Agam 18 Upang 07 Jambudveep Pragnapti Sutra Part 03 Sthanakvasi Gujarati

Author(s): Ghasilal Maharaj
Publisher: A B Shwetambar Sthanakwasi Jain Shastroddhar Samiti
Catalog link: https://jainqq.org/explore/006456/1

Page #1

નમો અરિહંતાણે
નમો સિદ્ધાણં, નમો આયરિયાણં નમો ઉવજઝાયાણં નમો લોએ સવ્વ સાહૂણં
એસો પંચ નમુકકારો સવ્વ પાવપ્પણાસણો મંગલાણં ચ સવ્વસિં પઢમં હવઈ મંગલ

Page #2

જિનાગમ પ્રકાશન યોજના
પ. પૂ. આચાર્યશ્રી ઘાંસીલાલજી મહારાજ સાહેબ કૃત વ્યાખ્યા સહિત
DVD No. 1 (Full Edition)
ઃઃ યોજનાના આયોજક :: શ્રી ચંદ્ર પી. દોશી - પીએચ.ડી. website : www.jainagam.com

Page #3

PRAGYAR
MBUD
HRI JAM
APTI SUTRA
PART : 03
sll g41&4 uald 21 : ALL-03

Page #4

NOUN
0000000.0.0.0.0!
जैनाचार्य - जैनधर्मदिवाकर - पूज्यश्री- घासीलालजी महाराजविरचितया प्रकाशिकाख्यया व्याख्यया समलङ्कृत हिन्दी - गुर्जर भाषाऽनुवादसहितम्
॥ श्री जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रम् ॥
(तृतीयो भागः )
नियोजकः
संस्कृत - प्राकृतज्ञ - जैनागमनिष्णात- प्रियव्याख्यानि पण्डितमुनि श्री कन्हैयालालजी महाराजः
कोटडानिवासि श्रेष्ठिश्रीमूलचंद जेठालाल महेता प्रदत्त - द्रव्यसाहाय्येन
अ० भा० श्वे० स्था० जैनशास्त्रोद्धार समितिप्रमुखः श्रेष्ठि
श्रीशान्तिलाल मङ्गलदास भाई -महोदयः
मु० अहमदाबाद - १.
प्रथम - आवृत्तिः
प्रत १२००
प्रकाशकः
-
वीर-संवत्
२५०४
विक्रम संवत्
२०३४
मूल्यम् - रू० ३०-००
ईसवीसन्
१९७८
adado.
燒烤得藥

Page #5

સ્વાધ્યાય માટે ખાસ સૂચના
આ સૂત્રના મૂલપાઠનો સ્વાધ્યાય દિવસ અને રાત્રિના પ્રથમ પ્રહરે તથા ચોથા પ્રહરે કરાય
છે.
(૨) પ્રાત:ઉષાકાળ, સન્યાકાળ, મધ્યાહ્ન, અને મધ્યરાત્રિમાં બે-બે ઘડી (૪૮ મિનિટ) વંચાય
નહીં, સૂર્યોદયથી પહેલાં ૨૪ મિનિટ અને સૂર્યોદયથી પછી ૨૪ મિનિટ એમ બે ઘડી સર્વત્ર સમજવું. માસિક ધર્મવાળાં સ્ત્રીથી વંચાય નહીં તેમજ તેની સામે પણ વંચાય નહીં. જ્યાં આ સ્ત્રીઓ
ન હોય તે ઓરડામાં બેસીને વાંચી શકાય. (૪) નીચે લખેલા ૩૨ અસ્વાધ્યાય પ્રસંગે વંચાય નહીં. (૧) આકાશ સંબંધી ૧૦ અસ્વાધ્યાય કાલ. (૧) ઉલ્કાપાત–મોટા તારા ખરે ત્યારે ૧ પ્રહર (ત્રણ કલાક સ્વાધ્યાય ન
થાય.) (૨) દિગ્દાહ–કોઈ દિશામાં અતિશય લાલવર્ણ હોય અથવા કોઈ દિશામાં
મોટી આગ લગી હોય તો સ્વાધ્યાય ન થાય. ગર્જારવ –વાદળાંનો ભયંકર ગર્જારવ સંભળાય. ગાજવીજ ઘણી જણાય તો ૨ પ્રહર (છ કલાક) સ્વાધ્યાય ન થાય. નિર્ધાત–આકાશમાં કોઈ વ્યંતરાદિ દેવકૃત ઘોરગર્જના થઈ હોય, અથવા વાદળો સાથે વીજળીના કડાકા બોલે ત્યારે આઠ પ્રહર સુધી સ્વાધ્યાય ના
થાય. (૫) વિદ્યુત—વિજળી ચમકવા પર એક પ્રહર સ્વાધ્યાય ન થા. (૬) ચૂપક–શુક્લપક્ષની એકમ, બીજ અને ત્રીજના દિવસે સંધ્યાની પ્રભા
અને ચંદ્રપ્રભા મળે તો તેને ચૂપક કહેવાય. આ પ્રમાણે ચૂપક હોય ત્યારે
રાત્રિમાં પ્રથમ ૧ પ્રહર સ્વાધ્યાય ન કરવો. (૭) યક્ષાદીત-કોઈ દિશામાં વીજળી ચમકવા જેવો જે પ્રકાશ થાય તેને
યક્ષાદીપ્ત કહેવાય. ત્યારે સ્વાધ્યાય ન કરવો. (૮) ઘુમિક કૃષ્ણ-કારતકથી મહા માસ સુધી ધૂમાડાના રંગની જે સૂક્ષ્મ જલ
જેવી ધૂમ્મસ પડે છે તેને ધૂમિકાકૃષ્ણ કહેવાય છે. તેવી ધૂમ્મસ હોય ત્યારે
સ્વાધ્યાય ન કરવો. (૯) મહિકાશ્વેત–શીતકાળમાં શ્વેતવર્ણવાળી સૂક્ષ્મ જલરૂપી જે ધુમ્મસ પડે છે.
તે મહિકાશ્વેત છે ત્યારે સ્વાધ્યાય ન કરવો. (૧૦) રજઉદ્દઘાત–ચારે દિશામાં પવનથી બહુ ધૂળ ઉડે. અને સૂર્ય ઢંકાઈ જાય.
તે રજઉદ્દાત કહેવાય. ત્યારે સ્વાધ્યાય ન કરવો.

Page #6

(૨) ઔદારિક શરીર સંબંધી ૧૦ અસ્વાધ્યાય
(૧૧-૧૨-૧૩) હાડકાં-માંસ અને રૂધિર આ ત્રણ વસ્તુ અગ્નિથી સર્વથા બળી ન જાય, પાણીથી ધોવાઈ ન જાય અને સામે દેખાય તો ત્યારે સ્વાધ્યાય ન કરવો. ફૂટેલું ઇંડુ હોય તો અસ્વાધ્યાય.
(૧૪) મળ-મૂત્ર—સામે દેખાય, તેની દુર્ગન્ધ આવે ત્યાં સુધી અસ્વાધ્યાય. (૧૫) સ્મશાન—આ ભૂમિની ચારે બાજુ ૧૦૦/૧૦૦ હાથ અસ્વાધ્યાય. (૧૬) ચંદ્રગ્રહણ—જ્યારે ચંદ્રગ્રહણ થાય ત્યારે જઘન્યથી ૮ મુહૂર્ત અને ઉત્કૃષ્ટથી ૧૨ મુહૂર્ત અસ્વાધ્યાય જાણવો.
(૧૭) સૂર્યગ્રહણ—જ્યારે સૂર્યગ્રહણ થાય ત્યારે જઘન્યથી ૧૨ મુહૂર્ત અને ઉત્કૃષ્ટથી ૧૬ મુહૂર્ત અસ્વાધ્યાય જાણવો.
(૧૮) રાજવ્યુદ્ગત—નજીકની ભૂમિમાં રાજાઓની પરસ્પર લડાઈ થતી હોય ત્યારે, તથા લડાઈ શાન્ત થયા પછી ૧ દિવસ-રાત સુધી સ્વાધ્યાય ન કરવો.
(૧૯) પતન—કોઈ મોટા રાજાનું અથવા રાષ્ટ્રપુરુષનું મૃત્યુ થાય તો તેનો અગ્નિસંસ્કાર ન થાય ત્યાં સુધી સ્વાધ્યાય કરવો નહીં તથા નવાની નિમણુંક ન થાય ત્યાં સુધી ઊંચા અવાજે સ્વાધ્યાય ન કરવો.
(૨૦) ઔદારિક શરીર—ઉપાશ્રયની અંદર અથવા ૧૦૦-૧૦૦ હાથ સુધી ભૂમિ ઉપર બહાર પંચેન્દ્રિયજીવનું મૃતશરીર પડ્યું હોય તો તે નિર્જીવ શરીર હોય ત્યાં સુધી સ્વાધ્યાય ન કરવો.
(૨૧થી ૨૮) ચારે મહોત્સવ અને ચાર પ્રતિપદા—આષાઢ પૂર્ણિમા, (ભૂતમહોત્સવ), આસો પૂર્ણિમા (ઇન્દ્ર મહોત્સવ), કાર્તિક પૂર્ણિમા (સ્કંધ મહોત્સવ), ચૈત્ર પૂર્ણિમા (યક્ષમહોત્સવ, આ ચાર મહોત્સવની પૂર્ણિમાઓ તથા તે ચાર પછીની કૃષ્ણપક્ષની ચાર પ્રતિપદા (એકમ) એમ આઠ દિવસ સ્વાધ્યાય ન કરવો.
(૨૯થી ૩૦) પ્રાતઃકાલે અને સન્ધ્યાકાળે દિશાઓ લાલકલરની રહે ત્યાં સુધી અર્થાત્ સૂર્યોદય અને સૂર્યાસ્તની પૂર્વે અને પછી એક-એક ઘડી સ્વાધ્યાય ન કરવો.
(૩૧થી ૩૨) મધ્ય દિવસ અને મધ્ય રાત્રિએ આગળ-પાછળ એક-એક ઘડી એમ બે ઘડી સ્વાધ્યાય ન કરવો.
ઉપરોક્ત અસ્વાધ્યાય માટેના નિયમો મૂલપાઠના અસ્વાધ્યાય માટે છે. ગુજરાતી આદિ ભાષાંતર માટે આ નિયમો નથી. વિનય એ જ ધર્મનું મૂલ છે. તેથી આવા આવા વિકટ પ્રસંગોમાં ગુરુની અથવા વડીલની ઇચ્છાને આજ્ઞાને જ વધારે અનુસરવાનો ભાવ રાખવો.

Page #7

स्वाध्याय के प्रमुख नियम
(१)
(३)
इस सूत्र के मूल पाठ का स्वाध्याय दिन और रात्री के प्रथम प्रहर तथा चौथे प्रहर में किया जाता है। प्रात: ऊषा-काल, सन्ध्याकाल, मध्याह्न और मध्य रात्री में दो-दो घडी (४८ मिनिट) स्वाध्याय नहीं करना चाहिए, सूर्योदय से पहले २४ मिनिट और सूर्योदय के बाद २४ मिनिट, इस प्रकार दो घड़ी सभी जगह समझना चाहिए। मासिक धर्मवाली स्त्रियों को स्वाध्याय नहीं करना चाहिए, इसी प्रकार उनके सामने बैठकर भी स्वाध्याय नहीं करना चाहिए, जहाँ ये स्त्रियाँ न हों उस स्थान या कक्ष में बैठकर स्वाध्याय किया जा सकता है। नीचे लिखे हुए ३२ अस्वाध्याय-प्रसंगो में वाँचना नहीं चाहिए(१) आकाश सम्बन्धी १० अस्वाध्यायकाल (१) उल्कापात-बड़ा तारा टूटे उस समय १ प्रहर (तीन घण्टे) तक स्वाध्याय
नहीं करना चाहिए । (२) दिग्दाह—किसी दिशा में अधिक लाल रंग हो अथवा किसी दिशा में आग
लगी हो तो स्वाध्याय नहीं करना चाहिए । गर्जारव-बादलों की भयंकर गडगडाहट की आवाज सुनाई देती हो, बिजली अधिक होती हो तो २ प्रहर (छ घण्टे) तक स्वाध्याय नहीं करना
चाहिए। निर्घात–आकाश में कोई व्यन्तरादि देवकृत घोर गर्जना हुई हो अथवा बादलों के साथ बिजली के कडाके की आवाज हो तब आठ प्रहर तक स्वाध्याय नहीं करना चाहिए । विद्युत—बिजली चमकने पर एक प्रहर तक स्वाध्याय नहीं करना चाहिए
यूपक-शुक्ल पक्ष की प्रथमा, द्वितीया और तृतीया के दिनो में सन्ध्या की प्रभा और चन्द्रप्रभा का मिलान हो तो उसे यूपक कहा जाता है। इस प्रकार यूपक हो उस समय रात्री में प्रथमा १ प्रहर स्वाध्याय नहीं करना चाहिए
(८)
यक्षादीप्त—यदि किसी दिशा में बिजली चमकने जैसा प्रकाश हो तो उसे यक्षादीप्त कहते हैं, उस समय स्वाध्याय नहीं करना चाहिए । धूमिका कृष्ण-कार्तिक से माघ मास तक धुंए के रंग की तरह सूक्ष्म जल के जैसी धूमस (कोहरा) पड़ता है उसे धूमिका कृष्ण कहा जाता है इस प्रकार की धूमस हो उस समय स्वाध्याय नहीं करना चाहिए ।

Page #8

(९) महिकाश्वेत-शीतकाल में श्वेत वर्णवाली सूक्ष्म जलरूपी जो धूमस पड़ती
है वह महिकाश्वेत कहलाती है, उस समय स्वाध्याय नहीं करना चाहिए । (१०) रजोद्घात–चारों दिशाओं में तेज हवा के साथ बहुत धूल उडती हो और
सूर्य ढंक गया हो तो रजोद्घात कहलाता है, उस समय स्वाध्याय नहीं करना चाहिए।
(२)
ऐतिहासिक शरीर सम्बन्धी १० अस्वाध्याय— (११,१२,१३) हाड-मांस और रुधिर ये तीन वस्तुएँ जब-तक अग्नि से सर्वथा जल
न जाएँ, पानी से धुल न जाएँ और यदि सामने दिखाई दें तो स्वाध्याय नहीं
करना चाहिए । फूटा हुआ अण्डा भी हो तो भी अस्वाध्याय होता है। (१४) मल-मूत्र—सामने दिखाई हेता हो, उसकी दुर्गन्ध आती हो तब-तक
अस्वाध्याय होता है। श्मशान—इस भूमि के चारों तरफ १००-१०० हाथ तक अस्वाध्याय होता
(१६) चन्द्रग्रहण-जब चन्द्रग्रहण होता है तब जघन्य से ८ मुहूर्त और उत्कृष्ट से
१२ मुहूर्त तक अस्वाध्याय समझना चाहिए । (१७) सूर्यग्रहण-जब सूर्यग्रहण हो तब जघन्य से १२ मुहूर्त और उत्कृष्ट से १६
मुहूर्त तक अस्वाध्याय समझना चाहिए । (१८) राजव्युद्गत-नजदीक की भूमि पर राजाओं की परस्पर लड़ाई चलती हो,
उस समय तथा लड़ाई शान्त होने के बाद एक दिन-रात तक स्वाध्याय नहीं करना चाहिए। पतन-कोई बड़े राजा का अथवा राष्ट्रपुरुष का देहान्त हुआ हो तो अग्निसंस्कार न हो तब तक स्वाध्याय नहीं करना चाहिए तथा उसके स्थान पर जब तक दूसरे व्यक्ति की नई नियुक्ति न हो तब तक ऊंची आवाज
में स्वाध्याय नहीं करना चाहिए । (२०) औदारिक शरीर-उपाश्रय के अन्दर अथवा १००-१०० हाथ तक भूमि
पर उपाश्रय के बाहर भी पञ्चेन्द्रिय जीव का मृत शरीर पड़ा हो तो जब तक
वह निर्जीव शरी वहाँ पड़ा रहे तब तक स्वाध्याय नहीं करना चाहिए । (२१ से २८) चार महोत्सव और चार प्रतिपदा-आषाढ़ी पूर्णिमा (भूत महोत्सव),
आसो पूर्णिमा (इन्द्रिय महोत्सव), कार्तिक पूर्णिमा (स्कन्ध महोत्सव), चैत्र पूर्णिमा (यक्ष महोत्सव) इन चार महोत्सवों की पूर्णिमाओं तथा उससे पीछे की चार, कृष्ण पक्ष की चार प्रतिपदा (ऐकम) इस प्रकार आठ दिनों तक स्वाध्याय नहीं करना चाहिए ।

Page #9

(२९ से ३०) प्रातःकाल और सन्ध्याकाल में दिशाएँ लाल रंग की दिखाई दें तब
तक अर्थात् सूर्योदय और सूर्यास्त के पहले और बाद में एक-एक घड़ी
स्वाध्याय नहीं करना चाहिए । (३१ से ३२) मध्य दिवस और मध्य रात्री के आगे-पीछे एक-एक घड़ी इस प्रकार
दो घड़ी स्वाध्याय नहीं करना चाहिए। उपरोक्त अस्वाध्याय सम्बन्धी नियम मूल पाठ के अस्वाध्याय हेतु हैं, गुजराती आदि भाषान्तर हेतु ये नियम नहीं है । विनय ही धर्म का मूल है तथा ऐसे विकट प्रसंगों में गुरू की अथवा बड़ों की इच्छा एवं आज्ञाओं का अधिक पालन करने का भाव रखना चाहिए ।

Page #10

अनुभां
४भ्युद्वीपप्रज्ञप्ति लाग तीसरे डी विषयानुभा
विषय
सातवा वक्षस्डार
यन्द्रसूर्याग्रिहविशेषों डी संख्या प्राथन सूर्यभन्डला नि३पए
भेरमंडल के अजाधाद्वारा नि३पा
भन्डस डे आायाभाहि वृद्धिहानिद्वार डा नि३पा
૧
२
3
४
4 मुहूर्त गति डा नि३पा
६
निरात्रि वृद्धिहानि डा नि३पा
७ तापक्षेत्र प्रा नि३पा
८ हुरासन्नाहि द्वारा निपा प्रकारान्तर से तापक्षेत्र का नि३पा
८
न्द्र ऐय्यवन के द्वारडी व्यवस्था प्रा प्रथन यन्द्रभन्डल डी संज्या जाहिडा नि३पा प्रथमाहिमंडल डी अजाधा डा नि३पा
सर्वाभ्यन्तरभन्डल के सायामाहि डा नि३पा
१०
૧૧
૧૨
૧૩
૧૪
૧૫
૧૬
१७
१८
૧૯
२०
२१
२२
२३ नक्षत्रों गोत्र प्राथन
मुहूर्त गति प्रा नि३पा
नक्षत्राधिकार प्रा नि३पए
सूर्य घ्यास्तमना निपा संवत्सरों के होंडा नि३पा
संवत्सर में मानसंख्या प्रा नि३पा
गोंडी संज्याहि प्रा नि३पा
सवंत्सर प्री जाहि प्राथन
नक्षत्राधिकार प्रा नि३पा
नक्षत्रों देवताओं का नि३पा
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
पाना नं
22 J
૧
२
८
૧૧
૧૯
२४
3৭
४०
४२
टे
૪૫
४८
૫૧
૫૪
पट
૬૯
७८
८७
૯૧
૯૩
८६
૧૦૦
१०३

Page #11

૧૦૬
૧૦૯
૧૨૬ ૧૩૩ ૧૩૪ ૧૩૮
२४ यन्द्र सूर्य ठे योगद्वार छा नि३पारा २५ नक्षत्रों हुसद्वार ठा नि३पाया २६ भासपरिसभापठनक्षत्र छा नि३पारा २७ सोलहद्वारों विषयार्थ संग्रह २८ यन्द्रसूर्याहि ताराविभान उनष्ठा उय्यत्वाहिठा नि३पारा २८ नक्षत्रों ही गति ठा नि३पारा ३० यन्द्रसूर्य के विभानवाह हेवों ही संज्या छा नि३पारा उ१ ग्रहाहि शीध्रगत्याटिठा नि३पारा 3२ यन्द्र हे अग्रभहिषी डे नाभाटिठा नि३पारा 33 यन्द्रसूर्याहि सपनत्व छा नि३पारा उ४ भ्युद्वीप डे आयाभाहिला नि३पा उप पुम्सुद्धीप छस प्रहार हे नाभहने धारा छा नि३पारा
१४०
१४८
m
૧પ૦
m
૧પપ
૧પ૯
૧૬૩
सभाप्त
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્રા

Page #12

ચન્દ્રસૂર્યાદિગ્રહવિશેષોં કી સંખ્યા કા કથન
સપ્તમવક્ષસ્કાર ના પ્રારંભ
જખૂદ્રીપ નામક દ્વીપમાં જ્યાતિષ્ક દેવા રહે છે. તેએ ચર છે. આ અભિપ્રાયથી સૂત્રકાર જ્યાતિષ્ઠાધિકારનું પ્રતિપાદન કરે છે. તેઓશ્રી આમાં સપ્રથમ પ્રસ્તાવના નિમિત્તે ચન્દ્ર, સૂર્યાં, નક્ષત્ર, મહાગ્રહ અને તારા એ સની સંખ્યા-વિષયક પ્રશ્નત્તર રૂપસૂત્ર કહે છે
'जंबुद्दीवेण भंते! दीवे कइ चंदा पभासिंसु पभासंति' इत्यादि
ટીકા-આ સૂત્ર વડે ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુને આ જાતના પ્રશ્ન કર્યાં છે કે નવુદ્દીવેળ અંતે ! રીતે ફેંચવા વાસિમુ માસંતિ માસિસ્કૃત્તિ' હે ભદત ! આ જમૂદ્રીપ નામક મધ્ય દ્વીપમાં કેટલા ચન્દ્રો પહેલાં ભૂતકાળમાં ઉદ્યોત આપનારા થયા છે ! વર્તમાનકાળમાં કેટલા ચન્દ્રમાએ ઉદ્યોત આપે છે? અને ભવિષ્યત્ કાલમાં કેટલા ચન્દ્વો ઉદ્યોત આપશે ? આ પ્રમાણે ‘સરિયા સવર્ડ્સ, તર્વેતિ સવિસંતિ' કેટલા સૂર્ય ભૂતકાળમાં આતપપ્રદાન કરનારા થયા છે ? વમાનકાળમાં કેટલા સૂર્યાં આતપપ્રદાન કરે છે ? અને ભવિષ્યત્કાળમાં કેટલા સૂર્યાં. આતપપ્રદાન કરશે ? ‘વચા નવવત્તાનોનું નોતુ નોયંતિ, નોŘતિ' કેટલા નક્ષત્રાએ અશ્વિની, ભરિણી કૃત્તિકા વગેરે નક્ષત્ર એ–યાગ સબધ-વિશેષ પ્રાપ્ત કરેલ છે ? સ્વયં નિયત મંડળચરણ શીલતા હોવા છતાંએ અનિયત અનેક મડલા ઉપર ચાલવાના સ્વભાવવાળા એવા પેાતાના મ'ડળ ઉપર આવેલા ગ્રહેાની સાથે તેમણે સંબંધ વિશેષ રૂપ ચેગને અતીતકાળમાં પ્રાપ્ત કર્યાં છે? વમાનકાળમાં એવા ચેગને કેટલા નક્ષત્ર પ્રાપ્ત કરી રહ્યા છે? અને ભવિષ્યત કાલમાં એવા યેાગને કેટલા નક્ષત્રા પ્રાપ્ત કરશે? જેવસ્થા મા પારં રિંતુ' તેમજ કેટલા મહાગ્રહીએ-મ'ગળ વગેરે મહાગ્રહાએ-મ`ડળ ક્ષેત્ર પર પરિભ્રમણ રૂપ ચારને અતીતકાળમાં આચરિત કરેલ છે ? વમાનકાળમાં કેટલા મહાગ્રહા ચારતું આચરણ કરે છે? અને ભવિષ્યકાળમાં કેટલા મહાગ્રહેા ચારતું આચરણ કરશે ? જોકે સમસ્ત જ્યાતિષ્ક દેવેની-કે જે સમય ક્ષેત્રની અંદર જ પરિભ્રમણ કરે છે-ગતિને ચાર' શબ્દ વડે અભિહિત કરવામાં આવી છે. તે પછી અહીં શા કારણથી મહાગ્રહાની ગતિને જ 'ચાર' શબ્દ વડે અભિહિત કરવામાં આવી છે? તે આના જવાબ આ પ્રમાણે છે કે એમની ગતિના સમધમાં અન્ય શબ્દ વડે વિશેષ વ્યપદેશ થયેલા નથી તેમજ એમની જે ગતિ છે તે સ્વભાવત: વાખ્ત છે. એથી એમની ગતિમાં જ સામાન્યતઃ ચાર શબ્દના પ્રયે!ગ કરવામાં આવેલ છે, અને એ જ શબ્દને લઈને પ્રશ્ન અને તેના જવાબ આપવામાં આવેલ છે. તેમજ દેવા તારાનળજોડાજોડ્ડીગો નોમિનુ સોમંતિ સમિસ્કૃતિ' કેટલા તારાગણાની કોટાકોટી અતીતકાલમાં શેભિત થઈ છે ? વર્તમાનકાળમાં તે કેટલી શાલિત થઈ રહી છે ? અને ભવિષ્યત્કાળમાં તે કેટલી થેાભિત થશે ? ચંદ્રમ'ડળના જે પ્રકાશ છે તેનુ નામ ઉદ્યોત છે. ઉદ્યોત નામક ના ઉદય ચન્દ્રમડળ ગત જીવાને થાય
છે. એ અનુષ્ણ સ્પર્શીવાળા હાય છે, આતપનામકર્મીના ઉદયથી સૂર્ય મંડળ ગત વાને
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧

Page #13

આતા હોય છે અને આ ઉષ્ણુ સ્પર્શવાળ હોય છે. આ પ્રશ્નવાચક સૂત્રોમાં વિકપાક વા શબ્દ પ્રયુક્ત થયેલ નથી. છતાં એ અપ્રયુકત થયેલા તે વિક૯પાર્થક “વા શબ્દનો પ્રાગ અહીં થયેલો છે એવું સમજી લેવું જોઈએ. આ બધા પ્રશ્નોના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે. “જોયા ! તો ચં વમાંfસહુ માતંતિ, માસિરૉંતિ” હે ગૌતમ ! જમ્બુદ્વીપ નામક આ મધ્ય દ્વીપમાં પૂર્વકાળમાં બે ચન્દ્રમાએ પ્રકાશ આપેલો છે. અત્યારે પણ તેઓ પ્રકાશ આપી રહ્યા છે અને ભવિષ્યકાળમાં પણ પ્રકાશ આપશે કેમકે જમ્બુદ્વીપ ક્ષેત્રમાં સૂર્યદ્રયથી આક્રાન્ત બે દિશાઓથી ભિન્ન-ભિન્ન દિગઢયમાં બે ચન્દ્રો પ્રકાશિત થાય છે. જ્યારે એક ભાગમાં સૂર્ય અસ્ત થાય છે ત્યારે તેના બીજા ભાગમાં સૂર્ય ઉદય પામે છે. એના સિવાય દિગઢયમાં બે ચન્દ્રમાં પ્રકાશ થાય છે. આ પ્રમાણે આ જંબુદ્વીપમાં અતીતકાળમાં બે સૂર્યોએ તાપ પ્રદાન કર્યું છે. વર્તમાનમાં પણ એટલા જ સૂર્યો તાપ આપી રહ્યા છે અને ભવિષ્યત્કાળમાં પણ એટલા જ સૂર્યો અહીં તાપ આપશે આ પ્રમાણે ચન્દ્રશ્રયથી આકાન્ત બે દિશાઓ શિવાય શેષ બે દિશાઓમાંથી બે સૂર્યો દ્વારા તાપ મળતું રહે છે. “mત્તા કોi sોહંદુ કોગંતિ, નોતિ' પદ નક્ષત્રોએ અહીં પૂર્વકાળમાં યોગ પ્રાપ્ત કરેલ છે, વર્તમાનકાળમાં એટલા જ નક્ષત્રે અહીં ચાગ પ્રાપ્ત કરે છે અને ભવિષ્યકાળમાં એટલા જ નક્ષત્ર અહીં વેગ પ્રાપ્ત કરશે. પ૬ નક્ષત્ર અહી એટલા માટે કહેવામાં આવેલા છે કે એક-એક ચંન્દ્રમંડળના ૨૮–૨૮ નક્ષત્ર હોય છે. છાવત્તર મહદં ચા , ચાંતિ રજિસંતિ’ આ પ્રમાણે ૧૭૬ મહાગ્રહએ અહીં પૂર્વકાળમાં ગતિ કરી છે, વર્તમાનમાં પણ તેઓ આટલી જ સંખ્યામાં ગતિ કરે છે, અને આગામી કાળમાં પણ તેઓ આટલી જ સંખ્યામાં ગતિ કરતા રહેશે. “giા સીहस्सं तेत्तीसं खलु भवे सहस्साई णव य सया पण्णासा तारागणकोडि कोडीणं' १३3८५० તારાગણેની કટાકેટીએ પૂર્વકાળમાં અહીં શભા કરી છે, વર્તમાનમાં પણ તેઓ આટલી જ સંખ્યામાં શેબિત થઈ રહ્યા છે અને ભવિષ્યમાં પણ તેઓ આટલી જ સંખ્યામાં શેબિત થશે. એક–એક ચંદ્રમંડળના પરિવારમાં ૬૬૯૭૫ તારાગણેની કેટા કેટી છે. એથી બને ચન્દ્રમંડળના પરિવારમાં એ તારાગણની પૂર્વોક્ત પરિવાર સંખ્યા કેટકેટી રૂપમાં આવી જ જાય છે. સૂત્ર-૧
સૂર્યમન્ડલકા નિરૂપણ હવે સૂત્રકાર પ્રથમેષ્ટિ ચન્દ્રમંડળના સંદર્ભમાં કથનાપેક્ષા સૂર્યમંડળની વકતવ્યતા અધિક હોવાને લીધે તેઓશ્રી તેની વક્તવ્યતાના સંદર્ભમાં ૧૫ અનુયોગ દ્વારોનું કથન કરે છે. તે ૧૫ અનુગ દ્વારે આ પ્રમાણે છે–૧ મંડળ સંખ્યા, ૨-મંડળ ક્ષેત્ર, ૩ મંડલાન્તર, ૪ બિંબાયામ, ૫ વિખંભાદિ, બે મેરુમંડળ ક્ષેત્રની અબાધા, મંડળાયામાદિ વૃદ્ધિ હાનિ, ૭ મુહૂર્તગતિ, ૮ દિવસ-રાત્રિ વૃદ્ધિ-હાનિ, ૯ તાપક્ષેત્ર સંસ્થાનાદિ, ૧૦
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર

Page #14

દરાસન્નાદિ દર્શનમાં લોકપ્રતીતિ ની ઉપપતિ, ચાર ક્ષેત્ર, ના સંબંધમાં અતીતાદિથી
આ પ્રશ્ન, ૧૨ તે સ્થળે જ ક્રિયા વિષે પ્રશ્ન, ૧૩ ઉર્વાદિ દિશાઓમાં પ્રકાશ જન સંખ્યા, ૧૪ મનુષ્ય ક્ષેત્રવત તિષ્ક સ્વરૂપ ૧૫, ઈન્દ્રાઘભાવમાં સ્થિતિ પ્રકલ્પ.
મંડળ સંખ્યાની વક્તવ્યતામાં પ્રથમ સત્ર-૬ ણે મને ! સૂરમંદા પત્તા રૂાવિ
ટીકાઈ-ગૌતમે આ સૂત્ર વડે પ્રભુને આ જાતને પ્રશ્ન કર્યો છે કે “જળ મરે ! સૂરમંછા ’ હે ભદંત ! સૂર્યમંડળે કેટલા કહેવામાં આવેલા છે? દક્ષિણાયન અને ઉત્તરાયણ કરનારા બે સૂર્યોનું પ્રતિપાદનનું જે ભ્રમિક્ષેત્ર સ્વરૂપ સ્વપ્રમાણ ચકવાસ વિભ છે તેજ મંડળ શબ્દથી કહેવામાં આવેલ છે. આનું કારણ આ ક્ષેત્રનું મંડલવત્ થવું છે. ખરેખર અહીં મંડળતા નથી કેમકે મંડળના પ્રથમાક્ષપામાં જે ક્ષેત્ર વ્યાપ્ત થાય છે ને તે સમશ્રેણિમાં થઈને આગળના ક્ષેત્રને વ્યાપ્ત કરે છે. તે વારતવિક રૂપમાં તેમાં મંડળતા આવી શકે છે. આ જાતની મંડળતા તેમાં આવવાથી પૂર્વ મંડળની અપેક્ષાએ જે ઉત્તરમંડળના પેજન દ્વયનું અંતર પ્રતિપાદિત થનાર છે તે પછી તે બનશે નહિ. એથી મંડળની જેમ જ અહીં મંડળ કહેવામાં આવ્યું છે. આમ જાણી લેવું જોઈએ. વાસ્તવિક રૂપમાં મંડલતા જાણવી જોઈએ નહિ. એ પ્રશ્નના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે-“જો મા ! ને જરૂરી મંત્રનg voor” હે ગૌતમ! ૧૮૪ સૂર્યમંડળ કહેવામાં આવેલા છે. એ કેવી રીતે સંભવી શકે તેમ છે ? આ વાતનું કથન સૂત્રકાર અંતર દ્વારમાં સ્વયમેવ કરનાર છે.
- હવે એજ મંડળને ક્ષેત્ર વિભાગપૂર્વક બે પ્રકારથી વિભક્ત કરીને ઉક્ત સંખ્યાના સંદર્ભમાં પ્રશ્ન કરતાં ગૌતમસ્વામી પ્રભુને આ જાતને પ્રશ્ન કરે છે કે “કબૂદી મંતે ! વીવે જેવફાઁ માહિત્તા જેવદા સૂરમંા guત્તા” હે ભદંત ! જમ્બુદ્વીપ નામક દ્વીપમાં કેટલા ક્ષેત્રને અવગાહિત કરીને કેટલા સૂર્યમંડળે કહેવામાં આવેલા છે ? એના જવાબમાં પ્રભુ ४. छ. 'गोयमा ! जंबूद्दीवेणं दीवे असीयं जोयणसयं ओगाहित्ता एत्थ णं पण्णट्ठी सूरमंडला
હે ગૌતમ! જંબુદ્વિપ નામક દ્વીપમાં ૧૮૦ એજન ક્ષેત્રને અવગાહિત કરીને આગત ક્ષેત્રમાં ૬૫ સૂર્યમંડળે કહેવામાં આવેલા છે. “વળગે મંતે ! સમુદે વરૂદ્ય ગોહિત્તા વયા સૂરમંદર પૂછાત્તા” હે ભદંત ! લવણસમુદ્રમાં કેટલા ક્ષેત્રને અવગાહિત કરીને કેટલા સૂર્યમંડળે કહેવામાં આવેલા છે? એને જવાબમાં પ્રભુ કહે છે-“મા ! ઝવણમુદ્દે ત્તિળ તીરે કોયાણ શirદુત્તા ઇન્ચ i wવીસે કૂમિંઢનg goળ હે ગૌતમ ! લવણસમુદ્રમાં જન પ્રમાણ ક્ષેત્રને અવગાહિત કરીને આવેલા સ્થાનમાં ૧૧૯ સૂર્યમંડળે આવેલા છે. અહીં ૬૫ સૂર્યમંડળ દ્વારા ૧૭૯ જન પૂરા થઈ જાય છે, પણ જંબુદ્વીપમાં અવગાહ ક્ષેત્રમાં ૧૮૦ એજન પ્રમાણ છે. આથી અવશિષ્ટ જે પચાસ ભાગ છે તે ૬૬ માં સૂર્યમંડળને હોય છે. એમ જાણવું જોઈએ. અહીં ૬૫ સૂર્યમંડળના વિષય વિભાગની વ્યવસ્થામાં પ્રાચીન આચાર્યોને એ અભિપ્રાય છે કે મેરુપર્વતની
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર

Page #15

દક્ષિણદિશામાં નિષધ પર્વતના મસ્તક ઉપર ૬૩ મંડળે છે અને હરિવર્ષની જીવાકેાટિ પર એ મડળા છે. મેરુના દ્વિતીય પાર્શ્વમાં નીલપતની ચેાટી પર ૬૩ સૂર્યમંડળે છે અને રમ્યકની જીવાકેાટી ઉપર બે સૂર્ય મંડળેા છે. આ પ્રમાણે જ ખૂદ્રીપગત સૂર્ય મંડળ ૬૫ અને લત્રસમુદ્રગત ૧૧૯ મડળે જોડવાથી ૧૮૪ સૂમ`ડળેા થઈ જાય છે. એજ વાત 'एवामेव सपुव्वावरेण जंबुद्दीवे दीवे लवणे समुद्दे एगे चूलसीए सूरमंडलसए भवतीति मक्खायं ' આ સૂત્રપાઠ વડે કહેવામાં આવેલી છે. આ પ્રમાણે આ દ્વિતીય મ'ડળ દ્વાર છે.
હવે જે તૃતીય મડળ ક્ષેત્રદ્વાર છે તે આ પ્રમાણે છે. ‘સવ્વાદમંતરાઞો | મતે ! સૂરમંઙાત્રો વચા આવાહાણ સવ્વાણિ સૂરમહલે વન્તત્તે' હૈ ભત! સર્વાભ્ય ́ત્તર પ્રથમ સૂર્ય મડળ કહેવામાં આવેલ છે ? જે સૂર્યમંડળ પછી કાઈ ખીજું સૂર્યમંડળ નથી. એવું સૂર્યમંડળ થી કેટલા અંતર પછી સૂર્ય મડળાથી ખાહ્ય સૂર્યમંડળ અહી બાહ્ય શબ્દ વડે ગૃહીત થયેલ છે. એના જવાખમાં પ્રભુ કહે છે. ‘નોયમા ! પંચત્યુત્તર નોચળસણ અમારાદ્ સવથાપિ પૂરમંદજીસર્વત્તે' હે ગૌતમ ! ૫૧૦ ચાજનના અ ંતરથી સ` માહ્ય સૂર્ય મડળ કહેવામાં આવેલું છે. આ સૂત્રમાં અકથિત ભાગ ચેાજન અત્રે ગ્રહણ કરી લેવા જોઈએ. કેમકે ‘સસિવિળો હળમિ ચલોયળ ચારૂં તિ િસીસોદિયા’ લવસમુદ્રમાં ૩૩૦ ચૈાજન પ્રમાણ ક્ષેત્રને ખાદ કરીને એવુ· આચાર્ચીનું વચન છે. જે આ પ્રમાણે માનવામાં આવે નહિ તે યથાક્ત સંખ્યાવાળા મંડળનું કથન પ્રમાણિત થઈ શકશે નહિ તે પછી આ કથન કેવી રીતે પ્રમાણિત થશે ? જો આ પ્રમાણે પૂછવામાં આવે તા સાંભળે, ટુ' તમને આના જવાખ આપુ છું. સૂના સર્વ મ’ડળે ૧૮૪ કહેવામાં આવેલા છે. એમાં એક-એક મડળના વિષ્ણુભ એક ચેાજનના ૬૧ ભાગે કરવાી ૪૮ ભાગ પ્રમાણ છે. હવે ૧૮૪ ને ૪૮ થી ગુણા કરવાથી ૮૮૩૨ ભાગ થાય છે. એના ચેાજન બનાવવા માટે એમાં ૬૧ ના ભાગાકાર કરવાથી ૧૪૪ ચેાજન આવી જાય છે, શેષ ૪૮ ભાગ વધે છે, ૧૮૪ મડળાના અંતરાળ ૧૮૩ થાય છે, સત્ર અતરાળ ૧ કમ હૈાય છે. એ અમારી ચાર આંગળીએના ત્રણ અંતરાળા પરથી જ્ઞાત થાય છે. એક-એક મડળનું અંતરાળ એ ચેાજન પ્રમાણ જેટલુ છે. ૧૮૩ અંતરાલાની સાથે એ ચૈાજનના ગુણાકાર કરવાથી ૩૬૬ આવે છે. એમાં ૧૪૪ને જોડવાથી ૫૧૦ ચૈાજન થાય છે અને એક ચેાજનના ૬૧ ભાગેામાંથી ૪૮ ભાગ થાય છે. એથી સૂર્યમ ́ડળનુ પ્રમાણુ સ્પષ્ટ થાય છે. સર્વોભ્યંતર અને સ`ખાહ્ય સૂર્યમંડળેા વડે વ્યાસ થયેલા આકાશનું નામ મંડળ ક્ષેત્ર છે. આ ચક્રવાલ વિષ્ણભથી જ્ઞાતવ્ય છે. દ્વિતીય મડળ ક્ષેત્ર વડે સમાપ્ત તૃતીય મંડલાન્તર દ્વાર આ પ્રમાણે છે. આમાં ગૌતસ્વામીએ પ્રભુને આ પ્રમાણે પ્રશ્ન કર્યો છે કે-દૂરમંકજલ” મતે ! સૂક્ષ્મજીÆ દેવ અવાહા અંતરે વત્તે' હૈ ભદંત ! એક સૂ`મંડળનું ખીજા સૂ^મંડળથી અવ્યવધાનની અપેક્ષાએ કેટલુ અંતર કહેવામાં આવેલું છે? એના જવાખમાં પ્રભુ કહે છે–ોચના! તો નોચનારૂં અનાહાર અંતરે
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૪

Page #16

ન” હે ગૌતમ ! એક સૂર્યમંડળથી બીજા સૂર્યમંડળનું અંતર અવ્યવધાનની અપેક્ષાએ બે જન જેટલું કહેવામાં આવેલું છે. વિશેષાર્થમાં પણ અંતર શબ્દનો પ્રયોગ થાય છે. જેમ કે-૬૩મોત્તરમ્' એ બન્નેમાં ઘણી જ વિશેષતા છે. આ જાતની અને કેઈને આશંકા થાય નહિ તે માટે અહીં “બાપા” આ પદ મૂકવામાં આવેલ છે. એથી આ પ્રશ્નને અર્થ આ છે કે એક સૂર્યમંડળથી બીજુ સૂર્યમંડળ કેટલે દૂર છે? તે આનો જવાબ આ પ્રમાણે આપવામાં આવેલ છે કે પૂર્વ સૂર્યમંડળથી અપર સૂર્યમંડળ બે રોજન દર છે. તૃતીય કંડલાન્તર દ્વાર સમાપ્ત.
ચતુર્થ બંબાયામ વિખંભાદિ દ્વારા કથન.
આમાં ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુને આ જાતને પ્રશ્ન કરેલ છે કે-સૂરમંeળાં મંતે! જs માયાવિવશ્વમેdi હે ભદન્ત ! સૂર્યમંડળ આયામ અને વિષ્ક્રભની અપેક્ષાએ કેટલું છે ? એટલે કે સૂર્યમંડળના આયામ અને વિષ્કાભે કેટલા છે? અને “વફા વરિલે તેને પરિક્ષેપ કેટલી છે? તેમજ “વાહર્સ્ટ વેવ પન્ન’ બાહલ્ય-ઉંચાઈમાં આ કેટલું છે? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે-“જોયમા ! શાસ્ત્રીયં દિમણ નો રસ કાયમર્વિમેળે છે ગૌતમ! એક એજનના ૬૧ ભાગ કરવાથી તેમાંથી ૪૮ ભાગ પ્રમાણ એક સૂર્યમંડળના આયામ-વિષ્ક છે. “તં તિ[vi વિહં વિવે” તથા ૪૮ને ત્રણ ગણું કરવાથી ૧૪૪ એક ગુમાળીસ ભાગ યોજન પ્રમાણ આવે છે. એમાં ૨ જન અને ૨૨ ભાગ શેષ રહે છે. તે આ પ્રમાણે કંઈક વધારે રસ જન જેટલું પરિક્ષેપ કહેવામાં આવેલ છે. “વાથીશં HTTટ્રમાં જોવાસ રાસ્તે પછUા' તેમજ આની ઉચ્ચતા એક એજનના ૬૧ ભાગમાંથી કંઈક અધિક ૨૪ ભાગ પ્રમાણ કહેવામાં આવેલ છે. કેમકે વિમાનથી આની અધેિ ઊંચાઈ કહેવામાં આવેલી છે. ચતુર્થ બિંબાયામ વિષ્કભનામનું દ્વાર સમાપ્ત રા
મેરૂમંડલ કે અબાધાદાર કા નિરૂપણ
પાંચમાં અને મેરુમંડળના અબાધા દ્વારનું કથન'जंबुद्दीवेणं भंते ! दीवे मंदरस्स पव्वयस्स केवइयाए' इत्यादि
ટીકાર્થ ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુને આ જાતને પ્રશ્ન કર્યો છે કે ભદત ! આ જંબૂદ્વીપ નામક દ્વીપમાં “áરસ પચ્ચીસ વરૂયા સવા વદમંતરે ભૂમંસે ઘનત્તે’ સ્થિત
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર

Page #17

મંદરપ`તથી કેટલે દૂર સર્વોભ્ય તર-બધા સૂર્યાંથી અભ્યંતર સૂર્યમડળ કહેવામાં આવેલ છે? એના જવાખમાં પ્રભુ કહે છે-નોયમા ! ચોચાટીલું નોયળસદ્દસારૂં ગટ્ટુ ચ વીસે નોયળસપ’ હે ગૌતમ ! અમાધાની અપેક્ષાએ સર્વાભ્યંતર સૂર્યમંડળ ૪૪૮૨૦ ચેાજન કહેવામાં આવેલ છે. આના ભાવ આ પ્રમાણે છે. મેરુપર્વતથી જ ભૂદ્વીપના વિષ્ણુભ ૪૫૦૦૦ યેાજન પ્રમાણુ છે અને મ`ડળ જગતીથી દ્વીપમાં ૧૮૦ યાજન ઉપસ’ક્રમમાં થાય છે. ૪૫૦૦ ચૈાજન પ્રમાણ દ્વીપ વિષ્ણુભમાંથી ૧૮૦ ચેાજનને બાદ કરવાથી ૪૪૮૨૦ ચૈાજન પ્રમાણ અમાધા પૂરી થઈ ને સર્વાંભ્ય તર સૂર્યમંડળ આવી જાય છે. આ ચક્રવાલ વિધ્યુંભની અપેક્ષાએ છે. હવે દરેક મંડળમાં સૂર્ય' દૂર-દૂર જતા રહે છે. એથી અખાધાની અપેક્ષાએ અખાધા પ્રમાણ નિયત નથી. આ સંબંધમાં કહેવામાં આવે છે-આમાં ગૌતમસ્વામીએ એવી રીતે प्रश्न ये है 'जंबुद्दीवेणं भंते! दीवे मंदरस्स पव्वयस्स केवइयाए अबाहाए सव्वतराणं તો છૂમંડલે વળો' હે ભદંત ! આ જ ખૂદ્રીપ નામક દ્વીપમાં સ્થિત મંદરપ તથી કેટલે દૂર એક સર્વાભ્યંતર સૂર્યમંડળથી ખીજું સૂમજંડળ કહેવામાં આવેલ છે? એના જવાખમાં પ્રભુ કહે છે—શોચમા ! પોચાહીસ ગોયળસસારૂં દૃચ વાવીને નોચળસદ્ અકચાહીત પ ટ્રિમાણ નોચરલ અવાહાહુ સખ્વમંતરાખંતરે પૂરમંકજે પળત્તે' હે ગૌતમ! ૪૪૮૨૨ ચેાજન અને એક એક ચેાજનના ૬૧ ભાગોમાંથી ૪૮ ભાગ પ્રમાણ દૂર પ્રથમ સર્વાશ્ય - તર સૂમડળથી અનતર દ્વિતીય સૂર્યમંડળ કહેવામાં આવેલ છે.
તૃતીય સૂ મંડળને જાણવા માટે આ સદર્ભમાં પ્રશ્ન કરતાં ગૌતમસ્વામી પ્રભુને પૂછે છે-નબુદ્દીનેળ મતે ! ફીયે મંગલવચાલ વૈવા વાદ્ાપુ અમતતત્ત્વ ભૂમંડ પુના' છે. ભદત ! આ જખૂદ્વીપ નામક દ્વીપમાં સ્થિત સુમેરુપર્યંતથી કેટલે દૂર તૃતીય સૂર્યમંડળ સર્વાભ્યંતર સૂ મડળથી કહેવામાં આવેલ છે ? એના જવાષમાં પ્રભુ કહે છે'गोयमा ! चोयालीसं जोयणसहस्साईं अट्ठ य पणवीसे जोयणसए अडयालीसं च एगसट्टियाए નોચનસ્લ અવાહા અમંતાનંતરે ઘૂમંઢે ળત્તે' હે ગૌતમ ! આ જંબૂઢીપ નામક દ્વીપમાં સ્થિત સુમેરુપર્યંતથી ૪૪૮૨૫ ચેાજન તેમજ એક ચેાજનના ૬૧ ભાગેમાંથી ૪૮ ભાગ પ્રમાણુ દૂર તૃતીય સૂર્યમંડળ સર્વોભ્યંતર સૂર્યંમડળથી સ્થિત કહેવામાં આવેલ છે. આ ક્રમથી જે પ્રતિમ`ડળનુ દૂરપણું પ્રકટ કરવામાં આવે તે ગ્રન્થકલેવર મહદ્ પ્રમાણમાં થાય એવી શકયતા રહેલી છે. એથી ગ્રન્થકલેવર વધે નહિ, આ વિચારથી પ્રતિમ’ડળનુ અ ́તર જાણુવાની ઇચ્છા ધરાવતા લેાકેાને સમજાવવા માટે સૂત્રકાર અતિદેશ વાક્ય દ્વારા કહે છે-ત્ત્વ લજી હાં સવાપાં !” આ મંડળમાં પ્રદર્શિત પ્રકારથી એટલે કે દરેક દિવસ–રાતમાં એક-એક મ`ડળના પરિત્યાગ રૂપ આ ઉપાયથી નિયમમાળે યૂરિ’ લવણુસમુદ્ર તરક મડળાને ખતાવતા, સૂ` અર્થાત્ લવણુસમુદ્ર તરફ પ્રયાણ કરતા સૂ
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
F

Page #18

'तयणंतराओ मंडलाओ तयणंतर मंडलं संकममाणे संकममाणे दो दो जोयणाई अडयालीसं च एगसद्विभाए जोयणस्स एगमेए मडले आबाहा बुढिं अभिबडूढेमाणे२ सव्वबाहिर मडलं उवसं. વત્તા વાર ચર’ વિવક્ષિત પૂર્વમંડળથી વિવક્ષિત ઉતરમંડળ પર સંક્રમણ કરે છે. તે બધા મંડળમાંથી દરેક મંડળનું પ્રમાણ બખે જન અને એક ચેાજનના ૬૧ ભાગોમાંથી ૪૮ ભાગ છે. એવા એક-એક મંડળ પર ઉત્તરોત્તર અબાધાથી દૂર અભિવૃદ્ધિ કરતે સૂર્ય સર્વ બાહ્ય મંડળ પર પહોંચીને ગતિ કરે છે. જેમ પૂર્વાનુપૂર્વી વ્યાખ્યાનનું અંગ છે, તે પ્રમાણે પશ્ચાનુ પૂવી પણ વ્યાખ્યાનનું અંગ કહેવાય છે. એથી હવે ચરમમંડળથી માંડીને બનને મેરુમંડળની અબાધાને દૂરપણાને બતાવવા માટે સૂત્રકાર કથન કરે છે. આમાં ગૌતમ સ્વામીએ પ્રભુને આ રીતે પ્રશ્ન કર્યો છે કે-સંવુહીને અંતે ! વીરે મંતર પરરચરણ જેવા અવED સવવાદિ સૂરમંજે ઘunત્તે’ હે ભદંત ! જંબુદ્વીપ નામક દ્વીપમાં સ્થિત મંદરપર્વતથી કેટલે દૂર સર્વ બાહ્યમંડળ કહેવામાં આવેલ છે ? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે-“મા ! viાસ્ત્રીયં નોrદારું તિળિય તીરે નીચાણ અવારા ધ્વજદિર કૂકંટકે રે હે ગૌતમ! ૪૫૩૩૦ એજન જેટલે દૂર સર્વ બાહ્ય સૂર્યમંડળ કહેવામાં આવેલ છે. આ પ્રમાણે સર્વ બાહ્ય સૂર્યમંડળનું કથન છે.
હવે બાહ્ય સૂર્યમંડળની પૃચ્છામાં દ્વિતીય બાહ્ય સૂર્યમંડળનું કથન આ પ્રમાણે છે. 'जंबुद्दीवेणं भंते ! दीवे मदरस्स पव्वयस्स केवइयाए अबाहाए सव्वबाहिराणंतरे सूरमंडले વન તે હે ભદંત ! જંબુદ્વિપ નામક દ્વીપમાં સ્થિત સુમેરુપર્વતથી કેટલે દૂર સર્વ બાહ્ય સૂર્યમંડળથી પશ્ચાનુપૂવી મુજબ દ્વિતીય બાહ્ય સૂર્યોમંડળ આવેલ છે? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે જોગમ! પાછી વાળનહરસારું તિથિ સત્તાવીસે કોરાણg હે ગૌતમ! ૪૫૩૨૭ જન અને એક જન ૬૧ ભાગમાંથી ૧૩ ભાગ પ્રમાણ દૂર સર્વ બાહ્ય સૂર્યમંડળ કહેવામાં આવેલ છે. “iqદીવેળે મને ! તીરે મંદિર પ્રધ્વસ ચાઈ રાવણTE સર્વવારિરે તજે ડૂમંદ પન્ન હે ભદંત ! આ જંબુદ્વીપ નામક દ્વીપમાં સ્થિત સુમેરુપર્વતથી કેટલે દૂર પર પશ્ચાદાનુપૂર મુજબ સર્વબાહ્ય સૂર્યનું તૃતીયમંડળ કહેવામાં આવેલ છે? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે-“ોચના ! ચાત્રી નોનસEારું તિfoળ ૨ જાવીને ગોળ હે ગૌતમ! ૪૫૩૨૪ જન અને “વીસં ટ્રિમાણ કાયરસ ગવાહ દિવસ ટૂરમંહે પત્તે એક એજનના ૬૧ ભાગમાંથી
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર

Page #19

૨૬ ભાગ પ્રમાણુની દૂર પર ખાદ્ય તૃતીય સૂ^મડળ પશ્ચાદ્યાનુપૂર્વી મુજબ કહેવામાં આવેલ છે. આ પ્રમાણે સૂ મળ ત્રમમાં અખાધા-દૂરનું પ્રમાણુ સ્પષ્ટ કરીને ઉતાવિશિષ્ટ મ`ડળામાં અખાધાના માપને બતાવવા માટે અતિદેશરૂપ વાયનું કથન કરે छे- 'एवं एएणं उवाएणं पविसमाणे सूरिए तयाणंतराओ मंडलाओ तयाणंतरे मंडले संकममाणे २ दो दो जोयणाई अडयालीस च एगसट्टियाए जोयणस्स एगमेगे मंडले अबाहाયુાદ્ધ પિત્રુદ્ધેમાળે ૨ સ~મંતરામ હતું મિત્તાવાર ચર' પૂર્વોક્તરીતિ મુજબ આ ઉપાયથી અહારાત્ર મ`ડળના પરિત્યાગરૂપ ઉપાયથી જમૂદ્રીપમાં પ્રવિષ્ટ થતા સૂ તદન"તર મંડળી તદન તર મંડળ પર સંક્રમણુ કરતા કરતા એ યાજન અને એક ચેાજનના ૬૧ ભાગામાંથી ૪૮ ભાગ પ્રમાણ એક-એક મંડળ પર અખાધાની બુદ્ધિને અલ્પ—અલ્પ કરતા સર્વો'તર મંડપ પર પહાંચીને ગતિ કરે છે. ‘નિયુદ્ધેમાળે' એની છાયા ‘શિવહૂઁચત્' આ રીતે સમવાયાંગની વૃત્તિ મુજબ સ્પષ્ટ કરવામાં આવી છે તે આના અં અપ-અપ કરતા એવાજ થાય છે. સ્થાનાંગવૃત્તિ મુજખ તે નિવૃદ્ધયન્-નિવૃદ્ધચક્' એવી સંસ્કૃત છાયા થાય છે. આના અર્થો પણ ‘અલ્પ-અપ કરતા’ એવા થાય તેમજ સૂર્યપ્રજ્ઞપ્તિ મુજબ ‘નિવેષ્ટય-નિવેષ્ડયન' એવી છાયા થાય છે. આને પણ અ પૂર્વીક્ત અ મુજમ જ છે. અખાધા દ્વાર-સમાપ્ત-સૂત્ર ૫૩)
મન્ડલ કે આયામાદિ વૃદ્ધિહાનિદ્વાર કા નિરૂપણ મડલાયામાદિ વૃદ્ધિ હાનિદ્વાર કથન
'जंबुद्दीवे दीवे सव्वमंतरेणं भंते ! सूरमंडले' इत्यादि
ટીકા”આ સૂત્ર વડે ગૌતસ્વામીએ પ્રભુને આ જાતના પ્રશ્ન કર્યો છે કે સંયુદ્દીને નં મતે ! ીને સન્મમંતરે સૂરમ રહે હેવર્ડ્સ બચાવવËમેળ, વયં વિશ્લેવેનં પળત્તે' હે ભદ'ત ! આ જંબૂદ્રીપ નામક દ્વીપમાં સર્વાભ્યંતર સૂ`મડળ આયામ અને વિષ્પભની અપેક્ષાએ કેટલા આયામ અને વિષ્ણુભવાળે કહેવામાં આવ્યેા છે. તેમજ પરિક્ષેપની અપેક્ષાએ તે કેટલા પરિક્ષેપવાળા કહેવામાં આવેલ છે ! એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે.-‘પોયમા ! નવ નવછઠ્ઠું નોયળલસાનું ઇબ્ન ચત્તાઢે લોયળલદ્ આયામવિશ્વમાં વળત્તે' હે ગૌતમ! જંબૂદ્વીપ નામક દ્વીપમાં સર્વોતર મડળ ૯૯૬૪૦ ચૈાજન પ્રમાણ આયામ-વિષ્ણુ ભવાળા કહેવામાં આવેલ છે. ‘તિળિ ચ નોચળસફ્સારૂં વરસ ચનોયળસસારૂં મૂળળપ નીચળા નિષિ વિલેણાાિરૂં લેવેન વત્તે' તેમજ ત્રણ લાખ ૧૫ હજાર ૮૯ ચેાજન કરતાં ક’ઇક વિશેષાધિક પરિક્ષેપવાળા કહેવામાં આવેલ છે. આયામ અને વિષ્ણુભની
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
८

Page #20

ઉત્પત્તિ આ પ્રમાણે થાય છે. જમ્બુદ્વીપનું પ્રમાણ એક લાખ જન જેટલું છે. આમાં ૧૮૦ જનને દ્વિગુણિત કરવાથી અને તેમાંથી ઓછા કરવાથી ૯૯૬૪૦ પેજન આયામવિષ્ઠભ પ્રમાણ થાય છે. તેમજ પરિક્ષેપનું પ્રમાણ ૧૮૦ એજનને દ્વિગુણિત કરવાથી ૩૬૦ એજન થાય છે. તે એમને તેમજ ૧૧૩૮ જનને જબૂદ્વીપના પરિક્ષેપમાંથી ઓછા કરવાથી ૩ લાખ ૧૫ હજાર ૮૯ એજનની પરિધિનું પ્રમાણ આવી જાય છે. 'अभंतराणंतरेणं भंते ! सूरमंडले केवइयं आयामविक्खंभेणं केवइयं परिक्खेवेणं पन्नत्ते, ભદંત ! દ્વિતીય અત્યંતરાનન્તર સૂર્યમંડળ આયામ અને વિષ્કભની અપેક્ષાએ કેટલા આયામ અને વિષ્ક્રભવાળા છે? તેમજ પરિધિની અપેક્ષાએ કેટલી પરિધિવાળા છે ? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે-“નોરમા ! નવાવરું કોઇસારું પૂછવાશે રોચનg વળતર રાષ્ટ્રિયાઈ ગોચર્સ લાયામ વિરવર હે ગૌતમ ! દ્વિતીય અત્યંતરાનન્તર સૂર્યમંડળ આયામ અને વિષ્કભની અપેક્ષાએ ૯૬૪પ જન જેટલું છે. તિળિ जोयणसहस्साई पण्णरस य जोयणसहस्साई एगसत्तुत्तरं जोयणसयं परिक्खेवेणं पन्नत्ते' मने આની પરિધિનું પ્રમાણ ૩ લાખ ૧૫ હજાર ૧૦૭ જન જેટલું છે. આ કથનનું તાપ્ત આ પ્રમાણે છે કે દ્વિતીય સૂર્યમંડળ આયામ અને વિષ્કભની અપેક્ષાએ ૯૬૪પ૩૧ જન જેટલું છે. આ પ્રમાણે સરવાળે કહેવામાં આવેલ છે. તે આ દ્વિતીય સૂર્યમંડળ એક તરફ સર્વાત્યંતર મંડળગત ૪૮ ભાગોના તેમજ અપાન્તરાલના બે
જનોને બાદ કરીને સ્થિત છે. બીજી તરફ પ જન અને એક જનના ૬૧ ભાગે માંથી ૩૫ ભાગ પૂર્વમંડળ વિખંભમાંથી આ મંડળના વિધ્વંભમાં અભિવર્ધિત થઈ જાય છે. તેમજ આ સર્વાત્યંતર દ્વિતીય સૂર્ય મંડળને પરિક્ષેપ ૩ લાખ ૧૫ હજાર ૧૦૭ જનને આ પ્રમાણે છે. પૂર્વ મંડળથી દ્વિતીય મંડળના વિધ્વંભમાં પાંચ યેજના અને એક જનના ૬૧ ભાગમાંથી ૩૫ ભાગ શેષ રહે છે. ૩૫ સંખ્યક એક-એક ભાગ અધિક પાંચ એજનને પરિક્ષેપ ૧૭ જન અને એક એજનના ૬૧ ભાગમાંથી ૩૮ ભાગ પ્રમાણ પ્રાપ્ત થાય છે, પરંતુ વ્યવહારથી પરિપૂર્ણ ૧૮ જન કહેવામાં આવે છે. એ જ્યારે પૂર્વમંડળના પરિક્ષેપમાં અધિક પ્રક્ષિપ્ત થઈ જાય છે. ત્યારે યક્ત દ્વિતીય મંડળનું પરિક્ષેપ પ્રમાણ થઈ જાય છે. “અરમંતરતાં મંતસૂરમંજે વરૂ જામવિર વરૂ સ્થિi quત્તે’ હે ગૌતમ! આ સૂત્ર વડે એવી રીતે પ્રશ્ન કર્યો છે કે હે ભદંત ! અત્યંતર જે તૃતીય સૂર્યમંડળ છે. તે આયામ અને વિષ્કભની અપેક્ષાએ કેટલા આયામ અને વિધ્વંભવાળા છે ? તેમજ “ વરિલેf goળ” પરિક્ષેપનું પ્રમાણ આનું કેટલું છે? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે-“મા ! બાળકડું जोयणसहस्साई छच्च एकावण्णे जोयणसए णवय एगसद्विभाए जोयणस्स आयामविक्खंभेणं'
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર

Page #21

હે ગૌતમ! આત્યંતર તૃતીય સૂર્યમંડળના આયામ વિËભ ૯૯૬ ૫૧ જન જેટલા છે અને એક જનના ૬૧ ભાગમાંથી ૯ ભાગ પ્રમાણ છે, તેમજ “તિરાવ જોવાસ
સારું પરત ગોળારૂં જીર પાકીસં ગોળચં વાવેoi” તેમજ આની પરિધિકાનું પ્રમાણ ૩ લાખ ૧૫ હજાર ૧ સૌ ૨૫ પેજન જેટલું છે. જ્યારે પૂર્વમંડળના આયામ અને વિખંભનું પ્રમાણ ૯૯૬૪પ માં આ મંડળની વૃદ્ધિમાં પસ જેડવામાં આવે છે, ત્યારે પૂર્વોક્ત પ્રમાણે આવી જાય છે. હવે અહીં ઉક્તાતિરિક્ત મંડળના આયામ વિખંભાદિના પરિજ્ઞાન નિમિત્તે અતિદેશ વાક્યનું કથન કરતાં સૂત્રકાર કહે છે, ‘एवं एएणं उवाएणं णिक्खममाणे सूरिए तयाणंतराओ मंडलाओ तयाणंतर मंडलं उवस
મળે ૨૦' આ પ્રમાણે મંડળ વયના સંબંધમાં પ્રદર્શિત રીતિ મુજબ ઉપાયથી નીકળતે સૂર્ય તદનંતર મંડળથી પરે જતાં જતાં પાંચ-પાંચ જન અને એક જનના ૬૧ ભાગોમાંથી ૩૫ ભાગ પ્રમાણુની એક-એક મંડળ પર વિષ્કભની વૃદ્ધિ કરતે-કરતે અને પ્રતિમંડળ પર ૧૮–૧૮ જન જેટલી પરિક્ષેપ વૃદ્ધિને અધિકાધિક બનાવતે
વવાહિ મંજુરું સર્વસંમત્તા ચાર સર્વ બાહ્ય મંડળોને પ્રાપ્ત કરીને ગતિ કરે છે–સર્વાન્તિમામંડળ પર્યત ગતિ કરે છે.
હવે પ્રકારાન્તરથી સૂત્રકાર આ કથિત અર્થને સમજાવવા માટે પશ્ચાદાનુપૂર્વી દ્વારા પ્રશ્ન અને ઉત્તર રૂપમાં કથન કરે છે-“વૈવાહિgo સૂરમંડ વરૂયં આચામવિકરાંએ નગ્ન વિવેવે નરે” હે ભદંત ! સર્વ બાહ્ય સૂર્યમંડળ કેટલા આયામ યુક્ત લંબાઈ યુક્ત અને વિસ્તાર યુક્ત-ચડાઈવાળે છે? તેમજ આને પરિક્ષેપ કેટલે છે? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે-“જોવા ! જે લોચારસદરં જીરજ ન વોચાસણ” હે ગૌતમ ! સર્વ બાહ્ય સૂર્યમંડળ એક લાખ ૬ સે ૬૦ એજન જેટલું લાંબું અને પહાળે છે. આમ આ જંબૂઢીપ એક લાખ યેજન જેટલું છે. એની બન્ને તરફ ૩૩૦ એજન ૩૩૦ જન સ્થાન છોડીને આગળ લવણસમુદ્ર આવેલ છે. આ પ્રમાણે આના યથક્ત આયામ અને વિઝંભનું ૧૦૦૬૬૦ એજન જેટલું પ્રમાણ થઈ જાય છે. “તિળિય કોળીસ
હું મારા સારૂં qugયુત્તરે લોયાના રિળ તેમજ ૩ લાખ ૧૮ હજાર ૩ સે ૧૫ જન જેટલે આને પરિક્ષેપ છે. ___ 'बाहिराणंतर भंते ! सूरमडले केवइय आयामविक्खंभेणं केवइय परिक्खेवेणं पण्णत्ते' હે ભદંત ! દ્વિતીય જે સર્વ બાહ્ય સૂર્યમંડળ છે તે કેટલા આયામ અને વિષ્કવાળે છે? તથા “વફચં પરિવેવેલું નિરૂતે” કેટલો આને પરિક્ષેપ છે? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે'गोयमा ! एगं जोयणसयसहस्स छच्च चउपन्ने जोयणसए छव्वीसं च एगसद्विभाए जोयબાર બારમવિર હે ગૌતમ ! સર્વ બાહ્ય સૂર્ય પછી જે દ્વિતીય સૂર્યમંડળ છે
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૦

Page #22

તેના આયામ વિષ્ણુલા ૧ લાખ ૬ સે ૪૮૧૨ ચાજન જેટલા છે. તિળિ ચ લોયળ સૂચસત્તાક ફોળિ ચ અગાસીનોચનસત્ વૅલેન તેમજ આને પરિક્ષેપ પ્રમાણ ૩ લાખ ૧૮ હજાર ૨ સા ૭૯ ચેાજન જેટલુ' છે. હવે શેષ ખાદ્ય સૂ`મંડળેશના આયા માદિના પ્રમાણને અતિદેશ વાક્ય દ્વારા પ્રકટ કરવા માટે સૂત્રકાર ‘Ë વજી તાં કથાનું પવિત્રમાળે સૂરિ' આ પૂર્વોક્ત કથિત પદ્ધતિ મુજબ પ્રવેશ કરતા સૂર્ય તદન તર મ`ડળથી તદન તર મંડળ પર જતા-જતા એક મ`ડળથી બીજા મંડળ પર સક્રમણ કરતા
तो 'पंच पंच जोयणाई पणतीस च एगसट्टिभाए जोयणस्स एगमेगे मंडले विक्खंभबुद्धि બિન્દુદ્વેમાળે ર' પાંચ-પાંચ ચેાજન અને એક-એક ચેાજનના ૬૧ ભાગામાંથી ૩૫ ભાગ પ્રમાણ એક-એક મ`ડલમાં વિખ્ખુભ ખુદ્ધિને પરિત્યાગ કરતા-કરતા ‘બદૃારણ ૨ નોયળાનું પશ્યિવૃદ્ધિ નિયુ@માળે ર’ તેમજ ૧૮–૧૮ ચૈાજનની પરિક્ષેપ બુદ્ધિને પરિત્યાગ કરતા કરતા નવ્વરમંતર મંઇજ વર્ણમિતા ચાર ચડ્' સર્વાભ્યંતર મંડલ પર પહોંચીને પોતાની ગતિ કરે છે. | સૂ॰ ૪૫
આયામાદિ વૃદ્ધિ હાનિ ટ્રાર સમાપ્ત
મુહૂર્તગતિ કા નિરૂપણ
સાતમા મુહૂ ગતિ દ્વારનુ વર્ણન.
'जयाणं भंते ! सूरिए सव्वमंतर मंडल' इत्यादि ટીકાÇ-ગૌતમસ્વામી એ આ સૂત્ર વડે આ જાતનો પ્રશ્ન કર્યાં છે-‘નવાળું અંતે ! સ્વર્ણિ સઘ્યમંતર મંઽરું' હે ભદ'ત ! જ્યારે સૂ` સČભ્યન્તર સ` મોંડળની અપેક્ષાએ આભ્ય તર મંડળને વસામેત્તા ચાર ચક્' પ્રાપ્ત કરીને ગતિ કરે છે, ત્યાનં’ એ સમયે ‘મેળેળ મુહુતૅળ” એક-એક મુહૂર્તોમાં વચ છેત્ત નજી' કેટલા પ્રમાણવાળા ક્ષેત્રમાં ગતિ કરે છે ? ગૌતમસ્વામીના આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે-“ોચમાં ! હે ગૌતમ ! પંચ-પંચનોયનસ સ્માર્' પાંચ પાંચ હજાર ચેાજન ‘શેન્દ્રિય સ્તાવળે લોયળસ ખસે એકાવન યેાજન અર્થાત્ પાંચ હજાર ખસેા એકાવન (અને સાઠિયા એગણત્રીસ ભાગ) દરેક મુહૂર્તમાં જાય છે. મૂળતીમંચ સદ્ગિમા લોયળÆ' એક ચેાજનના સાઠિયા એગત્રીસમેા ભાગ ‘ગમેતેાં મુહુતૅન પચ્છ' એક એક મુહૂર્તોમાં અર્થાત્ પ્રત્યેક મુહૂર્તમાં જાય છે. આ પ્રમાણે કેવી રીતે થાય છે? તે ખતાવે છે-અહીયાં સપૂર્ણ મંડળ એક રાત્રિ દિવસમાં સમાપ્ત કરવામાં આવે છે. દરેક સૂર્યના અહેારાત્રની ગણનામાં વાસ્તવિક એ અહારાત્ર જ થઈ જાય છે. એ અહોરાત્રમાં ૬૦ સાઠ મુહૂત થાય છે. પછી મ`ડળ પરિક્ષેપના ૬૦ સાઠની સખ્યાથી ભાગાકાર કરવાથી જે આવે છે એજ મુહૂત ગતિનું પ્રમાણ છે. તે આ રીતે સમજવું-સર્વાભ્યંતર સૂર્યમંડળના પરિક્ષેપ (પરિરય) ૩૧૫૦૮૯ ત્રણ લાખ પંદર હજાર નેવાસી થાય છે, તે સ ંખ્યાને સાઠથી ભાગવાથીશેષ જે આવે છે,
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૧

Page #23

પર૫૧૨૯ તેજ મુહૂ ગતિનું પ્રમાણ છે. ‘તયાનું ફ્દ્રયમ્સ મનુસK' તે સમયે આ ક્ષેત્રમાં અર્થાત્ ભરતક્ષેત્રમાં રહેલા મનુષ્યેાના (યંત્ તત) શબ્દના નિત્ય સંબંધ હોવાથી જ્યાં યત્ શબ્દ હૈાય ત્યાં અવશ્ય જ તત્ શબ્દ હેાય છે. એટલે અહી પણ યત્ શબ્દના સંખ'ધ આવે છે. તેનાથી જ્યારે સૂર્ય એક મુહૂર્તમાં આટલા પર૫૧૯ પ્રમાણવાળા ક્ષેત્રની ગતિ કરે છે ત્યારે સર્વાભ્યન્તર મંડળ એક જ કાળમાં અહીં રહેલા મનુષ્યેાના “સીયાસીસાય્ નોચળસસ્સેન્દ્િ' ૪૭ સુડતાલીસ હજાર ચેાજનથી રોહિ તેવઢેદું લોચન પર્ણä' ૨૬૩ ખસે ત્રેસઠ ચેાજન વધવીસા ચ લોયનક્ષત્રમાદ્' એક ચેાજનના સાઠિયા એકર્વીસ ભાગ રૃમૈં અર્થાત્ એક ચૈાજનના સાઠ ભાગની કલ્પના કરવી એ સાઠે ભાગામાંથી એકવીસમાં ભાગના ‘સૂરિષ્ટ ઉગતા એવા સૂચવવુારું હૃઘ્ધમાનન્દ્વ' લેાકેાની દૃષ્ટિમાં આવે છે. અહીંયા સ્પર્શી શબ્દ ઈદ્રિયોના વિષયેાના સનિક જનક નથી, કારણ કે જૈનદર્શીનમાં ચક્ષુ ઇન્દ્રિય અપ્રાપ્યકારી માનેલા હેાવાથી વિષયોની સાથે તેના સંચાગના અભાવ છે. પર’તુ ચક્ષુ સંબંધી વિષયતાપરક છે. આ કથનના ભાવ એ છે કે અર્ધો દિવસમાં જેટલા પ્રમાણવાળું ક્ષેત્ર વ્યાપ્ત થાય છે એટલા ક્ષેત્રમાં વ્યવસ્થિતપણે સૂર્ય પ્રાપ્ત થાય છે. તેને જ લેાકમાં ઉદય પામતા સૂર્ય એ પ્રમાણેના વ્યવહાર થાય છે. સર્વાભ્યન્તર મંડળનાં તે દ્વિવસનુ પ્રમાણ અઢાર મુહૂર્તનું હાય છે. એ અઢાર મુહૂર્તના અર્ધાં નવ મુહૂત થાય છે. એક એક મુહૂર્તમાં ગતિ કરતા સૂર્ય પાંચ હજાર ખસે પંચાવન ચેાજન અને એક ચેાજનના સાઠિયા ઓગણત્રીસમે ભાગ ગમન કરે છે. આટલુ મુહૂ ગતિનું પરિમાણ જ્યારે નવ મુત થી ગુણવામાં આવે ત્યારે પૂર્વીક્ત દષ્ટિપથ પ્રાપ્તતા સબંધી પરિમાણુ થઇ જાય છે. દૃષ્ટિપથ પ્રાપ્તતા ચક્ષુઃ સ્પ પુરૂષચ્છાયા આ શબ્દો સરખા અવાળા છે. તે પૂ અને પશ્ચિમમાં તુલ્ય પ્રમાણવાળા જ છે. તેથી ખમણું તાપક્ષેત્ર ઉદય અને અસ્તાન્તર પણ સમાનાર્થીક છે. સ` ખાહ્યાભ્યન્તર મડળથી પદ્માનુપૂર્વીથી ગણવાથી ૧૮૩ એકસે વ્યાસી થાય છે પ્રતિમડળ અને અહેારાત્રની ગણના કરવાથી અહારાત્ર પણ ૧૮૩ એકસે ન્યાસી થાય છે. તેથી તે ઉત્તરાયણના છેલ્લા દિવસ થાય છે. એજ સૂ` વર્ષના છેલ્લે દિવસ છે. કારણ સંવત્સરની સમાપ્તિ ઉત્તરાયણમાં થાય છે.
હવે નવા સંવત્સરના પ્રારંભના પ્રકાર બતાવવા માટે સૂત્રકાર કહે છે-‘ત્તે નિયવમમાળે સૂરિ' હવે નિષ્ક્રમણ કરતા સૂર્યાં અભ્યંતર મંડળમાંથી નીકળીને જંબૂદ્વીપની અંદર પ્રવેશ કરવામાં એક લાખ એંસી ચેાજન પ્રમાણવાળા ક્ષેત્રમાં અન્તિમ આકાશપ્રદેશના સ્પર્શી કરવાથી (બીજા સમયમાં બીજા મંડળાભિમુખ ખસતા) સૂર્ય ‘નવં નવચ્છ અચમાળ' નવા આગામી કાળ સંબધી સવત્સર અર્થાત્ અહારાત્રના ફૂટસ્વરૂપને એટલે કે વર્ષીને કરતા સૂર્યો‘પઢમંત્તિ હોરર્રીતિ' સૌથી પહેલા અહારાત્રમાં ‘સઘ્ધમંત્તરાખંતર' મેં દુલ્હે' સર્વાભ્યંતર મડળથી બીજા મંડળને ‘વસ મિત્તા ચાર વર્' પ્રાપ્ત થઈને ગતિ કરે છે. આ અહેારાત્ર દક્ષિણાયન સ`વત્સરને પહેલે દિવસ છે. કારણ કે–સ'વત્સર દક્ષિણાયનાદિપણાવાળા છે. અહીંયા સૂ'ની ગતી કેવી હાય છે ? એ ખતાવવા માટે પ્રશ્ન
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૨

Page #24

દ્વારા કથન કરે છે-નયાને મંતે ! મૂરિ' હે ભગવન્! જયારે સૂર્ય ‘અંતરાળંતર મેં તુરું' ત્રસંમિતા ચાર ચરરૂ' સર્વાંતર મડળથી બીજા મંડળમાં અર્થાત્ દક્ષિણાયનની અપેક્ષાથી પહેલા મંડળને પ્રાપ્ત કરીને ગતિ કરે છે, ‘તાં મેળેળ મુત્તુતેન' એ સમયે એક સમયમાં એક એક મુઠ્ઠી ખર્ચ હેતું વચ્છરૂ' કેટલા પ્રમાણવાળા ક્ષેત્રમાં જાય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં મહાવીર પ્રભુશ્રી કહે છે-ગોયમા ! હૈ ગૌતમ ! પંચતંત્ર લોચળસમ્ભારૂ' પાંચ હજાર ાજન ‘ડ્રોનિ ય હાવળે લોયસ' ૨૫૧ ખસે એકાવન ચેાજન ‘સોચાહીશ પટ્ટમાÇ નોચળરસ' એક ચેાજનના સાઠિયા સુડતાલીસમા ભાગ એક મુહૂર્તોમાં ગમન કરે છે. આ કથનને ભાવ આ પ્રમાણે છે આ મડળમાં પરિક્ષેપ-પરિધિનું પરિમાણુ ત્રણ લાખ પંદર હજાર એકસા સાત પૂરા વ્યવહારની અપેક્ષાથી છે. તથા નિશ્ચયનયની અપેક્ષાથી કંઈક કમ ૩૧૫૧૦૬ કહેલ છે. તેમાં પૂર્વોક્ત યુક્તિથી ૬૦ ની સંખ્યાથી ભાગ કરવાથી આ મંડળમાં યથેાક્ત મુહૂત ગતિનું પ્રમાણ પર૫૧ મળી જાય છે. અથવા પૂર્વમંડળની પરિધીના પ્રમાણથી આની પરિધીના પ્રમાણમાં વ્યવહારથી પૂરા અઢાર ચેાજન વધે છે. નિશ્ચયનયની અપેક્ષાએ તે કાંઇક આછા અઢાર ચેાજનને સાઠથી ભાગવાથી ચાજનના અઢારમે ભાગ મળી જાય છે, તે ભાગ પહેલાની મંડળગત મુહૂર્ત ગતિના પરિમાણમાં અધિકપણાથી છેડવામાં આવે છે. તેથી એ મંડળમાં મુહૂગતિનું પ્રમાણ યથાક્તપણાથી થઇ જાય છે અહીંયા પણ વિષયને દૃષ્ટિગોચર કરવાવાળા પરિમાણ બતાવવા માટે કહે છે-“તચાાં ફાયરસ મધુસરસ' જ્યારે સર્વાભ્યન્તરના બીજા મ'ડળમાં સૂર્ય ગતિ કરે છે. એ સમયમાં આ મનુષ્યલેાકમાં રહેનારા અર્થાત્ ભરતક્ષેત્રમાં રહેલા મનુષ્યને ‘સીયાસીસાલ ગોચળ હસ્તે16' સુડતાલીસ હજાર ચાજન મૂળાકીય્ નોચળસ' મગન્યાસીસે ચેાજન અર્થાત્ એકસા એગણએંસી
ચેાજન ‘સત્તાવા ચ ટ્રિમાદિનોચળસ' એક ચેાજનના સાઠિયા સત્તાવના ભાગ ‘હિંદુમાાં ૨ લટ્રિયા છેતા' એક ચેાજનના સાઠમા ભાગને એકસઠથી છેદીને અર્થાત્ એકસઠ ભાગ કરીને આ એકસઠમાં ભાગને મૂળવીસાણ યુળિયામાનેફ્િ' એગણીસ ચૂર્ણિકા ભાગથી અર્થાત્ એક યેાજનના જે સામા ભાગ તેના એક ભાગને જે એગણીસમે ભાગ તે ભાગથી ‘મૂરિ’સૂર્ય ‘ચવવુાસંગમાળØરૂ' નેત્રના વિષયને શીઘ્ર પ્રાપ્ત થાય છે. આ કથનના ભાવ આ પ્રમાણે છે–સર્વાભ્યન્તરના બીજા અંતર મંડળમાં દિવસનુ પ્રમાણ એ એકસાઠ ભાગથી એછું. અઢાર મુહૂત'નુ' છે. એ અઢાર મુહૂર્તના અડધા નવ મુર્હુત થાય છે. તે એક એક સાડીયા ભાગથી થાય છે. પછી બધાના એકસામેા ભાગ કરવા નવ મુહૂર્તી એકસાઇઠની સંખ્યાથી ગુણવામાં આવે છે. તેમાંથી એકસાઠ ભાગ લેવાથી શેપ એકસઠ ભાગ પાંચસેા એકતાળીસ રહે છે. પ્રસ્તુત મંડળની મુહૂર્ત ગતિ ૫૨૫૧ ચેાજન આ રાશી ૬૦ સાઈઠથી છેદાત્મક છે. ચેાજન રાશીને સાઈઠની સ ંખ્યાથી
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૩

Page #25

ગુણવાથી ૩૧૫૧૦૭ થાય છે. આજ રાશી કરણવિભાવનામાં પરિધિ રાશી કહીને બતાવેલ છે. સ ક્ષેપ કરવા માટે ભાજ્યરાશિનું જે લબ્ધ છે તેને ભાજક રાશી સાથે ગુણાકાર કરવાથી મૂળ રાશી જ લબ્ધ થઈ જાય છે. આ રાશિને એકસે અડતાલીસની સંખ્યાથી જ્યારે ગુણવામાં આવે છે ત્યારે સત્તરકરોડ છવ્વીસ લાખ અઠોતેર હજાર છસો છત્રીસ ૧૭૨૬૭૮૬૩૬ આ સંખ્યાભાગ ભાગાત્મક હોવાથી જન કહેલ નથી. આ રીતે એકસઠને સાઠથી ગુણવાથી જેટલી રાશિ થાય તેનાથી ભાગ કરવામાં આવે છે. આ ગણિત પ્રક્રિયા સંક્ષેપાર્થ બતાવેલ છે. નહિંતર આ રાશિને એકસઠથી ભાગવાથી સાઠ ભાગ લબ્ધ થાય છે, તેનો સાઈડની સંખ્યાથી ભાગ કરવાથી એજનની સંખ્યા આવે છે, તે ગૌરવ જેવું થઈ જાય છે. એકસઠને સાઠની સંખ્યાથી ગુણવાથી છત્રીસસસાઈઠ ૩૬ ૬૦ થાય છે તેનાથી ભાગવાથી સુડતાલીસ હજાર એકસે ઓગણ્યાસી ૪૭૧૭૯ આવે છે. શેષ ૩૪૯૬થી છેદ રાશીને સાઈઠથી અપવર્તન કરવાથી એકસઠ થાય છે. તેનાથી શેષ રાશીને ભાગ કરવાથી સાઠિયા - ભાગ મળી જાય છે. સાઈઠ ભાગના ઓગણીસમો ભાગ સત્ય એક સાઠિયા ભાગ
હવે અભ્યતરના ત્રીજા મંડળની ગતિ પૂછવાના હેતુથી કહે છે–તે નિર્ણમા સૂgિ” બીજા મંડળની ગતિ સમાપ્ત થઈ ગયા પછી ગમન કરતે સૂર્ય “વોદયંતિ ગણોત્તસિ’ બીજા અહોરાત્રમાં અર્થાત્ પ્રસ્તુત અયનની અપેક્ષાથી બીજા મંડળમાં “અદમંત તદ કંડરું કવનંમિત્તા’ આભ્યન્તરના ત્રીજા મંડળમાં જઈને “રાજં જ ગતિ કરે છે. નવા મતે ! સૂરિ' હે ભગવન ! જ્યારે સૂર્ય મંતરતર મંઢ ૩રસંશમિત્તા વારં જ અભ્યન્તરના ત્રીજા મંડળમાં જઈને ગતિ કરે છે. તથા જં તુમેળ મુળે વર્ચ ત્તિ એ સમયે અર્થાત્ ત્રીજા મંડળના સંક્રમણ કાળમાં એક એક મુહૂર્તમાં કેટલા પ્રમાણવાળા ક્ષેત્રમાં ગમન કરે છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે-“જોયમા !” હે ગૌતમ! “પંર પંચ નો નાતો પાંચ પાંચ હજાર જન “રોuિriય વાયoળે
રોજણT બસે બાવન યોજન પંજય ટ્રિમાણ વોવન' એજનને પાંસઠમો ભાગ “pfમેળે મુદ્દે તેને છ એક મુહૂર્તમાં જાય છે. “તયા ગે રૂ ચરણ મજુરસ' ઉપરોક્ત સંખ્યાથી એક એક મુહૂર્તમાં ગમન કરે ત્યારે આ ભરતક્ષેત્રમાં રહેવાવાળા મનુષ્યને રીવારીકા નો સુડતાલીસ હજાર એજનથી “છાવત્ત નોળે હિં' છ—
જનથી તેરીસાણ સમિહિં ગોવાણ' એજનને સાઠિયા તેત્રીસમો ભાગ “ટ્રિમાં ૫ પાટ્રિવ છેરા’ સાઈઠ ભાગને એકસાઈઠથી છેદીને “રÉ ળિયામmહિં બે ચૂણિકા ભાગથી ‘સૂરિ ચqii દવમાનજી સૂર્ય શીધ્ર ચક્ષુ ગોચર થાય છે.
આ કથનને ભાવ આ પ્રમાણે છે–આ મંડળમાં દિવસનું પ્રમાણ અઢાર મુહ માંથી એકસાઠિયા ચાર ભાગ ઓછા કરવાના છે. તેના અર્ધા નવ મુહૂર્તમાંથી એકસાઠિયા બે ભાગ ઓછા છે, તેને એકસાઈઠ ભાગ કરવા માટે નવ મુહૂર્તને એકસાઠની સંખ્યાને
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૪

Page #26

ગુણવામાં આવે છે. તેમાંથી એકસાઠિયા બે ભાગ કહાડવાથી શેષ પાંચસો સુડતાલીસ રહે છે. પ્રસ્તુત મંડળમાં ગતિ પર૫૨૪ની છે. આ યોજનરાશીને સાઠથી ગુણીને કહેવાથી ૩૧૫૧૨પ થાય છે. આ રાશિને બીજે પરિધિ રાશિપણુથી કહેલ છે. આ રાશિને પાંચ સુડતાલીસથી ગુણવાથી સતરકડ તેવીસ લાખ તેતેરહજાર ત્રણસો પંચેતેર ૧૭૨૩૭૩૩૭૫ થાય છે. આને સાઈઠથી ગુણને એકસાઈઠથી ભાગવાથી સુડતાલીસ હજાર છ— ૪૭૦૯૬ થાય છે. અને શેષ વીસસો પંદર ૨૦૧૫ બચે છે. છેદ રાશિને સાઈઠની સંખ્યાથી અપવર્તન કરવાથી એસાઈડ થઈ જાય છે. એકસાઠથી શેષ રાશિને ભાગ કરવાથી સાઠિયા તેત્રીસમે ભાગ લબ્ધ થાય છે. ૨૩ શેષ બે વધે છે. એકસાઠિયા એક ભાગથી સત્ય એકસાઠિયા એક ભાગ રે થાય છે.
હવે ચોથા મંડલાદિમાં એક એક મુહૂર્તમાં સૂર્ય કેટલા ક્ષેત્રમાં જાય છે ? એ બતાવવા માટે અતિદેશ દ્વારા કહે છે-“પર્વ હજુ પૂર્વોક્ત ત્રણે મંડળમાં કહેવામાં આવેલ પ્રકારથી “ggi વાળ આ ઉપાયથી અર્થાત્ પૂર્વોક્ત ઉપાયથી ધીરે ધીરે તેને બહારના મંડલની સન્મુખ ગમનરૂપ “નિવામમાળે મૂgિ” ગતિ કરતા સૂર્ય “તયાવંતરાનો કંટાળો ત્રીજા ચોથા વિ. મંડળથી “સાળંતરે મંદરું સંયમમાળ સંમમાળે’ પછીના જે મંડળથી ગતિ કરે છે, તેનાથી બીજા મંડળમાં જતાં જતાં “માસ બાપન સમિrg નોનસ્ય' એક
જનના સાઠિયા પૂરા અઢાર ભાગ વ્યવહારનયની અપેક્ષાથી અને નિશ્ચયનયની અપેક્ષાથી કંઇક ઓછા “મે મુદુત્તારૂં' એક એક મંડળમાં મુહૂર્ત ગતિને “કમિવાળે સમિહેમાને વધતા વધતા ક્રમથી અધિકાધિક કરતાં કરતાં “ગુરુજીરું પુત્રીજું સારું રોગના ચોરાસી જનથી કંઈક ઓછા “પુરિસરછાયં ળિયુદ્ધમાને પુરૂષ છાયાને વધારતા વધારતા અને ઓછા કરતાં કરતાં અર્થાત્ પહેલા પહેલાના મંડળ સંબંધી પુરૂષ છાયાથી બાહ્ય બાહ્ય મંડળ સંબંધી પુરૂષ છાયા કંઈક ઓછા ચોર્યાસી જનથી કમ છે. “ધ્વવારિર મારું ૩વસંમતા ચાર વર’ સર્વ બાહ્ય મંડળને પ્રાપ્ત કરીને ગતિ કરે છે. અહીંયાં ચેર્યાશી એજનમાં કંઇક કમ એટલે કે ઉત્તરોત્તર મંડળ સંબંધી છાયામાં કમ થાય છે. એમ કહેલ છે. તે સ્થલ દષ્ટિથી કહેલ છે. વાસ્તવિકપણાથી આ રીતે સમજવું જોઈએ વ્યાસી જન અને એક એજનના સઠિયા તેવીસમે ભાગ ૨૩ તથા એક જનને સાઠ ભાગમાંથી એકસાઈઠને છેદ કરવાથી બેંતાલીસ ભાગ થાય છે. દષ્ટિગોચર પ્રાપ્ત વિષયમાં હાનિયુક્ત છે. ત્યાંથી સર્વાભ્યન્તર મંડળથી જે ત્રીજું મંડળ છે. ત્યાંથી આરંભ કરીને જે મંડળમાં દષ્ટિપથ પ્રાપ્તતા જાણવી હોય તે તે મંડળ સંખ્યાને છત્રીસની સંખ્યાથી ગણવામાં આવે છે. જેમ કે-સભ્યન્તર મંડળથી ત્રીજા મંડળમાં એકથી ચોથા મંડળમાં બે થી પાંચમાં મંડળમાં ત્રણથી ચાવત્ સર્વ બાહ્ય મંડળમાં એક બાસીથી ગુણને ધ્રુવરાશિમાં ઉમેરવા તે ઉમેરવાથી જે સંખ્યા આવે તેનાથી હીન
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૫

Page #27

પૂર્વમંડળ સંબંધી દષ્ટિપથ પ્રાપ્તતા એ વિવક્ષિત મંડળમાં દષ્ટિપથ પ્રાપ્ત થઈ જાય છે.
હવે કહેલા મંડળક્ષેત્રમાં પશ્ચાનુપૂર્તિપણાથી સૂર્યની મુહુર્ત ગતિને બતાવે છેકાળ પરે ! મૂરિ” હે ભગવન્! જે સમયે સૂર્ય “સદઘarદરમંતરું કવનંમિત્તા વારં
સર્વ બાહો મંડળમાં જઈને ગતિ કરે છે “તાળું એ સમયે એક એક “ મુળ મુહૂર્તથી “વફાં હે જી કેટલા પ્રમાણુવાળા ક્ષેત્રમાં ગમન કરે છે? આ પ્રશનના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે-“નોરમ ! હે ગૌતમ! વંર “પંર નો સાક્ષાગું પાંચ પાંચ હજાર જન ‘તિથિ ઉત્તરે નોળg” ત્રણ પાંચ એજન “નરલ ટ્રિમાણ નો જા” એક જનને સાઠિયા પંદરમો ભાગ ૫૩૦૫૬ “ામેનાં મુi mજીરું એક એક મુહૂર્તમાં જાય છે. આ પ્રમાણે કેવી રીતે થાય છે ? તે બતાવે છે. આ સર્વ બાહ્ય મંડળમાં પરિધિનું પ્રમાણ ત્રણ લાખ અઢાર હજાર ત્રણસે પંદર ૩૧૮૩૧૫ છે. તેમાં પહેલાં કહેલ યુક્તિ પ્રમાણે સાઈઠની સંખ્યાથી ભાગવાથી આ મંડળમાં યાત મુહૂર્ત પરિમાણ પ્રાપ્ત થઈ જાય છે. “તથાતાં જાવ મજુર' ત્યારે આ ભરતક્ષેત્રમાં રહેલા મનુબેને “તીર કોયાણહિં એકત્રીસ હજાર યોજન “અહિય ઘાતી હું ગાળસારું આડસે એકત્રીસ જન “તીક્ષા દિમા કોયાણ' એક જન સાઠિયા ત્રીસ ભાગથી “સૂરિ' સૂર્ય “વુwiાં દુધમાઝર તુરત જ દષ્ટિગોચર થાય છે. તે આ પ્રમાણે થાય છે. આ મંડળમાં સૂર્ય ગતિ કરે છે, ત્યારે દિવસનું પ્રમાણ બાર મહર્તિનું હોય છે. દિવસના અર્ધા ભાગથી જેટલા પ્રમાણ ક્ષેત્રમાં વ્યાપ્ત થાય છે, એટલી સ્થિતિથી ઉદયમાન સૂર્ય મળે છે. બાર મુહૂર્તના અરધા છ મુહૂર્ત થાય છે. ત્યારે જે આ મંડળમાં મુહૂર્ત ગતિનું પ્રમાણ પાંચ હજાર ત્રણસે પાંચ તથા એક એજનના સાઠિયા પંદર ભાગ ૫૩૦૫૫ થાય છે. તેને છથી ગુણવા દિવસના અર્ધાને ગુણાકાર કરવાથી જ મુહૂર્તગતિનું દૃષ્ટિપથ પ્રાપ્તતાકરણ થઈ જાય છે. આ રીતે આ મંડળમાં દષ્ટિપથ પ્રાપ્તતાનું યોક્ત પરિમાણુ થઈ જાય છે. યદ્યપિ ઉપાંત્ય મંડળના દષ્ટિપથ પ્રાપ્તતા પરિમાણથી પચાસી જન અને એક એજનના સાઠિયા નવ ભાગ એકસાઠ સાઈઠ ભાગ આ રીતે રાશીને શધિત કરવાથી આ પ્રમાણ મળી જાય છે. આ પહેલાં કહેવાઈ ગયેલ છે તે પણ અહીંયાં પ્રસ્તુત મંડળના ઉત્તરાયણ ગતમંડળની અવધિભૂત હોવાથી અન્યમંડળકરણની નિરપેક્ષા હોવાથી કરણાન્તર કહેલ છે, આ સભ્યન્તર મંડળથી પૂર્વાનુર્વિથી ગુણવાથી એક વ્યાસી થાય છે. દરેક મંડળના અહોરાત્ર ગણવાથી અહેરાત્રે પણ એક વ્યાશીતમ થાય છે. આ દક્ષિણાયનનો છેલ્લો દિવસ છે તે બતાવવા માટે કહે છે-“gi vઢમે છHIR' આ પહેલા છમાસ અર્થાત્ આ દક્ષિણાયન સંબંધી એક વ્યાસ દિવસ રૂપરાશિ પહેલા છ માસ અથનરૂપ કાળવિશેષ છ માસનો સમહ માસ છે. ઇસ પઢમરણ છે રણ પન્નવસાને આ પહેલા છ માસ દક્ષિણાયનના
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૬

Page #28

અન્તરૂપ છે “રે દૂgિ' સર્વબાહ્ય ગતિની પછી સૂર્ય રોજે છગ્ગારે કમાણે બીજા છ માસ ગમન કરતાં “મંરિ મહોરાં’િ ઉત્તરાયણના પહેલા અહોરાત્રમાં “વાદિuળતર મંરું કવસંયમિત્તા ચાર રાફ' બાહ્યાનcર બીજા મંડળમાં પ્રાપ્ત થઈને ગતિ કરે છે.
હવે ગળ્યાદિના જ્ઞાન માટે પ્રશ્ન કરતાં કહે છે-“ચાજૅ મંતે ! જૂરિ' હે ભગવન્! જ્યારે સૂર્ય “aferળતર મંરું વાસંક્રમિત્તા સર્વ બાહા મંડળની અપેક્ષાથી બીજા મંડળને પ્રાપ્ત કરીને “રા' ' ગતિ કરે છે. “ત્તા જેનું મુત્તેજું ફેવચં ાં છે?” બીજા મંડળના સંક્રમણ કાળમાં એક એક મુહૂર્તમાં કેટલા પ્રમાણુવાળ ક્ષેત્રમાં જાય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ શ્રી કહે છે–ચમા ! હે ગૌતમ! “વંશ પંર વોચાસસારું પાંચ હજાર જન સિનિ ચ વત્તર કોળ” ત્રણ ચાર એજન “સત્તાવä જ રિમાણ લોથrણ એક જનને સાઠિયા સત્તાવન ભાગ “મેળાં મુળ છ' એક મુહૂર્તમાં જાય છે. ૫૩૦૪૬
તે આ પ્રમાણે છે–આ સર્વ બાહ્ય મંડળના બીજા મંડળમાં પરિધિનું પરિમાણ વણલાખ અઢાર હજાર બસસરાણુ જન ૩૧૮૨૯૭નું છે. આ સંખ્યાને સાઠથી ભાગવથી આ મંડળનું યક્ત મુહૂર્ત ગતિનું પ્રમાણ મળી જાય છે. અહીંયા પણ દષ્ટિ પથમાં આવવાનું પરિમાણુ કહે છે-“તથાળે પચાસ મજુર' ત્યારે આ ભરતક્ષેત્રમાં રહેલા મનુષ્ય “ઘાતી નોનહિં એકત્રીસ હજાર યોજનથી “નહિ તોમુત્તર નોravહું નવસેળ યેજન “gonીતા ચ પ્રિમાઈહિં નોળ' સાઠિયા એ ગણચાલીસમો ભાગ “ માં જ નધિ છેત્તા એક એજનના સાઠ ભાગને એકસઠથી છેદીને “gિ yoળયામmહિં સાઠ ચૂર્ણિક ભાગથી ૩૧૯૧૬ “ભૂgિ હમાયાજીરૂ તરત જ સૂર્ય દષ્ટિગોચર થઈ જાય છે. જેમ કે-આ બીજા મંડળમાં
સૂર્ય જ્યારે ગતિ કરે છે, ત્યારે દિવસ બાર મુહૂર્ત પ્રમાણન હોય છે. બે મુહૂર્તના એકસઠ ભાગ અધિક તેના અર્ધા છ મુહૂર્ત અને એક મુહૂર્તને એકસઠમો ભાગ અધિક થઈ જાય છે. એ છએ મુહૂતને એકસઠથી ગુણવામાં આવે છે, ત્યારે એકસઠમા ભાગને ત્યાં અધિકરૂપે પ્રક્ષેપ કરવાથી ત્રણસે સડસઠ આવે છે. ત્યારે આ કહેલા મંડળમાં જે પરિમાણ ત્રણ લાખ અઢાર હજાર બસસત્તાણું ૩૧૮૨૯૭ થાય છે તે જન રાશીને સાઠની સંખ્યાથી ગુણવાથી તે કહેવામાં આવેલ મુહૂર્ત ગતિ નીકળી આવે છે. આ પહેલાં પણ કહેલ છે. આ સંખ્યાને ત્રણસો છાસઠથી જ્યારે ગુણવામાં આવે છે, ત્યારે અગીયાર કરેડ અડસઠલાખ ચૌદ હજાર નવસો નવાણુ ૧૧૬૮૧૪૯૯૯ આવે છે. આ સંખ્યાને એકસાઠની સંખ્યાથી ગુણિને સાઠની સંખ્યાથી ભાગ કરવાથી એકત્રીસહજાર નવસો સોળ ૩૧૯૧૬ આવે છે. શેષ ચાવીસસે ઓગણચાળીસ ૨૪૩૯ રહે છે. આ રીતે જનની સંખ્યા
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૭

Page #29

મળતી નથી તેથી સાઠને ભાગ લાવવા માટે એકસાઠથી ભાગ કરવાથી સાઠિયા એગણચાળીસ ભાગ લબ્ધ થાય છે, અને એકસઠ ભાગને સાઠમે ભાગ થાય છે,
હવે ત્રીજા મંડળમાં સંચાર કરનાર સૂર્યની મુહૂર્તગતિનું પ્રમાણ કહેવાનો પ્રારંભ કરે છે-“રે પવિતમાળે શૂરિ' બીજા મંડળમાં પ્રવેશ કર્યા પછી જંબુદ્વીપની સન્મુખ ગમન કરતે સૂર્ય સોરણિ અહોન્ન’િ બીજા અહોરાત્રમાં “વારિત ચં મંચું વાં. મિત્તા વારં વારૂ બાહ્ય ત્રીજા મંડળમાં ગતિ કરે છે, એનાથી શું થાય છે? એ બતાવે છે-“નયા" મંતે ! સૂરિ વારિતચં મંસું ૩૨ઋમિત્તા વારં જરૂહે ભગવન્ ! જ્યારે સૂર્ય બાહ્ય ત્રીજા મંડળમાં જઇને ગતિ કરે છે, “રયા મેof મુદુજોળ વર્ષ જિં
હું ત્યારે ત્રીજા મંડળના સંક્રમણ કાળમાં એક એક મુહૂર્તમાં કેટલા પ્રમાણવાળા ક્ષેત્રમાં ગમન કરે છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી ગૌતમસ્વામીને કહે છે–ોચમા ! “પંચ નોન સારું પાંચ પાંચ હજાર જન “વિન્નિા ૨૩ત્તરે નોનસ ત્રણ ચાર
જન “દુપૂજારીસં ૨ સમિા વચળ એક જનને સાઠિયા ઓગણચાળીસમે ભાગ ‘મે મુi Tછ” એક મુહૂર્તમાં જાય છે. આ પ્રમાણે આ બાહ્ય ત્રીજા મંડળમાં પરિધિનું પરિમાણ ત્રણ લાખ અઢાર હજાર બસો અગણ્યાસી ૩૧૮૨૭૯ છે. તેને સાઠની સંખ્યાથી ભાગવાથી પૂર્વોક્ત યથાકથિત મુહૂર્તગતિનું પ્રમાણ આ મંડળનું મળી આવે છે.
હવે દકિટપથ પ્રાપ્તતા બતાવવાને માટે કહે છે-“ચાળ રૂાયરસ મજુર તે સમયે આ ભરતક્ષેત્રમાં રહેલા મનુષ્યને “griefહું વત્તીસા જોયાસલેસ્ટિં બત્રીસહજાર ને એક જન “Tળના ચ ટ્રિમાણહિં જોયગર' એક એજનને સાઠિયા ઓગણપચાસ ભાગ “ટ્રિમાર ટ્રિપો છિના' એક સાઠના ભાગને સાઠથી છેદીને તેવીણ ગુનિયા મોહિં' તેવીસ ચૂર્ણિકા ભાગ કરવાથી કૂખ' સૂર્ય ‘વવુwાં હૃદ્ય માનજીરૂ શીઘ ચક્ષુચર થઈ જાય છે. તે આ પ્રમાણે છે આ બાહ્ય ત્રીજા મંડળમાં દિવસ બાર મુહૂર્ત અને સાઠિયા ચાર મુહૂર્ત પ્રમાણને છે તેના અર્ધા છ મુહુર્ત અને સાઠિયા બે મુહૂર્ત છે. તેના એકસાઠ ભાગ કરવા માટે છ એ મુહૂર્તને એકસાઠથી ગુણવામાં આવે છે, ગુણીને તેમાં એકસાઠિયા બે ભાગને પ્રક્ષેપ કરવાથી ત્રણસે અડસઠ એકસઠ ભાગ ૩૬૮ થાય છે આ ત્રીજા મંડળમાં પરિધિનું પરિમાણ જે ત્રણ લાખ અઢારહજાર બસે અગણ્યાસી ૩૧૮૨૭૯ થાય છે તેને ૩૬૮ થી ગુણવાથી અગ્યાર કરેડ એકેતેર લાખ છવ્વીસ હજાર છસો બેતેર ૧૧૭૧૨૬૬૨ થાય છે. આને એકસાઠથી ગુણીને ૩૬૬૦ થી ભાગવાથી બત્રીસહજાર ને એક ૩૨૦૦૧ આવે છે ત્રણહજાર બાર ૩૦૧૨ શેષ વધે છે. તેને સાઠ ભાગ લાવવા માટે એકસઠથી ભાગવાથી સાઠિયા ઓગણપચાસ $ એક સાઠના તેવીસ ચૂર્ણિકા ભાગ લબ્ધ થાય છે.
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૮

Page #30

હવે અહીંયા પણ ચેાથા વિગેરે મંડલાદિમાં અતિદેશ બતાવવાને માટે કહે છે તુર્ય વસ્તુ વાળું કવાળું ઉક્ત પ્રકારથી આ ઉપાયથી ક્રમપૂર્વક તદનંતર અભ્યન્તર મડલાભિમુખ ગમનરૂપ ‘વિશ્વમાળે સૂરિ' પ્રવેશ કરતા સૂર્યાં તચળતો મંકાત્રો' તદ્દનન્તર એટલે કે જે મ'ડળમાં હોય તેનાથી ખીજા મડળથી ‘તચળંતર મંત્ઝ' ખીન્ત મ`ડળમાં ‘સંઘમમાળે સંમમાળે’ જતાં જતાં ‘ટ્રાસ અટ્ઠાલŕટ્રમા લોયળણ' એક ચેાજન સાઠિયા અઢાર અઢાર ભાગ ‘મેળે મંદ' એક એક મડળમાં ‘મુદુત્તારૂં' મુહૂર્ત ગતિને ‘તિવદ્ધે માળે' નિવદ્ધે માળે' કમ કરતાં કરતાં સારૂં પંચાસીતિ લોયના કઈક ક્રમ પચાસી પંચાસી ચૈાજન ‘પુસિછાય મિત્રદ્ધે માળે મિવદ્ધે માળે' પુરૂષ છાયાને વધારતા વધારતા ‘સુઘ્ધમંતર મંત્યું થયં મિત્તા ચાર પર' સર્વાભ્યંતરમંડળને પ્રાપ્ત કરીને ગતિ કરે છે.
પ્રતિમ'ડળને અને અહેારાત્રિની ગણનાથી અહારાત્રી પણ એકસે ત્ર્યાસીમે દિવસ ઉત્તરાયણને છેલ્લા દિવસ ડૅાય છે. આ કથન કરવા માટે કહે છે-સળ ોએ અમ્માલે' આ ઉત્તરાયણરૂપ ખીજા છ માસ રૂપ ઉત્તરાયણના છેલ્લા દિવસ છે. અર્થાત્ એકસાવ્યાસીમાં અહેરાત્ર હાવાથી તે છેલ્લા દિવસ કહેવામાં આવેલ છે. મળ આચ્ચે સંવસ્કરે' આ સૂ` સંવત્સર છે, કારણ કે-આ સ'વત્સર સૂર્યની ગતિથી ઉપલક્ષિત થાય છે. આ કથનથી નક્ષત્રાદિ સ`વત્સરનું નિરાકરણ થઈ જાય છે. સૂર્યથી જ અહેારાત્ર, પક્ષ, માસ, ઋતુ, અયન, અને વનેાવ્યવહાર થાય છે. ‘સળ સારુ૨ક્ષ સંવછાસ નવલાને વત્તે' આ આદિત્ય સાંવત્સરના છેલ્લા અયનના છેલ્લો દિવસ હેવાથી પ વસાનરૂપ કહેલ છે. સૂ॰ પ !! આ રીતે સાતમ્' મુહૂર્ત ગતિદ્વાર સમાપ્ત ।
દિનરાત્રિ વૃદ્ધિહાનિ કા નિરૂપણ
'जयाणं भंते ! सूरिए सव्वब्भंतर मंडलं उवसंकमित्ता' इत्यादि ટીકા”—ગૌતમસ્વામીએ આ સૂત્ર વડે પ્રભુને આ જાતના પ્રશ્ન કર્યો છે કે નયાળ અંતે ! ભૂણિ સવ્વરમંતર મઽ' હે ભદત ! સૂર્ય જે સમયે સૉલ્યન્તર મડળને પ્રાપ્ત
કરીને ‘ચાર વરરૂ” ગતિ કરે છે. ‘ચાળે મહારુદ્ વિસે' તે વખતે દિવસ કેટલા લાંખે હાય છે? અને ‰ માહિયા રા' રાત કેટલી લાંબી હાય છે? જવાબમાં પ્રભુ કહે છે ‘નોયમા ! સમવ્રુત્ત વ્હોસપ અદૃારસમુદુત્ત વિવસે મન” હે ગૌતમ ! તે કાળમાં ઉત્તમ અવસ્થા પ્રાપ્ત થયેલ આદિત્ય સંવત્સર સ’બધી ૩૬૩ દિવસેાની વચ્ચે જેમા બીજો કેઈ દિવસ લાંખે। થતા નથી એવા લાંખે। દિન ૧૮ મુહૂના થાય છે. તેમજ ‘નળિયા ટુવાઋતમુદ્દુત્તારૂં મ$'સર્વાંથી જઘન્ય ૧૨ મુહૂર્તની રાત હાય છે, જે મંડળમાં જેટલા પ્રમાણના દિવસ થાય છે, તે મડળમાં દિવસની અપેક્ષાએ શેષ અહે।રાત્રના પ્રમાણથી અલ્પપ્રમાણવાળી રાત હેય છે. આથી રાત જઘન્ય પ્રમાણવાળી કહેવામાં આવી છે. સમસ્ત ક્ષેત્રમાં અથવા કાળમાં તીસ મુહૂં'નુ' રાત-દિવસનું' પ્રમાણુ નિયત કરવામાં આવેલુ છે. તા જ્યારે દિવસ ૧૮ મુહૂત્તના થાય છે ત્યારે રાત્રિ ૧૨ મુહૂ જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૯

Page #31

જેટલી થવા માંડે છે. અને જ્યારે રાત્રિ ૧૮ મુહુર્તની થાય છે ત્યારે દિવસ ૧૨ મુહૂર્તને થવા માંડે છે. ભરતક્ષેત્રમાં જ્યારે ૧૮ મુહૂર્ત પ્રમાણ જેટલો દિવસ હોય છે ત્યારે વિદેહક્ષેત્રમાં ૧૨ મુહૂર્તની રાત હોય છે. અહીં એવી આશંકા ઉદ્ભવી શકે તેમ છે કે
જ્યારે ૧૨ મુહૂર્તની રાત પરરાત્રિ અતિકાન્ત-સમાપ્ત થઈ જાય છે તે જ મુહૂર્ત સુધી ક કાળ હોય છે ? તે આ શંકાનું સમાધાન આ પ્રમાણે છે કે મુહૂર્ત ગમ્યક્ષેત્ર અવશિષ્ટ રહે છે ત્યારે ત્યાં સૂર્યના ઉદયમાનની અપેક્ષાએ દિવસ હોય છે. આ કથન સૂર્યોદય અને તેના અસ્તના અંતરને વિચારથી તે મંડળગત દષ્ટિપથ પ્રાપ્તતાના વિચારથી બની જાય છે.
શંકા-તે પછી આ જાતના સમાધાનથી સૂર્યને ઉદય અને તેને અસ્ત નિયમિત બની શકતું નથી. એટલે કે અનિયત થઈ જાય છે-તે આવું જ અમારા માટે યોગ્ય છે અને જવાબ આ પ્રમાણે કહેલ છે
जह जह समये पुरओ संचरइ भक्खरो गयणे । तह तह इओ वि नियमा जायइ रयणी इ भावत्थो ॥१॥ एवं च सइ नराणं उदयत्थमयणाई होतऽनियमाई । सइ देसकालभेए कस्सइ किंचीय दिस्सए नियमा ॥२॥ सइ चेव निविद्रो रुद्दमुह तो कमेण सव्वेसि । केसिंचीदाणिवि अविसयपमाणो रवी जेसिं ॥३॥
જે સૂર્યપ્રજ્ઞપ્તિની ટીકામાં સૂર્યમંડળ સંસ્થિતિ અધિકારમાં સમચતુરસથી સ્થિતિના વર્ણન પ્રસંગમાં કહેવામાં આવેલ છે કે યુગના પ્રારંભમાં એક સૂર્ય દક્ષિણપૂર્વ દિશામાં એક ચન્દ્ર દક્ષિણ અપરદિશામાં દ્વિતીય સૂર્ય પશ્ચિમ ઉત્તરદિશામાં અને દ્વિતીય ચન્દ્ર પશ્ચિમ પૂર્વ દિશામાં રહે છે. તે આ બધું કથન મુદયની અપેક્ષાએ કહેવામાં આવેલું છે. આમ જાણવું જોઈએ. આ અષ્ટાદશ મુહૂર્ત પ્રમાણુવાળે સર્વોત્કૃષ્ટ દિવસ પૂર્વ સંવત્સરને ચરમ દિવસ છે. આ વાતને પ્રકટ કરવા માટે સૂત્રકાર કહે છે
से णिक्खममाणे सूरिए णवं संवच्छरं अयमाणे पढमंसि अहोरत्तंसि अब्भतराणतर મંૐ ૩વસંનિત્તા જા ચહું જે સ્થાને સ્થિત થઈને સૂર્યે સર્વોત્કૃષ્ટ દિવસ બનાવ્યા છે, તે સ્થાન પરથી ઉદિત થયેલે તે સૂર્ય નવીન-પૂર્વ સંવત્સરની અપેક્ષાએ દ્વિતીય સંવત્સર વર્ષને પ્રાપ્ત થઈને પ્રથમ અહોરાત્રમાં અત્યંતર મંડળ પછી દ્વિતીય મંડળ પર આવીને ગતિ કરે છે.
રાત્રિ-દિવસ–વૃદ્ધિ-હાસ કથન આમાં ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુને આ જાતનો પ્રશ્ન કર્યો છે-“sar મંતે ! જૂ િહે ભદંત ! જે કાળમાં સૂર્ય રમંતરાળંતર મંડર્સ વવસંમિત્તા વાર ઘરફ અત્યંતરમંડળ પછી દ્વિતીયમંડળ પર પહોંચીને ગતિ કરે છે-“તયા છે માત્ર દિવસે, જે માત્ર રાષ્ટ્ર
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્રા
૨૦.

Page #32

મ” ત્યારે તે સૂર્ય વડે કેટલા ક્ષેત્રે વ્યાપ્ત થાય છે એટલે કે તે વખતે કેટલું લાંબે દિવસ હોય છે અને કેટલી લાંબી રાત હોય છે? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે-“મા ! તથા બારમુ તે દિવસે માં રોહિં દિમા મુfહું કળે” હે ગૌતમ ! ત્યારે ૧૮ મુહૂર્તમાંથી ૧ મુહૂર્તના ૬૧ ભાગમાંથી ૨ ભાગ કમ દિવસ થાય છે. એટલે કે એ ૧૮ મુહૂર્તોમાંથી ૧ મુહૂર્તના ૬૧ ભાગો કર્યા પછી તેમાં બે ભાગ કમ રહે છે. આ પ્રમાણે આ દિવસ પૂરા ૧૮ મુહૂતને થતું નથી પણ એક મુહૂર્તના ૬૧ ભાગમાંથી ૨ ભાગ કમને હોય છે.
“જુવારણમુન્ના રાષ્ટ્ર મરુ રોહિ ર ઘાર્િમજમુદ અદિત્તિ તેમજ તે સમયે જે રાત હોય છે તેનું પ્રમાણ ૧૨ મુહુર્ત જેટલું થાય છે. જે ૬૧ ભાગમાંથી ૨ ભાગ દિન પ્રમાણમાં કમ થયા છે તેઓ અહીં રાત્રિમાં આવી જાય છે. એથી રાત્રિનું પ્રમાણ ૧૨ મુહૂર્ત કરતાં અધિક પ્રકટ કરવામાં આવેલ છે. તાત્પર્ય આ પ્રમાણે છે કે ૧૮ મુહુર્તીવાળા દિવસમાં ૧૨ મુહૂર્ત તે ધ્રુવ મુહૂર્ત છે અને ૬ મુહૂર્ત ચર છે. એ મુહૂર્તો ૧૮૩ મંડળે પર વધે છે અને ઘટે છે જ્યારે ત્રરાશિ વિધિ વડે એની પરીક્ષા કરવામાં આવે છે ત્યારે એક મંડળ પર એ કેટલા વધે છે અને ઘટે છે આ સ્પષ્ટ થઈ જાય છે. આના માટે સ્થાપના આ પ્રમાણે કરવી જોઈએ. ૧૮૩/૬, ૧, અહીં અંતિમ રાશિ એકથી મધ્યની જે ૬ છે તેને ગુણિત કરવી જોઈએ. આમ કરવાથી ૬ જ ગુણનફળ આવે છે. આમાં આદિ રાશિને ભાગાકાર કરવો જોઈએ પરંતુ અહીં મધ્ય રાશિ છે. તે ભાજક રાશિ કરતાં હીન છે એથી ભાજ્ય-ભાજક રાશિની ત્રિકોણ અપવર્તન કરી લેવી જોઈએ. આ પ્રમાણે જ આવી જાય છે. એ એક મુહૂર્તના કરવામાં આવેલા ૬૧ ભાગમાંથી ૨ ભાગે છે. તે દિવસના પ્રમાણમાંથી એમને ઓછા કરવામાં આવેલા છે અને રાત્રિના પ્રમાણમાં એમને અભિવર્ધિત કરવામાં આવેલા છે.
તે સ્થિમમાળે સૂરિજી વોરં િહે ભદત ! દ્વિતીયમંડળથી નીકળતે સૂર્ય જ્યારે અલ્ય તર તૃતીયમંડળને પ્રાપ્ત કરીને ગતિ કરે છે ત્યારે જે માત્ર વિશે જે મારવા
મજ તે વખતે કેટલું લાંબો દિવસ હોય છે અને કેટલી લાંબી રાત હોય છે? એના नाममा प्रभु १ छ-'गोयमा ! तया अद्वारसमुहुत्ते दिवसे भवइ चउहिं एगसद्विभागमुहु तेहि કળે ટુવાઢસમુદુત્તા 1 મવ, વહેં સમુિહિં અહિતિ હે ગૌતમ ! જે કાળમાં સર્વાત્યંતર તૃતીયમંડની અપેક્ષાએ સૂર્ય ગતિ કરે છે, તે કાળમાં ૧૮ મુહૂર્ત દિવસ હોય છે પરંતુ એક મુહર્તાના કૃત ૬૧ ભાગોમાંથી ૪ ભાગ કમ હોય છે. એ ભાગ સૂર્યમંડળ સંબંધી અને બે ભાગ પ્રસ્તુતમંડળ સંબંધી અહીં ગૃહીત થયા છે. તથા કે ભાગો કરતાં અધિક ૧૨ મુહૂર્તની રાત્રિ હોય છે.
હવે સૂત્રકાર ઉક્તમંડળય સિવાય ચતુર્થ વગેરે મંડળમાં અતિદેશ વાક્ય દ્વારા દિવસ અને રાત્રિની હાનિ તેમજ વૃદ્ધિનું કથન કરવા માટે “gયં હજુ પણ ૩જા આ
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્રા
૨૧

Page #33

પ્રદર્શિત પદ્ધતિ મુજબ પ્રતિમંડળ પર દિવસ તેમજ રાત્રિ સબંધી ૢ ભાગઢયથી કે જે એક સ્થાને દિવસમાં હાનિરૂપ છે અને રાત્રિમાં વૃદ્ધિરૂપ છે, આ પ્રમાણે હાનિ—વૃદ્ધિ કરતા દક્ષિણ તરફ ગમન કરે છે. અર્થાત્ તદનંતરમંડળ પર જવા માટે દક્ષિણાભિમુખ થાય છે. વો તો પાદુમાનમુદુ દિનેશે મંછે વિચિતH નિયુàમાળે ર ત્યાં દિવસનું પ્રમાણુ ભાગ ૨ ભાગ રૂપ કરતાં અલ્પ–અલ્પ દરેક મડળ પર થઈ જાય છે. તેમજ નિવિત્તસ્સ મિવદ્રેમાળે' પ્રતિમ`ડળમાં રાત્રિનું પ્રમાણ ભાગ ભાગ વધી જાય છે, આ પ્રમાણે ‘સવ્વવારિ' મૈયરું લસંમિતા ચાર ચક્' સૂર્ય આભ્યંતરમાંથી નીકળતા સબાહ્ય મડળ પર પહેાંચીને પેાતાની ગતિ કરે છે.
'जया णं सूरिए सव्वभंतराओ मंडलाओ सव्वबाहिर मंडलं उवसंकमित्ता चार चर હવે સૂત્રકાર સમસ્ત મડળામાં મુહૂત ભાગેાની હાનિ અને વૃદ્ધિનું પ્રમાણુ સ્પષ્ટ કરતાં કહે છે-જ્યારે સૂર્યં સર્વાભ્યતર મ`ડળમાંથી સĆખાહ્ય મંડળ પર આવીને ગતિ કરે છે. ‘તથા ગં સન્મ-મંતર મંsરું દિાય' તે વખતે તે સર્વાભ્યંતર મંડળની મર્યાદા ખનાવીને ત્યાર બાદ દ્વિતીય મ`ડળની મર્યાદા કરીને ણે તેલીાં રાત્રિનાં ત્તિન્ગિ છાજતું एगसट्ठियभागमुह तसए दिवसखेत्तस्स निवुड्ढेत्ता स्यणिखेत्तस्स अभिबुद्धेता चार चरई ' ૧૮૩ રાત-દિવસેાના ૩૬૬ મુહૂર્ત ભાગ વગેરે થાય છે. તે આટલા મુહૂર્ત ત દિવસમાં પ્રદર્શિત રીતિ કમ અને એક મુત મુજબ થઇ જાય છે અને રાત્રિમાં આટલા મુહૂર્તો વધતા જાય છે. તાત્પર્યાં આ પ્રમાણે છે કે દક્ષિણાયન સંબંધી ૧૮૩ મંડળામાંથી દરેક મડળમાં ૨-૨ ભાગ હીન થતા જાય છે. તે આ એને ૧૮૩ માં ગુણાકાર કરવાથી ૩૩૬ રાશિ ઉત્પન્ન થાય છે. તા આટલી જ જીક્ષેત્રમાં વૃદ્ધિ થાય છે. હવે સૂત્રકાર
આ પ્રકૃત વિષયને જ પશ્ચાતુપૂર્વી દ્વારા સ્પષ્ટ કરતાં કહે છે-આમાં ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુને આ રીતે પ્રશ્ન કર્યાં છે—જ્ઞયા નં અંતે ! સૂરિલ સવ્વયામિંયરું લનસંમિત્તા વાર ચ' હે ભદ ંત! જે સમયે સૂર્ય સખાદ્યમંડળને પ્રાપ્ત કરીને ગતિ કરે છે તચાળ જે મદાજીત વિશે મનફ' ત્યારે તે વખતે કેટલે લાંબે દિવસ હોય છે અને જે મદાનિયા રાડું મવડું' કેટલી લાંખી રાત હોય છે? એના જવાખમાં પ્રભુ કહે છે-“પોયમા ! તયાાં સમજ્જુપત્તા જોષિયા બદુલમુદ્દુત્તા વાર્ફ મન' હે ગૌતમ ! તે વખતે સૌથી વધારે પ્રમાણવાળી જેનાથી વધારે પ્રમાણવાળી બીજી કોઇ રાત હતી નથી એવી રાત્રિ ૧૮ મુહૂર્તની હાય છે. રાત અને દિવસનુ -બન્નેનુ કાલપ્રપાણ ૩૦ મુહૂત જેટલુ હોય છે. (છળત જુવાછન્નમુહૂતે વિશે મ તા દિવસનુ પ્રમાણ જધન્ય થાય છે. એટલે કે ૧૨ મુતા
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૨૨

Page #34

જ્યારે દક્ષિણાયનકાળમાં દિવસ હોય છે. આ દિવસ-રાત દક્ષિણાયનને અંતિમ હોય છે. એજ વાત “સM vમે મારે આ સૂત્ર દ્વારા પ્રકટ કરવામાં આવી છે. આ દક્ષિણાયનના પ્રથમ ૬ માસ છે. “સf vમરસ ઇમાનસ પગવાળ” અને અહીં પ્રથમ ૬ માસનું પર્યવસાન થાય છે. “તે પવિતમાળે સૂરિ રોક્યું છમાä મચાળે પઢમંસિ બોત્તેણિ વાહિરાગંતર મંરું ૩વસંમિત્તા ચાર જરૂ” ત્યાર પછી બીજા મંડળમાં પ્રવેશ કરતો સૂર્ય જ્યારે દ્વિતીય ૬ માસ પર પહોંચી જાય છે તે પ્રથમ અહોરાતમાં દ્વિતીય સવ બાહ્યમંડળને પ્રાપ્ત કરીને તે પિતાની ગતિ કરે છે. “રયાdi મંતે! જૂgિ વાદિરાાંતર મંડ્યું વસંવામિત્તા ચાર વરુ આ સૂર વડે હવે ગૌતમસ્વામીએ આ જાતને પ્રશ્ન કર્યો છે કે હે ભદંત ! જ્યારે સૂર્ય દ્રિતીય બાહ્યમંડળને પ્રાપ્ત કરીને પિતાની ગતિ કરે છે તે તે સમયે દિવસ અને રાતનું કેટલું પ્રમાણ હોય છે? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે-જોવા ! મારા મુત્તા રા માં રોહિં દિમામુહિં ક” હે ગૌતમ! તે સમયે ૧૮ મુહૂર્તની રાત હોય છે પરંતુ એક મુહૂર્તના ૬૧ ભાગમાંથી ૨ ભાગ કમ જેટલી આ હોય છે. તેમજ “સુવાઢણમુરે રિવરે મારૂ રોહિં દિમાનમુદુëિ gિ” - ભાગ અધિક ૧૨ મુહૂર્તને દિવસ થાય છે. હવે તૃતીય મંડળમાં દિવસરાત્રિની વૃદ્ધિ-હાનિ જાણવા માટે ગૌતમસ્વામી પ્રભુને પ્રશ્ન કરે છે. “તે વિસમને સૂરિ રચંસિ હે ભદંત ! દ્વિતીય અહોરાત્રમાં પ્રવિષ્ટ થતે સૂર્ય “વારિતદર્જ સંરું વાસંમત્તા જા
g? બાહ્ય તૃતીયમંડળને પ્રાપ્ત કરીને જ્યારે ગતિ કરે છે. “તાળ જે કદાચ રિવણે મારું ત્યારે દિવસ કેટલો લાંબે હોય છે. અને જે માર્જિા રા મવડું રાત કેટલી લાંબી હોય છે ? એ પ્રશ્નના જવાબમાં પ્રભુશ્રી કહે છે. “ચમા ! તથા જરૃરસમુન્ના રા
મવડું ઘs gifટ્રમાણુ રિમાન મુત્તહિ કળા” હે ગૌતમ ! તે સમયે ૧૮ મુહર્તની રાત હોય છે. પરંતુ આ રાત એક મુહૂર્તના કૃત ૬૧ ભાગોમાંથી ૪ ભાગ કમ હોય છે. અહીં પૂર્વમંડળના બે અને પ્રસ્તુતમંડળના બે આ પ્રમાણે એ ચાર ભાગો ગૃહત થાય છે. એટલે કે પૂર્વમંડળના એક મુહૂર્તના ૬૧ ભાગોમાંથી ૨ ભાગ અને આ પ્રમાણે ૪ ભાગે ગૃહીત થયા છે. તથા “ફિતરે ફુવાઢતમુહુરે મવરૂ
દિમાગમુહિં ગણિ' ૧૨ મુહૂર્તને દિવસ હોય છે. એટલે કે ક ભાગ જે રાત્રિના પ્રમાણમાં કમ થયે છે, તે અહીં વધી જાય છે. હવે સૂત્રકાર ઉપર્યુક્ત સિવાયના બીજા મંડળમાં અતિ દેશનું કથન કરતાં કહે છે-“pā હુ ાં વવા વિસમાને દૂgિ” આ પ્રમાણે અનંતર વર્ણિત આ ઉપાય મુજબ પ્રતિમંડળ દિવસ અને રજની સંબંધી મુહસૈક ષષ્ટિભાદ્રયની વૃદ્ધિ અને હાનિ મુજબ જમ્બુદ્વીપમાં મંડળને કરતે સૂર્ય “તાંતરો
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૨૩

Page #35

માગો તયતા મંદરું સંમriળે ૨ હો હો ઇસક્રિમ મુદત્તે તદનંતર મંડળથી તદનંતર મંડળ પર એક મંડળથી બીજા મંડળ પર ગમન કરતે, બે બે મુહૂરૅક ષષ્ટિ ભાગોને “મેરે મંત્યે પ્રતિમંડળ પર “જયળિવેત્તરસ રિમાને ૨' રજનીક્ષેત્રને અત્યલ્પ કરતો કરતે તેમજ “
વિવેત્તH કમિવાળે ૨ દિવસ ક્ષેત્રને વૃદ્ધિગત કરતે-કરતે અધિક–અધિક કરતા “સદવરમંતર મંત્ર કરસંક્રમિત્તા સર્વાત્યંતરમંડળ પર પહોંચીને જા' જરૂ’ ગતિ કરે છે. આ પ્રમાણે મંડળમાં ભાગની હાનિ-વૃદ્ધિ કેટલી થાય છે? આ વાતને પ્રકટ કરવા માટે સૂત્રકાર કહે છે-“રયા મંતે! gિ” જે કાળે સૂર્ય “સત્રનાદિરિયા મંદો ’ સર્વ બાહામંડળથી “સર્વભંર મંડરું વાસંમિત્તા’ સર્વાત્યંતરમંડળ પર પહોંચી જાય છે. એટલે કે ત્યાં પહોંચીને ગતિ કરે છે. “તચાi સવ્રજાતિમંgૐ વળિટ્ટા' ત્યારે સવ બાહામંડળની મર્યાદા કરીને “goi તેણીevi વિશાળ ૧૮૩ રાત-દિવસમાં તfoળ છેવ સમાજમુદુત્તરણ' ૩૬૬ અને એક મુહૂર્તના ૬૧ ભાગે સુધીની “ચકિતત્તરસ રળવત્તા’ રાતના ક્ષેત્રમાં ન્યૂતતા કરતા અને વિસ વેરાક્ષ અમિવદ્વત્તા’ દિવસના ક્ષેત્રમાં વૃદ્ધિ કરતે આ સૂર્ય “વારં ૨૨ ગતિ કરે છે. “vai હો જી રે” આ દ્વિતીય ષ માસ છે. એટલે કે ઉત્તરાયણને ચરમ માસ છે.
gણ જે રોવરણ છગ્ગા પગવાળે અહીં ઉત્તરાયણની પરિસમાપ્તિ થઈ જાય છે. “ga સંવર’ આ આદિત્ય સંવત્સર છે.
પણ શરૂવાર સંવરજી પન્નવસાળે પૂomત્તે’ અને અહીં આદિત્યના સંવત્સરનીવર્ષની-સમાપ્તિ થઈ જાય છે. આ પ્રમાણે કહેવામાં આવ્યું છે.
અષ્ટમ વૃદ્ધિ-હાનિદ્વાર સમાપ્ત.
તાપક્ષેત્ર કા નિરૂપણ
તાપક્ષેત્રદ્વારનું નિરૂપણ 'जया णं भंते ! सूरिए सव्वभंतर मंडलं असंकमित्ता' इत्यादि
ટકાર્ય–ગૌતસ્વામીએ આ સૂત્ર વડે પ્રભુને આ જાતને પ્રશ્ન કર્યો છે કે “નવા મને ! સૂરિd” હે ભદંત ! જ્યારે સૂર્ય “દવમૈતરું મરું કવન્નમિત્તા’ સર્વાત્યંતરમંડળ પર પહેંચીને “રાઈ ચર; ગતિ કરે છે. એટલે કે ઉત્તરાયણથી દક્ષિણાયન તરફ ગતિ કરે છે. “ત્તા જો તે સમયે “વિ પઢિયા તાવલિરíરિ૯ જાત્તા’ તાપક્ષેત્રની સૂર્યના પ્રકાશથી
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૨૪

Page #36

પ્રકાશિત થયેલા ગગનખંડની શી વ્યવસ્થા હોય છે? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે“જો મા ! ઉદ્ધીમુ તાલુકા પુcવંટાળકિયા” હે ગૌતમ ! ઉપરની તરફ મુખવાળા કદંબ પુષ્પને જેવો આકાર હોય છે, તે જ આકાર વ્યવસ્થા તાવ ઉત્તર સૂર્યના પ્રકાશથી પ્રકાશિત થયેલા ગગનખંડને થાય છે. ‘કુળંમુ’ આ વિશેષણથી સત્રકારે અધમુખવાળા તેમજ તિર્યમુખવાળા કદંબ પુષ્પનું નિરાકરણ કર્યું છે. કેમકે વયમાણ આકાર પ્રદર્શન એવા કદંબ પુષ્પના આકાર સાથે મળતી આવતી નથી ઐરો संकुया, बाहिं वित्थडा, अंतो वट्टा बाहिं विहुला, अंतो अंकमुहसठिया बाहिं सगडद्धी मुहસંઠિયા’ આ વાતને સૂત્રકાર આ પ્રમાણે સ્પષ્ટ કરે છે કે મેરુ પર્વતની દિશામાં આ લેક સંસ્થિતિ સંકુચિત થઈ ગઈ છે. અને લવણસમુદ્રની દિશામાં વિસ્તૃત થઈ ગઈ છે. મેરુની દિશામાં આ અર્ધવલયના આકાર જેવી થઈ ગઈ છે. તેમજ લવણસમુદ્રની દિશામાં આ વિસ્તારયુક્ત થઈ ગઈ છે. મેરુની દિશામાં આ અવલયના આકારની એટલા માટે કહેવામાં આવી છે કે મેરુ બધી દિશાઓમાં ગોળાકારવાળે છે. તેના ત્રણ, બે અથવા દશ ભાગને વ્યાપ્ત કરીને આ સ્થિત છે. એથી આ જે પ્રમાણે પદ્માસનમાં આસીન માણસને ઉત્સગરૂપ આસન બંધને મુખા ભાગ અર્ધવલયાકાર થઈ જાય છે, તે પ્રમાણે જ આનું સંસ્થાન કહેવામાં આવેલ છે અને બહારમાં આનું સંસ્થાન ગાડીના ધુરાનું સુખ જે પ્રમાણે છે તે પ્રમાણે કહેવામાં આવેલું છે. કેમકે ધુરામુખ વિસ્તૃત હોય છે. હવે સૂત્રકાર તાપેક્ષેત્રની સંસ્થિતિના આયામ વગેરેના માટે કથન કરે છે. “મો જે તીરે રોણા નવદિવાળો તિ” ઉભયપાશ્વની અપેક્ષાએ મંદર પર્વતની જમણું અને ડાબા ભાગ તરફની તે તાપેક્ષેત્રની સંસ્થિતિની બે-બે બહાએ (સૂર્યો છે છે માટે) અવસ્થિત કહેવામાં આવી છે. અર્થાત વૃદ્ધિ-હાનિ સ્વભાવથી વિહીન કહેવામાં આવી છે. આમાં એક બાહા ભરતક્ષેત્રસ્થ સૂર્ય વડે કરવામાં આવેલી દક્ષિણ પાર્થ માં છે અને બીજી બાહા એરવત ક્ષેત્રસ્થ સૂર્ય વડે કરવામાં આવેલી ઉત્તરાર્ધમાં છે. આ પ્રમાણે મેરુમાં બે બાહાએ છે. ‘પાયારી ગોવાસાણારું આચમે એ બને બાહાઓને આયામ ૪૫-૪૫ હજાર યોજન જેટલું છે. એ બનને બહાઓ મધ્યવતી સુમેરુપર્વતથી માંડીને દક્ષિણ ઉત્તરના ભાગમાં ૪૫ હજાર-૪૫ હજાર એજનથી એ વ્યવહિત છે. કેમકે એઓ બને જબૂદ્વીપ સુધી વ્યવસ્થિત છે. દક્ષિણ ઉત્તરની જેમ પૂર્વ પશ્ચિમ ભાગમાં પણ બાહા છે. જ્યારે ત્યાં બે સૂર્યો છે, ત્યારે આ આયામ હોય છે. આ સૂત્ર જંબૂઢીપ ગત આયામની અપેક્ષાએ કહેવામાં આવેલ છે. આમ જાણવું જોઈએ. લવણસમુદ્રમાં તે એમને આ આયામ ૩૩ હજાર ત્રણસે ૩૩ એજન કરતાં વધારે છે. આ બધાને એકઠા કરીને મેળવ
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૨૫.

Page #37

વામાં આવેલું એમનું પરિમાણ ૭૮ હજાર ૩૦૦ વગેરે રૂપમાં થઈ જાય છે. આ વાતને સૂત્રકાર પોતે જ આગળ કહેવાના છે. એથી ત્યાંજ આ સંબંધમાં સ્પષ્ટતા કરવામાં આવશે.
હવે સૂત્રકાર અનવસ્થિત બાહાના સ્વરૂપના સંબંધમાં સ્પષ્ટતા કરતાં કહે છેહુવે ચ i તીરે વાદાકો ગાવઢિયાળો દુર્ઘતિ તે એક–એક તાપેક્ષેત્ર સંસ્થિતિની બે બાહાએ અનવસ્થિત છે. તે નિયત પરિમાણવાળી નથી. કેમકે પ્રતિમંડળમાં એઓ યથાયોગ્ય હીયમાન–વદ્ધમાન પરિમાણવાળી છે. “તેં કહા સદવતરિયા વિવાદા સવ્વ પારિરિયા જૈવ વET' તે બે બાહાએ આ પ્રમાણે છે–એક સર્વાભ્યન્તર બાહા અને બીજી સર્વ બાહ્યા બાહા. જે બાહા મેરુપર્વતના પાશ્વમાં વિઠંભની અપેક્ષાએ છે તે સર્વ બાહ્યા બાહો છે. અહીં જે બને સ્થાને પર રે’ શબ્દને પ્રયોગ કરવામાં આવેલ છે, તે દરેકમાં અનવસ્થિત સ્વભાવનું પ્રદર્શન કરવા માટે કરવામાં આવે છે. દક્ષિણ ઉત્તર સુધી એએ દીધું છે. પૂર્વ-પશ્ચિમ સુધી એઓ પોળ છે. “તીરે ધ્વમંતરિયા વા મંત્ર पव्वयंतेणं णव जोयणसहस्साइं च तारि छलसीए जोयणसए णव य दसभाए परिक्खेवेणं' એમાં જે એક એક તાપેક્ષેત્ર સ સ્થિતિની સર્વાત્યંતર બાહા છે, તે મંદરપર્વતના અંતમાં મેરુગિરિની પાસે ૯ હજાર ચાર ૮૬. જન જેટલી પરિક્ષેપવાળી છે. “પણ ઇ મેતે ! વિવિગેરે નો સાહિર વણના' હે ભદંત ! પરિક્ષેપની અપેક્ષાએ સર્વાત્યંતર બહાનું આ પ્રમાણ કેવી રીતે કહેવામાં આવેલું છે? તે મને કહો. એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે-પરિક્ષેપનું આ પ્રમાણ આ પ્રમાણે કહેવામાં આવેલું છે. સાંભળે-“જોયમા! નં मंदरस्स परिक्खेवे तं परिक्खेवं तिहि गुणे ता दसहि छे ता दसहि भागे हीरमाणे एस परिહેવિલેણે ગારિત ausના' હે ગૌતમ ! મંદિર પર્વતને જે પરિક્ષેપ છે, તેને ત્રણથી ગુણિત કરે અને પછી તે ગુણનફળમાં દશને ભાગાકાર કરે તેથી આના પરિક્ષેપનું પ્રમાણ નીકળી આવશે. આ પ્રમાણે શિષ્યને સમજાવવા જોઈએ. આને ભાવ આ પ્રમાણે છે–મંદર પર્વતની સાથે અથડાતે સૂર્યાતપ મંદર પર્વતની જે પરિધિ છે તેને આવૃત કરી લે છે. એથી મેરુની પાસે આવ્યંતર તાપ-ક્ષેત્રના વિષ્કભને વિચાર કરવામાં આવેલ છે.
શંકા–તે પછી આ જાતને વિચાર કરવાથી મેરુની જેટલી પરિધિ છે તે કુલ ૩૧૬૨૩ યોજન જેટલી છે અને આ પરિધિ આ તાપક્ષેત્રના માટે વિધ્વંભરૂપ થઈ જશે? તે આને જવાબ આ પ્રમાણે છે કે સર્વાત્યંતમાં વર્તમાન સૂર્યદીપ્ત વેશ્યાવાળે હોવાથી જંબુદ્વીપ ચક્રવાલની આસ-પાસના પ્રદેશમાં તત્ તત્ ચક્રવાલક્ષેત્ર મુજબ જે ભાગોને પ્રકાશિત કરે છે કે ભાગોને સંકલનામાં જેટલા પ્રમાણવાળું ક્ષેત્ર હોય તેટલા ક્ષેત્રને તે પ્રકાશિત કરે છે. આ પ્રમાણે થવાથી મૂળમાં જે મેરુ પર્વતની પરિધિને ત્રિગુણિત કરવાની વાત કહેવામાં આવી છે. તે શા માટે કહેવામાં આવી છે? કેમકે ૧૦ ભાગને ત્રિગુણિત કરવાથી તે ચરિતાર્થ થઈ જાય છે. તે આ શંકાને જવાબ આ પ્રમાણે છે કે શિાને આ વાતનું જ્ઞાન સારી રીતે થઈ જાય એટલા માટે આ પ્રમાણે કહેવામાં આવ્યું છે.
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્રા
૨૬
.

Page #38

શકા-દશને જે ભાગાકાર કરવામાં આવેલ છે તેનું શું કારણ છે? આ સંબંધમાં આમ કહેવું છે કે જંબુદ્વીપ ચકવાલ ક્ષેત્રના ત્રણ ભાગો મેરુના દક્ષિણ પશ્વિમાં છે અને મેરુના ઉત્તરાર્ધમાં તેના ત્રણ ભાગો છે. તેમજ મેરુના પૂર્વ ભાગમાં બે ભાગે છે અને પશ્ચિમમાં બે ભાગો છે. આ પ્રમાણે એ બધા ભાગો ૧૦ છે. એમાંથી ભરક્ષેત્રમાં વર્તમાન સૂર્ય સર્વાભંતરમંડળમાં ગતિ કરતી વખતે મેરુના દક્ષિણભાગમાં સ્થિત ૩ ભાગેને પ્રકાશિત કરે છે. અને ઉતર સંબંધી ત્રણ ભાગોને પ્રકાશિત કરે છે અને જ્યારે સૂર્ય ઐરાવત ક્ષેત્રગત હોય છે ત્યારે બે ભાગે સુધી પૂર્વ દિશામાં રાત હોય છે અને બે ભાગો સુધી પશ્ચિમદિશામાં રાત હોય છે તેમજ જ્યારે દક્ષિણ દિશામાં અને ઉતરદિશામાં સૂર્યનું સંચરણ જેમ-જેમ કમશઃ થાય છે તેમ તેમ તે બને સૂર્યોનું તાપક્ષેત્ર આગળ વધતું જાય છે અને પાછળ ઓછા થતા જાય છે. આ પ્રમાણે ક્રમથી તાપક્ષેત્રમાં જ્યારે એક સૂર્ય પૂર્વ દિશામાં હોય છે અને બીજે સૂર્ય પશ્ચિમ દિશામાં હોય છે ત્યારે પૂર્વ-પશ્ચિમ દિશામાં દરેકમાં ત્રણ-ત્રણ ભાગ સુધી તાપક્ષેત્ર હોય છે અને દક્ષિણ ઉત્તરના બે ભાગ સુધી દરેક ભાગમાં રાત હોય છે. ગણિતને પ્રયોગ આ પ્રમાણે છે-મેરુપર્વતને ત્રાસ-૧૦૦૦૦ દશ હજાર યોજન જેટલો છે. આને વર્ગ ૧૦૦૦૦૦૦૦૦ દશકરેડ જેટલું છે. આમાં દશને ગુણાકાર કરવામાં આવે તે ૧૦૦૦૦૦૦૦૦૦ એક અબજ જેટલી રાશિ આવે છે. આ રાશિને વર્ગમૂલ કાઢીએ તે ૩૧૬૨૩ લબ્ધ હોય છે. આમાં ત્રણથી ગુણાકાર કરવામાં આવે તે ૮૪૮૬૯ આવે છે પછી એમાં ૧૦ ને ભાગ કરવાથી ૯૪૮૬ જન આવે છે. હવે સર્વબાહ્યનું પ્રમાણ સૂત્રકાર પ્રકટ કરે છે. તેઓ કહે છે-“તીરે સવાદિરિયા વાહ” તે તાપક્ષેત્ર સંસ્થિતિની જે સર્વ બાહા બાહા छ ते 'लवणसमुदंतेणं चउणवईजोयण सहस्साई अटुसटे जोयणसए यत्तारि दसभाए जोयणस्स રિકવેળ' લવસમુદ્રના અંતમાં ૮૪૮૬૬ જન જેટલા પરિક્ષેપવાળી છે. આનું આટલું પ્રમાણ કેવી રીતે આવે છે? “રે તે ! રિકવવિ ગો ગાણિતિરૂગા' એજ વાત ગૌતમસ્વામીબે આ સૂવ વડે પૂછી છે. એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે-“જો મા સંવરીવરત પરિવું તે વિશે ઉત્તર ગુનેગાર હે ગૌતમ! જબૂદ્વીપને જે પરિક્ષેપ છે. તેને ત્રણ વડે ગુણિત કરે, અને ગુણિત કરીને “સર્દિ છેત્તા આગત રાશિના ૧૦ છેદ કરે. એટલે કે “હિં મને દીરયાને ૧૦ થી ભાગાકાર કરે “go રિહેવિલેણે મારા તિવણઝા' ત્યારે આ પૂર્વોક્ત પરિક્ષેપનું પ્રમાણ નીકળી આવે છે. આ પ્રમાણે શિષ્યને કહેવું જોઈએ. તાત્પર્ય આ પ્રમાણે છે કે જંબૂદ્વીપની પરિધિનું પ્રમાણ ૩૧૬૨૨૭ એજન ૩ ગાઉ, ૧૨૮ ધનુષ અને ૧૩ અંગુલ જેટલું છે. એથી કિચિક્યૂન જન એક પૂરા
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૨૭

Page #39

ચેાજન જેટલું પ્રમાણ વ્યવહારમાં માની લેવું જોઇએ. અશ રાશિથી નિરશ રાશિનુ ચૈાજન પૂરા થઇ જાય છે. આને ત્રિગુણિત આ સખ્યામાં ૧૦ ને ભાગાકાર કરવાથી
ગણિત સુલભ હેાય છે. ત્યારે ૩૧૬૨૨૮ કરવાથી ૯૪૮૬૮૪ જેટલી સખ્યા આવે છે. ૯૪૮૬૮ ભાજનફળ આવે છે.
હવે સમ્પૂર્ણ રૂપમાં આયામની અપેક્ષાએ તાપક્ષેત્રના પરિણામને જાણવા માટે ગૌતમ સ્વામીએ પ્રભુને આ જાતના પ્રશ્ન કર્યાં છે-‘તયાળ મંતે ! તાવિત વયં આયામેળ જન્નતે’ હે ભદંત! જયારે આટલા તાપક્ષેત્રના પરમવિક ભ છે તેા તાપક્ષેત્ર સંપૂર્ણ` રૂપમાં દક્ષિણ ઉત્તર સુધી દ્વીધ હાવાથી આયામની અપેક્ષાએ કેટલા પ્રમાણવાળા છે ? એનાં જવાખમાં પ્રભુ કહે છે-“નોયમા ! બવૃત્તરિ હોયળસ સારૂં તિન્દ્રિ ય તેસીને નોચળસનોચળમ્સ તિ માર્ગ ર્ હે ગૌતમ! તાપક્ષેત્ર આયામની અપેક્ષાએ ૭૮૩૩૩ ચેાજન પ્રમાણ છે. એમાં ૪૫ હજાર ચેાજન તા દ્વીપગત છે અને શેષ ૩૩૩૩૩ લવણુસમુદ્ર-ગત છે. એ બન્નેને એકત્ર કરીએ તા ૭૮૩૩૩ ચેાજન થાય છે. આ જે દક્ષિણ ઉત્તરમાં આયામનું પરિણામ પ્રકટ કરવામાં આવેલું છે. તે અવસ્થિત પરિમાણુ પ્રકટ કરવામાં આવેલુ' છે, કેમકે આ પરિણામ કાઇ પણ સ્થાને મ`ડલાચારમાં વધારે કે કમ થતુ નથી. આ વાતને દૃઢ કરવા भाटे मेरुस मज्झयारे जाव य लवणस्स रुंदछ भागे ताबायामो एसो सगदुद्धी सठियो નિયમા' સૂત્રકારે આ કથન કર્યુ” છે-આના ભાવ આ પ્રમાણે છે કે મંદપતથી સૂ પ્રકાશ પ્રતિહત્યમાન થાય છે. આવે કેટલાકના મત છે. અને કેટલાક આ પ્રમાણે પણ વિચારે છે કે મેરુથી સૂર્ય પ્રકાશ પ્રતિહન્યમાન થતા નથી. હવે પ્રથમ મત મુજબ આ ગાથા આ પ્રમાણે છેકે મેરુપર્વતથી માંડીને જબુદ્વીપ સુધી ૪૫ હજાર ચેાજન વિસ્તાર થાય છે અને લવણુસમુદ્રના વિસ્તાર બે લાખ ચેાજન જેટલેા છે. એ બન્નેના ષષ્ઠમાંશ ૩૩૩૩૩ૐ ચેાજન છે. બન્ને પરિમાણેાના સરવાળે કરવાથી ૭૮૩૩૩૩ ચૈાજન જેટલુ આયામ પરિમાણ આવી જાય છે. આ જે આયામ છે તે શકટની ધુરાના જે પ્રમાણે આકાર હોય છે તેવા જ પ્રકારના આકારના છે. આ પ્રમાણે આ અંદર સંકુચિત અને મહાર વિસ્તૃત હાય છે. માટે શકટની ધુરા સાથે આની તુલના કરવામાં આવી છે, જેના મતમાં મેરુપર્યંતથી સૂર્ય'ના પ્રકાશ પ્રતિહન્યમાન થતા નથી, તેની માન્યતા મુજબ આ ગાથાના ભાવ આ પ્રમાણે છે–મેરુપર્યંતના મધ્યભાગ મંદરા અને લવણસમુદ્રની રુ દતા-વિસ્તારના ષષ્ઠભાગ યે બધા મદરપ` સંબંધી પચાશત્ ચેાજન રાશિમાં જોડવામાં આવે છે. ત્યા૨ે ૮૩૩૩૩} ચેાજન આવે છે. આ મત મુજબ મદરપતગત કદરાદિની અંદર પણ પ્રકાશ હાય છે. એવા ફલિતાં નીકળે છે. આ પ્રમાણે સર્વાભ્યતરમંડળમાં તાપક્ષેત્ર સ'સ્થિતિનુ
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૨૮

Page #40

પ્રતિપાદન કરવામાં આવ્યું. હવે પ્રકાશ વિધી કે જે પ્રકાશ પછી અસ્તિત્વમાં આવે છે એટલે કે અંધકાર, તેની સ્થિતિનું સર્વાત્યંતર મંડળમાં જાણવા માટે ગૌતમસ્વામી પ્રભુને પ્રશ્ન કરે છે–ત્તા મેતે !હે ભદંત ! સભ્યતર મંડળમાં સંચરણ સમયે કર્ક સંક્રાતિના દિવસે “ સંઠિયા બંધારસં િપન્ના? કયા આકારના સંસ્થાનવાળી અંધકારની સંસ્થિતિ કહેવામાં આવી છે? જે કે પ્રકાશ અને અંધકાર એઓ બને પરસ્પર વિરુદ્ધ છે. એથી સહાવસ્થાયિત્વને વિરોધ એ બનેમાં હોવાથી સમાન કાલીનતા આમાં સંભવિત નથી. તે પણ અવશિષ્ટ ચાર જબૂદ્વીપના ચકવાલના દશ ભાગમાં આની સંભાવના હોવાથી આ પ્રમાણે પ્રશ્ન કરવામાં કઈ પણ જાતનો વિરોધ નથી.
શંકા-અંધકાર તે પ્રકાશના અભાવ રૂપમાં હોય છે. એથી આના સંસ્થાનની બાબતમાં પૂછવામાં આવેલ આ પ્રશ્ન બરાબર લાગતું નથી. કેમકે અભાવરૂપ પદાર્થનો કઈ જાતને આકાર હોતે નથી?
ઉતર-આમ કહેવું બરાબર નથી કેમકે અંધકાર અભાવરૂપ પદાર્થ નથી. પરંતુ પ્રકાશની જેમ તે પણ એક ભાવરૂપ પદાર્થ છે. ‘તમારાથ7 નીરું તમને તમાલમાલાની જેમ નીલરૂપ યુક્ત અંધકાર ચાલે છે. આ પ્રમાણેની પ્રતીતિ અબાધારૂપે સમસ્ત અને આ સંબંધમાં થાય છે. જૈનદર્શનકારોએ અંધકારને પિદુગલિક ગણ્યો છે. એથી અંધકારમાં પણ પીગલિક પદાર્થ હોવાને લીધે સંસ્થાન વિષયક પ્રશ્ન કરવામાં કોઈ પણ જાતની બાધા નથી. એથી અંધકારના સંસ્થાનના સંબંધમાં પ્રભુ કહે છે “ોચમા ! વીમુવઢવમાં પુરંદાજવંટિયા ગંધારસંહિ FUત્તા” હે ગૌતમ! અંધકારનું સંસ્થાન જેમ ઉદવ મુખના રૂપમાં મૂકવામાં આવેલ કદંબ પુછપનું સંસ્થાન હોય છે, તેવું જ કહેવામાં આવેલું છે. એથી આ સંસ્થાન આનું શકટ ધરાવત્ થઈ જાય છે. આ પ્રમાણે આનું અન્તઃ સંસ્થાન “રંથા-વારં વથા સંકુચિત હોય છે અને બહારમાં તે વિસ્તૃત હોય છે. બન્ને વેર કાવ” એટલા માટે તાપસથિતિના પ્રકરણમાં જે પ્રમાણે પહેલાં કહેવામાં આવેલું છે, તેવું જ આ બધું પ્રકરણ અહીં પણ તેની બે અનવસ્થિત બાહાઓ છે, એક સર્વાયંતર બાહા અને બીજી સવ બાહ્ય બાહા” અહીં સુધી ગ્રહણ કરી લેવું જોઈએ આ બધું યાવત્ પદ વડે સમજાવવામાં આવેલું છે. “તીસેલું સદવરમંતરિયા વાહ તે અધિકાર સંસ્થિતિની જે સભ્યતર બાહા છે, તે “
યંદવયંસેવં છે વોયસહસ્સારું રાથી ઘોળતા જ સમાજ નો રસ પરિવરિ ’ મંદર પર્વતના અંતે પરિધિની અપેક્ષાએ મેરુપર્વતની પાસે મેરુપર્વતની દિશામાં ૬ હજાર ત્રણસો ૨૪ જન જેટલી તેમજ એક એજનના ૧૦ ભાગમાં ૬ ભાગ પ્રમાણ છે. આલું પરિધિનું પ્રમાણ આનું કેવી રીતે થાય છે? એજ વાત ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુને જે મંતે! mરિવવિખેરે છે ગાણિતિ વણકા' આ સૂત્રપાઠ વડે પૂછી છે. એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે અને જે ભૈરવ
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૨૯

Page #41

Tદાચક હિ હે ગૌતમ ! મંદર પર્વતનો જે પરિક્ષેપ એટલે કે પરિધિનું પ્રમાણ ૩૧૬૨૩ એજન કહેવામાં આવેલ છે. “મારિવ’ તે પરિમાણને ‘હિં જુત્તા એ સંખ્યા વડે ગણિત કરીને-કેમકે સર્વાત્યંતર મંડલસ્થ સૂર્ય જ્યારે થાય ત્યારે તા પક્ષેત્ર સંબંધી ત્રણેના મધ્યભાગમાં રજનીક્ષેત્રનું પ્રમાણ હોય છે–પછી તે ગુણિત રાશિમાં
છેત્તા " ૧૦ ને ભાગાકાર કરીને “રું માને ફી માળે” એટલે કે દશ-છેદ કરીને “ક્ષvi પિરવવિલેણે વાણિત્તિ વણકન્ના' આ પૂર્વોક્ત ૬૩૨૪૬, પ્રમાણ વિધિની અપેક્ષાએ અંધકાર સંસ્થિતિનું આવી જાય છે. સર્વાભ્યન્તર અંધકાર બહાની પરિધિ પ્રકટ કરીને તેજ અંધકા૨ સંસ્થિતિની જે સર્વબાહ્ય બાહા છે, તેના પરિક્ષેપ વિશેષને પ્રકટ કરવા માટે સૂત્રકાર કહે છે-“તીને સર્વ વાહિનિયા વાદા વળતળ તે અંધકાર સંસ્થિતિની સર્વબાહ્ય બાહા લવણસમુદ્રના અંતમાં–લવણસમુદ્રની પાસે તેની દિશામાં છે અને તેસરી ગોવાલણસારું ટોનિ ચ પાસે વોચાસણ ૨ રમણ નો ગરણ પતિ ” આના પરિક્ષેપનું પરિમાણ ૯૩૨૪૫ જન જેટલું છે. આ અંધકાર સંસ્થિતિની સર્વબાહ્ય બાહા પૂર્વથી પશ્ચિમ સુધી છે અને આની પરિધિનું પ્રમાણ પૂર્વોક્ત છે “રે બં મરે! વવવિખેરે વગેરે માહિતિ વણઝા' હવે ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુને આ જાતનો પ્રશ્ન કર્યો છે કે-હે ભદંત ! અંધકાર સંરિથતિની સર્વબાહ્ય બહાને આટલે પરિક્ષેપ વિશેષ શા કારણે કહેવામાં આવેલ છે? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે“જો મા !” હે ગૌતમ! “ માં ગુટીવણ રિકવેવે તું કહેવું હું મુળા ના જંબૂઢીપને જે પરિક્ષેપ ૩૧૬૨૨૮ જન જેટલું કહેવામાં આવેલ છે–તેને દ્વિગુણિત કરીને તેમાં ૧૦ ને ભાગાકાર કરવો જોઈએ. આ પ્રમાણે અંધકાર સંસ્થિતિની સર્વબાહ્ય બહાને પરિક્ષેપ નીકળી આવશે. હવે તમ-અંધકાર-ના આયામાદિના સંબંધમાં જાણવા માટે ગૌતમસ્વામી પ્રભુને પ્રશ્ન કરે છે તથા મંતે ! અંધારે વરુ આયામi qur’ હે ભદંત ! સર્વાત્યંતર મંડળમાં સંચરણકાળમાં અંધકારને આયામ કેટલે કહેવામાં આવેલ છે? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે–જોયમા ! મા કોયાણારું હે ગૌતમ! ૭૮ હજાર રિuિr ૨ તેજીરે ગોચર' ૩૩૩ “તિમા જગયાએi gurૉ રૂ જન જેટલો છે. અવસ્થિત તાપક્ષેત્રની સંસ્થિતિના આયામની જેમ અહીં પણ આયામ જાણવું જોઈએ. આથી મેરુપર્વત સંબંધી પાંચ હજાર યોજન અધિક માનવા જોઈએ. સૂર્યપ્રકાશના અભાવવાળા ક્ષેત્રમાં સ્વભાવથી જ અંધકારનું સામ્રાજ્ય હોવાથી ગિરિ કંદરાદિકમાં-આ પ્રમાણે પ્રત્યક્ષ રૂપમાં જોવામાં આવે છે.
જે પ્રમાણે પૂર્વાનુમૂવી વ્યાખ્યાનનું અંગ હોય છે, તે પ્રમાણે પશ્ચાનુપૂર્વી પણ વ્યાખ્યાનનું અંગ છે. આમ સમજીને હવે ગૌતમસ્વામી ! પશ્ચાનુપૂર્વી દ્વારા તાપેક્ષેત્રની
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૩૦

Page #42

સંસ્થિતિના સંબંધમાં પ્રશ્ન કરે છે–ચાળ પં! સૂરિ સવવાદિણિ મં ૩વસંમિત્તા જાર રુ હે ભદંત! જ્યારે સૂર્ય સર્વબાહ્યમંડળને પ્રાપ્ત કરીને પોતાની ગતિ કરે છે. ‘તયા i % સંઢિયા તાવવિદ્યત્તત્રંસિપન્નત્તા” ત્યારે તે કાળમાં તાપક્ષેત્રની સંસ્થિતિ કેવી કહેવામાં આવેલી છે? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે-“જોયમા ! કીમુદઢયા પુજાસંઠિયા પન્ના' હે ગૌતમ ! ઊર્ધ્વમુખી થયેલ કદંબ પુષ્પને જે પ્રમાણે આકાર હોય છે, તે જ આકાર તાપેક્ષેત્રની સંસ્થિતિને હોય છે. તાત્પર્ય આ પ્રમાણે છે કે સર્વાત્યંતર મંડળમાં સંક્રમણ કાળમાં જેવું તાપક્ષેત્ર વગેરેનું સંસ્થાન કહેવામાં આવેલું છે-અન્તઃ સંકુચિત અને બહારમાં વિસ્તૃત-ઇત્યાદિ પ્રકરણની સમાપ્તિ સુધી તે બધું અહીં પણ પશ્ચાનુપૂર્વી મુજબ જાણી લેવું જોઈએ. વિસ્તાર ભયથી તેમજ અનુપયેગી હોવા બદલ તે બધું અહીં અમે ફરી લખતા નથી, જિજ્ઞાસુ લેકે આ પ્રકરણ વિશે ત્યાંથી જ જાણવા પ્રયત્ન કરે તે પૂર્વ પ્રકરણની અપેક્ષાએ આ પ્રકરણમાં જે વિલક્ષણતા છે તે ‘વર નાનજં
બધયાણિ પુરવાuિથે પમા તું તાત્તિife જેવ’ આ પ્રમાણે છે. પૂર્વ નુપૂર્વી મુજબ જે અંધકાર સંસ્થિતિનું પ્રમાણ ૬૩૨૪૫ વર્ણિત કરવામાં આવેલું છે તે આ પશ્ચાનુપૂર્વી મુજબ વ્યાખ્યાન કરવાથી તાપેક્ષેત્ર સંસ્થિતિનું પ્રમાણ જાણી લેવું नये. 'जं तावखित्तसं ठिईए पुव्ववणियं पमाणं तं अंधयारसठिईए णेयव्वंति' तर જે પ્રમાણ સર્વાત્યંતર મંડળમાં સંચરણ કાળમાં તાપક્ષેત્ર સંસ્થિતિનું પહેલાં વર્ણિત થયે ૪૮૬૮ છે. તે અંધકાર સંસ્થિતિનું જાણવું જોઈએ. જે અહીં તાપક્ષેત્રમાં અલપતા અને અંધકાર સંથિમાં આધિક્ય પ્રકટ કરવામાં આવેલું છે તેમાં મંદ લેણ્યા
ત્વ કારણ છે. આ પ્રમાણે સર્વાત્યંતર મંડળમાં અત્યંતર બહાના વિઝંભમાં જે તાપક્ષેત્રનું પરિમાણ ૯૪૮, આ પ્રમાણે કહેવામાં આવેલું છે તે અહીં અંધકાર સંસ્થિતિનું જાણવું જોઈએ. અને જે ત્યાં વિષ્કમાં અંધકાર સંરિથતિનું ૬૩૨૪ આવું પ્રમાણ કહેવામાં આવેલું છે તે ત્યાં તાપક્ષેત્રનું જાણવું જોઈએ, સૂત્ર-છા
તાપક્ષેત્રકાર-સમાપ્ત
દુરાસન્નાદિ દ્વાર કા નિરૂપણ
દૂરાસન્નાદિકારનું નિરૂપણ 'जंबुद्दीवेणं भंते ! दीवे सूरिया उग्गमणमुहत्तंसि' इत्यादि ટીકાથ–ગૌતમસ્વામીએ નવમ તાપક્ષેત્ર દ્વારના સંબંધમાં કથન સાંભળીને હવે તેઓ
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૩૧

Page #43

સૂર્યાધિકારના સ ંબંધને લઇને આ સંદર્ભ'માં દ્રાસન્નાદિ દર્શનફળ વિચારને જાણવાના અભિપ્રાયથી પ્રભુને આ પ્રમાણે પૂછે છે-“નવ્રુદ્દીનેનું અંતે ! ટીપે મૂરિયા' હે ભદ ́ત ! જંબૂદ્વીપનામક આ દ્વીપમાં વર્તમાન ‘રૂરિયા’ બે સૂર્યાં ‘શમળમુદુત્તસિ' ઉદય વખતે ઉદયકાળથી ઉપલક્ષિત મુહૂર્તરૂપ સમયમાં દૂરે ચ મૂળે ય રીતિ' ષ્ટાના સ્થાનની અપેક્ષાએ દૂર-વ્યવહિત રહેવા છતાંએ મૂલ દૃષ્ટાની પ્રતીતિની અપેક્ષાએ સમીપમાં જેવા મળે છે. દશકો સ્વરૂપ કરતાં કંઇક વધારે ૪૭ હજાર ચૈાજન કરતાં વ્યવહિત પણ સૂર્યના ઉગમન અને અસ્તમયનના સમયમાં તેને જુએ છે. તથાપિ તે તેનુ આસન્ન-સમીપતર માને છે, દૂર રહેવાં છતાં એ-આ ક્રૂર છે' એવુ' માનતા નથી. અહીં સત્ર કાકુ વડે પ્રશ્નો કરવામાં આવેલા છે. એવુ' માનવુ જોઇએ. એ પ્રશ્નોના જવાખમાં પ્રભુ ગૌતમને કહે છે-ત્તા નોયમ ! અહી‘ત' શબ્દ સ્વીકારશકિત માટે
પ્રયુક્ત થયેલ છે, તથાચહાં ગૌતમ ! ‘તે ચેન જ્ઞાન રીતિ' જેવુ તમે અમને આ પ્રશ્નો દ્વારા પૂછ્યું છે તે બધું જ છે. એજ વાત અહીં યાવત્ પદ વડે પ્રકટ કરવામાં આવી છે. એટલે કે આ જ ખૂદ્વીપનામક દ્વીપમાં બે સૂર્યાં છે અને તેઓ ઉદયના સમયમાં દશકાના સ્થાનની અપેક્ષાએ દૂર વ્યવહિત ડાય છે, પરંતુ દૃષ્ટાની પ્રતીતિની અપેક્ષાએ તેઓ પાસે રહેલા જોવામાં આવે છે. મધ્યાહ્નકાળમાં દર્શીકા વડે પેાતાના સ્થાનની અપેક્ષાએ આાસન્ન દેશમાં રહેલા તે સૂર્યો ાજનની પ્રતીતિની અપેક્ષાએ દૂર દેશમાં રહેલા છે, એવી રીતે જોવામાં આવે છે. આ પ્રમાણે અસ્તમનના સમયે તેઓ દૂર દેશમાં રહેવા છતાંએ સમીપ જોવામાં આવે છે. આ પ્રમાણે જે પ્રમાણેના પ્રશ્ન ગૌતમસ્વામીએ કર્યાં છે તેવા જ આ જવાબ પ્રભુએ આપ્યું છે. હવે અહી' ચ ચક્ષુવાળા અમારા જેવાની જાયમાન પ્રતીતિ જ્ઞાનાષ્ટિવાળા લેાકેાની પ્રતીતિની સાથે વિરુદ્ધ ખને નહી” આ વિચારથી ગૌતમસ્વામી સંવાદક રૂપમાં ફરી પ્રભુને પ્રશ્ન કરે છે. યુદ્દીનાં અંતે ! ટીને સૂરિયા કામળ મુત્યુત્તત્તિ ચ મîતિય મુહુર્ત્તશિય અસ્થમળમુહુતૅસિય સવ્વસ્થ સમા કુદરતેન' હે ભદંત ! આ જ બૂઢીપ નામક દ્વીપમાં એ સૂર્યાં ઉદયકાળમાં અને અસ્તકાળમાં આ પ્રમાણે ત્રણે કાળામાં ઉચ્ચતાની અપેક્ષાએ સમાન છે-સમાન પ્રમાણવાળા છે ? અથવા વિષમ પ્રમાણવાળા છે ? એના જવામમાં પ્રભુશ્રી કહે છે-żતા, વૃં નાવ પુજ્યસન' હાં ગૌતમ ! ઉદયકાળમાં, મધ્યાહ્ન કાળમાં અને અસ્તાળમાં બન્ને સૂર્ય ઉચ્ચતાની અપેક્ષાએ સમાન પ્રમાણવાળા છે–વિષમ પ્રમાણવાળા નથી. સમભૂતલની અપેક્ષાએ તેએ આઠ-માઠા યાજન જેટલે દૂર છે. આ
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૩૨

Page #44

પ્રમાણે અમે અબાધિતલોક પ્રતીતિને આલાપ કરતા નથી. હવે ગૌતમસ્વામી પ્રભુને આ પ્રમાણે પ્રશ્ન કરે છે-“મંતે ! પુરી વીવે મૂરિયા” હે ભદંત ! જે જંબૂદ્વીપ નામક દ્વીપમાં બે સૂર્યો “વમળમુહુ તંતિ ” ઉદયકાળમાં “મતિ ચ મુહુરંત ૨ અસ્થમજમુહુifસ ચ રમા સરળ મધ્યાહ્નકાળમાં અને અસ્તકાળમાં ઉચ્ચતાની અપેક્ષાએ સમાન પ્રમાણવાળા છે. “Tળ મેતે ! નંગુઠ્ઠી થી સૂચિ તે પછી શા કારણથી તે બે સૂર્યો ‘મળમુત્તતિ दूरे मूले य दीसंति मज्ज्ञंति य मुहुतंसि मूले दूरेय दीसंति अस्थमण मुहत्तंसिय दूरे मूले य दीसंति' ઉદયકાળમાં દૂર રહેવા છતાં તેઓ સમીપ દેખાય છે. મધ્યાહ્નકાળમાં પાસે રહે છે છતાએ દૂર જોવામાં આવે છે અને અસ્તકાળમાં દૂર રહેવા છતાંએ પાસે દેખાય છે? તાત્પર્ય આ પ્રમાણે છે કે જે સૂર્ય સર્વત્ર ઉચ્ચતાની અપેક્ષાએ બરાબર પ્રમાણવાળે છે તે પછી ઉદ્ગમનાદિકાળમાં તે ભિન્ન રૂપથી લેકેની પ્રતીતિને વિષય શા માટે થાય છે? પ્રાતઃકાલમાં અને સાયંકાલે તે દૂર-સમી પવતી તેમજ મધ્યાહ્નકાળમાં નિકટવતી હોવા છતાંએ દૂરવતી પ્રતીત થાય છે. એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે–જોયમા ! એના પરિપાતળું વમળમુત્તરિ તૂ ય વીવંતત્તિ' હે ગૌતમ ! સૂર્યમંડળગત તેજના પ્રતિઘાતથી ઉદય પ્રદેશ દૂરતર હોવાથી તેજની અાપ્તિથી ઉદયકાળમાં તે સ્વભાવતઃ દૂર હોય છે પરંતુ વેશ્યાના પ્રતિઘાતના કારણે સુખદશ્ય હોવાથી તે પાસે છે એવું દેખાય છે. ‘સેક્ષહિતi' અને જ્યારે સૂર્યમંડળનત તેજ પ્રચંડ થઈ જાય છે તેમજ સર્વત્ર વ્યાપ્ત થઈ જાય છે ત્યારે તે “શ્ચંતિત મુકુ તંતિ મૂઢે રે રીલંતિ' મધ્યાહ્નકાળ માં સ્વભાવતા પાસે રહેવા છતાં એ દૂર જોવામાં આવે છે કેમકે તે પ્રચંડ તેજને લીધે દુર્દશનીય હોય છે. એથી તે દૂર રહે છે, એવી લોકોને પ્રતીતિ થવા માંડે છે. આ કારણથી જ સૂર્ય સમીપવતી હોવા છતાંએ તે પ્રચંડ તેજવાળે થઈ જાય છે, તે વખતે દિવસની વૃદ્ધિ થઈ જાય છે તેમજ ગરમી વધી જાય છે અને જ્યારે તે દૂરતર થઈ જાય છે, તે સમયે તે મંદ તેજવાળ થઈ જાય છે. દિવસની હાનિ થાય છે અને શીત વગેરે પડવા માંડે છે. જેના પરિવાdi અસ્થમામુલ્તરિ દૂર મૂ લીલંતિ અસ્તમનકાળમાં સૂર્યમંડળનત તેજને પ્રતિઘાત થઈ જાય છે તેથી તે સ્વભાવતઃ દૂરતર હોય છે, પરંતુ તે પાસે રહે છે એવી પ્રતીતિ થાય છે. “gવં વહુ નો ! રેવ નાવ લીલંતિ” આ કારણથી જે પ્રમાણે તમે પ્રશ્ન કર્યો તે પ્રમાણે આ ઉતરવાક્ય છે. એટલે કે તમારા પ્રશ્નની સ્વીકૃતિના રૂપમાં મારે જવાબ છે.
છે દુરાસન્નાદિકાર સમાપ્ત
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૩૩

Page #45

ગતિદ્વારનું કથન “નંદી હી તૂતિયા જિં તીવ્ર તિં વર્ઝતિ” હે ભદત ઉદ્ગમન અસ્તમયન વગેરે જે દ્વારે પ્રકટ કરવામાં આવેલા છે, તે સૂર્યાદિ જે તિષ્ક દેવે છે, તેમના સંચરણ થી થાય છે. એથી આ સંબંધમાં મારી એવી જિજ્ઞાસા છે કે જે બૂદ્વીપમાં જે બે સૂર્યા છે તે શું અતીત ક્ષેત્ર પર પૂર્વકાળમાં જે ક્ષેત્ર પર તેમનુ સંચરણ થયેલું છે–સંચરણ કરે છે? અથવા કુન્ન રં તિ” વર્તમાન ક્ષેત્ર પર–જેના પર તેઓ ચાલી રહ્યા છેસંચરણ કરે છે? અથવા “રાત” અનાગત ક્ષેત્ર પર જે તેમની ગતિને વિષય થનાર છે. સંચરણ કરે છે ? એટલે આકાશખંડ સૂર્યના તેજથી વ્યાસ થાય છે તે અહીં ક્ષેત્ર પદ વડે ગૃહીત થયેલ છે. આ કારણથી આમાં અતીતાદિને વ્યવહાર સંભવિત નથી કેમકે ક્ષેત્ર તે અનાદિ-અનંત છે, તેથી આ જાતની શંકા નિરરત થઈ જાય છે કેમકે ગતિમાં અતીતાદિને વ્યવહાર થઈ શકે છે. હવે ગૌતમસ્વામીના પ્રશ્નને ઉતર આપતાં પ્રભુ કહે છે-“જોરમાં ! તીર્થ શૉ છંતિ હે ગૌતમ! જંબુદ્વીપસ્થ બે સૂર્યો અતીત ક્ષેત્ર પર સંચરણ કરતા નથી. “અમાનોના પ્રતિ’ મુજબ અહીં ‘’ શબ્દ નિષેધાર્થક છે. અતીત ક્રિયા વડે વિષયીકૃત વસ્તુમાં વર્તમાનકાળ સુધી ક્રિયાની અસંભવતા છે એથી આવી ક્રિયા વડે વ્યાસિની અસંભવતાથી “Fgqનં Tદધૃત્તિ તે બે સૂર્યો વર્તમાનકાલિક ક્ષેત્ર પર સંચરણ કરે છે તેમજ વર્તમાન ક્રિયા યે વસ્તુમાં વર્તમાન ક્રિયાની જ સંભવતા હોય છે એથી “જો માનચે નરતિ તિ' તે બે સૂર્ય અનાગત ક્ષેત્ર પર સંચરણ કરતા નથી. “સં મતે ! વિ જુદું જતિ ગાવ નિચમાં રિપિં' હવે ગૌતમસ્વામી પ્રભુને એવી રીત પ્રશન કરે છે કે ગતિ વિષયી કૃત ક્ષેત્ર કેવું હોય છે? હે ભદંત! શું તે બે સૂર્યોની સ્પર્શન ક્રિયા વડે પૃષ્ટ હોય છે. તેની ઉપર તે સંચરણ કરે છે? અથવા તે તેમની સ્પર્શન ક્રિયા વડે અસ્કૃષ્ટ હોય છે. તેની ઉપર તે સંચરણ કરે છે? અહીં યાવ
પદથી આ પ્રકારને પાઠ ગૃહીત થયેલ છે. “ મજુદું જ છંતિ ? જો મા ! પુ નહિ , નો अपुढे गच्छंति तं भंते ! ओगाढं गच्छंति, अणोगाढं गच्छंति ? गोयमा ! ओगादं गच्छंति नो अणोगाढं गच्छंति तं भंते ! कि अणंतरोग ढं गाच्छंति परंपरोगाढं गच्छंति ? गोयमा ! अणंतरोगाढं गच्छति णो परंपरोगाढं गच्छंति तं भंते ! किं अणुं गच्छंति, वायर गच्छंति ? गोयमा । अणु पिं गच्छंति बायर पि गच्छंति तं भंते ! किं उद्धं गच्छंति अहे गच्छंति तिरियं गच्छंति? गोयमा ! उद्धपि गच्छंति अहे वि गच्छंति तिरियं वि गच्छंति तं भंते ! किं आई गच्छति, मज्झं गच्छंति, पज्जवसाणे, गच्छंति ? गोयमा ! आइंपि गच्छंति मज्झे वि गच्छति, पज्जवसाणे वि गच्छति तं भंते ! किं सविसयं गच्छंति, अविसयं गच्छंति ? गोयमा ! सविसयं गच्छंति, णो अविसयं गच्छंति तं भंते ! किं आणुपुटिव गच्छति अणाणुपुट्विं गच्छति ? गोयमा ! आणुपुव्धि गच्छंति णा अणाणुपुर्दिब गच्छंति तं भंते ! किं एगदिसिं गच्छति छरिसि
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૩૪

Page #46

Tછંતિ! જોમ ! નાનાં છિિણ જતિ આ પાઠની વ્યાખ્યા આ પ્રમાણે છે. ગમ્યમાન ક્ષેત્રમાં જે તે સૂર્યો સંચરણ કરે છે તે શું તે ક્ષેત્રને સ્પશને તે સંચરણ કરે છે. અથવા અપૃષ્ટ થઈને સંચરણ કરે છે? જે પ્રમાણે કોઈ વ્યક્તિ જ્યારે પિતાના મકાન વગેરેમાં સંચરણ કરે છે તે તેના કેટલાક પ્રદેશને સ્પર્શ કરે છે અને ઉંબરા વગેરે કેટલાક પ્રદેશોને સ્પર્શ કરતું નથી એના જવાબમાં પ્રભુશ્રી કહે છે. હે ગૌતમ ! તે ગમ્યમાન ક્ષેત્રને સ્પર્શતા ચાલે છે, સ્પર્શ કર્યા વગર ચાલતા નથી. જે ગમ્યમાન ક્ષેત્રને એઓ સ્પર્શ કરતાં ચાલે છે તે ક્ષેત્ર એગાઢ-સૂર્યબિંબ વડે આશ્રયીકૃત હોય છે અથવા અનવગાઢઆશ્રયકૃત હોતા નથી–અનધિષ્ઠિત હોય છે? એ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે હું ગૌતમ ! તે સૂર્યો અવગાઢ ક્ષેત્ર પર જ ચાલે છે, અનવગાઢ ક્ષેત્ર પર ચાલતા નથી. કેમકે આશ્રિત ક્ષેત્રને જ ત્યાગ સંભવે છે. અનાશ્રિત ક્ષેત્રને નહિ. “તેં મંતે! જિં ગરજે ના જર્જરિ પરંપરા છંતિ' હે ભદંત ! તે સૂર્યો વડે જે ક્ષેત્ર અવગાઢ હોય છે, કે જેના પર એ સૂર્યો ચાલે છે–તે અનંતરાવગાઢ-કઈ પણ જાતના વ્યવધાનથી અવ્યવહિત હોય છે. અથવા વ્યવધાનથી વ્યવહિત હોય છે ? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે હે ગૌતમ ! તે ક્ષેત્ર વ્યવધાન વગરનું હોય છે. વ્યવધાન સહિત થતું નથી. તાત્પર્ય આ પ્રમાણે છે કે જે આકાશખંડમાં જે સૂર્યમંડલાવયવ અવ્યવધાનથી અવગાઢ છે તે સમંડલાવયવ તેજ આકાશ ખંડમાં ચાલે છે. અવર મંડલાવગાઢ આકાશખંડમાં ચાલતે નથી. કેમકે વ્યવડિત હેવાથી તેમાં પરંપરાગાઢતા આવે છે. અનંતરાવગાઢ ક્ષેત્ર સક્ષમ પણ હોય છે, અને બાદર પણ હોય છે. એથી ગૌતસ્વામીએ પ્રભુને આવી રીતે પ્રરન કર્યો છે કે હં મરે ! દિ ગgછંતિ વારં વારિ ’ હે ભદંત ! તે અણુરૂપ અનંતરાવગાઢ ક્ષેત્ર પર ચાલે છે અથવા બાદર રૂપ અનંતરાવગાઢ ક્ષેત્ર પર ચાલે છે? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે-“મા કનું નિધૃતિ, વાચા વિ છંતિ હે ગૌતમ ! તે આગુરૂપ અનંતરાવગાઢ ક્ષેત્ર ઉપર ચાલે છે અને બાદરરૂપ અનંતરાવગાઢ ક્ષેત્ર ઉપર પણ ચાલે છે. અનંતરાગાઢ ક્ષેત્રમાં જે આસુના પ્રતિપાદિત થઈ છે તે સર્વાત્યંતર સૂર્યમંડળની અપેક્ષાએ પ્રતિપાદિત થયેલી છે અને બાદરતા સર્વ બાહ્યમંડળની અપેક્ષાએ પ્રતિપાદિત થયેલી છે. સુનું ગમન સતત ચક્રવાલ ક્ષેત્રે મુજબ હોય છે. એથી ગૌતસ્વામીએ પ્રભુને આ પ્રમાણે પ્રશ્ન કર્યો છે. “રં મંતે ! રવિ ઉદ્દે રતિ હે રતિ તિર્વેિ જરાતિ' હે ભદંત! શું સૂર્ય આમુનાદર રૂ૫ ઊદ ક્ષેત્રમાં ગમન કરે છે ? અથવા અધઃ ક્ષેત્રમાં ગમન કરે છે ? અથવા તિર્થ ક્ષેત્રમાં ગમન કરે છે ? ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે-“જોયHI ! Áવિ છંતિ નો વિ રતિ,
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૩૫

Page #47

સિદ્ઘિ નિ જòતિ હે ગૌતમ ! તેઓ ઉદ્ધક્ષેત્રમાં પણ ગમન કરે છે, અધ ક્ષેત્રમાં પણ ગમન કરે છે અને તિર્ય ક્ષેત્રમાં પણ ગમન કરે છે. ક્ષેત્રમાં ઉર્ધ્વતા, અધસ્તા અને તિર્યકતા એજનના ૬૧ ભાગમાંથી ૨૪ ભાગ પ્રમાણે ઉભેંધની અપેક્ષાઓ હોય છે. “મ' આ ક્રિયા વિશેષ રૂપ છે અને ક્રિયા અધિક સમયવાળી થાય છે. એથી તે ત્રિકાલ સંપાદ્યા હોય છે. આ કારણથી ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુને આ જાતને પ્રશ્ન કર્યો છે– “સં મંતે ! મારૂં છંતિ, મત્તે રતિ, વાવાળે તિ” હે ભદત ! તે ક્ષેત્ર પર તે સૂર્યો ષષ્ટિ મુહૂર્ત પ્રમાણવાળા સૂર્યમંડળ સંક્રમણકાળના પ્રારંભમાં ચાલે છે. અથવા મધ્યમાં ચાલે છે? અથવા અન્તમાં ચાલે છે? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે–હે મૈતમ ! તે સૂર્યો તે કાળના પ્રારંભમાં પણ તે ક્ષેત્ર ઉપર ચાલે છે મધ્યમાં પણ તે ક્ષેત્ર ઉપર ચાલે છે અને અંતમાં પણ તે ક્ષેત્ર ઉપર ચાલે છે,
હિં મંતે ! જિં વિસર્ચ $તિ, ગવ તિ” હે ભદંત ! તે સૂર્યો સ્વવિષય ચિત ક્ષેત્ર ઉપર ચાલે છે અથવા સ્વાનુચિત ક્ષેત્ર ઉપર ચાલે છે? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે–ચમા ! સવિસર્ચ $તિ ળો વરચે છંતિ” હે ગૌતમ ! તેઓ સ્વવિષય ક્ષેત્ર ઉપર ચાલે છે, અવિશય ક્ષેત્ર ઉપર ચાલતા નથી. એટલે કે જે ક્ષેત્ર સ્પષ્ટ અવગાઢ તેમજ નિરંતરાવગાઢ હોય છે, તે જ ક્ષેત્ર એમને સ્વવિષય હોય છે અને એનાથી ભિન્ન અસ્કૃષ્ટ અનવગઢ તેમજ પરંપરાવગાઢરૂપ છે, તેની ઉપર એએ ચાલતા નથી. કેમકે એવા ગમન માટે અગ્ય હોય છે તે મંતે! ગિggવ છંતિ, અનુપુરિ જòત્તિ” હે ભદંત ! એ બને સૂર્યો આનુ પૂવથી-કમપૂર્વક–આસન-નિકટભૂત થયેલા ક્ષેત્ર ઉપર ચાલે છે અથવા અક્રમપૂર્વક નિકટભૂત નહિ થયેલા ક્ષેત્ર ઉપર ચાલે છે? અહીં સૂત્રમાં ગાળદિય’ આ દ્વિતીયા વિભક્તિ તૃતીયા વિભક્તિના રૂપમાં પરિણત કરી લેવી જોઈએ, એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે-“જો મા ! સાજુપુર છરિ ના કુર્દિવ $તિ” હે ગૌતમ ! એ બને સૂર્યો આનુપૂવથી આસન્ન થયેલા ક્ષેત્ર ઉપર જ ચાલે છે, અનાનુપૂર્વીથી અનાસન ક્ષેત્ર ઉપર ચાલતા નથી. જે આ પ્રમાણે થવા માંડે તે લેકપ્રસિદ્ધ વ્યવસ્થામાં હાનિ થવાની સ્થિતિ ઉત્પન્ન થાય છે. “તેં મને ! પ્રિવિસિં દર
ત્તિ' હે ભદંત ! એ બને સૂર્યો શું એક દિશામાં-એક દિશાવિષયક ક્ષેત્રમાં ચાલે છે અથવા યાવત છદિશા વિષયક ક્ષેત્રમાં ચાલે છે? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે–ચમ! નિશar
દિ િહે ગૌતમ! એ બને સૂર્યો નિયમપૂર્વક ૬ દિશાવિષયક ક્ષેત્રમાં ચાલે છે. પૂર્વાદિ દિશાઓમાં તેમજ તિર્યફ વગેરે દિશાઓમાં ઉદિત સૂર્ય ફુટ રૂપમાં ચાલતે જોવા મળે છે. તેમજ ઉર્વ દિશા, અધે દિશામાં સૂર્યનું ગમન જેવું હોય છે તેવું તે અમોએ પહેલા પ્રકટ કરેલું છે. આ પ્રમાણે “ચાવત થી ગ્રાહ્ય પ્રકરણ અને સમાપ્ત થયું છે. “gવં
મારિ આ પ્રમાણે ગમનસૂત્રમાં પ્રદર્શિત પ્રકાર મુજબ એ બને સૂર્યો ઈષરૂપમાં સ્થલતર વસ્તુને પ્રકાશિત કરે છે. જેથી તે વસ્તુ જોવામાં આવે છે. એજ વિષયને સત્ર
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્રા
૩૬

Page #48

કાર હવે સ ંક્ષેપમાં પ્રકટ કરે છે. તું અંતે ! પુટ્ટોમાયેતિ' હે ભદત ! એ બન્ને સૂર્યાં તે ક્ષેત્ર રૂપ વસ્તુને સૃષ્ટ કરીને પ્રકાશિત કરે છે. એટલે કે પેાતાના તેજથી તેને વ્યાસ કરીને તેને પ્રકાશમાન કરે છે અથવા અપૃષ્ટ કરીને તેને પ્રકાશિત કરે છે? એના જવામમાં પ્રભુ કહે છે. શોચમા !' હૈ ગૌતમ ! તે અને સૂર્યો પેાતાના તેજથી ભ્યાસ થયેલા તે ક્ષેત્રરૂપ વસ્તુનુ પ્રકાશન કરે છે પેાતાના તેજી અભ્યાસ થયેલી વસ્તુનું પ્રકાશન કરતા નથી. આ તે અમે સ્પષ્ટ રૂપમાં જોઇ શકીએ તેમ છીએ કે દીપાર્દિક જે તેજસ દ્રષ્ય વિશેષ છે, તેમના પ્રકાશ ગૃહાર્દિ દ્રબ્યાને જે પ્રકાશિક કરે છે, તે તેમના વડે પૃષ્ટ થઈને જ કરે છે. અસ્પૃષ્ટ થઇને નહિ, ‘ટ્યું બાદારવચાર જ્ઞેયવાર્' પૃષ્ટ પદ-પ્રદશિત પ્રકાર મુજખ આહાર પટ્ટેને-ચતુર્થાં ઉપાંગગત અવિશતિતમ પદમાં આહાર ગ્રહણ વિષયક દ્વારાને પણ સમજી લેવા જોઇએ. જેમકે ‘છુટોળામાંતર અનુમહાવિ વિજ્ઞચાળુપુથ્વી ય જ્ઞાન નિયમાં ઇિિદ્સ' અવભાસન આહાર વગેરે દ્વારામાં પૃષ્ટ વિષયક
સૂત્ર પોતાના મત મુજબ અનાવીને તેનું વ્યાખ્યાન કરવું, ત્યાર માદ અવગાઢ સૂત્ર પોતાના મત મુજબ બનાવીને તેનું વ્યાખ્યાન કરવું, ત્યાર પછી અન્તરસૂત્ર પોતાના મત મુજબ બનાવીને તેનુ' વ્યાખ્યાન કરવું, ત્યાર પછી અનુખાદર સૂત્ર પેાતાના મનથી રચીને તેનું વ્યાખ્યાન કરવું, ત્યાર પછી આદિ, મધ્ય અને અન્તવિષયક સૂત્ર પોતાના મનથી અનાવીને તેનુ વ્યાખ્યાન કરવું, ત્યાર બાદ વિષયસૂત્ર. ત્યાર બાદ આનુપૂર્વી -અનાનુપૂર્વી સૂત્ર, ત્યાર પછી દિગાદિસૂત્ર, ત્યાર પછી નિયમપૂર્વક ૬ દિશાઓ વિષયક સૂત્ર મનાવીને તેમનું વ્યાખ્યાન કરવું. આ બધાના આલાપ પ્રકાર આ પ્રમાણે છે-તે અંતે ! છુટું ओभासेति अपुट्ठे ओभासे ति ? गोयमा ! पुट्ठे ओभासेति णो अटु ओभासेति तं भंते ! ओढ ओभा अणोगाढ ओभासे ति ? गोयमा ! ओगाढ ओभासेति णो अणोगाढ ओमासेति तं भंते! किं अनंतरोगाढ ओभासे ति पर परोगाढ अभासेति ? गोयमा ! अनंतरोगाढ अभासेति णो परं परोगाढं ओभासेति तं भंते! किं अणु ओभासे ति बायर ओभासेति ? गोयमा ! अणुपि ओभासेति, बायरंपि ओभासेति तं भंते ! कि उद्धं ओभासे ति
अहे ओभासेंति, तिरियं ओभासेति ? गोयमा ! उद्धपि ओभासेति, अहेबि ओभासेति, तिरियंवि ओभासेति, तं भंते! किं आई ओभासेति, मज्झे ओभासेति, पज्जवसाणे ओभासेंति, गोयमा ! आईवि ओभासेति, मज्झे वि ओभासेति, पज्जवसाणे वि ओमासेति त भंते! किं सविसयं ओभासेति, अविसयं ओभासेति ? गोयमा ! सविसयं ओभासेति णो अविसय ओमासेति तं भंते! किं आणुपुव्वि ओभासेंति, अणाणुपुवि ओमासे ति ? પોયમા ! આનુધ્નિ ગોમાતેતિ નો અળાળુપુત્રિ ગોમાસે તિTM મતે ! શ' નિત્તિ'. એમા
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૩૭

Page #49

ક્ષેતિ રાવ સિં ગોમાëતિ? જેવા ! ળિયામાં જાવ છિિત ચોમાનિ આ પ્રકારનું વ્યાખ્યાન ગમન સૂત્રના વ્યાખ્યાનની જેમ જાતે જ કરી લેવું જોઈએ. અહીં અમે વિસ્તારભયથી આ વિશે સ્પષ્ટતા કરતા નથી. આ પ્રમાણે જ આહાર વગેરે પદોમાં પણ ગમન સૂત્રની જેમ પૃષ્ટ વગેરે વિષયક સૂત્ર પણ નિર્મિત કરી લેવા જોઈએ. અને તેમનું વ્યાખ્યાન તથા આલાપ વગેરે પ્રકારે પિતાની મેળે જ ઉદ્ભાવિત કરી સમજી લેવા જોઈએ. અમે વિસ્તારભયથી અહીં લખીને સ્પષ્ટ કરતા નથી. “૩૪ોવૅતિ તરિ ઉમરેંતિ’ આ પ્રમાણે જ બે સૂર્યો ગમનાદિ સૂત્રમાં કથિત પ્રકાર મુજબ વસ્તુનું સારી રીતે પ્રકાશન કરે છે, જેથી સ્થૂલ વસ્તુ જ જોવામાં આવે છે. તેને તપ્ત કરે છે, તેને અપનીત શીતવાળી કરે છે કે જેથી સૂમ પિપીલિકા વગેરે પણ દષ્ટિગોચર થવા માંડે છે. ખૂબજ સારી રીતે તેને સંપૂર્ણ રૂપમાં તાપને દૂર કરીને પ્રકાશિત કરે છે કે જેથી સૂક્ષ્મતર વસ્તુ પણ પ્રતીતિ કેટિમાં આવી જાય છે એટલે કે સૂફમતર વસ્તુને પણ સારી રીતે જોઈ શકાય છે. પ્રકાશ, તાપ અને પ્રભાસ પદ્ય પૃષ્ટ વગેરે પદને નિર્મિત કરીને આલાપ પ્રકાર પિતાની મેળે જ ઉદ્દભવિત કરી લેવું જોઈએ. કેમકે વિસ્તારભયથી અમે અત્રે લખતા નથી.
એકાદશદ્વાર સમાપ્ત હવે એજ કથિત અર્થને કહિત માટે પ્રકારાન્તરથી પ્રકટ કરવા માટે સૂત્રકાર ૧૨ મા દ્વારનું કથન કરે છે–
આ ૧૨ મા દ્વારમાં ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુને આ જાતને પ્રશ્ન કર્યો છે-કંફી ૉ મરે! હીરે જૂપિશાળે જૈ તીતે વેરે વિડિયા શરૂ હે ભદંત ! જંબુદ્વીપ નામક દ્વીપમાં એ બે સની જે અવભાસનાદિ ક્રિયા થાય છે, તે શું અતીત ક્ષેત્રમાં તેમના વડે કરવામાં આવે છે. અથવા “દુwoછે િિરયા ઝરૂ પ્રત્યુત્પન ક્ષેત્રમાં વર્તમાન ક્ષેત્રમાં તેમના વડે તે કરવામાં આવે છે? અથવા “અTITણ વેત્તે શિરિચા ન” અનાગત ક્ષેત્રમાં તે તેમના વડે કરવામાં આવે છે? એ પ્રશ્નોના જવાબમાં પ્રભુ ગૌતમસ્વામીને કહે છે-“નોરમા ! જો તીત જે તે ક્ષિ િવનડું હે ગૌતમ ! તે બે સૂર્યો વડે જે અવભાસનાદિ ક્રિયા કરવામાં આવે છે તે અતીત ક્ષેત્રમાં કરવામાં આવતી નથી, કેમકે અતીત કિયા વિષયક ક્ષેત્રમાં વર્તમાનકાલિક ક્રિયાની અસંભવતા છે. પરંતુ તે અવભાસનાદિ કિયા “પહુજને ઉરિયા
# પ્રત્યુત્પન-વર્તમાન-ક્ષેત્રમાં જ કરવામાં આવે છે. કેમકે વર્તમાન કિયાના વિષય. ભૂત ક્ષેત્રમાં જ વર્તમાન ક્રિયા થાય એવી શક્યતા છે. જો કorg ક્રિયા ઝરુ આ પ્રમાણે અનાગત ક્ષેત્રમાં તે ક્રિયા કરવામાં આવતી નથી કેમકે અનાગત કિયાના સંબંધમાં વર્તમાનકાલિક ક્રિયા થતી નથી. હવે ગૌતમસ્વામી પ્રભુને એવી રીતે પ્રશ્ન કરે છે કે કિયા વિષયીભૂત ક્ષેત્ર કેવું હોય છે? “સા મેતે ! (વં પુટ્ટા જરુ જુદુ જ હે ભદંત! તે ક્રિયા શું સૂર્ય તેજથી સ્પષ્ટ થઈને ત્યાં કરવામાં આવે છે અથવા અપૃષ્ટ થઈને ત્યાં કરવામાં આવે છે? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે-“ચમા ! ળો અg sઝરૂ પુઠ્ઠા ઝરુ હે ગૌતમ! તે ક્રિયા ત્યાં સૂર્ય તેજથી પૃષ્ટ થયેલી જ કરવામાં આવે છે. સૂર્ય તેજથી અસ્પૃષ્ય થયેલી તે કરવામાં આવતી નથી. તાત્પર્ય આ પ્રમાણે છે કે સૂર્યના તેજથી
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્રા
૩૮

Page #50

ક્ષેત્રનું સ્પર્શન થાય છે, તેનું અવભાસન થાય છે, તેનું ઉદ્યોતન થાય છે, તેનું તાપન થાય છે અને તેનું પ્રભાસન થાય છે. આ પ્રમાણે આ બધું થવું એ રૂપ ક્રિયાઓ તેમાં અથવા ક્ષેત્રની સાથે સૂર્યનું સ્પર્શન થાય છે. એથી સ્પર્શન થયા પછી ક્રિયા હોય છે, સ્પર્શન વગર આ ક્રિયા થતી નથી. સાવ નિયમ છffi’ યાવત્ નિયમથી એ સ્પર્શનાદિ ક્રિયાઓ ૬ દિશાઓમાં થાય છે. અહીં ‘ગાવત્' પદથી પ્રજ્ઞાપના સૂત્રગત આહારપદ ગ્રાહ્ય થયેલ છે. ત્યાં એવી પ્રક્રિયા છે કે-“સાળં મંતે ! ગોઢા શન, ગળોઢા ઝ?
ચમા ! મોઢા ઝરૂ, ળો અનો Tiઢ જ્ઞ હે ભદંત! તે ક્રિયા ત્યાં અવગાઢ થયેલી કરવામાં આવે છે. કે અનવગાઢ થયેલી કરવામાં આવે છે? આના જવાબમાં પ્રભુ કહે
હે ગૌતમ ! તે ક્રિયા ત્યાં અવગ ઢ થયેલી કરવામાં આવે છે. અનવગાઢ થયેલી કરવામાં આવતી નથી. “સા ઉર્વ મંતે ! બળતરાä રૂ, પરંપરોnઢ વજ્ઞ? નવમા ! કાંતોષાઢ
जह णो पर परोगाढ कज्जइ सा गं भंते ! किं अणु कज्जइ, बायरं पि कज्जइ, 'गोयमा ! અળવિ નરૃ વાચરંજીર ઝરૂ' હે ભદંત ! તે કિયા અનંતરાવગાઢ રૂપમાં ત્યાં કરવામાં આવે છે અથવા પરંપરાવગાઢ રૂપમાં ત્યાં કરવામાં આવે છે? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે–હે ગૌતમ ! તે ક્રિયા ત્યાં અનંતરાવગાઢ રૂપમાં ત્યાં કરવામાં આવે છે. પરંપરાવગાઢ રૂપમાં ત્યાં તે ક્રિયા કરવામાં આવતી નથી. હે ભદંત ! અણુરૂપ તે અવભાસનાદિરૂપ ક્રિયા ત્યાં કરવામાં આવે છે–અથવા બાદરરૂપ અવભાસનાદિ ક્રિયા ત્યાં કરવામાં આવે છે? સર્વાત્યંતરમંડળ ક્ષેત્રની અવભાસનાની અપેક્ષાએ તે અવભાસનાદિ ક્રિયામાં આશુરૂપતા અને સર્વ બાહ્યમંડળ ક્ષેત્રની અવભાસનાની અપેક્ષાએ બાદરતા કહેવામાં આવી છે. જવાબમાં પ્રભુ કહે છે. હે ગૌતમ ! સર્વાત્યંતરમંડળ ક્ષેત્રની અવમાસનાની અપેક્ષાએ આશુ પણ અને સર્વબાહામંડળ ક્ષેત્રની અવભાસનાની અપેક્ષાએ બાદર પણ અવભાસનાદિક ક્રિયા કરવામાં આવે છે. ઊર્વ અધઃ અને તિર્યક સૂત્રોનું નિરૂપણું સૂત્રકાર હમણા કરે છે એથી ત્યાં તેમનું નિરૂપણ અમે કરી શકતા નથી.
'सा णं भंते ! किं आई किज्जइ मझे कज्जइ पज्जवसाणे कज्जइ, गोयमा ! आई वि
, મક વિ જ્ઞ૬, જૂનવાળે વિ વન' હે ભદત ! તે અવભાનાદિ રૂપ ક્રિયા ત્યાં પહેલાં કરવામાં આવે છે ? અથવા મધ્યમાં કરવામાં આવે છે ? અથવા અંતમાં કરવામાં આવે છે? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે-“જોયમાં ! મારું વિ કન્નડું મલે વિ 7, વાવાળે વિજ્ઞ હે ગૌતમ! તે અવભાસનાદિરૂપ ક્રિયા ષષ્ઠિ મુહૂત પ્રમાણમંડળ સંક્રમણકાળના પ્રારંભમાં કરવામાં આવે છે. મધ્યમાં પણ કરવામાં આવે છે અને અંતમાં પણ કરવામાં આવે છે. આ પ્રમાણે વિષયસૂત્ર, આનુપૂર્વી સૂત્ર તેમજ દિફ સૂત્ર પણ કહી લેવું જોઈએ. જેમ કે ગમનસૂત્રમાં કહેવામાં આવેલું છે, તે પ્રમાણે જ તે પ્રકારને લઈને આ દ્વાદશ દ્વાર સમાસ, મસૂત્ર-૮
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્રા
૩૯

Page #51

પ્રકારાન્તર સે તાપક્ષેત્ર કા નિરૂપણ
ત્રયેાદશદ્વારનું કથન પ્રકરણમાં ૧૨ મા દ્વારનું નિરૂપણ કરીને હવે સૂત્રકાર આ
છે
અષ્ટમ સૂત્ર પર્યન્ત ૧૩ મા દ્વારનું નિરૂપણ કરે 'जम्बुदीवे णं भंते! दीवे सूरिया केवइयं खेत्तं' इत्यादि ટીકા-હે ભદન્ત ! આ જંબૂદ્વીપ નામક દ્વીપમાં વચ છેત્ત કુદ્ર તર્યંતિ' ઉર્ધ્વમાં કેટલા ક્ષેત્રને પોતાના પાતાના તેજથી તેઓ કેટલા પ્રમાણવાળા ક્ષેત્રને વ્યાસ કરે
‘સૂરિયા' વત માન એ સૂર્પી તેજથી તપાવે છે? એટલે કે છે? દેતિચિ' તેમજ
અધાભાગમાં અનેક તિય ભાગમાં તેએ કેટલા પ્રમાણવાળા ક્ષેત્રને પેાતાના તેજથી વ્યાપ્ત કરે છે ? ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે-નોયમા ! હશે. નોયળસર્ચ ઉર્દૂ તયંત્તિ' હું ગૌતમ ! ઉર્દૂમાં તેઓ એકસેસ ચેાજન પ્રમાણવાળા ક્ષેત્રને પોતાના તેજથી બ્યાસ કરે છે કેમકે સૂ વિમાનની ઉપર એકસેસ યેાજન પ્રમાણવાળુક્ષેત્ર જ તાપક્ષેત્ર માનવામાં આવેલું છે. ટારસ નોચળલહરસાર ને તયંતિ' તેમજ અધેાભાગમાં તે પેાતાના તેજથી ૧૮ હજાર ચેોજન પ્રમાણવાળા ક્ષેત્રને તમ કરે છે-વ્યાસ કરે છે. અધેભાગમાં તેઓ આટલા જ ક્ષેત્રને શા માટે તમ કરે છે-પ્રકાશિત કરે છે ? તા આના જવાબ આ પ્રમાણે છે આસા ચેજન નીચે સુધી ભૂતલ છે. એથી ૧ હજાર ાજનમાં નીચે ગ્રામ છે. તે એ એ સૂર્યાં ત્યાં સુધીના પ્રદેશને પેાતાના તેજથી બ્યાસ કરે છે. ‘મીત્રાઝીલ લોયળસઃसाई दोणिय तेवढे जोयणसए एगवीसं च सट्टिभाए जोयणस्स तिरियं तवयंति' तेभ તિયગૂ દિશામાં એ એ સૂર્યા ૪૭૨૬૩ ાજન પ્રમાણ ક્ષેત્રને પોતાના તેજથી બ્યાસ
કરે છે. ચક્ષુઇન્દ્રિયના ઉત્કૃષ્ટ વિષયની અપેક્ષાએ આ પ્રમાણ કહેવામાં આવેલું છે. અહીં તિયક્ કથનથી પૂર્વ અને પશ્ચિમનું જ ક્ષેત્ર પ્રમાણ ગૃહીત થયેલુ છે, એવું જાણવું જોઈએ. ઉત્તરદિશામાં એ અને સૂર્યનું તાપક્ષેત્ર ૧૮૦ ચૈાજન ક્રમ ૪૫ હજાર ચેાજન જેટલુ' છે. તેમજ દક્ષિણદિશા તરફ્ એમનુ તાપક્ષેત્ર ૧૮૦ જન જેટલુ છે, લવણસમુદ્રમાં ૩૩૩૩૩૬ ચાજન પ્રમાણ એમનુ' તાપક્ષેત્ર છે.
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
યે દશદ્વાર સમાપ્ત ચતુર્દશદ્વારનું કથન
મનુષ્ય ક્ષેત્રવતી યાતિષ્ઠ દેવાના સ્વરૂપને કરવા માટે આ ૧૪ મા દ્વારને સૂત્રકાર કહ્યું છે. આમાં ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુને આ પ્રમાણે પ્રશ્ન કર્યાં છે કે-‘અંતોળ મંતે ! માળુમુત્તરK पव्वयस्स जे चंदिमसूरियग्गह गणणकख ततारारूवाणं भंते! देवा उद्घोववण्णगा, कप्पोवવળા, વિમાળોયગાળા, ચારોવવા, પાષ્ટ્રિયા, ના, સમાળા' હૈ ભંત ! માનુષાંતર પર્વતના મધ્યમાં એટલે કે માનુષાતર પર્વત સ`ખધી જે ચન્દ્ર,
४०

Page #52

સૂર્ય, ગ્રહ, નક્ષત્ર અને તારાઓ છે, તે સર્વે જયાતિષ્ક દેવા છે, તે શું ઉપપન્નક છે. સૌધર્માદિ ૧૨ પેાથી ઉપર ત્રૈવેયક અને અનુત્તર વિમાનેામાં ઉત્પન્ન થયેલા છે? એટલે કે શું તેએ પાતીત છે? અથવા કાપપન્નક છે. સૌધર્માદિ દેવલે કામાં ઉત્પન્ન થયેલા છે ? અથવા વિમાનાપપનક છે-ચેતિષ્ક દેવ સંબધી વિમાનામાં ઉત્પન્ન થયેલા છે? અથવા ચાર પપન્નક છે–મડળ ગતિથી પરિભ્રમણ કરનારા છે? અથવા ચારસ્થિતિક છે--મંડળ ગતિથી પરિભ્રમણ કરવાના અભાવવાળા છે? અથવા ગતિરતિક છે—ગમનમાં આસક્તિ-પ્રીતિવાળા છે ? અથવા ગતિ સમાપન્નક છે-નિરંતર ગતિ યુક્ત છે ? અહી સૂત્રમાં જે બે વખત 'ભદન્ત' શબ્દ પ્રયુક્ત થયા છે તે ગૌતમમાં ભગવાન પ્રત્યે જે અતિપ્રીતિ છે તે બતાવે છે. માણસેના સદ્ભાવ–ઉત્પત્તિ-સ્થિતિ મરણ આદિ-માનુષેત્તર પતની પહેલાં પહેલાં સુધી છે. માનુષાત્તર પત પછી તે તરફ મનુષ્યાને સદ્ભાવ ઉત્પત્તિ-સ્થિતિ મરણ વગેરે નથી. એથી આનું નામ માનુષાત્તર એવું થયું છે. અથવા વિદ્યા વગેરે શક્તિના અભાવમાં મનુષ્ય આને કોઇ પણ પ્રકારથી ઉલ્લંઘન કરી શકતા નથી એટલા માટે પણ આનું નામ માનુષે તર થયેલુ છે. વૈમાનિક દેવેના પેપપન્ન અને કલ્પાતીતના ભેદથી એ ભે પ્રતિપાદિત થયેલા છે. એજ વાત અહીં ‘કઢાવવન્ના qોવવન્તા' એ પઢા વડે પ્રકટ કરવામાં આવેલી છે. ચારસ્થિતિ' પદમાં જે મ’ડળગતિ પરિભ્રમણ કરવા રૂપ ચાર-ગતિના અભાવ પ્રકટ કરવામાં આવેલ છે તે સ્થા' ધાતુના અથ` ‘ત્તિ-નિવૃત્તિ'ને લઈને કરવામાં આવેલ છે. આ પ્રમાણે જે પ્રશ્નો કરવામાં આવેલા છે તેના જવાખે! પ્રભુ આ રીતે આપે છે-નોયમા ! બંતોળ માનુભુતરસ વન્ત્રચરણ ને પંમિ सूरि जाव तारारूवे तेणं देवा णो उद्घोववण्णगा, जो कप्पोववप्णगा, विमाणोववण्णगा, ચારોવવાળા, ના પાટ્વિયા, રડ્યા, રૂં સમાવળા' હૈ ગૌતમ ! માનુષેત્તર પત સંબધી ચન્દ્ર, સૂર્ય, યાવત્ તારાએ એ બધાં દેવા છે અને એ બધાં ઉર્ધ્વ પપન્નક નથી તેમજ પાપપન્નક પણ નથી. પરંતુ એ બધાં જ્યાતિષ્ક વિમાનાપપન્તક છે. ચન્દ્ર-સૂ જ્યોતિ વગેરેથી સમ્બદ્ધ વિમાનામાં ઉત્પન્ન થયેલાં છે. તેમજ ચારાપપન્નક છે. મડળગતિથી પરિભ્રમણ કરનારા છે. ‘ના પાટ્વિયા' એથી એએ ચાર સ્થિતિક નથી. પરંતુ ગતિશીલ છે. એથી જ એમને ગતિરતિક અને ગતિ સમાપન્નક કહેવામાં આવેલ છે. 'बुद्धी मुह कलंबु यापुप्फ संठाणसंठिएहिं जोयणसाहिस्सिएहिं तावखे तेहिं, साहास्सियाहिं वे 3વિચńä વાદિä વરિયાદ્િ' કબ પુષ્પને ઉર્ધ્વમુખ રાખીને સ્થાપિત કરવામાં આવે તેવા આકારવાળા અનેક હજાર ચેાજન પ્રમાણવાળા ક્ષેત્રને એએ પેાતાના તાપથી તમ કરે છે—પ્રકાશિત કરે છે. એમનુ કાર્યાં આ પ્રમાણે છે કે એએ અનવરત ૧૧૨૧ ચાજન ત્યજીને સુમેરુપર્યંતની પ્રદક્ષિણા કરતા રહે. અનેક હજાર ચાજન પ્રમાણવાળા તાપક્ષેત્રને એ તપ્ત કરે છે—પ્રકાશિત કરે છે એવુ' જે કહેવામાં આવેલું છે તે ચન્દ્ર સૂર્યાંની
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૪૧

Page #53

અપેક્ષાએ કહેવામાં આવેલું છે. નક્ષત્રાદિકની અપેક્ષાએ નહિ, કેમકે વિશેષણ યથા સંભવ જ ચેાજિત કરવામાં આવે છે. એ ચન્દ્રાદિક જ્યાતિષી દેવે અનેક હજારની સખ્યાવાળી તેમજ વિકુતિ અનેક પ્રકારના રૂપને ધારણ કરનારી તેમજ નાટ્યગીત, વાદન વગેરે કાર્યોમાં પ્રવીણ હાવા બદલ આભિયાગિકના કર્મોને કરનારી પરિષદાએથી આવૃત દેવસમૂહોથી પરિવૃત થયેલા ‘મચા ળટ્ટીયવાદ્યતંતીતતાતુડિયવળમુરંગવકુળવા
वेणं दिव्वाइ भोगभोगाइ भुंजमाणा महया उक्किट्ट सीहणाय बोलकलकलरवेणं अच्छं વયાચ ચાદિળાવતમકરુપાર'મેહ્રભુચિષ્કૃતિ' અતિશય રૂપથી તાડિત કરવામાં આવેલા નાટ્યમાં, ગીતમાં તેમજ વાદન કા માં, ત્રિવિધ સંગીતમાં—તંત્રી, તલતાલ, ત્રુટિત, ઘન, મૃ ંગ એમની તુમુલ ધ્વનિ સાથે દ્વિવ્ય ભાગેાના ઉપભાગ કરતા તેમજ ઉત્કૃષ્ટ સહનાદો કરતા તથા ખેલ-એટલે કે માંમા હાથ નાખીને સિસોટીએ જેવા અવાજ કરતા તેમજ કુલ
કલ શબ્દ કરતા તે સુવ`મય હેાવાથી તેમજ રત્ન બહુલતાથી અત્યંત નિ`ળ એવા પતાજની–સમય ક્ષેત્રવતી મેરુની પ્રદક્ષિણાવર્તી મંડળ ગતિથી નિત્ય પ્રદક્ષિણા કરતા રહે છે. જે મંડળ પરિભ્રમણમાં મેરુ દક્ષિણ દિગ્બાગમાં જ હાય છે તે પ્રદક્ષિણા છે. આ પ્રદક્ષિણ આવ જે મંડળાના હોય છે. તે પ્રદક્ષિણાવત મડળ છે. એમાં જેવી ગતિ હોય છે આ ગતિ મુજબ તેઓ મેરુ પર્યંતની પ્રદક્ષિણા કરતા રહે છે. ‘પ્રક્ષિળાવર્તમંટત્કાર' આ ક્રિયા વિશેષણ છે. પા ॥ ચતુર્દેશ દ્વાર કથન સમાપ્ત ।
ઇન્દ્ર કે ચ્યવન કે દ્વારકી વ્યવસ્થા કા કથન
આ પ્રમાણે ૧૪ દ્વારેથી નવમા સૂત્રની વ્યાખ્યા કરીને હવે ૧૫ માં દ્વારમાં દસમાં સૂત્રનું' સૂત્રકાર વ્યાખ્યાન કરે છે-તેલિનું અંતે ! યેવાળ નારૂં તે પુ મન' ફર્િ
ટીકા-હવે ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુને આ પ્રમાણે પ્રશ્ન કર્યાં છે કે-“àસિળ અંતે ! રેવાળ' એ ચન્દ્ર આદિત્ય-સૂર્ય વગેરે જ્યાતિષ્ઠ દેવાના ‘ના' જ્યારે રૂંવુ મન' ઇન્દ્ર શ્રુત થાય છે. ‘તે દમિયાન રેતિ' ત્યારે તેઓ તે સમયે શું કરે છે? એના જવાખમાં પ્રભુ કહે છે. ‘જ્ઞેયમા ! સાદે પત્તરિ પંચવા સામાળિયા લેવા તે ાન વસંગ્નિજ્ઞાન વિત્તિ' હૈ ગૌતમ!તે સમયે ચાર કે પાંચ સામાનિક દેવા એક સ’મતિથી મળીને તે શ્રુત થયેલા ઇન્દ્રના સ્થાનની પૂર્તિ કરે છે. ‘નાવ તથ ગળે રૂરે જીવવળે મય' પછી ત્યાં કાઈ ખીજો ઇન્દ્ર ઉત્પન્ન થઈ જાય છે. તાત્પર્યાં આ પ્રમાણે છે કે ઇન્દ્રી રિક્ત થયેલા ઇન્દ્રના સ્થાન પર ચાર કે પાંચ સામાનિક દેવા સ્થાનાપન્ન ઇન્દ્રના રૂપમાં ત્યાં સુધી જ કામનું સંચાલન કરતા રહે છે કે જ્યાં સુધી કાઇ ખીને ઇન્દ્ર તે સ્થાન ઉપર ઉત્પન્ન થતા નથી. ફ્લૢ દાળેળ મતે !જેવËારું થવાં વિ'િ હું ભ ત ! ઇન્દ્ર સ્થાન કેટલા કાળ સુધી ઇન્દ્રના ઉત્પાદથી વિરહિત રહે છે? એના જવાખમાં પ્રભુ કહે છે-નોયમા ! નદળાં પાં સમયે જ્હોસેનું ઇન્નાલે' હે ગૌતમ ! ઇન્દ્રનું સ્થાન ઈન્દ્રના
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૪૨

Page #54

ઉત્પાદથી ઓછામાં ઓછું એક સમય સુધી અને વધારેમાં વધારે ૬ માસ સુધી રિક્ત રહે છે. એના પછી તે ચેકકસ બીજે ઈન્દ્ર ત્યાં ઉત્પન્ન થઈ જાય છે.
હવે ગૌતમસ્વામી સમય ક્ષેત્રમાંથી બહિર્વતી જ્યોતિષ્ક દેના સ્વરૂપ સંબંધમાં પ્રશ્ન કરવા માટે “વાહિયાળ ! માણસુર પટવારસ ચંતિન ગાવ તારાના તં જોર બેદરં પ્રભુની સામે પોતાને એ અભિપ્રાય પ્રકટ કર્યો છે કે હે ભદંત ! માનુષેત્તર પર્વતથી બહાર જે ચન્દ્ર, સૂર્ય ગ્રહ, નક્ષત્ર તેમજ તારાઓ છે, તેઓ શું ઉપપનક છે? અથવા કપનક છે? અથવા વિમાને પપન્નક છે? અથવા ચારપન્નક છે? અથવા ચાર સ્થિતિક છે! અથવા ગતિરતિક છે? અથવા ગતિ સમાપન્નક છે? એના જવાબમાં પ્રભુએ તેમને કહ્યું છે કે હે ગૌતમ! એઓ માનુષત્તર પર્વતની બહારના જે તિષી દે છે તેઓ ઉર્વોપનિક નથી તથા કપપન્નક પણ નથી પરંતુ વિમાન પપન્નક છે. એ ચારેપ૫૫નક પણ નથી પરંતુ ચારસ્થિતિક છે, ગતિવર્જીત છે એથી એઓ ગતિરતિક પણ નથી અને ગતિસમાપનક પણ નથી. તાત્પર્ય આ પ્રમાણે છે કે અઢાઈ દ્વીપના જ જોતિષી દેવ ગતિરતિક, ગતિસમાપનક અને ચારે૫૫નક કહેવામાં આવેલા છે. અઢાઈ હીપની બહારના તિષી દે ગતિવર્જિત કહેવામાં આવેલા છે. “ટ્રિઅલંકાનંટિafઉં जोयणसयसाहस्सिएहिं तावक्खित्तेहिं सयसाहस्सियाहिं वेउव्वियाहि बाहिराहिं परिसाहि મા દાળ નાવ મુંઝમાળ સુરક્ષા મંસા માતવાસા વિનંતરર’ એ - તિષ્ક દેવે પક્વ ઈટ જેવા સંસ્થાનવાળા, એવા એક લાખ જન પ્રમિત તાપક્ષેત્ર ને અવભાસિત કરે છે. પફવ ઈંટનું સંસ્થાન આયામની અપેક્ષાએ તેક-કમ-હોય છે, તેમજ ચતુષ્કોણ યુક્ત હોય છે. આ પ્રમાણે મનુષ્ય ક્ષેત્રવતી ચન્દ્ર સૂર્યના તાપક્ષેત્ર આયામની અપેક્ષાએ અનેક જન લક્ષ પ્રમાણ દીઘ હોય છે–અને વિષ્કભની અપેક્ષાએ તેઓ એક લાખ યોજન જેટલા પ્રમાણવાળા હોય છે. તાત્પર્ય આ પ્રમાણે છે કે માનુષેત્તર પર્વતથી અર્ધા લાખ જન પછી પ્રથમ ચન્દ્ર, સૂર્ય, પંક્તિ છે. ત્યાર પછી એક એજન પછી બીજી ચન્દ્ર સૂર્ય પંક્તિ છે. આ કારણથી પ્રથમ પંક્તિમાં રહેનારા ચન્દ્ર-સૂર્યમંડળને આટલા તાપક્ષેત્રને આયામ અને વિષ્કભ હોય છે. એક સૂર્યથી બીજે સૂર્ય એક જનને અતિક્રમ કરવાથી આવે છે. આ કારણથી એક લાખ જન તપક્ષેત્રને વિષ્કભ કહેવામાં આવેલ છે.
એક્લાખ જેટલી સંખ્યાવાળા એ ચન્દ્રાદિક તેમજ વિકર્વિત અનેક પ્રકારના રૂપને ધારણ કરનાર એવા અભિગિક કર્મકારી દેવ સમૂહો વડે ખૂબજ જોર-શોરથી તાડિત કરવામાં આવેલા નાટ્ય, ગીત તેમજ વાદિત્રવાદન કાર્યમાં ત્રિવિધ સંગીતના સમયમાં તંત્રી, તલ, તાલ, ત્રુટિત, ઘન, મૃદંગ એ બધા વાઘોની વનિપૂર્વક દિવ્ય ભેગોને ભેગવે છે. એ ચન્દ્રાદિક સુખલેશ્યાવાળા હોય છે. અહી “ ફ” આ વિશેષણ ચાય હોવા બદલ ચન્દ્રોને જ એ લાગૂ પડે છે, એથી મનુષ્યલોકની જેમ એઓ શીતકાય આદિમાં અતિશીત તેજવાળા દેતા નથી અર્થાત એકાંતથી શીતરમિવાળા હોતા નથી. “
મંથ’ આ વિશેષણ
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૪૩

Page #55

સૂર્ય–પ્રતિ છે. એથી એ અતિઉષ્ણ તેજવાળા હોતા નથી. જેમ કે એઓ મનુષ્યલોકમાં નિદાઘ તુના સમયમાં-ગરમીમાં થઈ જાય છે. મંતવફા' એઓ મંદ આતાપરૂપ લેશ્યાવાળ-કિરણોવાળા હોય છે. તીણ કિરવાળા દેતા નથી. નિરંતર સેar' એમનું અંતર વિચિત્ર હોય છે. અને એમની લેશ્યા પણ ભિન્ન-ભિન્ન જ હોય છે. કેમકે સૂર્ય-ચન્દ્રથી અંતરિત હોય છે. તથા શીતરશ્મિવાનું હોય છે અને સૂર્ય ઉણકિરણવાળો હોય છે. “અortoii સમોઢાહિં સાહિં કુવિઘ કાળકિયા સદણ રમતા તે પvણે કોમતિ ૩નોતિ પમાનેંવિત્તિ' પરસ્પરમાં મિલિત પ્રકાશવાળા એ ચન્દ્ર અને સૂર્યકૂટ પર્વતાગ્રથિત શિખરોની જેમ સર્વદા એકત્ર પિતા-પિતાના સ્થાન ઉપર સ્થિત છે. એટલે કે ચલન ક્રિયાથી રહિત છે. ચન્દ્ર અને સૂર્યોને પ્રકાશ એકલાખ
જન સુધી વિસ્તૃત-વિસ્તારવાળો કહેવામાં આવેલ છે. સૂચી પંક્તિની રચના મુજબ વ્યવસ્થિત થયેલા ચન્દ્ર અને સૂર્યોનું પરસ્પરમાં અંતર ૫૦ હજાર જન જેટલું છે. ચન્દ્રની પ્રભાથી મિશ્રિત સૂર્યની પ્રભા છે અને સૂર્યની પ્રભાથી મિશ્રિત ચન્દ્રની પ્રભા છે. આ પ્રમાણે આ ચન્દ્ર અને સૂર્યની પ્રજાને આ પરસ્પરમાં મિશ્રીભાવ કહેવામાં આવેલ છે. એમની સ્થિરતા સમજવા માટે જ કૂટનું દષ્ટાન્ત આપવામાં આવેલું છે. મનુષ્ય ક્ષેત્ર બહિવતી ચન્દ્રાદિક સર્વ જ્યોતિષી દે હલન-ચલન ક્રિયાથી રહિત કહેવામાં આવેલા છે. આ પ્રમાણે એ ચન્દ્રાદિક સર્વતઃ ચેમેરથી તત્ તત પ્રદેશને પિત–પિતાના સમીપવતી સ્થાનને અવભાસિત કરે છે-ઉદ્યોતિત કરે છે તપ્ત કરે છે અને ચમકાવે છે.
હવે ગૌતમસ્વામી પ્રભુને આ જાતને પ્રશ્ન કરે છે–તે સિળ મતે ! ટેવાળ ના રે 30 મા’ હ ભદન્ત ! મનુષ્ય ક્ષેત્ર બહિવતી એ જ્યોતિષ્ક દેને ઇન્દ્ર જ્યારે પિત–પિતાના સ્થાન પરથી ચુત થાય છે–પિતાના સ્થાન પરથી પરિભ્રષ્ટ થાય છે. “નિરાળ પ્રતિ તો તે તિવી દે ઈન્દ્રાદિકના અભાવમાં પિતાની વ્યવસ્થા કેવી રીતે કરે છે? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે-“ઝાવ નkumi Dાં સાથે કરેલું છમ્મસા” હે ગૌતમ ! તે સમયે ચાર કે પાંચ સામાનિક દેવ તે સ્થાન પર ઉપસ્થિત રહીને ત્યાંની વ્યવસ્થા કરે છે. ઈન્દ્ર-વિરહિત ઈન્દ્રનું સ્થાન ઓછામાં ઓછું એક સમય સુધી રહે છે અને વધારેમાં વધારે ૬ માસ સુધી રહે છે. ત્યાર બાદ ત્યાં ઈન્દ્ર અવશ્ય ઉત્પન્ન થઈ જાય છે ઈત્યાદિ આ બધું પૂર્વોક્ત પ્રકરણ અહીં યાવત્ પદથી ગૃહીત થયેલું છે. આ પ્રમાણે ૧૫ અનુગદ્વારથી સૂર્ય પ્રકરણ સમાપ્ત કરવામાં આવ્યું છે. સૂ.૧૦
પંદરમુંદ્વાર સમાપ્ત
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્રા
૪૪

Page #56

ચન્દ્રમન્ડલ કી સંખ્યા આદિકા નિરૂપણ
જે પ્રમાણે ૧૫ અનુગ દ્વારે વડે સૂર્ય પ્રરૂપણ કરવામાં આવેલી છે, તે પ્રમાણે હવે સૂત્રકાર અવસર પ્રાપ્ત ચન્દ્ર પ્રરૂપણ પણ કરે છે. આમાં ૭ અનુગદ્વાર છે-(૧) મંડળ સંખ્યા પ્રરૂપણ છે. (૨) મંડળક્ષેત્ર પ્રરૂપણા છે. (૩) પ્રતિમંડળ અંતર પ્રરૂપણા છે. (૪) મંડળ આયામાદિનું માન છે. (૫) મંદર પર્વતને લઈને પ્રથમાદિ મંડળની અબાધા છે. (૬) સર્વવ્યંતરમંડળના આયામાદિ છે. (૭) મુહૂર્તગતિ છે.
'कइणं भंते ! चंडमंडला पन्नता' इत्यादि ।
ટીકાર્ય–ગૌતમસ્વામીએ આ સૂત્ર વડે પ્રભુને આ જાતને પ્રશ્ન કર્યો છે કે “શં મતે ! ચંદ્રમં સ્ત્ર પન્ના ' ભદંત ! ચન્દ્રમંડળ કેટલા કહેવામાં આવેલા છે? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે. “ોય ! વનાર ચંદુ મંઢા પરના” હે ગૌતમ! ૧૫ ચન્દ્રમંડળે કહેવામાં આવેલા છે. હવે ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુને આ જાતને પ્રશ્ન કર્યો છે કે “ijી ને મેતે ! દેવ દિત્ત ના ચંદ્રકા પન્ના' હે ભદંત! જંબુદ્વીપ નામક દ્વીપમાં કેટલા ક્ષેત્રને આવૃત કરીને કેટલા ક્ષેત્રને અવગાહિત કરીને-કેટલા ચન્દ્રમંડળે કહેવામાં આવેલા છે? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે-“મા! વહીવે નં રોવે ચણીયે ગોવાનાં ગોજાણિતા પં૫ ચંદ્ મંદ પુનત્તા” હે ગૌતમ! આ જબૂદ્વીપમાં ૧૮૦ એજન ક્ષેત્રને અવગાપિત કરીને પાંચ ચન્દ્રમંડળે કહેવામાં આવ્યા છે. “વળ મતે પુછr' છે ભદંત ! લવણસમુદ્રમાં કેટલા ક્ષેત્રને અવગાહિત કરીને કેટલા ચંદ્રમંડળો કહેવામાં આવેલા છે? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે-“રોચમ“વળે સમુદ્ધ તિoળ તીરે ગોગાસા ગોગા હિતા ચંદ્રમંઢ પૂનતા' હે ગૌતમ! લવણસમુદ્રમાં ૩૩૦ એજન અવગાહિત કરીને આગતા સ્થાન પર દશ ચંદ્રમંડળે કહેવામાં આવેલો છે. “વાર સપુવાવરે અંગુરી કરી ત્રાસ ચ ન ર સંરકંડા મયંતીતિ મહાયં” આ પ્રમાણે બધા ચંદ્રમંડળ જંબુદ્વીપના ૫ અને લવણસમુદ્રના ૧૦ આમ બધા મળીને ૧૫ થઈ જાય છે. એ આદેશ શ્રી આદિનાથ તીર્થંકરથી માંડીને મારા સુધી અનંત કેવળીઓને છે. 'सम्वन्भंतराओ णं भते! चंदमंडलाओ केवइयाए अबाहाए सव्वबाहिरए चंदमंडले पण ते' હે ભદંત ! સર્વાયંતર ચન્દ્રમંડળથી કેટલે દૂર સર્વબાહ્ય ચંદ્રમંડળ કહેવામાં આવેલા છે ? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે-“જોયમા ! પંપસુતર નોચાસણ અવારા સદર વાણિg qનરે” હે ગૌતમ! સર્વાત્યંતર ચંદ્રમંડળથી સર્વ બાહ્ય ચન્દ્રમંડળ ૫૧૦ જન જેટલે દૂર આવેલ છે. એટલે કે ૫૧૦ એજન દૂર કહેવામાં આવેલ છે. સર્વબાહ્ય ચન્દ્રમંડલાત સુધી જે સર્વાવ્યંતર ચંદ્રમંડલાદિ છે, તેમના વડે વ્યાપ્ત છે
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૪૫

Page #57

આકાશ છે તે મંડળક્ષેત્ર કહેવાય છે. તે આમાં એક એજનના ૬૧ ભાગ કરીને તેના ૪૮ ભાગો બીજા વધારાના કરવા જોઈએ. આ પ્રમાણે આ મંડળક્ષેત્ર ૫૧૦૬ જન જેટલું થાય છે. આમ સમજવું જોઈએ. આનું સ્પષ્ટીકરણ આ પ્રમાણે છે. ચન્દ્રમંડળો ૧૫ કહેવામાં આવેલા છે. ચન્દ્રબિંબને વિઠંભ એક યોજના ૬૧ ભાગોમાંથી પદ ભાગ પ્રમાણ છે. તે ૧૫ ને પદ સાથે ગુણિત કરવાથી ૮૪૦ થાય છે. હવે ૮૪૦ ભાગોના જન બનાવવા માટે ૬૧ ને ભાગાકાર કરવાથી ૪૭ ભાગો અવશિષ્ટ રહે છે અને ૧૩ જન બને છે. ૧૫ મંડળની અંતર સંખ્યા ૧૪ થાય છે. એક-એક મંડળનું અંતર ૩૫ જન જેટલું છે. અને ૬૧ ભાગ પૈકી એક ભાગના ૭ કકડા કરવાથી ૪ ભાગ પ્રમાણ થાય છે. જ્યારે ૩૫ માં ૧૪ ગુણિત કરવામાં આવે છે ત્યારે ૪૯૦ જન આવે છે, જે ૨ ભાગ છે. આ બધાને પણ જ્યારે ૧૪ થી ગુણિત કરીએ છીએ ત્યારે ૪૨૦ આવે છે. આ રાશિ ૬૧ ભાગાત્મક છે, એટલા માટે ૬૧ ને ભાગાકાર કરવાથી ઇજન બને છે. પૂર્વરાશિમાં એમને જોડવાથી ૪૬ થાય છે. શેષ જે ૫૪ રહે છે તે ૬૧ ભાગના છે. તેમજ જે ૬૧ ભાગોમાંથી ૧ ભાગના ડું ભાગે છે તે જ્યારે ૧૪ થી ગુણિત થાય છે. ત્યારે ૫૬ આવે છે. હવે એમાં ૭ ને ભાગાકાર કરવાથી આવે તે અનંતરેત ૫૪ માં જોડવાથી દૂર થઈ જાય છે. એક એજનના ૬૧ ભાગ કરવામાં આવે છે. તે દર ભાગને તે એક જન બને છે. આને જન રાશિમાં જોડવાથી ૪૭ જન સંખ્યા થાય છે. આ મંડલાન્તર ક્ષેત્ર છે, તેમજ જે બિંબક્ષેત્ર રાશિ ૧૩ એજન જેટલી છે તેને પણ મંડળ રાશિમાં જોડી દેવી જોઈએ. આમ ૫૧૦ એજન આવી જાય છે. જે એક - ભાગ છે તેને ૪૭ માં જોડવાથી ફ થઈ જાય છે.
હવે કોઈ અહીં એવી આશંકા કરે કે ૧૫ ચંદ્રમંડળમાં અંતરાલ ૧૪ જ હોય છે તે પછી ૧૪ ને જ ભાગાકાર કર જોઈએ. તેથી ૪ ભાગ થાય છે. એવું આપનું કથન કેવી રીતે સંગત થાય છે તે આ શંકાનું સમાધાન આ પ્રમાણે છે-મંડલાન્તર ક્ષેત્ર રાશિ ૪૯૭ ને મંડલાન્તર ૪ વડે વિભક્ત કરવાથી ૩૫ પેજને લબ્ધ થાય છે. ઉદ્ધતિ યોજન રાશિને ૬૧ થી ગુણિત કરવાથી અને મૂલ રાશિ સંબંધી ૬૧ ને જોડવાથી ૪૨૮ થાય છે. હવે એમાં ૧૪ ને ભાગાકાર કરવાથી અંશ રાશિ ૩૦ આવે છે અને શેષ સ્થાનમાં ૮ વધે છે કેમકે એમાં આઠને ભાગ જ નથી લઘુતા માટે નિમિત્ત વડે. એમનું અપવર્તન કરવાથી ભાજ્ય-ભાજક રાશિનું પ્રમાણ ડું આવી જાય છે. એથી પૂર્વોક્ત કથન અનવદ્ય છે. આ પ્રમાણે આ દ્વિતીય પ્રરૂપણાદ્વાર સમાપ્ત.
તૃતીય કંડલાન્તર પ્રરૂપણાકાર આમાં ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુને આ જાતને પ્રશ્ન કર્યો છે કે-ને ! મંત્ર જેવા અવારા અંતરે વારે' હે ભદંત ! એક ચન્દ્રમંડળનું બીજા ચન્દ્રમંડળથી કેટલે દૂર અંતર કહેવામાં આવેલું છે? એટલે કે બને ચન્દ્રમાઓનું પરસ્પરમાં કેટલું અંતર છે? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે-“વોયમા! વળતી પળતીë ગોગા તીર્થ
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્રા
૪૬

Page #58

જ જટ્રિમાણ વધાર' હે ગૌતમ! ૩૫, ૩૫ પેજનના તથા એક એજનના ૬૧ ભાગોમાંથી ૩૫ ભાગ પ્રમાણુ અંતર કહેવામાં આવેલ છે. આ પ્રમાણે ૩પ યે જનનું અંતર વાચ્ય થઈ જાય છે. આમાં આટલું બીજું સંશોધન કરી લેવું જોઈએ કે “g 3
ટ્રિમા સત્તા છેત્તા ચત્તાર ના માને ૬૧ ભાગોમાંથી એક ભાગના ૭૬ કકડાઓ કરવા અને તેમાંથી ૪ ભાગ લેવા. આ પ્રમાણે ! આટલું વધારે અંતરમાં પ્રક્ષિપ્ત કરી દેવું. આમ “મંદઝરત મંદાર અવાહ અંતરે પત્તે’ એક ચંદ્રમંડળનું બીજા ચન્દ્રમંડળથી અંતર કથન સ્પષ્ટ થઈ જાય છે. આને સમુદિતાર્થ આ પ્રમાણે થઈ જાય છે કે એક ચંદ્રમંડળને બીજા ચંદ્રમંડળથી ૩૫ જનન અને ૬ જિન ભાગમાંથી ૧ ભાગના ૭ ભાગે કરવાથી ૪ ભાગ પ્રમાણ અંતર છે.
તૃતીયમંડળાન્તરદ્વાર કથન સમાપ્ત
ચતુર્થમંડળ આયામરિદ્વાર કથન આમાં ગૌતસ્વામીએ પ્રભુને આ જાતને પ્રશ્ન કર્યો છે કે જે મંતે ! વરુ ગામવિદ્યુમેળ જેવા રાવે વર્થ વાળ વન હે ભદંત ! ચન્દ્રમંડળ આયામ અને વિખંભની અપેક્ષાએ કેટલું લાંબો અને પહેળે છે? અને આને પરિક્ષેપ કેટલો છે? તેમજ આની ઊંચાઇ કેટલી છે? પ્રશ્ન કર્તાને ભાવ આ પ્રમાણે છે કે ચન્દ્ર મંડળને આયામ કેટલા છે, વિસ્તાર કેટલો છે, આની પરિધિ કેટલી છે, અને ઊંચાઈમાં આ કેટલો ઊંચે છે? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે-“જો મા છgvi mરિમાણ जोयणस्स आयामविखंभेणं तं तिगुणं सविसेस परिक्खेवेणं अट्ठावीस च एगसदिभाए કોચારણ વાળ” હે ગૌતમ ! એક એજનના ૬૧ ભાગે કરવાથી જે તેના એક-એક ભાગ પ્રમાણ આવે છે, તેટલા ૫૬ ભાગ પ્રમાણ એને આયામ અને વિસ્તાર છે. “ તિi વિષે પરિવે” એ ૫૬ ભાગોને ત્રણગણા કરવાથી જે પ્રમાણ આવે છે, તે પ્રમાણ કરતાં કંઈક વધારે પ્રમાણ જેટલી આની પરિધિ છે. ગણિતની પ્રક્રિયા મુજબ આ પ્રમાણે બે જન અને એક જનના ૬૧ ભાગમાંથી કંઈક વધારે પપ ભાગે થાય છે. “ટ્રાવીનં જ પાટ્રિમાણ વોયસ રહળ’ તેમજ આની ઊંચાઈ ૪ ભાગ પ્રમાણ છે. એટલે કે એક જનના કૃત ૬ ભાગમાં ૨૮ ભાગ પ્રમાણ છે.
ચતુર્થ આયામા દિદ્વાર સમાપ્ત સૂ૦ ૧
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૪૭

Page #59

પ્રથમાદિમંડલ કી અબાધા કા નિરૂપણ હવે મદર પર્વતને આશ્રિત કરીને પ્રથમાદિ મંડળ અબાધાદિકારનું કથન કરવા માટે સૂત્રકાર ૧૨ મા સૂત્રનું કથન કરે છે.
'जंबुद्दीवे दीवे मंदरस्स पव्वयस्स केवइयाए अबाहाए' इत्यादि
ટીકાર્થ–ગૌતમસ્વામીએ અત્રે એવી રીતે પ્રશ્ન કર્યો છે કે-“વંગુદીરે તીરે મરણ વટવર હે ભદંત ! જંબુદ્વીપ નામક દ્વીપમાં સર્વ દ્વીપ મધ્યગત જંબુદ્વીપમાં સ્થિત જે સુમેરુપર્વત છે તેનાથી “વફા લવાહા” કેટલે દૂર “નવદમંતરે ચંદ્રમંg gum' સર્વા ત્યંતર ચન્દ્રમંડળ કહેવામાં આવેલ છે? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે– “રોચમા! વોરાસ્ત્રીસં લોચાસહસ્સારું બય તી નોનસ,” હે ગૌતમ! સુમેરુપર્વતથી સર્વાયંતર ચંદ્રમંડળ ૪૪૮૩૦ એજન જેટલે દૂર આવેલું છે. “નંગુદી રીવે મંત્રસ્ત વરસ વાઘ વાઘ શરમંતરતરે ચંમર વન ગૌતમસ્વામીએ આ સૂત્ર વડે આ જાતને પ્રશ્ન કર્યો છે કે હે ભદંત! આ જંબુદ્વીપ નામક દ્વીપમાં સ્થિત જે સુમેરુ પર્વત છે તેનાથી કેટલે દૂર અત્યંતરાતર દ્વિતીય ચન્દ્રમંડળ કહેવામાં આવેલ છે? એના જવાબમાં પ્રભુ डे छे–'गोयमा ! चोयालीस जोयणसहस्साई अट्ठय छप्पण्णे जोयणसए पणवीस च एगसद्विभाए जोयणस्स, जोयणस्स एगसद्विभागं च सत्तहा छेता चत्तारि चुणिया भागे अबा તથા રમંતરાળાંતરે ચંદ્રમંs goળ હે ગૌતમ ! સુમેરુપર્વતથી અભ્યન્તરાનન્તર દ્વિતીય ચંદ્રમંડળ ૪૪૮૫૬ યોજન જેટલે દર કહેવામાં આવેલ છે. તેમજ એજનના ૬૧ મા ભાગને ૭ વડે વિભક્ત કરીને તેને ૪ ભાગ પ્રમાણ દૂરમાં જોડવા જોઈએ. ત્યારે દ્વિતીય ચંદ્રમંડળના અંતરનું સંપૂર્ણ પ્રમાણ આવે છે તાત્પર્ય આ પ્રમાણે છે કે પૂર્વોકત અત્યંતરમંડળગત રાશિમાં મંડલાન્તર ક્ષેત્ર અને વિખંભની રાશિને પ્રક્ષિપ્ત કરવાથી આ અંતરનું પ્રમાણ નીકળી આવે છે. તે આ પ્રમાણે છે-૪૪૮૨૦ પૂર્વમંડળ જનની રાશિ છે. આ રાશિમાં મંડલાન્તર ક્ષેત્રનાં જન ૩૫ ને તેમજ અન્તર સંબંધી ભાગોને તેમજ મંડળ વિષ્ઠભ સંબંધી | ભાગોને પરસ્પરમાં જોડવાથી ૮૬ આવે છે. આમાં ૬૧ નો ભાગાકાર કરવાથી વજન આવે છે. ઉપરોક્ત સંખ્યામાં ૩૫ પ્રક્ષિપ્ત કરવાથી ૩૬ જન થાય છે. શેષ + અને ચાર ચૂર્ણિકા ભાગ અવશિષ્ટ રહે છે.
સર્વાવ્યંતર તૃતીયમંડળનું કથન આમાં ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુને એવી રીતે પ્રશ્ન કર્યો છે-“વંગુઠ્ઠી કી મંા ઘર
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
४८

Page #60

ચાર વિરૂથણ ગવાહ શરમંતરતળે ચંદરું ' હે ભદંત ! જંબુદ્વીપ નામક દ્વીપમાં સ્થિત જે સુમેરુ પર્વત છે તેનાથી કેટલે દૂર અત્યંતર તૃતીય ચંદ્રમંડળ કહેવામાં આવેલ છે? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે-“જો મા વોચાસ્ટી કોથળસંસારું ટૂચ વાળ૩ ઘાવ ૨ ટ્રિમાણ વોચાસ્પ’ હે ગૌતમ ! સુમેરુપર્વતથી તૃતીય અત્યંતર ચન્દ્રમંડલ ૪૪૮૯૨ જન જેટલું દૂર છે તેમજ “પ્રાદિમા સત્તા છેar ગુનિયા મા એક એજનના ૬૧ મા ભાગને ૭થી વિભક્ત કરીને તેના એક ચૂર્ણિકા ભાગ પ્રમાણ વધારે દૂર છે. તાત્પર્ય આમ છે કે દ્વિતીયમંડળ સંબંધી રાશિમાં ૩૬ જન ૨૪ તેમજ એક એજનના ૬૧ મા ભાગમાંથી એક ભાગ પ્રક્ષિપ્ત કરવાથી આ તૃતીય આત્યંતર ચંદ્રમંડળનું પરિણામ નીકળી આવે છે
હવે ચતુર્ણાદિમંડળમાં પ્રમાણ શું છે એ વાતને સૂત્રકાર અતિદેશ વાક્ય દ્વારા २५ट ४२ -'एवं खलु एएणं उवाएणं णिक्खममाणे चंदे तयाणंतराओ मंडलाओ तयाणंतरं મંડરું સંમત” એજ પૂર્વોક્ત રીતિ મુજબ મંડલત્રયમાં પ્રદશિત પદ્ધતિ મુજબ અહોરાત્રમાં એક–એક મડલના પરિત્યાગથી લવણસમુદ્રની તરફ મંડળ કરતે ચંદ્ર વિવક્ષિત પૂર્વમંડળથી વિવક્ષિત આગળના મંડળ પર સંક્રમણ કરતે કરતે “છતાં ૨ जोयणाई पणवीस च एगसद्विभाए जोयणस्स एगसद्विभागं च सत्तहा छत्ता चत्तारि चुणिया મા મે મંજે અવારા વૃદ્ધિ મમિવાળે ૨ ૨૬ જન તેમજ ૬૧ મા ભાગને ૭ થી વિભક્ત કરીને તેને ૪ ચૂર્ણિકા ભાગ પ્રમાણ એક–એક મંડળમાં દરીની વૃદ્ધિ કરતો રહે છે. આ પ્રમાણે દરીની વૃદ્ધિ કરતા તે ચન્દ્ર “સંધ્યવાહિ મારું કવનં#મિત્તા વારં વારુ સર્વબાહ્યમંડળ ઉપર પ્રાપ્ત થઈને ગતિ કરે છે. આ પ્રમાણે આ દૂરનું પ્રમાણે એક મંડળથી બીજા મંડળ સુધી પૂર્વાનુમૂવી દ્વારા પ્રકટ કરવામાં આવેલું છે. હવે સૂત્રકાર પશ્ચાનુપૂવી પણ પૂર્વાનુપૂર્વીની જેમ વ્યાખ્યાનમાં કહેવામાં આવેલી છે. એ અભિપ્રાયને લઈને જ પશ્ચાનુપૂવી મુજબ એક મંડળથી બીજુ મંડળ કેટલે દર છે. એ વાતને ગૌતમસ્વામી “જુદીરે તીરે મંજસ પદવાર વચાણ વહાણ દવવાણિજે મંટ પઇ” આ સૂત્ર વડે પૂછી રહ્યા છે. હે ભદંત ! આ જંબદ્વીપ નામક દ્વીપમાં સ્થિત મેરુપર્વતથી સર્વબાહ્યચંદ્રમંડળ કેટલે દૂર છે ? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે छ-'गोयमा ! पणयालीस जोयणसहस्साइं तिण्णि य तीसे जोयणसए अबाहाए सवबाहिरं સંબંs yvor હે ગૌતમ! મેરુપર્વતથી સર્વબાહ્ય ચન્દ્રમંડળમાં ૪૫૩૩૦ એજન દુર કહેવામાં આવેલ છે. આ આટલું દૂરનું અંતર કેવી રીતે આવે છે આ વાત સર્વબાહ્ય સૂર્યમંડળના પ્રકરણમાંથી જાણી લેવી જોઈએ. વિસ્તારભયથી અમે તેને અહીં પ્રકટ કરતા નથી.
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૪૯

Page #61

હવ ગૌતમસ્વામી દ્વિતીય સર્વબાહ્ય ચન્દ્રમંડળનું અંતર જાણવા માટે પ્રભુને પ્રશ્ન ३२ छ-'जंबुद्दीवे दीवे मंदरस्स पव्वयस्स केवइयाए अबाहाए बाहिराणंतरे चंदमडले पण्णते'
ભદંત ! આ જંબુદ્વિપ નામક દ્વીપમાં સ્થિત મંદર પર્વતથી દ્વિતીય સર્વબાહ્ય ચન્દ્રમંડળ કેટલે દૂર છે? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે-“ોગમા! પત્રી ગોળસત્તારૂં રોળિ તેલના નોન હે ગૌતમ! સુમેરુપર્વતથી દ્વિતીય સર્વબાહ્ય ચન્દ્રમંડળ ૪પર૯૩ ચજન તેમજ “Tળતીર ૨ જટ્રિમાણ વોચ' એક એજનના ૬૧ ભાગમાંથી ૩૫ ભાગ પ્રમાણ દૂર છે આમાં “graક્રિમા ૨ સત્તરનિજિ ળિયામાd' ૬૧ મા ભાગને ૭ સાથે વિભક્ત કરીને તેના ત્રણ ભાગને આ દૂરીમાં જોડી દેવા જોઈએ. આ પ્રમાણે ૪૫૨૩ એજન તેમજ એક ભાગના ૭ ભાગોમાંથી ૪ ભાગ પ્રમાણુ અંતર છે
દ્વિતીય ચંદ્રમંડળ અંતર વિચાર સમાપ્ત. 'जंबुद्दीवे दीवे मंदरस्स पव्वयस्स केवइयाए अबाहाए बाहिरतच्चे चंदमंडले पण्ण ते' ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુએ આ જાતને પ્રશ્ન કર્યો છે કે હે ભદંત ! આ જંબુદ્વીપ નામક દ્વિીપમાં સ્થિત જે સુમેરુપર્વત છે તેનાથી તૃતીય સર્વબાહ્ય ચન્દ્રમંડળ કેટલે દૂર આવેલ છે?
એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે-“મા! Tયાત્રીરં ગોચન સદા સોનિ ચ સતાવોને जोयणसए णवय एगसद्विभाए जोयणरस एगसद्विभागं च सत्तहा छेत्ता छ चुण्णियाभाए ગવEIણ વાદરા તળે ચંદ્મ પુર હે ગૌતમ! મંદર પર્વતથી તૃતીય સર્વબાહ્યમંડળ ૪૫૨૫૭ જન દૂર છે. તેમજ ૬૧ ભાગમાંના એક ભાગને ૭ થી વિભાજિત કરીને તેના ૬ ભાગ પ્રમાણ છે. આવું છુ vi૩વા વિસમાળે વિષમળે કે તરાર્થના मंडलाओ तयणंतरे में डले स कममाणे २ छत्तीस २ जोयणाइं पणवीस च एगसद्रिभागेच सत्तहा छेता चतारि चुणियाभाए एगमेगे मंडले अबाहाए बुद्धिं णिबुद्धेमाणे २' से त्रण સર્વબાહ્યમંડળમાં પ્રદર્શિત પદ્ધતિ મુજબ પ્રતિ અહોરાત એક-એક મંડળને અભિવદ્વિત કરતે ચન્દ્ર તદનંતરમંડળથી વિવક્ષિત પૂર્વમંડળથી વિવક્ષિત ઉત્તરમંડળની સન્મુખ મંડળને કરીને ૩૬ યોજનેની તેમજ એક યોજન ૬૧ ભાગમાંથી ૨૫ ભાગ તેમજ ૬૧ ભાગમાંથી કઈ એક ભાગને ૭થી વિભક્ત કરીને તેને ૪ ભાગ પ્રમાણ જેટલી એકએક મંડળમાં દરી જેટલી વૃદ્ધિને છેડીને “સદવરમંતર મંઢે ૩વસંક્રમિતા વારં વારુ સર્વાત્યંતરમાં પહોંચીને પોતાની ગતિ કરે છે. સૂ૦ ૧રા
અબાધાદ્વાર સમાંત
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૫૦

Page #62

સવમ્યન્તરમન્ડલ કે આયામાદિ કા નિરૂપણ
સર્વાત્યંતરાદિમંડલાયામાદિદ્વાર કથન'सव्वन्भतरेणं भंते ! चंदमंडले केवइयं आयामविक्खंभेणं केवइयं परिक्खेवेणं पण ते इ.
ટીકાથ–આ સૂત્ર વડે ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુને એવી રીતે પ્રશ્ન કર્યો છે કે “સદા દમંતi મેતે ! વંનંદ' હે ભદંત ! જે સર્વાત્યંતર ચન્દ્રમંડળ છે તે લંબાઈ તેમજ પહોળાઈમાં કેટલા પ્રમાણવાળે છે તેમજ આને પરિક્ષેપ-એટલે કે આની પરિધિ–કેટલી છે? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે-“જો મા ! વાર્ ગોયાણક્ષારૂં પતા વોયઘણ' હે ગૌતમ ! સર્વાવ્યંતર જે ચન્દ્રમંડળ છે તે ૯૯૬૪૦ એજન જેટલી શાળામ વિમેf quત્તે લંબાઈ તેમજ પહેલાઈવાળો છે, તેમજ “તિ િર કોચાણક્સરસારું पण्णरस जोयणसहस्साई अउणाण उइं च जोयणाई किं चि विसेसाहिए परिक्खेवेणं पण्णते' ૩૧૫૦૮૯ જન કરતાં કંઈક અધિક પરિધિવાળે છે. જે અહીં એવી આશંકા કરવામાં આવે કે જ્યારે ૯૯૬૪૦ એજન જેટલે આને આયામ અને વિશ્કેલ છે તે પરિધિનું આટલું પ્રમાણ કેવી રીતે સંભવી શકે? એના સમાધાનના નિમિતે સૂર્યમંડળમાં કથિતયુક્તિ અનુશીલનીય છે.
વિસ્તારભયથી અમે અહીં તે ફરી સ્પષ્ટ કરતા નથી. પ્રથમ સર્વવ્યંતર ચન્દ્રમંડળના આયામાદિને વિસ્તાર સમાપ્ત.
દ્વિતીય સભ્યતર ચંદ્રમંડળના આયામાદિ વિશે વિચાર
ગરમંતા બંતરે સા વેર પુછા' હે ભદંત ! સર્વાત્યંતર ચંદ્રમંડળ પછી જે દ્વિતીય ચંદ્રમંડળ છે. તે આયામ અને વિષ્કભની અપેક્ષાએ કેટલા પ્રમાણવાળે છે તેમજ આની પરિધિનું પ્રમાણ કેટલું છે ? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે-“જોયા! જવળ છું જોવા સરસોડું સત્તર વાસુતરે ગોઠાસર હે ગૌતમ ! ૯૯૭૧૨ એજનના “gTTTT me મારે કોળ' અને એક એજનના ૬૧ ભાગમાંથી ૫૧ ભાગ પ્રમાણના તેમજ 'एगसट्ठिभागं च सतहा छिता एगं चुण्णियामागं आयामविक्संभेण' ६१ मागोमांधी કેઇ એક ભાગના કરવામાં આવેલા ૭ કકડાઓમાંથી એક કકડા જેટલા પ્રમાણને દ્વિતીય ચંદ્રમંડળને આયામ-વિઝંભ છે. તાત્પર્ય આ પ્રમાણે છે કે એક તરફ ચન્દ્ર દ્વિતીય ચન્દ્રમંડળ પર સંક્રમણ કરતા-કરતે ૩૬ યજનને તેમજ ૧ ભાગના વિભક્ત કરવામાં આવેલા ૭ ભાગોમાંથી ૪ ભાગેને છોડીને સંક્રમણ કરે છે. બીજી બાજુ બીજે ચન્દ્ર પણ આટલા જ પ્રમાણમાં ભેજનેને મૂકીને સંક્રમણ કરે છે. બન્નેને વેગ ૭૨૩ એજન જેટલો તેમજ એક ષષ્ઠિ ભાગોમાં ગૃહીત એક ભાગના કૃત ૭ ભાગોમાંથી એક ભાગ છે જે દ્વિતીય ચન્દ્રમંડળમાં આયામ વિષ્કભના વિચારમાં પ્રથમ મંડળની અપેક્ષાએ અહિ,
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૫૧

Page #63

રૂપમાં પ્રાપ્ત થાય છે. આ પ્રમાણને પૂર્વમંડળ રાશિમાં પ્રક્ષિપ્ત કરવાથી ૯૯૮૧૨
જનને તેમજ એક એજનન કરવામાં આવેલા ૬૧ ભાગોમાંથી એક ભાગના કકડાઓમાંથી ૧ કકડા અધિકને આયામ–વિષ્ઠભ પ્રમાણ થઈ જાય છે. “તિનિ ચ કોચનચEस्साई पण्णरससहस्साई तिण्णिय एगूणवीसे जोयणसए किंचिविसेसाहियाइं परिक्खेवेणं' તેમજ પરિક્ષેપનું પ્રમાણ ૩૧૫૩૧૯ એજન કરતાં કંઈક વિશેષ થઈ જાય છે. પ્રથમ મંડળની પરિધિમાં ૨૩૦ પ્રક્ષિપ્ત કરવાથી આટલું આની પરિધિનું પ્રમાણ નીકળી આવે છે.
દ્વિતીયમંડળ આયામાદિ કથન સમાપ્ત “અરમંતરાવેલ્વે નાવ વાતે” તૃતીયમંડળની વક્તવ્યતામાં અહીં યાવત્ પદથી આ જાતને પાઠ સંગૃહીત થયા છે કે-હે ભદંત ! તૃતીય જે અત્યંતર ચન્દ્રમંડળ છે તે આયામ અને વિષ્કભની અપેક્ષાએ કેટલું વિશાળ છે?એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છેડે ગૌતમ! “વળવણું કોળસત્તારું સત્તર વંચાતી નોનસ! કુત્તાત્રી = gree भाए जोयणस्स एगसट्ठिभागं च सत्तहा छेत्ता दोणि य चुणियाभाए आयामविक्खंभेण તૃતીય અત્યંતર ચંદ્રમંડળને આયામ વિષ્ક: ૯૯૭૮૫ ૩ એજન જેટલો છે. દ્વિતીય મંડળની આયામ વિઝંભની રાશિ પ્રમાણમાં ૭૨ જનને તેમજ પૂરુ અને એક ચુર્ણિકા ભાગને પ્રક્ષિપ્ત કરીને આ પૂવકૃત તૃતીયમંડળના આયામ–વિષ્ક ભનું પ્રમાણ નીકળી આવે છે. તિ િચ નો સરસર સારું વઘાસનો વંચય ગુણાળે ગોવાના ક્રિરિ વિરેના િવિવેvita' આના પરિક્ષેપનું પ્રમાણ ૩૧૫૫૪૯ એજન કરતાં કંઈક વધારે છે. આ પ્રમાણ પૂર્વમંડળના પરિક્ષેપ પ્રમાણમાં ૨૩૦ એજન પ્રક્ષિપ્ત કરવાથી આવી જાય છે. હવે ચતુર્થાદિ મંડળમાં અતિદેશનું કથન કરતાં સૂત્રકાર કહે છે–
'एवं खलु एएणं उवाएणं णिक्खममाणे चंदे जाव संकममाणे २ तयाणंतराओ मंडलाओ तयाणंतरं मंडलं णिक्खममाणे बावत्तरि २ जोयणाई एगावणं च एगसद्विभाए जोयणस्स પ્રક્રિમા ર સત્તા છેત્તા હાં ૨ યુનિયામા’ ત્રણ આત્યંતર ચન્દ્રમંડળમાં પ્રદશિત પદ્ધતિ મુજબ યાવત્ તદઅંતરમંડળમાંથી નીકળીને તદઅંતરમંડળ ઉપર ગતિ કરતો ચન્દ્ર ૭૨ એજન જેટલી તેમજ એક ભાગના ૭ ભાગમાંથી ૧ ચૂર્ણિકા ભાગની એક-એક મંડળ ઉપર વિર્કંભ વૃદ્ધિ કરતે તેમજ ૨૩૦ એજનના પરિક્ષેપમાં વૃદ્ધિ કરતે સર્વબાહી મંડળ ઉપર પહોંચીને પિતાની ગતિ આગળ ધપાવે છે. એજ વાત 'दो दो तीसाई जोयणसयाई परिरयवुदि अभिबढेमाणे २ सव्वबाहिर मंडलं उबसंकમિત્તા રાજં ચ આ સૂત્રપાઠ દ્વારા પ્રકટ કરવામાં આવી છે. હવે ગૌતમસ્વામી પૂર્વાનુ પૂર્વે મુજબ ચન્દ્રમંડળના આયામાદિ વિશે પ્રશ્ન કરીને અને તે સંદર્ભમાં ઉત્તર મેળવીને પાનુપૂવી મુજબ આ સંબંધમાં પ્રભુને પૂછે છે-“વવાહરણ મંતે ! ચંદ્રમં વર્ષ આયામવિદ્યુમેળ જેવફર્ચ વિવેf gumત્તે હે ભદંત ! પશ્ચાનુ પૂવ મુજબ સર્વબાહ્ય ચન્દ્રમંડળને આયામ અને વિષ્કમાં કેટલું છે અને પરિક્ષેપ કેટલો છે? એના જવાબમાં प्रभु हे छ-'गोयम! ! एगं जोयणसयसहस्स छच्च सटे जोयणसए आयामविक्खंभेणं હે ગૌતમ! સર્વબાહ્ય ચન્દ્રમંડળના આયામ વિષ્ક ૧ લાખ ૬ સે ૬૦ એજન એટલે છે. આને એવી રીતે સમજવું જોઈએ કે જંબુદ્વીપનો વિસ્તાર એક લાખ જન જેટલા જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
પ૨

Page #64

છે તેમજ દરેક ભાગ ૩૩૦ એજન જેટલો છે. બન્નેને ગ ૧ લાખ ૬ ૯
જન છે ‘તિom ૨ = સચરાડું બારસરણારૂં તિળિ ૨ પારસુત્તરે વોચાસણ વરિલેળ તેમજ આના પરિક્ષેપનું પરિમાણ ૩૧૮૩૧૫ પેજન જેટલું છે. જંબૂઢીપની પરિધિમાં ૬૬૮ પરિધિના પ્રમાણને જોડવાથી પૂર્વોક્ત પરિધિનું પ્રમાણ નીકળી આવે છે.
દ્વિતીય સર્વબાહા ચન્દ્રમંડળના સંબંધમાં વિચાર“વાદિજાતાં પુછા' હે ભદત બાહ્યાનન્તર દ્વિતીય ચન્દ્રમંડળના આયામવિષ્ક કેટલા છે? અને આને પરિક્ષેપ કેટલું છે ? એ પ્રશ્નના જવાબમાં પ્રભુ ગૌતમસ્વામીને કહે છે-“જયમા ! છ લોચાસણં વંચાત્તાતી જવા પાષ્ટ્રિ મા કોનટ્સ ઇનસદિમાગ ૨ સત્તા છેલ્લા છ ગુowયામા ગાયામવિએi' હે ગૌતમ! ૧૦૦૫૮૭ જનને તેમજ એક ભાગના ૭ ભાગમાંથી ૬ ભાગને દ્વિતીય ચંદ્રમંડળને આયામ-વિઝંભ છે. તેમજ “તિછિળ નોવાસસહસ્તારૂં માતા સરસારું હારીજું જોવાવું ઘર ૩૧૮૦૮૫ જન જેટલે આને પરિક્ષેપ છે. એનું જે આયામ અને વિષ્કભનું પ્રમાણ કહેવામાં આવેલું છે તે પૂર્વમંડળ રાશિમાંથી ૭૨
જન તેમજ એકષષ્ટિ ભાગને ૭ માંથી વિભક્ત કરીને એક ભાગ જેટલું કામ કરીને કહેવામાં આવેલું છે. આ વિષયનું પ્રતિપાદન અમે સૂર્ય નિરૂપણના અધિકારમાં કરેલું છે એથી જિજ્ઞાસુ મહાનુભાવે ત્યાંથી જ જાણવા પ્રયત્ન કરે. ગ્રન્થ વિસ્તારભયથી અહીં પુનઃ તેની સ્પષ્ટતા કરવામાં આવતી નથી. તેમજ સર્વબાહ્ય દ્વિતીયમંડળની પરિધિમાંથી ૨૩૦ કરતાં કંઈક વધારે જનને ઘટાડવાથી પૂર્વોક્ત પ્રમાણુ પરિક્ષેપનું નીકળી આવે છે,
તૃતીય સર્વબાહ્ય ચ દ્રમંડળનું કથન જ્ઞાહિતદરે ને અંતે ! વંનંદ પૂનત્તે’ હે ભદંત ! સર્વબાહા જે તૃતીયમંડળ છે તેના આયામ અને વિષ્ક કેટલા છે અને આને પરિક્ષેપ કેટલે છે? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે-“ચના!” હે ગૌતમ! “g જોગળાચરણં વંશ જ જવરઘુત્તર કોયાણg' અને એક લાખ પાંચ ચૌદ જન તેમજ “gવાં જ જટ્રિમાણ નોre” એક
જનના ૬૧ ભાગોમાંથી ૧૯ ભાગો “ટ્રિમા જ સત્ત છેલ્લા વંશ બચામાં ગામવિક્રમે અને એક ભાગના સાત ભાગમાંથી ૫ ચૂર્ણિકા આટલું એના આયામ-વિષ્કલનું પ્રમાણ છે. આ પ્રમાણે આ સંખ્યા ૧૦૦૫૧૪ અંકમાં લખી શકાય છે. તેમજ “તિળિ વોયખાવા સરકારૂં ગવ પાપને કોથળસર રિલેળ જો’ આ તૃતીય બાહ્ય ચન્દ્રમંડળને ૩૧૭૮૫૫ ત્રણ લાખ સત્તર
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૫૩

Page #65

હજાર આઠસો પચાવન ચેાજન જેટલેા અને પરિક્ષેપ છે. હવે સૂત્રકાર અતિદેશનું ચતુર્થાદિ ખાદ્યમ ડળામાં કથન કરતાં કહે છે–વલજી પળે વાળ વિશ્વમાળે પરે આવ સમમા” આ પ્રમાણે પ્રદર્શિત પદ્ધતિ મુજબ અભ્યંતર ચદ્રમંડળ તરફ પ્રયાણુ કરતા ચન્દ્વ તદન'તર મડળથી તદ્દન'તર મડળ તરફ ગતિ કરીને ૭૨૫૧ ચેાજન જેટલી તેમજ ૧ ભાગના કૃત ૭ ભાગોમાંથી એક ચૂર્ણિકારૂપ ભાગના ‘મેને વિશ્ર્વમવુદ્ધિ નિયુદ્ધેમાળે” મંડળ પર વિષ્ફભ વૃદ્ધિને મૂકતા-મૂક ણે ો સીતામાં ગોવળલયાદું રચવુદ્ધિ બિયુદ્ધનાળે ર્’ તેમજ ૨૩૦ ચેાજનની પરિય-પરિક્ષેપની વૃદ્ધિને મૂકતા-‘સવા મંતરમંડનું સંમિત્તા પાર પ' સર્વાભ્યંતરમ ́ડળ ઉપર પ્રાપ્ત થઈને પોતાની ગતિ કરે છે. ૧૩ા મંડળ યામાદિદ્વાર સમાપ્ત
મુહૂર્તગતિ કા નિરૂપણ
આ પ્રમાણે ૧૩માં સૂત્રનું વ્યાખ્યાન કરીને હવે સૂત્રકાર મુહૂર્ત ગતિની પ્રરૂપણા માટે ૧૪ મા સૂત્રનુ` કથન કરે છે
ટીકા-નથાળ અંતે ! પંટ્ સવમંતમારું વર્ણમિત્તા પર ચ' સ્થાટ્રિ
ગૌતમસ્વામીએ આ સૂત્ર વડે પ્રભુને એવી રીતે પ્રશ્ન કર્યાં છે કે નયાળ મતેન' હે ભદન્ત ! જ્યારે ' ચન્દ્ર ‘સવ્વમ'તમંડળે સંમિત્તા' સર્વાભ્યંતર મંડળ પર ગમન ક્ષેત્ર પર પહાંચીને ‘વાર પર' ગતિ કરે છે ‘તયાળ મેનેાં મુહુતૅન વરૂપ વતં વચ્છરૂ’ ત્યારે તે એક એક મુહૂર્તમાં કેટલા ક્ષેત્રને પાર્ કરે છે? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે— 'गोयमा ! पंच जोयणसहस्साइं तेवतार च जोयणाईं सततरिंच चोयाले भागसए गच्छई' હે ગૌતમ ! તે સમયે તે ૪૦૭૩ યાજન અને ૭૭૪૪ ભાગ સુધી જાય છે, ભાગ શબ્દ અવયવવાચી હાય છે તે અત્રે એ ભાગા કયા અવયવી માટે કહેવામાં આવેલા છે ? તે
આ શંકાના સમાધાન માટે કહેવામાં આવ્યુ છે કે-મરું તેહિ સમ્મેદ સત્ત નવીદિ છે' સર્વાભ્ય તરમ'ડળને ૧૩૭૨૫ ભાગેામાં વિભક્ત કરીને આ ભાગ ને લેવામાં આવ્યા છે. તાત્પર્ય આ પ્રમાણે છે કે સર્વાભ્યંતરમંડળની પરિધિ ૩૧૫૦૮૯ ચેાજન જેટલી છે. આમાં ૨૨૧ ના ગુણાકાર કરવા જોઇએ ત્યારે આ મંડળ-પરિધિની રાશિ ૬૯૬૩૪૬૬૯ આટલી થઈ જાય છે. આમાં ૧૩૭૨૫ ના ભાગાકાર કરવાથી ૫૦૭૩ ૩૭૭૪ આટલી ઉપલબ્ધી થાય છે. જો મંડળની પિરિધ ૧૩૭૨૫ વડે વિભક્ત કરવામાં આવે છે. તે તેમાં ૨૨૧ ના ગુણાકાર શા માટે કરવામાં આવેલ છે? તે આને જવામ આ પ્રમાણે છે-ચન્દ્રના મડળ પૂરણકાળ ૬૨ મુહૂ` જેટલા છે. એક મુહૂર્તના
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૫૪

Page #66

૨૩ અંશ અધિક ૨૨૧ ભાગેા છે. એથી સવ મુહૂર્તોના ભાગ ૨૨૧ વડે ગુણિત કરવાથી અને ૨૩ અંશ જોડવાથી ૧૩૭૨૫ થાય છે એથી સમભાગેાને લાવવા માટે મ`ડળની પરિધિની સાથે ૨૨૧ ને ગુણિત કરવામાં આવે છે. તાપ આ પ્રમાણે છે કે જેમ સૂ ૬૦ મુહૂર્તોમાં મડળની સમાપ્તિ કરે છે કેમકે તે શીઘ્ર ગતિ કરનાર છે અને લઘુવિમાન ગામી છે, તેમજ ચન્દ્ર ૬૨ મુહૂર્તોમાં કે જે એક મુહૂર્તના ૨૩ અંશ અધિક ૨૨૧ ભાગેાવાળા છે. મંડળની પૂર્તિ કરે છે કેમકે એની ગતિ મંદ છે અને એ ગુરુવિમાનગામી એથી મંડળના પૂર્તિકાળથી મંડળની પરિધિનું વિભાજન કરવામાં આવ્યું છે. આનાથી મુહૂત્ત ગતિ આવી જાય છે. હવે અહી કોઇ એવી આશંકા કરે છે કે તમે જે એક મુહૂર્તના ૨૨૧ ભાગેા કર્યાં છે. તે આ સંદર્ભોમાં પ્રમાણ શું ? એના જવામ એજ છે કે મડળકાળને લાવવા માટે આની જ છેદક રાશીને લેવામાં આવી છે. મંડળકાળના નિરૂપણુ માટે આ Àરાશિક છે જે ૧૭૬૮ સકલ યુગવર્તી મંડળેા વડે ૧૮૩૦ રાત-દિવસ આવે છે તે અદ્ધ મંડળેથી (એક મંડળથી) કેટલા રાત-દિવસ આવશે-તે આના માટે રાશિયની સ્થાપના આ પ્રમાણે કરવી જોઇએ-૧૭૬૮/૧૮૩૯/૨/ હવે અહી’ અન્ત્યાશિ ૨ વડે મધ્યરાશિ ૧૮૩૦ ને ગુણિત કરવાણાં આવે તે ૩૬૬૦ આવે છે, આમાં ૧૭૬૮ ના ભાગાર કરવાથી ૨ આવે છે. તે આમ એ બે રાત-દિવસમાં ૩૦ મ્રુત થાય છે. ૧૨૪ને ૩૦ વડે ગુણિત કરવાથી ૩૭૨૦ આવે છે. આમાં ૧૭૬૮ ના ભાગાકાર કરવાથી ૨ મુહૂત્ત આવે છે. શેષસ્થાનમાં ૧૮૪ અવશિષ્ટ રહે છે. એ ૧૮૪ છેઘરાશિ છે. આમાં ૮નો ભાગાકાર કરવાથી ૨૩ છેઘરાશિ આવી જાય છે અને છેદ્યક રાશિ ૧૭૬૮ માં ૮ ના ભાગાકાર કરવાથી ૨૨૧ રાશિ આવી જાય છે.
હવે ચન્દ્રમાં ઢષ્ટિપથ પ્રાપ્તતાને બતાવવા માટે સૂત્રકાર કહે છે—સચાર્જ ફ્ચસ્ત मणूसम्स सीयालीसाए जोयणसहस्सेहिं दोहिं तेवद्वेहिं जोयणेहिं एगवीसाए य सहभाि નોયારસ તે વુદ્દાસ Fqમાનજી' જ્યારે ચન્દ્ર સર્વાંતરમંડળ ઉપર ગતિ કરે છે ત્યારે આ ભરતાદ્ધ ક્ષેત્રમાં રહેનારા મનુષ્યને તે ૪૭૨૬૩૨ યાજન દૂરથી જ દ્રષ્ટિપથમાં આવી જાય છે એટલે કે ઉપર્યુક્ત યાજન જેટલે દૂર ઉપર રહેનાર ચન્દ્ર અહી રહેનારા માણુસાને દેખાય છે. જેટલું. સૂર્ય નુ તાપક્ષેત્ર છે તેટલુ જ ચન્દ્રનુ પ્રકાશક્ષેત્ર છે. એટલા માટે બન્નેનું ચારક્ષેત્ર જેટલું પ્રમાણુ ખરાખર છે સૂતુ સર્વાભ્યંતરમંડળમાં જખૂદ્વીપની ચક્રવાલ પરિધિના દશ ભાગામાંથી ત્રણ ભાગ પ્રમાણુ તાપક્ષેત્ર છે. આ પ્રમાણે જ ચન્દ્રનુ પણ આટલું જ પ્રકાશક્ષેત્ર છે એટલા માટે પૂર્વથી પશ્ચિમ સુધી ભરતામાં આ ચક્ષુષ્પથ પ્રાપ્તતાનું પરિણામ આવી જાય છે.
હવે સૂત્રકાર દ્વિતીય મડળમાં મુહૂત ગતિનું કથન કરે છે. નયાળ મતે ! થતુ અમ તાજંતર મંઙઢે સંમિત્તા ચાર પરૂ નાવ વચ' લેત્ત પછરૂ' હે ભદંત ! જ્યારે ચન્દ્ર અન્યતરમ'ડળના અનંતર દ્વિતીયમ ડળમાં પ્રાપ્ત થઇને પેાતાની ગતિ કરે
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૫૫

Page #67

છે તે યાવત્ તે એક-એક મુહૂર્તમાં કેટલા ક્ષેત્ર સુધી જાય છે? એના જ જવાબમાં प्रभु ४३ छ-'गोयमा ! पंच जोयणसहस्साई सत्ततरं च जोयणाई छत्तीसं च चोअत्तरे મારા વાછરુ હે ગૌતમ! તે સમયે તે ૫૦૭૭ જન ૩૬૭૪ ભાગો સુધી જાય છે. અહીં પણ પૂર્વ કથન મુજબ એવું સમજી લેવું જોઈએ કે દ્વિતીય ચન્દ્રમંડળની પરિધિનું પ્રમાણ ૩૧૫૩૧૯ છે. આ સંખ્યામાં ૨૨૦ ને ગુણિત કરવાથી આ રાશિ ૬૬૮૫૪૯ થાય છે. આમાં ૧૩૭૨૫ને ભાગાકાર કરવાથી ૫૦૭૭ જન આવે છે. અને શેષમાં ૩૬૭૪ વધે છે. આ પ્રમાણે આ ચન્દ્ર દ્વિતીયમંડળમાં પ્રાપ્ત થઈને ગતિ કરે છે ત્યારે આ એક મુહૂર્તમાં પ૦૭૭ જન ભાગ સુધી ગમન કરે છે.
તૃતીયમંડળમાં મુહૂર્ત ગતિનું કથન વવા મતે ! રે ૩૧મંત ” હે ભદંત ! જ્યારે ચન્દ્ર સર્વાત્યંતર તૃતીયમંડળને પ્રાપ્ત કરીને પિતાની ગતિ કરે છે. ત્યારે તે કેટલા ક્ષેત્ર સુધી એક મુહૂર્તમાં ગતિ કરે
છે? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે-“જોયા! પંચાસસારું કરીશું જ ગોળ, હું તેરસ માણારૂં તિnિor વીણે માનતા છ હે ગૌતમ ! તે સમયે તે ચન્દ્ર એક મુહૂર્તમાં ૫૦૮૦ જન અને ૧૩૩૨૯ ભાગ સુધી ગમન કરે છે. અહીં આ પ્રશ્ન ઉપસ્થિત થાય છે કે આ ગૃહીત ભાગ શાથી સંબદ્ધ છે? તે આના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે–“નંદરું તેરહિં સાવ છેત્તા અહીં યાવત્ પદથી આ પાઠને આ પ્રમાણે સંપૂર્ણ રીતે સમજવું જોઈએ-“નંદરું તેજસ્ટિં ણેહિં સત્તરિ વીર્દિ સfહું તૃતીયમંડળની પરિધિનું જેટલું પ્રમાણ કહેવામાં આવેલું છે તેમાં ૨૨૧ ને ગુણાકાર કરવો જોઈએ. આનાથી જે રાશિ ઉત્પન્ન થાય તેમાં ૧૩૭૨૫ વડે ભાગાકાર કર જોઈએ. ત્યારે પૂર્વોક્ત પ્રમાણે એક મુહૂર્તમાં ક્ષેત્રમાં ગમન કરવું તે નીકળી આવે છે. આને એવી રીતે સમજવું જોઈએ કે તૃતીયમંડળમાં પરિધિનું પ્રમાણ ૩૧૫૫૪૯ છે. આમાં ર૨૧ ને ગુણિત કરવાથી દ૯૭૩૬૩૨૯ રાશિ આવે છે. આમાં ૧૩૭૨૫ ને ભાગાકાર કરવાથી ૫૦૮૦ યેજન આવે છે–અને શેષમાં ૧૩૩૨૯ ભાગો આવી જાય છે હવે સૂત્રકાર ચતુર્થાદિમંડળમાં અતિદેશ વાક્યનું કથન કરતાં કહે છે–“ઇલ્વે ટુ ઇgi વા નિયમમાળે વરે આ પ્રમાણે પૂર્વના કથન મુજબ એક મંડળથી બીજા મંડળ પર ગતિ કરતે ચન્દ્ર “તારના મંgઢાઓ નાવ સંયમમ” એટલે કે તદનંતરમંડળથી તદનંતરમંડળ પર સંક્રમણ કરતે ચન્દ્ર “તિળિ તિfor ગોળારૂં છo૩રૂં પંચાયo માસ’ ૩ જન કુક ભાગ સુધીની “મેરે મુહુ તારું ગમવમળ મિહેમાળે એક-એક
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૫૬

Page #68

મંડળ ઉપર મુહૂ ગતિ જેટલી વૃદ્ધિ કરતો કરતો ‘સવ્વાદિ’મકરું' ત્રસંમિત્તા ચાર પર' સર્વાબાધમડળ પર પહોંચીને પોતાની ગતિ કરે છે. આ પ્રમાણ આપશ્રીએ કેવી રીતે કહાયુ છે. તે આનુ સમાધાન આ પ્રમાણે છે—પ્રતિમંડળ ઉપર પરિધિની વૃદ્ધિ ૨૩૦ જેટલી થાય છે. ૧૩૭૨૫ ના ભાગાકાર કરવાથી ૩ આવે છે અને શેષ ૯૫૫ અવશિષ્ટ રહે છે, જે પ્રમાણે પૂર્વાનુપૂર્વી વ્યાખ્યાનનું અંગ છે તે પ્રમાણે પદ્માનુપૂર્વી પણ વ્યાખ્યાનનું અંગ છે. એથી હવે પશ્ચાનુપૂર્વી મુજબ એજ વિષયને સમજવા ગૌતમસ્વામી પ્રભુને પ્રશ્ન કરે છે. જ્ઞાન મંતે ! ચંઢે સવ્વત્રાદિ મકરું સંમિતા પાર પર' હે ભદ'ત ! જ્યારે ચન્દ્ર સ`બાહ્યમંડળને પ્રાપ્ત કરીને પોતાની ગતિ કરે છે ‘તયાળ મેળેળ મુહુસેન બદ્ધ લેતું નØરૂ' ત્યારે તે એક મુહૂર્તીમાં કેટલા ક્ષેત્ર ઉપર પહોંચી જાય છે ? એના જવાબમાં પ્રભુ ગૌતમસ્વામીને કહે છે-નોયમા ! પંચનોયળ સ ્મ્ભાર્
હાં ૨ વળવીલ' નોચળસયં' હૈ ગૌતમ ! ત્યારે તે ૫૧૨૫ ચેાજન ‘વળĒ ૨ ળક” માળસત્ નજીક્' તેમજ ૧૯૯૦ ભાગ સુધી ક્ષેત્રમાં એક મુહૂર્તીમાં જાય છે. મેં હૈં તેરસર્દિ માળસદ. સ્ટેન્દ્િ સત્તયિ નાવ છેત્તા પળવી દ્દેિ સત્ત્વ' તેમજ સબાહ્યમ ́ડળની જેટલી પરિધિ હાય તેમાં ૨૩૦ ને ગુણિત કરીને આગતરાશિમાં ૧૩૭૨૫ ના ભાગાકાર કરવા જોઇએ. આ પ્રમાણે તે ૫૧૨૫, ૨૫ ચેાજન સુધી આવી જાય છે ‘તચાળ ક્રૂ યરત મનુસ્લસ તીસાણ जोयणसहस्सेहिं अहिय एगती सेहिं जोयणस एहिं चंदे चक्खुप्फासं हव्व मागच्छइ' त्यारे ते ચન્દ્ર અહીંના મનુષ્ચા વડે ૩૧૮૩૧ ચૈાજન જેટલે દૂરથી દેખાય છે.
પ્રથમ સ બાહ્યમ’ડળ વક્તવ્યતા સમાપ્ત દ્વિતીયમાામડળ વક્તવ્યતા
“નયાળ મંતે ! સાહિત્યંતર પુચ્છા' હે ભગવન ! જ્યારે ચન્દ્ર ખીજા સ`બાહ્યમ'ડળની ઉપર પહેાંચીને પેાતાની ગતિ કરે છે, ત્યારે તે એકમુહૂર્તમાં કેટલા ક્ષેત્ર સુધી જાય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે કે-નોયમા ! પંચ લોયસસારૂં વીસ નોળયં' હે ગૌતમ ! ત્યારે તે ૫૧૨૧ ચેાજન અને ‘૪ રસ ચ સઢે માળસસ્તું નચ્છ’ ૧૧૬૦ ભાગ પન્ત જાય છે, ‘મરું તેદું ગાય છેત્ત” તથા તેને ૧૩૭૨૫ થી વિભક્ત કરીને એમ કહેવું જોઇએ કે ૫૧૨૧ ૩૬૫ ચેાજન સુધી એ મડલ પર જાય છે. એનુ ચર ક્ષેત્ર કેવી રીતે થાય છે? તે આ વિષયમાં સઘળું કથન સૂર્યપ્રકરણમાં જોઈ લેવુ જોઇએ વિસ્તાર થવાના ભયથી અમે અહિયા તે દર્શાવેલ નથી.
તૃતીય સĆખાહ્યમંડળ વક્તવ્યતા
આમાં ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુને એવા પ્રશ્ન કર્યાં છે કે ચળ અંતે ! ચારિત્તર પુચ્છા' હે ભદત ! જ્યારે ચન્દ્ર સબાહ્ય તૃતીયમ ડળ ઉપર પહેાંચીને પોતાની ગતિ-ક્રિયા
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૫૭

Page #69

કરે છે ત્યારે તે એક મુહૂર્ત મા કેટલા ક્ષેત્રને પાર કરે છે? આ પ્રશ્નના જવાબમાં પ્રભુ
हेछ-'गोयमा ! पंच जोयणसहस्साई एगं च अट्ठारसुतर जोयणसयं चोदसय पंचुत्तरे માતર જ હે ગૌતમ! તે વખતે તે ૫૧૧૮ જન તેમજ ૧૪૫ ભાગ સુધી જાય છે. “નં ર તેરë સહહિં કર્તા પળવી છતા” એ ભાગો ૧૩૭૨૫ થી મંડળની પરિધિને વિભક્ત કર્યા બાદ પ્રાપ્ત થાય છે. આને ભાવ આ પ્રમાણે છે–સર્વબાદા જે તૃતીયમંડળ છે–તેની પરિધિનું પ્રમાણ ૩૧૭૮૫૫ છે. આ પ્રમાણમાં ૨૨૧ ને ગુણિત કરવાથી સિત્તેર કરોડ ગ્રેવીસ લાખ પાંચ હજાર નવસો પંચાવન ૭૦૨૪૫૯૫૫ આટલી સંખ્યા આવે છે. આ સંખ્યામાં ૧૩૭૨૫ને ભાગાકાર કરવાથી ૫૧૧૮ લબ્ધ આવે છે. અને શેષસ્થાન ઉપર ૧૪૦૫ ભાણ વધે છે. આ સંબંધમાં અને વિશેષ જાણવા માટે સૂર્ય પ્રકરણ જોઈ લેવું જોઈએ. વિસ્તાર-ભયથી અમે અહીં પુનઃ સ્પષ્ટ કરતા નથી.
હવે સૂત્રકાર ચતુથ મંડલાદિકમાં અતિદેશનું કથન કરે છે. પ્રવં રાહુ guળ વાળ વાવ ક્રમમાં ર” આ પ્રમાણે એ પૂર્વોક્ત ત્રણ મંડળમાં પ્રદશિત રીત મુજબ મેરુની સન્મુખ જતો ચન્દ્ર તદનંતર મંડળથી તદનંતર મંડળ પર સંક્રમણ કરતે-કરતે “ત્તિાિ રોયનારું' ત્રણ-ત્રણ ચીજન તેમજ “gujકરું વંચાવો માણg” ૯૬૫૫ ભાગો સુધી “gmોને મંદ મુત્તારું નિયુલેમાને ૨' એક-એક મંડળ ઉપર મુહૂર્ત ગતિને અલ્પઅલ્પ કરતો‘સત્રમંતર મંઢ ૩વસંમિત્તા ચાર વર' સર્વાત્યંતરમંડળ પર આવીને પિતાની ગતિ કરે છે. અહીં વિશેષ બધું કથન સૂર્યપ્રકરણમાં પ્રકટ કરવામાં આવેલું છે. ગ્રન્થ વિસ્તારભયથી પુનઃ તે કથન અત્રે પ્રકટ કરતા નથી. ૧૪
નક્ષત્રાધિકાર કા નિરૂપણ ચન્દ્રના અધિકારનું નિરૂપણ કરીને હવે સૂત્રકાર નક્ષત્રના અધિકારનું નિરૂપણ કરે છે. આ નક્ષત્રાધિકારમાં ૮ દ્વારે છે–(૧) મંડળ સંખ્યા પ્રરૂપણું. (૨) મંડળ ચાર ક્ષેત્ર પ્રરૂપણા (૩) અત્યંતર આદિ મંડળમાં ૨૮ નક્ષત્રની પારસ્પરિક અંતર પ્રરૂપણ. (૪) નક્ષત્ર વિમાનની આયામાદિ પ્રરૂપણા (૫) નક્ષત્રમંડળની મેરુથી અબાધા નિરૂપણ. (૬) તેમના આયામાદિની પ્રરૂપણ. (૭) મુહૂર્ત ગતિ પ્રમાણ નિરૂપણા તેમજ () નક્ષત્રમંડળની સાથે સમાવતાર પ્રરૂપણ.
'कइणं भंते ! णक्खत्तमंडला पन्नत्ता' इत्यादि
ટીકાર્ય–ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુને આ જાતને પ્રશ્ન કર્યો છે-“ મેતે ! દત્તમંદા પન્નર હે ભત!નક્ષત્રમંડળ કેટલા કહેવામાં આવેલા છે ? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૫૮

Page #70

જો મા ! અ વણત્તમ રહ્યા પછાત્તા” હે ગૌતમ ! નક્ષત્રમંડળે આઠ કહેવામાં આવેલા છે. યદ્યપિ નક્ષત્ર ૨૮ છે અને એમનામાંથી દરેકને એક-એક મંડળ હોવાથી ૨૮ મંડળ કહેવામાં આવ્યા છે પરંતુ એવું જે અહીં કહેવામાં આવ્યું છે તેનું કારણ આ પ્રમાણે છે કે એ ૨૮ નક્ષત્ર આટલા જ પ્રતિનિયત પત–પિતાના મંડળમાં સંચરણ કરે છે. જેથી એમનું સંચરણ ૮ મંડળમાં જ થઈ જાય છે. એજ વાતને સૂત્રકારે ક્ષેત્ર વિભાગ વડે આ પ્રમાણે પ્રકટ કરી છે. આમાં સર્વ પ્રથમ ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુને એવી રીતે પ્રશ્ન કર્યો છે–પુરી કીજે દેવ ગોવ્રુિત્તા દેવચં જવા મંહસ્ત્રા જુનત્તા હે ભદંત ! આ જંબૂઢીપ નામક દ્વીપમાં કેટલા પ્રમાણક્ષેત્રને અવગાહિત કરીને કેટલા નક્ષત્ર મંડળ કહેવામાં આવેલા છે? આના જવાબમાં પ્રભુએ તેને કહ્યું-“મા ! વંધુરી હવે ગણીચું જોવા મોરાફિત્તા પથળે તો નવત્તમંઢા પન્ના' હે ગૌતમ ! આ જે બૂદ્વીપ નામક દ્વીપમાં ૧૮૦
જન પ્રમાણુ ક્ષેત્રને અવગહિત કરીને બે નક્ષત્રમંડળે કહેવામાં આવેલા છે? “સરળેળ મંરે ! સમુ વરૂ ગોપાત્તા વફા વિત્તમંા પરના ' હે ભદંત! લવણસમુદ્રમાં કેટલા પ્રમાણ ક્ષેત્રને અવગ હિત કરીને કેટલા નક્ષત્ર મંડળ કહેવામાં આવેલા છે ? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે-“વળ સમુ નિuિr તીરે પાણg ritહત્તા સ્થળ છે ગજવર મંદ પન્ના' હે ગૌતમ! લવણસમુદ્રમાં ત્રણસે ત્રીસ ચેાજન પ્રમાણ ક્ષેત્રને અવગાહિત કરીને ૬ નક્ષત્ર મંડળે કહેવામાં આવેલા છે. ‘gવમેવ સપુષ્યાળ જંગુઠ્ઠીવે વીવે ઝવણમુદ્દે
ટૂ બનત્તમંડી અવંતિ' આ પ્રમાણે બધા મળીને નક્ષત્ર મંડળ ૮ થઈ જાય છે. આમ મેં અને બીજા તીર્થકરોએ કહ્યું છે.
મંડળ સંખ્યા પ્રરૂપણદ્વાર સમાપ્ત
મંડળ ચાર ક્ષેત્ર પ્રરૂપણા ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુને એવી રીતે પ્રશ્ન કર્યો છે-“નંદવરમંતા બે મંતે ! નવામંડામો જેવા નારા સવવાદિપ ગવારHજે Toળ?' હે ભદૂતસર્વાત્યંતર નક્ષત્ર મંડળથી કેટલે દૂર સર્વબાહા નક્ષત્ર મંડળ કહેવામાં આવેલ છે? એના જવાબમાં प्रभु हे छ -'गोयमा ! पंचसुत्तरे जोयणसए अबाहाए सव्वबाहिरए णक्ख तमंडले पन्नते' હે ગૌતમ! સર્વાયંત૨ નક્ષત્ર મંડળથી સર્વબાહ્ય નક્ષત્ર મંડળ ૧૧૫ પેજન દ્વર કહેવામાં આવેલ છે. આ સૂત્ર નક્ષત્ર જાતિની અપેક્ષાએ કહેવામાં આવેલું છે, એવું જાણવું જોઈએ નહિતર સર્વાત્યંતરમંડળવતી જે અભિજિત વગેરે ૧૨ નક્ષત્રે છે તે સર્વદા અવસ્થિત મંડળવાળા રહે છે. એટલા માટે તેમને સર્વબાહ્યમંડળને અભાવ રહે છે, તે પછી આ સૂત્રનું કથન કેવી રીતે સંગત કહી શકાય. એટલા માટે આ કથનને સામાન્ય નક્ષત્ર મંડળની અપેક્ષાએ જ કહેવામાં આવેલું છે એવું જાણવું જોઈએ. એટલે કે સર્વાત્યંતર નક્ષત્રમંડળ જાતીય નક્ષત્રમંડળથી સર્વબાહ્ય નક્ષત્રમંડળ જાતીય નક્ષત્રમંડળ ૧૧૫ પેજન દર છે.
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
પ૯

Page #71

આંતરદ્વાર-કથન
ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુને આમાં એવી રીતે પ્રશ્ન કર્યાં છે-‘નવરત્તમંડ૪૬ નાં અંતે ! નણતમંડરુક્ષ મળવા માહાત્ અંતરે વળત્તે' હે ભદત ! એક નક્ષત્રમ`ડળના ખીજા નક્ષત્રમ`ડળથી એટલે કે એક નક્ષત્ર વિમાનનું ખીજા નક્ષત્ર વિમાનથી-કેટલ વ્યવધાન-અંતર કહેવામાં આવેલું છે ? એના જવાખમાં પ્રભુ કહે છે-નોયમા ! ટ્રો નોયળારૂં વઘુતમંડÆ ચળવઘુત્તમંડÆ ય અવાદા! અંતરે વળતે' એક નક્ષત્ર વિમાનનું ખીજા નક્ષત્ર વિમાનથી વગર વ્યવધાને એ યેાજન જેટલું અંતર છે. તાત્પ` આ પ્રમાણે છે કેઆઠ મડળામાં જે—જે મંડળમાં જેટલા જેટલા નક્ષત્રોના વિમાના છે, તેના અંતરને ખતાવનાર આ સૂત્ર છે. જેમ અભિજિત નક્ષત્રના વિમાનનું અને શ્રવણ નક્ષત્રના વિમાનવું પરસ્પર એ ચેાજન જેટલુ' અતર હાય છે. નક્ષત્ર સંબધી જે સર્વાભ્યતરામ’ડળે છે, તેમનું પરસ્પરમાં સૂચક આ સૂત્ર નથી, જો આવું માનવામાં આવે તે પછી નક્ષત્ર
મંડળાનુ વક્ષ્યમાણુ ચન્દ્રમંડળ સમવતાર સૂત્રની સાથે વિરાધ થઈ જશે. નક્ષત્ર વિમાનાયામાદિ પ્રરૂપણા
આમાં ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુને એવી રીતે પ્રશ્ન કર્યાં છે-નવત્તમંહે ન મંતે ! વડ્યું. આયાનિŌમેળવયં વિયેળ દેવચં યાદત્સ્યેનું પત્ત્તત્તે' હે ભદ ંત ! નક્ષત્રમડળને આયામ અને તેના વિષ્ઠભ કેટલેા છે તેમજ આને પરિક્ષેપ કેટલા છે ? તથા તેની ઊંચાઇ કેટલી છે ? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે-“નોયમા ! નાથ આયામવિત્વમેળ તં તિમુળા સવિશેનું વિશ્લેવેન' હે ગૌતમ ! નક્ષત્રમંડળના આયામવિષ્કભનું પ્રમાણ એ ગાઉ જેટલુ છે. એના પરિક્ષેપનુ પ્રમાણ એના આયામ—વિષ્કભના પ્રમાણ કરતાં કંઈક વધારે છે. ‘દુનાયં વાદšળ વળત્તે' તેમજ આની ઊંચાઈ એક ગાઉ જેટલી છે. આની મેરુથી અબાધા કેટલી છે ? આવુ કથન-આમાં ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુને આ જાતના પ્રશ્ન કર્યાં છે કે નવુદ્દીને ન મંતે ! ટ્વીટે મંÆવચાસવડ્યાણ ગવાહા" સવ્વઅંતરે નવત્તમંડઢે વળો' હે ભદત! આ જમૂદ્રીપ નામક દ્વીપમાં સ્થિત સુમેરુ પર્વતથી સર્વો તરસ મંડળેાની અપેક્ષાએ અભ્યંતરમ ́ડળમાં સ્થિત નક્ષત્રમંડળ કેટલા દૂર પર સ્થિત છે ? આના જવાષમાં પ્રભુ કહે છે-નોયમા ! ચોચાઢીયુંનોચળસ ્સારૂં અદ્રુપ મીત્તે નોયળસર અવાહાÇસઘ્ધમંતરે નવુત્તમકુઝે ન્ત' હે ગૌતમ ! સુમેરુથી ૪૪ હજાર ૮ સા ૨૦ ચેાજન દૂર સર્વાભ્ય ́તર નક્ષત્રમાંડળ છે. આ સબંધમાં સ્પષ્ટીકરણ સૂર્યમંડળાધિકારમાં જે પ્રમાણે કરવામાં આવ્યું છે, તેવું જ અત્રે પણ સમજી લેવુ જોઇએ. વિસ્તારભયથી અત્રે પુનઃ સ્પષ્ટીકરણ કરતા નથી.
સબાહ્ય નક્ષત્રમ'ડળની અખાધા-કથન
આમાં ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુને એવી રીતે પ્રશ્ન કર્યાં છે કે ઊંચુરીવે નં અંતે ! ટ્રાવે
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૬૦

Page #72

પદ્મચરસ રેવફા સવા સંધ્યવાહિ વત્તમં કે પ્ર ” હે ભદંત ! આ જંબુદ્વીપ નામક દ્વીપમાં સ્થિત જે સુમેરુપર્વત છે. તેની કેટલી અબાધાથી એટલે કે તેનાથી કેટલે દૂર સર્વબાહ્ય નક્ષત્રમંડળ-જેનાથી પર અન્ય કઈ બાહા હાય નહિ એવું નક્ષત્રમંડળ-કહેવામાં આવેલ છે? આના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે-“જોયા ! પાછી जोयणसहस्साइं तिणि य तीसे जोयणसए अबाहाए सव्व बाहिरए णक्खत्तम डले पण्णत्ते' हे ગૌતમ! સુમેરુ પર્વતથી સર્વબાહ્ય નક્ષત્રમંડળ ૪પ૩૩૦ એજન દૂર કહેવામાં આવેલ છે.
અભ્યન્તરાદિ નક્ષત્રમંડળના આયામાદિનું નિરૂપણું– આમાં ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુને એવી રીતે પ્રશ્ન કર્યો છે–“સત્રમંતરેલું મંતે ! વત્તમંહસ્તે રૂચે ચામવિશ્લેમેગે વફર્થ વે નિત્તે હે ભદંત ! સર્વાત્યંતર નક્ષત્રમંડળ કેટલા આયામ અને વિષ્ઠભવાળું કહેવા માં આવેલું છે? તેમજ તેની પરિધિનું પ્રમાણ કેટલું કહેવામાં આવેલું છે? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે “ોમા નવાવરું जोयणसहस्साई छच्च चत्ताल्ले जोयणसए आयामविक्खंभेणं तिणि य जोयणसहसहस्साई quicત્તરારૂં મૂળનવરું વોકળારૂં વિશેષાદિ રિકવેf guત્ત હે ગૌતમ ! ૯૬૪૦ જન જેટલે એનો આયામવિઝંભ કહેવામાં આવેલ છે અને ૩ લાખ ૧૫ હજાર ૮૯ એજન કરતાં કંઈક અધિક આની પરિધિ કહેવામાં આવેલી છે. આ સંબંધમાં સ્પષ્ટીકરણ જાણવું હોય તે સૂર્યાધિકારમાં કરવામાં આવેલા સ્પષ્ટીકરણને જોઈ લેવું જોઈએ. “Hદવારણાં મંતે ! છત્ત=જેવફર્થે ગાયા વિરમે, પરિ
હે વત્ત' હે ભદંત ! સર્વબાહ્ય નક્ષત્રમંડળ આયામ અને નિષ્ક્રભની અપેક્ષાએ કેટલું વિસ્તૃત કહેવામાં આવેલું છે ? અને તેની પરિધિનું પ્રમાણ કેટલું કહેવામાં આવેલ છે? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે-“જો મા ! ni aોચસચસદણં ઇન્ચ ક નોવાસા આગામવિશ્વમેળે છે ગૌતમ ! સર્વબા હ્ય નક્ષત્રમંડળ આયામ અને વિષ્કભની અપેક્ષાએ ૧ લાખ ૬ સે ૬૦ એજન જેટલું કહેવામાં આવેલું છે અને “તિનિચ કોચ સત્તરस्साई अदारससहस्साई तिम्णिय पण्णरसुत्तरे जोयणसए परिक्खेवेणं' 3 सा५ १८ र ૩ સે ૧૫ પેજન જેટલી પરિધિવાળું કહેવામાં આવેલું છે.
મુહૂર્ત ગતિદ્વાર–પ્રરૂપણા આમાં ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુને એવી રીતે પ્રશ્ન કર્યો છે-જયાનું મંતે ! અજય દત્તદમંતામંg૪ ૩વસંક્રમિતા પારં જરૂ' હે ભદંત! જે સમયે નક્ષત્ર સર્વાવ્યંતર મંડળમાં પ્રાપ્ત થઈને તે પિતાની ગતિ ક્રિયા કરે છે. તથા જામે મુત્તે સેવ લેd Tદશરુ
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૬૧

Page #73

તે સમયે તેઓ એક એક મુહૂર્તમાં કેટલા ક્ષેત્રે ઉપર ગતિ કરે છે? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે-“મા! પંઘ નોઘાસરસવું રોfor guળ ગોળણ છે ગૌતમ ! તે સમયે તેઓ પર૬૫ જન ક્ષેત્ર સુધી ગતિ કરે છે. “માસ માજ રાસે રોળિય તે મારા સણ અને ૧૮૨૬૩ ભાગ સુધી આગળ ગતિ કરતા જ રહે છે “ભાગ પદ અવયવ વાચક છે. એથી અત્રે એ “ભાગ કયા પદાર્થના ગૃહીત કરવામાં આવેલા છે? આ જાતની આશંકાના નિમિત્તે “નં ૪ થી મારું નવદિય સહિં સારું એવું સૂત્રપાઠ કહેવામાં આવેલ છે. આને ભાવ આ પ્રમાણે છે કે નક્ષત્ર મંડળને કાળ ૫૯ મુહૂર્તાત્મક છે. મુહુર્તના ૩૬૭ ભાગ કરી લેવા જોઈએ. આ મુજબ મુહૂર્ત ગતિને વિચાર આ પ્રમાણે આવેલો છે-રાત્રિ અને દિવસના મધ્યમાં ત્રીસ મુહૂર્ત હોય છે એટલે કે એક દિવસ-રાત ૩૦ મુહૂર્તના હોય છે. આમાં ૨૯ મુહૂર્તે બીજા જોડવામાં આવે છે ત્યારે બન્નેને મેગ ૫૯ થાય છે. ૫૯ ને ૩૬૭ વડે ગુણાકાર કરવાથી અધિકથી અધિક એક ભવ સમ્બન્ધી ત્રણ પલ્યોપમની છે, તેનાથી અધિક નથી હોતી, પરન્તુ તિર્યંચ તિર્યંચા ભવને ત્યાગીને નિરન્તર તિર્યભવમાં જ ઉત્પન્ન થયા કરે છેવચમાં કે અન્ય ભવમાં ઉત્પન્ન નથી થતા, તેઓ અનન્તકાલ સુધી તિર્યંચ બની રહે છે. તે અનન્તકાળનું અહી કાલ અને ક્ષેત્રથી, એમ બે પ્રકારે સ્પષ્ટીકરણ કરાયેલ છે. કાળની અપેક્ષાએ અનન્ત ઉત્સર્પિણી અને અનન્ત અવસર્પિણીય વ્યતીત થઈ જાય છે, પછી પણ તિર્યનિક તિર્યનિક જ બની રહે છે. કાળનું આ પરિમાણ અસંખ્યાત પુદ્ગલ પરાવર્તન સમજવું જોઈએ અને આવલિકાના અસંખ્યાતમા ભાગમાં જેટલું સમય થાય છે, તેટલાં અસંખ્યાત પુગલ પરાવર્તન સમજવા જોઈએ. તિર્યનિકની આ જ કાયસ્થિતિ બતાવાયેલી છે, તે વનસ્પતિની અપેક્ષાએ છે, તેનાથી ભિન્ન તિર્યાનિકોની અપેક્ષાએ નહીં, કેમકે વનસ્પતિકાયના સિવાય અન્ય તિર્યંચની કાયસ્થિતિ એટલી નથી હોતી.
શ્રી ગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે હે ભગવન્ ! તિર્યચનિક સ્ત્રિયે તિર્યચનિક ત્તિના રૂપમાં કેટલા સમય સુધી રહે છે?
શ્રી ભગવાન–હે ગૌતમ ! જઘન્ય અન્તમુહૂર્ત સુધી અને ઉત્કૃષ્ટ પૃથકત્વ કરોડ પૂર્વ અધિક ત્રણ પલ્યોપમ સુધી. સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય તિય અને મનુષ્યની કાયસ્થિતિ અધિથી અધિક આઠ ભવેની છે. અસંખ્યાત વર્ષની આયુવાળા મૃત્યુના પછી નિયમથી દેવલેકમાં ઉત્પન્ન થાય છે, તિર્યચનિમાં નહીં, તેથી જ સાત ભવ કરેડ પૂર્વ આયુવાળા સમજવા જોઈએ. અને આઠમે અન્તિમ ભવ દેવકુરૂ આદિમાં, એ પ્રકારે સાત કરેડ પૂર્વ અધિક ત્રણ પપમ સમજવું જોઈએ.
એજ પ્રકારે મનુષ્ય અને મનુષ્ય સ્ત્રીના વિષયમાં પણ સમજી લેવું જોઈએ. અર્થાત જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્ત અને ઉત્કૃષ્ટ પૃથકત્વ પૂર્વકટિ અધિક ત્રણ પાપમની કાયસ્થિતિ
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૬૨

Page #74

બધા મુહૂર્તીના ભાગે થઇ જાય છે. આમાં ૩૦૭ જોડવાથી ૨૧૯૬૦ ભાગ રાશિ આવી જાય છે. આ ભાગ રાશિ દરેક મ`ડળમાં છેદક રાશિ છે. સર્વાશ્ય તરમ’ડળની પરિધિ ૩૧૫૦૮૯ ચેાજન જેટલી છે. આ ચેાજન રાશિમાં ૩૬૭ વડે ગુણાકાર કરવાથી ૧૧૫૬૩૭૬૬૩ આ રૂપ સંખ્યા આવે છે. આમાં ૨૧૯૬૦ના ભાગાકાર કરવામાં આવે તા પર૬૫ આવે છે અને શેષમાં ૧૮૨૬૩ અવશિષ્ટ રહે છે. તે ૬૬ આટલી સંખ્યાભાગ પ્રમાણ સર્વોભ્ય તરમંડળમાં અભિજિત વગેરે નક્ષત્રાની એક-એક મુહૂર્તમાં ગતિ થાય છે. ખાહ્ય નક્ષત્રમ ́ડળમાં મુહૂગતિની પ્રરૂપણા
આમાં ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુને એવી રીતે પ્રશ્ન કર્યાં છે કે ‘ઊઁચાળ મંતે ! નવઘુત્તે' હે ભદ'ત ! જે કાળમાં અભિજિત વગેરે નક્ષત્ર ‘સાધિ મહરું સર્જમિત્તા' સખાદ્યમડળને પ્રાપ્ત કરીને ‘ચાર... ચરૂ' ગતિ ક્રિયા કરે છે. શયાળ મેળળ મુદુત્તે' ત્યારે એક-એક મુહૂર્તમાં તે જેવચારવાંચ્છ’તેઓ કેટલા ક્ષેત્રા સુધી જાય છે ? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે--‘નોચના ! પંચનોયનસમ્પ્લાક્ તિળિય મૂળરીતે નોચના' હે ગૌતમ ! ત્યારે તેઓ ૫૩૧૯ ચાજન તેમજ ‘સોસય મા સહ્તે' સાળ હજાર 'તિળિય પળસટ્ટે આપણુ છુરૂ' ત્રણસે પાંસઠ ભાગ સુધી જાય છે. ‘ભાગ' શબ્દ આવ યવવાચી હાય છે. એથી આ ભાગ અત્રે કયા પદાર્થના ગ્રહણ કરવામાં આવેલા છે. આ નિમિત્તે સૂત્રકારે ‘મંદરું ાવીસાઇ મળસક્ષેદ્િવચિ સકૃતૢિ છેત્તા' આ પ્રમાણે કહ્યું
છે. એનેા ભાવ આ પ્રમાણે છે કે સ`બાહ્યમાંડળમાં નક્ષત્રની પરિધિ ૩૧૮૩૧૫ છે. આ પરિધિને ૩૬૭ સાથે ગુણિત કરવાથી ૧૧૬૮૨૧૬૦૫ રાશિ આવે છે. આમાં ૨૧૯૬૦ના
થાય છે. અગિયારમાં ચન્દ્રમ'ડળમાં સાતમુ નક્ષત્રમડળ અન્તભૂત થાય છે. પદરમાં ચન્દ્રમડળમાં આઠમુ નક્ષત્રમડળ અંતર્ભૂત થાય છે. શેષ દ્વિતીયાદિ દ્વિતીય-ચતુ – પંચમ-નવમ-દ્વાઇશ, ત્રયાઇશ અને ચતુર્દશ સુધીના સાત ચન્દ્રમડળે-નક્ષત્ર રહિત હાય છે. ફ્ક્ત પ્રથમ, તૃતીય, ષષ્ઠ, સપ્તમ, અષ્ટમ, દશમ, એકાદશ અને પંચદશ એ આઠ ચંદ્રમ’ડળામાં જ નક્ષત્રો હાય છે. પ્રથમચંદ્ર મડળમાં ૧૨ નક્ષત્રો હાય છે. જેમ કે અભિજિત શ્રવણ,ધનિષ્ઠા, શતભિષક, પૂર્વભાદ્રપદા, ઉત્તરભાદ્રપદા, અશ્વિની, ભરણી, પૂર્વાફાલ્ગુની, ઉત્તરાફાલ્ગુની અને સ્વાતિ દ્વિતીય ચન્દ્રમંડળમાં પુનવંસુ અને મઘા એ એ નક્ષત્રા હોય છે. તૃતીય ચદ્રમંડળમાં એક કૃત્તિકા નક્ષત્ર હેાય છે. ચતુર્થાંમ`ડળમાં રાહિણી નક્ષત્ર હાય છે અને ચિત્રા નક્ષત્ર હાય છે. પ્`ચમ નક્ષત્રમ ડળમાં વિશાખા નક્ષત્ર હાય છે. ષષ્ઠ— ચંદ્રમડળમાં અનુરાધા, અસમમાં જ્યેષ્ઠા, અષ્ટમમાં મૃગશિરા, આર્દ્રા, પુષ્ય, અશ્લેષા, મૂલ અને હસ્ત એ નક્ષત્રો હોય છે. પૂર્વાષાઢા અને ઉત્તરાષાઢા એમની અંદર મુખે તારાએ હાય છે અને બહાર મુખે તારાઓ હોય છે. આ પ્રમાણે
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૬૩

Page #75

પિતાપિતાના મંડળમાં અવતાર સંબંધી ચન્દ્રમંડળની પરિધિ મુજબ પૂર્વોક્ત કમથી દ્વિતીયાદિ નક્ષત્રમંડળની મુહૂર્ત ગતિ જાણી લેવી જોઈએ. દરેક મંડળમાં ચન્દ્રાદિકનું જનાત્મક ગમન કહીને હવે સૂત્રકાર તેજ ચન્દ્રાદિકનું દરેક મંડળમાં મુહૂર્તગમન કહે છે. આમાં ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુને એવી રીતે પ્રશ્ન કર્યો છે કે “gri મતે ! મુદત્ત' હે ભદંત ! એક-એક મુહૂર્તમાં ચન્દ્ર “વફર્ચ માથે ઝુ’ કેટલા સે ભાગ સુધી જાય છે એટલે કે કેટલા સે ભાગ સુધી ગતિ કરે છે ! એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે-“જો મા ! = = મve૪ નવસંક્રપિત્તા ચા ચરુ હે ગૌતમ! જે જે મંડળ પર પહોંચીને ચંદ્ર પિતાની ગતિ ક્રિયા કરે છે. “તરણ તરણ મંઋરિવર’ તત્ તત્ મંડળની પરિધિના “વત્તરણ ગpપરિમાણ
૧૭૬૮ ભાગો સુધી દરેક મુહૂર્તમાં તે જાય છે. “મંરું સરસ ગઠ્ઠાઇ નહિં છત્તા તેમજ ૧ લાખ ૯૮ હજાર ભાગેને વિભક્ત કરીને પ્રતિમુહૂર્તમાં તે ગતિ કરે ભાગાકાર કરવાથી પ૩૧૯ જન જેટલી સંખ્યા આવે છે. તેમજ શેષ ભાગ વધે છે. આટલા પ્રમાણવાળી સર્વબાહ્ય નક્ષત્રમંડળમાં મૃગશીર્ષ આદિ ૧૮ નક્ષત્રની પ્રતિ મુહૂર્તમાં ગતિ હોય છે. ઉક્ત ક્રમાનુસાર સર્વાત્યંતર મંડળવત નક્ષત્રોની તેમજ સર્વ બાહ્યમંડળવતી નક્ષત્રની પ્રતિ મુહૂર્ત ગતિ પ્રતિપાદિત કરીને હવે સૂત્રકાર નક્ષત્ર તેમજ તારાઓ અવસ્થિતમંડળવાલા છે અને પ્રતિનિયત ગતિવાળા છે તેથી અવશિષ્ટ ૬ મંડબેમાં મુહૂર્ત ગતિનું પરિજ્ઞાન દુષ્કર છે. એથી તે મુહૂર્તગતિના કારણભૂત મંડળના પરિજ્ઞાન માટે આ નક્ષત્રમંડળના ચન્દ્રમંડળમાં સમવતાર હોવાના પ્રશ્નને પ્રભુને “ggi મત ! કિમંફ જહિં સંકર્દિ સમગતિ” આ સૂત્રપાઠ વડે પૂછે છે. હે ભદ'ત! એ ઉપયુક્ત આઠ નક્ષત્રમંડળ કેટલા ચન્દ્રમંડળમાં અવતરિત હોય છે?–અન્તભૂત હોય છે? એના જવાબમાં પ્રભુ ગૌતમસ્વામીને આ પ્રમાણે કહે છે-“! અહિં ઘેર િસોગરતિ હે ગૌતમ ! એ આઠ ચંદ્રમંડળમાં અંતબૂત હોય છે. “ જેમ કે “ઢ ચંદ્રમંજરું પ્રથમ ચંદ્રમંડળમાં પ્રથમ નક્ષત્રમંડળ અંતર્ભત થાય છે, કેમકે ચાર ક્ષેત્રમાં ચાલનારા અને અનવસ્થિત ચાલનારા સમસ્ત તિષ્ક દેવની આ જબ દ્વીપમાં ૧૮૦ એજન અવગાહિત કરીને મંડળની પ્રવૃત્તિ થાય છે. તૃતીય ચંન્દ્રમંડળમાં દ્વિતીય નક્ષત્રમંડળને અન્તર્ભાવ થાય છે. એ બે નક્ષત્રમંડળે જંબૂઢીપમાં છે. લવણસમદ્રમાં ભાવી છઠ્ઠા ચન્દ્રમંડળમાં તૃતીય નક્ષત્રમંડળ અન્તભૂત થાય છે. લવણસમુદ્ર ભાવી સક્ષમ ચન્દ્રમંડળમાં ચતુર્થ નક્ષત્રમંડળ અન્તભૂત થાય છે. અષ્ટમ ચન્દ્રમંડળમાં પંચમ નક્ષત્રમંડળ અન્તભૂત થાય છે. દશમ ચન્દ્રમંડળમાં ષષ્ઠ નક્ષત્રમંડળ અંતભૂત
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૬૪

Page #76

છે. આ વિષયને સ્પષ્ટ કરવા માટે અહીં સર્વ પ્રથમ ચન્દ્રના મંડળને કાળ તેમજ પછી તે મુજબ મુહૂર્તનું પરિમાણ કાઢવામાં આવેલ છે. મંડળ કાળના વિચાર માટે વૈરાશિકનું વિધાન આ પ્રમાણે છે–સકલ યુગવતી અદ્ધમંડળ વડે ૧૭૬૮ ચન્દ્રદ્રયની અપેક્ષાએ પૂર્ણ મંડળ વડે ૧૮૩૦ રાત્રિ-દિવસ પ્રાપ્ત થાય છે, તો પછી બે અદ્ધમંડળે વડે કેટલા રાત્રિ-દિવસે પ્રાપ્ત થાય છે. તે આના માટે રાશિત્રયની સ્થાપના ૧૭૬૮/૧૮૩૦૨ આ પ્રમાણે થશે. ચરમરાશિ બે થી મધ્યરાશિ ૧૮૩૦ ને ગુણિત કરવાથી ૩૬૬ આવે છે. આમાં ૧૭૬૮ ને ભાગાકાર કરવાથી બે રાત-દિવસ અને શેષમાં ૧૨૪ અવશિષ્ટ રહે છે. એક રાત-દિવસમાં ૩૦ મુહૂર્તો હોય છે. તે ૩૦ ને ૧૨૪ સાથે ગુણિત કરવાથી ૩૭૨૦ આવે છે. આમાં ૧૭૬૮ ને ભાગાકાર કરવાથી બે મુહુર્તા લખ્યું હોય છે. છેલ્લે છેદક રાશિઓમાં આઠથી અપવર્તન-ભાગાકાર કરવાથી છેદ્યરાશિ ૨૩ અને છેદકરાશિ ૨૨૧ આવે છે આ પ્રમાણે એક મુહૂર્તના ૨ ભાગે પ્રાપ્ત થાય છે. આટલા કાળમાં પરિપૂર્ણ બે અધમંડળે ઉપર ચન્દ્ર પોતાની ગતિ કરે છે, એટલે કે આટલા કાલમાં એક મંડળ પરિપૂર્ણ થાય છે અને તેની ઉપર ચન્દ્ર ગતિ ક્રિયા કરે છે. આ ચન્દ્ર-મંડળ-કાળની પ્રરૂપણ છે. એ મુજબ જ મુહૂર્ત ગતિ પણ થાય છે. અહીં જ બે રાશિરૂપ દિવસે આવ્યા છે તેમના મુહૂત કરવા માટે ૩૦ ને બે વડે ગુણિત કરવાથી ૬૦ મુહૂર્ત થાય છે. આમાં ૨ ને સરવાળો કરવાથી ૬૨ મુહૂર્ત થાય છે. એ બધાની સંકલન કરવા માટે ૨૨૧ સાથે ગુણિત કરવામાં આવે અને ૨૩ ને આગત રાશિમાં જોડવામાં આવે તે ૧૩૭૨૫ જેટલી રાશિ આવે છે. આ રાશિ એક મંડળ કાળના મુહૂર્ત સંબંધી જે ૨૨૧ છે તેને ભાગોનું પરિમાણ છે. અહીં વૈરાશિક વિધાન આ પ્રમાણે છે
જે ૧૩૭૨૫ વડે ૨૨૧ ભાગોના મંડળ ભાગ ૧૦૯૯૦૦ પ્રાપ્ત થાય છે તે એક મુહૂર્ત વડે એઓ કેટલા પ્રાપ્ત થશે એના માટે ૧૩૭૨૫/૧૦૯૮૦૦/૧ એવીરીતે રાશિત્રયની સ્થાપના કરવી જોઈએ. અહીં જે આદ્યરાશિ ૧૩૭૨૫ છે તે મુહૂર્તગત ૨૨૧ ના ભાગ સ્વરૂપ છે. સંકલના માટે અંત ૧ રૂપ રાશિ ૨૨૧ થી ગુણિત થઈને ર૨૧ રૂપ આવે છે. આમાં ૧૦૯૮૦૦૦ ને ગુણિત કરવાથી ૨૪૨૬૫૮૦૦ સંખ્યા આવે છે. આ રાશિમાં ૧૩૭૨૫ને ભાગાકાર કરવાથી ૧૭૬૮ આવે છે. શેષમાં કોઈ સંખ્યા રહેતી નથી. આટલા ભાગ સુધી ગમે તે મંડળમાં ચન્દ્ર એક મુહૂર્તમાં ગમન-ક્રિયા કરે છે. ભાવ આ પ્રમાણે છે કે ૨૮ નક્ષત્ર પિતા-પિતાની ગતિ વડે પોતપોતાના કાળના પરિણામથી ક્રમશઃ જેટલા ક્ષેત્રને પોતાની કલ્પના વડે વ્યાપ્ત કરી શકે તેનું નામ અર્ધમંડળ છે. આટલા પ્રમાણમાં જ દ્વિતીય ૨૮ નક્ષત્ર સંબંધી દ્વિતીય અર્ધમંડળ તત તત ભાગજનિત હોય છે. આ રૂપ પ્રમાણુ બુદ્ધિથી પરિકલિપત થયેલ એક મંડળ છેદ હોય
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૬૫.

Page #77

અને તે ૧૦૯૮૦૦૦ રૂપ હાય છે. એની ઉત્પત્તિ કેવી રીતે થાય છે ? તેા એના જવાબમાં સાંભળે, એની ઉત્પત્તિ આ પ્રમાણે થાય છે-નક્ષત્ર ત્રણ પ્રકારના હેય છે. એક સમક્ષેત્રવાળા, ખીજા અક્ષેત્રવાળા અને ત્રીજા ક્રય ક્ષેત્રવાળા અહેારાતમાં સૂર્ય વડે જેટલુ પ્રમાણ ક્ષેત્ર ગમ્ય હોય છે, તેટલા પ્રમાણ ક્ષેત્રને ચન્દ્રની સાથે ચેગ રાખનારા જે–જે નક્ષત્રા પાર કરે છે તે બધા સમક્ષેત્રવાળા નક્ષત્રા છે. અહેારાત પ્રમિત ક્ષેત્ર જે નક્ષત્રનુ સમ હોય છે તે સમક્ષેત્રી નક્ષત્ર છે. આ પ્રમાણે નિષ્કર્ષોં છે. સમક્ષેત્રી નક્ષત્ર ૧૫ હાય છે. તેમના નામેા આ પ્રમાણે છે-શ્રવણુ, ધનિષ્ઠા, પૂર્વાભાદ્રપદા, રેવતી, અશ્વિની, કૃત્રિકા, મૃગશિરા, પુષ્ય, મઘા, પૂર્વાફાલ્ગુની, હસ્ત, ચિત્રા, અનુરાધા, મૂલ અને પૂર્વાષાઢા જે નક્ષત્ર અહારાત્ર પ્રમિત ક્ષેત્રના અચાગને ચન્દ્રની સાથે પ્રાપ્ત કરે છે. તે નક્ષત્ર અદ્ધક્ષેત્રી છે. અક્ષેત્ર જે નક્ષત્રનુ હોય છે તે અધક્ષેત્રી નક્ષત્ર છે. એજ માના નિષ્કર્ષી છે. એ અક્ષેત્રી નક્ષત્રા ૬ છે. તેમના નામે આ પ્રમાણે છે—શતભિષક, ભરણી, આર્દ્રા, અશ્લેષા, સ્વાતિ અને જયેષ્ઠા તેમજ દ્વિતીય અ જે નક્ષત્રાનુ હોય છે દ્રુ નક્ષત્ર છે. હ્રય” નક્ષત્રો પણ ૬ છે. તેમના નામેા આ પ્રમાણે છે—ઉત્તરભાદ્રપદા, ઉત્તરફાલ્ગુની, ઉત્તરાષાઢા, રાહિણી, પુનર્વસુ અને વિશાખા આ સીમા પરિણામ વિચારમાં મહારાત ૬૭ ભાગેાવાળા પરિકલ્પિત કરવામાં આવેલ છે. એથી સમક્ષેત્રી જેટલા પશુ નક્ષત્રા છે તેએમાંથી દરેક ૬૭ ભાગેાવાળા પરિકલ્પિત કરવામાં આવેલા છે. અ ક્ષેત્રી જે નક્ષત્ર છે તે સર્વેમાંથી દરેક ૩૩૫-૩૩ા ભ ગાવાળા પરિકલ્પિત કરવામાં આવેલા છે. હ્ર-ક્ષેત્રી જે નક્ષત્રા છે તેમના ૧૦૦ના ભાગ દરેકના પરિકલ્પિત કરવામાં આવેલા છે. પરંતુ અભિજિત નક્ષત્રના તે ભાગ જ કલ્પિત કરવામાં આવેલા છે. સમક્ષેત્રી નક્ષત્ર ૧૫ છે. એટલા માટે ૬૭ થી ૧૫ ગુણિત કરવાથી ૧૦૦૫ હેાય છે. અર્ધ ક્ષેત્રી નક્ષત્ર ૬ છે. એટલા માટે ૩૩ા ને ૬ થી ગુણિત કરવાથી એક અધિક ખસેા થાય છે. હ્રય ક્ષેત્રી નક્ષત્ર ૬ છે. ૧૦૦ા ને ૬ સાથે ગુણિત કરવાથી ૬૦૩ થાય છે. અભિજિત નક્ષત્ર ૨૧ ભાગેાવાળુ કલ્પિત કરવામાં આવેલું છે. આ બધા ભાગેાના સરવાળા ૧૮૩૦ હાય છે. આટલા ભાગરૂપ પરિમાણવાળુ એક મંડળ હેય છે. દ્વિતીયમંડળ પશુ આટલા જ ભાગરૂપ પરિમાણવાળુ હાય છે. બન્ને મડળાના ભાગોના સરવાળા ૩૬૬૦ થાય છે. એક-એક રાત્રિ દિવસમાં ૩૦ મુહૂત હોય છે, ત્યારે ૩૬૬૦ સંખ્યક ભાગેમાંથી દરેકમાં ૩૦ ભાગની કલ્પના કરવાથી ૩૬૬૦ માં ૩૦ ને ગુણિત કરવાથી ૧૦૯૮૦૦ બધા ભાગો થાય છે. આ ક્રમથી મંડળનુ પરિચ્છેદ પરિમાણુ કહેવામાં આવેલ છે.
શંકા-જે-જે નક્ષત્ર જે-જે મંડળેા ઉપર સ્થાયી છે તે તે નક્ષત્રને તે મંડળો ઉપર ચન્દ્રાદિયોગ ચગ્ય મડળ ભાગેાની સ્થાપના યુક્તિમત હાવાથી શ્રદ્ધેય છે, પરંતુ સમસ્ત મડળોમાં સમસ્ત નક્ષત્રના ભાગની કલ્પના યુક્તિમત્ નથી ? તે આ શાંકાનું સમાધાન આ પ્રમાણે છે-નક્ષત્રના ચન્દ્રાદિકેની સાથે ચેગ નિયત દિવસમાં નિયત દેશમાં અથવા નિયત કાળમાં થતા નથી પરંતુ અનિયત દિવસમાં, અનિયત દેશમાં અથવા અનિયત કાળમાં થાય છે. આથી તે તે મડળોમાં તેમજ તે તે નક્ષત્ર સબ ંધી જે સીમા વિષ્ણુ ભ જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
99

Page #78

છે તેમાં ચન્દ્રાદિની પ્રાપ્તિ થવાથી પેગ બની જાય છે. અને મંડળચછેદ સીમા વિષ્કભાદિમાં સાત જન જેટલું હોય છે.
હવે ગૌતમસ્વામી સૂર્યની ભાગાત્મિક ગતિના સંબંધમાં પ્રશ્ન કરે છે– “gri સૂરિ વચારું માનસારું જીરું હે ભદંત ! એક મુહૂર્તમાં સૂર્ય કેટલા સે ભાગ સુધી જાય છે? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે–ોચમા = = મંઢ ૩યäમિત્તા ચારચા, તરણ મંત્રવિણ માસ તીરે માલણ જરૂ” હે ગૌતમ ! સૂર્ય જે જે મંડળને પ્રાપ્ત કરીને પોતાની ગતિ કરે છે તે તત્ તત્ મંડળ પરિક્ષેપના ૧૮૩૦ ભાગે સુધી ગતિ કરે છે. અહીં મંડળોના ૧ લાખ ૯ હજાર ૮ સે ભાગેને વિભક્ત કરીને તે સૂર્ય આટલા ભાગ સુધી જાય છે-ગતિ કરે છે. આમ સમજવું જોઈએ. આને ભાવ આ પ્રમાણે છે કે ૬૦ મુહુર્તો
વડે ૧૦૯૮૦૦ મંડળ ભાગે પ્રાપ્ત થાય છે તે એક મુહૂર્ત વડે કેટલા મંડળ ભાગ પ્રાપ્ત થશે? તે એ વાતને જાણવા માટે અહીં કૅરાશિ કરવી જોઈએ. વિધિમાં ત્રણ રશિયાની સ્થાપના આ પ્રમાણે કરવી પડે છે. ૬૦/૧૦૯૮૦૦૦૧ હવે અહીં અંતિમ રાશિ ૧ વડે મધ્યની રાશિ જે ૧૦૯૮૦૦૦ છે તેને ગુણિત કરવાથી ૧૦૯૮૦૦૦ સંખ્યા આવે છે. કેમકે ૧ થી ગુણિત થયેલી સંખ્યામાં કઈ પણ જાતનું પરિવર્તન થતું નથી. પછી અંતિમ રાશિથી ગુણિત થયેલી મધ્યની રાશિમાં ૬૦ ને ભાગાકાર કરવો જોઈએ. તેનાથી ૧૮૩૦ લબ્ધ થાય છે. આ પ્રમાણે સૂર્ય એક મુહૂર્તમાં એક મંડળના ૧૮૩૦ ભાગે સુધી જાય છે. હવે ગૌતમસ્વામી નક્ષત્રની ભાગાત્મિક, ગતિને જાણવા માટે પ્રભુને “જાને અંતે ! મુદત્તે વરૂયાણ માનસારૂં એવી રીતે પ્રશ્ન કરે છે કે હે ભદંત! નક્ષત્ર એક મુહૂર્તમાં મંડળના કેટલા સે ભાગો સુધી ગતિ કરે છે? એના જવાબમાં प्रभु ४३ छ-'गोयमा ! जं जं मंडलं उवसंकमित्ता चार चरइ तरस तस्स मंडलपरिक्खेवस्स બારસ વાતરે મારા પાર” હે ગૌતમ ! નક્ષત્ર જે જે મંડળને પ્રાપ્ત કરીને પોતાની ગતિ કરે છે તે તત્ તત્ મંડળ પરિક્ષેપના ૧૮૩૫ ભાગે સુધી ગતિ કરે છે. સયસરળ ટ્રાવણ ૨ સર્િ છેતા' અહીં જે એક મંડળના ૧૮૩૫ ભાગે કહેવામાં આવેલા છે તે સમસ્ત મંડળના ૧ લાખ ૯ હજાર ૮ સે ભાગોને વિભક્ત કરીને કહેવામાં આવેલા છે. અહીં પણ રાશિત્રયની સ્થાપના કરવી જોઈએ. તે આ પ્રમાણે થશે. ૧૮૩૫/૧૮૩૦/૨ હવે અંતિમ રાશિરૂ૫ બે ની સાથે મધની રાશિ ૧૮૩૦ ને ગુણિત કરવાથી ૩૬૬૦ થાય છે. આમાં ૧૮૩૫ને ભાગાકાર કરવાથી ૧ દિવસ-રાત લબ્ધ થાય છે અને શેષ સ્થાનમાં ૧૮૨૫ અવશિષ્ટ રહે છે. આમાં મુહૂર્ત લાવવા માટે ૩૦ ની સાથે ગુણિત કરવાથી ૫૪૭૫૦ મુહૂર્ત આવે છે. આમાં ૧૮૩૦ નો ભાગાકાર કરવાથી ૨૯ મહતે આવે છે, પછી છેવ અને છેદકરાશિમાં ૫ ની સાથે અપવર્તન કર
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્રા
૬૭

Page #79

વામાં આવે તે ઉપરિતનરાશિ-છેદ્યરાશિ ૩૦૭ અને છેક ૩૬૭ થાય છે. આનાથી ૧ રાત-દિવસ આવી જાય છે. એક અહેરાતના ૩૦ મુહૂર્તો હાય છે. એક મુહૂર્તના ૩૬૭ ભાગાને ૧૩૭ ભાગા પ્રાપ્ત થાય છે. હવે એ મુજબ જ મુહૂ ગતિના પરિમાણુ વિશે વિચાર કરવામાં આવે તે રાત-દિવસના ૩૦ મુહૂતમાં ઉપરના ર૯ મુહૂર્તો પ્રક્ષિપ્ત કરવાથી પ૯ મુહૂર્તો થઈ જાય છે. આમાં ૩૬૦ ની સાથે ગુણિત કરવાથી બધા મુહૂતૅનુ પરિમાણુ નીકળી આવે છે. આમાં ૩૬૭ જોડવાથી બધા મુહૂર્તોની સંખ્યા ૨૧૯૬૦ આવી જાય છે. પછી ત્રરાશિક વિધિ મુજબ જો મુહૂર્તીગત ૬૭ ભાગેાના ૨૧૯૬૦ ભાગા વડે ૧૦૯૮૦૦ મ`ડળ ભાગા પ્રાપ્ત થાય છે તે એક મુહૂર્તમાં તે કેટલા પ્રાપ્ત થશે ? આ રીતે પ્રશ્ન કરવાથી અહીં રાશિત્રયની સ્થાપના આ પ્રમાણે કરવી જોઇએ. ૨૧૯૬૦/૧૦૯૮૦૦/૧ અહી આદિ રાશિ મુહૂતગત ૩૬૭ રૂપ છે. આ રાશિનું અંતિમ રાશિરૂપ જે ૧ છે તેની સાથે ગુણિત કરવાથી ૩૬૭ આવે છે. હવે આ ૩૬૭ રાશિ વડે ૧૦૯૮૦૦૦ રાશિને ગુણિત કરવાથી ૪૦૨૯૬૬૦૦ રાશી આવી જાય છે. આ રાશિમાં ૨૧૯૬૦ ના ભાગ કરવાથી ૧૮૩૫ ભાગ આવે છે. આટલા એક યાજનના ભાગા સુધી નક્ષત્ર પ્રતિ મુહૂર્તમાં જાય છે. આ પ્રમાણે આ ભાગાત્મક ગતિના વિચાર ચન્દ્ર સૂર્ય અને નક્ષત્ર એ ત્રણેની શીવ્ર ગતિની વિચારણામાં પ્રયાજન સહિત છે. જેમ બધાથી શીઘ્રગામી નક્ષત્ર છે કેમકે તેએ ઉક્ત ભાગીકૃતમડળના ૧૮૩૫ ભાગા સુધી એક મુહૂર્તમાં ગતિ કરે છે. નક્ષત્રાની અપેક્ષાએ મંદગતિવાળા તેમજ ચન્દ્રની અપેક્ષાએ શીઘ્ર ગતિવાળા સૂર્યાં છે. કેમકે તેઓ એક-એક મુહૂર્તમાં મંડળના ૧૮૩૦ ભાગા સુધી ગતિ કરે છે. સૂર્યની અપેક્ષાએ માંદગતિવાળા ચંદ્રો છે કેમકે તે એક મુહૂર્તમાં મંડળના ૭૬૮ ભાગા સુધી જ ગતિ કરવામાં સમ છે. ભૌમ વગેરે જે ગ્રહેા છે તે વજ્રાનુવક્રાઢિ ગતિવાળા હાવાથી અનિયત ગતિવાળા હોય છે એથી તેમના સંબંધમાં મંડળાદિના વિચાર કરવામાં આવ્યેા નથી. તથા તેમની ગતિની પ્રરૂપણા પણ કરવામાં આવી નથી. તથા જે તારાઓ છે, તે અવસ્થિત મડળવાળા છે. એથી અને ચન્દ્રાદિકાની સાથે એમના ચેાગના અભાવનું ચિંતન કરવામાં આવ્યું છે. એથી એમના મ’ડળાદિકનુ પણ નિરૂપણ કરવામાં આવ્યું નથી. સૂ॰ ૫૧પા
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૬૮

Page #80

સૂર્ય કે ઉદયાતમન કા નિરૂપણ સૂર્યના ઉદય તેમજ અસ્તને લઈને બીજા કેટલાક મિથ્યાભિનિવેશવાળા લકે વિરુદ્ધ પ્રરૂપણ કરે છે, એથી તે વિરુદ્ધ પ્રરૂપણાને વસ્ત કરવા માટે સૂત્રકાર ૧૬ મા સૂત્રનું કથન કરે છે–વીવે મંતે ! તીરે કરીજ પાળ મુરારજી રૂાર
ટીકાથ-આમાં ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુને એવી રીતે પ્રશ્ન કર્યો છે. હે ભદંત ! આ જંબૂદ્વીપ નામક દ્વીપમાં બે સૂર્યો “રીવાળ વાજી ઈશાન દિશામાં ઉદિત થઈને-પૂર્વ વિદેહ ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ ઉદયને પ્રાપ્ત થઈને ‘નાળેિ ગાદજીતિ’ શું આગ્નેય કોણમાં આવે છે? શું કમશ: અસ્ત થાય છે? આનું તાત્પર્ય આ પ્રમાણે છે કે ઉદય અને અસ્ત દૃષ્ટા પુરુષની અપેક્ષાએ જાણવા જોઈએ. આનું સ્પષ્ટીકરણ આ પ્રમાણે છે-જે પુરુષને અદશ્ય થયેલા તે સૂર્યો દશ્યમાન થઈ જાય છે. તે પુરુષ
૧ પ્રાકૃતમાં દ્વિવચન નથી. એથી મૂળમાં ‘પૂપિયા’ આ પ્રમાણે બહુવચનને પ્રયોગ કરવામાં આવેલ છે. તે સૂર્યોમાં ઉદય હોવા સંબંધી વ્યવહાર કરે છે અને જે પુરુષને દશ્યમાન થયેલા તે સૂર્યો અદશ્ય થઈ જાય છે તે પુરુષે તેમનામાં અસ્ત હોવા સંબંધી વ્યવહાર કરે છે. આથી ઉદય અને અસ્ત એ વ્યવહાર અનિયત જ છે. અહીં સૂત્રમાં કાકુના પાઠથી પ્રશ્નનું નિર્ધારણ કરી લેવું જોઈએ. ભરત વગેરે ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ પૂર્વ-દક્ષિણ કોણમાં ઉદયને પ્રાપ્ત કરી તેઓ બે સૂર્યો દક્ષિણ-પશ્ચિમકણમાં અસ્ત થઈ જાય છે? અપરવિદેહ ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ દક્ષિણ-પશ્ચિમકોણમાં ઉદિત થઈને તે બન્ને સૂર્યો પૂર્વ ઉત્તર દિકણમાં વાયવ્યકોણમાં અસ્ત થઈ જાય છે ? “કરીનપાર્જન મારિ ’ ઐરવતાદિ ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ વાયવ્યકોણમાં ઉદયને પ્રાપ્ત કરીને ઈશાન કોણમાં અસ્ત પામે છે? આ પ્રમાણે સામાન્ય રૂપમાં બે સૂર્યોની ઉદય વિધિ પ્રતિપાદિત કરી છે. હવે વિશેષ રૂપથી તે આ પ્રમાણે છે.
જ્યારે એક સૂર્ય આગ્નેય કોણમાં ઉદત થાય છે ત્યારે તે મેરુપર્વતની દક્ષિણદિશામાં આવેલા ભરતાદિ ક્ષેત્રને પ્રકાશિત કરે છે. તે સમયે બીજો સૂર્ય વાયવ્યકોણમાં ઉદિત થઈને મંદરપર્વતની ઉત્તરદિશામાં આવેલા ઐરવતાદિ ક્ષેત્રને પ્રકાશિત કરે છે. ભરતક્ષેત્ર સંબંધી સૂર્યમડળ ભૂમિથી ભ્રમણ કરતુ મૈત્રકેણમાં ઉદિત થાય છે. અને અપર મહા વિદેહે ને પ્રકાશિત કરે છે. તેમજ ઐરાવત ક્ષેત્ર સંબંધી સૂર્ય ભ્રમણ કરતા-કરતે ઈશાન કોણમાં પહોંચે છે. ત્યાં તે પૂર્વ વિદેહને પ્રકાશિત કરવા માંડે છે. ત્યારે તે પૂર્વવિદેહને પ્રકાશક આ સૂર્ય દક્ષિણ-પૂર્વ દિશાના કેણમાં ભરતાદિ ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ ઉદય પામે છે અને અપરવિદેહને પ્રકાશક સૂર્ય છે, તે અપર ઉત્તરદિશાના કણમાં ઍરવતાદિ ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ ઉદય પામે છે. અહીં ઈશાન વગેરે રૂપ જે દિવ્યવહાર છે તે મંદર પર્વતની અપેક્ષાએ છે, એવું જાણવું જોઈએ. નહીંતર ભરતાદિ લેકેના પોતપોતાના સૂર્યોદયની દિશામાં પૂર્વ દિફત્વ માન્યા પછી આયકોણના વ્યવહારને અભાવ માનવે પડશે. આ જાતના ગૌતમસ્વામીના પ્રશ્નના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે-“દંતા! જોયમા !” હાં, ગૌતમ ! તે મને જે પ્રશ્ન કર્યો છે તેને જવાબ તે પ્રમાણે જ છે. એતાવતા સૂર્યની તિર્યગતિ કહેવામાં આવી છે. “રી રવી
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્રા
૬૯

Page #81

રણો મુજબ ઉર્વગતિ અથવા અર્ધગતિ કહેવામાં આવી છે. એથી જે આ પ્રમાણે માને છે કે “સૂર્ય પશ્ચિમ સમુદ્રમાં પ્રવિષ્ટ થઈને પાતાલ માર્ગમાં થઈને પુનઃ પૂર્વ સમુદ્રમાં ઉદય પામે છે. તે આ સૈદ્ધાતિક કથનથી તેમનું આ જાતનું કથન નિરસ્ત થઈ જાય છે. આ પ્રશ્નનો ઉત્તર સૂત્રકારે આ અતિદેશ મુખ વડે આપે છે– પંરમ
પઢને કટ્ટે' જે પ્રમાણે આ જંબુદ્વીપ પ્રજ્ઞપ્તિના પંચમ શતકના પ્રથમ ઉદ્દેશકમાં કહેવામાં આવેલું છે, તે પ્રમાણે જ સૂર્યના ઉદય-અસ્તના સંબંધમાં અહીં પણ જાણવું જોઈએ. પંચમ શતકના પ્રથમ ઉદ્દેશકનું પ્રકરણ “જાવ થિ વણાવી ત્રવાળે તત્ય શા Yoળને સમraો આ સૂવ સુધી અહીં ગ્રહણ કરવું જોઈએ. જિજ્ઞાસુઓ માટે અમે તે પ્રકરણ અત્રે પ્રકટ કરીએ છીએ. તે પ્રકરણ આ પ્રમાણે છે-“ચાળ અંતે ! કરીને રીલે હાફિઝ વિશે મવરૂ તથાળ ૩ત્ત વિ રિવરે મારુ' ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુને એવી રીતે પ્રશ્ન કર્યો છે–હે ભદંત ! જ્યારે આ જંબૂદ્વીપ નામક દ્વીપમાં, દક્ષિણુદ્ધમાં, દક્ષિણ દિભાગમાં દિવસ હોય છે ત્યારે શું ઉત્તરાદ્ધમાં પણ દિવસ હોય છે ? ‘કાળે भंते ! उत्तरद्धे दिवसे भवइ तयाणं जंबुद्दीवे दीवे मंदरस्स पब्वयस्स पुरथिमपच्चत्थिमेणं राई અag” હે ભદંત! જ્યારે ઉત્તરાદ્ધમાં દિવસ હોય છે. ત્યારે શું આ જંબુદ્વીપ નામક દ્વીપમાં, મંદર પર્વતની પૂર્વપશ્ચિમ દિશામાં રાત્રિ હોય છે? એના જવાબમાં પ્રભુ ગૌતમસ્વામીને કહે છે-“તા જોયા! સંધુરી રાળિ વિશે જ્ઞાવ $ મા હાં, ગૌતમ! જ્યારે જંબુદ્વીપ નામક દ્વીપમાં દક્ષિણુદ્ધમાં દિવસ હોય છે ત્યારે ઉતરાદ્ધમાં પણ દિવસ હોય છે અને જ્યારે ઉતરાદ્ધમાં દિવસ હોય છે, ત્યારે મંદર પર્વતની પૂર્વ અને પશ્ચિમ દિશામાં રાત્રિ હોય છે. “કચાળ મં! સંવરી સીવે મરણ પાચન પુચિમેળે દિવસે માં, તયાdi vશ્વનિ વિ રિવરે માં હે ભદંત ! જંબૂદ્વીપ નામક દ્વીપમાં સ્થિત મંદર પર્વતની પૂર્વ દિશામાં દિવસ હોય છે ત્યારે “પાથિમેન વિ રિવણે મારૂ શું પશ્ચિમ દિશામાં પણ દિવસ હોય છે અને જયાË પથિમે વિરે મવરૂ તથા નંગુઠ્ઠી વીવે મંત્રણ વત્તાવળેિ રાષ્ટ્ર મા જ્યારે પશ્ચિમ દિશામાં દિવસ થાય છે ત્યારે શું જમ્બુદ્વીપ નામક દ્વીપમાં મંદર પર્વતની ઉત્તર અને દક્ષિણદિશામાં રાત હોય છે ! એના જવાબમ પ્રભુ કહે છે-“હંતા ગોચમા! હાં, ગૌતમ! આ પ્રમાણે જ હોય છે. એટલે કે જંબૂદીપ નામક દ્વીપમાં સ્થિત મંદર પર્વતની પૂર્વ દિશામાં દિવસ હોય છે ત્યારે પશ્ચિમદિશામાં પણ દિવસ હોય છે અને જ્યારે પશ્ચિમ દિશામાં દિવસ હોય છે ત્યારે જંબુદ્વીપ નામક દ્વીપમાં સ્થિત મંદર પર્વતની ઉત્તર અને દક્ષિણદિશામાં રાત્રિ
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૭૦

Page #82

હોય છે. ‘નયાળ નંદ્દીને લીધે માસ પથ્વચલ પુસ્થિમેન વિસે લાવવારે મવ' એજ વાત આ સૂત્ર વડે પ્રભુએ પ્રકટ કરી છે. “નયાળ મંતે ! મંજુરીવેરીને હિબદ્ધે સાસર अारस मुहुत्ते दिवसे भवइ, तयाणं उत्तरद्धे वि उक्कोसए अट्ठारस मुहुत्ते दिवसे भवइ' हे ભદ્રંત ! આ જંબૂદ્વીપ નામક દ્વીપમાં દક્ષિણ દિગ્બાગમાં ઉત્કૃષ્ટ રૂપથી ૧૮ મુહૂર્તના દિવસ હોય છે ત્યારે ઉત્તરાદ્ધમાં પણ ઉત્કૃષ્ટ રૂપથી ૧૮ મુહૂર્તીના દિવસ હોય છે અને 'जयांणं उत्तरद्धे उक्कोसए अट्ठारस मुहुत्ते दिवसे भवइ, तयाणं जंबुद्दीवे दीवे मंदरस्स પદ્મયાન્ન પુસ્થિમવસ્થિમેળ નહળિયા ટુવાલમુદુત્તા રાજ્મથ' જયારે ઉત્તરાદ્ધમાં ઉત્કૃષ્ટ દિવસ ૧૮ મુહૂર્ત થાય છે ત્યારે શું જંબુદ્રીપ નામક દ્વીપમાં મંદ૨૫તની પૂ પશ્ચિમદિશામાં જઘન્ય ૧૨ મુહૂર્તની રાત્રિ હોય છે ? એના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે ક્રૃતા નોયમાં !” હાં, ગૌતમ ! આમ જ થાય છે. જ્યારે મેરુની દક્ષિણદિશામાં ૧૮ મુહૂર્તના દિવસ હોય છે ત્યારે તેની ઉત્તર દિશામાં પણ ૧૮ મુહૂત'ના દિવસ હાય છે. અને જયારે મેરુની ઉત્તરદિશાંમાં ૧૮ મુહૂર્તીના દિવસ હોય છે ત્યારે આ જંબુદ્વીપ નામક
દ્વીપમાં મંદર પર્યંતના પૂર્વભાગમાં અને પશ્ચિમ ભાગમાં જઘન્ય ૧૨ ખાર મુહૂર્તની રાત્રિ હોય છે. ‘ગયાનું મંતે ! તંબુરીવે ટીવે મમ્સ વચરણ પુરુચિમેળો અન્રાસ મુદ્દુત્તે વિસે મવચ્, નાવ તયાાં નવુરીને રીતે રદ્દિફ્ળનંખાવરાર્ફમત્ર' હે ભદ ંત ! જ્યારે જંબૂદ્વીપ નામક દ્વીપમાં મંદરપતની પૂર્વદિશામાં ઉત્કૃષ્ટ ૧૮ મુહૂર્તીના દિવસ હોય છે ત્યારે પશ્ચિમદિશામાં પણ ૧૮ મુહૂર્તના ઉત્કૃષ્ટ દિવસ હોય છે અને જ્યારે
પશ્ચિમદિશામાં ૧૮ મુહૂર્તને ઉત્કૃષ્ટ દિવસ હોય છે ત્યારે જ ંબુદ્રીપ નામક દ્વીપમાં સ્થિત સુમેરુપર્યંતની ઉત્તર અને દક્ષિણદિશામાં ૧૨ મુહૂર્ત પ્રમાણવાળી જઘન્ય રાત્રિ હોય છે. આ પ્રમાણે ક્ષેત્ર પરાવૃત્તિથી દિવસ-રાત્રિના પ્રમાણુ વિષયમા પ્રશ્નાત્તર વાક્યના સમન્વય કરીને મધુ' સારી રીતે સમજી લેવુ જોઇએ. સૂત્રમાં જે ઉત્તરાદ્ધ અને દક્ષિણા એવા શબ્દો આવેલા છે અ શબ્દ ત્યાં ભાગના વાચક છે, એવુ જાણવુ જોઇએ. અર્ધાના વાચક આ શબ્દ નથી. સૂર્યંના ૧૮૪ મડળાં હોય છે આમાં જ બૂઢીપમાં ૬૫ મડળેા છે. ૧૧૯ મંડળેા લવસમુદ્રમાં છે. સૂર્ય જ્યારે સર્વાભ્ય તર મ`ડળમાં પહેાંચીને ગતિ ક્રિયા કરે છે ત્યારે દિવસ ૧૮ મુહૂર્ત થાય છે અને જ્યારે સ`બાહ્યમંડળમાં સૂર્ય હોય છે ત્યારે સૌથી કમ સમયના દિવસ ૧૨ મુહૂર્તના હોય છે. પછી દ્વિતીયમંડળથી માંડીને દરેક મંડળમાં એક મુહૂર્તીના ૬૧ ભાગોમાંથી ૨-૨ ભાગપ્રમાણ વૃદ્ધિ થતાં ૧૮૩ મા મડળ ઉપર ૬ મુહૂર્તો વધી જાય છે. આ પ્રમાણે ૧૮ મુહૂર્તીના દિવસ ઉત્કૃષ્ટ રૂપથી હોય છે અને રાત્રિ ત્યારે ૧૨ મુહૂર્ત જેટલી હોય છે. આ પ્રમાણે મહારાતના ૩૦ મુહૂર્તો થાય છે કેમકે ૧ અહોરાત ૩૦ મુહૂર્તનુ થાય છે. જ્યારે ૧૮
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૭૧

Page #83

મુહૂર્તીના દિવસ થાય છે. ત્યારે ૧૨ મુહૂર્તની રાત્રિ થાય છે. અને જ્યારે ૧૮ મુહૂર્તની રાત્રિ થાય છે ત્યારે ૧૨ મુહૂર્તના દિવસ થાય છે. ‘ગયાળ મંતે ! નંનુદ્દીને ટ્રીને' હે ભદત ! જ્યારે આ જ ખૂદ્દીપ નામક દ્વીપમાં વૃદ્ધેિ અદૃારસ મુન્નુત્તા ંતરે વિસે મવ' મેરુના દક્ષિણ ભાગમાં ૧૮ મુહૂર્તોનન્તર ૧૮ મુહૂત કરતાં કંઈક કમ પ્રમાણના દિવસ થાય છે. એટલે કે અહીં જ્યારે સર્વાંલ્ય તરમંડળથી અન તરમ'ડળમાં સૂર્ય ગતિ કરે છે ત્યારે એક મુહૂર્તીના ૬૧ ભાગમાંથી ૨ ભાગહીન ૧૮ મુહૂતના દિવસ હોય છે. તે તેજ
દિવસ અષ્ટાદશ મુહૂર્ત પછી હોવા બદલ અષ્ટાદેશ મુહૂત કરતાં કંઈક અપ્રમાણવાળા હોવા બદલ અષ્ટાદેશ મુહૂર્તોનન્તર કહેવામાં આવેલ છે. ‘તયાળ ઉત્તરદ્ધે વિ બટ્ટારલ મુકુત્તાાંતરે વિસે મત્ર' ત્યારે મન્દરપતના ઉત્તર ભાગમાં પણ ૧૮ મુહૂર્તાનન્તર દિવસ હોય છે. તાત્પ` કહેવાનું આ પ્રમાણે છે કે સર્વાશ્ય તરમ ડળથી અન તરમ ડળમાં જ્યારે સૂર્ય પહેાંચી જાય છે ત્યારે ત્યાં પૂરા ૧૮ મુહૂર્તના દિવસ હોતા નથી પરંતુ ૬૧ ભાગામાંથી ૨ ભાગ કમ ૧૮ મુહૂર્તના દિવસના પ્રારંભ થાય છે આ પ્રમાણે જ્યારે દક્ષિણદિગ્બાગમાં આ પ્રમાણે થાય છે ત્યારે ઉત્તરદિગ્બાગમાં પણ એવા જ દિવસ થાય છે. એવા દિવસને જ અષ્ટાદેશ મુહૂર્તીનન્તર દિવસ કહેવામાં આવેલા છે. નવા ઉત્તરદ્ધે અનુારસ મુદ્દુત્તામંતરે વિલે મગર' હે ભદત ! જયારે ઉત્તદિગ્માગમાં મન્દરપતની ઉત્તરદિશામાં કઈક ક્રમ ૧૮ મુહૂર્તના દિવસ થાય છે. ‘તયાળ બંઘુદ્દીને ટીવે મંત્રાલ પ્રવચલ પુદ્ધિમેળ સાડ્વેના સુવાસમુદુત્તા રાડ઼ે મ' ત્યારે એક જમ્મૂદ્રીપ નામક દ્વીપમાં મંદરપર્વતની પૂર્વદિશામા ૬૧ ભાગામાંથી શું ૨ ભાગ અધિક ૧૨ મુહૂર્તની રાત્રિ હોય છે? એના જવાખમાં પ્રભુ કહે છે-‘તા, પોયમા ! નયાાં નવુદ્દીને લીધે ગાવા મથ' હાં,
ગૌતમ ! આ પ્રમાણે જ થાય છે. જ્યારે જમૂદ્રીપ નામ આ દ્વીપમાં મંદરપ તના દક્ષિણ ભાગમાં અને ઉત્તરદિગ્બાગમાં કંઈક કમ ૧૮ મુહૂત ના દિવસ થાય છે ત્યારે જ મૂદ્દીપ નામક આ દ્વીપમાં મંદરપતની પૂર્દિશામાં કંઇક અધિક ૧૨ મુહૂર્તની રાત્રિ હોય છે.
'जयाणं भंते ! जंबुद्दीवे दीवे मंदरस्स पव्वयस्स पुरत्थिमेण अट्ठारस मुहु ताणंतरे दिवसे મવ' હે ભદ ંત ! જ્યારે જમૂદ્રીપ નામક આ દ્વીપમાં મદરપતની પૂર્વ દિશામાં કાંઇક કમ ૧૮ મુહૂર્તીના દિવસ થાય છે તયાળ વસ્થિમેળ વિ' ત્યારે મંદરપર્યંતની પશ્ચિમદિશામાં પણ કઇક કમ ૧૮ મુહૂર્તના દિવસ થાય છે. ‘તથાળ તંબુદ્દીને રીવે મંત્રÆ વયસ ઉત્તર વાળિાં સામેના તુાજલ મુદુતા રાડ઼ે મવ' ત્યારે આ જંબૂઢીપ નામક દ્વીપમાં મદરપતની ઉત્તરદિશામાં અને દક્ષિણ દિશામાં કંઇક અધિક ૧૨ મુહુર્ત જેટલી
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
७२

Page #84

રાત્રિ હોય છે કેમકે જેટલા જેટલા ભાગથી હીન દિવસ થવા માંડે છે તેટલા–તેટલા ભાગથી અધિક રાત્રિ થતી જાય છે. કેમકે અહોરાતનું પ્રમાણ તે ૩૦ મુહૂર્ત જેટલું જ છે. u goi મેળે ૩ સારેયä આ પ્રકારના ક્રમથી “ના મંતે ! પુરી રીતે રારિ જ્યારે જંબૂઢીપ નામક દ્વીપમાં મંદર પર્વતની દક્ષિણ દિશામાં કંઇક અધિક ૧૨ મુહુર્ત જેટલી રાત્રી થવા લાગે છે ત્યારે દિનમાનમાં હ્રસ્વતા આવવા માંડે છે. અને રાત્રિ માનમાં વૃદ્ધિ થવા માંડે છે. આ વાતને એવી રીતે સમજવી જોઈએ. “સત્તાનમુત્તે વિવરે તેના મુદુત્તા પાછું જ્યારે ૧૭ મુહૂર્તને દિવસ હોય છે ત્યારે ૧૩ મુહૂર્તની રાત હોય છે. જ્યારે સર્વાત્યંતરમંડળથી અનંતરમંડળને લઈને ૩૧ મા મંડલાદ્ધમાં સૂર્ય હોય છે તે સમયે ૧૭ મહુર્તનો દિવસ હોય છે. ૧૩ મહિનાની રાત્રિ હોય છે. આ પ્રમાણે દિવસ-રાતનું પ્રમાણ ૩૦ મુહુર્ત ઉચિત રૂપમાં સિદ્ધ થઈ જાય છે. ‘ત્તર મુહુતાગંતરે વિષે સાતિરે તેરસમુહુરા ા અને જ્યારે આ જંબુદ્વીપમાં મંદર પર્વતની પૂર્વ-પશ્ચિમદિશામાં કંઈક અધિક ૧૩ મુહૂર્ત જેટલી રાત્રિ હોય છે ત્યારે દિવસ કંઈક કમ ૧૭ મુહુર્ત જેટલો થાય છે. આ દ્વિતીયમંડળથી માંડીને ૩૨ મા મંડલાદ્ધમાં થાય છે. આ પ્રમાણે અનંતરતા અન્યત્ર પણ જાણવી જોઈએ. રાત્રિ પ્રમાણમાં મુહૂર્ત ક ષષ્ઠિભાગ દ્રયની વૃદ્ધિ હવા બદલ સાતિરેકતા છે અને દિવસ પ્રમાણમાં મુહર્તક ષષ્ઠિ ભાગ કયની હીનતા છે એથી કંઇક કમ ૧૭ મુહૂર્ત પ્રમાણતા છે. “શોરભુ વિષે ચોમુદુત્તા ” દ્વિતીયમંડળમાંથી માંડીને ૬૧ મા મંડલાદ્ધમાં ૧૬ મુહૂતને દિવસ હોય છે અને ૧૪ મુહૂર્ત જેટલી રાત્રિ હોય છે. “aોષમુદત્તાતરે વિવરે સારે જ સમુદુત્તા રાષ્ટ્ર જ્યારે જંબુદ્વીપ નામક દ્વીપમાં મંદર પર્વતની દક્ષિણ દિશામાં અને ઉત્તરદિશામાં કંઈક કમ ૧૬ મુહૂર્તને દિવસ થાય છે ત્યારે મંદિર પર્વતની પૂર્વ-પશ્ચિમદિશામાં કંઈક અધિક ૧૪ મુહૂર્ત જેટલી રાત્રિ હોય છે. પારસમુહુતે વિશે પૂછાસમુદુત્તા ' જ્યારે ૯૨ મા મંડલાદ્ધમાં સૂર્ય હોય છે, તે સમયે મંદર પર્વતની દક્ષિણદિશામાં અને ઉત્તરદિશામાં ૧૫ મુહૂર્તને દિવસ હોય છે અને મંદર પર્વતની પૂર્વ અને પશ્ચિમદિશામાં ૧૫ મુહુર્તની રાત્રિ હોય છે “gor મુત્તાળા વિશે વાત govસમુd 1 અને જ્યારે ૧૫ મુહૂર્ત કરતાં કંઈક કમ દિવસ હોય છે ત્યારે ૧૫ મુહૂર્ત કરતાં અધિક રાત્રિ હોય છે. “વોઢા મુદ્દતે વિશે જ્યારે ૧૨૧ માં મંડલમાં સૂર્ય હોય છે ત્યારે ૧૪ મુહૂર્તને દિવસ હોય છે અને “
દત્તા રાઠું સેળ મુહૂર્તની રાત્રિ હોય છે. તાત્પર્ય આ પ્રમાણે છે કે જ્યારે મંદિર પર્વતની દક્ષિણ અને ઉતરદિશામાં ૧૪ મુહૂર્તને દિવસ હોય છે ત્યારે મંદર પર્વતની પૂર્વ અને પશ્ચિમ દિશામાં ૧૬ મુહૂર્તની રાત્રિ હોય છે. “સમુહુરાત વિષે મવડું સાફ બોટાભERા ૬ મારૂ તથા જ્યારે કંઈક કમ સેળ મુહૂર્તનો દિવસ હોય છે ત્યારે કંઈક વધારે સેળ મુહૂર્તની રાત્રિ હોય છે. અર્થાત્ મન્દર પર્વતની દક્ષિણ અને ઉત્તરદિશામાં જ્યારે કંઈક કમ ૧૪ મુહૂર્તનો દિવસ હોય છે, ત્યારે મંદર પર્વતની પૂર્વ અને
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્રા
૭૩

Page #85

પશ્ચિમદિશામાં કંઈક અધિક સેળ મુહૂર્તની રાત્રિ હોય છે. તે તમુહુરે દિવસે સત્તર સમુહુ તા રા જ્યારે ૧૩ મુહૂર્તને દિવસ હોય છે એટલે કે સૂર્ય જ્યારે ૧૫રા માં મંડળ ઉપર વિદ્યમાન હોય છે ત્યારે મંદર પર્વતની દક્ષિણ અને ઉત્તરદિશામાં ૧૩ મુહુતેને દિવસ હોય છે ત્યારે મંદર પર્વતના પૂર્વ અને પશ્ચિમ ભાગમાં ૧૭ મુહૂર્તની રાત્રિ હોય છે. તેના મુદ્દત્તાતરે વિરે સારે તે સમુહુરા ન જ્યારે કંઈક કમ ૧૩ મુહતને દિવસ હોય છે ત્યારે બીજા ભાગમાં કંઈક અધિક ૧૩ મુહૂર્તની રાત્રિ હોય છે.
'जयाणं भंते ! जंबुद्दीवे दीवे दाहिणद्धे जहण्णए दुवालसमुहुत्ते दिवसे भवइ, तयाणं ઉત્તરે વિ’ હે ભત! જ્યારે જંબૂદ્વીપ નામક દ્વીપમાં દક્ષિણાદ્ધમાં જઘન્ય ૧૨ મુહૂર્તને દિવસ હોય છે, તે સમયે ઉત્તરદિશામાં પણ જઘન્ય ૧૨ મુહૂર્તને દિવસ હોય છે.
નયાળ ઉત્ત' હે ભદંત ! જ્યારે મંદિર પર્વતના ઉત્તરભાગમાં જઘન્ય ૧૨ મુહુતને દિવસ હોય છે, તયાળે કંકીવે વીવે મંતર પરવણ પૂરિથમપરાથિમેળ ૩ો રિયા ગારસમુન્ના રાષ્ટ્ર મારું ત્યારે શું જમ્બુદ્વીપ નામક દ્વીપમાં મંદર પર્વતની પૂર્વ અને પશ્ચિમ દિશામાં ઉત્કૃષ્ટ ૧૨ મુહૂર્તની રાત્રિ હોય છે? જવાબમાં પ્રભુ કહે છે-“દંતા વોચમા ! ઘર્ષ વેવ ૩રવારેવં જાવ છું અaણ હાં, ગૌતમ ! આમ જ થાય છે એટલે કે
જ્યારે મંદર પર્વતના ઉતરભાગમાં જઘન્ય ૧૨ મુહુતને દિવસ હોય છે ત્યારે જંબૂદ્વપ નામક દ્વીપમાં મંદર પર્વતની પૂર્વ અને પશ્ચિમદિશામાં ઉત્કૃષ્ટ ૧૮ મુહૂર્તની રાત્રિ હોય છે. ગયા મતે ! બંનુદી રીવે મંત્રાપુસ્થિમે હે ભદંત ! જ્યારે આ જડબૂદ્વીપ નામક દ્વીપમાં મંદર પર્વતની પૂર્વ દિશામાં જઘન્ય ૧૨ મુહૂર્તને દિવસ હોય છે. તથા ઘaાિન વિ' ત્યારે મંદિર પર્વતની પશ્ચિમ દિશામાં પણ જઘન્ય ૧૨ મુહને દિવસ હોય
છે. “જ્ઞાનં ઘરચયિમેળ વિ જ્યારે જંબુદ્વીપ નામક દ્વીપમાં મંદર પર્વતના પશ્ચિમદિક્ષાગમા ૧૨ મુહૂર્તને દિવસ હોય છે. “તાળું ગયુટ્રી ટીવે મંત્ર દવારા ઉત્તર anfaોળ સોમચી ગટ્ટા સમુહુd a માં ત્યારે શું આ જંબુદ્વીપમાં મંદર પર્વતની ઉત્તર અને દક્ષિણદિશામાં ઉત્કૃષ્ટ ૧૮ મુહૂર્તની રાત્રિ હોય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ ગૌતમસ્વામીને કહે છે “દંતા, નોરમા ! =ાવ માં હાં, ગૌતમ! આમ જ થાય છે એટલે કે જ્યારે આ જંબૂદ્વીપ નામક દ્વીપમાં મંદર પર્વતની પૂર્વ દિશામાં જઘન્યથી ૧૨ મુહૂર્તને દિવસ હોય છે. તે વખતે જંબુદ્વીપ નામક દ્વીપમાં મંદર પર્વતની ઉતર અને દક્ષિણદિશામાં ૧૮ મુહૂર્તની રાત્રિ હોય છે.
રયા મતે ! વંધુરી વીવે વાળિ હે ભદંત ! જ્યારે જંબૂઢીપ નામક દ્વીપમાં મંદર પર્વતની દક્ષિણ દિશામાં વાતાળ ઢબે રમણ વિજ્ઞરૂ ચતુર્માસ પ્રમાણે વર્ષાકાળ સંબંધી પ્રથમ-આધ-સમય-ક્ષણ દક્ષિણ ભાગમાં લાગે છે. ‘તયાળે ઉતર વિ વાવાળે પરમે
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૭૪

Page #86

રમણ પરિવજ્ઞ' ત્યારે મંદિર પર્વતના ઉત્તર ભાગમાં પણ ચતુર્માસ પ્રમાણે વર્ષાકાળની પ્રથમ ક્ષણ-આદ્ય સમય લાગે છે. “કચાળું વૃત્તÒ વાતા વમે સમણ પરિવન” જ્યારે ઉતરાદ્ધમાં-ઉત્તરભાગમાં–વર્ષાકાળ સંબંધી પ્રથમ સમય હોય છે. “તાળ સંધુરી વીવે મંત્રણ ઘવચાર પુરિથમપસ્થિ ” ત્યારે તે કાળમાં કે જે સમયે મંદર પર્વતના ઉત્તરભાગમાં અને દક્ષિણભાગમાં પ્રથમ સમય હોય છે. ત્યારે જંબુદ્વીપ નામક દ્વીપમાં મંદિર પર્વતની પૂર્વ અને પશ્ચિમ દિશામાં “ગળતર પુરેHદમયંતિ વાતા પૂઢ સમા પરિવા અનંતર પુરસ્કૃત સમયમાં વર્ષાકાળ સંબંધી પ્રથમ સમય હોય છે ? વ્યવધાન રહિત સમયનું નામ અનંતર સમય છે અને પુરસ્કૃત સમયનું નામ અવ્યવહિત, આગળના સમયનું નામ પુરસ્કૃત સમય છે. દક્ષિણુદ્ધ વર્ષાની પ્રથમતાની અપેક્ષાએ સમયને અવ્યવહિત કહેવામાં આવેલ છે? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે-“દંતા, શોચના ! હાં, ૌતમ! આમ જ થાય છે. એટલે કે “જય મંજુરી વીવે વાળ વાસાણં પઢને જમણ દિવસ, તહેવ જ્ઞાવ પરિવજ્ઞરૂ’ જ્યારે જ ખૂલીપ નામક દ્વીપમાં, મંદર પર્વતના દક્ષિણભાગમાં વર્ષાકાળને પ્રથમ સમય હોય છે ત્યારે ઉત્તરભાગમાં પણ વર્ષાકાળને પ્રથમ ભાગ હોય છે અને જ્યારે ઉત્તરભાગમાં વર્ષાકાળને પ્રથમ સમય હોય છે ત્યારે મંદરપર્વતની પૂર્વ અને પશ્ચિમ દિશામાં અનંતર પુરસ્કૃત સમયમાં અવ્યવહિત રૂપથી આગળ આવનારા ભવિષ્યકાળમાં વર્ષાકાળનાં પ્રથમ સમય હોય છે. “કયા મતે ! વંjરી રીતે મંર વચ પુરચિમેળ” હે ભદંત ! જ્યારે જમ્બુદ્વીપ નામક દ્વીપમાં મં દર પર્વતની પૂર્વ દિશામાં “વાલા પઢને સમયે દિવ7 વર્ષાકાળનો પ્રથમ સમય હોય છે. “તવાળું પદાથિમેળ વિ વાવાળું ઢમે સમ વિવારૂ ત્યારે જંબૂઢીપ નામક દ્વીપમાં મંદર પર્વતની પશ્ચિમદિશામાં પણ વર્ષાકાળનો પ્રથમ સમય હોય છે. “કચાળે પરવરિથમેળે વાવાળું પદ સમg' અને જ્યારે પશ્ચિમ દિશામાં વર્ષાકાળને પ્રથમ સમય હોય છે “તયાળ નાવ મંદાણ पब्वयस्स उत्तरदाहिणेणं अगंतरपच्छ कडसमयंसि वासाणं पढमे समए पडिवण्णे भवइ ત્યારે થાવત્ મંદર પર્વતની ઉતર-દક્ષિણદિશામાં અનંતર પશ્ચાસ્કૃત સમયમાં અવ્યવહિત ૩૫થી વ્યતીત થયેલા સમયમાં-વર્ષાકાળને પ્રથમ સમય હોય છે? અહીં જે સમયમાં પશ્ચાત્ કૃતપદ કહેવામાં આવેલ છે તે પૂર્વાપર વિદેહક્ષેત્રના વર્ષાકાળના સમયની અપેક્ષાએ કહેવામાં આવેલ છે એટલે કે અતીત સમયનું નામ જ પશ્ચાદ્ભૂત સમય છે. ત્યાં મંદર પર્વતના દક્ષિણ અને ઉત્તરમાં વર્ષાકાળને શું પ્રથમ સમય હોય છે ? આ પ્રશ્નના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે. “હંતા, શોચમ!' આમ જ થાય છે. એટલે કે નવા મેતે હે ગૌતમ! જે પ્રમાણે તમે “હે ભદંત ” વગેરે રૂપમાં પ્રશ્ન કર્યો છે, તે પ્રમાણે જ ત્યાં હોય છે. આમ જ આ સંબંધમાં તમારા પ્રશ્નનો જવાબ છે.
હું નET વમળ શમિત્રાનો મળિગો વાલા” જે પ્રમાણે સમયની સાથે આ
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૭૫

Page #87

વર્ષાકાળના અભિલાપ કહેવામાં આવેલા છે. ‘તદ્દા આવહિયા વિ માળિયો' તે પ્રમાણે જ આવલિકાની સાથે પણ અભિલાપ કહી લેવા જોઇએ જે આ પ્રમાણે કહેવામાં આવેલ छे. 'जयाणं भंते ! जंबुद्दीवे दीवे दाहिणद्धे वासाणं पढमा आवलिया पडिवज्जइ तयाणं उत्तरद्धे विवासाणं पढमा आवलिया पडिवज्जइ, जयाणं उत्तरद्धे वासाणं पढमा आवलिया पडिवज्जइ तयाणं जंबुद्दीवे दीवे मंदरस्स पव्वयस्स पुरत्थिमपच्चत्थिमेणं अनंतरपुरक्खडे समयंसि वासा पढमा आवलिया पडिवज्जइ, जयाणं जंबुद्दीवे दीवे मंदरस्स पव्वयस्स पुरत्थिम पच्चत्थिमेणं अंतर पुरेक्खडसमयंसि वास णं पढमा आवलिया पडिवज्जइ ? हंता, गोयमा ! जयाणं भंते ! जंबुद्दीवे दीवे दाहिणद्वे वासाणं पढमा आवलिया पडिवज्जइ तहेव जाव पडिवज्जइ, जयाणं भंते! जंबुद्दीवे दीवे मंदरस्स पव्वयस्स पुरत्थिमेणं वासाणं पढमा आवलिया पडिवज्ज, जयाणं पच्चत्थिमेणं पढमा आवलिया पडिवज्जइ, तयाणं जंबुद्दीवे दीवे मंरस्स पव्वयस्स उत्तरदाहिणेणं अणंतरपच्छाकडसमयंसि वासाणं पढमा आवलिया पडिवण्णा भवइ દંતા નોચમા !' આ સૂત્રની વ્યાખ્યા સરળ અને સ્પષ્ટ રીતે સમજી લેવાય તેવી છે. એથી સ્વયંમેવ આ સમજવામાં આવી જાય તેમ છે. આ પ્રમાણે આ આલાપ પ્રકાર આવલિકાની સાથે કહેવામાં આવેલા છે. ‘વં બાળવામૂળ ત્રિ, વેળ વિ, માલેળવિકળ વિ' આ જાતના જ આલાપ પ્રકાર વર્ષાકાળના આનપ્રાણુની સાથે, લવની સાથે માસની સાથે અને ઋતુની સાથે પણ કહો લેવા જોઇએ. એજ વાત વૃત્તિ ધ્વનિ નદ્દા સમયમ્સ મિજાવા તા મનિયન્ત્રો' આ સૂત્રપાઠ વડે કહેવામાં આવેલ છે. સમયની સાથે જે પ્રમાણે પહેલાં અભિલાપ કહેવામાં આવેલા છે, તેવા જ અભિલાપ આ બધાની સાથે પણ કહી લેવા જોઇએ, આ અભિલાપના પ્રકાર આવલિકાની સાથે પહેલાં લખવામાં આવેલા છે. વિસ્તારભયથી અમે અહી લખતા નથી. આ પ્રમાણે વર્ષાકાળમાં સમયાક્રિકેાની પ્રતિપત્તિને પ્રકટ કરીને હવે સૂત્રકાર શીતકાળ વગેરેમાં સમયાક્રિકેાની પ્રતિપ્રતિને પ્રકટ કરે છે. આમાં ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુને એવી રીતે પ્રશ્ન કર્યા છે—યાળ અંતે ! નવુરીવે ટીવે મતાળ પઢમે સમર્ ડયજ્ઞરૂ' હે ભદ ́ત ! જંબુદ્રીપ નામક દ્વીપમાં શીતકાળના ચાર માસેાના શું પ્રથમ સમય હાય છે ? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે—નક્ષેત્ર વાસાનું મિજાવો તહેવ હેમંતાન વિ નિજ્ઞાન વિમાનિયન્ત્રો' હે ગૌતમ ! જે પ્રમાણે વર્ષાકાળના ચાર માસેાના સંબંધમાં અભિલાપ કહેવામાં આવેલા છે તેમજ હેમ'તના ચાર માસેાના સબધમાં ગ્રીષ્મકાળના ચાર માસેાના સમધમાં પશુ અભિલાપ પૂર્વની જેમજ કહી લેવા જોઇએ અને એમનાથી સમ્બદ્ધ એ અભિલાપા જ્ઞાલ ઉત્તરે વિ' યાવત્ ઉત્તરભાગ સુધી કહેવા જોઈ એ. ‘હું પણ તળિ વિ' આ પ્રમાણે એ ત્રણે પણ વર્ષા, હેમંત અને ગ્રીષ્મકાળ પણ કહી લેવા
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
७५

Page #88

જોઈએ. અને “હિં તીસં ગાવI[ માળિચવા’ એમના ત્રીસ આલાપકો પણ કહી લેવા જોઈએ. સમય, આવલિકા, આન-પ્રાણ, ઑક, લવ, મુહૂર્ત અહોરાત્ર પક્ષ, માસ અને આત એ દસેને એકત્ર કરીને ત્રીસ આલાપકે થાય છે. આલાપના પ્રકારો પોતાની મેળે જ બનાવી લેવા જોઈએ. “ચાન્ન ! સંયુક્લીવે ડીજે વાણિજ ક્રમે વિજ્ઞરૂ ભદંત ! જ્યારે જંબૂદ્વીપ નામક આ દ્વીપમાં, દક્ષિણદિમ્ભાગમાં પ્રથમ અયન-દક્ષિણાયન હોય છે “ સમui મિરાવો તહેવ કચોળા વિ માળિયવો કાર સળંતા છાજs સનયંતિ પઢશે અને દિવને મારી તે જે પ્રમાણે સમયની સાથે અભિલાપ બતાવવામાં આવ્યું છે તે પ્રમાણે જે અયનની સાથે પણ અભિલાપ યાવત્ અનંતરકૃત પશ્ચિાત સમયમાં પ્રથમ અયન હોય છે. અહીં સુધીનું કથન કહી લેવું જોઈએ. તેના ઉતર રૂપમાં છે ગૌતમ! “ગg inળ શમિજાવો તદા સંવરેજ વિ માળિચવો જે પ્રમાણે અયનની સાથે અભિલા૫ સમયના અભિલા૫ મુજબ કહેવા માટે કહેવામાં આવેલ છે, તેમજ સંવત્સરની સાથે પણ અભિલાપ કહી લે જોઈએ. (ગુurવિ આ પ્રમાણે યુગની સાથે પણ પંચ સંવત્સરાત્મકકાળની સાથે પણ અભિલાપ કહી લેવું જોઈએ. અહીં યુગની સાથે અતિદેશના કથનથી દક્ષિણ અને ઉત્તરમાં તે યુગની પણ પૂર્વ સમયમાં અને પૂર્વ-પશ્ચિમમાં તદનતર પુરવતી સમયમાં પ્રતિપત્તિ થાય છે, આ પ્રમાણે સમજાવવામાં આવ્યું છે. વાસવ’ આ પ્રમાણે જ વર્ષશતની સાથે પણ “વાસસરસેવિ, વારસદસ્લેખ વિ પુર્વાન વિ વર્ષસહસ્ત્રની સાથે પણ લક્ષવર્ષની સાથે પણ, પૂર્વગની સાથે પણ, તેમજ ત્રુટિતાંગથી માંડીને સાગરોપમકાળની સાથે પણ આલાપક કહી લે જોઈએ ૮૪ લાખ પૂર્વાગને એક પૂર્વકાળ હોય છે. “કચાળ મરે ! મંજુરી લીવે રાશિ પરમાં ગોરgિી વિકઝરૂ હવે ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુને એવી રીતે પ્રશ્ન કર્યો છે કે હે ભદંત ! જ્યારે જ બૂદ્વીપ નામક દ્વીપમાં મંદર પર્વતના દક્ષિણાદ્ધમાં પ્રથમ ઉત્સર્પિણી હોય છે “રવાળે ઉતર વિ પઢમા બોલિવળી વ ત્યારે મંદિર પર્વતના ઉત્તરાદ્ધમાં પણ પ્રથમ ઉત્સર્પિણ હોય છે અને “નચાળ વત્તર પઢમા તયાળ જંતુરીરે સીવે પં પશ્વર પુરિધમપદાળેિ ' હે ભદત ! જ્યારે મંદર પર્વતની ઉત્તરદિશામાં પ્રથમ ઉત્સર્પિણી હોય છે ત્યારે જ ભૂદ્ધવ નામક દ્વીપમાં મંદર પર્વતની પૂર્વ અને પશ્ચિમદિશામાં શું પ્રથમ અવસર્પિણ હોય છે? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે-વત્યિ -
વથી સવળી” હે ગૌતમ ! જંબુદ્વીપના મંદર પર્વતની પૂર્વ દિશામાં અને પશ્ચિમદિશામાં ન ઉત્સર્પિણી હોય છે અને ન અવસર્પિણી હોય છે. કેમકે “અgિi તથા Homતે’ ત્યાં કાળ અવસ્થિત કહેવામાં આવેલો છે. સર્વથા એકરૂપ કહેવામાં આવેલ છેઈત્યાદિ રૂપમાં ભગવતિ સૂત્રના પાંચમા શતકના પ્રથમદ્દેશક પ્રકરણનું કે જે અહીં અતિદેશ વડે ગૃહીત કરવામાં આવેલ છે. અહીં આ વ્યાખ્યાન સમાપ્ત થયું છે. આ સર્વ
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૭૭.

Page #89

પાઠ અહીં “પંચમના પઢને વાવ ળવધિ કરવાની અવQિuoi તથ gom આ સૂત્રમાં આવેલા યાવત્ પદથી ગૃહીત થયેલ છે. ઉત્સર્પિણી અને અવસર્પિણીના સંબંધમાં આલાપકની ઉદ્દભાવના સ્વયમેવ કરવી જોઈએ. હવે સૂનકાર પ્રસ્તુત અધિકારનો ઉપસંહાર કરતાં કહે છે-“વેલા બંઘુદ્દીવાળી પૂરHomતી વસ્થ સમાજ રમત્તા મારું આ પ્રમાણે આ જંબૂઢીપ પ્રજ્ઞપ્તિ-પ્રથમ શ્રી પનાં યથાવસ્થિત સ્વરૂપનું નિરૂપણ કરનારી ગ્રન્થ પદ્ધતિમાં કથિત આ સૂર્ય પ્રાપ્તિ-સૂર્યાધિકાર પ્રતિબદ્ધ પદ પદ્ધતિ, સૂર્ય પ્રજ્ઞપ્તિ મહાશાસ્ત્રની અપેક્ષાએ સૂર્યને વસ્તુ સમા મંડળ સંખ્યા વગેરેના સંક્ષિપ્ત કથનથી માંડીને અહીં સમાપ્ત થઈ હવે ચન્દ્રના સંબંધમાં સૂત્રકાર કથન કરે છે–આમાં ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુને એવી રીતે પ્રશ્ન કર્યો છે-બંધુરીને મને ! વીવે વિના વહીન ફળganછાન ટાહિબ માન અંતિ” હે ભદત ! જમ્બુદ્વીપ નામક દ્વીપમાં જે બે ચન્દ્રમાએ કહેવામાં આવેલા છે, તેઓ ઇશાન કોણમાં ઉદિત થઈને તે પછી શું આને કેણમાં આવે छ? 'जहा सूवित्तव्वया जहा पंचमसयस दसमे उद्देसे जाव अवदिएणं तत्थ काले Toળ સમળાવણો આ પ્રમાણે સૂર્ય વક્તવ્યતાની જેમ આગ્નેયકોણમાં ઉદિત થઈને શું દક્ષિણ-પશ્ચિમકેણમાં આવે છે? દક્ષિણ-પશ્ચિમનાકણમાં ઉદિત થઈને શું પશ્ચિમ-ઉત્તરના કેણમાં આવે છે? અને પશ્ચિમ ઉત્તરના કોણમાં ઉદિત થઈને શું તેઓ ઉત્તર તેમજ પૂર્વના કેણમાં આવે છે? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે-હે ગૌતમ ! ભગવતી સૂત્રના પાંચમા શતકના ૧૦ મા ઉદ્દેશકમાં–કે જેનું નામ ચન્દ્ર ઉદ્દેશક છે એમાં બધા ચન્દ્ર વિષયક પ્રશ્નોને ઉત્તરો આપવામાં આવેલા છે. તે તે પ્રમાણે જ અહી પણ જવાબ સમજી લેવા, જોઈએ. તાત્પર્ય આ પ્રમાણે છે કે જે પ્રમાણે તમોએ ચન્દ્રવિષયક આ પ્રશ્નો કર્યા છે તે એમના જવાબ પણ તે પ્રમાણે જ સ્વીકારી લેવા જ જોઈએ. તે પ્રકરણ અત્રે જયાં કાલઅવસ્થિત છે. અહીં સુધીનું કથન જે પ્રમાણે હમણા-હમણા જ સૂર્યપ્રસ્તાવમાં સવિસ્તૃત પ્રકટ કરવામાં આવેલું છે તેવું જ બધું આ ઉપાંગમાં કથિત ચન્દ્રપ્રજ્ઞપ્તિના ચન્દ્રમંડળ સંખ્યા વગેરેના સંક્ષેપકથનથી–આ ચન્દ્રપ્રજ્ઞપ્તિને અત્રે સમાપ્ત કરવામાં આવેલ છે. સૂ૦ ૧૬
સંવત્સરી કે ભેદોં કા નિરૂપણ હવે સૂત્રકાર “તિષ્ક દેના-સુર્ય, ચન્દ્ર, નક્ષત્ર, ગ્રહ અને તારાઓના ભેદથી પાંચ પ્રકારના જ્યોતિષી દેના ચાર વિશેષ-ગતિ વિશેષથી, સંવત્સર વિશેષ થાય છે – એ અભિપ્રાયથી સંવત્સરના ભેદેનું કથન કરે છે-“જળ મને ! સવજીરા Goળતા” ફર્યાદ્રિ
ટીકાથ-આમાં ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુને આ વાત પૂછી છે-“ અરે ! હંવછ/
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૭૮

Page #90

GUળતા' હે ભદંત ! સંવત્સર કેટલા પ્રકારના છે? ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે–ોમા! વંશ. સંવરજી | Tumત્તા” હે ગૌતમ ! સંવત્સર પાંચ પ્રકારના છે. તેં કgr' જેમ કે “ત્તર સંવર' એક નક્ષત્ર સંવત્સર “ગુ સંવરે દ્વિતીય યુગ સંવત્સર “મન સંવરે” તૃતીય પ્રમાણુ સંવત્સર, “જીજdળસંવર’ ચતુર્થ લક્ષણ સંવત્સર અને “નિઝર સંવરે પંચમ શનૈશ્ચર સંવત્સર “રંવત્તસંવરે í મેતે ! વિદે ન’ હે ભદંત ! આમાં નક્ષત્ર સંવત્સરે કેટલા પ્રકારના છે? “જોય! જયંવરે વારવિણે ' ઉતરમાં પ્રભુએ કહ્યું છે–હે ગૌતમ ! નક્ષત્ર સંવત્સરના ૧૨ પ્રકાર છે. નક્ષત્રમાં જે સંવત્સર છે, તેનું નામ નક્ષત્રસંવત્સર છે. આનું તાત્પર્ય આ પ્રમાણે છે-ગતિ કરતે ચન્દ્ર જેટલા પ્રમાણવાળા સમયમાં અભિજિત નક્ષત્રથી માંડીને ઉતરાષાઢા નક્ષત્ર સુધી જાય છે, તેટલા પ્રમાણુવાળ કાળનું નામ એક માસ છે. આને જ નક્ષત્ર માસ પણ કહેવામાં આવે છે. અથવા આ નક્ષત્રમંડળમાં પરિવર્તનતાપૂર્વક નિપન્ન હોય છે એથી ઔપચારિકતાના કારણે માસને પણ નક્ષત્ર કહેવામાં આવેલ છે. આ માસ જ્યારે ૧૨ વડે ગુણિત કરવામાં આવે છે ત્યારે આ નક્ષત્ર સંવત્સર થઈ જાય છે. પાંચ સવત્સરેને એક યુગ થાય છે. આ યુગને એક દેશભૂત કે જેનું લક્ષણ આગળ કહેવામાં આવશે ચન્દ્રાદિયુગનો પૂરક હોવાથી યુગ સંવત્સર કહેવામાં આવેલ છે. દિવાસાદિકના પરિમાણથી, ઉપલક્ષિત જે વફ્યુમાણ નક્ષત્ર સંવત્સરાદિ છે, તેજ પ્રમાણુ સંવત્સર છે. એજ વફ્ટમાણ સ્વરૂપવાળા લસણની પ્રધાનતાથી લક્ષણ સંવત્સર થાય છે. જેટલા સમયમાં શનિશ્ચર એક નક્ષત્રને અથવા ૧૨ રાશિઓને ભેગવે છે, તે શનૈશ્ચર સંવત્સર છે. આ પ્રમાણે સંવત્સરના નામનું નિર્વચન કરીને હવે સૂરકાર એમના પ્રત્યેનું વર્ણન કરે છે. આમાં ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુને એવી રીતે પ્રશ્ન કર્યો છે– ત્તસંવરે મંતે ! વિષે પmતે હે ભદંત ! નક્ષત્ર સંવત્સર કેટલા પ્રકારના છે એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે– જોયા! સુવાકવિ પૂonતે હે ગૌતમ! નક્ષત્ર સંવત્સર ૧૨ પ્રકારના કહેવામાં આવેલ છે. તેં નહા’ જેમકે “તાવળે, મવા, ગારો, નાવ માટે શ્રાવણ, ભાદ્રપદ, અશ્વિન, કાર્તિક, માર્ગશીર્ષ, પs, માઘ, ફાલ્ગન, ચૈત્ર, વૈશાખ, જયેષ્ઠ અને આષાઢ સલ નક્ષત્રના ગની પર્યાય કે જે ૧૨ સાથે ગુણિત કરવામાં આવેલ છે-તેને નક્ષત્ર સંવત્સર કહેવામાં આવેલ છે. શ્રાવણદિ ૧૨ નક્ષત્રના પેગ પર્યાના નામે શ્રાવણથી માંડીને આષાઢ સુધીના માસેની નામાવલી પ્રમાણે છે. એથી અવયવમાં સમુદાયના ઉપચારથી તેઓને નક્ષત્ર સંવત્સર આ નામથી કહેવામાં આવેલ છે. આ પ્રમાણે નક્ષત્ર સંવત્સર શ્રાવણદિના ભેદથી ૧૨ પ્રકારના કહેવામાં આવેલ છે. ભાદ્રપદથી માંડીને શ્રાવણ સુધીના માસમાં સમાપ્ત થયેલ વર્ષ ભાદ્રપદ વર્ષ તથા આશ્વિનથી માંડીને ભાદ્રપદ સુધીના માસમાં સમાપ્ત થયેલ વર્ષ આધિનવર્ષ અને કાર્તિક મહીનાથી આરંભી અશ્વિન સુધીના માસેનાં સમાપ્ત થયેલ વર્ષ કાર્તિક વર્ષ વગેરે ક્રમથી આષાઢાત સુધીના બધા વર્ષો વિશે પણ જાણવું જોઈએ. અથવા પ્રકારાન્તરથી નક્ષત્ર સંવત્સરનું નિર્વચન કરતાં સૂત્રકાર કહે છે કે-વંતા
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૭૯

Page #91

बिहप्फइ महगाहो दुवालसेहिं संवच्छरेहिं सव्वनक्खत्तमंडलं समाणेइ सेत्तं णक्खत्तसंवच्छरे। બૃહસ્પતિ નામક મહાગ્રહ ૧૨ વર્ષો વડે જે સર્વ નક્ષત્રમંડળને-અભિજિત વગેરે ૨૮ નક્ષને પરિસમાપ્ત કરે છે. આટલા દ્વાદશ વર્ષ પ્રમાણવાળે તે કાળ વિશેષ નક્ષત્ર પદ વડે વિવક્ષિત થયેલ છે. “શુસંવરે જં મતે ! રૂવિ quતે હે ભદંત ! યુગ સંવત્સર કેટલા પ્રકારને કહેવામાં આવેલું છે? એ પ્રશ્નના જવાબમાં પ્રભુ ગૌતમસ્વામીને કહે છેનોરમા ! વંવિદે vomજે-તે ઝા રે પં? મિદ્ધિ ચં? મિદ્ધિ રે’ ચન્દ્રમાં થયેલ તે ચાન્દ્ર કહેવામાં આવેલ છે. યુગના પ્રારંભમાં શ્રાવણ માસમાં કૃષ્ણ પક્ષની પ્રતિપદા તિથિથી માંડીને પર્ણમાસીની પરિસમાપ્તિ સુધી ચાન્દ્રમાસ હોય છે. ચાદ્રમાસ પૂરા એક માસ હોય છે. અથવા ચન્દ્ર વડે નિષ્પન્ન હોવા બદલ ગૌણીવૃત્તિને લઈને માસ પણ ચન્દ્ર કહેવામાં આવેલ છે. આ ચાન્દ્રમાસ ૧૨ થી ગુણિત થઈને ચાન્દ્રમાસ વડે નિપન્ન હોવા બદલ સંવત્સર રૂપ કહેવામાં આવેલ છે. આ પ્રમાણે દ્વિતીય અને તૃતીય ચતુર્થ ચન્દ્રમાસ પણ ચન્દ્ર સંવત્સર રૂપ હોય છે, આ પ્રમાણે જાણી લેવું જોઈએ પરંતુ તૃતીય યુગ સંવત્સર કે જેનું નામ અભિવદ્ધિત છે, મુખ્ય રૂપ થી ૧૩ ચાન્દ્રમાને થાય છે. આ અભિવદ્ધિત નામક યુગ સંવત્સર કયારે હોય છે ? તે આને જવાબ આ પ્રમાણે છે કે ચન્દ્ર સંવત્સર દ્વિતીય ચન્દ્ર સંવત્સર અભિવતિ સંવત્સર ચન્દ્ર ચતુર્થ સંવત્સર અને અભિવદ્ધિત સંવત્સર આ રીતે પાંચ સંવત્સર રૂપ જે યુગ છે તેમાં સૂર્ય સંવત્સર ની અપેક્ષાએ વિચાર કરવામાં આવે ત્યાર બાદ એછા પણ નહિ અને વધારે પણ નહિ આમ ફક્ત પાંચ જ વર્ષ હોય છે. સૂર્ય માસ ૩૦ અહેરાતને હોય છે, પરંતુ જે ચાંદ્રમાસ છે તે ૨૯ દિવસને તેમજ એક દિવસના ૬૨ ભાગમાંથી ૩૨ ભાગ પ્રમાણ વાળો હોય છે. ગણિત ક્રમ મુજબ સૂર્ય સંવત્સર સંબંધી ૩૦ માસો જ્યારે અતિકમિત-સમાપ્ત થઈ જાય છે ત્યારે એક ચન્દ્રમાસ અધિક થાય છે. આ ચન્દ્ર માસ જે પ્રકારે અધિક થાય છે તે પ્રકારે પૂર્વાચ એ “ચંદ્ર ગો વિષે आइच्यास य हविज्ज मासस्स तीसइ गुणिओ संतो हवइ हु अहिमासगो एक्को આ ગાથા વડે પ્રકટ કરવામાં આવેલ છે. આને અભિપ્રાય આ પ્રમાણે છે કે ચન્દ્રમાસને વિશ્લેષણ કરવાથી જે શેષ રહે છે તે પણ ઉપચારથી વિશ્લેષ જ માની લેવામાં આવે છે. આ વિશ્લેષ જ્યારે ૩૦ વડે ગુણિત થાય છે ત્યારે એક અધિક માસ હોય છે. સર્વ માસનું પરિણામ ૩૦મા અહોરાત્રનું ઉપર પ્રકટ કરવામાં આવેલું છે. આની અપેક્ષાએ ચન્દ્રમાસનું પરિમાણ ૨૯ દિવસ અને એક દિવસના ૬૨ ભાગોમાંથી ૩૨ ભાગ પ્રમાણ છે. આમ સ્પષ્ટ કરવામાં આવેલું છે. તે સૂર્યાસના પ્રમાણમાંથી આ ચન્દ્રમાસન પ્રમાણ કમ કરવાથી એક દિવસના ૬૨ ભાગોમાંથી ૧ ભાગ કમ ૧ દિવસ શેષ વધે છે. આ દિવસને ૩૦ સાથે ગુણિત કરવાથી ૩૦ દિવસ થઈ જાય છે અને એક દિવસના દર ભાગમાંથી ૧ ભાગ આવી જાય છે. હવે આને ૩૦ સાથે ગુણિત કરવાથી ૬૨ ભાગોમાંથી
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર

Page #92

૩૦ ભાગે આવી જાય છે. એ ભાગે જ્યારે ૩૦ દિવસોમાંથી ઓછા કરવામાં આવે છે તે ૨૯ દિવસ શેષ રહે છે અને દિવસના ભાગમાંથી ૩૨ ભાગો અવશિષ્ટ રહે છે. - ચન્દ્રમાસનું એજ પરિમાણ છે. સૂર્ય સંવત્સર સંબંધી ૩૦ માસના અતિક્રમ બાદ એક અધિક માસ હોય છે. એક યુગમાં ૬૨ સૂર્ય પાસે હોય છે પુનઃ સૂર્ય સંબંધી ૩૦ માસોના અતિક્રમથી દ્વિતીય અધિકમાસ હોય છે. તદુફતમ
__ सट्टीए अइयाए हवइ हु अहिमासगो जुगद्धमि ।
बावीसए पव्वसए हवइ य बीओ जुगंतमि ॥१॥ આ ગાથાને અર્થ આ પ્રમાણે છે. પાંચ વર્ષ પ્રમાણવાળા એક યુગમાં ૬૦ પક્ષે વ્યતીત થઈ જાય ત્યારે એક અધિકમાસ હોય છે. અહીં યુગાધ આ પ્રમાણે કહેવામાં આવેલ છે તે ૬૦ પક્ષે વ્યતીત થઈ જાય ત્યારે અદ્ધ યુગ વ્યતીત થઈ જાય છે કેમકે એક યુગમાં ૧૨૦ પક્ષો હોય છે. ૧૨૦ ના અર્ધા ૬૦ થાય છે. એ પક્ષેની સમાપ્તિ થઈ ગયા બાદ અર્ધો યુગ શેષ રહે છે. અર્ધો યુગ તે સમાપ્ત થઈ જ જાય છે. તેમજ દ્વિતીય અધિકમાસ ૧૨૨ પક્ષે જ્યારે વીતી જાય ત્યારે એટલે કે યુગના અંતમાં હોય છે. આ પ્રમાણે યુગના મધ્યમાં તૃતીય સંવત્સરમાં અધિકમાસ હોય છે. અથવા પંચમવર્ષમાં અધિક માસ હોય છે. આ પ્રમાણે એ બે અભિવર્તિત સંવત્સરે એક યુગમાં હોય છે. યાપિ સૂર્ય પંચવર્ષાત્મક યુગમાં જેમ ચન્દ્રમાસ દયની વૃદ્ધિ થાય છે, તેમજ નક્ષત્રમાસ દ્રયની પણ વૃદ્ધિ થાય છે તે પછી તમે નક્ષત્રમાસમાં આધિયનું કથન શા માટે નથી કર્યું? તે આનું સમાધાન આ પ્રમાણે છે કે ચન્દ્રમાસની જેમ નક્ષત્રમાસ લેકમાં પ્રચુરતર રૂપમાં વ્યવહાર વિષય હોય છે એથી નક્ષત્રમાસમાં અધિકમાસ દ્રયને ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યું નથી. આ નક્ષત્રાદિ સંવત્સરેના માસ દિવસ નક્ષત્રાદિના માનનું પ્રતિપાદન પ્રમાણે સંવત્સરાધિકારમાં કરવામાં આવશે એથી આ બધું અહીં કહેવામાં આવેલું નથી
એ ચન્દ્રાદિક પાંચ યુગ સંવત્સર પક્ષેથી પરિપૂર્ણ થઈ જાય છે. એથી તે પક્ષે દરેક સંવત્સરમાં કેટલા હોય છે? એ વાતને હવે ગૌતમસ્વામી પ્રભુને “ઢમ જો મને !
સંવરજીરા રૂ ઘડ્યા પુનત્તા” આ સૂત્ર વડે પૂછે છે–હે ભદંત !પ્રથમ ચન્દ્રસંવત્સરના કેટલા પર્વ-પક્ષ હોય છે? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે-“યા! રોવીસ પુળા વનરા” હે ગૌતમ! પ્રયમ ચદ્રસંવત્સરમાં ૨૪ પક્ષે હોય છે. કેમકે દરેક માસમાં બે પક્ષો હોય છે અને એક વર્ષમાં ૧૨ માસ હોય છે. એથી ૧ વર્ષમાં ૨૪ પર્વો હોય છે. આ કથન સિદ્ધ થઈ જાય છે.
“વિયર મેતે ! ચંદ્રવંવરરરર વરૂ પન્ના નત્તા” હે ભદંત ! દ્વિતીય ચંદ્રસંવત્સરના કેટલા પક્ષો હોય છે ! એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે–ોયમા ! જરૂરવીરં પરવા પરના
ગૌતમ " દ્વિતીય ચંદ્રસંવતસરના ૨૪ પક્ષે હોય છે. “gવું પુછા ” આ જાતની પૃચ્છા-જે અભિવતિ નામક તૃતીય સંવત્સર છે, તેના સંબંધમાં ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રીને કરી છે, તથા ચ હે ભદંત ! જે તૃતીય અભિવન્દ્રિત નામક સંવત્સર છે, તેના કેટલા પક્ષે
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્રા
૮૧

Page #93

હોય છે? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે-“જોયાછત્રીરં પણ નિત્તા હે ગૌતમ! અભિવતિ નામક તૃતીય સંવત્સરમાં ૨૬ પક્ષે હોય છે. ૨ પક્ષે અત્રે અધિકમાસના ગૃહીત થયા છે. ‘જરૂરત ચંદ્રયંવદાસ જોવીÉ qદવા ચતુર્થ ચદ્રસંવત્સરના ૨૪ પક્ષે હોય છે. “પંચમH મિદ્ધિવરણ છવી પદવા નતા પાંચમે જે અભિવદ્ધિત સંવત્સર છે, તેના કેટલા પક્ષે હોય છે? તો આ શંકાને જવાબ પ્રભુએ આ સૂત્ર વડે આપે છે કે પાંચમો જે અભિવદ્ધિત સંવત્સર છે, તેના ૨૬ પક્ષે હોય છે. આ પહેલાં જ કહેવામાં આવેલું છે કે અધિકમાસ તૃતીયમાં અથવા પાંચમાં યુગસંવત્સરમાં હોય છે. એથી આ દષ્ટિએ અહી ૨૬ પક્ષે કહેવામાં આવેલા છે. એજ વાત દ્વાદશ સૂર્યસંવત્સરોમાં ત્રયોદશ ચન્દ્રમાસ સમાવિષ્ટ થાય છે. એથી આ સંવત્સરમાં ૨૬ પક્ષે હોય છે.” આ કથન વડે પુષ્ટ કરવામાં આવેલ છે. કેમકે દરેક માસ બે પક્ષોને હોય છે. એથી ૧૩૪૨=૨૬ પક્ષે હોય છે. આ વાત સ્પષ્ટ થઈ જાય છે. “gવાર પુરવાળું પંચ સંવછરી જુને જો જરથીe qશ્વના પત્તે આ પ્રમાણે આ પાંચ સંવત્સરાત્મક યુગમાંયુગ નામક સંવત્સરમાં-બધા થઈને ૧૨૪ પર્વ પક્ષે હોય છે “રેવં ગુગસંવરે આ પ્રકારને આ યુગ સંવત્સરના સંબંધમાં વિચાર કરવામાં આવેલ છે.
“THIળસંવરે જો મં! #વિ પત્તે’ હે ભદંત ! પ્રમાણુ સંવત્સર કેટલા પ્રકારને કહેવામાં આવે છે? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે–ોમા ! વંવવિદે ’ હે ગૌતમ! પ્રમાણે સંવત્સર પાંચ પ્રકારને કહેવામાં આવેલ છે. “i s” જેમકે “ગરજે રે વાગ્યે, અમિવદ્વિષ નક્ષત્રપ્રમાણુ સંવત્સર ચન્દ્રપ્રમાણે સંવત્સર, ઋતુ પ્રમાણુ સંવત્સર, આદિત્ય પ્રમાણ સંવત્સર અને અભિવદ્ધિતપ્રમાણ સંવત્સર આમાં નક્ષત્ર સંબંધી સંવત્સર નક્ષત્ર સંવત્સર, ચન્દ્રમા સંબંધી સંવત્સર, ચાન્દ્ર સંવત્સર, ષડૂતના વ્યવહારમાં કારણભૂત સંવત્સર હતુ સંવત્સર અને સૂર્યની ગતિથી દક્ષિણાયન અને ઉત્તરાયણથી નિષ્પન્ન સંવત્સર આદિત્ય સંવત્સર કહેવાય છે. આ સંવત્સર પ્રમાણે પ્રધાન હોય છે એટલા માટે આનું નામ પ્રમાણે આ પ્રમાણે કહેવામાં આવેલું છે. વર્ષનું પ્રમાણ માસ પ્રમાણને અર્ધીન હોય છે. આથી હવે અમે માસના પ્રમાણનું કથન કરીએ છીએ-પ્રથમ ચન્દ્ર સંવત્સરરૂપ, દ્વિતીય ચન્દ્ર સંવત્સરરૂપ અને પંચમ અભિવદ્ધિત સંવત્સરરૂ૫ યુગ સંવત્સરમાં રાત્રિ-દિવસની રાશિનું પ્રમાણ ૧૮૩૦ હોય છે. આ પ્રમાણે કેવી રીતે થાય છે? તે આ સંબંધમાં આ પ્રમાણે સ્પષ્ટીકરણ છે કે સૂર્યનું દક્ષિણાયન અને ઉત્તરાયણ ૧૮૩ દિવસનું થાય છે. એક યુગમાં ૫ દક્ષિણાયન અને ૫ ઉત્તરાયણ હોય છે. બને અયનેને સરવાળે ૧૦ થાય છે. ૧૮૩માં ૧૦ ને ગુણાકાર કરવાથી ૧૮૩૦ રાત્રિ-દિનના પ્રમાણની રાશિ સમ્પન્ન થઈ જાય છે. આ પ્રમાણવાળી દિવસ
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૮૨

Page #94

રાશિને નક્ષત્ર, ચન્દ્ર, ઋતુ આદિ માસના દિવસેને લાવવા માટે યથાક્રમ ૬૭, ૬૧, ૬૦ અને દર એમના વડે તેમાં ભાગાકાર કરે જોઈએ. ત્યારે યક્ત નક્ષત્રાદિમાસ ચતુષ્કગત દિનેનું પ્રમાણ આવી જાય છે. જેમકે–યુગદિન રાશિ ૧૮૩૦ છે. આમાં એક યુગના ૬૭ માસોને ભાગાકાર કરવાથી જે લબ્ધ થાય છે, તે નક્ષત્રમાસનું પ્રમાણ છે, એવું સમજવું. તેમજ એજ યુગદિન રાશિમાં એક યુગના ૬૧ તુમાસને ભાગાકાર કરવાથી જે લબ્ધ હોય છે તે તુમાસનું પ્રમાણ છે, આમ સમજવું એક યુગમાં સૂર્યમાસે ૬૦ હોય છે. એથી ધ્રુવરાશિરૂપ ૧૮૩૦ માં ૬૦ ને ભાગાકાર કરવાથી જે લબ્ધ થાય છે તે સૂર્યમાસનું પ્રમાણ આવે છે. અભિવતિ નામક તૃતીયયુગ સંવત્સરમાં અને એજ નામવાળા પાંચમા સંવત્સરમાં ૧૩ ચદ્રમાસ હોય છે. આ કથન પહેલાં સ્પષ્ટ કરવામાં આવેલું છે. આમ ૧૨ નો ભાગાકાર કરવાથી જે લબ્ધ થાય છે તે અભિવિદ્ધિતમાસ અધિકમાસ આવે છે. અભિવદ્ધિત સંવત્સના ૧૩ ચન્દ્રમાસના દિવસનું પ્રમાણ ૩૮૩ ભાગ હોય છે. એટલે કે ૧૩ ચન્દ્રમાસનું ૩૮૩ દિવસ અને ૧ દિવસના ૬૨ ભાગે માંથી ૪૪ ભાગે થાય છે. આ પ્રમાણ આ રીતે નીકળે છે. ચન્દ્રમાસમાં દિવસનું પ્રમાણુર૯૪ મુહૂર્ત જેટલું પ્રકટ કરવામાં આવેલું છે. આ પ્રમાણમાં ૧૩ ને ગુણિત કરવાથી ૩૭૭ દિવસનું પ્રમાણ નીકળી આવે છે. તેમજ ૪૧૬ અંશોનું પ્રમાણ નીકળી આવે છે. એ દિવસેના દ૨ ભાગરૂપ છે. એથી એમના દિવસો બનાવવા માટે આમાં ૬૨ ને ભાગાકાર કરવાથી ૬ દિવસે લબ્ધ થાય છે. આ દિવસોને પૂર્વોક્ત દિવસોમાં જોડવાથી ૩૮૩ દિવસ આવે છે. અને ૧ દિવસના ૬૨ ભાગમાંથી ૪૪ ભાગે આવે છે. વર્ષમાં ૧૨ માસ હોય છે. એથી એમના માસનું પ્રમાણ જાણવા માટે આમાં ૧૨ સંખ્યાને ભાગાકાર કરવાથી એક ત્રિશત અહોરાત લબ્ધ હોય છે. અને શેષ સ્થાનમાં ૧૧ દિવસ અવશિષ્ટ રહે છે. આમાં ૧૨ નો ભાગ જ નથી. એથી આ ૧૨ ની સંખ્યા જે ૪ ભાગમાં જોડવા માટે ૬૨ ની સાથે ગુણિત થતા નથી. એથી પૂર્ણ શશિના કકડા થતા નથી. કેમકે શેષ સ્થાનમાં અવશિષ્ટ રહે છે. એથી અધિકના નિમિત્તે ૬૨ ના બમણું કરીને જે રાશિ આવે છે તેનાથી ૧૧ ને ગુણિત કરવાથી ૧૩૬૪ રાશિ આવી જાય છે. રેફને પણ
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૮૩

Page #95

સંકલન માટે બમણું કરીને ૮૮ ને મૂલરાશિમાં જોડવામાં આવે તે ૧૪પર થાય છે. આમાં ૧૨ ને ભાગાકાર કરવાથી ૧૨૧ લબ્ધ થાય છે. અને એ ૧૨૪ ભાગના છે. આ અભિવતિમાસનું પ્રમાણ છે.
એમની યથાક્રમ અંક સ્થાપના દિન ૨૭, ૩૦, ૩૧, દિન ૩ર૭ી ૩૫૪૩૬૦/૩૨૬૩૮૩
ભાગ ૨૧, ૩૨, ૩૦૧, ૨૧, ભાગ ૫૧ ૧૨૦૦ ૪૪૦, ૬૨, ૬૨, ૦, ૬૦૧૨૪, ૦ ૬૭, ૬૭૦૦ ૬૨
નક્ષત્ર, ચન્દ્રઋતુ સૂર્ય અભિવદ્ધિત આ પ્રમાણે નાક્ષત્રાદિ સંવત્સરનું પ્રમાણુ કહીને હવે ઉપસંહાર કરતાં સૂત્રકાર કહે છે કે સેક્સ માણતંવરે” આ પૂર્વોક્ત રૂપથી અમોએ પ્રણામ સંવત્સરના વિષયમાં કથન કર્યું છે. એ માસ અને વર્ષોના મધ્યમાં ઋતુમાસ અને ઋતુસંવત્સર એએ બે જ લેક વડે પુત્ર વૃદ્ધિ તેમજ કલાન્તર વૃદ્ધિ વગેરે કાર્યોમાં વ્યવહત કરવામાં આવે છે. કેમકે એ નિરંશ હોય છે. તથા ચેતમ
कम्मो निरंसयाए मासो ववहारगो लोए । सेसाउ संसयाए ववहारे दुक्करा घेत्तुम् ॥१॥
આ ગાથાને અર્થ આ પ્રમાણે છે કે આદિત્યાદિ વર્ષોના મધ્યમાં કમ સંવત્સર સંબંધી માસ, ઋતુમાસ નિરંશ હોવાને લીધે પૂર્ણ ૩૦ અહોરાતને હોવાથી લેકમાં વ્યવહારનો પ્રાજક હોય છે. શેષ જે સૂર્યાદિકમાસે છે. તે વ્યવહારમાં ગૃહીત હોવા બદલ દુર છે. કેમકે તેઓ સાંશ છે. એથી તેઓ વ્યવહારના કામમાં આવતા નથી. નિરંશતા આમાં આ પ્રમાણે છે-૬૦ પલેની એક ઘડી હોય છે. બે ઘડીઓનું એક મુહૂર્ત હોય છે. ૩૦ મુહૂર્તના ૧ દિવસ-રાત હોય છે. ૧૫ દિવસ-રાતને ૧ પક્ષ હોય છે બે પક્ષેને એક માસ હોય છે અને ૧૨ માસને એક સંવત્સર હોય છે. શાસ્ત્રોએ તે બધા માસને તત્ તત્ વ્યાવહારિક કાર્યોમાં નિયજિત કર્યા છે. નક્ષત્રમાસનું પ્રજન સંપ્રદાયથી જાણી લેવું જોઈએ.
वैशाखे श्रावणे मार्गे पौषे फाल्गुन एव हि ।
कुर्वीत वास्तु प्रारम्भं न तु शेषेसु सप्तसु ॥ વગેરે સ્થળમાં ચન્દ્રમાસનું પ્રયોજન પ્રદર્શિત કરવામાં આવેલું છે. ઋતુમાસનું પ્રોજન તે અમે એ પહેલાં જ સ્પષ્ટ કરી દીધું છે. “વીરે હિંદુ ધનમીનાન્નેિ વિ નિદ્રા જાધિમાણે ને અમારિ સ્થળોમાં સૂર્યમાસ અને અભિવદ્ધિતમાસનું પ્રયજન બતાવવામાં આવેલું છે.
જીવનસંવછર મંતે ! કૃષિ ઉત્તે' હે ભદત ! લક્ષણ સંવત્સર છે તે કેટલા પ્રકારનું કહે છે-“જો મા ! વંવિ વન હે ગૌતમ! લક્ષણ સંવત્સર પાંચ પ્રકારનું કહેવામાં આવેલું છે. “તં ” તેમના એ પ્રકારે આ પ્રમાણે છે-“મર્ચે વત્તા, ગો ગોવંતિ,
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
८४

Page #96

समयं उउ परिणामति णच्चुहाइसीओ बहूदओ होइ णक्खत्तो' આ ગાથાનાં અથ આ પ્રમાણે છે. જે કૃત્તિકા વગે૨ે નક્ષત્રા વિષમ રૂપમાં નહિ પરંતુ સમરૂપથી જ કાર્તિકી પૂર્ણમાસી વગેરે તિથિઓની સાથે સબંધ કરે છે. એટલે કે જે નક્ષત્ર જે તિથિઓમાં સ્વભાવત: હાય છે તે સમક નક્ષત્ર છે જેમકે-કાર્તિકી પૂર્ણિમાસીનુ કૃત્તિકા નક્ષત્ર એ નક્ષત્ર તેજ તિથિઓમાં જ્યાં હાય છે–તથા ચાકતમ
जेट्ठो वच्चइ मूलेणं सावणो घणिट्ठाहिं ।
अहाय मग्गसिरो सेसा णक्खत्तनामिया मासा ॥ १ ॥
જ્યેષ્ઠા મૂલનક્ષત્રની સાથે, શ્રવણુ ધનિષ્ઠાની સાથે, માશી` આની સાથે, આ પ્રકારના સમચં નવુત્તા ગોળ ગોયંતિ' આ કારિકાગત પ્રથમ ચરણના અર્થા છે. ‘સમય પુનું નિમંતિ' આ દ્વિતીય પાદને આ પ્રમાણે અ છે. જેમાં ઋતુએ વિષમરૂપમાં નહિ પરંતુ સમરૂપમાં પરિણમત થાય છે. જેમ કાર્તિકમાસની પુનમની અનંતર હેમન્તઋતુ હોય છે, પૌષની પૂર્ણિ`માં પછી શિશિરઋતુ હોય છે. આ ાતના સમરૂપથી જ જે ઋતુઓમાં પરિણમન થતું રહે છે, તે પણ સમકનક્ષત્ર છે.‘જ્જુના નાલીયો' જે સંવત્સર અતિઉષ્ણુ હોતુ નથી તેમજ અતિશીત પણ હોતું નથી પરંતુ સ્ટૂલો' પ્રભૂત જળરાશિ સમ્પન્ન હોય છે, તે સંવત્સર લક્ષણથી નિષ્પન્ન હોય છે. આથી નક્ષત્રાના ચાર રૂપ લક્ષણથી લક્ષિત હોવાને લીધે નક્ષત્ર સંવત્સર કહેવામાં આવે છે. ઋષિ સમા પુળમાસિનોવૃત્તિ વિસમાનિશ્ર્વત્તા, હુબો વદૂદ્લોગ તમાઢુ સંવચ્છર થી આ ગાથાના અ` આ પ્રમાણે છે. ચન્દ્રની સાથે ચેાગ–સંબંધને પ્રાપ્ત થયેલા વિષમચારી નક્ષત્ર-માસથી વિસŁશ નામવાળા નક્ષત્ર-તત્ તત્ માસાન્તની તિથિને જે સંવત્સરમાં સમાસ કરે છે, તેમજ જે સંવત્સર કટુક હાય છે-શીત, આતપ, રાગ, વગેરેની પ્રધાનતાને લીધે પરિણામમાં દુઃખદાયક હાય છે, તેમજ પ્રભૂત જળરાશિથી સમ્પન્ન હોય છે, એવા સંવત્સરને ઋષિજને ચાન્દ્ર, સંવત્સર કહે છે, કેમકે ત્યાંજ માસેાની પરિસમાપ્તિ હૈાય છે.
विसमं पालिो परिणमंति अणुउसु दिति पुप्फफलं, वासं न सम्मं वासइ तमाहु સંવચ્છ મેં ર્િ॥
આ ગાથાને અર્થ આ પ્રમાણે છે-મહષિજના તે સંવત્સરને ક` સંવત્સર કહે છે કે જે સંવત્સરમાં વૃક્ષે, ફળ, પુષ્પ આપવાના કાળથી ભિન્નકાળમાં પણ ફળ-પુષ્પ આપે છે. પ્રવાલ અંકુર વગેરેથી યુક્ત થતા નથી, તાત્ક આ પ્રમાણે કે જે સંવત્સરમાં વૃક્ષાર્દિકે અકાલમાં પલ્લવાથી યુક્ત થાય અને અકાળમાં ફળ પ્રદાન કરતા હાય તેમજ જેમાં મેઘા સારી રીતે વતા નથી
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૮૫

Page #97

'पुढवी दगाणंच रसं पुप्फफलाणं च देइ आइच्चो ।
अप्पेण वि वासेणं सम्मं निप्फज्जए सस्सम् ॥४॥ જે સંવત્સરમાં આદિત્ય પૃથિવીને, ઉદકને અને ફળ પુપોને રસ આપે છે, તે સંવત્સરનું નામ આદિત્ય સંવત્સર છે. આ સંવત્સરમાં મામૂલી વર્ષોથી પણ અનાજ ઉત્પન્ન થઈ જાય છે.
आइच्चतेयतविया खणलवदिवसा उऊ परिणमात । __ पूरेइ णिण्णयले तमाहु अभिवद्धियं जाण ॥५।। જે સંવત્સરમાં સૂર્યના પ્રચંડ તાપથી ક્ષણ, લવ, અને દિવસ તસ રહે છે અને જેમાં નિમ્ન સ્થળે જળથી પરિપૂર્ણ રહે છે. એવા સંવત્સરને મહર્ષિ અભિવાદ્ધિત સંવત્સર કહે છે.
હવે ગૌતમસ્વામી–શનેશ્વર સંવત્સરના સંબંધમાં પૂછે છે–“બિછાસંવરજી મેતે ! રવિ quત્તે’ હે ભદંત ! શનિશ્ચર સંવત્સર કેટલા પ્રકારને કહેવામાં આવેલો છે? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે-“ચમા ! વીરવિ પૂછત્તે’ હે ગૌતમ ! શનૈશ્ચર સંવત્સર ૨૮ પ્રકારને કહેવામાં આવેલ છે. “રં જેમકે-ગમ સંવને ઘળિ' અભિજિત્ શનૈશ્ચર સંવત્સર, શ્રવણ શનૈશ્ચર સંવત્સર, ધનિષ્ઠા અનેચર સંવત્સર, જૈશમિયા રોગ હરિ મા શતભિષફ શનૈશ્ચર સંવત્સર, પૂર્વ ભાદ્રપદ શનૈશ્ચર સંવત્સર અને ઉત્તરભાદ્રપદ શનૈશ્ચર સંવત્સર બરવ રિસળી મરિળી રેવતી શનૈશ્ચર સંવત્સર અશ્વિની શનિશ્ચર સંવત્સર ભરિણી શનૈશ્ચર સંવત્સર, જૈ#િત્તિ ત૬ રોહિળી વેવ' કૃતિકા શનૈશ્ચર સંવત્સર રોહિણું શનૈશ્ચર સંવત્સર “વાવ વત્તા છો બાસાઢો’ યાવત્ ઉત્તરાષાઢા શનૈશ્ચર સંવત્સર તેમજ યાવત્ પદથી ગૃહોત મૃગશીર્ષ શનૈશ્ચર સંવત્સર, આદ્ર શનૈશ્ચર સંવત્સર પુષ્ય શનૈશ્ચર સંવત્સર, પુનર્વસુ શનૈશ્ચર સંવત્સર, અશ્લેષા શનૈશ્ચર સંવત્સર, મઘા શનૈશ્ચર સંવત્સર જે સંવત્સરમાં અભિજિત નક્ષત્રની સાથે શનૈશ્ચર સંબંધને પ્રાપ્ત કરે છે તે અભિજિત્ શનૈશ્ચર સંવત્સર છે. જે સંવત્સરમાં શ્રવણ નક્ષત્રની સાથે શનૈશ્ચર સંબંધને પ્રાપ્ત થાય છે. તે શ્રવણ શનૈશ્ચર સંવત્સર છે. આ પ્રમાણે બીજા પણ સંવત્સ
ના નિર્વાચનના સંબંધમાં જાણી લેવું જોઈએ. “વંતા સનિ મm અથવા શનિશ્ચર મહાગ્રહ છે. “તીક્ષા સંવરે હું નવું વર્તમંડ સમrળે આ ૩૦ વર્ષોમાં સમસ્ત અભિજિતથી માંડીને ઉત્તરાષાઢાત સુધીના નક્ષત્ર મંડળને સમાપ્ત કરી નાખે છે. એટલે કે તેમને પ્રાપ્ત કરી લે છે. આ પ્રમાણે એના કાળનું પ્રમાણ ૩૦ વર્ષ જેટલું છે. રે રં સારસંવરે' આ પ્રમાણે શનૈશ્ચર સંવત્સરના નિરૂપણથી અહીં બધા સંવત્સરોના સ્વરૂપનું નિરૂપણ સમાપ્ત થઈ જાય છે. ૧૭ના
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૮૬

Page #98

એકસંવત્સર મેં માનસંખ્યા કા નિરૂપણ સ'વત્સરીમાં માસેાનું પ્રતિપાદન
'एगमेगस्स णं भंते ! संवच्छररस कइ मासा पन्नत्ता' इत्यादि ટીકા-આ સૂત્ર વડે ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુને એવી રીતે પ્રશ્ન કર્યાં છે કે હે ભદત ! એક-એક સંવત્સરના ચન્દ્રાદિ વર્ષા કેટલા માસના હોય છે ? એના જવાખમાં પ્રભુ કહે છે—નોયમા ! ટુવાલમાસા પન્તત્ત' હે ગૌતમ ! એક-એક સંવત્સરના ૧૨-૧૨ માસે થાય છે. ‘સેસિ” દુવિા નામધેના પન્તત્તા' એ મહીનાએના નામે બે પ્રકારના કહેવામાં આવેલા છે. ‘તું ગદ્દા’ જે આ પ્રમાણે છે-‘જોયા હોરિયા ચ’લૌકિક અને લેાકેાન્તરિક સર્વજ્ઞ પ્રતિપાદિત પ્રવચનથી જે માહ્યલૌકિક વગેરે જના છે, તે લેાકેાના જે નામે પ્રસિદ્ધ છે તે લૌકિક નામો છે-તેમજ જે લેાકથી ઉત્તર છે—સમ્યજ્ઞાનાદિ ગુણુ વિશિષ્ટ છે, એવી પ્રધાનવ્યક્તિઓમાં સર્વજ્ઞમતાનુયાયી શ્રાવકજનામાં જે એમના નામેા પ્રસિદ્ધ છે, તે લેાકેાન્તરિક નામ છે. ‘તત્ત્વ હોય ગામા મે' એ બન્ને નામેામાંથી લૌકિક નામે આ છે-‘તેં ગદ્દા' જેમકે ‘સાવળે મ સાવ બાવાઢે' શ્રાવણ, ભાદ્રપદ, યાવત્ આષાઢ અહી યાવત્ પી અશ્વિન, કાર્તિક માગશીર્ષ, પૌષ, માધ, ફાલ્ગુન, ચૈત્ર, વૈશાખ અને જ્યેષ્ઠ એ માસાના નામેા ગ્રહણ થયેલા છે. ‘હોરિયા નામા ક્રમે' લેકાન્તરિક નામ આ પ્રમાણે છે. ‘તું જ્ઞા' જેમકે ‘અમિનંતિ ટ્રેય વિગણ પીઢળે, લેયંસેય સિને, ચેત્ર શિશિરેય સહેમવ’(૧) અભિનંદિત, (૨) પ્રતિષ્ઠિત (૩) વિજય (૪) પ્રીતિવદ્ધન, (૫) શ્રેયાન્ (૬) શિવ (૭) શિશિર (૮) હિમવાન (૯) ‘નવમે મારે ટ્રુમે મુમસમવે, જાણે નિર્દે ચ વળવોદું ચ વારસમે' વસતમાસ, (૧૦) કુસુમ સ ́ભવ, (૧૧) નિદાઘ અને (૧૨) વનવિરાહ (વન વિશેષ) એ ૧૨ નામે લેાકેાત્તરિક છે.
પ્રતિમાસમાં પક્ષે।નુ પ્રતિપાદન
(મેગરસ નું મંતે ! માસરસ ર્ફે વલા પન્નત્તા' એના વડે ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુને એવી રીતે પ્રશ્ન કર્યા છે કે હે ભદંત ! એક-એક માસના કેટકેટલા પક્ષેા હાય છે? એના જવામમાં પ્રભુ કહે છે-નોચમા! વો પવવા વનત્તા' હૈ ગૌતમ ! એક માસના એ પક્ષે હાય છે. ‘તે ના’ જેમકે ‘વટુજીવવું ચ મુખ્યે ' કૃષ્ણપક્ષ અને શુકલપક્ષ જે પક્ષમાં ધ્રુવરાહુ પેાતાના વિમાનથી ચન્દ્રના વિમાનને આચ્છાદિત કરી લે છે, એનાથી જે પક્ષ અંધકાર બહુલ હાય છે તે બહુલ પક્ષ છે. એનુ જ ખીજું નામ કૃષ્ણપક્ષ છે. અને જે પક્ષમાં ધ્રુવરાહુ ચન્દ્ર વિમાનને પોતાના વિમાનથી અનાવૃત-આવરણ રહિત કરી નાખે છે એનાથી જે પક્ષ ચન્દ્રિકાી ધવલિત બને છે તે
લિપક્ષ છે.
કૃષ્ણપક્ષ શુકલપક્ષમાં દિવસ સંખ્યા કથન
મેરિલળે મંતે ! વવૃત્ત વિસા પન્નત્ત' હે ભદત ! એક–એક પક્ષના કેટલા દિવસેા હાય છે ? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે-નોયમા ! વન્તરસ વિસા વન્તત્તા' હે ગૌતમ ! એક-એક પક્ષના ૧૫ દિવસે હોય છે. યદ્યપિ દિવસ શબ્દ અહોરાત્રમાં પ્રસિદ્ધ છે તથાપિ પ્રકૃતમાં સૂર્ય પ્રકાશવાળા કાળ વિશેષને જ દિવસ શબ્દથી વિવક્ષ થયેલી છે, જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
८७

Page #99

કેમકે રાત્રિ વિભાગ પ્રશ્ન અલગ રૂપમાં સ્પષ્ટ કરવામાં આવનાર છે. અહીં એક પક્ષમાં ૧૫ દિવસ હોય છે એવુ જે કથન કરવામાં આવેલુ છે. તે ક`માસની અપેક્ષાએ કરવામાં આવેલું છે. કેમકે ત્યાંજ પૂર્ણ અહોરાત્રની શકયતા છે. ‘તું બહા’ ૧૫ દિવસે આ પ્રમાણે છે- મંદિયા વિસે નિતીયા વિવલે, નાવ પન્નરથી વિસે' પ્રતિપદા દિવસ, દ્વિતીયા દિવસ ચાવત્ પશ્ચદશી દિવસ પ્રતિપદા એ માસના પ્રથમ દિવસ છે. દ્વિતીયા આ માસના બીજો દિવસ છે. અહીં યાવત્ પદ્મથી ‘તૃતીયા, ચતુથી', પંચમી, ષષ્ઠી, સપ્તમી, અષ્ટમી, નવમી, દશમી, એકાદશી, દ્વાદશી ત્રાદશી, યાને ચતુર્દશી આ દિવસેા ગ્રહણ થયા છે. અંતિમ દિવસનુ નામ પંચદશી છે. આ એક પક્ષના ૧૫ મે દિવસ છે. ‘ત્તિ અંતે ! વરસડ્યું વિસાાં ર્ નામવેજ્ઞા પુખ્તત્તા હૈ ભદત ! એ ૧૫ દિવસેાના લેાકેાત્તર શાસ્ત્રમાં કેટકેટલા નામેા કહેવામાં આવેલ છે? જવામમાં પ્રભુ કહે છે તોયમાં ! પુન્નરણ નામધેના જન્મત્ત હૈ ગૌતમ ! એ પંદર દિવસના લેાકેત્તર શાસ્ત્રમાં ૧૫ નામેા કહેવામાં આવેલા છે. ‘તેં ના' જેમકે ‘દુર્વ્યો, સિદ્ધમળો ને ચ તત્તો મળો ચેવ, નસ भद्देय जसधरे सट्टे सव्वकामसमिद्धे य इंदमुद्धावसित्तेव सोमणस धणंजए य बोधव्वो અસિદ્ધે અમિનાદ્ અચતળે સર્ચ ચેવ' (૧) પૂર્વાંગ, (૨) સિદ્ધમનેાર્મ, (૩) મનહર, (૪) યશે ભદ્ર, (૫) યશેાધર, (૬) સર્વકામસમૃદ્ધ, (૭) ઇન્દ્ર મૂર્ધાભિષિક્ત, (૮) સૌમનસ, (૯) ધનંજય, (૧૦) અ’સિદ્ધ, (૧૧) અભિજાત, (૧૨) અત્યશન, (૧૩) શતંજય, (૧૪) ‘અળિવેલે વસમે' અગ્નિવેશ્મ તેમજ (૧૫) ઉપશમ. વિશાળ હોતી નામયેઽ' આ પ્રમાણે એ નામે તે ૧૫ દિવસે)ના છે. પૂર્વાંગ એ પ્રથમ દ્વિવસનું નામ છે. સિદ્ધમનેરમ એ બીજા દિવસનું નામ છે. મનેહર ત્રીજા દિવસનું નામ છે. યશે।ભદ્ર આ ચતુર્થાં દિવસનું નામ છે. યશેાધર આ પાંચમાં દિવસનું નામ છે. સકામસમૃદ્ધ આ છઠ્ઠા દિવસનુ નામ છે. ઇન્દ્રમૂર્ધામિષિક્ત આ સાતમા દિવસનુ” નામ છે. સૌ મનસ આ આઠમા દિવસનું નામ છે. ધનંજય એ નવમા દિવસનુ નામ છે. અથ સિદ્ધ એ ૧૧ મા દિવસનુ` નામ છે. અત્યશન, એ ૧૨ મા દિવસનું નામ ચે. શતજયએ ૧૩ મા દિવસનુ’ નામ છે. અગ્નિવેશ્મ એ ૧૪ મા દિવસનું નામ છે. અને ઉપશમ એ ૧૫ મા દિવસનું નામ છે. એ ૧૫ દિવસેાની ૧૫ તિથિઓનુ` કથન
આમાં શ્રીગૌતમસ્વામીએ પ્રભુને એવી રીતે પ્રશ્ન કર્યાં છે કે 'પ્તિ ં અંતે ! વરસતું વિસાળે જરૂતિદીપન્મત્તા' હૈ ભદ ંત ! એ ૧૫ દિવસેાની કેટલી તિથિએ કહેવામાં આવી છે? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે-“નોચમા! ાસતિટ્ટી પન્નત્તા’હે ગૌતમ ! ૧૫ તિથિએ હાય છે. તે ના' જેમકે નંદે, મળે, જ્ઞ, તુચ્છે, પુછળે વવવસ્તુ, પંચમી' નાંદા પ્રથમા, ભદ્રા દ્વિતીયા, જયા તૃતીયા, તુચ્છા ચતુથી, પૂર્ણાં પંચમી, પુનઃ નન્દા ષષ્ઠી, ભદ્રા સપ્તમી, યા અષ્ટમી તુચ્છા નવમી, પૂદશમી, પુનઃ નન્દા એકાદશી, ભદ્રા દ્વાદશી, જયા ત્રયેાદશી, તુચ્છા ચતુર્દશી પૂછ્યું પચદશી. ‘વં તે તિનુળા તિોિ સન્થેÄિ વિષસાગૈતિ'
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
८८

Page #100

આ પ્રમાણે એ પાંચ નંદાદ્દિક તિથિએ ત્રિગુણિત થઈને ૧૫ દિવસેાની થઇ તિથિએતે દિવસ તિથિઓના નાનથી પણ કહેવામાં આવેલ છે.
શંકા—દિવસ અને રાત્રિની તિથિઓમાં શુ અંતર છે કે જેથી તિથિ પ્રશ્નના સૂત્રનુ સ્વતંત્ર રૂપમાં વિધાન કરવુ પડયુ છે ?
જાય છે. એ
ઉત્તર-પૂર્વની પૂર્ણિમાના અંતથી માંડીને ૬૨ ભાગ કૃત ચંદ્રમંડળના ભે ભાગા સદા અનાવરણીય રહે છે. તે એ ભાગેને છેડીને શેષ ૬૦ ભાગાત્મક ચંદ્રમ ́ડળના ચતુર્થાં ભાગાત્મક ૧૫ મા ભાગ જેટલા કાળમાં ધ્રુવ રાહુના વિમાન વડે આવૃત્ત થાય છે. અને અમાવસ્યાના અંતમાં તેજ ભાગ કરી પ્રકટિત થાય છે. આટલા કાલ વિશેષનુ નામ તિથી છે. દિવસ તિથિની વક્તવ્યતાને સમાપ્ત કરીને હવે સૂત્રકાર રાત્રિ તિથિની વક્તવ્યતાનું કથન કરે છે. ‘મેસ ” મતે ! વચરસ ર્ ર્ફો વળત્તાઓ' હે ભદત ! એકએક પક્ષમાં કેટલી રાત્રિઓ કહેવામાં આવેલી છે? એના જવાખમાં પ્રભુ કહે છે-“ોચમા ! પારસ રાફેંકો વળતો હે ગૌતમ ! એક-એક પક્ષમાં ૧૫--૧૫ રાત્રિએ કહેવામાં આવેલી છે. ‘તું નહા’ જેમકે ‘કિયા હારૂં ગાય પળની પ્રતિપદારાત્રિ યાવત્ પંચ દશીરાત્રિ અહી યાવત્ પદથી ‘દ્વિતીયારાત્રિ, તૃતીયારાત્રિ,ચતુથી' રાત્રિ, પાંચમીરાત્રિ, ધષ્ઠીરાત્રિ, સપ્તમીરાત્રિ, અષ્ટમીરાત્રિ, નવમીરાત્રી દશમીરાત્રી એકાદશીરાત્રી, દ્વાદશીરાત્રિ, ત્રયેાદશી રાત્રિ, અને ચતુŪરાત્રિ’ આટલી શેષ રાત્રિએનુ ગ્રહણ થયું છે. આ પ્રમાણે પ્રતિપદાની રાત્રિથી માંડીને પૉંચદશીરાત્રિ સુધી ૧૫ રાત્રિએ થાય છે. ‘ચત્તિ બંધ મંતે ! પંચસન્હેં રાળ ક્રૂર્ નામધેના પાત્તા' હૈ ભવંત ! એ ૧૫ રાત્રિઓના કેટલા નામે કહેવામાં આવેલા છે? જવાબમાં પ્રભુ કહે છેનોયમા ! જળસળામવેલા વળત્તા' હે ગૌતમ !૧૫ નામેા કહેવામાં આવેલા છે. તું ગદ્દા જેમકે ‘ઉત્તમાય મુળલત્તા ચુ' ઉત્તમ!, સુનક્ષત્રા, આમાં પ્રતિપાદાની રાત્રિનું નામ ઉત્તમા છે અને દ્વિતીયાની રાત્રિનું નામ સુનક્ષત્રા છે. ાવા, જ્ઞસોદા' એલાપત્યા તૃતી યાનીરાત્રિ, યશેાધરા ચતુથી નીરાત્રિ, ‘સોમળતા ચેવ તા' સૌમનસા ૫'ચમીનીરાત્રિ, ‘સિરિસસૂચાય મોઢવા' શ્રી સંભૂતા-થ્વીનીરાત્રિ, ‘વિળયા ચ વૈજ્ઞયંતિ' વિજયા સપ્તમીનીરાત્રિ, વૈજયન્તી અષ્ટમીની રાત્રિનયંતિ પરાઝિયા ય છા ચ’જયન્તી નવમીની રાત્રિ, અપરાજિતા દશમીનીરાત્રિ, ઇચ્છા એકાદશીનીરાત્રિ, ‘સમાહારા ચેવ સા' સમાહારા—દ્વાદશીનીરાત્રી, ‘તેવા ચ તા અસ્તેયા ચ' તેજા ત્રયેાદશીનીરાત્રિ, અતિતેા ચતુર્દશીનીાત્રિ, રેવાળવાનિરર્ફ' અને દેવાનંદા-પંચદશીની રાત્રિનુ નામ છે. દેવાનંદાનું ખીજું નામ નિરતી પણ છે. ચળીનું નામધિન્ના” આ પ્રમાણે આ ૧૫ નામેા ૧૫ તિથિએની રાત્રિના છે. જેમ અહારાતાના દિન-રાતના વિભાગાને લઈને નામાન્તરે કહેવામાં આવેલા છે, તે પ્રમાણે જ દિવસની તિથિઓના પણ નામાન્તરો પહેલાં પ્રગટ કરવામાં આવેલા છે. હવે રાત્રિ
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૮૯

Page #101

તિથિના નામાન્તરા પ્રકટ કરવામાં આવે છે-આમાં ગૌતમસ્વાૌએ પ્રભુને એવી રીતે પ્રશ્ન કર્યા છે કે સિળ મતે ! પળલળ્યું રાફ્ળ તિઢી વળત્ત' હે ભદંત ! એ ઉત્તમાદિ ૧૫ રાત્રિઓની કેટલી તિથિએ કહેવામાં આવેલી છે? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે‘નોયમા ! જળરતિદીપમ્મત્ત' હે ગૌતમ! એ ઉત્તમાદિ ૧૫ રાત્રિએની તિથિએ ૧૫ કહેવામાં આવેલી છે. ‘તું ના’જેમકે‘વ, મોળવ, નસરૂં, સસિદ્ધા મુળામા' ઉગ્રવતી આ પ્રથમા ના તિથિની રાત્રિનુ નામ છે. ભગવતી આ દ્વિતીયા ભદ્રા તિથિની રાત્રિતુ' નામ છે. યશે મતી આ તૃતીયા યાતિથિની રાત્રિનુ નામ છે. સર્વાંસિદ્ધા આ ચતુર્થી તુચ્છા તિથિની રાત્રિનુ નામ છે. શુભનામા આ પાંચમી પૂર્ણતિથિની રાત્રિનુ નામ છે. ‘પુનવિ જીવડું મોળ નસરૂં સસિદ્ધા સુર્ળામા' ઉગ્રવતી આ ષષ્ઠી નન્દા તિથિની રાત્રિનુ નામ છે, ભેગવતી આ સાતમી ભદ્રાતિથિની રાત્રિનું નામ છે. યજ્ઞામતી આ ૮ મી જયાતિથિની રાત્રિનુ નામ છે. સસિદ્ધા આ ૯ મી તુચ્છા તિથિની રાત્રિનુ નામ છે. શુભનામા આ ૧૦ મી પૂર્ણતિથિની રાત્રિનું નામ છે. ‘વુવિદ્ મોવડું, નસરૂં, સચ્ચત્તિજ્જા, મુઢળામા' ઉગ્રવતી આ ૧૧ મી નંદાતિથિની રાત્રિનુ નામ છે. ભગવર્તી આ ૧૨ મા ભદ્રાતિથિની રાત્રિનુ નામ છે. યશોમતી આ ૧૩ મી તુચ્છાતિથિની રાત્રિનું નામ છે. સર્વાંસિદ્ધા આ ૧૪ મી તુચ્છાતિથિની રાત્રિનું નામ છે. શુભનામા આ ૧૫ મી પૂર્ણાતિથિની રાત્રિનું નામ છે. ‘વં ત્તિનુળા તિટ્ટીઓ સબ્વેસિ ાન' જે પ્રમાણે નંદા વગેરે પાંચ તિથિને ત્રિગુણિત કરવાથી ૧૫ દિવસની તિથિએ થઇ છે, તે પ્રમાણે ઉગ્રવર્તી વગેરે પાંચ રાત્રિઓને ત્રિગુણિત કરવાથી ૧૫ રાત્રિતિથિ થઇ જાય છે.
એક અહેારાતના મુહૂર્તીની ગણના
મેપલ ળ અંતે ! અહોરસમ્સ રૂમુદ્દુત્તા વળત્તા' ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુને એવી રીતે પ્રશ્ન કર્યો છે કે હે ભદત ! એક અહે।રાતના કેટલા મુહૂર્તી થાય છે ? એના જવાખમાં પ્રભુ કહે છે-નોયમા તીä મુદ્દુત્તા પન્મત્ત' હે ગૌતમ ! એક અહે।રાતના ૩૦ મુહૂર્તો થાય છે—દ્દે, સેયે, મિત્તે, વાક, મુવીÇ તહેવ ગમિર્ચંટે, માટેિ, વવું હંમે, વહુ સચ્ચે ચેવ ફેલાÈ' (૧) રૂદ્રમુહૂત્ત, (૨) શ્રેયાન મુર્ત્ત, (૩) મિત્રમુત્ત, (૪) વાયુમુહૂત્ત, (૫) સુપ્રીતમુહૂત્ત, (૬) અભિચન્દ્રમુહૂત્ત, (૭) માહેન્દ્રમુહૂત્ત', (૮) બલવ ́મુહૂત્ત', (૯) બ્રહ્મામુહૂત્ત, (૧૦) બહુસવમુહૂત્ત, (૧૧) ઈશાનમુહૂત્ત', 'ત⟩ચ માવિયા વેશમળે પાળેય ગાળè' (૧૨) ૧૮ામુહૂત્ત, (૧૩) ભાવિતાત્મ મુહૂત્ત, (૧૪) વૈશ્રમણમુત્ત, (૧૫) વારુણમુહૂત્ત, (૧૬) આન ંદમુહૂત્ત, ‘વિગણ્ય વીસસેળે પચાવચ્ચે વસમેય, શૈષવે શિવેસે સયનમદે ગાચવેય શ્રમમેચ' (૧૭) વિજયસુહૃત્ત, (૧૮) વિશ્વસેનમુહૂત્ત, (૧૯) પ્રાજાપત્યમુહૂત્ત', (૨૦) ઉપશમમુહૂત્ત', (૨૧) ગન્ધ મુહૂત્ત', (૨૨) અગ્નિવેશ્મમુહૂત્ત, (૨૩) શતવૃશભમુહૂત્ત, (૨૪) આતપવાન્ (૨૫) અમમ ‘ાળવું મોમે વસહે, લવતું વલસે ચેવ' (૨૬) ગુવાન, (૨૭) ભૌમ (૨૮) વૃષભ, (૨૯) સર્વાં, તેમજ (૩૦) રાક્ષસ ાસૂ૦ ૧૮૫
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૯૦

Page #102

કરણોં કી સંખ્યાદિ કા નિરૂપણ 'कइणं भंते ! करणा पण्णत्ता' इत्यादि
ટીકાથ–ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુને એવી રીતે પ્રશ્ન કર્યો છે કે– મંતે ! જાણ Tomar? હે ભદંત ! તિશાસ્ત્રની પરિભાષા વિશેષ રૂપકરણે કેટલા કહેવામાં આવેલા એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે–ોચમા ! ઘરસ જીરા પumત્તા” હે ગૌતમ ! કરણ ૧૧ અગિયાર કહેવામાં આવેલા છે. “ના” જે આ પ્રમાણે છે–“ર્વ રાષ્ટ' (૧) બવકરણ, (૨) બાલવકરણ (૩) “ોવું થવસ્ત્રો' કૌલવકરણ, (૪) સ્ત્રી વિલેચનકરણ-તૈતિલકરણ, “પાવળિસં' (૫) ગરાદિકરણ “ ળ” (૬) વણિજકરણ, “વિટ્રીકળી (૭) વિષ્ટિકરણ, (૮) શકુનિકરણ (૯) “ના સ્થિબ્ધ' ચતુષ્પદકરણ, (૧૦) નાગકરણ તેમજ (૧૧) કિંતુ...નકરણ આ પ્રમાણે એ કરણના નામે છે. “guતાં મતે ! રસ છું #riાં મન્ને વા વાળા ઘા રુ મળતું નથrહે ભદંત ! એ પૂર્વોક્ત ૧૧ કરણમાં કેટલા કરણ–ચર છે અને કેટલા કરણે સ્થિર છે? જે કરણે ગતિવાળા હોય છે–તે ચર અને જેઓ ગતિવિહાણું હોય છે તેઓ સ્થિરકરણ કહેવાય છે. આના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે-“મા ! સંત્તરા
1 ચત્તાર રણ દિ' હે ગૌતમ ! સાતકરણ ચર છે અને ચારકરણ સ્થિર છે. “TET જેવા કેન્વયં વાવં જોવું થવો જારૂ વળ= વિઠ્ઠી' બવકરણ બાલવકરણ, કૌલવકરણ સ્ત્રીવિલોચનકરણ, વણિજકરણ અને વિષ્ટીકરણ “guળ સત્તાવાળા વરા” આ સાત કરણાચર છે અને “વત્તા બr fથr” તથા આ સિવાયના ચાર કરણ છે તે સ્થિરકરણ છે. “R sar” તેમના નામ આ મુજબ છે-“વળી શકવચં રિંથિઈ શકુનિકરણ, ચતુપકરણ, નાગકરણ અને કિંતુ...નકરણ “guri ચત્તારી વાળા થિરા ઘomત્તા’ આ રીતે આ શકુની આદિ ચાર કરણ સ્થિર કહેવામાં આવ્યા છે. “ અરે ! રાજા થિરા વા યા અવંતિ’ હે ભદંત ! આ ત્રણ કયા કાળમાં ચર અને કયા કાળમાં સ્થિર થાય છે? આ પ્રશ્નને ઉત્તર આપતાં પ્રભુ કહે છે–“નોરમા ! સુપરવરસ વડવાઇ રામ” હે ગૌતમ ! શુકલપક્ષના પડવાની રાત્રિએ–તે રુપકાળમાં–‘જ વાળ મા' બવ નામનું કરણ થાય છે વિતીયા રિવા વસ્ત્ર ના મવરૂ' દ્વિતીયતિથિમાં દિવસમાં બાલવકરણ થાય છે. “ચો છો ને મારુ દ્વિતીયાતિથિની રાત્રિમાં કૌલવ નામનું કરણ થાય છે. “તરૂચાણ થવા થી વિરોચનં મેવ તૃતીયા તિથિના દિવસમાં સ્ત્રી વિવેચનકરણ થાય છે “ો
મવરૂ તૃતીયાતિથિની રાત્રિમાં ગરાદિકરણ થાય છે. “સ્થી વિવા જાયો વિટ્ટીઝર મારૂ ચતુથી તિથિના દિવસમાં વણિક નામનું કરણ થાય છે અને રાત્રિમાં વિષ્ટિ નામનું કરણ થાય છે. જન વિવ વવં ચો વાવ પંચમીતિથિના દિવસમાં બવ નામનું કરણ થાય છે અને
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
69

Page #103

ખાલવ નામનું કરણ રાત્રિએ થાય છે. ‘છઠ્ઠીવાર જોવાયો થીવિજોયાં ષષ્ઠીના દિવસે કૌલવ નામનુંકરણ થાય છે જયારે રાત્રિએ સ્ત્રીવિલોચન નામક કરણ થાય છે. ‘સત્તમીણ વિવા ગાર્ડે રાયો નિદ્ગ” સાતમના દિવસે ગરાદિકરણ અને રાત્રે વણિજકરણ થાય છે. અદ્રુમીણ વેિવા વિટ્રી પાયો વયં' આઠમતિથિએ દિવસે વિષ્ટિકરણ અને રાત્રે ખવ નામક કરણ થાય છે. નવમી વિા થાવું રાયો હોયં' નેામના દિવસે માલવ નામનું કરણ અને રાત્રિએ કાલવ નામનું કરણ થાય છે. ‘સમી નિવા થીનિહોયળ રાચો ના' દશમના રાજ દિવસમાં શ્રીવિલાચન નામનું કરણ અને રાત્રિમાં ગર નામનુ કરણ થાય છે. ‘વારસીપ ત્રિવા બિન રાચો વિઠ્ઠી' એકાદશીએ દિવસમાં વણિજ નામનું કરણ અને રાત્રિમાં વિષ્ટિકરણ થાય છે. ‘વારસી વિષા થયં રાચો ચાવં' બારશતિથિએ દિવસમાં ખવ નામનું કરણ અને રાત્રે ખાલવ નામનું કરણ હાય છે. ‘તેરણી વિના જોવ રાયો થીવિજોયન' તેરશ તિથિએ દિવસમાં કૌલવ નામનુ કરણ થાય છે. અને રાત્રે સ્ત્રીવિલેચન નામનું કરણ થાય છે. ‘ચો દિવા ગાડુંનું ચોવનિન' ચૌદશની તિથિએ દિવસમાં ગરાઇ નામનુ’કરણ થાય છે અને રાત્રે વાણિજ નામનુ કરણ થાય છે. ‘ગ્નિમા વિદ્યા વિઠ્ઠી ચો લવં દરનું મવ' પૂર્ણિમાના દિવસે વિષ્ટિ નામનું કરણ થાય છે અને રાત્રે ખવ કરણ થાય છે. ‘[દુજીવનલક્ષ દિવા' કૃષ્ણ પક્ષની એકમે ત્રા વાવ રાજ્યો જોજવં દિવસમાં ખાલવ નામનું' કરણ થાય છે. અને રાત્રે કૌલવ નામનું કરણ થાય છે. ‘વિતીયા નિવા શ્રીવિરોચન રાયો ગા' બીજની તિથિએ દિવસમાં સ્ત્રીવિલેચન નામનું કરણ થાય છે અને રાત્રે ગરાઇ નામનુ` કરણ થાય છે. ‘તા વિષા વનિગ રાચો વિટ્ટી' ત્રીજની તિથિએ દિવસમાં વણિજ નામનુ' કરણ થાય છે અને રાત્રે વિષ્ટિ નામનુ કરણ થાય છે. ચથી તેિવા મયં રાગો વાવ' ચેાથની તિથિએ દિવસમાં અવ નામનુ` કરણ હાય છે
અને રાત્રે માલવ નામનુ કરણ થાય છે. ‘પંચમીણ ાિ જોરુવં રાો થીોિયન' પાંચમની તિથિએ દિવસમાં કૌલવ નામનુ` કરણ હોય છે અને રાત્રે સ્રીવિલેચન નામનું કરણ થાય છે. છઠ્ઠી વિવા નારૂં રાત્રો નિતં' છની તિથિએ દિવસમાં ગરાઇ નામનું કરણ થાય છે અને રાત્રે વણિજ નામનુ કરણ થાય છે. ‘સત્તમીણ વિદ્યા વિઠ્ઠી રાબો યં” સાતમની તિથિએ દિવસમાં વિષ્ટિ નામનું કરણ થાય છે અને રાત્રે ખવ નામનું કરણ થાય છે. ‘અટુલી વિષા મારુવં રાયો હોવું' આઠમની તિથિએ દિવસમાં ખાલવ નામનુ` કરણ થાય છે અને રાત્રે કૌલવ નામનું કરણ થાય છે. ‘નવમાપ્ ાિ થીવિજોયન રચો ગા' નવમી તિથીએ દિવસમાં સ્રીવિલેચન નામનુ` કરણ થાય છે અને રાત્રે ગરાઇ નામનું કરણ થાય છે. ‘સમીણ વિવા નિગ રાચો વિદુ' દશમનો તિથિએ દિવસમાં વણિજ નામનું કરણ થાય છે. અને રાત્રે વિષ્ટિ નામ' કરણ થાય છે. (સૌણ વિા વયં ો વાવ) અગ્યા રશની તિથિએ દિવસમાં ખવ નામનું કરણ થાય છે અને રાત્રે ખાલવ નામનું” કરણ થાય
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૯૨

Page #104

છે. વારસીપ ટ્રિયા જોજવં રાો થીવિહાયનું' ખારશની તિથિએ દિવસમાં કૌલવ નામનું કરણ હાય છે અને રાત્રે શ્રીવિલેાચન નામનું કરણ હોય છે. તેસી વિા ગાર્યો વનિન તેરસના રોજ દિવસમાં ગર નામનું કરણ થાય છે અને રાત્રિમાં વણિજ નામનુ કરણ થાય છે. ‘ચમી ત્રિવા વિટ્રી રાચો સકળી' ચૌદશના રોજ દિવસમાં વિષ્ટિ નામનું કરણ થાય છે અને રાત્રિ શકુનિ નામનું કરણ થાય છે. અમાવાસા ાિ ચય રચો બાન' અમા વાતિથિએ દિવસમાં ચતુષ્પદ નામનું કરણ અને રાત્રિમાં નાગ નામનું કરણ થાય છે. ‘મુવર્સી ડિવા' વિવા વિશુવં ઠળ મવ' શુકલપક્ષની પ્રતિપાતિથિમાં દિવસમાં કિન્તુઘ્ન નામનુ` કરણ થાય છે. અહીં' દિવસ-રાતના વિભાગથી કરણેામાં જે પૃથક્ પૃથક્ રુપથી હાવાનું કથન કરવામાં આવ્યું છે, તે કરણાની તિથિ અર્ધો પ્રમાણુ હાવાથી કહેવામાં આવ્યુ છે, કૃષ્ણપક્ષની ચૌદશના રાજ રાત્રિમાં શકુનિકરણ અને અમાવસ્યામાં દિવસમાં ચતુષ્પદકરણ રાત્રે નાગ નામનું કરણ, શુકલપક્ષના પડવાના દિવસે દિવસમાં કિંતુઘ્નકરણ આ ચાર કરણ સ્થિર આ તિથિમાં જ થાય છે. ! સૂ૦ ૧૯ ૫
સવંત્સર કી આદિ કા કથન
જો કે અત્રે સહેજે શંકા ઉપસ્થિત થઇ શકે કે આગળ જે સૂત્રના પ્રારભ થવાના છે તે નિષ્પ્રયેાજન-પ્રયાજનથી વિહીન છે–કારણ કે જેટલાં પણ પદા છે તે બધાં સર્વોદા પરિવ`નશીલ છે–આથી તેમનામાં આદિ અને અન્તને અભાવ આવે છે પરન્તુ તેમ છતાં પણ જે અત્રે તેમનામાં આદિ અન્તના વિચાર કરવામાં આવનાર છે તે સર્વાનુ ભવસિદ્ધ હોવાને કારણે નિષ્પ્રયાજન નથી–એ જાતને અનુભવ દરેક પ્રાણીને થાય છે અમુક સંવત્સર અતીત થઈ ગયુ. અમુક સ ́વત્સર વમાનમાં ચાલી રહેલ છે, અમુક સ'વત્સર હવે ભવિષ્યતકાળમાં આવશે, આથી કાવિશેષોમાં તેમની આદિ અવસ્થાને જાણવાને માટે એગણીસમાં સૂત્ર પછી આ ૨૦મું સૂત્ર પ્રારંભ કરવામાં આવી રહ્યું છે-'किमाइयाणं भंते! संवच्छरा किमाइया अयणा किमाइया मासा' इत्यादि
ટીકા-ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુને એવા જ પ્રશ્ન પૂછયેા છે—વિમાથાનું મંતે ! સંવચ્છરા વિમાથા અથળા મિમાથા માસા' હે ભદંત ! સ્વત્સર શુ. આદિવાળા છે ? અયન શુ આદિવાળા છે? માસ શું આદિવાળા છે? આ પક્ષનું તાત્પય એવું છે કે યુગસ'વત્સરના
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૯૩

Page #105

ચન્દ્રાદિ પંચકના ભેદથી પાંચ ભેદ કહેવામાં આવ્યા છે. અયન બે પ્રકારના કહેવામાં આવ્યા છે. જ્યારે માસ બાર જાતના કહેવામાં આવ્યા છે. ગૌતમસ્વામીએ આ પ્રમાણે પૂછયું છે. હે ભદન્ત ! યુગસંવત્સરના ભેદથી જે પાંચ કહેવામાં આવ્યા છે તેમાંથી સૌથી પ્રથમ કયું સંવત્સર હોય છે? એજ પ્રમાણે એ અયનમાંથી સૌની પહેલાં કર્યું અયન હોય છે અને મહિનાઓમાં સહુ પ્રથમ ક માસ આવે છે? આ કારણથી જ આ સૂત્રને ચન્દ્રાદિ સંવત્સરની અપેક્ષાથી કહેવામાં આવેલ જાણવું જોઈએ કારણ કે પરિપૂર્ણ સૂર્ય વર્ષ પંચકરૂપ યુગમાં કોણ આદિવાળા છે અને કણ અન્તવાળા છે એવો પ્રશ્ન જ ઉદ્ભવતું નથી. યુગસંવત્સરના પ્રથમ ચન્દ્ર સંવત્સર દ્વિતીય ચન્દ્ર સંવત્સર અભિવદ્વિત સંવત્સર ચન્દ્રસંવત્સર અને અભિવદ્ધિત સંવત્સર એવા પાંચ ભેદ પ્રકટ કરવામાં આવી ગયા છે. દક્ષિણાયન અને ઉત્તરાયણના ભેદથી બે ભેદ અયનના અગાઉ કહેવાઈ ગયા છે. આ જ પ્રકારથી માસાદિકના ભેદના સમ્બન્ધમાં પણ સમજી લેવું ઘટે. 'किमाइया पक्खा, किमाइया अहोरता किमाइया मुहुत्ता किमाइया करणा किमाइया णक्खत्ता જુનત્તા’ શુકલપક્ષ અને કૃષ્ણ પક્ષ આ બંને પક્ષેમાંથી જે પક્ષ આદિવાળે છે? અહોરાત્રમાં કેણ આદિવાળું છે? મુહૂર્તોમાંથી કયું મુહૂર્ત આદિવાળું છે? ૧૧ કરણામાંથી કયું કરણ આદિવાળું છે? નક્ષત્રમાંથી કયું નક્ષત્ર આદિવાળું છે? એવી જ રીતે “તુઓમાં કઈ ઋતુ આદિવાળી છે?” એ પણ પ્રશ્ન કરવામાં આવેલો સમજે. સૂત્રમાં જે બહુવચનનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યું છે તે દ્વિવચનના નિર્દેશમાં કરવામાં આવેલે જાણું જોઈએ કારણ કે અયન તે બે જ હોય છે. આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે-“જો મા ! ચંવારૂચા સંવછરા સમસ્ત સંવત્સરમાં સહુથી પ્રથમ સંવત્સર ચન્દ્ર સંવત્સર છે. યુગસંવત્સરના પાંચ ભેદ પ્રકટ કરવામાં આવ્યા છે. આ પાંચ સંવત્સરાત્મકયુગની પ્રવૃત્તિ થવાથી સર્વપ્રથમ ચન્દ્ર સંવત્સરની જ પ્રવૃત્તિ થાય છે. અભિવદ્ધિત સંવત્સરની નહીં કારણ કે યુગમાં જ્યારે ૩૦ માસ સમાપ્ત થઈ જાય છે ત્યારે જ અભિવદ્ધિત સંવત્સરની પ્રવૃત્તિ થાય છે.
શંકા-યુગની આદિમાં પ્રવર્તમાન હોવાથી ચન્દ્રસંવત્સરમાં અન્ય સંવત્સરોની અપેક્ષાએ આદિતા કહેવામાં આવી છે, તે યુગમાં આદિતા કઈ રીતે આવે છે?
ઉત્તર-યુગ પ્રવર્તમાન થવાથી જ કાલવિશેષ રૂપ જે સુષમ સુષમાદિ છે તેમની પ્રવૃત્તિ થાય છે અને યુગની સમાપિત થવાથી એમની સમાપ્તિ થઈ જાય છે જોકે સકળ
જ્યોતિશ્ચારિકનું મૂલ સૂર્ય દક્ષિણાયનની તરફ અને ચન્દ્રોત્તરાયણની તરફ યુગપવૃત્તિ યુગની આદિમાં જ થાય છે. ચન્દ્રાયણને અભિજિત્ વેગ પ્રથમ સમયમાં જ થાય છે પરતુ સૂર્યાયણને પુષ્યના ૬ ભાગના વ્યતીત થવાથી ૨૩ ભાગમાં થાય છે. આથી યુગની આદિતા સિદ્ધ થઈ જાય છે “વિંગારૂચા અચળા’ અયનેમાં સૌથી પ્રથમ અયન દક્ષિણાયન હોય છે. અયન બંને ૬-૬ માસના હોય છે જ્યારે યુગનો પ્રારમ્ભ થાય છે ત્યારે દક્ષિણાયન જ થાય છે. આ જે કથન છે તે સૂર્યાયનની અપેક્ષાથી છે એમ સમજવું જોઈએ કારણ કે ચન્દ્રાયણની અપેક્ષા ઉત્તરાયણમાં જ આદિતા કહેવામાં આવી છે. કારણ કે યુગના આરમ્ભમાં ચન્દ્રનું અયન ઉત્તર ભણું જ થાય છે. “T૩ણારૂયા ૩૩ પ્રાવૃત્ આદિ છ ઋતુઓ કહેવામાં આવી છે એમાં અષાઢ શ્રાવણ બે માસ રૂપે પ્રવૃત્ ઋતુ હેય જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્રા
૯૪

Page #106

છે. બધી ઋતુઓમાં આ ઋતુ યુગારભમાં સર્વ પ્રથમ પ્રવૃત્ત થાય છે એમાં પણ આ
તને એક દેશ જે શ્રાવણ માસ છે તેની જ યુગના આરમ્ભકાળમાં પ્રવૃત્તિ થાય છે આ કારણે જ “ત્તાવારૂયા માલા” એ પ્રમાણે સૂત્રકારે કહ્યું છે. બધાં માસમાં યુગારમ્ભમાં શ્રાવણ માસ જ હોય છે. “વદુર્થાપવા” યુગના આરમ્ભમાં સર્વ પ્રથમ કૃષ્ણ પક્ષ જ પ્રવૃત્ત થાય છે અર્થાત જ્યારે યુગને આરમ્ભ થયો ત્યારે શ્રાવણ માસને કૃષ્ણ પક્ષ પ્રવૃત્ત હતે. રિસરાફુચા ગણોત્તા રાત-દિવસમાં યુગના આરમ્ભમાં દિવસ જ સર્વ પ્રથમ પ્રવૃત્ત થાય છે–અર્થાત્ મન્દરપર્વતના દક્ષિણેત્તર ભાગમાં સૂર્યોદય થવા પર જ યુગની પ્રતિપત્તિયુગને આરમ્ભ-થાય છે. આ જે કથન કર્યું છે તે ભરતક્ષેત્ર અને અરવતક્ષેત્રની અપેક્ષાથી કરવામાં આવેલ છે એમ જાણવું જોઈએ. કારણ કે વિદેહ ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ યુગની પ્રવૃત્તિ રાત્રિમાં જ થાય છે “દારૂ મુહુરા ૩૦ મુહૂર્તોમાં સર્વ પ્રથમ મુહૂર્ત યુગની આદિમાં રુદ્ર હોય છે કારણ કે પ્રાતઃકાળમા રુદ્ર મુહૂર્તની જ પ્રવૃત્તિ થાય છે. વાર વાચા ના કારણોમાં સર્વ પ્રથમ કરણ બાલવ જ હોય છે. કારણ કે કૃષ્ણ પક્ષના પડવાને દિવસ આ મુહૂર્તને જ સદૂભાવ હોવાનું કહેવામાં આવ્યું છે. “મરિયા
વત્તા’ નક્ષત્રોમાં સર્વ પ્રથમ નક્ષત્ર અભિજિતું હોય છે. કારણ કે યુગમાં અભિજિત્ નક્ષત્રને લઈને જ શેષ નક્ષત્રની કમે કેમે પ્રવૃત્તિ થાય છે. આનું સ્પષ્ટીકરણ આ પ્રમાણે છે-ઉત્તરાષાઢા નક્ષત્રમાં અન્તિમ સમયની બાદના સમયમાં જ યુગને અન્ત થાય છે. પછી તેની અનન્તર સમયમાં જ પુનઃ નવીન યુગનું જે અભિજિત નક્ષત્ર છે તે જ હોય છે. “જુનત્તા સમMTષણો’ આ રીતે સંવત્સરાદિકમાંથી કયા સંવત્સરાદિકમાંથી ક્યાં સંવત્સરાદિક આદિવાળા છે. હે શ્રવણ આયુષ્યન ! ગૌતમ અમે તમને તે બતાવ્યા છે. એવું આ પ્રભુની તરફથી ઉત્તર વાકયનું કથન છે.
હવે ગૌતમસ્વામી પ્રભુને એવું પૂછે છે–પંચ સંવરિd i મરે ! જે વફા કાળા Homત્તા' હે ભદંત ! પાંચ પ્રકારના જે સંવત્સર કહેવામાં આવ્યા છે તે તે સંવત્સર સ્વરુપ એક યુગમાં કેટલા અયન હોય છે? સૂર્ય સમ્બન્ધી પાંચ સંવત્સર જેનું પ્રમાણ છે એવા પંચસંવત્સરિક યુગમાં ઉત્તરાયણ દક્ષિણાયન રૂપ અયન કેટલા હોય છે?
વડા ૩૬ હતુઓ કેટલી હોય છે? “વું માના પહા, કહોવત્તા, વરુણા, મુત્તા જન્નત્તા” આવી જ રીતે મહિના, પક્ષ, અહોરાત્ર અને મુહૂર્ત કેટલા હોય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે–“નોરમા ! પંચ સંવgિ gો રચના” હે ગૌતમ! પાંચ સંવત્સરવાળા એક યુગમાં દશ અયન હોય છે કારણ કે પ્રતિવર્ષ બબ્બે અયન હોય છે આ રીતે પાંચ વર્ષના અયન ૫૪૨=૧૦ થઈ જાય છે “તીરં ૩૩ ઋતુઓ ૩૦ હોય છે કારણ કે એક વર્ષમાં છ ઋતુઓ હોવાનું કહેવાય છે. અથવા એક અયનમાં ૩=ઋતુઓ હોય છે. એક યુગમાં દશ અયન કહેવામાં આવ્યા છે આથી ૧૦૪૩=૩૦ ઋતુઓ થાય છે. આ કથન આમ પણ સ્પષ્ટ થઈ જાય છે. “ી મારા એક યુગમાં ૬૦ માસ હોય
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૯૫

Page #107

છે અથવા દરેક ઋતુ એ માસની હોય છે અને ૫ (પાંચ) વર્ષાત્મક યુગમાં ૩૦ ઋતુએ કહેવામાં આવી છે તે પછી ૩૦×૨=૯૦ માસ થાય છે એ વાત સ્પષ્ટ થઇ જાય છે. ‘શૈલીપુત્તરે વસ’ એક યુગમાં ૧૨૦ પક્ષ હોય છે. એક માસમાં જે ૨ પક્ષ હાય તે એક વર્ષીમાં ૨૪ પક્ષ અને પાંચ વર્ષીમાં ૨૪×૫=૧૨૦ પક્ષ હિસાબ મુજબ આવી જાય છે. ‘અટ્ટારસ તીના બોત્તસયા' એક યુગમાં ૧૮૩૦ અહોરાત હોય છે કારણ કે દરેક અયનમાં ૧૮૩ દિવસ-રાત હેાય છે. ૧૮૩ ને ૧૦થી ગુણવામાં આવે તે ૧૮૩૦ અહોરાત થઈ જાય છે. ‘ચળવળ મુન્નુત્તસહસા ળયલયા પન્નત્તા' ૧૮૩૦ અહોરાતનાં એક અહોરાતના ૩૦ મુહૂ હોવાના હિસાબે ૫૪૯૦૦ મુહૂત થાય છે. આ રીતે ચન્દ્ર-સૂર્ય આદિકાની ગતિનું સ્વરૂપ કહ્યું. ઘરના
નક્ષત્રાધિકાર કા નિરૂપણ નક્ષત્રાધિકાર
આટલા પ્રકરણ દ્વારા અમે ચન્દ્ર, સૂર્ય, ગ્રહ, નક્ષત્ર અને તારા એ પાંચ પ્રકારના જ્યોતિષી દેવાની ગતિ આદિ સ્વરૂપ કહ્યુ “હવે ચેગાદિક જે દશ વિજય છે તેમનું પ્રતિપાદન કરવા માટે આ અધિકારના પ્રારમ્ભ કરીએ છીએ. આની દ્વારગાથા આ પ્રમાણે છે–
ટીકાČ-૧ નોશો ૨ ટ્રેવ ચરૂ તાજી મોત બસંઠાળા ક્ચવિજ્ઞોના ૭ કુરું ૮ पुण्णम अवमंसा य ९ सण्णिवाए य १० णेता, य करणं भंते ! णक्खत्ता पण्णत्ता' इत्यादि
પ્રસ્તુત પ્રકરણમાં જે દશ અધિકારદ્વાર છે તે આ ગાથા દ્વારા પ્રકટ કરવામાં આવ્યા છે. આમાં પ્રથમ યાગદ્વાર છે. તેમાં અઠયાવીસ નક્ષત્રાનું કયું નક્ષત્ર ચન્દ્રની સાથે દક્ષિણયાગી છે ? કયુ નક્ષત્ર ઉત્તરયેાગી છે? ઇત્યાદિ રૂપથી ક્રિકયેાગનું કથન કરવામાં આવ્યું છે. દ્વિતીય દેવનક્ષત્ર દેવતાદ્વાર છે. તૃતીય તારાથદ્વાર છે જેમાં નક્ષત્રનું પરિમાણ કથિત થયેલ છે ચતુ ગાત્રદ્વાર છે-એમા નક્ષત્રાના ગેાત્રાનું કથન છે. પંચમ સ’સ્થાનદ્વાર છે. છ ુ. ચન્દ્રરવિયેાગદ્વાર છે-એમાં ચન્દ્ર અને રવિના સહયોગ સમ્બન્ધ પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યા છે. સાતમુ' કુળદ્વાર છે. એમાં કુળસજ્ઞક અને ઉપલક્ષણુથી કુલેાપકુલસ જ્ઞક નક્ષત્ર કાણ કાણુ છે એ પ્રકટ કરવામાં આવ્યુ. જે. આમ પૂર્ણિમા તથા અમાવસ્યાદ્વાર છે. એમાં કેટલી પૂર્ણિમા અને કેટલી અમાવસ્યા છે એ બતાવવામાં આવ્યું છે. નવમુ સન્નિપાતદ્વાર છે જેમાં આ જ પૂર્ણિમાએ અને અમાવસ્યાએના પરસ્પરની અપેક્ષાથી નક્ષત્રાના સમ્બન્ધ કહેવામાં આળ્યેા છે. દશમુ' નૈતાદ્વાર છે એમાં માસના પરિસમાપક ત્રણ ચાર આદિ નક્ષત્ર ગણુ છે એ પ્રકટ કરવામાં આવ્યું છે. હવે ક્રમશઃ નક્ષત્રો સાથે
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
CS

Page #108

દક્ષિણાદિ દિગ્પીંગ થાય છે એ કારણે સપ્રથમ નક્ષત્ર પરિપાટી દર્શાવવા માટે સૂત્રકાર સૂત્ર કહે છે-એમાં ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુને એવું પૂછ્યું છે-ફળ અંતે ! નવલત્તા જુનત્ત' હે ભદત ! નક્ષત્ર કેટલા કહેવામાં આવ્યા છે? આના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છેનોયમા ! અઠ્ઠાવીસ વત્તા વળત્તા' હૈ ગૌતમ ! નક્ષત્ર ૨૮ કહેવામાં આવ્યા છે તું નTMા' તેમના નામ આ પ્રમાણે છે ? મિર્ ર્ સવળો રૂ નિદ્રા ૪ સમિક્ષા ५ पुव्व भद्दवया ६ उत्तरभद्दवया ७ रेवइ ८, अस्सिणी ९ भरणी १० कत्तिया ११ रोहिणी १२ मिगसिरा १३ अद्दा १४ पुणव्वसु १५ पूसो १६ अस्सेसा १७ मघा १८ पुव्वफग्गुणी १९ उत्तरफग्गुणी २० हत्थो २१ चित्ता २२ साइ २३ विसाहा २४ अणुराहा २५ जिट्ठा २६ મૂત્યુ ૨૭ પુજ્વાલાના ૨૮ ૩ત્તરાસાઢા' (૧) અભિજિત્નક્ષત્ર (૨) શ્રવણનક્ષત્ર (૩) ધનિષ્ઠા
નક્ષત્ર (૪) શતભિષનક્ષત્ર (૫) પૂર્વાભાદ્રપદાનક્ષત્ર (૬) ઉત્તરભાદ્રપદા (૭) રૈવતી (૮) અશ્વિની (૯) ભરણી (૧૦) કૃત્તિકાનક્ષત્ર (૧૧) રોહિણી (૧૨) મૃગશિરા (૧૩) આર્દ્રા (૧૪) પુન॰સુ (૧૫) પુષ્ય) (૧૬) અશ્લેષા (૧૭) મઘા (૧૮) પૂર્વફાલ્ગુણી (૧૯) ઉત્તરફાલ્ગુણી (૨૦) હસ્ત (૨૧) ચિત્રા (૨૨) સ્વાતિ (૨૩) વિશાખા (૨૪) અનુરાધા (૨૫) જયેષ્ઠા (૨૬) મૂલ (૨૭) પૂર્વાષાઢા અને (૨૮) ઉત્તરાષાઢા.
શંક–અશ્વિનીનક્ષત્રથી લઇને રેવતીનક્ષત્ર સુધી નક્ષત્રમાળા અન્યત્ર જોવામાં આવે છે તેા પછી અહી જિનશાસનમાં અભિજિત નક્ષત્રથી લઈને ઉત્તરાષાઢા નક્ષત્ર સુધી નક્ષત્રમાળા કેમ કહેવામાં આવી છે?
ઉત્તર -આ રીતે જે નક્ષત્રાવલિકા રૂપ ક્રમ છે જે અશ્વિની આદિક અને કૃત્તિકાદિક રુપ લૌકિક ક્રમનું ઉલ્લંધન કરીને જિનશાસનમાં કહેવામાં આવેલ છે. તે યુગનો આદિમાં ચન્દ્રની સાથે અભિજિત્ નક્ષેત્રના સર્વપ્રથમ ગ થાય છે એ દૃષ્ટિને ધ્યાનમાં રાખીને કહેવામાં આવ્યુ છે.
શંકા-જો અભિજિત્નક્ષેત્રથી આરસીને નક્ષત્રાવલિકાક્રમ કરવામાં આવે છે તે વ્યવહારમાં નક્ષત્રાન્તરાની માફક આના ઉપયેગ કેમ થયા નથી ? વ્યવહારમાં તે આ નક્ષત્રની અસિદ્ધિ જ છે ?
ઉત્તર-અભિજિત્ નક્ષત્રના ચન્દ્રની સાથેના ચેાગકાળ ઘણા જ એછે! હાય છે આથી ખીજા નક્ષત્રામાં અનુપ્રવિષ્ટ રુપથી વિવક્ષિત કરી લેવામાં આવે છે. પ્રસૂ૦૨૧૫ હવે સૂત્રકાર પ્રથમેષ્ટિ યોગારનું કથન કરે છે
'एएस णं भंते! अट्ठावीसाए णक्खताणं' इत्यादि
રીકાઈ-ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુને આ પ્રમાણે પૂછ્યું છે-વૃત્તિ ળ અંતે ' અટ્ઠાવીસાપ
"
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૯૭

Page #109

Uવત્તા” હે ભદન્ત ! આ અઠયાવીસ નક્ષત્રની વચમાં “શેરે દ્વત્તા કેટલા તે નક્ષત્ર ને ના ચંદ્ર રાહિmi si sોતિ’ કે જે સદા ચંદ્રની દક્ષિણ દિશામાં વ્યવસ્થિત થઈને તેની સાથે સમ્બન્ધ કરે છે? જો નવત્તાને જે નવા ચંદ્રક વત્તળ નો વોહતિ તથા કેટલા નક્ષત્ર એવાં છે જે હમેશાં ચન્દ્રની ઉતરદિશામાં વ્યવસ્થિત થતાં થકા તેની સાથે સમ્બન્ધ કરે છે? ‘? Wવત્તા જે ળ ચંદ્ર રાળેિળ વિ વત્તા વિ vમ વિ નો રોત્તિ’ કેટલાં નક્ષત્ર એવાં છે જે ચન્દ્રની દક્ષિણ દિશામાં પણ ચન્દ્રની ઉત્તર દિશામાં પણ નક્ષત્ર વિમાનને તેડીફાડીને ચન્દ્રની સાથે ભેગા કરે છે? અર્થાત્ ક્યાં નક્ષત્ર વિમાનની મધ્યમાં થઈને ચન્દ્ર તરફ જાય છે અથવા જશે? “મેરે ને ત્રાહિi વિ ગો ગોતિ જે ચન્દ્રની દક્ષિણદિશામાં પણ નક્ષત્ર વિમાનેને તેડી ફોડીને પણ ચન્દ્રની સાથે પેગ કરે છે એવા નક્ષત્ર કેટલો છે? “ચરે નવરા સવા ચંદ્રરસ vમ નો કોfસં જે નક્ષત્ર સદા ચન્દ્રની સાથે પ્રમÉગ કરે છે એવા નક્ષત્ર કેટલાં છે? આ સઘળાં પ્રશ્નના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે-“નોરમા ! સિળ બાવીસ જવાળ તથi તે દ્વારા ને વંદન રાળિૉ નોધં ોતિ તે છે હે ગૌતમ ! આ જે અઠયાવીસ નક્ષત્ર છે આ અઠયાવીસ નક્ષત્રોની વચમાં જે નક્ષત્ર સદા ચન્દ્રની દક્ષિણદિશામાં ચન્દ્રની સાથે યોગ કરે છે એવા તે છ નક્ષત્ર છે “તં કદા” તેમના નામ આ પ્રમાણે છે. “લંકાળે મૃગશીર્ષનક્ષત્ર ૧, “મા” આદ્રનક્ષત્ર “પુણે’ પુષ્યનક્ષત્ર “સિસ’ અશ્લેષાનક્ષત્ર ૪, “થો’ હસ્ત નક્ષત્ર ૫, “તદેવ મૂકો” તથા મૂળ નક્ષત્ર ૬ “વાદિમો વારિમંડસ્ટર' એ છ નક્ષત્ર ચન્દ્ર સમ્બન્ધી જે ૧૫ મંડળ છે તેમની બહાર રહીને જ યોગ કરે છે. આનું તાત્પર્ય આ પ્રમાણે છે-સમસ્ત ચાર ક્ષેત્રના પ્રાન્તવ હોવાથી આ મૃગશિરા વગેરે ૬ નક્ષત્ર દક્ષિણદિશામાં વ્યવસ્થિત છે અને ચન્દ્ર દ્વીપથી મંડળમાં ગતિ કરતાં તે નક્ષત્રોની ઉત્તરદિશામાં અવસ્થિત થઈ જાય છે. આ રીતે દક્ષિણદિપેગ બની જાય છે.
શંકા–જે આ હકીકત માની લઈએ તે “દિયોદમંતરે અમિ' આ કથન અનુસાર મૂળ નક્ષત્ર જ બહિશ્વર સિદ્ધ થાય છે અને અભિજિત્ નક્ષત્ર અભ્યન્તરચર સિદ્ધ થાય છે તે પછી અહીંયાં ૬ કઈ રીતે કહેવાયા ? કારણ કે આગળ કહેવામાં આવનારા અનન્તર સૂત્રમાં રાખ્યતઃ' એ પ્રમાણે કહેવામાં આવનાર છે?
ઉત્તર–મૃગશિરા આદિ ૬ નક્ષત્રમાં બહિશ્ચરતા સમાન હોવા છતાં પણ મૂળ નક્ષત્રમાં જ જે બહિશ્ચરતા કહેવામાં આવી છે તે સર્વની અપેક્ષાથી પણ કહેવામાં આવી છે આથી “જાગૃએ એ પ્રમાણે કહેવામાં આવ્યું છે તથા અનન્તર સૂત્રમાં લક્ષ્યમાણ ૧૨ નક્ષત્રોમાં અભ્યન્તર મંડળ ચારિતા સમાન હોવાથી પણ અભિજિત્ નક્ષત્રમાં જ સની અપેક્ષા અભ્યન્તર વર્તિતા છેઆ કારણથી “મિતરે ગમિ એવું કહેવામાં આવ્યું છે. આથી પૂર્વાપર સંદર્ભોમાં કોઈ વિરોધાભાસ થવા જેવી શક્યતા રહેતી નથી આ રીતે ચન્દ્રથી
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૯૮

Page #110

દક્ષિણ દિશ્ય નક્ષત્રના સ્વરૂપને પ્રકટ કરીને હવે ચન્દ્રના ઉત્તર દ્વિતી નક્ષત્રના સ્વરૂપ તેમજ સખ્યાને પ્રકટ કરવામાં આવે છે-‘તસ્થળ ને તે ળવવત્તા નેળ સચા પૅટ્રસ્ટ ઉત્તરેળ નો નોતિ” તે નક્ષત્રની વચમાં જે નક્ષત્ર એવાં છે કે જે હમેશા ચન્દ્રની ઉત્તરદિશામાં જ અવસ્થિત થઇને ચેગ કરે છે અર્થાત જે નક્ષત્ર સદા ચન્દ્રની ઉત્તરદિશામાં જ રહે છે ‘સેળ વારસ' એવા નક્ષત્ર ૧૨ છે. ‘તું જ્ઞા’ તેમના નામ આ પ્રમાણે છે-‘અમિર્ સવનો નિરૃા અભિજિત નક્ષત્ર, શ્રવણનક્ષત્ર ધનિષ્ઠાનક્ષેત્ર ‘રમિલા' શતભિષક્ નક્ષેત્ર, ‘વમચા’પૂર્વભાદ્રપદાનક્ષત્ર, ‘ઉત્તરમચા’ઉત્તરભાદ્રપદાનક્ષત્ર રેવડું અલિળી, માળી' રેવતીનક્ષત્ર અશ્વિનીનક્ષત્ર ભરણિનક્ષત્ર, ‘પુચ્છ્વાદમુળી, ઉત્તરાવસ્તુની' પૃર્વાફાલ્ગુનીનક્ષત્ર ઉત્તરાફાલ્ગુનીનક્ષત્ર, ‘જ્ઞા' અને સ્વાતિનક્ષત્ર આ બધા ૧૨-અભિજિત
આદિ નક્ષત્ર સદા ચન્દ્રની ઉત્તરદિશામાં અવસ્થિત રહેતાં થકાં ચન્દ્રમાની સાથે સમ્બન્ધ કરે છે-જો કે-સમવાયયેાગ સૂત્રમાં-શ્રમિનિયાળ નવ બવત્તા ચંદ્ગલ ઉત્તરેળ લોન ગોળંતિશ્રમિરૂ, સવળો નાવ મળી' એવેા પાઠ કહેવામાં આવ્યેા છે. આ પાઠથી એવું સમજાવવામાં આવ્યુ' છે કે અભિજિત્ શ્રવણ યાવત્ ભરણી આ નવ નક્ષત્ર સદા ચન્દ્રની ઉત્તરદિશામાં અવસ્થિત રહેતા થકા ચન્દ્રની સાથે ચેાગ કરે આ પ્રકારના કથનથી ચન્દ્રની ઉત્તરદિશામાં નવ નક્ષત્રાનેા જ યાગ કથિત થાય છે-તે પણ નવમા સમવાયના અનુરાધથી અભિજિત નક્ષત્રને આદિમાં કરીને નવ સખ્યક નક્ષત્રની જ નિરન્તર ચેાગિત્ય રૂપથી વિવક્ષા થઇ છે. આથી ઉત્તરયેગી પણ પૂફાલ્ગુની અને સ્વાતિ જે આ નક્ષત્ર છે તે આ નક્ષત્રના કૃતિકા, રોહિણી, મૃગશિર આદિ પ્રમુખ નક્ષત્રના ચેાગની અનન્તર જ ચેગ થવા સંભવિત થાય છે. આ રીતે ચન્દ્રથી દક્ષિણદિગ્વતી અને ઉત્તરદિગ્ધતી નક્ષત્રાના નામે પ્રકટ કરીને હવે ઉભયતા ચેત્ર યુક્ત નક્ષત્રાના નામ પ્રકટ કરવામાં આવે છે— 'तत्थणं जे ते णक्खता जेणं खलु सया चंदस्स दाहिणओ वि उत्तरओ वि पमहं वि जोगं નોતિ તેળ સત્ત' તે ૨૮ નક્ષત્રામાંથી જે નક્ષત્ર સદા ચન્દ્રની દક્ષિણદિશામાં અને ઉત્તરદિશામાં એ એ દિશાઓમાં વ્યવસ્થિત થતાં થકાં પ્રમ યાગ—નક્ષત્ર વિમાનેાને ભેટ્ટીને વચમાં ગમનરૂપ ચેગને-સમ્બન્ધને કરે છે એવા સાત નક્ષત્ર છેતા રા' તેમના નામ આ પ્રમાણે છે-‘શિયા રોહિની પુળવ્વસુ, મઘા, ચિત્તા, વિન્નારા, અનુરાr' કૃત્તિકા રૅહિણી, પુનČસુ, મઘા, ચિત્રા, વિશાખા અને અનુરાધા આ નક્ષત્રાના ચન્દ્રની સાથે ત્રણે પ્રકારના પણ ચૈત્ર થાય છે. જો કે સ્થાનોંગ સૂત્રમાં આઠમાં અધ્યયનમાં સમવાય ચેગ સૂત્રમાં 'अट्ठणक्खता चंद्रेण सद्धिं पम जोगं जोएंति, कत्तिया रोहिणी, पुणव्वसु महाचित्ता विसाहा અણુરાદા ગેટ' એવા પાઠ છે—માનેા ભાવ એવા છે કે-કૃત્તિકા, રોહિણી, પુનર્વસુ, મધા, ચિત્રા, વિશાખા, અનુરાધા અને જ્યેષ્ઠા આ આડે નક્ષત્રા ચન્દ્રની સાથે પ્રમાગ કરે
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
2

Page #111

છે. આમ આ પાઠમાં એક નક્ષત્રની અધિકતા પ્રકટ કરવામાં આવી છે આથી આઠ સંખ્યાના અનુરોધથી એક જ પ્રમર્દિત પેગ વિવક્ષિત હોવાથી જ્યેષ્ઠા નક્ષત્ર પણ, સંગ્રહીત થઈ જાય છે. “ત્તરથ ને તે ઘવતા વાણિજો વિ પHÉf aો નોતિ” આ અઠયાવીશ નક્ષત્રમાંથી જે બે નક્ષત્ર સદા ચન્દ્રની દક્ષિણદિશામાં વર્તમાન રહીને પ્રમઈ.
ગ પણ કરે છે. “તમો જુવે ગાઢાગો' તે પૂર્વાષાઢા અને ઉત્તરાષાઢા નામના બે નક્ષત્ર છે. આ બંને નક્ષત્રો ચાર ચાર તારાઓવાળા છે. આમાંથી બે તાર તે સર્વબાહ્ય જે પંદરમું મંડળ છે તેની અંદર છે તથા બે તારા તેની બહાર છે. અંદરના ભાગમાં જે બબ્બે તારા છે તેમની વચમાંથી જઈને ચન્દ્રમાં ગમન કરે છે આ અપેક્ષા અને પ્રમઈગ પૂર્વાષાઢા અને ઉત્તરાષાઢા કરે છે એ પ્રમાણે કહેવામાં આવ્યું છે તથા જે બે તારા બહાર છે તેઓ ચન્દ્રના પંદરમાં મંડળ પર ગતિ કરે છે આથી તેઓ સદા ચન્દ્રની દક્ષિણદિશામાં વ્યવસ્થિત રહે છે. આ કારણે તેઓ ચન્દ્રની દક્ષિણદિશામાં પ્રયોગ કરે છે એમ કહેવામાં આવ્યું છે. “Hવવાદિરા બંદ નો ગોચ, વા' આ બંને નક્ષત્રોએ સર્વબાહ્ય ચન્દ્રમંડળમાં પ્રથમ સબધ કર્યો છે અત્યારે પણ તેઓ કરે છે અને ભવિષ્યમાં પણ કરતા રહેશે હવે સૂત્રકાર જે નક્ષત્ર કેવળ એક પ્રર્મદાગ જ કરે છે તે નક્ષત્રને પ્રકટ કરે છે- તથળે-ને તે બન્ને નેળ તથા ચંદ્રરસ ઉમદ્દ નો ગો ના નં gm-ને તે અઠયાવીશ નક્ષત્રેની વચ્ચે જે નક્ષત્ર સદા ચન્દ્રની સાથે કેવળ એક પ્રમઈ યેગને જ કરે છે. એવું તે નક્ષત્ર એક જેષ્ઠા જ છે. સૂ૦૨૨ા.
નક્ષત્રો કે દેવતાઓં કા નિરૂપણ
દેવતાદ્વારનું નિરૂપણ 'एएसि णं भंते ! अट्ठावीसाए णक्खत्ताणे' इत्यादि
ટીકાથ–ગૌતમસ્વામીએ આ સૂત્ર દ્વારા પ્રભુને એવું પૂછ્યું છે-હે ભદંત ! આપે જે ૨૮ નક્ષત્ર કહેલા છે તેમાંથી જે પહેલું અભિજિત નામનું નક્ષત્ર છે તે નક્ષત્રના સ્વામીદેવતા કેણ છે? નક્ષત્રના દેવતાની તુષ્ટિ થવાથી જ નક્ષત્ર તુષ્ટ રહે છે અને એના દેવતાની અતુષ્ટિથી નક્ષત્રનું અતુટ થવું માનવામાં આવે છે. આથી આજ અભિપ્રાયને લઈને અહીં
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૦૦

Page #112

ગૌતમસ્વામીએ આ નક્ષત્રના કયા કયા દેવતા છે અને પ્રથમ નક્ષત્રના કયા દેવતા છે એ જાણવા માટે પ્રશ્ન કર્યો છે.
શંકા-જ્યારે નક્ષત્ર જાતે જ દેવતા રૂપ છે તો પછી એમને દેવતાન્તર માનવા પાછળ શું પ્રયજન છે? જે આ સમ્બન્ધમાં કઈ પ્રજન નથી તે પછી નક્ષત્રમાં દેવતાઓનું અધિષ્ઠાન કઈ રીતે હોઈ શકે?
ઉત્તર-પૂર્વભવમાં ઉપાર્જિત તપની તરતમતાથી તપના ફળમાં પણ તરતમતા જોવામાં આવે છે. મનુષ્યની જેમ દેવામાં પણ સેવ્યસેવક ભાવનું પ્રતિપાદન તે શાસ્ત્રમાં થયું જ છે જેમ કે “
સર વિંસ વરyળો સોમરસ મfromો સુમે રેવા વાળા કવચવચTI निदेसे चिटुंति-तं जहा सोमकाइया सोमदेवकाइया विज्जुकुमारा विज्जुकुमारीओ अग्गिकुमारा अग्गिकुमारीओ वाउकुमारा वाउकुमारीओ चंदासूरागहा णक्खत्ता तारारुया जे आवण्णे तहप्पगारा सव्वे ते तब्भतिया तब्भारिया सक्कस्स देविंदस्स देवरणो सोमस्स महारण्णो आणावयण જ વિદ્રુત્તિ’ આ શાસ્ત્રાન્તરના પ્રકરણમાં થયું છે. અતિસરળ હોવાથી અમે આ પ્રકરણની વ્યાખ્યા કરતાં નથી સ્વયં જ આ વિષયને સમજી લેવો જોઈએ આ ઉદધૃત પ્રકરણથી એ હકીક્ત જાણી શકાય છે કે દેવને પણ અધિપતિ હોય છે આથી અહીં અધિપતિ વિષયક પ્રશ્ન અસ્થાને નથી. જીવ દેવશરીર પ્રાપ્તિને એગ્ય પૂર્વભોપાર્જિત તપના પ્રભાવથી દેવગતિ પ્રાપ્ત કરે છે અને દેવરાજના પદની પ્રાપ્તિને અનુકૂળ પૂર્વભવે પાર્જિત તપના પ્રભાવથી જીવ દેવરાજ બને છે. હવે ગૌતમસ્વામીના પ્રશ્નનો ઉત્તર આપતા થકા પ્રભુ કહે છે “મા! વહેવાર પર હે ગૌતમ ! અભિજિત્ નક્ષત્રના સ્વામી બ્રહ નામના દેવ વિશેષ છે-“સવળે ભારે વિદુ દેવા જળ' શ્રવણ નક્ષત્રના સ્વામી વિષ્ણુ દેવતા છે કે અને પ્રશ્ન સૂવ નથી તે પણ ઉત્તર સૂત્રના અનુરોધથી પ્રશ્ર સૂત્ર સ્વયં જ ઉદ્દભાવિત કરી લેવું જોઈએ અને તે આ પ્રકારે–નિ મંતે ! બાવીસા જીવત્તા सवणणक्खते किं देवयाए पण्णत्ते, गोयमा ! सवणे णक्खत्ते विण्हुदेवयाए पण्णत्ते' मावी જ રીતે સર્વત્ર પ્રશ્નવાક્ય ઉથાપિત કરીને તેની અનન્તર ઉત્તરવાકયની પૂર્તિ કરી લેવી જોઈએ. “ધrળા વસુદેવથા ઘનતા ધનિષ્ઠા નક્ષત્રના સ્વામી વસુદેવતા છે “ggi વળે નેચવ્યા અનુપરિવારીફમાગો વચાળો’ આજ ક્રમથી-અભિજિત્ નક્ષત્રાદિની પરિપાટીના કમથી-દેવતાઓની આવલિકા કહી લેવી જોઈએ. તે દેવતાઓના આવલિકા-નામાવલીઆ પ્રમાણે છે-“મા, વિષ્ન, વત્, વળે, જય, મવઢી, પૂણે, મારે, ગમે, ગાળી, જવાવ, સામે, , હિતિ, રાક્ષ, , ૩િમને, માઝમ, રવિ, તા, વાસ, હું, મિતો, નિ, સા , વિસ્તાર બ્રહ્મા, વિષ્ણુ, વસુ, વરૂણ, અજ, અભિવૃદ્ધિપૂષા અશ્વ,
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૦૧

Page #113

યમ, અગ્નિ પ્રજાપતિ, સેમ, રુદ્ર, અદિતિ, બૃહસ્પતિ, સર્પ, પિતૃ, ભગ અર્યમા સવિતા –ાષ્ટ્રા, વાયુ, ઈન્દ્રાગ્નિ, મિત્ર, ઇન્દ્ર, નૈત, આપ, અને વિધા આમાં પૂષા એ દેવ વિશેષ છે. સૂર્યપર્યાય રૂ૫ આ નથી રેવતી નક્ષત્ર જ પૂષાદેવતાવાળું છે એ વાત તે પ્રસિદ્ધ જ છે. અશ્વ એક દેવતા વિશેષ છે. બૃહસ્પતિ પણ દેવ વિશેષ છે. સોમચન્દ્ર નામ દેવ વિશેષનું નામ છે અદિતી પણ એક દેવ વિશેષ છે. ત્વષ્ટાવાષ્ટ્ર દેવવિશેવનું નામ છે. આના નિમિત્તથી ચિત્રા નક્ષત્રને ત્યાષ્ટ્રી કહેવામાં આવ્યું છે. આથી જ ઇન્દ્ર અને અગ્નિને અહીં તેના બે સ્વામી રૂપથી કહેવામાં આવેલા છે. નૈઋત એ રાક્ષસ વિશેષ છે. “આપીથી જળદેવતા કહ્યા છે આ કારણે જ પૂર્વાષાઢા નક્ષત્રને તેય એવા નામથી અભિહિત કરવામાં આવેલ છે. જેમકે-ઉપર પ્રકટ કરવામાં આવ્યું કે અભિજિત નક્ષત્રના દેવતા બ્રહ્મા છે શ્રવણ નક્ષત્રના દેવતા વિષ્ણુ છે એવી જ રીતે યથાસંખ્ય રૂપથી દેવતા અને નક્ષત્રના સ્વ સ્વામી સમ્બન્ધ લગાવી દેવું જોઈએ. “ર્વ પર્વતાળ થા રિલાવી નેચવા વાવ વત્તાસાઢા ઉ ટેવથા ઉન્નત્તા” અતિમ નક્ષત્ર ઉત્તરાષાઢા છે તે આ દેવતા પરિપાટી ત્યાં સુધી જ ક્રમશઃ ચાલતી રહેશે. આ પ્રમાણે ત્યાં અન્તમાં જ્યારે એવો પ્રશ્ન થશે કે ઉતરાષાઢા નક્ષત્રના સ્વામી કયા દેવતા છે? તે ત્યાં એ જવાબ આપ જોઈએ કે-હે ગૌતમ ! ઉતરાષાઢા નક્ષત્રના સ્વામી વિવે દેવતા છે.
- હવે કયા નક્ષત્રમાં કેટલા તારા છે એ પ્રકટ કરવામાં આવે છે. આમાં એજ પ્રશ્ન ગૌતમસ્વામીએ કર્યો છે-“ggfg મરે! કદ્રવીણા બજા બમિક જરૂa ડુ તારે કુત્તે હે ભદન્ત ! આ પ્રદર્શિત ૨૮ નક્ષત્રમાં જે અભિજિત નક્ષત્ર છે તે કેટલા તારાવાળું છે? આના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે-“ચમા ! સિતારે ઘom” હે ગૌતમ ! અભિજિત્ નક્ષત્ર ત્રણ તારાવાળું છે. અત્રે તિષ્કના સમ્બન્ધનું પ્રકરણ ચાલી રહ્યું છે આથી તારા શબ્દથી અહીં તિષ્કન ભેદની ગણનામાં જે પાંચમા ભેટ રૂપે તારા રૂપ છે તે અહીં ગૃહીત થયાં નથી પરંતુ તિક વિમાનેનું જ ગ્રહણ થયું છે, કારણ કે વિભિન્ન જાતીય તારાઓના બે ત્રણ આદિ વિમાનેથી યુક્ત એક નક્ષત્ર છે એ વ્યવહાર સમ્યક્ થતો નથી, અન્ય જાતીયના વિમાન સમુદાયમાં અન્ય જાતીય સમુદાથી થશે નહીં કારણ કે આ પ્રમાણે થવામાં વિરોધાભાસ થાય છે. નક્ષત્રના વિમાન મહાકાય હોય છે જ્યારે તારાઓને વિમાન નાના કદના હોય છે તથા જમ્બુદ્વીપ નામના સર્વ મધ્ય વર્તિ દ્વીપમાં એક ચન્દ્રના તારાની જે ૬૬૯૭૫ની સંખ્યા કહેવામાં આવી છે તે પણ અતિશક્તિ ભરેલી છે કારણ કે નક્ષત્રની સંખ્યા જ મૂળમાં ૨૮ જ છે તેથી આવી માન્યતામાં તેને ભંગ થઈ શકે છે. આ તારા વિમાનના સ્વામી કેણ છે? આ આશંકામાં એ પ્રકટ કરવામાં આવે છે કે જેમ કે ધનાધિપતિ-ધનાઢય બે ઘરને અથવા ત્રણ ઘરને સ્વામી હોય છે. એવી જ રીતે અભિજિતુ આદિ નક્ષત્ર જ એમના સ્વામી હોય છે. “gવં નેચરવા કરણ શરૂચનો તારો અભિજિતુ નક્ષત્રમાં પ્રતિપાદિત પદ્ધતિના
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્રા
૧૦૨

Page #114

અનુસાર જે નક્ષત્રના જેટલા તારા છે તે નક્ષત્ર જ તે તારાઓના અધિપતિ છે એમ જાણવુ જોઈએ આથી હવે એ જ પ્રકટ કરવામાં આવે છે કે કયા કયા નક્ષત્રોના કેટલા કેટલા તારા છે ? ‘તિકૃતિ પંચળ સૂચતુ' અભિજિત નક્ષત્રના ત્રણ તારા છે. શ્રવણ નક્ષત્રના પણ ત્રણ તારા છે. ધનિષ્ઠા નક્ષત્રના પાંચ તારા છે. શતભિષક નક્ષત્રના એકસ તારા છે, 'પૂર્વાભદ્રપદા નક્ષત્રના એ તારા છે ‘ટુવસીસતિનું તદ્દતિÎ ૫' ઉત્તરભાદ્રપદા નક્ષત્રના છે તારા છે. રેવતી નક્ષત્રના ૩૨ તારા છે. અશ્વિની નક્ષત્રના ૩ તારા છે. ભરણી નક્ષત્રના ૩ તારા છે. છવ્વમાંં વાતિજન પંચતિત છવમાં ચેક' કૃત્તિકા નક્ષત્રના છ તારા છે. રાહિણી નક્ષત્રના ૫ તારા છે. મૃગશિરા નક્ષત્રના ત્રણ તારા છે. આ નક્ષત્રને એક તારા છે. પુનઃ`સુ નક્ષત્રના પાંચ તારા પુષ્ય નક્ષત્રના ૩ તારા છે અશ્લેષા નક્ષત્રના ૬ તારા છે, ‘સત્તાલુપુરા પંચા વધશા પંચાલ તિનું ચેવ” મઘા નક્ષત્રના સાત તારા છે. પૂર્વ ફાલ્ગુની નક્ષત્રના બે તારા છે, ઉત્તરાફાલ્ગુની નક્ષત્રના પણ એ તારા છે. હસ્ત નક્ષત્રના પાંચ તારા છે ચિત્રા નક્ષત્ર એક જ તારા વિમાન છે એજ રીતે સ્વાતિ નક્ષત્રનુ પણ એક જ તારાવિમાન છે. વિશાખા નક્ષત્રના ૫ તારા છે અનુરાધા નક્ષત્રના ચાર તારા છે. જ્યેષ્ઠા નક્ષત્રના ૩ તારા છે. જ્ઞાન ચાં ચેવતામાં મૂળ નક્ષત્રના ૧૧ તારા વિમાન છે, પૂર્વાષાઢા નક્ષત્રના ચાર તારા છે, ઉત્તરાષાઢા નક્ષત્રના પણ ચાર તારા છે. આ રીતે આ નક્ષત્રાના તારાઓની સંખ્યાનું પ્રમાણ કહેવામાં આવ્યુ છે. શંકા-અહીં દરેક નક્ષત્રાના તારાઓની સંખ્યાનું પરિમાણ પ્રદર્શિત કરવાનું શું
પ્રત્યેાજન છે ?
ઉત્તર-જે નક્ષત્ર જેટલા તારાઓની સંખ્યાવાળુ' કહેવામાં આવ્યું છે તે સંખ્યાવાળી તિથિ સદા શુભ કાર્યમાં છોડી દેવી જોઇએ જેમકે-શતભિષક્ નક્ષત્રના એકસે તારા અને રેવતી નક્ષત્રના ૩૨ તારા કહેવામાં આવ્યા છે, આમાં તિથિની સખ્યાને ભાગવામાં આવે અને જે શેષ વધે તે પ્રમાણતિથિ—શુભકાÖમાં સત્ર વનીય કહેવામાં આવેલ છે. સૂ૦ ૨૨૫ દેવતાદ્વાર સમાપ્ત
નક્ષત્રોં કે ગોત્ર કા કથન
ગાત્રદ્વાર
જો કે અભિજિત્ આદિ નક્ષત્રાના સ્વરૂપથી કેઇ ગેાત્ર સાંભવિત થતું કે લેકમાં એવુ' જોવામાં આવે છે કે જેમ ગંનું કેાઈ સંતાન અપત્ય હાય ગગ ગોત્ર કહેવામાં આવે છે પરન્તુ નક્ષત્રનુ' આવું ગાત્ર તે સ ંભવિત નથી
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
નથી કારણ તો તેનું કારણ કે
૧૦૩

Page #115

આ નક્ષત્રા ઔપપાતિક જન્મવાળા હાય છે. તે પણ જે નક્ષત્રમાં શુભ અથવા અશુભ
અહેા દ્વારા જે ગેાત્રમાં સમાનતા હૈાય છે, તેજ ગાત્ર હાય છે, આવા વિચારથી જ ખાખત હવે પ્રતિપાદિત કરવામાં આવે છે.
અથવા શુભ અશુભતા હાય છે તે નક્ષત્રનું નક્ષત્રામાં પણ ગેાત્રની સ’ભવતા હાય છે એ
‘સિ નં મતે ! અઠ્ઠાવીસાપ્ ળવવત્તાન
ટીકાઅે-હે ભદન્ત ! આ અઠયાવીસ નક્ષત્રની મધ્યે ‘અમિલિત્તે' જે અભિજિત્ નક્ષત્ર છે કે પોત્તે' તેનું ગેાત્ર યુ' કહેવામાં આવ્યું છે ? અર્થાત્ અભિજિત્ નક્ષેત્રનુ કયુ' ગેાત્ર છે? આના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે. વોચમા ! મોળચળસોનૈ પત્તે' હૈ ગૌતમ ! અભિજિત્ નક્ષત્રનું મૌદ્ગલ્ય ગોત્રવાળાએની સાથેનું ગેત્ર~મૌદ્ગલ્યાયનસગાત્રઅર્થાત્ મૌદ્ગશ્ય ગાત્ર–કહેવામાં આવ્યુ છે, મૌદ્ગલિય ગોત્રીયવાળાઓની જેમ જેવું ગેત્ર હાય છે તે મૌદ્ગલ્યાયનસગેાત્ર છે એવી જ રીતે આગળ પણ સંખ્યાયનાદિ ગાત્રા વિશે પણ સમજવાનુ છે, સૂત્રકારે જે સગ્રહ ગાથા કહી છે. તે તે નક્ષત્રાના સક્ષેપથી ગાત્ર પદ્ધતિ માટે કહેલ છે. આ ગાથા આ પ્રમાણે છે-‘મોહાયળસંવાથળે ય તદ્દમાવ નિર્જી' એ તા ઉપર પ્રકટ કરી દેવામાં આવ્યું છે કે અભિજિત્ નક્ષેત્રનું ગોત્ર મૌદ્ગલ્સ છે શ્રવણ નક્ષત્રનુ ગેાત્ર સાંખ્યાયન છે. ધનિષ્ઠા નક્ષત્રનું ગોત્ર અગ્રભાવ છે, ભિષક નક્ષત્રનું નામ ગેાત્ર કણિલ્લ છે. ‘તત્તો ય જ્ઞાન ગંગ, ચેત્ર યોધ્રૂવે' પૂર્વાભાદ્રપદા નક્ષત્રનું ગાત્ર જાતુકર્ણ છે, ઉત્તરાભાદ્રપદા નક્ષત્રનુ ગોત્ર ધન ંજય છે. ‘પુત્તાચળે ચ અસ્તાચળે ચ મળવેલે ચ અગ્નિવેમ્બેથ' રેવતી નક્ષત્રનું ગોત્ર પુષ્પાયન છે. અશ્વિની નક્ષત્રનુ ગેત્ર આશ્વાયન છે. ભરણીનક્ષત્રનું ગેાત્ર ભાવશ છે કૃત્તિકાનક્ષત્રનુ ગેત્ર અગ્નિવેશ્ય છે. નોયમ માપ હોહિએં ચેવ વાસિટ્રે' રાહિણીનક્ષત્રનુ ગેાત્ર ગૌતમ છે. મૃગશિરા નક્ષત્રનું ભારદ્વાજ ગાત્ર છે. આૉનક્ષત્રનુ લેાહિત્યાયન ગેાત્ર છે. પુનઃ સુનક્ષત્રનુ વસિષ્ઠ ગાત્ર છે શ્રોત્રજ્ઞાચળમંડવાળે ચ વિનાયળે ચ શોલ્ડે' પુષ્યનક્ષત્રનું અવમાયણ ગાત્ર છે. અશ્લેષાનક્ષત્રનું માંડવ્યાયન ગેાત્ર છે. માનક્ષત્રનુ પંગાયન ગાત્ર છે પૂર્વાફાલ્ગુનીનક્ષત્રનુ‘ ગાવલાયણ ગાત્ર છે ‘વાસય જાણિયદ્ઘમાન્ય ગ્રામરચ્ચય સુખાય' ઉત્તરફાલ્ગુની નક્ષત્રનું કાશ્યપ ગેત્ર છે. હસ્તનક્ષત્રનું કૌશિક ગેત્ર છે. મિત્રાનક્ષેત્રનું દાર્ભાયન ગેાત્ર છે. સ્વાતિનક્ષત્રનુ ચામરચ્છાયન ગેાત્ર છે. વિશાખાનક્ષેત્રનું શુ’ગાયન ગાત્ર છે. ‘નોવōાચળ તનિષ્કાળે ચ આયળે વ મૂત્યુ' અનુરાધાનક્ષેત્રનું ગવલ્યાયન ગેાત્ર છે જ્યેષ્ઠાનક્ષેત્રનુ ચિકિત્સાયન ગેાત્ર છે. મૂળનક્ષત્રનુ કાત્યાયન ગેાત્ર છે. ‘તો યવન્નિયાચળ વધાવચ્ચે ચ પોન્નારૂં ઉત્તરભાદ્રપદાનક્ષત્રનું ખાભ્રવ્યાયન ગાત્ર છે. ઉત્તરાષાઢા નક્ષત્રનું બ્યાધ્રાપત્ય ગેાત્ર છે. આ રીતે ગેાત્ર અભિજિત્ નક્ષત્રથી લઈ ને ઉત્તરાષાઢાનક્ષેત્ર પર્યંન્તના નક્ષત્રાને હાય છે ગેાત્રદ્વાર સમાસ,
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૦૪

Page #116

સંસ્થાનાર રિ જો મંતે ! બાવીર જવાળું' હવે ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુને એવું પૂછ્યુંહે ભદન્ત ! આ અઠયાવીસ નક્ષત્રોની વચમાં જે‘મિક વિ સંકિ ઉન્ન અભિજિત નામનું નક્ષત્ર છે તેનું સંસ્થાન–આકાર કેવું કહેવામાં આવ્યું છે? આના જવાબમાં પ્રભુ પ્રભુ કહે છે-જોયમા ! જોવીસાવસિંfટણ હે ગૌતમ ! ગાયના મસ્તકની જે આવલિ છે. મસ્તકતા પુદ્ગલેની દીર્ઘરૂપ જે શ્રેણી છે–તેના જે આકાર અભિજિત નક્ષત્રને કહેવામાં આવ્યું છે. મૂળાકાર હવે સંક્ષેપથી સમસ્ત નક્ષત્રોના સંસ્થાને–આકારબતાવવાના આશયથી-ગાથા કહે છે–જોરીસાવ૪િier sળી પુwોવચાર રાવી એ તે ઉપર પ્રકટ કરી દેવામાં જ આવ્યું છે કે અભિજિત નક્ષત્રનું સં સ્થાન કાસાર-તળાવ જેવા આકારનું છે. ધનિષ્ઠા નક્ષત્રને આકાર શકુની પક્ષી–જે છે. શતભિષફ નક્ષત્રનું સંસ્થાન પુપપચાર જેવું છે. પૂર્વભાદ્રપદ નક્ષત્રને આકાર અર્ધવાવ જેવું છે. ઉત્તરભાદ્રપદ નક્ષત્રને આકાર પણ અર્ધવાવ જેવો જ છે. “બાવા' રેવતી નક્ષત્રને આકાર (આકૃતિ) નૌકા જેવું છે. “શાસક્રવંધ' અશ્વિની નક્ષત્રનો આકાર ઘડાની ખાંધ જેવો છે. મ' ભરણી નક્ષત્રનું સંસ્થાન ભગ જેવું છે. “પુર ' કૃત્તિકાનક્ષત્રનું સંસ્થાન કુરાની ધારા જેવું છે. “સી ” રહિણી નક્ષત્રને આકાર ગાડાની ધરી દે છે. “માસીસાવી” મૃગશિરા નક્ષત્રને આકાર હરણના મસ્તક જે છે. “ફિરવિંદુ’ આદ્રનક્ષત્રનો આકાર રૂધિરના બિન્દુ જેવું છે. “તુ પુનર્વસુ નક્ષત્રની આકૃતિ ત્રાજવાને જેવો આકાર હોય છે તેના જેવી છે “માળા' પુષ્યનક્ષત્રનું સંસ્થાન સુપ્રતિષ્ઠિત વર્તમાનની જેવી આકૃતિ હોય છે તેના જેવું હોય છે. “પા” અશ્લેષા નક્ષત્રનું સંસ્થાન ધ્વજાના જેવું સંસ્થાનઆકાર હોય છે તેવું હોય છે. “પા” મઘા નક્ષત્રનું સંસ્થાન પ્રાકારનું જેવું સંસ્થાન હોય છે તેવું છે. “૪િ પૂર્વ ફાગુની નક્ષત્રની આકૃત્તિ અર્ધ પલંગ જેવી હોય છે આજ પ્રકારને આકાર ઉત્તરફાગુની નક્ષત્રને છે “” હસ્ત નક્ષત્રની આકૃતિ હાથના આકાર જેવી હોય છે “મુકુન્દ્રા ' મિત્રા નક્ષત્રની આકૃતિ મુખના મંડનભૂત સુવર્ણ પુષ્પના સેનાજુઈના જે આકાર હોય છે. “વીઝ’ સ્વાતિ નક્ષત્રની આકૃતિ જેવી કીલકની આકૃતિ હોય છે તેના જેવી હોય છે “મણિ' વિશાખાનક્ષત્રની આકૃતિ હેર બાંધવાના દેરડાને જે આકાર હોય છે. તેવા પ્રકારની હોય છે. “gવરી' અનુરાધા નક્ષત્રની આકૃતિ એકાવલી નામના હારને જે આકાર હોય છે તેના જેવી હોય છે જયેષ્ઠા નક્ષત્રની આકૃતિ હાથીના દાંતને જે આકાર હોય છે તેવા પ્રકારની હોય છે “વિરજી ૨ ગ’ મૂલનક્ષત્રની આકૃતિ વિંછીના પૂંછડીને આકાર હોય છે તેવા પ્રકારની હોય છે. વિશ્ચમે a' પૂર્વાષાઢા નક્ષત્રની આકૃતિ હાથીના પગને જેવો આકાર હોય છે તેવા આકારની હોય છે.
ત્તો જ હિંદ નિરીરિ’ ઉત્તરાષાઢા નક્ષત્રની આકૃતિ બેઠેલા સિંહના આકાર જેવી હોય છે. “કંટાળ' આ રીતે આ ઉપર કહેલા અભિજિત્ નક્ષત્રથી માંડીને ઉત્તરાષાઢા નક્ષત્ર સુધીના ૨૮ નક્ષત્રના આકાર હોય છે. સૂ૦૨૩
નક્ષત્રકાર સમાપ્ત
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્રા
૧૦૫

Page #117

ચન્દ્ર સૂર્ય કે યોગદ્વાર કા નિરૂપણ
ચરવિ પેશદ્વાર “pfણ મેતે ! ગરીના વિવાળ ગામિક્સ કa’ ઈત્યાદિ
ટીકાથ-હવે ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુએ આ પ્રમાણે પૂછ્યું છે-gfસળે મને ! અઠ્ઠાવીસ કરાળં મિ જવરે જમુૉ ચંન દ્ધિ વો વો હે ભદન્ ! અઠયાવીસ નક્ષત્રમાંથી જે અભિજિત નામનું નક્ષત્ર છે તેને ચન્દ્રની સાથે કેટલા મુહૂર્ત સુધી સમ્બન્ધ રહે છે? આના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે “વોયમાં ! જીવ મુત્તે સત્તદિમાગ મુક્ષ ળ સદ્ધિ જ્ઞો નોuછું હે ગૌતમ! અભિજિત્ નક્ષત્રનો સંબંધ ચન્દ્રની સાથે નવ મુહૂર્ત સુધી અને એક મુહૂર્તને ૬૭ ભાગ સુધી રહે છે અર્થાત્ એક અહોરાત્રિના ૬૭ ભાગ કરવામાં આવે તેમાંથી ૨૧ ભાગ સુધી રહે છે, ગણિત પ્રક્રિયા મુજબ તે આ રીતે ગણવામાં આવે છે–અહોરાત્રિના મુહર્ત ૩૦ હોય છે–એથી ૩૦ ને ૨૧ થી ગણવામાં આવે તે ૬૩૦ થાય છે-૬૩ ને ૬૭ થી ભાગવામાં આવે તે ૯૨૭ ભાગ આવી જાય છે. આ ચન્દ્રની સાથે નક્ષત્રને ચેગ થવાને સૌથી ઓછો સમય છે, હવે સમસ્ત નક્ષત્રને ચન્દ્રની સાથે ભેગા થવાના કાળનું વિવરણ સૂત્રકારે પ્રસ્તુત ગાથાઓ દ્વારા કરેલ છે–મિક્ષ ચંદ્રનો સત્તર વંશ ગોર, તે હૃત્તિ જય મુહુાં સત્તાવીë વાળો જ આ ગાથાઓ દ્વારા એવું પ્રતિપાદિત કરવામાં આવ્યું છે કે અભિજિતુ નક્ષત્રને ચન્દ્ર સાથે વેગ થવાને કાળ ૯૭ મુહૂર્તાને છે અર્થાત્ ૯ (નવ) મુહર્તાને છે અને એક રાત્રિ-દિવસના ૬૭ ભાગ કરવાથી ર૭ ભાગ-કલારૂપ છે. આ રાત્રિ-દિવસના ૬૭ ભાગ જે ૯ મુહૂર્તી અને ૨૭ કલારૂપ પડે છે તથા “સતમિરયા માળો ૩ બસ સારું ને ચ gg Tહત્ત મુત્ત સંતોન’ શભિષક, ભરણી, આદ્ર. અશ્લેષા, સ્વાતિ તેમજ જ્યેષ્ઠા આ છ નક્ષત્ર ચન્દ્રમાની સાથે “પ્રત્યેક ૨ નક્ષત્ર ૧૫ મુહૂર્ત સુધી ચાગ કરે છે. આનું તાત્પર્ય એ છે કે દિવસ-રાતનું પ્રમાણ ૩૦ મુહુર્તનું હોય છે–આથી આ પ્રમાણુના ૬૭ ભાગ કરવા જોઈએ. આમાંથી ચન્દ્રમાની સાથે આ નક્ષત્રને ગ ૩૩૧/૩ ભાગ સુધી રહે છે. મુહૂર્તગત ૬૭ ભાગ કરવા માટે ૩૩ થી ગુણવાથી ૯૯૦ ની સંખ્યા આવે છે તથા જે અડધું હજુ શેષ રહેલ છે તેને પણ ૩૦ વડે ગુણવાથી ૧૫ આવે છે, આને બે વડે ભાગવાથી ૧૫ મુહૂર્તના ૬૭ ભાગ
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૦૬.

Page #118

પ્રાપ્ત થાય છે ૧૫ તે પૂરાશિમાં ઉમેરવાથી ૧૦૦૫ ની સખ્યા આવે છે જેને ૬૭ વડે ભાગવાથી શુદ્ધ ૧૫ મુહૂર્ત નિકળી આવે છે તિળેત્ર ઉત્તરાર્,’ઉત્તરફાલ્ગુની. ઉ તરાષાઢા, ઉત્તરભાદ્રપદા આ ત્રણ નક્ષત્ર (પુત્તુ રોળી વિસાદા ચ' તથા પુનવસુ રહિણી અને વિશાખા ‘ત્ત્વ જળવતા' આ છ નક્ષત્ર વળવા મુવ્રુત્ત સંગો' ૪૫ મુહૂર્ત સુધી ચન્દ્રમાની સાથે સંબંધ રાખે છે, અર્થાત્ આ છ નક્ષત્રમાંથી પ્રત્યેક નક્ષત્રના ચાગ ચન્દ્રમાની સાથે ૪૫ મુહૂત સુધી રહે છે અત્રે પણ આ મુહૂર્તાને ગણિત પ્રક્રિયા અનુસાર કાઢવા માટે ઉપર જે પદ્ધતિ પ્રકટ કરવામાં આવી છે તે જ પદ્ધતિ અનુસરવી જોઈએ. અહી' એક-એક નક્ષત્રને ચન્દ્રની સાથે સંયોગ ૬૭ ભાગકૃત અહેારાતના એક શતાંશ ભાગ સુધી અને એક ભાગના અડધા ભાગ સુધી રહે છે. હવે આ ભાગેાના મુહૂતગત ભાગ કરવા માટે તે અડધા-૧૦૦ ને ૩૦ વડે ગુણવાથી ૩૦૧૫ ની સંખ્યા આવે છે, એને ૬૭ વડે ભાગવામાં આવે તે ૪૫ મુહૂત આવી જાય છે તથા ગલેલા નકલત્તા પછળ રસ વિધ્રુતિ સીલરૂ મુન્નુત્ત' આ પૂર્વીક્ત નક્ષત્રથી બાકી રહેલા નક્ષત્ર-શ્રવણ, ધનિષ્ઠા, પૂભદ્રપદા, રેવતી, અશ્વિની, કૃત્તિકા મૃગશિરા, પુષ્પ, મઘા, પૂર્વાફાલ્ગુની, હસ્ત, ચિત્રા, અનુરાધા, મૂલ અને પૂર્વાષાઢા એ પ ́દર નક્ષત્ર-૩૦ મુહૂત સુધી ચન્દ્રમાંની સાથે સંબધ રાખે છે અર્થાત આ નક્ષત્રાના ચૈગ ચન્દ્રમાની સાથે પૂર્ણ અહે।રાત્રિ સુધી પણ છે. અહીં પણ મુહૂર્તગત ભાગ કરવા માટે ૬૭ની સખ્યાને ૩૦ સખ્યાથી ગુણવાથી ૨૦૧૦ સખ્યા આવે છે જેને ૬૭ વડે ભાગવામાં આવે તે મુત નિકળી આવશે. ‘સઁમિ રસ ગાળો નવતાનું મુળયો’ચન્દ્રની સાથે નક્ષત્રાને આ કથિત થયેલ યેગ જાણવા જોઈએ. નક્ષત્ર ચ'દ્રયાગદ્વાર સમાપ્ત
નક્ષત્ર રવિ ચેાગ
'एएसिणं भंते ! अट्ठावोसाए णक्खत्ताणं अभिणक्खत्ते कई अहोरते सूरेण सद्धिं जोगं નૌ' હવે ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુને એવુ' પૂછ્યું છે-હે ભદન્ત ! આ અઠયાવીસ નક્ષત્રામાં જે અભિજિત્ નામનું પ્રથમ નક્ષત્ર છે તેના સૂર્યંની સાથે કેટલા અહેારાત સુધી સખધ અન્ય રહે છે ? આના જવાખમાં પ્રભુ કહે છે-નોયમા ! ચત્તાર ગોત્તે ઇબ્ન મુકુત્તે પૂર્વેન સદ્ધિ નોન ગો' હે ગૌતમ ! અભિજિત્ નામનુ' જે પ્રથમ નક્ષત્ર છે તેના યોગ સૂની સાથે ચાર અહારાત્રિ પન્ત અને છ મુહૂત સુધી રહે છે.
શંકા—અભિજિત્ નક્ષત્ર ચાર હેારાત્રિ સુધી અને છ મુહૂર્ત સુધી સૂની સાથે યોગ કરીને રહે છે તે આ કઈ રીતે સમજી શકાય ? આના જવાબમાં આ પ્રમાણે સમજવું જોઇએ-જે નક્ષત્ર અહારાત્રિના જેટલા ૬૭ ભાગા સુધી ચન્દ્રની સાથે રોકાય છે, તે નક્ષત્ર ૨૧ આદિ ભાગેાના ૫ ભાગ સુધી સૂર્યની સાથે એક અહેારાત્રિ સુધી રોકાય છે. આ કથનનું તાપ` આ પ્રમાણે છે—જેવી રીતે અભિજિત્ નક્ષત્ર અહેારાત્રિના ૬૭ ભાગ સુધી ચન્દ્રની સાથે સખ'ધ રાખે છે તેા આ ભાગેાના ૫ ભાગ પ્રમાણકાળ સુધી તે સૂર્યની સાથે એક અહારાત્રિ સુધી રહે છે અને ગણિતની પદ્ધતિ
ભાગામાં ૨૧
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૦૭

Page #119

મુજબ આ પ્રમાણે કાઢી શકાય ૨૧ ને ૫ વડે ભાગીએ તે ૪ વાર ભાગી શકાય છે. આ ચાર અહોરાત્રિ છે અને નીચે ૧ શેષ વધે છે તે પાંચમે ભાગ છે. મુહૂત બનાવવા માટે આને ૩૦ વડે ગુણવાથી ૩૦ જ આવે છે આ ૩૦ ને પ વડે ભાગવાથી ૬ વાર ભાગ શકાય છે. જે છ મુહૂર્ત ગણાય, આ રીતે જ અહેરાત્રિ અને ૬ મુહૂર્ત સુધી અભિજિત નક્ષત્રને વેગ સૂર્યની સાથે રહે છે એ ગણિત પ્રક્રિયા દ્વારા સ્પષ્ટ થઈ જાય છે. આ સંબંધમાં “જે રિજર્વ નાવરૂ વરૂ ચંદૃન માન સત્તદ્દી, તં પળમાણે રાફુરિવરૂ તાવ એવી ગાથા છે. જે નક્ષત્ર ચન્દ્રની સાથે રાત-દિવસના જેટલા ૬૭ ભાગ સુધી યુક્ત રહે છે તે નક્ષત્ર સૂર્યની સાથે રાત્રિ-દિવસના ૫ ભાગ સુધી યુક્ત રહે છે. અભિજિત નક્ષત્ર જે આ રવિયેગ કાળ પ્રગટ કરવામાં આવ્યું છે તે જ પ્રમાણે બાકીના નક્ષત્રનો રવિની સાથે કાલોગ સૂત્રકારે આ ગાથાઓ દ્વારા સમજાવ્યું છે-“શરમિgar મળીબ બા કહેર સારું ને વરવંતિ વીë મુલુ’ શતભિષકનક્ષત્ર, ભરણી નક્ષત્ર, આદ્રનક્ષત્ર, આશ્લેષા નક્ષત્ર, સ્વાતિ નક્ષત્ર અને જ્યેષ્ઠાનક્ષત્ર એ ૬ નક્ષત્રને રવિની સાથે ભેગકાળ ૨૧ મુહૂર્તને છે અને “જીગ્નેવ ગણોત્તે’ છ અહેરાત્રિને છે, આનું તાત્પર્ય આ પ્રમાણે છે-આ છ નક્ષત્ર ચન્દ્રની સાથે ૬૭ ભાગોમાંથી ૩૩ ભાગો સુધી યુક્ત રહે છે આથી ૩૩ ને ૫ થી ભાગવાથી ૬ અહોરાત આવી જાય છે. શેષ વધેલા ૩ ભાગ સવર્ણતામાં ૭ થઈ જાય છે. આના મુહૂર્ત બનાવવા માટે એને ૩૦ થી ગુણવાથી ર૧૦ આવે છે એમના પરિપૂર્ણ મુહૂર્ત બનાવવા માટે આને ૧૦ વડે ભાગવાથી ૨૧ મહત થઈ જાય છે. આ પ્રથમ ગાથાને અર્થ છે તથાતિoોવ ઉત્તરારું gશ્વસૂરોળિો વિતાET
નવા વયંતિ ગુરુતે તિવિ વીલં મોરસે’ ઉત્તરભાદ્રપદા, ઉત્તરકાળુની. ઉત્તરાષાઢા, પુનર્વસુ, રોહિણી અને વિશાખા આ છ નક્ષત્ર સૂર્યની સાથે ત્રણ મુહૂર્ત અને વસ દિવસ રાત સુધી જોડાયેલા રહે છે. આ ઉત્તરાદિક છે નક્ષત્રમાંથી પ્રત્યેક ચન્દ્રની સાથે ૬૭ ભાગોના ૧ શતાંશ ભાગ સુધી અને એક ભાગના અડધા ભાગ સુધી જોડાયેલા હોવાનું કહેવામાં આવ્યું છે આથી તે નક્ષત્ર અહોરાત્રિના પાંચ ભાગ સુધી સૂર્યની સાથે યુક્ત રહે છે. આ વિધાન આ પ્રમાણે સમજવું-૧૦૦ ને ૫ વડે ભાગવાથી ૨૦ અહેરાત્રિ આવે છે અને જે ૧ ભાગને અડધો ભાગ છે તેને ૩૦ થી ગણવામાં આવે તે ૩૦ આવે છે. ૩૦ ને ૧૦ વડે ભાગવાથી ૩ મુહૂર્ત નિકળે છે. આ છે દ્વિતીય ગાથાનો અર્થ તથા “જવા બાd guUI/વિ નૂર સજા વંતિ” બાકીના જે ૧૫ નક્ષત્ર વધ્યા છે-શ્રવણ, ઘનિષ્ટ, પૂર્વભાદ્રપદા, રેવતી, અશ્વિની, કૃત્તિકા, મૃગશિરા, પુષ્ય, મઘા, પૂવફાળુની, ઉત્તરફાલગુની ચિત્રા, અનુરાધા, મૂલ તેમજ પૂર્વાષાઢા આ સઘળા નક્ષત્ર
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૦૮

Page #120

સયની સાથે-“વારા વેવ દત્તે તેલ જ બરસે' ૧૨ મુહર્તા અને પૂરા ૧૩ દિવસ યુક્ત રહે છે. એ તે અગાઉ જ પ્રકટ કરવામાં આવ્યું છે કે ૧૩ નક્ષવ ચન્દ્રની સાથે પરિપૂર્ણ ૬૭ ભાગ સુધી યુક્ત રહે છે જ્યારે આ બધાં નક્ષત્ર સૂર્યની સાથે અહરાત્રિના ૬૭ ભાગના ૫ ભાગ સુધી રહે છે. અહીં ૬૭ ને ૫ થી ભાગીએ તે ૧૩ દિવસ રાત પૂરા આવી જાય છે અને જે ૨ ભાગ વધે છે તેને ૩૦ થી ગુણવામાં આવે તે ૬૦ થાય છે જેને ૫ થી ભાગતાં ૧૨ મુહૂર્ત આવી જાય છે આ ત્રીજી ગાથાને અર્થ થયે. હવે સૂત્રકાર પ્રસંગવશ સૂર્યગ દર્શનને લઈને ચન્દ્ર વેગનું પરિમાણ જેવું હોય છે-તેવું પ્રકટ કરી રહ્યાં છે
णक्ख त सूरजोगो मुहुत्तरासीकओ य पंचगुणो।
सत्तट्ठीए विभत्तो बद्धो चंदस्स सा जोगो ।। નક્ષને જે હમણાં હમણાં સૂર્યના પ્રકટ કરવામાં આવે છે ત્યાંના દિવસ-રાતની મુહુર્ત રાશિ કરીને તેને પ થી ગુણ નાખવા જોઈએ અને ત્યારબાદ તેને ૬૭ થી ભાગવા જોઈએ. ભાગાકાર કરવાથી જે જવાબ આવશે તે ચન્દ્રને યોગ હોય છે કે એક શિલ્વે નક્ષત્રના સૂર્ય ચન્દ્ર એગના વિષયમાં જિજ્ઞાસાવશ ગુરૂને આ પ્રમાણે પૂછયું- હે પરમકૃપાળુ ! ગુરૂદેવ ! જે નક્ષત્ર પર સૂર્ય છ દિવસ સુધી અને ૨૧ મુહૂર્ત સુધી રહે છે. તે નક્ષત્ર પર ચન્દ્ર કેટલા કાળ સુધી રહે છે? આ જાતની શંકાનું નિવારણ કરવા માટે મહાશિ કરવા માટે ૬ દિવસને ૩૦ સંખ્યાથી ગુણવા જોઈએ અને ત્યારબાદ આગતરાશિમાં ૨૧ ઉમેરી દેવા જોઈએ આથી ૩૦૪૬=૧૮૦-૨૧=૨૦૧ મુહર્તાનું પ્રમાણ નિકળે છે. ૨૦૧ ને ૫ ગણા કરવાથી ૧૦૦૫ રાશિ થાય છે જેને ૬૭ વડે ભાગવાથી ૧૫ મુહૂર્ત આવે છે. આવી રીતે આટલા મુહૂર્ત પ્રમાણ અદ્ધક્ષેત્રવાળા નક્ષત્રમાંથી પ્રત્યેક નક્ષત્રને ચન્દ્રની સાથે વેગકાળ નિકળી આવે છે. આવી જ રીતે સમક્ષેત્રવાળા, દ્વય ક્ષેત્રવાળા, નક્ષત્ર અને અભિજિત્ નક્ષત્રને ચન્દ્રની સાથે સં ગકાળ જાણ જોઈએ.
ચન્દ્ર રાશિગ સમાપ્ત નક્ષત્રોં કે કુલદાર કા નિરૂપણ
નક્ષત્રના કુળદ્વારનું કથન 'कइणं भंते ! कुला कइ उवकुला इत्यादि ।
ટીકાઈ-ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુને આમ પૂછયું છે-હે ભદન્ત ! કુલ સંજ્ઞક નક્ષત્ર કેટલા કહેવામાં આવ્યા છે ? રૂ ૩વરૂત્રા' ઉપકુલ સંજ્ઞક નક્ષત્ર કેટલાં કહેવામાં આવ્યા છે? અને “કું વોવ કેટલાં નક્ષત્ર કુલપકુલ સંજ્ઞક કહેવામાં આવ્યા છે? આના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે. “જોગમા ! વૈારસી, વારસ વસ્ત્રા વારિ ગુઢોવા” હે ગૌતમ! આ અઠયાવીસ નક્ષત્રમાંથી ૧૨ નક્ષત્ર કુલ સંજ્ઞક છે, ૧૨ નક્ષત્ર ઉપકુલ સંજ્ઞક છે અને ૪ નક્ષત્ર કુલેકુલ સંજ્ઞક છે “તું ગણા” જે કુલ સંજ્ઞક નક્ષત્ર છે તે ૧૨ નક્ષત્ર
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૦૯

Page #121

આ નામવાળા છે-“ઘળા પુરું ધનિષ્ઠા નક્ષત્ર કુલ સંજ્ઞક છે “ઉત્તરમવા પુરું ઉત્તરભાદ્રપદા નક્ષત્ર કુલ સંજ્ઞક છે “ક્ષિી અશ્વિની નક્ષત્રકુલ સંજ્ઞક છે “ત્તિયા ૩ કૃત્તિકાનક્ષત્રકુલ સંજ્ઞક છે “મિvસર લુક મૃગશિરા નક્ષત્ર કુલ સંજ્ઞક છે “પુરણો ' પુષ્પ નક્ષત્ર કુલ સંજ્ઞક છે “મારું” મઘા નક્ષત્ર કુલ સંજ્ઞક છે “ઉત્તરાળી પુરું ઉત્તરાફાલગુની નક્ષત્ર કુલ સંજ્ઞક છે “વત્તા કુરું ચિત્રા નક્ષત્ર કુલ સંજ્ઞક છે. “વિસાણા ૩૪ વિશાખા નક્ષત્ર કુલ સંજ્ઞક છે. “મૂત્રો પુરું મૂલ નક્ષત્ર કુલ સંજ્ઞક છે. “ઉત્તર/સાઢા પુરું ઉત્તરાષાઢા નક્ષત્ર કુલ સંજ્ઞક છે. આ રીતે આ બાર નક્ષત્ર કુલ સંજ્ઞક પ્રકટ કરવામાં આવ્યા છે,
નાસf grળામાં દર યુ' આ કુલ સંજ્ઞક નક્ષત્ર શ્રાવણાદિ માસના પરિસમાપક હોય છે. તાત્પર્ય એ છે કે જે નક્ષત્ર માસના પરિસમાપક હોય છે તે નક્ષત્ર કુલ સંજ્ઞક કહેવાય છે, જે નક્ષત્ર દ્વારા સાધારણ રીતે માસની પરિસમાપ્તિ થાય છે તથા જે નક્ષત્ર માસના નામ જેવા હોય છે તે નક્ષત્ર કુલ સંજ્ઞક છે જેવા કે-શ્રાવિષ્ઠા-શ્રાવણમાસ લગભગ ધનિષ્ઠા જેનું બીજું નામ છે એવા શ્રાવિષ્ઠા નક્ષત્રથી પરિસમાપ્ત થાય છે. ભાદ્રપદનામ ઉત્તરાભાદ્રપદા નક્ષત્રથી પરિસમાપ્ત થાય છે અશ્વયુફમાસ અશ્વિની નક્ષત્રથી પરિસમાપ્ત થાય છે. લગભગ માસના પરિસમાપક આ શ્રાવિષ્ઠા આદિ નક્ષત્ર માસના જેવાં નામવાળા છે. અહીં “પ્રાયઃ' શબ્દને જે ઉલેખ કરવામાં આવ્યા છે તેનાથી એવું સમજાવવામાં આવ્યું છે કે ઉપકુલાદિ સંજ્ઞક જે નક્ષત્ર છે તેમની દ્વારા પણ માસની પરિસમાપ્તિ થાય છે-“વવુક ફ્રોદિમ' ઉપકુલ સંજ્ઞક આ નક્ષત્ર છે જે નક્ષત્રે કુલ સંજ્ઞક નક્ષત્રની પાસે હોય છે–તે નક્ષત્ર ઉપચારથી ઉપકુલ સંજ્ઞક છે અને આ શ્રવણ આદિ નક્ષત્ર છે “દાંતિ પુળ ફોકસ્ટા' જે નક્ષત્ર ઉપકુલ સંજ્ઞક નક્ષત્રની નીચે રહે છે તેઓ કુલ કુલ સંજ્ઞક નક્ષત્ર છે. આવા તે “મિ તમિલ કમ્ અનુદા” અભિજિત, શતભિષÉ, આદ્રો અને અનુરાધા આ નક્ષત્રો છે.
હવે સૂત્રકાર સ્વયં ઉપકુલ સંજ્ઞક નક્ષત્રના નામને નિર્દેશ કરે છે–“સવળો ૩૧ શ્રવણ નક્ષત્ર ઉપકુલ સંજ્ઞક નક્ષત્ર છે. “gવમવ વવ પૂર્વભાદ્રપદી નક્ષત્ર ઉપકુલ સંજ્ઞક નક્ષત્ર છે. “વ વવવ રેવતી નક્ષત્ર ઉપકુલ સંજ્ઞક નક્ષત્ર છે. “મળી ૩વધુ ભરણી નક્ષત્ર ઉપકુલ સંજ્ઞક નક્ષત્ર છે. “હિળી કaધુ રોહિણી નક્ષત્ર ઉપકુલ સંશક નક્ષત્ર છે. ‘કુળવંતુ કરું પુનર્વસુ નક્ષત્ર ઉપકુલ સંજ્ઞક નક્ષત્ર છે. ગણેલા ૩૦ અશ્લેષા નક્ષત્ર ઉપકુલ સંજ્ઞક નક્ષત્ર છે. પુarળી ૩૩ પૂર્વાફાલ્યુની નક્ષત્ર ઉપકુલ સંજ્ઞક નક્ષત્ર છે. “થો ૩૩ હસ્ત નક્ષત્ર ઉપકુલ સંજ્ઞક નક્ષત્ર
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૧૦

Page #122

છે. ઝેડ્ડા ઉલયુદ્ધ' જ્યેષ્ઠા નક્ષત્ર ઉપકુલ સજ્ઞક નક્ષત્ર છે. પુવાસાદા જીવપુરું પૂર્વાષાઢા નક્ષત્ર ઉપકુલ સંજ્ઞક નક્ષત્ર છે. આ રીતે શ્રવણથી લઈને પૂર્વાષાઢા સુધીના આ બધાં નક્ષત્ર ઉપકુલ સંજ્ઞક નક્ષત્ર છે. કુલેપકુલ સંજ્ઞક નક્ષત્રનાં નામ આ પ્રમાણે છે—ચત્તારિ સ્રોવર' કુલેાપફુલ નક્ષત્ર ચાર છે એવુ અગાઉ પ્રકટ કરવામાં આવ્યું છે— જ્ઞજ્ઞા' તેમના નામ આ પ્રમાણે છે-‘મિ જોવ જ્ઞા' અભિજિત નક્ષત્ર કુલેપકુલ સંજ્ઞક નક્ષત્ર છે. ‘સમિસયા જોવા' શભિષક્ નક્ષેત્ર કુલેપકુલ સંજ્ઞક નક્ષત્ર છે ‘બાપુસ્રોવા’ આર્દ્રા નક્ષત્ર કુલે।પકુલ સંજ્ઞક નક્ષત્ર છે. અનુRICT જોવ' અનુરાધા નક્ષત્ર લાપકુલ સંજ્ઞક છે. હવે સૂત્રકાર એ કથન પ્રર્ટ કરે છે કે આ નક્ષત્રની જે કુલ ઉપકુલ આદિ
રૂપથી સંજ્ઞા કરવામાં આવી છે તેનુ શું પ્રયેાજન છે ? આના જવાબમાં કહેવામાં આવ્યુ છે કે—કૂલિત શાસ્ત્રોમાં કુલાર્દિ સ’જ્ઞાનું પ્રત્યેાજન-પૂર્વેતુ જ્ઞાતા વાતારઃ સંમામે સ્થાવિમાં નચઃ, અન્યનુ અન્ય સેવાર્તાચયનાં ૨ સવા નચઃ' વગેરે રૂપથી જોવામાં આવે છે.
पूर्णिमा अमावास्याद्वार
૬ ન મંતે ! ઘુળમાળો રૂ અમાવસાગો' હે ભદન્ત ! પૂર્ણિમા અને અમાવસ્યા કેટલી કહેવામાં આવી છે ? પરિસ્કુટ રૂપથી પરિદ્રશ્યમાન સેાળ કળાએથી વિશિષ્ટ ચન્દ્રથી યુક્ત જે કાલ વિશેષ રૂપ છે તે જ્યેાતિઃશાસ્ત્ર પ્રસિદ્ધ પૂર્ણિમા છે. પરિપૂર્ણ ચન્દ્રથી નિષ્પન્ન થયેલી તિથિને જ પૂર્ણિમા કહેવામાં આવી છે તથા અમાવાસ્યાની સાથે સાથે એક જ નક્ષત્ર પર ચન્દ્ર અને સૂર્ય જે તિથિમાં રહે છે તે તિથિનું નામ અમાવાસ્યા છે. આ અમાવાસ્યા તિથિ સૂર્યાં અને ચન્દ્રમાંએ ખનેને એકી સાથે જ રહેવાના કાલ વિશેષ રૂપ કહેવામાં આવી છે. ‘બમા સદ્ વતંતે સૂર્યચન્દ્રમસૌયયાં સૌ અમાવાસ્યા' એવી જ તેની વ્યુત્પત્તિ છે. આ અમાવાસ્યા કુહૂ આદિ પર્યાયવાચી શબ્દો દ્વારા પણ અભિહિત થયેલ
છે તથા ચ હવે પ્રકૃત પ્રશ્નના ઉત્તર આપતા થકાં પ્રભુ કહે છે—જોચમા ! વારસ માગો નારનું આમાવસામો' હે ગૌતમ! ૧૨ પૂર્ણિમા અને ૧૨ અમાવાસ્યા કહેવામાં આવેલ છે. તું ગદા' તે ખનૈના ૧૨ પ્રકાર આ પ્રમાણે છે-‘સાવિટ્રી’શ્રાવિષ્ઠી શ્રાવણુમાસ ભાવિની—શ્રવિષ્ઠા-ધનિષ્ઠામાં જે હાય થાય છે એવી પૂર્ણિમા અને અમાવાસ્યાને શ્રાવિી-શ્રાવણમાસ ભાવિની કહેવામાં આવી છે. ‘વાવ' ભાદ્રપદમાસ ભાવિની-પ્રેષ્ટપદા નામ ઉત્તરભાદ્રપદ નક્ષત્રનુ છે. આ નક્ષત્રમાં જે પૂર્ણિમા અને અમાવાસ્યા આવે છે તે પ્રૌšપદી-ભાદ્રપદમાસ ભાવિની પૂર્ણિમા અને અમાવાસ્યા છે. સો આશ્વિનૈયમાસની જે પૂર્ણિમા અને અમાવાસ્યા છે તે અશ્વયુજી પૂર્ણિમા અને અમાવાસ્યા છે. વૃત્તિી' કૃત્તિકા નક્ષત્રમાં જે પૂર્ણિમા અને અમાવાસ્યા આવે છે તે કાર્તિકમાસ ભાવિની પૂર્ણિમા અને અમાવાસ્યા આવે છે ‘સિરી' મૃગશી` નક્ષત્રમાં જે પૂર્ણિમા અને અમાવાસ્યા આવે છે તેમા શીષી પૂર્ણિમા અને અમાવાસ્યા છે. જેન્ની' પુષ્ય નક્ષત્રમાં
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૧૧

Page #123

આવનારી પૂર્ણિમા અને અમાવસ્યા પૌષી પૂર્ણિમા અને અમાવસ્યા છે “માફી મઘા નક્ષત્રમાં આવતી પૂર્ણિમા અને અમાવસ્યા માથી પૂર્ણિમા અને અમાવસ્યા કહેવાય છે. “TIળી' ફલ્યુની નક્ષત્રમાં થનારી પૂર્ણિમા અને અમાવાસ્યા ફાગુની પૂર્ણિમા અને અમાવાસ્યા છે. રેતી’ ચિત્રા નક્ષત્રમાં આવતી પૂર્ણિમા અને અમાવાસ્યા ચૈત્રી પૂર્ણિમા અને અમાવાસ્યા હોય છે. “વાહી’ વિશાખા નક્ષત્રમાં આવતી પૂર્ણિમા અને અમાવાસ્યા વૈશાખી પૂર્ણિમા અને અમાવાસ્યા કહેવાય છે. નેટ્ટામૂટી’ ચેષ્ઠા નક્ષત્રમાં અને મૂલ નક્ષત્રમાં આવતી પૂર્ણિમા અને અમાવાસ્યા જયેષ્ઠામૂલી પૂર્ણિમા અને અમાવાસ્યા કહેવાય છે. “ગાનાઢી’ એવી જ રીતે આષાઢી પૂર્ણિમા અને અમાવાસ્યાના સમ્બન્ધમાં જાણવું જોઈએ. આ પ્રમાણે આ ૧૨ માસની ૧૨ પૂર્ણિમાઓ અને ૧૨ અમાવાસ્યાઓ જાણવી જે કે પ્રશ્ન સૂત્રમાં પૂર્ણિમા અને અમાવાસ્યા એ બંનેનો ભેદપૂર્વક નિર્દેશ કરવામાં આવ્યું છે અને ઉત્તરમાં જે અભેદથી બંનેને નિર્દેશ થયેલ છે તે બંનેમાં એકતા પ્રગટ કરવાના આશયથી થયેલ છેઆ કારણે અમાવાસ્યાઓ પણ શ્રાવિષ્ઠી, પ્રૌષ્ઠપદી, અશ્વયુજી ઈત્યાદિ રૂપથી વ્યપદિષ્ટ થવાને ચગ્ય હોય જ છે.
શંકા-શ્રાવિષ્ઠી પૂર્ણિમા ધનિષ્ઠા નામક નક્ષત્રના યોગથી કે જેનું બીજું નામ શ્રવિષ્ઠા છે, થાય છે પરંતુ શ્રાવિષ્ઠી અમાવાસ્યા જે છે તે તે શ્રવિષ્ઠા નક્ષત્રના વેગથી થતી નથી કારણ કે અમાવાસ્યા અશ્લેષા અને મઘા નક્ષત્રના વેગથી પ્રતિપાદ્યમાન થયેલી છે. તે તેને શ્રાવિષ્ઠી અમાસ કેવી રીતે કહે છે ? આ શંકાને જવાબ આ પ્રમાણે છે-શ્રાવિષ્ઠા પૂર્ણિમા જેની છે તે શ્રાવિડ છે એટલે એ આ શ્રાવિષ્ઠ શ્રાવણમાસ છે તે શ્રાવણમાસની આ અમાવાસ્યા છે એથી આને પણ શ્રાવિષ્ઠીશ્રાવણમાસ ભાવિની કહેવામાં આવેલ છે. આ જ પ્રકારનું કથન પ્રૌષ્ઠપદી અમાવાસ્યા વગેરે માટે પણ લાગુ પાડવું જોઈએ. “સાવિઠ્ઠી મતે ! પુfoળમં વડું વત્તા કો નોતિ’ હવે ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુને એવું પૂછયું–હે ભદન્ત ! શ્રાવિષ્ઠી પૂર્ણિમાને-પૂણેમાસને-કેટલા નક્ષત્ર ચન્દ્રની સાથે સમ્બન્ધિત થઈને સમાપ્ત કરે છે? આના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે-“મા! રિબિન જવા નો રોતિ' હે ગૌતમ ! ત્રણે નક્ષત્ર ચન્દ્રની સાથે સમ્બન્ધિત થઈને પૂર્ણિમાને સમાપ્ત કરે છે તે કદા' આ ત્રણે નક્ષત્ર આ છે-૩ મિટ્ટ સવળો, ધનિ’ અભિજિત્ શ્રવણ અને ધનિષ્ઠા જે કે પ્રકૃતમાં શ્રવણ અને ધનિષ્ઠા આ બે નક્ષત્રે જ શ્રાવિડી પૂર્ણિમાને પરિસમાપ્ત કરે છે. પરંતુ યુગભાવિની પાંચે પૂર્ણિમાએમાંથી કોઈ પણ પૂર્ણિમાની અભિજિત નક્ષત્ર દ્વારા પરિસમાપ્તિ જોવામાં આવતી નથી આથી અહીં કઈ રીતે નક્ષત્રત્રયમાં પરિસમાપકતાનું કથન કરવામાં આવ્યું છે? આ સંબંધમાં એવું જાણવું જોઈએ કે અભિજિત્ નક્ષત્ર શ્રવણ નક્ષત્રની સાથે સંબદ્ધ હોવાથી શ્રવણમાં પરિસમાયતા હોવાને કારણે શ્રવણ સંબદ્ધ અભિજિતુ નક્ષત્રમાં પણ પરિસમાપતા માની લેવામાં આવે છે. પિત્ત-સામાન્યતઃ શ્રાવિષ્ઠી સમાપક નક્ષત્રદર્શન જાણવું જોઈએ. જે વિશેષ રૂપથી એવું જાણવાની ઈચ્છા થાય કે પાંચેય શ્રાવિષ્ઠી પૂર્ણિમાઓમાં કઈ પૂર્ણિમાને કર્યું નક્ષત્ર કેટલાં મુહર્તાના કેટલા ભાગોના કેટલા પ્રતિભાગોના વ્યતીત થવાથી અને કેટલા મુહૂર્તોના કેટલા ભાગ અને પ્રતિભાને ચાલ્યા ગયા બાદ પરિસમાપ્ત કરે છે તે આ માટે જિન પ્રવચન પ્રસિદ્ધ કરણને વિચાર કરે જોઈએ તે આ પ્રકારે છેજમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્રા
૧૧૨

Page #124

'नामिह अमावासं जइ इच्छसि कंमि होइ रिक्खमि । अवहारं ठावेज्जा त्तिय रूवेहिं સંધુનિ” (1)
આના અથ આ પ્રમાણે છે—જે અમાવસ્યાને આ યુગમાં જાણવા ઈચ્છતા હોય કે કયા નક્ષત્રમાં વમાન અમાવાસ્યા પરિસમાપ્ત થાય છે તે આ માટે જેટલા રૂપેથી જેટલી અમાવસ્યાએ નિકળી ગઇ હાય તેટલી સખ્યાને સ્થાપિત કરી લેવી જોઇએ. આ ધ્રુવશશિ રૂપ હાય છે. આ ધ્રુવરાશિને પુનઃ ગુણુવી જોઇએ. અવધાય રાશિ ધ્રુવરાશિનુ પ્રમાણુ જાણવા માટે
छाबट्ठी य मुहुत्ता विसद्विभागा य पंच पडिपुण्णा । वाट्ठ भाग सत्तद्विगोय एक्को हवइ भागो ॥२॥
આ ગાથા સૂત્રકારે કહેલ છે-આના અર્થ આ પ્રમાણે છે-૬૬ મુહૂ રૂપ એક મુહૂત્તના-પ-પરિપૂર્ણ બાસઠ (ર) ભાગરૂપ, માસઠ ભાગના એક ૬૭ ભાગરૂપ અવધારાશિ થાય છે. આટલા પ્રમાણુરૂપ અવધારાશિની ઉત્પત્તિ કેવી રીતે થાય છે ? આ માટે આ પ્રમાણે જાણવું જોઇએ-ત્રે ૧૨૪ ૫થી પાંચ સૂર્યનક્ષત્ર પર્યાય પ્રાપ્ત થાય છે તે એ પથી તે કેટલાં પ્રાપ્ત થશે? આ હકીકતને જાણવા માટે અહી રાશિયની સ્થાપના ૧૨૪-૫-૨ આ પ્રકારથી કરવી જોઈએ. પછી અન્તિમ રાશિરૂપ ૨ થી મધ્યની રાશિ ૫ ને ગુણવી જોઇએ ત્યારે ૧૦ થાય છે. અને ૧૨૪ વડે ભાગવા જોઇએ. અહી છેદ્ય છેદક રાશિ દ્વયની ર્ વડે અપના કરવાથી ઉપરિતન છેદ્ય રાશિ ૫ અને અધસ્તન દ્વાષષ્ટિ રૂપ થાય છે અને ત્યારે ૫ બાસઠ ભાગ લબ્ધ થાય છે. આનાથી નક્ષત્ર બનાવવા જોઈએ-નક્ષત્ર કરવા માટે ૩૧૮ કે જે ૬૭ ના ભાગરૂપ છે તે વડે ગુણુવા જોઈએ ત્યારે ૧૫૦ આવે છે. છેદાશ ને કે ખાસઠ સખ્યા રૂપ છે તે ૬૭ થી ગુણવાથી ૪૧૫૪ રાશિરૂપ થઈ જાય છે. ઉપરની રાશિના ૯૧૫૦ ના મુહૂર્ત મનાવવા માટે તેને ૩૦ થી ગુણુવાથી ૨ લાખ ૭૪ હજાર ૫૦૦ મુહૂત થાય છે પછી આને ૪૧૫૪ વડે ભાગવાથી ૬૬ મુહૂત' આવે છે. શેષમાં ૩૩૬ વધે છે ત્યારે ૬૨ ભાગાને લાવવા માટે અને ૬૦ થી ગુણુવાથી અને ૩૩૬ ના ખમણા કરીને જોડવાથી ૨૦૮૩૨ સખ્યા આવે છે આને ૪૧૫૪ વડે ભાગવાથી ૫ ખાસઠ ભાગ આવે છે પછી માસઠ ભાગથી આની અપવ ના કરવાથી એક આવે છે. છેદરાશિની પણ ૬૨ સંખ્યાથી અપવર્તીના કરવાથી ૬૭ આવે છે અર્થાત્ ૪૧૫૪ છેદરાશિમાં ૬૨ થી ભાગવાથી ૬૭ લબ્ધ થાય છે શેષ સ્થાનમાં કંઇ વધતુ નથી ત્યારે ૬૬ મુહૂર્ત અને એક મુહૂર્તીના પાંચ પરિપૂર્ણ ખાસઠ ભાગ અને એક ૬૨ ભાગના એકસઠમા ભાગ આવે છે. આ પ્રમાણે અવધાય પ્રમાણ કહેવામાં આવ્યુ છે. આની પછીની શેષ વિધિનું કથન આ રીતે છે
રાશિ
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૧૩

Page #125

'एवमवहाररासिं इच्छं अमावाससंगुणं कुज्जा णक्खत्ताणं इत्तो सोहणगविहिं निसामेह' આ રીતે અનન્તર પૂર્વ કથિત સ્વરૂપવાળી અવધાર્યરાશિને ઈચછીત અમાવસ્યા રાશિથી ગુણ્યા કરીએ તે જે ઈચ્છિત અમાવસ્યાને તમે જાણવા ઈચ્છતા હશે તે આવી મળશે હવે સૂત્રકાર અભિજિત્ આદિ નક્ષત્રના ધન પ્રકારનું કથન કરે છે-જે આ પ્રમાણે છે–આમાં સૌથી પ્રથમ પુનર્વસુ નક્ષત્રને ધન પ્રકાર પ્રકટ કરવામાં આવ્યું છે-“વાવીરૂં જ મુદ્દત્તા છાયાઝીરં વિસરિમાના પુણવતુસ ચ સોદવું વરુ પુ’ ૨૨ મુહૂર્તના ૪૬ બાસઠ ભાગ રૂપ આ પુનર્વસુ નક્ષત્રનું આટલું પ્રમાણશોધન યેગ્ય પૂર્ણ થાય છે આ કઈ રીતે કાઢવામાં આવ્યું છે તે સાંભળે –જે ૧૨૪ પર્વથી પાંચ સૂર્યનક્ષત્ર પર્યાય લભ્ય થાય છે તે એક પર્વથી કેટલાં સૂર્યનક્ષત્ર પર્યાય લભ્ય થશે ? આ માટે ૧૨૪-પ-૧ આ પ્રકારે વૈરાશિક વિધિ અનુસાર રાશિત્રયની સ્થાપના કરવી જોઈએ. આમાં અન્તની ૧ રાશિથી મધની રાશિ ૫ ને ગુણવાથી ૫ રાશિ જ આવે છે એમાં ૧૨૪ને ભાગ લાગતું નથી એટલે ૧૨૪ જ વધેલાં રહે છે હવે નક્ષત્રને લાવવા માટે સપ્તષષ્ટિના ભાગરૂપે ૩૦ અધિક ૧૮ સોથી એને ગુણીને ગુણાકાર રાશિ અને છેદ રાશિમાં ક્રિકથી અપવર્તન કરવાથી ગુણાકાર રાશિ ૯૧૫ થાય છે અને છેદરાશિ બાસઠ રૂ૫ છે. ૯૧૫ વડે ૫ ને ગુણવાથી ૪૫૭૫ આવે છે. છેદરાશિ ૬૨ ભાગરૂપ છે આને ૬૭ થી ગુણવાથી ૪૧૫૪ આવે છે. પુષ્ય નક્ષત્રના ર૩ ભાગ કે જે યુગના ચરમ પર્વમાં સૂર્યની સાથે સમ્બન્ધિત હોય છે તે ૬૨ થી ગુણવાથી ૧૪૨૬ થાય છે જે ૪૫૭૫માંથી ઓછા કરવાથી ૩૧૪૯ શેષ રહે છે હવે મુહર્ત બનાવવા માટે આ સંખ્યાને ૩૦ થી ગુણવાથી ૯૪૪૭૦ આવશે અને છેદરાશિ ૪૧૫૪ થી ભાગીએ તે ૨૦ મુહૂર્ત આવે છે અને બાકીના ૩૦૮૨ વધે છે એના બાસઠ ભાગ લાવવા માટે ૬૨ થી ગુણવામાં આવે તે ૧ લાખ ૯૧ હજાર ૮૪ આવે છે અને છેદરાશિ રૂ૫ ૪૧૫૪ થી ભાગવાથી ૪૬ મુહૂર્તના ૬૨ ભાગ સાંપડે છે. આ પુનર્વસુ નક્ષત્રની સંશોધન વિધિ છે. હવે સૂત્રકાર શેષ નક્ષત્રોની શેધન વિધિનું કથન કરે છે–
बावत्तरं सयं फग्गुणीणं बाणउय वे विसाहासु ।
चत्तारि य बायाला सोज्झा तह उत्तरासाढा ॥५॥ આ બધાને અર્થ આ પ્રમાણે છે–ઉત્તરાફાલ્ગની સુધીના નક્ષત્ર પુનર્વસુ નક્ષત્રથી લઈને ૧૦૨ થી શોધવામાં આવે છે, વિશાખા સુધીના નક્ષત્ર રર થી શોધાય છે અને ઉત્તરાષાઢા સુધીના નક્ષત્ર ૪૪ર થી શેવાય છે (gવં પુનશ્વગુણ ૨ વિઠ્ઠી માાર્થિ તુ સોf pો મમિ મારું વીર્ઘ વોરછામિ નો” અહીં ધનક પુનર્વસુ નક્ષત્રના બાસઠ
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૧૪

Page #126

ભાગ સહિત છે. હવે અહીંથી અભિજિતુ આદિ નક્ષત્રોનું દ્વિતીય શેધનક કહું છું. આ કથનનું તાત્પર્ય એ છે કે પુનર્વસુ સંબંધી જે ૨૨ મુહુર્ત છે તે સઘળાં જ ઉત્તર ઉત્તરના શેધનકમાં અન્તઃ પ્રવિષ્ટ છે દર ભાગ અન્તઃ પ્રવિષ્ટ નથી આથી જે જે શોધનક શોધવામાં આવે છે ત્યાં ત્યાં પુનર્વસુ સંબંધી ૪૬ બાસઠ ભાગ ઉપરના શોધી લેવા જોઈએ. આ પ્રથમ શોધનક પુનર્વસુ આદિ ઉત્તરાષાઢા સુધીના નક્ષત્રોના પ્રકટ કરવામાં આવ્યા છે.
હવે અભિજિત નક્ષત્રથી લઈને દ્વિતીય શોધનક કહેવામાં આવે છે–આમાં દ્વિતીય શેાધનક પ્રકાર શાસ્ત્રમાં જે પ્રમાણે કહેવામાં આવેલ છે તેવું છે. આથી તે ત્યાંથી જ જાણી લેવું. વિસ્તાર થઈ જવાના ભયે અત્રે અમે તેને ઉલ્લેખ કરતાં નથી સારાંશ એ જ છે કે-જ્યારે કે એ પ્રશ્ન કરવાં લાગે કે મુગની આદિમાં પ્રથમા અમાવાયા કયા નક્ષત્રથી જોડાઈને સમાપ્ત થઈ? તે આ સંબંધમાં પૂર્વકથિત અવધાર્યરાશિ ૬૬ મુહૂર્ત અને ૬૫ ભાગ રૂ૫ અને એક બાસઠ ભાગના ૧ અડસઠ ભાગ રૂપ છે એવું મનમાં ધારી લેવું જોઈએ, ધાર્યા બાદ ૧ વડે ગુણવા જોઈએ કારણ કે પ્રશ્નાર્થીએ પ્રથમ અમાવાસ્યા પૂછી છે. એક વડે ગુણવાથી તેજ રાશિ આવે છે આથી તેજ રાશિ રહી ગઈ આથી હવે તેમાંથી ૨૨ મુહુર્ત અને એક મુહૂર્તના ૪૬ બાસઠ ભાગ રૂપે પુનર્વસુ નક્ષત્રનું શેધન કરવું જોઈએ, આમાં ૬૬ મુહૂર્તેથી ૨૨ મુહૂર્ત શુદ્ધ સ્થિત છે પાછળનાં ૪૪ મુહૂર્તમાંથી ૧ મુહૂર્ત બાદ કરીને તેના બાસઠ ભાગ કરવા જોઈએ આ ભાગેને બાસઠ ભાગાત્મક રાશિમાં ઉમેરી દેવા જોઈએ જેથી ૬૭ ભાગ થઈ જાય છે. આમાં ૪૬ શુદ્ધ શેષ રહે છે ૪૩ મુહૂર્તોમાંથી ૩૦ મુહૂર્ત પુષ્ય શુદ્ધ રહે છે પછીના ૧૩ મુહૂર્ત સુધી તે શુદ્ધ રહે છે. અર્ધક્ષેત્રીય અશ્લેષા નક્ષત્ર ૧૫ મુહૂર્ત પ્રમાણે શુદ્ધ રહે છે, ત્યારે આ પ્રશ્ન થાય છે કે અશ્લેષા નક્ષત્રના ૧૫ મુહૂર્તમાં અને એક મુહૂર્તના ૩૦ બાસઠ ભાગમાં અને ૬૭ થી છિન એક બાસઠ ભાગના શેષ ૬૬ ભાગમાં પ્રથમ અમાવાસ્યા સમાપ્ત થાય છે. એવી જ રીતે સમસ્ત અમાવાસ્યાઓના સમ્બન્ધમાં પણ કરણનો વિચાર કરી લે ઘટે અહીં પૂર્ણિમાના પ્રકરણમાં જે અમાવસ્યાકરણ કહેવામાં આવ્યું છે તે કરણગાથાના અનુરોધને તથા યુગની આદિમાં અમાવાસ્યાના પ્રાધાન્યને લઈને કહેવામાં આવ્યું છે. પ્રસ્તુત પૂર્ણિમાના પ્રકરણને વિચાર
इच्छा पुण्णिमगुणियो अवहारोऽत्थ होइ कायव्यो । तं चेव सोहणगं अभिईयाइं तु कायव्वं ॥१॥ सुद्धमि य सोहणगे जं सेसं तं हवेज्ज णक्खत्तं ।
तत्थ य करेइ उडुवइ पडिपुण्णं पुणिमं विमलं ॥२॥ જેવી રીતે પૂર્વે અમાવસ્યા અને ચન્દ્રનક્ષત્રના પરિજ્ઞાનના નિમિત્ત અવધાર્ય રાશિ કહેવામાં આવી છે એવી જ અવધાર્યરાશિ અહીં પણ પૌર્ણમાસી અને ચન્દ્રનક્ષત્રની પરિ
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૧૫

Page #127

જ્ઞાન વિધિમાં પણ જાણવી જોઈએ. આથી જે પીણુંમાસી જાણવાની જિજ્ઞાસા થાય તે પર્ણમાસીની સંખ્યાથી તે અવધાર્યરાશિને ગુણવી જોઈએ. ગુણાકાર કર્યા બાદ અગાઉ કહેવામાં આવ્યા મુજબ શેક કરવા આ શેધનક કેવળ અભિજિત આદિ નક્ષત્ર સુધીનું જ કરવું, પુનર્વસુ આદિ નક્ષત્ર સુધીનું નહીં શોધનકની શુદ્ધિમાં જે શેષ વધે તે પૂર્ણ માસી યુક્ત નક્ષત્ર હોય છે તે નક્ષત્રમાં ચન્દ્રમાં પરિપૂર્ણ પૂર્ણિમાનું નિર્માણ કરે છે. એ આ બંને ગાથાઓને અર્થ થાય છે એ મને ભાવ આ પ્રમાણે છે-જે કઈ એવું પૂછે કે યુગના આદિ કાળમાં પ્રથમ પૌમાસી-ક્યા ચન્દ્રનક્ષત્રના યુગમાં સમાપ્ત થાય છે? આ જાણવા માટે ૬૦ મુહૂર્ત એક મુહૂર્તના આ ભાગ અને એક ૬૨ ભાગને
ભાગ આ રૂપ અવધાર્ય રાશિ રાખવી જોઈએ કારણ કે પૃચ્છકે પ્રથમ પૌર્ણમાસી પૂછેલ છે આથી એકથી ગુણવાથી તેજ રાશિ આવે છે. આનાથી અભિજિત નક્ષત્રના નવ મુહૂર્ત એક મુહૂર્તના ૨૪ ભાગ, ભાગના ૪ ભાગ આ રૂપ શોધનક શે જોઈએ. આમાં ૬૦ ના નવ મુહૂર્ત શુદ્ધ છે. વધેલા ૫૧ મુહૂર્તોમાંથી પછી ૧ મુહૂર્તને દર ભાગમાં વિભક્ત કરીને તેમને ૫ ભાગની સાથે જોડી દેવા જોઈએ આથી ૬૭ ભાગ થઈ જાય છે જેમાં ૨૪ ભાગ શુદ્ધ છે અને બાકીના ૪૩ માંથી વળી એક ભાગ લઈને ૨૭ ભાગમાં તેનું વિભાજન કરવું જોઈએ અને ૬૭ ભાગેના ૧ ભાગની સાથે તેને જોડી દેવે જોઈએ આ રીતે ૬૮ ભાગ થઈ જાય છે જેમાં ૬૬ ભાગ શુદ્ધ છે. બે વધેલા ૬૮ ભાગ અશુદ્ધ છે આ રીતે ૩૦ મુહૂર્તીથી શ્રવણ શુદ્ધ છે આનાથી એ હકીકત સમજમાં આવી જાય છે કે ધનિષ્ઠા નક્ષત્રના ૩ મુહૂર્તોમાં અને ૧ મુહૂર્તના ફ ભાગમાં અને ભાગના શેષ ૬૫ ની સંખ્યા ૬૭ ભાગોમાં પ્રથમ પર્ણમાસી સમાપ્ત થઈ જાય છે. આ રીતે પાંચ યુગભાવિની શ્રાવિષ્ઠી પૂર્ણિમાની કયારેક શ્રવણ નક્ષત્રની સાથે તે કયારેક ધનિષ્ઠા નક્ષત્રની સાથે પરિસમાવિત્ જાણવી જોઈએ.
શ્રાવણી પૂર્ણિમાને નક્ષત્ર સાથેને વેગ પ્રકટ કરીને હવે પ્રૌષ્ઠપદી પૂર્ણિમાને નક્ષત્રગ બતાવવાના આશયથી સૂત્રકાર સૂત્ર કહે છે–આમાં ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુને આ પ્રમાણે પૂછયું છે-“વોવ નું મંતે ! પુનમ' હે ભદન્ત ! પ્રૌષ્ઠપદી પૂર્ણિમા તિથિની સાથે “વ જણા નો ' કેટલા નક્ષત્ર સમ્બન્ધ કરે છે? ઉત્તરમાં પ્રભુએ કહ્યું છે– જો મા ! સિન્નિ કરવા નો ગોપતિ હે ગૌતમ! ત્રણ નક્ષત્ર પેગ કરે છે વં જ્ઞાન તેમના નામ આ પ્રમાણે છે-“ચમિયા પુત્રમવા ઉત્તરમવા” શતભિષફ પૂર્વભાદ્રપદા અને ઉત્તરભાદ્રપદા, કારણ કે આ પાંચે યુગભાવિની પૂર્ણિમાની પણ આ ત્રણ નક્ષત્રોમાંથી કોઈ એક નક્ષત્રની સાથે સમાપ્તિ થાય છે. “અરોરૂuri મંતે ! પુfuri' હે ભદન્ત ! આશ્વયુજી પૂર્ણિમાની સાથે “ બત્ત ગો કોનિ” કેટલા નક્ષત્ર યુગ કરે છે? ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે- જોતિ' હે ગૌતમ! બે નક્ષત્ર સમ્બન્ધ કરે છે “વં તે બે નક્ષત્ર
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૧૬

Page #128

આ છે રેવડું સ્લિની ચ' રેવતીનક્ષત્ર અને અશ્વિની નક્ષત્ર, જો કે કેાઈ આશ્ચયુજી પૂર્ણિ માને ઉત્તરભાદ્રપદા નક્ષત્ર પણ પરિસમાપ્ત કરે છે તે પછી તેનુ નામ અહી કેમ આપવામાં આવ્યું નથી ? આનું કારણ એ છે કે તે ઉત્તરભાદ્રપદા નક્ષત્ર પ્રૌષ્ઠપદી પૂર્ણિમાને પણ સમાપ્ત કરે છે. લેકમાં પ્રૌષ્ઠપદીપૂર્ણિમામાં જ ઉત્તરભાદ્રપદા નક્ષત્રની પ્રધાનતા છે આ કારણે જ તેના નામથી તેનું કથન થયેલુ છે, આથી પ્રકૃતમાં ઉત્તરભાદ્રપદ નક્ષત્રની ચર્ચા નક્ષત્રમાં આવી નથી અને આ કારણે જ રેવતી અને અશ્વિની એ અને નક્ષત્ર આયુજી પૂર્ણિમાની સમાપ્તિ કરે છે એવું સૂત્રમાં કહેવામાં આવ્યુ છે આથી આ અનેક યુગભાવિની પૂર્ણિમાએને આ નક્ષત્રયમાંથી કેઇ એક નક્ષત્ર સમાપ્ત કરી દે છે એમ જાણવું. ત્તિનું તો મળી ત્તિયા ચ’કાર્તિકી પૂર્ણિમાને હે ભદન્ત ! કેટલાં નક્ષત્ર સમાપ્ત કરે છે ? ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે—હૈ ગૌતમ ! કાતિકી પૂર્ણિમાને એ નક્ષત્ર સમાપ્ત કરે છે-તેમના નામ છે-ભરણી નક્ષત્ર અને કૃત્તિકા નક્ષત્ર ને કે અહીં પણ અશ્વિની નક્ષત્ર કેાઈ કાર્તિકી પૂર્ણિમાને સમાપ્ત કરે છે તેમ છતાં પણ અશ્વિની નક્ષત્રની પ્રધાનતા અશ્વયુજી પૂર્ણિમા પ્રત્યે જ છે આ કારણે જ પ્રકૃતમાં આ નક્ષત્રની ચર્ચા કરવામાં આવી નથી આથી આ એ નક્ષત્રોમાંથી કોઈ એક નક્ષત્ર યુગભાવિની કાર્તિકી પૂર્ણિમાની પરિસમાપ્તિ કરે છે એવુ' જાણવું જોઇએ. ‘મળસિરિનું ો રોહિળી મસરે ર' માશી` પૂર્ણિમાને એ નક્ષત્ર સમાપ્ત કરે છે. એમના નામ હિણી અને મૃગશિરા છે. આનું તાત્પર્ય માત્ર એટલું જ છે કે આ એ નક્ષત્રામાંથી કોઇ એક નક્ષત્ર યુગભાવિની માશીષી પૂર્ણિમાએને સમાપ્ત કરે છે.
ગેમિં ત્તિનિ અર્ા પુનવ્વસુ પુસ્સો' પૌષી પૂર્ણિમાએને આર્દ્રા, પુનસુ અને પુષ્પ એ ત્રણુ નક્ષત્ર સમાપ્ત કરે છે. આ છ પૂર્ણિમાએ કે જેના યુગ મધ્યમાં અધિકમાસ અવશ્ય ભાવી હોય છે, ઉપર કહેલા નક્ષત્રામાંથી કોઈ એક નક્ષત્ર પરિસમાપ્ત કરે છે. ‘માથાં રો અક્ષેલા, મહા ચ' માધી પૂર્ણિમાને બે નક્ષત્ર પરિસમાપ્ત કરે છે એક અશ્લેષા
નક્ષત્ર અને બીજી મઘા નક્ષત્ર અહી... ‘' શબ્દથી પૂ ફલ્ગુની અને પુષ્પ એ એ નક્ષત્ર અભિપ્રેત થયેલા આનાથી એમ સમજવાનુ` છે કે યુગભાવિની આ પાંચ પૂર્ણિમાએમાંથી કોઈ પૂર્ણિમાને અશ્લેષાનક્ષેત્ર, કેઇ પૂર્ણિમાને મઘાનક્ષેત્ર, કાઇ પૂર્ણિમાને પૂર્વાલ્ગુની નક્ષત્ર અને કોઇ પૂર્ણિમાને પુષ્પ નક્ષત્ર પરિસમાપ્ત કરે છે તથા-સ્તુñિ નં તો પુવ્યાજમુળી ચ ઉત્તરાનુની ચ ફાલ્ગુની પૂર્ણિમાને બે નક્ષત્ર સમાપ્ત કરે છે-પૂર્ણાંફાલ્ગુની અને ઉત્તરાફાલ્ગુની આ યુગભાવિની પાંચ પૂર્ણિમાએને આ એ નક્ષત્રોમાંથી કેઇ એક નક્ષત્ર સમાપ્ત કરે છે “ચેત્તિનું યો ત્યો, ચિત્તાય' ચૈત્રી પૂર્ણિમાને-યુગભાવિની પાંચે ચૈત્રી પૂર્ણિમાએને હસ્ત અને ચિત્રા મા * નક્ષત્રામાંથી કેઇ એક નક્ષત્ર સમાપ્ત કરે છે વિસર્િ॰ળો સારૂં વિસાદા 'વૈશાખી પૂર્ણિમાને-યુગભાવિની પાંચે વૈશાખી પૂર્ણિમાઓને-વાતી અને વિશાખા નક્ષત્રોમાંથી કેઇ એક નક્ષત્ર પરિસમાપ્ત કરે છે.
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૧૭

Page #129

અહીં “a” શબ્દથી અનુરાધા નક્ષત્ર પણ ગૃહીત થયેલ છે. આ અનુરાધા નક્ષત્ર વિશાખા નક્ષત્ર પછી ગૃહીત થયેલ છે. વૈશાખી પૂર્ણિમાનાં વિશાખા નક્ષત્ર જ પ્રધાન રહે છે કારણ કે આની પછીની પૂર્ણિમામાં જ અનુરાધા નક્ષત્રનું સાક્ષાત્ ગ્રહણ થયેલ છે આથી અત્રે તેની ચર્ચા થયેલી નથી પણ એ જ નક્ષત્ર કહેવામાં આવ્યા છે. આવી રીતે આ યુગભાવિની પાંચ વૈશાખી પૂર્ણિમાઓને આ બે નક્ષત્રમાંથી કોઈ એક નક્ષત્ર સમાપ્ત કરે છે. ને મૂસ્ટિom તિળિ અનુર ને મૂ' જયેષ્ઠામૂલી પૂર્ણિમાને-યુગભાવિની આ પાંચ પૂર્ણિમાઓને–આ નક્ષત્રોમાંથી–અનુરાધા જેઠા અને મૂલ નક્ષત્રમાંથી–કે એક નક્ષત્ર પરિસમાપ્ત કરે છે-“માસાઢિvoi તો પુવાસાઢા નવત્તાસાઢા આષાઢી પૂર્ણિમાને પૂર્વાષાઢા નક્ષત્ર અને ઉત્તરાષાઢા નક્ષત્રમાંથી કોઈ એક નક્ષત્ર પરિસમાપ્ત કરે છે. અહીં પણ યુગાન્ત અધિકમાસ હોવાથી યુગભાવિની ૬ પૂર્ણિમાઓ હોય છે. આ છ એ અષાઢી પૂર્ણિમાએને પૂર્વોક્ત બે નક્ષત્રમાંથી કઈ એક નક્ષત્ર પરિસમાપ્ત કરે છે.
કુલ દ્વારા પ્રતિપાદન આમ ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુને એવું પૂછ્યું છે-“સાવિદ્om મ! gloળમં ક & વોટુ 148 નો, રોવરું કોપરું હે ભગવન ! શ્રાવણમાસ ભાવિની પૂર્ણિમાને શું કુલસંક નક્ષત્ર સમાપ્ત કરે છે કે ઉપકુલસંજ્ઞક નક્ષત્ર સમાપ્ત કરે છે? અથવા તે શું કુલે પકુલસંજ્ઞક નક્ષત્ર સમાપ્ત કરે છે? અર્થાત્ શ્રાવણમાસ ભાવિની પૂર્ણિમાની સાથે ક્યા નક્ષત્રને વેગ રહે છે–શું કુલસંજ્ઞક નક્ષત્રને, અગર-ઉપકુલ સંજ્ઞક નક્ષત્રને કે કુલપકુલ સંજ્ઞક નક્ષત્રને? જવાબમાં પ્રભુ કહે છે-“ચમા ! પુરું વા નો વર્લ્ડ વા નો સ્ત્રોવરું વા નો રૂ' હે ગૌતમ! શ્રાવણમાસ ભાવિની પૂર્ણિમાની સાથે કુલસંજ્ઞક નક્ષત્રને પણ ગ રહે છે, ઉપકુલસંજ્ઞક નક્ષત્રોને પણ યોગ રહે છે અને કુલેકુલસંજ્ઞક નક્ષત્રોને પણ વેગ રહે છે. તાત્પર્ય એજ છે કે આ બધાં નક્ષત્રની સાથે શ્રાવિષ્ઠી પૂર્ણિમાને ચેન રહે છે. કુરું ગોમને ઘનિ જ નો' જ્યારે શ્રાવિષ્ઠી પૂર્ણિમાની સાથે કુલસંજ્ઞક નક્ષને
ગ ૨હે છે ત્યારે તેમાં ધનિષ્ઠા નક્ષત્રને વેગ રહે છે. ઘનિષ્ઠા નક્ષત્ર કુલસંજ્ઞક નક્ષત્ર માનવામાં આવ્યું છે અને શ્રાવિષ્ઠી પૂર્ણિમામાં તેને યોગ થાય છે. બાવરું રોભાળે સવળે જવાહરે જોરુ અને જ્યારે ઉપકુલસક નક્ષત્રને ચોગ થાય છે ત્યારે શ્રવણ નક્ષત્રને યોગ થાય છે કારણ કે ઉપકુલ રૂપથી શ્રવણ નક્ષત્ર કહેવામાં આવ્યું છે. શ્રાવણી પૂર્ણિમામાં આને એગ થાય છે. “gોવરું જ્ઞોમળે અમિ બન્ને નો કુપકુલસંક નક્ષત્રને જ્યારે યોગ થાય છે ત્યારે અભિજિત્ નક્ષત્રને વેગ થાય છે, અભિજિત્ નક્ષત્ર કુલપકુલ રૂપની પહેલા પ્રતિપાદિત થઈ ચૂકેલ છે અને એને શ્રાવણી પૂર્ણિમાની સાથે વેગ થાય છે. અભિજિતુ નક્ષત્ર તૃતીયા શ્રાવિઠી પૂર્ણિમામાં કંઈક વધુ ૧૨ મુહૂર્ત સુધી ચન્દ્રની સાથે સમ્બન્ધિત રહે છે. આના પછી શ્રવણ સહચર હોવાથી તે પોતે પણ તે પૂર્ણિમાસીના પર્યતવસ્તી હોવાના કારણે તે પૂર્ણમાસીને પરિસમાપ્ત કરી દે છે. આ પ્રકારની વિવક્ષા હોવાથી “યુનક્તિ એમ કહેવામાં આવ્યું છે. આ રીતે “સવિટી govમસિં જે ૪ વા નો નાવ ૩ોવરું વા કો' શ્રાવિષ્ઠી પૂર્ણિમાની સાથે કુલસત્તાક
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્રા
૧૧૮

Page #130

નક્ષત્ર યાવ-ઉપકુલસંજ્ઞક નક્ષત્ર તેમજ કુલપકુલસંજ્ઞક નક્ષત્ર રોગ કરે છે આથી જ તે શ્રાવિષ્ઠી પૂર્ણિમા “કુસ્કેન કુત્તા, ૩૩ઢેળ નુરા, ટોવાળ વા કુત્તા સાવિઠ્ઠી કુળમાં યુતિ વત્તાવ સિયા' કુલસંજ્ઞક નક્ષત્રથી ઉપકુલસંજ્ઞક નક્ષત્રથી તેમજ કુલપકુલસંક નક્ષત્રથી યુક્ત કહેવામાં આવી છે. આ રૂપે જ ગુરૂ પિતાના શિષ્યોને પ્રતિપાદન કરે. વાવ ળ મતે ! પુfoÉ jરું નો પુછા' હે ભદન્ત ! ઠપદી પૌર્ણમાસીની સાથે શું કુલસંજ્ઞક નક્ષત્ર યાગ કરે છે ? અથવા ઉપકુલસંજ્ઞક નક્ષત્ર યુગ કરે છે? અથવા કુલપકુલસંજ્ઞક નક્ષત્ર એગ કરે છે? આના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે-“જોયા! કરું વા ૩વ વા કુછોવલુરું પા જોરુ હે ગૌતમ! પ્રૌષ્ઠપદી પૂર્ણિમાની સાથે કુલસંક નક્ષત્ર પણ ચોગ કરે છે, ઉપકુલસંજ્ઞક નક્ષત્ર પણ યોગ કરે છે અને કુલેકુલસંજ્ઞક નક્ષત્ર પણ यो। २ 'कुलं जोएमाणे उत्तरभवया णक्खत्ते जोएइ उपकुलं जोएमाणे पुत्वभवया નg, રોવરું કોમળે સમસયા કરે જ્યારે આની સાથે કુલસંક નક્ષત્ર
ગ કરે છે ત્યારે તેમાંથી ઉત્તરભાદ્રપદા નક્ષત્ર યોગ કરે છે જ્યારે ઉપકુલસંજ્ઞક નક્ષત્ર
ગ કરે છે ત્યારે તેમાં પૂર્વભાદ્રપદા નક્ષત્ર યોગ કરે છે અને જ્યારે કુલપકુલ સંજ્ઞક નક્ષત્ર યાગ કરે છે ત્યારે તેમનામાંથી શતભિષફ નક્ષત્ર યંગ કરે છે. આ રીતે કહું નં પુષ્ટિમં વા કોપરૂ વર્ડ વા ગોખરુ પુરોવપુરું વા નો પૌષ્ઠપદી પૂર્ણિમાને કુલસંજ્ઞકનક્ષત્ર, ઉપકુલસંજ્ઞકનક્ષત્ર, અને કુલપકુલસંશક નક્ષત્ર યુક્ત કરે છે આ પ્રકારે પિતાના શિષ્ય સમુદાયને “હે વા કુત્ત રાવ ઢોવઢેળ વા કુત્તા ‘પોદ્રા પુછામાણી નુત્તત્તિ વત્તાવં શિયા’ પ્રૌષ્ઠપદી પૂર્ણિમા કુલથી ઉપકુલથી અને કુલે કુલથી યુક્ત હોય છે એમ સમજવું જોઈએ. “વારોરૂom મ! પુછા' હે ભદન્ત આશ્વયુજી પૂર્ણિમા શું કુલસંજ્ઞક નક્ષત્રથી યુક્ત હોય છે અથવા ઉપકુલસંક નક્ષથી યુક્ત હોય છે? અથવા કુલપકુલ સંશક નક્ષત્રથી યુક્ત હોય છે? આના જવાબમાં પ્રભુ ગૌતમને કહે છે-“જોવમા ૪૪ TT કોપરુ ૩ વા નો નો સમ યુરોવપુ' હે ગૌતમ! આશ્વયુજી પૂર્ણિમા કુલસંજ્ઞક નક્ષત્રથી અને ઉપકુલસક નક્ષત્રથી યુક્ત હોય છે પરંતુ કુલપકુલ સંજ્ઞક નક્ષત્રથી યુક્ત હોતી નથી. “ નોમાને મહિલળી જે નો, ૩૨૩રું કોણમાળ a maો નો જ્યારે તે કુલસંજ્ઞક નક્ષત્રથી યુક્ત હોય છે ત્યારે અશ્વિની નક્ષત્રથી યુક્ત હોય છે અને જ્યારે તે ઉપકુલસંજ્ઞક નક્ષત્રથી યુક્ત હોય છે ત્યારે રેવતી નક્ષત્રથી યુક્ત હોય છે સોળે કુળમં ગુઢ વા નોuસ્' આ રીતે આશ્વયુજી પૂર્ણિમાની સાથે કુલ અને વરુદ્ધ નો ઉપકુલસંજ્ઞક નક્ષત્ર યોગ કરે છે “ફ્રેન વા કુત્તા સવા વા કુરા કરોફ પુનિમાં કુત્તત્તિ વત્તરવં સિયા’ આથી કુલથી યુક્ત અને ઉપકુલથી યુક્ત આશ્વયુજી પૂર્ણિમા હોય છે એ પ્રમાણે પિતાના શિષ્યોને સમજાવવું જોઈએ “ત્તિi મતે !
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૧૯

Page #131

પુળિમં િત્યું રૂ પુછા’હે ભદન્ત ! કાર્તિકી પૂર્ણિમા શું કુલસ'જ્ઞક નક્ષત્રેથી યુક્ત હાય છે ? અથવા ઉપકુંલસ જ્ઞક નક્ષત્રોથી યુક્ત હાય છે ? અગર કુલેાપફુલ સજ્ઞક નક્ષત્રોથી યુક્ત હાય છે? ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે—ોયમા ! કુરું વાનો વારું વાનો નો જોવાજી નો' હે ગૌતમ ! કાર્તિકી પૂર્ણિ મા કુલસ જ્ઞક નક્ષત્રોથી યુક્ત ડાય છે અને ઉપકુલસ'જ્ઞક નક્ષત્રોથી યુક્ત હાય છે પરન્તુ તે લેાપકલ સજ્ઞક નક્ષત્રોથી યુક્ત હતી નથી. ‘રું લોÇાળે ત્તિયા વણસે ગોલ્ફ વહે ગોમાળે મળી નાવ વત્તળં વિચા જ્યારે તે કુલસ ંજ્ઞક નક્ષત્રથી યુક્ત હાય છે ત્યારે તે કૃત્તિકા નક્ષત્રથી યુક્ત હોય છે અને જ્યારે ઉપકુલસ જ્ઞક નક્ષત્રથી યુક્ત હાય છે ત્યારે ભરણી નક્ષત્રથી સંલગ્ન હેાય છે. અહી યાવત્ પદથી કાર્તિકી પૂર્ણિમાને કુલનક્ષત્ર અને ઉપકુલનક્ષત્ર યુક્ત કરે છે. આ કારણે તે કુલથી તેમજ ઉપકુલી યુક્ત હાય છે એમ ગુરૂએ પેાતાના શિષ્યાને સમજાવવુ' જોઈએ આ બધો પાઠ ગૃહીત થયા છે. માસિરીળ મતે ! નિમ િવુદ્ધ વા તું ચેત્ર' હે ભદન્ત !
મા શીષી પૂર્ણિમાને શુ કુલસ’જ્ઞક નક્ષત્ર યુક્ત કરે છે ? અથવા ઉપકુલસંજ્ઞક નક્ષત્ર યુક્ત કરે છે ? અથવા શુ કુલેાપકુલસ જ્ઞક નક્ષત્ર યુક્ત કરે છે ? ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે—હે ગૌતમ ! મા શીષી પૂર્ણિમાને કુલસ'જ્ઞક નક્ષત્ર યુક્ત કરે છે, ઉપકુલસ'જ્ઞક નક્ષત્ર યુક્ત કરે છે, પણ કુલેાપકુલસંજ્ઞક નક્ષત્ર યુક્ત કરતાં નથી. જ્યારે કુલસ'જ્ઞક નક્ષત્ર તેને યુક્ત કરે છે ત્યારે તેમનામાંથી મૃગશિરા નક્ષત્ર તેને યુક્ત કરે છે અને જ્યારે ઉપકુલસંજ્ઞક નક્ષત્ર તેને યુક્ત કરે છે ત્યારે તેને રહિણી નક્ષત્ર યુક્ત કરે છે. આ રીતે આ મા શીષી પૂર્ણિમાને કુલસ જ્ઞક નક્ષત્ર અને ઉપકુલસંજ્ઞક નક્ષત્ર યુક્ત કરે છે. એટલે તે કુલથી તેમજ ઉપકુલથી યુક્ત હોય છે એવું શિષ્યાને સમજાવવુ જોઇએ. (છ્યું સેયિત્રો વિનાય આસäિ) એવી જ રીતે મા શીષી પૂર્ણિમાન્ત સુધી કહેલા પ્રકાર અનુસાર–ઉક્તથી અવશિષ્ટ પૌષી પૂર્ણિમાથી લઈને અષાઢી પૂર્ણિમાએાના સમ્બન્ધમાં કહી લેવું જોઇએ આલાપ પ્રકાર સત્ર સ્વયં જ ઉભાવિત કરી લેવા. જ્યાં જ્યાં વિલક્ષણતા આલાપમાં હેાય તે સુત્રકાર આ પ્રકારે બતાવે છે. જેમ (ìર્સિ નેટ્ટા મૂહિંચ રુંવાવ, વા ોવધુજી' ના) હે ભદન્ત ! પૌષી પૂર્ણિમાને તથા જ્યેષ્ઠા મૂલી પૂર્ણિમાને કુલસ'જ્ઞક નક્ષત્ર, ઉપકુલ સંજ્ઞક નક્ષત્ર, અથવા કુલાકુલ સંજ્ઞક નક્ષત્ર વ્યાસ કરે છે? આના જવાબમાં આ પ્રમાણે જ કહેવુ' જોઇએ પૌષી પૂર્ણિમાને અને જ્યેષ્ઠા મૂલી પૂર્ણિમાને કુલસ’જ્ઞકનક્ષત્ર પણ બ્યાસ કરે છે, ઉપકુલસ જ્ઞકનક્ષત્ર પણ વ્યાપ્ત કરે અને કુલે પસ્કુલસ જ્ઞક નક્ષત્ર પણ વ્યાપ્ત કરે છે. (સેલિયાળ રુંવાલ(હ) મઘા, ફાલ્ગુની ચેત્રી, વૈશાખી અને અષાઢી પૂર્ણિમાએાને કુલસંજ્ઞક તેમજ ઉપકુલસ'જ્ઞક એ મને પ્રકારના નક્ષત્ર વ્યાપ્ત કરે છે. કુલેાકુલ સજ્ઞક નક્ષત્ર વ્યાપ્ત કરતાં નથી આજ હકીકત (સ્રોપરુ ન મળ) એ પાઠ દ્વારા પ્રકટ કરવામાં આવી છે. કારણ કે આ શેષ પૂર્ણિ`મામાં કુલેપકુલ નક્ષત્રના અભાવ રહે છે એથી એ જ પ્રકારના નક્ષત્ર–કુલસ જ્ઞક અને ઉપકુલસ જ્ઞક નક્ષત્ર જ આ તમામ પૂર્ણિમાએતે વ્યાપ્ત કરે છે. માકીના નક્ષત્રાની આ બધી પૂર્ણિમાઓમાં સમાનતા છે. પૂર્ણિમા પ્રકરણ સમાપ્ત
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૨૦

Page #132

અમાવાસ્યા પ્રકરણ
(સાવિટીને અંતે ! અમાવાસ' ર્ ળવવત્તા નોતિ) ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુને આ પ્રમાણે પૂછ્યું' છે—હે ભદન્ત। જે શ્રાવિઘ્ની અમાવસ્યા છે–તેને કેટલાં નક્ષત્ર વ્યાપ્ત કરે છે? અર્થાત્ ચન્દ્ર સૂર્ય દ્વેયની અધિકરણ કાલ વિશેષરૂપ અમાવાસ્યાને કે જે શ્રાવણ માસ સંબંધિની છે કેટલાં નક્ષત્ર યથા ચગ્ય રૂપથી ચન્દ્રની સાથે યુક્ત થઇને સમાપ્ત કરે છે? આના જવામમાં પ્રભુ કહે છે (નોયમા! તે નવલત્તા નોપંતિ) હે ગૌતમ ! શ્રાવિઠી અમા વાસ્યાને એ નક્ષત્ર પરિસમાપ્ત કરે છે. (ä ગદ્દા) આ એ નક્ષત્ર આ છે. બલ્લેલા ચ મા ચ) એક અશ્લેષા નક્ષત્રને ખીજું મઘા નક્ષત્ર અહી વ્યવહાર અને નિશ્ર્ચય નયના મતાનુસાર જે નક્ષત્રમાં પુનઃમ હાય છે, તે નક્ષત્રથી લઇને અધ્યક્તન પંદરમાં અથવા ચૌદમા નક્ષત્રમાં અમાવસ્યા થાય છે અને જે નક્ષત્રમાં અમાવાસ્યા થાય છે તે નક્ષત્રથી લઈને પછીના પંદરમા અથવા ચૌદમાં નક્ષત્રમાં પુનઃ પૌ માસી થાય છે. ત્યાં શ્રાવણમાસ ભાવિની પૌણ માસી શ્રવણ નક્ષત્રમાં તેમજ ધનિષ્ઠા નક્ષત્રમાં થાય છે. એમ
કહેવામાં આવ્યુ છે. આથી શ્રવણ માસ ભાવિની અમાવાસ્યામાં અશ્લેષા અને મઘા એ એ નક્ષત્ર હાવાનુ કહેવામાં આવ્યુ છે. લાકમાં તિથિગણના અનુસાર અમાવાસ્યા પૂરી થઇ જવા પર અને પ્રતિપદા (પડવા) ના પ્રારંભ થવા પર વર્તમાન અવસ્થામાં ઉપસ્થિત થઇ જવા પર–જે અહેારાત્રમાં પ્રથમત અમાવસ્યા થઇ છે તે સકળ અહેારાત્ર અમાવાસ્યા એ રૂપથી વ્યાવત થાય છે આથી મઘા નક્ષત્ર પણ આ વ્યવહાર અનુસાર અમાવાસ્યા માં આવી જાય છે આથી પ્રસ્તુત કથનમાં કોઇ વિસધાભાસી હકીકત નથી પરમાત તા શ્રાવિઠી અમાવાસ્યાને પુનર્વસુ પુષ્પ અને અશ્લેષા
આ ત્રણે નક્ષત્ર સમાપ્ત કરે છે. આ પાંચ યુગભાવિની અમાવસ્યાએને નક્ષત્ર ત્રય થકી કેાઈ એક નક્ષત્ર પરિસમાપ્ત કરે છે. અત્રે જે વિશેષરૂપી વક્તવ્ય છે તે તે અમે પૂર્ણિ માના પ્રકરણમાં જ કહી દીધું' છે આથી હવે વિસ્તાર થઈ જવાના ભયે અમે તેનુ પુનઃ ઉચ્ચારણ કરતાં નથી (જોધ્રુવળ અંતે ! અમાવાસ ર્ફે વત્તા ગોત્રં નોતિ) હે ભદન્ત! ભાદ્રપદ માસ ભાવિની અમાવસ્યાને કેટલાં નક્ષત્ર યથાયાગ્યરૂપથી ચન્દ્રની સાથે સયુક્ત થઇને
પરિસમાપ્ત કરે છે? આના જવાષમાં પ્રભુ કહે છે (ગોયમા ! તો પુવા મુળી ઉત્તરા મુળી ચ) હે ગૌતમ ! ભાદ્રપદમાસ ભાવિની અમાવસ્યાને પૂર્વા ફાલ્ગુની નક્ષત્ર અને ઉત્તર ફ઼ાલ્ગુની નક્ષત્ર આ બે નક્ષત્ર પરિસમાપ્ત કરે છે. અહીં’‘ચ’ શબ્દથી મઘા નક્ષત્રનું ગ્રહણ થયેલ છે કારણ કે યુગભાવિની આ પાંચ અમાવસ્યાઓની પરિસમાપ્તી આ ત્રણ નક્ષત્રમાંથી કોઇ એક નક્ષત્ર દ્વારા-થવાનુ કહેવાયું છે. (અસ્સોળ મતે ! તો ત્યો ચિત્તા ) ભદન્ત ! અશ્વયુજી અમાવાસ્યાને કેટલા નક્ષત્ર પરિસમાપ્ત કરે છે! આના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે હે ગૌતમ ! અશ્વયુજી અમાવાસ્યાને હસ્ત નક્ષત્ર અને ચિત્રા નક્ષત્ર આ એ નક્ષત્ર પરિસમાપ્ત કરે છે. આ કથન વ્યવહાર નયની અપેક્ષાથી કહેવામાં આવ્યું છે એમ જણાવું જોઇએ. નિશ્ચય નયના મતાનુસાર અશ્વયુજી અમાવાસ્યાને ત્રણુ નક્ષત્ર પરિસમાપ્ત
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૨૧

Page #133

કરે છે-તેમના નામ ઉત્તરફાલ્ગુની નક્ષત્ર હસ્ત નક્ષત્ર અને ચિત્રા નક્ષત્ર છે. (વૃત્તિળ ટ્રો સારૂં વિસાદા ય) હૈ ભદન્ત! કાર્તિક અમાવાસ્યાને કેટલાં નક્ષત્ર સમાપ્ત કરે છે? આના જવામમાં પ્રભુએ આ પ્રમાણે કહ્યું-ડે ગૌતમ ! કાર્તિકી અમાવાસ્યાને સ્વાતિ નક્ષત્ર અને વિશાખા નક્ષત્ર પરિસમાપ્ત કરે છે. આ કથન પણ વ્યવહારનય અનુસાર કહેલુ માનવું જાઈએ આમ તે નિશ્ચયનય અનુસાર સ્વાતિ નક્ષત્ર, વિશાખા નક્ષત્ર અને ચિત્રા નક્ષત્ર પાંચ યુગભાવિની આ અમાવસ્યાઓને પરિસમાપ્ત કરનારા કહેવામાં આવ્યા છે–અર્થાત્ આ ત્રણુ નક્ષત્રમાંથી કઇ એક નક્ષત્ર યથાયેાગ રૂપથી આ પાંચે અમાવાસ્યાએને પરિસમાપ્ત કરનારા હોય છે એવું કથન કરવામાં આવ્યું છે. (મલિન્જિં તિળિ) માશીષી અમા વાસ્યાને ત્રણ નક્ષત્રા સમાપ્ત કરે છે તેમના નામ (અનુવાહા નેટ્ટા મૂહો ચ) અનુરાધા નક્ષત્ર, જયેષ્ઠાનક્ષત્ર અને મૂલનક્ષત્ર છે. આ કથન પણ વ્યવહાર નયની અપેક્ષાએ કહેવામાં આવ્યું છે—આમ તે નિશ્ચયનયના મન્તવ્યાનુસાર આ પાંચ યુગભાવિની અમાવાસ્યાએ વિશાખા, અનુરાધા અને જ્યેષ્ઠા આ ત્રણ નત્રામાંથી કોઇ એક નક્ષત્ર દ્વારા જ પરિસમાપ્ત થાય છે, (શૅમિાં તો પુવાસાઢા તરાસાઢા ચ) પૌષી અમાવસ્યાને હે ભદન્ત ! કેટલા નક્ષત્ર પરિસમાપ્ત કરે છે? માના જવામમાં પ્રભુએ આ પ્રમાણે કહ્યું છે—હે ગૌતમ! પૌષી અમાવસ્યાને પૂર્વાંષાઢા નક્ષત્ર અને ઉત્તરાષાઢા નક્ષત્ર એ એ નક્ષત્ર પરિસમાપ્ત કરે આ કથન પણ વ્યવહાર નય અનુસાર કહેલું. જાણવું કારણ કે નિશ્ચયનય મુજબ તે મૂલ નક્ષત્ર પૂર્વાષાઢા નક્ષત્ર અને ઉત્તરાષાઢા નક્ષત્ર આ ત્રણુ નક્ષત્રોમાંથી કોઇ એક નક્ષત્ર યથા મૈગ્ય રૂપથી આ યુગભાવિની ૬ અમાવસ્યાઓને પરિસમાપ્ત કરનારા માનવામાં આવ્યા છે. અહીં' અમાવાસ્યાએ એ કારણે માનવાનુ કહ્યુ છે કે અહીં એક અધિકમાસ હોવાની શકયતા રહે જે (માહેિનનું તિનિ-અમિડ઼ે સવળો ધનિકૢા) હે ભદત ! માી અમાવસ્યાને કેટલાં નક્ષત્ર પરિસમાપ્ત કરે છે? આના ઉત્તરમાં પ્રભુ એ એવુ કહ્યું છે કે હૈ ગૌતમ) માઘી અમાવસ્યાને અભિજિત્ નક્ષત્ર શ્રવણનક્ષત્ર અને ધનિષ્ઠા નક્ષત્ર એ ત્રણુ નક્ષત્ર પરિસમાપ્ત કરે છે બાકીનુ મીનુ બધુ કથન પૂર્વની માફક જ સમજવુ' (શુળી fafળ-સમિસયા, ઘુમચા, ઉત્તમયા) ફાલ્ગુની અમાવાસ્યાને શતભિષર્ નક્ષેત્ર, પૂર્વભાદ્રપદા નક્ષત્ર અને ઉત્તરભાદ્રદા નક્ષત્ર એ ત્રણુ નક્ષત્ર પરિણમાપ્ત કરે છે એવું આ કથન વ્યવહારનય અનુસાર કરવામાં આવેલુ' જાણવુ નિશ્ચયનય અનુસાર તા ધનિષ્ઠા, શતભિષડ્ અને પૂર્વાભાદ્ર પદ્મા એ ત્રણ નક્ષત્રોમાંથી કેઇ એક નક્ષત્ર આ પાંચ યુગભાવિની અમાવસ્યાએને યોગ્ય રૂપથી પરિસમાપ્ત કરે છે (ચેત્તિનં ો રેવડું અસ્તિનીય) ચૈત્રી અમાવાસ્યાને રેવતી અને અશ્વિની એ એ નક્ષત્ર પરિસમાપ્ત કરે છે. આ કથન પણ વ્યવહારની અપેક્ષાએ જ કરવામાં આવ્યાનું જાણવું. કારણ કે નિશ્ર્ચયનયના કથનાનુસાર ચૈત્રી પાંચ યુગભાવિની અમાવાસ્યાઓની પરિસમાપ્તિ પૂર્વભાદ્રપદા ઉત્તરભાદ્રપદા અને રેવતી એ ત્રણ નક્ષત્રામાંથી યથાયેાગ્ય રૂપથી કોઇ એક નક્ષત્ર દ્વારા થવાનું કહેવામાં આવ્યુ' છે (વૈજ્ઞાનૂિં ટ્રો મળી ત્તિયા ય) વૈશાખી જે પાંચ યુગભાવિની અમાવસ્યા છે તેમની પરિસમાપ્તિ ભરણી અને કૃત્તિકાએ એ નક્ષત્રામાંથી કેાઈ એક નક્ષત્ર દ્વારા થાય છે. અન્ય સઘળુ થન પૂર્વોક્ત જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૨૨

Page #134

અનુસાર જ જાણવાનું છે તેના મૂઢિળે છે રોહિણી માહિરે ૨) ભેચ્છમાસ ભાવિની અમાવાસ્યાની પરિસમાપ્તિ રોહિણી નક્ષત્ર અને મૃગશિર નક્ષત્ર એ બે નક્ષત્ર દ્વારા થાય છે આ કથન પણ વ્યવહારનય અનુસાર કહેવામાં આવેલું જાણવું જોઈએ કારણ કે નિશ્ચયનય અનુસાર તે રોહિણી અને કૃત્તિકા એ બે નક્ષત્રમાંથી કઈ એક નક્ષત્ર દ્વારા જ જયેષ્ઠ માસ ભાવિની અમાવસ્યાની પરિસમાપ્તિ થાય છે (લાસાઢિoi સિનિ ગરા પુરવહુ પુરતો અષાઢી અમાવસ્યાને આદ્નનક્ષત્ર પુનર્વસુ નક્ષત્ર અને પુષ્ય નક્ષત્ર એ ત્રણ નક્ષત્ર પરિસમાપ્ત કરે છે. આ કથન પણ વ્યવહારિક છે–નશ્ચયિક કથન તો એવું છે કે આષાઢી ૬ અમાવાસ્યાઓની પરિસમાપિત કરનારા મૃગશિરા, આદ્ર અને પુનર્વસુ એ ૩ નક્ષત્ર હોવાનું કહેવામાં આવ્યું છે. અહીં અધિક માસ હોય છે આથી યુગભાવિની ૫ અમાવાસ્યાઓમાં ૧ અમાવાસ્યા વધી જવાના કારણે ૬ અમાવાસ્યાઓ પ્રકટ કરવામાં આવી છે. કોઈ અષાઢી અમાવાસ્યાની પરિસમાપ્તિ મૃગશિરાનક્ષત્રના વેગથી કોઈ અમાવાસ્યાની પરિસમાપ્તિ આદ્રા નક્ષત્રના વેગથી અને કોઈ અમાવાસ્યાની પરિસમાપ્તિ પુનર્વસુ નક્ષત્રના વેગથી થાય છે.
અમાવસ્યાઓમાં કુલાદિ ભેજના કથન 'साविट्ठी णं भंते ! अमावासा किं कुलं जोएइ, उवकुलं जोएइ, कुलोवकुलं जोएइ' है ભદન્ત જે શ્રાવિષ્ઠી-શ્રાવણમાસ ભાવિની અમાવસ્યા છે તેની સાથે શું કુલસંજ્ઞક નક્ષત્ર જોડાયેલાં હોય છે ? અથવા ઉપકુલસંજ્ઞક નક્ષત્ર યુક્ત હોય છે ? અગર કુલપકુલસંજ્ઞક નક્ષત્ર યુક્ત હોય છે? આના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે-“જોયા ! કુરું વા નો, ૩૧ વા વો, ચદમ યુરોપરું હે ગૌતમ! શ્રાવિષ્ઠી અમાવસ્યાની સાથે કુલસંજ્ઞક નક્ષત્ર પણ હોય છે, ઉપકુલસંજ્ઞક નક્ષત્ર પણ યુક્ત હોય છે પરંતુ કુલે કુલસંજ્ઞક નક્ષત્ર યુક્ત હતાં નથી અર્થાત્ શ્રાવિઠી અમાવસ્યા કુલપકુલસંજ્ઞક નક્ષત્રની સાથે ભેગા કરતી નથી. 'कुलं जोएमाणे महाणक्खत्ते जोएइ, उवकुलं जोएमाणे अस्सेसा णक्खत्ते जोएइ' श्रीविष्ठी અમાવસ્યા જ્યારે કુલસંજ્ઞક નક્ષત્રની સાથે યોગ કરે છે ત્યારે તે મઘા નક્ષત્રની સાથે વેગ કરે છે અને જ્યારે ઉપકુલસંજ્ઞક નક્ષત્રની સાથે ભેગા કરે છે ત્યારે તે અશ્લેષા નક્ષત્રની સાથે એગ કરે છે આ રીતે “વિટ્ટી જે કમાવા કુરું વા નોર્ ૩રું વા વોટ્ટ શ્રાવિષ્ઠી અમાવાસ્યાને કુલસંજ્ઞક નક્ષત્ર અને ઉપકુલસંજ્ઞક નક્ષત્ર યુક્ત કરે છે આથી તે “કુળ વા કુત્તા કવન વા કુત્તા સાવિઠ્ઠી અમાવા નુત્તેત્તિ વત્તવં રિયા કુલસંજ્ઞક નક્ષત્રથી અને ઉપકુલસંજ્ઞક નક્ષત્રથી યુક્ત શ્રાવિષ્ઠી અમાવાસ્યા કહેવામાં આવી છે એવું પિતાના શિષ્ય જિનેને પ્રતિપાદન કરવું જોઈએ. પારૂવરૂoi અંતે ! જમવાë ä જેવ” હે ભદન્ત ! પ્રૌષ્ઠ પદી અમાવાસ્યાને શું કુલસંજ્ઞક નક્ષત્ર યુક્ત કરે છે? અથવા ઉપકુલસંજ્ઞક નક્ષત્ર યુક્ત કરે છે? અથવા કુલપકુલસંજ્ઞક નક્ષત્ર યુક્ત કરે છે? આના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે-હે ગૌતમ! પ્રીષ્ઠપદી અમાવાસ્યાને કુલસંજ્ઞક નક્ષત્ર અને ઉપકુલ સંજ્ઞક નક્ષત્ર એ બે નક્ષત્ર યુક્ત કરે છે જ્યારે “પુરું નામ છે ઉત્તર ગુણીગર્વજો aો કુલસંજ્ઞક નક્ષત્ર યુક્ત કરે છે ત્યારે તેમનામાંથી ઉત્તરફાગુની નક્ષત્ર યુક્ત કરે છે વરુ૪ વોરમાને પુરવાTળી’ અને જ્યારે ઉપકુલસંજ્ઞક નક્ષત્ર પિતાનાથી તેને યુક્ત કરે
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્રા
૧૨૩

Page #135

છે—ત્યારે તેમનામાંથી પૂફાલ્ગુની નક્ષત્ર તેને પાતાની સાથે યુક્ત કરે છે. કુલેકુલસ જ્ઞક નક્ષત્ર તેને પેાતાના દ્વારા યુક્ત કરતા નથી વાતુવર્ળે અમાવાસ નાવ ચત્તત્રં સિચ’આ રીતે પ્રૌષ્ઠપદી અમાવાસ્યાને કુલસ'જ્ઞક નક્ષત્ર અને ઉપકુલસ જ્ઞક નક્ષત્રથી યુક્ત થયેલી કહેવામાં આવી છે એ મુજબ પેાતાના શિષ્યગણને સમજાવવુ જોઇએ. ‘મસિરિળ સં चेव कुलं मूले णक्खत्ते जोएइ उवकुलं जेट्ठा कुलोवकुलं अणुराहा जाव वत्तव्वं सिया' हे ભદન્ત ! માશીષી અમાવાસ્યાને કુલસ'જ્ઞક નક્ષત્ર પેાતાનાથી યુક્ત કરે છે ? અથવા ઉસ્કુલસ'જ્ઞક નક્ષત્ર યુક્ત કરે છે ? અથવા કુલાપકુલસ'જ્ઞક નક્ષત્ર ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે હે ગૌતમ! માશીષી અમાવાસ્યાને કુલસંજ્ઞક નક્ષત્ર યુક્ત કરે છે, ઉપકુલસ’જ્ઞક નક્ષત્ર પણ યુક્ત કરે છે તેમજ કુલેપડ્યુલસ જ્ઞક નક્ષત્ર પણ યુક્ત કરે છે. જ્યારે કુલસંજ્ઞક નક્ષત્ર યુક્ત કરે છે ત્યારે તેમનામાંથી એક મૂલ નક્ષત્ર તેના યાગ કરે છે અને જ્યારે ઉપકુલસ જ્ઞક નક્ષત્ર તેને મુક્ત કરે છે ત્યારે તેમાં જયેષ્ઠા નક્ષત્ર તેને મુક્ત કરે છે તથા જ્યારે કુલેપકુલસ'જ્ઞક નક્ષત્ર યુક્ત કરે છે ત્યારે તેમાં અનુરાધા નક્ષત્ર જોડાય છે. આવી રીતે મા
શીર્ષી અમાવાસ્યાને કુલસ જ્ઞક નક્ષત્ર ઉપકુલસ નાક નક્ષત્ર અને કુલેપફુલસ ́જ્ઞક નક્ષત્ર પેાતાનાથી યુક્ત કરે છે. આથી તેને કુલથી ઉપકુલથી તથા કુલપઙલથી યુક્ત હાવાનુ` કહેવામાં આવી છે એ પ્રમાણે પોતાના શિષ્યસમુદાયને સમજાવવુ. તૂં માહી૬ મુળીદ્ આસાઢી' આ જ પૂર્વોક્ત કથન અનુસાર માઘ માસભાવિની અમાવાસ્યાને, ફાલ્ગુનમાસ ભાવિની અમાવાસ્યાને અને અષાઢ માસભાવિની અમાવાસ્યાને કુલસજ્ઞક નક્ષેત્ર ઉપકુલ સજ્ઞક નક્ષત્ર અને લેાપપ્યુલસ જ્ઞક નક્ષત્ર વ્યાપ્ત કરે છે એમ કહેવુ જોઇએ. ‘શ્રવણેણિયાળ કુરું વા વધુરું વા નો' તથા ખાકીની પૌષી અમાવાસ્યાને ચૈત્ર માસની અમાવાસ્યાને, જયેષ્ઠ માસની અમાવાસ્યાને કુલસ'જ્ઞક અને ઉપકુલસ જ્ઞક નક્ષત્ર એ એ નક્ષત્ર જ વ્યાસ કરે છે. લેપકુલસ’જ્ઞક નક્ષત્ર વ્યાપ્ત કરતા નથી ઈત્યાદિ ક્રમથી પૂર્વની જેમ મધુ કથન અત્રે કહી લેવાનુ છે.
સન્નિપાતદ્વાર કથન
‘નથાળ અંતે ! સાવિટ્રી પુાિમા મવર તચાળ માી અમાવાસા મવ' પૂ`માસી નક્ષત્રથી અમાવાસ્યામાં અને અમાવાસ્યા નક્ષત્રથી પૂર્ણિમામાં નક્ષત્રને જે નિયમથી સમન્વય થાય છે તેનુ નામ સન્નિપાત' છે. આ સન્નિપાત દ્વારનું કથન સૂત્રકાર અહીં” કરી રહ્યા છે. આમાં ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રીને એવુ પૂછ્યું છે હે ભદન્ત ! જ્યારે શ્રાવિષ્ઠી પૂર્ણિમા થાય છે—અર્થાત્ શ્રવણ નક્ષત્રથી યુક્ત પૂર્ણ`મા કે જેનું ખીજું નામ ધનિષ્ઠા -થાય છે તે તે સમયે એની પાછળ થનારી અમાવાસ્યા માઘી-મઘા નક્ષત્રથી યુક્ત હાય છે શું? ‘નથાળ અંતે ! માફી પૂળિમાં અવર્તયાળ સાવિટ્ઠી અમાવાસા મ' હું ભદન્ત ! જે સમયે મઘા નક્ષત્રથી યુક્ત પૂર્ણિમા હાય છે ત્યારે પશ્ચાત્ કાલભાવિની અમાવાસ્યા શ્રાવિષ્ઠા નક્ષત્રથી યુક્ત હૈાય છે શુ? આના જવાખમાં પ્રભુશ્રી કહે છે તા, શોચમા ! ગયાનું સાવિદ્દી તે ચેવ વત્તય્ય' હા, ગૌતમ જ્યારે શ્રાવિષ્ઠી પૂર્ણિમા
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૨૪

Page #136

શ્રવણ નક્ષત્રથી યુક્ત પૂર્ણિમા હેય છે ત્યારે તેની પછી આવતી અમાવાસ્યા મઘા નક્ષત્રથી યુક્ત હોય છે. જ્યારે મઘા નક્ષત્રથી યુક્ત પૂર્ણિમા હોય છે ત્યારે પાશ્ચાત્ય અમાવાસ્યા શ્રવણનક્ષત્રથી યુક્ત હોય છે વગેરે બધાં પ્રશ્નોની જેમ જ અહીં જવાબ તરીકે કહેવા જોઈએ કારણ કે પ્રશ્નની સ્વીકૃતિ જ તેમના જવાબ રૂપ હોય છે. આને ભાવ આ પ્રમાણે છે–અહીં વ્યવહારનયના મતાનુસાર જે નક્ષત્રમાં પૂર્ણિમા હોય છે ત્યારે અક્તની અમાવાસ્યા મઘાનક્ષત્રથી યુક્ત હોય છે કારણ કે શ્રવિઠા નક્ષત્રથી લઈને મઘાનક્ષત્ર ચૌદમું નક્ષત્ર છે. આ બધું શ્રાવણ માસને કેન્દ્રમાં રાખીને કહેવામાં આવ્યાનું માનવું જોઈએ અને જ્યારે મઘા નક્ષત્રથી યુક્ત પૂર્ણિમા હોય છે ત્યારે પાશ્ચાત્યા અમાવાસ્યા શ્રવણનક્ષત્રથી યુક્ત હોય છે કારણ કે મઘા નક્ષત્રથી લઈને શ્રવિઠા નક્ષત્ર પંદરમું નક્ષત્ર છે એ વિધાન માઘ માસને લઈને કરવામાં આવ્યું છે તેમ જાણવું. જોઈએ. “જય મંતે ! વોટ્રવટું પુfoળમાં મવડું તથા જુની બનાવાતા મવ' હે ભદન્ત ! જે કાળે પ્રૌઠપદી-ઉત્તરભાદ્રપદ નક્ષત્રથી યુક્ત પૌમાસી હોય છે તે સમયે પાશ્ચાત્યા અમાવાસ્યા ઉત્તરફાળુની નક્ષત્રથી યુક્ત હોય છે શું? કારણ કે ઉત્તરભાદ્રપદા નક્ષત્રથી લઈને ઉત્તરફાગુની નક્ષત્ર પંદરમું નક્ષત્ર છે. આ ભાદ્રપદની અપેક્ષાએ જાણવું જોઈએ. અને જ્યારે ફાગુની પૂર્ણિમા ઉત્તરફશુની નક્ષત્રથી યુક્ત પૌમાસી હોય છે ત્યારે અમાવાસ્યા પ્રૌષ્ઠપદી ઉત્તરભાદ્રપદા નક્ષત્રથી યુક્ત હોય છે શું? આના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે-“હંતા, શોચમા નં ૨૪' હા, ગૌતમ! આ પ્રમાણે જ થાય છે–અર્થાત્ તમારે જે પ્રશ્ન છે તેને જવાબ પણ તે જ છે. આ રીતે જે કાળમાં ઉત્તરભાદ્રપદ નક્ષત્રથી યુક્ત પૂર્ણિમા હોય છે તે સમયે પાશ્ચાત્ય અમાવાસ્યા ઉત્તરફાળુની નક્ષત્રથી યુક્ત હોય છે અને જ્યારે ઉત્તરફાગુની નક્ષત્રથી યુક્ત પૌર્ણમાસી હોય છે ત્યારે અમાવાસ્યા પ્રૌપદી-ઉત્તરભાદ્રપદા નક્ષત્રથી યુક્ત હોય છે કારણ કે ઉત્તરફાગુની નક્ષત્રથી લઈને ઉત્તરભાદ્રપદા નક્ષત્ર ચૌદમું નક્ષત્ર છે. હવે લાઘવાર્થ અતિદેશનું કથન કરતા થકા સૂત્રકાર કહે છે-“gā guoi માાં માગો Toણમાળો અમાવાસાનો વારો આજ પૂર્વોક્ત કથન પદ્ધતિ અનુસાર આ વયમાણ પૂર્ણિમાઓને અને અમાવસ્યાઓને પણ જાણી લેવી જોઈએ. તે આ પ્રમાણે છે-“પ્રસિળી કુળના રેરી અમાવાણા” અશ્વિની પૂર્ણિમા, ચેત્રી અમાવસ્યા “#ત્તિથી પુછામાં વર્ણાહી કમાવાના કાર્તિકી પૂર્ણિમા, વૈશાખી અમાવાસ્યા “
મરિ પુfoળમાં મૂકી અમાવાના માર્ગશીષી પૂર્ણિમા જ્યેષ્ઠા મૂલી અમાવાસ્યા, “જોતીપુfoણમાં માનાઢી અમાવાસ પૌષી પૂર્ણિમા અને અષાઢી અમાવસ્યા ભાવ આ પ્રમાણે છે–અહીં અભિલાષ પ્રકાર આવે છે-જ્યારે અશ્વિની નક્ષત્રથી યુક્ત પૂર્ણિમા હેય છે ત્યારે પાશ્ચાત્ય અમાવસ્યા ચિત્રા નક્ષત્રથી યુક્ત હોય છે કારણ કે અશ્વિની નક્ષત્રથી લઈને ચિત્રા નક્ષત્ર પંદર મુ નક્ષત્ર છે. આ વ્યહારનયની અપેક્ષા કથન છે. નિશ્ચયનયની અપેક્ષા તો એક પણ અશ્વયુગ માસ ભાવિની અમાવસ્યામાં ચિત્રા નક્ષત્ર સંભવિત હોય છે અને જ્યારે ચિત્રા નક્ષત્રથી યુક્ત પર્ણમાસી હોય છે ત્યારે પાશ્ચાત્ય અમાવસ્યા અશ્વિની નક્ષત્રથી યુક્ત હોય છે આ કથન પણ વ્યવહારથી છે.
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્રા
૧૨૫

Page #137

નિશ્ચયનયની અપેક્ષાથી તે એક પણ ચિત્રમાસ ભાવિની અમાવસ્યામાં અશ્વિની નક્ષત્ર સંભવિત હોય છે. આ સૂત્ર આશ્વિન અને ચિત્રમાસ એ બે મહિનાઓને લઈને કહેવામાં આવ્યું છે. જે સમયે કૃત્તિકા નક્ષત્રથી યુક્ત પૂર્ણિમા હોય છે તે સમયે વિશાખા નક્ષત્રથી યુકત અમાવસ્યા હોય છે કારણ કે કૃત્તિકાથી પહેલા વિશાખા નક્ષત્ર પંદરમું નક્ષત્ર છે. જે સમયે વિશાખા નક્ષત્રથી યુક્ત પૂર્ણિમા હોય છે તે સમયે પાશ્ચાત્ય અમાવાસ્યા કૃત્તિકા નક્ષત્ર યુક્ત હોય છે કારણ કે વિશાખા નક્ષત્રથી પહેલા કૃત્તિકા નક્ષત્ર ચૌદમું નક્ષત્ર છે, આ સૂત્ર કાતિક અને વૈશાખ માસને અનુલક્ષીને કહેવામાં આવ્યું છે. જે સમયે મૃગશિરા નક્ષત્રથી યુક્ત પર્ણમાસી હોય છે તે સમયે જ્યેષ્ઠા મૂળ નક્ષત્રથી યુક્ત અમાવાસ્યા હોય છે અને જ્યારે જ્યેષ્ઠામૂલ નક્ષત્રથી યુક્ત પર્ણમાસી હોય છે ત્યારે મૃગશિરા નક્ષત્રથી યુક્ત અમાવસ્યા હોય છે આ કથન માર્ગશીર્ષ અને જયેષ્ઠ માસને લક્ષમાં લઈને કરવામાં આવ્યું છે જ્યારે પુષ્ય નક્ષત્રથી યુક્ત પૂર્ણિમા હોય છે ત્યારે પૂર્વાષાઢા નક્ષત્રથી યુક્ત અમાવાસ્યા હોય છે અને જ્યારે પૂર્વાષાઢા નક્ષત્રથી યુક્ત પૂર્ણિમા હોય છે ત્યારે પુષ્ય નક્ષત્રથી યુક્ત અમાવાસ્યા હોય છે. પ્રસ્તુત કથન પૌષમાસ તેમજ અષાઢ માસને લઈને કરવામાં આવ્યું છે. આવી રીતે માસાદ્ધમાસ પરિસમાપક નક્ષત્રનું કથન કરવામાં આવ્યું છે. રપા
માસપરિસમાપકનક્ષત્ર કા નિરૂપણ “વાપાળ પઢમં મા વત્તા જોતિ’ ઈત્યાદિ
ટીકર્થ-હવે સૂત્રકાર સ્વયં અસ્તવમન દ્વારા અહોરાતના પરિસમાપક હોવાના કારણભૂત માસ પરિસમાપક નક્ષત્રનું કથન કરે છે આમાં ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુને આ પ્રમાણે પૂછયું છે-“વારા પઢમં માÉ #તિ ઇત્તા જોતિ' હે ભદન્ત ! ચાર માસને જે વર્ષાકાળ છે તે વર્ષાકાળના શ્રાવણમાસ રૂપ પ્રથમ માસના ક્રમશઃ પરિસમાપક સ્વયં અસ્તગમન દ્વારા કેટલા નક્ષત્ર છે? આના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે-“જોયા! ચારિ કરવા જોરિ હે ગૌતમ ! વર્ષાકાળના પ્રથમ શ્રાવણમાસના પરિસમાપક આ ચાર નક્ષત્ર છે– સં ના તેમના નામ આ પ્રમાણે છે–
“ઉત્તરાના ગર્ભમ સવળો ધનિટ્ટા ઉત્તરાષાઢા, અભિજિત્ શ્રવણ અને ધનિષ્ઠા આ ચાર નક્ષત્ર કેવી રીતે શ્રાવણમાસના પરિસમાપક હોય છે? આ સમ્બન્ધમાં સૂત્રકાર સ્પષ્ટ સમજાવવાના આશયથી કહે છે-“વત્તાસાદા મહોરજો ને ઉત્તરાષાઢા નક્ષત્ર શ્રાવણમાસના પ્રથમના ૧૪ અહોરાતની પરિસમાપ્તિ કરે છે. “મિ પર ગોરસે જોર અભિજિત નક્ષત્ર ૭ અહોરાતની પરિસમાપિન્ન કરે છે. “સવ ગ મહોરણે ઘનિ જ જોર જોરુ શ્રવણ નક્ષત્ર આઠ અહોરાતની પરિસમાપ્તિ કરે છે. અને ધનિષ્ઠા નક્ષત્ર એક
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૨૬

Page #138

રાત-દિવસની પરિસમાપ્તિ કરે છે. આ રીતે આ ચારે નક્ષત્ર મળીને શ્રાવણમાસના ૩૦ દિવસોની–અહારાત્રિઓની-પરિસમાવિત કરે છે. આ નેતૃદ્વારનું પ્રયોજન રાત્રિજ્ઞાન આદિમાં जं नेइ जया रतिं णक्खत्तं, तंसि णह चउभागे ! संपते विरमेज्जा सज्झाय पओसकालंमि' આ ગાથા અનુસાર જાણવું જોઈએ. આના જ અનુરોધથી હવે સૂત્રકાર દિનમાન જ્ઞાનના નિમિત્ત કહે છે કે–તે શ્રાવણ માસમાં પ્રથમ અહોરાતથી લઈને પ્રતિદિન અન્ય-અન્ય મંડળ સંક્રાન્તિથી તથા અન્ય પણ કોઈ પ્રકારે જે આ નક્ષત્રમાં પરિવર્તન થાય છે ત્યારે તે શ્રાવણમાસના અન્તમાં–છેલ્લા દિવસે–ચાર આંગળ અધિક દ્વિપદા પૌરૂષી હોય છે. અત્રે આવી વિશેષતા છે-જે સંક્રમણ-સંકાતિમાં જેટલું દિવસ-રાત્રિનું પ્રમાણ હોય કે તેના ચતુર્થાશરૂપ એક પૌરૂષવામ-પ્રહર હોય છે-આષાઢી પૂર્ણિમાનાં દ્વિપદ પ્રમાણ પરષી હોય છે, તેમાં શ્રાવણમાસ સંબંધી ચાર અંગુલેને પ્રક્ષેપ કરવાથી ચાર અંગુલ અધિક પૌરૂષી થાય છે આજ કથનને “નં હિ = i માતં િ૨૩રંગુઘોરણg છાયા ફૂરિ જુચિ આ સૂત્ર દ્વારા સૂત્રકારે પ્રકટ કર્યું છે કે તે મહિનામાં અથાત્ અન્તના દિવસે ચાર આંગળથી અધિક પૌરૂષીરૂપ છાયાથી યુક્ત સૂર્ય પરિભ્રમણ કરે છે. તરણ નં માનસ પરિમવિરે તો પચા પત્તરિય ગુઢા પોરિસી મવરૂ તે માસના અંતિમ દિવસમાં બે પદવાળી અને ચાર આંગળવાળી પૌરૂષી હોય છે આ પ્રકારનું આ કથન પ્રથમ માસ પરિસમાપક ચાર નક્ષત્રના સંબંધમાં કરવામાં આવ્યું છે.
“વારા મતે ! રોકાં જાઉં ? Tઘરા નંતિ” હે ભદન્ત ! વર્ષાકાળના દ્વિતીય માસ રૂપ ભાદ્રપદ (ભાદરવા) માસના પરિસમાપક કેટલા નક્ષત્ર હોય છે? આના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે–જોગમા ! ચત્તાર હે ગીતમચાર નક્ષત્ર વર્ષાકાળના ભાદ્રપદ માસના પરિસમાપક હોય છે. તે કહ' તેમના નામ આ પ્રમાણે છે-ઘનિટ્ટા, મિયાપુરામવચા, વરમગા’ ધનિષ્ઠા, શતભિષફ પૂર્વભાદ્રપદા અને ઉત્તરભાદ્રપદા, એમાં “ઘનિટૂાળે ચાર ગણો છે જે ધનિષ્ઠા નક્ષત્ર છે તે ૧૪ અહોરાત્રિનું પરિસમાપક હોય છે ન્નમિત્તા સત્ત કહો શતભિષક્ નક્ષત્ર સાત અહેરાત્રિનું પરિસમાપક સમાપ્ત કરનારું હોય છે. “પુદગમવા ૩૧ મદોન્ને ળરૂ પૂર્વભાદ્રપદા આઠ અહેરાત્રિઓના પરિસમાપક–સમાપ્ત કરનારૂં હોય છે. “ઉત્તરમવા ” અને ઉત્તરભાદ્રપદા એક અહેરાત્રિનું પરિસમાપક હોય છે. આ પ્રકારે આ ચાર નક્ષત્ર ભાદ્રપદ માસની પરિસમાપ્તિ કરવાવાળા છે. “તે સિ ૨ માંસ વઢંગુર્જરિતી છાયાg સૂરિજી અનુપરિટ્ટી આ મહિનામાં આઠ આંગળ અધિક પૌરૂષી રૂપ છાયાથી યુક્ત થયેલો સૂર્ય પરિભ્રમણ કરે આ વાત સૂત્રકારે આ સૂત્ર દ્વારા પ્રકટ કરી છે–તરસ માણસ રિમે રિવરે વય
જ મા તે મહિનાના છેલ્લા દિવસે બે પદવાળી તેમજ આઠ આંગળવાળી પૌરૂષી હોય છે.
વાસાણં મતે ! તરૂયં મા ! જરા જોતિ' હે ભદન્ત! વર્ષાકાળના તૃતીય માસનેઆધિન માસને-કેટલાં નક્ષત્ર સમાપ્ત કરે છે? આના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે-“નોરમા !
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્રા
૧૨૭.

Page #139

તિસ્થા કરવી જોતિ હે ગૌતમ ! ત્રણ નક્ષત્ર પરિસમાપ્ત કરે છે. “se' તે નક્ષત્રના નામ આ પ્રમાણે છે-રામવા રવ ગરિસળી' ઉત્તરભાદ્રપદા રેવતી અને અશ્વિની આ નક્ષત્રમાં કયા કયા નક્ષત્ર કેટકેટલી અરાત્રિને સમાપ્ત કરે છે એ જિજ્ઞાસાને સંતોષવા નિમિત્તે સૂત્રકાર કહે છે“વત્તામાયા વરરારંવિણ ગેરુ ઉત્તરાભાદ્રપદા નક્ષત્ર આસો માસની ૧૪ અહેરાત્રિઓને સમાપ્ત કરે છે. જે પuળા' રેવતી નક્ષત્ર ૧૫ અહેરાત્રિઓને સમાપ્ત કરે છે. “રિસ gf' અશ્વિની નક્ષત્ર અશ્વિન માસના ૧ દિવસ રાતને સમાપ્ત કરે છે. “તંતિ ૨ નં માર્યાલ ફુવાસંવોરિણી છાયાg સૂરિ મજુરિચ આ અશ્વિનમાસમાં બાર આંગળ અધિક પૌરૂષીરૂપ છાયાથી યુક્ત થયેલ સૂર્ય પરિભ્રમણ કરે છે. આ રીતે ઉત્તર ભારત વિશે વિશે તેવું ફિળિ પારું રિતી મવા આ અશ્વિન
માસના અંતિમ દિવસે ત્રણ ત્રણ પદેવાળી પરિપૂર્ણ ત્રણ પદ પ્રમાણ પૌરૂષી હોય છે.
“વાસળ મતે ! ચાલ્યું માાં ર્ વત્તા તિ” હે ભદન્ત ! વર્ષાકાળને કાર્તિકમાસ કે જે ચતુર્થમાસ છે તેને કેટલાં નક્ષત્ર પરિસમાપ્ત કરે છે? આના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે–જોયHT ! તિ” હે ગૌતમ ! ત્રણ નક્ષત્ર કાર્તિક માસને સમાપ્ત કરે છે તેં આ નક્ષત્ર આ પ્રમાણે છે–“રિસળી મળી, જત્તિવા અશ્વિની, ભરણી અને કૃત્તિકા એમાં અશ્વિની નક્ષત્ર કાર્તિકમાસના ૧૪ દિવસ-રાત્રિને સમાપ્ત કરે છે. ભરણી નક્ષત્ર ૧૫ દિવસ-રાતને જ્યારે કુત્તિકા નક્ષત્ર માત્ર એક દિવસ-રાત્રિને સમાપ્ત કરે છે. આજ હકીક્ત “રિલળી વરસ માળી પંચ રિયા ' એ સૂત્ર દ્વારા પ્રકટ કરવામાં આવી છે સંસિ ર ળ માહંસિ સોલંઝવરિતી છાયા સૂરિ મજુરદૃ તે કાર્તિક માસમાં સેળ આંગળ અધિક પૌરૂષી રૂ૫ છાયાવાળો સૂર્ય પરિષમણ કરે છે. “તસ ર ળ માણ ચમે વિવરે તિoળ વારું વત્તર અંગુરૂં પરિણી મવ આ કાર્તિક માસના છેલ્લા દિવસે ચાર આંગળ અધિક ત્રિપદા પૌરૂષી હોય છે.
વર્ષાકાલિક વિચાર સમાપ્ત
| હેમન્તકાલ વિચાર“મંા મતે ! પં મા જ UFuત્તા જોતિ” હે ભદન્ત ! હેમન્તકાળના પ્રથમ માસને કેટલાં નક્ષત્ર પરિસમાપ્ત કરે છે ? હેમન્તકાળને પ્રથમ માસ માગશરમાસ છે. આ માસને કેટલાં નક્ષત્ર પોતાના અસ્તગમન દ્વારા પરિસમાપ્ત કરે છે ? એ આ પ્રશ્ન છે. આના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે-“જોય! તoo રિચા, રોહિણી, મણિર” હે ગૌતમ ! કૃત્તિકા, રોહિણી અને મૃગશિરા એ ત્રણ નક્ષત્ર પોતાના અસ્તગમન દ્વારા માર્ગશીર્ષ
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૨૮

Page #140

માસને પરિસમાપ્ત કરે છે આમાં ત્તિયા પસ, રોહિળી પત્તરસ, મિસિર હń ગે' કૃત્તિકા નક્ષત્ર માગશર માસના ૧૪ દિવસ-રાતાને, રોહિણી ૧૫ દિવસ-રાતાને અને મૃગશિરા નક્ષત્ર ૧ દિવસ-રાતને પરિસમસ કરે છે. સઁત્તિ ચા ં માસિકવીસ ગુરુવોિ સીઇ છાયાર્ સૂરિ અનુવરિયટ્ટ' આ માગશર માસમાં ૨૦ આંગળ અધિક પૌરૂષીરૂપ છાયાથી વ્યાપ્ત સૂ` પરિભ્રમણ કરે છે. ‘તસ્સ નું માસÄ ને તે રમે વિસે તંત્તિ ૨ નં વિસતિ તિળિ ચારૂં અટ્ટુ ધ અનુષ્ઠારૂં રિસો મન' આ અગહનમાસ (માગશર)ના જે અંતિમ દિવસ હેાય છે તે દિવસે આઠ આંગળ અધિક ત્રિપદા પૌરૂષી હાય છે.
દેમતાળ મતે ! હોર્ચ માસ રૂ વત્તા નેત્તિ' હેમન્તકાળના દ્વિતીયમાસ રૂપ જે પાષમાસ છે તેની સમાપ્તિના સમ્બન્ધમાં ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુને આ પ્રમાણે પૂછ્યું છે-હે ભદન્ત ! હેમન્તકાલના દ્વિતીય પેષમાસના પરિસમાપક કેટલા નક્ષત્ર હાય છે? અર્થાત
પેાતાના અસ્ત થવા રૂપ સમયની દ્વારા કયા કયા નક્ષત્ર આ માસને સમાપ્ત કરે છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે--ગોયમા ! ચત્તરિ વત્તા ને'તિ' હે ગૌતમ ! આ માસને ચાર નક્ષત્ર પેાતાના અસ્ત થવા રૂપ સમય દ્વારા સમાપ્ત કરે છે—તે બહા' તેમના નામ આ પ્રમાણે છે—‘મિત્તિર, રા, પુનવત્તુ, પુત્તો' મૃગશિર આર્દ્રા, પુનર્વસુ અને પુષ્પ આ નક્ષત્રમાંથી કયા નક્ષત્ર પાષમાસની કેટલી અહારાત્રિએને સમાપ્ત કરે છે—અર્થાત્ આ ચાર નક્ષત્રામાંથી કયા કયા નક્ષત્ર પોષમાસના ૩૦ દિવસમાંથી કેટલા દિવસેા સુધી દિંત રહીને અસ્ત થઇ જાય છે? હવે આ વાતને વિચાર કરતા થકા પ્રભુ ગૌતમસ્વામીને કહે છે-‘મિસર ચકલાયિાનું તિમૃગશિર નક્ષત્ર પાષમાસની ૧૪ મહારાતાને સમાસ કરે છે-અર્થાત્ મૃગશિર નક્ષત્ર પોષમાસનાં પ્રથમ ૧૪ દિવસે સુધી ઉદિત રહે છે પછી તે અસ્ત થઇ જાય છે. અા ઋતુ ળે' આર્દ્રા નક્ષત્ર પોષમાસના આઠ દિવસેને પરિસમાપ્ત કરે છે. ‘વુળદવમુ સત્તા વિચારૂં” પુનઈસુ નક્ષત્ર પોષમાસના સાત દિવસરાતાને સમાપ્ત કરે છે. આ રીતે આ ચાર નક્ષત્ર મળીને હેમન્તકાળના ખીજા માસપોષમાસને પિત (પુરૂ) કરે છે.
‘તયાળ ચકવીસ ગુરુષોરિસી છાયા સૂરિહ અનુચિટ્ટ' આ પેષમાસના અન્તિમ દિવસે ચોવીસ આંગળ અધિક પૌરૂષીરૂપ છાયાથી યુક્ત થયેલ સૂય પરિભ્રમણ કરે છે. આજ વાત—તસળ માલસ ને તે રિમે વિસે તંત્તિ ૨ ળવિસંતિ હેન્રારૂં પત્તારિ યા ોીિ મવ' આ સૂત્ર દ્વારા સૂત્રકારે પુષ્ટ કરી છે-પાર્વર્યન્તવત્તિની' સીમાનુ' નામ રેખા છે—આમાં રહેલા ચાર પાદ પ્રમાણ પૌરૂષી છે-અર્થાત્ આ માસના અ ંતિમ દિવસે પરિપૂર્ણ ચાર પાદ પ્રમાણ પૌરૂષી હાય છે.
દેમંતાળ મતે ! તત્ત્વ માસ રૂ વત્તા ખેતિ' હે ભદન્ત ! હેમન્તકાળના જે ત્રીજો માહ માસ છે તેને કેટલા નક્ષત્ર પેાતાના અસ્તગમન દ્વારા ક્ષપિત કરે છે? સમાપ્ત કરે છે?
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૨૯

Page #141

આના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે-“ોય ! વિવિજ પુરણો સિવા મા' હે ગૌતમ! ત્રણ નક્ષત્ર માહ માસના પરિસમાપક હોય છે આ ત્રણ નક્ષત્ર પુષ્પ, અશ્લેષા અને મઘા છે એમાં “પુ જ હું વિચારું છે પુષ્ય નક્ષત્ર માહ માસના ૧૪ દિવસેને સમાપ્ત કરે છે “સિક્રેસી ' અશ્લેષા નક્ષત્ર માહમાસના ૧૫ દિવસોને સમાપ્ત કરે છે. “મer p’ અને મઘા નક્ષત્ર મહામાસના ૧ દિવસ-રાતને સમાપ્ત કરે છે. આ પ્રકારે આ ત્રણે નક્ષત્ર મહામાસના પરિસમાપક હોય છે “તયાળે વીનંગુલિg છાયT uિ અનુપરિચ આ માહમાસના છેલ્લા દિવસે ૨૦ આંગળ અધિક પૌરૂષીરૂપ છાયાથી યુક્ત થયેલ સૂર્ય પરિભ્રમણ કરે છે. આજ હકીક્તનું સમર્થન “તાળું મારણ કે તે चरिमे दिवसे तंसि च णं दिवस सि तिणि पयाई अटुंगुलाई पोरिसी भवई' सूत्रा२ मा સૂત્ર દ્વારા કરેલું છે અર્થાત્ આ માસના અંતિમ દિવસે આઠ આંગળ અધિક ત્રિપદા પૌરૂષી હોય છે. રેતાળું મેતે ! ચાલ્વ માં રૂ વત્તા નંતિ હે ભદન્ત ! હેમન્તકાળના ચોથા માસ રૂપ ફાળુનમાસને કેટલાં નક્ષત્ર પરિસમાપ્ત કરે છે ? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે-“જોયા ! તિuિm I Ëતિ હે ગૌતમ ! ત્રણ નક્ષત્ર ફાગુનમાસને સમાપ્ત કરે છે-તે દા” તે નક્ષત્ર આ પ્રમાણે છે “મહા, ફુદવાનુની, ઉત્તર ગુળ” મઘા પૂર્વાફાલ્ગની અને ઉતરાફાગુની એમાં “મર ૨૩ ગફુવિચારું મઘા જે નક્ષત્ર છે તે ફાગણમાસના ૧૪ દિવસ-રાતને સમાપ્ત કરે છે “પુરવાજ || gourd rફુવિચારું પૂર્વાફાલ્ગની ૧૫ અહેરાતને સમાપ્ત કરે છે અને “ઉત્તર/Tળી પ ારૂંથૈિ ગેરૂ' ઉત્તરફાલ્ગની એક દિવસરાતને સમાપ્ત કરે છેઆ રીતે ત્રણ નક્ષત્ર મળીને હેમન્તકાળના ફાગણમાસને સમાપ્ત કરે છે. “તયા સોઢHTTોરિલીફ છાયાણ સૂgિ gવિદૃ આ કાગણમાસના છેલ્લા દિવસે સેળ ઓગળ અધિક પૌરૂષીરૂપ છાયાથી યુક્ત થયેલ સૂર્ય પરિભ્રમણ કરે છે. આજ વાત ‘તલ્લ મારા ને જ વિવરે તંરિ ૨ વિનંતિ તિgિo પાછું વારિ અંગુઠાડું વોરિણી મવડું એ સૂત્ર દ્વારા સ્પષ્ટ કરવામાં આવી છે કે ફાગણ માસના અંતિમ દિવસે ચાર આંગળ અધિક ત્રિપદા પૌરૂષી હોય છે.
જિલ્લાનું મંતે ! પઢમં માાં ર્ પવરવત્તા નૈતિ” હે ભદન્ત ! ચીમકાળના પ્રથમ માસને-ચૈત્રમાસને કેટલા નક્ષત્ર સમાપ્ત કરે છે? આના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે–જોયા! તિનિન નવવત્તા નેતિ” હે ગૌતમ ! ત્રણ નક્ષત્ર સમાપ્ત કરે છે. “તેં નફા” તેમના નામ આ પ્રકારે છે–‘ઉત્તરાકુળ હૃત્યો વિત્તા’ ઉત્તરાફાશુની હસ્ત અને ચિત્રા એમાં “Sતરાળી ર૩ર૪રારંવિચારું છેઉત્તરાફાલ્યુની નક્ષત્ર ગ્રીષ્મકાળના પ્રથમ માસ ચિત્રમાસની ચૌદ અહેરાતોને સમાપ્ત કરે છે. “લ્યો gure $રિવાર્ ગે' હસ્ત નક્ષત્ર ચૈત્ર માસની ૧૫ અહેરાત્રિઓને સમાપ્ત કરે છે વિત્તા રાર્થિ અને ચિત્રા નક્ષત્ર ચૈત્રમાસના
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્રા
૧૩૦

Page #142

એક દિવસરાતને સમાપ્ત કરે છે. આ ચિત્રા નક્ષત્ર દ્વારા સમાપ્ત થતું હોવાના કારણે આ માસને ચિત્રમાસનું નામ આપવામાં આવ્યું છે. “તાળ ટુવાજી ગુર્જરિત છાયા કૂત્તિ અશુપત્તિથી આ ચિત્રમાસને જે અંતિમ દિવસ હોય છે તે દિવસે ૧૨ આંગળ અધિક પૌરૂષરૂપ છાયાથી યુક્ત થયેલ સૂર્ય પરિભ્રમણ કરે છે. આજ હકીકતને “સસલું मासस्स जे से चरिमे दिवसे तंसि च णं दिवस सि लेहटाई तिणि पयाई पोरिसी भवई' આ સૂત્ર દ્વારા વિશદ રૂપથી સ્પષ્ટ કરવામાં આવ્યું છે કે-આ ચિત્રમાસનો છેલો દિવસ હોય છે તે દિવસે પરિપૂર્ણ ત્રણ પદવાળી પૌરૂષી હોય છે નિષ્ફળં મંતે ! વોર્જ મારે જ હત્તા નૈતિ” હે ભદન્ત! ગ્રીષ્મકાળને જે બીજો માસ વિશાખ છે તેને કેટલાં નક્ષત્ર સમાપ્ત કરે છે? આના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે-“જોયતિળિ જોતિ' છે ગૌતમ! ચીમકાળના બીજા માસ વૈશાખમાસને ત્રણ નક્ષત્ર સમાપ્ત કરે છે. “ જ્ઞer તેમના નામ આ પ્રમાણે છે-જિત્તા ના વિસાહા' ચિત્ર સ્વાતિ અને વિશાખા, એમાં ચિત્તા જ વિચારું છે ચિત્રા નક્ષત્ર શીષ્યકાળના વૈશાખ માસના પ્રાથમિક ૧૪ રાતદિવસેને સમાપ્ત કરે છે. “સા પUUરસ રાફુરિચારું શેરૂ સ્વાતિ નક્ષત્ર વૈશાખના માધ્યમિક ૧૫ દિવસેને સમાપ્ત કરે છે. “વાહ gi Rારું વિવું જરૂ” અને વિશાખાના નક્ષત્ર અન્તના એક દિવસરાતને સમાપ્ત કરે છે. આ રીતે આ ત્રણ નક્ષત્ર મળીને વૈશાખમાસને પરિસમાપ્ત કરે છે, વિશાખા નક્ષત્ર દ્વારા અન્તમાં પરિસમાપ્ત હેવાના કારણે આ માસનું નામ વૈશાખ એ પ્રમાણે થયું છે. “તાળું ગારિણી છાયા રૂgિ બgવરિય વૈશાખમાસના અંતિમ દિવસે આઠ આંગળ અધિક પૌરૂષીરૂપ છાયાથી યુક્ત થયેલ સૂર્ય પરિભ્રમણ કરે છે. આ અભિપ્રાયથી જ સૂત્રકારે “તરણં વં મારણ કે તે
રિ વિશે સંસિ જ વિકસિ | પરારું ગાડું રિસી મા તે માસને જે છેલ્લે દિવસ છે તે છેલલા દિવસે આઠ આંગળ અધિક દ્વિપદા પૌરૂષી હોય છે એ પ્રમાણે કહેલ છે.
fig મતે ! તજવં મારું શું બત્તા જોતિ’ હ ભદન્ત ! શ્રીમકાળના તૃતીયમાસને-જેઠન-કેટલા નક્ષત્ર પરિસમાપ્ત કરે છે ? આના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે-“ોયા જત્તારિ બત્રવત્તા નેતિ' હે ગૌતમ ! ચાર નક્ષત્ર જેઠમાસને પરિસમાપ્ત કરે છે R sss) તે નક્ષત્રના નામ આ પ્રમાણે છે–વિસાણા મજુરા€T, , મૂ’ વિશાખા અનરાધા જેઠા અને મૂળ, આમાં ‘વિતા ૨૩ ફંવિચારું વિશાખા જે નક્ષત્ર છે તે જેઠમાસના પ્રાથમિક ૧૪ દિવસરાતને સમાપ્ત કરે છે. “અઝુરાણ અટ્ટારૂંણિયારું બેડુ અનુરાધા નક્ષત્ર જયેષ્ઠ માસના માધ્યમિક આઠ દિવસ રાતને સમાપ્ત કરે છે. “ગેા સત્તારિત છે?"
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૩૧

Page #143

જયેષ્ઠા નક્ષત્ર સાત દિવસ રાતને સમાપ્ત કરે છે. “મૂત્રો ઘi રાëરિચ ' મૂલ નક્ષત્ર જયેષ્ઠ માસના છેલ્લા એક દિવસ રાતને સમાપ્ત કરે છે. આ રીતે, આ વિશાખા, અનુરાધા, જ્યેષ્ઠા અને મૂળ નક્ષત્ર ષ્ઠ માસના પરિસમાપક કહેવામાં આવ્યા છે–તા વવગુaરિશીપ ચાપ ભૂgિ gifts આ જેઠમાસના અન્તિમ દિવસે ચાર આંગળ અધિક પૌરૂષીથી યુક્ત થયેલ સૂર્ય પરિભ્રમણ કરે છે. આજ વસ્તુને “તરસ માણસ ને સે પરિને વિશે સંસિ જ નં વિવસંસિ તો જ હું વત્તાવિ દંઢાસું વોરિસી માસુ પ્રકટ કરવાના આશયે સૂત્રકારે પ્રસ્તુત સૂત્ર કહેલ છે જેમાં એ હકીકતની પુષ્ટી કરવામાં આવી છે કે જયેષ્ઠમાસના અન્તિમ દિવસે પૌરૂષીનું પ્રમાણ ચાર આંગળ અધિક બે પદ રૂપ હોય છે,
“નિન્ના મતે ! મારૂં શરુ વિત્તા તિ” હે ભદન્ત ! ગ્રીષ્મકાળને ચતુર્થ. માસ જે અષાઢમાસ છે તેને કેટલા નક્ષત્ર પિતાના ઉદયના અસ્તગમન દ્વારા પરિસમાપ્ત કરે છે? આના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે–“નોરમા ! તor નવરા બેંતિ' હે ગૌતમ!
અષાઢમાસને ત્રણ નક્ષત્ર પિતાના ઉદયન અસ્તગમન દ્વારા પરિસમાપ્ત કરે છે, “તં ગઠ્ઠા’ તે નક્ષત્રના નામ આ પ્રમાણે છે-“મૂત્રો પુદગારાઢા, ઉત્તરાઢિા” મૂલ નક્ષત્ર પૂર્વાષાઢા નક્ષત્ર અને ઉત્તરાષાઢા નક્ષત્ર, એમાં “મૂરો રસ રારંહિયારું બેડું મૂલ જે નક્ષત્ર છે તે અષાઢ માસના પ્રાથમિક ૧૪ રાત દિવસેને પિતાના ઉદયના અસ્તગમન દ્વારા પરિસમાપ્ત કરે છે. પુરવાલા પારસ શાહું વિચારું જરૂર પૂર્વાષાઢા નક્ષત્ર અષાઢમાસના માધ્યમિક ૧૫ રાત દિવસોને પરિસમાપ્ત કરે છે અને “ઉત્તરાષાઢ i રાëવિચારું છે. ઉત્તરાષાઢા નક્ષત્ર અષાઢમાસના છેલ્લા એક દિવસ રાતને સમાપ્ત કરે છે. આ રીતે આ ત્રણ નક્ષત્ર અષાઢમાસના ત્રીસ દિવસ રાતને સમાપ્ત કરે છે. અષાઢમાસના અન્તના દિવસે “વચાi સમचरंस संठाण संठियाए णग्गोहपरिमंडलाए सकायमणुरंगियाए छायाए सूरिए अणुपरियट्टइ' સમચતુર સંસ્થાનથી યુક્ત-ગળાકારવાળી–અને ન્યધ પરિમંડળવાળી જે પ્રકાશ્ય વસ્તુ છે અથવા બીજી પણ કઈ સંસ્થાનવાળી જે પ્રકાશ્ય વસ્તુ છે તે વસ્તુની અનુરૂપ છાયાથી યુક્ત થયેલ સૂર્ય પરિભ્રમણ કરે છે, આનું તાત્પર્ય એ છે કે અષાઢમાસમાં પ્રાયઃ સમસ્ત પ્રકાશ્ય વસ્તુઓને પડછાયો દિવસના ચોથા ભાગમાં અથવા અતિકાન્ત થયેલા બાકીના ભાગમાં, તેમાં પણ જ્યારે સૂર્ય સભ્યન્તરમંડળમાં વર્તમાન રહે છે ત્યારે જે પ્રકાશ્ય વસ્તુની જેવી આકૃતિ હોય છે (આકાર હોય છે, તે વસ્તુનો પડછાયે પણ તેજ આકારવાળે હોય છે આથી જ સૂત્રમાં એવું કહેવામાં આવ્યું છે કે ગોળ વસ્તુને પડછાયે પણ ગોળ જ હોય છે ઈત્યાદિ, આજ વાત સૂત્રકા–“રામજુનિયા” પદ દ્વારા સ્પષ્ટ કરી છે. સ્વાય શબ્દથી અહીં પ્રકાશ્ય વસ્તુનું શરીર-પિણ્ડ લેવામાં આવ્યું છે, તેને અનુરજિત કરવાવાળા જે પડછાય તે સ્વકાય અનુરંગિની છાયા આવા પડછાયાથી
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્રા
૧૩૨

Page #144

સૂર્યાં તે વસ્તુને પ્રકાશિત કરે છે. આ પ્રમાણે અષાઢમાસ પ્રાથમિક દિવસથી લઇને પ્રતિદિન અન્ય અન્ય મડળની સફ્રાન્તિ દ્વારા સૂર્ય એ પ્રમાણે પરિભ્રમણ કરે છે કે જેથી સમસ્ત પ્રકાશ્ય વસ્તુના પડછાયેા દિવસના ચેાથા ભાગમાં અથવા અતિક્રાન્ત થયેલા શેષ ભાગમાં પેાતાના આકારવાળી અને પેાતાના પ્રમાણવાળી હોય છે. અહી વિશેષણાથી જે વક્તવ્ય છે તેને સ્થળાન્તરમાં સ્પષ્ટ કરવામાં આવશે. ‘તસ્સ નં માસત્ત ને તે મેિ વિસે તંસિગ નં વિસંતિ ભેટ્રાફ્ટોવચારૂં પોલિીમવરૂ' તે ગ્રીષ્મકાળના ચેાથા માસના અન્તિમ દિવસે પૂર્ણ રૂપથી દ્વિપદા પૌરૂષી હાય છે ‘ત્તિમાં પુત્રíળયાં ચાળ મા સંચળી lāા' આ પૂવિત થયેલા પદોની આ સ`ગ્રહકારિણી ગાથા છે—ોળો લેવો ચ તા ગોત્ત સંચળ પંક્ ત્રિ ગાળા । જીરુ યુનિમ ગમતા નેયા છાચા ચ વોલ્રવ્વા ॥૧॥ આ ગાથાના અ અગાઉ લખાઇ ગયે છે આથી પુનઃ અત્રે એના અ લખવામાં આવ્યે નથી. ૫૨૬॥
સોલહદ્દારોં કે વિષયાર્થ સંગ્રહ
અસ્થિળે અંતે ! પતિમસૂરિયાળ' ઇત્યાદિ
ટીકા –આજ અધિકારમાં સૂત્રકારે જે ૧૬ દ્વાર કહ્યાં છે તેમની આ સ'ગ્રહગાથા
આ
છે, એમાં એ પ્રકટ કરવામાં આવ્યુ છે કે ચન્દ્ર સૂર્યના અધઃસ્તન પ્રદેશતી' તારા વિમાનાનાં કેટલાંક અધિષ્ઠાયક દેવ હીન પણ હાય છે અને કેટલાક સદેશ પણ હોય પ્રથમ દ્વાર છે, રાશિ પરિવાર નામનુ બીજું દ્વાર છે. મંદરા ખાધા એ ત્રીજું દ્વાર છે. લેાકાન્ત નામનુ ચેાથું દ્વાર છે, ધરણિતલાખાધા નામનું પાંચમું દ્વાર છે. બંતો વાä પોઢમુદ્દે' નક્ષત્ર ચાર ક્ષેત્રની અંદર ચાલે છે? અથવા બહાર ચાલે છે? અથવા ઉપર ચાલે છે કે નીચે ચાલે છે ? એવી વક્તવ્યતાવાળુ' છઠ્ઠ' દ્વાર છે, સંસ્થાન નામનું. સાતમુ દ્વાર છે એમાં જયાતિષ્ઠ દેવાના વિમાનાની આકૃતિ વર્ણવવામાં આવી છે. પ્રમાણ નામનુ આઠમુ દ્વાર છે. ચન્દ્રાદિક દેવાના વિમાનાને કેટલા દેવ વહન કરે છે? મા જાતની વક્તવ્યતાવાળુ નવમું વહન દ્વાર છે શીઘ્રગતિ નામનુ દશમુ' દ્વાર છે કેાણ અધિવાળા છે ? કણમદ્ધિવાળા છે? એવુ. આ ઋદ્ધિમાન નામનુ અગીયારમું દ્વાર છે, તાર'તર નામનું ૧૨ મું દ્વાર છે. અગ્રમહિષી નામનુ ૧૩મું દ્વાર છે, ‘વ્રુત્તિયકૂ’નામનુ` ૧૪ મું દ્વાર છે. સ્થિતિ નામનું ૧૫મુ દ્વાર છે અને અલ્પમર્હુત્વ નામનું ૧૬ મુ દ્વાર છે.
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૩૩

Page #145

ચન્દ્રસૂર્યાદિ કે તારાવિમાન ઉનકા ઉચ્ચત્વાદિ કા નિરૂપણ આ પૈકી પ્રથમ દ્વારની વક્તવ્યતા સમ્બન્ધમાં ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુને પૂછયું- અસ્થિi મંતે! चंदिम सूरियाणं हिदिपि तारारूवा अणुं वि तुल्ला वि समेवि तारारूवा अणुं वि तुल्ला वि
તારવી | વિ તુરા વિ” હે ભદન્ત ! ચન્દ્ર અને સૂર્ય આદિ દેના, ક્ષેત્રની અપેક્ષા નીચે વર્તમાન તારા વિમાના કેટલાક અધિષ્ઠાયક દેવ, શું હૃતિવિભાવાદિની અપેક્ષાહીન પણ હોય છે? તથા કેટલાક ઘતિવિભાવાદિકની અપેક્ષા સદશ પણ હોય છે? તથા ચન્દ્રાદિ વિમાની સમશ્રેણીમાં સિથત તારાવિમાનના અધિષ્ઠાયક દેવ ચન્દ્ર સૂર્યાદિક દેવેની શુતિ અને વૈભવ આદિની અપેક્ષા શું હીન પણ છે? અને તુલ્ય પણ હોય છે? તથા ચન્દ્રાદિક વિમાનના ક્ષેત્રની અપેક્ષા ઉપર-ઉપરિતના ભાગમાં સ્થિત-તારાવિમાનના અધિષ્ઠાપક દેવ ચન્દ્ર સૂર્ય દેવેની ઘતિ અને વૈભવ આદિની અપેક્ષા શું હીન તેમજ સમાન પણ હોય છે? આ રીતે કાકુની અપેક્ષા લઈને ગૌતમસ્વામીને પ્રશ્ન છે. આ પ્રશ્નને નિચોડ એજ છે કે ચન્દ્ર આદિ દેના વિમાનની નીચે સમશ્રેણીમાં સ્થિત અને ઉપરમાં સ્થિત તારાવિમાનના અધિષ્ઠાપક દેવ શું ઘતિ વિભાવાદિકની અપેક્ષાથી હીન હોય છે? અથવા સમાન હોય છે? આ પ્રશ્રના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે-“દંતા, જોયા ! સંવ ગુરવારેચર હ, ગૌતમ ! આવા જ હોય છે અર્થાત ચન્દ્ર સૂર્યાદિક વિમાનની નીચે વર્તમાન તારાવિમાનના દેવ કેટલાક એવા હોય છે જે તેમની વૃતિ અને વૈભવ આદિની અપેક્ષાહીન હોય છે અને કેટલાક એવા હોય છે જે તેમની ઘતિ અને વૈભવ આદિની અપેક્ષા સમાન હોય છે, એવી જ રીતે સમશ્રેણીમાં વર્તમાન અને ઉપરમાં વર્તમાન તારાવિમાનોના દેવના સમ્બન્ધમાં પણ જાણવું. કારણ કે હીન તથા સમાન હૃતિ વગેરેવાળા હોવું આ બધું પૂર્વ ભવમાં સંચય કરેલાં કર્મોના ઉદયાનુસાર જ થાય છે આ રીતે હે ગૌતમ ! જે રીતે તમે પ્રશ્ન પૂછો છે. તેને જવાબ પણ તે જ છે, “રે વેળાં મેતે ! gવં સુવર્ કથિ ” હે ભદન્ત ! આવું આપ કયા કારણે કહી શકે છે કે ચન્દ્રાદિક દેવોની વિભાવાદિકની અપેક્ષા તારારૂપ દેના વિવાદિકમાં હીનતા અને સમાનતા છે? આના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે-“જોયમા ! = ર ળ તેસિ વાળું હે ગૌતમ ! જેવું જેવું તે દેવના પૂર્વભવમાં “તવનિમવંમળ સિવારું અવંતિ તપ નિયમ, બ્રહ્મચર્ય અધિક રૂપથી સેવાય છે અર્થાત્ અનશન વગેરે ૧૨ પ્રકારના તપનું શૌચાદિરૂપ નિયમોનું અને મૈથુન વિરતિરૂપ બ્રહ્મચર્યનું અધિક રૂપમાં અથવા હીનરૂપમાં સેવન થાય છે. તા ૨ બં હિં વેવાળે પડ્યું પ ણ કદા જુદં તુરતં વા? તેવા તેવા તે દેવને એવું
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૩૪

Page #146

કહેવામાં આવે છે કે તે ચન્દ્રાદિક દેવાના વિભવાર્દિકની અપેક્ષા હીન વિભવાદિવાળા છે
આ કથનનુ તાત્પર્ય એજ છે કે જેટલાં જેટલાં રૂપમાં પૂર્વભવમાં આ દેવાની દ્વારા તપ, નિયમ અને બ્રહ્મચર્ય નું સેવન થાય છે તેટલાં તેટલા રૂપમાં તે દેવાના વિભવાહિકામાં ચન્દ્ર સૂર્યાદિ દેવેના વિભવાર્દિકથી સમાનતા પણ હેાય છે અને સમાનતા નથી પણ હાતી આ તે લેકમાં પણ જોવામાં આવે છે કે કેટલાંક મનુષ્યા પૂર્વ જન્માન્તરાપાર્જિત તથાવિધ પુણ્યના પ્રભાવથી રાજા ન હેાવા છતાં પણ રાજા જેવા વૈભવ વગેરેવાળા હોય છે. (નાર णं तेसिं देवाणं तवनियमबंभचेराणि णो उसियाइं भवंति तहा २ णं तेसिं देवाणं एवं जो पष्णચણ તં લજ્જા-અનુત્તે વા તુરુને વા' તથા જે તારાવિમાન અધિષ્ઠાયક દેવા દ્વારા અનશન આદિ ૧૨ પ્રકારના તાનું શૌચાદિ નિયમેનુ' અને મૈથુન વિરતિરૂપ બ્રહ્મચર્યનું પૂર્વ ભવમાં સેવન કરાતું નથી એવા તે દેવ આભિનિયેગક ક્રર્મોદયથી અતિનિકૃષ્ટ હોય છે, આથી તે દેવાના સંબંધમાં અણુત્વ અને તુલ્યત્વના વિચાર જ થતે નથી. તાત્પર્ય એ છે કે કામ નિરાદિના ચેગથી દેવત્વપદની પ્રાપ્તિ થવા છતાં પણ દેવદ્ધિના અલાભ હાવાના કારણે તે દેવામાં ચન્દ્રસૂર્યાદિકાથી ધ્રુતિ વિભવાદિકની અપેક્ષા લઈને અણુત્વની પણ શકયતા જ્યારે હાતી નથી ત્યારે તેમની સાથે તુલ્યતાની વાત તેા કઇ રીતે વિચારણામાં લઇ શકાય ?
પ્રથમદ્વાર કથન સમાપ્ત
દ્વિતીયદ્વાર કથન
હમેસાં અંતે! ચહ્ન જેવા મહાપરિવારો' હે ભદન્ત ! એક એક ચન્દ્રના પરિવાર રૂપ ભૌમાદિક મહાગ્રહ કેટલા છે? ‘લેવા નવત્તા વત્રા' તથા કેટલા પરિવારભૂત નક્ષત્ર છે ? તથા લેવા તારાાળજોવાાડોબો' કેટલાં તારાગણાની કોટાનકાટી પરિવારભૂત છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે-“ોયમા ! ગટ્ટાન્નીફ મારા વિશે હે ગૌતમ! એક એક ચન્દ્રના પરિવારરૂપ ભૌમાદિક મહાગ્રહ ૮૮ છે તથા-અવીસર્
નવત્તા પરિવારો' અભિજિત્ આદિ ૨૮ નક્ષત્ર પરિવાર રૂપ છે તથા છાટ્રજ્ઞસ્સારૂં નવ ચ ના પાત્તરા તારા જોડાજોડી પત્તા' ૬૬૯૭પ છાસઠ હુંજાર નવસે। પાઁચાતેર તારાગણાની કાટાકાટી પરિવારભૂત કહેવામાં આવેલ છે. અલબત્ત અહી આ પૂર્વોક્ત મહાગ્રહાર્દિક એક ચન્દ્રના પરિવારરૂપે કહેવામાં આવ્યા છે તેમ છતાં ઇન્દ્ર હેવાના કારણે એક સૂના પણ આજ પૂર્વોક્ત ગ્રહાર્દિક પરિવાર રૂપથી કહેવામાં આવ્યા છે એ પ્રમાણે જાણવુ જોઇએ કારણ કે સમવાયાંગસૂત્રમાં તેમજ જીવાભિગમસૂત્ર આદિમાં આવુ' જકથન મળે છે, દ્વિતીયદ્વાર સમાપ્ત દા તૃતીયદ્વાર કથન
‘મરણ જૈન મંતે ! યસ જેવા બત્રારા નોડ્યુંચાર'ન' હે ભદત ! જ્યાતિષી દેવ સુમેરૂ પતને કેટલા દૂર છેાડીને ગતિ કરે છે? આના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૩૫

Page #147

છે-“નોરમા ! સુન્નાદું રુવોહિં નો જનહિં અETU વોરં વાર ” હે ગૌતમ! જ્યોતિષી દેવ સુમેરૂ પર્વતને ૧૧૨૧ યોજન દૂર છોડીને ગતિ કરે છે. અહીં જે ૧૧૨૧
જન સુમેરૂ પર્વતને છોડીને તિક્ષકના ચાલવાની વાત કહેવામાં આવી છે તે જબૂદ્વીપગત શ્ચિકને લઈને કહેવામાં આવી છે. લવણસમુદ્રાદિગત જ્યોતિશ્ચકને લઈને કહેવામાં આવી નથી કારણ કે લવણસમુદ્રગત જતિશ્ચક સુમેરૂ પર્વતથી ઘણે જ વધારે દૂરતરવતી છે. આ કારણે ૧૧૨૧ ચોજનનું પ્રમાણ બની શકતું નથી,
અબાધા તૃતીયદ્વાર સમાપ્ત છે
ચતુર્થદ્વાર વક્તવ્યતાપ્રસ્તુત વક્તવ્યતામાં શ્રીગૌતમસ્વામીએ પ્રભુને આ પ્રમાણે પૂછયું છે-છોr of મંતે ! વરૂણ ૩ વાદા નો ઘન્ન’ હે ભદન્ત ! લેકના અન્તથી–અલેકની પહેલા પહેલા કેટલી અબાધાથી તિથ્થક સ્થિર કહેવામાં આવ્યું છે? આના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે-“યમ! રિહિં જોવાë અવાજા નોરણે ' હે ગૌતમ! લેકના અન્તથી અલકની પહેલા પહેલા જ્યોતિશ્ચક ૧૧૧૧ યોજન છોડીને સ્થિર કહેવામાં આવ્યું છે કારણ કે જગતને સ્વભાવ જ એવે છે અહીં “ચર” જ્યોતિશ્ચક નથી.
ચતુર્થદ્વાર સમાપ્ત છે
પંચમઢાર કથન'धरणितलाओ णं भंते ! उद्धं उप्पइत्ता केवइयाए अबाहाए हिदिल्ले जोइसे चारं चरई' હે ભદન્ત ! આ ધરણિતળથી સમય પ્રસિદ્ધ-સમતલભૂભાગથી કેટલે દૂર અર્થાત્ કેટલી ઉંચાઈ પર અધસ્તક જ્યોતિષ તારાપટલ ગતિ કરે છે ? આના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે'गोयमा ! सनहि ण उएहि जोयणसएहि अबाहाए जोइसं चारं चरई' हे गौतम ! मा
સમતલભૂમિભાગથી ૭૯૦ જનની ઉંચાઈ પર તિશ્ચક ગતિ કરે છે. “gવં દૂરવાળે
અહિં નહિં તેમાં આ સમતલ ભૂમિભાગથી ૮૦૦ જનની ઉંચાઈ પર સૂર્યવિમાન ગતિ કરે છે. “વિમળે અહિં સીર્દિ યુવરિજે તારા નહિં વોચાસë વાર ઘર ત્યાંથી ૮૮૦ જનની ઉંચાઈ પર અર્થાત્ સૂર્યવિમાનથી ૮૦ જનની ઉંચાઈ પર ચન્દ્રવિમાન ગતિ કરે છે, ત્યાંથી ૯૦૦ જનની ઉંચાઈ પર અર્થાત્ ચન્દ્રવિમાનથી ૨૦
જનની ઉંચાઈ પર તારા રૂપ-ગ્રહ-નક્ષત્ર અને પ્રકીર્ણ તારા ગતિ કરે છે. આ રીતે મેરૂના સમતલ ભૂભાગથી ૯૦ જનની ઉંચાઈ પર તિક્ષકના ક્ષેત્રને પ્રારંભ થવાનું કહેવામાં આવ્યું છે. આ એમનું ચાર ક્ષેત્ર ઉંચાઈમાં ત્યાંથી ૧૧૦ એજન પરિમાણ હોય છે. આજ હકીક્તને પછીના સૂત્રો દ્વારા સ્પષ્ટ કરતા થકા સૂત્રકાર કહે છે-“કોફH નું મંતે ! દ્વિસ્ત્રો તારા વસુચારૂ વાદા સૂરવિકાળે વારં વારુ આમાં ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુને એવું પૂછ્યું છે કે હે ભદન્ત ! આ સમતલ ભૂભાગથી છ૯૦ જનની ઉંચાઈ પર
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૩૬

Page #148

જે ચૈાતિશ્રના ચાર ક્ષેત્ર પ્રારભ થાય છે તે ત્યાંથી કેટલાં ચાજનની ઊંચાઇ પર સૂર્ય વિમાન ગતિ કરે છે ? આના જવાખમાં પ્રભુ કહે છે-“નોયમા ! વરૢ નોળેદિ ગવાયા ત્યારે ચર' હે ગૌતમ ! ત્યાંથી ૭૯૦ ચૈાજન ચાર ક્ષેત્રથી આગળ ૧૦ જનની ઊંચાઈ પર સૂવિમાન ગતિ કરે છે. ‘વ ચંવમાળે ળ ચાર ચ' એવી જ રીતે સમતલભૂમિભાગથી ૯૦ ચેાજનની ઊંચાઈ પર ચન્દ્રવિમાન ગતિ કરે છે. ‘હે તારાપે પુત્તરે લોયળસર્ ચાર ૨'તથા-સમતલભૂમાગથી ૧૧૦ ચેાજનની ઊંચાઈ પર તારારૂપ જ્યોતિશ્ર ગતિ કરે છે. આ પ્રકારે ‘સૂત્રિમાળો ચંદ્વિમાળે કસી લોળેન્દ્િચાર ચર' સૂર્યાંવિમાનથી ચન્દ્રવિમાનનું (અતર) ૮૦ ચેાજનની છે અને સૂ'વિમાનથી આટલું દૂર રહેલ ચન્દ્રવિમાન ગતિ કરે છે. આ સમ્બન્ધમાં આલાપ પ્રકાર આ પ્રમાણે છે-‘સૂવિમાળા' भंते ! केवइयाए अबाया चंदविमाणे चारं चरई' 'गोयमा ! सूरविमाणाओ चंद्रविमाणे असोईए લોળેદિ પારંપ” આજ રીતે આલાપક્રમ આગળ માટે પણ સમજી લેવા ‘સૂવિમાળાઓ નોચળતણ છે તાપે ચાર પર' સૂર્યવિમાનથી તારરૂપ જ્યોતિશ્ર્વક ૧૦૦ ચેાજનની જેટલે દૂર ઉપરના ભાગમાં છે અને તે તેનાથી આટલા ચેાજન દૂર રહીને પેાતાની ગતિક્રિયા કરે છે. ચનમાળાઓ, વીસાનોયનેદિ' રહેળ તારાદવે ચાર ચડ્' આ તારારૂપ જ્યાતિઐક ચન્દ્રવિમાનથી ૨૦ ચૈાજન દૂર ઉપર છે અને ત્યાંથી તે પેાતાની ગતિક્રિયામાં રત થાય છે. સૂત્ર જે હાય છે તે કેવળ વિષયનું સૂચક જ હોય છે. આ માટે અહીં' અનુક્ત પણ ગ્રહાના અને નક્ષત્રાના ક્ષેત્રવિભાગ કે જે અન્યત્ર વર્ણિત કરવામાં આવેલ છે શિષ્યજ્ઞાનના નિમિત્ત પ્રકાશિત કરવામાં આવે છે.
शतानि सप्त गत्वोर्ध्व योजनानां भुवस्तलात् । नवतिं च स्थितास्ताराः सर्वाधस्तान्नभस्तले || तारका पटलाद् गत्वा योजनानि दशोपरि । सूराणां पटलं तस्मात् अशीतिं शीतरोचिषाम् ॥ चत्वारि तु ततो गत्वा नक्षत्रपटलं स्थितम् । गत्वा ततोऽपि चत्वारि बुधानां पटलं भवेत् ॥ शुक्राणां च गुरूणां च भौमानां मन्दसंज्ञिनाम् । त्रीणि त्रीणि च गत्वोर्ध्व कमेण पटलं स्थितम् ||८|| અના અર્થ આ પ્રમાણે છે-સમતલ ભૂમિભાગથી ઉપર આકાશપ્રદેશ ૭૯૦ ચાજન જવાથી ત્યાં આગળ તારા પટલ સ્થિત છે હવે આ તારા પટલથી ઉપર ૧૦ ચેાજન આગળ જઈએ ત્યારે સૂર્ય પટલ આવે છે, આ સૂ`પટલથી આગળ ઉપર ૮૦ ચેાજન ૫૨ ચન્દ્રપટલ સ્થિત છે. આ ચન્દ્ર પટલથી આગળ ૪ ચેાજન આગળ ઉપર જઇએ ત્યાં નક્ષત્રપટલ સ્થિત છે. આ નક્ષત્રપટલથી ઉપર આગળ ૪ ચેાજન પર બુધ મહાગ્રહેાનુ પટલ સ્થિત છે. બુધ મહાગ્રહથી ૩ (ત્રણ) ચેાજન ઉપર આગળ શુક્ર મહાગ્રહનુ પટલ સ્થિત છે. શુક્ર પઢલથી આગળ ઉપર ૩ ચેાજને ગુરૂ ગ્રહેાનુ પટલ સ્થિત છે. ગુરૂગ્રહ પટલથી આગળ ઉપર ૩ યાજન જઈએ ત્યાં મંગળગ્રહનુ પટલ સ્થિત છે. મ ગલગ્રહ પટલથી આગળ ઉપર ૩ ચૈાજન પર શનૈશ્વર મહાગ્રહેાનું પટલ સ્થિત છે. આવી રીતે ગ્રહે। તથા નક્ષત્રોનું અવસ્થાન જાણવુ જોઈએ ૨૭
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૩૭

Page #149

નક્ષત્રોં કી ગતિ કા નિરૂપણ
નવુતીવેળ અંતે ! ટીને અઠ્ઠાવીસાપ નવલત્તાi'
ટીકા –ગૌતમસ્વામીએ આ સૂત્ર દ્વારા એમ પૂછ્યું' છે—લવુદ્દોવેન મતે ! ટીવે’હે ભદન્ત આ જંબુદ્વીપ નામના દ્વીપમાં અઠ્ઠાવીસાવું નવત્તાળું' ૨૮ નક્ષત્રોમાંથી ‘ચરે નવવસ’ કયા નક્ષત્ર ‘સઘ્ધર્માંતર, ચાર રસર્વાભ્યન્તર અર્થાત્ સનક્ષત્ર મડળની અંદર થઈને ગતિ કરે છે. જ્યરે નવત્ત' ‘સવવાહિત ચાર પર' કયા નક્ષત્ર સખાહ્ય અર્થાત્ સર્વાં નક્ષત્ર મ`ડળથી મહાર રહીને ગતિ કરે છે? જ્યરે નવલત્તે સચ્ચમિટ્વિનું ચાર વરૂ કાં નક્ષત્ર સર્વાંનક્ષત્ર મડળની નીચે થઈને ગતિ કરે છે? તથા ચરે ળવવત્ત સન્મšિ રા ઘરૂં કયા નક્ષત્ર બધાં નક્ષત્ર મંડળની ઉપર થઈને ગતિ કરે છે ? મા જાતના આ પ્રશ્નોના
ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે-નોયમા ! મિડ઼ે નવલત્તે સઘ્ધમંતર ચાર ચ' ૨૮ નક્ષત્રમાંથી જે અભિજિત્ નક્ષેત્ર છે તે સ` નક્ષત્ર મંડળની અંદર થઈને ગતિ કરે છે. જો કે સર્વાભ્યન્તર મ`ડળ ચારી અભિજીત આદિ ૧૨ નક્ષત્ર છે તે પણ આ અભિજિત નક્ષત્ર ખાકીનાં ૧૧ નક્ષત્રાની અપેક્ષા મેરૂ દિશામાં સ્થિત થઇને ગતિ કરે છે આથી જ તેને સર્વાભ્યન્તર ચારી કહેવામાં આવ્યું છે તથા મૂજો સવવાહિતૢ ચાર ચાર' મૂલ નક્ષત્ર સર્વાંનક્ષત્ર મંડળની બહાર થઈને ગતિ કરે છે. જો કે પંદર મડળથી મહિશ્ચારી મૃગશિર આદિ છ નક્ષત્ર અને પૂર્વાષાઢા અને ઉત્તરાષાઢા એ એ નક્ષત્રાના ચાર તારકાની વચ્ચે બબ્બે તારા કહેવામાં આવ્યા છે તે પણ આ મૂલ નક્ષત્ર ઉપર બર્હિચારી નક્ષત્રની અપેક્ષા લવણ સમુદ્રની દિશામાં વ્યવસ્થિત થઈને ગતિ કરે છે. આથી જ મૂલ નક્ષત્ર સ તા મહિશ્ચારી છે એમ કહેવામાં આવ્યુ છે આથી કોઇ પણ દોષ નથી ‘મળી હિટ્વિસ્ટ ભરણી નક્ષત્ર સર્વાંનક્ષત્ર મડળથી અધધ્ધારી થઈને ગતિ કરે છે તથા ‘સારૂં સજ્જ ર ંપાર પ
સ્વાતિ નક્ષત્ર સર્વાંનક્ષત્રમંડળની ઉપર થઈને ગતિ કરે છે અર્થાત્ ૧૧૦ ચેાજન રૂપ - તિશ્ચક્ર બાહુલ્યમાં જે નક્ષત્રાના ક્ષેત્રવિભાગ ચતુ`જન પ્રમાણરૂપ છે તેની અપેક્ષાથી ઉક્ત એ નક્ષત્રાના ક્રમથી અધસ્તન અને ઉપરિતન ભાગ જાણવા જોઇએ.
સપ્તમદ્વાર વક્તવ્યતા
પત્રિમા ન મંતે ! સિંટિપ્ પન્નà' હૈ ભદન્ત ! ચન્દ્રવિમાન ને આકાર કેવા છે ? ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે−ોચમાં ! અવિરૢ સંઠાળમં‚િ સવ્વાઝિયામ! અમુયમુસિ રૂં સચ્ચારૂં નેચય્યા' હું ગૌતમ ! કપિત્થના અડધા ભાગને કે જેને ઉપરની તરફ મુખ કરીને રાખવામાં આવ્યુ હાય એના જેવા આકાર હોય તેવા જ આકાર ચન્દ્રવિમાનના છે આ ચન્દ્રવિમાન સર્વાત્મના સ્ફટિક જાતિનું બનેલુ છે. અભ્યુદ્ગતાસૂત-અહ્યુન્નત છે, અહીંયા જમ્મૂઢીંગની પૂર્વ દિશામાં અવસ્થિત વિજયદ્વારના પ્રકમાં રહેલા મહેલનું જેવુ વર્ણન કરવામાં આવ્યું તેવું જ સં વર્ણન અહી' પણ લાગુ પડે છે. વિસ્તાર થઇ જવાના ભયે
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૩૮

Page #150

તેને અમે અત્રે વર્ણન કરતા નથી. વિશેષ જિજ્ઞાસુઓને ત્યાં જ આ વર્ણન જોઈ લેવા અનુરોધ કરીએ છીએ જેવું આ વર્ણન ચન્દ્રવિમાનના આકાર સબન્ધમાં કરવામાં આવ્યું છે. તેવું જ વર્ણન સમસ્ત તિષ્ક સૂર્યાદિકના વિમાનોને આકાર પણ જાણ
શંકા–જે સમસ્ત સૂર્યાદિક જ્યોતિષ્કના વિમાન અદ્ધકૃત કપિત્થફળના આકાર જેવાં છે તે પછી ચન્દ્ર તેમજ સૂર્યના વિમાન અતિસ્થલ થઈ જવાથી ઉદયકાળમાં અથવા અસ્તમયન કાળમાં જ્યારે તેઓ તિર્થક પરિભ્રમણ કરે છે તે પછી આ પ્રકારના–આવા આકારના ઉપલબ્ધ કેમ થતાં નથી? કેમ જોવામાં આવતાં નથી? તથા મસ્તકની ઉપર વર્તમાન તે સૂર્યાદિકના વિમાનેને આકાર નીચે રહેલા માણસને જે ગોળાકાર રૂપથી પ્રતિભાસિત થાય છે તે સમીચીન નથી કારણકે અદ્ધ કપિત્થ કે જે મસ્તકની ઉપર ઘણે દૂર સ્થાપિત કરી દેવામાં આવે પરભાગના ન જોઈ શકવાના કારણે વર્તુલાકારરૂપે જોવામાં આવે છે પૂર્ણ વૃત્તને પણ આ જ આકાર જોવા મળે છે, આનું સમાધાન આમ છે–અહીં જે ચન્દ્રાદિકના વિમાનને આકાર ઉર્ધ્વમુખવાળા અકપિત્થના જે કહેવામાં આવ્યું છે તે તેમના સપૂર્ણરૂપે કહેવામાં આવેલ નથી પરંતુ વિમાનની જે પીઠ છે તેજ આવા આકારવાળી કહેવામાં આવેલ છે, આ પિઠેની ઉપર ચન્દ્રાદિકના પ્રાસાદ છે. આ મહેલો એવી રીતે તેમના ઉપર વ્યવસ્થિત છે કે જેથી તેમની સાથે તેમને વધુને વધુ આકાર વર્તુળ થઈ જાય છે. દૂર હોવાના કારણે તે આકાર લોકોને સમવૃત્તરૂપ ભાસે છે આથી આ પ્રકારના કથનમાં કઈ દોષ લાગતું નથી
અમદ્વાર કથનવિમળsi મતે ! વરૂયં ગાયામ વિહંમે” હે ભદન્ત ! ચન્દ્રવિમાનની લંબાઈ પહોળાઈ કેટલી છે? વરુ વાટ્સે ઉંચાઈ કેટલી છે? ઉપલક્ષણથી આ જ પ્રશ્ન સૂર્યાદિક વિમાનના સમ્બન્ધમાં પણ કરવો જોઈએ આના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે-“મા! છqoi વસ્તુ મા વિચ્છિન્ન મંઢ છો હે ગૌતમ એક પ્રમાણ આંગળ જનના ૬૧ ભાગોમાંથી ૫૬ ભાગ પ્રમાણ ચન્દ્રવિમાનને વિસ્તાર છે-અને સમુદિત ૫૬ ભાગેનું જેટલું પ્રમાણ હોય છે તેટલે વિસ્તાર એક ચન્દ્રવિમાનને છે. કારણ કે જે વૃત્ત (ગોળ) પદાર્થ હોય છે તે સમાન આયામ વિષ્કલ્પવાળ હોય છે, આજ પ્રમાણે ઉત્તરસૂત્રમાં પણ જાણવું આથી આયામ પણ એટલે જ થાય છે. વૃત્ત વસ્તુને પરિક્ષેપ તેના આયામ વિષ્કલ્સથી કંઈક વધારે ત્રણ ગણું હોય છે, એ તે જાણીતું જ છે. “ગાવી મg વારું તારણ વોઢવં” ચન્દ્ર વિમાનનું બાહલ્ય-ઊંચાઈ–૫૬ ભાગ પ્રમાણ વિસ્તારથી અડધું છે અર્થાત ૨૮ ભાગ પ્રમાણ છે કારણ કે જેટલાં પણ તિષ્ક વિમાન છે તેમની–તે બધાની ઊંચાઈ પિત પિતાના વ્યાસના પ્રમાણુથી અડધી કહેવામાં આવી છે. “શાસ્ત્રીસં મારૂ વિરિજી ગુરમંડરું હોવું ૪૮ ભાગ પ્રમાણ વિસ્તાર સૂર્યમંડળે છે. “વી વહુ માળે રાહ તરસ વોર' અને ૨૪ ભાગ પ્રમાણ એની ઊંચાઈ છે, “ જોરે ૨ દાળં" હવિમાનની ઊંચાઈ બે કોશની-અડધા જનની છે. “ગવત્તા 1 વરૂ તરસ' નક્ષત્ર
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્રા
૧૩૯

Page #151

વિમાનની ઊંચાઈ એક ગાઉની છે તHદ્ધ તા તારાઓના વિમાનને વિસ્તાર અડધા ગાઉન છે, આ વિસ્તારથી અડધી તેમની ઊંચાઈ છે. ગ્રાદિ વિમાનમાં જે વિમાનને જે વ્યાસ છે તે વ્યાસથી અડધી ને વિમાનની ઊંચાઈ હેય છે જેમકે-ગ્રહ વિમાનની ઊંચાઈ એક ગાઉની છે, નક્ષત્ર વિમાનોની ઊંચાઈ અડધા ગાઉની છે અને ગાઉના ચોથા ભાગ પ્રમાણ ઊંચાઈ તારા વિમાનની છે. ૨૮
ચન્દ્રસૂર્ય કે વિમાનવાહક દેવોં કી સંખ્યા કા નિરૂપણ
નવમાદ્વારની વ્યક્તવ્યતા ર વિમાને નં મંતે ! રેવનrદરસીકો વિદંતિ' ઈત્યાદિ ટકાઈ-ગૌતમસ્વામીએ પ્રસ્તુત સૂત્ર દ્વારા પ્રભુને આ પ્રમાણે પૂછ્યું—“વિમળે છે અરે ! હે ભદન્ત ! જે ચન્દ્રવિમાન છે તેને-“ધરૂ સેવ સાહસીના પરિવહૃત્તિ” કેટલા હજાર દેવ-કેટલા હજાર આભિયોગિક જાતિના દેવ-લઈને ચાલે છે? આના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે
_ો મા સોઢવિસાણસીગો પરિવતિ” હે ગૌતમ ! ચન્દ્રના વિમાનને ૧૬ સોળ હજાર દેવ લઈને ચાલે છે. એક–એક દિશામાં આવા ચાર-ચાર હજાર દેવ રહે છે. જોકે શાદિક દેવાના વિમાન સ્વભાવતઃ જ નિરાલ...ભૂત છે–અને આ પ્રકારથી તેઓ વગર સહારે ચાલે છે. પરંતુ જે અભિગિક જાતિના દેવ છે તેઓ આભિગિક નામકર્મના ઉદયના બળથી ઉત્તમ જાતિવાળા દેવના તુલ્ય જાતીયવાળા દેવેના અથવા હીનજાતિવાળા દેવોના નિરન્તર પ્રચલનશીલ વિમાનમાં પિતાના મહિમાનું પ્રાબલ્ય દર્શાવવાના નિમિત્તે
તે પોતાની જાતને તેમના વિમાની નીચે રહેવામાં જ શ્રેષ્ઠ માનતા થકાં આનન્દ ભાવથી ભીના બનીને નિરન્તર સ્થિત રહ્યાં કરે છે આમાંથી કેટલાક તે તે સમયે સિંહ૩૫ બની જાય છે. હાથી જેવા રૂપવાળા બની જાય છે, કેટલાંક વૃષભરૂપ બની જાય છે જ્યારે કેટલાંક ઘોડાના રૂપવાળા બની જાય છે, આ જાતના વિવિધ રૂપને ધારણ કરીને તેઓ તે વિમાનેને લઈને ચાલતા રહે છે. લેકમાં પણ એવું જ જોવામાં આવે છે કે જે તથાવિધ અભિયોગ્ય નામરૂપ કર્મોપગ ભેગીદાસ હોય છે તે બીજા સમાનજાતિવાળાઓને અથવા હીનજાતિવાળાએનો અથવા પૂર્વ પરિચિત જનને તે પ્રસિદ્ધ નેતા છે એ
ખ્યાલથી પિતાની ભક્તિ તેની પ્રત્યે પ્રદર્શિત કરવાના આશયથી ઘણું આનન્દની સાથે પિતાને યોગ્ય કામગીરી કરતો જ રહે છે. આવી જ રીતે આ આભિયોગિક દેવ પિતાના આભિયોગ્ય નામકર્મના ઉદયના બળે સમાનજાતિવાળા દેવના અથવા હીનજાતિવાળા દેવાના અથવા બીજા પણ દેના તેમને પોતાનાથી અધિક સમૃદ્ધ થયેલ માનીને અથવા તે ચન્દ્રાદિક દેવ સકળક પ્રસિદ્ધ દેવ છે અને મહામહિમાશાળી છે તેમના વિમાનોનું અમે વહન કરીએ એવા ખ્યાલથી પ્રેરિત થઈને તેમના વિમાનેને એક સ્થાનેથી બીજા
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૪૦

Page #152

સ્થાને લઈ જતાં હોય છે હવે સૂત્રકાર એ પ્રકટ કરે છે કે ચન્દ્રવિમાનને પૂર્વ દિશામાં જે ચાર હજાર આભિગિક જાતિના દેવ છે તેઓ કયા કયા વિશેષણોવાળા છે–‘વંવિમાળa i gfસ્થળે ચન્દ્રવિમાનની પૂર્વ દિશામાં રહી પૂર્વભાગને જે આભિગિક દેવ ખેંચે છે–તેઓ સિંહરૂપધારી હોય છે અને તેમની સંખ્યા ચાર હજારની છે. “ચાળ' તેમનું રૂ૫ શ્વેતવર્ણ વિશિષ્ટ હોય છે “ગુમરાળ’ તેઓ જનપ્રિય હોય છે, “શુપમાળ” તેમની દીપ્તિ શેભના હોય છે, “સંવતસ્ત્રવિમર્થનમવિઘળmોલીવાળfબર:નાસા એમને પ્રકાશ શંખના મધ્યભાગના જે અત્યત નિર્મળ દહીંના ફીણ જે, ગાયના દૂધના ફીણ જેવા અને ચાંદીના સમૂહ જે અત્યન્ત શુભ હોય છે. થિર સ્ત્ર પડ્ઝ વીવર યુસજિદ્રુ વસિ તિવાઢવિëવિમુeri’ એમના હાથના કાંડાએ સ્થિરદઢ હોય છે, લષ્ટ–કાત હોય છે તથા એમની દાઢ વૃત -ળ હોય છે, પીવર-પુષ્ટ હોય છે સુશ્લિષ્ટ-વિવરવિહીન હોય છે, વિશિષ્ટ હોય છે અને ઘણું તીક્ષણ હોય છે, એવી દાઢેથી તેમનું મુખ યુક્ત હોય છે. “guસ્ટમર સુલુના તાજુનીફાઇ’ એમના તાળવા અને જીભ એ બંને ૨ક્તકમળના પત્ર જેવા કોમળ અને સુકુમાર હોય છે, gamવિવિંઝણા એમની આંખે મધના પિણ્ડ જેવી પીળા રંગની હોય છે, જીવનવોદિgorવિરઝરવંધા” એમની બંને જાંઘ પીવર–પરિપુષ્ટ અને વર શ્રેષ્ઠ સહામણી હોય છે તથા એમના અન્ય પરિપૂર્ણ-માંસલ અને વિસ્તી હોય છે. શિવ વિસર સુદૃઢવાવસ્થવવસરસહોવતોri” તેઓ મૃદુ, વિશદ, સૂફમ લક્ષણોથી પ્રશસ્ત અને સુન્દરવર્ણ વિશિષ્ટ એવા ગર્દનના વાળથી સદા શેભિત હોય છે, સિર હુમર સુનાથ કોરિચાળે” એમની પૂંછડી ઉપરની તરફ જ ઉભેલી રહે છે પરંતુ તેને અગ્રભાગ નીચેની તરફ વળેલું રહે છે આથી તે જોવામાં ઘણું સારી સહામણી લાગે છે. તેઓ કદી કદી તે પૂંછડીને નીચે પણ નમાવી લે છે અને તે એટલી વધારે નીચે વળી જાય છે કે તે પૃથ્વીને પણ સ્પર્શ કરે છે. “વફરામર ળવાળું એમના નખ એવા તે કઠણ હોય છે કે જાણે તે વજાના ન બન્યા હોય ! “વફરામચતા દાંત પણ તેમના એટલા અધિક કઠોરતાવાળા હોય છે કે જાણે વજીના ન બન્યા હોય ! રવળિજ્ઞાનીદાળં’ એમની જીભ સુવર્ણ જેવી પીળા રંગવાળી હોય છે. “તવજિજ્ઞતાજુવાળ તાળવું પણ એમનું તપાવેલા સુવર્ણના જેવું લાલ હોય છે. “તવળિજ્ઞનોત્તાયુકોફયા' સુવર્ણની ત્રકમુખસ્સી–લગામથી એમનું મુખ યુક્ત હોય છે. “મામાનં’ એમનું ગમન ઈચ્છાનુસાર થાય છે, “રૂમાળ ચિત્તના ઉલ્લાસ અનુસાર એમની ચાલ હોય છે “નોરમા મનની ગતિની જેમ એમની ગતિ હોય છે. “મોગામાને તેઓ ઘણા જ સુન્દર હોય છે, “મિચારૂ’ એમની ગતિને કઈ પાર પામી ન શકે એવી અત્યધિક
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૪૧

Page #153

ગતિવાળા તેઓ હોય છે. “મિયાવચિપુસિં૫vમળે' એમનું બળ, એમનું વિય, એમને પુરસ્કાર–પરાક્રમ અમિત હોય છે, “મયા મળ્યોહિય રીહાથ થોઢ
વસ્ત્ર વે” તેઓ (સિંહ) મેટા મેટા જોરથી સિંહના જેવો અવાજ કરતા થકા ચાલે છે તેનાથી આકાશ ગાજી ઉઠે છે તે સિંહ વનિના નિર્ગત શબ્દ અસ્પષ્ટ થાય છે પરંતુ તે ઘણા મધુર હોય છે તેનાથી આ અમ્બર-આકાશ તેમજ દિશાઓ સુશોભિત થાય છે એવી આ “ત્તા તેવરીબો ચાર હજાર દેવમંડળી કે જે “વહવધા પુથિમિર્સ વારં વહેંતિ’ સિંહના રૂપવાળી હોય છે, પૂર્વ દિગ્વતી હાથાને લઈને ચાલે છે.
“રવિમાર દિન' ચન્દ્રવિમાનની દક્ષિણદિશાએ જે ૪ હજાર આભિગિક જાતિના દેવ રહે છે તેઓ ક્યા કયા વિશેષણવાળા છે? તે તે સંબંધમાં પ્રભુ કહે છે–ચન્દ્રવિમાનની દક્ષિણદિશાએ રહેલી દક્ષિણવાહાને જે દેવ ખેંચે છે તેઓ ગજરૂપધારી હોય છે,
સેવા કવેતવર્ણ વાળા હોય છે, “કુમાર” સૌભાગ્યશાળી હોય છે અર્થાત્ જનપ્રિય હોય છે. “qqમા વિલક્ષણ દીપ્તિવાળા હોય છે, “વંતઋવિમનિટ પિઘાણીનગર ળિrgVITHTM’ એમને બાહ્ય પ્રકાશ શંખના મધ્યભાગના જે, અત્યન્ત નિર્મળ દહીના ઢગલા જે, ગાયના દૂધના ફીણ જેવ-ઝાગ જે-અને ચાંદીના સમૂહ જે અત્યન્ત શુભ હોય છે “વફાન મસુત્ર સુપિવરવાવરૂર સૌgવદિતિ સુરત્તામારા એમના કુંભયુગલ વજન જેવા સુદઢ હોય છે. એમના શુડાદચ્છ સુસંસ્થાનથી સુશોભિત હોય છે, પીવર-પુષ્ટ હોય છે, શ્રેષ્ઠ વજથી બન્યું હોય તેવું હોય છે, ગળ હોય છે તે ગેળ શુડાદન્ડમાં એક પ્રકારના બિન્દુજાળ રૂપ કમળાને વ્યક્ત ભાગ સ્પષ્ટરૂપથી પ્રતીત થાય છે “કદમુouતમુહil’ એમનું મુખ આગળના ભાગમાં ઉન્નત હોય છે. બાવળિmવિરાજળચંચવણંતવિમસુન્ના મધ્ય ભાગમાં અરૂણ-લાલ હોવાથી સ્વર્ણ મય, ઇતર ની અપેક્ષાથી વિશાળ સ્વભાવ ચંચલ આથી આમ તેમ ચલાયમાન આગન્તુક મળવિહીનભદ્રજાતીય હોવાથી ઉજજવળ અને બહારના ભાગમાં વેતવર્ણના એમના બંને કાન હોય છે, “Hદુવmમિતાદાત્ત નિમરિવરિચોળે એમના બંને નેત્ર માક્ષિક-મધ-ના વર્ણના જેવા વર્ણવાળા હોય છે, ચમકીલા હોય છે, નિગ્ધ હોય છે, પત્રલ-૫મયુક્ત હોય છે, નિર્મળ છાયાદિ દેષથી રહિત હોય છે, ત્રિવર્ણ–રક્ત પતિ અને શ્વેત આ ત્રણે વર્ષોથી યુક્ત રહે છે આથી એવા પ્રતીત થાય છે કે જાણે આ મણીરત્નના જ બનેલા ન હોય અગ્લાય માસ્ત્રમધિવત્ર રિસ સંકિય નિવળત્તિળ જસ્ટિયામ યમુનાથદંતમુઢોવરોમિથાળ” આ મુજળના જેવા દાંતથી ભિત મુખવાળા હોય છે કે જે અબ્યુન્નત હોય છે-અત્યુન્નત હોય છે, મુકુલમલિલકાના જેવા-મુકલિત કુસુમના જેવા-સફેદ હોય છે જેમને આકાર એક સરખે જ હોય છે
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૪૨

Page #154

જે ત્રણ રહિત અને દઢ હોય છે, સર્વાત્મના સ્ફટિકમણિમય હોય છે અને સુજાત જન્મ સંબંધી દેથી રહિત હોય છે, “ચળશોકવિદૃવંતવિમનિરવ રૂટ્સ પાંતચિત્તરવવિયા ' અહીં પ્રાકૃત હોવાથી પદોને વ્યત્યય થયે છે આથી એવી રીતે એમને લાગુ પાડવા જોઈએ કે એમના જે દંતાગ્ર હતા તે કાંચનકેશી–સોનાની બનેલી એક પ્રકારની બંગડીથી યુક્ત હતાં અર્થાત્ તે કાંચનબંગડી-પલિકા-વિમલમણિ રત્નોથી જડેલી હતી, રુચિર હતી તથા એમની ચારે તરફ અનેક પ્રકારના ચિત્ર બનાવેલા હતાં. ‘તળિmવિસાનિસ્ટાધ્વમુહરિમંડિયા' આ હાથી તપનીયમય તથા વિશાળ એવા તિલકાદિ મુનાભરણેથી ઉપશોભિત હતાં, “શાળામળિયામુદ્ધવિઝા અથવઅgri’ એમના મતક મણિ અને રત્નથી સુસજિજત હતાં તથા રૈવેયકની સાથે સાથે એમને કંઠમાં ઘંટ આદિ અનેક આભરણ પહેરાવેલા હતાં “વેઝિવ વિચિત્ત રંડ નિમવામાતિર કરવુંમgયાત્રચંતરિયાળ' એમના કુંભયુગલની વચમાં જે અંકુશ વિદ્યમાન હતું તે વૈડૂર્યમણિરત્નનું બનેલું છે, એને દંડ વિચિત્ર છે, નિર્મળ છે, વજીના જેવો કઠોર છે, તીહણ છે, મનહર છે, “તવળિ સુરજદશ રૂgિમનસુરા” એના પેટ ઉપર જે દેરડું બાંધવામાં આવ્યું હતું તે તપાવેલા સુવર્ણનું બનેલું હતું. આ બધાં હાથીરૂપધારી દેવ અભિમાનવાળા છે, બળવાન છે, વિમઢ ઘામંડઢવામય ગ્રાસ્ટિકતાઢાળ' એમનું મંડળ-સમૂહ-વિમળ અને ઘન સાન્દ્રરૂપમાં રહે છે. સમલ અને ભિન્ન ભિન્ન રૂપમાં હોતું નથી. એમને જે વજમય અંકુશ દ્વારા તાડના (માર) આપવામાં આવે છે તે તેમના કાનને સુખપ્રદ ભાસે છે. અનુદ હોતી નથી. “નામળિ રચUપંટાપારાઝતામય વä રઘુનિક ઘંટાનુાસ્ત્રમાસમળદળ એમની કટિ પર જે ઘંટની જોડી લટકી રહી છે તેની પાસે નાની ઘંટડીઓ કે જે જુદા જુદા મણિઓની બનેલી છે તે પણ લટકી રહી છે તથા આ ઘંટાયુગલ રજતમયી એક તિર્યબદ્ધ દેરડા પર લટકી રહી છે તેમાંથી જે સ્વર નિકળે છે તે ઘણે જ મનહર છે તેનાથી હાથી પણ ઘણા સોહામણા લાગે છે. “બીનqમાન કુત્તાષ્ટ્રિય કુત્તાવ જીજાબાસરથમrsgવાસ્ટરૂપરિવું છril” એમની પૂંછડી સુશ્લિષ્ટ છે કારણ કે તે કશાથી લદાયેલી છે, પ્રમાણયુક્ત છે-કારણ કે તે પાછળના ચરણે સુધી લટકી રહી છે, વર્તુળશાળ છે. આ પૂંછડી ઉપર જે વાળ છે-તે સુજાત-જમના દેથી રહિત છે લક્ષણસંપને છે, પ્રશસ્ત છે, રમણીય છે અને મનહર છે, અહીં “જાત્રરિપુચ્છએવું જે પદ આપવામાં આવ્યું છે તે “પશુકને પ્રાપ: [૪ થી જ પિતાના શરીરની સફાઈ કરે છે કા દર્શાવવા માટે જ આપવામાં આવ્યું છે “જિંચ પરિપુuTHચઢાઢgવિક્રમ ગમનાં ચારેય પગ ઉપચિત-માંસલ છે, પરિપૂર્ણ–પૂર્ણ અવયવોવાળા છે તથા કૂર્મકાચબાની માફક ઉન્નત છે, આવા ચરણોથી એમની ગતિકિયા ઘણી જ ઝડપી બને છે, કંમર ળવાળ” એમના પગના નખ અંકરનમય છે, “તવણિક7નીહા એમની જીભ
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૪૩

Page #155

તપનીય સુવર્ણમય છે “તાળss તાજુવાળ એમના તાળવાં તપાવેલા સુવર્ણ જેવાં છે, રાજિન્નરોત્તમુaોય એ તપનીય ચેત્રથી સુજિત છે. “મામાને તેઓ પિતાની ઈચ્છાનુસાર ગમનક્રિયારત છે, “વફામા” એમનું ગમન સુખજનક છે “મળો - માને મનની ગતિ અનુસાર એમનું ગમન ઘણું વેગવંતું છે. “મળોરમાં આ બધા જ ગજરાજ ઘણા મનોરમ છે “બમિયનાdi” એમની ગતિ અમિત છે, “મિચવઝવીરિત્ર પુરતવાવમા” બળ, વીર્ય, પુરૂષ્કાર અને પરાક્રમ પણ એમના અપાર છે. “તવનિકાનદાર્થ એમની જીભ તપાવેલા સોના જેવી લાલ છે. “તવાળ વીણા થી લઈને “મિચવવીડીય અહીં સુધીના નવ પદને અર્થ અને પૂર્વ બાહા પ્રકરણમાં લખી ચૂક્યા છીએ તે તેમાંથી જાણું લેવા જોઈએ “મહા મીર પુતિને? તેઓ જે ચિંઘાડે છે અને તે ચિંઘાડથી જે શબ્દ નિલે છે તે ઘણે જ ગંભીર હોય છે, તથા ગુલગુલાયિત હોય છે. “મા” મધુર હોય છે. કણેન્દ્રિયને ઉદ્વેગ પહોંચાડનાર હેતે નથી તથા “મળet મનને પણ આનન્દ પહોંચાડનાર હોય છે, આવા શબ્દોથી તેઓ “ભંવરવિસાળો જ મત રવિ રાણી ચાર હજાર ગજરૂપધારી દેવતા આકાશને તેમજ ચારે દિશાઓને શોભિત કરે છે અને રિખિરું વાહં પરિવëત ત્તિ' દક્ષિણ દિગવસ્થિત વહાને ખેંચે છે.
“ચંદ્રષિાના જે પ્રદરિથમે ગુમri'ચન્દ્રવિમાનની પશ્ચિમ દિશામાં રહેલા વૃષભ રૂપધારી દેવ પશ્ચિમદિગ્યવહાન ખેંચે છે એ રીતે સમજીને આ પાઠને આ પ્રમાણે લાગુ પાડે જોઈએ. આ વૃષભરૂપદેવ “રેવાશં” શુકલવર્ણવાળા હોય છે. “કુમાળે પ્રીતિસમુત્પાદક હોય છે. “પુષ્પમાળ' વિલક્ષણ તેજવાળા હોય છે. “વાવરૂદતાણી” કકુદક-વાળા હોય છે. એમની આ કંધે ચલચપલ–આમતેમ ફેલાયમાન થતી હોવાથી અતિ ચંચલ થતી લાગે છે. આ કકુદથી આ વૃષભરૂપધારી દેવ ઘણું જ અધિક સહામણું લાગે છે “ઘાનિરિક સુવાકago શિયાળયવનમો’ એમના મુખને જે હોઠ હોય છે તે અઘનની જેમ લેઢાના હથોડાની માફક મજબૂત હોય છે, સુબદ્ધ શિથીલ હોતું નથી. લક્ષણેનત હોય છે–પ્રશસ્ત લક્ષણવાળા હોય છે. ઈષદાનત હોય છે નીચેની તરફ થડ થેડે નમે હોય છે આવા વૃષભ શ્રેષ્ઠ એઠથી એમનું મુખ સુશોભિત રહે છે. “વંજમિયન્દ્રિય પુસ્ત્રિય વવવાદિવાળ” એમની ગતિ કુટિલ હોય છે વિલાસયુક્ત ગમનવાળી હોય છે. ગર્વિત હોય છે તેમજ અત્યન્ત ચપળતાથી ભરેલી હોય છે. “સંતવાણા” એમના બંને પાર્શ્વભાગ શરીરના પ્રમાણ અનુસાર એનું પ્રમાણ પણ સંગત–ઉચિત હોય છે. “
જીવચિકુવંચિકીને એમને કમરને ભાગ પુષ્ટ હોય છે, વર્તિત–ગળ હોય છે અને સારા આકારવાળા હોય છે. “ગોસંવર્ઝવર્સરાવળ વાળનુત્ત રમણિકનવાઢirl’ એમના પર જે ચામર લટકેલા હોય છે તે ચામર લાંબા લાંબા હોય છે તેમજ તેઓ જ્યાં લટકવાનું સ્થાન છે ત્યાં જ લટકેલા રહે છે. તથા લક્ષણેથી અને યાચિત :પ્રમાણથી યુકત હોય છે આથી ઘણાં જ રમણિય લાગે છે,
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૪૪

Page #156

“સમઘુરવાસ્ત્રિધાન’ એમની ખરી એક બીજી સાથે સમાનપણું ધરાવે છે “સમરિશિસિરાતિ સંજમા એમના શિંગડા પરસ્પર સમાન હોવાથી એવાં જણાય છે જાણે તેઓ એમાં જ ઉગી નીકળ્યા ન હોય ! તથા આ શીંગડાઓને જે અગ્ર ભાગ છે તે ઘણે જ અણિવાળો છે અને જે પ્રમાણમાં શીંગડાં હોવા જોઈએ તેસૂક્ષ્મ માણવાળા છે. agrદુર સુજાવ તોમરવિરાળ' તનુ સૂક્ષ્મ-અત્યન્ત સૂક્ષ્મસુજાત-જન્મદેષ રહિત-અને સિનગ્ધ એવા વાળથી તેઓ શેભાથી યુક્ત હોય છે. “ના અંતવિલાસ્ટ ફિgUT - પણસુંદરા એમને સ્કન્ધ પ્રદેશ ઉપચિત-પુષ્ટ હોય છે, માંસલ-માંસથી ભરેલો હોય છે આથી તે વિશાળ હોય છે, ભારવહન કરવામાં સમર્થ હોય છે તથા–પરિપૂર્ણહીનાધિક હોતું નથી. આવા અન્ય પ્રદેશથી આ દેવરૂપ વૃષભ સુન્દર હોય છે. “હરિયમિત વારંવ યુનિરિવાળ” એમના લાચન વૈડૂર્યમણિમય હોય છે અને ભાસમાન કટાક્ષથી સૂક્ત હોય છે. “ગુત્તcપમાણપદાજિકસ્થાપત્થરમણિકાવાઝોમિયા એમના ગળા યાચિત પ્રમાણથી યુક્ત પ્રધાનલક્ષણથી સંપન્ન, અતિશય રમણીય એવા ગમ્મરકઆભરણરૂપ પરિધાન વિશેષથી સુશોભિત રહે છે, “ઘરઘાકુવંરિમંદિર” સુન્દર શબ્દોથી સુશોભિત-શબ્દાયમાન એવા ઘરઘરક-કઠાભરણ વિશેષ એમના કઠોમાં સજેલાં રહે છે નાનામળિ વાનરચનઘંટિયાવછિત સુમઢિયાળ” એમના વક્ષસ્થળ પર જે શુદ્ધ ઘંટડીઓની હારમાળા ત્રાંસી રીતે સ્થાપિત કરવામાં આવી છે તે અનેક પ્રકારના મણિઓ, સુવર્ણો તથા રત્નોથી નિર્મિત થયેલી છે. “ઘરઘંટા વાસય સુજ્ઞ સિરિઘરાળ ક્ષદ્ર ઘટિકાઓની અપેક્ષા પણ વિશિષ્ટતર હોવાના કારણે સુન્દર મોટા ઘંટની માળાઓથી એમના ગળાની શોભામાં વળી અધિક વિશિષ્ટતા આવી ગઈ છે–એવી વિશિષ્ટતાથી તેઓ સંપન્ન છે, “ggg૪ સારુમિમાાતિમૂરિયાળ એમની શોભા અખંડિત અને અનુપમ ગપશાલી કમળ અને ઉત્પલોની માળાઓથી અધિક શોભાયમાન થઈ રહી છે, “ agr’ એમની ખરી એવી છે જાણે કે વજની બની હોય, “વિવિવિહુ એમની ખરી ઉપર જે વિચખરી છે તે મણિકનક આદિવાળી હેવાથી અનેક પ્રકારની છે– ૪િચામથતા ફટિકમય એમના દાંત છે. “નવનિનીહાળ” તHસુવર્ણની એમની જીભે છે, “તવળિગતાયાળ” તપનીય સુવર્ણના એમના તાળવાં છે. “તવળિsઝનોત્તા સુરોલિયા તપનીય સુવર્ણના તારના બનેલા જોતરાથી આ બધાં જ સુજિત છે. “જામા, मगोगमाणं, मणोरमाणं, अमियगईणं, अमियबलवीरियपुरिसक्कारपरकमाणं' २छानुसार એમનું ગમન થાય છે, મનુષ્યને એમના ગમનથી ઘણે હર્ષ થાય છે, મનની જેવી તીવગતિ હોય છે તેવી તીવ્રગતિ એમની હોય છે, તેઓ મનનું હરણ કરનારા છે તેમની
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૪૫

Page #157

ગતિ અમિત છે એમના બળ, વીર્ય પુરૂષકાર અને પરાક્રમ અમિત છે તેઓ “મરાજરિના જમીને મળને તેઓ મધુર, મનહર જોરજોરની ગર્જનાના ગંભીર શબ્દથી 'अंबर दिसाओ य पुरेता सोभयंता वसहरूबधारीणं देवाणं चत्तारि देवसाहस्सीओ' माशन અને પૂર્વાદિક દિશાઓને ભરી દે છે અને તેમની શોભામાં અભિવૃદ્ધિ કરે છે. આ રીતે આ વૃષભરૂપધારી ચાર હજાર દેવના સમ્બન્ધનું આ કથન છે. આ ચાર હજાર વૃષભ રૂપધારી દેવ “દરિથમિરું વાણાં રિવહૂતિરિ ચવિમાનની પશ્ચિમવાહાને ખેંચે છે.
હવે સૂત્રકાર ચદ્રવિમાનની ચતુર્થવાહાના વાહક દેના સંબંધમાં કથન કરે છેવિમાનસ ગુત્તરે ચન્દ્રવિમાનની ઉત્તરદિશામાં જે હયરૂપધારી દેવ-ચાર હજાર દેવઉત્તરવાહાને ખેંચે છે તેમના વિષયમાં સૂત્રકાર આ વિશેષણનું કથન કરે છે-આ બધાં હયરૂપધારી દેવ “રેવાવેતવર્ણવાળા હોય છે, “હુમrr” ઘણા જ સુન્દર હોય છે, “સુદામા વિલક્ષણ તેજ વિશિષ્ટ હોય છે, “તામરિસ્ટટ્ટાવાળા તેઓ તર–વેગ અથવા બળધારક વર્ષવાળા હોય છે અર્થાત્ યૌવનશાળી હોય છે, રિમેઝ માર્ચ મ#િા ’ હરિમેલવનસ્પતિ વિશેષના મુકુલ ખીલેલ કુહૂમલ કળિયે તેમજ મલ્લિકાના જેવી એમની આંખે છે. “વંચિય ચિપુઢિચચચવવંચાળ' એમની ગતિક્રિયા ચંચુરિત છે, વાયુ જેવી અત્યન્ત ચપળતા ભરેલી છે અથવા કુટલિત છે, પિપટની ચાંચના જેવી વક્રતાવાળી છે અને લલિત-વિલાસયુક્ત છે, પુલક્તિ–આથી આનન્દ ઉપજાવનારી છે અથવા–“દિવ’ ની સંસ્કૃત છાયા “વંચિતમ્' એવી પણ હોઈ શકે છે. આ પક્ષમાં એમની ગતિ પિપટની ચાંચ જેવી વાંકી એટલા માટે હતી કે તેમના પગને ઊંચા કરવામાં આવે છે અને પછી નીચે રાખવામાં આવે છે આથી આવી સ્થિતિમાં પગોનું વાંકા હોવું સ્વાભાવિક છે અને આથી જ તે ગતિક્રિયાને પણ અહીં વક્રતાયુક્ત કરી દેવામાં આવી છે. “ શબ્દને અર્થ અને વાયુ છે અને વાયુની ગતિ અતિશય ચપળતાયુક્ત હોય છે આ રીતે એમની પણ ગતિ અતિશય ચપળતાભરેલી છે. “જંઘળાવમાધાવા ધોરણતિવરૂારા સિવિવા ” એ બધાં ગતિ આદિને લાવવામાં, વગન-કૂદવામાં, ધાવનદેડવામાં ધોરણ-ગતિની ચતુરાઈ માં, ત્રિપદીમાં-ભૂમિ પર ત્રણ પગ રાખવામાં જે એમની ચાલ છે તે જયિની છે-ગમનાક્તરને જિતવાવાળી છે, આનાથી એવું જ્ઞાન થાય છે કે આ પ્રકારની ચાલ તેઓએ અગાઉથી જ શીખી લીધી છે. “સ્ટરંતઋામાઢસ્કાય7મૂળા દેલાયમાન અને સુરમ્ય આભૂષણ એમણે પિતપતાના ગળામાં ધારણ કરી રાખ્યાં છે. “સંનયાના બંને પાશ્વભાગ એમની નીચેની બાજુએ પ્રમાણસર નમેલાં છે. “સંત પાસા' આ કારણે જ તેઓ સંગત તેમજ “સુજ્ઞાચકાતા' સુજાત-જન્મખેડથી ૨હિત હે “પાવાવષ્ટ્રિય કુવંચિડી” એમને કટિભાગ પીવર-પુષ્ટ અને ગેળ છે તથા સુન્દર આકારવાળે છે. “શોરું પરંવઢવામા કુત્ત રમણિકzવાઢપુછી એમની વાળ પ્રધાન પૂંછડીઓના અર્થાત્ ચામરેના વાળ અવલમ્બ પિતાપિતાના સ્થાને ઘણી સારી રીતે ઉગેલા છે, મોટાં મોટાં છે, લક્ષણયુક્ત છે અને પ્રમાણે પેત છે. “તUR સુના ળિ સોમરજીવિદા એમના શરીર પર જે રૂંવાડા છે તે તનુસૂમ-ઘણાં જ
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૪૬

Page #158

પાતળાં છે, સુજાત-દેષ વિવર્જિત છે. અને સુંવાળા છે, આના રૂંવાડાની છબીને તેઓએ ધારણ કરેલી છે. “મિવિર કુદુમસ્ટરાજપથવિછિળસરપઢિાળે મૃદુ, વિશદ, સૂક્ષ્મ, લક્ષણેથી પ્રશસ્ત અને વિસ્તીર્ણ એવી કેશરવાલી–ગર્દનની આલ–ને તેઓએ ધારણ કરેલી છે અર્થાત એમની ગર્દનની ઉપર જે વાળ છે તે મૃદુ-ચિકણ છે, વિશદ-ઉજજવળ સાફસુથરા છે અથવા પરસ્પરમાં અસંવલિત છે કારણ કે એક રમકૃપમાં એક-એક જ વાળ છે તથા તે પાતળા છે-જાડા નથી અને વાળના લક્ષણથી યુકત છે. “રંત કારTwારવભૂતાળ” એમના લલાટ–ભાલ પર જે દર્પણના આકારના આભૂષણ પહેરાવવામાં આવ્યા છે તે સુબદ્ધ હોવાના કારણે ઘણું જ મોટી ભાવાળા છે, “મુદ ગુજરામરથાર પરિમંદિરસી મુખમંડક-મુખાભરણ-અવચૂલક લાંબા-લાંબા ગુચ્છા ચામર, સ્થાસક દર્પણાકારવાળા આભરણ વિશેષ એ બધાં તેમની ઉપર યથાસ્થાને રાખેલા છે અને એમને કટિપ્રદેશ વળી અન્ય પ્રકારના આભરણેથી સુશોભિત બની રહે છે. “રનિવૃાળ” એમની ખરી સેના જેવી છે, “ત્તવણકરની જીભ પણ એમની સુવર્ણ જેવી છે, “તળિગતા ” તાળવું પણ એમનું તપાવેલા સુવર્ણ જેવું ચમકીલું છે, નવનિરોત્તમુનિ તપાવેલા સુવર્ણના ચમકદાર તારેથી ગૂંથેલ રાશની સાથે એ બધાં સુનિજિત છે. “જામામા’ ઈચ્છાનુસાર તેઓ બધાં ગમન કરે છે. “વવામાં ચિત્તના ઉલ્લાસને અનુરૂપ જ તેમની ચાલ છે, “મળોરામાનં” મનને ગમે એવા તેઓ ઘણા સોહામણું છે. અમિરાજ અપરંપાર એમની ગતિ છે. “અમર વઢવીડિશ રિસરમાળ અપરંપાર એવું એમનું બળ વીર્ય અને પુરૂષકાર પરાક્રમ છે, “મહ હરિક્રિસ્ટિાફચરળ આ બધાં જ હય (ઘડા) રૂપધારી દેવગણ ઘણે દૂર-દૂર પર્યંત વ્યાસ થનારા એવા પિતાના હણહણાટના શબ્દથી કે જે આનંદદાયક છે, મોહ” ચિત્તમાં આલ્હાદ ઉપજાવનાર છે. “ઘરડું અમ્મરતલને અને દિશાઓને વાચાલિત કરે છે અને “રોચંતા’ તેમને સુશોભિત કરે છે. આ જાતના વિશેષણવાળા અને આ પ્રકારની સ્થિતિવાળા આ “વવધારી રેવા ચત્તાર રેવાદસીગ' હય (ઘેડા) રૂપધારી ચાર હજાર દેવ “ઉત્તરિત્ર વાહં પરિવહૃત્તિ’ ચન્દ્રવિમાનની ઉત્તરદિવસ્થિત વાહાને ખેંચે છે. અહીં આગત આ બે સંગ્રહણી ગાથાઓને અર્થ આ પ્રમાણે છે-“સોઢા રેવના દુવંતિ હેતુ રેવ જૂનું' ચન્દ્રમાં અને સૂર્યના વિમાનના વાહક સેળ-સેળ હજાર દેવ છે, “અદેવ હું વિકેમિ વિમાળે એક એક ગ્રહમાં આઠ હજાર જ દેવવાહક છે. “ત્તર ૨ સારું બૉમિ સુવંતિ ’ એક એક નક્ષત્રમાં ચાર ચાર હજાર દેવવાહક છે. “રો વેવ સારું તારા પેન્ક્રનિ' એક એક તારા રૂપમાં બે જ હજાર દેવવાહક છે, “ર્વ સૂવિ નાવ તાવવિમાનrળ” જે પ્રકારે ચન્દ્રવિમાનના પરિવાહક સિંહાદિ દેવ પૂર્વોક્ત રૂપથી વર્ણિત કરવામાં આવ્યા છે તેવી જ રીતે સૂર્યવિમાનના પણ પરિવાહક સિંહાદિદેવ વર્ણન કરવા ગ્ય છે એવું
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૪૭.

Page #159

જાણવું જોઈએ. આવી જ રીતે યાવત્પદ ગૃહીત ગ્રહવિમાનના અને નક્ષત્ર વિમાનોના પણ વિમાનવાહકદેવ વર્ણન કરવા યોગ્ય છે એમ સમજવું. “વાં રેવ સંપત્તિ આ સૂત્રને ભાવ આ પ્રમાણે છે-સમસ્ત તિષ્ક દેના વિમાનવાહક દેના સમ્બન્ધનું સૂત્ર સમાન જ છે. એમની સંખ્યાનો ભેદ પૂર્વકથિત ગાથાદ્વયથી જ જ્ઞાતવ્ય છે જેમકે-સોળ હજાર ચન્દ્રવિમાનમાં વાહક દેવ છે તે એટલાં જ હજાર દેવ સૂર્યવિમાનમાં વાહક છે, ગ્રહવિમાનમાં એક એકમાં આઠ આઠ હજાર દેવ છે, નક્ષત્રવિમાનમાં ચાર હજાર દેવ છે, તારારૂપવિમાનમાં એક એકમાં બે હજાર બે હજાર પરિવાહક દેવ છે. આ પ્રકારે આ નવમ દ્વાર સમાપ્ત થાય છે આ કથનને ભાવ અહીં એ છે-ચન્દ્રવિમાનમાં ચાર હજાર સિંહરૂપ ધારી પરિવાહક દેવ છે, ચાર હજાર વૃષભરૂપધારી દેવ છે અને ચાર હજાર જ હય (વેડા) રૂપધારી પરિવાહક દેવ છે. આવી જ રીતે સૂર્યવિમાનમાં પણ છે, ગ્રહવિમાનમાં બે હજાર સિંહરૂપધારી, બે હજાર ગજરૂપધારી, બે હજાર વૃષભરૂપધારી અને બે હજાર અશ્વવરૂપધારી પરિવાહક દેવ છે, નક્ષત્રવિમાનમાં એક હજાર સિંહરૂપધારી, એક હજાર ગજરૂપધારી એક હજાર વૃષભરૂપધારી અને એક હજાર અશ્વરૂપધારી દેવ છે તથા તારાવિમાનમાં પાંચ સિંહરૂપધારી, પાંચસો ગજરૂપધારી, પાંચસે વૃષભરૂપધારી અને પાંચસો અશ્વરૂપધારી દેવ છે.
નવમું દ્વાર સમાસ
ગ્રહાદિ કે શીધગત્યાદિ કા નિરૂપણ
દશમાદ્વારની વક્તવ્યતા gifસ જે મતે ! ચંતિમજૂરિયનિવરતારાવાળું” ઈત્યાદિ
ટીકાર્યું–આ સૂત્ર દ્વારા ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુને આ પ્રમાણે પૂછયું છે-“pfસનું મરે! ચંજિરિયત્તતાવાળ” હે ભદન્ત ! આ ચન્દ્ર, સૂર્ય, ગ્રહ, નક્ષત્ર અને તારારૂપ
તિષ્કની વચમાં “#અરે સા સિઘT કોણ ચન્દ્રાદિક કોનાથી સર્વ જતિષ્ક દેવની અપેક્ષા શીધ્રગતિવાળા છે? આ પ્રશ્ન સર્વાભન્તરમંડળની અપેક્ષાથી જાણું જોઇએ, “રે સવ સિઘતા પેa” તથા કેણ સર્વ શીઘગતિ તરક છે? આ પ્રશ્ન સર્વબાહ્યમંડલની અપેક્ષા જાણવું જોઈએ. કારણ કે અત્યંતરમંડળની અપેક્ષા સર્વબાહ્યમંડળની ગતિને
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૪૮

Page #160

પ્રકર્ષ સુપ્રસિદ્ધ છે. આના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે-“જો માકિંતો રા સઘહિપાછું હે ગૌતમ ! ચન્દ્રમાઓની અપેક્ષા સૂર્યોની સર્વશીધ્રગતિ છે “પૂરે હિંતો ઘણું સુર્યોની અપેક્ષા ગ્રહોની શીઘગતિ છે. “હિંતો ભવત્તા ઉતારૂં ગ્રહોની અપેક્ષા નક્ષત્રની શીઘગતિ છે. તથા “પ્રજવહિંતો તારાજા સિઘાડું અભિજિત આદિ નક્ષત્રની અપેક્ષા તારારૂપની શીઘ્રગતિ છે કારણ કે મુહૂર્તગતિની વિચારણામાં આગળ આગળ
જ્યોતિષ્કોને ગતિ પ્રકર્ષ આગળ પ્રસિદ્ધ છે જેથી “દાદા વંદા સર્વથી અલ્પગતિ ચન્દ્રમાઓની છે અને “સર્વાસઘા તારાવિત્તિ સર્વની અપેક્ષા શીઘગતિવાળા તારારૂપ છે.
દશમદ્વાર સમાપ્ત
એકાદશદ્વાર વક્તવ્યતા “ggfસળે મતે ! વંતિમ શૂરિયાપકતારવાળ” હે ભદન્ત ! આ ચન્દ્ર, સૂર્ય, ગ્રહણ નક્ષત્ર અને તારારૂપમાંથી “જ્યરે સવમહિઢિયા જયરે સવ્વપૂઢિવા? કોણ સર્વ મહદ્ધિક-બધાની અપેક્ષા અધિક અદ્ધિવાળ છે અને કોણ સર્વની અપેક્ષા અદ્ધિવાળા છે? આના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે–જોયા! તારા તો બવત્તા મંદિઢિા ” હે ગૌતમ! તારારૂપની અપેક્ષા નક્ષત્ર મહતી અદ્ધિવાળા છે “જીવતો TET મઢિયા' નક્ષત્રની અપેક્ષા ગ્રહ-ભૌમાદિક (મંગલ) ગ્રહ–મહતી દ્વિવાળા છે. “હિંતો લૂરિયા મરિવ્રુટિયા” ગ્રહોની અપેક્ષા સૂર્ય મહાકદ્ધિવાળા છે. “ફૂર્દૂિતો વંટા મરિઢિયા’ અને સૂર્યની અપેક્ષા ચન્દ્ર મહાવ્યાદ્ધિવાળા છે. આવી રીતે “સદ વઢિયા તાવા દવમહિઢિયા વંટા” સૌથી એછી ત્રાદ્ધિવાળા તારારૂપ છે અને સહૃથી અધિક ઋદ્ધિવાળા ચન્દ્ર છે. તાત્પર્ય એજ છે કે ગતિવિચારણામાં જે જેમની શીઘગતિવાળા કહેવામાં આવ્યા છે તેઓ તેની અપેક્ષા ત્રદ્ધિવિચારણામાં ઉત્ક્રમથી મહદ્ધિક કહેવામાં આવ્યા છે એ પ્રમાણે જાણવું જોઈએ.
એકાદશદ્વાર સમાપ્ત
દ્વાદશદ્વાર વક્તવ્યતા વંજુરી ને મેરે ! હવે તારા ૨ તારા ” હે ભદન્ત ! જમ્બુદ્વીપ નામના દ્વીપમાં એક તારાથી બીજા તારા જવા કવાદ પન્ન નું કેટલું અન્તર અબાધાથી કહેવામાં આવ્યું છે? ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે-“જો મા ! સુવિહે વાવા જ નિરાકાર ? હે ગૌતમ ! અન્તર ત્યાઘાતિક અને નિર્વાઘાતિના ભેદથી બે પ્રકારનું કહેવામાં આવેલ છે. જે અન્તરમાં– વચમાં પર્વતાદિકનું પડી જવાનું થાય છે તે વ્યાઘાતિક અખ્તર અને જે અન્તર આ વ્યાઘાતથી રહિત હોય છે–અર્થાત સ્વાભાવિક હોય છે તે નિર્વાઘાતિક અન્તર છે “નિવાઘાડા પોળ પંજ ઘસારૂં કરે તો હું આમાં જે વ્યાઘાત વગરનું અન્તર છે તે ઓછામાં ઓછું પાંચસે ધનુષ્યનું છે અને વધુમાં વધુ બે ગભૂતનું છે. આ જગરવભાવથી જ થયેલું જાણવું જોઈએ. “વાઘાણ કoni રોળિ છાયદે ગોચરણ” વ્યાઘાતિક જે અન્તર છે તે ૨૬૦ બસો છાંસઠ જનનું છે આ જઘન્યની અપેક્ષા અન્તર કહેવામાં આવ્યું છે અને નિષધકૂટની અપેક્ષા લઈને કહેવામાં આવ્યું છે આનું તાત્પર્ય
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૪૯

Page #161

એવું છે કે નિષધપર્વત સ્વભાવતઃ ચાર જન ઊંચે છે અને તેની ઉપર પાંચસો યોજન ઊંચાઈએ ફૂટ છે, આ કૂટ મૂળમાં પાંચસે લેજનની લંબાઈ પહોળાઈવાળા છે વચમાં ૩૭૫ જનની અને ઉપરના ભાગમાં ૨૫૦ જનની લંબાઈ પહોળાઈવાળા છે. એમના ઉપરના ભાગ સંબંધી સમશ્રેણી પ્રદેશમાં તથા જગસ્વભાવના અનુસાર આઠ આઠ જનથી દૂર પર તારાવિમાન ચાલે છે આથી જઘન્યની અપેક્ષા વ્યાઘાતિક અત્તર ર૬૬ જનનું છે “પોતે વારનોયાણદાસારું રો િચ વાયરું કોયાણા અને ઉત્કૃષ્ટથી અન્તર ૧૨,૨૪ર બાર હજાર બસે બેંતાલીશ એજનનું છે. આ અન્તર મેરૂપવતની અપેક્ષાથી કહેવામાં આવ્યું છે, “તાવરણ તારાવરૂ જવાહઅંતરે પન્ન’ આ એક તારારૂપથી બીજા તારારૂપનું અબાધાથી અન્તર કહેવામાં આવ્યું છે. ૩૦
૧૨ મું દ્વાર સમાપ્ત ચન્દ્ર કે અગમહિષી કે નામાદિ કા નિરૂપણ
તેરમાદ્વારના સમ્બન્ધમાં વક્તવ્યતા“રંવાર જો મરે ! કોલિ ઈત્યાદિ
ટીકાથ–શ્રી ગૌતમવામીએ પ્રસ્તુત સૂત્ર દ્વારા પ્રભુને આ પ્રમાણે પૂછ્યું છે-“વંતણ માં મતે ! જોfસંત sોફાઇ' હે ભદન્ત ! જ્યોતિષ્ક ચન્દ્ર તિષ્કરાજ ચન્દ્રદેવની “વફ અમરિશીઓ ઉન્નત્તાવો’ કેટલી અગ્રમહિષિઓ-પટ્ટરાણીઓ કહેવામાં આવી છે? આના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે-“ચના ! જરારિ ગામણિશીગો’ હે ગૌતમ! તિર્મેન્દ્ર તિશ્કરાજ ચન્દ્રદેવની અગ્રહિષ્યાએ ચાર કહેલી છે. “ગgr' તેમના નામ આ પ્રમાણે છે-“જંaqમા, હોસિTTમા, અરિજનારી, વર્મા’ ચન્દ્રપ્રભા-એની શારીરિક કાન્તિ ચનની પ્રભા જેવી છે અને તે દેવરાજ ચન્દ્રની પ્રથમ અમહિષી છે, બીજી અગમહિષી
ત્સાનાભા છે, ત્રીજી અગ્રહિષીનું નામ અચિંમાલી છે અને ચોથી પટ્ટરાણીનું નામ પ્રભંકરા છે. “તો મેTE સેવી જત્તાર તેવી સંરક્ષણ વિશે નિત્તાગો એક-એક પટ્ટદેવીનો પરિવાર ચાર ચાર હજાર દેવિઓને છે. “પહૂળ તારો જ રેવી અન્ન તેવી હરહં વિવિત્ત' હે ભદન્ત ! શું એક–એક પટ્ટદેવીમાં એવી વિમુર્વણા કરવાની શક્તિ છે કે તેઓ પરિચારણાના વિચારણામાં તિષ્કરાજ ચન્દ્રની ઈચ્છાને પ્રાપ્ત કરીને પિતાના જેવી રૂપવાળી અન્ય એક હજાર દેવીઓને ઉત્પન્ન કરી શકે? હા, ગૌતમ! તે ચારે પટ્ટદેવીઓમાં એવી શક્તિ છે કે પિતાની વિદુર્વણ શક્તિથી પિતાના જેવા રૂપવાળી એક હજાર દેવીઓની, પરિચારણાના સમયે તિષ્કરાજ ચન્દ્રની ઈચ્છાને પ્રાપ્ત
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૫૦.

Page #162

કરીને વિકર્વણા કરી શકે. “gવાવ જવુarati aોર વીણા ' આ રીતે ચાર-ચાર હજાર દેવીઓની એક–એક પટ્ટરાણ અમહિષી–સ્વામિની હોય છે આ કારણે ચારે પટ્ટરાણીઓની ૧૬ હજાર દેવીઓ થઈ જાય છે અને આ બધું જતિષ્કરાજ ચન્દ્રના સેત્ત તુહિણ” અન્તઃપુરનું પરિમાણુ કહેવામાં આવ્યું છે.
૧૩ માદ્વાર સમાપ્ત
ચૌદમાંઢારની વક્તવ્યતા “મૂળ મરે ચંરે રોલરે કોરસાયા વંÈસંg વિમાને' હે ભદન્ત ! જોતિશ્કેન્દ્ર, તિષ્કરાજ ચન્દ્ર પિતાના ચદ્રાવતંસક “વિમાનમાં “iાર ાયદાળી સમા સુષ્માણ ચન્દ્ર નામની રાજધાનીમાં સુધર્માસભામાં “
તુળદ્ધિ” અન્તઃપુરની સાથે “મચા હૃચટ્ટજીવ વાશ ગાવ' ગીત નૃત્યમાં વાગી રહેલા વાગેને વિનિપૂર્વક દિવ્યાંગોને ભેળવી શકે છે? વિષય સેવન કરી શકે છે? ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે-“જો મા ! જો ફળદ્દે સમ છે ગૌતમ! આ અર્થ સમર્થ નથી અર્થાત્ ચન્દ્ર પિતાના અન્તઃપુરની સાથે સુધર્માસભામાં દિવ્ય ભેગોગ્ય ભેગેને ભેગવી શકતા નથી. જો કે મંતે!” હે ભદન્ત ! આવું આપ કયા કારણથી કહો છો? જવાબમાં પ્રભુ કહે છે-“જયમાં ! વંસ કોસિસ રાહo सभाए सुहुम्माए माणवए चेइयखंभे वइरामएसु गोलवट्टसमुग्गएसु बहूईओ जिणसकहाओ०' હે ગૌતમ! તિર્મેન્દ્ર તિષ્કરાજ ચન્દ્રની ચન્દ્રા રાજધાનીમાં સુધર્માસભામાં માણવક નામને એક ચૈત્યસ્તમ્ભ છે. તેની ઉપર વ મય ગેળવૃત્ત સમુદગમાં જિનેન્દ્ર દેવના હાડકાઓ રાખેલા છે. “ત્તાગોળે રંસ ગળેસિં ૨ વદૂમાં લેવાનું ચ તેવી અઘMિાગો નવ પવાસગિનામો તે હાડકાં ચન્દ્ર અને અન્ય દેવદેવીઓ દ્વારા અર્ચનીય યાવત પર્યાપાસનીય છે. અને તેમાં જોવા ! ળો મુત્તિ’ આ કારણે હે ગૌતમ! મેં એવું કહ્યું છે કે જેગ્લેિન્દ્ર તિષ્કરાજ ચન્દ્ર સુધર્માસભામાં અન્તઃપુરની સાથે દિવ્ય ભેગોગોને ભેગવી શકવા સમર્થ નથી. “વરું વારિદ્ધી” હા, તે આ રૂપથી આ મારે પરિકર છે, આ તેની સમ્પત્તી છે, આ બધાં મારા પરિકર છે હું એમને સ્વામી છું એ પ્રકારે ત્યાં પિતાને પ્રભાવ પ્રકટ કરી શકે છે. “જો વvi Pસુખત્તિએ પરતુ તે ત્યાં મૈથુન સેવન કરી શક્તા નથી, જોકે આ ઉપાંગમાં સૂર્યાદિકેની અમહિષિઓનું પ્રદર્શન કરવામાં આવ્યું નથી તે પણ જીવાભિગમ આદિ ઉપાંગમાં સૂર્યાદિકની અગ્રમહિષિઓનું કથનરૂપ પ્રદર્શન થયું છે આથી અહીં સૂર્યાશ્રમહિષિઓનું પ્રદર્શન પણ ઉપયુક્ત છે જે આ પ્રમાણે છે-“પૂરણ નોરૂપ છો ? ગામણિીલીમો ઘomત્તાઓ’ હે ભગવન્ ! જ્યોતિષ્કરાજ સૂર્યની કેટલી પટ્ટરાણી કહેવામાં આવેલ છે? ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે “નોરમા !
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૫૧

Page #163

જત્તારિ બામણિસી gumત્તાગોર હે ગૌતમ! સૂર્યની ચાર અમહિષિઓ કહેવામાં આવી છે. તંત્ર તેમના નામ આ પ્રમાણે છે-“શૂરપુમા, માયામ, મદિરાજી સૂર્યપ્રભા (૧) આત્માભા (૨) અચિમાલી (૩) અને પ્રશંકરા. “gવં અવયં કહા ચંa નવાં સૂવેકેંસ વિમાને સૂરિ સીહાસગંસિ આ સમ્બન્ધમાં બાકીનું બધું કથન ચન્દ્ર પ્રકરણમાં કહેવામાં આવ્યું છે તે પ્રમાણે જ જાણવું. આ પ્રકરણમાં તે પ્રકરણની અપેક્ષા કેવળ એટલે જ તફાવત છે કે અહીં સૂર્યાવર્તસક વિમાન છે તેમાં જે સિંહાસન છે તેનું નામ સૂર્યસિંહાસન છે. ગ્રહાદિકેની અગ્રમહિષિઓનું કથન આ પ્રમાણે વિના, વેકરિ, ચંતિ, સાનિયા, સલૅહિં દાળ ચાલો મહિલીગો' કહેવામાં આવી છે. સમસ્ત પ્રહાદિકની વિજ્ય વૈયક્તિ, જયન્તી અને અપરાજિતા એ નામની ચાર પટ્ટરાણીઓ છે. આ હકીકતને સૂત્રકાર પછીના સૂત્રો દ્વારા સ્પષ્ટ કરતાં થકાં કહે છેછાવત્તર વિ હરરર થી મહિલીગો કાવ્યાનો' ૧૭૬ ગ્રહોની-જંબૂઢીપવતી ચન્દ્રદયના પરિવાર ભૂત ૧૭૬-ગ્રહોની વિજ્યાદિક ૪ અગ્રમહિષિએ જે કહેવામાં આવી છે તે ૧૭૬ ગ્રહ આ મુજબ છે–ાઢg” અંગારક એ પ્રથમ ગ્રહનું નામ છે. “વિચાર” વિકાલક એ દ્વિતીયગ્રહ છે. “ોદિચ લેહિતાંક એ તૃતીયગ્રહ છે. “દિરે રે શનૈશ્ચર (શનિચર) એ ચતુર્થગ્રહ છે. “સાહૂળિg' આધુનિક એ પાંચમે ગ્રહ છે. “Higrra પ્રાધુનિક એ છઠે ગ્રહ છે. “ITHમાનનામય પવ’ સુવર્ણ સમાન નામવાળા-કણ ૭-કણક -૮-કણકણુક ૯, કવિતાનક ૧૦ અને કણસંતાનક એ પાંચ ગ્રહ છે આ રીતે ઉપરના ૬ ગ્રહ અને ૫ મળીને ૧૧ ગ્રહોના નામ પ્રકટ કરવામાં આવ્યા છે. “તોને ૨૨, સgિ ૨૩, ગળે ૦ ૨૪, ગોવા ૧ બ્યુરણ ૨ સેમ આ બારમે ગ્રહ છે, સહિત એ તેરમે ગ્રહ છે, આશ્વાસન એ ચૌદમે ગ્રહ છે, કાપગ એ પંદરમો ગ્રહ છે, કર્બરક એ સેળ ગ્રહ છે. “ રણ” અજકરક એ સત્તર ગ્રહ છે, હુંટુમાં દુન્દુભક એ અઢાર
ગ્રહ છે, “સંત સમાન નામે વિ તિoma’ શંખ એ ઓગણીસમ ગ્રહ છે, શંખનામ એ વીસમે ગ્રહ છે, શંખવષ્ણુભ એ એકવીસમો ગ્રહ છે. “gવું માળિયવં નાવ માવડર અમહિસીકો ત્તિ ભાવકેતુની અગ્રમહિષી સુધી આ પ્રમાણે જ કહેવાનું ચાલુ રાખવું तथा च 'तिण्णेव कंसनामा, णीले रुव्विय हयंति चत्तारि, मासतिल पुप्फवण्णे दगदगवण्णे य कायबंधे य इंदग्गि धूमकेउ हारपिंगलए बुहे य सुक्के य बहस्सइराहु अगत्थी माणवगे कामफासे य ४, धुरए पमुहे वियडे विसंधि कप्पे तहा पयल्ले य जडियालए य अरुणे अग्गिलकाले महाकाले ॥५॥ सोस्थिय सोवत्थिय वद्धमाणग तहा पलंबे य णिच्चालोए णिच्चुज्जोए सयपत्ते चेव ओभासे ।।६।। सेयंकर खेमंकर पभंकरे य णायव्वा । अरए विरए य तहा असोग तह वीतसोगे य ॥७॥ विमल वितत्वविवत्थे विसाल तह साल सुव्वए चेव । अनियट्टी एगजडी य होइ विजडी य बोद्धव्वे ॥८॥ करि करि य राय अग्गल बोद्धव्वे पुष्फ भावकेऊय । अढासीई गहा खलु
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્રા
૧પ૨

Page #164

નાચવા ત્રાળુપુથ્વી' ।।ણા એમની વ્યાખ્યા આ પ્રમાણે છે-૨૨, ૨૩ અને ૨૪ માં ગ્રહ કસ શબ્દોપલક્ષિત છે, જેમ કે ૨૨ ખાવીસ મેગ્રહકસ અને ૨૩ તેવીસમા ગ્રહ કસનામ ચાવીસમેાગ્રહ અને ૨૪ મે કંસવČભ ૨૫મા ગ્રહ નીલ, ૨૬મા ગ્રહ નીલાવભાસ ૨૭ મા ગ્રહ રૂપી, ૨૮ મે રૂપ્યાવભાસ, ૨૯ મે ગ્રહ ભસ્મ, ૩૦ મા ગ્રહ ભસ્મરાશિ, ૩૧ મા ગ્રહ તલ, ૩૨ મેા ગ્રહ તલ પુષ્પવષ્ણુ, ૩૩ મેા ગ્રહ દક, ૩૪ મા દકવણુ, ૩૫ મા કાય, ૩૬ મા બન્ધવ, ૩૭ મા ઇન્દ્રાગ્નિ, ૩૮ મા ધૂમકેતુ, ૩૯ મે હિ૨, ૪૦ મા પિંગલક, ૪૧ મે બુધ, ૪૨ મા શુક્ર, ૪૩ મા બૃહસ્પતિ, ૪૪મા રાહુ ૪૫ મા અગસ્તિ, ૪૬ મા માણવક ૪૭ મે કામસ્પર્શી, ૪૮ મે રક, ૪૯ મા પ્રમુખ, ૫૦ મા વિકટ, ૫૧ મે વિસન્ધિકલ્પ, પર મેા પ્રકલ્પ, ૫૩ મે। જબલ, ૫૪ મે અરૂણ, ૫૫ મે અગ્નિ, ૫૬ મે કાલ, ૫૭ મા મહાકાલ ૫૮ મે। સ્વસ્તિક, ૫૯ મા સૌવસ્તિક, ૬૦ મે વમાનક, ૬૧ મા પ્રલમ્બ, ૬૨ મા નિત્યાલાક, ૬૩ મા નિત્યેદ્યોત, ૬૪ મા સ્વય’પ્રભ, ૬૫ મે અવભાસ,
૬૬ મા શ્રેયસ્કર, ૬૭ મે ક્ષેમ કર, ૬૮ મે આભ ́કર, ૬૯ મા પ્રશંકર, ૭૦ મા અરજા, ૭૧ મા વિરજા, ૭૨ મે અશાક, ૭૩ મે વીતશેક, ૭૪ મા વમળ, ૭૫ મા વિતત, ૭૬ મે વિવસ્ત્ર, ૭૭ મે વિશાલ, ૭૮ મે શાલ, ૭૯ મા સુત્રત, ૮૦ મે। અનિવૃત્તિ, ૮૧ મે એકજટી, ૮૨ મે। વિજટી, ૮૩ મે કર, ૮૪ મે કરિક, ૮૫ મેા રાજા, ૮૬ મે અલ, ૮૭ મા પુષ્પકેતુ અને ૮૮ મે ભાવકેતુ આ રીતે ૮૮ ગ્રહેાના નામ છે.
નક્ષત્રાના નામ આ પ્રમાણે છે
'म्हा विष् य वसुवरुणा अयवुड्ढी पूस आस जमे । अग्गिपयावइ सोमे रुद्दे अदिती बहरसई सप्पे ||१|| पिउभग अज्जमसविया तट्ठा वाऊ तहेब इंदग्गी । मित्ते इंदे निरुई आऊ विस्सा य बोद्धव्वे ॥२॥
બ્રહ્મા-અભિજિત્ ૧, વિષ્ણુ–શ્રવણ ૨, વસુ–ધનિષ્ઠા ૩, વરૂણૢ-શતભિષફ ૪, અજપૂર્વાભાદ્રપદા ૫, વૃદ્ધિ–ઉત્તરાભાદ્રપદા ૬, પુષા-રેવતી ૭, અશ્વ-અશ્વિની ૮, યમા–ભરણી ૯, અગ્નિ—કૃત્તિકા ૧૦, પ્રજાપતિ–ાહિણી ૧૧, સોમ-મૃગશિર ૧૨ાં રૂદ્ર-આર્દ્રા ૧૩, અદિતિ-પુનવસુ ૧૪, બૃહસ્પતિ–પુષ્પ ૧૫, સપ-અશ્લેષા ૧૬, ચિત્તા-મઘા ૧૭, ભગપૂર્વાફાલ્ગુની ૧૮, અ`મા-ઉત્તરફાલ્ગુની ૧૯, સવિતા-હસ્ત ૨૦, ત્વષ્ટા-ચિત્રા ૨૧, વાયુ-સ્વાતી ૨૨, ઇન્દ્રાની—વિશાખા ૨૩, ચિત્ર-અનુરાધા ૨૪ ઈન્દ્રજ્યેષ્ઠા ૨૫, નિશ્રુતિ મૂલ ૨૬, આપ-પૂર્વાષાઢા ૨૭ અને વિશ્વ-ઉત્તરષાઢા ૨૮, આ નક્ષત્રોના નામ તેમના અધિપતિ દેવતાએ અનુસાર અને ગાથાએમાં કહેવામાં આવ્યા છે –
૧૪ મુદ્વાર સમાપ્ત
૧૫ સુદ્વાર કથન
શંકુ વિમાળેળ મતે ! વાળ જેવËારું ર્ફિ_વનત્ત' હે ભદન્ત ! ચંદ્રવિમાનમાં
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૫૩

Page #165

દેવાની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહેવામાં આવી છે ? આના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે 'गोयमा ! जहणेणं चउभागपलिओवमं उक्कोसेणं पलिओवमं वाससयसहस्समब्भहियं' हे ગૌતમ ! ચન્દ્રવિમાનમાં દેવાની સ્થિતિ જઘન્યથી એક પલ્યાપમના ચતુ ભાગ પ્રમાણ છે અને ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ એક લાખ વર્ષોં અધિક એક પળ્યેાપમની છે. ‘વિમાળેળ તેથીન ગોળ પટમાહિબોવમ' ચન્દ્રવિમાનમાં દેવીએની સ્થિતિ જઘન્યથી એક પલ્યના ચતુર્થાંભાગ પ્રમાણ છે. અહીંયા પ્રશ્નરૂપ આલાપ પ્રકાર એવા છે-હે ભદન્ત ! ચન્દ્રવિમાનમાં રહેનારી દેવીઓની સ્થિતિ કેટલા કાળ સુધીની છે ? ત્યારે હે ગૌતમ ! ચન્દ્રવિમાનમાં રહેનારી દેવીઓની જધન્ય સ્થિતી તે એક પત્યેાપમના ચતુર્થાંભાગ પ્રમાણુ છે અને જોતેનું ચદ્ધવિમળાસાપ વાસસહસ્સેદિ' અમ'િ ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ ૧૦ હજાર
વ અધિક અદ્ધ પક્ષે પમની છે એવુ સર્વત્ર પ્રશ્નવાય કરીને ઉત્તરવાકયને ગેાઠવી લેવુ જેઇએ. ચન્દ્રવિમાનમાં ચન્દ્રદેવ, સામાનિક દેવ અને આત્મરક્ષક આદિ દેવ રહે છે આથી ચન્દ્ર સામાનિક દેવેની અપેક્ષા ઉત્કૃષ્ટ આયુષ્ય જાણવુ' જોઇએ કારણુ કે ઉત્કૃષ્ટ આયુષ્ય સભવિત છે જયારે જઘન્ય આયુષ્ય આત્મરક્ષક દેવાની અપેક્ષાથી છે. આવી જ જાતનુ કથન સૂવિમાનાદિ સૂત્રમાં પણ જાણવુ' જોઇએ હવે સૂવિમાનમાં રહેનારા દેવેાની સ્થિતિના કાળને જાણવા માટે સૂત્રકાર સૂત્ર કહે છે-“સૂવિમાળે સેવાળ નળેળ ૨૩માનજિબોવમ, જોતેનું જિગોમં વાસત્તÆમ'િ સૂર્યવિમાનમાં રહેનારા દેશની જઘન્ય સ્થિતિ એક પલ્યાપમનાં ચતુર્થાં ભાગ પ્રમાણ છે અને ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ એક હજાર વર્ષાં અધિક એક પચેપમની છે. સૂવિમાને ફકીનું ગળેાં ૨૩મા પહિયોવન જોષળ બઢહિબોયમ વૈદિક વાલસદ્ ગ'િ સૂવિમાનમાં વસનારી દેવિઓની સ્થિતિ એક પલ્યના ચતુર્થાંભાગ પ્રમાણુ છે અને ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ પાંચ વષ અધિક અધ પૂલ્યેયમની છે. ગ્રહેવિમાન સૂત્ર કથન
‘વિમાને ફેવાળ નળેળ ચકમાત્ર હિગોમં' હવે ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુને આ પ્રમાણે પૂછ્યું-હે ભદન્ત ! ગ્રહવિમાનમાં રહેનારા દેવાની સ્થિતિ કેટલી છે? ત્યારે પ્રભુએ ગૌતમસ્વામીને આ પ્રમાણે કહ્યું-હે ગૌતમ ! ગ્રહવિમાનમાં રહેનારા દેવાની જઘન્ય સ્થિતિ તે એક પક્ષે પમના ચતુર્થાંભાગ પ્રમાણ છે અને ‘જોતેનું જિયોમ’ ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ પૂર્ણ એક પત્યેાપમની છે. નવત્તવિમાળે ફેવાળ નળેાં ચમહિગોવાં જોતેનું [દ્ધહિબોવમં' નક્ષત્રવિમાનમાં રહેનારા દેવાની જઘન્ય સ્થિતિ તા એક પત્યેાપમના ચતુ ભાગ પ્રમાણ છે અને ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ અ પાપમ પ્રમાણુ છે. ‘નવચનિમાળે देवीणं जहण्णेणं च भागपलिओत्रमं उक्कोसेर्ण साहियं चउभागपलिओवमं' नक्षत्रविमानमां રહેનારી દેવીએની જધન્યસ્થિતિ એક પાપમના ચતુર્થાંભાગ પ્રમાણુ છે અને ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિ એક પુલ્ચાપમના કાંઈક વધારે ચતુર્થાંભાગ પ્રમાણ છે. ‘તારાવિમાળે વાળ નટ્ટુ
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૫૪

Page #166

omi બામાન વિદં તારા વિમાનમાં રહેનારા દેવેની જઘન્ય સ્થિતિ એક પળેપમના આઠમા ભાગ પ્રમાણ છે અને “કોણે જમાન૪િોવમં ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિ એક પાપમના ચતુર્થ ભાગ પ્રમાણ છે. “તારાવિકાળે સેવીને કહoળેof zમાનજિગોવર્મ ડોળ સાફ સામા૪િોવ' તારાવિમાનમાં રહેનારી દેવીની જઘન્ય સ્થિતિ એક પલ્યના આઠમાં ભાગ પ્રમાણ છે અને ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિ એક પલ્પના કંઈક અધિક આઠમાં ભાગ પ્રમાણ છે. ૩૧
પંદરમું દ્વાર સમાપ્ત
ચન્દ્રસૂર્યાદિ કે અલ્પબદુત્વ કા નિરૂપણ
સેળમાદ્વારના સમ્બન્ધમાં વક્તવ્યતા “guસ મંતે ! વંરિમમૂરિય રાકરવરતારાવા” ઇત્યાદિ
ટીકાથ-હવે ગૌતમસ્વામીએ આ સૂત્ર દ્વારા પ્રભુને આવું પૂછયું છે-“Buf oi તે! હિમણૂચિ બત્તાવા' હે ભદન્ત ! આ ચન્દ્ર સૂર્ય ગ્રહનક્ષત્ર અને તારારૂપની વચમાં “ચરે હૂિંતો વા ઘgયા વા તુરાવા વિનાદિયા વા” કેણ કેની અપેક્ષાએ અલ૫ છે? કોણ કોની અપેક્ષાએ અધિક છે અને કોણ કેની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે? અને કેણ કેની અપેક્ષાએ વિશેષાધિક છે? આના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છેજયમા! ચંદ્રિમ ભૂરિયા ટુવે તુ સવ્વલ્યોવા’ હે ગૌતમ! ચન્દ્ર અને સૂર્ય એ બંને
પરસ્પરમાં સમાન છે કારણ કે પ્રતિદ્વીપમાં અને પ્રતિસમુદ્રમાં ચન્દ્ર અને સૂર્ય સરખી સંખ્યાવાળા હોય છે તથા શેષ ગ્રહાદિકેથી આ બધાં ચન્દ્ર અને સૂર્ય સ્નેક-ઓછાં હોય છે “વત્તા સંવેકનrrr નક્ષત્રની અપેક્ષાગ્રહ સંખ્યાતગણા વધારે હોય છેકેમકે ચંદ્ર અને સૂર્યના કરતાં નક્ષત્ર ૨૮ ગણ છે. “Tહું સંવિઝા નક્ષત્રોના કરતાં ગ્રહસંખ્યાલગણા વધારે છે. “તારાકવા સંગા ” ગ્રહોની અપેક્ષા તારારૂપ સંખ્યાતગણ અધિક છે કારણ કે તારાઓને ઘણાં અધિક કટાકેટી ગુણિત કહેવામાં આવ્યા છે. આ પ્રકારે આ અ૯પબહુત દ્વારની વક્તવ્યતા સમાપ્ત થવાથી બે સંગ્રહણી ગાથાઓ પૂર્ણ રૂપથી વ્યાખ્યાત થઈ જાય છે. “રીવે મંતે ! વીવે 1ળપણ વા ૩ોસા વા વરૂયા તિવારા સદા Guળા” આ સૂત્ર દ્વારા ગૌતમસ્વામીએ જમ્બુદ્વીપમાં જઘન્ય તેમજ ઉત્કૃષ્ટથી તીર્થકરાદિક કેટલા હોય છે. અર્થાત્ કેટલા રહે છે? એ હકીક્તની પૃચ્છા કરી છે આની પહેલાં તેઓએ આમ પૂછયું છે-ભદન્ત ! આ જમ્બુદ્વીપ નામના
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૫૫

Page #167

દ્વીપમાં સૌથી ઓછા અને સૌથી અધિક સર્વાગરૂપથી કેટલાં તીર્થકર હોય છે? આના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે-“જોયમાં ! = પણ ચત્તાર હે ગૌતમ ! જઘન્ય પદમાં ચાર તીર્થકર હોય છે અને તે આ પ્રમાણે હોય છે. જમ્બુદ્વીપના પૂર્વવિદેહ ક્ષેત્રમાં શીતા મહાનદીના બે ભાગ કરીએ તે દક્ષિણ ઉત્તર ભાગમાં એક-એક તીર્થકરના સદૂભાવથી બે તીર્થકર થાય છે તથા અપરવિદેહમાં પણ શીદા મહાનદીના દક્ષિણ-ઉત્તર ભાગ હયમાં તેજ પ્રમાણે બે તીર્થકર થાય છે–આ રીતે જઘન્ય પદમાં ચાર તીર્થકર હોવાનું કહેવામાં આવ્યું છે, પરંતુ ભરતક્ષેત્ર અને ઐરાવતક્ષેત્રમાં એકાન્ત સુષમકાળમાં તીર્થકર હતાં નથી. “રણોસણ રોરીલં નિત્ય તથા ઉત્કૃષ્ટ પદમાં ૩૪ તીર્થકર હોય છે એવું “બંને ” સર્વસંકલનાથી કહેવામાં આવ્યું છે, આ ૩૪ તીર્થકર આ પ્રમાણે હોય છે. મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં દરેક વિજયમાં ૧-૧ તીર્થકર હોવાની અપેક્ષા ૩૨ તીર્થકર હોય છે અને ભરતક્ષેત્ર તેમજ ઐરતક્ષેત્રમાં ૧-૧ તીર્થકરના સદૂભાવથી ૨-૨ તીર્થકર હોય છે. આ પ્રમાણે ૩૪ તીર્થકરો થવાનું કહેવામાં આવ્યું છે. આ કથન વિચરમાન તીર્થકરની અપેક્ષાથી કહેવામાં આવ્યાનું જાણવું. જન્મની અપેક્ષાથી કહેવામાં આવ્યું છે. તેમ જાણવાનું નથી કારણ કે જન્મની અપેક્ષાથી ૩૪ તીર્થકર હેવાનું કહેવામાં આવ્યું નથી- કારણ કે એ પ્રમાણે થવું અશકય છે. “ગંદીવેલું મંતે ! ટીવે છેવફા જાણવા ઉmોસTણ વા વદી સદવોનું પુનત્તા” હે ભદન્ત ! આ જમ્બુદ્વીપ નામના દ્વીપમાં જઘન્ય રૂપથી કેટલા ચકવતી રહે છે અને ઉત્કૃષ્ટ રૂપથી કેટલાં ચક્રવતી રહે છે? આના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે-“જો ! svg રત્તાનિ' હે ગૌતમ ! એાછામાં ઓછા ચાર રહે છે જમ્બુદ્વીપના પૂર્વ વિદેહક્ષેત્રમાં શીતા મહાનદીના દક્ષિણ ઉતર ભાગ દ્વયમાં ૧-૧ ચકવતીને સદુભાવ રહે છે તથા શીદા મહાનદીના દક્ષિણ ઉત્તર ભાગદ્વયમાં ૧-૧ચક્રવર્તીને સદ્દભાવ રહે છે-આ રીતે જમ્બુદ્વીપમાં ઓછામાં ઓછા ૪ ચક્રવતી હોવાનું કહેવામાં આવ્યું છે અને ઉત્કૃષ્ટ પદમાં ૩૦ ચક્રવર્તી રહેવાનું કહેવામાં આવ્યું છે તેઓ આ પ્રમાણે છે-૩૨ વિજયમાં વાસુદેવ સ્વાભાવિક અન્યતર ૪ વિજયને છોડીને ૨૮ વિજ
ના ૨૮ ચક્રવર્તી અને ભરતક્ષેત્ર અને ઐરાવતક્ષેત્રના ૨ ચક્રવતી એ રીતે મળીને ૩૦ ચક્રવત રહેતાં હોવાનું કહેલ છે. જ્યારે મહાવિદેહમાં ઉત્કૃષ્ટ પદમાં ૨૮ ચક્રવતી જોવામાં આવે છે ત્યારે નિયમથી ચાર અર્ધચકિઓના સદૂભાવથી તેમના દ્વારા નિરૂદ્ધ ક્ષેત્રમાં ચક્રવતી રહેતાં નથી કારણ કે ચક્રવર્તી અને અર્ધચક્રવર્તી એ બંનેને સહાનવસ્થાન લક્ષણ વિરોધ છે, જ્યાં ચકી હોય છે ત્યાં અર્ધચકી લેતા નથી અને જ્યાં અધચક્રી હોય છે ત્યાં ચક્રી હતાં નથી. “વવા રિવા જેવ =ત્તિવા જાવરી” જેટલાં ચકવતી હોય છે તેટલાં જ બળદેવ હોય છે અર્થાત્ જઘન્યપદમાં ચાર બળદેવ હોય છે અને ઉત્કૃષ્ટ પદમાં ૩૦ બળદેવ હોય છે. “
વાવ તરિયા રે’ વાસુદેવ પણ આ પ્રકારે જ હોય છે, કારણ કે આ વાસુદેવ બળદેવના સહચારી હોય છે.
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૫૬

Page #168

આ કથનનુ તાત્ક આ પ્રમાણે છે—જયારે ઉત્કૃષ્ટ પ૬માં ૩૦ ચક્રવતી રહે છે ત્યારે નિયમથી જઘન્ય પદ્યમાં ખળદેવ અને વાસુદેવ ચાર રહે છે. અને જ્યારે ઉત્કૃષ્ટ પદમાં ખલદેવ અને વાસુદેવ ૩૦ રહે છે ત્યારે જઘન્ય પદમાં નિયમથી ચાર ચક્રવર્તી રહે છે આ બને આપસમાં મળીને એક સ્થળે રહેતાં નથી કારણ કે એમનુ` સહાનવસ્થાન વિરાધી છે એથી એકના આશ્રિત થયેલા ક્ષેત્રમાં એક-બીજા રહેતાં નથી આથી ત્યાં એકબીજાના અભાવ રહે છે આ ચક્રવતી આદિ નિધિપતિ હોય છે આથી નિધિસંખ્યા પ્રકટ કરવા માટે સૂત્રકાર કહે છે-આના સંદર્ભીમાં ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુને આવું જ પૂછ્યું છે-‘નવૂદીને છાં અંતે ! એવા નિદ્િચના સોળ વળત્તા' હે ભદન્ત ! જમ્મૂઢીપ નામના દ્વીપમાં નિધાન કેટલાં કહેવામાં આવ્યા છે? આ નવ નિધાન ગ ંગા આદિ નદિએના મુખમાં વિદ્યમાન રહે છે, જ્યારે ચક્રવતી છ ખંડના વિજય પ્રાપ્ત કરીને પાછા ફર છે ત્યારે તે અષ્ટમની તપસ્યા કરે છે ત્યારબાદ તે તેમને પેાતાને આધીન કરે છે. આ નવનિધાન કુલ કેટલા હાય છે ? એજ વાત ગૌતમસ્વામીએ પૂછી છે આના જવાખમાં પ્રભુ કહે છે-‘નોયમા ! તિળિ છન્નુત્તા નિદ્રિયળનચા સનમેળ વળત્ત' હે ગૌતમ! જમ્મૂદ્રીપ નામના દ્વીપમાં કુલ નિધાનાની સખ્યા ૩૦૬ હાય છે, આ એવી રીતે હાય છે કે નિધાન નવ હાય છે તેને ૩૪ થી ગુણીએ તા ૩૦૬ થઈ જાય છે. ‘સંવૃદ્દીને નં અંતે ! ટ્રીને વળ્યા નિતિયળસયા પોિતાદ્ધ્વમા—સ્તૃતિ' હવે ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુને આ પ્રમાણે પૂછ્યું છે- હે ભદન્ત ! આ જમ્મૂદ્રીપ નામના દ્વીપમાં આ નિધાનામાંથી કેટલાં નિધાન તેમના ચક્રવર્તી આદિના પરિભાગમાં કામ આવે છે ? આના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે-‘ગોચમાં ! નળવા ઇત્તીમ જોવ તોળિ સત્તા નિચિનસાોિળતાપ વમાનઐતિ’હે ગૌતમ ! આ નિધાનેમાંથી એછામાં ઓછા ૩૬ નિધાન અને વધુમાં વધુ ૨૭૦ નિધાન ચક્રવતી આદિકના કામમાં આવે છે ૩૬ નિધાન કામ આવે છે એવું જે કહેવામાં આવ્યું છે તે હું નિધાનેાના ચક્રવતીની જઘન્ય પદમાં વમાન ૪ સંખ્યાથી ગુણવામાં આવી છે. ત્યારે ૩૬ થયા છે તથા ૨૭૦ની સખ્યા ૯ ને ૩૦ થી ગુણુવાર્થી આવે છે. ચક્રવર્તી આધીન ૧૪ રત્ન હાય છે તેમાં સ'ની પંચેન્દ્રિય રત્ન કેટલાં હાય છે—એ હકીકતને પ્રભુ પ્રકટ કરે છે-આમાં ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુને આ પ્રમાણે પૂછ્યું છે'जंबुद्दीवेणं भंते! दीवे केवइया પંવિત્રિયચળતા સપ્બોળ વળત્તા' હે ભદન્ત ! આ જમ્મૂઢીપ નામના દ્વીપમાં બધાં પંચેન્દ્રિય રત્ન કેટલાં કહેવામાં આવ્યા છે? આના જવામમાં પ્રભુ કહે છે—નોયમા ! તો સુત્તા વિચિ ચળલચા સવોળ વન્તત્તા' ગૌતમ ! સમસ્ત પંચેન્દ્રિય રત્ન ૨૧૦ કહેવામાં આવ્યા છે કારણ કે ઉત્કૃષ્ટ પદભાવી ૩૦ ચક્રવર્તી એમાંથી પ્રત્યેક ચક્રવર્તીના ૭-૭ પચેન્દ્રિય સેનાપતિ આદિ રત્ન હાય છે આથી ૭૪૩૦ કરવાથી ગુણાકાર ૨૧૦ સમસ્ત પંચેન્દ્રિય ચેતન રત્નાની સખ્યા આવી
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૫૭

Page #169

જશે. સાત પંચેન્દ્રિયરત્ન આ પ્રમાણે છે -સેનાપતિ (૧) ગાથાપતિ (૨) વહેંકી (૩) પુરોહિત (૪) પંચેન્દ્રિય મનુષ્ય રત્ન છે ગજ તથા અશ્વ એ બે પંચેન્દ્રિય પશુરત્ન છે તથા વિદ્યાધર કન્યા જેનું નામ સુભદ્રા હોય છે એક પંચેન્દ્રિય સ્ત્રીરત્ન છે આ રીતે આ સાત પંચેન્દ્રિય રત્ન કહેલાં છે. આ બધાં ચક્રવર્તીઓને હોય છે. અહીં એવી શંકા થઈ શકે કે નિધિઓની સર્વાગ્રપુચ્છામાં ૩૪ થી ગુણવાનું તો ઠીક છે પરન્તુ પંચેન્દ્રિય રત્નની સર્વાગ્રપુછામાં ૩૦ ગુણવાનું કઈ રીતે વાજબી ગણી શકાય? આનું સમાધાન એવું છે કે જે ૪ વાસુદેવ વિજય છે તેમનામાં તે સમયે તેમને અનુપલંભ રહ્યા કરે છે પરંતુ જે નિધિ છે તે તે નિયતભાવથી સર્વદા તેમનામાં ઉપલબ્ધ હોય છે. આથી રત્ન સર્વાચસૂત્રમાં અને રત્ન પરિભાગ સૂત્રમાં સંખ્યાકૃત કેઈ વિશેષતા નથી. વંતૂટીનું મંતે ! ટીવે કહomsg કરો વા વાય ચંદ્રિારંવારા રિમો તાણ દવા છંતિ ગૌતમસ્વામીએ આ સૂત્ર દ્વારા પ્રભુને આ પ્રમાણે પૂછ્યું છે કે હે ભદન્ત ! આ જમ્બુદ્વીપ નામના દ્વિીપમાં જઘન્ય પદમાં અને ઉત્કૃષ્ટ પદમાં કેટલા સે પંચેન્દ્રિય રન પ્રજનના ઉત્પન્ન થવા બાદ કામમાં લાવવામાં આવે છે? આના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે-“જો મા ! surve अट्ठावीसं, उक्कोसए दोष्णि दसुत्तरा पचि दियरयणसया परिभोगत्ताए हव्वमागच्छंति' है ગૌતમ ! જઘન્ય પદમાં ૨૮ પંચેન્દ્રિય રતન પ્રોજન ઉત્પન્ન થયેથી કામમાં લાવવામાં આવે છે કારણ કે જઘન્ય પદમાં એક સમયમાં ચાર જ ચક્રવતીઓને સદ્ભાવ હેવાનું પ્રકટ કરવામાં આવ્યું છે આથી ૭ ને ૪ થી ગુણવાથી ૨૮ થાય છે તથા ઉત્કૃષ્ટ પદમાં ૨૧૦ પચેન્દ્રિય રત્નપ્રજનન ઉત્પન્ન થવાથી કામમાં લાવી શકાય છે. બંનુદ્દીવેળે મરે ! રીતે વર્ચા વિચ રયાસયા સષ્યf gonત્તા” હે ભદન્ત ! આ જમ્બુદ્વીપ નામના દ્વીપમાં ચક્રવર્તીએના ચકાદિક એકેન્દ્રિય રત્ન સર્વાગ્રથી-સર્વ સંખ્યાથી-કેટલા સે કહેવામાં આવ્યા છે? આના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે-“જો મા ! તો મુત્તા વિચાચળયા જવળ વત્તત્તા” હે ગૌતમ ! સર્વસંખ્યાથી ચક્રવર્તીઓના એકેન્દ્રિય રત્ન ૨૧૦ કહેવામાં આવ્યા છે, વિપુદીર્ઘ મંતે !ી વારૂચા રિચ તથાચા પરિમાત્તાપ હૃવમાષ્ઠતિ હે ભદન્ત ! આ જમ્બુદ્વીપ નામના દ્વીપમાં ચક્રવતીઓ દ્વારા ૨૧૦ એકેન્દ્રિય રત્નમાંથી કેટલાં એકેન્દ્રિય રત્ન પ્રાજન ઉત્પન્ન થવાથી તેમના કામમાં આવે છે? આના ઉત્તરમાં પ્રભુ हेछ-'गोयमा! जहण्णपए अदावीसं उक्कोसपए दोष्णि दसुतरा एगिदियरयणसया परिમોનસત્તા દ્વમાતિ ” હે ગૌતમ ! જઘન્ય પદમાં વર્તમાન ચક્રવતીઓ દ્વારા ૨૮ એકેન્દ્રિય રત્ન પ્રજન ઉપસ્થિત થવાથી કામમાં લાવવામાં આવે છે અને ઉત્કૃષ્ટ પદમાં વર્તમાન ચકવતીઓ દ્વારા પ્રયજન ઉપસ્થિત કરવાથી ૨૧૦ એકેન્દ્રિય રતન કામમાં લાવવામાં આવે છે અથવા આ બધાં પૂર્વોક્ત રત્ન ઉપભેગતા ચકવતીની પાસે સ્વયં આવી જાય છે એવું સમજવું જોઈએ, ૩રા
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૫૮

Page #170

જમ્બુદ્વીપ કે આયામાદિ કા નિરૂપણ
લંગુરી મંતે! હી દેવચં આયામવિદ્યુમેળ ઈત્યાદિ
ટીકાથપ્રસ્તુત સૂત્ર દ્વારા શ્રી ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રીને આવું પૂછ્યું છે-“iડ્યુટીવેળે મંતે ! રી' હે ભદન્ત ! જે બૂઢીપ નામને આ દ્વીપ “વ ગાયામવિદ્યુમેળ” આયામ તથા વિષ્કન્મની અપેક્ષાએ કેટલે છે–અર્થાત્ આ જમ્બુદ્વીપ નામને દ્વીપ કેટલાં આયામવાળે અને કેટલા વિકસ્મવાળે છે? વાર્થ ઘરવેવેન' તથા એની પરિધિનું પ્રમાણ કેટલું છે? “વયં વેદે ઉદ્રધનું પ્રમાણ કેટલું છે? “વફર્ચ રૂદ્ધ ચળ” એની ઊંચાઈનું પ્રમાણ કેટલું છે? અને જરૂચ સવળું પુ’ આયામાદિ બધાનું પ્રમાણ મળીને એનું પૂર્ણ પ્રમાણ કેટલું હોય છે ને કે આયામ-લંબાઈ વિષ્કન્સ-પહેળાઈ અને પરિક્ષેપપરિધિ આ બધાનું પ્રમાણ અગાઉ કહી દેવામાં આવ્યું છે આથી પુનઃ આ સમ્બન્ધમાં પ્રન કર ઉચિત નથી પરંતુ આમ છતાં પણ ઉદ્વેધાદિક્ષેત્ર ધર્મસંબંધી પ્રશનકરણના પ્રસ્તાવને લઈને વિસ્મરણશીલ શિષ્યને માટે આ પ્રશ્નના જવાબ યાદ કરાવવાના નિમિત્તે પુનઃ પ્રશન કરાવીને તેને જવાબ સમજાવ એ પરમોપકારી ગુરૂજનની દષ્ટિમાં એ ઉપાદેય જ છે એટલે જ અહી શ્રી ગૌતમસ્વામીએ આવો પ્રશન કર્યો છે–આના જવાબમાં પ્રભુશ્રી કહે છે-“મા! યુરીવેળે વીવે જ જોવાતચરણસં યામવિક્રમ” હે ગૌતમ! જમ્બુદ્વીપ નામને જે આ દ્વીપ છે તેના આયામ તથા વિષ્કન્મ એક લાખ જનનું છે તથા “નિળિગોયણસરસહસારૂં તો ય સારું રવિણ ૨ સત્તાવીસે વોચાસ તિળિ य कोसे अट्ठावीसं तेरस अंगुलाई अद्धंगुलं किंचिविसेसाहियं परिक्खेवेणं पन्नत्ते' सेना પરિક્ષેપ ૩ ત્રણ લાખ ૧૬ હજાર બસ ૨૭ જન ૩ કેશ ૨૮૦૦ ધનુષ ૧૩ આંગળથી કંઈ વિશેષાધિક છે તથા–“pf નોયાસરૂં ઉદવે એને ઉદ્દેધ-જમીનની અંદર રહેવું તે–એક હજાર એજનનું છે–અર્થાત્ તે જમીનની અંદર એક હજાર જન સુધી ઊંડે ગયેલો છે “વળવવું જોયસારું સારું ઉદ્દે વળ’ એથી ઊંચાઈ કંઈક અધિક ૯૯ હજાર જનની છે. “Hiારું જોવાસ રર૪ દાળે ’ આ રીતે એનું સર્વાગ્રપ્રમાણુ એક લાખ એજનથી કંઈક અધિક છે, જો કે ઊંડાઈને વ્યવહાર-ઉધન વ્યવહાર–સરિત સમુદ્ર આદિમાં જોવા મળે છે તથા ઉચ્ચત્વ (ઊંચાઈ)ને વ્યવહાર પર્વ તાદિમાં પ્રસિદ્ધ છે. તે પછી અહીં દ્વીપમાં ઊડત્વ તથા ઉચ્ચત્વનું જે પ્રદર્શન કરવામાં આવ્યું છે તે અગ્ય જેવું પ્રતીત થાય છે પરંતુ આમ છતાં પણ સમતલ ભૂતળથી લઈને રત્નપ્રભાની નીચે એક હજાર યોજન સુધી જઈએ તે અગ્રામ સલિલાવતિ વિજ્યાદિકોમાં જમ્બુદ્વીપને વ્યવહાર થતે જોવામાં આવે છે આ કારણે ઊંડાઈને વ્યવહાર
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧પ૯

Page #171

આ દ્વીપમાં પણ વિરૂદ્ધ પડતા નથી એવી જ રીતે જમ્મૂઢીપ સમુત્પન્ન તીર્થંકરના અભિષેક જમ્મૂઢીપગત મેરૂના પણ્ડકવનમાં અવસ્થિત અભિષેક શિલાની ઉપર થાય આથી જમ્બુદ્વીપ બ્યપદેશપૂર્ણાંક અભિષેક હોવાના કારણે એવામાં ઉચ્ચત્વના વ્યવહાર પણ આગમ પ્રસિદ્ધ હાવાથી અવિરૂદ્ધ જ છે.
તંબુરીયેળ મતે ! ટ્વીને િસાસણ્ અકાસ' હે ભદ્દન્ત ! જમ્મૂદ્રીપ નામને। જે આ દ્વીપ છે તે શુ શાશ્વત છે? અથવા તેા અશાશ્વત છે ? સ’કાલભાવી છે અથવા સકાલભાવી નથી ? આના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે-રોયમા ! સિય સાસણ સિય અસાસ” હે ગૌતમ ! જમ્મૂદ્રીપ કથ ંચિત્ શાશ્વત છે અને કથ'ચિત્ અશાશ્વત છે અર્થાત્ જમ્મૂદ્રીપ કોઇ અપેક્ષા નિત્ય છે જ્યારે કોઇ અપેક્ષા અનિત્ય છે. હે ભદન્ત ! શાશ્વત અને અશાશ્વત એ બંને ધર્માં એક અધિકરણમાં પરસ્પર વિરોધી હાવાના કારણે કઇ રીતે રહી શકે છે? આ પ્રશ્નના જવાબમાં પ્રભુશ્રી કહે છે 'નોયમાં વ્યકૂચાલુ સાલ' હે ગૌતમ એક અધિ કરવામાં આ ખ'ને ધર્મોનુ' રહેવું કોઈ અપેક્ષાથી ખની જાય છે અને આ અપેક્ષા દ્રવ્યાકિનય અને પયાર્થિ કનયને મુખ્ય ગૌણુ કરીને બની જાય છે. આજ વાત સૂત્રકારે ‘ટવસૂચવ્ સાસ' એ સૂત્ર દ્વારા પ્રકટ કરેલ છે જમ્મૂઢીપને જે શાશ્વત કહેવામાં આવ્યા છે. તે દ્રવ્યાકિનયની અપેક્ષા લઈને કહેવામાં આવ્યા છે કારણ કે દ્રવ્યાકિનય પર્યાયને ગૌણ કરીને માત્ર દ્રવ્યને જ વિષય બનાવે છે અને પ્રત્યેક પદા દ્રવ્યની અપેક્ષા નિત્ય હાવાનું કહેવામાં આવ્યુ છે. દ્રવ્યનેા સ્વભાવ પેાતાના પાઁચામાં અન્વયી હાય છે આથી અન્વયી હાવાથી દ્રવ્યનુ હમેશાં અવસ્થાન બનેલુ રહે છે, વળવઞહિં ધવનદિ સરગવેદિ હ્રાસવઞર્િં અસાસ' જમ્બુદ્રીપ વ પર્યાયાની અપેક્ષા, ગંધપર્યાયની અપેક્ષા, રસપર્યંચાની અપેક્ષા અને સ્પર્શી પદ્મયાની અપેક્ષા અશાશ્વત-સદાકાલ-ભાવી નથી-કારણ કે દ્રબ્યાશ્રિત રૂપાદિ પર્યાયામાં પ્રતિક્ષણે પરિણમન થતું જ રહે છે, તે તેળઢેળ ગોયમા ! વૅ યુન્નરૂ સિય સાત સિય શાસ
આ કારણે જ શ્રી ભગવાન કહે છે કે હે ગૌતમ ! મેં એવુ કહ્યું છે કે વર્ણાદિ પર્યાયામાં પ્રતિક્ષણ અપૂર્વ અપૂર્ણાં પરિણામરૂપથી પરિણમન થતું' રહે છે આર્થી કેટલાંક કાળ સુધી તે તે રૂપમાં સ્થાયી રહે છે પાછળથી અન્યરૂપમાં પરિમિત થઇ જાય છે એથી તેને અસ્થાયી કહેવામાં આવેલ છે હવે જો કાઇ કદાચ એવી આશકા અહીંયા કરે કે શાશ્વત અશાશ્વતરૂપવાળા ઘટાર્દિક પદાર્થ જે રીતે સર્વથા વિનશ્વર સ્વભાવવાળા જોવામાં આવે છે તે એવી જ રીતે જમ્મૂઢીપ પણ સ`થા વિનશ્વર સ્વભાવવાળા થઈ જશે. આ શંકાની નિવૃત્તિ અર્થે સૂત્રકાર કહે છે-યુદ્દીનેગમતે ! ટીવેરાઓ ચિર દો' જ્યારે ગૌતમસ્વામીએ આ પ્રમાણે પૂછ્યું' કે આ જમ્મૂદ્રીપ કાળથી અપેક્ષા કેટલા કાળ સુધી રહે છે આના સમાધાન નિમિત્ત પ્રભુએ આ પ્રમાણે કહ્યુ` છે ‘ન ચાવિ ખાસી’હે ગૌતમ ! આ જમ્બુદ્બીપ પૂર્વકાળમાં કયારે પણ હતા નહી. એવી કાઇ વાત નથી પરન્તુ તે
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૬૦

Page #172

પૂર્વકાળે પણ હયાત હતે. જેવી રીતે ઘટાદિ પદાર્થ પિતાની ઉત્પત્તિના પહેલા, અદશ્ય હોવાના કારણે હવે નહીં એવું માનવામાં આવે છે એ આ જમ્બુદ્વીપ નથી પરંતુ જે તે આ સમયે ઉપલબ્ધ થાય છે એ જ પ્રમાણે તે આ અગાઉ પણ ઉપલબ્ધ થયેલ છે, “ન ચાવિ ત્ય' આ કઈ જ કાળે હતે નહીં એવું નથી પરંતુ તે હમેશાં વિદ્યમાન રહે છે. કારણ કે તે અનાદિ છે આથિ તેના ઉત્પાદાદિને અયોગ છે અને આ કારણે જ તે સર્વદા વિદ્યમાન સ્વભાવવાળે જ કહેવામાં આવે છે, “જ વાવિ ળ વિપક્ષ ભવિષ્યકાળે પણ તે કઈ પણ સમયે રહેશે નહીં એવી હકીક્ત પણ નથી કારણ કે સર્વદા જ આ એ જ રહેશે. આ પ્રકારથી વ્યતિરેક મુખ દ્વારા સદાકાળમાં આ જમ્બુદ્વીપના અસ્તિત્વનું પ્રતિપાદન કરીને હવે સૂત્રકાર અન્વય મુખ દ્વારા સદાકાળ એના અસ્તિત્વનું પ્રતિપાદન કરવા માટે “મુવિંજ અવરૂ ૨ મવિર ચ” કહે છે કે આ જમ્બુદ્વીપ નામને આ દ્વીપ ઉત્પત્તિના અભાવના કારણે ભૂતકાળમાં પણ અસ્તિત્વ વિશીષ્ટ હતે વર્તમાનકાળમાં પણ આ હજી પણ છે અને અનાગતકાળમાં એ રહેશે કારણ કે કઈ પણ કાળે એને વિનાશ થતે નથી આથી તે “g કૂટની જેમ યુવ–સ્થિર છે અને યુવા હેવાના કારણે એ “નિયg” નિયત છે–સર્વદા અવસ્થાયી છે–કદાચિત પણ તે અનિયત નથી. સાસ’ શાશ્વત છે. “અદાણ અવ્યય છે. વિનાશથી રહિત છે. આથી “અવgિ' અવસ્થિત છે. એકરૂપથી વિદ્યમાન છે. ગિન્ને દ્રવ્યરૂપ હોવાથી એમાં ઉત્પાદાદિ ધર્મોને વિરહ છે આવા ધુવાદિ વિશેષણવાળે આ “કંચુટ્રી ટીવે ન’ જમ્બુદ્વીપ નામને દ્વીપ કહેવામાં આવ્યું છે. હવે ગૌતમસ્વામી પુનઃ પ્રભુને આ પ્રમાણે પૂછે છે-સૂરીજું મંરે ! વીવે પુઢવી રિમે હે ભદન્ત ! આ જમ્બુદ્વીપ નામને જે દ્વીપ કહ્યો છે તે શું પૃથ્વિના પરિણામરૂપ છે–પૃથ્વિના પિડમય છે–પૃથ્વિના વિકારરૂપ છે? અથવા “ઝાડ પરિણામે જળના પરિણામરૂપ છે? જળના પિડમય છે-જળના વિકારરૂપ છે? “રોવ પરિણામે અથવા જીવના પરિણામરૂપ છે? જીવમય છે? “વાવળિ' અથવા પુદ્ગલના પરિ. ણામરૂપ છે? પુગલના પિડરૂપ છે? જમ્બુદ્વીપને તૈજસનું પરિણામ માનવામાં આવે તે એકાન્ત સુષમાદિકાળમાં તેજસના અનુત્પન હેવાથી તથા એકાન્ત દુષમાદિમાં તેમાં વિનરશીલતા હોવાથી તેમાં કદાચિત્કતાનો પ્રસંગ પ્રાપ્ત થશે આજ પ્રમાણે વાયુનું પરિણામ જમ્બુદ્વીપને માનવાથી તેમાં ચલનવધર્મને પ્રસંગ પ્રાપ્ત થશે આથી આ બંનેના જમ્બુદ્વીપમાં પરિણામ હવાના સદેહની સ્વતઃ અવિષયતા હોવાના કારણે અહીં પ્રશ્નસૂત્રમાં તેમને ઉપન્યાસ કરવામાં આવ્યું નથી, હવે ગૌતમસ્વામીએ જે પ્રકારના આ પ્રશ્નો ઉપસ્થિત કર્યા છે તેના ઉત્તરમાં પ્રભુ તેને કહે છે-જોયમ ગુઢવીપરિણામે વિ આરિણામે વિ, નીયરિણામે વિ' હે ગૌતમ ! આ જમ્બુદ્વીપ પર્વતાદિકેથી યુક્ત હોવાના કારણે પૃથ્વિના પરિણામરૂપ પણ છે તથા–નદી, સરોવર આદિવાળે હોવાથી પાણીના પરિણામરૂપ પણ છે. “નવપરિણામે વિ' અને મુખવનાદિકમાં વનસ્પતિ આદિવાળી હેવાથી તે જમ્બુદ્વીપ જીવપરિણામરૂપ પણ છે. જોકે જેન સિદ્ધાંતમાં પૃથ્વિ, અપૂકાયના પરિણામત્વના ગ્રહણથી જ જીવપરિણામતા જરબૂદ્વીપમાં સાબિત થઈ જાય છે તેમ છતાં
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્રા
૧૬૧

Page #173

પણ લેકમાં પૃથ્વિ અને જળમાં જીવત્વને વ્યવહાર થતું નથી એ કારણથી છવપરિણા મને સ્વતંત્ર રૂપથી અહીં ગ્રહણ કરવામાં આવેલ છે. વનસ્પતિ આદિકમાં જીવવા વ્યવહાર તે સ્વસમયમાં–જેને મતમાં અને પરસમય-અન્યતીર્થિક મતમાં પણ સંમત છે. “પોજર્જરિણામો વિ' આ જમ્બુદ્વીપ એમાં પ્રત્યક્ષથી મૂર્તત્વની સિદ્ધિ હોવાના કારણે પુદ્ગલના પરિણામરૂપ પણ છે. આ કથનનું તાત્પર્ય એ છે કે જમ્બુદ્વીપ સ્કન્વરૂપ પદાર્થ છે અને જે પદાર્થ હોય છે તે અવયના સમુદાયરૂપ જ હોય છે કારણ કે અવયવ સમુદાયમાં અવયવ સમુદાય રૂ૫તા પ્રત્યક્ષથી જ સિદ્ધ છે. અવયવ વગર અવયવ સમુદાયરૂપી અવયવી હોઈ શકે નહીં આથી અવયવ સમુદાયરૂપ હોવાના કારણે આ જબૂદ્વીપ એક અવયવી પદાર્થ છે.
__'जंबुद्दीवेणं भंते ! सव्वे पाणा, सब्वे जीवा, सव्वे भूया, सव्वे सत्ता पुढविकाइयताए તેડરૂચના' હે ભદન્ત ! આ જમ્બુદ્વીપ નામના દ્વીપમાં સમસ્ત પ્રાણ-બેઇન્દ્રિય, ઈન્દ્રિય, ચૌરિન્દ્રીય જીવ, સમસ્ત જીવ-પંચેન્દ્રિયજીવ, સમસ્ત ભૂત-વૃક્ષ, અને સમસ્ત સત્વપ્રષિ, પાણી, અગ્નિ અને વાયુકાયિક આ બધાં પૃથ્વિકાયિકરૂપથી, તેજસ્કાયિકરૂપથી આવાચાર” અપૂકાચિકરૂપથી “તેઝરૂચત્તા તેજસ્કાયિકરૂપથી “રાવાયત્તા વાયુ કાયિકરૂપથી અને “વરસારૂદત્તાણ' વનસ્પતિકાયિક રૂપથી “વવપુલ્લા’ પૂર્વે ઉત્પન્ન થઈ ચૂકયાં છે શું? આ પ્રશ્ન સાંવ્યાવહારિક જીવ રાશિ વિષયક જ છે કારણ કે અનાદિ નિગદથી નિર્ગત જીવ જ પ્રાણજીવ આદિરૂપ વિશેષ પર્યાયને પ્રાપ્ત કરે છે આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે-“દંતા, શોચ ! અસરું મહુવા મiતવૃત્તો? હા, ગૌતમ ! એવું જ છે. આ સમસ્ત પ્રાણાદિક પૂર્વે પૃથ્વિકાયિકરૂપે અને વનસ્પતિકાયિકરૂપે, અપૂકાયિકરૂપે, તેજસ્કાયિકરૂપે, વાયુકાચિકરૂપ અને વનસ્પતિકાયકરૂપે કેટલીવાર અથવા અનન્તવાર ઉત્પન્ન થઈ ચૂક્યાં છે કારણ કે સંસાર અને કર્મ અનાદિ છે આ બધાં જીવ જે આ રૂપે પૂર્વે ઉત્પન્ન થઈ ચૂકયાનું કહેવામાં આવ્યું છે તે તે કાળક્રમથી જ પૂર્વે ઉત્પન્ન થઈ ચૂકયા કહેવામાં આવ્યા છે યુગપત્ ઉત્પન્ન થયા હોવાનું કહેવામાં આવ્યું નથી કારણ કે સકળજીનું એક કાળમાં જે જમ્બુદ્વીપમાં પૃથિવ્યાદિરૂપથી ઉત્પાદ માનવામાં આવે તે સકળ દેવ નારક આદિકાના ભેદને અભાવ થવાને પ્રસંગ પ્રાપ્ત થશે પરંતુ આવું તે છે જ નહીં કારણ કે જગતને સ્વભાવ જ એવો છે. ll૩૩
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૬૨

Page #174

જમ્બુદ્વીપ ઇસ પ્રકાર કે નામકહને કે કારણ કા નિરૂપણ
‘મે ળઢેળ . અંતે ! વં યુચ્ચડ નંબુદ્દીને રીલે' ઇત્યાદિ
ટીકા-મા સત્ર દ્વારા ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુને આ પ્રમાણે પૂછ્યું છે–‘સે મેળઢેળ મતે ! વં યુજ્જફ નંજુરીને ટીપે' હે ભદન્ત ! આપ એવુ' શા કારણે કહે। છે કે આ જ ભૂદ્વીપ નામને દ્વીપ છે ? અર્થાત્ આ પર્યંત વિશેષનું નામ જ ખૂદ્બીપ એવું કયા કારણે કહેવામાં આવ્યું છે ? આના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે-“નોયમા ! ઝંવુદ્દીલેન ટીમ તથ રાને, Ēિ ૨ નવે નંબુવા' હૈ ગૌતમ ! આ જમ્મૂદ્રીપ નામના દ્વીપમાં તે તે દેશમાં તે તે પ્રદેશમાં અનેક જમ્બુવૃક્ષ આ નામના વનસ્પતિ વિશેષ, જ્ઞયૂવળા’ અનેક જમ્મૂવૃક્ષાની પાસે પાસે રહેલા સમૂહરૂપવન તથા ‘બંનૂવળસંડા' વિજાતીય વૃક્ષસમૂહથી સ ંમિલિત જમ્મૂવૃક્ષાના છે, એક જાતીવાળા વૃક્ષોને સમુદાય જ્યાં હાય છે તેનું નામ વન છે અને વિજાતીય વૃક્ષેાથી સંમિલિત સમુદાય જ્યાં હેાય છે તેનું નામ વનડ છે, આ બધાં જમ્મૂવૃક્ષ (નિયં કુસુમિયા' સદા પુપાથી લદાયેલાં રહે છે કારણ કે અહીંયા જમ્મૂવૃક્ષાની જ વિશેષતા કહેવામાં આવી છે-બીજા વૃક્ષેાની નહી' તેમની તે ગૌણતા જ જાણવી અન્યથા જો ખીજા વૃક્ષાના સદ્ભાવñ લઈને આ દ્વીપમાં જમ્મૂદ્રીપતા પટ્ટની પ્રવૃત્તિનું નિમિત્ત માનવામાં આવે તે આ કથન અસગત જ સાખિત થશે. બ્રાય વિંડિમ મંદિ asar सिरी अव २ उवसोभेमाणा चिट्ठति' सहीं यावत्पथी 'णिच्चं माझ्या, णिच्च लवइया, णिच्चं थवइया, जाव णिच्चं कुसुमिय माइय लवइय थवइय गुलइय गोच्छइ मलि થનુ હિય વિવિયસુત્રિમત્ત' એ પાઠના સ ́ગ્રહ થયા છે. આ સઘળાં પૂર્વોક્ત પટ્ટનુ વ્યાખ્યાન અમે પ્રથમ વનખણ્ડના વનમાં કરી ગયા છીએ આથી તેમાંથી જ આ બધું જોઇ લેવા ભલામણ છે. આ વકી વિશિષ્ટ જવૃક્ષ શાભાથી અથવા વનલક્ષ્મીથી અત્યન્ત શાભિત થતાં રહે છે. અત્રે જે સર્વંદ્યા કુસુમિતત્વાદિક વિશેષણ જમ્મૂવૃક્ષાના વનમાં આપવામાં આવ્યા છે. તેઓ ઉત્તરકુરૂ ક્ષેત્રગત જ ખૂવૃક્ષની અપેક્ષાથી સમજવું કેમકે ઈતર ક્ષેત્રગત જંબૂવૃક્ષ અષાઢમાસમાં જ પુષ્પફળાદિવાળા હાય છે આથી નિત્ય આદિ વિશેષણામાં પ્રત્યક્ષ ખાધાના પ્રસંગ આવી જશે. આ રીતે જમ્મૂવૃક્ષાની અધિસ્તાવાળા હોવાના કારણે આ દ્વીપનું નામ જમ્મૂદ્રીપ એ પ્રમાણે કહેવામાં આવ્યું છે અથવા-પૂર્ણ સુર્વસના બળઢિણ નામ લેત્રે મદિઢીક્ નાત્ર હિત્રોવત્ર વિસર્, તે તેનદુખ રોયમા ! વં પુષ્કર્ નંદુદ્દીને રીવેતિ' સુદના નામના જમ્મૂવૃક્ષ ઉપર અનાઢય નામના મહદ્ધિક યાત્ એક પત્યે પમની સ્થિતિવાળા દેવ રહે છે—યાવત્ પદ્મથી -‘મહાદ્યુત્તિજો’મદાચા મહાવજો' એના ઇત્યાદિ વિશેષણેાનું ગ્રહણ થયું છે. અનેક પ્રકારની ઋદ્ધિ જેની પાસે હોય છે તેનું નામ મહકિ છે, આભરણવસ્ત્રાદિકૃત વ્રુતિશેાભાથી જે યુક્ત હાય છે તે મહાવ્રુતિક છે, જેને યશ અતિશયિત હૈાય છે તે મહાયશા છે, આ અનાઢય નામના દેવ પણ આવા જ છે આથી તેને મહાદ્યુતિક’ આદિ વિશેષણાથી અભિહિત કરવામાં આવ્યા છે, તેનું શારીરિક પરાક્રમ તથા પુરૂષકારપૌરૂષવ-ઘણી ઉચ્ચ કક્ષાનુ હાય છે એટલે એને મહાબલ કહ્યો છે આ કારણે આ અનાઢય દેવના આશ્રયભૂત હાવાથી હે ગૌતમ ! આ દ્વીપનું નામ જમ્મૂદ્રીપ એવુ પડયું જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૬૩

Page #175

છે. “બદુત્તરે જ નં જમા ! કુરીવણ સાસણ ગામધેજો પુoળ અથવા હે ગૌતમ! જંબુદ્વીપનું “જંબુદ્વીપ એવું નામ શાશ્વત છે, “ચારૂં વાર ન િળ ચારૂ ન મવિર રાવ દિવેત્તિ આ એનું નામ પહેલા ન હતું એવું નથી, પહેલાં પણ એનું નામ આ જ હતું, આજે પણ તેનું એક નામ છે અને ભવિષ્યમાં આજ નામ રહેશે, કારણ કે આ દ્વીપ “ધ્રુવ છે, નિયત છે, અવસ્થિત છે, અવ્યય છે તેમજ નિત્ય છે.
ના રે મજાવં મરાવરે મિદ્ધિ યરી માળમણે વેd' હવે પ્રસ્તુત તીર્થદ્વાદશાંગી રચયિતા સુધર્માસ્વામી પિતાનામાં મહત્વનું અભિમાન ત્યાગવાની ઈચ્છાવાળા બનેલાં પ્રકૃતિ પ્રકરણને નામોલ્લેખપૂર્વક ઉપસંહાર કરે છે આ જંબુદ્વીપ શાશ્વત અને અશાશ્વત ધર્મોપેત હોવાથી સત્પદાર્થરૂપ છે જ્ઞાનીજન સત્પદાર્થને અપલાપ કરતાં નથી કારણ કે યથાવસ્થિત પદાર્થના સ્વરૂપના નિરૂપક હોય છે. આથી શ્રમણ પરિત્યકત બાહ્ય આવ્યન્તર પરિગ્રહવાળા-સકળ પદાથવબોધક કેવળજ્ઞાન સહિત ભગવાન મહાવીરે સંસા૨માં પરિભ્રમણના કારણભૂત રાગદ્વેષાદિક વિભાવ ભાવેને નાશ કરવાના સાધનભૂત હોવાથી સાર્થક નામવાળી મિથિલાનગરીમાં જ્યાં મણિભદ્ર નામનું ચન્તરાયતન હતું ત્યાં “api समणाणं, बहूणं समणीणं, बहूणं सावयाणं, बहूणं सावियाणं, बहूणं देवाणं, बहूणं देवीणं મig” અનેક શ્રમણજનેની, અનેક શ્રમણિઓની, અનેક શ્રાવકેની અનેક શ્રાવિકાઓની અનેક દેવની તથા અનેક દેવિઓની વચમાં બેસીને વાવ, પર્વ મારૂ, વઘTવે; na gવે આ પૂર્વોક્ત પ્રકારથી કહેલ છેસામાન્ય રૂપથી પ્રતિપાદન કર્યું છે, વિશેષ રૂપથી પ્રતિપાદન કર્યું છે, ભિન્ન ભિન્ન સ્વરૂપે સારી પેઠે સમજાવ્યું છે અને હેતુ દષ્ટાંત આદિ દ્વારા પિતાના કથનનું સમર્થન કર્યું છે, “યૂફીવરી રો જબૂસવામીને ઉદ્દેશીને કરેલું સુધમવામીનું સંબોધન વાય છે કે આ જમ્બુદ્વીપ પ્રજ્ઞપ્તિ નામનું શાસ્ત્ર છે અને આ છ ઉપાંગ છે, અથવા--આર્ય શબ્દની વ્યુત્પત્તિ આ પ્રમાણે છેજેઓ સર્વ પાપથી મુક્ત થઈ જાય છે આથી-સર્વસાવધના વર્જક હોવાના કારણે રાવલ નિરર્થદં તુછાયેવં ઝૂંચાત' સાવધ, નિરર્થક, અને તુચ્છાર્થક વચન બેલિવું ન જોઈએ, આ વચન પ્રામાણ્યથી મહાવીર સ્વામીના વચનમાં પ્રમાણુતાનું કથન કરવામાં આવ્યું છે. તેઓશ્રીએ “ગાયને બટું ૨ દેવ ઉસળ ૨ વાર ૫ વાર ૨ મુઝોર વરૂ ત્તિ મિ' આ પ્રકૃતિ જમ્બુદ્વીપ પ્રજ્ઞપ્તિ નામના સ્વતંત્ર અધ્યયનમાં, શસ્ત્રપરિણાદિની જેમ શ્રુતકન્ય આદિના અન્તર્ગત અધ્યયનમાં નહીં, અને–પ્રતિ પાઘ વિષયને-હેતુને, હેતનિમિ. તને, મનને, વ્યાકરણને–પદાર્થપ્રતિપાદનને, વારંવાર વિસ્મરણશીલ શ્રેતાના અનુગ્રહ માટે પુનઃ પુનઃ પ્રકાશન દ્વારા અથવા પ્રતિવસ્તુના નામાર્થ પ્રકાશન દ્વારા બતાવ્યું છે, “uતાવતા કારત=' કહેવામાં આવ્યું છે, જમ્બુદ્વીપ આદિ પદે જે અન્વર્થ છે
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૬૪

Page #176

ते अर्थ
अने ते या रीते ही अट ४२वामां आवे छे - ' से केणट्टेणं भंते ! एब बुच्चइ, जंबूदीवे दीवे ? गोयमा ! जंबुद्दीवेणं दीवे तत्थ २ देसे तर्हि २ बहवे जंबुरुक्खा, जंबूवणा, जंबूवणसंडा णिच्चं कुसुमिया जाव पिडिम मंजरी वडेंसगवरा सिरीए अई २ सोमाण चिट्ठेति, जंबूए य सुदंसणाए अणाढिए णामं देवे महडूढिए जाव पलिओबमट्ठिइए परिवसइ, से तेणट्टेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ जंबुद्दीवे' मा पाहतो अर्थ अन्यत्र समा गयेस छे. भावी રીતે જ મૂઢીપાદિક પદોના અન્ય પ્રતિપાદકરૂપ અં આની અંદર પ્રકટ કરવામાં આવ્યે छे. निमित्त-हेतु-या पशु या उपांगमां मताववामां भाव्यु छे ! - 'पहूणं भंते! चंदे जो सिदे जोइसराय। चंदवडेंसह विमाणे चंदाए रायहाणीए समाए सुहम्माए तुडिएणं सद्धि महयाहय णट्ट गीयवाइय जाव दिव्वाईं भोगभोगाई भुंजमाणे विहरितए० गोयमा ! णो इणट्ठे સમટ્ટે' આ પાઠના અર્થ પણ અગાઉ લખવામાં આવી ગયેલ છે તથા અહી પ્રતિપાદ્ય अर्थना हेतुनु' अदृर्शन पुरावनार या सूत्र पाठ छे- ' से केणट्टेणं जाव विहत्तिए गोयमा ! चंदस्स जोइसि दस्स जोइसरण्णो चंदवडेंसए विमाणे चंदाए रायहाणीए सभाए सुहम्माए माणव चेइयखंभे वइरामएस गोलवट्टसम्मुग्गएसु बहुइओ जिणसकहाओ संनिक्खिताओ चिति ताओणं चंदरस अन्नेसि बहूणं देवाण य देवीण य अच्चणीयाओ जाव पज्जुपासणिज्जाओ से तेणट्टेणं गोयमा ! णो पभू' तथा - शिष्य द्वारा पूछायेसा अर्थन। प्रतियाहन३५ प्रश्न यागु અહી પ્રકટ કરવામાં આવ્યા છે-જેમકે લેાકમાં પણ કહેવામાં આવે છે કે આપણે પ્રશ્ન सारी रीते र्ष्या छे आ अश्न पाठ या अारे छे- 'कहिणं भंते ! जंबुद्दीवे दीवे ? के महालणं भंते! जंबुद्दीवे दोवे ? किं संठिए णं भंते ! जंबुद्दीवे दीवे ? किमायारभाव पडोयारेणं भंते ! जंबुद्दीवे पन्न ते १ गोयमा ! अयाणं जंबुद्दीवे सव्वदीवसमुद्दारं सव्वन्तरए सव्वखुड्डाए बटूटे तेलापूर
ठाणसंठ पुक्खरकण्णियासंठाणसंठिए वट्टे परिपुष्णच दसंठाणसंठिए एगं जोयणसयसहरसं आयामविवखंभेणं तिष्णि जोयणसयसहस्साई सोलस य सहस्साइं दोणि य सत्तावीसे जोयणसए तिणि य कोसे अट्ठावीसं य धणुसयं तेरसअंगुलाई अद्धंगुलं च किंचि विसेसाहियं परिक्खेवेणं पन्नत्ते' मा पाहनो अर्थ पशुपाछन सभा गयो छे तथा अर- अथवाह - विशेषवयन--पशु अहीं वामां आव्यो छे ते या मुक् छे-सा विशेषवथन 'नवरं' यहथी गर्लित थयेस छे 'कहिणं भंते! जंबुद्दीवेणं दीवे एरवयं णामं वासे पष्णते ? गोयमा ! सिहरिहस उत्तरेणं लवणसमुदस्स दक्खिणेणं पुरत्थिमलवणसमुहस्स पच्चत्थिमेणं पच्चत्थिमलवणसमुदस्स पुरत्थिमेणं एत्यणं जंबुद्दीवे दीवे एरबए णामं वासे पण्णत्ते खाणु बहुले, कंटक बहुले एवं जच्चैव वतव्वया भरहरस सच्चैव सव्वा निरवसेसा णेयव्वा सओववणा सणिक्खमणा,
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
૧૬૫

Page #177
સપરિળિબ્બાના” આ અતિદેશથી નવાં પુરાવો, વદ્દી રેવે gવા તે તેનેઝું જીવવારે” ઇતિ અપૃષ્ટોત્તરરૂપ વ્યાકરણ પણ અહીં આ પ્રમાણે પ્રકટ કરવામાં આવેલ છે–જે આ મુજબ છે-કયા મંતે ! કૂરિઘ સદવરમંતર મારું ૩વસંવામિત્તા વારં વાર્ તથા મેળ मुहु तेणं केवइं खेतं गच्छइ ? गोयमा ! पंच पंच जोयणसहस्साइ दोण्णि य एगावण्णे जोयणHu uળવાં જ ટ્રિમાણ નો નમ્ર મેળે મુળ નજીરૂ આ સૂત્રનું પ્રતિપાદન કરતી વેળાએ શિષ્ય-તથા રૂાચાર મપૂસા તથાસ્ટીસા ગોચનસાહિં રોહિંય તેવ हि जोयणसएहि एगवीसाए जोयणस्स सद्विभागेहि सूरिए चक्खुप्फासं हव्वमागच्छइ' २३पे સૂર્યની ચક્ષુની સાથે પથપ્રાપ્તતા પૂછી નથી તે પણ પક્ષકારમાં પરાયણ એવા ભગવાન તીર્થ કરે અને સ્વયં જ ઉદ્દભાવિત્ કરીને કહ્યું છે-“fસમિ' આ પ્રકારથી પ્રતિપાદિત કરીને હવે સુધર્મસ્વામી જબૂસ્વામીને કહે છે-કે જે હું ગુરૂ સમ્પ્રદાયથી આગત આ જમ્બુદ્વીપ પ્રજ્ઞપ્તિ નામક અધ્યયન દ્વારા કહું છું તે મેં મારી બુદ્ધિથી ઉપ્રેક્ષિત કરેલ નથી “પત્તિ ' અહીંયા જે વર્તમાનકાળને નિર્દેશ કરવામાં આવ્યો છે તે તો ત્રિકાળભાવી તીર્થકરમાં આ જમ્બુદ્વીપ પ્રજ્ઞપ્તિ નામક ઉપાંગ વિષયક અર્થનું પ્રણેતૃત્વ છે એ વાતને દર્શાવવા કાજે કરવામાં આવ્યું છે. અહીં પ્રસ્તુત સૂત્રની સમ પ્તિમાં “શ્રીમત્ વર્ધમાનસ્વામીનું નામ પ્રદર્શન ચરમ-મંગળરૂપ છે. 34 શ્રી જૈનાચાર્ય જૈનધર્મદિવાકર પૂજ્ય શ્રી ઘાસીલાલ વતિ વિરચિતજબૂદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્રની પ્રકાશિકા વ્યાખ્યાને સાતમે વક્ષસ્કાર સમાપ્ત છા જમ્બુદ્વીપ પ્રજ્ઞપ્તિ-ઉપાંગ સમાપ્ત ક જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર 166