જગ્યાએ જઈ રહ્યો હોય એમ દેખાય છે. ચિત્ર છની માફ્ક આ ચિત્રમાં પણ ઇન્દ્રને એ હાથવાળા જ ચીતરેલે છે. ઇન્દ્રના ઊંચા કરેલા જમણા હાથમાં ફુલ જેવું કાંઈક અને ડાબા હાથમાં સાત પાંખડીવાળું ડાંડી સહિતનું કમલનું ફૂલ છે. સાત પાંખડીવાળું કમલનું ફૂલ કામદેવનું પણ દ્યોતક છે. સૌધર્મેન્દ્રના શરીરના વર્ણ તપાવેલા સુવર્ણ જેવા પીળા છે. વસ્ત્રાભૂષણ ચિત્ર ૭૯ને આબેહૂબ મળતા છે. વિમાનની ઉપર ઊડતી એ ધજાઓ પણ આધેલી છે. વિમાનની બહારના ભાગમાં બંને બાજુએ એકેક ચામર ધરનારી સ્ત્રી પરિચારિકા પણ છે. સૌધર્મેન્દ્રનું વિમાન સહિતનું આ પ્રમાણેના સ્વરૂપવાળું ચિત્ર આ પ્રત સિવાયની બીજી કોઈપણ કલ્પસૂત્રની સચિત્ર પ્રતમાં મારા જોવામાં આવ્યું નથી.
આ ચારે ચિત્રા, તાડપત્ર ઉપરની હસ્તપ્રતાની કાગળની પ્રતા ઉપર નકલા થવી શરૂ થઈ તેની શરૂઆતના સમયના હોય એમ ચિત્રામાં વપરાએલા તાડપત્રીય પ્રતાના ચિત્રાના રંગો
તથા તાડપત્રને મલતી જ સાઈઝના પ્રતના પાના વગેરે જોતાં લાગે છે.
Plate XXI
ચિત્ર ૮૨ઃ ગર્ભસક્રમણ, જીરાની પ્રતના પાના ૧૭ ઉપરથી. પછી ક્ષત્રિયકુંડગ્રામ નગરમાં, સિદ્ધાર્થ ક્ષત્રિયને ઘેર જ્યાં ત્રિશલા ક્ષત્રિયાણી સૂતાં છે ત્યાં આવી, તેમના ખા પરિવારને અવસ્થાપિની નિદ્રા આપી, ત્રિશલા માતાના શરીરમાંથી અપવિત્ર પુદ્ગલે દૂર કરી, પવિત્ર પુદ્ગલે સ્થાપી, પ્રભુને બિલકુલ હરકત ન આવે તેવી રીતે સુખપૂર્વક, પાતાના દિવ્ય પ્રભાવ વડે ત્રિશલા ક્ષત્રિયાણીના કુક્ષિમાં સંક્રમાવ્યા.
ચિત્રમાં ત્રિશલા ક્ષત્રિયાણી રત્નજડિત પલંગ ઉપર જાગૃત અવસ્થામાં સૂતેલાં છે અને તેમના પગ અગાડી એ હાથમાં ભગવાન મહાવીરના ગર્ભને પકડી રાખીને હિરણ્ગમેષન્ ઊભે છે. આ ચિત્રમાં શયનગૃહની સજાવટ ખાસ જોવા લાયક છે.
ચિત્ર ૮૩: ત્રિશલાનાં ચૌદ સ્વપ્ત. જીરાની પ્રતના પાના ૧૯ઉપરથી. જે સમયે ત્રિશલા ક્ષત્રિયાણીની કુક્ષિમાં પ્રભુ મહાવીરના ગર્ભનું સંક્રમણ થયું તે સમયે-મધ્યરાત્રિએ તે પેાતાની અવર્ણનીય શય્યામાં અપનિદ્રા કરતી હતી, એટલામાં તે મહાપુરુષનાં અવતરણને સુચવનારાં ચૌદ મહાસ્વપ્ન જોઈ જાગી ઉઠી. એ ચૌદ મહાસ્વપ્ના આ પ્રમાણે છેઃ—(૧) હાથી, (૨) વૃષભ,
"Aho Shrut Gyanam"
Page #122
--------------------------------------------------------------------------
________________
Mithunutes
MARusiaraiTAAKIRTAN
YAKA
"Aho Shrut Gyanam"
म
HASH
Eeo
HAVTHRAMMMMMARA
HATSANIKATREET
RSShare
AM
१.३८२००९ ना (गानगर
p. 150
चित्र १५०
lis. 1:1
चित्र ५५१
Plate XXX
Page #123
--------------------------------------------------------------------------
________________
XXVIII
--
p
eli
.
19
ba
12
DATAVA
Yo
TOS
F
Taula
90334
ACA
"Aho Shrut Gyanam"
4
.
*** Cours
.
NO
WWW
FAC
SON
AXONS
Fig. 152
faz 9"
1:14. 153
faa '
Page #124
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચિત્રવિવરણ
શ
(૩) સિંહ, (૪) લક્ષ્મી, (૫) ફૂલની માળા, (૬) પૂર્ણ ચન્દ્ર, (૭) ઊગતા સૂર્યં, (૮) ધ્વજા, (૯) પૂર્ણ કુંભ, (૧૦) પદ્મસરેાવર, (૧૧) ક્ષીરસમુદ્ર, (૧૨) દેવવમાન, (૧૩) રત્નના ઢગલા, (૧૪) ધુમાડા વગરના અગ્નિ.
ચિત્રમાં ઉપર અને નીચે એમ એ પ્રસંગેા છે, ઉપરના ભાગમાં ચૌદ સ્વસ પૈકી બાર સ્વમનાં ચિત્રા છે, પછી ચિત્રના અનુસંધાને, નીચેના ચિત્રમાં બાકી રહેલાં એ સ્વપ્ના અને ત્રિશલા માતા સુખશય્યામાં સૂતેલાં છે અને તેમના પગ અગાડી સ્ત્રી પરિચારિકા તેમની આજ્ઞાની રાહ જોતી તેમની શુશ્રુષા કરતી દેખાય છે.
ચિત્ર ૮૪ઃ ગર્ભ નહિ ફરકવાથી ત્રિશલાના શૈાક, છરાની પ્રતના પાના ૩૭ ઉપરથી. ભગવાન મહાવીરે માતા પ્રત્યેની ભક્તિને લીધે વિચાર્યું, કે મારા હલનચલનથી માતાને જરૂર કષ્ટ થતું હશે; તેથી તે નિશ્ચલ થયા, જરા પણ ચલાયમાન ન થતાં નિસ્યંદ અને નિષ્કપ થયા. પેાતાનાં અંગાપાંગને એવી રીતે ગેાપવ્યાં કે માતાને જરાપણું કષ્ટ ન થાય.
માતાનું હૃદય–અનહદ ચિતા.
પ્રભુ નિશ્ચલ થયા એટલે એકદમ માતાને ફાળ પડી. માતાને લાગ્યું, કે ખરેખર મારી ગર્ભ કાઇ દુષ્ટ દેવે હરી લીધેા; અથવા તા અકસ્માત મૃત્યુ પામ્યા; કાં તે ચવી ગયા અને કાં તેા ગળી ગયા. એવી એવી અનેક શંકાઓ માતાના હૃદયમાં ઉદ્ભવી. મારા ગર્ભ પહેલાં જે કંપતા હતા તે હવે બિલકુલ નિષ્કપ થઈ ગયા, એવા પ્રકારના વિચારોથી તેઓ ચિંતા અને શાકરૂપી સમુદ્રમાં તણાવા લાગ્યાં. હથેળી ઉપર મુખને ટેકવી, આર્તધ્યાનમાં ઊતરી પડ્યાં.
ચિત્રમાં માતાના મુખ ઉપર શેકની અનહદ છાયા ઉતારવામાં ચિત્રકારે પૂરેપૂરી સક્ળતા મેળવી છે. ડાબા હાથની હથેળી ઉપર સુખને ટેકવવાની તૈયારી કરી છે અને જમણેા હાથ આ શું થઈ ગયું, એવી વિસ્મયતા સૂચવવા પેાતાના વિરામાસન પર ટેકવેલા છે, સામે એક સ્ત્રીપરિચારિકા આશ્વાસનના શબ્દો કહેતી દેખાય છે. તેના ચહેરા ઉપર પણ શાકની છાયા સ્પષ્ટ દેખાય છે. મસ્તક ઉપરની છતમાં કિંમતી ચંદરવા આંધેલા છે.
ચિત્ર ૮૫ઃ મહાવીર-જન્મ, જીરાની પ્રતના પાના ૩૯ ઉપરથી. ચિત્રમાં ઉપર અને નીચે એમ એ પ્રસંગો છે; તેમાં કથાના પરિચયની શરૂઆત ઉપરના ચિત્રથી થાય છે. વર્ણન માટે જીએ આ જ પ્રસંગને લગતું ચિત્ર ૧૪નું વર્ણન. આ ચિત્રમાં માતાના પગ અગાડી ઊભેલીદાસી વધારે છે. આ પછી ચિત્રના અનુસંધાને, નીચેના ચિત્રમાં ચીતરેલા છપ્પન દિકુમારીકાના જન્મમહાત્સવને પ્રસંગ જોવાનો છે. પુત્રજન્મ થતાં જ છપ્પન દિકુમારીકાઓએ તે જ રાત્રિએ જન્મમહેાત્સવ કર્યાં. ચિત્રમાં ચાર દિકુમારીકાઓ બેઠેલી છે, જેમાંની વચ્ચે બેઠેલી એ કુમારીકાએ પૈકી એકના હાથમાં દર્પણ છે અને બીજીના હાથમાં નાનું સિંહાસન છે, જ્યારે બંને બાજુના છે. એ દિકુમારીકાએ પોતાના હાથમાં જન્મ-મહાત્સવની સામગ્રી લઇને બેઠેલી દેખાય છે.
Plate XXII.
ચિત્ર ૮૬ઃ મેરુ ઉપર જન્માભિષેક. જીરાની પ્રતના પાના ૪૦ ઉપરથી. વર્ણન માટે જીએ આ જ પ્રસંગને લગતું ચિત્ર ૨૪નું વર્ણન.
"Aho Shrut Gyanam"
Page #125
--------------------------------------------------------------------------
________________
પવિત્ર કલ્પસૂત્ર ચિત્ર ૮૭: પ્રભુ-જન્મની વધામણી. જીરાની પ્રતના પાના ૪૧ ઉપરથી.પ્રભુ મહાવીરને જન્મ થયાનું જાણતાં જ પ્રિયંવદા નામની દાસી દોડતી દોડતી સિદ્ધાર્થ રાજા પાસે આવી પહોંચી અને પુત્રજન્મ થયાની વધામણી આપી. આ વધામણી સાંભળીને રાજાને અનહદ આનંદ ઉત્પન્ન થાય એમાં તો પૂછવાનું જ શું? હર્ષના અતિરેકથી તેની વાણી ગદગદ શબ્દોવાળી થઈ ગઈ અને તેના શરીરના રોમાંચ વિકસ્વર થઈ ગયાં. આ વધામણી આપનાર દાસી પર રાજા ઘણે પ્રસન્ન થયે; પિતાનાં મુગટ સિવાયનાં સઘળાં આભૂષણે તેને બક્ષીસ આપી દીધાં અને દાસીપણાથી તેને મુક્ત કરી દીધી.
સવાર થતાં જ,સિદ્ધાર્થ રાજાએ નગરના કેટવાળાને બોલાવીને કહ્યું કે –“હે દેવાનુપ્રિયે! તમે જલદી ક્ષત્રિયકુંડગ્રામ નગરના કેદખાનામાંથી તમામ કેદીઓને છેડી મૂકો અને આખા નગરને શણુંગારે.
ઉપરાંત નાચ કરનારા, મલયુદ્ધ કરનારા, હાસ્ય-કુતૂહલ કરનારા વિદૂષકો, ભાંડ-ભવૈયા, હાથી, ઊંટ કે ઊંચા રાખેલા વાંસને કદી જનારા, રસિક કથાઓ કહેનારા, રાસ રમનાર, વાંસ ઉપર ચઢી તેના અગ્રભાગ ઉપર ખેલ કરનારા, ચામડાની મશકમાં વાયુ ભરી શરણાઈ બજાવનારા, વીણા વગાડનારા, તાળી વગાડી નાચ કરનારા, આવી આવી જાતના કુતૂહલ–ખેલ-રમતગમત કરનારા અનેક લોકોને કોના મનોરંજન માટે ક્ષત્રિયકુંડગ્રામ નગરને વિષે બેલા.
આ મહોત્સવના દિવસોમાં કોઈ આરંભ-સમારંભ ન કરે અને દળવા-ખાંડવાનું બંધ રાખે, એ બદબસ્ત તમે પિતે કરે અને બીજા પાસે કરાવે, તથા મારી આજ્ઞા મુજબ દરેક કાર્ય કરીને મને નિવેદન કરે.'
ચિત્રમાં ઉપર અને નીચે એમ બે પ્રસંગે છે, તેમાં કથાના પરિચયની શરૂઆત ઉપરના ચિત્રથી થાય છે. સિંહાસન ઉપર જમણા હાથથી તલવાર પકડીને વસ્ત્રાભૂષણેથી સજજ થઈને સિદ્ધાર્થ બેઠેલા છે અને પોતાના ડાબા હાથમાંને કિંમતી હાર સામે ઊભેલી પુત્રજન્મની વધામણી લાવનાર પ્રિયંવદા દાસીને આપતા દેખાય છે, અને તે હાર ગ્રહણ કરવા માટે બે હાથ ધરીને દાસી ઊભેલી છે. દાસીના માથાના ઉપરના ભાગમાં એક હાથમાં ઢાલ અને બીજા હાથમાં તલવાર પકડીને બેઠેલે ગામને કોટવાળ સિદ્ધાર્થની આજ્ઞા સાંભળતું હોય તેવી રીતે બેઠેલો છે. સિદ્ધાર્થની પાછળ ચામર ઉડાડતી એક સ્ત્રી-પરિચારિકા ઊભેલી છે.
આ પછી ચિત્રના અનુસંધાને, નીચેના ચિત્રમાં ચીતરેલે મહાવીર પ્રભુને જન્મ થયાના આનંદમાં જુદી જુદી જાતનાં વાઘ લઈને નાચ-ગાન કરતાં સ્ત્રી-પુરુષને પ્રસંગ જેવા છે. : ચિત્રની મધ્યમાં એક સ્ત્રી નાચતી દેખાય છે. નાચતી સ્ત્રીની જમણી બાજુ એક પુરુષ શરણાઈ વગાડે છે અને બીજો પુરુષ નગારું વગાડતે ઊભેલે છે. ડાબી બાજુ ઊભેલા બે પુરુષો પૈકી એકના બંને હાથમાં મંજીરા છે અને બીજો પુરુષ બંને હાથથી પકડેલી વાંસળી વગાડે છે. આ પ્રમાણે કુલ પાંચ સ્ત્રી-પુરુષે નાચગાન કરતાં દેખાય છે.
ચિત્ર ૮૮ઃ કાંતિક દેવની પ્રાર્થના અને વર્ષીદાનં. જીરાની પ્રતના પાના ૪૬ ઉપરથી. ચિત્રમાં ઉપર અને નીચે એમ બે પ્રસંગે છે. તેમાં કથાના પરિચયની શરૂઆત ઉપરના ચિત્રથી
"Aho Shrut Gyanam"
Page #126
--------------------------------------------------------------------------
________________
Fig. 154
चित्र १५४
Fig. 155
चित्र १५५
Plate XXXIX
Page #127
--------------------------------------------------------------------------
________________
"Aho Shrut Gyanam"
Page #128
--------------------------------------------------------------------------
________________
"Aho Shrut Gyanam"
Fig. 156
चित्र १५६
Fig. 157
चित्र १५७
Plate
Page #129
--------------------------------------------------------------------------
________________
"Aho Shrut Gyanam"
Fig 138
चित्र १५८
Fig. 159
Fas
Et XLI
Page #130
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચિત્રવિવરણ
૩૩ થાય છે. એક તરફ પ્રભુ પિતે જ દીક્ષા લેવાને તૈયાર હતા અને બીજી તરફ બ્રહ્મદેવલોક નિવાસી લેકાંતિક દેએ, દીક્ષા લેવાને એક વરસ બાકી રહ્યું, એટલે કે પ્રભુની ઓગણત્રીશ વર્ષની ઉંમર થઈ ત્યારે, પોતાના શાશ્વત આચાર પ્રમાણે દીક્ષાનો અવસર આવ્યાનું સૂચવી દીધું. નવ પ્રકારના
કાંતિક દેએ પોતાની મધુર, પ્રિય અને હૃદયમાં ઊતરી જાય એવી વાણીમાં પ્રથમ તો પ્રભુને વારંવાર અભિનંદી ખૂબ સ્તુતિ કરી પછી તેમણે કહ્યું કે - “હે સમૃદ્ધિશાલી! આપનો જય હે! હે ક૯યાણવંત! આપને વિજય થાઓ. હે પ્રભુ! આપનું કલ્યાણ હો. જગતને ઉદ્ધાર કરવાની ધંસરી ધારણ કરવામાં સમર્થ હોવાથી હે ક્ષત્રિોમાં શ્રેષ્ઠ વૃષભ સમાન! આપને જય હે. હે ભગવન્! આપ બંધ પામે, દીક્ષા સ્વીકારે. હે લેકનાથ ! સકલ જગતના અને હિતકર, એવું ધર્મતીર્થ પ્રવર્તાવે; કારણ કે આ ધર્મતીર્થ સકલ લેકને વિષે સર્વ જીવોને હિત કરનારું થશે, સુખકારક તથા મોક્ષદાયક થશે.”
આ ચિત્રમાં સુવર્ણના સિંહાસન ઉપર જમણા હાથથી તલવાર પકડીને અને ડાબા હાથ, સામે અંજલિ જોડીને ઊભેલા લેકાંતિક દેવને પ્રત્યુત્તર આપવા ઊંચા કરીને બેઠેલા ભગવાન મહાવીર કુમાર અવસ્થામાં વસ્ત્રાભૂષણોથી સુસજિજત છે. સામે બે હાથ જોડીને ઊભેલા ત્રણ લોકાંતિક દે પ્રભુને દીક્ષા લેવાની વિનંતી કરે છે.
આ પછી ચિત્રના અનુસંધાને, નીચેના ચિત્રમાં ચીતરેલે મહાવીર પ્રભુના વર્ષીદાનને પ્રસંગ જેવાને છે. વર્ણન માટે જુઓ ચિત્ર ૩૪નું આ પ્રસંગનું જ વર્ણન.
આ ચિત્રમાં સિંહાસનની પાછળ સ્ત્રી-પરિચારિકાને બદલે બેલસરીનું ઝાડ છે અને દાન લેનાર વ્યક્તિઓની સંખ્યા પાંચને બદલે ત્રણની છે. બાકી ચિત્ર ૩૪ને બરાબર મળતે પ્રસંગ છે.
ચિત્ર ૮૯ઃ મહાવીરનો દીક્ષા મહોત્સવ. જીરાની પ્રતના પાના ૪૮ ઉપરથી. આ ચિત્રમાં પણ ઉપર અને નીચે એમ બે પ્રસંગે છે. તેમાં કથાના પરિચયની શરૂઆત ઉપરના ચિત્રથી થાય છે. વર્ણન માટે જુઓ ચિત્ર ૩૫ નું આ પ્રસંગને લગતું જ વર્ણન. આ ચિત્રમાં પાલખીમાં પ્રભુ વસ્ત્રાભૂષણેથી સુસજિજત થઈને બેઠેલા છે અને પાલખીને ચાર માણસોએ ઉપાડી છે.
આ પછી ચિત્રના અનુસંધાને નીચેના ચિત્રમાં ચીતરેલે મહાવીર પ્રભુના પંચમૃષ્ટિ અને પ્રસંગ જેવા છે. વર્ણન માટે જુઓ ચિત્ર ૬૮નું આ પ્રસંગને લગતું જ વર્ણન.
Plate XXIII ચિત્ર ૯૦ પ્રભુ મહાવીરનું સમવસરણ. જીરાની પ્રતના પાના પર ઉપરથી. વર્ણન માટે જુઓ ચિત્ર ૧દનું આ પ્રસંગને લગતું જ વર્ણન.
ચિત્ર ૯૧ઃ પ્રભુ મહાવીરનું નિર્વાણ. જીરાની પ્રતના પાના ૫૪ ઉપરથી. વર્ણન માટે જુઓ ચિત્ર ૧૫નું આ પ્રસંગને લગતું જ વર્ણન. પ્રભુ મહાવીરની મૂર્તિ પ્રમાણે ચિત્ર ૧૨માં વર્ણવી ગયા તે પ્રમાણેનાં આભૂષણે સહિત ચીતરેલી છે. આ ચિત્રમાં મર્તક ઉપરનાં ત્રણ છત્ર ચિત્ર ૧૫ કરતાં વધારે છે,
ચિત્ર ૯૨ઃ ગૌતમસ્વામી. છરાની પ્રતના પાના પ૫ ઉપરથી. મોક્ષમાર્ગમાં પ્રવર્તાલા સાધકને, સનેહ એ વજની સાંકળ સમાન છે. જ્યાં સુધી શ્રમણ ભગવાન મહાવીર જીવતા રહ્યા,
"Aho Shrut Gyanam"
Page #131
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૪.
પાત્ર કપત્ર ત્યાં સુધી તેમની પર નેહ ધરાવનાર શ્રી ગૌતમસ્વામીને કેવલજ્ઞાન ઉત્પન્ન ન થયું, પરંતુ ભગવાન મહાવીર નિર્વાણ પામ્યા જાણીને, તેમને રાગ ગુરૂભક્તિમાં પરિણમ્ય અને પ્રભુના વિરહમાંથી ઉદ્દભવેલે ખેદ, કેવલજ્ઞાન પ્રાપ્ત કરાવવામાં સાધનભૂત થયા.
ચિત્રની મધ્યમાં સાત પાંખડીવાળા વિકસિત સુવર્ણ કમલ ઉપર પદ્માસનની બેઠકે ગૌતમસ્વામી બંને હાથ અભય મુદ્રામાં રાખીને બંને બાજુએ બંને હસ્તની અંજલિ જોડીને ધર્મોપદેશ આપતાં દેખાય છે. ગૌતમસ્વામીના મસ્તકની પાછળ ભામંડલ છે અને મસ્તકના ઉપરના ભાગમાં સુંદર અંદર બાંધે છે. તેઓશ્રીની જમણી બાજુએ ઉપરથી અનુક્રમે બે સાધુ અને એક સાધ્વી, તથા ડાબી બાજુએ ઉપરથી અનુક્રમે બે શ્રાવક અને એક શ્રાવિકારૂપ ચતુવિધ સંઘ ધર્મોપદેશ સાંભળ બેઠેલે છે.
ચિત્ર ૯૩: પ્રભુ પાર્શ્વનાથનો જન્મ. જીરાની પ્રતના પાન ૫૯ ઉપરથી. ચિત્રમાં ઉપર અને નીચે એમ એ પ્રસંગે છે. તેમાં કથાના પરિચયની શરૂઆત ઉપરના ચિત્રથી થાય છે. ચિત્રમાં સિંહાસન ઉપર જમણુ હાથે તલવાર પકડી રાખીને ઊંચા કરેલા ડાબા હાથમાં રેશમી રૂમાલ પકડી રાખીને અશ્વસેન રાજા સામે બેઠેલી વામાદેવીની સાથે વાતચીત કરતા હોય એમ દેખાય છે. સામે બેઠેલી વારમાદેવી પિતાના જમણા હાથમાં કમલનું કુલ ૫કડી રાખીને અશ્વસેન રાજાને પિતાને આવેલા સ્વપન વૃતાંત કહેતી હોય એમ લાગે છે. વામાદેવીના માથા ઉપર તથા અશ્વસેન તથા તેમની બંનેની વચ્ચે ઉપરની છતમાં ચંદરવા બાંધેલા છે.
આ પછી ચિત્રના અનુસંધાને, નીચેના ચિત્રમાં ચીતરેલો પ્રભુ શ્રી પાર્શ્વનાથને જન્મપ્રસંગ જોવાનું છે. વર્ણન માટે જુઓ ચિત્ર ૩૮નું આ પ્રસંગને લગતું જ વર્ણન. આ ચિત્રમાં વામાદેવીના પગ પાસે સ્ત્રી-પરિચારિકા નથી. બાકી બધે પ્રસંગ ચિત્ર ૩૮ને મળતો છે.
Plate XXIV ચિત્ર ૯૪ઃ પાર્શ્વનાથ-દીક્ષા. જીરાની પ્રતના પાના ૬૨ ઉપરથી. ચિત્રમાં ઉપર અને નીચે એમ બે પ્રસંગે છે. તેમાં કથાના પરિચયની શરૂઆત નીચેના ચિત્રથી થાય છે.
- પાર્શ્વનાથ પ્રભુ વિશાલા નામની પાલખીમાં રત્નજડિત સુવર્ણના સિંહાસન પર પૂર્વદિશા સન્મુખ મુખ રાખીને દીક્ષા લેવા નિકળ્યા. ચિત્રમાં પાલખીની મધ્યમાં પ્રભુ બેઠેલા છે. પાલખીની આગળ એક નગારું વગાડનાર અને શરણાઈ વગાડનારે ચાલ્યો જાય છે. તેવી જ રીતે પાછળ પણ બે જણ વાદ્ય વગાડનારા છે અને નીચેથી ચાર જણાએ પાલખી ઊંચકેલી છે.
આ પછી ચિત્રના અનુસંધાને, ઉપરના ચિત્રમાં ચીતરેલે પ્રભુ પાર્શ્વનાથનો પંચમુષ્ટિ લોચને પ્રસંગ જેવા છે. વર્ણન માટે જુઓ ચિત્ર ૫૫નું આ પ્રસંગને લગતું જ વર્ણન.
ચિત્ર ૫ પાર્શ્વનાથ નિર્વાણ. જીરાની પ્રતના પાના ૬૫ઉપરથી. વર્ષાકાળના પહેલા મહિ. નાના બીજા પખવાડિયામાં શ્રાવણ શુકલ અષ્ટમીના દિવસે, સમેતશિખર પર્વત ઉપર, જલરહિત માસક્ષમણ(એક મહિનાના ઉપવાસ)નું તપ કરી પાર્શ્વનાથ પ્રભુ નિર્વાણ પામ્યા–મોક્ષે ગયા. ચિત્રની મધ્યમાં સિદ્ધશિલાની આકૃતિ ઉપર વસ્ત્રાભૂષણે સહિત પદ્માસનની બેઠકે નીલ વર્ણવાળા પ્રભુ પાર્શ્વનાથ બેઠેલા છે. પ્રભુના મસ્તક ઉપર નાગરાજની સાત ફણાઓ છે અને સાત
૧
ઈ.
"Aho Shrut Gyanam"
Page #132
--------------------------------------------------------------------------
________________
NEWS2002)
Fig. 160 to 172
चित्र १६० श्री १७२
Fig. 173 to 135
"Aho Shrut Gyanam"
Plate XLAL
चित्र १७३ १८५
Page #133
--------------------------------------------------------------------------
________________
"Aho Shrut Gyanam"
Page #134
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચિત્રવિવરણ
૩૫ કાઓ ઉપર છત્ર છે. સિદ્ધશિલાની નીચે પર્વતની આકૃતિ ચીતરેલી છે. પ્રભુની બંને બાજુએ કમલના બીડેલાં બબ્બે કૂલ છે અને ફણાની બંને બાજુએ એકેક બેલસરીના ઝાડની આકૃતિ ઉપર એકેક પોપટ બેઠેલે છે.
ચિત્ર ૯૬ઃ શ્રી નેમિનાથજીને જન્મ. જીરાની પ્રતના પાના ૬૬ ઉપરથી. વર્ણન માટે જુઓ આ પ્રસંગને લગતું જ ચિત્ર ૪૦નું વર્ણન. ચિત્રમાં સુંદર પલંગ ઉ૫૨ શિવાદેવી માતા શ્યામ વર્ણના નેમિનાથ પ્રભુને બાળકરૂપે લઈને સૂતેલાં છે. તેમની પાસે ચિત્રના ઉપરની એક બાજુએ ચામર વીંઝતી સ્ત્રી-પરિચારિકા બેઠેલી છે. ઉપરની છતના ભાગમાં લટકતે સુંદર ચંદરવો દેખાય છે.
ચિત્ર ૯૭: શ્રી નેમિનાથ-નિર્વાણ. જીરાની પ્રતના પાના ૬૯ ઉપરથી. તે કાળ અને તે સમયને વિષે ભગવાન શ્રી નેમિનાથ પ્રભુ એક હજાર વર્ષનું સર્વ આયુ પાળીને, સર્વ કર્મને ક્ષય કરીને, ગ્રીષ્મ કાળના ચોથા માસમાં, આઠમા પખવાડિયામાં, અષાઢ મહિનાની સુદિ આઠમે, ગીરનાર પર્વતની ઉપર પાંચસો છત્રીશ સાધુઓ સાથે એક મહિનાનું નિર્જલ અનશન કરીને, ચિત્રા નક્ષત્રમાં ચન્દ્રમાને છે. પ્રાપ્ત થતાં, મધ્યરાત્રિને વિષે પદ્માસને બેઠા બેઠા નિર્વાણ પામ્યા-સર્વ દુઃખથી મુક્ત થયા. ચિત્રની મધ્યમાં સિદ્ધશિલાની આકૃતિ ઉપર શ્યામ વર્ણવાળા નેમિનાથ પ્રભુ પદ્માસનની બેઠકે વસ્ત્રાભૂષણે તથા મસ્તક ઉપર છત્ર સહિત બેઠેલા છે. છત્રની ઉપરના ભાગમાં આકાશમાં વાદળો અને સિદ્ધશિલાની નીચે ગીરનાર પર્વતની ટેકરી ચીતરેલી છે. પ્રભુની બંને બાજુએ ચિત્ર ૯૫ની માફક ઝાડના બદલે ઉપર બેઠેલાં પક્ષીઓ સહિત બીડાયેલાં કમલનાં સાત સાત ફૂલ છે.
Plate XXV ચિત્ર ૯૮: દેવાનંદાનાં ચૌદ સ્વપ્ન. જીરાની પ્રતના પાના ૩ ઉપરથી. વર્ણન માટે જુઓ ચિત્ર ૧૮નું આ પ્રસંગને લગતું જ વર્ણન. ચિત્રમાં ઠેઠ ઉપરના ભાગમાં ઋષભદત્ત બ્રાહ્મણ અને દેવાનંદા બ્રાહ્મણી બેઠેલાં છે અને નીચેના ભાગમાં સુવર્ણના પલંગ ઉપર બિછાવેલી સુંદર રેશમી તળાઈ ઉપર અર્ધ જાગ્રતાવસ્થામાં દેવાનંદા સૂતેલાં છે. ચિત્રના બાકીના ભાગમાં ચોદ મહાસ્વપ્ન ચીતરેલાં છે.
ચિત્ર ૯ઃ દેવી સરસ્વતી. જીરાની પ્રતના પાના ૫૮ ઉપરથી. ચિત્રમાં ઊડતાં વિમાનની મયમાં ચાર હાથવાળી સરસ્વતી દેવીની સુંદર પ્રતિકૃતિ છે. દેવી સરસ્વતીના શરીરને વર્ણ સફેદ છે. દેવીના ઉપરના જમણા હાથમાં પુસ્તક તથા ડાબા હાથમાં કમલનું ફેલ છે અને નીચેના જમણા હાથમાં વરદ મુદ્રાએ માળા તથા ડાબા હાથે વણા પકડેલી છે. વિમાનની નીચે હંસ પક્ષી વાહન તરીકે છે. દેવીના વિમાનની આકૃતિ સુસ્પષ્ટ અને સુંદર છે. વિમાનની ટેચ ઉપર બંને બાજુ એકેક પોપટ છે અને ચિત્રના ઉપરના ભાગમાં બંને બાજુ એ કેક મોર છે. દેવીએ મસ્તકે મુગટ, કાનમાં હંસ પક્ષીની આકૃતિવાળું કુંડલ, અબડામાં આભૂષણ, ચારે હાથ પર રત્નજડિત ચૂડીએ, ગળામાં હંસ તથા માતાઓને હાર, નીલા રંગની કંચુકી, ગુલાબી રંગનું ડિઝાઈનવાળું અને બંને છેડા જેના પવનથી ઊડી રહ્યા છે તેવું વસ્ત્ર અને હંસની ડિઝાઈનવાળું
-11
,
"Aho Shrut Gyanam"
Page #135
--------------------------------------------------------------------------
________________
પવિત્ર કલ્પસૂત્ર કમ્મર નીચેનું ઉત્તરીય વસ્ત્ર પહેરેલાં છે. વળી દેવી રાતા ઘેરા રંગના રેશમી તકિયા ઉપર ભદ્રાસનની બેઠકે બેઠેલાં છે. આખા ચિત્રના દરેકે દરેક પ્રસંગની રંગભરણી તથા સુરેખ રેખાંકને ચિતરનાર આ ચિત્રકાર ખરેખર તેના કૌશલ માટે જગતના કલાપ્રેમીઓને પ્રશંસા કરવા લાયક છે. દેવી સરસ્વતીનાં આટલાં સુંદર ગુજરાતી ચિત્રો જવલ્લે જ મળી આવે છે.
Plate XXVI ચિત્ર ૧૦૦: શ્રી ઋષભદેવને જન્મ. જીરાની પ્રતના પાના ૭૫ ઉપરથી. તે કાળ અને તે સમયને વિષે શ્રી ઋષભદેવ પ્રભુ શ્રીમ કાળના પહેલા માસમાં, પહેલા પખવાડિયામાં-ચૈત્ર માસના અંધારીઆ પખવાડિયામાં–આઠમને દિવસે (ગુજરાતી ફાગણ વદિ આઠમે), મધ્યરાત્રિએ, ઉત્તરાષાઢા નક્ષત્રમાં ચન્દ્રને વેગ પ્રાપ્ત થતાં, આરોગ્યવાળી મરુદેવી માતાએ પુત્રને જન્મ આપે. આ ચિત્રમાં ત્રાષભદેવ ભગવાનના શરીરનો વર્ણ સુવર્ણ જેવો છે, તે સિવાય ચિત્ર ૯૬ના ચિત્રને બરાબર મળતું છે.
ચિત્ર ૧૦૧ શ્રી ત્રિષભદેવનું સમવસરણ. છરાની પ્રતના પાના ૭૭ ઉપરથી. ચિત્રના વર્ણન માટે જીઓ ચિત્ર ૧દનું શ્રી મહાવીર પ્રભના સમવસરણનું વર્ણન,
ચિત્ર ૧૦૨: શ્રી ઋષભદેવનું નિર્વાણ. જીરાની પ્રતના પાના ૭૯ ઉપરથી. વર્ણન માટે જુઓ ચિત્ર ૪૧નું આ પ્રસંગને લગતું જ વર્ણન. આ ચિત્રમાં ભગવાનના શરીરને વણ પીળો છે, તે નજીવા ફેરફાર સિવાય ચિત્ર ૯૫, ૯૭ને લગભગ મળતું છે.
Plate XXVII ચિત્ર ૧૦૩-૧૦૪ઃ અગિયાર ગણધરો. જીરાની પ્રતના પાના ૮૦-૮૧ ઉપરથી, વર્ણન માટે જુઓ ચિત્ર૪૨નું આ પ્રસંગને લગતું જ વર્ણન. ચિત્ર ૪રમાં એક જ ચિત્રમાં અગિયારે ગણુધરે છે. જ્યારે ચિત્ર ૧૦૩માં બે ગણધર અને ચિત્ર હેટ ર૭માના ચિત્ર ૧૦૪માં નવ ગણધરે મળીને કુલ ૧૧ ગણધર થાય છે.
ચિત્ર ૧૦૫: ભગવાન મહાવીરનું સમવસરણુ. જીરાની પ્રતના પાના ૯૨ ઉપરથી. વર્ણન માટે જુઓ ચિત્ર ૧૬નું આ પ્રસંગને લગતું જ વર્ણન.
ચિત્ર ૧૦૬: શ્રી ચતુવિધ સંઘ. જીરાની પ્રતના પાના ૯૩ ઉપરથી.ચિત્રમાં ઉપરના ભાગમાં ગુરુ મહારાજ સામે બેઠેલા શિષ્યને વાચના આપતા હોય એમ લાગે છે. સામે બેઠેલા શિષ્યના બંને હાથમાં તાડપત્રનું પાનું પકડેલું છે. ગુરુ મહારાજની પાછળ એક શિષ્ય ઊંચા કરેલા ડાબા હાથમાં પકડેલા કપડાથી ગુરુની શુશ્રુષા-સેવા કરતા દેખાય છે. નીચેના ભાગમાં એક શ્રાવિકા, બે સાધ્વીઓ અને બે શ્રાવકે રૂપી ચતુવિધ સંઘ ગુરુ મહારાજને ઉપદેશ સાંભળતાં બેઠેલાં છે.
ચિત્ર ૧૦૭ મહાવીરનું સમવસરણ. જીરાની પ્રતના પાના ૧૦૯ ઉપરથી. વર્ણન માટે જુઓ ચિત્ર ૧૬નું આ પ્રસંગને લગતું જ વર્ણન.
Plate XXVIII ચિત્ર ૧૦૮: સુધર્માસ્વામી. જીરાની પ્રતના પાના ૧૧૦ ઉપરથી. વર્ણન માટે જુઓ ચિત્ર ૪૪નું આ પ્રસંગને લગતું જ વર્ણન.
"Aho Shrut Gyanam"
Page #136
--------------------------------------------------------------------------
________________
MPETITI
-:.-.
.
।
TECARE
EATRE
i
.
.
DRA
...
RER
"Aho Shrut Gyanam"
KAR
,
ALTRATE
WERED
HERE
REA
lin. 1815
चित्र ५८६
Fig. 167
चित्र १८
Plate XLI
Page #137
--------------------------------------------------------------------------
________________
XLIV
-IANE
चित्र 1८९
ANJAL
MARRAIGNEThe
MORNINVRNINAMEANARTS
SHRI
RA
oraMES
ARTIME
Sakti
30
WAVE
चित्र १८८
"
KARTELE
NETRICTER
MEE
SHARGER
i
AAPAL
SAR
.
".
S
E
INEE.
ANA
RT
स
1.
"Aho Shrut Gyanam"
Page #138
--------------------------------------------------------------------------
________________
Fig. 190
ایسے میں
चित्र १९०
पाण्याया
समाणसा गर्व.महावी RE O तर यjिa गत दिदि
ZODIA
DSSPA
Fig. 191
चित्र १९१
४६
Plate
Page #139
--------------------------------------------------------------------------
________________
"Aho Shrut Gyanam"
Page #140
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચિત્રવિવરણ
૩૭
ચિત્ર ૧૦૯ઃ ચતુર્વિધ સંઘ. જીરાની પ્રતના પાના ૧૧૦ની બીજી બાજુ પરથી, વર્ણન માટે જીએ ચિત્ર ૧૦૬નું આ પ્રસંગને લગભગ મળતા ચિત્રનું વર્ણન.
ચિત્ર ૧૧૦: શક્રસ્તવ, જયસૂ॰ ની વિ. સં. ૧૪૮૯ની પ્રતના પાના ૬૯ની ૨૧ ચિત્રોવાળી પ્રતમાંથી. આ ચિત્રના વર્ણન માટે જીએ ચિત્ર ૨૮નું વર્ણન, આ ચિત્ર મધ્યેનું સિંહાસન બહુ જ સુંદર રીતે લાકડામાં કારી કાઢેલું હાય એમ લાગે છે. પંદરમા સૈકામાં જૈનાચાર્યો સુંદર કોતરકામવાળા સિંહાસન ઉપર બેસીને ઉપદેશ આપતા હતા, તેના પુરાવા રૂપેજ આવી જાતના સિંહાસનની ચિત્રમાં રજૂઆત કરવામાં આવેલી છે; કારણ કે પ્રાચીન પ્રતામાં જ્યાંજ્યાં ગુરુ મહારાજનાં ચિત્ર જોવામાં આવે છે, ત્યાંત્યાં દરેક પ્રસંગમાં સિંહાસન ઉપર જતે બેઠેલા હેાય છે. ઇંદ્રના મસ્તક ઉપરનું છત્ર સુંદર કે।તરકામવાળું છે; તેના પગ નીચે તેના વાહન હાથીનું ચિત્ર પણ ચીતરેલું છે. ચિત્ર ૧૧૧: વર્ષીદાન, જયસૂ॰ની ઉપરોક્ત પ્રત ઉપરથી જ આ ચિત્ર પણ રજૂ કરવામાં આવેલું છે. વન માટે જુએ ચિત્ર ૩૪નું આ પ્રસંગને લગતું જ વર્ણન.
Plate XXIX
ચિત્ર૧૧૨ઃ મહાવીરનું સમવસરણુ. જીરાની પ્રતના અંતિમ પત્ર ઉપરથી. વન માટે જુઓ ચિત્ર ૧૬નું આ પ્રસંગને લગતું જ વન.
ચિત્ર ૧૧૩: ચતુર્વિધ સંઘ. ચિત્રમાં ઉપરના પ્રસંગમાં સિંહાસન ઉપર બેઠેલા ગુરુ મહારાજ, સામે બેઠેલા શિષ્યરૂપી સાધુ, મધ્ય પ્રસંગમાં બે હાથ જોડીને બેઠેલા ચાર ગૃહસ્થ શ્રાવકા તથા નીચેના પ્રસંગમાં બે સાધ્વીએ અને એ શ્રાવિકારૂપી ચતુર્વિધ સંઘને ધર્મો
પદેશ આપી રહ્યા છે.
લખાણુની ત્રીજી લીટીમાં આ પ્રત સંવત ૧૪૭૩ના, ચેાથી લીટી અને પાંચમી લીટીમાં પોષ સુદિ પૂર્ણિમા ને રવિવારના દિવસે શ્રી ખરતર ગચ્છ સંઘને માટે અણહિલપુર પત્તનમાં, છઠ્ઠી લીટીમાં શ્રી કલ્પ પુસ્તક (લખ્યું), એમ લખેલું છે. અર્થાત્ આ કલ્પસૂત્ર (ગુજરાતની પ્રાચીન રાજધાની) શ્રી અણહિલપુર પાટણમાં શ્રી ખરતર ગચ્છ સંધના માટે સંવત ૧૪૭૩ના પાષ સુદિ પૂર્ણિમા ને રવિવારના દિવસે લખ્યું.
Plate XXX
ચિત્ર ૧૧૪: શક્રાજ્ઞા. પાટણ ૩ની પ્રતના પાના ૮ ઉપરથી. વર્ણન માટે જુગ્મા ચિત્ર રત્નું આ પ્રસંગને લગતું જ વર્ણન, ચિત્રમાં સુવર્ણના સિંહાસન ઉપર ચાર હાથવાળા શક્રેન્દ્ર બેઠેલા છે. શક્રેન્દ્રના ચાર હાથેા પૈકી ઉપરના જમણા હાથમાં અંકુશ અને ડાબા હાથમાં પાશ છે તથા નીચેના જમણા હાથમાં તલવાર અને ડાબા હાથમાં કુલ છે. ઇન્દ્રના મસ્તકના ઉપરના ભાગમાં સુંદર છત્ર લટકે છે. વળી ઇન્દ્રના મસ્તકના પાછળના ભાગમાં રત્નજડિત સુવર્ણનું સુંદર ડિઝાઇનોવાળું ભામંડલ છે. ઇન્દ્ર આખા શરીરે વસ્ત્રાભૂષણાથી સુસજ્જિત થઈને બેઠેલા છે. ઈન્દ્રના ઉત્તરાસંગના બે છેડા પવનમાં ઊડતા દેખાય છે અને કમ્મર નીચેના વાદળી રંગના રેશમી ઉત્તરીય વર્ષમાં હુંસપક્ષીની સુંદર ડિઝાઈન ચીતરેલી છે. વળી સિંહાસનના ચારે પાયાની નીચે એકેક સિંહની આકૃતિ ચીતરેલી છે. ઇન્દ્રની સામે બે હાથ જોડીને ઇન્દ્રની આજ્ઞાનું શ્રવણ
"Aho Shrut Gyanam"
Page #141
--------------------------------------------------------------------------
________________
પવિત્ર કલ્પસૂત્ર
૩૮
કરતા વસ્ત્રાભૂષણોથી સુસજ્જિત થઈ ને હરિણુંગમેષિઘ્ન દેવ, મસ્તક ઉપર સુંદર છત્ર સહિત ઊભેલે છે. આ ચિત્રનું એકેએક અંગ પ્રમાણેાપેત છે અને પંદરમા સૈકાના ગુજરાતી ચિત્રકારોના ચિત્રના સુંદર નમૂના છે. ઇન્દ્રના પગની નીચેના ભાગમાં તેના વાહન હાથીની સુંદર હાર ચીતરેલી છે.
ચિત્ર ૧૧પઃ સ્વપ્રપાઠકો. પાટણ ૩ની પ્રતના પાના ૨૩ ઉપરથી. સિદ્ધાર્થ રાજાએ સ્વમલક્ષણુ-પાડકાને વંદી, સારા શબ્દોમાં ગુણસ્તુતિ કરી, પુષ્પ વડે પૂજી, કુળ અને વાદિના દાન વડે સત્કાર કરી, વિવેકપૂર્વક ઊભા થઈ તેમનું આદર-સન્માન કર્યું અને પ્રત્યેક સ્વ×પાઠકે પ્રથમથી જ સ્થાપેલા સિ’હાસન ઉપર પેાતપેાતાની બેઠક લીધી. તે પછી સિદ્ધાર્થ ક્ષત્રિયે હાથમાં ફળ-ફૂલ લઈ અતિ વિનયપૂર્વક સ્વ×પાઢફાને સ્વપનું ફળ પૂછ્યું.
સ્વ×પાકાને આ વાત સાંભળી ઘણા જ સંતુષ અને આનંદ થયા. તેમણે તે સ્વમના અર્થ વિચાર્યા અને પેત પેાતાની અંદર મસલત ચલાવી. પેાતાની બુદ્ધિ વડે બરાબર અર્થ અવધારી પરસ્પર એકબીજાના અભિપ્રાય મેળવી, સંશયાના ખુલાસા કરી, એકમત થઈ, સિદ્ધાર્થ ક્ષત્રિય આગળ ચૌદ મહાસ્વસોનું ફળ કહેવા લાગ્યા.
ચિત્રમાં ચારે સ્વપ્રપાક સુવર્ણના અલગઅલગ સિંહાસન ઉપર બેઠેલા છે અને દરેકે કિંમતી વસ્ત્રાભૂષણે અંગ ઉપર ધારણ કરેલાં છે. ખાસ કરીને દરેકના શરીર પરનાં રેશમી કપડાંની જુદી જુદી જાતની ડિઝાઇના આપણને પંદરમા સૈકાના ગુજરાતી કાપડના નમૂનાઓ પૂરા પાડે છે, આ ચિત્ર પણ સર્વાંગ સુંદર છે.
Plate XXXI
ચિત્ર ૧૧૬: શક્રેન્દ્ર, પાટણ ૩ના પાના ૪ ઉપરથી. તે કાળ અને તે સમયે સૌધર્મેન્દ્ર પેાતાની સુધર્માં સભામાં બેઠેલે છે. તે સૌધર્મેન્દ્ર કેવા છે ? શક્ર નામના સિંહાસન ઉપર એસનારા, દેવાના સ્વામી, શરીર પરની કાંતિ વગેરેથી દેવામાં અધિકાભતા, હાથમાં વાને ધારણ કરનારા, દૈત્યાના નગરાને તાડનારા, શ્રાવકની પાંચમી પિંડમા સે વખત વહન કરનારા અને જેણે પેાતાના કાતિક શેઠના ભવમાં સે। વખત શ્રાવકની ડિમા વહન કરી હતી.
ચિત્રમાં સુવર્ણ ના સાદા સિંહાસન પર ચાર હાથવાળા શક્રેન્દ્ર વસ્ત્રાભૂષણોથી સુસજ્જિત થઇને બેઠેલે છે. તેના ચાર હાથ પૈકી ઉપરના જમણા હાથમાં અંકુશ તથા ડાબા હાથમાં વ છે અને નીચેના જમણા હાથમાં ફૂલ છે તથા ડાબા હાથથી કાઇને આજ્ઞા ફરમાવતા હોય તેવી રીતે બેઠેલા છે.
ચિત્ર ૧૧૭ઃ શયનમંદિરમાં દેવાનંદા, પાટણ ૩ના પાના ૧૦ ઉપરથી, શ્રી મહાવીર ભગવાન બ્રાહ્મણકુંડગ્રામ નગરમાં, કાડાલગોત્રી ઋષભદત્ત બ્રાહ્મણની પત્ની જાલંધર ગાત્રી દેવાનંદા બ્રાહ્મણીની કુક્ષિમાં ગર્ભરૂપે ઉત્પન્ન થયા. તે સમયે મધ્યરાત્રિ હતી અને ઉત્તરાફાલ્ગુની નક્ષત્ર ને ચન્દ્રના ચેત્ર પ્રાપ્ત થયા હતા.
ચિત્રમાં શયનગૃહમાં બિછાવેલા સુંદર ડિઝાઈનવાળા પલંગમાં બિછાવેલી સુંદર શય્યામાં દેવાનંદા બ્રાહ્મણી વસ્ત્રાભૂષણેાથી સુસજ્જિત સૂતેલાં દેખાય છે. આ ચિત્ર પંદરમા સૈકાના ગૃહસ્થાના શયનગૃહો કેવી સુંદર રીતે શણગારેલા રહેતા હતા તેનેા સરસ ખ્યાલ આપે છે.
"Aho Shrut Gyanam"
Page #142
--------------------------------------------------------------------------
________________
Aho Shrut
-λb Ek
Fig. 1
Plate
Page #143
--------------------------------------------------------------------------
________________
चित्र:
3.
1.
2
1-AVM
...
C
AN
.9OGane
SUPAY
OM
SOCIAH
MA
S
Are
MOR
CHITELEVPALI
ANSAE"
P
May
DNA
Page #144
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચિત્રવિવરણ
૩૯ Plate XXXII ચિત્ર ૧૧૮ઃ ત્રિશલાની કુક્ષિમાં ગર્ભનું સંક્રમણ. પાટણ ૩ના પાના ૧૧ ઉપરથી. વર્ણન માટે જુઓ ચિત્ર ૮૨નું આ પ્રસંગને લગતું જ વર્ણન.
ચિત્ર ૧૧૯: શયનગૃહમાં ત્રિશલા, પાટણ ૩ના પાના ૧૨ ઉપરથી. વર્ણન માટે જુઓ ચિત્ર ૮૩નું આ પ્રસંગને લગતું જ વર્ણન. ચિત્રમાં શયનમંદિરમાં ત્રિશલા માતા અર્ધજાગ્રત અવસ્થામાં સૂતેલાં છે. પગના ઉપરના ભાગમાં સૂર્ય અને ચંદ્ર બે મહાસ્વપ્ન ચીતરેલાં છે.
Plate XXXIII ચિત્ર ૧ર૦ઃ ત્રિશલાને શેક અને હર્ષ. પાટણ ૩ના પાના ૨૭ ઉપરથી. ચિત્રમાં ઉપર અને નીચે એમ બે પ્રસંગ છે. તેમાં કથાના પરિચયની શરૂઆત ઉપરના ચિત્રથી થાય છે. વન માટે જુઓ ચિત્ર ૮૪નું આ પ્રસંગને લગતું જ વર્ણન.
ચિત્રમાં માતા હથેલી ઉપર મુખ ટેકવીને શેકસાગરમાં ડૂબેલાં દેખાય છે. માતાના મસ્તક પાછળ કરતું આભામંડલ રત્નજડિત છે. માતાની પાછળ એક સ્ત્રી-પરિચારિકા ચામર વીંઝતી ઊભેલી છે અને સામે બીજી બે સ્ત્રીઓ, અનુક્રમે હાથમાં ફુલની છાબ તથા પોપટ અને વીણા હાથમાં પકડી રાખીને ત્રિશલા માતાને આશ્વાસન આપતી ઊભેલી છે. સામે ઊભેલી બંને સખીઓના મસ્તક ઉપર સુંદર ડિઝાઈનવાળા ચંદરો બાંધે છે. આ ચિત્રમાંની ચારે સ્ત્રીઓના ચહેરા શોકમગ્ન છે. આ ચિત્રનાં ચારે સ્ત્રીપાત્રાએ પહેરેલાં કિંમતી રેશમી વસ્ત્રોની જુદી જુદી ડિઝાઈને, આપણને તે સમયના ગુજરાતના કારીગરે કેવા સુંદર કાપડનું વણાટકામ તથા છાપકામ કરતા હો તેના નમૂનાઓ પૂરા પાડે છે.
આ પછી ચિત્રના અનુસંધાને, ગર્ભના ફરકવાથી ત્રિશલા માતાના હર્ષને પ્રસંગ જેવાને છે. ભગવાન મહાવીરે ગર્ભમાં રહ્યા છતાં અવધિજ્ઞાનના બળથી, માતાને મને ગત સંક૯૫ જાણી લીધે. પછી તેમણે પોતાના શરીરને એક ભાગ હેજ કંપા. ગર્ભ સહિસલામત છે એમ જતાં ત્રિશલા માતાના આનંદનો પાર ન રહ્યો. તેમના બન્ને નેત્રમાંથી ઉલાસભાવ કરવા લાગ્યો. મુખરૂપી કમલ સહસા પ્રલિત થયું અને રોમેરોમમાં આનંદને પ્રવાહ ઝરવા લાગ્યો. તેમણે પિતાની સખીઓ વગેરેને કહ્યું, કે ખરેખર, મારો ગર્ભ સહિસલામત છે.
ચિત્રમાં ત્રિશલા માતા આનંદમાં આવી જઈને, ડાબા હાથમાં દર્પણ પકડીને તેમાં પોતાને ચહેરો જોતાં જોતાં, સામે ઊભી રહેલી બને સખીઓને જમણે હાથ ઊંચે રાખીને પિતાને ગર્ભ સહિસલામત છે, તેમ કહેતાં જણાય છે. આ ચિત્રમાંની ત્રણે સ્ત્રીઓનાં કપડાંની તથા માથા ઉપરના ચંદરવાના કાપડની ડિઝાઈને પણ ખાસ પ્રેક્ષણીય છે.
ચિત્ર ૧૨૧ઃ જન્મ-મહોત્સવ. પાટણ ૩ના પાના. ૨૯ ઉપરથી. વર્ણન માટે જુઓ ચિત્ર ૨૪નું આ પ્રસંગને લગતું જ વર્ણન. આ ચિત્રમાં ઈન્દ્રના મસ્તકની પાછળનું રત્નજડિત આભામંડલ તથા મસ્તકના ઠેઠ ઉપરના ભાગમાંનું રત્નજડિત છત્ર, અને પલાંઠી નીચેની મેરુ પર્વતની આકૃતિ તથા મેરુ પર્વતની જમણી બાજુએ બે હાથમાં ફૂલની માળા લઈને ડુંગર પર ચઢતે એક પુરુષ અને ડાબી બાજુએ બે હાથમાં ફૂલની છાબ લઈને ચઢતે બીજો એક પુરુષ દેખાય છે. આટલા પ્રસંગે ચિત્ર ૨૪થી આ ચિત્રમાં વધારે છે.
"Aho Shrut Gyanam"
Page #145
--------------------------------------------------------------------------
________________
પવિત્ર કલ્પસૂત્ર
Plate XXXIV
ચિત્ર ૧રરઃ ચૌદ સ્વપ્ન, પાટણ ૩ના પાના ૧૩ ઉપરથી. વાચકેાની જાણ ખાતર અત્રે તેનું ટૂંક વિવેચન કરવામાં આવે છે.
૪૦
(૧) હાથી. ચાર મહાન દંતૂશળવાળા, ઊંચા, વરસી રહેલા વિશાળ મેઘ જેવા અને વૈતાઢચ પર્વતના જેવા સફેદ, તેના શરીરનું પ્રમાણ શક્રેન્દ્રના ઐરાવત હાથીના જેવડું, સર્વ પ્રકારનાં શુભ લક્ષણવાળા, હાથીઓમાં સર્વોત્તમ અને વિશાળ એવા પ્રકારના હાથી ત્રિશલા દેવીએ પ્રથમ સ્વપ્નમાં જોયા. હાથી એ પરમ મંગલકારી તથા રાજ્યચિ દ્યોતક છે.
(૨) વૃષભ, શ્વેત કમલનાં પાંદડાંની રૂપકાંતિને પરાજિત કરતા, મજબૂત, ભરાવદાર, માંસપેશીવાળા, પુષ્ટ, યથાસ્થિત અવયવવાળેા અને સુંદર શરીરવાળો વૃષભ બીજા સ્વપ્નમાં જોયા. તેનાં અતિશય ઉત્તમ અને તીક્ષ્ણ શિંગડાંઓના આગલા ભાગમાં તેલ લગાવેલું હતું, તેના દાંત સુÀાભિત અને શ્વેત હતા. વૃષભ (બળદ) એ કૃષિના દ્યોતક છે.
(૩) સિંહ. ત્રીજા સ્વપ્નમાં ત્રિશલાએ સિંહ જોયેા. તે પણ મેાતીના હાર, ચંદ્રનાં કિરણ ને રૂપાના પર્વત જેવા શ્વેત, રમણીય અને મનેાહર હતેા. તેના પંજા મજબૂત અને સુંદર હતા. પુષ્ટ અને તીક્ષ્ણ દાઢા વડે તેનું મુખ શે।ભી રહ્યું હતું. તેની મનેહર જીભ લપલપાયમાન થતી હતી, સાથળે વિશાળ અને પુષ્ટ હતી, સ્કંધ પરિપૂર્ણ અને નિર્મળ હતા, બારીક અને ઉત્તમ કેશવાળી વડે તે અનહદ શે।ભી રહ્યો હતા. તેનું પુચ્છ કુંડલાકાર અને શેાભાયમાન હતું, તે વારંવાર જમીન સાથે અફળાતું અને પાછું કુંડલાકાર બની જતું. તેની આકૃતિમાં સૌમ્યભાવ દેખાઇ આવતા હતા. આવા લક્ષણવંત સિંહ આકાશમાંથી ઊતરતા અને પેાતાના મુખમાં પ્રવેશ કરતા ત્રિશલા ક્ષત્રિયાણીએ જોયા. સિંહ પરાક્રમના દ્યોતક છે.
(૪) લક્ષ્મીદેવી. અખંડ ચંદ્રમા જેવી કાંતિવાળાં લક્ષ્મીદેવીનાં ચેાથા સ્વપ્નમાં દર્શન થયાં. તે લક્ષ્મીદેવી ઊઁચા હિમવાન પર્વતને વિષે ઉત્પન્ન થએલા કમલરૂપી મનહર સ્થાને બેઠેલાં હતાં. ચિત્રની મધ્યમાં મેટી આકૃતિ લક્ષ્મીદેવીની છે. તેના કમલરૂપી સ્થાનના વિશેષ વર્ણન માટે જુઓ કલ્પસૂત્ર સુમેાધિકા વ્યાખ્યાન ખીજું.
(૫) ફૂલની માળા. પાંચમા સ્વપ્નમાં ત્રિશલા ક્ષત્રિયાણીએ કલ્પવૃક્ષનાં તાજાને સરસ ફૂલાવાળી ચામેર સુગંધ પ્રસરાવતી રમણીય માળા આકાશમાંથી ઊતરતી જોઇ. માળા શૃંગારની દ્યોતક છે. (૬) પૂર્ણચન્દ્ર. છઠ્ઠા સ્વપ્નને વિષે ત્રિશલાએ ચન્દ્રનાં દર્શન કર્યા. શુક્લપક્ષના પખવાડિયાની પૂર્ણિમાને પેાતાની કળાએ વડે શાભાવનાર સંપૂર્ણ ચન્દ્ર જોયા. ચન્દ્ર નિર્મળતાના દ્યોતક છે અને બીજા પક્ષે અંધકારના નાશક છે.
(૭) ઊગતા સૂર્ય. સાતમા સ્વપ્નમાં ત્રિશલા ક્ષત્રિયાણીએ અંધકારના સમૂહના નાશ કરનાર અને પ્રકાશથી ઝળહળતા સૂર્યનાં દર્શન કર્યા. સૂર્યે અતુલ પરાક્રમના દ્યોતક છે.
(૮) સુવર્ણમય દેવજદંડ, આઠમા સ્વપ્નમાં ત્રિશલા ક્ષત્રિયાણીએ ઉત્તમ જાતિના સુવર્ણમય દંડ ઉપર ફરકતી ધ્વજા જોઈ. તેના ઉપલા ભાગમાં શ્વેત વર્ણનો એક સિંહ ચીતરેલા હતા. ધ્વજ એ વિજયનું ચિહ્ન છે.
"Aho Shrut Gyanam"
Page #146
--------------------------------------------------------------------------
________________
Plate XI.VIII
-
-
wammamreme
-
NAAMWAL
ma
--
-
-
---
animummy
win
- -
mar
M
क .MARTHI
म
Fig. 184 10205
चित्र १९५ थी २०५
"Aho Shre Fige206 to 217
चित्र २०६ श्री २१७
Page #147
--------------------------------------------------------------------------
________________
"Aho Shrut Gyanam"
Page #148
--------------------------------------------------------------------------
________________
314
1'lat
ܪ
Page #149
--------------------------------------------------------------------------
________________
.
..
.
- -
-
MROID
රන්
- 4''HIR-800-27-දී
"Aho Shrut Gyanam"
| CHOLE ඥාති දුක
* - "=.vavi1=
=
4:
S*
* *
* *
*
Cv...:
.
ad..
S
1. "- 3a 9...
" ඒ
Page #150
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચિત્રવિવરણ
૪૧ (૯) જલપૂર્ણ કુંભ. નવમા સ્વપ્નને વિષે ત્રિશલા ક્ષત્રિયાણીએ પાણીથી ભરેલ કુંભ જોયો. તે કુંભ (કલશ) અતિ ઉત્તમ પ્રકારના સુવર્ણ સમ અતિ નિર્મળ અને દીપ્તિમાન હતો.એમાં સંપૂર્ણ જલ ભરેલું હોવાથી તે કલ્યાણને સૂચવતે હતો. પૂર્ણ કુંભ મંગલને ઘાતક છે.
(૧૦) પદ્મસરેવર. દશમા સ્વપ્નને વિષે ત્રિશલા ક્ષત્રિયાણીએ પદ્મસરોવર જોયું. આખું સરવર જુદી જુદી જાતનાં વિવિધરંગી કમલેથી તથા જલચર પ્રાણીઓથી સંપૂર્ણ ભરેલું હતું. આવું રમણીય પદ્યસરવર દશમા સ્વપ્નમાં જોયું. સરોવર નિર્મળતાનું દ્યોતક છે.
(૧૧) ક્ષીરસમુદ્ર. અગિયારમાં સ્વપ્નને વિષે ત્રિશલા ક્ષત્રિયાણીએ ક્ષીરસમુદ્ર જોયો. એ સમુદ્રને મધ્ય ભાગની ઉજવલતા ચન્દ્રનાં કિરણ સાથે સરખાવી શકાય. ચારે દિશામાં તેને અગાધ જલપ્રવાહ વિસ્તરી રહ્યો હતો.
(૧૨) દેવવિમાન. બારમા સ્વપ્નમાં ત્રિશલા ક્ષત્રિયાણીએ દેવવિમાન જોયું, જેને ૧૦૦૮ થાંભલા હતા. તેમાં દિવ્ય પુષ્પની માળાઓ લટકતી હતી. તેની ઉપર વરુ, વૃષભ, ઘોડા, મનુષ્ય, પંખી, હાથી, અશોકલતા, પદ્મલતા વગેરેનાં મનહર ચિત્રો આલેખેલાં હતાં. તેની અંદરથી મધુર સ્વરે ગવાતાં ગાયન અને વાજિંત્રોના નાદથી વાતાવરણમાં સર્વત્ર સંપૂર્ણતા પથરાઈ જતી હતી. વળી તે વિમાનમાંથી કાલાગુરુ, ઊંચી જાતના કિં દશાંગાદિ ઉત્તમ સુગંધી દ્રવ્યની ઉત્તમ મહેક નીકળતી હતી. આવું ઉત્તમ વિમાન તેમણે જોયું.
(૧૩) રત્નરાશિ. તેરમા રવપ્નમાં ત્રિશલા ક્ષત્રિયાણીએ રત્નનો ઢગલે . તેમાં પુલકરત્ન, વજરત્ન, ઈન્દ્રનીલરત્ન, ફટિક વગેરે રત્નને ઢગલો જોયો. તે ઢગલે પૃથ્વીતળ પર હેવા છતાં કાંતિ વડે ગગનમંડલ સુધી દીપી રહ્યો હતે.
(૧૪) નિર્ધમ અગ્નિ. ચૌદમા સ્વપ્નમાંત્રિશલા ક્ષત્રિયાણીએ ધુમાડા વગરનો અગ્નિ જોયો. એ અગ્નિમાં સ્વચ્છ ઘી અને પીળું મધ સીંચાતું હોવાથી તે ધુમાડા વગરને હતો. તેની જ્વાળાઓ પૃથ્વી ઉપર રહી રહી જાણે કે આકાશના કેઈએક પ્રદેશને પકડવા પ્રયત્ન કરી રહી હોય તેવી ચંચલ લાગતી હતી.
ચિત્ર ૧૨૩ઃ સિદ્ધાર્થ અને ત્રિશલા. પાટણ ૩ની પ્રતના પાના ૧૮ ઉપરથી. સ્વપ્નદર્શનથી વિસ્મય પામેલી, સંતુષ્ટ થએલી, હર્ષોલ્લાસવાળી ત્રિશલા ક્ષત્રિયાણી સ્વપ્નનું મરણ કરવા લાગી. ત્યારપછી તે ઉઠી અને પાદપીઠથી નીચે ઉતરી, કોઈપણ જાતની માનસિક વ્યગ્રતા વિના, રાજહંસની ગતિથી તે સિદ્ધાર્થ ક્ષત્રિયની શમ્યા પાસે આવી. આવીને પોતાની વિશિષ્ટ ગુણવાળી વાણી વડે સિદ્ધાર્થને જગાડયા.
ત્યારપછી સિદ્ધાર્થ ક્ષત્રિયની આજ્ઞાથી ત્રિશલા ક્ષત્રિયાણી રત્નમણિથી શોભતા સિંહાસન ઉપર બેઠાં. પિતાના શ્રમ અને ભેંભને દૂર કરી, પિતાની સ્વાભાવિક મધુર, કમળ, લલિત અને ભાવભરી વાણી વડે કહ્યું કે, “હે સ્વામી ! હું આજે મહાપુણ્યશાળી અને ભાગ્યશાળીને શપ્યામાં કંઈક જાગતી અને કંઈક ઊંઘતી હતી, તેવી સ્થિતિમાં ચૌદ મહાસ્વપ્ન દેખી જાગી ઊઠી.”
ચિત્રમાં સિદ્ધાર્થ સિંહાસન ઉપર બેઠેલા છે અને તેમની સામે ત્રિશલા ક્ષત્રિયાણી બેસીને પિતાને આવેલાં સ્વનોનું વૃત્તાંત કહેતાં દેખાય છે. સિદ્ધાર્થની પાછળ એક સ્ત્રી-પરિચારિકા પણ .
"Aho Shrut Gyanam"
Page #151
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૨
આ વૃત્તાંત વિસ્મય ચિત્તે સાંભળતી ઊભેલી છે.
Plate XXXV
પવિત્ર પસૂત્ર
ચિત્ર ૧૨૪: સિદ્ધાર્થ અને ત્રિશલા દરબારમાં, પાટણ ૩ની પ્રતના પાના ૨૨ ઉપરથી. આ ચિત્ર–પ્રસંગ બરાબર ઉપરોક્ત ચિત્ર ૧૨૩ને મળતા છે.
ચિત્ર ૧૨૫: પુત્રજન્મની વધામણી. પાટણ ૩ની પ્રતના પાના ૨૫ ઉપરથી. વન માટે જુએ ચિત્ર ૩૩નું આ પ્રસંગને લગતું જ વણૅન. ચિત્રમાં સિંહાસન ઉપર બેઠેલા સિદ્ધાર્થ ક્ષત્રિય, પેાતાને ત્યાં પુત્રજન્મની ખુશાલીમાં જમવાનું આમંત્રણ આપીને ખેલાવેલા સ્વજના સથે પુત્રનું નામ પાડવા વગેરેની ચર્ચા કરતા દેખાય છે. સિદ્ધાર્થની સામે ઉપરના પ્રસંગમાં બે પુરુષા અને નીચેના પ્રસંગમાં બીજા એ પુરુષા, કુલ ચાર પુરુષા ઊભેલા છે.
Plate XXXVI
ચિત્ર ૧૨૬થી ૧૩૭ઃ પસૂત્રનાં સુંદર સુશેાભના હંસ વિ. ૨ ની પ્રત ઉપરથી. ચિત્ર ૧૩૮થી ૧૪૯ઃ કલ્પસૂત્રનાં સુંદર સુશેાભનેા. ઉપરની જ પ્રતમાંથી,
Plate XXXVII
ચિત્ર ૧૫૦: મહાવીરજન્મ. પાટણ ૩ની પ્રતના પાના ૨૮ ઉપરથી. વન માટે જીએ ચિત્ર ૧૪નું આ પ્રસંગને લગતું જ વધુન. આ ચિત્રના પાનાનું માપ માટું હાવાથી ચિત્રકારે શયનમંદિરના સુશાલનામાં સારી વૃદ્ધિ કરી છે.
ચિત્ર ૧૫૧: સંવત્સરી-દાન. પાટણની પ્રતના પાના ૩૩ ઉપરથી. વર્ષોંન માટે જુએ ચિત્ર ૩૪નું આ પ્રસંગને લગતું જ વર્ણન. આ ચિત્રમાં પણ ચિત્ર માટે મોટી જગ્યા મળવાથી ચિત્રકારે વધારે સુશે।ભનાના ઉપયાગ ઠીકઠીક પ્રમાણમાં કરેલા છે.
Plate XXXVIII
ચિત્ર ૧પરઃ પંચમુષ્ટિ લેાચ, પાટણ ૩ની પ્રતના પાના ૩પ ઉપરથી. વન માટે જુઓ ચિત્ર ૬૮નું આ પ્રસંગને લગતું જ વર્ણન. આ ચિત્રમાં ઈન્દ્રના મસ્તક ઉપર છત્ર છે, એ અવાસ્તવિક છે, કારણ કે ઇન્દ્ર પ્રભુની પાસે આવે ત્યારે છત્ર વગેરેના ત્યાગ કરીને જ આવે; અને ઇન્દ્રને ચાર હાથ છે. વળી ચિત્ર ૬૮માં મહાવીર ઊભેલા છે, જ્યારે આ ચિત્રમાં બેઠેલા છે. ઉપરના ભાગમાં આકાશમાં વાદળાં દેખાય છે.
ચિત્ર ૧૫૩: મહાવીર-નિર્વાણ. પાટણ ૩ની પ્રતના પાના ૩૮ ઉપરથી. વન માટે જીએ ચિત્ર ૧૫નું આ પ્રસંગને લગતું જ વર્ણન.
Plate XXXIX
ચિત્ર ૧૫૪ઃ ચંદ્રલેખા પાલખી, પાટણ ૩ની પ્રતના પાના ૩૪ ઉપરથી. વન માટે જુએ ચિત્ર ૩૫નું આ પ્રસંગને લગતું જ વન. આ ચિત્રમાં ચિત્રકારને વધારે મેાટી જગ્યા મળવાથી ઊંચકનારા છ જણા તથા પાલખીનું સુંદર કલાવિધાન અને પાલખી ઉપરના બે મયૂરાની રજૂઆત ચિત્ર ૩૫થી વધારે છે.
ચિત્ર ૧૫૫: પાર્શ્વનાથજીનું સમવસરણ, પાટણ ૩ની પ્રતના પાના ૪૪ ઉપરથી. અનુ૫મ જ્ઞાન, દર્શન અને ચારિત્રાદિ અસાધારણ ગુણા વડે પેાતાના આત્માને ભાવતા, પાર્શ્વનાથ
"Aho Shrut Gyanam"
Page #152
--------------------------------------------------------------------------
________________
Plate LI
-
-
-
--ENDRAPRASAdMRAEENSAHARAP
OMINDIAHIMATI............
चित्र २२० थी २२३
T
RE:
•
-
mmmmmm--
Milm
PANNARAYTRIPGARIANDEY
Nirmanetkisix
wwprev. 'Aaway WALPANA
r-mapan
-
-
R
ecent
Fig. 220 10 223
"Aho Shrut Gyanam"
Page #153
--------------------------------------------------------------------------
________________
"Aho Shrut Gyanam"
Page #154
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચિત્રવિવરણ પ્રભુને વ્યાશી દિવસ વીતી ગયા. રાશીમા દિવસે, ગ્રીષ્મ કાળના પહેલા મહિનાના પહેલા પખવાડિયામાં, ચૈત્ર માસના અંધારિયા પખવાડિયામાં, ચોથના દિવસે, પ્રભાત સમયે, પહેલા પહોરે, ઘાતકી વૃક્ષની નીચે, નિર્જળ છઠ્ઠ તપ વડે યુક્ત, વિશાખા નક્ષત્રમાં ચન્દ્રને યોગ પ્રાપ્ત થતાં, શકલ ધ્યાનના ચાર ભેદોમાંથી પ્રથમના બે ભેદોમાં વર્તતા, શ્રી પાર્શ્વનાથ પ્રભુને, અનુપમ એવું પ્રધાન કેવલજ્ઞાન અને કેવલદર્શન ઉત્પન્ન થયું. સમવસરણના વર્ણન માટે જુઓ ચિત્ર ૧૬નું વર્ણન. આ ચિત્રની મધ્યમાં મસ્તક ઉપર નાગરાજની સાત ફણા સહિત પાસનસ્થની બેઠક સપલંછનવાળાં આભૂષણ સહિત પ્રભુ શ્રી પાર્શ્વનાથ બેઠેલા છે. પ્રભુની બંને બાજુ એકેક ચામર ધરનાર ઊભેલો છે. ગઢની ચારે બાજુ દરવાજાઓની જગ્યાએ એકેક પૂર્ણ કલશની આકૃતિ ચીતરેલી છે. ચિત્રના ચારે ખૂણામાં એ કેક વાવ અને પરસ્પર વિરવૃત્તિવાળાં પશુઓની રજૂઆત ચિત્રકારે કરેલી છે. ઠેઠ ઉપર હંસની સુંદર લાઈન છે. ચિત્રનું સંયોજનવિધાન પ્રમાણપત છે.
Plate XL ચિત્ર ૧૫ શ્રી નેમિનાથજી. પાટણ ૩ની પ્રતના પાના ૪૫ ઉપરથી. શ્રી નેમિનાથ પ્રભુ વર્ષાકાલના ચોથા માસમાં, વર્ષાકાલના સાતમા પખવાડિયામાં–કાતિક માસના અંધારિયા , પખવાડિયાની બારશના દિવસે ગુજરાતી આ વદિ બારશ), મધ્યરાત્રિએ, ચિત્રા નક્ષત્રમાં ચન્દ્રમાને યોગ પ્રાપ્ત થતાં, બત્રીશ સાગરોપમની સ્થિતિવાળા, અપરાજિત નામના મહાવિમાનથી વીને, આ જંબુદ્વિપ નામના દ્વીપને વિષે ભરતક્ષેત્રમાં શૌર્યપુર નામના નગરમાં, સમુદ્રવિજય નામના રાજાની શિવાદેવી નામની રાણીની કુક્ષિમાં ઉત્પન્ન થયા. ચિત્રના વર્ણન માટે જુઓ ચિત્ર ૧૨નું આને મળતા જ પ્રસંગનું વર્ણન.
ચિત્ર ૧૫૭: શ્રી નેમિનાથજીનું સમવસરણ. પાટણ ૩ની પ્રતના પાના ૪૬ ઉપરથી. સમવસરણના વર્ણન માટે જુઓ ચિત્ર ૧૬નું વર્ણન. ચિત્રની મધ્યમાં શંખના લંછનવાળા શ્રી નેમિનાથજી પ્રભુ પદ્માસનની બેઠકે બેઠેલા છે. બાકીનું વર્ણન ચિત્ર ૧૫૫ને મળતું જ છે.
- Plate XLI ચિત્ર ૧૫૮: છ ગણધરો. પાટણ ૩ની પ્રતના પાના ૪૮ ઉપરથી. આ ચિત્રમાં અગિયાર ગણધરોને બદલે છ ગણધરો છે. વર્ણન માટે જુઓ ચિત્ર ૪રનું આ પ્રસંગને લગતું જ વર્ણન.
ચિત્ર ૧૫૯: આઠ તીર્થકરો. પાટણ ૩ની પ્રતના પાના ૪૯ ઉપરથી. ચિત્રમાં બેબેની ચાર હારોમાં કુલ આઠ તીર્થકરોની પદ્માસનસ્થ આભૂષણે સહિતની પ્રતિમાઓ છે. દરેક તીર્થકરની બંને બાજુએ એકેક ચામર ધરનાર ઊભેલે છે.
Plate XLII ચિત્ર ૧૬થી ૧૭૨ અને ૧૭૩ થી ૧૮૫ઃ કલ્પસૂત્રનાં સુંદર સુશોભન. હંસ વિ. રની પ્રત ઉપરથી. આ સુશોભનમાં જુદાં જુદાં ફૂલે, ભૌમિતિક ડિઝાઈને, હંસ, મોર વગેરે પક્ષીઓ, હરણ, માછલી, ઘોડો, હાથી, સિંહ વગેરે પ્રાણીઓને પણ ઉપયોગ કરવામાં આવે છે.
Plate XLIII ચિત્ર ૧૮૬ઃ શ્રી અષભદેવ પ્રભુ. પાટણ ૩ની પ્રતના પાના ૫૧ ઉપરથી. તે કાળે અને તે સમયે અન કોશલિક શ્રી ઋષભદેવ પ્રભુ, ઉનાળાના ચોથા મહિનામાં, સાતમા પખવાડિયામાં–
"Aho Shrut Gyanam"
Page #155
--------------------------------------------------------------------------
________________
પવિત્ર કલ્પસૂત્ર
૪૪
આષાઢ માસની અંધારી ચેાથ(ગુજરાતી જેઠ વદિ ૪)ને દિવસે, તેત્રીશ સાગરાપમની સ્થિતિવાળા સર્વાર્થસિદ્ધ નામના મહાવિમાનમાંથી ચ્યવીને, આ જંબૂદ્રીપને વિષે, ભરતક્ષેત્રમાં, ઈક્ષ્વાકુ ભૂમિમાં, નાભિ નામના કુલકરની મરુદેવા નામની સ્ત્રીની કુક્ષિને વિષે, મધ્યરાત્રિએ, દિવ્ય આહારના ત્યાગ કરીને ગર્ભપણે ઉત્પન્ન થયા. વન માટે નુ ચિત્ર ૧૨નું આ પ્રસંગને લગતું જ વર્ણન.
ચિત્ર ૧૮૭ઃ શ્રી સંઘ, પાટણ ૩ની પ્રતના પાના ૭૨ ઉપરથી. આ ચિત્રમાં ત્રણ હાર છે. સૌથી ઉપરની હારમાં ચાર પુરુષા-શ્રાવકા, મીજી હારમાં ચાર સાધ્વીએ અને ત્રીજી હારમાં ચાર સ્ત્રીઓ–શ્રાવિકાએ બંને હાથની અંજલિ જોડીને પ્રભુસ્તુતિ કરતાં દેખાય છે. આ ચિત્રનાં સ્ત્રી-પુરુષના પહેરવેશ આપણને પંદરમા સૈકાની શરૂઆતનાં વસ્ત્રપરિધાનના રિવાજના આબેહુબ ખ્યાલ આપે છે.
Plate XLIV
ચિત્ર ૧૮૮ઃ ચાર ગુરુભાઇએ. ડહેલા ૧ની પ્રતના પાના ૯૩ ઉપરથી. આ ચિત્રમાં ઉપર અને નીચે એમ એ પ્રસંગેા છે. તેમાં ચિત્રના પરિચયની શરૂઆત ઉપરના આર્યસ્થલિભદ્ર અને કેશાના પ્રસંગથી થાય છે. ચિત્રમાં આર્યસ્થૂલિભદ્ર, કૈાશાની ચિત્રશાળામાં ગુરુની આજ્ઞા લઇને ચાતુર્માસાર્થે રહ્યા છે, તે વિષયની રજૂઆત માટે ચિત્રકારે આર્યસ્થૂલિભદ્રને લાકડાના સિંહાસન ઉપર બેસાડીને, સામે બેઠેલી સ્ત્રી–કાશાને પેાતાના ડાબે। હાથ ઊંચા કરીને જમણા હાથથી ધાર્મિક ઉપદેશ સમજાવતા બતાવ્યા છે.
ચિત્રના અનુસંધાને, નીચેના ત્રણ ગુરુભાઇઓની તપસ્યાના પ્રસંગ જોવાનો છે. આર્ય સ્થૂલિભદ્ર જ્યારે ચાતુર્માસ કાશાને ત્યાં કરવા ગયા, ત્યારેતેમની સાથે તેના ત્રણ ગુરુભાઇ પણ અનુક્રમે કુવાના ભારવટ ઉપર, સિંહની ગુફાના દ્વાર ઉપર અને સર્પના રાફડા ઉપર ચાતુર્મોસ કરવા ગયા હતા, તે પ્રસંગ ચિત્રકારે અત્રે અનુક્રમે કુવા, સિંહની આકૃતિ તથા સર્પનું મુખ કાયાત્સર્ગ મુદ્રાએ ઊભેલા એકએક સાધુ પાસે ચીતરીને, અત્રે રજૂ કરેલ છે.
ચિત્ર ૧૮૯: આર્યવસ્વામી, ડહેલા ૧ની પ્રતના પાના ૯૯ ઉપરથી. આર્યધનગિરિ પેાતાની પૂર્વાવસ્થામાં-સંસારીપણામાં તેમની શ્રી સુનંદા સાથે તુંબવન નામના ગામમાં રહેતા હતા. સુનંદાને ગર્ભવતી અવસ્થામાં ત્યજી દઇને ધગિરિએ દીક્ષા લીધી હતી. પછીથી સુનંદાએ એક પુત્રને જન્મ આપ્યા. તે પુત્રે જન્મતાંની સાથે જ એવું સાંભળ્યું, કે પેાતાના પિતાએ જૈન સાધુની દીક્ષા લીધેલી છે. આ સાંભળતાં જ તેને જાતિસ્મરણ–જ્ઞાન થયું. માતાને પોતાની ઉપર જરા ય માહુ ન થાય એટલા માટે તે હમેશાં રડીરડીને માતાને કંટાળેા આપવા લાગ્યા; તેથી તેની માતાએ તે છ માસના થયા, ત્યારે જ તેના પિતા-આર્યધનગિરને વહેારાવી દીધા. તેમણે ગુરુના હાથમાં સોંપ્યા. ગુરુએ બાળકમાં બહુ ભાર હેાવાને લીધે તેનું વજા નામ પાડ્યું. તે પારણામાં રહ્યોરહ્યો અગિયાર અંગ ભણ્યા.
પછી તે બાળક વા ત્રણ વરસના થયા, ત્યારે તેના કમો લેવા માટે સુનંદાએ રાજાની પાસે ફરિયાદ કરી. રાજાએ બાળકને રાજસભામાં ખેલાવીને, આર્યધનગિરિ તથા સુનંદાને કહ્યું, કે તમે બંને જણા બાળકને સમજાવા અને બાળક પેાતાની રાજીખુશીથી જેની પાસે જાય તેને
"Aho Shrut Gyanam"
Page #156
--------------------------------------------------------------------------
________________
==
..:
IS
*
:
..
..****
ម..
•E
Ilia
1
"
.
.
E
.
S
a : 415
3IO ]
Ed
*
,
*
A
T
S
R
*
។
:
*
.
*
។
*
/
Page #157
--------------------------------------------------------------------------
________________
Pie. 227
Fig.
try
चित्र
fa
=;
12
Fig. 230
"Aho Shrut Gyanam"
fax:
fa
Page #158
--------------------------------------------------------------------------
________________
Plate LIV
मालक्षिय
XXXXXXXXXXX
XXX.XXX
WATER
चित्र २३१
Fig."231
Fig.232
चित्र २३२
Page #159
--------------------------------------------------------------------------
________________
"Aho Shrut Gyanam"
Page #160
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચિત્રવિવરણ
બાળક સોંપવામાં આવશે.
ચિત્રમાં ઉપર અને નીચે એમ એ પ્રસંગેા છે. તેમાં કથાના પરિચયની શરૂઆત ઉપરના બાળક-નાના પારણામાં ભણવાના પ્રસંગથી થાય છે. ચિત્રની મધ્યમાં પારણામાં બાળક વ ઊભેલા છે. તેની એક બાજુએ એક સ્ત્રી, ઘણું કરીને, તેની માતા સુનંદા તથા ખીજી આજીએ ચાર સાધ્વીએ બેઠેલી છે.
૫
ચિત્રના અનુસંધાને, રાજદરબારમાં માળક–વા આધનગિરિ પાસેથી આધે ગ્રહણ કરે છે, તે નીચેના પ્રસંગ જેવાના છે. ચિત્રમાં એક આજુ રાજદરખારમાં રાજા પેાતાની સામે બેઠેલા આર્યંધગિરિને અને પેાતાની આજુમાં બેઠેલી માતા-સુનંદાને પાતે કરવા ધારેલા ન્યાય સંભળાવતા દેખાય છે. રાજાની ગાદીની ખાજુમાં સુનંદા વજ્રને ફોસલાવવા માટે રમકડાં-મીઠાઇ વગેરેનાં પ્રલેાભના આપતી અને સામે સિંહાસન ઉપર બેઠેલા આર્યધનગિરિ આદ્યા બતાવતાં અને તે આઘે લેવાની ઉત્સુકતા બતાવતે બાળક-વા ચિત્રની મધ્યમાં ઊભેલે છે. આર્યધનાંગરની પાછળ તેમના એક શિષ્ય-સાધુ તેમની શુશ્રુષા કરતા બતાવેલા છે.
Plate XLV
ચિત્ર ૧૯૦: મહાવીરજન્મ અને છપ્પન દિકુમારી તરફથી કરવામાં આવતા મહાત્સવ. ડહેલા ની પ્રતના પાના ૪૬ ઉપરથી. આ ચિત્રમાં પશુ ઉપર અને નીચે એમ એ પ્રસંગો છે, તેમાં કથાના પરિચયની શરૂઆત ઉપરના મહાવીરજન્મના પ્રસંગથી થાય છે. વન માટે જુએ ચિત્ર ૧૪નું આ પ્રસંગને લગતું જ વર્ણન,
ચિત્રના અનુસંધાને, છપ્પન દિકુમારીઓના મહાત્સવના નીચેના પ્રસંગ જોવાના છે. પ્રભુના જન્મ થતાં જ છપ્પન દિકુમારીઓનાં આસન કંપ્યાં અને અવધિજ્ઞાનથી પ્રભુના જન્મ થએલા જાણી, હર્ષપૂર્વક સૂતિકાઘરને વિષે આવી. તેમાં (૧) ભાગકરા (૨) ભેગવતી (૩) સુભેગા (૪) સેગમાલિની (૫) સુવત્સા (૬)વત્સમિત્રા (૭) પુષ્પમાળા અને (૮) નંદિતા નામની આઠ દિકુમારીએ.એ અધાલાકથી આવી પ્રભુને તથા પ્રભુની માતાને નમસ્કાર કરી ઈશાન દિશામાં સૂતિકાન્નર રચ્યું; અને એ ઘરથી એક ચેાજન પર્યંત જમીનને સંવર્તવાયુ વડે શુદ્ધ કરી. (૯) મૈર્થંકરા (૧૦) મેઘવતી (૧૧) સુમેઘા (૧૨) મેઘમાલિની (૧૩) તેાચધારા (૧૪) વિચિત્રા (૧૫) વારિષેણા અને(૧૬) બલાહિકા નામની આઠ દિન્કુમારીઆએ ઊર્ધ્વલેાકથી આવી પ્રભુને તથા પ્રભુની માતાને નમન કરી સુગંધી જળ તથા પુષ્પાની વૃષ્ટિ કરી.
(૧૭) નંદા (૧૮) ઉત્તરાનંદા (૧૯) આનંદા (૨૦) નંદિવર્ધના (૨૧) વિજયા (૨૨) વિજયંતી (૨૩) જયંતી અને (૨૪) અપરાજિતા નામની આઠ દિગ્ઝમારીઓએ પૂર્વ દિશા તરફના રૂચક પર્યંતથી આવીને મુખ જેવા માટે આગળ દર્પણું ધર્યું,
(૨૫) સમાહારા (૨૬) સુપ્રદત્તા (૨૭) સુપ્રભુદ્ધા (૨૮) યશોધરા (૨૯) લક્ષ્મીવતી (૩૦) શૈષવતી (૩૧) ચિત્રગુપ્તા અને (૩૨) વસુંધરા નામની આઠ દિકુમારીઓ દક્ષિણ દિશાના રૂચક પર્વતથી આવી સ્નાન માટે જળથી ભરેલા કળશેા લઈ ગીતગાન કરવા લાગી.
(૩૩) ઈલાદેવી (૩૪) સુરાદેવી (૩૫) પૃથિવી (૩૬) પદ્મવતી (૩૭) એકનાસા (૩૮)
"Aho Shrut Gyanam"
Page #161
--------------------------------------------------------------------------
________________
પવિત્ર કલ્પસૂત્ર
૪૬
નવમા (૩૯) ભદ્રા અને (૪૦) ીતા નામની આઠ દિકુમારીએ પશ્ચિમ દિશાના ચક પર્વતથી આવી, પ્રભુને તથા પ્રભુની માતાને પવન નાખવા માટે હાથમાં વીંજણા લઈને ઊભી રહી. (૪૧) અમુસા (૪૨) મિનકેશી (૪૩) પુંડરીકા (૪૪) વાણી (૪૫) હાસા (૪૬) સર્વેમશા (૪૭) શ્રી અને (૪૮) હી નામની આઠ દિકુમારી ઉત્તર દિશાના રૂચક પર્વતથી આવી, ગાભર વીંઝવા લાગી.
(૪૯) ચિત્રા (૫૦) ચિત્રકૃતકા (૫૧) શહેરા અને (૫૨) વસુદામિની નામની ચાર દિગ્કુમારીકા: રૂચક પર્વતની વિદિશાઓમાંથી આવી, હાથમાં દીપક લઈ ઈશાન વગેરે વિદિશા
માં ઊભી રહી.
(૫૩) રૂપા (૫૪) રૂપાસિકા (૫૫) સુરૂષા અને (૫૬) રૂપકાવતી નામની ચાર દિગ્દમારી. એએ રૂચક દ્વીપથી આવીને ભગવતના નાળને ચાર અંગૂલથી છે. ખેતી, ખેડેલા ખાડામાં નાખી, ખાડા વૈસૂર્યનેથી પૂરી તેની ઉપર પીઠ બનાવ્યું, તથા તેને દૂર્વાથી બાંધીને તે જન્મઘરની પૂર્વ દિશા, ોક્ષણ દિશા અને ઉત્તર દિશામાં કેળનાં ત્રણ ઘર બનાવ્યાં. દક્ષિણ દિશાવાળા ઘરમાં પ્રભુને તથા માતાને સિંહાસન ઉપર બેસારી, બંનેને સુગંધી તેલનું મર્દન કર્યું.
ચિત્રમાં જુદીજુદી દિશા, વિદિશાઓની એકેક દિગ્ગુમારી રજુ કરી છે; કારણ કે આટલી જગ્યામાં ૫૬ દિકુમારી ચીતરી શકાય નહિ. ચિત્રમાં કેળના ત્રણ ધર તથા એ ર્રસહાસન પણ ચીતરેલાં છે, કલ્પસૂત્રની બીજી હસ્તપ્રતમાં આવી રીતને ચિત્રપ્રસંગ ચીતરેલા જોવામાં આવતા નથી.
ચિત્ર ૧૯૧: જમાભિષેક અને ઇંદ્રનું પંચરૂપે પ્રભુને લઇને મેરુ ઉપર જવું. ચિત્ર ૧૯૦ ના જ પાના ઉપરથી. આ ચિત્રમાં પણ ઉપર અને નીચે એમ એ પ્રસંગે છે. તેમાં કાના પિ ચયની શરૂઆત નીચેના ઇંદ્ર પંચરૂપે પ્રભુને મે ઉપર લઈ જાય છે, તે પ્રસંગથી થાય છે. ઈંદ્રે પ્રભુને કરસપુરમાં લીધા અને પ્રભુની સેવાના તમામ લાભ લેવા માટે પેાતાનાં પાંચ રૂપ બનાવ્યાં, એક રૂપે પ્રભુને ગ્રહણ કર્યાં, એ રૂપે બંને બાજુએ રહીને ચામર વીંઝવા લાગ્યા, એક રૂપે પ્રભુના માથે છત્ર ધારણ કર્યું અને એક રૂપે જા ધારણ કરીને આગળ ચાલવા લાગ્યા. પછી ચિત્રના અનુસંધાને, જન્માભિષેકના ઉપરના પ્રસંગ જોવાને છે. વર્ણન માટે નુ ચિત્ર ૨૪નું આ પ્રસંગને લગતું જ વર્ણન.
ચિત્રની મધ્યમાં એ હાથમાં પ્રભુને પકડીને એક રૂપે ઇન્દ્ર વેગથી જતે દેખાય છે, બીજા રૂપે સૌથી આગળ લ ધારણ કર્યું છે, તેની પાછળ ત્રીજા રૂપે ચામર વીંઝતા અને ચેાથા રૂપે પ્રભુના મસ્તકે છત્ર ધારણ કરતે તથા પાંચમા રૂપે ચામર વીંઝતા દેખાય છે. ઇંદ્ર આકાશમાં ઉતાવળથી જતા હોવાથી ચામર ધરતાં બંને રૂપા તથા છત્રવાળું રૂપ આગળપાછળ થઈ ગયાં છે. ચિત્રનાં પાત્રો વેગવાન છે, જે ચિત્રકારના પીંછી ઉપરના અદ્ભુત કાબૂ દર્શાવે છે. સદ્ભાગ્યે આ ચિત્રાના ચિત્રકારનું નામ પશુ મલી આવ્યું છે. જુ ચિત્ર ૨૧૯નું વર્ણન.
Plate XLVI
ચિત્ર ૧૯: ચતુર્વિધ સંઘ, લીંબડીની પ્રતના પાના ૯૬ ઉપરથી. ચિત્રમાં સૌથી ઉપર
"Aho Shrut Gyanam"
Page #162
--------------------------------------------------------------------------
________________
Fig. 233
Fig. 235
चित्र २३३
0.02%
www
चित्र २३५
Fig. 234
Fig. 236 " Aho Shrut Gyanaris
चित्र २३४
Plate
चित्र २३६
Page #163
--------------------------------------------------------------------------
________________
VI
Fig. 237
Fig. 239
अ
चित्र २३७
चित्र २३९
IKEWBE
B
Baccord
Fig. 238
"Aho Shrut Gya
Fig. 240
चित्र २३८
A
चित्र २४०
Page #164
--------------------------------------------------------------------------
________________
Plate LV
चित्र २४१
Fig241
ADSTER
Page #165
--------------------------------------------------------------------------
________________
"Aho Shrut Gyanam"
Page #166
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચિત્રવિવરણ
૪૭
ના ભાગમાં ભગવાન મહાવીરની આભૂષા સહિતની પદ્માસનસ્થ જિનપ્રતિમાજી શિખરની નીચેના ભાગના દેરામાં ગભારામાં બેઠેલા છે અને તેમની પાસે ગભારાની બહાર, ઘુમટની નીચેના રંગમંડપમાં બે હાથ જોડીને સ્તુતિ કરતા એ સાધુએ ઊભેલા છે. આ પ્રસંગની નીચે, ચિત્રના મધ્ય ભાગમાં ચાર શ્રાવકે એ હાથની અંજલિ જોડીને સ્તુતિ કરતા એઠેલા છે અને સૌથી નીચેના ત્રીજા પ્રસંગમાં બે સાધ્વીએ અને મેં શ્રાવિકાએ બંને હાથની અજલ જોડીને સ્તુતિ કરતી બેઠેલી છે. આ ચિત્ર ભગવાન મહાવીર ચતુર્વિધ સંઘ સમક્ષ ગુણુશીલ ચૈત્યમાં એસીને પર્યુષણુા કલ્પની પ્રરૂપણા કરે છે તેને લગતું છે.
લખાણની આઠ લીટીઓ પૈકી સાતમી અને આઠમી લીટીમાં આ પ્રતિ લખાયાને આ પ્રમાણે ઉલ્લેખ છે. । સંવત્ ૧૪ વર્ષે । માય સુર્િ ર્ સોમે ! મંત્રિ વૈવા જિવિત ! અર્થાત્—સંવત ૧૫૧૪ના માહ સુદ ૨ ને સેામવારના દિવસે (આ કલ્પસૂત્રની હસ્તપ્રત) મંત્રિ દેવાએ લખી છે.
।
Plate XLVII
ચિત્ર ૧૯૩: પાર્શ્વનાથ પંચમુષ્ટિ લેાચ અને કમાપસર્ગ-નિવારણું, લીંબડીની પ્રતના પાના ૪૪ ઉપરથી. ચિત્રમાં અનુક્રમે એ પ્રસંગેા છે. તેમાં કથાના પરિચયની શરૂઆત પંચષ્ટિ લેાચના પ્રસંગથી થાય છે. વર્ગુન માટે જુએ ચિત્ર પપનું આ પ્રસંગને લગતું જ વષઁન.
આ પછી ચિત્રના અનુસંધાને, અનુક્રમે કમઠે પસર્ગ-નિવારણના પ્રસંગ જોવાના છે. ચિત્રની મધ્યમાં પદ્માસનની બેઠકે આભૂષણા સહિત પ્રભુ પાર્શ્વનાથ એઠેલા છે. તેઓશ્રીના મસ્તક ઉપર નાગરાજની સાત ક્ણાએ છે. જમણી બાજુએ ચાર હાથવાળા ધરણેન્દ્ર એ હાથની અર્નાલ જોડીને તથા ડાબી બાજુએ ચાર હાથવાળી તેની પટરાણી એ હાથની અંજિલ ખેડીને કમાપસર્ગનું નિવારણુ કર્યાં પછી પ્રભુની સ્તુતિ કરતાં દેખાય છે. ધરણેન્દ્ર અનેતેની પટરાણીના આકીના બે હાથ પૈકી એક હાથમાં અંકુશ છે અને બીજો હાથ વરદ મુદ્રાએ રાખેલેા છે. ધરણેન્દ્ર તથા પટરાણીના મસ્તક ઉપર નાગરાજની ાઓ છે. વળી ધરણેન્દ્રના મસ્તકની ઉપરના ભાગમાં ચાર હાથવાળી દેવી (વેરાવ્યા) દેખાય છે. તેણીના એ હાથમાં સર્પ છે. અને પટરાણીના મસ્તક ઉપર ચાર હાથવાળા દેવ (ક્ષેત્રપાલી) દેખાય છે; કારણ કે તેની આગળ તેનું વાહન કૂતરા ઊભેલા છે. આ ચિત્રમાં જે ધેાળી પટીએ થીગડાં જેવી દેખાય છે, તેથી આ સુવર્ણાક્ષરી પ્રતના પાછળના અક્ષરે બચાવવા માટે કાઈ કલાથી અનભિન્ન વ્યક્તિએ આ ચિત્રને બેડાળ બનાવી દ્વીધું છે.
Plate XLVIII
ચિત્ર ૧૯૪ થી ૨૦૫ અને ૨૦૬ થી ૨૧૭ઃ કલ્પસૂત્રનાં સુંદર સુÀાભને હંસ વિ૦ રની પ્રત ઉપરથી.
Plate IL-L
ચિત્ર ર૧૮-૨૧૯ઃ પ્રર્શાસ્ત. ડહેલા ૧ની પ્રતના પાના ૧૨૧ની બંને બાજુ, આ વ્રતના પાના ૧૨૦ની પાછળની બાજુ અને ૧૨૧ની બંને માજી થઈને આ પ્રત લખાવનારની હું શ્લોકની પ્રસ્તિ છે, જે પૈકી ૧૨૦મા પાનામાં ૫ શ્લોક છે અને બાકીના ૪ ક્ષેક પાના ૧૨૧ની એક
"Aho Shrut Gyanam"
Page #167
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૮
પવિત્ર કલ્પસૂત્ર બાજુ પદ્યમાં છે, અને આ પ્રત લખાવનાર તથા ચીતરનાર ચિત્રકારનું નામ પાના ૧૨૧ની પાછળની બાજુ ચાર લીટીમાં ગદ્યમાં છે, જે આ પ્રમાણે છેઃ
"श्री हौंबह ज्ञातीय सं० झांझण सं० वर्द्धमान सं० वीरपाल गुणराज एतेः श्री तपापक्षे श्री विजयतिलकसूरींद्र शिष्य भ. श्री जयसुंदरसूरिवरणामुपदेशेन सुवर्णाक्षरे । श्री कल्पलेखितः। प्राग्वाट् ज्ञातीय मंत्रि कूपा सुत सेमाकेनालेख्य चित्र० सारंगेनचित्रिता ॥ श्रीः॥
હુંબડ જ્ઞાતીવાળા સંઘવી ઝાંઝણ, સંઘવી વર્ધ્વમાન, સંઘવી વીરપાલ તિથા ગુણરાજ વગેરેટીઓએ તપાગચ્છીય શ્રી વિજયતિલકસૂરીશ્વરજીના શિષ્ય ભટ્ટારક શ્રી જયસુંદરસૂરીશ્વરજીના ઉપદેશથી સોનાના અક્ષરોથી [ ક પસૂત્ર લખાવ્યું. અને તે પોરવાડ જ્ઞાતીવાળા મંત્રિ કૃપાના પુત્ર એમે લખ્યું અને સારંગ નામના ચિત્રકારે ચીતર્યું.”
Plate LI ચિત્ર ૨૨૦ થી ૨૨૩: સુંદર સુશેને. નવાબ ૨ની પ્રતને હાંસિયાએ ,
Plate LII ચિત્ર ૨૨૪: નિશાલ ગણશું. ડહેલા ૨ની પ્રતના પાના ૪૩ પરથી. આ ચિત્રમાં પણ ઉપર અને નીચે એમ એ પ્રસંગે છે. તેમાં કથાના પરિચયની શરૂઆત ઉપરના આમલકી ક્રીડાના ચિત્રથી થાય છે.
(૧) એક વખતે સોમેંન્દ્ર પિતાની સભામાં મહાવીરના ધર્યગુણની પ્રશંસા કરી અને કહેવા લાગ્યું કેઃ “હે દેવો? અત્યારના આ કાળમાં મનુષ્યલોકમાં શ્રી વર્ધમાનકુમાર એક બાળક હોવા છતાં પણ તેમના જે બીજે કઈ પ્રરાક્રમી વીર નથી. ઈન્દ્રાદિ દેવે પણ તેમને બિવરાવવાને અસ મથે છે.” આ સાંભળીને એક દેવ કે જેનું નામ જણાવવામાં નથી આવ્યું, તે જયાં કુમારે ક્રીડા કરતા હતા ત્યાં આવ્યો અને સાંબેલા જેવા જાડા, ચપળ બે જીભવાળા, ચળકતા મણિવાળા, કુંફાડા મારતા, કાજળ સમાન કાળા વર્ણવાળા, કર આકૃતિવાળા અને વિસ્તૃત ફણાવાળા મોટા સપનું રૂપ બનાવીને ક્રીડા કરવાના વૃક્ષને વીંટાળી દીધું. આ ભયંકર સર્પ જોઈ ભયભીત બનેલા બધા કુમારો રમતગમત પડતી મૂકી નાસી છૂટયા; પરંતુ મહાપરાક્રમી ધર્યશાળી શ્રી વર્ધમાનકુમારે જરાપણ ભય પામ્યા વિના પિતે ત્યાં તેની પાસે જઈ, સપને હાથથી પકડી દૂર ફેંકી દીધે. સર્ષ દર પડયો એટલે નિર્ભય બનેલા કુમારે પાછા એકઠા થઈ ગયા અને ક્રીડા શરૂ કરી દીધી.
(૨) હવે કુમારેએ વૃક્ષની રમત પડતી મૂકી દડાની રમત શરૂ કરી. રમતમાં એવી શરત હતી કે જે હારી જાય તે જીતેલને ખભા ઉપર બેસાડે. કુમારધારી દેવ શ્રી વર્ધમાનકુમાર સાથે રમતાં હારી ગયો. તેણે કહ્યું: “ભાઈ, હું હાર્યો અને આ વર્ધમાનકુમાર જીત્યા માટે એમને મારા ખભા ઉપર બેસવા દો.” શ્રી વર્ધમાન ખભા ઉપર બેઠા એટલે દેવે તક આછી તેમને બિનરાવવાને પ્રપંચ કર્યો. તેણે પિતાની દેવશક્તિથી સાત તાડ જેટલું ઊંચું પોતાનું શરીર બનાવ્યું. પ્રભુ તેને પ્રપંચ અવધિજ્ઞાનના બળથી જાણું ગયા. તેમણે વજા જેવી કઠેર મુષ્ટિથી તેની પીઠ પર એ તો પ્રહાર કર્યો કે તે ચીસ પાડવા લાગ્યો અને પીડા પામવાથી મરછરની જેમ સંકોચાઈ ગ. પ્રભુનું પરકમ તથા વૈર્ય પ્રત્યક્ષ અનુભવી ઈન્દ્રના સત્ય વચનનો તેણે મનમાં સ્વીકાર
"Aho Shrut Gyanam"
Page #168
--------------------------------------------------------------------------
________________
Plate
Fig-212
चित्र २४२
Fig. 243
चित्र
IANP
Fig. 244
चित्र २४४
Fig. 245
Page #169
--------------------------------------------------------------------------
________________
LIX
Fig. 217
चित्र २४७
Tix.245
चित्र २४६
muhiniaHIRruin
Fig. 218
चित्र २४८ Aho ShruTenali
चित्र २४९
Page #170
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચિત્રવિવરણ કર્યો અને પોતાનું અસલ સ્વરૂપ પ્રકટ કરી સઘળે વૃત્તાંત કહી સંભળાવ્યું. તે વખતે ઇ ધેશાળી પ્રભુનું ‘વીર” એવું ગુણનિષ્પન્ન નામ પાડ્યું.
ચિત્રમાં વર્ધમાનકુમારે માથે મુકુટ તથા કાનમાં કુંડળ વગેરે આભૂષણે પહેરેલાં છે અને ઝાડને વીંટળાઈ વળેલો સર્ષ છે. વર્ધમાનકુમારની આગળપાછળ ત્રણ તથા ઉપરના ભાગમાં એક બીજો છોકરો ચીતરેલ છે. વર્તમાન દેવના ખભા ઉપર બેઠેલા છે. વળી નજીકમાં એક વ્યક્તિ ઊભેલી છે, જે જમણા હાથ ઊંચો કરીને કોઈને બે લાવીને મહાવીરના આ પ્રરાક અને પ્રસંગ બતાવતી હોય એમ લાગે છે.
આ પ્રસંગની સાથે સરખાવે કૃષ્ણની બાળક્રીડાને એક પ્રસંગ.
(1) કૃષ્ણ જયારે બીજા ગેપ બાળકૅ સાથે રમતા હતા ત્યારે તેમના શત્રુ કંસે મારવા મોકલેલો અઘ નામનો અસુર એક યોજન જેટલું સરૂપ ધારણ કરી માર્ગ વચ્ચે પડયો અને કૃષ્ણ સુદ્ધાં બધાં બાળકને ગળી ગયે, આ જોઈ કૃષ્ણ એ સર્ષના ગળાને એવી રીતે ફુધી નાખ્યું કે જેથી તે સર્ષ અઘાસુરનું મસ્તક ફાટી શ્વાસ નીકળી ગયે અને તે મરી ગયો. તેના મુખમાંથી બાળકે બધા સંકુશળ બહાર આવ્યા. --ભાગવત દશમસ્કંધ, અ, ૧૨, લે. ૧૨-૩૫, પૃ. ૮૮.
(૨) એકબીજાને અરસપરસ ઘેડા બનાવી જ્યારે ગેપ બાળકો સાથે કૃષ્ણ અને બળભદ્ર રમતા હતા, તે વખતે કેસે મોકલેલે પ્રલમ્બ નામનો અસુર તે રમતમાં દાખલ થયો. તે કૃષ્ણ અને બળભદ્રને ઊપાડી જવા ઈચ્છતો હતો. એણે બળભદ્રને ઘેરે બની તેમને દૂર લઈ જઈ, એક પ્રચંડ અને ભયાનક રૂપે પ્રગટ કર્યું. બળાભ છેવટે ન ડરતાં સખત મુરિટપ્રહારથી એ વિકરાળ અસુરને લેહી વમત કરી ડાર કર્યો અને તે બધા સંકુશળ પાછા ફર્યા.
----ભાગવત દશમકલ્પ, અ. ૨૦, . ૧૮-૩૦. આ પછી ચિત્રના અનુસંધાને અનુક્રમે નિશાલ ગણુણને નીચે પ્રસંગ જેવાને છે. પ્રભુ જ્યારે આઠ વર્ષથી કંઈક અધિક ઉમ્મરના થયા ત્યારે, પ્રભુ જન્મથી જ ત્રણ જ્ઞાન સહિત જન્મેલા હોવા છતાં, પરમ હષિત થએલાં માતાપિતા, સામાન્ય પુત્રની પેઠે તેઓને નિશાળે ભણવા મોકલવા તૈયાર થયાં. શુભ મુહૂર્ત અને શુભ લગ્ન પ્રભુને નિશાળે બેસાડવાની મહેસવપૂર્વક ભેટી તૈયારી કરી. સગાં-સંબંધીઓને, હાથી, ઘોડા વગેરે વાહનથી, હાર, મુગટ, કંડલ, બાજુબંધ, કંકણ વગેરે આભૂષણેથી અને પંચવર્ષીય રેશમી વસ્ત્રોથી આદરપૂર્વક સત્કાર કર્યો. ભણાવનાર પંડિતને માટે મહામૂલ્યવાળાં ઘરેણાં, વિવિધ પ્રકારનાં રને અને શ્રીફળ વગેરે ઉત્તમ વરતઓ તયાર કરવામાં આવી. નિશાળના વિદ્યાર્થીઓને વહેંચવા માટે સેપારી, સાકર, બદામ, દ્રાક્ષ, ચારોળી, મીઠાઈ અને વિવિધ પ્રકારનાં વસ્ત્રો મંગાવ્યાં. સુવર્ણ, રતન અને રૂપાથી જડેલાં પાટી-ખડિ-લેખન વગેરે ઉપકરણે તૈયાર કર્યો. દેવી સરસ્વતીની મૂતિના પૂજન માટે કિંમતી રત્નો અને મોતીઓથી જડેલું સુવર્ણનું મનોહર આભૂષણ તૈયાર કરાવ્યું. કુલની વૃદ્ધ સ્ત્રીઓએ પ્રભુને પવિત્ર જળ વડે સ્નાન કરાવી, ચંદન કપૂર વગેરે સુગંધી દ્રવ્યથી વિલેપન કર્યું. ત્યાર પછી ઉત્તમ વસ્ત્રો, દિવ્ય આભૂષણો અને પુષ્પમાળા વડે અલંકત થએલા પ્રભુને સુવણની સાંકળથી શેભી રહેલા ઉત્તમ હાથી ઉપર બેસાડવા. સેવકે એ પ્રભુના મસ્તક ઉપર ૨મણીય છત્ર ધારણ કર્યું. ચંદ્રનાં કિરણો જેવાં સફેદ રામ વીંઝાવા લાગ્યાં, ગવૈયાઓ ગાન ગાવા લાગ્યા, વાજિત્રો
"Aho Shrut Gyanam
Page #171
--------------------------------------------------------------------------
________________
પર
પવિત્ર કલ્પસૂત્ર ના મધુર સૂર નીકળવા લાગ્યા, વિવિધ પ્રકારના નાચ થવા લાગ્યા, યાચકોને ઈચ્છિત દાન મળવા લાગ્યાં. એવી રીતે ધામધૂમ સાથે, ચતુરંગી સેનાથી પરેલા શ્રી વર્ધ્વમાનકુમાર પંડિતને ઘેર ભણવા ગયા.
ચિત્રમાં હાથી ઉપર વર્તુમાનકુમાર બેઠેલા છે. હાથીની આગળ એક માણસ શરણાઈ વગાડતા દેખાય છે અને હાથીને પાછળ ઉપર છે અને નીચે એક, કુલ ત્રણ સ્ત્રીઓ મંગલ ગીતો ગાતી ઊભી છે. નીચે ચાર પુરુષે બેઠેલા છે.
ચિવ ૨૨૫૦ મહાવીર-દીક્ષા. ડહેલા રની પ્રતના પાના ૪૭ ઉપરથી. ચિત્રમાં અનુક્રમે ત્રણ પ્રસંગો છે. તેમાં કથાપ્રસંગની શરૂઆત ઉપરના સંવત્સરી-દાનના ચિત્રથી થાય છે. વર્ણન માટે જુઓ આ ચિત્રને લગતું જ ચિત્ર ૩૪નું વર્ણન.
આ પછી ચિત્રના અનુસંધાને, અનુક્રમે દીક્ષા મહોત્સવનો મધ્યને પ્રસંગ જેવાને છે. વર્ણન માટે જુઓ આ ચિત્રને લગતું જ ચિત્ર ૩૫નું વર્ણન.
આ પછી ચિત્રના અનુસંધાને, અનુક્રમે પંચમુષ્ટિ અને નીચેને પ્રસંગ જેવાને છે. વન માટે જુઓ આ ચિત્રને લગતું જ ચિત્ર ૩૬નું વર્ણન.
ચિત્ર ૨૨૬ઃ શ્રી બુકુમાર અને આઠ સ્ત્રીઓ. ડહેલા ૨ની પ્રતના પાના ૭૬ ઉપરથી. આર્યસુધમને કાશ્યપગેત્રવાળા આર્યજંબુ નામે સ્થવિર શિષ્ય હતા. તેઓશ્રીનો જન્મ રાજગૃહ નામના નગરમાં થયે હતો. તેમના પિતાનું નામ ઋષભ અને માતાનું નામ ધારિણી હતું. જમુકુમાર એક વખતે રાજગૃહીના ઉદ્યાનમાં આવેલા આયેસુધર્મા પાસે ધમપદેશ સાંભળવા ગયા હતા. તેઓશ્રીને ધર્મોપદેશ સાંભળીને સંસાર ઉપર જબુકમારને વિરાગ્ય ઉત્પન્ન થયા હતા, છતાં પણ માતાપિતાના દઢ આગ્રહને વશ થઈને તેઓ આઠ કન્યાઓ પરણ્યા. લગ્નની પ્રથમ રાત્રિએ જ, જંબુકમાર પિતાની આઠ સ્ત્રીઓને પ્રતિબોધ આપી રહ્યા હતા. તે વખતે ચારસે નવાણું ચારના પરિવારવાળે પ્રભવ નામનો શેર પણ ચોરી કરવા માટે ત્યાં ઘરમાં આવ્યું હતો. જંબુકમારને વૈરાગ્યવાસિત ઉપદેશ સાંભળી ચારસે નવાણું એારો સહિત પ્રભવ અને આઠે સ્ત્રીઓ પ્રતિબંધ પામ્યાં અને સવાર પડતાં જ પાંચસો ચોર, આઠ સ્ત્રીઓ, તે સ્ત્રીઓનાં માતાપિતા અને પિતાનાં માતાપિતા, એ રીતે કુલ પાંચ છવીસની સાથે શ્રી આર્યજંબુએ નવાણું ક્રોડ સોનેયા ત્યજી દઈને દીક્ષા લીધી.
ચિત્રમાં ડાબી બાજુએ ઉપરના ભાગમાં જંબુકુમાર, જમણી બાજુએ બેની ચાર લાઈનેમાં બેઠેલી આઠ સ્ત્રીઓને અને જંબુકમારની નીચેના ભાગમાં ચોરી કરવા પ્રવૃત્ત થએલા પ્રભવ વગેરે ચરાને ઉપદેશ આપતા દેખાય છે.
Plate LIII ચિત્ર રર૭ઃ હરિણંગમેષિનું. સહન પાના ૧૧ ઉપરથી. ચિત્રમાં હરિમેષિનું બે હાથમાં આકાશમાગે ગર્ભ લઈને જતો દેખાય છે. તેના પગની નીચેના ભાગમાં પહાડની આકૃતિ તથા બંને બાજુ સુંદર ઝાડ ચિત્રકારે ચીતરેલાં છે. તેને આકાશમાર્ગે ચાલતો રહેવાને બતાવવા માટે હંસ પક્ષીની ડિઝાઈનવાળા તેના ઉત્તરાસંગના બને છેડાઓને ચિત્રમાં ઊડતા બતાવેલા છે.
"Aho Shrut Gyanam"
Page #172
--------------------------------------------------------------------------
________________
SONAGARIBALTIMONTHS
LATES
LAGE
Fig. 250
चित्र २५०
Fig. 251
चित्र २५१
Plate LT
Page #173
--------------------------------------------------------------------------
________________
"Aho Shrut Gyanam"
Page #174
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચિત્રવિવરણ આ ચિત્ર ચિત્રકારની પછી ઉપરને સુંદર કાબૂ દર્શાવે છે.
ચિત્ર રર૮ઃ સિદ્ધાર્થ અને ત્રિશલા. સેહન. પાના ૯ ઉપરથી. સિદ્ધાર્થ રાજા નાનગૃહમાંથી નીકળી, બહાર જ્યાં સભાનું સ્થાન હતું ત્યાં પહોંચ્યા અને સિંહાસન ઉપર પૂર્વદિશા તરફ મુખ રાખી બિરાજમાન થયા. ત્યારબાદ પોતાની બહુ નજીક નહીં તેમ બહુ દૂર નહીં એવી રીતે સભાના અંદરના ભાગમાં પડદો બંધા. પડદાની મનહરતા
આ પડદાને વિવિધ પ્રકારનાં મણિ અને રત્નો જડેલાં હોવાથી અતિશય દર્શનીય લાગત હતું. જ્યાં હાચી જાતનાં વસ્ત્રો વણતાં હતાં, ત્યાં જ તે બનાવરાવવામાં આવેલ હોવાથી ભારે કિંમતી હતે. બારીક રેશમને બનાવેલ અને સેંકડો ગૂંથણીઓ વડે મનને આશ્ચર્ય પમાડનાર તારી તેમાં ખીલી નીકળતો હતો. વળી એ પડદા ઉપર અનેક પ્રકારનાં મનહર અને આશ્ચર્યકારક ચિત્રો આલેખેલાં હતાં. વરુ, વૃષભ, મનુષ્ય, મગરમ, પંખીઓ, સર્પો, કિન્નરદે, ફરૂ જાતિનાં મૃગલાં, અષ્ટાપદ નામનાં જંગલનાં પશુઓ, ચમરે ગાયે, હાથી, તેમ જ અન્ય કલતા વગેરે વનલતાઓ અને પદ્મલતાઓનાં કળાભરેલાં ચિત્રો તેમાં મુખ્ય હતાં. આ પડદેજવનિકા બંધાવવાને ઉદેશ એ જ હતો કે અંદરના ભાગમાં રાણું વગેરે અંતઃપુરવાસિનીઓ નિરાંતે બેસી શકે. રાણીનું સિંહાસન
પડદાની અંદર રાણીને બેસવાને માટે એક સિહાસન ગોઠવવામાં આવ્યું. તેની ઉપર મણિ–૨નની અંદર રચના કરવામાં આવી હતી. બેસવાની જગ્યાએ સ્વચ્છ અને મળ રેશમી ગાદી બિછાવી તેની ઉપર સફેદ ચાદર પાથરવામાં આવી હતી. એ રીતે તે અતિશય કમળ અને શરીરને સુખકારી લાગે એવું સિંહાસન ગોઠવવામાં આવ્યું હતું.
ચિત્રમાં સિદ્ધાર્થ રાજ જમણા હાથમાં તલવાર તથા ડાબા હાથમાં કુલ રાખીને સિંહાસન ઉપર વસ્ત્રાભૂષોથી સુસજિજત થઈને બેઠેલા છે. મસ્તક ઉપર ચંદરવે બાંધેલો છે. વચ્ચે પડદે છે. પડદાના આંતરામાં ત્રિશલા જમણા હાથમાં કુલ રાખીને વસ્ત્રાભૂષથી સુસજિત થઈને બેઠેલાં છે. તેમના મસ્તક ઉપર પણ ચંદરે બાંધેલા છે. ચિત્રના ઠેઠ ઉપ૨ને ભાગમાં બે મોર ચીતરેલા છે.
ચિત્ર રર૯ ત્રિશલાનો આનંદ. સેહન. પાના ૩૦ ઉપરથી ગભ સહીસલામત છે એમ જણાતાં ત્રિશલા માતાના આનંદનો પાર ન રહ્યો. ચિત્રમાં ત્રિશલા ખૂબ આનંદમાં આવી જઈને હીંચકા ઉપર હીંચકા ખાતાં બેઠેલાં છે. કલ્પસૂત્રની બીજી કેઈપણ સચિત્ર પ્રતમાં આ પ્રસંગને આ રીતે ચીતરેલે મારા જેવામાં આવ્યો નથી. હીંચકામાં બારીક સુંદર કોતરકામ કરેલું દેખાય છે. ત્રિશલાની જમણી બાજુએ હીંચકા ઉપર ઊભી રહેલી ચામરધારિણે સ્ત્રી-પરિચારિકા ડાબા હાથથી ચામર વિઝતી દેખાય છે. ડાબી બાજુએ બીજી એક સ્ત્રી–પરિચારિકા વાડકામાં ચંદનઘનસાર વગેરે વિલેપન કરવાનાં દ્રવ્યો લઈને હીંચકા ઉપર ઊભેલી છે. હીંચકાની નીચેના ભાગમાં બંને બાજુએ એ કેક સ્ત્રી–પરિચારિકા બેઠેલી છે; વળી નીચેના ભાગની મધ્યમાં
"Aho Shrut Gyanam"
Page #175
--------------------------------------------------------------------------
________________
પર બીજી બે સ્ત્રીઓ બંને હાથથી પકડેલા સુખડના ટુકડાથી અંગ-વિલેપન કરવાનાં દ્રવ્ય વસતી હોય એમ સ્પષ્ટ દેખાય છે. ચિત્રકારે પ્રસંગની રજૂઆત બહુ સુંદર રીતે કરેલી છે.
ચિત્ર ર૩૦: આમલકી ક્રીડા. સેહન. પાના ૩૪ ઉપરથી. વર્ણન માટે જુઓ આ ચિત્રને લગતું જ ચિત્ર ર૨૪નું આમલકી કીડાનું વર્ણન.
આ ચિત્રમાં વર્ધમાનકુમારે માથે મુકુટ તથા કાનમાં કુંડળ વગેરે આભૂષણે પહેરેલાં છે અને ડાબા હાથે ઝાડને વિટાઈ વળેલા સપને મેં આગળથી પકડેલો છે. વર્ધમાનકુમારની પાછળ એ તથા ઉપરના ભાગમાં ત્રણ બીજા છોકરાઓ ચીતરેલા છે. ઠેઠ નીચેના ભાગમાં બંને બાજુ એકેક ઝાડ રજૂ કરેલું છે. મધ્યમાં દેવના ઉપર બેઠેલા વર્ધમાન અને તેમના જમણા હાથની મૃષ્ટિને પ્રહાર સહન નહિ થવાથી કમ્મરમાંથી વળી જઈને ઘેડા જે બની ગએલે દેવ ચીતરેલા છે. વળી નજીકમાં ઊભો રહેલે એક છોકરો જમણો હાથ ઊંચા કરીને બીજા છોકરાઓને બોલાવીને વર્ધમાનકુમારના આ પરાક્રમને પ્રસંગ બતાવતો હોય એમ લાગે છે.
Plate LIV ચિત્ર ૨૩૧. પ્રભુ મહાવીરની દીક્ષા. હંસ વિ. ૧ના પાના ૬૦ ઉપરથી. ચિત્રમાં ઉપર અને નીચે એમ બે પ્રસંગો છે, તેમાં કથાના પરિચયની શરૂઆત નીચેના પાલખીના ચિત્રથી થાય છે. વર્ણન માટે જુઓ આ જ પ્રસંગને લગતું ચિત્ર ૩પનું વર્ણન. આ પછી ચિત્રના અને સંધાને, ઉપરના ચિત્રમાં વર્ણવેલા પ્રભુ મહાવીરે કરેલા અનગારપણા(સાધુપણા)ના રવીકારનો પ્રસંગ જેવા છે. વર્ણનને માટે જુઓ ચિત્ર ૩૬નું આ જ પ્રસંગને લગતું વર્ણન.
ચિત્ર ૨૩૨: પ્રભુ મહાવીરની દીક્ષા. પુરાતત્ત્વવિદ શ્રી જિનવિજયજીની સુવર્ણાક્ષરી સંવત ૧૫૧૧ની શ્રી મહાવીર ચરિત્રની હસ્તપ્રત ઉપરથી. ચિત્રમાં ઉપર અને નીચે એમ બે પ્રસંગે છે; તેમાં કથાના પરિચયની શરૂઆત ઉપરના પ્રભુ મહાવીરે કરેલા સાધુપણાના સ્વીકારથી થાય છે. વર્ણન માટે જુઓ આ જ પ્રસંગને લગતું ચિત્ર ૩૭નું વર્ણન. આ પછી ચિત્રના અનુસંધાને, નીચેના ચિત્રમાં વર્ણવેલે પ્રભુ મહાવીરના સમવસરણને પ્રસંગ જેવા છે. વર્ણન માટે જુઓ આ જ પ્રસંગને લગતું ચિત્ર ૧૬નું વર્ણન.
Plate LV ચિત્ર ૨૩૩ વર્ષીદાન તથા દીક્ષા મહોત્સવ. સહન. પાના ૩૬ ઉપરથી. ચિત્રમાં ઉપર અને નીચે એમ બે પ્રસંગો છે. તેમાં કથાના પરિચયની શરૂઆત ઉપરના વર્ષીદાનના ચિત્રથી થાય છે. વર્ણન માટે જુઓ ચિત્ર ૩૪નું વર્ણન. પછી ચિત્રના અનુસંધાને, દીક્ષા મહત્સવને પ્રસંગ જેવાને છે. વર્ણન માટે જુઓ આ જ પ્રસંગને લગતું ચિત્ર ૩૫નું વર્ણન.
ચિત્ર ૨૩૪ઃ પંચમૃષ્ટિ લોચ, સેહન. પાના ૩૬ ઉપરથી. વર્ણન માટે જુઓ આ જ પ્રસંગને લગતું ચિત્ર ૩૬નું વર્ણન.
ચિત્ર ૨૩૫ઃ ગૌતમસ્વામી. સેહન, પાના ૭૮ ઉપરથી. ચિત્રની મધ્યમાં લાકડાની સુંદર નકશીકામવાળી પાટ ઉપર પધાસનની બેઠકે ગૌતમસ્વામી બેઠા છે. તેઓશ્રીની પાછળના ભાગમાં બંને બાજુએ અને મસ્તકના ઉપરના ભાગમાં લાકડાની નકશીકામવાળું પૂઠિયું છે.
"Aho Shrut Gyanam"
Page #176
--------------------------------------------------------------------------
________________
Fig. 252
चित्र १५२
Fig. 254
Fig. 253
"Aho Shrut Gyanam"
२५४
Plate L
चित्र १५३
Page #177
--------------------------------------------------------------------------
________________
LXII
Fig 255
चित्र २५५
DIERETRICAL TAPUASAN
Fig. 257
ALLA CONST
ORG CELEBRATHARE
Fig. 256
चित्र २५०
"Aho Shrut Gyanam"
CRET
चित्र २५६
Page #178
--------------------------------------------------------------------------
________________
इसी द
"Aho Shrut Gyanam
चित्र २५८
258
Plate LXIII
Page #179
--------------------------------------------------------------------------
________________
"Aho Shrut Gyanam"
Page #180
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૩
T
E
,
,
,
,
ચિત્રવિવરણ ઉપરના ભાગની બંને બાજુએ માં ફૂલની માળા રાખીને ઊભેલે એકેક એર ચીતરેલ છે. ગૌતમસ્વામીને ડાબા ખભે તેમણે પહેરેલાં કપડાંથી ઢંકાએ છે અને જમણા ખભા ઉપર મુહપત્તિ છે. વળી તેઓશ્રીના જમણા ખળામાં એ પણ સ્પષ્ટ દેખાય છે, તેઓશ્રીના બંને હાથ હૃદયની પાસે અભયમુદ્રાએ * રાખેલા છે. આવી રીતની મુદ્રાવાળી ગૌતમસ્વામીની મૂર્તિઓ અગ૨ ચિત્રે જવલ્લે જ મળી આવે છે. ચિત્ર રદ: શ્રી પાર્શ્વનાથન સમવસરણ સોહન પાના નાક ઉપરથી જ
સમવસરણ. સહન. પાના ૪૭ ઉપરથી. વર્ણન માટે જુઓ ચિવ ૧૫૫નું આ જ ચિત્રને લગતું વર્ણન.
Plate LVI ચિત્ર ર૩૭: પાર્શ્વનાથનું નિર્વાણ. સોહન. પાના ૪૮ ઉપરથી. વર્ણન માટે જુઓ ચિત્ર ૫નું આ જ ચિત્રને લગતું વર્ણન.
ચિત્ર ૨૩૮: શ્રી ઋષભદેવ. સોહન. પાના ૫૪ ઉપરથી. વર્ણન માટે જુઓ ચિત્ર ૧૨નું આ જ ચિત્રને લગતું વર્ણન.
ચિત્ર ૨૩૯ તીર્થાધિરાજ શત્રુન્ય. મેહન. પાના ૬૫ પરથી, શ્વેતાં જૈન સમાજને માટે ભાગ રોજ સવારે પ્રભાતિક સ્તુતિમાં ભારતનાં પાંચ મુખ્ય જૈન તીર્થોને નિમ્નલિખિત સ્તુતિથી, એ પવિત્ર સ્થાન ઉપર મોક્ષે જનાર પુણ્યાત્માઓને વંદન કરે છે?
આબુ અષ્ટાપદ ગીરનાર, સમેતશિખર શત્રુંજય સાર;
પંચતીર્થ એ ઉત્તમ ધામ, સિદ્ધિવર્યા તેને કરું પ્રણામ. તીર્થાધિરાજ શ્રી શત્રુંજય ઉપર મૂળનાયક તરીકે શ્રી આદીશ્વર પ્રભુની મૂર્તિ બિરાજમાન હેવાથી વૃષભના લાંછનચિવાળી શ્રી આદીશ્વર પ્રભુની મૂર્તિ ચિત્રકારે અને રજૂ કરી છે. 'ચિત્રની અંદર શિખરની ઉપરના ભાગમાં એક મેર અને એક સર્પ ચીતરેલ છે, જે બંને ચિત્રો આજે પણ મુખ્ય દેરાસરની પાછળના ભાગમાં રાયણવૃક્ષની નીચે ડાબી બાજુએ વિદ્યમાન છે. 'ચિત્રની ડાબી બાજુએ ઉપરના ભાગમાં એક ઝાડ ચીતરીને રાયણના ઝાડની રજૂઆત પણ ચિત્રકારે આ ચિત્રમાં કરેલી છે. ચિત્રની જમણી બાજુએ ઉપરના ભાગમાં કાઉસગ ધ્યાને પાંચ સાધુની આકૃતિઓ ચીતરીને પાંચ પાંડેની રજૂઆત ચિત્રકારે કરેલી છે (જન ધર્મની માન્યતા પ્રમાણે વીસ કટિ સાધુએ સાથે પાંચ પાંડવો શત્રુંજય ઉપર મેં ગયા છે.) પાંચે પાંડવોની સ્થાપત્યમૂતિઓ આજે પણ શત્રુંજય પર્વત પર વિદ્યમાન છે. ચિત્રની જમણી બાજુએ બેઠા ઘાટના શિખરવાળું (ઘુમટવાળું) પુંડરીક ગણધરની મૂર્તિવાળું મંદિર ચીતરેલું છે. મૂર્તિની પલાંઠીમાં પુંડરીક કમલનું લંછન (ચિ) છે. આ મૂર્તિની ખાસ વિશિષ્ટતા એ છે કે શત્રુંજય ઉપરના જિનમંદિરો સિવાય કોઈપણ જેનતીર્થના જિનમંદિરની અંદર ગણાધરોની ભૂતિએ જિનમૂતિની માફક પદ્માસને પ્રાચીન શિપીઓએ ઘડી નથી. મૂળનાયકના મંદિરનું શિખર બહુ જ ઊચું, ઊડતી વજા સહિત ચીતરીને ચિત્રકારે તે સમયના (પંદરમા સૈકાના)
* “જિતજર્નાત્રિના તાજાળમજમુવા કા–
નિષ્ઠિા વૃક રૂ.
"Aho Shrut Gyanam"
Page #181
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ૪
પવિત્ર કલ્પસૂત્ર જિનમંદિરની વિશાળતાને આબેહૂબ ખ્યાલ આપવા પ્રયત્ન કર્યો છે. બંને મૂર્તિઓની નીચેની પદીમાં હારબંધ હાથીઓ ચીતરેલા છે. પટ્ટીની નીચેના ભાગમાં પહાડની આકૃતિ છે. એને મૂર્તિઓની નીચે ગોળાકૃતિમાં ધર્મચકની રચના બે હરણીઓના જોડલાં ચીતરીને રજૂ કરી છે.
ચિત્ર ર૪ઃ મહાતીર્થ શ્રી ગીરનાર. સેહન. પાના ૬૬ ઉપરથી. આ ચિત્રમાં શ્વેતાંબર જેના બીજા મુખ્ય તીર્થ ગીરનારજીની રજૂઆત કરવાનો ચિત્રકારનો આશય હોય તેમ લાગે છે. ચિત્રની બરાબર મધ્યમાં શિખરબંધ જિનમંદિરમાં શંખના લંછન(
ચિન્હ)વાળી આભૂષણ સહિત ગીરનાર તીર્થના મુખ્ય દેરાસરના મૂળનાયક બાવીસમાં તીર્થકર શ્રી નેમિનાથ જીની સુંદર ?
૧ ચિત્રકારે ચીતરેલી છે. ચિત્ર ૨૩૯ની માફક આ ચિત્રમાં પણ શિખર ઉપર દવા ફરકી રહી છે. મૂળનાયકની જમણી બાજુએ એક પુરુષ અને એક સ્ત્રી બંને હાથની અંજલિ જેડીને સ્તુતિ કરતાં દેખાય છે. ઘણું કરીને તેઓ આ પ્રત ચીતરાવનાર પતિ-પત્ની હશે એમ લાગે છે. ડાબી બાજુએ કાઉસગ્ગ ધ્યાને ઊભેલી એક સ્ત્રીની આકૃતિ છે, જે ઘણું કરીને “જિમતીની હોવી જોઈએ, કારણ કે ગીરનાર પર્વત પરના મુખ્ય મંદિરથી જરા દૂરની ટેકરી ઉપર રાજુલની ગુફા” નામની એક ગુફામાં ‘શમિતીની મૂતિ આજે પણ ગીરનાર પર્વત પર વિઘમાન છે. રાજિમતીના મસ્તકના ઉપરના ભાગમાં એક ઉપર એક એમ બે પદ્માસનસ્થ જિન મતિઓ છે, જે ચીતરીને ગીરનાર ઉપરના બીજા જિનમંદિરની રજૂઆત કરવાનો ચિત્રકારને આશય હોય એમ લાગે છે. તે મૂતિઓના ઉપરના ભાગમાં એક હસમુગલ ચીતરેલું છે. ચિત્રની ડાબી બાજુને શિખર ઉપર પણ એક પક્ષી ચીતરેલું છે તથા ઉપરના ખૂણામાં પહાડની આકૃતિ
જા કરી શ્રી નેમિનાથ ભગવાનના શાસનની અધિષ્ઠાયિકા અંબિકાયક્ષિણું તથા યક્ષરાજની મૃતિઓ ચીતરેલી છે. ચિત્રના તળિયાના ભાગમાં બંને બાજુ એ કેક ઝાડ અને એકેક પુરુષ-- યાત્રાળુ ડુંગર ઉપર ચડતા દેખાય છે. જમણી બાજુથી ચડતા યાત્રાળુના બંને હાથમાં કુલની માળા તથા ડાબી બાજુથી ચડતા યાત્રાળુના જમા હાથમાં કાંઈક વાજિંત્ર જેવું અને ડાબે હાથ ઊંચે કરેલો છે. મધ્યમાં ધર્મચક્રના દ્યોતક બે હરણુ ચીતરેલાં છે, પરંતુ અજાયબીની વાત એ છે કે બીજા ચિત્રો તથા શિક્ષકોની માફક આ ચિત્રનાં બને હરણને એકબીજાની સન્મુખ રજૂ નહિ ક૨તાં અને એકબીજાની પાછળ બેઠેલાં ચીતરેલાં છે,
Plate LVII ચિત્ર ર૪૧ સ્થૂલિભદ્ર,કેશા અને સાત બહેને કુસુમપાના ૧૦૧ઉપરથી માઢરગોવવાળા વિર આર્ય સંભૂતિવિજ્યને ગૌતમ ગેત્રવાળા આર્ય સ્થલિભદ્ર શિષ્ય હતા. તેઓ પાટલીપુત્રના મહામંત્રી શકટાલના પુત્ર હતા. પૂર્વાવસ્થામાં તેઓ બાર વર્ષ સુધી કેશા નામની ગણિકાને ત્યાં રહ્યા હતા. વરચિ નામના વિદ્વાન બ્રાહ્મણના પ્રપંચથી મહામંત્રી શકટાલ મૃત્યુ પામ્યા. નંદરાજાએ સ્થાલિભદ્રને બોલાવી મંત્રીપદ સ્વીકારવાનું કહ્યું; પરંતુ પિતાના મૃત્યુને લીધે સંસારર વૈરાગ્ય આવવાથી આર્ય સંભૂતિવિજયજી પાસે જેનધર્મની સાધુદીક્ષા અંગિકાર કરી.
દીક્ષા અંગિકાર કરી, ગુરુની આજ્ઞા લઈ પૂર્વ પરિચિત કેશા ગણિકાને ત્યાં ચિત્રશાળામાં
"Aho Shrut Gyanam"
Page #182
--------------------------------------------------------------------------
________________
Fig. 259
चित्र २५९
Fig. 261
Fig. 260
* Aho Shrut Gyanam"
ANET NET
चित्र २६१
Plate LX
चित्र २६०
Page #183
--------------------------------------------------------------------------
________________
"Aho Shrut Gyanam"
00
SCVOIC
LOW M
Fig. 262
चित्र २६२
Fig. 263
चित्र २६३
Plate LXV
Page #184
--------------------------------------------------------------------------
________________
Aho Shrut Gyanam
Fig. 264
चित्र २६४
Fig. 265
चित्र २६५
Plate LXVI
Page #185
--------------------------------------------------------------------------
________________
"Aho Shrut Gyanam"
Page #186
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચિવવરણ
૫૫ ચાર્તુમાસ રહ્યા. ચાર્તુમાસ અંતે શાને પ્રતિબોધ પમાડી શ્રાવિકા બનાવી તે ગુરુ પાસે આવ્યા.*
એક વખત ચક્ષા આદિ પિતાની સોસ સાધવી બહેને આર્ય સ્થલિભદ્રને વંદન કરવા આવી તે વખતે વિદ્યાના બળથી પિતાનું સિંહરૂપ વિકુર્તીને બહેનને બીવરાવી. જ્યારે આ બાબત શ્રીભદ્રબાહસ્વામીને જાણવામાં આવી ત્યારે તેમને જ દિલગીરી થઈ. સ્થલિભદ્ર જ્યારે વાચના લેવા ગયા ત્યારે તમે વાચના માટે અચોગ્ય છે” એમ ભદ્રબાહસ્વામીએ કહ્યું.
ચિત્રમાં એક બાજુ આર્ય શૂલિભદ્ર સાધુ અવસ્થામાં લાકડાના સિંહાસનની મધ્યમાં પઘાસનની બેઠકે બેઠેલા છે. બીજી બાજ ચિત્રના ઉપરના ભાગમાં હંસ પક્ષીની ડિઝાઈનવાળા ચંદરવાની નીચે ચક્ષા આદિ સાત સાવી બહેને વંદન કરતી બંને હાથ જોડીને બેઠેલી છે અને નીચેના ભાગમાં નૃત્ય કરતી બે સ્ત્રીઓ કેશ અને તેની બહેન ઉપકે શા છે; અને તે બંનેની બાજુમાં લિદ્ર નૃત્ય વગેરેથી ચલાયમાન નહિ થવાથી બંને બહેને અને હાથની અંજલિ જોડીને તેઓશ્રીના સાધુપણાની પ્રશંસા કરતી ઊભેલી છે. ચિત્રની અંદરના નૃત્ય સ્વરૂપનાં રૂપો ચીતરવામાં ચિત્રકારે સજીવતા આણવા માટેના પ્રયાસ કલે છે. કલ્પસૂત્રની બીજી કંઈપણ છે. હું આ પ્રસંગને લગતું આવી જાતનું ચિત્રણ મારા જોવામાં આવ્યું નથી. આખચે ચિત્રમાં સેનાની શાહીને પુષ્કળ ઉપયોગ કરેલે દેખાઈ આવે છે.
Plate LVII . ચિત્ર ૨૪: અષભદેવનું નિવશુ. સેહન. પાના ૫૮ ઉપરથી. વર્ણન માટે જુઓ ચિત્ર ૪૧નું આ પ્રસંગને લગતું જ વર્ણન, આ ચિત્રમાં સાષ્ટાપદ પર્વત ઉપર શ્રી ઋષભદેવ પ્રભનું નિર્વાણ થએલું હોવાથી પ્રભુની પલાંઠી નીચે સિદ્ધશિલાની આકૃતિ અને તેની નીચે અષ્ટાપદના આઠ પગથિયાં તથા આજુબાજુ ચાર વાની શઆત કરી છે.
ચિત્ર ૨૪૩ દેવી સરરવતી. એહન પાના ૭૭ ઉપસ્થી. લાકડાના સુંદર કોતરકામવાળા ભદ્રાસનની મધ્યમાં સરસ્વતી દેવીની અંદર શાભૂષણેલી સુસજિત 1 બિરાજમાન છે. દેવીના ઉપરના જમણા હાથમાં પુસ્તક તમા ડાબા હાથમાં દાંડી સહિત કમલ-પુષ્પ છે, જ્યારે નીચેના જમણા હાથમાં કમંડલુ અને ડાબા હાથમાં વીણા છે. કલ્પસૂત્રની બીજી હસ્તપ્રતેમાં દેવી સરસ્વતીનાં આવાં સુંદર કલારૂપકે બહુ જ ઓછાં જોવામાં આવે છે. ચિત્ર ૨૩૫ની માફક આ ચિત્રમાં પણ ઉપરના ભાગની બંને બાજુએ મુખમાં ફૂલની માળા સહિત એકેક મેર ચીતરેલે છે. તેણીના વાહન તરીકે ચિત્રની નીચેના ભાગમાં હસપક્ષી પણ ચીતરેલ છે.
ચિત્ર ૨૪૪: શ્રી ઋષભદેવનું પાણિગ્રહણ. કાંતિ વિ. ૧ પાના ૭૦ ઉપરથી. “પ્રથમ તીર્થકરનો વિવાહ કરે એ મારો આચાર છે એમ વિચારી કરડે દેવદેવીઓથી પરિવારે ઈન્દ્ર પ્રભુ પાસે આવ્યા અને વિવાહ આરંભે. પ્રભુનું વર સંબંધીનું સઘળું કાર્ય ઈન્દ્ર પિતે તથા દેવોએ કર્યું અને એને કન્યાઓનું વધૂ સંબંધી કાર્ય દેવીઓએ કર્યું.
ચિત્રમાં આજની માફક ચારે દિશામાં ચોરીના છેડ બાંધેલાં છે. દરેક છેડમાં ચૅરી ઉપર
*લિભદ્રના સંપૂર્ણ જીવનચરિત્ર માટે મારા તરફથી પ્રસિદ્ધ એલ કામવિજેતા વિભદ્ર' નામની નવલકથા વાંચી જ છે ખાસ ભલામણ
"Aho Shrut Gyanam"
Page #187
--------------------------------------------------------------------------
________________
, ૫૬
પવિત્ર કલ્પસૂત્ર કેળનાં પાંદડાં બાંધેલાં છે, ચારીની ઉપરના ભાગમાં છત્ર તથા તરંણ બાંધેલું છે. પ્રભુ સંસારાવસ્થામાં એક સ્ત્રી સાથે હસ્તમેળાપ કરતા ચિત્રમાં દેખાય છે. બંનેની મધ્યમાં નીચે એક બ્રાહ્મણ બેઠેલે છે અને તે અગ્નિમાં ઘીની આહુતિ આપતે દેખાય છે. સૌથી નીચે બે પુરુષ તથા બે સ્ત્રીઓ ઊભેલાં છે. સૌથી આગળના પ્રથમ પુરુષના જમણા હાથમાં ફૂલ છે અને પાછળના બીજા પુરુષનો વન મા હાથ ઊંચે કરેલો દેખાય છે; પાછળની બંને સ્ત્રીઓ પૈકીની પ્રથમ સ્ત્રીના જમણા હાથમાં સળગતે રામણદીવે અને બીજી સ્ત્રીના ઉચા કરેલા જમણા હાથમાં શ્રીફળ દેખાય છે. આ સ્ત્રી-પુરુષે આપણે ઉપર જણાવી ગયા તે પ્રમાણે મનુએ નથી પણ દે છે, તે દર્શાવવા ચિત્રકારે દરેકના ચહેરાની આજુબાજુ ફરતું દિવ્ય તેજ બતાવવા માટે ગેળ આભામંડળે સફેદ રંગથી ચીતરેલાં છે. આ ચિત્ર પંદરમા સિકાની લગ્ન-વ્યવસ્થાને આબેહુબ ખ્યાલ આપે છે.
શિવ ૨૪૫. શ્રી ત્રાષભદેવને રાજ્યાભિષેક. ઉપરના જ પાનાની ડાબી બાજુને ચિત્રપ્રસંગ. ચિત્રના વર્ણન માટે જુઓ ચિત્ર ૨૬૪ના નીચેના પ્રસંગનું આ જ ચિત્રને લગતું વર્ણન. ના ચિત્રમાં સિંહાસન ઉપર વસ્ત્રાભૂષણોથી સુસજિજત થઈને પ્રભુ રાજગાદી ઉપર જમણા હાથમાં તલવાર પકડીને બેઠેલા છે, અને પ્રભુની સામે ડાબે હાથમાં પકડેલા કુમકુમનાં રત્નજડિત સુવર્ણપાત્રમાંથી લીધેલા કુમકુમ વડે જમણા હાથના અંગૂઠાથી પ્રભુના ભાલસ્થલમાં રાજ્યાભિષેકનું તિલક કરતા ઈન્દ્ર ઉભેલે છે. ઇન્દ્રના ચાર હાથ પકીને નીચે જમણા હાથ વરદ મદ્રાએ રાખેલ છે અને ઊંચા કરેલા થાડાબા હાથમાં અંકુશ પકડેલે છે. બંનેના મસ્તક ઉપર રાજચિ તરીકે છત્ર છે અને બંનેના ચહેરાને ફરતાં દિવ્ય તેજનાં દ્યોતક આભામંડળો છે.
Plate LIX ચિત્ર ર૪ઃ શ્રીમારૂદેવાની મુકિવ. કાંતિ િ૧. પાના ૭૧ ઉપરથી. ભરત ચક્રવર્તિએ મારૂદેવા માતાને પણ પિતાની સાથે લીધાં અને તેમને હાથી ઉપર બેસાડવાં. સમવસરણની નજીક આવતાં જ ભરતે માતા મારૂદેવાને કહ્યું કે, “માતાજી! આપના પુત્રની અદ્ધિ સામે એકવાર
ઇ તો રે ભરતના આનંદદગાર સાંભળી મારૂદેવા માતાના અંગેઅંગ રોમાંચિત થયાં. પાણીના પ્રવાહથી જેવી રીતે કાદવ છેવાઈ જાય તેવી રીતે આનંદાશ્રુ વડે તેમનાં પડળ પણ જોવાઈ ગયાં, પ્રભની છવચામર વગેરે ઋદ્ધિ જોઈ તે મનમાં વિચાર કરવા લાગ્યાં કે, “ખરેખર ! મેહથી વિફળ બનેલા પ્રાણીઓને ધિક્કાર છે! પિતાને સ્વાર્થ હોય ત્યાં સુધી જ સહ સ્નેહ બતાવે છે! આ અષભના દુઃખની નકામી ચિંતા કરી કરીને અને રડી રડીને આંધળી થઈ ગઈ, છતાં સુરઅસુરથી સેવાતા અને આવી અનુપમ સમૃદ્ધિ ભેળવતા આ અષભે મને સુખ સમાચારને સંદેશ પણ ન મોકલે ! આવા સુખમાં માતા શેની યાદ આવે ? એવા રવાર્થી નેહને હજારોવાર ધિક્કાર છે!” એવી ભાવના ભાવતાંભાવતાં મારૂદેવા માતાને કેવલજ્ઞાન ઉત્પન્ન થયું અને તે જ ક્ષણે આયુષ્યનો ક્ષય થવાથી મુક્તિ પામ્યાં.
ચિવમાં હાથી ઉપર આગળ બેઠેલાં શ્રીમારૂદેવા માતા છે, જેમના ડાબા હાથમાં શ્રીફળ છે. પાછળ બેઠેલા ચક્રવતિ ભરત છે, તેમના માથા ઉપર છત્ર છે. હાથીની આગળના ભાગમાં જમણા ખભા ઉપર તલવાર તથા ડાબા હાથમાં દ્વાલ રાખીને ચાલતે પદાતિ-નિક છે.
"Aho Shrut Gyanam"
Page #188
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shi
चित्र १६६
Fig. 266
Plate L
Page #189
--------------------------------------------------------------------------
________________
VIII
चित्र २६७
CHMARITERE
Fig. 267
"Aho Shrut Gyanam"
Page #190
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચિત્રવિવરણ
પs ચિત્ર ૨૪૭ શ્રીબાહુબલિની તપસ્યા. કાંતિવિ. ૧ ના પાના ૭૩ ઉપરથી. શ્રી અષભદેવ પ્રભુના બીજા પુત્ર બાહુબલિ મુનિએ સર્વ સાવધને ત્યાગ કર્યો, પણ અભિમાનને ત્યાગ ન કરી શક્યા. તેમને વિચાર થયો કેઃ “જે હું હમણુને હમણાં જ પ્રભુ પાસે જઈશ તો મારે માસ નાના ભાઈ, પણ દીક્ષાપ થી મોટા ગણાતા ભાઈઓને વંદન કરવું પડશે. હું ઉંમરમાં તથા બલમાં પણ આ માટે હોવા છતાં નાના ભાઈઓને વંદન કરું એ કેમ બને ? એટલે જ્યારે મને કેવલજ્ઞાન ઉત્પન્ન થાય ત્યારે જ પ્રભુ પાસે જવાનું રાખીશ.” આવા અહંકારને અહંકારમાં જ એક વર્ષ પર્યત કાઉસગ્ગાનમાં ઊભા રહ્યા. વરસને અંતે શ્રી ઋષભદેવ પ્રભુએ મોકલેલી બ્રાહ્મી અને સુંદરી નામની તેમની બે સાદેવી બહેનેએ આવીને કહ્યું કેઃ “હે ભાઈ ! અભિમાનરૂપી હાથીથી નીચે ઉતારો. બાહુબલિના હદય ઉપર એ પ્રતિબંધની તાત્કાલિક અસર થઈ અને અહંકારરૂપી હાથી થકી નીચે ઉતરી જે પગ ઉપાડ્યો કે તુરત જ તેમને કેવલજ્ઞાન ઉપન્ન થયું.
ચિત્રની મધ્યમાં બાહુબલિ મુનિ કાઉસગ્નધ્યાનમાં ઊભેલા છે, આજુબાજુ ઝાડ ઊગેલાં છે, નીચે બંને સાથ્વી બહેને આવીને પ્રતિબંધ કરતી ઊભેલી છે.
ચિત્ર ૪૮: શ્રીશદ્વૈભવ ભટ્ટ અને જન સાધુએ. કાંતિવિ, ૧ના પાન ૭૬ ઉપરથી. એક દિવસે શ્રી આર્ય પ્રભવસ્વામીએ પિતાની પાટે સ્થાપવાને ચગ્ય કઈ પિતાના ગણમાં કે સંઘમાં છે કે નહીં તે જાણવા જ્ઞાનને ઉપગ મૂક્યો, પણ તે એગ્ય પુરુષ દેખાશે નહિ; તેથી બીજા સંપ્રદાયમાં ઉપયોગ મૂકતાં રાજગૃહ નગરમાં યજ્ઞ કરતો શય્યભવ ભટ્ટ તેમના જોવામાં આવ્યો. પછી તેઓશ્રીની પ્રેરણાથી બે શિવે ત્યાં ગયા અને બેલ્યા કે, “જો દમ તરં ન જ્ઞાચતે ' એટલે કે ખરેખર આ તે કટ જ છે, શ્રેષ્ઠ તત્ત્વ કાંઈ જણાતું નથી !
ચિત્રમાં ઉપર અને નીચે એમ બે પ્રસંગે છે, તેમાં કથાના પરિચયની શરૂઆત ઉપરના યજ્ઞના ચિત્રથી થાય છે. શર્યાભવ ભટ્ટ યજ્ઞ કરતા દેખાય છે અને બાજુમાં ઉભા રહેલા છે જેને સાધુઓ ઉપરના શબ્દો હાથ ઊંચા કરીને બાલતા દેખાય છે ! આ સાંભળીને યજ્ઞ કરતાં કરતાં શચંભવ ભટ્ટે પિતાના બ્રાહ્મણ ગુરુને આ બાબતને ખુલાસો પૂછતાં યોગ્ય ઉત્તર નહિ મળવાથી ચિત્રના અનુસંધાને, નીચેના પ્રસંગમાં વર્ણવેલ, પ્રભવસ્વામી પાસે તત્ત્વની ચર્ચાને પ્રસંગ જેવાને છે. પ્રભવવામી ભદ્રાસન પર બેઠેલા છે, સામે શય્યભવ ભટ્ટ તત્ત્વની ચર્ચા કરતા દેખાય છે.
ચિત્ર ર૯ આર્યવને પુણ્યપ્રભાવ. કાંતિવિ. ૧ના પાના ૭૯ની બીજી બાજુ ઉપરથી. વર્ણન માટે જુઓ આ જ પ્રસંગને લગતું ચિત્ર ૧૮નું વર્ણન.
Plate LX ચિવ રપઃ શક્રેસ્તવ. ડહેલા ૨ના પાના ૮ ઉપરથી વન માટે જુઓ આજ પ્રસંગને લગતું ચિત્ર ૨૮નું વર્ણન.
ચિત્રમાં ઈન્દ્ર સિંહાસનની નીચે પિતાને ડાબો ઢીંચણ ઊભો રાખીને તથા જમણે ઢીંચણ જમીનને અડાડીને શસ્તવ બલતે બેઠેલે છે. ઇન્દ્રના ચાર હાથે પૈકી બે હાથ અભય મદ્રાએ રાખેલ છે, નીચા રાખેલા જમણા હાથમાં ફલ છે તથા બીજા ઊંચા કરેલા
"Aho Shrut Gyanam"
Page #191
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૮
પવિત્ર કલ્પસૂત્ર ડાબા હાથમાં અંકશ છે. ઈન્દ્રના ઉત્તરીય વસ્ત્રમાં સુંદર ડીઝાઈન છે. ઈન્દ્રના હાથની આંગળીઓ વગેરેની રજૂઆત ચિત્રકારની કલાપ્રવીણતાનું દિગ્દર્શન કરાવે છે.
ચિત્ર રપ૧ઃ કમઠ-પંચાગિન-તપ, ડહેલા ૨ના પાના પ૭ ઉપરથી. ચિત્રમાં ઉપર અને નીચે એમ બે પ્રસંગે છે, તેમાં કથાના પરિચયની શરૂઆત નીચેના કમઠપંચાગ્નિ તપના પ્રસંગથી થાય છે.
એક વખતે વારાણસી નગરીની બહાર કમઠ નામ તાપમ પંચાગ્નિ તાપ તપ આવ્યો, તેની પંચાગ્નિ તપ વગેરે કર્ણક્રિયાઓ જોઈ નગરના લોકોને હાથમાં પુષ્પ વગેરે પૂજાની સામગ્રી લઈને તે દિશા તરફ જતા શ્રી પાર્શ્વ કુમારે પિતાના મહેલને ઝરૂખામાંથી જોયા. પાર્શ્વકુમાર પણ તેને જોવા પરિવાર સહિત નીકળ્યા. તીવ્ર પંચાગ્નિના તાપથી તપતા કમઠને પ્રભુએ જોયો એટલું જ નહિ, પણ પાસેના અગ્નિકુંડમાં નાખેલા એક કાષ્ટની અંદર એક મોટા જીવતા સપને પણ બળતો તેઓશ્રીએ પિતાના જ્ઞાનબળથી નિહાળ્યો. કરુણાસમુદ્ર પાર્વકુમાર બેલ્યા, “હે મૃઢ તપસ્વી ! દયા વિના ફેટનું આ કષ્ટ શા સારુ વેઠે છે? હે તપસ્વી ! આ કલેશકાશ્ક, દયાહિત કણક્રિયા કરવી મૂકી દે.”
પાર્શ્વકુમારના વચન સાંભળી ક્રોધાયમાન થએલે કમઠ તાપસ કહેવા લાગ્યો, “હું જાણું છું કે તમે એક રાજપુત્ર છે. રાજપુત્રો તો કેવળ હાથી-ઘોડા ખેલી જાણે! ધર્મનું સાચું તત્ત્વ કેવળ અમે તપોધન જ જાણીએ. તમારાં મોજશોખ તમને મુબારક હે, અમારા તપની વચમાં તમે વ્યર્થ માથું ન મારો.”
ક્ષમાસાગર કુમારે આ વખતે વધારે વાદવિવાદ નહિ કરતાં પોતાના એક સેવક પાસે પિલું સળગતું કાષ્ટ બહાર કઢાવ્યું અને તેને યતનાપૂર્વક સાવચેતીથી ફડાવ્યું. તેમાંથી તરત જ તાપ વડે આ કળવ્યાકુળ અને મરણ પ્રાયઃ એ એક સર્ષ નીકળે. કુમારની આજ્ઞાથી એક સેવકે તે સપને નવકારમંત્ર તથા પ્રત્યાખ્યાન સંભળાવ્યું, તે સાંભળી સર્પ ત જ મૃત્યુ પામી નાગાધિપ-ધરણેન્દ્ર થયો. કમઠ તાપસ લેને તિરરકાર પામી પાર્શ્વકુમાર પ્રત્યે દ્વેષભાવ રાખતા લોકોમાં અપકીતિ યામી બીજે સ્થળે ચાલ્યા ગયેા. તે અજ્ઞાનકષ્ટતપ તપી મરણ પામીને ભવનવાસી મેઘકુમાર દે માં મેઘમાલી નામને દેવ થયે.
ચિત્રની એક આજી, ચારે દિશામાં અગ્નિકુંડે સળગે છે અને મધ્યમાં કમઠ તપાસ બેઠેલે છે. કમઠના મસ્તકના ઉપરના ભાગમાં સૂર્ય ચીતરીને ચિત્રકારે પંચાગ્નિ તાપની રજુઆત કરી છે. ચિત્રની બીજી બાજુ ઉપરના ભાગમાં નોકરે યતના પૂર્વક કાષ્ટ ચીરીને બહાર કાઢે મરણતોલ સ્થિતિમાં સર્ષ દેખાય છે અને તે સર્પને પોતાના જમણે હાથ ઊંચા કરીને ઊભા રહે નોકર નવકાર મંત્ર અને પ્રત્યાખાન સંભળાવતો દેખાય છે. નીચેના ભાગમાં ઘોડા ઉપર બેઠેલા પાર્શ્વકુમાર સામે પંચાગ્નિ તપ તપતા કમઠ તાપસ સાથે વાદવિવાદ કરતા દેખાય છે.
ચિત્રના અનુસંધાને, કમઠોપસર્ગ નિવારણને ઉપરને પ્રસંગ જેવાને છે. વર્ણન માટે જુઓ આ જ પ્રસંગને લગતું ચિત્ર ૧૯૩નું વર્ણન. ચિત્રની મધ્યમાં પ્રભુશ્રી પાર્શ્વનાથ પધાસનની બેઠ કે આભૂષણો સહિત બેઠેલા છે. પ્રભુશ્રીના મસ્તક ઉપર નાગરાજની સાત ફણાઓ છે.
"Aho Shrut Gyanam"
Page #192
--------------------------------------------------------------------------
________________
ज
Fig. 268
चित्र २६८
Fig.269
चित्र २६९
Plate LXIX
Page #193
--------------------------------------------------------------------------
________________
"Aho Shrut Gyanam"
Page #194
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચિત્રવિવરણ પ્રભશ્રીની જમણી બાજુએ મસ્તક ઉપર સાત કણાવાળો નાગરાજ-ધરણેન્દ્ર પોતાના ચાર હાથ પિકી બે હાથની અંજલિ જેડીને પ્રભુની સ્તુતિ કરતો તથા બાકીના બે હાથે પૈકી એક હાથમાં અંકશ તથા બીજા હાથમાં ફળ લઈને ઊભેલે છે. પ્રભુશ્રીની ડાબી બાજુએ ધરણેન્દ્ર-નાગરાજની પટરાણી મસ્તકના ઉપરના ભાગમાં ત્રણ ફણુઓ સહિત, પિતાના ચાર હાથ પૈકી બે હાથની અંજલિ જોડીને અને ત્રીજા હાથમાં અંકુશ તથા ચેથા હાથમાં ફળ લઈને ઊભેલી છે.
Plate LXI ચિત્ર રપર કેશાનૃત્ય. કાંતિવિ. ૧. પાના ૭૮ ઉપરથી.
લિભદ્રના ઉપદેશથી પ્રતિબોધ પામેલી કોશાને ત્યાં એક કામી રથકારે આવી, પિતાનું કોશલય બતાવવા સારુ, પ્રથમના બાણના મૂળ ભાગમાં બીજું અને બીજી બાજુના મૂળના ભાગમાં ત્રીજું એમ કેટલાંક બાણ મારી, કર રહેલ આંબાની લંબ તોડી નાખી. રથકારના એ ગર્વને તેડવા કોશાએ સરસવના ઢગલા ઉ૫૨ સેય અને સાયના અગ્રભાગ ઉપર ફૂલ મુકાવી તેની ઉપર નૃત્ય કરી બતાવ્યું, એવું અદ્દભુત નૃત્ય કરવાં છતાં તેણીએ કહ્યું કે
न दुकरं अंबयलंबितोडणं, न दुकरं नच्चिया सरिसवइ ।।
तं दुष्करं तं च महाणुभावं जं सो मुणी पमयावणे वसंतो। અર્થ-આંબાની લંબ તડવી એમાં કંઈ જ દુષ્કર નથી, સરસવ ઉપર નાચવું એ પણ એટલું બધું દુષ્કર નથી, પરંતુ જે મહાનુભાવ મુનિએ પ્રમદારૂપી વનમાં પણ નિર્મોહીપણું દાખવ્યું તે તે દુકરમાં દુષ્કર ગણાય.” એક કવિ કહે છે કે
'वेश्या रागवती सदा तदनुगा षड़भी रसैर्भोजन, शुभं धाम मनोहरं वपुरहो नव्यो वयः संगमः । कालोऽयं जलदाविलस्तदपि याः कामं जिगायादरात्
संबई युवतीप्रबोधकुशलं श्रीस्थूलभद्रं मुनिम् ।। અર્થાત–વેશ્યા રાગવાળી હતી, હમેશાં પિતાના કહેવા પ્રમાણે જ વર્તનારી હતી. વરસથી ભરેલાં-ભાવતાં ભેજને મળતાં હતાં, સુંદર ચિત્રશાળા હતી, મનહર શરીર હતું, ખીલતું મૌવન હતું અને કાળા મેઘથી છવાએલી વર્ષાઋતુ હતી, એટલું છતાં જેમણે આદરપૂર્વક કામ(દેવ)ને પિતાને કાબુમાં રાખે એવા યુવતીજનેને બોધ આપવામાં કુશળ શ્રીસ્થલિભદ્ર મુનિને હું વંદન કરું છું.”
ચિત્રમાં રથકાર ડાબા હાથમાં ધનુષ્ય અને જમણા હાથમાં બાણ રાખી ધનુષની પણછ ચઢાવીને આંબાના ઝાડ તરફ તાકીને કેરી ઉપર મારતે જણાય છે. તેને ડાબે પગ ઊંચો છે અને તેની નીચે કળા તથા વસંતઋતુને સુચવનાર મેર ઊંચું મુખ કરીને ટહુકતો દેખાય છે. કેશા નર્તકી સરસવના ઢગલા ઉપર સેય, સોય ઉપર ફૂલ અને ફૂલ ઉપર જમણે પગ રાખી ડાબે પગ ઢીંચણ સુધી વાળી નૃત્ય કરતી દેખાય છે. તેણીએ બંને હાથમાં કુલ,ગળામાં ફૂલની માળા, માથે મુકુટ, કાનમાં કુંડળ વગેરે આભૂષણે તથા કંચુકી અને ઉત્તરીય વર વગેરે વસ્ત્રાભૂષણે પરિધાન કરેલાં છે.
"Aho Shrut Gyanam"
Page #195
--------------------------------------------------------------------------
________________
પવિત્ર કમસૂત્ર ચિત્ર રપ૩ શ્રી આર્યલિભદ્ર અને સાત સાધ્વીબહેને. કાંતિરિ.૧ પાના ૭૮ ઉપરથી.
એકવાર વંદન કરવા આવેલી યા સાધ્વી વગેરે પોતાની બહેનને શ્રીસ્થલમકે પિતાની વિદ્યાના જેરથી પિતાનું સિંહ રૂપ દેખાડયું. જ્યારે શ્રીભદ્રબાહુ સ્વામીએ આ હકીકત સાંભળી ત્યારે તેઓને ઘણી દિલગીરી થઈ અને તેમણે કહ્યું કે હવે તમે વાચના માટે અયોગ્ય છે.”
ચિત્રમાં ઉપર અને નીચે એમ બે પ્રસંગે છે, તેમાં કથાના પરિચયની શરૂઆત ઉપરના સિંહના ચિત્રથી થાય છે. શ્રી સ્કૂલિભદ્ર સિંહનું રૂપ કરી બેઠેલા છે, બે સાધ્વી બહેને હસ્તની અંજલિ જેડીને વંદન કરતી તથા સિંહનું રૂપ જોઈ વિસ્મિત થએલી દેખાય છે. આ પછી ચિત્રના અનુસંધાને, નીચે ચિત્રમાં વર્ણવેલો સ્થલિભદ્રની સાધુ અવસ્થાને પ્રસંગ જોવાનો છે. જમણા હાથમાં મુહપત્તિ રાખીને, સામે અંજલિ રેડીને ઊભી રહેલી બે સાધ્વી બહેનો સાથે તેઓ કઈક વાતચિત કરતા દેખાય છે. જમણી તરફના હાંસીઆના ઉપરના ભાગમાં એક સાધુ તથા નીચેના ભાગમાં એક નર્તકીની રજૂઆત કરીને લિભદ્રમુનિ અને કેશનો પ્રસંગ તાદશ કર્યો છે. પ્રાચીન ચિત્રોની માફક આ ચિત્રમાં પણ સાધુનો એક ખ ખુલે તથા સાદવાઓનું આખું શરીર ગરદનની નીચેના ભાગથી આચ્છાદિત થએલું દેખાય છે.
ચિત્ર ૨૫૪ શ્રી જંબુમાર અને આઠ સ્ત્રીઓ કાંતિવિ. તેના પાના ૭૬ની જમણી બાજુ ૯પરથી. ચિત્રમાં શ્રી જકુમાર લગ્નની પ્રથમ રાત્રિએ જ પિતાની આઠે રીઓને સંસારની અસારતાને ઉપદેશ આપતા હોય એમ લાગે છે. આઠે સ્ત્રીઓ અને જંબુકમાર પિતે પણ આભૂષણથી સુસજિજત થએલાં દેખાય છે.
Plate LXII ચિત્ર ૨૫૫ શ્રી વજાસ્વામીની દેશના. કાંતિવિ. ના પાના:૭ની ડાબી બાજુ ઉપરથી, વાસ્વામીને પાટલિપુત્રના એક ધનધિએ રોડ ધન જેલામાં સની શરણાવવા કહ્યું અને પિલી પુત્રી પણ સાધ્વીઓ પાસેથી વજમુનિના ગુણ સાંભળીને એટલી બ%ી મુગ્ધ બની હતી કે “હું વરું તે વજીને જ વરું એવો નિશ્ચય કરી બેઠી હતી, છતાં વજમુનિ એ મેહમાં ન ફસાયા અને પેલી ફકિમણી નામની કન્યાને પ્રતિબધી દીક્ષા આપી. વળી એક વખત દેશભરમાં ભારે દુષ્કાળ પડવાથી શ્રી સંઘને વિદ્યાના બળથી પિતાના વસ્ત્ર ઉપર બેસાડી એક અકાળવાળા દેશમાં લઈ ગયા.
ચિત્રમાં ઉપર અને નીચે એમ બે પ્રસંગે છે તેમાં કથાના પરિચયની શરૂઆત જસ્વામીની દેશનાના ઉપરના પ્રસંગથી થાય છે. ભદ્રાસન ઉપર બેસીને જાસ્વામી દેશના આપતાં સામે બેઠેલો ધર્મદ્ધિ વગેરે શાતાવર્ગ બે હસ્તની અંજલિ જોડીને દેશનાનું શ્રવણ કરતા દે. ખાય છે, વરચે રથાપનાચાર્યું છે, જેની બાજુમાં સૌથી આગળ બે હાથ જોડીને રૂકિંમણી કન્યા કે જેને વારસ્વામીએ પ્રતિબંધીને દીક્ષા આપી હતી તે દેશનાનું શ્રવણ કરતી બેઠેલી છે. આ પછી ચિત્રના અનુસંધાને, વાસ્વામીએ વિદ્યાના બળથી વિશાળ પટ વિકુલે છે તે પ્રસંગ જેવા છે.
ત્રિ રપ બારવણી દુષ્કાળ સમયે સાધુઓનાં અનશન. કાંનિવિ. ૧ના પાના ૮૧ ઉપરથી, પિતાનું મૃત્યુ નજીક આવી પહોંચેલું જાણી વાસ્વામીજીએ પિતાના વજાન નામના
"Aho Shrut Gyanam"
Page #196
--------------------------------------------------------------------------
________________
Plate
Fig. 270
on Ee!
DPPE
SIVAVAVAVAVI
Aho Shrut Gyanam
Page #197
--------------------------------------------------------------------------
________________
XI
"Aho Shrut Gyanam"
Fig. 271
चित्र २७१
Fig. 272
चित्र २७२
Page #198
--------------------------------------------------------------------------
________________
Plate LXXI
tot j
www
23
Fig. 273
Page #199
--------------------------------------------------------------------------
________________
"Aho Shrut Gyanam"
Page #200
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચિત્રવિવરણ શિષ્યને કહ્યું કે હવે બાર વર્ષને ભયંકર દુષ્કાળ પડવાનો છે અને જે દિવસે લક્ષ મૂલ્યવાળા ચાખામાંથી તને ભિક્ષા મળે તે દિવસે સુકાળ થવાને એમ જાણું લેજે.” એટલું કહીને તેઓ પોતાની સાથે રહેલા સાધુઓને લઈ ત્યાં રહ્યા અને વજસેનમુનિ અન્યત્ર વિહાર કરી ગયા.
હવે વજસ્વામીની સાથે રહેનારા સાધુએ અનેક ઘર ભમતા, પણ ભિક્ષા મેળવી શકતા નહતા. એટલે ભિક્ષા વિના મુદ્દા સહન કરવામાં અશત બનેલા અને અન્નની વૃત્તિરહિત તેઓ નિરંતર ગુરુએ લાવી આપેલા વિદ્યાપિંડને ઉપયોગ કરવા લાગ્યા. એકદા ગુરુમહારાજે કહ્યું કે
બાર વર્ષ સુધી આ પ્રમાણે વિદ્યાપિંડનો ઉપભોગ કરે પડશે. માટે જે તમારા સંયમને બાધા ન લાગતી હોય તો હું તમને દરરોજ લાવી આપું, નહિ તે આપણે અન્નની સાથે જ શરીરને પણ ત્યાગ કરી દઈએ.” આ પ્રમાણેનું ગુરુમહારાજનું વચન સાંભળીને ધર્મરાગી એવા તે સાધુઓ બાલ્યા કેઃ “આ પિષણરુપ વિદ્યાપિંડને અને પિષવા લાયક આ પિંડ (શરીર)ને પણ ધિક્કાર થાઓ. હે ભગવાન! અમારા પર પ્રસાદ કરે, કે જેથી આ પિંડ (દેહ)ને પણ અમે ત્યાગ કરીએ!” પછી તે સર્વ મુનિઓને લઈને વાસ્વામીજી રાવર્ત પર્વત ઉપર ગયા અને અનશન કરી દેવલેક પામ્યા.
સોપારાનગરમાં જિનદત્ત શ્રાવકના ઘરમાં, લક્ષમૂલ્યવાળું અન્ન રાંધીને તેની ઈશ્વરા નામની સ્ત્રી તેમાં ઝેર ભેળવવાનો વિચાર કરી રહી હતી, તેટલામાં વાસ્વામીજીના મુખ્ય શિષ્ય શ્રીવાસેન ત્યાં આવી પહોંચ્યા ને ગુરુનું વચન સંભળાવી તેને અટકાવી, બીજે દિવસે સવારમાં–પ્રભાતમાં જ સુકાળ થ.
ચિત્રમાં ઉપર વચ્ચે અને નીચે એમ ત્રણ પ્રસંગે છે; કથાનો પરિચયની શરૂઆત વચ્ચેના વિદ્યાપિંડના ચિત્રથી થાય છે. ભદ્રાસન ઉપર વાસ્વામી બેઠા છે. સામે પાત્રમાં વેદ્યાપિંડ હોય એમ લાગે છે. દરેક શિષ્યના હાથ માંના એકેક પાત્રમાં તેઓ વિદ્યાપિડ આપતા દેખાય છે. આ પછી ચિત્રના અનુસંધાને ઉપરને વાસ્વામીજી તથા તેઓના શિષ્યના અનશનનો પ્રસંગ જોવાને છે, ત્યાર પછી સૌથી નીચેને ઈશ્વરી ભાવિકા વજન મુનિને હર્ષિત થઈને લક્ષમૂલ્યના ચેખાભાત વહોરાવતી દેખાય છે. અગ્નિ ઉપર ભાતની હાંલીઓ ચડાવેલી છે. વજાસેન મુનિના પાત્ર નીચે આહારને છાંટે-બિંદુ જમીન ઉપર પડીને તેના અંગે જીવોની વિરાધના થવા ન પામે તે માટે થાળ મૂકેલ છે. વજસેન મુનિની પાછળ એક શિષ્ય જમણા હાથમાં પાત્ર રાખીને ઊભેલે છે.
ચિત્ર ૨૫૭ઃ સાધુ સામાચારીને એક પ્રસંગ. કાંતિવિ. ૧ના પાના ૯૧ ઉપરથી. ચિત્રમાં ઉપર અને નીચે એમ બે પ્રસંગ છે. પ્રસંગના પરિચયની શરૂઆત ઉપરના ચિત્રથી થાય છે. ભીંતમાં પણ સ્ત્રીનું ચિત્ર ચીતરેલું હોય ત્યાં બ્રહ્મચારી એવા સાધુને રહેવું કપે નહિ તે પ્રસંગને અનુસરીને સ્ત્રીનું ચિત્ર ચીતરેલું છે. આ પછી ચિત્રના અનુસંધાને, નીચેનો સાધુને વહેરાવવાને પ્રસંગ જેવા છે. જમણુ હાથમાં દાંડે તથા ડાબા હાથના પાત્રમાં સાધુ કાંઈક વહોરતા જણાય છે અને સામે ઊભેલે ગૃહસ્થ તેમને વહેરાવતો હોય એમ લાગે છે. પાસે સળગતા અગ્નિવાળા ચૂલા ઉપર ત્રણ હાંકલીઓ ચડાવેલી દેખાય છે. આ પ્રસંગ ચીતરીને જૈન સાધુ સળગતા અગ્નિ ઉપરના વાસણમાં રહેલા આહારને વહોરી શકે નહિ તેમ બતાવવાને ચિત્રકારને આશય હોય એમ લાગે છે.
"Aho Shrut Gyanam"
Page #201
--------------------------------------------------------------------------
________________
પવિત્ર કલ્પસૂત્ર
Plate LXIII
ચિત્ર૨૫૮ઃ બ્રાહ્મણી દેવાનંદા અને ચાદસ્વમ. હંસ વિ.૨.ના પાના ૩ ઉપરથી, વર્ણન માટે જુએ આ જ પ્રસગને લગતું ચિત્ર ૧૭નું વર્ણન.
Plate LXIV.
ચિત્ર ૨૫૯: આર્યધર્મ ઉપર દેવે ધરેલું છત્ર, હંસવિ. ૧ના પાના ૭૩ ઉપરથી. ચિત્રમાં ઉપર અને નીચે એમ એ પ્રસંગેા છે. કથાના પરિચયની શરૂઆત ઉપરના ચિત્રથી થાય છે. ‘શીલલબ્ધિથી સપન્ન અને જેમના દીક્ષામહેાત્સવમાં દેવે એ ઉત્તમ છત્ર ધારણ કર્યું હતું તે સુવ્રત ગાત્રવાળા આર્યધર્મને હું વૃંદું છું.’૧ આર્યધર્મ બે હાથ જોડીને ગુરુની સન્મુખ બેઠા છે. ગુરુમહારાજ માથે વાસક્ષેપ નાખતા દેખાય છે. ગુરુની પાછળ એક નાના સાધુ હાથમાં દંડ, પાત્ર તથા મગલમાં આધા રાખીને ઊભા છે. આર્યધર્મની પાછળ દેવ પેાતાના જમણા હાથથી છત્ર પકડીને તેએના મસ્તક ઉપર ધરતે ઊભા છે. દેવને ચાર હાથ છે. દેવના પાછળના જમણું! હાથમાં દંડ છે. ઉપરના ભાગમાં એ પોપટ ચીતરેલા છે. આ પછી ચિત્રના અનુસધાને નીચેના ચતુર્વિધ સઘના વંદનને પ્રસ`ગ જેવાને છે. ચિત્રમાં એ સાધુએ, એ શ્રાવકો તથા એ શ્રાવિકાએ એ હસ્તની અંજલ જોડીને શ્રી આર્યધર્મની સ્તુતિ-હુમાન કરતાં દેખાય છે.
ચિત્ર ૨૬૦ઃ પુસ્તકાલેખન. કાંતિત્રિ, ૧.ના પાના ૮૪ ઉપરથી. વીરનિર્વાણુ સંવત ૯૮૦ વિ.સ’, ૫૧૦(ઇ.સ. ૪૫૩)માં દેવદ્ધિગણિ ક્ષમાશ્રમણના આધિપત્યપણા નીચે આગરા પુસ્તકારૂઢ થયાં. ચિત્રમાં ઉપર અને નીચે એમ બે પ્રસંગે છે. કથાના પરિચયની શરૂઆત ઉપરના પુસ્તકા લેખનનાં ચિત્રથી થાય છે. ચતુર્વિધ સંઘ સમક્ષ ભદ્રાસન ઉપર બેસીને શ્રીદેવદ્ધિગણિ ક્ષમાશ્રમણ ડાબા હાથમાં પુસ્તક તથા જમણા હાથમાં પકડેલી લેખનથી પુસ્તક લખતા હુંય એમ લાગે છે. સામે એ સાધુએ તથા એ શ્રાવકો હસ્તની અંજલિ જોડીને બેઠેલા છે. આ પછી ચિત્રના અનુ સધાને, નીચેના પુસ્તક સુધારવાની પદ્ધતિના પ્રસંગ જોવાના છે. ગુરુમહારાજ ગ્રંથ સુધારતા જગ્ણાય છે કારણ કે સામે બેઠેલા શિષ્યના હાથમાં મષીભાજન પકડેલું છે. પંદરમા સૈકાના સમયની લેખનપદ્ધતિ તથા ગ્રંથસુધારણા પદ્ધતિને સુંદર પુરાવે આ ચિત્ર આપણને પૂરા પાડે છે.
ર
ચિત્ર ૨૬૧ઃ ચતુર્વિધ સંઘ, હુંસવ. ૧ના પાના ૮૬ ઉપરથી. ચિત્રના ઉપરના ભાગમાંથી અનુક્રમે પહેલી લાઈનમાં છ દેવા, બીજીમાં પાંચ દેવી, ત્રીજીમાં પાંચ સાધુએ, ચોથીમાં પાંચ સાધ્વીઓ, પાંચમીમાં પાંચ ગૃહસ્થા તથા છઠ્ઠી છેલ્લી લાઇનમાં પાંચ શ્રાવિકાઓ વગેરે ચતુર્વિધ સ ંઘ શ્રમણ ભગવાન મહાવીરના ગુણગાન કરતા દેખાય છે. પંદરમા સૈકામાં સાધુ, સાધ્વી, શ્રાવક તથા શ્રાવિકાઓના પહેરવેશેાની સુંદર રજૂઆત આ ચિત્ર કરે છે.
Plate LXV
ચિત્ર ૨૬૨ઃનવનિધાન, કુસુમ, પાના ૫૭ ઉપરથી. શ્રમણ ભગવાન મહાવીરના ગર્ભનું દેવાનંદા બ્રાહ્મણીની કુક્ષિમાંથી ત્રિશલા ક્ષત્રિયાણીની કુક્ષિમાં પરાવર્તન કર્યાં પછી, તિાં લેકમાં
• वंदामि अज्जधम्मं च सुब्वयं सीललट्री से उन्नं ।
ગમ નિલમળે રે, છત્ત યમુત્તમં ચ ॥ ૩૧ || ૭ |
“Aho Shrut Gyanam"
—મૂત્રકૃષ્ટ ૨૨.
Page #202
--------------------------------------------------------------------------
________________
वाणाचनमानीतरामायानमा आगीनगासिहागनगौशामिल मानवशायनमोलोचिसा सापचनमोकारोमिपावणणा गुलाएचसमिपमंदवा एकालगातासमानतामह बारपंचहकहरहालगतिजा । हित
"Aho Shrut Gyanam"
तापवायच्या विनापशनचाणाकणारायणमान हातानयासकारणासमकामा बीसमरासदाशारणावधानवधा महाहवामानापासवापाकापसाताराहामायापछितियधारा सवार घोसाइपदविधरथासनसाहरायाधीमान
यसकालिदासतार्ययोमानवाधिकाप्रवधामदाससहाय कलाबतक विवाषिताविहारितधाधारवरतणावाजिनसबदारण्यालाब
कारबालितडरियानादशेन कामलराजमायायायानागालखिधा Shayायकमेसादामा अवपादासनगाहासमा
Fig. 274-275
चित्र २७४-२७५
Plate I
Page #203
--------------------------------------------------------------------------
________________
"Aho Shrut Gyanam"
360
Fig 276-277
Beaut मालाइ दिण्ड कमावण
मागरमानमानामाद सामा
many
SENDEROINE
प्रवरा
मानवतारक पता शिवकाला
नाम
Ra
ग्रामाणसाल यतकालिप
का
naemistr
www
REGI
चित्र २७६-२७७
AIXX
Page #204
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચિત્રવિવાર નિવાસ કરનાર જંબક જાતિના દેવોએ પૂર્વે દાટેલા અને ઘાણા કાળનાં પુરાણ મહાનિધાને લાવી લાવીને સિદ્ધાર્થ રાજાના ભવનમાં મૂકવા માંડયા.
ચિત્રમાં નવ મહાનિધાનના અધિષ્ઠાયક નવ દેવની પ્રતિકૃતિએ ચિત્રકારે રજૂ કરી છે. કપસૂત્રની કેટલીક સચિત્ર, હસ્તપ્રતોમાં આ નવ આકૃતિઓને બદલે નવ કલશની આકૃતિઓ પણ ચીતરેલી મળી આવે છે.
- ચિત્ર ૨૬૩: પાર્શ્વનાથની દીક્ષા, કુસુમ પાના ૭૮ ઉપરથી. વર્ણન માટે જુઓ આ જ પ્રસંગને લગતું ચિત્ર પયનું વર્ણન. ચિત્રમાં પાર્શ્વનાથ ભગવાનના પંચમુષ્ટિ લોચન પ્રસંગ ચીતરવાને બદલે, આ ચિત્ર ચીતરનાર ચિત્રકારે ચિત્રના ઉપરના ભાગમાં "કોણાકૃતિની મધ્યમાં પ્રભુની આભૂષણે સહિતની પદ્માસનસ્થ મૂતિ રજૂ કરેલી છે અને નીચે આજુબાજુ બે ઝાડની મધ્યમાં બે હાથવાળા ઇંદ્રને પ્રભુના કેશ ગ્રહણુ કરવા બેઠેલ હોય તેવી રીતે રજૂ કરેલ છે. કપસૂત્રની બીજી કોઈપણ સચિત્ર પ્રતમાં આ ચિત્ર પ્રસંગને આવી રીતે ચીતરેલ નથી.
Plate LXIV ચિત્ર ૨૬૪ઃ સવિ. ૧, પાનું ૬૦. શ્રી અષભદેવને પ્રથમ રાજા તરીકે રાજ્યાભિષેક ચિત્રમાં ઉપર અને નીચે એમ બે પ્રસંગે છે, તેમાં ચિત્રો પરિચયની શરૂઆત નીચેના રાજ્યાભિષેકના પ્રસંગથી થાય છે. આ પ્રસંગનું વર્ણન મહાકવીશ્વર શ્રીધનપાલવિરશ્ચિત શ્રીષપંચાલિકાના નવમા લેકમાં નીચે મુજબ આપેલું છે: “હે જગન્નાથ! ઈન્દ્ર દ્વારા જલદી રાજયાભિષેક કરાએલા એવા આપને, વિસ્મયપૂર્વક લાંબા કાળ સુક્કી કમળનાં ૫ વડે અભિષેક: જલ ધારણ કરવા પૂર્વક જેને (સુગલિકેએ) Mયા તેમને ધન્ય છે.?
ચિત્રમાં ડાબી બાજુએ સિહાસન ઉપર શ્રી દેવ:. શેઠેલા છે. તેમના. .ચા કરેલા ડાબા હાથમાં કપડા જેવું કાંઈક દેખાય છે. તે પેતાની તર્જની આંગળી ઊંચી કરીને. સામે બંને હાથમાં કમળપત્રમાં અભિષેક-જલ ધારણ કરીને ઊભા રહેલા યુગલિકના એક જોડલા( પુરુષોને કાંઈક કહેતા હોય એ ભાવ દર્શાવવા ચિત્રકારે પ્રયતન કરે છે. અમે ઊભું
હેલું યુગલ સમ્ર વદને હાથના બેબામાં કમલપત્રમાં અભિષેક-જલ ધારણ કરીને વિસ્મિત નયનોએ શ્રી ઋષભદેવ સામે જોતું દેખાય છે. ચિત્રકારે કમપત્ર બતાવવા ખાતર સુમલિક પરના બંને હાથ આગળ દાંડી સાથે કમળપત્ર બતાવેલું છે. ત્રણે વ્યક્તિઓના કપડામાં જુદી
ન્દી જાતનાં શેનો આલેખેલાં છે, જે પંદરમાં સેકાનાં સ્ત્રીપુરુષના વિભવશાલી પહેરવેશની આબેહૂબ રજૂઆત કરતા પુરાવા છે. ચિત્રના ઉપરના ભાગમાં બાંધેલા શ્રેણીબદ્ધ પાંચ હંસ ચીતરેલા છે.
આ ચિત્રના અનુસંધાને, ઉપરના ચિત્રમાં વર્ણવેલે, શ્રી બાષભદેવે પિતાની રાજયાવસ્થા" માં જગતના પ્રાણીઓના ઉપકારની ખાતર સોથી પ્રથમ કુંભારની કળા બતાવી તે પ્રસંગ જોવા
, धन्ना सविम्यं जेहि, मति कयरमजणो हरिमा!
વિરામમિત્તા–ાિસાિટે િરિ fસ | | ૨ આ રાજયાભિષેકની વિશે માહિતી માટે જુઓ “આવજય-હિ
"Aho Shrut Gyanam"
Page #205
--------------------------------------------------------------------------
________________
પવિત્ર કલ્પસૂત્ર ને છે. “શ્રીષભ પંચાશિકા'ના ૧૦મા કલાકમાં આ પ્રસંગનું વર્ણન નીચે મુજબ આપેલું છેઃ જેમણે (શબ્દ-વિદ્યા, લેખન, ગણિત, ગીત ઈત્યાદિ વિદ્યા-કળાઓ અને (કુંભારાદિકનાં શિપ દેખાડયાં છે તેમજ જેમણે (ખેતી, પશુપાલન, વાણિજ્ય, લગ્ન ઈત્યાદિ)સમસ્ત (પ્રકારનો) લેકવ્યવહાર(પણ) સારી રીતે સમજાવ્યું છે, એવા આપજે પ્રજાઓના સ્વામી થયા છે તે કૃતાર્થ છે. ૧૦
તેઓએ બતાવેલી પુરુષની તેર તથા સ્ત્રીઓની ચોસઠ કળાઓનું વિવેચન આપણે અગાઉ કરી ગયા છીએ. શિ૯૫ના મુખ્ય પાંચ ભેદે છે. “આવશ્યક-નિર્યુકિત'ની ગાથા ૨૦૭માં તેનું નીચે પ્રમાણે વર્ણન છેઃ “કુંભાર, લુહાર, ચિતારે, વણુકર અને નાપિત(જામ)ના એમ પાંચ શિપ મુખ્ય છે અને વળી તે પ્રત્યેકના વીસવીસ અવાન્તર ભેદ છે.૨
જગતને કુભારની કળા પ્રથમ તીર્થકરે બતાવી હતી. (હિંદુ શાસ્ત્રમાં બ્રહ્માએ બતાવી હતી એમ કહેવામાં આવે છે.) પ્રસંગ એમ બન્યું હતું કે ક૯૫વૃક્ષોનો વિચ્છેદ થવાથી લે કે કંદમૂળ અને ફલાદિક ખાતા હતા અને ઘઉં, ચેખા ઈત્યાદિ અનાજ કાચું ને કાચું ખાતા હતા. તે તેમને પચતું નહોતું. આથી પ્રજાએ પ્રભુને વિજ્ઞપ્તિ કરી, ત્યારે હાથથી ઘસીને પાણીમાં પલાળીને અને પાંદડાના પડીઆમાં લઈને ખાવું એમ તેમણે ઉપદેશ આપે. એમ કરવા છતાં પણ લેકેનું દુઃખ દૂર થયું નહિ, એટલે ફરીથી તેઓએ પ્રભુને વિજ્ઞપ્તિ કરી. પ્રભુએ કહ્યું કે મેં સૂચવ્યા મુજબ પૂર્વોક્ત વિધિ કર્યા બાદ ઘઉં વગેરેને મુષ્ટિમાં અથવા બગલમાં થોડો વખત રાખ્યા બાદ ભક્ષણ કરે. આમ કરવાથી પણ તેમનું દુઃખ દૂર થયું નહિ. તેવામાં વૃક્ષની શાખાઓ પરસ્પર ઘસાતાં અગ્નિ ઉત્પન્ન થયો. આને વાસ્તવિક સ્વરૂપથી અજાણ્યા એવા તે સમયના મનુષ્યો તેને રત્ન જાણીને પકડવા ગયા; પરંતુ તેથી તે તેમના હાથ દાઝવા લાગ્યા. આથી અગ્નિને કોઈ અદ્દભુત ભૂત માનતા તથા તેથી ત્રાસ પામતા લેકે પ્રભુ સમક્ષ આવ્યા, ત્યારે પ્રભુએ તેમને કહ્યું કે રિનધ અને રૂક્ષ કાળને દેષ થવાથી આ તે અગ્નિ ઉત્પન્ન થયો છે; માટે તમારે તેની પાસે જવું અને તેની સમીપમાં રહેલાં તૃણાદિકને દૂર કરી તેને ગ્રહણ કરે અને ત્યારબાદ પૂર્વોક્ત વિધિ પ્રમાણે તૈયાર કરેલાં ઘઉં વગેરેને તેમાં નાંખી પકવ કરી તેને આહાર કરે તે મુગ્ધ લોકોએ તેમ કર્યું. એટલે ઘઉં વગેરેને અગ્નિ સ્વાહા કરી જવા લાગ્યા. આ વાત તેઓએ પ્રભુ સમક્ષ રજૂ કરી. આ સમયે પ્રભુ હાથી ઉપર બેઠેલા હતા. એમણે ત્યાં જ તેઓની પાસે લીલી માટીને પિંડ મંગાવી તેને હાથીના કુંભસ્થળ ઉપર મૂકી તેનું એક પાત્ર બનાવ્યું અને એ પ્રમાણે પાત્ર બનાવી તેમાં ઘઉં વગેરે રાખી તેને અગ્નિની મદદથી પકાવી તે ખાવાની તેમને સૂચના કરી. આ પ્રમાણે પ્રભુએ કુંભારના શિપન વિધિ બતાવ્યું.
ચિત્રમાં સફેદ હાથી ઉપર ઋષભદેવ બેઠા છે. તેઓશ્રીના ડાબા હાથમાં માટીનું એક પાત્ર છે અને તે હાથ ઊંચા કરીને સામે ઊભા રહેલા યુગલિક પુરુષને તે આપવા માટે ઉત્સુકતા
૧ ટ્રાવિવિજ્ઞાત્તિ, યારિબાપે નવા
जाओ सिं जाण सामिअ, याओ ताओ कथाओ !॥ १० ॥ २ पंचेव य सिप्पाई, घड ५ लाहे २ चित्त ३ गत ४ कासवए ५।
#fથ ય તે, વાસં વીર્વ મરે મેયા 1 ર૦૦ ||
"Aho Shrut Gyanam
Page #206
--------------------------------------------------------------------------
________________
Plate LXX
24 LE
8ZZS
@
WIRUKSERIDRICHRUDKLIDCIRCODURCUNUIS RISI
VLCINTILIINGIRGINCUCIDISCURIDCIRCLIQUECIDIRSA
"Aho Shrut Gyanam
BELSC12913CABRIDGIDIDURIKULTURLIV pescata
ACIDCOCIDO CIDADE DECIDIDESCUDOUICIDOSCIOSCIDOS
Q10
Page #207
--------------------------------------------------------------------------
________________
"Aho Shrut Gyanam"
Page #208
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચિત્રવિવરણ બતાવતા ચિત્રકારે એમને રજૂ કર્યા છે. સામે ઊભા રહેલા યુગલિક પુરુષના બંને હાથના ઊંચા કરેલા ખાનામાં પણ માટીના પાત્રની રજૂઆત ચિત્રકારે કરી છે. હાથી પણ શણગારેલા છે. પ્રભુની પાછળ અંબાડીનું સિંહાસન બતાવ્યું છે અને એમના ઉત્તરાસંગનો ભાગ ઊપ્ત બતાવીને ચિત્રકારે છટાથી ગમન કરતા હાથીની રજૂઆત કરી છે. ચિત્રની ડાબી બાજુએ ઉપરના ભાગમાં આકાશમાં વાદળે દર્શાવ્યાં છે.
ચિત્ર રપઃ હંસવિ. રના પાના ૬૦ ઉપરથી. ભારત અને બાહુબલિ વચ્ચે કંઠયુદ્ધને પ્રસંગ લેવામાં આવ્યા છે. આ પ્રસંગને લગતું ચિત્ર બીજી કોઈપણ મતમાં હોવાનું મારી જાણમાં નથી.
- ભરત અને બા બલિ અને ભાઈઓ વચ્ચે બાર વર્ષ સુધી ભયંકર યુદ્ધ ચાલ્યું, પરંતુ ઘણી માણસને કચ્ચરઘાણ નીકળી જતો હોવાથી શકે તે બંનેને ઠંદ્વયુદ્ધ કરવાની સલાહ આપી, જે તેમણે માન્ય કરી. પછી શકે દૃષ્ટિયુદ્ધ, વાગયુદ્ધ, મુણિયુદ્ધ અને યુદ્ધ એમ ચાર પ્રકારના યુદ્ધથી પરસ્પર લડવાનું ઠરાવી આપ્યું. એ ચારે યુદ્ધમાં આખરે બલવાન બાહુબલિનો વિજય થ, ભરતની હાર થઈ. ભરત મહારાજાએ પિતાની હાર થવાથી શાંતિ ગુમાવી દીધી. તેમણે એકદમ ક્રોધમાં આવી બાહુબલિને નાશ કરવા ચક્ર છેડ્યું, પરંતુ બાહુબલિ સમાન ગોત્રના હેવાથી તે ચક કાંઈપણ ન કરી શક્યું.
બાહુબલિએ વિચાર કર્યો કે: “અત્યાર સુધી કેવળ છાનુભાવને લીધે જ ભારતની સામે મેં આકરો ઈલાજ લીધે નથી; માટે હવે તો તેને સખતમાં સખત સજા કરવી જોઈએ. હું ધારું તે અત્યારે ને અત્યારે જ એક મુઠ્ઠી મારી તેના ભુક્કા ઉડાવી દઉં એમ છું.’ તરત જ તેમણે ક્રોધાવેશમાં મુઠ્ઠી ઉગામી ભરતને મારવા દોટ મૂકી. દેટ તે મૂકી, પથ ડે દૂર જતાં જ બ્રહ
સ્પતિ સમાન તેમની વિવેકબુદ્ધિએ તેમને વાર્યા. તે પુનઃ વિચારવા લાગ્યા કે “અરેરે ! આ હું કેને મારવા દેડી જઉ છું? મેટાભાઈ તો પિતા તુલચ ગણાય તેમને મારાથી શી રીતે હણી શકાય ! પરંતુ મારી ઉગામેલી આ મુષ્ટિ નિષ્ફળ જાય એ પણ કેમ ખમાય !” પણ તેઓની આ મૂંઝવણ વધારે વાર ન રહી. તેમણે એ મુણિ વડે પિતાના મસ્તક પરના વાળને લગ્ન કરી નાખ્યો અને સર્વસાવદ્ય કર્મ ત્યજી દઈ કાઉસગ્નધ્યાન ધર્યું.
ચિત્રમાં ઉપર અને નીચે એમ બે પ્રસંગે છે અને ચાર વિભાગ છે. તેમાં કથાના પરિચયની શરૂઆત ઉપરના પહેલા વિભાગના દષ્ટિયુદ્ધ અને વાયુદ્ધથી થાય છે; પછી ચિત્રના અનુસંધાને અનુક્રમે બીજા વિભાગમાં મુછિયુદ્ધ અને દંડયુદ્ધ, ત્રીજા વિભાગમાં મુણિયુદ્ધને પ્રસંગ જવાનો છે. ચિત્રમાં બાહુબલિને મુકુટ દૂર પડ તથા મુષ્ટિથી વાળ ઉખાડતાં ચિત્રકારે રજૂ કરેલ છે. ચોથા વિભાગમાં કાઉસગધ્યાનમાં સાધુ અવસ્થામાં બાહુબલિ ઊભા છે. તેઓ છાતી ઉપર તથા બંને હાથ ઉપર લાલ રંગનાં જંતુઓ ઘણું કરીને સર્પો તથા બે ખભા ઉપર બે પક્ષીઓ તથા પગના ભાગમાં ઝાડીથી વીંટળાએલા ચિત્રમાં દેખાય છે. બંને બાજુએ એકેક ઝાડ છે. ડાબી બાજુએ ઝાડની બાજુમાં તેઓની બ્રાહ્મી અને સુંદરી નામની બે સાધ્વી બહેને હાથ જોડીને વિનતિ કરતી માનરૂપી હાથથી હેઠા ઉતરવા માટે સમજાવતાં કહે છે કેઃ “વીરા મારા રાજ
"Aho Shrut Gyanam"
Page #209
--------------------------------------------------------------------------
________________
પવિત્ર કલ્પસૂત્ર થી હેઠા હતા. જે તે કેવલ ન હોય !? સાદેવીઓના પાછળ પણ બીજું ત્રણું ઝાડ ઉગેલાં ચિત્રકારે બતાવ્યાં છે.
Plate LXVII ર૬ઃ ઈન્દ્રસભા. કુસુમ. પાના ૮ ઉપરથી. વર્ણન માટે જુઓ આ જ પ્રસંગને લગતું ચિત્ર ૨૨નું વર્ણન. ચિત્રની મધ્યમાં સૌધર્મ સભામાં શક નામના સિંહાસન ઉપર ભદ્રાસનની બેઠકે બિરાજમાન થએલે છે. સૌધર્મદ્રના ચાર હાથ પૈકી ઉપરના જમણા હાથમાં અંકુશ તથા ડાબા હાથમાં બંને બાજુ ત્રણ ત્રણ પાંખડાઓવાળું વજી છે; અને નીચેનો જમણે હાથ કોઈને આજ્ઞા આપતા હોય તેવી રીતે ઉંચે કરેલ છે તથા ડાબા હાથમાં ફલ છે, મસ્તક ઉપર છત્ર છે. સિંહાસનની પાછળ ચામર ધરનારી એક સ્ત્રી પરિચારિકા ઊભેલી છે. ઇદ્રની બંને બાજુએ ચાર ચાર મલીને, કુલ આઠ તેની પટરાણીઓ ઈન્દ્રસભામાં બેઠેલી છે. આખા પાનામાં આ ચિત્ર સિવાય બીજું કાંઈ લખાણ વગેરે નથી.
Plate LXVIII ચિત્ર રહઃ બત્રીશબદ્ધ નાટક, કુસુમ. પાના ઉપરથી. સૌધર્મેન્દ્રની ઇંદ્રિસભામાં કોઈપણ અંતરાય વગર નાટકમાં ગાયન ચાલતું હોય છે તથા વીણા, હાથતાળીએ, અન્ય વાજિત્રે, મેઘની ગર્જના પેઠે ગંભીર શબ્દથી વાગતો મૃદંગ, મનહરશખકર્તા ઢોલ વગેરે નિરંતર વાગતાં જ હોય છે.
ચિત્રમાં ચાર ચારની ચાર હારના કુલ સેલ ભાગમાં, બેની સંખ્યામાં એટલે કેબત્રીશ સ્ત્રીઓ જુદી જુદી જાતનાં નૃત્ય કરતી ચીતરીને ચિત્રકારે ઈદ્રસભામાં ચાલતા બત્રીશબદ્ધ નાટકોની મર્યાદિત જગ્યામાં રજૂઆત કરવાનો પ્રયતન કરે છે. ચિત્રની જમણી બાજુએ હાંસિયાના ઉપરના ભાગમાં બંને હાથથી મૃદંગ વગાડતો પુરુષ ઊભેલે છે અને તે પુરુષની બરાબર નીચે પિતાના બે હાથથી પકડેલી શરણાઈ જેવું વાજિંત્ર મેથી વગાડતે એક બીજો પુરુષ ઊભેલો છે. ચિત્રની ડાબી બાજુએ પણ હાંસિયાના ઉપરના ભાગમાં બંને હાથથી મૃદંગ વગાડતો પુરુષ ઊભેલે છે, અને તે પુરુષની નીચે પણ બે પુરુષે જુદાં જુદાં વાઘ લઈને ઊભેલા છે. આમ બે પંચ પછીના આગળનો પુરુષ પિતાના ડાબા હાથથી એકતા પકડીને, જમણે હાથ ઊંચો કરીને કાંઈક ગાતો હોય તેમ લાગે છે, જ્યારે પાછળ ઊભે રહેલ પણ પિતાના બને હાથથી વાંસળી-મેરલી પકડીને પાછળ કોઈના તરફ જતા હોય તેમ દેખાય છે. ક૯પસૂત્રની કોઈપણ બીજી સચિત્ર હસ્તપ્રતમાં આ ચિત્રપ્રસંગ ચીતરાએલે હેય એવું મારી જાણમાં નથી.
Plate LXIX ચિવ ૨૬૮ ચૌદ સ્વ. કાંતિવિ. ૧ના પાના ૧૬ ઉપસ્થી. વર્ણન માટે જુઓ ચિત્ર ૧૨૨નું આ જ ચિત્રને લગતું વર્ણન.
ચિત્ર ૨૯ શ્રી મહાવીર પ્રભુને સંગમદેવને ઉપસર્ગ, પંદરમા સૈકાની હસ્તલિખિત સુવર્ણાક્ષરી તારીખ વગરની પ્રત ઉપરથી.
એક વખતે કેન્દ્ર પિતાના અવધિજ્ઞાનથી પ્રભુને દયાનમગ્ન જેઈ, તુરત સિંહાસન ઉપરથી ઊતરી પ્રભુને ઉદ્દેશીને નમન કર્યું. તે પછી ઈન્ડે પ્રભુના ધૈર્યગુણની પ્રશંસા કરતાં પોતાની સુધર્મા સભામાં બેઠેલા દેવ સમક્ષ કહ્યું કે “અહે! શ્રીવીરપ્રભુ કેવા ધ્યાનમગ્ન થઈ
"Aho Shrut Gyanam"
Page #210
--------------------------------------------------------------------------
________________
"Aho Shrut Gyanam"
Fig. 279-280 चित्र २७९-२८०
Tig. 281-282 चित्र २८१-२८२
Fig. 283-284 चित्र २८३-२८४
Plate LX
Page #211
--------------------------------------------------------------------------
________________
Fig. 285-286
चित्र २८५-२८६
"Aho Shrut Gyanam"
现职刚明明
Fig. 287
चित्र २८७
Fig.288
चित्र २८८
Page #212
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬૭
ચિત્રવિવરણ
રહ્યા છે? તેમની ધીરતાની અને અડગતાની હું કેટલી સ્તુતિ કરું? તેમના ધ્યાનમગ્ન ચિત્તને ચલાયમાન કરવા ત્રણે જગતનાં પ્રાણીએ કદાચ એકઠાં થાય તેપણ નિષ્ફળ જ જાય ! સભામાં બેઠેલા ઇન્દ્રના એક સામાનિક ધ્રુવ--સંગમ પ્રશંસા સહન ન કરી શકયો. તે ભ્રૂકુટિ ચડાવી ધ્રુજતા સ્વરમાં તાડુકી ઊઠી બેન્ચે કે: ‘આ દેવેાની સભામાં એક પામર જનનાં વખાણ કરતાં આપને જરા ચે સંકોચ નથી થતુ? આપને જે વિશેષ ખાત્રી કરવી હોય તે હું પાતે જ તેને એક ક્ષણવારમાં ગભરાવી દઉં!’
ઇન્દ્રે વિચાર્યું: ‘જો હું ધારું તે સંગમને હુમણાં જ ખેલતે બંધ કરી શકું, પણ જો હું અત્યારે તેને હુકમ કરી જતા અટકાવી દઇશ તે તે દુર્બુદ્ધિ એમ સમજશે કે તીર્થંકરો તા પારકાની સહાયથી જ તપ કરે છે. એક સંગમના મનમાં નહિ, પશુ લગભગ બધા દેવાના મનમાં ખાટું ભૂત ભરાઇ જશે; માટે અત્યારે તે આ દુષ્ટને તેનું ધાર્યું કરવા દેવામાં જ લાભ છે.’
ક્રોધથી ધમધમી રહેલા સ'ગમદેવે પ્રભુને ચલાયમાન કરવા ઇન્દ્ર સમક્ષ પ્રતિજ્ઞા કરી, તરત જ સભામાંથી ચાલી નીકળ્યા અને સીધે પ્રભુ પાસે આવી ઊભે રહ્યો. પ્રભુની શાંત મુખમુદ્રામાંથી શાંતિ અને કરુણાની અમીધારા કરતી હતી, પણુ સંગમને તે તે ઊલટું જ રિણુચ્ચું; કારણ કે તેનું હૃદય ક્રોધ અને ઈર્ષ્યાથી ધગધગી રહ્યું હતું.
(૧) સૌથી પ્રથમ તેણે ધૂળને વરસાદ વરસાવ્યા. (૨) તે પછી ધૂળને ખંખેરી નાખી તે દુષ્ટ વા જેવા કઠાર-તીક્ષ્ણ મુખવાળી કીડીએ પ્રભુના શરીર ઉપર વળગાડી. તે કીડીઓએ પ્રભુનું આખું શરીર ચાળણી જેવું કરી નાખ્યું, છતાં પ્રભુ અચળ જ રહ્યા.(૩) પછી પ્રચંડ ડાંસ ઉપજાવ્યા. ડાંસના તીક્ષ્ણ ચટકાથી પ્રભુના શરીરમાંથી ગાયના દૂધ જેવું રુધિર ઝરવા લાગ્યું. (૪) વળી તીક્ષ્ણ મુખવાળી ઘીમેલે પ્રભુના શરીરે એવી તે સજ્જડ ચાંટાડી કે આખુ શરીર ઘીમેલમય થઈ ગયું. (૫) તે પછી વીંછીએ વિકુર્યાં. પ્રલયકાળના અગ્નિના તણખા જેવા તે વીંછીએએ ભગવંતના શરીરને ભેદી નાખ્યું. (૬)ત્યારપછી નેળિયા વિકુર્યાં. તે ‘ખી ! ખીં !” એવા શબ્દો કરતા દોડીદાડીને પેાતાની ઉગ્ર દાઢા વડે ભગવંતના શરીરનું માંસ તેડવા લાગ્યા. (૭) પછી ભયંકર સાઁ છેડી મૂકયા, પરમાત્મન્ મહાવીરનું આખું શરીર—પગથી માથા સુધી— સૉંથી છવાઇ ગયું. કણાએ ફાટી જાય તેવા જોરથી પ્રભુના શરીર ઉપર ાના પ્રહાર થવા લાગ્યા, દાઢી ભાગી જાય તેટલા બળથી તે ડસવા લાગ્યા. (૮) પછી સંગમે ઉંદરો વર્યાં. તે નખથી અને દાંતથી પ્રભુને ખણવા લાગ્યા અને તેની ઉપર પેશાબ કરીને પડેલા ઘા ઉપર ક્ષાર છાંટવા જેવું કરવા લાગ્યા. (૯) તે પછી મટ્ટામા હસ્તીએ વિક્રુષ્ણ, હસ્તીઓએ પ્રભુના શરીરને સૂંઢથી પકડી, અદ્ધર ઉછાળી, દંતૂશળ ઉપર ઝીલી, દાંત વડે પ્રહાર કર્યો અને પગ નીચે પણ દાખ્યા. (૧૦) હાથીથી ક્ષેાભ ન થયેા એટલે હાથણીએ! આવી. તે હાથણીઓએ પણ તીક્ષ્ણ દાંતથી પ્રભુને ઘણા પ્રહાર કર્યાં. (૧૧) પછી અધમ સંગમદેવે પિશાચનું રૂપ ધારણ કર્યું. તે પિશાચ નિની જવાળાએથી વિકાળ અનેલા પેાતાના સુખને ફાડી હાથમાં તલવાર પકડી પ્રભુની સન્મુખ ધસી આવ્યે અને અટ્ટહાસ્ય કરી ઘેરઉપસર્ગ કર્યાં.(૧૨) તે પછી નિર્દય સંગમે વાઘનું રૂપ લીધું. પેાતાની વજ્ર જેવી દાઢથી અને ત્રિશૂલ જેવા તીક્ષ્ણ નહારથી પ્રભુના અખા
"Aho Shrut Gyanam"
Page #213
--------------------------------------------------------------------------
________________
પવિત્ર કલ્પસૂત્ર
૬૮
શરીરને તેણે વિદારી નાખ્યું. (૧૩) છતાં પણ પ્રભુને ધ્યાનમાં અચળ જોઇ સંગમે સિદ્ધાર્થ રાજા અમે ત્રિશલા માતાનું રૂપ લીધું. તેઓ જાણે કરુણાજનક વિલાપ કરીને એલવા લાગ્યા કેઃ હૈ પુત્ર ! તે આવી દુષ્કર દીક્ષા શું કરવા લીધી. અમે ઘણાં દુ:ખી થઈ આડાંઅવળાં નિરાધાર ભિખારીની જેમ રઝળીએ છીએ, તું અમારી સંભાળ કેમ નથી લેતા ? આવા વિલાપથી પણ પ્રભુ ધ્યાનમાં નિશ્ચલ જ રહ્યા. (૧૪) ત્યારે સંગમે એક છાવણી વિષુવી. તે છાવણીના માણુસેકએ પ્રભુના પગ વચ્ચે અગ્નિ સળગાવી ભાત રાંધવા પગ ઉપર વાસણ મૂકયું. અગ્નિ એટલે અંધા આકરે કર્યો કે પ્રભુના પગ નીચેથી પણ અળવા લાગ્યા. (૧૫) તે પછી એક ચાંડાલ વિષુબ્ધ. તે ચાંડાલે પ્રભુની ડેાકમાં; એ કાનમાં, એ ભુજામાં અને એ જંઘા વગેરે અવયવ ઉપર પક્ષીઓાનાં પાંજરાં લટકાવ્યાં. પક્ષીઓએ ચાંચ અને નખના પ્રહારા એટલા બધા કર્યાં કે પ્રભુનું શરીર પાંજરા જેવા છિદ્રવાળું થઈ ગયું. (૧૬) તે પછી પ્રચંડ પવન વિકુર્યાં. એ પવનથી પવતા પણુ કંપવા લાગ્યા. પ્રભુને ઉપાડીને નીચે પટકી દીધા. (૧૭) વળી એક ભયંકર વટાવી ઉપજાવી, કુંભારના ચાકડાની ઉપર રહેલા માટીના પિંડની પેઠે પ્રભુને ખૂબ ભમાવ્યા. (૧૮) તે પછી સંગમે ક્રોધે ભરાઈને હજારભાર જેટલું વજનદાર એક કાળચક્ર વિકળ્યું. તે કાળચક્ર ઉપાડી જેરથી પ્રભુના શરીર ઉપર નાખ્યું. તે ચક્ર પ્રભુના શરીર ઉપર પડવાથી તેઓ ઢીંચણુ સુધી જમીનમાં પેસી ગયા. (૧૯) તે પછી કંટાળીને છેલામાં છેલ્લા અનુકૂળ ઉપસર્ગો અજમાયશ કરવાને વિચાર કરીને, રાત્રિ હાવા છતાં પ્રભાત વિકળ્યું. માણસો આમતેમ ફરવા લાગ્યા અને તેએ પ્રભુને કહેવા લાગ્યા કે: હે દેવાર્ય ! પ્રભાત થઈ ગયું. છતાં આમ ધ્યાનમાં ને ધ્યાનમાં કયાં સુધી રહેશે ? ઊઠા-આપના ધ્યાનના સમય તા કયારને ચે પૂરા થઈ ગયેા.’ પણ પ્રભુ તે પોતાના ધ્યાનમાં રાત્રિ ભાળી રહ્યા હતા, તેથી જરા પણ ન ડગ્યા. (૨૦) આખરે તેણે દેવદ્ધિ વિકુર્તી, અને વિમાનમાં બેસી પ્રભુને લલચાવવા લાગ્યું કે હું મહર્ષિ ! હું આપનું આવું ઉગ્ર તપ અને પવિત્ર સત્ય નિહાળી ભારે પ્રસન્ન થયા છું તે આપને જે જોઇએ તે માગી લે. કહે તે તમને સ્વર્ગમાં લઈ જઉં, કહા તે મેક્ષમાં લઈ જઉં.' એ મીઠા શબ્દોથી પણ પ્રભુ ન તાભાયા, એટલે તેણે તત્કાળ કામદેવની સેના જેવી દેવાંગનાએ વિકર્ષી. તે દેવાંગનાએએ હાવભાવાદિ ઘણા ઉપસર્ગ કર્યાં પશુ એક રૂંવાડું ચે ન ફરકયું તે ન ફરકયું. એવી રીતે દુષ્ટ સંગમે એક રાત્રિમાં મેટામેટા વીસ ઉપસગેર્યાં કર્યા, છતાં પ્રભુએ તે તેના તર* દયાર્દષ્ટિ જ વર્ષોવી. ધન્ય છે મહાવીરની અસીમ કરુણાને !
ચિત્રમાં વચ્ચે મહાવીર પ્રભુ કાઉસગ્ગાને ઊભા છે. આ ચિત્રમાં આભૂષણે વગેરે જે પહેરાવેલાં છે તે ચિત્રકારની અણુસમજણને આભારી છે, કપાળમાં બ્રાહ્મણનું તિલક કર્યું છે તે પણ અવાસ્તવિક છે; સાધુને કપાળમાં તિલક હાય જ નહિ. પ્રભુના મસ્તકના ઉપરના ભાગમાં બે હરણ જેવાં પ્રાણી છે, વર્ણનમાં હરણનો ઉલ્લેખ માત્ર પણ નથી. કાન અગાડી અંતે બાજીથી બંને હાથેાથી પવનને આમંત્રિત કરતી બે પુરૂષ-વ્યક્તિએ ઊભેલી છે. જમણી બાજુ વીંછી, વાઘ તથા છાવણીનો લશ્કરી પઠાણુ સિયાઇ પ્રભુના જમણા પગ ઉપર ભાત રાંધવાનું વાસણ મૂકીને ભાત રાંધતા ઊભેલા દેખાય છે. ડાબી બાજુ સર્પ, હાથી, નોળિયે તથા ડાબા પગ ઉપર
"Aho Shrut Gyanam"
Page #214
--------------------------------------------------------------------------
________________
Fig. 289
धरणाच्या विद्या
प्रडिवाह सारदास
ROUN
चित्र १८९
Page #215
--------------------------------------------------------------------------
________________
"Aho Shrut Gyanam"
Page #216
--------------------------------------------------------------------------
________________
Plate
CREATEDITATITEYAY
AAAAAN
XX.
SEX
Fig. 290 to 306
चित्र २९० थी ३०६
Fig. 307 to 321
चित्र ३०७ थी ३२१
"Aho Shrut Gyanam
Page #217
--------------------------------------------------------------------------
________________
- LXXX
Fig. 322 to 337
चित्र ३२२ थी ३३७
Fig. 338 to 353
चित्र:३८ थी ३५३
"Aho Shrut Gyanam
Page #218
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચિત્રવિણ ચાંડાલે મૂકેલું તીણું ચાંચવાળું પાંજરા વગરનું એક પક્ષી ચીતરેલું છે.
Plate LXX ચિત્ર રહ૦ઃ વીસ તીર્થંકર. કુસુમ ના પાના ૮૭ ઉપર, કલ્પસૂત્રમાં ૨૪ મહાવીરસ્વામી, ૨૩ પાર્શ્વનાથ પ્રભુ અને ૨૨ અરિષ્ટનેમિ-તેમનાથ પ્રભુના જીવનચરિત્રનું વર્ણન આવ્યા પછી ૨૧ નમિનાથ, ૨૦ મુનિસુવ્રતસ્વામી, ૧૯ મલ્લિનાથ, ૧૮ અરનાથ, ૧૭ કુંથુનાથ, ૧૬ શાંતિનાથ, ૧૫ ધર્મનાથ, ૧૪ અનંતનાથ, ૧૩ વિમલનાથ, ૧૨ વાસુપૂજ્ય સ્વામી, ૧૧ શ્રેયાંસનાથ, ૧૦ શીતલનાથ, ૯ સુવિધિનાથ, ૮ ચંદ્રપ્રભુ, છ સુપાર્શ્વનાથ, ૬ પદ્મપ્રભુ, ૫ સુમતિનાથ, ૪ અભિનંદન સ્વામી, ૩ સંભવનાથ અને ૨ અજિતનાથ સુધી, કેટલા સમયનું અંતર પડયું, તેની સંખ્યાની નોંધ આવે છે, તેની સાથેસાથે કલ્પસૂત્રની સચિત્ર હસ્તપ્રતોમાં વીસ પધાસન
સ્થ જિનપ્રતિમાઓની આકૃતિઓ ચીતરેલી હોય છે. એવી જ રીતે આ ચિત્રમાં પણ બે હારમાં વીસ તીર્થંકરની આકૃતિએ ચીતરેલી છે, પરંતુ આ ચિત્રમાં વિશિષ્ટતા માત્ર એટલી જ છે કે ચિત્રના ઉપરના ભાગમાં ચિત્રકારે દશ નાનાં નાનાં શિખરો ચીતરીને પંદરમા સૈકાનાં જેનાશ્રિત શિ૯૫નું કિંચિત દિગ્દર્શન કરાવ્યું છે.
Plate LXXI ચિત્ર ર૭૧: ચરનની ઉત્પત્તિ. કુસુમ ના પાના ૯૯ ઉપરથી, પ્રથમ તીર્થકર શ્રી ઋષભદેવ પ્રભુને પરિમતાલ નામના શાખપુરમાં જયારે કેવળજ્ઞાન ઉપન્ન થયું, ત્યારે એક પુરુષે આવી ભરત મહારાજાને એ વિષે વધામણી આપી અને કહ્યું કે, “મહારાજ! આપની આયુર્વશાળામાં ચરન ઉત્પન્ન થયું છે.” આવી રીતે દી વખતે બે વધામણી સાંભળવાથી ભરત મહારાજા વિચાર કરવા લાગ્યા કે, “મારે પહેલાં પિતજીની પૂજે કવી કે અકસ્મની પૂજા કરવી?”
ચિત્રમાં એક બાજુ ચરન ચીતરેલું છે અને તેની નજીકમાં ઊંચા કરેલા જમણુ હાથથી ભરત મહારાજા તેની પૂજા કરતા દર્શાવેલા છે. ભરત મહારાજાના ડાબા હાથમાં તલવાર પકલી છે અને તે ની પાછળ બે ચામર ધરનારી સ્ત્રી-પરિચારિકાઓ ચામર ઉડાડતી ઊભેલી છે. આ પ્રસંગને લગત ચિત્ર કલપસત્રની સચિત્ર હસ્તપ્રતોમાં ભાગ્યે જ જોવામાં આવે’ દે
ચિવ ૨૭૨ઃ જંગલને દેખા. કુસુમ.ના પાના ૧૧૨ ઉપરથી. કલ્પસૂત્રની સચિત્ર હસ્તપ્રિતમાં આવું બીજું ચિત્ર મારા જેવા માં આવ્યું નથી.
ચિત્રના ઉપરના ભાગમાં આકાશ તથા વાંદળાં બતાવેલાં છે અને નીચેના ભાગમાં પહાડો તથા જંગલનાં ઝાડો અને દોડતાં એ હરણે ચીતરેલાં છે. આ ચિત્રમાં ચિત્રકારે સેનાની શાહી તથા કાળે અને સિંદુરિયે, એ ત્રણ જ દ્રવ્યનો રંગ તરીકે ઉપયોગ કરે
Plate LXXII ચિત્ર ર૭૩ શ્રી નેમિનાથ વડે. કાંતિવિ. ૨ના પાના ૬૩ ઉપરથી. મૂળ ચિત્રથી સહેજ નાનું કરીને આ ચિત્ર અત્રે રજૂ કરેલું છે.
લગ્નના દિવસે શ્રી નેમિકુમારને ઉગ્રસેનના ઘેર લઈ જવા તૈયાર કર્યા. તેમના અંગ ઉપર ઉત્તમ વસ્ત્ર પહેરાવ્યાં, એક સરસ શ્વેત હસ્તિ ઉપર બેસાડયા, મસ્તક ઉપર એક છત્ર ધર્યું,
"Aho Shrut Gyanam"
Page #219
--------------------------------------------------------------------------
________________
પવિત્ર કલ્પસૂત્ર બંને પડખે ચામર વીંઝાવા લાગ્યા અને તેઓની પાછળના અશ્વોના હર્ણહણાટથી દિશાએ ગઈ રહી, નેવિકુમારની પાછળ બીજા અનેક રાજકુમાર અશ્વ ઉપર સ્વાર થઈ ચાલવા લાગ્યા, સમુદ્રવિજયાદિ દશાહ, કૃષ્ણ અને બળભદ્ર વગેરે આત્મીય પરિવાર પણ સાથે ચાલવા લાગ્યો, શિવાદેવી માતા અને સત્યભામા વગેરે અંતઃપુરવાસીની છીએ પણ મહામૂલ્યવાળી પાલખીમાં બેસી મંગલ ગીત ગાવા લાગી.
એટલામાં નેમિકુમારની નજર એક સફેદ મહેલ તરફ ગઈ. તેમણે પિતાના સારથિને પ્રચંદ મગલના સમૂહથી શોભતો આશ્ચત મહેલ કેનો હશે?” સારથિએ તે મહેલ તરફ આંગળી ચીંધી કહ્યું: “સ્વામી! કેલાસના શિખર સમે એ આલિશાન મહેલ, બીજ કેઈન નહિ, પણ આપના સસરા ઉગ્રસેન રાજાને જ છે અને આ સામે જે બે સ્ત્રીઓ અંદરઅંદર વાતચીત કરી રહી છે તે આપની સ્ત્રી -રાજીમતિની ચન્દ્રાનના તથા મૃગલોચના નામની બે સખીઓ છે.”
ચિત્રમાં નેમિકુમાર હાથી ઉપર બેઠેલા છે. તેમના મસ્તક ઉપર એક છત્ર ધરેલું છે, એ હાથમાં શ્રીફળ પકડેલું છે અને તેઓ ઉત્તમ વસ્ત્રાભૂષણથી સુસજિજત થએલા છે. સામેના મહેલને ઝરૂખામાં જમણી બાજુએ વચ્ચે ડાબા હાથમાં મુખ જોવા માટે દર્પણ લઈને બેઠેલી, વઆભૂષણથી સુસજિતરાજીમતિ નેમિકુમારના સન્મુખ જોતી બેઠેલી છે. તેણીની પાછળ અને આગળ તેની બે સખી એ ચન્દ્રાનના અને મૃગલેચના ઊભી છે પાછળ ઊભી રહેલી સખી ડાબા હાથમાં કપડું પકડીને તેના છેડાથી પવન નાખી રહી છે. તેણીના ઉત્તરીય વસ્ત્રમાં હંસની ડિઝાઇન છે. સન્મુખ ઊભી રહેલી સખીના બે હાથમાં શ્રીફળ જેવી કાંઈક મંગલસૂચક વસ્તુ છે. હાથીની આગળ ચિત્રના ઉપરના તથા નીચેના ભાગમાં ભૂંગળો વગાડનારા ભૂંગળ વગાડે છે. વરસે એક સ્ત્રી જમણા હાથમાં કુલ ૫કડીને નાચતી તથા તેણીની નજીક એક હેલી ઢોલ વગાડતો દેખાય છે. ઢોલીની પાછળ અને હાથીની પાછળ એકેક છત્ર ધરનાર માણસ છે. વળી હાથીની પાછળ બીજા ઘોડેસ્વાર રાજકુમાર તથા રથમાં બેઠેલા સમુદ્રવિજયાદિ દશા હોય એમ લાગે છે. ચિત્રમાં રથને બળદને બદલે ઘડા જોડેલા છે, જે ચિત્રકારના સમયના રિવાજને
ખ્યાલ આપે છે. પાનાની ડાબી બાજુના છેડે પાનાને ૬૩ આંક છે. આ જ ચિત્ર ઉપરથી પંદરમાં સિકાના પુરુષ અને સ્ત્રીઓના પહેરવેશ, આભૂષણો, વાજિંત્રો, નૃત્ય તથા તે સમયની સમાજ રચનાનો ઘણો જ સંદ૨ ખ્યાલ આવી શકે તેમ છે. આખું ચિત્ર સુવર્ણની શાહીથી ચીતરેલું છે. ચિત્રમાં લખાણનું નામ નિશાન પણ નથી. વળી આ ચિત્રની પૃષ્ઠભૂમિ વાદળી રંગની હોવાથી ચિત્રને ઉઠાવ બહુ જ મનહર લાગે છે.
આ ચિત્ર-પ્રસંગ જિનમંદિરના લાકડાનાં કેતરકામ તથા સ્થાપત્ય કામમાં પણ ઘણે ઠેકાણે કોતરેલો નજરે પડે છે. દેલવાડાના સુપ્રસિદ્ધ અપ્રતિમ સ્થાપત્યના ભંડારસમાં વસ્તુપાલ તેજપાલે બંધાવેલા જિનમંદિરમાં પણ આ પ્રસંગ બહુ જ બારીકીથી કતરેલે છે. પ્રાચીન કવિઓએ આ પ્રસંગ પરથી ઉપજાવેલાં ઊમિકા પણ બહુ જ મોટી સંખ્યામાં મળી આવે છે. આ પ્રસંગને લગતા એક ભિત્તિચિત્રનો ઉલેખ પાર્શ્વનાથ ભગવાનના વિરાગ્ય પ્રસંગે, નવમાં સૈકામાં થએલા શીલાંકાચાર્ય રચેલા “ચપન મહાપુરુજ ચરિએન્ટમાં કરેલું જોવામાં આવે છે જે
"Aho Shrut Gyanam"
Page #220
--------------------------------------------------------------------------
________________
CO
COSO
a
DO
Fig 354 to 357
चित्र ३५४ थी ३५७
Plate LX
Page #221
--------------------------------------------------------------------------
________________
"Aho Shrut Gyanam"
Page #222
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચિત્રજિનઆ અગાઉ જમુવી મયા છીએ.
Plate LXXIII. ચિત્રર૭૪: શ્રી મહાવીર,હંસવિ.ના પાના ઉપરથી વર્ણન માટે જુએ સુખચિત્રનું વર્ણન.
ચિત્ર ઉપકલ્પસૂત્રની સુંદરતની પ્રશસ્વિ. હંસવિ. રના અંતિમ પાના ઉપરથી પ્રશસ્તિનો હુંક સાર નીચે પ્રમાણે છેઃ,
વિ.સં. ૧૫૨૨(ઈસ. ૧૪૬૫ના ભાદરા સુદિ ૨ ને થરવારના દિવસે યવનપુર (હાનું જેનપુર ગામમાં જે સમયે હુસેનશાહ બાદશાહ રાજ્ય કરતા હતા તે સમયે શ્રીમાળી જ્ઞાતિના સંઘવી કાલિદાસને સ્ત્રી હરસિનિશ્રાવિકા કે જે સાપુ (ફતમારી શ્રાવકસહસ્રરાજની પુત્રી હતી, તેણીએ પિતાના પુત્ર ધર્મદાસ સહિત આ કલ્પસૂત્ર(બારસાસૂત્ર)ની પ્રત લખાવી અને ખરતરગચ્છાધિપતિ આચાર્ય શ્રીજિનભસૂરિના પટ્ટધર શ્રીજિનચંદ્રસૂરિના હુકમથી શ્રીકલસંયમોપાયાને વહેરાવી.
Plate LXXIV ચિત્ર રહઃ શ્રીમહાવીર કાંતિવિ. ૧ના પાના ઉપરથી વર્ણન માટે જુઓ ચિત્ર ૧૨નું, વર્ણન. આ પાનામાં વચ્ચેની દોરા બાંધવાની યાદગિરીરૂપે પ્રાચીન હસ્તલિખિત પ્રતોની વચમાં કોરી જગ્યા રાખવામાં આવતી હતી તે જગ્યામાં તથા બંને બાજુના હાંસિયાની વચ્ચેનું એકેક, કુલ મળીને ત્રણ સાધુઓનાં ચિત્રો તથા બંને હાંસિયામાં ઉપર અને નીચેની આકૃતિઓમાં, કુલ મળીને ચાર તીર્થકરની મૂર્તિ સોનાની શાહીથી ચિત્રકારે ચીતરી છે. પ્રતની આમિ. બીરનાર એ નામ લખીને પંદરમા સૈકામાં તપારામાં થઈ ગએલા શ્રી-ઉદયસાગરસૂરિને નમસ્કાર કર્યો છે..
ચિત્ર ર૭૭૦. પંદરમા સૈકાની એક પ્રશસ્તિ, કાંતિકિ. ૧ની પ્રતનું પ્રશસ્તિતું પાનું. પ્રશતિને સારા નીચે મુજબ છે..
કલ્યાણ કરનાર શ્રી માલવ નામના જનપદ-દેશને વિશે, પથ્વીરૂપી બીતા ભૂષણ સમાન, મંડપ (હાલનું માંડવગઢ) નામનું નગર છે કે જ્યાં વિવિધ પ્રકારના કટિવજ-એષિઓ વસે, છે. ત્યાં પ્રાગ્વાટ શમાં કાલ નામને મુખ્ય મંત્રી હતું, તેને રાજ નામની પિતાની સ્ત્રીથી એક પુત્ર ઉત્પન્ન થયે-૧.
જે હરિદાસ મંત્રીશ્વરના નામથી પૃથ્વીતળના વિષે વિખ્યાત થયે, તેને માહણદેવી નામની સ્ત્રીની કુક્ષિથી ઉત્પન્ન થએલી ધર્મના નામની પુત્રી હતી. જિગુદાસ નામને બીજે જૈન ધર્મને વિશે પ્રીતિવાળા–અવાવાળા . . . . અહીંથી પ્રશસ્તિ અટકે છે.
Plate LXXV ચિત્ર ર૭૮: ઇંદ્રસભા, નવારના પાના ૧૦ ઉપરથી વર્ણન માટે જુઓ ચિત્ર ૨૨નું આ ' પ્રસંગને જ લગતું વર્ણન.
Yavada-Pura 1. Jauopusa, forty miles from Bevares, the Capital of an independent Muh anamadan kingdom (See Kathoutiya inscription in J. A. S. B., 1839, P. 697, Vol. 7).
- The Geograpbical history of Ancient Iodia: P. 215 by Nandlal Dey.
"Aho Shrut Gyanam"
Page #223
--------------------------------------------------------------------------
________________
પવિત્ર કલ્પસૂત્ર ચિત્રની બરાબર મધ્યમાં ચાર હાથવાળા ઇંદ્ર સૌધર્મ સભામાં બેઠેલે છે. ઈંદ્રના ઉપરના જમણા હાથમાં કુશ તથા ડાબા હાથમાં પાશ છે. નીચેના જમણા હાથમાં માળા છે અને તે હાથ વરદ મુદ્રાએ રાખેલ છે તથા ડાબે હાથ કેઈને આજ્ઞા કરતો હોય તેવી રીતે રાખેલ છે. આ ચિત્રકારને આશય ઇંદ્રસભામાં થતા ત્રિીશબદ્ધ નાટકની રજુઆત કરવા હોય એમ લાગે છે અને તે માટે ચિત્રના બંને હાંસિયામાં નૃત્ય કરતી બે બે સ્ત્રીઓ, ચિત્રના ત્રણ વિભાગે પૈકી ઉપરના વિભાગમાં, જુદાં જુદાં વાધો લઈને નૃત્ય કરતી ૧૧ સ્ત્રીઓ, મધ્ય વિભાગમાં બિરાજમાન
એલા ઈન્દ્રની બંને એજીએ સતીને ત્રણ ત્રણ નત્ય કરતી સ્ત્રી અને સૌથી નીચેના વિભાગમાં બીજી અગિયાર ીઓ મળીને કુલ ૩૨ સ્ત્રીઓ જુદી જુદી જાતનાં નૃત્ય કરતી ચીતરેલી છે.
Plate LXXVI ચિત્ર ર૭૯થી ૨૮૪ નૃત્યનાં જુદાં જુદાં સ્વરૂપે. હંસવિ. ૨. લિસ્ટ નં ૧૪૦૨ની કલપસૂત્રની તારીખ વગરની પાના ૧૩ત્ની સુવર્ણાક્ષરી હસ્તપ્રતમાંથી.
પાનાની બંને બાજુના હાંસિયામાંનાં આ સાભને સહેજ રમતમાં ચીતરા એલાં લાગે છે, છતાં ચિત્રકારના પાત્રમાં નવીનતા રજૂ કરવાની ખૂબી કઈક અલૌકિક પ્રકારની છે.
Plate LXXVII ચિત્ર ર૮પ-૨૮૬ ક૯પસૂત્રનાં બે સુંદર શોભ-આલેખને. હંસવિ.૧ની પ્રતમાંથી, ઉપરની પટીમાં અષ્ટમંગલ, ઘોડા, હાથી તથા ફૂલની આકૃતિએ દોરેલી છે અને નીચેની પટીમાં વિવિધ પ્રકારની હાથીની ક્રીડાઓ ચિત્રકારે રજૂ કરેલી છે.
ચિત્ર ર૮૭ઃ લક્ષ્મીદેવી. કાંતિવિરના પાના ૧૭ ઉપરથી. દેવી પદ્માસનની બેઠકે બેઠેલી છે અને તેના ચાર હાથે પિકી, ઉપરના બંને હાથમાં કમળનું ફલ છે; નીચે જમણે હાથ વરદમુદ્રાએ તથા ડાબા હાથમાં ફળ રાખેલું છે. ઉપરના બંને હાથમાંનાં કમળ ઉપર એકેક હાથી અભિષેક કરવા માટે સૂઢ ઊંચી રાખીને ઊભે રહેલે ચીતલે છે. દેવી સુંદર વિમાનમાં બેઠેલી છે. વિમાનની ઉપરના ભાગમાં બંને બાજુ એકેક મેંર છે, હાંસિયામાં તેણીનું રણ એવું નામ લખેલું છે.
ચિવ ર૮૮: શકસ્તવ, કાંતિવિરના પાના ૭ ઉપરથી. વર્ણન માટે જુઓ ચિત્ર ૨૮નું આ પ્રસંગને લગતું જ વર્ણન.
Plate LXXVIII ચિત્ર ૨૮૯ઃ ચંડકૌશિકને પ્રતિબંધ. દે. પા.ના દયાવિ.ની કલ્પસૂત્રની પ્રતની સુશોભનકળાના નમૂના તરીકે આખા પાનાનું ચિત્ર અત્રે રજુ કર્યું છે. આ આખી યે પ્રતમાં મૂળ લખાણ કરતાં ચિત્રકળાના સુશોભન-શૃંગાર મુખ્ય ભાગ ભજવે છે.
મોરાક ગામથી વિહાર કરી પ્રભુ વેતાંબી નગરી ત૨ફ ચાલ્યા. માર્ગમાં ગવાળીઆઓએ કહ્યું કેઃ “સ્વામી ! આપ જે માર્ગ જાએ છે તે છે કે તાંબાનો સીધે માર્ગ છે, પણ રસ્તામાં કનકલ નામનું તાપસનું આશ્રમસ્થાન છે ત્યાં હમણાં એક અંકોશિક નામનો દષ્ટિવિલ સર્ષ રહે છે, માટે આપ આ સીધા માર્ગે જવાનું માંડી વાળો.” છતાં કરુણાળુ પ્રભુ, બીજા કેઈ ઉદેશથી નહિં, પણ પિલા ચંડકૌશિકને પ્રતિબોધવા તે જ માર્ગ તે જ આશ્રમ ભણી ગયા.
"Aho Shrut Gyanam
Page #224
--------------------------------------------------------------------------
________________
Fig. 358 to 362
១
អាព
"Aho Shrut Gyanam"
Plate L
चित्र ३५८ थी ३६२
Page #225
--------------------------------------------------------------------------
________________
XXIII
Fig. 363 to 366
चित्र ३६३ थी ३६६
"Aho Shrut Gyanam"
Page #226
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચિત્રવિવરણ
ચંડકૌશિકના પૂર્વભવ
35
સ
ચૂંડકોશિક પૂર્વભવમાં એક ઉગ્ર તપસ્વી સાધુ હતા. એક દિવસે તપસ્યાના પારણે ગેાચરી વહેારવા માટે એક શિષ્યની સાથે ગામમાં ગયા. રસ્તે ચાલતાં તેમના પગ નીચે એક નાની દેડકી આવી ગઈ. દેડકીની થએલી વિરાધનાને પ્રાયશ્ચિત્તપૂર્વક પરિમવા માટે હિતચિંતક શિષ્યે ગુરુને ઇરિયાવહી પડિક્કમતાં, ગાચરી પડિક્કમતાં અને સાયંકાળનું પ્રતિક્રમણ કરતાં-એમ ત્રણ વાર દેડકીવાળી વાત સંભાળી આપી. આથી સાધુને ખૂબ ક્રોધ ચઢળ્યો. ક્રોધમાં ને ક્રોધમાં તેઓ શિષ્યને મારવા દોડવા પણુ અકસ્માત એક થાંભલા સાથે અફળાતાં તપસ્વી સાધુ કાળધમ . પામ્યા, ત્યાંથી તેઓ જયોતિષ્ક વિમાનમાં દેવ તરીકે ઉત્પન્ન થયા. ત્યાંથી ચવીને તે આશ્રમમાં પાંચસો તાપસાને સ્વામી ચૈડકોશિક નામે તાપસ થયા તેને પેાતાના આશ્રમ ઉપર એટલે બધે મેહુ હતેા કે કદાચ કોઈ માણસ આશ્રમનું કંઇ ફળ-ફૂલ તેડે તે તે જ વખતે ક્રોધે ભરાઈ, કુહાડા લઈને મારવા ઘઉં-એક વખતે તે તાપસ થાડા રાજકુમારીને પેાતાના આશ્રમના બાગમાંથી ફળ તાડતા જોઇ ક્રોધે ભરાયા. કૂહાડી લઈ મારવા ધસી જતેા હતેા, તેટલામાં અચાનક કુવામાં પડી ગયા અને દ્વેષના અધ્યવસાયથી મરીને તે જ આશ્રમમાં પેાતાના પૂર્વભવના નામવાળા વિષ સ થયે.
મહાવીર પ્રભુ તે આશ્રમમાં આવીને કાઉસગ્ગધ્યાને સ્થિર રહ્યા-પ્રભુને જોઈ ક્રાયથી ધમધમી રહેલા તે સર્પ, સૂર્ય સામે દૃષ્ટિ કરી, પ્રભુ તરફ દૃષ્ટિવાળા ફ્રેંકે અને રખેને પ્રભુ પેાતાની પર પડે એવા ભયથી પાછા હુડી જાય. એટલું છતાં પ્રભુ તે નિશ્ચલ જ રહ્યા. આથી તેણે વિશેષ વિશેષ દૃષ્ટિવાળા ફેંકવા માંડી, તથાપિ એ જવાળાએ પ્રભુને તે જળધારા જેવી લાગી ! ત્રણ વાર ષ્ટિવાળા છેડવા છતાં પ્રભુનું એકાગ્રધ્યાન તૂટવા ન પામ્યું, તેથી તે અસાધારણ રાષે ભરાયે તેણે પ્રભુને એક સખ્ત ડખ માર્યાં. તેને ખાત્રી હતી કે: ‘મારા તીવ્ર વિષના પ્રતાપ એટલા ભયંકર છે કેપ્રભુ હમણાં જ પૃથ્વી ઉપર મૂછિત થઈને પડવા જોઇએ;’ પરંતુ આશ્ચર્ય જેવું છે કે પ્રભુના પગ ઉપર વારંવાર સિવા છતાં પ્રભુને તેનું લેશ માત્ર પણ ઝેર ન ચઢયું; ઊલટું ડંસવાળા ભાગમાંથી ગાયના દૂધ જેવો રૂધિરની ધારા વહેવા લાગી.
વિસ્મય પામેટા ચંડકોશિક સર્પ થાડીવાર પ્રભુની સન્મુખ નિહાળી રહ્યો. પ્રભુની મુદ્રામાં તેને કંઈક અપૂર્વ શાંતિ જણાઈ. એ શાંતિએ તેના દિલ ઉપર અપૂર્વ અસર કરી. તેના પેાતાનામાં પશુ શાંતિ અને ક્ષમા આવતાં દેખાયાં. ` ચંડકોશિકને શાંત થએલા જેઈ પ્રભુએ કહ્યું કે: હે ચડકૌશિક ! કંઇક સમજ અને બુઝ-મેધ પામ !' પ્રભુની શાંતિ અને ધીરતાએ તેના પર અસર તે કરી જ હતી, એટલામ પ્રભુનાં અમૃત શાં મીઠાં વેણ સાંભળતાં અને તે વિષે વિચાર કરતાં તેને જાતિસ્મરણ (પોતાના પૂર્વભવ સંબંધીનું) જ્ઞાન ઉત્પન્ન થયું.તે પોતાના ભયંકર અપરાધના પશ્ચા
"Aho Shrut Gyanam"
૧. આવી જ એક વાત બુદ્ધ વિષે જાતક નિદ્રાનમાં છે. જુવેલામાં (ભગવાન)બુદ્ધ એકવાર ઉળુવેલાસ્ય નામના પાંચસે શિષ્યવાળા જટિલની અમિરાતામાં રતવા રહ્યા, જયાં એક ય આલીનિક સર્પે રહેતા હતા. બુદ્ધે તે સને જરાપણ ઈન્ત પહોંચાડ્યા (સેવાચ નિસ્તેજ કરી નાંખવા ધ્યાન-સાધિ આદરી. સર્વે પણ પાતાનું તેજ પ્રગટાવ્યું. છેવટે બુદ્ધના તેજે સર્પતેના પરાભવ કર્યો. સવારે બુદ્ધે એ જટિલને પેન નિરજ કરેલા સર્પે તાપે. એ જોઈ એ જટિલ બુદ્ધનો પેાતાના શિષ્યા સાથે ભક્ત થયા.
Page #227
--------------------------------------------------------------------------
________________
OY #
પવિત્ર કલ્પ
ત્તાપ કરવા લાગ્યા. પ્રભુને પ્રદક્ષિણા આપતા તે મનમાં વિચાર કરવા લાગ્યે કે ખરેખર ખાતરન કરુણું સમુદ્ર 'ભગવતે મને દુર્ગતિરૂપ માટી ખાઈમાં પડતા બચાવી ઢીધા તે જ ખતે તેણે અનાન વ્રત લઈ લીધું. રખેને પોર્તાની વિષેમધ ભયંકરષ્ટિ કોઈ સદોષ કે નિર્દોષ પ્રાણી ઉપર પડી જાય એવા શુભ હેતુથી તેણે પોતાનું મસ્તક દરને વિષે છુપાવી દીધ્યુ
આ પ્રસંગને મળતે કૃષ્ણના જીવનનાં એક પ્રસંગ
એક વખત એક વનમાં નદી કિનારે નન્દ વગેરે બધા ગાષા-ગોવાળે સૂતા હતા, તે વખતે એક પ્રચંડ અજગર આવ્યા કે જે વિદ્યાધરના પૂર્વજન્મમાં પોતાના રૂપના અભિમાનથી મુનિને શાપ મળતાં અભિમાનના પાિમરૂપે સર્પની આ નીચ યોનિમાં જન્મ્યા હતા. તેશે નન્દના પગ ગ્રસ્યો. બીજા બધા ગેપ બાળકાના સર્વેના મુખમાંથી એ પગ ડાવવાના પ્રયત્ન નિષ્ફળ ગયા, ત્યારે છેવટે કૃષ્ણે આવી પોતાના ચરણથી એ સર્પને સ્પર્શ કર્યો. સ્પર્શ થતાં જ એ સપ પોતાનું રૂપ છેડી મૂળ વિદ્યાધરના સુંદર રૂપમાં ફેરવાઈ ગયા. ભક્તવત્સલ કૃષ્ણના ચર સ્પર્શથી ઉદ્ધાર પામેલ એ સુદર્શન નામના વિદ્યાધર શ્રીકૃષ્ણની સ્તુતિ કરી સ્વસ્થાને ગયે. —ભાગવત દશમ સ્કન્ધ, અ. ૩૪, બ્લેક ૫-૧૫, પૃષ્ઠ ૧૭-૯૧૮
પાનાની જમણી 'માજીના ચિત્રમાં ઉપર અને નીચે એમ એ પ્રસંગે છે; તેમાં કથાના પરિચયની શરૂઆત ઉપરના ચંડકોશિકના પૂર્વભવના સાધુ અવસ્થાના ચિત્રથી થાય છે. ચંડકૌશિક સાધુ અને ઢાથમાં આથે પકડી શષ્યને મારવા જતા દેકતા દેખાય છે.' મારવા જતાં મસ્તક થાંભલા સાથે અધારામાં અથડાથ છે, સામે બંને હાથની અંજલિ એડી હાથમાં આવે રાખી નમ્રભાવે વિનયપૂર્વક દેડકીની વિશધનાને પ્રાચચિન્તપૂર્વક પકિમવા માટે ગુરુમહાક્ષને યાદી આપતા શિષ્ય ઊભેલા દેખાય છે. તેના પગ આગળજથોલા નજીક પ્રસંગાનુસાર ચિત્રકારે દેડકી ચીતરેલી છે. આ પછી ચિત્રના અનુસંધાને નીચેના ચિત્રમાં વર્ણવતા ચંડોશિના બાકીનાં પૂર્વભવાને પ્રસંગ જોવાના છે. ચંડકોશિક સાધુ અવસ્થામાંથી કાળધર્મ પામી ચાલિક વિમાનમાં
૧. આ ઢાંત ઉપર જેલ સંબંમી એક સઝાય અને યાદ આવે છે
કાળાં કુલ છે. કેબનાં જ્ઞાની એમ ખેલે,
વિશ્વ તણેા રસ જડ્ડીએ હળાહળ તેણે કહે ૧ છે સહ પૂરવ તણું સંયમ ળ સાચ
કોષ સંસ્કૃિતમાં જે કરત તો લેખે ન થાય; કાર ' સાધુ મંગાતષીઓ હતા ધરને મન વેરાંગ,
શિષ્યના કાપ થકી થયે
ચંર્રથા નાગ, કડવું ૩ માગ ઉઠે જે પર થકી તે પહેલું પર ખાળે,
જીને! એગ જો નવ મળે ના પાસેનું પ્રાળે કર્યા ૪
ક્રોધ તેની ગતિ ખેતલા કંઠે કેવળજ્ઞાની;
હાચ્છુ કરે જે હિતની ળવો એમ પ્રાણી, કઠાં પ ફરનું હે કામને કાડો ગળે સાહી;
કાચા કાને નિર્મલી ઉપરામ રસ નથી. કડવાં હું
"Aho Shrut Gyanam"
Page #228
--------------------------------------------------------------------------
________________
RENDING
Fig. 367 to 370
चित्र ३६७ थी. ३७०
Plate LXXX
Page #229
--------------------------------------------------------------------------
________________
"Aho Shrut Gyanam"
Page #230
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચિત્રવિવરણ
૫ દેવ તરીકે ઉત્પન્ન થએલા બતાવવા માટે અને વિમાનની અંદર બેઠેલા એક દેવની આકૃતિ ચિત્રકારે ચીતરેલી છે. તેની વિમાનની) નીચે તે દેવલેકમાંથી ઍવીને ચંડકૌશિક નામે તાપસ તરીકે ઉત્પન્ન થએલ હોવાથી તેને તાપસ સ્વરૂપે પોતાના બગીચામાંથી ફળ-ફૂલ તેડતા રાજકુમારોને હાથમાં કુહાડે લઈને મારવા જતાં કુહાડા સાથે અચાનક કુવામાં પડેલે ચીતરેલે છે. ત્યાંથી મરીને તે પોતે જ ચંડકૌશિક નામે દટિવિષ સર્ષ થયો છે, તે બતાવવા માટે ચિત્રકારે કાળે ભયંકર નાગ ચીતરેલ છે.
પાનાની ડાબી બાજુના ચિત્રમાં આ ચિત્રના અનુસંધાને, શ્રમણ ભગવાન મહાવીરે ચંડકોશિકને કરેલા પ્રતિબંધને પ્રસંગ જેવાનાં છે. ચંડકૌશિકના બિલ-દર આગળ જ પ્રભુ મહાવીર કાઉસગ્નધ્યાને ઊભા છે પ્રભુ મહાવીરના શરીરે ચિત્રકારે જે આભૂષણે પહેરાવ્યાં છે તે તેનું જૈનધર્મ પ્રત્યેનું અન સુચવે છે. કારણુ કે તીર્થકર જ્યારે સાધુપણામાં વિચરતા હોય ત્યારે આભૂષણ વગેરને શ્રમણ પણું-સાધુપણું અંગીકાર કરતી વખતે ત્યાગ કરેલ હોવાથી તેમની આ સાધક અવસ્થામાં આભૂષણે તેઓના અંગ ઉપર સબવે જ નહિ. વર્ણનમાં સપને પ્રભુના પગે ડંખ મારતે વર્ણવે છે ત્યારે ચિત્રમાં પ્રભુના આખા શરીરે વીંટળાએ તેને ચીતરેલો છે. પછીથી પ્રભુએ પ્રતિબોધ્યા પછી પોતાનું મુખ બિલમાં નાખીને પડી રહેલા ચિત્રકારે ચીતરે છે. પાનાની ઉપરના સુશોભનમાં છ સુંદર હાથીઓ, નીચેના ભાગમાં પાંચ જોડેસ્વારે તથા એક પદાતિ હથિયારોથી સુસજિજત થએલે અને આજુબાજુના બંને હાંસિયાઓના ઉપરના ભાગમાં યુદ્ધ કરતા જોડેસ્વારે તથા નીચેના ભાગમાં જઈભરેલી વાવો, વાવની અંદર સ્નાન કરતા ચાર પુરુષો ચીતરેલા છે. આખા પાનાની ચાર લાઈનમાં ફક્ત ૧૪ અક્ષરોના લખાણ સિવાય આખું પાનું અપ્રતિમ સુશોભનકળા તથા ચિત્રકળાની રજૂઆત કરે છે.
Plate LXXIX ચિત્ર ૨૯૦ થી ૩ર૧ઃ કલ્પસૂત્રનાં સુંદર સુશોભને. હંસ વિ. ૧ની પ્રતના પાનાની ઉપર અને નીચેનાં જુદી જુદી જાતનાં આ સુશોભને ફક્ત વાદળી અને સફેદ રંગથી જ ચીતરનારા ચિત્રકારની કલ્પનાશક્તિ કોઈ અજાયબીભરી હોય એમ લાગે છે.
Plate LXXX ચિત્ર : ૩૨૨ થી ૩૫૩ઃ કલ્પસૂત્રનાં સુંદર સુશોભન, હંસ વિ. ૧ની જ પ્રત ઉપરથી.
Plate LXXXI ચિત્ર ઉપ૪ થી ૩પ૭ઃ કાસુત્રનાં સુંદરતમ સુશેને. નવાબ ૨ની પ્રતનાં આજુબાજુનાં રીદી જાતનાં આ સશનિની આકૃતિઓ ચીતરનાર ચિત્રકાર દરેક કલારસિકની 3 માગી લે તેમ છે. આવી સુંદર આકૃતિઓવાળી કલ્પસૂત્રની હસ્તપ્રત જેન ભંડારોમાં ગણીગાંઠી જ છે.
Plate LXXXII ચિત્ર ૩૫૮ થી ૩દર સંયેજના ચિ. પૂર્ણકુંભ, નારીઅશ્વ, નારીકુંજર, નારીશકિટ અને મહલકુસ્વિ. દય વિ.ની સુંદરતમ કલ્પસૂત્રની હસ્તપ્રત ઉપરથી.
Plate LXXXIII ચિત્ર ૩૬૩ થી ૩ નૃત્યનાં જુદાં જુદાં સ્વ. દયાવિ.ની હસ્તપ્રત ઉપરથી. કાગળની
"Aho Shrut Gyanam"
Page #231
--------------------------------------------------------------------------
________________
પવિત્ર કલ્પસૂત્ર
st
હસ્તપ્રતના હાંસીઆમાંનાં ચિત્રા મધ્યેના નતાના પાત્રવાળાં આ ચિત્રા વસ્તુસંકલનાનાં અપ્રતિમ પ્રતિનિધિ જેવાં છે. ચિત્રકાર બરાબર જાણે છે કે ચિત્રમાં શું કહેવાનું છે અને તેને અનુરૂપ તે રચના કરી શકે છે. આ ચિત્રનાં ચારે પાનાં એકેએક અંગ એવાં તે બારીક દ્વારાએલાં છે કે આપણી સામે જાણે તે સમયની જીવતીક્તગતી ગુજરાત! ગરબે રમતી. ખડી ન કરી દીધી હોય ! Plate LXXXIV
ચિત્ર ૩૬૭ થી ૩૦ઃ કલ્પસૂત્રનાં સુંદરત્તમ સુશે।ભને, નવાબ ૨ની પ્રતના જુદી જુદી જાતનાં હાંસીઆમાંનાં નર્તના યાત્રા ઉપરાંત ખીજાં પાત્રા તથા જુદાંજુદાં પ્રાણીઓ તથા ફૂલબુટ્ટાની જાણે સજી સૃષ્ટિ ન ખડી કરી દીધી હાય, તેવી પીંછીથી ચીતરાએલાં આ ચિત્ર ખરેખર ! ગુજરાતની જૈનાશ્રિત કલાના અદ્ભુત વારસા છે.
Plate LXXXV
ચિત્ર ૩૭૧ઃ કલ્પસૂત્રની પ્રશસ્તિ. દયા વિ.ની અપ્રતિમ ચિત્રકળાવાળી સુવર્ણાક્ષરી પ્રતની પ્રશસ્તિનું જે એક પાનું બંને બાજુએ લખેલું છે, તે પૈકીની એક બાજુની પ્રતિ આ પાનામાં છે. આ પ્રશસ્તિ પદ્મિમાત્રામાં લખેલી હેવાથી નાશમાંથી બચી ગયેલી, બંને ખાજુની પ્રશસ્ત જે ભંડારના વહીવટદારની મંજૂરી મેળવી મેં ઉતારી લીધેલી છે, તે આ પ્રમાણે છેઃ~~ दिव्यri for चारू चित्र रूचिर श्रीजेन हर्म्यावल
वातांदोलित केतु कैतव वशाक्षि तर्जयन्ती श्रिया । देवावास पुरीमनेक सुगुरुस्युतेक शिष्टाश्रया
श्रीगंधारपुरी सदा विजयते सद्धर्मकर्मोदया ॥ १ ॥
प्राग्वाट वृद्धशाखायां मंत्री देवाभिघजनि ।
જ્ઞ(જ્ઞા)યા તૈવવું. નાની નો તથ મુળાભુતા રા
आसाक स्तत्तनय स्तद्भार्या नाम त केरमाह ।
तत्पुत्रौ गुणपूर्णा शाणा जूठाभिधौ भवतः ॥३॥ शाणाकस्य च पत्नी चांगू नाम्नी स्ततस्तयोरासीत् ।
रयणायराभिधानः पातलि नाम्नी च तज्जाया ॥४॥ प्राग्वाटवंश तिलकः समभूद्विद्याधरस्तयोस्तनयः ।
पत्नी च रत्नगर्भा अजनि अजाई गुणगरिष्टा ॥ ५ ॥ निजकुल विशद सरोरुह भासन दिनकर समान महिमानौ । आश्विन्याः कुमराविव पुत्रौ द्वौ तस्य संजातौ ॥६॥ आवस्तु जीवराजावो द्वितीयो..
Plate LXXXVI
ચિત્ર ૩૭૨ થી ૩૭૪ઃ પ્રવતૅક કાંતિવિજયજીના સંગ્રહની રોપ્યાક્ષરી કલ્પસૂત્રની સુએધિકા ટીકાની હસ્તપ્રતના પાના ૩ અત્રે રજૂ કરેલાં છે. આ ત્રણ પાનાંએઃ પ્રાચીન સમયના લેખકે ચિત્રકારને ચિત્રો ચીતરવા માટે કેરી જગ્યા બાકી રાખતા, જેમાં પહેલાં રેખાઓ દોરી પછી તેમાં રંગ પૂરતા તેના નમૂનાઓ આપણને પૂરા પાડે છે.
"Aho Shrut Gyanam"
Page #232
--------------------------------------------------------------------------
________________
Plate LXXXV
brê kb
12€ 891
(ERCEIPENDAHESH2221721 LIRSEBUIPMEH R ALS 19 (1226ck 99 TL2 Beel GALOhtele
Rep22 BUELELYUBUH D ilempetka slice del BGI mere fake RAGNAR (R3
Aho Shrut Gyanami
Page #233
--------------------------------------------------------------------------
________________
LXXXVI
चकशतिस्थाका वावष टन उस यात केनायन गुन्याबायागम
निनादवामति सकगावामरा कंध था पित्य गदा कहा प्रादाययामनिम्
यातरवानाधावस्थासहिंतासारता मनमास्तरागावता सादवानन्दायद्यात LAMEानच्यावसागिरिरात्रागातहतमानसमा यातायात
तायावाविभक्रियतिनिध्यानदिलामातकालमानादरमसामशिवायरमा
सामनगाव चिनजात जपानगानाः धुन कन्या भागाकयंत्र पुमागविनाशकार यमानदारियाध्यापिका ध्यावश्चयाकदवारसगतामा यातितम वनगमरमानामशतानाचलासतानाशमापयन्यानाता
Hamamala
स्वातत्य वाटी
वानलवशतवास्थ्यणायमा जनवाशीमलेवानाधावियादीमध्यप्रतवयवाविवरणवमानवता नवनियानयायपहावदनानातानचिनजीवन-मनमानववस्वमायाविध्यागत्ययममालामताका विकियातनधारकादयाशिवाजमारतवतासत्पादनम्यागकादातम्याकसानागत्याम्चतका
समकवावा करावा यासादिनन्यश्वपाइन्गायतकाच्यातवदवानानसम्बना विन्धम्यागत विगतपदातमागावताना
घयंवदाधान वास्ता
श्रण देनजातरवे प्रततानामधस्तानी
विविद्या PMLAयाशा कटं सारवादन-
गद्यानसाधनावरणथानानकायुगमपाम्पदा गननाधारित
तामघ कमानधनियाभ्याबशाशरमयात सत्यूचर ग्रहदाता टीमकमाभारतीवारवाग्थिमारामतमासानासानास्तापविमानयरामवतामाकमारकयातना शासापावरक्षपात तोमनापावायला किती विजयगणाशमाणामाययानमयावानश्यगारवाया कम्पसबाधिकायप्रथम समाप्तःजायन नियाकृतमयसमस्यानामानास्लमलयालमागमायामा
Fig. 372 to 374
चित्र ३७२ थी ३७४
"Aho Shrut Gyanam"
Page #234
--------------------------------------------------------------------------
________________
णमो त्थु णं समणस्स भगवओ वारवद्धमाणसामिस्स ॥
चरिमसुयकेवलिसिरिभद्दबाहुसामिविरइयं
कप्पसुत्तं ।
(दसासुयक्वैधसुत्तस्स अट्ठमं अज्झयण)
"Aho Shrut Gyanam"
Page #235
--------------------------------------------------------------------------
________________
"Aho Shrut Gyanam"
Page #236
--------------------------------------------------------------------------
________________
॥नमः श्रीसर्वज्ञाय॥ ['नमो अरिहंताणं। नमो सिद्धाणं। नमो आयरियाणं । नमो उवज्झायाणं।
नमो लोए सव्वसाहूणं ।। एसो पंचनमुक्कारो सव्वपावप्पणासणो।
मंगलाणं च सव्वेसि पढमं हवह मंगलं ॥१॥ तेणं कालेणं तेणं समएणं समणे भगवं महावीरे पंचहत्युत्तरे होत्या। तं जहा-हत्युत्तराहिं चुए चइत्ता गम्भं वकते १ हत्युत्तराहिं गम्भाओ गम्भं साहरिए २ हत्युत्तराहिं जाए ३ हत्थुत्तराहिं मुंडे भवित्ता अगाराओ अणगारियं पवईए ४ हत्थुत्तराहिं अणते अणुत्तरे निव्वाधाए निरावरणे कसिणे पडिपुन्ने केवलवरनाणदंसणे समुप्पन्ने ५ साइणा परिनिव्वुए भयवं ६ ॥१॥ तेणं कालेणं तेणं समएणं समणे भयवं महावीरे जे से गिम्हाणं चउत्थे मासे अट्ठमे पक्खे आसाढसुद्धे
१ कल्पसूत्रारम्भे नतद् नमस्कारसूत्ररूपं सूत्र भूम्ना प्राचीनतमेषु ताडपत्रीयादशेषु रश्यते, नापि टीकाकृदादिमिरेतदात व्याख्यातं वा, तथा चास्य कल्पसूत्रस्य दशाश्रुतस्कन्थसूत्रस्यामाध्ययमत्वान मध्ये मालमत्वेनापि एतत्सूत्रं सातमिति प्रक्षिप्तमेवतत् सूत्रमिति ॥
"Aho Shrut Gyanam"
Page #237
--------------------------------------------------------------------------
________________
तस्स णं आसाढसुद्धस्स छेट्ठीपक्खेणं महाविजयपुप्फुत्तरपवरपुंडरीयाओ महाविमाणाओ वीसं सागरोवमैट्टिईयाओ औउक्खएणं भवक्खएणं ठिइक्खएणं- अणंतरं चैई चइत्ता इहेव जंबुद्दीवे दीवे भारहे वासे +-दोहिणद्धभरहे- इमीसे ओसप्पिणीए सुसमसुसमाए समाए विइकताए सुसमाए समाए विकताए सुसमदुस्समाए समाए विइकताए दुस्समसुसमाए समाए बहुविइक्कंताए । सांगरोवमकोडाकोडीए बायालीसवाससहस्सेहिं ऊणियाए- पंचहत्तरीए वासेहिं अद्धनवमेहि य मासेहि सेसेहिं इक्वीसाए तित्थयरेहिं इक्खागकुलसमुप्पन्नेहिं कासवेंगुत्तेहि दोहि य हरिवंसकुलसमुप्पन्नेहिं गोतमसगुत्तेहिं तेवीसाए तित्थयरेहिं वीइकतेहिं ।-सैमणे भगवं महावीरे- चरिमे तित्थकरे पुबतित्थकरनिहिटे माहणकुंडग्गामे नगरे उसभदत्तस्स माहणस्स कोडालसगुत्तस्स भारियाए देवाणंदाए माहणीए जालंधरसगोत्ताए पुब्बरतावरत्तकालसमयंसि हत्थुत्तराहि नक्खत्तेणं जोगमुवागएणं आहारवकंतीए भववकंतीए सरीरवातीए कुच्छिसि गम्भत्ताए वकते ॥२॥ समणे भयवं महावीरे तिण्णाणोवगए आवि होत्था-चइस्सामि त्ति जाणइ, चेंयमाणे न जाणइ, चुंए मि त्ति जाणइ ॥३॥ जं रयणिं च णं समणे भगवं महावीरे देवाणंदाए माहणीए जालंधरसगोत्ताए कुच्छिसि गभत्ताए वकंते तं रयणिं च णं सा देवाणंदा माहणी सयणिजसि सुत्तजागरा ओहीरमाणी ओहीरमाणी इमेयारूवे ओराले कल्लाणे सिवे धने मंगल्ले सस्सिरीए चोदस महासुमिणे" पासित्ता णं पडि
१ छट्ठीए पक्रपेण च । छट्ठीए दिवसेणं ख-च-छ ।। २ मट्रितीतो आउ०१३ - -
एतचिह्नमध्यवर्ती पाठः ग-घ-व नास्ति ॥ ४ चयं ख । चुयं ग ॥ ५ एतदन्तर्गतः पाठः क-1प-ब नास्ति ॥६ - एतन्मध्यवत्ती पाठः तालपत्रीयेषु अन्येषु च बहुषु कद्गलादर्शषु नास्ति।। ७ पण्णत्तरीय क्वचित् ॥ ८ जयमासेहिं अषसेसेहिं च ॥ ९०क्खागुकु० ग ॥ १००वसगु० ग॥ ११५ पतदन्तर्गतः पाठः ग-घ-छ नास्ति ।। १२ घहमाणे ग छ ॥ १३ चुओ मि छ॥ १०णे पासह पासि० ख !!
"Aho Shrut Gyanam"
Page #238
--------------------------------------------------------------------------
________________
बुद्धा ॥४॥ तं जहा-गेय वसह सीह अभिसेय दाम ससि दिणपरं सयं कुंभ। पउमसर सागर विमाण भवण रयणुञ्चय सिहिं च ॥१॥५॥ तए णं सा देवाणंदा माहणी इमेतारवे ओराले कालाणे सिवे धन्ने मंगल्ले सस्सिरीए चोदस महासुमिणे पासित्ता णं पडिबुद्धा समाणी हट्टनुक्तिमाणंदिया पिइमणा परमसोमणसिया हरिसवसविसप्पमाणहियया धाराहयकैलंबुयं पिव समुस्ससियरोमकूला सुमिगोग्गहं करेइ, सुमिणोग्गहं करित्ता सयणिजाओ अन्मुट्टेइ, सयणिज्जा
ओ अमुटेता अतुरियमचवलमसंभंताए राइहंससरिसीए गईए जेणेव उसभदत्ते माहणे तेणेवे उवागच्छद, उवागच्छित्ता उसमदत्तं माहणं । जेएणं विजएणं वद्धावेह, वद्धाविता भदासणवरगया आसत्था वीसत्था करपलपरिम्गहियं सिरसावत्तं दसनहं मत्थए अंजलि कडुन एवं क्यासी-एवं खलु अहं देवाशुपिया! अज सयणिजसि सुत्तजागरा ओहीरमाणी २ इमे एयारूवे ओराले जान सस्सिरीए चोइस महासुमिणे पासित्ता णं पडिबुद्धा। तं जहा-गाय जाब सिहिं च । एसि णं देवाशुप्पिया!
ओरालोमे जाव चोइसहं महासुमिणाणं के मन्ने कल्लाणे फलवित्तिबिसेसे भविस्सद ? ॥६॥ तए णं से उसमदत्ते माहणे देवाणंदाए माहणीए अंतिए एयमटुं सोचा निसम्म हट्टतुट्ट जाव हियए धारारुपालंयं पिव समूससियरोमकूवे सुमिणोम्गहं करेइ, करिता 'ईह अपविसह, ईहं अणुपविसित्ता- अप्पणो साभाविएणं मइपुव्वएणं बुद्धिविनाणेणं तेर्सि सुमिणाणं अत्योम्गहं करेइ, २ करेता देवाणदं
१ गप उस द ॥ २ मारणी से सुमिने पासा, ते सुमिणे पासित्ता हट्ट क-ग। माहणी सिविणे इमे पदारवे च ॥ ३ कवर्ग पिव च । कलंबपुष्फग पिव ख-घ । कयधपुष्पगं पिष छ।
या उदार उति, उता जेणारच उसम० च ॥ लेणामेव च ।। ६ । एतचिहान्तर्गतः पाठ -ब-ए-ब नास्ति ।.७-अयमेया क-य॥ ८ गय..माहा । पप० च ॥ ९एक्षिणं छ॥१०लाप फुचोच॥११ न एतन्मध्यगत : पाठ: अर्वाचीनतमेष्वादशज्वेव दृश्यते ॥
"Aho Shrut Gyanam"
Page #239
--------------------------------------------------------------------------
________________
माहणि एवं वयासी ॥७॥ ओराला णं तुमे देवाणुप्पिए ! सुमिणा दिट्ठा, कल्लाणा णं० सिवा धन्ना मंगल्ला सस्सिरीया आरोग्गतुट्ठिदीहाउकल्लाणमंगल्लकोरगा गं तुमे देवाणुप्पिए ! सुमिणा दिट्ठा। तं जहाअत्थलाभो देवाणुप्पिएं !, भोगलाभो० पुत्तलाभो० सोक्खलामो देवाणुप्पिए !, एवं खलु तुमं देवाणुप्पिए ! नवहं मासाणं बहुपडिपुन्नाणं अट्ठमाणं राइंदियाणं विइक्वंताणं सुकुमालपाणिपायं अहीणपडिपुन्नपंचिंदियसरीरं लक्षणवंजणगुणोववेयं माणुम्माणपमाणपडिपुण्णसुजायसव्वंगसुंदेरंगं ससिसोमाकारं कंतं पियदसणं सुरूवं देवकुमारोवमं दारयं पयाहिसि ॥८॥ से वि य णं दारए उम्मुक्कबालभावे विनायपरिणयमित्ते जोवणगमणुप्पत्ते रिउव्वेय जैउब्वेय सामवेय अथव्वणवेय इतिहासपंचमाणं निघंटछट्ठाणं संगोवंगाणं सरहस्साणं चउण्हं वेयाणं सारए पारए धारए सडंगवी सट्ठितंतविसारए संखाणे सिक्खाणे सिक्खाकप्पे वागरणे छंदे निरुत्ते जोइसामयणे अण्णेसु य बहूसु बंभनएसु परिवायएसु नएसु परिनिहिए यावि भविस्सइ ॥९॥ तं ओ राला गं तुमे देवाणुप्पिए! सुमिणा दिट्ठा जाव आरोग्गतुट्ठिदीहाउयमंगलकल्लाणकारगाणं तुमे देवाणुप्पिए! सुमिणा दिट्ठा ॥१०॥ तए णं सा देवाणंदा माहणी उसभदत्तस्स माहणस्स अंतिए एयमढे सोचा णिसम्म हट्ठतुट्ठ जो हियया करयलपरिग्गहिये दसनहं सिरसावत्तं मत्थए अंजलिं कडु उसभदत्तं माहणं एवं वयासी ॥११॥ एवमेयं देवाणुप्पिया! तहमेयं देवाणुप्पिया अवितहमेयं देवाणुप्पिया!, असंदिद्धमेयं देवाणुप्पिया!, इच्छियमेयं देवाणुप्पिया!, पडिच्छियमेयं देवाणुप्पिया!,
१०कारणा णं च || २-३-४ पिया। छ॥ ५०दर ससि० ॥६०मारसप्प दार० च॥ ७ जजुब्वेय ग-छ।। ८०नपसु परिनिट्रिप क॥ ९ तुमय दे० ॥ १.०व हयहि ग-म
"Aho Shrut Gyanam"
Page #240
--------------------------------------------------------------------------
________________
इच्छियपडिच्छियमेयं देवाणुप्पिया!, सच्चे णं एसमटे से जहेयं तुन्भे वयह त्ति कडु ते सुमिणे सम्म पडिच्छइ। ते सुमिणे सम्म पडिच्छित्ता उसभदत्तेणं माहणेणं सद्धि ओरालाई माणुस्सगाई भोगभोगाइं मुंजमाणी विहरइ ॥१२॥
तेणं कालेणं तेणं समएणं सक्के देविदे देवराया वजपाणी पुरंदरे सतकतू सहस्सक्खे मघवं पाकसासणे दाहिणडूलोगाहिवई बत्तीसविमाणसयसहस्साहिबई एरावणवाहणे सुरिंदे अरयंबरवत्थधरे आलइयमालमउडे नवहेमचारुचित्तचंचलकुंडलविलिहिजमाणगंडे भासुरबोंदी पलंबवणमालधरे सोहम्मकप्पे सोहम्मवडिसए विमाणे सुहम्माए सभाए सकसि सीहासणसि निसण्णे ॥१३॥ से णं तत्थ बत्तीसाए विमाणावाससयसाहस्सीणं, चउरासीए सामाणियसाहस्सीणं, तोयत्तीसाए तायत्तीसगाणं, चउण्हं लोगपालाणं, अट्टाहं अग्गमहिसीणं, सपरिवाराणं तिण्हं परिसाणं, सत्तण्हं अणियाणं, सत्तण्हं अणियाहिवईणं, चउण्हं चउरासीए आयरक्खदेवसाहस्सीणं, अण्णेसिं च बहूणं सोहम्मकप्पवासीणं वेमाणियाणं देवाणं देवीण य आहेवचं पोरेवच्चं सामित्तं भट्टित्तं महत्तरगतं आणाईसरसेणावचं कारेमाणे पालेमाणे महयाहयनट्टगीयवाइयतंतीतलतालतुडियघणमुइंगपडपडहवाइयरवेणं दिव्वाइं भोगभोगाइं भुंजमाणे विहरह ॥१४॥ इमं च णं केवलकप्पं जंबुद्दीवं दीवं विउलेणं ओहिणा आभोएमाणे २ विहरइ, तत्थ णं समणं भगवं महावीरं जंबुद्दीवे दीवे भारहे वासे दाहिणभरहे माहणकुंडग्गामे नगरे उसमदत्तस्स माहणस्स कोडालसगोत्तस्स भारियाए देवाणंदाए माहणीए जालंधरसगोत्ताए कु
१० जण्णं तुम्भे च ॥२०णुस्साई ख-घ-च ॥३०माले सोहक-ख-ध-
व सि , सेणं कविना।। ५-६ तावती० ख-घ-च-छ॥७०सरियसे० च ॥८०गणवप्पषाच॥९०माणे२पासइ, तरथ सम -ख-ध-च ॥
"Aho Shrut Gyanam"
Page #241
--------------------------------------------------------------------------
________________
छिसि गम्भताए वर्ष पासाह, पासित्ता हट्टतुट्ठचित्तमाणदिए गंदिए परमाणदिए पीइमले परमसोमणसिए हरिसवसविसप्पमाणहियए धाराअपनीवसुरहिकुसुमेक्युमाश्यऊससियरोमकूवे वियसियवरकमलनयणवयणे पयलियवरकडगतुडियकेजरमउडकुंडलहारविरायंतच्छे पालंबपहममाणपोलंतभूसपायरे ससंभमं तुस्विं चवलं सुरिंदे सीहासणाओ अाहेक सीहासपाओ अन्मुट्टित्ता पायपीढाओ पचोरुहह, २ वेरुलियरिडस्टुिअंजमनिऊणोक्यिमिसिमिसितमणिरयणमडियाओ पाउयातो ओमुबह, २ ओमुक्त्वा पुगसांडियं उत्तरासंगं करेइ, एगसाडियं ससससंग करिता अंजलिमउलियम्महत्थे तित्ययराभिमुहे सत्तट्ट पयाई सामुगच्छर, अणुगच्छिता काम जाणुं अंचेह, वामं जाणुं २ ता दाहिणं जानुपरणितलंसि साहङ्क तिरखुतो मुद्धाणं धरणितलंसि निवेसेह, तिक्खु. सो मुद्धामा परणितलंलि निवेसिवा ईसि पक्षुण्णमइ, पञ्चुण्णमित्ता कडसमुचियोगिताओ मुयाभो साहरह, कड २ ता करयलपरिम्गहियं सिरसावयं इसनहं मत्था अंजलि का एवं मयासी ॥१५॥
ममोत्थु णं अरहताणं भगवंताणं १ आइगराणं तित्थागराणं सबसउभा २ युरिसोतिमाणं पुरिससीहाणं पुरिसवरपुंडरियाणं पुरिसवरगमहत्वीय लोगुतमाणं लोगनाहाणं लोगहियाणं लोगपईवाणं लोगपज्जोभागलाणं १ अभयल्याणं चक्खुदयाणं मग्गदयाणं सरणदयाणं जीवदयाणं मोहिल्लागं ५ अम्मदयाणं धम्मदेसयाणं धम्मनायगाणं धम्मसारहीणं कालाउतिपकवट्टीणं ६ 'दीवो ताणं सरणं गई पइट्ठा,- अप्पबिहमास्लामसमभराणं वियदृछठमाणं ७ जिणाणं जावयाणं तिनाणं तारयाण बुद्धाणं बोहयाण मुत्ताणं मोयगाणं ८ सव्वन्नूणं सर्वदरिसीणं
मा० मुलमा अाणलब -॥३यकेयूरक
.तो तेोमु० क-ध ॥५
- एतन्मध्यगतः पाठः क- नास्ति । ६ ०४बसी० --॥
"Aho Shrut Gyanam"
Page #242
--------------------------------------------------------------------------
________________
सिवमयलमरुयमणंतमक्खयमव्वाबाहमपुणरोवित्ति सिद्धिगहनामधेयं ठाणं पत्ताणं नमो जिणाणं जियभयाणं ९ । नमो त्थु णं समणस्स भगवओ
वीरस्स आदिगरस्स चरिमतित्थयरस्स पुव्वतित्थयरनिट्ठिस्स जाव संपाविकामस्स, वंदामि णं भगवंतं तत्थगयं इहगए, पासउ मे भगवं तत्थगए इहगयं, - ति कट्टु समणं भगवं महावीरं वंदइ नमसह, २ सीहासणवरंसि पुरत्याभिमुद्दे सन्निसन्ने ॥ १६ ॥
तणं तस्स सक्क्स्स देविंदस्स देवरन्नो अयमेयारूवे अज्झत्थिए चितिए पत्थिए मणोगए संकप्पे समुप्यजित्था -न एवं भूयं न एवं भव्वं न एयं भविस्सं, जं नं अरहंता वा चकवट्टी वा बलदेवा वा वासुदेवा वा अंतकुलेसु वा पंतकुलेसु वा तुच्छकुलेसु वा दरिद्दकुलेसु वा किविणकुलेसु वा भिक्खायकुलेसु वा माहणकुलेसु वा आयाईसु वा आयाइति वा आयाइस्संति वा, एवं खलु अरहंता वा चकवट्टी वा बलदेवा वा वासुदेवा वा उग्गकुलेसु वा भोगकुलेसु वा राहण्णकुलेसु वा इक्खागकुलेसु वा खत्तियकुलेसु वा हरिवंसकुलेसु वा अन्नतरेसु वा तहप्पगारेसु विसुद्ध - जातिकुलवंसेसु आयाइंसु वा ३ ॥ १७ ॥ अस्थि पुण एसे विभावे लोगच्छेयभूए अणताहि ओसप्पिणीउस्सप्पिणीहि वीकंताहि समुप्पजति, (अं. १०० ) नामगोत्तस्स वा कम्मस्स अक्खीणस्स अवेइयस्स अणिज्जिण्णस्स उदपणं जनं अरहंता वा चक्कवट्टी वा बलदेवा वा वासुदेवा वा अंतकुलेसु वा पंतकुलेसु वा तुच्छ० दरिद्द ० भिक्खाग० किविणकुलेसु वा आयाइंसु वा ३, कुच्छिसि गन्भत्ताए वक्कर्मिसु वा drift a daiस्संति वा, नो चेव णं जोणीजम्मणनिक्खमणेणं निक्खर्मिसु वा निक्खमंति वा निक्खमिस्संति वा ॥ १८ ॥
अयं
हाशिये सिद्धि छ । २-१ एतन्मध्यवर्ती पाठ : अर्वाचीनादर्शेष्वेव दृश्यते ॥ ३ -4 एतच्चिह्नमध्यवर्त्ति एकोनविंशतितमं सूत्रमर्वाचीनेष्वेव पुस्तकादशेषु दृश्यते, तथापि प्रस्तुतवीर जिनानुलक्षिप्रसज्ञानुसन्धानार्थमतीत्रोपयोगीत्यनुपेक्षणीयमिदं सूत्रम् ॥
"Aho Shrut Gyanam"
Page #243
--------------------------------------------------------------------------
________________
१०
चणं समणे भगवं महावीरे जंबुद्दीवे दीवे भारहे वासे माहणकुंडग्गामें नयरे उस दत्तस्स माहणस्स कोडालसगोत्तस्स भारियाए देवाणंदार माहfire जालंधरसगुत्ता कुच्छिसि गन्भत्ताए वक्कते ॥ १९ ॥ - तं जीयमेयं तीयपचुप्पण्णमणागयाणं सकाणं देर्विदाण देवराईण अरहंते भगवंते तहपगारेहिंतो अंतकुलेहितो वो पंत० तुच्छ० दरिद्द ० भिक्खाग ० किविणकुलेर्हितो वा तहप्पगारेसु उग्गकुलेसु वा भोगकुलेसुं वा राइन्न • नाय० खत्तिय ० हरिवंस० अण्णतरेसु वा तहप्पगारेसु विसुद्धजातिकुलवंसेसु वा साहरावित्तए । तं सेयं खलु मम वि समणं भगवं महावीरं चरिमतित्थयरं पुव्वतित्थयरनिट्टिं माहणकुंडग्गामाओ नयराओ उसभदत्तस्त माणस कोडालसगोत्तस्स भारियाए देवाणंदाए माहणीए जालंधरसगोसाए कुच्छीओ खत्तियकुंडग्गामे नयरे नायाणं खत्तियाण सिद्धत्थस्स वत्तियस्स कासवगोत्तस्स भारियाए तिसलाए खत्तियाणीए वासिस - गोताए कुच्छिंसि गन्भत्ताए साहरावित्तए, जे विश्य णं से तिसलाए खत्तियाणीए गन्भे तं पि य णं देवानंदाए माहणीए जालंधरसगोत्ताए कुच्छिसि गन्भचाए साहरावित्तए त्ति कह एवं संपेहेड, एवं स्पैहित्ता हरिगमेसि पायत्ताणियाहिवs देवं सद्दावेह, हरिणेगमेसिं० देव सदावित्ता एवं वयासी ॥ २० ॥ एवं खलु देवाणुप्पिया ! न एयं भूयं, न एवं भव्वं न एवं भविस्सं, जनं अरहंता वा चक्कवट्टी वा बलदेवा वा वासुदेवा वा अंत पंत० किविण० दरिद० तुच्छ० भिक्खागकुलेसु वा आयासु वा ३, एवं खलु अरहंता वा चक्क बल०वासुदेवा वा उग्गकुलेसु वा भोगकुलेसु वा राइन्न० नाय० खत्तिय० इक्खाग० हरिवंसकुलेसु वा अन्नयरेसु वा तहपगारे विसुद्धजाइकुलवंसेसु आयाइंसु वा ३ ॥ २१ ॥
अत्थि
१ वा मे तप्प च ।। २ वा के अण्णत च ॥ ३ अग्गाणिया गन्छ ॥
"Aho Shrut Gyanam"
Page #244
--------------------------------------------------------------------------
________________
पुण एस भाषे लोगच्छेत्यभूए अणताहि ओसप्पिणिउस्सप्पिणीहिं विहकंताहि समुपजति, नामगोत्तरस वा कम्मस्स अक्खीणस्स अवेइयस्स अणिजिनस्स उदएणं जन्नं अरहंता वा चकवट्टी वा बलदेवा वा वासुदेवा वा अंतकुलेसु वा पंतकुलेसु वा तुच्छकुलेसु वा किविणकुलेसु वा दरिदभिक्खागकुलेसु वा आयाइंसु वा ३, नो चेव णं जोणीजम्मणनिरखमणेणं मिक्खमिसु वा ३ ॥२२॥ अयं च णं समणे भयवं महावीरे जंबुद्दीवे दीवे भारहे वासे माहणकुंडग्गामे नयरे उसमदत्तस्स माहणस्स कोडालसगोत्तस्स भारियाए देवाणंदाए माहणीए जालंधरसगोताए कुच्छिसि गम्भत्ताए वकते॥२३॥ तं जीयमेयं तीयपच्चुप्पपणमणागपाणं सकाणं देविदाणं देवराईणं अरहंते भगवंते तहप्पगारेहितो वा अंत०पंत तुच्छ०किषिण दरिद०वणीमग. जाव माहणकुलेहितो तहप्पगारेसु वा उग्गकुलेसु वा भोगकुलेसु वा राइन्न नाय०खचिय०इक्खाग०हरिवंस०अण्णयरेसु वा तहप्पमारेसु विसुद्धजातिकलवंसेसु साहावित्तए ॥२४॥ तं गच्छ पं तुमं देवाणुपिया! समणं भगवं मनवीरं मालखंडग्गामामो नयसओ उसमदत्तस्स माहणस्स कोडालसगोत्तस्स भारिपाए देवाणदाए माहणीए जालंधरसगोत्ताए कुच्छीओ खतियकुंडग्गामे नयरे नायाणं खत्तियाणं सिद्धत्थस्स खचियस्स कासक्सगोत्तस्स भारियाए तिसलाए खत्तियाणीए वासिट्ठसगोत्ताए कुच्छिसि गम्भताए साहराहि, साहरित्ता मम एयमाणत्तियं खिप्पमेव पञ्चप्पिमाहि ॥२५॥ तए णं से हरिणेगमेसी पायवाणियाहिबई देवे सकेणं देविदेणं देवरना एवं वुत्ते समाणे हटे जाव हयहियए करयल जाव विकट्ट एवं जं देवो आणवेइ त्ति आणाए विणएणं वयणं पडि
१ भम्गाणिया ग-छ।
"Aho Shrut Gyanam"
Page #245
--------------------------------------------------------------------------
________________
सुणेइ, क्यणं पडिसुणित्ता सेकस्स देविंदस्स देवरनो अंतियाओ पडिनिक्खमइ, पडिनिक्खमित्ता- उत्तरपुरच्छिमदिसीभार्ग अवकमइ, अव. कमित्ता वेउब्वियसमुग्धाएणं समोहणइ, वेउ २ ता संखेज्जाई जोयणाई दंडं निसिरह । तं जहा-रयणाणं वयराणं वेरुलियाणं लोहियक्खाणे मसारगल्लाणं हंसगम्भाणं पुलयाणं सोगंधियाणं जोइरसाणं अंजणाणं अंजणपुलयाणं रंययाणं जायरूवाणं सुभगाणं अंकाणं फलिहाण रिट्ठाणं अहाबायरे पोग्गले परिसाडेह, २ ता अहासुहुमे पोग्गले परियादियति ॥२६॥ परियादित्तादोच्चं पि वेउब्वियसमुग्याएणं समोहणइ, २ उत्तरवेउब्वियं रूवं विउव्वइ, उत्तर २ ता ताए उकिट्ठाए तुरियाए चवलाए चंडीए जयणाए उद्धृयाए सिग्याए दिव्वाए देवगईए वीपीवयमाणे वीती २ तिरियमसंखेजाणं दीवसमुदाणं मज्झं मज्झेणं जेणेव जंबुद्दीवे दीवे जेणेव भारहे वासे जेणेव माहणकुंडग्गामे नयरे जेणेव उसभदत्तस्स माहणस्स गिहे जेणेव देवाणंदा माहणी तेणेव उवागच्छइ, तेणेव २ त्ता आलोए समणस्स भगवओ महावीरस्स पणाम करेइ, २ सा देवाणदाए माहणीए सपरिजणाए ओसोवणि दलयइ, ओसीवणि दलाता असुह पोग्गले अवहरइ, अवहरित्ता सुहे पोग्गले पक्खिवह, सुहे पोग्गले २ त्ता 'अणुजाणउ मे भगवं!' ति कट्ट समणं भगवं महावीरं अव्वाबाहं अब्बाबाहेणं करयलसंपुडेणं गिण्हह, समणं भगवं महावीरं २ ता जेणेव खत्तियकुंडग्गामे नयरे, जेणेव सिद्धत्थस्स खत्तियस्स गिहे, जेणेव तिसला खत्तियाणी तेणेव उवागच्छइ, तेणेव उवागच्छित्ता तिसलाए खत्तियाणीए सपरिजणाए ओसोवणि दलयइ, ओसो २ त्ता असुहे पोग्गले अवहरह, असुहे २ त्ता सुहे पोग्गले पक्खिवइ, सुहे २ त्ता समणं भगवं महावीर
- एतदन्तर्गतः पाठः क्वचिद् दृश्यते ॥ २ आदर्शेष्वत्र भूम्ना रयणाणं इति पाठो दृश्यते ॥ ३चंडाप छेयाए जयणाए सीहाए उद्य० ॥
"Aho Shrut Gyanam"
Page #246
--------------------------------------------------------------------------
________________
१३
अव्वाबाहं अव्वाबाहेणं तिसलाए खत्तियाणीए कुच्छिसि गन्भत्ताए साहरइ । जे वि य णं से तिसलाए खत्तियाणीए गब्भे तं पियणं देवानंदाए माहणीए जालंधरसगोत्ताए कुच्छिसि गन्भत्ताए साहरइ, साहरिता जामेव दिसं पाउए तामेव दिसिं पडिगए ॥ २७ ॥ उकिए तुरियाए चवलाए जहणाए उद्धुयाए सिग्याए दिव्वाए देवगईए तिरियमसंखेज्जाणं दीवसमुद्दाणं मज्झं मज्झेणं जोयणसाहस्सीएहि विग्गहेहि उप्पयमाणे २ जेणामेव सोहम्मे कप्पे सोहम्मवर्डिस विमाणे सक्कसि सीहास - सि सके देविंदे देवराया तेणामेव उवागच्छ, उ २ त्ता सकस्स देविंदस्स देवरन्नो एयमाणत्तियं खिप्पामेव पञ्चपिणइ ॥ २८॥ तेणं कालेणं ते समरणं समणे भगवं महावीरे तिष्णाणोवगए यावि होत्था, साहरिजिस्सामि त्ति जाणह, सहरिज्जमाणे नो जाण, साहरिए मिि जाणइ ॥ २९ ॥
ते काणं तेणं समएणं समणे भगवं महावीरे जे से वासाणं तच्चे मासे पंचमे पक्खे ओसोयबहुले तस्स णं ओसोयबहुलस्स तेरसीपक्खेणं बासीइराइदिएहिं वितेर्हि तेसीइमस्स राइदियस्स अंतरा वट्टमाणे हिया कंपणं देवेणं हरिणेगमेसिणा सक्कवयणसंदिद्वेणं माहणकुंडग्गामाओ नयराओ उसभदत्तस्स माहणस्स कोडालसगोत्तस्स भारियाए देवाणंदाए माहणी जालंधरसगोत्ताए कुच्छीओ खत्तियकुंडग्गामे नयरे नायाणं खत्तियाणं सिद्धत्थस्स खत्तियस्त कासवसगोत्तस्स भारियाए तिमलाए खत्तियाणीए वासिgसगोचाए पुव्वरत्तावरत्तकालसमयंसि हत्थुत्तराहि नक्खत्तेणं जोगमुवागणं अव्वाबाहं अव्वाबाहेणं कुच्छिसि साहरिए ॥ ३० ॥ समणे भगवं महावीरे तिष्णाणोवगए आविहोत्था,
१-२ अस्सीय कख ॥
"Aho Shrut Gyanam"
Page #247
--------------------------------------------------------------------------
________________
साहरिजिस्सामि त्ति जाणइ, साहरिजमाणे नो जाणइ, साहरिए मि त्ति जाणइ ॥३१॥ जं रयणिं च णं समणे भगवं महावीरे देवाणंदाए माहणीए जालंधरसगोत्ताए कुच्छीओ तिसलाए खत्तियाणीए वासिट्ठसगोताए कुच्छिसि गम्भत्ताए साहरिए तं रयणि च णं सा देवाणंदा माहणी सयणिजंसि सुत्तजागरा ओहीरमाणी २ इमे एयारूवे ओराले कल्लाणे सिवे धन्ने मंगल्ले सस्सिरीए चोइस महासुमिणे तिसलाए खत्तियाणीए हडे त्ति पासित्ता णं पडिबुद्धा । तं जहा। गय उसह० गाहा ॥ ३२॥ जं रयणि च णं समणे भगवं महावीरे देवाणंदाए माहणीए जालंधरसमोत्ताए कुच्छीओ तिसलाए खत्तियाणीए वासिट्ठसगोत्ताए कुच्छिसि मन्मनाए साहरिए तं रयणि ब णं सा तिसला खत्तियाणी तंसि तारिसगंसि वासघरंसि अभितरओ सचिचकम्मे बाहिरओ दूमियघट्टमढे विचित्तउल्लोयतले मणिरयणपणासियंधयारे बहुसमसुविभत्तभूमिभागे पंचवष्णसरससुरहिमुक्कपुष्फपुंजोपयारकलिए कालागरुपवरकुंदुरुक्कतुरुक्कड
झंतधूवमधमधेतगंधुदुयाभिरामे सुगंधकरगंधगंधिए गंधवट्टिभूए तंसि तारिसगंसि सबणिजंसि सालिंगणवट्टिए उभओ बिब्बोयणे उभओ उन्नये मज्झे भयगंभीरे मंगापुलिणवालुउद्दालसालिसए तोयवियखोमियदुगुलपट्टपडिच्छन्ने सुविरइयरयत्ताणे रत्तंसुयसंवुए सुरम्मे आयीणगरूयबूरनवणीयर्तेलफासे सुगंधवरकुसुमचुण्णसयणोवयारकलिए पुज्वरतावरत्तकालसमयंसि सुत्तजागरा ओहीरमाणी २ इमेयारूवे ओराले चोदस महासुमिणे पासित्ता णं पडिबुद्धा ॥३३॥ तं जहा। गैय वसह सीह अभिसेप दाम ससि दिणयरं झयं कुंभ। पउमसर सागर विमाण-भवण स्यणुच्चय सिहिं च ॥ १॥
१०लोयचिल्लियतले अर्वाचीनादशैंषु ॥ २ ० ओय० ग-छ॥ ३ तूलतुल्ल० अर्वाचीनादर्शेषु ॥ आदर्श स्वप्नाधिकारः सर्वथैव नास्ति ग-छ प्रत्योः षु स्वप्राधिकार : संक्षेपेण रूपान्तरेण च वसते। तपादि----
५
"Aho Shrut Gyanam"
Page #248
--------------------------------------------------------------------------
________________
तए णं सा तिसला खत्तियाणी तप्पढमयाए तओयचउदंतमूसियगलियविपुलजलहरहारनिकरखीरसागरससंककिरणदगरयरययमहासेलपंडरतरं समागयमहुयरसुगंधदाणवासियकवोलमूलं देवरायकुंजरं वरप्पमाणं पेच्छइ सजलधणविपुलजलहरगजियगंभीरचारघोसं इभं सुभं सब्बलक्खणकयंबियं वरोरुं १ ॥३४॥ तओ पुणो धवलकमलपतपयराइरेगरूवप्पभं पहासमुदओवहारेहिं सब्वओ चेव दीवयंतं अहसिरिभरपिल्लणाविसप्पंतकंतसोहंतचारुककुहं तणुसुइसुकुमाललोमनिद्धच्छवि थिरसुवद्धमंसलोवचियलट्ठसुविभत्तसुंदरंगं पेच्छइ घणवट्टलट्ठउकिट्ठविसिद्वतुष्पग्गतिक्खसिंगं दंतं सिवं समाणसोमंतसुद्धदंतं वसभं अमियगुणमंगलमुहं २ ॥३५॥ तओ पुणो हारनिकरखीरसागरससंककिरणदगरयरययमहासेलपंडरगोरं (ग्रं० २००) रमणिजपेच्छणिजं थिरलट्ठपैउ४ वट्टपीवरसुसिलिट्ठविसिट्ठतिक्खदाढाविडंबियमुहं परिकम्मियजचकमलकोमलमाइयसोभंतलट्ठउटुं रत्तोप्पलपत्तमउयसुकुमालतालुनिल्लालियग्गजीहं मूसागयपवरकणगतावियआवत्तायंतवट्टविमलतडिसरिसनयणं विसालपीवरवरोरुं पडिपुनविमलखंधं मिउविसयसुहमलक्षणपसत्यविच्छिनकेसराडोक्सोहिये ऊसियसुनिम्मियसुजायअप्फोडियनंगूलं सोम्मं सोम्माकारं लीलायंतं नहयलाओ ओवयमाणं नियगवय
___ गय उसभ० गाहा । पकवणं महं पंढरं धवल सेय संखउज्जलविमलदहियणगोखौरफेणरयणिकरपयासं पिरलट्ठपउट्ठपीयरसुसिलिटुधिसिद्धतिक्खदादाविडंपियमुहं रत्तुप्पलपत्तपउमनिलालियग्गजी बट्टपरिपुनपसस्थनिमहुगुलियपिंगलक्सं पदिपुन्नविउलसुजायखंध निम्मलपरकैसरधरसासियसुणिम्मियसुजायभप्फोडियनंगूलं सोमं सोमाकारं लीलार्यतं जंभायंतं गयणतलाओ ओषयमाण सिंह अभिमुहं मुहे पविसमाणं पासित्ता णं पडिबुद्धा १॥ एक च णं मह पंडर अवलं सेयं संखउलविमलसनिकास घट्टपडिपुन्नकन्न पसत्थनिद्धमहुगुलियपिंगलक्खें अब्भुग्गयमलियाघवलदंतं कंचणकोसीपविट्रदंत आणामियचावरुयिलसंविलियम्गसोई अल्लीणपमाणजसपुग्छ सेयं बउदंसं इस्थिरयणं सुमिणे पासित्ता ण पडिबुद्धा २॥
१०मलं तिसलादेवी देव० क-ख। २०पंढरंग रम च-छ॥ ३०पतो ख-॥
"Aho Shrut Gyanam"
Page #249
--------------------------------------------------------------------------
________________
णमइवयंतं पेच्छइ सा गाढतिक्खनहं सीहं वयणसिरीपल्लवपत्तचारुजीहं ३॥३६॥ तओ पुणो पुण्णचंदवयणा उच्चागयठाणलट्ठसंठियं पसत्थरूवं सुपइट्ठियकणगकुम्मसरिसोवमाणचलणं अच्चुन्नयपीणरइयमंसलउन्नयतणुतंबनिद्धनहं कमलपलाससुकुमालकरचरणकोमलवरंगुलिं कुरुविंदावत्तवट्टाणुपुवघं निगूढजाणुं गयवरकरसरिसपीवरोरु चामीकररइयमेहलाजुत्तकंतविच्छिन्नसोणिचकं जचंजणभमरजलयपकरउज्जुयसमसंहियतणुयआदेजलडहसुकुमालमउयरमणिज्जरोमराई नाभीमंडलविसालसुंदरपसत्यजघणं करयलमाइयपसत्थतिवलीयमझं नाणामणिरयणकणगविमलमहातवणिजाहरणभूसणविराईयंगमंगि हारविरायंतकुंदमालपरिणद्धजलजलितथणजुयलविमलकलसं आइयपत्तियविभूसिएण य सुभगजालुजलेण मुत्ताकलावएणं उरत्थदीणारमालियविरइएणं कंठमणिसुत्तएण य कुंडलजुयलुल्लसंतअंसोवसत्तसोभंतसप्पभेणं सोभागुणसमुदएण आणणकुटुंबिएण कमलामलविसालरमणिजलोयणं कमलपजलंतकरगहियमुकतोय लीलावायकयपक्खएणं सुविसयकसिणधणसण्हलंबतकेसहत्यं पउमदहकमलवासिणि सिरिं भगवई पिच्छइ हिमवंतसेलसिहरे दिसागइंदोरुपीवरकराभिसिच्चमाणिं ४॥३७॥ तओ पुणो सरसकुसुममंदारदामरमणिजभूयं चंपगासोगपुण्णागनागपियंगुसिरीसमोग्गरगमल्लियाजाइजूहियकोल्लकोजकोरिटपत्तदमणयणवमालियबउलतिलयवासंतियपउमुप्पलपाडलकुंदाइमुत्तसहकारसुरभिगंधि अणुवममणोहरेणं गंघेणं दस दि
पकं च णं महं पंडरं धवल सेयं संखउलविउलसमिकासं बट्टपडिपुग्नकंट वेलियककरछ विसमुग्नयवसभोट्टं चढचवलपीणककुहं अल्लीणपमाणजुत्तपुच्छ सेयं धवलं बसह सुमिणे पासिता ण पडिबुद्धा ३॥ पकं च णं मह सिरियाभिसयं सुमिणे पासित्ता णं पडिबुद्धा ४॥
१०मणिकणगरयणविमल० ख-- ॥ २०श्यंगोगि अर्वाचीनादर्शेषु ॥ ३०दामरणोजजभूर्य क-ख-घ।
"Aho Shrut Gyanam"
Page #250
--------------------------------------------------------------------------
________________
साओ वि वासयंतं सब्बोज्यसुरभि कुसुममल्लधवलविलसंतकंतबहुवन्नभत्तिचित्तं छप्पयमहुयरिभमरगण गुमुगुमायंतमिलंतगुजंतदेसभागं दाम पेच्छ नभंगणतलाओ ओवयंतं ५ ॥ ३८ ॥ ससि च गोखीरफेणदगरयस्ययकलसपंडरं सुभं हिययनयणकंतं पडिपुन्नं तिमिरनिकरघणगहिरवितिमिरकरं पमाणपक्खंतरायलेहं कुमुदवणविबोहर्यं निसासोभगं सुपरिमट्टदप्पणतलोवमं हंसपडुवन्नं जोइसमुहमंडगं तमरिपुं मयणसरापूरं समुहदगपूरगं दुम्मणं जणं दतियवज्जियं पायएहि सोसयंतं पुणो सोम्मचाररूवं पेच्छह सा गगणमंडलविसालसोम्मचंकम्ममाणतिलगं रोहिणिमणहिययवल्लहं देवी पुन्नचंदं समुल्लसंतं ६ ॥ ३९ ॥ तओ पुणो तमपडलपरिफुडं चेव तेयसा पज्जलंतरूवं रचासोगपगासर्किसुयसुगमुहगुंजद्धरागसरिसं कमलवणालंकरणं अंकणं जोइसस्स अंबरतलपईव हिमपडलगलग्गहं गहगणोरुनायगं रत्तिविणासं उदयत्थमणेसु मुहुतसुहदंसणं दुन्निरिक्खरूवं रत्तिर्मुद्धायंतदुप्पयारपमद्दणं सीयवेगमहणं पेच्छ मेरुगिरिसययपरियट्टयं विसालं सूरं रस्सीसहस्सपयलियदित्तसोहं ७ ॥ ४० ॥ तओ पुणो जञ्चकणगलट्ठिपइट्ठियं समूहनीलरत्तपीयसुकिल्लसुकुमालुल्लसियमोरर्पिछकयमुद्धयं फालियसंखंककुंददग रयरययकलसपंडरेण मत्थयत्येण सीहेण रायमाणेणं रायमाणं भेतुं गणतलमंडलं चैव ववसिएणं पेच्छह सिवमउयमारुयलयाहयप कंपमाणं अतिप्पमाणं जणपिच्छणिजरूवं ८ ॥ ४१ ॥ तओ पुणो जच्चकंचणुज्वलंतरूवं निम्मलजलपुन्नमुत्तमं दिप्पमाणसोहं कमलकलावपरिराय
१७
पचणं मई मलदामं विविधकुसुमोषसोहियं पासिता णं पढिबुद्धा ५ रमणं उभभी पाले उम्मायं सुमिणे पासिता णं पडिबुद्धा ६-७ ॥ महिंद
अणेगकुंड भी सहस्त परिमंडियाभिरामं सुमिणे पासित्ता णं परिबुद्धा ८ ॥ १ कुसुमपलवलबिल क॥ २° मुद्धत अर्वा० ॥
"Aho Shrut Gyanam"
चंदिमएकं च र्ण मह
Page #251
--------------------------------------------------------------------------
________________
माणं पडिपुण्णसव्वमंगलभेयसमागमं पवररयणपरायंतकमलट्ठियं नयणभूणकरं प्रभासमाणं सव्वओ चेव दीवयंतं सोमलच्छीनिभेलणं सव्वपा वपरिवज्जियं सुभं भासुरं सिविरं सव्वोज्यसुरभिकुसुम आसत्तमलदामं पेच्छइ सा रययपुन्नकलसं ९ ॥ ४२ ॥ तओ पुणो रविकिरणतरुणवो हियसहस्सपत्तसुरहितरपिंजरजलं जलचरपहगरपरिहत्थगमच्छपरिभुज्जमाणजलसंचयं महंतं जलंतमिव कमलकुवलयउप्पलतामरसपुंडरीयउरुसप्पमाणसिरिस मुदर्हि रमणिज्जरुवसोभं पमुइयंतभमरगणमसमहुकरिगणोकरोलिंग्भमाणकमलं ( ग्रं. २५० ) कादंबगबलाहगचंक्काककलहंससारसगव्वियसउणगणमिहुणसेविज्जमाणसलिलं पउमिणिपतोवलग्गजलबिंदुमुत्तचित्तं च पेच्छइ सा हिययणयणकंतं पउमसरं नाम सरं सररुहाभिरामं १० ॥ ४३ ॥ तओ पुणो चंदकिरणरासिसरिससिरिवच्छसोहं चउगमणपवडूमाणजलसंचयं चवलचंचलुचायप्पमाणकल्लोललोलततोयं पहुप्रवणाहयचलियचवलपागडतरंगरंगंतभंगखोखुब्भमाण
सोभंतनिम्मलउडउम्मीसहसंबंधधावमाणोनियत्तभासुस्तरामिरामं महामगरमच्छतिमितिमिंगिलनिरुद्धतिलितिलियाभिघायकप्पूरफेणपसरमहानईतुरियवेगसमागयभमगंगावत्तगुप्पमाणुञ्चलंतपच्चोनियत्तभममाणलोलमलिल पेच्छर्इ खीरोयसागरं सस्यरयणिकरसोम्मवयणा ११ ॥ ४४ ॥ तओ पुण तरुणसूरमंडलसमप्पभं उत्तमकंचणमहामणिसमूहपवरतेंयअट्टसहस्सदिप्पंतनभम्पईवं कणगपयरपलंबमाणमुत्तासमुज्जलं जलं दिव्वदामं ईहामिगउस भतुरगन र मगर विहगवालगकिन्नररुरुसरभचमरसंसत्तकुंजरवणलयपर
पक्कं चणं महं महिंद कुंभं घर कमलपइट्टाणं सुरभिवरवारिपुत्नं पडमुप्पलपिडाणं आविकटेगुणं जाव पडिबुद्धा ९ ॥ इक्कं चणं मर्द पउमसरं बहुउप्पलकुमुय मलनलिण स यवत्तसहस्लक्तकेसरफुल्लोषचियं सुमिणे पासिंत्ता णं पडिबुद्धा १० ॥ एकं चणं सागरं बीईतरंगउम्मीपउर सुमिणे. पासिता णं पडिथुद्धा ११ ॥
१ लिज्जमा अर्वाचीनादर्शेषु ।। २कल ख-ध ॥ ३ दुनिवचितं पे० अ० ॥
"Aho Shrut Gyanam"
Page #252
--------------------------------------------------------------------------
________________
मलयभत्तिवित्त मंधव्योपवबमाणसंपुण्णघोसं निच्चं सजलघणविउलजलहरगजियसहाणुणादिणा देवदुंदुहिमहारषेणं सयलमवि जीवलोयं पपूरयंतं कालागरुपवरकुंदुरुक्कतुरुक्कडझंतध्वमघमधितगंधुडुयाभिरामं निचालोयं सेयं सेयप्पमं सुरक्राभिरामं पिच्छह सा सातोवभोग विमाणवरपुंडरीयं १२॥४५॥ तमओ पुणो पुलगवेरिंदनीलसासमककेयणलोहियक्खमरगयमसारगल्लपवालफलिहसोगंघियहंसमब्भअंजणचंदप्पभवररयणमहियलपइडियं गमणमंडलंतं. पभासयंत तुंगं मेरुगिरिसनिगास पिच्छद सा स्यणनियरससि १३ ॥४६॥ सिहं च सा विउलुज्जलपिंगलमहुघयपरिसिञ्चमाणनिळूमधगधमाइयाजलंतजालुज्जलाभिरामं तरतमेजोगेहिं जालपयरेहि अण्णमण्णमिक अणुपहण्णं पेच्छद जालुज्जलणग अंबरं व कत्थइपयंतं अइवेगचंचलं सिहि १४ ॥४७॥
___एमेते एयारिसे सुभे सोमे पियदंसणे सुरूवे सुविणे दद्रुण सयणमझे पडिबुद्धा अरविंदलोयामा हस्सिपुलवंगी। एए चोइस सुमिणे, सव्वा पासेह रिस्थयरमाया। जं रयणि क्कमई, कुच्छिंसि महायसो अरहा ॥१॥४॥
___तए णं सा तिसला खत्तियाणी इमेयारूवे ओराले चोइस महासुभिणे पासित्ता णं पडिबुद्धा समाणी हट्ट जाव हयहियया धाराहयकलंबपुष्पगं पिव समूससियरोमकूवा सुमिणोग्यहं करेइ, सुमिणोग्गहं करित्ता सयणिज्जाओ अब्मुढेइ, सय २ ता पायपीढातो पच्चोरुहह, पचो २ ता अतरियं अचवलमसंभंलाए अविलंबियाए रायहंससरिसीए
पर्क वर्षमई विमाणं दिव्धतुडियसहसंपणहियं सुमिणे पासित्ता णं पडिबुखा १२ ॥ पलं रणे महं रयणुक्षयं सवरयणामयं सुमिणे पासिसा णं पडिबुद्धा १३॥ एवं चणे मई मठणसिहं निभ सुमिणे पासित्ता पं पडिखुदा १४॥
१०मजोगजु अर्वाचीनादशेषु ।
"Aho Shrut Gyanam"
Page #253
--------------------------------------------------------------------------
________________
गईए जेणेव सयणिज्जे जेणेव सिद्धत्ये खत्तिए. तेणेव उवाबच्छह, २ त्ता सिद्धत्यं खत्तियं ताहिं इट्टाहि कंताहिं पियाहिं मणुनाहिं मणामाहिं ओरालाहिं कल्लाणाहिं सिवाहिं धन्नाहिं मंगल्लाहिं सस्सिरियाहिं हिययगमणिज्जाहिं हिययपल्हायणिज्जाहि मियमहुरमंजुलाहिं गिरोहि संलवमाणी २ पडिबोहेइ ॥४९॥ तए णं सा तिसला खत्तियाणी सिद्धत्येणं रना अब्भणुन्नाया समाणी नाणामणीरयणभत्तिचित्तसि भदासणंसि निसीयइ, निसीइत्ता आसत्था वीसत्था सुहासणवरगया सिद्धत्थं खत्तियं ताहि इट्टाहिं जाव संलवमाणी २ एवं क्यासी ॥५०॥ एवं खलु अहं सामी! अज्ज तंसि तारिसयंसि सयणिज्जंसि वनओ जाव पडिबुद्धा । तं जहा। गय वसह० गाहा। तं एतेसि सामी! ओरालाणं चोद्दसण्हं महासुमिणाणं के मन्ने कल्लाणे फलवित्तिविसेसे भविस्सइ ? ॥५१॥ तए णं से सिद्धत्ये राया तिसलाए खत्तियाणीए अंतिए एयमढे सोचा निसम्म हट्टतुट्ठचित्ते आणदिए पीइमणे परमसोमणसिए हरिसवसविसप्पमाणहियए धाराहयनीवसुरहिकुसुमचुंचुमालइयरोमकूवे ते सुमिणे ओगिण्हति, ते सुमिणे ओगिहिचा ईहं अणुपविसइ, ईहं अणु २ ता अप्पणो साहाविएणं मइपुव्वएणं बुद्धिविनाणेणं तेसिं सुमिणाणं अत्योग्गहं करेइ, अत्यो २ ता तिसलं खतियाणी ताहिं इट्टाहिं जाव मंगल्लाहि मियमहुरसस्सिरीयाहिं वग्गूहि संलवमाणे २ एवं वयासी ॥५२॥ ओराला गं तुमे देवाणुप्पिए! सुमिणा दिट्ठा, कल्लाणा णं तुमे देवाणुप्पिए! सुमिणा दिट्ठा एवं सिवा धन्ना मंगल्ला सस्सिरीया आरोग्गतुट्ठिदीहाउयकल्लाण (नं. ३००)मंगलकारगा गं तुमे देवाणुप्पिए ! सुमिणा दिट्ठा। तं जहा। अत्थ
१परहिं च ॥
"Aho Shrut Gyanam"
Page #254
--------------------------------------------------------------------------
________________
लाभो देवाणुप्पिए ! भोगलाभो देवाणुप्पिए! पुत्तलाभो० सोक्खलामा० रज्जलामो०, एवं खलु तुमं देवाणुप्पिए! नवण्हं मासाणं बहुपडिपुन्नाणं अट्ठमाण य राइंदियाणं विइकताणं अम्हं कुलकेउं अम्हं कुलदीवं कुलपब्वयं कुलवडिंसयं कुलतिलयं कुलकित्तिकर कुलवित्तिकरं कुलदिणयरं कुलआहारं कुलनंदिकरं कुलजसकरं कुलपायवं कुलविवद्धणकरं सुकुमालपाणिपायं अहीणसंपुनपंचेंदियसरीरं लक्खणवंजणगुणोववेयं माणुम्माणपमाणपडिपुनसुजायसव्वंगसुंदरंगं ससिसोमाकारं कंतं पियं सुदंसणं दारयं पयाहिसि॥५३॥ से वि य णं दारए उम्मुक्कबालभावे विनायपरिणयमित्ते जोवणगमणुप्पत्ते सूरे वीरे विकंते विच्छिन्नविउलबलवाहणे रज्जवई राया भविस्सइ, तं० ओराला णं तुमे जाव दोचं पि तच्चं पि अणुवूहइ ॥५४॥ तए णं सा तिसला खत्तियाणी सिद्धत्थस्स रनो अंतिए एयमढे सोचा निसम्म हट्टतुट्टा जाव हियया करयलपरिग्गहियं दसनहं सिरसावत्तं मत्थए अंजलि क? एवं वयासी ॥५५॥ एवमेयं सामी! तहमेयं सामी! अवितहमेयं सामी! असंदिद्धमेयं सामी! इच्छियमेयं सामी! पडिच्छियमेयं सामी! इच्छियपडिच्छियमेयं सामी!, सच्चे णं एसमटे से जहेयं तुम्भे वयह त्ति कद्दु ते सुमिणे सम्म पडिच्छइ, ते० सम्म पडिच्छित्ता सिद्धत्थेणं रना अब्भणुनाया समाणी नाणामणिरयणभत्तिचित्ताओ भद्दासणाओ अब्भुटेइ, अ २ ता अतुरियमचवलमसंभताए अविलंबियाए रायहंससरिसीए गईए; जेणेव सए सयणिज्जे तेणेव उवागच्छइ, तेणेव उवागच्छित्ता एवं वयासी॥५६॥ मा मे ते उत्तमा पैहाणा मंगल्ला महासुमिणा अनेहि पावसुमिणेहिं पडिहम्मिस्संति ति कटु देवयगुरुजणसंबद्धाहिं पसत्थाहिं
१ कुलकप्पदि स्व-घ॥२ पियसण ख-घ-चा। ३ क सिद्धार्थ पत्तिय एवं च॥ ४ पसस्था मचा।
"Aho Shrut Gyanam"
Page #255
--------------------------------------------------------------------------
________________
मंगल्लाहिं धम्मियाहिं लेटाहिं कहाहिं सुमिणजागरियं जागरमाणी पडिजागरमाणी विहरइ ॥ ५७ ॥
तए णं सिद्धत्थे खत्तिए पञ्चूसकालसमयसि कोडंबियपुरिसे सदावेह, कोडं २ त्ता एवं वयासी-खिप्पामेव भो देवाणुप्पिया ! अन्ज सविसेसं बाहिरिजं उवट्ठाणसालं गंधोदयसित्तसम्मजिओवलितं सुगंधवरपंचवनपुष्फोवयारकलियं कालागरुपवरकुंदुरुकतुरुक्कडझंतधूवमधमधेतगंधुडुयाभिरामं सुगंधवरगंधियं गंधवट्टिभूयं करेह कारवेह, करेत्ता कारवेत्ता य सीहासणं स्यावेह, सीहासणं र २ त्ता ममेयमाणत्तियं खिप्पामेव पञ्चप्पिणह ॥५८॥ सए णे ते कोडंबियपुरिसा सिद्धस्थेणं रण्णा एवं वुत्ता समाणा हट्ट जाव हियया करयल जाव कटु ऐवं सामि! ति आणाए विणएणं वयणं पडिसुणंति, एवं २ ता सिद्धस्थस्स खत्तियस्स अंतियाओ पडिनिक्खमंति, पडि २ ता जेणेव बाहिरिया उवट्ठाणसाला तेणेव उवागच्छति, ते २ ता खिप्पामेव सविसेसं बाहिरियं उवट्ठाणसालं गंधोदयसित्त जाव सीहासणं रयावेंति, सी २ त्ता जेणेव सिद्धत्ये खत्तिए तेणेव उवागच्छंति, तेणेव २ ता करयलपरिग्गहियं दसनहं सिरसावत्तं मत्थए अंजलिं कट्टु सिद्धत्थस्स खत्तियस्स तमाणत्तियं पञ्चप्पिणति ॥ ५९॥ तए णं सिद्धत्थे खत्तिए कल्लं पाउप्पभायाए रयणीए फुल्लुप्पलकमलकोमलुम्मिल्लियम्मि अह पंडरे पहाए रत्तासोयपगासर्किसुयसुयमुहगुंजद्धराँगसरिसे कमलायरसंडवोहए उट्ठियम्मि
लढहाचि॥ २०त्थे राया.पछ॥ ३ एवं देवो त्ति छ। ४०रागबंधुमीवपाराषतच. लणनयणपरहुयसुरसकोयणजासुयणकुसुमरासिहिंगुलणितरातरहितसस्सिरीए दिवाकरे भहकमेणं उदिते तस्स य करपहरारम्मि अंधकारे वालायवकुंकुमेणं खचिते व जीवलोगे सहस्सरस्तिम्मि दिणयरे छ । अर्वाचीनासु प्रतिषु मूल-टिप्पणीगतपाठमिश्रणरूप : पाठो दृश्यते, तथाहि-रागबंधु. णियरातिरेहंतसरिसे कमलायर० तेयसा जलते तस्त य करपहरा खचिय ब्घ जीवलोप त्यजिजाओ।
"Aho Shrut Gyanam"
Page #256
--------------------------------------------------------------------------
________________
सूरे सहस्सरस्सिम्मि दिणयरे तेयसा जलते य सयणिज्जाओ अब्भुट्रेइ ॥ ६० ॥ सय २ त्ता पायपीढाओ पचोरुहइ, पाय २ ता जेणेव अट्टणसाला तेणेव उवागच्छह, तेणे २ त्ता अट्टणसालं अणुपविसह, अट्टणसालं अणुपविसित्ता अणेगवायामजोगेवग्गणवामद्दणमल्लजुद्धकरणेहिं संते परिस्संते सयपागसहस्सपागेहि सुगंधवरतेल्लमाइएहिं पीणणिजेहि जिघणिaft दीवणिजे दप्पणिजेहिं मयणिज्जेर्हि विहणिजेहिं सव्विदियगायपल्हा णिज्जेहि अभंगिए समाणे तेल्लचम्मंसि णिउणेहि पडिपुन्नपाणिपायसुकुमालकोमलतलेहि पुरिसेहि अभंगणपरिमद्दणुव्वलणकरण गुणनिम्माएहि छेएहिं दक्खेहि पहिं कुसलेहिं मेधावी हिं जियपरिस्तमेहिं अट्ठिसुहाए मंससुहाए तयासुहाए रोमसुहाए चउव्विहाए सुहपरिकम्मणाए संवाहिए समाणे अँवगयपरिस्समे अट्टणसालाओ पडिनिक्खमइ ॥ ६१ ॥ ट्टण २ ता जेणेव मज्जणघरे तेणेव उवागच्छह, तेणेव २ त्ता मज्जणघरं अणुपविसह, अणुष्पविसित्ता समुत्तजालकलावाभिरामे विचित्तमणिरयणकोमितले रमणिजे हाणमंडवंसि नाणामणिरयणभत्तिचित्तंसि न्हाणपीढंसि सुहनिसन्ने पुप्फोदएहि य गंधोदएहि य उण्होदएहि य सुहोदरहि य सुद्धोदहिय कल्लाणकरणपवरमज्जणविहीए मज्जिए, तत्थ कोउयसपहि बहुविहेहिं कल्लाणगपवरमज्जणावसाणे पम्हलसुकुमालगंधकासातियलुहियंगे अहयसुमहग्घदूसरयण सुसंवुए सरससुरहिगोसीसचंदणाणुलित्तगत्ते सुइमालावन्नगविलेवणे आविद्धमणिसुवन्ने कपियहारगुहारतिसर यपालंबपलंबमाणकडित्तयकयसोहे पिणद्धगेविज्जे अंगुलिज्जगल लियकयाभरणे
अ
करणवगण ॥ २० बीहिं णिउणसिप्पोषगड अडिच ॥ ३ अवगयखेत परिक्समे पारिदे अट्टण वन्छ । ४ जाळाकुलाभिरामे छ । जालामालाभिरामे च ॥ ५ नासामोसासबायश्झखुहरषण्णफरिस जुसहय लालापेळ बाह रे गधवल कणगखचिअंतकम् मदूसरयणसुसंयुप कल्पकिरणावख्याम् ॥ ६ सुकुमालबग्न े ख-ध- ॥
"Aho Shrut Gyanam"
Page #257
--------------------------------------------------------------------------
________________
वरकडगतुडियर्थभियभुए अहियरूवसस्सिरीए कुंडलउज्जोईयाणणे मउडदित्तसिरए हारोत्थयसुकयरइयवच्छे मुद्दियापिंगलंगुलीए पालंबपलबमाणसुक्यपडउत्तरिज्जे नाणामणिकणगरयणविमलमहरिहनिउणोवियमिसिमिसिंतविरइयसुसिलिट्ठविसिट्ठलैट्ठआविद्धवीरवलए। किं बहुणा? कप्परु
खैते व अलंकियविभूसिए नरिंदे सकोरिटमल्लदामेणं छत्तेणं धरिज्जमाणेणं सेयवरचामेराहिं उडुब्वमाणीहि मंगलजयसद्दकयालोए अणेगगणनायगदंडनायगराईसरतलवरमाडंबियकोडुंबियमंतिमहामंतिगणगदोवारियअमच्चचेडपीढमद्दणगरनिगमसेट्ठिसेणावइसत्यवाहदूयमंधिपालसद्धिं संपरिबुडे धवलमहामेहनिग्गए ईव गहगणदिपंतरिक्खतारागणाण मज्झे ससि ब्व पियदंसणे नैरवई मज्जणघराओ पडिनिक्खमइ ॥६२॥ मज्जण २ पडिनिक्खमित्ता जेणेव बाहिरिया उवट्टाणसाला तेणेव उवागच्छइ, तेणे २ त्ता सीहासैंणंसि पुरत्याभिमुहे निसीयइ, निसी २ ता अप्पणो" उत्तरपुरथिमे दिसीमाए अट्ट भद्दासणाई सेयवस्थपञ्चत्युयाइं सिद्धत्थयकयमंगलोवयारोई रयावेइ, रयावित्ता अप्पणो अदूरसामंते नाणामणिरयणमंडियं अहियपेच्छणिज्जं महग्यवरपट्टणुग्गयं सण्हपट्टभत्तिसतचित्तमाणं ईहामियउसहतुरगनरमगरविहगवालगकिन्नररुरुसरभचमरकुंजरवणलयपउमलयभत्तिचित्तं अभितरियं जवणियं
१०यणयणाणणे क॥२०लट्रसंठितपसत्थआविबरवीर०च॥३०क्खए षिय असै० स-२॥ ४०माणेण चतुचामरपालवीअंगे मंगलजयसहकतालोप णरसीहे जरपती रिदेणरबसमे परवसभकप्पे अभहितरायतेयलच्छीय दिपमाणे अणेगगणछ॥५०वीयितंगे मंगळ. लोप अणेग० तलबरकोडंबियमार्डबियइभसेट्टिसेणापासस्थवाहमतिमहा० णिगमदूतसंधिवालसंपरिवुटे॥६०लसंप०-५- ७विष ५-च-छ-ज।।८ नरवई नरिंदे सरयसभे माज भर्वा ॥९०साला जेणेव सोहासणे तेणे-छ॥१.०सणवरंसि पुरछ। सणवरगते पुर०च ११ सन्निसीयति, रत्ता च ॥ १२०णो पुरथिमे कल्पकि० ।। १३०राई उत्तराषकमणाई रयाच॥ १४०चित्तठाणे छ। चित्तताण अर्वा॥
"Aho Shrut Gyanam"
Page #258
--------------------------------------------------------------------------
________________
अंछावेइ, अंछावेत्ता नाणामणिरयणभत्तिचित्तं अत्थरयमिउमसूरगोत्थपं सेयवत्थपञ्चत्युयं सुमउय अंगसुहफरिसगं विसिढे तिसलाए खत्तियाणीए भदासणं रयावेइ ।। ६३॥ भदासणं २ ता कोडंबियपुरिसे सदावेइ, स २ ता एवं क्यासी-खिप्पामेव भो देवाणुप्पिया! अटुंगमहानिमित्तसुत्तत्थेपारए विविहसत्थकुसले सुविणलक्खणपाढए सदावेहै ॥ ६४॥ तए णं ते कोडुंबियपुरिसा सिद्धत्थेणं रना एवं वुत्ता समाणा हट्ठा जाव हयहियया करयल जाव पडिसुणेति, पडि २ त्ता सिद्धत्थस्स खत्तियस्स अंतियाओपडिनिक्खमंति, पडिनि २ ता कुंडेग्गामं नगरं मज्झं मझेणं जेणेव सुमिणलक्खणपाढगाणं गिहाई तेणेव उवागच्छंति, तेणे २ ता सुविणेलक्खणपाढए सदाविति ॥६५॥ तए णं ते सुविणलक्खणपाढगा सिद्धत्थस्स खत्तियस्स कोडंबियपुरिसेहि सदाविया समाणा हट्टतुट्ट जाव हियया व्हाया कयबलिकम्मा कयकोउयमंगलपायच्छित्ता सुद्धप्पावेसाई मंगलाई वत्थाई पवराई परिहिया अप्पमहग्याभरणालंकियसरीरा सिद्धत्थकहरियालियकयमंगलमुद्धाणा सएहि २ गेहेहिंतो निग्गच्छति ॥६६॥ निग्गच्छित्ता खत्तियकुंडग्गामं नगरं मझं मझेणं जेणेव सिद्धत्यस्स स्नो भवणवरवडिंसगपडिदुवारे तेणेव उवागच्छंति, तेणेव २ ता भवणवरवडिंसगपडिदुवारे एगयओ मिलंति, एगय २ चा जेणेव बाहिरिया उवट्ठाणसाला जेणेव सिद्धत्थे खतिए तेणेव उवागच्छंति, २ ता करतलपरिग्गहियं जाव कटु सिद्धत्थं खत्ति जएणं विजएणं वद्धाविति ॥ ६७॥ तए णं ते सुविणलक्षण
२०थधारप छ । स्थधरे क॥२०वेह, २त्ता पतमाणत्तिय खिप्पामेव पचप्पिणह। तरच छ । ३ कुंडपुरं नगरं ग-च-छ ॥ ४ पाच ॥ ५ धराईच ॥६-७ ०णपाद च । एवमप्रेऽपि ॥ ८ गामस्स नगरस्स मज् च ॥
"Aho Shrut Gyanam"
Page #259
--------------------------------------------------------------------------
________________
पाढगा सिद्धत्थेणे रेना वंदियपूइयसकारियसम्माणिया समाणा पत्तेयं २ पुव्वण्णत्येसु भदासणेसु निसीयंति ॥६८॥ तए णं सिद्धत्थे खत्तिए तिसलं खत्तियाणि जवणियंतरियं ठावेइ, ठावित्ता पुष्फफलपडिपुनहत्थे पैरेणं विणएणं ते सुमिणलक्खणपाढए एवं क्यासि-एवं खलु देवाणुप्पिया! अज्ज तिसला खत्तियाणी तंसि तारिर्संगंसि जाव सुत्तजागरा ओहीरमाणी ओही २ इमेयारूवे ओराले जाव चोद्दस महासुमिणे पासित्ता णं पडिबुद्धा। तं जहा। गय उसभ० गाहा। तं एतेसिं चोदसण्हं महासुमिणाणं देवाणुप्पिया! ओरालाणं जाव के मण्णे कल्लाणे फलवित्तिसिसेसे भविस्सइ॥६९॥ तए णं ते सुमिणलक्खणपाढगा सिद्धत्थस्स खत्तियस्स अंतिए एयमढे सोचा निसम्म हट्ट जाव हियया ते सुविणे ओगिहंति, ओगि २ ता ईहं अणुपविसंति, ईहं २ ता अन्नमन्नणं सद्धि सैलाविति, संलाक्त्तिा तेसि सुमिणाणं लट्ठा गहियट्ठा पुच्छियट्ठा विणिच्छियट्ठा अहिगयट्ठा सिद्धत्यस्स रन्नो पुरओ सुमिणसंस्थाई उच्चारेमाणा उच्चारेमाणा सिद्धत्थं खत्तियं एवं वयासी ॥७॥ एवं खलु देवाणुप्पिया! अम्हं सुमिणसंस्थे बायालीसं सुविणा तोसं महासुमिणा बाहत्तर सव्वसुमिणा दिट्ठी, तत्थ 'णं देवाणुप्पिया! अरहतमातरो वा चकवट्टिमायरो वो अरहतंसि वा चक्कहरंसि वा (॥० ४००॥) गर्भ वक्कममाणंसि एतेसिं तीसाए महासुमिणाणं इमे चोदस महासुमिणे पासित्ता णं पडिबुझंति, तं जहा-गय० गाहा ॥७१॥ वासुदेव
१०थेण खत्तिएणं दिक छ । २ रण्णा ट्राहिंताहि मणुण्णाहि मणामाहि बग्गूहिं उवसंगहिता समाणा च ॥ ३ परमेण च ॥ ४ ०सगंसि सयणिज्जसि जाब स्वाब! सगंसि वासघरंसि तं चेव सम्वं साथ छ। संचालेंति, संचालेत्ता तेर्सि भा॥६सत्थं उच्चा० च । ७ सत्यसि बाया छ-ज ॥ ८°लीस सामन्नसुविणा क॥ ९ पञ्णत्ता च ॥ १०णं तिस्थगरमातरो छ॥ ११ वा तित्थगरंसि वा छ। १२ चक्कट्टिसि पाच-छ ।
"Aho Shrut Gyanam"
Page #260
--------------------------------------------------------------------------
________________
मायरो वा वासुदेवरि गम्भं वक्कममाणंसि एएसि चोइसण्हं महासुमिणाण अण्णतरे सत्त महासुमिणे पासित्ता णं पडिबुझंति ॥७२॥ बलदेवमायरो वा बलदेवंसि गम्भं वेकममाणंसि एएसिं चोदसण्हं महासुमिणाणं अन्नयरे चत्तारि महासुमिणे पासित्ता णं पडिबुज्झंति॥७३॥ मंडलियमायरो वा मंडलियंसि गम्भं वैते समाणे एएसि चोदसण्हं महासुमिणाणं अन्नयरं एगं महासुमिणं पासित्ता णं पडिबुझंति॥७४॥ इमे य में देवाणुप्पिया! तिसलाए खत्तियाणीए सुमिणा दिट्ठा, जीव मंगलकारगा णं देवाणुप्पिया! तिसलाए खत्तियाणीए सुमिणा दिट्ठा, तं जहा–अत्थलाभो देवाणुप्पिया ! भोगलाभो देवाणुप्पिया! पुत्तलाभो देवाणुप्पिया! सुक्खलामो देवाणुप्पिया! रज्जलाभो देवाणुप्पिया!, एवं खलु देवाणुप्पिया! तिसला खत्तियाणीया नवण्ठं मासाणं बहुपडिपुन्नाणं अट्ठमाण य राइंदियाणं विइकताणं तुम्हं कुलकेउं कुलदीवं कुलपव्वयं कुलवर्डिसयं कुलतिलकं कुलकित्तिकरं कुलनंदिकरं कुलजसकरं कुलाधारं कुलपायवं कुलविविद्धिकरं सुकुमालपाणिपायं अहीणपडिपुन्नपंचिदियसरीरं लक्खणवंजणगुणोववेयं माणुम्माणप्पमाणपडिपुन्नसुजायसव्वंगसुंदरंग ससिसोमाकारं कंतं पियदंसणं सुरूवं दारयं पयाहिह ॥७५॥ से वि य णं दारए उम्मुक्कबालभावे विण्णायपरिणयमेत्ते जोवणगमणुप्पत्ते सूरे वीरे विकंते विच्छिण्णविपुलबलवाहणे चाउरंतचकवट्टी रज्जवई राया भविस्सइ जिणे वा तिलोकनायए धम्मवरचकवट्टी, तं ओराला णं देवाणुप्पिया! तिसलाए खत्तियाणीए सुमिणा दिट्ठा जाव आरोग्गतुट्ठिदीहाउकल्लाणमंगलकारगा णं देवाणुप्पिया! ति
पकते एप० क॥ २षकममाणसि पासि घ-छ॥३ण सामी! ति० च ॥ ४ जाव आरोग्गबुद्धिदीहाउमंग ॥५तुभ ग-च ।। ६ कुलतंतुसंताणविषणकरं च-॥
"Aho Shrut Gyanam"
Page #261
--------------------------------------------------------------------------
________________
२८
०
सलाए खत्तियाणीए सुमिणा दिट्टा ॥ ७६ ॥ तए णं से सिद्धत्ये रोया तेर्सि सुविणलक्खणपाढगाणं अंतिए एयमद्रं सोचा निसम्म eg a fort करयल जाव ते सुमिणलक्खणपाढगे एवं क्यासि ॥७७॥ एवमेयं देवाणुप्पिया ! तहमेयं देवा० अवितहमेयं देवा० इच्छियमेयं • पडिच्छियमे पं० इच्छियपडिच्छियमेयं देवा०, सच्चे णं एसमट्टे से जहेयं तुब्भे वयह त्ति कह ते सुमिणे सम्मं विणएणं पडिच्छह, ते सुमिणे २ ता ते सुमिणलक्खणपाढए णं विउलेणं पुप्फगंधवत्थमल्लालंकारेणं सकारेs सम्माणेs, स २ ता विपुलं जीवियारिहं पीइदाणं दलयति, विपुलं जीवियारिहं पीइदाणं दलइत्ता पडिविसज्जेइ ॥ ७८ ॥ तए णं से सिद्धत्ये खत्तिए सीहासणाओ अन्मुट्ठेह, सीहा २ त्ता जेणेव तिसला खत्तियाणी जवणियंतंरिया तेणेव उवागच्छह, तेणेव उवागच्छित्ता तिसलं स्खत्तियाणि एवं वयासी ॥ ७९ ॥ एवं खलु देवाणुप्पिए । सुविणसत्यंसि वायालीसं सुमिणा जाव एगं महासुमिणं सुमिणे पासित्ता णं पडिबुज्झति ॥ ८० ॥ इमे य णं तुमे देवाणुप्पिए ! चोदस महासुमिणा दिट्ठा, तं० ओराला णं तुमे जाव जिणे वा तेलोक्कनायए धम्मवर - चक्कवट्टी ॥ ८१ ॥ तए णं सा तिसला खत्तियाणी सिद्धत्थस्स रन्नो अंतिए एयमहं सोचा निसम्म हट्टतुट्टा जाव हियया करयल जाव ते सुमिणे सम्मं पडिच्छा ॥ ८२ ॥ सम्मं परिच्छित्ता सिद्धत्येणं
१ खतिएछ ।॥ २ तरट्टिया तेणे ॥ ३° याणिं ताहिं इट्ठाहिं जाव पषं वयासी ग। व्याणि जाव सरिसरियाहि मितमहुरगंभीराहि वग्गूहिं अणुवृद्दमाणे पत्रं वयासी पवं खलु देषाणुप्पिया ! सुमिणसस्थेसि मायालीसं सुमिणा तीसं महासुमिणा बावसरि लग्वसुमिणा दिट्ठा, तत्थ अरहंतमायरो वा तं चेष जाव मंडलियमायरो पगं महासुमिण छ ॥ ४ तुमे देषाणुष्पिते ! सुमिणा दिट्ठा जाब आरोग्गतुट्टिदीहाउ मंगलकारगा णं तुमे देवाणुप्पिष चोइस महासुमिणादिट्ठा, तं अथ जान एवं खलु णव मासाणं तं वेष जिणे वा तेल्लोक्कनायेंगे धम्मबरचक्कषट्टी, तं ओराला तुमे देवा० सुमिमा दिवा नाव भुजो भुजो अणुवहति । तप णं छ ॥
"Aho Shrut Gyanam"
Page #262
--------------------------------------------------------------------------
________________
१९
रन्ना अब्भणुन्नाया समाणी नाणामणिरयणभत्तिचित्ताओं भद्दासणाअं अमुट्ठेह, अमुट्ठित्ता अतुरियं अचवलं असंभंताए अविलंबियाए रायः हंससरिसीए गईए जेणेव सते भवणे तेणेव उवागच्छह, तेणेव २ त्ता सयं भवणं अणुपविट्ठा ॥ ८३ ॥
जपहिं चणं समणे भगवं महावीरे तं नायकुलं साहरिए तपहिं च णं बहवे बेसमणकुंडधारिणो तिरियजंभगा देवा सकवणे से जाई इमाई पुरापोराणाई महानिहागाई भवति, तं जहा - पहीणसा मियाई पहीणसेउयाई पहीणगोतागाराई उच्छन्नसामियाई उच्छन्नसे उकाई उच्छन्नगोत्तागाराई - गौमाऽगरनगर खेडकव्व डमडंवदोण मुहपट्टणासमसंवाहसन्निवेसेसु - सिंघाडएस वा तिरसु वा चउकेसु वा चच्चरेसु वा चउम्मुहेसु वा महापहेसु वा गामडाणेसु वा नगरद्वाणेसु वा गामनिद्धमणेसु वा नगर निगमणेसु वा औवणेसु वा देवकुलेसु वा सभासु वा पवासु वा आरामेसु वा उज्जाणेसु वा वणेसु वा वणसंडेसु वा सुसाण सुन्नागारगिरिकंदरसंतिसेोवद्वाणभवणगिहेसु वा सनिक्खिताई चिद्वेति ताई सिद्धत्थरायभवणंसि साहरति ॥ ८४ ॥ - जं स्यणि च णं समणे भगवं महावीरे
4
१ संसि नायकुलमि मा अर्वा० । तं रायकुलं साकख ॥ २ साहिए घ-च-छ ३ यण मंदेसेर्ण से छ ॥ ४ चप्रती सर्वत्र सामियाई स्थाने सामियाणि पाठो वर्तते ॥ एतचिह्नमध्यवर्त पाठ: छ ॥ ६ महापद्दगद्दे छ ॥ ७ आपसणेसु च ॥ ८ पचाशीतितमं सूत्र मर्याचीनादयेत् दृश्यते, न प्राचीनामु तालपत्रीयप्रतिषु छ प्रतौ पुनरेतत्सूत्रमनन्तरवति च पडशीतितमं सूत्रं रूपान्तरेण वर्त्तते तथाहि--जं रर्याणि समणे भगवं महाबीरे तं जातकुले साद्दिते तप्यभिइंच णं तं णातकुल हिरण्णं डिस्था सूत्रपणे व पुन्तेर्हि व० पस्रुद्धिं व० रज्जेणं ब० रट्टे ० ले
० वाहणे ५० कोसेण व० पुरेण घ० अणवपण व० विपुलक्षण इत्यादि ८५ सूत्रमनु सन्धेयम् ॥ ८५ ॥ तप इत्यादि यावत् अम्हे हिरण वडूामो जात्र अतीच २ पीती सकारममु दपूर्ण वडामो, अनामंतरायाणी समागता ते जता ण अभ्छे एस दारगे गन्भवासहीत अभि स्तिति तता णं अम्हेतस्स दारगस्त यावत् वद्धमाणो ति ॥ ८६ ॥ समणे भग महावीरे सम्निगभे मातुमणकपणा शिकवले किंदे जिरेयेणे अल्लीणपल्ली गत्ते या त्रित्थि ॥ ८७ ॥ तते णं सा तिमला खत्तियाणी ते गर्भ निच्चलं निष्कंदं निरेयणं अल्लीण पल्लीणगत्ते या वि जाणिता पवं व हडे मे से गहने छ ।
"Aho Shrut Gyanam"
Page #263
--------------------------------------------------------------------------
________________
३०
नायकुलंसि साहरिए तं स्यणि चणं नायकुलं हिरण्णेणं वडित्था सुवणेणं वड्ढित्या घणेणं धन्नेणं रज्जेणं रद्वेणं बलेणं वाहणेणं कोसेणं कोट्ठागारेणं पुरेणं अंतेउरेणं जणवएणं जसवाएणं वडित्था, विपुलघणकणगरयणमणिमोत्तियसंख सिलप्पवालरत्तरयणमाइएणं संतसारसाव एज्जेणं पीइसकारसमुदएणं अईव अईव अभिवडूित्था ॥ ८५ ॥ - तर णं समणस्स भगवओ महावीरस्स अम्मापिऊणं अयमेयारूवे अज्झत्थिए चितिए पत्थिए मणोगए संकष्पे समुपज्जित्था - जप्पभिरं च णं अम्हं एस दारए कुच्छिसि गभत्ताए वकते तप्पभिदं च णं अम्हे हिरण्णेणं वडामा सुवत्रेण व० घणेणं धन्नेणं रज्जेणं रद्वेणं वलेणं वाहणेणं कोसेणं कोट्टागारेणं पुरेणं अंतेउरेणें जणवएणं जसवाएणं वडामो, विपुलघणकणगरयणमणिमोत्तियसंखसिलप्पवालरत्तरयणमाइएणं संतसारसावएज्जेणं पिइसकोरसमुदपणं अतीव २ अभिवड्डामो तं जया णं अम्हं एस दारए जाए भविस्सर तथा णं अम्हे एयस्स दारगस्स एयाणुरूवं गोन्नं गुणनिफन्नं नामधिज्जं करिसामो वद्धमाणो ति ॥ ८६ ॥
तए णं समणे भगवं महावीरे माउअणुकंपणद्वारा निचले निष्कंदे निरेयणे अल्लीणपल्लीणगुत्ते या वि होत्था ॥ ८७ ॥ तए णं तीसे तिसलाए खत्तियाणीए अयमेयारूवे जाव समुप्पज्जित्था - हडे मे से गब्भे मडे मे से गभे चुए मे से गन्भे गलिए मे से गन्भे एस मे गभे पुव्वि एयति इयाणि नो एयति त्ति कहु ओहतमणसंकप्पा चिंतासोगसायरं संपविट्ठा करयलपल्हत्थमुही अट्टज्झाणोवगया भूमिगयदिट्टीया झियाय । तं पिय सिद्धत्थरायभवणं उवरयमुइंगतंतीतलतालनाडइज्जजणमणुज्जं दीणक्मिणं विहरइ ॥ ८८ ॥ तर र्ण समणे भगवं
१०रेण जपणं जणवपण बंडू ० ॥ २°क्कारेण अतीव कखगन्ध ॥
"Aho Shrut Gyanam"
Page #264
--------------------------------------------------------------------------
________________
३१ महावीरे माऊए अयमेयारूवं अन्झत्थियं पत्थिय मणोगयं संकप्पं समुप्पण्णं विजाणित्ता एगदेसेणं एयइ ।।८९॥ तए णं सा तिसला खत्तियाणी हट्टतुट्ठ जाव हियया एवं वयासि-नो खलु मे गब्मे हडे जाव नो गलिए, मे गब्भे पुब्विं नो एयइ इयाणि एयइ ति कटु हट्टतुटू जाव एवं वा विहरइ ॥९०॥ तए णं समणे भगवं महावीरे गर्भत्थे चेव इमेयारूवं अभिग्गहं अभिगिण्हइ नो खलु मे कप्पइ अम्मापिएहिं जीवंतेहिं मुंडे भवित्ता अगारवासाओ अणगारियं पब्बइत्तए ॥९१॥
__ तए णं सा तिसला खत्तियाणी हाया कयबलिकम्मा कयकोउयमंगलपायच्छित्ता सब्बालंकारभूसिया तं गम्भं नाइसीएहिं नाइउण्हेहिं नाइतित्तेहिं नाइकडुएहि नाइकसाइएहि नाइअंबिलेहि नाइमहुरेहि नातिनिद्धेहिं नातिलुक्खेहिं नातिउल्लेहिं नातिसुकेहिं उडुभयमाणसुहेहि भोयणच्छायणगंधमल्लेहिं ववगयरोगसोगमोहभयरित्तासा जं तस्स गभस्स हियं मियं पत्थं गब्भपोसणं तं देसे य काले य आहारमाहारेमाणी विवित्तमउएहिं सयणासणेहिं पइरिकसुहाए मणाणुकूलाए विहारभूमीए पसत्यदोहला संपुग्नदोहला सम्माणियदोहला अविमाणियदोहला वुच्छिन्नदोहला विणीयदोहला सुहं सुहेणं आसयइ सयति चिट्ठइ निसीयइ तुयट्टइ सुहं सुहेणं तं गभं परिवहइ ॥ ९२॥ तेणं कालेणं तेणं समएणं समणे भगवं महावीरे जे से गिम्हाणं पढमे मासे दोचे पक्खे चित्तसुद्धे तस्स णं चित्तसुद्धस्स तेरसीदिवसेणं नवण्हं मासाणं बहु
१°सा अंगुलियाए कुच्छिभागसि एगदेसेणं पयति ॥८९॥ तते णं सा तिसला खत्तियाणी तं गम्भं पयमाण बेयमाणं चलमाणं फंदमाणं जाणित्ता हट्ट जाव रोमकूवा एवं च णो खलु मे घडे से गम्भे नो खलु मे मडे से गम्भे णो खलु मे चुप से गम्भे णो खलु मे गलिते से गठभे, पस मे गम्भे पुचि णो एयति इदार्णि पयति त्ति कट्ट हट्ट जाव रोमकूवा ॥ ९० छ । २ गभगते वेव समाणे इमे० च॥ ३ यणओदणगंधमलालंकारेहिं बव०॥ ४०परिस्समा जे अर्वा० ।। ५०ला षवणीय० भा॥६०सीपक्खेणं नव०॥
"Aho Shrut Gyanam"
Page #265
--------------------------------------------------------------------------
________________
३१
परिपुन्नाणं अट्टमाण य राईदियाणं विकताणं - उच्चद्वाणगतेसु गहेसु पढमे चंदजीगे सोमासु दिसासु वितिमिरासु विसुद्वासु जतिएसु सव्वसउणेसु पयाहिणाणुकूलंसि भूमिसपिसि मारुयंसि पवातंसि निष्कण्णमेदिणीयंसि कालंसि पमुदितपक्की लिए जणवएसु- पुव्वरत्तावरतकालसमयंसि हत्थुत्तराहि नक्खत्तेणं जोगमुवागएणं आरोगा आरोगं दारयं पैयया ॥ ९३ ॥ *
जं रयणि चणं समणे भगवं महावीरे जाए सा णं रयणी बहूहिं देवेहि य देवीहि य उवयंतेहि य उप्पयंतेहि यँ उपिजलमाणभूया कहकभूया यावि होत्था ॥ ९४ ॥ जं स्यणि चणं समणे भगवं महावीरे जाए तं स्यणि चणं हवे वेसमणकुंडधारिणो तिरियजं भगा देवा सिद्धत्यरायभवणंस हिरन्नवासं च सुवन्नवासं च रेणवासं च वयरवासं च वत्थवासं च आहरणवासं च पत्तवासं च पुष्पवासं च फलवासं च वीधवासं च मल्लवासं च गंधवासं च वण्णवासं च चुण्णवासं च वसुहारवासं च वासिंसु ॥ ९५ ॥ तर णं से सिद्धत्ये खेत्तिए भवणवइवाणमन्तरजोइसमाणिएहि देवेहि तित्थयरजम्मणाभिसेयमहिमाए कयाए समाणीए पचूसकालसमयंसि नगरगुत्तिए सदावेइ, नगरगुत्तिए २ ता एवं क्यासी ॥९६॥ खिप्पामेव भो देवाणुप्पिया! कुंडपुरे नगरे चारगसोहणं
१ - - एतस्विह मध्यवर्ती पाठ : अर्वाचीनास्वेव प्रतिषु दृश्यते ॥ २ अरोगा अरोगं ग ।। ३ पसूया छ ॥ ४ त्रिनवतितमसूत्रानन्तरं गतौ इदमेकं सूत्रमधिकं वर्तते । तथाहि--- जं स्यणि च णं समणे भगवं महावीरे आप तं रर्याणि च णं बहूहिं देवेहि य देवीहि य उवयंतेहि य उप्पयेतेहिय उज्जोषिया यावि होत्था ॥ ५ जाए तं स्यणि च णं बहवे क-ख-ग-ध । ६ देवीहि य ओरमाणेहि य उत्पयमाणेदि य पगालोप लोए देवुज्जोप देवकलिया देवसन्निवाए देवकहकहप देबुपिजलमालभूते आविहोत्था ॥ ९४ ॥ छ ॥ ७ य उज्जोबिया याषि होस्था उपिजलकभूता च ॥ ८धारी तिरि क ख ग ॥ ९ मा सक्कत्रयणसंदेसेण सिद्ध छ । १० रयणवइरषत्थआभरणपत्तपुवायवुट्टि च महगंधचुण्णवुट्ठि च वसुधाराय वालं वासिसु ।। ९५ ।। च ॥ ११ खत्तिय समणस्त भगवओ महावीरस् भवण च ॥ १२ कालंसि मग० कख ॥
"Aho Shrut Gyanam"
Page #266
--------------------------------------------------------------------------
________________
करेह, चारगसोहणं २ ता माणुम्माणवद्धणं करेह, माणु २ त्ता कुंडपुरं नगरं सम्भितरबाहिरियं आसियसम्मज्जियोवलेवियं सिंघाडगतियचउक्कचच्चरचउम्मुहमहापहपहेसु सित्तसुइसम्मट्ठरत्यंतरावणवीहियं मंचाइमंचकलिय नाणाविहरागेभूसियज्झयपडागमंडियं लाउल्लोइयमहियं गोसीससरसरत्तचंदणदहरदिष्णपंचंगुलितलं उवैचियचंदणकलसं चंदणघडसुकयतोरणपडिदुवारदेसभागं आसत्तोसत्तविपुलवट्टवग्धारियमल्लदामकलावं पंचवन्नसरससुरहिमुक्कपुप्फपुंजोवयारकलियं कालागुरुपवरकुंदुरुकतुरुक्कडझंतपूर्वमधमधितगंधुद्धयाभिरामं सुगंधवरगंधियं गंधवट्टिभूयं नडनट्टगजल्लमल्लमुट्ठियवेलंबगपवगकहगपढकलासकआइंखगलंखमंसतूणइल्लतुंववीणिय - अणेगतालायराणुचरियं करेह कारवेह, करेत्ता कारवेत्ता य जैयसहस्सं च मुसलसहस्सं च उस्सवेह, उस्सविता य मम एयमाणत्तियं पञ्चप्पिणेह।। ९७॥ तए णं ते णगरगुत्तिया सिद्धत्थेण रत्ना एवं वुत्ता समाणा हट्टतुट्ठ जाव हियया करयल जाव पडिसुणित्ता खिप्पामेवं कुंडपुरे नगरे चारगसोहणं जाव उस्सवेत्ता जेणेव सिद्धत्ये राया तेणेव उवागच्छंति, २ ता करयल जाव कद्दु सिद्धत्थस्स रनो एयमाणत्तियं पञ्चप्पिगंति।। ९८॥ . तए णं से सिद्धत्थे राया जेणेव अट्टणसाला तेणेव उवागच्छइ, तेणेव उवागच्छित्ता जाव सव्वोरोहेणं सव्वपुष्फगंधवत्थमल्लालं
रागसियज्यपहागातिपडाग च-छ ॥ २ उपहिय० ग ॥ ३ धूवसुरभिमध० ॥ ४०णियसतमागहपरिचितं पूयामहामहिमसंपउत्तं जूयसहस्संचकसहस्संच ऊसवे५ जूषसहस्सं आयामजामाहियसकारं च पूयामहिमसंजुत्तं ऊसवेह च ॥ ६०सा.य अरुधर पुपध य, [२ता य मम पयमाणत्तिय खिप्पामेव पस्च० छ। ७ ते कौटुंबियपुरिसा सिद्ध० ॥ ८०मेव खत्तियकंडग्गामे नगरे चारगसोहणकरेंति, तहेव जाव यकसहस्संच ऊसर्विति, ऊसवेत्ता अस्मेतिय पुपति य पयमाणत्तियं खिप्पामेष पच्च० ॥ ९सतेणं से सिद्धत्थे ससिप जेणेव अट्टणसालातेणेव उवागच्छति दोच्च पिकोदुबियपुरिसे सहावेति, २त्ता एवं वदासी-खिप्पामेव भो देवाणुपिया! कुंडपुरे नगरे उस्सुकं उकरं उकिट्र अदिम्जं अमेज अभरपवेसं अदंरकोरिम अधरिमं अगणिम सम्धिडीए सम्घजुतीए सव्यबलेणे सम्बसमुदपर्ण सम्बायरेण सम्वसं.
"Aho Shrut Gyanam"
Page #267
--------------------------------------------------------------------------
________________
३४
कारविभूसाए सव्वतुडियसद्दनिनाएण महया इड्डीए महया जुतीए महया बलेणं महया वाहणेणं महया समुदपणं महया वरतुडियजमगसमगप्पवाइएणं संखपणवपडहभेरिझल्लरिखरमुहिहुडुकमुरख मुइंगदुंदुहिनिग्घोसणादितरवेणं उस्कं उकरं उकिटं अजं अमेजं अभडप्पवेसं अडंडकोडंडिमं अरिमं गणियावरनाडहजकलियं अणेगतालायराणुचरियं अणुद्धयमुइंगं (ग्रं० ५०० ) अमिलायमल्लदामं पमुइयपक्कीलियसपुरजणजाणवयं दसदिवसहिपडियं करेइ ॥ ९९ ॥ तर णं से सिद्धत्ये राया दसाहियाए हिपडियाते वट्टमाणीए सहए य साहस्सिए य सयसाहस्सिए य जाए य दाए य भाए य दलमाणे य दवावेमाणे य सइए य साहस्सिए य सयसाहस्सिए य लंभे पडिच्छेमाणे य पडिच्छावेमाणे य एवं वा विहरइ ॥ १०० ॥ तए णं समणस्स भगवओ महावीरस्स अम्मापियरो पढमे दिवसे ठिsपडियं करेंति, तइए दिवसे चंदसूरस्त दंसणियं करिति, छट्टे दिवसे जागरि करेंति, एक्कारसमे दिवसे विहते निव्वत्तिए असुतिजातकम्मकरणे संपत्ते बारसाहदिवसे विउलं असणपाणखाइमसाइमं उवक्खडार्विति, उव २ चा मित्तनाइनियगसयणसंबंधिपरिजणं नायए य स्खत्तिए य आमंतेत्ता तओ पच्छा पहाया कयबलिकम्मा कयकोउय मंगल
भवेण सवगतीहिं सविभूतीय सव्यविभूसाय सम्बतालाय रेहिं सव्वणाडपहि सव्वरोधपरिवारेण सव्वपुष्पवन्थगंधमलालंकारविभूसाए सम्पतुरियसत्रिणादेणं महता दृड्डी महता जुतीप महता बलेण महता वाहणेणं महता समुदपणं महता वरतुडियज मगलमगपडुपवातरवेर्ण संखपणषपरमेरिझरि दुंदुभि मुरयमुर्तिगखरंमुहि णिग्घोसणा तिपणं गणियावरणाड इज कलित अगताला राणुचरितं अणुद्धयमुर्तिगअमिलातमलदामं पतितपक्कीलितं विजयवे जयंत सपूरजण जाणवतं दसरायं ठियपडित करेड, जुयं च उब्धिहह, ते बि पतेणं वेव बिहिणा करेंति आव एकच पिणंति ॥९९॥ ततेणं से सिद्धत्थे खतिए दसराइयाए ठितपडियाय बट्टमानीय महि य साहस्सेहिं य लयसाहस्सीपर्हि य जातेहिं दापहं भापहिं पौतिदाणं दलयमाणे दबावेमाणे सतिए य साइस्लिप य लंभे पढिच्छमाणे विहरति ॥ १०० ॥ ॥
१०रियं जागरैति
॥
"Aho Shrut Gyanam"
Page #268
--------------------------------------------------------------------------
________________
पायच्छित्ता सुद्धप्पावेसाइं मंगलाई वत्थाई पवरपरिहिते भोयणवेलाए भोयणमंडवसि सुहासणवरगया तेणं मित्तैनाइनियगसयणसंबंधिपरिजणेणं नायएहि य सद्धिं तं विउलं असणं ४ आसाएमाणा विसाएमाणा परि - जेमाणा परिभाएमाणा विहरति ॥ १०१॥ जिमियभुत्तोत्तरागया वि य णं समाणा आयंता चोक्खा परमसुईभूया तं मित्तनाइनियगसयणसंबंधिपरिजणं नायए य खत्तिए य विउलेणं पुष्पवत्थगंधमल्लालंकारेणं सकारेंति सम्माणति, सकारिता सम्माणित्ता तस्सेव मित्तनाइनियगसयणसंबंधिपरिजणस्स नायाण य खत्तियाण य पुरओ एवं क्यासी॥१०२॥ पुबि पि य णं देवाणुप्पिया! अम्हं एयसि दारगंसि गैब्भं वकंतंसि समाणंसि इमेयारूवे अब्भत्थिए चिंतिए जाव समुप्पजिस्था-जप्पभियं च णं अम्हं एस दारए कुच्छिसि गम्भत्ताए वकंते तप्पभिइं च णं अम्हे हिरनेणं वडामो सुवन्नेणं धणेणं धन्नेणं जाव सावएजेणं पीइसक्कारेणं अईव २ अभिवडामो सामंतरायाणो वसमागया य तं जया णं अम्हं एस दारए जाए भविस्सइ तया णं अम्हे एयस्स दारगस्स एयाणुरूवं गोन्नं गुणनिष्पन्नं नामधिजं करिस्सामो वद्धमाणु त्ति, तं होउ ण कुमारे वद्धमाणे २ नामेणं ।। १०३॥ .
समणे भगवं महावीरे कासवगोत्ते णं, तस्स णं तओ नामधेजा एवमाहिति, तं जहा-अम्मापिउँसंतिए वद्धमाणे १ सहसम्मुईयाते समणे २ अयले भयभेरवाणं परीसहोवसग्गाणं खंतिखमे पडिमाणं पालए धीमं अरतिरतिसहे दविए वीरियसंपन्ने देवेहि से णामं कयं समणे भगवं महावीरे ३॥ १०४॥ समणस्स णं भगवओ महावीरस्स पिया कासवे
छिसा सवालंकारभूसिया भोयणवे च। ०च्छित्ता भोयणवे० क-ख-- ॥
२मित्त जाव खतिपहिय सद्धि छ॥३ असणं आसा० च॥ ४ गर्भ गतसि समाजसि मे च-छ। गम्भं पक्कममाणंसि इमे० ॥५०जित्ता-ज० क॥ १०पितीसं० च-छ।
"Aho Shrut Gyanam"
Page #269
--------------------------------------------------------------------------
________________
गोतेणं, तस्स णं तओ नामघेजा एवमाहिजंति, तं जहा-सिद्धत्थे इ वा सेजंसे इ वा जसंसे इ वा ॥ १०५ ॥ समणस्स णं भगवओ महावीरस्स माया वासिट्ठा गोत्तेणं, तीसे णं तओ नामधिज्जा एवमाहिजंति, तं जहा-तिसला इ वा विदेहदिण्णा इ वा पियकारिणी इ वा॥१०६॥ समणस्स णं भगवओ महावीरस्स पित्तिज्जे सुपासे, जेटे भाया नंदिवद्धणे, भगिणी सुदंसणा, भारिया जसोया कोंडिन्ना गोत्तेणं ॥१०७॥ समणस्त णं भगवओ महावीरस्स णं घूया कासवी गोत्तेणं, तीसे णं दो नामधिज्जा एवामाहिजंति, तं जहा-अणोजा इ वा पियदंसणा इ वा ॥ १०८॥ समणस्स णं भगवओ महावीरस्स नत्तुई कासवी गोत्तेणं, तीसे णं दो नामधिज्जा एवमाहिज्जंति, तं जहा-सेसवई इ वा जस्सवई इवा ॥१०९॥ समणे भगवं महावीरे दक्खे दक्खपतिन्ने पडिरूवे ओलीणे भद्दए विणीए नाए नायपुत्ते नायकुलचंदे विदेहे विदेहदिन्ने विदेहजचे विदेहसूमाले तीसं वासाई विदेहंसि कडु अम्मापिईहिं देवत्तगएहिं गुरुमैहत्तरएहिं अब्भणुन्नाए समत्तपइन्ने पुणरवि लोयंतिएहिं जियकप्पिएहिं देवेहिं ताहि इटाहि कंताहि पियाहिं मणुन्नाहि मणामाहिं ओरालाहिं कल्लाणाहिं सिवाहिं धन्नाहि मंगल्लाहिं मियमहुरसस्सिरीयाहिं हिययगमणिज्जाहिं हिययपल्हायणिज्जाहिं गंभीराहिं अपुणरुत्ताहि वग्गूहि अणवरयं अभिनंदमाणा य अभिथुव्वमाणा य एवं क्यासी-जय २ नंदा! जय २ भद्दा! भदं ते जय २ खत्तियवरवसहा! बुज्झाहि भगवं लोगनाहा! पवत्तेहि धम्मतित्थं हियसुहनिस्सेयसकर सवलोए सव्वजीवाणं भविस्सई त्ति कटु जय २ सई पउंज्जति ॥ ११॥ पुबि पि य णं समणस्स भगवओ महावीरस्स
1 अलोणे ॥ २ भयरहिं छ॥ ३ दिया
।
"Aho Shrut Gyanam"
Page #270
--------------------------------------------------------------------------
________________
३७
माणुस्साओ गिहत्थधम्माओ अणुत्तरे आहोहिए अप्पडिवाई नाणदंसणे होत्था । तए णं समणे भगवं महावीरे तेणं अणुत्तरेणं आहोहिएणं नाणदंसणेणं अप्पणो निक्खमणकालं आभोएह, अप्पणी २ ता चेच्चा हिरण्णं चेचा सुवन्नं चेद्या घणं चेचा रज्जं चेच्चा रहूं एवं बलं वाहणं कोर्स कोडागारं बेचा पुरं चेचा अंतेउरं चेच्चा जणवयं चेच्चा विपुलधणकणगरयणमणिमोत्तियसंखसिलप्पवालरत्तरयणमाइयं संतसारसावतेज्जं विच्छदुइत्ता विगोवइत्ता दाणं दायारेहिं परिभाएता दाइयाणं परिभाऐत्ता जे से हेमंताणं पढमे मासे पढमे पक्खे मग्गसिरबहुले तस्स णं मग्गसिरबहुलस्स दसमीपखेणं पाईणगामिणीए छायाए पोरिसीए अभिनिविट्टाए पमाणपत्ताए सुव्वएणं दिवसेणं विजएणं मुहुत्तेणं चंदप्पभाए सीयाए सदेबमणुयासुराए परिसाए समणुगम्ममाणमग्गे संखियचक्कियनंगलिय मुहमंगलियवद्धमाणगपूसमाणगघंटियगणेहि ताहि इद्वाहिं कंताहिं पियाहि मणुष्णाहि मेणामाहि ओरालाहि कल्लाणाहि सिवाहि धनाहिं मंगलाहि मियमहुरसस्सिरीयाहि वम्मूर्हि अभिनंदमाणा अभिसंधुवमाणा य एवं वयासी ॥ १११ ॥ जय २ नंदा! जय २ भद्दा ! भदंते - अभग्गेहि णाणदंसणचैरितेहि अजियाहं जिणाहि इंदियाई, जियं च पालेहि समणधम्मं, जिअविग्धो वि य बसाहि तं देव! सिद्धिमज्झे, निहणाहि रागदोसमझे तवेणं, धिधणियबद्धकच्छे महाहि अट्टकम्मसत्तू झाणेणं उत्तमेणं सुकेणं अप्पमत्तो हराहि आराहणपडागं च वीर ! तेलोकरंगमज्झे, पावय वितिमिरमणुत्तरं केवलं वरणाणं, गच्छ य मोक्खं परमपयं जिणव
१ यता ॥ तेण कालेन तेणें समरणं समणे भगवं महाबीरे जे से हेमं० अर्वा● ॥ २ मोरमा ओरा ॥ ३ काहिं सस्सिरीयाहिं दिययगमणिजाहिं हिययपस्थायणि जाहि मितमहुरगंभीराहि अट्टसंभियाहि अपुणरुचाहिं वग्गूहिं अणवरतं अभियंता य अभिथुणता य
बयासी ॥ १११ ॥ ॥ एतच्चिमध्यमतः पाठः अर्वा ॥ ५ चरितमुत्तमेहिं अजिं° छ ।
"Aho Shrut Gyanam"
Page #271
--------------------------------------------------------------------------
________________
३८
रोवदिट्टेणं मग्गेणं अकुडिलेणं, हंता परीसहचे, जय २ खत्तियवरवसहा! बहूई दिवसा बहूई पक्खाएं बहूई मासाई बहुई उऊई बहूई अयणाई बहूई संवच्छराई अभीए परीसहोवसग्गाणं खतिखमे भयभेरवाणं धग्मे ते अविग्धं भवति कट्टु जय २ सद्दं पउंजंति ॥ ११२ ॥ तए णं समणे भगव महावीरे नयणमालासहस्सेहि पेच्छिज्जमाणे २ वयणमालासहस्सेहि अमिथुव्वमाणे २ हिययमालासहस्सेर्हि ओनंदिज्जमाणे २ मणोरहमालासह - से विच्छिमाणे विच्छि २ कंतिरूवगुणेहि पत्थिज्जमाणे प २ अंगुलिमालासहस्सेहि दाइज्जमाणे दा २ दाहिणहत्येणं बहूणं नरनारिसहस्साणं अंजलिमालासहस्साइं पडिच्छमाणे २ भवर्णेपंतिसहस्सा समतिच्छमाणे स २ तंतीतलतालतुडियगीयवाइयरवेणं महरेण य मणहरेणं जयजयसद्दघोसमीसिएणं मंजुमंजुणा घोसेण य पडिबुज्झमाणे प२ सव्विडीए संव्वजुईए सव्ववलेणं सव्ववाहणेणं सव्वसमुदपणं सव्वादरेणं सव्वविभूतीए सव्वविभूसाए सव्वममेण सव्वसंगमेणं सव्वपगतीहिं सव्वगाडएहि सव्वतालायरेहि सम्बोरोहेण सम्यपुष्पवत्यगंधमशालंकारविभूसाए सव्वतुडियसद्दसष्णिणादेणं महता इडीए महता जुत्तीए महता बलेण महता वाहणं महता समुदपणं महता वस्तुडिसजमगसमगप्पवादितेणं संखपणवपडहभेरिझल्लरिखरमुँहिहुडुक दुंदुभिनिग्धोसनादिय - वेणं कुंडपुर नगरं मज्झमज्झेणं निग्गच्छ, नि २ त्ता जेणेव णायसंडवणे उज्जाणे जेणेव असोगवरपायवे तेणेव उवागच्छ ॥ ११३ ॥ २ ता. असोगवरपायवस्स अहे सीयं ठावेइ, अहे २ ता सीयाओ पचोरुहह, सीयाओ २ त्ता सयमेव आहरणमल्लालंकारं ओमुयह, आभर २ सयमेव पंचमुट्ठियं
१० अभिभषिया गामकंटगोवसग्गाणं धम्मे ते अविग्ध छ ॥ २°स्से अनिंदि च ॥ ३ मारिजणसद्द छ ॥ ४०२ बहूई भवन ॥ ५णवर पं० ॥ ६ - एतच्चिचमभ्यगतः पाठ: अर्वा । तालपत्रीयप्रतिषु तु एतत्स्थाने जाव इत्येव वर्त्तते ॥ ७ मुनि
छ ।
"Aho Shrut Gyanam"
Page #272
--------------------------------------------------------------------------
________________
लोयं करेइ, स २ ता छटेणं भवेणं अपाणएणं हत्थुत्तराहि नक्खयेणं जोगमुवागरणं एगं देवदूसमायाय एगे अबीए मुंडे भवित्ता अगाराओ अणगारियं पवइए ॥ ११४॥
समणे भगवं महावीरे संवच्छरं साहियं मासं जाव चीवरधारी होत्या, सेण परं अचेलेपाणिपडिग्गहए ॥ ११५॥ समणे भगवं महावीरे साइरेगाई दुवालस वासाई निचं वोसट्ठकाऐ चियत्तदेहे जे केइ उपसग्गा उप्पजति, तं जहा-दिव्वा वा माणुस्सा वा तिरिपखजोणिया वा अणुलोमा वा पडिलोमा वा ते उप्पन्ने सम्मं सहह खमइ तितिक्खइ अहियासेइ ॥११६॥ सेए णं समणे भगवं महावीरे अणगारे जाए इरियासमिए भासासमिए एसणासमिए आयाणभंडमत्तनिक्खेवणासमिए उच्चारपासवणखेलसिंघाणजल्लपारिट्ठावणियासमिए मणसमिए वइसमिए कायसमिए मणगुत्ते वयगुत्ते कायगुत्ते गुत्ते गुतिदिए गुत्तबंभयारी अकोहे अमाणे अमाए अलोभे संते पसंते उपसंते परिनिन्खुडे अगासरे अममे अकिंचणे छिनंगथे निरुक्लेवें, कंसपाई श्व मुक्तोपे, संखो व निरंजणे, जीवो इव अपडिहयगई, गगनं पिव निरालवणे, वायुरिख अपडिबद्धे, सारयसलिलं व सुद्धहियएँ, पुस्खरपसे व निरूवलेवे, कुम्मी इव गुत्तिदिए, खग्गिविसाणं व एगजाए, विहग इव विष्पमुके, भारुडपक्खी इव अप्पमत्ते, कुंजरो इव सोडीरे, क्सभो इव जायथामे, सीहो इव दुद्धरिसे, मंदरो इव अप्पकंपे, सागरो इस मंभीरे, चंदो इव सोमलेसे, सूरो इव दित्ततेए, जञ्चकणगं व जायसवे, सुंधरा इव सवफासविसहे, सुहुयहुयासणो इव तैयसा
१०कार विपित्तदेहे ॥ २लए णं से अनर्थ क-ख-ग-ध-च॥ ३ भिन्नगथे क-॥ यप, आगरिसपलिभागे विश्व पागडभाये, पुक्क०५ मसणे, खरो छ।
"Aho Shrut Gyanam"
Page #273
--------------------------------------------------------------------------
________________
४०
जलंते ॥ ११७ ॥ - ऐतेस पदाणं इमातो दुन्नि संघयणगाहाओ - कंसे संखे जीवे, गगणे वायू य सरयसलिले य । पुक्खरपचे कुम्मे, बिहगे खग्गेय भारंडे ॥ १ ॥ कुंजर वसभे सीहे, णगराया चैव सागरमखोभे । चंदे सूरे कणगे, वसुंधरा चे हूयवहे ॥ २ ॥ - नत्थि णं तस्स भगवंतस्स कत्थइ पडिबंधो भवति । से य पडिबंधे चउव्विहे पण्णत्ते, तं जहा-दव्वओ खेत्तओ कालओ भावओ । दव्वओ णं सचित्ताचित्तमीसिएस दव्वेसु । खेत्तओ णं गामे वा नगरे वा अरण्णे वा खित्ते वा खले वा घरे वा अंगणे वा णहे वा । कालओ णं समए वा आवलियाए वा आणापाणुए वा थोवे वा खणे वा लवे वा मुहुत्ते वा अहोरत्ते वा पक्खे वा मासे वा उऊ वा अयणे वा संवच्छरे वा अन्नयरे वा दीहकालसंजोगे वा । भावओ णं कोहे वा माणे वा मायाए वा लोभे वा भये वा हासे वा पेज्जे वा दोसे वा कलहे वा अन्भक्खाणे वा पेसुन्ने वा परपरिवाए वा अरतिरती वा मायामोसेवा मिच्छादंसणसल्ले वा । (ग्रं० ६०० ) तस्स णं भगवंतस्स नो एवं भवइ ॥ ११८ ॥ से भगवे वासावासवजं अट्ट गिम्हहेमंतिए मासे गामे एगराईए नगरे पंचराईए वासीचंदणसमाणकप्पे समतिणमणिलेडकंचणे समदुक्खमुहे इहलोगपरलोगअपडिवद्धे जीवियमरणे निरवर्कखे संसारपारगामी कॅम्मसंगनिग्धायणट्टाए अब्भुट्टिए एवं च णं विहरः ॥ ११९ ॥
तस्स णं भगवंतस्स अणुत्तरेणं नाणेणं अणुत्तरेणं दंसणेणं अणुतरेणं चरितेणं अणुत्तरेणं आलएण अणुत्तरेणं विहारेणं अणुत्तरेणं वीरिएणं अणुत्तरेणं अज्जवेणं अणुत्तरेणं मद्दवेणं अणुत्तरेणं लाघवेणं अणुत्तराए खंतीए अणुत्तराए मुत्तीए अणुत्तराए गुत्तीए अणुत्तराए तुट्ठीए अणुत्तरेणं सच्चसंजमतवसुचरियसोवच इयफलपरिनिव्वाणमग्गेण अप्पाणं
१
४ संघ
एतचिह्नमध्यवर्ति गाथायुगलं भव० ॥ २ संगणि० भ● ॥ ३ शेष सहुबहुते छ । व कम्मसत्तनि अर्वा
"Aho Shrut Gyanam"
Page #274
--------------------------------------------------------------------------
________________
भावमाणस्स दुवालसे संवच्छराई विइकताई। तेरसमस्स संवच्छरस्स अंतरा वट्टमाणस्स जे से गिम्हाणं दोच्चे मासे चउत्थे पक्खे वइसाहसुद्धे तस्स णं वहसाहसुद्धस्स दसमीए पक्खणं पाईणगामिणीए छायाए पोरिसीए अभिनिवट्टाए पमाणपत्चाए सुब्बएणं दिवसेणं विजएणं मुहुत्तेणं जंभियगामस्स नगरस्स बहिया उजुवालियाए नईए तीरे वियावत्तस्स चेईयस्स अदूरसामंते सामागस्स गाहावइस्स कट्ठकरणंसि सालपायवस्स अहे गोदोहियाए उकुडुयनिसिज्जाए आयावणाए आयावेमाणस्स छटेणं भवेणं अपाणएणं हत्थुत्राहि नरखत्तेणं जोगमुवागएणं झाणतरियाए वट्टमाणस्स अणंते अणुत्तरे निब्वाधार निरावरणे कसिणे पडिपुन्ने केवलवरनाणदंसणे समुप्पन्ने ॥१२०॥ तए णं से भगवं अरहा जाए जिणे केवली सव्वन्नू सञ्चदरिसी सदेवमणुयासुरस्स लोगस्स परियायं जाणइ पासह, सब्बलोए सैव्वजीवाणं आगई गई ठिई चवणं उववार तकं मणो माणसियं मुत्तं कडं पडिसेवियं आविकम्म रहोकम्मं अरहा अरहस्सभागी तं तं कालं मणक्यणायजोगे वट्टमाणाणं सबलोए सबजीवाणं सबभावे जाणमाणे पासमाणे विहरइ ॥ १२१॥
तेणं कालेणं तेणं समएणं समणे भगवं महावीरे अट्ठियगामं नीसाए पढमं अंतरावासं वासावासं उवागए। चंपं च पिट्टिचंपं च निस्साए तओ अंतरावासे वासावासं उवागए। वेसालि नगरि वाणियगामं च निस्साए दुवालस अंतरावासे वासावासं उवागए । रायगिहं नगरं नालंदं च बाहरियं निस्साए चोदस अंतरावासे वासावासं उवागए। छ म्मिहिलाए दो भदियाए एगं आलभियाए एगं सावत्थीए एगं पणीयभूमीए एगं
१०लस वासाई वि०-४॥ २०मस्स वासस्स च-छ ॥ ३ तीरंसि वि० छ। ४ तप प भगवं महाबीरे-गतपणे समणे भगवं महावीरे कल्पकतेणे कालेणं तेर्ण समपण समणे भगवं मारावीरे अर्वा ॥4 सबजगजीवाणं च ६०काइप जोगे छ । ७ छ महिलियापक-च.
"Aho Shrut Gyanam"
Page #275
--------------------------------------------------------------------------
________________
४२
पावाए मज्झिमाए हथिवालस्स रन्नो रज्जुगसहाए अपच्छिम अंतरावासं वासावासं उवागए।॥ १२२॥ तत्थ णं जे से पावाए मज्झिमाए हत्थिवालस्स रनो रज्जुगसभाए अपच्छिमं अंतरावासं वासावासं उवागए, तस्स णं अंतरावासस्स जे से वासाणं चउत्थे मासे सत्तमे पक्खे कत्तियबहुले तस्स णं कत्तियबहुलस्स पन्नरसीपक्खेणं जा सा चरिमा रयणी तं रयणि च णं समणे भगवं महावीरे कालगए विइकते समुज्जाए छिनजाइजरामरणबंधणे सिद्धे बुद्धे मुत्ते अंतगडे परिनिन्बुडे सव्वदुक्खपहीणे चंदे नाम से दोच्चे संवच्छरे पीतिवद्धणे मासे नंदिवद्धणे पक्खे सुव्वयग्गी नाम से दिवसे उपसमि त्ति पवुच्चइ देवाणंदा नाम सा रयणी निरइ त्ति पवुच्चइ अच्चे लवे मुहुत्ते पाणू थोवे सिद्धे नागे करणे सव्वट्ठसिद्धे मुहुत्ते साइणा नक्खत्तेणं जोगमुवागएणं कालगए विकंते जाव सव्वदुक्खप्पहीणे॥१२३॥ जं रयणि च णं समणे भगवं महावीरे कालगए जाव सव्वदुक्खप्पहीणे सा णं रयणी बहूर्हि देवेहि य देवेहि य ओवयमाणेहि य उप्पयमाणेहि य उजोविया यावि होत्या ॥१२४॥ जं रयणिं च णं समणे भगवं महावीरे कालगए जाव सव्वदुक्खप्पहीणे सा णं रयणी बहूहि देवेहि य देवीहि य ओवयमाणेहि य उप्पयमाणेहि य उप्पिंजलगमाणभूया कहकहगभूया या वि होत्था॥१२५॥ जं रयणिं च णं समणे भगवं महावीरे कालगए जाव सव्वदुक्खप्पहीणे तं रयणि च णं जेट्ठस्स गोयमस्स इंदभूइस्स अणगारस्स अंतेवासिस्स नायए पेजबंधणे वोच्छिन्ने अणंते अणुत्तरे जाव केवलवरनाणदंसणे समुप्पन्ने ॥ १२६ ॥ जं रयणि च णं समणे जाव सव्वदुक्खप्पहीणे तं रयणि च णं नव मल्लई नव लिच्छई कासीकोसलगा अट्ठारस वि गणरायाणो अमावसाए पाराभोयं पोसहोववासं पट्ठवइंसु, गते से
"Aho Shrut Gyanam"
Page #276
--------------------------------------------------------------------------
________________
४३
भाgate cogati करिस्सामो ॥ १२७ ॥ जं रयणि चणं समणे जाव सव्वदुक्खपहीणे तं स्यणि च णं खुद्दाए भासरासी महग्गहे दोवास सहसडिई समणस्स भगवओ महावीरस्स जम्मनक्खत्तं संकंते ॥ १२८ ॥ जप्पभिदं च णं से खुड्डाए भासरासी महग्गहे दोवाससहस्सट्टिई समणस्स भगवओ महावीरस्स जम्मनक्खतं संकते तप्पभिहं चणं समणाणं निग्गंथाणं निग्गंधीण य नो उदिए उदिए पूयासकारे पवत्तति ॥ १२९ ॥ जया णं से खुड्डाए जाव जम्मनक्खताओ वीतिकंते भविस्सह तया णं समणाणं निग्गंथाणं निग्गंधीण य उदिए उदिए प्रयासकोरे पवत्तिस्सति ॥ १३० ॥ जं स्यणि च णं समणे भगवं महावीरे कालगए जाव सव्वदुक्खप्पहीणे तं स्यणि च णं कुंथू अणुद्धरी नामं समुप्पन्ना, जा ठिया अचलमाणा छउमत्थागं निग्गंथाणं निग्गंथीण य नो चक्खुफासं हव्वमागच्छछ, जा अठिया चलमाणा छउमत्थाणं निगंथाणं निग्गंथीण य चक्खुफासं हव्वमागच्छह, जं पासित्ता बहूर्हि निrice निग्गंथीहि य भत्तारं पञ्चखायाई ॥ १३१ ॥ से किमाहु भंते!? अज्जप्पभिहं दुराराहएं संजमे भविस्सह ॥ १३२ ॥
तेणें कालेणं तेणं समरणं समणस्स भगवओ महावीरस्स इंदभूपामोक्खाओ चोदस समणसाहस्सीओ उकोसिया समणसंपया होत्या ।। १३३ ।। समणस्स भगवओ महावीरस्स अजचंदणापामोक्खाओ छत्तीसं अज्जियासाहस्सीओ उक्कोसिया अनियासंपया होत्था ॥ १३४ ॥ समणस्स भगवओ महावीरस्स संखसयगपा मोक्खाणं समणोवासगाणं एगा ससाहस्सी अणट्टि च सहस्सा उक्कोसिया समणोवासयाणं संपया होत्या ॥ १३५ ॥ समणस्स भगवओ महावीरस्स
१ कारे भविस्सति क ॥ २ सामने भ० च ॥
"Aho Shrut Gyanam"
Page #277
--------------------------------------------------------------------------
________________
४
सुलसारेवईपामोक्खाणं समणोवासियाणं तिष्णि सयसाहस्सीओ अट्ठारस य सहस्सा उकोसिया समणोवासियाणं संपया होत्था॥ १३६॥ समणस्स णं भगवओ महावीररस तिनि सया चोदसपुवीणे अजिणाणं जिणसंकासाणं सव्वक्खरसन्निवाईणं जिणो विव अवितहं वागरमाणाणं उकोसिया चोद्दसपुवीणं संपया होत्था॥ १३७॥ समणस्स णं मगवओ महावीरस्स तेरस सया ओहिनाणीणं अतिसेसपत्ताणं उक्कोसिया
ओहिनाणीणं संपया होत्था ॥१३८॥ समणस्स णं भगवओ महावीरस्स सत्त सया केवलनाणीणं संभिन्नवरनाणदंसणधराणं उकोसिया केवलैनाणिसंपया होत्था ॥ १३९॥ समणस्स णं भगवओ महावीरस्स सत्त सया वेउव्वीणं अंदेवाणं देविड्डिपचाणं उकोसिया वेउब्विसंपया होत्या॥१४०॥ समणस्स णं भगवओ महावीरस्स पंचसया विउलमईणं अडाइजेसु दीवेसु दोसु य समुद्देसु सण्णीणं पंचिंदियाणं पजत्तगाणं जीवाणं मणोगए भावे जाणमाणाणं उकोसिया विउलमईसंपया होत्था ॥ १४१॥ समणस्स णं मगवओ महावीरस्स चत्तारि सया वाईणं सदेवमणुयासुराए परिसाए वाए अपराजियाणं उकोसिया वाइसपया होत्या ॥१४२॥ समणस्स णं भगवओ महावीरस्स सत्त अंतेवासिसयाइं सिद्धाइं जाव सव्वदुक्खप्पहीणाई, चउद्दस अजियासयाई सिद्धाई ॥ १४३॥ समणस्स णं भगवओ महावीरस्स अट्ठ सया अणुचरोववाइयाणं गइकल्लाणाणं ठिइकल्लाणाणं आगमेसिभदाणं उक्कोसिया अणुत्तरोववाइयाणं संपया होत्था ॥ १४४॥ समणस्स णं भगवओ महावीरस्स दुविहा अंतकडभूमी होत्था, तं जहा-जुगंतकडमूमी य परि
१०सिया सावियास च॥२०वीणं समत्तसुयनाणीर्ण अजि०७॥३०लवरमाणिक - अदिवाणं दिघिडि ५ ०दीवसमुस-॥णार्ण पातमाणाणं उक्लोसिया मणपरजवणाणीणं संपया छ॥
"Aho Shrut Gyanam"
Page #278
--------------------------------------------------------------------------
________________
यायंतकडभूमी य। जाव तचाओ पुरिसजुगाओ जुगंतकडभूमी, चउवासपरियाए अंतमकासी ॥ १४५॥
तेणं कालेणं तेणं समएणं समणे भगवं महावीरे तीसं वासाई अगारवासमझे वसित्ता, साइरेगाई दुवालस वासाई छउमत्यपरियागं पाउणित्ता, देसूणाई तीसं वासाइं केवलिपरियागं पाउणित्ता, बायालीसं वासाइं सामनपरियायं पाउणित्ता, बावत्तरि वासाइं सवाउय पालइत्ता, रवीणे वेयणिज्जाउयनामगोत्ते इमीसे ओसप्पिणीए दूसमसुसमाए समाए बहुवीइक्कंताए तिहि वासेहिं अद्धनवमेहि य मासेहि सेसेएहिं पावाए मज्झिमाए हस्थिपालगस्स स्नो रज्जुगसभाए एगे अबीए छटेणं भत्तेणं अपाणएणं साइणा नरखत्तेणं जोगमुवागएणं पचूसकालममयंसि संपलियंकनिसन्ने पणपनं अज्झयणाई कल्लाणफलविवागाइं पणपन्नं अज्झयणाई पावफलविवागाइं छत्तीसं च अपुट्ठवागरणाइं वागरित्तों पधाणं नाम अज्झयणं विभावेमाणे २ कालगए वितिकते समुज्जाए छिनजाइजरामरणबंधणे सिद्धे बुद्धे मुत्ते अंतकडे परिनिब्बुडे सव्वदुक्खप्पहीणे ॥१४६॥ समणस्स णं भगवओ महावीरस्स जाव सब्वदुक्खप्पहीणस्स नव वाससयाई विकताई, दसमस्स य वाससयस अयं असीइमे संवच्छरकाले गच्छद। वायणंतरे पुण अयं तेणउए संवच्छरकाले गच्छड् इति दीसइ ॥१४७॥
तेणं कालेणं तेणं समएणं पासे अरहा पुरिसादाणीए पंचविसाहे होत्था, तं जहा-विसाहाहि चुए चइत्ता गम्भं वकंते १ विसाहाहि जाए २ विसाहाहिं मुंडे भवित्ता अगाराओ अणगारियं पव्वइए ३ विसाहाहिं अणंते अणुत्तरे निव्वापाए निरावरणे कसिणे पडिपुन्ने केवलवरनाणदंसणे
१ सेसेहि च-छ। २०त्ता पाययणं नाम क-ख-घ ॥ ३०पहीणस्स धुषसेजरातिणो पुत्तमरणे एगे बाससहस्से असीतिवासाहिप बीतिकंते । १४७॥ छ ।
"Aho Shrut Gyanam"
Page #279
--------------------------------------------------------------------------
________________
समुप्पन्ने ४ विसाहाहि परिनिव्वुए ५॥१४८॥ तेणं कालेणं तेणं समएणं पासे अरहा पुरिसादाणीए जे से गिम्हाणं पढमे मासे पढमे पक्खे चित्तबहुले तस्स णं चित्तबहलस्स चउत्थीपक्खेणं पाणयाओ कप्पाओ वीसं सागरोवमट्टितीयाओ अणंतरं चयं चइत्ता इहेव जंबुद्दीवे दीवे भारहे वासे वाणारसीए नयरीए आससेणस्स रनो वम्माए देवीए पुबरतावरत्तकालसमयंसि विसाहाहि नक्खत्तेणं जोगमुवागएणं आहारवकंतीए (ग्रं. ७००) भववकंतीए सरीरवकंतीए कुच्छिसि गब्भत्ताए वकते॥१४९॥ पासे णं अरहा पुरिसादाणीए तिण्णाणोवगए यावि होत्था-चइस्सामि त्ति जाणइ, चयमाणे न जाणइ, चुए मि त्ति जाणइ, तेणे चेव अभिलावेणं सुविणदंसणविहाणेणं सव्वं जाव निययं गिहं अणुपविट्ठा जाव सुहं सुहेणं तं गम्भं परिवहइ ॥ १५०॥ तेणं कालेणं तेणं समएणं पासे अरहा पुरिसादाणीए जे से हेमंताणं दोचे मासे तच्चे पक्खे पोसबहुले तस्स णं पोसबहुलस्स दसमीपरखेणं नवण्हं मासाणं बहुपडिपुन्नाणं अट्ठमाण य राइंदियाणं विकंताणं पुव्वरत्तावरत्तकालसमयंसि विसाहाहि नक्खत्तेणं जोगमुवागएणं अरोगा अरोगं पयायौ, जम्मणं सव्वं पासाभिलावेण भाणियव्वं जावत होउणं कुमारे पासे नामेणं ॥१५॥
पासे णं अरहा पुरिसादाणीए दक्खे दक्खपइण्णे पडिरूवे अल्लीले भदए विणीए तीसं वासाई अगारवासमझे वसित्ता णं
जाणइ चुतो मीति० स्थणि चर्ण पासे अरहर पुरिसादाणीप धम्माप कुच्छिति गम्भताप. तं रयणि यण सा घम्मादेवी सयणिज्जंसि सुत्त जागग ओहीरमाणी२इमेतारूवे ओराले फु घोहम सुमिणे पासित्ता णं पडिबुद्धा, तं-मय० गाहा । तेणं चेष विहिणा सुविणदंसण च । जाणइ चुतो मिति से जाणति । जं रयणि पासे अरहा पुरिसादाणीए वम्माए देवीप कुच्छिसि गठभत्ताए वकते ते ण रयणि ला धम्मादेवी तंलि तारिसगसि पासधरसि वासघरवण्णतो तसि तारिसगंसि सयणिज्जैसि जहा तिसला तहा सव्वं जाम छ ।। २ आरोग्गा आरोग्गं ख-ध-छ।। ३०या, एवं जहा बद्धमाणसामिस्स जातकम्म मात्र यावेमाणे य विहरति, जाप
"Aho Shrut Gyanam"
Page #280
--------------------------------------------------------------------------
________________
४७
पुणरवि लोयंतिएहिं जियकप्पिएहि देवेहि' ताहि इट्टाहिं जार्व एवं वयासी - जय जय नंदा जय जय भद्दा, भद्दं ते जाव जय जय सदं पउंजंति ॥ १५२ ॥ पुव्वि पिणं पासस्स अरहओ पुरिसादाणियस्स माणुगाओ गिहत्थधम्माओ अणुत्तरे आहोहियए तं चैव सव्वं जाव दायं दाइयाणं परिभाएत्ता जे से हेमंताणं दोचे मासे तचे पक्खे पोसबहुले तस्स णं पोस बहुलस्स एकासीदिवसेणं पुव्वण्हैकालसमयंसि विसालाए सिबियाए सदेवमणुयासुराए परिसाए तं चैव सव्वं नवरं वाणारसि नगरि मज्झं मज्झेणं निग्गच्छह, नि २ ता जेणेव आसमपर उज्जाणे जेणेव असोगवरपायवे तेणेव उवाच्छा, तेणेव २ त्ता असोगवरपायवर्स अहे सीयं ठावेइ, २ ता सीयाओ पच्चोoes, सी २ ता सयमेव आभरणमल्लालंकार ओमुपति, ओ २ त्ता सयमेव पंचमुट्ठियं लोयं करेइ, पं० लोवं करिता अमेणं भत्तेणं अपाणएणं विसाहाहि नक्खत्तेणं जोगमुवागएणं एगं देवदूतमायाय तिहिं पुरिससहि सद्धि मुंडे भविता अगाराओ अणगारिय पव्व ॥ १५३ ॥
पासे णं अरहा पुरिसादाणीए तेसीइं राईदियाई निच्च वोसgare चित्तदेहे जे as उवसग्गा उप्पनंति, तं जहा - दिव्वा वा माणुस्सा वा तिरिक्खजोणिया वा, अणुलोमा वा पडिलोमा वा, ते उप्पन्ने सम्म सह तितिक्खड़ खमइ अहियासे ।। १५४ ॥
तए णं से
१ देवेहिं जाब जयलयसह पउंजंति, ताहि इट्ठाडि जान भविस्सद् ति कट्टु । पुषि क २ व भविस्सति ति कट्ट पुर्विध । ३ अणुत्तरे अधोद्दिप णाणदंसणे होत्या, तते ण पाले अरहा पुरिसावाणिय तेणें अणुत्तरेणं अधोद्दिपणं नागदंसणेणं अप्पणी मिणकालं आभोपति, २ सा चेच्चा हिरणं जाव परियाभाषत्ता च छ । ४ सीपवखेण च छ । ५ न्हदेसकाल च ॥ ६ सीयार छ ७ साथ समणुनम्प्रमाणमग्गे संखिय जाघ बाणाग्रसीद मगरीप मज्झ छ । ८ स हेट्ठा सौयं च छ ।। ९०रणा ॥ १० काराई ओ० ६ ॥ ११ चति छ ।
"Aho Shrut Gyanam"
Page #281
--------------------------------------------------------------------------
________________
४८
पासे भगवं अणगारे जाए इरियासमिए जीव अप्पाणं भावेमाणस्स तेसीइं राइंदियाई विsताई चउरासीइमेस्स राइदियस्स अंतरा वट्टमाणे जे से गिम्हाणं पढमे मासे पढमे पक्खे चित्तबहुले तस्स णं चित्तबहुलस्स चत्थीपक्खेणं पुव्वण्हकालसमयंसि धायतिपायवस्स अहे छट्टणं भत्तेणं अपाणणं विसाहाहि नक्खत्तेणं जोगमुवागणं झाणंतरियाए वट्टमाणस्स अणते अणुत्तरे निव्वाघाए निरावरणे जाव केवलवरनाणदंसणे समुप्पन्ने जाव जाणमाणे पासमाणे विहरइ ॥ १५५ ॥
पासस्स णं अरहओ पुरिसादाणीयस्स अट्ठ गणा अट्ठ गणहरा होत्या, तं जहा सुंभे ये अजघोसे य वसिट्टे बंभयारि य । सोमे सिरिहरे aa भद्दे जसे वय ॥ १ ॥ ॥ १५६ ॥ पासस्स णं अरहओ पुरिसादाणीयस्स अज्जदिण्णपामोक्खाओ सोलस समणसाहस्सीओ उकोसिया समणसंक्या होत्या । पासस्स णं अरहओ० पुप्फचूलापामोक्खाओ अट्ठत्तीसं अज्जियासाहस्सीओ उक्कोसिया अनियासंपदा होत्या । पासस्स णं अरहओ पुरिसादाणीयस्स सुनंदपामोक्खाणं समणोवासगाणं एगा सयसाहस्सी चँउस िच सहस्सा उक्कोसिया समणोवासँगसंपया होत्था । पासस्स णं अरहओ० सुनंदापामोक्खाणं समणोवासिगाणं तिनि सयसाहसीओ सत्तावीसं च सहस्सा उक्कोसिया समणोवासियाणं संपया होत्था । पासस्स णं अरहओ० अछुट्टसया चोइसपुव्वीणं अजिणाणं जिणसंकासाणं सव्वक्खर जाव चोदसपुव्वीणं संपया होत्था । पासरस णं० चोदस सया ओहिनाणीणं, दस सया केवलनाणीणं, एकारस सया वेडव्वियाणं, अट्टमसया विउलमईणं, छ स्सया वाईणं, छ सया
१ जाव कम्मसैणनिग्धायणट्ठाय अब्भुट्टिते विहरति, तस्ल णं भगवओ अणुत्तरेण गाणेणं जाब फलपरिनिव्वाणमग्गेणं अप्पार्ण छ ॥ २ मए राइदिए अंतरा छ । ३ °सि वब पायवक ! ४ य मुंजघोसे व ॥ ५ वारीभड़े ग-च-छ । ६ सुव्वयपाक छ | ७ चोयर्द्वि च ॥ ८ गाणं संपग ॥
"Aho Shrut Gyanam"
Page #282
--------------------------------------------------------------------------
________________
पासरसं
रिज्मणं, बारस सया अणुत्तरोववाइयाणं० ॥ १५७ ॥ अरहओ पुरिसादाणीयस्स दुविहा अंतकडभूमी होत्या, तं जहा जयंतभूमी य परियायंतकडभूमी य । जाव उत्थाओ पुरिसजुगाओ जयंतकडभूमी, तिवासपरियार अंतमकासी ॥ १५८ ॥ से काले सेणं समएणं पासे अरहा पुरिसादाणीए तीसं वासाई अगारवासमझे वसिता, सीति इंदियाई छउमत्थपरियायं पाउणित्ता, देखूमाई सत्तरि वासाई केवलिपरियाय पाउणत्ता, बहुपडिपुन्नाई सत्तरिं वासाई सामन्नपरिया पाउणित्ता, एकं वासयं सब्बाउयं पालिता खीणे वेयमिवाज्यनामगोते sita refप्पणी दूसमसूसमाए समाए बहुवीहकंवाए जे से वासाणं पढमे मासे दोच्चे पक्खे सावणसुद्धे तस्स णं सावणसुद्धस्स अहमपकरणों उप्पि सम्मेयसेलसिहरंसि अप्पचोत्तीसहमे मासिएणं भवेणं अमाणसणं विसाहाहिं नक्खत्तेणं जोगमुवागणं पुव्त्रण्हकालसमयंसि वैमारियमाणी कालगए जाव सब्वदुक्खपहीणे ॥ १५९ ॥ परसस्त णं अरहओ पुरिसादाणियस्स कालगतरस जाव सबदुक्ख पहीणसं दुबालस वाससयाई विकताई तेरसमस्त य वाससयस्स अयं तीसइमे संवच्छरकाले गच्छछ ।। १६० ।।
४९
तेणं कालेणं तेणं समएणं अरहा अरिनेमी पंचचित्ते होत्था, तं जहा - चित्ताहि चुए चहत्ता गर्भ वकते जाव चित्ताहि परिनिव्व ॥ १६१ ॥ तेणं कालेणं तेणं समएणं अरहा अरिनेमी जे से वासाणं चत्थे मासे सत्तमे पक्खे कत्तियबहुले तस्स णं कचियबहुलस्स तेरसीपक्खेणं अपराजियाओ महाविमाणाओ बत्तीसं सागरोवम
१-२ बरिलाई च ॥ ३ पालता गन्ध ॥ ४ सिद्दरस्त व ॥ ५ वाघारि च ॥ ६ धुवसेणराइणो सुतोवणे तेरस वालसयाई तीसाहियाई विश्कताई । तेणं छ ॥
"Aho Shrut Gyanam"
Page #283
--------------------------------------------------------------------------
________________
द्वितीयाओ अणंतरं चयं चइत्ता इहेव जंबुद्दीवे दीवे भारहे वासे सोरियपुरे नगरे समुद्दविजयस्स रनो भारियाए सिवाए देवीए पुनरत्तावरत्तकालसमयंसि जाव चित्ताहिं गन्मत्ताए वेकंते, सव्वं तहेव सुमिणदंसणदविणसंहरणाइयं एत्य भणियव्वं ॥१६२॥ तेणं कालेणं तेणं समएणं अरिहा अरिटुनेमी जे से वासाणं पढमे मासे दोच्चे पक्खे सावणसुद्धे तस्स णं सावणसुद्धस्स पंचमीपरखेणं नवण्हं मासाणं जाव चित्ताहिं नक्खतेणं जोगमुवागएणं अरोगा अरोगं पयाया। जम्मणं समुद्दविजयाभिलावेणं नेतन्वं, जाव तं होउ णं कुमारे अरिहनेमी नामेणं ॥१६३॥
अरहा अरिहनेमी दक्खे जाव तिनि वाससयाई कुमारे अगारवासमझे वसित्ता णं पुणरवि लोयंतिएहिं जीयकाप्पिएहिं देवेहिं तं चेव सव्वं भाणियव्वं, जाव दायं दाइयाणं परिभाएत्ता जे से वासाणं पढमे मासे दोच्चे पक्खे सावणसुद्धे तस्स णं सावणसुद्धस्स छट्ठीपक्खेणं पुवण्हकालसमयसि उत्तरकुराए सीयाए सदेवमणुयासुराए परिसाए अणुगम्ममाणमग्गे जाव बारवईए नगरीए मज्झं निग्गच्छइ, नि २ ता जेणेव रेवयए उजाणे तेणेव उवागच्छद, उ २ असोगवरपायवस्स अहे सीयं ठावेइ, सीये २ त्ता सीयाए पच्चोरुहइ, सी २ ता सयमेव आभरणमल्लालंकारं ओमुयइ,
१वकते। भरहाणं अरिट्रनेमी तिण्णाणोषगप होत्था, चइस्लामीति जाणति, चयमाणे ण माणति, चुतो मिति जाणति । अं स्थणि च, अरहा अस्ट्रिनेमी सिवाए देवीए कुछिसि गम्भसाप बर्कते तं रयणि च णं सा सिवा देवी सयणिज्जसि सुत्तजागरा ओहोरमाणी ओहोरमाणी०पर्व सुमिणदंसण सव्वं । तेणं कालेणं च-छ॥ २जायकम्मं जहा बद्धमाणस्त । तेणं कालेण तेणे समपण अरहा छ॥३०लापेणं भाणियध्वं च ॥ ४ दक्खे पतिण्णे पडिरूधे भहए विणीए तिग्नि च॥ ५ कुमारवास० च-छ ॥ ६ देवेहि ताहिं इट्राहि जाव भविस्सति सि कट्ट। पुब्धि पि यण अराहतो अरिष्ट्रनेमिस्स माणुस्सातो निहत्थधम्मातो अणुत्तरे अधोधिए ण णाणदसणे होत्था। ततेणं अरहा अरिट्रनेमी तेणं अणुत्तरेण अधोधिएणं णाणदसणेण अप्पणा णिक्खमणकालं आभोरति, रत्ताचेचा हिण्णं जाव परियाभापत्ता च ॥७ ममणुगम्ममाणमग्गे सेर्स तं चेव बारवर्ति नगरि मनन च-छ॥ ८ उजाणे जेणेव असोगवरपायचे तेणेव च ॥९०काराइं ओमु० च ।
"Aho Shrut Gyanam"
Page #284
--------------------------------------------------------------------------
________________
ओ २ ता सयमेव पंचमुट्ठियं लोयं करेइ, २ ता छटेणं भत्तणं अपाणएणं चित्ताहि नक्खत्तेणं जोगमुवागएणं एगं देवदूसमादाय तेगेणं पुंरिससहस्सेणं सद्धि मुंडे भवित्ता अगाराओ अणगारियं पव्वइए॥१६४॥ अरहा णं अरिहनेमी चउप्पन्नं राइंदियाई निचं वोसट्रकाए चियत्तदेहे तं चेव सव्वं जाव पणपन्नेइमस्स राइंदियस्स अंतरा वट्टमाणे जे से वासाणं तच्चे मासे पंचमे पक्खे अस्सोयबहुले तस्स णं अस्सोयबहुलस्स पन्नरसीपक्खेणं दिवसस्स पच्छिमे भागे उप्पि उर्जितसेलसिहरे वडपायवस्स अँहे छटेणं भत्तेणं अपाणएणं चित्ताहिं नक्खत्वेणं जोगमुवागएणं झाणंतरियार वट्टमाणस्स जाव अँणते अणुत्तरे जावं सव्वलोए सव्वजीवाणं भावे जाणमाणे पासमाणे विहरइ॥१६५॥
अरहओ णं अरिट्ठनेमिस्स अट्ठारस गणा गणहरा होत्था । अरहओ णं अरिट्ठनेमिस्स वरदत्तपामोक्खाओ अट्ठारस समणसाहस्सीओ उक्कोसिया समणसंपया होत्था। अरहओ णं अरिट्ठनेमिस्स अजजक्खिणिपामोक्खाओ चत्तालीसं अजियासाहस्सीओ उकोसिया अजिया संपया होत्था। अरहओ अरिद्वनेमिस्स नंदपामोक्खाणं समणोवासगाणं एगा सयसाहस्सी अउणतरि च सहस्सा उक्कोसिया सेमेणोवासगसंपया होत्था। अरहओ अरिहनेमिस्स महासुब्वया पामोक्खाणं तिनि सयसाहस्सीओ छत्तीसं च सहस्सा उक्कोसिया समणोवासियाणं संपया होत्या । अरहओ अरिट्ठ. चत्तारि सया चोदसपुव्वीणं अजि
१पुरिससाहस्सीए सदि छ॥१०मप रातिदिप अंतरा छ॥३०माणस्स घ॥ ४-५ आसोय घ-- ॥ ६ भागे उजि क-च ॥ ७०हरसि येडसपाय ग-छ। ८ अहे अट्टमेणं भत्तणं ग-छ॥ ९ अणते अणुसरे केषलनाणे उपपन्ने । तपण अरिहा अरिटनेमी सम्ब० । अणते जाय केवलनाणसणे समुप्पण्णे । तते ण से भरखा जाते विहरह छ॥ १.जाव जाणमाणे च ॥ ११ साधनसंपया ॥
"Aho Shrut Gyanam"
Page #285
--------------------------------------------------------------------------
________________
गोणं जिणसंकासाणं सव्वक्खर जाव होत्था। पण्णरस सया ओहिनाणीणं, पन्नरस सया केवलनाणीणं, पन्नरस सया वेउब्बियाणं, दस सया विउलमतीणं, अट्ठ सया वाईणं, सोलस सया अणुत्तरोववाइयाणं, पन्नरस समणसया सिद्धा, तीसं अजियासयाई सिद्धाइं॥ १६६॥ अरहओ णं अरिट्ठ०दुविहा अंतकडभूमी होत्था, तं जहा-जुगंतकंडभूमी य परियायंतकॅडभूमी य, जाव अट्टमाओ पुरिसजुगाओ जुगंतकेडभूमी दुवासपरियाए अंतमकासी ॥ १६७ ॥
तेणं कालेणं तेणं समएणं अरिहा अरिट० तिन्नि वाससयाई कुमारवासमझे वसित्ता, चउप्पन्नं राइंदियाई छउमत्थपरियागं पाउणित्ता, देसूणाई सत्त वाससयाइं केवलिपरियागं पाउणित्ता, पडिपुन्नाइं सत्त वाससयाई सामन्नपरियागं पाउणित्ता, एर्ग वाससहस्सं सव्वाउयं पालइत्ता खीणे वेयणिज्जाउयनामगोत्ते इमीसे ओसप्पिणीए दूसमसुसमाए समाए बहुवीइकताए जे से गिम्हाणं चउत्थे मासे अट्ठमे पक्खे आसाढसुद्धे तस्स णं आसाढसुद्धस्स अट्ठमीपक्खेणं उप्पिं उज्जितसेलसिहरंसि पंचहिं छत्तीसेहिं अणगारसएहिं सद्धि मासिएणं भत्तेणं अपाणएणं चित्ताहि नक्खतेणं जोगमुवागएणं पुव्वरत्तावरत्तकालसमयंसि नेसज्जिए कालगए जाव (ग्रं० ८००) सव्वदुक्खप्पहीणे ॥१६८॥ अरहओ णं अरिहनेमिस्स कालगयस्स जाव सव्वदुक्खप्पहीणस्स चउरासीई वाससहस्साई विइकताई, पंचासीइमस्स य वाससहस्सस्स नव वाससयाई विइकताई, दसमस्स य वाससयस्स अयं असीइमे संवच्छरे काले गच्छह ॥ १६९॥
१० णाणं एवं माणसामिगमतेणं णायव्वं । पण्ण छ। २०रस अंतेवासिसया ॥ ३-४-५ करभू छ॥ ६°भूमी, तिवास के ! भूमी दुवालसवास घ च । ७०ल छट्रीय घ॥८०हरस्सपं० छ॥ ९०स धुवसेणरज्जपरिवत्तिए पंचासीइयाससहस्साई असीति च बासाई विडताई। ममिस्स छ।
"Aho Shrut Gyanam"
Page #286
--------------------------------------------------------------------------
________________
५३
नमिस्स णं अरहओ कालगयस्स जाव पंहीणस्स पंच वासस्यसहस्साई चउरासीइं च वाससहस्साई नव य वाससयाई विश्कताई, समस् य वासस्यस्स अयं असीइमे संवच्छरे काले गच्छइ ॥ १७० ॥ मुणिसुव्वयस्स णं अरहओ कालगयस्स जाव प्पहीणस्स एकारस बाससयसहस्साइं चउरासी व वाससहस्साई नव य वाससयाई विहकताई, दसमस् य वाससयस्स अयं असीइमे संवच्छरे गच्छइ ॥ १७१ ॥ मल्लिस णं अरहओ जाव प्पहीणस्स पन्नट्ठि वाससयसहस्साई रासी वाससहस्साइं नव य वास संयाई विक्कताई, दसमस्स य वाससयस्स अयं असीइमे संवच्छरे काले गच्छइ ।। १७२ ॥
अरस्त णं अरहओ जाव पहीणस्स एगे वासकोडसहस्से वितिकते, सेसं जहा मल्लस्स । तं च एयं - पंचसट्ठि लक्खा चउरासीइहस्सा विकता तम्मि समए महावीरो निब्र्बुओं, ततो परं नव सया विकता, दसमस्स य वासस्यस्स अयं असीहमें संवेच्छरे गच्छइ । एवं अग्गओ जाव सेयंसो ताव दटुर्व्व ॥ १७३ ॥
कुंथुस्स णं अरहओ जाव प्पहीणस्स एगे चउभागपलिओवमे विकते पंचसचि सयसहस्सा सेसं जहां मल्लिस ॥ १७४ ॥ संतिस्स णं अरहओ जाव पहीणस्स एगे चउभागूणे पलितोमे विकते पट्टि च, सेसं जहां मल्लिस्स ।। १७५ ॥
धम्मस णं अरहओ जाव प्पहीणस्स तिन्नि सागरोवमाई विs - कताई पार्टिं च, सेसं जहा मल्लिस्स ॥ १७६ ॥
अनंतस्स णं जाव पहीणस्स सत्त सागरोवमाई विश्कताई पन्नट्ठि च, सेर्स जहां मल्लिस्स ॥ १७७ ॥
१ पण ि ॥ २ परिनिब्बुओ छ । ३ पण छ || ४ अनंतस्स गन्च ॥
"Aho Shrut Gyanam"
Page #287
--------------------------------------------------------------------------
________________
५४
विमलस्स णं जाव प्पहीणस्स सोलस सागरोवमाई विज्ञताई पनट्ठि च सेसं जहा मल्लिस्स ॥ १७८ ॥
वासुपुज्जस्स णं अरहओ जाव प्पहीणस्स छायालीसं सागरोवमाई विक्कताई सेसं जहा मल्लिस्स ॥ १७९ ॥
सेज्जंसस्स णं अरहओ जाव प्पहीणस्स एगे सागरोवमसए विइकते पन्नाट्ठि च, सेसं जहा मल्लिस्स ॥ १८० ॥
सीयलस्सणं जाव पहीणस्स एगा सागरोवमकोडी तिवासअड्डनवमासाहियबायाली सवाससहस्सेर्हि उणिया विइक्कता, एयम्मि समए वीरे निव्वुए, तओ वियणं परं नव वाससयाई विइकंताई, दसमस्स य वाससयस्स अयं असीइमे संवच्छरे काले गच्छइ ।। १८१ ॥
सुविहिस्स णं अंरहओ पुष्पदंतस्स काल जाव सव्वदुक्खप्पहीणस्स दस सागरोवमकोडीओ विइकताओ, सेसं जहा सीअलस्स, तं च इमं - तिवासअद्धनवमासाहिअबायालीसवाससहस्सेहि ऊणिआ विज्ञकता इच्चाइ ।। १८२ ॥
चंदप्पहस्स णं अरहओ जाव प्पहीणस्स एगं सागरोवमकोडिसयं विकतं सेसं जहा सीतलस्स, तं च इमं तिवासअद्धनवमासाहियबायालीससहस्सेर्हि ऊणिगामिचाइ ॥ १८३ ॥
सुपासरस णं जाव पहीणस्स एगे सागरोवमकोडीसहस्से विहक्कंते, सेसं जहा सीयलस्स, तं च इमं तिवासअद्धनवमासाहियबायालीसहस्सेर्हि ऊणिया विइक्कंता इच्चाइ ॥ १८४ ॥
पउमष्पभस्स णं जाव प्पहीणस्स दससागरोवमकोडिसहस्सा विह
१ भगवओ ख ॥ २ तं चेमं ख । तं चिमं ग ॥
"Aho Shrut Gyanam"
Page #288
--------------------------------------------------------------------------
________________
कंता, सेसं जहा सीयलस्स, तिवासअद्धनवमासाहियवायालीससहस्सेहि अणिया विइक्कंता इच्चाइयं ॥ १८५॥
___ सुमइस्स णं जाव प्पहीणस्स एगे सागरोवमकोडीसयसहस्से विइक्कंते, सेसं जहा सीयलस्स, तिवासअद्धनवमासाहियवायालीससहस्सेहि इच्चाइयं ॥ १८६॥
अभिनंदणस्स णं जाव प्पहीणस्स दस सागरोवमकोडीसयसहस्सा विइक्कंता, सेसं जहा सीयलस्स, तिवासअद्धनवमासाहियवायालीससहस्सेहि इच्चाइयं ॥ १८७॥
संभवस्स णं अरहओ जाव प्पहीणस्स वीसं सागरोवमकोडिसयसहस्सा विइक्कंता, सेसं जहा सीयलस्स, तिवासअद्धनवमासाहियबायालीसवाससहस्सेहिं इच्चाइयं ॥ १८८॥
___ अजियस्स णं जाव प्पहीणस्स पन्नासं सागरोवमकोडिसयसहस्सा विइक्कंता, सेसं जहा सीयलस्स, तिवासअद्धनवमासाहियवायालीसवाससहस्सेहि इच्चाइयं ॥ १८९॥
तेणं कालेणं तेणं समएणं उसहे णं अरहा कोसलिए उउत्तरासाढे अभीइपंचमे होत्था, तं जहा-उत्तरासाढाहिं चुए चइत्ता गम्भं वक्ते जीव अभीइणा परिनिव्वुए ॥ १९०॥ तेणं कालेणं तेणं समएणं उसभे णं अरहा कोसलिए जे से गिम्हाणं चउत्थे मासे सत्तमे पक्खे आसाढबहुले तस्स णं आसाढबहुलस्स चउत्थीपक्खेणं सवट्ठसिद्धाओ महाविमाणाओ तेत्तीससागरोमद्वितीयाओ अणंतरं चयं चइत्ता इहेव जंबुद्दीवे दीवे भारहे वासे इक्खागभूमीए नाभिस्स कुलगरस्स मरुदेवीए
१पउआसादे च ॥ २ आसाढाहिं च ॥३जाब उत्तरामाढाहि अपते अणुसरे निधाधासे निरावरणे कसिणे पडिपुन्ने केवलवरनाणदंसणे समुप्पन्ने, अभिइणा छ ।।
"Aho Shrut Gyanam"
Page #289
--------------------------------------------------------------------------
________________
५६
- भारियाए पुव्वरत्तावरत्तकालेसमयसि आहारवक्कंतीए जाव गन्भत्ताए वक्कंते ॥। १९१ ।। उसमे अरहा कोसलिए तिन्नाणो गए होत्था, तं० इस्सामि त्ति जाणइ जाव सुमिणे पासह, तं जहा - गय उसह० गाहा, सव्वं तहेव, नवरं सुविणपाढगा णत्थि नाभी कुलगरो वागरेह ॥ १९२ ॥ तेणं कालेणं तेणं समएणं उसमे अरहा कोसलिए जे से गिम्हाणं पढमे मासे पढमे पक्खे चितबहुले तस्स णं चित्तबहुलस्स अट्टमीपक्खेणं नवहं मासाणं बहुपडिपुण्णाणं अट्टमाण य राइंदियाणं जाव आसाढाहिं नक्खत्तेणं जोगमुवागएणं औरोग्गा आरोग्गं पयायी, तं जेव जाव देवा देवीओ य वसुहारवासं वार्सिसु, सेसं तहेव चारगसोहणं माणुम्माणवणं उस्सुकमाईयं हिपडियवज्जं सव्वं भाणियव्वं ॥ १९३॥ सभेणं॰ कोसलिए कासवगुत्ते णं, तस्स णं पंच नामधिजा एवमाहिनंति, तं जहा - उसमे इ वा पढमराया इ वा पढमभिक्खाचरे इ वा पढमजिणे
उ
१ कालसमयंसि उत्तरासादाहिं नक्खत्तेणं जोगमुखागपणं आहारवनंतीय भगवती सरीरषकंतीय जाय छ । कालरस आलादाहि आहारवती ३ कुच्छल गम च ॥ २ जाणइ । जं णं स्यणि उसमे णं भरहा कोसलिए मरुदेवाय देवीप कुर्किछसि गमताप वक्ते तं णं स्यणि सा मरुदेवा देवी तंसि वारिसगंसि स्यणिज्जसि तं चेष, वरं पदम उस मुद्दे अतितं पासति सेलाउ गये, णाभिकुलगरस्स साहेति णाभी सतमेव वागरेति, णत्थि सुमिणपाढगा ओराला णं तुमे देषा• सुमिणा दिट्ठा जाब सस्तिरिया णं तुमे देवा० सुमिना दिट्ठा, तं०-अत्थलाभो देवा० भोगलाभो दे० सोक्खलाभो वे० पुस्तकाभो०, पवं खलु दे० णवण्हं मासाणं जाव दारणं पयाहिसि । से वि य णं दारगे उम्सुकवारुभावे विण्णायपरिणयजीवणमणुपपत्ते महाकुलगरे यात्रि भविस्सति । सतेणं सा महदेवा देवी लेस तं चेष जाब सुद्देणं तं गर्भ परिवहति छ ॥ ३ याणं पुव्यरसाबरच कालसमयंसि च-छ ॥ ४ उत्तरासाढा घ छ । ५ अरोग्गा अरोग्गंग ॥ ६ पयाया । जं रथणि च णं उसमें अरहा कोस लिए जाते सा णं रयणी बहूहिं देवेहिं देवीदि ओवतंतेहि उत्पततेहिं य उज्जोबिया यावि दोत्था, एवं उप्पिजलगभूता, कहकहगभूता । जं स्यणि च णं उसमे अरडा कोसलिए जाते स्यणि च णं बद्दवे वेसमणकुंडधारिणो तिरियजंभगा देवा इक्खागभूमीप हिरण्णरासि प० । उसमे णं च । पयाया, जातकम्मै तहेव | उसमे ण छ |
"Aho Shrut Gyanam"
Page #290
--------------------------------------------------------------------------
________________
५७
इ वा पढमतित्थकरे इ वा ॥ १९४ ॥ उसमे अरहा कोसलिए दक्खे पतिने परूिवे अल्लीणभद्दए वीणीए वीसं पुव्वसयसहस्साई कुमारवासमज्झे वसइ, वीसं २ चा तेवट्टि पुब्वसय सहस्साई रज्जवासमज्झे वसमाणे लेहाइयाओ गणियप्पहाणाओ सउणरुयपज्जवसाणाओ बाहत्तरि कलाओ चोर्वेट्ठि महिलागुणे सिप्पसयं च कैम्माणं तिनि विपयाहियाए उवदिस, २ ता पुत्तस रेंज्जसए अभिसिचह, अभिसि २ चा पुणरवि लोयंतिएहि जिअकपिं० सेसं तं चैव सव्वं भाणियव्वं जाव दायं दाहयाणं परिभाएत्ता जे से गिम्हाणं पढमे मासे पढमे पक्खे चेत्तबहुले तस्स णं चेतबहुलस्स अट्ठमीपक्खेणं दिवसस्स पच्छिमे भागे सुदंसणाए सिबिया सदेवमयासुरा परिसाए समणुगम्ममाणमग्गे जाव विणीय रायहाणि मज्झं मज्झेणं निग्गच्छह, नि २ त्ता जेणेव सिद्धत्थवणे उज्जाणे जेणेव असोगवरपायवे तेणेव उवागच्छह, तेणे २ ता असोगवरपायवस्त
हे जाव सयमेव च मुट्ठियं लोयं करेइ, २ त्ता छट्टेणं भत्तेणं अप्पाणएवं साढाहि नक्खत्तेणं जोगमुवागणं उग्गाणं भोगाणं राइन्नाणं च खत्तियाणं च उहिं सहस्मेहि सद्धि एवं देवद्समादाय मुंडे भवित्ता अगाराओ अणगारियं पव्वइए ॥ १९५ ॥ उसमे णं अरहा कोस
१ वा । तेण काळेणं तेणं समपणं उसमे च छ । २ स्साई महारायन्त्रवासमज्झे बसिता तेवट्ठि पुरुषसयसहस्साइं रज्जे वसमाणे बन्छ । ३ वाबत्तारं गच-छ ॥ ४ बोलट्ठि छ । ५ कमेणं ॥ ६ रजे अभि क ॥ ७त्ता तेसोई पुग्वसतसहस्लाई अगारमज्झे वसिता पुर्ण ॥ ८ देहिं ताहि रट्टाहि जाब भविस्सति त्ति कट्टु । पुर्वपिय उसइस्स० कोस लियस्स माणुस्साओ गिद्दत्थधम्माओ अणुत्तरे अधोहिप णाणदंसणे होत्या । तसेणं उसमें अरहा कोसलिए सेणं अणुत्तरेण अधोदिपणं नाणदंसणेण अप्पणी क्खिमणकालं आभोपति, २ सा चेच्चा हिरण्णं जाब परियाभापत्ता च छ । ९ सीयाए ग-च-छ ॥ १० जीयरावधाणीए म च ॥ ११ अद्दे सीयं ठविति, २ त्ता सीयातो पच्योरुहृति, सतमेव आभरणमल्लालंकार ओमुयति, लयमेव च छ । १२ उत्तरासादा छ | १३ चउहिं पुरि
ससह च ॥
"Aho Shrut Gyanam"
Page #291
--------------------------------------------------------------------------
________________
लिए एगं वाससहस्सं निश्च वोसट्टकाये चियसदेहे जावे अप्पाणं भावमाणस्स एक वाससहस्सं विइक्वंतं, तओं णं जे से हेमंताणं चउत्थे मासे सत्तमे पक्खे फग्गुणबहुले तस्स णं फग्गुणबहुलस्स एकारसीपखणं पुयाहकालसमयसिं पुरिमंतालस्स नयरस्स बहिया सगडमुहसि उजाणंसि नग्गोहवरपायवस्स अहे अट्टमेणं भत्तेणं अपाणएणं आसाढाहिं नक्खत्तेणं जोगमुवागएणं झाणंतरियाए वट्टमाणस्स अणते जाव जाणमाणे पासमाणे विहरई ।। १९६ ॥
उसभस्स णं अरहओ कोसलियस्स चउरासीइं गणा चउरासीई गणहरा होत्था। उसमस्स णं अरहओ को. उसभरोणपामोक्खाओ चउरासीइं समणसाहस्सीओ उक्कोसिया समणसंपया होत्था । उसमस्स णं अर० को० बभीसुंदरिपामोक्खाणं अज्जियाणं तिनि सयसाहस्सीओ उकोसिया अज्जियासंघया होत्था । उसमस्स पं० सेजसपायोक्खाणं समणोवासगाणे तिमि सबसहिस्सीओ पंच सहस्सा उनकोसियो समणोवासयसंपया होत्था। उसभस्स में० सुभदापाताण समणोधासिवाणं पंच सयसाहस्सीओ चउप्पन्नं च सहस्सा उकोसिया समणोपासि । उसमस्स पं० चत्तारि सहस्सा सत्त सया पनासा चोदसपुब्बीणं अजिणाणं जिणसंकासाणं उक्कोसिया चोदसपुव्विसंपया होत्था। उसमस्स f० नव सहस्सा ओहिनाणीणं उक्कोसिया०। उसमस्सणं० वीससहस्सा केवलणाणीणं उक्को । उसभस्स णं० वीससहस्सा छच्च सया वेउब्वियाणं उक्को। उसभस्स णं० बारससहस्सा छच्च सया पन्नासा विउलमईणं अड्डाइज्जेसु दीवसमुद्देसु सन्नीणं पंचिंदियाणं पज्जत्तगाणं मणोगए भावे
१ जाव अधियासे ति, तते से भगवं अणगारे जाते जाव अप्पाण च । जाप फलपरिनिम्बाणमग्गेणं छ॥ २ छट्रेण च ॥ ३ उत्तरासाढाहिं छ॥४था समणीसंपया ॥५°या साषगसंपया ग॥
"Aho Shrut Gyanam"
Page #292
--------------------------------------------------------------------------
________________
जापमाणाणं पासमाणाणं उक्कोसिया विपुलमइसं०। उसभस्स पं बारस सहस्सा छन्च सया पन्नासा वाईणं । उसमस्स गं अर० बीसं अंतेवासिसया सिद्धा, चत्तालीसं अजियासाहस्सीओ सिद्धाओ। बावीस सहस्सा नव य सया अणुत्तरोववाइयाणं गतिक० जाव भदाणं उक्कोसिया०॥ १९७॥ उसमस्स णं अर० कोस. दुविहा अंतगडभूमी होत्था, तं जहा-जुगंतकडभूमी य परियायतकडभूमी य। जाव असंखेज्जाओ पुरिसजुगाओ जुगंतगडभूमी, अंतोमुहत्तपरियाए अंतमकासी ॥ १९८॥ तेणं कालेणं तेणं समएणं उसमे अरहा कोसलिए वीसं पुब्वसयसहस्साई कुमारवासमज्झावसित्ता णं, तेवट्टि पुत्वसयसहस्साई रज्जवासमज्झावसित्ता णं, तेसीइं पुव्वसयसहस्साई अगारसासमज्झावसित्ता णं, एगं वाससहस्सं छउमत्थपरियागं पाउणिवा, एगं पुथ्वसयसहस्सं वाससहस्सूणं केवलिपरियागं पाउणिवा, पडिपुत्रं पुवसयसहस्सं सामनपरियागं पाउणित्ता, चउरासीई पुव्वसयसहस्साई सव्वाउयं पालबचा, खीणे वेयणिजायनामगोत्ते इमीसे ओसप्पिणीए सुसमदूसमाए समाए बहुविहकताए तिहिं वासेहिं अद्धनवमेहि य मासेहि सेसेहिं जे से हेमंतणं तचे मासे पंचमे पक्खे माहबहुले (अं० ९००) तस्स णं माहबहुलस्स तेरसीपक्खणं उप्पिं अट्ठावयसेलसिहरंसि दसहि अणगारसहस्सेहि सद्धि चोइसमेणं भत्तेणं अप्पाणएणं अभिइणा नक्खत्तेणं जोगसुवागएणं पुज्यण्हकालसमयसि संपलियंकनिसन्ने कालगए विकंते जाव सव्वदुश्खप्पहीणे ॥ १९९॥ उसभस्स णं अर० को० कालगयस्स जाव सव्यदुक्खप्पहीणस्स तिन्नि वासा अद्धनवमा य मासा विइकंता, तो वि परं एगा सागरोवमकोडाकोडी तिवासअद्धनक्मासाहिएहि पायालीसाए वाससहस्सेहिं अणिया वीइकता, एयग्मि समए समणे भगवं महावीरे परिनिव्वुडे, तओ वि परं नव वाससया बीइकंता,
"Aho Shrut Gyanam"
Page #293
--------------------------------------------------------------------------
________________
६०
दसमस्स य वासस्यस्स अयं असीइमे संवच्छरकाले गच्छ ॥ २०० ॥ ते काणं तेणं समएणं समणस्स भगवओ महावीरस्स नव गणा एकरस गणहरा होत्या ।। २०१ ॥ से केणट्टेणं भंते! एवं बुबइ- समणस्स भगवओ महावीरस्स नव गणा एकारस गणहरा होत्था ? | समणस्स भगवओ महावीरस्स जेट्टे इंदभूई अणगारे गोयमे गोत्तेणं पंच समणसयाई वाते, मज्झिमे अणगारे अग्गिभई नामेणं गोयमे गोत्तेणं पंच समणसयाई वाएइ, कणीयसे अणगारे वाउभूई नामेणं गोयमे गोत्तेणं पंच समणसयाई वाएइ, थेरे अज्जवियत्ते भारदाये गोत्तेणं पंच समणसयाई वाह, थेरे अज्जसुहम्मे अग्गिवेसायणे गोत्तेणं पंच समणसयाई ares, थेरे मंडियपुत्तेवासि गोत्तेणं अड्डाई समणसयाई वाइ, थेरे मोरियपुत्ते कासवगोत्तेणं अट्ठाई समणसयाई वाएइ, थेरे अकंपिए गोय गोत्तेणं थेरे अयलभाया हारियायणे गोत्तणं ते दुनि वि थेरा तिन्नि तिन्नि समणसयाई वाइंति, थेरे मेयज्जे थेरे य पभासे एए दोन्नि विरा कोडिन्ना गोणं तिन्नि तिन्नि समणसयाई वाएंति, से एतेणं अद्वेणं अज्जो! एवं gas - समणस्स भगवओ महावीरस्स नव गणा एकारस गणहरा होत्था ॥ २०२ ॥ सव्वे एए समणस्स भगवओ महावीरस्स एक्का - रस वि गणहरा दुबालसंगिणी चोहसपुब्विणो समत्तगणिपिडगधरा राafia नगरे मासिणं भैत्तिएणं अपाणएणं कालगया जाव सव्वदुक्खपीणा | थेरे इंदभूई थेरे अज्जसुहम्मे सिद्धि गए महावीरे पच्छा दोन्नि वि परिनिब्वया ॥ २०३ ॥ जे इमे अज्जत्ताते समणा निग्गंथा विहरति एए णं सव्वे अजसुहम्मस्स अणगारस्स आवचिज्जा, अवसेसा
पते
१ जेठ्ठे अंतेवासी ईद छ । २०ज्झिमए अग्निभूह अणगारे गोय ख-ग-०६-७ ॥ ३० यु० चणं पत्तेयं ते दु छ । ४ सव्वे विणं पते च छ । ५ भते ख-ग-६-६ ॥ ६ जे ते अज्ज क ॥
"Aho Shrut Gyanam"
Page #294
--------------------------------------------------------------------------
________________
गणहरो निरखच्चा वोच्छिन्ना॥२०४॥ समणे भगवं महावीरे कासवगोत्ते णं । समणस्स णं भगवओ महावीरस्स कासवगोत्तस्स अजसुहम्मे थेरे अंतेवासी अग्गिवेसायणसगोत्ते । थेरस्स णं अज्जसुहम्मस्स अग्गिवेसायणसगोत्तस्स अज्जजंबुनामे धेरे अंतेवासी कासवगोत्ते। थेरस्स णं अजजंबुनामस्स कासवगोत्तस्स अजप्पभवे थेरे अंतेवासी कच्चायणसगोत्ते । थेरस्स णं अजप्पभवस्स कन्चायणसगोत्तस्स अजसेज्जंभवे थेरे अंतेवासी मणगपिया वच्छसगोत्ते । थेरस्स णं अज्जसेज्जंभवस्स मणगपिउणो वच्छसगोत्तस्स अज्जजसभद्दे थेरे अंतेवासी तुंगियार्यणसगोत्ते ॥२०५॥
संखित्तवायणाए अजजसभदाओ अग्गओ एवं थेरावली भणिया, तं०-थेरस्स णं अजजसभद्दस्स तुंगियार्यणसगोत्तस्स अंतेवासी दुवे थेn-थेरे अजसंभूयविजए माढरसगोत्ते, थेरे अन्जभद्दबाहू पाइणसगोचे। थेरस्स णं अजसंभूयविजयस्स माढरसगोत्तस्स अंतेवासी थेरे अजथूलभहे गोयमसगोत्ते। थेरस्स णं अज्जथूलभद्दस्स गोयमसगोत्तस्स अंतेवासी दुवे थेरा-थेरे अज्जमहागिरी एलार्वच्छसगोते थेरे अज्जसुहत्थी वासिट्ठसगोत्ते। थेरस्स णं अज्जसुहत्थिस्स वासिट्ठसगोत्तस्स अंतेवासी दुवे थेरा सुट्ठियसुपडिबुद्धा कोडियकाकंदगा वग्यावच्चसगोत्ता। थेराणं सुट्टियसुपडिबुद्धाणं कोडियकाकंदगाणं वग्घावचसगोत्ताणं अंतेवासी थेरे अजइंददिन्ने कोसियगोत्ते। थेरस्स णं अज्जइंददिन्नस्स कोसियगोत्तस्स अंतेवासी थेरे अज्जदिने गोयमसमोत्ते । थेरस्स णं अज्जदिन्नस्स गोयमसगोत्तस्स अंतेवासी थेरे अजसीहगिरी जाइस्सरे कोसि
१०हरा रायगिहे नगरे निर० क २०यणवग्यावच्चसगो० ॥३तेवं क॥४०यणबाघापच्चसगो० छ॥ ५थेरा अधाषच्चा अभिण्णाता बोत्था, तं-थेरे च-छ ॥ ६ भादन्तिरेषु
स० रुचिच्च वनस० इति भारया पाठो वर्तते ।।
"Aho Shrut Gyanam"
Page #295
--------------------------------------------------------------------------
________________
यगोत्ते। थेरस्स णं अजसीहगिरिस्स जातिसरस्स कोसियगोत्तस्स अंतेवासी थेरे अजवहरे गोयमसगोत्ते। थेरस्स णं अज्जवइरस्स गोयमसगोतस्स अंतेवासी बत्तारि थेरा-थेरे अज्जनाइले थेरे अज्जपोगिले थेरे अज्जजयंते थेरे अज्जतावसे । थेराओ अज्जनाइलाओ अज्जनाइला साहा निग्गया, थेराओ अज्जपोगिलाओ अज्जपोगिला साहा निग्गया, थेराओ अज्जजयंताओ अज्जजयंती साहा निग्गया, थेराओ अज्जतावसाओ अज्जतावसी साहा निग्गया इति॥२०६॥
वित्थरवायणाए पुण अज्जजसभदाओ परओथेरावली एवं पलो. इजइ, तं जहा-थेरस्स णं अजजसभहस्स इमे दो थेरा अंतेवासी अहावच्चा अभिन्नाया होत्या, तं जहा-थेरे अजभद्दबाहू पाईणसगोत्ते, थेरे अज्जसंभूयविजये माढरसगोत्ते । थेरस्स णं अज्जभद्दबाहुस्स पाईणगोत्तस्स इमे चत्तारि थेरा अंतेवासी अहावच्चा अभिष्णाया होत्था, तं०-थेरे गोदासे थेरे अग्गिदत्ते थेरे जष्णदत्ते थेरे सोमदत्ते कासवगोत्ते णं । थेरेहितोणं गोदासेहितो कासवगोत्तेहितो एत्थ णं गोदासगणे नामंगणे निग्गए, तस्स णं इमाओ चत्तारि साहाओ एवमाहिज्जंति, तं०-तामलित्तिया कोडीवरिसिया पोंडवद्धणिया दोसीखब्बडिया॥२०७॥ थेरस्स णं अज्जसंभूयविजयस्स माढरसगोत्तस्स इमे दुवालस थेरा अंतेवासी अहावना अभिण्णाया होत्या, तं जहा-नंदणभद्दे उवनंदमद्द तह तीसभद्द जसभद्दे । थेरे य सुमिणभद्दे मणिभद्दे य पुनभद्दे य॥१॥रे यथूलभद्दे उज्जुमती जंबुनामधेज्जेय। थेरे य दीहभद्दे थेरे तह पंडुभद्दे य॥२॥थेरस्स णं अज्जसंभूइविजयस्स माढरसगोत्तस्स इमाओ सत्त अंतेवासिणीओ अहावनाओ अभिनाताओ
१ अज्जपोग्गिले ख । अज्जचोमिले ग॥२ अज्जपोग्गिलाओ अज्जपोग्गिला स । भग्जघोमिलाओ अज्जयोमिला ग ॥ ३ गोदासे नाम छ । ४ दामखवाडिया छ ।। ५ सुमण ग-घ-च-छ । १ गणिभहे क- ।। ७ पम्फमहे ॥ ८०भती अमन बनामे य छ।
"Aho Shrut Gyanam"
Page #296
--------------------------------------------------------------------------
________________
होत्या, तं जहा-जक्खा य जस्खदिना भूया तेह होइ भूयदिना य। सेणा वेणा रेणा भगिणीओ थूलभदस्स॥१॥॥२०८॥ थेरस्स णं अज्जथूलभदस्स गोयमगोत्तस्स इमे दो थेरा अहावचा अभिन्नाया होत्था, तं जहा-थेरे अज्जमहागिरी एलावच्छसगोत्ते, थेरे अज्जसुहत्थी वासिट्ठसगोत्ते। थेरस्स णं अज्जमहागिरिस्स एलावच्छसगोत्तस्स इमे अट्ठ थेरा अंतेवासी अहावचा अभिन्नाया होत्था, तं०-थेरे उत्तरे थेरे बलिस्सहे थेरे धणड्ड थेरे सिरिड़े थेरे कोडिने थेरे नागे थेरे नागमित्ते थेरे छलुए रोहगुत्ते कोसिए गोत्तेणं। थेरेहितो णं छलुएहितो रोहँगुत्तेहितो कोसियगोतेहिंतो तत्थ णं तेरासिया निग्गया। थेरेहितो णं उत्तरवलिस्सहेहितो तेत्य णं उत्तरबलिस्सहगणे नामं गणे निग्गए। तस्म णं इमाओ चत्तारि साहाओ एवमाहिज्जंति, तं जहा-कोसंबिया 'सोतित्तिया कोडवाणी चंदनागरी ॥२०९॥ थेरस्स णं अज्जसुहत्थिस्स वासिट्ठसगोत्तस्स इमे दुवालस थेरा अंतेवासी अहावच्चा अभिन्नाया होत्था, तं जहा-थेरे त्थ अज्जरोहण भद्दजसे मेहगणी य कामिड्डी । सुट्टियसुष्पडिबुद्धे रक्खिय तह रोहेंगुत्ते य ॥१॥ इसिगुत्ते सिरिगुत्ते गणी य बंभे गणी य तह सोमे। दस दो य गणहरा खलु एए सीसा सुहत्थिस्स॥२॥२१०॥ थेरेहितो णं अज्जरोहणेहितो कासवगुत्तेहितो तत्थ णं उद्देहगणे नामं गणे निग्गए । तस्सिमाओ चत्तारि साहीओ निग्गयाओ छच्च कुलाई एवमाहिज्जंति। से किं तं साहाओ? एवमाहिज्जंति-उदंबरिज्जिया मासपूरिया मंतिपत्तिया सुवन्नपत्तिया, से तं साहाओ। से किं तं कुलाई ?
१ तह चेव भूय ग-च॥ २ रोहपुत्ते ग-छ॥ ३ रोहपुसे० क-ख-॥४-५ पत्थ छ । ६ सोतिमत्तिया कोडधारी चंद छ । ७ कोहवाणी ग। कोई विणी च॥ ८ जसभद्दे मेह क. विना । ९ दिबद्ध च-छ ॥ १० रोहपुत्ते ख-५॥ ११ पत्थ छ॥ १२ हाओ छच्च छ। १३ माहुरिज्जया छ ।। १४ सुन्नपत्तिया घ-च।।
"Aho Shrut Gyanam"
Page #297
--------------------------------------------------------------------------
________________
દૃઢ
एवमाहिज्जेति तं जहा पढमं च नागभूयं बीयं पुण सोमभूइये होइ । अह उल्लगच्छ तइयं चउत्थयं हत्थिलिज्जं तु ॥ १ ॥ पंचमगं नंदिज्जं छटं पुण पारिहासिय होइ । उद्देहगणस्सेते छच कुला होति नायव्वा ॥ २ ॥ २११॥ थेरेहिंतो णं सिरिगुत्तेर्हितो णं हारियगोत्तेर्हितो एत्थ णं चारणगणे नामं गणे निग्गए । तस्स णं इमाओ चत्तारि साहाओ सत्त य कुलाई एवमाहिज्जति । से कि तं साहातो ? एवमाहिज्जंति, तं जहा -हारियमालागारी संकासिया गवेधूया वज्जनागरी, से तं साहाओ । से किं तं कुलाई ? एवमाहिज्जेति, तं० - पढमेत्थ वत्थलिज्जं बीयं पुण वीचिघम्मकं होइ । तइयं पुण हॉलिज्जं चउत्थगं प्रसमितेज्जं ॥ १ ॥ पंचमगं मालिज्जं छ पुण अज्जवेडय होइ । सत्तमगं कॅण्हसहं सत्त कुला चारणगणस्स ।। २ ।। २१२ ॥ थेरेर्हितो भद्दजसेर्हितो भारदा यस गोत्तेर्हितो एत्थ णं उडवाडियगणे नाम गणे निग्गए। तस्स णं इमाओ चत्तारि साहाओ तिनि कुलाई एवमाहिज्जेति । से किं तं साहाओ ? एवमाहिज्जति, तं० - चंपिज्जिया भद्दिज्जिया काकंदिया मेहलिज्जिया, से तं साहाओ । से कि तं कुलाई ? एवमाहिज्जंति-भद्दजसियं तह भद्दगुत्तिय तइयं च होइ जसभई । एयाई उडवाडियगणस्स तिन्नेव य कुलाई ॥ १ ॥ २१३ ॥ थेरेर्हितो णं कामिििर्हतो कुंडिलसगोत्तेहिंतो एत्थ णं वेसवाडियगणे नामं गणे निग्गए । तस्स णं इमाओ चत्तारि साहाओ चत्तारि कुलाई एवमाहिज्जेति । से किं तं साहाओ ?
१ नातभूर्य बितियं छ | २ णेयब्वा छ । ३ पीतिधम्मकं खन्छ। थितिचमकार्य च ।। ४ होलिज्जै ख-ग-च-छ । ५ अज्जमालिये थे। अज्जचेड छ । ६ कण्णसद्द छ ॥ ७ उम्मषाडिय° ॥ ८ कुंडलिन्छ । कुडिलम
"Aho Shrut Gyanam"
Page #298
--------------------------------------------------------------------------
________________
एव०-भावत्थिया रज्जपालिया अन्तरिज्जिया खेमलिज्जिया, से तं साहाओ। से किं तं कुलाई? एव०-गणियं मेहिय कामड्डियं व तह होइ इंदपुरगं च। एयाइं वेसवाडियगणस्स चत्तारि उ कुलाइं॥१॥२१४॥ थेरेहितो णं इसिगोत्तेहितो णं काकंदरहितो वासिट्ठसगोत्तेहितो एत्थ णं माणवगणे नामं गणे निग्गए। तस्स णं इमाओ चत्तारि साहाओ तिण्णि य कुलाई एव० । से कि तं साहाओ? साहाओ एवमाहिज्जति-कासविज्जिया गोयमिज्जिया वासिट्ठिया सोरठिया, से तं साहाओ। से किं तं कुलाइं? २ एवमाहिज्जंति, तं जहा-इसिगोत्तियऽथ पढम, बिइयं इसिदत्तिय मुणेयव्वं । तइयं च अभिर्जेसंतं, तिनि कुला माणवगणस्स ॥१॥२१५॥ थेरेहितो णं सुट्टियसुप्पडिबुद्धेहितो कोडियकाकदिएहितो वग्धावच्चसगोत्तेहितो एत्थ णं कोडियगणे नामं गणे निग्गए। तस्स णं इमाओ चत्तारि साहाओ चत्तारि कुलाइं एव० । से किं तं साहाओ ? २ एवमाहिज्जंति, तं जहा-उचानागरि विजाहरी य वइरी य मज्झिमिल्ला य । कोडियगणस्स एया, हवंति चत्तारि साहाओ॥१॥ से कि तं कुलाई ? २ एव० तं जहा-पढमेत्थ वभैलिज्जं वितियं नामेण वच्छलिज्जं तु। ततिय पुण वाणिज्ज चउत्थयं पन्नवाहणयं ॥१॥२१६॥ थेराणं सुटियसुपडिबुद्धाणं कोडियकाकंदाणं वग्धावच्चसगोत्ताणं इमे पंच थेरा अंतेवासी अहावचा अभिन्नाया होत्था, तं जहा-थेरे अज्जइंददिने थेरे पियगंथे थेरे विज्जाहरगोवाले कासवगोत्ते णं थेरे इसिदत्ते थेरे अरहदत्ते। थेरेहितो ण पियगंथेहितो एत्य णं मज्झिमा साहा निग्गया। थेरेहितो णं विज्जाह
१ एतरि० ५॥ २ खेमिलिज्जिया च-छ ! खमिलिज्जिया छ। ३ गुम्नमज्जिया छ । ४ अयंत ख-छ ॥ ५ मंणिज्जं ॥ ६ अन्मइंददसे थेरे ख । ७ णं ईददिन्न-पिय० ख ॥
"Aho Shrut Gyanam"
Page #299
--------------------------------------------------------------------------
________________
रगोवालेहिंतो तत्थ णं विज्जाहरी साहा निग्गया॥२१७॥ थेरस्स णं अज्जइंददिन्नस्स कासवगोत्तस्स अज्जदिनेथेरे अंतेवासी गोयमसगोत्ते। थेरस्स णं अजदिन्नस्स गोयमसगोत्तस्स इमे दो थेरा अंतेवासी अहावच्चा अभिन्नाया वि होत्था, तं०-थेरे अज्जसंतिसेणिए माढरसगोत्ते थेरे अज्जसीहगिरी जाइस्सरे कोसियगोत्ते। थेरेहितो णं अज्जसंतिसेणिएहिंतो णं माढरसगोत्तेहिंतो एत्य ण उच्चानागरी साहा निग्गया॥२१८॥ थे. रस्स णं अज्जसंतिसेणियस्स माढरसगोत्तस्स इमे चत्तारि थेरा अंतेवासी अहावच्चा अभिन्नाया होत्था, तं०-(ग्रं. १०००) थेरे अज्जसेणिए थेरे अज्जतावसे थेरे अज्जकुबेरे थेरे अज्जइसिपालिते। थेरेहितो णं अज्जसेणितेहिंतो एत्थ णं अज्जसेणिया साहा निग्गया। थेरेहितो णं अज्जतावसेहिंतो एत्थ णं अज्जतावासी साहा निग्गया। थेरेहितो णं अज्जकुबेरेहिंतो एत्थ णं अज्जकुबेरा साहा निग्गया। थेरेहितो णं अज्जइसिपालेहितो एत्थ णं अज्जइसिपालिया साहा निग्गया॥२१९॥ थेरस्स णं अज्जसीहगिरिस्स जातीसरस्स कोसियगोत्तस्स इमे चत्तारि थेरा अंतेवासी अहावच्चा अभिण्णाया होत्या, तं०थेरे धणगिरी थेरे अज्जवइरे थेरे अज्जसमिए थेरे अरहदिन्ने। थेरेहितो णं अज्जसमिएहितो एत्थ णं बंभदेवीया साहा निग्गया। थेरेहिंतो णं अज्जवइरेहिंतो गोयमसगोत्तेहितो एस्थ णं अज्जवइँरा साहा निगया ॥२२०॥ थेरस्स णं अज्जवइरस्स गोतमसगोत्तस्स इमे तिन्नि थेरा अन्तेवासी अहावच्चा अभिन्नाया होत्था, तं०-थेरे अज्जवइरसेणिए थेरे अज्जपउमे थेरे अज्जरहे । थेरेहिंतो णं अज्जवइरसेणिएहितो एत्थ णं अज्जनाइली साहा निग्गया। थेरेहितो णं अज्ज
१०पालिपदिनो॥२ णं अब्जभदीरिया छ ॥ ३ ०बइरसाहा ख-घ-छ।
"Aho Shrut Gyanam
Page #300
--------------------------------------------------------------------------
________________
पउमेहितो एत्थ णं अज्जपउमा साहा निग्गया। थेरैहितो णं अज्जरहेहितो एत्य णं अज्जजयंती साहा निग्गया ॥२२१॥ थेरस्स णं अज्जरहस्स वच्छसगोत्तस्स अज्जपूसगिरी थेरे अंतेवासी कोसियगोते। थेरस्स णं अज्जपूसगिरिस्स कोसियगोत्तस्सअज्जफग्गुमित्ते थेरे अंतेवासी गोयमसगुत्ते ॥ २२२ ॥ * * *
____वंदामि फग्गुमित्तं च गोयम धणगिरि च वासिटुं। कोच्छि सिवभूई पि य कोसिय दोजितकंटे य ॥१॥ तं वैदिऊण सिरसा चित्तं वंदामि कासवं गोत्तं। णैक्खं कासवगोत्तं रक्खं पि य कासवं वंदे ॥२॥ वंदामि अज्जनागं च गोयमं 'जेहिलं च वासिटुं । विण्डं माढरगोतं का
१-२ कामगो० ख-छ॥३*** एतचिहस्थाने गाथाभ्यः प्राग अर्वाचीनासु प्रतिषु निम्नोदतः स्थविरावळीविषयः पाठोऽधिक उपलभ्यते । तथाहि-थेरस्सण अज्जफग्गुमित्तस्स गोयमसगुत्तस्स अजधणगिरी थेरे अंतेवासी बासिट्रसगोते॥३॥ थेरस्सणं अज्जधणगिरिस्स बासिट्रसगोतस्स अज्मसियभूई थेरे अंतेवासी कुच्छसगोत्ते ॥४॥ थेरस्स णं अज्झसिवभूइस्स कुच्छसगोत्तस्स अज्जमहे थेरे अंसेवामी कासव पुत्ते ॥५॥ रस्सणे अज्जभहस्स कासवगुत्तस्स अज्जनक्खते थेरे अंतेवासी कासवगुत्ते ॥ ६॥ थेरस्त णं अजनक्खत्तम्स कासवगुत्तस्स अज्जरक्खे थेरे अंतेवासी कासगुसे थेरस्स ण अज्जरक्खस्स कासवगुत्तस्स अज्जनागे थेरे अंतेवासी गोयमसगोत्ते ॥ ८॥ थेरस्स णं अज्जनागस्स गोयमसगुत्तस्स अज्जजेहिले थेरे अंतेवासी वासिट्ठसगुत्ते ॥ ९॥ थेरस्स ण अज्मजे हिलस्म वासिट्रसगुत्तस्स अज्जविण्ह थेरे अंतेवासी माढरसगोत्ते ॥ १०॥ थेरस्स पं अज्जविस माढरसगुस्सस्स अज्जकालए थेरे अंतेवासी गोयमसगोत्ते । ११॥ थेरस्त ण अज्जकालगम्स गोयमसगुत्तस्स इमे दुवे थेरा अंतेवासी गोयमसगोत्ता-धेरे अज्जसंपलिए थेरे अग्नभद्दे ।। १२ ।। परसिं दुण्ड वि थेराणं गोयमसगुत्ताण अज्जवुड़े थेरे अंतेवासी गोयमसगुत्ते ॥ १३॥ थेरस्स ण अज्जवुडस्त गोयमसगोत्तस्त अज्जसंघपालिए थेरे अंतेवामी मोयमसमोत्ते ॥ १४॥ थेरस्स णं अज्जसंघपालियस्त गोयमसगोत्तस्स अज्जहत्थी थेरे अंते. बासी कासवगुत्ते ।। १५ ।। थेरस्स णं अजहरिथस्स कासवगुत्तस्स अज्जधम्मे थेरे अंतेवामी सुरुषयगोते ।। १६॥ थेरस्स अज्जधम्मस्त सुव्ययगोत्तस्त अज्जसीहे थेरे अंतेवासी कासवगुत्ते ।। २७॥ थेरस्सण अन्जसीहस्स कापसगुत्तस्स अज्जधम्मे थेरे अंतेवासी कासवगस ॥१८॥ थेरस्स णं अज्जधम्मस्स कासवगुत्तस्स अज्जसंदिस्ले थेरे अंतेवामी॥ १९॥ अर्वा । ४ सिवभूति गोच्छगोतं कासिय दोजन्न कण्डेय ॥ २॥ ते दिऊण सिरसा भंतं वदामि कामवसगोस । छ। सटू कास न !! ६ लिटिल छ ।
"Aho Shrut Gyanam"
Page #301
--------------------------------------------------------------------------
________________
लगमवि गोयमं वंदे ॥३॥ गोयमगोत्तेमभारं संप्पलय तह य भयं वंदे। थेरं च संघवालियकासवगोतं पणिवयामि ॥ ४॥ वंदामि अज्जहत्यि
१ क-घ विनाऽन्यत्र--- ममारंव-क। शगमार खत्त कुमारं छ-अर्वा ॥२ सापढग बेष ग-छ। अप्पलयं तह ख-५ । संपलियं तह अर्वा ॥
३ थेरं च अज्जबुड़े मोनमगोतं णमसामि ॥४॥ तं वैदिऊण सिरसा थिरसत्तचरितणाणसंपण्ण । थेरं च संघपालिय गोयमगोतं णमसामि ॥५॥ मिउमदवसंपण्ण उवउत्तं णाणदंसणचरिते। थेरं च णदित पिकासषगोस पणिषयामि॥६॥ तसो य थिरचरितं उत्तमसम्मत्तसत्तसंजुत्त । देसिगणिखमासमण माढरगोत णमसामि ।।७॥ सत्तो अणुओगधरं धीरं मइसागरं महासत्तं । गिरिगोत्तखमासमणं वच्छसगोतं पणिवयामि ॥ ८॥ तत्तो य नाणदंसणचरिततवसट्रिय गणमहंत ।। धेरै कुमारधम्म वंदामि गणिं गुणोवेयं ॥ ९॥४-पुस्तके ।। थेरं च अज्जवुई गोयमगुतं नमसामि ॥४॥ ने बंदिऊण सिरसाथिरसत्तचरित्तनाणसंपन्न । थेरं च संघवालिय गोयमगुप्त पणिषयामि ॥ ५ ॥ चंदामि अज्जथि च कासवं खंतिसागरं धोरं। गिम्हाण पढममासे कालगयं चेव सुवस्स ॥६॥ वंदामि अज्जधम्म च सुव्यय सीललद्धिसंपन्न। जस्स निक्खमणे देवो छत्तं वरमुत्तम बहा॥७॥ हत्थि कासवगुत्त धम्मं सिवसाहगं पणिवयामि। सीह कासषगुतं धम्म पि अ कास धंदे ॥ ८॥ तं वंदिऊण सिरसा थिरमत्तचरित्तमाणसंपन्न। थेरं च अज्ज गोअमगुतं नमसामि ॥९॥ मिउमद्दवसंपन्न उवउत्तं माणदसणचरिते। थेरं च नंदि पि य कासवगुत्तं पणिवयामि ॥१०॥ . ततो अ थिरचरितं उत्तमसम्मत्तसत्तसंजुत्तं । देसिगणिखमासमण माढरगुतं नर्मसामि ॥ ११ ॥ तत्तो अणुओगधरं धीरे मइसागरं महासत्तं । थिरगुत्तखमासमा बच्छस गुतं पणिषयामि ॥१२॥ तत्तो य नाणदसणचरित्ततवसुट्रिअं गुणमहंतं । थेरं कुमारधम्म धंदामि गणि गुणोवेयं ॥ १३ ॥ सुत्तत्थरयणभरिए खमदममवगुणेहिं संपन्ने। देविडिखमासमणे कासवगुत्त पणिवयामि ॥ १४ ॥ अर्वाचीनासु प्रतिषु
"Aho Shrut Gyanam"
Page #302
--------------------------------------------------------------------------
________________
६६.
च कासवं खंतिसागरं धीरं । गिम्हाण पढममासे कालगयं चेत्तेसुस् || ५ || वंदामि अज्जधम्मं च सुव्वयं सीसलद्धिसंपन्न । जस्स निक्aमणे देवो छत्तं वरमुत्तमं वहड़ || ६ || हत्थं कासवगत्तं धम्मं सिवसाहगं पणिवयामि | सीहं कासवगतं धम्मं पिय कासवं वंदे ॥ ७ ॥ सुत्तत्थरयणभरिए खमदममद्दवगुणेहिं संपन्ने । देविड्डिखमासमणे कासवगोते पणिवयामि ॥ ८ ॥ २२३ ॥
तिणं काल णं तेणं समरणं समणे भगवं महावीरे वासाणं सवीसइरा मासे विकते वासावासं पज्जोसवेइ || २२४ ॥ सेकेण भंते! एवं बुच्चइ- समणे भगवं महावीरे वासाणं सवीसहराए मासे विकते वासावासं पज्जोसवेs? जतो णं पावणं अगारीणं अगाराहं कडियाडं उकंपियाई छन्नाई लिताई घट्टाई मैट्टाई संपधूमियाई खाओदगाई खातनिद्धमा अपणो अट्ठाए कैंयाई परिभोत्ताइं परिणामियाई भवंति 'से एतेऽट्टे एवं इ- समणे भगवं महावीरे वासाणं सवीसइराए मासे वीकं वासावासं पज्जो वेति ॥ २२५ ॥ जहा णं समणे भगवं महावीरे कसाण सवीसइराए मासे बीड़कते वासावासं पज्जोसवेइ ताणं गणहरा वि वासाणं सवीसइराए मासे विकते वासावासं पज्जो - सर्विति ॥ २२६ ॥ जहा णं गणहरा वासाणं जाव पज्जोसवेंति तहा to गणरसीसा व वासाणं जाव पज्जोसविति ॥ २२७ ॥ णं गणहरसीसा वासाणं जाव पज्जोसविति तहा णं थेरा वि वासाणं जाव पज्जोसर्विति ॥ २२८ ॥ जहा णं थेरा वासाणं जाव पज्जोसर्विति तहाणं जे इमे अज्जत्ताए समणा निग्गंथा विहरंति एए विणं वासाणं
जहा
१ चे सुद्ध क च छ । ५ मट्ठाई सम्मट्ठाई सेव छ । से पते अड्डे ग घ ॥
२ संपतं ॥ ३री ६ धूविया ग च ॥
अगा उ ॥ ३ ताई गुत्ताई व अर्वा० ॥ ७ कडाई ग॥ ८ से तेणsट्टे छ ।
"Aho Shrut Gyanam"
Page #303
--------------------------------------------------------------------------
________________
७०
जाव पज्जोसविति ॥ २२९ ॥ जहा णं जे इमे अज्जत्ताए समणा: निग्गंधा वासाणं सवीसहराए मासे विकते वासावासं पज्जोसर्विति तहा अहं पि आयरियउवज्झाया वासाणं सवीसइराए मासे विकते वासावासं पज्जोसवैति ॥ २३० ॥ जहा णं अम्हं आयरियउवज्झाया वासाणं जाव पज्जोसवेंति तहा णं अम्हे वि अज्जो ! वासाणं सवीसहराए मासे विकते वासावासं पज्जोसवेमो । अंतरा विय से कप्पड़ पज्जोसवित्तए नो से कप्पइ तं स्यणि उवायणावित ॥ २३१ ॥
वासावासं पज्जोसवियाणं कप्पर निग्गंथाण वा निग्गंथीण वा सव्वओ समंता सकोसं जोयणं उग्गहं ओगिव्हित्ता णं चिट्ठि अहालंदमवि उग्गहे || २३२ ॥ वासावासं पज्जोसवियाणं कप्पड़ निम्गंथा वा निग्गंथीण वा सव्वओ समंता सकोमं जोयणं भिक्खायरियाए गंतुं पेडियत्तए । जत्थ णं नई निचोयगा निचसंदणा नो से कप्पइ सव्वओ समंता सकोसं जोयणं भिक्खायरियाए गंतुं पडियत्तए । एरवंईए कुणालाए जत्थ चक्कियी एगं पायं जले किच्चा एगं पाय थले किया एवं चकिया एवं णं कप्पइ सव्वओ समंता सकोसं जोयण मायरियाए गंतुं पडियत्तए, एवं नो चकिया एवं णं नो कप्पइ सव्वओ समंता सकोसं जोयणं गंतुं पेंडिनियत्तए || २३३ ॥
वासावासं पज्जोसविताणं अत्थेगतियाणं एवं बुतपुच्वं भवइ 'दावे भंते!" एवं से कप्पर दावित्तए नो से कपइ पडिगाहितए ॥ २३४ ॥ वासावासं पज्जोसवियाणं अत्थेगईयाणं एवं बुतपुव्वं भवइ 'पडिगाहे भंते! ' एवं से कप्पइ पडिगाहित्तए नो से कप्पर दावित्तए ।। २३५ ।। वासावासं पज्जोसवियाणं अत्थेगईयाणं एवं
१ तिर अहा च ॥ २ पडिपत्त गव] एवमग्रेऽपि ॥ ३ षइकु ० ख ॥ ४० सिया वर्ग ग ।। ५ पडिपतप ख-ग पडियत्तप ध-च ॥
"Aho Shrut Gyanam"
Page #304
--------------------------------------------------------------------------
________________
७२
वृत्तपुव्वं भवइ 'दावे भंते! पडिगाहे भंते!" एवं से कप्पड़ दावित्त वि पडिगाहित्तए वि ॥ २३६ ॥
वासावासं पज्जोसवियाणं नो कपड़ निग्गंथाण वा निम्गंधीण वाट्टणं आरोग्गाणं बलियसरीराणं इमाओ नवरसविगईओ अभिक्खणं २ आहारितए, तं जहा - खीरं दहिं नवणीयं सपि तिल्लं गुडं महं मज्जं मंसं ॥ २३७ ॥ वासावासं० अत्येगतियाण एवं वृत्तपुब्वं भवइ 'अट्ठो भंते! गिलाणस्स ?" से य वयिज्जा 'अट्ठो' । सेय पुच्छियन्ये सिया 'केवईएणं अट्ठो?" से य वएज्जा 'एवइएणं अड्डो गिलास' । जं से पमाणं वदति से पमाणतो घेत्तव्वे । से य विन्नवेज्जा, से य विन्नवेमाणे लभिज्जा, से य पमाणपत्ते 'होउ, अलाहि' इति वचच्वं सिया । से किमाह भंते! एवएणं अडो गिलाणस्स । सिया णं एवं वयंतं परो वएज्जा 'पडिग्गाहेहि अज्जो !' तुमं पच्छा भोक्खसि वा देहिसि वा' एवं से कप्पड़ पडिग्गाहित्तए, नो से कप्पड़ गिलाणनीसार पडिग्गाहित्तए ॥ २३८ ॥
"
वासावासं पज्जोसवि० अत्थि णें थेराणं तहप्पगाराई कुलाई कडाई पत्तियाहं थेज्जाई वेसासियाई सम्मयाई बहुमयाई अणुमयाईं भवंति तत्थ से नो कप्पर अक्खु वहत्तए 'अस्थि ते आउसो ! इमं वा इमं वा ?" । से किमाहु भंते! सड्डी गिही गिण्हइ वा तेणियं पि कुज्जा ॥ २३९ ॥ वासावासं पज्जोसवि० निचभतियरस भिक्खुस्त कप्पड़ एवं गोवरकालं गाहावइकुलं भत्ताए वा पाणाए वा निक्खमित्त वा पवेत्तिए वा, नत्थ आयरियवेयावच्चेण वा उवज्झायवे ० तवस्सिगिलाणवे० खुडएणं वा अवणजायएणं ॥ २४० ॥ वासावासं पज्जोसवि० चउ
१ वा दादिति च । वा पाहसि गच्छ ॥ २ णं समजाणं तह च ॥ ३ प्याई घणमंताई बहु च ॥ ४ अट्टु ष ख-ध ।। ५- पतचिह्नमध्यवर्ती पाठ: छप्तावेव वर्तते ॥
"Aho Shrut Gyanam"
Page #305
--------------------------------------------------------------------------
________________
७२
त्यभत्तियस्स भिक्खुस अयं एवइए विसेसे-जं से पाओ निक्खम्म पुब्वा - ha farsi भोचा पेचा पडिग्गहगं संलिहिया संपमज्जिया, से य संथरिज्जा कप्पड़ से तद्दिवसं तेणेव तद्रेणं पज्जोसवित्तए, से य नो संथरिज्जा एवं से कप्पर दोचं पि गाहावइकुलं भत्ताए वा पाणाए वा निक्खमित्त वा पविसित्तए वा ॥ २४१ ॥ वासावासं पज्जोसवि० छट्टभत्तियस भिक्खुस कति दो गोयरकाला गाहावइकुलं भत्ताए वा पाणाए वा निक्खमित्त वा पविसित्तए वा ॥ २४२ ॥ वासावासं पज्जोसवि० agrat भिक्खुस कप्पंति तओ गोयरकाला गाहा वडकुलं भत्ताए वा पाणाए वा निक्खमित्त वा पविसित्त ए वा ॥ २४३ ॥ वासं पज्जोसवि० विभित्तियस्स भिक्खुस्त कप्पंति सव्वे वि गोयरकाला गाहावइकुलं भत्ताए वा पाणाए वा निक्खमित्त वा पवित्तिए वा ।। २४४ ।।
वासा
वासावासं पज्जोसवि० निवभत्तियस्स भिक्खुस्त कष्पति सव्वाई पागाई पडिगाहित्तए | २४५ ॥ वासावासं पज्जोस० चउत्थभतियरस भिक्खुस्स कपंति तओ पाणागाई पडिगाहेत्तए, तं जहा उस्मेइमं संसेइमं चाउलोदगं ॥ २४६ ॥ वासावासं पज्जोसवि० छट्टभतियस्स भिक्खुम्स कपंति तओ पाणगाई पडिगाहेत्तए, तं जैहा-तिलोदए सोदए जवोदए ॥ २४७ ॥ वासावासं पज्जोसवि० अट्टमभत्तियस्स भि० कप्पंति तओ पाणयाई पडिग्राहित्तए, तं जहा- औयामए सोवीए सुद्धविय ॥ २४८ ॥ वासावासं पज्जोसवि० विकिटुभ
१ पत्ति छ | २ भत्ते घ ॥ ३ पाणाई घ ॥ ४ उस्सेइम वा संसेइमं वा चाउलधोवणं वा च-छ ॥ ५ जहा- तिलोदगं वा तुसो च छ । च-छ जहा - बाउलोदगं वा तुसी ग॥ ६ तुमोदगं वा जबोदगं वा गच-छ ॥ ७ आयाम वा सोबीरं वा सुद्धविगडे वा गच-छ ॥
"Aho Shrut Gyanam"
Page #306
--------------------------------------------------------------------------
________________
त्तियस्स० कप्पइ एगे उसिणोदए वियडे पडिगाहेत्तए, से वि य णं असित्थे णो वि य णं संसित्थे॥२४९॥ वासावासं पज्जोसवि० भत्तपडियाइक्खियस्स भिक्खुस्स कप्पइ एगे उसिणोदए पडिगाहित्तए, से वि य णं असित्थे नो चेव णं ससित्थे, से वि य णं परिपूते नो चेव णं अपरिपूर, से वि य णं परिमिए नो चेव णं अपरिमिए से वि ये णं बहुसंपण्णे नो चेव णं अबहुसंपण्णे- ॥२५०॥
वासावासं पज्जोसवि० संखादत्तियस्स भिक्खुस्स कप्पंति पंच दत्तीओ भोयणस्स पडिगाहित्तए पंच पाणगस्स, अहवा चत्तारि भोयणस्स पंच पाणगस्स, अहवा पंच भोयणस्स चत्तारि पाणगस्त, तत्थ णं एगा दत्ती लोणासाग्रणमेत्तमवि पडिग्गाहिया सिया कप्पड से तदिवसं तेणेव भत्तटेणं पज्जोसवित्तए, नो से कप्पइ दोचं पि गाहावइकुलं भत्ताए वा पाणाए वा निक्खमित्तए वा पविसित्तए वा ॥ २५१॥
. वासावासं पज्जोसवियाणं नो से कप्पति निग्गंथाण वा निम्गंथीण वा जाव उवस्सयाओ सत्तधरंतरं संखडिसनियट्टचारिस्स ऍत्तए। -एंगे पुण एवमाहंसु-नो कप्पइ जाव उवस्सयाओ परेणं संखडि सनियट्टचारिस्स एचए- । एगे पुण एवमाहंसु-नो कप्पइ जाव उवस्सयाओ परंपरेण संखडि सन्नियट्टचारिस्स एत्तए । २५२ ॥
'वासावासं पज्जोसवि० नो कप्पइ पाणिपडिग्गहियस्स भिक्खुस्सँ कणगफुसियमित्तमवि बुटिकायसि निवयमाणंसि गाहावइकुलं भत्ताए
-
-.-
.
१उसिणयियडे पडि० ख-। उसिणे वियडे पहि० घ-च! उसिणदवे पडिक छ। २ससित्थप ग-घ ॥ ३ भत्तपाणपडि च-छ॥ ४ उसिणदवे पडि ५ - पतच्चिदमध्यगतः पाठः छ एक ॥ ६ कुलं पिंडबायपरियार निक्ख छ। ७ एत्तए, एगे पत्रमासु। एगे पुण च-छ ॥ ८ पतचिहान्तर्गतः पाठ: नास्ति सर्वत्र ॥ ९ स्स जति किंचि कणगच-छ। १००माणसि पोसवित्तपा भो कप्पर भगिहंसि० क॥
"Aho Shrut Gyanam"
Page #307
--------------------------------------------------------------------------
________________
वा पाणाए वा नि०प०॥२५३॥ वासावासं पज्जोसवियस्स पाणिपडिग्गहियस्स भिक्खुस्स नो कप्पइ अगिहंसि पिंडवायं पडिग्गाहित्ता पज्जोसवित्तए, -पेज्जोसवेमाणस्स सहसा वुट्टिकाए निवडिज्जा- देसं भोचा देसमायाय पाणिणापाणि परिपिहिता उरंसि वाणं निलिज्जिज्जा, कक्खंसि वा णं समाहेडिज्जा, अहाछन्नाणि वा लयणाणि उवागच्छिज्जा, रुक्खमूलाणि वा उवागच्छिज्जा, जहा से पाणिसि दते वा दतरए वा दगफुसिया वा नो परियावेज्जइ॥२५४॥ वासावासं पज्जोसवि० पाणिपडिग्गहियस्स भिक्खुस्स जं किंचि कणगफुसियमित्तं पि निवडइ नो से कप्पइ भत्ताए वा पाणाए वा निक्खमित्तए वा पविसित्तए वा ॥२५५॥ वासावासं पज्जोसकि० पडिग्गहधारिस्स भिक्खुस्स नो कप्पइ वग्धारियबुटिकायति गाहावइकुलं भत्ताए वा पाणाए वा निक्खमित्तए वा पविसित्तए वा, कप्पइ से अप्पबुटिकायसि संतरुत्तरंसि गाहावइकुलं भत्ताए पाणाए वा नि० वा प० वा ॥ २५६ ॥ (ग्रं० ११००)
____ वासावासं पज्जो० निग्गंथस्स निग्गंथीए वा गाहावइकुलं पिंडवायपडियाए अणुपविट्ठस्स निगिज्झिय २ बुटिकाए निवएज्जा कप्पइ से अहे आरामंसि वा अहे उवस्मयंसि वा अहे वियडगिहंसि वा अहे रुक्खमूलंसि वा उवागच्छित्तए, तत्थ से पुवागमणेणं पुव्वाउत्ते चाउलोदणे पच्छाउत्ते भिलंगसूवे कप्पइ से चाउलोदणे पडिग्गाहित्तए नो से कप्पइ भिलिंगसूवे पडिग्गाहित्तए, तत्थ से पुवागमणेणं पुब्बाउत्ते भिलिंगसूवे पच्छाउत्ते चाउलोदणे कप्पइ से भिलिंगसूवे पडिग्गाहित्तए नो से कप्पइ चाउलोदणे पडिग्गाहित्तए, तत्थ से पुब्बागमणेणं दो वि पुवाउत्ताई
- एतचिवमध्यगत : पाठ : छ-एद ॥ २०हरिज्जा क॥ ३ था लेणाणि क विना! ४०जा, मिरो(रा)परिसं वा रुक्वमूल उवासेज्जा, जसा च ५ बज्जेज्ना । छ। इन पतचिचहमध्यवत्ति सत्रं च- नास्ति ।
"Aho Shrut Gyanam"
Page #308
--------------------------------------------------------------------------
________________
वटुंति कपंति से दो वि पडिगाहित्तए, तत्थ से पुवागमणेणं दो वि पच्छाउत्ताई नो से कप्पंति दो वि पडिग्गाहित्तए, जे से तत्थ पुवागमणेणं पुयाउत्ते से कापइ पडिगाहित्तए, जे से तत्थ पुवागमणेणं पच्छाउत्ते से नो कप्पइ पडिग्गाहित्तए ॥२५७ ॥
वासावासं पज्जोसवि० निग्गंथस्स गाहावइकुलं पिंडवायपडियाए अणुपविट्ठस्म निगिझिय २ वुट्टिकाए निवएज्जा कप्पड़ से अहे आरामंसि वा अहे उवस्सयसि वा अहे वियडगिहंसि वा अहे रुक्खमूलंसि वा उवागच्छित्तए, नो से कप्पइ पुन्वगहिएणं भत्तपाणेणं वेलं उवाइणावित्तए, कप्पइ से पुवामेव वियडगं भोचा पिच्चा पडिग्गहगं संलिहिय सं २ पमजिय २ एगायां भंडगं कडे जाव सेसे सूरिए जेणेव उवस्सए तेणेव उवागच्छित्तए, नो से कप्पइ तं रयणिं तत्थेव उवायणावित्तए ॥२५८॥
वासावासं पज्जोसवि० निग्गंथस्स गाहावइकुलं पिंडवायपडियाए अणुपविट्ठस्स निगिझिय २ वुट्टिकाए निवइज्जा कप्पइ से अहे आरामंसि वा अहे उवस्सयंसि वा जाव उवागच्छित्तए, तत्थ नो कप्पइ एगस्स य निग्गंथस्स एगाए य निगंथीए एमयओ चिट्ठित्तए, तत्थ नो कप्पइ एगस्स निगंथस्स दोव्ह य निग्गंधीणं एगयओ चिट्ठित्तए, तत्थ नो कप्पइ एगस्स निगंयस्स दोण्ह य निग्गंधीणं एगयओ चिट्ठित्तए, तत्थ नो कप्पइ दोण्ह य निगंथाणं एगाए य निग्गंथीए एगयओ चिट्ठित्तए, तत्थ नो कप्पइ दोण्ह य निग्गंथाणं दोण्ह य निग्गंथीणं एगयओ चिट्ठित्तए, अस्थि या इत्य केइ पंचमए खुड्डए वा खुड्डिया वा अन्नेसि वा संलोए सपडिदुवारे एवण्हं कप्पइ एगयओ चिट्टित्तए ॥२५९॥ वासावासं पज्जोसवि० निग्गंथस्स गाहावइकुलं पिंडवायपडियाए अणुप्प
१ कट्ट जेणेव र-विना
"Aho Shrut Gyanam"
Page #309
--------------------------------------------------------------------------
________________
विट्ठस्स निगिझिय २ वुट्टिकाए निवएज्जा कप्पइ से अहे आरामं० अहे उवस्सयं० वा उवागच्छित्तए, तत्थ नो कप्पइ एगस्स निग्गथस्स एगाए य अगारीए एगयओ चिट्टित्तए, एवं चउभंगो, अत्थि या इत्य केइ पंचमए थेरे वा थेरिया वा अन्नेसिं वा संलोते सपडिदुवारे एवं कप्पइ एगयओ चिट्ठित्तए । २६०॥ ऐवं चेव निग्गंथीए अगारस्स य भाणिय- ॥२६१॥.
वासावासं पज्जोसवि० नो कप्पइ निग्गंथाण वा निग्गंथीण वा अपरिनएणं अपरिनयस्स अट्ठाए असणं वा ४ जाव पडिग्गाहित्तए, से किमाहु भंते !? इच्छा परो अपडिन्नते मुंजिज्जा, इच्छा परो न मुंजिज्जा ॥२६२॥
वासावासं० नो कप्पइ निग्गंथाण वा निग्गंथीण वा उदउल्लेण वा ससणिद्धेण वा कारणं असणं वा ४ आहारित्तए ।। २६३॥ से किमाहु भंते!? सत्त सिणेहायतणा, तं जहा-पाणी पाणीलेहा नहा नहसिहा भमुहा अहरोदा उत्तरोट्रा। अह पुण एवं जाणेज्जा-विगओअए से काए छिनसिणेहे एवं से कप्पइ असणं वा ४ आहारित्तए ॥२६४॥
वासावासं प० इह खलु निग्गंथाण वा निगंयीण वा इमाई अट्ठ सुहुमाइं, जाई छउमत्येणं निग्गंथेण वा निग्गंथीए वा अभिवण २ जाणियब्वाइं पासियव्वाइं पडिलेहियब्वाइं भवंति, तं०-पाणमुहुमं पणगसुहुमं बीयसुहुमं हरियसुहुमं पुष्फसुहुमं अंडसुहुमं लेणसुहुमं सिणेहसुहुमं ॥२६५॥ से किं तं पाणसुहमे ? २ पंचविहे पण्णत्ते, तं जहा किण्हे नीले लोहिए हालिद्दे सुकिले, अस्थि कुंथू अणुद्धरी नामं जा ठिया अचलमाणा छउमत्थाणं णिग्गंथाण वा णिग्गंधीण वा नो चक्खुफासं हव्व
१
- एतन्मध्यगत : पाठ : छ एव वर्तते ॥ २ अपरिन्नत्तणं अपरिनत्तस्त च-छ॥
"Aho Shrut Gyanam"
Page #310
--------------------------------------------------------------------------
________________
मागच्छद, जा अढिया चलमाणा छउमस्थाणं चक्खुफार्स हब्वमागच्छद, जा छउमत्येणं निग्गंथेण वा निग्गंथीए वा अभिक्खणं २ जाणियब्वा पासियव्या पडिलेहियव्वा भवइ, से तं पाणसुहुमे १ ॥२६६॥ से किं तं पणगसुहमे ? २ पंचविहे पण्णते, तं जहा-किण्हे नीले लोहिए झलिहे सुकिले, अत्यि पणगसुहुमे तद्दब्बसमाणवन्नए नामं पण्णते, जे छउमत्येणं निग्गंथेण वा निग्गंथीए वा जाव पडिलेहियव्वे भवति से वं पणगसुहुमे २ ॥२६७॥ से किं तं बीयसुहुमे ? २ पंचविहे पण्णत्ते, तंजहा-किण्हे जाव सुकिल्ले, अस्थि बीयसुहुमे कणियासमाणवत्रए नामं पण्णत्ते, जे छउमत्थेणं निग्गंथेण वा २ जाव पडिलेहियन्वे भवह, से तं बीयसुहमे ३ ॥ २६८॥ से किं तं हरियमुहुमे ? २ पंचविहे पन्नत्ते, तं जहा-किण्हे जाव सुकिल्ले, अस्थि हरियसुहमे पुढवीसमाणकनए, जे छउमत्थेणं निग्गंथेण वा २ अभिक्खणं २ जाणियव्ये जाव पडिलेहियब्वे भवद, से तं हरियसुहुमे ४ ॥२६९॥ से किं तं पुष्फसुहमे ? २ पंचविहे पन्नत्ते, तं जहा-किण्हे जाव सुकिल्ले, अस्थि पुष्फसुहुमे रुक्खसमाणवन्ने नामं पन्नत्ते, जे छउमत्थेणं निग्गंथेण वा २ अभिक्खणं २ जाणियन्वे जाव पडिलेहियव्वे भवति, से तं पुप्फसुहमे ५॥२७० ॥ से कि तं अंडसुहमे ? २ पंचविहे पन्नत्ते, ते जहा-उइंसंडे उकलियंडे पिपीलियंडे हलियंडे हल्लोहलियंडे, जे छउमत्थेणं निग्गंथेण वा नि २ जाव पडिलेहियव्वे भवइ, से तं अंडसुहमे ६ ॥२७१ ॥ से किं तं लेणसुहमे ? २ पंचविहे पन्नत्ते, तं जहाउत्तिंगलेणे भिंगुलेणे उज्जुए तालमूलए संबोकावट्टे नामं पंचमे, जे छउमत्येणं निग्गंथेण वा निग्गंथीए वा अभिक्खणं २ जाणियव्वे जावपडिलेहियब्वे भवइ, से तं लेणसुहुमे ७ ॥२७२ ॥ . से किं तं सिणेहसुहुमे ? २ पंचविहे पण्णते, तं०-उस्सा हिमए महिया करए
"Aho Shrut Gyanam"
Page #311
--------------------------------------------------------------------------
________________
७८
हरतणुए, जे छउमत्थेणं निग्गंथेण वा २ जाव पडिलेहियव्वे भवइ, से तं सिणेहसुहमे ८ ॥ २७३ ॥
वासावासं पज्जोसविए भिक्खु इच्छिज्जा गाहावइकुलं भत्ताए वा पाणाए वा निक्खमित्त वा पविसित्तए वा नो से कप्पड़ अणापुच्छित्ता आयरियं वा उवज्झायं वा थेरं वा पवर्त्ति वा गणि वा गणहरं वा गणावच्छेययं वा जं वा पुरओ कोउं विहरइ, कप्पर से पुच्छि आयरियं वा जाव जं वा पुरओ कोउं विहरइ - इच्छामि णं भंते! तुब्भेहि अन्भणुन्नाए समाणे गाहावइकुलं भत्ताए वा पाणाए वा निक्खमित्त वा पविसित्तए वा, ते य से वियरेज्जा एवं से कप्पर गाहावा - कुलं भत्ताए वा जाव पविसित्तए वा, ते य से नो वियरेज्जा एवं से नो कप्पइ गाहावइकुलं भत्ताए वा पाणाए वा निक्खमित्त वा पविसित्तए वा. से किमाहु भंते! ? आयरिया पञ्चवायं जाणंति ॥ २७४ ॥ एवं विहारभूमि वा विद्यारभूमिं वा अन्नं वा जं कि पि पओयणं, एवं गामागामं दुइज्जित || २७५ ।।
वासावासं पज्जोसविए भिक्खु य इच्छिज्जा अन्नयरिं विगई आहारितए नो से कप्पड़ अणापुच्छित्ता आयरियं वा जाव गणावच्छेययं वाजं वा पुरओ कद्दु विहरह, कपर से आपुच्छित्ता णं तं चैव-इच्छामि णं भंते! तुम्भेहि अन्भणुन्नाए समाणे अन्नयरिं विगईं आहारितए, तं एवइयं वा एवतिक्खुत्तो वा, ते य से वियरेज्जा एवं से कप्पइ अन्नयरिं विगई आहारितए, ते य से नो वियरेज्जा एवं से नो
१ जंच छ । २ कट्टु बन्छ । ३ आपुच्छेत्ता ख च ॥ ४ अंखणं पु० छ ॥ ५ कट्टु बन्छ । ६ थेरा पत्र व । थेरा बेव पच्च छ । ७ वासावासं० भिक्खु य इच्छेजा बहिया वियारभूमि वा बिहारभूमिं वा पवि० वा नि० घा, पत्थ वि तहेव, थेरा चैव पञ्चवातं जाणंति ॥ २७५ ॥ वासावासं ॥
"Aho Shrut Gyanam"
Page #312
--------------------------------------------------------------------------
________________
७९
atus अन्नयरिं विगई आहरितए, से किमाहु भंते! ? ओयरिया पञ्चवायं जाणंति ॥ २७६ ॥ वासावास प० भिक्खु य इच्छेज्जा अन्नयरिं तेइच्छं आउट्टित्तएं, तं चैव सव्वं ॥ २७७ ॥ वासावासं प० भिक्खु य इच्छिज्जा अन्नयर ओरालं तवोकम्मं उवसंपज्जित्ता णं विहरितए, तं चैव सव्वं ॥ २७८ ॥ वासावासं पज्जोसविए भिक्खु य इच्छिज्जा अपच्छिममारणं तियसंलेहणाजूसणासिए भत्तपाणपडियाsक्खि पाओ गए कालं अणवखमाणे विहरतए वा निक्खमित्त वा पविसित्तए वा असणं वा ४ आहारितए वा, उच्चारपासवणं वा परिद्वावित्तए सज्झायं वा करित धम्मजागरियं वा जागरितए, नो से कप्पड़ अणापुच्छित्ता तं चैव ॥ २७९ ॥
वासावासं पज्जोसविए भिक्खु य इच्छिज्जा वत्थं वा पडिग्गहं वा कंबलं वा पायपुंछणं वा अन्नयरिं वा उवर्हि आयावित्तए वा पयावित्तए वा, नो से कप्पइ एगं वा अणेगं वा अपडिण्णवित्ता गाहावइकुलं भत्ता वा पाणाए वा निक्खमित्त वा पविसित्तए वा असणं वा पाणं वा खाहमं वा साइमं वा आहारितए, बहिया विहारभूमी वा वियारभूमिं वा सज्झायं वा करितैए, काउस्सग्गं वा ठाणं वा ठाइत्तए, अस्थि या इत्थ के अहासन्निहिए एगे वा अणेगे वा कप्पड़ से एवं वदित्तए - इमं ता अज्जो ! तुमं मुहुत्तगं जाणाहि जाव ताव अहं
१ राह ॥ २ प णो से कप्पति अणापुच्छित्ता तहेब जाब इच्छामि णं भेते ! तुम्भेहिं अब्भणुष्णाप समाणे अण्णतरि तेइच्छं आउट्टित्तप, ते य से वि० एवं से कप्पति - अण्णतरि०, ते य से जो वियरे० तद्देव जाव पचवातं जाणति ॥ वासावासं० भिक्खु य इच्छेला अण्णतरं ओराले कल्लागं सिवं घण्णं मंगल सस्सिरीयं महाणुभागं तवोकम्मं उपसं पाणं विहरितप तदेव अभिलावे ॥ वासावासं छ ॥ ३ अन्नयरं वा उम्रकरणजायें आयाधि° च ॥ ४ षा उच्चारपासवणं परिद्वावित्तए सज्झायं च छ ॥ ५ त्तर, धम्मजागरियं वा जागरितय, काउस्सग्गं ॥ ६ केद्र अभिसमन्नागम अहास
॥
"Aho Shrut Gyanam"
Page #313
--------------------------------------------------------------------------
________________
८.
गाहावइकुलं जाव काउसग्गं वा ठाणं वा ठोइत्तए, से य से पडिसुणिज्जा एवं से कैप्पइ गाहावइ तं चेव, से य से नो पडिसुणिज्जा एवं से नो कप्पइ गाहावइकुलं जाव काउस्सग्गं वा ठाणं वा ठाइत्तए ॥२८॥
वासावासं० नो कप्पइ निग्गंथाण वा निग्गंथीण वा अणाभिग्गहियसेज्जासणियं होत्तए, आयाणमेतं, अणभिग्गहियसेज्जासणियस्स अणुच्चाकुइयस्स अणट्ठाबंधिस्स अमियासणियस्स अणातावियस्स असमियस्स अभिक्षणं २ अप्पडिलेहणासीलस्स अप्पमज्जणासीलस्स तहा २ णं संजमे दुराराहए भवइ; अणायाणमेतं, अभिग्गहियसेज्जासणियस्स उच्चाकुवियस्स अट्ठाबंधिस्स मियासणियस्स आयाविस्स समियस्स अभिक्खणं २ पडिलेहणासीलस्स पमज्जणासीलस्स तहा २ णं संजमे सुआराहए भवइ ॥२८१॥ . वासावासं पज्जोसवि० कप्पइ निग्गंथाण वा २ तओ उच्चारपासवणभूमीओ पडिलेहित्तएँ, न तहा हेमंतगिम्हासु जहा णं वासावासेसु, से किमाहु भंते ! ? वासावासएसु णं ओसनं पाणा य तणा य बीया य पणगा य हरियायणा य भवंति ॥२८२ ॥ वासावासं पज्जोसवि० कप्पइ निग्गंथाण वा निग्गंथीण वा तओ मत्तगाई गिण्हित्तए, तं०-उच्चारमत्तए पासवणमत्तए खेलमत्तए ॥२८३॥
वासावासं पज्जोसवि० नो कप्पइ निग्गंथाण वा निग्गंथीण वा परं पज्जोसवणाओ गोलोमप्पमाणमित्ते वि केसे तं रयणि उवायणावित्तएँ, पक्खिया आरोवणा, मासिते खुरमुंडे, अद्धमासिए कतरिमुंडे, छम्मासिए लोए, संवच्छरिए वा थेरकप्पे ॥ २८४॥
१०कुलं भत्ताप पा पाणाए या पविसामि था जिक्खमामि वा जाय ॥ २ ठामि, सेय च-छ॥ ३ कप्पड जाय काउस्सगं था ठाणे वा ठाइतप, से य से णो पडिसुणेज्जा ॥ ४ सप, णो चेव णं तहा च ॥ ५ बासासु क-विना ॥ ६ हरियातणा ॥ ७०त्तप, अज्जेणं खुरमुंडपण या लुकसिरपण वा होयव्य सिया, पक्खिया छ।
"Aho Shrut Gyanam"
Page #314
--------------------------------------------------------------------------
________________
८१
बासावासं पज्जोसवि० नो कप्पड़ निम्माण वा निम्गंथीण वा परं पज्जोसवणाओ अहिगरणं वदित्तए, जो णं निग्मंथो वा २ परं पज्जोसवणाओ अहिगरणं वेयर से णं 'अकप्पेणं अज्जो ! वयसी ति वत्तव्वे सिया, जो णं निग्गंथो वा २ परं पज्जोसवणाओ अहिगरणं वयइ से णं निज्जूहियव्वे सिया ॥ २८५ ॥ वासवासं पज्जोसवि० इह खलु निग्र्गथाण वा २ अज्जेव कक्खडे कडुए वुग्गहे समुप्पज्जिज्जा सेहे राइणियं खामिज्जा, राइणिए वि सेहं खामिज्जा, [ ग्रं० १२०० ] खमियव्वं खेमावेयव्वं, उवसमियव्वं उवसमावेयव्वं, सम्मुइसपु - च्छणाबहुलेणं होयव्वं, जो उवसमह तस्स अस्थि आराहणा, जो न उवसमह तस्स नत्थि आराहणा, तम्हा अप्पणा चैव उवसमियन्वं, से किमाहु भंते ! ? उवसमसारं खु सामण्णं ॥ २८६ ॥
वा
वासावासं प० कप्पड़ निगंथाण वा २ तओ अवस्सया गिन्हि - तए, वेडव्विया पडिलेहा साइज्जिया पमज्जणा ॥ २८७ ॥ सावासं० कप्पड़ निग्गंथाण वा २ अन्नयरि दिसं वा अणुदिसं वा अवगियि भत्तपाणं गवेसित्तए, से किमाह भंते!? ओसन्नं सर्मेणा वासासु तवसंपत्ता भवति, तबस्सी दुब्बले किलंते मुच्छिज्ज वा पवडिज्ज वा तामेव दिसं वा अणुदिसं वा समणा भगवंतो पडिजागरंति ॥ २८८ ॥ वासावासं प० कप्पड़ निग्गंथाण वा २ जाव चत्तारि पंच जोयणाई गंतुं पडियत्तए, अंतरा वि से कम्पइ वत्थए, नो से कम्पइ तं रयाणि तत्थेव उवायणावित्तए ॥ २८९ ॥
इच्चेयं संवच्छरियं थेरकप्पं अहासुतं अहाकप्पं अहामग्गं अहात सम्म काणं फासित्ता पालित्ता सोभित्ता तीरिता किट्टित्ता आराहित्ता.
१ वयइ वदतं वा सातिजति च-छ ॥ २ खामेयव्यं क - विना ॥ ३ उवसामियच्वं ग-च-छ ॥
४ समणा भगवंतो सब च ॥
"Aho Shrut Gyanam"
Page #315
--------------------------------------------------------------------------
________________
८२
आणाए अणुपालिता अत्येगइया समणा णिग्गंथा तेणेव भवग्गहणेणं सिज्यंति बुज्झंति मुचंति परिनिव्वायंति सव्वदुक्खाणमंत करेंति, अत्थेगइया दोन्त्रेणं भवग्गहणेणं सिज्झति जाव सव्वदुक्खाणमंतं करेंति, अत्थेगइया तच्चेणं भवग्गहणेणं जाव अंतं करेंति, सत्तट्ट भवग्गहणाई नाइकमंति ॥ २९० ॥
तेणं कालेणं तेणं समरणं समणे भयवं महावीरे रायगिहे नगरे गुणसिलए चेइए बहूणं समणाणं बहूणं समणीणं बहूणं सावयाणं बहूणं सावियाणं बहूणं देवाणं बहूणं देवीणं मज्झगए चेव एवमाइक्खर एवं भास एवं पण्णवेइ एवं परूवेइ पज्जोसवणाकप्पो नामऽज्झयणं सअटुं सहेउयं सकारणं समुत्तं सअत्थं सउभयं सवागरणं भुज्जो २ उवदंसेइ ति बेमि ।। २९१ ।।
॥ पज्जोसवणाकप्पो सम्मत्तो । अट्टमज्झयणं सम्मत्तं ॥ ए[कै]काक्षरगणनाग्रन्थाग्रमानमिदम् —
एकः सहस्रो द्विशतीसमेतः, श्लिष्टस्तथा षोडशभिर्विदन्तु । कल्पस्य संख्या कथिता विशिष्टा, विशारदैः पर्युषणाभिधस्य ॥ १ ॥ ॥ ग्रन्थाग्रम् १२१६ ॥
"Aho Shrut Gyanam"
Page #316
--------------------------------------------------------------------------
________________
कल्पसूत्रस्य चूर्णी निर्युक्तिगर्भा
तथा
पृथ्वीचन्द्रसूरिप्रणीतं टिप्पनकम
"Aho Shrut Gyanam"
Page #317
--------------------------------------------------------------------------
________________
"Aho Shrut Gyanam"
Page #318
--------------------------------------------------------------------------
________________
॥ जयन्तु वीतरागाः ॥
कप्पसुत्तस्स चुण्णी। (दसासुयक्खंधमुत्तट्ठमज्अयणस्स णिज्जुत्तिगभा चुण्णी) संबंधी-सत्तमासियं फासेत्ता आगतो ताहे वासाजोग्ग उवहिं उप्पाएति, वासाजोगं च वेत्तं पडिलेहेति, एतेण संबंधेण पज्जोसमणाकापो संपत्तो । तस्स दारा चत्तारि, अधिकारो वासावासजोगेण ग्वेत्तेण उवहिणा य, जा य वासासु मज्जाया। णामणि फण्णो पजोसमणाकप्पो। दुपदं नाम-पज्जोसमणा कप्पो य । पज्जोसमणाय कप्पो पजोसमणाकप्पो । पज्जायाणं ओसमणा पज्जोसमणा । अधवा परि-सत्रतोभावे, “ उष निवासे", एस पजोसमणा । इदाणं णिज्जुत्तीवित्थारो
पज्जोसमणाए अक्रवराई होति उ इमाई गोणाई । परियायववत्थवणा, पज्जोसमणा य पागइया ॥१॥ परिवसणा पज्जुसणा, पज्जोसमणा य वासवासो य ।
पढमसमोसरणं ति य, ठवणा जेट्टोग्गहेगहा ॥२॥ पजोसमणाए.० गाहाद्वयम् । पन्जोसमणा एतेसिं अक्खराणं शकेन्द्रपुरन्दरवदेकार्थिकानि नामानि गुणनिष्फण्णानि गौणानि | जम्हा पध्वजापरियातो पन्जोसमयावरिसेहिं गणिज्जति तेण परियागववत्थवणा भणति । जहा-आलोयण-वंदणाईसु जहारायणियाते कीरमाणेसु अणजमाणे परियाए पुच्छा भवतिकति पज्जोसमणातो गयातो उवटावियस्स ! | जम्हा उउबद्विता दन्व-क्खेत्त-काल-भावपजाया एत्थ पज्जोसविङ्गति, उज्झिज्जति त्ति भणितं होइ, अण्णारिसा दनुवादिपज्जाया वासारते आयरिजति तम्हा पजोसमणा भण्णति । पागतिय त्ति पन्जोसमण ति एवं सबलोगसामण्णं । पागतिया गिहत्या | एगत्थ चत्तारि मासा परिवसंतीति परिवरुणा 1 सव्वासु दिसासु ण परिभमंतीति पज्जुसणा। परिसासु चत्तारि मासा एगाथ अच्छंतीति वासावासो। णिव्याघातेणं पाउसे चेव वासपाउग्गं खित्तं पविसंतीति पढमसमोसरणं । उडुब द्वाओ अण्णा मेरा ठविज्जतीति ठवणा । उडुबद्धे एकेक मास खेत्तोग्गहो भवति, वरिसासु चत्तारि मासा एगवेत्तोरगहो भवति ति जिद्दोग्गहो । एषा व्यञ्जनतो नानात्वम् , न त्वर्थतः १॥२॥ एपामेक टवणाणामं परिगृह्य णिक्खेवो कज्जति
ठवणाए णिक्खेवो, छक्को दव्वं च दवणिक्खेवो । खेत्तं तु जम्मि खेते, काले कालो जहिं जो उ ॥३॥ ओदइयाईयाणं, भावाणं जा जहिं भवे ठवणा ।
भाषेण जेण य पुणो, ठेविज्जए भावठवणा उ ॥४॥ १ ओषद्धिता प्रत्यन्तरे ॥ २ ओबद्धातो प्रत्य० ॥ ३ उदईयाईयोणं प्रत्य. ।।४ ठविजई प्रत्य० ॥ ठाविज्जइ प्रत्य०॥
"Aho Shrut Gyanam"
Page #319
--------------------------------------------------------------------------
________________
ठवणाए णिक्खेवो० गाहा द्वियम्] । णामठवणाओ गयाओ। दव्ववाणा जाणगसरीरभवियसरीरवतिरित्ता 'दव्वं च दन्वनिक्खेवो' जाई दवाई परिभुजति जाणि य परिहरिजंति । परिभुजंति तण-डगल-छार-मल्लगादि । परिहरिजंति सच्चित्तादि ३ । सच्चित्ते सेहो ण पन्चाविजित, अचित्ते क्स्थादि ण घेपति पढमसमोसरणे, मीसए सेहो सोवहितो । खेत्तट्टवणा सकोसं जायणं, कारणे वा चतारि पंच जोयणाई। कालवणा चत्तारि मासा, यच्च तस्मि कल्प्यम् । भाववणा कोधादिविवेगो भासासमितिजुत्तेण य होतव्वं ॥३॥४॥ एतेप्ति सामित्तादिविभासा कायया तत्थ गाधा---
सामित्ते करणम्मि य, अहिंगरणे व होति छन्भेया। एगत्त-पुहत्तेहिं, दवे खेत्तद्ध भावे य ॥५॥
ते० गाहा । दध्वस्स ठवणा वठवणा, दवाणं वा ठवणा दन्वठवणा, दावेण वा ठवणा दश्वठवणा, दन्वेहि वा ठवणा २, दबम्मि वा ठवणा द० २, दन्वेसु वा ठ० २ । एवं खेत्त-कालभावेमु वि एगत्त-पुहत्तेहिं सामित्त-करणा-ऽधिकरणा भाणितव्या । तत्थ दव्वस्स टवणा जहा कोइ संथारगं गेण्हति, दवाणं जधा तिनि पडोगारेणं गेण्हति, दवेणं जधा परिसास्ते चउसु मासेसु एकसिं आयंबिलेण पारेत्ता सेसं कालं अभत्तटुं करेति, दव्वेहि मासेणं मासेणं चत्तारि आयंबिलपारणया, एवं निम्विइयएणं पि, दम्वम्मि जया एगंगिए फलए ठायवं, दवेसु अधा दामादीकट्ठसंथारए । खेत्तस्स एमगामरस परिभोगो, खेत्ताणं तिगामादीण अंतरपल्लीयादीणं, करणे एगत्त-पुहत्तेज स्थि, अधिकरणे एगखेत्ते परं अजोयणमेराते गंतुं पडिएत्तए, पुहत्तेणं दुयमादोहिं वि अजोयणेहिं गंतुं पडिएत्तए. कारणे । कालस्स जा मेरा सा ठविज्जति-अकप्पिया यासारत्तकाले ा परिषेप्पति, कालाणं चउण्हं मासाणं ठवणा, कालेण आसाढपुष्णिमाए कालेण ठायति, कालेहिं पंचाहे पंचाहे गते कारणे ठायंति, कालम्मि पाउसे टायलि, कालेमु आसाढपुण्णिमाओ सवीसतिरायमासदिवसेसु गतेसु ठायति कारणे । भावस्स ओदइयस्स टवणा, भावाणं खतियं भावं संकेमंतस्स सेसाणं भावाणं परिवज्जणा होइ, भावेणं णिज्जरहाए ठाति, भावेहि णिजरद्वयाए संगहट्टयाए वेलावाचं करेति, भावम्मि स्वतोवसमिते, भावेसु णस्थि, अहवा खतोवसमिते भावे सुद्धातो सुद्धतरं एवमादिसु परिणमंतस्स भावेसु टुवणा भवति ॥५॥ एवं ताव दव्यादि समासेणं भगितं । इदाणि एते चेव वित्थरेण भणीहामि । तत्थ ताव पढमं कालवणं भणामि । किं कारणं : जेणं एतं मुत्तं कालवणाए सुत्तादेसेणं पस्वेतवं
कालो समयादीओ, पगयं समयम्मि तं परूवेस्सं ।
णिक्खमणे य पवेसे, पाउस सरए य वोच्छामि ॥६॥ १ णिदिवओयणं पि प्रश्यन्तरेषु ॥ २ दोमादीकंखी संथारए प्रत्य० । दोमादीकं पी संथारए प्रत्यन्तरेषु ॥ ३°काले परिप्पति प्रत्य० ।' कालोपरि धेप्पति प्रत्य० ॥ ४०माकालेण प्रत्यन्तरेषु । ५ संकेतस्स प्रत्यन्तरेषु ॥ ६ जं पयं सुत्तं प्रत्य."
"Aho Shrut Gyanam"
Page #320
--------------------------------------------------------------------------
________________
49
कालो समयादीओ० गाथा । असंखेजसमया आवलिया, एवं सुत्तालाबएण जाव संबच्छरं । एत्थ पुण उडुबद्धेण वासारत्तेण य पगतं, अधिगार इत्यर्थः । तत्थ पाउसे पवेसो वासावासपाउग्गे खेत्ते, सरते तातो निगामणं ॥६॥
ऊणाइरित्तमासे, अट्ठ विहरिऊण गिम्ह हेमंते ।
एगाह पंचाई. मासं च जहासमाहीए ॥७) ऊगातिरित्त० गाहा । चत्तार हेमंतिया मासा, चत्तारि गिम्हमासा, एते अट्ट विहरति । ते पुण्ड अट्ठ मासा ऊगा वा अतिरित्ता वा विहरिज्जा ॥७॥ कथं पुण ऊगा वा अतिरित्ता वा भवंति ? तत्थ जाव जहा ऊगा भवंति तथा भण्णति----
काऊण मासकप्पं, तत्थेव उवागयाण ऊणा ते ।
चिखल्ल वास रोहेण वा वि तेण ठिया ऊणा ॥८॥
काऊग पुन्बद्धं । आसाढचाउम्मासितं पडिकते, जति अण्णाथ वासावासपाउगं खेसं स्थि ताहे तत्थेव टिता वासावासं एवं ऊणा अट्ट मासा, जेण सत्त मासा विहरिता ॥
अहया इमेहिं पगारहिं ऊणा अट्ठ मासा होज
चिक्खड़ पच्छदं । जत्थ वासारत्तो कतो ततो कत्तियचाउम्मासिए णिगया। इमेहि कारणेहि-पंथे चिारवल्लो ताथ खुपिजति, वासं वा ओरमती, रोहगो वा जाती । जाव मग्गसिरं सवंग णिग्यता, तार पोसे गिगयाणं पोसादोया आसाढंता सत्त मासा बिहरिता, एवं ऊगा भवंति ॥८॥ इयाणि जहा अतिरित्ता अट्ठ मासा बिहरिता होज्ज तहा भण्णति---
वासाखेत्तालंभे, अद्धाणादीसु पत्तमहिगातो।
साहगवाघाएण व, अपडिक्कमिडं जइ वयंति ॥९॥ घासावेत्तालभे० गाथा । साहुणो आसाढचाउमासिए पडिकते बासावासपातोन्गं खेत्तं मग्गंता ण लमंति, ताहे तेहिं मांगतेहिं ताव ण लद्धं जाव आसाढचाउम्मासियातो सबीसतिरातो मासो गतो, णवरं भैद्दवए जोहस्स पंचमीए लद्धं खेत्तं तम्मि दिवसे पजोसविर्य, एवं णव मासा सवीसतिराता विहरिता । अहह्वा साधू अद्राणपडिवण्गा, सत्थवसेणं आसाढचाउम्मासियातो परेणं पंचाहेण वा दसाहेण वा जाव सीसतिराते वा मासे खेत्तं पत्ता, एवं अतिरित्ता अट्ठ मासा विहरिता । अहवा जत्थ वासावासो कतो ततो खेतातो आरतो चेव कत्तिय चाउम्मासियस णिगच्छंति इमेहिं कारणेहि—कत्तियपुण्णिमाते आयरियाणं णवत्तं असाहगं, भाणो या कोइ तदिवसं वाघातो भविस्सति ताहे अपुण्णे कत्तिए णिग्गच्छंता अतिरिते अढ मास विहरिरसंति ||९|| "एगाहं पंचाहं मासं व जहासमाधीए" (गा० ७) अस्य व्याख्या---
पडिमापडिवण्णाणं, एगाई पंच होतऽहालंदे ।
जिण-सुद्धाणं मासो, णिक्कारणओ य थेराणं ॥१०॥ १ पायोग्गं प्रय० ॥ २ भइपदनो° प्रत्यन्तरेषु ॥३०पुषिणमाए प्रत्य० ॥
"Aho Shrut Gyanam"
Page #321
--------------------------------------------------------------------------
________________
पंडिमापडिवमाणं० गाहा । पडिमापडियामा उडुबद्धे एकेक अहोरतं एगखेत्ते अच्छंति । अहालं. दिया पंच अहोरत्ताई एगखेते अच्छति । जिणकप्पिया मासं । सुद्धपरिहारिया एवं चेव । धेरकप्पिया णिवाधातेण मासं, वाघाए ऊगं वा अतिरित्त वा मासं ॥१०॥
ऊणाइरित्त मासा, एवं थेराण अहणायव्वा ।
इयरे अट्ठ विहरिगं, णियमा चत्तारि अच्छंति ॥११॥ ऊगातिरित्त मासा० गाधा । ' इयरे गाम पडिमापडिवण्णया अहालंदिया एते एवं रितित्ता उउबद्धे कहिं पुण ठातवं वासारत्तिया चत्तारि मासा सव्वे वि अच्छति एगवेत्ते ॥११॥
आसाढपुण्णिमाए, वासावासं तु होति ठायव्वं ।
मग्गसिरबहुलदसमीउँ जाच एकम्मि खेतम्मि ॥१२॥ आसाढपुग्छिामाए वासावासेसु होति ठातव्वं० गाधा। आसाढधिसमाए वासावासं टातन्वं ।।१२।।
बाहि ठिया वसभेहिं, खेतं गाहेत्तु वासपाओग्गं ।
कप्पं कहेत्तु ठवणा, सविणऽसुद्धस्स पंचाहे ॥१३॥ बाहि ठिया वसभेधि० गाश । 'बाहि ठिय' ति जत्थ आसाढमासकप्पो कतो तत्थ दसमीए आरम्भ जाव आसाढमासपारसी तात्र वासावासपाउग्गे खेत्ते संथारय-डगलग-छार-मल्लगादी गण्हता वसभा भावेति य खेत्तं साधुभावगाए । ततो आसाढपुष्णिमाए वासावासपाउग्गे खेले गंतुं आसाढचाउम्मासियं पडिक्कमंति, पंचहि दिवसेहिं प-जोसवणाकप्पं कहेंति, सावणबहुलस्स पंचमीए पजोसवेति । अह बाहिट्टितेहि वसभेहिं ण गहितागि छारादागि ताहे कप्पं कहेंता चेव मेहंति मल्लगादी!ग । एवं आसाढयुणिमाए ठिता जाव मम्गसिरबहुलस्स दसमी ताव एगम्मि खेत्ते अच्छेजा तिष्णि या दसराता। एवं तिन्नि पुण दसराता चिखल्लादीहिं कारणेहिं ॥१३॥
एत्थ तु अणभिग्गडियं, वीसतिरायं सवीसतीमासं!
तेण परमभिग्गहिय, गिहिणातं कत्तिओ जाय ॥१४॥ एथ उ० गाधा। 'एथति पम्जोसविते सवीसतिरायरस मासम्स आरतो जति गिहाथः पुग्छंति-तुम्भे अञ्जो! वासारतं ठिता ? अध णो ताव ठाध ? ! एवं पुछिएहि जति अभिवटियसंवन्द्वरो जन्य अधिमासतो पडति तो आसाढपुणिमातो वोसतिराते गते भागति 'टिला मो' त्ति, आरतो ण कापति योतुं 'ठिता मो' त्ति । अह इतरे तिणि चंदसंबच्छरा तेसु सवीसतिराए मासे गते भगति ठिता मो' त्ति, आरतो ण कम्पति बोतुं ठिता मो' त्ति ॥१४॥ कि कारणं ? ---
१थेराण होति णायचा प्रत्यन्तरेषु ॥ २ निशीथचौँ " अहालंदिया विसुद्धपरिहारिया जिणकप्पिया य" इति पाठः॥ ३ एवं विहरिता प्रस्यन्तरे ।। ४ घासावासेसु होति प्रत्य० । वासा. पासास होति प्रत्य। पासावासम्मि होति प्रत्यः॥ ५०मीर जाव प्रत्यं ॥ ६ बासाण सुखदसमीप नियुक्तिप्रत्यन्तरेषु ॥
"Aho Shrut Gyanam"
Page #322
--------------------------------------------------------------------------
________________
८९
असिवाइकारणेहिं, अहवा वासं ण सुट्ठु आरद्धं । अहिवयम्मि बीसा, इयरेसु सवीसई मासो ||१५||
असिवादि० गाहा । कयाति असिवातीणि कारणाणि उप्पज्जेना जेहिं णिग्गमणं होज्जा ताहे ते गिहाथा मण्णेज्जण किंचि जाणंति एते, मुसावायं वा उल्लवेति, जेणं 'ठिता मो' त्ति भणित्ता णिग्गया । अहवा बाण सुट्टु आरद्धं, तेण लोगो भीतो धष्णं झपितुं ठितो, साधूहि भणितं 'ठिया मो' त्ति, जाति एते - वरिसिस्सति तो मुयामो घण्णं, विकिणामो अधिकरणं, घराणि य छएंति, हलादीण य संठ करेंति । जग्हा एते दोसा तम्हा वीसतिराते अगते सवीसतिराते वा मासे अगते ण कप्पति बो 'ठिता मो' ति ॥ १५ ॥
एत्थ तु पणगं पण, कारणियं जा सवीसतीमासो ।
सुद्धदसमीठियाण व आसाढीपुष्णिमोसरणं ॥ १६ ॥
t
एत्थ तु० गाहा | आसाढपुणिमाए ठियाणं जति तगडगलादीणि गहियाणि पैज्जोसवणाकरपो य कहितो तो सावणबहुलपंचमीए पज्जोसर्वेति । असति खेत्ते सायणबहुलदसमीए, असति खेत्ते सावणबहुलरस पण्णरसीय, एवं पंच पंच ओसारेंतेण जाव असति भद्दवतसुद्ध पंचमीए, अतो परेणं ण वट्टति अतिकामेतुं । आसाढपुणिमातो आढत्तं मगंताणं जाव भदवय जोण्हस्स पंचमीए एत्यंतरे जति ण लद्धं ताहे जति रुक्खट्ठे ठितो तो वि पज्जोसवेतव्वं । एतेसु पन्वेसु जहालंभेणं पज्जोसवेयवं, अपवेण वट्टति ॥ कारणयाची व अज्जकाल एहिं पवत्तिता । कहं पुण ? - उब्जेणीए नगरीए बलमित्तभाणुमिता रायाणी । तेसिं माइज्जो अज्जकालएण पञ्चावितो । तेहिं रादीहिं पदुद्वेर्हि अज्जकालतो. निव्विसतो तो । सो पट्ठाणं आगतो । तत्थ य सातवाहणो राया सावगो। तेण समणपूयणओ च्छो पवत्तितो, अंतेउरं च भणियं - अमावसाए उपवासं काउं " अट्टमिमादी उपवासं कर्तुं " इति पाठान्तरम् पारण साधूणं भिक्खं दाउँ पारिजह | अध पजोसमणादिवसे आसणीभूते अज्जकालएण सातवाहणो भणितो - मद्दत्रयजोइस्स पंचमीए पज्जोसवणा । रण्णा भणितो- तद्दिवसं मम इंदो अणुजाय वो होहिति तो 'ण पज्जुवासिताणि चेतियाणि साधुजो य भविस्संति' त्ति कातुं तो छडीए पजोसवा भवतु | आरिएण भणियं-न वट्टति अतिकामेतुं । रण्णा भणितं तो चउत्थीए भवतु | आयरिएण भणितं एवं होउ-त्ति चउत्थीए कता पज्जोसवणा । एवं चउत्थी वि जाता कारणिता ॥
"सुद्धदसमोठियाण व आसादीपुणिमोसरणं "ति जत्थ आसाढमासकप्पो कतो, तं च खेतं वासावासपा उम्गे, अण्णं च खेत्तं णत्थि वासावासपाउग्गं, अहवा अन्भासे चेव अण्णं खेत्तं वासावासपागं, सव्वं च पडिपुण्णं संथारडगलकादी काइयभूमी य बद्रा, वासं च गाढं अणोरयं आदत्तं, ताहे आसाढ पुण्णमाए चेव पज्जोसविज्ञ्जति । एवं पंचाहपरिहाणिमधिकृत्योच्यते ॥ १६॥
१ सबसओ मासो प्रत्य० ॥ २ जाव बोसती प्रत्यन्तरेषु ॥ ३ पजवसणाको प्रत्य● ॥ ४ अण्णया पज्जोसवणादिवसे आसपणे आगते अज्जकालपण प्रत्य० ॥
२३
"Aho Shrut Gyanam"
Page #323
--------------------------------------------------------------------------
________________
इय सत्तरी जहण्णा, असीति णउतो दसुत्तरसय च।
जइ वासति मग्गसिरे, दस राया विणि उक्कोसा ॥१७॥ इय सत्तरी० गाहा । 'इय' उपप्रदर्शने । जे आसाढचाउम्मासियातो सवीसतिराते मासे गते पज्जोसर्वेति तेर्सि सत्तरी दिवसा जहगतो जेहोग्गहो भवति । कहं पुण सत्तरी ? चउण्डं मासाणं सवीसं दिवससतं भवति, ततो सवीसतिरातो मासो पण्णासं दिवसा सोधिया, सेसा सत्तर दिवसा जे भदवयबहुलस्स दसमीए पज्जोसवेति तेसिं असीति दिवसा जेटोग्गहो। जे सावणपुष्णिमाए पजोसर्वेति तेसिं गेउर्ति दिवसा जेट्टोग्गहो। जे सावणवहुलदसमीए ठिया तेसिं दसुत्तरं दिवससते जेट्टोग्गहो । एवमादीहिं पगारेहि परिसारतं एगखेत्ते अच्छित्ता कत्तियचाउम्मासिए णिग्गंतव्वं । अथ वास ण ओरमति तो मग्गसिरे मासे जदिवस पैकमट्टियं जातं तदिवसं चेव णिम्गंतव्वं । उकोसेग तिग्णि दसरायाण निम्गच्छेज्जा, मांगसिरपुणिमाए त्ति भणियं होइ। मग्गसिरपुण्णिमाते परेण जति विप्लवंतेहिं (1) तह वि णिग्गंतव्यं । अधण णिगच्छन्ति तो चउलहगा। एवं पंचमासिओ जेट्रोग्गहो जातो ॥१७॥
काऊण मासकप्पं, तत्थेव ठियाणऽतीए मग्गसिरे ।
सालंबणाण छम्मासितो तु जेटोग्गहो होति ॥१८॥ काऊग० गाहा । आसाढमासकप्पं काउं जति अण्णं वासावासपाउग्गं खेतं णस्थि, तं चेव वासावासपाउग जाथ आसाढमासकप्पो कतो, तो तत्थेव पज्जोसविते; आसाढपुणिमाते वा सालंबणाणं मग्गसिरं पि सव्वं वास ण ओरमति तेणं ण णिग्गता, असिवादीणि वा बाहिं, एवं साबणाणं छ'मासितो जेटोग्गहो । बाहि असिवादीहिं जदि वाघातो अण्णवसहीए ठंति, जतणाविभासा कातवा ॥१८॥
जइ अत्थि पयविहारो, चउपाडिवयम्मि होइ गंत ।
अहवा वि अर्णितस्सा, आरोवण पुबनिदिहा ॥१९॥ जति अस्थि पदविहारो० गाहा । कंठा । कुत्र निविदा ! निसीथे ॥१९॥ कयाइ अपुण्णे वि चाउम्मासिए निग्गमेजा इमेहिं कारणेहिं
काईयभूमी संथारए य संसत्त दुल्लहे भिक्खे । एएहि कारणेहि, अप्पत्ते होइ णिग्गमणं ॥२०॥ राया सप्पे कुंथू , अगणि गिलाणे य थंडिलस्सऽसति ।
एएहिं कारणेहिं. अप्पत्ते होति णिग्गमणं ॥२२॥ काइय० गाहा [ द्वयम् ] | काईयभूमी संसत्ता उदएण वा पेल्लितो । संथारगा संसत्ता । अन्नातो वि तिण्णि यसधीओ णस्थि, अहवा तामु वि एस चेव वाघातो ! राया वा पदुद्दो । गिलाणो वा जाओ विजनिमित्त अतिकते वि अन्छिजति ॥२०॥२१॥
१ णतुर्ति प्रत्य.॥२ पक्कमट्रियं प्रत्य० । पक्कमज्जियं प्रत्य. ॥ ३ विभवतेहिं प्रत्य० ॥ ५ ठियाण नाव मग्ग प्रत्य० ॥ ५ पिलिया प्रत्य॥
"Aho Shrut Gyanam"
Page #324
--------------------------------------------------------------------------
________________
९१
वासं वण ओरमई, पंथा वा दुग्गमा सचिक्खल्ला | एएहि कारणेहि, अइकंते होइ णिग्ममणं ||२२|| असिवे ओमोयरिए, राया दुट्ठे भए व गेलण्णे ।
एएहिं कारणेहिं, अकते होति णिग्गमणं ॥ २३॥ चावण ओरमती गाधाद्वयं कंठं ||२२||२३|| एस कालडवणा | इयाणि खेत्तत्रणा --- उभयवि अद्धजोयण, सअद्धकोर्स च तं हवति खेत्तं ।
sts सकोसं जोयण, मोत्तणं कारणजाए ॥ २४ ॥
उभओ० ० गाधा । जम्मि खेत्ते वासावासं ठायंति तत्थ ' उभतो' सवतो समता सकोस जोयण उगो का कहं पुण ! सव्वतो समता छ दिसातो, पुव्वा दाहिणा अवरा उत्तरा उड्दा अघा । चारि विदिसातो असंववहारिगोओ एगपएसियाओत्ति का मुक्कातो । तासु उसु दिसासु एकेकाए अजोयणं अद्धको च भिक्खायरियाए गम्मति, गतपडियागतेण सकोसं जोयणं भवति ||२४|| कथं पूण छदिसातो भवति : उच्यते-
उम तिरियम्मिय, सकोसयं सव्वतो दवति खेतं । sarsarees, छद्दिसि इयरेसु च पंच ||२५|| सिण्णि दुवे एका वा, वाघारणं दिसा हवइ खेत्तं । उज्जाणाओ परेणं, छिण्णमडवं तु अक्खेत्तं ॥२६॥
उड्ढमहे० गाहा[द्वयम्]। 'ईदपदे' गयग्गपदे पञ्चते उबरिं पि गामो, हिट्ठा वि गामो, उड्दुच्चतस्स माग्मि वि गामो, मझिलगामस्स चउसु वि दिसासु गामा । मज्झिलगामे ठिताणं छदिसातो भवति । आदिग्गहणेणं जो अण्णो वि एरिसो पञ्चतो होज्ज तम्स विछदिसातो भवंति । ' मोत्तुं'ति एरिस पव्वयं मोत्तुं अणम्मि खेत्ते चत्तारि वा दिसातो उग्गहो भवति पंचचा ||२५||
ण केवलं एत्तियाओ चेव, तिन्नि दुवे या एक्का वा दिसा वाघाएणं होज्जा । को पुण वाघातो ? अडवि-उज्जाणाओ परेण पञ्चयादि विसमं वा पाणियं वा, एतेहि कारणेहिं एयाओ दिसाओ रुद्धियातो होज्जा जेण गामो णत्थि, सति विगामे अगम्मो होज्ज । 'छिण्णमंडनं णाम' जस्स गामस्स वा नगरस्स चा सव्वासु विदिसासु उग्गहे गामो णत्थि तं च अक्खेतं णायव्वं ॥ २६॥ जाए दिसाते जलं ताते दिसाए इमं त्रिहिं जाणेज्जा --
दगघट्ट तिनि सत्त व उडु-वासासु ण दणंति तं खेत्तं ।
राति ती जंघको विउ परेणं ॥२७॥
दग० गाथा | 'दगसंघको नाम ' जत्थ जाव भद्धं जंधाए उदगं । उडुबद्धे तिनि संघट्टा जत्थ भिक्खायरियाए, गतागतेणं छ । वासासु सत्त, ते गतागतेण चोदस भवति । एतेहिं ण उवहम्मति खेत्तं ॥ ||२७|| खेत्तद्ववण गता । दव्वडवणा इदाणि-
१ उड्ढं च तस्स प्रत्यन्तरेषु । नायं पाठः साधीयान् ॥ २ उमट्टाति प्रत्य० ॥
"Aho Shrut Gyanam"
Page #325
--------------------------------------------------------------------------
________________
९२
दव्ववगाऽऽहारे ?, विगई २ संथार३ मत्त९४ लोए५ ।
सच्चित्ते६ अबित्ते७, वोसिरणं गहण धरणाई ॥२८॥ दारगाहा || पुव्वाहारोसवर्ण, जोगविडीय सत्तिउग्गहणं ।
संचय असंचइए, दव्यविवडी पसत्था उ ||२९||
त्रणाहारे० गाहा | पुत्र्वाहारो० गाहा । दव्वठवणाए आहारे चत्तारि मासे निराहारो अच्छतु । तरति तो एगदिवसू । एवं जति जोगहाणी भवति तो जाय दिने दिने आहारेतुं जोगवुड्ढी --- जो णमोक्कारेण परितओ सो पोरिसीते पारेतु पोरिसिइतो पुरिमड्ढे, पुरिमड्ढदत्तो एकासएण । किं कारणं ! वासालु चिक्खल्ल चिलिच्चिलं, दुक्ख सण्णाभूमिं गम्मति, थंडिल्लाणि य पउराणि हरितकाएण उवहताणि ॥ २८ ॥ गता आहारठवण ति । इदाणि विमतिठवण ति-
" संचय असंचइए दव्वविवढी पसत्था उ" । बिगती दुविधा -- संचझ्या असंचझ्या य । तत्थ असंचइया वीरं दधि मंसं णवणीओग्राहिमगा य, सेसाओ घत्र गुल- मधु-मज्ज-खज्जविहाणाओ संचइयाओ। तत्थ मज्जविहाणाओ अप्पसत्थाओ, सेसाओ पसत्थाओं ||२९|| आसामेकतरा परिगृह्मोच्यते---- विगति विगतभीओ, विगइगये जो उ भुंजए भिक्खू | विगविगयसभावं, विगती विगतिं बला नेइ ॥३०॥
विगति० गाथा । तं आहारेत्ता संयतत्वादसंयतत्वं विविधैः प्रकारैः ष्टिहिति विगर्ति । 'विगतभीतो ' त्ति संयतत्वादसंयतत्वगमनं तस्स भीतों । 'विगतिगतं ' भत्तं पाणं वा विगतिमिस्सं ण मोत्तव्वं । जो पुण भुंजति तस्स इमे दोसा- विगती० पच्छद्धं । गितीए विगतो संजयभावो जस सो विगतविगतभावो, तं विगतीचिगतसभावं सा विगती आहारिया बला विगति णेति । ' विगली णाम' असंयतत्त्वगमनन् । जम्हा एते दोसा तम्हा व रसविगतीतो ओगाहिमगमातो गाऽऽहारेतव्याती । ण तहा उडुन जधा वासामु वासामु । सीयले काले अतीव मोहम्भवो भरति गज्जितविज्जुयाईणि य दट्टु सोउं च ॥ ३० ॥ भवे कारणं अहारेज्जा वि गेलपणेणं । आयरिय बाल- बुड्ढ दुब्बलसंघयणाणं गच्छोवग्गहड़ताए घे पेज्जा | अहवा सड्ढा णिबंवेग णिमेर्तेति पसत्याहिं विगतीहि तत्थ गाहा----
पसत्यविगईगहणं, गरहियविगतिमाह यकज्जम्मि | गरहा लाभ पमाणे, पच्चय पावप्पडीघाओ ॥ ३१॥
s
पसत्थविगतगणं गाहा । ताधे जाओ असंचइयाओ खीर- दधि - ओमाधिमगाणि यताओ असंचइयातो पंति, संत्रइयातो ण वे पति घत-तेल-गुल-णवणीयादीणि । पच्छा तेर्सि खते जाते जता कज्जे भवति तदा ण लम्भंति तेण ताओ ण घेति । अहं सदा बिंषेण णिमंतेंति ता भणतिउगिण्हए भिक्खू प्रत्य० ॥ ३ भवति कारणं प्रत्य
१ खीरदधिणव प्रत्य० ॥ २ ४ णिबंधंति ताहे प्रत्यन्तरेषु ॥
"Aho Shrut Gyanam"
Page #326
--------------------------------------------------------------------------
________________
९३
जदा कज्जं भविश्सति तदा गेण्हीहामो बालादि, बाल-गिलाण - वुड्ढ सेहाण य बहूणि कजाणि उप्पज्जंति, महंतो कालो अच्छति । ताहे सड्ढा तं भणति - जाव तुम्भे समुद्दिसह ताव अस्थि चत्तारि विमासा | ताहे गाऊ गेहूंति जयणाए । संचयं पिता घेप्पति जहा तेसिं सड्ढाणं सड्ढा वड्ढति | अच्छ 1 भावे चेत्र भणति --होतु अलाहि पज्जतं ति । सा य गहिया थेर बाल-दुम्बलाणं दिज्जति बलिय-तरुगाणं ण दिजति, तेसि पि कारणे दिज्जति । एवं पसत्थविगतिग्गहणं । अपसव्या ण घेत्तव्या । सा विरहिता विगती कज्जेणं घेष्पति इमेणं-" वासानासँ पज्जोसविताणं अत्थेगतियाणं एवं वृत्तपुत्र्वं भवति--- 'भंते! गणस्स ?' तस्स य मिलाणस्स वियडेणं योगालेणं वा कर्ज से य पुच्छित दे - केवतिएण से अहो ! जं से पमाणं वदति ' एवतिएणं मम कज्जं ' तप्पमाणतो घेत्तव्यं । " एयम्मि कज्जे वेज्जसंदेसेण वा अण्णत्थ वा कारणे आगाढे जस्स सा अस्थि सो विगविज्जति, तं च से कारणं दीविज्जति, एवं जाइते समाणे लभेज्जा, जाधे य तं पमाणं पत्तं भवति जं तेग मित्राणेण भणितं ताहे भण्णति -- 'होतु अलाहि' ति वत्तव्यं सिया । ताहे तस्यापि प्रत्ययो भवति - सुञ्चतं एते गिलाणद्वयाए मांति, ण एते अपणो अट्ठाए मग्गति, जति पुण अप्पणी अद्भुते मगंता तो दिजेत पडिच्छता जावतियं दिज्जति । जे वि पावा तेसिं पिपरिघातो कतो भवति, ते वि जाणंति - जधा तिणि दत्तीतो गेव्हंति, सुन्वत्तं गिलाणट्टाए । सेणं एवं वदतं "अलाहि, पेडिग्गादेहि भंते! तुमं पि भोक्खसि वा पाहिसि वा, एवं से कप्पति पडिम्गाहित्तए, नो से कप्पति गिलाणणीसाए पडिग्गाहितए " ||३१|| एवं विगैतिठवणा गता । इदाणि संधारे ति---
कारणओ उडुगहिते, उज्झिऊण गेण्हंति अण्णपरिसाडी | दाउँ गुरुस्स तिष्णि उ, सेसा गेण्डंति एक्केकं ||३२||
कारण० गाहा । संथारया जे उडुबद्धिया कारणे गहिया ते वोसिरिज्जति, अण्णेसि ग्रहणं धारणं च ॥ ३२ ॥ संथारेति गतं । इदाणि मत्तए त्ति—
उच्चार- पासवण खेलमत्तए विष्णि तिष्णि गेण्हति ।
संजय ओएसट्टा, भुंजेज्जत्वसेस उज्यंति ||३३||
उच्चार० गाधा | उच्चार-पासवणमत्तया जे उडुबद्धे कारणेणं गहिया खेलमत्तो य ते वो सिरिति, अन्नेसिंगहणं धारणं च । एक्क्के तिग्णि तिष्ण उच्चार- पासवण खेलमत्तगे य गेहति उभयोकालं पि पडिले हिज्जेति । जति वुट्ठी ण पडति ण परिभुंजंति दिया वा रातो वा, परिभुजंति मासलहुं । जाहे वासं पतिता परिभुजति, जेण अभिग्गहो गहितो सो परिवेति । जदा णत्थि तदा अप्पा परिवेति । ताव सो शिव्विसियो जात्र कज्जं करेति । उल्लतो ण णिक्विप्पति, विसुयावेत्ता णिक्खिप्पर । सेह-अपरिणताणं ण दाविज्जति ॥ ३३॥ मत्तए त्ति गतं । [ इदाणि लोए नि-]
१ पडिलादि प्रत्यo it २ वा दाहिति वा प्रस्य० ॥ ३ विगतीण ठक्षणा प्रत्य० ॥ ४ उच्चारे पासवणे, खेळम्मि य मत तिण्णि गिण्छति । इति प्रत्यरन्तरेषु पाठः ॥ ६° आपसाप मिज्जेज व प्रत्य० ॥
२४
"Aho Shrut Gyanam"
Page #327
--------------------------------------------------------------------------
________________
धुवलोओ उ जिणाणं, णिचं थेराण वासवासासु ।
असहू गिलाणगस्स , णातिकामेज्ज तं रयणि ॥३४॥ धुवलोओ उ० गाहा । धुतकेस-मपुणा भवितव्वं । गच्छणिग्यताणं धुवलोओ निच्च । गच्छवासी पि थेरकप्पियाणं ति वासावासे उस्सग्गेणं धुवलोतो कातव्यो । अध ण तरति असहू वा ताधे सा ग्यणी णातिक्कमेयचा ॥३४॥ लोए त्ति गतं । सचित्त
मोत्तं पुराण-भावियसडढे संविग्ग सेस पडिसेहो ।
मा णिओ भविस्सइ, भोयण मोए य उड्डाहो ॥३५।। दार। [मोत्तुं पुराण० गाहा || सेहं वा सेही वा जति पवावेति चउगुरुं आणादि विराहणा, सो ताव जीवे ण सद्दति । कथं ? जति भणति — एते आउक्काइया जीवा' तं च काल ते पुणो दुखं परिहरितुं, ताधे सो भगति–जति एते जीवा तो तुम्भे शिवयमाणे किं हिंडध तुल्भे किर अहिंसया :, एवं ण सद्दहति । पादे ण धोति जति ताहे सो भणति-समलचिखल्लं मदिऊणं पाए विण थोर्वति ताहे दुगुंठति, कि एतेहिं समं अच्छितेण असुयीहिं ! ति गच्छेज्जा । अह घोचेति सागारियं ति बाउसदोसा । चासे पडते सो पडिस्सयाओ ण णीति, सो य उवासमो डहरगो ताहे जति मंडलीए समुदिसते पासति तो उड्डाह करेति विप्परिणमति य, अधणेहि य संसट्रय समुद्दिसावितो पच्छा बच्चति । अथ मंइलोए पा समुद्दिसति तो सामायारिविराधणा समता य ण कता भवति । जति वा णिसम्गमाणा मत्तएसु उच्चार-पासवणागि आयरंति तं दठूण गतो समाणो उड्डाहं करेज । अध धरेंति तो आयविराहणा। अध निसग्ग ते गिति तो संजमविराधणा । एवमादी दोसा जम्हा तम्हा ण पवावेयवा । भवे कारण पञ्चावेज्जा-पुराणो वा अभिगतसड्ढो वा अधवा कोति राया रायमरची या अतिसेसी वा अब्बोच्छित्ति वा काहिति त्ति पञ्चाति, साधे पुण विवित्ता सही महनी य घेप्पति । जति जीवे चोएति तत्थ पण्णविज्जति, पादाण य से कप्पो कीरति, समुद्देसे उच्चारादिसु य जयणाए. जयंति आयरंति, अण्णं पडिरसंग वा घेतण जतणाण उयचरिन्जति ॥३५॥
इदाणि अचित्ताणं छार डगलय-मल्लयादीणं उडुबद्ध गहियाणं वासासु बोसिरणं, वासानु [गणं धरणं [च] । छाराईणि जति गिनि मासलहुं, जा य तेहिं विणा विराधणा गिलाणादीण भविरसति । भायणे विराधणा लेवेण विगा तन्हा घेनवाणि । छारो एके कोणे पुंजो धगो कोरति, तलिया विकिचिजति, जदा ण विकिंचितातो तदा छारपुंजे हिम्मति । 'मा पैगतिजिस्सति' उभतो काले पडिलेहिति ताओ छारो य । जता अवगासो भूमीए नस्थि छारस्स तदा कुंडगा भरि जति । लेवो समाणेऊण भाणत्स हेहा कीरति, छोरेण उग्गुंडिजति, स च भायणेण समं पडिलेहिज्जति । अध अच्छंतयं भायण
१धुपकेस प्रत्यन्तरेषु । नायं पाठः साधुः ॥ २निसग ते णति तो प्रत्यन्तरेषु । निस्सकं मांगते शंति तो प्रत्य० ॥ ३ अभिगमसड्ढो प्रत्य.॥
४ मा पनकयिष्यन्ति' पनकमयं मा भूवन् इत्यर्थः ॥ ५ ओगुंडिमति प्रत्यः । गुडिअति प्रत्य० ॥
"Aho Shrut Gyanam"
Page #328
--------------------------------------------------------------------------
________________
गथि ताहे मढ़यं लेदेऊणं भरिज्जति पडहथं पडिले हिजति य। एवं एसा सीमा भणिता-काणति गहणं, काणति धरणं, काणति योसिरणं, काणति तिष्णि वि ॥ दबवणा गता । झ्याणि भाववणा---
इरि एसण भासाणं, मण वयसा काइए य दुच्चरिए ।
अहिगरण-कसायाणं, संवच्छरिए विओसवणं ॥३६॥ इरिएसण० गाहा । इरि-एसण-भासागहणेणं आदामाणिक्खेवणासमिती-पारिद्वावणियासमितीतो वि गहियातो भवंति । एयासु पंचसु वि समितीसु वासासु उवउत्तेण भवितव्वं ॥३६॥
एवमुक्ते चोदकाऽऽह--उडुबद्धे किं असमिएण भवियच्वं जेण भण्णति यासास पंचस समितीसु उवउत्तेण भक्यिम्वं उच्यते--
कामं तु सव्वकालं, पंचसु समितीसु होइ जइयव्वं ।
वासासु अहीगारो, वहुपाणा मेइणी जेणं ॥३७॥ काम० गाधा ! 'काम' अवधृतार्थे । यद्यपि 'सर्वकालं ' सदा समितेण होतब्वं तधा वि वासासु विसेसो कीरति, जेणं तदा बहुधाणा पुढवी आगासं च ॥३णा एवं ताव सब्यासिं सामण्णं भणितं । इयाणि एकेकाप पिपिधं असमितस्स दोसा भणति----
भासणे संपाइवहो, दुण्णेओ नेहछेओ तइयाए ।
इरिय चरिमास दोसु वि, अपेह-अपमज्जणे पाणा ॥३८॥ भासणे० गाहा । अगाउत्तं भासतस्स संपादिमाणं पाणाणं वाघातो भविस्सति, आदिग्गहणेणं आउक्कायफुसिताओ सच्चित्तवातो य मुहे पविसति । ततिया णाम' एसणासमिती, अणाउत्तस्स उदउल्लाणं हत्थमत्ताणं 'णेहछेदो णाम' उदउल्लविभत्ति दुक्खं ण-जति । 'चरिमातो णाम' आदाणणिक्खेणासमिती पारिट्टावणियासमिती य । इरियासमितीअणुवउत्तो मुहुमाओ मंडुलियादीओ हरिताणि य न परिहरति । आदाणणिस्खेवणासमितीए पारिष्ट्रावणियासमितीए य अणुवउत्तो पडिलेहणपमजणासु दुप्पडिलेहित-दुप्पमजितं करेति, या पमज्जेज्ज पडिलेहिज वा । समितीणं पंचण्ह थि उदाहरणाणि ।
इरियासमितीए उदाहरणं-एगो साहू इरियासमितीए जुत्तो। सफस्स आसणं चलितं । सकेण देवमझे पसंसिओ ! मिच्छादिट्ठी देवो असदहतो आगतो मक्खियापमाणातो मंडुक्कलियातो विगुन्यति, पिट्टतो हस्थिभयं, गति ण भिंदति, हस्थिणा य उक्सिवितुं पाडतो ण सरीरं पेहति, 'सत्ता मारित'ति जीवदयापरिणतो ॥
...-.
.....
.--..-.-...
१ अश्र यद्यपि चर्णिकृता "आदिग्गहणेणं" इत्यायुतम् , किचास्यां गाथायां "आदि'पदमेव नास्तीत्यत्र तद्विदः प्रमाणम् । पाठभेदो दा चूर्णिकृदने भविष्यति, न चोपलब्धः सोऽस्माभिः कुत्राप्यदाः ।।
"Aho Shrut Gyanam"
Page #329
--------------------------------------------------------------------------
________________
अधवा इरिया समितीए अरहणतो-देवताए पादो छिन्नो, अन्नाए. संधितो य ।।
मासासमितीए--साधू णगरोहए. बट्टमाणे मिक्खाए णिम्गतो पुछितो भणति--- बेहुं सुणेत्ति कपणेहिं० सिलोगो ॥२॥
एसणासमितीए णंदिसेणो, वसुदेवस्स पुन्वभयो कधेतन्यो ।।
अहवा इमं दिद्विवातियं-पंच संजया महल्लातो अद्भाणातो तण्हालुहाकिलंता गिग्गता । वियालियं गता पागयं मम्गत ! अणेसणं लोगो करेति । ण लद्धं । कालगता पंच वि ॥३॥
आदागभंडमत्तणिक्खेवणासमितीए उदाहरण-आयरिएण साधू भणितो-गाम चामो । उग्गाहिए संते केगति कारणेण ठिता । एको 'एताहे पडिलेहित ' ति कात टवे उमार हो । साधूहि चोतितो भणति—कि एथ सपा अच्छंति !! सणिहिताए, देवयाए सम्पो विगुब्बितो ! एस जहण्णो असमितो ॥
अन्नो तेणेष विहिणा पडिलेहिता ठवेति सो उक्कोसतो समितो । उदाहरणं--एगस्साऽऽयरियस्स पंच सिस्ससयाई । एथं एगो सेट्टिसुतो पवइतो । सो जो जो साधू एति तस्स तस्स डंडय णिक्खिवति । एवं तस्स उद्वियस्य अच्छंतस्स अण्णो एति अष्णो जाति तहा बि सो भगवं अतुरियं अचवलं उवरि हेट्ठा य पमज्जेत्ता ठवेति एवं बहुणा वि कालेणं ण परितम्मति ॥४॥
पंचमाए समितीर उदाहरण धम्मरुयी। सक्कासगचलणं । पससा । मिच्छादिदिदेवआगरणं । पिपीलियाविगुवणं ! काइयाडा संजता । याहाडितो य मत्ततो। णिग्गतो पेन्छति, संसत्तं थंडिल्लं । 'साधू परिताविज्जति' नि पनीतो । देवेण बारितो । वंदितुं गतो"
बितितो चेल्लती काइयाडोण बोसिरति । देवयाए उज्जोतो कओ। एस समितो ||
इमो असामतो-चवीसं उच्चारपासवणभूमीतो तिम्णि कालभूमीओ य ण पडिलेहेति ! चोदितो भणति--किं एत्थ उट्टो भवेन्जा ! । देवता उरूवेणं थंडिले ठिता । बिताए गतो तत्थ वि एवं, ततियए वि, ताहे तेण उवितो । ताहे देवयाते पडिचोतिओ सम्म पडिबन्नो ॥५॥३८॥ इदाणि "मण वयसा काइए य दुच्चरित अस्य व्याख्या---
मण वयण कायात्तो दुच्चरियाई तु खिप्पमालोए । दारं ।
अहिगरणमिर दुख्यग, पज्जोए चेव दमए य ॥३९॥ मण० पुन्बदं कंठं । गुत्तीणं उदाहरणानि । १बई सुणेति कण्णेहि, बहुं अच्छीहि पेच्छति ।
न य दिन सय सव्वं, भिक्ख अक्खाउमरिहति ॥१॥ इति पूर्णः लोकः ।।
"Aho Shrut Gyanam"
Page #330
--------------------------------------------------------------------------
________________
मणोगुतीते-- एगो सेडिसुतो सुण्णघरे पडिमं स्तिो। पुराणभज्जा से सण्णिरोहमसहमाणी उम्भामइल्लेण समं तं चेव घरमसिगता । पल्लंकखिल्लएण य साधुस्स पादो विद्धो । तत्थ अणायारं आयरति । ॥ य तस्स भगवतो मणो विणिग्गतो सट्टाणातो १||
वतिगुत्तीए... सण्णायगसगास साधू पस्थितो। चौरहिं गहिओ कुत्तो य । मातापितरो से विवाहणिमित्तं एताणि दिट्ठाणि । तेहिं णियत्तितो । तेण तेसिं वइगुत्तेण ण कहितं । पुणरवि चौरहिं गहियाणि । साधू य पुणो तेहिं दिट्ठो । स एवायं साधू' त्ति भणिऊण मुक्को। इतराणि वि 'तस्स वइगुत्तस्स मातापितरो'त्ति काउं मुक्काणि २॥
कायगुत्तीए--साधू हत्थिसंभमे गति ण भिंदति, अद्धाणपडिवन्नो वा ३ ॥३९॥
इदाणि अधिकरणे ति दारं-असमितरस वोसिरणं, समितत्तणस्स गहणं, अधिकरणं न कातन्वं, गुन्बुप्पन्नं वा ण उदीरतवं, वितोसवेतन्वं । दिळंतरे कुंभकारेण----
एगवइल्ला भंडी, पासह तुब्भे य डज्झ खलहाणे। हरणे झामण जत्ता, भाणगमल्लेण घोसणया ॥४०॥ अप्पिणह तं बइल, दुरूतमा ! तस्स कुंमयारस्स।
मा भे डहीहि गामं, अन्नाणि वि सत्त वासाणि ॥४१॥ एगो कुंभकारों भंडिं कोलालभंडस्स भरेऊग दुरुतयं णाम पञ्चतं गामं गतो । तेहिं दुरूतइच्चेहि गोहेहिं तस्स एगं बदल्लं हरिउकामेहि वुच्चति-पेच्छह इमं अच्छेरं 'भंडी एगेण बइल्लेण वच्चई। तेण भणित-पेच्छह इमस्स गामस्स खलहाणाणि डझंति ति । तेहिं तस्स सो बइल्लो हरितो । तेण जातिता-- देह बइल्लं । तेगा भगति-तुमं एक्केण चेव बल्लेण आगतो ! जाहे ण दिति ताहे तेण पतिवरिसं खलीकतं पण सत्त वासाणि शामितं । ताहे दुरूतयगामेल्लएहिं एगम्मि महामहे भाणतो भणितो-उग्घोसेहि जस्स अवरद्धं तं मरिस:वेमो, मा णे सकुले उच्छादेतु । भाणएण उग्घोसितं । ततो कुंभकारेण भण्णतिअपिणध ते बतिल्लं० गाहा । पच्छा तेहिं विदिण्णो, खामितो ॥
जति ताव तेहिं असंजतेहि अगाणीहिं होतएहिं खामितो एत्तिया अवराधा, तेण वि य खंतं, किमंग पुण संजएहिं नाणीहिं होतएहिं जं कतं तं सम्वं पन्जोसवणाए उवसामेतन्वं ॥४०॥४१॥ भहया दिद्रुतो उद्दायणो राया--
चंपा कुमारनंदी, पंचऽच्छर थेरनयण दुमऽवलए ।
विह पासणया सावग, इंगिणि उववाय गंदिसरे ॥४२॥ १हरणे सामण भाजग घोसणा मल्लजुद्धेसु इति निशीथमाध्ये पाठः ॥३समियं प्रत्य० ॥ ३ चंपा अणंमसेणो पंच निशीथभाध्ये ॥ ४ पास जयण साषग नि. भाग्ये ॥
२३
"Aho Shrut Gyanam"
Page #331
--------------------------------------------------------------------------
________________
१८
बोहण पडिमा उदयण, पभावउप्पाय देवदेत्ताते । मरणुववार तावस, णयणं तह भीसणा समणा ॥ ४३ ॥ गंधार गिरी देवय, पडिमा गुलिया गिलाण पडियरणे । पज्जोहरण दोक्खर रण गहणां मेऽज्ज ओसवणा ||४४ || दासो दासीवतितो, छत्तद्रिय जो घरे व वत्थवो । आणं कोवेमाणो, हंतव्यो यन्त्रो य ॥४५॥ तारिसे अवराधे 'पज्जोओ सावगो'त्ति कातूण मोत्तूण परलोग भीतेण सचं खामेवं ||४२ || ४३ ॥ ४४॥४५॥ अहवा—
खामितो | एवं साधुणा वि पज्जोसवणाए
खदाऽऽदाणियगेहे पायस दट्ठूण चेडरूवाई | पियरोभासण खीरे, जाइय लदे य तेणा उ ॥४६॥ पायसहरणं छेता, पच्चागय दमग असियए सीसं । भाजय सेणावति खिसणा य सरणागतो जत्थ ॥४७॥
एगो दमगो पच्चतगामवासी । तेण सरतकाले चेडरूवेहिं जाइ जंतेण दुद्धं मग्गिऊण पायसो रद्धो । तत्थ चोरसेणा पडिया । तेहिं विलोलितं, सो व पायसो संथालीतो हरितो तेथेहिं । सोय अडवीतो तणं लुणिऊण ‘अज तेहिं समं पायसे भोक्खामि त्ति जब एंतस्स चेडरूवेर्हि रुयमाणेहि सिट्टे । कोण गंतु तेर्सि चोराग वक्खेवेण सेणावतिस्स असियएणं सीसं छिंदिऊण हो । ते य चोरा हयसेणातिया gा । तेहि गंतॄण पल्लि तस्स डहरतो भाया सेणावती अभिसित्ती । ताहे ताओ माता भयणीतो तं भगति-तुमं अहं वइरियं अमारेऊण इच्छसि सेणावइत्तणं काउं ! | तेण गंतूण सो आणितो दमगो जीवगेवराओ, तेसिं पुरतो णिगलियं बंधेऊण भणितो घणुं गहाय-भण कत्थ आहणामि सरेण भाइमारा ! | तेण भणियं जत्थ सरणागता विज्झति । तेण चिंतिऊण भणियं कया वि णो सरणागता आहम्मति । ताहे सो पूएऊण विसज्जितो । जति ताव तेण धम्मं अयाणमाणेण सा मुक्को, किमंग ! पण साणा पर लोगभीतेण ?, अभुवगतस्स सम्मं सहियवं खमितन्वं ॥४६॥४७॥
वाओदएण राई, णासह कालेण सिगय-पुढवीणं । णास उदगस्स सती, पव्वयराती उ जा सेलो ॥४८॥ उदयसरिच्छा पक्खेणऽवेति च मासिएण सिगयसमा । वरिसेण पुढविराई, आमरण गती उ पडिलोमा ॥ ४९ ॥
३ पायस दमचे
१ देवदत्त नि० भा० ॥ २ गहणं णाम तोसवणे नि० भा० ॥ rant दटुं । पियरों नि० भा० ॥ ४ सेणाधिष सिंसणा नि० भा० प्रत्य० ॥ ६ संस्थानीक इत्यर्थः ॥ ७ नाव पत्तस्स प्रत्य० ॥ ८ सधियव प्रत्य० ॥
॥
"Aho Shrut Gyanam"
५ बिलओलित
Page #332
--------------------------------------------------------------------------
________________
१९
सेल - द्वि श्रंभ दारूय, लया य वंसी य मिंट गोमुत्तं । tadafrer किमिराग कदम कुसुंभय हलिया ||५०|| एमेव थंभकेयण, वत्थेसु परूवणा गईओ य । Rosiकारिय पंडरज्ज मंगू य आहरणा ॥५१॥
इदाणि कसायति - तेसिं चरकओ णिक्खेवी जधा णमोकारैणिज्जुत्तीए तहा परूवेऊण कोधो चउग्विधो-उदगराइस माणो वालुग० पुढवि० फक्त | जो तदिवस चेव पडिक्कमणवेलाए, उवसमइ जाव पक्खियं ताव उद्गरातीस माणो । चाउम्मासिए जो उवसमाते [सो] बालुगारातिसमाणो, सरते जधा पुढवीए फुटिता दालीतो वासेणं सम्मिलति । एवं जाव देवसिय पक्खिय- चाउम्मासिएतु ण उवसमति, संवच्छरिए उवसमति तर पुढविरातीसमाणो कोधो । पजोसमणाए वि ण उवसमति तस्स पव्वयरातीसमाणो कोधो, जधा पव्वतराती ण सम्मिलति तथा सो वि । एवं सेसा वि कसाया परुवेतवा ||१८||४९॥५०॥५१॥ तत्थ को उदाहरणं - एसेव दमओ ॥ अधया
अवहंत गोण मरुए, चण्ह वप्पाण उकरो उदरं ।
पच्छितं ॥५२॥
छोडं मए सुहाssोवे णो देमो एक मरुतो । तस्स इको इलो | सो तं गहाय केयारे मलेऊग गतो । सो सितियाए तरति उतुं, तहे ते तरस उवरिं तोत्तओ भग्गो य उद्धेति । ताहे तिं याराणं उगल हिं आहणति ण य सो उदेति । चाथरस के यारस्स डगलपुर्हि मतों सो । उवडिओ घियार । सो तेहिं भगिओ -त्थि तुझ च्छित्तं गोवन्झा जेण एरिसा कया । एवं सो सलागपडिओ जाओ । एवं साहुणा वि एरिसो कोण काचो । सिय त्ति होज्जा ताधे उदगरातीसमाणेण होतवं । जो पुरा पक्खिय चाउम्मासियसंचछरिए ण उवसेतो तस्स विवेगो कीरति ॥५२॥ माणे अचकारियभट्टा
वणिधूयाऽकारिया असूयमगओ जाया ।
वर पडिसेह सचिवे, अणुयत्तीहं पयाणं च ॥५३॥ निर्वाचित विगालपडिच्छणा य दारं न देमि निवकहणा । खिसा णिसि णिम्गमणं, चोरा मेणावईगहणं ||५४|| पोच्छ जलूगवेज्जगगहण तम्मि य अणिच्छमाणम्मि । मेहाचे जलूगा, धणभाग कहण मोयणया ॥५५॥
१ अवलेहणि किमि कम कुसुंमरागे दलिद्दा य नि० भा० ॥ २ " राग होस कसाए य, इंदियाणि य पंच वि।” इति आवश्यक निर्युक्त्यन्तर्गतर्न मस्कार निर्यु विश्वकगाथा ९१८ गते “कस्साए " इति पद व्यामयान्यद्भिर्भगवद्भिः श्रीनिमभद्रगणिक्षमाश्रमणपूज्यपादेर्विशेषावश्यक महाभाष्ये कषायपदं "नाम वा दविए" इत्यादि २९८० गाधातः २९८९ पर्यन्तगाथाकदम्बकेन न्यक्षेण निक्षिप्तं वर्त्तते ॥ ३ म उचट्ठा नि० भाष्ये || ४ गेण्डाचे नलूग बणा, भाउय दूते करण मोतो नि० भा० ॥
"Aho Shrut Gyanam"
Page #333
--------------------------------------------------------------------------
________________
सयगुणसहस्सपागं, वणमेसज्जं वैतीसु जायणता ।
तिक्तुत्त दासीभिदण, ण य कोच सयं पदाणं च ॥५६॥ एगा अण्हं पुत्ताणं अणुमागजाइया सेटिंधूता । सा अमरचेण जाइता । तेहि भणितं-जति अवराधे वि ण चंकारेसि तो देमो। तेण पडिस्मुतं-आम, " चंकारेमि । दिमा, तुस्स भारिया जाता । सो पुण अमच्चो जामे गते रायकज्जाणि समाणेऊण एति । सा दिवसे दिवसे खिसति । पछा अण्णय कयादीयि बारं बंधेऊण अच्छति । अमच्चो आगतो, सो भणति-उम्याडेहि दारं । सा १ उग्घाडेति । ताधे तेण चिरं अच्छिऊण भणिता-मा तुमं चेव सामिणी होज्जाहि । सा दारं उम्पादेऊण अडविहुत्ता मागेण गता । चोरेहिं घेत्तुं चोरसेणावतिस्स उवणीता । तेण भणिया-महिला मम होहि त्ति । सा णेच्छति । ते वि बलामोडीए ण गेहति । तेहि जलोगवेज्जस्स हत्थे विक्रीता । तेग वि भणितामम महिला होहि ति। साणेच्छति । रोसेण 'जलोगातो पहिच्छसुत्ति भणिता। सा तत्थ धावणीये मक्खिया जलोगातो गेहति । तं असरिसं करेति, ण य इच्छति, अण्णरूवलावण्णा जाता ! भाउपण य मग्गमाणेण पच्चभिण्णाता, मोएऊण णीता। वमणविरयणेहि य पुणण्णवीकाऊण अमच्चेण गेयारिया। तीसे य तेल्लं सतसहरसपागं एक. तं च साधणा मगितं। ताएदासी संदिहा-आणेहि । ताए तोए तं भायणं भिण्णं । एवं तिणि वारे भिण्णाणि, ण य रुहा तिमु सतसहरसेय वि पठेनु । चउपवार। अप्पणा उद्वेतुं दिण्णं । जति ताव ताए मेरुसरिसोवमो माणो णिहतो, किमंग ! पुण साधुणा णिहणियत्र्यो चेव ॥५३॥५४॥५५॥५६॥
पासस्थि पंडरज्जा, परिण गुरुमूल णाय अभिओगा। पुच्छति य पडिकमणे, पुव्वभासा चउत्थम्मि ॥५७॥ अपडिकम सोहम्मे, अभिओगा देवि सकतोसरणं । हस्थिणि वायणिसग्गो, गोतमपुच्छा य वागरणं ।।५८॥ महुरा मंगू आगम, बहुसुय वेरग्ग सद्पूया य । सातादिलोम णितिक मरणे जीडा य णिद्धिमणे ॥५९॥ अब्भुवगत गतवेरे, गाउं गिहिणो वि मा हु अहिगरणं ।
कुज्जा हु कसाए वा, अविगडितफलं च सिं सोचें ॥६०॥ मायाए पंडरज्जा णाम साधुगी-सा विजासिद्धा आभिओग्गाणि बहूणि जागति । जणो से पणयकर-सिरों अच्छति । सा अष्णया कयाति आयरियं भगति-मत्तं पच्चक्खावह । ताहे गुरूहिं सत्वं छड्डाविया पच्चस्खातं ! ताहे सा भत्ते पच्चक्खाते एगाणिया अच्छति, ग कोति तं आढाति । ताधे ताए विज्जाए आवाहितो जणो आगंतुमारदो पुष्पगंधाणि घेत्तण । आयरिएहिं दो लि पुग्छिता बग्गा। भणति--
१ जतोसु प्रत्य० 1 जास्स नि० भा० ॥ २ अणुमग्गओ जाया प्रत्य० ॥ ३ नाउं निशीथभाष्ये ॥
"Aho Shrut Gyanam"
Page #334
--------------------------------------------------------------------------
________________
१०१
याणामो | सा पुच्छिया भणति - आमं, मए विज्जाए कयं । तेहिं भणितं - वोसिर । ताए बोसिहं । ठितो लोगो आगंतुं । सा पुणो एगामी, पुणो आवाहितं सि च । तवियं अणालोइउं कालगता सोहम्मे कप्पे रावण अग्गमहिसी जाता । तावे आगंतूण भगवतो पुस्तो ठिच्चा हत्थिणी होउं महता सदेणं वाउकार्य करेति । पुच्छा उट्टिया । बागरिओ भगवता पुग्वभवों से । 'अणो वि कोह साधू साधुणी वा मा एवं काहिति सो विएरिसं पाविहितिमं 'ति तेज वातं करेति । तम्हा माया ज कायव्वा ॥५७॥५८॥
लोभे—लुद्धणंदो फालइत्तो जेणे अप्पणी पात्रा भग्गा । तम्हा लोभो ण कायव्यो || ५९॥६०॥ पायच्छिते (पच्छिते ) बहुपाणो, कालो बळितो चिरं च ठायव्वं । सज्झाय संजम तवे, धणियं अप्पा णिओतन्त्रो ॥ ६१ ॥
[ पछि गाहा ।] एतेसिं सवेसि पज्जोसमणाए वोसमणार्थं एत्थ वासारते पायच्छितं । असु उब िमासे पन्छित्तं संचियं तं वोढव्वं । किंनिमित्तं ! तदा बहुपाणं भवति, हिंडताण य बिरासि भवति । अवि व बलितो कालो, सुहं तदा पच्छितं वोढुं सकइ, चिरं च एगम्मि खेत्ते अच्छि तवं । अविय सीतलगुणेण बलियाई इंदियाई भवति, तेण दप्पणीहरणार्थ एत्थ वासारते पायच्चित्तं तवो कज्जति, वित्रेण य सझाते संजमे य सत्तरसविधे धणियं अप्पा जोएयन्वो ॥६१॥
पुरिमचरिमाण कप्पो, मंगल्लं वद्धमाणतित्थम्मि ।
इह परिकहिया जिण गणहराइयेरावलि चरितं ॥६२॥
| पुरिम० गाहा | ] पुरिमचरिमाण य तित्थगराणं एस मग्गो चैव-जहा वासावासं पज्जोसवेयन्वं पडतु वा वास मा वा । मझिगाणं पुण भयितं । अवि य वद्धमाणतित्थम्मि मंगलणिमित्तं जिणगहूर [ राइथेरा ] बलिया सवेसि च जिणाणं समोसरणाणि परिकहिज्जेति ॥ ६२ ॥
सुते जहा निबद्धं, बग्घारिय भत्त-पाण अग्गहणे ।
पाहि तवस्सी अमहियासि बग्घारिए गहणं ॥ ६३॥
सुत्ते० गाहा । सुते जहा णित्रो "जो कप्पति णिमोधाण वा णिग्गंधीण वा वग्घारियवुद्विकार्य सि गावतिकुलं भत्ताए वा पाणाए वा पत्रित्तिए वा क्खिमित्तए वा " । ( सूत्रं २५६ ) ' वग्घारियं णाम'
भिण्णवासं पडति, वासकष्पं मेत्तृण संतोकाय तिग्मेति एतं बग्घारिय, एत्थ ण कप्पति । "कप्पति से अपवुद्धिकार्यसि संतरुत्तरस्स गाहावइकुलं वा०" (सूत्र २५६ ) जदा पुण साधू णाणी कंचि सुतखंध दरपढितं, सोय ण. तरति विणा आहारेण चाउकालं पोरिसिं कार्तुं १ अहवा तवस्सी तेण विगिट्ठे तवोकम्मं कर्त, तद्दिवसं च वासं पइति जद्दिवसं पारन्ततो २ अथवा कोति छुहालुओ अणधियासतो होज्जा ३ एते तिगि विवारिते वि पडते हिंडंति संतरुत्तरा ॥६३॥
ર
संजम खेत्तचुयाणं, गाणट्टि - तबस्सि - अणहियासाणं । आसज्ज भिक्खकालं, उत्तरकरणेण जतियव्वं ॥ ६४ ॥
"Aho Shrut Gyanam"
Page #335
--------------------------------------------------------------------------
________________
१.२
संजम० गाहा । ते य पुणो कतायि संजमवेत्तचुता णाम' जत्थ वासकप्पा उपिण या लभंति जत्थ पायाणि अण्णाणि य संजमोवगरणाणि लम्भंति तं संजमखेत्तं, ते य तओ संजमखेत्तातो चुता-असिवादीहि कारणेहिं गता अण्णखेत्तं संकंता जत्थ संजमोवगरणाणि वासकप्पा य दुल्लभा, ताधे जदिवस वासं पडति तदिवसं अग्छंतु । जदा णाणवी वस्सी अणधियासया [य] भवंति तदा आसज भिकरवाकालं उत्तरकरणेण जति !!६४॥
उणियवासाकप्पो, लाउयपायं च लभए जत्य । सज्झाएसणसोही, वरिसति काले य तं खेतं ॥६५॥ पुव्वाहीयं नासइ, नवं च छातो अपचलो घेत्तुं । खमगस्स य पारणए, वरिसति असहू य बालाई ॥६६।। वाले मुत्ते सूई, कुडसीसग छत्तए अपच्छिमए । णाणट्टि तबस्सी अणहियासि अह उत्तरविसेसो ॥६७||
॥पज्जोसमणाकप्पणिज्जुत्ती समत्ता ॥ जति उशिराय अस्थि तेण हिण्डंति, असति उहिएण, असति उट्टियस्स कुतवेण। हे एतं लिविधं पि वालगाश्च ताहे जं सोत्तियं पंडरं घणमसिणं तेण हिंनि । सुत्तियम्म असतीण नाई नलसूर्ति तालिसूयो वा वरि कातुं । जाधे सूती वि णस्थि ताहे कुडसीसयं सागम्स पलासस या निहि लातूण सीने छुभित्ता हिंडति । कुडसीसयरस असतीए छत्तएण हिंडंति । एस पाणट्री-तबस्मि-णाधियासाण य उत्तरबिसेसो भणितो । एवं पन्जोसवणाए विही भणितो ॥६५॥६६॥६७॥
णाम निष्फलो गतो । मुत्ताणुगमे सुतं उच्दारेननं अक्खलितादि---
मूत्रम् १ " तेणं कालेणं तेणं समएणं समणे भगवं." तेणं कारग विमो भगवता उसमसामिणा संसतित्थकरेहि य भगवधी वाणसामिणो यणादीणं यहं वत्थूणं काट मतो दिली बागरिओ य तेणं कालेण । तेणे समएणं ' नि कालान्तर्गतः ममयः, समयादिश कालः. सामाकाटातो एस विसेसकालो ममतो । हत्थस्स उत्तरातो हत्थुत्तरातो, गणणं वा पड्डुच्च हत्थो उत्तरो जासि तातो हयुत्त. गतो-उत्तरफागणीतो।। मुत्रम २-...'छदीपक्खेणं' ति छट्रीअहोरतस्स रत्तीए 'पुत्वनावरतंसी 'ति अढरते ॥ मूत्रम् ३-चयमाणे ण जाणति, जतो एगसमइतो उवद्योगो गस्थि ॥ सूत्रम् ४- चोइस महामिणे 'ओराले 'त्ति पहाणे 'कल्लाणे' आरोगकरे 'सिवे' उक्दयोवसमणे 'धण्णे' घणावहे 'मंगले' पविते 'सस्सिरीए' सोभाए. मणोहरे ।। मूत्रम् १३-~-सक्के देविंदे - माययं ति महा-मेहा ते जस्स वसे संति से मघवं । पागे-बलबगे अरी जो सासेति सो पागसासणो । कन-पडिमा, तासिं सतं फासित कत्तियसेहित्तणे जेग सो सतकतू । महम्मक्खे 'नि पंचाई से मंतिसताणं सहस्समक्खीणं । असुरादी] पुराणि दारेति ति पुरंदरो। मूत्रम ४१----
"Aho Shrut Gyanam"
Page #336
--------------------------------------------------------------------------
________________
' महता' इति पणेण, गीतबादितरवेणं 'ति भणिहिति, 'आहतेण'ति निच्चागुचद्धेणं अक्वाणगबद्धेण वा, एवंवादिणा महेश गच्चिएणं, गीएण-ससहिएणं, बाइएणं-आतोजाभिघातसद्देणं, आतोज्जेक्कदेसोध्यम् , तन्त्री--प्रतीता, तलं-हाथपुडं, ताल-कंसालिया, तुडियाणि-वादित्ताणि, एतेसिं घणोवमेणं मुरवाण य पडुणा वि सणं पवादितरवेणं 11 सूत्रम् ६०-~~-'हितानुकंपएणं देवेणं 'ति हितो सकस्स अपणो य, अणुकंपतो भगवतो ॥ सूत्रम् ६१-६२-'अट्टणसाला' यायामसाला । सतं वाराओ पकं जं तं सतपागं, सतेग वा काहावणाणं । ' पीणमिम्जेहिं 'ति रसादिधातुसमकारीहिं । 'दीवणिज्जेहिं। अग्गिजणणेहिं । 'दप्पणिजेहिं ' बैलकरहि । 'मदगिज्जेहि महबद्धणेहिं। 'तिप्पणिज्जेहिं' मंसोवचयक हिं । 'छेड़ा' बाब तरीकलापंडिता । 'दक्खा ' कज्जाण अविलंबितकारी । 'पट्टा' वाग्मिनः । 'निउमा कलाकुसला । 'सुद्धोदगं' उहोदकं ।' गणणायगा' प्रकृतिमहत्तस्या, 'इण्डणायका' सणाच
णा ], ईसरा भोइया, तलवरपबदा तलवराः राजस्थानीया इत्यर्थः, माडबिया पच्चंतराइयो, 'कोडबिया' गाममहत्ता ओलग्गगा य, 'इन्भाणेगमादिणो वणिया, 'सेट्ठी' पवेंटणे तदधियो, 'महामंती' हस्थिसाहणायरिंगो, 'गणगा' भंडारिया. 'अगो' रज्जाधिट्टायगो, 'चेडगा' पादमूलिगा, 'पोढमदा' अस्थाणीए आसयासीगसेवमा, 'णगर मिनि पगतीतो, 'णिगमा' कारणिया, 'संधिवाला' रज्जसंधिरक्खगा ॥ मूत्रम् ७८.-'जीविताम्हि पोतिदाणं 'नि जावजी पहुपितु जोगं ॥ सूत्रम् १०७-'पेत्ते‘जए ति पित्तिया। सूत्रम् १११---- 'आहोधिए' ति अब्भतरोधी । 'पाईगामिणी' पुश्वदिसामामिणी छाया ॥ मूत्रम ११३--'मंजुमंजुणा घोसेण अपडिवुज्झमागे 'त्ति न जति को कि जपत मूत्रम् १२०-- 'विजयावत्तस्स चेतियस्स' विजयावतं गामेणं, वियावत्तं वा' व्यावतं चेतियत्तणातो, जिष्णुजाणमित्यर्थः । 'कट्टकरण' क्षेत्रम् ॥ सूत्रम् १२१-१२२.'आचीकम्म' पगाराकम्मं । होकम्मं ' पच्छष्णं कर्त । सेंसं कण्ठं जाव " अद्विवगामणीसाते पढमं अंतरवास वासायासं उवागते अन्तरे वासः अन्तरवासः। अन्तरवास इति वासारतस्याऽऽल्या । उक्तश्च-"अंतस्थजसामलो भगवं । " 'पावा' देवेहिं कत जाम, जेण तःथ भगवं कालगतो । रन्जुगा-लेहगा, तेसिं सभा
'जुधसभा, अपरिभुजमाशा करपासाला । तुमन्थकाले जिगकाले य एते वासारत्ता। 'पगियभूमो' बनभूमो॥ सूत्रम् १२३-- कत्तियमासे कालपक्खे चरिमा रतणी' अवामसी । कालं अन्तं गतः कालगतः कायटितिकालान भवहिनिकालाच । वीतिकंनो संसारातो | सम्म उज्जातो ा जधा अण्णे, समस्तं वा उजातः । जाति-जरा-मरणस्स य बंधणं-कम्मं तं हिरणं । 'सिद्धः' साधितार्थः । 'बुद्भः 'जः । मुक्ती भवेयः । सर्वभावेन निर्वृतः परिनिर्वृतोऽन्तकृतः । सन्चदुक्खाणि-संसारियाणि पहीगाणि सारीराणि माणसाणि य । बितित। चंदा संवच्छरो, पीतिपदणी मासा, दिवद्वणो पक्खो, अग्गिवेसी दिवसो, उब
१ 'यम् , तंतिपया तन्त्री प्रत्य . ! यम, तंतिपया तन्त्री प्रत्य० ॥ २ घनकरेहि प्रत्यन्तरेषु ॥ ३ चम्मद्विवद्धणेहिं प्रत्यन्तरेषु ॥ ४ बद्धवेंटणो प्रत्यन्तरेषु ॥ ५ आषामता प्रसन्तरेषु ॥ ६ सा काला । अन्तं प्रत्यः ।।
"Aho Shrut Gyanam"
Page #337
--------------------------------------------------------------------------
________________
समो वि से णाम, देवाणंदा रयणी निरिति त्ति बच्चति, लबस्स अच्ची णाम, पाणुस्स मुत्तो, थोवस्स सिदणाम, करणं णाग, सवसिद्धो मुहुत्तो॥ मूत्रम् १२६-१२७-~-पार भोगति-प्रकासेति पाराभोगः, पोसहो अबामसाए. त्ति । तम्मि णातए पेज्जबंधणं-णेहो तं बोन्छिष्णं । गोतमो भगवता पढवितो-अमुगगामे अमुगं बोधेहिं । तहिं गतो वियालो य जातो, तथैव वुत्थो । गायरि पन्छति रत्ति देवसगिवातं, उवउत्तो, णातं-जहा भगवं कालगतो। ताहे चिंतेति-अहो ! भगवं शिल्पिवासी, कधं या वीतरागाण णेही भवति !, णेहरागेण य जीचा संसारं अडंति, एथेतरा जाणं उपाणं । बारस वासाणि केवली विहरति जहेव भगवं, णवरं अतिसयरहितो । धम्मकहणा परिवारो य तहेव । पच्छा अाजसुधम्मस्स गिसिरति गणं 'दीहायु 'त्ति कातुं । पच्छा अजसुधम्मस्स केवलणाणं उप्पपणं, सो वि अट्ट बासे विरेत्ता केवलिपरियारणं अजबुणामस्स गण दातुं सिद्धिं गतो सूत्रम् १३१ -----:-भूमी तस्यां तिष्ठतीति कुन्थू, अणुं सरीरगं धरेति अणुंधरी॥ सूत्रम् १४५---दुविधा 'अंतकरभूमि 'त्ति अन्तःकर्मणां भूमी-कालो सो दुविधो-पुरिसंतकरकालो य परियायतकरकालो य। जाब अजजंतुणामो तार सिवपहो, एस जुगंतकरकालो । चत्तारि वासाणि भगवता तिन्थे पवत्तिते तो सिझतुभारमा एस परियायतकरकालो । ततिए पुरिसजुगे जुगंतकरभूमी ॥ मूत्रम् १४६-पणपण्णं पावा, पणपणं कल्लाणा, तत्थेग मरुदेवा ॥ सूत्रम् २०१–णव गणा एक्कारस गणधरा ' दोहं दोहं पच्छिमाणं एको गणो । जीवंते चेव भट्टारए गैवहिं जणेहिं अज्जमुधम्मस्स गणो शिक्खित्तो 'दीहातुगात गातुं ।। मुत्रम २२४--समणे भगवं महावीर चंदसंबच्छरमधिकृत्योपदिश्यते, जेणं जगादी सो। वासाणं सवीसतिराते मासे । किणमित्तं ? पारण सअट्ठा कडिताई पासेहितो, उकंपिताणि उवरिं, लित्ता कुड्डा, घट्टा भूमी, मट्ठा' लव्हीकता, समंता मट्ठा सम्मट्ठा, खता उदगपधा निदमणपधा य, स अट्ठा जे अप्पणो णिमित्तं परिणामिया कना, इरा 'पञ्चइता ठित 'त्ति कातुं देताल-छेत्तकरिसण-घरच्यणाणि य करेंति तत्थ अधिकरणदोसा, सवीसतिराते मासे गते ॥ भवति ।। मूत्रम् २३२----" वासावास पज्जोसविए कप्पति" सुत्ते, 'सबतो समंत 'त्ति सवतो चउद्दिसि पि सकोसं जोयणं खेत्तकप्पप्पमाणे, अडविजलकारणादीसु तिदिसि बिदिसि एगदिसि वा भयितं । 'अहालंदमवि' अथेत्ययं निपातः, लन्दमिति कालस्याख्या, जहण्णं लंद उदउलं, उक्कोसं पंच रातिदिया. तयोरन्तरं मध्यम् । यथा रप्रकृतिरपि अरप्रकृतिरपि एवं लंदमपि भलन्दमपि मासो जाव छम्मासा जेठोग्गहो।। सूत्रम् २३३---" वासावासं० सकोसं जोयणं गंतु पैडियत्तए " दगघटा दी एरवतिकुणालाए अदजो. यणं वहति तत्थ वि उवहम्मति । थलागासं ए विरोलेंतो बच्चति ।। मूत्रम् २३४---अस्थे
१ अत्र प्रभूतेष्वादशेषु वारस वासे इति पाठो दृश्यते ॥ २ णवाहिं गणहरेहि अज्ज प्रत्य• n ३ कृत्योपदिश्यते प्रत्य० ॥ ४ पडिपत्तते प्रत्य. ।। ५ मा इति सप्तसंख्याद्योतकोऽक्षराकः, सप्त दवसाधा इत्यर्थः ।।
"Aho Shrut Gyanam"
Page #338
--------------------------------------------------------------------------
________________
गतिया आयरिया दाए भंते !' दाते गिलाणस्स मा अप्पणो पडिग्गाहे चातुम्मासिगादिसु ॥ सूत्रम् २३५---'पडिग्गाहे भंते ! 'त्ति अप्पणो पडिग्गाहे अज गिलाणस्स अण्णो गिहिहि ति ण वा भुंजति। अध दोण्ह वि गेहंति तो पारिद्वावणियदोसा । अपरिहते गेलण्मयादि सूत्रम् २३६-दाए पडिग्गाहे गिलाणस्स अप्पणो वि, एवाऽऽयरिय-बाल-वुड्ढ-पाहुणगाण वि विसिणं, स एव दोसो, मोहुभयो, खीरे य धरणे आत-संजमदिराधणा ॥ सूत्रम् २३८-.-" वासा० अत्थेगतिया" आयरियं वेयावाचकरो पुच्छति गिलाणे वा, इतरघा पारिहावणियदोसा 1 गिलाणोभासितयं मंडलीए ण छुन्भति, अणोभासिय छुमति । से य यदेज्जा भट्ठो अमुएण एवतितेण वा, 'से'त्ति वेयावच्चकरे । 'विष्णवेति'
ओभासति । से य पमाणपत्ते दाता भणति-पडिग्गाहे, तुम पि य भोक्खसि तोदणं दवं पाहिसि । गरहितविगति पंडिसेधति. अगरहित जाणेत्ता णिबंधं च तं च फासुगं अस्थि ताहे गेण्डति, गिलाणणिस्साए ण कम्पति घेतुं ॥ मूत्रम् २३९---" वासावासं० अस्थि" तह पगाराई' अदुगुंछिताणि कुलाणि । 'कडाणि' तेण अण्णेण वा सावगत्तं गाहिताणि दाणसढत्तं वा । ' पत्तियाई' धृतिकराई । 'थेजाई' थिराइं प्रीति प्रति दाणं च । 'वेसासियाणि' विस्संभणीयाणि तहिं च धुवं लभामि अहे, ताणि अस्संसयं देति । [सम्मयाई'] सम्मतो सो तत्थ पविसंतो । 'बहुमयाई' बहूण वि स सम्मतो ण एगरस दोण्हं वा बहूण वि साहूर्ण देंति । 'अणुमताई' दातुं चेव जत्थ, [ तत्थ ] से णो कप्पति अद्दटुं वइत्तएअस्थि ते आउसो ! इमं वा इमं या ! । जति भणति को दोसो ! बेइ-तं तुरित श्रद्धावान् सड्ढी ओदणसत्तुग-तलाहतिया वा पुवकड्ढिते उण्होदए ओदणो पेज्जा वा सगेहे परगेहे वा पुव्वभावितण उसिगदवेण समितं तिम्मेति, तलाहतियातो आवणातो आणेति, सत्तुगा किगंति, पामिच्चं वा करेंति ॥ सूत्रम् २४०–एगं गोयरकालं सुत्तपोरिसिं कातुं अथपोरिसिं कातुं एक वारं कप्पति ॥ सूत्रम् २४१चउत्थभत्तियस्स ति, 'अयमिति' प्रत्यक्षीकरणे एवतिए 'त्ति वक्ष्यमाणो विसेसो पढमातो-प्रातः ण चरिमपोरिसीए ‘वियर्ड' उग्गमादिसुद्धं । णऽगत्थ आयरिय० उपन्झाय० गिलाण. खुड्डतो वा । संलि. हित्ता संपमन्जित्ता धोवित्ता 'पोसवित्तए' परिवसित्तए। ण संथति थोवं तं ताहे पुणो पविसति ॥ मूत्रम् २४२ ---छस्स दो गोयकरकाला । किं कारणं ! सो पुणो वि कल्लं उपवास काहिति, जति खंडिताणि तत्तियाणि चेव कप्पति । कीस एगवारा गेण्हितुं ण धरेति ! उच्यते-सीतलं भवति संचय. संसत्त-दीहादी दोसा भवंति, भुत्ताणुमुत्ते य बलं भवति, दुक्खं च घरेति ति ॥ सूत्रम् २४३--- एवं अमस्स वि तिणि मूत्रम् २४४--व्यपगतं अष्टं व्यष्टं विकृष्टं वा, तिणि वि गोयरकाला — सम्वे'.चत्तारि वि पोरुसितो॥ आहाराणतरं पाणगं--- सूत्रम् २४५--णिच्चभत्तिगस्स 'सवाई' जाणि पाणेसणाए भणियाणि । अधवा वक्ष्यमाणानि नव वि उस्सेतिमादीणि ॥ मूत्रम् २४६-- चउत्थभत्तियस्स तओ-'उस्सेदिम' पिटं दीवगा वा। संसेदिम' पण्णं उक्कड्डे सीयलएणं सिच्चति । 'चाउलोदग' चाउलधोवणं ॥ सूत्रम् २४७----छ? ' तिलोदग' लोविताण वि तिलाण धोवणं
१ वित्तीणं प्रत्यन्तरेषु ॥ २ परिसिंपत्ति प्रत्यन्तरेषु ।
"Aho Shrut Gyanam"
Page #339
--------------------------------------------------------------------------
________________
१०६
मरहट्टादीण ! 'तुसोदगं' वीहिउदगं । जवधोवणं जवोदगं ॥ सूत्रम् २४८--.-'आयामगं' अबस्सावणं । सोवीरगं' मंबिलं ॥ सूत्रम् २४९--'सुदवियर्ड ' उसिणोदगं ॥ सूत्रम् २५० --भत्तपच्चक्वाययस्स ससित्थे आहारदोसा, अपरियूते कट्टादि, अपरिमिते अजीरगादिदोसा। सूत्रम् २५१---संखादत्तिओ' परिमितदत्तिओ । लोणं थोवं दिज्जति, जति तत्तिलगं भत्तपाणरस गेहति सा वि दत्ती चेव । पंच ति णिम्मं, चतुरो तिण्णि दो एगा वा । छ सत्त या मा एवं संगोभो-कताइ तेण पंच भोयणस्स लद्धातो तिष्णि पाणगस्स ताहे ताओ पाणगच्चियातो भोयणे संछुन्भति तण्ण कप्पति, भोयणच्चियातो वा पाणए संछुटभति तं पि ण कप्पति ॥ सूत्रम् २५२---वासावासंसि वासायासे पज्जोसविते णो कम्पति उदस्सयातो जाव सत्तघरतरं सैण्णवत्तयितुं आत्मानम् , अन्यत्र चरितुं चारए । 'सह उवस्सयातो' ति सह सेज्जातरघरेणं सत्त एयाणि । अण्णो भणति-सेज्जातरघराओ परंपरेण अण्णाणि सत्त॥
सूत्रम् २५३--वासावासं० जं किंचि ‘कणग फुसितं' उस्सा महिया वासं वा पडति उदगविराहण त्ति काउं॥ सूत्रम् २५४--' अगिहं' अभावगासो, तत्थ अद्धसमुद्दिटुस्स बिंदू पडेज । गणु तेण उवओगो को पुव्वं ? उच्यते-छाउमस्थिओ उवओगो तहा या अण्णहा वा होज्जा । 'पजोसवेत्तए' आहारेत्तए। 'स्यात्' कथञ्चित् आगासे भुंजेज वासं च होग्ज तत्थ देसं भोच्चा आहारस्स देसं 'आदाय' गृहीत्वा तं देसं पाणिणा पिवेत्ता उरेण वा 'णिलिज्जेज्ज' ओहाडेज्ज कखसि वा आदधात् । आदाय वा ततः किं कुर्यात् ! ' अधाछपणाणि ' ण संजयद्वाए छण्णाणि । बहवो जिंदवो दगं । बिन्दुमात्रं उदगरयो । तदेगदेसो दगफुसिता ॥ सूत्रम् २५६–वग्धारियवुठिकातो जो वासकप्पं गालेति अच्छिणाते व,धाराते । कप्पति से 'संतरुत्तरस्स' अंतरं-रयहरणं पडिग्गहो वा, उत्तरं-पाउरणकप्पो, सह अंतरेण उत्तरस्स ।। सूत्रम् २५७--वासा० सुत्तं, 'निगिझिय निगिन्झिय' ठाइउं ठाइ वरिसति । कप्पति से 'अहे उवस्सयं वा' अप्पणय उवस्सयं अण्णेसिं वा संभोइयाणं इयरेसिं वा। तेसऽसति अहे वियडगिहे । तत्थ वेलं णाहिति ठिओ वा वरिसति वा असंकणिज्जे य रुखमूलं णिग्गल करीरादि । तत्थ से वियडगिहे रुक्खमूले वा ठियस्स आगमनात् पूर्वकालं पुचाउत्ते तिणि आलावगा ।
पुच्चाउत्ताऽऽरुभियं, केसिंचि समीहितं तु जं तस्य ।
एते ण होति दोष्णि वि, पुचपवत्तं तुजं तत्थ ॥१॥ पुब्बाउत्तं केइ भणंति-जं आरुभित चुल्लीए । केइ भणति-जं समीहितं, 'समोहितं णाम' जं तस्य 'ढोतितेल्लगं पागट्टाए । एते दोगिण वि अणाएसा । इमो आतेसो-जं तेसि गिहत्याणं 'पुन्वपवसं ' जत्तिय उवखडिजंतय एतं पुत्वाउत्तयं ।। कहं पुण ते दो वि अणाएसा ! मत उच्यते--
१ पानकसका इत्यर्थः ।। २ भोजनसरका श्यर्थः ।। ३ सणिवत्ता प्रत्यन्तरेषु। संशयितुमित्यर्थः । - नोडिने मात्रीकामि ॥
"Aho Shrut Gyanam"
Page #340
--------------------------------------------------------------------------
________________
पुठ्यारुहिते य समीहिते य किं छुब्मती ण खलु अण्णं । तम्हा जं खलु उचितं, तं तु पमाणं ण इतरं तु ॥१॥ बालगपुच्छादीहि, णातुं आदरमणादरेहिं च ।
जं जोग्गं तं गेण्डति, दन्वपमाणं च जाणेज्जा ॥२॥ मूत्रम् २५८-~-तःथ अच्छंतस्स कतायि वरिसं न चेव ठाएज्जा तस्थ किं काय ! का वा मेरा ! " कप्पति से वियर्ड भोच्चा" "वियर्ड' उग्गमादिसुद्धं एगायतं सह सरीरेण पाउणित्ता वरिसते बि उबस्सयं एति । तत्थ वसंते बह दोसा एगस्स आयपरोमयसमुत्था दोसा, साहू व मद्दण्या होज्जा।
सूत्रम् २५९-२६०-२६१---एत्थ वि बियडरुक्खमूलेसु कहं अच्छितव्वं ? " तत्थ णो कम्पति एगास णिग्गंथस्स एमाए य जिग्गंथीए "। कहं एगाणिओ ! संघाडइल्लओ अम्मतदिओ असुहितओ कारणिो वा । एवं णिग्गंथीण वि आयपरोभयसमुत्था दोसा संकादओ य भवति । अह पंचमभो खुड्डओ वा खुड्डिया वा, छक्कण्णं रहस्संग भवति । तत्थ वि अच्छंतो अण्णेसिं धुक्कम्मियादीणं संलोए 'सपडिदुबारे ' सपडिहुत्तदुवारं सव्वगिहाण वा दुवारे । खुड्डतो साधूणं, संजतीणं खुड्डिया। साधू उस्सग्गेणं दो, संजतीओ सिणिण चत्तारि पंच वा । एवं भगारीहिं वि॥ भूत्रम् २६२–'अपडि. पणतो' ण केयि युत्तो-मम आणेज्जासि, अहं वा तब माणेस्सामि, ण कम्पति । कहं ! अच्छति त्ति गहितं, सो वि तोति गो, अधियं गहितं, मुंजते गेलण्णदोसा, परिवेन्ते आउ-हरित-विराहणा।
मूत्रम् २६३-२६४-वासावासं० 'से' इति स भगवांस्तीर्थकरः। 'किमाहु' दोसमाहु ? आयतणं उदगरस “ पाणी पाणिलेहातो " । 'पाणी' पाणिरेव, 'पाणिलेहा' आयुरेहा, सुचिरतरं तत्थ आउकातो चिद्वति । णहो सयो । 'णहसिहा' णहग्गलयं । 'उत्तरोटा ' दाढियाओ । भमुहरोमाई एस्थ वि चिरं अच्छति ॥ सूत्रम् २६५–“ वासावासं०" । 'अट्ट मुहुमाई ति सूक्ष्मत्वादल्याधारत्वाच्च 'अभिकखणं' पुणो पुणो जाणितन्याणि सुत्तोवदेसेणं पासितव्वाणि चखुणा, एतेहिं देहि वि जाणित्ता पासित्ता य परिहरितव्याणि ॥ सूत्रम् २६६-पाणसुहुमे 'पंचविहे ' पंचप्पगारे । एकेके वण्णे सहस्ससो मेदा, अण्णे य बहुप्पगारा संजोगा, ते सवे वि पंचसु समोतरंति किण्हादिसु। णो चक्खुफासं० जे णिग्गंथेणं अभिक्खणं अभिक्खणं जन्थ ठाण-णिसीयणाणि चेतेति । 'आदाणं' गहणं निखेवं का करेति !! मूत्रम् २६७-'पणतो' उल्ली चिरुग्गतो, तद्दन्वसमाणवणे जाहे य उप्पज्जति ।। सूत्रम् २६८--'बीयसुहुमं ' सुहुमं जं ब्रीहिबीयं तंदुलकणिया समाणगं ॥
सूत्रम् २६९-हरियसुहुमं पुढविसरिसं किण्हादिना अचिरुन्गतं ।।
सूत्रम् २७०पुष्फसुहुमं अल्पाधारस्वात् , अधवा उद्रुतगं सुहुमं सहगं उंबरपुष्पादि, अधवा पल्लवादिसरिस ।।
मुत्रम् २७१---अंडसुहुमं पंचविहं- 'उड्डसंदे' मधुमक्खियादीणं अंडगाणि, पिपीलिगा-मुई गंडाणि, उक्कलियंडे लतादिपुडगस्स, हलिया--घरतोलिया तीसे अंडगं, हल्लोहलिया-अहिलोडी सरडी
"Aho Shrut Gyanam"
Page #341
--------------------------------------------------------------------------
________________
१०८
वि भण्णति तेसिं अंडयं ।। सूत्रम् २७२-' लेणसुहमे' देणं-आश्रयः सत्त्यानाम् । उत्तिगलेणं गद्दभगउकेरी । भूमीए भिगू फुडिया दाली [ स्फुटिता राई] । 'उजुर्ग' बिलं । ' तालमूलगं' हेट्ठा विच्छिण्ण उवरि तणुगं। ‘संबुक्कावत्तं' भमंतयं ॥ सूत्रम २७४---" वासायासं० "। इयाणि सामग्णा सामायारी-दोसु वि कालेसु विसेसेण वासासु आयरिओ दिसायरिओ सुत्तथं वाएइ ।
वज्झाओ सुत्तं वाएति । पवती गाणादिसु पवत्तेति-णाणे यढ परियट्रेहिं सुणेहिं उहिसावेहिं एयं १ देसणे दसणसत्थाई पढ परियट्रेहिं सुणेहि वा २ चरित्ते पच्छित्तं वहार्हि, अणेसण दुप्पडिलेहिताण करेंत वारेति, बारसविहेण तवेण जोयावेति, जो जस्स जोगो ३ । थेरो एतेसु चेव गाणादिमु सीततै थिरीकरेति पडिचोदेति, उञ्जमंतं अणुवूहति । गगी अण्णे आयरिया मुत्तादिणिमित्तं उवसंपण्णा । गणान्छेझ्या साधू घेत्तुं बाहिरखेत्ते अच्छंति उद्धावणा-पधावण-खेत्तोवधिमग्गणेमु असिवादिसुं उञ्जुत्ता। अण्णं वा जं 'पुरतो कट्टु' पुरस्कृत्य सुहदुखिया परोप्पर पुच्छंति; खेत्तपडिलेहगा वा दुगमादो गता ते अण्मण पुरतो कातुं विति, अणापुच्छाए ण वति । किं कारण ! वासं पडेज, पडिणीतो वा, अहवाऽऽयरियवाल-खमग-गिलाणाणं घेत्तव्वं, तं च ते अतिसयजुत्ता जाणमाणा कारणं दीवेत्ता। पच्चवाया-सेहसण्णायगा वा असंखडयं या केणति सद्धि पहिणीओ वा । एवं वियारे यि पडियमुच्छियादि पच्चवाता ।। सूत्रम् २७५ --गामाणुगामं कारणिओ दूतिजति ॥ सूत्रम् २७६-'अण्णतरं वा विगति ' खीरादि, 'एवदियं ' एत्तियं परिमाणेण, 'एवतिखुत्तो' एत्तियवारातो दिवसे वा मोहुन्भवदोसा खमगगिलाणाणं अणुष्णाता॥ सूत्रम् २७७---'अण्णयर तेगिच्छं' वतिय-पेत्तिय-सेंभिय-सणिपाता आतुरो, वेज्जो पडिचरओ, ओसध-पत्थभोयणं 'आउट्टित्तए' करेत्तए, करणाथै आउशब्दः॥ सूत्रम् २७८-- अण्णतरं' अद्धमासादि 'ओरालं' महल्लं । समत्थो असमत्थो वेयावच्चकरो पडिलेहणादि करतओ अस्थि, पारणगं वा संधुकणादि अस्थि ॥ सूत्रम् २७९--भत्तपच्चरखाणे नित्थारतो न णित्यारओ, समाधिपाणगं णिज्जवगा वा भत्थि, णिप्फत्ती वा अस्थि णन्थि । 'अण्णतरं उवहिं 'ति वत्थ-पत्तादि ट्रैक । अधासन्निहिता, अणातावणे कुत्थणं पणतो । अह णस्थि पडियरमा उल्लति हरिज वा उदगवघो जायते, तेण विणा हाणी ॥ सत्रम् २८१--" वासावासं०"। अणभिग्गहियसेज्जासणियस्स मणिकोट्टिमभूमीए वि संथारो सो अवस्स घेत्तव्यो । विराहणा" पाणा सीतल कुंथू०" सीतलाए भूमीए अजीरमादी दोसा, आसणेण विणा कुंधूसंघटो, णिसेज्जा मइलिजति, उदगवधो भइलाए उरि, हेदा वि आदाणं कर्मणां दासाणं वा । उच्चं च कुन्चं च उच्चाकुच्चं, न उचाकुचं अणुच्चाकुच्च । भूमीए अणंतरे संथारए कए अवेहासे पिथीलि कादिसत्तवधो दोहजाइओ या उसेज तम्हा उच्चे कातव्यो। उक्तं च--
हत्थं लंबति सप्पो०गाधा। कुच्चे संघसएण कुंथू-मंकुणादिवधो । अणटाबंधी' पाखस्स
१ पाणाणि णिज्ज प्रत्य० ॥ २ "क" इति चतुःसंख्याद्योतकोऽक्षराङ्कः । ३ अविहायसि इत्यर्थः ॥ ४दीहादीओ वा प्रत्य. ॥
"Aho Shrut Gyanam"
Page #342
--------------------------------------------------------------------------
________________
१०१
तिणि चत्तारि वाराओ बंधति, सझायादो पलिमथो पागसंघट्टणा य । अहवा 'अगट्ठावंधी' सत्तहि छहिं पंचहि वा अड्डएहिं बंधति । 'अमियासणितो' अबद्धासणितो ठाणातो ठाणसंकर्म करेमाणो सत्ते वहेति । अणाताविस्स संथारगपादादीणं पणग-कुंथूहि संसज्जते, तक्कअणुवभोगे उवभोगगिरथए य, अधिकरणं, उवभुंजमाणस्स जीवनधो, असमितो ईरियादिसु ।।
भासणे संपाइवधो, दुण्णेयो णेहछेतो ततियाए ।
पढमचरिमासु दोण्हं, अपेहअपमजणे दोसो ॥१॥ णेहो-आउकातो चेव । ‘णेहच्छेदो' परिणतो वाण वा दुविण्णेतो — ततियाए ' एसणाए समितीए त्ति । अभिक्खणं अभिक्रवर्ण ठाण-णिसीयण-तुअट्टण-उवहिादाणणिश्खेवे । तहा जहा एयाणि द्वाणाणि संथारादीणि वा परिहरति तहा तहा संजमे दुआराधए । जो य पुण अभिग्गहीतसेज्जासणितो भवति तस्यानादानं भवति कर्मणामसंयमस्य वा । उच्चो कातव्यो, अकुच्चो बंधियन्वो । अट्टाए एक्कसि पक्खस्स अड्डुगा चत्तारि । बद्धासणेण होयत्वं, कारणे उद्देति । संथारगादी आतावेयव्वा, पमजणसीलेण य भवियत्वं । जहा जहा एताणि करति तहा तहा संजमो सुठ्ठ आराहितो भवति, सुकरतो वा ततो मोक्खो भवति ॥ सूत्रम् २८२-" वासावासं ततो उच्चार०।" तैयो 'त्ति अंतो सेतो अधियासिताओ, अपहियासियाओ वि तयो, आसपणे मञ्झे दूरे एकेका वाघायणिमित्तं, एवं बाहिं पि ३ ॥ 'उस्स प्रायसः । 'प्राणा बीजावगा' संखणग-इंदगोयगादि प्राणाः अहुणुभिण्णा बीजातो, हरिता जाता, आयतनं स्थानम् ॥ मूत्रम् २८३--" वासावासं० ततो मत्तया ओगिव्हित्तए, तं०-~उच्चारमत्तए ३।" विवेलाए धरेते आयविराहणा, वासंते संजमविराहणा, बाहिं णितस्स गुम्मियादिगहणं तेण मत्तए वोसिरिता बाहि णेत्ता परिवेति । पासवणे वि भाभिग्गहिओ धरेति, तस्सासति जो जाधे वोसिरति सो ताहे धरेति, पणिक्खिवति, सुवंतो वा उच्छंगे द्वितयं चेव उपरि दंडए वा दोरेण बंधति, गोसे असंसणियाए भूमीए अण्णस्थ परिद्ववेति ॥ सूत्रम् २८४-वासावासं० जो कप्पति जिग्गंथा २ परं पन्जोसवणातो गोलोममेत्ता वि केसा जाव संवच्छरिए थेरकप्पे। 'उवातिणावेत्तए' ति अतिक्कामेत्तए । केसेसु आउकातो लग्गति सो विराधिजति, तेसु य उल्लंतेसु छप्पतियातो सम्मुन्छंति, छप्पइयाओ य कंडूयंतो विराधेति, अपणो वा खतं करेति, जम्हा एते दोसा तम्हा गोलोमप्पमाणमेत्ता वि ण कप्पति । जति छुरेण कारेति कत्तरीए वा आणादीता, छप्पतियातो छिज्जति, पच्छाकम्मं च पहावितो करेति, ओहामणा, तम्हा लोओ कातवो, तो एते दोसा परिहरिता भवंति। भवे कारणं ण करेज्जा वि लोयं. मसहू तरेति अहियासेतुं, लेाय जति कीरति अण्णो उवद्दवो भवति, बालो मवेज वा धर्म या छड्डेज, गिलाणो या ते लोओ कीरति । जइ कत्तरीए कारेति पक्खे पक्खे कातव्वं, अध छुरेणं मासे मासे कातब्बं । पढमं छुरेण, पच्छा कत्तरीए । अप्पाग देवं घेत्तण तस्स वि हत्थ-धावणं दिज्जति एस जयणा।
१-२-३-४ तिस इत्यर्थः ।। ५ प्रायसमित्यर्थः । माणा प्रत्य० ॥ ६लोतो प्रत्य। लोयो प्रत्यन्तरेषु ॥ ७ दवं पानीयमित्यर्थः ।
"Aho Shrut Gyanam"
Page #343
--------------------------------------------------------------------------
________________
धुबलोभो उ जिणाणं, थेराण पुण यासामु अवस्स कायब्दो: पक्खिया आरोवणा क्याणं सम्वकालं । महवा संथारयदोगणं पक्खे पक्खे बंधा मेोत्तव्वा पडिलेहेयचा य । अहया पविखया आरोवणा केसाणं कत्तरीए, अण्णहा पन्छित्तं । मासितो खुरण, लामो छण्डं मासाणं थेराणं, तरुणा चाउम्मासिओ। संबछरिओ त्ति वा वासरत्तिओ ति वा एगटुं । उक्तं च--
“संवच्छरं वा वि परं पमाणं, 'बीयं च वासं ण तहि वसेज्जा ।"
एस कप्पो' मेरा मज्जाया, करस : थेराणं भणिता आपुच्छ-भिक्खायरियादि विगति-पन्चक्खा जाव मत्तग त्ति । जिणाण वि एन्थ किंचि सामणं, पाएणं पुणथेराणं ॥ सूत्रम् २८५----वासावासं० णो कप्पति णिगंथा २ परं पजोसवणातो अधिकरणं वदित्तए, अतिकामयित्वेत्यर्थः । वदित्तए जया अधिकरणसुत्ते । कताई ठवपादिवसे चेव अधिकरणं समुप्पणं होज तं तदियसमेव खामेयन्वं । जो परं पजोसवणातो अधिकरणं वदति सो 'अकप्पो' अमेरा णिजूहियन्वो गणातो, तम्बोलपत्रज्ञातवत् । उवसंत उवद्विते मूलं 11 सूत्रम् २८६-वासावासं० पज्जासविताणं ' इह खल ' पदयणे 'अज्जेव' पजोसवणादिवसे 'कक्खडे ' महल्लसदेणं, कडुए जकारमकारहिं, 'बुग्गहो' कलहो । सामायारी वितहकरणे तत्थऽवरोधे सेहेज रातिणितो खामेयब्यो पढमं । जति वि रातिणिओ भवरद्धो, पच्छा रातिणितो खामेति । अह सेहो अपुदधम्मो ताहे रातिणितो खामेति पढमं । 'खमियन्वं' सहियच्वं सयमेध । खामे यच्चो परो, उत्रसमियवं अरपणा अधणेसि पि उबसमो कायचो, उसमेयन्त्र संजताणं संजती य ।
जं अजियं समीखल्लएहि० गाधा । तावो भेदो० गाधा । 'सम्मुती ' सोभणा मती सम्मुती रागदोसरहितया, 'संपुन्छण 'त्ति सम्झायाउत्तेहिं होयव्वं, अधया · संपुच्छणा' सुत्तत्थेसु कायया, ण कसाया वोटवा । जो खामितो वा अखामितेो वा उचसमति तस्स अस्थि आराहणा जाणादि ३, जो ण उवसमति तस्स णन्थि । एवं ज्ञात्वा तम्हा अप्पगा चेव उपसमितव्वं जति परो खामितो वि ण उक्समति कम्हा किंनिमित्तं ! जेण ' उवसमसारं ' उवसमप्पभवं उवसममूलमित्यर्थः, समणभावो सामण्णं ।। मूत्रम् २८७
-वासासु वाघातणिमित्तं तिणि उवस्सया घेत्तन्वा । का सामाचारी ? उच्यते-वेउन्धिया पडिलेहा पुणो पुणो पडिहिज्जति संसत्ते असंसतो, तिथि वेलाओ-पुल्यण्हे १ भिक्खं गतेसु २ वेतालियं ३ जे अण्णे दो उबस्सया तेर्सि ' वेउब्विया पडिलेहा' दिणे दिणे निहालिन्जंति, मा कोति ठाइिति ममत्तं वा काहिति,
१ वितियं प्रत्यन्तरेषु ।। २ गाथे इमे कल्पलधुमाश्यगते । ते च सम्पूने एवमजं अज्जियं समीखल्लापहि तवनियमबभमइपहि। तं दाणि पच्छ नाहिति, छर्डितो सागपत्तेहिं ।। २७१४॥ ताबो मेदो अयसो, हाणी दंसण-चरित्त-नाणाणं । साहपदोसो संसारवड्ढणो साधिकरणस ॥२७०८॥ ३ बोढवा । अट्ठो अणस्थकलाणे वा दवित्तेण वा (१) मो नामितो क्वचिप्रत्यन्तरे ॥
----
"Aho Shrut Gyanam"
Page #344
--------------------------------------------------------------------------
________________
१११
ततिए [दिवसे पादपुंछणेण पमज्जिज्जति ॥ सूत्रम् २८८-- वासावासं० अण्णतरं दिसं वा ट्रेक अणुदिसं वा टूके अभिगिझ भिक्खं सण्णाभूमिं वा गमितए कहेउं आयरियादीणं सेसाणं पि एवं सव्वत्थ विसेसेण वासासु | जेल ' उरसणं' प्रायसः तवसंप्रयुक्ता छट्टादी पन्छित्तनिमित्तं संजमणिमित्तं च चरति, योऽन्यवरति स पडिचरति । पडिजागरति गवेसति अणागच्छतं दिसं वा अणुदिसं वा संघाडो ||
"
सूत्रम् २८९ " वासावासं पज्जोसवियाणं" चत्तारि पंच जोयण चि संथारगोवस्सग शिवेसणसाधी वाडग-वसभग्गाम-भिक्खं कातुं अदिट्ठे वसिऊण जाव चत्तारि पंच जोयणा अलभते, एवं वासकप्प ओणिमितं गिलाणवेज्जणिमित्तं वा, णो से कम्पति तं स्यणिं जहिं से श्रद्धं तहिं चैव वसितए, अहवा जाव चत्तारि पंच जोयाणई गंतुं अंतरा कप्पति वत्थए ण तत्थेव जत्थ गम्मति, कारणिओ वा वसेजा ॥ सूत्रम् २९० - " इच्चेतं संवच्छरिये " ।' इति ' उपप्रदर्शने । एस जो उको भणितो सांवत्सरिकश्चातुर्मासिक इत्यर्थः । ' थेरकप्पो' थेरमज्जाता थेरसामायारी, ण जिणाणं, अथवा जिणाण वि किंचि एत्थ, जत्रा "अगिहंसि " । ' अहासुतं जहा सुते भणितं, न सूत्रव्यपेतम् । तथा कुर्वतः अहाकपो भवति, अण्णा अकप्पो | अधामगं, कहूं मग्गो भवति । एवं केरेतरस णाणादि ३ मग्गो । * अघात चं' यथोपदिष्टम् |' सम्यग् ' यथावस्थितं कायवाङ्मनोभिः । ' फासेत्ता' आसेवेत्ता । 'पालेत्ता' ran | सोभित करणेण कतं । 'तीरितं' नीतं अन्तमित्यर्थः । यावदायुः आराधेत्ता अणुपालणाए य करें सेोभितं किटितं । पुष्णं चाउम्मासितं तेणेवं करेंतेण उवदिसंतेण य आराहितो भवति, ण विरादिओ | आणाए वदेसेण य करेंतेण अणुपालिओ भवइ, अण्गेहि पालितं जो पच्छा पालेति सो अणुपालेति । तस्स एवं पालितस्स किं फलम् ? उव्यते, तेणेव भवग्गहणेण सिझति, अत्येतिया दोच्चेणं, एवं उक्कोसियाए आराहणाए । मज्झिमियाए तिहिं । जहण्णियाए सतह ण वोलेति ॥ किं स्वेच्छया भणति ? नेत्युत, निदेसो कीरति पुणो- सूत्रम् २९१ - तेणं कालेणं तेणं समएणं समणे भगवं महावीर राग गरे सदेवमणुयासुराए ' परिसाए ' उद्घाटय शिरः परि- सर्वतः सीदति परिषत् 'मये टितो' मज्झगतो ' एवं आइक्खइ ' एवं यथोक्तं कहेति, भासति वाग्योगेण, पण्णवेति अणुपालियस फलं, ' परूवेति' प्रति प्रति रूवेति । 'पज्जोसवणाकप्पो' ति दरिसारत्तमज्जाता । अज्जा ! ति आमंत्रणे । द्विर्ग्रहणं निकाचनार्थे, एवं कर्त्तव्यं नान्यथा । सह अथेण सद्धं । सहेतुं न निर्हेतुकम् । 'सनिमित्तं सकारणं' अणणुपालितस्स दोसा अयं हेतुः, अपवादो कारणं जहा सर्वसितिरात मासे बीतिक्कते पज्जोस । किंनिमित्तं हेतुः, पाएणं अगारीहिं अगाराणि सद्वाए कडाणि । कारणे उरेण वि पजोसवेति आसाढ पुणिमाए । एवं सवसुत्ताणं विभासा | दोसदरिसणं हेतुः अनुवाद। कारणं । सहेतुं सकारण 'भुजो भुज्जो' पुणो पुणो उवदंसेति । परिग्रहणात् सावगाण वि कहिज्जति, समोसरणे कडूढिजति पज्जोसमणाकप्पो ॥
|| अट्टमं अज्झयणं परिसमाप्तम् ॥
१ - २ ट्रक इत्ययं चतुः संख्यावेदकोऽक्षराङ्कः ॥ ३ करेंतेण मोभितस्स णाणादि प्रत्य० ॥
"Aho Shrut Gyanam"
Page #345
--------------------------------------------------------------------------
________________
"Aho Shrut Gyanam"
Page #346
--------------------------------------------------------------------------
________________
॥ अहम्॥ कल्पचूर्ण्यन्तर्गतानां विशिष्टार्थापैकाणां शब्दानां सूची
शब्द
अक्रप्प भट्टणसाला अडय अणुकंपय अणुचाकुञ्च अणुमय अणुंधरी अपडिण्णत अमच्च
अर्थ
ओराल
अववाद अवामसा महातच्च अहामग्ग अहालंद अहासुत्त
पत्र-सूत्रांक शब्द पत्र-सूत्रांक शब्द
पत्र-सूत्रांक ११०-२८५ ईसर १०३-६२ गीय
१०३-१४ १०३-६१ उच्चाकुच्च १०८-२८१ चाउलोदग १०५-२४६ १०९-२८१ उम्जुग १०८-२७२ चेडग १०३---६२ १०३-३० उत्तर १०६-२५६ छेद १०८-२८१ उत्र्तिगलेण १०८-२७२ जवोदग
१०६-२४७. १०५-२३९ उदगरय १०६-२५५ जीवितारिह १०३-७८ १०४-१३१ उवज्झाय १०८-२७४ ढोतितेल्लग १०७-२५७ १०७-२६२ उवातिणावेत्तए १०९-२८४ ।। णगर १०३-६२. १०३-६२ उस्सण्ण १०९-२८२ पट्ट १११-२९१ उस्सेदिम १०५--२४६ शहसिहा १०७-२६३ १११-२९१
१०२-३ णिगम १०३-६२ १०३-१२३ कट्टकरण १०३-१२० णेह
१०९-२८१ १११-२९० कड १०५-२३९ तन्त्री १०३-१४ १११-२९० . कणगफुसित १०६-२५३ तल . १०३-१४ १०४-२३२ कल्लाण १०२---३ तलवर १०३-६२ १११-२९. कारण
१११-२९१
तलाहतिया १०५-२३९ १.३-१२३ काल
ताल १०३-१४ १०६-२५६ कालगत
१०३-१२३
तालमूलग १०८-२७२ १०३-१२२ किहित
तिप्पणिज्ज १११-२९०
१०३-६१ १०९-२८२ कुडसोसय १०२
तिलोदग १०५-२४७ १०८-२७४ कुंथु
तीरित १११-२९० १०६-२४८ कोडुबिय
१०३-१४ १११-२९० गणग १०३-६२
तुसोदग १०६-२४७ गणणायग १०३-६२
तोदणं १०५-२३८ १०३-१११ गणावछेइय १०८-२७४
१०५-२३९ १०३-६२ गणि १०८-२७४ थेर
१०८-२७४
अंतकृत् अंतर
अंतरवास आयतन आयरिय आयामग आराहित आहत आहोषिय
तुडिय
थेज्ज
"Aho Shrut Gyanam"
Page #347
--------------------------------------------------------------------------
________________
११४
पत्र-सूत्रांक १०२-१३ १०३-६१ १०२-१ १०५-२३९ ११०-२८६ १०२---३ १०२-१३ १०६-२५१ १०७-२५९
संघाडइल्ल
"
शब्द पत्र-सूत्रांक शब्द
पत्र-सूत्रांक शब्द दक्ख
१०३-२६१ प्राण १०९-२८२ सतकतु दग
१०६-२५५ पेजबंधण १०४-१२६ सहस्सपाग दगफुसित १०६-२५५ फासेत्ता १११-२९० समय दप्पणिज्ज १०३-६१ बहुमय १०५-२३९ सम्मय दंडणायग १०३-~६२ बीज १०९-२८२ सम्मुति दीवाणिज्ज १०३-६१ भिगु १०८-२७२
सस्सिरीय धण्ण
१०२---३ भोयणच्चिया १०६-२५१ सहस्सरख निउण १०३--६१ मघव
१०२-१३ संवादत्तिअ निगिझिय १०६-२५७ मदणिज्ज १०३-६१ निमित्त १११-२९१ महामति
१०३-६२
संजमखेत पज्जोसवणाकप्प ८५ मंगल
संतरुत्तर १११-२९१ माइंबिय १०३--६२
संधिवाल पज्जोसवेत्तए १०६-२५४ रजुग १०३-१२२
संबुकायत १०३-६१ रज्जुगसमा १०३-१२२
संसेदिम पत्तिय १०५-२३९ वग्धारियवुष्टिकाय १०६-२५६
सिव परिसा १११-२९१ वाइय १०३-१४
सुद्धवियड पत्ति १०८-२७४ वासरत्तिय ११०-२८४
सुद्रोदग पागसासण १०२--१३
विकृष्ट १०५-२४४ पागगच्चिया १०६-२५१ विजयावत्त १०३-१२०
सोभित पाणिलेहा १०७-२६३ वियड १०५-२४१,
सोवीरग पाराभोग १०४-१२३
१०७-२५८ पालेता १११-२९० वियावत्त । १०३-१२०
हत्थुत्तरा
हलिया पीढमद १०३-६२ वीतिकंत १०३-१२३ पाणणिज्ज १०३-६१ वेसासिय १०५-२३९
हल्लोइलिया पुरंदर १०२-१३
१०५-२४४ हित पुब्बाउत्त १०६-२५७ सणवतयितुं १०६-२५२ हेतु
पट्र
ट्टि
१०६-२५६ १०३-६२ १०८-२७२ १०५-२४६ १०२---३ १०६-२४९ १०३--६२ १०३---६२ १११-२९० १०६-२४८ १०२---१ १०८-२७० १०८-२७० १०३--३० १११-२९१
व्यष्ट
-
-
"Aho Shrut Gyanam"
Page #348
--------------------------------------------------------------------------
________________
पत्र - पंक्ती
८६–३
८६-४
८६-९
८६- २८
८७-२०
८८-१०
८८-११
८८ - १७
९० - ६
९२५
अशुद्धम् पवाविजित,
जायणं,
म त्त०
कालोपरि घेप्पति
- चाउमा सिए
हाति
-पाआगं
छारादाणि
जेट्टा गहो
गाहा।उच्चा
॥ आईम् ॥ कल्पसूत्रचूर्याः शुद्धिपत्रम्
९८-२१ सामुक्की
१००-२२ णिद्धिमणे
१०१-२
सि च
१०२ – १
पुणा
शुद्धम्
पञ्चाविज्जति,
जोयणं,
सामित्ते ०
कालो परिवेप्पति
- चाउम्मासिए
होति
- पाओग्गं
छारादीणि
जेट्टोग्गा गाहा ||२८||
पुण्या
॥गिता
९२-९
||२८|| गता
९२-२०
वासासु ।
९३-१० पमाणं पत्तं
९४-२५ पैणतिज्जिस्संति' पैणतिज्जिस्से' ति
९४-३० पनकविध्यन्ति'
वासासु
पमाणपत्तं
पनकयिष्यन् ' इति
सो मुक्को
णिमणे
सिहं च
पुणो
पत्र - पंक्ती
१०२-१८
१०२-२८
१०२ - २९
१०४ - १
१०४-१६
१०४-२९
१०६-१०
१०८-- ६
१०८-२५
१०९-१५
१०९ - २०
१०९-२८
११० - ७
११०-१३
११०-२३
१११—७
१११ - ७
१११ - ८
१११-११
१११-१२
"Aho Shrut Gyanam"
अशुद्धम णाम मिल्फण्णो
फासित
सूत्रम् ४१
वच्चति
महावीर् ०
सहट्टाट्टा
'कणग फुसितं'
'कणगफुसितं'
अणेसण दुष्प- अणेसणदुष्प
दासाणं
दोसाणं
गोवगादि प्राणाः -गोवगादिप्राण
असंसणियाए
असंसत्तियाए
शुद्धम् णामणिफण्णो
फासित
सूत्रम् १४-
वुच्चति
महावीरे ०
सङ्घा
अप्पाण
अपणा
पुणधराणं
पुण राण सामायारी वितह सामायारीविता
संसत्ते असंसत्ते,
कप्प ओसध
से
जोयाणई
तथा कुर्वतः
एवं कैरेंतरस
संसत्ते, असस
कप्पओसघ
णो से जोयणाई
तथा कुर्वतः
2
एवं करेंस
Page #349
--------------------------------------------------------------------------
________________
कल्पसूत्रटिप्पनकस्य शुद्धिपत्रम्
तन्न
१-८ अढरत्तकाल- अड्ढ [रत्ताव]
रत्तकाल२-१९ ऋग
ऋग्२-२९ कारकेशाने -कारके शास्त्रे १-२५ -विशेपेभ्यः -विशेषेभ्यः ४-१९ -प्रदेश कर्म- -प्रदेशकर्म४-३० २ "रयाणणं १ "रयणाणं
'घट्ट ६-१ -वत्या
वा६-१५ फलायात् तत्र -फलत्वात् । ७-१० तदेवंविघं तदेवविध ७-२५ एव वयासी एवं वयासी
८-१० नयनोयो- . नयनयो१०-२९ जीवको. जीविको११-२१ गुप्तानिअनेको- गुप्तानि अनेको
१२-१३ आश्रयतिआश्र- आश्रयति आश्र१२-१८ पियट्टयाए 'पियनुयाए' १२-२७ तत्र १३-४ सम्मेज अमेज १३-२१ प्रकीडित- प्रकीडित१३-२३ गणियाबर- गणियावर१३-२४ करेहकारवेह करेह कारवेह १३-२५ गंधवट्टि- गंधवष्टि१५-१३ मंजु मंजुणा मंजुमंजुणा १५-१४ सर्वव्या सर्वर्या १८-१० राक १९-११ जनश्रुतिः जनश्रुतिः । २१-३ -रहिताः -रहिता २१-१९ सूत्रम्- सूत्रम् २९१२१-२६ -सन्धामनु- सन्धानमनु
"Aho Shrut Gyanam"
Page #350
--------------------------------------------------------------------------
________________
॥ अहंम ॥
आचार्य श्री पृथ्वीचन्द्रसूरिप्रणीतं
कल्पसूत्रटिप्पनकम् ।
प्रणम्य वीरमाश्रयसेवर्षि विधिदर्शकम् ।.. श्री पर्युषणाकल्पस्य, व्याख्या काचिदू विधीयते ॥ १॥ पञ्चमानस्य सट्टतेरस्य . चोद्धृत्य चूर्णितः । किश्चित् कस्मादपि स्थानाद, परिज्ञानार्थमात्मनः ||२|
सूत्रम् १ –'ते णं काले णं' ति 'ते' इति प्राकृत शैलीवशात् तस्मिन् यस्मिन् भगवानश्रवतीर्ण इह भरते । कारो वाक्यालङ्कारार्थः सर्वत्र द्रष्टव्यः ।' काले' अधिकृतावसर्पिणीचतुर्थारके । 'ते णं' ति तस्मिन् यत्रासौ भगवान् देवानन्दाया ब्राह्मण्या दशमदेवलोकप्राणतपुष्पोत्तर विमानात् च्युतः ॥ सूत्रम् २---- सनिलवत नेमी हरिवंशसमुद्भव, शेषा एकविंशतिः काश्यपगोत्राः । 'अड्ढरत्तकालसम्यति न्ति समयः समाचारोऽपि भवतीति कालो वर्णादिरपि स्यात् तद्यवच्छेदार्थ समयग्रहणम्, कान विशेषितः कालरूपः समयः स चार्द्धरारूपोऽपि भवति अतोऽर्द्धरात्रशब्देन विशेषितव, अर्धरात्ररूपः कालसमयोऽर्द्धगण कालसमयः । स च पूर्वरात्रकालोऽपि भवत्यत एवापररात्रे, तत्र स्वप्नस्य सद्यः फलत्वात् । हस्त उत्तरो यासां ताः, बहुवचनं बहुकल्याणकापेक्षम् | योगः-- चन्द्रेण सह सम्बन्धः । आहारव्युत्क्रान्त्या भवन्युत्कान्या शरीरख्युत्कान्त्या परित्यागेनेति एतानि देवभवसम्बन्धीनि प्ररित्यजति । कुक्षौ गर्भत्वेनोत्पद्यमातः सन् व्युत्क्रामति' प्रविशतीत्यर्थः ॥ सूत्रम् ३ – 'चह्नस्सामि'त्ति यतस्तीर्थंकरसुराः पर्यम्तसमये अधिकतरं कान्तिमन्तो भवन्ति विशिष्टतीर्थकर वळा भात् शेषाणां तु षण्नासावशेषे काले कान्यादिहानिर्भवति
1
“माल्यग्लानिः कल्पवृक्षमकम्पः, श्रीहीनाशो वाससां चोपरागः ।
दैन्यं तन्द्रा कमरागाङ्गभङ्गो, दृष्टिभ्रान्तिर्वेपथुश्चारतिय || १||" इति । 'चयमाणे न जाणई' त्ति एकसामयिकत्वात् ध्यवनस्य, “एगसामइमो नत्थि उपभोगो" ति, १ का विलिख्यते ० जे० ॥
"Aho Shrut Gyanam"
Page #351
--------------------------------------------------------------------------
________________
.
आचारादौ यथा-- मान्तमैौहूर्तिकत्वाच्छामस्थिकज्ञानोपयोगस्य यवनकालस्य च सूक्ष्मत्वादिति । ( श्रुत० २ ० ३ पत्र ४२५ ) । चुए मिति जाणद्द, तिनाणोवगओ होत्था जम्हा || सूत्रम् ४ - ' जं स्यणि 'ति जं स्यणि सा देवानंदा माहणी सुत्तजागरा ओहोरमाणी किमुक्तं भवति ? प्रचलायमाना तृतीयनिद्रावशगा चतुर्दश स्वप्नानि पश्यति ॥ सूत्र ६–तानि दृष्ट्वा 'हटुचित्तमाणंदिया 'हृष्टतुष्टं-- अत्यर्थ तुष्टम् इष्टं वा विस्मिते तुटै च-तोषचत्तं यत्र तत् तथा तद् यथा भवत्येवं आनन्दिता - ईषन्मुखसौम्यतादिभावेः समृद्धिमुपगता । ततश्च 'नन्दिता' समृद्धतरतामुपगता 'पीहमणा' प्रीतिः - ग्रीनमाप्यायनं मनसि यस्य का श्रीतिमनाः । ' परमसोमसिंग'ति' 'परमसौमनस्यं' सुष्ठु सुमनस्कतासञ्जातं मनो यस्याः सा परमसौमनसिता । 'हरिसवस'त्ति हर्षवशेन विसर्पद् विस्तारयायि हृदयं यस्था: सा तथा । मेघधाराभ्याहतकदम्बपुण्यमिव समुच्छ्वसितानि रोमाणि कूपकेषु - रोमरन्ध्रेषु यस्याः सा तथा । सुमिणुग्गर्ह करेइ' विशिष्टफल्लामारोग्यराज्यादिकं विभावयति । 'अतुरियं ति देहमनश्चापल्यरहितं यथा भवत्येवम् । 'अशा' मनुत्सुकथा 'राजहंससरितोए' राजहंसगतिसदृशयेत्यर्थः । 'आसत्या' आश्वस्ता गतिजनितश्रमाभावात् । 'वीसस्था' विश्वस्ता सङ्क्षोभाभावादनुत्सुका | 'सुहास गवरगया' सुखेन वा । सुखं वा शुभं वा आसनवरं गता या सा तथा । करयलपरिग्गहिये शिरसि प्रदक्षिणावर्त्तं दशनखं 'अञ्जलि' मुकुलितकलाकारं कृत्वा वदतीति । एवं खलु अहं देवाणुप्पिया' इत्यादि गुगमम् ॥ सूत्रम् ७– देवानांप्रियः सोऽपि मइपुग्वेणं अप्पणो साभाविएणं आभिनिबोधिकप्रभवेन 'बुद्धिविन्नाणेण बुद्धि:साम्प्रतदर्शिनी विज्ञान - पूर्वापराविभावकम् तेन मतिविशेषभूतत्पत्तित्र्यादिबुद्धिरूपपरिच्छेदेनेति ।
9.
'त्योहणं ' फलनियम् ॥ सूत्रम् ८- 'मौराला णमित्यादि जाव सुकुमालपाणि' अमे व्याख्यास्यते ॥ सूत्रम् - (--' विन्नयपरिणयमिते विज्ञ एवं विज्ञकः स वासौ परिणमाश कलादिष्विति गम्यते विज्ञकपरिणतमात्रः । 'जुवा यौवनमनुप्राप्तः । 'रिउम्य ऋग-यजुः सामा थर्ववेदानां इतिहास:-पुराणं पञ्चमो येषां ते तथा तेषाम् । 'चतुर्ह वेयाणं ति विशेष्यपदम् । 'निर्घटउड्डाण' निर्घण्टः -- नामकोशः । ' संगोबंगाणं" अङ्गानि - शिक्षादीनि पद्, उपाङ्गानि तदुक्तार्थप्रवचनपराः प्रबन्धाः । ‘सरहस्साणं'ति दम्पर्ययुक्तानाम् । 'सारए' अध्यापनद्वारेण प्रवर्त्तकः, स्मारको वा अन्येष विस्तृतस्य सूत्रादेः स्मरणात् । 'वास्तु' वारकः, अशुद्ध पाठनिषेधात् । 'धारण' क्वचित् पाठः सूत्रधारकः, attarai धारणात्। 'पारस' पारगामी | 'षडङ्गविदिति षडङ्गानि शिक्षादीनि वक्ष्यमाणानि । 'साङ्गोपाङ्गाना' मिति यदुक्तं तद् वेदपरिकरज्ञापनार्थम्, अथवा 'वि' दिव्यत्र तद्विचारकत्वं गृहीतम्, “म विचारणे " इति वचनादिति न पुनरुकत्वमिनि । 'सतिविसार' कापिलीपशाजपण्डितः । 'संखाणे 'सि गणित इति योगः । वेवमेव व्यनक्ति- 'सिक्लाकध्ये ' शिक्षा- अक्षरस्वरूपनिरूपकं शाखम्, कल्पथा तथाविवसमाचारनिरूपकं शास्त्रमेव ततः समाहारद्वात् शिक्षाकपे | 'वागरणे' शब्दशास्त्रे | 'छंदे' पद्यलक्षणशास्त्रे | 'निरुक्ते' शब्दव्युत्पत्तिकारकेशाखे, "निरुक्तं पदमानम्" (अभि० २-१६८) इति वचनात् । 'जोइसानयणें ज्योतिःशास्त्रज्ञानम्, "अग्र पय" यदि सर्वे गयश्री
1
२
"
"Aho Shrut Gyanam"
Page #352
--------------------------------------------------------------------------
________________
३
4
ज्ञानार्था घातक इति। 'बंभञासु' ब्राह्मणसम्बन्धि 'परिव्वाययेषु' 'परित्राजकसः केषु 'नीतिषु' दर्शनेष्वित्यर्थः, “पति सुष्ठु निष्ठां प्राप्तः सुशिक्षित इत्यर्थः भविष्यतीति ॥ सूत्रम् १३" तें कालेणं'मित्यादि पूर्ववत् । 'सक्के देविदे' देवानामिन्द्रः, “इदि परमैश्वर्ये" इति वचनाद् इन्दनादिन्द्रः, "इन्देरकू" ) औणादिकः प्रत्ययः । 'देवराया' देवानां राजा, "राज दीप्तो" । "वज्जपाणी' वज्रं पाणौ प्रहरणं यस्य सः । ' पुरन्दरे ' असुरादिपुराणां दारणात पुरन्दरः । 'सतकेतू' शतं ऋतूनां - प्रतिमानामभिग्रह विशेषाणां श्रमणोपासक पञ्चमप्रतिमा रूपाणां का कार्तिकश्रेष्ठिभवापेक्षया यस्यासौं शतक्रतुः । 'सहस्सक्खे' सहस्रमणां यस्यासौ सहस्राक्षः, इन्द्रस्य किल मन्त्रिणां पञ्चशतानि सन्ति, तदीयानां चारणमिन्द्र प्रयोजनव्यावृततयेन्द्रसम्बन्धित्वेन विवक्षणात् स सहस्राक्षः | 'मधर्व' मषाः - मेघास्ते यस्य वशे सन्त्यसौ मधवा । 'पामसासप' पाको नाम बलवान् रिपुस्तं शास्ति - निराकरोति स पाकशासनः । दाहिणड्ढलोगाहिकाई 'त्ति दक्षिणार्द्धलोकाधिपतिः । 'बत्तीस विमाणसय सहस्सा हिवई' द्वात्रिंशद् "विमानशतसहस्राः - लक्षा कृति तेषामधिपतिः । एरावण 'ति ऐरावणो वाहनं यस्य सः । सुरेन्द्र इति । ' अरयंबरकभरे' अरजांसि च तानि अम्बरवस्त्राणि च स्वच्छतथा आकाशकल्पवसनानि अरजोऽम्बरवखाणि तानि धारयति यः सः । 'आइइभमालमउडे' आलगितमाले मुकुटं यस्य स तथा । ' नवहेमचारुचित्त'ति नवाभ्यामित्र हेम्नः सत्काभ्यां चारुचित्राभ्यां चञ्चलाभ्यां कुण्डलाभ्यां विलियमानौ गण्डौ यस्य स तथा । 'मदिए' महाऋद्ध्या समस्तच्छत्रादिराजचिह्नरूपया । 'महज्जुईए' महाद्युत्या आमरणादिसम्बन्धिन्या । सर्वजुत्या या - उचितेष्टवस्तुघटनालक्षणया || सूत्रम् १४ --- 'सामाणियति -समानया-इन्द्रतुल्यया सध्या चरतीति सामानिका: । 'तायतीसाए'त्ति त्रयस्त्रिंशतः 'तायत्तीसगाणं' मन्त्रिकल्पानाम् ! 'कोपाळा' वि सोम-यय- वरुण- वैभ्रमणानाथ। ' अग्गनहिसणं'ति पौलोमी - शचीप्रमुखाणाम् । सपदिकराणां विन्हं परिसाणं' | 'सच अणियाणं' गान्धर्विक नाट्यश्वरथहस्ति-भटवृषभानीकानाम्, एषामनीकाधिपानां च । 'चण्डं सीणं आयरनखत्ति आत्मरक्षा:- अङ्गरक्षस्थानीयाः । 'अन्नसि' इत्यादिकानां 'आहे' आधिपत्ये अधिपतिकर्म । 'पोरेवचं' पुरोवर्तित्वं- अप्रगामित्वम् । 'स्वामित्वं' स्वामिभावम् । 'भर्तृवं' पोषकत्वम् । 'महन्तरगतं महान्तं (महद) गुरुत्वम्, तरशब्दो गुरुत्वख्यापकः । आसस्तं - आज्ञेश्वरस्य - श्राज्ञाप्रधानस्य सतः यत् सेन्भधिपत्यं तत् तथा । कारयन् अन्यैः, पालयन् स्वमिति । 'मेहयाइय'ति तमहता वेणमिति, अथवा 'अहम' त्ति अहतानि - अव्याहतानि नाट्य-गीतवाविस्तनि आहतेभ्यः - मुख-इस्स- दण्डादिभिः शङ्ख-ह-झल्लयोदिभ्यो बाधविशेषेभ्यः आकुटयमानेभ्यो वा शङ्काः प्रतीताः, शक्तिकाः खरमुहिका - काइली, पोया-महतो काहला, परिपिरिया-कोलिक
९
महमानीय खसे सियार मुद्दी पोनापिरिपिरियापणव पण्ड्भाहोरंभ मेरा झारी विसषणसिरसी लालडियमवर वेणं" इति पाठानुसारेण रिप्पनककता व्याख्यातमाभाति, नोयं तत्समो वा पाठ: कमचिदन्यादर्श अम्बत्र जीवाभिगमादावपि चैति ॥ २ - ० ॥ का बुका-मही
॥
"Aho Shrut Gyanam"
Page #353
--------------------------------------------------------------------------
________________
पुटकावनद्धमुखो वाद्यविशेषः, पणवः- भाण्डपटही लघुपट हो वा तदन्यस्तु पटह इति, भभगत ढका 'होरंभ'ति रूढिगग्या, 'मेरी' रहाटका, 'झल्लरिति वलयाकारो वाद्यविशेषः, 'दुन्दुभि'ति देववायविशेषः, अथोक्तानुक्तसंग्रहद्वारेणाह -- ततानि - वीणादिकारी, तजनित शब्दा अपि तताः एवमन्यदपि पदत्रयम्, नवरमयं विशेषस्ततादीनाम् - "ततं वीणादिकं ज्ञेयं १, विततं पटहादिकम् २ | न तु कांस्यतालादि ३, वंध्यादि शुषिरं मतम् ४ ॥ १ ॥ तथा तन्त्री--वीणा, तलताचराः -- हस्तताशः, तला वा - इस्ताः तालाः- कांसिकाः, 'तुडिय'ति शेषतूर्याणि तथाकारो ध्वनिसाधर्म्याद यो मृदङ्गः-:-मर्दः पटुनादः - दक्षपुरुषेण प्रवाद्यत इति, एतेषां द्वन्द्वः, अत एष वः स तथा तेन । 'भोगभोगाई ति भोगान् भोगान्-शब्दादीन् भुञ्जानो विहरति स्म ॥ सूत्रम् १५ ---- 'केवलक पंति केवल:- परिपूर्णः कल्पत इति कल्पः-स्वकार्यकरणसमर्थः, अथवा केवलकल्पः-केवलज्ञानसदृशः परिपूर्णतासाधर्म्यात् । 'कत्ति कटकानि - बाहुबलकार, त्रुटिका :बाहुरक्षकाः, केयूराणि - अङ्गदाः बाहुमूलविभूषणानि, मुकुट :- शितेविभूषणम्, कुण्डखानि-करणानि, हारा:- मुक्तामया अष्टादशस रिकादयः ॥ सूत्रम् १७ - 'उगकुले वत्ति उम्राः - आदिकरस्थापिता आरक्षकवंशजाताः, भोगाः - तेनैव स्थापितगुरुवंशजाताः, राजन्याः -- भगवद्वयस्यबंशजाः, क्षत्रिया:-राजकुलीनाः, इक्ष्वाकाः - इक्ष्वाकुवंशजाः, हरिवंशस्तु हरिवर्षादानीत पुगलप्रभवः । 'अन्यतरेषु वा तथाप्रकारेषु विशुद्धजातिकुलवंशेषु' इति भणनाद भटाः- शौर्यन्तः, योगाः तेभ्यो विशिष्टतराः, मल्लकिनो लेच्छकिनश्व - राज विशेषाः, राजानः- नृपाः, ईश्वराः - युवराजादयः, तदन्ये च महर्दिकाः, तलवराः --प्रतुष्टनर पतिवितीर्णपट्टबन्धविभूषिता राजस्थानीयाः, माण्डविकाः सन्निवेशनायकाः, कोडुम्चिकाः कतिपय कुटुम्बप्रभवो राजसेवकाः ॥ सूत्रम् २६ - - हरिणेगमेषीति ज्ञेयम्, 'वेउब्वियसमुग्धारणति वैक्रियकरणाय प्रयत्नविशेषेण 'समोहनइ' समुपहन्यते - समुपहतो भवति समुपहन्ति वा प्रदेशान् विक्षिपतीति । संरस्वरूपमेवाह – 'संखे'जाई'ति दण्ड इव दण्ड:- ऊर्ध्वाधआयतः शरीरबाहल्यो जीवप्रदेश कर्म पुद्गलंसमूहः । तत्र च विविधपुद्गलानादत्ते इति दर्शयन्नाह – तद्यथा, 'रेत्नानां' कर्केनादीनाम् । इह च यद्यपि रत्नादिपुद्गला औदारिकाः वैकियसमुद्घाते च वैक्रिया एव ग्राह्या भवन्ति तथापीह तेर्षा रत्नादिपुद्गलानामिव सारताप्रतिपादनाय रत्नानामित्युक्तम्, तच रत्नानामिवेत्यादि व्याख्येयम् । अन्ये स्वाहुः --- औदारिका अपि ते गृहीताः सन्तो वैक्रियतया परिणमन्तीति । यावत्करणादिदं दृश्यम् - - ' वहराण' मित्यादि । किम् ? अत आह— 'अहाबायरे' यथावादरान्- असारान् पुद्गलान् परिशातयति दण्डनिसर्गगृहीतान् । यच्चोक्तं मज्ञापना टीकायाम् - "यथास्थूलान् 'चैकियपुद्गलान्' वैकियशरीर नामकर्मपुद्गलान् प्राम्बद्धान् शातयति" (समु०पद ३६ पत्र ५६०) इति तत् समुद्घातशब्दसमर्थनार्थमनाभोगिक वैक्रियशरीरकर्मनिर्जरणमाश्रित्येति । 'अहासुहुमे 'ति यथासूक्ष्मान 'परियाइत्ति पर्यादत्ते, दण्डनिसर्गगृहीतान् सामस्त्येनादत्त इत्यर्थः ॥ सूत्रम् २७ -- 'दोच्चं पि' द्वितीयमपि वारं समुद्घातं करोति चिकीर्षितरूपनिर्माणार्थम् 'कुच्छिसि साइरह' गभसाहरणसूत्रं भगवती सम्बन्धि यथा-हरी णं भंते । नेगमेसी सक्कदूर इत्थीगमं साहरमाणे २ "रयाणणं जाब अहाबापरे" इति सूत्रपाठः दिष्पनककृतां सम्मतः ॥
"Aho Shrut Gyanam"
०
Page #354
--------------------------------------------------------------------------
________________
किं गन्मायो गमं साहरइ १ गन्माओ जोणि साहरइ २ जोणीओ गन्मं साहरइ ३ जोणीओ जोणि साहरइ ४ १ नो गन्माओ गम्भं साहरह, नो गन्भाओ जोणि साइरह, परानुसिय परामुसिय अन्वावा, अव्वाबाहेणं जोणीओ गर्भ साहरइ, नो जोणीओ जोणि साहरइ । पहू णं भंते । हरिणेगमेसी सकदूर इत्थीगमं नहस्रेिस या रोमकूवंसि वा साइरितए वा हरितए वा ! हंता पहू, नो चेव पण तरस गन्भस्स आबाहं वा विवाहं वा उत्पाइज्जा छविछेयं पुण करिज्जा एसुहुमं च णं साहरिज्ज वा नीहरेज्ज बा (श० ५ ३०४ सू० १८७ पत्र २१८ ) ॥ व्याख्या - तत्र 'हरि' इन्द्रस्तसम्बन्धित्वाद् हरिः, नैगमेषी नाम 'सक्कदूर' शकदूतः शक्रादेशकारी पदात्यनीकाधिपतिः येन शक्रादेशाद् भगवान् महावीरो देवानन्दागर्भात् त्रिशलागर्भे संहृत इति । 'इत्थी गम्भ'ति खियाः सम्बन्धी गर्भः - सजीवपुद्गलपिण्डकः स्त्रीगर्भस्तं 'सहरमाणे' अन्यत्र नयन् । इह चतुर्भङ्गिका-तत्र 'गर्भाद्' गर्भाशयादवधेः 'गर्भ' गर्भाशयान्तरं 'संहरति' प्रवेशयति 'गर्भ' सजीवपुद्गलपिण्डलक्षणमिति प्रकृतमित्येकः १ । तथा 'गर्भाद्' अवधेः 'योनि' गर्भनिर्गमद्वारं संहरति, योन्या उदरान्तरं प्रवेशयतीत्यर्थः २ । तथा ' योनीतः' योनिद्वारेण निष्काश्य 'गर्म संहरति' गर्भाशयान्तरं प्रवेशयति ३ | तथा 'योनीतः ' योनेः सकाशाद् योर्नि ' संहरति ' नयति, योन्या उदरा निष्कास्य योनिद्वारेणैवोदरं प्रवेशयतीत्यर्थः ४ । एतेषु शेषनिषेधेन तृतीयमनुजानन्नाह - 'परामुखिय परासुसिय' परामृश्य परामूल्य - तथाविधकरणव्यापारेण संस्पृश्य संस्पृश्य बोग ' अञ्यावाघ - मव्याबाधेन सुखं सुखेनेत्यर्थः 'योनीतः ' योनिद्वारेण निष्कास्य 'गर्भ' गर्भाशयं संहरति गर्भमिति प्रकृतम् । यच्चेह योनीतो निर्गमनं खोगर्भत्योकं तल्लोकव्यवहारानुवर्त्तनात्, तथाहि-- निष्पन्नोऽनिष्पन्नो वा गर्भः स्वभावाद योन्यैव निर्गच्छति । अयं च तस्य गर्भसंहरणे आचार उक्तः । अथ तत्सामध्ये दर्शयन्नाह - नइसिरंसि वा' नखाग्रे 'साइरित्तए' संह--प्रवेशयितुं 'नोहरित्तए' विभक्तिपरिणामेन नखशिरसो रोमकूपाद्वा नहते - निष्काशयितुम् । 'आबाई' ईषद्वानां 'विवाह'ति विशिष्टबाधातु । 'छविछेयं'ति शरीरच्छेदं पुनः कुर्यात्, गर्भस्य हि छविच्छेदम कृत्वा नखाप्रादौ प्रवेशयितुमशक्यत्वात् । 'एहुमं च णं' इतिसूक्ष्ममिति एवं लध्विति || सूत्रम् ३० – 'हिताणुकंपरणं' हितः शक्रस्य आत्मनश्च अनुकम्पको भगवतः । अत्र चूर्णि :- "हिओ सकस्स अप्पणी य, अणुओ भगवओ ॥" सूत्रम् ३१ - 'तिन्नाणो गए साइरिज्जिस्सामि' इत्यादि धवनवद् ज्ञेयम् ॥ सूत्रम् ३३ --- 'तंसि तारिसगंसि' तस्मिंस्तादृशकेवक्तुमशक्यस्वरूपे पुण्यवतां योग्य इत्यर्थः । अभितस्म 'सचिते' चित्रकर्मयुक्ते भित्तिभागे बाहिरभो 'दुमित' धवलितं 'घ' घृष्टं कोमलपाषाणादिना अत एव 'मट्ठ' मसृणं यत्तथा तस्मिन् । 'विचित्त उल्लोय' विचित्र:- विविधवित्रयुक्तः उल्लोकः- उपरिभागो यत्र चिट्टिगं - दीप्यमानं तलं वा अधोभागो यत्र तत्तथा । 'मणिरयण' मणिरत्नप्रणाशितान्धकारे । 'बहुसम'त्ति पश्चवर्णमणिकुट्टिमकलिते । 'पंचचन'त्ति पश्चवर्णेन सरसेन सुरभिणा च मुक्तेन - निक्षिप्तेन पुष्पपुञ्ज लक्षणेनोपचारेण - पूजया कलितं यत् तत् तथा तत्र । 'कालागुरु' कालागुरुप्रभृतीनां घूरानां यो मघमघायमानो गन्ध उद्भूतस्तेनाभिरामं रम्यं यत् तत् तथा तत्र । कुंदुरु-चीडा तुरुकं-सिल्हकं 'सुगंधि'चि सुगन्धयः सद्गन्धाः प्रवरवासाः सन्ति यत्र तत्तथा
"Aho Shrut Gyanam"
Page #355
--------------------------------------------------------------------------
________________
यंत्र | 'वन' सौम्यातिशबाद सद्गन्धद्रव्यगुटिकाकल्पे । 'तंसि तारिसगंसि'ति । 'सहाकिङ्गमचत्या' शरीरप्रमाणेन गण्डोपधानेन यत्तत्र । 'उमओ विन्बोयणे' 'उभयतः- शिरोन्तपदान्तावाश्रित्य विम्बोब उपघान यत्र तत्तथा । 'उभओ उम्नए' उभयतः उन्नते । 'मज्झेणय' मध्ये नतं च निम्बं गंभीर च महत्त्वाद् यत्तत्र, अथवा 'मध्येन च' मध्यभागेन च गम्भीरम् । 'पन्नत्तमविम्बोयण'त्ति क्वचिद् दृश्यते, तत्र च सुपरिकर्मिलगण्डोपधाने इत्यर्थः । ' गंगापुलिंग ' गङ्गापुलिनवालुकाया योऽत्रदांक:- अमवलनं पादादिन्यासे अधोगमनमित्यर्थः तेन सदृशर्क अतिनम्रत्वाद् यत्तत्तथा तत्र दृश्यते च हंसतुल्यादीनामयं न्याय इति । 'अवियं' परिकर्मितं यस् क्षौमिकं, दुकूलं - कार्पासिकमतसीमयं वा वस्त्रं तस्य युगलापेक्षया यः पटः-शाटकः स प्रतिच्छादनं - आच्छादनं यस्य तत् तथा तत्र । 'सुविरइय' सुष्ठु विरचितं रजखाणं- आच्छादन विशेषो अपरिभोगावस्थायां यस्मिंस्तत् तथा तत्र । 'रअ' रक्तांशुकसंवृते--मशकगृहाभिधानवख विशेषावृते । "आई ग' आजिनके चर्ममयो वस्त्रविशेषः, स च स्वभावादतिकोमलो भवति, रूतं च- कर्पासपक्ष्म, बूरंवनस्पतिविशेषः, नवनीतं - प्रक्षणम्, तूलं च अतूलमिति द्वन्द्रः, एतेषामित्र स्पर्शो यस्य तत्तथा तत्र । 'सुगंध वरकुसुम' सुगन्धीनि यानि वरकुसुमानि चूर्णाः- एतम्यतिरिक्तास्तथाविधशवनोपचाराच तैः कलितं यत्ततथा तत्र ।' अड्ढरत' समयः समाचारोऽपि भवतीति कालेन विशेषितः, कालरूपः समयः, स चाद्वैरात्रोऽवि भवतीति अतो भर्द्धरात्रशब्देन विशेषितः, ततश्चार्द्धरत्त्ररूपः कालसंमयोऽर्द्धरात्र [काल ] समयः, स च पूर्वरात्रकालोऽपि भवति अत एवापररात्रे, तत्र स्वप्नस्य सद्यः फलवात् तत्र । 'सुत्तजागर ।' नातिसुता नातिजागरेति भावः । किमुक्तं भवति ! 'भोहीरमाणी' प्रचलायमाना'। 'ओरालानि' प्रधानानि 'कल्याणान' श्रेयस्कारीणि 'शिवानि' अनुपचकारीणि 'बन्यानि' 'धर्मप्राकानि मङ्गल्यविधायकानि मङ्गल्यानि हितार्थप्रापकानोति वा । 'गयवसहे 'त्यादि ॥ सूत्रम् ४९-५०- 'मतुरिये देहमनचा पहि यथा भवत्येवं 'असंताए' अनुत्सुकया अविलम्बितया 'रायहंससरिसाए' राजहंससदृशया इत्यर्थः 'जेणेव सिद्धत्थे जाव निसीयह' | 'आसस्था' आश्वस्ता गतिजनितश्रमाभावात् । 'वीसत्था' विश्वस्ता सङ्क्षोभाभावादनुत्सुका । 'सुहासन' सुखेन वा सुखं वा शुभं वा आसनवरं गता या सा तथा । 'सिद्ध थे जाव फलविसेसे भविस्सई' ॥ सूत्रम् ५२ --- एयम सोच्चा हट्टतुः दृष्टतुष्टः अत्यन्तं हा तुष्टं वा विस्मितं चित्तं यस्य सः । आनन्दितः - ईवन्मुखसौम्यतादिभावैः समृद्धिमुपगतः । ततश्च 'नंदिये' त्ति नन्दितस्तैरेव समृद्धतरतामुपगतः । 'पौमणे' प्रीतिः - प्रीणनं मनसि यस्य सः । 'परमसोमणसिए' परमं सौमनस्य – सुमनस्कसासञ्जाते मनो यस्य सः । 'धाराहय' धाराहतनौपः - कदम्बः सुरभिकुसुममिव 'चंचुमालइए' ति पुलकिता तमुः - शरीरं यस्य स तथा ) किंमुक्तं भवति ? 'ऊसवियरोम' उच्छ्रवसितानि रोमाणि कूपेषु-तद्रन्ध्रेषु यस्य स तथा । 'मइकुवेणं' आभिनिवोधिकप्रभवेन 'बुद्धिविन्नाणेणं' बुद्धि: - प्रत्यक्षदर्शिका विज्ञानं - अतीतानागतवस्तुसूचकं तेन, मतिविशेषभूतोत्पत्तिक्यादिबुद्धिरूप परिच्छेदैन । 'अत्थाहणं' 'फेल'
,
१. “धारायनीवसुरकुतुमचं माप ऊसवियरोमकुंवे " इवं पाठः टिप्पनः ॥
"Aho Shrut Gyanam"
Page #356
--------------------------------------------------------------------------
________________
निश्चयम् ॥ सूत्रम् ५३--आरोग्य-नीरोगता, तुष्टिः-हृदयतोषः, दोर्घायुः-आयुषो वृद्धिः, कल्याणनि-अर्थप्राप्तमः, मालानि-अनर्थप्रतिघाताः। 'तिसिलि खत्तियाणि नाव सुमिणा दिवा' । अर्थलाभो भविष्यतीति शेषः! 'भग्हं कुलकेऊ केतुः चिह्न ध्वज इत्यनान्तरम्, केतुरिव केतुरदद्भुतत्वात् , कुलस्य केतुः कुलकेतुस्तम् , एवमन्यत्रापि। 'कुलदीव दीप इव दीपः प्रकाशकत्वात्। 'कुलपव्ययं'कुलपर्वतोऽनभिभवनीयस्थितिरा. अयसाधात् । 'कुलदर्डिसयं' कुलावतंसकः-शेखर उत्तमत्वात् । 'कुलतिलयं तिलक:-विशेषकः भूषकत्वात् । 'कुलकित्तिकर इह कोत्ति रेकदिग्गामिनो प्रसिद्धिः। 'कुलदिधायरं कुलस्य दिनकरः कुलप्रकाशकत्वात्। 'कुलाहार' कुलस्याधारः कुठाधारः पृथ्वीवत् । 'कुलवियद्धणकर' विविधैः प्रकारैर्वर्द्धनं धन-धान्य पुत्र-फलन-मित्र-हस्त्यश्वादिभिरिति । 'कुलमंदिकर' समृद्धिहेतुत्वात् । 'कुलजसकरं सर्वदिग्गामिकप्रसिद्धिविशेषः 'कुलपायवं' पादप आश्रयणीयछायत्वात् तस्करणशीलम् । 'सुकुमाल सुकुमालौ पाणि-पादौ यस्य तम् । 'अहीणपुन्नपंचिंदिय' अहीनानि-स्वरूपतः पूर्णानि--संख्यया पुण्यानि-पूतानि वा पञ्चेन्द्रियाणि यस्य तत् तथा, तदेवंविधं शरीरं यस्य तम् । तथा 'लक्खणवंजण'त्ति लक्षणानि-स्वस्तिकादीनि व्यञ्जनानि-मपतिलकादीनि तेषां यो गुणःप्रशस्तता तेनोपेतः-युक्तो यः स तथा तम् । अथवा सहज लक्षणम् , पश्चाद्भवं व्यानमिति, गुणाःसौभाग्याइयः लक्षणव्यञ्जनानां वा ये गुणारतैरुपेतं-युक्त यं तं तथा । 'मानोन्मान' तत्र मान-जलद्रोणमानता, जलभृतकुण्डिकायां हि मातव्यः पुरुषः प्रवेश्यते, तत्प्रवेशे च यजलं ततो निःसरति तद् यदि द्रोणमानं भवति तदाऽसौ मानोपेत उच्यते । उन्मानं तु अद्धभारमानता, मातव्यपुरुषो हि तुलारोमितो यथईभारमानो भवति तदा उन्मानोपेतोऽसावुच्यते । प्रमाणे पुनः-स्वाङ्गुलेनाष्टोत्तरशताङ्गुलोच्छयता । यदाहजलदोणमद्धभारं, समुहाइ समूसिओ उ जो नव 31 माणुम्माणपमाण, तिविहं खलु लक्षण एवं ॥ १ ॥ स्वमुखानि हावशालप्रमाणानि नवमिर्गुणितान्यष्टोसरं शतमालानां भवति। शेषपुरुषलक्षणमेतत् , तीर्थकरास्तु विशतालशतमानाभवन्तिा से परिपूर्ण लक्षणादिभिरिति । अतः सुजातसर्वाङ्गसुन्दराङ्गम् । सतिसोमाकार 'कान्तं च कमनीयं तम् । अत एव प्रियं द्रष्ट्रणां दर्शद-रूपं यस्य स तथा तम्। 'दारकं पुत्रं जमिष्यसे । सूत्रम् ५४-से विय णं स चासो दार उन्मुक्तमालभावः 'विनय विज्ञ एव विज्ञका परिणतमात्रय कलादिष्विति गम्यते विज्ञकपरिणतमात्र यौवनमनुप्राप्तः शूरः' दामतोऽभ्युपेतनिर्वाहणतो वा, धीरः परैरक्षोभ्या, धोरः' संग्रामतः, विकान्तः परकीयभूमण्डलाक्रमणतः विक्छिन्नविपुलबलवाहणे विस्तीर्णविपुले-अतिविपुले बल-वाहनेसैन्ध-गमादिके यस्य स तथा । 'रजवइति राज्यपप्तिः स्वतन्त्रमित्यर्थः भविष्यतीति ।। सूत्रम् ५५सा एवं श्रुत्वा जाव एव वयासी ॥ . सूत्रम् ५६-'एवमेय एवमेतत् स्वामिन् ! मौत यूयं वदत । 'सहमे तौतविशेषः । 'अवितहमेय' सत्यमेतदित्यर्थः । 'असंदिद्धमेय' सन्देहवर्जितमेतत् । 'इच्छियमेव' इष्टमेतत् । 'पडिमियमे प्रतीप्सितं प्राप्तुमिष्टम् । 'इच्छिय-पहिच्छियमेय युगपबिमा-प्रतीप्सा. विषयत्वात , 'इच्छियपडिक्टिय या उभयधर्मयोगाद् अत्यन्तादरख्यापनाय वा स्वामिन् ! । राज्ञा मुत्कलिता स्वशयनीय उपागच्छसि । एवं क्यासी ॥ सूत्रम् ५७-मम 'एते स्वप्ना इत्यर्थः 'उत्तमत्ति स्वरूपतः पहाणति अर्थप्राप्तिरूपप्रधानफलतः ‘मंगलति अनर्थप्रतिधातरूपालापेक्षयेति स्वाना इति मन्यैः
"Aho Shrut Gyanam"
Page #357
--------------------------------------------------------------------------
________________
पापस्वप्नैः प्रतिहनिष्यन्ति इति कृत्वा देवगुरुजनसम्बद्राभिः प्रशस्ताभिर्मङ्गल्याभिर्धार्मिकाभिः 'लष्टाभि:' मनोज्ञाभिः कथाभिः 'सुविणजागरिय' स्वप्नसंरक्षणाय जागरिका-निदानिषेधः स्वप्नजागरिका तां 'पडिजागरमाणी' प्रतिजामती कुर्वतो आभीरण्ये च द्विर्वचनं 'विहरति आस्ते स्म ॥ सूत्रम् ५८–'तए णं से सिद्धत्थे जान बाहिरियं उवहागसालं' 'कौटुम्घिकपुरुषान्' आदेशकारिणः शब्दयति । 'गंधोदय' सुगन्धोदकेन सिक्ता शुचिका-पवित्रा सम्मार्जिता-कचघरापनयनेन उपलिता-छगणादिना या सा तथा ताम् , इदं च विशेषणं 'गन्धोदकसिक्तसम्मार्जितोपलिप्तशुचिकाम्' इत्येवं दृश्यम्, सिक्ताधनन्तरमावित्वात् शुचिकत्वत्येति। 'सुगंधव. स्पंचवन्नपुष्फोक्यारकालय मित्यादि पूर्वपद् व्याख्येयम् । सूत्रम् ६०–'कलं पाउपभायाए' 'कल्लं"ति
Aः प्रादुः-प्राकाश्ये, ततः प्रकाशप्रभातायां रजन्याम् । 'फुल्लोत्पलकमलकोमलोन्मीलिते' फुल्लं-विकसितं तच्च तदुत्पलं च फुल्लोत्पलम् , तच्च कमलव-हरिणविशेषः फुल्लो पलकमलौ तयोः कोमलं-अकठोरमुन्मीलितं-दलानां नयनोयोश्चोन्मीलनं यस्मिस्तत्तथा तस्मिन् । अथेति रजनीविभातानन्तरं पाण्डुरे रक्ताशोकप्रकाशे किंशुकस्य शुकमुखस्य गुजार्द्धस्य एवं 'बन्धुजीवादि जाव हिंगुलयनियरातिरेयरेहतसरिसे' एकार्थान्येतानि, एतेषां रागेण सदृशो यः स तथा तस्मिन् । तथा कमलाकरा:-इदादयस्तेषु षण्डानि-नलिनी पण्डानि तेषां बोधको यः स कमलाकरपण्डबोधकस्तस्मिन् । 'उस्थिते' अभ्युद्गते, कस्मिन् ! इत्याह-सूरे । पुनः किम्भूते ! इत्याह-सहस्सरस्सिम्मि ॥ सूत्रम् ६१--'तम्स य करपहारपद्धम्मि अंधकारे जाव अणसाल सुगमम् । 'अट्टणसाल'त्ति व्यायामशाला । 'अणेगवायाम' तत्र च अनेकानि व्यायामार्थ यानि योग्यादीनि तानि तथा तैः । तत्र योग्या-गुणनिका, वल्गनमुल्लचनम् , व्यामर्दनं-परस्परेणाङ्गमोटनम् । सयं वाराओ पक्कं जं ते सयपागं, सएण वा काहावणाणं पागो । 'पोणणिज्जेहिति रसाइधातुवसमकारीहिं 'दीवणिज्जेहिं' अग्गिजणणेहिं 'दम्पणिज्जेहि' बलकरहि मंस-sटिवद्धणेहिं तिप्पणिज्जेहिं' मंसोवचयकरहि । छेया-बावतरीकलापंडिया, दक्खा-अविलंबियकारी, पत्ता --वाग्मिनः, निउणा-क्रीडाकुशलाः ॥ · सूत्रम् ६२शुद्धोदकं उष्णोदकम् । 'पम्हलसुकुमालाए' पक्ष्मवत्या सुकुमालया चेत्यर्थः, गंधकासाइय' गन्धप्रधानया कषायरक्तशाटिकयेत्यर्थः । "नासानीसास' नासानिःश्वासवातवाह्यमतिलघुत्वात् चक्षुहरं लोचनानन्ददायकत्वात् चारोधक वा घनत्वात् , 'वण्णफरिस' प्रधानवर्णस्य स्पर्शमित्यर्थः, हयलालायाः सकाशात् पेलवंमृदु अतिरेकेण-अतिशयेन यत्तत्तथा । कनकेन खचित-मण्डितं अन्तयोः अञ्चलयोः कर्म-वानलक्षणं यस्य तत्तथा तेन दूष्यरलेन संवृतः । 'हाति अष्टादशसस्किम्, अर्द्धहार-नवसरिकम् । एवं जहा मूरियामस्स अलंकारे तहेव । स चैवम्- “एगालि पिणद्धे" इत्यादि सूत्रम् (राजप्रश्नीय० १३७ पत्र
१ भत्र टिप्पाकृता रामश्रीयोपालानुसारिवाचनाभेदमनुसृत्य टिप्पितं ज्ञायते, सच वाचनामेद एवंरूपः स्यात्-"नासामीसासवायवोजा-बक्खुहर-अनफरिसजुत्त-दयलालापेलवातिरेगभवल-कणगखचियंतकम्मदुसरयणसंदुए इति । नैष वाचनाभेदोऽस्माभिरुपलब्धः ॥
"चुडामणिनाम सकलपार्थिवरनसर्वपारो देवेन्द्रमनुष्येन्द्रमूर्धकृतनिवासो निश्शेषामकलाशान्तिरोगप्रमुखरोषापहारकारी प्रवरलक्षणोपेतः परममहलभूत भाभरणविशेषः ।" इति राजप्रश्नीयवृत्तौ पत्र २५२॥
"Aho Shrut Gyanam"
Page #358
--------------------------------------------------------------------------
________________
२५१) सकाक्ती-विचित्रमणिमयी । मुक्तावली-केवलमुतामसी । कनकायली-सौवर्णमणिमयी । लाक्लीरानमयी । मजद केयूरं च-बाहाभरणविशेषः, एतयोश्च पि नामकोझे एकातोका पोहाकाररिसेषाद भेदोऽवगन्तव्यः । कटकं--कलाचिकाभरणविशेषः । तुटिक-बाहुरक्षिका कटिसूत्र--सारसना, रत्नमयक्षुद्घण्टिकाकलिता स्त्रीणां सा भवति । दशमुद्रिकानन्तकं-हस्ताङ्गुग्मुिदिकादशकम् । वक्षःसूत्रहृदयाभरणभूतं सुवर्णसङ्कलम् । 'वेच्छीसुति पाठान्तरम्, तत्र वैकक्षिकास्त्रं-उत्तरासनपरिधानीयं सङ्कल कम् । मुरवी-मुरजाकारमाभरणम् । कण्ठमुवी-तदेव कण्ठासन्नतरावस्थानम् । प्रल-झुम्बनकम् । कुण्डलानि-कर्णाभरणानि । मुकुटः-शिरोभूषणम् । 'चूडामणिः-केशालंकरणम् । वाचनान्तरे त्वयमसभारवर्णक: सामाल्लिखित एव श्यते । 'रयणसंकडुक्कडंति स्नसङ्कटं च तदुत्कटं च-उत्कृष् स्नसटोकटम् । 'गथिम' इह प्रन्थिम-प्रन्थननिर्वृत्तं सूत्रप्रथितमालादि । वेष्टिम-वेष्टननिष्पन्नं पुष्पलैम्स्सकादि । पूरिमं--येन वंशशलाकामयं पक्षरकादि कूर्चादि का पूर्यते । सहातिमं तु-बत् परस्परतो नालसमातेन महात्यते । 'अलंकिय' अलकृतश्चासौ--कृतालङ्कारोऽत एव विभूषितश्च-सञ्जातविभूषश्चेत्यलतविभूषितः वेरुलियभिसंतदंति भिसंत-दीप्यमानदण्डम्। 'परुबसकोस्टिमलदाम'सकोरिण्टकानि-कोरिण्टकपुष्पगुच्छयुक्तानि मायदामानि-पुष्पमाला यत्र । 'चंदमण्डलनिभं परिपूर्णचन्द्रमण्डलाकार उपरि धृतं मंत्राऽऽस्ते तत्तथा । 'नाणामणिकणग' नानामणिकनकरत्नानां विमलस्य महाईस्य तपनीयत्य र सत्कावुग्ग्चलो विचित्रौ दण्डौ ययोस्ते तथा । कनकतपनीययोः को विशेषः । उच्यते-कनकं पौतम् , तपनीयं रक्तमिति । 'चिल्लिआउत्ति दीप्यमाने, लीने इत्ये के। - संखकुकुंद 'त्ति शाकुन्द-दकरजसाममृतस्य मथितस्य
यः फेनपाः तस्य च सन्निकाशे येते तथा । हच स्नविशेष इति । 'चामशो यद्यपि चामरशब्दो नपुंसकलिङ्गो रूटस्तथापीह स्त्रीलिङ्गतया निर्दिष्टः, तव कचिद् रूढिवादिति । 'अप्पेगगणनायग' तत्रानेके गणनायका:-प्रकृतिमहतराः, दण्डनायका:-त्रपाला, राजानः-माण्डलिकाः, ईश्वरा:-युवराजाः, तस्वरा:-नरपतिप्रदत्तपट्टयन्धविभूपिता राजस्थानीयाः, माडम्बिकाः-छिन्नमडम्बावियाः, कोम्बिकाः-कतिपयकुटुम्बप्रभवोऽक्लाकार मन्त्रिप-प्रतीताः, महामन्त्रिणः--मन्त्रिमण्डलप्रमानाः, हस्तिसाधनोपरिका इति नदाः, गणका:-गणितज्ञा ज्योतिषिकाः, माण्डागारिका इत्यन्ये, दौवारिकाःप्रतीहाराः, अमात्याः-राज्याविष्ठायकारचेयाः-पादमूलिकाः, पीठम:-आस्थाने भासनासीनसेवकाः, वयस्या इवर्मः, नगरा:-नगरवासिप्रकृतयः, नगरं इह सैन्यक्यिातिप्रकृतयः एतदपि दृष्टम् , निगमाः-कारणिका वणिजो वा, श्रेष्ठिनः--श्रीदेवताध्यासितसौवर्णविभूषिोतमाहा, सेनापतयः- सैन्यनायकाः, साथमहा:प्रतीताः, दूता:-अन्येषां राजादेशनिवेदकाः, सन्विपाला:-सत्यसन्धिरक्षकाः, एतेषां द्वन्दस्तैः, इह तृतीयाबहुवचनलोपो द्रष्टव्यः । सईि' साई सहेत्यर्थः, न केवलं तत्सहितत्वमेव, भपि तु तैः समिति-समन्तात् परिवृतः-परिकरित इति ॥ सूत्रम् ६३-अहियपेच्छणिज्जं 'महम्पवरपट्टणुग्गय' महाO च
१ पतरक्षापिका टिप्पणी गरेमपत्रे मुद्रितेति तत पब द्रष्टव्या ॥२. लम्ब्सकादि जे०॥ -३बए राजसमेत
"Aho Shrut Gyanam
Page #359
--------------------------------------------------------------------------
________________
सा वरपत्तनोद्गता च-वरवखोत्पत्तिस्थानसम्भवेति समासः अतस्ताम् , वरपट्टनाद्वा प्रधानवेष्टनकादुद्गतानिर्गता या सा तथा ताम् । 'सन्हपट्ट'त्ति सूक्ष्मपसूत्रमयो भक्तिशतचित्रः तानः-ताननको यस्यां सा तथा ताम् । 'सययसमुचिय'त्ति सतत-सर्वकाल समुचिता । ईहामृगाः-वृकाः, ऋषभाः-वृषभाः, तुरग-करिविहगाः-प्रतीताः, व्यालाः-श्वापदा भुजगा वा, किन्नरा:-व्यन्तरविशेषाः, शरभा:-आटव्याः, अष्टापदाःमहाकायाः, चमरा:-आटल्यगवाः, कुखरा:-गजाः, वनलताः-अशोकादिलताः, पद्मलता:--पप्रिन्यः, एतासां यका भक्तयः-विच्छित्तयस्ताभिश्चित्रा या सा तथा । 'अभितरिय ति आभ्यन्तसं जवनिकां अंछा. वेईत्ति आकर्षयति । 'अच्छुरयमिउ आस्तरकेण-प्रतीतेन मृदुमसूरकेण च, अथवा अस्तरजसा-निर्मलेन सुंदुमसूरकेण आस्तृत-आच्छादितं यत् तत्तथा । 'अंगसुहफासये' अङ्गसुखः-देहस्य शर्महेतुः स्पों यस्य तदङ्गसुखस्पर्शकम् ॥ सूत्रम् ६४~महासणं स्यावित्ता 'अटुंग' भष्टाङ्ग-अष्टावयवं यद महानिमिचं परोक्षार्थप्रतिपत्तिकारणव्युत्पादक महाशाखं तस्य यो सूत्रार्थो तो धारयन्ति ये ते तथा तान् । निमित्ताङ्गानि चाष्टाविमानि-अह निमित्तंगाई, दिव्वु १ पाय २ स्तलिक्ख ३ भोमं ४ च! अंग ५ सर ६ लक्खणं ७ वंजणं च तिविहं पुणेकेक्कं ॥१॥ सिम्घमित्यादीत्येकार्थानि औत्सुक्योत्कर्षप्रतिपादनपरागि । सूत्रम् ६६—'कयबलिकम्मा' स्नानानन्तरं कृतं बलिकर्म यैः स्वगृहदेवतानां ते तथा । 'कयकोउय' कृतानि कौतुकमङ्गलान्येव प्रायश्चित्तानि-दुःस्वप्नादिविघातार्थमवश्यकरणीयत्वाद् यैस्ते तथा । अन्ये वाहु:--'पायच्छित्ता' पादेन पादे वा छुप्ता: चक्षुदोषपरिहारार्थ पादच्छुप्ताः, कृतकौतुकमङ्गलाश्च ते पाद
छुप्ताश्चेति विग्रहः । तत्र कौतुकानि मषीतिलकादीनि, मङ्गलानि तु सिद्धार्थकदध्यक्षतर्वाङ्करादीनि । 'सुद्धप्प वेसाई शुद्वात्मानः 'वेश्यानि' वेषोचितानि, अथवा शुद्धानि च तानि प्रावेश्यानि च-राजसभाप्रवेशोचितानि शुद्रप्रावेश्यानि वत्राणीति परिधाय । 'अल्पमहाभिरणभूषिताः अल्पानि च तानि महा
भिरणानि च तैषिताः। सिद्धार्थकाः-सर्वपाः हरितालिका-दूर्वा तल्लक्षणानि कृतानि मङ्गलानि मूर्ध्नि यस्ते तथा ॥ सूत्रम् ६८-सुमिणलखण' 'अश्चिय' अचित्ता गन्धचन्दनादिभिर्देवतावत् , वन्दिताः सद्गुणोत्कीर्तनेन, पूजिता वस्त्राभरणादिभिः, सस्कारिता अभ्युत्थानादिभिः, सम्मानिता आसनदानादिभिः ॥ सूत्रम् ७० ते च स्वप्नानि श्रुत्वा 'लदहा स्वतः, 'गहियहा' परस्मात् , 'पुग्छियदा' संशये सति परस्परतः, “विणिच्छियदा' प्रश्नान्तरम् , अत एवाभिगतार्था इति॥ मूत्रम् ७१'सुविण'त्ति सामान्यफलत्वात् , 'महासुमिणा' महाफलत्वात्। अम्हं सुविणसत्थे द्विचत्वारिंशतत्रिंशतश्च मीलनाद 'बावतरिति द्विसप्ततिर्भवति । 'अरहंतमायरो वा जाव गभं वक्कममाणंसि' गर्ने व्युत्कामतिप्रविशतीत्यर्थः । 'गय वसभेत्यादि, इह 'अभिसेय' लाम्यभिषेकः । 'दाम' पुष्पमाला । 'विमाग भवण' एकमेव, तत्र विमानाकारं भवनं विमानभवनम्, अथवा देवलोकाद योऽवतरति तन्माता विमानं पश्यति, यस्तु नरकात् तन्माता भवनमिति । इह च गाथायां केषुचित् पदेष्वनुस्वारस्याश्रवणं गाथानुलोम्याद हृदयमिति ॥ सूत्रम् ७८-'असणेणं जाव जीवियारिह' जीवकोचितम् ॥ सूत्रम् ८४गर्भस्थे सति कुर्वन्ति सुभिक्षानि दुर्भिक्षप्रतिषेधात्, सनिहि-धृतगुडादिस्थापनानि, सन्निया:
"Aho Shrut Gyanam"
Page #360
--------------------------------------------------------------------------
________________
११
""
धान्यसञ्चयाः, निही इव लक्षादिप्रमाणद्रव्यस्थापनानि 'महानिहाणाई भवंति ' भूमिगत सहस्र | दिसंख्या द्रव्यसञ्चयाः 1 से जाईं इमाई पुनपोराणाई ' पुराप्रतिष्ठितत्वेन पुराणानि पुरापुराणानि । अत एव 'पहीण' स्वल्पीभूतस्वामिकानि । 'पहीणसेउयाई' प्रहीणाः - अल्पीभूताः सेक्तारः- सेचकाः धनप्रक्षेप्तारो येषां तानि तथा प्रहीणमार्गाणि वा । 'पहीणगोत्ता' प्रहीणं - विरलीभूतं मानुषं गोत्रागारं तः स्वामिगोत्रगृहं येषां तानि तथा । 'उच्छन्नसामियाई' निःसत्ताकीभूतानि । उच्छन्नशब्दः प्रहीणशब्दस्थाने वाच्यः सर्वपदेविति, शेषं पूर्ववत् । 'सिंघाडएसु वा' सिद्धाटकं फलविशेषः, स्थापना, त्रिकं तिसृणां मार्गाणां मीलन, चतुष्कं चतुणी पथां मीलनम +, चत्वरं - बहूनां पथ मिलनम्, चतुर्मुखं चतुर्मुखदेवकुलि कात्रत]], महापथःराजमार्गः, 'गामद्वाणे वा' तत्र करादिगम्या ग्रामाः, आकराः -लोहाद्युत्पत्तिभूमयः, नैतेषु करोऽस्तीति नकराणि, खेटानि - धूलीप्राकारोरेतानि, कर्बटानि कुनगराणि, मडम्बानि - सर्वतोऽर्द्धयोजनात परतोऽवस्थितग्रामाणि द्रोणमुखानि येषां जलस्थलपथावुभावपि स्तः, पत्तनानि येषु जलस्थलपथयोरन्यतरेण पर्याहारप्रवेशः, आश्रमाः - तीर्थस्थानानि मुनिस्थानानि या, "मुनीनां स्थानमाश्रमः ( ) इति वचनात्, संवाह: - समभूमौ कृषि कृत्वा येषु दुर्गभूमि [ भूते ]षु धान्यानि कृषीवलाः संवहन्ति रक्षार्थम्, सन्निवेशा: सार्थकटकादेः, घोषाः - गोकुलानि । ग्रामस्थानेषु - उद्वसितेष्विति, एवं नगरस्थानेषु वा । 'ग्रामनिर्द्धमनेषु' ग्रामजलनिर्गमेषु, एवं नगर निर्द्धमनेषु । आपणानि - हट्टानि व्यवहारस्थानानि तेषु । 'देवकुलेषु वा' यक्ष शिवायतनादिषु । 'सभासु ' राजसभादिषु । आरामाः - विविधतोपेताः, ये कदल्यादिप्रच्छन्नगृहेषु बीसहितानां पुंपां क्रीडास्थानभूतास्तेषु । उद्यानानि पत्र-पुष्प फल- च्छायोपगवृक्षोपशोभितानि, बहुजनस्य विविधत्रेघरयोन्नतमानस्य भोजनार्थ यानं गमनं येष्विति । वनेषु वनपण्डेषु वा, वनानीति - एकजातीयवृक्षाणि, वनपण्डाः - अनेकजातीयोत्तमवृक्षाः । सुसाणेषु श्मशानगृहेषु पितृवनेषु, सुन्नागारेसु-शून्यगृहेषु, गिरिकन्द-रागृहेषु, शान्तिगृहेषु - शान्तिकर्मस्थानेषु, शैलगृहेषु पर्वतमुत्कीर्यकृतेषु गृहेषु, उपस्थानगृहेषु-आस्थानमण्डयेषु भवनगृहेषु कुटुम्बिक्स नगृहेष्विति । वाशब्दः सर्वपदेषु दृश्यः । 'संन्निखित्ताई' सम्यग् निक्षिप्तानि 'सन्निहियाई' सम्यग् निधानीकृतानि - गुप्तानिअनेकोपायैः पिधानादिभिः तिष्ठन्ति तानि सिद्धार्थराजभवने 'साहरंति' प्रवेशयन्ति निक्षेपयन्ति तिर्यग्लोकवासिनो का देवाः शक्रवचनेनेति ॥ सूत्रम् ८६'भत्ता भवन्ने तप भई च णं अम्हे हिरन्ने 'मित्यादि, हिरण्यं रूप्यम्, अघटित सुवर्णमित्येके, सुवर्णेन - घटिता घटितेन, विउलघणेण इह धनं गणिमादि ४, धान्यानि - चतुर्विंशतिः यवगोधूमादीनि, राज्यं - राष्ट्रादिसमुदयात्मकम् राष्ट्रं च- जनपदम् कोश-माण्डागारम्, कोष्ठागारं च धान्यगृहम्, बलं च इत्यादिसैन्यम्, वाहनं च-वेगसरादिकम्, कणयं सुवर्णम् रत्नानि -कर्केतनादीनि मणयः - चन्द्रका - ताथाः, मौक्तिकानि - शुक्तिमाकाशादिप्रभवानि शङ्खाः- प्रतीताः शिलाप्रवालानि विद्रुमाणि, अन्ये स्वाहुः शिलाः- राजपट्टादिरूपाः, प्रवाल- विद्रुमम्, रक्तरत्नानि पद्मरागादीनि इत्येवमादिकेन । 'संत'त्ति विद्यमानं सारं - प्रधानं स्वापतेयं द्रव्यम् । प्रीत्या सत्कारेण - वस्त्रादिना ||
,
सूत्रम् ९२ - 'तं गम्भ
१ ० ताः सरकाः लेचकाः सं० ॥। २ पर्याहारप्रवेशः निर्गमप्रवेश इस्वर्थः ।
-
"Aho Shrut Gyanam"
Page #361
--------------------------------------------------------------------------
________________
नासापति मासुक्केहि जाव' क्तस्वैवां मन्यात् कानिचिन वातिकानि पतिकानि लेमविवालि च । उसे च वाग्भटे-बातलैश्च भवेद् गर्भः, कुम्जान्धजडवामनः । पित्तलैः स्खलतिः पिङ्गः, निरी पान्छुः ककात्मभिः ॥( ) 'सव्वत्तुभयमा ऋतो तो भाग्यमानानि यानि सुखानिसुखहेतवः शुभानि का तानि तथा तैः भोजनाऽऽछादनादिभिः । 'मय्भस्स हि तमेव गर्भमपेक्ष्य, 'मि परिमितं नाधिकमून वा, पछ' सामान्येन पथ्यम् । किमुक्तं भवति ! 'गम्भपोसणं' गर्भपोषक-. मिति 'देसे य उचितभूप्रदेशे 'काले य' तथाविधावसरे आहारमाहारेमाणी विवित्तमउएहि विविक्तानिदोषवियुतानि लोकान्सरासकोणानि या मृदुकानि च-कोमलानि यानि तथा तैः । “पारिक प्रतिरिक्तवेनतथाविषजनापेक्षया विजनत्वेन सुखा शुभा या या सा तथा तया, 'मणाणुकूलाए विहारभूमीए'। 'पस-- त्थदोहला' अनिन्धमनोरथा । 'सम्माणिय' प्रासाभिलषितस्य भोगात् । 'अविमाणिय' क्षणमपि लेशेनापि च नापूर्णमनोरथेत्यर्थः । अत एव 'वोच्छिन्न' त्रुटितवा छेत्यर्थः । 'संपुन्न' अभिलषितार्थपूरणात् । 'वैवगीय व्यपनीतदोहदा । दोहदव्यवच्छेदस्यैव प्रकर्षाभिधानायाह-'विणीयदोहल'त्ति । विगयरोग'] इत्यादि, इह च मोह:-मूढता परित्रासः-अकस्माद्यम् । इह स्थाने वाचनान्तरे 'सुहं सुहेणं' ति सुखे सुखेन यथा भवति गर्भानाबाधया 'आसमई' आश्रयतिआश्रयणीय वस्तु, 'सयइ' शेते, विहई' ऊर्ध्वस्थानेन तिवति, 'विहरई विचरति, निसीयइ' उपविशति, 'तुयट्टइ' शय्यायां वर्तत इति सूत्रम् ९५
स रयणि जाव सिद्धत्थरायमवर्णसि हिरग्नवासं हिरण्य-रूप्यम् , घटितसुवर्णमित्यन्ये, वर्षः-अल्पतरः वृष्टिस्तु-महतीति, योयवासं जाव' सुगम 'मल्लवासं च माल्य तु-प्रथितपुष्पाणि, वर्ण:-चन्दनम्, चूर्णः-- गन्धद्रव्यसम्बन्धी, गन्धाः-कोष्ठपुटपाकाः, वसुधारावर्षे वन्ति ।। मिर्यभाषिताभिधा [चेटी] राजानं बर्दापयति, यथा-पियट्टयाए प्रियार्थतायै प्रीत्यर्थमित्यर्थः पियं निवेएमो प्रिय-इष्टं वस्तु पुत्रजन्मलक्षणं निवे. दयामः, 'पियं भे भवतु' एतच प्रियनिवेदने प्रियं 'भै भवतां भवतु, तदन्यद्वा प्रियं भवत्विति । तस्या दानं 'मउडवजति मुकुटस्य राजचिह्न वात् खोणां चानुचितत्वात् तस्येति तर्जनम्, 'जहामालियं यथाधारित"मल मल्ल धारणे" इति यथापरिहितमित्यर्थः 'ओमोयं' अवमुच्यते-परिधीयते यः सः अवमोकः-आभरणं तम् । 'माथए धोयइ' अङ्गप्रतिचारिकाणां मस्तकानि क्षालयति दासत्वापनयनार्थम्, स्वामिना धौतमस्तकस्य हि दासत्वमपगच्छतीति लोकव्यवहारः॥ सूत्रम् ९७-'चारगसोहणं' बन्दमोचनमित्यर्थः ।
अत्र सर्वेष्वपि टिप्पनकादर्शषु 'अवणीय' इति दृश्यते ।।
२ एनं टिप्पनांशमवलोक्य श्रीमद्भिः कल्पकिरणावलीवृत्तिकृद्धिः स्ववृत्तौ "पियट्याप पियं निवेएमो, पियं मे भवतु, मउडवज्ज अहामालिय मोमुये मत्थप धोया-इति वषिद् श्यते" इत्येवं यद् वाचनान्तरत्वेन निहितमस्ति तत्र सम्पगाकलयामः, यतो न टिप्पनककृता ऐसत्रस्वेन व्याख्याते वर्तते, किन्तुज्ञाताचायनुसारतः प्रसासूचनमात्रमेव कृतं परीवस्यत इति वाय टिप्प नकनिर्दिो व्याख्यातापि खण्डसूत्रांशो वाचनान्तराई पत्राथें तद्विद एव प्रमाणमिति ।।
टिप्पनरकृमिप्रायेण सप्तनवतितम सूत्रमित्यरूपं सम्माध्यते-खिप्पामेवमो देवाणुपिया!कुंशपुरे भगरे बारगसोहण करेह, चारगसोहणं २ चा माणुम्माणवणं करेछ, भाणु २ता उस्सुक्क
"Aho Shrut Gyanam"
Page #362
--------------------------------------------------------------------------
________________
'माणुग्माण इह मानं-रस-धान्यविषयम् उन्मानं-तुलारूपम् । 'उत्सुक' उछुल्कम् , शुकं तु विक्रयभाण्ड प्रति राजदेयं द्रव्यं मण्डपिकायामिति । 'उक्कर ति उन्मुक्तकरम् , करस्तु गवादीन् प्रति प्रतिवर्ष राजदेयं द्रव्यम् । 'उक्किटट' उत्कृष्टं-प्रधानम्, लभ्येऽप्याकर्षणनिषेधाज्ञा । 'अदेज विक्रेयनिषेधेनाविधमानदातव्यं जनेभ्यः । 'अम्मेज्ज' विक्रेयनिषेधादेवाविद्यमानमातव्यं अमेय देयमिति । 'अभड' अविद्यमानो भटानाराजाज्ञादायिनां पुरुषाणां प्रवेशः कुटुम्बिगृहेषु यस्मिन् । 'भदंडकोदंडिम' दण्डं लभ्यद्रव्यम् , दण्ड एवं कुदण्डेन निवृत्तं द्रव्यं कुदण्डिमम् , तन्नास्ति यस्मिन् तद् अदण्डकुदण्डमम् । तत्र दण्डः-अपराधानुसारेण राजग्राह्यं द्रव्यम् , कुदण्डस्तु-कारणिकानां प्रज्ञापराधान्महत्यप्यपराधिनि अल्प राजग्राह्यं द्रव्यमिति । 'अधरिम अविद्यमानधारणीयद्व्यम् , रिणमुकलनात् । 'गणियावरनाहइज्ज' गणिकावरैः-वेश्याप्रधाननाटकीयैः-नाटकसम्बन्धिभिः पात्रैः कलितम् । 'अणेगतालायराणु' नानाविधप्रेक्षाकारिसेवितं कुण्डपुरवरं ति । 'आसियामुइ]सम्मज्जिय' आसिक्तं--ईषसिक्तम् अत एव शुचिकं सम्मानितं-कचवरापनयनेन उपलेपितं-गोमयादिना । सिहारकादि-पूर्ववर्णितम् । सम्मृष्टं-समभूम्यादिकरणेन रथ्यान्तरापणवीवियिति ! 'मंचाइमंच' सुगमम् । 'लाउलोइयमहिय' 'लाउति लिसं-छगणादिना उल्लोक्ति-देवदूष्यवितानैः महितं-पश्चवर्ण पुष्पप्रकरपुष्पगृहकरणेनेति । दर्दर-मलयाभिधानपर्वतयोः समुद्भूतचन्दनादिवेग दत्तपञ्चाङ्गुलितलम् । अन्ये स्वाहुः-दर्दरः-चीवरावनद्धं कुण्डिकादिभाजनमुखं तेन गालितेन का। 'वाघारियमल्ल' वाघारित-ऊर्चीकृत. पुष्पगृहाकारि सर्वत्रापि माल्यदामकलापम् । कुन्दरुक्कादि पूर्ववत् । नटा:-नाटककर्तारः, 'नगर ये स्वयं मृत्यन्ति, जल्ला:-वस्त्राखेलकाः, मल्लमुष्टिका:-मल्ला एव प्रतीताः, वेलम्बकप्लवकाः उत्प्लुत्य ये नृत्यन्ति मुखाद्यनेकपकारान् दर्शयन्ति च, कथकपठका:-प्रतीताः, लासकाः-रासकान् ये ददति, 'आरक्खग भारक्षकाः। लक्षाः-वंशामनर्तकाः, महा:-गौरीपुत्रकाः मलिका इति प्रसिद्धाः, तूणइल्ला:-तूगीरधारकाः, तुम्बा:-किन्दरिका आलपन्यादिवादिनः, वीणिकाः-वीणावादिनः, अनेके तालाचरा:-ये तालान कुट्टयन्तः कां कथयन्ति । 'अणु यमुयंग' अनुदधूताः-वादनार्थ वादकैरविमुक्ता मृदङ्गा यस्मिन् । 'अमिलायमल्लदाम' अम्लानपुष्पमालम् 'पमुइयपकोलिय प्रमुदितजनयोगात् प्रमुदितम्, प्रकीडितजनयोगात् प्रक्रीडितम् , ततः कर्मधारयोऽतस्तम् । 'सपुरजण' सह पुरजनेन जनपदेन च-जनपदसम्बन्धिजनेनार्य
उक्करं उकिट्ठे अदेज्जं अमेज्ज अमरपवे अदंडकोदंडिम अबरिमं गणियाबरनामा . कलिय अणेगतालायराणुचरियं करेहकारवेह, अणेग रत्ता कुंडपुर नगरसभितरवाहिरियं मासिय सुहसम्मािओवलेषियं सिंघाडगतियचउक्चरचउम्मुहमहापसु सम्मट रत्थंतरावणवोहिय मंचाइमंचकलिय लाउल्लोइयमहियं ददरदिपणपचंगुलितलं घग्घारिय. मल्लामकलावं कालागुरुपबरकुंदुमक्कतुरुकरज्झंतवमघमर्चेतगंधुदधुयाभिरामं सुगंधपरगं धियं गंधवाट्ठिभूयं नडनमजल्लमल्लमुट्ठिय वेलंबगपषगकहगपढकलासगाइक्खगलंखमखराणाइल्लतुषवीणियअणेगतालायराणुचरिय अणुरुधुयमुहंगं अमिलायमल्लदाम पमुदयपकोलिय. सपुरजणडाणवयं करेह कारवेह, करेत्ता कारवेत्ता य जूयसहस्तं च मुसलसहस्सं व उस्सबेह, उस्सवित्ता य मम पयमाणत्तिय पश्चप्पिणेह। ९७ .
"Aho Shrut Gyanam"
Page #363
--------------------------------------------------------------------------
________________
१४
तं तथा । वाचनान्तरे 'विजयवेजइयं 'ति दृश्यते, तत्र चातिशयेन विजयो विजयविनयः स प्रयोजनं यत्र तद् विजयवैजयिकं वर्द्धापनकं कारणेह ति ॥ सूत्रम् ९९ - 'ठिईवडियं' स्थितो- कुलस्य लोकस्य वा मर्यादायां पतिता भगता या पुत्रजन्ममहक्रिया सा स्थितिपतिता अतस्ताम् ॥ सूत्रम् १०० ---- 'दसाहियाए' 'दशाहिकायां' दशदिवस प्रमाणायां 'जाये य' यागान् पूजाविशेषान् 'दाये य' दायांश्च दानानि 'भाये य' भागांश्व विवक्षितद्रव्यांशान् ॥ सूत्रम् १०१ - 'चंदसूरदंस' चन्द्रसूर्यदर्शनाभिधानमुत्सवम् । ‘जागरिये' रात्रि जागरण रूपमुत्सवविशेषं षष्ठी जागरणमित्यर्थः । 'निव्वते असुर' 'निर्वृते' अतिकान्ते अशुचीनां जातकर्मणां करणमशुचिजातकर्मकरणं तत्र । 'संपत्ते बारसाहे' सम्प्राप्ते द्वादशाख्यदिवसे, अथवा द्वादशानामहां समाहारो द्वादशाहम् तस्य दिवसो द्वादशाहदिवसः, येन स पूर्वते तत्र कापि वर्द्धापन विधिश्यतेऽयम् । 'तस्सेव नियगसयणेत्यादि 'नायाणं'ति नाथा नाम - जे उसभसामिस्स सइणिज्जगा ते ज्ञाताः, शेषं सुगमम् । असणं ४ 'भासाएमाणा' ईषदास्वादयन्तो बहु च त्यजन्त इति इक्षुखण्डा देरिव । 'विस्साएमाणा' विशेषेण स्वादयन्तोऽल्पमेव त्यजन्तः खर्जूरादेवि । स्वाद्यविशेषं 'परिमाए' ददतः । 'परिभुंजे' सर्वमुपभुञ्जानाः अल्पमप्यपरित्यजन्तो भोज्यम् ॥ सूत्रम् १०२'जिमियमुत्तुतराए' जेमिताः मुक्तवन्तः मुकोत्तरकालम् । किम्भूताः सन्तः : 'आयन्ता' आचान्ताः शुद्धोदकयोगेन 'चोरखा' चोक्षाः छेपसिक्थायपनयनेन, अत एव परमशुचिभूता नाम कुर्वन्ति ॥ सूत्रम् ११० -- दीक्षा ग्रहणसमये लो [कान्ति] का 'ताहि इद्वाहि' ताभिर्विवक्षिताभिः 'वग्गूर्हि'ति वाग्भिः, यकाभिवानन्द उत्पद्यत इति भावः । 'इष्टाभिः ' इष्यन्ते स्म यास्ताभिः । 'कान्ताभिः ' कमनीयाभिः । 'प्रियाभिः ' प्रेमोपादिकाभिः । विरूपा अपि कारणवशात् प्रिया भवन्त्यत उच्यते- 'मनोज्ञाभिः ' शुभस्यरूपाभिः । मनोज्ञा अपि शब्दतोऽर्थतो न हृदयङ्गमा भवन्तीत्याह- 'मणामाहि' मनोऽमन्ति गच्छन्ति यास्तास्तथा ताभिः । उदारेण - उदात्तेन स्वरेण प्रयुक्तत्वाद अर्थेन वा युक्तत्वादुदाराभिः । कल्यै - आरोग्य अणन्तिशब्दयन्तीति कल्याणास्ताभिः । शिवस्य-उपद्रवाभावस्य सूचकत्वात् शिवाभिः । धनं लभन्ते धनेन वा साळ्यो धन्यास्ताभिः । मङ्गले-दुरितक्षये साध्यो मङ्गल्यास्ताभिः । सह श्रिया - वचनार्थशोभया यास्ताः सश्रीकास्ताभिः वाग्भिरिति अभिनंदमाणा य० ॥ सूत्रम् १११ --- 'अप्पडिवाई नाणंसणे' अप्रतिपाति वर्द्धमानकमवधिज्ञानमवधिदर्शनं च ताभ्यामवलोकयति आत्मनो निष्क्रमणकालमिति । अथवा ‘अहोहिए’प्ति “अन्मंतरोधी” इति चूर्णिः । 'चेचा हिरवं' त्यक्त्वा 'हिरण्यं' रूप्यम् अघटितसुवर्णमित्येके । त्यक्त्वा सर्वपदेषु योग्यम् । 'स्वर्ण' घटिताघटितम् 'राज्यं' स्वाम्यमात्यराष्ट्र कोशदुर्गदुबलाङ्गकलितम्, 'धनं' गणिमधरिममेयपारिच्छेवरूपम्, 'राष्ट्र देशा' एकार्थे, 'बल' हस्त्यश्वरथ-पदातिरूपम् । वाहनानि यथा - यानानि शकटानि, जुम-गोल्लविषय प्रसिद्धं जम्पानम्, शिविकाकूटाकाराच्छादितजम्पानरूपा, स्वन्दमानिका पुरुषप्रमाणजम्पानविशेषः, गिल्ली - हस्तिन उपरि कोन्याकारा,
१ अत्र प्रत्यन्तरेषु रूपन्दमानिका इत्यपि पाठी इस्थते, किन स्यन्दमन्दानुकारितया 'पदमा निका' पाठः सुतरां सुततर भाभाति ॥
"Aho Shrut Gyanam"
Page #364
--------------------------------------------------------------------------
________________
१६
काटानां यद् अड्डपल्यानं सदन्यविषये मिलिभिधीयते, भतस्तां विकटयानं तल्लटकवर्मितशकरम्, (),परियानप्रयोजनं पारियानिकम् , सांग्रामिक-संप्रामयोग्यं कटीप्रमाणफलकवेदिकम् । 'कोश' रत्नादिभाण्डागारम्, विविधधान्यस्थानं कोष्ठागारम् , 'पुरं' सर्वमगरप्रधानम् , 'अन्तःपुरं प्रतीतम् , 'जनपद' लोकम् । त्यक्त्वा 'धन-धान्यादि दीनि) पूर्वव्याख्यातानि, रत्नानि-कतनादीनि, मणयः-चन्द्रकान्तायाः, मौक्तिक-शE: प्रतीताः, शिलाप्रवालानि-विद्रुमागि,अन्ये त्याहुः-शिला:-राजपट्टादिकाः,प्रवाल-विद्रुमम् ,रक्तरलानि-पभरागादीनि, इत्यादिकं 'संत' विद्यमानं सार-प्रधान स्वायतेयं विच्छइत्ता' परित्यज्य, 'विग्गोक्दता' प्रकाश्य, अथवा "गुष गोपनकुत्सनयोः" इति वचनात् कुत्सनीयमेतत् अस्थिरत्वादिति त्यक्त्वा, दानं दत्त्वा, 'दायिकानां' दाय:-भागोऽस्त्येषां ते दायिकाः तेषां परिभाध्य । “पाईणगामिणीए' प्रतीचीपूर्वदिग्गामिन्या छायायो 'पोरिसीए' पाक्षात्यपौरुष्पां प्रमाणप्राप्तायामभिनिर्वय॑मानायाम् । 'संखिय चन्दनगर्भशङ्कहस्ताः, 'चड़िय' चकाहरणहस्ताः, नाङ्गलिकाः-गलावलम्बितसुवर्णमयलाङ्गलप्रतिकृतिधारिणो भविशेषाः, 'मुहमंगलिय' मुखेन मङ्गलं येषां मङ्गलपाठका इति, 'वद्धमाण' स्कन्धारोपितपुरुषाः, 'प्समाण' मान्याः पाण्टिका:पष्टिकया चरन्तीति पाण्टिकाः 'राउलियका' इति । 'ताहि इटाहि' इत्यादि पूर्ववद् ज्ञेयम् ॥ सूत्रम् ११३-'अभिभविय गामकंटए अभिभ्य-अपकर्ण्य 'प्रामकण्टकान् ' दुर्वाक्यजल्पनपरान् । 'मंजु मंजुणा घोसणं' न ज्ञायते कोऽपि किं जल्पतीति । 'सविड्ढीए सर्वा समस्तच्छत्रादिराजचिह्नरूपया, 'सव्वजए' सर्वद्युत्या आभरणादिसम्बन्धिन्या, सर्वयुत्या वा उचितेष्टवस्तुघटनालक्षणया । 'सव्वबलेणति हत्यमादिना सर्वसैन्येन कटकेनेति, वाहनानि-करभ-शिविकादीनि, 'सर्वसमुदायेन' पौरादिमीलकेन, 'सर्वादरेण' सचितकृत्यिकरणरूपेण, 'सम्वविमूईए सर्वसम्पदा, 'सव्वविभूसाए' समस्तशोभया, 'सव्वसंभमेण प्रमोदकृष्योरमु. क्येन, 'सर्वसङ्गमेन' सर्वजनमेलापकेन, 'सन्वपगईहिं' अष्टादशनैगमादिनगरवास्तव्यप्रकृतिभिः, 'सम्वनारएहि' इत्यादि सुगमम् । 'सवतुडिय' सर्वतूशब्दानां मीलने यः सङ्गतो निनादः-महाघोषः स तथा तेन । अस्पेष्वपि ऋदयादिषु सर्वशब्दप्रवृत्तिष्टा इत्यत आह-'महया इड्डीए महया जुईप' इत्यादि । 'जमगसमगं जाव' यमकसमकं युगपदित्यर्थः । 'शमपणव' पूर्ववत् ।। सूत्रम् ११६--- 'दुवालस वासाई निच्चं वोसट्टकाए' व्युःसृष्टकायः परिकर्मवर्जनतः, 'वियत्तदेहे' त्यक्तदेहः परीषहादिसहनतः, 'जे केइ उवसग्गा उप्पाजंति ते सम्म सहई तानुपसर्गान् सहते क्षमते तितिक्षते अधिसहते ॥ सूत्रम् ११७-'अणगारे जाए जाव अलोमेति सुगमम् , पर 'गुतिदिए' स्वविषयेषु रागादिना इन्द्रियाणामप्रवृत्तेः, 'गुत्तबंभयारी' गुप्त-मवभिब्रह्मचर्य गुप्तिमी रक्षितं मैथुनविरमणं चरतीति सः । 'सते' शान्त उपशमेन, 'प्रशान्तः' इन्द्रियनोइन्द्रियैः, 'उवसते' उपशान्तः क्रोधाधकरणेन, 'परिनिर्वृतः' सर्वसङ्गपरित्यागतः, 'अणासवे' सप्तदशाश्रवामावतः, “पञ्चाश्रवाद्विरमगं" इत्यादि । 'अममे अविद्यमानममेत्यभिलाषः निर
१ गल्लिरमि• प्रत्यन्तरे। २ मा विवेशिकविः पारायः । दण्डविरतिवेति यमः सप्तमेदः ॥१२॥
इति सम्पूर्णा कारिका प्रशामरती ॥
"Aho Shrut Gyanam"
Page #365
--------------------------------------------------------------------------
________________
१६
भवात् । 'अचिणे' नास्ति किञ्चन द्रव्यं यस्य स अकिञ्चनः । 'छिनगंथे' छिन्नो ग्रन्थः- धनधान्यादिस्तत्प्रतिबन्ध वा स तथा । 'निरुवलेवे' द्रव्यतो निर्मलदेहत्वाद् भावतो बन्धहेत्वभावाद निर्गत उपलेपो यस्मादिति निरुपलेपः । एतदेवोपमानैरभिधीयते -'कंसपाईव' कंसपात्र्येव मुक्ततोया यथा भवति निर्लेप इत्यर्थः । 'संखे' रंगण - रागाधुपरञ्जनं तस्मान्निर्गत इत्यर्थः । जीवे इव संयमे गतिः प्रवृत्तिर्न हन्यते अस्य कथञ्चिदिति भाव: । 'गयणमिव' न कुलग्रामाद्यालम्बन इति भावः । वायुरिव प्रामादिकरात्र्यादिवासात् । 'सारयसलि' अकलु मनस्त्वात् । ' पुक्खरपत्तं' प्रतीतम् । 'कुम्मो इव' कच्छपी हि कदाचिदवयवपञ्चकेन गुप्तो भवत्येवमापीन्द्रियपञ्चकेनेति । 'विहग इय' मुक्तपरिच्छदत्वादनियतवासाच्चेति । 'खग्गविसाणं व' खङ्गःआटग्यो जीवस्तद्विषाणं शृङ्गं तदेकमेव भवति तद्वद् 'एकजातः ' एकभूतः, रागादिसहायकच्या दिति -1 'भारुड पक्खी' भारुण्डपक्षिणोः किलेकं शरीरं पृथग्ग्रीवं त्रिपादं भवति, तौ चात्यन्ताप्रमत्ततयैत्र निर्वाहं लभेते इति तेनोपमेति । 'कुंजरो' हस्तीव शूरः कषायादिरिपून् प्रति । ' वसहो' गौरिवोत्पन्नचलः, प्रतिज्ञातवस्तुभरनिर्वाहक इत्यर्थः । 'सीहो इव' परीषहादिभिरनभिभवनीय इत्यर्थः । 'मंदरो' मेरुरिवानुकूलाद्युपसगैररिचलितसवः । 'सागरो' हर्ष - शोकादिभिरक्षोभित्वादिति । 'चंदे इव' अनुपतापकारिपरिणामः । 'सूरे इव' दीप्ततेजाः, द्रव्यतः शरीरदीप्त्या भावतो ज्ञानेन । 'जच्चकणगं व' जातं - लब्धं रूपं स्वरूपं रागादिकुद्रव्यविरहाद् येन स तथा । 'वसुंधरा' स्पर्शाः - शीतोष्णादयोऽनुकूलेतराः । 'सुहुहुयासणे' सुष्टुतं - क्षिप्तं घृतादीति गम्यते यस्मिन् स सुहुतः, स चासौ हुताशनश्च - त्रह्निरिति सुहुतहुताशन:, तद्वत्तेजसा - ज्ञानरूपेण तपोरूपेण वा ज्वलन् - दीप्यमानः ॥ सूत्रम् १२०-१२१ - जंभियग्रामस्य नगरस्य बहि: उज्जुवालिकानवास्तीरे । 'वियावत्तस्से 'ति चूर्णिर्यथा - "विजयावत्तस्स चेइयरस' विजयावत्तं नाणं, 'वियावत्तं वा' व्यावृत्तं चेतियत्तणाओ, जिष्णु ज्ञाणमित्यर्थः " । 'कटुकरणं' क्षेत्रम् । 'वीक' प्रकटं कर्म कृतं पगासकयं ति । 'रह: कर्म' प्रछनकृतम् । शेषं कण्ठ्यम्” ॥ सूत्रम् १२२ -- 'अंतरावासे वासावास उवागए' छउमत्थकाले जिणकाले य एए वासारता ४२ संख्या: । 'पणियभूमी' बजभूमी । 'अंतरावासे'त्ति वासारत्तस्याssल्या नाम । उक्तं च- "अंतरघणसामलो भयवं" वर्षात्रघनसम इति । ' पावा' देवेहिं कयं, जेण तत्थ भगवं कालगओ रज्जुका - लेहगा तेषां सभा रज्जुगसभा, अपरिभुज्जमाणा करणशाला ॥ सूत्रम् १२३ – कत्तियमासे कालपक्खे चरिमा रयणी अवासा ! कालं - अंतं गतः कालगतः, कार्यद्वितिकालाद् भवट्टिइकालाच चीइकतो ! जाति-जरा-मरणरस य बंधणं तं छिन्नं । 'सिद्धः' साधितार्थः, 'बुद्ध: 'ज्ञः, मुक्तो भवेभ्यः सर्वभावेन निर्वृतः, अन्तकृत् सव्वदुक्खाणि - संसारियाणि पहीणाणि सारीराणि माणसाणि य। बिईओ चंदो संवच्छरो, द्वितीयप्रमाण ३५४ ३ दिन, पीइवद्रणो मासी, नंदिवर्द्धणो पक्खो, अग्गिवेसो नाम दिवसो उवसमो
१ विश्वेष्वपि चूयदर्शेषु टिप्पनकादर्शेषु च अवामंसा इत्येव पाठो वरीवृत्ते इति सम्भाव्यते "तत्कालीन भाषाविद 'अमावसा' ऽर्थ को 'अवामंसा' शब्दोऽवि सम्मतः" इति नात्राशुद्धपाठाशङ्का विधेयेति ॥
"Aho Shrut Gyanam"
Page #366
--------------------------------------------------------------------------
________________
वि से नाम, देवाणंदा रयणी निरइ ति वुच्चइ, लवस्स अच्ची नाम, पाणस्स मुत्तो नाम, थोवस्स सिद्धो नाम, करणं नाग, सम्वदृसिदो मुहुत्तो॥ सूत्रम् १२६--'जं रयणिं० भगवं जाव तं रयणि च णं जेहस्स'त्ति गोयमो 'अमुगगामे अमुगं बोहेहि तहि गओ, चियालो जाओ, तत्थेव वुत्थो, नवरि पेच्छइ देवसन्निवायं, उवउत्तो, नायं, जहा-भयवं कालगओ, चिंतेइ-अहो ! भगवं निष्पिवासो, कहं वा वीयरागाणं नेहो भवइ !, नेहरागेण य जीवा संसारे अडंति, एत्यंतरे नाणं समुप्पन्न । बारस वासे केवली विहरइ जहेव भयवं भइसयरहिओ, धम्मकणा परिवारो य तहेच ! पच्छा अजसुहम्मस्स निसिरइ गणं 'दीदाउ
ओ'त्ति काउं । पच्छा अजसुहम्मस्स केवलनाणं समुप्पन्नं, सो वि बारस वरिसे विहरइ, जंबुस्स गणं दाउं सिद्धिं गओ ॥ सूत्रम् १२७-तं रयणि नव मलई नव लेच्छई एते पारं आभोएइ प्रकासति या पाराभोगः । 'पोसहो' अवामसाइ ते पौषधं कृतवन्त इति सूत्रम् १३१-तरयगि 'कुंथू अणुदरी नामति कु:- भूमिस्तस्यां तिष्ठतीति कुन्थूः, अणुं सरीरं घरेइ त्ति' अणुधरी। सूत्रम् १४५--- दुविहा 'अंतगडभूमी' अन्तः कर्मणां भूमिः कालो । सो दुनिहो-पुरिसंतकरकालों परियायतकरकालो य । जाव अजजंबुनामो ताव सिद्धिपहो, जम्बूस्वामिनं यावत् सिद्धिगमनं न परतः। चत्तारि वासाणि भगवया तित्थे पवत्तिए सिज्झिउमारद्धा, एस परियायतकरकालो । तइए पुरिसजुगे जुगंतकडभूमी-वीरः १ सुधर्मस्वामी २ जम्बूस्वामी ३ च, एतत् पुरुषयुगत्रयम् ॥ . सूत्रम् १४७-'नव वाससयाईति अस्या वाचनायाः ।।
सूत्रम् १४८-~पासे अरहा 'पुरिसादाणीए पुरुषाणां प्रधानः पुरुषोत्तम इति । अथवा समवायागवृत्तायुक्तम्-"पुरुषाणां मध्ये आदानीय:-आदेयः पुरुषादानीयः" (पत्र १४-२)। उत्तराध्ययनवृहदवसौ "पुरुषश्चासौ पुरुषकारवर्तितया आदानीयश्च आदेयवाक्यतया पुरुषादानीयः, पुरुषविशेषणं तु पुरुष एव प्रायस्तीर्थकर इति ज्यापनार्थम् । पुरुषैर्वा आदानीयः-आदानीयज्ञानादिगुणतया पुरुषादानीयः" (पत्र २७०-२) सूत्रम् १५६-तस्याष्टो 'गणाः' समानवाचनाकियाः [साधु समुदायाः, अष्टौ 'गणधराः तन्नायकाः सूरयः । इदं च प्रमाणं स्थानाले (मुत्र ६१७) पर्युषणाकल्पे (सूत्र १५६) च श्रूयते । दृश्यते च किल आवश्यके अन्यथा, तत्र चोक्तम्-"दस नवगं, गणाण माणं जिणिदाणे " (नियुगा० २६८) ति, कोऽर्थः ! पार्श्वस्य वश गणा गणधराश्च, तदिह द्वयोरल्पायुषत्वादिकारणेनाविवक्षाऽनुमातव्येति ॥छ।
सूत्रम् २२४-वासाणं सवीसइराए ' चन्दसंवत्सरमधिकृत्यापदिश्यते जेण सो जुगाई ।। सूत्रम् २२५---किनिमित्तं ! पाएण सट्ठा कडाणि, पासेहिं — उत्कंपियाणि ' धवलितानोति, उवरि लित्ता, 'गुत्ता' वृतिकरण-द्वारपिधानादिभिः, [कुड्डा ] घटा, भूमी 'मट्ठा' लन्हीकया, समंता मिट्ठा] सम्मट्ठा,
१ यद्यपि सत्रावशेषु किरणावल्यादिवृत्तिषु च "मुहुचे पाण्" इति पाठ आहतो दृश्यते, तथापि चणि-टिप्पनकयोः “मुते पाण" इति पाठानुसारेणैव व्याख्यानं वर्तत इति । १ अमावास्यायामित्यर्थः ।।
"Aho Shrut Gyanam
Page #367
--------------------------------------------------------------------------
________________
१८
खइआ - उदगपहा, जलनिर्गमनमार्गाः निमणपहाः, गृहात् सलिलं येषु निर्गच्छति । 'स्वार्थ' ये आत्मार्थं परिणामिता कृता इति, इतरथा 'पञ्वइया [ठिय' ]त्ति काउं दंताल छेत्तक रिसण धरछाययाणि करंति तत्थ अहिगरणदोसा, सवीसइराए मासे गए न भवति । शेषवर्णितो विशेषो ज्ञेयः, प्रन्थविस्तरभयान्न लिख्यते ॥ सूत्रम् २२९ -- 'जे इमे अज्जताए समण'त्ति अधकालीनाः || सूत्रम् २३१ - 'नो से कप तं स्यणिति भाद्रपद शुक्लपञ्चमीमतिक्रमितुम् ॥ सूत्रम् २३२ - ' सव्वओ समंत' ति चतुर्दिक्षु एतत् प्रमाणम्, विदिश्वपि । 'अहानंद' ति अल्पकालमपीत्यर्थः । जघन्यतः 'लंदे'ति उदकार्यः करो यावत् शुष्यतीति, उत्कृष्टतः पंच राइंदियाणि षण्मासान् वा अवग्रहे स्थातुमेकत्र ॥ सूत्रम् २३३– जत्थ 'नइ'त्ति सततवाहिनी, 'निश्वसंदण'त्ति नित्यं स्रवणशीला स्तोकजलेति । 'एरवइ' त्ति कुणालाजनपदे एरवती नदी नित्योदकाऽर्द्धयोजनं वहति तादृशा ने कल्पते लखितुम् । जत्थ 'चक्किया' शक्नुयात् स्वाद राकं पादं जले द्वितीयं त्वाकारों कृत्वा न विलोडंतो गच्छति तत्र कल्पते गन्तुं प्रत्यागन्तुं च । यत्र च न शक्नुयाद् गत्वा प्रत्यागन्तुम् तत्र न गच्छेत् ॥
सूत्रम् २३४ – ' एवं कल्पते न स्वयं प्रहीतुमिति ॥
वुत्तपुव्वं 'ति यद्येतदुक्तं भवति गुरुभिर्यदुत 'दापयेग्लानाय त्वं' तदा दातुं सूत्रम् २३६ - ' दावे भंते !' दापयेः 'पडिगा' त्वमपि गृह्णीयाः ॥ सूत्रम् २३७ -- 'नकरसे 'ति नवग्रहणात् कदाचित् पक्वान्नं गृह्यते । यद्यपि मद्यादिवर्जनं यावज्जीवितमस्त्येव तथापि कदाचिदत्यन्तापवाददशायां ग्रहणेऽपि कृतपर्युषणानां सर्वथा निषेधः ॥ सूत्रम् २३९ - 'तहप्पगाराई' ति अदुगुंछितानि । 'कडाणि' त्ति तेहिं अन्नेहिं वा सावगतं गाहियाणि । 'पत्तियाणि' प्रीतिकराणि दानं प्रति । 'थेज्जाई' स्थिराणि दानं प्रति । 'वेसासियाई' वैश्वासिकानि । 'सम्मान' सम्मतः स मुनिर्येषु प्रविशन् तानि । बहूनां सम्मतो नैकस्य द्वयोर्वा तानि अनुमतानि भवन्ति । 'अदर' अदृष्ट्वा बहत्तर मा वस्तु | 'सड्ढी' श्रद्धावान् गिण्हइ यत्यर्थम् ॥ सूत्रम् २४१--- ' पाओ निक्खम्म' प्रातर्निष्क्रमितुम् । 'वियङगे 'ति उद्गमादिशुद्धं ['भोच्चा' भुक्त्वा ] 'पेवा' पोवा से य 'संधरइ' निर्वहति । 'पज्जोसवित्तए' परिवासित्तए ||
}
सूत्रम् २४३ – 'तओ' त्रयो गोचरकालाः ॥ -तपः ॥ सूत्रम् २४५ - 'ती पाणगा' श्रीणि पत्राणि उक्कालेउं सीयलेग जलेण सिचंति तं संसेइमं ॥ 'सोवीर' कालिकम् । 'सुद्धवियर्ड' उष्णोदकम् ॥ चेवणं ससित्थे' आहारदोषात् । 'ए' गलिते । अपरिपूए कट्ठाइ गले लग्गइ ॥ सूत्रम् २५१'संवादत्ति' परिमितदत्तेः । 'लोणासायण' स्तोकम् ॥ सूत्रम् २५२ – 'जाय अवस्सया' सम्हा चिकम् | 'सन्नियट्ट' सन्निवर्तयितुमात्मानमन्यत्र चरितुम् । उवस्सयस्स शब्यातरगृहस्य, सह शय्या
सूत्रम् २४८ – 'आयाम' अवस्रावणम् । सूत्रम् २५० - - 'भत्तपडियाइ' अनशनिनः । 'नो
सूत्रम् २४४ – 'विकिट' त्ति अष्टमादूर्द्ध पानकानि । 'उस्सेइम' पिsजलाइ । 'संसेइमं '
१ " पर्युषणाकल्पटिमके त्वेरावती नदी वर्षाकालेऽकल्प्यत्वेनैव व्याख्याताऽस्ति परं इरकल्पादि भिर्भिसंवादित्वाद् विश्वार्यमेवैतद् व्याख्यानमिति" इति कल्प किरणाथलीकृतः पत्र १८१-२॥
"Aho Shrut Gyanam"
Page #368
--------------------------------------------------------------------------
________________
१९
तरगृहेण सत्त एयाणि । अन्ये मणेति - शय्यातरगृहं वर्जयित्वा सप्त । अन्ये पुनः शय्यातरगृहमनन्तरगृहं च वर्जयन्ति, उद्गमदोषसद्भावात् ॥ सूत्रम् २५३ - - ' पाणिपडिग्गह? जिनकल्पिकादेः । ओसमही वास फुसारमात्रं यावत् पतति तावन्न कल्पते गन्तुम् ॥ सूत्रम् २५४ – 'अगिइंसि' अच्छादिते, आकाशे इत्यर्थः । 'पिंडवाय' आहारम् । आहारस्य देशं भुक्वा देशमादाय 'निलिज्जिज्जा' निक्षिपेत् उरःप्रभृतिषु । 'अहाछन्नाणि' स्वनिमित्तमाच्छादितानि 'लेणानि' गृहाणि पाणिसि नो निपतन्ति, बहवो विन्दवः दकम् 'दगरए' बिन्दुमात्रम्, 'दगफुसिया' ओसा एगदेसे निपतति ॥ सूत्रम् २५६ – 'पडिगधा' स्थविरकल्पिकस्य । 'वाघारिय'त्ति जत्थ वासकप्पो गलइ, अच्छिन्नाए वा धाराए after, जत्थ वा वाकप्पं भेत्तृणं अंतोकार्य उल्लेइ । 'संतरुत्तरसि' अंतरमिति - कल्पः उत्तरं च-वर्षाकलपकम्बली, अथवा अंतरं-रजोहरणं पडिगाहो वा उत्तरं पाउकरणकप्पो तेहि सह ||
सूत्रम्
२५७ - - ' निगिज्झिय निगिज्झिय' स्थित्वा स्थित्वा ! 'कप्पइ अहे वियडगिहंसि चा' आस्थानमण्डपम् । पुन्वाउत्ते 'भिलंगसूवे' मसूरदालि: उडिददालिर्वा इति जनश्रुतिः व्यवहारवृत्तौ विदमुक्तम्--"यद् गृहस्थानां पूर्वप्रवृत्तमुपस्क्रियमाणं तत् पूर्वायुक्तम्” । इति । साधोरागमनात् पूर्वं गृहस्थैः स्वभावेन राध्यमानः सतन्दुलोदनः 'भिलंगसूपो नाम' सस्नेहः सूपो दालिरिति स कल्पते प्रतिग्रहीतुम् । योऽसौ तत्र 'पूर्वागमनेन' पूर्वागताः साधव इति हेतोः पश्चाद् दायकः प्रवृत्तो राद्धुं स तन्दुलोदनो सिलंगसूपो वा नासौ कल्पते प्रतिग्रहीतुमिति ॥ निम्मं जाव एगयओ चिट्ठित्तए' शङ्कादोषसद्भावात् । 'सपडिदुवारे' सव्वओ दुवारे सञ्वगिहाणं वा दुवारे, कल्पते स्थातुम् ॥ सूत्रम् २६२ - ' अपडिन्न ' ति अपृष्टस्य, ' अपडिन्नओ ' न केणड् वृक्षं मम आणिज्यसि न वा तेण कोइ पडिन्नओ जहाऽहं तव आणिस्सामि । 'इच्छा परो'त्ति यद्यनिच्छन् मुड़ते तदा तस्य ग्लानिः अथ न भुङ्क्ते तदा परिष्ठापनदोषः स्यात् ॥ सूत्रम् २६४ --- 'सत्त
सूत्रम् २५९ – ' तत्थ नो कप्पइ दोन्हं
सिणेह 'त्ति स्नेहायतनानि स्थानानि 'पाणी' हस्तौ १. 'पाणिरेखा:' आयूरेखादयः तासु सुचिरमुदकं तिष्ठति २ 'नखाः' प्रतीताः ३ 'नखशिखाः' तदग्रभागाः ४ रोमाणि ५ श्मश्रुः ६ 'उत्तरोह ।' दादियाभो ७, एतेषु चिरं तिष्ठत्युका ॥ सूत्रम् २६५ - इमाई अट्ठ सुहुमाई ति सूक्ष्मत्वादल्पाधारत्वाच्च 'अभिक्खणं' पुनः पुनः जाणियन्वाणि सुतोवरसेणं, पासियत्र्वाणि चक्खुणा, एएहिं दोहि वि जाणित्ता पासित्ताय परिहरियव्वाणि । तानि च स्थानावृत्तौ यथा-"अट्ट सुहुत्यादि, सूक्ष्माणि लक्ष्णत्वादल्पाधारतया च" ॥ सूत्रम् २६६ - तत्र 'प्राणसूक्ष्मं' अनुदरी कुन्धुः कुः - भूमिस्तस्यां तिष्ठतीति कुन्धुः, स हि चलन्नेव विभाव्यते न स्थितः, सूक्ष्मत्वादिति । अत्र चूर्णिः - "पाणहुमे 'पंचविहे ' पंचप्पगारे, एक्केके बन्ने सहस्सो भेदा अन्ने बहुप्पगारा संजोगा ते सव्वे वि पंचसु समोवरेति किन्हाइस, नो चकफासं० जे निर्माणं २ अभिक्खणं २० जन्थ ठाणनिसीयजाणि चेपइ आयाणं गहूणं निक्खेवणं वा करेइ" १॥ सूत्रम् २६७ – 'पंचविहे' इत्यादि सर्वस्थानेषु वाच्यम्, 'पनकसूक्ष्मं' पनकः-उल्ली स च प्रायः प्रावृट्काले भूमीकाष्ठादिषु पश्चवर्णस्तद्द्रव्यलीनो भवति, स एव सूक्ष्ममिति । एवं सर्वत्र २ ॥
"Aho Shrut Gyanam"
Page #369
--------------------------------------------------------------------------
________________
२०
सूत्रम् २६८--- 'बीजसूक्ष्म शाल्यादिवीजस्य मुखमूले कणिका, लोके या तुषमुध्यते ३ ॥ सूत्रम् २६९--- 'हरितसूक्ष्म' अत्यन्ताभिनवोद्भिन्न पृथिवीसमानवर्ण शरीरतः संहननतोऽल्पसंहननं स्तोकेनापि विनश्यति हरितमेवेति ४ ॥ सूत्रम् २७०– 'पुष्पसूक्ष्मं' वटोदुम्बराणां पुष्पाणि, तानि तद्वर्णानि सूक्ष्माणीति न लक्ष्यन्ते, उच्छ्वासेनापि बिराध्यन्ते ५॥ सूत्रम् २७१- 'अण्डमूक्ष्मं मक्षिकालतापुटक-कीटिका-गृहेकोकिलिका-ब्राह्मणी-कृकलासाधण्डकानि ६॥ सूत्रम् २७२--- 'लयनसूक्ष्म लयनं-आश्रयः सत्वानाम् , तच्च कोटिकाउनेके सूक्ष्माः सत्त्वा भवन्तीति यथा उत्तिगा:-गर्दभाकृति जीवगृहाः । भिंगु:-केदारादिविवरं । 'उन्जुए बिलरूपं गृहम् । 'तालमूलए' हिला मिल्छिन्नं उपरि तणुयं विवरं । 'संघोक्कावर्त' भ्रमरविवरम् ७॥ सूत्रम् २७३- स्नेहसूक्ष्म अवश्याय-हिम-भहिकाकरक-हरतनुरूपमिति ! हरतनुः' यद् भूमीतस्तृगानेषु बिन्दुस्थितं दृश्यते ८ १ चूर्ण उत्तिंगलेणं' गर्दभउक्केरो गर्दभाकृतयो जोवाः, भूमोए भिगू-फुडिया दैौली, 'उज्जुर्ग बिलम् , 'तालमूलगं' हिडा विच्छिन्न उवरि तणुर्ग, 'संबुक्कावत्तं' भमंत" ॥ मूत्रम् २७४-७५-'आयरिय' इत्यादि, गृष्ट्वा सर्वमपि कत्तु कल्पते । दोमु वि कालेमु विसेसओ वासायु आयरियाई आपुच्छित्ता विहरिउ कप्पद इति समणाणं सामायारी, यत आचार्यादयः प्रत्यपायं जानते ॥ मूत्रम् २७६---अन्नयरं विगई ति 'एवइ वा' एतावर्ती 'एवइखुत्तो वा' एतावतीर्वाराः ॥ सूत्रम् २७९ - असणं ४ 'आहारेत्तए' आनेतुम् ।। सूत्रम् २८०– 'आयावित्तए' सकृत् तापयितुम् , पुनः पुनः प्रतापयितुम् । 'नो से कप्पई' इति वस्त्रादिकं प्रकाशे मुक्त्वा भक्ताद्यर्थ गन्तुम् , वृष्ट्यादिभावे अकायविराधनात् । मुहुत्तगं 'जाणाहि' परिभाक्य । सूत्रम् २८१ --'अणभिग्गहियस्स'त्ति मणिकुट्टिमादिसद्भावेऽप्यवश्यं संस्तारक एव शयितव्यमित्यभिग्रहवता भाव्यम् । 'आयाणमेतंति कर्मणो दोषाणां वा आदानम् । सोऽपि संस्तारकोऽकुचो बन्धनीयः, निवल इत्यर्थः, "कुच परिस्पन्दे" इति पाठात् , जस्स कंबियाओ न चलन्ति; चले ४ आणाइणो दोसा य जीववधश्च । उच्चश्च कर्तव्यः, अनुन्चे पिपीलिकादिवधः सर्पो वा दशेत् । 'अट्ठाणबंधि'त्ति पक्खस्स तिन्नि चत्तारि वा वाराओ बंधइ, अन्यथा पलिमंथो । 'अमिआसणो' अबदासणिओ ठाणाओ ठाणसंकमेण जीवे वहइ । 'असमि' समितिरहितस्य ॥ मूत्रम् २८२-- 'ओसन्न' प्रायशः । प्राणवीजादिका भवन्ति, प्राणाः शङ्कनक-इन्द्रगोपकादि, अणुविभन्नाई जाओ हरिया जाया (2)। आयतनं-स्थानम् ।। सूत्रम् २८३-- 'वासावासं तओ मत्तया ओगिन्हई' त्रयो मात्रकाः ॥ सूत्रम् २८४-- 'उवायणा' अतिक्रमयितुम् । शेषो लोचादिविधिश्चूर्णितो ज्ञेयः ॥ सूत्रम् २८५ – 'अहिगरणं
१ गृहकोलिका क्वचिदादरों ॥२ वाली, स्फुटिता राई, 'उज्जुग' इति कचिदादर्श ।।
३ सूत्र-चूर्णि-वृत्तिषु अणद्वाबंधिस्स इति पाठो दृश्यते ॥ ४ साम्प्रतमुपलभ्यमानेषु प्राचीनतमेषु चूण्यादशेषु "भोसन' प्रायशः, प्राणा बीजावगा संखणग-ददगोवगादि अणुम्मिनीषातो हरिता जाया भायतनस्थानम् ।" इति पूर्णिपाठो रयते ॥ ५ टिप्पनकादशेषु कस्मिन्वित अणुमिनाई कस्मिविद अणभिनाई कमिविच अणाभिनाई इति दृश्यते ॥
"Aho Shrut Gyanam"
Page #370
--------------------------------------------------------------------------
________________
२१
वयइ' राटिं करोति मानादिकारणेन ॥ सूत्रम् २८६ --- 'अज्जेव' पर्युषणादिने 'कक्खडे' वड्डसदेणं, 6 कडुए जकारमकारादिरूपः, ' बुग्गहे ' कलहः । उवसमियन्वं अपणा असि उवसमो कायो । ' सेम्मई' शोभना मतिः सम्मतिः रागद्वेषरहिताः । जो खामिओ उवसमः तरस आराहणा, जो न उवसमइ तस्स नत्थि । 'संपुच्छण' ति संपुच्छणा सुत्तत्थेसु कायव्वा, न कसाय वोढव्वा, हट्ठगिलाणाण वा पुच्छणा ॥ मूत्रम् २८८ - ओसन्नं प्रायः ॥ सूत्रम् २८९ - 'तु पडिएत्तए' त्ति वर्षाकल्पौषधवैद्यादिनिमित्तं गत्वा कार्यसिद्धौ तदैव निवर्त्तयितुम्, 'नो कप्पइ तं स्यणि यस्मिन् दिने वर्षाकल्पादि लब्धं तद्दिनरात्रि सत्रैव अतिक्रमितुं न कल्पते, जाए बेलाए लद्धं ताए चे निग्गच्छित्ता बाहि ठायचं, कारणओं वा वसिज्जा | सूत्रम् २८७ - 'वेडेब्बिया पडिलेहणा' क सामायारी ? उच्यते-पुणो पुणो पडिलेहिज्जति संसते, असंसन्ते वि तिनि वेलाओ - पुन्हे १ भिक्खंग २ वेयालियं ति ३ तृतीयपोरुष्यामिति ॥ सूत्रम् २९० - 'इच्चेइयं संवछरियं' 'इति' उपप्रदर्शने एष यो भणितः 'सांवत्सरिकः' चातुर्मासिक इत्यर्थः 'येरकप्पो' थेरसामायारी, न जिणाणं, अहवा जिणाप वि किंचि । ‘अह्रासुत्तं' यथा सूत्रे भणितम्, न सूत्रव्यपेतम्, तथाकुर्वतः अहाकप्पो भव, अन्नाsकप्पो अहामगं, कहं मग्गो भव ! एवं करितस्स नाणाइ ३ मग्गो । 'अहातच्च यथोपदिष्टम् । 'सम्यग्' यथावस्थितं कायवाङ्मनोभिः। 'फासित्ता' आसेवित्ता । 'पालेत्ता' रक्खित्ता । सोभितं करणेन कथं । तीरितं नीत मन्तमित्यर्थः । यावदायुः आराहइत्ता अणुपालणाए करेंतेणं शोभितं क ( कि ) द्वितं । अन्नं चाउम्मासि तेणेव करेंण उबदिसंतेण य आराहिभो भवइ, न विराहिओ आणाए उवदेसेण य करेंतेण य अणुपालिओ भवर, अन्नेहिं पालियं जो पच्छा पालेइ सो अणुपालेइ । तस्सेवं पालियम्स किं फलं ! उच्यते-तेणे भवग्गणेण सिह, अत्येगइया दोच्चेणं, एवं उक्कोसियाए आराहणाए । मज्झिमियाए तिहि । जहनियाम सत्तs न वोलेट् । किं सेच्छया भन्नइ ! नेत्युच्यते ॥ सूत्रम् ---- निद्देोऽधुणी कीरइ परिसाए तिउद्घाटय शिरः परि- सर्वतः सीदति परिषत् | मज्झे ठिओ मज्झट्ठियो । 'एवं अक्वाइ' ' एवं ' यथो कहेइ । भासह वाग्जोगेण । पन्नवेइ अणुपालियरस फलं । परूवेह एवं कर्त्तव्यं नान्यथा । सह अत् सहं । 'सहेउ' न निर्हेतुकम् । सनिमित्तं सकारणं । अणणुपालितस्स दोसा अयं हेतुः । अववाद कारण, जहा -सवीसइराए वि मासे विइकंते पज्जोसवेयव्वं । किनिमित्तं ! हेऊ-पारण अगारीहि अगा
१ 'सुम्मई' शोभना मतिः सुमतिः प्रत्यन्तरे पाठः ॥
२ अत्र यद्यपि सर्वास्वपि टिप्पनकप्रतिषु का सामायारी ? उच्यते-' बेडब्बिया पडिलेडा पुणो पुणो इत्येवं पाठो वर्तते, तथाप्यर्थानुसम्भामनुसृत्यास्माभिः पाठपरावृत्तिर्विहिताऽस्ति ॥
३ भगवता चूर्णिकृता टिप्पनककृता चापि तेणं कालेणं तेणं समपणं समणे भगवं महावीरे रायगिडे नगरे सदैवमणुयासुराम परिसार मज्झट्ठिते चेत्र एवमाहवार इत्यादि सूत्रपाठमाश्रित्व म्याख्यातं वर्तते । निष्टङ्कितोऽस्त्ययं पाठम्चूर्णिकृता चूर्णे किश्व नोपनमोऽयं पाठः समीपस्थासु प्राचीनास्वपि सूत्रप्रतिषु || ४ मणुपालितस्स प्रत्यन्तरे ॥
६
"Aho Shrut Gyanam"
Page #371
--------------------------------------------------------------------------
________________
२२
राणि सट्ठाए कडाणि भवन्ति । कारणे आरेणाचि पज्जोसवेइ, आसाढपुनिमाए । एवं सव्वसुत्ताण विभासा । दोसदरसणं हेतुः । अववाओ कारणे । सहेउय सकारण 'भुज्जो भुज्जो' युणा पुणो उवदंसेइ | परिसग्रहणात् सावगाण विकहिज्जइ, समोसरणे वि वन्निज्जइ ॥ छ ॥ निशीथोक्त विधिलिख्यते
पज्जोसवणाकप्पं, पज्जोसवणाइ जो उ कट्ठिज्जा । गहि- अन्न तित्थि - ओसन्न -संजईणं च आणाई ॥१॥
व्याख्या - पोसवणा-पुल्ववन्निया गिहत्थाणं अन्नतित्थियाणं ति गिहाथीणं अन्नतित्थिगीणं ओसन्नाण य संजईंण य जो 'एए पञ्जोसवेइ' एषामप्रे पर्युषण कल्पं पठतीत्यथः, तस्स चउगुरुं आणाईया य दोसा ॥ गिरि अन्नवित्थि ओसन्नदुगं ते तग्गुणेऽणुबवेया ।
सम्मीसवास संकाइणो य दोसा समविग्गे ॥२॥
व्याख्या-- गहत्था मित्थीओ एवं दुर्गं, अन्नतित्थिगा अन्नतित्थिणीभ, अहवा ओसन्ना ओसन्नीओ | एए दुगा संजमगुणेहिं अणुववेया, तेण तेसिं पुरओ न कटिजर | अहवा एएहिं सह संवासदोसो भवइ, इत्य संकाइया दोसा भवति । संजईओ जइ वि संजमगुणेहिं उबवेयाओ तहावि सम्मीसवासदोसो संकादोसो य भवइ ||२॥
दिवसओ न चैव कप्पर, खित्तं व पडुच्च सुणिज्जमन्नेसिं । इयरेसिं, दंडिगमाभत्थिओ कदे ॥३॥
असईय
व्याख्या- पोसवणाकप्पो दिवसओ कड्दिउँ न चैव कप्पइ । जत्थ वि खितं पहुच कडिंग्ज, जहा दिवसओ आनंदपुरे मूल चेहयघरे सब्वजणसमक्खं कड्ढिज्जइ तत्थ वि साहू नो कड्ढइ, पास थो कड्ढह तं साहू सुणिज्ज, न दोसो । पासत्थाण वा कड्डगस्स असइ दंडिगेण वा अम्भस्थि सड्ढेहिं वा ता दिवस कडूढइ पंज्जोसवणाकप्पं । कड्ढणे इमा सामायारी- अणामयं चेव पंचरण अपणो उवस्सए पाओसिए आवस्सए कए कालं घेतुं काले सुद्धे वा असुद्धे वा पट्ठविए कड्ढिज्जह, एवं चउसु राईसु । पज्जोसवणाराई पुण कढिए सवे साहू समप्पावणियं काउसग करेंति, "पजोसवणाकप्परस समप्पावणियं करेमि काउसम्गं, जं खंडियं जं विराहियं जं न पडिपूरियं०- सव्वो दंडओ कड्देवो जाववोसिरामि "त्ति, "लोगस्सुज्जोय गरे० " चिंतिऊण ओसारिता "लोगस्सुज्जोयगरं ०" कड्ढित्ता सव्वे साहवो निसीयन्ति । जेण कड्ढिओ सो ताहे कालम्स पडिकमइ । ताहे वरिसकालठवणा ठविज्जइ । एसा विही भणिया ॥ कारणे गिहृत्थअन्नतित्थिपासत्ये य पज्जोसवेइ | कहं ? भन्नइ -
बिइयं गिरि-ओसन्ना, कटितम्मि रत्ति एज्जाहि ।
असईण संजणं, जयणाए दिवस कप्पे ||४||
व्याख्या - जइ राओ कदिज्ञ्जते गिहत्था अन्नतित्थिया ओसन्ना वा आगच्छेज्ज तो वि न ठाविज्जा ।
"Aho Shrut Gyanam"
Page #372
--------------------------------------------------------------------------
________________
२३
एवं सिझियमाइइत्थीसु वि । संजइओ वि अप्पणी पंडिस्सए चेव राओ कदंति । जइ पुण संजण संभोइयाण कड्ढतिया न होज्ज तो अहापहाणाणं कुलाणं आसन्ने सपडिदुवारे संलोप- साहुसाहुणीण य अंतरे चिलिमिलि दाऊण दिवसओ कढिज्जइ । शेर्ष पूर्ववत् । इति निशियचूर्णौ दशमोदेशके भणितम् ॥
1
चन्द्रकुलाम्बर शशिनश्चारित्र श्रीसहस्रपत्रस्य । श्री शीलभद्रस्ररेर्गुणरत्नमहोदधेः शिष्यः ॥१॥ अभवद् वादिमदहरषट्तकम्भोजबोधन दिनेशः । श्रीधर्मघोषसूरिबोधितशाकम्भरीनृपतिः ॥२॥ चारित्राम्भोधिशशी त्रिवर्गपरिहारजनितबुधहर्षः । दर्शितविधिः शमनिधिः सिद्धान्तमहोदधिप्रवरः ॥३॥ बभूव श्रीयशोभद्रसूरिस्तच्छिष्यशेखरः । तत्पादपद्ममधुपोऽभूच्छ्री देवसेनगणिः ||४|| टिप्पनकं पर्युषणाकल्पस्याळिखदवेक्ष्य शास्त्राणि । तच्चरणकमलमधुपः श्रीपृथ्वीचन्द्रसूरिरिदम् ||५|| इह यद्यपि न स्वधया विहितं किश्चित् तथापि बुधवगैः ॥ संशोध्यमधिकमूनं यद् भणितं स्वपरबोधाय ॥६॥ ॥ श्रीपर्युषणाकल्पटिप्पनकं समाप्तमिति ॥ मैन्धाप्रम् ६८५॥
१ शाकम्भरीभूपः ६० ॥ २ अन्यानम् ६७० प्रत्यन्तरे ॥
"Aho Shrut Gyanam"
Page #373
--------------------------------------------------------------------------
________________
॥ अईम् ॥ कल्पटिप्पनकान्तर्गतानां विशिष्टायांपैकाणां शब्दानां सूची
शब्द अगिहंसि
भक
९-६२
अन्न अङ्गद अज्जत्ताए अट्टणसाला अइपल्यान अदक्खु अद्भहार अपडिन अब्भतरोधी . अमात्य अम्बरबस अर्चित अवमोक भवामसा अविमाणिय अष्टापद अहाबायर महालंद अहोहिए अंतगडभूमी अंतर अंतरावास आकर आचान्त आजिनक
पत्र--सूत्रांक शब्द पत्र-सूत्रांक शब्द पत्र-सूत्रांक १९-२५४ आनन्दिता २-६, ६-५२ उल्लोक ९-६२ आपण
११-८४ उल्लोवित १३-९७ २-९ आयामय १८-२४८
१८-२४६ आरक्संग १३-९७ एकावली ९-६२ १८-२२९ आराम
११-८४ एरवती १८-२३३ ८-६१
आलिङ्गनवर्ती ६-३३ ओमोय १२.-९५ ___आश्रम
११-८४ ओयविय १८-२२९ आसत्थ २-६, ६-५१ ओराल.
६-३३ आसाएमाण १४-१०१ ओहीरमाणी १९-२६२ आहेबच्च
३-१४ कटक ४-१५, ९-६२ १४-१११।। इच्छिय
७-५६ कटिसूत्र
९-६२ ९-६२ इच्छियपडिच्छिय ७-५६ कण्ठमुखी २-१३ इतिहास . २-९ कथक
१३-९७ १४-११० कनक
९-६२ १२-९५ ईश्वर ४-९७,९-६२ कनकावली १६-१२३ ईहामृग १०.-६३ कमल १२-९२ उकंपिय १७-२२५ कट
११-८४ १०-६३
२-९ ४-२६ उज्जुए २०-२७२ कल्याण १४-११० १८-२३२ उत्तर १४-१११ उत्तिंग २०-२७२ काला उदार १४-११० कित्ति
७-५३ १९-२५६ उद्यान
११-८४ किन्नर
१०-६३ १६-१२२ उन्मान ७-५३, १३-९७ कुणाला १८-२३३
११-८४ उपशान्त १५-११६ ।। कुण्डल ४-१५, ९-३२ १५-१०२ उपस्थानगृह
१३-९७ उपाल २-९
१७-१३१
*huhtluluslikust EE
उम्र
कुदण्ड
"Aho Shrut Gyanam"
Page #374
--------------------------------------------------------------------------
________________
शब्द
पत्र-सूत्रांक कुंदुरक
५-३३ केयूर ४-१५, ९-६२ केवलकप्प
४-१४ कौतुकमंगल १०-६६ क्षत्रिय खरमुहिका
३-१४
गण
१७-१५६
गणक
शब्द पत्र-सूत्रांक शब्द पत्र-सूत्रांक चिल्लिय५-३३,९-६२।। तुष्ट चूडामणि ९-६२ तूणइल्ल
१३-९७ १२-९५ त्रिक
११-८४ ९-६२ त्रुटिक,
१४-१०२ थिल्लि छंद
२-९ थेज १८-२२९ छेया ८-६१ दक
१९-२५४ जमगसमग १५-११३ दकफुसिया १९-२५४
१३-९७ दकरज: १९-२५४ जवनिका १०-६३ दक्ख
८-६१ जस ७-५३ दण्ड
१३-९७ जोइसामयण २-९ दण्डनायक ९-६२
४-१४ दपगिज्ज ८-६१ ढका
१३-९७ तत
४-१४ दशमुद्रिकानन्तक तन्त्री
४-१४ दीवणिज्ज तपनीय
९-६२ दुन्दुभि ४-१४ दूत.
९-६२ तलताल ४-१४ दूमित
५-३३ तलवर ४-१७,९-६२ देवकुल तायत्तीस
३-१४. दौवारिक ९-६२ ताल
४-१४ द्रोणमुख ११-८४ तालमूलए २०-२७२ धन्य ६-३३, १४-११० तालाचर
१३-९७ धारए तिप्पणिज्ज
नट
१३-९७ तुटिक
नन्दिता २-६, ६-५२ तुड़िय ५-१४ नर्तक.
१३-९७ १३-९७ नाङ्गलिक
१५-१११ ५-३३ निउण
८-६१
गणधर गणनायक
९-६२ गन्ध
१२~९५ गहियह
१०-७० गंथिम
९-६२ गंश्कासाइय ८-६२ गिल्ली
१४-१११ ग्रामकण्टक १५-११३ घट्ट ५-३३, १७-२२५ धन घोष
११-८४ चकिय १५-१११ चकिया १८-२३३ चतुर्मुख ११-८४ चतुष्क
११-८४ चत्वर
११-८४ चन्द्रसूर्य चमर
१०-६३ चंचुमालइय चारगसोहण १२-९५
or
११-८४
२-९
"Aho Shrut Gyanam"
Page #375
--------------------------------------------------------------------------
________________
प्रिय
४-१४
पत्र-सूत्रांक निगम
९-६२ निगिन्झिय १९-२५७ निरुक्त निघण्ट
२-९ पइरिक
१२-९२ पठक
१३-९७ पडिम्म्यि
७-५६ पणव पणीयभूमी १६-१२२ पत्तह पत्तन
११-८४ पत्तिय
१८-२३९ परमसौमनसिता २-६,६-५२ पवा
११-८४ पाणिपडिग्गहिय १९-२५३ पायच्छित्त पारए पाराभोग १७-१२७ पारियानिक १५-१११ पिरिपिरिया
३-१४ पिंडवाय १९-२५४ पीठमर्द
९-६२ पीणणिज्ज पुच्छिय? पुरुषादानीय १७-१४८ पूजित
१०-६६ पूरिम
९-६२ पूसमाण १५-१११ पोया
३-१४
शब्द पत्र-सूत्रांक शब्द
पत्र-सूत्रांक पोरेवच्च
मन्त्रिन् प्रमाण
मलय
१३-९७ प्रलम्ब ९-६२
१३-९७ प्रवाल ११-८६, १५-१११ मल्लकिन् ধয়াপ্ত
मशकगृह
६-३३ १४-११० महाढक्का
४-१४ बिब्बोयण
महापथ
११-८४ बुद्धि २-७, ६-५२
महामन्त्रिन् ९-६२ भत्तपडियाइक्स्विय १८-२५० महित
१३-९७ मंमा
माइम्बिक
९-६२ भाण्ड
माण्डविक ४-१७,९-६२ भाण्डपटह
४-१४
मान ७-५३,१३-९७ भारुण्डपक्षिन् १६-११७ माल्य
१२-९५ भिलंगसूब १९-२५७
मुकुट ४-१५, ९-६२ भिसंत भिंगु
२०-२७२ मुखमङ्गलिक १५-१११ मुरवी
९-६२
यान भोगभोग
युग्य
१४-१११ मह ५-३३, १७-२२५ मघ
रज्जुक १६-१२२ मघवं
३-१३ रत्न ११-८६, १५-१११ १३-९७ स्नावली
९-६२ मङ्गल्य
१४-११० राउलियक १५-१११ मञ्जमजणा १५-११३ राजन्य
४-१७ मडम्ब
११-८४ राजन् मणि ११-८६, १५-१११ राज्य ११-८६, १४-१११ मनोज १४-११० राष्ट्र १२-८६, १४-१११ मनोऽम
लक्षण
७-५३
९-६२
मुक्तावली
मेरी भोग
योग्या
"Aho Shrut Gyanam"
Page #376
--------------------------------------------------------------------------
________________
२७
शब्द
शब्द
लट्ठ
शरभ
संबाह
पत्र-सुनांक १३-९७
१०-७० लष्ट
८-५७ लासक
१३-९७ लिप्त
१३-९७ लेच्छकिन् लोणासायण १८-२५१ वक्षःसूत्र वद्माण १५-१११ बन वनषण्ड
११-८४ वर्ण
१२-९५ बवणीय
१२-९२ बंजण
७--५३ वागरण
२-९ वाघारिय १९-२५६ वारए वाहन ११-८६,१४-१११ विजयवैजयिक १३--९७ विज्ञान २-७, ६-५२ वितत
४-१४ वियडग १८-२४१ वियडगिह १९-२५७ वियावत्त १६-१२० विसाएमाण वीणिक
१३-९७ बोसाथ २-६, ६-५१ वेच्छीसुत्त
९-६२ वेलम्बकप्लवक १३-९७
शब्द पत्र-सूत्रांक
पत्र-सूत्रांक वेष्टिम
९-६२ सहस्सख
३-१३ वैकलिकासूत्र ९-६२ संखाण
२-९ वोच्छिन्न
१३-९२ संखादत्ति १८-२५१ व्याल
१०-६३ संखिय संघातिम
९-६२ शक्षिका ३-१४ संतरुत्तर
१९-२५६ . १०-६३ संपुण्ण
१२-९२ शान्त १५-११६
११-८४ शान्तिगृह ११-८४
संबोक्कावर्त २०-२७२ शिक्षा
२-९
संसेइम १८.२४६ शिबिका १४-१११ सारए
२-९ शिला ११-८६, १५-१११ सार्थवाह शिलाप्रवाल ११-८६,१५-१११ सिक्खाकप्प शिव ६-३३, १४-११० सिंघाड्य
११-८४ १३-९७ सुद्धरियड शैलगृह ११-८४ सुवर्ण ११-८६, १४-१११ श्रेष्टिन्
९-६२ सेउय . ११-८४ सद्वितंत
२-९ सेनापति ९-६२ सतक्कतू
३-१३ सोवीर १४-२४८ सत्कारित १०-६६ सौमनसिता २-६,६-५२ सन्धिपाल
९-६२ स्थितिपतिता १४-९९ सन्निवेश
११-८४ स्यन्दमानिका १४-१११ सन्निहिसनिचय १०-८४ हरतनु
२०-२७३ सपडिदुवार १९-२५९
८-६२, ४-१५ सभा
११-८४ हिरण्य सम्म २१-२८६ १२-९५, १४-१११ सम्म
१७-२२५ हृष्ट २-६,६-५२ सम्माणिय १२-९२ हृष्टतुष्ट २-६, ६-५२ सयपाग ८-६९ होरंभ
४-१४
"Aho Shrut Gyanam"
Page #377
--------------------------------------------------------------------------
________________
"Aho Shrut Gyanam"
Page #378
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રમણ ભગવાન વીરવદ્ધમાનવામિને નમસ્કાર થાઓ ચરમથુતકેવલિશ્રીભદ્રબાહુસ્વામિ વિરચિત
કલ્પસૂત્ર (દશાશ્રુત સ્કંધનું આખું અધ્યયન)
"Aho Shrut Gyanam"
Page #379
--------------------------------------------------------------------------
________________
"Aho Shrut Gyanam"
Page #380
--------------------------------------------------------------------------
________________
|| શ્રીસર્વજ્ઞને નમરકાર ॥
[ અરિહંતાને નમસ્કાર
સિદ્ધોને નમસ્કાર આચાર્યોને નમસ્કાર ઉપાધ્યાચેને નમસ્કાર લાકમાંના સર્વ સાધુઓને નમસ્કાર
આ પાંચ નમસ્કાર સર્વ પાપૈને નાશ કરનારા છે અને સર્વ મંગલામાં પ્રથમ મંગલ૫ છે. ૧]
૧ તે કાલે તે સમયે શ્રમણુ ભગવાન મહાવીરના પાતાના જીવનના બનાવમાં પાંચવાર હસ્તાત્તરા નક્ષત્ર આવેલ હતું (હસ્તેાત્તા એટલે ઉત્તરાફાલ્ગુની નક્ષત્ર) તે જેમકે ૧ હસ્તેાત્તરા નક્ષત્રમાં ભગવાન ચવ્યા હતા અને ચવીને ગર્ભમાં આવ્યા હતા. ૨ હસ્તત્તરા નક્ષત્રમાં ભગવાનને એક ગર્ભસ્થાનમાંથી ઉપાડીને બીજા ગર્ભસ્થાનમાં ફેરવવામાં આવ્યા હતા. ૩ હસ્તાત્તરા નક્ષત્રમાં ભગવાન જન્મ્યા હતા. ૪ હસ્તેાત્તરા નક્ષત્રમાં ભગવાને કુંડ થઇને ઘરથી નીકળી અનગારપણું–મુનિપણું સ્વીકારી પ્રત્રજ્યા લીધી ૫ હસ્તાત્તરા નક્ષત્રમાં ભગવાનને અનંત, ઉત્તમાત્તમ, વ્યાઘાત-પ્રતિબંધ-વગરનું, આવરણુ રહિત, સમગ અને પ્રતિપૂર્ણ એવું કેવલ વરજ્ઞાન અને કેવલ વરદર્શન પેદા થયું. ૬ સ્વાતિનક્ષત્રમાં ભગવાન પરિનિર્વાણ પામ્યા.
૨ તે કાલે તે સમયે જ્યારે ઉનાળા ગ્રીષ્મ ના ચેાથે મહિને અને આઠમે પક્ષ (આઠમું પખવાડીયું) એટલે આષાઢ મહિનાના શુકલપક્ષ (અજવાળીયું) ચાલતે હતા, તે આષાઢ શુકલને દિવસે સ્વર્ગમાં રહેલા મહાવિજય પુષ્પાત્તર પ્રવરપુંડરીક નામના મહાવિમાનમાંથી ચવીને શ્રમણ ભગવાન મહાવીર માહણુકુંડગામ નગરમાં રહેતા કાડાલગાત્રના રિષભદત્ત માહણ-બ્રાહ્મણની પત્ની જાલંધરગેત્રની દેવાનંદા માહણી-બ્રાહ્મણીની #ખમાં ગર્ભરૂપે ઉપજ્યા જે મહાવિમાનમાંથી ભગવાન ચવ્યા તે વિમાનમાં વીશ સાગા
"Aho Shrut Gyanam"
Page #381
--------------------------------------------------------------------------
________________
પમ જેટલી આયુષ્યની સ્થિતિ હતી–ચવતી વેળાએ ભગવાનનું તે આયુષ્ય ક્ષણ થએલ હતું, ભગવાનને દેવભવ તન ક્ષીણ થએલ હતો, ભગવાનની દેવવિમાનમાં રહેવાની સ્થિતિ ક્ષીણ થએલ હતી આ બધું ક્ષીણ થતાં જ તરત ભગવાન તે દેવવિમાનમાંથી ચવીને અહીં દેવાનંદી માહણની કૂખમાં ગર્ભરૂપે આવ્યા. જ્યારે ભગવાન દેવાનંદાની છૂખમાં ગર્ભરૂપે આવ્યા ત્યારે અહીં જંબુદ્વીય નામના દ્વીપમાં, ભારતવર્ષમાં, દક્ષિણાઈ ભરતમાં આ અવસર્પિણના સુષમસુષમા, સુષમા અને સુષમદુઃષમા નામના આરાઓને સમય તદ્દન પૂરો થઈ ગયો હતો. દુષમસુષમા નામને આરે લગભગ વીતી ગયો હતો એટલે એક કડાકડી સાગરોપમ પ્રમાણુ–દુઃષમસુષમા નામનો આરો વીતી ચૂક હા, હવે માત્ર તે દરષમસુષમાં આરાનાં તાલીશ હજાર અને પંચાર વરસ તથા સાડા આઠ માસ જ બાકી રહ્યા હતા, તે વખતે ભગવાન ગર્ભરૂપે આવ્યા હતા. વળી, ભગવાન ગર્ભરૂપે આવ્યા પહેલાં ઈકવાકુકુલમાં જનમ પામેલા અને કાશ્યપત્રિવાળા એકવીશ તીર્થકરે કમેક્રેમે થઈ ચૂકયા હતા, હરિવંશકુલમાં જનમ પામેલા ગોતમ ત્રવાળા બીજા બે તીર્થ કર થઈ ચૂક્યા હતા અર્થાત્ એ રીતે ફૂલ તેવીશ તીર્થંકરો થઈ ચૂકયા હતા તે વખતે ભગવાન ગર્ભરૂપે આવ્યા હતા. વળી, આગળના તીર્થકરેએ હવે પછી શ્રમણ ભગવાન મહાવીર છેલ્લા તીર્થકર થશે? એ પ્રમાણે ભગવાન મહાવીર વિશે નિર્દેશ કરેલ હતો.
આ રીતે ઉપર કહ્યા પ્રમાણે શ્રમણ ભગવાન મહાવીર આગલી રાતની છેવટમાં અને પાછલી રાતની શરૂઆતમાં એટલે બરાબર મધરાતને સમયે હસ્તત્તરા-ઉત્તરાફાલ્ગની -નક્ષત્રને વેગ થતાં જ દેવાનંદાની કૂખમાં ગર્ભરૂપે ઉત્પન્ન થયા.
વળી ભગવાન જ્યારે કૂખમાં ગર્ભરૂપે આવ્યા ત્યારે તેમનો આગલા દેવભવને ચોગ્ય આહાર, દેવભવની હયાતી અને દેવભવનું શરીર છુટી ગયાં હતાં અને વર્તમાન માનવભવને ચગ્ય આહાર, માનવભવની હયાતી અને માનવભવનું શરીર તેમને સાંપડી ગયાં હતાં.
૩ શ્રમણ ભગવાન મહાવીર ત્રણ જ્ઞાનથી યુક્ત પર્ણ હતા હવે દેવભવમાંથી હું ચવીશ એમ તેઓ જાણે છે. “વર્તમાનમાં દેવભવમાંથી હું ચ્યવમાન છુંએમ તેઓ જાણતા નથી. “હવે દેવભવથી હું ચુત થએલે છું” એમ તેઓ જાણે છે.
૪ જે રાત્રે શ્રમણ ભગવાન મહાવીર જાલંધરગેત્રની દેવાનંદા માહણની કૂખમાં ગર્ભરૂપે આવ્યા તે રાત્રે સૂતી જાગતી તે દેવાનંદ માણી લેજ-પથારીમાં સૂતાં સૂતાં આ પ્રકારનાં ઉદાર, કલ્યાણરૂપ, શિવરૂપ, ધન્ય અને મંગલરૂપ તથા શેાભાસહિત એવાં ચોદ મહાસ્વપ્નને જોઈને જાગી ગઈ..
આવ્યો અને
ભવ્યતા
નકારી
૫ તે ચૌદ સ્વપ્નનાં નામ આ પ્રમાણે છે:– ૧ ગજ-હાથી, ૨ વૃષભ-બળદ, ૩ સિંહ, ૪ અભિષેક-લક્ષ્મીદેવીને અભિષેક, પ માળા-ફૂલની માળા, ૧ ચંદ્ર, ૭ સૂર્ય
"Aho Shrut Gyanam"
Page #382
--------------------------------------------------------------------------
________________
સૂરજ, ૮ દવજ, ૯ કુંભ-પૂર્ણકલશ, ૧૦ પઘસવર-કમલોથી ભરેલું સરેવર, ૧૧ સાગરસમુદ્ર, ૧૨ દેવવિમાન કે દેવભવન, ૧૩ રત્નાશિ-રત્નનો ઢગલો અને ૧૪ અગ્નિ-ધૂમાડા વગરને અગ્નિ.
૬ તે વખતે તે દેવાનંદ માણે આ પ્રકારનાં ઉદાર, કલ્યાણરૂપ શિવરૂપ ધન્ય અને મંગલરૂપ તથા શાભાસહિત એવાં ચૌદ મહાસ્વમેને જોઈને જાગી જતાં હરખી, સંતેષ પામી, ચિત્તમાં આનંદ પામી અને તેના મનમાં પ્રીતિ નીપજી, તેણીને પરમ સૌમનસ્ય થયું, હરખને લીધે તેણીનું હૃદય ધડકવા લાગ્યું-પ્રફુલ્લિત થયું, મેઘની ધારાઓ પડતાં જેમ કદંબનું ફૂલ ખીલી જાય-તેના કાંટા ખડા થઈ જાય તેમ તેનાં રમેમ ખડાં થઈ ગયાં. પછી તેણીએ પોતાને આવેલાં સ્વોને યાદ કર્યા, સ્વોને યાદ કરી તે પિતાની પથારીમાંથી ઊભી થઈને તેણુ ધીમે ધીમે અચપલપણે વેગરહિતપણે રાજહંસની સરખી ગતિથી જ્યાં રિષભદત્ત મહેણુ છે ત્યાં તેની પાસે જાય છે, જઈને રિષભદત્ત માહણને જય થાએ વિજય થાઓ' એમ કહીને વધારે છે, વધાવીને ભદ્રાસનમાં બરાબર બેસીને આશ્વાસ પામેલી, વિશ્વાસ પામેલી તે દશનઅસહિત બન્ને હથેળીઓની માથાને અડે એ રીતે આવર્ત કરીને ફેરવી અંજલિ કરીને આ પ્રમાણે બેલી –એ પ્રમાણે ખરેખરું છે કે હે દેવાસુપ્રિયા! આજે જ્યારે સૂતી જાગતી ઉંધતી ઉંઘતી પથારીમાં પડી રહી હતી ત્યારે હું આ આ પ્રકારનાં ઉદાર યાવત્ શોભાસહિત એવાં ચૌદ મહાસ્વોને જોઈને જાગી ગઈ. તે સ્વપ્રોનાં નામ આ પ્રમાણે છે હાથી ચાવતુ અગ્નિ સુધી. હે દેવાનુપ્રિયા ! એ ઉદાર ચાવત્ એવાં ચૌદ મહાસ્વોનું કલ્યાણમય એવું કોઈ વિશેષ પ્રકારનું ફલ થશે, એમ હું માનું છું.
છે ત્યાર પછી તે રિષભદત માહણ દેવાના મહેણ પાસેથી સ્વોને લગતી હકીકત સાંભળીને, બરાબર સમજીને રાજી થયે, સંતેષ પાયે ચાવતું હરખને લીધે તેનું હૃદય પ્રફુલ બન્યું અને મેઘની ધારાથી છુટકારાએલું કદંબનું ફૂલ જેમ ખીલી ઉઠે તેમ તેના રોમેરેામ ઊભા થઈ ગયાં. પછી તેણે એ સ્વમોની યાદી કરી, યાદી કરીને તે, તેને ફલ વિશે વિચારવા લાગ્ય, વિચાર કરીને તેણે પિતાના સ્વાભાવિક-સહજન્મતિયુક્ત બુદ્ધિના વિજ્ઞાન દ્વારા તે સ્વપ્રોન અને ઉકેલ કર્યો, પોતાના મનમાં એ સ્વપ્રોના અને ઉકેલ કરી તે માહણે ત્યાં પિતાની સામે બેઠેલી દેવાનેદા માહણીને આ પ્રમાણે કહેવા લાગ્યો.
૮ હે દેવાનુપ્રિયે! તમે ઉદાર સ્વો જોયાં છે, કલ્યાણરૂપ, શિવરૂપ, ધન્ય, મંગલમય અને શોભા યુક્ત સ્વમો તમે જોયાં છે, તમે આરોગ્ય કરનારાં, સતેષ પમાડે એવાં, દીર્ધ આયુષ્ય કરે એવાં, કલ્યાણ કરનારા અને મંગલ કરનારાં સ્વપ્રો જોયાં છે. તે સ્વપ્રોનું વિશેષ પ્રકારનું ફલ આ પ્રમાણે છે. હે દેવાનુપ્રિયે ! અર્થને-લક્ષમીને લાભ થશે, હે દેવાનુપ્રિયે! ભેગને, પુત્રને અને સુખને લાભ થશે અને એ પ્રમાણે ખરેખર
"Aho Shrut Gyanam"
Page #383
--------------------------------------------------------------------------
________________
બનશે કે હે દેવાનપ્રિયે! તમે બરાબર પૂરા નવ માસ અને સાડા સાત રાત દિવસ વીતાવી દીધા પછી પુત્રને જન્મ આપશે.
એ પુત્ર હાથપગે સુકુમાળ થશે, પાંચ ઈદ્રિયોએ અને શરીરે હી નહીં પણ બરાબર સંપૂર્ણ-પૂરે થશે, સારાં લક્ષણવાળા થશે, સારાં વ્યંજનવાળા થશે, સારાં ગુણેવાળો થશે, માનમાં, વજનમાં તથા પ્રમાણે કરીને એટલે ઉચાઈમાં બરાબર પૂરે હશે, ઘાટીલાં અંગોવાળે તથા સર્વાંગ સુંદર-સર્વઅંગેએ સુંદર-હશે, ચંદ્ર જે સૌમ્ય હશે તથા મનહરનમ, દેખાવે વહાલું લાગે તેવ, સુંદર રૂપવાળા અને દેવકુમારની સાથે સરખાવી શકાય તે હશે.
૯ વળી, તે પુત્ર, જ્યારે બાલવય વટાવી સમજણ થતાં મેળવેલી સમજને પચાવનારે થઈ જુવાન વયમાં પહોંચશે ત્યારે તે રિટ્વેદ, યજુર્વેદ, સામવેદ અને અથર્વવેદને એ ચારે વેદને અને તે ઉપરાંત પાંચમાં ઈતિહાસને-મહાભારતને-છઠ્ઠા નિઘંટુ નામના શબ્દકેશને જાણનારો થશે.
તે, એ બધાં પૂર્વોક્ત શાસ્ત્રોને સાંગોપાંગ જાણનારે થશે, રહસ્યસહિત સમજનારે થશે, ચારે પ્રકારના વેદોને પારગામી થશે. જે વેદ વગેરેને ભૂલી ગયા હશે તેમને એ તમારો પુત્ર યાદ કરાવનાર થશે, વેદનાં છએ અંગોને વેત્તા-જાણુકાર થશે, ષષ્ટિતંત્ર નામના શાઅને વિશારદ થશે, તથા સાંખ્ય શાસ્ત્રમાં કે ગણિત શાસ્ત્રમાં, આચારના ગ્રંથોમાં, શિક્ષાના-ઉચ્ચારણના શાસ્ત્રમાં, વ્યાકરણ શાસ્ત્રમાં, છંદશાસ્ત્રમાં, વ્યુત્પત્તિશાઅમાં, જ્યોતિષશાસ્ત્રમાં અને એવા બીજા પણ ઘણુ બ્રાહ્મણશાઓમાં અને પરિવ્રાજકશાસ્ત્રોમાં એ તમારે પુત્ર ઘણું જ ચિંડિત થશે.
૧૦ તે હે દેવાનુપ્રિયે! તમેં ઉદાર સ્વપ્ન જોયાં છે યાવત્ આરેચ કરનારાં, સંતોષ પમાડનારાં, દીર્ધ આયુષ્ય કરનાર, મંગલ અને કલ્યાણ કરનારાં સ્વપ્ન તમે જોયાં છે.
૧૧ પછી તે દેવાનંદા માહણ રિષભદત્ત માહણ પાસેથી સ્વપ્નના ફલને લગતી આ વાત સાંભળીને, સમજીને હરખાઈ, બૂઠી યાવત્ દશ નખ ભેગા થાય એ રીતે આવર્ત કરીને, અંજલિ કરીને રિષભદત્ત માહણને આ પ્રમાણે કહેવા લાગી
૧૨ હે દેવાનુપ્રિય! જે તમે ભવિષ્ય કહો છો એ એ પ્રમાણે છે, હે દેવાનુપ્રિય! તમારું કહેવું એ ભવિષ્ય તે પ્રમાણે છે, હે દેવાનુપ્રિય! તમારું ભાખેલું એ ભવિષ્ય સાચું છે, હે દેવાનુપ્રિય! એ સંદેહ વગરનું છે, હે દેવાનુપ્રિય! મેં એવું ઈછેલું છે, હે દેવાનુપ્રિય! મેં તમારા એ વચનને સાંભળતાં જ સ્વીકારેલું છે પ્રમાણભૂત માનેલ છે, હે દેવાનું-- પ્રિય! એ તમારું વચન મેં ઇરછેલ છે અને મને માન્ય પણ છે, હે દેવાનુપ્રિય! જે એ હકીક્ત તમે કહે છે તે એ સાચી જ હકીકત છે, એમ કહીને તે સ્વપ્નનાં કલાને
"Aho Shrut Gyanam"
Page #384
--------------------------------------------------------------------------
________________
એ દેવાનંદા માહણી ખરાખર સ્વીકારે છે, તે સ્વપ્નાનાં ફ્લેને બરાબર સ્વીકારીને એટલે એ સ્વપ્નાનાં ટ્વેને અરામર જાણી-સમજી રિષભદત્ત માહેણની સાથે ઉદાર-વિશાલ એવા માનાચિત અને ભાગવવા ચાગ્ય ભાગને ભાગવતી તે દેવાનના માહણી રહે છે.
૧૩ હવે તે કાલે તે સમયે શક, દેવેને ઇંદ્ર દેવાના રાજા, વજ્રપાØિહાથમાં વજ્રને રાખનારા, અસુરેશના પુરાના-નગરાના-નાશ કરનાર-પુરંદર, સા ક્રતુ-પ્રતિમા-કરનાર-શતઃ તુ, હજાર આંખવાળા સહસ્રાક્ષ, માટા મેઢા મેઘાને તાએ રાખનાર-મધવા, પાર્ક નામના અસુરને સજા કરનાર-પાકશાસન, દક્ષિણ બાજુના અડધા લેાકના માલિક-દક્ષિણાર્ધલાકાધિપતિ અત્રીશ લાખ વિમાનના સ્વામી, અને ઐરાવજી હાથીના વાહન ઉપર બેસનાર એવા સુરેન્દ્ર પેાતાના સ્થાનમાં બેઠેલા હતા.
એ સુરેન્દ્રે રજ વગરનાં અમર-ગગન-જેવાં ચાકમાં વસ્ત્રો પહેરેલાં, ચૈાચિત રીતે મોળા અને મુકુટ પહેરેલાં, એણે પહેરેલાં સાનાનાં નવાં, સુંદર, અમે પમાડે એવાં અથવા ચિત્રામણવાળી કારીગરીવાળાં, અને વારેવારે હાલતાં એ કુંડલેાને લીધે એનાં અન્ને ગાલ ઝગારા મારતા હતા, એનું શરીર ચમકતું હતું, પગ સુધી લટકતી એવી લાંખી વનનાં ફૂલેથી ગુંથેલી માળા એણે પહેરેલી; એવા એ ઇંદ્ર સૌધર્મ નામના કલ્પમાં-સ્વગમાં આવેલા સૌધર્માવર્તસક નામના વિમાનમાં બેઠેલી સૌધર્મ નામની સભામાં શક્રનામના સિંહાસનમાં બેઠેલા હતા.
૧૪ ત્યાં તે અત્રીશ લાખ વિમાનાવાસા, ચેારાશી હજાર સામાનિક દેવા, તેત્રીશત્રાશ દેવા, ચાર લેાકપાલે, પેાતાતાના પરિવાર સાથેની આઠ મેટી પટ્ટરાણીઓ, ત્રણ સભાએ, સાત સન્યા, સાત સેનાધિપતિએ, ચાર ચેારાશી હજાર એટલે ત્રણુ લાખ છત્રીશ હજાર અંગરક્ષક દેવે અને સૌધર્મસભામાં વસનારા બીજા પણ ઘણુાં વૈમાનિક દેવે અને દેવીએ એ બધાં ઉપર અધિપતિપણું ભાગવતા રહે છે, એટલે એ બધી પેાતાની પ્રજાનું પાલન કરવાનું સામર્થ્ય તે ધરાવે છે તથા એ અધાંના તે અગ્રેસર-પુરપતિ છે, સ્વામીનાયક-છે, ભર્તા-પાષક છે, અને એ બધાનાં તે મહત્તર-મહામાન્ય-ગુરુસમાન-છે, તથા એ બધાં ઊપર પાતાના નિમેલા માઝુસેક દ્વારા કમાવીને પેાતાનું ઐશ્વર્ય અને આજ્ઞાદાયિત્વ અતાવતા રહે છેએ અમાં ઊપર ઈશ્વર તરીકે પ્રધાનપણે તેની પેાતાની જ આજ્ઞા ચાલે છે, એ રીતે રહેતા અને પેાતાની પ્રજાને પાળતા તથા નિરંતર ચાલતાં નાટકા, સંગીત, વાગતાં વીણાં હાથતાળીએ, બીજાં વાર્તાએ અને મેહની જેવા ગંભીર અવાજવાળે મૃર્ટીંગ તથા સરસ અવાજ કરતા ઢાલ એ બધાનાં મેટા અવાજ દ્વારા ભેળવવા ચેાગ્ય દિવ્ય ભાગેને ભાગવતે તે ઇંદ્ર ત્યાં રહે છે.
૧૫ તથા તે ઇંદ્ર પાતાના વિપુલ અવધિજ્ઞાન દ્વારા સંપૂર્ણ જમ્મૂદ્રીપ તરફ શ્વેતા નેતા એડેલ છે ત્યાં તે, જંબૂદ્વીપ નામના દ્વીપમાં ભારતવર્ષમાં-ભરતમાં આવેલા માહણ
"Aho Shrut Gyanam"
Page #385
--------------------------------------------------------------------------
________________
કુંડગામ નગરમાં કોઠાલગેત્રના રિષભદત્ત માહણની ભારજા-પત્ની જાલંધરશેત્રની દેવાનંદ
ગવાન મહાવીરને ઉપજેલા જૂએ છે. ભગવાનને જોઈને તે હરખ્યા-રાજી થશે, ત્રુ-તુષ્ટમાન થયે, ચિત્તમાં આનંદ પામે, બહુ રાજી થશે, પરમ આનંદ પામ્યો, મનમાં પ્રીતિવાળે થયે, પરમ સૌમનસ્યને તેણે મેળવ્યું અને હરખને લીધે તેનું હૃદય ધડકતું બની ગયું તથા મેઘની ધારાઓથી છંટાએલ કદંબના સુગંધી ફૂલની પેઠે તેનાં ફેરંવાં ખડાં થઈ ગયાં, તેનાં ઉત્તમ કમલ જેવાં નેત્રો અને મુખ વિકસિત થયાં-ખિલી ગયાં, તેણે પહેરેલાં ઉત્તમ કડાં, બહેરખાં, બાજુબંધ, મુગટ, કુંડલ અને હારથી સુશોભિત છાતી, એ બધું તેને થએલ હરખને લીધે હéહલું થઈ રહ્યું, લાંબુ લટકતું અને વારેવારે હલતું ઝૂમણું તથા બીજાં પણ એવાં જ આભૂષણ તેણે પહેરેલાં હતાં એવું તે શકે ઈન્દ્ર ભગવંતને જોતાં જ આદર વિનય સાથે એકદમ ઝપાટાબંધ પોતાના સિંહાસન ઉપરથી ઊભું થાય છે, તે સિંહાસન ઉપરથી ઊભા થઈ પિતાના પાદપીઠ ઉપર નીચે ઊતરે છે, પાદપીઠ ઉપર નીચે ઊતરી તે, મરક્ત અને ઉત્તમ રિષ્ટ તથા અંજન નામનાં રત્નએ જડેલી અને ચળકતાં મણિરત્નથી સુશોભિત એવી પોતાની મોજડી ત્યાં જ પાપીઠ પાસે ઉતારી નાખે છે, મોજડીઓને ઉતારી નાખી તે પિતાના ખભા ઉપર ખેસને જઈની પેઠે ગોઠવીને એટલે એકવડું ઉત્તરાસંગ કરે છે, એ રીતે એકવડું ઉત્તરાસંગ કરીને તેણે અંજલિ કરવા સાથે પિતાના બે હાથ જોડ્યા અને એ રીતે તે તીર્થકર ભગવંતની બાજુ લય રાખી સાત આઠ પગલાં તેમની સામે જાય છે, સામે જઈને તે ડાબે ઢીંચણ હા કરે છે, ડાબે ઢીંચણ ઉચે કરીને તે જમણા ઢીંચણને ભતળ ઊપર વાળી દે છે, પછી માથાને ત્રણવાર ભેંયતળ પર લગી પછી તે ડે ટટ્ટાર બેસે છે. એ રીતે ટટ્ટાર બેસીને કડાં અને અહેરખાને લીધે ચપોચપ થઈ ગએલી પોતાની બન્ને ભુજાઓને ભેગી કરે છે. એ રીતે પિતાની બન્ને ભુજાઓને ભેગી કરીને તથા દશ નખ એકબીજાને અડે એ રીતે બન્ને હથેળીઓને જોડી માથું નમાવી માથામાં મસ્તકે અંજલિ કરીને તે આ પ્રમાણે છેઃ
૧૬ અરહંત ભગવંતને નમસ્કાર થાઓ, ૧ તીર્થનો પ્રારંભ કરનારા એવા તીર્થકરે, પિતાની જ મેળે બંધ પામનારા સ્વયંસંબુદ્ધોને, ૨ પુરુષામાં ઉત્તમ અને પુરુષોમાં સિસમાન, પુરુષમાં ઉત્તમ કમળસમાન અને પુરુષામાં ઉત્તમ ગંધહસ્તી જેવા, ૩ સર્વલેકમાં ઉત્તમ, સર્વકના નાથ, સર્વલેકનું હિત કરનારા, સર્વેલકમાં દીવા સમાન અને સર્વલોકમાં પ્રકાશ પહોંચાડનાર, ૪ અજ્ઞાનથી અંધ બનેલા લોકોને આંખ સમાન શાસ્ત્રની રચના કરનારા, એવા જ લેકેને માર્ગ બતાવનારા, શરણ આપનાર અને જીવનને આપનારા એટલે કદી મરવું ન પડે એવા જીવન-મૃતિને-દેનારા તથા બેધિબીજને-સમકિતને આપનારા, ૫ ધર્મને દેનારા, ધર્મને ઉપદેશ કરનારા, ધર્મના નાયક, ધર્મરૂપ રથને ચલવનારા સારથી સમાન, અને ચાર છેડાવાળા ધર્મરૂપ જગતના ઉત્તમ ચક્રવર્તી, ૬ અજ્ઞાનથી ડૂબતા લેકને હીપ-બેટ-સમાન, રક્ષણ આપનારા, શરણુ દેનારા, આધા૨ સમાન અને
"Aho Shrut Gyanam"
Page #386
--------------------------------------------------------------------------
________________
આવર્તમન આપનારા તથા ક્યાંય પણ સ્કૂલના ન થાને એમાં ઉત્તમ જ્ઞાન અને ખુર્શનને વનાશ, કાવીએ વન ખસી એલ છે તેવા, નિરાગત વગેર વાસ્તુને ન્તિી પેલા, બા એ આંતરશત્રુઓને જાવા મળે છે. તેમને વિયાણ, સાર સમુદ્રને તરી ચુકેલા, જે સરવા મથે છે તેમને તાનાશ, તે અને પાપને પામવા ખીઓને એકમ ખામનાશ, મુક્તિને પામેલા અને ભીનાને મુક્તિમુખી પોળના
સર્વજ્ઞ-બધું જાણુનારા, બધું જોનારા, જે પદ શિવરૂપ છે, અચલ છૅ, રાગ વગરનું છે, ખંત ગગનું છે, મ ાિનું છે, પણ પ્રકારની ચાડાગરનું છે અને જ્યાં પહેાંચ્યા પછી કદી પાછું ફરવું પડતું નથી એવા સિદ્ધિતિ નામના અને પગમાં ભયને જિતી ગએલા એવા જિનેને નમસ્કાર થા. હું
તીર્થની શરૂઆત કરનારા, છેલ્લા તીર્થંકર, આગલા તીર્થંકરાએ જેમના થવાની સૂચના આપેલી હતી એવા અને પૂર્વે વર્ણવેલા તમામ ગુણેવા રવત્ ાં પ પછી કદી પાછું ફરવું પડતું નથી એના સિદ્ધિગતિ નામના ઈને પામવાની શિક્ષક પાસા એવા શ્રમણ ભગવંત મહાવીને નમસ્કાર ચાળા.
અહીં સ્વર્ગમાં રહેલે। હું ત્યાં એટલે દેવાનંદાની કુક્ષિમાં રહેલા ભગવતને વંદન કરું છું, ત્યાં રહેલાભગવંત અહીં રહેલા મને જીઓ એમ કરીને તે દેવશજ ઈંદ્ર શ્રમજી રાવત મહાવારને વંદન કરે છે, નમન કરે છે અને પેાતાના ઉત્તમ દિવાસણમાં પાિ તરફ સખશખીને બેસે છે.
૧૭ ત્યારપછી તે દેવેન્દ્ર વાજસને આ એ પ્રકારના બૅના અંતમાં ચિંતાન રૂપ, અભિલાષરૂપ મનેાગત સંકલ્પ પત્ર થયેલ કે એ થયું નથી, એ થવા નેળ નથી અને એવું થનારું ય નથી કે અર્હત જળવંતે, ચકી રાજાઓ, અલપ સ, વાયુદેવ રાજાએ અત્યકુલામાં હલકાં કુલેમાં કે મ કુલામાં કે તુચ્છ કુલામાં કે દરિયા કુલામાં કે કંજુસી ફુલેમાં કે ભિખારી ગુલામાં કે માછલીમાં એટલે બ્રાહ્મજીનાં કુલામાં આબુની કાવાર વેલાની કે આવતા નથી કે હવે પછી કોઇવાર આવનાસ ની, એ પ્રમાણે બીબર એક હત બનવતા કે ચક્રવર્તી રાખમી કે ખલદેવ રાજાઓ કે વાસુદેવ રામ માં કુલમાં કે ભાગવંશનાં કુલેામાં કે રાજવંશનાં કુવામાં કે હવાવાના કલામાં કે ક્ષત્રિયવંશનાં લેામાં કે હરિવંશનાં કુલામાં કે કોઈ બીજાં તેવા પ્રકારનાં વિષ્ણુ પતિ, કુલ. અને વંશવાળાં કુલામાં આજ પહેલાં આવેલા છે, વર્ધમાનમાં માગે છે. અને ભવિષ્યમાં પણ તે બધા તેવા ઉત્તમ લેામાં આવતાસ છે.
૧૮ વળી, એવા પણ લેકમાં અસરરૂપ ના, અનૈત આપી અને ઉત્સર્પિણીએ વીતી ગયા પછી બની જાય છે ! જ્યારે તે રહેત ભગવંતે વગેરેમ ના ભાત્ર કર્મના ાય નથી કરતા હતા, એ કર્દીનું વેતન નથી કરેલું હતું અને એમનું એ. કર્યો એમના મ્મા ઉપરથી ખરી પડેલું નથી હોતું એટલે કે એમને એ બના
"Aho Shrut Gyanam"
Page #387
--------------------------------------------------------------------------
________________
e
ઉદય કાય છે ત્યારે તે અરહંત ભગવંતે કે ચક્રવર્તી રાજાએ કે અમલદેવ રાજાથ્થી કે વાસુદેવ રાજાએ અંત્ય કુલામાં કે અધમ કુલેમાં કે તુચ્છ કુલેશમાં કે દરિયાં કુલેમાં કે ભિખારીનાં કુલામાં અને કર્જીસનાં કુલેામાં પણ આવેલા છે કે આવે છે કે આવશે એટલે એવાં હલકાં કુલાવાળી માતાની કૂખમાં ગર્ભપણે ઉપજેલા છે કે ઉપજે છે કે ઉપજશે છતાં તે કુલામાં તેએ કદી જનમ્યા નથી કે જનમતા નથી કે હુવે પછી જનમવાના પણું નથી.
૧૯ અને આ શ્રમણ ભગવંત મહાવીર જંબુદ્વીપ નામના દ્વીપમાં ભારતવર્ષમાં માહલકુંડગ્રામ નામના નગરમાં ફાડાલગેાત્રવાળા રિષભદત્ત માહણુની ભારજા-પત્ની જાલંધરગાત્રની દેવાની માહી-બ્રાહ્મણીની કૂખમાં ગર્ભપણે ઉપજેલા છે.
૨૦ તેા થઇ ગયેલા, વર્તમાન સમયના અને હવે પછી થનારા તમામ દેવેંદ્ર દેવરાજ ક્રોને એ આચાર છે કે અત્યંત ભગવંતને તેવા પ્રકારનાં અંતફુલે માંથી કે અધમકુલામાંથી કે તુચ્છકુલામાંથી કે દળરિયાં કુલામાંથી કે ભિખારીનાં લામાંથી કે કંસનાં કુલામાંથી ખસેડીને ઉગ્રવંશનાં કુલેામાં કે ભાગવંશનાં કુલામાં કે રાજન્યવંશનાં કુલામાં કે સતવંશનાં કુલામાં કે ક્ષત્રિયવંશનાં કુલેમાં કે હરિવંશનાં કુલેમાં કે વિશુદ્ધ જાતિ કુલ અને વૃંશનાં તેવા પ્રકારનાં કોઈ બીજા ઉત્તમ કુલામાં ફેરવી નાખવા ઘટે.
તે મારે સારુ ખરેખર શ્રેયસ્કર પ્રવૃત્તિ છે કે, આગળના તીર્થંકરાએ જેમના થવાની સૂચના આપેલી છે એવા છેલ્લા તીર્થંકર શ્રમણ ભગવંત મહાવીરને સાહજીકુંડગ્રામ નામના નગરમાંથી કાડાલગેત્રના માહણુ રિષભદત્તની ભારજા-પત્ની જાલંધરગેત્રની માહેણી દેવાનંદાની ફૂખમાંથી ખસેડીને ક્ષત્રિયકુંડગ્રામ નામના નગરમાં રહેતા જ્ઞાત નામના ક્ષત્રિયાના વંશમાં એલા કાશ્યપગાત્રવાળા સિદ્ધાર્થ ક્ષત્રિયની ભારજા વાસિગાત્રની ક્ષત્રિયાણી ત્રિશલાની ફૂખમાં ગર્ભૂષણે સ્થાપિત કરવા ઘટે, અને વળી જે તે ત્રિશલા ક્ષત્રિયાણીના ગર્ભ છે તેને પણ જાલંધરગેાત્રની દેવાનંદા માહણીની કૂખમાં ગર્ભપણે સ્થાપિત કરવા ઘટે એમ કરીને એમ વિચારે છે, એમ વિચારીને પાયદળસેનાના સેનાપતિ રોંગમેસિ નામના દેવને સાદ દે છે, હિરણેગમેસ નામના દેવને સાદ દઈ તેને એ ઇન્દ્રે આ પ્રમાણે કહ્યું:
૨૧ હે દેવાનુપ્રિય! એમ ખરેખર છે કે આજ લગી એ થયું નથી, એ થવા ચેગ્ય નથી અને હવે પછી એ થવાનું નથી કે અરહંત ભગવંતા, ચક્રવર્તી રાજાએ, ખલદેવ રાજાએ, વાસુદેવ રાજાએ અંત્યકુલામાં, અધમકુલામાં, કૈસનાં કુલામાં, દળદરિયાં કુલામાં, તુચ્છ કુલામાં કે ભિખારીનાં કુલેામાં આજલગી કેાઈવાર આવેલા નથી, વર્તમા નમાં આવતા નથી અને હવે પછી કેઇવાર આવનારા નથી, ખરેખર એમ છે કે, અર્હુત ભગવંતા, ચક્રવર્તી રાજાઓ, બલદેવ રાજાએ. કે વાસુદેવ રાજાએ હૃવંશનાં કુલેામાં, ભાગવંશનાં કુલામાં, રાજન્યવંશનાં લેામાં, જ્ઞાતત્રંશનાં કુલેમાં, ક્ષત્રિયવંશનાં કુલામાં,
"Aho Shrut Gyanam"
Page #388
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઈશ્નાકુવાનાં કે હરિવંશનાં કમાં કે બીજી કોઈ તેવા પ્રકારનાં વિશુદ્ધ જાતિ વિરુદ્ધ કુલ અને વિશુવંશમાં આજલગી આવેલા છે, વર્તમાનમાં આવે છે અને હવે પછી પણું તેને ઉત્તમલમાં આવવાના છે.
૨૨ વળી, એ પણ લોકોને અચરજમાં નાખી દે એ બનાવ, અનંત અવસપિણીઓ અને ઉત્સર્પિણીઓ વીતી ગયા પછી બની આવે છે કે જ્યારે નામશેત્ર કમને ક્ષય નહીં થયે હેય, એ કર્મ પૂરેપૂરું ભોગવાઈ ગયેલું ન હોય અને જોગવાયું ન હોવાથી જ એ કર્મ આત્મા ઉપરથી ખરી પડેલું ન હોય એટલે કે અરહંત ભગવત વગેરેને એ કર્મને ઉદય આવેલ હોય ત્યારે અરહંત ભગવંતે કે ચક્રવર્તી રાજાઓ કે બલદેવ રાજાઓ કે વાસુદેવ રાજાઓ અત્યકુલમાં કે હલકાં કુલેમાં કે તુચ્છકુલમાં કે કંજુસનાં કુલેમાં કે દળદરિયાં કુલેમાં કે ભિખારીનાં કુલેમાં આવેલા છે કે આવે છે કે આવવાના છે છતાં તે કુલેમાં તેઓ કદી જનમેલા નથી, જનમતા નથી કે હવે પછી જમવાનું પણ નથી.
૨૩ અને આ શ્રમણ ભગવત મહાવીર જંબુદ્વીપ નામના દ્વીપમાં, ભારતવર્ષમાં મહાકંડગ્રામ નામના નગરમાં કેડાલગેત્રના રિષભદત્ત માહણની ભારજા જાલંધરોત્રની દેવાનંદા માહીની ફૂખમાં ગર્ભપણે ઉપજેલા છે.
૨૪ થઈ ગયેલા, વર્તમાન સમયના અને હવે પછી થનારા તમામ દેવેદ્ર દેવરાજ શકોને એ આચાર છે કે અરહંત ભગવાને તેવા પ્રકારનાં અંતલમાંથી કે અધમકુલેમાંથી કે તુચ્છકુલેમાંથી કે કંજુસનાં કુલેમાંથી કે દળદરિયાં કુલેમાંથી કે ભીખ મંગાનાં કલામાંથી પાવત માહણનાં કલેમાંથી ખસેડીને તેવા પ્રકારની ઉગ્રવંશનાં કુલમાં કે ભેગવંશનાં કુલોમાં કે રાજન્યવંશનાં કુલેમાં કે જ્ઞાતવંશનાં કુલામાં કે ક્ષત્રિયવંશનાં કુલ માં કે ઈવાકુવંશનાં કુલેમાં કે હરિવંશનાં કુલેમાં કે કઈ બીજે તેવા પ્રકારનાં વિશુદ્ધજાતિનાં, વિશુદ્ધવેશનાં અને વિશુદ્ધ કુલવાળાં કુલેમાં ફેરવી નાખવા ઘટે.
૨૫ તે હે દેવાનુપ્રિય! તું જા, શ્રમણ ભગવંત મહાવીરને માહણૂકુંડગ્રામ નામના નગરમાંથી કોલગોબના રિવહાદત્ત માહણની ભારજા જાલંધરગોત્રની દેવાનંદા માહણુની અમાંથી ખસેડીને ક્ષત્રિયકુમનામના નગરમાં રાતવંશનાં ક્ષત્રિયોને વંશજ અને કાશ્ય
ત્રને સિદ્ધાર્થ ક્ષત્રિય છે તેની ભારજા વસિષ્ઠગોત્રની ત્રિશલા ક્ષત્રિયાણી છે તેની ફમાં ગયણે સ્થાપિત કરે અને ગર્ભમણે સ્થાપિત કરીને મને આ મારી આજ્ઞા તત જ પાછી આપી દે.
૨૬ ત્યારપછી પાયદળ સેનાને સેનાપતિ તે હરિગમેસી દેવ, દેવેંદ્ર દેવરાજ શાની ઉપર મુજબની આજ્ઞા સાંભળીને રાજી થયા અને યાત્ તેનું હૃદય રાજી થવાને
"Aho Shrut Gyanam"
Page #389
--------------------------------------------------------------------------
________________
ર
લીધે ધડકવા લાગ્યું. તેણે યાવત્ અને હથેળીએ ભેગી કરીને અંલિ જોડીને એમ દેવની જેવી આજ્ઞા' એ પ્રમાણે એ આજ્ઞાના વચનને તે, વિનયપૂર્વક સ્વીકારે છે, આજ્ઞાના વચનને વિનયપૂર્વક સ્વીકારીને તે હરણેગમેસી દેવ, દેવેંદ્ર દેવરાજ શક્રની પાસેથી નીકળે છે, નીકળીને ઉત્તરપૂર્વની દિશાના ભાગમાં એટલે ઈશાન તરફ જાય છે, ત્યાં જઈને વૈયિસમુ ધાતવર્ડ પેાતાના શરીરને બદલવાના પ્રયત્ન કરે છે, એમ કરીને તે પેાતાના શરીરમાં રહેલા આત્માના પ્રદેશેના સમૂહને અને કર્મપુદ્ગલના સમૂહને સંખ્યેચ ચેાજનના લાંબા દંડના આકારે શરીરમાંથી બહાર કાઢે છે, તેમ કરતાં તે દેવ, ભગવંતને એક ગર્ભમાંથી ખસેડીને બીજા ગર્ભમાં સ્થાપિત કરવા સારુ પેાતાના શરીરને નિર્મળાણું સારુંઅનાવવા માટે એ શરીરમાં રહેલા સ્થૂલ પુદ્ગલ પરમાણુઓને ખંખેરી કાઢ છે અર્થાત એ પુદ્ગલ પરમાણુએ જેમકે રતનનાં, વાનાં, વૈડૂયૅનાં, લેાહિતાક્ષનાં, મસારગલનાં, હંસગર્ભનાં, પુલનાં, સૌગંધિકનાં, જ્યાતીરસનાં, અંજનનાં, અંજનપુલકનાં, રજતનાં, જાતરૂપનાં, સુભગનાં, એકનાં, ફટિકનાં અને રિષ્ટનાં એ તમામ જાતનાં રત્નાની જેવાં સ્કૂલ છે તે એવાં પેાતાના શરીરમાં જે સ્થૂલ પુદ્ગલ પરમાણુએ છે તેને ખેરવી નાખે છે અને તેની જગ્યાએ સૂક્ષ્મ પુદ્ગલેને એટલે સારરૂપ એવાં સારાં પુદ્ગલાને ગ્રહણ કરે છે.
૨૭ એ રીતે ભગવંતની પાસે જવા માટે પેાતાના શરીરને સરસ બનાવવા સારું સારાં સારાં સૂક્ષ્મ પુદ્ગલાનું ગ્રહણુ કરીને ફરીવાર પણ વૈક્રિયસમુદ્લાત કરે છે, એમ કરીને પેાતાના મૂળ શરીર કરતાં જુદું એવું બીજું ઉત્તર વૈક્રિય શરીર-પેાતાનું બીજું રૂપ બનાવે છે, એવું ખીજું રૂપ બનાવીને ઉત્તમ પ્રકારની, તરાવાળી, ચપળ, વેગને લીધે પ્રચંડ, બીજી બધી ગતિએ કરતાં વિશેષ વેગવાળી, ધમધમાટ કરતી, શીઘ્ર દિવ્ય દેવગતિ વડે ચાલતા ચાલતા એટલે નીચે આવતે નીચે આવતે તે, તીરછે અસંખ્ય દ્વીપે! અને સમુદ્રોની વચ્ચેાવચ્ચ જે આજુએ જંબુદ્વીપ આવેલા છે, તેમાં જ્યાં ભારતવર્ષે આવેલું છે અને તેમાં જ્યાં માહણુકુંડગ્રામ નગર આવેલું છે, તેમાં જ્યાં રિષભદત્ત પ્રાહ્મણનું ઘર આવેલું છે અને એ ઘરમાં જ્યાં દેવાનંદા બ્રાહ્મણી છે તે બાજુએ આવે છે, તે ખાજીએ આવતાં ભગવંતને જોતાં જ શ્રમણુ ભગવંત મહાવીરને પ્રણામ કરે છે, તેમને પ્રણામ કરીને તે દેવ, પરિવારસહિત દેવાનંદા માહણીને અવસ્વાષિની નિદ્રામાં મૂકે છે એટલે પરિવાર સહિત દેવાનંદ્રા માહેણી ઉપર ઘેનનું કારણ મૂકે છે, એ બધાંને ગાઢનિદ્રામાં મૂકીને ત્યાં રહેલાં અસ્વચ્છ પરમાણુ-પુદ્ગલેને દૂર કરે છે, દૂર કરીને ત્યાં સ્વચ્છ પરમાણુપુદ્ગલાને ફેંકે છે-વેરે છે ફેલાવે છે, એમ કર્યાં પછી ‘ભગવન્ ! મને અનુજ્ઞા આપે' એમ કહી પેાતાની હથેળીના સંપુટ દ્વારા શ્રમણ ભગવંત મહાવીરને કાઈ ાતની લેશ પણ પીડા ન થાય એ રીતે ગ્રહણ કરે છે, એ રીતે એ ધ્રુવ, શ્રમણ ભગવંત મહાવીને ગ્રહણ કરીને જે માજી ક્ષત્રિયકુંડગ્રામ નગર છે, તે નગરમાં જે ખાજુ સિદ્ધાર્થે ક્ષત્રિયનું ઘર છે, તે ઘરમાં જ્યાં ત્રિશલા ક્ષત્રિયાણી રહે છે તે ખાજુએ આવે છે, તે ખાજુએ આવીને પરિવારસહિત ત્રિશલા ક્ષત્રિયાણીને ગાઢ ઉંઘના ધારણમાં મૂકે છે, તેમ કરીને ત્યાં રહેલાં
"Aho Shrut Gyanam"
Page #390
--------------------------------------------------------------------------
________________
અસ્વચ્છ પરમાણુ પુદગલેને દૂર કરે છે, અસ્વચ્છ પરમાણુ યુદ્ગલેને દૂર કરીને સ્વચ્છ પરમાણુ યુગલને ફેંકે છે વેરે છે, તેમ કરીને તે શ્રમણ ભગવંત મહાવીરને લેશ પણ પીડા ન થાય એ રીતે ત્રિશલા ક્ષત્રિયાણીની કૃપમાં ગર્ભપણે ગોઠવે છે અને વળી જે તે ત્રિશલા ક્ષત્રિયાણીને ગર્ભ છે તેને પણ જાલંધર ગોત્રવાળી દેવાનંદા બ્રાહ્મણની ફખમાં ગર્ભપણે ગોઠવે છે, આ રીતે બધું બરાબર ગોઠવીને તે દેવ, જે દિશામાંથી આવ્યું હતું તે જ દિશા તરર પાછા ચાલ્યા ગયા.
૨૮ હવે જે ગતિથી આવ્યો હતો, તે ઉત્તમ પ્રકારની, તૂરાવાળી, ચપળ, વેગને લીધે પ્રચંડ બીજી બધી ગતિઓ કરતાં વિશેષ વેગવાળી, ધમધમાટ કરતી, શીઘ દિવ્ય દેવગતિ વડે પાછે તીર છે અસંખ્ય દ્વીપ અને સમુદ્રની વચ્ચે વચ્ચે થતો અને હજાર હજાર જોજનની મોટી ફાળ ભરત-એ રીતે ઊંચે ઊપડતો તે દેવ જે તરફ સૌધર્મ નામના કપમાં સૌધર્માવત સક નામના વિમાનમાં શક નામના સિંઘાસણમાં દેવેંદ્ર દેવરાજ શક બેલે છે તે જ બાજુ તેની પાસે આવે છે, પાસે આવીને દેવેંદ્ર દેવરાજ શક્રની એ આજ્ઞાને તરત જ પાછી સોંપી દે છે અથૉત્ આપે જે આજ્ઞા કરેલી તેને મેં અમલ કરી દીધા છે એમ જણાવે છે.
૨૯ તે કાલે તે સમયે શ્રમણ ભગવંત મહાવીર ત્રણ જ્ઞાનથી યુક્ત પણ હતા.
૧ મને ફેરવીને બીજે લઈ જવામાં આવશે એમ તેઓ જાણે છે. ૨ પિતે પિતાને ફેરવાતા જાણતા નથી.
૩ પોતે ફેરવાઈ ચૂકયા છે એ પ્રમાણે જાણે છે. ૩૦ તે કાલે તે સમયે જ્યારે વર્ષાઋતુ ચાલતી હતી અને વર્ષાઋતુને જે તે પ્રસિદ્ધ એ ત્રીજે મહિને અને પાંચમે પખવાડો ચાલતું હતું એટલે આ મહિનાના ૧૦ દિવ પક્ષ ચાલતા હતા તથા તે સમયે તે વદિ પક્ષની તેરમી તિથિ એટલે તેરશની તિથિ આવેલી હતી. ભગવાનને સ્વર્ગમાંથી રચવ્યા અને દેવાનંદા માહણીના ગર્ભમાં આવ્યાને એકંદરે ફલ આશી રાત દિવસ વીતી ગયાં હતાં અને તેરશને દિસે વ્યાશીમે રાતદિવસ ચાલતો હતો, તે માશીમા દિવસની બરાબર મધરાતે એટલે આગલી રાતને છે અને પાછલી રાતની શરૂઆત થતી હતી એ સમયે ઉત્તરાફાલ્યુની નક્ષત્રને વેગ આવતાં હિતાનુકમ્પક એવા હરિશેગમેની દેવે શક્રની આજ્ઞાથી માહણૂકુંડગ્રામ નગરમાંથી કેડાલ ગોત્રના રિષભન બ્રાહ્મણની ભારજા જાલંધર નેત્રની દેવાનંદા બ્રાહ્મણની મુખમાંથી ભગવંતને ખસેડીને ક્ષત્રિયકુંડગ્રામ નગરમાં જ્ઞાતવંશના ક્ષત્રિયોમાંના કાશ્યપગોત્રના સિદ્ધાર્થ ક્ષત્રિયની ભારજા વાસિષ્ઠ ગોત્રની ત્રિશલા ક્ષત્રિયાણીની કૂખમાં લેશ પણ પીડા ન થાય એ રીતે બરાબર ગોઠવી દીધા.
૩૧ શ્રમણ્ ભગવત મહાવીર ત્રણ જ્ઞાનથી યુક્ત પણ હતા. ૧ “હું લઈ જવાઈશ”
"Aho Shrut Gyanam'
Page #391
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪
એમ તેઓ જાણે છે, ૨ “હું લઈ જવાહ હુ એમ તેઓ જાતા નથી અને ૩ હું લઈ જવાઈ ચૂ” એમ તેઓ જાણે છે.
૩૨ જે રાત્રે શ્રમણ ભગવત મહાવીરને જાલંધર ગોત્રવાળી દેવાના માહણીની સુખમાંથી ઉપાડીને વાસિક ત્રવાળી ત્રિશલા ક્ષત્રિયાણીની જંખમાં ગર્ભપ ગોઠવી દીધા તે રાત્રે એ દેવાનંદા માહણી પિતાની પથારીમાં સૂતી જાગતી ઉંઘતી ઉંઘતી પડી હતી અને તે દશામાં એવીએ, પિતાને આવેલાં આ એ પ્રકારનાં ઉદાર કલ્યાણુરૂપ શિવરૂપ ધન્ય મંગલ કરનારાં ભાવાળાં એવાં ચૌદ મહાસ્વમ ત્રિશલા ક્ષત્રિયાણી હરી ગઈ એવું જોયું અને એમ જોઇને તેણે જાગી ગઈ. તે ચૌદ સ્વો આ પ્રમાણે છે. હા, વૃષભ વગેરે ઉપર પ્રમાણેની ગાથામાં કહેલાં છે.
૩૩ હવે જે રાત્રે શ્રમણ ભગવંત મહાવીરને જાલંધર ગેત્રવાળી દેવાના માહણની કૂખમાંથી ઉપાડીને વાસિષ્ઠ નેત્રવાળી ત્રિશલા ક્ષત્રિયાણીની કૃપમાં ગર્ભપણે ગોઠવવામાં આવ્યા તે રાત્રે તે ત્રિશલા ક્ષત્રિયાણી પોતાના તે તેવા પ્રકારના વાસઘરમાં રહેલી હતી; જે વાસઘર–સૂવાને એરડા-અંદરથી ચિત્રામણવાળું હતું, બહારથી ધૂળેલું, ઘસીને ચકચકિત કરેલું અને સૂવા બનાવેલું હતું તથા એમાં ઊંચે ઉપરના ભાગની છતમાં ભાતભાતનાં ચિત્રો દે રેલાં હતાં, ત્યાં મણિ અને રતનના દીવાને લીધે અંધારું નાસી ગએલું હતું, એ વાસઘરની નીચેની ફરસબંધી તદ્દન સરખી હતી અને તે ઊપર વિવિધ પ્રકારના સાથિયા વગેરે કરીને તેને વધુ સુંદર બનાવવામાં આવેલી હતી, ત્યાં પાંચે રંગનાં સુંદર સુગંધી ફૂલે
ત્યાં ત્યાં વેરીને તે એારડાને સુગંધિત બનાવેલું હતું, કાળા અગર, ઉત્તમ કંદરે, તરકીપ વગેરે વિવિધ પ્રકારના ધૂપો ત્યાં સળગતા રહેતા હોવાથી એ ઓરડા મઘમઘી રહ્યો હતો અને તે ધૂપમાંથી પ્રગટ થતી સુગંધને લીધે તે ઓરડે સુંદર બનેલો હતો, બીજા પક્ષુ સુગંધી પદાર્થો ત્યાં રાખેલા હોવાથી તે, સુગંધ સુગધ થઈ રહ્યો હતો અને જાણે કે કોઈ ગંધની વાટની પેઠે અતિશય મહેકી રહ્યો હતે.
તે ત્રિશલા ક્ષત્રિયાણી તેવા ઉત્તમ સુભિત ઓરડામાં તે તેવા પ્રકારની પથારીમાં પડી હતી. જે પથારી ઉપર સૂનારના આખા શરીરના માપનું ઓશીકું મૂકી રાખેલ હતું, બન્ને બાજુએ-માથા તરફ અને પગ તરફ-પણ ઓશીકાં ગોઠવેલાં હતાં, એ પથારી બન્ને બાજુથી ઉંચી હતી અને વચ્ચે નમેલી તથા ઊડી હતી; વળી, ગગા નદીના કાંઠાની રેતી પગ મૂકતાં જેમ સુંવાળી લાગે એવી એ પથારી સુંવાળી હતી, એ પથારી ઉપર ધોએ એ અળસીના કપડાને ઓછાડ બીછાવેલું હતું, એમાં રજ ન પડે માટે આખી પથારી ઉપ૨ એક મેટું કપડું ઢાંકેલું હતું, 'મચ્છર ન આવે માટે તેની ઉપર રાતા કપડાની મચ્છરદાની બાંધેલી હતી, એવી એ સુંદર, કમાવેલું ચામડું, રૂનાં પુંભડાં, બૂરની વનસ્પતિ, માખણ અને આકડાનું રૂ એ તમામ સુંવાળી સ્તુઓની જેવી સુંવાળી તથા સેજ-પથારી સજવાની કળાના નિયમ પ્રમાણે પથારીની આસપાસ અને ઉપર
"Aho Shrut Gyanam"
Page #392
--------------------------------------------------------------------------
________________
પણ સુગંધી ફૂલે, સુગંધી વેરેલાં. હવાથી સુગંષિત બને તે પથારીમાં પડેલી સૂતી જાગતી અને ઉંઘતી ઉંઘતી ત્રિશલા ક્ષત્રિયાણી આગલી રાતને અંત આવતાં અને પાછલી રાતની શરૂઆત થતાં બરાબર મધરાતે, આ એ પ્રકારનાં ઉદાર ચોદ મહાસ્વોને જોઇને જાગી ગઈ. તે ચૌદ મહાવો આ પ્રમાણે છેઃ ૧ હાથી, ૨ વૃષભ, ૩ સિંહ, ૪ અભિષેક, ૫ માળા, ૬ ચંદ્ર, ૭ સૂર્ય, ૮ દવંજ, ૯ કુંભ, ૧૦ પોથી ભરેલું સરોવર, ૧૧ સમુદ્ર, ૧૨ વિમાન કે ભવન, ૧૩ રતનને ઢગલે અને ૧૪ અગ્નિ.
૩૪ હવે તે ત્રિશલા ક્ષત્રિયાણીએ સૌથી પહેલાં સ્વસામાં હાથીને એ, એ હાથી ભારે અજવાળે, ચાર દાંતવાળે, ઊંચો, ગળી ગયેલા ભારે મેઘની સમાન છો તથા ભેગો કરેલ મોતીનો હાર, દૂધનો દરિયે, ચંદ્રનાં કિરણે, પાણીનાં બિંદુએ, રૂપાને માટે પહાડ એ બધા પદાર્થો જે ઘોળો હતો. એ હાથીના ગંડસ્થળમાંથી.. સુગંધી ગઈ ઝર્યા કરે છે અને સુગંધથી ખેંચાયેલા ભમરાઓ ત્યાં ટેળે મધ્ય છે એવું એના કપેળનું મૂળ છે, વળી, એ હાથી દેશના રાજાના હાથી જે છે-ઐરાવણું હાથી જે છે, તથા પાણીથી પરિપૂર્ણ રીતે ભરેલા વિપુલ મેઘની ગર્જના જેવો ગંભીર અને મનહર એ એ હાથીને ગુલગુલાટ છે તથા એ હાથી શુભ છે, તમામ જાતનાં શુભ લક્ષણથી અંક્તિ છે તથા એ હાથીના સાથળ ઉત્તમ છે એવા હાથીને ત્રિશલાદેવી સવમામાં જુએ છે. ૧
૩૫ ત્યાર પછી વળી, ધળાં કમળની પાંખડીઓના ઢગલાથી પણ વધારે રૂપની પ્રભાવાળા, કાંતિના અંબારના ફેલાવાના લીધે સર્વ બાજુઓને દીપાવતા, જેની કાંધ જાણે કે અતિશય શોભાને લીધે હલહલ ન થતી હોય એવી કાંતિવાળી શોભતી અને મનહર કાંધ વાળા તથા જેની રુંવાટી ઘચ્છી પાતળી ચાખી અને સુંવાળી છે અને એવી રુંવાટીને લીધે જેની કાંતિ ચકચકિત થાય છે એવા, જેનું અંગ સ્થિર છે, અચબર બંધાયેલ છે, માંસથી ભરેલ છે, તગડું છે, લટ્ટુ છે. અને બરાબર વિભાગવાર ઘડાયેલ છે એવા સુંદર અંગવાળા, જેના શિંગડાં બરાબરે પૂર ગેરળલકું, બીજા કરતાં વિશેષતાવાળાં, ઉત્કૃષ્ટ, અણુદાર અને ઘએ ચેપડેલ છે એવા ઉત્તમ શિગડાવાળા તથા દેખાવમાં ગભરુ અને ઉપદ્રવ નહી કરનાર એવા તથા જેના દાંત બધા બરાબર એક સરખા, શેભતા અને ધૂળા છે એવા સુંદર દાંતવાળા, વળી, ૧ ગણી શકાય એટલા ગુણવાળા અને મંગલમય મુખવાળા એવા વૃષભને અળકને ત્રિશલા દેવી બીજા સ્વમામાં જુએ છે. ૨
. ૨૬ પછી વળી, મેતીના હારને ઢગલો, દૂધને દરિયે, ચંદ્રનાં કિરણે, પાણીના થિએ અને રૂપાને માટે પહાડ એ બધાની માન ગેરા, રમણીય, ખવડા ના પિચ એટલે સ્થિર અને લઠું-મજબૂત છે, જેની દા ગોળ, ખુબ પુષ્ટ, વચ્ચે પેલg વગરની, બીજ કરતાં ચડતી અને અણીવાળી છે, એવી દાઢે વડે જેનું મુખ સોહામણું દેખાય છે એવા, તથા જેના બને છેઠ ચકખાઈવાળા, ઉત્તમ કમળ જેવા કોમળ,
"Aho Shrut Gyanam"
Page #393
--------------------------------------------------------------------------
________________
M
આરાર તાપસર, શાભાયમાન અને જીરું છે એવા, રાતા ક્રમળની પાંખડી જેવા કોમળ સૂંવાળા તાળવાવાળા અને જેની ઉત્તમ છમ અહાર લપલપાયમાનલટકતી છે, એવા, જેની મને આંખા સેનીની મૂસમાં પડેલા તપાવેલા ઉત્તમ સેાનાની પેઠે હલાલ કરે છે, રામર ગાળ છે તથા ચેકમાં વીજળીની જેટ અગાર`માર્યા કરે છે એવી ઉત્તમ ાંખવાળા, વિશાળ અને ખુખ પુષ્ટ ઉત્તમ સાથળવાળા, ખરાખર પૂર્ણપણે ભરાવદાર એવા જેનાં ચાકમાં કાંધ છે એવા, તથા જેની ચાળ–કેસળવળી કોમળ, ધેાળી, પાતળી, સંતર લક્ષણવાળી, અને ફેલાયેલી છે એવી ચાળના આડંબરથી જે શૈાભિત છે એવા, જેનું પૂછડું ઊંચું, પછાડીને ઊંચું કરેલ હાવાથી મેળાકારે વળેલું અને સુંદર છે એવા, સૌમ્ય,. સૌમ્ય ખાવાળું, ગેલ કરતા, આકાશમાંથી ઊતરતા અને પેાતાના માંમાં પેસતા તથા નહેાર જેના ભારે અણીવાળા છે એવા તથા ત્રણે કે મુખની શાભાએ પેાતાના પાલવ ન ફેલાવેલા હામ એવી અંતર લટકતી જીભવાળા સિંહને તે ત્રિશલા ત્રીજે સ્વપ્ને જુએ છે. ૩
૩૭ ત્યાર પછી વળી, તે પૂર્ણચંદ્રમુખી ત્રિશલાદેવી ચેાથે સ્વમે લક્ષ્મીદેવીને જુએ છે. એ લક્ષ્મીદેવી ઊંચા પહાડ ઉપર ઉગેલા ઉત્તમ કમળના આસન પર ખરાખર બેઠેલી છે. સુંદર રૂપવાળી છે. એના બન્ને પગના ા ખરાખર ગેહવાયેલા સાનાના કાચમા જેવા ઉંચા છે. અતિ ઉંચાં અને પુષ્ટ એવાં અંગૂક્ષ્મ તથા આંગળીએમાં એના નખ જાણે રંગેલા ન હેાય એવા લાલ, માંસથી ભરેલા, ઉંચા પાતળા, તાંબા સમાન રાતા અને ક્રાંતિથી ચમકદાર છે. મળની પાંદડીઓ જેવી સુવાળી એના હાય, અને પગની કોમળ અને ઉત્તમ આંગળીએ છે. એની બન્ને જંઘા ચડોતર પ્રમાણે મેથના ળાંની પેઠે ગાળ ગવળાંકવાળી છે, ચરીત્ર મ હાવાથી એના બન્ને ઘુંટણ બહાર દેખાતા નથી, એના સાથળ ઉત્તમ હાથીની સા
ા છે તથા એને કેડ ઉપર સોનાનો કંદોરા પહેરે છે એવી એમ્બ્રીની ક્રેડ ાંતિવાળી અને વિશાળ ઘેરાવાવાળી છે. જેણીના શરીર ઉપરનાં રુંવાટાં ઉત્તમ આંજણુ, લમશનું ટોળું, મેઘનું જૂથ, એ બધાં જેવાં શ્યામ તથા સીધાં, ખરાખર સરખાં, આંતરા વિના લગાલગ અંગેલાં, અતિશય પાતળાં, સુંદર મનહર સુંવાળાંમાં સૂંવાળા નરમ અને રમીંય છૅ, નાભિમંડળને લીધે જેણીનાં જઘન સુંદર વિશાળ અને સરસ લક્ષણવાળાં છે. એવી, હથેળીમાં માઇ વ્યય તેવા પાતળા સુંદર ત્રિવલીવાળા જેણીના શરીરના મધ્યભાગ છે. એવી, અંગે અંગે વિવિધ ર્માણનાં, રતનનાં, પીળા સેનાનાં, ચેખા લાલ સેનાનાં જેણીએ આભરણા અને ભૂષણા સજેલાં છે એવી, જેણીનાં સ્તનયુગલ અળહળતા છે, નિર્મળ કળાની સમાન મેળ અને કઠણુ છે, મેાતીના હારથી તથા કું-મેગરા વગેરેનાં ફૂલેની સામાથી સમાં છે એવી, વચ્ચે વચ્ચે જ્યાં ચાલે ત્યાં પન્નાનાં નંગ જડેલાં હેયને શાભાયમાન અનેલા તથા માંખને ગમે તેવી રીતે ખેતીનાં ઝુમખાં લતાં હાઈત વિશેષ ચમતા એવા મેટલીના હારથી સુશોભિત એવી; છાતી ઉપર પહેરેલી ગીનીની માળાથી વિરાજિત એવી, તથા ગળામાં પહેરેલા મણિસૂત્રથી સેાહામણી એવી તે લક્ષ્મીવીએ ખભા સુધી લટકતાં ગ્રમતાં એ કુંડાને પહેરેલાં છે તેથી વધારે સેાહામણા
"Aho Shrut Gyanam"
Page #394
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૭
તથા સરસ કાંતિવાળા અનેલા અને જાણે કે મુખના કુટુંબી--સગા-જ ન હેાય એવી રીતે સુખ સાથે એકાકાર થયેલા એવા શે!ભાગુણના સમુદાય વડે તે વધુ ચેાભીતી લાગે છે, તેનાં લેાચન કમળ જેવાં નિર્મળ વિશાળ અને રમણીય છે એવી, કાંતિને લીધે ઝગારા મારતા અને હાથમાં કમળા રાખેલાં છે અને કમળામાંથી મકરંદનાં પાણીનાં ટીપાં ટપકાં કરે છે એવી, ગરમી લાગે છે માટે નહીં ણુ માત્ર મેાજને ખાતર વીજતા. પંખાવડે શેાલતી એવી, એકદમ છૂટા છૂટા ગૂચ વિનાના, કાળા, ઘટ્ટ, ઝીણા-સૂંવાળા અને લાંબાવાળ વાળા અનેા કેશકલાપ છે એવી, પદ્મદ્રહના કમળ ઊપર નિવાસ કરતી અને હિમવંત પર્વતના શિખર ઊપર દિગ્ગજોની વિશાળ અને પુષ્ટ સૂંઢમાંથી નીકળતા પાણીવડે જેણીના અભિષેક થયા કરે છે એવી ભગવતી લક્ષ્મીદેવીને ત્રિશલા રાણી ચેાથે સ્વમે જૂએ છે. ૪
૩૮ પછી વળી, પાંચમે સ્વપ્તે આકાશમાંથી નીચે પડતી માળાને જૂએ છે. મંદારનાં તાર્જા ફૂલા ગુંથેલાં હાઇને એ માળા સુંદર લાગે છે, એમાં ચંપે, આસાપાલવ, પુંનાગ, નાગકેસર, પ્રિયંગુ, સરસડા, મેગા, મલ્લિકા, જાઈ, જૂઇ, અંકેાલ, ક્રૂ, કારંટકપત્ર, મરવા—મા, નવમાલિકા, અકુલ, તિલક, વાસંતીવેલ, સૂર્યવિશ્વાસી ક્રમળે! ચંદ્રવિકાસી કમળે, પાટલ, કુંદ, અતિમુક્તક, સહકાર-આંદ્રે એ બધાં કેટલાંક વૃક્ષેા અને કેટલીક વેલડી—લતા—એ તથા કેટલાક ગુચ્છાનાં ફૂલે ગુંથીને એ માળા બનેલી હાવાથી ઘણી જ સુગંધવાળી છે તથા એ માળાની અનેામ મનહર સુગંધને લીધે દશે દિશાએ મહેક મહેક થઈ રહી છે, વળી, એ માળામાં તમામ ઋતુમાં ખિલતાં સુગંધી ફૂલે Åચેલાં છે, અર્થાત્ એમાં છેએ ઋતુમાં ખુલતાં ફૂલની માળાએ મળેલી છે, માળાના મુખ્યવર્લ્ડ ધેાળા છે છતાં તેમાં બીજાં બીજાં રંગબેરંગી ફૂલા ભળેલાં હેાવાથી તે વિવિધ રંગી શે!લાયમાન અને મનોહર દીસે છે તથા એમાં વિવિધ ભાતે પડે એ રીતે ફૂલે ગોઠવેલાં છે. એથી એ અચરજ પમાડે એવી લાગે છે, વળી, એ માળામાં ઊપર નીચે આગળ પાછળ એમ અધી ખાજુઓમાં ગણગણાટ કરતાં ષટ્પદ, મધમાખી અને ભમરાઓનાં ટોળાં મળેલાં છે એથી એ માળાના તમામ ભાગા ગુંજતા જણાય છે એવી એ માળા આકાશમાંથી નીચે આવતી દેખાય છે, ૫
.
૩૯ હવે છઠ્ઠું સ્વપ્તે માતા ચંદ્રને જુએ છે. એ ચંદ્ર ગાયનું દૂધ, પાણીનાં પ્રી, પાણીનાં બિંદુએ અને રૂપાના ઘડા એ બધાની જેવા ક-રંગે ધેાળા છે, શુભ છે, હૃદય અને નયન એ અન્નેને ગમે એવા છે, ખરાખર સંપૂર્ણ-પૂરેપૂરા છે, ગાઢાં અને ઘેરાં અધારાંવાળાં સ્થળાને અંધારાં વગરનાં મનાવનાર એવે. એ ચંદ્ર છે તથા પક્ષ પૂરે થતાં એટલે શુકલપક્ષ પૂરા થતાં છેલ્લે દિવસે જેની આનંદ આપનારી તમામ કળાએ પૂરેપૂરી રીતે ખિલી નીકળે છે એવા, કુમુદ્રનાં વનેને ખિલવનાર, રાત્રિને શેાભાવનાર, ચાકમા કરેલા દર્પણના કાચ જેવે ચમકતા, હંસ સમાન ધેાળા વર્ણવાળો, તારા અને
"Aho Shrut Gyanam"
Page #395
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૮
નક્ષત્રામાં પ્રધાન, તથા તેમને શેાભાવનાર, અંધારાંના શત્રુ, કામદેવના આશાને ભરવાના માથા સમાન, દરિયાનાં પાણીને ઊછાળનારા, દમગ્રી અને પતિ વની વીણીને ચંદ્ર પેાતાનાં કિરણેાવડે. સૂકવી નાખે છે એવા, વળી, એ ચંદ્ર સૌમ્ય અને સુંદર રૂપવાળા છે. વળી વિશાળ ગગનમંડળમાં સામ્ય રીતે તા તે, જાણે ગગનમંડળનું હાલતું ચાલતું તિલક ન ડ્રાય એવા, રાહિણીના મનને સુખકર એવા એ રેસહિણીના ભરમાર છે એવા, સારી રીતે ઉલ્લસતા એ પૂર્ણચંદ્રને તે ત્રિશલાદેવી સ્વમમાં જુએ છે. દ
૪૦ ત્યાર પછી વળી, અંધારાં પડળોને ફાડી નાખનાર, તેજથી ઝળહળતા, રાતે આસાપાલવ, ખિલેલાં કેસૂડાં, પાપટની ચાંચ, ચણેાડીને અડધા લાલભાગ એ બધાનાં રંગ જેવે લાલચેાળ, કમળનાં વનને ખિલવનાર, વળી, યાતિષચક્ર ઉપર કરનાર હાવાથી તેના લક્ષણને જણાવનાર, આકાશતળમાં દીવા જેવે, હિમનાં પડળોને ગળે પકડનાર એટલે ગાળી નાખનાર, ગ્રહમંડળને મુખ્ય નાયક, રાત્રિનેા નાશ કરનાર, ઊગતાં અને આથમતાં ઘડીભર ખરાખર સારી રીતે જોઇ શકાય એવા, આજે વખતે જેની સામે જોઈ જ ન શકાય એવા સ્વયવાળો, તથા રાત્રિમાં અપાટાએંધ દાતા ચોર જાર વગેરેને અટકાવનાર, ઠંડીના વેગને હઠાવી નાખનાર, મેરુપર્વતની આસપાસ નિરંતર ફેરા ફરનાર, શિાળ અને ચમકતા ચંદ્ર તારા વગેરેની શૅભાને પોતાનાં હજાર કિરણાવૐ નાખી દેનાર એવા સૂર્યને માતા સાતશે તે જુએ છે. ૭
૪૧ ત્યાર પછી વળી, ઉત્તમ સેનાના દંડની ટોચ ઉપર ખરાખર બેસાલા, ભેગાં મળેલાં નીલાં રાતાં પીળાં અને ધેાળાં તથા સુંવાળાં, વળી, પવનને લીધે લહેરખીઓ લેતાં જેને માથે મેરપીંછાં વાળની પેઠે શોભી રહ્યાં છે એવા ધ્વજને માતા મે સ્વપ્ને જુએ છે, એ ધ્વજ અધિક ભાવાળો છે. જે ધ્વજને મથાળે-ઉપરના ભાગમાં— સ્ફટિક અથવા તેડેલા શંખ, અંકરત્ન, મેગરે, પાણીનાં બિંદુએ અને રૂપાને કળશ એ અધાની જેવા ધેાળા રંગના શેભતા સિંહ શે।ભી રહેલ છે જાણે કે એ સિંહ ગગનતળને ફાડી નાખવાને ફાળ ભરતા ન હેાય એવે દેખાય છે એવા એ ધ્વજ છે તથા એ ધ્વજ, સુખકારી મંદમંદ પવનને લીધે ફરફરી રહેલ છે, ઘણા માટેો છે અને માલુસેને એ ભારે દેખાવડો લાગે છે. ૮
૪૨ ત્યાર પછી વળી, ઊત્તમ કંચનની જેવા ઊજળા રૂપવાળા, ચેકમા પાણીથી ભરેલે, ઉત્તમ, ઝગારા મારતી કાંતિવાળા કમળોના જત્થાથી ચારે બાજુ શેલતા એવે રૂપાના કળશ માતાને નવમે સ્વપ્ન દેખાય છે, તમામ પ્રકારના મંગલના ભેટ્ટા એ કળશમાં ભેગા થયેલા છે એવે એ સર્વ મંગલમય છે, ઉત્તમ રત્નાને જડીને અનાવેલા કમળ ઊપર એ કળશ શાભી રહેલ છે, જેને જોતાં જ આંખ ખુશખુશ થઈ જાય છે એવા એ રૂપાળો છે, વળી, એ પેાતાની પ્રભાને ચારે કોર ફેલાવી રહ્યો છે, તમામ દિશાઓને
"Aho Shrut Gyanam"
Page #396
--------------------------------------------------------------------------
________________
બધી બાજુએ ઊજળી કરી રહ્યો છે, પ્રશસ્ત એવી લક્ષ્મીનું એ ઘર છે, તમામ પ્રકારનાં દૂષો વિનાને છે, શુભ છે, ચમકિલે છે, શોભાવડે ઉત્તમ છે, તથા તમામ ઋતુનાં સુગંધી ફલેની માળાઓ એ કળશના કાંઠા ઊપર મૂકેલી છે એવા રૂયાના પૂર્ણકલશને તે માતા જુએ છે. ૯
૪૩ ત્યાર પછી વળી, પદ્મસરોવર નામના સરેવરને માતા દસમા સ્વમમાં જુએ છે, એ સરોવર, ઊગતા સૂર્યનાં કિરણોથી ખિલેલાં હજાર પાંખડીવાળાં–સહસ્ત્રદલ-મોટાં કમળને લીધે સુગંધિત બનેલ છે, એમાં કમળોનાં રજકણે પડેલાં હોવાથી એનું પાણી પિંજરા રંગનું એટલે પીળું તથા રાતું દેખાય છે, એ સરોવરમાં ચારે કાર ધણુ બધા જળચર જીવે ફરી રહ્યા છે, માછલાં એ સરોવરનું અઢળક પાણી પીધા કરે છે, વળી, ઘણું લાંબું પહેલું અને ઊંડું એ સાવર સૂર્યવિકાસી કમળા, ચંદ્રવિકાસી કુવલય, રાતાં કમળ, મોટાં કમળે, ઊજળાં કમળે, એવાં અનેક પ્રકારનાં કમળોની વિસ્તાર વાળી, ફેલાતી વિવિધરંગી શાભાઓને લીધે જાણે કે ઝગારા મારતું હોય એવું દેખાય છે, સરોવરની શોભા અને રૂ૫ ભારે મનોહર છે, ચિત્તમાં પ્રમોદ પામેલા ભમરાઓ, માતેલી–મત્ત-મધમાખીઓ એ બધાનાં ટેળ કમળ ઊપર બેસી તેમનો રસ ચૂસી રહ્યાં છે એવા એ સરોવરમાં મીઠે અવાજ કરનારા કલહુસે, બગલાંઓ, ચકવાઓ, રાજહે, સારસો ગર્વથી મસ્ત બનીને તેના પાણીને ઉગ કરે છે તથા વિવિધ પ્રકારનાં પક્ષીઓનાં નરમાદાનાં જોડકાં એ સરોવરના પાણીને હેરો હેશે ઉગ કરે છે એવું એ સરોવર કમલિનીનાં પાંદડાં ઉપર બાઝેલાં મેતી જેવાં દેખાતાં પાણીનાં ટીપાંઓ વડે ચિત્રોવાળું આય છે, વળી એ સરોવર, જેનારનાં હૃદયને અને વેચનને શાંતિ પમાડે છે એવું છે એજ અનેક કમળોથી રમણીય દેખાતા એ સરેવરને માતા સાથે સ્વપ્ન દેખે છે. ૧૦
જ ત્યાર પછી વળી, માતા અગિયારમે સ્વપ્ને ક્ષીર સાગરને-દૂધના દરિયાને જુએ છે. એ ક્ષીરસાગરને મધ્યભાગ, જેવી ચંદ્રનાં કિરણોના સમૂહની શોભા હોય તેવી શોભાવાળો છે એટલે અતિઉજળો છે, વળી, એ ક્ષીરસાગરમાં ચારે બાજુ પાણીનો ભરાવો વધતો વધતો હોવાથી એ બધી બાજુએ ઘણે ઊંડે છે, એનાં મેજ ભારે ચપળમાં ચપળ અને ઘણું ઊંચાં ઊછળતાં હોવાથી એનું પાણી ડોલ્યા જ કરે છે, તથા ત્યારે ભારે પવનનું જોર હોય છે ત્યારે પવન એનાં મેજની સાથે જોરથી અથડાય છે તેથી મેં જાણે જોરજોરથી દેડવા લાગે છે, ચપણ બને છે, એથી એ સ્પષ્ટ હસતા તરંગે આમતેમ નાચતા હોય એ દેખાવ થાય છે તથા એ તરંગ ભયભીત થયા હોય એમ અતિભ પામેલા જેવા દેખાય છે એવા એ સોહામણુ નિર્મળ ઉદ્ધત કલેલોના મેળાપને લીધે જેનારને એમ જણાય છે કે જાણે ઘડીકમાં એ દરિયે કાંઠા તરફ રાહત આપે છે અને ઘડીકમાં વળી એ પિતા તરફ પાછા હઠી જાય છે એ એ જીદસાગર ચમા અને રમણીય દેખાય છે. એ દરિયામાં રહેતા મોટા મોટા મગસ, એય મોટા મ, તિમિ, તિમિંગલ, નિરુદ્ધ અને તિલતિલિય નામના જ પિતાનાં
"Aho Shrut Gyanam"
Page #397
--------------------------------------------------------------------------
________________
२०
પૂછ્યાંને પાણી સાથે અફળાવ્યા કરે છે એથી એનાં ચારે આનુ કપૂરની જેવાં ઊજળાં ×ીણુ વળે છે અને એ દરિયામાં માટી મેાટી ગંગા જેવી મહાનદીઓના પ્રવાહે ભારે ધસારાઅંધ પડે છે, એ વેગથી પડતા પ્રવાહેાને લીધે એમાં ગંગાવર્ત નામની ભમરીઓ પેદા થાય છે, એ ભમરીઓને લીધે ભારે વ્યાકુળ થતાં દરિયાનાં પાણી ઊછળે છે, ઊછળીને પાછાં ત્યાં જ પડે છે, ભમ્યા કરે છે--ઘુમરી લે છે, એવાં ઘુમરીમાં ચક્કર ચક્કર કરતાં એ પાણી ભારે ચેંચળ જણાય છે એવા એ ક્ષીરસમુદ્રને શરદઋતુના ચંદ્રસમાન સૌમ્યમુખવાળી તે ત્રિશલા માતા અગિયારમે સ્વપ્ન જુએ છે. ૧૧
૪૫ ત્યાર પછી વળી, માતા બારમે સ્વપ્તે ઉત્તમ દેવેમાનને જુએ છે, એ દેવવમાન ઊગતા સૂર્યમંડલની જેવી ચમકતી કાંતિવાળું છે, ઝળહળતી શોભાવાળું છે, એ વિમાનમાં ઉત્તમ સાનાના અને માર્માણુઓના સમૂહમાંથી ઘડેલા ઉત્તમ એક હજાર અને આઠ ટેકાથાંભલામૂકેલા છે તેથી એ ચમકતું દેખાતું વિમાન આકાશને વિશેષ ચમકતું બનાવે છે, એવું એ વિમાન સેાનાના પતરામાં જડેલા લટકતા મૈતીઓના ગુચ્છાએથી વિશેષ ચમકિલું åખાય છે, તથા એ વિમાનમાં ચળકતી દિવ્યમાળાઓ લટકાવેલી છે, વળી એમાં વૃક, વૃષભ, ઘેાડા, પુરુષ, મગર, પક્ષી, સાપ, કિન્નર, રુરુમૃગા, શાલ, ચમરી ગાય, વિશેષ પ્રકારનાં જંગલી જનાવરા, હાથી, વનની વેલડી, કમળવેલ વગેરેનાં વિવિધ ભાતવાળાં ચિત્રો દારેલાં છે તથા એમાં ગંધો ગાઇ રહ્યા છે અને વાજું વગાડી રહ્યા છે તેથી એમના અવાજોથી એ પૂરેપૂરું ગાળતુ દેખાય છે, વળી, પાણીથી ભરેલા વિપુલ મેલની ગર્જનાના જેવા અવાજવાળા નિત્ય ગાજતા દેવદુભિના મે!ટા અવાજવડે જાણે આખાય જીવલેાકને એ વિમાન ન ભરી દેતું હોય એવું એ ગાજે છે, કાળા અગર, ઉત્તમ કંરૂકિન્નરૂ, તુકી ધૂપ વગેરે બળતા ાને લીધે મધમધી રહેલું એ વિમાન ગંધના ફેલાવાને લીધે મનોહર લાગે છે અને એ નિત્ય પ્રકાશવાળું, ધેાળુ, ઊજળી પ્રભાવાળું, દેવાથી રોભાયમાન, સુખેાપભાગરૂપ એવું ઉત્તમે!ત્તમ વિમાન તે ત્રિશલાદેવી સ્વમામાં જુએ છે. ૧૨
૪૬ ત્યાર પછી, માતા ત્રિશલા તેરમે સ્વપ્ને તમામ પ્રકારના રત્નેાના ઢગલાને જુએ છે. એ ઢગલા ભેાંતળ ઊપર રહેલે છે છતાં ગગનમંડળના છેડાને પેાતાના તેજથી ચકચકત કરે છે, એમાં પુલક, વજ્ર, ઈંદ્રનીલ, સાસગ, કેંતન, લેાહિતાક્ષ, મરકત, મસારગલ, પ્રવાલ, સ્ફટિક, સૌગંધિક, હંસગએઁ, અંજન, ચંદનપ્રભ વગેરે ઉત્તમ રત્નાને રાશિ સરસ રીતે ગાવાયેલા છે, રત્નાને એ ઢગલા ઊંચે મેરુપર્યંત જે લાગે છે, એવાં રત્નેના રાશિ-ઢગલાને તે ત્રિશલા દેવી તેરમે સ્વપ્ને જુએ છે. ૧૩
૪૭ પછી વળી, ચૌદમે સ્વપ્ને માતા ત્રિશલા અગ્નિને જુએ છે. એ અગ્નિની જ્વાલાઓ ખુબખુબ ફેલાયેલ છે તથા એમાં ધેાળુ શ્રી અને પીળાશ પડતું મધ વારંવાર છંટાતું હોવાથી એમાંથી મુદ્લ ધૂમાડા નીકળતા નથી એવા એ અગ્નિ ધખધખી રહ્યો
"Aho Shrut Gyanam"
Page #398
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ
છે, એની ધખધખતી જલતી જ્વાલાએને લીધે તે સુંદર લાગે છે, વળી, એની નાની મેાટી ઝાળા–જ્વાલાઓના સમૂહ એક બીજીમાં મળી ગયા જેવા જાય છે તથા જાણે કે ઊંચે ઊંચે સળગતી ઝાળાવડે એ અગ્નિ કોઈ પણ ભાગમાં આકાશને પકવતા ન હોય એવા દેખાતા એ અતિશય વેગને લીધે ચચળ દેખાય છે. તે ત્રિશલા માતા ચૌક્રમે સ્વપ્ન એવા અગ્નિને જુએ છે. ૧૪
૪૮ એ પ્રમાણે ઊપર વર્ણવ્યાં એવાં એ શુભ, સૌમ્ય, શ્વેતાં પ્રેમ ઊપજે એવાં, સુંદર રૂપવાળાં–રૂપાળાં સ્વમોને જોઇને, કમળની પાંખડી જેવાં નેત્રવાળાં અને હરખને લીધે અંગ ઊપરનું જેમનું રૂંવેરૂંવું ખડું થયેલ છે તેવાં દૈવી ત્રિશલા માતા પેાતાની પથારીમાં જાગી ગયાં.
જે રાતે મેટા જવાળા અરિહંત——તીર્થંકર, માતાની કૂખમાં ગર્ભરૂપે આવે છે તે રાતે તીર્થંકરની બધી માતાએ એ ચોઢે સ્વપ્નાને જુએ છે,
૪૯ ત્યાર પછી, આ એ પ્રકારના ઉદાર ચાદ એવા મહાસ્વપ્ને જોઇને જાગેલી હતી તે ત્રિશલા ક્ષત્રિયાણી ભારે હરખ પામી, ચાવત્ તેનું હૃદય આનંદને લીધે ધડકવા લાગ્યું તથા મેહની ધારાઓથી છંટાયેલ કદંબનું ફૂલ જેમ ખિલી ઉઠે તેમ તેણીનાં વેવાં આખા શરીરમાં ખિલી ઉઠયાં એવી એ ત્રિશલા રાણી પેાતાને આવેલાં એ સ્વપ્નાને સાધારણ રીતે ચાઈ કરે છે, એ રીતે અરાબર યાદ કરીને પેાતાની પથારીમાંથી ઉભાં થાય છે, ઉભાં થઈને પગ મૂકવાના પાદપીઠ—ાવઠા-ઊપર ઊતરે છે, ત્યાં ઊતરીને ધીમેધીમે અચપલપણું વેગ વગરની અને વિલંબ ન થાય એવી રાજહંસ સમાન ગતિએ ચાલતાં જ્યાં ક્ષત્રિય સિદ્ધાર્થનું શયન છે અને જ્યાં ક્ષત્રિયસિદ્ધાર્થ છે ત્યાં આવી પહેાંચ્યાં, આવીને તે પ્રકારની કાનને મીઠી લાગે તેવી, પ્રીતિ પેઢા કરે તેવી, મનને ગમે તેવી, મનને પસંદ પડે તેવી, ઉદાર, કલ્યાણરૂપ, શિવ—શાંતિ–કરનારી, ધન્યરૂપ, મંગલ કરનારી એવી સેહામણી રૂડી રૂડી તથા હ્રદયંગમ, હૃદયને આલ્હાદકરે તેવી, પ્રમાણુસર મધુર અને મંજીલ ભાષાવડે વાર્તાચતા કરતાં કરતાં તેગ્મા ક્ષત્રિય સિદ્ધાર્થને જગાડે છે.
૫૦ ત્યાર પછી, ક્ષત્રિય સિદ્ધાર્થની અનુમતિ પામેલાં તે ત્રિશલા ક્ષત્રિયાણી વિવિધ પ્રકારનાં મણિ અને રત્નાને જડીને ભાતીગળ અનાવેલા ચિત્રવાળા ભદ્રાસનમાં બેસે છે. બેસીને વિસામે લઈ ભાભરહિત ખની સુખાસનમાં સારી રીતે બેઠેલાં તે ક્ષત્રિયાણી સિદ્ધાર્થે ક્ષત્રિય પ્રત્યે તે તે પ્રકારની ધૃષ્ટ યાવત્ મધુર ભાષાવડે વાત કરતાં કરતાં આ પ્રમાણે ખેલ્યાં :
૫૧ ખરેખર એમ છે કે હૈ સ્વામી ! આજે હું તેવા પ્રકારના ઉત્તમ બિછાનામાં સૂતીજાગતી પડી હતી, તેવામાં ચૌદ સ્વપ્રોને જોઈને જાગી ગઈ. તે ચૌદ સ્વપ્રો હાથી વૃષભ વગેરે હતાં. તેા હૈ સામી ! એ ઉદાર એવા ચૌદ મહાસ્વોનું કોઇ હું માનું છું તેમ કલ્ચાણુરૂપ વિશેષ પ્રકારનું ફળ હશે ?
"Aho Shrut Gyanam"
Page #399
--------------------------------------------------------------------------
________________
२२
પર ત્યાર પછી, સિદ્ધાર્થ રાન્ત ત્રિશલા ક્ષત્રિયાણી પાસેથી એ વાત સાંભળીને સમજીને હર્ષવાળા અને સંતુષ્ટ ચિત્તવાળા થયા, આનંદ પામ્યું, તેના મનમાં પ્રીતિ થઇ, મન ઘણું પ્રસન્ન થઈ ગયું, હર્ષને લીધે તેનું હૃદય ધડકવા લાગ્યું અને મેહની ધારાથી છંટાયેલ કદંબના સુગંધી ફૂલની પેઠે તેનાં રામ રામ ઊભાં થઈ ગયાં. આ રીતે ખુબ રાજી થયેલા સિદ્ધાર્થે તે સ્વમો વિશે એક સામટા સામાન્ય વિચાર કરે છે, તે સ્વમો વિશે એક સામટા સામાન્ય વિચાર કરી પછી તે સ્વોને નાખે નાખે. વીગતથી વિચાર કરે છે, એ રીતે તે સ્વપ્નોનો નોખા નોખા વીગતથી વિચાર કરીને પછી તે પેાતાની સ્વાભાવિક મતિહિતના બુદ્ધિ વિજ્ઞાન વડે તે સ્વપ્રોના વિશેષ ના નાખે તેઓ નિશ્ચય કરે છે, તેમના વિશેષ ફળને નાખે નાખે નિશ્ચય કરીને તેણે પેાતાની ઈષ્ટ ચાવત્ મંગળરૂપ, પરિમિત મધુર અને સેહામણી ભાષાવડે વાત કરતાં કરતાં ત્રિશલા ક્ષત્રિયાણીને આ પ્રમાણે કહ્યું:
૫૩ હે દેવાનુપ્રિયે ! તમે ઉદાર સ્લમો દીઠાં છે, હું દેવાનુપ્રિયે ! તમે કલ્યાણરૂપ સ્વઝો દીઠાં છે, એ જ પ્રમાણે તમે જોયેલાં સ્વ શિવરૂપ છે, ધન્યરૂપ છે, મંગળરૂપ છે, ભારે સેહામણાં છે, એ તમે જોયેલાં સ્વમો આરાગ્ય કરનારાં, તુષ્ટિ કરનારાં, દીર્ધોસુષ્યનાં સૂચક અને કલ્યાણકારક છે. હે દેવાપ્રિયે! તમે મંગલ કરનારાં સ્વપ્ન દીઠાં છે. તે જેમકે, તમે જોયેલાં સ્વપ્નાથી આપણને હે દેવાનુપ્રિયે! અર્થને લાભ થવા જોઇએ. હે દેવાનુપ્રિયે ! ભાગના લાભ થવા જોઈએ, પુત્રના લાભ થવા જોઈએ એ જ રીતે સુખના લાભ અને રાજ્યના લાભ થવા જોઈએ. ખરેખર એમ છે કે હૈ દેવાનુપ્રિયે! તમે નવ મહિના ખરાખર પૂરા થયા પછી અને તે ઉપર સાઢાસાત રાતદિવસ વીત્યા પછી અમાશ ફુલમાં ધ્વજ સમાન, અમારા કુલમાં દીવા સમાન એ જ પ્રમાણે કુલમાં પણ સમાન અચળ, કુલમાં સુગઢ સમાન, ફુલમાં તિલક સમાન, કુલની ક્રીતિ કરનાર, કુલ ખરાખર નિર્વાહ કરનાર, કુલમાં સૂરજ સમાન, ફુલના આધારરૂપ, કુલની વૃદ્ધિ કરનાર, કુલના જશ વધારનાર, કુલને છાંચે આપનાર વૃક્ષસમાન અને કુલની વિશેષ વૃદ્ધિ કરનાર, એવા પુત્રને જન્મ આપશે. વળી, તે જનમનાર પુત્ર હાથેપગે સુકુમાળ, શરીરે અને પાંચે ઇંદ્રિયાથી પૂરા તથા જરાપણ ખેાડ વગરના હશે. તથા એ, શરીરનાં તમામ ઉત્તમ લક્ષ@ાથી એટલે હાથપગની રેખાઓ વગેરેથી અને વ્યંજનાથી એટલે તલ, મંસ વગેરેથી ચુત હશે એના શરીરનું માન, વજન અને ઉંચાઈ એ પણુ બધું ખરાખર હશે તથા એ પુત્ર સર્વાંગે સુજાત, સુંદર, ચંદ્રસમાન સૌમ્યકાંતિવાળા, કાંત, પ્રિય લાગે એવા અને દર્શન કરવું ગમે એવા હશે. અર્થાત્ હૈ દેવાનુંપ્રયે ! તમે ઉપર વર્ણવ્યા તેવા ઉત્તમ પુત્રને જનમ આપશે.
૫૪ વળી, તે પુત્ર જ્યારે પોતાનું ખાળષ્ણુ પૂરું કરી ભણીગણી ભાખર ઘડાઈ– તૈયાર થઈ ચૌવન અવસ્થાએ પહેોંચશે ત્યારે શૂર થશે, વીર થશે, પરાક્રમી થશે, એની પાસે વિશાળ સેના તથા વાહના વિપુલ થશે, અને તમારે એ પુત્ર રાજ્યના ધણી એવે રાજા થશે.
"Aho Shrut Gyanam"
Page #400
--------------------------------------------------------------------------
________________
માટે હે દેવાનુપ્રિયે! તમે જે મહાસ્વપ્ન દીઠાં છે તે બધાં ભારે ઉત્તમ છે એમ કહીને ચાવતું બે વાર પણ અને ત્રણ વાર પણ એમ કહીને તે સિદ્ધાર્થ રાજા, ત્રિના ક્ષત્રિયાણીની ભારે પ્રશસા કરે છે.
પય ત્યાર પછી તે ત્રિશલા ક્ષત્રિયાણું સિદ્ધાર્થ રાજા પાસેથી એ વાત સાંભળી-સમજી ભારે હરખાણી, સંતેષ પામી યાવત તેનું હૃદય પ્રફુલ્લ થઈ ગયું અને તે હાથની બને હથેળીની દશે નખ ભેગા થાય એ રીતે મસ્તકમાં શિરસાવર્ત કરવા સાથે અંજલિ કરીને આ પ્રમાણે બેલી :
પદ હૈ સામી ! એ એ પ્રમાણે છે, હું સામી ! એ તમે કહ્યું તે પ્રમાણે છે, હે સામી! તમારું કહેણ સારું છે, સામી! તમારું વચન સદેહ વિનાનું છે, તે સામી હું એ તમારા કથનને વાંહ છું, હે સામી ! તમારા એ કથનને તમારા સુખથી નીકળતા જ સ્વીકારી લીધું છે, તે સામી! તમારું મને ગમતું એ કથન મેં ફરી ફરીને વછેલ છે, જેમ તમે સ્વપ્નના એ અર્ચને બતાવે છે તેમ એ સાચા છે, એમ કરીને ત્રિશલા ક્ષત્રિયા સ્વપ્નના અર્થને સારી રીતે સ્વીકારે છે, એ પ્રમાણે વર્નોના અર્થને સારી રીતે સ્વીકારીને સિદ્ધાર્થ રાજાની રજા લઈ તે વિવિધ પ્રકારનાં જડેલાં મણિ અને રાની ભાતવાળા અદભુત ભદ્રાસન ઉપરથી ઊભી થાય છે, ઊભી થઈને ધીમે ધીમે અચપલાગે, ઉતાવળ વગરની, વિલંબ કર્યા વગરની રાહસની જેવી ચાલથી ચાલતી એવી તે ત્રિશલા ક્ષત્રિયાણ છાં પિતાનું બિછાનું છે ત્યાં આવી પહોંચે છે, ત્યાં આવી છે એમ કહેવા લાબ:
પ૭ મને આવેલાં તે ઉત્તમ પ્રધાન મંગલરૂપ મહાસ્વપ્ન, બીજાં વાપસ્વપ્ન આવી જવાને લીધે નિષ્ફળ ન બને માટે મારે જાગતું રહેવું જોઈએ એમ કરીને તે, દેવ અને ગુરુજનને લગતી પ્રશંસાપાત્ર મંગલરૂપ ધાર્મિક અને સરસ વાતે વડે પોતાનાં એ મહાસ્વપ્નની સાચવણુ માટે જાગતી જાગતી રહેવા લાગી છે.
૫૮ ત્યાર બાદ સિદ્ધાર્થ ત્રિય પ્રભાતના સમયમાં પોતાના શ્રેટુંબિક પુરુષોને સાદ દે છે, પોતાના કોમિક પૂરને સાદ દઈ તે આ પ્રમાણે છે : હે દેવાનુપ્રિયે ! આજે બહારની આપી બેઠકને સવિશેષ રીતે જલદી સજાવાની છે એટલે કે તેમાં સુગધી પાણી છાંટવાનું છે, બરાબર સાફ કરીને તેને લિંપવાની છે, ત્યાં ઉત્તમ સુગંધવાળાં પાંચ પ્રકારનાં પુપા વેરાનાં છે. કાળા અગર, ઉત્તમ શિખરું અને ત પ સળગાવી તે આ બેઠકને સબમસ્તી કરવાની છે તથા ઉચે જતા સુગંધને લીધે તેને સુંદર બનાવવાની છેજ્યાં ત્યાં સુમધવાળાં ઉત્તમ ચૂર્ણ છાંટી તેને સુગંધ સુગંધ કરી મૂકવાની છે જાણે કે એ, કેઈ સુગંધી વસ્તુની ટી-ળી જ હેમ એવી તેને સજવાની છે, આ બધું સ્કપટ કરે, કરાવે અને કરીને તથા કરાવીને ત્યાં એક મેટું સિંધાસણ મંડા, સિંઘાસનુ મડાવી તમે મેં જે જે કહ્યું છે તે બધું કરી નાખ્યું છે એ રીતે મારી આ આજ્ઞા મને તરત જ પાછી વાળા.
"Aho Shrut Gyanam"
Page #401
--------------------------------------------------------------------------
________________
२४
પ૯ ત્યાર પછી, સિદ્ધાર્થ રાજાએ એ પ્રમાણે હુકમ કરેલ
પુરુષે રાજી રાજી થતા ચાવત્ હૃદયમાં ઉલ્લાસ પામતા હાથ જોડીને યાવત્ અંજલિ કરીને, “સામી ! જેવી આપની આજ્ઞા” એમ કરીને રાજાની આજ્ઞાને વિનયપૂર્વકના વચનથી સ્વીકારે છે, એ પ્રમાણે રાજાની આજ્ઞાને વિનયપૂર્વકના વચનથી સ્વીકારીને તેઓ સિદ્ધાર્થ ક્ષત્રિયની પાસેથી બહાર નીકળે છે, બહાર નીકળી જ્યાં બહારની બેઠક છે ત્યાં આવે છે, ત્યાં આવીને તરત જ એ બેઠકને સવિશેષપણે સજાવવા મંડી પડે છે એટલે કે તે બેઠકમાં સુગંધી પાણીને છાંટવાથી માંડીને મોટું સિંઘાસણ મંડાવવા સુધીની તમામ સજાવટ કરી નાખે છે અને એ બધી સજાવટ પૂરી કરીને તે કૌટુંબિક પુરુષો જ્યાં સિદ્ધાર્થ ક્ષત્રિય છે ત્યાં આવે છે, ત્યાં આવીને દશે નખ ભેગા થાય એ રીતે બને હથેળીઓને ભેગી કરી માથા ઉપર શિરસાવત સાથેની અંજલિ કરી સિદ્ધાર્થ ક્ષત્રિયની તે આજ્ઞા પાછી આપે છે એટલે હે સામી ! અમે જેમ તમે ફરમાવેલું તેમ બધું કરી આવ્યા છિયે એમ કહે છે. *
૬૦ પછી, વળતે દિવસે સવારના પહોરમાં જ્યારે પિયણાં કમળપણે પાંદડીએ પાંદડીએ ખીલવા માંડ્યાં છે, હરણની આંખો કમળપણે ધીરે ધીરે ઉઘડવા લાગી છે, ઊજળું પ્રભાત થવા આવ્યું છે, વળી, રાતા અશોકની પ્રભાન પંજ સમાન, કેસુડાંના રંગ જે, પોપટની ચાંચ જેવો અને ચણોઠીના અડધા લાલરંગ જે લાલચોળ તથા મેટાં માં જળાશમાં ઉગેલાં કમળને ખિલવનાર હજાર કિરાવાળા તેજથી ઝળહળતા દિનકર. સૂર્ય ઊગી ગયો છે ત્યારે સિદ્ધાર્થ ક્ષત્રિય બિછાનામાંથી ઊભા થાય છે. ”
- ૬૧ બિછાનામાંથી ઊભા થઈને પાવઠા ઉપર ઉતરે છે, પાવઠા ઉપરથી ઊતરીને જ્યાં વ્યાયામશાળા છે ત્યાં આવે છે, ત્યાં આવીને વ્યાયામશાળામાં પ્રવેશ કરે છે, વ્યાયામશાળામાં પ્રવેશ કરીને અનેક પ્રકારના વ્યાયામ કરવા માટે શ્રમ કરે છે, શરીરને ચળે છે, પરસ્પર એક બીજાના હાથ પગ વગેરે અંગોને મરડે છે, મલ્લ યુદ્ધ કરે છે અને વિવિધ પ્રકારનાં આસનો કરે છે, એ રીતે શ્રમ કરીને આખે શરીરે અને હાથ પગ ડોક છાતી વગેરે અંગે અંગે થાકી ગયેલા તે સિદ્ધાર્થ ક્ષત્રિયને આખે શરીરે અને શરીરના અવયવે અવયવે પ્રીતિ ઉપજાવનારું, સુંઘવા જેવાં સુગંધથી મઘમઘતાં, જઠરને તેજ કરનાર, બળ વધારનારાં, માદક, માંસ વધારનારાં અને તમામ ઈંદ્રિાને તથા તમામ ગાત્રોને સુખમાં તરબોળ કરે તેવાં, સેવા અને હજારવાર પકવેલાં એવાં શતપાક સહયપાક વગેરે અનેક જાતનાં ઉત્તમ સુગંધવાળાં તેલ ચોપડવામાં આવ્યાં, પછી તળાઈ ઉપર ચામડું પાથરીને તે ઉપર બેઠેલા સિદ્ધાર્થ ક્ષત્રિયને આખે શરીરે અને અવયવે અવયવે માલિશ કરવામાં નિપુણ, હાથે પગે સંપૂર્ણપણે કમળ તળિયાંવાળા સુંવાળા, તેલ ચોપડવામાં, તેલની માલિશ કરવામાં, માલિશ કરેલું તેલ પરસેવા વાટે બહાર કાઢી નાખવામાં જે કાંઈ શરીરને કાયદા છે તે તમામ કાયદાના બરાબર જાણનારા, સમયના જાણુકાર, કેઈપણ કાર્યને વિના વિલંબ કરનારા, શરીરે પટ્ટા, કુશલ, બુદ્ધિવાળા અને થાકને જિતી ગયેલા એવા પુરુષોએ હાડકાંનાં સુખ માટે, માંસના સુખ માટે, ચામડીનાં સુખ
"Aho Shrut Gyanam"
Page #402
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૫
માટે તથા રોમેરોમમાં સુખ થાય એ માટે એ ચારે પ્રકારની સુખકર અંગસેવા થાય તે નિમિત્તે તેલ વગેરેની માલિશ કરી અને સિદ્ધાર્થ ક્ષત્રિયને તમામ થાક દૂર કરી નાખે એટલે તે વ્યાયામશાળામાંથી બહાર નીકળે છે.
૬૨ વ્યાયામશાળામાંથી બહાર નીકળીને તે જ્યાં સ્નાનઘર છે ત્યાં આવે છે ત્યાં આવીને સ્નાનઘરમાં પેસે છે, સ્નાનઘરમાં પેસીને મેતીથી ભરેલા અનેક જાળિયાંને લીધે મને હર અને તળમાં વિવિધ મણિ અને રત્ન જડેલાં છે એવા રમણીય સ્નાનમંડપની નીચે ગોઠવવામાં આવેલા વિવિધ મણિ અને રત્નના જડતરને લીધે ભાતવાળા બનેલા અદ્દભુત જ્ઞાનપીઠ ઉપર સુખે બેઠેલા સિદ્ધાર્થ ક્ષત્રિયને ફૂલોના રસથી ભરેલાં એટલે અત્તર નાખેલાં પાણી વડે, ચંદન વગેરે નાખીને સુગંધવાળાં બનાવેલાં પાણી વડે, ઊનાં પાણી વડે, પવિત્ર તીર્થોમાંથી આણેલાં પાણી વડે અને ચેકખાં પાણી વડે કલ્યાણકારી ઉત્તમ રીતે સ્નાનવિધિ પ્રમાણે સ્નાન કરાવવામાં કુશળ પુરુષોએ નવરાવ્યો તથા ત્યાં નાતી વખતે બહુપ્રકારનાં રક્ષા વગેરેનાં સેંકડે કૌતુક તેના શરીર ઉપર કરવામાં આવ્યાં એ રીતે કલ્યાણકારી ઉત્તમ પ્રકારનો સ્નાનવિધિ પૂરેડ થતાં ચૂંછડાંવાળા, સુંવાળા સુગંધિત રાતા અંગોછા વડે તેના શરીરને સુઈ નાખવામાં આવ્યું. પછી તેણે ચોકખું, કયાંય પણું ફાટક્યા તુટયા વિનાનું ઘણું કિંમતી ઉત્તમ વસ્ત્ર એટલે ધેતિયું પહેર્યું, શરીર ઉપર સરસ સુગંધિત શીર્ષ ચંદનને લેપ કર્યો, પવિત્ર માળા પહેરી તથા શરીર ઉપર કેસર મિશ્રિત સુગંધિત સૂર્ણ છાંટયું, મણિથી ડ્રેલાં સેનાનાં આભૂષણો પહેર્યો એટલે અઢાર સરવાળે હા, તવ સર અર્થહાર, ષ સરવાળું ડેકિયું. લટકતું ઝૂમણું અને કેડમાં કંદોરે વગેરે પહેરીને એ અશેજિત બન્ય, વળી, તેણે ડોકમાં આવનારાં તમામ ઘરેણાં પહેર્યો, આંગળીમાં સુંદર વીંટીઓ પહેરી, ફૂલે ભરાવીને વાળને સુશોભિત બનાવ્યા, ઉત્તમકડાં અને બાજુબંધ પહેરવાથી તેની બન્ને ભુજાઓ સજ્જડ થઇ ગઈ; એ રીતે તે, અધિકરૂપને લીધે ભાવાળે બળે, કુળ પહેરવાથી મુખ ચમકવા લાગ્યું, મુગટ મૂકવાથી માથું
પતું થયું, હૃદય હારથી ઢંકાયેલું હોઈ તે સવિશેષ દેખાવડું થયું, વીંટી પહેરવાથી પીળી લાગતી આંગળીઓ ચમકવા લાગી, આ બધું પહેર્યા પછી તેણે લાંબા લટતા કપડાને ખેસ પિતાના અંગ ઉપર સરસ રીતે નાખ્યો અને છેક છેલ્લે તે સિદ્ધાર્થ ક્ષત્રિય નિપુણ કારીગરે બનાવેલા વિવિધ મણિ સુવર્ણ અને રત્નોથી જડેલાં વિમળ બહુમૂલાં, ચકચક્તા બનાવેલાં, મજબૂત સાંધાવાળાં ઉત્તમ પ્રકારનાં ધણું સુંદર વીરવલયે પહેર્યા. વધારે વર્ણન શું કરવું? જાણે કે તે રાજા-સિદ્ધાર્થ ક્ષત્રિય-સાક્ષાત્ કલ્પવૃક્ષ જ હોય એમ અલંકૃત અને વિભૂષિત બન્યા. આવા સિદ્ધાર્થ રાજાના માથા ઉપર છત્રપરાએ કરંટના કલોની માળાઓ લટકાવેલું છત્ર ધર્યું અને સાથે જ તે ધેળાં ઉત્તમ ચામરેથી વીંજાવા લાગ્યો, તેને જોતાં જ લેકે જય જયએ મંગળનાદ કરવા લાગ્યા. એ રીતે સંજ થયેલ, અનેક ગણનાયકે, દંડનાયકે, રાજાએ, ઈશ્વર-યુવરા, રાજાએ પ્રસન્ન થઈને જેમને પટ્ટો બંધાવેલા છે તે તલવર-રાજસ્થાનીય પુરુ, મહેબના માલિકે, કોટુંબિકે,
"Aho Shrut Gyanam"
Page #403
--------------------------------------------------------------------------
________________
મંત્રીઓ, મહામંત્રીઓ, ગણકે, દ્વારપાળે, અમા, ચેટે, પીઠમકે-મિત્ર જેવા રોકે, કર ભરનારા નગરના લોકે, વેલ્ડારિઆ લે-વાણિયાઓ, શ્રીદેવીના છાપવાળા સોનાને પદો માથા ઉપર પહેરનાર શેઠ લોકો, મોટા મોટા સાર્થવાહ લેકે, દૂતો અને સંધિ પાળાથી વીંટાયેલે જાણે કે ધોળા મહામેઘમાંથી ચંદ્ર નીકળ્યો હોય તેમ તથા ગ્રહ, દીપતાં નક્ષત્ર અને તારાઓ વચ્ચે જેમ ચદ્ર દસ લાગે તેમ તે તમામ લોકોની વચ્ચે દીસતે લાગતો, ચંદ્રની પેઠે ગમી જાય એવા દેખાવડે તે રાજા સ્નાનઘરમાંથી બહાર નીકળે.
- ૬૩ સ્નાનઘરમાંથી બહાર નીકળીને જ્યાં બહારની બેઠક છે ત્યાં તે આબે, ત્યાં આવીને સિવાસણ ઉપર પૂર્વદિશામાં મુખ રહે એ રીતે બેઠે, બેસીને પિતાથી ઉત્તરપૂર્વના દિશાભાગમાં એટલે ઈશાન ખૂણામાં તેણે ધોળી કપડાંથી ઢંકાયેલાં તથા જેમની ઉપર સરસવ વેરીને માંગલિક ઉપચાર કરવામાં આવેલ છે એવા આઠ ભદ્રાસને મંડાવ્યાં, એમ આઠ ભદ્રાસને મંડાવીને પછી વળી, પિતાથી બહુ દૂર તેમ બહુ નજિક નહીં એમ વિવિધ મણિ અને ર થી ભરેલે ભારે દેખાવડે મહામૂલે, ઉત્તમનગરમાં બનેલ અથવા ઉત્તમ વીંટણમાંથી બહાર નીકળેલો, પારદર્શક-આરપાર દેખાચ એવા આછા કપડામાંથી નીપજાવેલ, સેંકડે ભાતવાળે, વિવિધ ચિત્રવાળે એટલે વૃક બળદ છેડે પુરુષ મગર પક્ષી સાપ કિનર વિશેષ પ્રકારને મૃગ અષ્ટાપદ ચમરી ગાય હાથી વનલતા અને કમળવેલ વગેરેની ભાતવાળ ચિત્રવાળા એ બેઠકની અંદર એક પડદે તણાવે છે, એ પડદો તણાવને પડદાની અંદર વિવિધ મણિ અને રેરથી જડેલું ભાતવાળું અદ્દભુત, તકિય અને સુંવાળી કેમળ ગાદીવાળું, ઘેળાં કપડાંથી ઢાંકેલું ઘણું કમળ શિરીરને સુખકારી સ્પર્શવાળું ઉત્તમ પ્રકારનું એક ભદ્રાસન ત્રિશલા ક્ષત્રિયાણીને બેસવા માટે મંડાવે છે.
૬૪ એવું ભદ્રાસન મંડાવીને તે સિદ્ધાર્થ ક્ષત્રિય કૌટુંબિક પુરુષને બતાવે છે, કૌટુંબિક પુરુષોને બોલાવીને તે આ પ્રમાણે છેઃ હે દેવાનુપ્રિયે! તમે તરત જ જાએ અને જેઓ અષ્ટાંગમહાનિમિત્તનાં શાસ્ત્રોના અર્થના પારગામી છે, વિવિધ શાસ્ત્રોમાં કુશળ છે તેવા સ્વપ્રલક્ષણપાઠકને એટલે સ્વનું ફળ કહી શકે તેવા પંડિતોને બોલાવી લાવે.
૬૫ ત્યારપછી સિદ્ધાર્થ રાજાએ જેમને ઉપર કહ્યો એ પ્રમાણેને હુકમ ફરમાવેલ છે એવા તે કોટુંબિક પુરુષ રાજી થયા અને તેમનું હૃદય પ્રકૃદ્વિલત થયું તથા તેઓ બે હાથ જોડીને રાજાની આજ્ઞાને વિનયનું વચન બોલીને સ્વીકારે છે, એ પ્રમાણે રાજાની આજ્ઞાને સ્વીકારીને તેઓ સિદ્ધાર્થ ક્ષત્રિયની પાસેથી નીકળ્યા, નીકળીને તેઓ કુંડગ્રામ નગરની વચ્ચે વચ્ચે થતા જ્યાં સ્વસલક્ષણપાઠકોનાં ઘરે છે ત્યાં આવે છે, ત્યાં આવીને તેઓ સ્વલક્ષણપાઠકને બોલાવે છે.
૬૬ ત્યારપછી સિદ્ધાર્થ ક્ષત્રિયના કૌટુંબિક પુરુષોએ બોલાવેલા તે સ્વલક્ષણપાઠકે હર્ષવાળા થયા, તોષવાળા થયા અને યાવતું રાજી રાજી થવાથી તેમનું હૃદય વેગવાળું
"Aho Shrut Gyanam"
Page #404
--------------------------------------------------------------------------
________________
હ
અન્યું. તે સ્વપ્રલક્ષણપાઠકા ન્હાયા, અધિકર્મ કર્યું, તેમણે અનેક કોતુકે એટલે ટીલાંટપકાં અને મંગલકમાં પ્રાયશ્ચિત્તો કર્યાં.
પછી તેમણે ચાકમાં અને બહાર જ્યાનાં એટલે રાજસભા વગેરેમાં જવા સારુ પહેરવા જેવાં મંગલરૂપ ઉત્તમ વસ્ત્રો પહેરી, વજનમાં ભારે નહીં પણ કિંમતમાં ભારેમેાઘાં ઘરેણાં પહેરીને તેઓએ શરીરને શણગાર્યું અને માથા ઉપર ધેાળા સરસવ તથા ધરીને શુકન માટે મૂકીને તે સ્વગ્નલક્ષણુપાડંકા પોતપાતાના ઘામાંથી બહાર નીકળે છે.
કુછ બહાર નીકળીને તેઓ ક્ષત્રિયકુંડગ્રામ નામના નગરની વચ્ચેાવચ્ચ થતા જ્યાં સિદ્ધાર્થ રાજાના ઉત્તમ ભવનનું પ્રવેશદ્વાર છે ત્યાં આવે છે, ત્યાં આવીને તે બધા ભેગા થાય છે, તે બધા ભેગા થઇ ગયા પછી જ્યાં બહારની બેઠક છે અને જ્યાં સિદ્ધાર્થે ક્ષત્રિય છે ત્યાં તે આવે છે, તેઓ ત્યાં આવીને પોતપેાતાના અન્ને હાથ જોડી અંજલિ કરીને સિદ્ધાર્થ ક્ષત્રિયને જય થાએ વિજય થાએ’ એમ ખોલીને વધાવે છે.
૬૮ ત્યારપછી સિદ્ધાર્થ રાજાએ તે સ્વમલક્ષણુપાકને વંદન કર્યું, તેમનાં પૂજન સત્કાર અને સંમાન કર્યા પછી તેઓ તેમને માટે અગાઉથી ગાઠવી રાખેલાં એક એક ભદ્રાસનમાં બેસી જાય છે.
૬૯ પછી સિદ્ધાર્થે ક્ષત્રિય ત્રિશલા ક્ષત્રિયાણીને પડદામાં બેસાડે છે, બેસાડીને હાથમાં ફૂલફળ લઈને વિશેષ વિનય સાથે તે સ્વમલક્ષણુપાકાને સિદ્ધાર્થે ક્ષત્રિયે આ પ્રમાણે કર્યું.
હૈ દેવાનુપ્રિયે! ખરેખર એમ છે કે આજે ત્રિશલા ક્ષત્રિયાણી તેવા ઉત્તમ ખાનામાં સૂતી જાગતી ઉંઘતી ઊંઘતી પડેલી હતી તે વખતે આ આ પ્રકારનાં ઉદાર-મેટાં ચાઇ મહાસ્વમોને જોઇને તે જાગી ગઈ. તે જેમકે; હાથી વૃષભ વગેરેનાં સ્વપ્રો હતાં. તે હું કેવાપ્રિયે ! એ ઉદાર ચોક મહાસ્વમોનું હું માનું છું કે કેાઈ વિશેષ પ્રકારનું કલ્યાણકારી ફળ થવું જોઇએ.
૭૦ ત્યારપછી તે સ્વગ્નલક્ષણુપાòકે સિદ્ધાર્થ ક્ષત્રિય પાસેથી એ હકીકત સાંભળીને સમજીને રાજી રાજી થયા અને તેમનું હૃદય પણ પ્રખુલ્લ બન્યું. તેઓએ એ સ્લમોને પ્રથમ તે સાધારણપણે સમજી લીધાં, પછી તેઓ તેમના વિશે વિશેષ વિચાર કરવા લાગ્યા, એમ કરીને તેઓ પરસ્પર એક બીજા એ વિશે વાતચીત કરવા લાગ્યા એક બીજાના મત પૂછ્યા જાણવા લાગ્યા. એમ કર્યો પછી તે તે સ્વોના અર્થ પામી ગયા, તે સ્વમોના અર્થ તે એક ખીન્દ્ર પરસ્પર જાણી ગયા, એ વિશે એક બીજાએ પરસ્પર પૂછી લીધું, નિશ્ચય ઉપર આવી ગયા અને તે બધા એ સ્વો વિશે
"Aho Shrut Gyanam"
Page #405
--------------------------------------------------------------------------
________________
એક મત થઈ પાકા નિશ્ચય ઉપર આવી ગયા. પછી તેઓ સિદ્ધાર્થ રાજાની સામે ૪ શાસ્ત્રોનાં પ્રમાણભૂત વચને બોલતા બોલતા સિદ્ધાર્થ ક્ષત્રિયને આ પ્રમાણે કહેવા લાગ્યા
૭૧ હે દેવાનપ્રિય! ખરેખર એમ છે કે અમારું સ્વપ્રશાસ્ત્રમાં તાળીશ સ્વો કહેલાં છે, તથા ત્રીશ મેટાં સ્વએ કહેલાં છે, એમ બધાં મળીને બહેતર રૂમો જણાવેલાં છે. તેમાંથી હે દેવાનુપ્રિયા અરહંતની માતાએ અને ચક્રવર્તીની માતાએ જ્યારે અરહત ગર્ભમાં આવેલા હોય છે અને ચક્રવર્તી ગર્ભમાં આવેલા હોય છે ત્યા એ ત્રીશ મોટાં સ્વમોમાંથી આ ચિદ મેટાં સ્વપ્નને જોઈને જાગી જાય છે. તે જેમકે, પહેલો હાથી અને બીજે વૃષભ વગેરે.
૭ર વાસુદેવની માતાએ વળી જ્યારે વાસુદેવ ગર્ભમાં આવેલ હોય છે ત્યારે એ ચિદ મોટાં સ્વપ્નમાંથી ગમે તે સાત મેટાં સ્વપ્નને જોઈને જાગી જાય છે.
૭૩ વળી, અળદેવની માતાએ ચારે બળદેવ ગર્ભમાં આવેલ હોય છે ત્યારે એ ચદ મેટાં સ્વપ્નમાંથી ગમે તે ચાર મેટાં સ્વપ્નને જોઈને જાગી જાય છે. * ૭૪ માંડલિક રાજાની માતાએ વળી, જ્યારે માંડલિક રાજા ગર્ભમાં આવેલ હોય છે ત્યારે એ ચોદ મોટાં સ્વપ્નમાંથી ગમે તે એક મહાસ્વપ્નને જોઈને જાગી જાય છે.
૭૫ હે દેવાનુપ્રિય! ત્રિશલા જિયાણીને આ એ જ મ ને જોયેલાં છે તે હે દેવાનુપ્રિય! ત્રિશલા ક્ષત્રિયાણીઓ એ ઉદાર ને જોયાં છે, જે વાસ્કિાય ત્રિશલા ક્ષત્રિયાણીએ યાવત મંગલકારક સ્વપ્ન જોયાં છે. તો જેમકે; હે દેવાનુપ્રિય! અર્થને લાભ થવાને, હે દેવાનુપ્રિય! ભેગને લાભ થવાને, હે દેવાનુપ્રિય! પુત્રને લાભ થવાને, હે દેવાનું પ્રિય! સુખને લાભ થવાને, હે દેવાનુપ્રિય! રાજ્યનો લાભ થવાને, હે દેવાનુપ્રિય! એમ ખરેખર છે કે ત્રિશલા ક્ષત્રિયાણું નવ માસ બરાબર પૂરા થયા પછી અને તે ઉપર સાડાસાત દિવસ વીતી ગયા પછી તમારા કુલમાં વિજ સમાન, કુલમાં દીવા સમાન, કુલમાં પર્વત સમાન, કુલમાં મુગટ સમાન, કુલમાં તિલક સમાન તથા કુલની કીર્તિ વધારનાર, કુલમાં સમૃદ્ધિ લાવનાર, કુલને જશ ફેલાવનાર, કુલના આધાર સમાન, કુલમાં વૃક્ષ સમાન અને કુલની વિશેષ વૃદ્ધિ કરનાર એવા તથા હાથે પગે સુકુમાળ, પૂરેપૂરી પાંચ ઇંદ્રિવાળા શરીરથી યુક્ત–જરા પણ ખેડખાંપણ વિનાના, લક્ષણ વ્યંજન અને ગુણોથી યુક્ત, માન વજન અને ઊંચાઈમાં પૂરેપૂરા, સર્વાંગસુંદર, ચંદ્ર સમાન હોગ્ય આકારવાળા, મનેહર, જોતાં જ ગમી જાય તેવા સુંદર રૂપવાળા પુત્રને જનમ આપશે.
૭૬ વળી, તે પુત્ર પણું બાળપણ વિતાવ્યા પછી જ્યારે ભણીગણીને પરિપકવ શાનવાળા થશે અને પવનને પામેલ હશે ત્યારે એ રે વીર અને ભારે પરાક્રમી થશે,
"Aho Shrut Gyanam"
Page #406
--------------------------------------------------------------------------
________________
એની પાસે વિશાળ વિસ્તારવાળાં સેના અને વાહને હશે અને તે, ચારે સમુદ્રના છેડાથી સુલિત એવા આ ભૂમંડળને ચક્રવર્તી રાજ્યપતિ રાજા થશે અથવા ત્રણલકનો નેતા, ધર્મને ચક્રવર્તી–ધર્મચક પ્રવર્તાવનાર એ જિન થશે. તે હે દેવાનુપ્રિયા ત્રિશલા ક્ષત્રિચાણએ ઉદાર મે જોયેલાં છે ચાવત્ હે દેવાનુપ્રિય! એ સ્વ આરોગ્ય કરનારાં, તુષ્ટિ કરાવે એવાં, દીર્ધ આયુષ્યનાં સૂચ્છ, કલ્યાણ અને મંગળ કરનારાં એવાં ત્રિશલા ક્ષત્રિયાણીએ સ્પેલાં છે.
૭ ત્યાર પછી તે સિદ્ધાર્થ રાજા તે સ્વમલક્ષણપાઠકે પાસેથી સ્વપ્નને લગતી એ વાતને સાંભળીને સમજીને રાજી રાજી થઈ ગયે, ખુબ તુષ્ટિ પામે અને હર્ષને લીધે એનું હૃક્ષ ધડકવા લાગ્યું. તેણે પિતાના બન્ને હાથ જોડીને તે સ્વપ્નલક્ષણપાઠકને આ પ્રમાણે કહ્યું
૭૮ હે દેવાનુપ્રિચોજે તમે કહેલ છે એ એમ જ છે, તે પ્રકારે જ છે, એમાં કશી વિતથા નથી જ. હે દેવાનુપ્રિયે! તમારું એ કથન અમે ઈચ્છેલું જ હતું, સ્વીકારેલું જ હતું, તમારું એ કથન અમને ગમે એવું જ થયું છે અને અમે એને બરાબર એ રીતે કબુલ કરેલ છે, હે દેવાનુપ્રિય! એ વાત સાચી છે જે તમાએ કહેલી છે, એમ કરીને તે, એ સ્વપ્નને લગતી કહેલી બધી હકીકતને વિનય સાથે સારી રીતે સ્વીકારે છે, એમ સ્વીકારીને તે સ્વપ્નલક્ષણપાઠકને તેણે ઘણે આદર સત્કાર કર્યો એટલે તેમને વિપુલ ભેજન આપ્યું.
પુ, સુગંધી ચોં, વસ્ત્રો, માળાઓ, ઘરેણાં વગેરે આપીને તેમને ભારે સત્કાર કર્યો, સંમાન કર્યું, એમ સત્કાર સમાન કરીને તેણે તેમને આખી જીદગી સુધી પહોંચે એવું ભારે પ્રતિદાન આપ્યું, એવું છેકગી સુધી પહોંચે એવું ભારે પ્રીતિદાન આપીને તેણે તે સવMલક્ષણપાઠકને માનભરી વિદાય આપી.
છ૯ પછી તે સિદ્ધાર્થ ક્ષત્રિય પિતાના સિવાસણ ઉપરથી ઉભે થાય છે, સિંઘાસણ પિરથી ઉસે થઈને જ્યાં ત્રિશલા ક્ષત્રિયાણી પડદામાં બેઠેલા છે ત્યાં આવે છે. ત્યાં આવીને તેને શિતલા ક્ષત્રિયાણીને આ પ્રમાણે કહ્યું
૮૦ હે દેવાનુપ્રિયે!' એમ કહીને સ્વપ્નશામાં બતાળીશ સ્વપ્ન કહેલાં છે ત્યાંથી માંડીને “માંડલિક રાજા ગર્ભમાં આવેલો હોય ત્યારે તેની માતા એ વીશ મહાસ્વપ્નમાંનું ગમે તે એક મહાસ્વપ્ન જોઈને જાગી જાય છે ત્યાં સુધીની જે બધી હકીકત એ સ્વપ્નલક્ષણપાઠકે એ કહેલી હતી તે બધી ત્રિશલા ક્ષત્રિયાણીને કહી સંભળાવે છે.
૮૧ વળી, હે દેવાનુપ્રિયે! તમે તે આ ચોઢ મહાસ્વપ્ન જોયેલાં છે, તે એ બધાં સ્વપ્ન ભારે મોટાં છે' ત્યાંથી માંડીને “તમે ત્રણ લોકને નાયક, ધર્મચક્રને
"Aho Shrut Gyanam"
Page #407
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રવર્તાવનાર એવા જિન થનાર પુત્રને જનમ આપશે” ત્યાં સુધીની તમામ હકીત ત્રિશલા ક્ષત્રિયાણીને કહી બતાવે છે.
૮૨ ત્યાર પછી તે ત્રિશલા ક્ષત્રિયાણ સિદ્ધાર્થ રાજા પાસેથી એ વાતને સાંભળીને સમજીને ખુશખુશાલ થઈ ગઈ, ભારે સંતોષ પામી અને રાછરાજી થવાથી તેનું હૃદય ધડકવા લાગ્યું. પછી તે, પિતાના બન્ને હાથ જોડીને ચાવત્ તે સ્વપ્નના અર્થને સારી રીતે સ્વીકારે છે.
૮૩ સ્વપ્નના અર્થને સારી રીતે સ્વીકારીને પછી સિદ્ધાર્થ રાજાની રજા મેળવી તેણી વિવિધ મણિ અને રત્નના જડતરને લીધે ભાતિગળ બનેલા અદ્દભુત ભદ્રાસન ઉપરથી ઉભી થાય છે, ઉભી થઈને ઉતાવળ વિના, ચપળતારહિતપણે, વેગ વગર, વિલંબ ન થાય એ રીતે રાજહંસ જેવી ગતિએ તેણે જ્યાં પિતાનું ભવન છે ત્યાં આવે છે, ત્યાં આવીને તેણીએ પોતાના ભવનમાં પ્રવેશ કર્યો.
- ૮૪ જ્યારથી માંડીને શ્રમણ ભગવાન મહાવીરને તે સાતકુળમાં લાવવામાં આવ્યા છે, ત્યારથી શ્રમણને-કુબેરને તાબે રહેનારા તિર્થંકમાં વસનારા ઘણા લૂંભક દે ઈંદ્રની આજ્ઞાને લીધે જે આ જુના પુરાણાં મહાનિધાને મળી આવે છે તે તમામને લાવી લાવીને સિદ્ધાર્થ રાજાના ભવનમાં ઠલવવા લાગ્યા. મળી આવતાં જુનાં પુરાણ મહાનિધાનાની–મોટા મોટા ધનભંડારોની–હકીક્ત આ પ્રમાણે છેઃ એ ધનભંડારોને હાલ કોઈ ધણધારી રહ્યો નથી, એ ધનભંડામાં હવે કઈ વધારે કરનાર રહ્યું નથી, એ ધનભંડારે જેમનાં છે તેમનાં ગાત્રોને પણ કોઈ હવે હયાત રહ્યો જણાતું નથી તેમ તેમનાં ઘરે પણ પડી ખંડેર પાદર થઈ ગયા જેવાં છે, એ ધનભંડારેના સ્વામીઓને ઉચછેદ જ થઈ ગયેલ છે, એ ધનભંડારામાં હવે કોઈ વધારો કરનારાને પણું ઉચ્છેદ જ થઈ ગયેલ છે. અને એ ધનભંડારોના માલિકેનાં શેત્રોને પણ ઉચ્છેદ થઈ ગયે છે તથા તેમના ઘરનું પણ નામનિશાન સુદ્ધાં રહ્યું જણાતું નથી એવા ધનભંડારો કયાંય ગામડાઓમાં, કયાંય અગમાં ખામાં, કયાંય નગરોમાં, કયાંય ખેડાઓમાં-ધૂળિયા ગઢવાળાં ગામોમાં, કયાંય નગરની હારમાં ન શોભે એવાં ગામોમાં, ક્યાંય જેમની આસપાસ ચારે બાજુ બળે ગાઉમાં જ કઈ ગામ હોય છે એવા ગામડાઓમાં-મર્ડમાંકયાંય જ્યાં જળમાર્ગ છે અને સ્થળમાર્ગ પણ છે એવા અંદરોમાં-દ્રોણમુખમાં, ક્યાંય એકલો જળમાર્ગ કે સ્થળમાર્ગ છે એવાં પાટણમાં, કયાંય આશ્રમમાં એટલે તીર્થસ્થાનમાં કે તાપસના મઠમાં, ક્યાંય ખળાઓમાં અને કયાંય સંનિવેશમાં–મોટા મેટા પડાવનાં સ્થાનમાં દટાયેલાં હોય છે. વળી, એ ધનભંડારે કયાંય સિંગડાના ઘાટના રસ્તાઓમાં દટાએલા જડે છે, કયાંય તરભેટાઓમાં, કયાંય ચાર રસ્તા ભેગા થાય એવા ચેકમાં, કયાંય ચારે બાજુ ખુલી હોય એવાં ચતુર્મુખ સ્થળમાં એટલે દેવળનાં કે છત્રીઓનાં સ્થાનમાં, મોટા મોટા ધરી ૨સ્તાઓમાં, ઉજજડ ગામડાઓની જગ્યાઓમાં, ઉજજડ નગરની જગ્યાઓમાં,
"Aho Shrut Gyanam"
Page #408
--------------------------------------------------------------------------
________________
31
ગામની અને નગરની બાળાવાળી જગ્યામાં, હાટા-દુકાને-જ્યાં હાય તે જગ્યાએ, દેવળે, ચારાઓ, પાણી પીવાની પરમે અને માગબગીચાઓની જગ્યાએમાં, તથા ઉજાણી કરવાની જગ્યાએમાં, નામાં, વનખંડામાં, મસાથેામાં, સૂનાં ઘરમાં, પર્વતની ગુફાઓમાં, શાંતિઘરામાં એટલે કે જ્યાં બેસીને શાંતિકર્મ કરવામાં આવે છે તેવાં સ્થળામાં, પર્વતમાં કાંરી કાઢેલાં લેણામાં, સભા ભરવાની જગ્યામાં અને જ્યાં ખેડુતે રહે છે એવાં ઘરાવાળી જગ્યાએ દટાયેલાં હેાય છે. તે તમામ ધનભંડારાને જાલક દેવા તે તે જગ્યાએથી ખેાળી કાઢી લાવીને સિદ્ધાર્થ રાજાના ભવનમાં ઠલવે છે—મૂકે છે.
૮૫ વળી, જે રાત્રે શ્રમણ ભગવાન મહાવીર જ્ઞાતકુળમાં લાવવામાં આવ્યા તે રાતથી આખું સાતકુળ રૂપાથી વધવા માંડયું, સેનાથી વધવા માંડયું, ધનથી, ધાન્યથી, રાજ્યથી, રાષ્ટ્રથી, સેનાથી, વાહનથી, ભંડારાથી, કાઠારાથી, નગરથી, અંત:પુરથી, જનપદ્મથી અને જશકીતિથી વધવા લાગ્યું તેમ જ વિપુલ અહેાળાં ધન-ગેકુળ વગેરે, કનક, તન, મણિ, મેતી, દક્ષિણાવર્તશંખ, રાજપટ્ટો શિલા, પરવાળાં, રાતાં તન-માણેક એવાં ખરેખરાં સાચુકલાં ધન વગેરે એ સાતકુળમાં વધવા લાગ્યાં અને જ્ઞાતકુળમાં પરસ્પર પ્રીતિ આદર સત્કાર પણ ઘણા ઘણા ખુબ વધવા માંડયો.
૮૬ ત્યાર પછી શ્રમણ ભગવાન મહાવીરના માતાપિતાના મનમાં આ આ પ્રકારે વિચાર ચિંતવન અભિલાષરૂપ મનેાગત સંકલ્પ આળ્યે કે, જ્યારથી અમારા આ દીકરી કૂખમાં ગર્ભપણે આવેલ છે ત્યારથી અમે હિરણ્ય-ચાંદીથી ધિયે છિયે, સેનાથી બુધિયે છિયે; એ જ રીતે ધનથી, ધાન્યથી, રાજ્યથી, રાષ્ટ્રથી, સેનાથી, વાહનાથી, ધનભંડારથી, કેડારથી, પુરથી, અંતઃપુરથી, જનપથી તથા જશકીતિથી વધયે છિયે તથા મહેાળાં ધન, નક, રતન, મણિ, મેતી, શંખે, શિલા, પરવાળાં અને માણેક વગેરે ખરેખરું સાચું ધન અમા ત્યાં વધવા માંડયું છે તથા અમારા આખા જ્ઞાતકુળમાં પરસ્પર એક ખીજામાં પ્રીતિ ખુમ ખુબ વધી ગઈ છે અને એક બીજા તરફના આદર સત્કાર પણુ ભારે વધવા લાગ્યા છે તેથી જ્યારે અમારે આ દીકરો જનમ લેશે ત્યારે અમે આ દીકરાનું એ બધી વૃદ્ધિને મળતું આવે એવું, એના ગુણાને અનુસરતું, એના ગુણૈાથી ઉપજાવેલું એવું નામ વર્ધમાન (વર્ધમાન એટલે વધતે વધતા) કરીશું.
*
૮૭ ત્યાર પછી શ્રમણ ભગવાન મહાવીર માતા તરફ પેાતાની ભક્તિ બતાવવા માટે એટલે ગર્ભમાં પાત્રે હલેચલે તે માતાને દુઃખ થાય એમ સમજી માતાને પેાતાના હલનચલનથી દુઃખ ન થાય તે માટે નિશ્ચલ થઈ ગયા, જરા પણ હલતા બંધ થઈ ગયા, અકંપ બની ગયા, એમણે પેાતાનાં અંગેા અને ઉપાંગે સફેાડી લીધાં અને એ રીતે એ, માતાની કૂખમાં પણુ અત્યંત ગુપ્ત થઇને રહેવા લાગ્યા.
૮૮ ત્યાર પછી તે ત્રિશલા ક્ષત્રિયાણીના મનમાં આ આ પ્રકારનો વિચાર આવ્યા કે મારે તે ગર્ભ હરાઈ ગયેા છે, મારા તે ગર્ભ મરી ગયા છે. મારા તે ગર્ભ સુઈ ગયે
"Aho Shrut Gyanam"
Page #409
--------------------------------------------------------------------------
________________
છે, અને મારે તે ગર્ભ ગળી શકે છે. કારણ કે મારે એ ગર્ભ પહેલાં હલતા હતા હવે હલતું નથી. એમ વિચારીને તે કલુષિત વિચારવાળી ચિંતા ન શકના દરિયામાં ડુબી ગઈ. હથેળી ઉપર મોઢું રાખીને આર્તધ્યાનને પામેલી તે ભૂમિ ઉપર નીચી નજર કરીને ચિંતા કરવા લાગી છે. અને તે સિદ્ધાર્થ રાજનું આખું ઘર પણ શેક છાએલું થઈ ગયું છે. એટલે કે જ્યાં પહેલાં મૃદંગ, વીણાઓ વગેરે વાદ્યો વાગતાં હતાં, કે રાસ લેતા હતા, નાટકીયાએ નાટક કરતા હતા, બધે વાહ વાહ થઈ રહી હતી, ત્યાં હવે બધું સૂમસામ થઈ ગયું છે, અને એ આખું ઘર ઉદાસ થઈ ગયેલું રહે છે.
- ૮૯ ત્યાર પછી શ્રમણ ભગવાન મહાવીર માતાના મનમાં થયેલ આ આ પ્રકારનો વિચાર-ચિંતવન-અભિલાષારૂપ-મનોગત–સંકલ્પ જાણીને પોતે પોતાના શરીરના એક ભાગથી કંપે છે:
૯૦ ત્યાર પછી તે ત્રિશલા ક્ષત્રિયાણ રાજી રાજી થઈ ગઈ, તુષ્ટ થઈ ગઈ અને રાજી થવાને લીધે એનું હૃદય ધડકવા લાગ્યું, એવી રાજી થયેલી તે આ પ્રમાણે બેલી ખરેખર મારે ગર્ભ હરાયો નથી, યાવત્ મારો ગર્ભ ગ પણ નથી, મારે ગર્ભ પહેલાં હલત નહતો તે હવે હલવા લાગે છે. એમ કરીને તે ખુશ થયેલી અને સંતોષ પામેલી ત્રિશલા ક્ષત્રિયાણ એમ રહેવા લાગે છે.
૯૧ ત્યાર પછી શ્રમણ ભગવાન મહાવીર શર્ભમાં રહેતાં રહેલી જ આ તકને અભિગ્રહ-નિયમ સ્વીકારે છે, કે જ્યાં સુધી માતા-પિતા કરતાં હોય ત્યાં સુધી , મોર સુંડ થઈને ઘરવાસ તજીને અનગારીપણાની દીક્ષા લેવાનું ખપે નહિ. '
૯૨ પછી તે ત્રિશલા ક્ષત્રિયાણી નહાઈ બલિકર્મ કર્યું, કેતુક અને મંગલ પ્રાયશ્ચિત્ત કર્યો. તેમામ અલંકારોથી ભૂષિત થઈને તે ગર્ભને સાચવવા લાગી એટલે કે તેણીએ અતિશય ઠંડાં, અતિશય ઊનાં, અતિશય તીખાં, અતિશય કડવાં, અતિશય તુરાં, અતિશય ખાટાં, અતિશય બન્યાં, અતિશય ચીણાં, અતિશય લૂખાં, અતિશય ભીનાં, અતિશય સૂકાં ભેજન, વસ્ત્ર, ગંધ અને માળાએ તછ દીધાં અને ઋતુને એ સુખ આપે એવાં ભજન, વસ્ત્ર, ગંધ અને માળા ધારણ કરતી તે રેગ વગરની, શાક વગરની, મોહ વગરની, ભય વગરની અને ત્રાસ વગરની બનીને રહેવા લાગી તથા તે ગર્ભ માટે જે કાંઈ હિતકર હોય તેને પણ પરિમિત રીતે પથ્યપૂર્વક ગર્ભનું પોષણ થાય એ રીતે ઉપયોગ કરવા લાગી તથા ઉચિત સ્થળે બેસીને અને ઉચિત સમસ્ય જાણીને ગર્ભને પોષે એવો આહાર લે તે છેષ વગરના કોમળ એવાં બિછાનાં ને આસનો વડે એકાંતમાં સુખરૂપે મનને અનુકૂળ આવે એવી વિહારભૂમિમાં રહેવા લાગી. એને પ્રશસ્ત દેહદે થયા. તે દેહદો સંપૂર્ણ રીતે પૂરવામાં આવ્યા. એ દેહનું પૂરું સન્માન જાળવવામાં આવ્યું, એ દેહદોને જરાપણું અપમાન થવા દેવામાં ન આવ્યું. એ રીતે તેનું પૂર્ણ
"Aho Shrut Gyanam"
Page #410
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૩
સંતિ સિદ્ધ થવાથી રાહુદ શમી ગયા છે. અને હવે દહિદ થતા અટકી ગયા છે એવી તે સુખે સુખે ટેકો લઈને બેસે છે, સૂવે છે, ઉભી રહે છે, આસન ઉપર બેસે છે, પથારીમાં આળેાટે છે, એ રીતે તે, તે ગર્ભને સુખે સુખે ધારણ કરે છે.
૯૩ તે કાલે તે સમયે ગ્રીષ્મૠતુ ચાલતી હતી તેને જે તે પ્રથમ માસ એટલે ચૈત્ર માસ અને તે ચૈત્ર માસના બીજે પક્ષ એટલે ચૈત્ર માસના શુદ્ધ પક્ષ પ્રવર્તતા હતા, તે ચૈત્ર માસના શુદ્ધ પક્ષના તેરમે દિવસ એટલે ચૈત્ર શુદિ તેરશને દિવસે ખરાખર નવ મહિના તદ્ન પૂરા થયા હતા અને તે ઉપર સાડાસાત દિવસ વીતી ગયા હતા, ગ્રહા અધા ઉચ્ચ સ્થાનમાં આવેલા હતા, ચંદ્રના પ્રથમ ચેાગ ચાલતે હતા, દિશાએ ખધી સૌમ્ય, અંધકાર વિનાની અને વિશુદ્ધ હતી, શુકના બધાં જવિજયનાં સૂચક હતાં, પવન જમણી તરફના અનુકૂળ અને ભેાંને અડીને ધીરે ધીરે વાતા હતા, મેદિની બરાબર ખાન પાકી જવા ઉપર આવવાને લીધે નીપજેલી હતી, દેશના તમામ લકા પ્રમેાદવાળા બની રમતગમતમાં ગુલતાન હતા તેવે સમયે લગભગ મધરાતના વખતે હસ્તેાત્તરા નક્ષત્રના એટલે ઉત્તરાફાલ્ગુની નક્ષત્રને ચેગ આવતાં ત્રિશલા ક્ષત્રિયાણીએ આરાગ્ય આર.-પૂર્વેક પુત્રને જનમ આપ્યું.
૯૪ જે રાતે શ્રમણ ભગવાન મહાવીર જનમ્યા તે રાત, ઘણા દેવા અને દેવીએ નીચે આવતા તથા ઉપર જતા હેાવાથી ભારે ઘાંઘાટવાની અને કોલાહલવાળી પણ હતી.
૯૫ જે રાતે શ્રમણ ભગવાન મહાવીર જનમ્યા તે રાતે કુબેરની આજ્ઞામાં રહેતા તિરછા લેકમાં વસતા ઘણા ાલક દેવાએ સિદ્ધાર્થરાજાના ભવનમાં હિરણ્યને વરસાદ અને સુવર્ણને વરસાદ, તનેાના વરસાદ અને વજ્રોના વરસાદ, વસ્ત્રોને વરસાદ અને ઘરેણાંને વરસાદ, પાંદડાંને વરસાદ અને ફૂલાના વરસાદ, ફ્ળાને વરસાદ અને ખીજેના વરસાદ, માળાને વરસાદ અને સુગંધાના સાદ, વિવિધ રંગોના વરસાદ અને સુત ચૂણોને વરસાદ વરસાવ્યેા, વસુધારા વરસાવી એટલે ધનને રેલમછેલ વરસાદ વરસાવ્યે.
૯૬ ત્યાર પછી તે સિદ્ધાર્થે ક્ષત્રિય, ભવનપનિ વાનëતર ચૈાતિષિક અને વૈમાનિક દેવાએ તીર્થંકરના જન્માભિષેક મહિમા કર્યો પછી, સવારના પહેારમાં નગરના રખેવાળને બેલાવે છે, નગરના રખેવાળાને મેલાવીને તે આ પ્રમાણે એલ્યે ઃ
૯૭ તરત જ હે દેવાનુપ્રિયે! કુંડપુર નગરની જેલને સાફ કરી નાખે! એટલે તમામ ખંદીવાનાને છેડી મૂકી જેલને ખાલીખમ ચાકખી કરી નાખેા, જેલને સાફ કર્યા પછી તેલમાપને-માયાં અને તેાલાંને-વધારી દ્યો, તાલમાપને વધાર્યાં પછી કુંડપુર નગરમાં અંદર અને બહાર પાણી છંટાવે, સાફ કરાવા અને લિપાવાગુપાવા, કુંડપુર નગરના સિંગાડાના ઘાટના રસ્તામાં, તરલેટામાં,ચેરસ્તામાં ચારે બાજુ ખુલ્લાં દેવળામાં, ધારી
"Aho Shrut Gyanam"
Page #411
--------------------------------------------------------------------------
________________
મામાં અને બીજા અવરજવરના રસ્તાઓમાં તમામ ઠેકાણે પાણી છંટાવા, ચાકણું કરાવે અને જ્યાં ત્યાં તમામ શેરીઓમાં તથા તમામ બજારોમાં પાણી છંટા, સાફસૂફ કરશો, તે તમામ ઠેકાણે જોવા આવનારા લોકોને બેસવા માટે ઉપરાઉપર માંચડા બંધ, વિવિધ રંગથી સુશોભિત ધજા અને પતાકાએ બંધાવે, આખા નગરને લિંપા, ધોળા અને સુશોભિત બનાવો, નગરનાં ઘરની ભીંત ઉપર ગશીર્ષ ચંદનના, સરસ રાતા ચંદનના તથા દર્દર ચંદનના પાંચ આંગળી ઉઠેલી દેખાય એવા થાપા લગાડા, ઘરની અંદર ચોકમાં ચંદનના કલશ મુકા, બરણે બારણે ચંદનના ઘડા લટકાવેલાં સરસ તેણે બંધાવો,
જ્યાં ત્યાં શોભે એ રીતે જમીનને અડે એવી લાંબી લાંબી ગેળ માળાઓ લટકા, પાંચ રંગનાં સુંદર સુગંધી ફૂલેના ઢગલા કરા-ફેલે વેરાવો, ફુલેના ગુચ્છા મુકા, ઠેકઠેકાણે બળતા કાળા અગર ઉત્તમ કુંદર અને તુ ધૂપની સુગંધિત વાસથી આખા નગરને મઘમઘતું કરી મેલે-ઉચે ચડતી ધૂપની વાસથી નગર મહેકી રહે એવું કરે -સુગંધને લીધે ઉત્તમ ગંધવાળું કેમ જાણે ગંધની ગુટિકા હોય એવું મધમધતું બનાવે તથા ઠેકઠેકાણે નગરમાં નટે રમતા હોય, નાચનારા નાચ કરતા હોય, દોરડા ઉપર ખેલ કરનારા દેરડીના ખેલે બતાવતા હોય, મલે કુસ્તી કરતા હોય, મુષ્ટિથી કુસ્તી કરનારા મૂઠિથી કુસ્તી કરતા હોય, વિદુષકે લોકોને હસાવતા હોય, ફૂદનારા પિતાની કૂદના ખેલે બતાવતા હોય, કથાપુરાણ કથાઓ કરીને જનમનોરંજન કરતા હોય, પાઠક લોકે સુભાષિત બેલતા હોય, રાસ લેનારાઓ રાસ લેતા હોય, ભવિષ્ય જોનારા ભવિષ્ય કહેતા હોય, મોટા વાંસડા ઉપર ખેલનારા વાંસના ખેલ કરતા હોય, પંખલેકે, હાથમાં ચિત્રના પાટિયાં રાખીને ચિત્ર બતાવતા હોય, તૃણી લેકે તૂણ નામનું વાજું વગાડતા હોય, વીણુર વગાડનારાઓ વીણા વગાડતા હોય, તાલ દઈને નાટક કરનારાઓ નાટક દેખાડતા હોય, એ રીતે જનમનના રંજન માટે નગરમાં ઠેકઠેકાણે ગોડવણુ કરે અને કરાવો. ઉપર કહેલી એવી તમામ ગોઠવણ કરીને એટલે કે નગરને સુશોભિત કરવાથી માંડીને લોકરંજન કરવા સુધીની તમામ ગોઠવણ કરે અને કરાવે, એવી ગોઠવણ કરીને ને કરાવીને હજારે ધૂપ અને હજારો સાંબેલાઓને ઉંચા મૂકાવે એટલે કે યુપથી ને સાંબેલાથી થતી હિંસાને અટકાવો અને એ હિંસાને અટકાવીને મારી આ આજ્ઞાને પાછી આપો એટલે કે મેં જે ઉપર કહ્યું છે તે બધું તમે કરી આવ્યા છે એમ તમે મારી પાસે આવીને જણાવે.
૯૮ ત્યાર પછી સિદ્ધાર્થ રાજાએ જેમને ઉપરનો હુકમ ફરમાવ્યો છે એવા નગરગુપ્તિક એટલે નગરની સંભાળ લેનારાઓ રાજીરાજી થયા, સંતોષ પામ્યા અને થાવત્ ખુશ થવાને લીધે તેમના હદય પ્રફુલ્લ થયાં. તેઓ પોતાના બન્ને હાથ જોડીને સિદ્ધાર્થ રાજાના હુકમને વિનયપૂર્વક સ્વીકારીને તરત જ કુંડયુર નગરમાં સૌથી પહેલું જેલને ખાલી કરવાનું કામ કરે છે. અને એ કામથી માંડીને છેક છેલ્લાં સાંબેલાં ઉંચા મૂકવાનાં કામ સુધીના સિદ્ધાર્થ રાજાએ ફરમાવેલાં બધાં કામ કરીને જ્યાં સિદ્ધાર્થ રાજા છે ત્યાં તે નગરમિકે જાય છે. જઈને પિતાના અને હાથ જોડીને અને માથામાં
"Aho Shrut Gyanam"
Page #412
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૫
અંજલી કરીને સિદ્ધાર્થ રાજાને એને! એ હુકમ પાછા આપે છે. એટલે કે આપે કહેલું મધું અમે ફરી આવ્યા છીએ એમ જણાવે છે.
૯૯ ત્યાર પછી તે સિદ્ધાર્થ રાજા જ્યાં અખાડા છે એટલે કે જાહેર ઉત્સવ કરવાની જગ્યા છે ત્યાં આવે છે. આવીને યાવતુ પેતાના તમામ અંતઃપુર સાથે તમામ પ્રકારનાં પુષ્પો, ધે, વસ્ત્રો, માળાએ અને અલંકારાથી વિભૂષિત થઇને તમામ પ્રકારનાં વાજાંએ વગડાવીને મેટા વૈભવ સાથે, મેાટી વ્રુતિ સાથે, મેટાં લશ્કર સાથે, ઘણાં વાહન સાથે, મેાટા સમુદાય સાથે અને એક સાથે વાગતાં અનેક વાજાંએના અવાજ સાથે એટલે કે શંખ, માટીના ઢાલ, બેરી, ઝાલર, ખરમુખી, હુડુક, ઢોલકું, મૃદંગ અને દુંદુભી વગેરે વાનના અવાજ સાથે દસ દિવસ સુધી પેાતાની કુળમર્યાદા પ્રમાણે ઉત્સવ કરે છે, એ ઉત્સવરમ્યાન નગરમાં દાણુ લેવાનું બંધ કરવામાં આવ્યું છે, કર લેવાને છેડી દેવામાં આવ્યા છે, જેને જે જોઈએ તે કિંમત વગર ગમે તે દુકાનેથી મેળવી શકે એવી વ્યવસ્થા કરવામાં આવી છે. ખરીદવા વેચવાનું બંધ કરવામાં આવ્યું છે. કેઇ પણ જગ્યાએ સી કરનારા રાજપુરુષને પ્રવેશ અટકાવી દેવામાં આવ્યે છે. રાજા તમામ લેાકેાનું દેવું ચૂકવી આપે છે તેથી કોઇને દેવું કરવાની જરૂર ન રહે એવી વ્યવસ્થા કરવામાં આવી છે. એ ઉત્સવમાં અનેક અપરિમિત પદાર્થો ભેગા કરવામાં આવ્યા છે. એવે એ ઉત્કૃષ્ટ ઉત્સવ ઉજવવામાં આવ્યા છે. તથા એ ઉત્સવ દરમ્યાન કોઇના ચેડા કે વધુ દંડ કરવામાં આવતા નથી. અને જ્યાં ત્યાં ઉત્તમ ર્ગાણુકાએ અને નાટકીયાએ ને! નાચ ચાલુ કરવામાં આવ્યેા છે તથા જ્યાં ત્યાં અનેક તમાસા ગોઠવવામાં આવ્યાં છે. અને મૃદંગાને નિરંતર વગાડવામાં આવે છે. એ ઉત્સવ દરમ્યાન માળાએને તાજીકરમાચા નાની રાખવામાં આવી છે. અને નગરના તેમજ દેશના તમામ માણસેાને પ્રમુદિત કરવામાં આવ્યા છે. અને તેએ દશે દિસ રમતગમતમાં ગુલતાન રહે એવી વ્યવસ્થા કરવામાં આવી છે.
૧૦૦ ત્યાર પછી તે સિદ્ધાર્થ રાજ દશ દિવસને એ ઉત્સવ ચાલતા હતા તે દરમિયાન સકડા, હારા અને લાખે યાગાને-સેવાઓને, દયાને-દાનેને અને ભાગાને દેતેા અને દેવાવતા તથા સેંકડો, હારે અને લાખે લંભેાને-વધામણાંને સ્વીકારત સ્વીકરાવતાં. એ પ્રમાણે રહે છે.
૧૦૧ ત્યાર પછી શ્રમણ ભગવાન મહાવીરનાં માતાપિતા પહેલે દિવસે કુલપરંપરા પ્રમાણે પુત્રજન્મ નિમિત્તે કરવામાં આવતું અનુષ્ઠાન કરે છે, ત્રીજે દિવસે ચંદ્ર અને સૂર્યનાં દર્શનનો ખાસ ઉત્સવ કરે છે, છટ્ટે દિત્રસે જાગરણુના ઉત્સવ એટલે રાતિજગા કરે છે, અગ્યારમા દિવસ વીતી ગયા પછી અને સુવાવડનાં તમામ કાર્યો પૂરાં થયાં પછી જ્યારે આરા દિવસ આવી પહેાંચે છે ત્યારે ઘણા અહેાળા પ્રમાણમાં ભેજન, પીણાં, વિવિધ ખાવાની અને વિવિધ સ્વાદ કરવાની ચી તૈયાર કરાવે છે, ભેાજન વગેરેને તૈયાર કરા
"Aho Shrut Gyanam"
Page #413
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૬
વીને પોતાના મિત્રો, જ્ઞાતિજને, પિતાનાં સ્વજને અને પિતાની સાથે સંબંધ ધરાવનારા પરિવારને તથા જ્ઞાતવંશના ક્ષત્રિાને આમંત્રણે આપે છે-પુત્રજન્મસમારંભમાં આવવાનાં નેતરાં મોકલે છે. એમ આમંત્ર આપીને એ બધા આવી ગયા પછી એ સો ન્હાયા, એ બધાએ બલિકર્મ કયાં, ટીલા ટપકાં અને દેષને નિવારનારાં મંગળ પ્રાયશ્ચિત્તો કર્યો, ચકખાં અને ઉત્સવમાં જવા ... મંગળમય વોને ઉત્તમ રીતે પહેર્યો અને ભેજનને સમય થતાં ભજનમંડપમાં તેઓ બધા આવી પહોંચ્યા, ભોજનમંડપમાં આવ્યા પછી તેઓ બધા ઉત્તમ સુખાસનમાં બેઠા અને પછી તે પોતાનાં મિત્રો જ્ઞાતિજને પિતાનાં સ્વજને અને પોતાની સાથે સંબંધ ધરાવનારા પરિવારે સાથે તથા જ્ઞાતવંશના ક્ષત્રિયે સાથે તે બહોળા ભોજ ૧, પીણું, વિવિધ ખાવાની અને વિવિધ સ્વાદ કરવાની વાનીઓને આસ્વાદ લેતાં, વધારે સ્વાદ લેતાં, જમતાં અને એક બીજાને આપતાં રહે છે અથત ભગવાનનાં માતાપિતા પોતાના પુત્રજન્મનો ઉત્સવ કરતાં આ પ્રકારને ભેજનસમારંભ કરતાં રહે છે.
૧૦૨ જમી ભજન કરી પરવાર્યા પછી ભગવાનનાં માતાપિતા તેઓ બધા સાથે બેકની જગ્યામાં આવે છે, ત્યાં આવીને તેઓ ચોકખા પાણી વડે કેગળા કરીને દાંત અને મુખને ચોકખાં કરે છે, એ પ્રમાણે પરમશુચિ થયેલા માતાપિતા ત્યાં આવેલા પિતાના મિત્ર જ્ઞાતિજને પિતાનાં સ્વજને તથા પિતાની સાથે સંબંધ રાખવાના પરિવારોને અને જ્ઞાતવંશના ક્ષત્રિને બહોળાં ફૂલે વસ્ત્રો, ગંધો–સુગં, કાકા માળાએ અને આભૂષણે આપીને તે બધાને સત્કાર કરે છે, તે બધાંનું સન્માન કરે છે. તે બધાંનાં સત્કાર અને સન્માન કરીને તે જ મિત્રે જ્ઞાતિજને પિતાનાં સ્વજને અને પિતાની સાથે સંબંધ ધરાવનારા પરિવારની તથા જ્ઞાતવંશના ક્ષત્રિયેની આગળ ભગવાનનાં માતાપિતા આ પ્રમાણે બોલ્યા:
૧૦૩ પહેલાં પણ હે દેવાનુપ્રિય! અમારો આ દીકરે જ્યારે ગર્ભમાં આવ્યા ત્યારે અમને આ આ પ્રકારને વિચાર ચિંતન યાવતું મને ગત પેદા થયો હતો કે જ્યારથી માંડીને અમારે આ દીકરે કૂખમાં ગર્ભપણે આવેલ છે ત્યારથી માંડીને અમે હિરણ્યવડે વધીએ છીએ, સુવર્ણવડે ઘનવડે ચાવત્ સાવટાવડે તથા પ્રીતિ અને સત્કારવડે ઘણા ઘણા વધવા માંડ્યા છીએ અને સામંતરજાઓ અમારે વશ થયેલા છે. તેથી કરીને જયારે અમારો આ દીકરો જનમ લેશે ત્યારે અમે એ દીકરાનું એને અનુસરતું એના ગુણને શોભે એવું ગુણનિષ્પન્ન યથાર્થ નામ “વર્ધમાન એવું પાડશું તો હવે આ કુમાર “વર્ધમાન” નામે થાઓ એટલે આ કુમારનું નામ અમે “વર્ધમાન” એવું પ્રસિદ્ધ કરીએ છીએ.
૧૦૪ શ્રમણ ભગવાન મહાવીર કાશ્યપ ગોત્રના હતા. તેમનાં ત્રણ નામે આ પ્રમાણે કહેવામાં આવે છે તે જેમકે –તેમનું માતાપિતાએ પડેલું પહેલું નામ વર્ધમાન, સ્વાભાવિક સ્મરણ શક્તિને લીધે તેમનું બીજું નામ શ્રમણ એટલે સહજ પૂરણ શક્તિને
"Aho Shrut Gyanam"
Page #414
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૭
લીધે તેઓએ તપ વગેરે કરીને સાધનાના પરિશ્રમ કરેલ છે એથી તેમનું બીજું નામ શ્રમણ અને કોઇ આકસ્મિક ય ઊભું થતાં કે ભયાનક દૂર સિંહ વગેરે જંગલી જનાવરાના ભય આવતાં એએ તદ્ન અચલ રહેનારા છે જરાપણ પોતાના સંકલ્પથી ડગતા નથી એવા અકંપ છે, ગમે તેવા પરીષહા એટલે ભૂખ તરશ વગેરેનાં સંકટો આવતાં તથા ઉપસર્ગે એટલે ખીજાએ તરફથી ગમે તેવાં શારીરિક સંકટો આવતાં લેશ પણ લિત થતા નથી, એ પરીષહેને અને ઉપસર્ગાને ક્ષમાવરે શાંચિત્ત ખરાખર સહન કરવામાં સમર્થ છે, ભિક્ષુએની પ્રતિમાઓના પાળનારા છે, ધીમાન છે, શેક અને હર્ષ આવતાં તે ખન્નેને સમભાવે સહન કરનારા છે તે તે સદ્ગુણેાના ભાજન છે અને ભારે શક્તિ ધરાવનારા છે માટે દેવાએ તેમનું ત્રીજું નામ શ્રમણ ભગવાન મહાવીર કર્યું છે.
૧૦૫ શ્રમણુ ભગવાન મહાવીરના પિતા કાશ્યપ ગેાત્રના હતા, તેમનાં ત્રણ નામે આ પ્રમાણે કહેવામાં આવે છેઃ તે જેમકે; સિદ્ધાર્થ, સેöસ-શ્રેયાંસ અને જસંસ-યશસ્વી. ૧૦૬ શ્રમણ ભગવાન મહાવીરની માતા વાસિષ્ઠ ગેત્રનાં હતાં, તેમનાં ત્રણ નામે આ પ્રમાણે કહેવામાં આવે છેઃ તે જેમકે; ત્રિશલા અથવા વિદેહદિના અથવા પ્રિયકારિણી.
૧૦૭ શ્રમણ ભગવાન મહાવીરના પિતૃભ્ય એટલે કાકા સુપાસ નામે હતા, મેટા ભાઈનું નામ નંદિવર્ધન હતું, અહેનનું નામ સુદંસા હતું અને તેમનાં પત્નીનું નામ શેદા હતું અને એમનું ગાત્ર હિન્ય હતું.
૧૦૮ શ્રમણ ભગવાન મહાવીરનાં દીકરી કાશ્યપ ગાત્રનાં હતાં, તેમનાં એ નામ આ પ્રમાણે કહેવામાં આવે છે તે જેમકે; અણ્ણાન્ત અથવા પ્રિયદર્શના.
૧૦૯ શ્રમણ ભગવાન મહાવીરનાં દૌહિત્રી—દીકરીનાં દીકરી કાશ્યપગાત્રનાં હતાં. તેમનાં એ નામ આ પ્રમાણે કહેવામાં આવે છેઃ તે જેમકે, શૈષવતી અથવા જસ્સવતી
યશસ્વતી.
૧૧૦ શ્રમણ ભગવાન મહાવીર દક્ષ હતા, એમની પ્રતિજ્ઞા દા-ડહાપણું ભરેલીહતી, એ પાતે ભારે રૂપાળા હતા, સર્વગુણસંપન્ન હતા, અને ભદ્ર તથા વિનયવાળા હતા પ્રખ્યાત હતા અથવા સાતવંશના હતા, સાતવંશના પુત્ર હતા અથવા તવંશના રાજા સિદ્ધાર્થના પુત્ર હતા, જ્ઞાતવંશના કુળમાં ચંદ્રસમાન હતા, વિદેહ હતા એટલે એમના દેહ ખીજાઓના દેહ કરતાં આંધામાં વિશેષ પ્રકારના જુદા બાંધાવાળા હતા, વિદેહદિન્ત એટલે વેરહદની ત્રિશલા માતા--ના તનય હતા, વિદેહજચ્ચ એટલે ત્રિશલા માતાના શરીરથી
મેલા હતા, વિદેહસૂમાલ હતા એટલે ગૃહસ્થાવાસમાં ભારે સુકેમળ હતા અને ત્રીશ ધરસ સુધી ગૃહસ્થાવાસ કરીને પેાતાનાં માતાપિતા દેવગત થયાં ત્યાર પછી પોતાનાં ડિલ મોટા સાની અનુજ્ઞા મેળવીને પેાતાની પ્રતિજ્ઞા પૂરી થતાં છતાં ફરી પણ લેાકાંતિક જીત પી દેવાએ તે પ્રકારની ઈષ્ટ, મનહર, સાંભળવી પ્રિય લાગે એવી, મનને ગમતી,
"Aho Shrut Gyanam"
Page #415
--------------------------------------------------------------------------
________________
2/
મનને ખુશ કરનારી, ઉદાર, કલ્યાણરૂપ, શિવરૂપ, ધન્યરૂપ, મંગળરૂપ, પરિમિત, મધુર અને શેભાવાળી તથા હ્રદયંગમ, હૃદયને આલ્હાદ ઉપાવનારી, ગંભીર અને પુનરુક્તિ વગરની વાણીવડે ભગવાનને નિરંતર અભિનંદન આપ્યાં અને તેમની-ભગવાનની ભુખ સ્તુતિ કરી, એ રીતે અભિનંદન આપતા તથા તેમની ખુખ સ્તુતિ કરતા તે દેવે આ પ્રમાણે બેલ્યા: હું નંદ ! તારા જય થા જય થાઓ, હું ભદ્રે ! તારા જય થાએ જય થાએ!, તારું ભદ્ર થાશે, હે ઉત્તમાત્તમ ક્ષત્રિય-હું ક્ષત્રિયનરપુંગવ! તારે જય થા જય થાએ, હે ભગવંત લેાકનાથ ! તું બેધ પામ, આખા જગતમાં તમામ જીવાને હિત સુખ અને નિઃશ્રેયસ કરનારું તું ધર્મતીર્થ-ધર્મચક્ર પ્રવર્તાવ, એ ધર્મચક્ર આખા જગતમાં તમામ જીવેને હિત સુખ અને નિઃશ્રેયસ કરનારું થશે એમ કહીને તે દેવા જય જય' એવે નાદ કરે છે.
૧૧૧ શ્રમણ ભગવાન મહાવીરને પહેલાં પણ એટલે માનવી ગૃહસ્થધર્મમાં આવતાં —વિવાહિત જીવનથી પહેલાં પણ ઉત્તમ, આભેગિક, નાશ ન પામે એવું જ્ઞાનદર્શન હતું, તેથી શ્રમણ ભગવાન મહાવીર તે પેાતાનાં ઉત્તમ આલોગિક જ્ઞાનદર્શન દ્વારા પેાતાને! નિષ્કમણુકાળ એટલે પ્રત્રજ્યાસમય આવી પહેાંચ્યા છે એમ જુગે છે, એ રીતે જોયા જાણ્યા પછી હિરણ્યને તજી દઈને, સુવર્ણને તજી દઈને, ધનને તજી દઈને, રાજ્યને તજી દઇને, રાષ્ટ્રને તજી દઈને; એ જ પ્રમાણે સેનાને, વાહનાને, ધનભંડારને, કોઠારને તજી દઇને, પુરને તજી દઈને, અન્તઃપુરને તજી દઇને, જનપદ્મને તજી દઈને, હેાળાં ધન કનક રતન મણિ મેતી શંખ રાજટ્ટ કે રાજાવર્ત પરવાળાં માણેક વગેરે સત્ત્વવાળું સારવાળું એ તમામ દ્રષ્ય વિશેષ પ્રકારે તજી દઈને, પાતે નિમેલા દેનારાએ દ્વારા એ તમામ ધનને ખુલ્લું કરીને તે તમામને દાનરૂપે દેવાને વિચાર કરીને અને પોતાના ગોત્રના લેકામાં એ તમામ ધન ધાન્ય હિરણ્ય સ્તન વગેરેને વહેંચી આપીને હેમંત ઋતુના જે તે પહેલા માસ અને પહેલા પક્ષ એટલે માગશર વ૦ દિ॰ પક્ષ આવતાં તથા તે માગશર મહિનાની ૧૦ દિ દશમના દિવસ આવતાં જ્યારે છાયા પૂર્વદિશા તરફ ઢળતી હતી અને બરાબર પ્રમાણ પ્રમાણે ન એછી કે ન વધુ એવી પૌરુષી થવા આવી હતી તેવે સમયે સુવ્રતનામને દિવસે વિજય નામના મુતૅ ભગવાન ચંદ્રપ્રભા નામની પાલખીમાં બેઠા અને તેમની પાછળ પાછળ દેવે માનવા અને અસુરનાં મેટાં ટોળાં મારગમાં ચાલતાં હતાં તથા આગળ કેટલાક શંખ વગાડનારા હતા, કેટલાક ચક્રધારી હતા, કેટલાક હળધારી હતા એટલે ગળામાં સોનાનું હળ લટકતું રાખનારા ખાસ પ્રકારના ભાટલેાકેા હતા, કેટલાક મુખમંળિયા-મુખે મીઠું ખેાલનારા-તા, વર્ધમાનકા એટલે પોતાના ખભા ઉપર ખીજાઓને બેસાડેલા છે એવા પણ કેટલાક હતા, કેટલાક ચારણા હતા, અને કેટલાક ઘંટ વગાડનારા ઘાંટિકા હતા. એ બધા લાફાથી વીંટળાયેલા ભગવાનને પાલખીમાં બેઠેલા જોઈને ભગવાનના કુલમહત્તા તે તે ઈષ્ટ પ્રકારની મનાતુ સાંભળવી
ગમે તેવી મનગમતી મનને પ્રસાદ પમાડે તેવી ઉદાર કલ્ચાણુરૂપ શિવરૂપ ધન્ય મંગળમય
"Aho Shrut Gyanam"
Page #416
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૯
પરિમિત મધુર અને સાહામણી વાણીદ્વારા ભગવાનનું અભિનંદન કરતા, ભગવાનની સ્તુતિ કરતા આ પ્રમાણે કહેવા લાગ્યાઃ
૧૧૨ હું નંદ! તારે જય જય થાઓ, હે ભદ્ર! તારા જય જય થાઓ; તારું ભદ્ર થાઓ, નિર્દોષ એવાં જ્ઞાન દર્શન અને ચારિત્ર દ્વારા તું નહીં જિતાયેલી ઇંદ્રિયાને જિતી લેજે, જિતાયેલા શ્રમણ ધર્મને પાળજે, વિઠ્ઠોને જિતી લઈને હું દેવ! તું તારા સાધ્યની સિદ્ધિમાં સદા રહેજે, તપદ્વારા તું રાગ અને દ્વેષ નામના મત્લાને હણી નાખજે, ધૈર્યને મજબુત કચ્છ ખાંધીને ઉત્તમ શુક્લધ્યાન વડે આઠ કર્મશત્રુઓને મસળી નાખજે, અપ્રમત્ત બનીને હું વીર ! તું લેકના રંગમંડપમાં વિજય પતાકાને વરરે મેળવજે, તિમિર વગરનું ઉત્તમ કેવલ વરજ્ઞાન પામજે, જિનવરે ઉપદેશેલા સરળ માર્ગને અનુસરીને તું પરમપદરૂપ મેાક્ષને મેળવજે, પરીષહેાની સેનાને હણીને હું ઉત્તમ ક્ષત્રિય !-ક્ષત્રિયનર– પુંગલ ! તુ જયજય-જે જેકાર મેળવ. બહુ દિવસા સુધી, બહુ પક્ષેા સુધી, અહુ મહિનાઓ સુધી, બહુ ઋતુઓ સુધી, બહુ અયના સુધી અને બહુ વર્ષો સુધી પરીષહા અને ઉપસગૅૌથી નિર્ભય બનીને ભયંકર અને ભારે ખીહામણા પ્રસંગોમાં ક્ષમાપ્રધાન થઇને તું વિચર અને તારા ધર્મમાં એટલે તારી સાધનામાં વિદ્મ ન થાએ; એમ કહીને તે લેાકેા. ભગવાન મહાવીરને જય જય નાદ ગજવે છે.
૧૧૩ ત્યાર પછી શ્રમણ ભગવાન મહાવીર હારે નેત્રા વડે જેવાતા જેવાતા, હજાર મુખવડે પ્રશંસાતા પ્રશંસાતા, હજારા હૃદયેાવડ અભિનંદના પામતા પામતા, ભગવાનને જોઇને લેકે એવા મનેરથા કરવા લાગ્યા કે અમે આમના સેવક થઈને રહિયે તે સારું એ રીતે હજાર જાતના મનેરથા વડે વિશેષ ઈચ્છાતા ઈચ્છાતા, ભગવાનનાં કાંતિ અને રૂપગુણને જોઈને સ્ત્રીએ આવા અમારા ભરતાર હાય તા કેવું સારું' એ રીતે તેમની સામે વારંવાર જોઈ ને મનમાં પ્રાર્થના કરવા લાગી અર્થાત્ કાંતિ અને રૂપગુણને લીધે ભગવાન એ રીતે પ્રાર્થાતા પ્રાર્થાતા અને હારે આંગળીઓ વડે ભગવાન દેખાડાતા દેખાડાતા તથા પેાતાના જમણા હાથ વડે ઘણાં હજાર નરનારીઓના હારા પ્રણામેાને ઝીલતા ઝીલતા ભગવાન એ રીતે હજારા ઘરેટની હારની હાર વટાવતા વટાવતા વીણા, હાથના રાસડા, વાજાઓ, અને ગીતાના ગાવા ખાવાના મધુર સુંદર જય જય નાદ સાથેના અવાજ સાથે એ રીતે મંજુ મંજી જય જય નાના ઘાષ સાંભળીને ભગવાન બરાબર સાવધાન બનતા અનતા પાતાનાં છત્ર ચામર વગેરેના તમામ વૈભવ સાથે તમામ ઘરેણાં અંગે અંગે પહેરેલાં તમામ ઘરેણાંઓની કાંતિ સાથે તમામ સેના સાથે હાથી ઘેાડા ઊંટ ખચ્ચર પાલખી સ્વાના વગેરે તમામ વાહને! સાથે, તમામ જન સમુદાય સાથે, તમામ આદર સાથે તમામ ઔચિત્ય સાથે, પેાતાની તમામ સંપત્તિ સાથે, તમામ શેાભા સાથે, તમામ પ્રકારની ઉત્કંઠા સાથે, તમામ પ્રજા એટલે વાણિય! હરિજન ગરાસિયા બ્રાહ્મણ વગેરે અઢારે વર્ણો સાથે, તમામ નાટક સાથે, તમામ તાલ કરનારા સાથે, બધા અંતઃપુર સાથે, ફૂલ વસ્ર ગંધ માળા અને અલં
"Aho Shrut Gyanam"
Page #417
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૦
કારની તમામ પ્રકારની શાલા સાથે તમામ વાજાઓના અવાજના પડઘા સાથે એ રીત
મેાટી ઋદ્ધિ મેાટી ઘુતિ, મેાટી સેના, માટાં વાહના, માટે સમુદાય અને એક સાથે વાગતાં વાજાંઓનાં નાદ સાથે એટલે શૈખ માટીને ઢાલ લાકડાના ઢાલ ભેરિ ઝાલર ખરસુખી હુડુકક દુંદુભિ વગેરે વાજાંઓના નાદ સાથે ભગવાન કુંડપુર નગરની વચ્ચેાવચ્ચ થઇને નીકળે છે, નીકળીને જ્યાં જ્ઞાતખંડ વન નામનું ઉદ્યાન છે, તેમાં જ્યાં આસાપાલવનું ઉત્તમ વૃક્ષ છે ત્યાં આવે છે.
૧૧૪ ત્યાં આવીને આસોપાલવના ઉત્તમ ઝાડની નીચે પેાતાની પાલખીને ઉભી રાખે છે, એ ઝાડ નીચે પાલખીને ઉભી રાખીને પાલખી ઉપરથી પોતે નીચે ઊતરે છે, પાલખી ઉપરથી નીચે ઊતરીને પેાતાની મેળે જ હાર વગેરે આભરણેા ફૂલની માળાઓ અને વીટીવેઢ વગેરે અલંકારાને ઉતારી નાખે છે, એ બધાં આભરણા માળાએ અને અલંકારાને ઉતારી નાખીને પેાતાને હાથે જ પાંચ મુષ્ટિ લેાચ કરે છે એટલે ચાર મૂવિડે માથાના અને એક મૂઠિવડે દાઢીના વાળને ખેંચી કાઢે છે એ રીતે વાળના લેચ કરીને પાણી વિનાના છઠ્ઠુ ભક્ત-બે ઉપવાસ-સાથે એટલે છ ટંક સુધી ખાનપાન તજી દઈને અર્થાત્ એ રીતે એ ઉપવાસ કરેલા ભગવાન હસ્તાત્તા નક્ષત્રના અર્થાત્ ઉત્તરાફાલ્ગુની નક્ષત્રના ચેગ આવતાં એક દેવદૂષ્પ લઈને પાતે એકલા જ કઈ બીજું સાથે નહીં એ રીતે મુંડ થઇને અગારવાસ તજી દઈને અનગારિક પ્રત્રજ્યાને સ્વીકારે છે.
૧૧૫ શ્રમણ ભગવાન મહાવીર એક વરસ ઉપરાંત એક મહિના સુધી ચાવત્ ચીવરધારી એટલે કપડું ધારણ કરનારા હતા અને ત્યાર પછી અચેલ એટલે કપડા વગરના થયા તથા કરપાત્રી થયા.
૧૧૬ શ્રમણ ભગવાન મહાવીર દીક્ષા સ્વીકાર્યાં પછી બાર વરસ કરતાં વધારે સમય સુધીના સાધનાના ગાળામાં શરીર તરફ તદ્ન ઉદાસીન રહ્યા એટલે એ ગાળામાં તેમણે શરીરની માવજત તરફ્ લેશ પણ લક્ષ્ય ન કર્યું અને શરીરને તજી દીધું હોય એ રીતે શરીર તરફ વર્તા-સાધનાના ગાળામાં જે જે ઉપસર્ગો આવતા રહે છે જેવાકે, દિચ્ ઉપસર્ગો માનવીકૃત ઉપસગે અને તિર્યંચ ચેાનિકા તરફથી એટલે ક્રૂર ભયાનક પશુપક્ષીઓ તરફથી આવતા ઉપસગે; અનુકૂળ ઉપસગે વા પ્રતિકૂળ ઉપસર્ગો જે એવા કાઈ ઉપસર્ગો ઉત્પન્ન થયા તે બધાને સારી રીતે નિર્ભયપણે સહન કરે છે, લેશ પણ રાષ આણ્યા વિના ખમી રહે છે, અીન ભાવે-કેાઈની પણ આશિયાળની લેશ પણ અપેક્ષા રાખ્યા વિના તેજસ્વિપણે સહન કરે છે અને અડગપણે મનને નિશ્ચય રાખીને સહન કરે છે.
૧૧૭ ત્યાર પછી શ્રમણ ભગવાન મહાવીર અનગાર થયા, હાંસ્કૃિત ભાષાસમિતિ એષણાસમિતિ આજ્ઞાનભાંડમાનિક્ષેપ મિત્તિ અને પારિષ્ઠાનિકાસમિતિ એટલે પોતાના મલ મૂત્ર થૂંક ખડખા લીંટ અને બીજે દેહમલ એ બધાંને નિર્જીવ શુદ્ધ સ્થળે પરઠવવા
"Aho Shrut Gyanam"
Page #418
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧
માટે રાખવામાં આવતી કાળજી. એ રીતે પાંચ મિતિને ધારણ કરવા ભગવાન અતને ખરાખર સારી રીતે પ્રવર્તાવનારા, વચનને ખરાખર સારી રીતે પ્રવર્તાવના અને શરીરને ખરાખર સારી રીતે પ્રવર્તાવનારા થયા, મનપ્તિ વચનપ્તિ તથા કાયસિને સાચવનારા થયા. એ રીતે ગુમિવાળા અને જિતેંદ્રિય ભગવાન સર્વથા નિર્દોષપણું બ્રહ્મચર્યવિહારે વિચરનારા થયા, ક્રોધ વિનાના, અભિમાન વિનાના, છળકપટ વગરના અને લેભરહિત ભગવાન શાંત અન્યા, ઉપશાંત થયા, તેમના સર્વ સતા પે। દૂર થયા, તે આસ્રવ વગરના, મમતા રહિત, પાસે કશે। પણ પરિગ્રહ નહીં રાખનારા મચિન થયા, હવે તે એમની પાસે ગાંઠવાળીને સાચવવા જેવી એક પણ ચીજ રહી નથી એવા એ અંતરથી અને અહારથી છિન્નગ્રંથ થયા, જેમ કાંસાના વાસણમાં પાણી ચેાંટતું નથી તેમ તેમનામાં કાંઇ મળ ચાંદ્રતા નથી એવા એ નિરુપલેષ થયા, જેમ શંખની ઉપર કોઇ રંગ ચડતે નથી એમ એમની ઉપર રાગદ્વેષની કશી અસર પડતી નથી એવા એ ભગવાન જીવની પેઠે અપ્રતિહુત કોઇ પ્રકારનો પ્રતિબંધ રાખ્યા વિના અસ્ખલિતપણે વિહરવા લાગ્યા, જેમ આકાશ ખીજા ફ્રેઈ આધારની ઓશિયાળ રાખતું નથી તેમ ભગવાન બીજા કાઇની સહાયતાની ગરજ રાખતા નશ્રી એવા નિરાલંબન થયા, વાયુની પેઠે પ્રતિબંધ વગરના અન્યા એટલે જેમ વાયુ એક જ સ્થળે મ્હેતા નથી પણ બધે રેાકટોક વિના ફર્યાં કરે છે તેમ ભગવાન એક જ સ્થળે બંધાઈને ન રહેતાં બધે નિરીહભાવે કરનારા યા, શરદ્રઋતુના પાણીની પેઠે એમનું હૃદય નિર્મળ થયું, કમળપત્રની પેઠેનિરુપàપ થયા એટલે પાણીમાંથી ઉગેલા કમળના પત્રને જેમ પાણીના છાંટા ભીંજાડી શકતે નથી તેમ ભગવાનને સંસારભાવ-પ્રપંચભાવ ભીંજાડી શકતા નથી, કાચબાની પેઠે ભગવાન ગુર્મેન્દ્રિય થયા, મહાવરાહના મુખ ઉપર જેમ એક જ શિંગડું હેય છે તેમ ભગવાન એકાકી થયા, પક્ષીની પેઠે ભગવાન તદ્ન માકળા થયા, ભારતપક્ષીની પેઠે ભગવાન અપ્રમત્ત બન્યા, હાથીની પેઠે ભારે શર થયા, અળદની પેઠે પ્રબળ પરાક્રમી થયા, સિંહની પેઠે ફાઇથી પણ ગાંજ્યા ન થ એવા મન્યા, મેરુની પેઠે અડગ અકંપ સુનિશ્ચળ મન્યા, તથા ભગવાન સાગર જેવા ગંભીર, ચંદ્ર જેવી સૌમ્યતાવાળા, સૂરજ જેવા ઝળહળતા તેજવાળા, ઉત્તમ સેાનાની પેઠે ચમકતી દેહુકાંતિવાળા અને પૃથ્વીની પેઠે તમામ સ્પર્ધાને સહુનારા સવંસહ અને ધી હેામેલા ગ્નની પેઠે તેજથી જાજવલ્યમાન થયા..
૧૧૮ નીચેની એ ગાથાચ્યામાં ભગવાનને જેની જેની ઉપમા આપવામાં આવેલ છે તે તે અર્થવાળા શબ્દોનાં નામ આ પ્રમાણે ગણાવવામાં આવેલ છેઃ
કાંસાનું વાસ, શંખ, જીવ, ગગન—આકાશ, વાયુ, શરદઋતુનું પાણી, કમળનું પુત્ર, કાચબે, પક્ષી, મહાવરાહ અને ભારાપક્ષી, ૧
હાથી, અળદ, સિંહ, નગરાજ મેરુ, સાગર, ચંદ્ર, સૂરજ, સેાનું, પૃથ્વી અને અગ્નિ. ૨ તે ભગવંતને કયાંય પ્રતિબંધ નથી એટલે ભગવાનના મનને હવે કઇ રીતે
"Aho Shrut Gyanam"
Page #419
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૨
અધાવાપણું રહ્યું નથી. એવે તે પ્રતિધ-અધાવાપણું-ચાર પ્રકારે હાય છે: ૧ દ્રવ્યથી, ૨ ક્ષેત્રથી, ૩ કાળથી, અને ૪ ભાવથી,
૧ દ્રવ્યથી એટલે સજીવ, નિર્જીવ તથા મિશ્ર એટલે નિર્જીવસજીવ એવા કેઈ પ્રકારના પદાર્થાંમાં હવે ભગવાનને મધાવાપણું રહ્યું નથી.
૨ ક્ષેત્રથી એટલે ગામમાં, નગરમાં, અરણ્યમાં, ખેતરમાં, ખળામાં, ઘરમાં, આંગણામાં કે આકાશમાં એવા કાઇ પણ સ્થાનમાં ભગવાનને અંધાવાપણું રહ્યું નથી.
૩ કાળથી એટલે સમય, આવલિકા, આનપ્રાણ, સ્તાક, ક્ષજી, લવ, મુહૂર્ત, અહેરાત્ર, પખવાડિયું, મહિને, ઋતુ, અયન, વરસ કે બીજે કાઈ દીર્ઘકાળનો સંચેાગ, એવા કાઈ પ્રકારના સૂક્ષ્મ કે સ્થૂલ વા નાના મોટા કાળનું અઁધન રહ્યું નથી.
૪ ભાવથી એટલે ક્રોધ, અભિમાન, છળકપટ, લાભ, ભય, હાસ્ય-ઠઠ્ઠામશ્કરી, રાગ, દ્વેષ, કયાટા, આળ ચડાવવું, બીજાના દાષાને પ્રગટ કરવાચાડી ખાવી, બીનની નિંદા કરવી, મનને રાગ, મનને ઉદ્વેગ, કપટવૃત્તિ સહિત જુદું ખેલવું અને મિથ્યાત્વના ભાવામાં એટલે ઉપર્યુંક્ત એવી કોઇ પણુ વૃત્તિમાં કે વૃત્તિએમાં ભગવાનને અંધાવાપણું છે નહીં અર્થાત્ ઉપર જણાવેલા ચારે પ્રકારના પ્રતિબધામાંના કાઇ એક પણ પ્રતિબંધ ભગવાનને શ્રી શકે એમ નથી.
૧૧૯ તે ભગવાન ચે!માસાનો સમય છેાડી દઇને બાકીના ઉનાંળાના અને શિયાળાના આઠ માસ સુધી વિહરતા રહે છે. ગામડામાં એક જ રાત રહે છે અને નગરમાં પાંચ રાતથી વધુ રેકાતા નથી, વાંસલાના અને ચંદનના સ્પર્શમાં સમાન સંકલ્પાળા ભગવાન ખડ કે અણુિ તથા ઢેકું કે સેાનું એ અંધામાં સમાનવૃત્તિવાળા તથા દુઃખ સુખને એક ભાવે સહન કરનારા, આ લેાક કે પાલેકમાં પ્રતિબંધ વગરના, જીવન કે મરણની આકાંક્ષા વિનાના સંસારના પાર પામનારા અને કર્મના સંગના નાશ કરવા સારું ઉદ્યમવંત અનેલા--તત્પર થયેલા એ રીતે વિહાર કરે છે,
૧૨૦ એમ વિહરતાં વિહરતાં ભગવાનને અનોપમ ઉત્તમ જ્ઞાન, અાપમ દર્શન, અનેપમ સજમ, અનાપમ એટલે નિર્દોષ વસતિ, અનોપમ વિહાર, અનેાપમ વીર્ય, અનાપમ સરળતા, અને ષમ કામળતા-નમ્રતા, અનેાપમ અરિગ્રહભાવ, અનેપમ ક્ષમા, અને પમ અલેાભ, અનેાપમ ગુપ્તિ, અને પમ પ્રસન્નતા વગેરે ગુણાવડે અને અને પમ સત્ય સંજમ તપ વગેરે જે જે ગુણાના ડીક ઠીક આચરણને લીધે નિર્વાણના માર્ગ એટલે સમ્યગ્દર્શન, સમ્યગ્ જ્ઞાન અને સમ્યક્ ચારિત્ર એ રત્નત્રય વિશેષ પુષ્ટ બને છે અર્થાત્ મુક્તિફળના લાભ તદ્ન પાસે આવતા જાય છે, તે તે તમામ ગુણા દ્વારા આત્માને ભાવિત કરતા
"Aho Shrut Gyanam"
Page #420
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩
ભગવાન રહે છે અને એ રીતે વિહરતાં તેમનાં માર વરસ વીતી જાય છે. અને તેરમા વરસને વચગાળાના ભાગ એટલે ભર ઉનાળાને બીજો હિના અને તેને ચેાથે પક્ષ ચાલે છે, તે ચેાથેા પદ્મ એટલે વૈશાખ માસના શુક્લ પક્ષ, તે વૈશાખ માસના શુકલ પક્ષની દશમીને દિવસે જ્યારે છાચા પૂર્વ તરફ ઢળતી હતી, પાછલી પેરી ખરાખર પૂરી થઇ હતી, સુવ્રત નામના દિવસ હતેા વિજય નામનું મુક્તે હતું ત્યારે ભગવાન દ્રંભિક-જંભિયા-ગ્રામ નગરની ખહાર ઋજીવાલિકા નદીને કાંઠે એક ખંડેર જેવા જુના ચૈત્યની બહુ દૂર નહીં તેમ બહુ પાસે નહીં એ રીતે શ્યામાક નામના ગૃહપતિના ખેતરમાં શાળના વૃક્ષની નીચે ગાદે!હાસને ઊભડક બેસીને ધ્યાનમાં રહેલા હતા. ત્યાં એ રીતે ધ્યાનમાં રહેતા અને આતાપના દ્વારા તપ કરતા ભગવાને છ ટંક ભાજન અને પાણી નહીં લેવાને છઠ્ઠના તપ કરેલા હતા, હવે ખરાખર જે વખતે ઉત્તરાફાલ્ગુની નક્ષત્રના ચાંગ થયેલેા હતેા તે વખતે એ રીતે ધ્યાનમાં મગ્ન રહેતા ભગવાન મહાવીરને અંતવગરનું, ઉત્તમે ઉત્તમ, બ્યાઘાત વગરનું, આવરણ વિનાનું, સમગ્ર અને સર્વ પ્રકારે પરિપૂર્ણ એવું કેવળવર જ્ઞાન અને કેવવર દર્શન પ્રગટયું.
૧૨૧ ત્યાર પછી તે ભગવાન અરહત થયા, જિન કેવળી સર્વજ્ઞ અને સર્વદર્શી થયા, હવે ભગવાન દેવ માનવ અને અસુર સહિત લેકનાં-જગતનાં તમામ પર્યાય જાણે છે જીએ છે-આખા લેાકમાં તમામ જીવોનાં આગમન ગમન સ્થિતિ ચ્યવન ઉપપાત, તેમનું મન માનસિક સંકલ્પા ખાનપાન તેમની સારી નરસી તમામ પ્રવૃત્તિએ, તેમના ભાગવિલાસા, તેમની જે જે પ્રવૃત્તિએ ખુલ્લી છે તે અને જે જે પ્રવૃત્તિ છાની છે તે તમામ પ્રવૃત્તિને ભગવાન જાણે છે, જુએ છે. હવે ભગવાન અરહા થયા એટલે તેમનાથી કશું રહસ્ય-છૂપું-રહી શકે એમ નથી એવા થયા, અરહસ્યના ભાગી થયા તેમની પાસે કરાડી દેવા નિરંતર સેવા માટે રહેવાને લીધે હવે તેને રહસ્યમાં એકાંતમાં રહેવાનું બનતું નથી એવા થયા, એ રીતે અહા થયેલા ભગવાન તે તે કાળે માનસિક વાચિક અને કાયિક પ્રવૃત્તિઓમાં વર્તતા. સમગ્ર લેકના તમામ જીવેાના તમામ લાવાને જાણતા જોતા વિહરતા રહે છે.
૧૨૨ તે કાળે તે સમયે શ્રમણ ભગવાન મહાવીરે અસ્થિક ગ્રામને અવલખીને પ્રથમ વર્ષાવાસ–ચામાસું-કર્યું હતું અર્થાત્ ભગવાન પ્રથમ ચામાસામાં અસ્થિક ગ્રામમાં
રહ્યા હતા.
ચંપા નગરીમાં અને પૃષ્ઠ ચંપામાં ભગવાને ત્રણ ચૈામાસાં કર્યાં હતાં–ભગવાન ચંપામાં અને પૃચંપામાં ચામાસું રહેવા ત્રણ વાર આવ્યા હતા, વૈશાલી નગરીમાં અને વાણિયા ગામમાં ભગવાન બાર વાર ચામાસું રહેવા આવ્યા હતા, રાજગૃહનગરમાં અને તેની અહારના નાલંદા પાડામાં ભગવાન ચોદવાર ચામાસું રહેવા આવ્યા હતા, મિથિલા નગરીમાં ભગવાન છ વાર ચામાસું રહેવા આવ્યા હતા, ભચિા નગરીમાં બે વાર, ભિકા
"Aho Shrut Gyanam"
Page #421
--------------------------------------------------------------------------
________________
**
નગરીમાં એક વાર, સાવથી નગરીમાં એકવાર, પ્રણીતભૂમિમાં એટલે વભૂમિ નામના અનાર્ય શમાં એક વાર ભગવાન ચામાસું રહેવા આવ્યા હતા અને તદ્ન છેલ્લું ચેમારું રહેવા ભગવાન મધ્યમા પાવા નગરીમાં હસ્તિપાલ રાજાની માજણી કામદારની કચેરીવાળી જગ્યામાં આવ્યા હતા.
૧૨૩ ભગવાન જ્યારે છેલ્લું ચામાસું રહેવા ત્યાં મધ્યમાં પાવા નગરીમાં હસ્તિપાલ રાજાની મેાજણી કામદારની કચેરીવાળી જગ્યામાં આવેલા ત્યારે તે ચામાસાની વઋતુના ચેાથેા મહિના અને સાતમે પક્ષ ચાલતા હતા, સાતમે! પક્ષ એટલે કાર્તિક માસના વ૦ દ્વિ પક્ષ, તે કાર્તિક માસના વ૦ દિ॰ પખવાડિયાની પંદરમી તિથિ એટલે અમાસ આવી અને ભગવાનની તે છેલ્લી રાત હતી. તે રાતે શ્રમણ ભગવાન મહાવીર કાળધર્મને પામ્યાદુનિયા છોડીને ચાલ્યા ગયા, ફરીવાર જનમ ન લેવા પડે એ રીતે ચાલ્યા ગયા, તેમનાં જનમ જરા મરણનાં તમામ બંધના છેઢાઈ ગયાં અર્થાત્ ભગવાન સિદ્ધ થયા, બુદ્ધ થયા, મુક્ત થયા, દુઃખના અંતકૃત-નાશ કરનારા-થયા, પરિનિર્વાણ પામ્યા અને તેમનાં તમામ દુઃખા હીણાં થઈ ગયાં—ચાલ્યાં ગયાં.
ભગવાન જ્યારે કાળધર્મને પામ્યા ત્યારે ચંદ્ર નામના બીજો સંવત્સર ચાલતા હતા, પ્રીતિવર્ધન નામે માસ હતા, નંદિવષઁન નામે પખવાડિયું હતું, અબ્ઝર્વેસ-અગ્ઝિવેશ્મ-નામે તે દિવસ હતા જેનું બીજું નામ ‘વસમ' એમ કહેવાય છે અને દેવાણંદા નામે તે રાત્રિ હતી જેનું બીજું નામ 'નિરઈ' કહેવાય છે, એ રાતે અર્ચે નામના લવ હતા, મુહૂર્ત નામના પ્રાણ હતા, સિદ્ધ નામના સ્નેક હતા, નાગ નામે કરણ હતું, સર્વાર્થસિદ્ધ નામે મુહૂર્ત હતું અને ખરાખર સ્વાતિ નક્ષત્રને ચાગ આવેલા હતે. એવે સમયે ભગવાન કાળધર્મને પામ્યા, દુનિયા છેડીને ચાલ્યા ગયા અને યાવત્ તેમનાં તમામ કુ;ખા તદ્દન હીણાં થઈ ગયાં--તદ્ન છેદાઈ ગયાં.
૧૨૪ જે રાતે શ્રમણ ભગવાન મહાવીર કાળધર્મને પામ્યા ચાવત્ તેમનાં તમામ દુઃખા તદ્ન છેદાઈ ગયાં તે રાતે ધણા દેવા અને દેવીએ નીચે આવતાં હાવાથી અને ઉપર જતાં હાવાથી ખુબ ઉદ્યોત ઉદ્યોત પ્રકાશ પ્રકાશ થઇ રહ્યો હતેા.
૧૨૫ જે રાત્રે શ્રમણુ ભગવાન મહાવીર કાળધર્મને પામ્યા માવત્ તેમનાં તમામ દુ:ખા તદ્ન છેદાઈ ગયાં તે રાતે ઘણા દેવા ને દેવીએ નીચે આવતાં હેાવાથી અને ઉજ્જ જતાં હોવાથી ભારે કેટલાહુલ અને ભારે ઘેોંઘાટ થયા હતા.
૧૨૬ જે રાત્રે શ્રમણ ભગવાન મહાવીર કાળધર્મને પામ્યા ચાવત્ તેમનાં તમામ દુ:ખા તદ્ન છેદાઈ ગયાં તે રાત્રે તેમના પટ્ટશિષ્ય ગૌતમગેત્રના ઈન્દ્રભૂતિ અનગરનું ભગવાન મહાવીરને લગતું પ્રેમબંધન વિન્નિ થઈ ગયું. અને તે ઇન્દ્રભૂતિ અનગારને અંત વગરનું, ઉત્તમે!ત્તમ એવું યાવત કેજ્ઞાન અને દેવદર્શન ઉત્પન્ન થયું.
"Aho Shrut Gyanam"
Page #422
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨૭ જે રાત્રે શ્રમણ ભગવાન મહાવીર કાળકને મા વાવ તેમનાં તમામ દુઃખ તદન છેદાઈ ગયાં તે રાત્રે કાશી શાના મહલકી વંશના ન ગ રાજાઓ અને કેશલ દેશના લિચ્છવી વંશના બીજ નવ ગણુ રાજાઓ એ રીતે અઢારે ગણુ રાજાએ અમાવાસ્યાને દિવસે આઠ પહોરને પૌષધ ઉપવાસ કરીને ત્યાં રહ્યા હુતા. તેઓએ એમ વિચારેલું કે તે ભાદ્યોત એટલે જ્ઞાનરૂપ પ્રકાશ ચાલ્યો ગયે એટલે હવે અમે દ્રોત એટલે દીવાને પ્રકાશ કરીશું.
૧૨૮ જે રાત્રે શ્રમણ ભગવાન મહાવીર કાળધર્મ પામ્યા યાવત્ તેમનાં તમામ દુઃખો છેદાઈ ગયાં, તે રાત્રે ભગવાન મહાવીરના જન્મનક્ષત્ર ઉપર ક્ષુદ્ર ક્રૂર સ્વભાવને ર૦૦૦ વર્ષ સુધી રહેનારે ભસ્મરાશિ નામને મહાગ્રહ આજે હતો.
૧૨૯ ત્યારથી તે શુદ્ર ક્રૂર સ્વભાવનો ૭૦૦ વર્ષ સુધી રહેનાર એ ભસ્મરાશિ નામને મહાગ્રહ ભગવાન મહાવીરના જન્મનક્ષત્ર પર આવ્યું હતો ત્યારથી શ્રમણ નિગ્રંથો અને નિગ્રંથીઓને પૂજા સત્કાર ઉત્તરોત્તર વધતું ચાલતું નથી.
૧૩૦ જ્યારે તે શુદ્ર ક્રૂર સ્વભાવને ભસ્મરાશિગ્રહ ભગવાનના જન્મનક્ષત્ર ઉપરથી ખસી જશે ત્યારે શ્રમણ નિશ્ચલે અને નિર્ચથીઓને પૂજા સરકાર વધતા. વધતો ચાલશે.
૧૩૧ જે રાત્રે શ્રમણ ભગવાન મહાવીર કાળધર્મને પામ્યા યાવત તેમનાં તમામ દુઓ છેદાઈ ગયાં તે રાત્રે બચાવી ન શકાય એવી કંધવા નામની જીવાત ઉત્પન્ન થઈ ગઈ, જે જીવાત સ્થિર હોય-ચાલતી ન હોય તે છમસ્થ નિથિ અને નિગ્રંથીઓને આંખે જલદી લેવાય તેવી નહોતી અને જ્યારે અસ્થિર હોય એટલે કે ચાલતી હોય ત્યારે તે જીવાતને સ્થાનિથ અને નિગ્રંથીઓ પોતાની અને ઝડપથી જઈ શકતા હતા. એવી એ જીવાતને જોઈને ઘણું નિર્ચાઓ અને નિર્ચથીઓએ અનશન સ્વીકારી લીધું હતું.
૧૨ પ્રહ હે ભગવંતી તે એમ કેમ થયું? એટલે કે એ વાતને જોઈને નિ અને નિથિીઓએ અનશન કર્યું એ શું સૂચવે છે?
ઉ૦ આજથી માંડીને સંચમ દુરારાધ્ય થશે એટલે કે સંયમ પાળવે ઘણું કઠણ પડશે એ હકીકતને એ અનશન સૂચવે છે.
૧૩૩ તે કાળે તે સમયે ભગવાન મહાવીરને ઈન્દ્રભૂતિ વગેરે ચૌદ હજાર ૧૪૦૦૦ શ્રમની ઉત્કૃષ્ટી શ્રમણ સંપદા હતી.
૧૩૪ ભગવાન મહાવીરને આર્ય ચંદન વગેરે છત્રીસ હજાર ૩૬૦૦૦ આચિકાઓની ઉમટી આર્થિક સંપદા હતી.
૧૩૫ શ્રમણ ભગવાન મહાવીરને શંખ શતક વગેરે એકલાખ ઓગણસાઠ હજાર સવની ઉષ્ઠી શ્રમપારાક સંપદા હતી.
"Aho Shrut Gyanam"
Page #423
--------------------------------------------------------------------------
________________
**
૧૩૬ શ્રમણુ ભગવાન મહાવીરને સુલસા રેવતી વગેરે ત્રણ લાખ અઢાર હજાર શ્રમણે પાસિકાઓની–શ્રાવિકાઓની ઉત્કૃષ્ટી શ્રાવિકા સોંપદા હતી.
૧૩૭ શ્રમણ ભગવાન મહાવીરને જિન નહિ છતાં જિનની જેવા સર્જાક્ષર સન્નિપાતી અને જિનની પેઠે સાચું સ્પષ્ટીકરણ કરનારા એવા ત્રણસે ચતુર્દેશપૂર્વાની-ચૌદપૂર્વી એની —ઉત્કૃષ્ટી સ‘પદા હતી.
૧૩૮ શ્રમણ ભગવાન મહાવીરને વિશેષ પ્રકારની લબ્ધિવાળા એવા તેરસે અવધિજ્ઞાનીઓની ઉત્કૃષ્ટી સંપદા હતી.
૧૩૯ શ્રમણુ ભગવાન મહાવીરને સંપૂર્ણ ઉત્તમ જ્ઞાન ને દર્શનને પામેલા એવા સાતસે કેવળજ્ઞાનીઓની ઉત્કૃષ્ટી સંપદા હતી.
૧૪૦ શ્રમણ ભગવાન મહાવીરને ધ્રુવ નહિ છતાં દેવની સમૃદ્ધિને પામેલા એવા સાતસો વૈક્રિયલબ્ધિવાળા શ્રમણેાની ઉત્કૃષ્ટી સંપદા હતી.
૧૪૧ શ્રમણ ભગવાન મહાવીરને અઢીદ્વીપમાં અને એ સમુદ્રમાં રહેનારા, મનવાળા, પૂરી પર્યાપ્તિવાળા એવા પંચેન્દ્રિયપ્રાણીઓનાં મનના ભાવેશને જાણે એવા પાંચસે વિપુલમતિ જ્ઞાની શ્રમણાની ઉત્કૃષ્ટી સંપદા હતી.
૧૪૨ શ્રમણ ભગવાન મહાવીરને દેવ, મનુષ્ય ને અસુરાવાળી સભાઓમાં વાદ કરતાં પરાજય ન પામે એવા ચારસે વાદીઓની એટલે શાસ્ત્રાર્થ કરનારાઓની ઉત્કૃષ્ટી સંપદા હતી.
૧૪૩ શ્રમણુ ભગવાન મહાવીરના સાતસે શિષ્ય સિદ્ધ થયા. યાવત તેમનાં સર્વદુ: ખેા છેદાઇ ગાં-નિર્વાણને પામ્યા અને શ્રમણ ભગવાન મહાવીરની ચૌદસ શિષ્યાએ સિદ્ધ થઈ નિર્વાણુ પામી.
૧૪૪ શ્રમણ ભગવાન મહોવીરને ભવિષ્યની ગતિમાં કલ્યાણુ પામનારા, વર્તમાન સ્થિતિમાં કલ્યાણુ અનુભવનારા અને ભવિષ્યમાં ભદ્ર પામનારા એવા આઠસા મનુત્તરોપપાતિક મુનિએની ઉત્કૃષ્ટી સંપદા હતી. એટલે કે એમના એવા સાતસે મુનિએ હતા કે જે અનુત્તર વિમાનમાં જનારા હતા.
૧૪૫ શ્રમણ ભગવાન મહુાવીરના સમયમાં મેક્ષે જનારા લાફાની બે પ્રકારની ભૂમિકા હતી. જેમકે યુગાન્તકૃતભૂમિકા અને પર્યાાંતકૃતભૂમિકા. યુગાન્તકૃતભૂમિકા એટલે જે લૈકા અનુક્રમે મુક્તિ પામે એટલે કે ગુરુમુક્તિ પામે એ પછી એના શિષ્ય મુક્તિ પામે પછી એના પ્રશિષ્ય મુક્તિ પામે; એ રીતે જેઓ અનુક્રમે મુક્તિ પામ્યા કરે તેમની મેક્ષ પરત્વે યુગાન્તકૃતભૂમિકા કહેવાય. અને પર્યાાંતકૃત ભૂમિકા એટલે ભગવાન કેવળી થયા પછી જે લેાકેા મુક્તિ પામે તેમની મેાક્ષ પરત્વે પૌચાંતકૃતભૂમિકા કહેવાય. ભગવાનથી ત્રીજા પુરૂષ સુધી યુગાન્તકૃતભૂમિકા હતી એટલે કે પહેલાં ભગવાન મેક્ષે ગયા
"Aho Shrut Gyanam"
Page #424
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૭
પછી એમના કઈ શિષ્ય મોક્ષે ગયા અને પછી એમના પ્રશિષ્ય એટલે જંબુસ્વામી મોક્ષે ગયા. આ યુગાન્તકૃતભૂમિકા જંબુસ્વામી સુધી જ ચાલી પછી બંધ પડી ગઈ. અને ભગવાનને કેવળી થયે ચાર વરસ વીત્યા પછી કોઈક મોક્ષે ગયે, એટલે કે ભગવાનને કેવળી થયા પછી ચાર વરસે મુક્તિનો માર્ગ વહેતા થયા અને તે જંબુસ્વામી સુધી વહેતો રહ્યો.
૧૪૬ તે કાળે તે સમયે શ્રમણ ભગવાન મહાવીર ત્રીસ વરસ સુધી ગૃહવાસમાં રહીને બાર કરતાં વધારે વરસ સુધી છદ્મસ્થ એવા મુનિ પર્યાયને પામીને તે પછી ત્રીસ કરતાં કંઈક ઓછાં વરસ સુધી કેવળી પર્યાયને પામીને એકંદર કુલ બેંતાલીસ વરસ સુધી સાધુપણુ પર્યાય પામીને એ રીતે કુલ બેતેર વરસનું આયુષ્ય પૂરું કરીને અને તેમનાં વેદનીય આયુષ્ય નામ અને કર્મ ક્ષીણ થયાં પછી આ અવસર્પિણી કાળને દુઃષમ સુષમ નામને ચોથે આરે બહુ વીત્યા પછી તથા તે આરાના ત્રણ વરસ અને સાડા આઠ મહિના બાકી રહ્યા પછી મધ્યમાપાપા નગરીમાં હસ્તિપાળ રાજની મોજણી કામદારોને બેસવાની જગ્યામાં એકલા કઈ બીજું સાથે નહિ એ રીતે છ અંકનાં ભેજન અને પાનનો ત્યાગ કરીને એટલે કે છઠ કરીને સ્વાતિ નક્ષત્રને વેગ થતાં વહેલી સવારે એટલે કે ચાર ઘડી રાત બાકી રહેતાં પદ્માસનમાં બેઠેલા ભગવાન કલ્યાણફળવિપાકનાં પંચાવન અધ્યનેને અને પાપફવિપાકનાં બીજાં પંચાવન અધ્યયને અને કોઈએ નહિ પૂછેલા એવા પ્રશ્નોના ખુલાસા આપનારાં છત્રીસ અધ્યયનોને કહેતાં કહેતાં કાળધર્મ પામ્યા-જાતને છોડી ગયા, ઊર્ધ્વગતિએ ગયા અને એમનાં જન્મ જરા અને મરણનાં બંધને કપાઈ ગયાં. તેઓ સિદ્ધ થયા, બુદ્ધ થયા, મુક્ત થયા, તમામ કર્મોનો એમણે નાશ કર્યો. તમામ સંતાપ વગરના થયા અને તેમનાં તમામ દુઃખ હણાં થઈ ગયાં એટલે નાશ પામી ગયાં.
૧૪૭ આજે તમામ દુઃખે જેમનાં નાશ થઈ ગયાં છે, એવા સિદ્ધ, બુદ્ધ યાવત શ્રમષ્ણુ ભગવાન મહાવીરનું નિર્વાણ થયાને નવ વર્ષ વીતી ગયાં, તે ઉપરાન્ત આ હજારમાં વર્ષના એંશીમા વર્ષને વખત ચાલે છે. એટલે ભગ-ડાન મહાવીરને નિર્વાણ પામ્યાને આજે ૮૦ વરસ થયાં બીજી વાચનામાં વળી કેટલાક એમ કહે છે કે નવા વરસ ઉપરાન્ત હારમા વર્ષના તાણુમા વર્ષને કાળ ચાલે છે, એ પાઠ ખાય છે. એટલે એમને મતે મહાવીર નિવાર્ણને નવસો તાણું-૪વર્ષ થયાં કહેવાય.
પુરુષાદાનીય અરહત પાસ ૧૪૮ તે કાલે તે સમયે પુરુષાદાનીય પાર્શ્વ અરહંત પંચ વિશાખાવાળા હતા એટલે એમના જીવનના પાંચ પ્રસંગોમાં વિશાખા નક્ષત્ર આવેલું હતું. તે જેમકે; ૧ પાર્શ્વ અરહંત વિશાખા નક્ષત્રમાં ચવ્યા, ચવીને ગર્ભમાં આવ્યા. ૨ વિશાખા નક્ષત્રમાં જનમ પામ્યા. ૩ વિશાખા નક્ષત્રમાં મુંડ થઈને ઘરથી બહાર નીકળી તેમણે અનગારની દશાને સ્વીકારી. ૪ વિશાખા નક્ષત્રમાં તેમને અનંત, ઉત્તમોત્તમ, વ્યાઘાત વગરનું, આવરણુ વગરનું, સકલ,
"Aho Shrut Gyanam"
Page #425
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૮
પ્રતિપૂર્ણ એવું ઉત્તમ કેવળજ્ઞાનદર્શન પેદા થયું અને ૫ ભગવાન પાર્શ્વ વિશાખા નક્ષત્રમાં નિર્વાણ પામ્યા.
૧૪૯ તે કાલે તે સમયે પુરુષાદાનીય પાર્જ અરહંત, જે તે ગ્રીષ્મત્ર તુને પ્રથમ માસ, પ્રથમ પક્ષ અને ચિત્ર મહિનાને વ4 દિવ ને સમય આવ્યો ત્યારે તે ચિત્ર વ૦ દિવ
થના પક્ષમાં વીશ સાગરોપમની આયુષ મર્યાદાવાળા પ્રાણુત નામના કપ- સ્વર્ગમાંથી આયુષ મર્યાદા પૂરી થતાં દિવ્ય આહાર, દિવ્ય જન્મ અને દિવ્ય શરીર છૂટી જતાં તરત જ ચવીને અહીં જ જબુદ્વીપ નામના ઠપમાં ભારત વર્ષમાં વાણારસી નગરીમાં અશ્વસેન રાજાની રાણી રામાદેવીની કુક્ષિમાં રાતને પૂર્વ ભાગ અને પાછલે ભાગ જેડાતો હતો એ સમયે--મધરાતેવિશાખા નક્ષત્રને વેગ થતાં ગર્ભપણે ઉત્પન્ન થયા.
૧૫૦ પુરુષાદાનીય અરિહંત પાર્વ ત્રણ જ્ઞાનથી યુક્ત પણ હતા, તે જેમકે, “ ચવીશ” એમ તે જાણે છે, ઈત્યાદિ બધું આગળ શ્રી ભગવાન મહાવીરના પ્રકરણમાં આવેલા સ્વપ્નદર્શનના વર્ણનને લગતા તે જ પાઠ વડે કહેવું યાવત્ “માતાએ પિતાના ઘરમાં પ્રવેશ ક” યાવત્ “માતા સુખે સુખે તે ગર્ભ ધારણ કરે છે.”
૧૫૧ તે કાલે તે સમયે જે તે હેમંત ઋતુને બીજે માસ, ત્રીજો પક્ષ અને પોષ મહિનાને વ૦ દિ ને સમય આવ્યે ત્યારે તે પિષ વ૦ દિ દશમના પક્ષે નવ માસ બરાબર પૂરા થયા પછી અને તેમની ઉપર સાડાસાત રાતદિવસ વીતી ગયાં પછી રાતને પૂર્વભાગ તથા પાછલે ભાગ જેડાતો હતો તે સમયે-મધરાતે વિશાખા નક્ષત્રને વેગ થતાં આરોગ્યવાળી માતાએ આરોગ્યપૂર્વક પુરુષાદાનીય અરિહંત પાર્શ્વ નામના પુત્રને જનમ આપે.
અને જે રીતે પુરુષાદાનીય અરહંત પાર્શ્વ જનમ પામ્યા તે રાત ઘણા દેવો અને દેવીએ વડે યાવતુ ઉપર ઝળહળાટવાળી અથવા ઝગારા મારતી હોય તેવી થઈ હતી અને દેવો તથા દેવીઓની આવજાને લીધે કેલાહુલવાળી પણ થઈ હતી.
બાકી બધું શ્રીભગવાન મહાવીરના પ્રકરણમાં આવ્યા પ્રમાણે જ કહેવું. વિશેષમાં આ સ્થળે બધે “પાર્થ” ભગવાનનું નામ લઈને તે પાઠ થડે બધી હકીક્ત કહેવી યાવત્ “તેથી કરીને કુમારનું નામ “પાર્વ” હે”
૧૫ર પુરૂષાદાનીય અરહંત પાર્શ્વ દક્ષ હતા, દક્ષ પ્રતિજ્ઞાવાળા, ઉત્તમ રૂપવાળા, સર્વ ગુણોથી યુક્ત, ભદ્ર અને વિનયવાળા હતા. તેઓ એ રીતે ત્રીશ વરસ સુધી ઘરવાસ વચ્ચે વસ્યા, ત્યાર પછી વળી જેમને કહેવાને આચાર છે એવા લેકાંતિક દેવોએ આવીને તે પ્રકારની ઈષ્ટ વાણી દ્વારા યાવત્ તેમને આ પ્રમાણે કહ્યું
“ હે નંદ! તારે જ થાઓ, જય થાઓ. હે ભદ્ર! તારે જય થાઓ જય થાએ યાવત “તે દે એ રીતે ‘જયજય’ શબ્દનો પ્રવેશ કરે છે.'
"Aho Shrut Gyanam"
Page #426
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪
૧૫૩ પુરુષાદાનીચ અરહંત પાર્શ્વને માનવીના ગૃહસ્થધર્મથી પહેલાં પણ એટલે ભગવાન પાર્શ્વ માનવદેહે ગૃહસ્થધર્મ સ્વીકાર્યું તે પહેલાં પણ ઉત્તમ આભાગિક જ્ઞાન હતું ઇત્યાદિ તે બધું શ્રીભગવાન મહાવીરની હકીકત પ્રમાણે કહેવું યાવત્ ાયિકમાં –ભાગના હકદારામાં-દાનને ખરાખર વહેંચીને જે તે હેમંત ઋતુને જો માસ, ત્રીજો પક્ષ એટલે પેષ માસને વદિ પક્ષ આવ્યા અને તે પેષ માસના ૧૦ દિ॰ પક્ષની અગ્યા રશના દિવસ આવ્યે ત્યારે દિવસના પૂર્વ ભાગને સમયે એટલે દિવસને ચડતે પહેારે વિશાલા શિબિકામાં બેસીને ધ્રુવે, માનવ, અને અસુરેની મેડટી સભા-મંડળી સાથે ઇત્યાદિ અવું માવત્ શ્રીભગવાન મહાવીરની હકીકત પ્રમાણે જ કહેવું. અહીં વિશેષતા એ કે પાર્શ્વનાથ ભગવાન વાણુારસી નગરીની વચ્ચેાવચ્ચ થઇને નીકળે છે, નીકળીને જે તરફ આશ્રમપદ નામનું ઉદ્યાન છે તે તરફ અને તે ઉદ્યાનમાં જે તરફ અશેકનું ઉત્તમ વૃક્ષ છે તે તરફ સમીપે જાય છે, સમીપે જઇને અશેકના ઉત્તમ વૃક્ષની નીચે શિષિકાને ઊભી રખાવે છે, ઊભી રખાવીને શિબિકામાંથી નીચે ઊતરે છે, નીચે ઊતરીને પેાતાની જ મેળે આભરણા માળાએ અને બીન્ત અલંકારાને નીચે મૂકે છે, નીચે મૂકીને પોતાની જ મેળે પંચમુષ્ટિક લેચ કરે છે, લેચ કરીને પાણી વગરના અઠ્ઠમભક્ત કરવા સાથે તેમને વિશાખા નક્ષત્રને જોગ આવતાં એક દેવદૃષ્યને લઇને ખીજા ત્રણસેં પુરુષ સાથે મુંડ થઇને ઘરવાસથી નીકળીને અનગારદશાને સ્વીકારી.
૧૫૪ પુરુષાદાનીય અરહંત પાવૈં હમેશાં શરીર તરફના લક્ષ્યને વેસરાવેલ હતું, શારીરીક વાસનાઓને તજી દૃીધેલ હતી એથી અનગાર દશામાં એમને જે કાઇ ઉપગે ઉપજે છે પછી ભલે તે ઉપસર્ગો દૈવી હાય, માનવીએ કરેલા હાય કે પશુપક્ષીએ તરફથી થતા હોય. તે ત્રણે પ્રકારના ઉત્પન્ન થયેલા ઉપસગાને એએ નિર્ભયપણે સારી રીતે સહે છે, ક્રોધ આણ્યા વિના ખમે છે, ઉપસર્ગો તરફ તેમની સામર્થ્ય સાથેની તિતિક્ષાવૃત્તિ છે અને એએ શરીરને ખરાખર અચલ દૃઢ રાખીને એ ઉપસર્ગાને પાતા ઊપર આવવા દે છે.
૧૫૫ ત્યાર પછી તે, પાર્શ્વ ભગવાન અનગાર થયા ચાવત્ ઈર્યાસમિતિવાળા થયા અને તે રીતે આત્માને ભાવિત કરતાં કરતાં તેમને ત્ર્યાશી રાતદિવસ વીતી ગયાં અને ત્યારે તે એ રીતે આત્માને ભાવિત કરતાં કરતાં ચારાશીમા દિવસની વચ્ચે વર્તતા હતા ત્યારે જે તે ગ્રીષ્મૠતુના પ્રથમ માસ, પ્રથમ પક્ષ અને ચૈત્ર માસનેા ૧૦ દિ॰ પક્ષ આવ્યે, તે ચૈત્ર માસની ૧૦ દ્વિ૦ ચેાથના પક્ષે દિવસને ચડતે પહેારે ધાર્તાકના વૃક્ષની નીચે તે પાર્શ્વ અનગાર પાણી વગરને છઠ્ઠભક્ત રાખીને રહ્યા હતા, એ સમયે ધ્યાનમાં વર્તતા તે રહેતા હતા ત્યારે વિશાખા નક્ષત્રનો જંગ આવતાં તેમને અનંત, ઉત્તમૈત્તમ એવું યાવત્ કૈવલ ઉત્તમ જ્ઞાન તથા દર્શન ઉત્પન્ન થયું ચાવત્ તેઓ જાણતા અને શ્વેતા વિહરે છે.
૧૫૬ પુરુષાદાનીય અરહત પાસને આઠ ગણા તથા આઠ ગણધર હતા, તે જેમકે; ૧ શુભ, ૨ અ~ઘેસ-આઘાસ, ૩૭ વસિષ્ઠ, ૪ બ્રહ્મચારી, ૫ સામ, ૬ શ્રીધર, ૭ વીરભદ્ર, અને ૮ જસ.
"Aho Shrut Gyanam"
Page #427
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૦
૧૫૭ પુરુષાદાનીય અર્હુત પાસના સમુદાયમાં અદિણ્ડુ વગેરે સાળ હાર સાધુઓની ઉત્કૃષ્ટ શ્રમણુસંપદા હતી.
પુરુષાદાનીય અદ્ભુત પાસના સમુદાયમાં પુચૂલા વગેરે આડત્રીશ હજાર આયિકાઓની ઉત્કૃષ્ટ આચિકાસ પદ્મા હતી.
પુરુષાદાનીય અરર્હુત પાસના સમુદાયમાં સુનંદ વગેરે એકલાખ ચાસઠ હજાર શ્રમણેાપાસકેાની ઉત્કૃષ્ટ શ્રમપાસકસંપદા હતી.
પુરુષાદાનીય અરહત પાસના સમુદાયમાં સુનદા વગેરે ત્રણ લાખ અને સત્યાવીશ હજાર શ્રમણેાપાસિકાઓની ઉત્કૃષ્ટ શ્રમણેાપાસિકાસ’પદ્મા હતી.
પુરુષાદાનીય અદ્ભુત પાસના સમુદાયમાં સાડાત્રણસેં જિન નહીં પણ જિનની જેવા તથા સર્વોક્ષરના સંયેગેને જાણનારા યાવત્ ચાદપૂર્વીઓની સ ંપત હતી.
પુરુષાદાનીય અરત પાસના સમુદાયમાં ચાઇસે અધિજ્ઞાનીઓની સંપત હતી.
પુરુષાદાનીય અરહુત પાસના સમુદાયમાં એક હજાર કેવલજ્ઞાનીઆની સંપત હતી. અગીયારસે વૈક્રિય[બ્ધવાળાઓની તથા છસે ઋનુમતિજ્ઞાનવાળાએની સંપત હતી.
.
તેમના એક હજાર શ્રમણેા સિદ્ધ થયા, તથા તેમની બે હાર આયિકાએ સિદ્ધ
થઇ એટલે એમની એટલી સિદ્ધ થનારાઓની સંપત હતી.
તેમના સમુદાયમાં સાડાસાતસે` વિપુલમતિએ નીવિપુલમતિજ્ઞાનવાળાઓની, સે વાદીઓની અને ખારસે અનુત્તરીપપાતિકેની એટલે અનુત્તરવિમાનમાં જનારાઓની સંપત હતી.
૧૫૮ પુરુષાદાનીય અરહુત પાસના સમયમાં અંતકૃતાની ભૂમિ એટલે સર્વદુઃ ખાના અંત કરનારાઓનું સ્થળ એ પ્રકારે હતું, તે જેમકે--એક તે યુગઐતકૃતભૂમિ હતી અને ખીજી પર્યાયઅંતકૃતભૂમિ હતી. યાવત્ અરહત પાસથી ચેથા યુગપુરુષ સુધી જીગઅંતકૃતભૂમિ હતી એટલે ચેાથા પુરુષ સુધી મુક્તિમાર્ગે વહેતા ચાલુ હતેા. અહત પાસના કેવળી પાઁચ ત્રણ વરસના થયે એટલે તેમને કેવળજ્ઞાન થયાં ત્રણ વસ વીત્યાં પછી ગમે તે કાઇએ દુઃખાના અંત કર્યો અર્થાત્ મુક્તિમાર્ગ વહેતા થયે, એ તેમની વેળાની પર્યાચાંતકૃતભૂમિ હતી.
૧૫૯ તે કાળે તે સમયે ત્રીશ વરસ સુધી ઘરવાસમાં રહીને, ચાશી રાદિવસ છદ્મસ્થ પર્યાયને પામીને, પૂરેપૂરાં નહીં પણ ઘેાડાં ઓછાં શિત્તેર વરસ સુધો કેવળીપર્યાયને પામીને, પૂરેપૂરાં શિત્તેર વરસ સુધી શ્રામયોયને પામીને એમ એકંદર સા વરસનું પોતાનું બધું આયુષ્ય પાળીને વેઢનીયકર્મે આયુષ્યકર્મ નામકર્મ અને ગેાત્રકર્મનો ક્ષય થયે આ દુષમ
"Aho Shrut Gyanam"
Page #428
--------------------------------------------------------------------------
________________
સુષમાં નામની અવસર્પિણ ઘણી વીતી ગયા પછી જે તે વર્ષાઋતુને પ્રથમ માસ બીજે પક્ષ એટલે શ્રાવણમાસને શુકલપક્ષ આવ્યો ત્યારે તે શ્રાવણશુદ્ધની આઠમના પક્ષે સંમેતલના શિખર ઉપર પોતાને સહિત ત્રીશમાં એવા અર્થાત્ બીજા તેત્રીશ પુરુષ અને પોતે ચોત્રીશમા એવા પુરુષાદાનીય અરહંત પાસ મહિના સુધી પાણી વગરના માસિકભક્તનું તપ તપ્યા. એ સમયે દિવસને ચડતે પહેરે વિશાખા નક્ષત્રનો રોગ થતાં બને હાથ લાંબો રહે એ રીતે ધ્યાનમાં વર્તતા તેઓ કાલગત થયા એટલે કાળધર્મને પામ્યા. વ્યતિક્રાંત થઈ ગયા ચાવતુ સર્વદુઃખોથી તદ્દન છૂટા થઈ ગયા.
૧૬૦ કાલધર્મને પામેલા યાવત્ સર્વદુ:ખોથી તદ્દન છૂટા થયેલા પુરુષાદાનીય અરહત પાસને ચાં બારસે વરસ વીતી ગયાં અને આ તેરોમાં વસના ત્રીશામાં વરસનો સમય જાય છે.
અરહત અરિષ્ટનેમિ
૧૬૧ તે કાલે તે સમયે અરહત અરિષ્ટનેમિ પાંચ ચિત્રાવાળા હતા એટલે એમના જીવનના પાંચ પ્રસંગમાં ચિત્રા નક્ષત્ર આવેલું હતું. તે જેમકે; અરહત અરિષ્ટનેમિ ચિત્રા નક્ષત્રમાં ચવ્યા, ચવીને ગર્ભમાં આવ્યા, ઇત્યાદિ બધી વક્તવ્યતાની માંડણી ચિત્રા નક્ષત્રના પાઠ સાથે પૂર્વ પ્રમાણે સમજવી યાવત્ તેઓ ચિત્રા નક્ષત્રમાં પરિનિર્વાણને પામ્યા.
૧૬૨ તે કાલે તે સમયે અરહુત અરિષ્ટનેમિ, જે તે વર્ષાઋતુને ચોથે માસ, સામે પક્ષ અને કાર્તિકમહિનાને ૧૦ દિ ને સમય આવ્યો ત્યારે તે કાતિક વ૦ દિવ બારાના પક્ષમાં બત્રીશ સાગરોપમની આયુષ્ય મર્યાદાવાળા અપરાજિત નામના મહાવિમાનમાંથી તરત જ ચવીને અહીં જ જંબુદ્વિપ નામના દ્વીપમાં ભારતવર્ષમાં સેરિયાપુર નામના નગરમાં સમુદ્રવિજય રાજાની ભારજા શિવાદેવીની કુક્ષિમાં રાતને પૂર્વભાગ અને પાછલો ભાગ ભેગે થતો હતો એ સમયે--મધરાતે ચિત્રા નક્ષત્રનો જોગ થતાં ગર્ભપણે ઉત્પન્ન થયા. ઈત્યાદિ બધું આગળ શ્રીભગવાન મહાવીરના પ્રકરણમાં આવેલા સ્વપ્નદર્શન અને ધનની વૃષ્ટિ વગેરેને લગતા પાઠ સાથે તે જ રીતે અહીં કહેવું.
૧૬૩ તે કાલે તે સમયે જે તે વર્ષાઋતુને પ્રથમ માસ, બીજો પક્ષ અને શ્રાવણમહિનાનો શુદ્ધ પક્ષ આવ્યા તે સમયે તે શ્રાવણશુદ્ધ પાંચમના પક્ષે નવ માસ બરાબર પૂરા થયા, ચાવત્ મધરાતે ચિત્રા નક્ષત્રને જેગ થતાં આરોગ્યવાળી માતાએ આરેગ્યપૂર્વક અરહત અરિષ્ટનેમિને જન્મ આપે. જન્મની હકીકતમાં પિતા તરીકે સમદ્રવિય” ના પાઠ સાથે ચાવતુ આ કુમારનું નામ “અરિષ્ટનેમિ’ કુમાર થાઓ ઈત્યાદિ બધું સમજવું.
૧૬૪ અરહત અરિષ્ટનેમિ દક્ષ હતા યાવત્ તેઓ ત્રણસેં વરસ સુધી કુમાર અવસ્થામાં ઘરવાસવરચે વસ્યા, ત્યાર પછી વળી જેમને કહેવાનો આચાર છે એવા
"Aho Shrut Gyanam"
Page #429
--------------------------------------------------------------------------
________________
કાંતિક દેવોએ આવીને તેમને કહ્યું ઈત્યાદિ બધું જેમ આગળ આવી ગયું છે તેમ કહેવું ચાવતું “ભાગના હકદારમાં દાનને વહેંચી આપીને’ ત્યાંસુધી.
જે તે વર્ષોત્રતુને પ્રથમ માસ, બીજે પક્ષ એટલે શ્રાવણને શુદ્ધ પક્ષ આવ્યો અને તે શ્રાવણ શુદ્ધની છટ્રના પક્ષે દિવસને ચડતે પહેરે જેમની વાટની પાછળ પાછળ દે માન અને અસુરોની મંડળી ચાલી રહી છે એવા અરિષ્ટનેમિ ઉત્તરકુરા નામની શિબિકામાં બેસીને યાવત્ દ્વારિકા નગરીની વચ્ચે વચ્ચે થઈને નીકળે છે, નીકળીને જે તરફ વિતક નામનું ઉદ્યાન છે ત્યાં જ આવે છે. ત્યાં આવીને અશોકના ઉત્તમ વૃક્ષની નીચે શિબિકાને ઊભી રખાવે છે. ઊભી રખાવીને તેઓ શિબિકાપાલખીમાંથી ઊતરે છે, ઊતરીને પોતાની મેળે જ આભરણ માળાઓ અને અલંકારને નીચે મૂકે છે, નીચે મૂકીને પિતાની જ મેળે પંચમુષ્ટિક લેચ કરે છે, લેચ કરીને પાણી વગરને છટ્રભક્ત કરવા સાથે તેમણે ચિત્રા નક્ષત્રને જેગ આવતાં એક દેવદૂષ્ય લઈને બીજા હજાર પુરુષની સાથે મુંડ થઈને ઘરવાસમાંથી નીકળીને અનગાર દશાને સ્વીકારી.
૧૬૫ અરહત અરિષ્ટનેમિએ ચપન રાતદિવસ ધ્યાનમાં રહેતાં તેમણે હમેશાં શરીર તરફના લક્ષ્યને તજી દીધેલ હતું અને શારીરિક વાસનાઓને છેડી દીધેલ હતી ઇત્યાદિ બધું જેમ આગળ આવ્યું છે તેમ અહીં સમજવાનું છે યાવતુ અહિત અરિષ્ટનેમિને એ રીતે દયાનમાં રહેતાં પંચાવનમે રાતદિવસ આવી પહોંચે. જ્યારે તેઓ એ રીતે પચાવનમાં રાતદિવસની મધ્યમાં વર્તતા હતા ત્યારે જે તે વર્ષાઋતુનો ત્રીજો માસ, પાંચમ પક્ષ એટલે આસો માસને વ૦ દિપક્ષ અને તે આ વ૦ દિ. પન્નરમીના- અમાવાસ્યાના પક્ષે દિવસના પાછલા ભાગમાં ઉજિતશિલ શિખર ઉપર નેતરના ઝાડની નીચે પાણી વગરના અદ્રમભક્તનું તેમણે તપ તપેલું હતું, બરાબર એ સમયે ચિત્રા નક્ષત્રને વેગ આવતાં ધ્યાનમાં વર્તતા તેમને અનંત એવું વાવત્ ઉત્તમ કેવળજ્ઞાન અને કેવળદર્શન ઉત્પન્ન થયું. હવે તેઓ સમસ્ત દ્રવ્યો અને તેમના તમામ પયૉને જાણતા દેખતા વિહરે છે.
૧૬૬ અરહત અરિષ્ટનેમિને અઢાર ગણે અને અઢાર ગણધરો હતા.
અરહત અરિષ્ટનેમિના સમુદાયમાં વરદત્ત વગેરે અઢાર હજાર બ્રમણની ઉત્કૃષ્ટ શ્રમણુસંપત હતી.
અરહત અરિષ્ટનેમિના સમુદાયમાં આર્યયક્ષિણી વગેરે ચાળીશ હજાર આર્થિકાએની ઉત્કૃષ્ટ આયિકાસંપત હતી.
અરહત અરિષ્ટનેમિના સમુદાયમાં નંદ વગેરે એકલાખ અને ઓગણસિત્તેર હજાર શ્રમ પાસકેની ઉત્કૃષ્ઠ શ્રમણોપાસકસંપત હતી.
અરહત અરિષ્ટનેમિના સમુદાયમાં મહાસુન્નતા વગેરે ત્રણલાખ અને છત્રીશ હજાર શ્રમ પાસિકાઓની ઉત્કૃષ્ઠ શ્રમણ પાલિકાસંપત હતી.
"Aho Shrut Gyanam
Page #430
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૩
અરહત અરિષ્ટનેમિના સમુદાયમાં જિન નહીં પણ જિનની સમાન તથા સર્વ અક્ષરના સંગને બરાબર જાણનારા એવા યાવત્ ચારસે ચદપૂવઓની સંપત હતી.
એ જ રીતે પંદરસેં અવધિજ્ઞાનવાળાઓની, પંદરસેં કેવળજ્ઞાનવાળાઓની, પંદરસે વૈક્રિયલબ્ધિવાળાઓની, એક હજાર વિપુલમતિજ્ઞાનવાળાઓની, આઠ વાદીઓની અને સેળ અનુત્તરીયપાલિકાની સંપત હતી.
તેમના શ્રમણ સમુદાયમાં પંદર શ્રમણે સિદ્ધ થયા અને ત્રણ હજાર શ્રમણીએ સિદ્ધ થઈ અર્થાત્ સિદ્ધોની તેમની એટલી સંપત હતી.
૧૬૭ અરહત અરિષ્ટનેમિના સમયમાં અંતકૃતની એટલે નિર્વાણ પામનારાઓની ભૂમિ બે પ્રકારની હતી, તે જેમકે, યુગઅંતકૃતભૂમિ અને પર્યાયઅંતકૃતભૂમિ. ચાવત્ અરાહત અરિષ્ટનેમિ પછી આઠમા યુગપુરુષ સુધી નિર્વાણનો માર્ગ ચાલુ હતે-એ તેમની યુગઅંતકૃતભૂમિ હતી. અહિત અરિષ્ટનેમિને કેવળજ્ઞાન થચે બે વર્ષ વીત્યા પછી ગમે તે કેઈએ દુઃખને અંત કર્યો અર્થાત્ તેમને કેવળી થયે બે વર્ષ પછી નિર્વાણને માર્ગ ચાલુ થયો.
૧૬૮ તે કાલે તે સમયે અરહત અરિષ્ટનેમિ ત્રણ વરસ સુધી કુમારવાસમાં રા, ચેપન રાતદિવસ છસ્થ પર્યાયામાં રહ્યા, તદન પૂરાં નહીં–થોડાં ઓછાં સાતમેં વરસ સુધી કેવળિના કેવળિની દિશામાં રહ્યા–એમ એકંદર તેઓ પૂરેપૂરાં સાતમેં વરસ સુધી શ્રમયપર્યાયને પામીને અને સરવાળે તેઓ પિતાને એક હજાર વરસસુધીનું સર્વ આયુષ્ય પામીને વેદનીયકર્મ, આયુષ્યકર્મ, નામકમ અને ગોત્રકમ એ ચારે કમેં તદ્દન ક્ષીણ થઈ ગયાં પછી અને આ દુષમાસુષમાં નામની અવસર્પિણી ઘણી વીતી ગયા પછી
જ્યારે જે તે ગ્રીષ્મઋતુને ચોથો માસ આઠમે પક્ષ એટલે અષાડ શૂ૦ દિવને પક્ષ આવે ત્યારે તે અષાડશુદ્ધની આઠમના પક્ષે ઉજિતશેલ શિખર ઉપર તેમણે બીજા પાંચસે ને છત્રીશ અનગારા સાથે પાણી વગરનું માસિકભક્ત તપ તપ્યું, તે સમયે ચિત્રા
ત્રનો જોગ થતાં રાતને પૂર્વ ભાગ અને પાછલે ભાગ જોડાતો હતો તે સમયે-મધરાતે નિષદ્યામાં રહેલા અર્થાત બેઠા બેઠા અરહત અરિષ્ટનેમિ કાલગત થયા યાવત્ સર્વ દુઃખોથી તદ્દન છૂટા થયા.
૧૯ અરહત અષ્ટિનેમિને કાલગત થયાંને યાવત્ સર્વદુ:ખથી તદ્દન છૂટાં થયાને ચોરાશી હજાર વરસ વીતી ગયાં અને તે ઉપર પચાશીમા હજાર વરસનાં નવસૅ વરસ પણ વીતી ગયાં, હવે તે ઊપર દસમા સિકાને આ એંશીમા વરસનો સમય ચાલે છે અર્થાત્ અરહત અરિષ્ટનેમિને કાલગત થયાને ચોરાશી હજાર નવસૅને એંશી વરસ વીતી ગયા.
"Aho Shrut Gyanam"
Page #431
--------------------------------------------------------------------------
________________
*
૧૭૦ અરત નિમને કાલગત થયાંને ચાવત્ સર્વદુઃખથી તદ્ન છૂટા થયાંને પાંચલાખ ચારાશી હજાર નવસે વરસ વીતી ગયાં, હવે તે ઊપર દસમા સૈકાના મા એશીમા વરસના સમય ચાલે છે.
૧૭૧ અરહત મુનિસુવ્રતને યાવત્ સવ દુ:ખેાથી તદ્દન છૂટા થયાંને અગીયારલાખ ચારાશી હજાર અને નવસે વરસ વીતી ગયાં, હવે તે ઊપર દસમા સકાને આ એશીમાં વરસને સમય ચાલે છે.
૧૭૨ અરત મનેિ યાવત્ સવ દુ:ખાથી તદ્ન છૂટા થયાંને પાંસઠ લાખ ચેરાશી હજાર અને નવસે વરસ વીતી ગયાં, હુવે તે ઊપર દસમા સૈકાના આ ઐશીમા વરસના સમય ચાલે છે.
૧૭૩ અદ્ભુત અરને યાવત્ સવ દુઃખોથી તદન છૂટા થયાંને એક હજાર ક્રોડ વરસ વીતી ગયાં, બાકી બધું શ્રીમăિ વિશે જેમ કહ્યું છે તેમ જાણવું અને તે આ પ્રમાણે કહ્યું છેઃ અરહત અરના નિર્વાગમન પછી એક હજાર ક્રોડ વસે શ્રીમલ્લિનાથ અરહતનું નિર્વાણુ અને અરહુત મલ્ટિના નિર્વાણુ પછી પાંસઠ લાખ અને ચે!રાશી હજાર વરસ વીતી ગયાં પછી તે સમયે મહાવીર નિર્વાણ પામ્યા અને ત્યાર પછી નવસે વરસ વીતી ગયાં બાદ હવે તે ઊપર આ દસમા સકાને એશીમા વસને સમય ચાલે છે.
એ જ પ્રમાણે આગળ ઊપર શ્રેયાંસનાથની હકીકત આવે ત્યાં સુધી દેખવું એટલે ત્યાં સુધી સમજવું.
૧૭૪ અરત કુંથુને યાવત્ સદુઃખાથી તદ્દન છૂટા થયાંને એક પલ્યોપમના ચેાથા ભાગ જેટલા સમય વીતી ગયા ત્યારબાદ પાંસઢ લાખ વરસ વીત્યે ઈત્યાદિ અર્ધું જેમ શ્રીદ્યુ વિશે કહેલું છે તેમ જાણવું.
૧૭૫ અરહત શાંતિને યાવત્ સર્વ દુઃખોથી તદ્ન છૂટા થયાંને ચાર ભાગ મ એક હયાપમ એટલે અડધું પલ્યોપમ જેટલા સમય વીતી ગયા ત્યાર બાદ પાંસઠ લાખ વરસ વીત્યે ઈત્યાદિ બધું જેમ શ્રીમલિ વિશે કહેલું છે તેમ જાણવું.
૧૭૬ અરહત ધર્મને ચાવત્ સવ દુઃખોથી તદ્ન છૂટા જેટલે સમય વીતી ગયા ત્યાર બાદ પાંસઠ લાખ વરસ વીત્યે વિશે કહેલું છે તેમ જાણુવું.
થયાંને ત્રણ સાપમ ઇત્યાદિ ખધું જેમ મલ્લિ
થયાંને સાત સાગરોપમ
૧૭૭ અરહત અનંતને યાવત્ સર્વદુઃખોથી તદ્ન છૂટા જેટલે સમય વીતી ગયે ત્યાર બાદ પાંસઠ લાખ વરસ વીત્યે ઈત્યાદિ બધું જેમ મા વિશે કહેલું છે તેમ જાણવું.
"Aho Shrut Gyanam"
Page #432
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૭૮ અહિત વિમલને યાવત્ સર્વદુખેથી તદ્દન છૂટા થયાંને સળ સાગરોપમ વીતી ગયાં અને ત્યાર બાદ પાંસઠ લાખ વરસ વીત્યે ઈત્યાદિ બધું જેમ મલ્લિ વિશે કહ્યું છે તેમ જાણવું.
૧૭૯ અરહત વાસુપૂજ્યને યાવત્ સર્વદુઃખોથી તદ્દન છૂટા થયાને બેંતાળીશ સાગરોપમ જેટલો સમય વીતી ગયો અને ત્યાર બાદ પાંસઠ લાખ વરસ વીત્યે ઈત્યાદિ બધું જેમ મલિ વિશે કહ્યું છે તેમ જાણવું.
૧૮૦ અહિત શ્રેયાંસને યાવત્ સર્વદુઃખથી તદ્દન છૂટા થયાને એક સાગરેપમ જેટલો સમય વીતી ગયો ત્યાર બાદ પાંસઠ લાખ વરસ વીત્યે ઈત્યાદિ બધુ જેમ મલિ વિશે કહ્યું છે તેમ જાણવું.
૧૮૧ અરહિત શીતળને યાવતું સર્વદુઃખોથી તદૃન છૂટા થયાંને તાળીશ હજાર ત્રણ વરસ અને સાડા આઠ માસ એટલા સમયથી ઊણાં એક કોડ સાગરોપમ વીતી ગયાં પછી એ સમયે મહાવીર નિર્વાણ પામ્યા અને ત્યાર પછી પણ આગળ નવ વરસો વીતી ગયાં અને હવે તે ઉપરાંત દસમા સિકાને આ એંશીમા વરસનો સમય ચાલે છે.
- ૧૮૨ અરહત સુવિધિને યાવત સર્વદુ:ખોથી તદ્દન રહિત થયાને દસ ક્રોડ સગરેમ એટલે સમય વીતી ગયેલ અને બાકી બધું જેમ શીતળ અરહત વિશે કહ્યું છે તેમ જાણવું, તે આ પ્રમાણે છે. અર્થાત્ એ દસ કોડ સાગરોપમમાંથી બેંતાળીસ હજાર અને ત્રણ વરસ અને સાડા આઠ માસ બાદ કરતાં જે સમય આવે તે સમયે મહાવીર નિર્વાણ પામ્યા અને તે પછી નવ વરસ વીતી ગયાં ઈત્યાદિ બધું ઊંપર કહ્યો પ્રમાણે જાણવું.
૧૮૩ અરહત ચંદ્રપ્રભુને યાવત્ સર્વદુઃખોથી તદ્દન છૂટા થયાને એક સો કોડ સાગરોપમ જેટલો સમય પસાર થઈ ગયે, બાકી બધું જેમ શીતળ અહત વિશે કહ્યું છે તેમ જાણવું, તે આ પ્રમાણેઃ અર્થાત્ એ સો કોડ સાગરોપમમાંથી તાળીશ હજાર ત્રણ વરસ અને સાડા આઠ માસ બાદ કરતાં જે સમય આવે છે તે સમયે મહાવીર નિર્વાણ પામ્યા અને ત્યાર પછી નવર્સે વરસ વીતી ગયાં ઈત્યાદિ ઉપર કહ્યા પ્રમાણે જાણવું.
૧૮૪ અરહુત અપાશ્વને ચાવત્ સર્વદુઃખોથી તદ્દન હીણ થયાને એક હજાર કોડ સાગરોપમ જેટલો સમય વીતી ગયે, બાકી બધું જેમ શીતળ વિશે કહ્યું છે તેમ જાણવું, તે આ પ્રમાણે અર્થાત્ એ એક હજાર ક્રોડ સાગરેપમમાંથી “તાળીશ હજાર ત્રણ વરસ અને સાડા આઠ માસ બાદ કરતાં જે સમય આવે છે તે સમયે મહાવીર નિર્વાણ પામ્યા ઈત્યાદિ બધું ઊપર પ્રમાણે જાણવું.
૧૮૫ અરહત પદ્મપ્રભને યાવત્ સર્વદુ:ખોથી તદ્દન હીણ થયાને દસ હજાર કોડ સાગરોપમ જેટલો સમય વીતી ગયે, બાકી બધું જેમ શીતળ વિશે કહ્યું છે તેમ જાણુવું,
"Aho Shrut Gyanam"
Page #433
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૬
તે આ પ્રમાણે અર્થાત એ દસ હજર કોડ સાગરોપમ જેટલા સમયમાંથી બંતાળીશ હજાર ત્રણ વરસ અને સાડા આઠ બાદ માસ કરતાં જે સમય આવે છે તે સમયે મહાવીર નિર્વાણ પામ્યા ઈત્યાદિ બધું ઊપર પ્રમાણે જાણવું.
૧૮૬ અરહંત સુમતિને ચાવત્ સર્વદુઃખોથી તદન હીણા થયાને એક લાખ કોડ સાગરોપમ એટલે સમય વીતી ગયે, બાકી બધું જેમ શીતળ વિશે કહ્યું છે તેમ જાણવું, તે આ પ્રમાણે અર્થાત્ તે એક લાખ ક્રોડ સાગરોપમ જેટલા સમયમાંથી બેંતાળીશ હાર ત્રણ વરસ અને સાડા આઠ માસ બાદ કરતાં જે સમય આવે છે તે સમયે મહાવીર નિર્વાણ પામ્યા ઈત્યાદિ બધું ઊપર કહ્યા પ્રમાણે જાણવું.
૧૮૭ અરહત અભિનંદનને ચાવત્ સર્વદુઃખોથી તદ્દન હીણુ થયાને દસ લાખ કોડ સાગરોપમ જેટલો સમય વીતી ગયો, બાકી બધું જેમ શીતળ વિશે કહ્યું છે તેમ જાણવું, તે આ પ્રમાણેઃ અર્થાત્ તે દસ લાખ ક્રોડ સાગરોપમ જેટલા સમયમાંથી તાળીશ હજાર ત્રણ વરસ અને સાડા આઠ માસ બાદ કરતાં જે સમય આવે છે તે સમયે મહાવીર નિર્વાણ પામ્યા ઈત્યાદિ બધું પર કહ્યા પ્રમાણે જાણવું
૧૮૮ અરહત સંભવને યાવત્ સર્વદુઓથી હીણા થયાને વશ લાખ ફોડ સાગરોપમ એટલે સમય વીતી ગયે, બાકી બધું જેમ શીતળ વિશે કહ્યું છે તેમ જાણવું, તે આ પ્રમાણે. અર્થાત એ વીશ લાખ કોડ સાગરોપમ જેટલા સમયમાંથી તાળીશ હજાર ત્રણ વરસ અને સાડા આઠ માસ બાદ કરતાં જે સમય આવે છે તે સમયે મહાવીર નિર્વાણ પામ્યા ઈત્યાદિ અધું ઊપર કહ્યા પ્રમાણે જાણવું.
૧૮૯ અરહત અજિતને યાવત્ સર્વદુઃખોથી હીણ થયાને પચાસ લાખ ક્રોડ સાગરોપમ જેટલો સમય વીતી ગયે, બાંકી બધું જેમ શીતળ વિશે કહ્યું છે તેમ જાણવું, તે આ પ્રમાણે અર્થાત્ એ પચાસ લાખ ક્રોડ સાગરોપમ જેટલા સમયમાંથી તાળીશ હજાર ત્રણ વરસ અને સાડા આઠ માસ બાદ કરતાં જે સમય આવે છે તે સમયે મહાવીર નિવાણ પામ્યા ઈત્યાદિ બધું ઊપર કહ્યા પ્રમાણે જાણવું.
શ્રીકૌશલિક અરહત ગષભદેવ ૧૯૦ તે કાલે તે સમયે કૌશલિક એટલે કેશલા-અયોધ્યા નગરીમાં થયેલા અરહત વષભ ચાર ઉત્તરાષાઢાવાળા અને પાંચમા અભિજિત નક્ષત્ર વાળા હતા એટલે એમનાં જીવનના ચાર પ્રસંગોએ ઉત્તરાષાઢા નક્ષત્ર આવેલું હતું અને જીવનના પાંચમાં પ્રસંગે અભિજિત નક્ષત્ર આવેલ હતું. તે જેમકે, કોશલિક અરહંત ઋષભદેવ ઉત્તરાષાઢા નક્ષત્રમાં ચવ્યા, ચવીને ગર્ભમાં આવ્યા યાવત્ અભિજિત નક્ષત્રમાં નિવણ પામ્યા.
૧૯૧ તે કાલે તે સમયે કૌશલિક અરહત અષભ, જે તે ગ્રીષ્મ ઋતુને ચેાથે માસ, સાતમો પક્ષ એટલે અષાડમારને ૨૦ દિપણ આવ્યા ત્યારે તે અષાડ ૧૦ દિવ
"Aho Shrut Gyanam"
Page #434
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૭
ચાથના પક્ષે તેત્રીશ સાગરોપમની આયુષ્ય મર્યાદાવાળા સવાર્થસિદ્ધ નામના મહાવિમાનમાંથી આયુષ્યમર્યાદા પૂરી થતાં દિવ્ય આહાર ઇત્યાદિ છૂટી જતાં યાવતૂ-તરત જ ચવીને અહીં જ જેબૂદ્વીપ નામના દ્વીપમાં ભારતવર્ષમાં ઈફવા કુભૂમિમાં નાભિ કુલકરની ભારજા મરુદેવીની કુક્ષિમાં રાતને પૂર્વભાગ અને પાછલો ભાગ જેડાતો હતો. એ સમયેમધરાતે-ઉત્તરાષાઢા નક્ષત્રને વેગ થતાં ગર્ભપણે ઉત્પન્ન થયા.
૧૨ અને કૌશલિક અરહત સંપભ ત્રણ શાનથી યુક્ત પણ હતા, તે જેમકે, “હું ચવીશ” એમ તે જાણે છે, ઈત્યાદિ બધું આગળ શ્રી મહાવીરના પ્રકરણમાં આવ્યું છે તેમ કહેવું યાવત્ માતા સ્વ4 જુએ છે ત્યાસુધી. તે સ્વમો આ પ્રમાણે છે: “ગજ, વૃષભ” ઈત્યાદિ બધું અહીં તે જ પ્રમાણે કહેવું. વિશેષમાં એ કે, પ્રથમ સ્વમમાં મુખમાં પ્રવેશ કરતા વૃષભને જુએ છે એમ અહીં સમજવું. આ સિવાય બીજા બધા તીર્થકરની માતાએ પ્રથમ સ્વમમાં “મુખમાં પ્રવેશ કરતા હાથીને જુએ છે એમ સમજવું. પછી સ્વમની હકીકત ભાર્યા મરુદેવી, નાભિ કુલકરને કહે છે. અહીં સ્વમોના ફળ બતાવનારા સ્વપ્રપાઠક નથી એટલે એ સ્વોના ફળને નાભિ કુલકર પોતે જ કહે છે.
૧૩ તે કાલે તે સમયે જે તે ગ્રીષ્મ ઋતુને પ્રથમ માસ, પ્રથમ પક્ષ એટલે ચિત્ર માસને વો દિ. પક્ષ આવ્યો ત્યારે તે ચિત્ર ૧૦ દિવ આઠમના પક્ષે નવ માસ બરાબર પૂરી થયા પછી અને તે ઉપર સાડા સાત સાત દિવસ વીતી ગયા પછી યાવત્ આષાઢા નક્ષત્રને જોગ થતાં આરોગ્યવાળી માતાએ આરોગ્યપૂર્વક કૌશલિક અહત અwભ• નામના પુત્રને જનમ આપે.
અહીં પૂર્વે કહ્યા પ્રમાણે જન્મસંબંધી બધી તે જ હકીકત કહેવી, યાવત્ દેવ અને દેવીઓએ આ વીને વસુધારાઓ વરસાવી ત્યાં સુધી બાકી બધું તે જ પ્રમાણે સમજવું. વિશેષમાં “જેલખાનાં ખાલી કરાવી નાખવાં, ‘તેલ માપ વધારી દેવાં દાણ લેવું છેડી દેવું” ઈત્યાદિ જે કુલમર્યાદાઓ આગળ બતાવી છે તે અહીં ન સમજવી તથા “પિ ઊંચા કરાવ્યા એટલે ચૂપ લેવરાવી લીધા” “એ પણ અહીં ન કહેવું, એ સિવાય બધું પૂર્વ પ્રમાણે કહેવું. 1. ૧૯૪ કૌશલિક અરહતે અષભ, તેમનાં પાંચ નામે આ પ્રમાણે કહેવામાં આવે છે ? તે જેમકે ૧ ઋષભ એ પ્રમાણે, ૨ “પ્રથમ રાજા એ પ્રમાણે, ૩ અથવા પ્રથમ ભિક્ષાચર’ એ પ્રમાણે, ૪ “પ્રથમ જિન” એ પ્રમાણે, ૫ અથવા “પ્રથમ તીર્થકરે એ પ્રમાણે,
૧૫ કેશલિક અરહત નષભ દક્ષ હતા, દક્ષ પ્રતિસાવાળા હતા, ઉત્તમરૂપવાળા, સર્વગુણેથી યુક્ત, ભદ્ર અને વિનયવાળા હતા. તેઓ એ રીતે વિશ લાખ પૂર્વ વરસ સુધી કુમારવાસમાં વસ્યા, ત્યાર પછી તેસઠ લાખ પૂર્વ વરસ સુધી રાયવાસમાં વસ્યા
"Aho Shrut Gyanam"
Page #435
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૮
એટલે રાજ ચલાવ્યું અને તેસઠ લાખ પૂર્વ વરસ જેટલો સમય રાજ્યવાસમાં વસતાં તેમણે, જેમાં ગણિત મુખ્ય છે અને જેમાં શકુનરુતની એટલે પક્ષીઓના અવાજે ઉપરથી શુભઅશુભ પારખવાની કળા છેલી છે એવી બહોંતેર કળાઓ, સ્ત્રીઓના ચોસઠ ગુણે અને સે શિલ્પો એ ત્રણે. વાનાં પ્રજાના હિત માટે ઉપદેશ્યાં-શીખવ્યા, એ બધું શીખવી લીધા પછી સો રાજમાં સો પુત્રોને અભિષેક કરી દીધો. ત્યાર પછી વળી, જેમનો કહેવાને આચાર છે એવા લેકાંતિક દેએ તેમની પાસે આવીને પ્રિય લાગે એવી યાવત્ વાણીવડે તેમને કહ્યું ઈત્યાદિ બધું જેમ આગળ આવેલું છે તે જ પ્રમાણે કહેવાનું છે–ચાવતું “ભાગદારને દાન વહેંચી આપીને ત્યાં સુધી પછી જે તે ગ્રીષ્મ ઋતુને પ્રથમ માસ પ્રથમ પક્ષ એટલે ચૈત્ર માસનો ૧૦ દિ. પક્ષ જ્યારે આવ્યો ત્યારે તે ચિત્ર ૧૦ દિ. આઠમના પક્ષમાં દિવસના પાછલા પહેરે જેમની વાટની પાછળ દે મનુષ્ય અને અસુરની માટી મડળી ચાલી રહી છે એવા કાલિક અરહત અષભ સંદશના નામની શિબિકામાં બેસીને યાવતુ વિનીતા રાજધાની વચ્ચોવચ્ચ નીકળે છે, નીકળીને જે તરફ સિદ્ધાર્થવન નામનું ઉદ્યાન છે, જે તરફ અશોકનું ઉત્તમ ઝાડ છે તે તરફ જ આવે છે, આવીને અશકના ઉત્તમ ઝાડની નીચે શિબિકાને ઊભી રખાવે છે ઈત્યાદિ બધું આગળ આવ્યું છે તે પ્રમાણે કહેવું ચાવત્ “પિતે જ ચાર મુષ્ટિ લેચ કરે છે ત્યાં સુધી. તે સમયે તેમણે પાણી વગરના છ ભક્તનું તપ કરેલ હતું, હવે એ સમયે આષાઢા નક્ષત્રને જેગ થતાં ઉગ્રવંશના, ભેગવંશના, રાજન્યવંશના અને ક્ષત્રિયવંશના ચાર હજાર પુરુષ સાથે તેમણે એક દેવદૂષ્ય લઈને મુંડ થઈને ઘરવાસમાંથી નીકળી અને અનુગાર દશાને-ભિક્ષુદશાને સ્વીકારી.
૧૯૬ કેશલિક અરહત અષભે એક હજાર વરસ સુધી હમેશાં પિતાના શરીર તરફના લક્ષ્યને તજી દીધેલ હતું, શારીરિક વાસનાઓને છોડી દીધેલ હતી એ રીતે પિતાના આત્માને ભાવિત કરતાં કરતાં તેમનાં એક હજાર વરસ વીતી ગયાં. પછી જ્યારે જે તે હેમંત ઋતુને ચોથે માસ, સાતમે પક્ષ એટલે ફાગણ માસનો ૧૦ દિ. પક્ષ આવ્યો ત્યારે તે ફાગણ વ૦ દિ અગીયારશના પક્ષે દિવસના આગળના ભાગમાં પુરિમતાલ નગરની બહાર શકટમુખ નામના ઉદ્યાનમાં વડના ઉત્તમ ઝાડની નીચે રહીને ધ્યાન ધરતાં તેમણે પાણી વગરના અમનું તપ કરેલું હતું એ સમયે આષાઢા નક્ષત્રનો જોગ થતાં એ રીતે ધ્યાનમાં વર્તતા તેમને અનંત એવું ઉત્તમ કેવળજ્ઞાનદર્શન ઉત્પન્ન થયું ચાવત્ હવે તેઓ બધું જાણુતા વિહરે છે.
૧૭ કૌશલિક અરહત ત્રષભને ચારાશી ગણે અને ચારાશી ગણધર હતા.
કીશલિક અરહત અષભના સમુદાયમાં ઋષભસેન પ્રમુખ શશી હજાર શ્રમણની ઉત્કૃષ્ટ શમણુસંપત હતી.
કૌશલિક અહત ઋષભના સમુદાયમાં બ્રાહ્મી વગેરે ત્રણ લાખ આચિકાઓની ઉત્કૃષ્ટ આયિકાસંપત હતી.
"Aho Shrut Gyanam"
Page #436
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫
કાલિક અરહત ઋષભના સમુદાયમાં સિસ પ્રમુખ ત્રણ લાખ અને પાંચ હજાર શ્રમણોપાસકોની ઉત્કૃષ્ટ શ્રમણેાપાસકસ’પત હતી.
કાલિક અરહત ઋષભના સમુદાયમાં સુભદ્રા પ્રમુખ પાંચ લાખ અને ચાપન હેશ્વર શ્રમણોપાસિકાએકની ઉત્કૃષ્ટ સપત હતી.
પક્ષણિક અરહત ઋષભના સમુદાયમાં જિન નહીં પણુ જિનની જેવા ચાર હજાર સાતમે ને અચાસ ચાદપૂર્વધરાની ઉત્કૃષ્ટ સંપત હતી.
ફૅશલિક અરહત ઋષભના સમુદાયમાં નવ હજાર અવધિજ્ઞાનિએની ઉત્કૃષ્ટ સંપત હતી.
માલિક અર્હત ઋષભના સમુદાયમાં વીશ હજાર કેવળજ્ઞાનીઓની ઉત્કૃષ્ટ કેવલજ્ઞાનિસઁપત હતી.
શલિક આરત ઋષભના સમુદૃાયમાં વીશ હજાર અને છસ વૈક્રિયલબ્ધિવાળાઓની ઉત્કૃષ્ટ સંપત હતી.
કાલિક અર્હત ઋષભના સમુદાયમાં અદ્વન્દ્વીપમાં અને એ સમુદ્રમાં વસતા પર્યાસ સગી પંચદ્રિયાના મને ભાવને જાણનારા એવા વિપુલતિજ્ઞાનવાળાઓની ખાર હજાર છસેને પચાસ એટલી ઉત્કૃષ્ઠ સપૂત હતી,
કાલિક અહત ઋષભના સમુદાયમાં ખાર હાર છસેને પચાસવાદીઓની ઉત્કૃષ્ટ દિસંપત હતી.
કાલિક અરહત ઋષભના સમુદાયમાં તેમના વીશ હજાર અંતેવાસી-શિષ્યાસિદ્ધ થયા અને તેમની ચાળીશ હજાર આયિકા અતેવાસિનીએ સિદ્ધ થઈ.
કૌલિક અરહત ઋષભના સમુદાયમાં માવીશ હજાર અને નવસે કલ્યાણુ તિવાળા ચાવત્ ભવિષ્યમાં ભદ્ર પામનારા એવા અનુત્તરોષપતિકોની-અનુત્તવિમાનમ જનારાઓની-ઉત્કૃષ્ટ સંપત હતી.
૧૯૮ કાશલિક અરહત ઋષભને એ પ્રકારની અંતકૃતભૂમિ હતી, તે જેમકે યુગાંતકૃતભૂમિ અને પર્યાયાંતકૃતભૂમિ. શ્રીઋષભના નિર્વાણ પછી અસંખ્ય યુગપુરુષા સુધ મેક્ષ માર્ગ વહેતા હતેા-એ તેમની યુગાંતકૃતભૂમિ. શ્રીઋષભને કેવળજ્ઞાન થતાં અંતર્મુડૂ પછી મેાક્ષમાર્ગે વહેતા થઈ ગયા એટલે શ્રીઋષભનો કેવળપર્યાય ઐતર્મુહૂર્તને થત જ કાઈ એ સદુઃખાના અંત કર્યો-નિર્વાણુ મેળવ્યું–એ તેમની પર્યાાંતકૃતભૂમિ.
૧૯ તે કાલે તે સમયે કાશલિક અહત ઋષભ વીશ લાખ પૂર્વ વરસ સુધ કુમારવાસે વસ્યા, ત્રેસઠ લાખ પૂર્વે વરસ સુધી રાજ્ય કરનાર તરીકે રાજ્યવાસે વસ્યા
"Aho Shrut Gyanam"
Page #437
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬૦
ત્ર્યાશી લાખ પૂર્વે વરસ સુધી ઘરવાસે વસ્યા, એક હુાર વરસ સુધી છદ્મસ્થ પર્યાયને પામ્યા, એક લાખ પૂર્વ વરસમાં એક હજાર પૂર્વે એછાં-એટલા સમય સુધી કેલિપોંચને પામ્યા અને એ રીતે પૂરેપૂરાં એક લાખ પૂર્વ વરસ સુધી શ્રમણુપર્યાયને પામ્યા. એ રીતે એકંદર પેાતાનું ચારાશી લાખ પૂર્વનું પૂરેપૂરું બધું આયુષ્ય પાળીને, વેદનીચકર્સ, આયુષ્યકર્મ, નામકર્મ અને ગેાત્રકમ ક્ષીણ થતાં આ સુષમદુઃખમા નામની અવસર્પિણીને ઘણા સમય વીતી જતાં અને હવે તે અવસર્પણીના માત્ર ત્રણ વરસ અને સાડા આઠ માસ બાકી રહેતાં ખરાખર એ સમયે જે તે હેમંત ઋતુને ત્રીજો માસ, પાંચમે પક્ષ એટલે માઘ માસને ૬૦ દિ પક્ષ આવ્યા ત્યારે તે માધવદિ તેરશના પક્ષમાં અષ્ટાપદ પર્વતના શિખર ઊપર શ્રીઋષલ અરડૂત બીજા ચૌદ હજાર અનગારા સાથે પાણી વગરના ચદસમ ભક્તનું તપ તપતાં અને એ વેળાએ અભિજિત નક્ષત્રની જોગ થતાં દિવસના ચડતે પહેા૨ે પયંકાસનમાં રહેલા કાલગત થયા ચાવત્ સર્વદુઃખાથી તદ્ન હીણા થયા-નિર્વાણ પામ્યા.
૨૦૦ કોશલિક અરદ્ભુત ઋષભનું નિર્વાણ થયે યાવત્ તેમને સર્વદુ;ખાથી તદ્દન હીણા થયાંને ત્રણ વરસ અને સાડા આઠ માસ વીતી ગયા, ત્યાર પછી પણ મ્રુતાળીશ હજાર ત્રણ વરસ અને સાડા આઠ માસ કમ એવી એક ફાટાફાટી સાગરોપમ જેટલા સમય વીતી ગયે!, એ સમયે શ્રમણ ભગવાન મહાવીર પરિનિર્વાણ પામ્યા, ત્યાર પછી પણ નવચ્ચે વરસ પસાર થઈ ગયાં અને હવે એ દસમા સૈકાના એશીમા વરસના આ સમય જાય છે.
શિવરાની પરંપરા
૨૦૧ તે કાલે તે સમયે શ્રમણ ભગવાન મહાવીરના નવ ગણે। અને અગીયાર ગણુધરે હતા.
૨૦૨ પ્ર૦-તે કયા હેતુથી હું ભગવંત! એમ કહેવાય છે કે શ્રમણુ ભગવાન મહાવીરના નવ ગણુા અને અગીયાર ગધા હતા ??
—શ્રમણ ભગવાન મહાવીરના ૧ મેટા (શિષ્ય) ઈન્દ્રભૂતિ નામે ગૌતમ ગાત્રના અનગારે પાંચર્સે શ્રમણ્ાને વાચના આપેલી છે, ૨ વચલા (શિષ્ય) અગ્નિભૂતિ નામે ગાતમ ગાત્રના અનગારે પાંચર્સે શ્રમણેાને વાચના આપેલી છે, ૩ નાના ગાતમગેત્રી અનગાર વાયુભૂતિએ પાંચર્સે શ્રમણાને વાચના આપેલી છે, ૪ ભારદ્વાજગાત્રી સ્થવિર આર્યપ્તે પાંચર્સે શ્રમણેાને વચના આપેલી છે, ૫ અગ્નિવેશાયનગેત્રી
"Aho Shrut Gyanam"
Page #438
--------------------------------------------------------------------------
________________
A
સ્થવિર આર્ય સુધર્માએ પાંચર્સે શ્રમણાને વાચના આપેલી છે, હું વાસિગાત્રી વિર માંપુત્ર સાડા ત્રણસેં શ્રમણાને વાચના આપેલી છે, છ કાશ્યપગેાત્રી સ્થવિર મેરિપુત્રે સાડા ત્રણસે શ્રમણેાને વાચના આપેલી છે, ૮ ગતમગેાત્રી સ્થવિર અકંપિત અને હારિતાયનશૈત્રી સ્થવિર અચલભ્રાતા એ અન્ને વિરાએ પ્રત્યેકે ત્રણસેં ત્રણä શ્રમણેાને વાચના આપેલી છે, હું કૈાડિન્નગેત્રી સ્થવિર આર્ય મેઈન્જ અને સ્થવિર પ્રભાસ-એ અને સ્થવિરાગ્મે ત્રણસેં ત્રર્સે શ્રમણોને વાચના આપેલી છે; તે તે હેતુથી હું આ ! એમ કહેવાય છે કે, શ્રમણ ભગવાન મહાવીરના નવ ગણો અને અગીયાર ગણુધરા હતા.
૨૦૩ શ્રમણ ભગવાન મહાવીરના એ બધા ય અગીયારે ગણધર દ્વાદશાંગીના ' જ્ઞાતા હતા, ચા પૂના વેત્તા હતા અને સમગ્ર ગણિપિટકના ધારક હતા. તે બધા રાજગૃહ નગરમાં એક મહિના સુધીનું પાણી વગરનું અનશન કરી કાલધર્મ પામ્યા ચાવત સદુઃખથી રહિત થયા.
મહાવીર સિદ્ધિ ગયા પછી સ્થવિર ઇન્દ્રભૂતિ અને સ્થવિર આર્ય સુધર્મા એ બન્ને સ્થવિર નિર્વાણ પામ્યા.
૨૦૪ એ આ આજકાલ શ્રમણ નિગ્રંથે વિહરે છે—વિદ્યમાન છે એ બધા આર્ચ સુધર્માં અનગારનાં સંતાન છે એટલે એમની શિષ્યસંતાનની પરંપરાનાં છે, બાકીના બધા ગુણધરા અપત્ય વિનાના એટલે શિષ્યસંતાન વિનાના ન્યુચ્છેદ પામ્યા છે. ૨૦૫ શ્રમણ ભગવાન મહાવીર કાશ્યપત્રી હતા. કાશ્યપગેાત્રી શ્રમણુ ભગવાન મહાવીરને અગ્નિવેશાયનગાત્રી સ્થવિર આ સુધર્મા નામે અંતેવાસી-શિષ્ય હતા. સુધર્માંને કાસ્યપગોત્રી સ્થવિર આર્ય જંબુ
અગ્નિવેશાયનગેત્રી સ્થાવર આ` નામે અંતેવાસી હતા.
કાશ્યપગોત્રી સ્થવિર આ જંબુને કાત્યાયનગેત્રી સ્થવિર આ પ્રણવ નામે અંતેવાસી હતા.
કાત્યાયનમેાત્રી સ્થવિર આય પ્રભવને વાત્સ્યગેાત્રી સ્થવિર આ સભવ નામે અતેવાસી હતા, આ સિöભુવ મનના પિતા હતા.
મનકના પિતા અને વાસ્ત્યગોત્રી સ્થવિર આય. સિજ્જૈભવને તુગિયાયનગેાત્રી વિર જસભફ નામે અંતેવાસી હતા.
૨૦૬ આય જસભથી આગળની વિાલિ સંક્ષિપ્ત વાચના દ્વારા આ પ્રમાણે કહેલી છે; તે જેમકે;
ડુગિયાયનગેાત્રી સ્થવિર આ મારગેાત્રના આય સંભૂતવિજય સ્થવિર
જસભર્ને એ સ્થવિરા અંતેવાસી હતા: એક અને બીજા પ્રાચીનગાત્રના આર્યભદ્રખાહું વિર
"Aho Shrut Gyanam"
Page #439
--------------------------------------------------------------------------
________________
મારત્રી સ્થવિર આર્ય સંભૂતિવિજયને ગતમોત્રી આર્યસ્થૂલભદ્ર નામે અંતેવાસી હતા.
ગોતમ ગોત્રી સ્થવિર આર્યસ્થૂલભદ્રને બે સ્થવિરે અંતેવાસી હતાઃ એક એહસાવચ્ચગેત્રી સ્થવિર આ મહાગિરિ અને બીજા વાસિષત્રી સ્થવિર આર્ય સુહસ્તી.
વાસિકગોત્રી સ્થવિર આય સુહસ્તિને એ સ્થવિરે અંતેવાસી હતાઃ એક સુસ્થિત સ્થાવર અને બીજો સુપ્પડિબુદ્ધ સ્થવિર એ અને કડિયાકાકક કહેવાતા અને એ બને વઘાવચ્ચ ગેત્રના હતા.
કેડિયકાદક તરીકે પ્રખ્યાત થયેલા અને વઘાવચ્ચગેત્રી સુસ્થિત અને સુખડિબુદ્ધ સ્થવિરને કેશિકોત્રી આર્યદિન્ન નામે સ્થવિર અંતેવાસી હતા.
કેશિકગોત્રી આચઈંદ્રદિન્ન સ્થવિરને તમોત્રી સ્થવિર આદિજ નામે અંતેવાસી હતા.
ગતમગોત્રી સ્થવિર આર્યદિન્નને કેશિકોત્રી આસિંહગિરિ નામે સ્થવિર અંતેવાસી હતા, આસિંહગિરિને જાતિસમરણશાન થયું હતું.
જાતિસ્મરણસ્તાનને પામેલા અને કોશિકોત્રી આર્યસિગિરિ સ્થવિરને ગોતમગોત્રી આર્ચવા નામે સ્થવિર અંતેવાસી હતા.
બાતમંત્રી સ્થવિર આવજને ફેસિયાત્રી આર્યવાસિન નામે વિર અંતેવાસી હતા.
ઉકકોસિયત્રી આવશ્વસેન સ્થવિર ચાર વિરે અંતેવાસી હતા ? ૧ સ્થવિર આર્ય નાઈલ, ૨ સ્થવિર આઈ પિમિલ, ૩ સ્થવિર આર્ય જયંત અને ૪ સ્થવિર આર્ય તાપસ.
સ્થવિર આર્ય નાઈલથી આર્યના ઈલા શાખા નીકળી. સ્થવિર આર્ય પેમિલથી આપમિલા શાખા નીકળી. સ્થવિર આર્ય જયંતથી આ જમતી શાખા નીકળી. સ્થગિર આર્ય તાપસથી આર્યતાપસી શાખા નીકળી.
- ર૦૭ હવે વળી આય જેસંભથી આગળની સ્થવિરાવલિ વિસ્તૃત વાચના દ્વારા આ પ્રમાણે દેખાય છે. તે જેમકે,
" તુંગિયાયનગોત્રી સ્થવિર આર્ય સભદ્રને પુત્ર સમાન, આ બે પ્રખ્યાત સ્થવિરે અંતેવાસી હતા ? તે જેમકે,
૧ પ્રાચીનગેત્રી આય ભદ્રબાહુ સ્થવિર અને ૨ માફરાત્રી આર્યસંભૂતવિજય સ્થવિર.
"Aho Shrut Gyanam"
Page #440
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રાચીનગેત્રી આ ભદ્રબાહુ સ્થવિરને પુત્રસમાન, પ્રખ્યાત આ ચાર સ્થવિરે અંતેવાસી હતા, તે જેમકે,
૧ સ્થવિર ગદાસ, ૨ સ્થવિર અગ્નિદત્ત, ૩ સ્થવિર દત્ત, અનેક સ્થવિર સમદર. આ ચારે સ્થવિરે કાશ્યપગંત્રી હતા.
કાશ્યપગવી સ્થવિર ગોદાસથી અહીં ગોદાસગણ નામે ગણ નીકળ્યું. તે ગણની આ ચાર શાખાઓ આ પ્રમાણે કહેવાય છે. તે જેમકે,
૧ તામલિનિયા, ૨ કોડિવરિસિયા, ૪ પંડ્રવદ્ધણિયા અને ૪ દાસીઅમ્બડિયા.
૨૦૮ મારગોત્રી સ્થવિર આર્ય સંભૂતવિજયને પુત્રસમાન, પ્રખ્યાત આ બાર સ્થવિરો અંતેવાસી હતા. તે જેમકે,
૧ નંદનભદ્ર, ૨ ઉપનંદનભદ્ર, તથા ૩ તિષ્યભદ્ર, ૪ જસભ, અને ૫ સ્થવિર સુમનભદ્ર, ૬ મણિભદ્ર, અને પુણભદ્ર, અને ૮ આર્યસ્થૂલભદ્ર, ૯ ઉજજુમતિ અને ૧૦ જંબુ નામના, અને ૧૧ દીર્ઘભદ્ર તથા ૧૨ સ્થવિર પાંડુભદ્ર.
મારગોત્રી સ્થવિર આય સંભૂતવિજયને પુત્રીસમાન, પ્રખ્યાત એવી આ સાત અંતેવાસિનીઓ હતી. તે જેમકે,
૧ યક્ષા, અને ૨ ચક્ષદરા, ૩ ભૂતા, અને તેમ જ ૪ ભૂતકતા, અને ૫ સેણા, ૬ વેણુ, ૭ રેણા આ સાતે સ્થૂલભદ્રની બહેને હતી. * ૨૦૦ ગાતગોત્રી આ સ્થૂલભદ્ર વિરને પુત્ર સમાન, પ્રખ્યાત આ બે સ્થવિરો અંતેવાસી હતા. તે જેમકે,
એક એલાગેત્રી સ્થવિર આર્ય મહાગિરિ, ૨ વાસિષ્ટગોત્રી સ્થવિર આર્ય સહસ્તી..
'એલાવત્રી સ્થવિર આર્ય મહાગિરિને પુત્ર સમાન, પ્રખ્યાત આ આઠ વિરે અંતેવાસી હતા તે જેમકે, ૧ સ્થવિર ઉત્તર, ૨ સ્થવિર બલસ્યહ, ૩ સ્થવિર ધણ ૪ સ્થવિર સિરિ, ૫ સ્થવિર કોડિલ, ૬ સ્થવિર નાગ, ૭ સ્થવિર નાગમિત્ત, ૮ ષડુલક કિશકત્રી સ્થવિર રોહબત.
કેશિકગેત્રી સ્થવિર ધડુક રોહગુસથી ત્યાં તેરાસિયા સંપ્રદાય નીકળે.
સ્થવિર ઉત્તરથી અને સ્થવિર બલિહથી ત્યાં ઉત્તરબલિસ્સહ નામે ગણું નીકળ્યો. તેની આ ચાર શાખાઓ આ પ્રમાણે કહેવાય છે. તે જેમકે, ૧ કોલંબિયા, ૨ સોઈત્તિયા, ૩ કોઠંબાણી, ૪ ચંદનાગરી.
"Aho Shrut Gyanam"
Page #441
--------------------------------------------------------------------------
________________
*
૨૧૦ વાર્તાસંૠગોત્રી સ્થવિર . આ ભ્રસ્તને પુત્રસમાન, પ્રખ્યાત એવા આ ખાર સ્થવિશ્વ અંતેવાસી હતા. તે જેમકે;
૧ સ્થવિર આય રાજી, ૨ અને જસભ૬, ૩ મેહગણી, અને ૪ કામિગ્નિ, પ સુસ્થિત, ૬ સુડિયુદ્ધ, ૭ રક્ષિત અને ૮ હિંગુસ, હું ઈસિગુત્ત, ૧૦ સિરિઝુત્ત; અને ૧૧ ખંભગણી તેમ ૧૨ સોમગણી. આ પ્રમાણે દસ અને એ એટલે ખરેખર બાર ગણધરા, એએ સુહસ્તિના શિષ્ય હતા.
૨૧૧ કાચપગેાત્રી સ્થવિર આય રાહણથી ત્યાં ઉદ્દેહગણ નામે ગણુ નીકળ્યા. તેની આ ચાર શાખાએ નીકળી અને છ ફુલે નીકળ્યાં એમ કહેવાય છે.
૫૦-હવે તે કઈ કઈ શાખાએ કહેવાય છે?
ૐશાખાઓ આ પ્રમાણે કહેવાય છેઃ તે જેમકે; ૧ ઉદુ રિન્થિયા, ૨ માસપૂર, ૩ મઈત્તિયા, ૪ પુણ્પત્તિયા. તે ચાર શાખાઓ કહેવાઇ.
પ્ર॰હવે તે ક્યાં ક્યાં લે! કહેવાય છે?
તુ
ઉ-કુલા આ પ્રમાણે કહેવાય છે તે જેમકે, પહેલું નાગય, અને વળી સોમભૂતિક છે, ઉલ્લંગ નામનું વળી ત્રીજું, લિજ્જત નામનું તે ચેાથું, પાંચમું નજ, છઠ્ઠું વળી પાહિાસય છે; અને ઉદ્દેષગણનાં એ છ કુલે જાણવાનાં છે.
૨૧૨ હારિયગોત્રી સ્થાવર સિરિઝુત્તથી અહીં ચારગણુ નામે ગણુ નીકળ્યે તેની આ ચાર શાખાઓ નીકળી અને સાત કુàા નીકળ્યાં એમ કહેવાય છે.
પ્ર॰~વે તે કઈ કઈ શાખાઓ ?
ઈશાખાએ આ પ્રમાણે કહેવાય છે; તે જેમકે; ૧ હારિયમાલાગારી, ૨ સંકાસીઆ, ૩ ગવૈયા, ૪ વનાગરી. તે ચાર શાખાઓ કહેવાઈ.
પ્ર૦-હવે તે કયાં કયાં કુલા કહેવાય છે.
ઉ-કુલે! આ પ્રમાણે કહેવાય છે: તે જેમકે; પ્રથમ અહીં વર્ત્યલિૠજ, બીજું વળી પીઇર્ષામઆ છે, ત્રીજું વળી હાલિ, ચેાથું પૂમિત્તેિજ, પાંચમું માલિજ્જ, છઠ્ઠું વળી અાજ વેડય છે. સાતમું કહુસહ, ચારણગણનાં આ સાત લે છે.
૨૧૩ ભારદ્વાજગોત્રી સ્થવિર ભ′′સથી અહીં ઉડુડિયગણુ નામે ગણુ નીકળ્યેા. તેની આ ચાર શાખાઓ નીકળી અને ત્રણ કુàા. નીકળ્યાં એમ કહેવાય છે.
પ્રર્હવે તે કઇ કઇ શાખાએ ?
"Aho Shrut Gyanam"
Page #442
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉ૦-શાખાએ આ પ્રમાણે કહેવાય છે. તે જેમકે; ૧ ચંપિજિયા, ૨ ભજિયા, ૩ કાદિયા, ૪ મેહલિજિયા. તે ચાર શાખાઓ કહેવાઈ.
પ૦-હવે તે કયાં કયાં કુલે કહેવાય છે?
ઉ૦-કુલે આ પ્રમાણે કહેવાય છે. તે જેમકે; ૧ ભદ્રજસિચ, તથા ૨ ભદ્રગુત્તિય અને ત્રીજું જ ભદ્ર કુલ છે. અને ઉડુવાડિયગણનાં એ ત્રણ જ કુલો છે.
- ૨૧૪ કુંડિલગેત્રી કામિ િસ્થવિરથી અહીં વસવાડિયગણ નામે ગણ નીકળે. તેની આ ચાર શાખાએ નીકળી અને ચાર કુલો નીકળ્યાં એમ કહેવાય છે.
પ્ર–હવે તે કઈ કઈ શાખાઓ
ઉદ-શાખાઓ આ પ્રમાણે કહેવાય છે. તે જેમકે ૧ સાવલ્કિયા, ૨ રજજપાલિઆ, ૩ અંતરિજિજયા, ૪ એલિજિજયા તે ચાર શાખાઓ કહેવાઈ.
પ્ર-હવે તે કયાં કયાં કુલ કહેવાય છે? . ઉ૦–કુલે આ પ્રમાણે કહેવાય છે. તે જેમકે, ૧ ગણિય, ૨ મેહિય, ૩ કામખિ અને તેમ ચોથું ઈદપુરગ કુલ છે. એ તે વસવાડિયગણનાં ચાર કુલો છે.
૨૧૫ વાસિગોત્રી અને કાકંદક એવા ઈસિંગુર સ્થવિરથી અહીં માણવગણ નામે ગણ નીકળ્યો. તેની આ ચા૨ શાખાઓ નીકળી અને ત્રણ કુલ નીકળ્યાં એમ કહેવાય છે.
પ્ર-હવે તે શાખાઓ કઈ કઈ?
ઉ૦-શાખાએ આ પ્રમાણે કહેવાય છે. તે જેમકે; ૧ ફાસવિજિજયા, ૨ ગાયમિજિજયા, ૩ વાસિયા અને ૪ સેરટ્રિયા તે ચાર શાખાઓ કહેવાઈ.
પ્ર-હવે તે કયાં કયાં કુલે કહેવાય છે?
ઉ૦-કુલ આ પ્રમાણે કહેવાય છે. તે જેમકે, અહીં પ્રથમ ઈસિગોત્તિય કુલ, બીજું ઇસિદતિય કુલ જાણવું, અને ત્રીજું અભિજસંત. માણવગણનાં ત્રણ કુલે છે.
- ૨૧૬ કટિક કાકંઇક કહેવાતા અને વડ્યાવચ્ચગેત્રી સ્થવિર સુટ્રિય અને સુપ્પડિબુદ્ધથી અહીં કેડિયગણ નામે ગણું નીકળ્યો. તેની આ ચાર શાખાએ નીકળી અને ચાર કુલ ની કન્યાં એમ કહેવાય છે.
પ્ર-હવે તે કઈ કઈ શાખાઓ?
ઉ૦-શાખાએ આ પ્રમાણે કહેવાય છે. તે જેમકે, ૧ ઉરચાનાગરી, ૨ વિજાહરી, ૩ વાઈરી અને ૪ મજિઝમિલા. કેટિગણુની એ ચાર શાખાઓ છે. તે શાખાઓ કહેવાઈ
"Aho Shrut Gyanam"
Page #443
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્ર૦-હવે તે કયાં કયાં કુલા છે ?
ઉ-કુલા આ પ્રમાણે કહેવાય છે. તે જેમકે; અહીં પ્રથમ કુલ બૅલિજ, બીજું વલિજ નામે કુલ, ત્રીજું વળી વાણિજજ અને ચેાથું પ્રશ્નવાહનકકુલ.
૨૧૭ કોટિક કાકંદક કહેવાતા અને વગ્યાવચ્ચગેાત્રી સ્થવિર સુસ્થિત તથા સુપ્રતિબુદ્ધને આ પાંચ વિરા પુત્રસમાન પ્રખ્યાત અંતેવાસી હતા. તે જેમકે; ૧ વિર આર્યઈંદ્રદત્ત ૨ સ્થવિર પિયગંથ, ૩ સ્થવિર વિદ્યાધરાપાલ કાશ્યપગેત્રી, ૪ સ્થવિર સિદ્ધત્ત અને ૫ વિર અરદત્ત.
સ્થવિર પિયગંથથી અહીં મધ્યમ શાખા નીકળી, કાશ્યપગેાત્રી સ્થવિર વિદ્યાધર મેપાલથી અહીં વિદ્યાધરી શાખા નીકળી.
૨૧૮ કાશ્યપગે ત્રી સ્થવિર આદ્રદત્તને ગૌતમગાત્રી સ્થવિર અદિન્ન અંતેવાસી હતા.
ગાતમાત્રી સ્થવિર અન્નને આ એ વિરે પુત્રસમાન પ્રખ્યાત અંતેવાસી હતા. તે જેમકે; આર્યશાંતિસેણિઅ સ્થવિર માઢગોત્રી અને જાતિસ્મરણ જ્ઞાનવાળા કોશિકગોત્રી સ્થવિર આર્યસિદ્ધગિરિ.
માઢરગેાત્રી સ્થવિર આર્યશાંતિસેણિઅથી અહીં ઉચ્ચાનાગરી શાખા નીકળી.
૨૧૯ માઢરગેાત્રી સ્થવિર આર્યશાંતિસેશિઅને આ ચાર વિરેશ પુત્રસમાન પ્રખ્યાત અંતેવાસી હતા. તે જેમકે; ↑ સ્થવિર આર્યસણિઅ, ૨ સ્થવિર આર્યતાપસ, ૩ વિર આર્યકુબેર અને ૪ સ્થવિર આર્યઇસિપાલિત.
સ્થવિર અજસેણઅથી અહીં અજજસેણિયા શાખા નીકળી. સ્થવિર આર્યતાપસથી અહીં આર્યતાપસી શાખા નીકળી. સ્થવિર આર્યકુબેરથી અહીં આર્યકુબેરી શાખા નીકળી. સ્થવિર આ ઇસિપાલિતથી અહીં અજ્જઇસિપાલિયા શાખા નીકળી.
૨૨૦ જાતિસ્મરણુજ્ઞાનવાળા કાશિકાત્રી આર્યસિંહગિરિ સ્થાવરને આ ચાર વિરા પુત્રસમાન પ્રખ્યાત અંતેવાસી હતા. તે જેમકે; ૧ વિર ધર્માર, ૨ સ્થવિર આર્યવન, ૩ સ્થવિર આ મિચ્ય અને વિર અરહેદત્ત.
વિર આ મિસ્ત્રથી અહીં અભદેવીચા શાખા નીકળી.
ગાતમગાત્રી વિર આવાથી અહીં આવી શાખા નીકળી.
૨૨૧ ગાતમગેાત્રી સ્થવિર આવને આ ત્રણ સ્થવિરે પુત્રસમાન પ્રખ્યાત અંતેવાસી હતા. તે જેમકે; ૧ વિર આČવાસે, ૨ સ્થવિર આપદ્મ, ૐ સ્થવિર આ રથ. સ્થવિર આવ નેણથી અહીં આ નાઇલી શાખા નીકળી. વિર આ પદ્મથી
"Aho Shrut Gyanam"
Page #444
--------------------------------------------------------------------------
________________
અહીં આર્યપદા શાખા નીકળી. સ્થવિર આર્થરથી અહીં આર્યજયંતી શાખા નીકળી.
૨૨૨ હાસ્યત્રી સ્થવિર આચરથને કેશિકગોત્રી સ્થવિર આર્યપુષ્યગિરિ અંતેવાસી હતા.
કોશિકારી સ્થવિર આર્યપુષ્યગિરિનેગૌતમગોત્રી સ્થવિર આયંગુમિત્ત અંતેવાસી હતા.
૨૨૩ ગોતમ ગોત્રી કુષ્ણુમિત્તને, વાસિષ્ઠાત્રી ધનગિરિને, કસ્યોત્રી શિવભૂતિને પષ્ટ તથા કોશિકોત્રી દેજંતકંટને વંદન કરું છું. ૧
તે બધાને મસ્તક વડે વંદન કરીને કાશ્યપગેત્રી ચિત્તને વંદન કરું છું. કાશ્યપગેત્રી નખને અને કાશ્યપગોત્રી રખને પણ વંદન કરું છું. ૨
, ગોતમગોત્રી આચનાગને અને વાસિષત્રી જેહિલને તથા માસ્ટરગેત્રી વિષ્ણુને અને ગૌતમ ગોત્રી કાલકને પણ વંદન કરું છું. ૩
શોતમગાત્રી મભારને, અથવા અભારને, સમ્પલયને તથા ભદ્રકને વંદન કરું છું. કાશ્યપત્રિી સ્થવિર સંધપાલિતને નમસ્કાર કરું છું. ૪
કાશ્યપગોત્રી આહસ્તિને વંદન કરું છું. એ આર્યહસ્તિ ક્ષમાના સાગર અને ધીર હતા તથા ગ્રામઋતુના પહેલા માસમાં શુકલપક્ષના દિવસોમાં કાલધર્મને પામેલા. ૫
- જેમના નિષ્ક્રમણ-દીક્ષા લેવાને-સમયે દેવે વર-ઉત્તમ છત્ર ધારણ કરેલું તે સુરતવાળ, શિનીલબ્ધિથી સંપન્ન આર્યધર્મને વંદન કરું છું. ૬
કાશ્યપગોત્રી હસ્તને અને શિવસાધક ધર્મને નમસ્કાર કરું છું. કાશ્યત્રી સિંહને અને કાશ્યપગોત્રી ધર્મને પણ વંદન કરું છું. ૭
સૂવરૂપ અને તેના અર્થરૂપ રત્નથી ભરેલા, ક્ષમાસંપન્ન દમસંપન્ન અને માર્દવગુણસંપન્ન કાશ્યપગેત્રી દેવડ્રિક્ષમાશ્રમણને પ્રણિપાત કરું છું,
સ્થવિરાવલિ સંપૂર્ણ
સામાચારી ૨૨૪ તે કાલે તે સમયે શ્રમણ ભગવાન મહાવીર વર્ષાઋતુને વીમા રાત સહિત એક માસ વીતી ગયા પછી એટલે અષાડ માસું બેઠા પછી પચાસ દિવસ વીતી ગયા પછી વર્ષાવાસ રહેલા છે
૨૨૫ પ્રક--હવે હે ભગવદ્ ! કયા કારાથી એમ કહેવાય છે કે “શ્રમણ ભગવાન
"Aho Shrut Gyanam"
Page #445
--------------------------------------------------------------------------
________________
મહાવીર વર્ષાઋતુને વશ રાત સહિત એક માસ વીતી ગયા પછી વર્ષાવાસ રહેલા છે ?
ઉકારણ કે ઘણું કરીને તે સમયે ગૃહસ્થાનાં ઘરે તેમની બધી બાજુએ સાદડીથી કે ટીથી ઢંકાયેલાં હોય છે, ઘેળાએલાં હોય છે, છાજેલાં–ચાળેલાં કે છાજાવાળાં હોય છે, લીંપેલાં હોય છે, ચારે બાજુ વંડીથી કે વાડથી સુરક્ષિત હોય છે, ઘસીનેખાડાખડિયા પુરીને-સરખાં કરેલાં હોય છે, ચકખાં સુંવાળાં કરેલાં હેાય છે, સુગંધિત ધૂપથી સુગંધી કરેલાં હોય છે, પણ નીકળી જવા માટે નીકાવાળાં બનાવેલાં હોય છે અને બહાર ખાળવાળાં તૈયાર થયેલાં હોય છે તથા તે ઘર ગૃહસ્થાએ પિતાને માટે સારાં કરેલાં હોય છે, ગૃહસ્થાએ વાપરેલાં હોય છે અને પોતાને રહેવા સારુ જીવજંતુ • વગરનાં બનાવેલાં હોય છે માટે તે કારણથી એમ કહેવાય છે કે “શ્રમણ ભગવાન મહાવીર વર્ષોત્રતુને વશ રાત સહિત એક માસ વીતી ગયા પછી વર્ષાવાસ રહેલા છે.”
૨૨૬ જેવી રીતે શ્રમણ ભગવાન મહાવીર વર્ષાઋતુને વશ રાત સહિત એક માસ વીતી ગયા પછી વષૉવાસ રહેલા છે તેવી રીતે ગણધર પણ વર્ષાઋતુને વીશ રાત સહિત એક માસ વીતી ગયા પછી વાસ રહેલા છે.
૨૨૭ જેવી રીતે ગણધરો વાતુનો વીશ રાત સહિત એક માસ વીતી ગયા પછી વર્ષાવાસ રહેલા છે તેવી રીતે ગણધરેના શિષ્ય પણ વર્ષાઋતુને વશ રાત સહિત એક માસ વીતી ગયા પછી વર્ષાવાસ રહેલા છે.
૨૨૮ જેવી રીતે ગણધરના શિષ્ય વર્ષાઋતુને વશ રાત સહિત એક માસ વીતી ગયા પછી વર્ષાવાસ રહેલા છે તેમ સ્થવિરો પણ વર્ષાઋતુને વશ રાત સહિત એક માસ વીતી ગયા પછી વર્ષાવાસ રહલા છે.
૨૨૯ જેમ સ્થવિરો વર્ષોતુને વશ રાત સહિત એક માસ વીતી ગયા પછી વર્ષાવાસ રહેલા છે તેમ જેઓ આ આજકાલ શ્રમણ નિગ્રંથ વિહરે છે-વિદ્યમાન છે. તેઓ પણ વર્ષાઋતુને વશ રાત સહિત એક માસ વીતી ગયા પછી વર્ષાવાસ રહે છે.
૨૩૦ જેમ જેએ આજકાલ શ્રમણ નિ વર્ષાઋતુને વશ રાત સહિત એક માસ વીતી ગયા પછી વર્ષાવાસ રહે છે તેમ અમારા પણ આચાર્યો, ઉપાધ્યાય વર્ષાઋતુને વશ રાત સહિત એક માંસ વીતી ગયા પછી વર્ષાવાસ રહે છે.
૨૩૧ જેમ અમારા આચાર્યો, ઉપાધ્યાયે વાવત વર્ષાવાસ રહે છે તેમ અમે પણ વર્ષાઋતુને વશ રાત સહિત એક માસ વીતી ગયા પછી વર્ષાવાસ રહિયે છિયે.
એ સમય કરતાં વહેલું પણ વષવાસ રહેવું ખપે, તે વાતને ઉલંધેવી ન ખપે અર્થાત વર્ષાઋતુના વીશ રાત સહિત એક માસની છેલી રાતને ઊલંઘવી ને અને એટલે એ છેલી રાત પહેલાં જ વર્ષાવાસ કરી દેવું જોઈએ.
"Aho Shrut Gyanam"
Page #446
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૩૨ વર્ષાવાસ રહેલાં નિથાને કે નિર્ચથીઓને બધી બાજુએ પાંચ ગાઉ સુધીમાં અવગ્રહને સ્વીકારીને વાસ કરવાનું ખપે, પાણીથી ભીનો થયેલે હાથ સુકાય એટલે સમય પણ અવગ્રહમાં રહેવું ખપે, અને ઘણા સમય સુધી પણ અવગ્રહમાં રહેવું ખપે. અવગ્રહથી બહાર રહેવું ને ખપે.
ર૩૩ વર્ષવાસ રહેલાં નિગ્રંથોને કે નિર્ચથીઓને બધી બાજુએ પાંચ ગાઉ સુધીમાં ભિક્ષા માટે જવાનું છે અને પાછા ફરવાનું ખપે.
જ્યાં નદી સદાને સારુ પાણીથી ભરેલી રહે છે અને નિત્ય વહેતી રહે છે ત્યાં બધી બાજુએ પાંચ ગાઉ સુધીમાં ભિક્ષાચર્યો માટે જવાનું અને પાછા ફરવાનું તેમને ન ખપે.
એરાવતી નદી કુણાલા નગરીમાં છે, જ્યાં એક પગ પાણીમાં કરીને ચાલી શકાય અને એક પણ સ્થલમાં-પાણી બહાર-કરીને ચાલી શકાય એ રીતે અર્થાત એવે સ્થળે બધી બાજુએ પાંચ ગાઉ સુધીમાં ભિક્ષાર્થી માટે જવાનું અને પાછા ફરવાનું ખપે. અને નદીવાળા ભાગમાં જ્યાં ઊપર કહ્યું એ રીતે ન ચાલી શકાય ત્યાં એ રીતે બધી બાજુએ પાંચ ગ૩ સુધીમાં તેમને જવાનું અને પાછા ફરવાનું ન ખપે.
૨૩૪ વર્ષાવાસ રહેલામાંના કેટલાકને એ પ્રમાણે અગાઉથી કહી રાખેલું હોય છે હે ભગવંત? તું દેજે” તે તેમને એમ દેવાનું ખપે, તેમને પોતાનું લેવાનું ને અપે.
૨૩૫ વષવાસ રહેલામાંના કેટલાકને એ પ્રમાણે અગાઉથી કહી રાખેલું હોય છે હે ભગવંત! તું લેજે” તે તેમને એમ લેવાનું ખપે, તેમને પિતાને દેવાનું ને ખપે.
૨૩૬ વષવાસ રહેલામાંના કેટલાકને એ પ્રમાણે અગાઉથી કહી રાખેલું હોય છે હે ભગવંત! તું દેજે” “હે ભગવંત! તું લેજે” તે તેમને એમ દેવાનું પણ ખપે અને લેવાનું પણ ખપે.
૨૩૭ વર્ષાવાસ રહેલાં નિગ્રંથે કે નિથીએ હૃષ્ટપુષ્ટ હોય, આરોગ્યવાળાં હોય, બલવાન દેહવાળાં હોય તો તેમને આ નવ રસવિકૃતિઓ વારંવાર આવી ને ખપે. તે જેમકે; ૧ ક્ષીર-દૂધ, ૨ દહીં, ૩ માખણ, ૪ ઘી, ૫ તેલ, ૬ ગોળ, છ મધ, ૮ મધ-દારુ, ૯ માંસ.
૨૩૮ વર્ષાવાસ રહેલામાંના કેટલાકને એ પ્રમાણે અગાઉથી કહી રાખેલું હોય છે “હે ભગવંત! માંદા માટે પ્રયોજન છે? અને તે બોલે-પ્રજન છે, પછી માંદાને પૂછવું જોઈએ કે કેટલા દૂધ વગેરેનું પ્રયોજન છે? અને દૂધ વગેરેનું પ્રમાણ માંદા પાસેથી જાણું લીધા પછી તે બેલે–આટલા પ્રમાણમાં માંદાને દૂધ વગેરેનું પ્રયોજન છે. માંદે તેને જે પ્રમાણ-માપ–કહે તે પ્રમાણે લાવવું જોઈએ અને પછી લેવા જનારે વિનંતિ કરે, અને વિનંતિ કરતે તે દૂધ વગેરેને પ્રાપ્ત કરે, હવે જયારે તે દૂધ વગેરે પ્રમાણસર મળી
"Aho Shrut Gyanam"
Page #447
--------------------------------------------------------------------------
________________
જાય ત્યારે અહીં-થયું, સર્યું બસ એમ તેણે કહેવું જોઈએ. પછી દૂધ વગેરેને આપનારે તેને કહે કે હે ભગવંત ! “હઉં-બસ” એમ કેમ કર્યો છે.? પછી લેનારે ભિક્ષુ કહે કે માંદાને માટે આટલાનું પ્રયોજન છે. એમ કહેતા ભિક્ષુને દૂધ વગેરેને આપનારે ગૃહસ્થ કદાચ કહે કે છે આર્ય ! તું લઈ જા. પછી તું ખાજે અથવા પી જે. એ રીતે વાતચીત થઈ હોય તે તેને વધારે લેવું ખપે. તે લેવા જનારને માંદાની નિશાથી એટલે માંદાને બાને વધારે લેવું ને ખપે.
૨૩૯ વષવાસ રહેલા સ્થવિરોએ તથા પ્રકારનાં કુલ કરેલાં હોય છે; જે કલે પ્રીતિપાત્ર હોય છે, સ્થિરતાવાળાં હોય છે, વિશ્વાસપાત્ર હોય છે, સમ્મત હોય છે, બહમત હોય છે અને અનુમતિવાળા હોય છે, તે કુલમાં જઈને જોઈતી વસ્તુ નહીં જઈને તેમને એમ બેલવું ને ખપે હે આયુમંત ! આ અથવા આ તારે ત્યાં છે ?
પ્ર-હે ભગવંત! “તેમને એમ બોલવું ન ખપે એમ શા માટે કહો છો?
ઉ૦ –એમ કહેવાથી શ્રદ્ધાવાળે ગૃહસ્થ તે વસ્તુને નવી ગ્રહણ કરે--ખરીદે અથવા એ વસ્તુને ચેરી પણ લાવે.
૨૪૦ વષવાસ રહેલા નિત્યભાજી ભિક્ષુને ગોચરીના સમયે આહાર સારુ અથવા પાણી સારુ ગૃહસ્થનાં કુલ તક એકવાર નીકળવું ખપે અથવા તે તરફ એકવાર પેસવું ખપે, પણ સરત એ કે, જે આચાર્યની સેવાનું કારણ ન હોય, ઉપાધ્યાયની સેવાનું કારણ ન હોય, તપસ્વીની કે માંદાની સેવાનું કારણ ન હોય અને જેમને દાઢીમૂછ કે બગલના વાળ નથી આવ્યા એ નાનો ભિક્ષુ કે શિક્ષણ ન હોય અથત આચાર્ય વગેરેની સેવાનું કારણ હોય તો એકથી પણ વધારે વાર ભિક્ષા માટે જવું ખપે અને ઉપર કહ્યો તે ભિક્ષુ ના હોય કે ભિક્ષુણી નાની હોય તો પણ એકથી વધારે વાર ભિક્ષા માટે નીકળવું ખપે.
૨૪૧ વર્ષો વાસ રહેલા ચતુર્થભત કરનાર ભિક્ષુને સારુ આ આટલી વિશેષતા છે કે તે ઉપવાસ પછીની સવારે ગોચરી સારુ નીકળીને પ્રથમ જ વિકટક એટલે નિર્દોષ ભેજન જમીને અને નિર્દોષ પાનક પીને પછી પાત્રને ચોકખું કરીને પેસ્ટ કરીને ચલવી શકે તે તેણે તેટલા જ ભજનપાન વડે તે દિવસે ચલાવી લેવું ઘટે અને તે, તે રીતે ન ચલાવી શકે તો તેને ગૃહપતિના કુલ તરફ આહાર માટે કે પાર્થ માટે બીજી વાર પણ નીકળવું ખપે અથવા તે તરફ બીજી વાર પણ પેસવું ખપે.
૨૪૨ વર્ષોવાસ રહેલા છભક્ત કરનારા ભિક્ષુને ગોચરીના સમયે આહાર સારુ અથવા પાણી સારુ ગૃહસ્થના કુલ તરફ બે વાર નીકળવું ખપે અથવા તે તરફ બે વાર પેસવું ખપે.
"Aho Shrut Gyanam"
Page #448
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૪૩ વર્ષાવાસ રહેલા અટ્ટમભક્ત કરનારા ભિક્ષુને ચરીના સમયે આહાર સારુ અથવા પાણી સારુ ગૃહસ્થના કુલ તરફ ત્રણ વાર નીકળવું ખપે અથવા તે તરફ ત્રણ વાર પેસવું ખપે.
૨૪૪ વષવાસ રહેલા વિકૃણભક્ત કરનારા ભિક્ષને આહાર સારુ અથવા પાણી સારુ ગૃહસ્થના કુલ તરફ ગમે તે સમયે પણ નીકળવું ખપે અથવા ગમે તે સમયે પણ તે તરફ પેસવું ખપે અર્થાત્ વિકૃણભક્ત કરનાર ભિક્ષુને ગ્રેચરી માટે સર્વ સમજે છૂટ છે.
૨૪પ વર્ષાવાસ રહેલા નિત્ય ભિક્ષુને બધાં (પ્રકારનાં પાણી લેવાં ખપે.
૨૪૬ વર્ષાવાસ રહેલા ચતુર્થભક્ત કરનારા ભિક્ષુને ત્રણ પાણી લેવાં ખપે, તે જેમકે, ઉદિમ, સંવેદિમ, ચાઉદક.
૨૪૭ વર્ષોવાસ રહેલા છભક્ત કરનાર ભિક્ષુને ત્રણ પાણી લેવાં ખપે, તે જેમકે તિલેદક, અથવા તુષોદક અથવા જેદક
૨૪૮ વર્ષાવાસ રહેલા અદ્રમભત કરનારા ભિક્ષુને ત્રણ પાણી લેવાં ખપે, તે જેમકે; આયામ અથવા સૌવીર અથવા શુદ્ધવિકટ.
૨૪ વર્ષાવાસ રહેલા વિકૃષ્ટભક્ત કરનારા ભિક્ષુને એક ઉષ્ણુવિકટ પાણી લેવું. ખપે, તે પણ ઢાણના કણ વિનાનું, દાણાના કણ સાથેનું નહીં.
ર૫૦ વર્ષોવાસ રહેલા ભક્ત પ્રત્યાખ્યાયી ભિક્ષુને એક ઉષ્ણવિકટ (પાણી) લેવું ખપે, તે પણ દાણાના કણ વિનાનું, દાણાના કણ સાથેનું નહીં તે પણે કપડાથી ગળેલું, નહીં ગળેલું નહીં, તે પણ પરિમિત માપસર, અપરિમિત નહીં, તે પણ જોઈએ તેટલું પૂરું, ઊણું ઓછું નહીં.
૨૫૧ વર્ષવાસ રહેલા, ગણેલી દક્તિ પ્રમાણે આહાર લેનારા ભિક્ષુને ભજનની પાંચ દત્તિઓ અને પાણીની પાંચ દક્તિઓ લેવી ખપે અથવા ભેજનની ચાર દત્તિઓ અને પાણીની પાંચ દિત્તિઓ લઈ શકાય અથવા ભજનની પાંચ દત્તિઓ અને પાણીની ચાર દત્તિઓ લઈ શકાય. મીઠાની કશું જેટલું પણ જો આસ્વાદન લેવાય તો તે પણ દત્તિ લીધી ગણાય. આવી દત્તિ સ્વીકાર્યા પછી તે ભિક્ષુએ તે દિવસે તે જ ભોજનથી ચલાવીને રહેવું ખપે, તે ભિક્ષુને ફરીવાર પણ ગૃહપતિના કુલ તરફ ભેજન માટે અથવા પાણી માટે નીકળવું ન ખપે અથવા ગૃહપતિના કુલમાં પેસવું ન ખપે.
૨૫૨ વર્ષોવાસ રહેલાં, નિષિદ્ધઘરનો ત્યાગ કરનારાંનિને કે નિગ્રંથીઓને ઉપાશ્રયથી માંડી સાત ઘર સુધીમાં જ્યાં સંખડિ થતી હોય ત્યાં જવું ન ખપે. કેટલાક એમ કહે
"Aho Shrut Gyanam"
Page #449
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭૨
છે કે ઉપાશ્રયથી માંડીને આગળ આવેલાં ઘરામાં જ્યાં સંડિ થતી હોય ત્યાં નિષિદ્ધઘરને ત્યાગ કરનારાં નિગ્રંથા કે નિગ્રંથીઓને જવુ' ન ખપે. કેટલાક વળી એમ કહે છે કે ઉપાશ્રયથી માંડીને પરપરાએ આવતાં ઘામાં જયાં સંખડિ થતી હોય ત્યાં નિષિદ્ધઘરના ત્યાગ કરનારાં નિગ્રંથાને કે નિગ્રંથીઓને જવુ ન ખપે,
૨૫૩ વર્ષોવાસ રહેલા કરપાત્રી ભિક્ષુને કહ્યુ માત્ર પણ સ્પર્શ થાય એ રીતે વૃષ્ટિકાય પડતા હોય અર્થાત્ ઝીણી આછામાં ઓછી ફરફર પડતી હોય ત્યારે ગૃહપતિના કુલ તરફ ભોજન માટે અથવા પાણી માટે નીકળવુ' ને ખપે તેમ તે તરફ પેસવું ને ખપે.
૨૫૪ વર્ષાવાસ રહેલા કરપાત્રી ભિક્ષુને પિંડપાત-ભિક્ષા-લઇને અઘરમાં જ્યાં ઘર ન હોય ત્યાં-અગાસામાં રહેવું એટલે અગાસામાં રહીને ભાજન કરવું ના ખપે. અગાસામાં રહેતાં ખાતાં કદાચ એકદમ વૃષ્ટિકાય પડે તેા ખાધેલું ઘેાડુંક ખાઇને અને માકીનું શેડુંક લઈને તેને હાથ વડે હાથને ઢાંકીને અને એ હાથને છાતીસાથે દાબી રાખે અથવા કાખમાં સંતાડી રાખે. આમ કર્યા પછી ગૃહસ્થાએ પાતાને સારુ બરાબર છાયેલાં ઘરે! તરફ જાય, અથવા આડનાં મૂળા તરફ—ઝાડની એથે જાય; જે હાથમાં ભેજન છે તે હાચવડે જે રીતે પાણી કે પાણીના છાંટા અથવા ઓછામાં ઓછી ઝીણી સફર ઝાકળ એસ વિરાધના ન પામે તે રીતે વતે રહે.
૨૫૫ વર્ષોવાસ રહેલા કપાત્રી ભિક્ષુને જ્યારે જે કાંઇ કણમાત્ર પણ સ્પર્શ થાય એ રીતે ઓછામાં ઓછી ઝીણી ફરફર પડતી હોય ત્યારે ભાજન માટે અથવા પાણી માટે ગૃહપતિના કુલ તરફ નીકળવું ના ખપે તેમ તે તરફ પેસવું ને ખપે.
૨૫૬ વર્ષોવાસ રહેલા પાત્રધારી ભિક્ષુને અખંડધારાએ વરસાદ વરસતો હોય ત્યારે ભાજન માટે અથવા પાણી માટે ગૃહપતિના કુલ તરફ નીકળવું ન ખપે. તેમ તે તરફ પેસવુડ ના ખપે. આ વરસાદ વરસતા હોય ત્યારે અંદર સૂતરનું કપડું અને ઊપર ઊનનું કપડું ઓઢીને ભેાજન સારુ અથવા પાણી સારુ ગૃહપતિના કુલ તરફ તે ભિક્ષુને નીકળવું ખપે તેમ તે તરફ પેસવું ખપે.
૨૫૭ વર્ષોવાસ રહેલા અને ભિક્ષા લેવાની વૃત્તિથી ગૃહસ્થના ફુલમાં પડેલાં નિગ્રંથને કે નિગ્રંથીને રહી રહીને-આંતરે આંતરે વરસાદ પડે ત્યાંરે બાગમાં (ઝાડની) નીચે જવું ખપે અથવા ઉપાશ્રયની નીચે જવું ખપે અથવા વિકટગ્રહની એટલે ચાર વગેરેની નીચે જવું ખપે અથવા ઝાડના મૂલની એથે જવું ખપે.
ઊપર જણાવેલી જગ્યાએ ગયા પછી ત્યાં જો તે નિગ્રંથ કે નિગ્રંથી પહાંચ્યા પહેલાં જ અગાઉથી તૈયાર કરેલા ચાવલદન મલતા હોય અને તેમના પહેાંચ્યા પછી પાછળથી તૈયાર કરેલે ભિલિંગસૂપ એટલે મસૂરની દાળ કે અડદની દાળ વા તેલચાળે સૂપ મળતે હાય તે તેમને ચાવલએદન ક્ષેત્રે આપે અને ભિલિંગસૂપ લેવે ને ખપે.
"Aho Shrut Gyanam"
Page #450
--------------------------------------------------------------------------
________________
ત્યાં જે તેમના પહોંચ્યા પહેલાં અગાઉથી તૈયાર થયેલા ભિલિંગસૂપ મળતા હોય અને ચાવલ–દન તેમના પહોંચ્યા પછી પાછળથી તૈયાર કરેલે મળતો હોય તો તેમને ભિલિંગસૂપ લે ખપે, ચાવલ-દન લે ન ખપે.
ત્યાં તેમના પહોંચ્યા પહેલાં એ બન્ને વાનાં અગાઉથી તૈયાર થયેલાં મળતાં હોય તો તેમને તે બન્ને વાનમાં લેવાં ખપે.
ત્યાં તેમના પહોંચ્યા પહેલાં એ અને વાનાં અગાઉથી તૈયાર થયેલાં ન મળતાં હોય અને તેમના પહોંચ્યા પછી પાછળથી તૈયાર કરેલાં મળતાં હોય તે એ રીતે તેમને તે બન્ને વાનાં લેવાં ને ખપે.
તેમાં જે તેમના પહેમ્યા પહેલાં અગાઉથી તૈયાર થયેલું હોય તે તેમને લેવું ખપે અને તેમાં જે તેમના પહોંચ્યા પછી પાછળથી તૈયાર થયેલું હોય તે તેમને લેવું ને ખપે.
૨૫૮ વર્ષાવાસ રહેલાં અને ભિક્ષા લેવાની વૃત્તિથી ગૃહસ્થના કુલમાં પહેલાં નિગ્રંથને કે નિગ્રંથીને જ્યારે રહી રહીને આંતરે આંતરે વરસાદ વરસતે હોય ત્યારે તેને કાં તે બાગની ઓથે નીચે, કાં તે ઉપાશ્રયની ઓથે નીચે, કાં તો વિકટગ્રહની નીચે, કાં તે ઝાડના મૂળની ઓથે નીચે ચાલ્યું જવું ખપે અને ત્યાં ગયા પછી પણ પહેલાં મેળવેલાં આહાર અને પાણી રાખી મૂકી વખત ગુમાવવાનું ન ખપે, ત્યાં પહોંચતાં જ વિકટકને ખાઈ પી લઈ પાત્રને ચેકબું કરીને સાફ કરીને એક જગ્યાએ સારી રીતે બાંધી કરીને સૂર્ય બાકી હોય ત્યાં જ જે તરફ ઉપાશ્રય છે તે જ તરk જવું ખપે, પણ ત્યાં જ તે રાત ગાળવી તેમને ને ખપે.
૨૫૯ વર્ષાવાસ રહેલાં અને ભિક્ષા લેવાની વૃત્તિથી ગૃહસ્થના કુલમાં પેઠેલાં નિગ્રંથને કે નિર્ચથીને જયારે રહી રહીને આંતરે આંતરે વરસાદ પડતા હોય ત્યારે તેને કાં તો બાગની ઓથે નીચે, કાં તે ઉપાશ્રયની ઓથે નીચે, યાવતું ચાલ્યું જ ખપે.
(૧) ત્યાં તે એકલા નિગ્રંથને એકલી નિગ્રંથીની સાથે ભેગા રહેવું ને ખપે. (૨) ત્યાં તે એકલા નિયને બે નિર્ધથીની સાથે ભેગા રહેવું ન ખપે. (૩) ત્યાં બે નિને એકલી નિગ્રંથીની સાથે ભેગા રહેવું ન ખપે. (૪) ત્યાં બે નિથાને બે નિગ્રંથીઓની સાથે ભેગા રહેવું ન ખપે.
ત્યાં કઈ પાંચમે સાક્ષી રહેવું જોઈએ, ભલે તે ક્ષુલ્લક હોય અથવા શુલિકા હોય અથવા બીજાએ તેમને જોઈ શકતા હોયબી જાઓની નજરમાં તેઓ આવી શકતા હોચ-અથવા ઘરનાં ચારે બાજુનાં બારણાં ઉઘાડાં હોય તો એ રીતે તેઓને એકલા રહેવું ખપે,
"Aho Shrut Gyanam"
Page #451
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭૪
૨૬૦ વર્ષાવાસ રહેલાં અને ભિક્ષા લેવાની વૃત્તિથી ગૃહસ્થના કુલમાં પેઠેલાં નિગ્રંથને જયારે રહી રહીને આંતરે આંતરે વરસાદ વરસતા હોય ત્યારે તેને કાં તે માગની એથે નીચે કાં તેા ઉપાશ્રયની એથે નીચે ચાલ્યા જવું ખપે. ત્યાં એકલા નિગ્રંથને એકલી ધણિયાણીની સાથે ભેગા રહેવું ને ખપે. અહીં પણ ભેગા નહીં રહેવા સંબંધે પૂર્વ પ્રમાણે ચાર ભાંગા સમજવા.
ત્યાં કેઇ પાંચમા પણ સ્થવિર કે સ્થવિરા હોવા જોઇએ અથવા તેએ બીજાએની નજરમાં દેખી શકાય તેમ રહેવા જેઇએ અથવા ઘરનાં ચારે બાજુનાં ખાર ઉઘાડાં હોવાં જોઈએ, એ રીતે તેને એકલા રહેવું ખપે.
૨૬૧ અને એ જ પ્રમાણે એકલી નિગ્રંથી અને એકલા ગૃહસ્થના ભેગા નહીં રહેવા સંબંધે પણ ચાર ભાંગા સમજવા.
૨૬૨ વર્ષાવાસ રહેલાં નિગ્રંથાને કે નિગ્રંથીઓને બીજા કેાઈએ જણાવ્યા સિવાય, બીજા કોઈને જણાવ્યા સિવાય તેને માટે અશન પાન ખાદમ કે સ્વાદિમ લેવું ન ખપે. પ્ર-હે ભગવન્! તે એમ કેમ કહો છે ?
ઉબીજા કઈએ જણાવ્યા સિવાય, બીજા કોઈને જણાવ્યા સિવાય આણેલું અશન વગેરે ઈચ્છા હોય તે ખીને ખાય, ઈચ્છા ન હોય તે બીજો ન ખાય.
૨૧૩ વર્ષાવાસ રહેલાં નિર્યાને કે નિગ્રંથીઓને તેમના શરીર ઉપરથી પાણી ટપકતું હોય વા તેમનું શરીર ભીનું હોય તે। અશન પાન ખાદિમ કે સ્વાદિમને ખાવું ના ખપે.
૨૬૪ પ્ર૦-હે ભગવન્ ! તે એમ કેમ કહ્યો છે ?.
-શરીરના સાત ભાગ સ્નેહાયતન જાવેલા છે એટલે શરીરના સાત ભ એવા છે કે જેમાં પાણી ટકી શકે છે, તે જેમકે, ૧ બન્ને હાથ, ૨ અને હ રેખા, ૩ આખા નખ, ૪ નખનાં ટેરવાં, પ અને ભવાં, ૬ નીચના હોઠ એટલે દાટી, છ ઊપરના હોઠ એટલે મૂંછ.
હવે તે નિગ્રંથોને કે નિગ્રંથીએને એમ જણાય કે મારું શરીર પાણી વગરનું થઈ ગયું છે, મારા શરીરમાં પાણીની ભીનાશ મુદ્લ નથી તે! એ રીતે તેમને દાન પાન દિસ સ્વાદિમને આહાર કરવે પે.
૨૬૫ અહીં જ વર્ષોવાસ રહેવાં નિગ્રંથાએ અથવા નિગ્રંથીઓએ આ આઠ સૂમે જાણવાં જેવાં છે, હરકાઈ છદ્મસ્થ નિત્રે કે નિગ્રંથીએ વારંવાર વારંવાર એ આડ જાણવાં જેવાં છે, જોવાં જેવાં છે અને સાવધાનતા રાખી એમની પડિલેહણા-કાળજી-કરવાની છે.
મા
"Aho Shrut Gyanam"
Page #452
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭૫
તે જેમકે ૧ પ્રાણુસૂમ, ૨ પનસૂક્ષ્મ, ૩ બીજસૂમ, ૪ હરિતસૂમ, ૫ પુષ્પસૂક્ષ્મ, ૬ અંડસૂમ, ૭ લયનસૂમ, ૮ સ્નેહસૂમ.
૨૬૬ પ્ર૦-હવે તે પ્રાણસૂફમ શું કહેવાય?
ઉ૦-માસૂમ એટલે ઝીણામાં ઝીણા નરી આંખે ન જોઈ શકાય તેવાં બેઈદ્રિચવાળા વગેરે સૂક્ષમ પ્રાણે. પ્રાણસૂમના પાંચ પ્રકાર જણાવેલા છે. તે જેમકે ૧ કાળા રંગનાં સૂમ પ્રાણે, ૨ નીલા રંગનાં સૂકમ પ્રાણો, ૩ રાતા રંગનાં સૂકમ પ્રાણ, ૪ પીળા રંગનાં સૂકમ પ્રાણા, ૫ ધોળા રંગનાં સૂક્ષ્મ પ્રાણ. અનુદ્ધરી કંયુઆ—કંથવા નામનું સૂકમ પ્રાણી છે, જે સ્થિર હોય–ચાલતું ન હોય તે છઠ્ઠસ્થ નિની કે નિગ્રંથીઓની નજરમાં જલદી આવી શકતું નથી, જે સ્થિર ન હોય–ચાલતું હોય તે છાસ્થ નિગ્રંથોની કે નિગ્રંથીઓની નજરમાં જલદી આવી શકે છે માટે છધસ્થ નિર્ચથે કે નિર્ચથીએ વારંવાર વારંવાર જેને જાણવાની છે, જેવાની છે અને સાવધાનતાથી કાળજીપૂર્વક પડિલેહવાની-સંભાળવાની—છે. એ પ્રાસૂમની સમજુતી થઈ ગઈ.
૨૯૭ પ્રક-હવે તે પનકસૂમ શું કહેવાય?
ઉ૦-ઝીણામાં ઝીણી નરી આંખે ન દેખી શકાય તેવી ફૂગી એ પનકસૂક્ષ્મ. પનસૂક્ષ્મના, પાંચ પ્રકાર જણાવેલા છે, તે જેમકે, ૧ કાળી પનક, ૨ નીલી પનક, ૩ રાતી પનક, ૪ પીળી પનક, પછે પનક પનક એટલે લીલફુલ-ફગ-સેવાળ. વસ્તુ ઉપર જે કળી ઝીણામાં ઝીણી આંખે ન દેખી શકાય તેવી વળે છે તે, વરતુની સાથે ભળી જતા એકસરખા રંગની હોય છે એમ જણાવેલું છે. છદ્મસ્થ નિગ્રંથ કે નિથીએ જેને વારંવાર જાણવાની છે, જેવાની છે અને યાવત્ પડિલેહવાની છે. એ પનકસૂક્રમની સમજુતી થઈ ગઈ.
ર૬૮ પ્રવ-હવે બીજસૂક્ષ્મ શું કહેવાય?
ઉ૦-બીજ એટલે બી. ઝીણામાં ઝીણું નરી આંખે દેખી શકાય તેવું બી એ બીજસૂમ, એ બીજામ પાંચ પ્રકારનું જણાવેલું છે. તે જેમકે, ૧ કાઈ બીજસૂમ, ૨ નીલું બીજસૂક્ષ્મ ૩ તું બીજ સૂક્ષ્મ, ૪ પીળું બીજ સૂમ, ૫ છું બીજ સૂક્ષ્મ. નાનામાં નાની કણી સમાન રંગવાળું બીજસૂક્ષ્મ જણાવેલું છે. અર્થાત જે રંગની અનાજની કણી હોય છે તે જ રંગનું બીજસમ હોય છે, છધસ્થ નિચે કે નિગ્રંથીએ જેને વારંવાર વારંવાર, જાણવાનું છે, જોવાનું છે અને પડિલેહવાનું છે. એ બીજસૂમની સમજુતી થઈ ગઈ.
૨૬૯ પ્રક-હવે તે હસ્તિસૂક્ષ્મ શું કહેવાય ?
ઉ૦-હરિત એટલે તાજું નવું ઉગેલું, ઝીણામાં ઝીણું નરી આંખે ન દેખી શકાય તેવું હરિત, એ હરિતસૂમ. એ હરિતસૂનમ પાંચ પ્રકારનું જણાવેલું છે. તે જેમકે; ૧ કાળું
"Aho Shrut Gyanam"
Page #453
--------------------------------------------------------------------------
________________
હસ્તિસૂક્ષ્મ, ૨ ની હરિતસૂમ, ૩ રાતું હરિતસૂક્ષમ, ૪ પીળું હરિતસૂક્ષ્મ, ૫ ધોળું હરિતસૂક્ષ્મ. એ હરિતસૂમ જે જમીન ઉપર ઉગે છે તે જમીનને જે રંગ હોય છે તેવા તદન સરખા રંગવાળું હોય છે એમ જણાવેલું છે, છવાસ્થ નિચે કે નિગ્રંથીએ જેને વારંવાર વારંવાર જાણવાનું હોય છે, જોવાનું હોય છે અને પડિલેહવાનું હોય છે. એ હરિરૂમની સમજુતી થઈ ગઈ.
૨૭૦ પ્રવ-હવે તે પુષ્પસૂમ શું કહેવાય?
ઉ૦-પુષ્પ એટલે ફૂલ, ઝીણામાં ઝીણું નરી આંખે ન દેખી શકાય તેવું ફૂલ, એ પુષ્પસૂમ. એ પુષ્પસૂમ પાંચ પ્રકારનું જણાવેલું છે, તે જેમકે; ૧ કાળું પુષ્પસૂમ, ૨ ની પુષ્પસૂક્ષ્મ, ૩ રાતું પુષ્પસૂક્ષ્મ, ૪ પીળું પુષ્પસૂમ, ૫ ધોળું પુષસૂકમ. એ પુષ્પસૂક્ષ્મ જે ઝાડ ઉપર ઉગે છે તે ઝાડને જે રંગ હોય છે તેવા તદ્ગ સરખા રંગવા જણાવેલું છે. છબસ્થ નિર્ગથે કે નિગ્રંથીએ જેને વારંવાર જાણવાનું છે, જોવાનું છે અને પડિલેહવાનું છે. એ પુષ્પસૂમની સમજુતી થઈ ગઈ
ર૭૧ પ૦-હવે તે અંડસૂમ શું કહેવાય?
ઉ૦-અંડ એટલે ઈ. ઝીણામાં ઝીણું નરી આંખે ન દેખી શકાય તેવું ઇ, એ અંડસૂકમ. અંડસૂમ પાંચ પ્રકારનું જણાવેલું છે, તે જેમકે ૧ મધમાખ વગેરે ડંખ દેનાર પ્રાણીઓનાં ઈંડાં, ૨ કરોળિયાનાં ઇંડાં, ૩ કીડિએનાં ઈંડાં, ૪ ઘરેળીનાં ઈંડાં, ૫ કાકડાનાં ઈડા. છટ્વસ્થ નિર્ચથે કે નિથીએ એ ઇંડાં વારંવાર વારંવાર જાણવાનાં છે, જેવાનાં છે અને પડિલેહવાનાં છે. એ અંડસૂક્ષ્મની સમજુતી થઈ ગઈ.
૨૭૨ પ્રક-હવે તે લેણસૂક્ષ્મ શું કહેવાય?
ઉ-લેણ એટલે દર, ઝીણામાં ઝીણું નરી આંખે ન દેખી શકાય તેવું દર, એ લેણસૂક્ષ્મ. લેણુસૂક્ષ્મ પાંચ પ્રકારનું જણાવેલું છે, તે જેમકે; ૧ ગયા વગેરે જીવોએ પિતાને રહેવા માટે જમીનમાં કેરી કાઢેલું દર-ઉક્તિગલેણ, ૨ પાણી સૂકાઈ ગયા પછી
જ્યાં મોટી મોટી તરાડે પડી ગઈ હોય ત્યાં જે દર થયાં હોય તે ભિલેણ, ૩ બિલભણ, ૪ તાલમૂલક-તાડના મૂલ જેવો ઘાટવાળું દર-નીચેથી પહોળું અને ઊપર સાંકડું એવું દર–ભેણ. પાંચમું ખૂકાવર્ત-શેખના અંદરના આંટા જેવું ભમરાનું દર છદ્મસ્થ નિગ્રંથ કે નિથીએ એ દર વારંવાર વારંવાર જાણવાનાં છે, જેવાનાં છે અને પડિલેહવાનાં છે. એ લેણસૂક્ષ્મની સમજુતી થઈ ગઈ,
૨૭૩ પ્ર૦-હવે તે સ્નેહસૂમ શું કહેવાય?
ઉ૦-સ્નેહ એટલે ભીનાશ, જે ભીનાશ જલદી નજરે ન ચડે એવી હોય તે નેહસૂમસ્નેહસૂમ પાંચ પ્રકારનું જણાવેલું છે, તે જેમકે; ૧ ઓસ, ૨ હિમ–જામી
"Aho Shrut Gyanam"
Page #454
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૭
ગયેલા પાણીનું ટપકું, ૩ ધૂમસ, ૪ કરા, ૫ હુરતનુ——ધાસની ટોચ ઊપર બાઝેલાં પાણીનાં ટીપાં, છદ્મસ્થ નિશ્ર્ચયે કે નિગ્રંથીએ એ પાંચે સ્નેહસૂક્ષ્મ વારંવાર વારંવાર જાણવાનાં છે, જોવાનાં છે, પડિલેહવાનાં છે. એ સ્નેહસૂક્ષ્મની સમજુતી થઈ ગઈ,
એ રીતે આઠે સૂક્ષ્માની સમજુતી થઈ ગઇ.
૨૭૪ વર્ષાવાસ રહેલા ભિક્ષુ, આહાર માટે અથવા પાણી માટે ગૃહસ્થના કુલ ભણી નીકળવાનું ઇચ્છે અથવા તે તરફ પેસવાનું ઇચ્છે તે આચાર્યને અથવા ઉપાધ્યાયને અથવા સ્થવિરને અથવા પ્રવર્તકને, ને, ગણધરને, ગણાવચ્છેદકને અથવા જે કે,ને પ્રમુખ કરીને વિહરતા હોય તેમને પૂછ્યા વિના તેને તેમ કરવાનું ને ખપે. આચાર્યંને અથવા ઉપાધ્યાયને અથવા સ્થવિરને અથવા પ્રવર્તકને, ગણને, ગણધરને, ગણાવચ્છેદકને અથવા. જે કાઈને પ્રમુખ માનીને વિહરતે હોય તેમને પૂછીને તેને તેમ કરવાનું ખપે, ભિક્ષુ તેમને આ રીતે પૂછે: હે ભગવન્ ! તમારી સમ્મતિ પામેલે છતા હું ગૃહપત્તિના કુલ ભણી આહાર સારુ અથવા પાણી સારું નીકળવા ઇચ્છું છું કે પેસવા ઈચ્છું છું,' આમ પૂછ્યા પછી જો તેઓ તેને સમ્મતિ આપે તે એ રીતે તે ભિન્નુને ગૃહસ્થના કુલ બક્ષી આહાર માટે કે પાણી માટે નીકળવું અથવા પેસવું ખપે અને જો તેઓ તેને સમ્મતિ ન આપે તે ભિક્ષુને આહાર માટે અથવા પાણી માટે ગૃહસ્થન! કુલ ભણી નીકળવું અથવા પેસવું ને ખપે.
**
-હે ભગવન્ ! તે એમ કેમ કહેા છે ?
ઉ-સમ્મતિ આપવામાં કે ન આપવામાં આચાર્યો પ્રત્યવાયને એટલે વિઘ્નને ~~~આફતને જાણતા હાય છે.
૨૭૫ એ જ પ્રમાણે વિહારભૂમિ તરફ જવા સારુ અથવા વિચારભૂમિ તરફ જવા સારું અથવા ખીજું જે કાંઈ પ્રયાજન પડે તે સારું અથવા એક ગામથી બીજે ગામ જવા સારું એ બધી પ્રવૃત્તિએ માટે ઊપર પ્રમાણે જાવું.
૨૭૬ વર્ષીવાસ રહેલે ભિક્ષુ કોઇપણ એક વિગચને ખાવા ઈચ્છે તે આચાર્યને અથવા ઉપાધ્યાયને અથવા વિરને અથવા પ્રવર્તકને, ગણિને, ગમ્મુધરને, ગણુાવચ્છેદકને અથવા જે કોઈને પ્રમુખ ગણીને વિહરતા હોય તેમને પૂછ્યા વિના તેને તેમ કરવાનું ને ખપે. આચાર્યને અથવા ઉપાધ્યાયને અથવા વિરને અથવા પ્રવર્તકને, ગણિને, ગધરને, ગણુાવછેકને અથવા જે ફાઇને પ્રમુખ માનીને વિહરતા હૈાય તેમને પૂછીને તેને તેમ કરવાનું ખપે. ભિક્ષુ તેમને આ રીતે પૂછે; ‘હે ભગવન્ ! તમારી સમ્મતિ પામેલે છતે હું કઈ પણ એક વિગયને આટલા પ્રમાણમાં અને આટલીવાર ખાવા સારું ઈચ્છું છું.’ આમ પૂછ્યા પછી જો તેઓ તેને સમ્મતિ આપે તે એ રીતે તે ભિક્ષુને કાઇપણું એક વિગય ખાવી ખપે, જે તે તેને સમ્મતિ ન આપે તે તે ભિક્ષુને એ રીતે કોઈ પણ એક વિગય ખાવી ને ખપે.
"Aho Shrut Gyanam"
Page #455
--------------------------------------------------------------------------
________________
૦૮
પ્ર૦-હે ભગવન્ ! તે એમ કેમ કહ્યા છે.
ઉ—એમ કરવામાં આચાર્યો પ્રત્યવાયને કે અપ્રત્યવાયને એટલે હાનિને લાભને જાણતા હોય છે.
૨૭૭ વર્ષોવાસ રહેલા ભિક્ષુ કેઈપણ જાતની એક ચિકિત્સા કરાવવા ઇચ્છે તે એ સંબધે પણ બધું તે જ પૂર્વ પ્રમાણે કહેવાનું.
૨૭૮ વર્ષાવાસ રહેલા ભિક્ષુ, કેાઈ એક પ્રકારના પ્રશંસાપાત્ર, કલ્યાણકારી, ઉપદ્રવાને દૂર કરનારા, જાતને ધન્ય કરનારા, મંગલના કારણ, સુશેાલન અને મેઢા પ્રભાવશાલી તપકર્મને સ્વીકારીને વિહરવા ઇચ્છે તે એ સંબંધે પણ બધું (પૂછવાનું) તે જ પૂર્વે પ્રમાણે કહેવાનું.
૨૭૯ વોવાસ રહેલા ભિક્ષુ, સૌથી છેલ્લી મારાંતિક સલેખનાના આશ્રય લઈ તે દ્વારા શરીરને ખપાવી નાખવાની વૃત્તિથી આહારપાણીનો ત્યાગ કરી પાપાપગત થઇ મૃત્યુને અભિલાષ નહીં રાખતા વિહરવા ઇચ્છે અને એ સંલેખનાના હેતુથી ગૃહસ્થના કુલ ભણી નીકળવા ઇચ્છે અથવા તરફ પેસવા ઇચ્છે અથવા અશન પાન ખાદિમ કે સ્વાદિમને આહાર કરવા ઇચ્છે અથવા શોને કે પેશાબને પડવવા ઈચ્છે અથવા સ્વાધ્યાય રવા ઇચ્છે અથવા ધર્મજાગરણ સાથે જાગવા ઇચ્છે, તો એ બધી પ્રવૃત્તિ શુ આચાર્યં વગેરેને પૂછ્યા વિના તેને કરવી ને ખપે, એ તમામ પ્રવૃત્તિએ સંબંધે પણ બધું તે જ પૂર્વપ્રમાણે કહેલું.
૨૮૦ વર્ષોવાસ રહેલા ભિક્ષુ, કપડાને અથવા પાત્રને અથવા કંખલને અથવા પદ્મપૂછણાને અથવા ત્રીજી ફાઈ ઉપધિને તડકામાં તપાવવા ઇચ્છે, અથવા તડકામાં વારંવાર તપાવવા ઈચ્છે તે એક જણને અથવા અનેક જણને ચેસ જણાવ્યા સિવાય તેને ગૃહપતિના કુલ ભણી આહાર માટે અથવા પાણી માટે નીકળવું અથવા પેસવું ને ખપે, તથા અશન પાન ખાદિમ કે સ્વાદિમના આહાર કરવી ને ખપે, અહાર વિહારમ તરફ અથવા વિચારભૂમિ તરફ જવું ન ખપે, અથવા સઝાય કરવાનું ના ખપે અથવા કાઉસગ્ગ કરવાનું અથવા ધ્યાન માટે બીજા કાઈ આસનમાં ઊભા રહેવાનું ના ખપે. અહીં કોઇ એક અથવા અનેક સાધુ પાસે રહેતા હોય અને તે હાજર હોય
તે તે ભિક્ષુએ તેમને આ રીતે કહેવું ખપે હું આયે!! તમે માત્ર આ તરફ ઘડીકવાર ધ્યાન રાખો જેટલામાં હું ગૃહપતિના કુલ ભણી જઈ આવું યાવત્ કાઉસગ્ગ કરી આવું, અથવા ધ્યાન માટે મીન કોઈ આસનમાં ઊભા રહી આવું.’ જો તે સાધુ કે સાધુ ભિક્ષુની વાતને સ્વીકાર કરી ધ્યાન રાખવાની હા પાડે તે એ રીતે એ ભિક્ષુને ગૃહપતિના કુલ ભણી આહાર માટે અથવા પાણી માટે નીકળવું કે પેસવું ખપે યાવત્ કાઉસગ્ગ કરવાનું અથવા ધ્યાન સારુ ખીજા કોઇ આસનમાં ઊભા રહેવાનું ખપે, અને જે તે સાધુ કે સાધુએ ભિક્ષુની વાતના સ્વીકાર ને કરે એટલે ધ્યાન રાખવાની ના પાડે તે એ રીતે એ ભિક્ષુને ગૃહપતિના કુલ ભણી આહાર માટે અથવા પાણી માટે નીકળવું કે પેસવું
"Aho Shrut Gyanam"
Page #456
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭૯ ને ખપે યાવત્ કાઉસગ્ય કરવાનું અથવા ધ્યાન સારુ બીજા કેઈ આસને ઊભા રહેવાનું ન ખપે.
૨૮૧ વર્ષાવાસ રહેલાં નિર્થ એ કે નિર્ચથીઓએ શમ્યા અને આસનને અભિગ્રહ નહીં કરનારા થઈને રહેવું ન ખપે. એમ થઈને રહેવું એ આદાન છે એટલે દેના ગ્રહણનું કારણું છે.
જે નિગ્રંથ કે નિગ્રંથી શસ્યા અને આસનને અભિગ્રહ નથી કરતાં, શય્યા કે આસન ઉચાં-જમીનથી ઊંચાં નથી રાખતાં તથા સ્થિર નથી રાખતાં, કારણુ વિના (શમ્યા કે આસનને) બાંધ્યા કરે છે, માપ વગરનાં આસને રાખે છે, આસન વગેરેને તડકે દેખાડતા નથી, પાંચસમિતિમાં સાવધાન રહેતા નથી, વારંવાર વારંવાર પડિલેહણ કરતા નથી અને પ્રમાર્જના કરવા બાબત કાળજી રાખતા નથી તેમને તે તે રીતે સંયમની આરાધના કરવી કઠણ પડે છે.
આ આદાન નથી. જે નિગ્રંથ કે નિર્ચથી શય્યા અને આસનને અભિગ્રહ કરતા હોય, તેમને ઊંચાં અને સ્થિર રાખતા હોય, તેમને વારંવાર પ્રયોજન વિના બાંગ્યા ન કરતા હોય, આસને માપસર રાખતા હોય, શય્યા કે આસાને તડકે દેખાડતા હોય, પાંચે સમિતિઓમાં સાવધાન હોય, વારંવાર વારંવાર પડિલેહણ કરતા હેચ અને પ્રમાર્જન કરવા બાબત કાળજી રાખતા હોય તેમને તે તે રીતે સંયમની આરાધના કરવી સુગમ પડે છે.
૨૮૨ વર્ષાવાસ રહેલાં નિને કે નિગ્રંથીઓને શૌચને સારુ અને લઘુશંકાને સારુ ત્રણ જગ્યાએ પડિલેહવી ખપે, જે રીતે વર્ષાઋતુમાં કરવાનું હોય છે તે રીતે હેમંત અને ગ્રીષ્મઋતુમાં કરવાનું નથી હોતું.
પ્ર-તો હે ભગવન તે એમ કેમ કહેલું છે?
ઉ૦–વર્ષાઋતુમાં પ્રાણી, તૃણો, બીજે, પનકો, અને હરિત એ બધાં ઘણે ભાગે વારંવાર થયાં કરે છે. (માટે ઊપર પ્રમાણે કહેલું છે.)
૨૮૩ વર્ષાવાસ રહેલાં નિએ કે નિર્ચથીઓએ ત્રણ પાત્રોને ગ્રહણ કરવા ખપે, તે જેમકે, શૌચને સારુ એક પાત્ર, લઘુશંકાને સારુ બીજું પાત્ર અને કફ બડખા કે લીંટને સારુ ત્રીજું પાત્ર.
૨૮૪ વર્ષાવાસ રહેલાં નિર્ચએ કે નિથિીઓએ માથા ઉપર માપમાં માત્ર ગાયના રૂંવાડા જેટલા પણ વાળ હોય એ રીતે પર્યુષણ પછી તે રાતને ઊલંઘવી ને ખપે અર્થાત વર્ષાઋતુના વીશ રાત સહિત એક માસની છેલી રાતને ગાયના રૂંવાડા જેટલા પાત્ર માથા ઉપર વાળ હોય તે રીતે ઊલંઘવી ને ખપે.
"Aho Shrut Gyanam"
Page #457
--------------------------------------------------------------------------
________________
૮૦
પક્ષે પક્ષે આરાપણા કરવી જેઈએ, અસ્ત્રાથી મુંડ થનારે માસે માસે ઝુંડ થવું જોઇએ, કાતરથી સુંડ થનારે અડધે માસે પુંડ થવુ જોઇએ, લેાથી મુંઢ થનારે છ માસે મુંડ થવુ જોઈએ અને વિરાને વાર્ષિક લેાચ કરવા ઘટે.
૨૮૫ વર્ષાવાસ રહેલાં નિથાને કે નિગ્રંથીઓને પર્યુષણા પછી અધિકરણવાળી વાણી એટલે હિંસા અસત્ય વગેરે ઢાષથી કૃષિત વાણી વઢવી ના ખપે. જે નિગ્રંથ કે નિગ્રંથી પર્યુષા પછી એવી અધિકરણવાળી વાણી આલે તેને એમ કહેવુ જોઇએ કે હું આર્યં ! આ જાતની વાણી એ!લવાના આચાર નથી’--તું જે ખેલે છે તે અકલ્પ છે—આપણે તેવા આચાર નથી.’ જે નિગ્રંથ કે નિગ્રંથી પર્યુંપણા પછી અધિકરણવાળી વાણી બેલે તેને જૂથમાંથી બહાર કાઢી મૂકવા જોઇએ.
૨૮૬ ખરેખર અહીં વર્ષોંવાસ રહેલાં નિÅચાને કે નિગ્રંથીઓને આજે જપર્યુંષણાને દિવસે જર્કશ અને કડવા ફ્લેશ ઉત્પન્ન થાય તા શૈક્ષનાના—સાધુએ રાત્નિઃ— વડિલ—સાધુને ખમાવવે ઘટે અને ઉનકે પશુ રીક્ષને ખમાવવા ઘટે.
ખમવું, ખમાવવું, ઉપશમવું અને ઉપશમાવવું. (કલહ વખતે સાધુએ) સન્મતિ રાખીને સમીચીન રીતે પરસ્પર પૂછા કરવાની વિશેષતા રાખવી જોઇએ.
જે ઉપશમ રાખે છે તેને આરાધના છે, જે ઉપશમ રાખતા નથી. તેને આરાધના નથી માટે પાતે જાતે જ ઉપશમ રાખવા જોઈએ.
પ્ર-હે ભગવન્! તે એમ કેમ કહેવું છે?
-શ્રમણુપણાને સાર ઉપશમ જ છે માટે તે એમ કહેલું છે.
૨૮૭ વર્ષાવાસ રહેલાં નિર્દેએ કે નિર્ગથીએએ ત્રણ ઉપાશ્રયને ગ્રહણ કરવાનું ખપે. તે જેમકે, ત્રણમાંના એ ઉપાશ્રયાનું વારંવાર પઢ઼િલેહણ કરવું ઘટે અને જે વપરાશમાં છે તેની પ્રમાર્જના કરવી જોઇએ.
૨૮૮ વર્ષોવાસ રહેલાં નિગ્રંથાએ કે નિગ્રંથીઓએ કાઈએક ચાક્કસ દિશાના કે ચાક્કસ વિદિશાના ખૂણાનેજ ઉદ્દેશ કરીને ભાતપાણીની ગવેષણા કરવા જવાનું ખપે,
પ્ર-હે ભગવન્ ! તે એમ કેમ કહેલ છે ?
-શ્રમણ ભગવંતે વર્ષાઋતુમાં ઘણે ભાગે વિશેષ કરીને તપમાં સારી રીતે જોડાયેલા હોય છે. તપસ્વી બળા હોય છે, થાકેલા હોય છે, કદાચ તે રસ્તામાં મૂર્છા પામે અથવા પડી જાય તે! જે ચાક્કસ દિશા તરફ કે ચાક્કસ દિશા તરફ તેઓ ગયા હોય તે તરફ શ્રમણ ભગવંતા તપસ્વીની તપાસ કરી શકે છે.
"Aho Shrut Gyanam"
Page #458
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૮૯ વર્ષાવાસ રહેલાં નિગ્રંથાને કે નિગ્રંથીઓને ગ્લાનમાંદા-ના કારણને દ્વીધે માવર્તી ચાર કે પાંચ યેાજન સુધી જઈને પાછા વળવાનું ખપે. અથવા એટલી મર્યાદાની અંદર રહેવાનું પશુ ખપે; પરંતુ જે કાર્યં સારુ જે દિવસે જ્યાં ગયા હોય ત્યાંનું કાર્ય પૂરું થયા પછી ત્યાંથી તુરત નીકળી જવું જોઇએ--ત્યાં રાત વીતાવવી ન ખપે અર્થાત્ રાત તે પોતાના સ્થાનમાં જ વીતાવવી ખપે.
૨૯૦ એ પ્રમાણેના આ સ્થવિર૫ને સૂત્રમાં કહ્યા પ્રમાણે, કલ્પના આચારના ધારણ પ્રમાણે ધર્મમાર્ગને અનુસારે, જે રીતે સાચું હોય એ રીતે શરીરદ્વારા સ્પર્શીને—ક્રિયામાં મૂકીને, અરાબર પાળીને, શુદ્ધ કરીને અથવા સુશાભન રીતે દીપાવીને, તીરસુધી લઈ જઈને—જીવનના છેડા સુધી પાળીને, બીજાને સમજાવીને, બરાબર આરાધીને અને ભગવાનની આજ્ઞા પ્રમાણે અનુપાલન કરીને કેટલાક શ્રમણ નિગ્રંથે! તે જ ભવમાં સિદ્ધ થાય છે, બુદ્ધ થાય છે, મુક્ત થાય છે, પરિનિર્વાણ પામે છે અને સર્વેદુ:ખેાના અંતને કરે છે. બીજા કેટલાક બીજ ભ્રવમાં સિદ્ધ થાય છે યાવત્ સર્વ દુ:ખેના અંતને કરે છે. ખીજા કેટલાક ત્રીજા ભવમાં સિદ્ધ થાય છે ચાવતા સર્વે દુઃખાના અંતને કરે છે. વળી, તે રીતે સ્થવિરકલ્પને આચરનારા સાત કે આઠ ભવથી આગળ ભમતા નથી અર્થાત્ એટલા ભવની અંદર સિદ્ધ થાય છે ચાવત્ સર્વદુઃખાના અંતને કરે છે.
૨૯૧ તે કાલે તે સમયે રાજગૃહ નગરમાં ગુશિલક ચૈત્યમાં ઘણા શ્રમણેાની, ઘણી શ્રમણીએની, ઘણા શ્રાવકાની, ઘણી શ્રાવિકાઓની; ઘણા દેવાની અને ઘણી દેવીઓની વચ્ચેાવચ્ચ જ એડેલા શ્રમજી ભગવાન મહાવીર એ પ્રમાણે કહે છે, એ પ્રમાણે ભાખે છે, એ પ્રમાણે જણાવે છે, એ પ્રમાણે પ્રરૂપણા કરે છે અને પજોસવાપર્યુંપશમનાને આચાર-ક્ષમાંપ્રધાન આચાર નામના અધ્યયનને અર્થ સાથે, હેતુ સાથે, કારણ સાથે, સૂત્ર સાથે, અર્થ સાથે, સૂત્ર તથા અર્થ અન્ને સાથે અને સ્પષ્ટીકરણ—વિવેચન—સાથે વારંવાર દેખાડે છે—સમજાવે છે. એમ હું કહું છું.
પજોસવણાકલ્પ (ના અનુવાદ) સમાપ્ત થયે. છાનું અધ્યયન સમાપ્ત થયું.
"Aho Shrut Gyanam"
Page #459
--------------------------------------------------------------------------
________________
અનુવાદમાં વપરાયેલા પારિભાષિક શબ્દોના
કોશ
અમભક્ત-એક સાથે આડે ટંક સુધી કાઇ પણ જાતના આહારના એટલે લેઃજનના અને પાણીના ત્યાગ અથવા માત્ર ભાજનના ત્યાગ.
અનગારીપણાની-મુનિષ્ઠાની. અનગારી
એટલે મુનિ. અનન્ત પપાતિક-અનુત્તર જનમ પામનારા દેવ.
વિમાનમાં
અભિગ્રહ-નિયમ-નિશ્ચય.
અવગ્રહ-એક સ્થાને ચેામાસું રહ્યા પછી આજીમાજી જવા આવવાની મર્યાદિત જગ્યાના નિશ્ચય કરવું.
અવધિજ્ઞાન-અવધિજ્ઞાની-પાક્ષ-ઇંદ્રિ
ચે! સામે ન હેાય–એવા માત્ર રૂપી પદાર્થોનું જ્ઞાન, આવું જ્ઞાન જેને હાય તે અવધજ્ઞાની.
અવર્સાપણી–જમીન, વૃક્ષ વગેરેના અને
થતે જાય એવા
મનુષ્યના પુરુષાર્થ વગેરે ગુણ્ણાના રસકસ આ સમય-કયુિગ. અવસ્થાપિની જે વિદ્યા વડે ભાસ વગેરેને ગાઢ ઉંઘમાં રાખી શકાય.
અાન-ભાજન. અષ્ટાંગમહાનિમિત્તનાં-૧ અંગના ક્રૂર
કવાથી થતા લાભાલાભનું જ્ઞાન, ૨ સ્વાથી થતા લાભાલાભનું જ્ઞાન,
૩ કાગડા, ઘુવડ અને ભેરવ વગેરેના સ્વરથી થતા લાભાલાભનું જ્ઞાન, ૪ થનારા ધરતીકંપ વગેરેનું જ્ઞાન, પ શરીરની ઉપરના તલ, મસા વગેરેના લાભાલાભનું જ્ઞાન, હું હાથપગની રેખાએથી થતા લાભાલાભનું જ્ઞાન-સામુદ્રિક, વગેરેના અકસ્માતાથી થતા લાભાલાભનું જ્ઞાન અને ૮ ગ્રહેાના ઉદય, અસ્ત વગેરેથી થતા લાભાલાભનું જ્ઞાન. આ આઠ પ્રકારની નિમિત્ત વિદ્યાઓનું જ્ઞાન જેમાં હાય છૅ તે શાસ્ત્રો.
ઉલ્કાપાત
"Aho Shrut Gyanam"
७
આઠ કર્મશત્રુઓ } -૧ જ્ઞાનાવરણ-જેના
ઘાતી ક
નડે જ્ઞાન-વિશેષ ધ–અવરાય. ૨ દર્શનાવરણ-જેના વડે દર્શન-સામાન્ય આધ-અવરાય. ૩ મેહુનીય–જેથી આત્મસ્વરૂપનું ભાન થતું અટકે—આત્મા માહુ પામે. ૪ અંતરાય જેથી પ્રાપ્ત થયેલું પૌરુષ-પુરુષાર્થ ફારવવામાં કે લાભ, દાન, ભેગ વગેરેમાં વિજ્ઞ આવે. ૫ વેદનીય જેથી સુખ કે દુઃખ અનુભવાય. હું આયુષ્ય જેના વડે મનુષ્ય વગેરે ભવનું ધારણ થાય. છ નામ કર્મ જેના વડે વિશેષ
Page #460
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રકારની ગતિ, જાતિ વગેરેની પ્રાપ્તિ થાય. ૮ ગેત્ર-જેથી ઉશ્ચપણું કે નીચપણું પમાય. આ આઠ કર્મશત્રુઓ છે. આમાંનાં પ્રથમનાં ચાર આત્માના મૂળ સ્વરૂપને જ ઘાત કરનારાં છે. માટે તેને “ઘાતકર્મના નામે પણ ઓળખાવેલાં છે. બાકીનાં ચાર
અઘાતી કર્મ' કહેવાય છે. આદાન ભાંડમાવનિક્ષેપણ સમિતિ
પિતાનાં ઉપકરને લેતાં અને મૂકતાં કે વાપરતાં એ જાતની સાવધાની રાખવી જેથી આજુબાજુના કેઈ પણ ચેતનને દુઃખ કે આઘાત ન થાય, પોતાના સંયમ બરાબર સચવાય અને ઉપ
કરણે પણ બરાબર સચવાય. અગિક-જે અવધિજ્ઞાન ઉત્પન્ન થયા
પછી કેવળજ્ઞાન થતાં સુધી ચાલ્યું જાય નહીં તે. આને માટે “અધેડ
વધિક શબ્દ પણ વપરાય છે. આયામ-ઓસામણ-ભાત વગેરેનું એ
સામણું, આયુષ્યકર્મ-(જુએ “આઠ કર્મ શત્રુઓ). આરા-જેમ ગાડીનાં ચક્ર-પૈડાંને આરા
લગાડેલા હોય છે તેમ કાળચકને પણ આરા હોય છે, આવા આવા છ હેય છેઃ ૧ સુષમસુષમા, ૨ સુષમાં, ૩ સુષમદુષમા,૪ દુષમસુષમા, ૫ દુષમાં અને ૬ દુષમદુષમા. જે સમયે જમીન, વૃક્ષ વગેરેને અને માનના ન્યાય, પુરુષાર્થ, ધર્ય, ક્ષમા વગેરે ગુણોને
રસકસ વધારેમાં વધારે હોય તે સુષમસુષમ-સુખમસુખા-કાળ. જે સમયે સુષમસુષમા કાળ કરતાં
ડી ઉણપ આવેલી હોય તે સુખમાકાળ. જે સમયે સુખમાકાળ કરતાં વધારે ઊણપ આવેલી હોય અને સુખનું પ્રધાનપણું હાવા સાથે દુઃખ પણ દેખાતું હોય તે સુષમદુષમાકાળ. જે સમયે દુઃખનું પ્રધાનપણું હોવા સાથે સુખ પણ દેખાતું હોય અને જમીન, વૃક્ષોના ગુણના તથા માનના પૂર્વોક્ત માનચિત ગુણોનો હાસ વધુ પ્રમાણમાં જણાતો હોય તે દુષમસુષમકાળ. જે સમયે જમીન તથા વૃના ગુણોન તથા પૂર્વોક્ત માનવેના ગુણેને હાસ સવિશેષ પ્રમાણમાં જણાય અને દુ:ખનું જ પ્રધાન પણું દેખાય તે દુધમાકાળ. અને જે સમયે કેવળ દુઃખ જ દુ:ખ જણાય અને બીજા કોઈ રસકસ કે ગુણેને વધારેમાં વધારે પ્રમાણમાં હાસ થયેલ હોય તે દુષમદુષમાં કાળ. આગળના ત્રણે આરાનું નામ ઉત્સપિણ કહેવાય છે અને પાછળના ત્રણ આરાનું નામ “અવસપિણું કહેવાય છે.
આર્તધ્યાન-મનને, ઇન્દ્રિયોને, દેહને કે
પરિસ્થિતિને અપ્રિય કે પ્રતિકૂળ સંગો આવતાં મનમાં જે કલેશ થાય, વિકલ કે કુવિક આવે અને તેમને દૂર કરવા માટે મનમાં જે ચિંતા થાય તે આર્તધ્યાન.આર્ત
"Aho Shrut Gyanam"
Page #461
--------------------------------------------------------------------------
________________
એટલે પીડામાંથી પેદા થયેલું,ધ્યાન
એટલે વિચાર. આસ્વાદન-માત્ર ચાખી જેવું-એક કણીને
પણ ચાખી જોવી. ઇસમિતિ-ઈર્યા એટલે ચાલવું. સમિતિ
એટલે સાવધાની. અર્થાત્ ચાલવામાં કે એવી બીજી કોઈ ગતિવાળી પ્રવૃત્તિ કરતાં એવી જાતની સાવધાની રાખવી જોઈએ કે જેથી કોઈ પણ આજુબાજુના ચેતન પ્રાણીને પીડા ન પહોચે, સંચમની મર્યાદાનો ભંગ ન થાય અને પિ
તાની પ્રવૃત્તિ પણ બરાબર સધાય. ઉપપાત-નરકનાં પ્રાણીઓને નારકીમાં
જનમ અને દેવગતિના પ્રાણીઓને
દેવગતિમાં જનમ. ઉષ્ણવિકટ-ઉફાળો આવી જાય એ રીતે
ગરમ કરેલું પાણ-જેમાં દાણા
વગેરેની એક પણ કરી ન હોય. ઉત્સર્પિણું--(જુઓ “આર). " ઉદિમ-પીસેલા અનાજવાળું પાણી
અથવા કોઈપણ પીસેલા અનાજવાળા હાથ વગેરે જે પાણીમાં બળેલા હોય કે ધાયેલા હોય
તે પાણી. જુમતિ-જે જ્ઞાનવડે મનવાળું પ્રાણી
એના મનના ભાવ જાણી શકાય તેવું અનુમતિ મનઃ પર્યાયજ્ઞાન. આ જ્ઞાન થયા પછી ચાયું પણ જાય છે અને આમાં જોઈએ તેવી વિ
શુદ્ધિ નથી હોતી. એષણાસમિતિ-એષણાન્તપાસ કરવી.
સમિતિ એટલે સાવધાની અર્થાત્
ખાવાપીવાની કે પહેરવા એહવાની વા પિતાની પ્રવૃત્તિમાં ઉપગમાં આવે તેવી તમામ વસ્તુઓ વિશે તપાસ કરવી એટલે એવી વસ્તુઓ બનતાં કેવા કેવા પ્રકારની હિંસા, અનીતિ, જૂઠ વગેરે દૂષિત પ્રવૃત્તિએ થાય છે વા એવી વસ્તુઓ મેળવવામાં કયા કયા ચેતન પ્રાબીઓને ભારે આઘાત થાય છે, આવી તપાસ કર્યા પછી જે વરતુઆની બનાવટ પાછળ ઓછામાં એાછાં કે મુદ્દલ હિંસા વગેરે થતાં ન જણાય છે જે વસ્તુઓ મેળવતાં ઓછામાં ઓછાં હિંસા વગેરે થતાં જણાય તે વસ્તુઓનો ઉપગ
કરે. કાઉસગ-ઊભા ઊભા ધ્યાન કરવાનું એક
પ્રકારનું આસન. કાયગુપ્તિ-શરીરને થિરાખવું-તેના અવ
ને હલાવ્યા ન કરવા તથા પાસે રહેલા કેઈપણ ચેતન પ્રાણીને લેશ પણ પીડા ન પહોંચે એ રીતે શરીરને રાખવું કે તેના બીજા હાથ પગ વગેરે અવયવોને રાખવા અને સંયમને જરાપણ બધા ન
થાય એવું શરીરનું આસન ગોઠવવું. કુલકર-કુલને કરનારા-જે વખતે માનવ
પ્રજામાં કુલોની-જસ્થામાં રહેવાની પ્રથા ન હતી તે વખતે શરૂશરૂમાં જેઓએ કુલેમાં રહેવાની પ્રથા
પાડી તેમાં કુલકર. કા-આ શબ્દનો વૈદિક પરિભાષામાં “યજ્ઞ’
અર્થ છે પણ જેને પરિભાષામાં
"Aho Shrut Gyanam"
Page #462
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રાવકને કરવાની અમુક પ્રકારની
તપશ્ચર્યા” અર્થ છે. કેવલજ્ઞાનજે જ્ઞાન રસમસ્ત બ્રહ્માંડના
જડ અને ચેતન તમામ ભાવોને જાણે, એ તમામ ભાવના પરિણામને પણ જાણે, ભૂત, ભવિષ્ય અને વર્તમાન એ બધું જે વડે જણાય તેવું જ્ઞાન કેવલજ્ઞાન' જૈન પરિ
ભાષામાં છે. મુલક-નાની ઉંમરે સાધુ. ફુલિકાનાની ઉમરની સાધ્વી. ખાદિમ-ફળ વગેરે ખાદ્ય ગણધરતીર્થકરના મુખ્ય શિખ્ય વગેરે ગણનાયક-ગણતંત્ર એટલે પ્રજાસત્તાક
રાજ્યના નેતાઓ–પ્રધાન પુરુષે ગણવછેદક-ગ૭ના વિકાસ માટે સાધુ
ઓની મંડળીને બહાર લઈ જનારે અને તેને સંયમની દષ્ટિએ
બરાબર સંભાળનાર મુનિ. ગણી-જેમની પાસે આચાર્યો શાને
અભ્યાસ કરે અથવા ગણુ-મુનિ
ગણ-ના વ્યવસ્થાપક આચાર્ય ગોત્રકમજુએ “આઠ કર્મશત્રુઓ) દેહાસન-ગાયને દેહતી વખતે ગોવાળ
જેવું આસન કરીને બેસે તે
આસન. ગંધહસ્તી-જેની ધથી બીજા સાધારણ
હાથીઓ ભય પામે તે ઉત્તમ
પ્રકારને હાથી ઉદસમ ભકત-એક સાથે ચૌદ ટંક
સુધી કેઈપણ જાતના આહારના
અને પાણીને ત્યાગ અથવા
એકલા આહારને ત્યાગ. ભકત-એક સાથે ચાર ટૂંક સુધી
કે ઈપણ જાતના આહારને અને પાને ત્યાગ અથવા એકલા
આહારને ત્યાગ. ચવીને–વ્યવન-દેવ અને નારકના મરણને
જૈન પરિભાષામાં “વન” કહેવાય છે અર્થાત્ “ચવવું” એટલે દેવ કે
નારકનું મરણ. ચાઉલાદક-ચાવલનું પાણ અર્થાત્ જેમાં
ખા ધોયા હોય તે છે. ચોદપૂર્વી-જેન પરંપરાનાં મૂળ-અંગ-શાસ્ત્રો
બાર છે. તેમાં બારમાં શાસ્ત્રને
દિવાક નામને એક ભેદ છે. તેમાં આ ચૌદ પૂર્વે આવે છે. પૂર્વે એટલે પૂર્વનાં-પહેલાનાં–ગ્રંથે. જેને એ ચદંપૂર્વનું સંપૂર્ણ જ્ઞાન
હોય તે પૂવ. છએ અગેના–વેદનાં છ અંગો છે. ૧
શિક્ષા-ઉચ્ચારણનું શાસ્ત્ર ૨ કલ્પકર્મકાંડનું કે આચારવ્યવહારનું શાસ્ત્ર ૩ વ્યાકરણ ૪ જાતિષશાસ્ત્ર ૫ છંદશાસ્ત્ર ૬ નિરુત એટલે
વ્યુત્પત્તિનું શાસ્ત્ર. ચિકિત્સા-રોગને ઉપચાર કરે-એસિડ
વેસડ કરવાં, ભકત-એક સાથે છ ટકા સુધી કે ઈ
પણ જાતના આહારનો અને પાણીનો ત્યાગ અથવા એકલા આહાર ત્યાગ.
"Aho Shrut Gyanam"
Page #463
--------------------------------------------------------------------------
________________
જ્ઞાન-જ્ઞાન એટલે કેઈપણ વસ્તુ અંગે
વિશેષ પ્રકારનો બોધ. જવાદક-જવનું પાણી અર્થાત જેમાં જવ
ધેયા હોય તે ધણુ. જાતિસ્મરણ જ્ઞાન-પિતાના આગલા
જનમનું સ્મરણ થવું અર્થાત તે
જનમ કે જનમેનું જ્ઞાન. જોતિષિક-સૂર્ય, ચંદ્ર, ગ્રહ, નક્ષત્ર અને
તારા વગેરે. જન પરિભાષામાં
એ બધા દેવો” કહેવાય છે. નિલેદકતલનું પાણી–જેમાં ચોકખા તલ
ધોયા હોય તે ધણુ, તીર્થંકર-તીર્થન કરનાર-ધર્મચકને પ્રવ
તવનાર-જુની પરંપરાઓમાં પેસી ગયેલા દોને નિવારવા માટે
ધર્મચકને ચલાવનાર. પોદક-ફાંનું પાણ-જેમાં ફેરફાંવાળી
શાળ કે ઢંસાવાળા બાજરે
વગેરે ધોયાં હોય તે ધણુ. દશન-કેઈપણ વસ્તુને અંગેનું તદ્દન
સામાન્ય જ્ઞાન એટલે શબ્દમાં
ન કહી શકાય તે બધ.. દંડનાયક-પ્રામાં વ્યવસ્થા જાળવવા માટે
દંડના નિયમોને પ્રવર્તાવનારા વા
દંડને ફરમાવનારા. દત્તિ-કણ જેટલા પણ આહારને કે ટીપાં
જેટલા પણ પાણીને એક વાર
દેવું તે. દ્વાદશાંગી-જૈન પરંપરાનાં મૂળ બાર અંગ
શાસ્ત્રો-આચારાંગ વગેરે બાર ગ્રંથે. નારગુપ્તિકે-નગરને સાચવનારા કોટ
વાળા વગેરે.
નામ કમ ના મગોબ (આ આઠ ઉમે શત્રુઓ') પડિલેહણ-વાપરવાનાં ઉપકરણેન્કપડાં
પાત્ર વગેરેને વારંવાર જેવાં
તપાસવાં. પર્યાપ્તિ -શરીર, ઇદ્રિ વગેરેની પૂરેપૂરી
રચના. પોપમ-વિશેષ પ્રકારનું સમયનું માપ
-જ્યારે જણાવવાની સંખ્યા - કડાથી જણાવી શકાય તેમ ન હોય ત્યારે તેને ઉપમા દ્વારા જણાવવી પડે છે. પય–પાશે. ઉપમ–ઉપમા.
પાલામાં જેટલું માય તે બધું ખાલી કરતાં જેટલો વખત લાગે તેટલે વખત. અહીં “પાલે તે સંકેતિત શબ્દ છે. ચાર ગાઉ ઊડે, ચાર ગાઉ પહેળા અને ચાર ગાઉ લાં ખાડા હોય તેને અહીં પાલે સમજવાને છે. તેમાં નવા જનમેલા બાળકના બારીકમાં બારીક વાળ ભરવા અને તે એવી રીતે ભરવા કે તેમાં જરાય ખાડે કે ખાલી પલાણ ન રહે અને એ ખાડા ઉપર મોટી સેના જેમ સડક ઉપર ચાલે છે તેમ ચાલી શકે. પછી એ ખાડામાંથી એકએક વાળ જ કાઢો. એ રીતે કરતાં જેટલા વખતમાં તે ખાડો ખાલી થાય તેટલો વખત
એ “પોપમ.” પાદપપગત-અનશન લઈને મરણું
આવતાં સુધી ગભરાયા વિના
પાદપ-ઝાડ-ની પેઠે સ્થિર રહેવું. પાન-પીવાનું-સાદું પીણું કે મધુર પડ્યું.
"Aho Shrut Gyanam"
Page #464
--------------------------------------------------------------------------
________________
પાતિાપનિકાસમિતિ–પા િછા ય નિ કા
એટલે પરઠવવું–નાખી દેવું ફેંકી દેવું. સમિતિ–સાવધાની. અર્થાત્ નકામી ચીજોને નાખી દેવામાં સાવધાની, નકામી વસ્તુઓ કે મેલાં પાણી કે પેાતાનાં મળે!--લીંટ, વાળ, નખ, પેશાબ, થૂંક, ખડખા, વમન-ઉલટી અને ગુ-ઝાડે જતાં જે મળ નીકળે તે મળ વગેરે. મનુલ્યે કે સાધુસાધ્વીએ એ બધા મળેને એવી જગ્યાએ એવી રીતે સાવધાનીથી નાખી દેવા કે જ્યાં કઈપણ પ્રાણીને પીડા ન થાય, રસ્તે ચાલનારાં મનુષ્ય વગેરેને ગંદકી ન નડે, રસ્તા ઉપર રમતાં બાળકે। વગેરેને દુર્ગંધ ન આવે. તે મળાને ફાઈ જોઈ ન શકે એમ નાખવા, જ્યાં માણસા વગેરેની અવરજવર હાય ત્યાં ન નાખવા પણ અવરજવર વગરની એકાંત નિર્જીવ જગ્યામાં નાખવાં અને તેની ઉપર ધૂળ માટી કે રાખ વગેરે એવી રીતે નાખવાં જેથી એ મળાને લીધે કોઇને પણ તકલીફ ન થાય.
પુરુષાદાનીય-જેમનાં વાકયેકને મનુષ્યે સાંભળતાં જ સ્વીકારી લે. પુરુષ માણસેા. આહાનીય-સ્વીકારવા
ગ્ય. પાષી–જે વખતે આપણે પડછાયે પુરુષપ્રમાણુ હેાય તે વખત. પ્રાચીન સમયમાં આવી છાયા દ્વારા વખતનું માપ નક્કી થતું.
પ્રતિમા શ્રાવકોએ અને સાધુઓએ પાતાનાં વ્રતે પૂરેપૂરાં પાળી લાયકાત પ્રાપ્ત કરીને આચરવાની વિશેષ પ્રકારની તપશ્ર્ચર્યો.
૮૭
પ્રવર્ત્તક-સંયમની શુદ્ધિ માટે અને અભ્યાસ વગેરે માટે પ્રેરણા કરનાર. પ્રાયશ્ચિત્ત-દોષાનું શેાધન–સ્નાન કર્યા પછી શરીરને કે બીજી કોઈ પ્રવૃત્તિને વિઘ્ન ન નડે તે માટે શરીર ઉપર કે માથે વિભૂતિ વગેરે નાખવું, ટીલાં ટપકાં કરવાં કે કાળા દ્વારા, ધરે વગેરેને રાખવાની રીત, વિપાકચિત્તમાં જે સારા કે નરસા પ્રબળ સંસ્કારી પડ્યા હાય તે પૂરેપૂરા પાકતાં તેનાં જે સારાં કે નરસાં પરિણા મા આવે તે આવાં પરિણામ માનસિક શારીરિક વગેરે વિવિધ પ્રકારનાં હાય છે. –ગૃહદેવનું પૂજન.
લિક ભત પ્રત્યાખ્યાન-ભેજન અને પાણીના અથવા એકલા ભાજનના ત્યાગ. ભવનપતિ-વિશેષ પ્રકારના દેવોએ મનુષ્ય લેાકની નીચેના ભવનેામાં રહે છે.
ભાષાસમિતિ-ભાષા-ખેલવું,
"Aho Shrut Gyanam"
સમિતિસાવધાની. એલવામાં સાવધાની એટલે એવાં વચન બેાલવાં કેજેથી ફાઈને પણ જરાપણ પીડા કે અપ્રીતિ ન થાય અને ખેલવામાં આવતાં વચન સત્ય, પરિમિત, પ્રત્યેાજન પૂરતાં અને હિતકર હોવાં જે એ.
Page #465
--------------------------------------------------------------------------
________________
૮૮ મહેં–જેની આસપાસ ચારે બાજુ બે
ગાઉ પછી જ ગામ આવે એવાં
સ્થળ. મને ગુપ્તિ-મનને પૂર્ણ સંયમ-મન ઉપર
સંપૂર્ણ અંકુશમને નિગ્રહ. માણાંતિક લેખના-મરણ આવતાં
સુધી અનશન સ્વીકારીને શરીર, ઇદ્રિ અને કષાને પાતળા
કરવા. મુડ-માથેથી વાળ કાઢી નાખેલા હેય
* તે . મુષ્ટિલેચ-મુઠીએ મુઠીએ માથાના વાળને
ખેંચી કાઢવા-લેચ કરો. વિગચ-રસવિકૃતિઓ-વિકાર પેદા કર
નારી-રસ ભરેલી વિકૃતિજનક ખાવાપીવાની વસ્તુઓ-દૂધ, દહીં, માખણ, ઘી, તેલ, ગેળ, મધ, મદ્ય અને માંસ. આ નવ વસ્તુઓ રસવિકૃતિ છે. આનું જ બીજું નામ
વિગય” છે. લક્ષણવાળ-બત્રીસ લક્ષણવાળે. લોકાંતિક-વિશેષ પ્રકારના દેજે
* બ્રાલેકમાં વસે છે. વચનગુપ્તિ-બેલવાની પ્રવૃત્તિ ઉપર
અંકુશ-ભાષાનિગ્રહ-મેન જેવી
પ્રવૃત્તિ. વાદીઓની-વાદવિવાદ કરવામાં નિપુણેની. વાનāતર-એક પ્રકારના દે. જેઓ
ભૂતપિશાચને નામે ઓળખાય છે. વિકટ-નિર્દોષ આહા૨પાણી. વિકગૃહ-ગામને ચારે-જ્યાં ભેગા થઈને
ગામલોક છે તે સ્થળ.
વિકૃષ્ટ ભકત-અટ્ટમના તપ કરતાં વધારે
* તપ કરનારો. વિગય રસવિકૃતિઓ. વિપુલમતિજ્ઞાનવાળા-મનના ભાવોને
જાણી શકનારું જ્ઞાન, આ જ્ઞાન વિશેષ શુદ્ધ હોય છે અને ઉત્પન્ન થયા
પછી કેવળજ્ઞાન થતાં સુધી નાશ - નથી પામતું (જુઓ “જુમતિ.) વિચારભૂમિ-શાચ વગેરે માટે જવાની
પ્રવૃત્તિ. વિહારભૂમિ–ચત્ય વગેરે તરફ જવાની
પ્રવૃત્તિ. વૃષ્ટિકાય-વરસાદનું કે વરસાદના ફેરાનું
પાણી. વેદનીયકર્મ-(જુઓ “આઠ કર્મશત્રુઓ). વમાનિક-વિમાનમાં વસનારા–એક પ્રકારના
વૈક્રિયલધિવાળા-શરીરના વિવિધ રૂપે
કરી શકવાની શકિતવાળા. વૈક્રિયસમુદ્યાત-શરીરનાં વિવિધરૂપે
કરવા માટે કે શરીરના પરમાણુએને બદલવા માટે કરવામાં
આવતી એક પ્રકારની ક્રિયા. વ્યંજનવાળે શરીર ઉપરના તલ મસા
વગેરે વાળે. શવિકટ-ઉફાળે આવતાં સુધી ગરમ
થએલું પાણી (જુએ “ઉષ્ણુ વિકટ”) પષ્ટતંત્ર-સાંખ્ય તત્ત્વજ્ઞાનનો ગ્રંથ-જેમાં ષષ્ઠિ-સાઠ-
તનું નિરૂપણ કરેલું છે. સાગરેપમ-અસંજય પટોપમ જેટલો
કાળ ( જુઓ “પોપમ').
"Aho Shrut Gyanam"
Page #466
--------------------------------------------------------------------------
________________
૮૯
વિર-પાકટ ઉમરને વિશેષ અનુભવી
મુનિ. યાદિમ-સ્વાદવાળાં ખાદ્ય અથવા મુખવાસ. સવીર-કાંજી. સંખંડિ-વિશેષ આરંભ સમારંભ દ્વારા
જ્યાં પકવાન્ન-મીઠાઈ દૂધપાક વગેરે રંધાતું હોય તે સ્થાન-જ્યાં
જમણવાર થતો હોય તે સ્થાન. સંધિપાળ-રાજ વચ્ચે સંધિ કરાવનારા
રાજદૂતો.
સંદિમ-પાંદડાં વગેરેને ખુબ ઉકાળીને
તે ગરમાગમ પાંદડાં ઉપર છાંટ
વામાં આવતું ઠંડુ પાણ. સ્વમ લક્ષણ પાઠક-મશાસ્ત્રના પંડિત
જેઓ સ્વમના ફળ કહી શકે છે. હરિસેગમેસી-વિશેષ પ્રકારના દેવનું નામ
સંતાન પ્રાપ્તિ માટે આ દેવની આરાધના કરવાની પદ્ધતિ ઠેઠ વેદકાળમાં પણ હતી. વેદપરંપરામાં આનું નામ “નેમેથી ? કે નિગમ” સંભળાય છે.
"Aho Shrut Gyanam"
Page #467
--------------------------------------------------------------------------
________________
"Aho Shrut Gyanam"
Page #468
--------------------------------------------------------------------------
________________ શ્રી જિનશાસના જય હો !!! II શ્રી ગૌતમસ્વામીન નમઃ | | શ્રી સુધમસ્વિામીને નમ: || જિનશાસનના અણગાર, કલિકાલના શણગારા પૂજ્ય ભગવંતો અને જ્ઞાની પંડિતોએ શ્રુતભક્તિથી પ્રેરાઈને વિવિધ હરતલિખિત ગ્રંથો પરથી સંશોધન-સંપાદન કરીને અપૂર્વજહેમતથી ઘણા ગ્રંથોનું વર્ષો પૂર્વેસર્જનકરેલછે અને પોતાની શક્તિ, સમય અને દ્રવ્યનો સવ્યય કરીને પુણ્યાનુબંધી પુણ્ય ઉપાર્જન કરેલ છે. કાળના પ્રભાવે જીણ અને લુપ્ત થઈ રહેલા અને અલભ્ય બની જતા મુદ્રિત ગ્રંથો પૈકી પૂજ્ય ગુરુદેવોની પ્રેરણા અને આશીર્વાદિથી સ.૨૦૦૫માં 54 ગ્રંથોનો સેટ નં-૧ તથા .૨૦૦૬માં 36 કરાવી હતી. જેથી આપણો શ્રુતવારસો બીજા અનેક વર્ષો સુધી ટકી રહે અને અભ્યાસુ મહાત્માઓને ઉપયોગી ગ્રંથો સરળતાથી ઉપલબ્ધ થાય, પૂજ્યા સાધુ-સાધ્વીજી ભગવંતોની પ્રેરણાથી જ્ઞાનખાતાની ઉપજમાંથી તૈયાર કરવામાં આવેલ પુસ્તકોનો સેટ ભિન્ન-ભિન્ન શહેરોમાં આવેલા વિશિષ્ટ ઉત્તમ જ્ઞાનભંડારોની ભેટ મોકલવામાં આવ્યા હતા. આ બધાજપુસ્તકો પૂજ્ય ગુરુભગવંતોને વિશિષ્ટ અભ્યાસ-સંશોધના માટે ખુબજરુરી છે અને પ્રાયઃ અપ્રાપ્ય છે. અભ્યાસ-સંશોધના જરૂરી પુસ્તકો સહેલાઈથી ઉપલળળની તીમજ પ્રાચીન મુદ્રિત પુસ્તકોનો શ્રુત વારસો જળવાઈ રહે તો શુભ આશયથી આ થોનો જીર્ણોદ્ધાર કરેલ છે. જુદા જુદા વિષયોના વિશિષ્ટ કક્ષાના પુસ્તકોનો જીર્ણોદ્ધાર પૂજ્ય ગુરૂભગવતીની પ્રેરણા અને આશીર્વાદિથી અમો કરી રહ્યા છીએ. લો અભાઈ તથા સંશોધના માટે વધુમાં વઘુઉપયોગ કરીને શ્રુતભક્તિના કાર્યની પ્રોત્સાહન આપશી. લી.શાહ બાબુલાલ સરેમા જોડાવાળાની વંદના મંદિરો જીર્ણ થતાં આજકાલના સોમપુરા દ્વારા પણ ઊભા કરી શકાશે...! = પણ એકાદ ગ્રંથ નષ્ટ થતા બીજા કલિકાલસર્વજ્ઞ કે મહોપાધ્યાય શ્રી યશોવિજયજી ક્યાંથી લાવીશું...???