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નમો અરિહંતાણે
નમો સિદ્ધાણં, નમો આયરિયાણં નમો ઉવજઝાયાણં નમો લોએ સવ્વ સાહૂણં
એસો પંચ નમુકકારો સવ્વ પાવપ્પણાસણો મંગલાણં ચ સવ્વસિં પઢમં હવઈ મંગલ
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જિનાગમ પ્રકાશન યોજના પ. પૂ. આચાર્યશ્રી ઘાંસીલાલજી મહારાજ સાહેબ
કૃત વ્યાખ્યા સહિત
DVD No. 1 (Full Edition)
:: યોજનાના આયોજક ::
શ્રી ચંદ્ર પી. દોશી – પીએચ.ડી. website : www.jainagam.com
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MBUDEEP
SHRI JAMO
PTI SUTRA
PART : 02
શ્રી જબુદ્ધિપ પ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્ર : ભાગ- ૦૨
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जैनाचार्य - जैनधर्मदिवाकर - पूज्यश्री- घासीलालजी महाराजविरचितया प्रकाशिकाख्यया व्याख्यया समलङ्कृतं हिन्दी - गुर्जर भाषाऽनुवादसहितम्
॥ श्री - जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रम् ॥
( द्वितीयो भागः )
नियोजकः
संस्कृत - प्राकृतज्ञ - जैनागमनिष्णात- प्रियव्याख्यानि पण्डितमुनि श्री कन्हैयालालजी महाराजः
प्रकाशकः
पालनपुरनिवासि श्रेष्टिश्रीलक्ष्मीचंदभाई जसकरणभाई प्रदत्त - द्रव्यसाहाय्येन
अ० भा० श्वे० स्था० जैनशास्त्रोद्धार समितिप्रमुखः श्रेष्ठिश्रीशान्तिलाल मङ्गलदास भाई -महोदयः
मु० अहमदाबाद - १.
प्रथम - आवृत्तिः प्रति १२००
वीर - संवत्
२५०३
विक्रम संवत्
२०३४
ईसवी सन् १९७७
protopla
MYAYAY
मूल्यम् - रू० ३५-००
VACCCCCCASION OCCOL
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મળવાનું ઠેકાણું : શ્રી અ. ભા. સ્વે, સ્થાનકવાસી
જૈનશાસેદ્ધાર સમિતિ, है. छीपापोत, समहापा-१,
Published by: Shri Akhil Bharat S. S. Jain Shastroddhara Samiti, Ghhipapole, AHMEDABAD-1.
म
ये नाम केचिदिह नः प्रथयन्त्यवज्ञां, जानन्ति ते किमपि तान् प्रति नैष यत्नः। उत्पत्स्यतेऽस्ति मम कोऽपि समानधर्मा, कालोह्ययं निरवधिर्विपुला च पृथ्वी ॥१॥
ज
हरिगीतच्छन्दः करते अवज्ञा जो हमारी यत्न ना उनके लिये । जो जानते हैं तत्व कुछ फिर यत्न ना उनके लिये ॥ जनमेगा मुझसा व्यक्ति कोई तत्त्व इससे पायगा । है काल निरवधि विपुलपृथ्वी ध्यान में यह लायगा ॥१॥
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भूयः ३. ३५-००
પ્રથમ આવૃત્તિ પ્રત ૧૨૦૦ વીર સંવત્ ૨૫૦૩ વિક્રમ સંવત્ ૨૦૩૪ ઈસવીસન ૧૯૭૭
:मुद्र મણિલાલ છગનલાલ શાહ નવપ્રભાત પ્રિન્ટીંગ પ્રેસ, ઘીકાંટા રેડ, અમદાવાદ.
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
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સ્વાધ્યાય માટે ખાસ સૂચના
આ સૂત્રના મૂલપાઠનો સ્વાધ્યાય દિવસ અને રાત્રિના પ્રથમ પ્રહરે તથા ચોથા પ્રહરે કરાય
છે.
(૨) પ્રાત:ઉષાકાળ, સન્યાકાળ, મધ્યાહ્ન, અને મધ્યરાત્રિમાં બે-બે ઘડી (૪૮ મિનિટ) વંચાય
નહીં, સૂર્યોદયથી પહેલાં ૨૪ મિનિટ અને સૂર્યોદયથી પછી ૨૪ મિનિટ એમ બે ઘડી સર્વત્ર સમજવું. માસિક ધર્મવાળાં સ્ત્રીથી વંચાય નહીં તેમજ તેની સામે પણ વંચાય નહીં. જ્યાં આ સ્ત્રીઓ
ન હોય તે ઓરડામાં બેસીને વાંચી શકાય. (૪) નીચે લખેલા ૩૨ અસ્વાધ્યાય પ્રસંગે વંચાય નહીં. (૧) આકાશ સંબંધી ૧૦ અસ્વાધ્યાય કાલ. (૧) ઉલ્કાપાત–મોટા તારા ખરે ત્યારે ૧ પ્રહર (ત્રણ કલાક સ્વાધ્યાય ન
થાય.) (૨) દિગ્દાહ–કોઈ દિશામાં અતિશય લાલવર્ણ હોય અથવા કોઈ દિશામાં
મોટી આગ લગી હોય તો સ્વાધ્યાય ન થાય. ગર્જારવ –વાદળાંનો ભયંકર ગર્જારવ સંભળાય. ગાજવીજ ઘણી જણાય તો ૨ પ્રહર (છ કલાક) સ્વાધ્યાય ન થાય. નિર્ધાત–આકાશમાં કોઈ વ્યંતરાદિ દેવકૃત ઘોરગર્જના થઈ હોય, અથવા વાદળો સાથે વીજળીના કડાકા બોલે ત્યારે આઠ પ્રહર સુધી સ્વાધ્યાય ના
થાય. (૫) વિદ્યુત—વિજળી ચમકવા પર એક પ્રહર સ્વાધ્યાય ન થા. (૬) ચૂપક–શુક્લપક્ષની એકમ, બીજ અને ત્રીજના દિવસે સંધ્યાની પ્રભા
અને ચંદ્રપ્રભા મળે તો તેને ચૂપક કહેવાય. આ પ્રમાણે ચૂપક હોય ત્યારે
રાત્રિમાં પ્રથમ ૧ પ્રહર સ્વાધ્યાય ન કરવો. (૭) યક્ષાદીત-કોઈ દિશામાં વીજળી ચમકવા જેવો જે પ્રકાશ થાય તેને
યક્ષાદીપ્ત કહેવાય. ત્યારે સ્વાધ્યાય ન કરવો. (૮) ઘુમિક કૃષ્ણ-કારતકથી મહા માસ સુધી ધૂમાડાના રંગની જે સૂક્ષ્મ જલ
જેવી ધૂમ્મસ પડે છે તેને ધૂમિકાકૃષ્ણ કહેવાય છે. તેવી ધૂમ્મસ હોય ત્યારે
સ્વાધ્યાય ન કરવો. (૯) મહિકાશ્વેત–શીતકાળમાં શ્વેતવર્ણવાળી સૂક્ષ્મ જલરૂપી જે ધુમ્મસ પડે છે.
તે મહિકાશ્વેત છે ત્યારે સ્વાધ્યાય ન કરવો. (૧૦) રજઉદ્દઘાત–ચારે દિશામાં પવનથી બહુ ધૂળ ઉડે. અને સૂર્ય ઢંકાઈ જાય.
તે રજઉદ્દાત કહેવાય. ત્યારે સ્વાધ્યાય ન કરવો.
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(૨) ઔદારિક શરીર સંબંધી ૧૦ અસ્વાધ્યાય (૧૧-૧૨-૧૩) હાડકાં-માંસ અને રૂધિર આ ત્રણ વસ્તુ અગ્નિથી સર્વથા બળી ન
જાય, પાણીથી ધોવાઈ ન જાય અને સામે દેખાય તો ત્યારે સ્વાધ્યાય ન
કરવો. ફૂટેલું ઇંડુ હોય તો અસ્વાધ્યાય. (૧૪) મળ-મૂત્ર—સામે દેખાય, તેની દુર્ગધ આવે ત્યાં સુધી અસ્વાધ્યાય. (૧૫) સ્મશાન—આ ભૂમિની ચારે બાજુ ૧૦૦/૧૦૦ હાથ અસ્વાધ્યાય. (૧૬) ચંદ્રગ્રહણ–જ્યારે ચંદ્રગ્રહણ થાય ત્યારે જઘન્યથી ૮ મુહૂર્ત અને
ઉત્કૃષ્ટથી ૧૨ મુહૂર્ત અસ્વાધ્યાય જાણવો. (૧૭) સૂર્યગ્રહણ—જ્યારે સૂર્યગ્રહણ થાય ત્યારે જઘન્યથી ૧૨ મુહૂર્ત અને
ઉત્કૃષ્ટથી ૧૬ મુહૂર્ત અસ્વાધ્યાય જાણવો. (૧૮) રાજવ્યગ્રત–નજીકની ભૂમિમાં રાજાઓની પરસ્પર લડાઈ થતી હોય
ત્યારે, તથા લડાઈ શાન્ત થયા પછી ૧ દિવસ-રાત સુધી સ્વાધ્યાય ન
કરવો. (૧૯) પતન–કોઈ મોટા રાજાનું અથવા રાષ્ટ્રપુરુષનું મૃત્યુ થાય તો તેનો
અગ્નિસંસ્કાર ન થાય ત્યાં સુધી સ્વાધ્યાય કરવો નહીં તથા નવાની
નિમણુંક ન થાય ત્યાં સુધી ઊંચા અવાજે સ્વાધ્યાય ન કરવો. (૨૦) ઔદારિક શરીર–ઉપાશ્રયની અંદર અથવા ૧૦૦-૧૦૦ હાથ સુધી
ભૂમિ ઉપર બહાર પંચેન્દ્રિયજીવનું મૃતશરીર પડ્યું હોય તો તે નિર્જીવ
શરીર હોય ત્યાં સુધી સ્વાધ્યાય ન કરવો. (૨૧થી ૨૮) ચાર મહોત્સવ અને ચાર પ્રતિપદા–આષાઢ પૂર્ણિમા,
(ભૂતમહોત્સવ), આસો પૂર્ણિમા (ઇન્દ્ર મહોત્સવ), કાર્તિક પૂર્ણિમા (સ્કંધ મહોત્સવ), ચૈત્રી પૂર્ણિમા (યક્ષમહોત્સવ, આ ચાર મહોત્સવની પૂર્ણિમાઓ તથા તે ચાર પછીની કૃષ્ણપક્ષની ચાર પ્રતિપદા (એકમ) એમ
આઠ દિવસ સ્વાધ્યાય ન કરવો. (૨૯થી ૩૦) પ્રાતઃકાલે અને સભ્યાકાળે દિશાઓ લાલકલરની રહે ત્યાં સુધી
અર્થાત સૂર્યોદય અને સૂર્યાસ્તની પૂર્વે અને પછી એક-એક ઘડી સ્વાધ્યાય
ન કરવો. (૩૧થી ૩૨) મધ્ય દિવસ અને મધ્ય રાત્રિએ આગળ-પાછળ એક-એક ઘડી એમ
બે ઘડી સ્વાધ્યાય ન કરવો.
ઉપરોક્ત અસ્વાધ્યાય માટેના નિયમો મૂલપાઠના અસ્વાધ્યાય માટે છે. ગુજરાતી આદિ ભાષાંતર માટે આ નિયમો નથી. વિનય એ જ ધર્મનું મૂલ છે. તેથી આવા આવા વિકટ પ્રસંગોમાં ગુરુની અથવા વડીલની ઇચ્છાને આજ્ઞાને જ વધારે અનુસરવાનો ભાવ રાખવો.
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स्वाध्याय के प्रमुख नियम
(१)
(३)
इस सूत्र के मूल पाठ का स्वाध्याय दिन और रात्री के प्रथम प्रहर तथा चौथे प्रहर में किया जाता है। प्रात: ऊषा-काल, सन्ध्याकाल, मध्याह्न और मध्य रात्री में दो-दो घडी (४८ मिनिट) स्वाध्याय नहीं करना चाहिए, सूर्योदय से पहले २४ मिनिट और सूर्योदय के बाद २४ मिनिट, इस प्रकार दो घड़ी सभी जगह समझना चाहिए। मासिक धर्मवाली स्त्रियों को स्वाध्याय नहीं करना चाहिए, इसी प्रकार उनके सामने बैठकर भी स्वाध्याय नहीं करना चाहिए, जहाँ ये स्त्रियाँ न हों उस स्थान या कक्ष में बैठकर स्वाध्याय किया जा सकता है। नीचे लिखे हुए ३२ अस्वाध्याय-प्रसंगो में वाँचना नहीं चाहिए(१) आकाश सम्बन्धी १० अस्वाध्यायकाल (१) उल्कापात-बड़ा तारा टूटे उस समय १ प्रहर (तीन घण्टे) तक स्वाध्याय
नहीं करना चाहिए । (२) दिग्दाह—किसी दिशा में अधिक लाल रंग हो अथवा किसी दिशा में आग
लगी हो तो स्वाध्याय नहीं करना चाहिए । गर्जारव-बादलों की भयंकर गडगडाहट की आवाज सुनाई देती हो, बिजली अधिक होती हो तो २ प्रहर (छ घण्टे) तक स्वाध्याय नहीं करना
चाहिए। निर्घात–आकाश में कोई व्यन्तरादि देवकृत घोर गर्जना हुई हो अथवा बादलों के साथ बिजली के कडाके की आवाज हो तब आठ प्रहर तक स्वाध्याय नहीं करना चाहिए । विद्युत—बिजली चमकने पर एक प्रहर तक स्वाध्याय नहीं करना चाहिए
यूपक-शुक्ल पक्ष की प्रथमा, द्वितीया और तृतीया के दिनो में सन्ध्या की प्रभा और चन्द्रप्रभा का मिलान हो तो उसे यूपक कहा जाता है। इस प्रकार यूपक हो उस समय रात्री में प्रथमा १ प्रहर स्वाध्याय नहीं करना चाहिए
(८)
यक्षादीप्त—यदि किसी दिशा में बिजली चमकने जैसा प्रकाश हो तो उसे यक्षादीप्त कहते हैं, उस समय स्वाध्याय नहीं करना चाहिए । धूमिका कृष्ण-कार्तिक से माघ मास तक धुंए के रंग की तरह सूक्ष्म जल के जैसी धूमस (कोहरा) पड़ता है उसे धूमिका कृष्ण कहा जाता है इस प्रकार की धूमस हो उस समय स्वाध्याय नहीं करना चाहिए ।
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(२)
महिकाश्वेत—शीतकाल में श्वेत वर्णवाली सूक्ष्म जलरूपी जो धूमस पड़ती है वह महिकाश्वेत कहलाती है, उस समय स्वाध्याय नहीं करना चाहिए । (१०) रजोद्घात—चारों दिशाओं में तेज हवा के साथ बहुत धूल उडती हो और सूर्य ढँक गया हो तो रजोद्घात कहलाता है, उस समय स्वाध्याय नहीं करना चाहिए ।
(९)
ऐतिहासिक शरीर सम्बन्धी १० अस्वाध्याय —
(११,१२,१३) हाड-मांस और रुधिर ये तीन वस्तुएँ जब तक अग्नि से सर्वथा जल न जाएँ, पानी से धुल न जाएँ और यदि सामने दिखाई दें तो स्वाध्याय नहीं करना चाहिए । फूटा हुआ अण्डा भी हो तो भी अस्वाध्याय होता है ।
(१४)
(१५)
(१६)
मल-मूत्र – सामने दिखाई हेता हो, उसकी दुर्गन्ध आती हो तब-तक अस्वाध्याय होता है ।
I
श्मशान — इस भूमि के चारों तरफ १०० - १०० हाथ तक अस्वाध्याय होता है ।
(१९)
चन्द्रग्रहण—जब चन्द्रग्रहण होता है तब जघन्य से ८ मुहूर्त और उत्कृष्ट से १२ मुहूर्त तक अस्वाध्याय समझना चाहिए |
(१७) सूर्यग्रहण – जब सूर्यग्रहण हो तब जघन्य से १२ मुहूर्त और उत्कृष्ट से १६ मुहूर्त तक अस्वाध्याय समझना चाहिए ।
(१८) राजव्युद्गत — नजदीक की भूमि पर राजाओं की परस्पर लड़ाई चलती हो, उस समय तथा लड़ाई शान्त होने के बाद एक दिन-रात तक स्वाध्याय नहीं करना चाहिए ।
पतन — कोई बड़े राजा का अथवा राष्ट्रपुरुष का देहान्त हुआ हो तो अग्निसंस्कार न हो तब तक स्वाध्याय नहीं करना चाहिए तथा उसके स्थान पर जब तक दूसरे व्यक्ति की नई नियुक्ति न हो तब तक ऊंची आवाज में स्वाध्याय नहीं करना चाहिए ।
(२०) औदारिक शरीर — उपाश्रय के अन्दर अथवा १०० - १०० हाथ तक भूमि पर उपाश्रय के बाहर भी पञ्चेन्द्रिय जीव का मृत शरीर पड़ा हो तो जब तक वह निर्जीव शरी वहाँ पड़ा रहे तब तक स्वाध्याय नहीं करना चाहिए ।
(२१ से २८) चार महोत्सव और चार प्रतिपदा - आषाढ़ी पूर्णिमा ( भूत महोत्सव), आसो पूर्णिमा (इन्द्रिय महोत्सव), कार्तिक पूर्णिमा ( स्कन्ध महोत्सव), चैत्र पूर्णिमा (यक्ष महोत्सव) इन चार महोत्सवों की पूर्णिमाओं तथा उससे पीछे की चार, कृष्ण पक्ष की चार प्रतिपदा (ऐकम) इस प्रकार आठ दिनों तक स्वाध्याय नहीं करना चाहिए ।
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(२९ से ३०) प्रातःकाल और सन्ध्याकाल में दिशाएँ लाल रंग की दिखाई दें तब
तक अर्थात् सूर्योदय और सूर्यास्त के पहले और बाद में एक-एक घड़ी
स्वाध्याय नहीं करना चाहिए । (३१ से ३२) मध्य दिवस और मध्य रात्री के आगे-पीछे एक-एक घड़ी इस प्रकार
दो घड़ी स्वाध्याय नहीं करना चाहिए। उपरोक्त अस्वाध्याय सम्बन्धी नियम मूल पाठ के अस्वाध्याय हेतु हैं, गुजराती आदि भाषान्तर हेतु ये नियम नहीं है । विनय ही धर्म का मूल है तथा ऐसे विकट प्रसंगों में गुरू की अथवा बड़ों की इच्छा एवं आज्ञाओं का अधिक पालन करने का भाव रखना चाहिए ।
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६०-६३
2059 24
जंबूद्वीप प्रज्ञप्तिसूत्र भा. दूसरे की विषयानुक्रमणिका अनुक्रमाङ्क
विषय
चौथा वक्षस्कार क्षुल्लहिमवत्वर्षधरपर्वत का वर्णन क्षुद्रहिमवान् के शिखर के ऊपर वर्तमान पद्महृद का निरूपण ८-१७ क्षुद्रहिमवान् की भूमि में वर्तमान भवनादिका वर्णन
१८-३६ गङ्गा सिन्धू महानदी का निरूपण
२६-५३ गङ्गादिमहानदी का निर्गमादि का निरूपण
५४-५९ रोहितंसा महानदी के प्रपातादिका निरूपण क्षुद्रहिमवत्पर्वत के ऊपर वर्तमानकूट का निरूपण
६३-८१ क्षुद्रहिमान् वर्षधरपर्वत से विभक्त हैमवक्षेत्र का वर्णन
८१-८५ क्षेत्रविभाजक पर्वत का निरूपण
८६-९३ हैमवत वर्ष के नामादि का निरूपण
९३-९५ उतर दिशा के सीमाकारी वर्षधर पर्वत का निरूपण
९५-१०० महापद्म हृदपर्वत का निरूपण
१०१-११७ हिमवत्वर्षधरपर्वत के ऊपर स्थित कूट का निरूपण
११७-१२० हरिवर्ष क्षेत्र का निरूपण
१२१-१२९ निषधनाम के वर्षधरपर्वत का निरूपण
१३०-१३७ तिगिच्छहृद के दक्षिण में वहनेवाली नदी का वर्णन १३८-१५४ महाविदेह वर्ष का निरूपण
१५४-१६५ गंधमादन वक्षस्कार पर्वत का निरूपण
१६५-१७६ उतर कुरु का निरूपण
१७६-१९३ यमका राजधानीयां का वर्णन
१९४-२४६ नीलवन्तादि हृद का वर्णन
२४७-२५३ सुदर्शन जम्बू का वर्णन
२५४-२८९
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્રા
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२३
२८९-३०० ३००-३०९ ३०९-३४० ३४०-३४७ ३४७-३७८ ३७८-३८८ ३८८-३९८ ३९८-४०० ४०१-४०४ ४०४-४११
उत्तर कुरु नामादि का निरूपण हरिस्सह कूट का निरूपण विभाग के क्रमसे कच्छादिविजय का निरूपण चित्रकूट वक्षस्कार का निरूपण दूसरा सुकच्छविजय का निरूपण दूसरा विदेह विभाग का निरूपण सौमनस गजदन्त पर्वत का निरूपण चित्रविचित्रादिकूटों का निरूपण कूटशाल्मलीपीठ का निरूपण चौथा विद्युत्प्रभ नामके वक्षस्कार का निरूपण महाविदेह वर्ष के दक्षिण पश्चिम में तीसरे विभाग के अन्तर्वति विजयादि का निरूपण मेरुपर्वत का वर्णन नन्दनवन का वर्णन सौमनसवन का वर्णन पण्डकवन का वर्णन पण्डवन में स्थित अभिषेक शिलाका वर्णन मन्दरपर्वत के कांड (विभाग) संख्या का कथन समय प्रसिद्ध मंदरपर्व के सोलह नामका कथन नीलवन्नाम के वर्षधर पर्वत का निरूपण रम्यक नामके वर्ष-क्षेत्र का निरूपण
पांचवां वक्षस्कार जिनजन्माभिषेक का वर्णन ऊर्ध्वलोक निवासिनी मह तरिका दिशाकुमारीका अवसर प्राप्त कर्तव्य का निरूपण
४१३-४२३ ४२३-४५० ४५०-४६६ ४६६-४७० ४७१-४९३ ४७१-४९३ ४९३-४९९ ४९९-५०६ ५०७-५१७ ५१७-५४२
४२
५४२-५६८
५६८-५७९
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્રા
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४५
५७९-६०३ ६०४-६३१
पूर्वदिशा के रुचकपर्वतस्थित देवियों का अवसर प्राप्त कर्तव्य का निरूपण अवसर प्राप्त इन्द्रकृत्य का निरूपण शक्र की आज्ञानुसार पालक देव के द्वारा की गई विकुर्वणादि का निरूपण यानादि का निष्पत्ति के पश्चात् शक्र के कर्तव्य का निरूपण । ईशानेन्द्र का अवसर प्राप्तकार्य का निरूपण भवनवासी चमरेन्द्रादि का वर्णन अच्युतेन्द्र द्वारा की गई अभिषेक समग्री संग्रह का वर्णन अच्युतेन्द्रकृत तीर्थकराभिषेक का निरूपण अभिषेक कथनपूर्वक आशीर्वचन का कथन शक्र कृतकृत्य होकर भगवान के जन्मनगरप्रतिप्रयाण का कथन
छट्टा वक्षस्कार जम्बूद्वीप के चरम प्रदेश का निरूपण दश द्वारों से प्रतिपाद्य विषय का कथन
६३२-६४२ ६४२-६६३ ६६४-६७३ ६७३-६८५ ६८५-६९५ ६९५-७२० ७२१-७२६
७२६-७४८
५५ ५६
७४९-७५४ ७५५-७९२
समाप्त.
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
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श्री वीतरागाय नमः श्रीजैनाचार्य जैनधर्मदिवाकर पूज्य श्री घासीलाल महाराज विरचितया
प्रकाशिकाख्यया व्याख्यया समलङ्कृतम् ॥श्री-जम्बूद्वीपसूत्रम् ॥
(द्वितीयो भागः)
अथ चतुर्थवक्षस्कार:मूलम्-कहि णं भंते ! जंबद्दीवे दीवे चुल्लहिमवए णामं वासहरपव्वए पण्णत्ते ?, गोयमा ! हेमवयस्स वासस्स दाहिणेणं भरहवासस्स उत्तरेणं पुरस्थिम लवणसमुदस्स पञ्चत्थिमेणं पञ्चत्थिमलवणसमुदस्स पुरथिमेणं, एत्थ णं जंबुद्दीवे दीवे चुल्लहिमवंते णामं वासहरपवए पण्णत्ते, पाईणपडीणायए उदीणदाहिणविस्थिपणे दुहा लवणसमुदं पुढे पुरथिमिल्लाए कोडीए पुरथिमिल्लं लवणसमुदं पुटे, पञ्चस्थिमिल्लाए कोडीए पञ्चस्थिमिल्लं लवणसमुदं पुढे एगं जोयणसयं उद्धं उच्चत्तेणं पणवीसं जोयणाई उव्वेहेणं एगं जोयणसहस्सं वावण्णं च जोयणाई दुवालस य एगूणवीसइभाए जोयणस्स विक्खंभेणंति । तस्स वाहा पुरथिमपञ्चत्थिमेणं पंच जोयणसहस्साई तिष्णि य पण्णासे जोयणसए पण्णरस य एगूणवीसइभाए जोयणस्स अद्धभागं च आयामेणं, तस्स जीवा उत्तरेणं, पाईणपडिणायया जाव पञ्चस्थिमिल्लाए कोडीए पञ्चस्थिमिल्लं लवणसमुदं पुट्टा, चउव्वीसं जोयणसहस्साइं णव य बत्तीसे जोयणसए अद्धभागं च किंचि विसेसूणा आयामेणं पण्णत्ता, तीसे धणुपुट्टे दाहिणेणं पणवीसं जोयणसहस्साइं दोणिय तीसे जोयणसए चत्तारि य एगूणवीसइभाए जोयणस्त परिक्खेवेणं पण्णत्ते रुयगसंठाणसंठिए सव्वकणगामए अच्छे सल्हे तहेव जाव पडिरूवे उभओ पासिं दोहिं पउमवरवेइयाहिं दोहि य वणसंडेहिं संपरिक्खित्ते दुण्ह वि पमाणं
ज०१
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
वष्णगोति । चुल्लहिमवतस्स वासहरपव्वयस्स उवरिं बहुसमरमणिज्जे भूमिभागे पण्णत्ते से जहा णामए आलिंगपुक्खरेइ वा जाव बहवे वाण मंतरा देवाय देवीओ य आसयंति जात्र विहरति । सू० १॥
२
छाया -क्व खलु भदन्त ! जम्बूद्वीपे द्वीपे क्षुद्र हिमवान् नाम वर्षधरपर्वतः प्रज्ञप्तः 2, गौतम ! हैमवतस्य वर्षस्य दक्षिणे भरतस्य वर्षस्य उत्तरे पौरस्त्यलवण समुद्रस्य पाश्चात्ये पाश्चात्य लवणसमुद्रस्य पौरस्त्ये अत्र खलु जम्बूद्वीपे द्वीपे क्षुद्र हिमवान् नाम वर्षधरपर्वतः प्रज्ञप्तः, प्राचीन प्रतीचीनाऽऽयतः उदोचीन दक्षिण विस्तीर्णः द्विधा लवणसमुद्रं स्पृष्टः पौरस्त्यया कोटया पौरस्त्यं लवणसमुद्रं स्पृष्टः पाश्चात्यया कोटया पाश्चात्यं लवणसमुद्रं स्पृष्टः, एकं योजनशतम् ऊर्ध्वमुच्चत्वेन पञ्चविंशतिः योजनानि उद्वेधेन एकं योजनसहस्रं द्विपञ्चाशत् च योजनानि द्वादश च एकोनविंशतिभागान योजनस्य विष्कभ्मेणेति, तस्य बाहे पौरस्त्यपाश्चात्येन पञ्च योजन सहस्राणि त्रीणि च पञ्चाशत् योजनशतानि पञ्चदश च एकोनविंशतिभागान योजनस्य अर्द्धभागं च आयामेन, तस्य जीवा उत्तरे प्राचीनप्रतीचीनाऽऽयता यावत् पाश्चात्यया कोटया पाश्चात्यं लवणसमुद्रं स्पृष्टा चतुर्विंशतिः योजनसहस्राणि नव च द्वात्रिशानि योजनशतानि अर्द्धभागं च किञ्चिद्विशेषोना आयामेन प्रज्ञप्ता, तस्याः धनुष्पृष्ठं दक्षिणे पञ्चविंशतिः योजनसहस्राणि योजनस्य परिक्षेपेण प्रज्ञप्तम् रुचक संस्थानसंस्थितः सर्वकनकमयः अच्छः श्लक्ष्णः तथैव यावत् प्रतिरूपः उभयोः पार्श्वयोः द्वाभ्यां पद्मवरवेदिकाभ्यां द्वाभ्यां च वनण्डाभ्यां संपरिक्षिप्तः, द्वयोरपि प्रमाणं वर्णक इति । क्षुद्रहिमवतो वर्षधरपर्वतस्योपरि बहुमरमणीय भूमिभागः प्रज्ञप्तः, स यथानामकः आलिङ्गपुष्कर इति वा यावद् arat व्यन्तरा देवा देव्यश्च आसते यावद् विहरन्ति ॥ सू० १ ॥
'कहि णं भंते! जंबुद्दीवे दीवे' इत्यादि ।
टीका - हे भदन्त ! जम्बूद्वीपे द्वीपे - जम्बूद्वीपनामके द्वीपे 'चुल्लहिमवए णामं ' क्षुद्रहिमवान् - क्षुद्र हिमवन्नामकः 'वासहरपच्चए' वर्षघरपर्वतः वर्षे पार्श्वद्वयस्थिते ये द्वे क्षेत्रे, तयोः धारकः क्षेत्रद्वयसीमाकारी स चासौं पर्वतः क्व - कस्मिन् प्रदेशे 'पण ते' प्रज्ञप्तः, तत्र भगवाचौथा वक्षस्कार प्रारंभ
'कहिणं भंते ! जंबुद्दीवे दीवे क्षुल्लहिमवए' इत्यादि ।
टीका - इस सूत्र द्वारा गौतमस्वामी ने प्रभु से ऐसा पूछा है- 'कहि णं भंते ! जंबुद्दीवे दीवे क्षुल्लहिमवंते णामं वासहरपच्वए ? हे भदन्त ! जम्बूद्वीप नामके
ચેાથેા વક્ષસ્કાર પ્રારંભ
'कहि णं भंते ! जंबुद्दीवे दीवे क्षुल्लहिमवए' इत्यादि
टीडार्थ - मा. सूत्र वडे गौतमस्वामी प्रभुने प्रभा अन यछे - 'कहि णं भंते! जंबुद्दीचे दीवे क्षुल्लहिमवंते णामं वासहरपव्वए ? ' हे लहंत अभ्यूद्वीय नाभ
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
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प्रकाशिका टीका - चतुर्थवक्षस्कारः सू० १ क्षुल्लहिमवद्ववर्षधरपर्वतनिरूपणम्
३
नाह - 'गोयमा !' हे गौतम ! ' हेमवयस्स वासस्स दाहिणेणं' हैमवतस्य वर्षस्य क्षेत्रस्य दक्षिणे दक्षिणस्यां दिशि 'भरहस्स' भरतस्य तन्नामकस्य ' वासस्स उत्तरेणं' वर्षस्य उत्तरे उत्तरस्यां दिशि 'पुरत्थिमलवणसमुहस्स' पौरस्त्यलवणसमुद्रस्य पूर्वलवणसमुद्रस्य 'पच्चत्थिमेणं पच्चत्थिमलवण समुहस्स' पाश्चात्ये पश्चिमदिशि, पाश्चात्यलवण समुद्रस्य-पश्चिमलवण समुद्रस्य 'पुरथिमेणं' पौरस्त्ये- पूर्वस्यां दिशि 'एत्थ णं' अत्र इह खलु 'जंबुद्दीवे दीवे चुल्लहिमवंते णामं वासहरपव्वर पण्णत्ते' जम्बूद्वीपे द्वीपे क्षुद्र हिमवान् नाम वर्षधरपर्वतः प्रज्ञप्तः, स च कीदृश: ? इत्यपेक्षायामाह - ' पाईण पडीणायए' प्राचीनप्रतीचीनाऽऽयतः प्राचीनप्रतीचीनयोः पूर्वपश्चिमयोः आयतः दीर्घः पुनः 'उदीणदाहिण वित्थिन्ने' उदोचीन दक्षिणविस्तीर्णः - उदीचीन - दक्षिणयोः उत्तर दक्षिणयोः विस्तीर्णः विस्तारयुक्तः 'दुहा' द्विधाः द्वाभ्यामनुपदं वक्ष्यमाणाभ्यां कोटिभ्यां 'लवणसमुद्दे पुट्ठे' लवणसमुद्रं स्पृष्टः आश्लिष्टः स्पृष्ट इत्यत्र कर्तरि क्त प्रत्ययः, एतदेव स्पष्टीकरोति 'पुरत्थिमिल्लाए' पौरस्त्यया पूर्वस्या 'कोडीए' कोटयाअग्रभागेन 'पुनत्थिमिल्लं' पौरस्त्यं पूर्व 'लवणसमुदं पुट्ठे' लवणसमुद्रं स्पृष्टः 'पच्चत्थिमिल्लाए' पाश्चात्यया पश्चिमया 'कोडीए' कोटया 'पच्चत्थिमिल्लं' पाश्चात्यं - पश्चिमं 'लवणसमुद्दे पुढे' द्वीप में क्षुद्रहिमवान् नामका वर्षधर पर्वत कहां पर कहा गया है ? इसे वर्षधर इसलिये कहा गया है कि यह अपने पास में रहे हुए दो क्षेत्रों की सीमा को करता है इसके उत्तर में प्रभु कहते है - ( गोयमा ! हेमवयस्स वासस्स दाहिणे णं भरहस्स वासस्स उत्तरेणं पुरत्थिम लवणसमुद्दस्स पच्चत्थिमेणं पच्चत्थिमलवणसमुद्दस्स पुरत्थिमेणं एत्थणं जंबुद्दीवे दीवे चुल्लहिमवंते णामं वासहरपच्चए पण्णत्ते) हे गौतम! इस जम्बूद्वीप में स्थित क्षुद्रहिमवान् पर्वत भरत क्षेत्र की उत्तर दिशा में और हैमवत् क्षेत्र की दक्षिणादिशा में, तथा पूर्वदिग्वर्ती लवण समुद्र की पश्चिमदिशा में एवं पश्चिमदिग्वर्ती लवणसमुद्र की पूर्व दिशा में कहा गया है । (पाईणपडीणायए, उदीणदाहिणविस्थिपणे दुहा लवणसमुदं पुट्ठे पुरस्थि मिल्लाए कोडी पुरथिमिल्लं लवणसमुदं पुट्ठे पच्चत्थिमिल्लाए कोडीए पच्च
દ્વીપમાં ક્ષુદ્ર હિમવાન નામક વધર પર્યંત ક્યાં આવેલ છે? એ પવ તને વધર એટલા માટે કહેવામાં આવેલ છે કે એ પેાતાની પાસેના એ ક્ષેત્રાની સીમાનું નિર્ધારણ કરે છે. भेना नवामभां प्रलु उडे छे - 'गोयमा ! हेमवयस्स वासस्स दाहिणेणं भरहस्स वासस्स उत्तरेणं पुरत्थमलवण समुदस्स पच्चत्थिमेणं पच्चत्थिमलवणसमुहस्स पुरत्थिमेणं एत्थणं जंबुद्दीवे दीवे चुल्लहिमवंते णामं वासहरपव्वए पण्णत्ते' हे गौतम! या स्मृद्वीपमां स्थित क्षुद्र હિમવાન પર્યંત ભરતક્ષેત્રની ઉત્તર દિશામાં અને હૈમવત ક્ષેત્રની દક્ષિણ દિશામાં તથા પૂ દિગ્વતી` લવણ સમુદ્રની પશ્ચિમ દિશામાં તેમજ પશ્ચિમ દિગ્વતી લવણસમુદ્રની પૂર્વ દિશામાં भावे छे. 'पाईणपडीणायए उदीण दाहिण वित्थिष्णे दुहा लवणसमुद्दे पुढे पुरथिमिल्लाए कोडी पुरथिमिल्लं लवणसमुद्दे पुढे पच्चत्थिमिल्लाए कोडीए पच्चत्थिमिल्लं लवणसमुद्दे पुट्ठे'
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे लवणसमुद्रं स्पृष्टः, 'एगं जोयण सयं उद्धं उच्चत्तेणं' एकं योजनशतम् उर्ध्वम् उच्चत्वेन उच्छ्रयेणं, 'पणवीसं पंचविंशतिः पञ्चविंशतिसंख्यकानि 'जोयणाई योजनानि 'उव्वेहेणं' उद्वेधेनभूमिप्रवेशेन उच्चत्व चतुर्थभागस्यैव भूमिप्रविष्टत्वात्, ‘एगं जोयणसहस्त' एक योजन सहस्रं च पुनः 'बावण्णं च द्विपञ्चाशत् द्विपञ्चाशत्संख्या नि 'जोयणाई' योजनानि 'दुवालसय' द्वादश च 'एगणवीसइभाए जोयणस्स विक्खंभेणंति' एकोनविंशति भागान् योजनस्य विष्कम्भेण विस्तारेण इति एतत् उच्चत्वोद्वेधविष्कम्भप्रमाणम् । अत्रोपपत्तिस्तु द्विगुणित जम्बूद्वीपविस्तारस्य नवत्यधिकशतेन भागे हृते भवति (१०५२ क्षुद्रहिमवतो भरताद् द्विगुणत्वात, अत्र करण विधिर्भरत वर्षविष्कम्भवद बोध्या, अथ क्षुद्रहिमवतो बाहे आह-'तस्स' तस्य पूर्वोक्तस्य क्षुद्रहिमवतः 'वाहा'बाहे- वाहू ते इव भुजवत्प्रदेशी, बाहा शब्दोऽत्र औपचारिकः, ते थिमिल्लं लवणसमुदं पुढे) यह पर्वत पूर्व से पश्चिम तक लम्बा है और उतर से दक्षिण तक विस्तीर्ण है यह अपनी दोनों कोटियों से लवणसमुद्र को छू रहा है पूर्व कोटि से पूर्व लवण समुद्र को और पश्चिम कोटि से पश्चिम लवण समुद्र को छू रहा है (एगं जोयणसयं उद्धं उच्चत्तण) इसकी ऊंचाई १ सौ योजन की है (पणवीसं जोयणाई उव्वेहेणं) २५ योजक का इसका उद्वेध है अर्थात् यह जमीन के भीतर २५ योजन तक गया है (एगं जोयणसहस्सं बावणं च जोयणाई दुवालस य एगूणवीसइ भाए जोयणस्स विक्खंभेणंति) इसका विस्तार १०५२२० योजन प्रमाण है भरतक्षेत्रका प्रमाण ५२६... योजन का है इससे दूना इस हिमवान् पर्वत का प्रमाण है ५२६.. को दूना करने पर १०५२१२ योजन का प्रमाण आजाता है इसे हम यों भी कह सकते हैं कि जम्बूद्वीप के व्यास को दूना करके उसमें १९० का भाग देने पर इतना ही इसका प्रमाण निकल आता है (तस्स बाहा पुरथिमपच्चत्थिमेणं पंच जोयणसहस्साइं तिणि
એ પર્વત પૂર્વથી પશ્ચિમ સુધી લાંબે છે અને ઉત્તરથી દક્ષિણ સુધી વિસ્તર્ણ છે. એ પિતાના બને છેડાઓથી લવણસમુદ્રને સ્પર્શી રહ્યો છે. પૂર્વ કેટિથી પૂર્વ લવણસમુદ્રને मे २५शी २ह्यो छे. पश्चिम टिथा पश्चिम ११ समुद्रने से १५२॥ २३४ छ, 'एगं जोयणसयं उद्धं उच्चत्तेणं' सनी या १ से योनी छे. 'पणवीसं जोयणाई उव्वेहेणं' ૨૫ પેજન આને ઉધ છે. એટલે કે એ પર્વત જમીનની અંદર ૨૫ જન સુધી पहायता छ. 'एगं जोयणसहस्सं बावण्णं च जोयणाई दुवालस य एगूणवीसइभाए जोयणस्स विक्खंभेणंति' सानो पिस्ता२ १०५२१२ या प्रभार छ. भरतक्षेत्र प्रभार ५२६
જન જેટલું છે. એના કરતાં બમણું આ હિમવાનું પર્વતનું પ્રમાણ છે. પર૬ને બેથી ગુણાકાર કરીએ તે ૧૦૫રર જન પ્રમાણ થાય છે. આ અંગે આપણે આમ પણું કહી શકીએ છીએ કે જંબુદ્વીપના વ્યાસને દ્વિગુણિત કરીને તેમાં ૧૯૦ ને ભાગ१२ तो मेटयु मानु प्रमाण मावी तय छे. 'तस्स वाहा पुरथिमपच्चत्थिमेणं
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० १ क्षुल्लहिमवद्ववर्षधरपर्वतनिरूपणम् ५ च प्रत्येकं 'पुरथिमपच्चस्थिमेणं' पौरस्त्यपश्चिमे-पूर्वपश्चिमयोः 'पंच' पञ्च-पञ्चसंख्यानि 'जोयणसहस्साई' योजनसहस्राणि 'तिण्णि य' त्रीणि च 'पण्णासे जोयणसए' योजनशतानि पञ्चाशदिति पञ्चाशदधिकानि 'पण्णरस य' पञ्चदश च 'एगूणवीसइभाए जोयणस्स' योजनस्य एकोनविंशतिभागान् 'अद्धभागं च' अर्द्धभागम्-एकस्य योजनैकोनविंशतितमभागस्याई च 'आयामेणं' आयामेन-दैर्येण प्रज्ञप्ते, स्थापना यथा-५३५०७३ । अस्य व्याख्यानं चतुर्दशसूत्रगत चैताढयाधिकारे द्रष्टव्यम् । एतत्सूत्रस्य तत्सूत्रप्रायत्वात् । अथास्य जीवामाह'तस्स जीवा' इत्यादि, 'तस्स' तस्य-क्षुद्रहिमवतः 'जीवा जीवा-धनुर्ध्या सेव जीवा धनु
ावत्प्रदेशः 'उत्तरेणं उत्तरे-उत्तरस्यां दिशि गता 'पाईण पडिणायया प्राचीन प्रतीचीनाऽऽयता पूर्वपश्चिमदीर्घा, पुनः सा कीदृशी ? इत्यपेक्षायामाह-'जाव' यावत्-यावत्पदेन 'पुरथिमिल्लाए कोडीए पुरथिमिल्लं लवणसमुदं पुट्ठा' इति ग्राह्यम् ।
एतच्छाया-'पौरस्त्यया कोटया पौरस्त्यं लवणसमुद्रं स्पृष्टा' एतद्विवरणं स्पष्टम् , 'पच्च. थिमिल्लाए कोडीए' पाश्चात्यया कोटया 'पञ्चथिमिल्लं लवणसमुदं पुट्ठा' पाश्चात्यं लवणसमुद्रं स्पृष्टा, 'चउव्वीसं' चतुर्विंशतिः-चतुर्विशति संख्यानि 'जोयणसहस्साई' योजनसहस्राणि च पुनः 'णव य' नव-नवसंख्यानि 'बत्तीसे जोयणसए' योजनशतानि द्वात्रिशदिति द्वात्रिशदधिकानि 'अद्धभाग' अर्द्धभागम् एकस्य योजनैकोनविंशति भागस्याद च किंचिविसेसणा' किश्चिय पण्णासे जोयणसए पण्णरसय एगूणबीसइभाए जोयणस्स अद्धभागं च आयामेणं) इसकी पूर्व पश्चिम की दोनों भुजाएं लम्बाई में ५३५० योजन को हैं, तथा १ योजन के १९ भागो में १५: भाग प्रमाण है इसका व्याख्यान वैताढयाधिकार के सूत्र से जान लेना चाहिये (तस्स जीवा उत्तरेणं पाईण पडोणायया जाव पच्चथिमिल्लाए कोडीए पच्चस्थिमिल्लं लवणसमुदं पुट्टा चउच्वीसं जोयणसहस्साई णचय वत्तीसे जोयणसए अद्धभागं च किंचिविसेखूणा आयामेणं पण्णत्ता) इस क्षुद्र हिमवत्पर्वत की उत्तरदिशागत जीवा-धनुष की ज्या के जैसा प्रदेश-पूर्व से पश्चिम तक लम्बी है यावत् वह अपनी पूर्वदिग्गत कोटी से पूर्व लवण समुद्र को पश्चिमदिग्गतकोटि से पश्चिमलवणसमुद्र को छू रहा है पंच जोयणसहस्साइं तिण्णिय पण्णासे जोयणसए पण्णरस य एगूणबीसइभाए जोयणस्स अद्धभागं च आयामेणं' थे ५तनी पूर्व पश्चिमनी भन्ने सुनो। मा ५३५०
જન જેટલી છે તેમજ એક જનના ૧૯ ભાગોમાં ૧૫ ભાગ પ્રમાણ છે. એ मनुव्याच्या वैतायाधिz।२ना सूत्रमाथी angla . 'तस्स जीवा उत्तरेणं पाईण पडीणायया जाव पच्चथिमिल्लाए कोडीए पच्चस्थिमिल्लं लवणसमुदं पुट्टा चउब्बीसं जोयणसहस्साई णवय बत्तीसे जोयणसए अद्धभागं च किंचिविसेसूणा आयामेगं पण्णत्ता' मा क्षुद्र भवान् ५६तनी उत्तर दिशात 1-धनुषनी प्रत्ययाना प्रदेश પૂર્વથી પશ્ચિમ સુધી લાંબા છે, યાવત તે પિતાની પૂર્વ દિગ્ગત કોટિથી પૂર્વ લવણ
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
द्विशेषोना किञ्चिदूना, 'आया मेणं - पण्णत्ता' आयामेन प्रज्ञप्ता किञ्चिदूनत्वं चास्या आनेतुं वर्गमूले कृते शेषोपरितनराश्यपेक्षया बोध्यम् अथास्याः परिक्षेपमाह - 'तीसे धणुपुट्टे' इत्यादि, 'तीसे' तस्याः क्षुद्रहिमवज्जीवायाः 'धणुपुट्ठे' धनुष्पृष्ठम् - धनुष्पृष्ठभागाकारप्रदेश: 'दाहिणेणं' दक्षिणे दक्षिणस्यां दिशि 'पणवीसं' पञ्चविंशतिः 'जोयणसहस्सा ई' योजनसहस्राणि 'दोणिय' द्वे च 'तीसे जोयणसए' योजनशते त्रिंशदिति त्रिंशदधिके 'चत्तारी य' चतुरश्च 'एगूणवीसइभाए' एकोनविंशतिभागान् 'जोयणस्स' योजनस्य २५२३८ 'परिक्खेवेणं' परिक्षेपेण परिधिना वर्तुलतया 'पण्णत्ते' प्रज्ञप्तम् ।
अथैतं क्षुद्रमिवन्तं वक्ष्यमाणविशेषणे वर्णयति 'रुयगसंठाणसंठिए' इत्यादि, 'रुयगसंठागसंठिए' रुचक संस्थानसंस्थितः रुचकमिह सुवर्णाभरणविशेषः तस्य यत्संस्थानम् आकारस्तेन संस्थितः वलयाकार इत्यर्थः, पुनः 'सव्वकणगामए' सर्वकनकमयः सर्वात्मना कनकमयः स्वर्णमयः ‘अच्छे सण्हे’ अच्छः श्लक्ष्णः 'तहेव' तथैव पूर्ववदेव 'जाव पडिरूवे' यावत् प्रतिरूपः - प्रतिरूप इति पदपर्यन्तानामत्र संग्रहो बोध्यः, तथा च 'लष्टः घृष्टः नीरजाः निर्मल: निष्पङ्कः निष्कङ्कटच्छायः सप्रभः समरीचिकः सोद्योतः प्रासादीयः दर्शनीयः यह जीवा २४९३२ योजन और एक योजन के अर्धभाग से कुछ कम लम्बी है (तीसे धणुष्पट्टे दाहिणेणं पणवीसं जोयणसहस्साइं दोण्णिय तीसे जोयण सए चत्तारिय एगूणवीसइभाए जोयणस्स परिक्खेवेणं पण्णत्ते) इस क्षुद्रहिमवत् पर्वत की जीवा का धनुष्पृष्ठ दक्षिण पार्श्व में २५२३०८ योजन का परिधिकी अपेक्षा से कहा गया है (अगसंठाणसंठिए सध्वकणगामए अच्छे सण्णे, तहेव जाब पfsa) इस क्षुद्र हिमवत पर्वत का संस्थान रुचक सुवर्ण के आभरणविशेष - का जैसा संस्थान होता है वैसा ही है - यह पर्वत स्वभावतः अच्छ-स्वच्छ और लक्षण है यावत् प्रतिरूप है यहां यावत्पद से - "लष्ट:, घृष्टः, मृष्टः, नीरजाः, निर्मल:, निष्पङ्कः, निष्कंकटच्छायः, सप्रभः, समरीचिकः सोद्योतः प्रासादीयः, दर्शनीयः, अभिरूप:' इन पदों का संग्रह हुआ है इन पदों
સમુદ્રને સ્પશી રહ્યો છે. આ જીવા ૨૪૯૩૨ યાજન અને એક ચેાજન અધ ભાગ पुरता ४४५ अन्य सांगी छे. 'तीसे धणुप्पुट्टे दाहिणेणं पणवीसं जोयणसहूस्साई दोणिय तीसे जोयणसए चत्तारिय एगूणवीसइभाए जोयणस्स परिक्खेवेणं पण्णत्ते' मे क्षुद्र हिभवत् પતની જીવાને ધનુપૃષ્ઠ દક્ષિણ બાજુએ ૨૫૨૩૦૮ ચેાજન જેટલા કહેવામાં આવેલ છે ते परिधिनी अपेक्षा ४ उहेस छे. 'रुअगसंठाण संठिए सव्वकणगामए अच्छे सण्णे, तहेव जाब पडरूवे' मे क्षुद्र हिभवत् पर्वनु संस्थान या सुवर्णुना मालरण विशेषतुं भेवु 'સ્થાન હાય છે, તેવુ' જ છે. એ પર્યંત સ્વભાવતઃ અચ્છ-સ્વચ્છ અને લક્ષ્ણ છે, यावत् अतिश्य छे. अहीं यावत् पहथी 'लष्टः, घृष्टः, मृष्टः नीरजाः, निर्मलः, निष्पकः निष्कंटक च्छायः सप्रभः समरीचिकः, सोद्योतः प्रसादीय, दर्शनीयः, अभिरूपः' मे यहो
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प्रकाशिका टीका - चतुर्थवक्षस्कारः सू० १ क्षुल्लहिमवद्ववर्षधरपर्वत निरूपणम्
अभिरूपः इत्येषां सङ्ग्रहः फलितः । एतद्द्व्याख्याऽत्रैव चतुर्थसूत्रे जगती वर्णने प्रोक्ता, साऽत्र लिव्यत्ययेन वाच्या स पुनः 'उभओ' उभयोः द्वयोः 'पासिं' पार्श्वयोः 'दोहिं' द्वाभ्यां 'पउमवर वेइयाहिं' पद्मवर वेदिकाभ्यां च पुनः 'दोहि य वणसंडेहिं' द्वाभ्यां वनपण्डाभ्यां 'संपरिक्खित्ते' संपरिक्षिप्तः संपरिवेष्टितोऽस्ति तद्वेष्टनभूतयोः 'दुण्ह वि पमाणं' द्वयोरपि प्रमाणं 'वण्णगोत्ति' वर्ण कश्चैतद्वयं चतुर्थ पंचम सूत्रव्याख्यातो बोध्यम् इति । अस्य 'चुल्लहिमवंतस्स वासहरपय्वयस्स' क्षुद्रर्हिमवतो वर्षधरपर्वतस्य 'उवरिं' उपरि- ऊर्ध्वे शिखरे 'बहुसमरमणिज्जे' बहुसमरमणीयः - अत्यन्तरमणीयः 'भूमिभागे पण्णत्ते' भूमिभागः प्रज्ञप्तः तद्वर्णनायाह'से जहा नामए' इत्यारभ्य 'जाव विहरंति' इत्यन्तं सर्वे विवरणं षष्ठसूत्रतो बोध्यम् ||सू० १ ॥
७
की व्याख्या यही ४ थे सूत्र में जगती के वर्णन के प्रसङ्ग में कही जा चुकी है अतः लिङ्गव्यत्यय करके उसे यहां व्याख्या के रूप में ग्रहण कर लेना चाहिये (उभओ पासिं दोहिं पउमवरवेइआहिं दोहिं य वणसंडेहिं संपरिक्खिते दुपह वि पमाणं वण्णगोत्ति) यह क्षुद्रहिमवत् पर्वत दोनों ओर दो पद्मवर वेदिकाओं से और दो वनषण्डों से घिरा हुआ है इन वनषण्डों का वर्णन एवं प्रमाण चतुर्थ पंचम सूत्र की व्याख्या से जानलेना चाहिये ( क्षुल्लहिमवंतस्स वासहर पव्वयस्स उवरिं बहुसमरमणिज्जे भूमिभागे पण्णत्ते से जहा णामए आलिङ्गपुक्खरेइ वा जाव बहवे वाणमंतरा देवाय देवीओ य आसयंति जाव विहरति ) इस क्षुद्रहिमवत् वर्षधर पर्वत के ऊपर का भूमि भाग बहुसमरमणीय है और वह ऐसा बहुसमरमणीय है कि जैसा आलिङ्ग पुष्कर - मृदङ्ग का मुख होता है यावत् यहां अनेक वान व्यन्तरदेव और देवियां उठती बैठती रहती है। इस विवरण को जानने के लिये छट्टा सूत्र का विवरण देखना चाहिये ॥ सू० १ ॥
સંગૃહીત થયા છે. અ પદ્મની વ્યાખ્યા એજ ૪ થા સૂત્રમાં જગતીના વર્ણન પ્રસંગમાં કહેવામાં આવેલ છે. એથી લિંગ વ્યત્યય કરીને અત્રે વ્યાખ્યા રૂપમાં ગ્રહણ કરી લેવી लो. 'उभओ पासिं दोहिं पउमवरवेइआहिं दोहिं य वणसंडेहिं संपरिक्खित्ते दुहव पमाणं वण्णगोत्ति' मे क्षुद्र हिभवत् पर्वत भन्ने तर मे पद्मवर वेदियोथी मने मे વનખડાથી આવૃત્ત છે. એ વનખડાનુ વર્ણન અને પ્રમાણ ચતુર્થાં અને પચમ સૂત્રની व्याभ्यामांथी नयी सेवु लेह से. 'क्षुल्ल हिमवंतस्स वासहरपव्वयस्स उवरिं बहुसम - रमणिज्जे भूमिभागे पण्णत्ते से जहाणामए आलिङ्गपुक्खरेइवा जाव बहवे वाणमंतरा देवाय देवीओय आसयति जाव विहरंति' से क्षुद्र हिभवत् वर्षधर पर्वतना उपरना भूभि लाग અહુસમ રમણીય છે અને તે એવે બહુસમરમણીય છે કે જેવુ... આલિંગ પુષ્કર-મૃદંગનું સુખ હોય છે. યાવત્ અહીં અનેક વાનવ્યતર દેવા અને દેવીએ ઉઠે છે–બેસે છે. એ અંગેનુ' વિવરણુ ષષ્ઠે સૂત્રમાં આપવામાં આવેલ છે. ! સૂ.- ૧ ।
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___ जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे अथ क्षुद्रहिमवच्छिखरस्थित भूमिभागवति पाइदं वर्णयितुमाह-'तस्स णं' इत्यादि।
मूलम्-तस्स णं बहुसमरमणिजस्स भूमिभागस्स बहुमज्झदेसभाए एत्य गं इक्के महं पउमदहे णामं दहे पण्णत्ते, पाईणपडिणायए उदीण दाहिणवित्थिपणे इकं जोयणसहस्सं आयामेणं, पंच जोयणसयाई विक्खंभेणं, दस जोयणाई उव्वेहेणं अच्छे सण्हे रययामयकूले जाव पासाईए जाव पडिरूवेत्ति से णं एगाए पउमवरवेइयाए एगेण य वणसंडेणं सव्वओ समंता संपरिक्खित्ते वेइया वणसंडवण्णओ भाणियव्वोत्ति । तस्स णं पउमदहस्त चउदिसिं चत्तारि तिसोवाणपडिरूवगा पण्णत्ता, वण्णावासो भाणियव्वोत्ति । तेसि णं तिसोवाणपडिरूवगाणं पुरओ पत्तेयं २ तोरणा पण्णत्ता, तेणं तोरणा जाणामणिमया, तस्सणं पउमदहस्स बहुमज्झदेसभाए एत्थ महं एगे पउमे पण्णत्ते, जोयणं
आयामविक्खंभेणं अद्धजोयणं बाहल्लेणं दस जोयणाई उव्वेहेणं दो कोसे उसिए जलंताओ साइरेगाई दस जोयणाई सव्वग्गेणं पण्णत्ते । से णं एगाए जगईए सवओ समंता संपरिक्खित्ते जंबुद्दीवजगइप्पमाणा. गवावकडए वि तह चेव पप्नाणेति । तस्स णं पउमस्स अयमेयारूवे वण्णावासे पण्णत्ते, तं जहा-वइरामया मूला, रिटामए कंदे, वेरुलियामए णाले, वेरुलियामया बाहिरपत्ता, जंबूणयामया अभितरपत्ता, तवणिजमया केसरा, णाणामणिमया पोक्खरट्ठिभाया, कणगामईकण्णिगा, साणं अद्धजोयणं आयामविक्खंभेणं कोसं बाहल्लेणं, सवकणगामई अच्छा। तीसे णं कणियाए उप्पि बहुसमरमणिज्जे भूमिभागे पण्णत्ते, से जहा णामए आलिंगपुक्खरेइ वा ॥ सू० २॥
छाया-तस्य खलु बहुसमरमणीयस्य भूमिभागस्य बहुमध्यदेशभागे अत्र खलु एको महान् पद्महृदो नाम हृदः प्रज्ञप्तः, प्राचीनप्रतीचीनायतः उदीचीनदक्षिणविस्तीर्णः एक योजनसहस्रमायामेन पञ्च योजनशतानि विष्कम्भेण दश योजनानि उद्वेधेन, अच्छः श्लक्षणः रजतमयकूलः यावत् प्रासादीयः यावत् प्रतिरूप इति । स खलु एकया पद्मवरवेदिकया एकेन
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० २ पद्महृदनिरूपणम् च वनषण्डेन सर्वतः समन्तात् संपरिक्षिप्तः । वेदिका वनषण्डवर्णको भणितव्य इति । तस्य खलु पदमहदस्य चतुर्दिशि चत्वारि त्रिसोपानप्रतिरूपकाणि प्रज्ञप्तानि वर्णावासो भणित. च्यः इति । तेषां खलु त्रिसोपानप्रतिरूप फाणां पुरतः प्रत्येकं २ तोरणाः प्रज्ञप्ताः । ते खलु तोरणाः नानामणिमयाः तस्य खलु पद्महूदस्य बहुमध्यदेशभागः अत्र महद् एकं पद्म प्रज्ञप्तम् , योजनमायामविष्कम्भेण, अर्द्धयोजनं बाहल्येन, दश योजनानि उद्वधेन, द्वौ क्रोशावुच्छितम् , जलान्तात् सातिरेकाणि दश योजनानि सर्वाग्रेण प्रज्ञप्तानि । तत् खलु एकया जयत्या सर्वतः समन्तात् संपरिक्षिप्तं, 'सा च जगतो' जम्बूद्वीपजगतीप्रमाणा, गवाक्षकटकोऽपि तथैव प्रमाणेनेति । तस्य खलु पद्मस्य अयमेतद्रूपो वर्णावासः प्रज्ञप्तः, तद्यथा-वज्रमयानि मूलानि, रिष्टमयः कन्दः, वैडूर्यमयं नालं वैडूर्यमयानि बाह्यपत्राणि, जाम्बूनदमयानि आभ्यन्तरपत्राणि तपनीयमयानि केसराणि, नानामणिमयाः पुष्करास्थिभागाः, कनकमयीकर्णिका । सा खलु अर्द्ध योजनम् आयामविष्कम्भेण, क्रोशं बाहल्येन, सर्वकनकमयी अच्छा, तस्याः खलु कर्णिकायाः उपरि बहुसमरमणीयो भूमिभागः प्रज्ञप्तः, स यथानामकः आलिङ्गपुष्कर इति ॥सू. २॥ ___टीका-'तस्स णं' इत्यादि । 'तस्स णं बहुसमरमणिज्जस्स' तस्य क्षुद्रहिमवतः खलु बहुसमरमणीयस्य 'भूमिभागस्स बहुमज्झ देसभाए' भूमिभागस्य बहुमध्यदेशभागे अत्यन्तमध्यभागे 'एत्थ णं' अत्र इह खलु 'एके महं पउमदहे णामं दहे पण्णत्ते' एको महान् बृहन् पदमहदः तन्नामकः हृदः प्रज्ञप्तः, स च कीदृशः ? इत्यपेक्षायामाह-'पाइणपडिणायए' प्राचीनप्रतीचीनायत:-पूर्वपश्चिमयोर्दीर्घः 'उदीणदाहिणवित्थिणे' उदीचीन दक्षिणवीस्तीर्णः
पद्म हृद्का वर्णन 'तस्स णं बहुसमरमणिजस्स भूमिभागस्स बहुमज्झदेसभाए एत्थणं इक्केइत्यादि।
टीकार्थ-(तस्स णं बहुसमरमणिज्जस्स भूमिभागस्स बहुमज्झदेसभाए) उस क्षुल्ल हिमवंत पर्वत के बहुसमरमणीय भूमि भाग के ठीक बीच में (एत्थ णं एगे महं पउमदहे णामं दहें पण्णत्ते) एक विशाल पद्मद्रह नामका द्रह कहा गया है (पाईण पडिणायए उदीण दाहिण वित्थिपणे एगं जोयणसहस्सं आयामेणं, पंच जोयणसयाइं विक्खंभेणं, दस जोयणाई उव्वेहेणं अच्छे-सण्हे रययामयकूले जाव
पहनु वर्णन 'तस्स गं बहुसमरमणिज्जस्स भूमिभागस्स बहुमज्झदेसभाए एत्थ णं इक्के' इत्यादि।
टी-'तस्सणं बहुसमरमणिज्जस्स भूमिभागस्स बहुमज्झदेसभाए' ते दस हित पतिनामसभरमणीय भूभिमानी 18 १-थे 'एत्य णं एगे महं पउमदहे णाम दहे पण्णत्ते' से विश पाड नाम : छ. 'पाईण पईणायए उदीण दाहिणवित्थिण्णे एग जोयण. सहस्सं आयामेणं, पंचजोयणसयाई विक्खंभेणं, दस जोयणाई, उव्वेहेणं अच्छे सण्हे रययामय
ज०२ જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્રા
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे उत्तरदक्षिणयोविस्तारवान् ‘इक्कं जोयणसहस्सं आयामेणं' एकं योजनसहस्रमायामेन एक सहस्रयोजनपर्यन्तमायत इति भावः, 'पंचजोयणसयाई विक्खंभेणं' पञ्च योजनशतानि विष्कम्भेण पञ्चशतयोजनपर्यन्तं विस्तारवान् , 'दस जोयणाई उव्वेहेणं' दश योजनानि उद्वेधेनभूगतत्वेन । पुनः स 'अच्छे' अच्छ:-आकाशस्फटिकवदति निर्मलः, 'सण्हे' श्लक्ष्णःचिक्कणः 'रययामयकू ले' रजतमय कूल:-रजतमयं कूलं तटं यस्य स तथा-रजतमयतटः, 'जाव' यावत्- यावत्पदेन-'समतीरे वइरामयपासाणे तवणिज्जतले मुवण्णसुब्भरयणामयवालुए वेरुलियमणिफालियपडलपच्चोयडे सुहोयारे सुहुत्तारे पाणामणि तित्थसुबद्धे चाउकोणे अणुपुवसुजायवप्पगंभीरसीयलजले संछन्नपत्तभिसमुणाले बहुउप्पलकुमुयसुभगसोगंधियपुंडरीय सयवत्तफुल्लकेसरोवचिए छप्पयपरिभुज्जमाणकमले अच्छे विमलसलिलपुण्णे परिहत्थभमंतमच्छकच्छभं अणेग सउणमिहुणपरिअरिए' इति संग्राह्यम् ।
एतच्छाया-"समतीरः वज्रमयपाषाणः तपनीयतलः सुवर्णशुभ्ररजतमयवालुकः वैडूर्यमणिस्फटिकपटलपच्चोयडः सुखावतारः सुखोत्तारः नानामणितीर्थसुबद्धः चतुष्कोणः आनु. पूर्यसुनातवप्रगम्भीरशीतल जलः संउन्नपत्रविसमृणालः बहूत्पलकुमुदसुभग सौगन्धिकपुण्डपासाईए जाव पडिरूवत्ति) यह दिह पूर्व से पश्चिम तक लम्बा है तथा उत्तर से दक्षिण तक विस्तीर्ण है एक हजार योजन की इसकी लंबाई है तथा पांच सौ योजन का यह चौडा हैं इसकी गहराई १० योजन की है यह आकाश और स्फटिकके जैसा अच्छ-निर्मल है, श्लक्ष्ण-चिकना है इसका तट रजतमय है यहां यावत्पद से-'समतीरे, वइरामयपासाणे, तवणिज्जतले, सुवण्ण सुत्भरयणामयबालुए, वेरुलियमणि फालिय पडलपच्चोयडे सुहोयारे सुहत्तारे, णाणामणितित्थसुबद्धे, चाउकोणे, अणुपुव्वसुजायवप्पगंभीरसीयलजले, संच्छ. पणपत्तभिसमुणाले बहु उप्पलकुमुयसुभग सोगंधिय पुंडरीय सयवत्तफुल्लकेसरोवचिए, छप्पय परिभुज्जमाणकमले, अच्छविमलसलिलपुण्णे, परिहत्थभमंतमच्छकच्छभं, अणेग सउणमिहणपरिअरिए" इस पाठ का संग्रह हा कूले जाव पासाइए जाव पडिरूवत्ति' में द्र (३२) यूथी पश्चिम सुधी भुछ ઉત્તરથી દક્ષિણ સુધી વિસ્તીર્ણ છે. એક “સહસ્ર યોજન જેટલી એ દ્રહની લંબાઈ છે. એ આકાશ અને સફટિકના જેવો અચ્છ-નિર્મળ છે, લક્ષણ છે-ચિકણ છે. આખ તટ २०१तमय छे. २. यातू ५४थी 'समतीरे वइरामयपासाणे, तवणिज्जतले सुवण्ण सुब्भरययामयवालुए, वेरुलियमणिफालिय पडलपच्चोयडे सुहोयारे, सुहुत्तारे, णाणामणितित्थसुबद्धे चाउक्कोणे, अणुपुव्वसुजायवप्पगंभीरसीयलजले, संच्छण्णपत्तभिसमुणाले, बहु उप्पल कुमुय सुभय सोगंधिय पुंडरीय सयवत्त फुल्लकेसरोवचिए, छप्पयपरिभुज्जमाणकमले, अच्छ विमलसलिलपुण्णे परिहत्थभमंत मच्छकच्छभं अणेग सण मिहुणपरिअरिए' मा ५४ सहीत थयो छे. २मा पानी व्याच्या या प्रमाणे छ-निम्नता
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० २ पद्मदनिरूपणम् रीक शतपत्र फुल्लकेसरोपचितः षट्पदपरिभुज्यमानकमलः अच्छविमलसलिलपूर्णः परिहस्तभ्रमन्मत्स्यकच्छपानेकशकुनमिथुनपरिचरितः” इति । एतद्वयाख्या-"समतीरः समानि निम्नोन्नतत्वरहितानि तीराणि तटानि यस्य स तथा वज्रमयपापाण:-वज्रमणिमयप्रस्तरः, तपनीयतलः तपनीयम् उत्तमजातीय सुवर्ण तन्मयं तलं यस्य स तथा, सुवर्णशुभ्ररजतमयवालुक:-शुभ्र-शुक्लं यत् सुवर्ण तच्च रजतं चेत्युभयमयी वालुका यस्य स तथा, वैडूर्यमणिस्फटिकपटल-वैडूर्यमणीनां स्फटिकानां च यत् पटलं समूहः तन्मयः पच्चोयड:-तटसमीप वर्म्युनतप्रदेशो यस्य तथा, 'पच्चोयड' इति देशीयः शब्दः पूर्वोक्तार्थकः । सुखावतारः सुखः सुखदः अवतारः जलप्रवेशो यस्य स तथा, सुखोत्तारः-सुखदनिर्गमनः, नानामणितीर्थसुबद्धःनानामणिसुबद्धतीर्थः अत्र प्राकृतत्वात्सुबद्धशब्दस्य परप्रयोगः नानामणिभिः चन्द्रकान्तादि नानाविधमणिभिः सुवद्धं सुष्टुतयोपनिबद्धं तीर्थ 'घाट' इति प्रसिद्ध स्थलं यस्य स तथा । चतुष्कोणः चतुरस्रः आनुपूर्व्यसुजातवप्रगम्भीरशीतलजल: आनुपूर्येण क्रमेण सुजातं सुनिपन्न वनां पाली यस्य स तथा गम्भीरं शीतलं च जलं यस्य स तथा, उभयोः कर्मधारयः संछन्नपत्रबिसमृणालः संछन्नानि व्याप्तानि पत्रविसमृणालानि यत्र स तथा बहूत्पलकुमुदसुहै इस पाठ की व्याख्या इस-प्रकार से है-निम्नता और उन्नत्व से रहित होने के कारण इसके तीर-नद-समान हैं वनमणिमय इसके पाषाण है उत्तमजातीय सुवर्णमय इसका तल भाग है। शुभ्र-सुवर्णमय और रजतमय इसकी वालुका है इसके तटके समीपका जो उन्नतप्रदेश है वह वैडूर्यमणियों के और स्फटिकों के समूह-से निष्पन्न हुआ जैसा है 'पच्चोयड' यह देशीय शब्द है इसमें प्रवेश करना सुखद है और इससे बाहर निकलना भो सुखद् है इसके जो घाट हैं वे अधिक मणियों के द्वारा बनाये हुए हैं। प्राकृत होने से यहां सुबद्ध शब्द का पर प्रयोग हुआ है यह चौकोण है इसकी पाली क्रमशः वह क्रमशः निष्पन्न है-इसका जल गंभीर और शीतल है इसमें जो पत्र, बिस
और मृणाल है वे सब छन्न है अर्थात् यह पत्र, बिस और मृणालों से व्याप्त है यह विकसित और केशरोपचित अनेक चन्द्रविकाशीकुवलयों से, कुमुदों से-कैरवों से, सुभगों से-सुन्दरकमलों से, सौगंधिकों से અને ઉન્નત્વથી રહિત હોવા બદલ એના કિનારાઓ-ત-સમાન છે. વજ મણિમય એના પાષાણે છે. ઉત્તમ જાતીય સુવર્ણ નિર્મિત એને તલ ભાગ છે. શુભ્ર સુવર્ણમય અને રજતમય એની વાલુકા છે. એના તટની પાસે જે ઉન્નત પ્રદેશ છે તે વૈડૂર્યમણિઓના भने २३टिना साथी निपन्न हाय मेवे छे. 'पच्चोयड' २॥ शीय » छे. समां પ્રવિષ્ટ થવું સુખદ છે. અને એમાંથી બહાર નીકળવું પણ સુખદ છે એના જે ઘાટે છે તે અધિક મણિઓ દ્વારા નિર્મિત છે. પ્રાકૃત હોવાથી અહીં “સુદ્ધ' શબ્દનો પ્રયોગ થાય છે. એ ચોપૂણી છે. એની પાલી ક્રમશઃ નિષ્પન્ન થયેલી છે. એમાંનું પાણી ગંભીર અને શીતળ છે. એમાં જે પત્રે વિસ મૃણાલ છે તે સર્વ છન્ન છે. એટલે કે એ હદ પત્ર, વિસ અને મૂણાથી વ્યાપ્ત છે. એ વિકસિત અને કેશરપચિત અનેક ચંદ્ર વિકાશી કુવલયોથી,
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे भगसौगन्धिक पुण्डरीकशतपत्र फुल्लकेसरोपचितः फुल्लानि विकसितानि केसरोपचितानिकेसरयुक्तानि बहूनि उत्पलकुमुदसुभग सौगन्धिक पुण्डरीकशतपत्राणि तत्रोत्पलानि कुवलयानि चन्द्रविकाशीनि कमलानि कुमुदानि-कैरवणि, सुभगानि सुन्दराणि कमलानि सौगन्धिकानि कल्हाराणि सुगन्धीनि कमलानि, पुण्डरीकाणि शुक्लकमलानि, शतपत्राणि-शतसंख्यपत्रयुकानि कमलानि चैतानि यत्र स तथा, अत्र विशेषणवाचकयोः फुल्लकेसरोपचितपदयोः पर प्रयोगः प्राकृतत्वाबोध्यः, षट्पदपरिभुज्यमानकमल:-भ्रमरलिह्यमानकमलः, अच्छविमलसलिलपूर्णः-अच्छविमलानि अति निर्मलानि यानि सलि लानि जलानि तैः पूर्णः भृतः परिहस्त भ्रमन्-मत्स्यकच्छपानेक शकुनमिथुनपरिचरितः परिहस्तं निपुण यथा स्या तथा भ्रमन्तः इतस्ततः पर्यटन्तः मत्स्याः कच्छपाश्च तथा अनेकेषां शकुनानां पक्षिणां यानि मिथुनानि स्त्री पुंसयुगलानि च, तैः परिचरितः सेवितः" इति । 'पासाईए जाव पडिरूवेत्ति' प्रासादीयो यावत् प्रतिरूप: प्रासादीयो दर्शनीयोऽभिरूपः प्रतिरूपः इत्येषां व्याख्या पूर्वगता। 'से णं एगाए पउमवरवेइयाए' स पद्महदः खलु एकया पद्मवरपेदिकया 'एगेण य वणसंडेणं' एकेन च वनषण्डेन 'सव्वो' सर्वतः सर्वासु दिक्षु 'समंता' समन्तात् सर्वविदिक्षु 'संपरिक्खित्ते' संपरिक्षिप्तः-परिवेष्टितः, अत्र 'वेश्यावणसंडबण्णओ भाणियव्योति' वेदिका वनषण्डवर्णको भणितव्यः, तत्र वेदिका वर्णनं चतुर्थसूत्रतः वनषण्डवर्णनं च पश्चमसूत्रतो बोध्यम् । -सुगंधितकमला से, पुण्डरीकों से-शुभ्र कमलों से, शत पत्रों से शतसंख्यक पत्रवाले कमलों से युक्त है यहां-प्राकृत होने से विशेषण वाचक फुल्ल और केशरोपचितपदों का पर प्रयोग हुआ है इसके जो कमल हैं वे सब भ्रमरों द्वारा परिभुज्य हैं अतिस्वच्छ जल से यह परिपूर्ण है अच्छी तरह से यह इतस्ततः परिभ्रमण करते हुए भ्रमरों, से, कच्छपों से तथा अनेक पक्षियों के जोडों से सेवित हे 'प्रासादीय यावतू प्रतिरूप' आदि शब्दों की व्याख्या पूर्व में की जा चुकी है यहां यावत् शब्द से 'दर्शनीयः अभिरूपः' इन पदों का ग्रहण किया गया है यह पद्महूद सब तरफ से एक पद्मवरवेदिका से और एकवनषण्ड से परिक्षिप्त है-परिवेष्टित है वेदिका वर्णन चतुर्थ सूत्र से वनखण्डवर्णन કુમુદેથી, કેરથી–સુભગેથી–સુંદર કમળથી, સૌધિકોથી–સુગંધિત કમળથી, પુંડરીકેથી શુભ્ર કમળથી, શતપત્રથી–શત સંખ્યક પત્રવાળા કમળથી યુક્ત છે, અહીં પ્રાકૃત હોવા मस विशेष पाय 'फुल्ल' भने, 'केशरोपचित' पहने प्रयास थयेसो छ. सनी ५४२ જે કમળે છે તે બધાં ભ્રમરો દ્વારા પરિભ્રય છે. અતિ સ્વચ્છ જળથી એ હૃદ પરિપૂર્ણ છે. એ સારી રીતે ઈતસ્તતઃ પરિભ્રમણ કરતા ભ્રમરથી, કચ્છપથી તેમજ અનેક પક્ષીसाना माथी सेवित छ. 'प्रासादीय यावत् प्रतिरूप' को३ शहोनी याभ्या पडai १२पामा भावी छे. माही यावत् ५४थी 'दर्शनीयः अभिरूपः' से पह! अ यया छे. से પદ્મહદ ચોમેર એક પદ્વવર વેદિકાથી અને એક વનખંડથી પરિક્ષિત છે–પરિવેષ્ટિત છે.
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू०२ पद्मदनिरूपणम् _ 'तस्स णं पउमदहस्स चउदिसिं चत्तारि तिसोवाणपडिरूवगा' तस्य खलु पद्मदस्य चतुर्दिशि चत्वारि त्रिसोपानप्रतिरूपकाणि त्रयाणां सोपानानाम् आरोहावरोहसाधनानां समाहारः त्रिसोपानं सोपानपक्तित्रयं तद्बहुत्वे त्रिसोपानानि एकैकस्यां दिशि तिस्रस्तिस्रः सोपानपतयः तान्येव प्रतिरूपकाणि सुन्दराकारसम्पन्नानि अत्र विशेषणपरप्रयोगः प्राकृतत्वात् तानि त्रिसोपानप्रतिरूपकाणि 'पण्णत्ता' प्रज्ञप्तानि, तेषां 'वण्णावासो' वर्णावासः वर्णन पद्धतिः 'भाणियव्योत्ति' भणितव्यः-वक्तव्य इति, स यथा-'वइरामया निम्मा रिटामया पइट्ठाणा, वेरुलियामया खंभा, सुवण्णरुप्पमया फलगा, वइरामया संधी, लोहितक्खमईओ सूईओ, नाणामणिमया अवलंबणा, अबलंबणबाहाओ" एतच्छाया-"वज्रमयाः नेमाः रिष्टमयानि प्रतिष्ठानानि, बैडूर्यमयाः स्तम्भाः सुवर्णरुप्यमयानि फलकानि वज्रमयाः सन्धयः, लोहिताक्षमय्यः सूचयः, नानामणिमयानि अवलम्बनानि अवलम्बनबाहाः" इति ।
एतद्व्याख्या-तेषां त्रिसोपानप्रतिरूपकाणां नेमाः द्वारभूमिभागादूर्ध्व निष्क्रामन्तः प्रदेशाः वनमयाः वनरत्नमयाः प्रतिष्ठानानि-मूलपादाः रिष्टमयानि रिष्टरत्नमयानि, स्तपञ्चम सूत्र से जान लेना चाहिये (तस्सणं पउमद्दहस्स चउदिसिं चत्तारि तिसो. वाणपडिरूवा पण्णत्ता) उस पद्महूद की चारों दिशाओं में सुन्दर २ त्रिसोपानसोपानत्रय-है अर्थात एक दिशा में तीन २ सुन्दर २ सीडियां है (वण्णावासोभाणियव्वोत्ति-तेसिणं तिसोवाणपडिरूवगाणं पुरओ पत्तय २ तोरणा पणत्ता, तेणं तोरणा णाणामणिमया, तस्सणं पउमद्दहस्स बहुमज्झदेसभाए एत्थ महं एगे पउमे पण्णत्ते) इन त्रिसोपान प्रतिरूपकों का वर्णावास-वर्णनपद्धति-यहां कह लेना चाहिये जो कि इस प्रकार से है 'वइरामया निम्मा, रिट्ठामया पइ. द्वाणा, वेरुलियामया खंभा, सुवण्णरुप्पमया फलगा, वइरामया संधी, लोहितक्खमईओ सूईओ, नाणामणिमया अवलंबणा अवलंबणवाहाओ' इन पदों को व्याख्या इस प्रकार से है-इन त्रिसोपान प्रतिरूपकों के जो नेम-द्वारा भूमिभागalt qणुन यतुथ सूत्रमाथी one से नये. 'तस्स णं पउमदहस्स चउद्दिसिं चत्तारि तिसोवाणपडिरूवा पण्णत्ता' ते पहनी योभे२ सु२-९४२ निसोपानत्रयो छे. मेट हेरे दिशामा - ४२ सोपान पति छ. 'वण्णावासो भाणियव्वोत्ति-तेसिणं तिसोवाणपडिरूवगाणं पुरओ पतेय २ तोरणा पण्णत्ता, तेणं तोरणा णाणामणिम या, तस्स णं पउमदहस्स बहुमज्झदेसभाए एत्थ महं एगे पउमे पण ते' से त्रिसपान प्रति३५३नी पन vala मो म २५टा माश्य छे. ते प्रभारी छे–'वइरोमया निम्मा, रिद्वामय। पइट्टाणा, वेरुलियामया खंभा, सुवण्णरुप्पमया फलगा, वइरामया संधी, लोहितक्ख मईओ, सूईओ, नाणा मणिमया अवलंवणा अबलंव्बण वाहाओं से पहनी व्याध्या मा प्रभारी छे. એ ત્રિપાન પ્રતિરૂપકોના જે નેમોદ્વારભૂમિ ભાગથી ઉપરની તરફ ઉસ્થિત પ્રદેશ છે તે #મય છે. એમનું પ્રતિષ્ઠાન-મૂલપાદ-રિષ્ટ રત્નમય છે. સ્તંભ વૈડૂર્ય રત્નમય છે. ફલક
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे म्भाः-वैडूर्यभया:-वैडूर्यरत्नमयाः, फलकानि पाट' इति भाषा प्रसिद्धानि सुवर्णरूप्यमयानि, सन्धयः फलकाणां सन्धानानि वज्रमयाः वज्ररत्नमयाः, सूचयः-फलकद्वय सम्बन्धकारकाः पादुकास्थानीयाः लोहिताक्षमय्यः लोहितरत्नमय्यः अवलम्वनानि नानामणिमयानि अनेकविधमणिमयानि, एवम् अवलम्बनवाहाः अवलम्बनभित्तयोऽपि 'तेसिणं तेषां खलु 'तिसो. वाणपडिरूवगाणं' त्रिसोपानप्रतिरूपकाणां 'पुरओ' पुरतः-अग्रे 'पत्तेयं२' प्रत्येकम् २ एकैकस्य त्रिसोपानप्रतिरूपकस्याग्रे 'तोरणा पण्णत्ता' तोरणाः प्रज्ञताः, 'तेणं तोरणा' ते खलु तोरणाः कीदृशाः ? इत्याह-'णाणामणिमया' नानामणिमयाः अनेकविधमणिमयाः, इत्यादि तोरणवर्णनमत्रैव सप्तमसूत्रे जम्बूद्वीपस्य विजयद्वारवर्णनव्याख्यायां द्रष्टव्यम् । ___ 'तस्स णं पउमदहस्स बहुमज्झदेसभाए' तस्य खलु पद्महूदस्य बहुमध्यदेशभागे अत्यन्तमध्यभागे 'एत्थ' अत्र अस्मिन् प्रदेशे 'मह' महत्-बृहत् 'एगे पउमे' एकं पद्म-कमलं पण्णत्ते' प्रज्ञप्तम् , तस्य यन्महत्त्वमुक्तं तत् स्पष्टी करोति 'जोयणं' योजनं-योजमपरिमितम् 'आयामविक्खंभेणं' आयामविष्कम्भेण दैर्घ्य विस्ताराभ्याम् 'अद्ध जोयणं' अर्द्धयोजनं योजन से ऊपर की ओर उठे हुए प्रदेश हैं वे वज्रमय है, इन के प्रतिष्ठान-मूल पादरिष्ट रत्नमय है स्तम्भ वैडूर्यरत्नमय हैं फलक-पटिये-इनके सुवर्णमय और रूप्यमय हैं अर्थात् गंगाजमूनी हैं संधी इनको वनमय है सूचियां इनकी लोहिताक्षरत्नमय है इनके अवलम्बन और अवलम्बनवाहा-अवलम्बनभित्तियां अनेक प्रकार के मणियों की बनी हई हैं । (तेसि णं तिसोवाण १०) प्रत्येक सोपानत्रयके (पुरओ पतेयं २ तोरणा पण्णता) आगे तोरण कहे गये है।
(तेणं तोरणा णाणामणिमया तस्सणं पउमद्दहस्त बहुमज्झदेसभाए एत्थ महं एगे पउमे पण्णत्त) ये तोरण अनेकमणियां के बने हुए हैं इस पद्म द्रह के ठीक बीच में एक विशाल पद्म कहा गया है (जोयणं आयामविखं. भेणं अद्ध जोयणं बाहल्लेणं, दस जोयणाई उच्वेहेणं दोकोसे ऊसिए जलंએના સુવર્ણમય અને રૂધ્યમય છે-અર્થાત્ ગંગાજમૂની છે. એની સંધી વજમય છે. સૂચિ લેહિતાક્ષ રત્નમય છે. એના અવલંબન અને એની અવલંબન વાહાએ અવલંબન मितियो भने ४२ना मामाथी निमित छ. 'तेसिणं तिसोवाणप०' १२४ सोपानयनी 'पुरओ पत्तेय २ तोरणा पण्णत्ता' 11 तार छे. (मे तारणेनु १९ - मही सतम सूत्रमा मुद्रीपनाविन्यद्वारना पनमा ४२वामां आवे छे.) 'तेणं तोरणा णाणा मणिमया तस्स णं पउमद्दहस्त बहुमज्झदेसभाए एत्थ महं एगे पउमे पण्णत्ते' से तारो। मने मा. साथी निमित छ. से पानी 18 १२ये 28 १२ ५५ छे. 'जोयणं आयामविक्खंभेणं, अद्धजोयणं बाहल्लेणं, दस जोयणाई उठवेहेणं, दो कोसे ऊसिए जलंताओ साइरेगाई दस जोयणाई
'इन तोरणों का वर्णन यहीं पर सप्तम सूत्र में जंबूद्वीप के विजय द्वार के वर्णन में किया गया है।
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० २ पद्मदनिरूपणम् स्याई 'बाहल्लेणं' बाहल्येन पिण्डेन 'दस जोयणाई उच्चे हेणं' दश योजनानि उद वेधेन जलावगाहेन जलान्तर्गतत्वेनेत्यर्थः 'दो कोसे उसिए' द्वौ क्रोशौ उच्छूितम् उच्चत्वम् कुत उच्छितम् ? इत्याह-'जलंताओ' जलान्तात्-जलोपरिभागात् , एवं 'साइरेगाई' सातिरेकाणि साधिकानि 'दस जोयणाई दश योजनानि 'सव्वग्गेणं' सर्वाग्रेण सर्वप्रमाणेन 'पण्णत्ते' प्रज्ञप्तानि जलावगाहोपरितनभाग सत्कक्रोशद्वयरूपकमलमानमीलने एतावता एव सम्भवात् । ‘से णं' तत् पद्म खलु 'एगाए जगई ए' एकया जगत्या प्रकारकल्पया 'सव्वओ' सर्वतः सर्वदिक्षु 'समंता' समन्ता प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू०२ पद्महृदनिरूपणम् च पद्मपरिवेष्टन भूता जगती किम्प्रमाणा ? इत्याह-"जंबुद्दीवजगइप्पमाणा' जम्बूद्वीपजगती प्रमाणा जम्बूद्वीपस्य या वेष्टनभृता जगती तत्प्रमाणा तत्परिमिता बोध्या, तथाहि-उर्ध्वमुच्चत्वेनाष्ट योजनानि मूले विष्कम्भेण द्वादश योजनानि, मध्ये विष्कम्भेणाष्टयोजनानि, उपरि विष्कम्भेण ताओ, साइरेगाई दस जोयणाई सव्वग्गेणं पण्णते) इस पद्म की लम्बाई
और चोडाई एक योजन की मोटाइ इसकी आधे योजन की एवं उद्वेध इसका दश योजन का कहा गया है यह जलान्त से दो कोश ऊपर उठा हुआ है इस तरह इसका कुल विस्तार १० योजन से कुछ अधिक कहा गया है (सेणं एगाए जगतीए सव्वओ समंता संपरिक्खित्ते जबुद्दीव जगइप्पमाणा गवस्यकडए वि तह-चेव पमाणेति तस्स णं पउमस्स अयमेयारूवे वण्णावासे पण्णते, तं जहावइरामया मूला, रिट्ठामए कंदे, वेरुलियामए णाले, वेरुलियामया बाहिर पत्ता, जम्बूणयामया अम्भितरपत्ता, तवणिज्जमया केसरा, णाणामणिमया पोक्ख. रट्ठिभाया, कणगामई कण्णिगा) वह कमल प्राकार रूप एक जगती से सब ओर से घिरा हुआ है यह पद्मपरिवेष्टन रूप जगतो जम्बू द्वीप जगती के बराबर है-जैसे इसकी ऊंचाई आठयोजन की है मूल में इसका विष्कम्भ १२ योजनका है मध्यमें इसका विष्कम्भ आठ योजन का है तथा ऊपर में इसका विष्कम्भ सव्वग्गेणं पण्णत्ते' से पानी सामने ५.७15 से योनी सन 130243या
જન જેટલી અને એને ઉકેલ દશ જન એટલે કહેવામાં આવેલ છે. એ જલાન્તથી બે ગાઉ ઉપર ઉઠેલું છે. આ પ્રમાણે આને કુળ વિસ્તાર ૧૦ જન કરતાં કંઈક અધિક
मi me छे. 'से णं एगाए जगतीए सव्वओ समंता संपरिक्खित्ते जंबुद्दीव जगइप. माणा गवक्खकडए वि तह चेव पमाणेति तस्स णं पउमस्स अयमेवारूवे वण्णावासे पण्णत्ते तं जहा वइरामया मूला, रिद्वामए कंदे, वेरुलियामए णाले वेरुलिया मया, बाहिरपत्ता जम्बूणया मया आभितरपत्ता तवणिज्जमया केसरा णाणामणिमया पोक्खरट्रिभाया, कणगामई कण्णिगा' ते भग ॥४१२ ३५ मे तीथी या भात्त छ. २ ५५५श्विन રૂપ જગતી જંબુદ્વીપ જગતીની બરાબર છે. જેમકે એની ઊંચાઈ આઠ યોજના જેટલી છે. મૂળમાં એને વિધ્વંભ બાર જન જેટલો છે. મધ્યમાં તેને વિષ્કભ
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
चत्वारि योजनानि अतो मूले विस्तीर्णा मध्ये संक्षिप्ता, उपरि तनुकेति गोपुच्छ संस्थान संस्थितेति । एतच्च प्रमाणं जलादुपरिष्टाद्बोध्यम्, दशयोजनरूपजलावगाहन प्रमाणस्यात्रा विवक्षितत्वात्, 'गवक्रयकडए वि' गवाक्षकटको अपि जालसमूहोऽपि 'तहचेव पमाणेंति' तथैव प्रमाणेन उच्चत्वेनार्द्धयोजनम् विष्कम्भेण पञ्चधनुःशतानीत्यर्थः ।
अथ पद्मवर्णकमाह - 'तस्स णं परमस्स अयमेयारूवे' तस्य खलु पद्मस्य अयमेतद्रूपः वक्ष्यमाणरूप: 'वण्णावासे' वर्णावासः वर्णनपद्धतिः 'पण्णते' प्रज्ञप्तः, 'तं जहा वज्जमया' तद्यथा-वज्रमयानि वज्ररत्नमयानि 'मूला' मूलानि कन्दादधस्तिर्यङ्गनिः नःसृतजटाजूटावयवरूपाणि 'रिट्ठामए' रिष्टमय :- रिष्टरत्नमयः 'कंदे' कन्दः मूलनालमध्यवर्ती ग्रन्थिः, 'वेरुलियामए' वैडूर्यमयं वैडूर्यरत्नमयं 'णाले' नालं- कन्दोपरि मध्यवर्त्यवयवः, 'बेरुलिया मया' agaura 'बाहिर पत्ता ' बाह्यपत्राणि अत्राऽयं विशेषोऽन्यत्र बाह्यानि चत्वारि पत्राणि वर्यमयानि अवशिष्टानि तु रक्तसुवर्णमयानीति 'जंबूणयामया' जाम्बूनदमयानि ईषद्रक्तचारयोजन का है इसका कारण यह मूल में विस्तृत, मध्य में संक्षिप्त और ऊपर मैं पतली हो गइ है अतएव इसका आकार गोपुच्छ के जैसा हो गया है यह जो जगत का प्रमाण कहा है वह जल से ऊपर उठी हुइ जगती का प्रमाण कहा है क्योंकि यह जल के भीतर १० योजन तक गइ है सो वह प्रमाण यहां बिबक्षित नहीं हुआ है इस जगती मे जो गवाक्षकटक - जालक समूह है वह भी ऊंचाई में आधे योजन का है और विष्कम्भ में ५०० धनुषका है, इस पद्म का वर्णावास वर्णन पद्धति - इस प्रकार से है - जैसे- इसके मूल - कन्द से नीचे, तिरछे निकले हुए जटा जूटरूप अवयवविशेष- रिष्ट रत्नमय हैं कन्द-मूल-नाल को मध्यवर्ती गांठ - इसका वैडूर्यरत्नमय है नाल - कन्द के ऊपर मध्यवर्ती अबव-वैडूर्यरत्नमय है बाह्य पत्र भी इसके वैडूर्यरत्नमय ही हैं यहां इतनी विशे આઠ યાન જેટલે છે. તેમજ ઉપરમાં આના વિષ્ણુભ ચાર ચેાજન જેટલે છે. એથી મૂળમાંએ વિસ્તૃત મધ્યમાં સ`ક્ષિપ્ત અને ઉપર પાતળી થઈ ગઈ છે. આને આકાર ગેપુચ્છ જેવા થઈ ગયા છે. આને અત્રે જગતીનુ' પ્રમાણ કહેવામાં આવેલ છે. તે પાણીથી ઉપરની તરફ ઉત્થિત જગતીનું પ્રમાણ કહેવામાં આવેલ છે. કેમકે એ પાણીની અંદર ૧૦ ચાજન જેટલી પહાંચેલી છે, તેથી તે પ્રમાણ અત્રે વિક્ષિત નથી. એ જગતીમાં જે ગવાક્ષ કટક જાલક સમૂહ છે તે પણ ઊંચાઈમાં અડધા ચેાજન જેટલે છે. અને વિષ્ણુંભમાં ૫૦૦ ધનુષ જેટલે છે. એ પદ્મની વન પદ્ધતિ આ પ્રમાણે છે એના મૂળે। કન્દથી નીચે ત્રાંસા બહિ: નિત જટાજૂટ રૂપ અવયવ વિશેષ-રિષ્ટ રત્નમય ચે. એનુ’કન્ત-મૂળ નાની મધ્યવતી ગાંઠ વૈસૂર્ય-રત્નમય છે. નાલ−કન્સની ઉપર આવેલ મધ્યવતી અવયવ–વેડૂ રત્નમય છે. એના ખાદ્યપત્રો પણ વૈડૂ રત્નમય છે. અહી' આટલી વાત વિશેષ સમજવી કે બહારના પત્રામાંથી ચાર પત્રો વ્યરત્નમય છે અને શેષ પત્રા
यव
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प्रकाशिका टीका - चतुर्थवक्षस्कारः सू० २ पद्महृदनिरूपणम्
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सुवर्णमयानि 'अभितरपता' अभ्यन्तरपत्राणि क्वचित्तु पीतस्वर्णमयान्युक्तानि तथा 'तवणिजमया' तपनीयमयानि रक्तवर्णस्वर्णमयानि 'केसरा' केसराणि 'णाणामणिमया' नानामणिमयाः अनेकविधमणिमया: 'पोखर हिमाचा' पुष्करास्थिभागाः कमलबीजविभागाः, 'कणगामई' कनकमयी - स्वर्णमयी 'कण्णिगा' कर्णिका-बीजकोशः, अथ कर्णिकामानाद्याह- 'सा णं' सा खलु कर्णिका 'अद्धजोयणं' अर्द्ध योजनम् योजनस्यार्द्धम् ' आयामविक्रमेणं दैर्ध्य - विस्ताराभ्याम् 'कोर्स' क्रोशं-क्रोशपर्यन्तम् 'बाहल्लेणं' बाहल्येन पिण्डेन, 'सव्वकणराः मई ' सर्वकनकमयी सर्वात्मना कनकमयी स्वर्णमयी, 'अच्छा' अच्छा आकाशस्फटिकवन्निर्मला अत्र 'सहा' इत्यादि पदानामपि संग्रहो बोध्यः, तथाहि - 'लष्टा घृष्टा नीरजा: निर्मला निष्पङ्का निष्कङ्कटच्छाया सप्रभा समरीचिका सोद्योता प्रासादीया दर्शनीया अभिरूपा प्रतिरूपेति फलितम् । एवां व्याख्या चतुर्थस्वगतजगतीवर्णने विलोकनीया । 'ती सेणं' तस्याः खलु 'कण्णियाए' कर्णिकायाः 'उपि' उपरि- ऊर्ध्वे 'बहुसमरमणिज्जे' बहुसमरमणीयः अत्यन्त समतल रमणीयः, 'भूमिभागे पण्णत्ते' भूमिभागः प्रज्ञप्तः, स कीदृश: ? इत्यपेक्षायापता - है कि वाहिर के पत्रों में से चार पत्र वैडूर्यरत्नमय हैं और बाकी के पत्र रक्त सुवर्णमय हैं तथा - भीतर के जो पत्र हैं वे जाम्बूनदमय-ईषद्रक्त सुवर्णमय है कहीं २ ऐसा भी कहा गया है कि वे पीतस्वर्णमय हैं इसके केशर रक्त सुवर्ण मय हैं इसके कमल बीजविभाग अनेक विधमणिमय हैं कर्णिका ईसकी स्वर्णमयी है (साणं अद्धं जोयणं आयामविक्कंभेणं कोसं बाहल्लेणं सव्वकणगामई अच्छा ) यह आयाम और विष्कम्भ की अपेक्षा अर्धयोजन की है एवं बाहल्य- मोटाई - की अपेक्षा एक कोश की है यह सर्वात्मना स्वर्णमयी है तथा आकाश और स्फटिकमणि के जैसी निर्मल है । यहां 'सण्हा' इत्यादि पदों का भी संग्रह हुआ है - जैसे 'लष्टा, घृष्टा, मृष्टा, नीरजा, निर्मला, निष्पङ्का, निष्कंकटच्छाया, स प्रभा, समरीचिका, सोद्योता, प्रासादीया, दर्शनीया, अभिरूपा, प्रतिरूप' इन રક્ત સુવ`મય છે. તેમજ અંદર જે પત્ર છે. તે જમ્મુનઃમય-ઇન્દ્રક્ત સુવર્ણમય છે. કેટલાક સ્થાને આવુ. પણ કથન છે કે એ પીત સ્વણુ મય છે. એનાં કેશરા રક્ત સુવણુ મય છે. એના કમળ ખીજ વિભાગે અનેકવિધમણિમચાથી નિર્મિત છે. આાની કણિકા सुवर्णभय छे. 'सा णं अद्धजोयणं आयामविक्खंभेणं कोसं बाहल्लेणं सव्वकणगामई અચ્છા' એ આયામ અને વિકભની અપેક્ષાએ અડધા ચેાજન જેટલી છે. અને ખહલ્ય જાડાઈની અપેક્ષા એક ગાવ જેટલી છે. એ સર્વાત્મના સુવણ મયી છે તેમજ આકાશ અને याने टिम्भणि नेवी मे निर्माण छे, गाड़ी' 'साहा' वगेरे होना पशु संग्रह थयेस छे. भो- 'लष्टा, धृष्टा, मृष्टा, नीरजा, निर्मला, निष्पंका, निष्कंकटच्छाया, सप्रभा, समरीचिका, सोद्योता, प्रासादीया. दर्शनीया, अभिरूपा, प्रतिरूपा' थे पहानी व्याच्या थोथा सूत्रगत भगतीना वनमा लेह सेवी लेखे, 'तीपेण कण्णियाए उप्पिं बहुसमरमणिज्जे भूमिभागे
ज० ३.
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___जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे माह-'से जहा णामए आलिंगपुक्खरेइ वा०' स यथा नामक आलिङ्गपुष्कर इति वा इत्यादि भूमिभागवर्णनं व्याख्यासहितं षष्ठ सूत्रतो बोध्यम् ।।मू० २॥
मूलम-तस्स णं बहुसमरमणिज्जस्स भूमिभागस्स बहुमज्झदेसभाए एत्थ णं महं एगे भवणे पण ते, कोसं आयामेणं, अद्धकोसं विक्खंभेणं, देसूणगं कोसं उद्धं उच्चत्तेणं, अणेगखंभसयसणिवि पासाईए दरिसणिज्जे । तस्स णं भवणस्स तिदिसिं तओ दारा पण्णता । तेणं दारा पंचधणुसयाई उद्धं उच्चतेणं अडाइजाई धणुसयाई विक्खंभेणं, तावइयं चेव पवेसेणं । सेआ वरकणगथूमिआ जाव वणमालाओ णेयव्वाओ। तस्स णं भवणस्स अंतो बहुसमरमणिज्जे भूमिभागे पण्णत्ते, से जहा णामए आलिंगपुक्खरेइ वा० । तस्स णं बहुमज्झदेसभाए एत्थ णं महई एगा मणिपेढिया पण्णत्ता। सा णं मणिपेढिया पंच धणुसयाइं आयामविखंभेणं अड्डाइजाइं धणुसयाइंबाहल्लेणं, सव्वमणिमई अच्छा० । तीसेणं मणिपेढियाए उपि एत्थ णं महं एगे सयणिज्जे पण्णत्ते। सयणिज्ज वण्णओ भागियो । से णं परमे अण्णेणं अट्रसएणं पउमाणं तदधुच्च तप्पमाणमिताणं सव्वओ समंता संपरिक्खि ते । ते णं पउमा अद्धजोयणं आयामविक्खंभेणं, कोसं बाहल्लेणं, दसजोयणाइं उव्वेहेणं, कोसं ऊसिया, जलंताओ साइरेगाइं दस जोयणाई उच्चत्तेणं। तेसि णं परमाणं अयमेयारूवे वण्णावासे पण्णत्ते, तं पदों की व्याख्या-चतुर्थ सूत्र गत जगती के वर्णन में देस्यलेना चाहिये, (तीसेणं कणियाए उप्पि बहुसमरमणिज्जे भूमिभागे पण्णत्ते) इस कर्णिका के ऊपर का भूमि भाग ऐसा बहसमरमणीय कहा गया है (से जाहा णामए आलिंग पुक्खर इति वा) जैसा की बहुसमरमणीय आलिङ्ग पुष्कर-मृदंग का मुखहोता है इत्यादि रूप से इस भूमि भाग का वर्णन व्यख्यासहित छठ वें सूत्रसे जान लेना चाहिये ॥२॥ पण्णत्ते' मे नी ५२ने। भूमिला। मेव। मसभ२भीय हवामी मावस छ 'से जहा णामए आलिंगपुक्कर इति वा' या मसमरभणीय मlan ५०४२-भू-भुमन। હોય છે. ઈત્યાદિ રૂપમાં એ ભૂમિભાગનું વર્ણન વ્યાખ્યા સહિત ષષ્ઠ સૂત્રમાંથી જાણી લેવું જોઈએ. એ રૂ ૨
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० ३ तत्रस्थितभवनादिवर्णनम्
१९ जहा-वइरामया मूला जाव कणगामई कण्णिया। सा णं कणिया कोसं आयामेणं अद्वकोसं बाहल्लेणं, सव्वकणगामई अच्छ इति । तीसे णं कणियाए उप्पि बहुसमरमणिज्जे जाव मणीहिं उवसोभिए । तस्स णं पउमस्स अवरुत्तरेणं उत्तरेणं उतरपुरस्थिमेणं एत्थ णं सिरीए देवीए चउ हं सामाणियसाहस्सीणं चत्तारि पउमसाहस्सीओ पण्णताओ। तस्स णं पउमस्स पुरथिमेणं एत्थ णं सिरीए देवीए चउण्हं मह तरियाणं चत्तारि पउमा पण्णत्ता । तस्स णं पउमस्स दाहिणपुरस्थिमेणं सिरीए देवीए अभितरियाए परिसाए अहण्हं देवसाहस्सीणं अट्ठ पउ. मसाहस्सीओ पण्णत्ताओ। दाहिणणं मज्झिमपरिसाए दसण्हं देवसाहस्सीणं दस पउमसाहस्सीओ पण्णत्ताओ। दाहिणपच्चस्थिमेणं बाहिरियाए परिसाए बारसण्हं देवसाहस्सीणं बारस पउमसाहस्सीओ पण्णताओ। पच्चरिथमेणं सत्तण्हं अणियाहिवईणं सत्त पउमा पण्णताओ । पच्चत्थिमेणं सत्तण्हं अणियाहिवईणं सत्त पउमा पण्णता। तस्स णं पउमस्स चउदिसिं सव्यओ समंता इत्थ णं सिरीए देवीए सोलसहं आयरक्खदेवसाहस्सीणं सोलस पउमसाहस्सीओ पण्णत्ताओ। से गं तीहिं पउमपरिक्खेवेहिं सव्वओ समंता संपरिक्सित्ते, तं जहा-अभितरएणं, मज्झिमएणं, बाहिरएणं । अभितरए पउमपरिक्खेवे बत्तीस पउमसयसाहस्सीओ पण्णत्ताओ। मज्झिमए पउमपरिक्खेवे चत्तालीस पउमसयसाहस्सीओ पपणत्ताओ। बाहिरए पउमपरिक्खेवे अडयालीसं पउमसयसाहस्सीओ पण्णत्ताओ। एवामेव सपुत्वावरेणं तिहिं पउमपरिक्खेवेहि एगा पउमकोडी वीसं च पउमसयसाहस्सीओ भवंतीति अक्खायं । से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ-पउम दहे दहे ?, गोयमा ! पउमदहेणं तत्थ २ देसे तहिं २ बहवे उप्पलाइं जाव सयसहस्सपत्ताई पउमदहप्पभाई पउमद्दहवण्णाभाई सिरी य इत्थ देवी महिड्डिया जाव पलिओवमट्टिइया परिवसइ, से एएणटुणं जाव अदुत्तरं च णं गोयमा ! पउमदहस्स सासए णामधेज्जे पण्णते, ण कयाइ णासि न० ॥सू०३॥
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
छाया - तस्य खलु बहुसमरमणीयस्य भूमिभागस्य बहुमध्यदेश भागे, अत्र खलु महदेक भवनं प्रज्ञप्तम्, क्रोशमायामेन अर्द्धक्रोश विष्कम्भेण देशोनकं क्रोशमूर्ध्वमुच्चत्वेन अनेकस्तम्भशतसंनिविष्टं प्रासादीयं दर्शनीयम् । तस्य खलु भवनस्य त्रिदिशि त्रीणि द्वाराणि प्रज्ञप्तानि तानि खलु द्वाराणि पञ्चधनुःशतानि ऊर्ध्वमुच्चत्वेन सार्द्धतृतीयानि धनुः शतानि विष्कम्भेण, ताव देव च प्रवेशेनाश्वेतानि वरकनकस्तूपिकानि यावत् वनमालाः ज्ञातव्याः । तस्य खलु भवनस्य अन्तः बहुसमरणीओ भूमिभागः प्रज्ञप्तः स यथा नामकः आलिङ्गपुष्कर इति वा । तस्य खलु वहुमध्यदेश भागे, अत्र खलु महती एका मणिपीठिका प्रज्ञप्ता । सा खलु मणिपीठिका पञ्चधनुः शतानि आयामविष्कम्भेण, सार्द्धतृतीयानि धनुःशतानि बाहल्येन, सर्वमणिमयी अच्छा । तस्याः खलु मणिपीठिकायाः उपरि अत्र खलु महदेकं शयनीयं प्रज्ञसम् । शयनीयवर्णको भणितव्यः । तत् खलु पद्मम् अन्येन अष्टशतेन पदमानां तदर्द्धांच्चत्वप्रमाणमात्राणां सर्वतः समन्तात् संपरिक्षिप्तम् । तानि खलु अर्द्धयोजनमायामविष्कम्भेण, क्रोशं बाहल्येन, दश योजनानि उद्वेधेन क्रोशमुच्छ्रितानि जलान्तात् सातिरेकाणि दश योजनानि सर्वाग्रेण तेषां खलु पद्मानामयमेतद्रूपो वर्णावासः प्रज्ञप्तः, तद्यथा-वज्रमयानि मूलानि यावत् कनकमयी कर्णिका । सा खलु कर्णिका कोशमायामेन, अर्द्धक्रोशं बाहल्येन, सर्वकनकमयी अच्छा इति । तस्याः खलु कर्णिकाया उपरि बहुसमरमणीयो यावत् मणिभिरुपशोभितः। तस्य खलु पद्मस्य अवरोत्तरे उत्तरे उत्तरपौरस्त्ये अत्र खलु श्रिया देव्याः चतसृणां सामानिकसाहस्रीणां चतस्रः पद्मसाहस्त्र्यः प्रज्ञप्ताः । तस्य खलु पद्मस्य पौरस्त्ये अत्र खलु श्रिया देव्याः चतसृणां महत्तरिकाणां चत्वारि पद्मानि प्रज्ञप्तानि तस्य खल पद्मस्य दक्षिणपौरइत्ये श्रिया देव्याः आभ्यन्तरिकायाः परिषदः अष्टानां देवसाहस्रीणाम् अष्ट पद्मसाहस्त्रयः प्रज्ञप्ताः । दक्षिणे मध्यमपरिषदौ दशानां देवसाहस्रीणां दश पद्मसाहस्त्र्यः प्रज्ञप्ताः । दक्षिणपश्चिमे बाह्यायाः परिषदो द्वादशानां देवसाहस्रीणां द्वादश पद्मसाहस्त्र्यः प्रज्ञप्ताः, पश्चिमे सप्ता नामनीकाधिपतीनां सप्त पद्मानि प्रज्ञप्तानि । तस्य खलु पद्मस्य चतुर्दिशि सर्वतः समन्तात् अत्र खलु श्रिया देव्याः षोडशानामात्मरक्षकदेव साहस्रीणां षोडश पद्मसाहस्त्र्यः प्रज्ञप्ताः तत् खलु त्रिभिः पद्मपरिक्षेपैः सर्वतः समन्तात् संपरिक्षिप्तम्, तद्यथा - आभ्यन्तरकेण१, मध्यमेन २, बाह्य ३ आभ्यन्तर के पद्मपरिक्षेपे द्वात्रिंशत् पद्मशतसाहस्त्र्यः प्रज्ञप्ताः, मध्यमके पद्मपरिक्षेपे चत्वारिंशत् पद्मशतसाहस्त्र्यः प्रज्ञप्ताः, बाह्य के पद्मपरिक्षेपे अष्टचत्वारिंशत् पद्मशतसाहस्त्र्यः प्रज्ञप्ताः । एवमेव सपूर्वापरेण त्रिभिः पद्मपरिक्षेपैः एका पद्मकोटीविंशतिश्च पद्मशतसाहस्त्रयो भवन्तीति आख्यातम् ।
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अथ केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते पद्महूदो पद्महदः, गौतम | पद्म हदः खलु तत्र २ देशे तत्र २ बहूनि उत्पलानि यावत् शतसहस्रपत्राणि पद्मदवर्णाभानि श्रीश्चात्र देवी महर्द्धिका त्योपस्थितिका परिवसति तद् एतेनार्थेन यावत अदुत्तरम् (अथ ) च खलु गौतम ! पद्महूदस्य शाश्वतं नामधेयं प्रज्ञप्तम् । न कदाचित् नासीद् म० ॥ सु० ३ ॥
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० ३ तत्रस्थितभवनादिवर्णनम्
२१ टीका-'तस्स णं' इत्यादि । 'तस्स णं बहुसमरमणिज्जभूमिभागस्स बहुमज्झदेसभाए' तस्य खलु बहुसमरमणीयस्य भूमिभागस्य बहुमध्यदेशभागे 'एत्थ णं' अत्र-अस्मिन् प्रदेशे खलु 'महं एगे भवणे पण्णत्ते' महदेकं भवनं प्रज्ञप्तम् , अस्य भवनस्य मानाद्याह-'कोसं आयामेणं' क्रोशमायामेन ‘अद्धकोसं विखंभेणं' अर्द्धक्रोशं विष्कम्भेण, 'देसूणगं' देशोनक किश्चिन्यूनं 'कोसं' क्रोशम् 'अद्धं उच्चत्तेणं' उर्ध्वमुच्चत्वेन 'अणेगखंभसयसण्णिविट्टे' अनेक स्तम्भशतसंनिविष्टम्-अनेकानि बहूनि स्तम्भशतानि संनिविष्टानि-संलग्नानि यत्र तत्तथा अनेकशत स्तम्भयुक्तमित्यर्थः 'पासाईए दरिसणिज्जे.' प्रासादीयं दर्शनीयम् अभिरूपं व्याख्या प्राग्वत् । 'तस्स णं भवणस्स तिदिसि' तस्य खलु भवनस्य त्रिदिशि तिसृषु दिक्षु 'तओ दारा पण्ण ना' त्रीणि द्वाराणि प्रज्ञप्तानि तत् द्वारत्रयमानाचाह-'तेणं दारा पंच घणु सयाई तानि खलु द्वाराणि पञ्चधनुः शतानि 'उद्धं उच्चत्तण' ऊर्ध्वमुच्चत्वेन 'अडाइज्जाई घणुसयाई विसंभेणं' अर्धतृतीयानि धनु शतानि विष्कम्भेण 'तावइयं चेव पवेसेणं' तावदेव तत्प्रमाणमेव प्रवेशेन प्रवेशमार्गावच्छेदेन प्रज्ञप्तानि । तानि 'सेआ' श्वेतानि श्वेतवर्णानि बाहल्येनाङ्करत्नमयत्वात् 'वरकणगथूभिया' वरकनकस्तूपिकानि उत्तम स्वर्णमयलघुशिखरयुक्तानि 'जाव वण
'तस्स णं बहसमरमणिज्जस्स भूमिभागस्स बहुमज्झदेसभाए-इत्यादि।
टीकार्थ-(तस्स णं बहुसमरमणिज्जस्स भूमिभागस्स बहुमज्झदेसभाए) इस बहसमरमणीय भूमिभाग के बीच में (एत्थणं एगे महं भवणे पण्णत्ते) एक विशाल भवन कहा गया है (कोसं आयामेणं, अद्धकोसं विक्खेभेणं, देसू. णगं कोसं उद्धं उच्यत्तेण) यह भवन आयाम (लंबाई की अपेक्षा) एक कोशका विष्कम्भ (चोडाई) की अपेक्षा आधे कोशका और-ऊंचाई की अपेक्षा कुछ कम एक कोशका है (अणेगखंभसय सन्निविटे, पासाईए दरिसणिज्जे) यह भवन सैकडों खंभों के ऊपर खडा हुआ है तथा यह प्रासादीय एवं दर्शनीय है (तस्सणं भवणस्स तिदिसिं तओ दारा पण्ण ता) इस भवन की तीन दिशाओं में तीन बार कहे गये हैं। (तेणं दारा पञ्चधणुसयाई उद्धं, उच्चत्तेणं अद्धाइज्जाई धणुस.
'तस्स णं बहुसमरमणिज्जस्स भूमिभागस्स बहुमज्झदेसभाए'-इत्यादि
Ast4-'तस्स णं वहुसमरमणिज्जस्स भूमिभागस्स बहुमज्झदेसभाए' से मसभरभणीय सूभिलासनी म १२ये 'एत्थणं एगे महं भवणे पण्ण ते' 5 सुविशाण भवन मावस . 'कोसं आयामेणं अद्धकोसं विक्खंभेणं, देसूणगं कोसं उद्धं उच्चत्तेणं' से अपन मायाम (AED) ની અપેક્ષાએ એક ગાઉ જેટલું, વિખંભ (ચેડાઈ)ની અપેક્ષાએ અડધા ગાઉ જેટલું અને अनी अपेक्षा ४४ उभ मे ॥ २८९ छ. 'अणेग खंभसय सन्निविटे, पोसाईए दरिसणिज्जे' थे भवन से ४ स्त' ५२ छ. तभ से प्रसाहीय मने ४शनीय छे' 'तस्स णं भवणस्स तिदिसिं तओ दारा पण्णत्ता' से बननी शायामात्र हो। मारा छ. 'वेणं दारा पच्चधणुसयाई उद्धं उच्चत्तेणं अद्धाइज्जाइं धणुसयाई विक्खंभेणं
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे मालाओ णेयच्याओ' यावत् वनमालाः ज्ञातव्याः । अत्र यावत्पदेन इतो अग्रे ईहामिगे' इत्यारभ्य वनमालावर्णनपर्यन्तः सकलोऽपि पाठः तदर्थश्चात्रैव पूर्वमष्टमसूत्रस्य जम्बूद्वीप विजयद्वारवर्णनव्याख्यायां तथा राजप्रश्नीयसूत्रे सूर्याभदेव विमानद्वारवर्णने चतुष्पञ्चाश तमसूत्रादारभ्य एकोनषष्टितमसूत्रगतवनमालावर्णनपर्यन्तं च विलोकनीयः।। ___ 'तस्स णं भवणस्स अंतो बहुसमरमणिज्जे भूमिभागे पण्णते' तस्य खलु भवनस्य अन्तः मध्ये बहुसमरमणीयो भूमिभागः प्रज्ञप्तः स कोद्दश इत्याह-'से जमाणामए आलिंगपुक्खरेइ वा०' स यथानामक आलिङ्गपुष्कर इति वा इत्यादि भूमिभागवर्णनं सविवरणं षष्ठसूत्रादबोध्यम् । तस्स णं' तस्य खलु भूमिभागस्य 'बहुमज्झदेसभाए' बहुमध्यदेशभागे 'एत्थ णं' याई विक्खंभेणं, तावतिअंचेव पवेसेणं. सेया वरकणगथूभिया जाव वणमालाओ णेयवाओ) ये द्वार पांच सौ धनुष के ऊंचे हैं अढाई सौ धनुष के चौडे हैं तथा इनमें प्रवेश करने का मार्ग भी इतका ही चौडा है ये द्वार प्रायः अङ्करत्नों के बने हुए हैं तथा इनके ऊपर जो स्तूपिकाए है-लधुशिखर हैं-वे उत्तम स्वर्ण की बनी हुई हैं इनके चारों ओर वनमालाए हैं यहां-यावत्पद से 'ईहामिग' आदि रूप जो वनमालावर्णन करते तकका पाट है वह गृहीत हुआ है वह पाठ और उसकी व्याख्या इसी जम्बूद्वीप के विजय द्वार के वर्णन में कही गई है-देखना चाहिये तथा राज प्रश्नीय सूर्याम देवके विमान के वर्णन के प्रसङ्ग में कथित ४५ वें सूत्र से लेकर ५९ वें सूत्र तक में देखना चाहिये (तस्सणं भवणस्स अंतो बहुसमरमणिज्जे भूमिभागे पण्णते) उस भवन के भीतर का जो भूमिआग हैं वह बहुसमरमणीय कहा गया है (से जहाणामए आलिंग पुक्खरेइवा) उस भूमि भाग का वर्णन इत्यादि रूप से छठे सूत्र से जान लेना चाहिये (तस्स सावतिअं चेव पवेसेणं, सेया वरकणगथूभिया जाव वणमालाओ णेयव्याओ' से वार ५०० धनुष જેટલા ઊંચા છે અને ૨૫૦ ધનુષ જેટલા પહોળા છે. તેમજ એમની અંદર પ્રવિષ્ટ થવાને માર્ગ પણ આટલે જ પહેળે છે. એ દ્વારા પ્રાયઃ અંકરથી નિર્મિત છે. એમની ઉપર જે સ્કૂપિકાઓ છે–લઘુ-શિખરે છે તે ઉત્તમ સ્વર્ણ નિમિત છે. એમની योमर वनमालाच्या छे. मी यावत्' ५४थी 'ईहामिग' ५२ ३५२ वनमाना वन સુધીને પાઠ છે, તે અહીં ગૃહીત થયેલ છે. આ પાઠ, અને પાઠની વ્યાખ્યા આ “જબૂ દ્વીપ પ્રજ્ઞપ્તિ માં પહેલા અષ્ટમ સૂત્રની વ્યાખ્યામાં, વિજય દ્વારના વર્ણન વખતે કરવામાં આવેલ છે. જિજ્ઞાસુઓ ત્યાંથી જાણવા યત્ન કરે. તેમજ “રાજપ્રશ્નીય સૂત્ર” માં સૂર્યાભદેવના વિમાન વર્ણન પ્રસંગમાં કથિત ૪પ માં સૂવથી માંડીને ૫૯માં સૂત્ર સુધી એ पानी व्याच्या मन से नये. 'तस्स णं भवणस्स अंतो बहुसमरमणिज्जे भूमि भागे पण्णत्ते' त सपननी २५४२ने। २ भूमिमा छ, तमसम २भाषीय उपाय छे. 'से जहा णामए आलिंगपुक्खरेइ वा ते भूभिनागनु न त्या ३५i छसूत्रमाथी
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० ३ तत्रस्थितभवनादिवर्णनम्
२३ अत्र-अस्मिन् प्रदेशे खलु 'महई' महती विशाला 'एगा' एका 'मणिपेढिया' मणिपीठिकामणिमयीपीठिका 'पण्णत्ता' प्रज्ञप्ता । तस्या मानाचाह-'सा णं मणिपेढिया पंचधणुसयाई आयामविक्खंभेणं' सा च मणिपीठिका पञ्चधनुःशतानि आयाम विष्कम्भेण दैवं विस्ताराभ्याम् 'अड्राइज्जाइं धणुसयाई बाहल्लेणं' अर्द्धतृतीयानि धनुःशतानि बाहल्येन पिण्डेन, 'सवमणिमयी' सर्वणिमयी-सर्वात्मना मणिमयी 'अच्छा' अच्छा० अत्र लक्षणादिपदानां ग्रहणम् तत्संग्रहः तदर्थश्चात्रैव चतुर्थ सूत्रे जगतीवर्णने विलोकनीयः। ___'तीसे णं मणिपेढियाए उप्पि' तस्याः खलु मणिपीठिकायाः उपरि 'एत्य णं' अत्र खलु 'महं एगे' महदेकं 'सयणिज्जे' शयनीयं शय्या 'पण्णत्ते' प्रज्ञप्तम् , अत्र 'सयणिज्जवण्णओ' शयनीयवर्णकः शयनीयवर्णनकरः पदसमूहः 'भाणियच्वो' भणितव्यः वक्तव्यः इति, तच्छ. यनीयवर्णको यथा-'तस्स णं देवसयणिज्जस्स अयमेयारूवे वण्णावासे पण्णते, तं जहा-णाणा गं बहुमज्झदेसभाए एत्थ णं महई एगा मणिपेढिया पण्णता) उस भवन के भीतर के बहुसमरमणीय भूमिभाग के ठीक बीच में एक विशाल मणिमयीपीठिका कही गई है (सा णं मणिपेढिया पंचधणुसयाई आयामविक्खंभेणं, अद्वाइजाई धणुसयाई बाहल्लेणं सव्वमणिमई अच्छा ) यह मणिपीठिका आयाम और विष्कम्भ की अपेक्षा पांचसौ धनुष की है एवं मोटाई की अपेक्षा २५० धनुष की है यह सर्वात्मना मणिमयी है और आकाश एवं स्फटिक के जैसी निमल है'
(तीसे णं मणिपेढियाए उप्पि एस्थ गं एगे महं सयणिज्जे पण्णत्ते) उस मणिपीठिका के ऊपर एक विशाल शयनीय कहा है (सयणिज्जवण्णओ भाणिअव्वो) यहां शतनीय का वर्णन करनेवाला पाठ कह लेना चाहिये जो इस प्रकार से है-(तस्स णं देवसयणिजस्स अयमेयारूवे बण्णावासे पण्णत्ते-तं जहासमय से नसे. 'तस्स णं बहुमज्झदेसभाए एत्य ण महई एगा मणिपेढिया पण ता' તે ભવનની અંદર બહુસમરમણીય ભૂમિભાગની એકદમ વચ્ચે એક સુવિશાળ મણિમયી पा6ि1 उपाय छे. 'सा ण मणिपीठिरा पंचधणुसयाई आयामविक्खंभेणं, अद्धाइजाइं, धणुसयाई बाहल्लेणं सव्वमणिमई अच्छा' या भाषा[81 मायाम भने विभनी अपेक्षा पांयसे। ધનુષ જેટલી છે. તેમજ જાડાઈની અપેક્ષા ૨૫૦ ધનુષ જેટલી છે. એ સર્વાત્મના મણિમયી છે. અને આકાશ તેમજ સ્ફટિક જેવી. નિર્મળ છે. અહીં “ક્ષણાદિ પદોનું ગ્રહણ કરવું જોઈએ. એ પદ્યની વ્યાખ્યા ચતુર્થ સૂત્રમાં “જગતીના વર્ણનમાં કરવામાં આવેલ છે.
'तीसे णं मणिपेढियाए उप्पिं एत्थ णं एगे मह सयण्णिज्जे पण्णत्ते' ते मानी ५२ मे सुपि शयनीय है. 'सयणिज्ज वण्णओ भाणिअव्वो' माडी शयनीय सधी पाउनु पान अपेक्षित छे. ते मा प्रभारी छ-तस्स णं देवसयणिज्जस्स अयमेयारूवे वण्णावासे
यहां श्लक्ष्णादि पदों का ग्रहण कर लेना उनकी व्याख्या चतुर्थ सूत्र में जगती के वर्णन में देख लेनी चाहिये ।
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे मणिमया पडिपाया सोवणिया पाया णाणामणिमयाई पायसीसगाई जंबूणयमयाई गत्ताई वहरामया संधी णाणामणिमए विच्चे रययामई तूली लोहियक्खमया बिब्वोयणा तवणिज्जमईओ गंडोवहाणियाओ से णं सयणिज्जे सालिंगणवट्टिए उभओ विब्बोयणे उभयो उण्णए मज्ज्ञेण य गंभीरे गंगा पुलिनवालुया उद्दालसालिसए ओयविय खोमदुगुल्लपट्टपडिच्छायणे आइणगरूयबूर णवणीयतूलतुलफासे मुविरइयरयत्ताणे रत्तंसुयसंवुडे सुरम्मे पासाईए दरिस. णिज्जे अभिरूवे पडिरूवे इति । ___ एतच्छाया-"तस्य खलु देवशयनीयस्य अयमेतद्रूपो वर्णावासः प्रज्ञप्तः, तद्यथा-नानामणिमयाः प्रतिपादाः सौवर्णिकाः पादाः नानामणिमयानि पादशीर्षकाणि जाम्बूनदमयानि गात्राणि वज्रमयाः सन्धयः नानामणिमयं व्युतं रजतमयी तूली लोहिताक्षमयानि-उपधानकानि तपनीयमय्यो गण्डोपधानिकाः तत् खल शयनोयं सालिङ्गनवर्तिकं उभयतो बिब्बोयणं उभयत उन्नतं मध्ये नतगम्भीरं गङ्गापुलिनवालुकावदालसडकं ओयविय (विशिष्ट) क्षौमदु. कूल पट्टप्रतिच्छादनम् आजिनकरूतबूर नवनीत तूल तुल्यस्पर्श सुविरचितरजस्त्राणं रक्तांशुक संवृतं सुरम्यं प्रासादीयं दर्शनीयम् अभिरूपं प्रतिरूपम्" इति ।
एतद्र याख्या-तस्य अनन्तरोक्तस्य खल देवशयनीयस्य शय्याया पर्यन्तस्य अयमेतद्रूपःवक्ष्यमाणस्वरूपः वर्णावासः वर्णनपद्धतिः प्रज्ञप्तः, तद्यथा-नानामणिमया अनेकविधमणिमयाः प्रतिपादाः-मूलपादानां प्रतिविशिष्टोपष्टम्भकरणाय पादाः, सौवर्णिकाः-स्वर्णमयाः पादाः णाणामणिमया पडिपाया सोवणिया पाया, णाणामणिमयाइं पायसीसगाई, जंबुणयमयाइं गत्ताइं वइरामया संधी णाणामणिमए विच्चे रययामई तली, लोहियक्खमया विबोयणा, तवणिज्जपईओ गंडोवहाणियाओ, से णं सयणिज्जे सालिंगणवहिए उभओ बिब्बोयणे उभओ उण्णए, मज्झे णयगंभीरे, गंगापुलिणवालुया उद्दालसालिसए ओयवियखोमदुगुल्लपट्टपडिच्छायणे आईणगरुयबूरणवणीयतूलतुल्लफासे सुविरइयरयत्ताणे रत्तंसुयसंवुडे सुरम्मे पासाईए दरिसणिज्जे अभिरूवे पडिरूवे) इन पदों की व्याख्या इस प्रकार से है-उस देवशयनीय का यह इस प्रकार से वर्णावास-वर्णन-पद्धति-है-अनेक मणियों से बने हुए इसके प्रतिपाद थे मूलपाये जिनके भीतर रखे जाते हैं ऐसे कटोरा पण्णत्ते-तं जहा णाणामणिमया पडिपाया सोवण्णिया पाया, णाणामणिमयाई पायसीसगाई, जंबुणयमयाइं गत्ताइं वइरामया संधी णाणामणिमए विच्चे रययामई तूली लोहियक्खमया विब्वोयणा तवणिज्जमईओं गंडोवहाणियाओ, से णं सयणिज्जे सालिंगणवट्टिए उभओ बिंबोयणे उभओ उण्णए, मज्झे णय गंभीरे, गंगापुलिणवालुया उहालसालिसए ओयविय खोमदुगुल्लपट्टपडिच्छायणे आईणगरूयबूरणवणीयतूलतुल्लफासे सुविरइय रयत्ताणे रत्तंसुयसंवुडे सुरम्मे पासाईए दरिसणिज्जे अभिरूवे पडिरूवे' २॥ ५होनी व्याच्या मा પ્રમાણે છે–તે દેવશયનીયને વર્ણાવાસ-વર્ણન પદ્ધતિ–આ પ્રમાણે છે–એના પ્રતિપાદ અનેક
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० ३ तत्रस्थितभवनादिवर्णनम् पूलपादाः, नानामणिमयानि अनेकविधमणिमयानि पादशीर्षकाणि पादानामुपरितनावयवविशेषाः जाम्बूनदमयानि-स्वर्ण विशेषम यानि गात्राणि 'ईष' इति भाषाप्रसिद्धानि वनमयाः बजरत्नमयाः सन्धयः सन्धानानि नानामणिमयं विच्चं-व्यतं विशिष्टं वानम् रजतमयी रूप्यमयी तूली, लोहितासमयानि लोहिताक्षरत्नमयानि उपधानकानि उच्छीर्षकाणि, तपनीयमय्यः-स्वर्णविशेषमय्यः गण्डोपधानिकाः गण्डस्थलोपधानिकाः गल्लमसूरकाणीत्यर्थः ।
तत् खलु शयनीयं सालिङ्गनवर्तिकम्-आलिङ्गनवा शरीरप्रमाणोपधानेन सह यत. तथा, तस्य शयनीयस्य उभयत उभयपाधै 'बियोयणे' ति देशी शब्द उपचानार्थकः तेन शिरोन्त पादान्तावभिव्याप्य स्थिते उपधाने उपधानद्वयमिति । पुनःतच्छयनीयम् उभयतः उन्नतम् उच्च मध्ये नतगम्भीरं नतम् अवनतं नम्रखात् गम्भीरं च महत्वात् , गङ्गापुलिनवालुकाऽवदालसदृशं गङ्गातटवालुकाया अवदालः पादादिन्यासेऽधो गमनं तत्सदृशं यत्तत्तथा के आकार जैसे जो छोटे २ गोल पाये होते हैं वे यहां प्रतिपाद शब्द से लिये गये हैं इनसे मूलपादों की रक्षा होती रहती है मूलपाद इसके सुवर्ण के बने हुए थे इसके सिरहाने के भाग और पैरों को पसार कर रखने के भाग अर्थात् इसके सीरा और पारी अनेक मणियों से बने हुए हैं इसके गात्र-शीर्ष जाम्बूनद स्वर्णविशेष के बने हुए हैं इसकी संधियां वज्ररत्न की बनी हुई हैं इस पर जो वान बुना गया हैं वह नाना मणियों से बना हुआ है इस पर जो तूली-गद्दा विछा हुआ है वह रजतमय है इस पर जो उपधानक-तकिया रखे हैं वे लोहिताक्षरत्न से बनाये हुए हैं तथा गाल के नीचे जो छोटा तकिया रखा जाता है वह स्वर्णविशेष से बनाया गया है यह शयनीय पुरुष प्रमाण उपधान से युक्त है तथा शिरहाने की ओर एवं पैरों की ओर इसके ऊपर दो तकिये और रखे हुए हैं बडी होने से बह शय्या मध्य भाग में-बीच में निम्न एवं गंभीर हैं अति મણિએથી નિર્મિત હતા. મુખ્ય પાયા જેની અંદર મૂકવામાં આવે છે એવા વાડકાના આકાર જેવા જે નાના નાના ગોળ પાયાઓ હોય છે. તે પ્રતિપાદ કહેવાય છે. એનાથી મૂળ પાની રક્ષા થતી રહે છે એના મૂળપાદ સુવર્ણ નિર્મિત હોય છે. એના મસ્તકની બાજુના ભાગો અને પગ તરફના ભાગો એટલે કે એની સિરા અને પારી અનેક મણિઓથી નિર્મિત છે. એના ગા-ઈષ જબૂનદ-સ્વર્ણ વિશેષના બનેલા છે. એની સંધિઓ વજ રત્નની બનેલી છે. એની ઉપર જે ‘વ’ કરવામાં આવેલ છે તે અનેક પ્રકારના મણિઓથી બનાવવામાં આવેલ છે. એની ઉપર જે તૂલી–ગાદલા પાથરેલા છે તે રજતમય છે. એની ઉપર જે ઉપધાન (ઓશીકું) મૂકવામાં આવ્યાં છે, તે લેહિતાક્ષ રત્નથી બનેલાં છે. તેમજ ગાલની નીચે જે નાનું ઓશીકું મૂકવામાં આવેલ છે તે સ્વર્ણ વિશેષથી નિર્મિત છે. એ શયનીય પુરુષ પ્રમાણુ ઉપધાનથી યુક્ત છે. તેમજ મસ્તક તરફ અને પગ તરફ બે ઓશીકા વધારાના મૂકેલાં છે. વિશાળ હોવાથી એ શા મધ્ય ભાગમાં નિમ્ન
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
'ओयविय' ति देशी शब्दो विशिष्टार्थकः तेन विशिष्टं परिकर्मितं क्षुमं क्षुमा अतसी निर्मितं यद् दुकूलं वस्त्रं तदेव पट्टः एकः शाटकः स प्रतिच्छादनम् आच्छादनं यस्य तत्तथा आजिनकरुतवूर नवनीत तूलतुल्यस्पर्शम् आजिनकं सुकोमलं चर्मवस्त्रं तं परिकर्मितकार्पासः बूरः कोमलवनस्पतिविशेषः, तूलम् अर्कादितूलं तत्तुल्यः स्पर्शो यस्य ततथा सुविरचितं सुष्ठुतया स्थापितं रजखाणं रजोपनयनवस्त्रम् आच्छादनविशेषो यत्र तत्तथा, रक्तांशुकसंवृत्तं रक्तांशुकेन 'मच्छरदानी' ति भाषा प्रसिद्धेन मशकगृहाभिधानेन वस्त्रविशेषेण संवृतम् आवृतम् - ( आच्छादितम् ) अतएव सुरम्यं सुष्ठु रमणीयं 'प्रासादीयं' इत्यादि पदचतुष्टयं प्राग्वत् । मृदु होने से यह शय्या गंगा के रेतीले मैदान जैसी नरम है तथा पैर रखते ही यह नीचे धस जाती है 'ओयविय' यह देशीय शब्द हैं और इस का अर्थ विशिष्ट संस्कार से - कसीदा आदि से सहित ऐसा है इस प्रकार कसीदा जिस पर काढा गया है ऐसे रेशमी वस्त्र से तथा कपास के या अलसी के बने हुए वस्त्र से यह आच्छादित है चर्ममय वस्त्र विशेषरूप आजिनक के समान, रुत रुई के समान कोमल वनस्पतिविशेषरूप बूर के समान, नवनीत मक्खन- -के समान, तथा अर्क तूल के समान इसका कोमल स्पर्श हैं आजिनक स्वभावतः कोमल होता है नवतीत मक्खन भी इसी प्रकार कोमल होता है तथा अर्क तूल भी ऐसा ही कोमल होता है इसी कारण उस शय्या के स्पर्श को प्रकट करने के लिये वह यहां इन सब के स्पर्श से उपमित किया गया है अपरिभोगावस्था में - उपयोग नहीं करने की अवस्था में - इसके ऊपर धूलि निवारणार्थ आच्छादन विशेष पडा रहता है तथा मच्छरदानीरूप रक्तांशुक से यह युक्त रहता है अतएव यह सुरम्य है और प्रासादीय आदि पूर्वोक्त ४ विशेषणोंवाली અને ગભીર છે. અતિ મૃદુ હોવા બદલ એ શય્યા ગગાના વાલુકામય તટની જેમ ન` छे, सुभण छे. तथा मे पण भूतानी साथै ४ नीचे धसी लय छे. 'ओयविय' मे દેશીય શબ્દ છે. આના અથ વિશિષ્ટ સંસ્કારી-સખ વગેરેથી યુક્ત એવા થાય છે. આ પ્રમાણે જેની ઉપર કસબનું કામ કરવામાં આવેલ છે એવા રેશમી વસ્ત્રથી તેમજ કપાસ અથવા અળસીથી નિમિત વસ્ત્રથી એ આચ્છાદિત છે. સમય વસ્ત્ર વિશેષ રૂપ આજિનકની જેમ, રૂત, કપાસ ની જેમ કેમળ વનસ્પતિ વિશેષ રૂપ ‘પૂર’ની જેમ, નવનીત-માખણની જેમ તેમજ અતૂલની જેમ આનેા સ્પર્શી કામળ છે. આજિનક સ્વભાવત: કેમળ હૈય છે. નવનીત–માખણુ પણ આ પ્રમાણે જ કામળ હોય છે. તેમજ એક તુલ પણ કામળ હાય છે. એથી જ આ શય્યાના સ્પર્શીને પ્રકટ કરવા માટે એ સ` કામળ પદાર્થો અત્રે ઉપમાનના રુપાં મૂકવામાં આવ્યા છે. અપરિભાગાવસ્થામાં-અનુયાગની સ્થિતિમાં એની ઉપર ધૂળ પડે નહિ એ માટે એક આચ્છાદન વિશેષ પડિ રહે છે. તેમજ મચ્છરદાની રૂપ રકતાં શુથી એ યુક્ત રહે છે. એથી એ સુરમ્ય છે અને પ્રાસાદીય વગેરે પૂર્વોક્ત ૪ વિશેષણે
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२७ अथ पद्मस्य प्रथमपरिक्षेपमाह-'से गं' इत्यादि । ‘से णं' तत् पूर्वोक्तं खलु 'पउमे' पद्मम् 'अण्णेण' अन्येन अपरेण तदधुच्चत्तप्पमाणमित्ताणं' तदर्थोच्चत्वप्रमाणमात्राणां तस्य-मूलपद्मप्रमाणस्य अझैम् अद्धरूपा उच्चत्वे उच्छये प्रमाणे च-आयामविस्तार बाहल्यरूपे मात्रा प्रमाणं येषां तानि तथा तेषाम् । 'अट्ठसए णं पउमाणं' पद्मानामष्टशतेन 'सव्व ओ' सर्वतः सर्वदिक्षु 'समंता' समन्तात सर्वबिदिक्षु च 'संपरिक्खित्ते' संपरिक्षिप्त परिवेष्टितं तदर्धत्वं च पद्मानामायामविष्कम्भबाहल्यजलोपरिभागोच्चत्वविषयकमेव विज्ञेयम् तदेव स्पष्टयति सूत्रकारः 'तेणं' इत्यादि, 'तेणं पउमा तानि खलु पदमानि 'अद्धजोयणं आयाम विक्संभेणं' अर्द्धयोजनमायामविष्कम्भेण, एक 'कोसं बाहल्लेणं' क्रोशं बाहल्येन पिण्डरूपेण 'दस जोयणाई उव्वे हेणं' दश योजनानि उद्वेधेन जलावगाहेन जलावगाहत्वेन मूलपद्मसाह. श्यात 'कोसं उसिया' क्रोशमेकमुच्छ्रितानि 'जलंताओ' जलान्तात-जलोपरिभागात् , 'साइरेगाई' सातिरेकाणि-क्रोशैकरूपातिरेकसहितानि 'दस जोयणाई दश योजनानि सपाद दश योजनानीत्यर्थः 'सव्वग्गेणं' सर्वाग्रेण सर्वप्रमाणेन । एतत्प्रमाणं भूमिभागादारभ्य विज्ञेयम् ।
तेषां वर्णकमाह-'तेसि णं पउमाणं' इत्यादि । 'तेसि णं पउमाणं अयमेयारूवे तेषां खलु पद्मानामयमेतद्रूपः-वक्ष्यमाण स्वरूपः 'वष्णावासे' वर्णावासः-वर्णनपद्धतिः पिण्णत्ते' प्रज्ञप्तः, 'तं जहा' तद्यथा, तथाहि-वइरामया मूला' इत्यादि, 'जाव' अत्र यावच्छब्देन मूलपहै (से ण प उमे अण्णेणं अट्ठसएणं पउमाणं तददधुच्चतप्पमाणमित्ताणं सवओ समंता संपरिक्खित्त) यह पूर्वोक्त कमल दूसरे और १०८ कमलों से कि जिनका प्रमाण इस प्रधानकमल से आधा था चारों ओर से घिरा हुआ है (ते णं पउमा अद्धजोयणं आयामविक्खंभेणं, कोसं बाहल्लेणं, दसजोयणाई उब्वेहेणं, कोसं ऊसिया जलंताओ साइरेगाई दस जोवणाइं उच्चत्तेणं, तेसि णं पउमाणं अय. मेयारूवे वण्णावासे पण्णत्ते) ये सब प्रत्येक कमल आयाम और विष्कम्भ की अपेक्षा दो कोश के है मोटाइ की अपेक्षा से ये एक कोश के हैं उद्वेध-गहराई की अपेक्षा से ये १० योजन के है और ऊंचाई की अपेक्षा से ये एक कोश के हैं और जल से ये कुछ अधिक १० योजन ऊंचे उठे हुए हैं इन कमलों के सम्बन्ध पाणी छे ‘से णं पउमे अण्णेणं अट्ठसएणं पऊमाण तदुच्च तापमाणमित्ताणं सवओ समंता संपरिक्खित्ते' से पूड़ित म मान सन्य १०८ माथी भनु प्रभास प्रधान उभग ४२तां मधु तु याभेरथी आवृत्त हेतु. तेणं पउमा अद्ध जोयण आयाम विक्ख. भेणं, कोसं बाहल्लेणं, दसजोयणाई, उव्वेहेणं कोसं ऊसिया, जलंताओ साइरेगाई, दस जोयणाइं उच्चत्तेण तेसि ण पउमाण, अयमेवारूवे वण्णावासे पण्णत्ते' माथी हरे ४२४ भग આયામ અને વિકંભની અપેક્ષાએ બે ગાઉ જેટલાં છે. જાડાઈની અપેક્ષાએ એ એક એક ગાવ જેટલાં છે. ઉઢેજ-ગંભીરતા–ની દષ્ટિએ એ ૧૦ એજન જેટલાં છે-અને ઉંચાઈની અપેક્ષાએ એ કમળો એક ગાઉ જેટલાં છે અને પાણીથી એ કમળે કંઈક Als १० यो ५२ सi छ. मे भगा सधी पनि मा प्रभारी छ 'तं जहा'
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे द्मवर्णनपाठः संग्राह्यः । अर्थोऽपि तत्रैव विलोकनीयः । 'कणगामई' कनकमयी सुवर्णमयी कणिया' कर्णिका । तस्या मानाधाह-'सा णं कण्णिया' इत्यादि । 'सा णं कणिया कोसं आयामेणं' सा खलु कणिका क्रोशं क्रोशपरिमिता आयामेन 'अद्धकोसं' अर्द्धकोशमक्रोशार्द्धपरिमिता 'बाहल्लेणं' बाहल्येन-स्थौल्येन । कीदृशी सा ? इत्याह-सवकणगामयी' सर्वकनकमयी-सर्वात्मना कनकमयी 'अच्छा०' अच्छा० इति अच्छा लक्ष्णा इत्यादि पाठोऽर्थश्च पूर्ववदेव । तस्या उपरि भूमिभागाद्याह-'तीसे णं कण्णियाए उपि तस्याः खलु कणिकाया उपरि इत्यादि 'जाव मणी हि उवसोभिए' इत्यन्तं भूमिभागवर्णनं षष्टसूत्रा द्वोध्यम् । ___ अथ द्वितीयपद्मपरिक्षेपमाह-'तस्स णं' इत्यादि । 'तस्स णं पउमस्स अवरुत्तरेणं' तस्य मूलपदमस्य खलु अपरोत्तरेवायव्यकोणे 'उत्तरेणं' उत्तरे-उत्तरस्यां दिशि 'उत्तरपुरस्थिमेणं' उत्तरपौरस्त्ये ईशानकोणे सर्वसङ्कलनया तिसृषु दिक्षु 'एत्थणे सिरीए देवीए चउण्हं सामाणियसाहस्सीणं चत्तारि' अत्र खलु श्रिया देव्याः चतसृणां सामानिकसाहस्रीणां चतस्रः 'पउमसाहस्सीओ' पद्मसाहस्व्यः चत्वारि पद्मसहस्राणि 'पण्णत्ताओ' प्रज्ञप्ताः। तस्स णं पउमस्स' में इनका वर्णन ऐसा किया गया है-(नं जहा) जैसे-(वइरामया मूला, जाव कणगामई कणिया) मूल इनके सब के वजमय है, यावत् कर्णिका इनकी सब की सुवर्णमयी है (सा णं कण्णिया कोसं आयामेणं अद्धकोसं बाहल्लेणं सव्वकणगामई अच्छा (तीसे णं कपिणयाए उपि बहुसमरमणिज्जे जाव मणीहिं उपसोभिए) वह कर्णिका आयाम की अपेक्षा एक कोश की है मोदाई की अपेक्षा आधे कोश की है यह सर्वात्मना कनकमयो है, और आकाश एवं स्फटिकमणिके जैसा निर्मल है इस कणिका के ऊपर बहुसमरमणीय भूमिभाग है यावतू यह मणियों से सुशोभित है इत्यादि रूप से यहां भूमिभाग का वर्णन छठे सूत्र से जान लेना चाहिये (तस्स णं पउमस्स अवरुत्तरेणं उत्तरेणं उत्तरपुरथिमेण एत्थणं सिरीए देवीए चउण्हं सामाणियसाहस्सीणं चत्तारि पउमसाहस्सीओ पण्णताओ) उस मूलपद्भ की अपर उत्तर दिशा रूप वायव्य दिशा में उतर दिशा में एवं
भ3-'वइरामया मूला, जाव कणगामई कणिया' २२ मां माना भूण १०॥मय छे. यावत् से भगानी ४णि मे न सुपए माया छ. 'सा णं कण्णिया कोसं आयामेणं अद्ध कोसं बाहल्लेण सव्व कणगामई अच्छा तीसेणं कण्णियाए उपि बहुसमरमणिज्जे जाव मणीहिं उवसोभिए' ते गि। मायामनी अपेक्षा से 16 22ी छे. 150ी मपेक्षा એક ગાઉ જેટલી છે. એ સર્વાત્મના કનકમયી છે અને આકાશ તેમજ સ્ફટિક મણિ જેવી નિર્મળ છે. યાવત્ એ મણિઓથી સુશોભિત છે. ઈત્યાદિ રૂપથી અહીં ભૂમિભાગનું વર્ણન ७४१ सूत्रमा ten a . 'तस्स णं पउमस्स अवरुत्तरेण उत्तरपुरस्थिमेणं एत्थ णं सिरीए देवीए चउण्ह समाणियसाहस्सीण च तारि पउमसाहस्सीओ पण्णत्ताओ' ते भूज (भुज्य) पानी ઉપર ઉત્તર દિશારૂપ વાયવ્ય દિશામાં, ઉત્તર દિશામાં અને ઉત્તર પૂર્વ દિશા રૂપ ઈશાન
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प्रकाशिका टीका - चतुर्थवक्षस्कारः सू० ३ तत्रस्थितभवनादिवर्णनम्
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तस्य पद्मस्य खलु 'पुरत्थिमेणं' पौरस्त्ये पूर्वस्यां दिशि 'एत्थणं सिरीए देवीए ' अत्र खलु श्रिया देव्याः 'चउन्हं महत्तरियाणं' चतसृणां महत्तरिकाणाम् - अतिशयेन महत्यो महत्तरास्ता एव महत्तरिकास्तासाम्- 'चत्तारि पउमा पण्णत्ता' चत्वारि पद्मानि प्रज्ञप्तानि अत्र पूर्ववर्णित - विजयदेव सिंहासन परिवारानुसारेण पार्षदादिपद्मसूत्राणि भणितव्यानि तद्विवरणं सुगमम् यावत् पश्चिमायां सप्तानिकाधिपतीनां सप्त पद्मानि । तथापि न्यस्यन्ते 'तस्य णं' इत्यादि, 'तस्स णं' तस्य मुख्यस्य खलु 'पउमस्स' पद्मस्य 'दाहिण पुरत्थिमेणं' दक्षिणपौरस्त्ये अग्नि कोणभागे 'सिरीए देवीए ' श्रियाः देव्याः 'अब्भितरियाए ' आभ्यन्तरिकायाः अन्तर्वर्तिन्याः 'परिसाए' परिषदः सभायाः सम्बन्धिनीनां 'अट्टहं देवसास्सीणं' अष्टानां देवसाहस्रीणाम्अष्टसहस्राणि पद्मानि 'पण्णत्ताओ' प्रज्ञप्ताः । ' दाहिणेणं' दक्षिणे- दक्षिणदिग्भागे 'मज्झिमपरिसाए' मध्यमपरिषदः सम्बन्धिनीनां 'दसण्हं देवसाहस्सीणं' दशानां देवसाहस्रीणां 'दस पउमसाहस्सीओ ' दश पद्मसाहस्त्रयः - पद्मसहस्राणि 'पण्णत्ताओ' प्रज्ञप्ताः, 'दाहिणपच्चत्थि - मेणं' दक्षिणपश्चिमे-नैर्ऋत्यकोणे 'बाहिरियाए बाह्याया: बहि भवाया: 'परिसाए' परिषदः उत्तर पूर्वदिशा रूप ईशान विदिशा में श्री देवी के चार हजार सामानिक देवों के चार हजारपद्म हैं ( तस्स णं परमस्स पुरस्थिमेणं एत्थ णं सिरीए देवीए चउन्हं महत्तरिआणं चत्तारि पउमा पण्णत्ता) उस मूलपद्म की पूर्वदिशा में श्रीदेवी की चार महत्तरिकाओं के चार पद्दम हैं यहां पर पहिले वर्णित
हुए विजय देव के सिंहासन के परिवार के अनुसार पार्षदादि के पद्मसूत्रों का वर्णन है जो इस प्रकार से हैं - ( तस्स णं पउमस्स दाहिणपुरस्थिमेणं सिरीए देवीए अभितरिआए परिसाए अट्ठण्हं देवसाहस्सीणं अट्ठ पउमसाहस्सीओ पण्णत्ताओ) उस पद्म के दक्षिण पौरस्त्यदिशा रूप आग्नेयकोण में श्री देवी के आभ्यन्तर परिपदा के आठ हजार देवों के आठ हजार पद्म है । ( दाहिणेणं मज्झिमपरिसाए सहं देवसाहस्सीणं दस पाउम साहस्सीओ पण्णत्ताओ) दक्षिण दिग्भाग में मध्यमपरिषदा के दश हजार देवों के दश हजार पद्म है । ( दाहिणपच्चस्थिविदिशाभां श्री हेवीना यार सहस सामानि हेबाना यार इन्नर पद्मो छे. 'तस्स णं पउमस्स पुरत्थिमेणं एत्थ णं सिरीए देवीए चउन्हें महत्तरिआणं चत्तारि पउमा पण्णत्ता' ते भूज (મુખ્ય) પદ્મની પૂર્વ દિશીમાં શ્રી દેવીની ચાર મહત્તરિકાના ચાર પદ્મો છે. અહી પહેલા વર્ણન કરાયેલ વિજયદેવના સિંહાસનના પરિવાર મુજબ પાદાદિના પદ્મસૂત્રાનું વર્ણન છે, જે याप्रमाणे छे. 'तस्स णं पउमस्स दाहिणपुरस्थि मेण सिरीए देवीए आभितरिआए परिसाए अहं देवसाहस्सी अट्ट पउमसाहस्सीओ पण्णत्ताओ' ते पद्मनी दक्षिण पौरस्त्य दिशा રૂપ આગ્નેય કેણમાં શ્રી દેવીના આભ્ય'તર પરિષદાના આઠ હજાર દેવાના આઠ હજાર पद्मो 'दाहिणेण' मज्झिमपरिसाए दसह देवसाहस्सीणं दस पउमसाहसीओ पण्णत्ताओ' दक्षिण हिग्लागमां मध्यम परिषहाना दशसहस हेवाना दृश इतर पद्मो छे. 'दाहिण'
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे सम्बन्धिनीनां 'बारसण्हं देवसाहस्सीणं' द्वादशानां देवसाहस्रीणां 'बारस पउमसाहस्सीओ' द्वादश पद्मसाहस्यः 'पण्णत्ताओ' प्रज्ञप्ताः, 'पच्चत्थिमेणं' पश्चिमे पश्चिमायां दिशि 'सत्तण्हं अणियाहिवईणं' सप्तानाम् अनीकाधिपतीनां 'सत्त पउमा पण्णत्ता' सप्त पद्मानि प्रज्ञप्तानि । ____ अथ तृतीयपद्मपरिक्षेपमाह-'तस्स णं पउमस्स' इत्यादि, 'तस्स णं पउमस्स चउदिसिं' तस्य मुख्यस्य खलु पद्मस्य चतुर्दिशि चतसृणां दिशां समाहारश्चतुर्दिक तस्मिंस्तथा-दिक्चतुष्टये 'सव्वओ समंता' सर्वतः समन्तात् 'इत्थ णं' अत्र खलु 'सिरीए' श्रियाः लक्ष्म्या: 'देवीए' देव्याः ‘सोलसण्हं आयरक्ख देवसाहस्सीणं' षोडशानाम् आत्मरक्षकदेव साहस्रीणाम् आत्मनि रक्षन्तीत्यात्मरक्षाः आत्मरक्षकास्ते च ते देवास्तेषां साहस्रीणां सहस्राणां 'सोलस पउमसाहस्सीओ' षोडश पद्मसाहस्त्र्यः कमलसहस्राणि 'पण्णत्ताओ' प्रज्ञप्ताः, तथाहि-पूर्व पश्चिमदक्षिणोत्तर दिक्षु चत्वारि२ पद्मसहस्राणीत्येषां सङ्कलनया षोडश पद्मसहस्राणि सम्पद्यन्त इति बोध्यम् । __अथोक्त व्यतिरिक्ता अन्येऽपि त्रयः परिक्षेपाः सन्तीत्याह-तत खलु त्रिभिरित्यादि, 'से णं' तत् पदमं खलु 'तीहिं' त्रिभिः उक्त व्यतिरिक्तैः 'पउमपरिक्खेवेहि' पद्मपरिक्षेपैः मेणं बाहिरियाए परिसाए बारसण्हं देवसाहस्सीणं बारस पउमसाहस्सीओ पण्णत्ताओ) दक्षिणपश्चिम दिग्भाग में-नैर्ऋत्यकोण में बाह्य परिषदा के १२ हजार देवों के १२ हजार पद्म है । (पच्चत्थिमेणं सत्तण्हं अणीयाहिवईणं सत पउमा पण्णत्ता) पश्चिमदिशा में सात अनिकाधिपतियों के सात पदम है।
तृतीय पद्म परिक्षेप कथन___ (तस्स णं पउमस्स चउद्दिसिं सव्वओ समंता इत्थ णं सिरीए देवीए सोल. सहं आयरक्खदेवसाहस्सीणं सोलस पउमसाहस्सीओ पण्णताओ) उस मूल पदम की चारों दिशाओं में श्री देवी के सोलह हजार आत्मरक्षक देवों के १६ हजार पद्म हैं । ये आत्मरक्षक देव प्रत्येक दिशा में ४-४ हजार की संख्या में रहते हैं (से णं तीहिं प उम परिक्खेवेहि सचओ समंता संपरिक्खिते) यह मूल पच्चत्थिमेण बाहिरियाए परिसाए बारसण्ह देवसाहस्सीण बारस पउम साहस्सीओ पण्णत्ताओ' દક્ષિણ પશ્ચિમ દિગ્બાગમાં નૈત્ય કેણમાં બાહ્ય પરિષદના ૧૨ હજાર દેવેના ૨૨ હજાર पझो छ 'पच्चत्थिमेण सत्तण्ह अणीयाहिबईण सत्त पउमा पण्णत्ता' पश्चिम दिशाम सात અનીકાધિપતિઓના સાત પડ્યો છે.
તૃતીય પદ્મ પરિક્ષે૫ કથન 'तरस ण पउमस्स चउदिसिं सबओ समंता इत्थण सिराए देवीए सोलसण्ह आयरक्खदेवसाहस्सीण सोलस पउमसाहस्सीओ पण्णत्ताओ' ते भूण (भुज्य) पानी योमे२
શ્રી દેવીના સેળ હજાર આત્મરક્ષક દેવના ૧૬ હજાર પડ્યો છે. એ આત્મરક્ષક દેવ દરેક हिमा ४-४ ४२२८ती सध्यामा २ छे. 'से ण तीहि पउमपरिक्खेवेहि सव्यओ समंता
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० ३ तत्रस्थितभवनादिवर्णनम्
३१ पद्मरूपपरिवेष्टनैः 'सव्वओ' सर्वतः सर्वदिक्षु 'समंता' समःतात् सर्वविदिक्षु 'संपरिक्खिते' संपरिक्षिप्त परिवेष्टितम् 'तं जहा' तद्यथा-'अभितरएणं मज्झिमएणं बाहिरएणं' आभ्यन्तरकेण१ मध्यमकेन२ बाह्यकेन३ । 'अभितरए पउमपरिक्खेवे बत्तीसं पउमसयसाहस्सीओ पण्ण ताओ' तत्राभ्यन्तरके पद्मपरिक्षेपे द्वात्रिंशत् पद्मशतसाहस्त्र्यः कमललक्षाणि प्रज्ञप्ताः, 'मज्झिमए' मध्यमके मध्यमे 'पउमपरिक्खेवे? पद्मपरिक्षेपे 'चत्तालीसं पउमसयसाहस्सीओ पण्णत्ताओ' चत्वारिंशत् पद्मशतसाहस्त्र्यः प्रज्ञप्ताः' 'बाहिरए' बाह्यके बाह्ये 'पउमपरिक्खेवे' पदमपरिक्षेपे 'अडयालीसं' चाष्टचत्वारिंशत् 'पउमसयसाहस्सीओ' पद्मशतसाहस्यःकमललक्षाणि पण्णताओ' प्रज्ञप्ताः, इदं च पदमपरिक्षेपत्रयमाभियोगिकदेव सम्बन्धिबोध्यम् । अत्र भिन्न पद्मपरिक्षेपत्रयख्यापनं तेषां भिन्न भिन्न कार्यकारित्वात् ।
अथ परिक्षेपत्रिकस्य पद्मसर्वाग्रमाह-'एवमेव' इत्यादि । 'एवामेव' एवमेव उक्तरीत्या 'सपुवावरेणं' सपूर्वापरेण-पूर्वेण सहितः, अवरः सपूर्वापरस्तेन पौर्वापर्यमाश्रित्य स्थितैरित्यर्थः, 'तिर्हि' त्रिभिः 'पउमपरिक्खेषेहिं' पद्मपरिक्षेपैः कृत्वा 'एगा पउमकोडी' एका पद्मकोटी पद्म इन कथित पद्म परिक्षेपों से चारों ओर से घिरा हुआ है। (तं जहा) जो इस प्रकार से हैं-(अभितरकेणं, मज्झिमएणं, बाहिरएणं) एक आभ्यन्तरिक पद्म परिक्षेप, दूसरा मध्यमक पद्म परिक्षेप और तीसरा बाह्य पद्मपरिक्षेप इनमें जो (अम्भितरए पउमपरिक्खेवे बत्तीसं पउम सयसाहस्सीओ पण्णत्ताओ) आभ्यन्तरिक पद्मपरिक्षेप हैं उस में ३२ लाख पद्म है (मज्झिमए पउमपरिक्खेवे चत्तालोसं पउमसयसाहस्सीओ पण्णत्ताओ) मध्यमक जो पदमपरिक्षेप है उस में ४० लाख पदम है (बाहिरए पउमपरिक्खेवे अडयालीसं पउमसयसाहस्सीओ पण्णत्ताओ) तथा जो बाह्य पद्मपरिक्षेप है उस में ४८ लाख पद्म है। यह पदम परिक्षेपत्रय आभियोगिक देव संबन्धी है यहां जो इसे भिन्नरूप से कहा गया है वह उन्हें भिन्न भिन्न कार्यकारी होने से कहा गया है। (एवामेव संपरिक्खिते' ये भूज पन में अथित ५ परिक्ष सिवाय ult ५५ ५५ ५५ परिक्षेपाथी योमर घरायस छे. 'तं जहा' २ मा प्रमाणे छे. 'अभितरकेणं, मज्झिमएण बाहिरएण' પ્રથમ આત્યંતરિક પદ્ધ પરિક્ષેપ બીજું માધ્યમિક પદ્ધ પરિક્ષેપ અને તૃતીય ખાધ પદ્મ પરિક્ષેપ मे सभा 'अभितरए पउमपरिक्खेवे बत्तीसं पउमसयसाहस्सीओ पण्णत्ताओ' मान्यत२४ प परिक्ष५ छ तभी 3२ सय ५ो छ. 'मज्झिमए पउमपरिक्खेवे चत्तालीसं पउमसय साहस्सीओ पण्ण ताओ' मध्यनु रे ५ परिक्ष५ छ तेभा यासीस सा५ पो छे. 'बाहिरए पउमपरिक्खेिवे अडयालीसं पउम सयसाहस्सीओ प० तेभरे माहब ५५ ५२२५ छे. तमा ૪૮ લાખ પદ્મો છે. એ પદ્મ પરિક્ષેપ ત્રય આભિગિક દેવ સંબંધી છે. અહીં જે આને ભિન્ન રૂપમાં કહેવામાં આવેલ છે તેનું કારણ આ પ્રમાણે છે કે તેઓ ભિન્ન-ભિન્ન आया। पाथी तेम ४३ छ. 'एवामेव सपुव्वावरेण तिहिं पउमपरिक्खेवेहिं एगा पस
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे 'वीसं च' विंशतिश्च 'पउमसयसाहस्सीओ' पद्मशतसाहस्त्यः-विंशतिलक्षाधिकैककोटिसं. ख्यकानि पद्मानि 'भवंतीति' भवन्ति इति 'अक्खायं' आख्यातं-तीर्थकरगणधरैःकथितम् । अत्रेदं बोध्यम्
आम्यन्तरपद्मपरिक्षेपपद्मसंख्या द्वात्रिंशल्लक्षाणि मध्यमपद्मपरिक्षेपपद्मसंख्या चत्वारिंशल्लक्षाणि, बाह्यपद्मपरिक्षेपपदमसंख्या च अष्टचत्वारिंशल्लक्षाणि इति सर्वसंकलनया त्रिविधपद्मपरिक्षेपपद्मसंख्या विंशतिलक्षाधिका एका कोटिः (१,२०,००८००) भवति । सपरिवारायाः श्री देव्याः निवासपद्मसंख्या चैवम्-एकं पद्म (१) श्री देव्याः स पुवावरेणं तिहिं पउमपरिक्खेवेहिं एगा पउमकोडी वीसं च पउमसयसाहस्सीओ भवंतीति अक्खायं) इस प्रकार इन पद्मपरिक्षेपत्रयों की संख्या का प्रमाण इस प्रकार से है-श्री देवी का निवास भूत पद्म एक है तथा श्री देवी के निवास भूत पदूम की चारों दिशाओं में जो पद्म हैं वे १०८ हैं चार हजार सामानिक देवों के निवासभूत पद्म ४ हजार है चार महत्तरिकाओं के निवास भूत पद्म ४ हैं आभ्यन्तर परिषदावर्ती ८ हजार देवों के निवासभूत पद्म ८ हजार हैं मध्यपरिपदावर्ती १० हजार देवों के निवासभूत पदम १० हजार है मध्यपरिषदावर्ती १२ हजार देवों के निवासभूत पद्म १२ हजार है सात अनीका. धिपतियों के निवासभूत पद्म ७ हैं । १६ हजार आत्मरक्षक देवों के निवासभूत पद्म १६ हजार हैं इस तरह सपरिवार श्रीदेवी के निवासभूत सर्व पद्मों की संख्याका जोड ५०१२० होता है । आभ्यन्तरमध्यम, एवं बाह्य पद्म परिक्षेप पद्म संख्या १ करोड २० लाख में इस संख्या को जोड देने पर एक करोड २० लाख ५० हजार एकसौ बीस (१२०५०१२०) समस्तपद्म होते हैं । अब गौतमस्वामी कोडी वीसं च पउमसयसाहस्सीओ भवंतीति अक्खायं' से प्रभारी से पनपरिक्ष५ योनी સંખ્યાનું પ્રમાણ એક કરોડ ૨૦ લાખ હોય છે. સપરિવાર શ્રી દેવીના નિવાસભૂત પોની સંખ્યાનું પ્રમાણ આ પ્રમાણે છે. શ્રી દેવીના નિવાસસ્થાન રૂપ પ એક છે. તેમજ શ્રી દેવીના નિવાસભૂત પદ્મની ચોમેર ચારે દિશાઓમાં જે પદ્મ છે તે ૧૦૮ છે. ચાર સહજ સામાનિક દેના નિવાસસ્થાન રૂપ પો ચાર સહસ્ત્ર છે. ચાર મહત્તરિકાઓના નિવાસ ભૂત પ જ છે. આત્યંતર પરિષદાવતી ૮ હજાર દેવના નિવાસ ભૂત પ ૮ સહસ છે. મધ્ય પરિષદાવતી ૧૦ સહસ્ત્ર દેવના નિવાસભૂત પ ૧૦ સહસ્ત્ર છે. મધ્યમ પરિષદાવતી ૧૨ સહસ્ત્ર દેવના નિવાસસ્થાન રૂ૫ ૧૨ હજાર છે. સાત અનીકાધિપતિઓના નિવાસ સ્થાન ભૂત પવો ૭ છે, ૧૬ હજાર આત્મરક્ષક દેના નિવાસ ભૂત પદ્ધ ૧૬ હજાર છે. આ પ્રમાણે સપરિવાર શ્રી દેવીના નિવાસભૂત સર્વ પદ્ધોની સંખ્યાને સરવાળે ૫૦૧૨૦ થાય છે. આત્યંતર મધ્યમ તેમજ બાહ્યપદ્મ પરિક્ષેપ પદ્મ સંખ્યા એક કરેડ ૨૦ લાખમાં એ સંખ્યાને જેડીએ તે એક કરોડ વીસ લાખ ૫૦ હજાર એકસેવીસ
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० ३ तत्रस्थितभवनादिवर्णनम्
३३ श्री देवी निवासभूतपमचतुर्दिग्वति पद्मानि अष्टोत्तरशतम् (१०८), चतुस्सहस्रसामानिक: देवानां पद्मानि चत्वारि सहस्राणि (४०००), चतसृणां महत्तरिकाणां चत्वारि (४०), आभ्यन्तरपरिषद्वर्तिनाम् अष्टसहस्रदेवानाम् अष्टसहस्राणि ८०००), मध्यमपरिषद्वतिनां दशसहस्रदेवानां दशसहस्राणि (१००००), बाह्यपरिपवर्तिनां द्वादशसहस्रदेवानां द्वादशस. इस्त्राणि (१२०००), सप्तानाम् अनीकाधिपतीनां सप्त (७) षोडशसहस्रात्मरक्षकदेवानां च षोडशसहस्राणि (१६०००), इति सपरिवार श्री देवीनिवासभूतानां सर्वपमानां संकलनया पञ्चाशत् सहस्राणि एकं शतं विंशतिश्च (५०१२०) सर्वाणि निवासपदमानि भवन्ति । आभ्य. तरमध्यमबाह्यपद्मपरिक्षेपपद्मसंख्यायां विंशतिलक्षाधिकैककोटयात्मिकायां (१,२०,००० ०००) सपरिवारायाः श्रीदेव्या निवासपद्मसंख्याया विंशत्युत्तरैकशताधिकपञ्चाशत्सहस्रात्मिकायाः (५०१२०) संमेलनेन सर्वाणि पद्मानि एका कोटि विंशतिर्लक्षाणि पश्चाशत्सहस्राणि एकं शतं विंशतिश्च (१,२०,५०,१२०) भवन्तीति ।। ____ अथ पद्महूदनामनिरुक्तं पृच्छन्नाह-से केणट्टेणं भंते !' इत्यादि, ‘से केणटेणं मंते !' अथ हे भदन्त ! केन अर्थेन कारणेन 'एवं बुच्चई' एवमुच्यते 'पउमदहे दहे ?' पदमहृदः पद्महद इति भगवामाह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'पउमद्दहेणं' पदमहदे खलु 'तन्थ-तत्थ' तत्र तत्र 'देसे तर्हिर' तस्मिंस्तस्मिन् देशे 'बहवे उप्पलाई' बहूनि उत्पलानि कमलानि 'जाव' यावत् ‘सयसहस्सपत्ताई' शतसहस्रपत्राणि-लक्षपत्राणि यावत् प्रभु से ऐसा पूछते हैं-(से केणटे णं भंते ! एवं बुच्चइ-पउमद्दहे २) हे भदन्त ! आप इसे पद्महूद इस नाम से क्यों-किस कारण से-कहते हैं ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-(गोयमा ! पउमद्दहेणं तत्थ २ देसे तहिं २ बहवे उप्पलाई जाव सयसहस्सपत्ताई पउमद्दहप्पभाई पउमद्दहवण्णाभाई सिरीअ इत्थ देवी महि दिया जाव पलिओवमट्टिईया परिवसइ, से एएणटेणं जाव अदुत्तरंच णं गोयमा! पउमदहस्स सासए णामधेज्जे पण्णत्ते ण कयाइ णासि न.) हे गौतम ! पद्मपद में जगह २ अनेक कमल हैं यावत् शतसहस्त्रपत्तोंवाले पद्म हैं यहां यावत्पद से कुमुद, सुभग, सौगन्धिक, पुण्डरीक, महापुण्डरीक, शतपत्र और सहस्रपत्र' (૧૨૦૫૦૧૨) સમરત પ થાય છે. હવે ગૌતમસ્વામી પ્રભુને આ પ્રમાણે પૂછે છે કે 'से केणद्वेणं भंते ! एवं वुच्चइ-पउमदहे २' है महन्त ! तमे याने ५४ मा नामथी । ४॥२४थी ४ा छ। ? अनायासमा प्रभु ४९ छ-'गोयमा! पउमद्दहेणं तत्थ २ देसे तहिं बहवे उप्पलाइं जाव सय सहस्सपत्ताई पउमदहप्पभाई पउमदहवण्णाभाई सिरीअ इत्थ देवी महिद्धिया जाव पलिओवमदिईया परिवसइ, से एएणटेणं जाव अदुत्तरं च णं गोयमा ! पउमद्दहस्स सासए णामधेज्जे पण्णत्ते ण कयाइ णासि न' गौतम ! ५४मा ४४-४४ाणे सने भी छे યાવત્ શત સહસ્ત્ર પાંદડાવાળા પડ્યો છે. અહીંયા યાવત પદથી કુમુદ, સુભગ, સૌગંધિક, પુંડરીક, મહાપુંડરીક, શતપત્ર અને સહસપત્ર એ સર્વ કમળનું ગ્રહણ થયું છે. એ સર્વે
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
उत्पलानि सन्ति ! यावत्पदेन - कुमुद सुभगसौगन्धिक पुण्डरीक महापुण्डरीक शतपत्रसहस्रपत्रागीति संग्राह्यम् । तानि उत्पलानि कीदृशानि ? इत्यपेक्षायामाह - 'पउमदहप्पभाई' पद्मदप्रभाणि पदमहदाssकाराणि आयत चतुरस्राकाराणीत्यर्थः । एतेन तत्र पद्मइदे वानस्प तानि पद्महूदाऽऽकाराणि पद्मानि बहूनि सन्ति, तानि चाशाश्वतानि पूर्वोक्त प्रमाणानि पार्थिवानि तु शाश्वतानीति सूचितम् तथा 'पउमद्दह वण्णाभाई' पद्महूद वर्णाभानि पद्म'वर्णस्येवाssar प्रतिभासो येषां तानि तथा पद्महूद वर्णप्रतिभासानि ततश्च पद्मानां विशेषणद्वयेन तानि पद्मानि तदाकारत्वात्तद्वर्णत्वाच्च पद्महदानीति प्रसिद्धानि, तस्तत्पद्महूदाख्यपद्मयोगादयं जलाशयोऽपि पद्महूदः, उभयेषामपि नाम्नामनादि कालप्रवृत्तत्वेन नेतरेतराश्रयदोषः ।
"
हूद
अथ पार्थिवपद्मतोऽप्यस्य नाम प्रवृत्ति जताऽस्तीति ज्ञापयितुं प्रकारान्तरेण नामकारणमाह 'सिरीय इत्थदेवी' श्रीश्रात्र देवीत्यादि अत्र अस्मिन् पद्महूदे श्रीः लक्ष्मी: देवी इन सब कमलों का ग्रहण हुआ है ये सब उत्पल पद्महृद के जैसे आयत चतुरस्र आकार वाले हैं - इससे उस पद्म हद में वनस्पतिकायिक कमल भी जो कि पद्मद के आकारवाले हैं बहुत परन्तु ये अशाश्वत हैं तथा पूर्वोक्त प्रमाणवाले जो कमल-पद्म- हैं वे शाश्वत हैं और ये पृथिवीकायिक हैं ऐसा सूचित किया गया है ये पद्म पद्द्महद के वर्ण के जैसे प्रतिभासित होते हैं इस तरह पद्महद के आकार वाले और पद्महद के वर्ण के जैसे प्रतिभासवाले पद्मों को पद्महूद कह दिया गया है-अतः इनके सद्भाव से इस जलाशय को भी पदम हृद ऐसा कहा गया है. इन दोनों के पद्म ऐसे जो नाम हैं वे अनादि काल से चले आ रहे हैं - इस कारण इतरेतराश्रय दोष भी इन दोनों में नही है, पार्थिव पद्म से भी इस जलाशय की पद्म हद इस नामकी प्रवृत्ति हुई है इस वात ઉત્પલે પદ્મદ જેવા આયત ચતુરસ્ર આકારવાળા છે. એથી તે પદ્મહદમાં વનસ્પતિકાયિક કમળા પણ—કે જે પદ્મદના આકારવાળા છે અનેક છે. પરંતુ એ સર્વ પદ્મો અશાશ્વત છે. તેમજ પૂર્વોક્ત પ્રમાણવાળા જે કમળા–પદ્મો છે તેઓ શાશ્વત છે અને પૃથ્વીકાયિક છે. આ પ્રમાણે સૂચિત કરવામાં આવેલ છે. એ પદ્મો પદ્મહદના વ જેવા પ્રતિભાસિત હાય છે. આ પ્રમાણે પદ્મદના આકારવાળા અને પદ્મદના વણુ જેવા પ્રતિભાસવાળા પદ્મોને પદ્મદ કહેવામાં આવેલ છે. એટલા માટે એમના સદ્ભાવથી એ જલાશયને પણ પદ્મદ કહેવામાં આવેલ છે. એ બન્નેનું ‘પદ્મ' એવુ' જે નામ રાખવામાં આવેલ છે તે અનાદ્ધિ કાળથી ચાલતુ આવી રહ્યું છે. એથી ઈતરેતરાશ્રય દોષ પણ એએ બન્નેમાં નથી. પાર્થિવ પદ્મને લીધે પણ આ જલાશયની પદ્મદ એ નામની પ્રવૃત્તિ થઇ છે. એ વાતને સમજાવવા માટે સૂત્રકાર પ્રકારાન્તરથી નામકરણનુ કથન કરે છે તેએ શ્રી કહે છે કે એ પદ્મહદમાં શ્રી દેવી રહે છે અને તે કમળમાં નિવાસ કરે છે. એથી શ્રી નિવાસ ચેાગ્ય
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० ३ तत्रस्थितभवनादिवर्णनम् पद्मनिवासिनी परिवसति, ततश्च श्रीनिवासयोग्यपद्माश्रयत्वात् पद्मोपलक्षितो हूद इति पद्महद आख्यायते, मध्यमपदलोपिकर्मधारय तत्पुरुषसमासात् । सा च श्रीः कीदृशीः? इत्याह-'महिडिया' महद्धिका 'जाव' यावत् 'पलिओवमट्टिइया' पल्योपमस्थितिका मह द्धिका इत्यारभ्य पल्यापमस्थितिकेति पर्यन्तानि विशेषणवाचकपदानि यावत्पदेन सङ्ग्रहाह्याणि, तथाहि-मह द्धिका, महाद्युतिका, महाबला, महायशाः, महासौख्या, महानुभावा, पल्योपम स्थितिका, एतद्वयाख्याऽष्टमसूत्रस्य विजयद्वारदेववर्णनाधिकारतो बोध्या, केवलं स्त्रीत्व पुंस्त्वकृतो भेदस्तत्र पुस्त्वेनात्र तु स्त्रीत्वेन निर्देश इति सर्वमन्यत्समानम् । __ अथ तत्र पद्महदे शाश्वतत्वं व्यवस्थापयितुमाह-से एएणटेणं' इत्यादि-'से एएणटेणं' सः पद्महदः एतेन अनन्तरोक्तेन अर्थेन कारणेन 'जाव' यावत-यावत्पदेन "एवमुच्यतेपद्महूदः पद्महदः" इति संग्राह्यम् , 'अदुत्तरं च णं' अदुत्तरम् अथ च खलु 'गोयमा !' हे गौतम ! 'पउमद्दहस्स सासए' पदमहूदस्य शाश्वतं शश्वत् सर्वदा भवः शाश्वतं 'णामधेज्जे' को समझाने के लिये अब सूत्रकार प्रकारान्तर से नामकरणका कथन करते हैं-वे कहते हैं कि इस पद्म हद में श्रीदेवी रहती है और वह कमल में निवास करती हैं इसलिये श्रीनिवासयोग्य पद्म का आश्रय होने से इस जलाशय का नाम पद्मद ऐसा कहा गया है शाकपार्थिव की तरह यहां मध्यम पदलोपी तत्पुरुष समास हुआ है यह श्रीदेवी महर्द्धिक है यावतू इसकी आयु एक पल्योपमकी है यहां यावत्पद से' महाद्युतिका, महाबला, महायशाः, महासौख्या, महानुभावा' इन पदों का संग्रह हुआ-है इन पदों की व्याख्या अष्टम सूत्रस्थ जो विजय द्वार के देव का वर्णनाधिकार है उससे जानलेनी चाहिये वहां जो ये पद प्रयुक्त हुए है उन्हें लिङ्ग व्यत्यय से यहां श्रीदेवी के कारण निर्दिष्ट करलेना चाहिये इस प्रकार से पद्महूद नाम होने का कारण का उल्लेखकरके अब सूत्रकार यह प्रकट करते हैं कि इस प्रकार जो इस हद का नाम है वह પદ્મનું આશ્રયભૂત હોવાથી એ જલાશયનું નામ પદ્ધહુદ છે. શાકપાર્થિવની જેમ અહીં માધ્યમપદ લેપી તપુરુષ સમાસ થયેલ છે. એ શ્રી દેવી મહદ્ધિક છે યાવત્ એની ઉમર
५८या५म रेटक्षी छे. मी यावत् ५६थी--'महाद्युतिकाः, महाबलाः, महायशाः, महासौख्याः, महानुभावाः' ये पहे। यह यया छे. मे पहनी व्याच्या अटम सूत्ररथ रे વિજય દ્વારના દેને વર્ણનાધિકાર છે ત્યાંથી જાણી લેવું જોઈએ, ત્યાં જે એ પદે પ્રયુક્ત થયા છે તેમને લિંગ વ્યત્યયથી અહીં શ્રી દેવીના કારણે નિર્દિષ્ટ કરી લેવા જોઈએ. આ પ્રમાણે પદ્મહદના નામ સંબંધી કારણે સ્પષ્ટ કરીને સૂત્રકાર હવે એ પ્રકટ કરે છે કે આનુ જે આ પ્રમાણે નામ છે તે અનાદિ નિધન છે. કેમકે એવું જ નામ એનું ભૂતકાળમાં પણ હતું એવું જ નામ એનું વર્તમાન કાળમાં છે અને એવું જ એનુ નામ ભવિષ્યત કાળમાં પણ રહેશે જ આને ભૂતકાળ એ ન તે કે જેમાં એ નામ અસ્તિત્વ
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे नामधेयं नाम 'पण्णत्ते' प्रज्ञप्तम् शाश्वतत्वाद् स पद्महदः 'ण कयाइ णासि न.' न कदावित् नाऽऽसीत् , न कदाचिद् न भवति, न कदाचिद् न भविष्यति, अभूच्च भवति च भविष्यति च एतद्विवरणं चतुर्थसूत्रस्थ पद्वरवेदिका शाश्वतत्वाधिकाराबोध्यम् ॥ सू०३॥
___अथ गङ्गासिन्धु महानदी स्वरूपमाह-'तस्स ण' इत्यादि।
मूलम्-तस्स णं पउमदहस्स पुरथिमिल्लेणं तोरणेणं गंगा महाणई पवूढा समाणी पुरस्थाभिमुही पंच जोयणसयाई पव्वएणं गंता गंगावण. कूडे आवत्ता समाणी पंच तेवीसे जोयणसए तिणि य एगूणवीसइभाए जोयणस्स दाहिणाभिमुही पव्वएणं गंता महया महया घडमुहपवत्तएणं मुत्तावलिहारसंठिएणं साइरेग जोयणसइएणं पवाएणं पवडइ । गंगा महाणई जओ पवडइ, इत्थ णं महं एगा जिभिया पण्णत्ता । सा णं जिब्भिया अद्ध जोयणं आयामेणं छ सकोसाइं जोयणाइं विक्खंभेणं अद्धकोसं बाहल्लेणं मगरमुह विउटसंठाणसंठिया सव्ववइरामई अच्छा सण्हा० । गंगा महाणई जत्थ पवडइ, एत्थ णं महं एगे गंगप्पवायकुंडे णामं कुंडे पण्णत्ते, सर्टि जोयणाई आयामविक्खंभेणं णउयं जोयणसयं किंचि विसेसाहियं परिक्खेवेणं, दस जोयणाइं उठवेहेणं अच्छे सण्हे रययामयकूले समतीरे वइरामयपासाणे वइरतले सुवण्णअनादि निधन है क्योंकि ऐसा ही नाम इसका भूत काल में था, ऐसा ही नाम इसका वर्तमान काल में हैं और ऐसा ही इसका नाम भविष्यत्कालमेही रहेगा इसका भूत काल ऐसा नहीं हुआ है कि जिसमें यह नाम नहीं था वर्तमान काल भी इसका ऐसा नही है कि जिसमें यह नाम नहीं चल रहा है और भविष्यत् काल भी इसका ऐसा नहीं होगा कि जिसमें इसका यह नाम नहीं होगा अतः इसका ऐसा नाम था, अब भी यह है और भविष्यत् में भी यही रहेगा इस प्रकार से त्रिकाल में भी इसका अस्तित्वख्यापन करने से यह नाम इसका अनिमित्तक है ऐसा प्रकट किया गया है ॥सू०३॥ ન હતું. આને વર્તમાનકાળ પણ એ નથી કે જેમાં એ નામનું અસ્તિત્વ ન હોય, અને આને ભવિષ્યત કાળ પણ આ થશે નહિ કે જેમાં આનુ એ નામ અસ્તિત્વ ન ધરાવતું હોય. તાત્પર્ય આ પ્રમાણે છે કે આનું આ પ્રમાણેનું નામ હતું આ પ્રમાણે નામ અત્યારે પણ છે અને ભવિષ્યન્ કાળમાં પણ એવું જ નામ રહેશે. આ પ્રમાણે ત્રિકાલમાં એનું અસ્તિત્વખ્યાપન કરવાથી એ નામ એનું અનિમિત્તક છે આમ પ્રકટ કરવામાં આવેલ છે, જે ૩ છે
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प्रकाशिका टीका - चतुर्थवक्षस्कारः सू० ४ गङ्गासिन्धु महानदी स्वरूपनिरूपणम् सुब्भरययामयबालुयाए वेरुलियमणिफालियपडलपच्चोयडे सुहोयारे सुहोत्तारे णाणामणितित्थसुबद्धे वट्टे अणुपुव्वसुजाय वप्पगंभीरे सीयलजले संछण्णपत्तभिसमुणाले बहुउप्पलकुमुयणलिणसुभगसोगंधिय पोंडरीय महापोंडरीय सयपत्त सहस्तपत्तसयसहस्स पत्तपफुल्ल केसरोवचिए छप्पयम हुयर परिभुज्जमाणकमले अच्छविमलपत्थसलिले पुणे पsिहत्थ भमंतमच्छकच्छभ अणेगसउणगणमिहुणवियरिय सद्दुन्नइयमहुरसरजाइए पासाइए ४ । से णं एगाए पडमवरवेइयाए एगेण य वणसंडेणं सव्वओ समता संपरिक्खित्ते वेइयावणसंडगाणं परमाणं बण्णओ भाणिroat | तस्स णं गंगप्पवायकुंडस्स तिदिसिं तओ तिसोवाणपडिरूवगा पण्णत्ता, तं जहा - पुरत्थिमेणं १ दाहिणेणं२ पञ्च्चत्थिमेनं३, तेसि णं तिसोवाणपडिरुवगाणं अयमेयारूवे वण्णावासे पपणत्ते, तं जहा- वइरामया णेम्मा, रिट्ठामया पट्टाणा, वेरुलियामया खंभा, सुवण्णरुप्पमया फलया, लोहि क्खमईओ सूईओ वइरामया संधी, णाणा मणिमया आलंबणा आलंबणवाहाओति । तेसि णं तिसोवाणपरूिवगाणं पुरओ पत्तेयं पत्तेयं तोरणा पण्णत्ता । ते णं तोरणा णाणामणिमया णाणामणिमएस खंभे वणिविसंनिविट्ठा विविहमुत्तंतशेवइया विविहतारारूवोवचिया ई हामिय उस तुरगणर मगर विहगवालगकिष्णररुरुसरभच मरकुंजरवणलय पउमलयभत्तिचित्ता खंभुग्गयवइरवेड्या परिगयाभिरामा विज्जाहरजमलजुयगजंत जुत्ताविव अच्चीसहस्समालणिया रुवगसहस्सकलिया भिसमाणा भिभिमाणा चक्लोयणलेसा सुहफासा सस्तिरीयरुवा घंटा वलिचलिय महुरमणहरसरा पासाईया ४ । तेसि णं तोरणाणं उवरिं बहवे अटूट्ठ मंगलगा पण्णत्ता, तं जहा- सोत्थिए १, सिविच्छे२, जाव पडिरुवा तेसि णं तोरणाणं बहवे किण्णचामरज्झया जाव सुकिलचामरज्झया अच्छा सण्हा० रुप्पपट्टा वइरामयदंडा जलयामलगंधिया सुरम्मा पासाईया ४ । तेसि णं तोरणाणं उपि बहवे छत्ताइच्छत्ता पडा
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
गाइपडागा घंटाजुयला चामरजुयला उप्पलहत्थगा जाव सयसहस्सपत्त हत्थगा सव्वरयणामया अच्छा जाव पडिरूवा ४ । तस्स णं गंगाप्पवायकुंडस्स बहुमज्झदेसभाए एत्थ णं महं एगे गंगादीवे णामं दीवे पण्णत्ते, अट्ट जोयणाई आयामविवखंभेणं साइरेगाईं पण्णवीसं जोयणाइं परि
वेणं दो कोसे ऊसिए जलंताओ सच्ववइरामए अच्छे सण्हे० । से णं एगए परमवरवेइयाए एगेण य वणसंडेणं सव्वओ समंता संपरिरिक्खित्ते, वण्णओ भाणियव्वो । गंगादीवस्स णं दीवस्स उप्पि बहुसमरमणि जे भूमिभागे पण्णत्ते । तरसणं बहुमज्झदेसभाए एत्थ णं महं गंगाए देवीए एगे भवणे पण्णत्ते, कोसं आयामेणं अद्धकोसं विक्खंभेणं देसूणगं च कोसं उ उच्चत्तेणं अणेगखंभसयस ण्णिविट्टे जाव बहुमझदे सभाए मणिपेढियाए सयणिज्जे से केणट्टेणं जाव सासए णामधेज्जे पण्णत्ते ॥ सू० ४ ||
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छाया-तस्य खलु पद्महदस्य पौरस्त्येन तोरणेन गङ्गा महानदी प्रव्यूढा सती पूर्वाभिमुखी पञ्च योजनशतानि पर्वतेन गत्वा गङ्गावर्त्तकूटे आवृत्ता सती पञ्च त्रयोविंशतिं योजनशतानि त्रींश्च एकोनविंशतिभागान् योजनस्य दक्षिणाभिमुखी पर्वतेन गत्वा महाघटमुखप्रवृत्तकेन मुक्तावलीहारसंस्थितेन सातिरेकयोजनशतकेन प्रपातेन प्रपतति गङ्गामहानदी यतः प्रपतति
खलु महती एका जिविका प्रज्ञप्ता । सा खलु जिह्विका अर्द्धयोजनमायामेन षट् सक्रोशानि योजनानि विष्कम्भेण अर्द्धकोशं बाहल्येन मकरनुखविकृत संस्थानसंस्थिता सर्ववज्रमयी अच्छा श्लक्ष्णा० । गङ्गा महानदी यत्र प्रपतति अत्र खलु महदेकं गङ्गाप्रपातकुण्डं नाम कुण्ड प्रज्ञप्तम्, षष्टिं योजनानि आयामविष्कम्भेण, नवतं. योजनशतं किञ्चिद्विशेषाधिकं परिक्षेपेण, दश योजनानि उद्वेधेन अच्छे श्लक्ष्णम् रजतमयवालुकाकम् वैडूर्यमणिस्फटिकपटलप्रत्यवतटं सुखावतारं सुखोतारं नानामणितीर्थसुबद्धं वृत्तम् आनुपूर्व्य सुजातवप्र गम्भीर शीतलजलं संछन्न पत्र बिसमृणालं बहूत्पलकुमुदन लिनसुभगसौगन्धिकपुण्डरीकमहापुण्डरीक शतपत्र सहस्र पत्र शतसहस्रपत्र प्रफुल्ल केसरोपचितं पदपद मधुकरपरिभुज्यमानकमलम् अच्छविमलपथ्यसलिलं पूर्ण परिहस्तभ्रमन्मत्स्य कच्छपाने कशकुनगण मिथुन पविचरितशब्दोन्नतिकमधुरस्वरनादितं प्रासादीयम् ४ । तत् खलु एकया पद्मवरवेदिकया एकेन च वनपण्डेन सर्वतः समन्तात् संपरिक्षिप्तम्, वेदिकावनपण्डयोः पद्मानां च वर्णको भणितव्यः । तस्य खलु गङ्गाप्रपातकुण्डस्य त्रिदिशि त्रिसोपानप्रतिरूपकाणि प्रज्ञप्तानि तद्यथा- पौरस्त्ये दक्षिणे पाश्चात्ये तेषां खलु
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० ४ गङ्गासिन्धुमहानदीस्वरूपनिरूपणम् ३९ त्रिसोपानप्रतिरूपकाणाम् अयमेतद्रूपो वर्णावासः प्रज्ञप्तः, तद्यथा-चत्रमयाः नेमाः, रिष्टम यानि प्रतिष्ठानानि, वैडूर्यमयाः स्तम्भाः, सुवर्णरुप्यमयानि फलकानि, लोहिताक्षमस्य: सूचयः, वज्रमयाः सन्धयः, नानामणिमयानि आलम्बनानि आलम्बनबाहा इति । तेषां खलु त्रिसोपानप्रतिरूपकाणां पुरतः प्रत्येकंर तोरणाः प्रज्ञप्ताः । ते खलु तोरणा नानामणिमयाः नानामणिमयेषु स्तम्भेषु उपनिविष्टसंनिविष्टाः विविधमुक्तान्तरोपचिताः विविधतारारूपोपचिताः ईहामृगवृषभतुरगनरमकरविहगव्यालककिन्नररुरुशरभचमरकुचरवनलतापमलता भक्तिचित्राः स्तम्भोगतवज्रवेदिका परिगताभिरामाः विद्याधरयमलयुगलयन्त्रयुक्ता इव अचिः सहस्रमालनिकाः रूपकसहस्रकलिताः भासमानाः बाभास्यमानाः चक्षुलौंकनश्लेषाः सुखस्पर्शाः सश्रीकरूपाः घण्टावलिचलितमधुरमनोहरस्वराः प्रासादीया: ४ । तेषां खलु तोरणानामुपरि बहून्यष्टाष्टमङ्गलकानि प्रज्ञप्तानि, तद्यथा-स्वस्तिकं१ श्रीवत्सः२ यावत्प्रतिरूपाणि४ । तेषां खलु तोरणानामुपरि बहवः कृष्णचामरध्वजाः यावत् शुक्लचामरध्वजाः अच्छाः श्लक्ष्णाः रूप्यपट्ठाः वज्रमयदण्डाः जलजामलगन्धिकाः सुरम्याः प्रासादीयाः घण्टायुगलानि चामरयुगलानि उत्पलहस्तका:-पद्महस्तकाः यावत् शतसहस्रपत्रहस्तकाः सर्वरत्नमयाः अच्छा. यावत् प्रतिरूपाः । तस्य खलु गङ्गाप्रपातकुण्डस्य बहुमध्यदेशभागे अत्र खलु महानेको गङ्गाद्वीपो नाम द्वीपः प्रज्ञप्तः, अष्टयोजनानि आयामविष्कम्भेण सातिरेकाणि पञ्चविंशति योजनानि परिक्षेपेण, द्वौ क्रोशाबुच्छ्रितो जलन्तात् , सर्ववज्रमयः अच्छः श्लक्ष्णः । स खलु एकया पद्मवरवेदिकया एकेन वनपण्डेन सर्वतः समन्तात् संपरिक्षिप्तः वर्णको भणितव्यः । गङ्गा द्वीपस्य खल द्वीपस्योपरि बहुसमरमणीयो भूमिभागः प्रज्ञप्तः। तस्य खलु बहुमध्यदेशभागे अत्र खलु एकं महद गङ्गाया देव्या एकं भवनं प्रज्ञप्तम् , क्रोशमायामेन अर्द्धकोशं विष्कम्भेण देशोनकं च क्रोशमूर्ध्वमुच्चत्वेन अनेक स्तम्मशतसन्निविष्टं यावद बहुमध्यदेशभागे मणिपीठिकायां शयनीयम् । अथ केनार्थेन यावत् शाश्वतं नामधेय प्रज्ञप्तम् । सू० ४॥
टीका-'तस्स णं' इत्यादि । 'तस्स णं' तस्य अनन्तरोक्तस्य खलु 'पउमद्दहस्स' पद्महदस्य 'पुरथिमिल्लेणं' पौरस्त्येन पूर्वदिग्भवेन 'तोरणेणं' तोरणेन 'गंगा' गङ्गा-गङ्गानाम्नी 'महानई' महानदी-स्वपरिवारभूतचतुर्दशसहस्र नदी सम्पन्नत्वेन स्वतन्त्रतया समुद्रगामित्वेन
गंगा सिन्धु महानदियों के स्वरूप का कथन 'तस्स णं पउमद्दहस्स पुरथिमिल्लेणं तोरणेणं' ।
टीकार्थ-(तस्स णं पउमदहस्स पुरस्थिमिल्लेणं तोरणेणं) उस पद्महूद के पूर्व दिगवर्ती तोरण से (गंगा महाणई पढा समाणी पुरत्थाभिमुही पंचजोयणसयाई
ગંગા–સિધુ મહાનદીઓના સ્વરૂપનું કથન'तस्स णं पउमदहस्स पुराथिम्मिल्लेणं तोरणेणं इत्यादि'
टी-'तस्स णं पउमदहस्स पुरथिम्मिल्लेणं तोरणेणं' ते ५मना पूर्व हिवती तरथी 'गंगा महाणई पवूढा समाणी पुरत्थाभिमुही पश्चजोयणसयाई पव्वएणं गता गंगा
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे च प्रकृष्टा नदी, एवमग्रे सिन्ध्वादिष्वपि प्रकृष्टत्वं बोध्यम् , 'पवूढा' प्रव्यूढा निःमृता 'समाणी' सती 'पुरत्थाभिमुही' पौरस्त्याभिमुखी पूर्वाभिमुखी 'पंच जोयणसयाई' पञ्चयोजनशतानि 'पव्वएणं' पर्वतेन-पर्वतमार्गेण यद्वा पर्वते पर्वतोपरि 'ण' खलु 'गंता' गत्वा 'गंगावणकूडे' गङ्गावर्तकूटे-गङ्गावर्तनामके कटे गिरिशिखरे अत्र सामीप्ये सप्तमी तेन तत्समीपे गङ्गावर्त्तकूटस्याधस्ताद् 'आवत्ता' आवृत्ता-परावृत्ता 'समाणी' सती प्रत्यावृत्येत्यर्थः 'पंच तेवीसे जोयणसए' पञ्चत्रयोविंशानि योजनशतानि त्रयोविंशत्यधिकपञ्चशतयोजनानि, "तिणि य एगूणवी सइभाए जोयणस्स' त्रींश्च एकोनविंशतिभागान् योजनस्य 'दाहिणाभिमुही' दक्षिणाभिमुखी 'पव्वएणं गता' पर्वतेन गत्वा 'महया घडमुहवत्तएणं' महाघटमुखप्रवृत्तिकेन महाघटः बृहद्घटस्तस्य यन्मुखं तस्मात् प्रवृत्ति निगमो यस्य स जलसम्रहः स इव महाघटमुखप्रवृत्तिकस्तेन तथा-महाघटमुखान्निस्सरजलसमूहवच्छब्दायमानवेगवता प्रपाते नेत्यनि मेण सम्बन्धः, 'मुत्तावलिहारसंठिएणं' मुक्तावलिहारसंस्थितेन मुक्तावलीनां मुक्तासरीणां यो पव्वएणं गंता गंगावत्तणकूडे आवत्ता समाणी) गंगा नामकी महानदी अपनी परिवार भूत १४ हजार नदियों रूपी सम्पत्ति से युक्त होने के कारण तथा स्व. तन्त्र रूप से समुद्रगामिनी होने के कारण प्रकृष्टनदी-निकली हैं सिन्धु आदि. नादियों में भी इसी प्रकार से प्रकृष्टता जाननी चाहिये यह गंगा महानदी पूर्वाभिमुखी होकर पांचसो योजन तक उसी पर्वत के ऊपर बहती हुई गङ्गावर्त नामके कूट तक न पहुंच कर प्रत्युत उसके पास से लौटकर (पंच तेवीसे जोयणसए तिषिण एगूणवीसइभाए जोयणस्त दाहिणाभिमुही पव्वए णं गंता) ५२३०० योजन तक दक्षिणदिशा की तरफ उसी पर्वत से मुडजाती है (महया घडमुहपवत्तएणं मुत्तावलिहारसंठिए णं साइरेगं जोयणसइएणं पवाएणं पव. डइ) और बडे जोर शोरके साथ घटके मुख से निकले हुए शब्दायमान जल प्रवाह के तुल्य तथा मुक्तावलिनिर्मित हार के जैसे संस्थान वाले ऐसे एक सौ वत्तणकूडे आवत्ता समाणी' ॥ महा नही पोताना परिवार भूत १४ ४०१२ નદીઓ રૂપી સંપત્તિથી યુક્ત હવા બદલ તેમજ સ્વતંત્ર રૂપથી સમુદ્રગામિની હોવા બદલ પ્રકૃષ્ટ નદી છે. સિધુ આદિ નદીઓમાં પણ આ પ્રમાણે જ પ્રકૃષ્ટતા જાણવી જોઈએ. એ ગંગા મહાનદી પૂર્વાભિમુખ થઈને પાંચસે જન સુધી તેજ પર્વત ઉપર પ્રવાહિત થતી गायत नामट सुधी न पहथीन तुतनी पासेथी पाछीरी पंच तेवीसे जोयणसए तिण्णिएगूणवीसइभाए जोयणस्स दाहिणाभिमुही पव्वएणं गता' ५२33योन सुधी क्षिर हिश त२५ ते पति पासेथी पाछी रे छे. महया धडमुहपवत्तएणं मुत्तावलिहारसंठिए णं साहाइरेग जायण सइएण पवारण पवडइ' अने भूम० प्रय गथी मने प्रय २५२ साथै घाना મુખમાંથી નિસ્કૃત શબ્દમાન જલ પ્રવાહ તુલ્ય તેમજ મુક્તાવલિ નિર્મિત હાર જેવા સં@ાન
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० ४ गङ्गासिन्धुमहानदीस्वरूपनिरूपणम् ४१ हारस्तत्संस्थितेन तदाकारेण-प्रपाते धावल्येन बुदबुदानां तदाकारतया च तत्सादृश्यं बोध्यम् 'साइरेग जोयणसइएणं' सातिरेक योजनशतिकेन सातिरेका किञ्चिदधिका योजनशतिका योजनशत्येव यौजनशतिका शतयोजनानि मानत्वेन यस्य तथाभूतेन, यद्वा सातिरेका योजनशती प्रमाणमस्य तथाभूतेन 'पवाएंणं' प्रपातेन निर्झरेण तद्वारा 'पक्डइ' प्रपतति प्रपात. कुण्डं प्राप्नोति, 'गंगा महाणई जओ' गङ्गामहानदी यतः यस्मात् स्थानात् 'पवडई' प्रपतति, 'इत्थ णं' अत्र गङ्गाप्रपातस्थाने खलु 'मह' महती बृहती 'एगा जिभिया' एका निद्विका जिहाकाराप्रणाली 'पण्णत्ता' प्रज्ञप्ता। 'सा णं जिभिया' सा च जिहिका 'अद्ध जोयणं आयामेणं' अर्धयोजनमायामेन, 'छ सकोसाई जोयणाई' सक्रोशानि क्रोशसहितानि षट्योजनानि 'विक्खंभेण' विष्कम्भेण विस्तारेण, 'अद्धकोसं बाहल्लेणं' अर्द्धकोशं बाहल्येन पिण्डेन 'मगरमुहविउद्दसंठाण संठिया' मकरमुख विवृतसंस्थानसंस्थिता -विवृतमकरमुखाकारा अत्र विवृतस्य आर्षत्वात् परप्रयोगः, 'सव्वबहरामई' सर्ववत्रमयी सर्वात्मना वज्ररत्नमयी 'अच्छा सहा.' अच्छा श्लक्ष्णा इत्यादि प्रारवत् 'गंगा महाणई जत्थ पवडई' यत्र गङ्गामहानदी प्रपतति 'एत्थ णं' अत्र गङ्गाप्रपातस्थाने खलु ‘महं एगे' एकं महत् बृहत् 'गंगप्पवाययोजन से भी कुछ अधिक प्रमाणोपेत प्रवाह से प्रपात कुण्ड में गिरती है (गंगामहाणई जओ पवडइ इत्थणं एगा महं जिभिया पण्णत्ता) गंगामहानदी जिस स्थान से प्रपात कुण्ड में गिरती है वहां पर एक विशाल-जिद्विका जैसी आकृतिवाली प्रणाली है (सा णं जिभिया अद्ध जोयणं आयामेणं छ सकोसाइं जोयणाई विक्खंभेणं अद्धकोसं बाहल्लेणं मगर मुह विउह संठाणसंठिया सव्ववइरामई अच्छा सण्हा) यह जिह्वा के जैसी प्रणालो आयाम की अपेक्षा आधे योजन की है और विष्कम्भविस्तार की अपेक्षा यह १ कोश सहित ६ योजन की है । तथा इसका बाहल्य-मोटाई-आधे कोशका है इसका आकार मगर के खुले हुए मुख के जैसा है यह सर्वात्मना रत्नमयी है अच्छा-आकाश और स्फटिक के जैसी विलकुल निर्मल है और चिकनी है आर्ष होने के कारण यहां विवृत शब्द का વાળા એકસો યજન કરતા પણ કંઇક અધિક પ્રમાણપત પ્રવાહથી પ્રપાત કુંડમાં પડે છે 'गंगा महाणई जओ पवडइ, इत्थण एगा महं जिभिया पण्णत्ता' 10 महानही ले स्थान ઉપરથી પ્રપાત કુંડમાં પડે છે. ત્યાં એક વિશાળ જિલ્લા જેવી આકૃતિ ધરાવતી પ્રણાલી छ. 'सा णं जिब्भिया अद्ध जोयणं आयामेणं छ सकोसाइं जोयणाई विक्खंभेणं अद्धकोसं बाहल्लेण मगर मुहबिउट्ठ संठाण संठिया सव्य वइरामई अच्छा सण्हा' में हावी પ્રણાલી આયામની અપેક્ષાએ અર્ધા જન જેટલી છે અને વિકંભની (વિસ્તાર)ની અપેલાએ એક ગાઉ સહિત ૬ જન જેટલી છે. તેમજ એની મેટાઈ (બાહલ્ય) અર્ધા ગાઉ જેટલી છે. એ સર્વાત્મના રત્નમયી છે. અછા-આકાશ અને સ્ફટિક જેવી એ તદ્દન નિર્મળ અને સ્નિગ્ધ છે. આર્ષ હોવા બદલ અહીં વિવૃત્ત શબ્દ પર પ્રયોગ થયેલ છે.
ज०६ જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे कुंडे' गङ्गाप्रपातकुण्डं 'णाम' नाम गङ्गाप्रपातकुण्डनामकं 'कुंडे' कुण्डं-यथार्थनामकं 'पण्णत्ते' प्रज्ञप्तम् तस्य मानाद्याह-'सढि जोयणाई' इत्यादि, 'सढि जोयणाई पष्टिं योजनानि आयामविक्खंभेणं' आयामविष्कम्भेण दैर्घ्य विस्ताराभ्याम् ‘णउयं' नवतं-नवत्यधिक 'जोयण सयं' योजनशतं 'किंचिविसेसाहियं किञ्चिद्विशेषाधिकं परिक्खेवेणं' परिक्षेपेण परिधिना 'दसजोयणाई उव्वे हेगं' दशयोजनानि उद्वेधेन भूगतत्वेन 'अच्छे' अच्छं स्फटिकवदुज्ज्वलम् 'सहे' प्रलक्ष्णं-चिक्कणम् पुनः कीदृशमित्याहि 'रययामयकूले' इत्यादि, 'रययामयकूले' रजतमयक्लं-रजतमयतटम् , 'समतीरे' समतीरं समानतटकम् , 'वइरामयपासाणे' वज्रमयपाषाणं वज्ररत्नमयपाषाणयुक्तम् , 'वहरतले' बज्रतलं वज्ररत्नमयतलयुक्तम् 'सुवण्ण सुब्भरययामयवालुयाए' सुवर्णशुभ्ररजतमयवालुकाकं शुभ्रं-शुक्लं यत् सुवर्ण रजतंचेत्युभयमयीवालुका यत्र तत्तथा भूतम् 'वेरुलियमणिफालियपडलपच्चोयडे' वैडूर्यमणिस्फटिकपटल प्रत्यव. तटं वैडूर्याख्यमणीनां स्फटिकानां चय पटलः समूहः तन्मयानि प्रत्यवतटानि तटसमीपवतिन उन्नतप्रदेशो यस्य तत्तथा 'सुहोयारे' मुखावतारं मुखकरजलप्रवेशयुक्तं 'सुहोत्तारे' सुखोत्तारं सुखकरजलनिर्गमनयुक्तम् 'नानामणितित्थसुबद्धे' नानामणितीर्थसुबद्ध-अनेकविधमपर प्रयोग हुआ है (गंगा महानई जत्थ पवडइ, एत्थ णं एगे महं गंगप्पवायकुंडे णामं कुडे पण्णत्ते) गंगा महानदी जहां पर गिरती है वहां पर एकविशाल गंगा प्रपात कुण्ड नामका कुण्ड है (सहि जोयणाई आयामविक्खंभेणं नउअं जोयण सयं किंचि विसेसाहियं परिक्खेवेणं दस जोयणाई उव्वेहेणं अच्छे सण्हें) आयाम और विष्कम्भ की अपेक्षा यह ६० योजन का है कुछ विशेषाधिक १९० योजन का इसका परिक्षेप है १० योजन की इसकी गहराई है यह आकाश
और स्फटिकमणि के जैसा निर्मल है तथा चिकना है (रययामयकूले) इसका तट रजतमय है। (समतीरे) और वह सम है नीचा ऊंचा नहीं है (वइरामयपासाणे) वज्रमय इसके पाषाण-पत्थर हैं (वइरतले, सुवण्ण सुब्भरययामयवालयाए, वेरुलियमणि फालिय पडलपच्चोयडे, सुहोआरे, सुहोत्तारे, णाणामणि'गंगा महानई जत्थ पत्रडइ, एत्थणं एगे महं गंगाप्पवायकुंडे णामं कुडे पण्णत्ते' 10 महानदी ४यां ५3 छ त्यो से विश 11 प्रपात 3 नाम छ. 'सद्धिं जोयणाई आयाम विक्खभेणं नउअं जोयणसयं किंचिविसोसाहियं परिक्खेवेणं दस जोयणाई उव्वेहेणं अच्छे सण्हे' આયામ અને વિષ્કભની અપેક્ષાએ એ ૬૦ એજન જેટલું પ્રમાણ ધરાવે છે. કંઇક વિશેવાધિક ૧૯૦ જન પ્રમાણ આનો પરિક્ષેપ છે. ૧૦ એજન જેટલી આની ઊંડાઈ છે. એ मा४।२मने २५८४ मणिवत् नि छ. तेभ स्निग्य छ 'रययामय कूले' भने। निा। भरतमय छे. 'समतीरे' अने ते सम छ. नीयो या नथी. 'वइरामयपासाणे' भय सेना पाषाणे-५च्य।-छे. 'वइरतले सुवण्णसुब्भरययामयबालुयाए, वेरुलियमणिफालिय पडल्लपच्चोयडे, सुहोआरे; सुहोत्तारे, णाणामणितित्थसुवढे बट्टे अणुपुव्वसुजाय वप्प गंभीरसीअलजले संछणपत्तभिसमुणाले' मना तसभा १०मय छे. सभा र पादु
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० ४ गङ्गासिन्धुमहानदीस्वरूपनिरूपणम् ४३ णिभिः सुबद्धं तीर्थम् अवतरणोत्तरणमार्गों यस्य तत्तथा अत्र प्राकृतत्वा तीर्थशब्दस्य पूर्वप्रयोगः सुबद्धशब्दस्य च परप्रयोगः, 'वट्टे' वृत्तं वर्तुलम् , 'आणुपुव्वसुजायवप्पगंभीरसीयलजले' आनुपूर्यसुजातवप्रगम्भीरशीतलजलम् आनुपूष्येण क्रमेण सुजातं सुनिष्पन्न वर्ग पाली यस्य, तच्च गम्भीरम् अगाधं शीतलं जलं यत्र तत्तथा, उभयो कर्मधारयः। 'संछण्णपत्तभिसमुणाले' संछन्नपत्रबिसमृणालं-संछन्नानि व्याप्तानि पत्रबिसमृणालानि पझानां पत्रकन्दनालानि यत्र तत्तथा, 'बहुउप्पलकुमुयणलिणसुभगसोगंधियपोंडरीयमहापोंडरीय सयपत्त सहस्सपत्त सयसहस्सपत्तपफुल्लकेसरोवचिए' बहूत्पलकुमुदनलिनसुभगसौगन्धिकपुण्डरीकमहापुण्डरीकशतपत्रसहस्रपत्रशतसहस्रपत्रप्रफुल्ल केसरोपशोभितं तत्र बहूनि प्रचुराणि प्रफुल्लानि विकसितानि यानि उत्पलानि चन्द्रविकाशोनि कमलानि, पदमानि सूर्यविकाशीनि कमलानि, कुसुदानि-कैरवाणि, तान्यपि चन्द्र विकाशीनि श्वेतरक्तादि वर्णानि भवन्ति तथा नलिनानि तित्थ सुबद्धे वढे आणुपुध्वसुजायवप्पगंभीरसीअलजले संछण्णपत्तभिसमुणाले) इसका तलभाग वज्रमय है इसमें जो वालुका समूह है वह सुवर्ण की और शुभ्र रजत की मिलावटवाली है इसके तटके आसन्नवी जो उन्नत प्रदेश है वे वैये और स्फटिक के पटल से निर्मित है इसमें प्रवेश करने का और बाहर निकलने का जो मार्ग है वह सुखकर है घाट इसके अनेक मणियों द्वारा सुबद्ध हैं यह वर्तुल गोल है इसमें जो जल भरा हुआ है वह क्रमशः आगे २ अगाध होता गया है और शीतल होता गया है यह कमलों के कन्दो एवं पत्तों नालो से व्याप्त हो रहा है । (बहु उप्पलकुमुदणलिण सुभगसोगंधिय पोंडरीय महापोंडरीय सयपत्त सहस्सपत्तसयसहस्सपत्तपफुल्लकेसरोवचिए) यह प्रफुल्लित उत्पलों की, कुमु दो की, नलिनों की, सुभगों की, सौगन्धिकों की, पुण्डरीकों की, महापुण्डरीकों की, शतपत्रवाले कमलों की, हजार पत्रवाले कमलों की, एवं लाखपत्तों वाले कमलों की, किञ्जल्क से उपशोभित है चन्द्रविकाशी कमलों का नाम उत्पल है સમૂહો છે તે સુવર્ણની અને શુભ્ર રજતની વાલુકાઓથી યુક્ત છે, એના તટના આસનવત જે ઉન્નત પ્રદેશ છે તે વૈડૂર્ય અને સ્ફટિકના પટલથી નિર્મિત છે. એમાં પ્રવેશ કરવા માટે અને બહાર નીકળવા માટે જે માગે છે તે સુખકર છે. એના ઘાટે અનેક મણિઓ દ્વારા સુબદ્ધ છે, એ વલ–ગોલાકારમાં છે. એમાં જે પાણી છે તે અનુક્રમે આગળ-આગળ અગાધ થતું ગયું છે અને શીતળ થતું ગયું છે એ કમળના કંદો तेम०४ ५६i मने नासोथी व्यास य २wो छ 'बहुउप्पल कुमुदणलिण सुभगसोगंधिय पोंडरीय महापोंडरीय सयपत्त सहस्सपत्त सयसहस्सपत्तपफुल्लकेसरोवचिए' से प्रसित अपलोनी, भुहानी, नलिनानी, सुभगानी, सोधिनी, रीना, महापुरीना, શતપત્રવાળા કમળની, કિંજકથી ઉપરોભિત છે ચન્દ્રવિકાશી કમળનું નામ ઉત્પલ છે
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे सुभगानि कमल विशेषाः सौगन्धिकानि कहाराणि श्वेतवर्णानि सुगन्धीनि कमलानि, पुण्डरीकाणि-श्वेतकमलानि, तान्येव महान्ति-महापुण्डरीकाणि, शतपत्राणि-पत्रशत विशिष्टानि कमलानि, सहस्रपत्राणि-पत्रसहस्रयुक्तानि कमलानि, शतसहस्रपत्राणि-लक्षपत्रयुक्तानि कमलानि तेषां केसरैः किंजल्कैः उपशोभितम् । यद्वा-बहनि-प्रचुराणि प्रफुल्लानि विकस्वराणि केसरोपशोभितानि च उत्पलादीनि यत्र तत्तथा । अत्र प्रथम विग्र हे प्रफुल्लशब्दस्य, द्वितीय विग्रहे प्रफुल्लकेसरोपशोभितपदस्य च परप्रयोग आर्षत्वात् 'छप्पयमहुयरपरिभुजमाणकमले' षट्पदमधुकर परिभुज्यमानकमलं षट्पदा ये मधुकराः भ्रमराः तैः परिभुज्यमानानि कमलानि उपलक्षणतया कुमुदादीनि च यत्र तत्तथा 'अच्छविमलपत्थसलिले' अच्छविमलपथ्यसलिलम् तत्र-अच्छविमलम् अत्यन्तविमलं पथ्यं हितं सलिलं जलं यत्र तत्तथा 'पुण्णे' पूर्ण जलै तम् 'पडिहत्थ भमंतमच्छकच्छभ अणेग सउणगणमिहुणवियरिय सदुन्नइयमहुरसरणाइए' प्रतिहस्त भ्रमन्मत्स्यकच्छपानेक शकुनगण मिथुन प्रविचरितशब्दोन्नतिमधुरस्बरनादितम् तत्र प्रतिहस्ताः अतिप्रभूताः अत्यधिकाः भ्रमन्तः इतस्ततश्चलन्तश्च ये मत्स्याः कच्छपाश्च, तथा अनेक शकुनगणमिथुनानि अनेकजातीय पक्षिगणानां स्त्री पुंसयुगलानि तैः प्रविचरिताः कृता ये सूर्य विकाशी कमलों का नाम पद्म है कैरवों का नाम कुमुद है ये भी चन्द्रविकाशी ही होते हैं-पर इनमें श्वेत, रक्त आदि वर्ण की अपेक्षा भेद होता है नलिन और सुभग ये भी कमलविशेष हैं श्वेतवर्णवाले सुगंधित कमलों का नाम सौगंधिक कमल कहा गया है केवलवर्ण में जो श्वेत होते हैं वे पुण्डरीक हैं इनकी अपेक्षा जो बडे होते हैं वे महा पुण्डरीक है (छप्पयमहुयरपरिभुजमाण कमले) इसके कमलों पर भ्रमर बैठकर उनकी किंजल्क का पान किया करते हैं (अच्छविमलपसत्थसलिले) इसका जल आकाश और स्फटिक के जैसा अत्यन्त निर्मल है तथा पथ्य हितकारक है (पुण्णे, पडिहत्थभमंतमच्छकच्छभ अणेग सउणगणमिहुणपविअरिय सदुन्नइयमहुरसरणाइए पासाईए) यह सदा जल से परिपूर्ण रहता है इसमें इधर उधर अनेक मच्छ कच्छप फिरते સૂર્ય વિકશી કમળનું નામ પદ્મ છે. કેરનું નામ કુમુદ છે. એ પણ ચન્દ્ર વિકાશી જ હોય છે, પરંતુ એમાં શ્વેત રક્ત આદિ વર્ણની અપેક્ષાએ ભેદ હોય છે. નલિન અને સુભગ એ પણ કમળ વિશેષ છે. શ્વેત વર્ણવાળા સુગંધિત કમળોને સૌગંધિક કમળ કહે વામાં આવે છે. કેવળ વર્ણમાં જે શ્વેત હોય છે તે પુંડરીક છે. એમના કરતાં જે મોટા डाय छे ते भारी छे. 'छप्पयमहुयरपरिभुज्जमाणकमले' सेना भणे ७५२ प्रभ। मेसीन तमना EVEनु पान ४२ता २३ छे. 'अच्छ-विमलपसत्थसलिले' मेनु ४ PALTA म२ २३नी म सत्यत नि छे. तेम ५थ्य४।२४ छ. 'पुण्णे, पडिहत्थ भमंत मच्छ कच्छभ अणेग सउणगणमिहुण पविअरिय सदुन्नइय महुरसरणाइए पासाईए' 22 स थी परिपूर्ण रहे छ. i RIH-तम अने भ२७ ४२७॥
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प्रकाशिका टीका - चतुर्थवक्षस्कारः सू० ४ गङ्गा सिन्धुमहानदी स्वरूपनिरूपणम् शब्दास्तेषामुन्नतिर्यत्र तादृशो मधुरस्वरो माधुर्य्यगुणविशिष्टस्वरयुक्तो यो नादः स्तं, स rasनति तथा तथा 'पासाइए४' प्रासादीयं दर्शनीयम् अभिरूपं प्रतिरूपं च एतद्वयाख्या प्राग्वत् ।
"
'सेणं' तत् गङ्गाप्रपातकुण्डम् खलु 'एगाए पउमवरवेइयाए' एकया पद्मवर वेदिकया 'एगेण य वणसंडेणं' एकेन च वनपण्डेन 'सच्चओ समता संपरिक्खित्ते' सर्वतः समन्तात् संपरिक्षिप्तं परिवेष्टितम् अत्र 'वेइया वणसंडगाणां परमाणं वण्णओ' वेदिका वनषण्टयोः पद्मानां च वर्णको वर्णनमत्रैव जगतीसूत्रव्याख्यातो 'भाणियव्वो' भणितव्यः, 'तस्सणं inter कुंड' तस्य खलु गङ्गाप्रपातकुण्डस्य 'तिदिसिं तओ' त्रिदिशि त्रीणि 'तिसोवाणपडिरूवगा' त्रिसोपानप्रतिरूपकाणि सोपानत्रयपक्तिरूपाणि 'पण्णत्ता' प्रज्ञप्तानि 'तं जहा ' तद्यथा 'पुरत्थमेणं' पौरस्त्ये पूर्वे पूर्वस्यां दिशि ' दाहिणेणं' दक्षिणे दक्षिणस्यां दिशि 'पच्चत्थिमेणं' पश्चिमे पश्चिमायां दिशि । 'तेसि णं तेषां खलु 'तिसोवाणपडिरुवगाणं' त्रिसोपानप्रतिरूपकाणाम् 'अयमेयारूवे' अयमेतद्रूपः अनुपदं वक्ष्यमाणस्वरूपो 'बण्णारहते हैं अनेक जातिके पक्षियों का जोडा यहां पर बैठकर नाना प्रकार के मधुर स्वरों से शब्द करता रहता है यह कुण्ड प्रासादीय है, दर्शनीय है, अभिरूप है और प्रतिरूप है इन पदों की व्याख्या पूर्व मे की जा चुकी है (से णं एगाए उमवर वेइयाए एगेणय वणसंडेणं सव्वओ समता संपरिक्खित्ते ) यह कुण्ड एक पद्मवरवेदिका से और एक वनपण्ड से चारों ओर से घिरा हुआ है यहां (वेड्या वणसंडगाणं परमाणं वण्णओ भाणियच्वो) वेदिका का वनषंडका और पद्मों का वर्णक जगती सूत्र की व्याख्या से कहलेना चाहिये - ( तस्सणं गंगप्प बायकुंडस्स तिदिसिं तओ तिसोबाणपडिरूवगा प.) उस गंगा प्रपात कुण्ड की तीन दिशाओं में तीन त्रिसोपान प्रतिरूपक हैं (तं जहा) जो इस प्रकार से हैं(पुरस्थिमेणं, दाहिणेणं पच्चत्थिमेणं) एक त्रिसोपानप्रतिरूपक पूर्वदिशा में है एक त्रिसोपान प्रतिरूपक दक्षिण दिशा में है और एक त्रिसोपान प्रतिरूपक पश्चिम
ફરતા રહે છે. અનેક જાતિએના પક્ષીઓના જોડા અહીં બેસીને અનેક પ્રકારના મધુર સ્વરાથી શબ્દો કરતાં રહે છે, એ કુડ પ્રસાદીય છે, દનીય છે, અભિરૂપ છે અને પ્રતિ३५ छे, थे यहोनी व्याच्या पहेला रवामां भावी छे. 'से णं एगाए पउमवरवेइयाए एगेण वणसंडेणं सब्वओ समता संपरिक्खित्ते' से झुंड ! पद्मवर वेहिथीने वनभडथी याभेर आवृत छे. अहीं 'वेइयावणसंडगाणं परमाणं वण्णओ भाणियच्वो' वेहिना, વનખંડના અને પદ્મોના વર્ણન વિષે ‘જગતી સૂત્રની’ વ્યાખ્યામાંથી જાણી લેવું જોઈ એ. 'तस्स णं गंगप्पवायकु 'डस्स तिदिसिं तओ तिसोवाणपडिरूवगा प०' ते गंगा प्रपात हुंउनी भ हिशायामां त्रण त्रिसोपान प्रति ३ है। छे 'तं जहा' ते या प्रभा छे. 'पुरत्थिमेणं दाहिणेणं पच्चચિમેળ' એક ત્રિસોપાન પ્રતિરૂપક પૂર્વ દિશામાં છે. એક ત્રિસેાપાન પ્રતિરૂપક દક્ષિણ દિશામાં છે,
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे वासे' वर्णावासः वर्णनप्रकारः 'पण्णत्ते' प्रज्ञप्तः, 'तं जहा' तद्यथा 'वइरामयाणेमा' इत्यादि । तत्र 'वइरामया' वज्रमयाः वज्ररत्नमयाः नेमाः भूमिभागावं निष्क्रामन्तः प्रदेशाः 'रिटामया' रिष्टमयानि-रिष्टरत्नमयानि 'पइट्ठाणा' प्रतिष्ठानानि त्रिसोपानमूलप्रदेशाः 'वेरुलियामया' वैडूर्यमयाः वैडूर्यमणिमयाः 'खंभा' स्तम्भाः, 'सुवण्णरुप्पमया' सुवर्णरूप्य. मयानि 'फलया' फलकानि त्रिसोपानाङ्गभूतानि 'लोहियक्खमईओ' लोहिताक्षमय्यः-लोहिताक्षरत्नमय्यः 'सूईओ' सूचयः फलकद्वयसंयोजककीलकानि 'वइरामया' वज्रमयाः वज्ररत्नसरिताः 'संधी' सन्धयः फलकद्वयान्तरालभागाः 'णाणामणिमया' नानामणिमयानि अनेकविधमणिमयानि 'आलंबणा' आलम्बनानि आरोहतामवरोहतां च स्खलननिवारणार्थमा श्रयभूताः केचिदवयवाः, च पुनः 'आलंबणवाहाओत्ति' अवलम्बनबाहाः-उभयपार्श्वयोरवलम्बनाश्रयो भूता भित्तयः, इति । दिशा में है (तेसिणं तिसोवाणपडिरूवगाणं अयमेयारूवे वण्णावासे पण्णत्ते) इन त्रिसोपान प्रतिरूपकों का वर्णन इस प्रकार से कहा गया है-(तं जहा) जैसे-(वइरा मया नेमा, रिट्टामया पइट्ठाणा, वेरुलियामया खंभा, सुवण्णरुप्पमया फलया लोहियक्खमईओ सूइओ, वइरामया संधी, णाणामणिमया आलंबणा, आलं. वण बाहाओ) इनके भूभाग से ऊपर की ओर निकले हुए-प्रदेशरूप नेम वज्ररत्न के बने हुए हैं प्रतिष्ठान-त्रिसोपान के मूलप्रदेश रिष्ट रत्न के बने हुए हैं स्तम्भ इनके वैडूर्य रत्न के बने हुए हैं फलक पटिये-इनके सुवर्ण रुप्य के बने हए हैं फलक द्वय की संयोजक कीलक के स्थानापन्नरुप सूचियां लोहिताक्ष रत्न की बनी हुई हैं फलकों की जो संधिया हैं वे वन की बनी हुइ हैं तथा इनके ऊपर चढने वालों को या उतरने वालों को सहारे रूप जो आलम्बन हैं वे अनेकमणियों के बने हुए हैं। इसी तरह इन आलम्बनों के जो आलम्बनवाह हैं भित्तियां हैं वे भी अनेक मणियों के बने हुए हैं। (तेसिणं तिसोवाणपडि
विसापान प्रति३५४ पश्चिम दिशामा छ 'तेसि ण तिसोवाणपडिरूवगाणं अयमेवारूवे वण्णावासे पण्णत्ते' में त्रिसपान प्रति३५।नु वर्णन ॥ प्रभारी वामां आवे छे. तं जहा' म 'वइरामया नेमा, रिटामया पइट्ठाणा वेरुलियामया खंभा, सुवण्णरुप्पमया फलया, लोहियक्खमईओ सूइओ, वइरामया संघी, णाणामणिमया आलंवणा आलंवणबाहाओ' એના ભૂભાગથી ઉપર નીકળેલા પ્રદેશ રૂપ નેમ વજરત્ન નિમિત છે. પ્રતિષ્ઠાન-
ત્રિપાનના મૂલ પ્રદેશો રિષ્ટ રત્ન-નિર્મિત છે. એના સ્તંભે વૈડૂય રત્નથી નિર્મિત છે. ફલક-પાટિયા એના સુવર્ણ અને રૂપાના બનેલા છે. ફલકઢયના સંયોજક કીલકના સ્થાનાપન્ન રૂપ સૂચીએ લેહિતાક્ષ રનની બનેલી છે. ફલકેની જે સંધિઓ છે, તે જ નિર્મિત છે. તેમજ એમની ઉપર ચઢનારાઓને અથવા ઉતરનારાઓને અવલંબનરૂપ જે આલંબને છે તે અનેક મણિઓના બનેલા છે. આ પ્રમાણે એ આલંબનના જે આલંબનવાહાઓ-ભિંતે છે તે પણ
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० ४ गङ्गासिन्धुमहानदीस्वरूपनिरूपणम् ४७
'तेसि णं तिसोवाणपडिरूवगाणं' तेषां खलु त्रिसोपानप्रतिरूपकाणां 'पुरओ पत्तेयंर' पुरतः प्रत्येकं पुरतः 'तोरणा पण्णत्ता' तोरणाः प्रज्ञप्ताः 'ते णं तोरणा' ते खलु तोरणा: 'णाणामणिमया' नानामणिमयाः अनेकविधमणिमयाः ‘णाणामणिमएसु खंभेम' नानामणिमयेषु स्तम्भेषु 'उवणिविट्ठसंनिविट्ठा' उपनिविष्टसन्निविष्टाः उपनिविष्टाः समीपस्थिताः सन्निविष्टाः निश्चलतया संलग्नाश्च 'विविहमुत्तरोवइया' विविधमुक्तान्तरोपचिताः विविध. मुक्ताभिः अनेकप्रकारमुक्ताफलैः अन्तरा मध्ये मध्ये उपचिताः वृद्धिमुपगताः तथा 'विविहताराख्वोवचिया' विविधतारारूपोपचिताः विविधानि यानि तारारूपाणि ताराऽऽकारास्तैरुपशोभिताः, ईहामियउसह तुरगणरमगर विहगवालग किन्नररुरुसरभचमरकुंजरवणलय पउमलयभत्तिचित्ता' ईहा मृगवृषभतुरगनरमकरविहगव्यालककिन्नररुरुशरभचमरकुञ्जरवनलता पद्मलता भक्तिचित्राः तत्र-ईहामृगाः-वृकाः, वृषभाः-बलीवः, तुरगाः, अश्वाः, नराःमनुष्याः, मकराः-ग्राहाः, विहगा:-पक्षिणः, व्यालका:-साः, किन्नराः-व्यन्तरदेवाः, रुरवः-मृगाः, शरभाः अष्टापदाः, चमराः-चमरगावः, कुञ्जराः-हस्तिनः, वनलताः पदम रूवगाणं पुरओ पत्तेयं २ तोरणा पण्णत्ता) इन त्रिसोपान प्रतिरूपकों में से प्रत्येक त्रिसोपानप्रतिरूपक के आगे आगे तोरण कहे गये हैं । (तेणं तोरणा णाणामणिमया, णाणामणिमएसु खंभेसु उपनिविट्ठ संनिविट्ठाविविहमुत्तरोवइआ, विविहताराख्वोवचिया, इहामिअ उसहतुरगणरमगरविहगवालगकिण्णररुरु सरभचमरकुजरवणलयपउमलयभत्तिचित्ता) ये तोरण अनेकविधमणियों से बने हए हैं तथा अनेक मणिमय खंभों के ऊपर ये संनिविष्ट हैं त्रिसोपानप्रति. रूपकों से ये दूर नहीं हैं किन्तु उनके समीप में ही हैं अनेक प्रकार के मुक्ताओं से ये बीच २ में खचित हैं इनके अनेक प्रकार के ताराओं के आकार बने हुए हैं। ये ईहामृगों-वृकों-की वृषभों की तुरगों की, मनुष्यों की, मकरों की, पक्षियों की, व्यालक सों की, किन्नरों की, रुरु मृगविशेषों की, शरभ-अष्टापदकी, मणिमाथी निमित छ.' ते सिणं तिसोवाणपडिरूवगाणं पुरओ पत्तेयं २ तोरणा पण्णत्ता' 22 सिौ. पान प्रति३५माथी प्रत्ये: त्रिसपान प्रति३५४नी 241101-2411 तार छे. 'तेण तोरणा णाणामणिमया, णाणा मणिमएसु खंभेसु उपनिविट्ठ सनिविट्ठा विविहमुत्तरोवइआ विविहतारारूवो वचिया, इहामिअ उसह तुरगणरमगरविहग वालग किण्णररुरुसरभचमरकुंजरवणलयपउमलय भत्तिचित्ता' थे तोरणे। मने विमामाथी निर्मित छ. तभ०० २मने मामय स्तनानी ઉપર એ તેરણો સંનિવિષ્ટ છે. ત્રિપાન પ્રતિરૂપકેથી એ તેરણે વધારે દૂર નથી. પણ તેમની પાસે જ છે. અનેક પ્રકારના મુક્તાએથી એ તારણે મધ્ય-મધ્યમાં જડિત છે. એમાં અનેક પ્રકારના તારાઓના આકારે બનેલા છે. એ ઈહામૃગો-વૃકેની, વૃષભેની, तुशानी, मनुष्यानी, म४।नी, पक्षी-मानी, व्यास-सोनी, निशनी २२-भूरा विशेधोनी, -मटोपहानी, यभ२-यमरी योनी, सनी, वनसतापानी तभ०४ ५ सता.
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे लताः कमललताः कमलनालरूपाः एतासां या भक्तयः रचनाविशेषाः ताभिश्चित्राः अद्भुताः तथा 'खंभुग्गयवइरवेइया परिगयाभिरामा' स्तम्भोद्गतवज्रवेदिका परिगताभिरामाः तत्र स्तम्भोद्गता-स्तम्भोपरितनी या वज्रवेदिका वज्ररत्नमयो वेदिका, तया परिगताः युक्ताः सन्तः अभिरामाः रमणीयाः, तथा 'विजाहरजमलजुयलजंतजुत्ताविव' विद्याधरयमल युगलयन्त्रयुक्ता इव विद्याधराणां यद् यमलयुगलं युग्मजातद्वयं समानाऽऽकारं तदेव यन्त्रं सञ्चारिपु. रुषपुत्तलिकाद्वयलक्षणं तेन युकाः सहिता इव 'अच्चीसहस्समालणिया' अर्चिः सहस्रमाल. निकाः अर्चिषां किरणानां सहस्रं तेन मालन्ते शोभन्ते इति अर्चिसहस्रमालनाः, त एव अर्चिसहस्रमालनिकाः, 'रूवगसहस्सकलिया' रूपकसहस्रकलिताः चित्रसहस्रयुक्ताः 'भिसमाणा' भासमानाः शोभमानाः, भिभिसमाणा' बाभास्यमानाः अतिशयेन शोभमानाः 'चक्खुल्लोयणलेसा' चक्षुर्लोकनश्लेषाः तत्र-चक्षुषः-नेत्रस्य लोकनं दर्शन चक्षुर्लोकनं तस्मिन्नद्भुतदर्शनीयत्वात् श्लिष्यन्तीव लग्ना भवन्तीव येते तथा, नेत्रकर्तृकदर्शने ते तोरणा नेत्रयोलग्ना भवन्त इव सन्तीति भावः, 'सुहफासा' सुखस्पर्शाः सुखकरस्पर्शशालिनः, यद्वा शुभस्पर्शाः शुभः स्पर्शों येषां ते तथा कोमलस्पर्शसम्पन्नाः, 'सस्सिरीयरूवा' सश्रीकरूपाः-श्रिया सहिचमर चमरी गायों की, कुञ्जरों को वनलताओं की एवं पद्मलताओं की रचना विशेष से अद्भुत-आश्चर्योत्पादक हैं तथा-(खंभुग्गयवइरवेइया परिगयाभिरामा) इनके प्रत्येक खंभों में वज्रमयवेदिकाएं उत्कीर्ण की गई है अतः उनके द्वारा ये वडे सुहावने प्रतीत होते हैं (विज्जाहर जमलजुयलजंतजुत्ताविव अच्चिसहस्समालणीया रुवगहस्सकलिया, भिसमाणा, भिभिसमाणा, चकखुल्लोयणलेसा) विद्याधरों के चित्रित यमल-समश्रेणिक-युगल से वे ऐसे ज्ञात होते हैं कि मानों ये सञ्चरिष्णु पुरुष के प्रतिभावय से ही युक्त हैं हजारों किरणों द्वारा ये प्रकाशित होते रहते हैं हजारों रूपकों से-चित्रों से ये शोभित हैं। स्वयं भी ये चमकीले हैं और विशिष्ट-अतिशयित शोभा से ये और भी अधिक चमकीले बन गये हैं। देखने परतो ये ऐसे मालूम पडते है कि मानों आखों में ही समाये सौनी २यना विशेषथी सहमुत माश्चर्योत्पा४४ छ तेम०१ 'खंभुग्गयवइरवेइया परिगयाभिरामा' એમના દરેકે દરેક સ્તંભમાં જ મય વેદિકાઓ ઉત્કીર્ણ કરવામાં આવેલી છે. એથી એમના વડે से मयत २भागीय साणे छे. 'विज्जाहर जमलजुयलजंत जुत्ताविव अच्चिसहस्स मालणीया रूव गसहस्प्तकलिया, भिसमाणा, भिब्भिसमाणा चक्खुल्लोयणलेसा' विधायन। यित्रित यमanસમશ્રેણિક યુગલેથી તે એવી રીતે લાગતા હતા કે જાણે એઓ સંચરિણુ પુરુષની પ્રતિમાદયથી જ યુક્ત ન હોય હજારો કિરણે વડે એ પ્રકાશિત થતા રહે છે. પિતે હજારો રૂપકેથીચિત્રોથી એ ઉપરોભિત રહે છે. પણ એ પ્રકાશમાન છે અને વિશિષ્ટ–અતિશયિત શેભાથી એ ઘણા વધારે પ્રકાશમાન બની ગયા છે, જેના પરથી તે એ એવા લાગે છે કે જાણે આંખે भi सामानिष्ट यता नहाय. 'सुहफासा, सरिसरीयरूवा, घंटाव लिचलियम हुरमण
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० ४ गङ्गासिन्धुमहानदीस्वरूपनिरूपणम् ४९ तानि सश्रीकाणि तानि रूपाणि येषां ते तथा शोभायुक्ताऽऽकारसम्पन्नाः 'घंटावलिचलियमहुरमणहरसरा' घण्टावलिचलितमधुरमनोहरस्वरा:-घण्टानामावलिः समूहो घण्टाऽऽवलिस्त. स्या यद्वायुस्पशन चलितं चलन कम्पनं तेन मधुरः कर्णमधुरः, अत एव मनोहर: स्वरः नादो येषां ते तथा-पवनस्पर्शवशाद् घण्टा समूह कम्पनेन श्रवणरमणीय मनः प्रसादकनादसम्पन्नाः, 'पासाईया४' प्रासादीयाः दर्शनीय-: अभिरूपाः प्रतिरूपाः, एषां व्याख्या प्राग्वत् । 'तेसि गं तोरणाणं उवरिं वहवे अट्ट मंगलगा पण्णत्ता' तेषां खलु तोरणानामुपरि बहूनि अष्टाष्टः मङ्गलकानि प्रज्ञप्तानि, 'तंजहा' तद्यथा 'सोथिए सिरिवच्छे जाव' स्वस्तिक श्रीवत्सः यावत्। यावत्पदेन-"नन्दिकावर्त्तः, वर्द्धमानकं, भद्रासनं, कलश', मत्स्यः , दर्पणः" इति संग्राह्यम् , इत्यष्टमङ्गलक नामानि । तानि च प्रासादीयानि दर्शनीयानि अभिरूपाणि 'पडिरूवा' प्रतिरूपाणि । 'तेसि णं तोरणाणं' तेषां तोरणानामुपरि 'बहवे' बहवः 'किण्हचामरज्झया' कृष्णचामरध्वजाः कृष्णवर्णयुक्तचामरालङ्कृतध्वजाः, यावत्-यावत्पदेन-'नीलचामरध्वजाः, लोहितचामरध्वजाः, हारिद्रचामरध्वजाः' एषां पदानां सङ्ग्रहो बोध्यः, तथा 'मुकिल्लचामरज्नया' शुक्लचामरध्वजाः, 'अच्छा' अच्छाःआकाश स्फटिकवदतिस्वच्छाः पुनः 'सण्हा." जा रहे हैं (सुहफासा, सस्सिरीयरूवा, घंटाबलि चलियमहुरमणहरसरा) इनका स्पर्श सुखकारक है ये सश्रीक रूपवाले हैं इन पर जो घंटावलिनिक्षिप्त है वह जब पवन के स्पर्श से हिलती है तब उससे जो मधुर मनोहर स्वर निकलता है उससे ये ऐसे ज्ञात होते हैं कि मानों ऐसे स्वर से ये ही वोल रहे हैं। (तेसि तोरणाणं उवरि बहवे अट्ठमंगलगा प.) इन तोरणों के आगे अनेक आठ आठ मंगलक द्रव्य है (तं जहा) जैसे-सोस्थिय, सिरिवच्छे जाव पडिरूवा) स्वस्तिक, श्रीवत्स, नन्दिकावर्त, वार्द्वमाणक भद्रासन कलश, मत्स्य, और दर्पण ये सब मंगलक द्रव्य प्रासादीय हैं दर्शनीय है अभिरूप है और प्रतिरूप है। (तेसि णं तोरणाणं उरि वहवे किण्ह चामरज्झया जाव सुकिल्ल चामरज्झया अच्छा सहा तेसिणं तोरणाणं छत्ताइच्छत्ता पडागाइपडागा, घंटा जुयला, चामर हरसरा' मेमना २५श सुभ।२४ छ. से सश्री: ३५१७॥ छ. मेमनी ५२ रे घटावलि નિક્ષિત છે તે જ્યારે પવનના સ્પર્શથી હાલે છે ત્યારે તેમાંથી જે મધુર-મનહર રણકાર નીકળે છે. તેનાથી એ એવા લાગે છે કે જાણે એ એવા સ્વરથીજ બેલતા ન હોય. 'तेसिं तोरणाणं उवरि बहवे अदृढ मंगलगा प०' से तारणानी 111 ! 2418 216 भर द्रव्ये। छ. तं जहा' म 'सोत्थिय' सिरिवच्छे जाव पडिरूवा' स्वस्ति, श्री વત્સ, નંન્દિકાવત, વદ્ધમાનક, ભદ્રાસન, કલશ, મત્સ્ય અને દર્પણ. એ સર્વ મંગલક द्रव्यो प्रासाहीय छ, शनीय छ, मनि३५ छ भने प्रति३५ छे 'तेसिणं तोरणाणं उवरि बहवे किण्ह चामरज्झया जाव सुकिल्लचामरज्झया अच्छा सण्हा तेसिणं तोरणाणं छत्ताइच्छत्ता पडागाइपडागा, घंटाजुयला, चामरजुयला, उप्पलहत्थगा जाव सयसहस्सपत्तहत्थगा.
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे श्लक्ष्णाः चिक्कण पुद्गल स्कन्धनिष्पन्नाः, 'रुप्पपट्टा' रूप्यपट्टाः रजतमयपदृशालिन: 'वइरामयदंडा' वज्रमयदण्डाः वज्ररत्नमयदण्डयुक्ताः 'जलयामलगंधिया' जलजामलगन्धिकाः कमलसुगन्धसदृशसुगन्धसम्पन्नाः, 'सुरम्मा' सुरम्याः अतिमनोहारिणः 'पासाईया४' प्रासादीयाः दर्शनीयाः, अभिरूपाः प्रतिरूपाः। तेसिं गं तोरणाणं उप्पि' तेषां खलु तोरणानामुपरि 'बहवे' बहूनि 'छत्ताइछत्ता' छत्रातिच्छत्राणि छत्रात् लोकप्रसिद्धादेकस्माच्छत्रादतिशायीनि उपर्यधोभागेनानेकानि छत्राणि च्छत्रातिच्छत्राणि, 'पडागाइडागा' पताकाऽतिपताका:-पताकोपरिपताकाः, 'घंटाजुयला' घण्टायुगलानि अनेक घण्टायुगलानि 'चामरजुयला' चामरयुगलानि अनेकचामरयुगलानि, 'उप्पलहत्थगा' उत्पल हस्तका:-कमलसमूहाः पद्महस्तका-पद्मसमूहाः 'जाव' यावत् यावत्पदेन "कुमुदनलिन सुभगसौगन्धिक पुण्डरीकमहापुण्डरीक शतपत्रसहस्रपत्रहस्तकानां सङ्ग्रहो बोध्यः, तत्र कुमु. जुयला, उप्पलहत्थगा जाव सयसहस्सपत्तहत्थगा सव्वरयणामया अच्छा जाव. पडिरूवा) उन तोरणों के अनेक कृष्णवणे की ध्वजाएं जो कि चामरों से अलङ्कृत हैं, फहरा रही हैं यावत् नीलवर्णयुक्त चामरों से अलङ्कृत ध्वजाएं फहरा रही हैं, लोहितवर्ण युक्त चामरों से अलङ्कृत ध्वजाएं फहरा रही है, हारिद्रवर्ण युक्त चमरों से अलङ्कृत ध्वजाएं फहरा रही हैं, और शुल्कवर्णयुक्त चामरों से अलकृत ध्वजाएं फहरा रही हैं, ये सब ध्वजाएं अच्छ हैं-आकाश और स्फटिक के जैसी-अति स्वच्छ हैं चिक्कणपुद्गलों के स्कन्ध से निर्मित हैं, रजतमयपट्ट से शोभित हैं वज्रमयदण्डों वाली हैं कमल के जैसी गन्धवाली हैं अति मनोहर हैं प्रासादीय हैं दर्शनीय हैं अभिरूप हैं और प्रतिरूप हैं इन तोरणों के ऊपर तरके ऊपर अनेक छत्र हैं अनेक पताकातिपताकाएं हैं और अनेक घंटा युगल हैं अनेक चामर युगल हैं उत्पल हस्तक-कमल समूह है, पद्महस्तक-पद्मसमूह हैं, यहां यावत्पद से-'कुमुदनलिन सुभग सौगंधिक पुण्डरीक महापुण्डरीक शतपत्र सव्वरयणामया अच्छा जाव पडिरूवा' ते तार । ७५२ मने पानी नया જેઓ ચામરોથી અલંકૃત છે-ફરકી રહી છે. યાવતું નીલવર્ણ યુક્ત ચામરોથી અલંકૃત
જાઓ ફરકી રહી છે, લેહિતાક્ષ વર્ણયુક્ત ચામરોથી અલંકૃત ધ્વજાઓ ફરકી રહી છે. હારિદ્રવર્ણ ચામરોથી અલંકૃત વિજાઓ ફરકી રહી છે અને શુકલવર્ણ યુક્ત ચામથી અલંકૃત ધ્વજાઓથી ફરકી રહી છે. એ સર્વે દવાઓ અ૭ છે- આકાશ અને સ્ફટિકની જેમ અતિ સ્વચ્છ છે. ચિકકણ પુદ્ગલેના સ્કંધથી નિર્મિત છે, રજતમય પટ્ટોથી શોભિત છે. વજમય દંડવળી છે. કમળ જેવી ગંધવાળી છે, અતિ મનોહર છે. પ્રાસાદીય છે દર્શનીય છે. અભિરૂપ છે અને પ્રતિરૂપ છે. એ તે ની ઉપરના સ્તર ઉપર અનેક છગે છે. અનેક પતાકતિપતાકાઓ છે, અને અનેક ઘટા યુગલે છે. અનેક ચાર યુગલે छ, यस २४ भण सभू छ. पद्महस्त: ५५समूह। छ. मी यावत्५४थी 'कुमुद नलिन सुभग सौगंधिक पुडरीकमहापुडरीक शतपत्रसहस्रपत्र हस्तक' ये सह
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० ४ गङ्गासिन्धुमहानदीस्वरूपनिरूपणम् ५१ दानि कैरवाणि, नलिनानि कमलविशेषाः, सुभगानि कमलविशेषाः, सौगन्धिकानि सुगन्धीन्येव सौगन्धिकानि कमलानि अत्र विनयादित्वात् स्वार्थे उक् । यद्वा-सुगन्धः शोभनो गन्धः, स प्रयोजनमेषामिति सौगन्धिकानि, अत्र "प्रयोजनम्" ५ ।१।१०९। (पा० स०) इति ठक् तानि कमलविशेषाः, पुण्डरीकाणि श्वेतकमलानि, तान्येव महत्त्वविशिष्टानि महापुण्डरीकाणि-विशालश्वेतकमलानि, शतपत्राणि-शतपत्रयुक्तकमलानि, एवं सहस्रपत्राणि सहस्रपत्रयुक्तकमलानि च तेषां हस्तकाः समूहाः तथा 'सयसहस्सपत्तहत्थगा' शतसहस्रपत्रहस्तकाःलक्षपत्रकमलसमूहाः, ते च 'सव्वरयणामया' सर्वरत्नमयाः सर्वात्मना रत्नमयाः, 'अच्छा जाव पडिरूवा' अच्छाः यावत् प्रतिरूपाः अत्राच्छादि प्रतिरूपान्तपदसङ्ग्रहो बोध्यः तथाहि'अच्छाः श्लक्ष्णाः धृष्टाः मृष्टाः नीरजसः निष्पङ्काः निष्कङ्कटच्छायाः सप्रभाः समरीचिकाः सोदद्योताः प्रासादीयाः दर्शनीयाः अभिरूपाः प्रतिरूपाः' इत्येषां पदानां संकलनं पर्यवसितं व्याख्या चतुर्थसूत्रतो बोध्या। ___'तस्स णं गंगप्पवायकुंडस्स बहुमज्झदेसभाए) तस्य खलु गङ्गाप्रपातकुण्डस्य बहुमध्यदेशभागे 'एत्थ ' अत्र अत्रान्तरे खलु ‘महं एगे' महानेको 'गंगा दीवे णामं दीवे' गङ्गाद्वीपो नाम द्वीपः 'पण्णत्ते' प्रज्ञप्तः, तस्य मानाद्याह-'अट्ठजोयणाई' इत्यादि स गङ्गाद्वीपः 'अट्ठजोयणाई आयामविक्खंभेणं' अष्टयोजनानि आयामविष्कम्भेण दैर्घ्य विस्ताराभ्याम् , 'साइरेगाई' सातिरेकाणि किश्चिदधिकानि 'पणवीसं जोयणाई' पञ्चविंशति योजनानि 'परिक्खेवेणं' परिक्षेपेण परिधिना, दो कोसे' द्वौ क्रोशौ 'जलंताओ' जलन्तात् जलपर्यन्तात् 'उसिए' उच्छ्रितः सहस्रपत्र हस्तक' इस पाठ का संग्रह हुआ है इनका वाच्यार्थ पीछे लिखा जा चुका हैं ये सब भी सर्वात्मना रत्नमय हैं अच्छ हैं यावत् प्रतिरूप हैं (तस्सणं गंगप्प वायकुंडस्स बहुमज्झदेसभाए एत्थ णं एगे महं गंगादीवे णामं दीवे पण्णत्ते) उस गंगाप्रपात कुण्ड के ठीक नीचे में एक बहुत विशाल गंगा दीप नामक द्वीप कहा गया है (अट्ठ जोयणाई आयामविक्खंभेणं साइरेगाइं पणवीसं जोय. णाई परिक्खेवेणं दो कोसे ऊसिए जलंताभो सब्यवइरामए अच्छे सण्हे) आयाम
और विष्कम्भ की अपेक्षा यह द्वीप आठ योजन का कहा गया है इसका परिक्षेप कुछ अधिक २५ योजन का है जल के ऊपर यह दो कोश ऊंचा उठा થયું છે. એ સર્વને વાચ્યાર્થ એજ ગ્રંથમાં પહેલા સ્પષ્ટ કરવામાં આવેલ છે. એ સર્વે
सर्वात्मना २त्नमय छ, २५२७ छ, यावत् प्रति३५ छे. 'तस्सणं गंगप्पवायकुडस्स बहुमज्झदेसभाए एगे महं गंगादीवे णाम दीवे पण्णते' ते ॥ प्रात नी 13 मध्यलामो मे सुविधा दी५ नाम दीप अहवामां मावे छे. 'अट्ट जोयणाई आयामविक्खंभेणं साइरेगाई पणवीसं जोयणाई परिक्खेवेण दो कोसे ऊसिओ जलंताओ सव्ववइरामए अच्छे सण्हे' मायाम मने विलनी अपेक्षाय से बी५ मा8 यान प्रभाएर हेपामा આવેલ છે. એ દ્વીપને પરિક્ષેપ-કંઈક વધારે ૨૫ જન જેટલું છે. પાણીની ઉપર એ
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
उच्चः 'सव्ववइरामए' सर्ववज्ररत्नमयः सर्वात्मना रत्नमय्यः 'अच्छे सण्हे० ' अच्छः श्लक्ष्ण इत्यादि प्राग्वत्, 'से णं' स गङ्गाद्वीपो नामद्वीपः खलु 'एगाए पउमवरवे इयाए' एकया पद्मवरवेदिकया 'एगेण य वणसंडेणं' एकेन वनषण्डेन च 'सव्वओ' सर्वतः सर्वदिक्षु 'समता' समन्तात् सर्वविदिक्षु 'संपरिक्खिते' संपरिक्षिप्तः परिवेष्टितोऽस्ति । एतयोः पद्मवर वेदिका वनपण्डयोः 'वण्णओ' वर्णकः वर्णनकारकः पदसमूहो 'भाणियव्वो' भणितव्यः वक्तव्यः, स चक्रमेण चतुर्थपञ्चमाभ्यां सूत्राभ्यां बोध्यः । 'गंगादीवस्स णं दीवस्स उपि बहुसमरमणिज्जे भूमिभागे पण्णत्ते' गङ्गाद्वीपस्य खलु द्वीपस्य उपरि बहुसमरमणीय भूमिभागः प्रज्ञप्तः, 'तस्स णं' तस्य भूमिभागस्य खलु 'बहुमज्झ देसभाए' बुहमध्यदेश भागे अत्यन्तमध्यदेशभागे 'एत्थ णं' अत्र अत्रान्तरे खलु 'गंगाए देवीए एगे' गङ्गाया देव्या एक 'मह' महत् बृहद् भवणे पण्णत्ते' भवनं प्रज्ञप्तम् । तस्य मानाद्याह- 'कोर्स' इत्यादि 'कोर्स' क्रोश-क्रोश: प्रमाणम् ' आयामेणं' आयामेन दैध्र्येण 'अद्धकोस' अर्द्धक्रोश- क्रोशार्द्धम् 'विक्खंभेणं' विष्कम्भेण विस्तारेण, 'देखणगं' देशोनं किञ्चिन्यूनं 'कोर्स' क्रोशम् 'उड' ऊर्ध्वम् 'उच्चत्तेणं' हुआ है सर्वात्मना यह वज्ररत्न का बना हुआ है यह अच्छ और श्लक्ष्ण है ( से णं एगाए पउमवरवेइयाए एगेण य वण संडेणं सव्वओ समंता संपरिक्खित्ते) यह गंगा द्वीप नामका द्वीप एक पद्मवरवेदिका से और एक वनखण्ड से चारों ओर से घिरा हुआ है (वण्णओ भाणियच्चो) यहां पद्मवरवेदिका और वनषण्ड का वर्णन चतुर्थ पंचम सूत्रों से जान लेना चाहिये (गंगा दीवस्स णं दीवस्स उपि बहुसमरमणिज्जे भूमिभागे पण्णत्ते) गंगा द्वीप नामके द्वीप के ऊपर का भूमिभाग बहुसमरमणीय कहा गया है (तस्स णं बहुमज्झदेसभाए एत्थ णं महं गंगा देवीए एगे भवणे पण्णत्ते को आयामेणं अद्धकोसं विक्खंभेणं देसूणगं च कोसं उद्धं उच्चत्तेणं अणेगखंभसयसणिविट्ठे जाव बहुमज्झदेस भाए मणिपेढियाए सयणिज्जे) उस बहुसमरमणीय भूमिभाग के ठीक बीच में एक बहुत विशाल गंगा देवी का भवन कहा गया है यह आयाम की अपेक्षा एक એ ગાઉ સુધી ઉપર ઉઠેલે છે. એ સર્વાત્મના વજ્રરત્ન નિર્મિત છે. એ અચ્છ અને छे. 'से णं एगाए पउमवरवेइयाए एगेण य वणसंडेणं सव्वओ समता संपरिक्खिते' એ ગંગાદ્વીપ નામક દ્વીપ એક પષવર વેદિકાથી અને એક વનખંડથી ચામેર આવ્રુત્ત छे. 'वण्णओ भाणियव्वो' मे पहूमवर वेहि मने वनडे विषेनु पनि अतुर्थ पंचभ सूत्रोभांथी लाएगी सेवु लेध्ये 'गंगादीवस्स णं दीवरस उपि बहुसमरमणिज्जे भूमिभागे पण्णत्ते' गंगाद्वीप नाम उद्वीपनी उपरना लूभिलाग जडुसमरणीय डेवामां आवे छे. 'तस्स ' बहुसमज्झदेसभाए एत्थण मह गंगाए देवीए एगे भवणे पण्णत्ते को आयामेण अद्धको विक्खभेणं देसूणगं च कोसं उच्चतेणं अपेग खंभसयसण्णिविट्ठ जाव बहुमज्झसभाए मणिपेढियाए सयणिज्जे' ते महुसमरणीय भूभिलागना ही मध्यभागमां भेउ मतीप વિશાળ ગંગાદેવીનું ભવન કહવામાં આવેલ છે. એ ભવન આયામની અપેક્ષાએ એક ગાઉ
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प्रकाशिका टीका - चतुर्थवक्षस्कारः सू० ४ गङ्गासिन्धुमहानदी स्वरूपनिरूपणम्
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उच्चत्वेन तद्भवनं वर्णयितुमाह- 'अणेगे' त्यादि - आयामादि विभागादिकं शयनीयं वर्णक पर्यन्तं सूत्रं सव्याख्यमनन्तर सूत्रोक्त श्रीदेवी भवनानुसारेण बोध्यम् ।
अथ गङ्गाद्वीपस्यान्वनामहेतुं पृच्छति - 'से केणद्वेणं' इत्यादि । 'से केणट्टेणं जाव' अथ केन अर्थेन कारणेन यावत् यावत्पदेन - "भंते ! एवं बुच्चइ गंगादीवे गंगादीवे ? गोयमा ! गंगा इत्थ देवी मदिड्डिया महज्जुइया महव्वला महाजसा महासोक्खा महाणुभागा पलिओम परिसर से एएणद्वेणं एवं बुच्चइ गंगादीवे" इति संग्राह्यम् ।
एतच्छाया - " भदन्त ! एवमुच्यते गङ्गाद्वीपो गङ्गाद्वीपः । गौतम गङ्गा चात्र देवी महर्द्धिका महाद्युतिका महाबलमहायशाः महासौख्या महानुभागा पल्पोपमस्थितिका परिवसति तद् तेनार्थेन एवमुच्यते गङ्गाद्वीपो गङ्गाद्वीपः । 'अदुत्तरं च णं' इत्यादि, 'सासए नामधेज्जे पण्णत्ते' इत्यन्तं सर्वं पद्महूदवद् विज्ञेयम् । व्याख्या स्पष्ट || सू० ४ ||
कोश का है विष्कंभ की अपेक्षा आधे कोश का है तथा ऊंचाई की अपेक्षा यह कुछ कम आधे कोश का है अनेक शत स्तंभों ऊपर यह खडा हुआ है यावत् इसके ठीक बीच में एक मणिपीठिका है और उस मणिपीठिका के ऊपर एक शयनीय है इत्यादि रूप से सब वर्णन यहां पर श्रीदेवी के भवन का जैसा वणक किया गया है वैसा ही जानना चाहिये (से केणट्टेणं जाव सासए णामधेज्जे पण्णत्ते) हे भदन्त ! इस द्वीप का नाम गंगा द्वीप ऐसा किस कारण से हुआ है इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं - ( गोयमा ! गंगा य इत्थ देवा महिड्डिया महज्जुइया महब्बला महाजसा महासोक्खा महाणुभावा पलिओवमट्ठिइया परिवसइ, से एएणडेणं एवं वुच्चइ गंगादीवे गंगादीवे) यह इस प्रकार का उत्तररूप सूत्रपाठ यहां यावत्पदसे गृहीत हुआ है तथा यह पाठ (अदुत्तरं च णं सासए णामधेज्जे पण्णत्ते) इस सूत्रपाठ तक गृहीत हुआ है इस पाठ गत पदों की व्याख्या पद्महूद प्रकरण में कथित पदों की व्याख्या के अनुसार ही है || सू० ४ ॥
જેટલું છે અને વિષ્ણુંભની અપેક્ષાએ અર્ધા ગઉ જેટલું છે. તેમજ ઊંચાઇની અપેક્ષાએ ભવન કંઈક અલ્પ અર્ધો ગાઉ જેટલું છે. અનેક શત સ્ત ંભાની ઉપર એ ભવન સ્થિત છે. ચાવત્ એની ઠીક મધ્ય ભાગમાં એક મણિપીઠિકા છે, અને તે મણિપીઠિકાની ઉપર એક શયનીય છે વગેરે બધું વર્ણન શ્રી દેવીના ભવન વિષે જે પ્રમાણે વર્ણન જ સમજવુ’.
वामां आवे छे. ते प्रमाणे 'सेकेणट्टेणं' जाव सासए णामवेज्जे पण्णत्ते' हे लत मे દ્વીપનું નામ ગ ંગદ્વીપ શા કારણ કારણથી પ્રસિદ્ધ થયું. એના જવાખમાં પ્રભુ કહે છે. 'गोयमा ! गंगा य इत्थ देवां महिइढिया महज्जुइया महब्बला महाजसा महासोक्खा महाणुभावा पलिओ मट्टिया परिवसइ, से एएणट्टेणं एवं बुच्चइ गंगादीवे गंगादीवे' से भा પ્રમાણેના ઉત્તર રૂપ સૂત્રપાઠ અહીં યાવાદથી ગ્રહીત થયેલે છે. તેમજ એ પાઠ 'अदुत्तरं चणं सासए णामवेज्जे पण्णत्ते' ये सूत्र सुधी संगृहीत भयेसो छे से पा ગત પદેની વ્યાખ્યા પદ્મહઃ પ્રકરણમાં છે. ા સૂ ૫ ૪ ||
કથિતપદોની વ્યાખ્યા મુજબ
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे अस्या सम्प्रति येन तोरणेन निर्गमो, यस्य च क्षेत्रस्य स्पर्शना यावांश्च नदीपरिवारो, यत्र च संक्रमस्तथा प्राह-'तस्स णं' इत्यादि।
मूलम्-तस्स णं गंगप्पवायकुंडस्स दाहिणिल्लेणं तोरणेणं गंगामहागई पवूढा समाणी उत्तरद्धभरहवासं एजमाणी २ सत्तहिं सलिलासहस्सेहिं आपूरेमाणी २ अहे खंडप्पवायगुहाए वेयद्धपव्वयं दालइत्ता दाहिणद्धभरहवासं एज्जमाणी २ दाहिणद्धभरहवासस्स बहुमज्झदेसभागं गंता पुरस्थाभिमुही आवत्ता समाणी चोदसहिं सलिलासहस्सेहिं समग्गा अहे जगई दालइत्ता पुरस्थिमेणं लवणसमुदं समप्पेइ। गंगा गं महाणई पवहे छ सकोसाइं जोयणाई विक्खंभेणं, अद्धकोसं उठवेहेणं, तयणंतरं च णं मायाए २ परिवद्धमाणी २ मुहे वासर्टि जोयणाइं अद्ध. जोयणं च विक्खंभेणं सकोसं जोयणं उत्वेहेणं पासिं दोहिं पउमवरवेइयाहिं दोहिं वणसंडेहिं संपरिक्वित्ता, वेइयावणसंडवण्णओ भाणियव्यो । एवं सिंधुए वि णेयध्वं जाव तस्स णं पउमदहस्स पच्चत्थिमिल्लेणं तोरणेणं सिंधु आवत्तणकूडे दाहिणाभिमुही सिंधुप्पवायकुडं, सिंधुद्दीवो अटो सो चेव जाव अहे तिमिसगुहाए वेयद्धपव्वयं दालइत्ता पञ्चत्थिमाभिमुही आवत्ता समाणा चोदससलिला अहे जगई पञ्चत्थिमेणं लवणसमुदं जाव समप्पेइ, सेसं तं चेव त्ति ॥सू० ५॥
छाया-तस्य खलु गङ्गाप्रपातकुण्डस्य दाक्षिणात्ये न तोरणेण गङ्गा महानदीप्रव्यूढा सती उतरार्द्धभरतवर्षम् , एजमाना२ सप्तभिः सलिलासहस्रेः आपूर्यमाणा२ अधःखण्डप्रपातगुहाया वैताढयपर्वतं दारयित्वा दक्षिणार्द्धभरततर्षमेजमाना२ दक्षिणाद्धभरतवर्षस्य बहुमध्यदेशभागं गत्वा पूर्वाभिमुखी आवृत्ता सती चतुर्दशभिः सलिलासहस्रैः समग्रा अधो जगतीं दारयित्वा पौरस्त्ये लवणसमुद्रं समर्पयति । गङ्गा खलु महानदी प्रवहे पटूसक्रोशानि योजनानि विष्कम्भेण अर्द्धकोशमुद्वेधेन, तदनन्तरं च खलु मात्रया २ परिवर्धमाना २ मुखे द्विषष्टि योजनानि अर्द्धयोजनं च विष्कम्भेण सक्रोशं योजनमुद्वेधेन उभयोः पार्श्वयीः द्वाभ्यां पद्मवरवेदिकाभ्यां द्वाभ्यां वनषण्डाभ्यां संपरिक्षिप्ता, वेदिका वनपण्डवर्णको भणितव्यः एवं सिन्ध्वा अपि नेतव्यं यावत् तस्य खलु पद्महदस्य पश्चिमेन तोरणेन सिन्ध्यावर्त कूटे दक्षिणाभिमुखी सिन्धुप्रपातकुण्डं सिन्धुद्वीपः, अर्थः स एव यावद् अधस्तमिस्रगुहाया वैतादयः
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू०५ गङ्गामहानद्याः निर्गम-स्पर्शनादिनिरूपणम् ५५ पर्वतं दारयित्वा पश्चिमाभिमुखी आवृत्ता सती चतुर्दशसलिला अधो जगतीं पश्चिमे लवण. समुद्रं यावत् समर्पयति शेषं तदेवेति ॥ सू० ५ ॥
टीका-'तस्स णं' इत्यादि । 'तस्स णं गंगप्पवायकुंडस्स दाहिणिल्लेणं तस्य खलु गङ्गाप्रपातकुण्डस्य दक्षिणदिग्भवेन 'तोरणेणं' तोरणेन 'गंगामहाणई गङ्गामहानदी 'पढा' प्रव्यूढा निःसृता 'समाणी' सती 'उत्तरद्धभरहवास' उत्तरार्द्धभरतवर्षम् 'एज्जमाणी२' एजमाना२ गच्छन्ती२ 'सत्तहिं' सप्तभिः 'सलिलासहस्सेहि' सलिलासह नदीसहौः 'आपू. रेमाणी२' आपूर्यमाणा२ भ्रियमाणा२ 'अहे खंडप्पवाय गुहाए' अधःखण्डप्रपातगुहायाः 'वेयडुपव्वयं' वैताढयपर्वतं 'दालइत्ता' दारयित्वा भिवा 'दाहिणद्धभरहवासं' दक्षिणार्द्धभरतवर्षम् 'एज्जमाणी२' एजमाना२ गच्छन्ती२ 'दाहिणद्धभरहवासस्स' दक्षिणार्द्धभरतवर्षस्य 'बहुमज्झदेसभागं' बहुमध्यदेशभागम्-अत्यन्तमध्यदेशभागं 'गंता' गत्वा 'पुरत्थाभिमुही' पौरस्त्याभिमुखी पूर्वाभिमुखी 'आवत्ता' आवृत्ता परावृत्ता 'समाणी' सती 'चोदसहि' चतुर्दशभिः सलिलासहस्सेहिं' सलिलासहस्रैः चतुर्दशसहस्रपरिमिताभिनंदीभिः 'समग्गा' समग्रा
'तस्स णं गंगप्पवायकुंडस्स दाहिणिल्लेणं तोरणेणं' टीकार्थ-इस सूत्र द्वारा सूत्रकारने गंगानदी किस तोरण से निकली है, किस क्षेत्र की इसने स्पर्शना की है, कितना इसका नदी परिवार है, और यह कहां जाकर मिली है यह सब प्रकट किया है-(तस्स गं गंगप्पवायकुंडस्स दाहिजिल्लेणं तोरणेणं पढा) उस गंगाप्रपातकुंडके दक्षिणदिग्भागवर्ती तोरण से गंगा नाम को महानदी निकली है (उतरद्धभरतवासं एज्जमाणी २ सत्तहि सलिलासहस्सेसिं आउरेमाणी २ अहे खंडप्पवायगुहाए वेयद्धपच्चयं दालइत्ता दाहिणद्धभरहवासं एज्जमाणी २ दाहिणभरहवासस्स बहुमज्झदेसभागं गंता पुरस्थाभिमुही आवत्तासमाणी चोदसहिं सलिलासहस्सेहिं समग्गा अहे जगई दालइत्ता पुरस्थिमेणं लवणसमुई समप्पेइ) यह गंगा महानदी उत्तरार्द्ध
'तस्स ण गंगप्पवायकुडस्स दाहिणिल्लेण तोरणेण' इत्यादि
ટીકાર્ય–આ સૂત્રવડે સૂત્રકારે ગંગાનદી કયા તેરણમાંથી નીકળી છે? કયા ક્ષેત્રને એણે સ્પર્શ કર્યો છે? એ નદીને નદી પરિવાર કેટલે છે? અને એ કયાં જઈને મળી छ ? से मधु वामां आवे छे.
__ 'तस्स णं गंगप्पवायकुडस्स दाहिणिल्लेणं तोरणेणं पवूढा' ते 10 प्रपात नाक्षिण Ceelaती ते २ थी ॥ नामे महानही नीxnी छे. 'उत्तरद्धभरहवासं एज्जमाणी २ सत्तहिं सलिलासहस्सेहिं आउरेमाणी २ अहे खंडप्पवायगुहाए वेयद्धपव्वयं दालपत्ता दाहिगद्धभरहवासं एज्जमाणी २ दाहिणद्धभरहवासस्स बहुमज्झदेसभागं गंता पुरत्थाभिमुही आवत्ता समाणी चोदसहि सलिलासहरसेहिं समग्गा अहे जगई दालइत्ता पुरथिमेणं लवणसमुदं समप्पेई' से ॥ महानही उत्तरा भरत त२५ प्रवाहित थती तमा सात २
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे सम्पूर्णा 'अहे' अधःअधोभागे 'जगई' जगतीं 'दालइत्ता' दारयित्वा-भित्त्या 'पुरथिमेणं' पौरस्त्ये पूर्वे पूर्वस्यां दिशि 'लवणसमुई' लवणसमुद्रं 'समप्पेई' समुपसर्पति समुद्रे मिलतीत्यर्थः ।
___ अथास्या एव गङ्गामहानद्याः प्रवह-मुखयो विष्कम्भोद्वेधौ दर्शयितुमाह-'गंगा णं' इत्यादि । 'गंगा णं' गङ्गा-गङ्गानाम्नी खलु-'महाणई' महानदी याऽस्ति सा 'पवहे' प्रबहे, यस्मात् स्थानात् नदी प्रवोढुं प्रवर्तते स प्रवहः पद्मदात्तोरणानिगमस्तस्मिन् तत् स्थानाव. च्छेदेन 'छ सकोसाई जोयणाई' सक्रोशानि एक क्रोशसहितानि सपादानीत्यर्थः षट्योजनानि 'विक्खंभेणं' विष्कम्भेण-बिस्तारेण, 'अद्धकोसं' अर्द्धक्रोश क्रोशस्यार्द्धम् ‘उव्वेहेणं' उद्वेधेन गाम्भीर्येण 'तयणंतरं च णं' तदनन्तरं पद्महूदतोरणविस्तारादनन्तरम् एतेन यावत्क्षेत्रं स विस्तारो अनुवृत्तस्तावरक्षेत्रादनन्तरं-गङ्गाप्रपातकुण्ड निर्गमादनन्तरमित्यर्थः सा गङ्गा-'मायाए' मात्रया २-क्रमेण २ प्रतियोजनं प्रतिपार्श्व धनुःपञ्चकवृद्धया उभयपार्श्वयोः संमील्य धनुदेशकवृद्धयेत्यर्थः 'परिवद्धमाणी २' परिवर्द्धमाना २ वृद्धि गच्छन्ती प्रवहमानात्समुद्रप्रवेशमानस्य भरतकी ओर जाती हुई तथा सात हजार नदियों से अपने आपको भरती २ खंडप्रपात गुहा के नीचे से होकर दक्षिणार्द्ध भरत की तरफ गई है वहां जो वीच में वैताढ्य पर्वत पडा है उसके बीच में होकर ये बहती है इस तरह दक्षिणार्ध भरत क्षेत्र के ठीक बीच में वहती हुइ यह गंगानदी पूर्वाभिमुख होती हुई तथा १४ हजार नदियों के परिवार से परिपूर्ण होती हुई पूर्व दिग् समुद्र में जाकर मिलगई है पूर्वदिर समुद्र में पूर्वदिग्वर्ती लवणसमुद्र में-मिलने के लिये जाते समय इसने वहां की जो जम्बूद्वीप की जगती है उसको विदारित करदिया है (गंगा णं महाणदी पवहे छसकोसाई जोयणाई विक्खंभेणं, अद्धकोसं उब्वेहेणं तयणंतरं च णं मायाए २ परिवद्धमाणी २ मुहे वासटिं जोयणाई अद्धजोयणं च विक्खंभेणं स कोसं जोयणं उच्वे हेणं उभओपासिंदोहिं पउमवरवेइआहिं दोहिं वणसंडेहिं संपरिक्खित्ता वेइया वणसंडवण्णओ भाणियच्चो) यह गंगा नाम की નદીઓના પાણીથી પ્રેરિત થતી ખંડ પ્રપાત ગુહાના નીચેના ભાગમાંથી પસાર થઈને દક્ષિાદ્ધ ભરત તરફ પ્રવાહિત થઈ છે. ત્યાં જે મધ્યભાગમાં વૈતાઢય પર્વત ઊભે છે, તેની મધ્યમાંથી પ્રવાહિત થઈને આ પ્રમાણે દક્ષિણાર્ધ ભરત ક્ષેત્રના ઠીક મધ્યમાં પ્રવાહિત થતી એ ગંગાનદી પૂર્વાભિમુખ થઈને તેમજ ૧૪ હજાર નદીઓના પરિવારથી પરિપૂર્ણ થતી પૂર્વ દિગ્સમુદ્રમાં જઈને મળી ગઈ છે. પૂર્વ દિસમુદ્રમાં પૂર્વ દિગ્દર્તિ લવણસમુદ્રમાં મળવા જતી વખતે આ નદીએ ત્યાંની જે જંબુદ્વીપની જગતી છે તેને વિદીર્ણ કરી सीधी छे. 'गंगा गं महाणदी पवहे छ सकोसाइं जोयणाई विक्खंभेण, अद्धकोसं उव्वेहेणं तयणंतरं च णं मायाए २ परिवद्धमाणी २ मुहे वासद्धिं जोयणाई अद्धजोयणं च विक्खंभेणं सकोसं जोयणं उव्देहेण उभओपासिं दोहिं पउमवरवेइआहिं दोहिं वणसंडेहिं संपरिक्खित्ता वेइयावणसंडवण्णओ भाणियव्वो' थे ॥ नाम महानही २ स्थान ५२थी नाजीने पहा
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० ५ गङ्गामहानद्याः निर्गम-स्पर्शनादिनिरुपणम् ५७ दशगुणत्वात् 'मुहे' मुखे समुद्रप्रवेशे 'बासटि जोयणाई' द्वाषष्टिं योजनानि 'अद्ध जोयणं च' अर्द्ध योजनम् योजनस्यार्द्ध च 'विक्खंभेणं' विष्कम्भेण विस्तारेण 'सकोसं सक्रोशं सपादं 'जोयणं उध्वेहेणं' योजनम् उद्वेधेन गाम्भीर्येण, सार्द्धद्वाषष्टियोजनपरिमितसमुद्रप्रवेशव्यासस्य पश्चाशत्तमभागे एतावत एव समुपलभ्यमानत्वात् 'उभओ' उभयोः द्वयोः 'पासिं' पार्श्वयोः तटयोः 'दोहिं पउमवरवेइयाहि द्वाभ्यां पद्मवर वेदिकाभ्यां 'दोहिं वनसंडे हिं' द्वाभ्यां वनषण्डाभ्यां 'संपरिक्खित्ता' संपरिक्षिप्ता परिवेष्टिताऽस्ति, अत्र 'वेड्या वणसंडवण्णओ' वेदिकावनखण्डवर्णकः पद्मवरवेदिका वनखण्डवर्णनकरपदसमूहो 'भाणियव्यो' भणितव्यः वक्तव्यः, स च क्रमेण चतुर्थपञ्चमाभ्यां सूत्राभ्यां बोध्यः।।
अथ गङ्गाया आयामादीनि सिन्धुनद्यां प्रदर्शयितुमाह-एवं सिंधूए वि' इत्यादि-एवं' एवं गङ्गामहानद्याइव 'सिंधूए वि' सिन्ध्वाः सिन्धु नाम्न्या महानद्या अपि स्वरूपं ‘णेयध्वं' नेतव्यं ज्ञानविषयतां प्रापणीयं ज्ञातव्यमिव्यर्थः, 'जाव' यावत् एतत्पदं 'तोरणेन' इत्यनन्तरं महानदी जिस स्थान से निकल कर वहती प्रारम्भहोती है वह प्रवह-पद्मद के तोरण से इसके निर्गमन का स्थान-एक कोश अधिक ६ योजन का विष्कम्भ की अपेक्षा से है । अर्थात् छ योजनका उसका विस्तार है और इसका उद्वेधगहराई आधे कोशका है उसके वाद-गंगाप्रपात कुण्ड से निकलने के बाद वह महानदी गंगा क्रम २ से प्रतिपार्श्व में ५-५-धनुष की वृद्धि करती हुई-अर्थात् दोनों पार्श्व में १० धनुष की वृद्धि करती हुई जहां वह समुद्र में प्रवेश करती है वह स्थान विष्कम्भ की अपेक्षा ६२॥ योजन प्रमाण हो जाती है और १॥ योजन का वहां का उद्वेध हो जाता है यह गंगा अपने दोनों तटों पर दो पद्मवरवेदि काओं से और दो वनषण्डों से परिक्षिप्त है यहां वेदिका और वनषण्डों का वर्णन चतुर्थ एवं पंचम सूत्रों से-जान लेना चाहिये (एवं सिंधूए वि णेयव्वं) गंगामहानदी के आयाम आदिकों की तरह सिन्धु महानदी के आयामादि को भी जानना चाहिये (जाव तस्स णं पउमद्दहस्स पच्चथिमिल्लेणं तोरणेणं, सिंधु લાગે છે તે પ્રવહ-પદ્મહદના તોરણથી એનું નિર્ગમન સ્થાન–એક ગાઉ અધિક જન પ્રમાણ વિષ્કભની અપેક્ષાએ છે અર્થાત્ ૬-જન જેટલો આને વિસ્તાર છે, અને આની ઊંડાઈ–ઉધ) અર્ધા ગાઉ જેટલી છે. ત્યાર બાદ ગંગા પ્રપાત કુંડમાંથી નીકળીને પછી તે મહા નદી ગંગા અનુક્રમે પ્રતિપાર્શ્વમાં ૫-૫ ધનુષ જેટલી વૃદ્ધિ કરતી એટલે કે બન્ને પાર્વેમાં ૧૦ ધનુષ જેટલી વૃદ્ધિ કરતી જ્યાં તે સમુદ્રમાં પ્રવેશે છે, તે સ્થાન વિષ્કભની અપેક્ષાએ દરા જન પ્રમાણ થઈ જાય છે અને ૧ જન જેટલે તે સ્થાનને ઉદ્દે થઈ જાય છે. એ ગંગા પિતાના બને કિનારા ઉપર બે પદ્મવર વેદિકાઓથી અને બે વનખંડથી પરિક્ષિત છે. વેદિકા અને વનખંડોનું વર્ણન ચતુર્થ તેમજ પંચમ सूत्रोमांयी oned a नामे. 'एवं सिंधूए वि णेयव्वं' ॥ महानहीन मायाम करना
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
बोध्यम्, 'तस्स णं पउमद्दहस्स पच्चत्थिमिल्लेणं तोरणेणं' तस्य खलु पद्महूदस्य पाश्चात्येन तोरणेन यावत् यावत्पदेन 'सिन्धूमहानदी प्रव्यूढा सती पश्चिमाभिमुखी पञ्च योजनशतानि पर्वतेन गत्वा' इत्यदि सङ्ग्रहो बोध्यः, 'सिंधु आवत्तणकूडे' सिन्ध्वावर्तकूटे आवृत्ता सती पश्चयोजनशतानि त्रयोविंशत्यधिकानि त्रींचैकोनविंशतिभागान 'दाहिणाभिमुही' दक्षिणाभिमुखी पर्वतेन गत्वा महता घटमुखप्रवृत्तकेन मुक्तावलिहार संस्थितेन सातिरेकयोजनशतिकेन प्रषातेन प्रपतति, अत्र खलु महती एका जिह्विका प्रज्ञप्ता, सा खलु जिविका अर्द्धयोजनमायामेन
क्रोशानि योजनानि विष्कम्भेण अर्द्धयोजनं बाहल्येन, मकरमुखविवृतसंस्थान संस्थिता सर्ववज्रमयी अच्छा लक्ष्णा, सिन्धु महानदी अत्र खलु महदेकं 'सिंधुप्पवायकुंडं' सिन्धुप्रपातकुण्डं नाम कुण्डं प्रज्ञप्तम्, एतत्कुण्डमस्मिन्नेव सूत्रे प्रागुक्त गङ्गाप्रपातकुण्डवदेव वर्णनीयम् । तस्य खलु सिन्धुप्रपातकुण्डस्य बहुमध्यदेशभागः, अत्र खलु महानेकः 'सिंधु दीवा' सिन्धुआवत्तणकूडे, दाहिणाभिमुही सिंधुप्पवायकुडं सिधुद्दीवो अट्ठो सोचेव जाव अहे तिमिरसगुहाए वे अद्धपव्वयं दालइत्ता पच्चस्थिमाभिमुही आवत्ता समाणा चोस सलिला अहे जगई पच्चत्थिमेणं लवणसमुहं जाव समप्पेड़) यावत् यह सिन्धु महानदी उस पद्मद्रह के पश्चिमदिग्वर्ती तोरण से यावत् पद के कथनानु art fromी है और पश्चिमदिशा की ओर वही है वहां से जहां से कि यह निकली है पांच सौ योजन तक उस पर्वत पर वहकर फिर यह सिन्ध्यावर्त कूट में, लौट कर ५२३०६ योजन तक उसी पर्वत पर दक्षिण दिशा की ओर जाकर वडे जोर २ से घट के मुख से निकले हुए जल प्रवाह की तरह अपने जल प्रवाह से गिरती है यह सिन्धु महानदी जिस स्थान में सिन्ध्वावर्तकूट में गिरती है वहां एक बहुका बडी 'जिहिका है ।
(१) इन सबका वर्णन पीछे गंगानदी के प्रकरण में किया जा चुका है । सिन्धु महानदी जहां गिरती है वहां एक उसी नामका प्रपात कुण्ड है इसका प्रेम सिन्धु महानहीना आयामाहि। विषे पशु लाएगी देवु लेहो. 'जाव तस्स णं पउमहस्स पच्चत्थिमिल्लेणं तोरणेण सिंधु आवत्तणकूडे, दाहिणाभिमुही सिंधुप्पवायकुडं सिंधु वो अट्ठो सो चेव जाव अहे तिमिसगुहाए वेअद्धपव्त्रयं दालइत्ता पच्चत्थिमाभिमुही आवत्ता समाणा चोइससलिला अहे जगई पच्चत्थिमेणं लवणसमुद्द जाव समप्पेइ' यावतू से सिंधु મહા, નદી તે પદ્મહંદના પશ્ચિમ દિગ્વતી તેારણેથી યાવત્ પના કથન મુજબ નીકળે છે. અને પશ્ચિમ દિશા તરફ પ્રવાહિત થાય છે. જ્યાંથી એ નદી નીકળે છે ત્યાંથી પાંચસે ૨ાજન સુધી તે પ°ત ઉપર પ્રવાહિત થઇને એ સિવાવ કૂટમાં પાછી ફરીને પર૩ ૐ ચેાજન સુધી તે પર્યંત ઉપર જ દક્ષિણ દિશા તરફ જઈ ને પ્રચર્ડ વેગથી ઘડાના મુખ માંથી નિકળતા જલ પ્રવાહ જેમ પોતાના જલપ્રવાહ સાથે પડે છે. એ સિ ́ધુ મહાનદી જે સ્થાનમાંથી સિન્ક્વાવ કૂટમાં પડે છે તે એક સુવિશાળ જિહ્નિકા છે. (એ સર્વાંનુ વર્ણન પહેલા ગંગા મહાનદીના પ્રકરણમા કરવામાં આવેલુ છે, સિ' મહાનદી જ્યાં પડે છે ત્યાં
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० ५ गङ्गामहानद्याः निर्गम-स्पर्शनादिनिरूपणम् ५९ द्वीपो नाम द्वीपः प्रज्ञप्तः, अयं द्वीपो गङ्गाद्वोपवद्वर्णनीयः, 'अट्टो सोचेव' अर्थः स एव-सिन्धु. महानदीसूत्रस्पार्थः स एव गङ्गा महानदीसूत्रार्थ एव बोध्यः न त्वन्यः 'जाव' यावत-यावत्प. देन-'तस्प खलु सिन्धुप्रपातकुण्डस्य दाक्षिणात्येन तोरणेन सिन्धुमहानदी प्रव्यूढा सती उत्तरार्द्धभरतवर्षम् इयती २ सलिलासहस्रः आपूर्यमाणा २" इति संग्राह्यम् , 'अहे' अध:अधोभागे 'तिमिसगुहाए' तमिस्रगुहायाः तमिस्रनामक गुहायाः सकाशात् 'वेयद्धपव्वयं' वैता ढयपर्वतं 'दालइत्ता' दारयित्वा भित्त्वा पच्चत्थिमाभिमुही' पाश्चात्याभिमुखी पश्चिमाभिमुखी 'आवत्ता' आवृत्ता-परावृत्ता 'समाणा' सती 'वोद्दससलिला' चतुर्देशसलिलेति चतुर्दशभिः सलिलासहस्रैः समग्रा सम्पूर्णा 'अहे जगई' अधो जगतीं दारयित्वा 'पच्चत्थिमेणं' पश्चिमेन-पश्चिमायां दिशि स्थितं 'लवणसमुद्रं 'जाव' यावत् 'समप्पेड' समर्पयति 'सेस' शेषम् -उक्तातिरिक्तं प्रवह मुखमानादिकं 'तं चेव' तदेव गङ्गा महानदी प्रसङ्गोक्तमेव बोध्यम् ॥सू०५।।
मूलम्-तस्स णं पउमदहस्स उत्तरिल्लेणं तोरणेणं रोहियंसा महाणई पवूढा समाणी दोणि छावत्तरे जोयणसए छच्च एगूणवीसइभाए जोय. भी वर्णन गंगाप्रपात कुण्ड के जैसा ही है उसके बीच में सिन्धु महानदी सूत्र का वर्णन गंगाद्वीप के वर्णन जैसा ही है तथा सिन्धु महानदी सूत्र का अर्थ गंगामहानदी सूत्र के अर्थ जैसा ही है। यहां यावत्पद से 'तस्य खलु सिन्धु प्रपात कुण्डस्य दाक्षिणात्येन तोरणेन सिन्धुमहानदी प्रव्यूढा सती उत्तरार्द्धम् भरतवर्षम् इयती २ सलिलासहस्त्रैः आपूर्यमाणा २' इस पाठ का संग्रह हुआ है यह सिन्धु महानदी खंडप्रपात गुहा के नीचे से होकर तथा वैताढय पर्वत को विदारित कर पश्चिमदिशाकी और लौटती हुई २४ हजार नदियों रूप परिवार से युक्त हुई है इस प्रकार यह सिन्धु नदी पश्चिमदिशा के लवण समुद्र में जाकर मिलगई है इस कथन के अतिरिक्त और सब कथन गंगानदी के प्रकरण के जैसा हो है ऐसा जानना चाहिये ।।सू०५॥
_(तस्सणं पउमद्दहस्स उत्तरिल्लेणं तोरणेणं) એક તેજ નામધારી પ્રપાત કુંડ છે. એ પ્રપાત કુંડનું વર્ણન પણ ગંગા પ્રપાતવત્ સમજવું. તેના મધ્ય ભાગમાં સિંધુ દ્વીપ છે એ દ્વીપનું વર્ણન ગંગા દ્વીપના વર્ણનની જેમ જ છે. તેમજ સિધુ મહાનદી સૂત્રને અર્થ ગંગા મહાનદી સૂત્રના અર્થ જેવો જ થાય છે मही यावत् ५४थी 'तस्य खलु सिन्धुप्रपातकुण्डस्य दाक्षिणात्येन तोरणेन सिन्धु महानदी प्रव्यूढा सती उत्तरार्द्धम् भरतवर्ष इयती २ सलिलासहस्रेः आपूर्यमाणा २' से । सबथये। छ. એ સિંધુ મહાનદી ખંડ પ્રપાત ગુફાના નિમ્ન ભાગમાંથી પ્રવાહિત થઈ તેમજ વૈતાઢય પર્વતને વિદીર્ણ કરતી પશ્ચિમ દિશા તરફ પાછી ફરતી ૧૪ હજાર નદીઓ રૂપ પિતાના પરિવારથી યુક્ત થઈ છે. આ પ્રમાણે એ સિંધુ નદી પશ્ચિમ દિશાના લવણ સમુદ્રમાં જઈને મળે છે. એ કથન સિવાય શેષ બધું કથન ગંગા નદીના પ્રકરણ જેવું જ છે. છે . ૫
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे णस्स उत्तराभिमुही पव्वएणं गंता महया घडमुहपवत्तिएणं मुत्तावलिहारसंठिएणं साइरेगजोयणसइएणं पवाएणं पवडइ । रोहियंसा णामं महाणई जओ पवडइ, एत्थ णं महं एगा जिभिया पण्णत्ता, सा णं जिब्भिया जोयणं आयामेणं अद्धतेरसजोयणाई विक्खंभेणं, कोसं बाह. ल्लेणं नगरमुहविउट्ठसंठाणसंठिया सव्ववइरामई अच्छा रोहियंसा महाणई जहिं पवडइ एत्थ णं महं एगे रोहियंसा पवायकुंडे णामकुंडे पण्णत्ते, सवीसं जोयणसयं आयामबिक्खंभेणं, तिण्णि असीए जोयणसए किंचिविसेसूणे परिक्खेवेणं, दसजोयणाइं उब्वेहेणं अच्छे कुंड. वण्णओ जाव तोरणा, तस्स णं रोहियंसा पवायकुंडस्स बहुमज्झदेसभाए एत्थ णं महं एगे रोहियंसा णामं दोवे पण्णत्ते, सोलस जोयणाई आयामविक्खंभेणं, साइरेगाइं पण्णासं जोयणाई परिक्खेवेणं, दो कोसे ऊसिए जलंताओ, सव्वरयणामए अच्छे सण्हे० सेसं तं चेव जाव भवणं अटो य भाणियव्वोत्ति । तस्स णं रोहियंसाप्पबायकुंडस्स उत्तरिल्लेणं तोरणेणं रोहियंसा महाणई पवूढा समाणी हेमवयं वासं एजमाणी २ चउद्दसहिं सलिलासहस्सेहिं आपूरेमाणी २ सद्दावइ वट्टवेयड्डपब्वयं अद्धजोयणेणं असंपत्ता समाणी पञ्चत्थाभिमुही आवत्ता समाणी हेमवयं वासं दुहा विभयमाणी २ अट्ठावीसाए सलिलासहस्से हिं समग्गा अहे जगई दालइत्ता पञ्चत्थिमेणं लवणसमुदं समप्पेइ, रोहियंसा णं परहे अद्धतेरसजोयणाई विक्खंभेणं कोसं उठवेहेणं, तयणंतरं च णं मायाएर परिवद्धमाणी २ मुहमूले पणवीसं जोयणसयं विक्खंभेणं अड्डाइज्जाई जोयणाई उव्वेहेणं उभओ पासिं दोहिं पउमवरवेइयाहिं दोहि य वण. संडेहिं संपरिक्खत्ता ॥सू० ६॥
छाया-तस्य खलु पद्महदस्य औत्तराहेण तोरणेन रोहितांसा महानदी प्रव्यूढा सती इस छठे सूत्र का अर्थ इसकी छाया से ही जाना जा सकता है ऐसा है ।सू.६॥
ટીકાર્થ-આ છઠ્ઠા સૂત્રને અર્થ એ સૂત્રની છાયા દ્વારા જ જાણી શકાય છે. સૂત્ર ૬
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० ६ रोहितांसामहानदीप्रपातादिकनिरूपणम् ६१ द्वे षट्सप्तते योजनशते षट्चैकोनविंशतिभागान् योजनस्य उत्तराभिमुखी पर्वतेन गत्वा महा घटमुखप्रवृत्तिकेन मुक्तावलिहारसंस्थितेन सातिरेकयोजनशतिकेन प्रपातेन प्रपतति । रोहि. तांसा नाम महानदी यतः प्रपतति अत्र खलु महती एका जिविका प्रज्ञप्ता । सा खलु जिद्विका योजनमायामेन अर्द्ध त्रयोदशयोजनानि विष्कम्भेण क्रोश बाहल्येन मकरमुखविघृत. संस्थानसंस्थिता सर्ववज्रमयी अच्छा; रोहितांसा महानदी यत्र प्रपतति अत्र खलु महदेकं रोहितांसा प्रपातकुण्डं नाम कुण्डं प्रज्ञप्तम् , तद् विशं योजनशतमायाम विष्कम्भेण, त्रीणि अशीतानि योजनशतानि किश्चिद्विशेषोनानि परिक्षेपेण, दश योजनानि उद्वेधेन अच्छम् ०, कुण्डवर्णको यावत् तोरणाः । तस्य खलु रोहितांसा प्रपातकुण्डस्य बहुमध्यदेशभागे अत्र खलु एको रोहितांसा नाम द्वीपः प्रज्ञप्तः, षोडशयोजनानि आयामविष्कम्भेण सातिरेकाणि पञ्चाशतं योजनानि परिक्षेपेण, द्वौ क्रोशावुच्छ्रितो जलान्तात , सर्वरत्नमयः अच्छः प्रलक्षणः० शेषं तदेव यावद् भवनम् अर्थश्च भणितव्य हति, तस्य खलु रोहितांशाप्रपातकुण्डस्य औत्तराहेण तोरणेन रोहितांसा महानदी प्रव्यूढा सती हैमवतं वर्षमियती २ चतुर्दशभिः सलिलास. हौः आपूर्यमाणा २ शब्दापातिवृत्तवैताढयपर्वतमर्द्ध योजनेनासम्प्राप्ता सती पश्चिमाभिम. ख्यावृत्ता सती हैमवतं वर्ष द्विधा विभजमाना २ अष्टात्रिंशत्या सलिलासहौः समप्रा अधो जगतीं दारयित्वा पश्चिमे लवण समुद्रं समर्पयति । रोहितांसा खलु प्रव हे अर्द्ध त्रयोदशयोजनानि विष्कम्भेण क्रोशमुद्वेधेन, तदनन्तरं च खलु मात्रया २ परिवर्द्धमाना १ मुखमूले पञ्चविंश योजनशतं विष्कम्भेण अर्धेतृतीयानि योजनानि उद्वेघेन उभयोः पार्श्वयोः द्वाभ्यां पदमवरवेदिकाभ्यां द्वाभ्यां च वनषण्डाभ्यां संपरिक्षिप्ता ॥ सू०६॥
टीका-'तस्स गं' इत्यादि । 'तस्स णं पउमद्दहस्स' तस्य खलु पद्महदस्य 'उत्तरिल्लेणं तोरणेणं' औत्तराहेण-उत्तर दिग्भवेन तोरणेन-बहिरेण 'रोहियंसा महाणई पघुढा समाणी' रोहितांसा-तन्नाम्नी महानदी प्रव्यूढानिःसृता सती 'दोणि छावत्तरे जोयणसए छच्च एन. णवीसइभाए जोयणस्स' षट् सप्तते-षट् सप्तत्यधिके द्वे योजनशते पदचैकोनविंशतिभागान योजनस्य एतावती भुवम् 'उत्तराभिमुही पव्वएणं गंता' उत्तराभिमुखी हेमवत क्षेत्राभिमखी सा नदी पर्वतेन गत्वा 'महया घडमुहपवत्तिएणं मुत्तावलिहारसंठिएणं साइरेगजोयणसइएणं पवाएणं पवडइ' महाघटमुखेभ्यः प्रवृत्तिः निस्सरणं यस्य-प्रपातस्य तेन-महाघटमुख प्रवृत्तिकेन तथा-मुक्तावलिहारसंस्थितेन, तथा-सातिरेकं-किञ्चिदधिकं योजनशतं यत्र तेन सातिरेकयोजनशातिकेन-किश्चिदधिकैकशतयोजनविशिष्टेन उक्तत्रयविशेषणविशिष्टप्रपातेन प्रपतति । 'रोहियसा णाम महाणई ज़ओ पवडई' रोहितांसा नाम्नी महानदी यतः-यस्मात् स्थानात् प्रपतति, 'एत्थ णं महं एगा जिब्भिया पण्णत्ता' अत्र खलु प्रपतनस्थाने महती अतिदीर्धा एका जिबिका-तदाकारं विशेषवस्तु, प्रज्ञप्ता-कथिता, 'सा णं जिभिया जोयणं आयामेणं अद्ध तेरस जोयणाई विक्खंभेणं, कोसं बाहल्लेणं' सा खलु जिहिका योजनमेकम् आयामेन-दर्पण, अर्द्धत्रयोदश योजनानि विष्कम्भेण-विस्तारेण, क्रोश बाह
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ल्येन - स्थौल्येन गङ्गा - जिह्निकातः अस्या द्विगुणत्वात्, 'मगरमुह विउद्वसंठाणसंठिया सव्ववइरामई' मकरमुखविवृतसंस्थान - संस्थिता - मकर मुखमिव विवृतं विदीर्ण यत्स्थानम् - आकारविशेषस्तेन - संस्थिता, सर्ववज्रमयी 'अच्छा रोहियंसा महाणई जहिं पवडई' अच्छा - स्वच्छा रोहितांसा महानदी यत्र प्रपतति, अथ कुण्डस्वरूपमाह - 'एत्थणं महं एगे -रोहियंसा पवायकुडे णाम कुडे पण्णत्ते' अत्र खलु स्थाने महदेकं रोहितांसा प्रपातकुण्डं नाम कुण्डं प्रज्ञप्तम्, 'सवीसं जोयणसयं आयाम विक्खंभेण' तत् कुण्डं विंशम् - विंशत्यधिकं योजनशतम् आयाम विष्कम्भाभ्यां दैर्घ्यविस्ताराभ्याम् गङ्गाप्रपातकुण्डतोऽस्य द्विगुणत्वात् 'तिष्णि असीए जोयree किंचि विसे परिकखेवेणं' त्रीणि योजनशतानि अशीतानि अशीत्यधिकानि किश्चिद्विशेषोनानि परिक्षेपेण-परिधिना - परिवेष्टनेन 'दसजोयणाई उच्वेहेणं' दशयोजनानि उद्वेधेन - गंभीरेण ' अच्छकुंड - बण्णओ जाव तोरणा ' अच्छम् ; कुण्डवर्णकः - कुण्डस्य वर्णनं यावत्तोरणानि तोरणपर्यन्तं वक्तव्यम् । अथात्र द्वीपमाह - 'तस्स णं रोहियंसा पवायकु डस्स बहुमज्झ देसभाए एत्थ णं महं एगे रोहियंसा णामं दीवे पण्णत्ते' तस्य खलु रोहितांसा प्रपातकुण्डस्य बहुमध्यदेश भागे, अत्र खलु -स्थाने महान् एको रोहितांसो नाम द्वीपः प्रज्ञप्तः कथितः, 'सोलस जोयणाई आयाम विक्खंभेणं' स च द्वीपः षोडशयोजनानि आयामविष्कम्भाभ्यांदैर्घ्यविस्ताराभ्याम्, 'साइरेगाई पण्णासं जोयणाई परिक्खेवेणं' सातिरेकाणि पञ्चाशतं योजनानि परिक्षेपेण-परिधिना, दो कोसे ऊसिए जलंताओ' द्वौ क्रोशौ उच्छ्रितो जला - न्तात् - जलपर्यन्तात् क्रोशद्वयमूर्ध्वं गतः स द्वीपः 'सव्वरयणामए अच्छे सहे . सेसं तं चैव जाव भवणं अट्ठो य भाणियच्वो त्ति' सर्वरत्नमयः अच्छः श्लक्ष्णः - शेषं तदेव यावद् भवनम् अर्थश्च भणितव्य इति, सम्प्रति अस्या नद्याः येन तोरणेन निर्गमो यस्य च क्षेत्रस्य स्पर्शना यावांच नदी परिवारो यत्र च संक्रमस्तथाऽऽह - 'तस्स णं' इत्यादि । ' तस्स णं रोहियंसाप्पवायकु डस्स उत्तरिल्लेणं तोरणेणं' तस्य खलु रोहितांशाप्रपातकुण्डस्य औत्तराहेणउतरदिग्भवेन तोरणेन - वहिर्द्वारेण, 'रोहियंसा महाणईपवूढा समाणी' रोहितांसा महानदी प्रव्यूढा - निर्गता सती 'हेमवयं वासं एज्जमाणी २' हैमवतं वर्षम् इर्यती२ गच्छन्ती २ ' उसहि सलिलासहस्सेहि आपूरेमाणी २' चतुर्दशभिः सलिलासहस्रैः - नदीसह स्त्रैरापूर्यमाणार साववट्टवेयपथ्वयं अद्ध जोयणेणं असंपत्ता समाणी' शब्दापाति नामानं वृत्तत्रैतादचपर्वतम् अर्द्ध योजनेनासम्प्राप्ता सती ' पच्चत्थाभिमुही आवत्ता समाणी हेमवयं वासं दुहा विभयमाणी २' पश्चिमाभिमुखी आवृत्ता - परावृत्ता सती हैमवतं वर्ष द्विधा विभजमाना २ 'अट्ठावीसाए सलिला सहस्सेहिं समग्गा' अष्टाविंशत्या सलिलासहस्रैः नदीसहस्रैः समग्रापरिपूर्णा सती 'अहे जग दालइत्ता पच्चत्थिमेणं लवणसमुद्दे समप्पेइ' जगतीम् अधो दारयिस्वा भित्वा पश्चिमे लवणसमुद्रं समर्पयति--प्रविशतीत्यर्थः, अस्या एव मूलविस्ताराद्याह - 'रोहियंसा णं पवहे अद्धतेरस जोयणाई विक्खभेग कोसं उब्वेहेणं' रोहितांसा नाम्नी नदी खलु प्रवहे - प्रवहति यस्मादिति प्रवहस्तस्मिन् मूले अर्द्धत्रयोदश योजनानि - सार्द्धद्वादशयोजनानि
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० ६ रोहितांसामहानदीप्रपातादिकनिरूपणम् ६३ विष्कम्भेण-विस्तारेण प्राच्यक्षेत्रनदीतो द्विगुणविस्तारकत्वात् , क्रोशमुद्वेधेन-उच्चत्वेन प्रव हव्यास पञ्चाशत्तमभागरूपत्वात् , 'तयणंतरं च णं मायाए २ परिवद्धमाणी २' तदनन्तरश्च खलु मात्रया २ क्रमेण २ प्रतियोजनं समुदितयोरुभयोः पार्श्वयो धनुर्विशत्या वृद्धया प्रति. पार्श्व धनुर्दशकवृद्धयेत्यर्थः परिवर्द्धमाना २ 'मुहमूले पणवीसं जोयणसयं बिक्खंभेण' मुखमूले समुद्रप्रवेशे पञ्चविंशतं पञ्चविंशत्यधिकं योजनशतं विष्कम्भेण, प्रवहव्यासाद्दशगुणत्वात् , 'अडाइज्जाइं जोयणाई उध्वेहेणं' अर्द्धतृतीयानि योजनानि-सा व योजने उद्वेधेन मुखव्यासपश्चाशत्तमभागरूपत्वात्, 'उभओ पासिं दोहिं पउमवरवेइयाहिं दोहि य वणसंडेहिं संपरिक्खित्ता' उभयोः पार्श्वयोः द्वाभ्यां पद्मवरवेदिकाभ्यां द्वाभ्याश्च वनषण्डाभ्यां संपरिक्षिप्ता-वेष्टिता ॥.६॥
अथ क्षुद्रहिमवत्पर्वतोपरिवर्तिकूटस्वरूपं दर्शयितुमाह 'चुल्लहिमवंते णं भंते !' इत्यादि ।
मूलम्-चुल्लहिमवंते णं भंते ! वासहरपव्वए कइ कूडा पण्णता? गोयमा ! इक्कारस कूडा पण्णत्ता, तं जहा-सिद्धाययणकूडे १ चुल्लहिमवंतकूडे २ भरहकूडे३ इलदेवीकूडे४ गंगादेवीकूडे५ सिरीकूडे६ रोहियंसे कूडे७ सिंधुदेवीकूडे ८ सुरदेवीकूडे ९ हेमवयकूडे १० वेसमणकूडे११ ।
कहि णं भंते । चुल्लहिमवते वासहरपव्वए सिद्धाययणकूडे णामं कूडे पण्णत्ते ? गोयमा ! पुरथिमलवणसमुदस्स पञ्चस्थिमेणं चुल्ल हिमवंतकूडस्स पुरथिमेणं एत्थ णं सिद्धाययणकूडे णामं कूडे पण्णत्ते, पंच जोयणसयाइं उद्धं उच्चत्तेणं मूले पंच जोयणसयाइं विक्खंभेणं मज्झे तिण्णि य पण्णत्तरे जोयणसए विक्खंभेणं उप्पिं अद्धाइज्जे जोयणसए विक्खंभेणं, मूले एगं जोयणसहस्सं पंच च एगासीए जोयणसए किंचि विसेसाहिए परिक्खेवेणं, मज्झे एगं जोयणसहस्सं छलसीयं जोयणसयं किंचि विसेसूणे परिक्खेवेणं, उपि सत्त इकाणउए जोयणसए किंचि विसेसूणे परिक्खेवेणं, मूले विच्छिण्णे मज्झे संखित्ते, उपि तणुए, गोपुच्छसंठाणसंठिए सव्वरयणामए अच्छे, से णं एगाए पउमवरवेइयाए एगेण य वणसंडेणं सव्वओ समंता संपरिक्खित्ते, सिद्धाययणस्स कूडस्स णं उप्पि बहुसमरमणिज्जे भूमिभागे पण्णत्ते, जाव तस्स णं बहुसमरमणिज्जस्त भूमिभागस्स बहुमज्झदेसभाए एत्थ णं महं एगे सिद्धा.
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे ययणेपण्णत्ते,पण्णासंजोयणाइंआयामेणं, पणवीसं जोयणाई विक्खंभेणं, छत्तीसं जोयणाई उद्धं उच्चत्तेणं जाव जिणपडिमा वण्णओ भाणियव्वो।
कहि णं भंते ! चुल्लहिमवंते वासहरपव्वए चुल्लहिमवयकूडे णाम कूडे पण्णत्ते ? गोयमा ! भरहकूडस्स पुरस्थिमेणं सिद्धाययणकूडस्स पञ्चस्थिमेणं, एत्थ णं चुल्लहिमवए वासहरपटवए चुल्ल हिमवएकूडे णामं कूडे पण्णत्ते, एवं जो चेव सिद्धाययणकूडस्स उच्चत्तविक्खंभपरिक्खेवो जाव बहुसमरमणिजस्स भूमिभागस्स बहुमज्झदेसभाए एत्थणं महं एगे पासायवडेंसए पण्णते वासद्धिं जोयणाई अद्धजोयणं च उच्चत्तेणं इकतीसं जोयणाई कोसं च विक्खंभेणं अव्भुग्गयमूसियपहसिय विव विविहमणिरयण भचिचित्ते वाउदधुयविजयवेजयंती पडागाच्छत्ताइ च्छत्तकलिए तुंगे गगणतलमभिलंघमाणसिहरे जालंतररयणपंजरुम्मीलियव्व मणिरयणथूभियाए वियसियलयवत्तपुंडरीयतिलयरयणद्धचंदचित्ते णाणामणिमयदामालंकिए अंतो बहिं च सण्हे वइरतवणिज्जरुइलवालुगापत्थडे सुहफासे सस्सिरीयरूवे पासाइए जाव पडिरूवे, तस्स णं पासायवडेंसगस्स अंतो बहुसमरमणिज्जे भूमिभागे पण्णत्ते, जाव सीहासणं सपरिवारं, से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ चुल्लहिमवंत कूडे २ ? गोयमा ! चुल्लहिमवए णामं देवे महिड्डिए जाव परिवसइ, कहि णं भंते! चुल्लहिमवयगिरिकुमा रस्स देवस्स चुल्लहिमवया णामं रायहाणी पण्णत्ता ?, गोयमा ! चुल्ल हिमवयकूडस्स दक्खिणेणं तिरियमसंखेज्जे दीवसमुद्दे वीईवइत्ता अण्णं जंबुद्दीवं दीवं दक्खिणेणं बारस जोयणसहस्साइं ओगाहित्ता इत्थ णं चुल्ल हिमवयस्स गिरिकुमारस्स देवस्स चुल्लहिमवया णामं रायहाणी पण्णत्ता, बारस जोयणसहस्साई आयामविक्खंभेणं, एवं विजय रायहाणीसरिसा भाणियव्वा, एवं जाव अवसेसाण वि कूडाणं वत्तव्वया णेयव्वा आयामविक्खंभपरिक्खेवपासाय देवयाओ सीहासणपरिवारो अटो य देवाण य देवीणं य रायहाणीओ णेयवाओ, चउसु देवा चुल्लहिमवंते१ भरहर
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० ७ क्षुद्रहिमवत्पर्वतोपरितनकूटस्वरूपम् ६५ हेमवय३ वेसमणकुडेसु४ सेसेसु देवयाओ, से केणटेणं भंते! एवं वुच्चइ चुल्लहिमवयवासहरपव्वए ? २, गोयमा ! महाहिमवयवासहरपव्वयं पणिहाय आयामुच्चत्तुट्वेहविक्खंभपरिक्खेवं पडुच्च ईसिं खुड्डतराए चेव हस्सतराए चेव णीयतराए चेव, चुल्लहिमवंते य इत्थ देवे महिड्डिए जाव पलिओवमटिइए परिवसइ, से एएणट्रेणं गोयमा ! एवं वुच्चइचुल्लहिमवए वासहस्यध्वए २ अदुत्तरं च णं गोयमा ! चुल्लहिमवयस्स सासए णामधेज्जे पण्णते, जं ण कयाइ णासी । सू० ७॥ __ छाया-क्षुद्रहिमवति खलु भदन्त ! वर्षधरपर्वते कतिकूटानि प्रज्ञप्तानि ? गौतम ! एकादशकूटानि प्रज्ञप्तानि, तद्यथा-सिद्धायतनकूटम् ? क्षुद्रहिमवत्कूटम् २ भरतकूटम् ३ इलादेवीकूटम् ४ गङ्गादेवीकूटम् ५ श्रीकूटम् ६ रोहिनांशाकूटम् ७ सिन्धु देवीकूटम् सुरादेवीकूटम्९ हैमवतकटम् १० वैश्रवणकूटम् ११।।
क्व खलु भदन्त । क्षदहिमवति वर्षधरपर्वते सिद्धायतनकूटं नामकूटं प्रज्ञप्तम ? गौतम ! पौरस्त्यलवणसमुद्रस्य पश्चिमेन क्षुद्रहिमवत् कूटस्य पौरस्त्येन अत्र खलु सिद्धायतनकूटं नाम कूटं प्रज्ञप्तम् , पञ्च योजनशतानि ऊध्र्वमुच्चत्वेन मूले पञ्च योजनशतानि विष्कम्भेण मध्ये त्रीणि च पश्च सप्ततानि योजनशतानि विष्कम्भेण उपरि अर्धतृतीयानि योजनशतानि विष्कम्भेण, मूले एक योजनसहस्रं पञ्च च एकाशीतानि योजनशतानि किञ्चिद्विशेषाधिकानि परिक्षेपेण मध्ये एक योजनसहस्रम् एकं च पडशीतं योजनशत किञ्चिद्विशेषोन परिक्षेवेण उपरि सप्तएकनवतानि योजनशतानि किञ्चिद्विशेषोनानि परिक्षेपेण, मृले विस्तीर्ण, मध्ये संक्षिप्तम् , उपरि तनुकम् , गोपुच्छसंस्थानसंस्थितं सर्वरत्नमयम् अच्छम् , तत् खलु एकया पद्मवरवेदिकया एकेन च वनपण्डेन सर्वतः समन्तात् संपरिक्षिप्तम् , सिद्धायतनस्य कूटस्य खल उपरि बहुसमरमणीयो भूमिभागः प्रज्ञप्तः, यावत् तस्य खलु बहुसमरमणीयस्य भूमिभागस्य बहुमध्यदेशभागः अत्र खलु महदेकं सिद्धायतनं प्रज्ञप्तं, पञ्चाशतं योजनानि विष्कम्भेण पदत्रिंशतं योजनानि ऊर्ध्वमुच्चत्वेन यावत् जिनप्रतिमा वर्णको भणितव्यः।
क्व खलु भदन्त । क्षुद्रहिमवति वर्षधरपर्वते क्षुद्रहिमवत्कूटं नामकूटं प्रज्ञप्तम् ? गौतम ! भरतकूटस्य पौरस्त्येन सिद्धायतनकूटस्य पश्चिमेन, अत्र खलु क्षुद्रहिमवति वर्षधरपर्वते क्षुद्रहिमवत्कूटं नाम कूटं प्रज्ञप्तम् , एवं य एव सिद्धायतनकूटस्य उच्चत्वविष्कम्भ परिक्षेपो यावत् बहुसमरमणीयस्य भूमिभागस्य बहुमध्यदेशभागः, अत्र खलु महान् एकः प्रासादावतंसकः प्रज्ञप्तः, द्वापष्टिं योजनानि अर्द्ध योजनं च उच्चत्वेन, एकत्रिंशतं योजनानि क्रोशं च विष्कम्भेण अभ्युद्गतोच्छित प्रहसित इव विविधमणिरत्नभक्तिचित्रः वातोद्धुतविजयवैजयन्तीपताकाच्छनातिच्छत्रकलितः तुङ्गः गगनतलमभिलङ्ग चच्छिखरः जालान्तररत्नपञ्जरोन्मीलित
ज०१ જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे इव मणिरत्नस्तूपिकाकः विकसितशतपत्रपुण्डरीकतिलकरत्नार्द्धचन्द्रचित्रः नानामणिमयदामा. लङ्कृतः अन्तर्बहिश्च श्लक्ष्णवज्रतपनीयरुचिरवालुका प्रस्तुतः सुखस्पर्शः सश्रीकरूपः प्रासा. दीयः यावत् प्रतिरूपः, तस्य खलु प्रासादावतंसकस्य अन्तः बहुसमरमणीयो भूमिभागः प्रज्ञप्तः यावत् सिंहासनं सपरिवारम् , अथ केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते-क्षुद्रहिमवत्कूटं २ ? गौतम ! क्षुद्रहिमवान् नामदेवः महद्धिक यावत परिवसति, क्व खलु भदन्त ! क्षुद्रहिमवदगि रिकुमारस्य देवस्य क्षुद्रहिमवती नाम राजधानी प्रज्ञप्ता ?, गौतम ! क्षुद्रहिमवत्कूटस्य दक्षिणेन तिर्यगसंख्येयान् द्वीपसमुद्रान् व्यतिव्रज्य अन्यं जम्बद्वीपं द्वीपं दक्षिणेन द्वादश योजनसहस्राणि अवगाह्य अत्र खलु क्षुद्रहिमवतो गिरिकुमारस्य देवस्य क्षुद्रहिमवती नाम राजधानी प्रज्ञप्ता, द्वादशयोजनसहस्राणि आयामविष्कम्मेण एवं विजयराजधानी सदृशी भणितव्या, एवमवशेषाणामपि कूटानां वक्तव्यता नेतव्या, आयामविष्कम्भ-परिक्षेप प्रासाद. देवताः सिंहासनपरिवारः अर्थश्व देवानां च राजधान्यो नेतव्याः, चतुषु देवाः क्षुद्रहिमवद १ भरत २ हैमवत ३ वैश्रवणकूटेषु४ शेषेषु देवताः, अथ केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते क्षुद्रहिम वान् वर्षधरपर्वतः १२, गौतम ! महाहिमवर्षधरपर्वतं प्रणिधाय आयामोच्चत्वोद्वेधविष्कम्भपरिक्षेपं प्रतीत्य ईषत्क्षुद्रतरक एव हस्वतरक एव नीचतरक एव क्षुद्रहिमवांश्चात्र देवो मह द्धिको यावत् पल्योपमस्थितिकः परिवसति, स एतेनार्थेन गौतम ! एवमुच्यते क्षुद्रहिमवान् वर्षधर पर्वतः २ अदुत्तरम् अथ च खलु गौतम ! क्षुद्रहिमवतः शाश्वतं नामधेयं प्रज्ञप्तम् यद् न कदा. विद् नाऽऽसीत् ॥ सू० ७ ॥ ___टीका-'चुल्लहिमवंते णं' इत्यादि । 'चुल्लहिमवंते णं भंते ! वासहरपव्वए कइ कूडा पण्णत्ता' क्षुद्रहिमवति खलु भदन्त । वर्षधरपर्वते कतिकूटानि प्रज्ञप्तानि इति गौतमस्य प्रश्नः,
'चुल्ल हिमवंते णं भंते ! बासहरपध्वए कइ कूडा पण्णत्ता' ।
टीकार्थ-इस सूत्र द्वारा सूत्रकार हिमवंत पर्वत पर कितने कूट हैं ? इस बात को प्रकट कर रहे हैं-(चुल्लहिमवंते णं भंते ! वासहरपव्वए कइ कूडा प.) इसमें गौतमस्वामी ने प्रभु से ऐसा पूछा है-हे भदन्त ! क्षुद्रहिमवत् वर्षधर पर्वत पर कितने कूट कहे गये हैं ? उत्तर में प्रभुने कहा है-(गोयमा ! इकारस कूडा प.) हे गौतम ! ११ कूट कहे गये हैं (तं जहा सिद्धाययणकूडे १, क्षुल्लहिमवंतकूडे
'चुल्लहिमवंते णं भंते ! वासहरपव्यए कइकूडा पण्णत्ता-इत्यादि' ।
ટીકાર્થ– એ સૂત્ર દ્વારા સૂત્રકાર હિમવંત પર્વત ઉપર કેટલા કૂટો આવેલા છે, એ यातन २५५८ ४२ छ-'चुल्लहिमवंतेणं भंते ! वासहरपवए कइ कूडा प.' मेमन गौतम સ્વામીએ પ્રભુને એવી રીતે પ્રશ્ન કર્યો છે-કે હે ભદંત ક્ષુદ્ર હિંમવત્ વર્ષધર પર્વત ઉપર टमा ठूटो यामी मावा ? उत्तरमा प्रभु ४ छ-'गोयमा ! इक्कारसकूडा प.' है गौतम । ११ ठूटो याम मावस छ. 'तं जहा सिद्धाययणकूडे १, क्षुल्लहिमवंत
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० ७ क्षुद्रहिमवत्पर्वतोपरितनकूटस्वरूपम् ६७ भगवानाह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'इक्कारसकूडा पण्णत्ता' एकादशकूटानि प्रज्ञप्तानि 'तं जहा' तद्यथा-'सिद्धाययणकूडे १' सिद्धायतनकूटम् १ 'चुल्ल हिमवंत कूडे २' क्षुद्रहिमवत्कूटम्--इदं च क्षुद्रहिमवगिरिकुमार देवस्यास्मिन्नेव सूत्रेऽग्रे वक्ष्यमाणस्य कूटम् २, 'भरहकूडे ३' भरतकूटम्-भरताख्य देवस्य कूटम् ३, 'इलादेवीकूडे ४' इलादेवीषट्पञ्चाशदिक्कुमारी देवी वर्गमध्यवर्तिनी विशिष्टादेवी तस्याः कूटम् ४, 'गंगादेवीकूडे ५' गङ्गादेवीकूटं-गङ्गादेव्याः अनन्तरसूत्रोक्तायाः कूटम् ५, 'सिरिकूडे ६' श्रीकूटम्-श्रीदेव्याः कूटम् ६, 'रोहियंसकूडे ७' रोहितांसाकूटम्-रोहितांसादेव्याः कूटम् ७ 'सिंधुदेवीकूडे ८' सिन्धुदेवीकूटम्-सिन्धुदेव्याः २, भरहकूडे ३, इलादेवीकूडे ४, गंगादेवीकूडे ५, सिरिकूडे ६, रोहिअंसकूडे, ७, सिन्धुदेवीकूडे ८, सुरदेवीकूडे ९, हेमवयकूडे १०, वेसमणकूडे ११, उनके नाम इस प्रकार से हैं-१ सिद्धायतनकूट, क्षुद्रहिमवंतकूट २, भरतकूट ३, इलादेवीकूट ४, गंगादेवीकूट ५, श्रीकूट ६, रोहितांशाकूट ७, सिन्धु देवी कूट ८ सूरदेवी कूट ९, हैमवतकूट १०, और वैश्रवणकूट ११, आगे जिसके सम्बन्ध में इसी सूत्र में कहा जाने वाला है-ऐसे क्षुद्रहिमवद्भिरि कुमारदेव का जो कूट है वह क्षुद्रहिमवगिरि कूट है भरत नाम के देव का जो कट है वह भरतकूट है छप्पन दिक्कुमारिकाओं के मध्य में इलादेवी एक विशिष्ट देवी है इस देवी का जो कूट है वह इलादेवी कूट है अनन्तर सूत्रोक्त गंगादेवी का जो कूट है वह गंगादेवी कूट है श्रीदेवी का जो कूट है वह श्रीदेवी कूट है रोहितांशादेवी का जो कूट है वह रोहितांशा कूट है सिन्धुदेवी का जो कूट है वह सिन्धु देवी कूट है सुरादेवी का जो कट है वह सुरादेवी कूट है इलादेवी की तरह सुरादेवी भी-एक :विशिष्टदेवी है हैम. वतवर्ष के अधिपति देवका जो कूट है वह हैमवतकूट है वैश्रवण-कुबेर-का जो कूडे २. भरहकूडे ३, इलादेवी कूडे ४, गंगादेवी कूडे ५, सिरी कूडे ६, रोहिअंस कूडे ७, सिन्धु देवी कूडे ४, सुरदेवी कूडे १, हेमवय कूडे १०, वेसमण कूडे ११' तमना नाम આ પ્રમાણે છે-૧ સિદ્ધાયતન કૂટ, ૨ ક્ષુદ્રહિમવત્ કૂટ, ૩ ભરત કુટ, ૪ લાદેવી ફૂટ ૫ ગંગાદેવીકૂટ, ૬ શ્રી કૂટ, ૭ હિતાંશા કૂટ, ૮ સિધુ દેવી કૂટ, ૯ સૂરદેવી ફૂટ-૧૦ હેમવંત કૂટ, અને ૧૧ વૈશ્રમણ ફૂટ આગળ જેના વિશે આ સૂત્રમાં જ કહેવામાં આવશે એવા શુદ્ર હિમવદુ ગિરિકુમાર દેવને જે ફૂટ છે તે ક્ષુદ્રહિમવગિરિ ફૂટ છે. ભરત નામક દેવને જે કૂટ છે તે ભરતકૂટ છે. ૫૬ દિકુમારિકાઓના મધ્યમાં ઈલાદેવી એક વિશિષ્ટ દેવી છે. એ દેવીને જે ફૂટ છે તે ઇલાદેવી ફૂટ છે. અનંતર સૂત્રોક્ત ગંગા દેવીને જે કૂટ છે તે ગંગા દેવી ફૂટ છે. શ્રી દેવીને જે કૂટ છે તે શ્રી દેવી કૂટ છે. હિતાંશા, દેવીને જે ફૂટ છે તે હિતાશા કૂટ છે. સિધુ દેવીને જે કૂટ છે તે સિન્ધદેવી ફૂટ છે. સુરાદેવીને જે કૂટ છે તે સુરા દેવી ફૂટ છે. ઈલા દેવીની જેમ
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
कूटम् ८, 'सुरदेवीकूडे ९' सुरादेवीकूटम् - सुरादेव्यपि इलादेवीवत् तस्याः कूटम् ९ 'हेमव यकूडे १०' हैमवतकूटम् - हैमवत वर्षाधिपतिदेव कूटम् १०, 'वेसमणकूडे ११' वैश्रवणकूटं वैश्र वणः कुबेरो लोकपाल विशेषः तस्य कूटम् ११,
अथ तेषामेव कूटानां स्थानादि स्वरूपं प्रश्नोत्तराभ्यां प्रदर्शयितुमाह- 'कहि णं भंते !" इत्यादि, 'कहि णं भंते! चुल्लहिमवंते वासहरपव्वए सिद्धाययणकूडे णामं कूडे पणते ?" हे भदन्त ! कुत्र खल क्षुद्र हिमवती वर्षधरपर्वते सिद्धायतनकूटं नाम कूटं प्रज्ञप्तम् ? इति गौतमस्य प्रश्नः, भगवानाह -‘गोयमा !' हे गौतम ! 'पुरस्थिमलवण समुहस्स पच्चस्थिमेणं चुल्लtrinase पुरस्थमेणं एत्थ णं सिद्धाययणकूडे णामं कूडे पण्णत्ते' पौरस्त्य लवण समुद्रस्य पश्चिमेन क्षुद्रहिमवत्कूटस्य पौरस्त्येन अत्र खल सिद्धायतनकूटं नामकूटं प्रज्ञसम्, तत्र - सिद्धा यतनकूटस्य प्रथमतया मानाद्याह- 'पंचजोयणसयाई' इत्यादि 'पंच जोयणसयाई उद्धं उच्चतेणं' नवरम् - पञ्च योजनशतानि पञ्चशतयोजनानि ऊर्ध्वम् उच्चत्वेन, मूले (मूलदेशावच्छेदेन) सिद्धायतनकूटं यावदस्ति तावदाह - मूले पञ्चेत्यादि - 'मूले पंच जोयणसयाई विक्ख
कूट है वह वैश्रवणकूट है ( कहि णं भंते ! चुल्लहिमवंते वासहरपव्वए सिद्धाययकूडे णामं कूडे प.) भदन्त ! क्षुद्रहिमवत् वर्षधर पर्वत पर सिद्धायतन नामका कूट कहाँ पर कहा गया है १ इसके उत्तर में प्रभु कहते है ( गोयमा ! पुरत्थिमलवणवमुद्दस्स पच्चत्थिमेणं चुल्लहिमवंत कूडस्स पुरस्थिमेणं एत्थ णं सिद्धाय
कूडे णाकडे पण्णत्ते) हे गौतम ! पूर्वदिग्वर्त्ती लवण समुद्र की पश्चिमदिशा में एवं क्षुद्र हिमवत् कूट की पूर्वदिशा में सिद्धायतन कूट नामका कूट कहा गया है (पंच जोयणसयाई उद्धं उच्चतेणं मूले पंच जोयणसयाई विक्खंभेणं मज्झे तिष्णिय पण्णत्तरे जोयणसए विक्खंभेणं उपि अद्वाइज्जे जोयणसए विक्खभेणं, मूले एगं जोयणसहस्सं पंचय एगासीए जोयणसए किंचिविसे साहिए परिक्खेवेणं मज्झे एगं जोयणसहस्सं एगंच छलसीयं जोयणसयं किंचिंविसेसूणं
સુરાદેવી પણ એક વિશિષ્ટ દેવી છે. હૈમવત વર્ષના અધિપતિ દેવના જે ફૂટ છે તે હૈમवत छूट छे. वैश्रवणु-डुमेरन ने छूट छे ते वैश्रवण छूट छे. 'कहि णं भंते ! चुल्लहिम वासहरपव्वए सिद्धाययणकूडे णामं कूडे पण्णत्ते' हे लहांत ! क्षुद्रहिभवत् वर्षधर पर्वत उपर सिद्धायतन नामे ने छूट छे तेयां आवे छे ? सेना वामां अलु उडेछे - 'गोयमा ! पुरत्थि मलवण समुहस्स पच्चत्थिमेणं चुल्ल हिमवंतकूडस्स पुरत्थिमेणं एत्थ णं सिद्धाययण कूडे णामं कूडे पणते' हे गौतम! पूर्व दिग्वर्ती सवड समुद्रनी पश्चिम दिशामा तेमन क्षुद्र हिभवत इंटनी पूर्व दिशाभां सिद्धायतन ऊंट नाम छूट आवेछे- पंचजोयणसयाई उद्ध उच्चत्तेणं मूले पंचजोयणसयाई विक्खभेण मज्झे, तिष्णिय पण्णत्तरे जोयणसए विक्खभेण, उप्पि अद्वाइज्जे जोयणसए विक्खंभेणं, मूले एगं जोयणसहस्सं पंचय एगासीए जोयणसए
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० ७ क्षुद्रहिमवत्पर्वतोपरितनकूटस्वरूपम् ६९ भेणं' मूले-मूलदेशावच्छेदेन पञ्च-पञ्चसंख्यानि योजनशतानि योजनानां शतानि विष्कम्भेण विस्तारेण प्रज्ञप्तमिति पूर्वेणान्वयः, 'मज्झे तिण्णि य पण्णत्तरे जोयणसए विक्खंभेणं' एवमप्रेऽपि मध्ये-मध्यदेशावच्छेदेन त्रीणि-त्रिसंख्यानि च पञ्चसप्ततानि पञ्चसप्तत्यधिकानि योजनशतानि विष्कम्भेण, 'उपिअद्धाइज्जे जोयणसए विक्खंभेणं' उपरि-उपरितनदेशावच्छेदेन अर्धतृतीयानि योजनशतानि विष्कम्भेण, इत्येवं मूल मध्यान्तेषु तस्य विस्तारप्रमाणमुक्त्वा परिक्षेपप्रमाणमाह-'मूले एकम्' इत्यादि, 'मूले एग जोयण सहस्सं पंच एगासीए जोयणसए किंचि विसेसाहिए परिक्खेवेणं' मुले एकं योजनसहस्रं पञ्च एकाशीतानि-एकाशीत्यधिकानि योजनशतानि किश्चिद्विशेषाधिकानि किञ्चिदधिकानि च परिक्षेपेण, 'मज्झे एगं जोयणसहस्सं एगं च छलसीयं जोयणसय किंचिविसेसूणे परिक्खेवेणं' मध्ये एक योजनसहस्रम् एकं च पडशीत्यधिकं योजनशतं किञ्चिद्विशेषोन किश्चिन्यून परिक्षेपेण, 'उप्पि सत्त इक्काणउए जोयणसए किंचिविसेसूणे परिक्खेवेणं' उपरि सप्त-सप्तसंख्यानि एकनवपरिक्खेवेणं उपि सत्तइकाणउए जोयणसए किंचिविसेसूणे परिक्खेवेणं मूले विच्छिण्णे, मज्झे संखित्ते उप्पि तणुए गोपुच्छसंठाणसंठिए सव्वरयणामए अच्छे) यह सिद्धायतन कूट ५०० योजन ऊंचा है मूल में ५०० योजन का मध्य में ३७५ योजन का इसका विस्तार है, ऊपर में २५० योजन का विस्तार है, इस प्रकार से इसका मूल, मध्य और अन्त का प्रमाण कहा गया है अब इसके परिक्षेप का प्रमाण इस प्रकार से है-मूल में इसका परिक्षेप १५८१ योजन से कुछ अधिक है मध्य में इसका परिक्षेप ११८६ योजन से कुछ कम है ऊपर में इसका परिक्षेप ७९१ योजन से कुछ कम है ११८६ योजन से कुछ कम है ऐसा जो कहा गया है उसका तात्पर्य ऐसा है कि ११ सौ योजन तो पूरे समझना चाहिये तथा-८६ योजनों में से ८५ योजन पूरे समझना चाहिये बाकी जो एक किचिविसेसाहिए. परिक्खेवेण मञ्झे एगं जोयणसहस्सं एग च छलसीय जोयणसय किंचि विसेसूणे परिक्खेवेण उप्पिं सत्त एक्कःणउए जोयणसए किंचि विसेसूणे परिक्खेत्रेण मूले विच्छिण्णे मज्झे संखित्ते उप्पि तणुए गोपुच्छ संठाणसंठिए सव्वरयणमए अच्छे' थे સિદ્ધાયતન ફૂટ ૫૦૦ યેજન જેટલે ઊંચે છે. મૂલમાં ૫૦૦ જન જેટલે અને મધ્યમાં ૩૭૫ પેજન એટલે એને વિસ્તાર છે. ઉપરમાં ૨૫૦ જન એટલે વિસ્તાર છે. આ પ્રમાણે આ કૂટનું મૂલ, મધ્ય અને અંત સંબંધી પ્રમાણ કહેવામાં આવેલ છે. હવે આના પરિક્ષેપ નું પ્રમાણ આ પ્રમાણે છે. મૂળમાં આને અરિક્ષેપ ૧૫૮૧ જન કરતાં કંઈક વધારે છે. મધ્યમાં આને પરિક્ષેપ ૧૧૮૬ યેાજન કરતાં કંઈક કમ છે. ઉપરમાં આને પરિક્ષેપ ૭૯૧ જન કરતાં કંઈક અલ્પ છે. ૧૧૮૬ એજન કરતાં કંઈક અલ્પ છે. આમ જે કહેવામાં આવેલ છે તેનું તાત્પર્ય આ પ્રમાણે છે. કે ૧૧ સે જન તે પૂરા સમજવા જોઈએ.
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे तानि-एकनवत्यधिकानि योजनशतानि किश्चिद्विशेषोनानि किश्चिदूनानि परिक्षेपेण, अयंभावः-एकं सहस्र पूर्ण शतं च पूर्ण पश्चाशीति योजनानि च पूर्णानि शेषं च क्रोशत्रयं धनुषामष्टशतानि त्रयोविंशत्यधिकानि इति किञ्चित्पडशीतितमं विवक्षितमिति, तथा उपरि सप्त योजनशतानि एक नवत्यधिकानि किश्चिन्न्यूनानि परिक्षेपेण अयं भावः-सप्त शतानि नवति योजनानि पूर्णानि, शेष क्रोशद्वषं धनुषां सप्तशतानि पञ्चविंशत्यधिकानीति किश्चिद्विशेषोनम् एकनवतितमं योजनं विवक्षितम् , परिक्षेपेणेति सवत्र बोध्यम्, 'मूले विच्छिण्णे मज्झे संखिते-उपि तणुए गोपुच्छ संठाणसंठिए' मूले विस्तीर्ण बिस्तारयुक्तम् , मध्ये संक्षिप्तं मूल सत्कविस्तारापेक्षया अल्पविस्तारयुक्तम् उपरि शिखरे तनुकम् हस्वम् मूलमध्यापेक्षयाऽ ल्पतरविस्तरयुक्तम् , तथा गोपुच्छसंस्थानसंस्थितम् ऊवीकृत गोपुच्छाकार संस्थितम 'सव्वरयणामए अच्छे' सर्वरत्नमयम् अच्छं प्राग्वद् । योजन वचा है उसमें से ३ कोश ८२३ धनुष ही लेना चाहिये इस तरह यहां ११८६ योजन पूरे क कह कर इस प्रकार से कुछ कम कहे गये हैं ऐसा जानना चाहिये तथा ७९१ योजन को जो कुछ कम कहा गया है उसका भाव ऐसा हैं कि ७९० योजन तो पूरे लेलेना चाहिये बाकी १ योजन में से २ कोश और ७२५ धनुष लेना चाहिये इस तरह करके ७९१ योजन कुछ कम कहे गये हैं ऐसा जानना चाहिये इस तरह यह सिद्धायतन कूट मूल में विस्तीर्ण मध्य में संक्षिप्त
और ऊपर में तनुक पतला हो गया है इसलिये इसका आकार उर्वीकृत गोपुच्छ के आकार जैसा बन जाता है यह सिद्धायतन कूट सर्वात्मना रत्नमय है और अच्छ आकाश एवं स्फटिकमणि के जैसा निर्मल है (से णं एगाए पउमवरवेइयाए एगेण य वणसंडेणं सव्वओ समंता संपरिविखित्त सिद्धाययणस्सकडस्स णं उपि बहुसमरमणिज्जे भूमिभागे पण्णत्ते) यह सिद्धायतनकट તેમજ ૮૬ જનોમાંથી ૮૫ પેજને પૂરા સમજવા જોઈએ. શેષ જે એક જન વધે છે, તેમાંથી ૩ ગાઉ ૮૨૩ ધનુષ જ લેવા જોઈએ. આ પ્રમાણે અહીં ૧૧૮૬ જને પૂરા ન કહીને આ પ્રમાણે કંઈક કમ કહેવામાં આવેલ છે. તેમજ ૭૯૧ જનમાંથી કઈક અ૫ કહેવામાં આવેલ છે, તેને ભાવ આ પ્રમાણે છે કે ૭૯૦ પેજને તે પૂરા લેવા જોઈએ. બાકી એક યેજનમાંથી ૨ ગાઉ અને ૭૨૫ ધનુષ લેવા જોઈએ. આ પ્રમાણે ૭૯૧ જનથી કંઈક અલ્પ કહેવામાં આવેલ છે. આમ જાણવું જોઈએ. આમ આ સિદ્ધાયતન ફૂટ મૂલમાં વિસ્તીર્ણ, મધ્યમાં સંક્ષિપ અને ઉપરમાં તબુક એટલે કે પાતળો થઈ ગયે છે. એટલા માટે આનો આકાર ઉથ્વીકૃત પુચ્છના આકાર જેવો થઈ જાય છે એ સિદ્ધાયતન ફૂટ સર્વાત્મના રત્નમય છે. અને અચ્છ-આકાશ અને સફટિક મણિવ નિર્મળ छ. 'से गं एगाए पउमवरवेइयाइ एगेण वणसंडेणं सव्वओ समंता संपरिक्खित्ते सिद्धाय यणस्स्स कूडस्स णं उप्पि बहुसमरमणिज्जे भूमिभागे पण्णत्ते' 2 सिद्धायतन ट से ५५५२
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० ७ क्षुद्रहिमवत्पर्वतोपरितनकूटस्वरूपम् ७१ ___ अथात्र पद्मवरवेदिका वनखण्डाद्याह-'से ण' इत्यादि, ‘से णं एगाए पउमवरवेइयाए एगेण य वणसंडेणं सवो समंता संपरिक्खित्ते' तत् खलु सिद्धायतनटकूटम् खलु एकया पदमवरवेदिकया एकेन वनषण्डेन सर्वतः समन्तात संपरिक्षिप्त-वेष्टितम् , अत्र यदस्ति तत्सूचयितुमुपक्रमते-'सिद्धाययणस्स कूडस्से' त्यादि, 'सिद्धाययणस्स कूडस्स णं उप्पि बहुसमरमणिज्जे भूमिभागे पण्णत्ते, जाव तस्स णं बहुसमरमणिज्जस्स भूमिभागस्स बहुमज्झदेस. भाए एत्थ णं महं एगे सिद्धाययणे पण्णत्ते, पण्णासं जोयणाई आयामेणं, पणबीसं जोयणाई बिक्खभेणं, छत्तीसं जोयणाई उद्धं उच्चत्तेणं जाव जिणपडिमा वण्णओ भाणियव्वो' सिद्धा यतनस्य कूटस्य खल उपरि वहुसमरमणीयो भूमिभागः प्रज्ञप्तः, यावत् तस्य खलु बहुसमरमणीयस्य भूमिभागस्य बहुमध्यदेशभागः, अत्र खलु महदेकं सिद्धायतनं प्रज्ञप्तम् , पञ्चाशतं योजनानि विष्कम्भेण, षट्त्रिंशतं योजनानि ऊर्ध्वमुच्चत्वेन यावत् जिनप्रतिमा वर्णको भणिएक पद्मवरवेदिका से एवं एक वनषण्ड से चारों ओर से घिरा हुआ है इस सिद्धायतन कूट का ऊपर का भाग बहुसमरमणीय कहा गया है (जाव तस्सणं बहुसमरमणिजस्स भूमिभागस्स बहुमज्झ देसभाए-एत्थणं एगे महं सिद्धाययणे पण्णत्ते) यावतू इस सिद्धायतन के बहुसमरमणीय भूमिभाग के ठीक बीच एक महान सिद्धायतन :कहा गया है (पण्णास जोयणाई आयामेणं पणवीसं जोयणाई बिक्खंभण छत्तीसं जोयणाई उद्धं उच्चत्तण जाव जिणपडिमा वण्णओ भाणियचो) यह सिद्धायतन आयाम की 'अपेक्षा ५० योजना का, विष्कम्भ की अपेक्षा २५ योजन का और ऊंचाई की अपेक्षा ३६ योजन का कहा गया है 'जाव ण बहुसमरमणिज्जस्स' में पठित इस यावत् शब्द से-वैता. ढयगिरिगत सिद्धायतनकूट के वर्णन जैसा इसका भी वर्णन है ऐसा प्रकट किया गया है तथा 'उच्चत्तेणं जाव' यहां जो यावत् शब्द प्रयुक्त हुआ है વેદિકાથી તેમજ એક વનખંડથી મેર આવૃત છે એ સિદ્ધાયતની કુટના ઉપરનો ભાગ मसमरमाय हेवामा मावेस छ. 'जाव तस्सणं बहुसमरमणिज्जस्स भूमिभागस्स बहु. मज्झदेसभाए एत्थणं एगे महं सिद्धाययणे पण्णत्ते' यावत् से सिद्धायतनना पडसम २भएीय सूमिलाना ही४ मध्यभामे वि सिध्यायतन छ. 'पण्णासं जोयणाई आयामेण पणवीसं जोयणाई विक्खंभेणं छत्तीसं जोयणाई उद्ध उच्चत्तेणं जाव जिणपडिमा वण्णओ भाणियव्वो' से सिद्धायतन मायामनी अपेक्षाये ५० थान मिनी અપેક્ષાએ ૨૫ પેજન જેટલે, અને ઊંચાઈની અપેક્ષાએ ૩૬ જન કહેવામાં આવેલ छ. 'जाव णं बहुसमरमणिज्जस्स' मां पति थे यावत् १५४थी वैताय निशित सिद्धाયતન કૂટના વર્ણન જેવું એનું પણું વર્ણન છે. આમ પ્રકટ કરવામાં આવેલ છે. તેમજ जाव णं बहुसमरमणिज्जरस' भां पतये यावत् ७४थी वैतादयगिशित सिद्धायतन
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे तव्यः । नवरं प्रथम यावत्पदेन-वैताढयगिरिगतसिद्धायतनकूटस्येवास्यापि वर्णको बोध्यः, उच्चत्वेन यावत-इत्यत्रत्येन द्वितीयेन यावत्पदेन-तदगतसिद्धायतनादि वर्णको बोध्यः। __ अथास्मिन्नेव वर्षधरपर्वते क्षुद्रहिमवगिरिकूटवक्तव्यतामाह-'कहि णं' इत्याहि, 'कहि णं भंते ! चुल्लहिमवंते वास हरपव्वए चुल्ल हिमवंतकूडे णाम कूडे पण्णत्ते' हे भदन्त ! क्षुदहिम बतिवर्षधरपर्व ते क्षुद्रहिमवत्कूटं नाम कूटं क्व खलु प्रज्ञप्तम् ? तस्योत्तरमाह-'गोयमे' त्यादि 'गोयमा!' हे गौतम ! 'भरतकूडस्स पुरथिमेणं सिद्धाययणकूडस्स पच्चत्थिमेणं, एत्थ णं चुल्लहिमवंते वासहरपवए चुल्लहिमवंत कूडे णामं कूडे पण्णते' भरत कूटस्य पौरस्त्येन सिद्धा. यतनकूटस्य पश्चिमेन, अत्र खलु क्षुद्रहिमवति वर्षधरपर्व ते क्षुद्रहिमवत्कूटं नाम कूटं प्रज्ञप्तम् , 'एवं जो चेवे त्यादि, एवं जो चेव सिद्धाययणकूडस्स उच्चत्तविक्खंभपरिक्खेवो' एवम् उक्त प्रकारेण य एव सिद्धायतनकूटस्य उच्चत्वविष्कम्भपरिक्षेपः-उच्चत्व-विष्कम्भ युक्त परिक्षेप इत्यर्थः, अत्र मध्यमपदलोपी समासो बोध्यः, स एवास्यापि बोध्यः, इदं च वचनमुपलक्ष. णम् , तेन पद्मवरवेदिका वनषण्डादिवर्णनं बहुसमरमणीयभूमिभागवर्णनं च बोध्यम् कि उससे वहां के सिद्धायतन आदिका वर्णक पाठ यहां कहलेना चाहिए ऐसा कहा गया है। (कहिणं भंते ! क्षुल्लहिमवंते वासहरपच्चए क्षुल्लहिमवंतकडे णामंकडे पण्णत्ते) इस सूत्र द्वारा गौतमस्वामी ने प्रभु से ऐसा पूछा है कि क्षुद्रहिमवत्पर्वतपर क्षुद्रहिमवत् कूट नामका कूट कहां पर कहा गया है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं (गोयमा ! भरहकूडस्स पुरस्थिमेणं सिद्धाययणस्सकडस्स पच्चस्थिमेणं एत्थणं क्षुल्लहिमवंते वासहरपव्वए क्षुल्लहिमवंतकूडे णामं कूडे पण्णत्ते) हे गौतम ! भरत कूर के पूर्व में एवं सिद्धायतनकर के पश्चिम में क्षुद्रहिमवंत पर्वत् पर क्षुद्रहिमवत् कट नामका कट कहा गया है, (एवं जो चेव सिद्धाययणकडस्स उच्चत्तविक्खंभ परिक्खेवो जाव बहुसमरमणिजस्स टूटना १ २ मेनु ५९ १९ - छ. याम ४८ ४२वामा मा छ. तमा 'उच्चत्तेण जाव' मी यावत् ७६ प्रयुक्त थयेस छ, तनाथी त्यांना सिद्धायतन परेन। १ ५४ माडी सभ मे न मे. 'कहि णं भंते ! क्षुल्लहिमवंते वासहरपव्वए क्षुल्लहिमवंतकूडे णामं कूडे पण्णत्ते' सूत्र १३ गौतमे प्रभुने ! प्रमाणे प्रश्न ये છે કે હે પ્રભુ ! ક્ષુદ્ર હિમવત્ પર્વત ઉપર ક્ષુદ્ર હિમવત્ કૂટ નામક ફૂટ કયા સ્થળે આવેલ छ ? मेन पाममा प्रभु ३ छे. 'गोयमा ! भरहकूडस्स पुरथिमेणं सिद्धाययणस्स कूडरस पच्चत्थिमेणं एत्थणं क्षुल्लहिमवते वासहरपव्वए क्षुल्लहिमवंतकूडे णामं कूडे पण्णत्ते' हे गौतम ! ભરત કૂટના પૂર્વમાં અને સિદ્ધાયતન કૂટના પશ્ચિમમાં ક્ષુદ્ર હિમવત્ પર્વત ઉપર મુદ્ર हिमवत् छूट नाम छूट मावेस छ “एवं जो चेव सिद्धाययणकूडस्स उच्चत्तविक्खंभपरिक्खेवो जाव बहुसमरमणिज्जस्स भूमिभागस्स बहुमज्झदेसभाए एत्थणं महं एगे पासाय वडे.
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प्रकाशिका टीका - चतुर्थवक्षस्कारः सू० ७ क्षुद्र हिमवत्पर्यंतोपरितनकूटस्वरूपम्
पर्यन्तं बोध्यम् इत्याह- 'जाव' इत्यादि, यावत् - यावत्पदेन - " तस्य खलु क्षुद्रहिमवत्कूटस्य खलु उपरि बहुसमरमणीयो भूमिभागः प्रज्ञप्तः, तस्य खलु" इति संग्राह्यम् 'तस्सणं बहुसमरमणिज्जरस भूमिभागस्स बहुमज्झदेसभाए एत्थ णं महं एगे पासायवडे सर पण्णत्ते बासट्ठि जोयणाई अद्धजोयणं च उच्चतेणं इकतीसं जोयणाई कोसं च विक्खंभेणं' तस्य खलु बहुसमरमणीयस्य भूमिभागस्य बहुमध्यदेशमागः अत्र खलु महानेकः प्रासादावतंसकः प्रासादेषु गृहविशेषेषु अवतंसक इव शिरोभूषण विशेष इव उत्तमप्रासाद इत्यर्थः प्रज्ञप्तः, तस्य मानाद्याह स खलु प्रासादावतंसक: द्वापष्टि योजनानि अर्द्धयोजनं च उच्चत्वेन, एकत्रिंशतं योजनानि क्रोशं च विष्कम्भेण, अस्याऽऽयामस्तु समचतुरस्रत्वान्न सूत्रकृता विचिन्तितः, तत्र
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भूमिभागस्स बहुमज्झदेसभाए एत्थणं महं एगे पासायवडेंसए पण्णत्ते) इस तरह सिद्धायतन कूट की जितनी ऊंचाई कही गई है जितना विष्कम्भ कहा गया है और जितना परिक्षेप कहा गया है उतनी ही ऊंचाई उतना ही विष्कम्भ और उतना ही परिक्षेप इस कूटका भी जानना चाहिये यह वचन उपलक्षणरूप है इससे पद्मवर वेदिका और बनखण्ड आदि का वर्णन और बहुसमरमणीय भूमि भाग का वर्णन भी करलेना चाहिये इस तरह यह वर्णन वहां तक करना चाहिये कि जहां तक इस क्षुद्र हिमवान् पर्वत के बहुसमरमणीय भूमि भाग का जो वीच का भाग है ऐसा पाठ कहा गया है इस बीच के भाग में विशाल प्रासादावतंसक कहा गया है ( वासट्ठि जोयणाई अद्ध जोयणं च उच्चत्ते णं इकतीसं जोयणाई कोसं च विक्खंभेणं अन्भुग्गय भूसियपहसिए विव विविहमणिरयणभत्तिचित्त) यह प्रासादावतंसक ऊंचाई में ६२॥ योजन है विष्कम्भ ३१ योजन और एक कोश का है इसका आयाम सूत्रकारने यहां इसके समचतुरस्र होने से प्रकट नहीं किया है कारण कि वैताढ्यगिरिगत प्रासाद के अधि
स पण्णत्ते' याप्रमाणे सिद्धायतन छूटनी भेटली अशा हेवामां आवेली छे, ने प्रभाशुभां વિષ્ણુભ કહેવામાં આવેલ છે અને જે પ્રમાણમાં પરિક્ષેપ કહેવામાં આવેલ છે, તેટલી જ ઊંચાઈ, તેટલા જ વિષ્ણુભ અને પરિક્ષેપ એ ફૂટના પણ જાણવા. એ વચન ઉપલક્ષણ રૂપ છે એનાથી પદ્મવર વેટિકા અને વનખંડ વગેરેનું વર્ણન અને બહુસમરમણીય ભૂમિભાગનું વર્ણન પણ સમજી લેવુ જોઈએ. આ પ્રમાણે એ વર્ણન ત્યાં સુધી લેવુ જોઈ એ કે જ્યાં સુધી એ ક્ષુદ્ર હિમવાન્ પતના જે અહુસમરમણીય ભૂમિભાગની વચ્ચેના ભાગ છે, અવા પાઠ અત્રે સમજવે. એ મધ્યભાગમાં વિશાળ પ્રાસાદાવત’સક કહેવામાં આવેલ છે 'वासट्ठि जोयणाईं अद्ध जोयणं च उच्चत्तेणं इक्कतीसजोयणाई कोसं च विक्खंभेणं अब्भुग्गय भूसिय पहसिए fra faवहमणिरयणभत्तिचित्ते' से प्रासादात अाभांशा योजन છે. આના વિષ્ણુભ ૩૧ ચેાજન અને એક ગાઉ જેટલેા છે. એ સમચતુસ્ર છે એથી સૂત્ર
ज० १०
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कारणं वैताढ्य गिरिगतप्रासादाधिकारे निरूपितमिति जिज्ञासुभिस्ततो ज्ञेयम् स प्रासादावसकः कीदृश: ? इत्यपेक्षायामाह - 'अन्भुग्गयभूसिय पहसिय विव विविहमणिरयणभत्तिचित्ते ' अभ्युद्गतोच्छ्रित प्रहसितः - अभ्युद्गतः आभिमुख्येन सर्वतो विनिर्गतः उच्छ्रितः - उच्च ःगगनचुम्बी अतिधवल प्रभासमूहेन प्रहसित इव, यद्वा - " अब्भुग्गय भूसिय पहसिय विव" इत्यस्य " अभ्युद्गतोत्सृत प्रभासित इव" इति च्छाया, तत्पक्षे तु अभ्युद्गता - अभि- आभि मुख्येन गता - सर्वतो विनिर्गता उत्सृता - उत्-प्राबल्येन सृता सर्वदिक्षु प्रसृता यद्वा आकाशे प्रबलतया सर्वस्तिर्यक् प्रभृता च या प्रभा द्युतिः, तया सित इव बद्ध इव तिष्ठतीति प्रतीयते, अन्यथा कथङ्कारं सोऽत्युच्चै निराधारः स्थातुं शक्नुयादिति भावः प्रभा रज्जु बद्धस्तु स्थातुं शक्नोतीति पर्यवसितम् मूले प्राकृतत्वान्मकारागमः, तथा विविधमणिरत्नभक्तिचित्रःविविधानि नानाप्रकाराणि यानि मणिरत्नानि मणयो रत्नानि च तेषां भक्तिभिः विच्छित्तिभिः चित्रः अद्भुतः नानावर्णो वा, 'वाउद्धय विजयवेजयंति पडागच्छत्ता इच्छत्तकलिए ' तथा वातोद्भुत विजयवैजयन्ती पताकाच्छत्रातिच्छत्रकलितः - वातोदधुताः - वायुकम्पिताः याः विजयवैजयन्त्यः- विजयसूचिकाः वैजयन्त्यः - पताकाः, पताकाः सामान्यपताकाश्च तथा छत्रातिछत्राणि उपर्युपरिस्थितानि च्छत्राणि च तैः कलितः - युक्तः, तथा 'तुंगे' तुङ्गः - उच्चः, कार में यह कहा जाचुका है अतः वहां से इसे जानलेना चाहिये यह प्रासादावतंसक अभ्युद्गतोच्छ्रित है और हसता जैसा प्रतीत होता है अर्थात् गगनतल चुम्बित है और अपनी प्रभा से चमकता अथवा यह ऐसा प्रतीत होता है कि मानो यह समस्त दिशाओं में फैली हुई अपनी प्रभा से जकडा सा है नही तो फिर इतना ऊंचा होने पर वह कैसे निराधार रह सकता ९ मूल में प्राकृत होने से मकार का आगम हुआ है तथा यह प्रासादावतंसक अनेक प्रकार के मणियों एवं रत्नों द्वारा की गई रचना से अद्भुत या नानावर्णों से युक्त सा प्रतीत होता है (वाय विजय वैजयंतीपडागच्छत्ता इच्छन्त कलिए तुगे गगणतलमपुलिકારે આ પ્રાસાદાવત...સકના આયામ વિષે સ્પષ્ટતા કરી નથી. કેમકે વૈતાઢય ગિરિંગત પ્રાસાદના અધિકારમાં એ કહેવામાં આવેલ છે. એથી ત્યાંથી જ આ વિષે જાણી લેવુ' જોઈ એ. એ પ્રાસાદાવત...સક અભ્યુદ્ગતિ છે અને હાસ્ય કરતા હાય તેમ લાગે છે. અર્થાત્ એ પ્રાસાદાવત સક ગગન તલચુમિત છે અને પેાતાની પ્રભાથી ચમકી રહ્યો છે. અથવા એ પ્રાસાદાવત સક એવા પ્રતિભાસિત થઇ રહ્યો છે કે જાણે એ સમસ્ત દિશાઓમાં પ્રસરેલી પોતાની પ્રભાથી આખદ્ધ થયેલે ન હેાય. નહીતર એ આટલે બધે ઊંચા હોવા છતાંએ તે નિરાધાર કેવી રીતે રહી શકત ? મૂળમાં પ્રાકૃત હોવા બદલ મકારાગમ થયેલ છે. તેમજ એ પ્રાસાદાવત...સક અનેકવિધ મણિએ તેમજ રત્ન દ્વારા વિચિત रथनाथी अद्भुत अथवा नानाविध वर्णोथी युक्त होय ोभ लागे छे. 'वाउदूधुय बिजयवेजयंती पडागच्छत्ता इच्छत्तकलिए तुंगे गगणतलमणुलित सिह रे जालंतररयण पंज
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० ७ क्षुद्रहिमवत्पर्वतोपरितनकूटस्वरूपम् ७५ 'गगनतलमभिलंघमाणसिहरे' अत एव गगनतलम्-आकाशतलम् अभिलध्यच्छिखरः-अति क्राम्यदग्रभागः, 'जालंतररयणपंजरुम्मीलियव्य' जालान्तररत्नपञ्जरोन्मीलित इव-जालानि जालकानि प्रासादभित्तिस्थितानि, तेषामन्तरेषु मध्येषु शोभार्थ जटितानि रत्नानि यस्मिन् स तथोक्तः रत्नजटितगवाक्षमध्यभागयुक्त इत्यर्थः, तथा पञ्जरोन्मीलितश्च पञ्जरात् वंशादि निर्मिताच्छादनविशेषात् उन्मीलितः-तत्कालनिःसारितः इव यथा शोभमानः, अयं भाव:यथा वंशादि निर्मितात् पञ्जराद् निःसारित रत्नादिकम विनष्टकान्तिवादत्यन्तं शोभते, एवं सोऽपि प्रासादावतंसकः शोभत इति, यद्वा-जालान्तरगतैरत्न पञ्जरैः रत्नसमुदायैः उन्मीलित इव उन्मिपित नेत्र इवेत्यर्थः, तथा-'मणिरयण भूमियाए'.मणिरत्न स्तूपिकाकः-मणिरत्नानां स्तूपिकाः लघुशिखराणि यस्य स तथोक्तः-मणिरत्नमयलघु शिखरयुक्त इत्यर्थः, तथा-'वियसिय सयवत्तपुंडरीयतिलयरयणद्धचंदचित्ते' विकसितशतपत्रपुण्डरीकतिलकरत्नाचन्द्र चित्र: हत सिहरे जालंतररयणपंजरुम्मीलिएव्वमणिरयणथूभिआए, वियसिय सयवत्तपुंडरीयतिलयरयणद्धचंदचित्ते, णाणामणिमयदामालंकिए अंतो बहिं च सण्ह वहरतवणिज्जरुइल वालुगापत्थडे) इसके ऊपर वायु से बिजय वैजयन्तियां फहरा रही है पताकाओं से और छत्रातिछत्रों से यह कलित है बहुत ऊंचा है इसकी शिखरे आकाशतल को भी स्पर्शकर रही हैं इसके मध्यभाग में जोगवाक्ष है वे रत्न जटित है तथा यह प्रासादावतंसक ऐसा सुन्दर नया बनासा प्रतीत होता है कि मानो यह अभी ही वंशादिनिर्मित छादनविशेष से बाहर निकाला गया है वंशादिनिर्मित छादनविशेष से जो रत्नादिक वस्तु बाहर निकाली जाती है वह विलकुल साफ सुथरी एवं अविनष्ट कान्तिवाली प्रतीत होती है अतः इसकी सुन्दरता देखकर यह ऐसी कल्पना की गई है इसकी जो स्तूपिकाएंलघुशिखरे है ये मणियों एवं रत्नों से बनी हुई है तथा विकसित शतपत्रों के पुण्डरीकों के एवं भित्यादिकों में लिखित रत्नमयतिलकों के तथा द्वार आदि में रुम्मीलिएव्व मणिरमणथूभिआए, वियसिय सयवत्त पुंडरीय तिलय रयणद्ध चंदचिते, णाणामणिमयदामालंकिए अंतो बहिं च सण्ह वर तयणिज्जरुइलवालुगापत्थडे' से પ્રાસાદાવતંસક ઉપર વાયુથી આંદલિત થતી વિજય વૈજયન્તીઓ ફરકી રહે છે. પતાકાઓથી અને છત્રાતિછત્રથી એ કલિત છે. એ અતીવ ઊંચે છે. એના શિખરે આકાશને સ્પર્શી રહ્યા છે. એના માયભાગમાં જે ગવાક્ષે છે તે રત્ન જટિત છે તેમજ એ પ્રાસાદાવતંસક એ સુંદર નવીન બનેલા જેવો લાગે છે કે જાણે એ અત્યારે જ વંશાદિ નિર્મિત છ દન વિશેષથી બહાર કાઢવામાં આવેલ ન હોય. વંશાદિ નિર્મિત છાદન વિશેષથી જે નાદિક વસ્તુઓ બહાર કાઢવામાં આવે છે તે તદ્દન સ્વચ્છ અને અવિનષ્ટ કાંતિવાળી પ્રતીત થાય છે. એથી એની સુંદરતા જોઈને એવી કલ્પનાઓ કરવામાં આવેલ છે. એની જે સ્કૂપિકાઓ (લઘુશિખરે છે તે મણિઓ અને રત્નોથી નિર્મિત છે. તેમજ વિકસિત
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विकसितानि - फुल्लानि यानि शतपत्राणि शतपत्रविशिष्टानि कमलानि पुण्डरीकाणि श्वेतकमलानि च तथा तिलकरत्नानि भित्त्यादिषु रत्नमयतिलकानि अर्धचन्द्राः - अर्धचन्द्राकृतयश्च द्वारादौ लिखिता तैश्चित्र:- अद्भुतः नानावर्णो वा, तथा 'णाणामणिमयदामालंकिय अंतो बहिं च ' नानामणिमयदामालङ्कृतः - अनेक प्रकारक मणिमय मालाशोभितः, अन्तः - अभ्य न्तरे बहिः प्रासादाद्वहिर्भागे च 'सण्हवइरतवणिज्जरुइलवालुगा पत्थडे' श्लक्ष्ण-वज्रतपनीय रुचि र वालुका प्रस्तुतः - श्लक्ष्णाः - चिकणाः वज्रतपनीयानां वज्ररत्न स्वर्णमय्यः अत एव रुचिराः शोभनाच याः वालुकाः सिकताः ताभिः प्रस्तुतः आच्छादितः, यद्वा श्लक्ष्ण इति पृथकू लुप्तविभक्तिकं पदं श्लक्ष्णः चिकणः प्रासादावतंसकः तथा वज्रतपनीयानां या रुचिरा वालुकाः कणिकास्तासां प्रस्तट: - प्रतरो यस्य (प्राङ्गणेषु ) स तथा 'सुहफा से' सुखस्पर्शः सुखजनक स्पर्शयुक्तः 'सस्सिरीयरू वे' सश्रीकरूपः - शोभा सम्पन्नाकारः, 'पासाईए' प्रासादीयः, 'जाव पडिरूवे' यावत् - यावत्पदेन दर्शनीयः अभिरूपः तथा प्रतिरूपः एषां व्याख्या प्राग्वत् ।
'तस्स णं पासा यवडेंसगस्स अंती बहुसमरमणिज्जे भूमिभागे पण्णत्ते, जाव सीहासणं सपरिवारं तस्य खलु प्रासादावतंसकस्य अन्तः मध्ये बहुसमरमणीयः अत्यन्तसमतल : अत एव रमणीयः सुन्दरः भूमिभागः प्रज्ञप्तः, यावत् सिंहासनं सपरिवारम् - अत्र सपरिवार सिंहाउत्कीर्ण हुए अर्द्धचन्द्राकार के जैसे चित्रों से यह वडा ही अनोखा दिखाई देता है इस पर अनेक मणियों से बनी हुई मालाएं पडी हुई है उनसे यह बहुत ही सुहावना प्रतीत होता है चिकनी वज्र एवं तपनीय सुवर्ण की रुचिर बालुकाओं से यह भीतर में और बाहर में आच्छादित है (सुहा फासे, सस्सिरीअरूवे, पासा - ईए, जाब पडरूवे ) यह सुखकारी स्पर्शवाला है शोभा संपन्न आकार वाला है और प्रासादीय है यावत् प्रतिरूपक है यहां यावत्पद से 'दर्शनीयः अभि रूप:' इन पदों का ग्रहण हुआ है (तस्सणं पासायवडे सगस्स अंतो बहुसमरमणिज्जे भूमिभागेप) उस प्रासादावतंसकका भीतरी भाग बहुसमरमणीय कहा गया है (जाव सीहासणं सपरिवारं ) वहां पर सपरिवार सिंहासन का वर्णन શતપત્રમા—પુંડરીકાના તથા ભિત્યાદિકમાં લિખિત રત્નમય તિલકેાના અને દ્વાર વગેરેમાં ઉત્કીર્ણ થયેલા અર્ધ ચંદ્રાકાર જેવા ચિત્રાથી એ ખૂબજ અદ્ભુત લાગે છે, એની ઉપર અનેક મણિએથી નિર્મિત માળાઓ લટકી રહી છે. તેમનાથી એ અતીવ સુ`દર પ્રતીત થાય છે. વાની સુચિકણુ વાલુકાઓથી અને તપનીય સુવર્ણની રુચિર વાલુકાઓથી એ अंडर मने महार माग्छाहित छे. 'सुहफासे, सरिस्सरीअरूवे, पासाईए, जाब पडिरूवे' એ સુખ કારી સ્પવાળા છે. શાભા સમ્પન્ન આકારવાળા છે અને પ્રાસાદીય છે. યાવત્ अति ३५४ छे. सहीं यावत् पहथी 'दर्शनीय अभिरूपः' मे यहोनुग्रह थयुं छे. 'तस्स णं पासा यवडेंसगस्स अंतो बहुसमरमणिज्जे भूमिभागे पण्णत्ते' से प्रासादव तसनी लीतरी लाग महुसभरभणीय हेवामां आवे छे, 'जाब सिहासणं सपरिवारं ' त्यां सपरिवार
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० ७ क्षुद्र हिमवत्पर्वतोपरितनकूटस्वरूपम् ७७ सन वर्णनं बोध्यम् , तच्च राजप्रश्नीय सूत्रस्यैकविंशतितम द्वाविंशतितमसूत्रतः संग्राह्यम् , तदथेश्च तत एव बोध्यः। ___ अथास्यान्वर्थ नाम व्याख्यातुमिच्छराह-'से केणटेणं भंते ! एवं बुच्चइ चुल्ल हिमवंत. कुडे' अथ केनार्थेन भदन्त ! एचमुच्यते क्षुद्रहिमवत्कूटम् २ ? अस्योत्तरमाह-'गोयमा!' हे गौतम । 'चुल्ल हिमवते-णामं देवे महिद्धीए जाव परिवसइ' क्षुद्रहिमवान् नामेत्यादि-हे गौतम ! अस्मिन् क्षुद्रहिमवत्कूटे क्षुद्रहिमवान् नाम देवः परिवसतीत्युत्तरेण सम्बन्धः स कीदृशः इत्याह-महर्द्धिकः यावत्-यावत्पदेन-'महाद्युतिकः महाबलः महायशः महासौख्यः महानुभावः पल्योपमस्थितिकः' इत्येषां सङ्ग्रहो बोध्यः, एषां व्याख्याऽष्टमसूत्रस्थ विजयदेवाधिकाराद बोध्या, परिवसति निवसति । तेन हेतुना एवमुच्यते क्षुद्रहिमवत्कूट कूटम् इति ।
__ अथास्य राजधानी वक्तव्यतामाह-गौतमः पृच्छति ‘कहि णं भंते !' इत्यादि, 'कहि गं भंते ! चुल्ल हिमवंतगिरिकुमारस्स देवस्स चुल्लहिमवंता णामं रायहाणी पण्णता ? कुत्र खलु करलेना चाहिये यह वर्णन राज प्रश्नीय सूत्रके २१ वें और २२ वें सूत्र से जानलेना चाहिये तथा वहीं से उन सूत्रों के पदों की व्याख्या भी समझ लेनी चाहिये (से केणटूटे णं भंते ! एवं वुच्चइ चुल्लहिमवंतकूडे २) हे भदन्त ! आपने ऐसा 'चुल्लहिमवन्त' चुल्लहिमवंतकूड नाम किस कारण से कहा है ९ (गोयमा ! क्षुल्लहिमवंते णामं देवे महिद्धिए जाव परिवसइ) हे गौतम ! इस कूट पर क्षुद्रहिमवन्त नामका देवकुमार रहता है यह महर्द्धिक आदि विशेषणों बाला है। यहां यावत्पद से 'महाद्युतिकः, महाबलः महायशाः महासौख्या, महानुभावः, पल्योपमस्थितिकः' इन पदों का संग्रह हुआ है इन पदों की व्या. ख्या अष्टम सूत्रस्थ विजयदेवाधिकार से ज्ञात कर लेनी चाहिये इस कारण उसे मैंने क्षुल्लहिमवन्त कूट इन नाम से कहा है। __ (कहिणं भंते ! पंच चुल्लहिमवंतगिरिकुमारस्स देवस्स चुल्लहिमवंता णाम સિંહાસનનું વર્ણન કરી લેવું જોઈએ. એ વર્ણન “રાજપ્રશ્નીય સૂત્રના ૨૧માં અને ૨૨ માં સૂત્રમાંથી જાણી લેવું જોઈએ. તેમજ ત્યાંથી જ એ સૂત્રના પદોની વ્યાખ્યા પણ सभ सेवी नय. 'से केणठेणं भंते ! एवं वुच्चइ क्षुल्लहिमवन्त कूडे २' ३ मत ! भा५श्री 'चुल्लहिमवन्त' क्षु मत 3 नाम ॥ ४२४थी हे छ ? 'गोयमा ! क्षुल्लहिमवंते णामं देवे महिड्ढीए जाव परिवसइ' हे गौतम ! २ ५८ ५२ क्षुद्र मि. વત નામક દેવકુમાર રહે છે. એ મહદ્ધિક વગેરે વિશેષણે વાળે છે. અહીં યાવત पथी 'महाद्युतिकः, महाबलः, महायशाः, महासौख्यः, महानुभावः, पल्योपमस्थितिकः' से પદ ગ્રહણ થયા છે, એ પદેની વ્યાખ્યા અષ્ટમ સૂત્રસ્થ વિજયદેવાધિકારમાંથી જાણી લેવી જોઈએ. આ કારણથી મે સુલહિમવઃ ફૂટ એ નામથી સંબંધિત કરેલ છે.
'कहि णं भंते ! चुल्लहिमवंत गिरिकुमाररस देवस्स चुल्लहिमवंता णामं रायहाणी पण्णत्ते' है
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे भदन्त ! क्षुद्रहिमवगिरिकुमारस्य देवस्य क्षुद्रहिमवता नाम राजधानी प्रज्ञप्ता ?' भगवान स्योत्तरमाह-'गोयमा !' इत्यादि, हे गौतम ! 'चुल्लहिमवंतकूडस्स दक्खिणेणं तिरियमसंखेज्जे दीवसमुद्दे वीईवइत्ता अण्णं जंबुद्दीवं दीवं दक्खिणेणं बारस जोयणसहस्साई ओगाहित्ता एत्थ णं चुल्लहिमवंतस्स गिरिकुमारस्स देवस्स चुल्लहिमवंता णाम रायहाणी पण्णत्ता' क्षुद्रहिमवत्कूटस्य दक्षिणेन दक्षिणस्यां दिशि तिर्यगसंख्येयान् तिर्यक्प्रदेशे असंख्यातान् द्वीपसमुद्रान व्यतिव्रज्य-व्यतिक्रम्य उल्लङ्घय अन्य जम्बूद्वीपं द्वीपं दक्षिणेन दक्षिणस्यां दिशि द्वादश योजनसहस्राणि अवगाह्य प्रविश्य अत्र अत्रान्तरे खलु क्षुद्रहिमवतः एतन्नामकस्य गिरिकुमारस्य पर्वतपुत्रस्य देवस्य क्षुद्रहिमवती नाम राजधानी प्रज्ञप्ता, 'बारसजोयण सहस्साई आयामविक्खंभेणं' सा च द्वादश योजन सहस्राणि आयामविष्कम्भेण दैयविस्ताराम्याम् प्रज्ञप्तेति पूर्वेण सम्बन्धः, 'एवं विजयरायहाणी सरिसा भाणियव्वा' एवम् अनेन प्रकारेण इयं राजधानी वर्णनं चाष्टमसूत्राद्वोध्यम् । ‘एवं अवसेसाणविकूडाणं वत्तव्यया णेयव्वा' एवं रायहाणी प.) हे भदन्त ! क्षुद्रहिमवन्तगिरिकुमार देव की क्षुद्रहिमवती नामकी राजधानी कहां पर है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-(गोयमा ! चुल्लहिमवंत कूडस्स दहिणेणं तिरियमसंखेज्जे दीवसमुद्दे वीइवइत्ता अण्णंजबृद्दीवंदीवं दक्खि. णेणं बारस जोयणसहस्साइं ओगाहित्ता एत्थणं चुल्लहिमवंतस्स गिरिकुमारस्स देवस्स चुल्लहिमवंता णामं रायहाणी प.) हे गौतम ! क्षुद्रहिमवन्तकूट की दक्षिण दिशा में तिर्यगलोक संबंधी असंख्यात द्वीप समुद्रों को पार कर अन्य जंबूद्वीप नामके द्वीप में दक्षिण दिशा की ओर १२ हजार योजन आगे जाकर के आगत इसी स्थान में चुल्लहिमवंत गिरिकुमारदेवकी क्षुद्रहिमवतीनामकी राजधानी है । (बारस जोयणसहस्साई आयामविक्खंभणं, एवं विजय रायहाणी सरिसा भाणियव्वा) यह आयाम और विष्कम्भ की अपेक्षा १२ हजार योजन की है। बाकी का और सब कथन इसके सम्बन्ध मे अष्टमसूत्र में वर्णित विजयराज. ભદત ! શુહિમવન્ત ગિરિકુમાર દેવની હિમવતી નામક રાજધાની કયા સ્થળે આવેલી છે? सना ४ाममा प्रभु 'गोयमा ! चुल्लहिमवंतकूडरस दविखणेणं तिरियमसंखेज्जे दीवसमुद्दे वीइवइत्ता अण्णं जंणूदीवं दीवं दक्खिणेणं बारस जोयणसहस्साई ओगाहित्ता एत्थणं चुल्लहिमवंतस्स गिरिकुमारस्स देवस्स चुल्लहिमवंता णामं रायहाणी पण्णत्ता' 3 गौतम ! ક્ષુદ્રહિમવન્ત કૂટની દક્ષિણ દિશામાં તિય લોક સંબંધી અસંખ્યાત દ્વીપ સમુદ્રોને પાર કરીને અન્ય જંબુદ્વીપ નામક દ્વીપમાં દક્ષિણ દિશા તરફ ૧૨ પેજન આગળ જઈને જે સ્થાન આવે તે જ સ્થાનમાં ભુલકહિમવંત ગિરિકુમાર દેવની ક્ષુદ્ર હિમવતી નામક
पानी छ. 'बारस जोयणसहस्साई आयामविक्खंभेणं एवं विजय रायहाणी सरिसा भाणियव्वा' में मायाम मन वि०४ मनी अपेक्षा १२ ११२ यौन सी छे. शेष सप Yथन मेना सभा मटम सूत्रमा पति विय २४ानी २ छ, 'एवं अव
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० ७ क्षुद्रहिमवत्पर्वतोपरितनकूटस्वरूपम् ७९ क्षुद्रहिमवत्कूटवत् शेषाणाम् तदतिरिक्तानां भरतकूटादीनां कूटानां वक्तव्यता वर्णनपद्धतिः नेतव्या ज्ञानविषयतां प्रापणीया ज्ञेयेत्यर्थः, आयामविक्खंभपरिक्खेव पासायदेवयाओ सीहासणपरिवारो अट्ठो य देवाण य देवीण य रायहाणीओ णेयवाओ' तथा आयाम विष्कम्म परिक्षेपप्रासाददेवताः सिंहासनपरिवारः अर्थश्च देवानां देवीनां च राजधान्यो नेतव्या इति पूर्वेण सम्बन्धः, 'चउसु देवा चुल्लहिमवंत१ भरहर२ हेमवय ३ वेसमणकूडेसु४ सेसेसु देवयाओ' तत्र चतुर्यु कूटेषु देवाः परिवसन्ति, केषु चतुर्पु ? इत्याह-क्षुद्रहिमवान् १ भरत २ हैमवत ३ वैश्रवणकटेषु ४ शेषेषु उक्तातिरिक्तेषु देवताः देव्यः परिवसन्ति, अथास्य क्षुद्रहिमवत्त्वे हेतुमाह-'से केणढणं भंते ! एवं वुच्चइ चुल्लहिमवते वासहरपब्बए' अथ केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते-क्षुद्रहिमवान् वर्षधरपर्वतः २? भगवानस्योत्तरमाह-'गोयमा!' हे धानी के जैसा ही ज्ञात कर लेना चाहिये (एवं अवसेसाण वि कूडाणं वत्तव्वयाणेयव्या) इसी प्रकार से हिमवत्कूट के वर्णन की पद्धति के अनुसार ही भरत. कूट आदि कूटों की वक्तव्यता समझलेनी चाहिये इस तरह आयाम विष्कम्भ परिक्षेप, प्रासाद, देवता, सिंहासन परिवार अर्थ एवं देव देवियों की राजधानियां यह सब विषय हिमवत्कूट की वर्णन पद्धति के जैसा ही है ऐसा जानलेना चाहिये यही बात (आयामविक्खम्भ परिक्खेव पासाय देवयाओ सीहासणपरिवारो अट्ठोय देवाणय देवीण य रायहाणीओ णेयवाओ) इस सूत्र पाठ द्वारा प्रकट की गई है (चउसु देवा क्षुल्लाहिमवंत २ भरह ३ हैमवत् ४ वेसमणकडेसु सेसेसु देवयाओ) क्षुद्रहिमवन्त कूट पर, भरतकूट पर हेमवत कूट पर, और वैश्रवण कुट पर, इन मरतकृटो पर देव रहते हैं तथा वांकी के कटों पर देवियां रहती हैं । (से केणढे णं भंते ! एवं पुच्चइ क्षुल्लहिमवंते वासहरपव्वए) हे भदन्त ! आपने इसका नाम क्षुद्रहिमवन्तवर्षधर पर्वत ऐसा किस कारण से सेसाण वि कूडाणं वत्तव्वया णेयव्वा' मा प्रमाणे भित छूटना व ननी पद्धति मुराण જ ભરત ફૂટ વગેરે ફૂટની વક્તવ્યતા સમજી લેવી જોઈએ આ પ્રમાણે આયામ, વિધ્વંભ પરિક્ષેપ, પ્રાસાદ, દેવતા, સિંહાસન પરિવાર, અર્થ તેમજ દેવ-દેવીઓની રાજધાની से मधु १ . सभ नये. मे पात 'आयाम विक्खंभपरिक्खेव पासाय देवयाओ सीहासणपरिवारो अट्ठोय देवाणय देवीणय रायहाणीओ गेयव्वाओ मे सूत्रपा વડે પ્રકટ કરવામાં આવેલી છે.
'चउसु देवा चुल्लहिमवंत २ भरह ३ हेमवय ४ वेसमण कूडेसु सेसेसु देवयाओं ક્ષુદ્રહિમવન્ત હેમવંત ફૂટ ઉપર ભરત કૂટ ભરત ફૂટ ઉપર હેમવંત ફૂટ હેમવંતક ફૂટ ઉપર વૈશ્રવણ ફૂટ એ ચાર ફૂટ ઉપર દે રહે છે. તેમજ શેષ ફૂટ ઉપર દેવીઓ रहे छे. 'से केणटूठेणं भंते ! एवं वुच्चइ क्षुल्लहिमवंते वासहरपव्वए' हे-लत આપશ્રીએ એનું નામ શુદ્ર હિમવન્ત વર્ષધર પર્વત એવું શા કારણથી કહ્યું છે ?
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे गौतम ! 'महाहिमवंत वासहरपव्वयं पणिहाय आयामुच्चत्तुव्वेहविक्खंभपरिक्खेवं पडुच्च' महाहिमवर्षधरपर्वतं प्रणिधाय आश्रित्य आयामोच्चत्वोद्वधविष्कम्भ परिक्षेपं प्रतीत्य अपे. क्ष्य 'ईसि खुड्डतराए चेव हस्सतराए चेव णीयतराए चेव चुल्लहिमवंते य इत्थ देवे महिद्धीए जाव पलिओवमटिइए परिवसइ' ईषत्क्षुद्रतरक एव किञ्चिल्लघुतर एव यथासंभवं योजनापेक्षया विधेयत्वेनाऽऽयामाद्यपेक्षया, इस्वतरक एव-अति हूस्व एव उद्वेधापेक्षया नीचतरक एव अति-नीच एव उच्चत्वापेक्षया, तथा क्षुद्रहिमवांश्च देवः अत्र अस्मिन् क्षुद्रहिमवति वर्षधरपर्वते परिवसति इति परेणान्बयः, स कीदृशः? इत्याह-'महद्धिको यावद् पल्योपमस्थितिकः, यावत्पदेन-"महाद्युतिका, महाबलः, महायशाः, महासौख्यः, महानुभावः, इत्येषां पदानां संग्रहो बोध्यः, एषां व्याख्याऽष्टमसूत्राद् बोध्या परिवसति निव. कहा है ? (गोयमा ! महाहिमवंतवासहरपव्वयं पणिहाय आयामुच्चत्तुव्वेह विक्वंभपरिक्खेवं पडुच्च ईसिं खुडुतराए चेव हस्सतराए चेव णीअतराए चेव चुल्लहिमवंते इत्थ देवे महिडिए जाव पलि भोवमटिइए परिवसइ से एएणठे गं गोयमा ! एवं वुच्चइ चुल्लहिमवंते वासहरपव्वए) हे गौतम ! महाहिमवन्तवर्ष घर पर्वत की अपेक्षा लेकर के-उसके आयाम, उच्चत्व उद्वेध विष्कम्भ, परिक्षेपको आश्रित करके-क्षुद्रहिमवत् पर्वत का आयाम आदिका विस्तार थोडा है लघुतर है महाहिमवान के उद्वेध इस्वतरक अति इस्व है । महाहिमवान के उच्चत्व की अपेक्षा उसका उच्चत्व अतिनीचा है । तथा क्षुद्रहिमवान् नामका देव इस क्षुद्रहिमवान् वर्षधर पर्वत पर रहता है यह क्षुद्रहिमवान् नामका देव महर्द्धिक है और यावत् एक पल्योपमकी स्थितिवाला है यहां यावत्पद से 'महाद्युतिकः, महाबलः, महायशाः, महासौख्यः, महानुभावः' इन पदोंका ग्रहण हआ है इन पदों की व्याख्या अष्टम सूत्र से ज्ञातव्य है इस कारण हे गौतम ! 'गोयमा ! महाहिमवंतवासहरपञ्वयं पणिहाय आयामुच्चत्तुव्वेह विक्खंभपरिक्खेव पडुच्च ईसि खुड्डुतराए चेव हस्सतराए चेवणीअतराए चेव चुल्लहिमवंत इत्थ देवे महिढिए जाव पलिओवमट्ठिइए पडिवसइ से एएढेणं गोयमा ! एवं बुच्चइ चुल्ल हिमवंते वासहर पव्वर' 8 गौतम ! महामन्त १५२ पतनी अपेक्षा तेना मायाम, ઉચ્ચત્વ, ઉદ્વેધ વિષ્કભ, પરિક્ષેપોને આશ્રિત કરીને ક્ષુદ્ર હિમવતું પર્વતને આયામ વગેરે વિસ્તાર અ૮૫ છે. લઘુતર છે. મહહિંમવાનના ઉદ્દેધની અપેક્ષાએ આને ઉદ્દેધ હસ્વતરક અતિ હસ્વ છે. માહિમવન્તના ઉચ્ચત્વની અપેક્ષાએ એ પર્વતની ઉંચાઈ ઓછી છે. બહુ જ કમ છે. તથા ક્ષુદ્ર હિંમવાન નામક દેવ એ ક્ષુદ્ર હિમવાનું વર્ષધર પર્વત ઉપર રહે છે. એ ક્ષુદ્રહિમાવાન નામક દેવ મહદ્ધિક છે અને યાવત્ એક પલ્યોપમ જેટલી स्थिति परावे छे. मी यावत् ५४थी 'महाद्युतिकः, महाबलः, महायशाः, महासौख्याः, महानुभावः' मे यह अह यया छ. ये पहोनी व्याच्या २५टम सूत्रमाथी teी सेवी
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० ७ क्षुद्रहिमवत्पर्वतोपरितनकूटस्वरूपम् ८१ सति ‘से एएणटेणं गोयमा ! एवं बुच्चइ-चुल्लहिमवंते वासहरपव्वए २' सः क्षुद्रहिमवान् एतेन अनन्तरोक्तेन अर्थन कारणेन गौतम! एच-मुच्यते-क्षुद्रहिमवान् वर्षधरपर्वतः इति । अथास्य शाश्वतत्वे हेतुमाह-'अदुत्तरं च णं गोयमा ! चुल्लहिमवंतस्स सासए णामधेज्जे पण्णते, जे ण कयाइ णासी' अथ च खलु गौतम ! क्षदहिमवतः शाश्वतं नामधेयं प्रज्ञप्तं यत् यस्मात्कारणात स न कदाचिद नासीत् अपि तु आसी देवेत्यादि चतुर्थसूत्रोक्त पावरवेदिकावद् बोध्यम् ॥ सू० ७॥
अथाऽनेन क्षुद्रहिमवता वर्षधरपर्वतेन विभक्तस्य हैमवतक्षेत्रस्य वक्तव्यमाह-'कहि णं भंते' इत्यादि।
मूलम्-कहि णं भंते ! जंबुद्दीवे दीवे हेमवए णामं वासे पणते ? गोयमा ! महाहिमवंतरस वासहरपवयरस दक्षिणेणं चुल्लहिमवंतस्स वासहरपव्वयस्स उत्तरेणं पुरस्थिलवणसमुदस्स पञ्चत्थिमेणं पञ्चत्थिमलवणसमुदस्त पुरथिमेणं एत्थ णं जंबुद्दीवे दीवे हेमवए णामं वासे पण्णत्ते, पाईणपडीणायए उदीणदाहिणविच्छिपणे पलियंकसंठाणसंठिए दुहा लवणसमुदं पुढे, पुरथिमिल्लाए कोडीए पुरथिमिल्लं लवणसमुदं पुढे, पञ्चथिमिल्लाए कोडीए पञ्चथिमिल्लं लवणसमुदं पुटे, दोणि जोयणसहस्साइं एगं च पंचुत्तरं जोयणसयं पंच य एगूणवीसइ. भाए जोयणस्स विक्खंभेणं, तस्स बाहा पुरथिमपञ्चत्थिमेणं छज्जोयणइस वर्ष धरपर्वत का नाम क्षुद्रहिमवान् वर्षघर-पर्वत-ऐसा मैंने और अन्य तीर्थंकरों ने कहा है (अदुत्तरं च णं गोयमा ! क्षुल्लहिमवंतस्स सासए णामघेज्जे प.) अथवा क्षुद्रहिमवान् पर्वत का 'क्षुद्रहिमवान्' ऐसा जो नाम कहा गया है उसका कारण कुछभी नहीं है क्योंकि वह तो शाश्वत है (जंण कयाइ णासि) ऐसा इसका यह नाम पहिले कभी नहीं था ऐसा नहीं है, भूतकाल में भी इसका यही नाम था इत्यादि सब कथन चतुर्थ सूत्रोक्त पद्मवरवेदिका की तरह से ही जानना चाहिये ॥सू०७॥ જોઈએ આ કારણથી છે ગૌતમ ! એ વર્ષધર પર્વતનું નામ શુદ્ર હિમવાનું વર્ષધર એવું में भने अन्य ती ४२। ये ४थु छ. 'अदुत्तरं च णं गोयमा ! चुल्लहिमवंतस्स सासए णामधेज्जे प.' अथवा क्षुद्र भिवन् पतनु 'क्षुद्रहिमवान्' नाम वामां माय छ तेनु ७० ४।२९१ नथी. भ ते तो शाश्वत छ. 'जं ण कयाइ' मे मानु । નામ પહેલાં ન હતું. એવું નથી, ભૂતકાળમાં પણ એનું એજ નામ હતું વગેરે બધું કથન ચતુર્થ સૂત્રોક્ત પદ્મવરદિકાની જેમ જ જાણું લેવું જોઈએ. સૂ. છે ૭ છે.
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
सहस्साई सत् य पणवण्णे जोयणसए तिष्णिय एगूणवीसइभाए जोयणस्स आयामेणं, तस्स जीवा उत्तरेणं पाईणपडीणायया दुहओ लवणसमुदं पुट्ठा, पुरस्थिमिलाए कोडीए पुरस्थिमिल्लं लवणसमुद्दे पुट्ठा पञ्चरिथमिल्लाए जाव पुट्टा सन्ततीसं जोयणसहस्साइं छच्च चउवत्तरे जोयणसए सोलस य एगूणवीसइभाए जोयणस्स किंचि विसेसूणे आयामेणं, तस्स घं दाहिणेणं अतीसं जोयणसहस्साइं सत्तं य चत्ताले जोयणसए दस य एगूणवीसइभाए जोयणस्स परिक्खेवेणं, हेमवयस्स णं भंते! वासस्स केरिसए आयारभाव पडोयारे पण्णत्ते ? गोयमा ! बहुसमरमणिज्जे भूमिभागे पण्णत्ते, एवं तइय समाणुभावो णेयवोत्ति ॥०८ ॥
छाया -क्व खलु भदन्त ! जम्बूद्वीपे द्वीपे हैमवतं नाम वर्ष प्रज्ञप्तम् 2, गौतम ! महाहिमतो वर्षधरपर्वतस्य दक्षिणेन क्षुद्र हिमवतो वर्षधरपर्वतस्य उत्तरेण पौरस्त्यलवणसमुद्रस्य पश्चिमेन पश्चिमलवणसमुद्रस्य पौरस्त्येन अत्र खलु जम्बूद्वीपे द्वीपे हैमवतं नाम वर्ष प्रज्ञप्तम्, प्राचीनप्रतीचीनायतम् उदीचीनदक्षिणविस्तीर्ण पल्यङ्कसंस्थानसंस्थितं द्विधा लवणसमुद्रं स्पृष्टम्, पौरस्त्यया कोटया पौरस्त्यं लवणसमुद्रम् स्पृष्टम् पाश्चात्यया कोटया पाश्चात्यं लवणसमुद्रं स्पृष्टम् द्वे योजनसहस्रे, एकं च पश्चोत्तरं योजनशतं पञ्च च एकोनविंशतिभागान् योजनस्य विष्कम्भेण, तस्य बाहा पौरस्त्यपश्चिमेन षट् योजनासहस्राणि सप्त च पञ्चपञ्चाशं योजनशतं त्रींश्व एकोनविंशतिभागान् योजनस्य आयामेन, तस्य जीवा उत्तरेण प्राचीनप्रतीचीनायता द्विधातो लवणसमुद्रं स्पृष्टा, पौरस्त्यया कोटया पौरस्त्यं लवणसमुद्रं स्पृष्टा पाश्चात्यया यावत् स्पृष्टा सप्तत्रिंशतं योजनसह त्राणि षट् च चतुः सप्तानि योजनशतानि पोडशं च एकोनविंशति भागान् योजनस्य किञ्चि द्विशेषोनान् आयामेन, तस्य धनुः दक्षिणेन अत्रशतं योजनसहस्राणि सप्त च चत्वारिंशानि योजनशतानि दश च एकोनविंशतिभागान् योज़नस्य परिक्षेपेण, हैमवतस्य खलु भदन्त ! वर्षस्य कीदृशक आकार भावप्रत्यवतारः प्रज्ञप्तः ?, गौतम ! बहुसमरमणीयो भूमिभागः प्रज्ञप्तः, एवं तृतीयसमानुभावो नेतव्य इति ।। सू० ८ ॥
टीका- 'कहिणं ते!" इत्यादि । 'कहि णं भंते ! जंबूद्वीवे दीवे हेमवर णामं वासे पण्णत्ते, कुत्र - कस्मिन् स्थाने खल भदन्त ! जम्बूद्दीपे द्वीपे हैमवतं नाम बर्ष प्रज्ञप्तमिति
'कहिणं भंते ! जंबुद्दीवे दीवे हेमवर णामं वासे पण्णत्ते' ||०८ ॥
टीकार्थ - इस सूत्र द्वारा गौतमस्वामी ने प्रभु से ऐसा पूछा है - ( कहिणं भंते !
'कहि णं भंते! जंबुद्दीवे दीवे हेमवए णामं वासे पण्णत्ते, इत्यादि'
टीअर्थ - या सूत्र वडे गौतमस्वाभीमेप्रभुने मेवे प्रश्न यछे- 'कहि णं भंते ! जंबुद्दीवे
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू०८ हैमवतक्षेत्रस्वरूपनिरूपणम् गौतमस्य प्रश्नः, भगवानाह-'गोयमा ! हे गौतम ! 'महाहिमवंतस्स बासहरपब्वयस्स दक्खिणेणं चुल्लहिमवंतस्स वासहरपव्वयस्स उत्तरेणं पुरथिमलवणसमुदस्स पचत्थिमेणं पच्चत्थिमलवणसमुदस्स पुरस्थिमेणं एत्थ णं जंबुद्दीवे दीवे हेमवए णामं वासे पण्णत्ते' महाहिमवतो वर्षधरपर्वतस्य दक्षिणेन-दक्षिणस्यां दिशि क्षुद्रहिमवतो वर्षधरपर्वतस्य उत्तरस्यां दिशि, पौरस्त्यलवणसमुद्रस्य पश्चिमायाम, पश्चिमलवणसमुद्रस्य पूर्वस्याम् , अत्र खलु जम्बूद्वीपे द्वीपे हैमवतं नाम वर्ष प्रज्ञप्तम्-कथितम् , 'पाईणपडीणायए' इदश्च प्राचीन-प्रतीचीनायतमदीर्घम् , 'उदीण दाहिण विच्छिण्णे' उदीचीन दक्षिणविस्तीर्णम् , 'पलियंकसंठाणसंठिए' पल्यङ्कसंस्थानसंस्थितम्-पर्यङ्काकारसंस्थितम् आयतचतुरस्रत्वात् , 'दुहा' इत्यादि, 'दुहालवणसमुदं पुढे पुरथिमिल्लाए कोडीए पुरथिमिल्लं लवणसमुदं पुढे, पच्चस्थिमिल्लाए कोडीए पच्चत्थिमिल्लं लवणसमुदं पुढे' द्विधा लवणसमुद्रं स्पृष्टम् , पौरस्त्यया कोटया पौरस्त्यं जंबुद्दीवे दीवे हेमवए णामं वासे पण्णत्ते) हे भदन्त ! क्षुद्रहिमवान् वर्षधर पर्वत से विभक्त हैमवत क्षेत्र इस जम्बूद्रीपनामके द्वीप में कहां पर कहा गया है-१ इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-(गोयमा ! महाहिमवंतस्स वासहरपब्वयस्स दक्खिणेणं चुल्लहिमवंतस्स वासहरपव्ययस्स उत्तरेणं पुरथिमलवणसमुदस्स पच्चस्थिमेणं पच्चत्थिमलवणसमुदस्स पुरथिमेणं एत्थ णं जंबुद्दीवे दीवे हेमवएणामं वासे पण्णत्त) हे गौतम ! महाहिमवान् वर्षधर पर्वत की दक्षिण दिशा में क्षुद्रहिमवान् पर्वत की उत्तरदिशा में, पूर्वदिग्वर्ती लवणसमुद्र की पश्चिमदिशा में एवं पश्चिमदिग्वर्ती लवणसमुद्र की पूर्वदिशा में जम्बूद्वीप नामके द्वीप में हैमवतक्षेत्र कहा गया है (पाईणपडीणायए) यह हैमवत क्षेत्र पूर्व से पश्चिम तक लम्बा है (उदीणदाहिण विच्छिण्णे) तथा उत्तर से दक्षिण तक चौडा है (पलिअंकसंठाणसंठिए दुहा लवणसमुदं पुट्ठा पुरथिमिल्लाए कोडीए पुरत्थिमिल्लं लवणसमुदं पुढे पच्चस्थिमिल्लाए कोडीए पच्चस्थिमिल्लं लवणसमुदं पुट्ठा) दीवे हेमवए णामं वासे पण्णत्ते' , RE! क्षुद्र भिवान् ५२ ५५ थी पिलत हैવાત ક્ષેત્ર આ જ બૂઢીપ નામક દ્વીપમાં કયા સ્થળે આવેલ છે? એના જવાબમાં પ્રભુ हे छे. 'गोयमा! महाहिमवंतस्स वासहरपव्वयस्स दक्खिणेणं चुल्लहिमवंतस्स वासहर. पव्वयस्स उत्तरेणं पुरथिमलवणसमुदस्स पच्चत्थिमेणं पच्चत्थिमलवणसमुदस्स पुरस्थिमेणं एत्थ णं जंबुद्दीवे दीवे हेमवए णामं वासे पण्णत्ते' हे गौतम ! मह हिमपान १षधर પર્વની દક્ષિણ દિશામાં ક્ષુદ્ર હિંમવાન પર્વતની ઉત્તર દિશામાં પૂર્વ દિગ્વતી લવણ સમુद्रनी पूर्ण शामi भूद्वी५ नम दीपमा हभपत क्षेत्र मा छे. 'पाईण पडीणायर' से हैमवत क्षेत्र पूर्वथा पश्चिम सुधा सामु छ. 'उदीणदाहिणविच्छिण्णे' तम उत्तरथी दक्षिण सुधी पाणु छ. 'पलिअंकसंठाणसंठिए दुहा लवणसमुदं पुट्ठा पुरथिमिल्लाए कोडीए पुरथिमिल्लं लवणसमुदं पुढे पच्चस्थिमिल्लाए कोडीए पच्चथिमिल्लं लवणसमुई
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे लवणसमुद्रं स्पृष्टम् , पाश्चात्यया कोटया पाश्चात्यं लवणसमुद्र स्पृष्टम् ‘दोणि जोयणसहस्साइं एगं च पंचुत्तरं जोयणसयं पंच य एगणवीसइभाए जोयणस्स विक्खंभेणं' द्वे योजनसहस्र, एकं च पश्चोत्तरं योजनशतं पञ्चचैकोनविंशतिभागान् योजनस्य विष्कम्भेण, क्षुद्रहिमवत्पर्वतविष्कम्भादस्य विष्कम्भो द्विगुणः, अथास्य बाहाद्याह-'तस्स बाहे'त्यादि-'तस्स बाहा पुरथिमपच्चत्थिमेणं छज्जोयणसहस्साई सत्त य पणवण्णे जोयणसए तिण्णि य एगृ. णवीस इभाए जोयणस्स आयामेणं' तस्य हैमवतवर्षस्य बाहा पौरस्त्यपश्चिमेन षड योजनसह. स्राणि सप्त च पश्च पञ्चाशं योजनशतं त्रीश्च एकोनविंशतिभागान् योजनस्य आयामेनदैर्पण, अथास्य जीवानाह-'तस्स जीवे' त्यादि, 'तस्स जीवा उत्तरेणं पाईण पडीणायया दुहओ लवणसमुदं पुढा' तस्य जीवा उत्तरेण प्राचीनप्रतीचीनायता द्विधातो लवणसमुद्रं स्पृष्टाः 'पुरथिमिल्लाए कोडीए पुरथिमिल्लं लवण समुदं पुट्ठा पच्चथिमिल्लाए जाव पुट्टा' इसका आकार जैसा पर्यङ्क का आकार होता है वैसा है क्यों कि यह आयत चतुरस्र है क्षुद्रहिमवत् पर्वत के विष्कम्भ से इसका विष्कम्भ द्विगुण कहा गया है वह दोनों और से लवण समुद्र को छू रहा है पूर्व की कोटि से पूर्व लवण समुद्र को और पश्चिम कोटी से पश्चिम दिग्वर्ती लवणसमुद्र को छू रहा है (दोण्णि जोयणसहस्साइं एगंच पंचुत्तरं जोयणसयं पंचय एगूणवीसहभागे जोयणस्स विक्खंभेणं) इसका विस्तार २९०५, योजन का है (तस्स वाहा पुरथिम. पच्चत्थिमेणं छज्जोयणसहस्साई सत्त य पणवण्णे जोयणसए तिणि य एगूण. वीसइभागे जोयणस्स आयामेणं) इसको वाहा पूर्वपश्चिम में लम्बाई की अपेक्षा ६७५५२ योजन की है (तस्स जीवा उत्तरेणं पाईणपडीणायया दुहओ लवणसमुदं पुट्टा, पुरथिमिल्लाए कोडीए पुरथिमिल्लं लवणसमुहं पुट्ठा पच्च. स्थिमिल्लाए जाव पुट्ठा) इसकी जीवा उत्तर दिशा में पूर्व से पश्चिम तक आयत लम्बी है यह दोनों तरफ से लवणसमुद्र को छूती है पूर्व की પુ’ આ હૈમવત ક્ષેત્રને આકાર પર્યકનો જે આકાર હોય છે તે છે. કેમકે એ આયત ચતુરસ છે. શુદ્ધ હિમવત્ પર્વતના વિઝંભથી આને વિખંભ દ્વિગુણ કહેવામાં આવેલ છે. એ બન્ને તરફથી લવણસમુદ્રને સ્પર્શી રહ્યો છે. પૂર્વ કેદિથી પૂર્વલવણ समद्रने भने पश्चिमोटिया पश्चिमाहितीसवासमुद्रने २५ रह्यो छ. 'दोण्णि जोयण सहस्साई एगं च पंचुत्तर जोयणसवं पंचय एगूणवीसइभागे जोयणस्स विक्खंभेणं' माना विस्तार २१०५ योनी छे. 'तस्स वाहा पुरथिमपच्चत्थिमेणं छज्जोयणसहस्साई सत्त य पणवण्णे जोयणसए तिण्णिय एगूणावीसइभागे जोयणस्स आयामेणं' मेनी पाई-पू पाश्चिममा पानी अपेक्षाये १७५५४५४ योनी छे. 'तस्स जीवा उत्तरेणं पाईणपडीणायया दुहओ लवणसमुदं पुट्ठा पुरथिमिल्लाए कोडीए पुरथिमिल्लं लवणसमुदं पुढा, पच्चथिमिल्लाए जाव पुढा' सनी ॥ उत्त२ मा पूर्वथा पश्चिम सुधा આયત લાંબી છે. એ બન્ને તરફથી લવણ સમુદ્રને સ્પશી રહી છે. પૂર્વની કેટીથી પૂર્વ
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प्रकाशिका टीका - चतुर्थवक्षस्कारः सू० ८ हैमवतक्षेत्र स्वरूपनिरूपणम्
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पौरस्त्यया कोटया पौरस्त्यं लवणसमुद्रं स्पृष्टा पाश्चात्यया यावत् स्पृष्टा, 'सत्ततीसं जोयण सहस्साई छच्च चउवत्तरे जोयणसए सोलस य एगूणवीसभाए जोयणस्स किंचि विसेसूणे आयामेणं' सप्तत्रिंशतं योजनसहस्राणि षट् च चतुः सप्ततानि योजनशतानि षोडश चैकोनविंशतिभागान् योजनस्य किञ्चिद्विशेषोनान आयामेन, 'तस्स धणुं दाहिणेणं अडतीसं जोयणसहस्साईं सत्त य चत्ताले जोयणसए दस य एगूणवीसभाए जोयणस्स परिक्खेवेणं तस्य हैमवतवर्षस्य धनुः- धनुष्पृष्टम्, दक्षिणेन- दक्षिणदिग्भागे अष्टत्रिंशतं योजनसहस्राणि सप्त च चत्वारिंशानि चत्वारिंशदधिकानि योजनशतानि दश च एकोनविंशतिभागान् योजनस्य परिक्षेपेण परिधिना, 'हेमवयस्स णं' इत्यादि, हेमवयस्स णं भंते ! वासस्स के रिसए आयारभाव पडोयारे पण्णत्ते' स्पष्टम् नवरम् आकारभावप्रत्यवतारः तत्राकारः - स्वरूपम् भावः - तदन्तर्गतः पदार्थः तद्युक्तः प्रत्यवतारः प्रकटी भावस्तथा, स कीदृशकः - कीदृशः प्रज्ञप्तः ?, 'गोयमा ! बहुसमरमणिज्जे भूमिभागे पण्णत्ते' हे गौतम ! बहुसमरमणीयो भूमिभागः प्रज्ञप्तः, 'एवं तइयसमाणुभावो पोयध्वो त्ति' एवम् उक्तप्रकारेण तृतीयसमानुभावःतृतीयसमा - सुष्मदुष्षमारकस्तस्याऽनुभावः - स्वभाव' स्वरूपमिति यावत् नेतव्यः - ज्ञानवियतां प्रापणीयो ज्ञातव्य इत्यर्थः ॥ सू० ८ ॥
कोटी से पूर्वदिग्वर्ती लवणसमुद्र को छूती है और पश्चिमदिग्वर्ती कोटि से पश्चिमदिग्वर्ती लवणसमुद्र को छूती है (सत्ततीसं जोयणसहस्साइं छच्च चउबत्तरे जोयसर सोलस य एगूणवीसइभाए जोयणस्स किंचिविसेसूणे आयामेणं) यह आयाम की अपेक्षा कुछकम ३७६७४६ योजन की है (तस्स घणु दाहिणेणं अद्वतीसं जोयण सहस्साइं सत्तय चत्ताले जोयणसए दस य एगूणवीसइ भाए जोयणस्स परिक्खेवेणं) इसका धनुः पृष्ठ परिक्षेप की अपेक्षा ३८७४०१२ योजन का है (हेमवपस्सणं भंते ! वासस्स केरिसए आयारभाव पडोयारे पण्णत्ते) अब गौतमस्वामी ने प्रभु से ऐसा पूछा है-हे भदन्त ! हैमवत् क्षेत्रका आकार भाव प्रत्यवतार स्वरूप कैसा कहा गया है ? उत्तर में प्रभु कहते हैं(गोयमा ! बहुसमरमणिज्जे भूमिभागे पण्णत्ते एवं तइअसमाणुभावो णेयव्वोत्ति)
દિગ્વી` લવણુ સમુદ્રને સ્પશી રહી છે અને પશ્ચિમ દિગ્વતી કેટીથી પશ્ચિમ દિગ્વતી समुद्रने स्पर्शा रही है. 'सत्त तीसं जोयणसहस्साईं छच्च चउवत्तरे जोयणसए सोलस गूणवीसभाए जोयणस्स किंचि विसेसूणे आयामेणं' से मायामनी अपेक्षा उभ ३७६७४ यो नेटली छे. 'तस्स धणु दाहिणेणं अट्ठतीसं जोयणसहस्साई सत्त य चत्ताले जोयणसए दस य एगूणवीसइभाए जोयणस्स परिक्खेवेणं' खानु धनुःपृष्ठ परि क्षेपनी अपेक्षाओ ३८७४० येोन भेटलो छे. 'हेणवयस्स णं भंते! वासस्स केरिसए आयारभाव पडोयारे पण्णत्ते' हवे गौतमे प्रभुने आ प्रभा प्रश्न ये हे लहन्त ! वैभवत् क्षेत्रनो आहारलाव- प्रत्यवतार - स्व३५ व छे ? उत्तरमा अलु हे छे - 'गोयमा ! बहुसरम -
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अथात्र क्षेत्रविभाजक पर्वत स्वरूपं प्रदर्शयितुमाह- 'कहि णं भंते' इत्यादि । मूलम् - कहि णं भंते ! हेमवए वासे सदावई णामं वट्टवेयद्धपव्वए पणते ?, गोयमा ! रोहियाए महाणईए पच्चत्थिमेणं रोहियंसाए महाए पुरस्थिमेणं हेमवयवासस्स बहुमज्झदेसभाए, एत्थ णं सदावई णामं ववेद्धपटव पण्णत्ते, एगं जोयणसहस्सं उद्धं उच्चत्तेणं अद्वाइजाई जोयणसयाई उव्वेहेणं सव्वत्थ समे पल्लंगसंठाणसंठिए एगं जोयणसहस्सं आयाम विक्खंभेणं तिष्णि जोयणसहस्साई एगं च बावट्टं जोपणसयं किंचि विसे साहियं परिक्खेवेणं पण्णत्ते, सव्वरयणामए अच्छे, से णं एगाए पउमवरवेइयाए एगेण य वणसंडेणं सव्वओ समता संपरिक्खित्ते, वेइयावणसंडवण्णओ भाणियव्वो सदा वइस्स णं वट्टवेयद्धपव्वयस्स उवरिं बहुसमरमणिज्जे भूमिभागे पण्णत्ते, तस्स णं बहुसमरमणिजस्स भूमिभागस्स बहुमज्झदेसभाए एत्थ णं महं एगे पासायवडेंसए पण्णत्ते, बावट्रि जोयणाई अद्धजोयणं च उद्धं उच्चतेणं इकतीसं जोयणाई कोसं च आयाम विक्खंभेणं जाव सीहासणं सपरिवार से केणट्टे भंते ! एवं बुच्च सदावई वट्टवेयद्धपच्वए १२ गोयमा ! सदावइ वट्टवेयद्धपव्वए णं खुद्दा खुदियासु वावीसु जाव विलपतियासु बहवे उप्पलाई पउमाई सदावइपभाई सदावइवण्णाभाई सदावई य इत्थदेवे महिडिए जाव महाणुभावे पलिओवमट्टिइए परिवसइत्ति, से णं तस्थ चउन्हें सामाणि साहस्सीणं जाव रायहाणी मंदरस्स पव्वयस्स दाहि णेणं अण्णंम जंबुद्दीवे दीवे ॥ सू० ९ ॥
छाया -क्व खलु भदन्त ! हैमवते वर्षे शब्दापाती नाम वृत्तवैताढचपर्वतः प्रज्ञप्तः, गौतम ! रोहिताया महानद्याः पश्चिमेन रोहितांशाया महानद्याः पौरस्त्येन हेमवतपर्षस्य बहुहे गौतम ! यहां का भूमिभाग बहुसमरमणीय कहा गया है यहां पर सदा तृतीय काल सुषमदुष्षमारक की रचना रहती है | सू०८ ॥
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णिज्जे भूमिभागे पण्णत्ते एवं तइभ समाणुभावो णेयब्बोत्ति' हे गौतम! अडींनो भूमिलाग હું સમરમણીય કહેવામાં આવેલ છે. અહીં સર્વદા તૃતીયકાળ સુષમ દુખમારની રચના
रहे छे. ॥ सू. ॥ ८॥
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प्रकाशिका टीका - चतुर्थवक्षस्कारः सू० ९ क्षेत्रविभाजक पर्वत स्वरूपनिरूपणम्
मध्यदेशभागः, अत्र खलु शब्दापाती नाम वृत्त वैताढच पर्वतः प्रज्ञप्तः, एकं योजनसहस्रम् ऊर्ध्वमुच्चत्वेन अर्धतृतीयानि योजनशतानि उद्वेधेन सर्वत्र समः पल्यङ्क संस्थान संस्थितः, एकं योजनसहस्रम् आयामविष्कम्भेण त्रीणि योजनसहस्राणि एकं च द्वाषष्टं योजनशतं किञ्चिद्विशेषाधिकं परिक्षेपेण प्रज्ञप्तः, सर्व रत्नमय्यः अच्छः, स खलु एकया पद्मवरवेदिकया एकेन च वनपण्डेन सर्वतः समन्तात् संपरिक्षिप्तः, वेदिका वनपण्डवर्णको भणितव्यः, शब्दापातिनः खलु वृत्त-वैतादयपर्वतस्य उपरि बहुसमरमणीयो भूमिभागः प्रज्ञप्तः, तस्य खलु बहुसमरमणीयस्य भूमिभागस्य बहुमध्यदेशभागे अत्र खलु महानेकः प्रासादावतंसकः प्रज्ञप्तः, द्वाषष्टिं योजनानि श्रर्द्धयोजनं च ऊर्ध्वमुच्चत्वेन एकत्रिंशतं योजनानि क्रोश च आयामविष्कम्भेण यावत् सिंहासनं सपरिवारम्, अथ केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते शब्दापाती वृत्तवैताच पर्वतः ? २, गौतम ! शब्दापातिवृत्तवैताढघपर्वते खलु क्षुद्राऽक्षुद्रिकासु वापीसु यावत् बिलपक्तिका बहूनि उत्पलानि पद्मानि शब्दापाति प्रभाणि शब्दापाति वर्णानि शब्दापाति वर्णामानि शब्दापाती चात्र देवो महर्द्धिको यावत् महानुभावः पल्योपमस्थितिक परिवसतीति, स खलु तत्र चतसृणां सामानिकसाहस्रीणां याबद् राजधानी मन्दरस्य पर्वतस्य दक्षिणेन अन्यस्मिन जम्बूद्वीपे द्वीपे ।। ०९ ॥
टीका- 'कहि णं भंते' इत्यादि । 'कहि णं भंते ! हेमवर वासे सदावई णामं वट्टवेयद्ध पच पण्णत्ते' हे भदन्त ! हैमवते तन्नामके वर्षे शब्दापाती नाम वृत्तवैताद यपर्वतः क्व कस्मिप्रदशे प्रज्ञप्तः ?, भगवानाह - 'गोयमा !' गौतम ! 'रोहियाए' रोहितायाः रोहितानाम्न्याः 'महाणईए' महानद्याः 'पच्चत्थिमेणं' पश्चिमेन पश्चिमदिग्भागे 'रोहियंसाए' रोहितांशायाः रोहितांशा नाम्न्या 'महाणईए पुरस्थिमेणं हेमवयवासस्स बहुमज्झदेसभा ' महानद्याः पौर
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'कहिणं भंते ! हेमवएवासे सद्दावइणामं वहवे अद्धपव्व ॥ सू० ९ ।
टीकार्थ- गौतमस्वामी ने प्रभु से इस सूत्र द्वारा ऐसा पूछा है - (कहि णं भंते ! हेमवर वासे सद्दावई णामं वहवेयद्धपव्वर पण्णत्ते) हे भदन्त ! हैमवतक्षेत्र में जो शब्दापाती नामका वृत्तवैताढ्य पर्वत कहा गया है वह कहां पर है १ इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं (गोयमा ! रोहियाए महार्णइए पच्चत्थिसेणं रोहिअंसाए महाणईए पुरस्थिमेणं हेमवयवासस्स बहुमज्झदेसभाए एत्थ णं सद्दावई णामं
'कहि णं भंते हेमवएवासे सद्दावइणामं वट्टवेअद्धपव्व । इत्यादि,
टीडार्थ -गौतभस्वाभीमे प्रभुने या सूत्रवडे थे। प्रश्न यो छे है- 'कहि णं भंते ! हेमबरवासे सदावई णामं वट्टवेयद्धपव्वर पण्णत्ते' हे लहन्त ! हैभवत् क्षेत्रमां ने 'शब्दापाती' नाम વૃત્તવૈતાઢય પર્યંત કહેવામાં આવેલ છે, તે કયા સ્થળે આવેલ છે? એના જવાખમાં પ્રભુ
छे- 'गोयमा ! रोहियाए महाणइए पच्चत्थिमेणं रोहिअंसाए महाणईए पुरत्थिमेणं हेमवयवासरस बहुमज्झदे सभाए एत्थ णं सद्दावई णामं वट्टवेयद्धपव्व पण्णत्ते' हे गौतम ! શહિતા મહાનદીની પશ્ચિમ દિશામાં અને રાહિતાંશા મહાનદીની પૂર્વ દિશામાં આ
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
सत्येन पूर्वदिग्भागे हैमवतवर्षस्य बहुमध्यदेशभागः अस्ति 'एत्थ णं' अत्र अस्मिन बहुमध्यदेशभrd 'Harad ri' शब्दापाती नाम 'वट्टवेयद्धपव्वए पण्णत्ते' वृत्त वैतान्यपर्वतः प्रज्ञप्तः, अस्य वृत्तत्व विशेषणेन भरदादिक्षेत्रवर्ति चैतादचपर्वतवत्पूर्वापरयतत्वं व्यावर्त्यते अन्यथा तद्वत्पूर्वपश्चिमायतत्वमस्यापि प्रतीयेतेति वृत्तवैताढ्य इत्युपादीयते वृत्तः वर्तुलाकारः सचासौं aaran इत्यर्थः, अतएवैतत्कृतः क्षेत्रविभागः पूर्वतः पश्चिमतश्च सम्भवति, यथा पूर्व हैमतमपर हैमवतं चेति ननु पञ्चकलाधिकैकविंशतिशतयोजनप्रमाण विस्तारवतो हैमवतस्य मध्यवर्ती योजनसहस्रपान एष पर्वतः कथं क्षेत्रस्य द्विधा विभाजको भवति ? अत्रोच्यतेप्रस्तुत क्षेत्रविस्तारो हि पूर्वपश्चिमपार्श्वयोः रोहितारोहितांशाभ्यां महानदीभ्यां रुद्धो मध्यतस्त्वनेनेति नदीरुद्धक्षेत्र विहायातिरिक्तक्षेत्रमसौ द्विधा करोतीत्यन्वर्थाऽत्र वैताढ्य शब्दप्रवृ त्तिरिति, एवं शेषेष्वपि वृत्तवैत्ताढयेषु स्वस्वक्षेत्र नदीनामभिलापेन भाव्यम्, अथास्य मानाद्याह- 'एगं जोयणसहरुसं' मित्यादि सुगमम् नवरम् सर्वत्र अधोमध्योर्ध्वदेशेषु समः सहस्रसहस्र विस्तारकत्वात्समानः, अत एव पल्यङ्कसंस्थानसंस्थितः पल्यङ्कः लाटदेशप्रसिद्धो वंशदलेन विरचितो धान्याधारकोष्ठकः तस्य यत संस्थानम् अवयवसंनिवेशस्तेन संस्थितः, तथा - पल्यङ्काकरसंस्थित इत्यर्थः, द्वाषष्ठं द्वाषष्ट्यधिकं योजनशतं किश्चिद्विशेषाधिकं किञ्चिद्विशेषेण गणनाकरणवशादागतेन सूत्रानुक्तेन राशिना अधिकम अतिरिक्त परिक्षेपेण परिधिना प्रज्ञप्तम्, सर्वरत्नमयः सर्वात्मना रत्नमयः, अच्छः उपलक्षणतया श्लक्ष्ण इत्यादीनां सङ्ग्रहो बोध्यः, चट्ट्वेयद्धपच्चए पण्णत्ते) हे गौतम ! रोहिता महानदी की पश्चिमदिशा में और रोहितांश महानदी की पूर्वदिशा में यह शब्दापाती नामका वृत वैताढ्यपर्वत कहा गया है और यह हैमवत क्षेत्र के ठीक मध्यभाग में है (एग जोयणसहस्सं उद्धं उच्चत्तणं अद्वाइज्जाई जोयणसयाई उव्वेहेणं सव्वत्थ समे, पल्लंगसंसंठाणसंठिए एगं जोयणसहस्सं आयामविक्खंभेणं, तिष्णि जोयणसहस्साई एगं च बाब जोयणसयं किंचिविसेसाहियं परिक्खेवेणं पण्णत्ते) इसकी ऊंचाई एक हजार योजन की है अढाई सौ योजन का इसका उद्देध है यह सर्वत्र समान है पलंग का जैसा आयत चतुरस्र आकार होता है वैसा ही इसका आकार है इसका आयाम और विष्कम्भ १ हजार योजन का है तथा इसका परिक्षेप कुछ अधिक ३१५२ योजन का है (सव्वरयणामए अच्छे ) यह सर्वात्मना શબ્દાપાતી' નામક વૃત્ત વૈતાઢય પતિ આવેલ છે, એ પર્યંત હૈમવત ક્ષેત્રના ઠીક મધ્ય भागमां छे. 'एग जोयणसहस्सं उद्धं उच्चतेणं अद्वाइज्जाई जोयणसयाई उव्वेहेणं सव्वत्थ समे, पल्लंग संठाण संठिए एगं जोयणसहस्स किंचि विसेसाहियं परिक्खेवेणं पण्णत्ते' એની ઊંચાઈ એક હજાર ચેાજન જેટલી છે. ૨૫૦ ચૈાજન જેટલે આના ઉદ્વેષ છે, એ સવત્ર સમાન છે. લગને જેમ આયત ચતુરસ આકાર હાય છે, તેવા જ આકાર આ પતના પણ છે. આના આયામ અને વિષ્ણુભ ૧ હજાર ચેાજન જેટલે છે. તેમજ मानो परिक्षेपधारे ३१५२ योजन भेटलो छे, 'सव्वरयणामए अच्छे' मे सर्वा
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० ९ क्षेत्रविभाजकपर्वतस्वरूपनिरूपणम् ८९ सः शब्दापाती वृत्तवैताढयपर्वतः खलु एकया पद्मवरवेदिकया एकेन च वनपण्डेन सर्वदिक्षु समन्तात् सर्वविदिक्षु संपरिक्षिप्तः परिवेष्टितः, अत्र वेदिकावनषण्डवर्णकः-पद्मवरवेदिका क्नषण्डयोवर्णकः वर्णनपरः, पदसमूहः भणितव्यः वक्तच्यः, स च चतुर्थ पञ्चमसूत्रतो बोध्यः।
'शब्दापातिनः खलु' इत्यादि-सुगमम् , अथास्य अन्वर्थनामाथै निरूपयन्नाह-'अथ केनार्थेन भदन्त' इत्यादि--पूर्वोक्त ऋषभकूटप्रकरणवद् व्याख्येयम् , केवलमृषभकूटेति नामकृतोऽत्रभेदोऽवसेयः यतस्तत्र ऋषभकूटप्रभैरित्यादि शब्दैः कथितः, अत्र तु शब्दापाति रत्नमय है और आकाश तथा स्फटिक मणिके जैसा निर्मल है । (से णं एगाए पउमवरवेइयाए एगेण य वणसंडेणं सचओ समंता संपरिक्खित्ते) यह एक पनवरवेदिका और एक वनषण्ड से चारों ओर से घिरा हुआ है (वेश्या वणसंडचण्णओ भाणियव्यो) यहां पर वेदिका एवं वनषण्ड का वर्णन करलेना चाहिये।
(सदावइस्स णं चट्टवेयद्धपच्चयस्स उवरि बहुसमरमणिज्जे भूमिभागेपण्णत्ते) शब्दापाती वृतवैताढयपर्वत के ऊपर का भूमिभाग बहुसमरमणीय कहा गया है (तस्सणं बहुसमरमणिजस्स भूमिभागस्स बहुमज्झदेसभाए एत्थणं महं एगे पासायव.सए पण्णत्ते) उस बहुसमरमणीय भूमिभाग में ठीक बीच में एक विशाल प्रासादावतंसक है। (बावटि जोयणाई अद्धजोयणं च उद्धं उच्चत्तेणं इक्कतीसं जोयणाई कोसं च आयामविक्खंभेणं जाव सीहासणं सपरिवारं) यह ६२॥ योजनका ऊंचा है तथा ३१॥ योजनका इसका आयाम और विष्कम्भ है यावत् इसमें सपरिवार सिंहासन है (से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ सदावई वट्टवेयद्धपव्वए) हे भदन्त ! आपने 'शब्दापाती वृतवैताढय पर्वत' इसे ऐसे मना २त्नभय छ, भने २१४११ तेभ०४ २५८४ भागवत नि छे. 'से णं एगाए पउमवरवेइयाए एगेण य वणस डेणं सव्वओ समंता सपरिक्खित्ते' २॥ ॐ पद्म१२३ भने पन५७था यामे२ आवृत्त छ. 'वेइया बणसंडवण्णओ भाणियव्यो' मा all અને વનખંડનું વર્ણન સમજી લેવું જોઈએ. ___'सहावइस्स णं वट्टवेयद्धपव्वयस्स उवरि बहुसमरमणिज्जे भूमिभागे पण्णत्ते' शापाती तवैतादय पतन। ५२ने। भूमिमा मसभ२भएीय हवामा माद छ. 'तस्स णं बहुसमरमणिज्जस्स भूमिभागस्स बहुमज्झदेसभाए एत्थ णं महं एगे पासायवडेंसए पण्णत्ते' તે બહુસમરમણીય ભૂમિભાગના ઠીક મધ્યભાગમાં એક વિશાળ પ્રાસાદાવતંસક છે. 'बावट्टि जोयणाई अद्धजोयण च उद्ध उच्चत्तेणं इक्कतीसं जोयणाई कोसं च आयामविखंभेणं जाव सीहासणं सपरिवारं' से १२॥ यौन सी अन्य छे. ३१॥
જન જેટલે આને આયામ અને વિધ્વંભ છે. યાવત્ એમાં સપરિવાર સિંહાસન છે. 'से केणठेणं भंते ! एवं वुच्चइ सदावई वट्टवेयद्धपव्वए' ३ महन्त' मा५श्रीने 'शपाती વૃત્તવૈતાઢય પર્વત એવું નામ શા કારણથી કહ્યું છે.? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે.
ज० १२ જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
प्रभैरित्यादि शब्दैरिति, अत्र यावत्पदेन दीर्घिकासु, गुञ्जालिकासु सरः पङ्क्तिकासु, इत्येषां पदानां सङ्ग्रहो बोध्यः, एषां व्याख्या राजप्रश्नीयसूत्रस्य चतुषष्टितमसूत्रस्यास्मत्कृतसुबोधिनी टीकातो बोध्या, शब्दापाती चात्रदेवः परिवसतीत्युत्तरेणान्वयः, स च कीदृश: ? इत्यपेक्षायामाह - महर्द्धिकः यावत् यावत्पदेन - 'महाद्युतिकः, महाबलः, महायशाः, महासौख्याः” इत्येषां पदानां सङ्ग्रहो बोध्यः, तथा - " महानुभावः पल्योपमस्थितिकः” एषां व्याख्याऽष्टमसूत्राद् बोध्या, अथ शब्दापातिदेवमेव विशिनष्टि " स खलु" इत्यादि-सः शब्दापातीदेवः खलु तत्र - शब्दापातिवृत्तवैतादयपर्वते चतसृणां सामानिकसाहस्रीणां चतुः सहस्रसामानिकानां यावत् यावत्पदेन - " चतसृणामग्र महिषीणां सपरिवाराणां तिसृणां परिषदां सप्तानामनीकानां सप्तानामनीकाधिपतीनां षोडशानामात्मरक्षक देवसाहस्त्रीणां शब्दापा तिनव नामसे क्यों कहा है ? इसके उत्तरमें प्रभु कहते हैं- (गोयमा ! सद्दावइवह वे अद्ध पव्वणं खुद्दा खुहिआसु बावीसु जाव विलपतिआसु बहवे उप्पलाई पउमाई सहावइप्पभाई सदावइवण्णाई सद्दावति वण्णाभाई सद्दावइअ एत्थ देवे महिद्धीए जाव महाणुभावे पलिओ मठिइए परिवसइत्ति) हे गौतम! शब्दापाती वृतवैताढ्य पर्वत पर छोटी वडी वापिकाओं से यावत् विलपंक्तियों में अनेक उत्पलपद्मकी जिनकी प्रभा शब्दापाती के जैसी है वर्ण जिनका शब्दापाकी के जैसा हैं जो शब्दापाती के वर्ण के जैसी आभा वाले है, तथा यहां शब्दापाती नामका महर्द्धिक यावत् महानुभावशाली देव कि जिसकी एक पल्योपम की स्थिति है रहता है इस कारण इस पर्वतका नाम 'शब्दापाती' ऐसा कहा गया है।
'से णं तत्थ चउन्हं समाणियसाहस्सीणं जाव रायहाणी मंदरस्स पव्वयस्स दाहिणेणं अण्णंमि जंबुद्दीवे दीवे.' यह देव वहां पर अपने चार हजार सामानिकदेवों का यावत् चार सपरिवार अग्रमहिषियोंका, तीन परिषदाओंका सात अनीकोंका, सात अनिकाधिपतियोंका १६ हजार आत्मरक्षक देवोंका एवं 'गोयमा ! सदावइ वे अद्धपव्वणं खुद्दाखुदिआसु वावीसु जाव बिलपतिआसु बहवे उप्पलाई परमाई सद्दावइप्पभाई सदावइवण्णाई सहावति वण्णा भाई सदावईअ इत्थ देवे महिद्धीए जाव महाणुभावे पलिओवमठिइए परिवसइत्ति' हे गौतम! शब्दायाती વૃત્ત વૈતાઢય પર્યંત ઉપર નાની-મેટી વાટિકાએથી યાવત્ વિલપ ́ક્તિમાં અનેક ઉત્પલ-પદ્માની કે જેમની પ્રભા શબ્દાપાતી જેવી છે, જેમના વણ શબ્દાપાતી જેવા છે. જે શબ્દાપાતીના વણ જેવી પ્રભાવાળા છે તેમજ અહીં શબ્દાપાતી નામક મહદ્ધિ યાવત્ મહાનુભાવશાલી દેવ કે જેની એક પત્યેાપમ જેટલી સ્થિતિ છે રહે છે. એથી આ પ તનુ नाम 'शब्दायाती' या प्रमाणे हेवामां आवे छे. 'से णं तत्थ चउन्हं सामाणिय साह - इसीणं जाव रायहाणी मंदरम्स पव्वयस्स दाहिणेण अण्णंमि जंबुद्दीवे दीवे' मे हेव त्यां પેાતાના ચાર હજાર સામાનિક વે યાવત્ ચાર સપરિવાર અગમહિષીએ, ત્રણ પરિ
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० ९ क्षेत्रविभाजकपर्वतस्वरूपनिरूपणम् ९१ वृत्तवैताढयपर्वतस्य च शब्दापातिन्याश्च राजधान्या अन्येषां च बहूनां शब्दापातिनी राजधानी वास्तत्यानां देवानां देवीनां च आधिपत्यं पौरपत्यं स्वामित्वं भर्तृत्वं महत्तरकत्वम् आज्ञेश्वर सेनापत्यं कारयन् पालयन् महताऽहतनाटयगीतवादित्र तन्त्रीतलतालत्रुटितघनमृदङ्गपटुप्रवादितरवेण दिव्यान् भोगभोगान् भुञ्जानो विहरति, क्व खलु भदन्त ! शब्दापातिवृत्तवैताढयगिरिकुमारस्य देवस्य शब्दापातिनी नाम" इत्येषां सङ्ग्रहः राजधानी प्रज्ञप्ता ?, गौतम ! देवियोंका आधिपत्य पौरपत्य स्वामित्व, भर्तृत्व, महत्तरकत्व, तथा आज्ञेश्वर सेनापत्य करता हुजा उसकी-पालना करता हुआ अनेक प्रकारके नाटय गीत आदिके प्रसङ्गों पर बजाये गये भिन्न २ प्रकारके वादित्रोंकी तुमुलध्वनि के साथ दिव्यभोगों को भोगता रहता है और आनन्द के साथ अपने समयको व्यतीत करता रहता है। यावत् मन्दर पर्वतकी दक्षिणदिशामें अन्य जम्बुद्वीप में इस शब्दापाती वृत्त वैताढय कुमार की शब्दापातिनी नामको राजधानी है । यहां जो 'शब्दापाती वृत्तवैताढय' ऐसा कहा गया है सो यह पर्वत् भरतादि क्षेत्रवर्ती वैताढय पर्वत को जैसा पूर्व से पश्चिम तक आयत नहीं है किन्तु गोलाकार है इसी बातको प्रकट करने के लिये 'वृत्त' ऐसा विशेषणपरक पद प्रयुक्त किया है इसी कारण से पूर्व हैमवत और उत्तर हैमवत् ऐसे दो विभाग इस क्षेत्र के हो गये हैं। यहां शंका ऐसी होसकती है कि हैमवत् क्षेत्रका विस्तार २१०५ योजन का कहा गया है और यह शब्दापाती वृत्त वैताढय पर्वत उसके मध्यमें रहा हुआ है तथा इसका विस्तार एक हजार योजन का है तो फिर यह हैमवत् क्षेत्रना द्विधा विभाजक कैसे होता है ? उत्तर प्रस्तुत क्षेत्रका विस्तार पूर्व और પદાઓ ઉપર, સાત અનીક ઉપર. સાત અનીકાધિપતિઓ ઉપર, ૧૬ હજાર આત્મરક્ષક દેવ અને દેવીઓ ઉપર આધિપત્ય, પૌરપત્ય, સ્વામિત્વ, ભતૃત્વ, મહત્તરકત્વ તેમજ આશ્વર સેનાપત્ય ધરાવતે તેની પાલન કરાવતા, અનેક પ્રકારના નાટ્યગીત વગેરે પ્રસંગે ઉપર વગાડવામાં આવેલા ભિન્ન-ભિન્ન પ્રકારના વાદિત્રેના તુમુલ સ્વરના શ્રવણ સાથે દિવ્ય ભોગે ભેગવતો રહે છે. અને આ પ્રમાણે આનંદ પૂર્વક પિતાને સમય પસાર કરે છે. યાવત્ મન્દર પર્વતની દક્ષિણ દિશામાં અન્ય જંબુદ્વીપમાં એ શબ્દા પાતિ વૃત્તવૈતાઢય કુમારની શબ્દાપતિની નામક રાજધાની છે. અહીં જે “શબ્દાપાતી વૃત્તવૈતાઢય એવું કહેવામાં આવ્યું છે તે આ પર્વત ભરતાદિ ક્ષેત્રવતી વૈતાઢય પર્વતની જેમ પૂર્વથી પશ્ચિમ સુધી આયત નથી પણ ગોળાકાર રૂપમાં છે. એજ વાતને પ્રકટ કરવા માટે “વૃત્ત’ એવું વિશેષણ પરક પદ પ્રયુક્ત કરવામાં આવેલ છે. એથી જ પૂર્વ હૈમવત્ અને અપર હૈમવત્ એવા બે વિભાગો આ ક્ષેત્રના થઈ ગયા છે. અહીં આ જાતની શંકા ઉત્પન્ન થાય છે કે હૈમવત્ ક્ષેત્રનો વિસ્તાર ૨૧૦૫ જન જેટલું કહેવામાં આવેલ છે અને આ શબ્દાપાતી વૃત્ત વૈતાઢય પર્વત તેના મધ્યમાં આવેલ છે. તેમજ આને
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे पश्चिमकी ओर का तो रोहिता और रोहितांशा इन दो नदियों के द्वारा रूद्ध हुआ है और वीचका जो विस्तार है वह इस पर्वत के द्वारा रुद्ध हुआ है इसलिये नदी रुद्ध क्षेत्र को छोडकर अतिरिक्त क्षेत्र को वह द्विधा विभक्त करता है ऐसा जानना चाहिये इसी तरहसे जितने भी वृत्तवैताढय पर्वत है उन सबके सम्बन्ध मे भी जानलेना चाहिये लाट देशमें प्रसिद्ध धान्यरखनेका जो कोष्ठकनुमाकोठी के जैसा-पात्र होता है उसका नाम पल्यंक है अच्छपदके द्वारा उपलक्षण रूप होने के कारण श्लक्ष्ण आदि पदोंका ग्रहण हुआ है पद्मवर वेदिका और वनषष्डका वर्णन चतुर्थ पंचम सूत्रों से जानलेना चाहिये इस पर्वत के नामका कथन जैसा ऋषभकूट के प्रकरणमें 'ऋषभकूट नाम होने में कहा गया है वैसा ही वह कथन 'ऋषभ कूट' इस शब्दापाती वृत्तवैताढय ऐसा जोडकर करलेना चाहिये वहां के कमलों की प्रभा ऋषभकूट के जैसी है तब कि यहां के कमलादिकों की प्रमा शब्दापाती वृत्तवैतादय के जैसी है 'जाव विलपंतिसु' में जो यह यावत् शब्द आयाहै उसीसे 'दीर्घिकासु' गुञ्जालिकासु सरःपङ्क्तिकासु' 'सरः सरःपङ्क्तिकासु' इन पदों का ग्रहण हुआ है इन पदों की व्याख्या राजप्रश्नीय सूत्रके ६४ वे सूत्र की व्याख्या में दी गई है अतः वही से इसे जानलेना चाहिये (महिद्धिए जाव महाणुभावे' में जो यावत्पद् आया है उससे વિસ્તાર એક હજાર જન જેટલું છે તે પછી આ હૈમવત ક્ષેત્રનું દ્વિધા વિભાજન કેવી રીતે સંભવી શકે તેમ છે?
ઉત્તર-પ્રસ્તુત ક્ષેત્રનો વિસ્તાર પૂર્વ અને પશ્ચિમની તરફનો તે હિના રહિતાંશા એ બે નદીઓ વડે રુદ્ધ થયેલ છે. અને મધ્યને જે વિસ્તાર છે તે આ પર્વત વડે યુદ્ધ થઈ ગયે છેએથી નદી રુદ્ધ ક્ષેત્રને છોડીને અતિરિત ક્ષેત્રને એ દ્વિધા વિભક્ત કરે છે. એવું જાણવું જોઈએ. આ પ્રમાણે જેટલા વૈતાઢય પર્વત છે, તે સર્વના સંબંધમાં પણ જાણી લેવું જોઈએ. લાટ દેશમાં પ્રસિદ્ધ ધાન્ય ભરવા માટે જે કેપ્ટકનમાં-કઠી જેવું પાત્ર હોય છે. તેનું નામ પúક છે. અચ્છ પદ વડે ઉપલક્ષણ રૂપ હોવા બદલ ક્ષણ વગેરે પદ ગ્રહણ થયા છે. પત્રવર વેદિકા અને વનખંડનું વર્ણન ચતુર્થ-૫ ચમ સુત્રમાંથી જાણી લેવું જોઈએ. એ પર્વતના નામનું કથન જેવું રાષભ કૂટ નામ કરણ સંબંધમાં કહેવામાં આવ્યું છે તેવું જ કથન “રાષભકૂટ” એ શબ્દને સ્થાને “શબ્દાપાતી વૈતાઢય એવું જેડીને સમજી લેવું જોઈએ. ત્યાંના કમળની પ્રભા નષભકૂટ જેવી છે. स्यारे महीन। भगानी मा शहायती वृत्तवैतादय की छे. 'जाव विलतियास' भारे यावत् १५४ मा छे. तेनाथी दीर्घिकासु, गुजालिकासु, सरपंतिकासु सरः सरपक्तिकासु' से ५:ो अहए थय। छे. ये पहोनी व्याच्या २१४५२नीय सूचना १४ भा सूनी व्यायामा ५२वामा माडी छे. भाटे त्यांथी in one लेने से. 'महि
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० १० हैमवतवर्षस्य नामार्थनिरूपणम् ९३ मन्दरस्य पर्वतस्य दक्षिणेन तिर्यगसंख्येयान द्वीपसमुद्रान् व्यतिव्रज्य अन्यस्मिन् जम्बूद्वीपे द्वीपे दक्षिणेन द्वादश योजनसहस्राणि अवगाह्य, अत्र खल शब्दापातिवृत्तवैतादयगिरिकुमारस्य शब्दापातिनी नाम राजधानी प्रज्ञप्ता, तस्या आयामादि मानादिकं विजयाराजधानीवत अष्टमसूत्रतो बोध्यम् ॥ सू० ९॥ अथ हैमवतवर्षस्य नामार्थ पृच्छति-से केणटेणं' इत्यादि ।
मूलम्-से केणटेणं भंते! एवं वुच्चइ हेमवए वासे २?, गोयमा ! चुल्लहिमवंतमहाहिमवंतेहिं वासहरपव्वएहिं दुहओ समवगूढे णिच्चं हेमं दलइ, णिच्चं हेमं दलइत्ता णिच्चं हेमं पगासइ हेमवए य इत्थ देवे महिद्धिए जाव पलिओवमट्टिइए परिवसइ, से तेणट्रेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ हेमवए वासे हेमवए वासे ।।सू० १०॥ 'महाद्युतिकः, महाबलः, महायशाः, महासौख्यः' इन पदोंका ग्रहण हुआ है इन पदों की व्याख्या अष्टम सूत्र में की गई है 'जाव रायहाणी' में जो यावत्पद आया है उससे चतसृणां अग्रमहिषीणां, तिसृणां परिषदां, सप्तानामनीका नाम् सप्तानामनीकाधिपतीनाम् , षोडशानाम् आत्मरक्षक देवसाहस्त्रीण इत्यादि पाठसे लेकर शब्दापातिनी नाम 'यहां तकका पाठ गृहीत हुआ है। शब्दा. पातिनीनाम की राजधानी मन्दर पर्वतकी दक्षिण दिशामें तिर्यग्लोकवर्ती असं ख्यात द्वीप समुद्रोंको पारकरके अन्य जम्बूद्वीप नामके द्वीपमें दक्षिण दिशाकी और १२ हजार योजन आगे जाने पर आती है इस राजधानी के आयाम आदिका मानादिक 'विजयराजधानीके जैसा ही है यह बात अष्टम सत्र से जाननी चाहिये ॥ ९॥ दिए जाव महाणुभावे' मा २ यावत् ५६ मावत छ. तनाथी 'महाद्युतिकः, महाबलः महायशाः, महासौख्यः । ५: अहए थया छ. २मा पानी व्याध्या मामसूत्रमा रेख छ 'जाव रायहाणी' मा २ यावत् ५४ मावेश छ तनाथी 'चतमृणां अग्रमहिषीणां, तिसृणां परिषदां, सप्तानामनीकानाम् सप्तनामनीकाधिपकीनाम् षोडशानाम् आरक्षक देवसाह. स्त्रीणां' त्या ५४थी भांजीन 'शब्दापातिनी नाम' मी सुधान। पा8 सहीत थयो. શબ્દાપતિની નામક રાજધાની મન્દર પર્વતની દક્ષિણ દિશામાં તિર્યશ્લેકવતી અસંખ્યાત દ્વીપ સમુદ્રોને પાર કરીને અન્ય જમ્બુદ્વીપ નામક દ્વીપમાં દક્ષિણ દિશા તરફ ૧૨ હજાર
જન આગળ ગયા પછી આવે છે. એ રાજધાનીને આયામ વગેરે માનાદિક “વિજય રાજધાની જેવું જ છે. એ વાત અષ્ટમ સૂત્રમાંથી જાણી લેવી જોઈએ. એ સૂ. ૯ છે
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे ___ छाया-केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते-हैमवतं वर्ष वर्षम् ?, गौतम ! क्षुद्रहिमवन्महाहिमबद्भयां वर्षधरपर्वताभ्यां द्विधातः समवगाढम् नित्यं हेम ददाति नित्यं हेम दत्त्वा नित्यं हेम प्रकाशयति, हैमवतोऽत्र देवो महद्धिको यावत् पल्योपमस्थितिकः परिवसति, तत् केनार्थन गौतम ! एवमुच्यते हैमवतं वर्ष हैमवतं वर्षम् ॥ सू० १०॥
टीका-'से केणटेणं भंते' इत्यादि-अथ तदनन्तरम् केन अर्थेन कारणेन एवमुच्यते हैमवतं वर्ष वर्षमिति ?, भगवानाह-हे गौतम ! क्षुद्रहिमवन्महाहिमवद्भयां वर्षधरपर्वताभ्यां द्विधातः द्वयो दक्षिणोत्तरपार्श्वयोः समवगाढं संश्लिष्टम् ततो हिमवतादिदं हैमवतं क्षुद्रहिमवन्महाहिमवतोरन्तरालस्थितं क्षेत्रम् ततश्च द्वाभ्यां ताभ्यां यथाक्रमं द्वयो दक्षिणोत्तरपार्श्वयोः कृतसीमाकमिति तदुभयसम्बन्धि तद्वर्ष निष्पद्यते, यद्वा-हैमवतं वर्ष नित्यं सततम् कालत्रयेऽपि हेम सुवर्ण ददाति निवासिभ्य आसनाथै समयति तत्र युग्मि मनुष्याणामुपवेशनाद्युप.
'से केणटेणं भंते ! एवं बुच्चइ हेमवए वासे २'-इत्यादि
टीकार्थ-'से केणटेणं भंते ! एवं बुच्चइ हेमवए वासे २' हे भदन्त ! आपने यह हैमवतू क्षेत्र है ऐसा नाम इसका किसकारण से कहा है उत्तर में प्रभु कहते हैं 'गोयमा ! चुल्लहिमवंत महाहिमवंतेहिं वासहरपव्वएहिं दुहओ समवगूढे णिच्चं हेमं दलइ णिच्चं हेमं दलइत्ता णिच्चं हेमं पगासई' हे गौतम ! यह क्षेत्र क्षुद्रहिमवत्पर्वत और महाहिमवत् पर्वत उन दोनों वर्षधर पर्वतों के बीचमें है इसलिये महाहिमवत्पर्वत की दक्षिणदिशामें और क्षुद्रहिमवत्पर्वत की उत्तर दिशा में होने के कारण उनका सम्बन्धी है ऐसे विचार से हैमवत इस प्रकार के सार्थक नामवाला कहा है तथा वहां के जो युगल मनुष्य हैं वे बैठने
आदि के निमित्त हेममय शिलापट्टकों का उपयोग करते हैं इस कारण यह क्षेत्र ही उन्हें इन्हें देता है इस अभिप्राय से 'णिच्चं हेमं दलइ' ऐसा यहां उप
‘से केणटेणं भंते ! एवं बुच्चइ हेमवए वासे-२ इत्यादि
स -से केण→णं भंते ! एवं वुच्चइ हेमवए वासे-२' मत ! मा५श्री ॥ भरत क्षेत्र छ. से नाम ॥ ७॥२६५थी युछे-'गोयमा ! चुल्ल हिमवंतमहाहिमवंतेहि वासहरपब्वएहिं दुहओ समवगूढे णिच्चं हेमं दलइ णिच्च हेमं दलइत्ता णिच्चं हेम पगासइ,
ગૌતમ! આ ક્ષેત્ર સુદ્રહિમવત્ પર્વત અને મહાહિમવત્ પર્વત એ બન્ને વર્ષધર પર્વતના મધ્યભાગમાં છે. એથી મહાહિમવત્ પર્વતની દક્ષિણ દિશામાં અને ક્ષુદ્રહિમવત, પર્વતની ઉત્તર દિશામાં હોવા બદલ આ ક્ષેત્ર તેમના વડે સીમા નિર્ધારિત હોવાથી તેની સાથે સંબંધ ધરાવે છે. એવા વિચારથી હૈમવતુ આ પ્રકારના સાર્થક નામવાળે કહેવામાં આવેલ છે. તેમજ ત્યાંના જે યુગલ મનુષ્ય છે તેઓ બેસવા વગેરે માટે હેમમય શિલા પટ્ટકને ઉપયોગ કરે છે, એથી “આ ક્ષેત્ર જ તેમને એ આપે છે એ અભિપ્રાયથી 'णिच्चं बेमं दलई' ही उपय॥२थी वाम मावेस छ तम युगल मनुष्यान
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० १० हैमवतवर्षस्य नामार्थनिरूपणम् ९५ भोगे हेममयी शिला उपस्थापयतीति उपचारेण ददातीत्युक्तम् , तथा-नित्यं हेम दत्त्वा नित्यं कालत्रयेऽपि हेम प्रकाशयति प्रकटयति ततो हेमनित्य योगिप्रशस्तं वाऽस्त्यस्येति हेमवत हेमवदेव हैमवतम् प्रज्ञादित्वात स्वार्थेऽण् प्रत्ययोऽत्र बोध्यः, अत्र-अस्मिन् हैमवते वर्षे हैमवतो नाम देवःपरिवसति, स कीदृशः ? इत्यादि, महर्द्धिको यावत् पल्योपमस्थितिका, अत्र यावत्पदेन संग्राह्यानां पदानां सङ्ग्रहोऽर्थश्चाष्टमसूत्राद् बोध्यः, तेन हैमवतदेव युक्तत्वाद् वर्षमिदं हैमवतमिति व्यवह्रियते, यद्वा-स्वामित्वेन हैमवतोऽस्यास्तीति हैमवतमिति अर्श आदित्वादप्रत्ययान्तं बोध्यम् इति तत् हैमवतं तेन अनन्तरोक्तेन अर्थेन कारणेन हे गौतम! एवमुच्यते हैमवतं वर्ष हैमवतं वर्षमिति ॥ सू० १०॥
अथास्यैवोत्तरतः सीमाकारिणं वर्षधरभूधरं प्रदर्शयितुमाह-'कहिणं भंते' इत्यादि ।
मूलम्-कहि णं भंते ! जंबुद्दीवे दीवे महाहिमवंते णामं वासहर पव्वए पण्णत्ते ?, गोयमा ! हरिवासस्स दाहिणेणं हेमवयस्स वासस्स उत्तरेणं पुरथिम लवणसमुदस्स पचत्थिमेणं पञ्चत्थिमलवणसमुदस्स पुरस्थिमेणं एत्थ णं जंबुद्दीवे दीवे महाहिमवंते णाम वासहरपब्वए पण्णत्ते, पाईणपडीणायए उदीणदाहिणविच्छिण्णे पलियंकसंठाणसंठिए दुहा लवणसमुदं पुढे पुरथिमिल्लाए कोडीए जाव पुढे पञ्चस्थिमिल्लाए चार से कहदिया है तथा युगल मनुष्यों को सुवर्ण देकर के वह उसी सुवर्ण का प्रकाश करता है सुवर्ण शिला पट्टकादि रूपमें प्रदर्शन करता है-अर्थात् प्रशस्त सुवर्ण-इसके पास है-ऐसा ही मानो अपना प्रशस्त वैभव यह इस रूप से प्रकट करता है परिस्थितियों से भी इसका नाम हैमवत् ऐसा कहा गया है तथा 'हेमवए अ इत्थ देवे महिद्धीए पलिओवमट्टिइए परिवसइ से तेणटेणं गोयमा ! एवं बुच्चइ हेमवए वासे-हेमवएवासे' हैमवत् नाम का देव इसमें रहता है यह हैमवत् देव महद्धिक देव है और पल्योपम को इसकी स्थिति है इस कारण से भी हे गौतम ! इसका नाम हैमवत् ऐसा कह दिया गया है ॥१०॥ સુવર્ણ આપીને તે તેજ સુવણને પ્રકાશ કરે છે, સુવર્ણ શિલાપટ્ટકાદિ રૂપમાં પ્રદર્શન કરે છે અર્થાત્ પ્રશસ્ત સુવર્ણ એની પાસે છે, એ અભિપ્રાયથી જાણે કે એ પિતાને પ્રશસ્ત વૈભવ એ રૂપમાં પ્રકટ ન કરતા હોય. આમ પરિસ્થિતિઓને અનુલક્ષીને પણ मेनु नाम भवत' से हवामां आवेस छे. तभर 'हेमवए अ इत्थ देवे महिद्धीए पलिओवमट्ठिइए परिवसइ से तेणद्वेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ हेमवए वासे हेमवए वासे' હૈમવત નામક દેવ એમાં રહે છે એ હૈમવત દેવ મહદ્ધિક દેવ છે અને પાપમ જેટલી એની સ્થિતિ છે. આ કારણથી પણ હે ગૌતમ ! એનું નામ “હૈમવત એવું કહેવામાં આવેલ છે. આ સૂત્ર ૧૦ છે
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे कोडीए पञ्चथिमिल्लं लवणसमुदं पुढे दो जोयणसयाई उद्धं उच्चत्तणं पण्णासं जोयणाइं उव्वेहेणं चत्तारि जोयणसहस्साइं दोणि य दसुत्तरे जोयणसए दस य एगूणवीसइभाए जोयणस्स विक्खंभेणं, तस्स बाहा पुरस्थिमपञ्चत्थिमेणं णव जोयणसहस्साइं दोणि य छावत्तरे जोयणसए णव य एगूणवीसईभाए जोयणस्स अद्धभागं च आयामेणं, तस्स जीवा उत्तरेणं पाईणपडीणायया दुहा लवणसमुदं पुट्रा पुरथिमिल्लाए कोडीए पुरथिमिल्लं लवणसमुदं पुट्ठा पञ्चस्थिमिल्लाए जाव पुट्टा तेवपणं जोयणसहस्साई णब य एगतीसे जोयणसए छच्च एगूणवीसइभाए जोयणस्स किंचि विसेसाहिए आयामेणं, तस्स धणुं दाहिणेणं सत्तावण्णं जोयणसहस्साई दोणि य तेणउए जोयणसए दस य एगूणवीसइभाए जोयणस्त परिक्खेवेणं, रुयगसंठाणसंठिए सव्वरयणामए अच्छे उभओ पासिं दोहिं पउमवरवेइयाहिं दोहिं य वणसंडेहिं संपरिक्खित्ते । महाहिमवंत स्स णं वासहरपव्वयस्स उप्पि बहुसमरमणिज्जे भूमिभागे पण्णत्ते, जाव णाणाविह पंचवण्णेहिं मणीहि य तणेहि य उवसोहिए जाव आसयति सयंति य ॥सू० ११॥
छाया-क्व खलु भदन्त ! जम्बूद्वोपे द्वीपे महाहिमवान् नाम वर्षधरपर्वतः प्रज्ञप्तः १, गौतम ! हरिवर्षस्य दक्षिणेन हैमवतस्य वर्षस्य उत्तरेण पौरस्त्यलवणसमुद्रस्य पश्चिमेन, पश्चिमलबणसमुद्रस्य पौरस्त्येन, अत्र खलु जम्बूद्वीपे द्वीपे महाहिमवान् नाम वर्षधरपर्वतः प्रज्ञप्तः, प्राचीन प्रतीचीनाऽऽयतः उदीचीन दक्षिणविस्तीर्णः पल्यङ्कसंस्थानसंस्थितः द्विधालवणसमुद्रं स्पृष्टः पौरस्त्यया कोटया यावत् स्पृष्टः पाश्चात्यया कोटया पाश्चात्यं लवणसमुद्र स्पृष्टः द्वे योजनशते ऊर्ध्वमुच्चत्वेन पञ्चाशतं योजनानि उद्वेघेन, चत्वारि योजनसहस्राणि द्वे च दशोत्तरे योजनशते दश च एकोनविंशतिभागान् योजनस्य विष्कम्भेण, तस्य बाहा पौरस्त्यपश्चिमेन नव योजनसहस्राणि द्वे च द्वा सप्तते योजनशते नव च एकोनविंशतिभागान् योजनस्य अर्द्ध भागं च आयामेन, तस्य जीवा उत्तरेण प्राचीनप्रतीचीनाऽऽयता द्विधा लक्णसमुद्रं स्पृष्टा पौरस्त्यया कोटया पौरस्त्यं लवणसमुद्रं स्पृष्टा पाश्चात्यया यावत् स्पृष्टा त्रिपञ्चाशतं योजनसहस्राणि नव च एकत्रिंशानि योजनशतानि षट् च एकोनविंशतिभागान योजनस्य किश्चिद्विशेषाधिकान् आयामेन, तस्य धनु दक्षिणेन सप्तपञ्चाशतं योजनसहस्राणि
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प्रकाशिका टीका - चतुर्थवक्षस्कारः सू० ११ सीमाकारोवर्षधर भूधर निरूपणम् द्वे च त्रिनवते योजनशते दश च एकोनविंशतिभागान् योजनस्य परिक्षेपेण, रुचकसंस्थान संस्थितः सर्वरत्नमयः अच्छः उभयोः पार्श्वयोः द्वाभ्यां पद्मवर वेदिकाभ्यां द्वाभ्यां च वनषण्डाभ्यां संपरिक्षिप्तः, महाहिमवतः खलु वर्षधरपर्वतस्य उपरि बहुसमरमणीयो मूमिभागः प्रज्ञप्तः यावत् नानाविधपञ्चवर्णैः मणिभिश्च तृणैश्च उपशोभितः यावद् आसते शेरते च ॥ ११ ॥
टीका- 'कहि णं मंते' इत्यादि ! 'कहि णं भंते ! जंबुद्दीवे दीवे महाहिमवंते णामं वासहरपव्वर पण्णत्ते' कुत्र खलु भदन्त ! जम्बूद्वीपे द्वीपे महाहिमवान् नाम वर्षधरपर्वतः प्रज्ञप्तः ? 'गोमा !' हे गौतम! ' हरिवासस्स दाहिणेणं हेमवयस्स वासस्स उत्तरेणं पुरात्थिमलवण समुहस्स पच्चत्थिमेणं पच्चत्थिमलवणसमुहस्स पुरत्थिमेणं, एत्थ णं जंबुद्दीवे दीवे महाहि - मते णामं वासहरपव्वर पण्णत्ते' हरिवर्षस्य दक्षिणेन हैमवतस्य वर्षस्य उत्तरेण पौरस्त्यलवसमुद्रस्य पश्चिमेन, पश्चिमलवणसमुद्रस्य पौरस्त्येन, अत्र खलु जम्बुद्वीपे द्वीपे महाहिमवान् नाम वर्षधर पर्वतः प्रज्ञप्तः 'पाईणपडीणायए उदीण दाहिणविच्छिण्णे पलियंकसंठाण
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'कहि णं भंते! जंबुद्दीवे दीवे महाहिमवंतं णामं' - इत्यादि
टीकार्थ - इस सूत्र द्वारा गौतम ने प्रभु से ऐसा पूछा है- 'कहि णं भंते ! जंबुद्दीवे दीवे महाहिमवंते णामं वासहरपव्वए' हे भदन्त ! इस जम्बूद्वीप नाम के द्वीप में महाहिमवन् नामका वर्षधर पर्वत कहां पर कहा गया है ? इसके उत्तर में प्रभुश्री कहते है - 'गोयमा ! हरिवासस्स दाहिणेणं हेमवयस्स वासस्स उत्तरेणं पुरस्थिम लवणसमुद्दस्स पच्चत्थिमेणं पच्चत्थिम लवणसमुहस्स पुरत्थिमेणं जम्बुद्दीवे दीवे महाहिमवंतं णामं वासहरपच्चए पण्णत्ते' हे गौतम! हरिवर्ष की दक्षिण दिशा में और हैमवत् क्षेत्र की उत्तर दिशा में तथा पूर्व दिग्वर्ती लवणसमुद्रकी पश्चिम दिशा में ओर पश्चिम दिग्वर्ती लवणसमुद्रकी पूर्व दिशा में इस जम्बूद्वीप नाम के द्वीप के भीतर महाहिमवन्त नामका महान सुंदर वर्षधर पर्वत कहा गया है 'पाईण पडी
'कहि णं भंते! जंबुद्दीवे दीवे महाहिवंत णामं - इत्यादि -
टी अर्थ - मा सूत्रवडे गौतमे प्रभुने सेवी रीते प्रश्न ये छे 'कहि णं भंते! जंबुदीवे दीवे महाहिमवंते णामं वासाहरपव्वए' हे लहन्त ! मे भ्यूद्वीय नाम द्वीयभां મહાહિમવત્ નામક વધર પર્યંત કયા સ્થળે આવેલ છે ? એના જવામમાં પ્રભુ કહે છે 'गोमा ! हरिवासस्स दाहिणेणं हेमवयस्स वासस्स उत्तरेणं पुरत्थिमलत्रणसमुहस्स पच्चत्थि - मेणं पच्चत्थि मलवण समुहस्स पुरस्थिमेणं एत्थणं जम्बुदीवे दीवे महाहिमवंतं णामं वासहरपव्व पण्णत्ते' हे गौतम! हरिवर्षनी दक्षिण दिशामा भने डैभवत् क्षेत्रनी उत्तर दिशामां તેમજ પૂર્વી દિગ્વી લવણ સમુદ્રની પશ્ચિમ દિશામાં અને પશ્ચિમ દિગ્વી લવણ સમુદ્રની પૂ`દેશમાં એ જ ખૂદ્દીપ નામક દ્વીપમાં માહિવત નામક વધર પત આવેલ छे. 'पाईणपडीणायए' मे पर्वत पूर्वथी पश्चिम सुधी सांगा छे. 'उदीण दाहिणवित्थिन्ने '
जं० १३
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे संठिए दुहा लवणसमुदं पुढे पुरस्थिमिल्लाए कोडीए जाव पुढे पच्चथिमिल्लाए कोडीए पच्चथिमिल्लं लवणसमुदं पुढे' प्राचीनप्रतीचीनाऽऽयतः, उदीचीन दक्षिणविस्तीर्णः पल्याङ्क संस्थानसंस्थितो द्विधा लवणसमुद्रं स्पृष्टः, पौरस्त्यया कोटया यावत् स्पृष्टः पाश्चात्यया कोटया पाश्चात्यं लवणसमुद्रं स्पृष्टः, 'दो जोयण सपाई उद्धं उच्चत्तेणं पण्णासं जोयणाई उव्वेहेणं चत्तारि जोयणसहस्साई दोणि य दसुत्तरे जोयणसए दस य एगूणवीसइभाए जोयणस्स विक्खंभेणं' नवरं द्वे योजनशते ऊर्ध्वमुच्चत्वेन पूर्वोक्त क्षुद्रहिमवद्वर्षधराद् द्विगुणो. च्चत्वात् , पञ्चाशद् योजनानि उद्वेधेन भूगतत्वेन, मेरुवर्जसमयक्षेत्रगिरिणां स्वोच्चत्वचतु. थोशेनोद्वेधत्वात् , चत्वारि योजनसहस्राणि द्वे च दशोत्तरे दशाधिके योजनशते दश च योजनैकोनविंशतिभागान विष्कम्भेण-विस्तारेण, हैमवतक्षेत्राद द्विगुणत्वात् , अथास्य बाहादिसूत्रमाह-'तस्स बाहे' त्यादि, 'तस्स बाहा पुरथिमपच्चत्थिमेणं णव जोयगसहस्साई दोष्णि णायए' यह पर्वत पूर्व से पश्चिम तक लम्बा है 'उदीण दाहिणवित्थिन्ने' उत्तर से दक्षिण तक विस्तृत है। (पलियंकसंठाणसंठिए) पल्यङ्क का जैसा आकार होता है ठीक इस का भी वैसा ही आकार है 'दुहा लवणसमुदं पुट्टे पुरथिमिल्लाए कोडीए जाव पुढे पच्चथिमिल्लाए कोडीए पच्चथिमिल्लं लवणसमुदं पुढे दो जोयणसयाई उद्धं उच्चत्तणं पण्णासं जोयणाई उव्वेहेणं चत्तारि जोयणसहस्साई दोणिय दसुत्तरे जोयणसए दस य एगूणवीसइ भाए जोयणस्स विक्खंभेणं' यह अपनी पूर्व और पश्चिम दिग्वर्ती दोनों कोटियों से क्रमशः पूर्व दिग्वर्ती लवण समुद्र को और पश्चिम दिग्वर्ती लवण को स्पर्श कर रहां है इस की ऊंचाई दो सौ योजन की है तथा इसका उद्वेध गहराई ५० योजनकी है क्योंकि समय क्षेत्र गत पर्वतो फा उवध मेरु को छोडकर अपनी ऊंचाइ के चतुर्थी श 'चौथा भाग प्रमाण होता है इसका विष्कम्भ ४२१० १० योजन का है । कयोंकि हैमवत क्षेत्रकी अपेक्षा यह दूना है 'तस्स वाहा पुरथिमपच्चत्थिमेणं णव जोयणसहस्साई दोण्णि य तभा उत्तरथी दक्षिए। सुधी विस्तृत छ. पलिअंकसंठाणसंठिए' ५ जना ने 24॥४२ हाय छ, ही माना 20४२ ५ तव ४ छे. दुहा लवणसमुदं पुढे पुरथिमिल्लाए कोडीए जाव पुढे पच्चथिमिल्लाए कोडीए पच्चिस्थिमिल्लं लवणसमुदं पुढे दो जोयणसयाइं उद्धं उच्चत्तेणं पण्णास जोयणाई उव्वेहेणं चत्तारि जोयणसहस्साइं दोणिय दसुत्तरे जोयणसए दसय एगूणवीसइभाए जोयणस्स विक्खंभेणं' ये पातानी पूर्व मने पश्चिम ती मन्ने छोटीमाथी मश: ५ દિગ્વતી લવણે સમુદ્રને સ્પશી રહ્યો છે. એની ઊંચાઈ બસે જન જેટલી છે. તેમજ એની ઊંડાઈ (ઉઠેધ) ૫૦ જન જેટલી છે. કેમકે સમય ક્ષેત્રગત પર્વતની ઊંડાઈ મેરુને છેડીને પિતાની ઊંચાઈના ચતુર્ભાશ ( ચતુર્થ ભાગ) પ્રમાણ હોય છે. આને વિષ્કમ ૪૨૧૦ ફુ યેજન જેટલો છે. કેમકે હૈમવત ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ દ્વિગુણિત છે,
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० ११ सीमाकारोवर्षधरभूधरनिरूपणम् ९९ य छावत्तरे जोयणसए णव य एगूणवीसइभार जोयणस्स अद्ध भागं च आयामेणं तस्य बाहा पौरस्त्यपश्चिमेन-पूर्वपश्चिम दिशि नबयोजनसहस्राणि, नवरं द्वे च द्वासप्तते द्विसप्तत्यधिक योजनशते नव चैकोनविंशतिभागान् योजनस्य, अर्द्धभागं चायामेन, तस्स जीवा उत्तरेणं पाईणपडीणायया दुहा लवणसमुदं पुट्ठा पुरथिमिल्लाए कोडीए पुरथिमिल्लं लवणसमुदं पुट्ठा पच्चस्थिमिल्लाए जाव पुट्टा तेवणं जोयणसहस्साई नव य एगतीसे जोयणसए छच्च एगूणवीसइभाए जोयणस्स किंचि विसेसाहिए आयामेणं तस्य जीवा उत्तरस्यां दिशि प्राचीन प्रतीचीनायता-पूर्वपश्चिमयो र्दीर्घा द्विधालवणसमुद्रं स्पृष्टा, पौरस्त्यया कोट्या-पूर्वदिग्भवेन. कोणेन पौरत्यं लवणसमुद्रं स्पृष्टा, पाश्चात्यया कोटया पश्चिमं लवणसमुद्रं स्पृष्टा त्रिपञ्चाशतं योजनसहस्राणि नवचैकत्रिंशानि एकत्रिंशत्यधिकानि योजनशतानि, षट्चैकोनविंशतिभागान् योजनस्य किश्चिद् विशेषाधिकान् आयामेन, 'तस्स धणु दाहिणेणं सत्तावणं जोयणसह स्साई दोण्णि य तेणउए जोयणसए दस य एगूणवीसइभाए जोयणस्स परिक्खेवेणं' तस्य धनु दक्षिणेन सप्तपश्चाशतं योजनसहस्राणि द्वे च त्रिनवते त्रिनवत्यधिके योजनशते दश च एकोनविंशतिभागान् योजनस्य परिक्षेपेण, 'रुयगसंठाणसंठिए सवरयणामए अच्छे उभो छावत्तरे जोयणसए णव य एगूणवीसइभाए जोयणस्स अद्ध भागं च आयामेणं' इस की वाहा आयाम की अपेक्षा पूर्व पश्चिम में ९२७२ : योजन की एवं आधे योजन की है (तस्स जीवा उत्तरेणं पाईणपडीणायया दुहा लवणसमुई पुट्टा पुरथिमिल्लाए, कोडीए पुरथिमिल्लं लवणसमुदं पुट्ठा पच्चस्थिमिल्लाए जाव पुट्ठा तेवणं जोयणसहस्साई नव य एगतीसे जोअणसए छच्च एगूणवीसइभाए जोयणस्स किंचि विसेसाहिए) पूर्व दिशा में वह जीवा पूर्व दिग्वर्ती लवण समुद्र से स्पृष्ट है और पश्चिम दिग्वर्ती वह जीवा पश्चिम दिग्वर्ती लबण समुद्र से स्पृष्ट है यह जीवा आयाम की अपेक्षा कुछ अधिक ५३९३१ । योजन की है 'तस्स धणुं दाहिणेणं सत्तावणं जोयणसहस्साई दोणि य तेणउप जोयण सए दसय एगूणवीसइ भाए जोयणस्स परिक्खेवेणं रुयगसंठाणसंठिए 'तस्स वाहा पुरथिमपच्चस्थिमेणं णव जोयणसहस्साइं दोणिय छावत्तरे जोयणसए णव य एगूणवीसइभाए जोयणस्स अद्धभागं च आयामेणं' अनी पार मायामनी अपेक्षा पूरी पश्चिममा ८२७२ र योन तभ०८ अर्धा ये! 2ी छे. 'तस्स जीवा उत्तरेणं पाईण पडीणायया दुहा लवणसमुदं पुट्ठा पुरथिमिल्लाए, कोडीए पुरथिमिल्लं लवणसमुदं पुद्रा पच्चत्थिमिल्लाए जाव पुट्ठा तेवण्णं जोयणसहस्साई नव य एगतीसे जोयणसए छच्च एगूणवीसइभाए जोयणस्स किंचि विसेसाहिए आयामेणं' मेनी ७१। उत्तरमा पूर्वथा पश्चिम सुधा લાંબી છે. પૂર્વ દિશામાં તે જીવા પૂર્વ દિગ્વતી લવણ સમુદ્રને સ્પશી રહી છે. તથા પશ્ચિમ દિવતી તે જીવા પશ્ચિમ દિગ્ગત લવણ સમુદ્રને સ્પર્શી રહી છે. એ જવા मायामानी अपेक्षा ४ पधारे ५३८3१ र योसन २८क्षी छ. 'तस्स धणु दाहिणेणं
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे पासि दोहिं पउमवरवेइयाहिं दोहि य वणसंडेहिं संपरिक्खित्ते' रुचकसंस्थानसंस्थितः सर्वरत्नमयोऽच्छ', उभयोः पार्श्वयोः द्वाभ्यां पद्मवरवेदिकाभ्यां द्वाभ्यां च वनषण्डाभ्यां संपरिक्षिप्तः-'महाहिमवंतस्स णं वासहरपच्चयस्स उप्पि बहुसमरमणिज्जे भूमिभागे पण्णत्ते' महाहिम वतः खलु वर्षधरपर्वतस्योपरि बहुसमरमणीयो भूमिभागः प्रज्ञप्तः, भूमिभागवर्णनं षष्ठसूत्रतो बोध्यम् , 'जाव णाणाविह पंचवण्णेहि मणीहि य तणेहि य उक्सोभिए जाव आसयंति सयंति य' यावत् नानाविधपञ्चवर्णैः मणिभिश्च तृणैश्वोपशोभितो यावदासते शेरते च, तथा यावद आसत इत्यत्रत्य यावत्पदेन सङ्ग्राह्याणां पदानां स सङ्ग्रहोऽर्थः पष्ठसूत्रादेव ज्ञेयः॥सू. ११॥ सम्वरयणामए अच्छे उभओ पासि दोहिं पउमवरवेश्याहिं दोहिय वणसंडेहि संपरिक्खित्त' इसका धनुः पृष्ठ दक्षिण दिशा में परिक्षेप की अपेक्षा ५७२९३ १० योजन प्रमाण है रुचक का जैसा संस्थान आकार होता है वैसा ही इसका
आकार है यह सर्वात्मना रत्नमय है आकाश और स्फटिक के जैसा यह निर्मल है इसको दोनों ओर दो दो पद्मवरवेदिकाएं है और दो दो वनषण्ड है 'महाहिमवंतस्स णं वासहरपबयस्स उपि बहुसमरमणिज्जे भूमिभागे पण्णत्ते' महाहिमवान् वर्षधर पर्वत के ऊपर का जो भूमिभाग है वह बहुसमरमणीय है 'जाव जाणाविह पंचवण्णेहि मणीहिं य तणेहिं य उवसोभिए जाव आसयंति सयंति य' यावत् यह अनेक प्रकार के पंचवर्णवाले मणियों से और तृणों से उपशोभित है यावत् यहां अनेक देव और देवियां उठती बैठती रहती है और शयन करती रहती हैं। यहां पद्मवर वेदिका और वनषंड का वर्णन पंचम सूत्र से जान लेना चाहिये भूमिभाग का वर्णन छठे सूत्र से और यावत्पद संगृहीत पदों का ग्रहण छठे सूत्र से जाननाचाहिये । सू० ११ ॥ सत्तावण्णं जोयणसहस्साई दोणिय तेणउए जोयणसए दसय एगूणवीसइभाए जोयणस्स परि
वेणं रुयगसंठाणसंठिए सव्वरयणामए अच्छे उभओ पासिं दोहिं पउमवरवेइयाहिं य दोहिय वसंडेहि संपरिक्खित्ते' सेतु धनु: ५५४ ६शमा ५६२२५नी २५पेक्षाध्ये પ૭૨૯૩ ૧૨ પેજને પ્રમાણે છે. રુચકનો જેનું સંસ્થાન–આકાર હોય છે તેજ આકાર એને છે. એ સર્વાત્મના નમય છે. આકાશ અને સ્ફટિવત્ એ નિર્મળ છે. એની બન્ને त२३ ५१२ १६ छ भने ५५ वन५ । छे. 'महाहिमवतस्स णं वासहरपव्वयस्स उपि वहसमरमणिज्जे भूमिभागे पण्णत्ते' महाभियान १९५२ ५ तन ५२२ भूमिला। छत मसभरमणीय छे. 'जाव णाणाविहपंचवण्णेहिं मणिहिं य तणेहिं य उवसोभिए जाव आसयंति सयंति य' यावत् रे मने ५४२न पाय व ममाथी भने તૃણાથી ઉપરોભિત છે. યાવત્ અફીં અનેક દેવ અને દેવીઓ ઉઠતી બેસતી રહે છે અને શયન કરતી રહે છે. પદ્મવર વેદિકા અને વનખંડનું વર્ણન પંચમ સૂત્રમાંથી જાણી લેવું જોઈએ. ભૂમિભાગનું વર્ણન છ સૂત્ર દ્વારા અને યાવત પદ સંગૃહીત પદેનું ગ્રહણ છઠ સૂત્રમાંથી જાણી લેવું જોઈએ. મે ૧૧ છે
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० १२ महापद्महदस्वरूपनिरूपणम् १०१ अथात्र ह्रदस्वरूपं दर्शयितुमाह-'महाहिमवंतस्स' इत्यादि ।
मूलम्-महाहिमवंतस्स णं बहुमज्झदेसभाए एत्थ णं एगे महापउमदहे णामं दहे पण्णत्ते, दो जोयणसहस्साई आयामेणं एग जोयणसहस्सं विक्खंभेणं दस जोयणाई उव्वेहेणं अच्छे रयणामयकूले एवं आयामविक्खंभविहूणा जा चेव पउमदहस्स वत्तव्बया सा चेव णेयव्वा, पउमप्पमाणं दो जोयणाई अटो जाव महापउमदहवण्णाभाइं हिरी य इत्थ देवी जाव पलिओवमट्टिइया परिवसइ, से एएणटेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ, अदुत्तरं च णं गोयमा ! महाप उमदहस्स सासए णामधिज्जे पण्णत्ते जं ण कयाइ णासी ३, तस्त णं महापउमदहस्स दक्खिणिल्लेणं तोरणेणं रोहिया महाणई पवूढा समाणी सोलस पंचुत्तरे जोयणसए पंच य एगूणवीसइभाए जोयणस्स दाहिणाभिमुही पव्वएणं गता महया घडमुहपवित्तिएणं मुत्तावलिहारसंठिएणं साइरेग दो जोयणसइएणं पवाएणं पवडइ, रोहियाणं महाणई जओ पवडइ एत्थ णं महं एगा जिब्भिया पण्णत्ता, सा गं जिन्भिया जोयणं आयामेणं अद्धतेरसजोय. णाई विक्खंभेणं कोसं बाहल्लेणं मगरमुहविउटसंठाणसंठिया सव्ववइ. रामई अच्छा, रोहिया णं महाणई जहिं पवडइ एत्थ णं महं एगे रोहियप्पवायकुंडे णामं कुंडे पण्णत्ते, सवीसं जोयणसयं आयामविक्खंभेणं पण्णत्तं तिणि असीए जोयणसए किंचि विसेसूणं परिक्खेवेणं दस जोयणाई उव्वेहेणं अच्छे सण्हे सो चेव वण्णओ, वइरतले वट्टे समतीरे जाव तोरणा, तस्स णं रोहियप्पवायकुंडस्स बहुमज्झदेसभाए एत्थ णं महं एगे रोहियदीवे णामं दीवे पण्णत्ते, सोलस जोयगाई आयामविक्खंभेणं साइरेगाइं पण्णासं जोयणाई परिक्खेवेणं दो कोसे ऊसिए जलंताओ सव्ववइरामए अच्छे, से णं एगाए पउमवरवेइयाए एगेण य वणसंडेणं सव्वओ समंता संपरिक्खित्ते, रोहियदीवस्स णं दीवस्स उपि बहुसमरमणिज्जे भूमिभागे पण्णत्ते, तस्स णं बहुसमरमणिजस्स भूमि
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
भागस्स बहुमज्झदेसभाए एत्थ णं महं एगे भवणे पण्णत्ते, कोसं आयामेणं सेसं तं चैव पमाणं च अट्ठो य भाणियव्वो । तस्स णं रोहियप्पवाय कुंडस्स दक्खिणिल्लेणं तोरणेणं रोहिया महाणई पवूढा समाणी हेमवयं वासं एज्जेमाणी एज्जेमाणी सदावई वट्टवेयद्धपव्वयं अद्धजोयणं असंपत्ता पुरस्थाभिमुही आवत्ता समाणी हेमवयं वासं दुहा विभयमाण विभयमाणी अट्ठावीसाए सलिलासहस्सेहिं समग्गा अहे जगई दालइत्ता पुरस्थिमेणं लवणसमुदं समप्पेइ, रोहिया णं जहा रोहिअंसा तहा पवाहेय मुहे य भाणियव्वा इति जाव संपरिक्खित्ता । तस्स णं महापउमद्दहस्स उत्तरिल्लेणं तोरणेणं हरिकंता महाणई पवूढा समाणी पंचुतरे जोयणसए पंच एगूणवीसइभाए जोयणस्स उत्तराभिमुही पव्वएणं गंता महया घडमुहपवत्तिएणं मुत्तावलिहारसंठिएणं साइरेग दुजोयणसरणं पवाणं पवडइ, हरिकंता महाणई जओ पवडइ एत्थ णं महं एगा जिब्भिया पण्णत्ता, दो जोयणाई आयामेणं पणवीसं जोयनाइं विक्खंभेणं अद्धं जोयणं बाहल्लेणं मगरमुहविउट्टसंठाणसंठिया सव्वरयणामई अच्छा, हरिकंता णं महाणई जहिं पass एत्थ णं महं एगे हरिकंतप्पवायकुंडे णामं कुंडे पण्णत्ते, दोणि य चत्ताले जोयणसए आयामविक्खंभेणं सत्त य उणट्टे जोयणसए परिक्खेिवेणं अच्छे एवं कुंड बत्तव्वया सव्वा णेयव्वा जाव तोरणा, तस्स णं हरिकंतप्पवायकुंडस्स बहुमज्झ सभाए एत्थ णं महं एगे हरिकंतदीवे णामं दीवे पण्णत्ते, बत्तीसं जोयणाई आयामविक्खंभेणं एगुत्तरं जोयणसयं परिक्खेवेणं दो कोसे ऊसिए जलंताओ सव्वरयणामए अच्छे से णं एगाए पउमवरवेइयाए एगेण य वणसंडेणं जाव संपरिक्खित्ते, वण्णओ भाणियव्वोत्ति, पमाणं च सयणिज्जं च अट्ठो य भाणियव्वो, तस्स णं हरिकंतप्पवायकुंड - स्त उत्तरिल्लेणं तोरणेणं जाव पवूढा समाणी हरिवस्सं वासं एज्जेमाणी एज्जेमाणी विडावई वटुवेयद्धं जोयणेणं असंपत्ता पच्चत्थाभिमुही आवत्ता
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० १२ महापद्मह्रदस्वरूपनिरूपणम्
१०३ समाणी हरिवासं दुहा विभयमाणी विभयमाणी छप्पण्णाए सलिलासहस्सेहिं समग्गा अहे जगई दलइत्ता पञ्चस्थिमेणं लवणसमुदं समप्पेइ, हरिकंताणं महाणई पवहे पणवीसं जोयणाई विक्खंभेणं अद्धजोयणं उव्वेहेणं तयणंतरं च णं मायाए मायाए परिवद्धमाणी २ मुहमूले अद्धा इजाइं जोयणसयाइं विक्खंभेणं पंच जोयणाई उव्वेहेणं, उभओ पासिं दोहिं पउमवरवेइयाहिं दोहिं य वणसंडेहिं संपरिक्खित्ता ॥सू० १२॥
छाया-महाहिमवतः खलु बहुमध्यदेशभागः अत्र खलु एको महापद्महदो नाम हृदः प्रज्ञप्तः, द्वे योजनसहरी आयामेन, एकं योजनसहस्रं विष्कम्भेण, दस योजनानि उद्वेधेन अच्छः रजतमयकूलः, एवमायामविष्कम्भविधूना (विहीना) यैव पदमहदस्य वक्तव्यता सैव नेतव्या, पदमप्रमाणं वे योजने, अर्थों यावत् महापद्महूदवर्णाभानि, होश्चात्र देवी यावत् पल्योपमस्थितिका परिवसति, स एतेनार्थेन गौतम ! एवमुच्यते, अथ च खलु गौतम ! महापद्महदस्य शाश्वतं नामधेयं प्रज्ञप्तम् यन्न कदाचिन्नासीत् ३, तस्य खल महापद्महूदस्य दाक्षिणात्येन तोरणेन रोहिता महानदी प्रव्यूढा सती षोडश पञ्चोत्तराणि योजनशतानि पञ्च च एकोनविंशतिभागान् योजनस्य दक्षिणाभिमुखी पर्वतेन गत्वा महता घटमुखप्रवृत्तकेन मुक्तावलिहारसंस्थितेन सातिरेक द्वि योजनशतिकेन प्रपातेन प्रपतति, रोहिता खलु महानदी यतः प्रपतति अत्र खलु महती एका जिविका प्रज्ञप्ता, सा खलु जिद्विका योजनमायामेन अर्द्धत्रयोदशयोजनानि विष्कम्भेण क्रोशं बाहल्येन मकरमुखविवृत्तसंस्थानसंस्थिता सर्वरत्नमयी अच्छा, रोहिता खलु महानदी यत्र प्रपतति अत्र खलु मह देकं रोहिताप्रपातकुण्ड नामकुण्ड प्रज्ञप्तम् , सविंशति योजनशतम् आयामविष्कम्भेण प्रज्ञप्तः त्रीणि अशीतानि योजनशतानि किश्चिद्विशेषोनानि परिक्षेपेण दश योजनानि उद्वेधेन अच्छं श्लक्ष्णं स एव वर्णकः, वज्रतलं वृत्तं समतीरं यावत् तोरणाः, तस्य खलु रोहिता प्रपातकुण्डस्य बहुमध्यदेशभागः, अत्र खलु महान् एको रोहिता द्वीपो नाम द्वीपः प्रज्ञप्तः, षोडश योजनानि आयामविष्कम्भेण सातिरे. काणि पञ्चाशतं योजनानि परिक्षेपेण द्वौ क्रोशौ उच्छ्रितो जलान्तात् सर्ववज्रमयः अच्छः, स खलु एकया पद्मवरवेदिकया एकेन च वनषण्डेन सर्वतः समन्तात् संपरिक्षिप्तः, रोहिता द्वीपस्य खलु द्वीपस्य उपरि बहुसमरमणीयो भूमि भागः प्रज्ञप्तः, तस्य खलु बहुसमरमणीयस्य भूमिमागस्य बहुमध्यदेशभागः, अत्र खलु महदेकं भवनं प्रज्ञप्तम् , क्रोशमायामेन शेषं तदेव प्रमाणं च अर्थश्च भणितव्यः। तस्य खलु रोहिताप्रपातकुण्डस्य दाक्षिणात्येन तोरणेन रोहिता महानदी प्रव्यूढा सती हैमवतं वर्षम् एजमाना २ शब्दापातिन वृत्तवैताढयपर्वतम् अर्द्धयोजनेन असम्प्राप्ता पौरस्त्याभिमुखी आवृत्ता सती हैमवतं वर्षे द्विधा विभजमाना२ अष्टाविंशत्या सलिलासहौः समग्रा अधो जगतीं दलयित्वा पौरस्त्येन लवणसमुद्रं समुपैति, रोहिता खलु
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
यथा रोहितांश तथा प्रवाहे च मुखे च भाणितव्येति यावत् संपरिक्षिप्ता । तस्य खलु महापद्मदस्य औत्तराहेण तोरणेन हरिकान्ता महानदी प्रव्यूढा सती षोडश पश्चोत्तराणि योजनशतानि पञ्च च एकोनविंशतिभागान् योजनस्य उत्तराभिमुखी पर्वतेन गत्वा महाघटमुख प्रवृत्तकेन मुक्तावलिहारसंस्थितेन सातिरेक द्वियोजनशतिकेन प्रपातेन प्रपतति, हरिकान्ता महानदो यतः प्रपतति अत्र खलु महती एका जिन्भिका प्रज्ञप्ता, द्वे योजने आयामेन पञ्चविंशति योजनानि विष्कम्भेण अर्द्ध योजनं बाहल्येन मकरमुखविवृतसंस्थानसंस्थिता सर्वरत्नमयी अच्छा, हरिकान्ता खलु महानदी यत्र प्रपतति अत्र खलु महदेकं हरिकान्ता प्रपातकुण्ड नाम कुण्डं प्रज्ञप्तम्, द्वे च चत्वारिंशे योजनशते आयामविष्कम्भेण सप्त एकोनषष्टानि योजनशतानि परिक्षेपेण अच्छम् एवं कुण्डवक्तव्यता सर्वा नेतव्या यावत् तोरणाः, तस्य खलु हरिकान्ता प्रपातकुण्डस्य बहुमध्यदेशभागः अत्र खलु महानेको हरिकान्ता द्वीपो नाम द्वीपः प्रज्ञप्तः द्वात्रिंशतं योजनानि आयामविष्कम्भेण एकोत्तरं योजनशतं परिक्षेपेण द्वौ क्रोशावुच्छ्रितो जलान्तात्, सर्वरत्नमयः अच्छः, स खलु एकया पद्मवर वेदिकया एकेन च वनपण्डेन यावत् संपरिक्षिप्तः, वर्णको भणितव्य इति, प्रमाणं च शयनीयं च अर्थश्च भणितव्यः, तस्य खलु हरिकान्ताप्रपात कुण्डस्य औत्तराहेण तोरणेन यावत् प्रव्यूढा सती हरि वर्ष वर्षम् एजमाना २ विकटापातिनं वृत्तवैताढचं योजनेन असम्प्राप्ता पश्चिमाभिमुखी आवृत्ता सती हरिवर्ष द्विधा विभजमाना२ षट् पञ्चाशता सलिलासहस्रैः समग्रा अधो जगतीं दलयित्वा पश्चिमेन लवणसमुद्रं समुपैति हरिकान्ता खलु महानदो प्रवहे पञ्चविंशति योजनानि विष्कम्भेण अर्द्धयोजनमुद्वेधेन तदनन्तरं च खलु मात्रयार परिवर्द्धमाना२ मुखमूले अर्द्धतृतीयानि योजनशतानि विष्कम्भेण पञ्च योजनानि उद्वेधेन, उभयोः पार्श्वयोः द्वाभ्यां पद्मवर वेदिकाभ्यां द्वाभ्यां च वनपण्डाभ्यां संपरिक्षिप्ता । सू० १२ ॥
टीका - 'महाहिमवंतस्स णं' इत्यादि, 'महाहिमवंतस्स णं बहुमज्झदेसभाए एत्थ णं एगे महापउमद्दहे णामं दहे पण्णत्ते' महाहिमवतः खलु बहुमध्यदेशभागः, अत्र खल एको महापद्महदो नामा इदः प्रज्ञप्तः, 'दो जोयणसहस्साइं आयामेणं एगं जोयणसहस्सं विक्खंभेणं
अब सूत्रकार हूद द्रह का स्वरूप दिखलाते हैं 'महाहिमवतस्स णं बहुमज्झदेसभाए एत्थ णं' इत्यादि
टीकार्थ - 'महाहिमवंतस्स बहुमज्झदेसभाए' महाहिमवंत पर्वत के ठीक बीच में 'गे' एक 'महापउमद्दहे पण्णत्ते' महा पद्मद्रह कहा गया है 'दो जोयणહવે સૂત્રકાર હ–દ્રહનુ સ્વરૂપ સ્પષ્ટ કરે છે
'महाहिमवत णं बहुमज्झ सभाए इत्यादि
'महाहिमवतस्सणं बहुमज्झ देसमाए' महाभिवन्त यवर्तना ही मध्य भागभां 'एंगे' 'महामहे पण्णत्ते' महा पद्मद्रह आवे छे. 'दो जोयणसहस्साइं आयामेणं एगं
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० १२ महापद्मादस्वरूपनिरूपणम् दस जोयणाई उज्वेहेणं अच्छे रययामयकूले एवं आयामविक्खंभविहूणा जा चेव पउमदहस्स बत्तव्वया सा चेव णेयव्या' द्वे योजनसहस्रे आयामेन, एक योजनसहस्रं विष्कम्भेन, दश योजनानि उद्वेधेन अच्छः रजतमयकूलः, एवमायामविष्कम्भविधता-विहीना यैव पद्महदस्य वक्तव्यता सैव नेतव्या। 'पउमप्पमाणं दो जोयणाई, अट्ठो जाव महापउमदहवण्णाभाई हिरी य इत्य देवी जाव पलिओवमहिइया परिवसइ' पदमप्रमाणं द्वे योजने, अर्थों यावद महापद्महद वर्णाभानि होश्चात्र देवी यावत् पल्योपमस्थितिका परिवसति ‘से एएणटेणं गोयमा एवं बुच्चइ स एतेनार्थेन गौतम ! एवमुच्यते, 'अदुत्तरं च णं गोयमा ! महापउमदहस्स सासए सहस्साइं आयामेणं एगंजोयणसहस्सं विक्खंभेणं दस जोयणाई उव्वेहेणं अच्छे रययामय कटे एवं आयाम विक्वंभ विहणा जा चेव पउमद्दहस्स वत्तवया सा चेव णेपव्वा' इसका आयाम दो हजार योजन का है और एक हजार योजन का इसका विष्कंभ है उद्वेध 'गहराई' इसका दस योजन का है यह आकाश और स्फटिक के जैसा निर्मल है रजतमय इसका कूल है इस तरह आयाम और विष्कंभ को छोडकर बाकी की सब वक्तव्यता यहां पद्मद्रह की वक्तव्यता जैसी ही है ऐसा जानना चाहिये 'पउमप्पमाणं दो जोयणाई अट्ठो जाव महापउमद्दह वण्णाभाई हिरी य इत्थ देवी जाव पलिओवमहिइया परिवसइ, से एएणटेणं गोयमा! एवं वुच्चई' इसके बीचमे जो कमल है वह दो योजन का है महापद्महूद्र के वर्ण जैसे अनेक पद्म आदि यहां पर है इस कारण हे गौतम ! मैने इसका नाम महापद्म हृद्र ऐसा कहा है इस सम्बन्ध में जो प्रश्न गौतमने किया है वह सब पीछे के प्रकरण में लिखा जा चुका है, अतः वहां से जानलेनाचाहिये -यह बात यहां आगत यावत् शब्द बतलाता है वहां पर ही नामकी देवी रहती जोयणसहस्सं विक्खंभेणं दस जोयणाइ उव्वेहेणं अच्छे रययामयफूले एव आयामविक्खंभ विणा जा चेव पउमद्दहस्स वत्तव्वया सा चेव णेयव्वा' मानो मायाम मे १२ योन જેટલે છે, અને એક હજાર એજન એટલે એને વિષ્કભ છે. ઊંડાઈ (ઉધ) એની દશ એજન જેટલી છે. એ આકાશ અને સ્ફટિકવત્ નિર્મળ છે. એને કૂલ રજતમય છે. આ પ્રમાણે આયામ અને વિષ્કભને છેડીને શેષ બધી વક્તવ્યતા અહીં પદ્મદ્રહની વકતयता छ, अबु समान मे. 'पउमप्पमाणं दो जोयणाई अटो जाव महापउमदहवण्णाभाई हिरीय इत्थ देवी जाव पलिओवमद्विइया परिवसइ, से एएणट्रेणं गोयमा ! एवं वुच्चई' सनी मध्य भागमा २ मण छे ते मे यान ने छे. महापभाइहना વર્ણ જેવા અનેક પ વગેરે અહીં છે. એથી હે ગૌતમ ! મેં એનું નામ મહાપદ્મ હૃદ એવું કહ્યું છે. આ સંબંધમાં જે પ્રશ્ન ગૌતમે કર્યો છે તે વિષે ગત પ્રકરણમાં ચર્ચા કરવામાં આવેલી છે. એથી જિજ્ઞાસુઓ ત્યાંથી જાણી લે એજ વાત અહીં પ્રયુક્ત થયેલ ચાવત્ શબ્દ પ્રકટ કરે છે. અહીં હી નામક દેવી રહે છે, યાવત્ એની એક પંપમ
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे णामधिज्जे पन्नत्ते जंण कयाइ णासो' अथ च खलु गौतम ! महापदमहूदस्य शाश्वतं नामधेयं प्रज्ञप्तम् , यन्न कदाचिन्नासीत्३, इदं च प्रायः पदमहदसूत्रानुसारेण व्याख्यातव्यम् , अथास्य दक्षिणद्वारानिःसृतां महानदीं निर्दिशन्नाह-'तस्स णं महापउमद्दहस्स' तस्य खलु महापद्मदस्य-तस्य पूर्वोक्तस्य खलु महापद्मदस्य 'दक्खिणिल्लेणं तोरणेणं दाक्षिणात्येन दक्षिणदिग्भवेन तोरणेन 'रोहिया महाणई पबूढा समाणी' रोहिता रोहितानाम्नी महानदी प्रव्यूढा निःसृता सती 'सोलस पंचुत्तरे जोयणसए पंच य एगूणवीसइभाए जोयणस्स' षोडश पश्चोत्तराणि पश्चाधिकानि योजनशतानि पञ्च च एकोनविंशतिभागान योजनस्य 'दाहिणाभिमुही पव्वए णं गंता' दक्षिणाभिमुखी पर्वतेन सह गत्वा 'महया घडमुहपवित्ति एणं मुत्तावलिहारसंठिएणं साइरेग दो जोयणसइएणं पवाएणं पवडई' महाघटमुखप्रवृत्तकेन महाघटः बृहद्धटस्तस्य यन्मुखं तस्मात् प्रवृत्तिः-निर्गमो यस्य स जलसमूहः स इव महाघटहै यावत इसकी एक पल्योपमकी स्थिति है 'अदुत्तरं च णं गोयमा! महा पउमदहस्स सासए णामधिज्जे पण्णत्त जंण कयाइ णासी३' अथवा-हे गौतम ! महा पद्मद्र ऐसा जो इस इद्र का नाम है वह शाश्वत ही है क्योंकि ऐसा यह नाम इसका पूर्व काल में नहीं था, अब भी ऐसा इसका नाम नहीं हैं भविष्य काल में भी ऐसा इसका नाम नहीं रहेगा-सो ऐसी बात नहीं है पूर्व में भी यही नाम था, वर्तमान में भी यही नाम है और भविष्य काल में भी यही नाम रहेगा अतः इस प्रकार के नाम होने में कोई निमित्त भी नहीं है (तस्सणं महापउमद्दहस्स दक्खिजिल्लेणं तोरणेणं रोहिआ महाणई पबूढा समाणी सोलस पंचुत्तरे जोयणसए पंच य एगूणवोसइ भाए जोयणस्स दाहिणाभिमुही पव्वएणं गंता महया घटमुह पवित्तिएण मुत्तावलि हारसंठिएणं साइरेग दो जोयणसइएणं पवाएणं पवडइ) इस महापद्महूद की दक्षिणदिग्वर्ती तोरण से रोहितानामकी महानदी निकली है और महाहिमवंत पर्वत के उपर वह १६०५५ योजन तक दक्षिणामिमुखी होकर बहती २८सी स्थिति छ. 'अदुत्तरं च णं गोयमा ! महापउमदहस्स सासए णामधिज्जे प. जं ण कयाइ णासी' अथवा है गौतम ! भड। पदभाई। येरे सानु नाम छेते शाश्वत छ, કેમકે એવું એ નામ એનું પૂર્વકાળમાં નહોતું હમણું પણ એનું નામ નથી. ભવિષ્યકાળમાં પણ એવું એનું નામ રહેશે નહિ, એવી વાત નથી પણ પૂર્વમાં પણ એજ નામ હતું. વર્તમાનમાં પણ એજ નામ છે અને ભવિષ્યત્કાળમાં પણ એજ નામ રહેશે. એથી मा ४१२॥ नाम भाटे निमित्त ५४ नथी. 'तस्सणं महापउमद्दहस्स दक्खिणिल्लेणं तोरणेणं रोहिआ महाणई पवूढा समाणी सोलस पंचुत्तरे जोयणसए पंचय एगूणवीसए भाए जोयणस्स दाहिणाभिमुही पव्वएणं गंता मह्या घडमुहपवित्तिएणं मुत्ताव लिहारसंठिएणं साइरेग दो जोयणसइएणं पवडइ' के महापानी क्षिता तथा ३॥हिता नामे महा નદી નીકળી છે અને મહાહિમવંત પર્વતની ઉપર તે ૧૬૦૫ જન સુધી દક્ષિણ
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० १२ महापद्महदस्वरूपनिरूपणम् १०७ मुखप्रवृत्तिकस्तेन तथा महाघटमुखानिःसरजलसमूहवच्छब्दायमानवेगवता प्रपातेनेत्यग्रिमेण सम्बन्धः, मुक्तावलिहारसंस्थितेन सातिरेक द्वि योजनशतिकेन साधिक योजनशतद्वयप्रमाणेन प्रपातेन निर्झरेण प्रपतति, अथास्याः प्रपततस्थानं प्रदर्शयितुमाह-'रोहिया णं' इत्यादि, 'रोहियाणं महाणई जओ पवडइ एत्य णं महं एगा जिब्भिया पण्णत्ता' रोहिता खल महानदी यतः यस्मात् स्थानात् प्रपतति, अत्र तत्प्रपतनस्थाने खलु एका महती बृहती जिहिका तदाकारवस्तुविशेषः प्रणालिका प्रज्ञप्ता, अथ तस्या निहिकाया मानाद्याह-‘सा णं जिब्भिया' इत्यादि, सा खलु जिबिका-सा अनन्तरोक्ता खलु जिविका 'जोयणं आयामेणं अद्धतेरस जोयणाई विक्खंभेणं' योजनमायामेन अर्द्धत्रयोदश योजनानि-द्वादश योजनानि पूर्णानि त्रयोदशस्य योजनस्यार्द्धम् विष्कम्भेण विस्तारेण, 'कोसं बाहल्लेणं मगरमुहविउट्ठसंठाणसंठिया सव्ववइरामई अच्छा' क्रोशम् एकं क्रोशम् बाहल्येन पिण्डेन, मकरमुखविवृतसंस्थानसंस्थिता विवृत (व्यात्त) मकरमुखवस्थिता, मूले विवृतस्य पूर्वप्रयोगार्हत्वेऽपि परप्रयोगः प्राकृतत्वात् , सर्ववज्ररत्नमयी-सर्वात्मना वज्ररत्नमयी अच्छेति उपलक्षणतया श्लक्ष्णेत्यादि बोधकम् तत्सङ्ग्रहः सार्थश्चतुर्थसूत्राद् बोध्यः। अथासौ रोहिता महानदी यत्र प्रपतति हुई अपने घटमुख प्रवृत्तिक एवं मुक्तावलिहार तुल्य ऐसे प्रवाह से पर्वत के नीचे रहे हए रोहित नामके प्रपात कुण्ड में गिरती है पर्वत के ऊपर से नीचे तक गिरनेवाली वह प्रवाह प्रमाण में कुछ अधिक दो सौ योजन का है (रोहिआमहाणदी जओ पवडइ एत्थणं महं एगा जिभिया पण्णत्ता) रोहिता नदी जिस स्थान से उस प्रपात कुण्ड में गिरती है वह एक विशाल जिबिका है (मा जिन्भिया जोयणं आयामेणं अद्धतेरस जोयणाई विक्खंभेणं कोसं बाहल्लेणं मगरमुखविउट्ठसंठाणसंठिया सव्ववइरामई अच्छा) यह जिद्विका आयाम में -लम्बाई में-एक योजनकी है तथा एक कोशकी इसकी मोटाई है आकार इसका खले हए मगर के मुह जैसा है यह सर्वात्मना वज्र रत्नमयी है तथा आकाश एवं स्फटिक के जैसी यह निर्मल है (रोहिआणं महामई जहिं पवडइ एस्थ णं ભિખી થઈનેવહે છે. એ પિતાના ઘટમુખ પ્રવૃત્તિક તેમજ મુક્તાવલિહાર તુલ્ય પ્રવાહથી પર્વતની નીચે આવેલા રહિત નામક પ્રપાત કુંડમાં પડે છે. પર્વત ઉપરથી નીચે સુધી पउनात प्रवाई प्रभामा ४ वधारे असे यापन २ छ. 'रोहिआ णं महाणदी जओ पवडइ एत्थणं महं एगा जिब्भिया पण्णत्ता' तिनही २ स्थान ५२थी प्रपात
मा ५ छ. ते स्थान में वि । ३५मा छे. 'सा ण जिन्भिया जोयणं आया. मेणं अद्धतेरसजोयणाई विक्खंभेणं कोसं बाहल्लेणं मगरमुखविउद्वसंठाणसंठिया सव्ववइ. रामई अच्छ।' 22 Clast मायाम-05-मां-से योन २८४ी छे तमान मे ॥ જેટલી એની મોટાઈ છે એને આકાર ખુલા મગરના મુખ જેવું છે. એ સર્વાત્મના 4*२त्नमयी छे तम०४ मा॥२भने २६४४ प नि छे. 'रोहिआणं महाणई जहिं
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे तण्कुण्डमाह-'रोहिया णं महाणई जहिं पवडइ एत्थ णं महं एगे रोहियप्पवायकुंडे णामं कुंडे पण्णत्ते' रोहिता खलु महानदी यत्र प्रपतति अत्र खलु महदेकं रोहिता-प्रपातकुण्डं नाम कुण्डं प्रज्ञप्तम् , तस्य मानाद्याह-'सवीसं' इत्यादि, 'सवीसं-जोयणसयं आयामविक्खंभेणं पण्णत्तं, तिण्णि असीए जोयणसए किंचि विसेसूणे परिक्खेवेणं, दस जोयणाइं उव्वेहेणं, अच्छे सण्हे सो चेव वण्णओ' सविंशति-विंशतिसहितं योजनशतम् आयामविष्कम्भेण-दैर्ध्यविस्ताराभ्यां प्रज्ञप्तम् , त्रीणि अशीतानि अशीत्यधिकानि योजनशतानि किश्चिद्विशेषोनानि किश्चिदधिकन्यूनानि परिक्षेपेण परिधिना दश योजनानि उद्वेधेन भूगतत्वेन अच्छः श्लक्ष्णः स एव वर्णकः पूर्वोक्त एव वर्णनपरपदसमूहो बोध्यः स च २१ पृष्ठोक्त गङ्गाप्रपातकुण्डाधिकाराद बोध्यः, तदेवाह-'वइरतले वट्टे समतीरे जाव तोरणा' वज्रतलं-वज्ररत्नमयतलयुक्तम् वृत्तं वर्तुलम् समतीरं समानतटकम् यावत् यावत्पदेन-'रजतमयकूलं वज्रमयपाषाणं सुवर्ण शुभ्र रजतमयवालुकाकम् वैडूर्यमणि स्फटिक पटलाच्छादितं सुखावतारं सुखोत्तारं नानामणितीर्थ. महं एगे रोहियप्पवायकुंडे णामं कुंडे पण्णत्ते) यह रोहिता नामकी महानदी जहां पर गिरती है वहां पर एक विशाल प्रपातकुण्ड है इसका नाम रोहितप्रपातकुण्ड है (सवीसं जोयणसयं आयामविक्खंभेणं पण्णत्तं तिणि असीए जोयणसए किंचिविसेसूणे परिक्खेवेणं दस जोयणाई उव्वेहेणं अच्छे सण्हे सो चेव वण्णओ) यह रोहितप्रपात कुण्ड आयाम और विष्कम्भ की अपेक्षा १२० योजन का है इसका परिक्षेप कुछ कम ३८० योजन का है इसकी गहराई १० योजन की है अच्छ श्लक्ष्ण आदि पदों की व्याख्या गंगाप्रपातकुण्डके वर्णन से जान लेना चाहिये (वइरतले, वटूटे, समतीरे, जाव तोरणा, तस्सणं रोहिअप्पवायकुण्डस्स बहुमज्झदेसभाए एत्थणं महं एगे रोहियदीवे णामं दीवे पण्णत्ते) इसका तल भाग वज्ररत्न का बना हुआ है यह गोल है, तीर भाग सम हैनीचा ऊंचा नहीं है यहां यावत् पद से 'रजतमयकूलं, वज्रमयपाषाणं, सुवर्ण पवडइ एत्थणं महं एगे रोहियप्पवायकुंडे णाम कुंडे पण्णत्ते' को नाम महानही
જ્યાં પડે છે ત્યાં એક વિશાળ પ્રપાત કુંડ છે. એનું નામ રહિત પ્રપાત કુંડ છે. 'सवीसं जोयणसय आयामविक्वंभेणं पण्णत्तं तिण्णि असीए जोयणसए किंचिविसेसूणे परिवखेवेणं दस जोयणाई उठवेहेणं अच्छे सण्हे सो चेव वण्णओ' 1 हित प्रपात આયામ અને વિધ્વંભની અપેક્ષાએ ૧૨૦ એજન જેટલું છે. આને પરિક્ષેપ કંઈક કમ ૩૮૦ એજન જેટલું છે. એની ઊંડાઈ ૧૦ એજન જેટલી છે. અછ, લક્ષણ વગેરે ५हानी ०याच्या विष 101 प्रपात ना १ नमाथी only a . 'वइरतले, बढे, समतीरे जाव तोरणा तस्सणं रोहिअप्पवायकुण्डस्स बहुमज्झदेसभाए एत्थ णं मह एगे रोहियदीवे णामं दीवे पण्णत्ते' मेरो त मन निमित छ. ये गा छ. मेरा तीर लासम छ, यानी या नथी. मही यावत् ५४थी 'रजतमयकूलं वज्रमयपाषाणं
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० १२ महापद्महदस्वरूपनिरूपणम् सुबद्धम् आनुपूर्व्यसुजातवप्रगम्भीरं शीतलज़लं संच्छन्नपत्रविसमृणालं बहूत्पलकुमुदनलिनसुभग सौगन्धिक पुण्डरीक महापुण्डरीक शतपत्रसहस्रपत्रप्रफुल्लकेसरोपचितं षट्पदपरि भुज्यमानकमलम् अच्छविमलपथ्यसलिलं पूर्ण परिहस्तभ्रमन्मत्स्यकच्छपानेकशकुनगणमिथुनविचरितशब्दोन्नतिकमधुर स्वरनादितं प्रासादीयं ४, इत्यादि. २१ पृष्ठोक्तानुसारेण बोध्यम् , व्याख्या च तत्सूत्रतो बोध्या, एवं तोरणपर्यन्तं वर्णनीयम् , इत्याह-तोरणाः इति, अधुनाऽस्य द्वीपवक्तव्यतामाह-'तस्स णं रोहियप्पवायकुडस्स' तस्य खलु रोहिता प्रपातकुण्डस्य 'बहुमज्झदेसमाए पत्थ णं महं एगे रोदियदीवे णामं दीवे पण्णत्ते' बहुमध्यदेशमागः, अत्र खलु महान् एको रोहिता द्वीपो नाम द्वीपः प्रज्ञप्तः । तस्यायामाद्याह-'सोलस जोयणाई-आयामविक्खं भेणं' षोडश योजनानि आयामविष्कम्भेण, नवरं गङ्गाद्वीपतो द्विगु. णायामविष्कम्भत्वात् षोडशयोजनप्रमाणोऽयं रोहितो द्वीप इत्यर्थः, 'साइरेगाई पण्णासं जोय. शुभ्ररजतमय बालुकाकम् वैडूर्यमणिस्फटिकपटलाच्छादितं, सुखावतारं सुखो. त्तारं, नानामणितीर्थसुबद्धम् आनुपूर्व्यसुजातवमगंभीरशीतलजलं, संच्छन्नपत्रविसमृणालं, बहूत्पल कुसुदनलिनसुभगसौगंधिकपुण्डरीकमहापुण्डरीक शतपत्रसहस्रपत्रप्रफुल्लकेसरोपचितं, षट् पदपरिभुज्यमानकमलम्, अच्छविमलपथ्यसलिलं, पूर्ण, परिहस्त भ्रमन्मत्स्यकच्छपानेकशकुनगणमिथुनविचरित शब्दोन्नतिकमधुरस्वरनादितं, प्रासादीयं ४' इत्यादिरूप से यह पाठ गृहीत हुआ है । इन पदों को व्याख्या चतुर्थ सूत्र की व्याख्या करते समय की जाचुकी है। इस तरह का यह सब वर्णन तोरणों के वर्णन तक यहां पर करलेना चाहिये (तस्स णं रोहिअप्पवायकुंडस्स बहुमज्झदेसभाए एत्थ णं महं एगे रोहियदीवे णामं दीवे पण्णत्ते) उस रोहितप्रपातकुण्ड के ठीक मध्यभाग में एक विशाल रोहितद्वीपनामका द्वीप कहा गया है (सोलसजोयणाई आयामविक्खंभेणं साइरेगाइं पण्णासं जोयणाई परिक्खेवेणं दो कोसे ऊसिए जलंताओ सब्यवइरामए सुवर्ण शुभ्ररजतमयवालुकाकम् वैडूर्यमणिस्फटिकपटलाच्छाडितं, सुखावतार सुखोत्तार, नानमणितीर्थसुबद्धं आनुपूर्व्यसुजातवगंभीरशीतल जलं, संच्छन्न पत्र विसमृणालं, बहूत्पलकुमुद नलिन सुभग सौगंधिक पुण्डरीक, महापुण्डरीक शतपत्र, सहस्रपत्र प्रफुल्लकेसरोपचित षट्पदपरिभुज्यमानकमलम्, अच्छविमलपथ्यसलिलं, पूर्ण, परिहस्तश्रमन्मत्स्यकच्छपानेक शकुनगणमिथुनविचरितशब्दोन्नतिकमधुरस्वरनादितं प्रासादीयं ४' मेरे ३५मां ये 48 सहीत થયું છે. એ પદની વ્યાખ્યા ચતુર્થ સૂત્રમાં કરવામાં આવેલ છે. આ પ્રમાણે मा ५५ प न तार!! न सुधी मी घरी लेवुन. 'तस्सणं रोहिअपवायकुडस्स बहुमज्झदेसभाए एत्थणं मह एगे रोहियदीवे णामं दीवे यण्णत्ते' ते हित प्रपात एन। 13 मध्यमामा ४ सुविशात ५ नाम द्वी५ मावत छ. 'सोलस जोयणाई आयामविक्ख भेणं साइरेगाइं पण्णास जोयणाई परिक्खेवेणं दो कोसे असिए जलं.
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे णाई परिक्खेवेणं दो कोसे ऊसिए जलंताओ सव्ववइरामए अच्छे' सातिरेकाणि पश्चाशतं योजनानि परिक्षेपेण, द्वौ क्रोशौ उच्छ्रितो जलान्तात् सर्ववनमयोऽच्छः, ‘से णं एगाए पउ. मवरवेइयाए एगेण य वणसंडेणं सबओ समंता संपरिक्खित्ते' स खलु एकया पद्मवरवेदिकया एकेन च वनषण्डेन सर्वतः समन्तात् संपरिक्षिप्तः, 'रोहियदीवस्स णं दीवस्स उप्पि बहुसमरमणिज्जे भूमिभागे पण्णत्ते' रोहिता द्वीपस्य खलु द्वीपस्य उपरि बहुसमरमणीयो भूमिभागः प्रज्ञप्तः, 'तस्स णं बहुसमरमणिज्जम्स भूमिभागस्स बहुमज्झदेसभाए एत्थ णं महं एगे भवणे पण्णत्ते तस्य खलु बहुसमरमणीयस्य भूमिभागस्य बहुमध्यदेशभागे अत्र खलु महदेकं भवनं प्रज्ञप्तम् , 'कोसं आयामेणं सेसं तं चेव पमाणं च अट्ठो य भाणियव्यो' शेष तदेव पूर्वोक्तमेव प्रमाणं तच्च अर्धक्रोशम् विष्कम्भेण, देशोनक्रोशमुच्चत्वेनेति च शब्दात् रोहिता देवी शयनादि वर्णकोऽपि भणितव्यः, च पुनः अर्थः-रोहिता द्वोपनामकारणम् , अच्छे) यह द्वीप आयाम और विष्कम्भ की अपेक्षा से १६ योजन का है कुछ अधिक ५० योजन का इसका परिक्षेप है यह जल से दो कोस ऊपर उठा हुआ है यह सर्वात्मना वन्नमय है आकाश और स्फटिक के जैसा यह निर्मल है (से णं एगाए पउमवरवेइयाए एगेण य वणसंडेणं सव्वओ समंता संपरिक्खित्ते) यह एक पद्मवरवेदिका से और एक वनषण्ड से चारों ओर से अच्छी तरह घिरा हुआ है (रोहियदोवस्स गं दीवस्स उप्पि बहुसमरमणिज्जे भूमिभागे पण्णत्त) इस रोहित द्वीप के ऊपर का जो भूमिभाग है वह बहुसमरमणीय कहा गया है (तस्सणं बहुसमरमणिज्जस्स भूमिभागस्स बहुमज्झदेसभाए एत्थणं महंएगे भवणे पण्णत्ते, कोसं आयामेणं सेसं तं चेव पमाणंच अट्ठोय भाणियव्यो) उस बहसमरमणीय भूमिभाग के ठीक बीच में एक विशाल भवन कहा गया है यह आयाम की अपेक्षा एक कोश का है विष्कम्भ की अपेक्षा आधे कोशका है कुछ कम एककोश की इसकी ऊंचाई है इत्यादि रूप से यहां और भी सब ताओ सब्ववइरामए अच्छे' से दी ५ मायाम भने १४लनी अपेक्षाये १६ यौन सा छे. કે અધિક ૫૦ એજન જેટલે આને પરિક્ષેપ છે. એ પાણીથી બે ગાઉ ઉપર ઉઠેલે छ. से सामना १०मय छ. PANA भने २५टि २३ मे नि छ. 'से गं एगाए पउवरवेइयाए एगेण य वणसंडेणं सव्वओ समंता संपरिक्खि' से मे ५०२ माथी अनोपनमथी योमेर सारी रीत परिकृत छे. 'रोहियदीवस्स गं दीवस्स उप्पिं बहु समरमणिज्जे भूमिभागे पण्णत्ते' ॥ ३हत दीपनी ५२ने २ भूमिमा छ तपसम भागीय हवामां आवे छे. 'तस्स गं बहुसमरमणिज्जस्स भूमिभागस्स बहुमज्झदेसभाए PM मह एगे भवणे पण्णत्तं, कोसं आयामेणं सेस तं चेव पमाणं च अट्रो य भाणियब्वो' તે બહુ સમરમણીય ભૂમિભાગના ઠીક મધ્યભાગમાં એક વિશાળ ભવન આવેલ છે. એ આયામની અપેક્ષાએ એક ગાઉ જેટલું છે. એ આયામની અપેક્ષાએ એ ભવન અર્ધા ગાઉ
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० १२ महापद्मदस्वरूपनिरूपणम् १११ भणितव्यः वक्तव्यः । अथास्या रोहिताया लवणसमुद्रगमनप्रकारमाह-'तस्स गं' इत्यादि, 'तस्स णं रोहियप्पवायकुंडस्स दक्खिणिल्लेणं तोरणेणं' तस्य खलु रोहिता प्रपातकुण्डस्य दाक्षिणात्येन तोरणेन-बहिरेण 'रोहिया महाणई पवढा समाणी' रोहिता महानदी प्रव्यूढा-नि:मृता सती 'हेमवयं वासं एज्जेमाणी२' हेमवतं वर्षे प्रति एजमाना२-आगच्छ. न्ती२ 'सदावइवट्टवेयद्धपव्वयं' शब्दापातिनं शब्दापातिनामानं वृत्तवैताढयपर्वतम् 'अद्ध जोयणेणं' अर्धयोजनेन-क्रोशद्वयेन 'असंपत्ता' असम्प्राप्ता असंस्पृष्टा दूरस्थितेत्यर्थः, 'पुरस्थाभिमुही' पूर्वाभिमुखी 'आवत्ता समाणी हेमवयं वासं दुहा विभयमाणी विभयमाणी' आवृत्ता-परावृत्ता सती हैमवतं तन्नामकं वर्ष द्विधा विभजमाना२ द्विभागं कुर्वाणा२ 'अट्ठावी. साए सलिलासहस्से हि समग्गा' अष्टाविंशत्या-अष्टाविंशति संख्यकैः सलिलासहौः-महानदी सहस्रैः समग्रा सम्पूर्णा भरतनद्यपेक्षया द्विगुणनदीपरिवृतत्वात् , 'अहे जगई' अध:अधोभागे जगतीं जम्बूद्वीपभूमि ‘दालइत्ता पुरत्थिमेणं' दारयित्वा भित्वा पौरस्त्येन पूर्वभागेन 'लवणसमुदं समप्पेइ' लवणसमुद्रं समुपैति प्रविशति, 'रोहियाणं' इयं रोहिता खलु वर्णन जैसा तीसरे सूत्र में किया गया है वैसा ही यहां पर करलेना चाहिये (तस्स णं रोहियप्पवायकुण्डस्स दाक्खिणिल्लेणं तोरणेणं रोहिया महाणई पबूढा समाणी हेमवयवासं एज्जेमाणी २ सद्दावई वट्टवेअद्धपव्वयं अद्धजोयणेणं असंपत्ता पुरत्याभिमुही आवत्ता समाणी हेमवयं वासं दुहा विभघमाणी २ अट्ठावीसाए सलिलासहस्सेहि समग्गा अहे जगई दालइत्ता पुरथिमेणं लवणसमुदं समप्पेइ) उस रोहित प्रापातकुण्डकी दक्षिणदिशा के तोरण से रोहिता नामकी महानदी निकली है वह हैमवत क्षेत्रकी ओर आती २ शब्दापाती वृत्तवैताढय पर्वत से दो कोश दूर रहकर फिर वहां से वह पूर्वदिशा की ओर लौटती है और हैमवत क्षेत्र को दो विभागों में विभक्त करती हुई २८ हजार परिवार भूत नदियों से युक्त होकर जम्बूद्वीप की जगती को भेदती हुई पूर्व लवण समुद्र में मिलती है (रोहिआणं जहा रोहिअंसा) रोहितांशा महानदी के वर्णन के જેટલું છે. કંઈક કમ એક ગાઉ જેટલી એની ઊંચાઈ છે વગેરે રૂપમાં અહીં શેષ બધું वान श्री सूत्र भुम सम वेन. 'तस्स णं रोहियप्पवायकुण्डस्स दखिजिल्लेणं तोरणेणं रोहिया महाणई पवूढा समाणी हेमवयवासं एज्जेमाणी२ सद्दावई वट्टवेअद्धपव्वयं अद्धजोयणेणं असंपत्ता पुरत्थाभिमुही आवत्ता समाणी हेमवयं वासं दुहा विभयमाणी २ अट्ठावीसाए सलिलासहस्सेहि समग्गा अहे जगई दालइत्ता पुरथिमेणं लवणसमुदं समप्पेइ' हित प्रपात उनी क्ष शिन ताणथी हित नाम महा नही नीले છે. તે નદી હૈમવત ક્ષેત્ર તરફ પ્રવાહિત થતી શબ્દાપાત વૃત્ત વૈતાઢય પર્વતથી બે ગાઉ દૂર રહીને પછી ત્યાંથી તે પૂર્વ દિશા તરફ પાછી ફરે છે અને તે હૈમવત ક્ષેત્રને બે વિભાગમાં વિભક્ત કરતી ૨૮ હજાર પરિવાર ભૂત નદીઓથી યુક્ત થઈને જંબૂदीपनी तीन हित ४२ती पूर्व ११ समुद्रमा भणे छे. 'रोहिआणं जहां रोहिअंसा'
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे महानदी 'जहा रोहियंसा' यथा-येन प्रकारेण आयामादिना रोहितांशा महानदी वर्णिता 'तहा पवाहे य मुहे य भाणियव्या' तथा तेन प्रकारेण प्रवाहे निर्गमे च पुनः मुखे समुद्रप्रवेशे च भणितव्या वर्णनीया, इति एतद्वर्णनं किम्पर्यन्तम् ? इत्याह-'जाब संपरिक्खिता' यावत् संपरिक्षिप्तेति-तथाहि-रोहिता खलु प्रवहे अर्द्धत्रयोदश योजनानि विष्कम्भेण, क्रोशमुद्वेधेन तदनन्तरं च खलु मात्रया२ परिवर्धमाना२ मुखमूले पञ्चविंश योजनशत, विष्कम्भेण अर्धतृतीयानि योजनानि उद्वेधेन उभयोः पार्श्वयोः द्वाभ्यां पद्मवरवेदिकाभ्यां द्वाभ्यां च वनषण्डाभ्यां संपरिक्षिप्तेति वर्णनं रोहितांशा महानद्यधिकाराद्वोध्यम् ,
अथ हरिकान्ता नदीवक्तव्यतामाह-'तस्स णं महापउमद्दहस्स' इत्यादि तस्य खलु महापदमहदस्य 'उत्तरेणं तोरणेणं' औत्तरेण तोरणेन बहिरेण 'हरिकता महाणई पवुढा समाणी जैसा ही इस नदी के आयाम आदि का वर्णन है इसलिये-(पवाहेअ मुखे अ भा. जियव्वा) प्रवाह-निर्गम-में और मुख समुद्र प्रवेश में जैसा कथन-'जाव संपरिक्खित्ता' इस पाठ तक रोहितांशा के प्रकरण में किया गया है वह सब कथन यहां पर भी जानलेना चाहिये-जैसे-'रोहिता प्रवह में-द्रह निर्गम में-विष्कम्भ की अपेक्षा १२॥ योजन हैं और उद्वेध की अपेक्षा १ कोशकी है इसके बाद थोडी २ बढती हुइ वह मुखमूलमे १२५ योजन के विष्कम्भवाली हो गई है और
योजन प्रमाण उद्वेधवाली हो गई है । तथा यह दोनों पार्श्व भाग में दो पदमवरवेदिकाओं से एवं दो वनषण्डों से घिरी हुई हैं ऐसा यह वर्णन रोहितांश महानदी के अधिकार से जानलेना चाहिये।।
हरिकान्तानदीवक्तव्यता (तस्स गं महापउमद्दहस्स उत्तरिल्लेणं तोरणेणं हरिकंता महाणई पढा माणी सोलस पंचुत्तरे जोयणसए पंचय एगूणवीसइभाए जोयणस्स उत्तराभिરોહિતાંશા મહાનદીના વર્ણન જેવું જ એ મહા નદીના આયામ વગેરેનું વર્ણન છે. मेथी 'पवाहेअमुखे अ भाणियव्वा' पाह-निर्गममा भने भुप समुद्र प्रवेशमा २७ चन-जाव संपरिक्खित्ता' 20 48 सुधी हताशान ४२मा वामां आवे छे, ते બધું કથન અહીં પણ જાણી લેવું જોઈએ. જેમકે રેહિતા પ્રવાહમાં-દ્રહ નિગમમાંવિકુંભની અપેક્ષાએ તે ૧૨ જન છે અને ઉદ્વૈધની અપેક્ષા એ ૧ ગાઉ પ્રમાણ છે.
ત્યાર બાદ સ્વલ્પ પ્રમાણમાં અભિવૃદ્ધિ થતી તે મુખ મૂળમાં ૧૨૫ જન જેટલા વિકંભવાળી થઈ ગઈ છે. અને રા યજન પ્રમાણે ઉપવાળી થઈ ગઈ છે. તેમજ એ અને પાર્શ્વ ભાગમાં બે પવર વેદિકાઓથી તેમજ બે વનખંડથી આવૃત છે. એવું આ વર્ણન હિતાંશ મહાનદીને અધિકારમાંથી જાણી લેવું જોઈએ.
હરિકાન્તા નદી વક્તવ્યતા 'तस्सणं महापउमदहरस उत्तरिल्लेणं तोरणेणं हरिकंता महाणई पबूढा समाणी सोलस
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प्रकाशिका टीका - चतुर्थवक्षस्कारः सू० १२ महापद्महृदस्वरूपनिरूपणम्
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सोलस पंचुत्तरे जोयणसए पंच य एगुणवीसइभाए जोयणस्स उत्तराभिमुही पच्चएणं गंता महया घडमुपच्वत्तिएण मुत्तावलिहारसंठिएणं साइरेग दुजोयणसइएणं पवाएणं पवड ' हरिकान्ता महानदी प्रव्यूढा सती पोडशपञ्चोत्तराणि योजनशतानि पञ्च च एकोनविंशतिभागान् योजनस्य उत्तराभिमुखी पर्वतेन गत्वा महाघटमुख प्रवृत्तकेन मुक्तावलिहारसंस्थितेन सातिरेक द्वि योजनशतिकेन प्रपातेन - प्रवाहेण प्रपतति, 'हरिकंता महाणई-जओ पवडइ एत्थ णं महं एगा जिव्भिया पत्ता, दो जोयणाई आयामेणं पणवीसं जोयणाई विक्खंभेणं अद्धं जोयणं बाहल्लेणं मगर - मुहविउट्ठसठाणसंठिया सव्वरयणामई अच्छा' हरिकान्ता महानदी यतः प्रपतति, अत्र खलु महती एका जिद्दिका - तदाकार वस्तुविशेषः प्रज्ञप्ता, द्वे योजने आयामेन पञ्चविंशति योजनानि विष्कम्भेण, अर्द्ध योजनं बाहल्येन, मकरमुखविवृतसंस्थान संस्थिता सर्वरत्नमयी मुही aणं गंता महया घटमुहपवत्तिएणं मुत्तावलिहार संठिएणं साइरेग दु जोयणसइएणं पवाएण पवडइ) उस महापद्मद्रह के उत्तरदिग्वर्ती तोरण द्वारसे हरिकान्ता नामकी महानदी निकली है यह नदी १६०५५ योजन पर्वत के ऊपर से उत्तर की ओर जाकर बडे जोर शोर के साथ अपने घट के मुख से विनिर्गत जल प्रवाह के तुल्य प्रवाह से कि जिसका आकार मुक्तावलि के हारके जैसा है। और जो कुछ अधिक दो सौ योजन प्रमाणपरिमित है हरिकान्तप्रपातकुण्ड में गिरती हैं (हरिकंता महाणई जओ पवडइ- एत्थ णं एगा महं जिभिआ पण्णत्ता) यह हरिकान्ता महानदी जहां से हरिकान्तप्रपातकुण्ड में गिरती है वहां एक बहुत बडी जिहिका - नाली है - (दो जोयणाई आयामेणं पणवीसं जोयणाई विक्खभेणं अद्धं जोयणं बाहल्लेणं मगरमुहविउडसंठाणसंठिया, सव्वरयणामई अच्छा ) यह जिद्दिका आयामकी अपेक्षा दो योजन की है और विष्कम्भ की अपेक्षा २५ योजन की है इसका बाहल्य २ कोशका है। खुले हुए मगर मुखका
पंचुत्तरे जोयणसए पंचय एगूणवीसइभाए जोयणस्स उत्तराभिमुही पव्वएणं गंता महया घट मुहपवत्तिएगं मुत्तावलिहारसंठिएणं साइरेग दु जोअणसइएण पवारणं पवडइ' ते महा પદ્મદ્રહ ઉત્તરદ્દિશ્વતી તારણ દ્વારથી હરિકાન્તા નામક મહાનદી નીકળે છે. એ નદી ૧૬૦૫ - ચાજન પર્યંત ઉપરથી ઉત્તરની તરફ જઈને ખૂબ જ વેગ સાથે પાતાના ઘટમુખથી વિનિત જલ પ્રવાહ તુલ્ય જ પ્રવાહી-કે જેના આકાર મુક્તાવલિના હાર જેવા હોય છે અને જે કંઇક અધિક સે ચેાજન પ્રમાણુ પરિમિત છે.હરિકાન્ત પ્રપાત કુંડમાં પડે છે. 'हरिकंता महाणई जओ पवडइ एत्थण एगा महं जिब्भिआ पण्णत्ता' मा हरिजन्ता महा નદી જ્યાંથી હરિકાન્તા પ્રપાત કુંડમાં પડે છે. ત્યાંથી એક વિશાળ જિહ્નિકા-નાલિકા છે. 'दो जोयणाई आयामेणं पणवीसं जोयणाई विक्खंभेणं अद्धं जोयणं बाहल्लेणं मगरमुहवि उठाणसंठिया, सव्वरयणामई अच्छा' थे निहिठा व्यायामनी अपेक्षा मे योजन જેટલી છે અને વિષ્ણુભની અપેક્ષાએ ૨૫ યાજન જેટલી છે. એના માહત્ય એ ગાઉ
ज० १५
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे अच्छा, 'हरिकंता णं महाणई जहि पक्डइ' हरिकान्ता खलु महानदी यत्र प्रपतति, 'एत्थ णं महं एगे हरिकंतप्पवायकुंडे णामं कुंडे पण्णत्ते' अत्र खलु महदेकं हरिकान्ता प्रपातकुण्डं नाम कुण्डं प्रज्ञप्तम् , 'दोण्णि य चत्ताले जोयणसए आयामविक्खंभेणं सत्त य उणटे जोयणसए परिक्खेवेण' चत्वारिंशे चत्वारिंशदधिके द्वे च योजनशते आयामविष्कम्भेण-दैर्घ्यविस्ताराभ्याम् , एकोनषष्टानि-एकोनपष्टयधिकानि सप्तयोजनशतानि परिक्षेपेण, 'अच्छे एवं कुंडवत्तव्वया सव्वा नेयवा जाव तोरणा' अच्छम् एवं कुण्डवकव्यता सर्वा नेतव्या यावत् तोरणाः, 'तस्स णं हरिकंतप्पवायकुडस्स बहुमज्झ देसभाए एत्थ णं महं एगे हरिकंतदीवे णामं दीवे पन्नत्ते' तस्य खलु हरिकान्ता प्रपातकुण्डस्य बहुमध्यदेशभागः, अत्र खलु महान् एको हरिकान्ता द्वीपो नाम द्वीपः प्रज्ञप्तः 'बत्तीसं जोयणाई आयामविक्खंभेणं एगुत्तरं जोयणसयं जैसा आकार होता है वैसा हो इसका आकार है। यह सर्वात्मना रत्नमयी है तथा आकाश और स्फटिक के जैसी निर्मल है। (हरिकंताणं महाणई जहिं पवडइ एत्थ णं महं एगे हरिकंतप्पवायकुंडे णामं कुंडे पण्णत्ते) हरिकान्त नामकी यह महानदी जहां पर गिरती है वहां पर एक विशाल हरिकान्त प्रपातकुण्डनामका कुण्ड है (दोणिय चत्ताले जोयणसए आयामविक्ख भेणं सत्तअउण? जोयणसए परिक्खेवेणं अच्छे एवं कुंडवत्तव्वया सव्वा णेया जाव तोरणा) यह कुण्ड आयाम और विष्कम्भ की अपेक्षा दो सो चालीस योजन का है तथा इसका परिक्षेप ७५९ योजनका है। यह कुण्ड आकाश और स्फटिक के जैसा बिलकुल निर्मल है। यहां पर कुण्ड के सम्बन्ध की पूरीवक्तव्यता तोरण के कथन तक की कहलेनी चाहिये (तस्सणं हरिकंतप्पवायकुंडस्स बहुमज्झदेसभाए एत्थ णं महं एगे हरिकंतदीवे णामं दीवे प.) उस हरिकान्त प्रपातकुण्ड के ठीक बीच में एक विशाल हरिकान्त द्वीप नामक द्वीप कहा गया है । (बत्तीसं जोयणाई જેટલું છે. ખુલ્લા મુખવાળા મગરનો જે આકાર આવે છે. એ સર્વાત્મના રત્નમયી छ तेम २१॥ अने २३टिवत् सनी निniति छ. 'हरिकताणं महाणई जहिं पवडइ एत्थणं महं एगे हरिकंतप्पवायकुडे णामं कुडे पण्णत्ते' ६२त नाम से महानही न्यi ५७ छ त्यो मे विश २४न्त प्रपात ' नाम४ छ ‘दोण्णिय चत्ताले जोयणसए आयामविक्खंभेणं सत्तअउणद्वे जोयणसए परिक्खेवेणं अच्छे एवं कुडवत्तव्वया सव्वा णेया जाव तोरणा' से 33 मायाम भने मिनी अपेक्षाये पसेयासीस यौन । તેમજ આને પરિક્ષેપ ૭૫૯ જન જેટલું છે. એ કુંડ આકાશ અને સફટિકવત્ એકદમ નિર્મળ છે. અહીં કુંડ સંબંધી પૂરી વક્તવ્યતા તેરણના કથન સુધીની અધ્યાહુત કરી देवीन. 'तस्स णं हरिकंतप्पवा यकुडस्स बहुमज्झदेसभाए एत्थणं महं एगे हरिकंतदीवे णामं दीवे पण्णत्ते' ते २id प्रपात 3ना ही मध्य भागमा मे पिश हरि. आन्त द्वीप नाम द्वी५ मावत छ. 'बत्तीसं जोयणाई आयामविक्खंभेणं एगुत्तरं जोयणसयं
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० १२ महापद्महदस्वरूपनिरूपणम् ११५ परिक्खेवेणं दो कोसे ऊसिए जलंताओ सव्वरयणामए अच्छे' द्वात्रिशतं योजनानि आयामविष्कम्भेण, एकोत्तरं योजनशतं परिक्षेपेण, द्वौ क्रोशौ उच्छितो जलान्तात, सर्वरत्नमयोऽच्छः, 'से णं एगाए पउमवरवेइयाए एगेण य वणसंडेणं जाव संपरिक्खित्ते वण्णओ भाणियव्यो त्ति' स खलु एकया पद्मवरवेदिकया एकेन च वनषण्डेन यावत् सम्परिक्षिप्तः वर्णको भणितव्य इति, 'पमाणं च सयणिज्जं च अट्ठोय भाणियव्यो' प्रमाणश्च शयनीयश्च अर्थश्च भणितव्यः। 'तस्स णं हरिकंतप्पवायकुंडस्स उत्तरिल्लेणं तोरणेणं जाव पवढा समाणी हरिवस्सं वासं एजमाणी २ वियडावई वट्टवेयद्धं जोयणेणं असंपत्ता पच्चत्थाभिमुही आवत्ता समाणी हरिवासं दुहाविभयमाणी २ छप्पण्णाए सलिलासहस्से हिं समग्गा अहे जगई दलइत्ता पच्चआयामविक्खंभेणं एगुत्तरं जोयणसयं परिक्खेवेणं दो कोसे ऊसिये जलंताओ सम्वरयणामए, अच्छे) यह द्वीप आयाम और विष्कम्भ की अपेक्षा ३२ योजन का है १०१ योजन का इसका परिक्षेप है तथा यह जल के ऊपर से दो कोशतक ऊंचा उठा है सर्वात्मना यह रत्नमय है और आकाश एवं स्फटिक के जैसा निर्मल है (सेणं एगाए पउमवरवेइयाए एगेण य वणसंडेगं जाव संपरिक्खित्ते) यह एक पदमवर वेदिकासे और एक वनषण्डसे चारों ओर से घिरा हुआ है (वण्णओ भाणिअव्वोत्ति) यहां पर पद्मवर वेदिका और वनषण्डका वर्णन करलेना चाहिये (पमाणं च सयणिज्जं च अट्ठोय भाणियव्वो) तथा हरिकान्त द्वीपका प्रमाण, शयनीय एवं इस प्रकार के इसके नाम होने के कारण रूप अर्थ का भी वर्णन करलेना चाहिये (तस्स णं हरिकंतप्पवायकुण्डस्स उत्तरिल्लेणं तोरणणं जाव पवूढा समाणी हरिवस्सं वासं एज्जमाणी २ विअडावई वट्टवेयद्धं जोयणेणं असंपत्ता पच्चस्थाभिमुही आवत्तासमाणी हरिवासं दुहा विभयमाणी २ छप्पण्णाए सलिलासहस्सेहिं समग्गा अहे जगई दल इता पच्चत्थिमेणं लवणसमुदं समप्पेइ) उस हरिकान्त प्रपातकुण्ड के उत्तरदिग्वर्ती तोरण द्वार से यावत् परिक्खेवेणं दो कोसे असिए जलंताओ सव्वरयणामए अच्छे से दी५ मायाम मन वि. ભની અપેક્ષાએ ૩૨ જન જેટલું છે. ૧૦૧ જન જેટલો આને પરિક્ષેપ છે તેમજ એ પાણીની ઉપરથી બસે ગાઉ ઊંચે છે. એ સર્વાત્મને રત્નમય છે અને આકાશ તેમજ
४ि २वी मेनी नम त . 'से णं एगाए पउमवरवेइयाए एगेण य वणसंडेणं जाव संपरिक्खिते' के सेट पर हाथी मन मे४ नथी योमे२ माटत छ. 'वण्णओ भाणिअव्वोत्ति' २५ ५५१२ ३६ मने बनाउनु प न सम देवु नये. 'पमाणं च सयणिज च अट्ठोय भाणियव्वो' तेम १२न्त दीपनु प्रमाणु शयनीय तमा या प्रमाणे ४ मेनु नाम ३२५ विषे ५५१ मही २५५८॥ ४२ वी मे. 'तस्स णं हरिकंतप्पवायकुण्डस्स उत्तरिल्लेणं तोरणेणं जाव पवूढा समाणी हरिवस्सं वास एज्जमाणी २ विअडावई वट्टवेयद्धं जोयणेणं असंपत्ता पच्चत्थाभिमूही आवत्ता समाणी हरिवासं दुहा विभय
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे थिमेणं लवणसमुई समप्पेइ' तस्य खलु हरिकान्ता प्रपातकुण्डस्य औत्तराहेण तोरणेन यावत् प्रव्यूढा सति हरिवर्षम् वर्षम् एजमाना २ विकटापातिनं वृत्तवैताढयं योजनेन असंप्राप्ता पश्चिमाभिमुखी आवृत्ता सती हरिवः द्विधा विभजमाना २ षट् पञ्चाशता सलिलासहस्रैः समग्रा अधो जगतीं दलयित्वा पश्चिमेन लवणसमुद्रं समुपैति, अधुना हरिकान्ता महानद्याः प्रवहादिमानं प्रदर्शयितुमाह-'हरिकंता णं महाणई' इत्यादि हरिकान्ता खलु महानदी 'पवहे पणवीसं जोयणाई विक्खभेणं' अवहे हृदनिर्गमे पञ्चविंशति योजनानि विष्कम्भेण, 'अद्ध जोयणं उव्वेहेणं' अर्द्धयोजनमुद्वेधेन भूगतत्वेन, 'तयणंतरं च णं मायाए २ परिवद्धमाणी २ मुहमूले अद्धाइज्जई जोयणसयाई विक्खंभेणं पंचजोयणाई उव्वेहेणं, उभओ पासिं दोहि पउमवरवेइयाहिं दोहिं य वणसंडेहिं संपरिक्खित्ता' तदनन्तरं च मात्रया २ क्रमेण २ प्रति योजनं समुदितयोरुभयोः पार्श्वयोः चत्वारिंशद्धनुर्वृद्धया प्रतिपार्श्व धनुर्विशति वृद्धयेत्यर्थः, निकलती हुई यह महानदी हरिवर्ष क्षेत्र में बहती बहती, विकटापाती वृत्तवैताढययर्चत को १ योजन दूर पर छोडकर वहां से पश्चिम की ओर मुडती, हरिवर्ष क्षेत्र को दो विभागों में विभक्त करके ५६ हजार नदियों के परिवार के साथ, जम्बूद्वीप की जगती को नीचे से ध्वस्त करके पश्चिमदिग्वीलवणसमुद्र में जा मिली है। (हरिकंता णं महाणई पवहे पणवीसं जोयणाई विखंभेगं, आद्धजोयणं उन्हेणं तयणंतरं च णं मायाए २ परिवद्धमाणी २ मुहमूले अद्धाइन्जाइं जोयणसयाइं विक्कंभेण पंच जोयणाइं उन्वेहेणं उभओ पासिं दोहि पउम परवेइयाहिं दोहि य वणसंडेहिं संपरिक्खिता) हरिकान्ता महानदी प्रवह में-द्रह निर्गम में-विष्कम्भ की अपेक्षा २५ योजन की उद्वेध (गहराई) की अपेक्षा अर्ध योजन की-दो कोश की है इसके बाद वह क्रमशः प्रति पाव में२०-२० धनुष की वृद्धि से बढती २ समुद्र प्रवेशस्थान में २५० सो योजन प्रमाण विष्कम्भमणी २ छप्पण्णाए सलिलासहस्सेहिं समग्गा अहे जगई दलइत्तो पच्चत्थिमेणं लवणसमुदं समप्पेइ' ते रित प्रपात उन उत्तर हिवती २५ वायी यावत् नीती मे મહાનદી હરિવર્ષ ક્ષેત્રમાં પ્રવાહિત થતી વિકટાપાતી વૃત્ત વૈતાઢય પર્વતને એક જન દૂર છેડીને ત્યાંથી પશ્ચિમ તરફ વળીને હરિવર્ષ ક્ષેત્રને બે વિભાગમાં વિભક્ત કરીને પ૬ હજાર નદીઓના પરિવાર સાથે જંબુદ્વીપની જગતીને દીવાલને નીચેથી ધવસ્ત કરીને पश्चिम ती १४समुद्रमा प्रविष्ट थाय छे. 'हरिकंताणं महाणई पवहे पणवीसं जोयणाई विक्ख भेणं अद्धजोयणं उब्वेहेणं तयणतरं च णं मायाए २ परिवद्धमाणी २ मुहमूले अद्धाइज्जाइं जोयणसयाई विक्खंभेणं पंचजोयणाई उव्वेहेणं उभओ पासिं दोहिं पउमवरवेइ. याहि दोहिय वणसंडेहिं संपरिक्खित्ता' ६२७न्ता भी नहीवा निगममा विनी અપેક્ષાએ ૨૫ જન જેટલી ઊંડાઈ (ઉધ)ની અપેક્ષાએ અર્ધા જન જેટલી એટલે કે બે ગાઉ છે. ત્યાર બાદ તે ક્રમશઃ પ્રતિપાશ્વમાં ૨૦, ૨૦, ધનુષ જેટલી અભિવતિ થતી
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प्रकाशिका टीका - चतुर्थवक्षस्कारः सू० १३ हैमवत्वर्षघर पर्वतवतिं कूटनिरूपणम् ११७ परिवर्द्धमाना २ मूखमूले समुद्रप्रवेशे अर्द्धतृतीयानि योजनशतानि विष्कम्भेण विस्तारेण पञ्चयोजनानि उद्वेधेन भूगतत्वेन, उभयोः पार्श्वयोः द्वाभ्यां पद्मवर वेदिकाभ्यां द्वाभ्यां च वनपण्डाभ्यां संपरिक्षिप्ता - परिवेष्टिता || सू०१२ ॥
अथ हिमवद्वर्षधर पर्वतवर्तिकूटवक्तव्यमाह - 'महाहिमवते णं' इत्यादि ।
मूलमू- महाहिमवंते णं भंते! वासहरपव्वए कइकूडा पण्णत्ता ? गोमा ! अट्ठ कूडा पण्णत्ता, तं जहा- सिद्धाययणकूडे ? महाहिमवंतकूडे २ हेमवयकूडे३ रोहियकूडे ४ हिरिकूडे ५ हरिकंतकूडे ६ हरिवासकूडे ७ वेरुलियकूडे ८, एवं चुल्लहिमवंत कूडाणं जा चैव वत्तवया सा चेव णेयव्वा । से केणट्टेणं भंते! एवं बुच्चइ महाहिमवंते वासहरपव्वए २१, गोयमा ! महाहिमवंतेनं वासहरपव्वए चुल्लहिमवंतं वासहरपव्वयं पणिहाय आयामुच्चतुव्वेहविक्खंभपरिक्खेवेनं महंततराए चेव दीहतराए चेव, महाहिमवं य इत्थ देवे महिद्धीए जाव पलिओवमट्टिइए परिवसइ ॥ सू० १३ ॥
छाया - महाहिमवति खलु भदन्त ! वर्षधरपर्वते कतिकूटानि प्रज्ञप्तानि ? गौतम ! अष्टकूटानि प्रज्ञप्तानि तद्यथा - सिद्धायतनकूटं १ महाहिमवत्कूटं २ हैमवत्कूटं ३ रोहिताकूटं ४ ह्रीकूटं ५ हरिकान्ताकूटं ६ हरिवर्षकूटं ७ वैडूर्यकूटम् ८, एवं क्षुद्रहितवत्कूटानां यैव वक्तव्यता सैव नेतव्या, अथ केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते - महाहिमवान् वर्षधरपर्वतः २ ? गौतम ! महाहिमवान् खलु वर्षधर पर्वतः क्षुद्र हिमवन्तवर्षधर पर्वतं प्रणिधाय आयामोच्चत्वोद्वेषविष्कम्भपरिक्षेपेण महत्तरक एव दीर्घara एव महाहिमवांश्चात्र देवो महर्द्धिको यावत् पल्योपमस्थितिकः परिवसति ।। सू०१३ ।।
टीका- 'महाहिमवंते णं' इत्यादि 'महाहिमवंते णं भंते ! वासहरपव्वए कइ कूडा पन्नत्ता ? गोमा ! अटूकूडा पन्नत्ता, तं जहा- सिद्धाययणकूडे १ महाहिमवंतकूडे २ हेमवयकूडे ३ रोहियकूडे ४ हिरिकूडे ५ हरिकंतकूडे ६ हरिवासकूडे ७ वेरुलियकूडे ८' अष्टकूटानि सिद्धायतनकूटम्-सिद्धानामायतनं गृहं तद्रूपं कूटम् १, महाहिमवत्कूटं - महाहिमवान् नाम वाली और ५ योजन प्रमाण उद्वेधवाली हो जाती है । इसके दोनों पार्श्व भागां में दो पद्मवर वेदिकाएं और दो वनपण्ड है। उनसे यह संक्षिस है || सू० १२||
સમુદ્ર પ્રવેશ સ્થાનમાં ૨૫૦ અહીંસા ચૈાજન પ્રમાણ વધ્યુંભવાળી અને ૫ ચેાજન પ્રમાણ ઉદ્વેધવાળી થઈ જાય છે. એના બન્ને પાર્શ્વ ભાગેામાં એ પદ્મવર વેદિકાઓ અને એ વનખડા છે. તેમનાથી એ સ પરિક્ષિપ્ત છે. ! સૂ ૧૨ ॥
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे अधिष्ठातृविशेषस्तस्य कूटम् निवासभूतं गिरिशृङ्गम् २, हैमवतकूट-हैमवतोऽपि अधिष्ठातातस्य कूटम् ३, रोहिताकूट-रोहितामहानदी देवीकूटम् ४, ही कूट-ही:-देवी विशेषः, तस्या कूटम्५, हरिकान्ताकूटं-हरिकान्तानदी-देवीकूटम् ६. हरिवर्षकूट-हरिवर्ष:-हरिवर्षपतिस्तस्य कूटम् ७, वैडूर्यकूटं-वैडूर्य तदाख्यरत्नविशेषस्तस्य कूट-वैडूर्यरत्नमय कूटम्, यद्वा-वैडूर्यः अधिष्ठातृविशेषस्तस्य कूटम्८, इत्यष्टकूटानामर्थः। ‘एवं चुल्लहिमवंतकूडाणं जावेव वत्तव्वया
'महाहिमवंते णं भंते । वासहरपव्वए कइ कूडा पण्णत्ता'
टीकार्थ-इस सूत्र द्वारा गौतमने प्रभु से ऐसा पूछा है-(महाहिमवंते णं भंते ! चासहरपन्चए कई कूडा पण्णत्ता) हे भदन्त ! महाहिमवान् पर्वत पर कितने कूट कहे गये हैं-उत्तर में प्रभु कहते हैं-(गोयमा ! अट्ठकूडा पण्णत्ता) हे गौतम ! महाहिमवान् पर्वत पर आठ कूट कहे गये हैं । (तं जहा) उनके नाम इस प्रकार से हैं (सिद्धाययणकूडे), महाहिमवंतकूडे, हेमवयकूडे, रोहियकूडे, हिरि कूडे हरिकंतकूडे, हरिवासकूडे, वेरुलियकूडे) सिद्धायतनकूट, महाहिमवत्कूट, हैमवत्कूट, रोहितकूट, हीकूट, हरिकान्तकूट, हरिवर्षकूट, एवं वैडूर्यकूट।
सिद्धों का आयतन-गृह रूप जो कूट है वह सिद्धायतन कूट है महा. हिमवान् नाम के अधिष्ठायक देव का जो कूट है वह महाहिमवत्कूट है । रोहि तामहानदी देवी का जो कूट है वह रोहितकूट है । ही देवी विशेष का जो कूट है वह हीकूट है। हरिकान्त नदी देवी का जो कूट है वह हरिकान्तकूट है । हरिवर्षपतिके क्ट का नाम हरिवर्षकूट है । वैडूर्यरत्नमय अथवा वैडूर्यनामक अधिष्ठायक देवविशेष का जो कूट है वह वैडूर्यकूट है।
'महाहिमवंते णं भंते ! वासहरपव्वए कइ कूडा-पण्णत्ता, इत्यादि'
Atm-20 सूत्र 43 गौतमे प्रभुने मेवो प्रश्न ये छ-'महाहिमवंते णं भंते ! वास. हरपव्वए कइ कूडा पण्णत्ता' 3 लत ! महाभिवान् यति ५२ टी टी सापेक्षा ७. उत्तरमा प्रभु ४३ छ-'गोयमा ! अट्ठ कूडा पण्णत्ता' हे गौतम! महाभिवान् पर्वत ७५२ माई टी छ. 'तं जहा' तमना नाभी ! प्रभारी छे-'सिद्धाययणकूडे, महाहिमवंत कूडे, हेमवय कूडे, रोहिय कूडे, हिरिकूडे, हरिकंतकूडे, हरिवासकूडे, वेरुलियकूडे' સિદ્ધાયતન કૂટ, મહાહિમવત્ કૂટ, હૈમવકૂટ, ૨હિત કૂટ, હી કૂટ, હરિકાન્ત કૂટ, હરિ १ तेभा वैडूय डूट. (1)
(૧) સિદ્ધોનું આયતન-ગૃહ રૂપ જે કૂટ છે, તે સિદ્ધાયતન ફૂટ છે. મહાહિમવાનું નામક અધિષ્ઠાયક દેવ સંબંધી જે કૂટ છે તે મહાહિમવત્ ફૂટ છે. રેહિતા મહાનદીનો જે ફટ છે તે રહિત ફૂટ છે. હી દેવી વિશેષને જે કૂટ છે–તે હી કૂટ છે હરિકાન્તા નદી દેવીને જે ફૂટ છે તે હરિકાન્ત કૂટ છે. હરિવર્ષ પતિના કૂટનું નામ હરિવર્ષ કૂટ છે વૈડૂર્યનિમય અથવા વૈર્યનામક અધિષ્ઠાયક દેવ વિશેષને જે કૂટ છે તે વૈર્ય કૂટ છે.
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प्रकाशिका टीका - चतुर्थवक्षस्कारः सू० १३ हैमवत्वर्षघर पर्व तव र्तिकूटनिरूपणम्
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सा चैव यव्वा' एवं प्रदर्शितरीत्या क्षुद्र हिमवत्कूटानां यैव वक्तव्यता तदधिकारेऽस्ति सैव वक्तव्यता एषामपि महाहिमवत्कूटानां नेतव्या वक्तव्या ज्ञेयेत्यर्थः तथाहि कूटानामुच्चत्वादि सिद्धायतनप्रासादानां मानादि तदधिष्ठातृदेवानां च महर्द्धिकत्वादि यत्र राजधान्यो येन रूपेणैतत्सर्वमुपवर्णितं तत्सर्वमत्रापि वर्णनीयं पर्यवसितम् केवलं नामभेदस्तद्देवानां तद्राजधानीनां चात्र बोध्यः । अधुना महाहिमवतो नामार्थ प्रदर्शयितुमाह- 'से केणद्वेणं भंते ! एवं बुच्च महाहिमवने वासहरपव्वए ?' अथ केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यतेमहाहिमवान् वर्षधरपर्वतः २१, 'गोयमा ! महाहिमवंते णं वासहरपव्वए चुल्लहिमतं वासहरपञ्चयं पणिहाय आयामुच्चतुव्वेहविक्खभपरिक्खेवेणं महंततराए चेव दीहतराए चेव' नवरम् - हे गौतम ! महाहिमवान् खलु वर्षधरपर्वतः क्षुद्रहिमवन्तं वर्षधर -
इस क्षुद्रहिमवत् पर्वत संबंधी कूटों के विषय में जो वक्तव्यता पीछे कही जा चुकी है वही वक्तव्यता इन कूटों के भी संबंध में समझनी चाहिए यही बात ( एवं क्षुल्ल हिमवंत कूडाणं जा चैव वक्तव्वया सच्चेव णेयव्वा) इस सूत्रपाठ द्वारा सूत्रकार ने कही है। इस तरह के कथन से कूटों की उच्चता आदि का सिद्धायतन प्रासादों के प्रमाण आदिका देवों में महर्द्धिकत्व आदिका तथा जहां पर जिन देवों की राजधानियां जिस रूप से कहो गइ है वह सब कथन यहां पर भी कर लेना चाहिए केवल देवों के नामों में और उनकी राजधानियों के नाम में भेद है (सेकेणट्टेणं भंते ! एवं बुच्चइ महाहिमवंते वासहरपव्वए २९ ) हे भदन्त ! आपने इस वर्षघर पर्वत का नाम “ महाहिमवान् ऐसा किस कारण से कहा है । इसके उत्तर में प्रभुश्री कहते है (गोयमा ! महाहिमवंते णं वासहरपच्चए चुल्लहिमवंतं वासहरपव्वयं पणिहाय आयामुच्चत्व विक्खंभपरिक्खेवेणं महंततराए चेव दोहतराए चेव, महाहिमवंते य इत्थदेवे महिद्धिएजा पलिओचमट्टिए परिवसइ) हे गौतम! इस वर्षधर पर्वत का जो महाहि
એ ક્ષુદ્ર હિમવત્ પંત સંબંધી ફૂટેના વિષે જે વક્તવ્યતા પહેલા સ્પષ્ટ કરવામાં આવેલી છે, તેજ વક્તવ્યતા એ કૂટાના સંબંધમાં પણ જાણી લેવી જોઈએ. એજ વાત ‘છ્ય चुल्लहिमव तकूडाणं जा चैव वत्तव्त्रया सच्चेव णेयव्वा' से सूत्रपाठ वडे सूत्रद्वारे उडी છે. આ પ્રકારના કથનથી ફૂટાની ઉચ્ચતા વગેરે સંબંધી, સિદ્ધાયતન પ્રાસાદેના પ્રમાણ વગેરે વિષે, દેવામાં મહદ્ધિક વગેરેના સંબંધમાં તેમજ જ્યાં જે દેવાની રાજધાનીએ જે રૂપમાં કહેવામાં આવેલ તે સબંધમાં બધું કથન અહીં પણજાણી લેવું જોઇએ. ફત हैवाना नामाभां मने तेभनी राष्ट्रधानीना नामाभां तावत छे. 'से केणट्टेणं भंते! एवं बुच्चइ महामते वासरपए २१' हे लहन्त ! आय श्री मे से वर्षधर पर्वतनुं नाम 'महाहिमवान्' यो शारथी अधुं छे ? भेना वामम प्रभु छे-'गोयमा ! महाहिमवणं वासहरपव्व चुल्लहिमव तं वासहरपव्वयं पणिहाय आयामुच्चत्त विक्खभ परिकखेवेणं महंततराए चेत्र दीहतराए चेय, महाहिमव ते य इत्थ देवे महिद्धिए जाव पलि ओवमट्ठिइए
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
पर्वतं प्रणिधाय प्रतीत्य अपेक्ष्येत्यर्थः आयामोच्चत्वोद्वेधविष्कम्भपरिक्षेपेण अत्रायामादीनां समाहारद्वन्द्वस्तेनैकवद्भावः तत्र क्षुद्र हिमवदुच्चत्वा पेक्षया प्रस्तुतो गिरिः महत्तरक एव अतिमहानेव आयामापेक्षया दीर्घतरक एव अतिदीर्घ एव, एवमुद्वेधाद्यपेक्षयाऽपि क्षुद्रहिमवतोऽयं गिरि महोद्वेषयुक्तः महाविष्कम्भयुक्तः महापरिक्षेपयुक्तो भावनीयः । इत्येवं महाहिमवतो arat मुक्त्वा त्वन्तरमाह - 'महाहिमवंतेय इत्थ देवे महिद्धीए जाव पलिओमटिइए परिवस' महाहिमवांश्चात्र देवः परिवसतीत्यग्रिमेणान्वयः स कीदृश: ? इत्याह-महर्द्धिको यावत् पल्योपमस्थितिकः - महर्द्धिक इत्यारभ्य पल्योपमस्थितिक इत्यन्तपदसङ्ग्रहः साथSष्टमसूत्रस्थ विजयदेवाधिकाराद् बोध्यः || सू० १३ ॥
अथ हरिवर्प नामक वर्षवक्तव्यमाह - 'कहिणं भंते' इत्यादि ।
मूलम् - कहि णं भंते ! जंबुद्दीवे दीवे हरिवासे णामं वासे पण्णत्ते ? गोयमा । णिसहस्स वासहरपव्वयस्स दक्खिणेणं महाहिमवंतवासहरमवान् ऐसा नाम कहा गया है उसका कारण " क्षुद्रहिमवान् वर्षधर पर्वतकी अपेक्षा इसका आयाम इसका उच्चत्व, इसका विष्कम्भ और इसका परिक्षेप यह सब अत्यधिक है, दीर्घतर है, 'अर्थात् क्षुद्रहिमवान् पर्वतकी उच्चता की अपेक्षा यह गिरि महत्तरक है अतिमहात् है और आयामकी अपेक्षा दीर्घतरक है इसी तरह उद्वेध आदि की अपेक्षा यह गिरि क्षुद्रहिमवान् के उद्वेधादिकी अपेक्षा महाउद्वेधवाला है महाविष्कंभवाला है और महापरिक्षेपवाला है । अथवा हे गौतम ! इस वर्षधर का जो ऐसा नाम हुआ है उसना कारण यह भी है कि इसमे महाहिमवान् नामका एक देव रहता है यह देव महर्द्धिक आदि विशेषणों वाला है यावत् इसकी एक पल्योपम की आयु है । यहां यावत्पद से संग्राह्य पाठ को अष्टम सूत्रस्थ विजय देवाधिकार से जान लेना चाहिए ॥१३॥ परिवसइ' हे गौतम! मे वर्षधर पर्वतनुं ने महाहिमवान् मेवु नाम मुडेवामां आवे છે તેનુ' કારણ ‘ક્ષુદ્રહિમવાન વધર પતની અપેક્ષાએ એના આયામ એની ઊ ંચાઇ એના વિષ્ણુભ અને એના પરિક્ષેપ એ બધું મહાન છે, અધિક છે, દી'તર છે.' એટલે કે ક્ષુદ્રહિમવાન્ પવની ઉચ્ચતાની અપેક્ષાએ એ ગિરિ મહત્તરક છે. અતિ મહાન છે અને આયામની અપેક્ષાએ દી'તરક છે. આ પ્રમાણે ઉદ્દેધની અપેક્ષાએ એ ગિરિ ક્ષુદ્રહિમવાના ઉદ્દેધાદિની અપેક્ષાએ મહા ઉદ્દેધવાળેા છે મહાવિક ભવાળા છે અને મહા પરિક્ષેપવાળે છે. અથવા હે ગૌતમ! એ વધરનુ જે એવું નામ પ્રસિદ્ધ થયું છે તેનું કારણ આ પણ છે કે એમાં મહાહિમવાન્ નામે એક ધ્રુવ રહે છે. આ દેવ મહદ્ધિક વગેરે વિશેષણા વાળે છે યાવત્ એનુ એક પત્યેાપમ જેટલુ આયુ છે. અહીં યાવત્ પદ્મથી સ ́ગ્રાહ્ય પાર્ટને અષ્ટમ સૂત્રસ્થ વિજય દેવાધિકારથી જાણી લેવા જોઇએ. ॥ સૂ. ૧૩ ૫
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० १४ हरिवर्षक्षेत्रनिरूपणम्
१२१ पव्वयस्त उत्तरेणं पुरस्थिलवणसमुदस्स पञ्चत्थिमेणं पञ्चस्थिमलवणसमुदस्त पुरथिमेणं एत्थ णं जंबुद्दीवे दीवे हरिवासे णामं वासे पण्णत्ते, एवं जाव पञ्चस्थिमिल्लाए कोडीए पञ्चस्थिमिल्लं लवणसमुदं पुढे, अट्ठ जोयणसहस्लाइं चत्तारि य एगवीसे ज़ोयणसए एगं च एगूणवीसइ भागं जोयणस्स विक्खंभेणं, तस्स बाहा पुरथिमपञ्चत्थिमेणं तेरस जोयणसहस्साई तिण्णि य एगसटे जोयणसए छच्च एगूणवीसइभाए जोयणस्स अद्धभागं च आयामेणंति, तस्स जीवा उत्तरेणं पाईणपडीणयया दुहा लवणसमुदं पुट्टा पुरथिमिल्लाए कोडीए पुरथिमिल्लं जाव लवणसमुदं पुट्टा तेवतरि जोयणसहस्साई णव य एगुत्तरे जोयसए सत्तरस य एगूणवीसइभाए जोयणस्स अद्धभागं च आयामेणं, तस्सधणुं दाहिणेणं चउरासीइं जोयणसहस्साइं सोलस जोयणाई चत्तारि एगूणवीसइभाए जोयणस्स परिक्खेवेणं| हरिवासस्स णं भंते! वासस्सकेरिसए आगारभावपडोयारे पण्णत्ते१, गोयमा! बहुसमरमणिजे भूमिभागे पण्णत्ते जाव मणीहि तणेहि य उवसोभिए,एवं मणीणं तणाण य वण्णो गंधो फासो सदो भाणियव्वो, हरिवासे गं तत्थर देसे तहिं२ बहवे खुड्डाखुड्डियाओ एवं जो सुसमाए अणुभाओ सो चेव अपरिसेसो वत्तवोत्ति ! कहि णं भंते ! हरिवासे वासे वियडावई णामं वटवेयद्धपव्वए पण्णत्ते ? गोयमा! हरीए महाणईए पचत्थिमेणं हरिकंताए महागईए पुरथिमेणं हरिवासस्स बहुमज्झदेसभाए एत्थ णं वियडावई णाम वटवेयद्धपव्वए पण्णत्ते, एवं जो चेव सदावइस्स विक्खंभुच्चत्तुव्वेह परिक्खेवसंठाणवण्णावासो य सो चेव वियडावइस्स वि भाणियव्वो, णवरं अरुणो देवो पउमाइं जाव वियडावइवण्णाभाई अरुणे य इत्थ देवे महिद्धीए एवं जाव दाहिणेणं रायहाणी णेयव्वा, से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ. हरिवासे हरिवासे ?, गोयमा! हरिवासे णं मणुआ अरुणा अरुणो भासा सेया णं संखदलसपिणकासा हरिवासे य इत्थ देवे महिद्धीए जाव
ज०१६
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे पलिओवमट्टिइए परिवसइ, से तेण?णं गोयमा! एवं बुच्चइ ॥सू०१४॥
छाया-क्व खलु भदन्त ! जम्बूद्वीपे द्वीपे हरिवर्षे नाम वर्ष प्रज्ञप्तम् ?, गौतम ! निषधस्य वर्षधरपर्वतस्य दक्षिणेन महाहिमवद्वर्षधरपर्वतस्य उत्तरेण पौरस्त्यलवणसमुद्रस्य पश्चिमेन पश्चिमलवणसमुद्रस्य पौरस्त्येन अत्र खलु जम्बूद्वीपे द्वीपे हरिवर्षे नाम वर्ष प्रज्ञप्तम् एवं यावत् पाश्चात्यया कोटया पाश्चात्यं लवणसमुद्रं स्पृष्टम् अष्ट योजनसहस्राणि चत्वारि च एकविंशानि योजनशतानि एकं च एकोनविंशतिभागं योजनस्य विष्कम्भेण, तस्य बाहा पौरस्त्यपश्चिमेन त्रयोदशयोजनसहस्राणि त्रीणि च एकषष्टानि योजनशतानि पटे च एकोनविंशतिभागान् योजनस्य अर्द्धभागं च आयामे नेति, तस्य जीवा उत्तरेण प्राचीनप्रती. चीनाऽऽयता द्विधा लवणसमुद्रं स्पृष्टा पौरस्त्यया कोटया पौरस्त्यं यावत् लवणसमुद्र त्रिसप्ततानि योजनसहस्राणि नव च एकोत्तराणि योजनशतानि सप्तदश च एकोनविंशतिभागान् योजनस्य अर्द्धभागं च आयामेन, तस्य धनुः दक्षिणेन चतुरशीतानि योजनसहस्राणि षोडश योजनानि चतुर एकोनविंशतिभागान योजनस्य परिक्षेपेण | हरिवर्षस्य खलु भदन्त ! वर्षस्य कीदृशकः आकारभावप्रत्यवत्तारः प्रज्ञप्तः ?, गौतम ! बहुसमरमणीयो भूमि भागः प्रज्ञप्तः यावद् मणिमिस्तृणैश्चोपशोभितः, एवं मणीनां तृणानां च वर्णो गन्धः स्पर्शः शब्दो भणितव्यः, हरिवर्षे खलु तत्र २ देशे तत्र २ बहवः क्षुद्राक्षुद्रिका एवं च य एव सुषमाया अनुभावः स एव अपरिशेषो वक्तव्य इति । क्व खलु भदन्त ! हरिवर्षे वर्षे विकटापाती नाम वृत्तवैताढयपर्वतः प्रज्ञप्तः ?, गौतम ! हरिता महानद्याः पश्चिमेन हरिकान्ताया महानद्याः पौरस्त्येन हरिवर्षस्य वर्षस्य बहुमध्यदेशमागः, अत्र खलु विकटापाती नाम वृत्तवैताढ्यपर्वतः प्रज्ञप्तः, एवं य एव शब्दापातिनो विष्कम्भोच्चत्वोद्वेधपरिक्षेपसंस्थानवर्णावासश्च स एव विकटापातिनोऽपि भणितव्यः, नवरम् अरुणो देवः पद्मानि यावत विकटापाति वर्णाभानि अरुणोऽत्र देवो महद्धिक एवं यावत् दक्षिणेन राजधानी नेतव्या, अथ केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते हरिवर्ष वर्षम् ?, गौतम ! हरिवर्षे खलु वर्षे मनुजा अरुणा अरुणावभासाः श्वेताश्च शङ्खदलसन्निकाशाः, हरिवर्षश्चात्र देवो महद्धिको यावत् पल्योपमस्थितिकः परिवसति ॥सू०१४॥
टीका-'कहि णं भंते ! जंबुद्दीवे दीवे हरिवासे णामं वासे पन्नत्ते' क्व खलु भदन्त ! जम्बूद्वीपे द्वीपे हरिवर्ष नाम वर्षे प्रज्ञप्तम् ?, 'गोयमा ! णिसहस्स वासहरपब्वयस्स दक्खिणेणं
हरिवर्षनामक क्षेत्रकी वक्तव्यता 'कहि णं भंते ! जम्बुद्दीवे दीये हरिवासे णामं वासे पण्णत्ते' टीकार्थ-गौतमस्वामीने प्रभु से इस सूत्र द्वारा ऐसा पूछा है-(कहि णं भंते !
હરિવર્ષ નામક ક્ષેત્રની વક્તવ્યતા 'कहि णं भंते ! जम्बुद्दीवे दीवे हरिवासे णाम वासे पण्णत्ते' इत्यादि 2014--गौतमे प्रभुने ॥ सूत्र 43 मेवा प्रश्न या छ ? 'कहि णं भंते जम्बुद्दीवे
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० १४ हरिवर्षक्षेत्रनिरूपणम् महाहिमवंतवासहरपव्ययस्स उत्तरेणं पुरत्थिमलवणसमुदस्य पच्चस्थिमेणं पच्चत्थिमलवणसमुद्दस्स पुरथिमेणं एत्थ णं जंबुद्दीवे दीवे हरिवासे णामं वासे पण्णत्ते' गौतम ! निषधस्य वर्षधरपर्वतस्य दक्षिणेन महाहिमवद्वर्षधरपर्वतस्य उत्तरेण पौरस्त्यलवणसमुद्रस्य पश्चिमेन पश्चिमलवणसमुद्रस्य पौरस्त्येन अत्र खलु जम्बूद्वीपे द्वीपे हरिवर्ष नाम वर्ष प्रज्ञप्तम् 'एवं जाव पच्चथिमिल्लाए कोडीए पच्चथिमिल्लं लवणसमुदं पुढे' एवं यावत् पाश्चात्यया कोटया पाश्चात्यं लवणसमुद्रं स्पृष्टम् 'अट्ठजोयणसहस्साइं चत्तारि य एगवीसे जोयणसए एगं च एगणवीसइभागं जोयणस्स विक्खंभेणं' हरिवर्षवर्षस्य मानमाह-अष्टौ योजनसहस्राणि चत्वारिचएकविंशानि एकविंशत्यधिकानि एकं च एकोनविंशतिभागान्-एकोनविंशतितमभागान् अत्र प्राकृतत्वात्तमब्लोपः, योजनस्य विष्कम्भेण विस्तारेण, महाहिमवतो द्विगुणविष्कम्भकत्वादिति । अथास्य वाहा जीवा धनुष्पृष्ठान्याह-'तस्स बाहा' इत्यादि-'तस्स याहा पुरत्थिम जम्बूद्दीवे दीवे हरिवासे णामं वासे पण्णत्ते) हे भदन्त ! इस जम्बूद्दीप नामके द्वीप मे हरिवर्ष नामका क्षेत्र कहां पर कहा गया है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-(गोयमा ! णिसहस्स वासहरपव्वयस्स दक्खिणेणं महाहिमवंतवासहरपव्वयस्स उत्तरेणं पुरथिमलवणसमुहस्स पच्चत्थिमेणं, पच्चत्थिमलवणसमुदस्स पुरथिमेणं एत्थ णं जंबुद्दीवे दीवे हरिवासे णामं वासे पण्णत्ते) हे गौतम ! निषध वर्षधर पर्वत की दक्षिणदिशामें एवं महाहिमवान् पर्वत की उत्तर दिशा में तथा पूर्व दिग्वर्ती लवणसमुद्र की पश्चिमदिशा में एवं पश्चिमदिरवर्ती लवणसमुद्र की पूर्व दिशा में जम्बूद्दीप नामके द्वीप के भीतर हरिवर्ष नामका क्षेत्र कहा गया हैं (एवं जाव पच्चस्थिमिल्लाए कोडीए पच्चत्थिमिल्लं लवणसमुदं पुढे, अg जोयण सहस्साई चत्तारि य एगवीसे जोयणसए एगंच एगूणवीसइ भागं जोय णस्स विक्खंभेणं) इस तरह यावत् यह क्षेत्र पश्चिमदिग्वर्ती कोटी के द्वार पश्चिमदिगवती लवण समुद्र को छूता है इसका विष्कम्भ ८४२१,२ योजन का दीवे हरिवासे णामं वासे पण्णत्ते' 3 महन्त ! ये दी५ नाम बीपमा हरिव नाम क्षेत्र ४॥ स्थणे मावस छ ? सेना ममi• प्रभु ४३ छ-'गोयमा ! णिसहस्स बासहरपव्वयस्स दक्खिणेणं महाहिमवतवासहरपव्वयस्स उत्तरेणं पुरथिमलवणसमुदस्स पच्चत्थिमेणं, पच्चत्थिमलवणसमुदस्स पुरत्थिमेणं एत्थणं जंबुद्दीवे दीवे हरिवासे णामं वासे पण्णत्ते' हे गौतम ! निषषधर तिनी दक्षिण दिशामा तमल महाडिभवान् ५ तनी ઉત્તર દિશામાં તેમજ પૂર્વદિશ્વર્તી લવણુ સમુદ્રની પશ્ચિમ દિશામાં તથા પશ્ચિમદિગ્વતી લવણસમુદ્રની પૂર્વ દિશામાં જંબુદ્વિપ નામક દ્વીપની અંદર હરિવર્ષ નામક ક્ષેત્ર આવેલ છે. 'एवं जाव पच्चथिमिल्लाए कोडीए पच्चस्थिमिल्लं लवणसमुदं पुढे, अटुजोयण सहस्साई चत्ता. रय एगवीसे जोयणसए एगं च एगूणवीसइभागं जोयणस्स विक्खंभेणं' २॥ प्रमाणे यावत् ॥ ક્ષેત્ર પશ્ચિમ દિગ્ગત કેટીથી પશ્ચિમદિશા સંબંધી લવણસમુદ્રને સ્પર્શે છે. આને વિખંભ
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे पच्चत्थिमेणं तेरस जोयणसहस्साई तिण्णि य एगसटे जोयणसए' तस्य हरिवर्षवर्षस्य बाहा पौरस्त्यपश्चिमेन पूर्वपश्चिमयोः त्रयोदश योजनसहस्राणि त्रीणि च एकषष्टानि एकषष्टयधिकानि योजनशतानि 'छच्च एगूणवीसइभाए जोयणस्स' षट् च एकोनविंशतिभागान् योज. नस्य 'अद्धभागं च आयामेणंति' अर्द्धभाग च आयामेन-दैर्येण, इति । 'तरस जीवा उत्तरेणं पाइण पडीणायया दुहा लवणसमुदं पुट्ठा पुरथिमिल्लाए कोडीए' तस्य जीवा उत्तरेण उत्तरदिग्भागे प्राचीनप्रतीचीनायता पूर्वपश्चिमदिशोदीर्घा, द्विधा लवणसमुद्रं स्पृष्टा पौरस्त्ययापूर्वेदिग्भवया कोटया-कोणेन 'पुरथिमिल्लं जाव' पौरस्त्यं यावत् लवणसमुद्रं स्पृष्टा, यावस्पदेन पाश्चात्यया कोटया पश्चिममिति सङ्ग्राह्यम् लवणसमुद्रं स्पृष्टा, 'तेवत्तरि-जोयणसहस्साई णव य एगुत्तरे जोयणसए' त्रिसप्ततानि त्रिसप्तत्यधिकानि योजनसहस्राणि नव च एकोत्तराणि एकाधिकानि योजनशतानि 'सत्तरस य एगूणवीसइभाए जोयणस्स अद्धभागं च आयामेणं' सप्तदश च एकोनविंशतिभागान् योजनस्य अर्द्धभागं च आयामेन, 'तस्स धणुं है (तस्स वाहा पुरथिमपच्चस्थिमेणं तेरसजोयणसहस्साई तिण्णि य एगसहे जोयणसए छच्च एगूणवीसइभाए जोयणस्स अद्धभागं च आयामेणं ति) इसकी वाहा पूर्व पश्चिम में आयामकी अपेक्षा १३३६१ योजन की है और एक योजन के १९ भागों में ६ भाग प्रमाण और अर्धभाग प्रमाण है। (तस्स जीवा उत्तरेणं पाडीणपडीणायया दुहा लवणसमुदं पुट्ठा पुरथिमिल्लाए कोडोए पुरथिमिल्लं जाव लवणसमुदं पुट्ठा तेवत्तरि जोयणसहस्साई णव य एगुत्तरे जोयणसए सत्तरसय एगूणवीसइ भाए जोयणस्स अद्धभागं च आयामेणं) उसकी जीवा उत्तर दिशामें पूर्व से पश्चिमतक लम्बी है यह पूर्व दिशा संबंधी कोटी से पूर्वदिकूसंबंधी लवणसमुद्र का स्पर्श करती है और पश्चिमदिशा संबंधी कोटि से पश्चिमदिरवर्ती लवण समुद्र को स्पर्श करती है यह जीवा आयाम की अपेक्षा ७३९०१० योजन और अर्द्ध भाग प्रमाण है (तस्स धणुं दाहिणेणं चउरासीई ८४२११ यौन २ छ. 'तस्स वाहा पुरथिमपच्चत्थिमेणं तेरस जोयणसहस्साइं तिण्णिय एगसट्टे जोयणसए छच्च एगूणवीसइभाए जोयणस्स अद्धभागं च आयामेणं ति' सनी पाई। પૂર્વ પશ્ચિમમાં આયામની અપેક્ષાએ ૧૩૩૬૧ જન જેટલી છે. અને એક એજનના १६ मागोमा प्रभार मन A ला प्रमाण छ. 'तस्स जीवा उत्तरेणं पाडीण पडीणायया दुहा लवणसमुदं पुट्ठा पुरथिमिल्लाए कोडीए पुरथिमिल्लं जाव लवणसमुदं पुरा तेवत्तरि जोयणसहस्साई णवय एगुत्तरे जोयणसए सत्तरसय एगूणवीसइभाए जोयणस्स अद्धभागं च आयामेण" सनी उत्तरदिशामा पूर्वथी पश्चिम सुधी दामी छ. से પૂર્વ દિશા સંબંધી કોટીથી પૂર્વદિફ સંબંધી લવણ સમુદ્રને સ્પર્શે છે અને પશ્ચિમદિશા સંબંધી કેટથી પશ્ચિમ દિફવત લવણ સમુદ્રને સ્પર્શ કરે છે. એ જીવા આયામની मपेक्षा ७३६०१ ६५ न म ममा प्रभा . 'तस्स धणु दाहिणेणं चउरासीई
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प्रकाशिका टीका - चतुर्थवक्षस्कारः सू० १४ हरिवर्षक्षेत्रनिरूपणम्
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दाहिणेणं चउरासी जोयणसहस्साई सोलस जोयणाई चत्तारि एगुणवीसइ भाए जोयणस्स परिक्खेवेणं' तस्य धनुः दक्षिणेन चतुरशीतानि चतुरशीत्यधिकानि योजन सहस्राणि षोडशयोजनानि चतुर एकोनविंशति भागान् योजनस्य परिक्षेपेण । अथ हरिवर्षस्य स्वरूपं पिपृच्छिपुराह - 'हरिवासस्स णं भंते ' इत्यादि, हे भदन्त ! हरिवर्षस्य खलु वर्षस्य 'केरिसए आगार - भावपडोयारे' कीदृशकः - कीदृशः आकारभावप्रत्यवतारः तत्राऽऽकारः - स्वरूपं, भावा: - पृथि वीवर्षधरप्रभृतयस्तदन्तर्गताः पदार्थाः तद्युक्तः प्रत्यवतारः - प्रकटीभावः 'पण्णत्ते' प्रज्ञप्तः ? इति प्रश्ने भगवानुत्तरमाह - 'गोयमा ! बहुसमरमणिज्जे' हे गौतम ! बहुसमरमणीयः बहुसमः अत्यन्तसमो अत एव रमणीयः - सुन्दरः 'भूमिभागे पण्णत्ते' भूमिभागः प्रज्ञप्तः, स च कीदृशः इत्याह- 'जाव मणीहिं तहिं य उवसोभिए' यावत् मणिभिः अत्र यावत्पदेन नानाविध पञ्चवर्णैरिति संग्राह्यम् - एतादृशैः मणिभिः वैडूर्यस्फटिकादिभिरुपशोभित इत्यग्रिमेण सम्बन्धः, जोयणसहस्साई सोलस जोयणाई चत्तारि एगूणवीसइभाए जोयणस्स परिक्खेवेणं) इसका धनुःपृष्ठ परिक्षेप की अपेक्षा दक्षिण दिशा में ८४०१६ योजन का है (हरिवासस्स णं भंते! वासस्स केरिसए आयार भावपडोयारे पण्णत्ते) अब गौतमस्वामी ने प्रभु से ऐसा पूछा है - है भदन्त ! हरिवर्ष क्षेत्रका आकार भाव प्रत्यवतार - स्वरूप - कैसा कहा गया है इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं - ( गोयमा ! बहुसमरमणिज्जे भूमिभागे पण्णत्ते, जाव मणीहिं तणेहिय उवसोभिए एवं मणी ताण य वण्णो गंधो फासो सहो भाणियव्वो) हे गौतम! हरिवर्ष क्षेत्रका भूमिभाग बहुसमरमणीय कहा गया है यावत् वह मणियों से और तृणों से उपशोभित है इसी प्रकार से मणियों के एवं तृणों के वर्ण, गंध, स्पर्श और शब्द का यहां पर वर्णन करलेना चाहिये यहां पर 'जाव मणीहिं' के साथ आगत यावत्पद से 'नानाविध पंचवर्णै:' इस विशेषणरूप पद का ग्रहण हुआ है वर्ण गंधादि कों का वर्णन राजप्रश्नीय सूत्र के १५ वें सूत्र से लेकर १९ वें सूत्र तक जोयणसहस्साई सोलस जोयणाई चत्तारि एगूणवीसइभाए जोयणस्स परिक्खेवेणं' थे। धनुपृष्ठ परिक्षेपनी अपेक्षाये हक्षिण दिशामां ८४०१६ योजन भेटलो छे. 'हरिवासरसणं भंते ! वासस्स केरिसए आयारभावपडोयारे पण्णत्ते' हवे गौतमे प्रभुने मा જાતના પ્રશ્ન કર્યાં કે હે ભદત! હરિવષ ક્ષેત્રના આકાર ભાવ પ્રત્યવતાર એટલે કે સ્વરૂપ वु' म्हेवामां आवे छे. सेना वाणमां अलु आहे छे - 'गोयमा ! बहुसमरमणिज्जे भूमि भागे पण्णत्ते, जाव मणीहिं तणेहिय उवलोभिए एवं मणीणं तणाणय वण्णो गंधो फासो सद्दो भाणियव्वो' हे गौतम! हरिवर्ष क्षेत्रनेा भूभिलाग णडुसभरमणीय आहेवामां आवे छे. યાવત્ તે મણિઓથી અને તૃણેાથી ઉપશે।ભિત છે. આ પ્રમાણે જ મણિએના તેમજ तृणना वर्षा, गंध, स्पर्श मने शहनु महीं वार्जुन उरी सेवु लेह थे. सहीं' 'जाव मणिहि नी साथै मावेस यावत् पहथी 'नानाविधपचवर्णः' से विशेष ३५ पहनुं ग्रहण थयुं
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे पुनः तृणैश्वोपशोभितः, 'एवं मणीणं तणाण य वण्णो गंधो फासो सदो भाणियन्यो' एवम् अनेन प्रकारेण मणीनां तृणानां च वर्ण:-कृष्णादिः गन्धः स्पर्शः शब्दश्च भणितव्यः वक्तव्यः एतद्वर्णनं राजनीयसूत्रस्य पञ्चदशसूत्रादारभ्यैकोनविंशतितमस्त्रपर्यन्तसूत्रेषु स्थितमिति जिज्ञासुभिस्ततो ग्राह्यम् । अथात्र विद्यमानजलाशयस्वरूपं प्रदर्शयितुमाह-'हरिवासे णं' इत्यादि, हरिवर्षे खलु 'तत्थ २ देसे तहिं २ बहवे खुड्डा खुड्डियाओ' तत्र तत्र हरिवषवर्षवर्ति तस्मिंस्तस्मिन् देशे तत्र तत्र तदवान्तर प्रदेशे बहवः-अनेका क्षुद्राक्षुद्रिकाः वापिकाः पुष्करिण्यः दीपिकाः गुञ्जालिकाः सरः पडूक्तिकाः सरः सरःपक्तिकाः विलपङ्क्तिकाः, आसां वर्णनं विशेषजिज्ञासुभिः राजप्रश्नीयसूत्रस्य चतुष्षष्टितमसूत्रस्य मत्कृता सुबोधिनी टीका विलोकनीया । अत्र काल निर्णयार्थमाह-'एवं जो सुसमाए' इत्यादि, एवम् उक्तप्रकारेण वण्यमाने तस्मिन् क्षेत्रे यः सुषमायाः सुषमाख्यावसर्पिणी द्वितीयारकस्य 'अणुभावो सो चेव अपरिसेतो वत्तव्वोत्ति' अनुभावः प्रभावः, स एव अपरिशेषः निःशेषः वक्तव्यः इति, अथास्य क्षेत्रस्य विभाजकपर्वतमाह-'कहि णं भंते !' इत्यादि, 'कहि णं भंते ! हरिवासे वासे वियकी व्याख्या में किया गया है अतः वहां से इस कथन को समझलेना चाहिये (हरिवासे णं तत्थ २ देसे, तहिं २ बहवे खुड्डा खुडियाओ, एवं जो सुसमाए अणुभावो सो चेव अपरिसेसो वत्तव्वोत्ति) हरिवर्ष क्षेत्र में जगह जगह अनेक छोटी बडी वापिकाएं हैं पुष्करिणियां हैं दीर्घिकाएं हैं, गुञ्जालिकाएं हैं, सर है सरपङ्-क्तियां है इत्यादिरूप से जैसा इनका वर्णन राजप्रश्नीयसूत्र के ६४ वें सूत्र में किया गया है वैसा ही वर्णन यहां पर भी जानलेना चाहिये इस क्षेत्र में अवसर्पिणि का जो द्वितीय आरक सुषमानामका है उसका ही प्रभाव रहता है अतः उसका ही यहां पर सम्पूर्ण रूप से वर्णन करलेना चाहिये (कहि णं भंते ! हरिवासे वियडावईणामं वटवेयपव्वए पण्णत्ते) हे भदन्त ! हरिवर्षक्षेत्र में विकटापति नामका वृत्तवैताढय पर्वत कहां पर कहा गया है ? इसके उत्तर में છે. વર્ણ-ગંધાદિનું વર્ણન “રાજપ્રશ્રીય સૂત્ર” ના ૧૫માં સૂત્રથી ૧લ્માં સૂત્ર સુધીની વ્યાખ્યામાં કરવામાં આવેલ છે. એથી આ કથન વિશે ત્યાંથી જ જાણી લેવું જોઈએ. 'हरिवासेणं तत्थ २ देसे, तहिं २ बहवे खुड्डाखुड्डियाओ, एव जो सुसमाए अणुभावो सो चेव अपरिसेसो वत्तव्वोत्ति' रिवष क्षेत्रमा स्थान-स्थान ५२ घणी नानी-मोटी पापियामे। છે, પુષ્કરિણીઓ છે, દીઘિકાઓ છે, શું જાલિકાઓ છે, સરે છે અને સરપંક્તિઓ છે ઈત્યાદિ રૂપમાં એમનું જે પ્રમાણે વર્ણન “રાજપ્રશ્નીય” સૂત્રના ૬૪માં કરવામાં આવેલ છે તેવું જ વર્ણન અહીં પણ જાણી લેવું જોઈએ. એ ક્ષેત્રમાં જે અવસર્પિણી નામક દ્વિતીય આરક સુષમા નામક છે, તેને જ પ્રભાવ રહે છે. એથી અને તેનું જ સંપૂર્ણ રૂપમાં वन सभ सन . 'कहि णं भंते ! हरिवासे वासे वियडावई णामं वट्टवेयड्ढपव्वए पण्णत्ते' हे महत! विष क्षेत्रमा विति नाम मे वृत्तवैतादय पतियां
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० १४ हरिवर्षक्षेत्रनिरूपणम्
१२७ डावई णामं वट्टवेयद्धपव्वए पण्णत्ते' क्व खलु भदन्त ! हरिवर्षे वर्षे विकटापाती नाम वृत्तवैताढयपर्वतः प्रज्ञप्तः, 'गोयमा ! हरीए महाणईए पच्चस्थिमेणं हरिकंताए महाणईए पुरत्थिमेणं हरिवासस्स २ बहुमज्झदेसभाए एत्थ णं वियडावई णामं वट्टवेयद्धपव्यए पण्णत्ते' उत्तरसूत्रे-हे गौतम ! हरितः हरिस्सलिलाया महानद्याः पश्चिमेन पश्चिमायां दिशि हरिकान्ताया महानद्याः पौरस्त्येन हरिवर्षस्य वर्षस्य बहुमध्यदेशभागोऽस्ति, अत्र अत्रान्तरे खलु विकटापाती विकटापातिनामा वृत्तवैताढयपर्वतः प्रज्ञप्तः, अत्र निगमपल्लाघवार्थमतिदेशसूत्रमाह ‘एवं जो चेव सदावइस्स विक्खंभुच्चत्तुन्वेहपरिक्खेवसंठाणचण्णवासी य सो चेव वियडावइस्स वि भाणियन्वो' एवम् उक्तप्रकारेण विकटापाति वृत्तवैत्ताढयपर्वतवर्णने क्रियमाणे य एव शब्दापातिन:-शब्दापातिवृत्तवैताढयपर्वतस्य विष्कम्भोच्चत्वोद्वेधपरिक्षेपसंस्थानवर्णावासः विष्कम्भादीनां वर्णनपद्धतिः, चकारात् तत्रत्य प्रासादतत्स्वामि राजधान्यादि सङ्ग्रहो बोध्यः, स एव विकटापातिनोऽपि भणितव्यः । 'णवरं अरुणो देवो पउमाई जाव बियडावइ वण्णाभाई अरुणे य इत्थ देवे महिद्धीए एवं जाव दाहिणणं रायहाणी णेयव्या' नवरं केवलं विकप्रभु कहते हैं (गोयमा ! हरीए महाणईए पच्चत्थिमेणं हरिकंताए महाणईए पुरथिमेणं हरिवासस्स २ बहुमज्झदेसभाए एत्थणं वियडावई णामं वट्टवेयडु पव्वए पण्णत्ते) हे गौतम ! हरितनामकी महानदी की पश्चिमदिशामें और हरिकान्तमहानदी की पूर्वदिशा में इस हरिवर्ष क्षेत्र का बहुमध्यभाग है सो वहीं पर विकटापाती वृतवैताढ्य पर्वत कहा गया है (एवं जो चेव सद्दावइस्स विक्खंभुच्चत्तव्वेहपरिक्खेव संठाणवण्णावासो सो चेव वियडावइस्स वि भाणियल्वो) इस विकटापाती वृतवैताढयपर्वत का विष्कम्भ ऊंचाई उद्वेध परिक्षेप और संस्थान आदिका वर्णन तथा वहां के प्रासाद उसके स्वामि की राजधानी आदि का कथन शब्दापाती वृत वैताढय पर्वत के ही विष्कम्भ आदि के वर्णन जैसा है 'णवरं अरुणो देवो पउमाइं जाव दाहिणेणं रायहाणी णेयव्वा) परन्तु इस विकटापाती वृत्तवैताढय पर्वत के ऊपर अरुण नामका देव रहता है यही इसके वर्णन भावस छ ? नाममा प्रभु ई छ. 'गोयमा ! हरीए महाणईए पच्चत्थिमेणं हरिकंताए महाणईए पुरस्थिमेणं हरिवासस्स २ बहुमज्झदेसभाए एत्थण वियडावई णामं वट्टवे. यड्ढपव्वए पण्णत्ते' हे गौतम ! २त नाम महानहानी पश्चिम दिशाम मने रि. કાન્ત મહાનદીની પૂર્વ દિશામાં એ હરિવર્ષ ક્ષેત્રના બહુ મધ્ય ભાગમાં છે. તે ત્યાં જ विपाती वृत्तवैता५ ५'त पेस छे. एवं जो चेव सदाबइस्स विक्खंभुच्चत्तु वेह परिक्खेवसंठाण वण्णावासो सो चेव वियडावइस्स वि भाणियव्वों' से विपाती वृत्त વૈતાઢય પર્વતના વિકૅભ ઉચ્ચતા, ઉધ, પરિક્ષેપ અને સંસ્થાન વગેરેનું વર્ણન તેમજ ત્યાંના પ્રાસાદે તેના સ્વામીની રાજધાની વગેરેનું કથન શબ્દાપાતી વૃત્તવૈતાઢય પર્વતના र qिest माहिना पन छ. 'णवरं अरुणो देवो पउमाई जाव दाहिणेणं रायहाणी
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे टापातिवृत्तवैताढयपर्वतोपरि अरुणः अरुणनामकः देवः प्रतिवसति इति विशेषः तत्र खल क्षुद्र क्षुद्रासु वापीषु पुष्करिणीषु दीर्घिकासु गुञ्जालिकासु सरःपक्तिकासु सरः सरः-पक्तिकासु बिलपक्तिषु बहूनि उत्पलानि कमलानि यावत् यावत्पदेन-“कुमुदसुभग सौगन्धिकपुण्डरीक शतपत्रसहस्रपत्राणि फुल्लानि केसरोपचितानि विकटापातिभानी" इत्येषां समहोबोध्यः, एषां व्याख्या १० पृष्टे गता, विकटापातिवर्णाभानि विकटापातिनो यो वर्णस्तस्य आभा कान्तिरिवाऽऽभा येषां तानि तथा, पूर्व देवभेदप्रदर्शनायारुणस्य देवस्योपादानम् अधुना तस्य वर्णनाय तदधिष्ठातृदेव उच्यते-अरुणश्चात्र देवः अत्र अस्मिन् विकटापातिवृत्तवैताढयपर्वते अरुणः-तन्नामा देवः तदधिष्ठातृदेवः परिवसतीत्यग्रिमेण सम्बन्धः, स कीदृशः इत्याह महर्दिकः, एतदुपलक्षणम् तेन 'महाद्युतिकः, महाबलः, महायशाः महासौख्यः, महानुभावः पल्योपमस्थितिकः" इत्येषां सङ्ग्रहः, एषां व्याख्याऽष्टमसूत्रादबोध्या, एवम् अनेन प्रकारेण यावदक्षिणेन राजधानी मेरो दक्षिणस्यां दिशि राजधानी पर्यन्तवर्णनपद्धतिः में और उसके वर्णन में अन्तर है 'वहां पर छोटी बडी वापिकाएं, पुष्करिणियां दीर्घिका, गुंजालिका, आदि जलाशय हैं उनमें अनेक उत्पल, कमल, कुमुद, सुभग, सोगंधिक पुण्डरीक, शतपत्र, सहस्त्रपत्र आदि सदा प्रफुल्लित रहते हैं
और इन सबकी प्रभा विकटापाती के वर्ण जैसी ही है यही सब कथन यहां यावत्पद से गृहीत हुआ है यहां जो ‘णवरं अरुणोदेवो' ऐसा पहिले कहकर के भी जो पुनः 'अरुणे य इत्थदेवे' ऐसा पाठ कहा है वह इसके वर्णन के निमित्त कहा है पहिले का पाठ शब्दापाती वृत्तवैताढय के और विकटापाती वृत्तवैतादय के वर्णन में अन्तर प्रदर्शित करने के लिए कहा गया है-यह अरुण नामक देव महद्धिकदेव हैं उपलक्षणसे यह महाद्युतिक, महाबलिष्ठ, महायशस्वी, महासुखसंपन्न और एक पल्योपम की स्थितिवाला हैं इसकी राजधानी मेरुकी दक्षिण ચડ્યા પરંતુ એ વિકટાપાતી વૃત્તવૈતાઢય પવર્તની ઉપર અરુણ નામે દેવ રહે છે. એજ એના વર્ણનમાં તેનાં કરતાં વૈશિર્યો છે. ત્યાં નાની-મોટી વાપિકાઓ, પુષ્કરિણીઓ દીધિકાઓ, શું જાલિકાઓ વગેરેના રૂપમાં જલાશ છે. તે સર્વમાં અનેક ઉત્પ, કમળે, કુમુદ, સુભગો, સેગંધિ, પુંડરીકે, શતપત્ર, સહસ્ત્ર પત્ર વગેરે સર્વદા પ્રફુલ્લિત રહે છે. અને એ સર્વની પ્રભા વિકટાપાતીના વણ જેવી જ છે. એ બધું કથન યાવત ५४थी गृहीत येस छ. महरे 'णवरं अरुणा देवो' ये पता ४थन प्रशन पर पुनः ‘अरुणे य इत्थ देवे०' मे। पापामा मावेस छ, ते मेना नना भित्ते हेવામાં આવેલ છે. પહેલાનો પાઠ શબ્દાપાતી વૃત્તતાયના અને વિકટાપાતી વૃત્તવૈતાયના વર્ણનમાં અન્તર પ્રદર્શિત કરવા માટે કહેવામાં આવેલ છે. એ અરુણ નામક દેવ મહાદ્ધિક દેવ છે. ઉપલક્ષણથી એ મહાઘતિક, મહાબલિષ્ઠ, મહાયશસ્વી, મહાસુખસંપન્ન અને એક પામ જેટલી સ્થિતિવાળે છે, એની રાજધાની મેરુની દક્ષિણ દિશામાં છે.
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० १४ हरिवर्षक्षेत्रनिरूपणम्
१२९ नेतव्या ज्ञानविषयता प्रापणीया ज्ञेयेत्यर्थः. अथ हरिवर्षनामार्थ पिपृच्छिषुराह-'से केणटेणं भंते !' इत्यादि । ‘से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ हरिवासे २ ?' अथ केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते-हरिवर्ष हरिवर्षम् , भगवानाह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'हरिवासे गं वासे मणुया अरुणा अरुणोभासा सेया णं संखदलसण्णिकासा हरिवासे य इत्थ देवे महिद्धीए जाव पलिओवमटिईए परिवसइ, से : तेणटेणं गोयमा! एवं वुच्चई" उत्तरसूत्रे हरिवर्षे खलु वर्षे मनुजाः-मनुष्याः अरुणाः-रक्तवर्णाः, अरुणं च किमपि चीनपिष्टादिकं वस्तु समीपवर्तिनि पदार्थेऽमास्वरतयाऽरुणप्रकाशं न तथेत्याह-अरुणावभासाः रक्तावभासनकारिणः केचिच्च श्वेताः शुक्लवर्णाः खलु ते कीदृश श्वेतवर्णाः ? इत्याह-शङ्खदल-सन्निकाशाः शङ्कखण्डसदृशा इति तद्योगात्क्षेत्रमिदं हरिवर्षमुच्यते, अत्र हरिशब्दं सूर्यचन्द्रोभयपरः तथा यत् सूर्यवदरुणाः चन्द्रवच्छ्वेतास्तत्र मनुष्याः सन्तीति पर्यवसितम् , एवं तद्वत् अरुणावभासाः श्वेतावभासाः, हरय इव हरयो मनुष्याः, हरिशब्दस्य हरिसदृशे लक्षणयाऽभेदः, ततश्च हरिसदृश मनुष्ययुक्तस्वाक्षेत्रं हरय इति व्यवहियते, हरयश्च तद्वर्ष चेति हरिवर्षम् यदा च तादृशमनुष्ययोगाद् हरिशब्दः क्षेत्रार्थे वर्तते तदा क्षेत्राणां बहुत्व स्वभावाद् बहुवचनान्तः प्रयुज्यते 'यथा हरयो विदे. हाश्च पश्चालादि तुल्या इति, यद्वा हरिवर्ष नामाऽत्र देव आधिपत्यं परिपालयति तेन तद्योगादपि हरिवर्षे नाम वर्षमुच्यते ॥ सू० १४॥ दिशामें है (से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ हरिवासे हरिवासे) हे भदन्त ! आप ऐसा किस कारण से कहते हैं कि यह क्षेत्र हरिवर्ष है ? अर्थात् इस क्षेत्र का ऐसा नाम होने का क्या कारण है ? उत्तर में प्रभु कहते है-(गोयमा! हरिवासे णं वासे मणुया अरुणा, अरुणो भासा, सेया णं संखदलसणिकासा हरिवासेय इत्थ देवे महिद्विए जाव पलिओवमठिइए परिवसइ) हे गौतम ! हरिवर्षक्षेत्र में कितनेक मनुष्य अरुणवर्ण वाले हैं और अरुण जैसा ही उनका प्रतिभास होता है, तथा-कितनेक मनुष्य शङ्खके खण्ड के जैसे श्वेतवर्ण वाले हैं इस कारण इनके योग से इस क्षेत्र का नाम 'हरिवर्ष' ऐसा कहा गया है, यहां हरिशब्द सूर्य एवं चंद्र इन दोनों को सूचित करने वाला है, अतः कितनेक 'से केणट्रेणं भंते ! एवं वुच्चइ हरिवासे हरिवासे' हे मत ! भा५ मे प्रमाणे ॥ ४॥२९था કહે છે કે આ ક્ષેત્ર હરિવર્ષ છે? એટલે કે આ ક્ષેત્રનું નામ હરિવર્ષ શા કારણથી રાખपामा मावस छ? वासभा प्रभु ४९ छ-'गोयमा ! हरिवासेणं वासे मणुया, अरुणा अरुण्णोभासा, सेयाणं संखदलसण्णिकासा हरिवासेय इत्थ देवे महिद्धिए जाव पलिओवमठिइए परिवसइ' हे गौतम ! २१ क्षेत्रमा ३८६४ माणुसो १२ पाप छ भने અરુણ જેવું જ તેમનું પ્રતિભાસન હોય છે, તેમજ કેટલાક માણસો શંખના ખંડ જેવા શ્વેત વર્ણવાળા છે એથી એમના યોગથી આ ક્ષેત્રનું નામ “રિવ' આવું કહેવામાં આવેલ છે, અહીં “હુર” શબ્દ સૂર્ય અને ચંદ્ર એ બન્નેને સૂચિત કરે છે. એથી કેટલાક
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
अथानन्तरोक्तं क्षेत्रं निषधनामक वर्षधर पर्वता दक्षिणस्यां दिश्युक्तं तत्र निषधः क्वास्तीति पृच्छति - 'कहि णं भंते ! 'जंबुद्दीवे' इत्यादि ।
मूलम् - कहि णं भंते ! जंबुद्दीवे दीवे सिहे णामं वासहरपव्वए पण्णत्ते १, गोयमा ! महाविदेहस्स वासस्स दविखणेणं हरिवासस्स उत्तरेणं पुरस्थलवणसमुहस्स पच्चत्थिमेणं पञ्चत्थिमलवणसमुहस्स पुरत्थि - मेणं एत्थ णं जंबुद्दीवे दीवे सिहे णामं वासहरपव्वए पण्णत्ते, पाईणपडीणायए उदीणदाहिणविच्छिपणे दुहा लवणसमुदं पुट्टे पुरथिमिलाए जाव पुट्ठे पच्चत्थिमिल्लाए जाव पुट्टे, चत्तारि जोयणसयाई उद्धं उच्चत्तेणं चत्तारि गाउयसयाई उव्वेहेणं सोलस जोयणसहस्साइं अटू य वायाले जोयणसए दोणिय एगूणवीसइभाए जोयणस्स विक्खंभेणं, तस्स वाहा पुरत्थिमपञ्च्चत्थिमेणं वीसं जोयणसहस्साई एगं च पण्णटुं जोपणसयं दुणिय एगुणवीसईभाए जोयणस्स अद्वभागं च आयामेणं, तस्स जीवा उत्तरेणं जाव चउणवई जोयणसहस्साइं एगं च छप्पण्णं जोयणस दुणिय एगूणवी सभाए जोयणस्स आयामेणं ति, तस्स धणुं दाहि
एवं जोयणसय सहस्सं चउवीसं च जोयणसहस्साइं तिणिय छायाले जोयणसए णव य एगूणवीसइभाए जोयणस्स परिक्खेवेणं, रुयगसंठाणसंठिए सव्वतवणिजमए अच्छे, उभओ पासिं दोहिं पउमवरवेइयाहिं दोहिं य वणसंडेहिं जाव संपरिक्खित्ते, णिसहस्स णं वासहरपव्वयस्स उपि बहुसमरमणिज्जे भूमिभागे पण्णत्ते, जाव आसयंति सयंति, तस्स णं बहुसमरमणिजस्स भूमिभागस्स बहुमज्झदेसभाए एत्थ णं महं एगे afife दहे णामं दहे पण्णत्ते, पाईणपडीणायए उदीणदाहिणविच्छिण्णे चत्तारि जोयणसहस्साइं आयामेणं दो जोयणसहस्साइं विक्खंभेणं दस जोयणाई उव्वेहेणं अच्छे स०हे रययामयकूले, तस्स णं तिगिच्छिद्दह
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सूर्य के जैसे अरुण और कितनेक चन्द्र के जैसे श्वेत यहां मनुष्य है ऐसा भाव इस कथन का पुष्ट होता हैं । (से तेणट्ठेणं गोयमा ! एवं बुच्चइ) अर्थ स्पष्ट है ॥ १४ ॥
મનુષ્યા અહીં સૂ' જેવા અરુણુ અને કેટલાક ચન્દ્ર જેવા શ્વેત મનુષ્યા અહીં વસે છે આ જાતના ભાવ रमा उथनथी पुष्ट थाय छे. 'से ते द्वेणं गोयमा ! एवं वच्चई' અ સ્પષ્ટ છે ! સૂ. ૧૪ ૫
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प्रकाशिका टीका - चतुर्थवक्षस्कार: सू० १५ निषधवर्षधर पर्वत निरूपणम्
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स चउद्दिसि चत्तारि तिसोवाणपडिरुवगा पण्णत्ता, एवं जाव आयामविक्खंभविहूणा जा चैव महापउमदहस्स वत्तव्वया सा चेव तिगिंछि दहस्स वि वक्तव्वा तं चैव पउमद्दहप्पमाणं अट्ठो जाव तिर्गिछि वण्णाई धिय इत्यदेवी महिड्डिया जाव पलिओवमट्ठिईया परिवसइ, से तेण - द्वेणं गोयमा ! एवं बुच्चइ तिर्गिदि तिििद ॥ सू० १५॥
छाया -क्व खलु भदन्त ! जम्बूद्वीपे द्वीपे निषधो नाम वर्षधर पर्वतः प्रज्ञप्तः, गौतम ! महा विदेहस्य वर्षस्य दक्षिणेन हरिवर्षस्य उत्तरेण पौरस्त्यलवण समुद्रस्य पश्चिमेन पश्चिमलवणसमुद्रस्य पौरस्त्येन अत्र खलु जम्बूद्वीपे द्वीपे निषधो नाम वर्षधरपर्वतः प्रज्ञप्तः, प्राचीनप्रतीचीनाऽऽयतः उदीचीनदक्षिणविस्तीर्णः द्विधा लवणसमुद्रं स्पृष्टः पौरस्त्यया यावत् स्पृष्टः पाश्चात्यया यावत् स्पृष्टः चत्वारि योजनशतानि ऊर्ध्वमुच्चत्वेन चत्वारि न्यू शतानि उद्वेधेन षोडश योजनसहस्राणि अष्ट च द्वाचत्वारिंशानि योजनशतानि द्वौच एकोनविंशतिभागौ योजनस्य विष्कम्भेण, तस्य बाहा पौरस्त्यपश्चिमेन विंशति योजनसहस्राणि एकं च पञ्चपष्टं योजनशतं द्वौ च एकोनविशतिभागौ योजनस्य अर्द्धभागं च आयामेन तस्य जीवा उत्तरेण यावत् चतुर्नवतिं योजनसहस्राणि एकं च षट् पञ्चाशं योजनशतं द्वौ च एकोनविंशतिभागौ योजनस्य आयामेनेति, तस्य धनुः दक्षिणेन एकं योजनशतसहस्रं चतुर्विंशति च योजनसहस्राणि त्रीणि च षट्चत्वारिंशानि योजनशतानि नव च एकोनविंशति भागान् योजनस्य परिक्षेपेणेति रुचकसंस्थानसंस्थितः सर्वतपनीयमयः अच्छः उभयोः पार्श्वयोः द्वाभ्यां पद्मवरवेदिकाभ्यां द्वाभ्यां च वनषण्डाभ्यां यावत् संपरिक्षिप्तः, निषधस्य खलु वर्षधरपर्वतस्य उपरि बहुसमरमणीयो भूमिभागः प्रज्ञप्तः, यावद् आसते शेरते तस्य खलु बहुसमरमणीयस्य भूमिभागस्य बहुमध्यदेशभागः अत्र खलु महानेकः तिगिंछि ( पुष्परजो ) हदो नाम हूदः प्रज्ञप्तः, प्राचीनप्रतीचीनायतः उदीचीन दक्षिण विस्तीर्णः चत्वारि योजनसहस्राणि आयामेन द्वे योजनसहस्त्रे विष्कम्भेण दश योजनानि उद्वेधेन अच्छः श्लक्ष्णः रजतमयकूलः तस्य खलु तिर्गिछि ( पुष्प रजो ) ह्रदस्य चतुर्दिशि चत्वारि त्रिसोपानप्रतिरूपकानि प्रज्ञप्तानि एवं यावत् आयामविष्कम्भविधूता (विहीना ) या एव महापद्मदस्य वक्तव्यता सा एवं तिगिंधि (पुष्परजो ) ह्रदस्यापि वक्तव्या तदेव पद्मरूद प्रमाणम् अर्थो यावत् तिर्गछि ( पुष्परजो ) वर्णानि, धृतिश्चात्र देवि महर्द्धिका यावत् पल्योपमस्थितिका परिवसति, अथ तेनार्थेन गौतम ! एवमुच्यते तिगिंछि ( पुष्परजो) हृदः २ ॥ ० १५||
टीका- 'कहि णं भंते ! जंबुद्दीवे २' इत्यादि, 'कहि णं भंते ! जंबुद्दीवे २ णिस हे णामं बासहरपव्वए पण्णत्ते' कुत्र खलु भदन्त ! जम्बूद्वीपे द्वीपे निषधो नाम वर्षधरपर्वतः प्रज्ञप्तः ? भगवानाह - 'गोयमा' हे गौतम ! ' महाविदेहस्स वासस्स दक्खिणेण हरिवासस्स उत्तरेणं
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे पुरत्थिमलवणसमुदस्स पच्चत्थिमेणं पच्चत्थिमलवणसमुहस्स पुरथिमेणं एत्थ णं जंबुद्दीवे दीवे णिसहे णामं वासहरपव्यए पण्णत्ते' महाविदेहस्य वर्षस्य दक्षिणेन हरिवर्षस्य उत्तरेण पौरस्त्यलवणसमुद्रस्य पश्चिमेन पश्चिमलवणसमुद्रस्य पौरस्त्येन, अत्र खलु जम्बूद्वीपे द्वीपे निषधो नाम वर्षधरपर्वतः प्रज्ञप्तः, 'पाईणपडीणायए उदीण दाहिण विच्छिण्णे दुहा लवणसमुदं पुढे' प्राचीनप्रतीचीनायतः उदीचीनदक्षिणविस्तीर्णः द्विधा लवणसमुद्रं स्पृष्टः, पुरस्थिमिल्लाए जाव पुढे पच्चस्थिमिल्लाए जाव पुढे' नवरं पौरस्त्यया यावत् यावत्वदेन 'कोटया पौरस्त्यलवणसमुद्रम्' इति सङ्ग्राह्यम् स्पृष्टः स्पृष्टवान् पाश्चात्यया यावत् यावत्पदेन
'कहिणं भंते ! जंबुद्दीवे २ णिसहे णामं वासहरपव्वए' इत्यादि
टीकार्थ-गौतमने प्रभु से पूछा है-(कहिणं भंते ! जंबुद्दीवे दीवे णिसहे णामं वासहरपव्वए पण्णत्ते) हे भदन्त ! इस जम्बुद्वीप नामके द्वीप में निषध नाम का वर्षधर पर्वत कहां पर कहा गया है ? उत्तर में प्रभु कहते हैं-(गोयमा ! महावि. देहस्स वासस्स दक्खिणेणं हरिवासस्स उत्तरेणं पुरथिमलवणसमुदस्स पच्चत्थि. मेणं, पच्चत्थिमलवणसमुदस्स पुरथिमेणं एत्थणं जंबुद्दीवे दीवे णिसहे णाम वासहरपब्बए पाणत्ते) हे गौतम ! महाविदेह की दक्षिण दिशा में और हरिवर्ष क्षेत्र की उत्तर दिशा में पूर्वदिग्वर्ती लवणसमुद्र की पश्चिमदिशा में एवं पश्चिम दिग्वर्ती लवण समुद्र की पूर्व दिशा में जम्बूद्वीप के भीतर निषध नामका वर्षधर पर्वत कहा गया है। (पाईणपडीणायए) यह पर्वत पूर्व से पश्चिम तक लंबा है (उदीणदाहिणविच्छिण्णे) तथा उत्तर से दक्षिण तक विस्तृत है (दुहालवणसमुदं पुढे) यह अपनी दोनों कोटियों से लवणसमुद्र को छू रहा हैं-(पुरस्थि मिल्लाए जाच पुढे पच्चस्थिमिल्लाए जाव पुढे) पूर्वदिग्वर्ती कोटि से पूर्व दिग्वर्ती लवणसमुद्र को और पश्चिमदिरवर्ती कोटि से पश्चिदिग्वर्ती लवणसमुद्र को छूता
'कहि णं भंते ! जंबुद्दीवे २ णिसहे णाम वासहरपब्वए' इत्यादि
ट -गौतमे प्रभुने प्रश्न ये-'कहि णं भंते ! जंबुद्दीवे दीवे णिसहे णाम वासहरपव्वए पण्णत्ते' हे मत ! ॥ पूदीमा निषध नाम४ १९५२ ५त या स्थणे मावेल छ १ ४ाममा प्रभु ४ छ-'गोयमा ! महाविदेहस्स वासस्स दक्खिणेणं हरिवासस्स उत्तरेणं पुरथिम लवणसमुदस्स पच्चत्थिमेणं पच्चत्थिमलवणसमुदस्स पुरथिमेणं एत्थ ण जंबुदीवे दीवे णिसहे णामं वासहरपव्वए पण्णत्ते' गौतम ! भाविनी दक्षिण दिशामा અને હરિવર્ષ ક્ષેત્રની ઉત્તર દિશામાં પૂર્વ દિગ્વતી લવણુ સમુદ્રની પશ્ચિમ દિશામાં તેમજ પશ્ચિમ દિગ્વતી લવણ સમુદ્રની પૂર્વ દિશામાં જંબુદ્વીપની અંદર નિષધ नाम ध२ ५' आस छे. 'पाईणपडीणायए' थे ५१त पूथी पश्चिम सुधा ain छ. 'उदीण दाहिणवित्थिण्णे' तेभ उत्तरथी क्षिर सुधी विस्तृत छ. 'दुहा लवणसमुदं पुढे' पोतानी मन्ने टिमोथी सव) समुद्रने २५० रहेस छ. 'पुरथिमिल्लाए जाव पुढे पच्चथिमिल्लाए जाव पुढे पूर्व हित थी पूहिवती समुद्र भने
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० १५ निषधवर्षधरपर्वतनिरूपणम् १३३ -'कोट या पश्चिमलवणसमुद्रम्' इति सङ्ग्राह्यम् स्पृष्टः, तस्य मानमाह-'चत्तारि जोयणसयाई उद्धं उच्चत्तेणं चत्तारि गाउयसयाइं उव्वे हेणं सोलस जोयणसहस्साई' चत्वारि योजनशतानि उर्ध्वमुच्चत्वेन, चत्वारि गव्युतशतानि उद्वेधेन भूमिप्रवेशेन, षोडशयोजनसहस्राणि 'अट्ठय. बायाले जोयणसए' अष्ट च द्वाचत्वारिंशानि द्विचत्वारिंशदधिकानि योजनशतानि 'दोण्णि य एगूणवीसइभाए' द्वौ च एकोनविंशति भागौ 'जोयणस्स विक्खंभेणं' योजनस्य विष्कम्भेण, महाहिमवतो द्विगुणविष्कम्भमानत्वात्, तस्य बाहामानमाह-'तस्स बाहा' इत्यादि 'तस्स बाहा पुरथिमपच्चत्थिमेणं वीसं जोयणसहस्साई तस्य निषधस्य वर्षधरपर्वतस्प बाहा पौरस्त्यपश्चिमेन पूर्वपश्चिमयोः विंशतियोजनसहस्राणि 'एगं च पण्णटुं जोयणसयं' एकं च पञ्चपष्टं पञ्चषष्टयधिक योजनशतं 'दुण्णि य एगण वीसइभाए जोयणस्स अद्धभागं च आयामेणं' द्वौ च एकोनविंशतिभागी योजनस्य अर्द्ध भागं च आयामेन । तस्य जीवास्वरूपमानमाह-'तस्स जीवा उत्तरेणं जाव चउणवइं जोयणसहस्साई एगं च छप्पणं जोयणसयं तस्य जीवा उत्तरेण उत्तरदिग्भागे यावत् यावत्पदेन-'प्राचीनप्रतीची नायता द्विधातो लवणसमुद्रस्पृष्टता पौरस्त्यया कोट्या पौरस्त्यं लवणसमुद्रं स्पृष्टा पाश्चात्यया कोटया पाश्चात्य लवणसमुद्रं स्पृष्टा' इति सङ्ग्राह्यम्, चतुर्नवति योजनसहस्राणि एकं च षट् पच्चाशं षट् पञ्चाशदधिकं योजनशतं 'दुणिय एगणवीसइभाए जोयणस्स आयामेणंति' द्वौ च एकोनविंशति भागौ योजनस्य आयामेन है (चत्तारि जोयणसयाई उद्धं उच्चत्तेणं चत्तारि गाउयसयाई उन्वेहेणं सोलस जोयणसहस्साइं अट्ठय बायाले जोयणसए दोणिय एगूणवीसइभाए जोयणस्स विक्खंभेणं) इसकी ऊंचाइ ४०० योजन की है इसका उद्वेध ४०० कोश का है तथा विष्कम्भ इसका १६८४२२. योजन का है (तस्स वाहा पुरथिमपच्चत्थिमेणं वीसं जोयणसहस्साइं एगं च पण्णÉ जोयणसयं दुणिय एगूणवीसइ. भाए जोयणस्स अद्धभागं च आयामेणं) तथा इसकी बाहा-पार्श्वभुजा-पूर्वपश्चिम में आयाम की अपेक्षा २०१६५२२ योजन एवं अर्धभाग प्रमाण है । (तस्स जीवा उत्तरेणं जाव चउणवई जोयणसहस्साइं एगंच छप्पणं जोयणसयं दुणि य एगूणवीसइभाए जोषणस्स आयामेणति) तथा इसकी उत्तर जीवा का आयाम पश्चिम हिवती थी पश्चिम हिवती समुद्र २५शी २३स छे. 'चत्तारि जोयण. सयाई उद्धं उच्चत्तण चत्तारि गाउयसयाई उठ्वेहेणं सोलस जोयणसहस्साइं अट्ठ य बायाले जोयणसए दोण्णिय एगूणवीसइभाए जोयणस्स विक्खंभेणं' सनी या ४०० यानी छे. मेना द्वेध ४८० ॥ २३छ, तेम वि०४ १६८४२ १३ योनी छ. 'तस्स. वाहा पुरथिमपच्चत्थिमेणं वीसं जोयण सहस्साई एगं च पण्णटुं जोयणसयं दुणिय एगूणवीसइभाए जोयणस्स अद्धभागं च आयामेण' तेमन सेनी पाडा-पावसुल-पूर्व पश्चिममा मायामयी अपेक्षा २०१७५ है योन तभ०४ मा प्रमाण छे. 'तस्स जीवा उत्तरेणं जाव चउणवई जोयणसहस्साई एगं च छप्पण्णं जोयणसयं दुण्णिय एगूणवीसइभाए जोयणस्स आयामेणंति' तेमाल मेनी त्त२ सानुमायामनी अपेक्षा से प्रभार ८४१५६ योभन
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
दैर्येण इति, तस्य धनुष्पृष्ठमाह - ' तस्स धणुं' इत्यादि, तस्य धनुः 'दाहिणेणं एवं जोयणसयसहस्संचवीसं च जोयणसहस्साइं तिणिय छायाले जोयणसए णवय एगूणवीसइभाए जोयणस्स परिक्खेवेणंति' दक्षिणेन एकं योजनशतसहस्रं चतुर्विंशतिं च योजनसहस्राणि त्रीणि च षट् चत्वारिंशानि योजनशतानि नव च एकोनविंशतिभागान् योजनस्य परिक्षेपेणेति, एवं बाह्यादि त्रयमुक्त्वा निषधं विशिनष्टि - 'रुयगसंठाणसंठिए' रुचकसंस्थानसंस्थितः- रुचकं भूषणविशेषः तस्य संस्थानेनाऽऽकारेण संस्थितः वर्तुलाकार इत्यर्थः, 'सव्वतत्र णिज्जमए अच्छे' सर्वतपनीयमयः - सर्वात्मना विशिष्ट स्वर्णमयः, अच्छः इत्युपलक्षणं श्लक्ष्णादीनां तत्सङ्ग्रहः सार्थः प्राग्वत्, तज्जिज्ञासोत्कण्ठितचित्तैश्चतुर्थसूत्र टीका विलोकनया । 'उभओ पासि दोहिं पउमवरवेइयाहिं दोहिय वणसंडेहिं जाव संपरिक्खित्ते' उभयोः द्वयोर्दक्षिणोत्तरयोः पार्श्वयोः द्वाभ्यां पद्मवरवेदिकाभ्यां द्वाभ्यां च बनवण्डाभ्यां यावत याव - त्पदेन - 'सर्वतः समन्तात्' इति सङ्ग्राह्यम् संपरिक्षिप्तः परिवेष्टितः ' अथ निषधवर्षधरपर्वतोपरिवर्ति भूमिभागे देवानामासनशयनादिकमाह - 'णिसहरस णं' इत्यादि, निषधस्य खलु की अपेक्षा प्रमाण ९४१५६ योजन का है । (तस्स धणु दाहिणेणं एगं जोयणसयसहस्संचवीस जोयणसहस्साइं तिष्णिय छायाले जोयणसए णवय एगूणवीसभाए जोयणस्स परिक्खेवेणंति) इसके धनुःपृष्ठ का प्रमाण परिक्षेप की अपेक्षा दक्षिणदिशा में १२४३६४ योजन का है अर्थात् एक योजन के १९ भागों में से ९ भाग अधिक है । (रुयगसंठाणसंठिए सब्वतवणिजमए अच्छे उभओ पासिं दोहिं परमवरवेइ आहिं दोहि य वणसंडेहिं जाव संपरिक्खिते) इसका संस्थान रुचक के संस्थान जैसा है यह सर्वात्मना तप्तसुवर्णमय है आकाश और स्फटिक के समान यह बिलकूल निर्मल है इसके दोनों दक्षिण उत्तर के पार्श्वभागों में दो पद्मवर वेदिकाएं और दो वनपण्ड है उनसे यह चारों ओर से अच्छी तरह से घिरा हुआ है यहां यावत्पद से " सर्वतः समन्तात् पदों का ग्रहण हुआ है । (णिसहस्स णं वासहरपव्ययस्स उपि बहुसमरमणिज्जे
इन
१९
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ܕܪ
नेट छे. 'तस्स धणु दाहिणेणं एगं जोयणसयसहस्सं चउवीसं जोयणसहस्साइं तिण्णिय छायाले जोयणसए णवय एगूणवीसइभाए जोयणस्स परिक्खेवेणं ति' सेना धनुपृष्ठनु प्रमाणु परिક્ષેપની અપેક્ષાએ દક્ષિણ દિશામાં ૧૨૪૩૬૪૯ ચેાજન જેટલું છે એટલે કે એક યેાજનના १८ लोगोभांथी ८ लाग अधि छे. 'रुयगसं ठाणसंठिए सव्वतवणिज्जमए अच्छे उभओ पासिं दोहिं परमवर आहिं दोहि य वणसंडेहिं जाव संपरिक्खित्ते' मेनुं संस्थान રુચકના સંસ્થાન જેવું છે એ સર્વાત્મના તમસુવર્ણમય છે. આકાશ અને સ્ફટિકની જેમ એ તદૂદન નિમળ છે. એના બન્ને દક્ષિણ ઉત્તરના પાશ્વ ભાગેામાં એ પદ્મવર વેદ્ધિકાએ છે અને એ વનખડા છે. તેનાથી એ ચેામેરથી સ ́પૂર્ણ રૂપમાં પરિવૃત છે. અહીં यावत् पहथी 'सर्वतः समन्तात्' मे यही अणु उराया छे, 'णिसहस्स णं वासहरपव्वयस्स
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० १५ निषधवर्षधरपर्वतनिरूपणम् १३५ 'वासहरपव्वयस्स उप्पि बहुसमरमणिज्जे भूमि भागे पण्णत्ते जाव आसयंति सयंति' वर्षधरपर्वतस्य उपरि बहुसमरमणीयो भूमिभागः प्रज्ञप्तः, यावद् आसते शेरते, अत्र यावत् यावत्पदेन-भूमिभागवर्णन परमालिङ्ग पुष्करादिपदनिकुरम्बं सग्राह्यम् तत्सर्व जिज्ञासुभिः राजप्रश्नीय--सूत्रस्य पञ्चदशसूत्रं विलोकनीयम् व्याख्या चास्य तत्सूत्रस्य मत्कृतसुबोधिनी टीकातो बोध्या, अथ पुष्परजोहूद वक्तव्यमाह-'तस्स णं बहुसमरमणिज्जस्स भूमिभागस्स बहुमज्झदेसभाए' तस्य खलु बहुसमरमणीयस्य भूमिभागस्य बहुमध्यदेशभागः अत्यन्तमध्यदेशभागोऽस्ति 'एत्थ णं महं एगे तिगिछिद्दहे ण मं दहे पण्णत्ते' अत्र अत्रान्तरे महानेका पुष्परजो हृदो नाम हृदः प्रज्ञप्तः, मूले तिगिछि हद इति कथितम् तत्र पुष्प रजशब्दस्य स्थाने तिगिंछयादेशो बोध्यः, यद्वा देशीयोऽयं शब्दः, तत्पक्षे अपि स एवार्थः, तस्य मानाद्याह-'पाईणपडीणायए उदीण दाहिणविच्छिपणे चत्तारि जोयणसहस्साई आयामेणं' प्राचीनप्रतीचीनाऽऽयतः उदीचीनदक्षिणविस्तीर्णः चखारि योजनसहस्रा ण आयामेन 'दो भूमिभागे पण्णत्ते, जाव आसयंति, सयंति) निषध वर्षधर पर्वत का ऊपरी भूमिभाग बहुसमरमणीय कहा गया है यावत् उसपर आकर देव और देवियां उठकी बैठती रहती है और आराम करती रहती है यहां यावत्पद ग्राह्य पाठको देखने को इच्छा वालों को राजप्रश्नीय सूत्र के १५ वेंसूत्र की टीका अवलोकन करनी चाहिए (तस्स णं बहुसमरमणिजस भूमिभागस्स बहूमज्झदेसभाए एत्थणं महं एगे तिगिंछद्दहे णामं दहे पण्णत्ते) इस वर्षधर पर्वतके बहुसमरमणीय भूमिभागके ठीक बीच में एक विशाल तिगिच्छिद्रह-पुष्परज-नामका द्रह कहा गया है (पाईणपडीणायए उदीणदाहिणविच्छिपणे चत्तारि जोयणसहस्साइं आयामेणं दो जोयणसहस्साई विखंभेणं दस जोयणाइं उन्हेणं अच्छे सण्णे रययामयकूले) यह द्रह पूर्वेसे पश्चिम तक लम्बा है और उत्तर दक्षिण दिशा में विस्तृत हैं उप्पि बहुसमरमणिज्जे भूमिभागे पण्णत्ते, जाव आसयंति, सयंति' निष५ १५५२ ५ तना ઉપરિ ભૂમિભાગ બસમરમણીય છે. યાવત્ તેની ઉપર દેવ અ દેવીએ આવીને ઉઠતી असती रहेछ, मन माराम ४२ छ. मी 'यावत्' ५४ मावेस छ. से पहथी र पाठ ગ્રાહ્ય થયું છે તે “રાજપક્ષીય સૂવે ના ૧૫ સૂત્રની વ્યાખ્યામાં નિરૂપિત થયેલ છે. તે જિજ્ઞાસુઓ ત્યાંથી જાણવા યત્ન કરે. _ 'तस्स णं बहुसमरमणिज्जस्स भूमिभागस्स बहुमज्झदेसभाए एत्थ णं महं एगे तिगिंछ दहे णामं दहे पण्णत्ते' से १५२ पतना मसभरमणीय भूमिमाना: भध्यम से विश २ -१७५२०४-नाम द्रड मावेस छ. 'पाईणपडीणायए उदीण दाहिणविच्छिण्णे चत्तारि जोयणसहस्साई आयामेगं दस जोयणाई उव्वेहेणं दो जोयणसहस्साई विक्खंभेणं दस जोयणाई उव्वेहेणं अच्छे सण्हे रययामय कूले' से पूथी पश्चिम सुधा લાંબે છે અને ઉત્તર દક્ષિણ દિશામાં વિસ્તૃત છે. એને આયામ ચાર હજાર યોજન જેટલું
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे जोयणसहस्साई विक्खंभेणं दसजोयणाई उव्वेहेणं अच्छे सण्हे रययामयकूले द्वे योजनसहरी विष्कम्भेण दशयोजनानि उद्वेधेन अच्छः श्लक्ष्णः रजतमयकूल:, अथास्य सोपानादि वर्णनायाह-'तस्स णं' इत्यादि 'तस्स णं तिगिंच्छिद्दहस्स चउद्दिसिं चत्तारि तिसोवाणपडिरूवगा पण्णत्ता' तस्य पुष्परजोहूदस्य चतुर्दिशि दिक्चतुष्टये चत्वारि त्रिसोपानप्रतिरूपकाणि सुन्दराणि त्रिसोपानानि प्रज्ञप्तानि 'एवं जाव' एवम् अनेन प्रकारेण इदे वर्ण्यमाने यावत् परिपूर्णा 'आयामविक्खंभविहणा' आयामविष्कम्भविधूता (विहीना) 'जा चेव महापउमदहस्स वत्तव्वया सा चेव तिगिच्छदहस्स वि' यैव महापद्म इदस्य वक्तव्यता सैव पुष्परजो हदस्यापि 'वत्तव्वया' वक्तव्यता, एतदेव स्पष्टीकर्तुमाह-'तं चेव पउमद्दहप्पमाणं' तदेव पद्महूद. प्रमाण मित्यादि-तदेव महापद्महदगतमेव प्रमाणं धृति देवी कमलानां प्रमाणम्, विंशत्युतरैकशताधिक पश्चाशत्सहस्राधिकविंशतिलक्षोत्तरैककोटिरूपम् १२०५०१२०, अन्यथाऽत्र इसका आयाम चार हजार योजन का हैं और विष्कम्भ दो हजार योजन का है उद्वेध इसका दस योजन का है यह आकाश और स्फटिक के जैसा निर्मल है चिकना है इसका कूल रजतमय है मूल में “तिगिच्छि" ऐसा निपात होता है अथवा 'तिगिछि' यह देशी शब्द है (तस्स णं तिगिछिद्दहस्स चउदिसि चत्तारि तिसोवाणपडिरूवगा पण्णत्ता) उस तिगिछि द्रह की चारों दिशाओं में त्रिसोपान प्रतिरूपक कहे गये हैं (एवं जाव आयामविक्खंभ विहूणा जा चेव महापउमद्दहस्स वत्तव्यया सा चेव तिगिच्छिद्दहस्स वि वत्तव्यया, तं चेव पउमद्दहपमाणं अट्ठो जाव तिगिछि वण्णाइ) इस सूत्र पाठ में यावत् शब्द सम्पूर्णता का वाचक है अतः आयाम और विष्कम्भ को छोड़कर जो महापद्मद की वक्तव्यता कही गई है वही तिगिछिहद की भी वक्तव्यता जाननी चाहिये इस तरह जैसा प्रमाण महापद्मदगत कमलोंका कहा गया है-अर्थात् महापद्महूदगत कमलों का प्रमाण संख्या १ करोड २० लाख ५० हजार एक सो २० कहा गया है सो यही प्रमाण છે અને વિષ્કભ બે હજાર જન જેટલે છે. એને ઉધ દશ જન જેટલો છે. એ આકાશ અને સ્ફટિક જે નિર્મળ છે અને એ ચીકણે છે. એના તટો રજતમય છે. भूखमा 'तिगिछिहद' मेवा ५४ छे. तो पु०५२०४नी स्थानमा 'तिगिच्छि' सेवा निपात थाय छे. अथवा 'तिगिछि' से देशी छे. 'तस्स णं तिगिछिद्दहस्स चउदिसि चत्तारि तिसोवाणपडिरूवगा पन्नत्ता' ते ति द्रहनी याभे२ त्रिसपान प्रति ३५। छे. 'एवं जाव आयामविक्खंभविहूणा जा चेव महा पउमद्दहस्स वत्तव्वया सा चेव तिगिच्छि दहस्स वि वत्तव्वया, तं चेव पउमदहपमाणं अट्ठो जाव तिगिछि वण्णाइ' से सूत्रामा યાવત્ શબ્દ સંપૂર્ણતા વાચક છે. એથી આયામ અને વિષ્કભને બાદ કરીને જે મહા પદ્મહદની વક્તવ્યતા સ્પષ્ટ કરવામાં આવેલી છે, તે જ તિબિંછિહુદની પણ વક્તવ્યતા છે. આ પ્રમાણે જે રીતે મહાપમહુદગત કમળનું પ્રમાણ કહેવામાં આવેલ છે, એટલે કે મહા
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० १५ निषधवर्षधरपर्वतनिरूपणम् १३७ कमलानामायामविष्कम्भरूपप्रमाणस्य महापद्म हदगतपोभ्यो द्विगुणत्वेन विरोधापत्तेः, हृदस्य प्रमाणमुद्वैधरूपं बोध्यम् आयामविष्कम्भयोः पृथगुक्तखादिति, 'अट्ठो जाव तिगिछिवण्णाई' अर्थः नामार्थस्तस्य वक्तव्यः, स चैवम् अथ केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते इत्यादि प्राग्वत् यावत् यावत्पदेन तत्र बहूनि उत्पलकुमुद सुभगसौगन्धिक पुण्डरीक शतपत्र सहस्रपत्राणि फुल्लानि केसरोपचितानि' इति सङ्ग्राह्यम् । पुष्परजोवर्णानि, तेन पुष्परजः प्रधानत्वादयं पुष्परजोहदइत्येवमुच्यते, 'घिई य इत्थ देवी पलिभोवमहिईया परिवसइ' धृतिश्चात्र देवी अधिष्ठातृदेवो परिवसति सा कीदृशी ? इत्याह-महर्दिका यावत् पल्योपमस्थितिका 'महर्टिका' इत्यारभ्य पल्योपमस्थितिकेति पर्यन्तानां शब्दानामत्र सङ्ग्रहो बोध्यः, सच सार्थोऽष्टमसूत्राबोध्यः शेष प्राग्वत्, ‘से तेणटेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ तिगिछिद्द हे २' अथ तेनार्थेन गौतम ! एवमुच्यते पुष्परजोहदः २ इति ॥सू०१५॥ वृति देवी के कमलों का यहां पर भी जानना चाहिये यहां इस प्रमाण शब्द से इनका आयाम विष्कम्भ रूप प्रमाण नहीं समझना चाहिये क्योंकि वह तो महापद्महदगत कमलों के प्रमाण से द्विगुणा कहा गया है तथा इद का जो यहां प्रमाण कहा गया है वह उद्वेध का प्रमाण कहा गया है ऐसा जानना चाहिये आयाम और विष्कम्भ का जो प्रमाण कहा गया है वह तो पृथक् रूप से सूत्रकारने स्वयं ही ऊपर में कह दिया है अर्थ शब्द से "हे भदन्त ! इस जलाशयको आपने किस कारण से तिगिच्छिद्रह ऐसा कहा है यहां गौतम का प्रश्न लिया गया है । इसपर ऐसा प्रभुकी ओर से उत्तर दिया गया है कि हे गौतम ! यहां पर तिगिछिद्रह के वर्ण जैसे उत्पल आदि होते हैं तथा (घिई अ इत्थदेवी महिडिया जाव पलिओवमद्विईआ परिवसइ, से तेणटेणं गोयमा! एवं वुच्चइ तिगिछिद्दहे २) यहां पर महद्धिक यावत् एक पल्योपमकी स्थिति वाली धृती પદ્મગત કમળની પ્રમાણુ સંખ્યા ૧ કરેડ, ૨૦ લાખ, ૫૦ હજાર ૧ સે ૨૦ જેટલી કહેવામાં આવેલી છે તો પ્રતિ દેવીના કમળનું પ્રમાણ અને આટલું જાણી લેવું. જોઈએ. અહીં એ પ્રમાણ શબ્દથી એમનું આયામ વિખંભ રૂપે પ્રમાણ સમજવું નહિ જોઈએ. કેમકે તે તે મહા પધહુદગત કમળના પ્રમાણથી બમણુ કહેવામાં આવેલ છે. તેમજ હદનું જે અત્રે પ્રમાણ સ્પષ્ટ કરવામાં આવેલ છે તે તેના ઉધનું પ્રમાણ કહેવામાં આવેલ છે એવું જાણવું જોઈએ. આયામ અને વિકંભનું જે પ્રમાણ કહેવામાં આવેલ છે તે તે પૃથફ રૂપમાં સૂત્રકારે પોતે જ ઉપર સ્પષ્ટ કરી દીધું છે. અર્થ શબ્દથી “હે ભદંત ! એ જલાશયને આપશ્રીએ શા કારણથી “તિગિછિ દ્રહ એ નામથી સંબંધિત કરેલ છે ? ” એ અત્રે. ગૌતમને પ્રશ્ન ગ્રહણ કરવામાં આવેલ છે. પ્રભુ તરફથી એ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં આ પ્રમાણે કહેવામાં આવેલ છે કે હે ગૌતમ ! અહીં તિગિછિ દ્રહના વર્ણ જેવા ઉત્પલ વગેરે હોય छ. तम 'धिईअ इत्थ देवी महिड्डिया जाव पलि ओवमट्टिई आ परिवसइ. से तेणटेणं
ज० १८ જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे आथास्माद या नदी दक्षिणेन प्रवहति तामाह-'तस्स णं तिगिंछिद्दहस्स' इत्यादि,
मूलम्-तस्स णं तिगिछिद्दहस्स दक्खिणिल्लेणं तोरणेणं हरिमहाणई पवूढा समाणी सत्त जोयणसहस्साइं चत्तारि य एकवीसे जोयणसए एगे च एगूणवीसइभाए जोयणस्स दाहिणाभिमुही पवएणं गंता महयाघडमुहपवित्तिएणं जाव साइरेग चउ जोयणसइएणं पवाएणं पवडइ, एवं जा चेव हरिकंताए वत्तव्वया सा चेव हरीए वि णेयव्वा, जिब्भियाए कुंडस्स दीवस्स भवणस्स तं चेव पमाणं अट्ठो वि भाणियव्वो जाव अहे जगई दलइत्ता छप्पण्णाए सलिलासहस्सेहिं समग्गा पुरस्थिमं लवणसमुदं समप्पेइ, तं चेव पवहे य मुहमूले य पमाणं उठवेहो य जो हरिकंताए जाव वणसंडसंपरिक्खित्ता, तस्स णं तिगिछिद्दहस्स उत्तरिल्लेणं तोरणेणं सीओया महाणई पवूढा समागी सत्त जोयणसहस्साइं चत्तारि य एगवीसे जोयणसए एगं च एगूणवीसइभागं जोयणस्स उत्तराभिमुही पव्वएणं गंता महया घडमुहपवित्तिएणं जाव साइरेग चउजोयणसइएणं पवाएणं पवडइ, सीओयाणं महाणई जओ पवडइ एत्थ णं महं एगा जिब्भिया पण्णत्ता, चत्तारि जोयणाई आयामेणं पण्णासं जोयणाई विक्खंभेणं जोयणं बाहल्लेणं मगरमुहविउट संठाणसंठिया सव्ववइरामई अच्छा, सीओया णं महाणई जहिं पवडइ एत्थ णं महं एगे नामकी देवी रहती है इस कारण हे गौतम इसका नाम तिगिछिद्रह ऐसा कहा है " अहो जाव" यहाँ जो यावत्पद आया है उससे " तत्र बहूनि उत्पलकुमुद सुभग, सौगन्धिक, पुण्डरीक, शतपत्र सहस्त्रपत्राणि फुल्लानि केसरोपचितानि" यह पाठ गृहीत हुआ है महर्द्धिका के साथ आगत यावत् पद ग्राह्य पदों का संग्रह अष्टम सूत्र से जान लेना चाहिये ॥१५॥ गोयमा ! एवं वुच्चइ तिगि छिदहे २' मह भद्धि यावत् मे पक्ष्या५म २८ स्थिति વાળી ઘતિ નામક દેવી રહે છે. એ કારણથી છે ગૌતમ! એનું નામ તિબિંછિ દ્રહ એવું २ मा २०यु छे. 'अट्ठो जाव'
२ २ यावत् ५६ मा छ, तनाथी 'तत्र बहूनि उत्पल-कुमुद, सुभग, सौगंधिक, पुण्डरीक, शतपत्र, सहस्रपत्राणि, फुल्लानि केसरोपचितानि' से 48 सहीत थ छे. मदनी साये मावस 'यावत' ५४ श्राप पहानु सग्रह અષ્ટમસૂત્રમાં કરવામાં આવેલ છે. જિજ્ઞાસુ લેકે ત્યાથી જાણવા યત્ન કરે છે . ૧૫ ૪
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० १६ तिगिच्छहदात् दक्षिणेन प्रवहमाननदीवर्णनम् १३९ सीओयप्पवायकुंडे णामं कुंडे पण्णत्ते, चत्तारि असीए जोयणसए आया. मविक्खंभेणं पण्णरसअट्ठारे जोयणसए किंचि विसेसूणे परिक्खेवेणं अच्छे, एवं कुंडवत्तव्वया णेयव्वा जाव तोरणा । तस्स णं सीओयप्प. वायकुंडस्त बहुमज्झदेसभाए एत्थ णं महं एगे सीओयदीवे णामं दीवे पण्णत्ते, चउसद्धिं जोयगाइं आयामविक्खंभेणं दोणि वि उत्तरे जोयणसए परिक्खेवेणं दो कोसे ऊसिए जलंताओ सव्ववइरामए अच्छ, सेसं तमेव वेइया वणसंडभूमिभाग भवणसयणिज्ज अटो भाणियव्वो, तस्स गं सीओयप्पवायकुंडस्स उत्तरिल्लेणं तोरणेणं सीओया महाणई पवूढा समाणी देवकुरुं एज्जेमाणा एज्जेमाणा चितविचित्तकूडे पव्वए निसढदेवकुरु सूरसुलसविज्जुप्पभदहे य दुहा विभयमाणी २ चउरासीए सलिलासहस्सेहिं आपूरेमाणी२ भदसालवणं एज्जेमाणी२ मंदरं पव्वयं दोहिं जोयणेहिं असंपत्ता पञ्चस्थिमाभिमुही आवत्ता समाणी अहे विज्जुप्पभंवक्खारपव्वयं दारइत्ता मंदरस्त पव्वयस्स पञ्चत्थिमेणं अवरविदेहं वासं दुहा विभयमाणी२ एगमेगाओ चक्कवट्रिविजयाओ अट्ठावीसाएर सलिलासहस्सेहिं आपूरेमाणी २ पंचहिं सलिलासयसहस्सेहिं दुतीसाए य सलिलासहस्सेहिं समग्गा अहे जयंतस्स दारस्स जगई दालइत्ता पञ्चस्थिमेणं लवणसमुदं समुप्पेइ, सीओया णं महाणई पवहे पण्णासं जोयणाई विक्खंभेणं जोयणं उव्वेहेणं, तयणंतरं चणं मायाए परिवद्धमाणीर महमूले पंच जोयणसयाइं विक्खंभेणं दस जोयणाई उव्वेहेणं उभओ पासिं दोहिं पउमवरवेइयाहिं दोहि य वणसंडेहिं संपरिक्खित्ता । णिसढेणं भंते ! वासहरपव्वए णं कइकूडा पण्णत्ता ?, गोयमा ! णव कूडा पण्णत्ता, तं जहा-सिद्धाययणकूडे १ णिसढकूडे २ हरिवासकूडे ३ पुठ्वविदेहकूडे४ हरिकूडे ५ धिईकूडे ६ सीओयाकूडे ७ अवरविदेहकूडे ८ रुयगकूडे ९, जो चेव चुल्लहिमवंतकूडाणं उच्चत्तविक्खंभपरिक्खेवो पुठववण्णिओ रायहाणी य सच्चेव इहं पि णेयव्वा, से केणटेणं भंते ! एवं
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
gas सिहे वासहरपव्बए२१, गोयमा ! जिसहे णं वासहरवच्वए कूडा णिसह संठाणसंठिया उसमसंठाणसंठिया, सिहे य इत्थ देबे महिद्वी जाव लिओ मट्टिइए परिवसइ, से तेणट्टणं गोयमा ! एवं बुच्चइ सिहे वासहरपव्वए २ ॥ सू० १६ ॥
छाया - तस्य खलु तिगिच्छिहदस्य दाक्षिणात्येन तोरणेन हरिन्महानदी प्रव्यूढासती सप्त योजन सहस्राणि चत्वारि च एकविंशानि योजनशतानि एकं च एकोनविंशतिभागं योजनस्य दक्षिणाभिमुखी पर्वतेन गत्वा महाघटमुखप्रवृत्तिकेन यावत् सातिरेक चतुर्योजनशतिकेन प्रपातेन प्रपतति, एवं यैव हरिकान्ताया वक्तव्यता सैव हरितः अपि नेतव्या, जिहिकायाः कुण्डस्य द्वीपस्य भवनस्य तदेव प्रमाणम् अर्थोऽपि भणितव्यः यावद् अधो जगतीं दारयित्वा षट् पञ्चाशता सलिलासहस्रैः समग्रा पौरस्त्यं लवणसमुद्रं समाप्नोति, तदेव प्रवहे च मुखमूले च प्रमाणम् उद्वेधश्व यो हरिकान्तायाः यावद् वनषण्ड संपरिक्षिप्ता, तस्य खलु तिगिच्छिदस्य औतराहेण तोरणेन शीता महानदी प्रव्यूढा सती सप्तयोजनसहस्राणि चत्वारि च एकविंशानि योजनशतानि एकं च एकोनविंशति भागं योजनस्य उत्तराभिमुखी पर्वतेन गत्वा महाघटमुखप्रवृत्तिकेन यावत् सातिरेक चतुर्योजनशतिकेन प्रपातेन प्रपतति, शीतोदा खल महानदी यतः प्रपतति अत्र खलु महत्येका जिह्निका प्रज्ञप्ता, चत्वारि योजनानि आयामेन पञ्चाशतं योजनानि विष्कम्भेण योजनं बाहल्येन मकरमुखविवृतसंस्थानसंस्थिता सर्ववज्रमयी अच्छा, शीतोदा खलु महानदी यत्र प्रपतति अत्र खलु महदेकं शीतोदा प्रपात कुण्डं नाम कुण्डं प्रज्ञप्तम् चत्वारि अशीतानि योजनशतानि आयामविष्कम्भेण पञ्चदश अष्टादशानि योजनशतानि किञ्चिद्विशेषोनानि परिक्षेपेण अच्छम् एवं कुण्डवक्तव्यता नेतव्या यावत् तोरणाः । तस्य खलु शीतोदा प्रपातकुण्डस्य बहुमध्यदेशभागः, अत्र खलु महानेकः शीतोदा द्वीपो नाम द्वीपः प्रज्ञप्तः, चतुष्पष्टि योजनानि आयामविष्कम्भेण द्वे द्वयुत्तरे योजनशते परिक्षेपेण द्वौ क्रोशावुच्छ्रितो जलान्तात् सर्ववज्रमयः अच्छः शेषं तदेव वेदिका वनषण्ड भूमिभाग भवनशयनीयार्थी भणितव्यः, तस्य खलु शीतोदा प्रपातकुण्डस्य औत्तराहेण तोरणेन शीतोदा महानदी प्रव्यूढा सती देवकुरु मेजमाना २ चित्र विचित्रकूट पर्वतौ निषेध देव कुरुसूरसुलसविद्युत्प्रभहदांश्च द्विधा विभजमाना २ चतुरशीत्या सलिला सहस्रैः आपूर्यमाणा २ भद्रशालवनमेजमाना २ मन्दरं पर्वतं द्वाभ्यां योजनाभ्यामसम्प्राप्ता पश्चिमाभिमुखी आवृत्ता सती अधोविद्युत्प्रभं वक्षस्कारपर्वतं दारयित्वा मन्दरस्य पर्वतस्य पश्चिमेन अपर विदेहं वर्ष द्विधा विभजमाना २ पञ्चभिः सलिलाशतसहस्रैः द्वात्रिंशता च सलिलासहस्रैः समग्रा अधो जयन्तस्य द्वारस्य जगतीं दारयित्वा पश्चिमेन लवणसमुद्रं समाप्नोति, शीतोदा खलु महानदी प्रवहे पञ्चाशतं योजनानि विष्कम्भेण योजनमुद्वेधेन, तदनन्तरं च खलु मात्रया मात्रया परिवर्द्धमाना २ मुखमूले पश्च योजनशतानि विष्कम्भेण दश योजनानि उद्वेधेन उभयोः पार्श्वयोः द्वाभ्यां
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प्रकाशिका टीका - चतुर्थ वक्षस्कार: सू० १६ तिगिच्छहृदात् दक्षिणेन प्रवहमाननदीवर्णनम् १४१ पद्मवर वेदिकाभ्यां द्वाभ्यां च वनपण्डाभ्यां संपरिक्षिप्ता, निषधे खलु भदन्त ! वर्षधरपर्वते खलु कतिकूटानि प्रज्ञप्तानि ? गौतम ! नवकूटानि प्रज्ञप्तानि तद्यथा सिद्धायतनकूटं १ निषधकूटं २ हरिवर्ष कूटं ३ पूर्वविदेहकूटं ४ हरिकूटं ५ धृतिकूटं ६ शीतोदाकूटं ७ अपरविदेह कूटम् ८ रुचककूटम् ९ य एव क्षुद्रहिमवत्कटानामुच्चत्वविष्कम्भपरिक्षेपः पूर्ववर्णितः राजधानी च सा एव इहापि नेतव्या, अथ केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते निषधो वर्षधर पर्वतः २ १, गौतम ! निषधे खलु वर्षधरपर्वते बहूनि कूटानि निषधसंस्थानसंस्थितानि ऋषभ संस्थानसंस्थितानि, निपात्रदेवो महर्द्धिको यावत् पल्योपमस्थितिकः परिवसति, स तेनार्थेन गौतम ! एवमुच्यते निषधो वर्षधरपर्वतः २ ॥ सू० १६॥
टीका- 'तस्स णं तिगिछिदहस्स' इत्यादि, 'तस्स णं तिगिछिद्दहस्स दक्खिणिल्लेणं तोरणेणं हरिमहाणई पवृढा समाणी सत्त जोयणसहस्साई चत्तारि य एगवी से जोयणसए गं च गूणवीस भागं जोयणस्स दाहिणाभिमुही पव्वणं गंता महया घटमुह पवित्तिएणं जब साइरेग चउजोयणसइएणं पवारणं पवडई' तस्य अनन्तरोक्तस्य खलु तिगिन्छिहदस्य दाक्षिणात्येन दक्षिणदिग्भवेन तोरणेन बहिर्द्वारेण हरिन्महानदी हरिनामनी महानदी प्रव्यूढा निर्गता सती सप्तयोजन सहस्राणि चत्वारि च एकविंशानि - एकविंशत्यधिकानि योजयशतानि योजनस्यैकमेकोनविंशतिभागं च दक्षिणाभिमुखी पर्वतेन गत्वा महाघटमुखप्रवृत्तिकेन यावत्सातिरेक चतुर्यो जनशतिकेन प्रपातेन प्रपतति, इति प्राग्वत्, तत्र यावत्पदेन मुक्तावलिहारसंस्थितेनेति ग्राह्यम्, पर्वतगन्तव्य प्रदेशोपपत्तिस्तु - षोडश सहस्राष्टशत द्वाचत्वारिंशद्योजन
'तस्स णं तिगिंछिद्दहस्स दक्खिणिल्लेणं तोरणेणं' - इत्यादि
टीकार्थ - (तस्स णं तिगिंछिद्दहस्स) उस तिगिंछिद्रह के (दविखणिल्लेणं) दक्षिणदिग्वर्ती (तोरणेणं) तोरण द्वार से (हरिमहाणई पबूढा समाणी) हरित् नाम की महानदी निकली है और निकलकर वह (सत्तजोयणसहस्साइं चत्तारिय एकवीसे जोयणसए एगंच एगूणवीसइभागं जोयणस्स दाहिणामुही पव्चएणं गंता महया घडमुहपचित्तिए णं जाव साइरेग चउ जोयण सइएणं पवाहेणं पवडइ) ७४२१ योजन तक उसी पर्वत पर दक्षिणदिशा की ओर वही है और घट के मुख से बडेवेग के साथ निकले हुए मुक्तावलिहार के जैसे निर्मल अपने प्रवाह
'तस्स णं तिगिं छिदहस्स दक्खिणिल्लेणं तोरणेणं' इत्यादि
टीडार्थ - ' तस्स णं तिगिं छिदहस्स' ते तिमिछिद्रहना 'दक्खिणिल्लेणं' दक्षिणु हिम्मत 'तोरणेणं' तोरण द्वारथी 'हरिमहाणई पवृढा समाणी' हरित नामनी महानही नीडजे छे भने नीजीने ते 'सत जोयणसहरसाईं चत्तारिय एकत्री से जोयणसए एगं च एगूणवीसइभाग जोयणस्स दाहिणामुही पव्वणं गंता महया घडमुह वित्तिएणं जाव साइरेग चउ जोयण सइरणं पवाणं पवई' ७४२११ योजन सुधी ते ४ पर्वत उ५२ दक्षिण दिशा तर प्रवाहित થઈ છે, અને ઘટના મુખમાંથી અતીવ વેગ સાથે નીકળતા મુક્તાવલિહારના જેવા નિળ
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे प्रमाणान्निषधविस्ताराद् द्विसहस्रयोजनप्रमाणे द्रदविस्तारेऽपहृते शेषेऽद्धीकृते भवतीति । निगमयन्नतिदेशसूत्रमाह--‘एवं' इत्यादि, 'एवं जा चेव हरिकंताए वत्तव्वया सा चेव हरीए वि णेयव्वा' एवम् अनन्तरोक्त प्रकारेण यैव वक्तव्यता हरिकान्ताया महानद्याः प्रागुक्ता सैव वक्तव्यता हरितोऽपि प्रकृताया हरिनाम्न्या महानद्या अपि नेतव्या ज्ञानविषयतां प्रापणीया ज्ञेयेत्यर्थः, 'जिब्भियाए कुंडस्स दीवस्स भवणस्स तं चेव पमाणं अट्ठोऽवि भाणियच्वो' अस्यामहानद्याः जिबिकायाः प्रणाल्याः कुण्डस्य द्वीपस्य हरिद्वीपस्य भवनस्य च प्रमाणं तदेव हरिकान्ता प्रकरणोक्तमेव बोध्यम् , अर्थोऽपि हरिद्वीप नाम्नो हेतुरपि भणितव्या हरिकान्ता. नुसारेण वक्तव्यः अपि शब्दाच्छयनीयं ग्राह्यम् तथाहि-हरिन्महानदी यतः प्रपतति अत्र खलु महत्येका जिद्विका प्रज्ञप्ता, सा च द्वे योजने आयामेन, पञ्चविंशति योजनानि विष्कम्भेण अर्द्ध योजनं बाहल्पेन, मकरमुखविवृतसंस्थानसंस्थिता सर्वरत्नमयी अच्छा, हरित खलु से कि जिसका प्रमाण कुछ अधिक चार हजार योजन का है तिगिंछिप्रपात कुण्ड में गिरती है (एवं जा चेव हरिकंताए व तव्वया सा चेव हरीए वि णेयव्वा) इस तरह जो हरिकान्ता महानदी का वक्तव्यता है वही वक्तव्यता इस हरित नामकी महानदी को भी जाननी चहिये यह महानदी पर्वत के ऊपर ७४२१. योजन तक वही जो कही गई है सो यह प्रमाण इस प्रकार से निकाला गया हैं कि-निषध वर्षधर पर्वत का व्यास १६८४२ योजन का कहा जा चुका है उसमें से २००० योजन का हूद का प्रमाण घटा देने पर १४८४२ योजन वचते हैं सो इन्हें आधा करने पर पूर्वोक्त प्रमाण निकल आता है इस हरित नाम की महा. नदी की जिहविका का, कुण्ड का, हरिद्वीप का, और भवन का प्रमाण हरिकान्ता के प्रकरण में जैसा इनका प्रमाण कहा गया है वैसा ही है तथा हरिद्वीप ऐसे नाम होने का कारण भी हरिकान्ता के प्रकरण के अनुसार जान लेना चाहिये इस पूर्वोक्त कथन के सम्बन्ध में स्पष्टी करण ऐसा है-यह हरित महाએવા પિતાના પ્રવાહથી કે જેનું પ્રમાણ કંઈક વધારે ચાર હજાર જન જેટલું છે-તિગિછિ अपातमा ५ छ. "एवं जा चेव हरिकंताए वत्तव्वया सा चेव हरीए विणेयव्वा' मा प्रभारी२ હરિકાન્ત મહાનદીની વક્તવ્યતા છે તે જ વક્તવ્યતા એહરિત નામક મહાનદીની પણ જાણવી જોઈએ. એ મહાનદી પર્વતની ઉપર ૭૪૨૧ જન સુધી પ્રવાહિત થતી કહેવામાં આવેલ છે. આ પ્રમાણ આ રીતે કાઢવામાં આવેલ છે, કે નિષધ વર્ષધર પર્વતને ઘાસ ૧૬૮૪૨ એ જન જેટલું કહેવામાં આવેલ છે. તેમાંથી ૨૦૦૦ એજન હદનું પ્રમાણ બાદ કરીએ તે ૧૪૮૪૨ જન શેષ રહે છે. તે આ સંખ્યાને અધી કરવામાં આવે તે પૂર્વોક્ત પ્રમાણ નીકળી આવે છે. એ હરિત નામક મહાનદીની જિહિકાનું, કુંડનું, હરિદ્વીપનું અને ભવનનું પ્રમાણુ હરિકાન્તાના પ્રકરણમાં જે રીતે એ સર્વનું પ્રમાણ કહેવામાં આવેલ છે, તેવું જ છે. તેમજ હરિદ્વીપ એવું નામ છે તેનું કારણ પણ હરિકાન્તાના પ્રકરણ મુજબ જ જાણી લેવું જોઈએ. એ પૂર્વોક્ત કથનના સંબંધમાં આ પ્રમાણે સ્પષ્ટતા કરી શકાય કે-એ
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० १६ तिगिच्छहृदात् दक्षिणेन प्रवहमाननदीवर्णनम् १४३ महानदी यत्र प्रपतति अत्र खलु मह देकं हरित्प्रपातकुण्डं नाम कुण्डं प्रज्ञप्तम् , तच्च द्वे च चत्वारिंशे योजनशते आयामविष्कम्भेण सप्त एकोनषष्टानि योजनशतानि परिक्षेपेण अच्छम् एवं कुण्डस्य वक्तव्यता सर्वा नेतच्या यावत् खलु हरित्प्रपातकुण्डस्य बहुमध्यदेशभागः, अत्र खलु महानेको हरिद्वीपो नाम द्वीपः प्रज्ञप्तः द्वात्रिशतं योजनानि आयामविष्कम्भेण एकोतरं योजनशतं परिक्षेपेण द्वौ क्रोशावुच्छ्रितो जलान्तात् सर्वरत्नमयः अच्छ , स खलु एकया पद्मवरवेदिकया एकेन च वनपण्डेन सर्वतः समन्तात् संपरिक्षिप्तः अत्र पद्मवरवेदिका वननदी जिस स्थान से कुण्ड में गिरती है वहां एक महती जिहविका प्रणाली है इसका आयाम दो योजन का हैं विस्तार २५ योजन का है बाहत्य इसका आधे योजन का है तथा मगर के खुले हुए मुख का जैसा आकार होता है वैसा ही इसका आकार हैं यह सर्वात्मना रत्नमयी है तथा अच्छ आकाश और स्फटिक के जैसी सर्वथा निर्मल है। हरित् महानदी जहां पर पर्वत के ऊपर से गिरती है वहां पर एक हरित्प्रपात कुण्ड हैं इस कुण्ड का आयाम और विष्कम्भ २४० योजन का है तथा ७५९ योजन का इसका परिक्षेप है यह अच्छ आकाश एवं स्फटिक के जैता निर्मल है और सर्वात्मना रत्नमय है ! इस तरह की जो कुण्ड की व्यक्तव्यता कही जा चुकी है वह सब तोरण तक उसी प्रकार से यहां पर भी कह लेनी चाहिये इस हरिप्रपात कुण्ड के बिलकुल मध्य भाग में एक हरिद्वीप नाम का द्वीप है। इसका आयाम और विष्कम्भ ३२ योजन का है
और १०१ योजन का इसका परिक्षेप है यह पानी के ऊपर से दो कोश ऊंचे उठा है यह द्वीप भी सर्वात्मना रत्नमय है और अच्छ हैं । यह द्वीप चारों ओर से एक पद्मवर वेदिका से और एकवनषण्ड से घिरा हुआ है। यहां पर पद्मवरवे. હરિત મહાનદી જે સ્થાન પરથી કુંડમાં પડે છે, ત્યાં એક વિશાળ જિહિક પ્રણાલી છે. એને આયામ બે જન જેટલું છે. અને વિસ્તાર ૨૫ પેજન જેટલું છે. એનું બાહલ્ય અર્ધા જન જેટલું છે. તેમજ મગરના ખુલા મુખને જે આકાર હોય છે તે જ આને આકાર છે. એ સર્વાત્મના રત્નમયી છે. તેમજ અચ્છ, આકાશ અને સ્ફટિક જેવી સર્વથા નિર્મળ છે. હરિત મહાનદી જ્યાં પર્વત ઉપરથી નીચે પડે છે ત્યાં એક હરિ...પાતા કુંડ આવેલ છે. એ કુંડનો આયામ અને વિષ્કભ ૨૪૦ જન જેટલું છે તેમજ ૭૫૯ એજન એટલે એને પરિક્ષેપ છે. એ અચ્છ આકાશ અને સ્ફટિકવત્ નિર્મળ છે અને સર્વાત્મના રત્નમય છે. આ પ્રમાણે જે કુંડની વક્તવ્યતા કહેવામાં આવેલી છે તે બધી તેરણ સુધીની તે પ્રમાણે જ અહીં જાણી લેવું જોઈએ. એ હરિ–પાત કુંડના એકદમ મધ્ય ભાગમાં એક હરિદ્વીપ નામક દ્વીપ છે. એ દ્વીપને આયામ અને વિખંભ ૩૨ જન જેટલું છે અને ૧૦૧ જન એટલે એને પરિક્ષેપ છે, એ પાણીની ઉપરથી બે ગાઉ ઊ એ ઉઠે છે. એ દ્વીપ પણ સર્વાત્મના રત્નમય છે અને અચ્છ છે, એ દ્વીપ ચેમેરથી એક પદ્મવદિકાથી અને એક
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे पण्डयो वर्णको भणितव्यः स च पश्चमषष्ठसूत्रतो बोध्या, तस्य खलु हरित्प्रपातकुण्डस्य औतराहेण तोरणेन यावत् प्रध्यढा सति हरिवर्ष वर्षमेजमाना २ विकटापातिन वृत्तवैताढयं योजनेन असम्प्राप्ता पश्चिमाभिमुखी आवृत्ता सति हरिवर्ष द्विधा विभजमाना २, इति, एतदेव सूचयितुमाह-'जाव अहे जगई दालइत्ता' इत्यादि, यावत् अधो जगतीं दारयित्वा अघ:--अधो. भागे जगतीं पृथ्वी दारयित्वा भित्वा 'छप्पण्णाए सलिलासहस्से हिं समग्गा पुरस्थिमं लवणसमुई समप्पे३' पट् पञ्चाशता सलिलासहस्रः महानदीसहस्रैः समग्रा परिपूर्णा पौरस्त्यं पूर्वदिग्भवं लवणसमुद्रं समाप्नोति, 'तं चैव पबहे य मुहमूले य पमाणं उव्वेहो य जो हरिकंताए जाव वणसंडसंपरिक्खित्ता' तदेव हरिकान्ता प्रकरणोक्तमेव प्रबहे च मुखमूले च प्रमाणमुदेवश्च यो हरिकान्तायाः यावत् वनषण्डसंपरिक्षिप्ता तथाहि-हरिता खलु महानदी प्रवहे पञ्चविंशति योजनानि विष्कम्भेण अयोजनपुद्वेधेन तदनन्तरं च खलु मात्रया २ परिवर्द्ध माणा २ मुखमले अर्द्धतीयानि योजनशतानि विष्कम्भेण पञ्च योजनानि उद्वेधेन, उभयोः पार्श्वयोः द्वाभ्यां पद्मवरवेदिकाभ्यां द्वाभ्यां च वनषण्डाभ्यां संपरिक्षिप्ता, इति, 'तस्स दिका और वनषण्ड का वर्णन कर लेना चाहिये यह वर्णन पंचम और छठे सत्र से जान लेना चाहिये। उस हरितप्रपात कुण्ड के उत्तर दिग्वी तोरण द्वार से यावत निकलती हुई यह हरित महानदी हरिवर्ष क्षेत्रकी ओर आती २ विकटा पाती वृत्तवैताढय पर्वत की एक योजन दूरी पर छोड देती है और फिर वहां से पश्चिमकी ओर मुड़कर हरिवर्ष क्षेत्र के मध्य भाग में बहती है इससे इस क्षेत्र के दो हिस्से हो जाते हैं-फिर वहां से जम्बूद्वीप की जगती विदीर्णकर ५६ हजार नदियों के परिवार से युक्त हुई यहमहानदी पूर्वदिग्वर्ती लवण समुद्र में आकर मिल जाती है यह हरित महानदी प्रवह में विष्कम्भकी अपेक्षा २५ योजन प्रमाण है और उद्वेध इसका आधे योजन का है इसके बाद बढ़ते बढते मुखमूल में यह २५० योजन की विष्कम्भकी अपेक्षा हो गई है और उदेध इसका ५ योजन का हो गया है दोनों पार्श्व भागां में यह दो पद्मवर वेदिकाओं વનવંડથી આવૃત છે. અહીં પદ્મવદિકા અને વનણંડનું વર્ણન સમજી લેવું જોઈએ એ વર્ણન પાંચમાં અને છ સૂત્રમાંથી જાણી લેવું જોઈએ. એ હરિપ્રપાત કુંડના ઉત્તર દિગ્ગત તરણ દ્વારથી યાવત્ નીકળતી એ હરિ મહાનદી હરિવર્ષ ક્ષેત્રની તરફ પ્રવ હિત થતી વિકટાપાતી વૃત્ત વૈતાઢય પર્વતને એક જન સુધી દૂર છોડી દે છે, અને પછી ત્યાંથી તે પશ્ચિમ તરફ થઈને હરિવર્ષ ક્ષેત્રના મધ્ય ભાગમાં પ્રવાહિત થાય છે. એથી આ ક્ષેત્રના બે ભાગ થઈ જાય છે. પછી ત્યાંથી જ બૂદ્વીપમાં પ્રવાહિત થતી અને ૫૬ હજાર નદીઓના પરિવાર સાથે સંકૃત થઈને એ મહાનદી પૂર્વ દિગ્વતી લવણ સમુદ્રમાં આવીને મળે છે. એ હરિત મહાનદી પ્રવાહમાં વિષ્કભની અપેક્ષાએ ૨૫ જિન પ્રમાણ છે અને આને ઉદ્ધધ અર્ધા જન જેટલું છે–ત્યાર બાદ વૃદ્ધિ પામીને મુખ મૂલમાં એ ૨૫૦ એજન જેટલી વિષ્કભની અપેક્ષાએ અને ઉધની અપેક્ષાએ એ પ જન જેટલી વિસ્તૃત થઈ ગઈ
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० १६ तिगिच्छदात् दक्षिणेन प्रवहमाननदीवर्णनम् १४५ तिगिछिद्दहस्य उत्तरिल्लेणं तोरणेणं सीओया महाणई पवूढा समाणी' तस्य पूर्वोक्तस्य खलु तिगिच्छिदस्य औत्तराहेण उत्तरदिग्भवेन, तोरणेन बहि-रेण शीतोदा महानदी प्रव्यूढा निःसृता सती 'सत्त जोयणसहस्साई चत्तारि य एगवीसे जोयणसए एगं च एग्रणवीसइ भाग जोयणस्स' सप्त योजनसहस्राणि चत्वारि च एकविंशानि एकविंशत्यधिकानि योजनशतानि एकं च एकोनविंशतिभागं योजनस्य 'उत्तराभिमुही पव्वएणं गंता महया घडमुहपवि. त्तिएणं जाव साइरेग चउनोयणसइएणं पवाएणं पवडई' उत्तराभिमुखी उत्तरदिगभिमुखी पर्वतेन गत्वा महाघटमुखप्रवृतिकेन बृहद्घटमुखाच्छब्दायमानजलौघवत्प्रवृत्तिशालिना अस्य प्रपातेनेत्यग्रिमेण सम्बन्धः पुनः कीदृशेन ? इत्याह-यावत् यावत्पदेन मुक्तावलिहारसंस्थितेन-एतद्वयाख्या-हरिकान्ता प्रकरणवत् सातिरेकयोजनशक्तिकेन साधिकयोजनशतप्रमासे और दो वनषंडों से परिक्षिप्त है (तस्सणं तिगिछिद्दहस्स उत्तरिल्लेणं तोरणेणं सीओआ महाणई पबूढा समाणी सत्त जोयणसहस्साइं चतारिय एगवीसे जोयणसए एगंच एगूणवीसईभागं जोयणस्स उत्तराभिमुही पव्वएणं गंता महया घटमुह पवित्तिएणं जाव साइरेग चउ जोयणसइएणं पवाएणं पवडइ) उस तिगिछिहद के उत्तर दिग्वर्ती तोरण से सीतोदा नामकी महानदी निकली है यह महानदी पर्वत के उपर ७४२१. योजन तक उत्तर दिशा की ओर बहकर फिर यह घट के मुख से निकले हुए जलप्रवाह के तुल्य वेगशाली अपने विशाल प्रवाह से प्रपातकुण्ड में गिरती है। इसका प्रवाह प्रमाण कुछ अधिक सौ योजन का कहा गया है यह सीतोदा महानदी जहाँ से प्रपात कुण्ड में गिरती है वहां पर एक विशाल जिहविका है इसका प्रमाण आयाम की अपेक्षा ४ योजन का है और विष्कम्भ ५० योजन का है तथा १ योजन का इसका बाहल्य हैं इसका आकार मगर के खुले हुए मुख जैसा है तथा यह सर्वात्मा वज्रमयी છે. બન્ને પાર્વ ભાગમાં એ બે પદ્મવરવેદિકાઓથી અને બે વનખંડોથી પરિક્ષિત છે. 'तस्स णं तिगिछिद्दहस्स उत्तरिल्लेणं तोरणेणं सीओआमहाणई पवूढा समाणी सत्त जोयण सहस्साई चतारिय एगविसे जोयणसए एगं च एगूणवीसइभागं जोयणस्स उत्तराभिमुही पव्वएणं गंता महया घटमुहपवित्तिएणं जाव साइरेग चउ जोयणसइएणं पवाएणं पवडइ' તે તિગિછિ હદના ઉત્તર દિગ્ધર્તા તોરણથી સદા નામે મહાનદી નીકળે છે. એ મહા નદી પર્વતની ઉપર ૭૪૨૧ જન સુધી ઉત્તર દિશા તરફ પ્રવાહિત થઈને પછી એ ઘટના મુખમાંથી નીકળતા જલપ્રવાહની જેમ વેગશાલી પિતાના વિશાલ પ્રવાહથી પ્રપાત કુંડમાં પડે છે. એનું પ્રવાહ પ્રમાણ કંઈક વધારે ૧૦૦ જન જેટલું કહેવામાં આવેલ છે એ સતેદા મહાનદી જ્યાંથી પ્રપાત કુંડમાં પડે છે ત્યાં એક વિશાળ જિહિકા છે. એનું આયામની અપેક્ષાએ પ્રમાણ ૪ જન જેટલું અને વિષ્કની અપેક્ષાએ ૫૦ એજન જેટલું છે. તેમજ એક યોજન જેટલા પ્રમાણનું આનું બાહુલ્ય છે. એને આકાર મગરના भुदा भुमना छ तेभन से सामना भयो छ, भने सर्वथा नि छ. 'सीओ
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे णेन प्रपातेन प्रपतति । 'सीओयाणं महाणई जो पवडइ एत्थ णं महं एगा जिभिया पण्णत्ता' शीतोदा खलु महानदी यतः प्रपतति अत्र खलु महत्येका जिहू विका-प्रणाली प्रज्ञप्ता, तस्या मानाद्याह-'च तारि' इत्यादि । 'चत्तारि जोयणाई आयामेणं पण्णासं जोयणाई विक्खंभेणं जोयणं बाहल्लेणं मगरमुहविउट्ठसंठाणसंठिया सव्ववइरामई अच्छा' चत्वारि योजनानि आयामेन पञ्चाशतं योजनानि विष्कम्भेण योजनं बाहल्येन मकरमुखवित्तसंस्थानसंस्थिता सर्ववज्रमयी अच्छा प्राग्वत् , अथ कुण्डस्वरूपमाह-'सीओया णं' इत्यादि, 'सीओया णं महाणई जहिं पवडइ एत्थ णं महं एगे सीओयप्पवायकुडे णामं कुडे पण्णत्ते, चत्तारि असीए जोय. णसए आयामविक्खंभेणं पण्णरस अट्ठारे जोयणसए किंचिविसेसणे परिक्खेवेणं अच्छे एवं कुंडवत्तव्वया णेयव्वा जाव तोरणा' शीतोदा खलु महानदी यत्र प्रपतति अत्र खलु महदेकं शीतोदा प्रपातकुण्डं नाम कुण्डं प्रज्ञप्तम् , चत्वारि अशीतानि-अशीत्यधिकानि योजनशतानि आयामविष्कम्भेण, पञ्चदश अष्टादशानि अष्टादशाधिकानि योजनशतानि किश्चिद विशेषो. नानि परिक्षेपेण, अच्छम् एवं कुण्डवक्तव्या नेतव्या यावत् तोरणाः । अत्र कुण्डस्य योजनप्रमाणं हरित्कुण्डतो द्विगुणं बोध्यम् । अथ शीतोदा द्वीपस्वरूपमाह-'तस्स णं सीओयप्पवायकुंडस्स बहुमज्झदेसभाए, एत्थ णं महं एगे सीओयदीवे णामं दीवे पण्णत्ते' तस्य खल शीतादाप्रपातकुण्डस्य बहुमध्यदेशभागः, अत्र अत्रान्तरे खलु महानेकः शीतोदा द्वीपो नाम द्वीपः प्रज्ञप्तः, तस्य मानाद्याह-'चउसहि जोयणाई' चतुष्पष्टिं योजनानि 'आयामविक्खंभेणं है और विलकुल निर्मल है (सीओआणं महाणई जहिं पवडई एत्थ णं महं एगे सीओयप्पवायकुण्डे णामं कुण्डे पण्णत्ते) सीतोदा महानदी जहां पर गिरती है वहां पर एक सोतोदाप्रपातकुण्ड कहा गया है (चत्तारि असीए जोयणसए आयामविक्खंभेणं पण्णरस अट्ठारे जोयणसए किंचि विसेसणे परिक्खेवेणं अच्छे, एवं कुण्डवत्तव्वया णेयव्वा) ४८० योजन का इसका आयाम और विष्कम्भ है तथा कुछ कम १५१८ योजन का इसका परिक्षेप है यह बिलकुल स्वच्छ है इस प्रकार से यहाँ कुण्डके सम्बन्धकी वक्तच्यता कह लेनी चाहिये (तस्सणं सीओअप्पवायकुण्डस्स बहुमज्झदेसभाए एस्थ णं महं एगे सीओ अदीवे णामं दीवे पण्णत्ते) इस सीतोदा प्रपातकुण्ड के ठीक बीच भाग में एक आणं महाणाई जहिं पवडइ एत्थ णं महं एगे सीओयप्पवाय कुंडे णामं कुंडे पण्णत्ते' स तो भी नही या ५४ छ त्यो मे सीताही अपात नाम मावेस छ. 'चत्तारि असीए जोयणसए आयामविक्खंभेणं पण्णरस अट्ठारे जोयणसए कि चिविसेसूणे परिक्खेवेणं अच्छे कुण्डवत्तव्वया णेयव्वा' ४८० या प्रमाण सेना मायाम सनम छ तेभ Us કમ ૧૫૧૮ જન એટલે એને પરિક્ષેપ છે. એ સર્વથા સ્વચ્છ છે. આ પ્રમાણે અહીં हु समधी तव्यता सम0 देवीन. 'तस्स णं सीओअप्पवायकुडस्स बहुमज्झ देसभाए एत्थ णं महं एगे सीओअदीवे णामं दीवे पण्णत्ते' ये सीता। प्रपात 31 ही भक्ष्य
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० १६ तिगिच्छहदातू दक्षिणेन प्रवहमाननदीवर्णनम् १४७ दोणि वि उत्तरे जोयणसए परिक्खेवेणं दो कोसे असिए जलंताओ सव्ववइरामए अच्छे सेसं तमेव' आयामविष्कम्भेण द्वे द्वयुत्तरे योजनशते परिक्षेपेण द्वौ क्रोशौ उच्छितो जलान्तात् सर्ववज्रमयोऽच्छः, नवरम् शेषम् उक्तातिरिक्तं तदेव गङ्गाद्वीपप्रकरणोक्तमेव दच्च शिष्यस्मरणार्य शेष नामतो निर्दिशति-'वेड्या वणसंड' इत्यादि, 'वेझ्या वणसंडभूमिभागभवणसयणिज्ज अट्ठो भाणियव्यो' तत्र वेदिका पद्मवरवेदिका वनषण्डः भूमिभागः भवनं शयनीयं च मूले प्राकृतत्वादविभक्तिलोपः तथा अर्थः नामहेतुः भणितव्यः-वक्तव्यः स च गङ्गाद्वीपवत । अथास्याः समुद्रप्रवेशप्रकारमाह-'तस्स णं सीओयप्पवायकुडस्स' इत्यादि, 'तस्स णं सीओपप्पवायकुडस्स उत्तरिल्लेणं तोरणेणं' तस्य खलु शीतोदाप्रपातकुण्डस्य औतराहेण उत्तरदिग्भवेन तोरणेन बहिारेण 'सीओया महाणई पबूढा समाणी' शीतोदामहानदी प्रव्यूढानिःसृता सती 'देवकुरु एज्जेमाणा' देवकुरून् मूले प्राकृतत्वादेकवचनम् , एजमाना २ गच्छन्ती २ 'चित्तविचित्तकूडे पव्वए निसढ देवकुरुसूर-सुलस-विज्जुप्पभदहे अदुहा विभयमाणी सीतोद द्वीप नाम का द्वीप है (चउसहि जोयणाई आयामविक्खंभेणं दोणि वि उतरे जोयणसए परिक्खेवेणं दो कोसे ऊसिए जलं ताओ सध्यवरामए अच्छे) इसका आयाम और विष्कम्भ ६४ योजन का है तथा २०२ योजन का इसका परिक्षेप है यह जल के ऊपर से दो कोश ऊंचा उठा हुआ है यह द्वीप सर्वात्मना रत्नमय है और बिलकुल साफ-स्वच्छ है। (सेयं तमेव वेइया वणसंडे-भूमिभाग भवण सयणिज्जइठो भाणियचो) गङ्गाद्वीपप्रकरण में जैसा पद्मवरवेदिका, वनखंड, भूमिभाग, भवण शयनीय और उसके इसप्रकार के नाम होने का हेतु कहा गया है वैसाही वह सब प्रकरणानुसार यहां पर भी कह लेना चाहिये (तस्सणं सीओअपप्पवायकुण्डस्स उत्तरिल्लेणं तोरणेणं सीओआ महणई पवूदा समाणी देवकुलं एज्जमाणा २ चित्तविचित कूडे पच्चए निसढदेवकुरु सूरसुलस विज्जुप्पभदहे य दुहा विभयमाणी २ चउरासीए सलिलासहस्सेहिं लामो मे सीता द्वीप नाम दी५ छ.' चउसद्वि जोयणाई आयामविक्खंभेणं दोणि वि उत्तरे जोयणसए परिक्खेवेणं दो कोसे असिए जलंताओ सव्ववइरामए अच्छे' अन मायाम અને વિખંભ ૬૪ જન જેટલો છે. તેમજ ૨૦૨ જન જેટલે એને પરિક્ષેપ છે. એ પાણી ઉપર બે ગાઉ સુધી ઉપર ઉઠેલ છે. એ દ્વીપ સર્વાત્મના રત્નમય છે અને सपा निर्भर छे. 'सेयं तमेव वेइयावणसंडे भूमिभाग भवणसयणिज्जइट्ठो भाणियव्वो' ગંગા દ્વીપ પ્રકરણમાં જેવી પવરવેદિક, વનખંડ, ભૂમિભાગ, ભવન, શયનીય અને ત્યાં તેમના નામ વિષે જે કારણે સ્પષ્ટ કરવામાં આવેલાં છે તેવું જ સર્વ કથન અહીં પણ ५४२९।नुसार onea से ध्ये. 'तस्स णं सीओअप्पवायकुडस्स उत्तरिल्लेणं तोरणेणं सीओआ महाणई पबूढा समाणी देवकुरु एज्जमाणा २ चित्त विचित्त कूडे पव्वए निसढ देवकुरुं सूर सुलभ विज्जुपभदहे य दुहा विभयमाणी २ च उरासीए सलिलासहस्सेहिं आपू.
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे २" चित्रविचित्रकूटौ पूर्वापरतटवर्तिनौ पर्वतौ निषध १ देवकुरु २ सूर ३ सुलस ४ विद्युत्प्रभ५ ह्रदान् च द्विधा विभजमाना तन्मध्ये वहन्ती २ विभागक्रमश्वायम्-चित्रविचित्रकूटपर्वतयो मध्ये वह नेन चित्रकूट पर्वतं पूर्वतः कृत्वा विचित्रकूटं च पश्चिमतः कृत्वा देवकुरुषु वहन्तीतिभावः, इदांश्च पश्चापि समश्रेणि वर्तिन एकैकशो द्विधा विभजमाना वहन्ती अत्रान्तरे देवकुरु वर्तिभिः 'चउरासीए सलिलासहस्सेहिं आपूरेमाणी २' चतुरशीत्या सलिला सहस्रैः महानदीसहस्रेः आपूर्यमाणा २ भ्रियमाणा २ 'भदसालवणं एज्जेमाणी २' भद्रसालवनं मेरुप्रथमवनम् एजमाना २ गच्छन्ती २। 'मंदरं पध्वयं दोहिं जोयणेहिं असंपत्ता पच्चत्थिमाभिमुही आवत्ता समाणी' मन्दरं पर्वतं द्वाभ्यां योजनाभ्याम् असम्प्राप्ता असंस्पृशन्ती शीतोदा मेवोंरष्टौ क्रोशा अन्तरालमित्यर्थः, ततः पश्चिमाभिमुखी आवृत्ता परावृत्ता सती 'अहे विज्जुप्पभं
आपूरेमाणी २ भदसालवणं एज्जेमाणी २) उस सीतोदा प्रपातकुण्ड के उत्तर दिग्वर्ती तोरण द्वार से सीतोदा महानदी निकली है और निकलकर वह देवकुरुक्षेत्र में जाती २ पूर्व और अपर तटवर्ती चित्रविचित्र कूटों को-पर्वतों को निषध देवकुरु सूर सूलस एवं विद्युत्प्रभ इन समश्रेणिवर्ती पांच हृदों को विभक्त करती है उनके बीचमें होकर वहती है विभागक्रम इस प्रकार से है चित्रविचित्र पर्वतों के बीच वहनेसे चित्रकूटपर्वतको पूर्वमें करके और विचित्रकूट पर्वतको पश्चिममें करके यह नदी देवकुरुमें वहती है समश्रेणिवर्ती पांचो हृदों को एक एक करके प्रत्येक हदको विभक्त करती है और उनमें बहती है इसी के दरम्यान वह देवकुरुवा ८४ हजार नदियों से युक्त हो जाती है भर जाती है एवं मेरु का जो प्रथमवन भद्रसाल वन है वहां जाती है जाते २ यह (मंदरपवयं दोहिं जोयणेहिं असंपत्ता) मेरु को तो २ योजन दूर परही छोडती जाती है इस तरह शीतोदा और मेरुका अन्तराल आठकोशका हो जाता है रेमाणी २ भदसालवणं एज्जेमाणी २' त सीताही प्रपात जुना उत्तरपिता तो२९ દ્વારથી સીતેરા મહા નદી નીકળે છે, અને નીકળીને તે દેવ કુરુક્ષેત્રમાં પ્રવાહિત થતી થતી પૂર્વ અને અપર તટવતી ચિત્ર-વિચિત્ર ફૂટને–પર્વતને-નિષધ, દેવકુફ સૂર સુલસ તેમજ વિદ્યુ—ભ એ સમશ્રેણિવતી પાંચ ખુદને વિભક્ત કરતી તેમની મધ્યમાં થઈને પ્રવાહિત થાય છે. તે સંબંધમાં વિભાગકમ આ પ્રમાણે છે-ચિત્ર-વિચિત્ર પર્વતની વચ્ચે પ્રવાહિત થાય છે તેથી ચિત્રકૂટ પર્વતને પૂર્વમાં રાખીને અને વિચિત્ર કૂટ પર્વતને પશ્ચિમમાં રાખીને આ નદી દેવકુરુમાં પ્રવાહિત થાય છે. સમણિવતી પાંચે પાંચ હદે ને એક એક કરીને દરેક હદને આ વિભક્ત કરે છે અને તેમની અંદરથી પ્રવાહિત થાય છે. એ સમયમાં જ એ દેવકુફુવતી ૮૪ હજાર નદીઓથી યુક્ત થઈ જાય છે અને પ્રપૂરિત થઈ જાય છે. અને પછી મેરુનું જે પ્રથમ વન ભદ્રશાલ વન છે ત્યાં જાય છે. જતાં જતાં से 'मंदरपव्वयं दोहि जोयणेहि असंपत्ता' भने तो थे २ योसन २८ भूली छ. २॥ प्रभारी शीतहमने मेरे पश्यना मन्त२८ मा बने। 251य छ, 'पच्चत्थिमाभिमुही' पछी
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प्रकाशिका टीका - चतुर्थवक्षस्कार: सू० १६ तिगिच्छहृदात् दक्षिणेन प्रवहमाननदीवर्णनम् १४९
वक्खारपव्वयं दारइत्ता मंदरस्स पव्वयस्स पच्चत्थिमेणं अवरविदेहं वासं' अधः अधोभागे विद्युत्प्रभं तन्नामकं वक्षस्कारपर्वतं नैर्ऋत कोणवर्ति कुरुगोपकपर्वतं दारयित्वा भित्त्वा मन्दरस्य पर्वतस्य पश्चिमेन अपरविदेहवर्ष - पश्चिमविदेहवर्ष 'दुहा विभयमाणी २ एगमेगाओ चक्कवविजयाओ अट्ठावीसाए २ सलिलास हस्सेहि' द्विधा विभजमाना २ एकैकस्मात् चक्रवर्तिविजयात् अष्टाविंशत्या २ सलिलासहस्रैः महानदी सहस्रैः आपूरेमाणी २ आपूर्यमाणा२ संश्रियमाणा २ तथाहि - अस्याः शीतोदा नया दक्षिणतटवर्तिषु अष्टासु विजयेषु गङ्गा सिन्धू
द्वे द्वे महानद्यौ चतुर्दश २ सहस्रनदी परिवारयुते उत्तरतटवर्तिषु अष्टासु विजयेषु रक्तारक्तवत्यौ द्वे द्वे महानद्यौ चतुर्दश २ सहस्रनदी परिवारयुते स्तः इति प्रतिविजयमष्टाविंशति नदीसहस्राणि । अथास्याः सकलनदीपरिवारं विशेषेण द्वारपरिगणयन्नाह - 'पंचहिं सलिलासयसहस्सेहिं' पञ्चभिः सलिलाशतसहस्त्रैः महानदीलक्षेण 'दुतीसाए य सलिलासहस्से हिं समग्गा' ( पच्चत्थिमाभिमुही) फिर यह पश्चिम की ओर मुड़कर (अहे विज्जुप्पभं वक्खार पव्ययं दारइता मंदरस्स पव्वयस्स पच्चत्थिमेणं अवरविदेहं वासं दुहा विभयमाणी २ एगमेगाओ चक्कवहिविजयाओ अट्ठावीसाए सलिलासहस्सेहिं आपूरेमाणी २ पंचहिं सलिलासय सहस्सेहिं दुतीसाए य सलिलासहस्सेहिं समग्गा अहे जयंतस्स दारस्स जगई दालइत्ता पंचत्थिमेणं लवणसमुदं समप्पेइ) अधोभागवर्ती विद्युत्प्रभ नाम के वक्षस्कार पर्वतको नैर्ऋत दिग्वता कुरु गोपक पर्वत को - विभक्त करती हुई मन्दर पर्वतकी पश्चिम दिशा में वर्तमान अपर विदेहक्षेत्र में पश्चिमविदेह क्षेत्रमें बहती है वहां पर इसमें एक एक चक्रवर्ती विजय से आ आकर २८-२८ हजार नदियां और दूसरी मिलजाती है चक्रवर्ति विजय १६ हैं इन सोलह चक्रवर्तिविजयों की २८-२८ हजार नदियों के हिसाब से ४४८००० नदियोंकी संख्या हो जाती है तथा इस संख्या में देवकुरुगत ८४००० नदियोंकी संख्या जोड़ देने पर यह सब नदियों की - परिवार नदियोंकी संख्या मे पश्चिम तरई भने 'अहे विज्जुप्पमं वक्खारपव्वयं दारइत्ता मंदरस्स पव्वयस्त पच्चत्थिमेणं अवरविदेहं वासं दुहा विभयमाणी २ एगमेगाओ चक्कवट्टिविजयाओ अट्ठावीसाए सलिलासहसेहिं आपूरेमाणी २ पंचहि सलिलासयसहस्सेहिं दुतीसाए य सलिलासहस्से हिं समग्गा अहे जयं तस्स दाररस जगई दालइत्ता पच्चत्थिमेणं लवणसमुद्द समप्पेइ' अधे लागवती विद्युत्प्रलनाभञ्ज् વક્ષસ્કાર પર્યંત નૈઋત્ય દિશ્વતી, કુરુગાષક પર્વતને વિભક્ત કરતી મંદર પર્વતની પશ્ચિમ દિશામાં વિદ્યમાન અપર વિદેહ ક્ષેત્રમાં અને પશ્ચિમ વિદેહ ક્ષેત્રમાં વહે છે. ત્યાં એમાં એક એક ચક્રવર્તી વિજયથી આવી આવીને ૨૮-૨૯ હજાર ખીજી નદીઓ મળે છે. ચક્રવર્તિ વિજય ૧૬ છે. એ ૧૬ ચક્રવતિ વિજયાની ૨૮-૨૮ સહસ્ર નદીએના હિસાબથી ૪૪૮૦૦૦ જેટલી નદીઓની સ ંખ્યા થઈ જાય છે. તેમજ એ સંખ્યામાં દેવકુરુગત ૮૪૦૦૦ નદીઓની સખ્યા જોડીએ તેા એ સ નદીઓના પરિવાર-સવ` નદીએાની સખ્યા-૫૩૨૦૦૦ થઇ જાય છે.
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे द्वात्रिंशता च सलिलासहस्रैः समग्रा परिपूर्णा तथाहि-तटद्वयवर्तिषु षोडशसु विजयेषु अष्टा विंशति२ नंदीसहस्राणीत्यष्टाविंशतिसहस्राणि षोडशभिगुण्यन्ते, तथागुणने चतुर्लक्षाणि अष्टाचत्वारिंशत्सहस्राणि जातानि, अत्र राशौ कुरुग ८४ सहस्रनदीप्रक्षेपे यथोक्तं मानं जातमिति, 'अहे जयंतस्स दारस्स जगई दालइत्ता पच्चत्थिमेणं लवणसमुदं समुप्पेइ' अधः अधोभागे जयन्तस्य द्वारस्य पश्चिमदिग्वति जम्बूद्वीप द्वारस्य जगतीं पृथ्वी दारयित्वा भित्त्वा पश्चिमेन पश्चिमभागेन लवणसमुद्रं समाप्नोति । अथास्याः शीतोदाया मानाचाह-'सीओया णं महाणई' शीतोदा खलु महानदो 'पवहे पण्णासं जोयणाई विक्खंभेणं जोयणं उव्वेहेणं' प्रवहे हुदाग्नि ५३२००० आ जाती है इसी वात को सूत्रकारने (एगमेगाओ चक्कवहिविजयाओ" आदि सूत्रपाठद्वारा समझाया है ये चक्रवर्तिविजय शीतोदा महानदी के दक्षिण तटपर आठ हैं और उत्तरदिग्वी तट पर आठ हैं दक्षिण दिग्वी तट पर जो आठ चक्रवर्ती विजय हैं उनमें गङ्गा और सिन्धु ये दो नदियां अपनी अपनी २१४ हजार नदियों के परिवार वाली हैं और उत्तर दिग्वी तट पर जो चक्रवर्ती विजय है उनमे रक्ता और रक्तवती ये दो महानदियां हैं इनकी भी परिवारभूत नदियां १४ - १४ हजार हैं। इस तरह हर एक विजय में २८ - २८ हजार नदियों का समूह है अतः १६ विजयों में वह परिवार कितना होगा? तो इसे निकालने के लिए गणित पद्धति के अनुसार २८ हजार के साथ १६ का गुणा करने पर यह परिवार पूर्वोक्त रूपसे आ जाता है और फिर उसमें देवकुरुगत नदियों की संख्या जोड देने पर यह परिवार ५ लाख ३२ हजार हो जाता है। फिर यह नदी वहां से मुडकर जम्बूद्वीप के पश्चिमदिग्वी जयन्त द्वार की जगती को फोडकर पश्चिमभाग से लवणसमुद्र.
या पातने सूत्रधारे 'एगमेगाओ यक्कवट्टिविजयाओ' कोरे सू१५४ १3 २५ष्ट री छ. से ચક્રવતી વિજયે શીદા મહાનદીના દક્ષિણ તટ ઉપર આઠ છે અને ઉત્તર દિગ્વતી તટ ઉપર આઠ છે, દક્ષિણ દિગ્દર્તિતટ પર જે આઠ ચકવર્તી વિજયે છે, તેમાં ગંગા અને સિંધુ એ બે નદીઓ પિતાપિતાની ૧૪ હજાર નદીઓના પરિવારથી યુક્ત છે અને ઉત્તરદિવર્તી તટ તરફ જે આઠ ચક્રવતી વિજયે છે, તેઓમાં રક્તા અને રક્તવતી એ બે મહાનદીઓ છે. એ નદીઓની પરિવાર ભૂત અન્ય નદીઓ પણ ૧૪-૧૪ હજાર છે.
આ પ્રમાણે દરેકે દરેક વિજયમાં ૨૮–૨૮ હજાર નદીઓને સમૂહ છે. હવે ૨૬ વિજેમાં આ પરિવાર કેટલે હશેએ જાણવા માટે ગણિત પદ્ધતિ મુજબ ૨૮ હજારની સાથે ૧૬ ગુણાકાર કરીએ તે આ પરિવાર પૂર્વોક્ત રૂપમાં આવી જાય છે. અને પછી તેમાં દેવમુરુગત નદીઓની સંખ્યા જેડીએ તે એ પરિવાર ૫ લાખ, ૩૨ હજાર થઈ જાય છે. પછી આ નદી ત્યાંથી વળીને જંબુદ્વીપના પશ્ચિમ દિગ્વતી જયન્ત દ્વારની જગ
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० १६ तिगिच्छहदात् दक्षिणेन प्रवहमाननदीवर्णनम् १५१ र्गमे पश्चाशतं योजनानि विष्कम्भेणं विस्तारेण हरिनदी प्रवहादस्याः प्रवहस्य द्विगुणत्वात् , योजनमुद्वेधेन उण्डत्वेन, 'तयणंतरं च णं मायाए २ परिवद्धमाणी २' तदनन्तरं च मात्रया २ क्रमेण २ प्रतियोजनं समुदितयो द्वयोः पार्श्वयो रशीति धनुर्वृद्ध या प्रतिपार्श्व चत्वारिंशद्धनुर्वृद्ध येत्यर्थः परिवर्द्धमाना २ 'मुहमूले पंच जोयणसयाई विक्खंभेणं दस जोयणाई उव्वेहेणं उभओ पासिं दोहि' मुखमूले सागरप्रवेशे पञ्च योजनशतानि विष्कम्भेण प्रवहविष्कम्भापेक्षया मूखमूलविष्कम्भस्य द्विगुणत्वात् , दश योजनानि उद्वेधेन भूप्रवेशेन आद्यप्रवहोद्वेधापेक्षयाऽस्य दशगुणत्वात् उभयोः पार्श्वयोः भागयोः द्वाभ्यां 'पउमवरवेइयाहिं दोहि य वणसंडेहिं संपरिक्खित्ता' पदमवर वेदिकाभ्यां द्वाभ्यां च वनषण्डाभ्यां संपरिक्षिप्ता । अथ निषधवर्षधरपर्वते कूटवक्तव्यमाह-'णिसढे णं भंते' निषधे खलु भदन्त ! 'वासहरपव्वए णं में प्रवेश करती है (सीओयाणं महाणदी पवहे पण्णासं जोयणाई विक्खंभेणं जोयणं उव्वेहेणं, तयणंतरंच णं मायाए परिवद्धमाणी२ मुहमूले पंचजोयणसयाई विक्खंभेणं दस जोयणाई उब्वेहेणं उभओ पासिं दोहिं पउमवरवेइयाहिं दोहिय वणसंडेहिं संपरिक्खित्ता) यह सीतोदा महानदी हृद से निर्गम के स्थान में हरित नदी के प्रवह की अपेक्षा उसके द्विगुणित होने से ५० योजन के विस्तार वाली है, उद्वेध इसका एक योजन का है इसके बाद वह क्रमशः बढती हुई प्रतियोजनपर दोनों पार्श्वभागमें ८० धनुषकी वृद्धिवालो होती २ अर्थात् एक पार्श्वमें ४० धनुष की वृद्धि से वधित होती २ मुखमूलमें-सागर में प्रवेश करने के स्थानमें-यह पांचसो योजन तकके मुखमूल विष्कम्भवाली हो जाती है क्यों कि प्रवह विष्कम्भ की अपेक्षा मुखमूल का विष्कम्भ दुगुणा हो जाता है यह दोनों पार्श्वभाग में दो पद्मवर वेदिकाओं से और दो वनषंडो से परिक्षिप्त है (णिसहे गंभंते ! वासहरपब्वए णं कइ कूडा पण्णत्ता) हे भदन्त ! निषध नाम तीन लीन पश्चिम ला त२३थी व समुद्रमा प्रवेश ३२ छ. 'सीओया णं महाणदी पवहे पण्णासं जोयणाई विक्खंभेणं जोयणं उव्वेहेणं, तयणंतरं च णं मायाए परिवद्धमाणी २ मुहमूले पंच जोयणसयाइविक्खंभेणं दसजोयणाई उव्वेहेणं उभओपासिं दोहि पउभवरवेइयाहिं दोहि य वणसंडेहि संपरिक्खित्ता' मा सीता भानही थी निभान स्थानमा रित નદીના પ્રવાહની અપેક્ષાએ તે દ્વિગુણિત છે તેથી પચાસ એજન જેટલા વિસ્તારવાળી છે. એક જન એટલે એને ઉશ્કેલ છે. ત્યાર બાદ એ ક્રમશ અભિવર્ધિત થતી પ્રતિજન બન્ને પાર્વભાગમાં ૮૦ ધનુષ જેટલી વૃદ્ધિ પામતી એટલે કે એક પાર્શ્વમાં ૪૦ ધનુષ જેટલી વર્ધિત થતી મુખમૂલમાં-સાગરમાં પ્રવિષ્ટ થાય તે સ્થાનમાં એ પંચસો જન સુધીના મુખમૂલ વિધ્વંભવાળી થઈ જાય છે કેમકે પ્રવાહ વિષ્કભની અપેક્ષા મુખમૂળનો વિષ્કભ દ્વિગુણિત થઈ જાય છે. એ બન્ને પાર્શ્વભાગ બે પદ્મવદિકાઓથી અને બે पनप थी सपरिक्षित छ. 'णिसहेणं भंते ! वासहरपब्बएणं कइ कूडा पण्णत्ता' हे मत !
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे कइकूडा पण्णता ? गोयमा ! णवकूडा पण्णत्ता' वर्षधरपर्वते कति कूटानि प्रज्ञप्तानि ? भगवा. नाह-हे गौतम! नव कूटानि प्रज्ञप्तानि, 'तं जहा-सिद्धाययणकूडे ?, णिसढकूडे २ हरिवासकूडे ३ पुवविदेहकूडे ४ हरिकूडे ५ धिईकूडे ६ सीओयाकूडे ७ अवरविदेह कूडे ८ रुयगकूडे ९ जो चेव चुल्लहिमवंतकूडाणं उच्चत्तविक्खंभपरिक्खेवो पुत्ववण्णिो रायहाणी य सच्चेव इहंपि णेयध्वा' नवरम् सिद्धायतनकूटम् १ निषधक्टम्-निषधवर्षधरपर्वताधिपवासकूटम् २, हरिवर्षक्टम्-हरिवर्षक्षेत्राधिपकूटम् ३ पूर्वविदेहकूट-पूर्वविदेहाधिपक्टम् ४, हरिकूटं-हरि सलिलानदी देवीकूटम् ५, धृतिकूटम्-धृतिः तिगिठिछहृदाधिष्ठात्रीदेवी तस्याः कूटम् ६, शीतोदाकूट-शीतोदानदी देवीकूटम् ७, अपरविदेहकूटम्-अपरविदेहाधिपकूटम् ८, रुचक्कूट-रुचकः चक्रवालपर्वतविशेषस्तत्पतिकूटम् ९, अत्र वक्तव्येऽतिदेशसूत्रमाह-'जो के वर्षधर पर्वत पर कितने कूट कहे गये हैं ? उतर में प्रभु कहते हैं-(गोयमा ! णव कूडा पण्ण ता) हे गौतम ! नौ कूट कहे गये है-(तं जहा) उनके नाम इस प्रकार से है (सिद्धाययणकूडे, णिसहकूडे, हरिवासकूडे, पुच्वविदेहकूडे, हरिकूडे, घिई. कूडे, सीओआकूडे, अवरविदेहकूडे, रुअगकूडे,) सिद्धायतनकूट निषधकूट, हरि. वर्षकूट, पूर्वविदेहकूद, हरिकूट, धृतिकूट, सीतोदाकूट, अपरविदेहकूट, और रुच. ककूट इनमें । जो सिद्धों का गृह रूपकट है वह सिद्धायतनकूट है निषध वर्षधर पर्वत के अधिपतिका जो कट है वह निषध कट है। हरिवर्षक्षेत्र के अधिपति का जो कूट है वह हरिवर्षकूर है। पूर्व विदेह के अधिपति का जो कूट है वह पूर्व विदेहकूट है हरिसलिला नदी की देवी का जो कूट है वह हरिकूट है तिगिछिहूद की अधिष्ठात्री देवी का जो कूट है वह धृतिकूट है शीतोदा नदी की देवी का जो कूट है वह शीतोदाकूट है। अपरविदेहाधिपति का जो कूट है, वह अपर विदेहकूट है। चक्रवालपर्वत विशेषके अधिपति का जो कूट है वह रुचक कूट है। निषध नाम १५२ त ५२ टमाटी छ ? नाममा प्रभु हे-'गोयमा ! णव कूडा पण्णता' हे गौतम ! नव ट। हवाय छे. 'तं जहा' ते टीना नामी २॥ प्रमाणे छ 'सिद्धाययणकूडे, णिसहकूडे, हरिवासकूडे, पुव्वविदेहकूडे, हरिकूडे, धिईकूडे, सीआ आ कूडे, अवरविदेहकडे, रूअगकूडे' सिद्धायतन छूट, निषध छूट, विष ट, पूर्व વિદેહ કૂટ, હરિ કૂટ ધતિ કૂટ, સીતેદા કૂટ, અપર વિદેહ ફૂટ અને રુચક કૂટ એમાં જે સિદ્ધોને ગૃહ રૂપ કૂટ છે, તે સિદ્ધાયતન ફૂટ છે. નિષધ વર્ષધર પર્વતના અધિપતિને જે કુટ છે તે હરિવર્ષ ફૂટ છે. પૂર્વ વિદેડના અધિપતિને જે ફૂટ છે તે પૂર્વવિદે કુટ છે. હરિ–સલિલા નદીની દેવીને જે ફૂટ છે તે હરિકૂટ છે. તિબિંછ હૃદની અધિષ્ઠાત્રી દેવીને જે કૂટ છે તે ધતિ કૂટ છે શીતેદા નદીની દેવીને જે કૂટ છે તે સીતેદા કૂટ છે અપર વિદેહાધિપતિને જે કૂટ છે તે અપરવિદેહ ફૂટ છે. ચકવાલ પર્વત વિશેષના અધિપતિને જે ८ छ ते रुय५ डूट छे. 'जो चेव क्षुल्लहिमवंतकूडाणं उच्चत्त विक्खंभपरिक्खेवो पुष्प
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० १६ तिगिच्छहदात् दक्षिणेन प्रवहमाननदीवर्णनम् १५३ वेव चुल्लहिमवंतकूडाणं उच्चत्त विक्खंभपरिक्खेवा' 'य एवे' त्यादि-य एवं क्षुद्रहिमवत्कूटानाम् उच्चत्व विष्कम्भपरिक्षेपः-उच्चत्वविष्कम्भाभ्यां सहितः परिक्षेपस्तथा पूर्ववर्णितःपूर्व वर्णितः-उक्तः स एवैषामपि बोध्यः, तथा 'रायहाणी अ सच्चेव णेयच्या' राजधानी सा एव पूर्वोक्तैव इहापि अस्मिन् निषधकूटप्रकरणेऽपि नेतच्या ग्राह्या, यथा-क्षुद्रहिमवत्पर्वतकूटस्य दक्षिणेन तिर्यगसंख्येयान द्वीपसमुद्रान् व्यतिव्रज्यान्यस्मिञ्जम्बूद्वीपे क्षुद्रहिमवती नाम्नी राजधानी तथेहापि निषधनाम राजधानी बोध्येति, अथास्य नामार्थ प्रश्नोत्तराभ्यां निर्दिशति ‘से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ णिसहे वासहरपव्वए२ ?' अथ केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते निषधो वर्षधरपर्वतः २ उतरसूत्रे भगवानाह-'गोयमा ' हे गौतम ! 'णिसहे गं वासहरपव्वए बहवे कूडा णिसहसंठाणसंठिया उसमसंठाणसंठिया' निषधे खलु वर्षधरपर्वते बहूनि कटानि तानि कीदृशानि ? इत्याह-निषधसंस्थानसंस्थितानि तत्र नितरां सहते स्कन्धे पृष्ठे वा न्यस्तं भारमिति निषधः-वृषभः पृषोदरत्वादयं साधुः, तत्संस्थानसंस्थितानि तदाकाराणि एतदेव शब्दान्तरेणाह-वृषभसंस्थितानि, 'णिसहे य इत्थ देवे महिद्धिए जाव (जो चेव क्षुलहिमवंतकहाणं उच्चत्त विक्खंभ परिक्खेवो) पुच्चवण्णिी रायहाणी य सच्चेव इहंवि णेयवा) पहिले जो क्षुद्रहिमवत् पर्वत के नौ कटों की उच्चता विष्कम्भ और परिक्षेपका प्रमाण कहा गया है वही प्रमाण उच्चता का, विष्कम्भ का और परिक्षेप का इन कूटों का है तथा यहा पर भी पूर्वोक्त ही राजधानी है अर्थात् जैसी क्षुद्रहिमवत् पर्वत से तिर्यगू असंख्यात द्वीप समुद्रों को पारकरके अन्य जम्बूद्वीपमें क्षुद्रहिमवती नामकी राजधानी है। उसी प्रकार से यहां पर भी निषध नाम की राजधानी है। (सेकेणढे णं भंते ! एवं वुच्चइ णिसहे वासहरपव्वए) हे भदन्त ! आपने इस वर्षधर पर्वत का नाम “निषध " ऐसा किस कारण से कहा है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-(गोयमा णिसहेणं वासहरपव्यए वहवे कूडांणिसह संठाणसंठिया उसभसंठाण संठिया णिसहे इत्थदेवे महिद्धिए जाव पालिओववणिओ रायहाणीय सच्चेव इई वि णेयव्वा' पसारे क्षुद्रभिवत् पतन न टोनी ઉચ્ચતા, વિષ્કભ અને પરિક્ષેપનું પ્રમાણ કહેવામાં આવેલ છે તે જ પ્રમાણ આ કૂટની ઉચ્ચતા, વિખંભ અને પરિક્ષેપનું સમજવું. તેમજ અહીં પણ પૂર્વોક્ત રાજધાની છે એટલે કે જે પ્રમાણે સુદ્રહિમવત પર્વતમાંથી તિર્યંમ્ અસંખ્યાત દ્વીપ સમુદ્રોને પાર કરીને અન્ય જબૂ દ્વિીપમાં ક્ષુદ્ર હિમવત નામક રાજધાની છે. તે પ્રમાણે જ અહીં પણ નિષધ નામની રાજધાની છે. _ 'से केणद्वेणं भंते ! एवं वुच्चइ णिसहे वासहरपव्वए' 3 महन्त ! २५१५श्री ५२ પર્વતનું ‘નિષધ' એવું નામ શા કારણથી કહ્યું છે ? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે'गोयमा ! णिसहेणं वासहरपव्वए बहवे कूडा णिसहसंठाणसंठिया उसमसंठाणसंठिया, णिसहेय इत्थ देवे महिद्धिए जाव पतिओवमदिइए परिवसइ से तेणटेणं गोयमा! एवं वुच्चइ णिसहेलिवासहरपव्वए २' है गोतम ! से निषध वषधर ५१तनी 6५२ अनेट।
ज. २० જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे पलिओवमटिइए परिवसइ, से तेणटेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ णिसहे वासहरपव्वए२' भत्र निषधः तदाख्यो देवः परिवसतीत्यग्रिमेण सम्बन्धः, स कीदृशइत्याह-महधिको यावत् पल्योपमस्थितिकः प्राग्वत् , स तेन कारणेन निपधाकारकूटयोगानिषधदेवयोगाद्वा गौतम ! एवमुच्यते-निषधो वर्षधरपर्वतः वर्षधरपर्वतः इति ॥सू० १६॥ अथ निषधसूत्रोक्तस्य महाविदेहवर्षस्य स्वरूपमाह-'कहि णं भंते ! जंबुद्दीवे' इत्यादि।
मूलम्-कहि णं भंते ! जंबुद्दीवे दीवे महाविदेहे णामं वासे पण्णते ? गोयमा ! णीलवंतस्स वासहरपवयस्स दक्खिणेणं णिसहस्स वासहरपव्वयस्स उत्तरेणं पुरस्थिमलवणसमुदस्स पञ्चस्थिमेणं पचरिथम लवणसमुदस्स पुरथिमेणं एत्थ णं जंबुद्दीवे दीवे महाविदेहे गामं वासे पणत्ते, पाईणपडीणायए उदीणदाहिणविच्छिण्णे पलियंकसंठाणसंठिए दुहा लवणसमुदं पुढे पुरस्थिम जाव पुढे पञ्चस्थिमिल्लाए कोडीए पञ्चस्थिमिल्लं जाव पुढे तेत्तीसं जोयणसहस्साई छच्च चुलसीए जोयणसए चत्तारि य एगूणवीसइभाए जोयणस्स विक्खंभेणंति, तस्स बाहा पुरथिमपञ्चत्थिमेणं तेत्तीसं जोयणसहस्साई सत्त य सत्तसट्टे जोयणसए सत्त य एगूणवीसइभाए जोयणस्स आयामेणंति, तस्स जीवा बहुमज्झदेसभाए पाईणपडीणायया दुहा लवणसमुदं पुट्ठा पुरथिमिल्लाए कोडीए पुरथिमिल्लं जाव पुट्ठा एवं पञ्चथिमिल्लाए जाव पुढा. एगं जोयण सयसहस्सं आयामेणंति, तस्स धणुं उभओ पासिं उत्तरदाहिणेणं एगे जोयणसयसहस्सं अट्ठावणं जोयणसहस्साई एगं च तेरसुत्तरं जोयण सयं सोलस य एगूणवीसइ भागे जोयणस्स किंचि विसेसाहिए परिमहिप परिवसइ से तेणटेणं गोयमा । एवं वुच्चइ णिसहे वासहरपव्वए २) हे गौतम ! इस निषध वर्षधर पर्वत के ऊपर अनेक कूट निषध के संस्थान जैसे वृषभ के आकार जैसे हैं तथा इस वर्षधर पर्वत पर निषध नामका महर्द्धिक यावत् एक पल्योपमकी आयु वाला देव रहता है इस कारण मैने इस वर्षधर का नाम निषध ऐसा कहा है ॥१६॥ નિષધના સંસ્થાન જેવા-વૃષભ આકારના જેવા છે તેમજ એ વર્ષધર પર્વત ઉપર નિષેધ નામક મહદ્ધિક યાવત એક પોપમ જેટલા આયુષ્યવાળો દેવ રહે છે. એ કારણે મેં એ વર્ષધર પર્વતનું નામ “નિષધ” કહ્યું છે કે સૂ. ૧દ છે
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० १७ महाविदेहवर्षस्वरूपनिरूपणम् १५५ क्खेवेगंति, महाविदेहेणं वासे चउविहे चउप्पडोयारे पण्णत्ते, तं जहापुव्वविदेहे १ अवरविदेहेर देवकुरा३ उत्तरकूरा४, महाविदेहस्स णं भंते! वासस्स केरिसए आगारभावपडोयारे पण्णते, गोयमा ! बहुसमरमणिज्जे भूमिभागे पण्णत्ते, जाव कितिमेहिं चेव अकित्तिमेहि चेव । महाविदेहे णं भंते ! वासे मणुयाणं केरिसए आयारभावपडोयारे पण्णत्ते, तेसि णं मणुयाणं छविहे संघयणे छविहे संठाणे पंचधणुसयाइं उद्धं उच्च तेणं जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं उक्कोसेणं पुठ्वकोडीआउयं पालेति पाले ता अप्पेगइया णिरयगामी जाव अप्पेगइया सिझंति जाव अंतं करेंति। से केणट्रेणं भंते! एवं वुच्चइ महाविदेहे वासे १२, गोयमा! महाविदेहेणं वासे भरहेरवयहेमवयहेरण्णवय हरिवासरम्मगवासेहितो आयामविक्खंभसंठाणपरिणाहेणं वित्थिण्णतराए चेव विपुलतराए चेव महंततराए चेव सुप्पमाणतराए चेव महाविदेहा य इत्थ मणूसा परिवसंति, महाविदेहे य इत्थ देवे महिद्धीए जाव पलिओवमट्टिइए परिवसइ, से तेणटेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ महाविदेहे वासे २, अदुत्तरं घणं गोयमा! महाविदेहस्त वासस्स सासए णामधेज्जे पण्णत्ते, जं ण कयाइ णासि ३ ॥सू०१७॥
छाया-क्व खलु भदन्त ! जम्बूद्वीपे द्वीपे महाविदेहो नाम वर्ष प्रज्ञप्तम् , गौतम ! नीलवतो वर्षधरपर्वतस्य दक्षिणेन निषधस्य वर्षधरपर्वतस्य उत्तरेण पौरस्त्यलवणसमुद्रस्य पश्चिमेन पाश्चात्यलवणसमुद्रस्य पौरस्त्येन अत्र खलु जम्बूद्वीपे द्वीपे महाविदेहो नाम वर्ष प्रज्ञप्तम् , प्राचीनप्रतीचीनाऽऽयतम् उदीचीन दक्षिणविस्तीर्ण पल्यङ्क-संस्थानसंस्थितं द्विधा लवणसमुद्रं स्पृष्टं पौरस्त्य यावत् स्पृष्टं पाश्चात्यया कोटया पाश्चात्यं यावत् स्पृष्टं त्रयस्त्रिंशतं योजनसहस्राणि षट् च चतुरशीतानि योजनशतानि चतुरश्च एकोनविंशतिभागान योजनस्य विष्कम्भेणेति, तस्य बाहा पौरस्त्यपश्चिमेन त्रयस्त्रिंशतं योजनसहस्राणि सप्त च सप्तषष्ठानि योजनशतानि सप्त च एकोनविंशतिभागान् योजनस्य आयामेनेति, तस्य जीवा बहुमध्यदेशभागे प्राचीन प्रतीचीनायता द्विधा लवणसमुद्रं स्पृष्टा, पौरस्त्यया कोटया पौरस्त्यं यावत् स्पृष्टा एवं पाश्चात्यया यावत् स्पृष्टा, एकं योजनशतसहस्रम् आयामेनेति, तस्य धनुरुभयोः पार्श्वयोः उत्तरदक्षिणेन एकं योजनशतसहस्रम् अष्ट पश्चाशतं योजनसहस्राणि एकं च त्रयोदशोत्तरं
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
योजनशतं षोडश च एकोनविंशतिभागान् योजनस्य किञ्चिद्विशेषाधिकान् परिक्षेपेणेति, महाविदेहं खलु वर्षे चतुर्विधं चतुष्प्रत्यवतारं प्रज्ञप्तम्, तद्यथा - पूर्वविदेहः १ अपरविदेहः २ देवकुरवः ३ उत्तरकुरवः, ४ महाविदेहस्य खलु भदन्त ! वर्षस्य कीदृशक आकार भावप्रत्यतारः प्रज्ञप्तः ? गौतम ! बहुसमरमणीयो भूमिभागः प्रज्ञप्तः यावत् कुत्रिमैश्चैव अकृत्रिमै - चैव । महाविदेहे खलु भदन्त ! वर्षे मनुजानां कीदृशक आकारभावप्रत्यवतारः प्रज्ञप्तः ?, तेषां खलु मनुजानां षडूविधं संहननं षडूविधं संस्थानं पञ्चधनुः शतानि ऊर्ध्वमुच्चत्वेन जघन्येन अन्तर्मुहूर्तम् उत्कर्षेण पूर्वकोटयायुः पालयन्ति पालयित्वा अप्येकके निरयगामिनः यावत् अप्येक सिध्यन्ति यावदन्तं कुर्वन्ति । अथ केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते - महाविदेहो वर्ष २ १ गौतम ! महाविदेहः खलु वर्ष भरतैरवत - हैमवत हैरण्यवतहरिवर्षरस्यकवर्षेभ्यः आयाम विष्कसंस्थान परिणाहेन विस्तीर्णतरक एव विपुलतरक एवं महंततरक एक सुप्रमाणतरक एव महाविदेहाश्चात्र मनुष्याः परिवसन्ति, महाविदेहश्चात्र देवो महर्द्धिको यावत् पल्योपमस्थितिकः परिवसति स तेनार्थेन गौतम ! एवमुच्यते महाविदेहो वर्षम् ३ यदुत्तरं च खल गौतम ! महाविदेहस्य वर्षस्य शाश्वतं नामधेयं प्रज्ञप्तम् यन्न कदाचिन्नासीत् ३ ॥० १७॥
टीका- 'कहि णं भंते ! जंबूद्दीवे दीवे महाविदेहे णामं वासे पणते ?, गोयमा ! नीलवंतस्स वासहरपव्वयस्स दक्खिणेणं' क्व खलु भदन्त ! जम्बूद्वीपे द्वीपे महाविदेहो नाम वर्ष चतुर्थं क्षेत्रं प्रज्ञप्तम् ?, इति प्रश्ने भगवानाह - 'गोयमा ! णीलवंतस्स वासहरपaaree दक्खिणेणं' गौतम ! नीलवतो वर्षधरपर्वतस्य चतुर्थस्य क्षेत्र विभागकारिणो दक्षिणेन दक्षिणस्यां दिशि 'णिसहस्स वासहरपव्वयस्स उत्तरेणं' निषधस्य वर्षघरमहाविदेह स्वरूपकथन
'कहिणं भते ! जंबुद्दीवे दीवे महाविदेहे णामं वासे पण्णत्ते" - इत्यादि
टीकार्थ- गौतमने प्रभु से इस सूत्र द्वारा ऐसा पूछा है (कहि णं भंते ! जंबुद्दीवे दीवे महाविदेहे णामं वासे पण्णत्ते) हे भदन्त ! इस जम्बूदीप नामके द्वीप में महाविदेह नामका द्वीप - चतुर्थद्वीप कहां पर कहा गया है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं - (गोधमा ! णीलवंतस्स वासहरपव्वयस्स दक्खिणेणं णिसहस्स वासहर पव्वयस्स उत्तरेणं पुरत्थिमलवणसमुहस्स पच्चत्थिमेणं, पच्चत्थिमलवणसमुद्दમહાવિદેહ સ્વરૂપ કથન
'कहि णं भंते! जंबुद्दीवे दीवे महाविदेहे णामं वासे पण्णत्ते' इत्यादि टीडार्थ - गौतमे प्रभुने या सूत्र वडे प्रश्न महाविदे णामं वा पण्णत्ते' हे लहांत ! या द्वीप - चतुर्थ द्वीप या स्थजे मावेस छे ? सेना वंतास वासहरपव्वयस्स दाक्खणेणं णिसहस्स
यछे 'कहि णं भंते ! जंबुद्दीवे दीवे मूद्रीय नाम द्वीपमा महाविदेह नाम वामां प्रभुश्री उडे छे 'गोयमा ! णीलवासहरपव्वयस्स उत्तरेणं पुरत्थि मलवणसमु
दस्स पच्चत्थिमेणं, पच्चत्थिमलवणसमुदस्स पुरत्थिमेणं एत्थ णं जंबुद्दीवे २ महाविदेहे नाम
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० १७ महाविदेहवर्षस्वरूपनिरूपणम् १५७ पर्वतस्य उत्तरेण उतरस्यां दिशि 'पुरत्थिमलवणसमुदस्स पच्चत्थिमेणं पच्चत्थिमलवणसमुदस्स पुरथिमेणं' पौरस्त्यलवणसमुदस्य पश्चिमेन-पश्चिमायां दिशि पाश्चात्यलवणसमुद्रस्य पौरस्त्येन पूर्वस्यां दिशि 'एत्थ णं जंबृद्दीवे २ महाविदेहे णामं वासे पण्णत्ते' अत्र खलु जम्बूद्वीपे द्वीपे महाविदेहो नाम वर्ष प्रज्ञप्तम् , 'पाईण पडीणायए उदीणदाहिणविच्छिण्णे' तच्च प्राचीनप्रतीचीनाऽऽयतं-पूर्वपश्चिमयोरायतं दीर्घम् उदीण दक्षिणविस्तीर्णम् उत्तर दक्षि. गयोर्दिशोविस्तीर्णम् 'पलियंकसंठाणसंठिए दुहा लवणसमुदं पुढे पुरस्थिम जाव पुढे' पल्यङ्क संस्थानसंस्थितम् आयत चतुरस्रत्वात् द्विधा लवणसमुद्रं रपृष्टः तदाह-पौरस्त्यया यावत् यावत्पदेन कोट या पौरस्त्यलवणसमुद्रम् इति सङ्ग्राह्यम् , स्पृष्टः पच्चथिमिल्लाए कोडीए पच्चस्थिमिल्लं जाव पुढे' पाश्चात्यया कोट या पाश्चात्यं यावत् यावत्पदेन 'लवणसमुद्रम्' इति सङ्ग्राह्यम् स्पृष्टः, व्याख्या प्राग्वत् , अस्य मानमाह-'ते तीसं जोयणसहस्साइं छच्च चुलसीए जोयणसए चत्तारि य एगृणवीसइभाए जोयणस्स' त्रयस्त्रिंशतं योजनसहस्राणि पद च स्स पुरथिमेणं एत्थणं जंबुद्दीवे २ महाविदेहे णामं वासे पण्णत्त) हे गौतम ! नीलवान् वर्षधर पर्वतकी जो कि क्षेत्र विभागकारी चतुर्थ पर्वत है दक्षिण दिशा में तथा निषध वर्षधर पर्वतकी उत्तर दिशामें, एवं पूर्वदिग्वर्ती लवणसमुद्रकी पश्चिमदिशामें और पश्चिमदिग्वर्ती लवणसमुद्रकी पूर्वदिशामें इस जम्बूद्वीप नामके द्वीप में महाविदेहनामका क्षेत्र कहा गया है। (पाईणपडीणायए) यह क्षेत्र पूर्वसे पश्चिमतक लम्बा है (उदीण दाहिणविच्छिणे) और उत्तर से दक्षिण तक विस्तृत है (पलिअंकसंठाणसंठिए) जैसा पल्यंकका संस्थान होता है वैसा ही इसका संस्थान है । (दुहा लवणसमुदं पुढे पुरथिम जाव पुढे पच्चस्थिमिल्लाए कोडीए पच्चस्थिमिल्लं जाव पुढे) यह अपनी पूर्वपश्चिमकी कोटिसे क्रमशः पूर्वदिग्वर्ती लवणसमुद्रको और पश्चिमदिग्वर्ती लवणसमुद्रको छरहा है (तेत्तीसं जोयणसहस्साई छच्च चुलसीए जोयणसए चत्तारिय एगूण वीसइभाए जोयवासे पण्णत्ते' गौतम ! नीतवान् वषधर ५ तना- २ क्षेत्र-विमरी यतुर्थ पर्वत છે દક્ષિણ દિશામાં તથા નિષધ વર્ષધર પર્વતની ઉત્તર દિશામાં તેમજ પૂર્વ દિગ્વતી લવણ સમુદ્રની પશ્ચિમ દિશામાં અને પશ્ચિમ દિગ્વતી લવણ સમુદ્રની પૂર્વ દિશામાં એ
द्री५ नाम द्वीपमा भावि नाम क्षेत्र आवेत छ. 'पाईणपडीणायए' । क्षेत्र पूर्वथा पश्चिम सुधा aim छ. 'उदीणदाहिणविच्छिण्णे' भने उत्तरथी दक्षिणमा विस्तार युक्त छ. 'पलियंकसंठाणसंठिए' रेवु य स स्थान हाय छ तेवु मेनु सस्थान. 'दुहा लवणसभुई पुढे पुरथिम जाव पुढे पच्चस्थिमिल्लाए कोडीए पच्चस्थिमिल्लं जाव पढ़ें। એ પિતાની પૂર્વ પશ્ચિમની કેટિથી-કમશઃ પૂર્વ દિગ્ગત લવણ સમુદ્રને અને પશ્ચિમ દિગ્વતી सवार समुद्रने २५ २wो छ. 'तेतीसं जोयणसहस्साई छच्च चुलसीए जोयणसए चत्तारिय एगूणवीसइभाए जोयणस्स विक्खंभेणं' । क्षेत्र विस्तार 33९८४४
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे चतुरशीतानि चतुरशी यधिकानि योजनशतानि चतुरश्चैकोनविंशतिभागान् योजनस्य 'क्क्सि. भेणंति' विष्कम्भेण विस्तारेण प्रज्ञप्तमिति पूर्वेण सम्बन्धः, निषधविस्ताराद् द्विगुणविस्तारत्वात् , अथास्य बाहा जीवा धनुष्पृष्ठसूत्रमाह-'तस्स बाहा' इत्यादि, 'तस्स बाहा पुरस्थिम पच्चत्यिमेणं तेत्तीसं जोयणसहस्साई सत्त य स तसढे जोयणसए' तस्य महाविदेहस्य वर्षस्य पौरस्त्यपश्चिमेन त्रयस्त्रिंशतं योजनसहस्राणि सप्त च सप्तषष्ट यधिकानि योजनशतानि 'सन य एगृणवीसइभाए जोयणस आयामेणंति' सप्त च एकोनविंशतिभागान योजनस्य आयामेन दैर्येण इति, 'तस्स जीवा बहुमज्झदेसभाए पाईणपडीणायया दुहा लवणसमुदं पुद्रा' तस्य महाविदेहस्य वर्षस्य जीवा बहुमध्यदेश भागे अत्यन्तमध्यदेशभागे प्राचीन प्रती वीनाऽऽयता पूर्वपश्चिमदीर्धा द्विधा लवणसमुद्रं स्पृष्टा 'पुरथिमिल्लाए कोडीए पुरथिमिल जाव पुढा एवं पच्चत्थिमिल्लाए जाव पुट्ठा' पौरस्त्यया पूर्वदिग्भवया कोट घा पौरस्त्यं यावर यावत्पणस्स विक्खंभेणं) इस क्षेत्रका विस्तार ३३६८४, योजन का है इसप्रकार वर्ष, से दूना कुल पर्वत और कुल पर्वत से दूना आगेका वर्ष, इसतरह दूनी २ विस्ता रकी वृद्धि विदेह क्षेत्र पर्यन्त होती गई है इसके पश्चातू क्रमशः क्षेत्र से पर्वत और पर्वतसे क्षेत्रका विस्तार आधा २ होता गया है कहा भी है-परिसा दुगुणो अदी अद्दी दो दुगुणि दो परोवरिसो जाब विदेहं दोहिं दुततो अद्धद्धहाणिीए"१
(तस्स बाहा पुरथिम पच्चस्थिमेणं तेतीसं जोयणसहस्साई सत्तय सत्तसहे जोयणसए सत्त य एगूणवीसइभाए जोयणस्स आयामेणंति) इस क्षेत्रकी बाह। पूर्वसे पश्चिम तक ३३७६७२ योजन प्रमाण है (तस्स जीवा बहुमज्झदेसभाए पाईणपडीणा यचा दुहा लवणसमुदं पुष्टा पुरथिमिल्लाए कोडीए पुरथिमिल्ल जाव पुट्ठा एवं पच्चस्थिमिल्लाए जाव पुट्ठा, एगंजोयण सयसहस्सं आयामेणंति)
જન જેટલો છે. આ પ્રમાણે વર્ષ કરતાં બે ગણે કુલ પર્વત અને કુલ પર્વત કરતાં બે ગણે એના પછીના વર્ષ આ પ્રમાણે વિદેહ ક્ષેત્ર પર્યન્ત બેગણું વૃદ્ધિ થતી ગઈ છે. ત્યાર બાદ ક્રમશ ક્ષેત્રથી પર્વત અને પર્વતથી ક્ષેત્રને વિસ્તાર અર્ધા–અર્ધી થતું ગયે છે. કહ્યું પણ છે
'वरिसा दुगुणो, अदी अदीदो दुगुणि दो परोवरिसो जाव विदेहं दोहिं दुतत्तो अद्धद्धहाणीए'२
'तस्स बाहा पुरथिमपच्चत्थिमेणं ते तीसं जोयणसहस्साई सत्त य सत्तसट्टे जोयणसए सत य एगूणवीसभाए जोयणस्स आयामेणंति' मा देनी वाह। पूर्वथा पश्चिम सुधी 33७९७६४ थोपा की छे. 'तस्स जीवा बहुमज्झदेसभाए पाईणयडीणायया दुहा लवणसमुदं पुढा पुरस्थिमिल्लाए कोडीए पुरथिमिल्लं जाव पुट्ठा एवं पच्चस्थिमिल्लाए जाव पुदा, एगं जोयणसयसहस्सं आयामेणंति' मध्य भागमा अनी 04 मेट मध्यगत
(१) "तिलोयपण्णत्ती" पृ० १५५-गाथा नं. १०६ (२) 'तिलोयपण्णत्तो' पृ. १५५, गायन. १०६
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० १७ महाविदेहवर्षस्वरूपनिरूपणम् १५९ देन 'लवणसमुद्रम' इति सड-ग्राह्यम् स्पष्टा एवम अनेन प्रकारेण पाश्चात्यया यावत् यावत्यदेन-"कोट या पाश्चात्यं लवणसमुद्रमिति संग्राह्यम् स्पृष्टा 'एग जोयणसयसहस्सं आयामेणंति' एकं योजनशतसहसमायामेन दैयेणेति, 'तस्स धणु' तस्य महाविदेहस्य वर्षस्य खलु धनुः 'उभो पासिं उत्तरदाहिणेणं' उभयोः द्वयोः पार्श्वयोः उत्तरदक्षिणेन भागेन 'एगं जोयणसयसहस्सं अट्ठावणं' एक योजनशतसहसम् अष्टपञ्चाशतं च 'जोयणसहस्साई एगं च तेरसु तरं' योजनसहस्राणि एकं च त्रयोदशोत्तरं त्रयोदशाधिक 'जोयणसयं' योजनशतं 'सोलस य एगूणवीसइ भागे जोयणस्स किंचि विसेप्साहिए परिक्खेवेणंति' षोडश च एकोनविंशतिभागान् योजनस्य किश्चिद्विशेषाधिकान् परिक्षेपेणेति अत्राधिकपदेन सा ः षोडशकला ग्राह्याः ।।
अथ महाविदेहवर्षस्य भेदानिरूपयितुमाह-'महाविदेहेणं वासे चउविहे चउप्पडोयारे पण्णत्ते, तं जहा-पुव विदेहे १ अवरविदेहे २ देवकुरा ३ उत्तरकुरा ४' महाविदेहः खलु वर्ष चतुर्विधं चतुष्प्रकारकं पूर्वविदेहादेर्महाविदेहत्वेन व्यवहियमाणत्वात अत एव चतुष्प्रत्यवतार जीवा इसकी मध्यभाग में अर्थात् मध्यगत जीवा-पूर्व पश्चिमकी ओर दीर्घ है यह अपनी पूर्वकोटि से पूर्व दिग्वती लवणसमुद्रको और पश्चिम कोटिसे पश्चिम दिग्वती लवणसमुद्र को छूती है इसकी दीर्घता का प्रमाण १ लाख योजन का है। (तस्स धणु उभओ पासिं उत्तर दाहिणेणं एगं जोयणसयंसहस्सं अट्ठावणं जोयणसहस्साइं एर्ग च तेरसुत्तरं जोयणसयं सोलस य एगूणवीसइभाए जोयणस्स किंचिविसेसाहिए परिक्खेवेणंति) इस महाविदेह क्षेत्रका धनुपृष्ठ परिक्षेपकी अपेक्षा दोनों पार्श्वभागों में उत्तर दक्षिणमें एक लाख अठावन हजार एक सौ तेरह योजन और एक योजन के १९ भागों में से कुछ अधिक १६ भाग प्रमाण है १५८११३, अर्थात् १६॥ कला प्रमाण है (महाविदेहेणं वासे याविहे चउप्पडोयारे पण ते) यह महाविदेह क्षेत्र चतुष्प्रत्यवतार वाला चार भेदों वाला-कहा गया है (त जहा) जैसे-(पुव्वविदेहे १ अवरविदेहे २, देवकुरा ३, છવા પૂર્વ પશ્ચિમ તરફ દીર્ઘ છે. એ પિતાની પૂર્વકેટિથી પૂર્વદિગ્ગત લવણ સમુદ્રને અને પશ્ચિમ કોટિથી પશ્ચિમ દિવર્તી લવણ સમુદ્રને સ્પર્શી રહી છે. એની દીર્ઘતાનું प्रभा १ मे साथ योगनरेट छ. 'तस्स धणु उमओ प सिं उत्तरदाहिणेणं एगं जोयणसयसहस्सं अट्ठावणं जोयणसहस्साई एगं च तेरसुत्तरं जोयणसयं सोलसय एगणवीसइमाए जोयणस्स किंचिविसेसाहिए परिक्खेवेणंति' २॥ महाविहेड क्षेत्रनु धनुः०४ परिक्षेनी અપેક્ષાએ બને પાશ્વભાગોમાં ઉત્તર-દક્ષિણમાં એક લાખ અઠાવન હજાર એક સે તેર
જન અને એક એજનના ૧૯ ભાગમાંથી કંઈક વધારે ૧૬ ભાગ પ્રમાણ છે ૧૫૮૧૧૩ मेटले १९॥ ४६॥ प्रभा छ 'महाविदेहेणं वासे चउविहे चउप्पडोयारे पण्णत्ते' 20 महे। (वह क्षेत्र यतु प्रत्यक्ता२ युत-यार लेह युद्धत हवामां मावेस . 'तं जहा' भई 'पुव्वविदेहे १ अवरविदेहे २, देवकुरा ३, उत्तरकुरा ४' पूवि, पश्चिमावि,
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे चतु° पूर्व विदेहापरविदेहदेवकु रु तरकुलक्षणेषु क्षेत्रविशेषेषु प्रत्यवतारः समवतारो विचार्यत्वेन यस्य तत् तथाभूतं प्रज्ञप्तम् , तद्यथा-पूर्वविदेह इत्यादि-तत्र पूर्वविदेहः पूर्वश्चासौ विदेहश्चेति यो मेरोर्जम्बूद्वीपगतः ?, अपरविदेह :-अपरश्वासौ विदेहः पश्चिमविदेह:-पश्चिमदिग्गतोऽयं विदेहः २, देवकुरवः--अयं देवकुरुविदेहः दक्षिणतः ३, उत्तरकुरवः, उत्तरकुरुवि देह उत्तरतः४, कुरु शब्दस्य बहुत्वे दृष्टत्वेन मूले बहुवचनान्तत्वेन निर्देशः, अथास्य महाविदेहस्य स्वरूपं वर्णयितुमाह-'महाविदेहस्स णं' इत्यादि, 'महाविदेहस्स णं भंते ! वासस्स केरिसए आगार. भावपडोयारे पण्णत्ते ?, गोयमा ! बहुसमरमणिज्जे भूमिभागे पण्णत्ते जाव कित्तिमे हिंचेव अकित्तिमेहिंचेब' हे भदन्त ! महाविदेहस्य वर्षस्य खलु कीदृशकः आकारभावप्रत्यवतारः तत्राऽऽकारः स्वरूपं, भावाः तदन्तर्गताः पदार्थाः तदुभयसहितः प्रत्यवतारः प्रकटीभावः, प्रज्ञप्तः ? इति गौतमप्रश्ने भगवानुत्तरमाह-गौतम ! तस्य बहुसमरमणीयः अत्यन्तसमोऽत एव रमणीय:-मनोहरः भूमिभागः प्रज्ञप्तः स च कीदृशः ? इत्याह-यावत् यावत्पदेन 'आलिउत्तरकुरा ४) पूर्व विदेह पश्चिम विदेह, देवकुरु और उत्तरकुरु मेरुकी पूर्वदिशा में जो विदेह है वह पूर्वविदेह है मेरुकी पश्चिम दिशा का जो विदेह है वह अपर विदेह है मेरुकी दक्षिणदिशाका जो विदेह है वह देवकुरु है और मेरुकी उत्तर दिशा का जो विदेह है वह उत्तरकुरु है। कुरु शब्दका प्रयोग बहुवचनमें देखा जाता है इसलिये यहां पर मूल में उसे बहुवचनान्त रूपसे निर्दिष्ट किया गया है (महाविदेहस्स णं भंते ! वासस्स केरिसए आयारभावपडोयारे पण्णत्ते) अब गौतमने इसी प्रसङ्ग में प्रभुसे ऐसा पूछा है-हे भदन्त ! महाविदेह क्षेत्रका आकार भाव प्रत्यवतार-स्वरूप कैसा कहा गया है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते है-(गोयमा! बहुसमरमणिज्जे भूमिभागे पण्णते, जाव कित्तिमेहिं चेव अकित्ति. मेहि चेव) हे गौतम ! वहां का भूमिभाग बहुसमरमणीय कहा गया है यावत् દેવકર અને ઉત્તર કુરુ. મેરુની પૂર્વ દિશા નો જે વિદેહ છે તે પૂર્વ વિદડ છે અને મેરૂની પશ્ચિમ દિશાને જે વિદેહ છે તે અપર વિદેહ છે. મેરુની દક્ષિણ દિશાને જે વિદેહ છે તે દેવ કુરુ છે અને મેરુની ઉત્તર દિશાને જે વિદેહ છે તેઉત્તર કુર છે. કુરુ શબ્દનો પ્રયોગ બહુવચનમાં જોવા મળે છે એથી અહીં મૂલમાં તેને माइक्यानात ३५थी Ale वामां आवे छे. 'महाविदेहस्स णं भंते ! वासस्स केरिसए आयारभावपडोयारे पण्णते' ७३ गौतमवाभीमे मा प्रसंगमा ४ प्रभुने ALIतने प्रश्न કર્યો છે કે હે ભદંત ! મહાવિદેહ ક્ષેત્રને આકાર, ભાવ, પ્રત્યવતાર એટલે કે સ્વરૂપ
हवामा मावस छ ? सना वासभा प्रभुश्री ४९ छ-'गोयमा! बहुसमरमणिज्जे भूमि भागे पण्णत्ते' जाव, कित्तिमेहिं चेव अकित्तिमेहिं चेव' 3 गौतम ! त्यांना भूमिला। म સમરમણીય કહેવામાં આવેલ છે. યાવતુ કૃત્રિમ તેમજ અકૃત્રિમ નાનાવિધ પંચવર્ણોવાળા મણિએથી અને તૃણોથી ઉપશોભિત છે. અહીં યાવત પદથી “આલિંગ પુષ્કરમિયાદિ
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० १७ महाविदेहवर्षस्वरूपनिरूपणम् १६१ अपुष्करमिति" वेत्यादि भूमिभागवर्णनपरपदजातं षष्ठसूत्रोक्तरीत्या साह्यम् , स च पुन: कृतिमैश्चाकृतिमैश्च नानाविधपञ्चवणैर्मणिभिः तृणैश्चोपशोभितः' इत्यादि वर्णनपरपदजातं राजप्रश्नीयसूत्रस्य पश्चदशसूत्रादारभ्यैकोनविशतितमसूत्रपर्यन्तं दृष्ट्वा संग्राह्यम, अधुना महाविदेहवर्षात्पन्नानां मनुष्याणां स्वरूपं निरूपयितुमाह-'महाविदेहे गं भंते ! वासे मणुयाणां केरिसए आयारभावपडोयारे पण्णत्ते' हे भदन्त ! महाविदेहे वर्षे खलु मनुष्याणां कीदृशकः आकारभावप्रत्यवतारः आकारः स्वरूपं, भावाः तवृत्ति संहननसंस्थानादयः पदार्थाः, तदुभयसहितः प्रत्यवतारः प्रादुर्भावः प्रज्ञप्तः ? इति प्रश्ने भगवानाह-'तेसि णं मणुयाणं छबिहे संहयणे छव्विहे संठाणे पंचधणुसयाई उद्धं उच्चत्तेणं तेषा महाविदेहोत्पन्नानां खलु मनु ज्याणां संहननम् अस्थिसंचयः पइविधं षट्प्रकारं वज्रऋषभनाराच १ ऋषभनाराच २ वह कृत्रिम एवं अकृत्रिम नानाविध पंचवर्णों वाले मणिों से और तृणों से उपशोभित है यहां यावतू पद से आलिङ्ग पुष्कर मित्यादिरूप से जैसा छठे सूत्र में वर्णन कहा गया है वैसा ही वह वर्णन यहां पर भी कह लेना चाहिये तथा वह कृत्रिम एवं अकृत्रिम मणियों एवं तृणों से उपशोभित है इत्यादिरूप से इसका वर्णन यदि देखना हो तो राजप्रश्नीय सूत्रके १५वे सूत्रसे लेकर १९वें सूत्रतक के कथन को देख लेना चाहिये (महाविदेहे णं भंते वासे !मणुयाणं केरिसए आयारभावपडोयारे पण्णत्ते) अब गौतम प्रभुसे ऐसा पूछ रहे हैं-हे भदन्त ! महाविदेह क्षेत्र में मनुष्यों का आकार भावप्रत्यवतार-स्वरूप कैसा कहा गया है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते है-(तेसि णं मणुआणं छबिहे संघयणे छविहे संठाणे पश्चधणुसयाई उद्धं उच्चतेणं जहण्णेणं अंतो मुहतं उक्कोसेणं पुच्चकोडी आउयं पालेंति) हे गौतम ! वहां के मनुष्योंका संहननछहों प्रकार का होता कहा गया है वज्रऋषभ नाराच संहनन भी होता कहा गया है, ऋषभनाराय संहनन भी होता कहा गया है, नाराच संहनन भी होता कहा गया है, अर्द्धनाराच संहनन भी होता है, कीलक संहनन भी होता कहा गया है, और सेवा संहनन રૂપથી જેમ દઠા સૂત્રમાં વર્ણન કરવામાં આવેલું છે તેવું જ વર્ણન અત્રે પણ સમજી લેવું જોઈએ. તેમજ તે કૃત્રિમ અને અકૃત્રિમ મણિએ તેમજ તૃણોથી ઉપાભિત છે ઈત્યાદિ રૂપમાં એનું વર્ણન જે જવાનું હોય તે રાજપ્રશ્રીય સૂઝના ૧૫ માં સૂત્રથી માંડીને १६मा सुधीना ४थनने से . 'महाविदेहेणं भंते ! वासे मणुआणं केरिसए आयारभावपडोयारे पण्णते' इव गौतभरपाभी मलने सेवा प्रश्न छ ३ मत । મહા વિદેહ ક્ષેત્રમાં માણસેના આકાર, ભાવ પ્રત્યવતાર એટલે કે સ્વરૂપ કેવું છે? એના वाम प्रभु –'तेसिणं मणुआणं छविहे संघयणे छबिहे संठाणे पञ्च धणुसयाई उद्धं उच्चत्तेणं जहण्णेणं अंतोमुहुतं उक्कोसेणं पुवकोडी आउयं पालेति' गौतम त्यांना મનુષ્યનું સંવનન ૬ પ્રકારનું કહેવામાં આવેલ છે. વાષભ નારાચ સંહનો હોય છે એવું કહેવામાં આવે છે. અષભ નારાચ સંહન હેાય છે તેવું કહેવાય છે. નારાચ
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे नाराचा ३ र्द्धनाराच ४ कीलिका ५ सेवात ६ भेदात् , तथा चोक्तम्
"वज्जरिसभनारायं, पढम बीयं च रिसभनारायं ।
नाराय अद्धनाराय कीलिया तह य छेवटै ।१॥ छाया-वज्रऋषभनाराचं, प्रथमं द्वितीयं च ऋषभनाराचम् ।
नाराचार्द्धनाराच कोलिकास्तथा च सेवार्तम् ॥१॥ इति । संस्थानम् आकारविशेषः षडूविधं परिमंडल १ वृत्त २ स ३ चतुरंसा ४ ऽऽयता ५ ऽनित्थंस्थ भेदात् षट्प्रकारकम् प्रज्ञप्तमिति पूर्वेण सम्बन्धः, पञ्चधनुःशतानि पञ्चशत धनूषि ऊर्ध्वमुच्चत्वेन उच्छयेण, 'जहण्णेणं अंतो मुहुतं' जधन्येन अपकृष्टत्वेन अन्तर्मुहूर्तम् आयुरित्यग्रिमेण सम्बन्धः, 'उक्कोसेणं पुब्धकोडी आउयं पालेंति पाले ता' उत्कर्षेण उत्कृष्टत्वेन पूर्वकोट यायुः पूर्वाणां चतुरशीतिलक्षाणां चतुरशीतिलक्षैर्गुणितानां वर्षाणां कोटी कोटीसंख्या। तत्परिमितम् आयुः पालयन्ति विदेहवर्षोंत्पन्ना मनुष्याः, पालयित्वा 'अप्पेगइया' भी होता कहा गया है कहाभी है
वजरिसभनारायं पढमं बीयं च रिसभनारायं ।
नाराय अद्धनाराय कीलिया तहय छेवढें ॥१॥ संस्थान नाम आकार का है यह संस्थान भी वहां छहों प्रकार का हेाता कहा गया है वे छह प्रकार इस प्रकार से हैं-परिमंडल संस्थान, वृत्तसंस्थान, ससं. स्थान, चतुरंस संस्थान, आयत संस्थान और इत्थंस्थ संस्थान इन महाविदेह क्षेत्रों के मनुष्यों का शरीर ऊंचाई मे ५०० सौ धनुष का होता कहा गया है इनकी आयु जधन्यसे एक अन्तर्मुहर्तकी होती कही गई है। और उत्कृष्ट से १ पूर्व कोटिकी होती कही गई है। ८४ लाख वर्षों का १ पूर्वाङ्ग होता है ८४ लाख पूर्वाङ्गों का एक पूर्व होता है ऐसे एक पूर्वकोटि की वहां उत्कृष्ट आयु होती कही गई है। (पलित्ता अप्पेगइया णिरयगामी जाव अप्पेगइया सिझंति जाव अंतं करेंति) इतनी आयु पालन करके कितनेक वहां के जीवतो नरकगामी સંહનો હોય છે એવું કહેવાય છે. અદ્ધનારીચ સંહનન હોય છે એવું પણ કહેવાય છે. કીલક સંહનન પણ હોય છે. એવું કહેવાય છે. અને સેવાર્તા સંહનન પણ હોય છે से उपाय छे. ५५५ युं ५ छवज्जरिसभनारायं पढमं बीयं च रिसभनारायं । नाराय अद्धनाराय कीलिया तहय छेवढें ॥१॥
સંસ્થાના આકારનું નામ છે. એ સંસ્થાન પણ ત્યાં ૬ પ્રકારનું હોય છે. તે પ્રકારો આ પ્રમાણે છે-પરિમંડલ સંસ્થાન, વૃત સંસ્થાન, ત્રસ સંસ્થાન, ચતુરંસ સંસ્થાન, આયત સંસ્થાન, અને ઈલ્થસ્થ સંસ્થાન. આ મહાવિદેહ ક્ષેત્રના મનુષ્યોને શરીર ઊંચાઈમાં ૫૦૦ ધનુષ જેટલા કહેવામાં આવેલ છે. એમનું આયુ જઘન્યથી એક અખ્તમુહૂર્ત જેટલું હોય છે, અને ઉત્કૃષ્ટથી ૧ પૂર્વ કેટિ જેટલું હોય છે. ૮૪ લાખ વર્ષોને એક પૂર્વાગ હોય છે. ૮૪ લાખ પૂર્વા ગોને એક પૂર્વ હોય છે. એવા ૧ પૂર્વ કેટિ જેટલું ત્યાં ઉત્કૃષ્ટ मायु वामां आवे छे. 'पलित्ता अप्पेगड्या णिरयगामी जाव अप्पेगइया सिझंति
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० १७ महाविदेहवर्षस्वरूपनिरूपणम् १६३ अप्येके केचित् ‘णिरयगामी जाव अप्पेगइया सिझति जाव अंतं करेंति' निरयगामिनः नरकगतिगामिनः, यावत् यावत्पदेन-अप्येकके तिर्यग गामिनः अप्येक मनुजगामिनः अप्येकके देवगामिनः इति संग्राह्यम अप्येकके सिध्यन्ति यावत यावत्पदेन "बुध्यन्ते मुच्यन्ते परिनिर्वान्ति सर्वदुःखानम्" इति संग्राह्यम् अन्तं नाशं कुर्वन्ति विशेष जिज्ञासुभिरेषां पदानामर्थ एकादशसूत्रटीकातो बोध्यः। अथास्य नामार्थ प्रश्नोत्तराभ्यां निरूपयितुमाह-'से केणटेणं भंते ! एवं बुच्चा-महाविदेहो वर्षम् २ ? अथ केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते महाविदेहो वर्षम् २ ? उत्तरसूत्रे तु 'गोयमा !! हे गौतम ! 'महाविदेहे णं वासे भरहेरवयहेमवय हेरण्णवयह रिवासरम्मगवासे हितो' महाविदेहः खलु वर्षे भरतैरवतहैमवत हैरण्यवतहरिवर्षरम्यकवर्षेभ्यः भरतादि रम्यकान्तवर्षापेक्षया 'आयामविक्खंभसंठाणपरिणाहेणं विच्छिण्णतराए चेव महंततराए चेव सुप्पमाणतराए चेव' आयामविष्कम्भसंस्थानपरिणाहेनहोते हैं कितनेक जीव देवगतिगामी होते हैं कितनेक जीव मनुष्यगतिगामी होते हैं कितनेक जीव तिर्यश्च गतिगामी होते हैं तथा कितनेक जीव मनुष्य-सिद्धगतिगामी भी होते हैं यावत् वे बुद्ध हो जाते हैं मुक्त होते हैं परिनिर्वात हो जाते हैं एवं समस्त दुःखों का वे अंत कर देते हैं । इन पदों की टीका ११ वे सूत्र की टोका से देख लेना चाहिये (से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ महाविदेहे वासे २) हे भदन्त ! आपने इस क्षेत्र का नाम महाविदेह ऐसा किस कारण से कहा है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-(गोयमा ! महाविदेहे णं वासे भरहेरवय हेमवय हरिवास रम्मग वासेहितो आयामविक्खंभे संठाणपरिणाहेणं विच्छिण्णतराए चेव विउलतराए चेव महंतराए चेव सुप्पमाणतराए चेव महाविदेहाय इत्थमणूसा परिवसंति) हे गौतम ! महाविदेह क्षेत्र भरत क्षेत्र ऐरवत क्षेत्र, हैमवत क्षेत्र, हैरण्यवत क्षेत्र, और रम्यक क्षेत्र की अपेक्षा आयाम विष्कम्भ, संस्थान एवं परिक्षेप को लेकर विस्तीर्णतर है, विपुलतर है महत्तर है तथा सुप्रमाणतरक जाव अंतं करेंति मा मायु पसार ४शन त्यांना खi wत न२४ ॥भी डाय છે, કેટલાક જ દેવગતિ ગામી હોય છે, કેટલાંક છ મનુષ્ય ગતિ ગામી હોય છે, કેટલાંક છ મનુષ્ય-સિદ્ધ ગતિ ગામી પણ હોય છે. યાવત્ તેઓ બુદ્ધ થઈ જાય છે, મુક્ત થઈ જાય છે. પરિનિર્વાત થઈ જાય છે. તેમજ તેઓ સમસ્ત દુ:ખેને અંત કરે छ. से पहोनी व्याभ्या ११ मां सूत्री राम नवीन ये. से केणट्रेणं भंते ! एवं वुच्चइ महाविदेहे वासे २१३ मत मा५ श्रीस मा क्षेत्रनु नाम महावि मे ॥ ARYथी थु छ ? सेना समां प्रभु ४३ छ-'गोयमा ! महाविदेहे णं वासे भरहेरवयहेमवय हरिवास रम्मगवासेहितो आयामविक्खंभे संठाणपरिणाहे णं विच्छिण्णतराए चेव विउलतराए चेत्र महंततराए चेव सुप्पमाणतराए चेव महाविदेहाय इत्थ मणूसा परिवसंति' હે ગૌતમ! મહાવિદેહ ક્ષેત્ર, ભરત ક્ષેત્ર, અરવત ક્ષેત્ર, હૈમવતક્ષેત્ર અને રમ્યક ક્ષેત્રની અપેક્ષા આયામ વિધ્વંભ, સંસ્થાન પરિક્ષેપકને લઈને જોઈએ તે વિસ્તીર્ણતર છે, વિપુલ
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
तत्रायामो दैर्घ्यम् विष्कम्भो विस्तारः संस्थानम् आकारविशेषः परिणाहः परिधिश्चेत्येषां समाहारस्तथाभूतेन यथा सम्भवमस्ति विस्तीर्णतरक एव तत्र - विष्कम्भेणाति विस्ताभ्युक्त एव साधिक चतुरशीति षट् शताधिक त्रयस्त्रिंशद्योजन सहस्रप्रमाणत्वात्, विस्तारकः अतिविपुल: संस्थानेन - पल्यङ्करूपेण महतरक एव अतिमहानेव आयामेन, सुप्रमाणतरक एवं बृहप्रमाणक एव परिणाहेनेत्येव योजना बोध्या, अत एव 'महाविदेहा य इत्थ मणूसा परिवसंति' महाविदेहाः महान् गरीयान देहः शरीरम् आभोग इति यावत् येषां ते तथा, यद्वा महान् गरीयान देहः शरीरं कलेवरं येषां ते महाविदेहाचात्र महाविदेहवर्षे मनुष्याः परिवसन्ति, 'महाविदेहे य इत्थदेवे महिद्धीए जाव पलिओवमहिइए परिवसई' महाविदेहश्चात्र देवः परि वसतीत्युत्तरेण सम्बन्धः स च कीदृश: ? इत्याह- महर्द्धिको यावत् पल्योपमस्थितिकः, इह है अर्थात् एक लक्ष प्रमाण जीवा वाला होने से यह आयाम की अपेक्षा महत्तर कही है, कुछ अधिक ८४ हजार ६ सौ ३३ योजन प्रमाण युक्त होने से यह विस्तीर्ण तरक ही है, पल्यङ्क रूप संस्थान से युक्त होने के कारण यह विपुल तरक हो है, तथा परिणाह - परिधि से यह सुप्रमाणतरक ही है । अतएव यहां के मनुष्य महाविदेह महान अतिशय विशिष्ट-भारी है - देह- शरीर- जिन्हों का ऐसे होते हैं विजयों में सर्वदा ५०० धनुषकी ऊंचाई वाला शरीर होता है तथा देवकुरु और उत्तरु कुरु में तोन कोश जितना ऊंचा शरीर होता हैं इसी महाविदेहता को लेकर अकर्मभूमिरूप भी देवकुरु और उत्तर कुरु इन क्षेत्रों को महाविदेह के भेद रूप से परिगणित किया गया है इस महाविदेहता से युक्त यहां रहते हैं और इन्हीं मनुष्यों के सम्बन्ध से इस क्षेत्र को महाविदेह कह दिया गया है तथा (महाविदेहे य इत्थदेवे महिद्धीए जाव पलिओ मट्ठिइए परिवसह, से तेणणं गोयमा ! एवं बुच्चइ महाविदेहे वासे२) महाविदेह नाम का
તર છે, મહત્તર છે તથા સુપ્રમાણ તરક છે એટલે કે એક લક્ષ પ્રમાણ જીવાવાળું હોવાથી આયામની અપેક્ષાએ મહત્તર છે. કંઈક અધિક ૮૪ સહસ્ર ૬ સે ૩૩ યાજન પ્રમાણ યુક્ત હાવાથી એ વસ્તી તરક જ છે. પલ્પક રૂપ સંસ્થાનથી યુક્ત હોવા બદલ એ વિપુલ તરક જ છે. તેમજ પરિણાહ-પરિધિથી એ સુપ્રમાણ તરક જ છે. એથી અહીંના મનુષ્યા મહા વિદેહ, મહાન્ અતિશય-વિશિષ્ટ ભારી છે જેમનાં શરીર એવા ભારી હેાય છે, વિજયામાં સર્વોદા ૫૦૦ ધનુષની ઊંચાઇવાળુ' શરીર હેાય છે, તેમજ દેવકુરુ અને ઉત્તર કુરુમાં ત્રણ ગાઉ જેટલુ ઉંચું શરીર હોય છે. આ મહાવિદેતાને લઈને અકમ ભૂમિ રૂપ પણ દેવકુરુ અને ઉત્તરકુરુ એ ક્ષેત્રને મહાવિદેહના ભેદ રૂપથી પરિગણિત કરવામાં આવેલ છે. આ મહાવિદેહતાથી યુક્ત અહી રહે છે અને એ મનુષ્યના સંબંધથી આ ક્ષેત્રને महाविदेह हेवामां आवे छे. तेभन 'महाविदेहे अ इत्थदेवे महिद्धिए जाव पलिओवमइिए परिसर से तेणणं गोयमा ! एवं वुच्चए महाविदेहे वासे २' महाविदेह नाम हेव
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० १७ महाविदेहवर्षस्वरूपनिरूपणम् १६५ यावत्पद संग्राह्य पदानां सङ्ग्रहार्थो विजयदेवाधिकारादष्टमसूत्रोक्तादवसेयो ‘से तेणटेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ महाविदेहे वासे२' हे गौतम ! तेन अनन्तरोक्तेन अर्थेन कारणेन महाविदेहाधिष्टितत्वेन एवम् इत्थम् उच्यते महाविदेहो वर्षम् २, 'अदुत्तरं च णं गोयमा ! महा. विदेहस्स वासस्स सासए णामधेज्जे पण ते' अदुतरम् अथ च खलु हे गौतम ! महाविदेहस्य वर्षस्य शाश्वतं सर्वाधिकं नामधेयं नाम प्रज्ञप्तम् 'जंण कयाइ णासि ३' यत् यस्मात्कार णात् न कदाचित् कस्मिंश्चित् समये नाऽऽसीत् ? अपि त्वासीदेवेत्यादि प्राग्वत् ॥मू० १७॥ ___अधुनो तरकुरून् विवक्षुस्तदुपयोगित्वेन प्रथमं गन्धमादनवक्षस्कारपर्वतं प्रश्नोत्तराभ्यामाह'कहि णं भंते ! महाविदेहे' इत्यादि । ___मूलम्-कहि णं भंते ! महाविदेहे वासे गंधमायणे णामं वक्खारपव्वए पण्णते ? गोयमा ! नीलवंतस्स वासहरपव्वयस्त दाहिणेणं मंददेव यहां पर रहता है-यह देव महर्द्धिक है यावत् एक पल्योपम की आयुवाला है यहां यावत्पद से संग्रह पद और उनका अर्थ विजयदेवाधिकार में उक्त अष्टम सूत्र की टीका से जान लेना चाहिये अतः इन सब कारणों को लेकर इस क्षेत्र का नाम 'महाविदेह' कहा गया है (अदुतरं च णं गोयमा ! महाविदेहस्स बासस्स सासए णामधेज्जे पण्णते, जंण कयाइ णासि ३) अथवा 'महाविदेह' ऐसा इस क्षेत्र का नाम अनादिकालिक है किसी निभित को लेकर नहीं है क्योंकि भूतकाल में इसका ऐसा ही नाम था, अब भी इसका यही नाम है
और भविष्य में भी ऐसा ही इसका नाम रहेगा ऐसा कोईसा भी समय नहीं हुआ है कि जिस में ऐसा इसका नाम न रहा हो, वर्तमान भी ऐसा नहीं है कि इसका ऐसा नाम न चल रहा हो और भविष्यतू भी ऐसा नहीं होगा कि जिस में इसका नाम नहीं रहेगा ॥सू० १७॥ અહીં રહે છે. આ દેવ મહદ્ધિક યાવત્ એક પલ્યોપમ જેટલું આયુષ્ય ધરાવે છે. અહીં થાવત્ પદથી સંગ્રહ પદ અને તેમને અર્થ વિજ્યાધિકારમાં ઉક્ત અષ્ટમ સૂત્રની ટીકામાંથી જાણી લેવું જોઈએ. એથી ઉપર્યુક્ત સર્વ કારણોને લઈને આ ક્ષેત્રનું નામ “મહાવિદેહ એવું रामपामा माव्यु छे. 'अदु तरं च णं गोयमा! महाविदेहस्स वासस्स सासए णामधेज्जे पण्णत्ते, जं ण कयाइ णासि ३' मा 'महाविड' मे मा क्षेत्रनु नाम PAHIslas छ. 5 નિમિતના આધારે એ નામ નથી. કેમકે ભૂતકાળમાં એનું એવું જ નામ હતું, અત્યારે પણ એનું એવું જ નામ છે અને ભવિષ્યમાં પણ એનું એજ નામ રહેશે. એને કઈ કાળ એવો નહોતો કે જેમાં એનું નામ આ પ્રમાણે ચાલતું ન હોય વર્તમાનમાં પણ એવું નથી કે તેનું એ નામ ચાલતું ન હોય અને ભવિષ્યમાં પણ એવો કાળ આવવાને નથી કે તેમાં એનું એવું નામ રહેશે નહિ. એટલે કે ત્રણે કાળમાં એનું એજ નામ રહેવાનું છે. તે સૂ. ૧૭ |
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे रस्स पव्वयस्स उत्तरपञ्चस्थिमेणं गंधिलावइस्स विजयस्स पुरस्थिमेणं उत्तरकुराए पञ्चत्थिमेणं एत्थ णं महाविदेहे वासे गंधमायणे णामं वक्खार पवए पण्णते, उत्तरदाहिणायए पाईणपडीणवित्थिपणे तीसं जोयणसहस्साइं दुण्णि य णउतरे जोयणसए छच्च य एगूणवीसइभाए जोयणस्स आयामेणं णीलवंतवासहरपव्वयं तेणं चत्तारि जोयणसयाइं उद्धं उच्चत्तेणं चत्तारि गाउयसयाई उव्वेहेणं पंच जोयणसयाई विक्खंभेणं तयणंतरं च णं मायाए२ उस्सेहुव्वेह परिवद्धीए परिवद्धमाणे२ विक्खंभपरिहाणीए परिहायमाणे२ मंदरपव्वयं तेणं पंच जोयणसयाई उद्धं उच्चत्तेणं पंच गाउयसयाई उव्वेहेणं अंगुलस्स असंखिज्जइभागं विक्खं. भेणं पण्णते गयदंतसंठाणसंठिए सत्वरयणामए अच्छे, उभओ पासिं दोहिं पउमवरवेइयाहिं दोहि य वणसंडेहिं सवओ समंता संपरिक्खित्ते, गंधमायणस्स णं वक्खारपव्वयस्स उप्पिं बहुसमरमणिज्जे भूमिभागे जाव आसयंति । गंधयमायणे णं वक्वारपवए कइ कूडा पण्णता ? गोयमा! सत्त कूडा तं जहा-सिद्धाययणकूडे १ गंधमायणकूडे २ गंधिला. वईकूडे३ उतरकुरुकूडे ४ फलिहकूडे ५ लोहियकूडे६ आणंदकूडे७ । ___ कहि णं भंते ! गंधमायणे वक्वारपव्वए सिद्धाययणकूडे णामं कूडे पण्णते ?, गोयमा ! मंदरस्स पटवयस्स उत्तरपञ्चत्थिमेणं गंधमायणकुडस्स दाहिणपुरस्थिमेणं, एत्थ णं गंधमायणे वक्खारपवए सिद्धाय यणकूडे णामं कूडे पण ते, जं चेव चुल्लहिमवंते सिद्धाययणकूडस्स पमाणं तं चेव एएसिं सव्वेसिं भाणियव्वं, एवं चेव विदिसाहिं तिषिणकडा भाणियव्वा, चउत्थे तइयस्स उत्तरपञ्चस्थिमेणं पंचमस्स दाहिणणं, सेसा उत्तरदाहिणेणं, फलिहलोहियक्षेसु भोगंकरा भोगवईओ देवयाओ सेसेसु सरिसणामया देवा, छसुवि पासायवडेंसगारायहाणीओविदिसासु, से केणट्रेणं भते! एवं वुच्चइ, गंधमायणे वक्खारपव्वए२१, गोयमा ! गंधमायणस्स णं वक्खारपव्वयस्स गंधे से जहा णामए कोट्रपुडाण वा जाव पीसीजमाणाण वा उकिरिजमाणाण वा विकिरिजमाणाण वा
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प्रकाशिका टीका चतुर्थवक्षस्कारः सू. १८ गन्धमादनवक्षस्कारपर्वतनिरूपणम् १६७ परिभुजमाणाण वा जाव ओराला मणुण्णा जाव गंधा अभिणिस्तवंति, भवे एयारूवे? जो इणटे समटे, गंधमायणस्स णं इत्तो इतराए चेव जाव गंधे पण्णते, से एएणटेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ गंधमायणे वक्खारपव्वए२, गंधमायणे य इत्थ देवे महिड्डिए परिवसइ, अदुतरं च णं सासए णामधिज्जे इति॥सू०१८॥ ।
छाया-क्व खलु भदन्त ! महाविदेहे वर्षे गन्दमादनो नाम वक्षस्कारपर्वतः प्रज्ञप्तः, गौतम ! नीलवतो वर्षधरपर्वतस्य दक्षिणेन मन्दरस्य पर्वतस्य उत्तरपश्चिमेन गन्धिलाबत्या विजयस्य पौरस्त्येन उत्तरकुरूणां पश्चिमेन अत्र खलु महाविदेहे वर्षे गन्दमादनो नाम वक्षस्कारपर्वतः प्रज्ञप्तः, उत्तरदक्षिणायतः प्राचीनप्रतीचीनविस्तीर्णः त्रिशतं योजनसहस्राणि द्वे च नवोत्तरे योजनशते षट् च एकोनविंशतिभागान् योजनस्य आयामेन नीलवद्वर्षधरपर्वतान्तेन चत्वारि योजनशतानि ऊध्र्वमुच्चत्वेन चत्वारि गव्यतशतानि उद्वेधेन पञ्चयोजनशतानि विष्कम्भेण तदनन्तरं च खलु मात्रया २ उत्सेधोद्वेधपरिवृद्ध या परिवर्द्धमान: २ विष्कम्भपरिहान्या परिहीयमानः २ मन्दरपर्वतान्तेन पञ्चयोजनशतानि ऊर्ध्वमुच्चत्वेन पञ्चगव्युतशतानि उद्वेधेन अगुलस्य असंख्येयभागं विष्कम्भेण प्रज्ञप्तः गजदन्तसंस्थानसंस्थितः सर्वरत्नमयः अच्छ:, उभयोः पार्श्वयोः द्वाभ्यां पद्मवरवेदिकाभ्यां द्वाभ्यां च वनषण्डाभ्यां सर्वतः समन्तात् संपरिक्षिप्तः, गन्धमादनस्य खलु वक्षष्कार पर्वतस्य उपरि बहुसमरणणीयो भूमिभागः यावद् आसते।
गन्धमादने खलु वक्षस्कारपर्वते कतिकूटानि प्रज्ञप्तानि, गौतम ! सप्तकूटानि, तद्यथासिद्धायतनकूटम् १, गन्धमादनकूटम् २, गन्धिलावतीकूटम् ३, उत्तरकुरूकूटम् ४, स्फटिककूटम् ५, लोहिताक्षकूटम् ६, आनन्दकूटम् ७। क्ब खल भदन्त ! गन्धमादने वक्षस्कारपर्वते सिद्धायतनकूटं नाम कूटं प्रज्ञप्तम् ?, गौतम ! मन्दरस्य पर्वतस्य उत्तरपश्चिमेन गन्धमादनकूटस्य दक्षिणपौरस्त्येन, अत्र खलु गंधमादनवक्षस्कारपर्वते सिद्धायतनकूटं नाम कूटं प्रज्ञप्तम् , यदेव क्षुद्रहिमवति सिद्धायतनकूटस्य प्रमाणं तदेव एतेषां सर्वेषां भणितव्यम् , एबमेव विदिशासु त्रीणि कूटानि भणितव्यानि, चतुर्थ तृतीयस्य उत्तरपश्चिमेन पञ्चमस्य दक्षिणेन, शेषाणि तु उ तर दक्षिणेन, स्फटिकलोहिताक्षयो भौगङ्करा भोगवत्यो देवते, शेपेषु सदृशना. मका देवाः, षट्स्वपि प्रासादावतंसका राजधान्यो विदिशासु, अथ केनार्थेन भदन्त ! एवमु. च्यते-गन्धमादनो वक्षस्कारपर्वतः २, गौतम ! गन्धमादनस्य खलु वक्षस्कारपर्वतस्य गन्धः स यथा नामकः कोष्ठपुटानां वा यावत् पिष्यमाणानां वा उत्कोर्यमाणानां वा विकीर्यमाणानां वा परिभुज्यमाणानां वा यावद उदारा मनोज्ञा यावद् गन्धा अभिनिःस्रवन्ति, भवेद एतद्रूपः ? नो अयमर्थः समर्थः, गन्धमादनस्य खलु इतइष्टतरक एव यावद् गन्धः प्रज्ञप्तः, स एतेनार्थेन गौतम ! एवमुच्यते गन्धमादनो वक्षस्कारपर्वतः २, गन्धमादनश्वात्र देवो महर्दिकः परिवसति, अदुतरं च खलु शाश्वतं नामधेयमिति ॥ सू० १८ ॥
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
टीका- 'कहि णं भंते! महाविदेहे' इत्यादि । 'कहि णं भंते ! महाविदेहे वासे गंधमावखाप पण्णत्ते' का खलु भदन्त ! महाविदेहे वर्षे गन्धमादनो नाम वक्षस्कार पर्वतः वक्षसि मध्ये स्वगोपनीयं क्षेत्रं द्वौ मिलित्वा कुर्वन्तीति वक्षस्काराः तज्जातीयोऽयमिति वक्षस्कारः स चासौ पर्वतश्चेति तथाभूतः प्रज्ञप्तः ?, 'गोयमा ! णीलवंतस्स वासहरपच्वयस्स दाहिणं मंदरस्स पव्वयस्स उत्तरपच्चत्थिमेणं' गौतम ! नीलवतः तन्नामकस्य वर्षधरपर्वतस्य दक्षिणेन दक्षिणस्यां दिशि मन्दरस्य मेरोः पर्वतस्य उत्तरपश्चिमेन उत्तरस्याः पश्चिमायाश्च अन्तरावर्तिनि दिग् विभागे वायव्यकोण इत्यर्थः, अत्र सप्तम्यन्तादेन प्रत्ययः, 'गंधिलाव इस्स विजयस्स पुरच्छिमेणं उत्तरकुराए पच्चत्थिमेणं एत्थ णं महाविदेहे वासे गंधमायणे णामं वक्खारपच्चए पन्नते' गन्धिलावत्याः शीतोदामहानद्युत्तरवर्तिनोऽष्टमस्य पौरस्त्येन पूर्वेण पूर्वस्यां दिशीत्यर्थः, उत्तरकुरूणां सर्वोत्कृष्ट भोगभूमिक्षेत्रस्य पश्चिमेन पश्चिमायां दिशि अत्र - अत्रान्तरे महाविदेहे वर्षे गन्धमादनो नाम वक्षस्कारपर्वतः प्रज्ञप्तः, तस्य मानाचाह - 'उत्तर
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'कहि णं भंते ! महाविदेहे वासे गंधमायणे णामं वक्खारपव्वत्' इत्यादि । टीकार्थ- - अब गौतमस्वामी ! इस सूत्र द्वारा प्रभु से ऐसा पूछते हैं - ( कहि णं भंते! महाविदेहे वासे गंधमायणे णामं चकुखारपच्चए पण्णत्ते) हे भदन्त ! महाविदेह क्षेत्र में गन्धमादन नामका वक्षस्कार पर्वत कहां पर कहा गया है ! इसके उत्तर में प्रभु कहते है - (गोयमा ! णीलवंतस्स वासहरपव्वयस्स दाहिणेणं मंदरस्स पच्वयस्स उत्तर पच्चत्थिमेणं गंधिलावइस्स विजयस्स पुरच्छिमेणं उत्तरकुराए पच्चत्थिमेणं एत्थणं महाविदेहे वासे गंधमायणे णामं वक्खारपव्वए पण्णत्ते) हे गौतम ! नीलवान् वर्षधर पर्वतकी दक्षिण दिशा में, मन्दर पर्वत के वायव्यकोण में शीतोदामहानदी की उत्तर दिशा में रहे हुए अष्टम विजय रूप गन्धिलावती विजय की पूर्व दिशा में तथा उत्तर कुरु रूप सर्वोत्कृष्ट भूमि क्षेत्र की पश्चिम दिशा में महाविदेह क्षेत्र में गन्धमादन नामका वक्षस्कार पर्वत कहा गया है जो
'कहिणं भंते! महाविदेहे वासे गंधमायणे णामं वक्खारपव्वए' इत्यादि,
टीअर्थ- हवे गौतमस्वामी या सूत्रवडे अलुनी सा सा प्रश्न भूरे छे - 'कहिणं भंते ! महाविदेहे वासे गंधमायणे णामं वक्खारपव्वर पण्णत्ते' हे लत! महाविदेह क्षेत्रमां गंध. भाहन नाम वक्षस्सार पर्वत या स्थणे यावेस छे? सेना वामां अलु हे छे- 'गोयमा ! नीलवंतस्स वासहरपव्वयस्स दाहिणेणं मंदरस्स पव्वयस्स उत्तर-पच्चत्थिमेणं गंधिला इस्स विजयस्स पुरस्थिमेणं उत्तरकुराए पच्चत्थिमेणं एत्थणं महाविदेहे वासे गंधमायणे णामं वक्खार पव्व पण्णत्ते' हे गौतम! नीसवान् वर्षधर पर्वर्तनी छक्षिण दिशामा, भन्दर पर्वतना વાયવ્ય કાણુમાં, શીતેાદા મહાનદીની દક્ષિણ દિશામાં આવેલ અષ્ટમ વિજય રૂપ ગ ંધિલાવતી વિજયની પૂર્વ દિશામાં તેમજ ઉત્તર કુરુ રૂપ સર્વોત્કૃષ્ટ ભૂમિક્ષેત્રની પશ્ચિમ દિશામાં મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં ગન્ધમાદન નામક વક્ષસ્કાર પ॰ત આવેલ છે કે જે એ પર્વત મળીને
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू. १८ गन्धमादनवक्षस्कारपर्वतनिरूपणम् १६९ दाहिणायए पाईणपडीणविच्छिन्ने तीसं जोयणसहस्साई दुण्णि य णउत्तरे जोयणसए' उत्तर दक्षिणायतः-उत्तरदक्षिणयोर्दिशोरायतः दीर्घः, प्राचीनप्रतीचीनविस्तीर्णः पूर्वपश्चिमदिशो विस्तीर्णः, त्रिशतं त्रिंशत्संख्यानि योजनसहस्राणि द्वे च नवो तरे नवाधिके योजनशते 'छच्च य एगणवीसभाए जोयणस्स आयामेणं' पट् च एकोनविंशतिभागान् योजनस्य आयामेन अत्र यद्यपि वर्पधरपर्वतसंबद्धमूलानां वक्षस्कारपर्वतानां साधिकैकादशाष्टशत द्विचत्वारिंशद्योजनप्रमाणकुरुक्षेत्रान्तर्गतानामेतावानायामो न संपद्य ने तथाऽप्येषां वक्रत्वेन परिणततया बहुतरक्षेत्रप्रविष्टत्वादेतावानायामः संभवतीति, 'णीलवंतवासहरपब्वयं तेणं चत्तारि जोयण. सयाई उद्धं उच्चत्तेणं च तारि गाउयसयाई उच्वेहेणं पंचजोयणसयाई विक्खंभेणं तयणंतरं च णं मायाए २ उस्सेहव्वेह परिवद्धीए परिवद्धमाणे २' नीलवद्वर्षधरपर्वतान्तेन-नीलवदवर्षघरपर्वतसमीपे चत्वारि योजनशतानि ऊर्ध्वमुच्चत्वेन, चत्वारि गव्यूतशतानि उद्वेधेन भूमि प्रविष्टत्वेन, पञ्च योजनशतानि विष्कम्भेण-विस्तारेण, तदनन्तरं च मात्रया २ क्रमेण दो पर्वत मिलकर अपने वक्षस-मध्य में क्षेत्र को छुपालेते हैं उनका नाम वक्ष स्कार पर्वत है (उत्तरदाहिणायए-पाईण पडीण विच्छिण्णे तीसं जोयणसहस्साई दुण्णि य ण उत्तरे जोयणसए छच्च य एगूणवीसइभाए जोयणस्स आयामेणं, णीलवंतवासहरपव्ययंतेणं च तारि जोयणसयाई उद्धं उच्चत्तणं चतारि गाउयसयाइं उन्वेहेणं पंच जोयणसयाई विक्खंभेणं) यह गन्धमादन नामका वक्षस्कार पर्वत उत्तर से दक्षिण दिशातक लम्बा है एवं पूर्व से पश्चिम तक विस्तीर्ण हैं इसका आयाम ३०२०९, योजनका है यद्यपि वर्षधर पर्वत संबद्ध मूलवाले वक्षस्कार पर्वतों का जोकि कुछ अधिक ११८४२ योजन प्रमाण वाले कुरुक्षेत्र में है इतना आयाम नहीं बनता है तथापि ये वक्षस्कार वक्र है इसलिये बहुत क्षेत्र में प्रविष्ट होने से इनका इतना आयाम बनजाना संभवित है यह वक्षस्कारनीलवान् वर्षधर पर्वत के पास ४०० सौ योजनकी ऊंचाई वाला है उद्वेध इसका पोताना पक्षस-मध्यभा क्षेत्रने छु ५वी से छ, तेनु नाम १९२४।२ पति छ. 'उत्तर दाहि. णायए पाईणपडीणविच्छिण्णे तीसं जोयण सहस्साइं दुण्णि य णउत्तरे जोयणसए छच्च य एगूणवीसइभाए जोयणस्स आयामेणं, णीलवंतवासहरपव्ययं तेणं चत्तारि जोयणसयाई उद्धं उच्च तेणं चत्तारि गाउपसयाई उव्वेहेणं पंच जोयणसयाई विक्खंभेणं' से ग માદન નામક વક્ષસ્કાર પર્વત ઉત્તરથી દક્ષિણ સુધી લાંબે છે તેમજ પૂર્વથી પશ્ચિમ સુધી વિસ્તીર્ણ છે. એને આયામ ૩૦૨૯૦ જન જેટલો છે. જે કે વર્ષધર પર્વત સંબદ્ધ મૂલવાળા વક્ષસ્કાર પર્વતને કે જે કંઈક વધારે ૧૧૮૪૨ જન પ્રમાણુવાળા કુરુક્ષેત્રમાં છે-આટલે આયામ થતું નથી છતાં એ વક્ષરકાર વક છે. એથી ઘણા ક્ષેત્રમાં પ્રવિષ્ટ હોવાથી એને આયામ થઈ જાય છે, એવી સંભાવના કરી શકાય. એ વક્ષસકાર નીલવાન વર્ષધર પર્વતની પાસે ૪૮૦ એજન જેટલી ઊંચાઈવાળે છે. આને ઉદ્વેધ ૪૦૦ ગાઉ
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे उत्सेधोद्वेधपरिवृद्ध या-उत्सेधोद्वेषयोः उच्चत्वोण्डत्वयोः परिवृद्ध या परिवर्धनेन परिवर्धमानः २ वृद्धि गच्छन् २ 'विक्खंभपरिहाणीए परिहायमाणे २ मंदरपव्वयं तेणं पंच जोयणसयाई उद्धं उच्चत्तेणं' विष्कम्भपरिहान्या विस्तार हासेन परिहीयमानः २ हुसन् २ मन्दरपर्वतान्तेन मेरुपर्वतसमीपे पश्च योजनशतानि ऊर्ध्वम् उच्चत्वेन 'पंच गाउयसपाइं उव्वे हेणं-अंगुलरस असंखिज्जइभागं विक्खंभेणं पण्ण ते पञ्च गव्यतशतानि उद्वेधेन भूमिप्रवेशेन अङ्गुलस्य असंख्येयभागम्-असंख्यभागं विष्कम्भेण विस्तारेण प्रज्ञप्तः, 'गयदंतसंठाणसंठिए सव्वरयणामए अच्छे, उभओ पासिं दोहि पउमवरये इयाहि स च गजदन्तसंस्थानसंस्थितः गजदन्तस्य हस्तिदन्तस्य यद् आदौ नीचे रन्ते चोच्चैः संस्थानम् आकारविशेषः तेन तादृशेव संस्थानेन संस्थितः पुनः स सर्वरत्नमयः-सर्वात्मना रत्नमयः अच्छः आकाशस्फटिकवनिर्मला. पुनः स उभयोः-द्वयोः पार्श्वयो भागयोः द्वाभ्यां पदमवर वेदिकाभ्यां 'दोहि य वणसंडेहि' द्वाभ्यां च वनपण्डाभ्यां 'सव्वो समंता संपरिक्खि ते' सर्वतः सर्वदिक्ष समन्ततः सर्वविदिक्षु च संपरिक्षिप्तः परिवेष्टितः, 'गंधमायणस्स णं वक्खारपव्ययस्स उप्पि बहुसमरमणिज्जे ४०० कोश का है तथा विष्कम्भ में यह पांच सौ योजनका है इसके बाद यह क्रमशः ऊंचाई में और उद्वव मे तो बढता जाता है और विष्कम्भ में घटता जाता है इस तरह मन्दर पर्वत के पास पांच सौ योजन की ऊंचाई हो जाती है और पांच सौ कोशका इसका उद्वेध हो जाता है तथा (अंगुलस्स असंखि. ज्जइभागं विक्खंभेणं पण्णते) अंगुल के असंख्यातवें भाग प्रमाण इसका विष्कम्भ रह जाता है-(गयदंतसंठाणसंठिए सव्वरयणामए अच्छे) यह पर्वत गजदन्त का जैसा संस्थान होता है वैसे ही संस्थान वाला है-तथा यह सर्वात्मना रत्नमय है और आकाश एवं स्फटिक के जैसा निर्मल है यह (उभयो पासिं दोहिं पउमवरवेइयाहिं दोहि अ वणसंडेहिं सवओ समंता संपरिक्खित्ते) दोनों पार्श्वभागों में दो पावरवेदिकाओं से और दो वनषंडों से अच्छी तरह सब ओर से घिरा हुआ है (गंधमायणस्स णं वक्खारपव्वयस्स उप्पि बहुसमरम જેટલું છે તેમજ વિષંભમાં એ પ૦૦ એજન જેટલો છે. ત્યાર બાદ એ અનુક્રમે ઊંચાઈમાં અને ઉધમાં વધતો જાય છે અને વિકૅભમાં છે તે જાય છે. આ પ્રમાણે મંદર પર્વતની પાસે પાંચસે જન જેટલી એની ઊંચાઈ થઈ જાય છે. અને પ૦૦ સે ગાઉ २८ मेन द्वेध 25 गय छे. तभ५ 'अंगुलम्स असंखिज्जइभागं विक्खंभेणं पण्णत्ते'
सना मध्यातमा म प्रभार सेना विल २. जय छे. 'गयदंतसंठाणसंठिए सव्वरयणामए अच्छे से त नुशसस्थान हाय छतवा संस्थानवाणी છે. તેમજ સર્વાત્મક રત્નમય છે અને આકાશ તેમજ સ્ફટિકની જેમ નિર્મળ છે. એ 'उभयो पासि दोहिं पउमवरवेइयाहि दोहि अ वणसंडेहि सव्वओ समंता संपरिक्खित्ते' બન્ને પાર્શ્વ ભાગમાં બે પદ્મવર વેદિકાઓથી અને બે વનખંડેથી સારી રીતે ચેમેરથી
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू. १८ गन्धमादनवक्षस्कारपर्वतनिरूपणम् १७१ भूमिभागे जाव आसयंति' गन्धमादानस्य खलु वक्षस्कारपर्वतस्य उपरि शिखरे बहुसमरम. णीयः अत्यन्तसमतया सुन्दरो भूमिभागः, यावत्-यावत्पदेन "प्रज्ञप्तः, स यथानामकः आलिअपुष्करमिति वा यावद् नानाविधपञ्चवणे मणिभिस्तृणैरुपशोभितः, अत्र मणितृणवर्णनं वक्तउयम् एवं वर्ण-गन्ध-रस-स्पर्श-शब्द पुष्करिणी गृहमण्डप पृथिवीशिलापट्टका बोध्या:, तत्र खलु बहवो व्यन्तरा देवाश्च देव्यश्च" इति बोध्यम् आसते उपविशन्ति, एतत्सर्वं षष्ठसूत्रोक्त भूमिभाग वर्णकमनुसृत्य बोध्यम् अतो विशेषजिज्ञासुभिः षष्ठसूत्रटीका विलोकनीया । ____ अधुना अत्र कूटवक्तव्यमाह-'गंधमायणेणं वक्खारपव्वए कइकूडा पण्णत्ता ? गोयमा ! सत्तकूडा, तं जहा-सिद्धाययणकूडे १ गंधमायणकूडे २ गंधिलावईकूडे ३, उत्तरकुरुकूडे ४ णिज्जे भूमिभागे जाव आसयंति) इस गन्धमादन वक्षस्कार पर्वत के ऊपर की भूमि का भाग-भूमिरूप भाग बहुसमरमणीय कहा गया है। यावत् यहां पर अनेक देव और देवियां उठती वैठती रहती है एवं आराम विश्राम शयन करती रहती है यहां आगत यावत् शब्द से 'पण्णत्ते' स यथा नामकः आलिङ्गपुष्करमितिवा, यावत् नानाविध पंचवर्णमणिभिस्तृणरूपशोभितः अत्र मणि तृण वर्णनं वक्तव्यम् एवं वर्ण गंधरस स्पर्श-शब्द पुष्करिणी गृह मण्डप पृथिवी शिलापट्टकाः बोध्याः तत्र खलु बहवो व्यन्तरा देवाश्च देव्यश्च' ऐसा पाठ गृहीत हुआ है यह पाठ छठे सूत्र में भूमिभाग के वर्णन के प्रसङ्ग में कहा गया है अतः वहीं से इसे देखलेना चाहिये।। __(गंधमायणेणं वक्खारपव्वए कई कूडा पण्णत्ता) हे भदन्त ! इस गन्ध मादन वक्षस्कार पर्वत के ऊपर कितने कूट कहें गये हैं ? उत्तर में प्रभु कहते है-(गोयमा ! सत्तकूडा-तं जहा सिद्धायणणकूडे, गंधिलावईकूडे, उत्तरकुरुकूडे, परित छ. 'गंधमायणस्स णं वक्खारपव्वयस्स उप्पि बहुसमरमणिज्जे भूमिभागे जाब आसચિંતિ” આ ગંધમાદન વક્ષસ્કાર પર્વતને ઉપરને ભૂમિભાગ ભૂમિરૂપ ભાગ બહુ સમરમણીય કહેવામાં આવેલ છે. યાવત્ અહીં અનેક દેવ અને દેવીઓ ઉઠતી-બેસતી રહે છે તેમજ माराम-विश्राम-शयन ४२ती २९ छे. मी मावस यावत्' ५४थी 'पण्णत्ते स यथा नामकः आलिङ्गपुष्करमितिवा, यावत् नानाविधपंचवर्णैः मणिभिस्तृणैरुपशोभितः अत्र मणितृणवर्णनं वक्तव्यम् एवं वर्णगंधरसस्पर्श-शब्द पुष्करिणी गृहमण्डप पृथिवी शिलापट्टकाः बोध्याः तत्र खलु बहवो व्यन्तरा देवाश्च देव्यश्च म ५४ संडीत येत छ. I 48 ૬ ઠા સૂત્રમાં ભૂમિભાગના વર્ણન-પ્રસંગમાં આવેલ છે. એથી ત્યાંથી જ જાણી લેવું જોઈએ. ___'गंधमायणेणं वक्खारपब्बए कइ कूडा पण्णत्ता' , मत ! से मधमान ५१२४२ ५पतनी ७५२ साटो याम मासा ? सना याममा प्रभुश्री ४ छ-'गोयमा ! सत्त कूडा, त जहा-सिद्धाययणकूडे, गंधमायणकूडे गंधिलावईकूडे, उत्तरकुरुकूडे, लोहि
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फलिहकूडे ५ लोहियक्खकडे ६ आनंदकूडे ७" 'गन्धमादन' इत्यादि प्रश्नसूत्रमुत्तानार्थम्, उत्तरसूत्रे हे गौतम! सप्तकूटानि प्रज्ञप्तानि तद्यथा - सिद्धायतनकूटम् १, गन्धमादनकूटम् २ गन्धिलावतीकूटम् ३, उत्तरकुरुकूटम् ४ स्फटिककूटम् ५, लोहिताक्षकूटम् ६ आनन्दकूटं ७, तत्र स्फटिक कूटं स्फटिकमणिमयत्वात् लोहिताक्षकूटम् - लोहितरत्नवर्णत्वात् आनन्दकूटम् आनन्दनामस्य देवस्य कूटम् ।
ननु यथा वैताचादि गत सिद्धायतनादिकूटानां व्यवस्था पूर्वापरतया कृता तथाऽत्रापि ? किं वा ततः कश्चिद्विशेषः ? इत्याह - "कहि णं भंते ! गंधमायणे वक्खारपव्वए सिद्धाययणकूडे णामं कूडे पणते ?, गोयमा ! मंदरस्स पव्वयस्स उत्तरपच्चत्थिमेणं गंधमायणकूडस्स दाहिणपुरस्थिमेणं, एत्थ णं गंधमायणे वक्खारपव्वण सिद्धाययणकूडे णामं कूडे पण्णत्ते" क्व खलु भदन्त ! इत्यादि - हे भदन्त ! गन्धमादने वक्षस्कारपर्वते सिद्धायतनकूटं क्व कुत्र प्रज्ञप्तम् ?, गौतम ! मन्दरस्य पर्वतस्य उत्तरपश्चिमेन उत्तरपश्चिम दिशोरन्तराले वायव्यलोहियक्खकूडे, आणंदकडे) हे गौतम ! इस पर सातकूट कहे गये हैं- उनके नाम इस प्रकार से है - सिद्धायतनकूट, गन्धमादनकूट, गंधिलावतीकूट, उत्तरकुरु कूट, स्फटिककूट, लोहिताक्षकूट और आनन्दकूट। इनमें स्फटिककूट स्फटिकरत्न मय है लोहिताक्षरत्न के जैसे वर्णवाला है और आनन्दकूट आनन्द नामक देवका कूट है । अब यहां पर गौतमस्वामी के इस प्रश्नका कि जिस प्रकार से वैता आदिगत सिद्धायतनादि कूटों की व्यवस्था पूर्व अपर आदि रूप से की गई है उसी तरह की व्यवस्था क्या यहां पर भी की गई है ? या उसकी अपेक्षा यहां की व्यवस्था में कुछ अन्तर है ? उत्तर देते प्रभु कहते हैं (गोयमा मंदरस्सपव्वयस्स उत्तरपच्चत्थिमेणं गंधमायणकूडस्स दाहिणपुरस्थिमेणं गंधमायणे वक्खारपव्वए सिद्धाययणकूडे णामं कूडे पण्णत्ते-तं चैव क्षुल्लहिमवंते सिद्धाययणस्स कूडस्स पमाणं तं चेव एएसिं सव्वेसिं भाणियव्वं ) हे गौतम ! मंदर
"
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,
क्खकूडे, आणंदकडे' हे गौतम! मे पर्यंत उपर सात छूटी आसा छे. तेभना नाम આ પ્રમાણે છે—સિદ્ધાયતન ફૂટ, ગંધમાદન કૂટ, ગંધિલાવતી ફૂટ, ઉત્તરકુરુ ફૂટ, સ્ફટિક ફૂટ, ગંધમાદન ફૂટ, લેાહિતાક્ષ ફૂટ, અને આનંદ ફૂટ, એમાં સ્ફટિક ફૂટ સ્ફટિક રત્નમય છે, લેાહિતાક્ષના રત્ન જેવા વર્ણવાળા છે. અને આનદ ફૂટ આનંદ નામક દેવના ફૂટ છે. હવે અહીં ગૌતમ પ્રભુને પ્રશ્ન કરે છે કે જેમ વૈતાઢય આદિગત સિદ્ધાયતનાદિ કૂટની વ્યવસ્થા પૂર્વ અપર વગેરે રૂપમાં કરવામા આવેલી છે, તે પ્રમાણે જ શુ' અહીં પણ વ્યવસ્થા કરવામાં આવેલી છે? કે તેની અપેક્ષાએ અહીંની વ્યવસ્થામાં કંઈ તફાવત છે? सेना न्यायमा प्रभु उहे छे - 'गोयमा ! मंदरस्स पव्वयस्स उत्तरपच्चत्थिमेणं गंधमायणकूडस्स दाहिणपुरत्थमेणं एत्थणं गंधमायणे वक्खारपव्वए सिद्धाययणकुडे णाम कूडे पण्णत्तेतं चेत्र क्षुल्लहिमवते सिद्धाययणस्स कूडस्स पमाणं तचैव एएसि सव्वेसि भाणियव्व' हे
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू. १८ गन्धमादनवक्षस्कारपर्वतनिरूपणम् १७३ कोणे गन्धमादनकूटस्य दक्षिणपौरस्त्येन दक्षिणपूर्वदिशोरन्तराले आग्नेयकोणे अत्र अत्रान्तरे सिद्धायतनकूटं नाम कूटं प्रज्ञप्तम् , 'जं चेव चुल्लहिमवंते सिद्धाययणकूडस्स पमाणं' यदेव प्रमाणं क्षुद्रहिमवती सिद्धायतनकूटस्य पूर्वमुक्तम् 'तं चेव एएसि सव्वेसिं भाणियवं तदेव प्रमाणम् एतेषां सिद्धायतनकूटादीनां सर्वेषां सप्तानां कूटानां भणितव्यम् , वक्तव्यम् , 'एवंचेव विदिसाहिं तिण्णि कुडा' एवमेव-सिद्धायतनकूटानुसारेण विदिक्षु (दिशासु) तिसृषु विदिक्षु वायव्यकोणेषु त्रीणि सिद्धायतनादोनि कूटानि 'भाणियव्या' भणितव्यानि वक्तव्यानि ननु एकैव वायव्य विदिक् कथं बहुत्वेन निर्दिष्टा ? इति चेदुच्यते-अत्र तिस्रो वायव्यो विदिशो मिलिता विवक्षिता इति बहुत्वेन तन्निर्देशः, स च 'एवं चत्तारि वि दारा-भाणियव्वा' इति सूत्रविवरणोक्तयुक्त्या प्रमातव्यः, उक्त कूट त्रयावस्थानमेवम्-मेरुतो वायव्ये सिद्धायतनकूटम् तस्मादू वायव्ये गन्धमादनकूटम् , तस्माच्च वायव्ये गन्धिलावतीकूटम् ३, एवं तिस्रो वायपर्वत के वायव्यकोण में गंधमादन कूड के आग्नेय कोण में सिद्धायतन नामका कूट कहा गया है जो प्रमाण क्षुद्रहिमवान् पर्वत पर सिद्धायतनकूट का कहा गया है वही प्रमाण इन सिद्धायतन आदि सब सातों कूटों का कह लेना चाहिये। (एवं चेव विदिसाहिं तिणि कूडा भाणियव्वा) इसी तरह सिद्धायतनकूटके कथनानुसारही तीन विदिशाओं में वायव्यकोनो में-तीन सिद्धायतन आदि कूट कहलेना चाहिये शंका-वायव्यविदिशा तो एक ही होती हैं फिर यहां तीन वायव्यकोन' ऐसा पाठ कैसा कहा ? उ. यहां जो ऐसा कहा गया है वह तीन वायव्यदिशाओं को समुदित करके कहा गया है 'एवं चत्तारि वि दारा भाणियचा' इन तीन वायव्यदिशाओं को इस सूत्र के विवरण में उक्त युक्ति से समुदितकिया गया है तात्पर्य ऐसा है कि मेरु से उत्तर पश्चिमदिशाओं के अन्तराल में वायव्यकोने में सिद्धायतनकूट है इस सिद्धायतनकूट से वायव्यकोने में गन्धमादनकूट है इससे वायव्यकोने में गन्धिलावती कूट है इस प्रकार से ये ગૌતમ! મંદરપર્વતના વાયવ્ય કોણમાં ગંધમાદન કૂડના આગ્નેય કેણમાં સિદ્ધાયતન નામક કૂટ ઉપર કહેવામાં આવેલ છે. જે પ્રમાણ કુદ્રહિમવાનું પર્વત ઉપર સિંદ્ધાયતનકૂટ-માટે કહેવામાં આવેલ છે, સિદ્ધાયતન વગેરે બધા સાત ફૂટ માટે પણ આ મુજબ જ પ્રમાણ समन्यु 'एव चेव विदिसाहि तिण्णि कूडा भाणियव्वो' या प्रमाण २४ सिद्धायतन यूटना ४थन મુજબ જ ત્રણ વિદિશાઓમાં વાયવ્ય કોણમાં ત્રણ સિદ્ધાયતન વગેરે કૂટો કહેવા જોઈએ.
શંકા-વાયવ્ય વિદિશા તે એક જ હોય છે પછી અહીં ત્રણ વાયવ્ય કોણ એ પાઠ શા માટે કહેવામાં આવેલ છે ઉત્તર–અહીં જે એવું કહેવામાં આવેલું છે તે ત્રણ वायव्य दिशामान मनुसक्षीन अपामा मासु छ. 'एवं चत्तारि वि दारा भाणियव्वा' मे १९॥ વાયવ્ય દિશાઓને એ સૂત્રના વિવરણમાં ઉક્ત યુક્તિ વડે સમુદિત કરવામાં આવેલ છે. તાત્પર્ય આ પ્રમાણે છે કે મેરુથી ઉત્તર-પશ્ચિમ દિશાઓના અન્તરાલમાં-વાયવ્ય
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे व्यविदिशः सम्पद्यते कट त्रयस्थानान्युक्त्वा चतुर्थकूटस्थानमाह-'चउत्थे तत्तियस्स उत्तरपच्चत्थिमेणं पंचमस्स दाहिणेणं सेसा उ उत्तरे दाहिणेणं' चतुर्थमित्यादि-चतुर्थ चतुर्थकूटम् , उत्तरकुरुकूटं तृतीयस्य गन्धिलावती कूटस्य उत्तरपश्चिमेन-उत्तरपश्चिमायां विदिशि वायव्यकोणे पञ्चमस्य स्फटिककूटस्य दक्षिणेन दक्षिणस्यां दिशि प्रज्ञप्तम् पञ्चमादि कूटस्थानमाह-शेषाणि कटचतुष्टयातिरिक्तानि स्फटिकादीनि त्रीणि कूटानि तु उत्तरदक्षिणेन उत्तरदक्षिणस्याम् उत्तरदक्षिणश्रेणि व्यवस्थया स्थितानि प्रज्ञप्तानि, अत्रेदं तात्पर्यम् पञ्चमं चतुर्थस्योत्तरतः षण्ठस्य दक्षिणतः, षष्ठं पञ्चमस्योत्तरतः सप्तमस्य दक्षिणतः, सप्तमं षष्ठस्योत्तरत वायव्य विदिशा रूप कोने समुदितकियेगये है इसीसे 'विदिसाहिं तिणि' ऐसे बहुवचनका प्रयोग किया गया है। अब चतुर्थकूट का स्थान कहने के लिये सूत्रकार (चउत्थे ततिअस्स उत्तरपच्चत्थिमेणं पञ्चमस्स दाहिणेणं, सेसा उ उत्तर दाहिणेणं फलियलोहिअक्खेसु भोगंकर भोगवइओ देवयाओ सेसेसु सरिसणामया देवा) इस सूत्र द्वारा समझाते हैं कि उत्तर कूट नामक जो चतुर्थकूट है वह तृतीयकूट जो गन्धिलावती कूट है उसकी वायव्य विदिशा में है और पांच वां जो स्फटिककूट है उसकी दक्षिणदिशा में है इन कूटों के अतिरिक्त जो स्फटिककूट लोहिताक्षकूट, आनन्दकूट ये तीन कूट हैं वे उत्तर दक्षिणश्रेणि में व्यवस्थित हैं यहां ऐसा तात्पर्य है-पांचवां जो कूट स्फटिककूट है वह चतुर्थ कूटकी उत्तरदिशा में है और छठे कूट की दक्षिण दिशामें है छठा जो कूट है वह पंचमकूट की उत्तर दिशा में और सातवें कूट की दक्षिणदिशा में हैं सातवां जो कूट है वह छठे कूट की उत्तर दिशा में કેણમાં સિદ્ધાયતન ફૂટ છે. એ સિદ્ધાયતનકૂટથી વાયવ્યકોણમાં ગંધમાદનકૂટ છે. એનાથી વાયવ્ય કોણમાં ગંધિલાવતી કૂટ છે. આ પ્રમાણે એ વાયવ્ય વિદિશા રૂપકો पडे समुहित ४२यामा मावस छ. मेथी । 'विदिसाहिं तिण्णि' सपा मययनन। પ્રયોગ કરવામાં આવેલ છે. હવે ચતુર્થ કૂટનું સ્થાન કહેવા માટે સૂત્રકાર 'चउत्थे ततिअस्स उत्तरपच्चत्थिमेणं पञ्चमस्स दाहिणेणं, सेसाउ, उत्तरदाहिणेणं फलिय लोहिअखेसु भोगंकर भोगवइओ देवयाओ सेसेसु सरिसणामया देवा' मा सूत्र ५३ સમજાવે છે કે ઉત્તર કૂટ નામને જે ચતુર્થ કૂટ છે તે તૃતીય કૂટ જે ગંધિલાવતી કૂટ છે, તેની વાયવ્ય દિશામાં છે અને પાંચમો જે સ્ફટિક કૂટ છે તેની દક્ષિણ દિશામાં છે. એ ફૂટ સિવાય જે સ્ફટિક કૂટ, લેહિતાક્ષ ફૂટ અને આનંદ કૂટ એ ત્રણ ફૂટે છે તે ઉત્તર દક્ષિણ એણિમાં વ્યવસ્થિત છે. અહીં એ અર્થ કરવામાં આવે છે કે-પાંચમે જે સ્ફટિક ફૂટ છે તે ચતુર્થકૂટની ઉત્તર દિશામાં છે અને ૬ ઠા કૂટની દક્ષિણ દિશામાં છે. છઠે કૂટ છે તે પંચમ-ફૂટની ઉત્તર દિશામાં અને સાતમાં કૂટની દક્ષિણ દિશામાં છે જે સાત ફૂટ છે તે ૬ ઠા કૂટની ઉત્તર દિશામાં આવેલ છે. આ પ્રમાણે પરસ્પરમાં ઉત્તર-દક્ષિણ ભાવ કહેવામાં આવેલ છે. સ્ફટિક ફૂટ અને લેહિતાક્ષ ફૂટ એ બે ફૂટની
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू. १८ गन्धमादनवक्षस्कारपर्वतनिरूपणम् १७५ इति परस्परमुत्तरदक्षिणभाव इति, अब पञ्चशतयोजनविस्ताराण्यपि कटानि क्रमहीयमानेपि गन्धमादनपर्वते यन्मान्ति तत् सहस्राकटान्यनुसृत्य बोध्यम् । अथैषां सप्लानां कुटानामधि. ष्टातृस्वरूपं निरूपयितुमाह-'फलिह लोहियक्खेसु भोगंकर भोगवईओ देवयाओ सेसेसु सरिसणामया देवा' स्फटिक लोहिताक्षयोरित्यादि-तत्र स्फटिक लोहिताक्षयोः पञ्चम षष्ठयोः कूटयोः क्रमेण भोगङ्करा भोगवत्यौ देवते द्वे दिक्कुमायौं तदधिष्ठान्यौ वसतः, शेषेषु तदतिरिक्तेषु पञ्चसु कूटेषु सादृशनामकाः तत्तत्कूटसदृशनामकाः देवाः तदधिष्ठातारो देवा: परिवसन्ति, 'छसु वि पासायवडेंसगा रायहाणीओ विदिसामु' षट्स्वपि षट् स्वेवकूटेषु पासादावतंसकाः तत्तत्कूटाधिष्टातृदेववासयोग्य उत्तमप्रासादाः प्रज्ञप्ताः, तथाऽमीषां देवानां राजधान्यः अधिपतिवसतयोऽसङ्ख्याततमे जम्बूद्वीपे विदिक्षु वायव्यकोणेषु प्रज्ञप्ताः।। ___ अधुनाऽस्य नामार्थ प्रश्नोत्तराभ्यां निरूपयितुमाह-'से केणटेणं भंते ! एवं बुच्चइ' 'अथ केनार्थेन भदन्त !' इत्यादि-हे भदन्त ! केन अर्थेन कारणेन एवम् इत्यम् उच्यते कथ्यते 'गंधमायणे वक्खारपवए २ ?' गन्धमादनो वक्षस्कारपर्वतः २ ? इति, भगवानुत्तरमाह'गोयमा !" गौतम ! 'गंधमायणस्स णं वक्खारपव्ययस्स गंधे से जहाणामए' गन्धमादनस्य है। इस तरह परस्पर में उत्तर दक्षिण भाव कहा गया है । स्फटिककूट और लोहिताक्षकूट इन दो कूटों के ऊपर भोगंकरा और भोगवती ये दो दिक्कुमारिकाएं रहती है। बाकी के और समस्त कूटों पर कूटों के अनुरूप नामवाले देव रहते है। (छसुवि पासायवडेंसगा रायहाणीओ विदिसासु) छह कटों के ऊपर ही प्रासादावतंसक है-उस उस कूट के अधिष्ठायकदेवों के निवासकरने योग्य उत्तमप्रासाद हैं तथा इन इन देवों की राजधानियां असंख्यातवेभाग प्रमाण जम्बूद्वीप में वायव्यकोणों में है (से केणटेणं भंते! एवं वुच्चइ गंधमायणे वक्खारपच्चए २) हे भदन्त ! आपने इस पर्वत का नाम 'गन्धमादन वक्षस्कार पर्वत ऐसा किसकारण से कहा है ? उत्तर में प्रभु कहते हैं (गोयमा! गंधमायणस्स णं वक्खारपबयस्स गंधे से जहाणामए कोहपुडाणवा जाव पीसिज्जमाणाण ઉપર ભેગંકરા અને ભગવતી એ બે દિકકુમારિકાઓ રહે છે. શેષ સર્વ કૂટો ઉપર કટ भुराम नामवाणा हे। २हे छ 'छतु वि पासायवडेंसगा रायहाणीओ विदिसासु' १ टोनी ઉપર જ પ્રાસાદાવતંસક છે. તત્ તત્ કૂટના અધિષ્ઠાયક દેવેના નિવાસ માટે એગ્ય ઉત્તમ પ્રાસાદે છે, તેમજ તત્ તત્ દેવેની રાજધાનીઓ અસંખ્યાતમા ભાગ પ્રમાણે જ બુદ્વીપમાં पायव्य शुभां छे. 'से केणद्वेण भंते ! एवं वुच्चइ गंधमायणे वक्खारपव्वए २' हे महत ! આપશ્રી એ આ પર્વતનું નામ “ગન્ધમાદન વક્ષસ્કાર પર્વત” એવું શા કારણથી કહ્યું છે? सेना याममा प्रभु ४३ छ 'गोयमा ! गंधमायणस्स णं वक्खारपव्व यस्स गंधे से जहा णामए कोट्ठपुडाण वा जाव पीसिज्जमाणाण वा उक्किरिज्जमाणाण वा विकिरिज्जमाणाण वा परिभुज्ज. माणाण वा जाव ओराला मणुण्णा जाव गंधा अभिणिस्सवंति भवेयारूवे ? णो इणद्वे समढे'
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे खलु वक्षस्कारपर्वतस्य गन्धोऽभिस्रवति तत्र दृष्टान्तमुपन्यस्यति स यथानामकेत्यादि स गन्धः यथा येन प्रकारेण नामक नामैव नामक प्रसिद्धः, अत्र प्रसिद्धार्थकनामशब्दात् स्वार्थेऽकचू प्रत्ययो बोध्यः, नामेत्यस्याव्ययत्वात् स च टेः प्राक् तद्धिताया प्रत्ययस्य मध्यपतितत्वातन्मध्यपतितन्यायेन नामशब्देन नामक शब्दस्यापि ग्रहणादव्ययत्वात्सुपो लुक् । मूले तु प्राकृ. तत्वात्पुंस्त्वेन निर्देशः, 'कोट्ठपुडाण वा जाव' कोष्ठपुटानां वा यावत् यावत्पदेन-'तगरपुटानां वा एलापुटानां वा चोयपुटानां वा चम्पापुटानां वा दमनकपुटानां वा कुङ्कुमपुटानां वा चन्दनपुटानां वा उशीरपुटानां वा मरुकपुटानां वा जातीपुटानां वा पृथिकापुटानां वा मल्लिकापुटानां वा स्नानमल्लिकापुटानी वा केतकीपुटानां वा पाटलीपुटानां वा नवमल्लिकीपुटानां वा अगुरुपुटानां वा लवङ्गपुटानां वा कर्पूरपुटानां वा वासपुटानां वा अनुवाते वा उद्भिद्यमा नानां वा कुटयमानानां वा भज्यमानानां वा' इत्येषां पदानां सङ्ग्रहो वोध्यः । 'पीसिज्ज. माणाग वा उकिरिजमाणाण वा विकिरिजमाणाण वा परिभुज्जमाणाण वा जाव' पिष्यमानानां वा उत्कीर्यमाणानां वा विकीर्यमाणानां वा परिभुज्यमानानां वा यावत् यावत्पदेन-'भाण्डाद् भाण्डान्तरं संहियमाणानां वा एषां पदानां संग्रहो बोध्यः, 'ओराला मणुण्णा जाच गंधा अभिणिस्सवंति' उदाराः मनोज्ञाः यावत् यावत्पदेन-“मनोहराः, घ्राणमनो निवृतिकराः वा उकिरिज्जमाणाण वा, विकिरिज्जमाणाण वा, परिभुज्जमाणाण वा जाव ओराला मणुण्णा जाव गंधा अभिणिस्सवंति भवेयावे? णो इणढे सम?) हे गौतम । इस गंधमादननामक वक्षस्कार पर्वतका गन्ध जैसा पिसते हुए, बटते हुए कूटते हुए विखरे हुए आदिरूप में परिणत हुए कोष्ठपुटों का यावत् तगरपुटादिकसुगन्धित द्रव्य का, गंध होता है उसी प्रकार का है वह जैसा उदार मनोज्ञ आदि विशेषणों वाला होता है उसी प्रकारका इस वक्षस्कार से सदागंध निकलतारहता है। 'णामए' में नाम शब्द से अकच् प्रत्यय किया गया है-तब 'नामकः' ऐसा बनायागया है यहां यावत् शब्द से 'तगरपुटानां वा एलापुटानां वा, चोयपुटानां वा, चम्पापुटानां वा, दमनकपुटानां वा, जातीपुटानां वा, यूथिकापुटानां वा' इत्यादिपदों का संग्रह हुआ है तथा "भाण्डात् भाण्डान्तरं संहियमाणानाम्' इन पदों का संग्रह द्वितीय यावत्पदसे हुआ है હે ગૌતમ ! આ ગન્ધમાદન નામક વક્ષસકાર પર્વતને ગન્ધ દળતાં, કૂટતા, વિકીર્ણ થયેલાં વગેરે રૂપમાં પરિણત થયેલા કેષ્ઠ પુટનો યાવત તગર પુટાદિક સુગંધિત દ્રવ્યોને ગબ્ધ હોય છે, તેવા પ્રકાર છે. તે જે ઉદાર, મનેઝ વગેરે વિશેષણેपाणी डाय छ ते३०४ मध २११॥२भाथी सब नीते। २९ छ ‘णामए' भां नाम ने 'अकच्' प्रत्यय वामां आवे छे. थी 'नामकः' से तनु ५४ मन्यु छ. २मही यावत् शwथी 'तगरपुटानां वा एलापुटानां वा; चोयपुटानां वा, चम्पा. पुटानां वा' दमनकपुटानां वा, जातीपुटानां वा, यूथिकापुटानां वा' मेरे पह। अडए थये। छ. तेमा 'भाण्डात् भाण्डान् संह्रियमाणानाम्' से पहोना संग द्वितीय यापत् ५४थी येस
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प्रकाशिका टीका - चतुर्थवक्षस्कारः सू. १८ गन्धमादनवक्षस्कार पर्वत निरूपणम् सर्वतः समन्तात्" इत्येषां सङ्ग्रहः, एषां व्याख्या राजप्रश्रीयसूत्रस्याष्टादशसूत्रस्य मत्कृतसुबोधिनीटीकातो बोध्या, गन्धाः अभिस्रवन्ति अभिनिःसरन्ति एवमुक्ते सति शिष्यो भगवन्तं पृच्छति - 'भवे एयारूवे ?' भवेदेतद्रूपः एतादृशो गन्धो गन्धमादनस्य भवेत् ?, भगवानाह - 'णो इणट्ठे समुट्ठे' नो अयमर्थः समर्थः अयं कोष्ठपुटादीनां गन्धरूपोऽर्थो नो समर्थः न युक्तः, यद्येवं तर्हि तदुपादानं किमर्थम् ? औपम्यं तत् गन्धमादनस्य 'गंधमायणस्स णं इतो इतराए चैव जाव गंधे पण्णत्ते' गन्धमादनपर्वतस्य खलु गन्धः इतः कोष्ठपुटादि गन्धतः इष्टतरकः अतिशयेनेष्टतर एव तथाभूतः अभीप्सिततर एव तत्र कश्चिदकान्तोऽपि गन्धः कस्यचिदिष्टतरो भवतीत्याह - यावत् यावत्पदेन - "कान्ततरक एव मनोज्ञतरक एव मनोsमतरक एव" इत्येषां सङ्ग्रहः, एषां विवरणं राजप्रश्नीयसूत्रस्य पञ्चदशसूत्रस्य मत्कृत सुबोधिनी टीकातो बोध्यम्, एतादृशो गन्धः प्रज्ञप्तः कथितः, 'से एएणट्टेणं गोयमा ! एवं तृतीय यावत्पद से 'मनोहरा घ्राणमनोनिवृत्तिकराः सर्वतः समन्तात्' इन पदों का संग्रह हुआ है इन सब पदों को यदि व्याख्यासहित देखना हो तो राजप्रश्नीय सूत्रके अठारहवें सूत्रकी व्याख्याको देखना चाहिये । जब प्रभुने 'गन्धमादन' नाम होने के सम्बन्ध में ऐसा कहा तो गौतम ने पुनः प्रभु से ऐसा पूछा- तो क्या है भदन्त ! ऐसाही गन्ध उससे निकलता है ? तब इसके उत्तर में प्रभुने उनसे कहा- हे गौतम! ऐसा यह अर्थ समर्थ नहीं है क्यों कि (गंधमायणस्स णं इत्तो इतराए चेव जाव गंधे पण्णत्ते) गंधमादन वक्षस्कार पर्वत से जो गंध निकलती है वह तो इन कोष्ट पुटादिकों की गंध से भी बहुत अधिक इष्ट होती है यहां तो केवल गन्धमादनवक्षस्कार पर्वत की गंधको उपमित करने के लिए ही कोष्ट पुदादि संगन्धित पदार्थों की गन्ध को दृष्टान्त कोटि में रखा गया है। यहां यावत्पद से 'अभीप्सिततर एव कान्ततरएव' आदिपदों का ग्रहण छे. तृतीय यथावत्पथी 'मनोहरा घ्राणमनोनिवृत्तिकराः सर्वतः समन्तात्' से होना संग्रह થયા છે. એ સર્વ પદેને સવ્યાખ્યા જોવા હોય તેા ‘રાજપ્રશ્નીય સૂત્ર’ ના ૧૮મા સૂત્રની વ્યાખ્યાને જોવી જોઈ એ. જ્યારે પ્રભુએ ગંધમાદન' નામ વિશે આ જાતની સ્પષ્ટતા કરી ત્યારે ગૌતમે પ્રભુને પુન: પ્રશ્ન કર્યો કે હે ભદન્ત! શુ' એવા જ ગન્ધ તે ગન્ધમાદનમાંથી નીકળે છે ? ત્યારે એના જવાબમાં પ્રભુએ તેને કહ્યું કે હે ગૌતમ ! એવા अर्थ समर्थ नथी. डेमो 'गंधमायणस्स णं इत्तो इट्टुतराए - चेव जाव गंधे पण्णत्ते' ગંધમાદન વક્ષસ્કાર પતમાંથી જે ગંધ નીકળે છે તે તે એ ગ'ધ કરતાં પણ અધિક ઇષ્ટ હોય છે. અહીં તે ફક્ત પતની ગ ંધને ઉપમિત કરવા માટે જ કોષ્ટપુષ્ટાદિ સુગ ંધિત दृष्टान्त अटियां भूम्यामां आवे छे. अहीं यावत् पथी 'अभिप्सिततर एव कान्ततर एव' वगेरे हो ग्रहण थया है. ये गंधना विशेषण भूत यहोनी व्याच्या
કેષ્ટ પુટાર્દિકેાની ગંધમાદન વક્ષસ્કાર પદાર્થોની ગંધને
ज० २३
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जम्बूद्वीपप्राप्तिसूत्रे बुच्चइ गंधमायणे वक्खारपव्वएर' स एतेन अनन्तरोक्तेन अर्थेन कारणेन गौतम ! एवम् इत्थम् उच्यते-गन्धमादनो वक्षस्कारपर्वतः २ गन्धेन स्वयं माधतीव मदयति वा तदधिष्ठात. देवदेवीनां मनांसीति गन्धमादनः अत्र बहुलकाद्दीधः स वक्षस्कारश्चासौ पर्वतश्चेति वक्षस्कारपर्वतः २ गन्धमादनेत्यन्वर्थनामसद्भावे हेत्वन्तरमपि न्यस्यति 'गंधमायणे य इत्थ देवे महिड्डीए परिवसई' 'गन्धमादनश्चात्र देव' इत्यादि-गन्धमादनः तन्नामा देवः तदधिष्टातासुरः परिवसति स च कीदृशः ? इत्याह-महर्दिकः-महती विपुला ऋद्धिः भवनपरिवारादि लक्षणा यस्य स तथा, अस्योपलक्षणतया 'महाद्युतिः, महाबलः, महायशाः, महासौख्यः, महानुभावः, पल्योपमस्थितिका' इत्येषां संग्राहकता बोध्या, महर्द्धिकादि पल्योपमस्थितिकान्तपदानां व्याख्याऽष्टमसूत्राद् बोध्याः, 'अदुत्तरं च णं सासए णामधिज्जे' इति, अदुत्तहुआ है । इन गन्ध के विशेषण भूत पदों की व्याख्या राजप्रश्नीय सूत्र के १९ वें सूत्र की व्याख्या से जानलेनी चाहिये (से एएणटेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ गंधमायणे वक्खारपव्वए २) इस कारण हे गौतम ! मैने इस पर्वत का नाम गन्धमादन वक्षस्कार पर्वत ऐसा कहा है दूसरी बात इस पर्वत के इस प्रकार के नाम होने में ऐसी है (गंधमायणे अ इत्थ देवे महिद्धिए परिवसई) यहां पर विपुलभवन परिवार आदिरूप ऋद्धि से युक्त होने के कारण महर्द्धिक आदि विशेषणों वाला गन्धमादन नामका एक व्यन्तर देव रहता है अतः उसके सम्ब. न्ध से इसका नाम 'गन्धमादन' ऐसा हो गया है। यहां यावत्पद से 'महाद्युतिः, महाबलः, महायशा, महासौख्यः, महानुभावः पत्योपमस्थितिकः' इन विशेषणभूत पदों का संग्रह हुआ है । इनकी व्याख्या आठवें सूत्र से ज्ञातव्य है । (अदु. शनीय सूत्रन' न! १५ मा सूत्रनी व्यायामाथी antel देवी जमे. 'से एएणद्वेणं गोयमा! एवं वुच्चइ गंधमायणे वक्खारपव्वए २' मेथी ३ गौतम ! मे मा ५तनु नाम अन्यमान पक्ष२४।२ ५ मे छ 'गन्धेन स्वयं माद्यति मादयति। तदधिष्ठातृदेव देवीनां मनांसि इति गन्धमादनः' तनी व्युत्पत्तिथी से नाम गुए निष्पन्न नाम छे. 'बाहुलकात्' सूत्रथी 'मादन' मा प्रमाणे ही २ 'गन्धमादन' व ७४ भन्या छे. मा पतन नाम विशे मी से बात मेवी छ 'गंधमायणे अ इत्थ देवे महिद्धिए परिवसई' मी विya लवन परियार २६ ३५ द्धिथी युत आपा महल મહદ્ધિક વગેરે વિશેષણવાળે ગંધમાદન નામક એક વ્યંતર દેવ રહે છે. એથી એના સંબંધથી એનું નામ “ગન્ધમાદન” એવું પ્રસિદ્ધ થઈ ગયું છે. અહીં યાવત્ પદથી 'महाद्युतिः, महाबलः, महायशा, महासौख्यः महानुभावः पल्योपमस्थितिकः' में विशेष ભૂત પદેને સંગ્રહ થયા છે. એ પદેની વ્યાખ્યા આઠમા સૂત્રમાંથી જાણી શકાય તેમ
(१) गन्धेन स्वयं माद्यति मादयतिवा तदधिष्ठातृदेव देवीनां मनांसि इति गन्धमादन: इस प्रकार की व्युत्पत्ति से यह नाम गुणनिष्पन्न है 'बाहुलकात्' सूत्र से मादन' ऐसा दीर्घ होकर गन्धमादन शब्द बना है।
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प्रकाशिका टीका चतुर्थवक्षस्कारः सू. १८ गन्धमादनवक्षस्कारपर्वतनिरूपणम् १७९ रम्-अथ च खलु गन्धमादनेति शाश्वतं सार्वदिकं नामधेयं नाम, शाश्वतत्वविवरणं च चतुर्यसूत्रोक्त पद्मवरवेदिकानुसारेण बोध्यम् इति ॥ सू० १८ ॥
अथोत्तर कुरु निरूपणायाह-'कहि णं भंते महाविदेहे' इत्यादि
मूलम् -कहिणं भंते महाविदेहे वासे उत्तरकुरा णामं कुरा पण्णता? गोयमा ! मन्दरस्स पव्वयस्स उत्तरेण णीलवंतस्स वासहरपव्वयस्स दक्खिणेणं गन्धमायणस्स वक्खारपव्वयस्स पुरथिमेणं मालवंतस्स वक्खारपव्वयस्स पञ्चत्थिमेणं एत्थ णं उत्तरकुरा णामं कुरा पण्णत्ता पाईणपडीणायया उदीणदाहिणवित्थिण्णा अद्धचंद संठाणसंठिया इका रस जोयणसहस्साइं अट्ट य बायाले जोयणसए दोणि य एगूणवीसइ. भाए जोयणस्स विक्खंभेणंति,
तीसे जीवा उत्तरेणं पाईणपडीणायया दुहा वक्खारपव्वयं पुटा, तं जहा-पुरथिमिल्लाए कोडीए पुरथिमिल्लं वक्खारपव्वयं पुट्ठा एवं पञ्चस्थिमिल्लाए जाव पञ्चथिमिल्लं वक्खारपव्वयं पुढा, तेवणं जोयणसहस्साइं आयामेणंति,
तीसे णं धणुं दाहिजेणं सर्टि जोयणसहस्साई चत्तारि य अटारसे जोयणसए दुवालस य एगूणवीसइभाए जोयणस्स परिक्खेवेणं, उत्तरत्तरं च णं सासए णामधिज्जे इति) इस प्रकार से निमित्तकृत 'गंधमादन' नामको प्रकट करके अब सूत्रकार इस सम्बन्ध में यह नाम अनिमित्तक है ऐसा कथन करने के अभिप्रायसे (अदुत्तरं चणं सासए णामधिज्जे इति) ऐसा कहते हैंइसमें यह समझायागया है कि इसका ऐसा नाम शाश्वत है इस सम्बन्ध में विशेषरूप से जो अन्य और विशेषण शाश्वतत्वके विवरण में कहे गये हैं उन्हें चतुर्थ सूत्रोक्त पद्मवरवेदिकाके अनुसार जानलेना चाहिये ॥मू० १८॥ छ. 'अदत्तरं च णं सासए णामधिज्जे इति' मा प्रमाणे निमित कृत 'माइन' नाम विश સ્પષ્ટતા કરીને હવે સૂત્રકાર આ સંબંધમાં આ નામ અનિમિત્તિક છે એવા કથનના अभिप्राय साथे 'अदुत्तरं च णं सासए णामधिज्जे इति' से छे. समा सवा २५ष्टता કરવામાં આવી છે કે એનું એવું નામ શાશ્વત છે. એ સંબંધમાં વિશેષણ રૂપમાં જે અન્ય બીજા વિશેષણ શાશ્વતત્વના વિવરણમાં કહેવામાં આવેલ છે, તે સંબંધમાં ચતુથી સૂત્રોક્ત પદ્વવર વેદિકા મુજબ જાણી લેવું જોઈએ. સૂ. ૧૮ છે
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
कुराए णं भंते! कुराए केरिसए आयारभावपडोयारे पण्णत्ते ?, गोयमा ! बहुसमरमणिज्जे भूमिभागे पण्णत्ते, एवं पुण्ववण्णिया जच्चैव सुसम - सुसमावत्तव्वया सच्चैव यव्वा जाव पउमगंधा १ मियगंधार अममा३ सहा४ तेतली ५ सर्णिचारी६ ॥ सू० १९ ॥
छाया - का खलु भदन्त ! महाविदेहे वर्षे उत्तरकुरवो नाम कुरवः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! मन्दरस्य पर्वतस्य उत्तरेण नीलवतो वर्षधरपर्वतस्य दक्षिणेन गन्धमादनस्य वक्षस्कार पर्वतस्य पौरस्त्येन माल्यवतो वक्षस्कारपर्वतस्य पश्चिमेन अत्र खलु उत्तरकुरवो नाम कुरवः प्रज्ञप्ताः, प्राचीनप्रतीचीनायताः उदीचीनदक्षिणविस्तीर्णाः अर्द्धचन्द्रसंस्थानसंस्थिताः एकादशयोजनसहस्राणि अष्ट च द्वाचत्वारिंशानि योजनशतानि द्वौ च एकोनविंशतिभागौ योजनस्य विष्कम्भेणेति, तासां जीवा उत्तरेण प्राचीनप्रचीतीनायता द्विधा वक्षस्कारपर्वतं स्पृष्टा, तद्यथापौरस्त्यया कोटया पौरस्त्यं वक्षस्कारपर्वतं स्पृष्टा एवं पाश्चात्यया यावत् पाश्चात्यं वक्षस्कारपर्वतं स्पृष्टा, त्रिपञ्चाशतं योजनसहस्राणि आयामेनेति, तासां खलु धनुः दक्षिणेन पष्टि योजनसहस्राणि चत्वारि च अष्टादशानि योजनशतानि द्वादश च एकोनविंशतिभागान योजनस्य परिक्षेपेण, उत्तरकुरूणां खल भदन्त ! कुरूणां कीदृशकः आकार भाव प्रत्यवतारः प्रज्ञप्तः, गौतम ! बहुसमरमणीयो भूमिभागः प्रज्ञप्तः, एवं पूर्ववर्णिता यैव सुषमसुषमा वक्तव्यता सैव नेतव्या यावत् पद्मगन्धाः १ मृगगन्धाः २ अममाः ३ सहाः ४ तेतलिनः ५ शनैश्चारिणः ६ ।। सू० १९ ।।
टीका- 'कहि णं भंते! महाविदेहे' इत्यादि, 'उत्तरकुरा णामं कुरा पण्णत्ता' इत्यन्तम् छाया गम्यम्, 'पाईणपडीणायया उदोणदाहिणविच्छिण्णा अर्द्धचंदसंठाणसंठिया इक्कारस उत्तरकुरुनिरूपण
'कहिणं भंते! महाविदेहे वासे'
टीकार्थ- गौतमस्वामीने इस सूत्र द्वारा प्रभु से ऐसा पूछा है - ( कहि णं भंते ! महाविदेहे वासे उत्तरकुरा णामं कुरा पण्णत्ता) हे भदन्त ! महाविदेहक्षेत्र में उत्तरकुरु नामका क्षेत्र कहां पर कहा गया है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते है (गोयमा ! मंदरस्स पव्वयस्स उत्तरेणं णीलवंतरस वासहरपव्वयस्सदक्खिणं गंधमायणस्स वक्खारपव्वयस्स पच्चत्थिमेणं एत्थ णं उत्तर कुरा णामं ઉત્તરકુરુ-નિરૂપણુ 'कहिणं भंते! महाविदेहे वासे इत्यादि
टीडार्थ-गौतमे या सूत्र वडे असुने सेवा प्रश्न ये है - 'कहिणं भंते ! महाविदेहे वसे उत्तरकुरा णामं कुरा पण्णत्ता' महाविदेह क्षेत्रमा उत्तरगुरु नाम क्षेत्र या स्थणे यावेस छे? सेना वाणमा अलु हे छे- 'गोयमा ! मंदरस्स पव्वयस्स उत्तरेणं णीलवंतरस वासहर पव्वयस्स दक्खिणेणं वक्खारपव्वयस्स पच्चत्थिमेणं उत्तरकुरा णामं कुरा पण्णत्ता' हे गौतम!
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० १९ उत्तरकुरूस्वरूपनिरूपणम्
१८१ जोयणसहस्साई' एतान्यपि छाया गम्यानि, 'अट्ठ य बायाले जोयणसए दोण्णि य एगूणवीसइभाए जोयणस्स विश्वंभेगति' नवरम् अष्ट च द्वाचत्वारिंशानि-द्वाचत्वारिंशदधिकानि योजनशतानि, द्वौ चैकोनविंशतिभागौ योजनस्य विष्कम्भेणेति, अथासामुत्तरकुरूणां जीवा माह-'तीसे जीवा उत्तरेणं पाइणपडीणायया दुहा वक्खारपव्वयं पुट्ठा' 'तासां जीवेत्यादिमूले प्राकृतत्वादेकवचनम् 'तासिं' इति वक्तव्ये 'तीसे' इत्युक्तम्, तासाम् उत्तरकुरूणां जीवा प्रत्यञ्चा सैव जीवा उत्तरेण उत्तरस्यां दिशि प्राचीनप्रतीचीनायता पूर्वपश्चिमदीर्घा, द्विधा वक्षस्कारपर्वतं स्पृष्टा स्पृष्टवती, 'तं जहा-पुरथिमिल्लाए कोडीए-पुरथिमिल्लं वक्खारपव्वयं पुट्ठा' तद्यथा-पौरस्त्यया पूर्वया कोटया अग्रभागेन पौरस्त्यं प्राच्यं वक्षस्कारपर्वतं स्पृष्टा स्पृष्टावती, 'एवं पञ्चस्थिमिल्लाए जाव पच्चत्थिमिल्लं वक्खारपव्वयं पुट्ठा' एवम् अनेन प्रकारेण पाश्चात्यया पश्चिमया यावत् यावत्पदेन-'कोटया' इति ग्राह्यम् पाश्चात्यं कुरा पण्णत्ता) हे गौतम ! मन्दर पर्वत की उत्तरदिशामें, नीलवन्त वर्षधर पर्वत की दक्षिण दिशा में, गन्धमादन वक्षस्कार पर्वत की पूर्व दिशा में एवं माल्यवन्त वक्षस्कार पर्वत की पश्चिमदिशा में उत्तरकुरु नामका क्षेत्र अकर्मभूमिका स्थान कहा गया है यह (पाईणपडीणायया, उदीणदाहिणवित्थिण्णा, अद्धचंदसंठाणसंठिया, इक्कारसजोयणसहस्साइं अट्टयबायाले जोयणसए दोणिय एगूणवीसइभाए जोयणस्स विक्खंभेणंति) यह पूर्व से पश्चिमतक लम्बा है और उत्तर दक्षिण तक विस्तीर्ण है इसका विष्कम्भ ११८४२२२ योजन प्रमाण है (तीसे जीवा उत्तरेणं पाईणपडीणायया दुहा वक्खारपव्वयं पुट्ठा) उस उत्तरकुरु क्षेत्र की जीवा-प्रत्यञ्चा उत्तर दिशा में पूर्व पश्चिम में दीर्घ है-लम्बी है-यह पूर्व दिग्वर्ती कोटि से पूर्वदिग्वर्ती वक्षस्कार पर्वतको छूती है और पश्चिमदिग्वर्ती कोटि से पश्चिमदिग्वती वक्षस्कारपर्वत को छूती है यही बात (तं जहा-पुरथिमिल्लाए कोडीए पुरथिमिल्लं वक्खारपवयं पुट्ठा एवं पच्चस्थिमिल्लाए जाय મંદર પર્વતની ઉત્તર દિશામાં નીલવંત વર્ષધર પર્વતની દક્ષિણ દિશામાં, ગન્ધમાદન વક્ષસ્કાર પર્વતની પશ્ચિમ દિશામાં ઉત્તર કુરુ નામક ક્ષેત્ર-અકર્મભૂમિકાનું સ્થાન-આવેલ छ. 'पाईणपडीणायया उदीणदाहिणविस्थिण्णा, अद्ध-चंदसंठाणसंठिया इक्कारसजोयणसहरसाइं अट्ठयबायाले जोयणसए दोणिय एगूणवीसइभाए जोयणस्स विक्खंभेणंति' से पूर्वथा પશ્ચિમ સુધી લાંબો છે અને ઉત્તરથી દક્ષિણ સુધી વિસ્તર્ણ છે. એને આકાર અદ્ધ यद्रा४२ वा छे. कोनी वि ११८४२२ या प्रमाण छ. 'तीसे जीवा उत्तरेणं पाईणपडीणायया दुहा वक्खारपव्वयं पुट्ठा' AAL Gत्तर १२ क्षेत्रनी 04-प्रत्यया-उत्तर દિશામાં પર્વ પશ્ચિમમાં દીર્ઘ છે. લાંબી છે. એ પૂર્વ દિગ્વતી કેટિથી પૂર્વ દિગ્વતી વક્ષસ્કાર પર્વતને સ્પર્શે છે અને પશ્ચિમ દિગ્વતી કોટિથી પશ્ચિમ દિશ્વતી વક્ષસ્કારને २५शी २ छ. यश पात 'तं जहा-पुरथिमिल्लाए कोडीए पुरथिमिल्लं आव वक्खारपव्वयं पुट्ठा एवं पच्चस्थिमिल्लाए जाव पच्चथिमिल्लं वक्खारपव्वयं पुढा' के सूत्र 43
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे पश्चिमं वक्षस्कारपर्वतं स्पृष्टा, तस्या जीवाया मानमाह- तेवणं जोयणसहस्साई आयामेणंति' त्रिपञ्चाशतं योजनसहस्राणि-त्रिपञ्चाशत्सहस्रसंख्ययोजनानि आयामेन दैयेण, तासां धनुष्पृष्ठमानमाह-तीसे णं धणुं दाहिणेणं सद्धिं जोयणसहस्साई चत्तारिय अट्ठारसे जोयणसए' तासाम्, उत्तरकुरूणा खलु धनुः दक्षिणेन दक्षिणभागे मेर्वासन्ने षष्टिं योजनसहस्राणि -पष्टिसहस्रसंख्ययोजनानि चत्वारि च अष्टादशानि अष्टादशाधिकानि योजनशतानि 'दुवालसय एगूणवीसइभाए जोयणस्स परिक्खेवेणं' द्वादश च एकोनविंशतिभागान् योजनस्य परिक्षेपेण-परिधिना, तथाहि-एकैकस्य वक्षस्कारपर्वतस्याऽऽयामस्त्रिंशत् योजनसहस्राणि द्वे च नवाधिके योजनशते षट् च कलाः तत उभयो मनिसङ्कलनया यथोक्तं मानं भवतीति बोध्यम् । अथोत्तरकुरूणां स्वरूपं निरूपयितुमाह-'उत्तरकुराए णं भंते ! कुराए केरिसए आयारभावपडोयारे पण्णत्ते ?' 'उत्तरकुरूणां खलु' इत्यादि । हे भदन्त ! उत्तरकुरूणां खलु कुरूणां कीदृशकः कीदृशः आकारभावप्रत्यवतार:-तत्राकारः स्वरूपं भावाः तदन्तर्गताः पदार्थाः तत्सहितः प्रत्यवतारः आविर्भावः प्रज्ञप्तः ?, भगवानाह-'गोयमा ! बहुसमरम. णिज्जे भूमिभागे पण्णत्ते' गौतम ! बहुसमरमणीयो भूमिभागः प्रज्ञप्तः, भूमिभागवर्णनं पच्चस्थिमिल्लं वक्खारपव्ययं पुट्ठ।) इस सूत्रद्वारा प्रकट की गई है। (तेवणं जोयणसहस्साई आयामेणंति) यह प्रत्यश्चा आयाम में ५३००० योजन की है (तीसेणं धणुं दाहिणेणं सहि जोयणसहस्साइं, चत्तारिय अट्टारसे जोयण सए दुवालस य एगूणवीसइभाए जोयणस्स परिक्खेवेणं) इस प्रत्यश्चा का धनुपृष्ठ आयामकी अपेक्षा दक्षिण दिशा में मेरु के पास में ६०४१८१२ योजन का है यह प्रमाण इस रूपसे निकलता है कि एक एक वक्षस्कार पर्वतकाआयाम ३०२०९. योजनका है अतः दोनों वक्षस्कारोंका आयाम जोडने पर ६०४१८१२ आ जाता है (उत्तरकुराए णं भंते ! कुराए केरिसए आयारभावपडोयारे पण्णत्ते) अब गौतमने उत्तरकुरुका स्वरूप जानने के लिये प्रभुसे ऐसा पूछा है - कि-हे भदन्त ! उत्तरकुरुका आकारभाव प्रत्यवतार स्वरूप कैसा कहा गया है ? उत्तर में प्रभुने कहा है-(गोयमा ! बहुसमरमणिज्जे भूमिभागे पण्णत्ते एवं पुच्चप्र४८ १२वामा मावस छ. 'तीसेणं धणु दाहिणेणं सर्टि जोयणसहस्साइं, चत्तारिय अटारसे जोयणसए दुवालस य एगूणवीसइभाए जोयणस्स परिक्खेवेणं' मा प्रत्ययानु धनु: ४ આયામની અપેક્ષાએ દક્ષિણ દિશામાં મેરુની પાસે ૬૦૪૧૮૧ જન જેટલું છે. આ પ્રમાણ એ રીતે જાણવા મળે છે કે એક–એક વક્ષસ્કાર પર્વતને આયામ ૩૦૨૦૯ ક. એજન જેટલું હોય છે. એથી બને વક્ષસ્કારાને આયામ જોડીને ૬૦૪૧૮ 3 આવી જાય છે. 'उत्तरकुराएणं भंते ! कुराए केरिसए आयारभावपडोयारे पण्णत्ते' इव गौतमस्वामी ઉત્તર કુનું સ્વરૂપ જાણવા માટે પ્રભુને એવી રીતે પ્રશ્ન કર્યો કે હે ભદંત ! ઉત્તરકુરુના આકાર–ભાવ, પ્રત્યવતાર અને સ્વરૂપ કેવાં કહેવામાં આવેલ છે? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે छ 'गोयमा ! बहुसमरमणिज्जे भूमिभागे पण्णत्ते, एवं पुव्ववणिया जच्चेव सुसम सुसमाव
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० १९ उत्तरकुरूस्वरूपनिरूपणम् १८३ चतुर्थसूत्राद बोध्यम् ‘एवं पुव्ववणिया जच्चेव सुसमसुसमा वत्तव्यया सच्चेव णेयव्वा' एवम् उक्तरीत्या पूर्ववर्णिता पूर्वम् २२ सूत्रे भरतवर्षप्रकरणे वर्णिता उक्ता यैव सुषमसुषमा वक्तव्यतासुषमसुपमा अवसर्पिणीकालस्य प्रथमारकः, तस्याः वक्तव्यता वर्णनपद्धतिः सैव नेतव्या ग्राह्या सा च किमवधिरित्याह-'जाव पउमगंधा १, मियगंधा २, अममा ३ सहा ४ तेतली ५ सणिचारी ६' यावत् पद्मगन्धाः इत्यादि-पद्मगन्धाः-पद्मवद्गंधयुक्ताः १, मृगगन्धाः -मृगस्य कस्तूरी प्रधान मृगस्येव गन्धो येषां ते तथा २, अममाः-निर्ममाः ममता रहिताः ३, सहाः सहन्ते-शक्नुवन्ति कार्ये इति सहा:-शक्ताः कार्य समर्थाः ४, तेतलिनः-विशिष्ट. पुण्यशालिनः ५, शनैश्चारिणः-मन्दगमनशीलाः एवं विधा मनुष्या यावत् तावत् उत्तरकुरुवर्णनं बोध्यम्, इत्युत्तरकुरु वक्तव्यता निरूपिता सू०१९।।
अथोत्तरकुरुवर्तिनौ यमकपर्वतौ प्ररूपयितुमाह___ मूलम्-कहि णं भंते ! उत्तरकुराए जमगा णाम दुवे पव्वया पण्णत्ता ?, गोयमा ! णीलवंतस्स वासहरपव्वयस्स दक्खिणिल्लाओ चरिमंताओ अट्ठजोयणसए चोत्तीसे चत्तारि य सत्तभाए जोयणस्स अबाहाए सीयाए महाणईए उभओ कूले एत्थ णं जमगा णाम दुवे पव्वया पण्णत्ता जोयणसहस्सं उड्डे उच्चत्तेणं अड्डाइज्जाइं जोयणसयाई उव्वेहेणं मूले एगं जोयणसहस्सं आयामविक्खंभेणं उरिं च पंच जोयणसयाई आयामविक्खंभेणं मूले तिणि जोयणसहस्साई एगं च बावटुं जोयणसयं किंचि वणिया जच्चेव सुसमसुसमावत्तव्वया सच्चेव णेयव्वा जाव पउमगंधा १ मिअगंधार अममा३ सहा४ तेतली५ सणिचारी६) हे गौतम ! वहांका भूमिभाग बहुसमरमणीय है इस तरह पूर्ववर्णित सुषमसुषमा नामक आरे की जो वक्तव्य ता है वही वक्तव्यता यहां कह लेनी चाहिये-यावत् वहां के मनुष्य पद्म जैसी गंधवाले हैं कस्तूरीवाले मृग जैसी गन्धवाले हैं ममता रहित है कार्य करने में सक्षम है तेतली विशिष्ट पुण्यशाली हैं और मन्द मन्द गति से चलनेवाले हैं। इसप्रकार से यह उत्तरकुरुका वर्णन हैं । ॥१९॥ त्तव्यया सच्चेव णेयव्वा जाव पउमगंधा १, मिअगंधा २, अममा ३, सहा ४, तेतली ५. सणिचारी ६' गौतम ! त्यांनी भूमिमा पसभरमणीय छे. 24। प्रभारी पूर्व વણિત સુષમ સુષમા નામક આરાની જે વક્તવ્યતા છે તેજ વક્તવ્યતા અત્રે જાણવી જોઈએ. યાવત્ ત્યાંના મનુષ્ય પ જેવી ગંધવાળા છે. કસ્તુરી વાળા મૃગની જેવા ગંધ વાળા છે, મમતા રહિત છે, કાર્ય કરવામાં સક્ષમ છે. તેતલી વિશિષ્ટ પુણ્યશાલી છે. અને ધીમી ધીમી ચાલથી ચાલનારા છે. આ પ્રમાણે આ ઉત્તરકુરુનું વર્ણન છે. સૂ. ૧૯
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१८४
जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
विसेसाहियं परिक्खेवेणं मध्झे दो जोयणसहस्साइं तिण्णि बावन्तरे जोयणसए किंचि विसेसाहिए परिक्खेवेणं उवरि एगं जोयणसहस्सं पंच य एकासीए जोयणसए किंचिविसेसाहिए परिक्खेवेणं मूले विस्थिण्णा मझे संखित्ता उपि तणुया जमगसंठाणसंठिया सव्वकणगामया अच्छा सहा पत्तेयं परमवरवेइयापरिक्खित्ता पत्तेयं२ वणसंडपरिक्खिता, ताओ पणं परमवरवेइयाओ दो गाउयाई उद्धं उच्चत्तेणं पंचधणुसयाई विक्खंभेणं, asarisवण्णओ भाणियव्वो, तेसि णं जमगपव्वयाणं उप्पि बहुसमरमणिज्जे भूमिभागे पण्णत्ते, जाव तस्स णं बहुसमरमणिजस्स भूमिभागस्स बहुमज्झदेसभाए एत्थ णं दुवे पासायवडेंसगा पण्णत्ता, ते णं पासावडिंगा बावट्ठ जोयणाई अद्धजोयणं च उद्धं उच्चत्तेणं इक्कतीसं जोयणाई कोसं च आयाम विक्खंभेणं पासायवण्णओ भाणियव्वो, सीहा सण सपरिवारा जाव एत्थ णं जमगाणं देवाणं सोलसण्हं आयरक्खदेवसाहस्तीणं सोलस भद्दा सणसाहस्सीओ पण्णत्ताओ से केणटुणं भंते! एवं वृच्चइ जमगा पव्वया २१, गोयमा ! जमगपव्वसु णं तत्थ २ देसे तर्हि २ बहवे खुड्डाखुड्डियासु वावीसु जाव बिलपंतियासु बहवे उप्पलाई जाव जमगवण्णाभाई जमगा य इत्थ दुवे देवा महिड्डिया, ते णं तत्थ चउन्हं सामाणियसाहस्सीणं जाव भुंजमाणा विहरंति से तेण द्वेणं गोयमा ! एवं बुच्चइ जमगपव्वया २, अदुत्तरं च णं सासए णामधिज्जे जाव जमगपव्वया २ । सू० २०॥
"
छाया -क्व खलु भदन्त ! उत्तरकुरुषु यमकौ नाम द्वौ पर्वतौ प्रज्ञप्तौ, गौतम ! नीलवतो वर्षधर पर्वतस्य दाक्षिणात्याच्चरमान्तात् अष्टयोजनशतानि चतुस्त्रिंशानि चतुरख सप्त भागान् योजनस्य अबाधया सीताया महानद्याः उभयोः कूलयोः अत्र खलु यमको नाम द्वौ पर्वतौ प्रज्ञप्तौ योजन सहस्रमूर्ध्वमुच्चत्वेन अर्द्धतृतीयानि योजनशतानि उद्वेधेन मूले एकं योजनसहस्रमायामविष्कम्भेण मध्ये अर्द्धाष्टमानि योजनशतानि आयामविष्कम्भेण उपरि पञ्च
जनशतानि आयामविष्कम्भेण मूले त्रीणि योजनसहस्राणि एकं च द्वाषष्टं योजनशतं किश्चि द्विशेषाधिकं परिक्षेपेण मध्ये द्वे योजनसहस्रे त्रीणि च द्वासप्ततानि योजनशतानि किञ्चिद्विशेषाधिकानि परिक्षेपेण उपरि एकं योजनसहस्रं पञ्च एकाशीतानि योजनशतानि किञ्चि
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० २० उत्तरकुरूस्वरूपनिरूपणम् १८५ द्विशेषाधिकानि परिक्षेपेणमूले विस्तीर्णौ मध्ये संक्षिप्तौ उपरि तनुको यमकसंस्थानसंस्थिती सर्वकनकमयौ अच्छौ श्लक्ष्णौ प्रत्येकं २ पद्मवरवेदिका परिक्षिप्तौ प्रत्येकं २ वनषण्डपरि क्षिप्तौ, ताः खलु पद्मवरवेदिकाः द्वे गव्यू ते ऊर्ध्वमुच्चत्वेन पञ्च धनुःशतानि विष्कम्भेण, वेदिका वनषण्डवर्णको भणितव्यः, तयोः खलु यमक पर्वतयोरुपरि बहुसमरमणीयस्य भूमिभागस्य बहुमध्यदेशभागः अत्र खलु द्वौ प्रासादावतंसकौ प्रज्ञप्तौ, तौ खलु प्रासादवतंसको द्वापष्टिं योजनानि अर्द्धयोजनं च ऊर्ध्वमुच्चत्वेन एकत्रिंशतं योजनानि क्रोशं च आयामविष्कम्भेण प्रासादवर्णको भणितव्यः, सिंहासनानि सपरिवाराणि यावद् अत्र खलु यमकयोः देवयोः षोडशानामात्मरक्षकदेवसाहस्रोणां षोडश भद्रासनसाहस्यः प्रज्ञप्ताः,
__ अथ केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते-यमको पर्वतौर ?, गौतम ! यमकपवतयोः खलु तत्र२ देशे तत्र२ क्षुद्राक्षुद्रिकासु वापिसु यावद विलपङ्क्तिकासु बहूनि उत्पलानि यावत् यमकवर्णाभानि यमकौ चात्र द्वौ देवौ महद्धिकौ, तौ च तत्र चतसृणां सामानिकसाहस्रीणां यावद भुञ्जानौ विहरतः, तौ तेनार्थेन गौतम ! एवमुच्यते-यमकपर्वतौर, अदुत्तरं च खलु शाश्वतं नामधेयं यावद् :यमकपर्वतो२॥सू० २०॥
टीका-'कहि णं भंते ! उत्तरकुराए' इत्यादि-'कहिणं भंते ! उत्तरकुराए जमगा णाम दुवे पव्वया पण्णत्ता' क्व खलु भदन्त ! उत्तरकुरुषु यमको नाम द्वौ पर्वतौ प्रज्ञप्तौ ? भगवानाह-'गोयमा ! णीलवंतस्स वासहरपव्वयस्स दक्खिणिल्लाओ चरिमंताओ' हे गौतम । नीलवतो वर्षधरपर्वतस्य दाक्षिणात्याच्चरमान्तात्-इह ल्यब्लोपे कर्मणि पञ्चमी तेन दाक्षिणात्यं दक्षिणदिग्भवं चरमान्तं-सर्वान्तिमं प्रदेशम् आरभ्य-दाक्षिणात्याच्चरमान्तादारभ्याग्दिक्षिणाभिमुखमित्यर्थः, 'अट्ट जोयणसए' अष्ट-अष्टसंख्यानि योजनशतानि 'चोत्तीसे' चतुस्त्रिंशानि-चतु स्त्रिंशदधिकानि 'चत्तारि य सत्तभाए' चतुरश्च सप्तभागान 'जोयणस्स अबाहाए'
'कहि णं भंते ! उत्तरकुराए' इत्यादि
टीकार्थ-'कहि णं भंते ! उत्तरकुराए जमगा नाम दुवे पव्वया पण्णत्ता' हे भगवन उत्तरकुरु में यमक नामके दो पर्वत कहां पर कहे गए हैं ? इस प्रश्न के उत्तर में महावीर प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! णीलवंतस्स वासहरपच्चयस्स दक्खिणिल्लाओ चरिमंताओ' हे गौतम ! णीलवन्त वर्षधर पर्वतके दक्षिण दिशा के चरमान्त से लेकर 'अट्ठजोयणसए चोत्तीसे' आठसो चोतीस योजन
'कहि णं भंते ! उत्तरकुराए' त्याह 1-'कहि णं भंते ! उत्तरकुराए जमगा नाम दुवे पव्वया पण्णत्ता' हे भगवन् उत्तररामा યમક નામ વાળા બે પર્વતે ક્યાં આવેલા છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી ગૌતમસ્વામીને ४ छ -'गोयमा ! णीलवतस्स वासहरपव्वस्स दक्खिणिल्लाओ चरिमंताओ' है गौतम ! नीत १५२ ५५तनी क्षिा शान ५२मान्तथी सन 'अट्ट जोयणसए चोत्तीसे'
ज० २४
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૧૮૬
जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे योजनस्य अबाधया-अपान्तराले कृत्वेति शेषः 'सीयाए' सीतायाः-तन्नाम्न्याः 'महाणईए' महानद्याः 'उभओ' उभयोः एकः पूर्वस्मिन् अपरश्च पश्चिमे इति द्वयोः 'कूले' कूलयो:तटयोः 'एत्थ णं' अत्र-अत्रान्तरे 'जमगा णाम दुवे पव्वया पण्णत्ता' यमको नाम द्वौ पर्वतौ प्रज्ञप्तौ, अयैतयोर्मानाद्याह-'जोयणसहस्सं' योजनसहस्र-सहस्रसंख्ययोजनानि 'उडु' ऊर्ध्वम् 'उच्चत्तेणं' उच्चत्वेन-उन्नतत्वेन, 'अड्राइज्जाई जोयणसयाई' अर्धतृतीयानि योजनशतानिसार्द्धशतद्वयसंख्ययोजनानि 'उव्वे हेणं' उद्वेधेन मूले-मूलावच्छेदेन 'एगं जोयणसहस्सं' एकं योजनसहस्रम् 'आयामविक्खंभेणं' आयामविष्कम्भेण-दैर्घ्य विस्ताराभ्याम् वृत्ताकारत्वात् 'मज्झे' मध्ये-मध्यदेशावच्छेदेन भूतलतः पञ्चशतयोजनातिक्रमे 'अट्ठमाणि जोयणसयाई' अष्टिमानि योजनशतानि-सार्द्धसप्तसंख्ययोजनानि 'आयामविक्खंभेणं' आयामविष्कम्भेण 'उरि च' उपरि-सहस्रयोजनातिक्रमे 'पंच जोयणसयाई' पञ्च योजनशतानि-पञ्चशतयोजनानि 'आयामविक्खंभेणं' आयाम विष्कम्भेण, 'मूले तिणि जोयणसहस्साई मूले-त्रीणि 'चत्तारिय सत्तभाए जोयणस्स' एक योजन के चोथे भागके सप्तमांश 'अवाहाए' अबाधासे-अपान्तराल में 'सीयाए महाणईए' सीता नामकी महानदी के 'उभओ कूले' पूर्वपश्चिम तट पर अर्थात् एक पूर्वतट पर एवं एक पश्चिम तट पर 'एत्थणं जमगा णाम दुवे पचया पण्णत्ता' इस प्रकार से यमक नामके दो पर्वत कहे हैं। - अब इन दो पर्वत के आयाम विस्तारादि सूत्रकार कहते हैं-'जोयणसहस्सं' इत्यादि 'जोयणसहस्सं उडूं उच्चत्तण' एक सहस्र योजन उपर के भागमें ऊंचे एवं 'अड्डाइज्जाइं जोयणसयाई' ढाइसो योजन 'उव्वेहेणं' उद्वेध वाले अर्थात् पृथ्वीके अंदर रहे हुए ‘मूले एगं जोयणसहस्सं' मूलभागमें एक हजार योजन 'आयामविक्खंभेणं' आयामविष्कम्भवाले 'मज्झे अद्धट्टमाणि जोयणसयाई मध्यमें साडे सातसो योजन 'आयामविक्खंभेणं' आयाम विष्क
मा सो यात्रीस योन 'चत्तारिय सत्तभाए जोयणस्स' में योजना - यार सलमा। 'अबाहाए' समाधा-मन्त विना 'सीयाए महाणईए' सीता नामनी महानहीना 'उभओ
જે પૂર્વ પશ્ચિમ કિનારા પર અર્થાત્ એક પૂર્વના કિનારા પર અને એક પશ્ચિમ કિનારા ५२ 'एत्थ णं जमगा णामं दुवे पव्वया पण्णत्ता' के रीते यम नामनामे पता हसा.
वे सूत्रा२ मे पतन आयाम पिस्तl भान मता छ. 'जोयणसहस्सं' त्या-'जोयणसहस्सं उड्ढे उच्चत्तेणं' २ या ५२नी त२३ या छ. तभर 'अड्ढाइज्जाई जोयणसयाइ' मढीसो योन 'उव्वेहेणं' देणा से है नभीननी ४२ २३स छ. 'मूले एग जोयणसहस्सं' भूस लामा ४ १२ योजना भयमा 'आयामविक्खंमेणं' मा पापा ॥ 'मझे अद्धद्वमाणि जोयणसयाई' मध्यमां सा। सातसो योजना 'आयामविक्खंभेणं' मा पहा 'उवरिं च' मे १२ यासन
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० २० उत्तरकुरूस्वरूपनिरूपणम्
१८७ योजनसहस्राणि-सहस्रत्रयसंख्ययोजनानि 'एगं च बावर्ट' एकं च द्वाषष्ठं-द्वाषष्टयधिकं 'जोयणसयं किंचि विसेसाहियं' योजनशतं किञ्चिद्विशेषाधिकं-कियत्कलमित्यर्थः, 'परिक्खेवेणं' परिक्षेपेण-परिधिना वर्तुलत्वेनेत्यर्थः, 'मज्झे दो जोयणसहस्साई' मध्ये-द्वे योजनसहस्र-सहस्रद्वयसंख्ययोजनानि 'तिण्णि बावत्तरे' त्रीणि च द्वासप्ततानि-द्वासप्तत्यधिकानि 'जोयणसए' योजनशतानि 'किंचि विसेसाहिए' किश्चिद्विशेषाधिकानि 'परिक्खेवेणं' परिक्षेपेण-परिधिना, 'उवरि' उपरि-शिखरे 'एग' एक 'जोयणसहस्सं पंच य एकासीए' योजनसहस्रं पञ्च च एकाशीतानि-एकाशीत्यधिकानि 'जोयणसए किंचि विसेसाहिए परिक्खेवेणं' योजनशतानि किञ्चिद्विशेषाधिकानि परिक्षेपेण, अत एव 'मूले वित्थिण्णा' मूले विस्तीणौँ, 'मज्झे' मध्ये-मूलापेक्षया 'संखित्ता' संक्षिप्तौ-अल्पपरिक्षेपको, 'उप्पि' उपरिशिखरे मूलमध्यापेक्षया 'तणुया' तनुकौ-स्वल्पतरायामविष्कम्भौ, तथा 'जमगसंठाणसंठिया' म्भ वाले एवं 'उवरिं च' ऊपर एक सहस्र योजन पर 'पंचजोयणसयाई पांचसो योजन 'आयामविक्खंभेणं' आयामविष्कम्भ से युक्त 'मूले तिनि जोयण सहस्साई' मूलभागमें तीन हजार योजन 'एगं च बावटुं जोयणसयं एकसो बासठ योजनसे 'किंचिविसेसाहियं कुछ अधिक अर्थात् मूलभागमें ३१६२ योजनसे कुछ अधिक 'परिक्खेवेणं' परिधिवाले (गोलाइमें) 'मज्झे दो जोयणसहस्साई मध्यम भागमें दो हजार योजन 'तिन्निबावत्तरे जोयणसए' तीनसो बहत्तरयोजन से 'किंचिविसेसाहिए' कुछ अधिक 'परिक्खेवेणं' परिक्षेप से युक्त 'उवरि शिखर के भाग में' 'एगं जोयणसहस्सं पंचय-एकासीए जोयणसए, एक हजार पांचसो एकासी योजनसे 'किंचिविसेसाहिए परिक्खेवेणं' कुछ अधिक परिक्षेप वाले ये यमक पर्वत हैं ये 'मूले वित्थिन्ना' मूल भाग में विस्तार वाले 'मज्ज्ञे संखित्ता' मध्य भागमें कुछ संकुचित एवं 'उवरिं तणुया' शिखर के भागमें तनु अल्पतर आयाम विष्कम्भवाले है तथा 'जगमसंठाणसंठिया' यमक संस्था
२ना सागमा 'पंचजोयणसयाई' पांयसो योन 'आयामविक्खंभेणं' मा पाणावा 'मूले तिन्नि जोयणसहस्साइ' भूसमात्र २ थान एगं च बावट्ठ जोयणसयं' मे सो मास: योनथी 'किंचि विसेसाहियं' 8 थारे अर्थात् भूगमागमा ३१६२ योनथी ४६ घारे ‘परिक्खेवेणं' ५२धिवास अर्थात् २मा 'मज्झे दो जोयणसहस्साई' भध्यमामा मे १२ योन 'तिन्नि बावत्तरे जोयणसए' से मांतर योजनथी किंचि विसेसाहिए' z धारे 'परिक्खेवेणं' परिधिाणा 'उवरि' शिमरनी ५२ना मागमा 'एग जोयणसहस्सं पंचय एकासीए जोयणसए' २४ ॥२ पांयसे। सासी योजना 'किंचि विसेसाहिए परिक्खेवेणं' ४४४ पधारे परिक्षा मा यम ५त छे. भापत 'मले वित्थिण्णा' भूगमा विस्तारवा 'मज्झे संखित्ता' मध्य भागमा ४ संमन्य युद्धत तथा 'उवरि तणुया' ७५२ना लामा तनु नाम म८५त२ मायाम qिesman छ. तथा
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे यमकसंस्थानसंस्थितौ-यमकौ-युग्मजातौ भ्रातरौ तयोर्यत् संस्थानम्-आकारविशेषस्तेन संस्थितौ-परस्परं सदृशसंस्थानौ, यद्वा-यमकाः-पक्षिविशेषास्तत्संस्थिती, संस्थानं चानयो द्लादारभ्य शिखरं यावत् ऊवीकृत गोपुच्छ्वत्क्रमिक हासवत्प्रमाणत्वेन बोध्यम् , तथा 'सवकणगामया' सर्वकनकमयौ-सर्वात्मना स्वर्णमयौ 'अच्छा सण्हा' अच्छौ श्लक्ष्णौ 'पत्तेयंर' प्रत्येकम २-एकैक एकैकः इति द्वौ पृथकू स्थितौ 'पउमवरवेइयापरिक्खित्ता' पदमवरवेदिका परिक्षिप्तौ--पदमवरवेदिका परिवेष्टितौ 'पत्तेयंर' प्रत्येकं२ 'वणसंडपरिक्खित्ता' वनषण्डपरि. क्षिप्तौ-वनषण्डपरिवेष्टितौ, अत्रैवानन्तरोक्तयोः पदमवरवेदिका-वनषण्डयोः प्रमाणाद्याह'ताओ गं' इत्यादि-'ताओ णं' ताः प्रागुक्ताः खलु 'पउमवरवेइयाओ' पद्मवरवेदिकाः 'दो गाउयाई द्वे गव्यूते-चतुरःक्रोशान 'उद्ध उच्चत्तेणं' उर्ध्वमुच्चत्वेन 'पंच धणुसयाई पश्चधन:शतानि-पञ्चशतधनूंषि 'विक्खंभेणं' विष्कम्भेण विस्तारेण, 'वेइयावणसंडवण्णओ' वेदिका नसे संस्थित अर्थात् परस्परमें समान संस्थान वाले ये यमक पर्वत है अथवा यमकनामके पक्षिविशेष के आकार के जैसा आकार वाले ये यमक पर्वत है। अर्थात् इसका संस्थान मूलसे शिखर पर्यन्त ऊंचे उठाए गए गाय के पुच्छ के आकार जैसे आकार वाले अर्थात् क्रमिक तनु होते जानेवाले प्रमाण वाला ये पर्वत है। ये यमक पर्वत 'सच कणगामया' सर्वात्मना सुवर्णमय है 'अच्छा सण्हा' अच्छ एवं लक्ष्ण है । 'पत्तेप २' प्रत्येक पृथक् पृथकू रहे हुए हैं अर्थात् दोनों अलग अलग स्थित है। 'पउमवरवेइया परिक्खित्ता' पद्मवर वेदिका से परिवेष्टित है 'पत्तेयं २ वणसंडपरिक्खित्ता' वनषण्ड से प्रत्येक परिवेष्टित है ।
अब पद्मवरवेदिका एवं बनषण्ड का प्रमाण कहते हैं-(ताओ णं) इत्यादि (ताओ णं) पहले कही हुई 'पउमवरवेड्याओ' पद्मवरवेदिका (दो गाउयाई) दो गव्यूत अर्थात् चार कोस की 'उद्धं उच्चत्तेणे' उपर की ओर ऊंची है 'पंच धणु'जमगसंठाणसंठिया' या संस्थानथी सस्थित अर्थात् अन्योन्य समान संस्थानमा આ યમક પર્વત છે. અથવા યમક નામધારી પક્ષ વિશેષના આકાર જેવા આકારવાળા આ યમક પર્વત છે. અર્થાત્ તેમનું સંસ્થાન મૂળથી શિખર સુધી ઉચુ કરવામાં આવેલ ગાયના પૂંછડાના આકાર જેવા આકારવાળા એટલ કે ક્રમકમથી પાતળા પડતા જતા પ્રમાણ पण मा यम पति छ. मा यम: ५'त 'सव्व कणगामया' सर्वात्मना सोनाना छे. 'अच्छा सहा' ५२७ मन स६५५ छे. 'पत्तयं पतेय' प्रत्ये४ २५ मा २३सा छे. 'पउमवरवेइया परिक्खित्ता' ५१२ १६थी पीये। छे. पत्तेयं पत्तेथे वणसंडपरिविखत्ता' ६२४ पनपथी वाटायला छे.
व ५१२ a मने 413नु प्रमाण मतावामा मावे छे.-'ताओणं' त्याle 'ताओणं' पडेट ४३वामा मावस 'पउमवरवेइयाओ' ५२१२३६ 'दो गाउयाई में सच्यूत अर्थात् यार 16 'उद्धं उच्चत्तणं' ७५२नी त२५ यी छ. 'पंच, धणुसयाइ'
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू०२० उत्तरकुरूस्वरूपनिरूपणम् १८९ वनपण्डवर्णकः-वेदिका-वनषण्डयोवर्णनपरः पदसमूहो 'भाणियचो' भणितव्यः -वक्तव्यः, स च चतुर्थपश्चसूत्राभ्यां बोध्यः,। अधुना यमकयोरुपरियदस्ति तद्वार्णयितुमाह-'तेसिणं' इत्यादि-'तेसि णं जमगपव्वयाणं तयोः यमकपर्वतयोः खलु 'उप्पि' उपरि शिखरे 'बहुसमरमणिज्जे' बहुसमरमणीयः-अत्यन्तसमोऽत एव रमणीय:-मनोहरो 'भूमिभागे पण्णत्ते' भूमिभागः प्रज्ञप्तः, 'जाव' यावत्-यावत्पदेन-'आलिङ्गपुष्करमितिवेत्यादि तद्वर्णनपरः पद. समूहो राजप्रश्नीयसूत्रस्य पञ्चदशसूत्रादारभ्यैकोनविंशतितमसूत्रपर्यन्तानिबन्धादवगन्तव्यः, स च किम्पर्यन्त इत्याह-'तस्त णं' इत्यादि-'तस्स णं बहुसमरमणीजस्स भूमिभागस्स बहुमध्यदेशभागः-अत्यन्तमध्यदेशभागः अस्तीति शेषः, 'एत्थ णं दुवे पासायवडेंसगा' अत्रसयाई' पांचसो धनुष जितना 'विक्खंभेणं' उसका विष्कंभ याने विस्तार है 'वेश्यावणसंडवण्णओ' वेदिका एवं वनषण्ड के वर्णन वाले विशेषण यहां भाणियव्वो' कहलेना यह वर्णन इस ४ थे वक्षस्कार के चतुर्थ एवं पांचवे सूत्रमें कहे गए है अतः वहां से समज लेवें।
अब यमक पर्वत के उपरितन भागका वर्णन करते हैं-'तेसिं गं' इत्यादि 'तेसिणं जमगपव्वयाणं उप्पि' वे यमक पर्वत के उपर के शिखरमें 'बहसमरमणिज्जे' अत्यन्त समतल होने से अत्यन्त रमणीय भूमिभागे पण्णत्ते' भूमिभाग कहा है 'जाव' यावतू पदसे गृहीत 'आलिङ्गपुष्करमितिवा' इत्यादि वर्णन परक पदसमूह राजप्रश्नीय सूत्र के पंद्रहवें सूत्रसे लेकर उन्नीसवे सूत्र तक कहे गये वर्णन वहां से जान लेवें। वह वर्णन कहां तक का यहां ग्रहण होता है? इस शंका के निवृत्ति के लिए सूत्रकार कहते हैं 'तस्स णं इत्यादि ___ 'तस्स णं बहुसमरमणीयस्स भूमिभागस्स बहुमज्झदेसभाए' वह बहसमरमणीय भूमिभाग के ठीक मध्य भागमें 'एत्थ णं दुवै पासायवडे सगा' दो प्रसाद पायसो धनुष २८ 'विक्खंभेणं' तना विस्तार छ. 'वेश्यावणसंड वण्णओ, a६५ मने बनना वना विशेष माया 'भाणियब्वो' ४४ी से नये. ते पन २0 ४था વક્ષસ્કારના ચોથા પાંચમાં સૂત્રમાં કહેવામાં આવેલ છે. તેથી તે વર્ણન ત્યાંથી જોઈ લેવું.
३२. यम पतन ५२ना लागनु १णुन ४२वामा भावे छे. 'तेसिणं' ध्या
'तेसिणं जमगपव्वयाणं उप्पि' ते यमः ५५तनी ५२ना शिमरमा 'बहुसमरमणिज्जे' अत्यंत समत हाथी २भणीय 'भूमिभागे पण्णत्ते' मिला छे. 'जाव' यावत पहथी १ ४२वामां मावेस 'आलि गपुक्खरमितिवा' त्या नना पसम રાજપ્રશ્નીય સૂત્રના પંદરમા સૂત્રથી લઈને ઓગણીસમાં સૂત્ર સુધી કહેવામાં આવેલ સમગ્ર વર્ણન અહીં સમજી લે. તે વર્ણન અહીંયા કયાં સુધીનું ગ્રહણ કરવામાં આવેલ છે? તે शा शमन भाटे २५४२ हे छ. 'तस्सणं' त्या 'तस्सणं बहुसमरमणिज्जस्स भूमि भागस्स बहुमझदेसभाए' म स२मा सेवा भूभी लागनी पराम२ मध्य सामा 'एत्थ णं दुवे पासायवडेंसगा' प्रासामर्थात उत्तम महद 'पण्णत्ता' हेपामा मावस छे.
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे अत्रान्तरे खलु द्वौ प्रासादावतंसको-प्रासादोत्तमौ 'पण्णत्ता' प्रज्ञप्तौ, तयोर्मानमाह- तेणं' इत्यादि, 'तेणं पासायवडिसगा' तौ खलु प्रासादावतंसको 'बावटि जोयणाई अद्धजोयणं च' द्वाषष्टि योजनानि अर्द्धयोजनम्-योजनस्यार्द्धम् च 'उद्धं उच्चत्तेणं इक्कतीसं' ऊर्ध्वमुच्चत्वेन एकत्रिंशत्संख्यानि 'जोयणाई' योजनानि 'कोसं च' क्रोशम्-एक क्रोशं च 'आयामविक्खंभेणं' आयामविष्कम्भेण-दैर्घ्य विस्ताराभ्याम् प्रज्ञप्ताविति पूर्वेण सम्बन्धः, 'पासायवण्णओ' प्रासादवर्णकः-प्रासादवर्णकः-वर्णनपरः पदसमूहो 'भाणियब्वो' भणितव्यः-वक्तव्यः, सच राजप्रश्नीयसूत्रस्याष्टषष्टितमसूत्रस्य मत्कृतसुबोधिनी टीकातो बोध्यः, 'सीहासणा सपरिवारा' सिंहासनानि सपरिवाराणि-इतरसिंहासनसहितानि मुख्यसिंहासनानि वर्णनीयानि तद्वर्णनमष्टमसूत्रस्य टीकातो बोध्यम् तत् किम्पर्यन्तम् ? इत्याह 'जाव' यावत् 'एत्थ णं' इत्यादि-'एत्थ णं' अत्र-प्रासादस्थसिंहासनोपरि खलु 'जमगाणे' यमकयोः-यमकनाम्नो: अर्थातू उत्तम महल 'पण्णत्ता' कहे हैं । प्रासाद का नाम कहते हैं-'तेणं' इत्यादि __'तेणं पासायवडे सगा' वे प्रासादावंतसक 'बावहि जोयणाई अद्धजोयणं च' अर्द्ध योजन युक्त बासठ योजन 'उद्धं उच्चत्तणं' उपरकी और ऊंचाई वाले हैं 'एकत्तीसं जोयणाई' इकतीस योजन 'कोसं च' और एक कोस उनका 'आयाम विक्खंभेणं' आयाम विष्कम्भ वाले अर्थात् इन प्रासादों का विस्तार 'पण्णत्ता' कहा है 'पासायवण्णओ' प्रासाद का वर्णन 'भाणियव्वो' यहां पर कहलेने चाहिए। वह वर्णन राजप्रश्नीय सूत्रके ६८ अडसठवें सूत्र में मेरे द्वारा की गई सुबोधिनी नाम की टीका से जान लेवें।
'सीहासणा सपरिवारा' यहां परिवार सहित सिंहासनों का वर्णन करलेवें वह वर्णन आठवें सूत्रकी टीकासे ज्ञात करलें। यह वर्णन कहां तक ग्रहण करना इसके लिए कहते हैं 'जाव' यावतू 'एस्थ णं' प्रासाद में रहे हुवे सिंहासनके ऊपरमें 'जमगाणं' यमक नामके 'देवाणं' देवके अर्थात् यमक पर्वत के अधिपति
इवे भसनु भा५ वामां आवे छे. 'तेणं' या
'तेणं पासायवडेंसगा' ते उत्तम भरत 'बावदि जोअणाइं अद्धजोयणं च' साल मास: योजन 'उद्धं उच्वत्तेणं' ५२नी त२३ या छ. 'इक्कतीसं जोयणाई' येत्रीस योन 'कोसंच' मन में न 'आयामविक्खंभेणं' मायाम विलवाणा अर्थात् मेट से प्रासादानी विस्ता२ 'पण्णत्तो' हेवाभा मावस छ 'पासायवण्णओ' प्रासाहानुस पूर्ण वर्णन 'भाणियव्यो' मा sी वेन. ते न राप्रश्नीय सूत्रन। ६८ २५सभा सूत्रनी મેં કરેલ સુધિની ટીકામાંથી સમજી લેવું.
_ 'सीहासणा सरिपवारा' मी या परिवार सहित सिंहासनानुवष्णु ४६ नये. તે વર્ણન આઠમા સૂત્રની ટીકામાંથી સમજી લેવું. એ વર્ણન અહિયાં ક્યાં સુધીનું લેવું તેને भाट 'जाव' यावत् एत्थणं' प्रासाहीनी १२ २३सा सिंहासनानी 6५२ 'जमगाणं देवाण'
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू०२० उत्तरकुरूस्वरूपनिरूपणम्
१९१ 'देवाण' देवयोः यमकारख्यपर्वताधिपत्योः सुरयोः 'सोलसण्हं आयरक्खदेवसाहस्सीण' षोडशानाम् आत्मरक्षकदेवसाहस्रीणां-षोडशसहस्रसंख्यकात्मरक्षकदेवानाम् 'सोलसभदासणसाहस्सीओ' पोडश भद्रासनसाहस्यः-पोडशसहभद्रासनानि, 'पण्णत्ताओ' प्रज्ञप्ताः, अथानयोनामार्थं प्रश्नोत्तराभ्यां वर्णयितुमाह-'से केण हेणं भंते !' इत्यादि-'से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चई' अथ-तदनन्तरं हे भदन्त ! केन अर्थेन कारणेन एवमुच्यते यत् 'जमगा पध्वया' यमको पर्वतौर ? भगवानुत्तरयति-'गोयमा !' हे गौतम ! 'जमगपव्वएसु णं तत्थर' यमक पर्वतयोः खलु तत्र तत्र-तस्मिंस्तस्मिन् 'देसे तहिर' देशे तत्र २ तस्य देशस्यावान्तरे तस्मि स्तस्मिन् प्रदेशे 'खुडूडाखुड्डियासु वावीसु जाव' क्षुद्राक्षुद्रिकासु वापीसु यावत्-यावत्पदेनपुष्करिणीषु, दीपिकासु, गुञ्जालिकासु, सर पक्तिकासु, सरःसर पङ्क्तिकासु' इत्येषां पदानां संग्रहो बोध्यः, तथा 'बिलपंतियासु' बिलपति कासु, एषां पदानां व्याख्या राजप्रश्नीय. सूत्रान्तर्गतचतुष्पष्टितमसूत्रस्य मत्कृतसुबोधिनी टीकातो बोध्या, 'बहवे' बहु मि-पुष्कलानि देवके 'सोलसण्हं आयरक्खदेवसाहस्सीणं' सोलह हजार आत्मरक्षक देवोंके 'सोलस भद्दासणसाहस्सीओ' सोल हजार भद्रासन 'पण्णत्ताओ' कहे गए हैं
अब उनके नामकी अन्वर्थता प्रश्नोत्तर द्वारा दिखलाते हैं-'से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चई' हे भगवन् किस कारणसे ऐसा कहा जाता है कि 'यमगपव्वया ! ये यमक नामके पर्वत है ? इस प्रश्न के उत्तर में प्रभुश्री कहते हैं 'गोयमा !' हे गौतम ! 'जमगपव्वएसुणं तत्थ २' यमक पर्वत के उस उस 'देसे तहिं २' देश एवं प्रदेशमें 'खुड्डाखुड्डियासु वावीसु जाव' क्षुद्राक्षुद्र वाव में यावतू पुष्करिणीमें, दीर्घिकामें गुञालिकामे, सरपंक्तियों में, सरः सरपंक्तियों में 'विलपंतियासु' बिल. पंक्ति में (इन पदों की व्याख्या राजप्रश्नीय सूत्रान्तर्गत ६४ चोसठवें सूत्र की मेरे द्वारा की गई सुबोधिनी नाम की टीका से जानलेवे) 'बहवे' अनेक-पुष्कल 'उप्पलाइं जाव' उत्पल यावत् कुमुद, नलिन, सुभगसौगन्धिक पुंडरीक,-महा यम नामना वना अर्थात् यम पतन स्वामी हेपना 'सोलसण्हं आयरक्खदेवसाहस्सीण' सो ६१२ मात्मरक्ष४ हेवाना 'सोलस भदासणसाहसीओ' साप M२ मद्रासन 'पण्णत्ताओ' ४३पामा मावेला छे.
वे प्रश्नोत्तर वा। तेनानामनी साता मताव 2. 'से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चई' इ लगवन् ॥ ४॥२९थी मेम हेपामा भाव 2. -'यमगपव्वया' मा यम नामना पति छ ? २॥ प्रश्न उत्तरमा प्रमुश्री ४३ छ.-'गोयमा!' हे गौतम ! 'जमगपव्वएसु णं तत्थ तत्थ' यम नाम पतन ते ते 'देसे तहिं तहि' देश मने प्रशभा 'खुड्डाखुड्डीयासु बावीसु जाव' नानी नानी पावमायावत् १४२६योम, सिमां, गुगल
मामा, स२५तियोमा, स२: स२ पतियोमi. बिलपंतियासु' मिसतियामा मा તમામ પદેને અર્થે રાજપ્રક્ષીય સૂત્રના ૬૪ ચોસઠમાં સૂત્રની મેં કરેલ સુધિની टीम मावामां आवेत छ त। सुमे त्यांथी समझ से. 'बहवे' मने४ 'उप्पलाई
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे 'उप्पलाइ जाव' उत्पलानि यावत्-यावत्पदेन 'कुमुद-नलिन-सुभग-सौगन्धिक-पुण्डरीकमहापुण्डरीक-शतपत्रसहस्रपत्र-शतसहस्रपत्राणि फुल्लानि केसरोपचितानि पदमानि यमकप्रभाणि यमकवर्णानि एषां पदानां संग्रहो बोध्यः, एषां व्याख्या प्राग्वत् । तथा 'जमगवण्णाभाइ' यमकवर्णाभानि-यमकपर्वतवर्णसदृशवर्णा नि, यद्वा - 'जमगा य इत्थ दुवे देवा महिडिया' यमकौ-यमकनामानौ चात्र द्वौ देवी महर्द्धिको परिवसतः, तेन यमको पर्वतौ २ एवमुच्यते, 'तेणं तत्थ' यमकाभिधदेवौ खलु तत्र-यमकपर्वतयोरुपरि 'चउण्हं सामाणियसाहस्सीणं चतसृणां सामानिकसाहस्रीणां-चतुःसहस्रसामानिकानां देवानाम् 'जाव' यावतयावत्पदेन-'चतसृणामग्रमहिषीणां सपरिवाराणां तिमृणां परिषदां सप्तानामनीकानां सप्ता. नामनीकाधिपतीनां षोडशानामात्मरक्ष देवसाहस्रीणां यमकयोः पर्वतयोर्यमकाया राजधान्या अन्येषां च बहूनां यमका राजधानीवास्तव्यानां देवानां च देवीनां चाधिपत्यं पौरपत्यं स्वामित्वं भर्तृत्वं महत्तरकत्वमाशेश्वरसेनापत्यं कारयन्तौ पालयन्तौ महता अहतनाटयगीतवादिउतन्त्रीतलतालत्रुटितघनमृदङ्गपटुप्रवादितरवेण दिव्यान भोगभोगान्' इत्येषां पदानां संग्रहो पुंडरीक, शतपत्र, सहस्रपत्र, शतसहस्रपत्र विकसित केसरयुक्त पद्म यमक के प्रभावाले 'जमगवण्णाभाई' यमक के वर्णवाले अर्थात यमकपर्वत के वर्णसरीखे वर्णवाले होते हैं अतः अथवा 'जमगा इत्थ दुवे देवा महिडिया' धमक नामधारी यहां पर महर्द्धिक दो देव निवास करते हैं, इस कारणसे यमक पर्वत ऐसा यह कहा गया हैं।
'तेणं तत्थ' यमक नामधारी देव उस यमक पर्वत के ऊपर 'चउण्हं सामाणियसाहस्सीणं' चार हजार सामानिक देवोंका 'जाव' यावत् परिवार सहित चार हजार अग्रमहिषियों का, तीन परिषदाओं का, सात सेनाका सात सेनाधिपतियों का, सोलह हजार आत्मरक्षक देवो का, यमक पर्वत का यमका नामकी राजधानी का एवं अन्य बहुतसे राजधानी में निवास कमनेवाले देव देवियों का आधिपत्य, पौरपत्य, स्वामित्व, भर्तृत्व महत्तरकत्व, आज्ञेश्वर सेनापत्य करवाता उनका पालन करता हुआ जोर जोर से ताडित नाटय, गीत, वादिन्त्र जाव' ५८ यावत् भु, नलिन, सुभा, सौगन्धि, २४, महापुरी४, शतपत्र સહસ્ત્ર પત્ર શતસહસ (લાખ) પત્ર ખલેલ કેસરવાળા પદ્ધો યમકની પ્રભાવાળા યમક વર્ણવાળા અર્થાત્ યમક પર્વતના વર્ણ જેવા વર્ણવાળા હોય છે. તેથી અથવા 'जमगा इत्थ दुवे देवा महिढिया' यम नाम भइदिये । महिया निवास કરે છે. એ કારસ્થી આ પર્વતનું નામ યમક પર્વત એ પ્રમાણે કહેવામાં આવે છે તે तत्थ' से यभर नामवाणा व से यम पतन 6५२ 'चउण्हं सामाणिय साइस्सीणं' यार
तर सामानि हेवानु 'जाव' यावत् परिवार सहित या२ १२ महिषयानु, त्र પરિષદાઓનું. સાત સેનાઓનું, સાત સેનાધિપતિનું, સોળ હજાર આત્મરક્ષક દેવેનું યમક પર્વતનું, યમકા નામની રાજધાનીનું તથા તે સિવાય અન્ય ઘણા એવા યમક
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० २० उत्तरकुरूस्वरूपनिरूपणम्
१९३ बोध्या, एषां व्याख्याऽष्टमसूत्राबोध्या, 'भुंजमाणा' भुनानौ-अनुभवन्तौ 'विहरंति' विहरतः-तिष्ठतः, 'से तेणटेणं गोयमा ! एवं बुच्चई' तौ-यमकपर्वतो तेन-अन-तरोकतेन अर्थेन-कारणेन हे गौतम ! एवमुच्यते-'जमगपव्वयार' यमकपर्वतौ रक्षक अदुत्तरम्वणं' अदुत्तरम् अथ च खलु 'सासए णामधिज्जे' शाश्वतं नामधेयं 'जाव' यावत यावत्पदेन - 'प्रज्ञप्तम् , यत् न कदा चिनाऽऽस्ताम न कदाचिन्न भवतो न कदाचिन्न भविष्यतः अमूतां च भवतश्च भविष्यतश्च ध्रुवौ नियतौ शाश्वतौ अक्षतावव्ययौ अवस्थितौ नित्यौ तौ तेनर्थेन गौतम ! एवमुच्यते-' इत्येषां पदानां संग्रहो बोध्यः, व्याख्या चैषां चतुर्थसूत्रानुसारेणबोध्या, 'जमगपव्वया२' यमकपर्वतौर इति ॥ ० २०॥ तंत्री तल ताल त्रुटित घनमृदंग के पटुपुरुषों द्वारा प्रवादित शब्दों के श्रवण पूर्वक दिव्य भोगोपभोगको 'भुंजमाणा' भोगता हुवा 'विहरंति' निवास करते हैं 'से तेणटेणं गोयमा! एवं वुच्चई' इस कारणसे हे गौतम! ऐसा कहा गया है कि 'जमगपचयाई' इसका नाम यमक पर्वत है। 'अदुत्तरं च णं' और यह नाम 'सासए णामधिज्जे' शाश्वत है 'जाव' ये कदाचित् इस नामवाले नहीं था ऐसा नहीं है। वर्तमानमें भी इस नामवाले नहीं है ऐसा नहीं है । भविष्यकाल में भी इस नामवाले नहीं होगा ऐसा नहीं है अर्थात् पहले भी इस नामवाले थे वर्तमान में भी इसी नाम वाले हैं एवं भविष्य में भी यही नाम होगा कारण कि ये ध्रुव, नियत एवं शाश्वत है। अक्षत, अव्यय, एवं एवस्थित है नित्य है इस कारण से हे गौतम ! इसका नाम ऐसा कहा गया है। 'जमगपव्वया' यावत्पदग्राह्य पदोंका अर्थ चोथे सूत्र में कहे अनुसार समज लेवें ॥स.२०॥ રાજધાનીમ વસનારા દેવ અને દેવિયેનું આધિપત્ય, પૌરપત્ય, સ્વામિત્વ, ભતૃત્વ મહત્તર કત્વ, આધર સેનાપત્યત્વ કરતે થકે તેઓનું પાલન કરતે થકો જોર જોરથી તાડન ४२॥ नाटय, गीत, त्रि, तत्री, तस, ale, त्रुटित, घनगन। यतु२ पु३षाये पास होना श्र१५ पु हिव्य मांगोपांगोन 'भुजमाणा' लगता थ'विहरंति' निपास ४२ छे ‘से तेणट्रेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ' से १२९था : गौतम ! मेम हवामा
आवेस छे. है 'जमगपव्वया' 20 पतनु नाम यम ५ छ. 'अदुत्तरं च णं' भने । नाम ‘सासए णामधिज्जे' शाश्वत हे छ. 'जाव' यावत् तसा से नाम वामन हता તેમ નથી. અર્થાતુ પહેલાં પણ આજ નામવાળા હતા. વર્તમાનમાં પણ આ નામવાળા નથી તેમ નથી અને ભવિષ્યમાં પણ આ નામવાળા થશે નહીં તેમ નથી. અર્થાત્ પહેલા પણ આ નામ વાળા હતા, વર્તમાન માં પણ એજ નામવાળા છે, તથા ભવિષ્યમાં પણ એજ નામવાળા થશે. કારણ કે એઓ ધ્રુવ, નિયત અને શાશ્વત છે. અક્ષત અધ્યય અને અવस्थित छ, नित्य छ, ये ॥२९।थी है गौतम! नाम २ प्रभार हे छे. 'जमग पब्वया' है । पतनु नाम यम पत छ. यातू ५थी । ७२राये पहोनाम याथा सूत्रमा ह्या प्रभारी सम देव. ॥ सू. २० ॥
ज २५ જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे अथानयो राजधान्यौ प्रश्नोत्तराभ्यां वर्णयितुमाह -
मूलम्-कहि णं भंते ! जमगाणं देवाणं जमिगाओ रायहाणीओ पण्णत्ताओ?, गोयमा ! जंबुद्दीवे दीवे मंदरस्स पव्वयस्स उत्तरेणं अणंमि जंबुद्दीवे दीवे बारस जोयणसहस्साइं ओगाहित्ता एत्थ णं जमगाणं देवाणं जमिगाओ रायहाणीओ पण्णत्ताओ बारस जोयणसहस्साइं आया. विक्खंभेणं सत्त तीसं जोयणसहस्साई णव य अडयाले जोययसए किंचि विसेसाहिए परिक्खेवेणं, पत्तेयं२ पायारपरिक्खित्ता, ते णं पागारा सत्ततीसं जोयणाइं अद्धजोयणं च उद्धं उच्चत्तेणं, मूले-अद्धतेरसजोयणाई विक्खंभेणं, मज्झे छसफोसाइं जोयणाई विक्खंभेणं, उवरि-तिणि स अद्वकोस इं जोयणाइं विक्खंभेणं, मूले-विस्थिण्णा, मज्झे संखित्ता, उपि तणुआ, बाहि-बट्टा, अंतो-चउरंसा, सव्वरयणामया अच्छा,
तेणं पागारा णाणाविहपंचवण्णमणीहिं कविसीसएहिं उवसोहिया, तं जहा-किण्हेहिं जाव सुकिल्लेहि, ते णं कविसीसगा अद्धकोसं आयामेणं देसूणं अद्धकोसं उद्धं उच्चत्तेणं पंच धणुसयाइं बाहल्लेणं सव्वमणिमया अच्छा जमिगाणं रायहाणीणं एगमेगाए बाहाए पणवीसं पणवीसं दारसयं पण्णत्तं, ते णं दारा बावर्द्धि जोयणाई अद्धजोयणं च उद्धं उच्चतेणं इक्कतीसं जोयणाई कोसं च विखंभेणं तावइयं चेव पवेसेणं, सेया वरकणगथूभियागा एवं रायप्पसेणइज्जविमाण वत्तव्वयाए दार वण्णओ जाव अट्ठमंगलगा इंति,
जमिगाणं रायहाणीणं चउदिसिं पंच पंच जोयणसए अबाहाए चत्तारि वणसंडा पण्णत्ता, तं जहा-असोगवणे १ सत्तिवण्णवणे २ चंपगवणे ३ चूयवणे ४, ते णं वणसंडा साइरेगाइं बारस जोयणसहस्साई आयामेणं पंच जोयणसयाई विक्खंभेणं पत्तेयंर पागारपरिक्खित्ता किण्हा वणसंडवण्णओ भूमीओ पासायवडेंसगा य भाणियवा, जमिगाणं रायहाणीणं अंतो बहुसमरमणिज्जे भूमिभागे पण्णत्ते, वण्णगोत्ति, तेसिं णं बहु
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० २१ यमका राजधान्योर्वर्णनम् १९५ रमणिजाणं भूमिभागाणं बहुमज्झदेसभाए एत्थ णंदुवे उवयारियालयणा पण्णत्ता, बारस जोयणसयाइं आयामविक्खंभेणं तिणि जोयणसहस्साई सत्त य पंचाणउए जोयणसए परिक्खेवेणं अद्धकोसं च बाहल्लेणं सव्व जंबूणयामया अच्छा, पत्तेयंर पउमवरवेइया परिक्खित्ता, पत्तेयं२ वणसंडवण्णओ भाणियव्वो, तिसोवाणपडिरूवगा तोरणचउदिसिं भूमिभागा य भाणियवत्ति, तस्स णं बहुमज्झदेसभाए एत्थ णं एगे पासायवडेंसए पण्णत्ते बावहिं जोयणाइं अद्धजोयणं च उद्धं उच्चत्तेणं इकतीसं जोय. णाई कोसं च आयामविक्खंभेणं वण्णओ उल्लोया भूमिभागा सीहासणा सपरिवारा, एवं पासायपंतीओ (एत्थ पढमापंती ते णं पासायवडिंसगा) एकतीसंजोयणाई कोसं च उद्धं उच्चत्तेणं साइरेगाइं अद्ध सोलस जोय. णाइं आयामविक्खंभेणं बिइयपासायपंती ते णं पासायवडेंसगा साइरेगाई अद्ध सोलस जोयणाई उद्धं उच्चत्तेणं साइरेगाइं अट्टमाइं जोयणाई आयामविक्खंभेणं तइय पासायपंती ते णं पासायवडेंसगा साइरेगाई अद्धटुमाइं जोयणाई उद्धं उच्चत्तेणं साइरेगाई अधुटुजोयणाई आयामविक्खंभेणं वण्णओ :सीहासणा सपरिवारा तेसि णं मूलपासायवडिंसयाणं उत्तरपुरस्थिमे दिसीभाए एत्थ णं जमगाणं देवाणं सहाओ सुहम्माओ पण्णत्ताओ, अद्धतेरसजोयणाई आयामेणं छस्सकोसाइं जोयणाई विक्खंभेणं णव जोयणाई उद्धं उच्चत्तेणं अणेगखंभसयसण्णिविटाओ, सभावण्णओ, तासि णं सभाणं सुहुम्माणं तदिसिं तओ दारा पण्णत्ता, ते णं दारा दो जोयणाई उद्धं उच्चत्तेणं जोयणं विक्खंभेणं तावइयं चेव पवेसेणं, सेया वण्णओ जाव वणमाला,
तेसि दाराणं पुरओ पत्तेयं २ तओ मुहमंडवा पण्णत्ता, ते णं मुहमंडवा अद्धतेरसजोयणाई आयामेणं छस्सकोसाई जोयणाई विक्खंभेणं साइरेगाइं दो जोयणाई उद्धं उच्चत्तेणं जाव दारा भूमिभागायंति पेच्छाघरमंडवाणं तं चेव पमाणं भूमिभागो मणिपेढियाओत्ति, ताओ णं
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे मणिपेढियाओ जोयणं आयामविक्खंभेणं अद्धजोयणं बाहल्लेणं सव्व मणिमईया सीहासणा भाणियत्वा ।
तेसि णं पेच्छाघरमंडवाणं पुरओ मणिपेढियाओ पण्णत्ताओ, ताओ णं मणिपेढियाओ दो जोयणाई आयामविक्खंभेणं जोयणं बाहल्लेणं सव्वमणिमईओ, तासि णं उपिं पत्तेयं २ तओ थूभा, ते णं थूमा जोयगाई उद्धं उच्चत्तेणं दो जोयणाई आयामविक्खभेणं सेया संखतल जाव अट्टमंगलगा।
तेसि णं शुभाणं चउदिसिं चत्तारि मणिपेढियाओ पण्णत्ताओ, ताओ णं मणिपेढियाओ जोयणं आयामविक्खंभेणं अद्ध जोयणं बाहल्लेणं, जिणपडिमाओ वत्तव्वाओ, चेइयरुक्खाणं मणिपेढियाओदो जोयणाई आयामविक्खंभेणं जोयणं बाहल्लेणं चेइयरुक्खवण्णओत्ति ।
तेसि णं चेइयरुक्खाणं पुरओ ताओ मणिपेढियाओ पण्णत्ताओ, ताओ णं मणिपेढियाओ जोयणं आयामविक्खंभेणं अद्धजोयणं बाहल्लेणं तासि णं उप्पिं पत्तेयं २ महिंदज्झया पण्णता, ते णं अद्धटुमाई जोयणाई उद्धं उच्चत्तेणं अद्धकोसं उव्वेहेणं अद्धकोसं बाहल्लेणं वइरामयवसवण्णओ वेइया वणसंडतिसोवाणतोरणा य भाणियव्वा । ___ तासिणं सभाणं सुहम्माणं छच्च मणोगुलिया साहस्तीओ पण्णत्ताओ, तं जहा-पुरस्थिमेणं दो साहस्तीओ पण्णत्ताओ पञ्चत्थिमेणं दो साहस्सीओ दक्खिणेणं एगा साहस्सी उत्तरेणं एगा जाव दामा चिटुंतित्ति, एवं गोमाणसियाओ. णवरं धूवघडियाओत्ति,
तासि णं सुहम्माणं सभाणं अंतो बहुसमरमणिज्जे भूमिभागे पण्णत्ते, मणिपेढिया दो जोयणाइं आयामविक्खंभेणं जोयणं बाहल्लेणं तासि णं मणिपेढियाणं उप्पि माणवए चेइयखंभे महिंदज्झयप्पमाणे उरि छक्कोसे ओगाहित्ता हेटा छक्कोसे वजित्ता जिसकहाओ पण्णताओत्ति, माणवगस्त पुटवेणं सीहासणा सपरिवारा पञ्चत्थिमेणं सय
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० २१ यमका राजधान्योर्वर्णनम्
१९७ णिजवण्णओ, सयणिज्जणिं उत्तरपुरस्थिमे दिसीभाए खुड्डगमहिंदज्झया मणिपेढिया विहूणा महिंदज्झयप्पमाणा, तेसिं अवरेण चोप्फाला पहरणकोसा तत्थ णं वहवे फलिहरयणपामुक्खा जाव चिटुंति, सुहम्माणं उप्पिं अट्ठमगलग तासि णं उत्तरपुरस्थिमेणं सिद्धाययणा एस चेव जिणघराण वि गमोत्ति, णवरं इमं णाणत्तं एएसिं णं बहुमज्जदेसभाए पत्तेयं २ माणपेढियाओ दो जोपणाई आयामविक्खंभेणं जोयणं बाहल्लेणं, तासिं उप्पि पत्तेयं देवच्छंदगा पण्णत्ता, दो जोयणाई आयामविक्खंभेणं साइरेगाइं दो जोयणाई उद्धं उच्चत्तेणं सव्वरयणामया जिणपडिमा वण्णओ जाव धूवकडुच्छुगा, एवं अवसेसाण वि सभाणं जाव उववायसभाए सयणिज्जं हरओ य, अभिसेगसभाए बहुआभिसेक्के भंडे, अलंकारियसभाए बहुअलंकारियभंडे चिट्टइ, ववसायसभासु पुत्थयरयणा, गंदा पुक्खरिणीओ, बलिपेढा दो जोयणाई आयामविक्खंभेणं जोयणं बाहल्लेणं जाव त्ति ।
उववाओ संकप्पो अभिसेय विहूसणा य ववसाओ। अञ्चणियसुधम्मगमो जहा य परिवरणा इद्धी ॥१॥ जावइयंमि पमाणमि हुंति जमगाओ णीलवंताओ। तावइयमंतरं खलु जमगदहाणं दहाणं च ॥२॥ ॥सू० २१॥ छाया-क्व खलु भदन्त यमकयोदेवयोर्यमिके राजधान्यौ प्रज्ञप्ते ? गौतम ! जम्बूद्वीपे द्वीपे मन्दरस्य पर्वतस्य उत्तरेण अन्यस्मिन् जम्बूद्वीपे द्वीपे द्वादश योजनसहस्राणि अवगाह्य अत्र खलु यमकयोर्देवयोर्यमिके राजधान्यौ प्रज्ञप्ते, द्वादश योजनसहस्राणि आयामविष्कम्मेण सप्तत्रिंशतं योजनसहस्राणि नव च अष्टचत्वारिंशानि योजनशतानि किंचिद्विशेषाधिकानि परिक्षेपेण, प्रत्येकं २ प्राकारपरिक्षिप्ते, तौ खलु प्राकारौ सप्तत्रिंशतं योजनानि अर्द्धयोजन च ऊर्ध्वमुच्चत्वेन, मूले-अर्द्धत्रयोदशानि योजनानि विष्कम्भेण, मध्ये-पटू सक्रोशानि योजनानि विष्कम्भेण, उपरि त्रीणि सार्द्धक्रोशानि योजनानि विष्कम्भेण, मूले-विस्तीर्णाः, मध्ये-संक्षिप्ताः, उपरि-तनुकाः, बहिर्वृत्तौ, अन्तश्चतुरस्रो, सर्वरत्नमयों, अच्छौ, तो खलु प्राकारौ नानाविध पञ्चवर्णमणिभिः कपिशीर्षकैरुपशोभितौ, तद्यथा कृष्णैर्यावत् शुक्लैः तानि खलु कपिशीर्षकाणि अर्द्धक्रोशमायामेन देशोनमर्द्धक्रोशमूर्ध्वमुच्चत्वेन पञ्चधनु शतानि बाह
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
येन, सर्वमणिमयानि अच्छानि, यमिकयो राजधान्योः एकेकस्यां बाहायां पञ्चविंशं पञ्चविंशं द्वारशतं प्रज्ञप्तम्, तानि खलु द्वाराणि द्वाषष्टिं योजनानि अर्द्धयोजनं च उर्ध्वमुच्चत्वेन एकत्रिशतं योजनानि क्रोशं च विष्कम्भेण तावदेव प्रवेशेन, श्वेतानि वर कनकस्तूपिकाकानि, एवं राजप्रश्नीय विमानवक्तव्यतायां द्वारवर्णको यावत् अष्टाष्टमङ्गलकानि इति,
यमिकयो राजधान्योश्चतुर्दिशि पञ्चपञ्च योजनानि अवाधायां चत्वारि वनखण्डानि प्रज्ञप्तानि तद्यथा - अशोकवनम् १ सप्तपर्णवनम् २ चम्पकवनम् ३ चूतवनम् ४, तानि खलु वनखण्डानि सातिरेकाणि द्वादश योजनसहस्राणि आयामेन पञ्च योजनशतानि विष्कम्भेण प्रत्येकं२ प्राकारपरिक्षिप्तानि कृष्णानि वनपण्डवर्णकः भूमयः प्रासादावतंसकाश्च भणितव्याः,
यमको राजधान्योरन्तर्बहुसमरमणीयो भूमिभागः प्रज्ञप्तः, वर्णक इति, तेषां खलु बहुसमरमणीयानां भूमिभागानां बहुमध्यदेशभागः, अत्र खलु द्वे उपकारिकालयने प्रज्ञप्ते, द्वादश योजनशतानि आयामविष्कम्भेण त्रीणि योजनसहस्राणि सप्त च पञ्चनवतानि योजनशतानि परिक्षेपेण, अर्द्धक्रोशं च बाहल्येन सर्वजाम्बूनदमयाः अच्छाः, प्रत्येकं २ पद्मवर वेदिका परिक्षिप्ताः, प्रत्येकं २ वनपण्डवर्णको भणितव्यः, त्रिसोपानप्रतिरूपकाणि तोरणचतुर्दिशि भूमिभागाश्च भणितव्या इति,
तस्य खलु बहुमध्य देशभागः, अत्र खलु एकः प्रासादावतंसकः प्रज्ञप्तः, द्वापष्टि योज - नानि अर्द्धयोजनं च ऊर्ध्वमुच्चत्वेन एकत्रिशतं योजनानि क्रोशं च आयामविष्कम्भेण वर्णकः उल्लोको भूमिभाग सिंहासने सपरिवारे, एवं प्रासादपङ्क्तयः (अत्र खलु प्रथमा पक्तिः ते खलु प्रासादावतंसकाः) एकत्रिशतं योजनानि क्रोशं च ऊर्ध्वमुच्चत्वेन सातिरेकाणि अर्द्धषोडश योजनानि आयामविष्कम्भेण द्वितीया प्रासादपक्तिः - ते खलु प्रासादावतंसकाः सातिरेकाणि अर्द्धषोडशयोजनानि ऊर्ध्वमुच्चत्वेन सातिरेकाणि अर्द्धाष्टमानि योजनानि आयामविष्कम्भेण तृतीया प्रासादपक्तिः - ते खलु प्रासादावतंसकाः सातिरेकाणि अर्द्धष्टमानि योजनानि ऊर्ध्वमुच्चत्वेन सातिरेकाणि अध्युष्टयोजनानि आयामविष्कम्भेण, वर्णकः सिंहासनानि सपरिवाराणि, तयोः खलु मूलप्रासादावतंसकयो: उत्तरपौरस्त्ये दिग्भागः, अत्र खलु यमकयोर्देवयोः सभे सुधर्मे प्रज्ञप्ते, अर्द्ध त्रयोदश योजनानि आयामेन षट्सको शानि विष्कम्भेण नव योजनानि ऊर्ध्वमुच्चत्वेन अनेकस्तम्भशतशत सन्निविष्टे, सभावर्णकः, तयोः खलु सभयोः सुघर्मयोः त्रिदिशि त्रीणि द्वाराणि प्रज्ञप्तानि तानि खलु द्वाराणि द्वे योजने ऊर्ध्वमुच्चत्वेन, योजनं विष्कम्भेण तावदेव प्रवेशेन, श्वेतानि वर्णकः यावद् वनमाला, तेषां खलु द्वाराणां पुरतः प्रत्येकंर त्रयो मुखमण्डपाः प्रज्ञप्ताः, ते खलु मुखमण्डपाः, अर्द्ध त्रयोदशयोजनानि आयामेन पट्सक्रोशानि योजनानि विष्कम्भेण सातिरेके द्वे योजने ऊर्ध्वमुच्चत्वेन यावद् द्वाराणि भूमिभागाति, प्रेक्षागृह मण्डपानां तदेव प्रमाणं भूमिभागो मणिपीठिका इति, ताः खलु मणिपीठिकाः योजनमायामविष्कम्भेण अर्द्धयोजनं बाहल्येन, सर्वमणिमय्यः, सिंहासनानि भणितव्यानि,
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० २१ यमका राजधान्योर्वर्णनम्
तेषां खलु प्रेक्षागृहमण्डपानां पुरतो मणिपीठिकाः प्रज्ञप्ताः, ताः खलु मणिपीठिकाः द्वे योजने आयामविष्कम्भेण, योजनं बाहल्येन, सर्वमणिमय्यः, तासां खलु उपरि प्रत्येक प्रत्येकं त्रयस्तूपाः, ते खलु स्तूपा द्वे योजने ऊर्ध्वमुच्चत्वेन, द्वे योजने आयामविष्कम्भेण, श्वेताः शङ्खतल यावत् अष्टाष्टमङ्गलकानि,
तेषां खलु स्तूपानां चतुर्दिशि चतस्रो मणिपीठिकाः प्रज्ञप्ताः, ताः खलु मणिपीठिकाः योजनमायामविष्कम्भेण, अर्द्धयोजनं बाहल्येन, जिनप्रतिमाः वक्तव्याः, चैत्यवृक्षाणां मणिपीठिकाः द्वे योजने आयामविष्कम्भेण, योजनं बाहल्येन चैत्यवृक्षवर्णक इति ।
तेषां खलु चैत्यवृक्षाणां पुरतस्ताः मणिपीठिकाः प्रज्ञप्ताः, ताः खलु मणिपीठिकाः योजनमायामविष्कम्भेण अर्द्धयोजनं बाहल्येन, तासामुपरि प्रत्येकं २ महेन्द्रध्वजाः प्रज्ञप्ताः, ते खलु अष्टिमानि योजनानि ऊर्ध्वमुच्चत्वेन, अर्द्धक्रोशमुद्वेधेन, अर्द्धक्रोशं बाहल्येन, वज्रमयवृत्तवर्णकः वेदिकावनषण्डत्रिसोपानतोरणाश्च भणितव्याः, ___ तयोः खलु सभयोः सुधर्मयोः षट् च मनोगुलिकासाहस्त्र्यः प्रज्ञप्ताः, तद्यथा-पौरस्त्येन द्वे साहस्यौ प्रज्ञप्ते, पाश्चात्येन द्वे साहस्च्यौ दक्षिणेन एका साहस्री उत्तरेण एका यावत् दामानि तिष्ठन्तीति, एवं गोमानसिकाः, नवरं धूपघठिका इति, ___ तयोः खलु सुधर्मयोः सभयोः अन्तः बहुसमरमणियो भूमिभागः प्रज्ञप्तः, मणिपीठिका द्वे योजने आयामविष्कम्भेण, योजनं बाहल्येन, तयोः खलु मणिपीठिकयोरुपरि माणवके चैत्यस्तम्भे महेन्द्रध्वजप्रमाणे उपरि षट्क्रोशान अवगाह्य अधः षट्क्रोशान् वर्जयित्वा जिनसक्थीनि प्रज्ञप्तानि इति, माणवकस्य पूर्वेण सिंहासने सपरिवारे, पश्चिमेन शयनीयवर्णकः, शयनीययोरुत्तरपौरस्त्ये दिग्भागे क्षुदकमहेन्द्रध्वजौ मणिपीठिकाविहीनौ महेन्द्रध्वजप्रमाणौ, तयोरपरेण चोप्पालौ प्रहरणकोशौ, तत्र खलु बहूनि परिघरत्नप्रमुखाणि यावत् तिष्ठन्ति, सुधर्मयोरुपरि अष्टाष्टमङ्गलकानि, तयोः खलु उत्तरपोरस्त्येन सिद्धायतने, एष एव जिनगृहाणामपि गम इति, नवरमिदं नानात्वम् एतेषां खलु बहु मध्यदेशभागः प्रत्येकं २ मणिपीठिका दे योजने आयामविष्कम्भेण योजनं बाहल्येन, तासामुपरि प्रत्येक२ देवच्छन्दके प्रज्ञप्ते द्वे योजने आयामविष्कम्भेण, सातिरेके द्वे योजने, ऊर्ध्वमुच्चत्वेन, सर्वरत्नमये, जिनप्रतिमा वर्णको यावत् धूपकटुच्छुका, एवमवशेषाणामपि सभानां यावद् उपपातसभायां शयनीयं हदकश्च, अभिषेकसभायां बहुआभिषेक्यं भाण्डम् , अलङ्कारिकसभायां बहु अलङ्कारिकमाण्डं तिष्ठति, व्यवसायसभयोः पुस्तकरत्ने नन्दापुष्करिण्यौ, बलिपीठे द्वे योजने आयामविष्कम्भेण योजनं बाहल्येन यावदिति
'उपपातः सङ्कल्पः अभिषेकविभूषणा च व्यवसायः । अर्चनिका सुधर्मागमो यथा च परिवारणा ऋद्धिः॥१॥ यावति प्रमाणे भवतो यमको नीलवतः । तावदन्तरं खलु यमकहूदाणां हूदाणां च ॥२॥० २१॥
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे टीका-'कहि णं भंते ! यमगाणां देवाणं' इत्यादि कहि णं भंते ! यमगाणं देवाणं जमिगाओ रायहाणिो पण्णत्ताओ' क्व खलु भदन्त ! यमकयोः-यमक नामकयोः देवयोः यमिके नाम राजधान्यौ प्रज्ञप्ते !, भगवानाह-'गोयमा' हे गौतम ! 'जंदृद्दीवे दीवे मंदरस्स' जम्बूद्वीपे द्वीये मन्दरस्य-मन्दरनामकस्य 'पवयस्स उत्तरेणं' पर्वतस्स उत्तरेणउत्तरस्यां दिशि 'अण्णमि' अन्यस्मिन्-अपरस्मिन् 'जंबूडीवे दीवे बारस जोयणसहस्साई जम्बूद्वीपे द्वीपे द्वादश योजनसहस्राणि-द्वादशसहस्रयोजनानि 'ओगाहित्ता' अवगाह्य-प्रविश्य 'एत्थ णं' अत्र-अत्रान्तरे खलु 'जमगाणं देवाणं जमिगाओ रायहाणिओ पण्णत्ताओ' यमकयोदेवयोर्यमिके राजधान्यौ प्रज्ञप्ते, तयोर्मानाद्याह-'वारस जोयण सहस्साई' द्वादश योजनसहस्राणि-द्वादशसहस्रयोजनानि 'आयामविक्खंभेणं 'सत्ततीसं जोयणसहस्साई' सप्तत्रिंशत
अब यमका राजधानी का प्रश्नोत्तर द्वारा वर्णन करते हैं-'कहिणं भंते ! जमगाणं देवाणं' इत्यादि
टीकार्थ-'कहिणं भंते ! जमगाणं देवाणं जमिगाओ रायहाणिोपण्णत्ताओ' हे भदन्त ! यमक नामधारी देवकी यमिका नामकी राजधानी कहां पर कही गइ है ? गौतमस्वामी के इस प्रश्न के उत्तरमें भगवान कहते हैं-'गोयमा !' हे गौतम ! 'जंबूद्दीवे दोवे' जंबुद्दीप नाम के द्वीपमें 'मंदरस्स पव्ययस्स उत्तरेणं' मंदर पर्वत की उत्तर दिशामें 'अण्णमि' दूसरे 'जंबूद्दीवे दीवे बारस जोयण सहस्साई' जंबुद्धीप नामके द्वीपमें बारह हजार योजन ओगाहित्ता' अवगाहना करने पर-जानेपर 'एत्थ णं' यहां पर 'जमगाणं देवाणं जमिगाओ रायहाणीओ पण्णताओ' यमक देवकी यामिका नाम वाली दो राजधानी कही गई है। __अब उनका प्रमाण-विस्तार कहते हैं'बारस जोयणसहस्साई' बारह हजार योजन 'आयाम विक्खंभेणं' इनका
३३ यम: २२४धानी प्रश्नोत्तरे द्वारा १९ ३२वामा सावे छे. 'कहिणं भंत ! जमगाणं देवाणं' त्यात
टी-'कहिणं भंते ! जमगाणं देवाणं जमिगाओ रायहाणीओ पण्णत्त ओ' 3 लापन યમક નામના દેવની યમિકા નામની રાજધાની કયાં આવેલ છેગૌતમ સ્વામીના આ प्रश्न उत्तरमा प्रभुश्री ३ छ. 'गोयमा! हे गौतम 'जंबुद्दीवे दीव' ५ नामना द्वीपमा 'मंदरस्स पव्वयस्स उत्तरेणं' भ पतनी उत्त२ ६ मा 'अण्णां मि' मा 'जंबूहीवे दीवे बारस जोयण सहस्साई' द्वा५ नामाना द्वीपमा मा२ ६२ यौन ओगाहित्ता' अवगाहना ४२पाथी अर्थात् साथी 'एत्थणं' त्या 241 'जमगाणं देवाणं जमिगाओ रायहाणीओ पण्णत्ताओ' यम हेवनी यभि:। नामनी में राजधानी यो वामां आवे छे.
हवे तेनु प्रभा विस्तार हे छे. 'बारस जोयणसहस्साई' मा२ ६२ यो011-'आयामविक्खंभेणं' तेRI Pायाम विल
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० २१ यमका राजधान्योर्वर्णनम् २०१ योजनसहस्राणि 'णव य' नव संख्यानि च 'अडयाले' अष्टचत्वारिंशानि-अष्टचत्वारिंशद. धिकानि 'जोयणसए' योजनशतानि 'किंचिविसेसाहिए' किञ्चिद्विशेषाधिकानि-किश्चिदधिकानि ‘परिक्खेवेणं' परिक्षेपेण परिधिना प्रज्ञप्ते इति पूर्वेण सम्बन्धः, एवमग्रेऽपि, 'पत्तेयंर' प्रत्येकं२ द्वे अपि पायारपरिक्खित्ता' प्राकारपरिक्षिप्ते-वरणपरिवेष्टिते, तौ प्राकारौ कीदृशौ ? इत्यपेक्षायामाह-'ते णं' इत्यादि-'ते पं' तौ-यमकाराजधानी द्वयपरिवेष्टनभूतौ खलु 'पागारा' प्राकारौ-वरणौ 'सत्ततीसं' सप्तत्रिंशतं-सप्तत्रिंशत्संख्यकानि 'जोयणाई' योजनानि 'अद्धजोयणं च' अर्द्धयोजनं योजनस्यार्द्ध-द्वौ क्रोशौ च 'उद्धं उच्चत्तेणं' ऊर्ध्वमुच्चत्वेन 'मूले' मुले-मूलदेशावच्छेदेन 'अद्धतेरस' अर्द्धत्रयोदशानि-सार्द्धद्वादश 'जोयणाई विक्खंभेणं' योज नानि विष्कम्भेण-विस्तारेण, 'मझे मध्ये मध्यदेशावच्छेदेन 'छ सकोसाई' षट्-षट्संख्यानि सक्रोशानि-क्रोशेन सहितानि 'जोयणाई विक्खंभेणं' योजनानि विष्कम्भेणविस्तारेण, 'उरि' उपरि उपरितनभागावच्छेदेन 'तिण्णि' त्रीणि-त्रिसंख्यानि 'सअद्धकोआयाम विष्कम है। 'सत्ततीस जोयणसहस्साई, सेतीस हजार ‘णवयअडयाले' नवसहित अडतालीस 'जोयणसए किंचिविसेसाहिए' अर्थात् ३७९४८ सेंतीस हजार नव सो अडतालीस योजनसे कुछ अधिक 'परिक्खेखेणं' इसका परिक्षेप-घेराव है 'पत्तेयं प्रत्येक-दोनों 'पायार परिक्खित्ता' प्राकार से वेष्टित है।
अब वह प्राकारका वर्णन करते हैं 'तेणं' इत्यादि 'तेणं' यमिका नामको दोनों राजधानी के वेष्टनभूत 'पागारा' प्राकार-महल 'सत्ततीसं जोयणाई' सेतीस योजन 'अद्धजोयणं च' एवं अधयोजन-दो कोश 'उद्धं उच्चत्तेणं' ऊपर की ओर ऊंचा है 'मूले अद्धतेरस जोयणाई विक्खंभेणं' मूलभागमें १२॥ साडे बारह योजनका इनका विष्कंभ है। अर्थात् इतना इसका मूलभागमें विस्तार है 'मज्झे छ सकोसाइं जोयणाई विक्खंभेणं' मध्यभागमें इसका विष्कंभ छह योजन एवं एक कोस का है। 'उपरि तिणि सअद्धकोसाइं जोयणाई विखंभेणं'
मा पडा छे. 'सत्ततीसं जोयणसहस्साई' सानीस १२ ‘णवय अडयाले नक्सा Halala 'जोयणसए किंचि विसेसाहिए' योजनथी ४ धारे अर्थात् ३७८४८ साउनीस
M२ नवस Adalस यानी 3 पधारे परिक्खेवेणं' तो परिक्ष५ धेशवा छे. 'पत्तेयं पत्तेय' हरे, अर्थात् भन्ने राजधानी 'पायारपरिक्खित्ता' प्रा२-भईसथा पीटायेस छे.
હવે તે પ્રાકાર મહેલેનું વર્ણન કરવામાં આવે છે.
'तेणं' यमि नभनी म २४यानान वाटायर 'पागारा' भरत 'सत्ततीसं जोयणाई' सात्रीस योगान 'अद्ध जोयण च' भने सयौन-से 'उद्धं उच्चत्तण' ५२नी त२६ या छे. 'मूले अद्ध तेरस जोयणाई विक्खंभेणं' भूत लामो सास मा२ योजना तना (Ra . २मर्थात सरस 2२१ भू २९५२ (२२२ छे. 'मज्झे छसक्कोसाइं जोयणाई विक्खंभेणं' मध्य मामा तनावि छ यो मन मे ने छे. 'उवरि तिष्णि सअद्धको
ज० २६ જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
साई' सार्द्धक्रोशानि - क्रोशार्द्धसहितानि 'जोयणाई विवखंभेणं' योजनानि विष्कम्भेण, तौ पुनरत एव 'मूले वित्थिण्णा' मूले विस्तीर्णौ - मध्योपरितनभागापेक्षया विस्तारवन्तौ, 'मज्झे' मध्ये - मूलापेक्षया 'संखित्ता' संक्षिप्तौ - अल्पविस्तारवन्तौ, 'उपि तणुया' उपरि तनुकौ - मूलमध्यभागापेक्षया स्वल्पतरविस्तारयुक्तौ, 'बाहिं वहा' बहिः वृत्तौ वर्तुलाकारौ, अंतो' अन्तः - मध्ये - ' चउरंसा' चतुरस्रा - चतुष्कोणाकारौ, 'सव्वरयणामया' सर्वरत्नमयौसर्वात्मना रत्नमयौ, 'अच्छा' अच्छौं प्राग्वत्, तयोः कपिशीर्षकवर्णकमाह- 'तेणं' इत्यादि, 'ते णं' तौ - अनन्तरोक्तौ खलु 'पागारा' प्राकारौ णाणाविह पंचवण्णमणीहिं' नानाविधपञ्चवर्णमणिभिः - नानाविधाः - पद्मरागमरकतस्फटिकाञ्जनदादि भेदाः पञ्चवर्णाः - कृष्णादिवर्णविशिष्टाः मणयो येषु तानि नानाविधपञ्चवर्णमणीनि तै: 'कविसीसएहिं कपिशीर्षकैःकपिशीर्षाकारैः प्राकाराग्रैः, 'उवसोहिया' उपशोभितौ-अलङ्कृतौ, एतदेव विवृणोति 'तं ऊपर के भाग में इसका विष्कंभ तीन योजन एवं डेढ कोसका है। इस प्रकारका विष्कंभ होने से वे यमक पर्वत 'मूले वित्थिण्णा' मूल की ओर विस्तृत अर्थात् मध्यभाग एवं ऊपर के भागसे विस्तार वाला है 'मज्झे संखित्ता' मध्यभाग मूल भाग से संकुचित है अर्थात् अल्पविस्तार वाला है 'उपि तणुया' ऊपरका भाग मूलभाग एवं मध्यभाग से स्वल्प विस्तार वाला है। ये प्रासाद 'वाहिँ वहो' बाहर की बाजु वर्तुल आकार वाले हैं 'अंतो चउरंसा' मध्यभाग में चौरस आकार वाले हैं 'सव्वरयणामया' सर्वप्रकारसे रत्नमय है 'अच्छा' स्वच्छ स्फटिक सदृश है इत्यादि विशेषण पहले के समान समज लेवें ।
अब इनके कपिशीर्ष - अग्रभागका वर्णन करते हैं- 'तेणं' इत्यादि
'ते' आगे कहे गए 'पागारा' प्राकार 'णाणाविह पंचवण्णमणिहिं' अनेक प्रकारके पद्मरागादि पांच प्रकार के मणियों से 'कपिसीस एहिं कपिशीर्ष के साई जोयणाई विक्खंभेणं' उपरना लागभां तेन विष्णुंला योन्जन भने होट गाउन छे. या प्रभारने। विष्डल होवाथी ते यम पर्वत 'मूले वित्थिण्णा' भूझ लागभा विस्तार वाणी अर्थात् मध्यभाग भने उपरना लागथी विस्तारवाणी छे, 'मज्झे संखित्ता' भध्य लोग भूजलागथी सांड छे भेटते हे या विस्तार वाणी छे. 'उपिं तणुया' उपरा लागने। भूसलाग भने मध्य भाग उरतां थोडा विस्तारवाणी छे. आ आअर 'बाहिं वट्टे' महारथी वर्तुसार छे. 'अंतो चउरंसा' मध्य भागमां थोरस आहारवाणा छे. 'सव्वरयणा मया' सर्व प्रारथी रत्नभय छे. 'अच्छे' २१२४ टिना नेवा छे. त्याहि विशेष!! પહેલાં કહ્યા પ્રમાણેના સમજી લેવાં
હવે તેના પિશી—અગ્રભાગનું વર્ણન કરવામાં આવે છે. ‘તેળ' ઇત્યાદિ
'तेणं' पहेला अहेवार्ड गयेला 'पागारा' प्राारे। 'णाणाविह पंचवण्णमणिहिं' भने प्रारना पद्मरागाह पांय प्रारना 'मणिहि' भशियोथी 'कविसीस एहिं' अभिशीर्षना भाझरवाजा
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० २१ यमका राजधान्योर्वर्णनम्
२०३ जहा-किण्हे हिं-जाव सुकिल्लेहि' तद्यथा-कृष्ण विच्छुक्लैः-कृष्णादिवर्णवर्णनप्रकारः षष्ठ सूत्रानुसारेण बोध्यः। अथैतेषां कपिशीर्षकाणां मानाद्याह-'ते णं कविसीसगा' तानि खलु कपिशीर्षकाणि 'अद्धकोसं आयामेणं' अर्द्धक्रोशम् आयामेन-दैर्येण, 'देसूर्ण' देशोनंकिञ्चिद्देशेन इसितम् 'अद्धकोसं उद्धंउच्चत्तेणं' अर्द्धक्रोशम् ऊर्ध्वम् उच्चत्वेन-उन्नतत्वेन प्रज्ञसानि एवमग्रेऽपि, 'पंच धणुसयाई पश्च धनुः शतानि-पश्च शतधनूंषि 'बाहल्लेणं' बाहल्येन पिण्डेन 'सव्वमणिमया' सर्वमणिमयानि सर्वात्मना मणिमयानि-पदमरागादि मणि निर्मितानि, 'अच्छा' अच्छानि-आकाशस्फटिकवन्निर्मलानि, अथ यमिकाराजधान्याः कियन्ति द्वाराणि सन्तीत्याह-'जमिगाणं' इत्यादि-'जमिगाणं' यमिकयो-यमिका नाम्न्योः 'रायहाणीणं एगमेगाए' राजधान्योः एकैकस्यां-प्रत्येकं 'बाहाए' बाहायां-पार्श्व 'पणवीसं पण. बीसं' पञ्चविंशं २ पञ्चविंशत्यधिकं, 'दारसयं' द्वारशतं-द्वाराणां शत-शतसंख्यानि द्वाराणि आकार वाले प्राकार के अग्रभागसे 'उवसोहिया' शोभित किस प्रकारकी शोभा से युक्त थे? सो कहते हैं-'तं जहा किण्हेहिं जाव सुकिल्लेहिं' कृष्णवर्णवाले यावत् शुक्लवर्णवाले कृष्णादिवर्ण का वर्णन प्रकार छठे सूत्र से समझ लेवें। __ अब कपिशीर्ष का मानादिका वर्णन करते हैं__ 'तेणं कपिसीसगा' वह कपिशीर्षक-प्रासादाय भाग 'अद्धकोसं आयामेणं' अर्धा कोसका आयाम वाला देसूणं अद्धकोसं उद्धं उच्चत्तणं' कुछ कम आधा कोस ऊपर की ओर से ऊंचा कहा है 'पंचधणुसयाई बाहल्लेणं' पांचसो धनुष बाहल्य मोटाइवाला कहा है 'सव्वमणिमया' सर्वप्रकार मणिमय कहा है 'अच्छा' आकाश एवं स्फटिक सदृश निर्मल कहा है।
अब यमिका राजधानी के द्वार संख्या कहते हैं
'जमिगाणं रायहाणीणं' यमिका नामकी राजधानीके 'एगमेगाए वाहाए' प्रत्येक पाश्चमें 'पणवीसं पणवीसं' पचीस पचीस अधिक 'दारसयं' सोबार आना मागयी ‘उवसोहिया' शोभायमान छ. शमाया सुशोभित हेता ? से
वामां आवे छे. 'तं जहा किण्हेहिं जाव सुकिल्लेहिं ४१७ ण यावत् स३४ १ वाण, કષ્ણાદિ વર્ણનું વર્ણન છઠ્ઠા સૂત્રથી સમજી લેવું.
पिशीष ना मानानुन ४२वाभा मावे छ.-'तेणं कविसीसगा' ते पि. शीष प्रासाहायला 'अद्धकोसं आयामेणं' अर्धा न मायामा छ. 'देसूणं अद्धकोसं उद्धं उच्चत्तेणं' म 18 6५२नी मान्या छे. 'पंचधणुसयाई बाहल्लेणं' पांयसे। धनुष જેટલી બાહભ્ય–જાડાઈ વાળા કહેલ છે. “છ” આકાશ અને સ્ફટિક જેવા નિર્મળ કહેલ છે.
હવે યમિકા રાજધાનીના કારોની સંખ્યા કહે છે.
'जमिगाणं रोयहाणीणं' यमि। यानीना ‘एगामेगाए बाहाए' ६३४ ५७मामा ‘पण वीसं पणवीसं' पयास पयास मधि: 'दारसयं' । सो वा । छे. अर्थात् ४२४ मानु सपास सवा ४२वाय पण्णत्तं' अपामा मावस छ.
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
पञ्चविंशत्यधिकानि, 'पण्णत्तं' प्रज्ञप्तम्, इति द्वारशतमित्यनेन सम्बध्यते, प्रज्ञप्तानीति द्वाराणीत्यनेन उपरिष्टादानीय सम्बन्धनीयम्, तेषां द्वाराणां मानाद्याह- 'तेणं' तानि - अनन्तरोतानि खलु 'दारा' द्वाराणि 'बावट्ठि' द्वाषष्टि- द्वाषष्टि संख्यानि 'जोयणाई' अद्धयोजणं च ' योजनानि अर्द्धयोजनं - योजनस्यार्द्ध - द्वौ क्रोशौ च 'उद्धं उच्चत्तेणं' ऊर्ध्वमुच्चत्वेन 'इक्कतीसं जोयणाई' एकत्रिशतं योजनानि 'कोसं च क्रोशम् एकं क्रोशंच 'विक्खंभेणं' विष्कम्भेणविस्तारेण प्रज्ञप्तानि, एवमग्रेऽपि 'तावइयं चेव' तावदेव - क्रोशाधिकैक - त्रिंशद्योजन प्रमाणमेव 'एवेसेणं' प्रवेशेन-भूमिगतत्वेन 'सेया' श्वेतानि - शुक्लवर्णानि, 'वरकणगधूभियागा' वरकनकस्तूपिकाकानि - उत्तमसुवर्णमयलघुशिखर विशिष्टानि, ' एवं ' एवम् एतत्प्रकारकः, 'रायप्पसेइज्जविमाणवत्तव्या ए' राजप्रश्नीयसूत्रस्थ - विमानवक्तव्यतायां - राजप्रश्नीयसूत्रे यद्विमानंसूर्याभनामकं तस्य वक्तव्यतायां वर्णने यो 'दारवण्णओ' द्वारवर्णकः - द्वारवर्णनपरः पदसमूहः स इहापि ग्राह्यः, स च किम्पर्यन्तः ? इत्याह- 'जाव अट्ठ मंगलगाइति' यावदष्टाष्टमङ्गलकानि-अष्टाष्टमङ्गलकानीति पदपर्यन्तो द्वारवर्णको ग्राह्यः, स च वर्णको विजयद्वारवर्णनकहे हैं अर्थात् प्रत्येक बाजु एकसो पचीस एकसो पचीस द्वार 'पण्णत्तं' कहा है
अब द्वारों के मानादिका वर्णन करते हैं- 'ते' पहले कहे गए 'दारा' द्वार 'बावडिं जोयणाई अद्वजोयणं च' अर्द्ध योजन सहित बासठ योजन अर्थात् साडे बासठ योजन 'उद्धं उच्चतेणं' ऊपर की तरफ ऊंचाइवाले 'इक्कतीसं जोयणाई कोसंच विक्रमेणं' इकतीस योजन और एक कोस के विष्कंभवाले कहे हैं 'तावइयं चेव' इतनाही इकतीस योजन और एक कोस 'पवेसेणं' भूमिगत कहे हैं 'सेया' श्वेत 'वरकणगधूमियागा' श्रेष्ठ सुवर्णमय छोटे छोटे शिखरों से युक्त ' एवं ' इस प्रकार से 'रायप्प सेणइज्ज विमाण वत्तव्वयाए' राजप्रश्नीयसूत्र में सूर्या
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नामका विमान के वर्णन में 'दारवण्णओ' द्वारों के वर्णन परक पद कहे हैं। वे यहां भी समज लेवें । वह वर्णन कहां तक कहना इसके लिए कहते हैं 'जाब अट्टमंगलगा इति' आठ आठ मंगलवाले यह पदपर्यन्त द्वारका वर्णन यहाँ पर
હવે દ્વારાના માનાદિનું વર્ણન કરવામાં આવે છે. તેન” તે પહેલાં કહેવામાં આવેલ 'दारा' द्वारा 'बावट्ठि जोयणाई अद्धजोयणं च' अर्द्धा योजन सहित मासह योन अर्थात् साडा खास योजन 'उद्धं उच्चत्तेणं' ३५२ तर या वाणा 'इक्कतीसं जोयणाई कोसं च विक्खंभेणं' खेऽत्रीस योजनाने मे गाउ नेटला विष्ठलवाजा उहेस छे. 'तावइयं चेव' भेटला भेटो के मेत्रीस योग्न भने ४ स 'पवेसेणं' भूमिनी महर आहेस छे. 'सेया' सह 'वरकणगथुभियागा' उत्तम सुवाशुभय નાના નાના શિખરોથી युक्त ' एवं ' मे रीतना 'रायप्पसेणइज्जविमाणवत्तव्वया ए' २२नप्रनीय सूत्रमां सूर्याल नामना विभावना वनभां 'दार वण्णओ' द्वाराना वर्णन ४२नारा हो ? उद्या छे, ते બધા અહીંયાં પણ સમજી લેવાં. તે વર્ણન કયાં સુધીનુ અહિયાં કહેવુ તે માટે કહે છે, 'जाव अट्ठट्ठ मंगलाई' आई आहे मंगणवाजा से पहना उथन पर्यन्त द्वारानु वार्जुन
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प्रकाशिका टीका - चतुर्थवक्षस्कारः सू० २१ यमका राजधान्योर्वर्णनम् प्रसङ्गेऽष्टमसूत्रटीकायां प्रागुक्तस्तत एव ग्राह्यः, ग्रन्थविस्तारभयादत्र नोपन्यस्यते ।
अथ यमकाराधान्यो बहिर्भागे परितो वनषण्डवक्तव्यमाह - 'जमियाणं रायहाणीणं' इत्यादि - 'जमियाणं रायहाणीणं चउद्दिसिं' यमिकयो राजधान्यो चतुर्दिशि-पूर्वादि दिकूचतुष्टये, 'पंच पंच जोयणसए अबाहाए चत्तारि वणसंडा पण्णत्ता' पञ्च पञ्च योजनशतानि अबाधायाम् - व्यवधाने न्यस्य चत्वारि वनपण्डानि प्रज्ञप्तानि, एतदेव दर्शयति- 'तं जहा - असोगवणे' तद्यथा - अशोकवनम् - एतत्पूर्वस्याम् १ 'सत्तिवण्णवणे' सप्तपर्णवनम् - एतद्दक्षिणस्याम् २, 'चंपगवणे' चम्पकवनम् - एतत्पश्चिमायाम् ३, 'च्यवणे' चूतवनम् - आम्रवनम् एतदुत्तरस्याम् ४, अथैतेषां मानमाह - ' ते णं वणसंडा' इत्यादि - ' ते णं वणसंडा' तानि - अनन्तरो - तानि वनपण्डानि - वनसमूहा, 'साइरेगाई' सातिरेकाणि - किञ्चिदधिकानि 'बारसजोयणसहस्साई' द्वादशयोजन सहस्राणि - द्वादशसहस्रसंख्यानि योजनानि 'आयामेणं' आयामेन ग्रहणकर समझ लेवें । यह वर्णन विजयद्वारके वर्णन प्रसंगमें आठवें सूत्रकी टीकामें पहले कहे हैं अतः वहां से समझ लेवें । ग्रन्थविस्तार भयसे वे यहां दुबारा नहीं कहते हैं ।
यमका राजधानी के बाहर के भागमें चारों तरफ वनषण्ड का वर्णन करते हैं- 'जमियाणं रायहाणीणं' इत्यादि
'जमियाणं रायहाणीणं चउद्दिसिं' यमिका राजधानीके चारों ओर 'पंच पंच जोयणसए अबाहाए चत्तारि वणसंडा पण्णत्ता' पांचसो पांचसो योजनके व्यव धान में चार वषण्ड कहे गये हैं । 'तं जहा' वे वनषण्ड इस प्रकार के थे । 'असोगवणे' अशोकवन, इसके पूर्व में १ 'सत्तवण्ण वणे' सप्तपर्ण वन यह दक्षिण में २ 'चंपगवणे' चम्पकवन, यह पश्चिममें३ 'चूयवणे' आम्रवन, यह उत्तर दिशा में
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अब वनषण्डका मान कहते हैं- 'तेणं वणसंडा' वह वनषण्ड 'साइरेगाई' कुछ अधिक 'बारस जोयणसहस्साई आयामेणं' बारह हजार योजन कि लम्बाई અહીંયા ગ્રહણ કરીને સમજી લેવું. તે વર્ણન વિજયદ્વારના વનના પ્રસંગમાં આઠમાં સૂત્રની ટીકામાં કહેલ છે. તેથી તે ત્યાંની સમજી લેવું
યમિકા રાજધાનીના બહારના ભાગમાં ચારે તરફ આવેલ વન ડેનું વર્ણન કરવામાં भावे छे. 'जमिगाणं रायहाणीणं' इत्यादि
'जमिगाणं रायहाणीणं चउद्दिसि' यभि स अबाहाए चत्तारि वणसंडा पण्णत्ता' वनष उडेला छे. 'तं जहा' ते वनषडे या पूर्वभां 'सत्तवण्णवणे' सप्तपर्णा वन मा ये पश्चिममा छे. 3 'चूयवणे' आम्रवन से उत्तर दिशामा छे.
राज्धानीनी यारे हिशामां 'पंच पंचजोयणयसो यांयसो योग्नना व्यवधान वाजा यार प्रमाणे छे १ 'असोगवणे' अशोऽवन तेनी दक्षिण दिशामा छे २ 'चंपगवणे' यवन,
हुवे वनषउनु भान-प्रभा। हेवामां आवे छे. 'तेणं वणसंडा' मे वनष' 'साइरेगाई' ४६ वधारे 'बारस जोयण सहस्साई आयामेणं' मार हन्तर येोजननी समावाणी
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
'पंच' पञ्च पञ्चसंख्यानि 'जोयणसयाई' योजनशतानि 'विक्खंभेणं' विष्कम्भेण - विस्तारेण, 'पत्तेयं २' प्रत्येकं २ चत्वारोऽपि वनपण्डाः 'पागारपरिविखत्ता' प्राकारपरिक्षिप्ताः - वरणपरिवेष्टिनाः, 'किण्हा' कृष्णाः - कृष्णवर्णाः, एतत्पदोपलक्षतो जम्बूद्वीपपद्मवर वेदिका प्रकरणगतः सम्पूर्णो 'वणसंडवण्णओ' वनपण्डवर्णकः तथा 'भूमीओ पासायवडेंसगाय भाणियव्वा' भूमयः प्रासादावतंसकाश्च भणितव्याः वक्तव्याः, तत्र वनपण्डभूमिभागयोर्वर्णकः पञ्चमषष्ठसूत्राभ्यां ग्राह्यः प्रासादावतंसकवर्णकच राजप्रश्नीयसूत्रस्याष्टषष्टितमसूत्रस्य मत्कृत सुबोधिनी टीकातोऽत्रत्याष्टमसूत्र टीकातश्च बोध्यः, तथैव बहुसमरमणीयो भूमिभागः उल्लोकः सपरिवाराणि सिंहासनानि च वक्तव्यानि तत्र खलु चत्वारो देवा महर्द्धिका यावत् पल्योपमस्थितिकाः परिवसन्ति, तद्यथा- अशोकः १ सप्तपर्णः : २ चम्पकः ३ चूतः४, तत्राशोकनामा - देवोऽशोकवनप्रासादे परिवसति, एवं शेषेषु त्रिष्वपि वनसदृशनामानस्त्रयो देवाः परिवसन्ति । वाले हैं । 'पंच जोयणसयाई विक्खंभेणं' पांचसो योजनका इसका विष्कंभ चोडाई - है । 'पत्ते' प्रत्येक वनषण्ड 'पागार परिक्खित्ता' प्राकार से परिवेष्टित हैं। 'किव्हा ' कृष्णाः कृष्णवर्ण से युक्त थे कृष्णादि पदोपलक्षित पदसमूह जंबूद्रीप पद्मवर वेदिका प्रकरण में कहे अनुसार 'वनसंडवण्णओ' सपूर्ण वनषण्डका वर्णन कह लेना चाहिए | तथा - 'भूमिओ पासायवडेंसगा य भाणियव्वा' भूमि एवं प्रासादावतंसक कहना चाहिए' उसमें वनषण्ड और भूमिभागका वर्णन पांचवे एवं छट्ठे सूत्र से कहना चाहिए। तथा प्रासादावतंसकका वर्णन राजप्रनीय सूत्रके ६ वें सूत्रकी मेरे द्वारा की गई सुबोधिनी टीका से जम्बूद्वीप प्रज्ञप्तिके आठवें सूत्रकी टीकासे समझ लेवें। वह इस प्रकार है - उसका भूमिभाग बहुसम एवं रमणीय है, उल्लोक - अगासी वाले हैं उसमें सपरिवार सिंहासन कहे गए हैं । उसमें चार देव जो कि महर्द्धिक यावत् पल्योपमकी स्थितिवाले है चार देवके नाम इस प्रकार हैं- अशोक १, सप्तपर्ण२, चम्पक ३, एवं चूत४, उसमें अशोक
हेला छे. 'पंच जोयणसयाई विक्खंभेणं' यांन्यसो योजनन। तेभने। विष्डल- पहाणार्थ हेल छे. 'पत्तेयं पत्तेय' ६३४ वनष' 'पागारपरिक्खित्ता' आहारथी वीटजायेस छे. 'किव्हा ' કૃષ્ણ કૃષ્ણ વર્ણવાળા છે. કાદિ પદથી ખેાધકરાતા પદસમૂહ જ ખૂદ્વીપની પદ્મવરવેદિકાના अणुभां ह्या प्रमाणे 'वनसंडवण्णओ' संपूर्ण वनषउनु वर्णन उही होवु लेई म्य्ये. तेम 'भूमिओ पासायवडेंसगाय भाणियव्वा' लूभियने आस हा तस हि सेवा लेह थे. તેમાં વનષંડ અને ભૂમિભાગનું. વન પાંચમા અને છઠ્ઠા સૂત્રમાંથી કહી લેવુ' જોઈ એ. તથા પ્રાસાદાવત સકનું વર્ણન રાજપ્રશ્નીય સૂત્રના ૬૮ માં સૂત્રની મારા દ્વારા કરવામાં આવેલ સુમેાધિની ટીકામાંથી સમજી લેવું. તે વર્ણન આ પ્રમાણે છે—તેના ભૂમિભાગ મહુસમ અને રમણીય છે. ઉલ્લેક-અગાસીવાળા છે. તેમાં સપરિવાર સિ’હાસન કહેવામાં આવેલા છે. ચાર દેવ કે જેએ મહદ્ધિક યાવત્ પલ્યોપમની સ્થિતિવાળા છે. તેમાં ચાર દેવાના નામ આ પ્રમાણે કહેલા છે. અશેક ૧ સપ્તપણું ૨ ચમ્પક ૩ અને ચૂત ૪
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० २१ यमका राजधान्योर्वर्णनम् २०७
अथ यमिकयोरन्तर्भागवर्णकमाह-'जमियाणं' इत्यदि, 'जमिगाणं रायहाणीणं' यमिकयो राजधान्योः प्रत्येकम् 'अंतो' अन्तः-मध्यभागे 'बहुसमरमणिज्जे भूमिभागे पण्णत्ते' बहुसमरमणीयो भूमिभागः प्रज्ञप्तः, तस्य 'वण्णगोत्ति' वर्णकः प्राग्वबोध्यः यथा प्राक् आलिङ्गपुष्करमिति वा यावत् पञ्चवर्णैर्मणिभिरूपशोभितः वनषण्ड विहीनो यावद् बहवो देवाश्च देव्यश्चाऽऽसते यावद् विहरन्तीति पर्यन्तोऽभिहितः सोऽत्रापि ग्राह्यः, विशेषजिज्ञासुभिः पञ्चमषष्ठसूत्रे विलोकनीये । 'तेसि णं बहुसमरमणिज्जाणं भूमिभागाणं बहुमज्झदेसभाए' तेषां च बहुसमरमणीयानां भूमिभागानां बहुमध्यदेशभागः, 'एत्थ गं' अत्र-अत्रान्तरे खलु 'दुवे उवयारियालयणा' द्वे उपकारिकालयने-उपकरोति-उपष्टभ्नाति प्रासादावतंसकानीत्युपकारिका-राजधानीपतिसत्कप्रासादावतंसकादीनां पीठिका, अन्यत्रत्वियमुपकार्योपकारिकेति प्रसिद्धा, उक्तं च-'गृहस्थानं स्मृतं राज्ञामुपकार्योपकारिका' इति सा लयनमिव-गृहमिवेत्युनामधारी देव अशोक वन के प्रासाद में निवास करते है, इसी प्रकार बाकी के तीनों देव वन सरीखे नाम वाले तत् तत् प्रासादों में निवास करते हैं।
अब यमिका राजधानीके अन्दरके भागका वर्णन करते हैं-'जमिगाणं' इ०
'जमिगाणं रायहाणीणं' प्रत्येक यमिका राजधानीके 'अंतो' मध्यभागमें 'बहुसमरमणिज्जे भूमिभागे पण्णत्ते' अत्यन्त सम एवं रमणीय भूमिभाग कहा गया है। उसका वर्णन 'वण्णगोत्ति' जैसे पहले आलिंग पुष्करके समान यावत् पांच वर्ण वाले मणियोंसे शोभायमान थे एवं अनेक देव एवं देवियां शयन करते है यावत् विचरते है यह कथन पर्यन्त प्रथम कहे अनुसार समझ लेवें विशेष जिज्ञासु पांचवें एवं छटा सूत्र में देख लेवें। _ 'तेसिणं बहुसमरमणिजाणं भूमिभागाणं बहुमज्झदेसभाए' यह बहुसमरमणीय भूमिभागके ठीक मध्यभागमें 'एत्थणं' यहां पर 'दुवे उपयारियालयणा' दो उपकारिकालयन अर्थात् प्रासादावतंसक पीठिका जो उपकारिकाके नामसे प्रसिद्ध તે અશક નામવાળા દેવ અશેકવનના પ્રાસાદમાં નિવાસ કરે છે. એ જ પ્રમાણે બાકીના ત્રણે દેવે વનના નામ સરખા નામવાળા એ-એ પ્રાસાદમાં નિવાસ કરે છે.
इवे यभि। २०४धानीना मरना भागनु न ४२वाभा मावे छे. 'जमिगाणं'.
'जमिगाणं रायहाणीणं' १२४ यभि। २४धानीना अंतो' मध्य सागमा 'बहसमरमणिज्जे भूमिभागे पण्णत्ते' अत्यंत सम भने २मणीय मेवो भूमिला। उस छे. 'वण्ण गोत्ति' वर्णन भ पहेस मालि पु०४२नी स२॥ यावत् पाय पाप भलियोथी શેભાયમાન હતા. તેમજ અનેક દેવે અને દેવિયો શયન કરે છે. યાવત્ વિચારે છે. આ કથન પર્યન્ત પહેલાં કથનાનુસાર સમજી લેવું.
'तेसिंणं बहुसमरमणिज्जाणं भूमिभागाणं बहुमज्झदेसभाए' ते मई सभरभणीय भूमि माना सम२ मध्य भागमा 'एत्थणं' मडियां 'दुवे उवयारियाल यणा' से 6५કારિકાલયન અર્થાત પ્રાસાદાવતંસક પીઠિકા કે જે ઉપકારિકાના નામથી પ્રસિદ્ધ છે. કહ્યું
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे पकारिकालयनं, तच्च द्वयोराजधान्योरेकैकमिति द्वे ते इति द्वित्वेन निर्देश इति उपकारिकालयने 'पण्णत्ता' प्रज्ञप्ते, तयोर्मानाद्याह-'बारस' इत्यादि-'बारस नोयणसयाई आयामविक्खंभेणं' द्वादशयोजनशतानि आयामविष्कम्भेण-देध्यविस्ताराभ्याम् , मूले समाहारद्वन्द्वः, 'तिण्णि जोयणसहस्साई त्रीणि-त्रिसंख्यानि योजनसहस्राणि 'सत्त य' सप्त-सप्तसंख्यकानि 'पंचाणउए' पश्चनवतानि-पश्चनवत्यधिकानि 'जोयणसए' योजनशतानि 'परिक्खेवेणं' परिक्षेपेण परिधिना प्रज्ञप्ते इति पूर्वेण सम्बन्धः, एवमग्रेऽपि 'अद्धकोसं च' अर्द्धक्रोशं -क्रोशस्याई 'बाहल्लेणं' बाहल्येन-पिण्डेन, 'सव्वजंबूणयामया' सर्वजम्बूनदमये-सर्वात्मना जाम्बूनदमयेजम्बूनदभवोत्तमजातिसुवर्णमये तथा 'अच्छा' अच्छे-आकाशस्फटिकवनिमले, 'पत्तेयं२' प्रत्येकंर द्वे अपि 'पउमवरवेइयापरिक्खित्ता' पदमवरवेदिका परिक्षिप्ते-पदमवरवेदिकाभ्यां परिक्षिप्ते-परिवेष्टिते, 'पत्तेयं२' प्रत्येकं२-द्वयोः 'वणसंडवण्णओ' वनषण्डवर्णकः वनषण्डयोः है। कहा भी है-'गृहस्थानं स्मृतं राज्ञा मुपकार्योपकारिका' राजाओंका गृहस्थान उपकारिका एवं अपकारिका से युक्त कहा है । वह गृह के जैसे उपकारिकालयन दोनों राजधानी में एक एकके क्रमसे दो 'पण्णत्ते' कहे हैं।
अब उपकारिकालयनका मानादि कहते हैं-'बारस' इत्यादि
'बारस जोयणसयाई आयामविखंभेणं' बारह योजन के लम्बे चौडे है 'तिणि जोयण सहस्साई तीन हजार योजन 'सत्तय पंचाणउए जोयणसए' सातसो पंचाणु योजन 'परिक्खेवेणं' इसना परिक्षेप हैं 'अद्धकोसं च' आधाकोस की 'बाहल्लेणं' मोटाई है 'सव्वजंबूणयामया' सर्वात्मना जंबूनदमय उत्तम सुवर्ण मय है। 'अच्छा' आकाश एवं स्फटिक सदृशनिर्मल है । 'पत्तेयं २' प्रत्येक अर्थात् दोनों उपकारिकालयन 'पउमवरवेइया परिक्खित्ता' पद्मवर वेदिका से परिवेष्टित है 'पत्तेयं २' दोनों 'वणसण्डवण्णओ' वनषण्ड वर्णन परक पदसमूह ५५ छ.-'गृहस्थानं स्मृतं राज्ञामुपकार्योपकरिका २० साना स्थान ५४॥२४॥ सन २०५४. રિકાથી યુક્ત કહેલ છે. એ ઉપકારિકાલયન બેઉ રાજધાનીયોમાં ગૃહના રૂપમાં એક એકના भथी में 'पण्णत्ता' हे छे.
हवे ५४२४ालयनना माना प्रभा मतावे छे. 'बारस' त्या
'बारस जोयणसयाई आयामविक्खंभेणं' मारी योजना ein पापा छे. 'तिन्नि जोयणसहस्साई' त्रास M२ या 'सत्तय पंचाणउए जोयणसए' सोतसो या योरन परिक्खेवेणं तेन परिक्ष५ डेस छ. 'अद्धकोस च' मा Teal 'बाहल्लेणं' तनी ants छ. 'सब्ब जंबूणया मया' सशत भूनह नामना उत्तम सुवा भय छे. 'अच्छा' २४॥२मन २५४४ स२ नम छे. 'पत्तेयं २' १२४ मेट 28 . ४२४ सयन 'पउमवरवेइया परिक्खित्ता' ५१२ २६४ाथी पी जायेस छ. 'पत्तेयं' मेना 'वणसंड वण्णओ' बन५ प न संधी ५हो 'भाणिअव्वो' ही वे नये. से
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० २१ यमका राजधान्योर्वर्णनम् वर्णकः--वर्णनपरः पदसमूहो 'भाणियच्यो' भणितच्या वक्तव्यः, स च पञ्चमसूत्रोक्त जम्बूद्वीप जगतीवनषण्डविवरणतो बोध्यः, उपकारिकालयनमध्ये चतुर्दिशि 'तिसोवाणपडिरूवगा' त्रिसोपानप्रतिरूपकाणि सुन्दरारोहावरोहत्रिमार्गा 'तोरण चउद्दिसिं' तोरणचतुर्दिशीत्यत्र तोरणेति-लुप्तविभक्तिकं पदम तेन तोरणानीति पृथक बोध्यम , ततश्चतुर्दिशि पूर्वादि दिक चतुष्टये तोरणानि-बहिराणि चत्वारि, तथा 'भूमिभागा य' भूमिभागा उपकारिकालयनमध्ये 'भाणियव्यत्ति' भणितव्याः, इति, तत्सूत्राणि जीवाभिगमोपाङ्गगतानि क्रमेणैवम्-'से णं वणसंडे देसूणाई दो जोयणाई चक्कवालविक्खंभेणं उबयारियालयणसमए परिक्खेवेणं, तेसि णं उवयारियालयाणं चउद्दिसिं चत्तारि तिसोवाणपडिरूवगा पण्णत्ता, वण्णओ, तेसि णं तिसोवाणपडिरूवगाणं पुरओ पत्तेयंर तोरणा पण्णत्ता, वणी, तेसिणं उवयारियालयाणं उपि बहसमरमणिज्जे भूमिभागे पण्णत्ते जाव मणीहि उवसोभिए इति, एतच्छाया व्याख्या च सुगमा । 'भाणियच्यो' कहना चाहिए। वह पद समूह पांचवें सूत्र में जंबूद्वीप जगती एवं वनषंडके वर्णन प्रसंगसे ज्ञात करलेवें । उपकारिकालयन के मध्य में चारों तरफ 'तिसोवाणपडिरूवगा' सुंदर आरोह अवरोह युक्त त्रिमार्ग कहे हैं 'तोरण चउदिसिं' चारों द्वारके चारों दिशामें तोरण चार कहे हैं 'भूमिभागाय' उपरिकालयन के बीच में भूमिभाग भाणियवत्ति' कहना चाहिए तत्संबंधि सूत्रपाठ जीवाभिगम उपांगमें कहे हैं वह क्रमसे इस प्रकार है 'सेणं वणसंडे देसूणाई दो जोयणाई चक्कवाल विखंभेणं उवरियालयण समए परिक्खेवेणं' तेसिंणं उवरियालयणाणं चउद्दिस्सि चत्तारि तिसोवाणपडिरूवगा पण्णत्ता, वण्णओ तेसिंणं तिसोवाणपडिरूवगाणं पुरओ पत्तेयं २ तोरणा पण्णत्ता। वष्णओ 'तेसिंणं उवयारियालयणाणं उप्पिं बहुसमरमणिज्जे भूमिभागे पण्णत्ते जाव मणीहिं उवसोभिए इति'
अब यमक देवके मूल प्रासादका वर्णन करते हैं-'तस्स गं' उपरमें वर्णित વર્ણન સંબંધી પદ પાંચમાં સૂત્રમાં જંબુદ્વીપની જગતી અને વનખંડના વર્ણનના પ્રસંગથી सम व ५४सियननी क्या थारे में ये 'तिसोवाणपडिरूवगा' उत२१॥ 23पाने मनु मेवा सु४२ ३] भाग ४ छ. 'तोरण चउदिसिं' यारे ४२वानी यारे हिमा तो२५ ४ा छ. 'भूमिभागाय' तेभर भूमिमा 'भाणियव्वो' डिसेमे पान समधी सूत्र पालिम नामना मा हेस छे. ते मथी मा प्रमाणे छ -'से णं वणसंडे देसूणाई दो जोयणाई चक्कवालविखंभेणं उवरियालयणसमए परिक्खेवेणं तेसिंणं उवरियालयणाणं चउहिसिं चत्तारि तिसोवाणपडिरूवगा पण्णत्ता दण्णओ तेसिणं तिसोवाणपडिरूवगाणं पुरओ पत्तेय २ तोरणा पण्णत्ता वण्णओ तेसिणं उवरियालयणाणं उप्पि वहुसमरमणिज्जे भूमिभागे पण्णत्ते जाव मणिहि उवसोभिए इति' इवे यम विना भूत प्रासानु वर्णन ४२वामां आवे छ.
'तस्स गं' ५२ १९ न ४२१॥i मावेस ५४सियनना 'बहुमझदेसभाए' परे।
ज० २७ જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे अथ यमकदेवयोमूलप्रासादस्वरूपमाह-'तस्स णं' इत्यादि-'तस्स णं' तस्य-अनन्तरोक्तस्य उपकारिकालयनस्य खलु 'बहुमज्झदेसभाए' बहुमध्यदेशभागः, 'एत्थ णं' अत्र-अत्रान्तरे खलु 'एगे पासायवडेंसए पण्णत्ते' एकः प्रासादावतंसकः प्रज्ञप्तः, अस्य मानमाह-'बावडिं' द्वाषष्टि-द्वाषष्टि संख्यानि 'जोयणाई अद्धजोयणं च' योजनानि अर्द्धयोजन च-योजनस्याई च 'उद्धं उच्चत्तेणं' ऊर्ध्वमुच्चत्वेन, 'इकतीसं एकत्रिंशतम्-एकत्रिंशत्संख्यानि 'जोयणाई' योजनानि 'कोसं च' क्रोशं च 'आयामविक्खंभेणं' आयामविक्खंभेणं -दैर्घ्य विस्ताराभ्याम् प्रज्ञप्तः, तस्य 'वण्णओ' वर्णकोऽष्टमसूत्रगतविजयप्रासादानुसारेण बोध्यः, 'उल्लोया' उल्लोकोउपरितनभागौ, 'भूमिभागा' भूमिभागौ-अधोभागौ, 'सीहासणा सपरिवारा' सिंहासने सपरिवारे-सामानिकादि सुरपरिवाराणां भद्रासनरूपपरिवारसहिते, एषामुल्लोकादीनां द्वित्वेन प्रासादस्य चैकत्वेन विवक्षा सूत्रकारप्रवृत्तिवैचिच्यात्, अथ मूलप्रासादावतंसकस्य परिवारप्रासादपइक्तित्रयं प्ररूपयति-'एवं पासायपंतीओ' इत्यादि-'एवं' एवं-मूलप्रासादावतंसकवत् 'पासायपंतीओ' प्रासादपङ्क्तयः-परिवारप्रासादश्रेणयो ज्ञातव्याः, ताश्च जीवाभिगमाद् उपकारिकालयन का 'बहुमज्झदेसभाए' बहुमध्यदेशभाग है एस्थणं' वहां पर 'एगे पासायवडेंसए पण्णत्ते' एक प्रासादावतंसक महल विशेष कहा है । उस प्रासादावतंसक का मानादि का वर्णन करते हैं 'बावहि जोयणाई अद्धजोयणं च उद्धं उच्चत्तणं' साडि बासठ योजनकी उसकी उपरकी तरफकी ऊंचाइ कही है। 'इकतीसं जोयणाई कोसं च आयामविक्खंभेणं' एकतीस योजन और एक कोस का उसकी लम्बाइ चोडाई कही है, उसका 'वण्णओ' वर्णन आठवें सूत्रमें विजय प्रासाद के वर्णन समान समझ लेवें 'उल्लोया' ऊपर का 'भूमिभागा' नीचे का भूमिभाग 'सीहासणा सपरिवारा' सपरिवार सिंहासन अर्थात् सामानिकादि देव परिवार के भद्रासन सहित कहना चाहिए। ___ अब मूलप्रासादावतंसक की परिवारभूत तीन प्रासाद पंक्तिका वर्णन करते ५२ मध्य लामा 'एन्थणं' त्या माण 'एगे पासायवडेंसए पण्णत्ते' से प्रासाहात અર્થાત મહેલ કહેવામાં આવેલ છે.
હવે એ મહેલના માપનું વર્ણન કરે છે.
'बावद्रि जोयणाई अद्धजोयणं च उद्धं उच्चत्तण' साडी पास योननी तेनी या छ. 'इक्कतीसं जोयणाई कोसं च आयामविक्खंभेणं येत्रीस यन मन से 1612ी तन मा ५६ ४९स छे. तेनु 'वण्णओ' १ मां सूत्रमा विन्य दाना qef प्रमाणे सम . 'उल्लोया' ५२ मा 'भूमिभागा' नीयन सूमिमा 'सीहा सणा सपरिवारा' परिवार सहित सासनी अर्थात् सामानि पोरे हेवाना परिवाना ભદ્રાસને સહિત વર્ણન કરવું જોઈએ.
હવે મળ પ્રાસાદાવતુંસકને પરિવાર રૂપ ત્રણ પ્રાસાદ પંક્તિનું વર્ણન કરવામાં આવે છે.
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प्रकाशिका टीका - चतुर्थवक्षस्कारः सू० २१ यमका राजधान्योर्वर्णनम्
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बोध्याः, ताश्च मूलप्रासादतश्चतसृषु दिक्षु पद्मानामिव परिवेष्टनरूपा बोध्याः, न पुनः सूचिश्रेणिरूपाः, तत्र प्रथम - प्रासादपङ्क्ति पाठ एवम् -'सेणं पासायवडेंसए अण्णेहिं चउहिं तदधुच्चत्तपमाणमित्तेहिं पासायवडेंस एहिं सव्वओ समंता संपरिक्खिते' एतच्छाया - स खलु मासा - दावतंसकोऽन्यैश्चतुर्भिस्तदर्द्धाच्चत्वप्रमाणमात्रैः प्रासादावतंसकः सर्वतः समन्तात् संपरिक्षिप्तः' एतदूव्या या - सः - मूलप्रासादावतंसकः खलु अन्यैः - स्वातिरिक्तैः चतुर्भिः तदर्द्धाच्चत्वप्रमाणमात्रैः - अत्रोच्चत्वशब्द उत्सेधपरः, प्रमाणशब्दश्च विष्कम्भायामपरः, तेन तस्मात् - मूलप्रासादात् मूलप्रासादमपेक्ष्येत्यर्थः, अर्द्धम् - उच्चत्वम् - उत्सेधः, प्रमाणमात्रं - प्रमाणं - मानं तदेव प्रमाणमात्रम् विष्कम्भायारूप प्रमाणमेव च येषां तादृशैः प्रासादावतंसकैः सर्वतः सर्वदिक्षु समन्ताद - सर्वविदिक्षु संपरिक्षिप्तः परिवेष्टितः, एषां संपरिक्षेपप्रासादानामुच्चत्वादिकं तु सूत्रकारः साक्षादेवाह - 'एकतीसं' इत्यादि - ते खलु प्रासादावतंसकाः 'एकतीसं' एकत्रिंशतम् - एक त्रिंशत्संख्यानि 'जोयणाइ' योजनानि 'कोसं च' क्रोशम् एकं क्रोशं च ‘उद्धं उच्चत्तेणं' ऊर्ध्वमुच्चत्वेन, 'साइरेगाइ' सातिरेकाणि - अर्द्धक्रोशाधिकानि 'अद्धसोलस जोयणाई' अर्द्धपोडशयोजनानि - सार्द्धपञ्चदशयोजनानि ' आयामविक्खंभेणं' आयाम विष्कम्भेण - दैर्ध्य - विस्तारभ्याम् १, अथ 'बिइयपासाय पंती' द्वितीयप्रासादहैं - ' एवं ' मूलप्रासादावतंसक के समान 'पासाय पंतीओ' परिवारभूत प्रासाद पंक्तियों का वर्णन समजलेवें । उसका वर्णन जीवाभिगम सूत्र से जानलेवें । वे पंक्तियां मूलप्रासादसे चारों दिशा में पद्मों के समान परिवेष्टन रूप समजलेवें सूचि के श्रेणि समान न समजें
वहां प्रथम प्रासादपंक्ति का वर्णनरूप पाठ इस प्रकार है- 'से णं पासायवडेंसए चाहिं तदधुच्चत्तपमाणमित्तेहिं पासायवडेंस एहिं सव्वओ समता संपरिक्खिते' वह मूल प्रासादावतंसक दूसरे उससे अर्धा ऊंच्चत्वप्रमाण वाले चार प्रासादावतंसकों से सर्व दिशामें अर्थात् चारों ओर परिवेष्टित ऐसे कहे गए हैं ।
वे परिवेष्टित प्रासादों के उच्चत्वादि स्वयं कहते हैं-वे प्रासादावतंसक 'एक्कती' इकतीस 'जोयणाई कोसं च उद्धं उच्चत्तण' योजन एवं एक कोस उपर
-
'एवं' भूस आसाहावत' सनी समान 'पासाय पंतीओ' परिवार लूत आसाह पंडितચેનુ' વ`ન સમજી લેવુ. તે પ્રાસાદ પક્તિયેા મૂલ પ્રાસાદની ચારે દિશામાં કમળાની જેમ વીંટળાયેલ સમજી લેવી સેાઈની ૫ક્તિ પ્રમાણે ન સમજે.
त्यां पहेली प्रासादयतिना वर्गुन ३५ यार्डमा प्रमाणे छे. 'से णं पासायवडेंसए अण्णेहिं चउहिं तदद्धुच्चत्तपमाणमित्तेहिं पासायवडे सएहिं सव्वओ समंता संपरिक्खित्ते' તે મૂળ પ્રાસાદાવત'સક ખીજા તેનાથી અધિ ઊંચાઈ વાળા ચાર પ્રાસાદાવત'સકેથી ચારેય દિશામાં અર્થાત્ ચારે તરફ્ વીટળાયેલ કહ્યા છે. તે વીંટળાયેલ પ્રાસાદેની ઉંચાઈ વિગેર संबंधी उथन स्वय ं सूत्रठार हे छे. ते आसाहावत समे 'एकतीसं' मेस्त्रीस 'जोयणाई
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
षड्रक्तिः, तत्सूचकपाठश्चैवम् -' तेणं पासायवडेंसगा अण्णेहिं चउहिं तदद्धुच्चत्तप्पमागमितेहिं पासायवडेंस एहिं सव्वओ समता संपरिक्खित्ता' एतच्छाया-पाठमात्रगम्या, व्याख्यातु - ते - प्रथमपक्तिगताश्चत्वारः खलु प्रासादावतंसकाः प्रत्येकम् अन्यैः - स्वभिन्नैः चतुर्भिः तदर्द्धाच्चत्व प्रमाणमात्रैः - मूलप्रासादोत्सेधविष्कम्भायामसम्पन्नैः - मूलप्रासादापेक्षया चतुर्भागप्रमाणैः प्रासादैः संपरिक्षिप्ताः, इति, अत एव चतुर्दिक्षु चत्वारश्वत्वार इति संकलनया सर्वे षोडश प्रासादाः, एषामुच्चत्वादिकं तु सूत्रकृत् साक्षादेवाह - ' तेणं पासाय वडेंसगा' ते खलु प्रासादावतंसकाः - 'साइरेगाई' सातिरेकाणि - अर्द्धक्रोशाधिकानि : ' अद्धसोलस जोयणाई' आर्द्धषोडशयोजनानि - सार्द्ध पञ्चदशयोजनानि 'उद्धं उच्चतेणं' ऊर्ध्वमुच्चवेन, 'साइरेगाइ' सातिरेकाणि - क्रोशचतुर्थीशाधिकानि ' अद्धट्टपाइ ' अर्द्धाष्टमानि - सार्द्ध सप्त 'जोयणाई' योजनानि ' आयामविक्खंभेणं' आयाम विष्कम्भेण इति २, अथ 'तइयपासाय पंती' तृतीयप्रासादपङ्क्ति ः- तत्सूचकपाठ एवम् -' ते णं पासायवडेंसगा अण्णेहिं चउहिं की और ऊंचा कहा है । 'साइरेगाई' कुछ अधिक 'अद्धसोलस जोयणाई' आयाम विकखंभेणं' साडे पंद्रह योजन उसकी लंबाई चोडाइ कही है ।
अब दूसरी प्रासादपंक्ति सूचक पाठ इस प्रकार है- 'तेणं पासायवडेंसया अण्णेहिं चउहिं तदद्धुच्चत्त पमाणमितेहिं पासाघवडेंसएहिं सञ्चओ समंता संपरिक्खित्ता' प्रथम पंक्ति में कहे गए चारों प्रासादावंतसक, दूसरे उससे अधि ऊंचाइवाले मूलप्रासाद से आधे उत्सेध आयामविष्कंभ वाले मूल प्रासाद की अपेक्षा चतुर्भाग प्रमाण वाले चार प्रासादों से परिवेष्टित कहे हैं, इस प्रकार चारों दिशाओं में चार-चार कहने से १६ सोलह प्रासाद हो जाते हैं । उनकी ऊंचाई आदि मान सूत्रकार स्वयं कहते हैं- 'तेणं पासायवडे सगा' वे प्रासादावतंसक 'सातिरेगाई' अर्ध कोस अधिक 'अद्धसोलस जोयणाई' साडे पन्द्रह योजन 'उद्धं उच्चतेणं' ऊंचा कहा हैं 'साइरेगाई' पाव कोस अधिक 'अद्धदुमाई जोयणाई आयामविक्खं मेणं' साडे सात योजनका इनका आयामविष्कंभकहा है।
कोसं च उद्धं उच्चत्तेणं' थेोजन भने से! गाउ भेटला या ह्या छे. 'साइरेगाई' ४६४१धारे 'अद्धसोलस जोयणाई आयामविक्खंभेणं' साडा चंडर योजननी तेनी सजाई महोजाई छे.
हवे जल आसाहपंडित संबंधी या उडे छे- 'ते णं पासायवडे सगा अण्णेहिं उहि तदधुच्चत्तपमाणमित्ते हि पासायवडे सहि सव्वओ समंता संपरिक्खित्ता' पहेली પ્રાસાદ પક્તિમાં કહેલ ચારે પ્રાસાદાવત...સક ખીજા તેનાથી અદ્ધિ ઉંચાઇવાળા મૂલ પ્રાસાદથી અર્ધો આયામ વિષ્ણુભ અને ઉત્સેધવાળા મૂલ પ્રાસાદના કરતાં ચતુર્થાંગ પ્રામાણવાળા ચાર પ્રાસાદોથી વીંટાયેલ છે. આ રીતે ચારે દિશાઓમાં ચાર ચાર કહેવાથી ૧૬ સેળ आसा हो या लय छे. तेनो उया वगेरे प्रभाणु सूत्रकार स्वयं तावे छे.- 'तेणं पासाय बडेंसगा' से प्रसाद्वाव तस 'सातिरेगाई' अर्धे गाउ अधि 'अद्धसोलस जोयणाई' साडीपहर योजन 'उद्धं उच्चत्तेण' या मुहे छे, 'साइरेगाई' या गाउ अधिक 'अद्धदुमाई
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प्रकाशिका टीका - चतुर्थवक्षस्कारः सू० २१ यमका राजधान्योर्वर्णनम् तदधुच्चत्तप्पमागमितेहिं पासायवडेंस एहिं सव्वयो समता संपरिक्खित्ता' एतच्छाया प्राग्वत् व्याख्यातु-ते - द्वितीयपरिधिगताः षोडशप्रासादावतंसकाः खलु प्रत्येकमन्यैश्चतुर्भिस्तदर्द्धाच्चस्व प्रमाणमात्रैः - मूलप्रासादापेक्षयाऽष्टांशप्रमाणञ्चत्वविष्कम्भायामैः सर्वतः समन्तात् सम्परिक्षिप्ताः, अत एव तृतीयपक्तिगताः प्रासादाश्चतुष्षष्टिः, एषामुच्चत्वादिकं सूत्रकृत् स्वयमाह'ते णं पासायवडेंसगा' ते- चतुष्षष्टिरपि प्रासादावतंसकाः खलु 'साइरेगाइ" सातिरेकाणि -अर्द्धक्रोशाधिकानि 'अद्धट्टमाई' अष्टमानि - सार्द्धसप्त 'जोयणाई' योजनानि 'उद्धं उच्च त्तेणं' ऊर्ध्वमुच्चत्वेन, 'साइरेगाई' सातिरेकाणि - सार्द्धक्रोशाष्टमांशाधिकानि 'अधुड जोयगाइ' अध्युष्टयोजनानि - अध्युष्टानि - सार्द्धतृतीयानि योजनानि ' आयामविक्खंभेणं' आयामविष्कम्भेन-दैर्ध्य-विस्ताराभ्याम् एषां सर्वेषां 'वण्ण ओ' वर्णकः - वर्णनपरः पदसमूहः 'सीहासणा सपरिवारा' सिंहासनानि च सपरिवाराणि - सामानिकादि सुरपरिवाराणां भद्रा
अब 'तइय पासा यपंती' तीसरी प्रासादपंक्ति का वर्णन करते हैं- तेणं पासा - वडेंसगा अण्णेहिं चउहिं तदद्धुच्चत्तपमाणमित्तहिं सव्वओ समता संपरिवित्ता' दूसरी परिधिगत सोलह प्रासादावतंसक प्रत्येक दूसरे उससे आधे ऊंचे ऐसे चार प्रासादावतंसक की जो मूल प्रासाद की अपेक्षा अष्टमांश प्रमाण एवं आयामविष्कंभ से चारों तरफ संपरिक्षिप्त कहे हैं । अतः तीसरी पंक्तिगत चोसठ प्रासाद होते हैं । उसका उच्चत्वादि सूत्रकार स्वयं कहते हैं- 'तेषां पासायवडेंसगा' वे ६४ चोसठ प्रासादावतंसक 'साइरेगाई' आधा कोस अधिक 'अट्टमाई जोयणाई उद्धं उच्चत्तेणं' साडे सात योजन ऊंचे कहे हैं। 'साइरेगाई' कुछ अधिक 'अजोयणाई आयाम विक्खंभेणं' साडे सात योजन के आयाम विष्कंभवाले कहे हैं । इन सबका 'वण्णओ' वर्णन परक पद समूह 'सीहासणा सपरिवारा' परिवार सहित सिंहासन अर्थात् सामानिकादि देव के परिवार के भद्रासन रूप जोयणाई आयामविक्रमेणं' साडा सात योन्जन भेटसी तेनी सजा होणार आहेस छे.
हवे 'तइय पासा पंती' त्री प्रसाद पंडित वान वामां आवे छे.- 'तेणं पासावडे सगा अण्णेहि चउहिं तदधुच्चत्तपमाणमित्तेहिं सव्वओ समता संपरिक्खित्ता' ખીજી પરિધિગત સોળ પ્રાસાદાવતસકે દરેક ખીજા તેનાથી અધિ ઊંચાઇવાળા એવા ચાર પ્રાસાદાવ તસકો કે જે મૂલ પ્રાસાદના કરતાં આઠમાં ભાગ જેટલા પ્રમાણના આયામ અને વિષ્ણુભવાળાએથી ચારે બાજુ વીંટાયેલ કહ્યા છે. આ રીતે ત્રીજી પ`ક્તિના ચેાસઠ आसाह। थाय छे. तेनी उयाध विगेरे प्रभाशु सूत्रद्वार स्वयं सतावे छे.- 'ते णं पासायवडें सगा' थे ६४ प्रासाद्वावत' सी 'साइरेगाई' अर्धा गाउ अधि 'अट्टमाई जोयणाई उद्ध उच्चत्तेणं' साडा सात योजन भेटला या महेस छे. 'साइरेगाई' ४४४ वधारे 'अट्ट जोयणाई आयामवखमेणं' साडा सात योजन भेटला आयाम विष्णुं लवाजा उहे छे. प्रधाना 'वण्णओ' वार्जुन दर्श यहो 'सीहासणा सपरिवार' परिवार साथै सिंहासन
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सनरूपपरिवारसहितानि प्राग्वत् संग्राह्याणि । अत्र पङ्क्तिप्रासादेषु सिंहासनं प्रत्येकमेकैकम्, मूलप्रासादे तु मूलसिंहासनं सिंहासनपरिवारसहितमित्यादि, क्षेत्रसमासवृत्तौ तथा प्रथमतृतीयपङ्क्तयोर्मूलप्रासादे परिवारत्वेन भद्रासनानि द्वितीयपक्तयौ च परिवारतया पद्मासनानि, इति जीवाभिगमोपाङ्गे' इत्यादि विसंवादसमाधानं बहुश्रुतगम्यम्, यद्यपि जीवाभिगमे विजयदेवप्रकरणे तथा श्री भगवत्यङ्गवृत्तौ चमरप्रकरणे चतस्रः प्रासादपङ्क्तय उक्ताः, तथापी यमकाधिकारे तिस्र एवोक्ता इति बोध्यम्, तिसृणामपि पक्तीनां प्रासादसङ्कलनैवम् - मूलप्रासादेन सार्द्धं सर्वेषां प्रासादानां पञ्चाशीतिः संख्या ८५, अथात्र सभापञ्चकं निरूपयिषुरादौ सुधर्मास भास्वरूपमाह - ' तेसि णं मूलपासायव डिसयाणं उत्तरपुरस्थिमे' तयोः खलु मूलप्रासादावर्तकयोः उत्तरपूर्वस्याम् - ईशानकोणे 'दिसीमाए' दिग्भागे दिशोईयोभीगे-अंशे 'एत्थ णं' अत्र - अत्रान्तरे खलु 'जमगाणं देवाणं' यमकयोर्देवयोः योग्ये 'सुहपरिवार सहित पहले वर्णित प्रकार से वर्णन करलेवें । यहां पंक्ति प्रासादों में प्रत्येक को एक एक सिंहासन कहे है । मूल प्रासाद में तो मूल सिंहासन सिंहासन के परिवार सहित क्षेत्र समास वृत्ति में कहे हैं । तथा प्रथम एवं तीसरी पंक्ति में मूल प्रासाद में परिवार रूप भद्रासन एवं दूसरी पंक्ति में परिवार भूत पद्मासन जीवाभिगम उपाङ्ग में कहा है । इस विसंवाद का समाधान बहुश्रुत गम्य है । यद्यपि जीवाभिगम में विजय देव के प्रकरण में तथा श्री भगवती सूत्र में चमर के प्रसंग में चार प्रासाद पंक्ति कही है तथापि यहां यह गमकाधिकार में तीन ही प्रासादपंक्ति कही है । तीनों पंक्ति प्रासादों का संकलन करने पर कुल संख्या ८५ पचाशी आती हैं।
अब सभा पंचक का निरूपण करते हुए सूत्रकार प्रथम सुधर्मासभा का वर्णन करते हैं- 'तेसिं णं मूल पासायवडिंसगाणं उत्तर पुरस्थि में उन मूल प्रासाद के અર્થાત્ સામાનિકાદિ દેવના પરિવારના ભદ્રાસનારૂપ પરિવાર સહિત પહેલાં વર્ષોંન કરેલ પ્રકારથી વર્ણન કરી લેવું. અહિં પક્તિ પ્રાસાદોમાં દરેકને એક એક સિહાસન કહેલ છે. મૂળ પ્રાસાદેમાં તે મૂળ સિંહાસન સિંહાસનના પરિવાર ક્ષેત્ર સમાસ વૃત્તિમાં કહેલ છે. તથા પહેલી અને ત્રીજી પંક્તિમાં મૂલ પ્રાસાદમાં પરિવાર રૂપ ભદ્રાસન તથા ખીજી પક્તિમાં પરિવાર ભૂત પદ્માસન જીવાભિગમ ઉપાંગમાં કહેલ છે. આ ફેરફારનું સમાધાન મહુશ્રુત જ સમજી શકે તેમ છે. જો કે જીવાભિગમમાં વિજય દેવના પ્રકરણમાં તથા શ્રી ભગવતી સૂત્રમાં ચમરના પ્રસંગમાં ચાર પ્રાસાદ પક્તિ કહી છે. તે પણ અહિંયા ચમકાધિકારમાં ત્રણ જ પ્રાસાદપક્તિ કહેલ છે. ત્રણે પ્રાસાદપ ંક્તિના પ્રાસાદો મેળવવાથી
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૮૫ ૫'ચાસી થાય છે.
હવે સભા પચકનું નિરૂપણ કરતા સૂત્રકાર પહેલા સુધર્મા સભાનું વર્ણન કરે છે. 'तेसिं णं मूलपासायवडिसयाणं उत्तरपुरत्थिमे' मे भूझ आसाहावतसम्नी ईशान 'दिसीभाए'
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प्रकाशिका टीका - चतुर्थवक्षस्कारः सू० २१ यमका राजधान्योर्वर्णनम्
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माओ' सुधर्मे - सुष्टु शोभनो धर्मः - सापराध निरपराध निग्रहानुग्रहलक्षणो राजधर्मो यत्र ते तथा, एतन्नान्यौ 'सहाओ' सभे प्रत्येकमेकैकैति द्वे 'पण्णत्ताओ' प्रज्ञप्ते, तयोर्मानाद्याह- 'अद्धतेरस' इत्यादि 'अद्धतेरसजोयणाई' अर्द्धत्रयोदशयोजनानि 'आयामेणं छस्सकोसाई' आयामेन षट् सक्रोशानि 'जोयणाई' योजनानि 'विक्खंभेणं' विष्कम्भेण विस्तारेण 'णव जोयणाई' उद्धं उच्चतेणं' नव योजनानि ऊर्ध्वमुच्चत्वेन, अनयोर्वर्णकसूत्रमतिदिशति - ग्रन्थलाघवार्थम् 'अगखं भसयस णि विट्ठाओ' अनेकस्तम्भशतसन्निविष्टे इत्यादिपदघटितं तद्वर्णनपरं सूत्रं बोध्यम् एतावताऽपरितुष्यन्नाह - 'सभावण्णओ' इति स च जीवाभिगमोक्तो ग्राह्यः, स चैवम्'अगखं भसयस णि विट्ठाओ अब्भुग्गय सुकयवइरवेड्या तोरणवररइयसालभंजिया सुसिलिडविसिद्धसंठियप सत्थवे रुलियविमलखंभाओ णाणामणिकणगरयणख इय उज्जल बहुसम सुविभत्तइशान (कोण) 'दिसीभाए' दिशा की ओर 'एत्थणं' यहा पर 'जमगाणं देवाणं' यमक देव के 'सुहम्माओ' सुधर्मा नाम की 'सहाओ' दो सभा प्रत्येक की एक एक के क्रम से 'पण्णत्ताओ' कही गई है।
अब सूत्रकार उसका मानादि प्रमाण कहते हैं- 'अद्धतेरस जोयणाई आयामेणं' इसका आयाम - लंबाई साडे बारह योजन की है । 'छ सक्कोसाई जोयणाई विक्खंभेणं' इसकी चोडाई एक कोस अधिक छ योजन की है- 'णव जोयणाई उद्धं उच्चत्तेणं' नव योजन की इनकी ऊंचाई कही है 'अणेग खंभसयसण्णिविहाओ' अनेक स्तंभ शत सन्निविष्ट इत्यादि पद घटित उसका वर्णन समझलेवें ! वह 'सभा वण्णओ' सुधर्मा सभा का वर्णन जीवाभिगम सूत्र में कहे अनुसार ग्रहण कह लेना वहां पर सभा का वर्णन इस प्रकार है 'अणेग खंभसयसन्निविट्ठाओ अब्भुग्गय सुकय वइरवेइयातोरणचररइयसालभंजिया सुसलिड विसि संठिय पसत्थ वेरुलियविमलखंभाओ णाणामणिकणगरयण खड्य उज्जल बहुसमसुविभत्तभूमिभायाओ ईहामिग उसभ तुरगणरमगर विहग हिशानी तर 'एत्थणं' अहीं आगण 'जमगाणं देवाण' यभ हेवनी 'सुहम्माओ' सुधर्भा नामनी 'सहाओ' मे सलामी हरेउनी मे उना उभथी 'पण्णत्ताओं' हे छे.
हवे सूत्रार तेनु मानाहि प्रमाण मतावे छे. - ' अद्धतेरस जोयणाई आयामेनं ' तेना मायाम-समाई साडा भार योजननी छे, 'छ सकोसाई जोयणाई विक्खंभेणं तेनी रहे।जायेगा अधिक छ योनी छे, 'णव जोयणाई उद्ध उच्चत्तेणं' नव योवन भेटला ते Ğया छे. ‘अणेगखंभसयसण्णिविट्ठाओ' भने सेकडो स्तलोथी वोटजायेस त्यिाहि यह युक्त तेनुं वर्णन सभल सेवु ते 'सभा वण्णओ' सुधर्भासलानु वर्णन वालिगभ સૂત્રમાં કહ્યા પ્રમાણે સમજી લેવું જોઇએ. જીવાભિગમસૂત્રમાં સભાનુ વર્ણન આ પ્રમાણે છે.'अणेगखंभसयसन्निविद्वाओ अब्भुग्गय सुकय वइरवेड्या तोरणव ररइयसालभंजिया सुसिलिट्टविसि संठियपसत्थ वेरुलियविमलखंभाओ णाणामणिकणगर यणखइयउज्जल बहुसमसुविभत्त-भूमिभागाओ
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे भूमिभागाओ ईहामिगउसभतुरगणरमगरविहगवालगकिनररुरुसरभचमरकुंजरवणलयपउमलयभत्तिचित्ताओ खंभुग्गयवहरवेइयापरिगयाभिरामाओ विज्जाहरजमलजुयलजंतजुत्तायोविव अच्चीसहस्समालणीयाओ रूवगसहस्सकलियाओ भिसमाणीओ भिन्भिसमाणीयो चवखुल्लो. यणलेस्साओ सुहफासाओ सस्सिरीयरूवाओ कंचणमणिरयणथूभियागाओ जाणाविहपंचवण्णघंटापडागपरिमंडियग्गसिहराओ धवलाओ मरीइकवयं विणिम्मुयंतीओ लाउल्लोइयमहियाओ गोसीससरससुरभिरत्तचंदणदद्दरदिण्णपंचंगुलितलाओ उवचियचंदणकलसाओ चंदणघडसुकयतोरणपडिदुवारदेसभागाओ आसत्तोसत्तविउलवट्टवरघारियमल्लदामकलावाओ पंचवण्णसरससुरहिमुकपुप्फपुंजोक्यारकलियाओ कालागुरुपवरकुंदुरुक्कतुरुकधवडझंतमघमघतगंधुदधुयाभिरामाश्रो सुगंधवरगंधियाओ गंधवट्टिभूयाओ अच्छरगणसंघविकिण्णाओ दिव्यतुडियसदसपणादियाओ सव्वरयणामईओ अच्छाओ जाव पडिरूवाओ' इति, एतच्छायावालग किंनर रुरु सरभ चमर कुंजर वणलय पउमलय भत्तिचित्ताओ खंभुग्गय वइरवेइयापरिगयाभिरामाओ विज्जाहर जमल जुयलजंतजुत्ताओविव अच्ची सहस्समालणीयाओ रूवगसहस्सकलियाओ भिसमाणीओ भिडिभसमा णीओ चकवुल्लोयणलेसाओ सुहफासाओ सस्सिरीयरूवाओ कंचण मणिरयणथूभियागाओ जाणाविह पंचवण्ण घंटापडायमंडियग्ग सिहराओ धवलाओ मरीइ कषयं विणिम्मुयंताओ लाउल्लोइय महियाओ गोसीस सरस सुरभिरत्तचंदणदद्दरदिपणपंचंगुलितलाओ उवचियचंदणकलसाओ चंदणघडसुकयतोरण पडिदुवारदेसभागाओ आसत्तोसत्त विउल बद वग्धारिय मल्लदाम कलावाओ पंच वण्ण सरस सुरहि मुक्क पुप्फपुंजोवयारकलियाओ कालागुरुपवर. कुंदुरुक्क तुरुक्क धूव डझंत मधमघंत गंधुदुयाभिरामाओ सुगंधवर गंधियाओ गंधवट्टि भूयाओ अच्छरगण संघ विकिष्णाओ दिव्य तुडिय सद्दसंपणादियाओं ईहामिग उसमतुरगणरमगरविहगवा लगकिंनररुरुसरभचमरकुंजरवणलयपउमलयभत्तिचित्ताओ खंभुग्गयवइरवेइयापरिग्गयाभिरामाओ विज्जाहरजमलजुयलजंतजुत्ताओ विव अच्चीसहस्समालणीयाओ, रूवगसहासकलियाओ भिसमाणीओ भिब्भिसमाणीओ चक्खुल्लोयणलेसाओ सुहफासाओ सस्सिरीयरूवाओ कंचमणिरयणभूमिभागाओ णाणाविहपंचवण्णघंटापडागपरिमंडियग्गसिहराओ धवलाओ मरीइकवय विणिम्भयंताओ लाउल्लोइयमहियाओ गोसीससरससुरभि. रत्त दणददगदिण्णचंगुलितलाओ उपचियचंदणकलसाओ चंदणघडसुकयतोरणपडिदुवारदेसभागाओ आसत्तोसत्त विउलवट्टवग्धारियमल्लदामकलावाओ पंचवण्णसरससुरहिमुक्कपुप्फपुजोवयारकलियाओ कालागुरुपवरकुंदुरुक्कतुरुक्कधूवडझंतमघमघतगंधुधुयाभिरामाओ सुगंधवरगंधियाओ गंधवट्टिभूयाओ अच्छरगणसंघविकिण्णाओ दिव्व तुडिय सद्दसंपणादियाओ सव्वरयणामईओ अच्छाओ जाव पडिरूवाओ' म२४ से४. स्तसाथी युत नभा રહેલ સુંદર વજદિકાના સુંદર તરણેની ઉપર શાલભંજકા-પુત્તળીની રચના
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० २१ यमका राजधान्योर्वर्णनम्
२१७ अनेकस्तम्भशतशन्निविष्टे अभ्युद्गतसुकृतवज्रवेदिकातोरणवररचितशालभजिकासुश्लिष्टविशिप्टसंस्थितप्रशस्तवैडूर्यविमलस्तम्भे नानामणिकनकरत्नखचितोज्ज्वलवहुसमसुविभक्तभूमिभागे ईहामृगवृषभतुरगनरमकरविहगव्यालककिन्नररुरुशरभचमरकुञ्जरवनलतापद्मलताभक्तिचित्रे स्तम्भोदगतवनवेदिकापरिगताभिरामे विद्याधरयमलयुगलयन्त्रयुक्ते इव अचिः सहस्रमालनीये रूपकसहस्रकलिते भासमाने बाभास्यमाने चक्षुर्लोकनश्लेषे सुखस्पर्शे सश्रीकरूपे काञ्चनमणिरत्नस्तू पिकाके नानाविधपञ्चवर्णवण्टापताकापरिमण्डिताग्रशिखरे धवले मरीचिकवचं विनिर्मुश्चन्त्यौ लायितोल्ल यितमहिते गोशीर्षसरससुरभिरक्तचन्दनदईरदत्तपञ्चा
गुलितले उपचितचन्दनकलशे चन्दनघटसुकृततोरणप्रतिद्वारदेशभागे आसक्तोत्सतविपुलवृत्तावलम्बितमाल्यदामकलापे पञ्चवर्णसरससुरभिमुक्तपुष्पपुञ्जोपचारकलिते कालागुरुप्रवरकुन्दुसम्व रयणा मईओ अच्छाओ जाव पडिरूवाओ' अनेक सेंकडों स्तंभो से युक्त समीपस्थ सुकृत वज्रवेदिका के श्रेष्ठ तोरण के ऊपर शालभञ्जिका -पुत्तलिका की रचना वाली अच्छे प्रकारसे संस्थित प्रशस्त वैडूर्यमणि का स्तंभ जिस में हैं ऐसी अनेक प्रकार के मणि, सुवर्ण एवं रत्नों से जिसका भूमिभाग खचित अत एव प्रकाशयुक्त भूमिभाग वाली, ईहामृग वृषभ, तुरग, नर, मगर, विहग, ध्यालक, किन्नर, रुरु, शरभ, चमरी गाय, हाथी, वनलता, पद्मलता, के चित्र से युक्त, स्तम्भ के भीतर वनवेदिका होनेसे अत्यंत मनोरम, विद्याधरों के यमल युगलों के यन्त्र युक्त न हो ऐसी सेंकडो किरणों से व्याप्त, हजारों रूपों से युक्त, प्रकाशमान, अत्यंत प्रकाशमान नेत्र से अवलोकनीय सुखद स्पर्शवाले सश्रीक रूपवालो कांचन, मणि एवं रत्नों की स्तृपिका वाली अनेक प्रकार के पंचवर्णवाले घण्टा एवं पताका-ध्वज से जिसका अग्रशिखर परिमंडित है ऐसी श्वेत किरण रूपी कवच को छोडनेवाली लीपी पोती अतः महित-शोभित गोरोचन रससे युक्त ऐसे चंदन के घट से प्रति द्वार में तोरण बनाये हैं जिस में ऐसी चारं चार सिक्त करने से बडि एवं गोलाकार लंबी मालाओं के समूहवाली पांच વાળી સારી રીતે રહેલ શ્રેષ્ઠ વૈડૂર્યમણિના સ્તંભ જેમાં છે, એવા અનેક પ્રકારના મણિ, સુવર્ણ તેમજ રત્નોથી જેને ભૂમિભાગ જડેલે છે અને એટલે જ પ્રકાશવાળે છે તથા मेम स२५॥ भने सुविमत भूभिवानी, भूत, वृषभ, तु२१, २, भा२, सिड, व्यास, न२, २२, २२म यमरी-आय, हाथी, वनसता, पसताना स्त्रिाथी युत स्तनमा વા વેદિકા હોવાથી, અત્યંત મનોરમ, વિદ્યાધરેના યુગલો યંત્રયુક્ત જ ન હૈય? એવી સેંકડે કિરણોથી વ્યાપ્ત, હજારો રૂપિથી યુક્ત, પ્રકાશમાન, અત્યંત પ્રકાશમાન આંખેથી જેવા લાયક, સુખદ સ્પર્શવાળી, શ્રીકરૂપવાળી, કાંચન, મણિ તથા રત્નની તૃપિકાવાળા અનેક પ્રકારના પાંચ વર્ણવાળા ઘંટા તેમજ પતાકા-ધજાઓથી જેને અગ્રભાગ શોભાય માન છે, એવ, ધોળા કિરણરૂપી કવચાને છેડવાવાળી, લીપેલ તથા ધૂળેલ, અને તેથી જ મહિત-ભિત ગોરોચન રસથી યુક્ત એવા ચંદનના ઘડાઓથી દરેક દ્વારોમાં તેરણ
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे रुष्कतुरुष्कधृपदह्यमानमघमघायमानगन्धोदभूताभिरामे सुगन्धवरगन्धिते गन्धवर्तिभूते अप्सरोगणगङ्घविकीर्ण दिव्यत्रुटितशब्दसंप्रनदिते सर्वरत्नमय्यो अच्छे यावत् प्रतिरूपे' इति, एतव्याख्या चतुर्दशपञ्चदशसूत्रोक्तसिद्धायतनवर्णकानुसारेण बोध्या, तत्र नपुंसकत्वेनैकत्वेन च पदनिर्देशः, अत्र स्त्रीत्वेन द्वित्वेन च पदनिर्देश इति तत एतावान् भेदोऽन्यत्सर्वं समानम् । नवरम् - अप्सरोगणसङ्घविकीर्णे-अप्सरोगण-अप्सरः परिवारास्तेषां सवेन समुदायेन विकीर्ण वि-सम्यक-शोभनतया कीर्णे व्याप्ते तथा दिव्यत्रटितशब्दसंप्रनदिते-दिव्यानां-दिवि भवानाम् त्रुटितानां-वायानां ये शब्दास्तैः सम्-सम्यक् प्र-प्रकर्षेण नदिते-शब्दिते सर्वरत्न. मय्यावित्यादि प्राग्वत् । ___अथ तयोः सभयोः कति द्वाराणि सन्तीत्याह-'तासि णं सभाणं' इत्यादि-'तासिणं सभाणं सुहम्माण' तयोः-सुधर्मयोः खलु सभयोः 'तिदिसिं' त्रिदिशि-तिमृषु दिक्षु 'तओ वर्ण वाले सरस सुगन्धित पुष्पों के पुञ्ज से लक्षित, जलते कालागरु श्रेष्ठ कुंदुरुक्क, तुरुष्क, के धूप से मघमघायमान गंधसे अभिराम श्रेष्ठ सुगंधसे सुगन्धित गंध की गुटिका समान अप्सराओं के संघ द्वारा विकीर्ण दिव्य त्रुटित शब्द से शब्दायमान सर्व प्रकारसे रत्नमयी अच्छ यावत्प्रतिरूप, आदि व्याख्या चौदहवे एवं पंद्रहवें सूत्र में वर्णित सिद्धायतन वर्णन के अनुसार समज लेवें। वहां पर नपुंसकत्वसे और एकवचन से वर्णन किया है। यहां पर स्त्रीलिंग एवं वि. वचन से कहना चाहिए, इतना ही वहां का वर्णक के साथ भेद है, अन्य सब समान है विशेष यह है-'अप्सरोंगणसङ्घविकीर्णे' अप्सराओं के संघ समुदायसे व्याप्त, दिव्य त्रुटित शब्दसे शब्दायमान, सर्व रत्नमय इत्यादि प्राग्वत् वर्णित कर लेवें। __अब वे सुधर्म सभा के कितने द्वार थे वह सूत्रकार कहते हैं-'तासि णं सभा णं सुहम्माणं' वे सुधर्मसभा के 'तिदिसिं तीनों दिशाओं में 'तओदारापण्णत्ता' બનાવેલ છે. એવી તથા વારંવાર છંટકાવ કરવાથી મટી અને ગલાકાર લાંબી માળાઓના સમૂહથી, પાંચ વર્ણવાળા સરસ સુગંધિત પુષ્પોના પુંજ-સમૂહથી જોવાતી કલાગુરૂ, ઉત્તમ કંદરૂક, તરૂષ્કના ધૂપથી મઘમઘાયમાન ગંધથી અભિરામ, શ્રેષ્ઠ સુગંધથી સુગંધિત ગંધની ગોળી સરખા, અસરાઓના સમૂહ દ્વારા વેરાયેલ દિવ્ય ત્રુટિતના શબ્દોથી શબ્દાયમાન સર્વ રીતે રત્નમય અચ્છયાવતિરૂપ વિગેરે વ્યાખ્યા ચૌદમા અને પંદરમાં સૂત્રમાં વર્ણવેલ સિદ્ધાયતનના વર્ણન પ્રમાણે સમજી લેવી. ત્યાં નપુંસકથી અને એક વચનથી વર્ણન કરેલ છે, અને અહિંયાં સ્ત્રીલિંગ અને દ્વિવચનથી કહેવાનું છે. એટલે જ એ
नयी - १ नमा ३२३२ ४२वान। छे. विशेषता मा प्रमाणे छ.-'अप्सरोगणसंघविकीर्णे' २५. सामाना समुहारथी व्याप्त, हिव्य, त्रुटितना Avatथी शायमान सव२त्नમય ઈત્યાદિ પહેલાની જેમ વર્ણન કરી લેવું.
व सुधम समान है। द्वार। छ ? मे सूत्र॥२ ४ छ.-'तासिंणं सभाणं सुहम्मा णं' में सुधम समानी 'तिदिसि' रणे हिशायामा 'तओ दारा पण्णत्ता' १५ ४२१०।
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० २१ यमका राजधान्योर्वर्णनम्
२१९ दारा पण्णत्ता' त्रीणि द्वाराणि प्रज्ञप्तानि, तेषां मानाद्याह-'ते णं दारा' तानि खलु द्वाराणि 'दो जोयणाई उद्धं उच्चत्तण' द्वे योजने ऊध्वमुच्चत्वेन, 'जोयणं विक्खंभेणं' योजनं विष्कम्भेण-विस्तारेण, 'तावइयं चेव' तावदेव-योजनप्रमाणमेव 'पवेसेणं' प्रवेशेन-सभान्तःप्रवेशस्थलावच्छेदेन प्रज्ञप्तानीति पूर्वेण सम्बन्धः, त्रीण्यपि 'सेया वण्णओ' वर्णेन श्वेतानि-शुक्ल. वर्णानि, इत्युपलक्षणं सम्पूर्णद्वारवर्णकस्य एतदेवाह-वर्णकः-सम्पूर्णों वर्णनपरः पदसमूहोऽत्र बोध्यः, स च किम्पर्यन्तः ? इत्याह-'जाव वणमाला' यावद् वनमाला-वनमालापदपर्यन्तः, अयं वर्णकोऽष्टमसूत्राद्विजयद्वारवर्णकानुसारेण सङ्ग्राह्यः, ___ अथ मुखमण्डपादि षट्कं निरूपयितुमाह-'तेसि णं' इत्यादि-'तेसि णं' तेषाम्-अनन्तरोक्तानां खलु त्रयाणां 'दाराणां पुरओ' द्वाराणां पुरतः-अग्रे पत्तेयं२' प्रत्येकम् २-एकैकस्य 'तओ मुहमंडवा' त्रयो मुखमण्डपा:-सुधर्मासभाद्वाराग्रवर्तिनो मण्डपा:-देवजनाश्रयाः 'पण्णत्ता' तीन द्वार कहे हैं 'ते णं दारा' वे द्वार 'दो जोयणाई उद्धं उच्चत्तेणे' दो योजन के ऊंचे 'जोयणं विक्खंभेणं' एक योजना इनका विस्तार है, 'तावइयं चेव पवेसेणं' इतना ही इनका प्रवेश कहा है । तीनों द्वार 'सेया वण्णओ' श्वेतवर्ण वाले कहे हैं। यहां पर श्वेत पद उपलक्षण है अतः संपूर्ण द्वार का वर्णन करने वाले पद समूह यहां कहलेवें। वह वर्णन कहां तक कहना चाहिए ? इस शंका की निवृत्ति के लिए कहते है 'जाव वणमाला' वनमाला पद पर्यन्त वर्णन यहां ग्रहण करलेवें। वह वर्णन आढवे सूत्र में विजय द्वार वर्णन में कहा है अतः तदनुसार यहां पर वर्णित करलेवें। ___ अब सूत्रकार मुखमण्डपादि का निरूपण करते है 'तेसिं णं दाराणं' आगे कहे गए तीनों द्वारों के 'पुरओ' आगे 'पत्तेयं पत्तेयं प्रत्येक के 'तओ मुहमंडवा' तीन मुख मण्डप-सुधर्म सभाके द्वारके आगे रहे हुवे मण्डप 'पण्णत्ता' कहे हैं
डेमा छ. 'तेणं दारा' ते बारे। 'दो जोयणाई उद्धं उच्चत्तण' में योनि २८मा या छ 'जोयण विक्खंभेणं' २. यो २८ तेन विस्तार छे. 'तावइयं चेव पवेसेणं' पेटमा र भेना प्रवेश ४९स छ. 22 त्रीय द्वारे। 'सेया वण्णओ' धे ना पानु ह्यु छ, અહિંયાં શ્વેત પદ ઉપલક્ષણ છે. તેથી સંપૂર્ણ કારોનું વર્ણન કરનારા પદસમૂહ અહીં કહી લેવા જોઈએ એ વર્ણન કયાં સુધી કહેવાનું છે ? એ આ શંકાના સમાધાન भाट सू१२ छ. 'जाव वणमाला' बनमारा ५४ सुधीनुसे व न ही अ श લેવું. એ વર્ણન આઠમાં સૂત્રમાં વિજય દ્વારના વર્ણન પ્રસંગમાં કહેવામાં આવેલ છે, તેથી તેના વર્ણન પ્રમાણે અહીં વર્ણન કરી લેવું.
वे सूत्र४२ भूमभानु नि३५९५ ४२ता हे छ'तेसिंणं दाराणं' साग सा दारोनी 'पुरओ' मा 'पत्तेयं पत्तेय' ६२४॥ 'तओ मुहमंडवा' ! भुम भ७५ मेट है सुधम समान वानी 2011 २३॥ भ७५ ‘पण्णत्ता' हा छ.
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे प्रज्ञप्ताः, तेषां मानाद्याह-'ते णं मुहमंडवा' ते खलु मुखमण्डपाः, 'अद्धतेरसजोयणाई' अर्द्धत्रयोदशयोजनानि-सार्द्धद्वादशयोजनानि 'आयामेणं'-आयामेन-दर्पण, 'छस्सकोसाई' षद सक्रोशानि-एकक्रोशसहितानि 'जोयणाई विक्खंभेणं' योजनानि विष्कम्भेण-विस्तारेण, 'साइरेगाई' सातिरेके-किश्चिदधिके 'दो जोयणाई उद्धं उच्चत्तेणं' द्वे योजने ऊर्ध्वमुच्चत्वेनउन्नतत्वेन प्रज्ञप्ता इति पूर्वेण सम्बन्धः, एतेषां मुखमण्डपानामपि 'अनेकस्तम्भशतसन्निविष्टा' इत्यादिवर्णनं सुधर्मासमानुसारेण बोध्यम् तच्च किम्पर्यन्तम् ? इत्याह-'जाव दारा' इत्यादि, 'नाव दारा' यावद् द्वाराणि-मुखमण्डपानां द्वाराणि 'भूमिभागायति' भूमिमागांश्चाभिव्याप्य वर्णनं बोध्यम् । यद्यप्यत्र सभावर्णनं द्वारपर्यन्तमेव तथैव मुखमण्डपसूत्रेऽपि द्वारपर्यन्तमेववर्णनमायाति तथाऽपि भूमिभागपर्यन्तवर्णनमत्रोक्तं, जीवाभिगमादिषु मुखमण्डपवर्णकप्रसङ्गे भूमिभागवर्णकदर्शनात् , अब उनके मानादि कहते हैं-'तेणं मुहमंडवा' वे मुखमंडप 'अद्ध तेरस जोय. णाई आयामेणं' साडे बारह योजन लम्बे है 'छस्स कोसाई' एक कोष सहित छह 'जोयणाई विक्खंभेणं' योजन विष्कंभ वाले है अर्थात् इतना चौडा है । 'साइरे गाइं दो जोयणाई उद्धं उच्चत्तेणं' कुछ अधिक दो योजन के ऊंचे कहे है। इन मुखमण्डपों के भी 'अनेक से कडों स्तम्भोंसे युक्त' इत्यादि वर्णन सुधर्मा सभा के वर्णनानुसार समज लेवें । वह वर्णन कहां तक का यहां ग्रहण करना चाहिए ? इसके समाधानार्थ कहते हैं-'जाव दारा' यावतू दारवर्णन 'एवं भूमिभागायंति' एवं भूमिभाग के वर्णन पर्यन्त गृहीत कर लेना। यद्यपि यहां सभाका वर्णन द्वार पर्यन्त ही आता है अतः मुखमण्डप सूत्र में भी द्वार पर्यन्त ही वर्णन आसकता है तथापि यहां भूमिभाग पर्यन्त कहा है वह जीवाभिगमादि में मुखमण्डप वर्णन प्रसङ्ग, में भूमिभाग का वर्णन देखने में आता है अतः ऐसा कहा है
उतना भानानु थन ४२ छ-'तेणं मुहमंडवा' ते भुसभी 'अद्धतेरस जोयणाई आयामेणं' सा. मा२ योगनरेi ain छ. 'छस्सकोसाई' से इस साथै छ 'जोयणाई विखंभेणं' योजना qn युद्धत छ. अर्थात् मेटली तेनी पडा। छ 'साइरेगाइं दो जोयणाई उद्धं उच्चत्तणं' ७ धारे में योजननी तनी याही छे. એ મુખમંડપમાં પણ અનેક સેંકડો સ્તંભેથી યુક્ત છે. ઇત્યાદિ વર્ણન સુધર્મસભાના વર્ણન પ્રમાણે સમજી લેવું. એ વર્ણન ક્યાં સુધીનું અહિયાં ગ્રહણ કરવું જોઈએ તેના समाधान भाट ४७ -'जाव दारा' यावत् द्वा२ वन एवं भूमिभागायति' भूमिमारना વર્ણન પર્યત એ વર્ણન ગ્રહણ કરી લેવું.
જોકે અહીં સભાનું વર્ણન દ્વાર પર્યન્ત જ આવે છે. તેથી મુખમંડપ સૂત્રમાં પણ દ્વાર પર્યન્તનું જ વર્ણન આવી શકે છતાં અહિં જે ભૂમિભાગ પર્યન્ત લેવાનું કહેલ છે તે જવાભિગમ વગેરેમાં મુખમંડપ વર્ણનના પ્રસંગમાં ભૂમિભાગનું વર્ણન
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० २१ यमका राजधान्योर्वर्णनम् २२१
अथ लाघवार्थ प्रेक्षामण्डपवर्णकमाह-'पेच्छाघरमंडवाणं' इत्यादि-'पेच्छाधरमंडवाणं' प्रेक्षागृह-नाटयशाला तस्य मण्डपानां 'तं चेव' तदेव मुखमण्डपोक्तमेव 'पमाणं' प्रमाणम्आयामविष्कम्भोच्चत्वलक्षणं मानम् बोध्यम् तथा भूमिभागो' भूमिभाग:-द्वारादारभ्य भूमिभागपर्यन्तं सर्व वस्तु वर्गनीयम् , एषु च 'मणिपेढियाओत्ति' मणिपीठिका:-मणिमयासनविशेषा अपि वर्णनीया इति, एतावदर्थस्सूचकं सूत्रं चैवम्-- ___ 'तेसि णं मुहमंडवाणं पुरओ पत्तेयं२ पेच्छाघरमंडवा पण्णता ते णं पेच्छाधरमंडवा अद्धतेरसजोयणाई आयामेणं जाव दो जोयणाई उद्धं उच्चत्तेणं जाव मणिफासो, तेसिणं बहुमज्झदेसमाए पत्तेयं२ वइरामया अक्खाडया पण्णत्ता, तेसि णं बहुमज्झदेसभाए पत्तेयं२ मणिपेढियाओ पण्णत्ताओ'त्ति, एतच्छायाऽयौँ सुगमौ, नवरम्-अक्षपाटकाः-अक्षपाटा एवाक्षपाटकाः, ते च चतुष्कोणारस्राकारा मणिपीठिकाधारविशेषा भवन्तीति परिचयः,
अब संक्षेप करने के लिए प्रेक्षामंडप का वर्णन कहते हैं-'पेच्छाघरमंडवाणं' प्रेक्षागृह-नाट्यशाला के मंडपों का 'तं चेव पमाणं' मुखमंडप के जितना ही प्रमाण है अर्थात आयाम विष्कंभ उच्चत्वादि प्रमाण मुख मंडप के जितना: ही है । 'भूमिभागो' द्वार से लेकर भूमिभाग पर्यन्त सब वर्णन करना चाहिए और उस में 'मणिपेढियाओत्ति' मणिमय आसन विशेष का भी वर्णन करलेवें। वह बताने वाला सूत्रपाठ इस प्रकार है-'तेसिणं मुहमंडवाणं पुरओ पत्तेयं २ पेच्छाघरमंडवा पण्णत्ता, तेणं पेच्छाघरमंडवा अद्ध तेरस जोयणाई आयामेणं जाव दो जोयणाई उद्धं उच्चत्तेणं जाव मणि फासो, तेसि णं बहुमज्झदेसभाए पत्तेयं पत्तेयं वइरामया अक्खाडया पण्णत्ता तेसिणं बहुमज्झदेसभाए पत्तेयं २ मणिपेढियाओ पण्णत्तेत्ति' अर्थ सुगम है। अक्षपाटक-चतुष्कोण अस्त्राकार मणिपीठिका आधार विशेष को कहते हैं કરેલ જેવામાં આવે છે. તેથી એ પ્રમાણે ગ્રહણ કરવાનું કહેલ છે.
व स५ ४२वा माटे प्रेक्षामपनु वन रे छ-'पेच्छाघरमंडवाणं' प्रेक्षा४-नाट४ शान मपोनु तं चेव पमाणं' भुप में 3५ २८ प्रमाण ४९स छे. मर्थात् मायाम qिut -या प्रमाणु भु५ भन॥ प्रभा ने छ. 'भूमि भागो' २थी स भूमिमा पर्यत सघा. पणुन ४ी यु, अने तमा 'मणिपेढिया રોત્તિ' મણિમય આસન વિશેષ નું વર્ણન પણ કરી લેવું. તે વર્ણન દર્શક સૂત્રપાઠ मा प्रमाणे छ 'तेसिंणं मुहमंडवाणं पुरओ पत्तेय पत्तेय पेच्छाघरमंडवा पण्णत्ता तेणं पेच्छाघरमंडवा अद्धतेरस जोयणाई आयामेणं जाव दो जोयणाई उद्धं उच्चत्तेणं जाव मणि फासो, तेसिं गं बहुमज्झदेसभाए पत्तेयं पत्तेयं वइरामया अक्खाडया पण्णत्ता, तेसिं गं बहु मझदेसभाए पत्तयं पत्तेय मणिपेढियाओ पण्णत्तेत्ति' 21 सूत्रान। म स२ण छ. अक्षर પાટ-ચાર ખુણાવાળા અસ્ત્રાકાર મણિપીઠિકાના આધાર વિશેષને કહે છે.
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे तासां मणिपी ठिकानां मानाद्याह-'ताओ गं' इत्यादि-'ताओ णं' ता:-अनन्तरोक्ताः खलु 'मणिपेढियाओ' मणिपीठिकाः 'जोयणं' योजनम्-एकं योजनम् 'आयामविक्खंभेणं आयामविष्कम्भेण-दैर्घ्य विस्ताराभ्याम्, 'अद्धजोयणं' अर्द्धयोजनं 'बाहल्लेणं' बाहल्येन-पिण्डेन, ताः पुनः 'सव्यमणिमईया सर्वमणिमय्यः-सर्वात्मना-स्फटिकमरकतादि-मणिमय्यः, 'सोहासणा भाणियव्या' सिंहासनानि भणितव्याः, प्रज्ञप्ता इति पूर्वेण सम्बन्धः,,
"तेसि णं पेच्छाघरमंडवाणं पुरओ' तेषां खलु प्रेक्षागृहमण्डपानां पुरतो 'मणिपेढियाओ पण्णत्तामो' मणिपीठिकाः प्रज्ञप्ताः 'ताओ णं मणिपेढियाओ दो जोयणाई ताः खलु मणिपीठिकाः द्वे योजने 'आयामविक्खंभेणं' आयामविष्कम्भेण 'जोयणं बाहल्लेणं' योजनं बाहल्येन 'सव्वमणिमईओ' सर्वमणिमय्यः, अथ तन्मणिपीठिकोपरितनान् स्तूपान् वर्णयितुमाह'तासिणं' इत्यादि-तासि णं' तासां खलु मणिपीठिकानाम् 'उप्पि पत्तेयं२' उपरि प्रत्ये. कम्२-एकैकस्या मणिपीठिकायाः 'तो' त्रयः-त्रिसंख्यकाः 'थूभा' स्तूपाः स्मृतिस्तम्भाः ___ अब मणिपीठिका के मानादि को कहते हैं-'ताओणं मणिपेढियाओ' आगे कही गई मणिपीठिका 'जोयणं आयामविक्खंभेणं' एक योजनलंबि चौडी है अद्ध जोयणं बाहल्लेणं' आधा योजन मोटी है 'सव्वमणिमइया' सर्वात्मना स्फटिक, मरकत आदि मणिमय है 'सीहासणा भाणियव्वा' यहां सिंहासन कहेगए हैं।
'तेसिंणं पेच्छाघरमंडवाणं पुरओ' उन नाट्यशालाओं के आगे 'मणिपेदियाओ पण्णताओ' मणिपीठिका कही गई है । 'ताओणं मणिपेढियाओ' दो जोयणाई वे मणिपीठिकाएं दो योजन का 'आयाम विक्खंभेणं' आयाविष्कंभ वाली कही हैं 'जोयणं बाहल्लेणं' एक योजन इतनी मोटाई है । 'सव्व मणिमईओ' सर्वात्मना मणिमय है
अब उन मणिपीठिका के ऊपर के स्तंभ का वर्णन करते हैं-'तासिं गं' उन मणिपीठिका के 'उप्पि' ऊपर 'पत्तेयं पत्तेयं प्रत्येक के 'तओ थूभा पण्णत्ता' तीन
व भारापानी भानाहनु ४थन ७२ छ-'ताओणं मणिपेढियाओं से भरा पी8 'जोयणं आयामविक्खंभेणं' मे 2011 की सभी पाजी छे. 'अद्ध जोयण बाहल्लेण' मा योजना विस्तार पाणी छे. 'सव्वमणिमइया' सरीते २५८४, भ२त विगेरे मामय छे. 'सीहासणा भाणियव्वा' महिया सिडासनानु ४५न से
'तेसिंणं पेच्छाघरमंडवाणं पुरओ' मे नाटयजानी माग 'मणिपेढियाओ पण्णत्ताओ' भाst a छ 'ताओणं मणिपेढियाओ दो जोयणाई' मे महिपा6ि12 में योन सी 'आयामविक्खंभेणं' मायाम १ि० पाणी छे. 'जोयणं बाहल्लेण' से यौन सी विस्तृत छे. 'सव्व मणिमइओ' सशते मणिमय छे.
डवे ये भरिया 81 8५२॥ तमनु न ३२वामां आवे छे.-'तेसिणं' से मालपानी 'उप्पि' ५२ पत्तेय पत्तेय' प्रत्येऽन। 'तओ थूभा पण्णत्ता' ५१ सतलो
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० २१ यमका राजधान्योर्वर्णनम् २२३ प्रज्ञप्ताः, जीवाभिगमादौ तु चैत्यस्तूपा इति पाठः 'तेणं थूभा ते स्तूपाः खलु द्वे 'जोणणाई' योजने 'उद्धं उच्चत्तेणं' अर्वमुच्चत्वेन 'दो जोयणाई आयामविक्खंभेणं' द्वे योजने आयामविष्कम्भेण-दैर्घ्य-विस्ताराभ्याम् , तत्र द्वे योजने देशोने ग्राह्ये अन्यथा मणिपीठिकातदुपरितनस्तूपयोः समानमानता स्यात, जीवाभिगमादौ तु सातिरेके द्वे योजने उच्चत्वेन ते वर्णिताः, ते च स्तूपाः 'सेवा' श्वेताः-श्वेतवर्णाः, श्वेतत्वमेवोपम या दृढी करोति-'संख. तल जाव' शङ्खतलयावदिति-यावत्पदेनात्र-शङ्ख-दल शब्दघटितं पदं बोध्यम् तथा च 'शङ्खतलविमलनिर्मलदधिधनगोक्षीरफेनरजतनिकरप्रकाशः' इति ग्राह्यम् , तत्र शङ्खतलं-तदेव विमलं स्वच्छवर्ण, प्राकृतत्वादिह विशेषणपरप्रयोगः, विमलशङ्खतलमिति पर्यवसितम् -निर्मलदधिधनः- स्वच्छगाढदधि गोक्षीरफेन:-गोदुग्ध फेनः रजतं-रूप्यम् एतेषां यो निकर:समूहस्तस्य प्रकाश इव प्रकाशो येषां ते तथा-निर्मलशङ्खतलादि समूहसदृशश्वेतवर्णाः ते पुन: सर्वरत्नमयाः अच्छा यावत् प्रतिरूपाः' इति प्राग्वत् किम्पर्यन्तं ग्राह्यमित्याह-'अट्ठमंगलगा' तीन स्तंभ कहे गए हैं। अर्थात् स्मृति स्तंभ कहे हैं। जीवाभिगम में चैत्य स्तूप ऐसा पाठ है 'तेणं थूभा' वे स्तंभ 'दो जोयणाई उद्धं उच्चत्तेणं' दो योजन ऊपर ऊंचे थे । 'दो जोयणाई आयामविक्खंभेणं' दो योजन का इनका विस्तार हैं । वहां दो योजन देशून ग्राह्य है अन्यथा मणिपीठिका एवं उसके ऊपर के स्तूप का समान मान हो जायगा. जीवाभिगमादि में तो सातिरेक कुछ अधिक दो योजन कहकर वर्णित किया हैं। वे स्तूप 'सेया' श्वेत कहे हैं वे किस प्रकार की श्वेतता वाले हैं उसके लिए कहते हैं-'संखतल जाव' संखके तल के समान यावत् निर्मल दही के समान घन गाय के दूधके फेन के समान चांदी के ढेर के समान श्वेत है । वे सर्वात्मना रत्नमय है। अच्छ यावत् प्रतिरूप इत्यादि पहले कहे अनुसार समजलेवें वह वर्णन कहां तक गृहण करे ? इसके लिए कहते हैं-'अट्ठट्ट કહેલા છે, એટલે કે ત્રણ સ્મૃતિ સ્તંભ કહ્યા છે. જીવાભિગમમાં ચિત્યસ્તૂપ એ પ્રમાણેને पाई छ. 'तेणं थूभा' थे तो दो जोयणाई आयामविखंभेणं' मे यौन वो तना मायामवि . 'दो जोयणाई उद्ध उच्चत्तणं' में योगना या छे. मडीयो આ બે જન કંઈક ન્યૂન ગ્રહણ કરવાના છેનહીંતર મણિપીઠિકા અને તેની ઉપરના સ્તૂપનું સરખું માપ થઈ જશે. જીવાભિગમ વગેરેમાને સાતિરેક-કંઇક વધારે બે જન से प्रमाणे डी एन ४२१८मा छ. मे स्तू५ 'सेया' स३६ ४ामा माया छे. ते । प्रानी सा छे. ते मतावा माटे सूत्रा२ ४३ छ.-'संखतल जाव' શંખના તળિયા સરખા અહિંયા યાવત્ પદથી નિર્મળ દહીંની સમાન ગાયના દૂધના ફીણની સમાન ચાંદીના ઢગલાની સમાન એ સફેદ છે. એ સ્તૂપ સર્વાત્મના રત્નમય છે. અચ્છ ચાવતું પ્રતિરૂપ ઈત્યાદિ વિશેષણે પહેલાં કહ્યા પ્રમાણે સમજી લેવાં. એ વર્ણન माइयां यां सुधीनु अहण ४२वानु छ ? से भाटे सूत्रा२ ४ . 'अट्ठ मंगलगा' 28
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
अष्टाष्टमङ्गलकानीति - अष्टाष्टमङ्गलकानीत्येतत्पदपर्यन्तम् ।
अथ तत्स्तूपचतुर्दिशि यदस्ति तदाह - 'तेसि णं धूभाणं चउद्दिसि' तेषां खलु स्तूपानां चतुर्दिशि - चतसृषु दिक्षु ' चत्तारि मणिपेढियाओ पण्णत्ताओ' चतस्रो मणिपीठिका: प्रज्ञप्ताः, तासां मानमाह - ' ताओणं मणिपेढियाओ जोयणं आयामविक्खंभेणं' ताः खलु मणिपीठिका: योजनम् आयामविष्कम्भेण - दैर्घ्यविस्ताराभ्याम्, 'अद्धजोयणं बाहल्लेणं' अर्द्धयोजनं बाहल्येन - पिण्डेन, अत्र मणिपीठिकासु 'जिणपडिमाओ' जिनप्रतिमाः- जिनप्रतिकृतयो 'वत्तव्वाओ' वक्तव्याः, तत्सूत्रमेवम्- 'तासि णं मणिपेढियाणं उपि पत्तेयं पत्तेयं चत्तारि जिन डिमाओ जिस्सेप्पमाणमित्ताओ पलियंकसण्णिसण्णाओ धूमाभिमुहीओ चिति, तं जहा - उसभा १ वद्धमाणा२ चंदाणणा३ वारिसेणा' एतच्छायार्थी सुगमौ । एतद्वर्णनादिकं वैताढपर्वतीय सिद्धायतनाधिकारे पूर्वममिहितम् ।
इति स्तुपवर्णनम् ॥
मंगलगा' आठ आठ मंगल द्रव्य यह पद पर्यन्त समझ लेवें ।
अब वह स्तूप के चारों तरफ चार मणिपीठिकादि कहते हैं- 'तेसिंणं थूभाणं चउद्दिसिं' वह स्तूप के चारों ओर 'चत्तारि मणिपेठियाओ पण्णत्ताओ' चार मणिपीठिकाएं कही गई है । 'ताओणं मणिपीढियाओ' वे मणिपीठिकाएं 'जोयणं आयामविक्रमेणं' एक एक योजन की लंबी चौडी हैं । 'अद्ध जोयण बाहल्लेणं' आधे योजन की मोटी हैं इन मणिपीठिका में 'जिण पडिमाओ वत्तव्वाओ' जिन प्रतिमा कहनी चाहिए । उसका सूत्रपाठ इस प्रकार का है- 'तासिणं मणिपेढिया णं उपि पत्तेयं पत्तेयं चत्तारि जिणपडिमाओ जिणुस्सेहपमाणमित्ताओ पलियंक सण्णिसण्णाओ धूभाभिमुहीओ चिट्ठति तं जहा उसभा १ वद्धमाणा २, चंदाणणा ३ वारिसेणा ४ इसका अर्थ सुगम है । यह वर्णनादि वैताढ्य पर्वत में सिद्धायतन के वर्णन में पहले कहा हैं तदनुसार यहां पर वर्णित कर लेवें । स्तूप वर्णन समाप्त
આર્ડ મંગલ દ્રવ્ય કહેલ છે. એ પાઠ પન્ત એ કથન ગ્રહણ કરી લેવું.
हवे को स्तूपनी यारे जान्नु यार मणिपीहिनु धन पुरवामां आवे छे.-"तेसि णं थूभाणं चउद्दिसिं' मे स्तूपनी यारे मान्नु 'चत्तारि मणिपीढियाओ पण्णत्ताओ' यार मणि. पीडिओ उडेस छे. 'तओणं मणिपेढियाओ' थे भणिपीहि 'जोयणं आयाम विक्खंभेणं' मेथोन भेटसी सांणी मने यहोजी छे. 'अद्धजोयणं बाहल्लेणं' अर्धा योजन भेटली विस्तृत छे, मे मणिपीडिअम 'जिणपडिमाओ पण्णत्ताओ' न प्रतिभाओ उडेस छे. तेना सूत्रपाठ या प्रमाणे छे. 'तासिंगं मणिपेढियाणं उप्पि पत्तेयं पत्तेयं चत्तारि जिणपडिमाओ जिणुस्सेहपमाणमित्ताओ पलियंकसण्णिसण्णाओ थूभाभि मुहओ चिति, जहा - उसभा १ वद्धमाणा २ चंदाणणा ३ वारिसेणा ४' मा पाइने अर्थ सरस छे मेथी भाषेस नथी. मा વર્ણન પહેલાં સિદ્ધાયતનના વર્ણનમાં હેલ તે પ્રમાણે અહિયાં પણ વર્ષોંન કરી લેવું સ્તૂપવન સમાપ્ત
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प्रकाशिका टीका- चतुर्थवक्षस्कारः सू० २१ यमका राजधान्योर्वर्णनम्
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अथ चैत्यवृक्षान् वर्णयितुमुपक्रमते - 'चेइयरुक्खाणं मणिपेढियाओ दो जोयणाई आयामविक्खंभेणं जोयण बाहल्लेणं' चैत्यवृक्षाणां मणिपीठिका: द्वे योजने आयाम - विष्कम्भेण योजनं बाहल्येन - पिण्डेन अत्र सम्पूर्णः 'चेइयरुक्खवण्णओत्ति' चैत्यवृक्षवर्णको वक्तव्यः स च जीवाभिगमप्रोक्तोऽत्र न्यस्यते - ' तेसि णं चेइयरुक्खाणं भयमेयारूवे वण्णावासे पण्णत्ते, तं जहा- वरमूलरययमुपद्वियविडिमा रिट्ठामयकंद वेरुलियरुइलखंधा सुजायवरजायरूवपढमविसालसाला णाणामणिरयण विविहसाह पसाह वे रुलियपत्ततवणिज्जपत्तवेंटा जंबूणयरत्तमउयसुकुमालपवालपल्लववरं कुरधरा विचितमणिरयण सुरभिकुसुमफलभरणमियसाला सच्छाया सप्पा सस्सिरीया सउज्जोया अमयरससमरसफला अहियमणनयणणिव्वुइकरा पासाईया जाव पडिरुवा४' इति एतच्छाया - तेषां खलु चैत्यवृक्षाणामयमेतद्रूपो वर्णावासः प्रज्ञप्तः, तद्यथा-वत्र मूलरजत सुप्रतिष्ठित विडिमाः रिष्टमयकन्दवैडूर्य रुचिरस्कन्धाः सुजातवार जातरूपप्रथमविशालशालाः नानामणिरत्नविविधशाखा प्रशाखावैडूर्यपत्रतपनीयपत्रवृन्ताः जाम्बूनदरक्त
अब सूत्रकार चैत्यवृक्षका वर्णन करते हैं- 'चइयरुक्खाणं मणिपेढियाओ दो जोयणाई आयामविवखंभेणं जोयणं बाहल्लेण ' 'चैत्यवृक्ष की मणिपीठिका का आयाम विष्कम्भ - लंबाई चोडाइ दो योजन की है एवं एक योजन की मोटाई है । 'चेइयरुक्खवण्णओ' यहां पर सम्पूर्ण जीवाभिगम में कहे अनुसार कहना चाहिए, जो इस प्रकार है- 'तेसिंणं चेइयरुक्खाणं अयमेयारूवे वण्णावासे पण्णत्ते तं जहा
मूलरयय सुपट्टिय विडिमा रिट्ठामयकंद वे रुलियरुइलखंधा सुजायवरजायरूब पढमविसालसाला णाणामणिरयणविविहसाहप्पसाह वेरुलिय पत्ततवणिज्जपत्तवेटा, जंबूणघरतमउयसुकुमालपवालपल्लववरंकुरधरा विचित्तमणिरयणसुरभिकुसुमफलभरणमियसाला सच्छाया, सप्पभा, सस्सिरीया सउज्जोया, अमयरस समर सफला अहियमणणयणनिच्वुइकरा पासाईया, दरिसणिजा जाव पडिवा ४ इति ।
हवे सूत्र थैत्यवृक्ष वर्षान पुरे छे. 'चेइयरूक्खाणं मणिपेढियाओ दो जोयणाई आयामविक्रमेणं जाणं बाहल्लेणं' यैत्यवृक्षनी मणिपीडिअन यायाम विण्डल संसाध होलार्ध मे योन्नती छे तथा मे योन्नता (घेराव) विस्तारवाणी छे. 'चेइयरुक्खवण्णओ' અહીંયાં સંપૂર્ણ ચૈત્યવૃક્ષનુ' વર્ષોંન કરી લેવુ જોઇએ. એ વન જીવાભિગમસૂત્રમાં કહ્યા प्रभारी ही सेवु ने माप्रमाणे छे. -- 'तेसिणं चेइयरुक्खाणं अयमेयारूवे वण्णावासे पण्णत्ते' तं जहा - वइरमूलरयय सुपइट्ठियविडिमा रिट्ठामय कंद वे रुलियरुइलखंधा सुजाय - वरजाय रूव पदम विसालसाला णाणामणिरयण विविह साहप्पसाह वेरु लिय पत्ततवणिज्जपत्तवेंटा, जंबूणयरत्त मउयसुकुमा लपवालवरंकुरधरा, विचित्तमणिरयणसुरभिकुसुमफलभरणमियसाला, सच्छाया, सप्पभा, सस्सिरिया, सउज्जोया, अमयरससमरसफला, अहिय मणणयण णिव्वुइकरा पासाइया दरिसणिज्जा जाव पडिरूवा, ४ इति
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मृदुकसुकुमारप्रवालपल्लववराङ्कुरधराः विचित्रमणिरत्नसुरभि कुसुमफलभरणमितशाला : सच्छायाः, सत्प्रभाः, सश्रीकाः सोद्योताः अमृतरससमरसफलाः अधिकमनोनयन निर्वृतिकराः प्रासादीयाः यावत् प्रतिरूपाः' इति, एतद्व्याख्या- 'तेसि णं' इत्यादि - तेषां खलु चैत्यवृक्षाणां - स्तूपवृक्षाणाम् अयमेतद्रूप :- अनुपदं वक्ष्यमाणस्वरूपः वर्णावासः वर्णनक्रमः, प्रज्ञप्तः, तद्यथा-वज्रमयरजतसुप्रतिष्ठितविडिमाः - वज्राणि एव वज्ररत्नमयानि मूलानि येषां ते वज्रमूला: तेच ते रजतसुप्रतिष्ठितविडिमा:- रजतमेव रजतमयी सुप्रतिष्ठिता- सुष्ठु प्रतिष्ठिता अवस्थिता विडिमा अत्यन्तमध्य देशभागे ऊर्ध्वनिःसृतशाखा येषां ते तथाभूताचेति तथा, रिष्टमयकन्दवैडूर्यरुचिरस्कन्धाः - रिष्टमयः - रिष्टरत्नमयः कन्दो येषां ते रिष्टमयकन्दाः, च ते वैडूर्यरुचिरस्कन्धाः - वैडूर्यमेव वैमयः रुचिरः शोभनः स्कन्धो येषां ते तथाभूताचेति तथा, सुजावर जातरूपप्रथम विशालशाखा :- सुजातं मूलद्रव्यशुद्धं वरं प्रधानं च यज्जातरूपं रजतं तदेव तन्मयी प्रथमा - मूलभूता, विशाला:- विस्तारयुक्ताः शाला:- शाखा येषां ते तथा, नानामणिरत्नविविधशाखावैडूर्यपत्रतपनीय वृन्ताः - नानामणिरत्नान्येव नानामणिरत्नमय्यः
ते
विविधाः - अनेकप्रकाराः शाखा :- मूलशाखा निःसृतशाखाः प्रशाखा :- शाखानिःसृतशाखाः येषां ते तथाभूताच ते वैडूर्यपत्रा : वैर्याण्येव- वैडूर्यमयानि पत्राणि येषां ते तथाभूताश्च तपनीयवृन्ताः तपनीयानि - सुवर्णानि तान्येव तन्मयानि वृन्तानि प्रसवबन्धनानि येषां ते तथाभूताश्चेति तथा, जाम्बूनदरक्तमृदुकसुकुमारप्रवालपल्लववराङ्कुरधराः - जाम्बूनदानि तन्ना - मकस्वर्णविशेषाः, तान्येव - तन्मया रक्ताः - रक्तवर्णाः मृदुकसुकुमाराः - मृदुकाः मृदव एव मृदुकास्तेषु - सुकुमारास्तथा - अत्यन्तकोमला : प्रवाला : - ईषदुन्मीलितपत्र भावरूपाः पल्लवा :- संजात
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उन स्तूप वृक्षों के वर्णन प्रकार इस प्रकार है-वज्रमय रजत सुप्रतिष्ठित इस की विडिमा - शाखाएं हैं । अर्थात् वज्ररत्नमय मूल प्रदेश रजत से सुप्रतिष्ठित शाखाएं हैं एवं वे शाखाएं बहुत ऊंची उठि हुई है। रिष्ट रत्नमय उनका कंद है, वैडूर्यरत्नमय रुचिर स्कंध है। सुंदर जातरूप-चांदी मय विस्तारयुक्त प्रथम शाखावाले, अनेक प्रकार के रत्नमय विविध शाखावाले, वैडूर्य रत्नसरी से पत्तेवाले, सुवर्णमय वृन्तवाले जंणूनद नाम के सुवर्णमय रक्तवर्णवाले कोमल अतएव सुकु· मार- अत्यन्त कोमल प्रवाल से युक्त, कुछ जुके हुवे पल्लव से युक्त, सुंदर अंकुर
એ સ્તૂપ વૃક્ષાના વર્ણન પ્રકાર આ પ્રમાણે છેવામય રજત સુપ્રતિષ્ઠિત તેની વિડિમા–શીખાએ છે. અર્થાત્ વારત્નમય મૂલપ્રદેશ રજતથી સુપ્રતિષ્ઠિત એવી શાખા છે, તેમજ એ શાખાએ ઘણી જ ઉંંચી ગયેલ છે. રિષ્ઠરત્નમય તેનું થડ છે. વૈડૂ રત્ન મયરૂચિર સ્કંધ છે. સુંદર જાત રૂપ કહેતાં ચાંદિમય અને વિસ્તારવાળી પ્રથમશાખા વાળા, અનેક પ્રકારના રત્નમય વિવિધશાખાવાળા, વૈડૂ રત્નના પાંદડાવાળા, સુવર્ણમય વૃંત દીટાવાળા, જખૂનદ નામના સુવર્ણમય લાલવ વાળા કે મળ એથીજ સુકુમાર અત્યંત કામળ પ્રવાલથી યુક્ત, કંઈક નમેલ પાંદડાવાળા, જેના સુંદર અંકુર છે એવા પ્રાથમિક
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० २१ यमका राजधान्योर्वर्णनम्
२२७ पूर्णप्रथमपत्रभावलक्षणाः ये वराङ्कुराः-प्राथमिकोझेदप्राप्ता अभिनवोदितः तेषां धराःधारका ये ते तथा, विचित्रमणिरत्नसुरभिकुसुमफलभरनमितशाखा:-विचित्राणि यानि मणिरत्नानि चैतदुभयानि तान्येव-तन्मयानि सुरभिकुसुमफलानि सुरभीणि-सुगन्धीनि यानि कुसुमानि-पुष्पाणि तानि फलानि चैतदुभयानि तेषां भरेण-समूहेन नमिता:-नम्रीकृताः शाखा येषां ते तथा, सच्छ।या-सती-शोभना-निविडेति भावः छाया येषां ते तथा, सत्प्रभा:-सती-समीचीना प्रभा-कान्तिर्येषां ते तथा, 'सप्पभा' इत्यस्य 'सप्रभाः" इतिच्छायापक्षे तु प्रभाया सहिता इति विवरणम् , अत एव सश्रीका:-श्रिया-शोभया सहिताः, सोद्योता:-सप्रकाशाः मणिरत्नगणकिरणस्फुरणसत्त्वात् , अमृतरससमरसफला:-अमृतरससमरसानि-अमृतस्य यो रसः-द्रवः तेन समः-समानः रसो येषां तानि तथाभूतानि फलानि येषां ते तथा, अधिकमनोनयननितिकरा:-अधिकं-प्रचूरं यथास्यात्तथा मनोनयननिर्वृति मनोनयनयो:-चित्तनेत्रयोः नितिम्-आनन्दं कुर्वन्ति-सम्पादयन्तीत्येवं शीलाः, प्रासादीयाः यावत्-यावत्पदेन 'दर्शनीयाः, अभिरूपा' इत्येतत्पदद्वयं सङ्ग्राह्यम् तथा प्रतिरूपाः, एषां व्याख्या प्राग्वबोध्या। ___ 'तेणं चेइयरुक्खा अन्नेहिं बहूहिं तिलयलवयच्छत्तोवगसिरीससत्तिवण्णदहिवण्णलोद्धधवचंदणनीवकुडवकयंवपणसतालतमालपियालपियंगुपारावयरायरुक्खनंदिरुक्खेहिं सवओ समंता संपरिक्खित्ता' इति, एतच्छाया-'ते खलु अन्यैबहुभिः तिलकलवगच्छत्रोपगशिरीष जिन के हैं प्राथमिक ऊभेद को प्राप्त, नवोदित पत्ते से युक्त विचित्र मणि रत्नमय सुरभि कुसुम एवं फल के भार से नमित-जुकी हुइ है शाखाएं जिनकी ऐसे अत्यंत गाढ छाया से युक्त, सुंदर कान्तिवाले एवं सुंदर कांति से युक्त शोभा से युक्त, मणि एवं रत्न समूह के किरण के स्फुरण से प्रकाशवाले, अमृत के रस सरीखे रसवाले फलोंसे युक्त, मन एवं नेत्र के अतीव आनंदप्रद प्रासादीय, यावत् दर्शनीय, एवं अभिरूप, प्रतिरूप कहे हैं प्रासादीय इत्यादि पदों का अर्थ पहले कहे गए हैं। अतः वह जिज्ञासु वहां से समजलेवें, 'तेणं चेइयरुक्खा अण्णेहिं बहहिं तिलय लवयच्छत्तोवग सिरीससत्तिवण्ण दहिवपण लोद्ध धव चंदण नीव कुडय कयंब पणस ताल तमाल पियालपियंगु पाराबय रायरुक्खणंदीरुक्खेहिं सव्वओ ઉદ્દભેદને પ્રાપ્ત નવા આવેલ પાંદડાવાળા, વિચિત્રમણિ રત્નમય સુગંધિત પુષ્પ અને ફળના ભારથી નમેલી છે શાખાઓ જેમની એવા, અત્યંત ઘાઢ છાયાવાળા, સુંદર કાંતિવાળા તેમજ સુંદર કાંતિથી યુક્ત, શેભાયમાન મણિ અને રત્નના સમૂહના કિરણના ફરકવાથી પ્રકાશવાળા, અમૃતના રસ જેવા રસવાળા ફળેથી યુક્ત મન અને નેત્રને અત્યંત આનંદ આપવાવાળા. પ્રાસાદીય વિગેરે પદનો અર્થ પહેલાં કહેવામાં આવેલ છે. તેથી જીજ્ઞાસુઓએ त म त्यांथी सभड दे. 'तेणं चेइयरुक्खा अण्णेहिं बहुहिं तिलय लवयच्छत्तोवग सिरीससतिवण्णदहिवण्णलोद्धधवचंदणनीवकुडयकयंबपणसतालतमाल पियालपियंगुपारावयरायरुक्खणंदीरक्खेहिं सव्वओ समंता संपरिक्खित्ता इति' से थैत्यशो पीon भने dिas
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे सप्तपर्णदधिर्णलोध्रधवचन्दननीपकुटजकदम्बपनसतालतमालप्रियालप्रिय गुपारावतराजवृक्षनन्दिवृक्षैः सर्वतः समन्तात् सम्परिक्षिप्ताः, व्याख्या च च्छायागम्या, तिलकादि वृक्षपरिचयो लोककोशगम्यः,
'ते णं तिलया जाव नंदिरुक्खा पूलवंतो कंदवंतो जाव सुरम्मा' छाया-ते खलु तिलका यावद्' नन्दिवृक्षाः मूलवन्तः कन्दवन्तो यावत् सुरम्याः, इति, व्याख्या-ते खलु-उपयुक्ताः तिलका यावनन्दिवृक्षा:-तिलकादि नन्दिपर्यन्तवृक्षाः परिक्षेपभूताः कीदृशाः ? इत्याहमूलवन्तः कन्दवन्तो यावत्सुरम्याः, इह यावत्पदेन-'स्कन्धवन्तः, त्वग्वन्तः, शालावन्तः, प्रवालवन्तः, पत्रवन्तः, पुष्पवन्तः, बीजवन्तः, आनुपूर्वीसुजातरुचिरवृत्तभावपरिणताः एकस्कन्धिनः, अनेकशाखाप्रशाखाविटपाः, अनेक नरव्यामसुप्रसारिताग्राह्यघनविपुलवृत्तस्कन्धाः, अच्छिद्रपत्राः अविरलपत्राः, अवातीनपत्राः अनीतिपत्राः, निवृत जरठपाण्डुपत्राः, नवहरितसमंता संपरिक्खित्ता इति' वे चैत्यवृक्ष अन्य अनेक तिलक, लवक, छत्रोपग, शिरीष, सप्तपणे, दधिपणे, लोध्र, धव चन्दन, नींब, कुटज, कदम्ब, पनस, ताल तमाल, प्रियाल, प्रियंगु, पारावत, राजवृक्ष नन्दीवृक्ष, इत्यादि वृक्षों से चारों ओर से व्याप्त हैं इनवृक्षों का परिचय लोकव्यवहार एवं कोष से समझ लेवें। ___ 'तेणं तिलया जाव नंदीरुक्खा मूलवंतो कंदवंता जाव सुरम्मा' ऊपर में कहे गए तिलक, यावतू नंदिवृक्ष पर्यन्त के वृक्ष मूल से युक्त, कंद से युक्त यावत् सुरम्य हैं यहां यावत्पद से स्कंध से युक्त, त्वचासे युक्त, शाखासे युक्त, प्रवाल से युक्त, पत्र से युक्त, पुष्पसे युक्त, फलसे युक्त, बीज से युक्त, अनुकमसे सुंदर प्रकार के रुचिर वृत्तभाव से परिणत ऐसे एकस्कन्ध वाले अनेक शाखा प्रशाखा एवं पत्तेवाले, अनेक मनुष्य ने फेलाई हुई व्याम से ग्रहण करते योग्य ऐसा घन विस्तृत गोलाकार से युक्त स्कंधवाले, छिद्रविना के पत्तेवाले अविरल-सान्द्र पत्तेवाले नि मजाल से पीत पत्तेवाले नये अतएव हरित वर्णवाले प्रकाशमान ६१४, छत्री, शिरीष, सस, पिपशु, वे, ५१, यन, नाव, मुट२४, न, પણસ, તમાલપ્રિયાલ, પ્રિયંગુ, પારાદત, રાજવૃક્ષ, નદીવૃક્ષ, વિગેરે વૃક્ષેથી ચારે તરફથી વ્યાપ્ત થયેલ છે. આ વૃક્ષને પારચય લેક વ્યવહાર તેમજ કષ ગ્રંથાથી સમજી લે.
तेणं तिलया जाव गंदीरुक्खा मूलवंतो, कंदवतो, जाव सुरम्मा' १५२ ४ामा सावेस તિલક યાવત્ નંદીવૃક્ષ સુધીના વૃક્ષ, મૂલથીયુક્ત, કંદથીયુક્ત યાવત સુરમ્ય છે, અહીયાં થાવત્પદથી અંધથીયુક્ત, છાલથીયુક્ત, ડાળેથી યુક્ત, પ્રવાલથી યુક્ત, પોથીયુક્ત, પુપિથી યુક્ત ફળેથી યુક્ત બીજેથી યુક્ત, અનુકમથી સુંદર પ્રકારના રૂચિર વૃન્તભાવથી પરિણત એવા એક અંધવાળા, અનેક શાખા પ્રશાખા, તેમજ પત્રવાળા અનેક મનુષ્યએ ફેલાવેલ વામથી ગ્રહણ કરવા એગ્ય એવું ઘન વિસ્તારવાળું. ગેલાકાર સ્કંધવાળું છિદ્ર વિનાના પત્તાવાળું અવિરલ-સાન્દ્ર પત્તાવાળું. નિમ જરડથી પીળા પત્તાવાળા નવા હોવાથી
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० २१ यमका राजधान्योर्वर्णनम् भासमानपत्रभारान्धकारगम्भीरदर्शनीयाः, उपविनिर्गत नवतरुणपत्रपल्लवकोमलोज्ज्वलचलकिसलयसुकुमारप्रवालशोभितवराङ्कुरायशिखराः, नित्यं कुसुमिताः, नित्यं मुकुलिताः, नित्यं लवकिताः नित्यं स्तवकिताः, नित्यं गुल्मिताः, नित्यं गुच्छिताः, नित्यं यमलिताः, नित्यं युगलिताः, नित्यं विनमिताः नित्यं प्रणमिताः, नित्यं सुविभक्तप्रतिमञ्जर्यवतंसकधराः; नित्यं कुसुमितमुकुलितलवकितस्तवकितगुल्मितगुच्छितयमलितयुगलितविनमितप्रणमितसुविभक्तप्रतिमञ्जर्यवतंसकधराः, शुकबर्हिण-मदन-शलाका-कोकिल-कोरक-भृङ्गारक-कोण्डलक-जीवञ्जीवक-नन्दीमुख-कपिल-पिङ्गलाक्षक-कारण्डव-चक्रवाक-कलहंस--सारसानेक शकुनगण मिथुनविरचितशब्दोन्नतमधुरस्वरनादिताः' इत्येषां पदानां सङ्ग्रहो बोध्यः सुरम्या: एषां मूलवदादि सुरभ्याणां पदानां व्याख्या पश्चमसूत्रतो बोध्या, ___ 'ते णं तिलया जाव नंदिरुक्खा अन्नाहि बहू हिं पउमलयाहिं जाव सामलयाहिं सव्वओ समंता संपरिक्खिता' छाया-ते खलु तिलका यावनन्दिवृक्षाः अन्याभिर्बहुभिः पद्मलताभिः पत्रों के भार के अन्धकार से गम्भीर दर्शनोय, ऊपर ऊठे हुवे नये एवं तरुण कोमल पत्ते से प्रकाशित चलायमान किसलय एवं सुकुमार प्रवाल से शोभित सुन्दर अंकुराग्र शिखरवाले, नित्य कुसुमित, नित्य मुकुलित, नित्य लवकित नित्य स्तबकित, नित्य गुल्मित, नित्य गुच्छित, नित्य यमलित, नित्य युगलित, नित्य विनमित, नित्य प्रणमित, नित्य अच्छे प्रकार से विभक्त प्रति मंजरी रूप अवतंसक-वस्त्र को धारण करनेवाले, शुक, बर्हि, मदनशलाका कोकिल-कोरक भृङ्गारक कोंडलक, जीवं जीवक-नंदीमुख-कपिल-पिंगलाक्षक कारंडव चक्रवाक, कलहंस सारसादि अनेक पक्षिगण के मिथुन के द्वारा किए गए उच्च एवं मधुर स्वर से नादित, इन सब पद यावत् पद से ग्रहीत करलेना । सुरम्य आदि पदों की व्याख्या पांचवें सूत्र से समझलेवें।
'तेणं तिलया जाव नंदिरुक्खा अन्नाहिं बहुहिं पउमलयाहिं जाव सामलयाहिं લીલારંગ વાળા પ્રકાશમાન પત્રના ભારના અંધકારથી ગંભીર, દર્શનીય ઉપર ઉઠેલા નવા અને તરૂણ કેમળ પત્રથી પ્રકાશિત ચલાયમાન કિસલય અને સુકુમાર પ્રવાલેથી શોભાયમાન સુંદર અંકુરાગ્ર શિખરવાળા નિત્ય કુસુમિત્ત, નિત્ય મુકુલિત, નિત્ય લકિત, નિત્ય સ્તબક્તિ, નિત્ય ગુમિત, નિત્યગુચ્છિત, નિત્યયમલિત, નિત્ય યુગલિત, નિત્ય વિનમિત, નિત્ય પ્રણમિત, નિત્ય સુંદર રીતે વિભક્ત, પ્રતિમંજરી રૂપ અવતંસક-વસ્ત્રને ધારણ કરવાવાળા શુક, બહિ, ચંદનશલાકા, કારક, ભંગારક, કેડલક, જીવંજીવક, નંદીમુખ-કપિલ, પિંગલાક્ષક કારડવા ચક્રવાલ, કલહંસ સારસાદિ અનેક પક્ષિગણેના મિથુનો દ્વારા કરવામાં આવેલા ઉંચા મીઠા સ્વરોના નાદવાળા, આ બધા પદ યાવત પદથી સમજી લેવા. સુરમ્ય વિગેરે પદોની વ્યાખ્યા પાંચમાં સૂત્રથી સમજી લેવી.
'तेणं तिलया जाव नंदिरुक्खा अन्नाहिं बहुहिं पउमलयाहिं जाव सामलयाहि सव्वओ
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे यावच्छ्यामलताभिः सर्वतः समन्तात् संपरिक्षिप्ताः, व्याख्या स्पष्टा नवरं पद्मलताभिर्याव. च्छयामलताभिरित्यत्र यावत्पदेन-'अशोकलताभिः, चम्पकलताभिः, चूतलताभिः, वनलताभिः, वासन्तीलताभिः' इति सङ्ग्राह्यम् ।।
'ताओ णं पउमलयाओ जाव सामलयाओ निच्चं कुसुमियाओ जाव पडिरूवाओ' छाया-ताः खलु पद्मलताः नित्यंकुसुमिता यावत् प्रतिरूपाः, व्याख्या स्पष्टा-प्रथमयावस्पदेन-नागलताः, अशोकलताः, चम्पकलताः वनलताः, वासन्तीलताः, अतिमुक्तकलताः, तिनिशलताः, चूत लताः' इत्येषां पदानां सङ्ग्रहः, द्वितीययावत्पदेन नित्यं मुकुलिता इत्यादि पदाना मत्रैव सूत्रे संगृहीतानां ग्रहणं कार्यम्, एषां व्याख्या पश्चमसूत्रतो बोध्या, किन्तु प्राकूसंगृहीतेषु सम्पातिमदृप्तभ्रमरादिपदानां सङ्ग्रहो नास्ति तेषां सङ्ग्रहो व्याख्या चैते पञ्चमसूत्रादेव ग्राह्ये । सवओसमंता संपरिक्खित्ता' ये तिलक यावत् नंदीवृक्ष अन्य बहुसंख्यक पद्मलता यावत् श्यामलताओं से चारांओर सर्वात्मना व्याप्त रहते कहे हैं। यहां यावत्पद से अशोकलता, चम्पकलता, आम्रलता वनलता, वासन्तीलता का संग्रह समझ लेवें। 'ताओणं पउमलयाओजाव सामलयाओनिच्चं कुसुमियाओ जाव पडिरूवाओ' वह पद्मलता यावत् श्यामलता नित्य कुसुमित यावत् प्रतिरूप आदि विशेषण विशिष्ट कही गई है। यहां प्रथम के यावत्पद से नागलता, अशोकलता, चम्पक लता वनलता, वासन्तीलता, अतिमुक्तकलता, तिनीशलता, आम्रलता, कुन्दलता इन लताओं का ग्रहण समझलेवें । एवं दूसरे यावत्पद से नित्यं मुकुलिता इत्यादि पद जो इसी सूत्र में पहले कहे गये हैं वे यहां पर भी ग्रहीत करलेवें । इन पदों का अर्थ पांचवें सूत्रसे समझलेवें। परंतु पहले संग्रहीत संम्पातिम, दृप्त, भ्रमर आदि पद का यहां ग्रहण नहीं है। __ 'तेसिणं चेइयरुक्खाणं उप्पिं अट्ठ मंगलया बहवे झया छत्ताइछत्ता' वे चैत्य. समंता संपरिक्खत्ता' से तिय यावत् नक्ष मील यी ५सता म. श्यामसतामाथी ચારે તરફ સર્વાત્મના વ્યાસ રહે છે. અહિંયા યાવત્પદથી અશેલતા, ચમ્પકલતા, આમ્ર લતા, વનલતા, વાસન્તીલતાને સંગ્રહ થયેલ સમજી લેવું.
___ 'ताओणं पउमलयाओ जाव सामलयाओ निच्चं कुसुमियाओ, जाव पडिरूवाओ' से પાલતા યાવત શ્યામલતા નિત્ય કુસુમિત યાત્મતિરૂપ વિગેરે વિશેષણોથી વિશેષિત કહેવામાં આવેલ છે, અહિંયાં પહેલાના યાત્પદથી નાગલતા, અશોકલતા, ચપકલતા, વાસન્તીલતા, અતિમુક્તકલતા, તિનીશલતા, આમ્રલતા, કન્દલતા, આ લતાએ ગ્રહણ કરાઈ છે. तभा भील यावत्प४थी 'नित्यं मुकुलिता' विगैरे ५४ १ २ २00४ सूत्रमा पडसा पाई ગયેલ છે, તે અહીંયાં ગ્રહણ કરી લેવાં. આ પદને અર્થ પાંચમાં સૂવથી સમજી લેવા. પરંતુ પહેલાં સંગ્રહ કરાયેલ સંપતિમ-દસ ભ્રમર વિગેરે પદે અહીંયાં ગ્રહણ કરવાના નથી.
'तेसिणं चेइयरुक्खाणं उप्पि अटुट्ठ मंगलया बहवे झया छताइछत्ता' मे येत्यवृक्षनी
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० २१ यमका राजधान्योर्वर्णनम् । २३१ __ 'तेसि णं चेइय रुवखाणं उप्पि अट्टमंगलया बहवे झया छत्ताइच्छत्ता' छाया-तेषां खलु चैत्यवृक्षाणामुपरि अष्टाष्टमङ्गलकानि बहवो ध्वजाः छत्रातिच्छत्राणि' इति, व्याख्या छायागम्या, चैत्यवृक्षवर्णनं चैत्यस्तूपवद् बोध्यम् ।
इति चैत्यवृक्षवर्णनम् । अथ महेन्द्रध्वजावसरः-'तेसि णं चेइयरुवखाणं' इत्यादि-'तेसि णं' तेषां खलु पूर्वोतानां 'चेइयरुक्खाणं पुरओ' चैत्यवृक्षाणां पुरतः-अग्रे 'ताओ' ता:-पूर्वोक्ताः 'मणिपेढियाओ पण्णत्ताओ' मणिपीठिकाः प्रज्ञप्ताः, तासां म नमाह-'ताओ णं मणिपेढियाओ जोयणं आया. मविक्खंभेणं' ताः खलु मणिपीठिकाः योजनमायामविष्कम्भेण दैय-विस्ताराभ्याम् 'अद्धजोयणं' अर्द्ध योजनम्-योजनस्याई 'बाहल्लेणं' बाहल्येन-पिण्डेन, 'तासि णं उप्पि' तासां मणिपीठिकानामुपरि पत्तेयं२' प्रत्येकम् २ एकस्यामेकस्याम् 'महिंदउझया पण्णत्ता' महेन्द्र. ध्वजाः प्रज्ञप्ताः, तेषां मानमाह-'ते णं' इत्यादिना-'ते गं' ते अनन्त रोक्ताः खलु महेन्द्र ध्वजाः 'अट्ठमाई' अष्टिमानि-सा सप्त 'जोयणाई उद्धं उच्चत्तेणं' योजनानि ऊर्ध्वमुच्चत्वेन-उन्नतत्वेन 'अद्धकोसं' अर्द्धक्रोशम्-क्रोशस्यार्द्धम् 'उध्वेहेणं' उद्वेधेन-उण्डत्वेन 'अद्धवृक्ष के उपर में आठ, आठ, मंगलक अनेक ध्वजाएं, एवं छत्रातिछत्र कहे हैं।
॥चैत्यवृक्ष का वर्णन समाप्त ।। ___ अब महेन्द्र ध्वज का वर्णन किया जाता है- 'तेसिंणं चेइयरुक्खाणं पुरओ' पूर्वोक्त चैत्यवृक्ष के आगे 'ताओ मणिपेढियाओ पण्णत्ताओ' वे पूर्वोक्त मणिपीठिकाएं कही है। 'ताओणं मणिपेढियाओ जोयणं आयामविक्खंभेणं' वे पूर्वोक्त मणिपीठिकाएं एक योजन का आयाम विष्कंभ-लंबाइ चोडाइ वाली एवं 'अद्ध जोयणं बाहल्लेणं' आधे योजन की बाहल्यवाली कही है 'तासिणं उम्पि' वे मणि पीठिका के ऊपर पत्तेयं२,' प्रत्येक के ऊपर 'महिंदज्झया पन्नत्ता' महेन्द्रध्वजाएं कही गई हैं । 'तेणं' वे महेन्द्रध्वजाएं 'अट्ठमाई' साडे सात 'जोयणाई उद्धं उच्चत्तेणं' योजन की ऊंची कही है। ‘अद्धकोसं उव्वेहेणं' आधे कोस की उंडाई वाली है। यहां आधा कोस का माप एक सहस्र धनुष जितना लेवें। उसी प्रकार ઉપર આઠ આઠ મંગલક અનેક ધજાઓ તેમજ છત્રાતિછત્ર હેવાનું કહેલ છે.
ચૈત્યવૃક્ષનું વર્ણન સમાપ્ત वे भडन्द्र पनु १५ - ४२१ामां आवे छ -'तेसिणं चेइयरुक्खाणं पुरओ' से येत्यवृक्षानी 11 'ताओ मणिपेढियाओ पण्णत्ताओ' से पूर्वात भी उस छ. 'ताओणं मणिपेढियाओ जोयणं आयामविक्खंभेणं' से पूर्वात भापीयान। मायाम भने वि०४म यौन सी हेस छे. तेभर 'अद्ध जोयणं बाहल्लेणं' अर्धा योगन रेखा विस्तारवाणी हे छे. 'तेसिणं उप्पि' से भरपा6ि1 6५२ 'पत्तेयं' ४२नी 6५२ 'महिंदज्झया पण्णत्ता' भडन्द्र म स छ. 'तेणं' में भडन्द्र धन-'अट्रमाई' सा। सात 'जोयणाई उद्धं उच्चत्तेणं' अर्धा स २८सी या छ. महायां अर्धा
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे कोसं' अर्द्धक्रोशमानं च धनुः सहस्रं बोध्यम्, तदेव च 'बाहल्लेणं' बाहल्येन पिण्डेन, एवं महेन्द्रध्वजानां मानमुक्ता विशेषणमाह-वइरामयवट्ठवण्णओ' वज्रमयवृत्तेति-एतच्छब्दघटितं तद्वर्णकसूत्रं बोध्यम् तथाहि 'वइरामयवट्टलट्ठसंठियसुसिलिट्ठपरिघट्टमट्ठसुपर ट्ठिया अणेगवरपंचवण्ण कुडभीसहस्सपरिमंडियाभिरामा वाउद्ध्यविजयवेज़यंती पडागा छत्ताइच्छत्तकलिया तुंगा गगणतलमभिलंघमाणसिहरा पासाईया जाव पडिरूवा' इति छाया-बज्रमयवृत्तलष्ट. संस्थित सुश्लिष्ट परिघृष्ट मृष्ट सुप्रतिष्ठिताः अनेक वर पञ्चवर्णकुडभीसहसपरिमण्डिताभिरामाः वातोद्धृतविजयवैजयन्ती पताकाच्छत्रातिच्छत्रकलिताः तुङ्गाः गगनतलमभि. लड्डयच्छिखराः प्रासादीयाः यावत् प्रतिरूपाः' इति, व्याख्या-वज्रत्यादि-वज्राण्येव-वज्रमयाश्च तेच वृत्तलष्ट संस्थिताः-वृत्त-वर्तुलं-मनोहरं संस्थितं-संस्थानं येषां ते तथा तेच मुश्लिष्टा:-स्वाधारे चारुरीत्या संबद्धाः-संलग्नाः तेच परिघृष्टाः-सम्यकू खरशाणया घर्षणप्राप्ता ये प्रस्तरास्तं इव-परिघृष्टकल्पाः तेच मृष्टाः कोमलशाणया मार्जन प्राप्ता इव-मृष्ट सदृशाः ते च सुप्रतिष्ठिता:- सुस्थिरा:-निश्चलाश्चेति तथा, अनेकेत्यादि-अनेकानि यानि वराणि-प्रधानानि पञ्चवर्णानि-कृष्ण-नील-लोहित-हारिद्र-शुक्लवर्णानि कुडभीसहस्राणि कुडभीनां लघुपताकानां सहस्राणि तैः परिमण्डिताः-सुशोभिताः अतएवाभिरामा:-मनोबाहल्लेणं' उनका बाहल्य का मान हैं अर्थात् उद्वेध के जितना ही इनका बाहल्य है। 'वइरामय वह वण्णओ' वनमय वृत्त इत्यादि शब्दवाला उनका वर्णक सूत्र कह लेवें वह इस प्रकार है-'वइरामय वलट्ठ संठिय-सुसिलिट्ठ परिघट्ट मट्ट सुप. इटिया अणेगवरपंचवण्णकुडभीसहस्सपरिमंडियाभिरामा वाउद्घय विजयवेजयंती पडागा छत्ताइछत्त कलिया, तुंगा, गगणतलमभिलंधमाणसिहरा, पासा. इया जाव, पडिरूवा' इति वज्रमय वृत्त-वर्तुलाकार एवं मनोहर संस्थान वाले स्वाधार में संलग्न एवं खरसाण में घिसागया प्रस्तर-पथ्थरके जैसे कोमल शाणसे छिटके गए एवं सुस्थिर और निश्चल अनेक जो श्रेष्ठ पांचवर्ण-कृष्ण, नील, लोहित, हारिद्र, एवं शुक्ल ऐसे पांचवर्ण के छोटि छोटिपताका से सुशोभित
सिनु भा५ मे ६०१२ धनुष २१९ देवानु छ. मे प्रमाणे 'बाहल्लेण' तना पाईस्यतानु भा५ अर्थात् धना र तेनु माइक्ष्य छे. 'वइरामय वट्टवण्णओ' ५०० भय वृत्त विगैरे शहोवा तेनु : सूत्र मडीया ४ी से ते २॥ प्रमाणे छ.-'वइरामय वट्टलटुसंठियसुसिलिट्ठ, परिघट्ट मट्ठ सुपईडिया अणेगवरपंचवण्णकुडभीसहरसपरिमंडिया भिरामा वाउद्धृय विजयवेजयंती पडागा छत्ताइछत्तकलिया, तुंगा, गगणतलमभिलंघमाणसिहरा; पासाइया, जाव पडिरूवा' ति मय वर्तुमा२ मा मनाइ२ संस्थानवा, पाताना આધારમાં સંલગ્ન તેમજ ખરશાણમાં ઘસેલ પથ્થરના જેવા કેમળ શાણથી છંટકાવ કરેલ તેમજ સુસ્થિર તથા નિશ્ચલ અનેક જે ઉત્તમ પાંચવર્ણ-કૃષ્ણ, નીલ, લેહિત, હરિદ્ર, અને શુકલ, એવા પાંચ રંગની નાની નાની ધજાઓથી શોભાયમાન અને તેથી જ મનને
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२३३ हराः, वातोद्धृतेत्यादि-वातेन-वायुना उद्धृता:-उत्कम्पिता याः विजयवैजयन्तीपताका:विजयवैजयन्त्यः-विजयस्वचिका वैजयन्त्यः पताकाः, पुनरन्याः सामान्याः पताकाच, तथाछत्रातिच्छत्राणि छत्रात् सामान्यच्छत्रात् अतिशायीनि च्छत्राणि च एतैः कलिता:-युक्ताः, तुङ्गा:-उन्नताः, अत एव गगनतलम्-आकाशतलम् अभिलवयच्छिखरा:-अभिलङ्घयत्अतिक्राम्यत् शिखरम्-अग्रभागो येषां ते तथा, प्रासादीयाः यावत्-यावत्पदेन-दर्शनीयाः, अभिरूपाः, इति पदद्वयं ग्राह्यम् तथा प्रतिरूपाः, एषां व्याख्या प्राग्वत्. एवं महेन्द्रध्वजानां वर्णकः तथा 'वेइयावणसंडतिसोवाणतोरणा य भाणियव्वा' वेदिका-वनषण्ड-त्रिसोपानतोरणाश्च भणितव्याः-वक्तव्याः, तत्र वेदिका-वनषण्डयोवर्णनं पञ्चम-पष्ठ सूत्राभ्यां बोध्यम् त्रिसोपानवर्णनं राजप्रश्नीयसूत्रस्य द्वादशसूत्राब्दोध्यम् । तोरणवर्णनं चाष्टमसूत्रस्थ विजय द्वाराधिकाराब्दोध्यम् तत्सूचकसूत्रमेवम्-'तेसि णं महिंदज्झयाणं पुरओ तिदिसिं तओ' गंदापुक्खरिणीओ पण्णत्ताओ, अद्धतेरस जोयणाई आयामेणं छत्सकोसाइं जोयणाई विक्खअतएव अभिराम सुंदर वायु से कम्पायमान विजय सूचक पताका, सामान्य छत्र एवं विशेष प्रकार के छत्रसे युक्त उच्च होनेसे आकाश को उल्लंघन करे ऐसा अग्रभागवाले प्रासादीय, यावत् पद से दर्शनीय अभिरूप ये पद गृहीत हुए हैं इन शब्दों का अर्थ प्राक्कथनानुसार समझलें। इसी प्रकार महेन्द्रध्वज का वर्णन करलेवें। तथा 'वेइया वणसंड तिसोवाण तोरणाय भाणियवा' वेदिका, वनषंड, एवं त्रिसोपान पंक्ति यहां पर कहलेना उन में वेदिका एवं वनषण्ड का वर्णन पांचवें एवं छठे सूत्रसे समझलेवें और त्रिसोपान का वर्णन राजप्रश्नीय सूत्र के बारहवें सूत्र से समझलेवें तथा तोरण का वर्णन आठवे सूत्र में विजयद्वार के वर्णनावसरसे समझलेवें । वह वर्णक सूत्र इस प्रकार है-'तेसिंणं महिंदझयाणं पुरओ तिदिसिं तो गंदा पुक्खरिणीओ पण्णत्ताओ अद्धतेरस जोयणाई आयामेणं छ सकोसाइं जोय. આનંદ આપનાર તેમજ પવનથી કંપાયમાન વિજય સૂચક પતાકા સામાન્ય છત્ર તથા વિશેષ પ્રકારના છત્રથી યુક્ત ઉંચી હોવાથી આકાશનું ઉલ્લંઘન કરે એવા અગ્રભાગવાળી પ્રાસાદય, યાત્પદથી દર્શનીય, અભિરૂપ એ બને પદ ગ્રહણ કરાયા છે. તથા પ્રતિરૂપ આ શબ્દનો અર્થ પહેલાં કહ્યા પ્રમાણે સમજી લેવું. તેમજ એજ રીતે મહેન્દ્ર ધજાઓનું ५) १ ४री स. तथा 'वेइया वणसंडतिसोवाण तोरणाय भाणियव्वा' als, पनष, તેમજ વિસોપાન પંક્તિનું કથન અહીંયા કરી લેવું. તેમાં વેદિકા અને વનખંડનું વર્ણન પાંચમા તથા છઠ્ઠા સૂત્રમાં કરવામાં આવેલ છે જેથી ત્યાંથી સમજી લેવું. તથા ત્રિપાન પંક્તિનું વર્ણન રાજપ્રશ્નીય સૂત્રના બારમા સૂત્રમાં કહ્યા પ્રમાણે સમજી લેવું તથા તેરણનું વર્ણન આઠમાં સૂત્રમાં વિજયદ્વારના વર્ણન પ્રસંગમાંથી સમજી લેવું. તે વર્ણન સૂત્રપાઠ આ પ્રમાણે छ- 'तेसिणं महिंदझयाणं पुरओ तिदिसितओ गंदापुक्खरिणीओ पण्णत्ताओ अद्धतेरसजोयणाई आयामेणं छसक्कोसाइं जोयणाई विक्खंभेणं दस जोयणाई उव्वेहेणं अच्छाओ सहाओ पुक्खरिणी
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
भेणं दस जोयणा उबेहेणं अच्छाओ सण्हाओ पुक्खरिणीवण्णओ पत्तेयं २ पउमवरवेइया परिक्खिताओ पत्ते २ वणसंडपरिक्खित्ताओ वण्णभो, तथा 'ताणि णं णंदापुक्खरिणीणं पत्तेयं २ विदिसिं तओ तिसोवाणपडिरूवगा पण्णत्ता, तेसिणं तिसोवाणपडि ख्वगाणं वण्णओ तोरण वण्णओ य भाणियव्वो जाव छत्ताइच्छत्ताई' इति, एतच्छायार्थों सुगमौ ।
अथ सुधर्मा भयोर्यदस्ति तदाह - 'तासि णं' इत्यादि - 'तासि णं' तयोः - पूर्वोक्तयोः खलु 'सभाणं सुहम्माणं' सुधर्मयोः समयोः 'छच्च' षट् षट् संख्यकाः 'मणोगुलिया साहसीओ' मनोगुलिका साहस्त्र्यः - षट् सहस्रीमनोगुलिका इत्यर्थः, ताः 'पण्णत्ताओ' प्रज्ञप्ता :
ाई विक्खंभेणं दस जोयणाई उव्वेहेणं अच्छाओ सण्हाओ पुक्खरिणी वण्णओ पत्तेयं पत्तेयं वणसंड परिक्खित्ताओ तासिणं णंद | पुक्खरिणीणं पत्तेयं पत्तेयं तिदि सिं तओ तिसोवाणपडिरूवगा पण्णत्ता तेर्सिणं तिसोवाणपडिरूवगाणं वण्णओ तोरणवण्णओय भाणियव्यो जाव छत्ताइच्छत्ताई इति । उस महेन्द्रध्वज के तीन दिशा में तीन नंदापुष्करिणी कही है । वह साडे बारह योजन का आयामवाली एवं एक कोस और छ योजन के विष्कंभ वाली तथा दस योजन की गहराइ वाली कही है । वे अच्छ माने स्वच्छ एवं निर्मल कही है । वे पुष्करिणीका प्रत्येक पद्मवरवेदिका से व्याप्त है । प्रत्येक वनखंड से व्याप्त हैं इत्यादि वर्णन कर लेना उन गंदा पुष्करिणी के आगे प्रत्येक के तीन दिशा में तीन तीन त्रिसो पानप्रतिरूपक कहे हैं उन त्रिसोपान प्रतिरूपक का वर्णन एवं तोरण का वर्णन यहाँ पर 'जाव छत्ताइछत्ताई' यह पद पर्यन्त कर लेना चाहिए ।
अब सुधर्मसभा के भीतरी भाग का वर्णन करते हैं- 'तेसिणं' उन पूर्वोक्त 'सभाणं सुहम्माणं' सुधर्मसभा में 'छच्च मणोगुलिका साहस्सीओ' छह हजार
वणओ पत्तेयं पत्तेयं वणसंडपरिक्खित्ताओ तासिणं णंदा पुक्खरिणीणं पत्ते पत्तेयं तिदिसि तओ तिसोवाणपडिवगा पण्णत्ता, तेसिं णं तिसोवाणपडिरूवगाणं वण्णओ तोरणवण्णओ य भाणियो जाव छत्ताइछत्ताई' इति' थे महेन्द्र धमनी त्रण हिशामां त्रण नहा पुण्ड शिणी उडेस છે, તે પુષ્કરિણીયા સાડા બાર ચેાજન જેટલા આયામવાળી અને એક કેસ અને છ ચેાજન જેટલા વિષ્ણુ ભવાની તથા દસ ચેાજન જેટલી ઊંડી કહી છે. તે અચ્છ અર્થાત્ સ્વચ્છ અને નિલ કહેલ છે. એ દરેક પુષ્કરિણીએ પદ્મવરવેદિકાઓથી વ્યાપ્ત છે. દરેક પુષ્કરિણી વનષડથી વ્યાપ્ત છે. વિગેરે વર્ણન કરી લેવું એ નોંદાપુષ્કરિણીની આગળ દરેકની ત્રણ દિશામાં ત્રણ ત્રણ ત્રિસેાપાન પ્રતિરૂપક કહેલ છે. એ ત્રિસેાપાન પ્રતિકરૂપકનું વર્ણન તથા तोरणुनु वर्णन महिया 'जाव छत्ताइ छत्ताई' से यह पर्यन्त उरी सेवु.
हवे सुधर्भसलानी हरना लागनु वर्षान मेरे छे. - ' तेसिणं' मे यूर्वेत 'सभाणं सुइम्माणं' सुधर्भ सलाभां ' छच्च मणोगुलिया साहस्सीओ' छ इन्नर मनोगुसिा अर्थात्
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२३५ तत्र मनोगुलिकाः-पीठिकाः, 'तं जहा-पुरस्थिमेणं' तद्यथा-पौरस्त्येन-पूर्वस्यां दिशि दो साहस्सीओ' द्वे साहस्यौ-सहस्र 'पण्णत्ताओ' प्रज्ञप्ते 'पच्चत्थिमेणं' पश्चिमेन-पश्चिमायां दिशि 'दो साहस्सीओ द्वे साहस्त्र्यो, 'दक्खिणेणं' दक्षिणेन-दक्षिणस्यां दिशि 'एगा साहस्सी' एका साहस्री 'उत्तरेणं' उत्तरेण-उत्तरस्यां दिशि ‘एगा' एका साहस्री, अत्र सर्वत्र स्त्रीलिङ्गपूर्वादि शब्देभ्यः सप्तम्येकवचनान्तेभ्य एनप्प्रत्ययः, 'सर्वनाम्नोवृत्तिमात्रे पुंवद्भाव' इति पुंवद्भावेनापो निवृत्तिः, 'जाव दामा चिटुंतीत्ति' यावद् दामानि तिष्ठन्तीत्यत्र यावस्पदेन 'तासु णं मणोगुलियासु बहवे सुवण्णरुप्पमया फलगा पण्णत्ता, तेसि णं सुवण्णरुपमएसु फलगेसु बह वे वइरामया णागदंतगा पण्णत्ता, तेसु णं वइरामएसु नागदंतेसु बहवे किण्हमुत्तवग्वारियमल्लदामकलावा जाव सुकिल्लमुत्तबग्घारियमल्लदामकलावा, ते णं दामा तवणिज्जलंबूसगा चिट्ठतित्ति, एषां पदानां छायाऽर्थों सुगौं । सवैचैतदष्टमसूत्रोक्तविजयद्वारानुसारेण बोध्यम् , 'एवं' एवम्-मनोगुलिकावत 'गोमाणसियाओ' गोमानसिका:गोमानस्य एव गोमानसिकाः-शय्यारूपाः स्थानविशेषा वक्तव्याः , ‘णवरं' नवरं-केवलं 'धूव. घडियाओ त्ति' ध्रपघटिका:-दामस्थाने धूपघटिकावर्णनीयाः, इति मनोगुलिकापेक्षया गोमानसिकावण ने विशेषः, तदतिरिक्तं द्वयोः सवै समानमेव वर्णनम् । मनोगुलिका अर्थात् पीठिका कही है-'तं जहा' वह इस प्रकार है 'पुरथिमेणं दो साहस्सीओ' पूर्व दिशा में दो हजार 'पण्णत्ताओ' कही है 'पच्चत्थिमेणं दो साहस्सीओ' पश्चिम में दो हजार (जाव दामा चिटुंतीत्ति) यावत् दामा-पुष्पमालाएं रक्खि हैं यहां पर यावत् शब्द से (तासुणं मनागुलियासु बहवे सुवण्ण रूपमया फलगा पण्णत्ता) इत्यादि पाठ जो टीका में लिखा गया है वह समझलेवें सरल होनेसे अर्थ नहीं दिया है सो मूलसे ज्ञात करले । यह संपूर्ण वर्णन आठवें सूत्र में विजय द्वार के वर्णनानुसार समझलेवें (एवं) पीठिका के जैसा (गोमाणसिया
ओ) गोमानसिका-शय्यारूप स्थान विशेष समझलेवें। (णवरं) केवल (धूवडियाओत्ति) दाम के स्थान पर धृपदानी कहनी चाहिए, इतना मनोगुलिकासे गोमानसिका के वर्णन में अन्तर है अन्य सब वर्णन दोनों का समान ही है। पीl81 33 छ. 'तं जहा' ते २॥ प्रभारी छ. 'पुरथिमेणं दो साहस्सीओ' पूर्वमi मे ४००२ 'दक्खिणेणं एगा साहस्सी' दक्षिण दिशामा ४ ॥२ 'उत्तरेण एगा' उत्तर हिशाम मे १२ 'जाव दामा चिटुंतित्ति' यावत् ५५भासामे रामे छे. माहियां याव(श थी 'तासुणं मणोगुलियासु बहवे सुवण्णरुप्पमया फल हा पण्णत्ता' विगेरे ५। टीम લખવામાં આવેલ છે. તે સર્વ પાઠ અહીયાં સમજી લે. સરલ હોવાથી તેનો અર્થ આપેલ નથી. આ સંપૂર્ણ વર્ણન આઠમાં સૂત્રમાં વિજય દ્વારના વર્ણન અનુસાર સમજી લેવું. तथा पी81 म 'गोमाणसियाओ' गाभानसिपी शल्या ३५ स्थान विशेष सम : 'णवरं' ५५ 'धूवघडियाओत्ति' हामना स्थान ५२ ५५हानी हेवी न ट ०४ मत२ મને ગુલિકાના વર્ણનથી ગોમાનસિકાના વર્ણનમાં છે. બીજું બધું વર્ણન બનેનું સરખું જ છે.
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
अथ सुधर्मयोरेव भूमिभागवर्णकमाह - 'तासि णं' इत्यादि - 'तासि णं सुहम्माणं अंतो' तयोः खलु सुधर्मयोः समयोः अन्तः - मध्ये, 'बहुसमरमणिज्जे' बहुसमरमणीयः - अत्यन्तसमः- अत्यन्तसमतलः अतएव रमणीयः - सुन्दरः 'भूमिभागे पण्णत्ते' भूमिभागः प्रज्ञप्तः, भूमिभागवर्णनमष्टमसूत्रोक्तविजयद्वारवबोध्यम्, अत्र मणीनां वर्णादयो वर्णनीयाः, उल्लोकाः पद्मलतादयोऽपि च चित्ररूपा ऊहनीयाः, अत्र विशेषतो वक्तव्यं व्यनक्ति - 'मणिपेढिया ' इत्यादि - अनयोः सुधर्मयोः सभयोर्मध्यभागे 'मणिपेढिया' मणिपीठिका - मणिमयीपीठिकाआसनविशेषः, प्रत्येकं वक्तव्या, अम्या मानमाह - 'दो जोयणाई' द्वे योजने ' आयाम विक्खभेणं' आयामविष्कम्भेण - दैर्ध्य - विस्ताराभ्याम्, 'जोयण' योजनम् एकं योजनं 'बाहल्लेणं' बाल्येन - पिण्डेन, प्रज्ञप्तेति सम्बन्धः, 'तासि णं मणिपेढियाणं उपि तयोः खलु मणिपीठिकयोः ऊपर-ऊर्ध्वे प्रत्येकं 'माणवए' माणवके - माणवकनामके 'चेइयखंभे' चैत्यस्तम्भे 'मज्झिमाणे' महेन्द्रध्वजप्रमाणे- महेन्द्रध्वजसमाने प्रमाणतोऽष्टमयोजनप्रमाणे
अब सुधर्मसभा भूमिभागका वर्णन करते हैं- ( तासिणं सुहम्माणं सभाणं अंतो) वे सुधर्मसभा के मध्य में (बहुसमरमणिज्जे भूमिभागे पण्णत्ते) अत्यन्त समतल युक्त होने से रमणीय भूमिभाग कहा है । यहां भूमिभागका वर्णन आठवें सूत्र में विजयद्वार के जैसा समझलेवें । यहां मणियों के वर्णादि का वर्णन भी करलेवें एवं उल्लोक पद्मलतादि का वर्णन भी चित्ररूपसे कहलेना । यहां पर विशेषवक्तव्य इस प्रकार है-ये सुधर्मसभा के मध्यभागमें 'मणिपेढिया' मणि. मय आसनविशेष प्रत्येक में कहने चाहिए (दो जोयणाई आयामविवखंभेणं) दो योजन की लंबाई चोडाई है । (जोयणं वाहल्लेणं) एक योजन की मोटी है। (तासिंणं मणिपेढियाणं उपि) उन मणिपीढिका के ऊपर ( माणवए चेइयखं भे) माणवकनामक चैत्यस्तम्भ (महिंदज्झयप्पमाणे) महेन्द्रध्वज के समान प्रमाण वाला अर्थात् साडे सात योजन प्रमाण इत्यादि महेन्द्रध्वज के वर्णन सरीखा
हवे सुधर्भ सलाना लूभिलागनु पनि वामां आवे छे.- 'तेसिणं सुहम्माणं सभाणं अंतो' ये सुधर्भसलानी मध्यमां 'बहुसमरमणिज्जे भूमिभागे पण्णत्ते' अत्यन्त सभता युक्त હાવાથી રમણીય ભૂમિભાગ કહેલ છે. અહીંયાં ભૂમિ ભાગનુ વર્ણીન આર્ટમાં સૂત્રમાં વિજયદ્વારના વર્ણન પ્રમાણે સમજી લેવુ' અહિયાં મણિયાના વર્ણાદિનું વન પણ કરી લેવુ' તથા ઉલ્લેાક પદ્મલતા વિગેરેનું વન પણ કહી લેવુ' અહીંયાં વિશેષ વક્તવ્ય આ प्रमाणे छे. मे सुधर्भसलाना मध्य लागभां 'मणिपेढिया' भशिभय आसन विशेष हरेकुभां अहेवा लेड से 'दो जोयणाई आयामविक्खंभेण" मे योभननी संगा पहलाई उड्डी छे. 'जोयणं बाहल्लेण' योजन भेटसी मोटी छे. 'तासिणं मणिपेढियाण' उप्पि थो भशिपीठानी उपर 'मणवए चेइयखभे' भाषाव नामनो चैत्य स्तंभ • माहिं दज्ज्ञચન્દ્રમાળ' મહેન્દ્ર ધ્વજના સરખા પ્રમાણવાળા અર્થાત્ સાડા સાત ચેાજન જેટલા પ્રમાણ
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प्रकाशिका टीका - चतुर्थवक्षस्कारः सू० २१ यमका राजधान्योर्वर्णनम्
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वर्णकतो महेन्द्रध्वजवत् 'उवरिं' उपरि 'छक्को से ओगाहित्ता' षट्क्रोशान अवगाह्य - प्रविश्य उपरितनान् षट् क्रोशान वर्जित्वा विहाय 'हेवा' अधः - अधस्तादपि 'छक्को से वज्जित्ता' षट् क्रोशान वर्जित्वा मध्येऽर्धपञ्चमेषु योजनेषु इति गम्यम्, 'जिस कहाओ' जिनसक्त्थीनिPraataara ' पण्णत्ता ओत्ति' प्रज्ञप्तानि इति, इह जिनसक्थिग्रहणे व्यन्तरजातीयानां देवानां नाधिकारो स्ति, किन्तु सौधर्मेशानचमरबलीन्द्राणामेव तद्ग्रहणेऽधिकारोऽस्तीति जिनसक्थीनि - जिनदंष्ट्रारूप सक्थीनि तत्र निक्षिप्तानि प्रज्ञप्तानीति बोध्यम्, अवशिष्टो वर्णकश्च जीवाभिगसूत्रोको बोध्यः स चैवम्
'तस्स णं माणवगचे इ यस्स खंभस्स उवरिं छक्कोसे ओगाहित्ता हेट्ठा वि छक्कोसे वज्जित्ता मज्झे अद्धपंचमेसु जोयणेसु एत्थ णं बहवे सुवण्णरुपमया फलगा पण्णत्ता तेसु णं बहवे वइरामया णागदंतगा पण्णत्ता, तेसु णं बहवे रययामया सिकगा पण्णत्ता, तेसु णं बहवे वइरामया गोलवट्टसमुग्गया पण्णत्ता, तेसु णं बहवे जिणसकाहाओ सपिण विखत्ताओ चिति, जाओ णं जमगाणं देवाणं अन्नेसिं च बहूणं वाणमंतराणं देवाण य (Bafi छक्कोसे ओगाहित्ता ) ऊपर के भाग में छ कोस जाने पर अर्थात् ऊपरका छ कोस के छोडकर एवं (हेट्ठा छ कोसे वजित्ता) नीचे से भी छह कोस वर्जित कर मध्य के साडे चार योजन में (जिण सकहाओ ) जिन के सक्थी - हड्डी (पण्णत्ताओ) कहें हैं यहां पर जिन सक्धी कहनेसे व्यन्तर जाती के देव का अधिकार नही है, किन्तु - सौधर्म, ईशान, चमर एवं बलीन्द्रका ही अधिकार आजाता है अतः 'जिन सक्थी' कहने से जिनकी दाढ रूपी हड्डी वहां रखी हुई है ऐसा समझ लेवें । शेष वर्णन जीवाभिगम में कहे अनुसार समझ लेवें । वहां वह वर्णन इस प्रकार हैं- 'तस्स णं माणवगचेइयस्स खंभस्स उवरिं छक्को से ओगाहित्ता' हेहा विछ कोसे वज्जित्ता, मज्झे अद्ध पंचमेसु जोयणेसु एत्थ णं बहवे सुवण्णरुप्पमया फलगा पण्णत्ता, तेसुणं बहवे वइरामया नागदंतगा पण्णत्ता, तेसुणं बहवे बहरामया गोलयवहसमुग्गया पण्णत्ता, तेस्रुणं बहवे जिण सकहाओ सणिक्खित्ताओ चिट्ठति, वाणो विगेरे महेन्द्रध्वना वर्णन प्रमाणे समन्वु 'उवरि' छक्कोसे ओगाहित्ता' उपरनी तरई छ असन्वाथी अर्थात् उपरना छ असने छोडीने 'एवं हेट्ठा छक्कोसे वज्जित्ता' नीथेना ७ ડાસ છેડીને વચલા સાડા मार योजनमा 'जिणसकहाओ' नसम्थि (हाउअ ) 'पण्णत्ताओ' हे छे. अहींयां कुन सथि उडेवाथी व्यन्तर लतिना हेवनो अधिकार नथी પરંતુ ઇશાન સૌધમ ચમર અને અલીન્દ્રનાજ અધિકાર આવી જાય છે. તેથી જીનર્સાથ કહેવાથી જીનની દાઢ રૂપ હાડકું ત્યાં રાખેલ છે તેમ સમજી લેવું. ત્યાં એ વર્ણન આ प्रभाशे छे. - 'तस्सणं माणवगचेइयरस खंभस्स उवरि छक्कोसे ओगाहित्ता हेट्टा वि, छक्कोसेवज्जित्ता मज्झे अद्धपंचमेसु जोयणेसु एत्थणं बहवे सुवण्णरुप्पमया फलगा पण्णत्ता तेसु णं बहवे वइरामया नागदंतगा पण्णत्ता, तेसु णं बहवे रययामया सिक्कगा पण्णत्ता तेसुणं बहवे जिणसकहाओसणिक्खित्ताओ चिट्ठति जाओ णं जमगाणं देवाणं अन्नेसिंच बहूणं बाणमतराणं देवाण य
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे देवीण य अच्चणिज्जाओ वंदणिज्जाओ पूणिज्जाओ सकारणिज्जाओ सम्माणणिज्जाओ कल्लाणं मंगलं देवयं चेइयं पज्जुवासणिज्जाओ' इति, एतच्छाया-तस्य खलु माणवकचैत्यस्य स्तम्भस्य उपरि षटू क्रोशानवगाह्य अधोऽपि पदक्रोशान वर्जयित्वा मध्ये अर्द्धपश्च मेषु योजनेषु अत्र खलु बहूनि सुवर्णरूप्यमयानि फलकानि प्रज्ञप्तानि, तेषु खलु बहवो वज्रमया नागदन्तकाः प्रज्ञप्ताः, तेषु खलु बहूनि रजतमयानि शिक्यकानि प्रज्ञप्तानि, तेषु खलु बहवो वनमया गोलकवृत्तसमुद्गकाः प्रज्ञप्ताः, तेषु खलु बहूनि जिनसक्थीनि सनिक्षिप्तानि तिष्ठन्ति, यानि खलु यमकयोर्देवयोः अन्येषां च बहूनां वानमन्तराणां (व्यन्तराणां) देवानां च देवीनां च अर्चनीयानि वन्दनीयानि पूजनीयानि सत्करणीयानि सम्माननीयानि कल्याणं मङ्गलं दैवतं चैत्यं पर्युपासनीयानि' इति,
एनव्याख्या छायागम्या, नवरम्-गोलकवृत्तसमुद्गकाः-गोलकः-वर्तुलोपलस्तद्वद्वृत्त :-वर्तुलाः समुद्गकाः- समुद्गाः सुगन्धिद्रव्यविशेषसम्पुटकाः, त एव समुद्गकाः, अर्च. नीयानि-चन्दनादिना, वन्दनीयानि-स्तुत्यादिना, पूजनीयानि-पुष्पादिना, सत्करणीयानिवस्त्रादिना, सम्माननीयानि बहुमानकरणात् , कल्याणं मङ्गलं दैवतं चैत्यमिति पर्युपासनीयानि-सेवनीयानीति, एतदाशातनामयेनैव तत्र देवा युवतिमिर्देवी भिः सम्मोगादिकं नाचजाओणं जमगाणं देवाणं अन्नेसिं च बहूर्ण बाणमंतराणं देवाण य देवीणव अच्चणिज्जाओ वंदणिज्जाओ पूणिज्जाओ सकारणिज्जाओ सम्माणणिजाओ' इति.
वह माणवक चैत्य स्तंभ के ऊपर के छ कोस तथा नीचे के छ कोस को वर्जित कर मध्य के साडे चार योजन पर अनेक सुवर्णरूप्य मय फलक कहे हैं उसमें अनेक वज्रमय खीले कहे हैं उसमें अनेक रजतमय शिके कहे हैं। उसमें अनेक गोल वर्नुल सगुद्गक-सुगन्धि द्रव्य विशेष के सम्पुट कहे हैं। उसमें अनेक जिनसक्थि-जिनकी हइडियां रखी हुई है जो यमक देव के एवं अन्य अनेक वानव्यन्तर जाति के देव एवं देवियों के अर्चनीय. वंदनीय, पूजनीय, सत्कारणीय, सम्माननीय, कल्याणस्वरूप, मङ्गलस्वरूप, दैवतस्वरूप उपासनीय कही है। इनकी आशातना के भयसे ही वहां देव देवि के साथ सम्भोगादि का आचरण नहीं करते। मित्ररूप देवादि हास्य क्रीडादि भी नहीं करते। देवीण य अच्चणिज्जाओ वंदणिज्जाओ, पूयणिज्जाओ सम्माणणिज्जाओ सकारणिज्जाओ इति' में માણવક ચૈત્યસ્તંભની ઉપરના છ કેસ તથા નીચેના છ કેસને છેડીને વચલા સાડા ચાર
જન પર અનેક સુવર્ણ રૂપ્યમય ફલકે–પાટિયા કહ્યા છે. તેમાં અનેક વજમય ખીલાઓ કહેલ છે, તેમાં અનેક રજતમય શીકાઓ કહેલ છે. તેમાં અનેક ગેળ વર્તલ સમુદ્ગકસુગન્ધિ દ્રવ્ય વિશેષના સંપુટો કહેલ છે, તેમાં અનેક જીનસકિથ-જનના હાડકાઓ રાખેલ છે. જે યમક દેવના તેમજ બીજા અનેક વાનવ્યન્તરજાતના દેવ તથા દેવિયેના અર્ચનીય વંદનીય, પૂજનીય, મંગલસ્વરૂપ, દૈવતસ્વરૂપ ઉપાસનીય કહેલ છે. તેમની આશાતના થવાના ભયથી જ ત્યાં દેવ દેવિયેની સાથે સંભેગાદિનું આચરણ કરતા નથી મિત્રરૂપ
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० २१ यमका राजधान्योर्वर्णनम्
२३९ रन्ति, नापि मित्रभूतैर्देवादिस्यिक्रीडादि । 'माणवगस्स' इत्यादि-'माणवगस्स' माणवकस्य चैत्यस्तम्भस्य 'पुटवेणं' पूर्वेण-पूर्वस्यां दिशि सुधर्मयोः 'सीहासणा सपरिवारा' सिंहासने सपरिवारे--भद्रासनपरिवारसहिते स्तः, 'पच्चत्थिमेणं' पश्चिमेन-पश्चिमायां दिशि 'सयणिज्जवण्ण ओ' शयनीयवर्णकः-शयनीयेस्तः तयोर्वर्णको वक्तव्यः, स च श्रीदेवीवर्णनाधिकारतो ग्राह्यः, तयोः 'सयणिज्जाणं उत्तरपुरस्थिमे शयनीययोः उत्तरपौरस्त्ये-ईशानकोणे 'दिसीभाए' दिग्भागे 'खुड्डगम हिंदज्झया' क्षुद्रकमहेन्द्रध्वजौ स्तः, तौ च मानतो महेन्द्रध्वजप्रमाणौ, सार्द्धसप्तयोजनप्रमाणावूर्ध्वमुच्चत्वेन अर्द्धकोशमुद्वेधेन बाहल्यत इत्यर्थः।
ननु यदीमौ मानतो महेन्द्र ध्वजप्रमाणावुक्तौ तदा तत्तुल्यतायाः सूपपादत्वात् क्षुद्रत्व. विशेषेणं तत्र न किञ्चिदुपकारकम् - इति चेत् सत्यम्, अत्र मणिपीठिका विहीनत्वेन क्षुद्रत्वं ___ 'माणवगस्स पुव्वेणं' माणवक चैत्यस्तम्भ की पूर्व दिशामें सुधर्म सभा में 'सीहासणा सपरिवारा' परिवार सहित भद्रासनादि परिवार युक्त सिहासन कहे हैं। 'पच्चत्थिमेणं' पश्चिमदिशा में 'सयणिज्ज वण्णओ' शयनीय-शय्या स्थान हैं उसका वर्णन यहां करलेना चाहिए। वह वर्णन देवी के वर्णनाधिकार से समझ लेवें । 'सयणिज्जाणं उत्तरपुरस्थिमे दिसीभाए' शयनीय के ईशान कोण में 'खुदगमहिं दज्झया' दो क्षुद्रक-छोटा महेन्द्रध्वज कहा है। उन दोनों का मान महेन्द्रध्वज के समान हैं अर्थात् साडे सात योजन प्रमाण ऊंचे, आधा कोस का उद्वेध बाहल्यवाले है
शंका-यदि ये दोनों महेन्द्रध्वज के समान है तो महेन्द्रध्वज के तुल्य कहना चाहिए अतः यहां 'क्षुद्र' यह विशेषण की क्या आवश्यकता है ?
उत्तर-यहां पर मणिपीठिका रहित होनेसे क्षुद्रत्व है प्रमाणसे क्षुद्र नहीं है। इससे ऐसा समझें की दो योजन की पीठिका के ऊपर रहनेसे पूर्वका महेन्द्रध्वज हेवाह २५ ३५ ४१ विशे२ ५९ ४२ता नथी, 'माणवगरस पुटवेणं' भाप ये यस्त बनी ५ दिशामे सुधभ समामा 'सीहासणा सपरिवारा' परिवार सहित भद्रासना परिवार साथे सिंहासन सा छे. 'पच्चत्यिमेण पश्चिम दिशामा 'सयणिज्जवण्णओ' शय्याथान . महीय तेनुपए न ४ वे नये. मे १ पान। १ न ५ि४२था सभ७ से. 'सयणिजाणं उत्तरपुरथिमे दिसीमाए' शयनीयन शान मा 'खुड्डगहिंद झया' में क्षुद्रનાના મહેન્દ્રવજ કહેલ છે. એ બન્નેનું માપ મહેન્દ્રવજની સરખું છે. અર્થાત્ સાડા સાત જન પ્રમાણ ઉંચા અર્ધા કેસ જેટલા ઉધ–બાહલ્યવાળા છે.
શંકા–જે એ બેઉ મહેન્દ્રવજ સરખા છે તે તેને મહેન્દ્રધ્વજ સરખા કહેવા જોઈએ. તેથી અહિયાં શુદ્ર એ વિશેષણની શી આવશ્યક્તા છે?
ઉત્તર- અહીંયાં મણિપીઠિકા રહિત હોવાથી ક્ષુદ્રત્વ છે. પ્રમ ણથી શુદ્રવ નથી, તેથી એવું સમજવું કે બે જનની પીઠિકાની ઉપર રહેવાથી પહેલાનો મહેન્દ્રધ્વજ મહાન
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे न तु प्रमाणविहीनत्वेन, ततश्चेदं पर्यवसितम् , द्वि योजनप्रमाण मणिपीठिकोपरिस्थितत्वेन पूर्व महान्तो महेन्द्रध्वजास्तदपेक्षया महेन्द्रध्वजाविमौ क्षुद्राविति, एतदाह 'मणि पेढिया विहूणा महिंदन्झयप्पमाणा' मणिपीठिका विहीनौ महेन्द्रध्वजप्रमाणौ इति, 'तेर्सि' तयोः क्षुद्रमहेन्द्र ध्वजयोः एकैक राजधानीवर्तिन्योः, 'अवरेणं' अपरेण-अपरस्यां-पश्चिमायां दिशि 'चोप्फाला' चोप्पालौ-तन्नामको 'पहरणकोसा' प्रहरणकोशौ-प्रहरणानि--आयुधानि तेषां कोशौभाण्डागारे, प्रज्ञप्तौ, 'तत्थ णं' तत्र-तयोः प्रहरणकोशयोः खलु 'बहवे' बहूनि 'फलिहरयणपामुक्खा' परिघरत्नप्रमुखाणि-परिघरत्नादीनि 'जाव' यावत्-यावत्पदेन-प्रहरणरत्नानि सन्निक्षिप्लानि, इति ग्राह्यम् तानि 'चिटुंति' तिष्ठन्ति-सन्ति । 'सुहम्माणं उम्पि' इत्यादितयोर्द्वयोः 'सुहम्माण' सुधर्मयोः सभयोः 'उपि' उपरि-ऊप्रभागे 'अमंगलगा' अष्टाष्ट. मङ्गलकानि-स्वस्तिक१ श्रीवत्स२ नन्दिकावत ३ वर्द्धमानक४ भद्रासन५ कलश६ मत्स्य७ दर्पण८ 'भेदादष्टमङ्गलानि प्रज्ञप्तानि, इत्यारभ्य बहवः सहस्रपत्रहस्तकाः सर्वरत्नमयाः इत्यादि तवर्णनमिह बोध्यम् । तच्च राजप्रश्नीयसूत्रस्य चतुर्दशसूत्रात् संग्राह्यम् । सुधर्मसभातः परं महान है, उस अपेक्षा से ये दोनों क्षुद्र कहना चाहिए । वही सूत्रकार कहते हैं 'मणिपेढिया विहणा महिंदज्झयप्पमाणा' मणिपीठिका रहित एवं महेन्द्रध्वज के प्रमाण से युक्त है 'तेसिं' उन राजधानी के क्षुद्रमहेन्द्रध्वज 'अवरेणं' पश्चिमदिशा में 'चोप्फाला' चोप्फाल नामके 'पहरण कोसा' आयुध के कोष-भंडार कहा है । 'तत्थ णं' उस प्रहरण कोष में 'बहवे' फलिहरयणपामुक्खा ' परिध
आदि 'जाव' यावतू प्रहरण रत्न आदि 'चिटुंति' रक्खे हए हैं ! ___'सुहम्माणं उप्पि' उन सुधर्मसभा के ऊपर 'अदृष्ट मंगलगा' आठ आठमंगल द्रव्य जो इस प्रकार है-स्वस्तिक १, श्रीवत्स २, नंदिकावर्त ३, वर्धमानक ४, भद्रासन ५, कलश ६, मत्स्य ७, दर्पण ८, रक्खे हैं तथाच अनेक सहस्र पत्र हाथ में धारणकिए, सर्व रत्नमय इत्यादि उसका सब वर्णन यहां पर समझलेवें। वह वर्णन राजप्रश्नीय सूत्र के १४ चौदहवें सूत्र से ज्ञात कर लेवें । छ. मे अपेक्षाये मन्नन क्षुद्र हवा मे मे सूत्र४२ ४३ छ.-'मणिपेढियाविहूणा महिंदज्झयप्पमाणा' भलिपी पिनाना अने भाडे-द्रवन प्रभाथी युद्धत छ. 'तेसि" से थे ४ ४ २४पानीना क्षुद्र महेन्द्रध्व०४ 'अवरेणं' पश्चिम दिशामा 'चोप्फाला' यासस नामना ‘पहरणकोसा' मायुध ष-१२ ४३८ छ. 'तत्थण' से
प्र भा 'बहवे फलिहरयणपामोक्खा' प२ि५ २त्न विगेरे 'जाव' यावत् प्रह२९ विगैरे 'चिटुंति' रामेस छ. 'सुहम्माणं उप्पि' ये सुधर्म समानी ५२ 'अदृढ मंगलगा' या3 2418 भास द्रव्य छ જે આ પ્રમાણે છે.-સ્વસ્તિક ૧ શ્રીવત્સ ૨ નંદિકાવત ૩ વર્ધમાનક ૪ ભદ્રાસન ૫ કલશ ૬ મત્સ્ય ૭ દર્પણ ૮ રાખેલ છે. તથા અનેક સહસ્ત્ર પત્ર હાથમાં ધારણ કરેલ, સર્વ રત્નમય વિગેરે તેનું તમામ વર્ણન રાજપ્રશ્નીય સૂત્રના ૧૪માં સૂત્રમાંથી સમજી લેવું,
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० २१ यमका राजधान्योर्वर्णनम्
२४१ किमस्तीत्याह-'तासि णं' इत्यादि-'तासि णं' तयोः सुधर्मयोः खलु 'उत्तरपुरस्थिमेणं' उत्तरपौरस्त्येन-उत्तरपूर्वस्याम्-ईशानकोणे विदिशि 'सिद्धाययणा' सिद्धायतने-द्वे प्रज्ञप्ते, प्रतिसभमेकैकसभावात् , अत्र लाधवार्थमतिदेशमाह-'एस चेव' इत्यादि-'एस चेव' एष एव-सुधर्मासभोक्त एव 'गमोति गमः-पाठः 'जिणधराण वि' जिनगृहाणामपि-बोध्यः, स च गम एवम्-'ते णं सिद्धाययणा अद्धतेरसजोयणाई आयामेणं छस्सकोसाई विक्खंभेणं णव जोयणाई उद्धं उच्चत्तेणं अणेगखंभसयसण्णिविट्ठा' इत्यादि, एतच्छाया-ते खलु सिद्धायतने अत्रयोदशयोजनानि आयामेन षटू सक्रोशानि विष्कम्भेण नव योजनानि ऊर्ध्वमुच्चत्वेन अनेकस्तम्भशतसन्निविष्टे' एतद्व्याख्या स्पष्टा, यथा सुधर्मसभया पूर्वदक्षिणोत्तरदिग्वती नि त्रीणि द्वाराणि सन्ति, तेषां च पुरतो मुखमण्डपाः, तेषां च पुरतः प्रेक्षामण्डपाः, तेषां च पुरतः स्तूपाः, तेषां च पुरतभैत्यवृक्षाः, तेषां च पुरतो महेन्द्रध्वजाः, तेषां च पुरतो
सुधर्मसभा में और क्या है सो कहते हैं 'तेसि णं उन सुधर्म सभा के 'उतरपुरस्थिमेणं' ईशान कोण में 'सिद्धाय यणणा' दो सिद्धायतन कहे हैं। प्रत्येक सभा में एक एक होने से दो कहे है 'एसचेव गमोत्ति' यही सुधर्मसभोक्त सब पाठ 'जिनघराण वि' जिनग्रह का भी कहना चाहिए। वह पाठ इस प्रकार है-'तेणं सिद्धाययणा अद्धतेरस जोयणाई' आयामेणं छस्स कोसाइं विखंभेणं णव जोयणाई उद्धं उच्चत्तेण अणेगखंभसयसन्निविट्ठा' वे सिद्धायतन साडे बार हजार योजन के आयामवाले है। एक कोस के सहित छ योजन के विष्कंभवाले हैं। नव योजन के ऊंचे है। अनेक सेंकडों स्तम्भो से युक्त कहे हैं
जिस प्रकार सुधर्मसभा के पूर्व, दक्षिण एवं उत्तर दिशा में तीन दरवाजे उनके आगे मुखमंडप, उनके आगे प्रेक्षामंडप उनके आगे स्तूप, उनके आगे चैत्यवृक्ष, उनके आगे महेन्द्रध्वज, उनके आगे नंदा पुष्करिणी कही है तदनन्तर सभामें-छहजार मनोगुलिका छह हजार गोमानसी कही है उसी प्रकार यहां
सुधर्म सलाम भी शुछ ? पात हे छे. 'तेसिणं' से सुधम समान उत्तर पुरथिमेण' शान मां 'सिद्धाययणा' मे सिद्धायतन। हेसा छ. 'एस चेव गमोति' मे सुध सभामा स स मा जिनघराण वि' न बहन। ५५ ५डी सेवन से तपा४ मा प्रमाणे हे छ. 'तेणं सिद्धाययणा अद्धतेरस जोयणाई आयामेणं छस्सकोसाई विक्खंभेणं णवजोयणाई उद्धं उच्चत्तेणं अणेगखंभसयसन्निविद्वा' के सिद्धायतन सा भार
જનના આયામવાળું છે. એક કેસ અને છ જનના વિષ્કલવાળું છે, નવ જન ઉંચું છે. અનેક સેંકડો સ્તંભથી યુક્ત છે. જે રીતે ધર્મસભાના પૂર્વ, દક્ષિણ, અને ઉતર દિશામાં ત્રણ દરવાજાઓ છે. તેની આગળ મુખ મંડપ તેની આગળ પ્રેક્ષા મંડપ તેની આગળ સ્તૂપ તેની આગળ ચૈત્ય વૃક્ષ તેની આગળ મહેન્દ્રધ્વજ તેની આગળ નંદા પુષ્કરિણું કહેલ છે. તે પછી સભામાં છ હજાર અને ગુલિકા છ હજાર ગેમાનસી કહેલ છે.
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
नन्दापुष्करिण्य उक्ताः, तदनन्तरं सभायां षड्मनोगुलिकासहस्राणि षट् च गोमानसी सहस्राणि प्रोक्तानि तथैव जिनगृहविषयेऽपि सर्व वक्तव्यमिति भावः । अत्र च सुधर्मासभातो यो विशेषस्तमाह - 'णवरं ' इत्यादि - 'णवरं' नवरं केवलम् 'इमं' इदम् - एतत् 'णाणतं' नानात्वम् - अनेकत्वम्-भेद इति भावः, सुधर्मासभा पेक्षयेतिशेषः 'एएसिणं' एतेषां - जिनगृहाणां खल 'बहुमज्झ दे सभाए' बहुमध्य देशभागे - अत्यन्तमध्यदेशभागे 'पत्तेयं २' प्रत्येकर एकैकस्मिन् जिनगृहे 'मणिपेढियाओ' मणिपीठिका:- मणिमयासनविशेषाः प्रज्ञप्ताः, ताश्च मणिपीठिका: प्रमाणतः 'दो जोयणाई आयामविक्खंभेणं' द्वे योजने आयाम - विष्कम्भेण - दैर्घ्यविस्ताराभ्याम्, 'जोयण बाहल्लेणं' योजनं बाहल्येन - पिण्डेन, 'तासि' तासां - मणिपीठिकानाम् 'उपि' उपरि- ऊर्ध्वभागे 'पतेयं २' प्रत्येकंर 'देवच्छंद्गा' देवच्छन्द के - जिनदेवास ने 'पण्णत्ता' प्रज्ञप्ते, तन्मानमाह - 'दो जोयणाई आयामविक्खभेणं' द्वे योजने आयामविष्कम्भेण 'साइरेगाइ' सातिरेके - किञ्चिदधिके 'दो जोयणाई' द्वे योजने 'उद्धं उच्च तेणं' ऊर्ध्वमुच्चत्वेन, देवच्छन्द 'सव्वरयणा मया' सर्वरत्नमये सर्वात्मना रत्नमये, 'जिणपडिमा ' जिनप्रतिमा जिनगृह में भी यह सब वर्णित करलेवें ।
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यहां पर सुधर्मसभा से जो विशेष वक्तव्यता है वह कहा जाता है- 'णवरं इमं णाणतं' केवल यही यहां पर सुधर्मसभा से भिन्नता है 'एएसिणं' इन जिन गृहों के 'बहुमज्झदेस भाए' ठीक मध्यभाग मैं 'पत्तेयं पत्तेयं' एक एक गृह में 'मणिपेढियाओ' मणिमय आसन विशेष कहे हैं । उन मणिपीठिका का प्रमाण इस प्रकार कहा है- 'दो जोयणाई आयाम विक्खंभेणं' उनका विस्तार 'दो योजन का कहा है अर्थात् उनकी लंबाई चौडाइ दो योजन की कही है । 'जोयणं बाह लेणं' उनका बाल्य एक योजन का कहा है । 'तासि' उन मणिपीठिका के 'उप' ऊपर के भाग में 'पत्तेयं पत्तेय' प्रत्येक में 'देवच्छंद्गा' जिनदेव का आसन 'पण्णत्ता' कहा है 'दो जोयणाई आयाम विक्खंभेणं' वे आसन की लंबाई चोडाइ दो योजन की कही है । 'साइरेगाई' कुछ अधिक 'दो जोयणाई उद्धं उच्चએજ પ્રમાણે અહીં જીનગૃહમાં પણ એ તમામનુ વર્ણન કરી લેવું.
महीयां सुधर्भसलाना वर्षाथी ने विशेष वक्तव्य छे, ते अहेवामां आवे छे.- 'नवरं इमं णाणतं' मडियां ठेवण सुधर्भसलाथी भेटसी ४ भिन्नता छे. 'एएसिणं' से न होनी 'बहुमज्झदेसभा ए' रोमर मध्य भागमा 'पत्ते पत्तेय' ४ : गृहमां 'मणि વેઢિયાળો' મણિમય આસન વિશેષ કહેલા છે. એ મણિપીઠિંકાનુ પ્રમાણ આ પ્રમાણે કહેલ छे. 'दो जोयणाई' आयाम विक्ख भेण तेना विस्तार मे योजना उस छे. अर्थात् तेनी सं मा चहोजाई मे योजननी उस छे. 'जोयणं बाहल्लेण' तेनु' माहदय मेयोनननुं आहेस छे. 'तासि' से मणिपीरिअना 'डोप्प' उपरना लागभां पत्तेयं पत्तेय' ६३४भां 'देव च्छंद्गा' न हेवना व्यासन 'पण्णत्ता' उस छे. 'दो जोयणाई आयामविक्ख भेणं' थे यासननी संध्या पहाणार्ध मे योजननी उडेल छे. 'साइरेगाई' ४६४ वधारे 'दो जोयणाई
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प्रकाशिका टीका - चतुर्थवक्षस्कारः सू० २१ यमका राजधान्योर्वर्णनम्
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वक्तव्या तस्याश्च 'वण्णओ' वर्णकः - वर्णनपर पदसमूहच वक्तव्यः, किम्पर्यन्तः ? इत्याह- 'जाव ध्रुवकच्छुगा' यावद् धूपकटुच्छुका- अष्टसहस्रसौवर्ण कलशा दितत्प्रमाण धूपक टु च्छुकापर्यन्तोवर्णको राजप्रश्नीयसूत्रस्य सप्ताशीतितमसूत्रादवसेयः ।
अथ सुधर्मासभोक्तमेव सभाचतुष्टयेऽतिदिशन्नाह - ' एवं अवसेसाण वि सभाणं' इत्यादि ' एवं ' एवम् - सुधर्मासभावत् 'अवसेसाणवि' अवशेषाणां सुधर्मासभाऽतिरिक्तानाम् उपपातादि सभानाम् वर्णनं प्राकथितानुसारेण बोध्यम् किम्पर्यन्तम् ? इत्याह- 'जाव उववायसभाए' यावत् उपपातसभायाम् - उत्पित्सु देवोत्पत्युपलक्षितसभायां 'सयणिज्जं' शयनीयं गृहकं चाभिव्याप्य वर्णनीयम् तथा 'हरओय' हृदश्च नन्दापुष्करिणी प्रमाणो वक्तव्यः, सचोत्पन्नदेवस्य शुचित्व - जलक्रीडाद्यर्थः, 'अभिसेयसभाए' ततोऽभिषेकसभायाम् - अभिनवोत्पन्न देवाभिषेकतणं' दो योजन के ऊंचे हैं । वे आसन 'सव्वरयणामया' सर्वात्मना रत्नमय कहे है 'जिणपडिमा ' यहां जिन प्रतिमा कही है 'वण्णओ' इसका वर्णन कहलेना वह कहांतक कहे इसके लिए कहते है 'जाव धूवकडच्छुया' यावत् धूप कडुच्छक पर्यन्त कहे अर्थात् आठ हजार सुवर्ण कलशादि उनके प्रमाण जितनी धूपदानी कही है यह कथन पर्यन्त वर्णन समझलेवें । यह वर्णन राजप्रश्नीय सूत्र के ८७ सतासी सूत्र में कहे अनुसार समझलेवें ।
अब सुधर्मसभा में जो चार सभा कही है उसका वर्णन किया जाता है' एवं ' सुधर्मसभा के कथनानुसार 'अवसेसाणं वि' सुधर्मसभासे अतिरिक्त उपपातादि सभाका वर्णन भी समझलेवें वह वर्णन 'जाव उववायसभाए' यावत् उपपात सभा देवोत्पत्युपलक्षित सभा में 'सघणिज्जं' शयनीय गृह पर्यन्त यह वर्णन कह लेना तथा 'हरओय' नन्दा पुष्करिणी प्रमाण हृदका वर्णन कहे वह वहां उत्पन्न देव के जल क्रीडार्थ है 'अभिसेगसभाए' तदनन्तर अभिषेक सभा में उद्ध उच्चत्तेनं' मे योन्जन भेटखेो यो छे से पास 'सव्वरयणामया' सर्वात्मना रत्न. भय उडेला छे. 'जिणपडिमा ' अहीं कुन प्रतिभा उस छे. 'वण्णओ' तेनु' वार्जुन री सेवु ते वार्जुन भ्यां सुधी २ ते भाटे सूत्रार ४ छे. 'जाव धूवकडुच्छुया' यावत् ધૂપ કડુચ્છક પન્ત તે વર્ણન કહેવું. અર્થાત્ આઠ હજાર સુવર્ણ કલશાદિ તેના પ્રમાણ જેટલી ધૂપદાની કહેલ છે. આ કથન પન્ત વર્ણન સમજી લેવું. આ વન રાજપ્રશ્નીય સૂત્રના ૮૭ સત્યાશીમાં સૂત્રમાં કહ્યા પ્રમાણે સમજી લેવુ.
હવે સુધસભામાં જે ચાર સભા કહેલ છે, તેનું વર્ણન કરવામાં આવે છે.
' एवं ' सुधर्भसलाना उथन प्रमाणे 'अवसेसाण वि' सुधर्भसलाथी अन्य उपयाता हिसलानु वार्जुन पशु सम सेवु मे वान 'जाव उबवायसभाए' यावत् उपयातसला हेवोत्पत्युपदक्षित सलाभां 'सयणिज्ज' शयनीयगृह पर्यन्त मा वार्जुन उही सेवु तथा 'हरओय' हा पुण्डरी प्रमाण हृछतु वर्णन डेषु ते हृ त्यां उत्पन्न थयेल हेवानी
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे महोत्सवस्थानभूतायां 'बहु अभिसेक्के' बहु आभिषेक्यम्-अभिषेकयोग्यं 'भंडे' भाण्ड-पात्रं वक्तव्यम्, 'अलंकारियसभाए' अलङ्कारिक सभायाम्-अभिषिक्तदेवानां भूषणधारणस्थानरूपायां 'बहु अलंकारिय भंडें' बहु अलङ्कारिकमाण्डम्-अलङ्कारयोग्यं भाण्डं 'चिट्ठइ' तिष्ठन्ति, 'ववसायसभासु' व्यवसायसभयो:-अलङ्कृतानां देवानां शुभाध्यवसायानुचिन्तनस्थानरूपयोः 'पुत्थयरयणा' पुस्तकरत्ने- उतमपुस्तके ततो 'गंदा पुक्खरिणीओ' नन्दा पुष्करिण्यौ 'बलि पेढा' बलिपीठे 'दो जोयणाई आयाम विक्खंभेणं' द्वे योजने आयाम-विष्कम्भेण-दैर्घ्यविस्ताराभ्याम्, अर्थनिकोत्तरकालं नवोत्पन्न देवयोबलिविसर्जनपीठे अपि तथैव, 'जोयणं बाहल्लेणं' योजनं बाहल्येन-पिण्डेन 'जावत्ति' यावत-यावत्पदेन-'सर्वरत्नमये अच्छे प्रासादीये दर्शनीये अभिरूपे, तत्र नन्दाभिधाने पुष्करिण्यौ च बलिक्षेपोतरकालं सुधर्मा. सभायां जिगमिषतोरभिनवोत्पन्नयोर्देवयोईस्तपादप्रक्षालनार्थे बोध्ये, अथ यथा सुधर्मसभातअभिनवोत्पन्न देवाभिषेक स्थानरूप 'बहु अभिसेक्के' अनेक अभिषेक योग्य 'भंडे' पात्र कहे हैं 'अलंकारियसभाए' अभिषेक देव के भूषण धारण स्थान रूप 'बहु अलंकारिय भंडे' अनेक अलङ्कार योग्य पात्र 'चिट्ठइ' रखे हैं 'ववसायसभासु' अलंकार धारण किये हुवे देवों के शुभ अध्यवसाय का चिन्तन करने का स्थान रूप स्थल 'पुत्थयरयणा' उत्तम पुस्तकरत्न 'नंदा पुक्खरिणीओ' दो नन्दापुष्करिणी वावडी 'बलिपेढा' दो बलिपीठ 'दो जोयणाई आयाम विक्खंभेणं' वह बलिपीठ दो योजन के लंबाई चोडाई वाले हैं अर्थनिका काल के अनन्तर नया उत्पन्न हुवे देवके बलिरखनेका पीठ भी तथा 'जोयणं बाहल्लेणं' वह एक योजन का मोटाई वाला है 'जाति' यहां यावत्पदसे सर्व रत्नमय अच्छा, प्रासादीय, दर्शनीय, अभिरूप वहां नन्दा पुष्करिणी नामकी दो वावडी बलिरखने के अनन्तर सुधर्मा vasi. माटे छ. 'अभिसेगसभाए' ते ५छमभिषे सलामो ना ५न येत वालिष स्थान ३५ 'बहुअभिसेक्के' मने मनिष योग्य भंडे' पात्रो ४ा छ, 'अलंकारिय सभाए' भलिष ७२राय बना भाभूषण पार ४२वाना स्थान ३५ 'बहु अलंकारियमंडे' भने म २ योग्य पात्र 'चिट्ठइ' रामेला छे. 'ववसायसभासु' २५४१२ पा२९१ रेस हेवोना शुभ मयसायनु यिन्तन ४२वाना स्थान ३५ 'पुत्थयरयणा' उत्तम पुस्त३२ल 'नंदा पुक्खरिणीओ' में नही २०ी पाप 'बलिपेढा' में लिपी: 'दो जोयणाई आयाम विक्खंभेणं' से मसीपी8 में योगी ainी पाणी छ. म नि: a पछी । 64-1 थयेस हेवना मलि रामपानी पी3 ५५ तथा 'जोयण बाहल्लेणं' से ४ यान २८८ विस्तारवा छे. 'जावत्ति' मी यावत्पथी सरत्नमय, ४२७, प्रासाहीय, शશનીય, અભિરૂપ એ વિશેષણે ગ્રહણ થયેલ છે. ત્યાં નંદા પુષ્કરિણી નામની બે વા બલિ રાખ્યા પછી સુધર્માસભામાં જવાની ઈચ્છાવાળા અને નવા ઉત્પન્ન થયેલ દેવના હાથ પગ છેવા માટે છે તેમ સમજવું.
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प्रकाशिका टीका - चतुर्थवक्षस्कारः सू० २१ यमका राजधान्योर्वर्णनम्
ईशानकोणे सिद्धायतनं तथा तस्येशानकोणे उपपातसभा एवं पूर्वस्मात् २ परं परमीशानकोणे वक्तव्यं यावद्वलिपीठादुत्तरपूर्वस्यां नन्दापुष्करिणीति, क्वचिद् द्वित्वेन क्वचिच्चैकत्वेन पदनिर्देशः सूत्रकारप्रवृत्तिवैचित्र्याद् बोध्यः ।
इति यमका राजधान्योर्वर्गनम् ॥
अथ यमिका राजधान्यधिपयोर्यमक देवयो रुत्पत्यादि स्वरूपं संक्षिपन् सङ्ग्रहगाथामाह'उबवाओ संकप्पो' इत्यादि - 'उववाओ' उपपातः - यमिकाभिधयोर्देवयोरुत्पत्तिः सा वाच्या, ततः ‘सकप्पो'- सङ्कल्पः - उत्पन्नयो देवयोः शुभव्यवसायचिन्तनलक्षणः सङ्कल्पः ततः 'अभिसेय विहसणा' अभिषेक - विभूषणा अभिषेकः - इन्द्रकृताभिषेकः तत्सहिता विभूषणासभा में जानेकी इच्छावाले एवं नये उत्पन्न देवके हस्तपाद - हाथ पाउं धोने के लिये है ऐसा समझे'
जैसा सुधर्म सभा के ईशान कोण में सिद्धायतन कहा है उसी प्रकार सिद्धायतन के ईशान कोण में उपपात सभा है एवं पूर्व से अन्य अन्य ईशान कोण में कहना चाहिए यावत् बलिपीठ के ईशान में नन्दापुष्करिणी कही है। 'कहिं पर द्विवचन एवं कहिं पर एक वचन से जो निर्देश किया है सो सूत्र कार की शैलि की विचित्रता से समझे'
'मिका राजधानी का वर्णन समाप्त'
अब यमिका राजधानी के अधिपति यमकदेव के उत्पत्ति आदि स्वरूप को संक्षिप्त कर संग्रह गाथा कहते हैं-'उववाओ संकष्पो' इत्यादि - 'उववाओ' उपपात यमिक नामधारीदेव की उत्पत्ति कहनी तदनन्तर 'संकप्पो' उत्पन्न हुवे देव के शुभ व्यवसाय चिन्तनरूप संकल्प उसके पीछे 'अभिसेय विहसणा' इन्द्रने किया हुवा अभिषेक सहित अलङ्कार सभा में अलङ्कारों से शरीर को अलंकृत करना
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જેવું સુધર્માંસભાની ઇશાન દિશામાં સિદ્ધાયતન કહેલ છે. એજ રીતે સિદ્ધાયતનની ઈશાન દિશામાં ઉપપાત સભા આવેલ છે, પહેલાંથી અન્ય અન્ય ઈશાન દિશામાં કહેવા જોઈએ યાવત્ ખલિપીઠની ઇશાનમાં નોંદા પુષ્કરિણી કહેલ છે.
કયાંક દ્વિવચન અને કયાંક એકવચનથી જે કથન કરેલ છે તે સૂત્રકારની શૈલીની વિચિત્રતાથી છે તેમ સમજવુ.
૫ યામિકા રાજધાનીનું વર્ણન સમાપ્ત !
હવે યામિકા રાજધાનીના અધિપતિ યમક ધ્રુવની ઉત્પત્તિ આદિના કથનને ટુકવીને સગ્રહ ગાથા કહે છે.
'वाओ कप्पो' इत्यादि 'उववाओ' उपयात-यभि तेपछी 'संकल्प' उत्पन्न थयेस हेवना शुलाध्यवसायना 'अभिसेयविहूसणा' न्द्रे उस व्यलिषेड सहित असर
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नाभवाना हेवनी उत्पत्ति अहेवी चिन्तन ३५ समुदय, ते पछी सलाभां अस अशथी शरीरने
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे अलङ्कारसभायामलङ्कारैः शरीरालङ्करणम् च-पुनः ‘ववसायो' व्यवसाय:-पुस्तकरत्नोद्धा टनलक्षणो व्यवसायः। ततो 'अच्चणिय सुधम्मगमो' अचेनिका सुधर्मगम:-अर्च निका-सिद्धायतनाधर्चा तत्सहितः सुधर्मगमः-सुधर्मायां सभायां, गमः-गमनम् 'जहा य' यथा च 'परिवरणा' परिवारणा-परिवेष्टना तत्तदिशि परिवारस्थापना सैव 'इद्धी' ऋद्धिः-सम्पत् यथा यमकयो देवयोः सिंहासनयोः परितो वामभागे चतु:-सहस्रसामानिकभद्रासनस्थापना तथा वक्तव्यं जीवाभिगमादितः,अथ यमको हृदाश्च यावताऽन्तरेण परस्परं स्थितास्तन्निणेतुमाह'जावइयंमि' इत्यादि-'जावइयंमि पमाणमि' यावति-यत्प्रमाणके प्रमाणे-माने 'णीलवं. ताओ' नीलवतः-तन्नामकात् पर्वतात् 'हंति जमगाओ' यमको पर्वतौ भवतः 'तावइयमंतरं' तावत्कं-तावत्-तत्प्रमाणकम् 'खलु' खलु-निश्चयेन 'जमगदहाणं-दहाणं च' यमकहदयो हदानां चान्तरं बोध्यम् तच्चान्तरं योजनसप्तभागचतुर्भागाभ्यधिक चतुस्त्रिंशदधिकाष्टशतयोजनरूपं ज्ञेयम् उपपत्तिस्तु प्राग्वत् ।।सू०२१॥
और 'ववसायो' पुस्तकरत्न के खोलने रूप व्यवसाय तत्पश्चात् 'अच्चणिय सुहम्मगमो' सिद्धायतन आदि की अर्चा सहित सुधर्म सभा में जाना 'जहाय' जैसे 'परिवरणा' उस दिशामें परिवार की स्थापना वही 'इद्धी' सम्पति जैसा कीयमिक देवके सिंहासन की चारों ओर चार चार हजार सामानिक देव के भद्रासन की स्थापना जीवाभिगम आदि में कहे अनुसार कहे ।
अब यमिका राजधानी एवं हृद जितने अंतर से परस्पर में स्थित है उसका निर्णयार्थ कहते हैं-'जावइयंमि पमाणमि' जितने प्रमाण के मान 'णीलवंताओ' नोलवंत पर्वत के 'हंति जमगाओ' यमक पर्वत कहे है, 'तावइयमंतरं' उतना प्रमाण निश्चय से 'जमगदहाणं च यमक हृदका एवं अन्य हृदका अन्तर समझ लेना वह अंतर ८३४ योजन सातिया चार भाग प्रमाण : समझना उपपत्तिका कथन पहले कहे अनुसार कहना ॥स्०२१॥ शनायु. भने 'ववसायो' पुस्त: २त्नना पासव। ३५ व्यवसाय, ते पछी 'अच्चणिय सुहम्मगमो' सिद्धायतन विरेनी मर्या सहित सुधर्म समामा 'जहाय रेभ 'परिवरणा' તે તે દિશામાં પરિવારની સ્થાપના “ઢી’ સમ્પત્તિ જેમકે યમિક દેવના સિંહાસનની ચારે તરફ ચાર ચાર હજાર સામાનિક દેવના ભદ્રાસનની સ્થાપના જીવાભિગમ વિગેરેમાં हा प्रमाणे हवा.
હવે યમિકા રાજધાની અને હૃદનું અંતર કેટલું છે તેના નિર્ણય માટે સૂત્રકાર કહે छ-'जावईमि पमाणमि' २८॥ प्रभानु मा५ ‘णीलवंताओ नीत ५ तनु छ 'जम गाओ तावइयमंतरं' यम पतिनु पण ते तर छ. 'जमगदहाणं दहाणं च' यम હદનું અને બીજા હનું અંતર સમાન છે. એટલે કે તે અંતર ૮૩૪ જન સાતિયા ચાર ભાગ જેટલા પ્રમાણનું કે સમજવું ઉપપત્તિનું કથન પહેલાં કહ્યા પ્રમાણે કહેવું સૂ. ૨૧
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू०२२ नीलवन्तादिह्रदवर्णनम्
२४७ अथ येषां हूदानामन्तरमानं प्रागुक्तं तान् स्वरूपतो निर्दिशति । मूलम्-कहि णं भंते ! उत्तरकूराए णीलवंतबहे णामं दहे पण्णत्ते ? गोयमा ! जमगाणं दक्खिणिल्लाओ चरिमंताओ अट्टसए चोत्तीसे च तारि य सत्तभाए जोयणस्स अबाहाए सीयाए महाणईए बहुमज्झदेसभाए एत्थ णं णीलवंतबहे णामं दहे पण्णते दाहिणउत्तरायए पाईणपडीणविस्थिपणे जहेव पउमदहे तहेव पण्णओ णेयव्वो णाणत्तं दोहिं पउमवरवेइयाहिं दोहिं य वणसंडेहिं संपरिक्खिते, णीलवंते णामं णागकुमारे देवे सेसं तं चेव णेयव्वं, णीलवंतद्दहस्स पुव्वावरे पासे दस २ जोयणाइं अबाहाए एत्थ णं वीसं कंचणगपव्वया पण्णता, एगं जोयणसयं उद्धं उच्चत्तेणं ।
मूलंमि जोयणसयं पण्णत्तरि जोयणाई मज्झमि । उवरितले कंचणगा पण्णासं जोयणा हुंति ॥१॥ मूलंमि तिणि सोले सत्तत्तीसाइं दुण्णि मज्झंमि। अलावण्णं च सयं उवरितले परिरओ होइ ॥२॥ पढमित्थ नीलवंतो? बितीओ उत्तरकुरु२ मुणेयव्वो।
चंददहोत्थ तइओ३ एरावय४ मालवंतो य ५ ॥३॥ एवं वण्णओ अटो पमाणं पलिओवमट्टिइया देवा ॥ सू० २२ ॥ ___ छाया-क्य खलु भदन्त ! उत्तर कुरुषु नीलवद् ह्रदो नाम ह्रदः प्रज्ञप्तः, गौतम ! यमकयोर्दाक्षिणात्याच्चरमान्तात् अष्टशतं चतुर्विंशं चतुरश्च सप्तभागान् योजनस्य अबाधया सीताया महानद्या बहुमध्य देशभागः, अत्र खलु नीलवद्धदो नाम ह्रदः प्रज्ञप्तः, दक्षिणोत्त. रायतः प्राचीनप्रतीचीनविस्तीर्णः यथैव पद्मदः तथैव वर्णको नेतच्यः, नानात्वं द्वाभ्यां पद्मवरवेदिकाभ्यां द्वाभ्यां च वनषण्डाभ्यां सम्परिक्षिप्तः, नीलवान् नाम नागकुमारो देवः शेषं तदेव नेतव्यम्, नीलवद्धदस्य पूर्वापरे पार्श्व दश २ योजनानि अबाधयाऽत्र खलु विंशतिः काश्चनकपर्वताः प्रज्ञप्ताः, एकं योजनशतमूर्ध्वमुच्चत्वेन
मूले योजनशतं पञ्चसप्ततिर्योजनानि मध्ये । उपरितले कश्चनकाः पञ्चाशयोजनानि भवन्ति ॥१॥ मूले त्रीणि षोडशे सप्तत्रिंशे द्वे मध्ये ।
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे अष्ट पञ्चाशंच शतमुपरितले परिरयो भवति ॥२॥ प्रथमो नीलवान् १ द्वितीय उत्तरकुरुतिव्यः२ ।
चन्द्र ह्रदोऽत्र तृतीयः ३ ऐरावतश्च४ माल्यवांश्च ५॥३॥ एवं वर्णकः अर्थः प्रमाणं पल्योपमस्थितिका देवाः ॥सू ०२२॥
टीका-'कहि णं भंते !' इत्यादि, 'कहि णं भंते ! उत्तरकुराए णोलवंतहहे णाम दहे पण्णते' हे भदन्त ! क्व-कुत्र उतरकुरुषु२ नीलवद्धदो नाम हृदः प्रज्ञप्तः ?, भगवानाह'गोयमा ! जमगाणं दक्खिणिल्लाओ' गौतम ! यमकयोः दाक्षिणात्यात्-दक्षिणदिग्भवात् 'चरिमंताओ' चरमान्तात्-सर्वान्तात् 'अट्ठसए' अष्टशतम्-अष्ठानां शतानां समाहारोऽष्टशतम् 'चोत्तीसे' चतुस्त्रिंशं-चतुस्त्रिंशदधिकं 'चतारिय सत्तभाए जोयणस्स अबाहाए' चतुरश्च सप्तभागान् योजनस्य अबाधया कृत्वेति गम्यम् अपान्तराले मुक्त्वे ति भावः, 'सीयाए' सीतायाः-तन्नाम्न्याः 'महाणईए बहुमज्झदेसभाए' महानद्याः बहुमध्यदेशभागः-अस्ति, 'एत्थ णं' अत्र-अत्रान्तरे खलु ‘णीलवंतहहे णामं दहे पण्णते' नीलववादो नाम हृदः प्रज्ञप्तः, स च हृदः 'दाहिण उत्तरायए' दक्षिणोत्तरायतः-दक्षिणोत्तरयोर्दिशोः आयतः-दीर्घः, 'पाईणपडीणवित्थिण्णे' प्राचीनप्रतीचीनविस्तीर्णः पूर्वपश्चिमयोर्दिशो विस्ती
कहिणं भंते ! इत्यादि, टीकार्थ-'कहि णं भंते ! उ तरकुराए णीलवंतबहे णाम दहे पण्णत्ते' हे हे भगवन् उत्तरकुरु में नीलवंत नामका हृद कहां पर कहा है ? इस प्रश्न के उत्तर में प्रभुश्री कहते हैं 'गोयमा जमगाणं दक्खिणिल्लाओ' हे गौतम ! यमक के दक्षिण दिशाके 'चरिमंताओ' चरमान्त से 'अट्टसए' आठसो 'योतीसे चोत्तीस 'चत्तारिय सत्तभाए जोयणस्स अबाहाए' योजनका ४ भाग अपान्तगलको छोडकर 'सीयाए' सीता नामकी 'महाणईए बहुमज्झदेसभाए' महानदी का ठीक मध्यभाग है 'एत्थ णं' यहां पर 'णीलवंतद्दहे णामं दहे पण्णते' नीलवंत हद नामका हृद कहा है। वह हृद 'दाहिणउ तरायए' दक्षिण उत्तर दिशा में लंबा है 'पाईणपडीणवित्थिपणे' पूर्व पश्चिम दिशा की ओर विस्तार यक्त है। उस
____ 'कहिणं भंते !' त्या टी -'कहि णं भंते ! उत्तरकुराए णीलवंतहहे णामं दहे पण्णत्ते' इ मापन उत्तर ७३भा नीस (४या ४ छ ? मा प्रश्न उत्तरमा प्रभु श्री ४३ छ-'गोयमा ! जम गाणं दक्खिणिल्लाी ' गौतम ! यमनी इक्षिण हिशाना 'चरमंताओ' यरमान्तथी 'अदसए' मा सो 'चो तीसे' यात्रीस 'चत्तारिय सत्तभाए जोयणस्स अबाहाए' यानी ४ मा सान्तसने छोडने 'सीयाए' सीai नामनी 'महाणईए बहुमज्झदेसभाए' महानहीना
२२५२ मध्यमा छ. 'एत्थण' त्यो ‘णीलवंतहहे णामं दहे पण्णत्ते' नीयत नामनु इस छ, ते 'दाहिणउत्तरायए' क्षिा उत्तर दिशामi aiभु छे. 'पाईण पईण वित्थिण्णे'
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू०२२ नीलवन्तादिह्रदवर्णनम्
२४९ णः-विस्तारयुक्तः, तस्य च 'जहेव यउमदहे' यथैव पदमहदः 'तहेव वणी यवो' तथैव वर्णको नेतव्यः-ग्राह्यः, ‘णाणत' नानात्वं-विशेषश्वायम्-'दोहिं पउमवरवेश्याहिं दोहि य वणसंडेहिं संपरिक्खित्ते' द्वाभ्यां पद्मपरवेदिकाभ्यां द्वाभ्यां च वनषण्डाभ्यां संपरिक्षिप्त:परिवेष्ठितः,-अयं भावः- पद्महदस्तु एकया पद्मवरवेदिकया एकेन च वनषण्डेन सम्परिक्षिप्तः, अयं नीलवान् हृदस्तु द्वाभ्यां२ ताभ्यां सम्परिक्षिप्तः सोतामहानया द्विभागीकृतत्वेन उभयपार्श्ववर्ति वेदिकाद्वययुक्तत्वात् , अत्र 'णीलवंते णामं णागकुमारे देवे' देवश्च नीलवान् नागकुमारः इति विशेपः 'सेसं तं चेव' शेषं तदेव पदमहदोक्तमेव 'णेयच्वं' नेतव्यम्-ग्राह्यम्, पद्मादिकं शेषं पद्म हुदवद्बोध्यम् , तन्मानसंख्या परिक्षेपादिकं च तथैव ।। ___ अथ काश्चनगिरिव्यवस्थामाह-'णीलवंतहहस्स' इत्यादि-'णीलवंत दहस्स पुवावरे' हृदका वर्णन 'जहेव पउमद्दहे' इस कथनानुसार पद्महृद के वर्णन के समान तहेव वण्णो णेयच्वो' उसका वर्णन समझलेवे' 'णाणतं' उसवर्णन एवं इस वर्णन में जो विशेषता है वह इस प्रकार है 'दोहिं पउमवरवेइयाहिं दोहिय वणसंडेहिं संपरिक्खिते' यह हृद दो पद्मवर वेदिका और दो वनषंडसे परिवेष्टित है। कहने का भाव यह है कि पद्महृद एक पद्मवरवेदिका और एक वनषण्ड से परिवेष्टित है तब की यह नीलवंत हृद दो पद्मवर वेदिका एवं दो वनडसे परिवेष्टित है। सीता महानदी का दो भाग करने से दोनों पार्श्ववति दो वेदिका युक्त होने से दो दो कहा है।
यहां पर 'नीलवंते नागकुमारेदेवे' नीलवान् नामका नागकुमारदेव है यह विशेष है 'सेसं तं चेव' अन्य सब कथन पद्महृद के समान ही 'णेयचं' कहना चाहिए, पद्मादिक शेष सब कथन पद्महृद के समान ही समझलेवें, उसका मान परिक्षेप आदि भी उसी प्रकार है। पूर्व पश्चिम ६॥ त२५ विस्तारपा छ. ते नु न 'जहेव पउमद्दहे' 2 ४थन प्रमाणे पहना qgन स२ छे. 'तहेव वण्णओ णेयव्वो' तेनु एन सभ : 'णाणतं' थे प न मने मा १ नमारे विशेषता छ ते 21 प्रभावोनी छे. 'दोहिं पउमवरवेइयाहिं दोहिय वणसंडेहिं संपरिक्खित्तो' (१६ मे ५५१२ मन में न था વિટળાયેલ છે. કહેવાને ભાવ એ છે કે પદ્મફુદ એક પદ્મવર વેદિકા એને એક વનપંડથી વીટળાયેલ છે. અને નીલવંત હદ બે પદ્મવર વેદિકા અને બે વનખંડથી વીંટળાયેલ છે, સીતા મહા નદીના બે ભાગ કરવાથી બંને બાજુથી બે વેદિકા યુક્ત હોવાથી બલ્બ કહેલ છે.
मडीया 'नीलवंते नाम नागकुमारे देवे' नासवान् नामना नमार है छे. थेट विशेष छ. 'सेसं त चेव' मी तमाम ४थन पटना ४थन सर ४ ‘णेयव्वं' ही લેવું પડ્યાદિક બાકીનું તમામ કથન પદ્ધહુદના સરખું જ સમજી લેવું, તેનું માપ પરિક્ષેપ વિગેરે પણ એજ પ્રમાણે છે.
ज० ३२ જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્રા
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे नीलवद्धदस्य पूर्वापरे-पूर्वस्मिन्नपरस्मिंश्च 'पासे दस२ जोयणाई अवाहाए' पार्श्वे दश २ योजनानि अबाधया कृत्वेति गम्यम्-अपान्तराले मुक्त्वेति भावः, 'एत्थ णं' अत्र-अत्रान्तरे खलु दक्षिणोतरश्रेण्या परस्परं मूले संबद्धाः, अन्यथा शतयोजनविस्ताराणा मेषां सहस्रयोजनमाने हृदायागेऽवकाशासम्भव इति 'वीसं विंशतिः-विंशति संख्यकाः२ 'कंचणगपव्वया' काञ्चनपर्वताः-सुवर्णपर्वताः 'पण्णता' प्रज्ञप्ताः, 'एग जोयणसयं उद्धं उच्चत्तेणं' एक योजनशतम् ऊर्ध्वमुच्चत्वेन, एषां काञ्चनपर्वतानां विष्कम्भ-परिक्षेपौ गाथाद्वयेनाह-'मूलंमि जोयणसयं' इत्यादि -'मूलंमि' मूले-मुलावच्छेदेन 'जोयणसयं' योजनशतम् 'पण्णतरि जोयणाई मझमि' मध्ये पञ्चसप्ततिः योजनानि, 'उवरितले' उपरितले-शिखरतले 'कंचणगा' काश्च. नका:-काश्चनपर्वताः 'पण्णासं जोयणा हुंति' पञ्चाशतं योजनानि भवन्ति ।१। ___ 'मूलंमि तिण्णि' मूले त्रीणि योजनशतानि 'सोले' षोडशानि-पोडशाधिकानि, 'सत्त ___ अब काश्चनगिरिकी व्यवस्था कहते हैं-'नीलवंतस्स दहस्स पुवावरे' नीलवंत हृद के पूर्व एवं पश्चिम 'पासे दस जोयणाई अबाहाए' पार्श्व में दस दस योजन की अबाधासे अर्थात् अपान्तराल में छोड करके 'एत्थ गं' यहां दक्षिणो. त्तर श्रेणीसे परस्पर मूल में संबद्ध अन्यथा सो योजन विस्तार वाले, इनको हजार योजन मान में हृद का आयाम-लंबाई का अवकाशका असम्भव होता 'वीसं' वीस 'कंचणगपव्वया' कांचन पर्वत-अर्थात् सुवर्ण पर्वत 'पण्णत्ता' कहा है वे पर्वत 'एग जोयणसयं उद्धं उच्चत्तणं' एकसो योजन का ऊंचा है। ___ अब वे कांचन पर्वत का विष्कम्भपरिक्षेप दो गाथा से कहते हैं-'मूलंमि जोयणसयं' मूल भाग में सो योजन 'पण्ण तरि जोयणाई मज्झंमि' सतावन योजन मध्य भाग में 'उवरितले' शिखर के भाग में कांचन पर्वत 'पण्णासं जोयणा हुति' पचास योजन होता है ॥१॥
वयन GIRना समयमा ४थन ४२ामा न्यावे -'नीलवंतस्स दहस्स पुव्वा वरे' नीसन पूर्व मने पश्चिम 'पासे दस दस जोयणाई अबाहाए' मान्नु ये इस દસ એજનની અબાધાથી અર્થાત્ અપાન્તરાલમાં છોડીને “થળે ત્યાં આગળ દક્ષિણેત્તર શ્રેણીથી પરસ્પર સંબદ્ધ અન્યથા સે જન વિસ્તારવાળ આને હજાર એજનના માપમાં
न। मायाम-समान २५१४ाशन असमथात, 'वीसं' वास 'कंचणग पव्वया' यन यवत अर्थात् सुवर्ण पत 'पण्णत्ता' उस छे. थे त 'एगं जोयणसयं उद्धं उच्च. तण' से सेो योन से। य स छे.
यन पतन वि भने परिक्ष५ मे ॥था द्वारा ४ छ। 'मूलंमि जोयणसयं' भूस लाभ सो यो- 'पण्णत्तरि जोयणाई मज्झंमि' सत्तावन या मध्य लाभ उवरितले शिमरना मासभा यन यत 'पण्णासं ज़ोयणा हुति' ५यास येनन। થાય છે. ૧
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प्रकाशिका टीका - चतुर्थवक्षस्कारः सू० २२ नीलवन्तादिहदवर्णनम्
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तीसाई दुष्णि मज्झमि' मध्ये सप्तत्रिंशे - सप्तत्रिंशदधिके द्वे योजनशते 'उवरितले' उपरितले 'अट्ठावणं च ' अष्टपञ्चाशम् अष्ट पञ्चाशदधिकं 'सयं' शतं ' परिरओ' परिरयः - परिधिः ॥ २ ॥ इह च मूले परिधौ मध्यपरिधौ च किञ्चिद्विशेषाधिकमनुक्तमपि बोध्यम्, अथ क्रमेण पश्चानामपि दानां नामानि निर्दिशति - 'पढमित्थ' इत्यादि - 'पढमित्थ' प्रथमः- आदिमः 'णीलवतो' - बितीओ उत्तरकुरु२ मुणेयच्चो' नीलवान् १ द्वितीय उत्तरकुरुः २ ज्ञातव्यः - बोध्यः, 'चंदद्द होत्थ तइओ३' चन्द्रहृदः अत्र - पञ्चसु तृतीयः ३ ' एरावए' ऐरावतः चतुर्थः ४ 'माल - वंतो य' माल्यवान् च पञ्चमः ५ बोध्यः | ३|
अथानन्तरोक्तानां काञ्चनपर्वतानामेषां हृदादीनां च स्वरूपनिरूपणार्थं लाघवार्थमेकमेव सूत्रमाह - ' एवं वण्णओ' इत्यादि - ' एवं ' एवं- नीलवद्दानुसारेण उत्तरकुरु हदादीनामपि 'वणओ अहो' वर्णकोऽर्थश्च बोध्यः, तथा तेषां 'पमाणं' प्रमाणं - मानं तत्र पल्योपमस्थितिका
'मूलंमि तिणि' मूल में तीनसो योजन 'सोले' सोलह अर्थात् मूल में तीन सो सोलह योजन 'सततीसाइं दुण्णि मज्झमि' दोसो से तीस योजन मध्य में 'उवरितले' ऊपर के भाग में 'अट्ठावण्णं च' अठावन 'सयं' सो अर्थात् अट्ठावन सो का 'परिरओ' परिधि-घेराव है ॥२॥
यहां मूलकी परिधि एवं मध्य की परिधि में कुछ विशेषाधिक भी कहा है। अब क्रम से पांचों हृदों के नाम कहते हैं- 'पढमित्थणीलवंतो' प्रथम नील वंत पर्वत है, 'बितीयो उत्तरकुरु मुणेयच्वो' दूसरा उत्तरकुरु कहा है, 'चंदहत्थ तइओ' चंद्र हृद तीसरा कहा है 'एरावए चउत्थ' ऐरावत चोथा है 'माल वंतो य' माल्यवान् पांचवां कहा है ॥ ३॥
अब पूर्वोक्त कोंचन पर्वत एवं उनके हृदादि के स्वरूप निरूपणके लिए लाघव करने के हेतु से एक ही सूत्र कहते हैं- ' एवं ' नीलवंत हृद के कथनानुसार उत्तर कुरु हृदादि के भी 'वण्णओ अट्टो' वर्णन करलेना, तथा उनका
'मूलंमि तिणि' भूणभां सो योन 'सोले' सोण अर्थात् भूणमां त्रयु सो सोज योन 'सत्ततीसाई' दुहि मज्झमि' असे सात्रीस येोजन मध्यभां 'उवरितले' उपरना लागभां 'अट्ठावण्णं च' अट्टावन 'सयं' सो अर्थात् अट्टावन सोने। 'परिरओ' परिधि घेरावे छे. ॥ २ ॥ અહીંયાં મૂલની પરિધિ અને મધ્યની પરિધિમાં કંઈક વિશેષાધિક પણ કહેલ છે.
हवे उमधी यांचे हृहोना नाम डे छे. - ' पढमित्थ णीलवंते' पहेलु' नीसवंत (हृह छे. 'बितीयो उत्तरकुरु मुणेयवो' जीले उत्तर ३ उडे छे. 'चंदहहोत्थ तईयो' चंद्र हृह त्रीले उस छे. ' एरावर चउत्थे' रावत थोथे छे. 'मालवतोय' भात्यवान् हृह पांयभुं छे. ॥३॥
હવે પૂર્વોક્ત કાંચન પંત અને તેના હૃદાદિના સ્વરૂપનું કથન કરવા માટે સંક્ષેપ કરવાના હેતુથી એક જ સૂત્ર કહે છે-“ૐ” નીલવંત હૃદના કથન પ્રમાણે ઉત્તર કુરૂ આદિ हृहाडीनु' 'वण्णओ अट्ठो' वर्षान उरी सेवु तथा तेनु' 'पमाणं' भानाहि प्रभाग याग पेन
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे देवाश्च बोध्याः पद्मवरवेदिकावनषण्डत्रिसोपानप्रतिरूपकतोरणमूलपद्माष्टोत्तरशतपद्मपरिवारपद्मशेषपदमपरिक्षेपत्रयवर्णनमपि बोध्यम् । तथैवार्थः उत्तरकुर्वादि हृदनामान्वर्थ:-उत्तरकुरुहूद प्रभोत्तरकुरुहूदाकारोत्पलादियोगाद् उत्तरकुरुदेवस्वामिकत्वाच्च उत्तरकुरुहूदः२ इति । चन्द्रहदप्रनाणि-चन्द्रहृदाकाराणि चन्द्रहूदवर्णानि चन्द्रश्चात्र देवःस्वामीति तद्योगातदधिष्ठितत्वाच्च चन्द्रहृदः३, ऐरावतं-तन्नामकमुत्तरपार्श्ववर्तिभरतक्षेत्रप्रतिरूपकक्षेत्रम् तत्प्रमाणितदाकाराणि-आरोपितज्यधनुराकाराणि उत्पलादीनि ऐरावतश्चात्र देवः स्वामीत्यैरावतः, माल्यवद्वक्षस्कारप्रभोत्पलादि योगान्माल्यवद्देवस्वामिकत्वाच्च माल्यवदहुद इति, प्रमाणं च 'पमाणं' मानादि प्रमाण भी उसी प्रकार समझ लेवे' वहां के देव की स्थिति एक पल्यापम की कही है। पद्मवर वेदिका, वनषंड, त्रिसोपान प्रतिरूपक, तोरण मूल, एक सो आठ पद्म, पदुमका परिवार, पद्मशेष, तीन पद्म परिक्षेप का वर्णन भी यहाँ करलेवें । उत्तर कुरु आदि हृदों का 'अन्वर्थ नाम जैसे उत्तर कुरु हृद में उत्पन्न उत्तर कुरु हृद के आकार वाले पदम के योग से एवं उत्तर कुरु देव स्वामी होने से उत्तर कुरु हृद' ऐसा नाम कहा है।
चन्द्र हृद के प्रभा-के जैसा प्रभा होने से, चन्द्र हेद के आकार वाले होने से, चन्द्र हृद के जैसे वर्ण होने से एवं चन्द्र यहा के देव होने से चन्द्र यहां के अधिष्ठाता होने से चंद्र हृद ऐसा नाम कहा है ॥३॥
ऐरवत नाम वाला उत्तरपार्श्व में भरतक्षेत्र के समानक्षेत्र है। उसकी प्रभा. वाले, उसके जैसे आकार वाले अर्थात् सजकिए धनुष के जैसे आकार वाले उत्पलादि होने से ऐरावत देव वहां का स्वामी होने से उसका नाम ऐरवत ऐसा कहा है। ___माल्यवान वक्षस्कार की प्रभा होने से एवं उत्यलादि माल्यवान के जैसे होने से तथा माल्यवान देव वहां का स्वामी होने से माल्यवान् हृद एसा कहा પ્રમાણે સમજી લેવું ત્યાંના દેવની સ્થિતિ એક પલ્યોપમની કહેલ છે. પદ્વવર વેદિકા વનખંડ, ત્રિપાન પ્રતિરૂપક, તેરણ મૂળ એકસો આઠ પ પઘોને પરિવાર, પવશેષ અને ત્રણ પદ્મ પરિક્ષેપનું વર્ણન પણ અહીંયાં કરી લેવુ. ઉત્તરકુરૂ વિગેરે હુનું અન્વર્થ નામ જેમ ઉત્તર કુર હૃદમાં ઉત્પન્ન થયેલ ઉત્તરકુરૂ હૃદના આકારવાળા પઘને યેગથી તેમજ ઉત્તર કુરૂ હૃદાકાર ઉલ વિગેરેના વેગથી ઉત્તરકુરૂ હૃદ એવું નામ કહેલ છે.
ચંદ્ર હૃદની પ્રભાન જેવી પ્રભા હોવાથી ચંદ્ર હૃદના જેવો આકાર હોવાથી, ચંદ્ર હદના જે વર્ણ હોવાથી તેમજ ચંદ્ર તેને દેવ હોવાથી, ચંદ્ર તેને અધિષ્ઠાતા હોવાથી यंदा मे नाम ४६ छ. 3
એરવત નામનું ઉત્તર પશ્વિમાં ભરતક્ષેત્રના સરખું ક્ષેત્ર છે. તેની પ્રભાવાળું, તેના આકારવાળું અર્થાત સજ કરેલ ધનુષના જેવા આકારવાળા ઉત્પલાદિ હોવાથી એરવત દેવ ત્યાંના અધિષ્ઠાતા દેવ હોવાથી તેમનું નામ ઐરવત એ પ્રમાણે કહેલ છે.
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू०२२ नीलवन्तादिह्रदवर्णनम्
२५३ सहस्रं योजनानि आयामः, तदद्ध विष्कम्भः, इत्यादिकम् , तत्राऽऽचस्य नागेन्द्र उक्तः, शेषाणां व्यन्तरेन्द्राः, काश्चनपर्वतानां वर्णको यमक पर्वतवद् वक्तव्यः, नाभान्वर्थस्तु काश्चनवर्णोत्पलादि योगात् काश्चनपर्वताः, प्रमाणं योजनशतोच्चत्वं मूले योजनशत विस्तार इत्यादिकम् उत्तरकुरुहूदादिशेषहद पार्श्ववर्तिकाश्चनपर्वतापेक्षयेदं बोध्यम् अथवा प्रमाणं प्रतिहदं विंशतिः प्रतिपार्श्व दश सर्वसंख्यासंकलनया शतमित्यादिकम् 'पलिभोवमद्विइया देवा' पल्योपमस्थितिकाश्व देवा इति, राजधान्यश्चैतेषामनुक्ता अपि यमकदेवराजधानीवद् वक्तव्याः, ताश्च तत्तदभिलापेन वाच्या, सू० २२॥
जाता है। उसका प्रमाण एक हजार योजन का आयाम एवं उससे अझै विष्कम्भ कहा है। उनमें प्रथम जो उत्तर कुरु नामका हृद है उसका इन्द्र नागेन्द्र कहा है, बाकी के सब हृदों के व्यन्तरेन्द्र इन्द्र है।
कांचन पर्वत का वर्णन यमक पर्वत के समान कहना चाहिए उसके नामकी अन्वर्थता कांचन वर्णन उत्पलादि होने से एवं उसके योग से कांचन पर्वत ऐसा कहे जाते हैं। उसका-प्रमाण एकसो योजन ऊंचा मूल में सो योजन के विस्तारवाले इत्यादि उत्तर कुरु हृदादि शेषहद के पार्श्वस्थ कांचन पर्वत की अपेक्षा से जानना, अथवा प्रतिहद का प्रमाण वीस योजन प्रतिपार्श्व का दस योजन सब को जोडने से सो योजन इत्यादि समझलेवें 'पलिओवमट्टिईया देवा' पल्योपम की स्थितिवालेदेव इत्यादि तथा उनकी राजधानी यहां न कहने पर भी यमक देवकी राजधानी के कथनानुसार समझलेवें ॥सू०२२॥
માલ્યવાન વક્ષસ્કારના જેવી કાંતી હોવાથી તેમજ ઉત્પલ વિગેરે માલ્યવાનના જેવા હોવાથી તથા માલ્યવાન દેવ ત્યારે સ્વામી હોવાથી માલ્યવાન હૃદ એવું નામ કહેવાય છે. તેનું પ્રમાણ એક હજાર યોજન જેટલા આયામ અને તેનાથી અર્થો વિકેભ કહેલ છે. તેમાં પહેલું જે ઉત્તરકુર નામનું હૃદ છે, તેને ઈન્દ્ર નાગેન્દ્ર કહેલ છે. બાકીના બીજા બધા નો ઈદ્ર વ્યન્તર દેવ છે.
કાંચન પર્વતનું વર્ણન યમક પર્વતના વર્ણન પ્રમાણે કહેવું જોઈએ. તેના નામની અન્વર્થતા કાંચન વર્ણના ઉત્પલાદિ હોવાથી અને તેના વેગથી કાંચન પર્વત એ પ્રમાણેનું નામ કહેવાય છે. તેનું પ્રમાણ એક સે જન જેટલે ઊંચે મૂલમાં એક સે જનના વિસ્તારવાળે ઈત્યાદિ પ્રકારથી ઉત્તરકુર ફુદાદિ શેષ હૃદના પાર્શ્વસ્થ કાંચન પર્વતની અપે. ક્ષાથી સમજવું અથવા દરેક હૃદનું પ્રમાણ વીસ એજનનું દરેક પાર્શ્વનું દસ યોજન प्रधान भाथी से योन. थ य छे त्यादि सभ यु. 'पलियोवमदिईया देवा' પલ્યોપમની સ્થિતિવાળા દેવ ઈત્યાદિ તથા તેમની રાજધાની અહિયાં ન કહેવા છતાં યમક દેવની રાજધાનીના કથનાનુસાર સમજી લેવી. આ સૂ૨૨ છે
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे अथ यन्नाम्नायं जम्बूद्वीपः ख्यातस्तां सुदर्शनानाम्नी जम्बू विवक्षुस्तदधिष्ठानमाह
मूलम-कहि गं भंते! उत्तरकुराए २ जंबूपेढे णामं पेढे पण्णते ?, गोयमा ! णीलवंतस्स वासहरपव्वयस्स दक्खिणेणं मंदरस्स उत्तरेणं माल वंतस्स वक्यारपव्वयस्स पञ्चस्थिमेणं सीयाए महाणईए पुरथिमिल्ले कूले एत्थ णं उत्तरकुराए जंबूपेढे णामं पेढे पण्ण ते, पंच जोयणसयाई आयामविक्खंभेणं पण्णरस एक्कासीयाइं जोयणसयाई किचिविसेसाहियाइं परिक्खेवेणं, बहुमज्झदेसभाए बारस जायणाई बाहल्लेणं तयणंतरं च णं मायाए २ पएसपरिहाणीए २ सव्वेसु णं चरिमपेरंतेसु दो दो गाउयाई बाहल्लेणं सव्वजंबूणयामए अच्छे, से णं एगाए पउमवरवेइयाए एगेण य वणसंडेणं सव्वओ समंता संपरिक्खित्ते, दुण्हंपि वण्णओ,
तस्स णं जंबूपेढस्स चउदिसिं एए चत्तारि तिसोवाणपडिरूवगा पण्णता, वण्णओ जाव तारणाई, तस्स णं जंबूपेढस्स बहुमझदेसभाए एत्थणं मणिपेढिया पण्णत्ता, अटजायणाई आयामविक्खंभेणं, चत्तारि जोयणाई बाहल्लेणं, तीसे णं मणिपेढियाए उप्पिं एत्थ णं जंबूसुदंसणा पण्णता, अट्ट जोयणाई उद्धं उच्चत्तेणं अद्धजोयणं उव्वेहेणं, तीसेणं खंधो दो जोयणाई उद्धं उच्च तेणं अद्धजोयणं बाहल्लेणं, तीसे णं साला छ जोयणाई उद्धं उच्च तेणं बहुमज्झदेसभाए अट्ट जोयणाई आयामविक्वं. भेणं साइरेगाई अटु जायणाई सव्वग्गेणं, तीसे णं अयमेयारूवे वपणावासे पण्णत्ते-वइरामया मूला रययसुपइट्ठियविडिमा जाव अहियमणणिव्वुइकरी पासाईया दरिसणिज्जा.
जंबूए णं सुदसणाए चउदिसिं चत्तारि साला पण्णत्ता, तेसि णं सालाणं बहुमज्झदेसभाए एत्थ णं सिद्धाययणे पण्णत्ते, कोसं आयामेणं अद्धकोणं विक्खंभेणं देसूणगं कोसं उद्धं उच्चत्तेणं अणेगखंभसयसण्णिबिद्रे जाव दारा पंचधणुसयाई उद्धं उच्चत्तेणं जाव वणमालाओ मणिपेढिया पंचधणुसयाइं आयामविक्खंभेणं अद्धाइजाइं धणुसयाइं बाहल्लेणं, तीसे
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प्रकाशिका टीका - चतुर्थवक्षस्कार: सू० २३ सुदर्शनाजम्बूवर्णनम् णं मणिपेढियाए उप्पिं देवच्छंदए पंचधणुसयाई आयामविक्खंभेणं साइरेगाई पंचधणुसयाई उद्धं उच्चत्तेणं, जिणपडिमावण्णओ णेयवात्ति ।
तत्थ णं जे से पुरथिमिल्ले साले एत्थ णं भवणे पण्णत्ते, कोसं आयामेणं, एवमेव णवरमित्थ सयणिजं से सेसु पासायवडेंसया सीहासणा य सपरिवारा इति । जंबू णं वारसहिं पउमवरवेइयाहिं सव्वओ समंता संपरिक्खित्ता, वेइयाणं वण्णओ, जंबू णं अपणेणं असणं जंबू णं तद्दुच्चत्ताणं सव्वओ समंता संपरिक्खित्ता, तासि णं वग्णओ, ताओ णं जंबू छहिं परमवरवेइयाहिं संपरिक्खित्ता, जंबूए णं सुदंसणाए उत्तरपुरत्थिमेणं उत्तरेणं उत्तरपच्चत्थिमेणं एत्थ णं अणाढियस्स देवस्स चउण्हं सामाणियसाहस्सीणं चतारि जंबूसाहस्सीओ पण्णत्ताओ, तीसे णं पुरत्थिमेणं चउण्हं अग्ग महिसीणं चत्तारि जंबूओ पण्णताओ-दक्खिणपुरत्थिमे दक्खिणेण तह अवरदक्खिणेणं च । अट्ठदस बारसेव य भवंति जंबूसहस्साइं ||१|| अणियाहिवाण पञ्च्चत्थिमेण सत्तेव होंति जंबूओ । सोलस साहसीओ चउद्दिसिं आयरक्खाणं ॥ २॥ जंबूपणं तिहिं सइए हिं वणसंडेहिं सव्वओ समंता संपरिक्खित्ता, जंबूए णं पुरस्थिमेणं पण्णासं जोयणाई पढमं वणसंड ओगाहित्ता एत्थ णं भवणे पण्णत्ते, कोसं आयामेणं सो चेव वण्णओ सयणिजं च । एवं सेसासु विदिसासु भवणा, जंबूए णं उत्तरपुरस्थि मेणं पढमं वणसंड पण्णासं जोयणाई ओगाहित्ता एत्थ णं चत्तारि क्खरिणीओ पण्णत्ताओ, तं जहा - पउमा १ परमप्पभा २ कुमुदा ३ कुमुदप्पभा ४ ताओ णं कोसं आयामेणं अद्वकोसं विवखंभेण पंचणुसयाई उब्वेहेणं वण्णओ, तासि णं मज्झे पासायवडेंसगा कोर्स आयामेणं अद्धकोसं विक्खंभेणं देणं कोसं उद्धं उच्चत्तेणं वण्णओ सीहासणा सपरिवारा, एवं सेसासु विदिसासु,
गाहा - पउमा परमप्पभा चेव, कुमुदा कुमुदप्पहा ! उप्पलगुम्मा णलिणा, उप्पला उप्पलुजला ॥१॥
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे भिंगा भिंगप्पभा चेव, अंजणा कज्जलप्पभा ।
सिरिकता सिरिमहिमा, सिरिचंदा चेव सिरिनिलया ॥२॥ जंबूए णं पुरथिमिल्लस्स भवणस्स उत्तरेणं उत्तरपुरस्थिमिल्लस्स पासायवडेंसगस्स दक्खिणेणं एत्थ णं कूडे पण्णत्ते, अट्ट जोयणाई उद्धं उच्चत्तेणं, दो जोयणाई उव्वेहेणं मूले अटुजोयणाइ आयामविलंभेणं बहुमज्झदेसभाए छ जोयणाई आयामविक्खंभेगं उवरिं चत्तारिजोयणाई आयामविक्खंभेणं
पणवोसटारस बारते मूले य मज्झि उवरिं च । सविसेसाई परिरओ कूडस्त इमस्स बोद्धव्वो ॥१॥
मूले वित्थिपणे मझे संखित्ते उवरिं तणुए सव्वकणगामए अच्छे वेड्या-वणसंडवपणओ, एवं सेसावि कूडा इति ।
जबूए णं सुदंसणाए दुवालस णामधेज्जा पण्णत्ता, तं जहासुदंसणा १ अमोहा २ य, सुप्पबुद्धा ३ जसोहरा ४ ।
विदेह जंबू ५ सोमणसा ६ णियया ७ णिच्चमंडिया ८ ॥१॥ सुभद्दा ९ य विसाला १० य, सुजाया ११ सुमणा १२ विया। सुदंसणाए जंबूए णामधेज्जा दुवालस ॥२॥
जंबूए णं अट्ठमंगलगा पण्णता, से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ जंबू सुदंसणा २१, गोयमा ! जंबूए णं सुदंसणाए अणाढिए णाम जबूद्दीवाहिवई परिवसइ महिद्धीए. से णं तत्थ च उण्हं सामाणियसाहस्सीणं जाव आयरक्खदेवसाहस्सीणं, जंबूदीवस्स णं दीवस्स जंबूए सुदंसणाए अणाढियाए रायहाणीए अण्णेसिं च बहूण देवाण य देवीण य जाव विहरइ, से तेणटेणं गोयमा! एवं बुच्चइ, अदुतरं च णं गोयमा! जंबूसुदंसणा जाव भुविं च ३ धुवा णियया सासया अक्खया जाक अवटिया । कहिणं भंते ! अणाढियस्स देवस्स अणाढिया णामं रायहाणी पण्णत्ता ?, गोयमा : जंबूद्दीवे मंदरस्स पव्वयस्त उत्तरेणं जंचेव
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० २३ सुदर्शनाजम्बूवर्णनम्
२५७ पुत्ववणियं जमिगापमाणं तं चेव णेयव्वं, जाव उववाओ अभिसेओ य निरवसेसोत्ति ॥सू०२३॥
छाया-क्व खलु उत्तरकुरुषु २ जम्बूपीठं नाम पीठं प्रज्ञप्तम् ?, गौतम ! नीलवतो वर्ष धरपर्वतस्य दक्षिणेन मन्दरस्य उत्तरेण माल्यवतो वक्षस्कारपर्वतस्य पश्चिमेन सीताया महानद्याः पौरस्त्ये कूले अत्र खलु उत्तरकुरुषु कुरुषु जम्बूपीठं नाम पीठं प्रज्ञप्तम्, पञ्च योजनशतानि आयामविष्कम्भेण, पञ्चदश एकाशीतानि योजनशतानि किञ्चिद्विशेषाधिकानि परिक्षेपेण, बहुमध्यदेशभागे द्वादश योजनानि बाहल्येन तदनन्तरं च खलु मात्रया २ प्रदेशपरिहान्या २ सर्वेभ्यः खलु चरमपर्यन्तेषु द्वे द्वे गव्यू ते बाहल्येन सर्वजम्बूनदमयम् अच्छम् । तद् एकया पद्मवरवेदिकया एकेन च वनषण्डेन सर्वतः समन्तान् संपरिक्षिप्तम्, द्वयोरपि वर्णकः,
तस्य खलु जम्बूपीठस्य चतुर्दिशि एतानि चत्वारि त्रिसोपानप्रतिरूपकाणि प्रज्ञप्तानि, वर्णकः यावत् तोरणानि, तस्य खलु जम्बूपीठस्य बहुमध्यदेशभागः, अत्र खलु मणिपीठिका प्रज्ञप्ता, अष्टयोजनानि आयामविष्कम्भेण चत्वारि योजनानि बाहल्येन, तस्याः खलु मणिपीठिकाया उपरि अत्र खलु जम्बूसुदर्शना प्रज्ञप्ता, अष्टयोजनानि ऊर्ध्वमुच्चत्वेन अर्द्धयोजनमुद्वेधेन, तस्याः खलु स्कन्धः द्वे योजने ऊर्ध्वमुच्चत्वेन अर्द्धयोजनं बाहल्येन, तस्याः खलु शाला षड्योजनानि ऊध्वमुच्चत्वेन बहुमध्यदेशभागे अष्ट योजनानि आयामविष्कम्भेण, सातिरेकाणि अष्टयोजनानि सर्वाग्रेण, तस्याः खलु अयमेतद्रूपो वर्णावासः प्रज्ञप्त:-बजमयमूला रजतसुप्रतिष्ठतविडिमा यावत् अधिकमनोनिवृतिकरी पासादीया दर्शनीया । जम्ब्बाः खलु सुदर्शनायाः चतुर्दिशि चतस्रः शालाः प्रज्ञप्ताः, तासां खलु शालानां बहुमध्यदेशभागः, अत्र खलु सिद्धायतनं प्रज्ञसम, क्रोशमायामेन अक्रोशं विष्कम्भेण देशोनकं क्रोशमूर्ध्वमुच्च. त्वेन अनेकस्तम्प्रशतसन्निविष्टं यावद द्वाराणि पश्चशतानि ऊर्ध्वमुच्चत्वेन यावद् वनमाला: मणिपीठिका पञ्च धनुःशतानि आयामविष्कम्भेण अर्द्धतृतीयानि धनुः शतानि बाहल्येन, तस्याः खलु मणिपाठिकाया उपरि देवच्छन्दकं पञ्च धन:शतानि आयामविष्कम्भेण सातिरेकाणि पश्च धनुःशतानि ऊर्ध्वमुच्चत्वेन, जिनप्रतिमावर्णको नेतव्य इति ।।
तत्र खलु या सा पौरस्त्या शाला अत्र खलु भवन प्रज्ञप्तम्, क्रोशमायामेन एवमेव नवरमत्र शयनीयं शेषासु प्रासादवतंसकाः सिंहासनानि च सपरिवाराणोति । जम्बूः खलु द्वादशभिः पद्मवरवेदिकाभिः सर्वतः समन्तात् सम्परिक्षिप्ता, वेदिकानां वणकः, जम्बूः खलु अन्येन अष्टशतेन जम्बूनां तदर्थोच्चत्वानां सर्वतः समन्तात् संपरिक्षिप्ता, तस्याः खलु वर्णका, ताः खलु जम्बः षभिः पद्मवरवेदिकाभिः संपरिक्षिप्ताः, जम्ब्वाः खलु सुदर्शनायाः उत्तरपौरस्त्येन उत्तरेण उत्तरपश्चिमेन अत्र खलु अनादृतस्य देवस्य चत्तमृणां सामानिकसाहस्रीणां चतस्रो जम्बूसाहस्यः प्रज्ञप्ताः तस्याः खलु पौरस्त्येन चतसृणामग्रमहिषीणां चतस्रो जम्ब्वः प्रज्ञप्ताः-दक्षिणपौरस्त्ये दक्षिणेन तथा अपरदक्षिणेन च । अष्ट दश द्वादशैव च भवन्ति जम्बूसहस्राणि ।१। अनीकाधिपानां पश्चिमेन सप्तैव भवन्ति जम्व्वः । षोडशसाहस्यश्चतुर्दिशि
ज० ३३ જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे आत्मरक्षाणाम् ।२। जम्ब्वः खलु त्रिभिः शतिकैः वनषण्डैः सर्वतः समन्तात् संपरिक्षिप्ताः, जम्बाः खलु पौरस्त्येन पश्चाशतं योजनानि प्रथमं वनपण्डम् अवगाह्य अत्र खलु भवनं प्रज्ञसम्, क्रोशमायामेन स एव वर्णकः शयनीयं च, एवं शेषास्वपि दिक्षु भवनानि, जम्ब्वाः खलु उत्तरपौरस्त्यन प्रथमं वनषण्डं पञ्चाशतं योजनानि अवगाह्य अत्र खलु चतस्रः पुष्करिण्यः प्रज्ञप्ताः तद्यथा-पद्मा१ पद्मप्रभा २ कुमुदा ३ कुमुदप्रभा ४. ताः खलु क्रोशमाया मेन अर्द्धकोशं विष्कम्भेण पञ्चधनुःशतानि उद्वेधेन, वर्णकः, तासां खलु मध्ये प्रासादावतंसकाः क्रोशमायामेन, अर्द्धक्रोशं विष्कम्भेण, देशानं क्रोशमूर्ध्वमुच्चत्वेन, वर्णकः सिंहासनानि संपरिवाराणि, एवं शेषासु विदिक्षु, गाथा-पदमा पद्मप्रभा चैव, कुमुदा कुमुदप्रभा । उत्पलगुल्मानलिना उत्पलोज्ज्वला ।। भृङ्गा भृङ्गप्रभा चैव, अञ्जना कज्जलप्रभा। श्रीकान्ता श्रीमहिता श्रीचन्द्रा चैव श्रीनिलया ।। ___ जम्बाः खलु पौरस्त्यस्य भवनस्य उत्तरेण उत्तरपौरस्त्यस्य प्रासादावतंसकस्य दक्षिणेन अत्र खलु कूटं प्रज्ञप्तम्, अष्ट योजनानि ऊर्ध्व मुच्चत्वेन द्वे योजने उद्वेधेन मूले अष्ट योजनानि आयामविष्कम्भेण बहुमध्यदेशभागः षड्योजनानि आयामविष्कम्भेण उपरि चखारि योजनानि आयामविष्कम्भेण-पञ्चविंशतिमष्टादश द्वादशैव मूले च मध्ये उपरि च । सवि शेषाणि परिरयः कूटस्यास्य बोद्धव्यः ।। मूले विस्तीर्ण मध्ये संक्षिप्तमुपरि तनुकम् सर्व कनकमयम् अच्छम् वेदिकावनषण्डवर्णकः, एवं शेषाण्यपि कूटानि इति । ____ जम्ब्वाः खलु सुदर्शनायाः द्वादश नामधेयानि प्रज्ञप्तानि, तद्यथा-सुदर्शना १ अमोघा २ च सुप्रबुद्धा ३ यशोधरा ४ । विदेह जम्बुः ५ सौमनस्या ६ नियता ७ नित्यमण्डिता ८।१। सुभद्रा च ९ विशाला च १० सुजाता ११ सुमना १२ अपि च । सुदर्शनायाः जम्ब्वाः नामधेयानि द्वादश ॥२॥
जम्ब्वाः खलु अष्टाष्टमङ्गलकानि०, केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते जम्बूः सुदर्शना २? गौतम ! जम्चां खलु सुदर्शनायामनाहतो नाम जम्बूद्वीपाधिपतिः परिवसति महर्द्धिकः, स खलु तत्र चतसृणां सामानिकसाहस्रीणां यावद् आत्मरक्ष देवसाहस्रीणां, जम्बूद्वीपस्य खलु द्वीपस्य जम्ब्वाः सुदर्शनायाः अनादृतायाः राजधान्या अन्येषां च बहूनां देवानां च देवीनां च यावद् विहरति, सा तेनार्थेन गौतम ! एवमुच्यते अदुत्तरं च गौतम ! जम्बूसुदर्शना यावद् अभूत च ३ ध्रुवा नियता शाश्वती अक्षया यावद् अवस्थिता । क्व खल भदन्त ! अनादृतस्य देवस्य अनाहता नाम राजधानी प्रज्ञप्ता ?, गौतम ! जम्बूद्वीपे मन्दरस्य पर्वतस्य उत्तरेण यदेव पूर्ववणितं यमिका प्रमाणं तदेव नेतव्यम्, उपपातोऽभिषेकश्च निरवशेप इति ॥सू०२३॥ ___ अब जिन के नामवाला यह जम्बूद्वीप कहा है वह सुदर्शनानामवाली जम्बू का कथन करने की विवक्षा से उसका अधिष्ठान कहते हैं
હવે જેના નામથી આ જંબુદ્વીપ કહેલ છે તે સુદર્શના નામવાળા જાંબુનું કથન કરવાની વિવક્ષાથી તેનું અધિષ્ઠાન કહે છે,
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० २३ सुदर्शनाजम्बूवर्णनम्
२५९ टीका-'कहि णं भंते !' इत्यादि-'कहि णं भंते ! उत्तरकुराए २ जंबूपेढे णामं पेटे पण्णते' क खलु भदन्त ! उत्तरकुरुषु जम्बूपीठं नाम पीठं प्रज्ञप्तम् ? भगवानाह-'गोयमा! णीलवंतस्स वासहरपव्वयस्स दक्खिणेणं' हे गौतम ! नीलवंतो वर्षधरपर्वतस्य दक्षिणेनदक्षिणस्यां दिशि 'मंदरस्स' मन्दरस्य-तनामक पर्वतस्य 'उत्तरेणं' उत्तरेण-उत्तरस्यां दिशि'मालवंतस्स वक्खारपव्वयस्स पच्चत्थिमेणं' माल्यवतो वक्षस्कारपर्वतस्य पश्चिमेनपश्चिमायां दिशि 'सीयाए' सीतायाः-एतन्नाम्न्याः 'महाणईए पुरथिमिल्ले' महानद्याः पौरस्त्ये पूर्व दिग्भवे 'कूले' कूले-तटे-सीताद्विभागी कृतोतरकुरुपूर्वाः तत्रापि मध्यभागे 'एत्थ णं उत्तरकुराए जंबूपेढे णामं पेढे पण्णत्ते' अत्र खलु उत्तरकुरूणां जम्बूपीठं नाम पीठं प्रज्ञप्तम् , अस्य मानाद्याह-'पंच जोयणसया' पञ्च योजनशतानि-तत् पीठं पञ्चशतयोजनानि 'आयामविक्खंभेणं' आयामविष्कम्भेण-दैयविस्ताराभ्यां प्रज्ञप्तम् एवमग्रेऽपि
कहिणं भंते ! इत्यादि। ____टीकार्थ-'कहिणं भंते ! उत्तरकुराए कुराए जंबूपेढे णामं पेढे पण्णते' हे भगवन् उत्तरकुरु में जंबूपीठ नामका पीठ कहां पर कहा है ? इस प्रश्र के उत्तर में महावीर प्रभुश्री कहते हैं-'गोयमा ! णीलवंतस्स वासहरपच्चयस्स दक्खिणेणं' हे गौतम! नीलवंत वर्षधर पर्वत के दक्षिण दिशा में 'मंदरस्स' मंदर पर्वत के 'उत्तरेणं' उत्तर दिशाकी ओर 'मालवंतस्स वक्वारपव्वयस्स पच्चत्थिमेणं' माल्यवान् वक्षस्कार पर्वत के पश्चिम दिशा में 'सीयाए महाणइए पुरथिमिल्ले कूले' सीता महा नदी की पूर्व दिशा के किनार में अर्थात् दो भाग कि गइ सीता महानदी के उत्तर कुरु रूप पूर्वार्द्ध में उसके भी मध्य भाग में 'एत्थ ण उत्तरकुराए जंबूपेढे णाम पेढे पण्णत्ते' यहां पर उत्तर कुरु का जंबू पीठ नामका पीठ कहा है। अब इसका मानादि प्रमाण कहते हैं-पंच जोयणसयाई वह पीठ पांचसौ
'कहि णं भंते' त्यादि टीथ - 'कहि ण भंते ! उत्तरकुराए कुराए जंबूपेढे णामं पेढे पण्णत्ते' ३ लापन उत्तर કુરૂમાં જંબૂ પીઠ નામનું પીઠ કયાં કહેલ છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં મહાવીર પ્રભુશ્રી કહે छ.-'गोयमा ! णीलवंतस्स वासहरपव्वयस्स दक्खिणेणं' हे गौतम ! नlaq २ ५तनी क्षि दिशामा 'मंदरस्स' म २ पतनी 'उतरेणं' उत्तर हशानी त२५ 'मालवंतस्स वक्खारपव्वयस्स पच्चत्थिमेणं' माध्यवान् पक्ष४२ पतनी पश्चिम दिशामा 'सीयाए महाणईए पुरथिमिल्ले कूले' सीता महानहीन पू (नारे अर्थात् मेलामा वित थयेट सीता भई। नहीनत२ ३ ३५ पूर्वाभा ना ५९ मध्य लाभ 'एत्थणं उत्तरकुराए जंबूपेढे णामं पेढे पण्णते' त्या उत्त२४३नु 8 नामनुपी हे छ.
हवे तेनु मानाति प्रमाण हे छ.-'पंच जोयणसयाई' ते पी8 पांयस योसन
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे 'पण्णरसएक्कासीयाई' पञ्चदश एकाशीतानि-एकाशीत्यधिकानि 'जोयणसयाई किंचिविसेसाहियाई" योजनशतानि किञ्चिद्विशेषाधिकानि-किश्चिदधिकानि 'परिक्खेवेणं' परिक्षेपेण-परिधिना, तत्-पुनः 'बहुमज्झदेसभाए' बहुमध्यदेशभागे--अत्यन्तमध्यदेशभागावच्छेदेन 'बारसजोयणाई बाहल्लेणं' द्वादशयोजनानि वाहल्येन-पिण्डेन, 'तयणंतर च णं' तदनन्तरं च-ततः परं च खलु 'मायाए २' मात्रया २-क्रमेण २ 'पएसपरिहाणीए २' प्रदेशपरिहान्या किञ्चित्प्रदेशस्य हासेन परिहीयमानं-हस्वीभवत् 'सव्वेसु णं चरिमपेरंतेसु' सर्वेभ्यः खलु चरमपर्यन्तेषु-अन्तिमपर्यन्तेषु पीठेषु मध्यतोऽर्द्धत्तीययोजनशतोल्लङ्घने 'दो दो गाउयाई द्वे द्वे गव्यते-क्रोशयुग्मे चतुःक्रोशान् 'बाहल्लेणं' बाहल्येन-पिण्डेन, 'सवजंबूणयामए' तत् जाम्बूनदमयं-जाम्बूनदाख्योत्तमस्वर्णमयम् 'अच्छे' अच्छम्-आकाशस्फटिकवदतिनिर्मलम्-एतदुपलक्षणंश्लक्ष्णादीनामपि, तद्व्याख्या प्राग्वत् । ‘से णं' तत् अनन्तरोक्तं जम्बपीठं खलु 'एगाए पउमवरवेइयाए एगेण वणसंडेणं सव्वओ समंता' योजन के 'आयामविक्खंभेणं' विस्तार वाला है अर्थात् इतना इसका विष्कंभ है। तथा 'पण्णरस एकासीयाइं पंद्रहसो इकासी 'जोयणाई किंचि विसेसाहि. याई योजन से कुछ विशेषाधिक परिक्खेवेणं' उसका परिक्षेप अर्थात परिधि कही है। वह पीठ 'बहुमज्झदेसभाए' ठीक मध्य भाग में 'बारस जोयणाई बाहल्लेणं' बारह योजन स्थूल-मोटा है। 'तयणंतरंच गं' तत्पश्चात् 'मायाए मायाए' क्रम क्रम से 'पएसपरिहाणीए' कुछ प्रदेश का ह्रास होने से लघु होता हुआ 'सब्वेसु णं चरिमपेरंतेसु' सब से अन्तिम भाग में अर्थात् मध्य भागसे ढाइसो योजन जाने पर 'दो दो गाउयाई' दो दो गच्यूत अर्थात् चार कोस 'बाह ल्लेणं' मोटाई से कहा है । 'सच जबूणयामए' सर्वात्मना जम्बूनद नामके सूवर्ण मय है, "अच्छे' आकाश एवं स्फटिक के समान अत्यन्त निर्मल है यहां 'अच्छ' पद उपलक्षण है अतः श्लक्ष्णादि सब कथन पूर्व के जैसे समझलेवें। 'आयाम विक्खंभेणं' विस्तारवाणु छ. अर्थात् मेट न विल (धेरा) छ, तथा 'पन्नरस एक्कासीयाई' ५४२ सो ८१ मेशी 'जोयणाइं किंचि विसेसाहियाई' योनथी ' विशेषाधि 'परिक्खेवेणं' परिक्ष५ अर्थात् ५२६ ४३ छे. ते पी8 'बहुमज्झदेसभाए' अमर मध्य लाभ 'बारसजोयणाई बाहल्लेणं' मा२ या रेटयु कई छ. 'तयणंतरं च णं' ते ५०ी 'मायाए मायाए' भ. 'पएसपरिहाणीए' ७ प्रदेशना डास थवाथी नाना थतi ndi 'सव्वेसु णं चरिमपेरंतेसु' पाथी छेदा मामा अर्थात् मध्यभागमा मदि सो योन पाथी दो दो गाउयाई' न्यूत अर्थात् ॥२ ॥'बाहल्लेणं' रेसी भाटा युत ४३ छ. 'सव्व जंबूणयामए' स २थी पुनः नाभना सुवर्ण भय छ ગ” આકાશ અને સ્ફટિકના સમાન અત્યંત નિર્મળ છે. અહીંયાં “અ” પદ ઉપ लक्षण छ. तेथील तमाम विशेष पसानी रेम सम सेवा. 'से गं' में भू.
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० २३ सुदर्शनाजम्बूवर्णनम्
२६१ एकया पद्मवरवेदकिया एकेन च वनषण्डेन सर्वतः समन्तात्-सर्वदिग्विदिक्ष 'संपरिक्खिने' सम्परिक्षिप्तम् , 'दुहंपि' द्वयोरपि-पद्यवरवेदिका-वनपण्डयोरुभयोरपि 'वण्णो ' वर्णक:वर्णनपरपदसमूहः अत्र बोध्यः, स च पञ्चम-षष्ठ सूत्राभ्यां ज्ञेयः, तच्च जम्बूपीठं जघन्यतोऽपिचरमान्ते विक्रोश्युच्चकथं सुखारोहावरोहम् ? इत्याशङ्कयाह -'तस्सणं' इत्यादि'तस्स णं' तस्य-पूर्वोक्तस्य खलु 'जंबूपेढस्स चउद्दिसों' जम्बूपीठस्य चतुर्दिशि-चतुसषु दिक्षु-'एए चत्तारि' एतानि-इमानि चत्वारि 'तिसोवाणपडिरूवगा' त्रिसोपानप्रतिरूपकाणि-सुन्दरत्रिसोपानानि 'पण्णत्ता' प्रज्ञप्तानि, तेषां 'वण्णओ' कर्णकोऽत्र बोध्यः, सच किम्पर्यन्तः इत्याह-'जाव तोरण ई' यावत् तोरणानि-तोरणवर्णनपर्यन्तः, त्रिसोपानप्रति. रूपकवर्णको द्वादशसूत्रतो राजप्रश्नीयस्य तोरणवर्णश्च त्रयोदशसूत्रतो बोध्यः, _ 'सेणं' वह जम्बपीठ 'एगाए पउमवरवेड्याए एगेण वणसंडेणं सवओ समंता' एक पावरवेदिका एवं एक वनषंड से चारों ओर से 'संपरिक्खिते व्याप्त रहता है ? 'दुण्डंपि वण्णओ' पद्मवरवेदिका एवं वनषंड का वर्णन सर्व प्रकार से यहां पर समझलेवें वह वर्णन पांचवें एवं छठे सूत्र से ज्ञातकर लेवें।
वह जम्बूपीठ कम से कम चरमान्तमें दो कोस की ऊंचाइ वाला होने से सूख पूर्वक आना जाना कैसे बन सकता है ? इस शंका की निवृत्ति के लिए कहते हैं 'तस्स णं जंबूपेढस्स चउदिसी' वह पूर्वोक्त जंबूपीठ के चारों दिशा में 'एए च तारि तिसोवाणपडिरूवगा पण्ण ता' यह चार सुंदर पगथिएं कहे हैं। उसका 'वण्णओ' समग्र वर्णन यहां पर समझलेवें वह वर्णन कहां तक का गृहण करने योग्य है ? इसके लिए कहते है 'जाव तोरणाई' यावत् तोरण वर्णन पर्यन्त उसका वर्णन यहां पर कहलेवें। त्रिसोपान प्रतिरूपकका वर्णन राजप्रश्नीय सूत्र के बारहवें सूत्र से एवं तोरण का वर्णन तेरहवें सूत्र से समझ पी. 'एगाए पउमवरवेइयाए एगेण वणसंडेणं सव्यओं समंता' मे ५५१२ २६ तभर से पनपथी या त२५५'संपरिक्खिते' व्यास २३ छ. 'दुण्हं पिवण्णओ' ५५२ વેદિકા અને વનખંડનું વર્ણન પાંચમાં અને છઠા સૂત્રથી સમજી લેવું.
એ જંબૂ પીઠ ઓછામાં ઓછું ચરમાતથી બે ગાઉ જેટલી ઉંચાઈવાળું હોવાથી સૂખ પૂર્વક આવવા જવાનું (જવર અવર) કેવી રીતે થઈ શકે છે? આ પ્રકારની શંકાના समाधान भाटे ३ छ-'तस्सणं जंबूपेढस्स चउद्दिसी' से पूर्वात प्यूपानी थारे शाwi 'एए चत्तारि तिसोवाणपडिरूवगा पण्ण ता' मा यार सु४२ पाथिया। ४३ छे. तेनु 'वण्णओ' सपू वन 248यां री से. ते न ४यां सुधानु अड ४२वानु छ ? ते भाटे ४३ छ-'जाव तोरणाई' यावत् तारना न तेनु qणुन PART याही લેવું. ત્રિસપાનપ્રતિરૂપકનું વર્ણન રાજપક્ષીય સૂત્રના બારમા સૂત્રમાંથી અને તેરણનું વર્ણન તેરમાં સૂત્રમાંથી સમજી લેવું. વિસ્તાર ભયથી અહીંયાં તેને ઉલેખ કરેલ નથી.
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे ___ अथ जम्बूपीठस्य मणिपीठिकां वर्णयितुमाह-'तस्स णं जंबूपेढस्स बहुमज्झदेसभाए' तस्य खलु जम्बूपीठस्य बहुमध्यदेशभाग:-अत्यन्तमध्यदेशभागः अस्तीतिशेषः, 'एत्थ णं' अत्र-अत्रा न्तरे खलु 'मणिपेढिया' मणिपीठिका-मणिमयासनविशेषः, 'पण्णत्ता' प्रज्ञप्ता, सा च 'अट्ठजोयणाई आयामविक्खंभेणं' अष्ट योजनानि आयाम-विष्कम्भेण-दैर्घ्य-विस्ताराग्याम् , 'चत्तारि जोयणाई बाहल्लेणं' चत्वारि योजनानि बाहल्येन-पिण्डेन, 'तीसे गं' तस्याः-अनन्तरो. तायाः खलु 'मणिपेढियाए उप्पि' मणिपीठिकायाः उपरि-ऊर्चभागे 'एत्थ णं जंबू सुदंसणा' अब खलु जम्बूः-सुदर्शनानाम्नी 'पण्णता' प्रज्ञप्ता, तस्या मानमाह-'अट्ट जोयणाई उद्धं उच्चत्तेणं' अष्ट योजनानि ऊर्ध्वमुच्चत्वेन, 'अद्धजोयणं उब्वे हेणं' अर्द्ध योजनम् उद्वेधेनभूप्रवेशेन, अथास्याः स्कन्धमानमाह-'ती से णं' तस्याः-मणिपीठिकायाः खलु 'खंधो' स्कन्धः- कन्दादुपरितनशाखानिर्गमनस्थानपर्यन्तोऽवयवः 'दो जोयणाई उद्धं उच्चतेणं' लेवें विस्तार भय से यहां उल्लेख नही किया है।
अब जंबुपीठ की मणिपीठिका का वर्णन करते हैं-'तस्स णं जंबू पेढस्स बहु मज्झदेसभाए' उस जंबूपीठका ठीक मध्य भाग में 'एस्थ णं मणिपेढिया पण्णत.' मणिपीठिका कही है। 'अद्ध जोयणाई आयामविक्खभेणं' वह जंबुपीठ की मणिपीठि का आठ योजन की लंबाई चोडाई वाली है। 'चतारि जोयणाई बाहल्लेणं' चार योजन की माटाई वाली है । 'तीसे णं मणिपेढियाए' वह पूर्वोक्त उस मणिपीठिका के 'उप्पि' ऊपर के भाग में 'एत्थ णं जंबूसुदंसणा पण्णत्ता' जंबसुदर्शना नाम की मणिपीठिका कही है। 'अट्ठ जोयणाइं उडू उच्चत्तेणं' वह पीठिका आठ योजन की ऊंची है, 'अद्ध जोयणाई उन्हेणं' आधा योजनका उसका उद्वेध हैं अर्थात् इतना भाग भूमि के भीतर प्रविष्ट है।
अब इसका स्कंधका मान कहते हैं-'तीसे गं' उस मणिपीठिका का 'खंधो' स्कन्ध-कन्द से उपर की शाखा का उद्गमस्थान पर्यन्त का भाग 'दो जोयणाई
हवदीपनी भारिपाािनुन ४२पामा मावे छ.-'तस्स णं जंबूपेढस्स बहुमज्झदेसभाए' से पी8न। म२।१२ क्या Twi 'एत्थणं मणिपेढिया पण्णत्ता' भलिपीl8 अडस छ. 'अट्ट जोयणाई आयामविक्खंभेणं' ते भूपी उनी भाषीहानी 3 पाई मा3 यौन सी छ. 'चत्तारि जोयणाई बाहल्लेणं' तनी 3 यार योनी छे. 'तीसेणं मणिपेढियाए' ते पूत मणिपानी 'उप्पि' ५२॥ मामा 'एत्थणं जंबूसुदंसणा पण्णत्ता' भू सुशना नामनी मारपीl81 ४३ जे. 'अट्ठजोयणाई उड्ढं उच्चते गं' त पी8 मा योन सी यी छे. 'अद्धजोयणाई उव्वेहेणं' मा यो । તેને ઉકેલ છે. અર્થાત્ એટલે ભાગ ભૂમિની અંદર રહેલ છે.
उतना २४ लानु भा५ मतावे छ.-'तीसेणं' से मणिपानी 'खंधे' २४.५ ४थी G५२नी मानुगमस्थान सुधीन मा 'दो जोयणाई उद्धं उच्चत्तण' २ योन
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प्रकाशिका टीका - चतुर्थवक्षस्कारः सू० २३ सुदर्शनाजम्बूवर्णनम्
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-स्कन्धबाहल्य
द्वे योजने ऊर्ध्वमुच्चत्वेन - उच्छ्रयेण 'अद्धजोयणं बाहल्लेणं' अर्द्धयोजनं बाहल्येन - पिण्डेन प्रज्ञप्त इति सम्बन्धः, 'तीसे णं' तस्याः - पूर्वोक्तायाः मणिपीठिकायाः खल 'साला' शालाविडिमापरपर्याया दिक् प्रसृता शाखा 'छजोयणाई उद्धं उच्चतेणं' पड़ योजनानि ऊर्ध्वमुच्चत्वेन, तथा 'बहुमज्झ देसभाए' बहुमध्यदेश भागे - अत्यन्त मध्यदेश भागे 'अट्ठ जोयणाई आयाम विक्रमेणं' अष्ट योजनानि आयाम-विष्कम्भेण दैर्ध्य - विस्ताराभ्याम्, जम्बू: प्रज्ञप्तेति बोध्यम्, तानि चास्याः स्कन्दोपरितनभागाच्चतसृष्वपि दिक्षु प्रत्येक मेकैका शाखा निर्गता, ताश्च शाखाः क्रोशोनानि चत्वारि योजनानि तेन पूर्वापरशाखा दैर्ध्य - स् सम्बन्ध्यर्द्धयोजन मेल ने नानन्तरोक्त संख्या पूर्तिर्जायते बहुमध्यदेशभागश्रात्र व्यावहारिको ग्राह्यः, वृक्षादीनां शाखोद्भवस्थाने मध्यदेशस्य लोकैर्व्यवह्रियमाणत्वात्, यथापुरुष कटिभागोमध्यदेशो व्यपदिश्यते, अन्यथा विडिमायाः द्वियोजनातिक्रमणे निश्चितस्य मध्यदेशभागस्य उर्दू उच्चतेणं' दो योजन के ऊंचाइ एवं 'अद्ध जोयणाई बाहल्लेणं' आधा योजन का मोटा कहा है 'तीसे णं साला' वह पूर्वोक्त मणिपीठिका की शाखाएं 'छ जोयणाई उद्धं उच्चतेणं' छ योजन की ऊंची 'अट्ठ जोयणाई आयामविवखंभेणं' आठ योजन की लंबाई चोडाइ वाली कही है । वे शाखा के 'बहुमज्झ देस भाए' ठीक मध्य भाग में 'अट्ठ जोयणाई आयामविक्संभेणं' आठ योजन पर्यन्त की लम्बी चोडी कही है । वे शाखाएं इसके स्कन्द के ऊपर के भाग से चारों दिशा में प्रत्येक दिशा में एक एक के क्रम से चार नीकलती है। वे शाखाएं एक कोस कम चार योजन की कही है । अतः पूर्व पश्चिम की शाखा की लंबाई-स्कन्धकी मोटाई सम्बन्धी आधा योजन मिलाने से पूर्व कथित संख्या की पूर्ति हो जाती है । बहुमध्य देश भाग यहां पर व्यावहारिक लेना चाहिए कारण की वृक्षादि की शाखा के उद्गमन स्थान को लोक में मध्य देश भाग से व्यवहार करते हैं । भेटखेी उभाधवराणी भने 'अद्धजोयणाई बाहल्लेणं' अर्धा योजन भेटलो लडो उद्यो छे. 'तीसेणं साला' ते पूर्व भगियो डिमनी शाणाओ 'छ जोयणाई उद्धं उच्चतेणं' ४ योजन भेटसी थी छे. 'अट्ठ जोयणाई आयामविक्संभेणं' आयोजन नेटसी संजा महोपाध मुहेस छे. थे शाखाओोना 'बहुमज्झदेसमाए' रोमर मध्यभागमा 'अटु जोयणाई आयामવિશ્વમેળ' આઠ યેાજન જેટલી તેની લંબાઇ અને પહેાળાઇ કહેલ છે. તે શાખાએ તેના સ્કઃ—થડના ઉપરના ભાગથી ચારે દિશાઓમાં દરેક દિશામાં એક એકના ક્રમથી ચાર નીકળે છે. તે શખાએ એક ગાઉ એછા એવા ચાર ચાજન જેટલી કહેલ છે. તેથી તેની પૂર્વ પશ્ચિમ દિશાની શાખાની લ"બાઇ–થડની જાડાઇમાં અર્ધી ચેાજન જેટલી વધારવાથી પૂ`કથિત સખ્યાની પૂતિ થઈ જાય છે. અહીંયાં મહુમધ્ય દેશભાગ વ્યવહારિક લેવા જોઇએ કારણ કે વૃક્ષાદિની શાખાઓના ઉગમનસ્થાનને મધ્યભાગ તરીકે વ્યવહાર કરે છે. જેમ પુરૂષના કમ્મર ભાગને મધ્યભાગ તરીકે કહે છે. આ રીતે ન કહે તે શાખાના બે
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे ग्रहणे पूर्वापरशाखाद्वयविस्तारस्य विषमश्रेणिकत्वाद् ग्रहणं प्रसक्तं स्यात्, यद्वा-बहुमध्यदेश. भागः कासामित्य पेक्षायां शाखानामिति गम्यते, यतश्चतुर्दिक शाखामध्यभागस्तस्मिन्नित्यर्थः, अष्टयोजनानयनं तु प्राग्वदेव । उच्चताया तु 'सब्बग्गेणं' सर्वाग्रेण सर्वसङ्ख्य या कन्द- स्कन्धविडिमापरिमाणमेलने 'साइरेगाई' सातिरेकाणि-किञ्चिदधिकानि 'अट्ट जोयणाई अष्ट योजनानि जस्तूसुदर्शना प्रज्ञप्तेति सम्बन्धः। अथास्या वर्णकमाह-'तोसे णं अयमेयारूवे. वण्णावासे पण्णत्ते' तस्याः-जम्बूसुदर्शनायाः खलु अयमेतद्रूपो वर्णावासः प्रज्ञप्तः, 'वइरामया मूला' वज्रमयानि-वजरत्नमयानि मूलानि यस्या सा तथा-दीर्घश्व प्राकृतत्वात्, 'रययसुपइट्ठियविडिया' रजतसुप्रतिष्ठितविडिमा-रजत मेत्र-तन्मयी सा चासौ सुप्रतिष्ठितविडिमासुप्रतिष्ठिता-सुष्टु स्थिता विडिमा-बहुमध्यदेशभागे उपरिनिस्मृता शाखा यस्या सा तथा, 'जाव' यावत्-यावत्पदेन चैत्यवृक्षवर्णकः सर्वोऽपि ग्राह्योऽत्र । किम्पर्यन्तो वर्णक इत्याहजैसा पुरुष के कटि भाग को मध्य भाग से कहते हैं, इस प्रकार न कहे तो शाखा के दो योजन पर्यन्त फैलने पर निश्चित मध्यभाग का गृहण करने पर पूर्व पश्चिम की दो शाखा के विस्तार की विषम श्रेणी हो जाती अतः यह व्या. वहारिक मध्यभाग ग्रहण करना ठीक है । अथवा किसका बहुमध्यदेशभाग इस अपेक्षा में शाखा का ऐसा जान पडता हैं अतः चारों दिशा की शाखा का मध्य भाग ऐसा कहा जायतो पहले के कथनानुसार आठ योजन आजाता है। उच्चत्व के बारे में 'सव्वग्गेणं' सर्वात्मना स्कन्द-स्कन्ध एवं शाखा का मान का मिलान करने से 'साइरेगाई' कुछ अधिक 'अट्ट जोयणाई' आठ योजन की जम्बू सुदर्शना कही है। ___ अब जंबू सुदर्शनाका वर्णन करते हैं-'तीसे णं अयमेयारूवे वण्णावासे पण्णते' उस जंबू सुदर्शना का वर्णन प्रकार इस प्रकार कहा है- 'वइरामया मूला' वज्ररत्नमय उसका मूल भाग है 'रययसुपइट्ठियविडिमा' रजतमय सुनिष्ठिन विडिमा-शाखाएं हैं अर्थात् बहुमध्य देशभाग में ऊपर की ओर
જન પર્યત ફેલાવાથી નિશ્ચિત મધ્યભાગનું ગ્રહણ કરવાથી પૂર્વ પશ્ચિમની બે શાખાના વિસ્તારની વિષમ શ્રેણી થઈ જાત એથી આ વ્યવહારિક મધ્યભાગ ગ્રહણ કરે એજ ઉચિત છે. અથવા તેને બમધ્ય દેશ ભાગ એ અપેક્ષામાં શાખાને મધ્ય ભાગ એમ કહેવામાં આવે તે પહેલાના કથન પ્રમાણે આઠ યેજન આવી જાય છે. ઉંચાઈના કથનમાં 'सव्वगोण' सर्वात्मना २४१-२४३ शामासानु भा५ भेगवाथी ‘साइरेगाई' ४ वधार 'अटू जोयणाई' मा योसन २८सी यू सुशन 3 छ.
वे भूसुश ननु qणुन ४२वामा मावे छ.-'तीसेणं अयमेयारूबे वण्णावासे पण्णते' - भूसुदृश नन एन ४१२ मा शत ४हेस छ.-'वइरामया मूला' 41 रन भय तेना भू माय छे. 'रययसुपइद्विय विडिमा' २४तमय सुप्रतिहत विमा-माय॥ छ. अर्थात् मामध्य देशलामा ५२नी त२६ नाणे मान्य छे. 'जाव' यावत्
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० २३ सुदर्शनाजम्बूवर्णनम् 'अहियमणणिवुइकरी' अधिकमनोनितिकरी-अत्यन्तचि ताऽऽनन्दकारिणी 'पासाईया दरिसणिज्जा' प्रासादीयदर्शनीयेत्यादिप्राग्वत् । ___ अथास्याः शाखाः परिगणयन्नाह-"जंबूएणं सुदंसणाए चउद्दिसिं' जम्ब्बाः खलु सुदर्श. नायाः चतुर्दिशि-दिक्चतुष्टये 'चत्तारि साला पण्णता' शाला:-शाखाः ताः प्रतिदिक् एकैकेति चतस्रः प्रज्ञप्ताः, 'तेसि णं' तासां-अनन्तरोक्तानां खलु 'सालाणं' शालानां-शाखानां यो 'बहुमज्झदेसभाए' बहुमध्यदेशभागोऽस्ति, 'एत्थ णं' अत्र-अत्रान्तरे खलु उपरितनविडिमाशाखायामित्यर्थः, एकं 'सिद्धाययणे पण्णते' सिद्धायतनं प्रज्ञप्तम्, इदं च सिद्धायतनं वैताढ यगिरिसिद्ध कूटगतसिद्धायतनवद बोध्यम् अस्य मानाद्याह-'कोसं आयामेणं' क्रोशमायामेन-दैर्येण 'अद्धकोसं विखंभेणं' अर्द्धकोशं विष्कम्भेण विस्तारेण, 'देसूणगं' देशोनं-किश्चि नीकली हुई शाखाएं है । 'जाव' यावत् चैत्यवृक्ष के वर्णन के समान समय वर्णन यहां पर कहलेवें । यह वर्णन कहां तक का ग्रहण करना चाहिए' इसके लिए कहते हैं-अहियमणणिव्वु इकरी' अत्यन्त चित्तको आनंद कराने वाली 'पासाइया दरिसणिज्जा' प्रासादीय दर्शनीय इत्यादि पहले कथनानुसार समझलेवें।
अब शाखा की गिनती करते हुए कहते हैं-'जंबूएणं सुंदसणाए चउदिसिं' जंबूसुदर्शना की चारों दिशामें 'चतारि साला पण्णत्ता' चार शाखाएं कही है 'तेसिं णं सालाणं' वे पूर्वोक्तशोखाओं का जो 'बहुमज्झदेसभाए' ठीक मध्य भाग है 'एत्थ णं' यहां पर अर्थात् ऊपर शाखा में 'एगे सिद्धाययणे पण्णते' एक सिद्धायतन कहा है । यह सिद्धायतन वैताढयगिरि के सिद्ध कूट में कहा गया सिद्धायतन के जैसा जाने ।
'अब उसका मानादि प्रमाण कहते है 'कोसं आयामेणं' एक कोस उसका आयाम नाम लंबाई चोडाई कही है। 'अद्धकोसं विक्खंभेणं' आधा कोसका ચિત્ય વૃક્ષના વર્ણન પ્રમાણે બધું જ વર્ણન અહીંયાં કરી લેવું. એ વર્ણન કયાં સુધીનું माया देवानु छ. ते भाटे सूत्र।२ ४९ छे. 'अहि यमणणिव्वुइकरी' चित्तरे सत्यत मान ४२वना२ 'पासाइया दरिसणिज्जा' प्रासादीय शनीय त्या पडसा या प्रमाणे અહીંયાં કથન સમજી લેવું.
३. मानी ४ी ४२di & छ.-'जंबूएणं सुदंसणाए च उद्दिसिं' २५ सुशिनानी थारे दिशामा 'चत्तारि साला पण्णता' या२ शामा ४ छ. अर्थात् १२ मां में सेना भयी या२ मा थाय छे. 'तेसिंणं सालाणं' मायाना रे 'बहुमज्झदेसभाए' म२ यो लाम छ. 'एत्थणं' त्यो मा अर्थात् मानी 8५२ एगे सिद्धाययणे पण ते' मे सिद्धायतन ४डस छ. से सिद्धायतन 4ताय ना सिद्ध टमा કહેલ સિદ્વાયતનના જેવું સમજવું.
३३ तेना भाना प्रभानु थन ४२ छ.-'कोसं आयामेणं' ४ ॥ २सो त
ज ३४ જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे देशन्यूनं 'कोसं उद्धं उच्चत्तेणं' क्रोशम्-ऊर्ध्वमुच्चत्वेन, तथा-'अणेगखभसयसणिविटे' अनेकस्तम्भशतसन्निविष्टम्-इत्यारभ्य 'जाव दारा' यावद् द्वाराणि-द्वारपर्यन्तवस्तु वर्ण कोऽत्रबोध्यः, अनेकस्तम्भादिपदव्याख्या पञ्चदशसूत्राब्दोध्या, द्वारवर्णनमष्टमसूत्रोक्त विजयद्वाराधिकाराब्दोध्यम्, तानि द्वाराणि च 'पंचधणुसयाई पञ्चधनुःशतानि-पश्चशतीधनषि ऊर्ध्वमुच्चत्वेन इत्यारभ्य 'जाव वणमालाओ' यावत् वनमाला:-वनमाला पर्यन्तवर्णन. मिह बोध्यम्-अत्र 'मणिपेढिया' मणिपी ठकाऽपि वर्णनीया सा च 'पंचधणुसयाई आया. मविक्खंभेणं' पञ्चधनु:-शतानि आयामविष्कम्भेण-दैर्घ्य-विस्ताराभ्याम् 'अद्धाइज्जाई धणुसयाई बाहल्लेणं' अर्धतृतीयानि धनुः शतानि बाहल्येन पिण्डेन, 'ती से गं' तस्याः अनन्तरोक्तायाः खल 'मणिपेढियाए उम्पि' मणिपीठिकायाः उपरि-ऊर्धभागे 'देवच्छंदए' देवउसका विस्तार है 'देसूर्ण कोसं उद्धं उच्चत्तेणं' कुछ कम एक कोस का ऊंचा है। तथा 'अणेगखंभसय सण्णिवितो अनेक से कडों स्तम्भों से सन्निविष्ट यहां से आरंभ करके 'जाव दारा' यावत द्वार पर्यन्त का वर्णन यहाँ पर समझलेवें' अनेकस्तम्भादि पदों का अर्थ पंद्रहवें सूत्र से समझलेवें । दारों का वर्णन आठवें सूत्र में कहे गए विजयद्वाराधिकार से जानलेवें। वे द्वार 'पंच धणुसयाई' पांचसो धनुष के ऊंचे कहे हैं यहां से आरंभ करके 'जाव वगमालाओ' यावत् वनमाला-वनमालाके वर्णन पर्यन्त का वर्णन यहां पर ग्रहण कर लेवें । यहाँ पर 'मणिपेढिया' मणिपीठिका का वर्णन भी वर्णित कर लेवें। यह मणिपीठिका का 'पंचधणुसयाई आयामविक्खंभेणं' पांचसो धनुष का आयाविष्कंभ कहा है। 'अद्धाइजाई धणुसयाई बाहल्लेणं' ढाइसो धनुष की मोटाई कही है, 'तीसेणं मणिपेढियाए उपि' उसमणिपीठिका के ऊपर 'देवच्छंदए' देवों के बैठने का मायाम-मर्थात् ens पहा ही छ. 'अद्धकोसं विखंभेणं' मा ८ तना विस्तार छे. 'देसूर्ण कोसं उद्धं उच्च तेण' मेछ। मे 1622ी तेनी या छे. तथा 'अणेगखंभसयसन्निविट्ठा' मने से तमोथी सन्निविष्ट माथी मार लाने 'जाव दारा' यावत् २ सुधीनु पणन महाया सभ७ . मने २ मा५होन। मथ પંદરમાં સૂવથી સમજી લેવે દ્વારેનું વર્ણન આઠમા સૂત્રમાં કહેલ વિજય દ્વારને અધિકાર भांथा सम सेवु. वारे। 'पंच धणुसयाई' पांयसे। धनुष २८ या हे छे. मा थनथी मारल रीने 'जाव वणनालाओ' यावत् वनमासा-वनमाणाना वर्णन पर्य-तनु वएन मीयां समय से. मडीयो मणिपहिया' भयानुन पy वे. ते मणिपीठाने 'पंचधणुसयाई आयामविक्ख भेणं' पांयसो धनुष से। मायाम १५४ उस छे. अद्धाइज्जाइं धणुसयाई बाहल्लेणं' मढी से धनुष २८क्षी तनी 3.5 ४३ छ 'तीसेणं मणिपेढियाए उप्पि' २५ मापानी ६५२ 'देवच्छंदए' हवान मेसवाना सासन ४९८ छ. ते शासन 'पंच धणुसयाई उद्ध्व उच्च तेणं'
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० २३ सुदर्शनाजम्बूवर्णनम्
२६७ च्छन्दकं-देवोपवेशनार्थमासनम् प्रज्ञप्तम्, तच्च 'पंचधणुसयाई पश्च धनु शतानि-पञ्चशतधषि 'आयामविक्खंभेणं' आयामविष्कम्भेणं 'साइरेगाई' सातिरेकाणि-साधिकानि 'पंच धणुमयाई उद्धं उच्चत्तेणं' पञ्चधनु:-शतानि ऊर्ध्वमुच्चत्वेन । अत्र 'जिणपडिमा वण्णओ' जिन प्रतिमावर्णको बोध्यः, स च प्राग्वत् ‘णेयव्योति' नेतव्यः-ग्राह्यः, इति । 'तत्थ णं' तत्र-चतसृषु शालासु खलु 'जे से पुरथिमिल्ले' या सा पौरस्त्या-पूर्व दिग्गता 'साले' शालाऽस्ति 'एत्थ णं' अत्र-अत्रान्तरे खलु एकं 'भवणे' भान-गृहं 'पण्णत्ते' प्रज्ञप्तम् तच्च मानतः 'कोसं आयामेणं' क्रोशमायामेन प्रज्ञप्तम्, 'एवमेव' एवमेव-भवनवदेव 'णवरमित्थ' नवरं-केवलम् अत्र-भवने 'सयगिज्ज' शयनीयं शय्या, वर्णनीयम् 'सेसेसु' शेषासु-पूर्व दिगवस्थितशालातिरिक्तामु दाक्षिणात्यादि शालासु मूले पुस्त्वं प्राकृतत्वाब्दोध्यम् प्रत्येकमेकैकसद्भावेन त्रयः 'पासायव.सया' प्रासादातंसकाः-प्रासादवराः 'सीहासणा सपरिवारा' सिंहासनानि-सपरिवाराणि आसन कहा है वह आसन 'पंच धणुसयाई उद्धं उच्चत्तणं' पांचसो धनुष का ऊंचा है। यहां पर 'जिणपडिमावण्णओ' जिनप्रतिमा व्यन्तरादिक का वर्णन कर लेवे। वह वर्णन पहले कहे अनुसार 'णेयव्वोत्ति' समझलेवें।।
'तत्थ णं'चार शाखा में 'जे से पुरथिमिल्ले साले' जो पूर्व दिशा की ओर गई हुई शाखा है 'एत्थ वहां पर एक 'भवणे' भवन 'पण्णत्तं' कहा है। उसका मान 'कोसं आयामेणं' एक कोस का उसका आयाम कहा है 'एव मेव' भवन के जैसा ही उसका वर्णन समझलेवें । 'णवरं मित्थ' विशेष केवल इस भवन में 'सयणिज्ज' शय्या का वर्णन करले।' 'सेसेसु' पूर्वदिशा में गई हुई शाखा से अतिरिक्त दक्षिण दिशादि अन्य दिशा की ओर गई हुई शाखाओं में मूल में जो पुल्लिग से निर्देश किया है वह प्राकृत होने से हुवा है ऐसा समझलें। प्रत्येक दिशामें एक एक के क्रम से तीनों दिशा की तीन शाखा होती है 'पासाय वडे सया' प्रासादावतंसक अर्थात् उत्तम महल 'सोहासणा सपरिवारा' भद्रासनादि पायसे। धनुष २८९ युछे. मी या 'जिणपडिमा वण्णओ' यन्त न प्रति. भानु न ४री आयु. मे १ न पडेसा ४॥ प्रमाणे 'णेयव्वोत्ति' सम से 'तत्थणं' से या२ शापासीमा 'जे से पुरथिमिल्ले साले' ने पूर्व हशा त२३ गयेस शाम छ. 'एत्थणं' त्यां मे 'भवणे' भवन ‘पण्णत्तं' ४७स छे. तेनु मान-कोसं आयामेण' से 132। तन मायाम ४९स छ 'एवमेव' सपनना ४थन प्रमाणे ॥ तेनु पर्थन सभा. 'णवरमित्थ' विशेष १५ मा भवनमा 'सयणिज्ज' शयानुन ४श : 'सेसेसु' पूशामा गयेस शमा शिवायनी दक्षिण कोरे हिशमां गये थमायामा મૂલમાં જે પુલિંગથી નિર્દેશ કરેલ છે તે પ્રાકૃત હેવાથી થયેલ છે. તેમ સમજવું. દરેક Pawi मे सेना अभथी ये शानी १ पासो थाय छे. 'पासायवडेंसया' प्रासादास अर्थात् उत्तम भडेस 'सीहासणा सपरिवारा' मद्रासना परिवार सहित
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
भद्रासन परिवारसहितानि वक्तव्यानि, इति, तेषां प्रासादावतंसकानां प्रमाणं भवनस्येव बोध्यम् तत्र शयनीयानि खेदापनोदार्थानि, प्रासादावतंसकेषु सर्वेषु त्वास्थानपरिषद् इति बोध्यम् ।
ननु भवनानि विषमाssयामविष्कम्भाणि भवन्ति पद्महूदादि-मूलपद्मभवनानां तथा दृष्टत्वात् प्रासादस्तु समानायामविष्कम्भाः दीर्घवैताढ्य कूटगतानां वृत्तवैताढ यगतानां विजयादि राजधानीगतानां तदतिरिक्तानामपि विमानादिगतानां प्रासादानां समचतुष्कोणत्वेन समानायामविष्कम्भत्वस्य सिद्धान्तसिद्धत्वात् कथमत्र प्रासादानां भवनवत् प्रमाणं घटते ? उच्यते - ' ते पासाया कोसमूसिया अद्धको सवित्थिष्णा' इत्यस्य गाथार्द्धस्य वृत्तौ 'ते प्रासादा क्रोशमेकं देशोनम्' इति शेषः, उच्छ्रिताः- उन्नताः, अर्द्धक्रोशम् - कोशस्यार्द्धम् विस्तीर्णाः विस्तारयुक्ताः परिपूर्णमेकं क्रोशं दीर्घा इति केचिदाहुः, तथा - जम्बूद्वीपसमासप्रकरणे 'प्राच्ये शाले भवनम् इतरेषु प्रासादाः मध्ये सिद्धायतनं सर्वाणि विजयार्द्धमानानीति श्रीमदुपरिवार सहित सिंहासन कहलेवें । उन प्रासादावतंसकका प्रमाण भवन के जैसा समझलेवें । वहां खेददूर करने योग्य शयनीय, सर्व प्रासादावतंसको में आस्थान परिषद कही है ऐसा समझलेवें ।
शंका- भवन विषम आयामविष्कम्भ वाले होते हैं, पद्महृदादि मूल पद्म भवनों में उस प्रकार देखेजाने से । प्रासाद तो समान आयाम विष्कंभ वाले होता है । दीर्घ वैताढ्य कूटगत, वृत्तवैतादय कूट गत, विजयादि राजधानीगत उनसे अतिरिक्त विमानादि गत प्रासादों के समचतुष्कोण होने से समान आयाम विष्कंभवाला होना सिद्धान्त सिद्ध है, तो यहां पर प्रासादों के भवन के जैसा प्रमाण किस प्रकार घटित होता है ?
उत्तर- 'ते पासाया को समूसिया अद्धकोसवित्थिण्णा' इस गाथा की वृत्ति में 'ते प्रासादा क्रोशमेकं देशोनं' यह शेष है अर्थात् वे प्रासाद कुछ कम एक कोश ऊंचे हैं, एवं आधा कोसका उसका विस्तार है । परिपूर्ण एक कोस लंबे हैं ऐसा સિંહાસનેા કહી લેવા. એ પ્રાસાદાવત...સકનું પ્રમાણ ભવનના પ્રમાણ જેટલું સમજી લેવુ. ત્યાં ખેદ દૂર કરવા યેાગ્ય શયનીય તથા સર્વ પ્રાસાદાવતસકોમાં આસ્થાન પરિષદ્ હેલ छे. तेभ सभवु.
શ'કા-ભવના વિષમ આયામ વિષ્ણુભવાળા હેાય છે. પદ્મહાર્દિ મૂળ પદ્મ ભવનમાં એ રીતે જોઇ શકાય છે. અને પ્રાસાદતા સમાન આયામ વિષ્ણુભવાળા હાય છે. દીર્ઘ વૈતાઢય ફૂટ ગત તેનાથી અતિરિક્ત વિમાનાઢિગત પ્રાસાદ સમચતુષ્કોણ હાવાથી સમાન આયામ વિષ્ણુ ભનુ' હાવું સિદ્ધાંત સિદ્ધ છે તે અહીંયાં પ્રાસાદેનુ ભવનના સરખું પ્રમાણ કેવી રીતે ઘટી શકે છે ?
उत्तर - ' ते पासाया कोसभूमिया अद्धकोसवित्थिष्णा' या गाथानी वृत्तिमां 'ते प्रासादा क्रोशमेकं देशोनं, या शेष छे. अर्थात् ते आसाहो छामेङ गाउ भेटला या
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० २३ सुदर्शनाजम्बूवर्णनम् मास्वातिवाचकः, तथा-पासाया सेसदिसासालासु वेयद्धगिरिगयव्व तओ' इल्यस्या गाथाया अवचूर्णा-'शेषासु तिसषु शाखासु प्रत्येक मेकैव भावेन तत्र त्रयः प्रासादा:-आस्थानोचितानि मन्दिराणि देशोनं क्रोशमुच्चाः क्रोशार्द्ध विस्तीर्णाः पूर्ण क्रोशं दीर्घाः' इति गुणरत्नसूरयः प्राहुः। तदाशयेन प्रस्तुतोपाङ्गस्योत्तरत्र जम्बूपरिक्षेपकवनवापीपरिगतप्रासादप्रमाणसूत्रानु. सारेण च जम्बूप्रकरणप्रासादा विषमाऽऽयामविष्कम्भाः सन्तीति निश्चिन्मः । यत्तु जीवाभिगमसूत्रवृत्ती-'क्रोशमेकमूर्ध्वमुच्चैस्त्वेन अर्द्धक्रोशं विष्कम्भेण' इत्युक्तं तच्चिन्त्यम् ।।
__ अथास्याः पद्मवरवेदिकादि स्वरूपमाह-'जंबू णं' इत्यादि-'जंबू णं' जम्बूः खलु किसी का मत है । तथा जंबूद्वीप के समास प्रकरण में पूर्व की शाला में भवन एवं अन्य शाला में प्रासाद तथा मध्य में सिद्धायतन ये सबका मान जो विजयद्वार के वर्णन में कहा है उससे आधा है, ऐसा उमास्वाति वाचक का कथन है । तथा 'पासाया सेसदिसासालासु वेयद्धगिरि गयव्वतओ' इस गाथा की अबचूर्णि में शेष तीन शाखाओं में प्रत्येक में एक एक के क्रम से तीन प्रासादठहरनेयोग्य स्थान वह कुछ कम एक कोस ऊंचे हैं आधाकोस का उसका विस्तार है, एक कोस पूरे लंबे हैं इस प्रकार गुणरत्न सूरिका कथन है । इस आशय से प्रस्तुत उपांग में कहा हैं यहाँ जम्बूपरिक्षेपक वन, वन, में कहे गए प्रासाद का प्रमाण सूत्रानुसार जम्बू प्रकरण प्रासाद से विषम आयाम विष्कंभवाले हैं ऐसा निश्चित है । जीवाभिगम सूत्र की वृत्ति में एक कोस ऊंचा एवं आधा कोसका विष्कंभ वाला कहा है वह विचारणीय है। ___अब इसकी पद्मवरवेदिकादिके स्वरूपका कथन करते हैं-'जंबूर्ण' जंबूद्वीप 'बारसहि' बारह 'पउमवरवेइयाहिं' प्राकार विशेषरूप पद्मवरवेदिकासे 'सव्वओ છે. તેમજ અર્ધા કેસને તેનો વિસ્તાર છે. પરિપૂર્ણ એક ગાઉ જેટલા લાંબા છે. એમ કેઈકને મત છે. તથા જંબુદ્વીપના સમાસ પ્રકરણમાં પૂર્વની શાલામાં ભવન તથા અન્ય શાલામાં પ્રાસાદ તથા મધ્યમાં સિદ્ધાયત એ તમામનું માપ જે વિજય દ્વારના વર્ણનમાં धुंछे, तेनाथी मधु छ, सम भास्वातिवायनु४थन छ. तथा 'पासाया सेसदिसा सालासु वेयद्धगिरि गयव्यतओ' माथानी मक्यूएमा शेष १] शापासोमा ६२मा मे सेना કમથી ત્રણ પ્રાસાદે-રહેવા યોગ્ય સ્થાન છે. તે કંઈક કમ એક ગાઉ જેટલા ઉંચાં છે. અર્ધા ગાઉ જેટલો તેને વિસ્તાર છે. પૂરા એક ગાઉ જેટલા લાંબા છે. આ પ્રમાણે ગુણરત્નસુરીનું કથન છે. આ આશયથી પ્રસ્તુત ઉપાંગમાં કહ્યું છે. અહીંયાં જ બૂ પરિક્ષેપક વન, વાવમાં કહેલા પ્રાસાદનું પ્રમાણ સૂત્રોનુસાર જંબૂ પ્રકરણના પ્રાસાદથિ વિષમ આયામ વિÉભવાળું છે, એ નિશ્ચિત છે. જીવાભિગમ સૂત્રની વૃત્તિમાં એક ગાઉ ઉંચા અને અર્ધા ગાઉના વિષ્ક. Hat xडस छ. ते विया२७॥य छे.
हवे तनी ५१२ वाहिना १३५नु ४थन ३२वामां आवे छ -'जंबूणं' दीप 'बारसहिं' भार 'पउमवरवेइयाहिं' प्रासार विशेष३५ ५५१२ थी 'सव्वओ समंता'
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे 'बारसहिं' द्वादशभिः-द्वादशसं त्यकाभिः 'पउमवरवेइयाहिं' पद्मवरवेदिकाभिः-प्राकारविशेषरूपाभिः 'सव्वओ' सर्वतः सर्वदिक्षु 'समंता' समन्तात्-सर्वविदिक्षु 'संपरिक्खित्ता' सम्परिक्षिप्ता-परिवेष्टिता अस्तीति शेषः, तासां-'पउमवरवेइयाणं वणो ' पद्मवरवेदिकानां वर्णकः प्राग्वद वक्तव्या, स च चतुर्थसूत्राद् ग्राह्यः । इमाश्च पद्मवरवेदिकाः मूलजम्बू परिवेष्टय स्थिता बोध्याः, यातु पीठपरिवेष्टिका पद्मवर वेदिका सा पूर्व मेव प्रतिपादिता। ___ अथास्याः जम्ब्वाः प्रथमपरिक्षेपमाह-'जंबू णं अण्णेणं' इत्यादि-'जंबू णं अण्णेणं' अम्बूः खलु अन्येन-स्वातिरिक्तेन 'अट्ठसएणं' अष्टशतेन-अष्टोत्तरशतेन 'जंबू णं' जम्बनाजम्बूवृक्षाणां 'तदधुच्चत्ताणं सव्वओ समंता संपरिक्खित्ता' तदोच्चत्वानां सर्वतः समन्तात् सम्परिक्षिप्ता, तत्र 'तदर्बोच्चत्वानामित्युपलक्षणं, तेन तदर्थों द्वेधायामविष्कम्भाणामित्यपि जम्बूनां विशेषणसमपेकं बोध्यम् । तस्याः-मूल जम्ब्वाः अधम्-अर्धेप्रमाणाः उद्वेधायामविष्कम्भा यासां जम्बूनां तास्तदोद्वेषायामविष्कम्भास्तासां तथा, तथाहि--'ता अष्टाधिकशतसंख्या जम्ब्वः प्रत्येकं चत्वारि योजनानि उच्चैस्त्वेन क्रोश मे कमवगाहेन एकं समंता' सर्वतः चारों ओर से 'संपरिक्खित्ता' परिवेष्टित है । वे 'पउमवरवेइया णं वण्णओ' पद्मवरवेदिकाकावर्णन पहले के समान कहलेवें । वह वर्णन चौथे सत्रानुसार ग्रहण करले। इन पदमवरवेदिका मूल जंबू को वेष्टित होकर स्थित है ऐसा समझें । जो पीठकोपरिबेष्टित पद्मवरवेदिका कही है वह पहले ही प्रतिपादित की है। । अब इस जंबूका प्रथमपरिक्षेप का कथन किया जाता है-'जंबू णं अण्णेणं' जब दूसरे 'अट्ठसएणं' एकसो आठ 'जंबूणं' जंबूवृक्षों से कि जो 'तददधुच्च ताणं सव्व ओ समंता संपरिक्खित्ता' मूल जंबू से आधि ऊंचाइ वाले चारों ओर से परिवेष्टित करके स्थित हैं ? यहां पर तदद्धोच्चत्व यह उपलक्षण है, इससे उससे आधा उद्वेध आयाम विष्कंभका भी ग्रहण हो जाता है, मूल जंबू से आधा प्रमाणका उद्वेध-आयाम विष्कंभवाले वे एकसो आठ जंबू प्रत्येक चार सर्वतः थारे मानुथी 'संपरिक्खित्ता' वाटाये छे. ते 'पउमवरवेइयाणं वण्णओ' ५५१२ વેદિકાનું વર્ણન પહેલાં કહ્યા પ્રમાણે ગ્રહણ કરી લેવું. આ પદ્વવરવેદિકા મૂળ જંબૂને વીંટળાઈને રહેલ છે. તેમ સમજવું. પીઠને વીંટળાઈને રહેલ જે પદ્મવરવેદિક કહી છે, તે પહેલા જ વર્ણવેલ છે.
हवे 21 भूना पडेटा परिक्षपर्नु ४थन ४२१ामा मा छ-'जंबूणं अण्णेणं' ४५ भी 'अटुसएणं' से। 48 'जंबूर्ण भू साथी रे तदुच्चत्ताणं सव्वओ समंता સંપત્તિવિવત્તા મૂળ જંબુથી અધિ ઉંચાઈવાળા ચારે બાજુથી વીંટળાઈને રહેલ છે. અહિંયા 'तदद्धोच्चत्व' से पक्ष छे तेथी तनाथी अर्धा द्वेष-मायाम विजन ५९ अहए થઈ જાય છે. મૂળમાં જ બૂથી અર્ધા પ્રમાણને ઉદ્ધધ આયામ વિષ્કવાળા તે એક સે આઠ જંબૂ દરેક ચાર જન જેટલા ઉંચા છે. તથા એક ગાઉ એટલે તેને અવગાહ
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० २३ सुदर्शनाजम्बूवर्णनम् । __२७१ योजनमुच्चः स्कन्धः त्रीणि योजनानि विडिमा सर्वाग्रेणोच्चैस्त्वेन सातिरेकाणि चत्वारि योजनानि, तत्रैका शाखा अर्द्धक्रोशहीने द्वे योजने दीर्घा, क्रोशपृथुत्वः स्कन्धः इति सर्वसंख्यया आयामविष्कम्भतश्चत्वारि योजनानि संपद्यन्ते, आसु जम्बुषु चानादृतदेवस्याभरणादिकं तिष्ठति, आसां वर्णक सूचनार्थमाह-'तासि णं वण्णओ' इति, 'तासिणं' तासांपूर्वोक्तानां जम्बूनां खलु 'वण्ण ओ' वर्णकः-वर्णनपरपदसमूहोऽत्र वक्तव्यः, स च मूलजम्बूवदेव बोध्यः ।
अथाऽऽसां यावत्यः पद्मवरवेदिकास्ता आह-'ताओ णं' इत्यादि-'ताओ णं' ता:अनन्तरोक्ताः खलु 'जंबू छहि' जम्ब्वः षभिः-पदसंख्याभिः 'पउमवरवेइयाहिं संपरिक्खित्ता' पद्मवरवेदिकाभिः सम्परिक्षिप्ताः-परिवेष्टिताः, प्रतिजम्बूतरु षट् षट् पद्मवरवेदिकास्तद्वेष्टनभूताः सन्तीत्यर्थः, एतासु जम्बूषु अत्रमूत्रे जीवाभिगमे बृहन्क्षेत्रविचारादौ सूत्रकृतो वृत्तिकृतश्च
योजन के ऊंचे हैं। तथा एक कोस का उसका अवगाह-ऊंडाई कही गई हैं । एक योजन के ऊंचाइवाले स्कंध तथा तीन योजन ऊंचाई वाली शाखाएं हैं सर्वात्मना ऊंचाइ कुछ अधिक चार योजन की हैं। उसमें एक शाखा देढ योजन की लंबी है। एक कोस की मोटाई स्कंध की है इस प्रकार सर्व प्रकार से आयाविष्कंभ चार योजन मिल जाता है, इस जंबू में अनादृतदेव के आभरणादि रहते हैं। इसका वर्णक सूचनार्थ कहते हैं-'तासिं णं वण्णओ' पूर्वोक्त जंबू के वर्णन पद परक पद समूह यहां पर कहलेवें । वह वर्णन पद परक पद मूल जंबू के वर्णन के जैसा समझलेवें। ___ अब इसकी जितनी पद्मवरवेदिका कही है उसको कहते हैं-'ताओ णं' पूर्वोक्त 'जंबू छहिं' जंबूवृक्ष छह 'पउमवरवेइयाहिं संपरिक्खित्ता' पद्मवरवेदिका से घिरेहुए हैं । अर्थात् वे प्रत्येक जंबू वृक्ष छह, छह पद्मवरवेदिका से घिराया हुआ है । इन जंबू में इस सूत्र में एवं जीवाभिगम की बृहत्क्षेत्र विचारादिमे ઉંડાઈ કહેલ છે. એક જન જેટલી ઉંચાઈવાળા સ્કંધ અને ત્રણ જન ઊંચાઈવાળી શાખા ડાળે છે. સર્વાત્મના ઉંચાઈ કંઈક વધારે ચાર યોજનની છે. તેમાં એક શાખા દેઢ જિન જેટલી લાંબી છે. સ્કંધની જાડાઈ એક કેસ જેટલી છે. આ રીતે સર્વ પ્રકારથી આયામ વિઝંભથી ચાર જન મળી જાય છે. આ જંબૂમાં અનાદત દેવના આભરણાદિ २३ छे. तेनु वन सूयना हे छे.-'तासिंगं वण्ण ओ' पूर्वाधत यू वन ५४५२४ ५६ સમૂહ અહીંયાં કહીં લેવાં આ વર્ણન પરક પદ મૂલ જંબૂના વર્ણનની જેમ સમજી લેવા.
तेनी रेसी ५५१२६४१ ४० छ तेनु थन ४३ छ.-'ताओ ण' पूर्वरित 'जंबू छहि' वृक्ष छ 'पउमवरवेइयाहि संपरिक्खित्ता' ५१२ ३६४ाथी घरायस छे. અર્થાત્ એ દરેક જંબૂવૃક્ષ છે, છ પદ્મવદિકાથી ઘેરાયેલ છે. આ જંબૂમાં આ સૂત્રમાં અને જીવાભિગમની બૃહક્ષેત્ર વિચારાદિમાં સૂત્રકાર તથા વૃત્તિકારે જનભવન અને ભવન
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे जिन भवन भवनप्रासादानां चर्चा न चकुः, अन्येऽपि विद्वांसो मूलजम्बूवृक्षगततत्प्रथमवनखण्डगतकूटाष्टकजिनभवनैः सह संकलय्य सप्तदशाधिकशतं जिनभवनानां स्वीकुर्वाणा इहाप्येकैकं सिद्धायतनं प्रागुक्तप्रमाणं स्वीचक्रुः, ततोऽत्र तत्त्वं केवलिनो विदुरिति ।
अधुनाऽस्याःशेषपरिक्षेपान् वक्तुं सूत्रचतुष्टयमाह- 'जंबूए णं सुदंसणाए उतरपुरस्थिमेणं' जम्ब्वाः सुदर्शनायाः खलु उत्तरपौरस्त्येन-ईशानकोणे 'उत्तरेणं' उत्तरेण-उत्तरस्यां दिशि 'उत्तरपञ्चत्थिमेणं' उत्तरपश्चिमेन-उत्तरपश्चिमायां-वायव्यविदिशि ‘एत्थ णं' अत्र-अत्रान्तरे दिनये खलु 'अणाढियस्स' अनादृतस्य अनादृतनामकस्य 'देवस्स चउण्डं सामाणियसाहस्सीणं' देवस्य चतसृणां सामानिकसाहस्रीणां चतुःसहस्रसंख्यसामानिकानां 'चत्तारि जंबुसाहस्सीओ' चतस्रो जम्बूसाहस्य:-चतुःसहस्रसंख्याजम्ब्वः ‘पण्णत्ताओ' प्रज्ञप्ता:-कथिताः, 'तीसे गं' सूत्रकार एवं वृत्तिकारने जिन भवन एवं भवन प्रासादों की चर्चा नहीं की है अन्य विद्वान भी मूल जंबूवृक्षमें कही हुई उस प्रथम वनखण्डमें कही हुई जिन भवन के साथ आठ कूट का संकलन करके एकसो सत्रह जिन भवनों का स्वीकार करके यहां पर प्रथम कहे प्रमाण वाला एक एक सिद्धायतन का स्वीकार करते हैं तो इसमें क्या हेतु है सो केवलि भगवान ही जाने । ___ अब इसके शेष परिक्षेप को कहने के हेतु से चार सूत्र कहते हैं-'जबूएणं सदसणाए' इत्यादि "जबूएणं सुदंसणाए उत्तरपुरथिमेणं' जंबू सुदर्शना के ईशानकोणमें 'उत्तरेणं' उत्तर दिशा में 'उत्तरपच्चस्थिमेणं' उत्तर पश्चिम अर्थातू वायव्यकोण में 'एत्थ गं' ये तीनों दिशा में 'अणाढियस्स देवस्स' अनाहत नामक देवका 'चउण्हं सामाणिय साहस्सीणं' चार हजार सामानिक देवों के 'चत्तारि जंबू साहस्सीओ' पण्णत्ताओ' चार हजार जवृक्ष कहे हैं। 'तीसेणं' उस जंबू सुदर्शना के 'पुरस्थिमेणं' पूर्वदिशामें 'चउण्हं अग्गमहिसीण' चार अग्रપ્રાસાદની ચર્ચા કરેલ નથી. અન્ય વિદ્વાને પણ ભૂલ જંબૂવૃક્ષમાં કહેલ એ પ્રથમ વનખંડમાં કહેલ જીનભવનેની સાથે આઠ ફૂટનું મિલાન કરી એક રે સત્તર જીનભવનેનો સ્વીકાર કરીને અહીંયાં પહેલા કહેલ પ્રમાણવાળા એક એક સિદ્ધાયતનને સ્વીકાર કરે છે. તે તેમ કરવામાં તેમને શું હેતુ છે? તે કેવલી ભગવાન જ જાણી શકે.
तना शेष ५२३पने ४३वाना हेतुथी या२ सूत्र ४३ छ.-'जंबूएणं सुदंसणाए' त्या भूसुदृश नानी शान दिशामा 'उत्तरेणं' उत्तर दिशामा 'उत्तरपच्चत्थिमेणं' उत्तर पश्चिम अर्थात् वायव्य दिशामा 'अणाढियस्स देवस्स' मनात नमन। हेपना 'चउण्हं सामाणियसाहस्सीणं' या२ ६०४२ सामानि वाना 'चत्तारि जंबूसाहस्सीओ पण्णत्ताओ' यार हुन२ मूवृक्षा ४ा छे. 'तीसेणं' से भूसुदृश नानी 'पुरस्थिमेणं' पूर्व दिशामा 'चउण्हं अगमहिसीणं' या२ अमहियाना 'चत्तारि जंबूओ पण्णत्ता' या२०४यू ! सा छे.
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० २३ सुदर्शनाजम्बूवर्णनम्
२७३ तस्याः-जम्बू सुदर्शनायाः खलु 'पुरथिमेणं पौरस्त्येन-पूर्वस्यां दिशि 'चउण्ह' अग्गमहिसीणं' चतमृणाम् अग्रमहिषीणां-प्रधानमहिषीणाम्-सर्वश्रेष्ठराजीनाम् 'चत्तारि जंबूओ पण्णत्ताओ' चतस्रो जम्ब्वः प्रज्ञप्ता:-कथिताः । अथ गाथाद्वयेन पार्षददेवजम्बूराह-'दक्खिणेत्यादि'दक्षिणपुरथिमे' दक्षिणपौरस्त्ये-अग्निकोणे, 'दक्खिणेण' दक्षिणेन-दक्षिणस्यां दिशि 'तह अवरदक्खिणणं च तथा अपरदक्षिणेन अपरदक्षिणस्यां : नैऋत्यविदिशि च-एतद्दिकूत्रये यथाक्रमम् । 'अट्ठदसबारसेव य' अष्टदशद्वादश-तत्राग्निकोणे अष्ट, दक्षिणस्यां दिशि दश, नैऋत्यकोणे द्वादश च 'भवंति जंबूसहस्साई' जम्बूसहस्राणि-जम्बूनां सहस्राणि भवन्ति एव शब्दोऽवधारणार्थः, तेन न न्यूनानि नाधिकानि इति व्यवच्छेदार्थः ।११ 'अणियाहिवाण' अनीकाधिपानाम्-सेनाधिपतीनां देवानां सप्तानां 'पच्चत्थिमेण' पश्चिमेन पश्चिमायां दिशि 'सत्तेव होति जंबूओ' सप्तैव सप्तसंख्या एव न न्यूनाधिका जम्ब्वो भवन्ति । इति द्वितीयः परिक्षेपः। ___ अथ तृतीयपरिक्षेपमाह-'सोल से' इत्यादि-'आयरक्खाणं' आत्मरक्षाणाम्-आत्मरक्षाकारिणाम् अनादृतदेवस्य सामानिक 'चतुर्गुणानां सोलस साहस्सीओ' षोडशसहस्राणां देवानां महिषियों के 'चत्तारि जंबूओ पण्णताओ' चार जंबू वृक्ष कहे हैं। __ अब दो गाथा से पार्षद देव के जंबू कहते हैं-'दक्षिण पुरथिमे' अग्निकोणमें 'दक्खिणेण' दक्षिण दिशामें 'तहअवर दक्खिणेणं च' नैऋत दिशामें ये तीनों दिशामें क्रमसे 'अट्टद्स बारसेव'आठ, दस, बारह उनमें अग्निकोणमें आठ, दक्षिणदिशामें दस नैऋत्य कोण में बारह 'भवंति जंबू सहस्साई' इतना हजार जंबूवृक्ष होते हैं । अर्थात् अग्निकोणमें आठ हजार, दक्षिण दिशामें दस हजार नैऋत्य कोण में बारह हजार जंबूवृक्ष होते हैं-इससे न्यूनाधिक नहीं होते हैं ।। 'अणियाहिवाण' सात सेनापतिदेवों के 'प्रच्चत्थिमेण' पश्चिमदिशामें 'सत्तेव होंति जंबूओ' सात जंबूवृक्ष होते हैं। यह दूसरा परिक्षेप कहा२ ____ अब तीसरा परिक्षेप कहते हैं-'आयरक्खाणं' अत्मरक्षक देवों के सामानिकों से चोगुने होने से 'सोलहसाहस्सीओ' सोलह हजार 'चउद्दिसि' पूर्वादि चारों
व माथायी पाप हवना ५ ४३ छ.-'दविखणपुरथिमे' मानेय भी 'दक्खिणेण' दक्षि शाम 'तह अवरदक्खिणेणं च' नेत्य शिामा २५॥ त्रणे हिशामा मश: 'अट्ठ दस बारसेव' 2408, ६स, २,-तेभानमा 8, क्षि शिम इस नेत्यआभा पार 'भवंति जंबूसहस्साई' सारखा २ भूया डाय छे. अर्थात् AA मां આઠ હજાર, દક્ષિણ દિશામાં દસ હજાર, નૈઋત્ય કેણમાં બાર હજાર જંબુ વૃક્ષ હોય છે. तनाथी माछापत्ता होता नथी. ॥१॥ 'अणियाहिवाण' सात सेनापति वोना पच्चत्थिमेण' पश्चिम दिशाम 'सत्तेव होंति जंबूओ' सात वृक्ष डाय छे. २मा मीन ५२२५ ह्यो. ॥२॥
वत्रीने परिक्ष५ वामां मावे छ.-'आयरक्खाणं' मात्मरक्ष हेवाना सामानिधी या२ मा पाथी ‘सोलहसाहस्सीओ' सो ०.२ 'चउद्दिसि' पूर्वाह या शामां
ज० ३५ જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
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ર૭૪
जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे 'चउद्दिसिं' चतुर्दिशि-पूर्वादि दिकचतुष्टये षोडश साहस्त्र्यः जम्बूनामितिशेषः भवन्तीति क्रियाध्याहारोऽत्र बोध्यः, तत्र एकैकस्यां दिशि चतस्रश्चतस्रः साहस्य इति दिक्चतुष्टये षोडश साहस्त्र्यो भावनीयाः। यद्यप्यनयो द्वितीय तृतीयपरिक्षेपयोः प्रमाणचर्चा पूर्वाचार्य कृता, तर्हि मानज्ञानं कथमनयोः स्यादिति जागति जिज्ञासा, तथाऽपि पद्महूदपद्मपरिक्षेपानुसारेण पूर्वपूर्वपरिक्षेपजम्ब्वपेक्षयोत्तरोत्तरपरिक्षेपजम्ब्वोऽर्द्धप्रमाणा बोध्याः, अत्रापि प्रत्येक परिक्षेपे एकैकस्यां श्रेण्यां विधीयमानां क्षेत्रसङ्कीर्णत्वेनानवकाशदोषस्तथैव प्रादुर्भवति तेन परिक्षेपजातयस्तिस्रस्तथैव वक्तव्याः । अधुनाऽस्या एवं त्रिवनषण्डीपरिक्षेपान् वक्तुमाह'जंबूएणं' इत्यादि-'जंबूए णं तिहिं' जम्ब्वाः खलु त्रिभिः-त्रिसंख्यकैः ‘सइएहि' शतिकैः-योजनशतप्रमाणैः, 'बणसंडेहिं सवओ समंता संपरिक्खित्ता' वनषण्डैः सर्वतः समन्तात् सम्परिक्षिप्ताः-परिवेष्टताः प्रज्ञप्ताः, तद्यथा-अभ्यन्तरेण मध्यमेन बाह्येन चेति । अथात्र यथा यदस्ति तथा तदाह-'जंबूए णं' 'इत्यादि-जंबूए णं' जम्ब्वाः सपरिवारायाः दिशा में सोलह हजार जंबूवृक्ष होते हैं। एक एक दिशामें चार हजार के क्रम से चारों दिशामें मिलके सोलह हजार समझ लेवें। यद्यपि इन दसरे तीसरे परिक्षेप के प्रमाण की चर्चा पूर्वाचार्यने की नहीं है तब उसका मानादिज्ञान कैसे जाना जा सके ? इस प्रकार की जिज्ञासा जाग्रत होती है, तो भी पद्मद के पद्मपरिक्षेप के कथनानुसार पूर्व पूर्व परिक्षेप जंबू की अपेक्षा से उत्तर उत्तर के परिक्षेप जंबू से अर्द्ध प्रमाण वाला समझें । यहां पर भी प्रत्येक परिक्षेपमें एक श्रेणी में होने वाली क्षेत्र संकीर्णता से अनवकाश दोष उसी प्रकार आ जाता है अतः तीन३ परिक्षेप जाती कहनी चाहिए। ___ अब तीन वनषण्ड के परिक्षेप का कथन करते हैं-'जंबूएणं तिहिं सइएहि' जंबू तीनसो योजन प्रमाण वाले 'वणसंडेहिं सव्वओ समता संपरिक्खित्ता' वनपण्डों से चारों दिशामें व्याप्त होकर स्थित है। वे तीन वनषण्ड इस प्रकार हैआभ्यन्तर, मध्यम एवं बाह्य। સોળ હજાર જંબૂવૃક્ષો હોય છે. એક એક દિશામાં ચાર હજારના ક્રમથી ચારે દિશાના મળીને સોળ હજાર થાય છે તેમ સમજવું. યદ્યપિ આ બીજા અને ત્રીજા પરિક્ષેપના પ્રમાણની ચર્ચા પૂર્વાચાર્યોએ કરેલ નથી. તે તેના માનાદિનું જ્ઞાન કેવી રીતે જાણી શકાય? આ રીતની જીજ્ઞાસા ઉત્પન્ન થાય છે, તે પણ પદ્મદના પદ્મ પરિક્ષેપના કથનાનુસાર પૂર્વ પૂર્વ પરિક્ષેપ જંબૂથી અર્ધા પ્રમાણવાળા સમજે, અહીંયાં પણ દરેક પરિક્ષેપમાં એક શ્રેણીમાં થવાવાળી ક્ષેત્ર સંકીર્ણનાથી અનવકાશ દેષ એજ રીતે આવી જાય છે. તેથી ત્રણ પરિક્ષેપ જાતી કહેવી જોઈએ.
३३ ३ पनपना परिक्ष५४ ४थन ४२ छ–'जंबूएणं तिहिं सइएहिं' यू एस। यासन प्रमाणपणा 'वनसंडेहिं सब्बओ समंता संपरिक्खित्ता' पनपाथी थाहशामा यात થઈને રહેલ છે. આ ત્રણે વનવંડ આ પ્રમાણે છે.-આત્યંતર, મધ્યમ અને બાહ્ય.
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प्रकाशिका टीका - चतुर्थवक्षस्कारः सू० २३ सुदर्शनाजम्बूवर्णनम्
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खल 'पुरस्थिमेणं' पौरस्त्येन पूर्वेण पूर्वदिशि 'पण्णासं जोयणाई पढमं' पञ्चाशतं योजनानि प्रथमम् - आदिमं 'वणसंडं ओगाहित्ता' वनषण्डम्' अवगाह्य - प्रविश्य ' एत्थ णं' अत्र - अत्रान्तरे खलु 'भवणे' भवनं-गृहं 'पण्णत्ते' प्रज्ञप्तम्, तस्य मानमाह - 'कोसं आयामेणं' क्रोशमायामेन - दैर्येण, प्रज्ञप्तम् एतावताऽपरितुष्यन्नाह - 'सो चेव' स एवेति सः - पूर्वोक्को मूल-जम्बू पूर्वशाखागत भवनसम्बन्ध्येव 'वण्णओ' वर्णकः - वर्णनपर पदसमूहोऽत्र बोध्यः, 'सयणिज्जं च' शयनीयं शय्या, अनादृतदेवयोग्यम् यत् तदपि बोध्यम् ' एवं ' एवम् अनेन प्रकारेण 'सेसासु वि' शेषासु - अवशिष्टासु दक्षिणादिषु तिसृषु 'दिसासु' दिक्षु प्रत्येकं पश्ञ्चशतं योजनान्यवगाह्य प्रथमवनपण्डे 'भवणा' भवनानि वक्तव्यानि, अथात्र प्रथमवने पुष्करिणी चतुष्टयं वर्णयति'जंबू णं' इत्यादि - जंबूए णं उत्तरपुरत्थिमेणं' जम्ब्वाः खल उत्तरपौरस्त्येन - ईशानकोणे दिग्भागे 'पढमं वणसंडं पण्णासं - जोयणाई ओगाहित्ता' प्रथमं वनषण्डं पञ्चाशतं योज - नानि अवगाह्य - प्रविश्य 'एत्थ णं' अत्र - अत्रान्तरे खलु ' चत्तारि ' चतस्रः - चतुःसंख्याः
अब जंबू वृक्षके भीतरी भाग का वर्णन करते हैं-'जंबूएणं' सपरिवार जंबू के 'पुरस्थिमेणं' पूर्वदिशा की तरफ 'पण्णासं जोयणाई पढमं' पचास योजन पर पहला 'वणसंड ओगाहित्ता' वनषंड में प्रवेश करके 'एत्थ णं भवणे पण्णत्ते' यहां पर भवन कहा है, वह भवन 'कोसं आयामेणं' एक कोस लंबा है, 'सोचेव वणओ' मूल जंबू के वर्णन में पूर्वशाखा में कहा हुआ भवन संबंधी समस्त वर्णन यहां पर समझ लेवें, 'सयणिज्जं च' अनादृत देव के योग्य शय्या भी कह लेवें । ' एवं ' इसी प्रकार 'सेसासु' बाकी की दक्षिणादि तीनों 'दिसासु' दिशाओं में प्रत्येक में पांचसो २ योजन प्रविष्ट होने पर प्रथम यवनखंड में 'भवणा' भवन कह लेवें ।
1
अब प्रथमभवन में चार पुष्करिणियों का वर्णन करते हैं- 'जंबूएणं उत्तर पुरस्थिमेणं' जंबू की ईशान दिशा में 'पढमं वणसंडं पण्णासं जोयणाई' ओगा
हवे वृक्षना अंडरना लागनु वर्शन रे छे - 'जंबूएणं' सपरिवार जूना पुरत्थिमेणं' पूर्व हिशानी त२३ 'पण्णास जोयणाई पढमं' पन्यास योजन पर पहला 'वनसंड ओगाहित्ता' वनष' उभां प्रवेश अरीने 'एत्थ णं भवणे पण्णत्ते' त्यां लवना भावेला छे. थे लवने। 'कोसं आयामेणं' मे४ गाउ भेटला सांगा छे. 'सो चेव वण्णओ' भूज जूना વર્ષોંનમાં પૂર્વ શાખામાં કહેલ ભવન સ`ખંધી સઘળુ' વર્ણન અહીંયાં સમજી લેવું. ‘સૂચ णिज्जं च' अनाहत हेवने योग्य शय्या पशु ही सेवी एवं' खेन रीते 'सेसासु' माडीनी दक्षिणाहि त्रये 'दिसासु' हिशाओमी हरेश्भां चांन्यसो योजन प्रवेश १२वाथी पहेला वनषडभां 'भवणा' भवनो समय सेवां
हवे पहेला वनभां यार पुण्डरिलियोनुं वर्णन उरे छे - 'जंबूएणं उत्तरपुर स्थिमेण ' भूनी शान दिशामां 'पढमं वणसंडं पण्णासं पण्णासं जोयणाई ओगाहित्ता' पहेला वन
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे 'पुक्खरिणीओ' पुष्करिण्यः चर्तुलवापीनाम जलाशयविशेषाः ‘पण्णत्ताओ' प्रज्ञप्ताः, ता नामतो निर्दिशति-तं जहा' तद्यथा-'पउमा' पद्मा १ 'पउमप्पभा' पद्मप्रभा २ 'कुमुदा' कुमुदा३ 'कुमदप्पभा' कुमुदप्रभा ४, एताः पूर्वादि दिक्क्रमेण स्वविदिग्गतप्रासादं परिवेष्टय व्यवस्थिताः, अनयैव रीत्याऽग्निकोणादि विदित्रये प्रत्येकं चतस्रश्चतस्रः पुष्करिण्यो वक्तव्याः, तासां मानमाह-'ताओ णं' ताः खलु पुष्करिण्यः 'कोसं आयामेणं' क्रोशम् आयामेन-दर्पण, ‘अद्धकोसं' अर्द्धक्रोशम्-क्रोशस्या? 'विक्खंभेणं' विष्कम्भेण-विस्तारेण 'पंच धणुसयाई' पञ्च धनुःशतानि पञ्चशतीधषि 'उव्वेहेणं' उद्वेधेन-भूप्रवेशेन प्रज्ञप्ताः । तासां 'वष्णओ' वर्णकः वर्णनपरपदसमूहोऽत्र बोध्यः स च प्रकरणान्तराद् ग्राह्यः, 'तासि णं' तासां चतसृणां वापीनां खलु 'मज्झे' मध्ये-मध्यभागे 'पासायवर्डसगा' प्रासादावतंसका:-प्रासादेषु उत्तमाः प्रासादाः प्रज्ञप्ताः, अत्र बहुवचनमुक्तवक्ष्यमाणवापीनां प्रासादापेक्षया बोध्यम् तेन प्रतिहित्ता' प्रथम वनषण्ड के पचास योजन प्रवेश करने पर 'एत्थ णं' यहां पर 'चत्तारि' चार 'पुक्खरिणीओ' वावडियां 'पण्णत्ताओ' कही गई है-उनके नामादि कहते हैं-'तं जहा-'पउमा' पदमा? 'पउमप्पभा' पदमप्रभा२, 'कुमुदा'३ 'कुमुदप्पभा' कुमुदप्रभा४ ये पूर्वादि दिशा के क्रमसे अपने से विदिशामें आये हुए प्रासादको चारों ओर से घिरकर स्थित रहते हैं। इसी प्रकार से अग्निकोणादि तीन विदिशामे प्रत्येक को चार चार पुष्करणियां कहनी चाहिए । उनका मान कहते हैं-'ताओणं' वे पुष्करणियां 'कोसं आयामेणं' एक कोस की लंबाई वाली कही है 'अद्धकोसं विक्खंभेणं' आधा कोसका उसका विष्कंभ-विस्तार कहा है। 'पंचधणुसयाइं उव्वेहेणं' पांचसो धनुष का उनका उद्वेध-गहराई हैं । 'वण्णओ' इनका समग्र वर्णन अन्य प्रकरण में कहे अनुसार समझ लेवें । 'तासिणं' वे चारों वावडिके 'मज्झे मध्य भागमे 'पासायपडेंसगा' प्रासादावतंसक-श्रेष्ठ महल कहे है । यहां बहुवचन वक्ष्यमाणवापी के प्रासादों की अपेक्षा से जानना षमा ५यास योशन प्रवेश ४२वाथी 'एत्थण' 2487यां 'चत्तारि' या२ 'पुक्खरिणीओ' पाव 'पण्णत्ताओ' अवामां आवे छे. तेना नामा - प्रमाणे छ 'तं जहाँ म 'पउमा' ५झा १ 'पउमप्पभा' ५मा २ 'कुमुदा' भु।। 3 'कुमुदप्पभा' भुपमा ४ પૂર્વાદિ દિશાના કમથી પિતાનાથી વિદિશામાં આવેલ પ્રાસાદોને ચારે તરફથી ઘેરીને રહે છે. એ જ પ્રમાણે અગ્નિ કેણાદિ ત્રણ વિદિશામાં પ્રત્યેકને ચાર ચાર પુષ્કરિણિયે કહેવી नये. भा५ सतावे छे.-'ताओ ' से पुरियो 'कोसं आयामेणं' मे 18 २४ी ainी ४ छ 'अद्धकोसं विक्खंभेणं' अर्धा 18 २८ तन qिuxm विस्तार
हेस छ. 'पंच धणुसयाई उव्वेहेणं' पांयसो धनुष २८ तेना द्वेष-1532 छे. 'वण्णओ' तेनुस पूरा वन मन्य ५४२६४भा ५९ ४ा प्रमाणे सभ७ से. 'तासिणं' से यारे पावनी 'मझे' मध्य भागमा 'पासायवडेंसगा' प्रासादायतस उत्तम महता
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२७७ वापि एकैकप्रासादसद्भावेन चत्वारः प्रासादाः सम्पद्यन्ते इति बोध्यम् । एवं निर्देशोलाघवार्थः । ते च प्रासादाः 'कोसं' क्रोशम्-एकं क्रोशम् 'आयामेणं' आयामेन-दैर्येण प्रज्ञप्ताः, एवमग्रेऽपि, 'अद्धकोसं' अर्द्धक्रोशम्-क्रोशस्याई 'विक्खंभेणं' विष्कम्भेण-विस्तारण 'देसूर्ण' देशोनं-किश्चिदेशविहीन 'कोसं उद्धं उच्चत्तेणं' क्रोशम् ऊर्ध्वमुच्चत्वेन, तेषां प्रासादानां 'वण्णो' वर्णकोऽत्र वक्तव्यः तत्र सीहासणा सपरिवारा' सिंहासनानि सपरिवाराणि भद्रासनरूपपरिवारसहितानि वक्तव्यानि जीवाभिगमेत्वपरिवाराण्येव सिंहासनानि वर्णनीय. तयोक्तानि, 'एवं' एवम्-अनेन प्रकारेण 'सेसासु विदिसासु' शेषासु' शेषासु ईशान विदिगूभिन्नासु आग्नेयादि विदिक्षु पुष्करिण्यः (वाप्यः) प्रासादावतंसकाश्च वाच्याः, एतासामीशानादिविदिक्पूर्वादिदिग्गतवापीनां क्रमेण नामनिर्देष्टुं पद्यद्वयमाह-गाथे पद्ये-'पउमा' पद्मा १ 'पउमप्पभाचेव' पद्मप्रभा २ चैव 'कुमुदा' कुमुदा ३ 'कुमुदप्पहा' कुमुदप्रभा ४ । चाहिए । इससे प्रत्येक वापीमें एक एक प्रासाद होने से चार प्रासाद होते हैं ऐसा समझ लेवें । यह निर्देश लाघवार्थ किया है। वे प्रासाद 'कोसं एक कोस 'आयामेणं' लंबे 'अद्धकोसं' आधा कोसका उनका 'विक्खंभेणं' विष्कंभ कहा है। 'देसूर्ण कोसं उद्धं उच्चत्तण' कुछ कम एक कोस ऊंचा है। उन प्रासादों का 'वण्णओ' वर्णन परक पदसमूह यहां कह लेवें । वह इस प्रकार से है- वहां 'सीहासणा सपरिवारा' भद्रासनरूप परिचारसहित सिंहासन कहे हैं । जीवा भिगममें विना परिवार सिंहासन का वर्णन कहा है। 'एवं' इस प्रकार से 'सेसासु विदिसासु' शेष ईशान विदिशा से भिन्न आग्नेयादि विदिशा में पुष्करिणियां वावडियां एवं प्रासादावतंसक कह लेवें । ये ईशानादिविदिक एवं पूर्वादिदिशामें कही हुई वापी के क्रम से नाम निर्देश के लिए दो पद्य कहते हैं'पउमा' पद्मा१ 'पउमप्पभाचेव' पद्मप्रभा२, 'कुमुदा ३, 'कुमुदप्पहा' कुमुद કહ્યા છે, અહીંયા બહુવચન વક્ષ્યમાણ વન પ્રાસાદની અપેક્ષાથી છે તેમ સમજવું. એથી દરેક વાતમાં એક એક પ્રાસાદ હવાથી ચાર પ્રાસાદ હોય છે, તેમ સમજવું मा नि सपाय हे छ. मे प्रासाही 'कोसं' से 318 २८९'आयामेण' ein छ. 'अद्धकोसं' अर्धा ॥ २८ तना 'विक्ख भेणं' qिoxn xa छे. 'देसूर्ण कोसं उद्ध उच्चत्तेण' iss सोछ। मे 16 २८॥ या छे. मे प्रासोनु-वण्णओ' पणन ४२ना। ५४) मी ही सेवा ते २प्रमाणे छे–'सीहासणा सपरिवारा' त्यो मद्रासन ३५ परिवार सहित सिहासननु न ४२ से. 'एवं' मे प्रमाणे 'सेसासु विदिसास બાકિની ઈશાન વિદિશાથી બીજી આગ્નેયાદિ વિદિશામાં પુષ્કરિણી-વ અને પ્રાસાદાવતંસક કહી લેવા. એ ઈશાનાદિ વિદિશા અને પૂર્વાદિ દિશામાં કહેલ વાવેના ક્રમથી નામ मता भाटे में पयो ४३ छ. भाडे-'पउमा' ५५॥ १ 'पउमप्पभा चेव' ५५ प्रमा २ 'कुमुदा' भु। 3, 'कुमुदप्पहा' मुद्दा ४' 'उप्पलगुम्मा' Sel गुभ ५, 'गलिणा'
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
'उप्पल गुम्मा' उत्पलगुल्मा ५ 'णलिणा' नलिना ६ 'उप्पला' उत्पला ७ ' उप्पलुज्जला' उपत्पलोज्ज्वला८ || १|| 'भिंगा' भृङ्गा९ 'भिंगप्पभा चेव' भृङ्गप्रभा चैव१० 'अंजणा' अञ्जना ११ ' कज्जलप्पभा' कज्जलप्रभा १२ । 'सिरिकंता' श्रीकान्ता १३ 'सिरिमहिता' श्रीमहिता १४ 'सिरिचंदा' श्रीचन्द्रा १५ 'चैव सिरिनिलया' चैव श्रीनिलया १६।२ । इमे गाथे स्पष्टार्थे ।
पद्मादीनां प्रागुक्तत्वेन पुनरिहोक्तिः पुनरुक्तिदोषं सम्भावयति परन्तु स पुनरुक्तिः पद्मबद्धत्वेन तेषां संग्रहणान्निराकरणीया । एताश्च सर्वा अपि पुष्करिण्यः त्रिसोपानचतुर्द्वारालङ्गकृताः पद्मवर वेदिका - वनपण्डमण्डिताच बोध्या: । तत्राग्नेयकोणे उत्पलगुल्मा, पूर्वस्यां नलिना, दक्षिणस्यामुत्पलोज्ज्वला, पश्चिमायामुत्पला, उत्तरस्यां तथा, नैऋत्यकोणे भृङ्गा भृङ्गप्रभा अञ्जना कज्जलप्रभा तथा वायव्यकोणे श्रीकान्ता श्रीमहिता श्रीचन्द्रा श्रीनिलया चेति दिग्विपर्यासेन बोध्यम् ।
प्रभा ४ 'उप्पलगुम्मा' उत्पलगुल्म ५, 'णलिणा' नलिना ६, 'उप्पला' उत्पल ७, 'उप्पलुज्जला' उत्पलोज्ज्वला८, ॥१॥ 'भिंगा' भृंग९ 'भिंगप्पभाचेव' भृंगप्रभा १० 'अंजणा' अंजना ११ 'कज्जलप्पभा' कज्जलप्रभा १२ 'सिरिकंता' श्रीकान्ता १३ 'सिरिमहिता' श्री महिता १४ 'सिरिचंदा' श्रीचन्द्रा १५ 'चेव सिरिनिलया' श्री निलया १६ ||२|| पद्मादि का कथन पहले किया गया है अतः यहां पर दुवारा कथन पुनरुक्ति दोष की सम्भावना करते हैं परन्तु वह पुनरुक्ति पद्मबद्धत्व से निरस्त हो जाती है । ये सभी पुष्करिणियां तीन सोपानपंक्ति एवं चार द्वारों से सुशोभित एवं पद्मवरवेदिका एवं वनषण्ड से मंडित हैं । उसमें अग्निकोणमें उत्पल गुल्म, पूर्व में नलिन, दक्षिण में उत्पलोज्ज्वला, पश्चिम में उत्पला, उत्तर दिशा एवं नैऋत्य कोण में भृंगा एवं भृंगप्रभा अंजना कज्जल प्रभा, वायव्य कोण में श्रीकान्ता, श्री महिता, श्रीचन्द्रा श्रीनिलया ये दिशाके विपर्यास से जान लेवें ।
1
नविना ६, 'उप्पला' उत्पक्षा ७, 'उप्पलुज्जला' उत्पन्वस ८, ॥ १ ॥ 'भिंगा' भृंग, 'भिंगप्पभा चेव' लूंगला १०, 'अंजणा' संजना ११, 'कज्जलप्पभा' ४४सप्रला १२, ‘सिरिकंता' श्री अन्ता १३, 'सिरिमहिता' श्री भहिता १४, 'सिरिचंदा' श्री चंद्रा १५, चेव सिरिनिलया' श्री निलया १९. ॥ २ ॥
પદ્માદિનું કથન પહેલા કરવામાં આવી ગયેલ છે. તેથી અહીયાં ફરીથી કથન પુન રૂક્તિ દોષની સભાવના કરે છે. પરંતુ એ પુનરૂક્તિ પદ્મપદ્ધત્વથી દૂર થઇ જાય છે એ તમામ વાવા ત્રણ સેાપાનપક્તિ અને ચાર દરવાજાથી સુશેાભિત અને પદ્મવર વેદિકા અને વનષડથી યુક્ત છે. તેમાં અગ્નિકમાં ઉત્પલ ગુલ્મ, પૂર્વીમાં નલિન, દક્ષિણમાં ઉત્પલે જવલા, પશ્ચિમમાં ઉપલા, ઉત્તર દિશા તથા નૈઋત્ય કાણુમાં ભૃગ અને ભૃગપ્રભા, અંજના, કજ્જલપ્રભા, વાયવ્ય કેણુમાં, શ્રી કાન્તા, શ્રી મહિંતા શ્રી ચંદ્રા, શ્રી નિલયા એ બધાં દિશાના ફેરફારથી સમજી લેવા.
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२७९ ___ अथास्य वनस्य मध्यवर्तीनि कूटानि स्वरूपतो दर्शयति-'जंबूए णं' इत्यादि-'जंबूए ' जम्ब्वा:-जम्बूसुदर्शनायाः अस्मिन्नेव प्रथमे वनपण्डे 'पुरथिमिल्लस्स' पौरस्त्यस्य-पूर्वदिग्भवस्य 'भवणस्स' भवनस्य-गृहस्य 'उत्तरेणं' उत्तरेण-उत्तरस्यां दिशि 'उत्तरपुरथिमिल्लस्स' उत्तरपौरस्त्यस्य-ईशानकोणगतस्य 'पासायवडेंसगस्स' प्रासादावतंसकस्य 'दक्खिणेणं' दक्षिणेन-दक्षिणस्या दिशि ‘एत्थ णं' अत्र-अत्रान्तरे खलु 'कूडे' कूट-शिखरं 'पण ते' प्रज्ञप्तम्, तच्च मानतः 'अट्ठजोयणाई उद्धं उच्चत्तेणं' अष्ट योजनानि ऊर्ध्वमुच्चत्वेन, 'दो जोयणाई उच्वेहेणं' द्वे योजने उद्वेधेन-भूप्रवेशेन, वृत्तत्वेन य एवाऽऽयामः स एव विष्कम्भ इति, तच्च पुनः 'मूले' मूले मूलावच्छे देन 'अट्ठजोयणाई आयामविकखंभेणं' अष्टयोजनानि आयाम-विष्कम्भेण-दैर्घ्य-विस्ताराभ्याम् 'बहुमज्झदेसभाए' 'बहुमध्यदेशभागे-अत्यन्तमध्यदेशभागावच्छेदेन भूमितश्चतुर्यु योजनेषु गतेषु 'छ जोयणाई' षड़योजनानि 'आयामविकखंभेणं' आयामविष्कम्भेण-दैये-विस्ताराभ्याम्, 'उवरि' उपरि-शिखरभागे 'चत्तारि जोयणाई आयामविक्खंभेण' चत्वारि योजनानि आयामविष्कम्भेण-आयाम-विष्कम्भा याम्, ___अब वन के मध्यवर्ति कूट का स्वरूप कहते हैं-'जंबूएणं' जम्बू सुदर्शना के इसी प्रथम वनषण्ड में 'पुरस्थिमिल्लस्स भवणस्स'पूर्वदिशा में रहे हुए गृह का 'उत्तरेणं' उत्तर दिशा में 'उत्तर पुरथिमिल्लस्स' ईशान दिशा में रहे हुए 'पासायवडेंसगस्स' उत्तम प्रासाद-महल के 'दक्खिणेणं' दक्षिण दिशामें 'एत्थणं' यहां पर 'कूडे शिखर 'पण्णत्ते कहा है उसका मान इस प्रकार से है'अट्ठजोयणाई उद्धं उच्चत्तेणं' आठ योजन का ऊंचा है 'दो जोयणाई उव्वेहेणं' दो योजन का उद्वेध-भूमि के अंदर कहा है । वृत्त-वर्तुल होने से जितना उसका आयाम-लंबाई कहा है उतना ही उसका विष्कंभ चोडाई कहा है । वह आयाम विष्कंभ 'मूले' मूल भागमें 'अट्ठजोयणाई आयामविखंभेणं' आठ योजन का आयामविष्कंभ है 'बहुमज्झदेसभाए' ठीक मध्य भागमें भूमि से चार योजन गत होने पर 'छ' जोयणाई आयामविक्खंभेण' छ योजन आयाम विष्कंभ
व वननी मध्यभा मावेस छूटनु प न ४२ छ.-'जंबूएणं' सुशिनाना मा वनमा 'पुरथिमिल्लस्स भवणस्स' पूर्व दिशामा मावेस सपनांनी 'उत्तरेण उत्तर हिशामा 'उत्तरपुरथिमिल्लस' शान शाम मा 'पासायवडेंसगस्स' उत्तम प्रसाई-महसना 'दक्खिणेणं' lक्षा इशामा 'एत्थणं' २मा स्थणे 'कूडा' शिम 'पण्णत्ता' सा छे. तेने भा५ २॥ प्रभारी छ.-'अट्ट जोयणाई उद्धं उच्चत्तेणं' मा याना . दो जोयणाई उव्वेहेणं' योसन Ped देष-भीननी ४२ प्रवेशमा छ. वृत्त-पतुस હોવાથી એટલે તેને આયામ છે. એટલે જ તેને વિષ્ક–પહોળાઈ કહેલ છે. તે આયામ वि०४म 'मूले' भूत भागमा 'अट्ठ जोयणाई अयामविख भेणं' मा यौनसो मायाम Re: छ. 'बहुमज्झदेसभाए' ५२५२ मध्य भागमा भीनया यार यो नया ५२ 'छ जोयणाई आयामविक्ख भेणं' छ यान नेट मायाम विल छे. 'उवरि शिमरना
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
अथैषां परिधिं वक्तुं पद्ममाह एषां प्रासादावतंसकानां 'मूले' मूले-मूलावच्छेदेन 'पणari' पञ्चविंशति योजनानि सविशेषाणि किञ्चिदधिकानि परिरयः - परिधिः वर्तुलत्वम्, चपुनः 'मज्झि' मध्ये मध्यदेशावच्छेदेन 'द्वारस' अष्टादश योजनानि 'सविसेसाइ सविशेषाणि 'परिरओ' परिरयः - परिधिः, च- पुनः 'उवरिं' उपरि - शिखर भागे 'बारसेव' द्वादशयोज - नानि सविशेषाणि परिरयो 'कूडस्स इमस्स बोद्धव्वो' अस्य - कूटस्य बोद्धव्यः इति रीत्या यथासंख्यं योजनीयम् । एवं सति तत्कूटं 'मूले वित्थिष्णे' मूले विस्तीर्णम् - विस्तारयुक्तम् 'मज्झे संखित्ते' मध्ये संक्षिप्तम् हस्वतां गतम्, 'उवरिं' उपरि-शिखरभागे 'तणुए' तनुकम् - प्रतनु - मूल पध्यापेक्षया, तथा - तत्कूटं 'सव्व कणगामए' सर्वरत्नमयम् - सर्वात्मना - वैडूर्यादि - रत्नमयम्, ‘अच्छे’ अच्छम्–आकाशस्फटिकवन्निर्मलम् उपलक्षणमेतत् श्लक्ष्णादीनाम् तेन श्लक्ष्णम् इत्याद्यपि वक्तव्यम् तेषां व्याख्या प्राग्वत्, 'वेड्या - वणसंडवण्णओ' वेदिका वनहोता है 'Bafi' शिखर के भाग में 'चत्तारि जोयणाई आयामविक्खंभेणं' चार योजन का आयामविष्कंभ कहा है ।
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अब उसकी परिधी का मान कहते हैं-इन प्रासादावतंसक के 'मूले' मूल भाग में' 'पणवीस' पचीस योजन से कुछ अधिक परिधि वर्तुलत्व कहा है । 'मज्झि' मध्य भाग में 'हारस' अठारह योजन से 'सविसेसाई' कुछ अधिक 'परिरओ' परिधि 'कूडस्स इमस्स बोद्धव्वो' इस कूट का प्रमाण जान लेना चाहिए । इस प्रकार से वह कूट 'मूले वित्थिपणे' मूल भागमे विस्तृत 'मज्झे संखित्ते' मध्य में संकुचित 'उवरिं' शिखर के भाग में 'तणुए' मूल भाग एवं मध्य भाग की अपेक्षा से पतला कहा है । तथा वह कूट 'सच्वकणगामए' सर्वात्मना रत्नमय 'अच्छे' आकाश एवं स्फटिक के जैसा निर्मल यह अच्छ पद लक्ष्ण इत्यादि का उपलक्षण है अतः श्लक्ष्णादि समग्र विशेषणविशिष्ट कहलेना । इन पदों की व्याख्या पूर्ववत् समझलेवें' 'वेइया वणसंडवण्णओ' यहां पर वेदिका एवं वनखंड का वर्णन संपूर्ण कह लेवें ।
लाभां 'चत्तारि जोयणाई आयामविक्ख भेणं' यार योजन भेटलो आयाम विण्डल उडेल छे. हवे तेनी परिधी भाप तावे छे.आ आसाहावत' सोना 'मूले' भूझलागभां 'पणवीसं' पभ्थीस योजनथी ॐ वधारे परिधि-वर्तुसता हे छे 'मज्झि' मध्यभागभां 'हारस' अढार योजनथी 'सविसेसाई ॐ६४ वधारे 'परिरओ' परिधी उस छे.. उबरिं ७५२ना लागभां 'बारसेव' मार योननथी ४४४ वधारे 'परिरओ' परिधि 'कूडस्स इमस्स बोद्धव्वो' मा टनु प्रभाष समन्वु लेह मे. मे रीते मे छूट 'मूले वित्थिण्णे' भूसभागभां विस्तारवाणी 'मज्झे संक्खित्ते' मध्यमां समुचित 'उवरि' शिमरना लागभां 'तणुए' भूज लाग भाने मध्यलागनी अपेक्षाथी पातणी छे. तथा मे छूट 'सव्वकणगामए' सर्वात्मना रत्नभय, જી' આકાશ અને સ્ફટિકની જેવા નિર્મળ આચ્છ પદ લાદિનું ઉપલક્ષણ છે. તેથી વિગેરે તમામ વિશેષણાથી વિશેષિત કહિલેવા. આ પદની વ્યાખ્યા પહેલાની જેમ
લક્ષ્
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प्रकाशिका टीका - चतुर्थवक्षस्कारः सू० २३ सुदर्शनाजम्बूवर्णनम्
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षण्डवर्णकोऽत्र - बोध्यः, अथ शेषकूटवक्तव्यतामतिदिशति - ' एवं सेसावि कूडा इति' एवं शेषायपि कूटानि - एवम् - प्रथमकूटवत् शेषाणि - प्रथमकूटातिरिक्तानि द्वितीयादीन्यपि सप्तकूटानि बोध्यानि इति । तानि शेषकूटानि वर्णप्रमाणपरिध्याद्यपेक्षयोक्तरीत्या बोध्यानि तेषां स्थानविभागस्त्वेवम्-तथाहि - पूर्वदिग्भाविनो भवनस्य दक्षिणतः आग्नेयविदिग्भाविनः प्रासादावतंसकस्योत्तरतो द्वितीयं कूटम् तथा - दक्षिणदिग्भाविनो भवनस्य पूर्वस्यां वह्निकोणभाविनः प्रासादावतंसकस्य पश्चिमायां दिशि तृतीयं कूटं, तथा - नैर्ऋत्यकोणभाविनः प्रासादावतंस - कस्य पूर्वस्यां दिशि चतुर्थं कूटम् तथा पश्चिमदिग्भाविनो भवनस्य दक्षिणस्यां दिशि नैर्ऋत्यकोण भाविनः प्रासादावतंसकस्योत्तरस्यां दिशि पञ्चमं कूटम् तथा-प - पश्चिमदिग्भाविनो भवनस्योत्तरस्यां वायव्यकोणभाविनः प्रासादावतंसकस्य दक्षिणस्यां षष्ठं कूटम् तथोत्तरदिग्भा विनो भवनस्य पश्चिमायां दिशि वायव्यकोणभाविनः प्रासादावतंसकस्य पूर्वस्यां दिशि सप्तमं कूटं, तथोत्तरदिग्भाविनो भवनस्य पूर्वस्यां दिशि ईशानकोणभाविनः प्रासादावतंसकस्य
अब शेष कूटों का वक्तव्य कहते हैं- ' एवं सेसावि कूडा' इसी प्रकार बाकी के सात कूट के विषय में भी समझलेवें । वे सबकूट वर्णा, प्रमाण, परिधि आदि की अपेक्षा से पूर्वोक्त प्रकार से समझलेवें उनके स्थानादि भाग इस प्रकार से हैं- पूर्व दिशा के भवन कि दक्षिणदिशा में आग्नेय विदिशा के भवन की उत्तर दिशा में दूसरा कूट कहा है । तथा दक्षिण दिशा के भवन के पूर्व में अग्नि कोण भावि भवन की पश्चिम दिशा में तीसरा कूट आता है । तथा नैऋत्यकोण भावि भवन की पूर्व दिशा में चौथा कूट कहा है । तथा पश्चिम दिग्भावि भवन की दक्षिण दिशा में, नैऋत्यविदिग्भावि भवन की उत्तर दिशा में पांचवां कूट कहा है । तथा पश्चिमदिशा के भवन से उत्तर दिशा में, वायव्यकोण भावि भवन के दक्षिण दिशा में छट्ठाकूट कहा है । तथा उत्तर दिशा के भवन की पूर्व दिशा में ईशान समलु बेवी. 'वेइया वणसंडवण्णओ' महीयां वेहि मने वनषउनु वर्षानस पूर्ण री सेवु. हवे डीना टनु अथन उरे छे. - ' एवं सेसावि कूडा' ४ प्रमाणे माडीना सात ફૂટાના સંબંધમાં પણ સમજી લેવુ. તે મધા ફૂટે વ, પ્રમાણ, પરિધિ વિગેરેની અપેક્ષાથી પૂર્વોક્ત પ્રકારથી સમજી લેવા, તેમના સ્થાનાદિ વિભાગ આ પ્રમાણે છે.
પૂર્વ દિશાના ભવનની દક્ષિણ દિશામાં, આગ્નેય વિદિશાના ભવનની ઉત્તર દિશામાં બીજો ફૂટ કહેલ છે. તથા દક્ષિણ દિશાના ભવનની પૂર્વમાં, અગ્નિ કેણમાં આવેલ ભવનની પશ્ચિમ દિશામાં ત્રીએ ફૂટ આવેલ છે. તથા નૈઋત્ય કણમાં આવેલ ભવનની પૂર્વદિશામાં ચેાથેા કૂટ કહેલ છે. તથા પશ્ચિમ દિશામાં આવેલ ભવનની દક્ષિણ દિશામાં નૈઋત્યવિદિ શામાં આવેલ ભવનની ઉત્તર દિશામાં પાંચમે ફૂટ આવેલ છે તથા પશ્ચિમ દિશાના ભવનથી ઉત્તર દિશામાં વાયવ્ય કેણુમાં આવેલ ભવનની દક્ષિણ દિશામાં છઠ્ઠો ફૂટ કહેલ છે. તથા ઉત્તર દિશામાં આવેલ ભવનથી પશ્ચિમ દિશામાં વાયવ્ય કણમાં આવેલ ભવનની
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे पश्चिमदिश्यष्टमं कूटमित्यो कूटानि सन्ति तत्तत्स्थानस्थितानि । अत्रैषां स्थापना यथा यन्त्रे तथा द्रष्टव्या।
कूटाष्टकस्थापना-यन्त्रम् -
लम .:
प्रा००
कू०
भ०
००
०० भ० ०० ° उत्तर
००० भ० ००० . दक्षिण
वा० प्रा००
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. अथ जम्ब्याः सुदर्शनाया द्वादशनामान्याह-'जंवूए णं' इत्यादि-'जंबूए णं' जम्ब्वाः खलु 'सुदंसणाए-दुवालसणामधेज्जा' सुदर्शनायाः द्वादशनामधेयानि-नामानि 'पण्णत्ता' प्रज्ञप्तानि, 'तं जहा' तद्यथा-'सुदंसणा' सुदर्शना १, 'अमोहा य' अमोघा २ च 'सुप्पबुद्धा' सुप्रबुद्धा ३ 'जसोहरा' यशोधरा ४ । 'विदेहजंबू' विदेहजम्बूः ५ 'सोमणसा' सौमनस्या ६ कोण भावि भवन की पश्चिमदिशा में आठवां कूटकहा है ? इस प्रकार से आठ कूट कहे हैं। वे सभी तत् तत् स्थान में स्थित है। इनकी स्थापना संस्कृत टीका में यंत्र रूप में दिखलाइ है सो वहां देखकर समझलेवें। __ अब जम्बू सुदर्शना के बारह नाम कहते हैं-'जंबूएणं सुदंसणाए' जंबू सुदर्शना के 'दुवालस नामधेज्जा पण्णत्ता' बारह नाम कहे हैं 'तं जहा' जो इस प्रकार से हैं-'सुदंसणा' सुदर्शना१, 'अमोहाय' अमोघार, 'सुप्पबुद्धा' सुप्रबुद्धा३, 'जसोहरा' यशोधरा४, विदेह जंबू' विदेह जंबू५, 'सोमणसा सोमनस्या द्द, 'णियया' नियता७, 'णिच्चमंडिया' नित्यमंडिता८, ॥१॥ 'सुभदाय' પૂર્વ દિશામાં સાતમો ફૂટ આવેલ છે. તથા ઉત્તર દિશામાં આવેલ ભવનની પૂર્વ દિશામાં ઈશાન કોણમાં આવેલ ભવનની પશ્ચિમ દિશામાં આઠમે કૂટ કહેલ છે. આ રીતે આઠ કૂટ કહેલા છે તે બધા તે તે સ્થાન પર આવેલ છે.
તેની સ્થાપના સંસ્કૃત ટીકમાં યંત્ર રૂપે બતાવેલ છે. તે ત્યાંથી જોઇને સમજી લેવી.
डवेयू सुश नाना मार नामा अडेवामा साव छ.-'जंबूएणं सुदंसणाए' सुश. नाना "दुवालस नामधेजा पण्णत्ता' मा२ नाभी सा छे. 'तं जहा' 7 20 प्रमाणे छे. 'सुदसणा' सुश ना १ 'अमोहाय' ममा। २ 'सुप्पबुद्धा' सुप्रभुद्ध 3 जसोहरा' ॥५२॥ ४ 'विदेहजंबू' विहे भू ५ 'सोमणसा' सौमनस्या ६ 'णियया' नियता ७ णिच्चमंडिया'
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० २३ सुदर्शनाजम्बवर्णनम् । 'णियया' नियता ७ 'णिच्चमंडिया' नित्यमण्डिता ८।१। 'सुभदा च' सुभद्रा ९ च 'क्सिाला य' विशाला १० च 'सुजाया' सुजाता ११ 'सुमणा' सुमनाः १२ अपि च । 'सुदंसणाए जंबूए णामधेज्जा दुवालस' सुदर्शनाया जम्ब्वा नामधेयानि द्वादश ।२। तत्र-सुदर्शना-सु-सुष्ठु-शोभनं दर्शनं-नेत्रमनआह्लादकं वीक्षणं यस्याः सा तथा १, अमोघा-मोघाविफला न मोघा अमोघा-नत्र विरोधार्थक इति विफला विरोधिनी सफलेत्यर्थः इयममोघा हि स्व स्वामिभावेन प्रतिपन्ना सती जम्बूद्वीपाधिपत्यं जनयति, तद् विना तद्देश स्वामित्वस्यैवायोगात् २, सुप्रबुद्धा-सु-अतिशयेन प्रबुद्धा-उत्फुल्ला-उत्फुल्ल फुल्ल-योगादियमप्युत्फुल्ला ३, यशोधरा-धरतीति धरा पचादित्वादच यशसः-सर्वजगद्व्यापिनो यशसो धरा यशोधरा, अनया जम्व्वा हि जम्बूद्वीपत्रिभुवने ख्यातप्रभाव इत्यन्वर्थ नामधेयमस्याः ४ । विदेहजम्बू:-विदेहेषु-स्वनामख्यातक्षेत्रविशेषेषु जम्बू विदेह जम्बू:-विदेहान्तर्वत्युत्तरकुरुकृतनिवासत्वात् ५। सौमनस्या-सौमनस्यं सुमनसो भावः, तदस्त्यस्याः जन्यत्वेति सुभद्रा ९, 'विसालाय' विशाला १०, 'सुजाया' सुजाता ११, 'सुमणा' सुमना १२, दूसरा प्रकार इस प्रकार कहा है 'सूदंसणाए जंबूए नामधेज्जा दुवालस' सुदर्शना जंबू के बारह नाम कहे हैं । सुदर्शना अर्थात् नेत्र एवं मनको प्रीतिकारक होता है दर्शन जिसका वह सुदर्शना कहलाता है १, 'अमोघा' निष्फल न होने वाला अर्थात् सफला, यह अमोघा ही स्वस्वामिभाव से प्राप्त होती हुई जंबूद्वीप का आधिपत्य को करता है, कारण उसके विना उस देशके स्वामित्वका ही अभाव रहता है २, सुप्रबुद्धा अतिशय प्रबुद्ध खिले हुए३, यशोधरा सर्व जगद्व्यापीयश को धारण करने वाला इससे जंबू से जंबूद्वीप तीनों भवनों में विख्यात प्रभाव वाला है इससे यह नाम यथा योग्य है ४, विदेह जंबू-विदेशे में-स्वनामसे, प्रसिद्ध क्षेत्रों में जो जंबू है वह विदेह जंबू कहलाता है, विदेहान्त वैति उत्तरकुरु में निवास करने से भी विदेह जंबू कहते हैं ५, सौमनस्या' सुमनित्यमयता ८ ॥ १ ॥ सुभदाय' सुभद्रा ८ 'विसालाय' विशाखा १० 'सुजाया' सुजता ११, 'सुमणा' सुमना १२,
भी प्रा२ 11 प्रमाणे हेस छ-'सुदसणाए जंबूए नामधेज्जा दुवालस' सुशाना જંબુના બાર નામે કહેલા છે. સુદર્શના અર્થાત્ આંખ અને મનને પ્રીતિકારક હોય છે, शन ते सुश ना हेवाय छे. १, 'अमोघा' निण न थाणु अर्थात् ससा, આ અમોઘા જ સ્વસ્વામિભાવથી પ્રાપ્ત થનારા જંબુદ્વીપનું અધિપતિ પણું કરે છે. કારણ है तेना विना से देशना स्वाभिमान र मला २९ छे. २, ‘सुप्रबुद्धा' सत्य त प्रभुद्ध ખીલેલા ૩, યશધરા સર્વ જગત વ્યાપી યશને ધારણ કરવાવાળે આનાથી જ બૂથી જંબૂદ્વીપ ત્રણે ભવનમાં વિખ્યાત પ્રભાવવાળે છે. તેથી આ નામ એગ્ય જ છે. ૪, વિદેહ જંબૂ-વિદેહોમાં સ્વનામથી પ્રસિદ્ધ ક્ષેત્રમાં જે જંબુ છે તે વિદેહ જંબૂ કહેવાય છે. વિદેહાનર્વતિ ઉત્તરકુરૂમાં નિવાસ કરવાથી પણ વિદેહ જંબૂ કહેવાય છે. ૫, સૌમનસ્ય સુમનસને
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे सौमनस्या-सौमनस्योत्पादिका द्रष्ट्र जनमनःप्रसादिनी ६ । नियता-सदाऽवस्थिता शाश्वतत्वात ७, नित्यमण्डिता-नित्यं सततं मण्डिता-भूषिता तथा-सदा भूषणसमलङ्कृतत्वात् ८।१। मुभद्रा-सु-सुष्ठु अव्याहत भद्रं-कल्याणं यस्याः सा सुभद्रा-सुन्दरकल्याणवती निरुपवा महर्द्धिकदेवाधिष्ठितत्वात् ९ । च शब्दः समुच्चयार्थकः। विशाला-विस्तारयुक्ता १० आयाम-विष्कभ्माभ्यामुच्चत्वेन चाष्टयोजनप्रमाणत्वात्, चः प्राग्वत्, सुजाता-सु-शोभनंजातं-जननं यस्या सा तथा, स्वच्छमणिकनकरत्नमूलद्रव्यजनितत्वेन जन्मदोषरहितेति भावः ११ । सुमनाः -सु-शोभनं मनो यतः सा तथा १२, अपिचेति समुच्चयार्थे अव्यये । अत्र जीवाभिगमादिषु नामव्यत्यासेन पाठस्य दृष्टत्वेऽपि न कश्चिदविरोधः, क्रमत्यागेऽपि द्वादशसंख्यापूर्ति सम्भवात् । जम्ब्व्यां -जम्बूसुदर्शनायां खलु अष्टाष्ट मङ्गलकानि-स्वस्तिक १ श्रीवत्स २ नन्दिकावते ३ वर्धमानक ४ भद्रासन ५ कलश ६ मत्स्य ७ दर्पण इत्यष्टौ मङ्गलानि एव मङ्गलकानि-कल्याणकराणि-अत्र मङ्गलजनकेषु मङ्गलत्वमौपचारिकम् उपलक्षणमिदं तेन ध्वजच्छत्रादीन्यपि वर्णनीयानीह बोध्यानि, नस को उत्पन्न करने वाला अर्थात् देखने वाले के मनको आनंद देने वाला ६, नियता-सदा अवस्थितरहने से अर्थात् शाश्वत होने से ७, नित्यमंडिता-सतत भूषण से अलंकृत रहने से ८ ॥१॥ सुभद्रा-सुंदर कल्याण करनेवाली-निरूपद्रव होने से महर्द्धिकदेव के अधिष्ठानभूत होने से ९ । विशाला-विस्तारयुक्त होने से १०, अर्थात् आयाम, विष्कंभ एवं उच्चत्व से आठ योजन प्रमाण होने से। सुजाता-स्वच्छमणि कनकरत्न मूल द्रव्य को उत्पन्न करने वाला होने से अर्थात् जन्म दोषरहित होने से ११, सुमना-शोभन मन होने से १२, यहां जोवाभिगमादि में नामका व्यत्यास-फिर फार वाला पाठ होने पर भी कोई विरोध नहीं है। क्रम का फिरफार होने पर भी बारह की संख्या पूर्ण होती है। ___ जंबू सुदर्शना में आठ आठ मंगलक कहे हैं-जो इस प्रकार से हैं-स्वस्तिक, श्रीवत्सर, नंदिकावर्त ३, वर्धमानक ४, भद्रासन ५, कलश ६, मत्स्य ७, दर्पण ઉત્પન્ન કરવાવાળા અર્થાત્ જેનારાના મનને આનંદ આપનાર ૬, નિયતા, સદા અવસ્થિત રહેવાથી અર્થાત શાશ્વત હોવાથી ૭, નિત્યમંડિતા-સતત આભૂષણોથી અલંકૃત રહેવાથી ૮, ૫ ૧ સુભદ્રા-સુંદર કલ્યાણ કરવાવાળી નિરુપદ્રવ હોવાથી મહદ્ધિક દેવના અધિષ્ઠાન ભૂત , વિશાલ વિસ્તાર યુક્ત હેવાથી આયામ વિધ્વંભ અને ઉચ્ચત્વથી આઠ જન પ્રમાણ હોવાથી, ૧૦, સુજાત-સ્વચ્છ મણિકનક રત્ન મૂલ દ્રવ્યને ઉત્પન્ન કરનારા હોવાથી અર્થાત્ જન્મ દોષ રહિત હોવાથી ૧૧, સુમના-ભનમન હોવાથી ૧૨, અહીં જીવાભિ ગમાદિમાં નામના ફેરફાર વાળે પાઠ હોવા છતાં પણ બારની સંખ્યા પૂરી થાય છે. - જંબુસુદર્શન માં આઠ આઠ મંગલક કહેલા છે. જે આ પ્રમાણે છે.–સ્વસ્તિક ૧, श्रीवत्स २, नही 3, भान ४, मद्रासन ५, ४१२० ६, मत्स्य ७, ६ ८,
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० २३ सुदर्शनाजम्बूवर्णनम्
२८५ ___ अधुना सुदर्शनाशब्दप्रवृत्तिनिमित्तं प्रष्ठुकाम इदमाह-'जंबृए णं' इत्यादि-'जंबूर णं' अह मंगलगा पण्णत्ता' जम्ब्वाः खलु अष्टाष्ट मंगलकानि 'से' अथ-सुदर्शनास्वरूपवर्णनानन्तरम् 'भंते !' हे भदन्त ! इयं जिज्ञासोदेति यत् 'केणटेणं' केन अर्थेन-कारणेन ‘एवं' एवम्इत्थम् 'वुच्चइ' उच्यते-कथ्यते–'जंबू सुदंसणा २ ?' जम्बूः सुदर्शना २ इति ?, भगवांस्तदुत्तरमाह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'जंबूए णं सुदंसणाए अणाढिए' जम्ब्यां खलु सुदर्शनायाम् अनादृतः-नादृताः-न सम्मानिताः स्वातिरिक्ता जम्बूद्वीपनिवासिनो देवा येन सोऽनादृतःउपेक्षितान्यमहर्द्धिकः अनादृतेत्यन्वर्थनामको 'णाम' नाम-प्रसिद्धो 'जंबूद्दीवाहिवई' जम्बूद्वीपाधिपतिः 'परिवसई' परिवसति, स कीदृशः ? इति जिज्ञासायामाह-'महिद्धीए' महद्धिकः-महती भवनपरिवारादि समृद्धिर्यस्य स तथा, इदमुपलक्षणं तेन "महाद्युतिकः, ८। ये आठ मंगलक ही कल्याण करने वाले कहे हैं। यहां मंगल जनकों में मंगलत्व यह औपचारिक है यह उपलक्षण है अतः यहां ध्वज छन्त्रादिका भी वर्णन करलेना चाहिए। ___ अब सुदर्शना शब्द की प्रवृत्ति के निमित्त को लेकर पूछने की इच्छा से इस प्रकार कहते हैं-'जंबू सुदर्शना में आठ आठ मंगल द्रव्य कहे है 'से' सुदर्शना के स्वरूप वर्णन के पीछे 'भंते !' हे भगवन् इस प्रकार की जिज्ञासा उत्पन्न होती है कि-केणटेणं एवं वुच्चइ' किस कारण से इस प्रकार कहा जाता है कि 'जंबू सुदंसणा जंबू सुदंसणा' यह जंबूसुदर्शना इस प्रकार से कहा जाता है ? इस प्रश्न के उत्तर निमित्त महावीर प्रभुश्री कहते हैं-'गोयमा !' हे गौतम ! 'जंबूएणं सुदंसणाए' जंबूसुदर्शना में 'अणाढिए णाम' अनाहत नामधारी देव 'जंबू दीवाहिवई' 'जंबू द्वीप का अधिपति 'परिवसई' निवास करता है। वह कैसा है इस प्रकार की जिज्ञासा निवृत्यर्थ कहते हैं-'महिड्डीए' भवनपरिवाराઆ આઠ મંગલક જ કલ્યાણ કરનારા કહ્યા છે. અહીં મંગલ જનકમાં મંગલત્વ એ ઔપચારિક છે. એ ઉપલક્ષણ છે. તેથી અહીં ધ્વજ અને છત્રાદિનું વર્ણન પણ કરી લેવું.
હવે સુદર્શન શબ્દની પ્રવૃત્તિના નિમિત્તને લઈને પૂછવાની ઈચ્છાથી આ પ્રમાણે डेस छ.-'जंबूएणं अट्ठ मंगलगा पण्णत्ता' भूसुशानामा 2406 2416 द्रव्य अस छे. 'से' सुश नाना २१३५ १ ननी ५७. 'भंते !' हे लगवन् मापी रीतनी शास पन्न थाय छ ,-'केणट्रेणं एवं वुच्चई' ॥ ॥२४थी मारी ४ामा माछे ठे-जंबसदसणा जंबूसुदंसणा' 24 भूसुदृश ना २ प्रमाणे ४३वाय छ ? । प्रश्न उत्तरमा श्रीमहावीर प्रमुछे-'गोयमा ! हे गीतम ! जंबूएणं सुदंसणाए' भू सुश नामा 'अणाढिए णाम' मनात नामधारी हेव, 'जंयू दीवाहिवई' ही नामाना दीपना मधिपति परिवसई' निवास ४२ छे.
व 3 छ ? ये शतनी ज्ञानी निवृत्ति माटे ४३ छ-'महिड्डीए' भवन परिवाह સમૃદ્ધિથી યુક્ત હોવાથી મહદ્ધિક છે. મહદ્ધિક પદ ઉપલક્ષણ છે, તેથી મહાધુતિવાળા,
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
महाबलः, महायशाः, महासौख्या, महानुभावः, पल्योपमस्थितिकः” इत्येषां ग्रहणम्, व्याख्याचाष्टमसूत्राद्बोध्या । 'से णं तत्थ' स खलु अनादृताभिधो देवः, तत्र-जम्बू सुदर्शनायाम् विहरति, किं कुर्वन् ? इत्य पेक्षायामाह-'चउण्हं' चतसृणाम् इत्यादि-'च उण्हं' सामाणिय साहस्सीणं चतसृणां सामानिक-साहस्रीणां-चतुः सहस्र संख्यक सामानिक देवानाम् 'जाव' यावत्-यावत्पदेन 'चतसृणामग्रम हिपीणाम्, सपरिवाराणां तिमृणां परिषदां सप्तानामनीका. नाम् सप्तानामनोकाधिपतीनाम्, षोडशानाम्' इत्येषां पदानां सङ्ग्रहो बोध्यः,एषां व्याख्याऽष्टमसूत्राद्बोध्या। 'आयरक्खदेवसाहस्सीणं' आत्मरक्षदेवसाहस्रीणाम्-पोडशसंख्यानामात्मरक्षकसहस्राणाम् तथा 'जंबूद्दीवस्स णं दीवस्स' जम्बूद्वीपस्य खलु द्वीपस्य तथा-'जंबूर सुदंसणाए' जम्ब्वाः सुदर्शनायाः तथा 'अणाढियाए' अनादृताया:--अनादृताभिधानायाः 'रायहाणीए अण्णेसिं च' राजधान्याः अन्येषाम्-चतुसहस्रसामानिकदेवाद्यतिरिक्तानां च 'बहूणं देवाण य देवीण य' बहूनां देवानां च देवीनां च 'जाव' यावत्-यावत्पदेन-आधिपत्यं दिसमृद्धि से युक्त होने से महद्धिक है-महद्धिक पद् उपलक्षण हैं अतः महाद्युति वाला महाबल शाली, महान् यशवाला, महा सुखवाला, महानु भाव एक पल्योपम की स्थितिवाला है इन पदों का अर्थ आठवें सूत्र में कहे अनुसार समझ. लेवें से तत्थ' वह अनादृतदेव जंबू सुदर्शना में निवास करते हैं-वहां निवास करता हुआ वह क्या करते हैं इस जिज्ञासा शमनार्थ कहते हैं-'चउण्हं सामाणिय साहस्सीणं' चार हजार सामानिक देवों का 'जाव' यावत्पद से परिवार सहित चार हजार अग्रमहिषीयों का तीन परिषदाओं का सात सेनाओं का, सात सेनाधिपतियोंका यहां षोडश पद का संग्रह समझलेवें अतः 'आयरक्खदेवसाहस्सीणं' सोलह हजार आत्मरक्षक देवों का तथा 'जंबूद्दीवस्स णं दीवस्स' जंबूद्वीप नामक द्वीपका तथा जंबूए सुदसणाए' जबू सुदशेनाका तथा 'अणाढियाए' आनाता नामकी 'रायहाणीए' राजधानी का इससे भिन्न 'बह गं देवाण य देवीण य' अनेक देव देवियों का 'जाव' यावतू अधिपतित्व, पुरમહાબલશાલી, મહાન યશવાળા, મહાસુખવાળા, મહાનુભાવ, એક પાપમની સ્થિતિવાળા छ. 24 तमाम पहोनी मथ 28 सूत्रमा ह्या प्रमाणे सम सेवा. से गं तत्थ' मा અનાહત દેવ જંબુસુદર્શનમાં નિવાસ કરે છે. ત્યાં નિવાસ કરતાં કરતા તે શું કરે છે ? ज्ञासाना शमन भाटे सूत्रधार 3 छ-'चउण्हं सामाणियसाहस्सीणं यार २ सामा
नु 'जाव' यावत् ५४थी स५/२वार या२ २ २५अभडिषयानु, ४ परिषह:એનું, સાત સેનાઓનું સાત સેનાધિપતિનું, અહિંયાં છેડશ પદને સંગ્રહ સમજી सेवा. तेथी 'आयरक्खदेवसाहस्सीणं' से M२ २॥म२६४ हेवानु, तथा 'जंबूदीवस्स गं दीवस्स' द्वा५ नामाना हानु', तथा 'जंबूए सुदंसणाए' भू सुदृशनानु, तथा 'अणाढियाए' मनात नभनी 'रायहाणीए' २०४धानीनु त (शवाय 'बहूणं देवाण य देवीण य'
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० २३ सुदर्शनाजम्बूवर्णनम्
२८७ पौरपत्यं स्वामित्वं भर्तृ त्वं महत्तरकत्वम् आज्ञेश्वरसेनापत्यं कारयन् पालयन् महताऽहतनाट्य गीतवादित्रतन्त्रीतलतालत्रुटितघनमृदङ्गपटुप्रवादितरवेण दिव्यान् भोगभोगान् भुञ्जानः' इत्येषां पदानां सङ्ग्रहो बोध्यः, एषां विवरणमष्टमसूत्राद् बोध्यम्, 'विहरई' विहरति-विद्यते । 'से तेणटेणं गोयमा !' सा-जम्बूः सुदर्शना तेन-अनन्तरोक्तेन अर्थेन-कारणेन हे गौतम ! 'एवं' एवम्-इत्थम् 'वुच्चइ' उच्यते-कथ्यते-जम्बूसुदर्शना २ जम्बूश्चासौ सुदर्शना-सुसुष्ठु-शोभनमतिशयिनं वा दर्शनम् तन्निवासिदेवस्यानादृतदेवस्येव महर्दिकत्वस्य ज्ञानं यस्यां सा, यद्वा-सु-शोभनमतिशयितं वा दर्शनं विचारणमनन्तरोक्तस्वरूपं चिन्तनमनादृतदेवस्य यतः सा सुदर्शना, इति, अथ जम्बूसुदर्शनायाः शाश्वतत्वसंशयमपनुदन्नाह-अदुत्तरं चेत्यादि, 'अदुत्तरं च णं' अदुत्तरम् देशीयोऽयं शब्दोऽयथार्थे, तेन अथ अनन्तरम् इत्यर्थः, च खलु पतित्व स्वामित्व, भर्तृत्व, महत्तरकत्व, आज्ञेश्वर सेनापतित्व करता हुवा, पालता हुवा जोर जोर से वादित नाय्य, गीत, वादिन तंत्री, तल, ताल, त्रुटित घन मृदंग को चतुर पुरुषों द्वारा प्रवादित शब्द के साथ दिव्य भोगोपभोग को भोगता हुआ 'विहरई' निवास करता हैं यहां यावत् पद से जिन शब्दों का ग्रहण हुआ है इनका विशेष स्पष्टार्थ आठवें सूत्र में कहे हैं अतः जिज्ञासु वहां से समझलेवें । 'से तेणटेणं गोयमा !' है गौतम ! पूर्वोक्त कारणों को लेकर "एवं' इस प्रकार से 'वुच्चइ' कहा जाता है जंबू सुदर्शना जंबू सुदर्शना अथवा सुंदर है दर्शन जिसका ऐसा उसमें निवास करनेवाले अनाहत देव का महर्द्धि कत्वादि ज्ञान जिसमें हो अथवा सुशोभाति शायि है दर्शन जिसका वह सुदर्शना कहलाती है। ____ अब जंबुसुदर्शना के शाश्वतत्व संबंधी संशय को दूर करते हुए सूत्रकार कहते हैं-'अदुत्तरंच णं' अथ अनन्तर 'गोयमा ! हे गौतम ! 'जंबूसुदंसणा' भने ३५ क्यिार्नु “जाव' यावत् मधिपतित्व, पु२पतित्व, स्वाभिव, मतृत्व, भइत्तरકત્વ, આશ્વર સેનાપતિત્વ, કરતા થકા જોરજોરથી વાગતા તંત્રી, તલ, તાલ, ત્રુટિત, ઘન મૃદંગને ચતુર પુરૂષ દ્વારા વગાડાતા શબ્દોની સાથે દિવ્ય એવા ભેગોપભેગને सोता थ। 'विहरइ' वियरे छे. मी यां यावत्पथी २ शाही अड ४२राया छ, तना વિશેષ સ્પષ્ટ અર્થ આઠમાં સૂત્રમાં કહેલ છે. તેથી જીજ્ઞાસુએ ત્યાંથી સમજી લેવા.
से तेण?णं गोयमा' है गौतम ! पूर्वात २णेने सधन ‘एवं वुच्चई' के प्रमाणे કહેવામાં આવે છે. જંબુસુદર્શના જંબૂસુદનાં. અત્યંત સુંદર છે દર્શન જેનું એવા તેમાં નિવાસ કરવાવાળા અનાદત દેવનું મહદ્ધિકત્વાદિજ્ઞાન જેમાં હાય, અથવા શેભાતિશાયિ છે દર્શન જેનું તે સુદર્શના કહેવાય છે.
હવે જંબૂ સુદર્શનાના શાશ્વતત્વ સંબંધી સંશયને દૂર કરતા થકા સૂત્રકાર કહે છે 'अदुत्तरं च णं' मनतर 'गोयमा !' अ गौतम ! 'जंबूसुदंसणा' २४ भूसुश ना 'जाव' यावत्
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे 'गोयमा !' गौतम ! 'जंबुसुदंसणा' जम्बुसुदर्शना -'जाव' यावत् - यावत्पदेन-इति शाश्वतं नामधेयं प्रज्ञप्तम् यत् 'भुवि च ३' न कदाचित्नाऽऽसीत न कदाचिन्नास्ति, न कदाचिन्न भविष्यति 'धुवा णियया सासया अक्खया जाव' धुवा नियता शाश्वती अक्षया यावत्-यावत्पदेन-अव्यया इत्येषां पदानां सङ्ग्रहो बोध्यः, 'अवटिया' अवस्थिता, इत्येषां व्याख्याऽष्टमसूत्राबोध्या । अथ प्रसङ्गादनादृतदेवस्य राजधानी विवक्षुराह-'कहि णं' इत्यादि-'कहि णं भंते !' कुत्र खलु भदन्त ! 'अणाढियस्स' अनादृतस्य अनादृतनामकस्य 'देवस्स' देवस्य 'अणाढिया' अनादृता 'णाम' नाम प्रसिद्धा 'रायहाणी' राजधानी-राजनिवासस्थानविशेषः 'पण्णत्ता' प्रज्ञप्ता ?, इति प्रश्ने भगवानुत्तरमाह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'जम्बूद्वीवे जम्बूद्वीपेजम्बूद्वीपवर्तिनः ‘मंदरस्स' मन्दरस्य-मन्दराभिधस्य, 'पव्वयस्स' पर्वतस्य 'उत्तरेणं' उत्तरेण-- उत्तरस्यां दिशि अत्र सप्तम्यन्तादेन प्रत्ययः, 'जं चेव' यदेव 'पुव्यवणियं' पूर्ववर्णितं-पूर्व प्राक् वर्णितम्-उक्तम्, 'जमिगा पमाणं' यमिका प्रमाणं-यमिकायाः-तन्नाम्न्या राजधान्याः जंबुसुदर्शना 'जाव' यावत् शाश्वत नाम कहा है । 'भुविंच ३' कोई समय वह नाम नहीं था ऐसा नहीं है। वर्तमान में नहीं है ऐसा नहीं है । भविष्य में वह नाम नहीं होगा ऐसा भी नहीं है। 'धुवा णियया सासया अक्खया जाव'ध्रुव, नियत शाश्वत, अक्षय यावत्पद से अव्यय पद का ग्रहण समझ लेवे 'अवडिया' अवस्थित है इन शब्दों की व्याख्या आठवें सूत्र से समझ लेवें। __अब प्रसंगोपात अनाहत देव की राजधानी का वर्णन करने की इच्छा से कहते हैं-'कहिणं भंते ! अणाढियस्स देवस्स' हे भगवन् अनादृत देवकी 'अणढिया णामं रायहाणी' अनादृता नामकी राजधानी 'पण्णत्ता' कही गई है ? इस प्रश्न के उत्तर में प्रभुश्री कहते हैं-गोयमा ! है गौतम ! 'जंबूद्दीवे' जंबूद्वीप में 'मंदरस्स पव्वयस्स' मंदर नामके पर्वत से 'उत्तरेणं' उत्तर दिशा मे 'जमिगा पमाणं' यमिका नाम की राजधानी के समान प्रमाण वाली अर्थात् आयाम विष्कंभ, शाश्वत नाम हस छे. 'भुविच ३' । ५९५ समये २ नाम न तु तभनयी वतमानमा नथी अम ५ नथी. मन मविष्यमां से नाम नही हरी मेम ५५५ नथी. 'धुवा, णियया, सासया, अक्खया, जाव' ध्रुव,नियत, यत, यावर५४थी २५व्यय, पहनु अहण समल खे. 'अवट्रिया' मपस्थित छ २॥ शहानी व्याच्या मां सूत्रथी सम सेवी.
७३ असोत मनात हेवनी २०४धानानु qणुन ४२वानी २ाथी छ–'कहि गं भंते ! अणाढियास देवस्स' हे भगवन् मनात वनी 'अणाढिया णामं रायहाणी, सना. हत नामनी यानी या 'पण्णत्ता' हेस छ ?
20 प्रश्न उत्तरमा प्रभुश्री हे छ-'गोयमा !' है गौतम ! 'जंबुद्दीवे' दीपमा 'मंदरम्स पव्वयस्स' भ६२ नामना पतनी "उत्तरेणं' उत्तर दिशामा 'जमिगापमाण, यमिछ। નામની રાજધાની સરખા પ્રમાણવાળી અર્થાત્ આયામ,વિષ્કભ, પરિધિના સરખા પ્રમાણ
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० २४ उत्तरकुरुनामादिनिरूपणम्
२८९ प्रमाणम्-आयामविष्कम्भपरिधिरूपमानं 'तं चेव' तदेव अत्रापि 'णेयवं' नेतव्यं-बुद्धिपथ प्रापणीयं-बोध्यमिति यावत्, तत् किम्पर्यन्तम् ? इत्याह-'जाव' इत्यादि-यावत्-यावत्पदेन'अण्णमि-जंबुद्दीवे दीवे बारस जोयणसहस्साई ओगाहित्ता एत्थ णं अणाढियस्स देवस्स अणाडिया णामं रायहाणी पण्णत्ता. बारसजोयणसहस्साई आयामविक्खंभेणं, सत्ततीसं जोयणसहस्साईणव य' इत्यारभ्य 'उववाओ अभिसेओ य' इति पर्यन्तः 'निरवसेसो' निरवशेषः सर्वः पाठोऽत्र बोध्यः, स च सव्याख्यो यमिका राजधानी वर्णनाधिकाराद् ग्राह्यः ॥सू०२३।।
अथोत्तरकुरुनामार्थ पिपृच्छिषुराह मूलम्-से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ- उत्तरकुरार?, गोयमा ! उत्तरकुराए उत्तरकुरू णामं देवे परिवसइ महिद्धीए जाव पलिओवमदिइए, से तेणटेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ-उत्तरकुरा२, अदुत्तरं च णति जाव सासए । कहि णं भंते ! महाविदेहे वासे मालवंते णामं वक्खारपव्वए पण्णत्ते ? गोयमा ! मंदरस्स पव्वयस्स उत्तरपुरस्थिमेणं नीलवंतस्त वासहरपव्वयस्स दाहिणेणं उत्तरकुराए पुरथिमेणं वच्छस्स चक्कवट्टिविजयस्स पञ्चत्थिमेणं एत्थ णं महाविदेहे वासे मालवंते णामं वक्खारपव्वए पपणत्ते उत्तरदाहिणायए पाईणपडीणवित्थिपणे जं चेव गंधमायपरिधि के प्रमाण वाली 'तं चेव णेयव्वं' यमिका राजधानी का सब वर्णन यहां भी कह लेना वह कहां तक कहे ? इस जिज्ञासा के लिए कहते हैं-'जाव' यावत् यहां यावत्पदसे 'अण्णंमि जंबूद्दीवे दीवे बारस जोयण सहस्साई ओगहित्ता एत्थ णं अणाढियस्स देवस्स अणाढिया णामं रायहाणी पण्णत्ता बारस जोयणसहस्साई आयामविक्खंभेणं सत्तत्तीसं जायणसहस्साई णवय' यहां से लेकर 'उववाओ अभिसेओ' इस कथन पर्यन्त 'निरवसेसो' समग्र पाठ यहां कह लेवें। वह पाठ व्याख्या सहित यमिका राजधानी के वर्णन से यहां पर ग्रहण कर कह लेवें।सू०२३॥ पाणी 'तं चेव णेयव्वं' यभि:। २०४धानीनु सघणु पन महीया ५५ ही बे. त વર્ણન કયાં સુધીનું ગ્રહણ કરવું તે જીજ્ઞાસાની નિવૃત્તિ માટે કહે છે-“ના” યાવત્ અહીંયા यावत्पथी 'अण्णमि जंबूद्दीवे दीवे बारस जोयण सहस्साई ओगाहित्ता एत्थ णं अणाढियस्स देवस्स अणाढिया णाम रायहाणी पण्णत्ता बारस जोयणसहस्साई आयामविक्खंभेणं सत्ततीसं जोयणसहस्साई णवय' २॥ सूत्राथी सन 'उववाओ अभिसेओ' ॥ अथन पय-त 'निरवसेसो' सपूर्ण पा3 महीय. ही सेवा. ते ४ तेनी व्याच्या साथे यभि। - ધાનીના વર્ણનથી અહીંયાં ગ્રહણ કરી લે છે સૂ. ૨૩ .
ज० ३७
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे णस्स पमाणं विक्खंभो य णवर मिमं णाणत्तं सव्ववेरुलियामए अवसिटुंतं चेव जाव गोयमा ! णव कूडा पण्णत्ता, तं जहा-सिद्धाययणकूडे० (गाहा) सिद्धे य मालवंते, उत्तरकुरु कच्छसागरे रयए ।
__ सीयाए पुण्णभद्दे हरिस्सहे चेव बोद्धव्वे ।। ___ कहि णं भंते ! मालवंते वक्खारपव्वए सिद्धाययणकूडे णामं कूडे पण्णत्ते ? गोयमा! मंदरस्स पव्वयस्स उत्तरपुरस्थिमेणं मालवंतस्स कूडस्स दाहिणपञ्चत्थिमेणं एत्थ णं सिद्धाययणे कूडे पण्णत्ते पंच जोयणसयाई उद्धं उच्चत्तेणं अवसिटुं तं चेव रायहाणी, एवं मालवंतस्स कूड. स्स उत्तरकुरुकूडस्स, एए चत्तारि कूडा दिसाहिं पमाणेहिं णेयव्वा, कूडसरिसणामया देवा, कहि णं भंते ! मालवंते सागरकूडे णामं कूडे पण्णत्ते ? गोयमा ! वच्छकूडस्स उत्तरपुरस्थिमेणं रययकूडस्स दक्खिणेणं एत्थ णं सागरकूडे णामं कूडे पण्णत्ते, पंच जोयणसयाई उद्धं उच्चत्तेणं अवसिष्टुं तं चेव सुभोगा देवी रायहाणी उत्तरपुरस्थिमेणं रययकूडे भोगमालिणी देवी रायहाणी उत्तरपुरथिमेणं, अवसिट्टा कूडा उत्तरदाहिणेणं णेयव्वा एक्केणं पमाणेणं ॥सू० २४॥ ___ छाया-अथ केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते-उत्तरकुरवः ?, २ गौतम ! उत्तरकुरुषु उत्तर कुर्नामदेवः परिवसति महर्द्धिको यावत् पल्योपमस्थितिकः, स तेनार्थेन गौतम ! एवमुच्यतेउत्तर कुरवः २, अदुत्तरं च खलु इति यावत् शाश्वतम् । क्व खलु भदन्त ! महाविदेहे वर्षे माल्यवान् नाम वक्षस्कारपर्वतः प्रज्ञप्तः ? गौतम ! मन्दरस्य पर्वतस्य उत्तरपौरस्त्येन नीलवतो वर्षधरपर्वतस्य दक्षिणेन उत्तरकुरुभ्यः पौरस्त्येन वच्छस्य चक्रवति विजयस्य पश्चिमेन अत्र खलु महाविदेहे वर्षे माल्यवान् नाम वक्षस्कारपर्वतः प्रज्ञप्तः, उत्तरदक्षिणायतः प्राचीनप्रतीचीनविस्तीर्ण : यदेव गन्धमादनस्य प्रमाणं विष्कम्भश्च नवरम् इदं नानात्वं सर्ववैडूर्यमयः अवशिष्टं तदेव यावद् गौतम ! नवकूटानि प्रज्ञप्तानि, तद्यथा-सिद्धायतनकूटं० 'सिद्धं च १ माल्यवत् २ उत्तरकुरु ३ कच्छ ४ सागरे ५ रजतम् ६ सीतायाः ७ पूर्णभद्रं ८ हरिःस्सहं ९ चैव बौद्धव्यम् ॥१॥ क्व खलु भदन्त ! माल्यवतिवक्षस्कारपर्वते सिद्धायतनकूटं नाम कूटं प्रज्ञप्तम् ?, गौतम ! मन्दरस्य पर्वतस्य उत्तरपौरस्त्येन माल्यवतः कूटस्य दक्षिणपश्चिमेन अत्र खलु सिद्धायतनं कूटं प्रज्ञप्तम् पञ्च योजनशतानि ऊर्ध्वमुच्चत्वेन अवशिष्टं तदेव यावत् राज
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प्रकाशिका टीका - चतुर्थवक्षस्कारः सू० २४ उत्तरकुरुनामादिनिरूपणम्
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धानी, एवं माल्यवतः कूटस्य उत्तरकुरुकूटस्य कच्छकूटस्य, एतानि चत्वारि कूटानि दिग्भिः प्रमाणैः नेतव्यानि । क्व खलु भदन्त ! माल्यवति सागरकूटं नाम कूटं प्रज्ञप्तम् 2, गौतम ! कच्छकूटस्य उत्तरपौरस्त्येन रजत कूटस्य दक्षिणेन अत्र खलु सागरकूटं नाम कूटं प्रज्ञप्तम् पञ्च योजनशतानि ऊर्ध्वमुच्चत्वेन अवशिष्टं तदेव सुभोगादेवी राजधानी उत्तरपौरस्त्येन रजत कूटं भोगमालिनी देवी राजधानी उत्तरपौरस्त्येन अवशिष्टानि कूटानि उत्तरदक्षिणेन नेतव्यानि एकेन प्रमाणेन ॥सू०२४ |
टीका- 'सेकेणणं भंते!' इत्यादि - प्रश्न सूत्रं स्पष्टम् उत्तरसूत्रे - 'गोयमा !' हे गौतम ! 'उत्तरकुराए' उत्तरकुरुषु मूले प्राकृतत्वादेकचनम् 'उत्तरकुरु णामं' 'उत्तरकुरुर्नाम 'देवे' देवः 'परिवस' परिवसति, स च कीदृश: ? इत्याह- 'महद्धीए जाव पलिओ मट्ठिए' महर्द्धिको यावत् पल्योपमस्थितिकः - महर्द्धिक इत्यारभ्य पल्योपमस्थितिक इति - पर्यन्तपदानां तद्विशेषणतया संग्रहो यावत्पदेन बोध्यः - तथाहि - महर्द्धिकः, महाद्युतिकः, महाबलः, महायशाः, महासौख्यः, महानुभावः, पल्योपमस्थितिकः, इति फलितम् एषां व्याख्याऽष्टमसूत्रादवगन्तव्या, 'से ते द्वेण गोयमा ' तत् तेनार्थेन गौतम ! ते - अनन्तरोक्ताः उत्तरकुरवः तेन - प्रागु॥ से केणद्वेण भंते ! इत्यादि ॥
टीका- 'सेकेणणं भते ! एवं बुच्चइ' हे भगवन् किस हेतु से ऐसा कहा गया है 'उत्तर कुरा उत्तरकुरा' अर्थात् उत्तरकुरा इस प्रकार से किस कारण से कहा जाता है ? इस प्रश्न के उत्तर में प्रभु श्री कहते हैं - 'गोयमा ! हे गौतम ! 'उत्तर कुराए' उत्तर कुरु मे 'उत्तरकुरूणामं' उत्तर कुरु नाम वाला 'देवे परिवसई' देव निवास करता है । वह देव 'महड्डीए जाव पलिओचमट्ठिईए' महर्द्धिक यावत् पल्योपम की स्थिति वाला है । यहां पर महद्धिक पद से लेकर पल्योपम स्थिति वाला इतने तक के पद का संग्रह यावत्पद से हुआ है, जो इस प्रकार है-महर्द्धिक महातिक, महाबल, महायश, महासौख्य, महानुभाव, पल्योपम की स्थिति वाला इन पदों की व्याख्या आठवें सूत्र से समझ लेवें' 'से तेणट्टेणं गोयमा !' इस 'सेकेणणं मंते !' त्याहि
टीडार्थ' - 'सेकेणणं भंते ! एवं वुच्चइ' हे लगवन् शा अरथी येवु म्हेवामां आवे छे. 'उत्तरकुरा उत्तरकुरा' अर्थात् उत्तरपुरा में प्रमाणे शा अरथी हेवामां आवे छे ? मा प्रश्नना उत्तरभां अलु श्री हे छे - 'गोयमा ! ' हे गौतम! 'उत्तरकुराए' उत्तम मां 'उत्तर कुरुणामा' उत्त२३३ मे नामधारी 'देवे परिवसई' हेव निवास पुरे छे. ते हेव 'महड्ढी
હિમોવટ્રિફે મહદ્ધિક યાવત્ એક પલ્સેપમની સ્થિતિવાળા છે. અહીંયાં મહકિ પદથી લઈને પત્યેાપમની સ્થિતિવાળા એટલા સુધીના પદોના સંગ્રહ યાવત્ પદથી થયેલ છે. જે આ प्रमाणे छे-महद्धि, भहाधुतिङ, महामस, महायश, महासोज्य, महानुलाव, पहयेोयभनी स्थितिवाणी, या मधा पहोनी व्याभ्या आहेभा सूत्रथी समक सेवा 'से तेणट्टेणं गोयमा !
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे क्तेन अर्थेन कारणेन हे गौतम ! 'एवं वुच्चई' एवमुच्यते-उत्तर कुरवः२ इति 'अदुत्तरं' अथ 'च गंति' च खलु इति "जाव सासए' यावच्छाश्वतम् 'अदुत्तरं च णं' इत्यारभ्य 'सासए णाम: धिज्जे पण्णत्ते' शाश्वतम् नामधेयं प्रज्ञप्तम् इति पर्यन्तं वर्णनीयम्, तथाहि-'अदुत्तरं चणं उत्तरकुराए त्ति सासयं णामधिज्जं पण्णत्त' अथ च खल्लु उत्तरकुरव इति शाश्वतं नामधेयं प्रज्ञप्तम् ।
अथ यस्मात्पश्चिमायामुत्तरकुरव उक्तास्तं माल्यवन्तं नाम द्वितीयं गजदन्ताकारं पर्वतं निरूपयति-'कहि णं' इत्यादि-प्रश्न सूत्रं स्पष्टार्थम् उत्तरसूत्रे 'गोयमा!' हे गौतम ! 'मंदरस्स' मन्दरस्य-मन्दरनामकस्य 'पव्वयस्स' पवेतस्य 'उत्तरपुरस्थिमेणं' उत्तरपौरस्त्येन-उत्तरपूर्वेण ईशानकोणे 'णीलवंतस्स' नीलवतः नीलवन्नाम्नः 'वासहरपव्वयस्स' वर्षधरपर्वतस्य 'दाहिणेणं' दक्षिणेन-दक्षिणस्यां दिशि 'उत्तरकुराए' उत्तरकुरुभ्यः 'पुरस्थिमेणं' पौरस्त्येन-पूर्वस्यां दिशि कारण हे गौतम ! वह पूर्वोक्त उत्तर कुरु को ‘एवं वुच्चई उत्तर कुरु इस प्रकार से कहते हैं-'अदुत्तरं च णंति' इससे अलावा वह 'जाव सासए' यावत् शाश्वत है 'अदुत्तरंच णं यहां से लेकर 'सासए नामधिज्जे पण्णत्त' शाश्वत नाम कहा है यहां तक समग्र वर्णन कह लेवें । वह वर्णन इस प्रकार से है-'अदुत्तरं च णं उत्तर कुराएति सासयं नाम धिज्जपण्णत्तं' उत्तर कुरु इस प्रकार का नाम शाश्वत कहा है।
अब जिसकी पश्चिम दिशा में उत्तर कुरु कहा है वह माल्यवन्त नाम का गजदन्ताकार दूसरा पर्वत का वर्णन करते हैं- 'कहि णं भंते ! महाविदेहे वासे' हे भगबन् महाविदेह वर्ष में कहां पर 'मालवंते णामं वक्खारपव्वए पण्णत्ते' माल्यवंत नाम का वक्षस्कार पवेत कहा है ? इस प्रश्न के उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा! मन्दरस्स पव्वस्स' मन्दर नाम के पर्वत के 'उत्तर पुरस्थिमेणं' ईशान कोण में 'णीलवंतस्स' नीलवंत नाम का 'वासहरपव्वयस्स' वर्षधर पर्वत की 'दाहिणेणं' दक्षिण दिशा में 'उत्तरराए' उत्तर कुरु से 'पुरस्थिमेण' पूर्व दिशा में 'कच्छस्स'
मे २एथी हे गौतम ! ये पूर्वात उत्त२३ने ‘एवं वुच्चइ' उत्त२४३ मे प्रमाणे हे छे. 'अदुत्तरं च णति' तेनाथी ilag ते 'जाव सासए' यावत् ॥श्चत छ. 'अदुत्तरं च णं' से ५४थी सधन ‘सासए नामधिज्जे पण्णत्ते' शाश्वत नाम ४हेछे. मेटमा सुधीनु समय पएन ४री . ते पान मा प्रमाणे छे. 'अदुत्तरं च णं उत्तरकुराएति सासयं नामधिज्जपण्णत्तं उत्त२ १३ मे प्रा२नु नाम शाश्वत यु छे.
હવે જેની પશ્ચિમ દિશામાં ઉત્તર કુરૂ કહેલ છે તે માલ્યવન્ત નામના ગજદન્તાકાર मी पर्वतनु वर्णन ४२ छ- कहि णं भंते ! महाविदेहे वासे' हे सावन् महाविड १५ मा ज्यां मा 'मालवंते णामं वक्खारपव्वए पण्णत्ते' माझ्यत नामने पक्ष२ पति हेस छ ? या प्रश्न उत्तरभां प्रभुश्री हे छ-'गोयमा !' हे गौतम ! 'मंदरस्स पव्वयस्स' भर नामना पतनी 'उत्तरपुरथिमेणं' शान मा ‘णीलवंतस्स' नासवान् नामना 'वासहर पव्वयस्स' १५२ ५ तनी दाहिणेणं' क्ष हिशामा 'उत्तरकुराए' उत्तर ७३था 'पुरत्थिमेण'
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० २४ उत्तरकुरुनामादिनिरूपणम् 'कच्छस्स' कच्छस्य-कच्छ-नामकस्य 'चक्कवट्टिविजयस्स' चक्रवर्ति विजयस्य 'पच्चत्थिमेणं' पश्चिमेन-पश्चिमायां दिशि 'एत्थ' अत्र-अत्रान्तरे 'ण' खलु 'महाविदेहे' महाविदेहे-महाविदेह नामके 'वासे' वर्षे-क्षेत्रे 'मलवंते' माल्यवान् ‘णाम' नाम वक्खारपव्वए' वक्षस्कारपर्वतः सीमाकारिपर्वतः 'पण्णत्ते' प्रज्ञप्तः कथितः, अस्य मानाद्याह-'उत्तरदाहिणायए' उत्तरदक्षिणायतः-उत्तरदक्षिणयोर्दिशोरायत:-दीर्घः, 'पाईणपडीणवित्थिण्णे' प्राचीन-प्रतीचीनविस्तीर्ण:-पूर्वपश्चिमयोर्दिशोविस्तीर्णः-विस्तारयुक्तः, किंबहुना 'जं चेव' यदेव 'गंधमायणस्स' गन्धमादनस्य-पूर्वोक्तवक्षस्कारपर्वतस्य 'पमाणं' प्रमाणं 'विक्खंभो' विष्कम्भ:-विस्तारः 'य' च, उक्तस्तदेव प्रमाणं स एव च विष्कम्भो बोध्यः, 'णवरं' नवरम्-केवलम्-'इम' इदम् ‘णाणत्त' नानात्वं-भेदः-विशेषोऽयम् 'सव्ववेरुलियामए' सर्ववैडूर्यमयः-सर्वात्मना-वैडूयरत्नमयः “अवसिह' अवशिष्टं-शेष 'तं चेव' तदेव-पूर्वोक्तमेव, तत् किम्पर्यन्तम् ? इत्यपेक्षायामाह'जाव गोयमा ! नव कूडा पण्णत्ता' यावद् गौतम नवकूटानि प्रज्ञप्तानि, स्पष्टम् 'तं जहा' तद् कच्छ नाम के 'चकवहिविजयस्स' चक्रवर्तिविजय के 'पच्चस्थिमेणं' पश्चिमदिशा में 'एत्थ' यहाँ पर 'ण' निश्चय से 'महाविदेहे' महाविदेह नाम का 'वासे क्षेत्र मालवंते णाम' माल्यवान नाम का 'वक्खारपच्चए' सीमाकारी पर्वत 'पण्णत्त' कहा है। ___ अब इसका मानादि प्रमाण कहते हैं-'उत्तरदाहिणायए' वह पर्वत उत्तर दक्षिण में लंबा है, 'पाईणपडीणवित्थिपणे' पूर्व पश्चिम दिशा की ओर विस्तार वाला है, अधिक क्या कहे, जं चैव गंधमायणस्स' जो गंधमादन वक्षस्कार पर्वत का 'पमाणं' प्रमाण 'विक्खंभो' विष्कंभ या जो कहा है वही प्रमाण और वही विष्कंभ इसका भी समझ लेना। 'णवरं' केवल 'इमं यही 'णाणत्तं' विशेष कथन कि 'सव्ववेरुलियामए' यह पर्वत सर्वात्मना वैडूर्य रत्नमय कहा है 'अवसिट्ट तं चेव' बाकिका सर्वकथक पूर्वोक्त कथन के जैसा ही है । वह कथन कहां तक का ग्रहण करना चाहिए इस संशय की निवृत्यर्थ कहते हैं 'जाव गोयमा ! नवकूडा पू हिशमां 'कच्छस्स' ४२-७ नामाना 'चकवट्टिविजयस्स' यती वियना पच्चत्थिमेणं' पश्चिम दिशामा ‘एत्थ' मीयां 'ण' निश्चयथा 'महाविदेहे' महाविनामना 'वासे क्षेत्र 'मालवंते णाम' भात्यवान् नाभना 'वक्खारपव्वए' सीमा त 'पण्णत्ते' हे छे.
हवे तेना भाना प्रभानु उथन ४२ छ–'उत्तर दाहिणाय९' ते पंत उत्तर दक्षिएमां समा छे. 'पाईणपडिविस्थिण्णे' पूर्व पश्चिम दिशा त२६ विस्तारवा छे. पधारे
शु उपाय ? 'जं चेव गंधमायणस्स' माहन पक्ष२४।२नु पमण' प्रभाए "विक्खंभो' વિકુંભ ત્યાં જે કહેલ છે. એ જ પ્રમાણ અને એજ વિષ્કભ આનો પણ સમજી લે. 'णवर' ण 'इमं' से 'णाणत्तं' विशेषता छ,-'सव्ववेरुलियामए' मा त स. मना वय २त्नमय छे. 'अवसिटुं तं चेव' माडीनुसघणु ४थन पडताना ४थन प्रभ જ છે તે કથન કયા સુધીનું ગ્રહણ કાવું જોઈએ ? એ જીજ્ઞાસાની નિવૃત્તિ માટે કહે છે
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे यथा-'सिद्धाययणकूडे .' सिद्धायतनकूटम् ० इत्यादीनि नवकूटानि यावत् इति तानि नवकूटानि नामनिर्देशेनाह-'सिद्धेय' सिद्धं च इत्यादि स्पष्टम् नवरम उत्तरसूत्रे उक्तस्यापि सिद्धायतनकूटस्य पुनरुपादानं गाथानिबद्धत्वेन सर्वकूटसङ्ग्रहार्थमिति, सिद्ध-सिद्धायतनकूटम् नामैकदेशे नामग्रहणात्, च शब्दः पादपूरणार्थकः१, 'मालवंते' माल्यवत्-माल्यवन्नामकं कूटम् प्रस्तुतवक्षस्कारप्रतिकूटम् २, 'उत्तरकुरु' उत्तरकुरुनामकं कूटम्-उत्तरकुरुदेवकूटं ३, 'कच्छसागरे' कच्छसागरे-कच्छं कच्छविजयाधिपं कूटं सागरं च सागरनामकं कूटम्४-५, 'रयए' रजतं-रजतनामकं कूटम् इदश्चान्यत्र रुचकनाम्ना प्रसिद्धम् ६, 'सीयाए' सीतायाः सीतानद्याः सूर्याः कूटम् क्वचित् 'सीओयेति' पाठः तत्पक्षे सीते चेतिच्छाया, सीताकूटमिति पण्णत्ता' यावत् हे गौतम! नव कूट कहे है इस कथन पर्यन्त पूर्वोक्त कथन ग्रहण करलेवें । 'तं जहा' वे नवकूट इस प्रकार से कहे हैं-'सिद्धाययणकूडे' सिद्धायतन कूट, इत्यादि नवकूट कहे हैं। अब वे नव कूटों के पृथक पृथक नाम निर्देश दिखलाते हैं-'सिद्धया' सिद्ध इत्यादि स्पष्ट है । विशेषता यह है कि यह सिद्ध कट उत्तर सूत्र में कहने पर भी सिद्धायतन कूटका पुनरुच्चारण गाथा में सर्व कटों के नाम संग्रहाथे कहा है ऐसा समझलेवें । गाथा में 'सिद्ध' कहनेसे सिद्धा. यतन कूट ऐसा समझलेना चाहिए, कारण कि नामका एकदेश के कहनेसे संपूर्ण नाम ग्रहण होजाता है १, 'मालवंते' माल्यवान नामका कूट यह प्रस्तुत वक्षस्कारका प्रतिकूट है २, 'उत्तरकुरू' उत्तरकुरु नामका कूट यह उत्तरकुरु देव का कट है ३, 'कच्छसागरे' कच्छ नाम का कूट ४ तथा सागर नाम का कूट ५, 'रयए' रजत नाम का कूट यह अन्य स्थान में रुचक नामसे प्रसिद्ध है ६, 'सीयाए' सीता नदी का सूर्य कूट हैं, कहीं पर 'सीयोएति' ऐसा पाठ है, इस पक्ष में 'सीता जाव गोयमा ! णव कूडा पण्णत्ता' यावत् हे गौतम ! नव झूटो ४ा छ. २॥ ४थन पयन्ति yalsत यन अडर ४ी से 'तं जहा' ते न झूटो २ प्रमाणे छे. 'सिद्धाययणकूडे' સિદ્ધાયતન ફૂટ ઈત્યાદિ નવ ફૂટ છે.
व न छूटा गुहा नुहा नाम निशपू४ मताव छ-'सिद्धेय' सिद्ध त्यात ગાથાર્થ સ્પષ્ટ છે. વિશેષતા એ છે કે-આ સિદ્ધ કૂટ ઉત્તર સૂત્રમાં કહેવા છતાં પણ સિદ્ધાયતન કુટનું પુનરચારણ ગાથામાં સર્વ કૂટના નામને સંગ્રહ બતાવવા માટે કહેલ છે. तेभ सभ . थामा 'सिद्ध' ४३वाथी सिद्धायतन छूट सम सभ सेलेय. १।२५ -नामना मे शिन वाथी संपूर्ण नाभनु यह थ य छ ? 'मालवंते' भास्यवान नामना दूर से प्रस्तुत क्षारने प्रतिकूट छ. २ 'उत्तरकुरु' उत्त२३ नामना इंट ॥ उत्त२ १३ नाभना हेवन ८ छे 3 'कच्छसागरे' ४२७ नामनेट ४ तथा सागर नामनीट ५ ‘रयए' २०४d नामना छूट मा छूट अन्य स्थानमा ३५४ नामथी प्रसिद्ध .६ 'सीयाए' सीतानहीना सूट छ. यां: 'सीयोएत्ति' सवा छ, उसे पक्षमा 'सीता
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प्रकाशिका टीका - चतुर्थवक्षस्कारः सू० २४ उत्तरकुरुनामादिनिरूपणम्
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तदर्थः, नामैकदेशे नाम्नोग्रहणात् तत्र सीतानदी देवीकूटमिति परमार्थः, च समुच्चये७, 'पुण्णभद्दे' पूर्ण भद्रं - पूर्ण भद्रनामकस्य व्यन्तराधिपस्य कूटं पूर्णभद्रकूटम् ८, 'हरिरस हे चेव बोद्धव्वे' हरिस्सहं चैव बोद्धव्यम्, हरिस्सह नाम्न उत्तरश्रेणिपतिविद्युत्कुमारेन्द्रस्य कूटं हरिस्तहकूटम् च समुच्चये, एव शब्दोऽवधारणे बोद्धव्यं ज्ञेयम्९, अथ नवकूटस्थानं निरूपयितुमाह'कहि णं भंते !' क्व खलु भदन्त । इत्यादि - प्रश्नसूत्रमुत्तानार्थकम् उत्तरसूत्रे - 'गोयमा !” गौतम ! 'मंदरस्स ' मन्दरस्य - एतन्नामकस्य 'पव्वयस्स' पर्वतस्य 'उत्तरपुरत्थिमेणं' उत्तरपौरस्त्येन - उत्तरपूर्वदिगन्तराले ईशानकोणे 'मालवंतस्स' माल्यवतः 'कूडस्स' कूटस्य, 'दाहिणपच्चत्थिमेणं' दक्षिणपश्चिमेन निर्ऋतिकोणे 'एत्थ' अत्र 'णं' खलु 'सिद्धाययणे' सिद्धयतनं 'कूडे कूटं' 'पण्णत्तं' प्रज्ञतम् तत् किम्प्रमाणं कीदृशं चेत्यपेक्षायामाह - 'पंच जोयणचेति' ऐसी छाया होती है अतः सीता कूट ऐसा उसका अर्थ होता है कारण कि नामैकदेश के ग्रहण से समग्र नामका ग्रहण हो जाता है इस पक्ष में सीतानदी देवीकूट ऐसा अर्थ हो जाता है ७ । 'पुण्णभद्दे' पूर्णभद्र, पूर्णभद्र नामका व्यन्तराधिपति देवका कूट पूर्णभद्र कूट है ८, 'हरिस्सहे चेवबोद्धव्वे' हरिस्सह नामका उत्तर श्रेणि का अधिपति विद्युत्कुमारेन्द्र का कूट हरिस्सह कूट है ऐसा जानना ९,
अब नव कूटों के स्थानों का निरूपण करते हुए सूत्रकार कहते हैं- 'कहिणं भंते ! मालवंते वक्खारपव्वए' हे भगवन् माल्यवन्त वक्षस्कार पर्वत में 'सिद्धाययण कूडे णामं कूडे पण्णत्ते' सिद्धायतन कूट नामका कूट कहां पर कहा है ? इसी प्रश्न के उत्तर में प्रभु श्री गौतम को कहते है 'गोयमा !' हे गौतम! 'मंदरस्स' मंदर नाम के 'पव्वयस्स' पर्वत के 'उत्तरपुरत्थिमेणं' ईशान कोण में 'मालवंतस्स' माल्यवान् 'कूडस्स' कूटका 'दाहिण पच्चत्थिमेणं' नैऋत्य कोण में 'एत्थ ' यहां पर 'णं' निश्चित 'सिद्धाययणे' सिद्धायतन 'कूडे' कूट 'पण्णत्तं' कहा गया है । चेति' की छाया थाय छे. तेथी सीता छूट येव। तेन। अर्थ थाय छे. अ-नामै દેશના ગ્રહણથી સપૂર્ણ નામનું ગ્રહણ થઈ જાય છે. એ પક્ષમાં સીતા નદી દેવી કૂટ येवो अर्थ यर्ध लय छे ७, 'पुण्णभद्दे' पूर्ण भद्र व्यन्तराधिपतिहेवना छूट यूलद्र ट छे. ८; 'हरिस्स चेव बोद्धव्वे' हरिस्सह नामना उत्तर श्रेणीना अधिपति विद्युत्भा રેન્દ્રના ફૂટ હરિસ્સહ ફૂટ છે. તેમ સમજવું ૯.
हवे नव टोना स्थानानुं निइया रतां सूत्रडार हे छे.- 'कहिणं भंते ! मालवंतवक्खारपव्वए' हे भगवन् भाट्यवन्त वक्षस्५२ पर्वतमा 'सिद्धाययणकूडे णामं कूडे पण्णत्ते' સિદ્ધાયતન નામના ફૂટ કયાં આવેલ છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી ગૌતમસ્વામીને કહે ४ - 'गोयमा !' हे गौतम! 'मंदरम्स' भंडर नामना 'पव्वयस्स' पर्वतना 'उत्तरपुर स्थिमेणं' शान शुभा 'मालवं तस्स' भायवान् 'कूडस्स' छूटना 'दाहिणपच्चत्थिमेणं' नैऋत्यहिशाभां 'एत्थ' अहींयां 'ण' निश्वयथी 'सिद्धाययणे' सिद्धायतन 'कूडे' ३' 'पण्णत्तं' हे छे.
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
सवाई' पञ्चयोजनशतानीत्यादि - पञ्चशतयोजनानि 'उद्धं' ऊर्ध्वम् 'उच्चत्तेण' उच्चत्वेन 'अवसिहं' अवशिष्टं - मूलविष्कम्भादिकम् 'तं चेव' तदेव - गन्धमादन सिद्धायतनकूटोक्तमेवमूलविष्कम्भादिकमत्रापि वक्तव्यम् किम्पर्यन्तम् ? इत्याह- 'जाव रायहाणी' यावद् राजधानी वर्णकपर्यन्तम्- अयमाशयः - सिद्धायतन कूटवर्ण के सामान्यतः कूटवर्णकसूत्रं विशेषतः सिद्धायतनवर्णकसूत्रं चेतद्वयमपि वक्तव्यम् तत्र सिद्धायतनकूटे राजधानीसूत्रं न युज्यतेऽतो राजधानीसूत्रं विहाय तदधस्तनसूत्रं वक्तव्यमिति, अत्र यावच्छन्दो न सग्राहकः किन्त्वयधिमात्रसूचकः, अथ लाघवार्थमतिदेशसूत्रमाह - 'एवं मालवंतस्स' एवं माल्यवतः इत्यादि - एवम् - इत्थम् - सिद्धायतनकूटवत् माल्यवत : - माल्यवन्नामकस्य 'कूडस्स' कूटस्य 'उत्तरकुरूकूडस्स'
उस कूट का क्या प्रमाण है एवं वह कूट कैसा है इस अपेक्षा निवृत्यर्थ सूत्रकार कहते हैं - 'पंच जोयणसयाई' पांच सो योजन का 'उद्धं उच्चत्तेणं' उपर के भाग में ऊंचा है 'अवसिहं' शेष कथन अर्थात् मूल विष्कंभादि का कथन 'तं चेव' गंधमादन एवं सिद्धायतन कूट के जैसाही कहा है । वह कथन कहांतक समान है ? इसके लिए कहते हैं 'जाव रायहाणी' यावत् राजधानी अर्थात् राजधानी का वर्णन पर्यन्त वह कथन ग्रहण कर लेवें ।
इस कथन का भाव यह है कि सिद्धायतन कूट के वर्णन में सामान्य से कूट वर्णन सूत्र एवं विशेषतया सिद्धायतन का वर्णन सूत्र ये दोनों कहना चाहिए उस कथन में सिद्धायतन कूट के वर्णन में राजधानी संबंधी सूत्र नहीं कहना चाहिए अतः राजधानी के कथन को छोड़कर उसके नीचे का वर्णन परक सूत्र कहलेवें । यहां पर यावत् शब्द संग्रहार्थ में नहीं है अपितु अवधिमात्र सूचक है।
अब संक्षेप करने के उद्देश से अतिदेश सूत्र कहते हैं - ' एवं मालवंतस्स' सिद्धायतन कूट के कथनानुसार माल्यवान् नामक 'कूडस्स' कूटका 'उत्तरकुरू
એ ફૂટનું શું પ્રમાણ છે? અને એ ફૂટ કેવા છે? એ અપેક્ષાની નિવૃત્તિ નિમિત્તે सूत्र हे छे. - 'पंचजोयणसयाई' यांयसेो येोन्न भेटलो 'उद्धं उच्चत्तेणं' उपरनी तर (थे। छे. ‘अवसिट्ठ’ माडीनु अथन अर्थात् भूत विष्णुं विगेरे स्थन 'तं चेव' गंधभाहन अने सिद्धायतन ईटनी ने उस छे. जाव रायहाणी' यावत् राज्धानीना वर्शन पर्यन्त તે કથન ગ્રહણ કરી લેવું.
આ કથનના ભાવ એ છે કે—સિદ્ધાયતન ફૂટના વર્ણનમાં સામાન્ય રીતે ફૂટનું વર્ણીન કરનાર સૂત્ર અને વિશેષ રીતે સિદ્ધાયતનનુ' વર્ણન કરનાર સૂત્ર એ બન્ને કહેવા જોઇએ. એ થમાં સિદ્ધયતન ફ્રૂટના વર્ણનમાં રાજધાની સંબંધી સૂત્ર કહેવાનું નથી. તેથી રાજધાનીના કથનના ત્યાગ કરીને તેની નીચેનું વર્ણન પરક સૂત્ર કહીં લેવું. અહીંયાં યાવત્ શબ્દ સંગ્રહાંમાં નથી. પરંતુ અવિધમાત્રનુ' સૂચક છે.
हवे संक्षेप १२वाना उद्देशथी अतिदेश सूत्र आहे छे.-' एवं मालवं तस्स' सिद्धायतन
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प्रकाशिका टीका - चतुर्थवक्षस्कारः सू० २४ उत्तरकुरुनामादिनिरूपणम्
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उत्तरकुरुकूटस्य उत्तरकुरुदेवकूटस्य' 'कच्छस्स' कच्छस्य- कच्छविजयाधिपकूटस्य आयामविष्कम्भादिकं वक्तव्यम्, इत्युपरिष्टादध्याहार्यम्, अथैतानि किं परस्परं स्थानादिना तुल्यानिवाऽतुल्यानीत्यपेक्षायामाह - 'एए चत्तारि' एतानि चत्वारि' इत्यादि - एतानि - अनन्तरोक्तानिचत्वारि - सिद्धायतनादीनि 'कूडा' कूटानि परस्परं 'दिसाहिं' दिग्भिः - ईशानादिविदिगूलक्षणाभिः 'पमाणेहिं' प्रमाणैः - आयामादिभिर्मानैः तुल्यानि 'नेयव्वा' नेतव्यानि - बोधपथं प्रापणीयानि बोध्यानि, अयमाशयः - प्रथमं सिद्धायतनकूटं १, मेरोरुत्तरस्यां दिशि स्थितम्, ततस्तद्दिशि द्वितीयं माल्यवत्कूटर ततस्तस्यामेव दिशि तृतीयमुत्तरकुरुकूटं ३, ततोऽमुष्यां दिशि चतुर्थ कच्छकूटम् ४, एतानि चत्वार्यपि कूटानि विदिग्वर्तीनि मानतो हिमवत्तुल्यानि इति । एषु कटेषु किं नामका देवा: ? इत्याह- 'कूडसरिसनामया देवा' कूटसदृश - नामकाः देवा: - यथा कूटानां नामानि तथा देवानामपि, परमत्र कूडस्स' उत्तर कुरु देव कूट का 'कच्छस्स' कच्छविजयाधिपति के कूटका आयाम विष्कंभादिक कहलेवें ।
ये सब कूट के स्थानादि समान है ? या असमान है ? इस शंका कि निवृ त्तिके लिए सूत्रकार कहते हैं 'एए चत्तारि कूडा' ये पूर्वोक्त चार कूट आपस में 'दिसाहिं' ईशानादि दिशाओं के 'पमाणेहिं' प्रमाण से अर्थात् आयामादि प्रमाण से समान 'णेयव्वा' जानलेना ।
इस कथन का भाव यह है कि पहला सिद्धायतन कूट मेरु की उत्तर दिशा में स्थित हैं १, उस के पीछे उसी दिशा में दूसरा माल्यवान् कूट कहा है २, तद्नन्तर उसी दिशा में तीसरा उत्तरकुरु कूट आता है ३, पश्चात् उसी दिशामें चौथा कच्छ नामका कूट आता है ४, यह चारों कूट विदिशामें स्थित है एवं इन सबका मान हिमवान् कूट के समान है। इन कूटों में कौन नाम धारी देव वसते है वह कहते हैं - 'कूडसरिसनामया देवा' कूट के नाम सरीखे नाम धारी देव छूटना उथन प्रमाणे भाझ्यवान् नामना 'कूडस्स' छूटना 'उत्तरकुरुफूडस्स' उत्तर ३ देव टना 'कच्छरस' ४२६ विन्याधिपतिना छूटना आयाम विष्लाहि उही सेवा.
આ બધા ફૂટોના સ્થાનાદિ એક સરખા છે ? કે અસમાન છે? એ શકાના સમાधान निमित्ते सूत्रकार हे छे 'एए चत्तारिकूडा' आ पूर्वोक्त थार ट ५२२५२मा 'दिसा हिं” ईशानाहि हिशाओना 'पमाणेहि' प्रभाशुथी अर्थात् आयामाहि प्रभाथी थे सरभा 'व्वा' समसेवा.
આ થનના ભાવ એ છે કે-પહેલેા સિદ્ધાયતન ફૂટ મેરૂની ઉત્તર દિશામાં રહેલ છે ૧ તેના પછી એજ દિશામાં બીજે માલ્યવાન ફૂટ કહેલ છે ૨, તે પછી એજ દિશામાં ત્રીજો ઉત્તરકુરૂ કૂટ આવેલ છે ૩, તે પછી એજ દિશામાં ચાથા કચ્છ નામનેા કૂટ આવે છે. ૪, એ ચારે કૂટ વિદિશામાં રહેલ છે. એ બધાનું માપ હિમવાન ફૂટના સરખું છે આ टोभां या नाभवाना हेव वसे छे ते सूत्रार आहे छे. 'कूडसरिसनामया देवा' टना
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे 'यावत्संभवं बिधि प्राप्ति' रिति न्यायात सिद्धायतनकूटातिरिक्तेषु त्रिषु कूटेषु माल्यवदादिषु कूटसदृशनामका देवा इति बोध्यम्, सिद्धायतनकूटेतु सिद्धायतनं न तु देवः, अन्यथा 'छ सयरिकूडेसु तहाचूलाचउवणतरुसु जिणभवणा। भणिया जंबुद्दीवे सदेवया सेस ठाणेसु॥१॥' एतच्छाया-षट् सप्रतिकूटेषु तथा चूलाः चतुर्वनतरुषु जिन भवनानि । भणितानि जम्बूद्वीपे सदेवकानि शेषस्थानेषु ॥१॥ इति वचने न विरोधः स्यात् । तस्मात्तत्र सिद्धानामायतन मेवास्तीति निश्चितम् । अथ शेषकूटस्वरूपमाह-'कहि णं' क्व खलुइत्यादि--प्रश्नमूत्रं व्यक्तम्, उत्तरसूत्रे 'गोयमा !' हे गौतम ! 'कच्छकूडस्स' कच्छकटस्य वहां वसते हैं अर्थात जैसा कटका नाम है वैसाही उन उन कटाधिष्ठित देवका नाम है। परंतु यहां पर 'यावत् संभव विधि की प्राप्ति' इस न्याय से सिद्धाय. तन कूट से भिन्न तीन कूटों में अर्थात् माल्यवदादि में कूट के सदृश नामवाले देव हैं ऐसा समझलेवें । परंतु सिद्धायतन कूटमें सिद्धायतन है देव नहीं हैं अन्यथा
'छसयरि कटेसु तहा चूला चउवण तरुसु जिणभवणा।
भणिया जंबुद्दीवे सदेवया सेसठाणेसु ॥१॥ सडसठ कूटों में तथा चूला, चार वन तरुओं में जिन भवन कहे है शेष स्थानों जंबूद्वीप में देव सहित कहे है, इस वचन में विरोध नहीं आता हैं। अत: सिद्धायतन कूट में सिद्धों का आवासही है यह निश्चित होता है
__ अब शेष कूटों के स्वरूप का निरूपण करते हैं'कहि णं भंते ! हे भगवन् कहांपर 'मालवंते सागरकूडे णाम' माल्यवन्त सागरकूट नामका 'कूडे पण्णत्ते' कूट कहा है ? इस प्रश्न के उत्तर में प्रभुश्री कहते हैं-'गोयमा!' हे गौतम ! 'कच्छ कूडस्स' चोथा कच्छकूड के 'उत्तरपुरस्थि. નામ સરખા નામવાળા દેવ ત્યાં વસે છે. અર્થાત્ જેવું કૂટનું નામ છે. એવાજ નામવાળા તે તે કૂટાધિષ્ઠિત દેવ છે. પરંતુ અહીંયાં યાવત્સભવ વિધિની પ્રાપ્તિ એ ન્યાયથી જુદા ત્રણ ફૂટમાં અર્થાત્ માલ્યવદાદિમાં ફૂટના સરખા નામવાળા દેવ છે. તેમ સમજી લેવું પરંતુ સિદ્ધાયતન ફૂટમાં સિદ્ધાયતન દેવ નથી. નહીંતર
_ 'छसयरि कूटेसु तहा चूला चउरणतरुसु जिणभवणा ।
भणिया जंबुद्दीवे सदेवया सेसठाणेसु ॥ १ ॥ જબૂદ્વીપમાં સડસઠ ફૂટેમાં તથા ચૂલા, ચાર વન તરૂએમાં જનભવને કહેલા છે. બાકીના સ્થાને દેવ સહિત કહ્યા છે. આ વચનમાં વિરોધ આવતું નથી. તેથી સિદ્ધાયતન કૂટમાં સિદ્ધોને આવાસ જ છે. એ વાત નિશ્ચિત થાય છે.
हवे माडीना टोना स्१३५नु नि३५५५ ३२वामां आवे छे.-'कहिणं भंते ! 'हे मान् यi mm 'मालवते सागरकूडे णामं' मास्यवान् सा॥२ छूट नामना 'कूडे पण्णत्ते' छूट हे छ? ॥ प्रश्नन! उत्तरमा प्रभुश्री ३ छ-'गोयमा ! हे गौतम ! 'कच्छकूडस्स' याथा
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प्रकाशिका टीका - चतुर्थवक्षस्कारः सू० २४ उत्तरकुरुनामादिनिरूपणम्
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चतुर्थस्य 'उत्तरपुर स्थिमेणं' उत्तरपौरस्त्येन - उत्तरपूर्वस्याम् ईशानकोणे ' रययकूडस्स' रजतकूटस्य 'दक्खिण' दक्षिणेन दक्षिणस्यां दिशि 'एत्थ' अत्र - अत्रान्तरे 'णं' खलु 'सागरकूडे ' सागरकूटं 'नाम' नाम 'कूडे' कूटं 'पण्णत्तं' प्रज्ञप्तम्, तस्य मानमाह - 'पंच जोयणसयाई ' पञ्च योजनशतानि पञ्चशतयोजनानि 'उद्धं' ऊर्ध्वम् 'उच्चत्तेणं' उच्चत्वेन 'अवसिद्धं' अवशिष्टं शेषम् मूलविष्कम्भादिकम् 'तं चेव' तदेव गन्धमादनाभिधवक्षस्कारपर्वतवत्, अत्र देवीमाह - ' सुभोगादेवी' सुभोगादेवी - अधोलोकवासिनी दिकूकुमारी, अस्या राजधानीमाह'रायहाणी' राजधानी 'उत्तरपुरत्थिमेणं' उत्तरपौरस्त्येन - उत्तरपूर्वस्याम् - ईशान कोणे,
अथ रजतकूटे देवीमाह- 'श्ययकूडे ' रजतकूटे-षष्ठे, 'भोगमालिणी' भोगमालिनी दिकूकुमारी देवी, अस्या राजधानीमाह - 'रायहाणी' राजधानी 'उत्तरपुरत्थिमेणं' उत्तरपौरस्त्येन - ईशानकोणे, एवं षट्कूटान्युक्तानि अथ सप्तमादि नवमान्तकूटानि निरूपयितुमाह - 'अव सिद्वा कूडा ' अवशिष्टानि कूटानि सीता कूटादीनि त्रीणि 'उत्तरदाहिणेणं' उत्तरदक्षिणेन- उत्तरदक्षिणस्याम्नेतव्यानि - बोधपथं - नेयानि बोध्यानि, अयमाशयः - पूर्वस्मात्पूर्वस्मात् कूटात् उत्तरोत्तरं कूटमेणं' ईशाम कोण में 'रययकूडस्स' रजतकूट की 'दक्खिणेणं' दक्षिण दिशा में 'एत्थ' यहां पर 'णं' निश्चय से 'सागरकूडे णामं' सागरकूट नामका 'कूडे पण्णत्ते' कूट कहा है । 'पंच जोयणसयाई' पांचसो योजन का 'उद्धं उच्चत्तेणं' ऊंचा है। 'अवसिद्ध' शेष मूल बिष्कंभादि कथन 'तं चेव' गंधमादन वक्षस्कार पर्वत के जैसा ही कहा है । 'सुभोगा देवी' अधोलोक में बसनेवाली दिक्कुमारी सुभोगा यहां की देवी है ।
अब सागर कूट की राजधानी का कथन करते हैं - 'रायहाणी उत्तरपुरत्थिमेणं' यहां की राजधानी ईशान कोण में कही है। इस प्रकार छ कूटों का कथन किया हैं ।
अब सातवें कूट से लेकर नववें कूट का कथन करते हैं - ' अवसिट्ठा कूडा' अवशिष्ट सीतादि तीन कूट 'उत्तरदाहिणेणं' उत्तर दक्षिण में समझलेवें ।
इस कथन का भाव यह है कि पहले पहले कूटों से पीछे पीछेका कूट उत्तर कुछ टूटनी 'उत्तर पुरत्थिमेणं' ईशान दिशामा 'रयय कूडरस' रक्त इटनी 'दक्खिणेणं' दृक्षिण दिशाभां 'एत्थ' सहींयां 'णं' निश्चय 'सागर कूडे णामं' सागर छूट नामनो 'कूडे पण्णत्ते' छूट उस छे 'पंच जोयणसयाई' पांयसो योजन 'उद्ध' उच्चत्तेन' थे। छे 'अवसिहं' जाडीना भूज विल विगेरे अथन 'तं चेव' गंधभाहन वक्षस्र पर्वतना उथन प्रभा हे छे. 'सुभोगा देवी' अम्मां वसनारी हिउभारी सुलोगा महींनी हेवी छे.
हवे सागर हूँटनी राज्धानीनु' उथन ४रे छे.- 'रायहाणी उत्तरपुर स्थिमेणं' सहींनी रामધાની ઈશાન કેણુમાં કહેલ છે. આ રીતે છ ફૂટનુ કથન કરવામાં આવેલ છે.
हवे सातमा टथी सहने नवमां छूट सुधीना टोन उथन रे छे- 'अवसिट्ठा कूडा ' माडीना सीताहि त्र ट 'उत्तरदाहिणेणं' उत्तर दक्षिणां समल सेवा.
આ કથનના ભાવ એ છે કે-પહેલા પહેલા કૂટથી પછિપછિના કૂટા ઉત્તર દિશામા
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
मुत्तरस्यामुत्तरस्यां दिशि, यच्चोत्तरस्यामुत्तरस्यां स्थितं तस्मादुत्तरस्मादुत्तरस्मात्कूटात् पूर्व पूर्व कूटं दक्षिणस्यां दक्षिणस्यां दिशि स्थित मिति, तानि त्रीण्यपि कूटानि सीत कूटादीनि 'एकेणं' एकेन तुल्येन 'पमाणेणं' प्रमाणेन स्थितानि सर्वेषामपि हिमवत्कूट प्रमाणत्वात् ॥ सू० २४|| अथ पूर्वेषु नवसु कटेषु नवमं हरिस्सहकूटं सहस्राङ्कमिति तत् पृथग्निर्देष्टुमाह
मूलम् - कहि णं भंते ! मालवंते हरिस्तहकूडे णामं कूडे पण्णत्ते ? गोयमा ! पुण्णभद्दस्स उत्तरेणं णीलवंतस्स दक्खिणेणं एत्थ णं हरिस्सहकूडे णामं कूडे पण्णत्ते, एगं जोयणसहस्सं उद्धं उच्चतेणं जमगपमाण णेयव्वं, रायहाणी उत्तरेणं असंखेज्जे दीवे अण्णंमि जंबुद्दीवे दीवे उत्तरेणं बारस जोयणसहस्साई ओगाहित्ता एत्थ णं हरिस्तहस्स देवस्स हरिस्तहा णामं रायहाणी पण्णत्ता, चउरासीइं जोयणसहस्साई आयाम विक्खंभेणं वे जोयणसयसहस्साई पण्णट्टिं च सहस्साइं छच्च छत्तीसे जोयणसए परिक्खेवेणं, सेसं जहा चमरचंचाए रायहाणीए तहा पमाणं भाणियव्वं, महिद्धीए महज्जुईए, से केणट्टेणं भंते ! एवं वुच्चइमालवंते वक्खारपव्वए २१, गोयमा ! मालवंते णं वक्खारपव्वए तत्थ तत्थ देसे तर्हि वहवे सरियागुम्मा णोमालियागुम्मा जाव मगदंतिया गुम्मा, ते णं गुम्मा दसवण्णं कुसुमं कुसुमेंति, जे णं तं मालवंतस्स वक्रखापय्वयस्स बहुसमरमणिज्जं भूमिभागं वायविधुयग्गसालामुक्कपु. फपुंजोवयारकलियं करैति, मालवंते य इत्थ देवे महिद्धीए जाव पलिओवमहिइए परिवसइ, से तेणद्वेणं गोयमा ! एवं बुच्चइ, अदुत्तरं च णं जाव णिच्चे ॥ सू० २५ ॥
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दिशा में कहा है एवं जो उत्तर दिशामें स्थित है उस उत्तर उत्तर कूट से पहला पहलाकूट दक्षिण दिशामें रहे हुवे हैं वे तीनो सीतादिकूट 'एक्केणं' एक सरीखे 'पमाणेणं' प्रमाण से स्थित है कारण कि सब कूटों का प्रमाण हिमवत्कूट के सदृश कहा गया है | अतः समान प्रमाण वाले तीनों कूट कहे हैं । सू. २४ ॥ કહેલા છે. અને જે ઉત્તર દિશામાં રહેલા છે એ ઉત્તર ઉત્તર ફૂટથી પહેલા પહેલા ફ્રૂટો दृक्षिय हिशाभां रहेसा छे से भागे सीताहिट 'एक्केणं' ये सरमा 'पमाणेणं' प्रभागश्री રહેલા છે. કારણ કે બધા ફૂટોનું પ્રમાણ હિમજૂટના સરખુ કહેવામા આવેલ છે. તેથી સરખા પ્રમાણવાળા ત્રણે છૂટા કહેલા છે. ! સૂ. ૨૪ ॥
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प्रकाशिका टीका- चतुर्थवक्षस्कारः सू० २५ हरि सहकूटनिरूपणम्
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छाया - क्व खल भदन्त ! माल्यवति हरिस्तहकूटं नामकूटं प्रज्ञप्तम् ?, गौतम ! पूर्णभद्रस्य उत्तरेण नीलवतो दक्षिणेन अत्र खलु हरिस्तहकूटं नामकूटं प्रज्ञप्तम् एकं योजनसहस्रम् ऊर्ध्वमुच्चत्वेन यमकप्रमाणेन नेतव्यम्, राजधानी उत्तरेण असंख्येयान् द्वीपान् अन्यस्मिन् जम्बूद्वीपे द्वीपे उत्तरेण द्वादश योजनसहस्राणि अवगाह्य अत्र खलु हरिस्सहस्य देवस्य हरिस्सहा नाम राजधानी प्रज्ञप्ता, चतुरशीतिं योजनसहस्राणि आयामविष्कम्भेण द्वे योजनशतसहस्रे षट् षष्टि च सहस्राणि षट् च पट्त्रिंशाति योजनशतानि परिक्षेपेण शेषं यथा चमरचश्चाया राजधान्यास्तथा प्रमाणं भणितच्यम्, महर्द्धिको महाद्युतिकः, अथ केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते - माल्यवान् वक्षस्कार पर्वतः २१, गौतम ! माल्यवति खलु वक्षस्कारपर्वते तत्र तत्र देशे तत्र तत्र बहवः सरिकागुल्माः नवमा कागुल्माः यावद् मगदन्तिका गुल्माः, ते खलु गुल्माः दशार्द्धवर्ण कुसुमं कुसुमयन्ति, ये खलु तं माल्यवतो वक्षस्कारपर्वतस्य बहुसमरमणीयं भूमिभागं वातविधुताग्रशालामुक्त पुष्पपुञ्जोपचारकलितं कुर्वन्ति, माल्यवांचात्र देवो महद्धिको यावत् पल्योपमस्थितिकः परिवसति, स तेनार्थेन गौतम ! एवमुच्यते, अदुत्तरम् (अथ) च खलु यावत् नित्यः || सू० २५॥
टीका- 'कहि णं भंते !' क्व खलु भदन्त' इत्यादि - क्व - कुत्र खलु भदन्त ! 'मालवंते' माल्यवत - माल्यवन्नाम के वक्षस्कारपर्वते 'हरिस्सह कूडे ' हरिस्तहकूटं 'णामं' नाम 'कूडे ' कूटं 'पण्णत्ते' प्रज्ञप्तम् १, इति प्रश्नस्योत्तरं भगवानाद - 'गोयमा !' गौतम ! 'पुण्णभद्दस्स' पूर्णभद्रस्य - अनन्तरसूत्रोक्तस्य तन्नामककूटस्य ' उत्तरेणं' उत्तरेण- उत्तरस्यां दिशि 'णीलवंतस्स' नीलवतः पर्वतस्य 'दक्खिणेणं' दक्षिणेन-दक्षिणस्यां दिशि 'एत्थ' अत्र - अत्रान्तरे 'णं' खलु 'हरिस्सह कूडे ' हरि सहकूटं 'णामं' नाम 'कूडे ' कूटं 'पण्णत्तं' प्रज्ञप्तम्, तत् किं प्रमाणम् ?
'कहि णं भंते! मालवंते हरिस्सहकडे' इत्यादि
टीकार्थ- 'कहि णं भंते ! मालवंते' हे भगवन् कहांपर माल्यवान् नामक वक्षस्कार पर्वत में 'हरिस्सहकूडे ' हरिस्सह कूट 'णामं कूडे' नामका कूट 'पण्णत्ते' कहा है ? इस प्रश्न के उत्तर में प्रभु श्री कहते हैं - 'गोयमा ! हे गौतम! पुण्ण भहस्स' पूर्व सूत्र में कहा हुआ पूर्णभद्र कूट की 'उत्तरेणं' उत्तर दिशामें 'नीलवंतस्स' नीलवान् पर्वत की 'दक्खिणेणं' दक्षिण दिशा में 'एस्थ' यहां पर 'णं' निश्चय से 'हरिस्सह कूडे ' हरिस्सकूट 'णामं कूडे' नामका कूट 'पण्णत्ता' कहा
'कहि णं भंते ! मालवंते हरिस्सह कूडे' इत्याहि अर्थ' - 'कहि णं भंते ! मालवंते' हे भगवन् भागण भाख्यवान् नाभना पक्ष ४२ पर्वतमा 'हरिरसह कूडे' इरिस्स छूट 'णामं कूडे' नामनो छूट 'पण्णत्ते' हे छे मा प्रश्नना उत्तरमा अलुश्री आहे छे -'गोयमा !' हे गौतम! 'पुण्णभद्दरस' पूर्व सूत्रमां उस
'लद्रटनी 'उत्तरेण' उत्तर दिशाभां 'णीलवंतस्स' नीलवान् पर्वतनी 'दक्खिणेणं' दृक्षिए! दृिशाभां 'एत्थ' अहींयां 'न' निश्वयथी 'हरिस्सह कूडे' हेरिस्सह छूट 'णामं कूडे ' नाम
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
इत्याह- 'ए' एक 'जोयणसहस्स' योजनसहस्रम् 'उद्धं' ऊर्ध्वम् 'उच्चत्तेणं' उच्चत्वेन अवशिष्टमायामविष्कम्भादिकम् 'जमगपमाणेणं' यमकप्रमाणेन यमकनामक पर्वतप्रमाणेन 'णेयवं' नेतव्यं - बोधपथं प्रापणीयं- बोध्यम् तथाहि - 'अद्धाइजाइ' जोयणसयाई उब्वेहेणं मूले एगं जोयणसहस्सं आयाम विक्खंभेणं' एतच्छाया - अर्द्धतृतीयानि योजनशतानि उद्धेधेन मूले एक
सहस्रम् आयामविष्कम्भेण, व्याख्या चास्य सुगमा, इत्यादि यमकपर्वतप्रमाणेनास्योधादि बोध्यम्, अस्य हरिस्सह कूटस्याधिपतेरन्य राजधानीतो दिक्प्रमाणाद्यैर्विशेषो राजधान्यामिति तां राजधानीवक्तुकाम आह - 'रायहाणी' राजधानी अग्रे वक्ष्यमाणा हरिस्सहाभिधाना 'उत्तरेणं' उत्तरेण - उत्तरस्यां दिशि एतदेव विशदयति- 'असंखेज्जे' असंख्येयान् - संख्यातुमशक्यान् 'दीवे' द्वीपान् अस्याग्रेतनेन "अवगाह्य" इत्यनेन सम्बन्धः, इदमुपलक्षम् - तेन "मंदरस पव्वयस्स उत्तरेणं तिरियमसंखेज्जाइ दीवसमुद्दाइ वीईवइत्ता" इदं ग्राह्यम्, है । 'एगं जोयणसहस्सं' वह एक हजार योजन 'ऊर्द्ध' ऊपर की ओर 'उच्चत्तेणं' ऊंचा है। शेष आयाम चिष्कंभादिक 'जमगपमाणेणं' जमक नाम के पर्वत के आयाम विष्कंभ के समान 'णेयब्वं' जान लेवें । जो इस प्रकार से है- 'अद्वाइजाई जोयणसयाई उब्वेहेणं मूले एगं जोयणसहस्सं आयामविक्खंभेणं' ढाईसो योजन का उसका उद्वेध है, मूल में एक हजार योजन इसका आयाम विष्कंभ कहा है । इत्यादि समग्र कथन यमक पर्वत के कथनानुसार समझ लेवें ।
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इस हरि सहकूट के अधिपति की राजधानी के कथन में अन्य राजधानी से दिक्प्रमाणादि से विशेषता है अतः उस राजधानी का कथन करते हैं - 'रायहाणी' इसकी राजधानी हरिस्सहा नामकी 'उत्तरेणं' इत्तर दिशा में 'असंखेज्जे' असंख्यात 'दीवो' द्वीपों को 'अवगाहन करके' ऐसा आगे सम्बन्ध आता है यह द्वीप पद उपलक्षण है अतः 'मंदरस्स पव्वयस्स उत्तरेणं तिरियमसंखेज्जाइं दीवसमुदाई वीईवइत्ता' यह पाठ ग्रहण होता है ? मन्दर पर्वत की उत्तर दिशा में
छूट 'पण्णत्त' मुहेल छे. 'एगं जोयणसहस्स' से टूट से हमर थान 'उद्ध' (परनी मालु 'उच्चत्ते' (थे। छे. जाडीतु आयाम विष्णुं म विगेरे 'जमगपमाणेण' यभ४ नामना पूर्वतना आयाम विष्णु भनी सरभु' 'णेयव्व' सभल सेवु ने या प्रमाणे छे- 'अद्वाइज्जा इ' ओयणसयाई उब्वेणं मूले एगं जोयणसहसं आयामविक्खंभेणं' अढिसो योजन भेटलो તેના ઉદ્વેષ છે. વિગેરે તમામ કથન યમક પતના કથનાનુસાર સમજી લેવું. રાજધાનીના કથનમાં આ હેરિસ્સહ ફૂટના અધિપતિની અન્ય રાજધાનીથી ક્િ પ્રમાણુાદિથી વિશેષપણું छे. तेथी मे राज्धानीनु उथन उरवामां आवे छे.- 'रायहाणी' थेनी राजधानी हरिस्सहा नामनी 'उत्तरेण' उत्तर दिशामा 'असंखेज्जे' असंख्यात 'दीवे' द्वीपो भवगाहित ने श्रो प्रमाणे भागण संबंध आवे छे. आ द्वीपप उपलक्षछे, तेथी 'मंदरस्स पव्वय
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० २५ हरिस्सहकूटनिरूपणम् एतच्छाया-'मन्दरस्य पर्वतस्य उत्तरेण तिर्यगसंख्येयान् द्वीपसमुद्रान् व्यतिव्रज्य' इति एतस्य व्याख्या स्पष्टा नवरम् व्यतिव्रज्य-अतिक्रम्य 'अण्णं मि' अन्यस्मिन् 'जंबुद्दीवे' जम्बूद्वीपे 'दीवे' द्वीपे 'उत्तरेणं' उत्तरेण-उत्तरस्यां दिशि 'बारस' द्वादश 'जोयणसहस्साई' योजनसहस्राणि द्वादशसहस्रयोजनानीति मुकुलितार्थः, 'ओगाहित्ता' अवगाह्य-प्रविश्य 'एत्थ' अत्र-अत्रान्तरे 'णं' खलु 'हरिस्सहस्स' हरिस्सहस्य-एत्तन्नामकस्य 'देवस्स' देवस्य-हरिस्सहकूटाधिपस्य 'हरिस्सहा' हरिस्सहा ‘णाम' नाम 'रायहाणी' राजधानी 'पण्णत्ता' प्रज्ञप्ता, तस्या मानमाह-'चउरासीइ चतुराशीति 'जोयणसहस्साइ' योजनसहस्राणि 'आयामविक्खंभेणं' आयामविष्कम्भेण-दैर्घ्य विस्ताराभ्याम् 'बे' द्वे 'जोयणसयसहस्साई' योजनशतसहस्रयोजनलक्षे 'पण्णट्टि' पञ्चषष्टि 'च' च 'सहस्साई' सहस्राणि-योजनसहस्राणि 'छच्च' षट च 'छत्तीसे' पत्रिंशानि-पत्रिंशदधिकानि 'जोयणसए' योजनशतानि 'परिक्खेवेणं' परिक्षेपेण-परिधिना प्रज्ञप्तेति पूर्वेण सम्बन्धः, 'सेसं' शेषम-अवशिष्टम् उच्चखोद्वेधादिकम् 'जहा' यथा-येन प्रकारेण 'चमरचंचाए' चमरचश्चायाः-'रायहाणीए' राजधान्याः चमरेन्द्रतिरछे असंख्यात द्वीप समुद्रों को उल्लंघन करके 'अण्णंमि' दूसरे जंबुद्दीवे' जंबु द्वीप नाम के 'दीवे' द्वीप में 'उत्तरेणं' उत्तर दिशा में 'बारस जोयणसहस्साई' बारह हजार योजन 'ओगाहित्ता' प्रवेश करके 'एत्थ' यहां पर 'ण' निश्चय से 'हरिस्सहस्स देवस्स हरिस्सह नाम के देवका 'हरिस्सहा णामं रायहाणी पण्णत्ता' हरिस्सहा नामकी राजधानी कही है।
अब इसका प्रमाण कहते हैं-'चउरासीइं जोयणसहस्साई' चोरासी हजार योजन 'आयाम विक्खंभेणं' उसकी लंबाई चोडाई कही है। 'बे जोयणसयसहस्साई' दो लाख योजन पण्णर्डिं च सहस्साई' पैंसठ हजार 'छच्च छत्तीसे' छत्तीस अधिक 'जोयणसए' छसो योजन परिक्खेवेणं' ईसका परिक्षेप कहा है। 'सेस' बाकिका समग्र कथन अर्थात् उच्चत्व उद्वेधादिक 'जहा' जैसा 'चमरचंचाए' चमस्स उत्तरेणं तिरियमसंखेज्जाई दीवसमुद्दाई वीईवइत्ता' २॥ ५४ अ याय छे. म-४२ पतनी उत्तर दिशामा तिमिस ज्यात दी५ समुद्रीन मेणार 'अण्णमि' मी 'जंबूहोवे' दी५ नामना 'दीवे' द्वीपमा उत्तरेण' उत्तर दिशामा 'बारस जोयणमहस्साई' मा२
१२ यान 'ओगाहित्तो' प्रवेश परीने 'एत्थ' महीयां 'ण' निश्चयथा 'हरिस्सहस्स देवस्स' इरिस नामानावनी 'हरिस्सहा णामं रायहाणी पण्णत्ता' ३२२सह नामनी २४धानी ४१ छ.
३ तेनु प्रभार मतावा भाव छ.-'चउरासीई जोयणसरस्साई' यार्याशी हर योन 'आयामविक्ख भण' तेनी मा पा डेसी छे. 'वे जोयणसयसहस्साई' Gav योन 'पण्णद्रिं च सहस्साइ' पांस M२ 'छच्च छत्तीसे' छत्रीस पधारे 'जोयण सए' सो यो- 'परिक्खेवेण' तेना परिक्ष५ हे छ. 'सेस' माडीनुसमय ४थन मर्थात् उच्यत्व घl६ 'जहा' म 'चमरचंचाए' यभर या नाभनी 'रायहाणीए' राधानानु
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
राजधान्यास्तन्नाम्न्याः 'तहा' तथा तेन प्रकारेण 'प्रमाण' प्रमाणं - प्रासादादीनां मानम् 'भाणियन्वं' भणितव्यं वक्तव्यम्, अस्यां राजधान्यां हरिस्सहाभियो देवः 'महद्धीए महज्जुइए' महर्द्धिकः महाद्युतिकः 'जाव' यावत् 'पलि ओवमट्टिइए' परिवसति यावत्पदसङ्ग्राह्याणि पदानि अष्टम सूत्रतः सव्याख्यानि सङ्ग्रहीतव्यानि, यद्यपीह जाव शब्दो नास्ति तथापि सूचकतया महर्द्धिकादिपदेनैव तद्बोद्धुमुचितत्वेन तेषां सङ्ग्रहो बोध्यः । एवं हरिस्सहकूटस्य नामविषयप्रश्नोत्तरे सूचयति, तेन तस्यान्वर्थनामप्रश्नसूत्रं बोध्यम् तथाहि - " से केणद्वेणं भंते ! एवं बुचर - हरि सहकूडे २ ? गोयमा ! हरिस्सहकूडे बहवे उप्पलाई पउमाई हरिस्सह कूड समवourt जाव हरिस्सहे णामं देवे य इत्थ महिद्धीए जाव परिवसइ से तेणट्टेणं जाव अदुत्तरं चणं गोयमा ! जाव सासए णामधेज्जे" इति एतच्छाया-अथ केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते - हरि सहकूटं २ १ गौतम ! हरिस्सहकूटे बहूनि उत्पलानि पद्मानि हरिस्सह कूटसमरचचा नामकी 'रायहाणीए' राजधानी का कहा है 'तहा' वैसा ही 'पमाणं' प्रासा दिक का मान 'भाणिव्वं' कह लेना चाहिए। इस राजधानी का अधिपति हरिसह नाम का देव है, वह 'महद्धीए महज्जुइए' महाऋद्धिसंपन्न एवं महाद्युतिवाला है 'जाब पलिओ मट्ठिए' यावत् एक पल्योपम की स्थिति वाला निवास करता है। यहां पर यावत्पदसे संग्राहक पद आठवें सूत्र से अर्थ सहित ग्रहण कर लेवें । यद्यपि यहाँ पर 'जाव' शब्द नहीं है तो भी महर्द्धिकादिक पद से उसको जान लेना उचित होने से उन पदों का संग्रह समझ लेवें । इस प्रकार हरिस्सह कूट के नाम विषयक प्रश्नोत्तर में सूचित है । अतः उसका अन्वर्थ नाम विषय पाठ समझ लेवें । जो इस प्रकार है- 'से केणट्टेणं भंते ! एवं बुच्चइ हरिस्सहकूडे हरि सह कूडे ? गोयमा ! हरिस्सह कूडे बहवे उप्पलाई पउमाई हरिस्सह कूटसवाई जाव हरिस्सहे णामं देवे य इत्थ महिद्धीए जाव परिवसर से ते जाव अदुत्तरं च णं गोयमा ! जाव सासए नामधेज्जे' इति हे भगवन् किस कारण से ऐसा कहा जाता है कि यह हरिस्सह नाम का हरिस्सह कूट है ?
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मुहेस छे 'तहा' खेल प्रमाणे 'प्रमाण' आसाहिउनु' भाप 'भाणियव्वं' अरी बेवु लेहो. मा राज्धानीयां हरिस्सह नामना देव छे. ते देव 'महद्धीए महज्जुइए' महाऋद्धि संपन्न तेभन महाधुतिवाणा छे. 'जाव पलिओ मट्ठिइए' यावत् ते हेव पापभनी स्थितिवाणा છે તે નિવાસ કરે છે. અહીંયાં યાવપદથી સંગ્રહ થતા પદે આઠમાં સૂત્રથી અર્થ સહિત ગ્રહણ કરી લેવાં જો કે અહીયાં ‘નાવ’ શબ્દ આપેલ નથી તે પણ મહદ્ધિકાદિ પદથી તેને સમજી લેવા ચેગ્ય હાવાથી તે પદોને! સગ્રહ સમજી લેવે. એ રીતે હરસ્સહ કૂટ નાનામ વિષયક પ્રશ્નોત્તરમાં સૂચવેલ તેથી તેના અન્ય નામ સંબધી પાઠ સમજી देवमाप्रमाणे छे. - ' से केणट्टेणं भंते ! एवं बुच्चइ हरिस्सह कूडे हरिस्सह कूडे ? गोयमा ! हरकडे बहवे उप्पलाई पउमाई हरिस्सहकूड समवण्णाई जाव हरिस्सहे णामं देव य ser fear जाव परिवसइ से तेणट्टेणं जाव अदुत्तर चणं गोयमा ! जाव सासए नाम
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० २५ हरिस्सहकूटनिरूपणम्
३०५ वर्णानि यावद् हरिस्सहो नाम देवश्चात्र महद्धिको यावत् परिवसति, तत् तेनार्थेन यावद् अदुत्तरं च खलु गौतम ! यावत् शाश्वतं नामधेयम्” इति । एतद्वयाख्या सुगमा,
अथास्य वक्षस्कारपर्वतस्य नामार्थ पृच्छति-'से केणटेणं' इत्यादि प्रश्नसूत्रं सुगमम् उत्तरसूचकसूत्रे-गोयमा ! हे गौतम ! 'मालवंते' माल्यवति-एतन्नामके 'ण' खलु 'वक्खारपव्वए' वक्षस्कारपर्वते 'तत्थ तत्थ' तत्र तत्र-तस्मिंस्तस्मिन् 'देसे' देशे-स्थाने 'तहिं२' तत्र २-देशैक-देशे-देशावान्तरप्रदेशे 'बहवे' बहवः-अनेके 'सरियागुम्मा' सरिकागुल्माः -सरिका पुष्पलता विशेषः, तस्या गुल्माः-स्तम्बाः, 'णोमालिया-गुम्मा' नवलिका गुल्मा:-नवमालिका -पुष्पलतातिशेषस्तद्गुल्माः, 'जाव' यावत् -'मगदंतियागुम्मा' मगदन्तिकागुल्मा:-मगदन्ति. कापुष्पलता विशेषस्तद्गुल्माः सन्तीति शेषः, 'ते' ते-पूर्वोक्ताः 'ण' खलु 'गुम्मा' गुल्माः उत्तर में प्रभुश्री कहते हैं हे गौतम ! हरिस्सह कूट में बहुत से उत्पल एवं बहत से पद्म हरिस्सह कूट के समान वर्ण वाले है । यावत् हरिस्सह नामका देव जो महद्धिकादिक विशेषण विशिष्ट है वह यहां निवास करता है। इस कारण से इस कूट का नाम हरिस्सह ऐसा हुआ है। इससे अलावा हे गौतम! यह नाम शाश्वत है।
अब इस वक्षस्कार पर्वत के नामार्य विषयक प्रश्न करते हैं'से केणटेणं भंते ! एवं बुच्चई' हे भगवन् किस कारण से ऐसा कहा जाता है कि 'मालवंते वक्खारपव्वए' यह माल्यवन्त नामका वक्षस्कार पर्वत है? इस प्रश्न के उत्तर में श्री महावीर प्रभु कहते हैं-'गोयमा !' हे गौतम ! मालवंते' माल्यवान् नाम के 'णं' निश्चय से 'वक्खारपव्वए' वक्षस्कार पर्वत में 'तत्थ तत्थ उस २ 'देसे प्रदेश में अर्थात् स्थान में 'तहिं तहिं स्थान के एक भाग मे 'बहवो' अनेक 'सरियागुम्मा' सरिका नामक पुष्पवल्ली विशेष के समूह 'णोमाधेजे' तिलावन् या ४।२९थी मेम डेवामा सावे छ, है । हरिसाहनामना હરિસ્સહ ફૂટ છે? ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે કે- ગૌતમ! હરિસ્સહ કૂટમાં ઘણા ઉત્પલે અને ઘણુ પો હરિસ્સહ ફૂટના સરખા વર્ણવાળા છે, યાવત્ હરિસ્સહ નામના દેવ કે જે મહદ્ધિક વિગેરે વિશેષણ વાળા છે. તે ત્યાં નિવાસ કરે છે. એ કારણથી આ કૂટનું નામ હરિસ્સહ એવું પડેલ છે. તે સિવાય હે ગૌતમ! એ નામ શાશ્વત નામ છે.
वे से १९४२ ५ तन नामा सधी प्रश्न ४२ छ-'से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ' भगवन् ! १२७४थी मे वामां आवे छ -'मालवते वक्खारपव्वए' मा માલ્યવંત નામને વક્ષસ્કાર પર્વત છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં શ્રી મહાવીર પ્રભુ કહે છે'गोयमा !' है गौतम ! 'मालवते' माझ्यवान् नमना 'ण' निश्चयथी 'वक्खारपव्वए' १२।२ पतिभा 'तत्थ तत्थ' ते ते 'देसे' देशमा अर्थात् स्थानमा 'तहिं तहि' स्थानना मे मामा 'बहवे' मने 'सरिया गुम्मा' सरि नामाना ५०५ वी विशेषना समूह
ज ३९ જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे 'दसवण्णं' दशार्द्धवर्ण-पञ्चवर्ण-कृष्णनीललोहितहारिद्रशुक्लवर्णमिति यावत् 'कुसुम कुसुम पुष्पं 'कुसुमेंति' कुसुमयन्ति कुसुमं जनयन्ति, अत्र कुसुमशब्दाजनि धात्वर्थे णिच् 'जे' ये 'णं' खलु गुल्माः तं-प्रसिद्धं भूमिभागमित्यग्रिमेण सम्बन्धः, 'मालवंतस्स' माल्यवतः-माल्य. वनामकस्य 'वक्खारपव्वयस्स' वक्षस्कारपर्वतस्य 'बहुसमरमणिज्ज' बहुसमरमणीयम्-अत्यन्तसमतलमत एव रमणीयं मनोहरं 'भूमिभागं' भूमिभागं 'वायविधुयग्गसाला मुकपुप्फ. पुंजोवयारकलियं' वातविधुताग्रशालामुक्तपुष्पपुञ्जोपचारकलितं-वातेन-वायुना विधुताग्राविधुतं-कम्पितमग्रम्-उपरिभागो यस्याः सा तथाभूता या शाला-शाखा तस्या मुक्तो यः पुष्पपुचः-पुष्पसमूहः स एवोपचारः-शोभासामग्री तेन कलित-युक्तं 'करेंति' कर्वन्ति ततः 'मालवंते' माल्यवान् माल्यं-पुष्पमाल्यं पुष्पं वा नित्यमस्त्यस्येति माल्यवान-माल्यवन्नामकः 'य' च 'इत्थ' अत्र-अस्मिन् माल्यवति वक्षस्कारपर्वते देव:-अधिष्ठाता परिवसतीत्यग्रेतनेन सम्बन्धः, स च कीदृशः ? इत्याह-'महद्धिए जाव पलिओवमट्रिइए' महद्धिको यावत् पल्योपमस्थितिकः-महद्धिक इत्यारभ्य पल्योपमस्थितिक इति पर्यन्तानां तद्विशेषणवाचकपदानामत्र यावत्पदेन सङ्ग्रहो बोध्या, स च सार्थोऽष्टमसूत्राद्बोध्यः । तेन तद्यो. लिया गुम्मा' नवमालिका नामकी पुष्पलता विशेष के 'समूह जाव' यावतू 'मगदंतिया गुम्मा' मगदंतिका नामक पुष्पलता के समूह हैं। 'तेणं गुम्मा' वे समूह 'दसद्धवर्ण' कृष्ण नील लोहित हारिद्र एवं शुक्ल ऐसा पांच वर्ण वाले 'कुसुमं कुसुमें ति' पुष्पों को उत्पन्न करते हैं। 'जे गं' जो वल्लो समूह 'मालवंतस्स' माल्यवान् नामके 'वक्खारपव्वयस्स' वक्षस्कार पर्वत के 'बहुसमरमणिज्ज' अत्यन्त समतल होने से रमणीय भूमिभागं' भूमि भाग के वायविधुपग्गसाला मुक्कपुप्फपुंजोवयारकलियं वायु के द्वारा कंपित अग्रभाग वाली शाखाओं से गिरे हुए पुष्प समूह रूपी शोभा सामग्री से युक्त 'करेंति' करते हैं । तथा 'मालवंते' माल्यवान नाम का देव ‘य इत्थ' यहां पर निवास करते हैं यह सम्बन्ध आगे कहा जायगा वह देव कैसा है ? सो कहते हैं-'महद्धीए जाव पलिओवमहिइए' महर्द्धिक से 'णोमालिया गुम्मा' नव भाति नामनी पसता विशेषना समूह 'जाव' यावत् 'माग दंतिया गुम्मा' भाति नामनी ५०५सताना समूह छ. 'तेणं गुम्मा' से समूह 'दस द्धवणं' Ful, ale, सहित, ६२, सने शुस यम पांय वाणा 'कुसुमं कुसुमेति' ५व्याने उत्पन्न ४२ छ. 'जे णं' नेता समूह 'मालवंतस्स' भात्यवान् नाभना 'वक्खारपव्वयस्स' १६९।२ ५तना 'बहुसमरमणिज्ज' सत्यत समता पाथी रमणीय सेवा 'भूमिभागं' भूमिमागने वायविधुयग्गसाला मुक्कपुप्फपुंजोवयारकलिय' ५वनथी 341यमान अमावाणी शामामाथी परेसा ५०५ सभड ३पी शमाथी युत 'करेंति' ३२ छ. तथा 'मालवते' माझ्यवान् नामाना व 'इत्थ' त्या निवास ४२ छ. से सम्मन्य मागण
पामा माशे त है । छ ? ते हे छ 'महद्धोंए जाव पलिओवमदिइए' भ४ि યાવતું એક પલ્યોપમની સ્થિતિવાળા છે. અહીંયાં મહદ્ધિક પદથી લઈને પલ્યોપમની
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू०२५ हरिस्सहकूटनिरूपणम्
३०७ गादसावपि माल्यवानित्युच्यते, तदेवाह-'से तेणटेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ' स तेनार्येन गौतम एवमुच्यते, सः-अनन्तरोक्तो माल्यवान् वक्षस्कारपर्वतः तेन-पूर्वोक्तेन अर्थेनकारणेन एवम्-इत्थम् उच्यते-माल्यवानिति । 'अदुत्तरं च णं' अदुत्तरम्-अथ च खलु 'जाव णिच्चे' यावद् नित्यम्-नित्य इति पर्यन्तः पाठो बोध्यः ॥सू०२५॥ ___इह द्विविधा विदेहाः पूर्वापरभेदाभ्याम्, तत्र पूर्वविदेहाः मेरोः पूर्वस्यां सीताख्यमहानया दक्षिणोत्तरभागाभ्यां द्विधा विभक्ताः, अपरविदेहाश्च मेरोः पश्चिमायां सीतामहान या कृतद्विभागाः एवं विदेहानां भागचतुष्टयं प्रदर्शितम्, अधुनाऽमीषु विजयवक्षस्कारादिव्यवस्था लाघवाय पिण्डार्धगत्या सूत्रकारेण दर्शयिष्यमाणया रीत्या दुरावगमाः प्रतिभान्ति विजयादय इति विस्तरेण प्ररूप्यन्ते, तत्रैकस्मिन् भागे माल्यवत्प्रभृति गजदन्ताकारवक्षस्कारपर्वतस्यालेकर पल्योपम की स्थिति पर्यन्त के उसके विशेषण वाचक पदों का यावत्पद से संग्रह जान लेवें । वह समग्र पाठ अर्थ सहित आठवें मूत्र से समझ लेवे । इस देव के योग से यह पर्वत भी माल्यवान् नाम से कहा जाता है वही सूत्रकार कहते हैं 'से तेणटेणं गोयमा एवं बुच्चई' इस कारण से हे गौतम ! यह माल्यवान् पर्वत है ऐसा कहा जाता है। 'अदुत्तरं च णं' इससे अलावा भी 'जाव णिच्चे' यावतू यह माल्यवानू ऐसा नाम नित्य है। यहां यावत् पद से नित्य पर्यन्त का संपूर्ण पाठ ग्रहण कर लेवें ॥२५॥ ___ यहां पूर्व एवं अपर के भेद से विदेह दो कहा है इसमें पूर्वविदेह मेरुकी पूर्व दिशा में सीता महा नदी के दक्षिण तथा उत्तर भाग से दो भाग में अलग किया है। अपरविदेह मेरु की पश्चिम दिशा में सीता महा नदी के द्वारा विभक्त है। इस प्रकार विदेह के चार भाग दिखाया है । अब इसमें विजयव. क्षस्कारादि की व्यवस्था को संक्षिप्त करने के लिए पीडार्ध गति से सूत्रकार द्वारा સ્થિતિ પર્યન્તના તેના વિશેષણ વાચક પદને સંગ્રહ યાવત્પદથી સમજી લે. એ સંપૂર્ણ પાઠ અર્થ સાથે આઠમાં સૂત્રથી સમજી લે. એ દેવના યોગથી આ પર્વત પણ માલ્યવાન नामयी उपाय छे. 'से तेणटेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ' २४था गौतम ! २मा भात्यपान् त छ, सम ४डेवामा माव छ, 'अदुत्तरं च ण' सिवाय ५५, 'जाव णिच्चे' થાવત્ આ માલ્યવાન એવું નામ નિત્ય છે. અહીંયાં યાવત્પદથી નિત્ય પર્યન્તને સંપૂર્ણ પાઠ ગ્રહણ કરી લે છે સૂ. ૨૫ છે
અહીંયાં પૂર્વ અને અપરના ભેદથી વિદેહ બે કહ્યા છે. તેમાં પૂર્વ વિદેહ મેરૂની. પૂર્વ દિશામાં સીતા મહા નદીના દક્ષિણ તથા ઉત્તર ભાગથી બે ભાગમાં અલગ કર્યા છે. અપર વિદેહ મેરૂની પશ્ચિમ દિશામાં સીતામહા નદી દ્વારા અલગ કરાયેલ છે. એ રીતે વિદેહના ચાર ભાગ બતાવ્યા છે. હવે તેમાં વિજય વક્ષસ્કારાદિની વ્યવસ્થાને સંક્ષિપ્ત કરવા માટે પીંડાધ ગતિથી સૂત્રકાર દ્વારા કહેવામાં આવનારી રીતથી વિજયાદિ દુર્બોધ જેવા પ્રતીત થાય છે. તેથી વિસ્તાર પૂર્વક તેનું નિરૂપણ કરવામાં આવે છે. તેમાં એક
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे सन्न एको विजयः, तथा चत्वारः ऋजवो वक्षस्कारपर्वतास्तिस्रोऽन्तनद्यः, एतत्सप्तकस्या ऽन्तराणि, प्रत्यन्तरे एकैकविजयसत्त्वेन षडू विजयाः, एते चत्वारो वक्षस्कारपर्वता एकैक मध्यवर्तिनद्याऽन्तरिता इति चतुर्णा वक्षस्कारपर्वतानां मध्ये तिस्रोऽन्तर्न द्य इति तद्वयवस्था बोध्या, तथा वनमुखमवधीकृत्यैको विजय इति प्रतिविभागेऽष्टौ विजयाः सिद्धाः-चत्वारो वक्षस्कारगिरयस्तिस्रोऽन्तनंद्य एकं वनमुखमिति इयमत्र तद्वयवस्था-पूर्वविदेहेषु माल्यवतो गजदन्तपर्वतस्य पूर्वस्यां सीताया महानद्या उत्तरस्यामेको विजयः, ततः पूर्वस्यां प्रथमो वक्षस्कारपर्वतः, ततः पूर्वस्यां द्वितीयो विजयः, ततः पूर्वस्यां प्रथमाऽन्तर्नदी, एवं क्रमेण तृतीयो विजयो द्वितीयो वक्षस्कारपर्वतश्चतुर्थों विजयो द्वितीयाऽन्तर्नदी पञ्चमो विजयस्त. तीयो वक्षस्कारगिरिः, षष्ठो विजयस्तृतीयाऽन्तनदी, सप्तमो विजयश्चतुर्थों वक्षस्कारगिरिकही जाने वाली रीति से विजयादि दुर्बोधसा प्रतीत होता है। अतः विस्तार पूर्वक इसका निरूपण करते हैं। उसमें एक भाग में माल्यवदादि गजदंताकार वक्षस्कार पर्वत के नजदीक एक विजय कहा है । तथा चार ऋजु वक्षस्कार पर्वत तीन अन्तर्नदियां इन सातों के अन्तर, प्रत्यन्तर में एक एक विजय होने से छ विजय हो जाते हैं । ये चार वक्षस्कार पर्वत एक एक मध्यवर्तिनी नदी से अंतरित है, इस प्रकार चार वक्षस्कार पर्वत के बीच में तीन अन्तर्नदीयां होती है, इस प्रकार की इनकी व्यवस्था समझें । तथा प्रत्येक वनमुख में एक प्रक विजय कहा है इस प्रकार प्रति विभाग में आठ विजय सिद्ध होते हैं ? चार वक्षस्कार पर्वत तीन अन्तनदियां एक वनमुख इस प्रकार उसकी व्यवस्था होती है-पूर्वविदेह में माल्यवान् गजदन्त पर्वत की पूर्व दिशा में तथा सीता महानदी की उत्तर दिशा में एक एक विजय होता है । उससे पूर्व में पहला वक्षस्कार पर्वत आता है। उसके पूर्व में दूसरा विजय, उससे पूर्व में पहली अन्तर्नदी, इस प्रकार के कम से तीसरा विजय तथा दूसरा वक्षस्कार पर्वत, चोथा विजय तथा दूसरी ભાગમાં માલ્યવદાદિ ગજદન્તાકાર વક્ષસ્કાર પર્વતની નજીક એક વિજય કહેલ છે. તથા ચાર હજુ વક્ષસ્કાર પર્વત ત્રણ અન્તર્નાદીયે એ સાતેના અંતર, પ્રત્યુતરમાં એક એક વિજય હાવાથી છ વિજય થઈ જાય છે આ ચાર વક્ષસ્કાર પર્વત એક એક મધ્યમાં આવેલ નદીથી અન્તરવાળા છે, આ રીતે ચાર વક્ષસ્કાર પર્વતની વચમાં ત્રણ અન્તનદી થાય છે. આ રીતની વ્યવસ્થા સમજવી. તેથી દરેક વનના મુખ પ્રદેશમાં એક એક વિજય કહેલ છે. આ રીતે દરેક વિભાગમાં આઠ વિજયે સિદ્ધ થાય છે. ૧ ચાર વક્ષસ્કાર પર્વત, ત્રણ અન્તર્નાદીયે, એક વનમુખ આ રીતે તેની વ્યવસ્થા હોય છે પૂર્વ વિદેહમાં માલ્યવાનું ગજદત પર્વતની પૂર્વ દિશામાં તથા સીતા મહા નદીની ઉત્તર દિશામાં એક એક વિજય હોય છે. તેનાથી પૂર્વમાં પહેલે વક્ષસ્કાર પર્વત આવે છે. તેની પૂર્વમાં બીજુ વિજય, તેનાથી પૂર્વમાં પહેલી અન્તર્નાદી, આ રીતના કમથી ત્રીજુ વિજય તથા બીજે વક્ષસ્કાર પર્વત ચેાથે વિજ્ય તથા બીજી અન્તર્નાદી, પાંચમું વિજય અને ત્રીજો પક્ષકાર પર્વત છઠું
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० २६ विभागमुखेन कच्छविजयनिरूपणम् ३०९ रष्टमो विजय एकं जगत्यासन्नं वनमुखमिति, एवं सीतामहानद्या दक्षिणस्यामपि सौमनसगजदन्तगिरेः पूर्वस्यामय मेव विजयादि व्यवस्थाक्रमः, तथा सीतामहानद्या उत्तरस्यामपि गन्धमादनस्य पश्चिमायां विजयादि स्थापनाक्रमो बोध्यः। अथ प्रदक्षिणक्रमेण विजयादि निरूपणेऽयमेव प्रथमइति, प्रथमविभागमुखे कच्छविजयनिरूपयिषुराह___ मूलम-कहि णं भंते ! जंबूद्दीवे दीवे महाविदेहे वासे कच्छे णामं विजए पण्णत्ते ? गोयमा ! सीयाए महाणईए उत्तरेणं णीलवंतस्स वासहरपव्वयस्स दक्खिणेणं चित्तकूडस्स वक्खारपव्वयस्स पञ्चत्थिमेणं मालवं. तस्स ववखारपव्वयस्स पुरथिमेणं एत्थ णं जंबूद्दीवे दीवे महाविदेहे वासे कच्छे णामं विजए पण्णत्ते, उत्तरदाहिणायए पाईणपडीणवित्थिपणे पलियंकसंठाणसंठिए गंगा-सिंधुहिं महाणईहिं वेयद्धेण य पवएणं छन्भागपविभत्ते सोलस जोयणसहस्साइं पंच य बाणउए जोयणसए दोणि य एगूणवीसइभाए जोयणस्स आयामेणं दो जोयणसहस्साई दोणि य तेरसुत्तरे जोयणसए किंचिविसेसूणे विक्खंभेणंति कच्छस्स णं विजयस्स बहुमज्झदेसभाए एत्थ णं वेयद्धे णामं पठवए पण्णत्ते, जे णं कच्छविजयं दुहा विभयमाणे २ चिटुइ, तं जहा-दाहिणद्धकच्छं १ च उत्तरद्धकच्छं चेति, कहिणं भंते! जंबुद्दीवे दीवे महाविदेहे वासे दाहिणद्धकच्छे णामं विजए पण्णत्ते ?, गोयमा! वेयद्धस्स पवयस्स दाहिणेणं सीयाए महाणईए उत्तरेणं चित्तकूडस्स वक्खारपव्वयस्स पञ्चत्थिमेणं मालवंतस्स वक्खारपव्वयस्स पुरथिमेणं एत्थणं जंबुद्दोवे दीवे महा. अन्तर्नदी, पांचवां विजय एवं तीसरा वक्षस्कार पर्वत, छट्ठा विजय तथा तीसरी अन्तर्नदी, सातवां विजय तथा चौथा वक्षस्कार पर्वत, आठवां विजय एक जगती के नजदीक का वनमुख ईसी प्रकार सीता महानदी की दक्षिण दिशा में भी सौमनस तथा गजदन्त पर्वत के पूर्व में यही विजयादि व्यवस्था का क्रम है तथा सीता महानदी के उत्तर में नथा गन्धमादन के पश्चिम में भी विजयादि की स्थापना का क्रम समझ लेवें। વિજય અને ત્રીજી અન્તનદી, સાતમું વિજય તથા ચોથ વક્ષસ્કાર પર્વત, આઠમું વિજ્ય, અને એક જગતીની નજીકનું વનમુખ એ રીતે સંતા મહા નદીની ઉત્તરમાં તથા ગન્ધમાદનની પશ્ચિમમાં પણ વિજ્યાદિની સ્થાપનાને કેમ સમજી લે.
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__जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे विदेहे वासे दाहिणद्धकच्छे णामं विजए पण्णत्ते, उत्तरदाहिणायए पाईणपडीणवित्थिणे अट्ट जोयणसहस्साइं दोणि य एगसत्तरे जोयणसए एकं च एगूणवीसइ भागं जोयणस्स आयामेणं दो जोयणसहस्साई दोणि य तेरसुत्तरे जोयणसए किंचिविसेसूणे विक्खंभेणं पलियंकसंठाणसंठिए, दाहिणद्धकच्छस्स णं भंते ! विजयस्स केरिसए आयारभावपडोयारे पण्णत्ते ?, गोयमा! बहुसमरमणिज्जे भूमिभागे पण्णत्ते, तं जहा कित्तिमेहिं चेव अकित्तिमेहिं चेव, दाहिणद्धकच्छे णं भंते ! विजए मणुयाणं केरिसए आयारभावपडोयारे पण्णत्ते ?, गोयमा! तेसिणं मणुयाणं छव्विहे संघयणे जाव सव्वदुक्खाणमंतं करेंति ।
कहिणं भंते ! जंबुद्दीवे दीवे महाविदेहे वासे कच्छे विजए वेयद्धे णामं पव्वए ?, गोयमा दाहिणद्धकच्छविजयस्त उत्तरेणं उत्तरद्धकच्छस्स दाहिणेणं चित्तकूडस्स पञ्चस्थिमेणं मालवंतस्त वक्खारपव्वयस्स पुरस्थि मेणं एत्थणं कच्छे विजए वेयद्धे णामं पवए पण्णत्ते, तं जहा पाईणपडीणायए उदीणदाहिणवित्थिणे दुहा वक्खारपवए पुढे पुरथिमिल्लाए कोडीए जाव दोहिं वि पुढे भरहवे यद्धसरिसए णवरं दो गाहाओ जीवा धणुप, च णं कायव्वं विजयविक्खंभसरिसे आयामेणं, विक्खंभो उच्चत्तं उव्वेहो तहेव च विजाहर आभियोगसेढीओ तहेव, णवरं पणपण्णं २ विजाहरणगरावासा पण्णत्ता,आभियोगसेढीए उत्तरिल्लाओ सेढीओ सीयाए ईसाणस्स सेसाओ सकस्सत्ति, कुडा-सिद्धे १ कच्छे २ खंडग ३ माणी४ वेयद्ध५ पुण्ण ६ तिमिसगुहा ७ कच्छ ८ वेसमणे ९ वा वेयद्धे होंति कूडाइं ॥१॥
कहि णं भंते ! जंबुद्दीवे दीवे महाविदेहे वासे उत्तरद्धकच्छे णामं विजए पण्णत्ते ?, गोयमा ! वेयद्धस्स पव्वयस्स उत्तरेणं णीलवंतस्स वासहरपव्वयस्स दाहिणेणं मालवंतस्स वक्खारपव्वयस्स पुरथिमेणं चित्तकूडस्स वक्खारपव्वयस्स पञ्चस्थिमेणं एत्थ णं जंबुद्दीवे दीवे जाव सिझंति, तहेव णेयव्वं सव्वं । कहि णं भंते ! जंबुद्दीवे दीवे महाविदेहे वासे उत्तरद्धकच्छे विजए सिंधुकुडे णामं कुंडे पण्णत्ते ?, गोयमा !
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प्रकाशिका टीका - चतुर्थवक्षस्कारः सू० २६ विभागमुखेन कच्छविजयनिरूपणम् मालवंतस्स वक्खारपव्वयस्स पुरत्थिमेणं उसभकूडस्स पञ्चत्थिमेणं नीलवंतस्स वासहरपव्वयस्स दाहिणिल्ले जितंबे एत्थ णं जंबुद्दीवे दीवे महाविदेहे वासे उत्तरढकच्छविजए सिंधु कुंडे णामं कुंडे पण्णत्ते, सट्ठि जोयणाणि आयामविवखंभेणं जाव भवणं अट्टो रायहाणी य णेयव्वा, भरहसिंधु कुंडसरिसं सव्वं णेयव्वं जाव तस्स णं सिंधुकुंडस्स दाहिजिल्लेणं तोरणेणं सिंधु महाणई पवूढा समाणी उत्तरद्धकच्छविजयं एज्जेमानी सत्तहिं सलिलासहस्सेहिं आपूरेमाणी२ अहे तिमि सगुहाए वेयद्धपव्वयं दालयित्ता दाहिणकच्छविजयं एज्जेमाणी २ चोदसहिं सलिलासहस्सेहिं समग्गा दाहिणेणं सीयं महाणई समप्पे, सिंधु महाणई पवहे य मूले य भरहसिंधुसरिसा पमाणेणं जाव दोहिं वणसंडेहिं संपरिक्खित्ता । कहि णं भंते! उत्तरद्धकच्छविजए उसभकूडे णामं पव्व पण्णत्ते ?, गोयमा ! सिंधुकुंडस्स पुरत्थिमेणं गंगाकुंडस्स पञ्चत्थिमेणं णीलवंतस्स वा सहरफव्वयस्स दाहिणिल्ले णितंबे एत्थ णं उत्तरद्धकच्छविजए उसहकूडे णामं पव्वए पण्णत्ते, अट्ठ जोयणाई उद्धं उच्चत्तेणं तं चैव पमाणं जाव रायहाणी से णवरं उत्तरेणं भाणिवा । कहि णं भंते । उत्तरद्धकच्छे विजय गंगाकुंडे णामं कुंडे पण्णत्ते ? गोयमा ! चित्तकूडस्स वक्खारपव्वयस्स पञ्चत्थिमेणं उसहकूडस्स पव्वयस्स पुरस्थिमेणं णीलवंतस्स वासहरपव्वयस्स दाहिणिल्ले णितं एत्थ णं उत्तरद्धकच्छे गंगा कुंडे णामं कुंडे पण्णत्ते सट्रि जोयणाई आयाम विक्खंभेणं तहेव जहा सिंधू जाव वणसंडेण य संपरिदिखत्ता । से केणणं भंते ! एवं बुच्चइ कच्छे विजए कच्छे विजए ?, गोयमा ! कच्छे विजए वेयद्धस्स पव्वयस्स दाहिणेणं सीयाए महाणईए पञ्चत्थिमेणं दाहिणद्धकच्छविजयस्स बहुमज्झदे सभाए, एत्थ णं खेमाणामं रायहाणी पण्णत्ता विणीया रायहाणीसरिसा भाणियव्वा, तत्थ णं
माए रायहाणीए कच्छे णामं राया समुप्पनइ, महया हिमवंत जाव सव्वं भरहोयवणं भाणियव्वं निक्खमणवज्जं सेसं सव्वं भाणियव्वं
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे जाव भुंजए माणुस्सए सुहे कच्छ णामधेज्जे य कच्छे इत्थदेवे महिद्धीए जाव पलिओवमट्टिईए परिवसइ, से एएणटुणं गोयमा! एवं वुच्चइ कच्छे विजए कच्छे विजए जाव णिच्चे ॥सू० २६॥
छाया-क खलु भदन्त ! जम्बूद्वीपे द्वीपे महाविदेहे वर्षे करछो नाम विजयः प्रज्ञप्तः ?, गौतम ! सोताया महानद्या उत्तरेण नीलवतो वर्षधरपर्वतस्य दक्षिणेन चित्रकूटस्य वक्षस्कापर्वतस्य पश्चिमेन माल्यवतो वक्षस्कारपर्वतस्य पौरस्त्येन अत्र खलु जम्बूद्वीपे द्वीपे महाविदेहे वर्षे कच्छो नाम विजयः प्रज्ञप्तः, उत्तरदक्षिणायतः प्राचीनप्रतिचीनविस्तीर्णः पल्यङ्कसंस्थानसंस्थितः गङ्गा-सिन्धुभ्यां महानदीभ्यां वैताढयेन च पर्वतेन षडूभागप्रविभक्तः षोडश योजनसहस्राणि पश्च च द्वि नवतानि योजनशतानि द्वौ च एकोनविंशतिभागौ योजनस्य आयामेन द्वे योजनसहस्रे द्वे च त्रयोदशोत्तरे योजनशते किश्चिद्विशेषोने विष्कम्भेणेति ! कच्छस्य खल्लु विजयस्य बहुमध्यदेशभागे अत्र खलु वैताढयो नाम पर्वतः प्रज्ञप्तः, यः खलु कच्छं विजयं द्विधा विभजमानः २ तिष्ठति, तद्यथा-दक्षिणार्द्ध कच्छमुत्तरार्द्धकच्छं चेति, क्व खलु भदन्त ! जम्बूद्वीपे द्वीपे महाविदेहे वर्षे दक्षिणार्द्धकच्छो नाम विजयः प्रज्ञप्तः ?, गौतम ! वैताढयस्य पर्वतस्य दक्षिणेन सीताया महानद्या उत्तरेण चित्रकूटस्य वक्षस्कारपर्वतस्य पश्चिमेन माल्यवतो वक्षस्कारपर्वतस्य पौरस्त्येन अत्र खलु जम्बूद्वीपे द्वीपे महाविदेहे वर्षे दक्षिणार्द्धकच्छो नाम विजयः प्रज्ञप्तः, उत्तरदक्षिणायतः प्राचीन प्रतीचीनविस्तीर्णः अष्ट योजनसहस्राणि द्वे च एकसप्तते योजनशते एकं च एकोनविंशतिभागं योजनस्य आयामेन द्वे योजनसहस्रे द्वे च त्रयोदशोत्तरे योजनशते किञ्चिद्विशेषोने विष्कम्भेण पल्यङ्क-संस्थानसंस्थितः, दक्षिणार्द्धकच्छस्य खलु भदन्त ! विजयस्य कीदृशक आकारभावप्रत्यवतारः प्रज्ञप्तः ?, गौतम ! बहुसमरमणीयो भूमिभागः प्रज्ञप्तः, तद्यथा-यावत् कृत्रिमैश्चैव अकृत्रिमैश्चैव । दक्षिणा कच्छे खलु भदन्त ! विजये मनुजानां कीदृशक आकारभावप्रत्यवतारः प्रज्ञप्तः ?, गौतम! तेषां खलु मनुजानां षड्विधं संहननं यावत् सर्वदुःखानामन्तं कुर्वन्ति । क्व खलु भदन्त ! जम्बूद्वीपे द्वीपे महाविदेहे वर्षे कच्छे विजये वैताढयो नाम पर्वतः ?, गौतम ! दक्षिणार्द्धकच्छविजयस्य उत्तरेण उत्तरार्द्धकच्छस्य दक्षिणेन चित्रकूटस्य पश्चिमेन माल्यवतो वक्षस्कारपर्वतस्य पौरस्त्येन अत्र खलु कच्छे विजये वैताढयो नाम पर्वतः प्रज्ञप्तः, तद्यथा-प्राचीनप्रतीचिनाऽऽयतः उदीचीनदक्षिणविस्तीर्णः द्विधा वक्षस्कारपर्वतौ स्पृष्टः-पौरस्त्यया कोटया यावद् द्वाभ्यामपि स्पृष्टः भरतवैताढयसदृशकः नवरं द्वे बाहे जीवा धनुष्पृष्ठं च न कर्तव्यम्, विजयविष्कम्भसदृशः आयामेन, विष्कम्भ उच्चत्वमुद्वेधस्तथैव च विद्याधराभियोग्यश्रेण्यौ तथैव नवरं पञ्चपञ्चाशदूरविद्याधरनगरावासाः प्रज्ञप्ताः, आभियोग्यश्रेण्यां औत्तरायः श्रेणयः सीतायाः ईशानस्य शेषा: शक्रस्येति, कूटानि-सिद्धं १ कच्छं २ खण्डक ३ माणि ४ वैताढय ५ पूर्ण ६ तमिस्रगुहा ७ कच्छं ८ वैश्रवणं ९ वा वैताढये भवन्ति कूटानि ।१। क्व खलु भदन्त ! जम्बूद्वीपे द्वीपे महा
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० २६ विभागमुखेन कच्छविजयनिरूपणम् ३१३ विदेहे वर्षे उत्तरकच्छो नाम विजयः प्रज्ञप्तः ?, गौतम ! वैताढयस्य पर्वतस्य उत्तरेण नीलवतो वर्षधरपर्वतस्य दक्षिणेन माल्यवतो वक्षस्कारपर्वतस्य पौरस्त्येन चित्रकूटस्य वक्षस्कारपर्वतस्य पश्चिमेन अत्र खलु जम्बूद्वीपे द्वीपे यावत् सिध्यन्ति, तथैव नेतव्यं सर्वम्, क्व खलु भदन्त ! जम्बूद्वीपे द्वीपे महाविदेहे वर्षे उत्तरकच्छे विजये सिन्धुकुण्डं नाम कुण्डं प्रज्ञप्तम् ?, गौतम ! माल्यवतो वक्षस्कारपर्वतस्य पौरस्त्येन ऋषभकूटस्य पश्चिमेन नीलवतो वर्षधरपर्वतस्य दाक्षि णात्ये नितम्बे अत्र खलु जम्बूद्वीपे द्वीपे महाविदेहे वर्षे उत्तरार्द्धकच्छविजये सिन्धुकुण्डं नाम कुण्डं प्रज्ञप्तम् ?, पष्टि योजनानि आयामविष्कम्भेण यावद् भवनम् अर्थों राजधानी च नेतव्या, भरतकुण्डसदृशं सर्व नेतव्यम्, यावत् तस्य खलु सिन्धुकुण्डस्य दाक्षिणात्येन तोरणेन सिन्धुमहानदी प्रव्यूढा सती उत्तरार्द्धकच्छविजयम् इर्यती २ सप्तभिः सलिलासहस्रैः आपूर्यमाणा २ अधस्तमिस्रगुहायाः वैताढयपर्वतं दारयित्वा दक्षिणकच्छविजयं इर्यती २ चतुर्दशभिः सलिलासहौः समग्रा दक्षिणेन सीतां महानदी समाप्नोति, सिन्धु महानदी प्रवहे च मूले च भरतसिन्धुसदृशी प्रमाणेन यावद् द्वाभ्यां वनषण्डाभ्यां सम्परिक्षिप्ता । ___ क्व खलु भदन्त ! उत्तरार्द्धकच्छविजये ऋषभकूटो नाम पर्वतः प्रज्ञप्तः ?, गौतम ! सिन्धुकुण्डस्य पौरस्त्येन गङ्गाकुण्डस्य पश्चिमेन नीलवतो वर्षधरपर्वतस्य दाक्षिणात्ये नितम्बे अत्र खलु उत्तरार्द्धकच्छविजये ऋषभकूटो नाम पर्वतः प्रज्ञप्तः, अष्ट योजनानि ऊर्ध्वमुच्चत्वेन तदेव प्रमाणं यावद् राजधानी सा नवरम् उत्तरेण भणितव्या। ___क्व खलु भदन्त ! उत्तरकच्छे विजये गङ्गाकुण्डं नाम कुण्डं प्रज्ञतम् ?, गौतम ! चित्रकूटस्य वक्षस्कारपर्वतस्य पश्चिमेन ऋषभकूटस्य पर्वतस्य पौरस्त्येन नीलवतो वर्षधरपर्वतस्य दाक्षिणात्ये नितम्बे अत्र खलु उत्तरार्द्धकच्छे गङ्गाकुण्डं नाम कुण्डं प्रज्ञप्तम्, षष्टिं योजनानि आयामविष्कम्भेण तथैव यथा सिन्धुः यावद वनपण्डेन च सम्परिक्षिता । अथ केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते-कच्छो विजयः कच्छो विजयः?, गौतम ! कच्छे विजये वैताढयस्य पर्वतस्य दक्षिणेन सीताया महानद्या उत्तरेण गङ्गाया महानद्याः पश्चिमेन सिन्ध्वा महानद्याः पौरस्त्येन दक्षिणार्द्धकच्छविजयस्य बहुमध्यदेशभागे, अत्र खलु क्षेमा नाम राजधानी प्रज्ञप्ता विनीता राजधानी सदृशी भणितव्या, तत्र खलु क्षेमायां राजधान्यां; कच्छो नाम राजा समुत्पद्यते, महाहिमवत्० यावत् सर्वं भरतसाधनं भणितव्यम् निष्क्रमणवर्जे शेषं सर्व भणितव्यं यावद् भुङ्क्ते मानुष्यकानि मुखानि, कच्छनामधेयश्च कच्छोऽत्र देवो महद्धिको यावत् पल्योपमस्थितिक परिवसति, स एतेनार्थेन गौतम ! एवमुच्यते-कच्छो विजयः कच्छो विजयः यावत् नित्यः ॥सू०२६॥ ___ अब प्रदक्षिणा के क्रम से विजयादि के निरूपण में यही पहला है, इस हेतु से प्रथम विभागमुख से कच्छाविजय का निरूपण करने की इच्छा से सूत्रकार
હવે પ્રદક્ષિણાના કમથી વિજ્યાદિના નિરૂપણમાં આજ પહેલ છે, એ હેતુથી પહેલાં विनामुमयी ४२७ (वयनु नि३५५४ ४२पानी छायी सूत्रस२ सूत्र 38 –'कहिणं
ज० ४०
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे टीका-'कहि णं भंते !' इत्यादि-'कहि णं भंते !' क्व खलु भदन्त ! 'जंबुद्दीवे दीवे' जम्बूद्वीपे द्वीपे 'महाविदेहे वासे' महाविदेहे वर्षे 'कच्छे' कच्छ: ‘णाम' नाम 'विजए' विजय:-चक्रवति विजेतव्य-भूविभागरूपः 'पण्णत्ते प्रज्ञप्तः, इति प्रश्ने भगवानाह-'गोयमा !' गौतम ! 'सीयाए महाईए' सीताया महानद्याः 'उत्तरेणं' उत्तरेण-उत्तरदिशि, अत्र सप्तम्यन्तादेनपूप्रत्ययः, एवमग्रेऽपि, तथा 'णीलवंतस्स' नीलवतः 'वासहरपव्वयस्स' वर्षधरपर्वतस्य 'दक्षिणेणं' दक्षिणेन-दक्षिणदिशि, तथा 'चित्तकडस्य' चित्रकूटस्य-एतन्नामकस्य 'वक्खारपव्वयस्स' वक्षस्कारपर्वतस्य ‘पच्चत्थिमेणं' पश्चिमेन-पश्चिमदिशि 'मालवंतस्स' माल्यवतःगजदन्ताकारस्य 'वक्खारपव्वयस्स' वक्षस्कारपर्वतस्य 'पुरस्थिमेणे' पौरस्त्येन-पूर्वदिशि-'एत्थ' अत्र-अत्रान्तरे 'ण' खलु 'जंबुद्दीवे दीवे' जम्बूद्वीपे द्वीपे 'महाविदेहे वासे' महाविदेहे वर्षे 'कच्छे णामं विजए' कच्छो नाम विजयः ‘पण्णत्ते प्रज्ञप्तः, स च कीदृशः ? इत्यपेक्षायामाह'उत्तरदाहिणायए' उत्तरदक्षिणायतः-उत्तरदक्षिणयोर्दिशोरायत:-दीर्घः, तथा 'पाइणपडीण. सूत्र कहते हैं-'कहिणं भंते ! इत्यादि
टीकार्थ-'कहि णं भंते ! जंबुदीवे दीवे' हे भगवन जंबू द्वीप नाम के द्वीप में 'महाविदेहे वासे' महाविदेह क्षेत्र में 'कच्छे णामं कच्छ नामका 'विजए' विजय चक्रवर्ति के द्वारा जितने योग्य भूमिभागरूप 'पण्णत्ते' कहा है ? इस प्रश्न के उत्तर मे प्रभुश्री कहते हैं-'गोयमा! हे गौतम! 'सीयाए महाणईए' सीता महानदी के 'उत्तरेणं' उत्तर दिशा में तथा 'णीलवतस्स' नीलवान् 'वासहरपव्वयस्स' वर्षधर पर्वत के 'दक्खिणेणं' दक्षिण दिशा में तथा 'चित्तकूडस्स' चित्रकूट नामका 'वक्खारपव्वयस्स' वक्षस्कार पर्वत की 'पच्चस्थिमेणं' पश्चिम दिशा में 'मालवंतस्स' गजदन्ताकार माल्यवान् 'वक्खार पव्वयस्स' वक्षस्कार पर्वत के 'पुरथिमेणं' पूर्व दिशा में 'एत्थ णं' यहां पर निश्चय से 'जबू दीवे दीवे' जंबू द्वीप नाम के द्वीप से 'महाविदेहे वासे' महाविदेह क्षेत्र में 'कच्छे णामं विजए' कच्छ नामका विजय 'पण्णत्त' कहा है। वह विजय किस प्रकार का है ? इस अपेक्षा निवृत्ति के लिए कहते हैं-'उत्तरदाहिणायए' वह भंते !' त्या
थ-'कहि णं भंते ! जंबुद्दीवे दीवे' लावन्दी५ नामना द्वीपमा 'महाविदेहे वासे' भविष क्षेत्रमा 'कच्छे णाम' ४२७ नामनु विजए' (वन्य यति ॥२॥ छतवाने योग्य भूमिमा ३५ 'पण्णत्ते' ४३ छ ? 240 प्रश्न उत्तरमा प्रभुश्री ४३ छ'गोयमा !' गौतम 'सीयाए महाणईए' सीता महा नहीनी 'उत्तरेणं' उत्तर शाम तथा 'णीलवंतस्स' नावान् 'वासहरपव्वयस्स' वर्ष ५२ पतनी 'दक्खिणेणं' क्षिशिमi तथा 'चित्तकूडस्स' चित्रशूट नामना 'वक्खारपव्वयस्स' पक्ष४२ ५तनी 'पच्चत्थिमेणं' पूर्व
शामा 'एत्थणं' मडीया निश्चय 'जबुद्दीवे दीवे' दी५ नाभन दीपना 'महाविदेहे वासे' भावित क्षेत्रमा 'कच्छे णामं विजए' २७ नामनु विय 'पण्णत्ते' द छ. विय छ १ ते अपेक्षानी निवृत्ति माटे ४ छ–'उत्तरदाहिणायए' ते उत्तर क्षिा विमा सij
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० २६ विभागमुखेन कच्छविजयनिरूपणम् ३१५ विस्थिपणे' प्राचीन प्रतीचीनविस्तीर्णः-पूर्वपश्चिमयोर्दिशोविस्तारयुक्तः, तथा 'पलियंकसंठाणसंठिए' पल्यासंस्थानसंस्थित:-पर्यङ्काकारेण संस्थितः, आयतचतुरस्रत्वात, 'गंगा-सिंधूहि' गङ्गा-सिन्धुभ्याम् 'महाणई हिं' महानदीभ्याम् 'वेयरेण य' वैताढयेन च-वैताढय-नामकेन च 'पव्वएण' पर्वतेन 'छब्भागपविभत्तः' षड्भागप्रविभक्तः-पभिर्भागैःप्रविभक्तः-पडूधा खण्डितः एवमन्येऽपि विजया भावनीयाः, परन्तु सीताया उदीचीनाः कच्छादयः शीतोदाया दाक्षिणात्याः पक्ष्मादयो गङ्गा सिन्धुभ्यां पडधा विभक्ताः, सीताया दाक्षिणात्या वच्छादयः शीतोदाया उदीचीना वप्रादयो रक्तारक्तवतीभ्यां पडधा विभक्ता इति उत्तरदक्षिणायतेति विशदयति 'सोलस' इत्यादि 'सोलस' षोडश 'जोयणसहस्साई' योजनसहस्राणि 'पंच य' पञ्च च 'बाणउए' द्विनवतानि-द्विनवत्यधिकानि 'जोयणसए' योजनशतानि 'जोयणस्स' योजनस्य 'दोण्णि य' द्वौ च 'एगूणवीसइभाए' एकोनविंशतिभागौ 'आयामेणं आयामेनउत्तर दक्षिण दिशा में लंया है 'पाईणपईणवित्थिण्णे' पूर्वपश्चिम दिशा में विस्तृत है तथा 'पलियंकसंठाणसंठिए' पर्यङ्काकार से स्थित है, लंबा एवं चौकोण होने से । 'गंगासिंधूहिं' गंगा एवं सिंधु नामकी 'महाणईहिं' महानदी से तथा 'वेयडेण य' वैताढय नाम के 'पव्वएण' पर्वत से 'छठभागपविभत्ते' छ भाग मे विभक्त होता है। इसी प्रकार अन्य विजयों के संबंध में भी समझ लेवें । परंतु सीता महानदी की उत्तर दिशा में कच्छादि विजय शीतोदा की दक्षिण दिशा के पक्ष्मादि गंगा एवं सिंधु महानदी के द्वारा छ प्रकार से विभक्त होता है। सीता महानदी की दक्षिण ओर के वच्छादि तथा शीतोदा की उत्तर दिशा में वप्रादि रक्त एवं रक्तवती नदी के द्वारा छ प्रकार से विभक्त होता है। ___अब उत्तर दक्षिण की दीर्घता को स्पष्ट करते हैं-'सोलसजोयणसहस्साई सोलह हजार योजन 'पंचय वाणउए' जोयणसए' पांचसौ विरानवें अर्थात् १६५९२३ जोयणस्स' एक योजन के 'दोणिय' दो 'एगूणवीसइ भागे' उन्नीसवां छ. 'पाईणपईणवित्थिण्णे' पूर्व पश्चिम दिशामा विस्तृत छ. तथा 'पलियंकसंठाणसंठिए' ५°१४॥२ रीते स्थित छ. iभु भने यतु । पाथी 'गंगासिंधूहि' ॥ मन सिंधु नामनी 'महाणई हि' महानदीथी तथा 'वेयड्ढेणय' वैताय नामना 'पव्वएणं' ५ तथा 'छम्मागविभत्ते' छ लामा मल थाय छे. मारीत मी विन्याना समयमा ५ सभा લેવું. પરંતુ સીતા મહાનદીની ઉત્તર દિશામાં કચ્છાદિ વિજય શાતેદાની દક્ષિણ દિશાના પહ્માદિ ગંગા અને સિંધુ મહાનદી દ્વારા છ પ્રકારથી અલગ થાય છે. સીતા મહાનદીની દક્ષિણ તરફના વચ્છાદિ તથા શીતેદાની ઉત્તર દિશામાં વપ્રાદિ રક્ત અને રક્તવતી નદી દ્વારા છ ભાગમાં અલગ થાય છે.
व उत्तर दक्षिणी an5२ २५७८ ४रे छ-'सोलस जोयणसहस्साई' सण इतर यो- 'पंचय बाणउए' पांयसे! मा 'जोयणस्स' मे यनना 'दोण्णिय' में 'एगूणवीसइ
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे दैर्येण, इहोपपत्ति रेवम्-योजन ३२६८४ कला ८ रूपाद्विदेहविस्तारात्सीतायाः शीतोदाय। वा नद्या विस्तारो पञ्चशतमित योजनलक्षणः प्राप्यते, यथोक्तमानं शेषस्यार्द्ध लभ्यते, इह य. द्यपि सीतायाः शीतोदाया वा नद्याः समुद्रप्रवेशस्थाने एव पञ्चशतयोजनप्रमाणो विस्तारोऽस्ति अन्यत्र तु स्वल्पः स्वल्पतरो विस्तारोऽस्ति, तथापि कच्छादिविजयसमीपेतटद्वयवर्तिनौ रमणदेशावादाय पञ्चशतयोजनप्रमाणो विस्तारो लभ्यत इति, कच्छविजयस्योत्तरदक्षिणायतलविवरणं गतम्, अधुना पूर्वपश्चिमविस्तीर्णत्वं विवियते-'दो जोयणसहस्साई' इत्यादि-द्वे योजनसहस्र 'दोणि य द्वे च 'तेरसुत्तरे' त्रयोदशोत्तरे-त्रयोदशाधिके 'जोयणसए' योजनशते 'किंचिविसेसूणे किश्चिद्विशेषोने-किश्चिन्यू ने 'विक्खंभेणं' विष्कम्भेण प्रज्ञप्त इति, इहाऽप्युपपत्ति रेवम्-इह महाविदेहेषु देवकुरूत्तरकुरुमेरुभद्रशालवनवक्षस्कारपर्वतान्तरनदीवनमुखाभाग अर्थात् एक योजन के उन्नीसिया दो भाग । 'आयामेणं' लंबाई से होते है। ___यहां इस प्रकार से समझना चाहिए-३२६८४ योजन कला ८ रूप विदेह क्षेत्र के विस्तार से सीता एवं सीतोदा नदी का विस्तार पांचसो योजन के प्रमाणवाला मिलता है । यथोक्त प्रमाण शेष के आधे से प्राप्त होता है, यहां पर यद्यपि सीता अथवा शीतोदा नदी के समुद्र प्रवेशस्थान में ही पांचसो योजन प्रमाण का विस्तार है अन्यत्र स्वल्प या स्वल्पतर विस्तार होता है तो भी कच्छादि विजय के समीप दोनों तटवर्ति प्रदेश क्रीडास्थान को लेकर पांचसो योजन प्रमाण का विस्तार लभ्य हो जाता है, इस प्रकार कच्छ विजय का उत्तर दक्षिण में लंबाई का विवरण होता है।
अब पूर्व पश्चिम के विस्तार का निरूपण करते हैं-'दो जोयण सहस्साई' दो हजार 'दोण्णि य तेरसुत्तरे जोयणसए' दोसो तेरह योजन से 'किंचि विसेसूणे' कुछ कम 'विक्खंभेणं' विष्कंभ से कहा है । यहां पर भी इस प्रकार से ज्ञात भागे' सणासमा लास भर्यात् ये योजना १६ मेगासयां मे ला 'आयामेणं' લંબાઈ થાય છે.
અહીંયાં આ રીતે સમજવું જોઈએ ૩૨૬૮૪ જન કલા ૮ રૂપ વિદેહ ક્ષેત્રના વિસ્તારથી સીતા અને શીતદા નદીને વિસ્તાર પાંચસે લેજના પ્રમાણ મળે છે. યક્ત પ્રમ ણ શેષના અર્ધામાં મળે છે. અહીંયાં છે કે સીતા અગર શીતદા નદીના સમુદ્ર પ્રવેશ માર્ગમાં જ પાંચસે લેજના પ્રમાણને વિસ્તાર છે, બીજે સ્વલ્પ અગર સ્વ૫તર વિસ્તાર થાય છે. તે પણ કચ્છાદિ વિજયની નજીક બેઉ તટવર્તિ પ્રદેશ કીડા સ્થાનને લઈને પાંચસો જન પ્રમાણને વિસ્તાર પ્રાપ્ત થઈ જાય છે. આ રીતે કચ્છ વિજયની ઉત્તર દક્ષિણમાં લંબાઈનું વર્ણન થાય છે.
१२ पूर्व पश्चिमा विस्तारनु नि३४ ७३ छ.-'दो जोयणसहस्साई' मे पर 'दोण्णि य तेरसुत्तरे जोयणसए' मा ते२ योनयी 'किंचि विसेसूणे' ४४ भ 'विक्खंभेणं'
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० २६ विभागमुखेन कच्छविजयनिरूपणम् ३१७ तिरिक्तेषु सर्वेषु विजयाः सन्ति, ते च पूर्वपश्चिमयोः समविस्तारकाः, तत्रैकस्मिन् दक्षिणभागे उत्तरभागे वा वक्षस्कारपर्वता अष्टौ सन्ति, एकैकस्य वक्षस्कारपर्वतस्य-पञ्चशतयोजनप्रमाण आयामः, अष्टानां वक्षस्कारगिरीणामायामसङ्कलनाया चतुःसहस्रयोजनानि भवन्ति । तत्रान्तरनद्यः षट् सन्ति, तासु एकैकस्या अन्तरनद्या विस्तारः पञ्चविंशत्यधिकं योजनशतम्. षण्णामन्तरनदीनां विस्तारप्रमाणसंख्यासङ्कलनायां पश्चाशदधिकान् सप्तशती सम्प. द्यते, वनमुखे च द्वे स्तः, तत्रैकैकस्य वनमुखस्य विस्तारो द्वाविंशत्यधिकैकोन त्रिंश. च्छतानि २९२२, द्वयोविस्तार-संख्यासंकलनायां चतुश्चत्वारिंशदुत्तराष्ट पञ्चाशच्छतानि ५८४४, मेरुविस्तारो दशसहस्र योजनानि १००००, पूर्वपश्चिमभद्रशालवनयोरायामश्चतुश्चत्वारिंशत् सहस्राणि ४४०००, सर्वसंख्यासंकलनाया चतुर्नवत्यधिक पञ्चशताधिक चतुष्पष्टिहोता है-महाविदेह क्षेत्र में देवकुरु एवं उत्तरकुरु, मेरु भद्रशालवन वक्षस्कार पर्वतसे अन्तरित नदी वनमुख से भिन्न सर्वस्थान में विजय कहे हैं। वे पूर्व पश्चिम में समान विस्तार वाले हैं। उसमें एक एक के दक्षिण भाग में अथवा उत्तर भाग में आठ वक्षस्कार पर्वत होते हैं। एक एक वक्षस्कार पर्वत का पांचसो योजन का आयाम-लंबाई है । आठों पर्वतों के आयाम का संकलन करने से चार हजार योजन हो जाता है। उसमें अन्तनदियां छह होती है, उनमें एक एक अन्तर्नदी का विस्तार के प्रमाण की संख्या को जोडने से ७५० सातसो पचास हो जाता हैं। वनमुख दो होते हैं उनमें एक एक वनमुखका विस्तार २९२२ उन्तीससौ बावीस होता है, दोनों के विस्तार की संख्या को जोडने से ५८४४ पांच हजार २ आठसो चवालीस होता है । मेरु का विस्तार १०००० दस हजार योजन का हैं पूर्व पश्चिम के भद्रशालवन का आयाम ४४००० चुवालीस हजार योजन का होता है। सब को जोडने से चौसठ हजार पांचसो चउराणवे (Ausa हे छे.
અહીંયા પણ આ રીતે જણાય છે. મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં દેવકર અને ઉત્તરકુરૂ, મેરૂ, ભદ્ર શાલવન વક્ષસ્કાર પર્વતથી અંતરવાળું, નદી વનમુખથી અલગ બધા સ્થાનમાં વિજય કહ્યા છે. તે પૂર્વ પશ્ચિમમાં સરખા વિસ્તારવાળા છે. તેમાં એકના દક્ષિણ ભાગમાં અથવા ઉત્તરભાગમાં આઠ વક્ષસ્કાર પર્વત હોય છે. એક એક વક્ષસ્કાર પર્વતને પાંચસો જનને આયામ-લંબાઈ છે. આઠે પર્વતેની લંબાઈ મેળવવાથી ચાર હજાર જન થઈ જાય છે. તેમાં અન્તર્નાદીયે હોય છે. તેમાં એક એક અન્તર્નાદીના વિસ્તારના પ્રમાણની સંખ્યા મેળવવાથી ૭૫૦ સાત પચાસ થઈ જાય છે. વનમુખ બે હોય છે. તેમાં એક એક વનમુખને વિસ્તાર ૨૨૨ ઓગણ ત્રીસસો બાવીસ થાય છે. બેઉના વિસ્તારની સંખ્યા મેળવવાથી પાંચ હજાર આઠસો ચુંમાળીસ થાય છે. મેરૂને વિસ્તાર ૧૦૦૦૦ દસ હજાર જનને છે. પૂર્વ પશ્ચિમના ભદ્રશાલવનને આયામ-૪૪૦૦૦ ચુંમાળીસ હજાર એજનને
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे सहस्राणि ६४५९४, एतत्प्रमाणं जम्बूद्वीपविस्ताराच्छोध्यते । ततश्च शेषं जातम्-३५४०६ षडुत्तरचतुःशताधिक पञ्चत्रिंशत्सहस्राणि, एकैकस्मिन् दक्षिणे उत्तरे वा भागे षोडश विजयाः सन्ति, ततः षोडशभि ांगे हृते ३५४०६. १६%२२१३ लब्धानि किश्चिन्यूनत्रयोदशाधिक द्वाविंशति शतानि, त्रयोदशस्य योजनस्य षोडशचतुर्दशभागरूपत्वात्, एतावानेव एकैकस्य विजयस्य विस्तारोऽस्ति । अयं च कच्छविजयो भरतवद् वैताढयपर्वतेन द्विधा विभक्त इति द्विधाविभाजकं वैताढयं वर्णयितुमाह-'कच्छस्स णं' इत्यादि-कच्छस्य खलु 'विजयस्स' विजयस्य 'बहुमज्झ देसभाए' बहुमध्यदेशभागे-अत्यन्तमध्यदेशभागे 'एत्थ' अत्र-अत्रान्तरे 'ण' खलु 'वेयद्धे' वैताढयः 'णाम' नाम 'पवए' पर्वतः ‘पण्णत्ते' प्रज्ञप्तः, 'जे णं' यः खलु 'कच्छं विजय' कच्छं विजयम् ‘दुहा' द्विधा 'विभयमाणे २' विभजमानः २ विभक्तं कुर्वाणः २ 'चिट्टइ' तिष्ठति, विभागप्रकारमाह-'तं जहा' तद्यथा-'दाहिणद्धकच्छ दक्षिणार्द्धकच्छ 'च' च 'उत्तरद्धकच्छंचेति' उत्तरार्द्धकच्छंचेति कच्छद्वयं विभजमानो वैताढयपर्वतस्तिष्ठतीति ६४५९४ योजन है। यह प्रमाण जंबूद्वीप के विस्तार से शोधित किया जाता है। उसमें से शेष पैंतीस हजार चारसो छ ३५४०६ योजन होता है। दक्षिण अथवा उत्तर की ओर सोलह विजय होते हैं । उसका सोल से भाग करने पर कुछ कम बावीससो तेरह प्राप्त होते हैं। तेरहवें योजन के सोलहवे या चौदहवें भागरूप होने से इतना ही एक एक विजय का विस्तार होता है।
यह कच्छविजय भरत के जैसा वैताढय पर्वत से दो भाग में विभक्त हुआ है अतः दो भाग में विभक्त करने वाला वैताढय पर्वत का वर्णन करने के उद्देश्य से कहते हैं-'कच्छस्स णं विजयस्स' कच्छ विजय के 'बहुमज्झदेसभाए' ठीक मध्यभाग में 'एस्थणं' यहां पर 'वेयड्रे णामं पन्चए पण्णत्त' वैताढय नामका पर्वत कहा है। 'जेणं' जोकि 'कच्छं विजयं कच्छ विजय को 'दहा विभयमाणे२' दोभाग में विभक्त करता हुआ'चिट्ठ' स्थित है। 'तं जहा' विभक्त
છે. એ બધાને મેળવવાથી ૬૪૫૯૪ ચોસઠ હજાર પાંચસે ચોરાણુ યેજન થાય છે. આ પ્રમાણ જંબદ્વીપના વિરતારથી શેધિત કરવામાં આવે છે. તેમાંથી બાકીના ૩૫૪૦૬ પાંત્રીસ હજાર ચારસે છ પેજન થાય છે. દક્ષિણ અને ઉત્તરની તરફ સોળ વિજ્ય હોય છે. તેને સોળથી ભાગવાથી કંઈક ઓછા ૨૨૧૩ બાવીસ સે તેર પ્રાપ્ત થાય છે. તેરમા જનના સેળમાં અગર ચૌદમા ભાગ રૂપે હોવાથી એટલેજ એક એક વિજયને વિસ્તાર હોય છે.
આ કચ્છ વિજય ભરતની જેમ વૈતાઢ્ય પર્વતથી બે ભાગમાં વહેંચાયેલ છે. તેથી બે ભાગમાં અલગ કરનાર વૈતાઢય પર્વતનું વર્ણન કરવાના ઉદ્દેશથી સૂનકાર કહે છે– 'कच्छस्स णं विजयस्स' ३२७ वियना 'बहुमज्झदेसभाए' ५५२ मध्य भागमा 'एत्थ णं' मडीया 'वेयडूढे णामं पध्वए पण्णत्ते' वैतादय नाम त डेल छे. 'जे णं' ३२ कच्छं विजय' ४२७ वियन 'दुहा विभयमाणे २१ मे मामा वीर 'चिढई' स्थित छे. 'तं जहा' मा ४२वान। २ प्रमाणे छ. 'दाहिणद्धकच्छं च' क्षिा ४२७
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० २६ विभागमुखेन कच्छविजयनिरूपणम् ३१९ पूर्वेणान्वयः । च शब्दद्वयमुभयोः कच्छयोः समकक्षता सूचनार्थम् । दक्षिणार्द्धकच्छः कुत्रास्तीति पृच्छन्नाह-'कहि णं भंते' इत्यादि-क्व खलु भदन्त ! 'जंबुद्दीवे दीवे' जम्बूद्वीपे द्वीपे महाविदेहे वासे' महाविदेहे वर्षे 'दाहिणद्धकच्छे णामं विजए' दक्षिणार्द्धकच्छो नाम विजयः 'पण्णत्ते' प्रज्ञप्तः ?, इति प्रश्ने भगवानाह-'गोयमा!' गौतम ! 'वेयद्धस्स' वैताढयस्स 'पव्वयस्स' पर्वतस्य 'दाहिणेणं' दक्षिणेन-दक्षिणदिशि 'सीयाए' सीतायाः-सीताभिधानायाः 'महाणईए' महानद्याः 'उत्तरेणं' उत्तरेण-उत्तरदिशि-'चित्तकूडस्स' चित्रकूटस्य-चित्रकूटनामकस्य 'वक्खारपव्वस्स' वक्षस्कारपर्वतस्य 'पञ्चत्थिमेणं' पश्चिमेन-पश्चिमदिशि ‘एत्थ' अत्रअत्रान्तरे ‘णं' खलु 'जंबुद्दीवे दीवे' जम्बूद्वीपे द्वीपे 'महाविदेहे वासे' महाविदेहे वर्षे 'दाहिणद्धकच्छे णामं विजए' दक्षिणार्द्धकच्छो नाम विजयः ‘पण्णत्ते' प्रज्ञप्तः, स च कीदृशः ? इत्यपेक्षायामाह-'उत्तरदाहिणायए' उत्तरदक्षिणायत:-उत्तर-दक्षिणयोदिशोरायतः-दीर्घः, 'पाईणपडीणवित्थिपणे' प्राचीनप्रतीचीनविस्तीर्णः-पूर्वपश्चिमदिशोविस्तारयुक्तः, 'अट्ठ' अष्ट का प्रकार इस प्रकार है-'दाहिणद्धकच्छंच' दक्षिणाईकच्छ एवं 'उत्तरद्वकच्छंच' उत्तरार्द्ध कच्छ ऐसे दो कच्छ के विभाग करने वाला वैताढय पर्वत है । 'कहिणंभंते ! जंबू द्दीवे दीवे' हे भगवन् ! जंबू द्वीप नाम के द्वीप में कहां पर 'महावि. देहेवासे' महाविदेह क्षेत्र में 'दाहिणद्धकच्छे णामं विजए' दक्षिणार्धकच्छ नाम का विजय 'पण्णत्ते' कहा है ? इस प्रश्न के उत्तर में श्री महावीर प्रभु कहते हैं'गोयमा' हे गौतम ! 'वेयद्धस्स पव्वयस्स' वैताढय पर्वत की 'दाहिणेणं' दक्षिण दिशा में 'सीयाए महाणईए' सीता महानदी की 'उत्तरेणं' उत्तर दिशा में 'चित्तकूडस्स' चित्रकूट नाम के 'वक्खारपव्ययस्स' वक्षस्कार पर्वत के 'पच्चस्थिमेणं' पश्चिम दिशा में 'एस्थणं' यहां पर जंबूद्दीवे दीवे' जंबू द्वीप नाम के द्वीप के 'महा विदेहे वासे' महाविदेह क्षेत्र में 'दाहिणकच्छे णामं विजए' दक्षिणार्द्ध कच्छ नाम का विजय ‘पण्णत्ते' कहा है । वह 'उत्तर दाहिणायए' उत्तर दक्षिण दिशा में लंबा है । 'पाईणपडीणवित्थिणे' पूर्व पश्चिम दिशा में विस्तार वाला है 'अट्ठ
भने 'उत्तरद्धकच्छं च' उत्तराध ४२७ मे शते थे में मारामा ४२७ पियन मn ४२ना२ वैतादय पति छ. 'कहिणं भंते ! जबुद्दीवे दीवे' हे मावन्द्वी५ नामना द्वीपमा ४यां 2000 'महाविदेहे वासे' महावित क्षेत्रमा 'दाहिणद्धकच्छे णाम विजए' દક્ષિણાર્ધ કચ્છ નામનું વિજય “gomત્તે’ કહેલ છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં મહાવીર પ્રભુશ્રી 3 छ-'गोयमा !' हे गौतम ! 'वेयद्धस्स पव्वयस्स' वैतादय ५तनी 'दाहिणेणं' दक्षिण MALHi 'सीयाए महाणईए' सीत। महानहीनी 'उत्तरेणं' उत्तर दिशामा 'चित्तकूडस्स' यित्र दूट नाभना 'वक्खारपव्वयस्स' १६४१२ तनी पच्चत्थिमेणं' पश्चिम दिशामा 'एत्थ णं' मडीया 'जबुदीवे दीवे' पूदी नामना दीपना 'महाविदेहे वासे' महावित क्षेत्रमा 'दाहिणकच्छे णाम विजए' :क्षा ३७ नाभनु वि«य ‘पण्णत्ते' ४९ छ, ते विन्य
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे 'जोयणसहस्साई' योजनसहस्राणि 'दोण्णि' द्वे 'य' च एगसत्तरे' एकसप्तति 'जोयणसए' योजनशते 'एक्क' एवं 'च' च 'एगणवीसइभाग' एकोनविंशतिभागं 'जोयणस्स' योजनस्य 'आयामेणं' आयामेन-दैर्येण 'दो' द्वे 'जोयणसहस्साई' योजनसहस्राणि 'दोष्णि' द्वे 'य' च 'तेरसुत्तरे' त्रयोदशोत्तरे-त्रयोदशाधिके 'जोयणसए' योजनशते 'किंचिविसेसणे' किञ्चिद्विशेषोने-किञ्चिन्यूने 'विक्खंभेणं' विष्कम्भेण-विस्तारेण, इत्यायाम-विष्कम्भाभ्यां तमु. क्त्वा संस्थाने नाह-'पलियंकसंठाणसंठिए' पल्यङ्कसंस्थानसंस्थितः-पर्यङ्काकारेण संस्थितः । अथास्याकारभावप्रत्यवतारं प्रश्नोत्तराम्यामाह-'दाहिणद्ध कच्छस्स' इत्यादि-दक्षिणार्द्धकच्छस्य ‘णं' खलु 'विजयस्स' विजयस्य 'के रिसए' कीदृशक:-कीदृशः 'आयारभावपडोयारे' आकारभावप्रत्यवतार:-तत्राऽऽकार:-स्वरूपम् भावाः-पृथिवीवक्षस्कारादयस्तदन्तर्गताः पदाजोयणसहस्साई' आठ हजार योजन 'दोणिय एगसत्तरे जोयणसए' दो हजार एकसो इकहत्तर योजन 'एकच एक 'एगूणवीसइभाग" उन्नीसवां भाग 'जोयणस्स' योजन का 'आयामेणं' लंबाइ से 'दो जोयणसहस्साई दो हजार योजन 'दोण्णि' दो 'तेरसुत्तरे' तेरह अधिक 'जोयणसए' योजन शत अर्थात् दोसो तेरह योजन से 'किंचि विसेसूणे' कुछ कम 'विक्खंभेणं' विस्तार से है।
इस प्रकार आयाम विष्कंभ से वर्णन करके उसका संस्थान कहते हैं-'पलि यंकसंठाणसंठिए' पर्यकाकार से स्थित है।
अब इसका आकार भाव प्रत्यवतार प्रश्नोत्तर द्वारा कहते हैं-'दाहिणद्ध कच्छस्स णं' दक्षिणाईकच्छ 'विजयस्स' विजय का 'केरिसए' किस प्रकार का 'आयारभावपडोयारे' आकार भाव प्रत्यवतार आकार अर्थात् स्वरूप भाव माने पृथिवी वक्षस्कारादि उसके अन्तर्गत पदार्थ सोही कहा है प्रत्यवतार माने प्रकटी'उत्तर दाहिणायए' उत्तर दक्षिण दिशामा सim छ. 'पाईणपईणवित्थिष्णे' पूर्व पश्चिम
शामा विस्तृत छ. 'अट्ठ जोयणसहस्साई' मा ६००२ यान 'दोष्णिय एगसत्तरे जोयणसए' मे3M२ मे से ते२ योन 'एक्कं च' योनना 'एगूणवीसइभागं' योगगोसमी मा 'जोयणस्स' योजना 'आयामेणं' Aथी 'दो जोयणसहस्साई' मे २ योभन दोणिय' से 'तेरसुत्तरे' ते२ 'जोयणसए' यो नशत अर्थात् पसे। ते२ यौनया 'किंचि विसेसृणे' ' म 'विक्खंभेणं' विस्तारथी छे.
॥शत मायाम विथी पणन तनु सस्थान मताव छ.-'पलियंक संठाणसंठिए' ५५°४।४।२थी स्थित छे.
हवे तनमा४।२ मा प्रत्यवता२ प्रश्नोत्तर बारा ७३ छ. 'दाहिणद्ध कच्छस्स दक्षियाध ४२छन। 'विजयस्स' (वयनु 'केरिसए' ४या ४१२ना 'आयारभावपडोयारे' આકાર ભાવ પ્રત્યવતાર આકાર એટલે સ્વરૂપ ભાવ એટલે પૃથિવી વક્ષસ્કારાદિ તેના અંતत पा, प्रत्यवतार थेट प्रटी मा ‘पण्णत्ते' ४७स छ ? २॥ प्रश्न उत्तरमा श्री
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प्रकाशिका टीका - चतुर्थवक्षस्कार: सू० २६ विभागमुखेन कच्छविजयनिरूपणम्
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थः, तद्युक्तः प्रत्यवतारः - प्रकटीभावः, ' पण्णत्ते' प्रज्ञप्तः ? इति प्रश्ने भगवानाह - 'गोयमा !" गौतम ! अस्य दक्षिणार्द्धकच्छविजयस्य 'बहुसमरमणिज्जे' बहुसमरमणीयः अत्यन्त समोsa एव रमणीयः मनोहरः 'भूमिभागे' भूमिभागः' 'पण्णत्ते' प्रज्ञप्तः, तस्य वर्णनं सूचयितुमाह'तं जहा ' तद्यथा 'जाव कित्तिमेहिं चेव अकित्तिमेहिं चेव' यावत् कृत्रिमैश्चैव अकृत्रिमैश्चैव अत्र यावत्पदेन 'आलिंगपुक्खेरइ वा' इत्यारभ्य कृत्रिमैथैवाकुत्रिमैश्चैव मणिभिस्तृणैवोपशोभित इति पर्यन्तो वर्णको ग्राह्यः, सच पष्ठसूत्रादवगन्तव्यः, ग्रन्थविस्तरभयादत्र नोपन्यस्यते । अधुनात्र वास्तव्यानां मनुष्याणामाकार भावप्रत्यवतारं प्रश्नोत्तराभ्यामाह - ' दाहिणकच्छे' इत्यादिदक्षिणार्द्धकच्छे प्रागुक्त स्वरूपे 'णं' खलु 'भंते !' भदन्त ! 'विजए' विजये 'मनुयाणं' मनुजानां मनुष्याणां ' के रिसए' कीदृशकः कीदृशः 'आयारभाव पडोयारे' आकार भावप्रत्यवतारःतत्राकारः स्वरूपम् भावाः तदन्तर्गताः संहननादयः पदार्थाः तदुभयसहितः प्रत्यवतारः प्रादुभाव 'पण्णत्ते' कहा है ? इस प्रश्न के उत्तर में श्रीमहावीर प्रभुश्री कहते हैं'गोयमा' ! हे गौतम! इस दक्षिणार्द्ध कच्छ विजय का 'बहुसमरमणिज्जो' अत्यन्त समहोने से रमणीय 'भूमिभागे' भूमिभाग 'पण्णत्ते' कहा है । उसका वर्णन सूचनार्थ कहते हैं 'त' जहा' जो इस प्रकार है 'जाव कित्तिमेहिं चेव अकित्तिमेहिं चेव' यावत् कृत्रिम अथवा अकृत्रिम यहां यावत्पदसे 'आलिंग पुक्खरे इवा' अलिंगपुष्कर के कथन से प्रारंभ कर के कृत्रिम अथवा अकृत्रिम मणि एवं तृणों से उपशोभित इस कथन पर्यन्त का वर्णन करलेना चाहिए वह वर्णन छठे सूत्र से समझलेवें ग्रंथ के विस्तार भय से यहां पुनः प्रदर्शित नहीं किया है ।
अब दक्षिणार्द्ध कच्छ में निवास करनेवाले मनुष्यों के आकारभाव प्रत्यवतार प्रश्नोत्तर द्वारा कहते हैं- 'दाहिणद्धकच्छे' इत्यादि पूर्वोक्त दक्षिणार्द्धकच्छ में 'णं भंते!' हे भगवन् 'विजए' विजय में 'मणुयाणं मनुष्यों के 'केरिसए' किस महावीर अलुश्री उडे छे 'गोयमा ! ' हे गौतम! दक्षिणा २७ वियना 'बहुसम - रमणिज्जे' अत्य ंत सभडेोवाथी रमणीय येवो 'भूमिभागे' भूमिभाग 'पण्णत्ते' हे छे. तेनु' वन सूचना ३पे जतावे छे. 'तं जहा' मा प्रमाणे छे. 'जाव कित्तमेहि चेव अकित्तिमेहि ं चेव' यावत् उत्रिम अथवा अत्रिम अडींयां यावत् पढथी 'आलिंगपुखरेફવા આલિંગ પુષ્કરના કથનથી આર’ભ કરીને કત્રિમ અથવા અકત્રિમ મણિચા અને તૃણેાથી શાભાયમાન આ કથન પન્તનું સઘળું વર્ણન કરી લેવુ' તે વન છઠ્ઠા સૂત્રમાંથી સમજી લેવું, પુસ્તકના વિસ્તારભયથી અહીયાં તે પુનઃ બતાવેલ નથી.
હવે દક્ષિણા કચ્છમાં વસનારા મનુષ્યના આકાર ભાવ અને द्वारा अगर पुरे छे.- 'दाहिणद्धकच्छे' इत्यादि पूर्वेति दक्षिणार्ध ३२ लगवन् 'विजए' विन्यसां 'मण्याणं' भनुष्योना 'केरिसए' देवा अारना
ज० ४१
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પ્રત્યવતાર પ્રશ્નોત્તર 'णं भंते!' 'आयार भाव पडो
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे र्भावः 'पण्णत्ते ?' प्रज्ञप्तः, इति प्रश्ने भगवानाह-'गोयमा !' गौतम ! 'तेसि' तेषां दक्षिणाई विजयोत्पन्नानां 'ण' खलु ‘मणुयाणं' मनुजाना 'छब्बिहे' षविधं 'संघयणे' संहननम्-अस्थिसंचयः तत् 'पविधं-वज्रऋषभनाराच १ ऋषभनाराच २ नाराच ३ अर्द्धनाराच ४ कीलिका ५ सेवात ६ भेदात् 'जाव' यावत्-अत्र यावत्पदेन 'छविहे संठाणे पंचघणुसयाई उद्धं उच्चेतेणं जहण्णेणं अंतोमुहुतं उक्कोसेणं पुवकोडीआउयं पालेंति पालेत्ता अप्पेगइया णिरयगामी जाव अप्पेगइया सिझंति बुज्झंति मुच्चंति परिणिव्वायंति' इति सङ्ग्राह्यम् एतच्छाया-'षडू. विधं संस्थानं पञ्चधनुः शतानि ऊध्र्वमुच्चत्वेन जघन्येन अन्तर्मुहर्तम् उत्कर्षण पूर्वकोटयायुः पायलन्ति पालयित्वा अप्येकके निरयगामिनः यावत् अप्येकके सिद्धयन्ति बुध्यन्ते मुच्यन्ते परिनिर्वान्ति' इति 'सव्वदुक्खाणमंत' सर्वदुक्खानामन्तं 'करेंति' कुर्वन्ति एषां व्याख्या प्रकार का आयारभावपडोयारे' आकारभाव प्रत्यवतार आकार माने स्वरूप भाव-अन्तर्गत भाव अर्थात् संहननादि पदार्थ उन दोनों के साथ प्रत्यवतारप्रादुर्भाव 'पण्णत्ते?' कहा है ? इस प्रश्न के उत्तर में भगवान कहते हैं-'गोयमा!' हे गौतम ! 'तेसिं' उस दक्षिणाई विजय में उत्पन्न हुए ‘णं मणुयाणां' मनुष्यों के 'छविहे' छह प्रकार का 'संवयणे' संहनन अर्थात् अस्थिसंचय-वह छप्रकार वज्रऋषभनाराच१, ऋषभनाराच२, नाराच३, अर्द्धनारणं ४, कीलिका ५, सेवात्त ६. के भद से हैं 'जाव' यावत् यहां यावत्पद से 'छविहे संठाणे पंच धणुसयाई उद्धं उच्चत्ते णं जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं उक्कोसेणं पुव्वकोडी आउयं पालेंति पालेत्ता अप्पेगइया निरयगामी जाव अप्पेगइया सिझंति बुझंति मुच्चंति परिणिव्वायंति' इन पदों का संग्रह हुवा है। इस का अर्थ इस प्रकार है-छ प्रकार का संस्थान है, पांचसो धनुष के ऊंचे है, जघन्य से अन्तर्मुहूर्त की एवं उत्कृष्ट से पूर्वकोटि की आयुवाले हैं आयु के क्षय होने पर कितनेक मोक्षगामी होते हैं यावत कितनेक सिद्ध, बुद्ध एवं मुक्त होते हुए परिनिर्वाण को प्राप्त कर के 'सव्व दुःखाणमंतं यारे २२ मा भने प्रत्यक्ता२ अर्थात् ४२ थेटले स्व३५ माटो मतगत मा अर्थात् सनना हा प्रत्यक्ता२-प्रादुर्भाव 'पण्णत्ते' हे छ ? २॥ प्रश्नना पमा प्रभुश्री ३ --'गोय!' हे गौतम ! 'तेसिं' के लिए नियम पन्न थये। 'णं मणुयाणं' भनुष्याना 'छव्विहे' छ प्रा२ना 'संघयणे' सहनन अर्थात् मस्थि સંચય છે. તે છ પ્રકાર આ પ્રમાણે છે. –વજષભનારાશ ૧, ઝષભનારાચ ૨, નારાચ ૩, मनाराय४; सिर ५, सेवात ना मेथी छ. 'जाव' यावत् माडी यां यावत्पथी 'छविहे संठाणे पंचधणुसयाई उद्धं उच्चत्तेण जहण्णेणं अंतोमुहत्तं उक्कोसेणं पुत्वकोडी आउयं पालेंति पालेत्ता अप्पेगइया निरयगामी जाव अप्पेगईया सिझंति, मुच्चंत्ति, परिणिब्वायति' मा पहाना સંગ્રહ થયેલ છે. આને અર્થ આ પ્રમાણે છે.-છ પ્રકારના સંસ્થાન છે. પાંચસો ધનુષ જેટલા ઉંચા છે. જઘન્યથી અન્તર્મુહૂર્તની અને ઉત્કૃષ્ટથી પૂર્વ કેટિનું આયુષ્ય છે. આયુને
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प्रकाशिका टीका - चतुर्थवक्षस्कार: सू० २६ विभागमुखेन कच्छविजयनिरूपणम् चैकादशसूत्राद् बोध्या । एवं चास्य कर्मभूमिरूपत्वं निर्णीतम् अथास्य सीमाकारी वैताढ्य - पर्वतः कुत्रास्तीति पृच्छति -- 'कहिं णं' इत्यादि क्व खलु 'भंते ! भदन्त ! 'जंबुद्दीवे दीवे' जम्बूद्वीपे द्वीपे 'महाविदेहे वासे' महाविदेहे वर्षे 'कच्छे' कच्छे 'विजए' विजये 'वेयद्धे' वैतादयः 'णा' नाम 'पव्वए !' पर्वतः ? प्रज्ञप्त इति शेषः, इति प्रश्ने भगवानाह - 'गोमा !' गौतम ! ' दाहिणद्धकच्छविजयस्स' दक्षिणार्द्धकच्छविजयस्य 'दाहिणेणं' दक्षिणेन दक्षिणदिशि 'चितकूडस्स' चित्रकूटस्य पर्वतस्य 'पच्चत्थिमेणं' पश्चिमेन पश्चिमदिशि 'माल - वंतस्स' माल्यवतः माल्यवन्नामकस्य 'वक्खारपव्वयस्सा वक्षस्कारपर्वतस्य 'पुरत्थिमेणं' पौरस्त्येन - पूर्वदिशि 'एत्थ' अत्र - अत्रान्तरे णं' खलु 'कच्छे विजए' कच्छे विजये 'वेयद्धो नाम ' करेति' समस्त दुःखों का अन्त- पार करते हैं। इस की समग्र व्याख्या ग्यारहवें सूत्र से समझलेवें । इस प्रकार इस का कर्मभूमिरूप निरूपित किया है।
अब सीमाकारी वैताढ्य पर्वत कहां पर है ? इस विषय की गौतमस्वामी पृच्छा करते हैं - 'कहि णं भंते !' हे भगवन् कहां पर 'जंबुद्दीवे दीवे' जंबूद्वीप नाम के द्वीप में 'महाविदेहे वासे' महाविदेहक्षेत्र में 'कच्छे विजए' कच्छनाम का विजय में 'वेयद्ध' वैताढ्य 'णाम' नामका 'पच्चए' पर्वत कहा है ? इस प्रश्न के उत्तर में श्री महावीर प्रभु कहते हैं - 'गोयमा !" हे गौतम 'दाहिणाद्ध कच्छविजयस्स' दक्षिणार्द्ध कच्छविजय की 'दाहिणेणं दक्षिणदिशा में 'चित्तकूडस्स' चित्रकूट पर्वत की 'पच्चत्थिमेणं' पश्चिम दिशा में 'मालवंतस्स' माल्यवान् नाम के 'वक्खारपव्वयस्स' वक्षस्कार पर्वत की 'पुरत्थिमेणं' पूर्वदिशा में 'एत्थ' यहां पर 'णं' निश्चित 'कच्छे विजए' कच्छविजय में 'वेयद्वो णाम' पव्वए' वैताढ्य नाम का पर्वत 'पण्णत्ते' कहा है 'तं जहा' वह पर्वत कैसा है ? सो कहते हैं
ક્ષય થવાથી કેટલાક મેાક્ષગામી થાય છે. યાવત્ કેટલાક સિદ્ધ, બુદ્ધ, અને મુક્ત થઈને परिनिर्वाणुने आप्त पुरीने 'सव्व दुक्खाणमंतं करेति' सधना हु:योनो अंत चार रे छे. આની તમામ વ્યાખ્યા અગીયારમાં સૂત્રમાંથી સમજી લેવી. આ રીતે આમનુ કમભૂમિ રૂપ નિરૂપણ કરેલ છે.
હવે સીમાકારી ચૈતાઢય પર્યંત ક્યાં આવેલ છે? આ વિષય સધી ગૌતમસ્વામી प्रश्न २ छे.- 'कहिणं भंते!' हे भगवन् ! ज्यां भागण 'जंबुद्दीवे दीवे' यूद्वीप नामना द्वीपमा 'महाविदेहे वासे' महाविदेह क्षेत्रमां 'कच्छे विजए' १२७ नामना विश्यभां 'वेयद्धे' वैताढ्य 'णाम' नाभा 'पव्व' पर्वत आहेस छे ?
श्या प्रश्नना उत्तरमां महावीर प्रभुश्री हे छे. - 'गोयमा !' हे गौतम! ' दाहिणद्ध कच्छविजयरस' ६क्षिणाध १२ विभयनी 'दाहिणेणं' दक्षिण दिशामा 'चित्तकूडस्स' चित्रकूट पर्व - तनी 'पच्चत्थिमेणं' पश्चिम दिशाभां 'मालवंतस्स' भाझ्यवान् नाभना 'वखारपव्वयरस' वक्षार पर्वतनी 'पुरत्थिमेणं' पूर्व दिशामां 'एत्थणं' त्यां भागण 'कच्छे विजए' १२७
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे पव्वए' वैताढयो नाम पर्वतः 'पण्णत्ते' प्रज्ञप्तः तं जहा' तद्यथा-क्वचिदेतत्पाठो नास्ति, स च कीदृशः ? इति जिज्ञासायामाह-'पाईणपडीणायए' प्राचीनप्रतीचीनायत:-पूर्वपश्चिमदिशो दीर्घः 'उदीणदाहिण वित्थिण्णे' उदीचीनदक्षिण विस्तीर्ण:-उत्तरदक्षिणदिशो विस्तारयुक्तः 'दुहा' द्विधा 'वक्खारपव्वए' वक्षस्कारपर्वतौ 'पुढे' स्पृष्टः स्पृष्टवान् अत्र स्पृश धातोः कतरिक्त प्रत्ययस्तेन कर्मणि द्वितीया, एतदेव स्पष्टीकरोति 'पुरथिमिल्लाए' पौरस्त्यया पूर्वदिग्भवया 'कोडीए' कोटया--अग्रभागेन 'जाव' यावत् यावत्पदेन-'पुरथिमिल्लं वक्खारपव्ययं पच्चथिमिल्लाए कोडीए पच्चस्थिमिल्लं वक्खारपव्वयं' इति सङ्ग्राह्यम् एतच्छाया-'पौरस्त्यं वक्षस्कारपर्वत पाश्चात्यया कोटया पाश्चात्यं वक्षस्कारपर्वतम्' इति, एतद्वयाख्या सुगमा, एताभ्यां (दोहि वि) द्वाभ्यामपि कोटीभ्यां पूर्वोक्तौ पौरस्त्यपाश्चात्यौ चित्रकूटमाल्यवन्तौ वक्षस्कारपर्वतौ (पुढे) स्पृष्टः स्पृष्टवान् एवं सः (भरहवेयद्धसरिसए) भरतवैताढयसदृशका भरतवर्षवर्तिवैताढयवत् रजतमयत्वाद्रुचकसंस्थानसंस्थितत्वाच्च बोध्यः (णवरं) नवरं-केवलम् (दो बाहाओ) द्वे बाहे (जीवा) जीवा (धणुपुढे च) धनुष्पृष्ठं चैतद्वस्तुत्रयं (ण कायव्यं) न 'पाईणपडीणायए' पूर्व एवं पश्चिमदिशा में वह लंबा है। 'उदीण दाहिणवित्थिण्णे' उत्तर एवं दक्षिण दिशा में विस्तार युक्त है। 'दुहा' दोनों तरफ 'वक्खारपव्वए' वक्षस्कार पर्वत 'पुट्ठो' स्पृष्टः स्पृष्ट है' 'पुरथिमिल्लाए' पूर्वदिशा संबंधी कोडीए' कोटी से "जाब' यावत् 'पुरथिमिल्लं वक्खारपवयं' पूर्व दिशा के वक्षस्कार पर्वत को 'पच्चथिमिल्लाए कोडीए' पश्चिम दिशा संबंधी कोटी से 'पच्चस्थिमिल्लं वक्खारपव्वयं' पश्चिमदिशा के वक्षस्कार पर्वत को इस प्रकार ये 'दोहि वि' दोनों कोटी से पूर्वपश्चिम के चित्रकूट एवं माल्यवन्त वक्षस्कार पर्वत 'पुढे' स्पृष्ट है। इस प्रकार वह 'भरह वेयद्धसरिसए' भरत वैताढय के समान अर्थात् भरत वस्थित वैताढय के सदृश-अर्थात् रजतमय एवं रुचक संस्थान में संस्थित होने से समझलेवें । 'णवरं' केवल 'दो वाहाओ' दो बाहा 'जीवा' वयमा 'वेयद्धे णामं पव्वए' वैतादय नामने। ५'त 'पण्णत्ते' इस छ. 'तं जहा' ते ५वत व छ ? ये मतावे छे. 'पाईणपडीणायए' पूर्व मने पश्चिम दिशाम त सामा छ. 'उदीणदाहिणवित्थिण्णे' उत्त२ मने क्षि दिशामा विस्तारवाणी छे. 'दुहा' भन्ने त२३ 'वक्खारपव्वए' पक्ष२।२ ५'त 'पुढे' २५शेख छ 'पुरस्थिमिल्लाए' पूर्व समाधी 'कोडीए' डीथी 'जाव' यावत् 'पुरथिमिल्लं वक्खारपव्वयं' पू शन १९७२ ५५ तन 'पच्चथिमिल्लाए कोडीए' पश्चिम दिशा समाधी टीथी 'पच्चत्थिमिल्लं वक्खारपव्वयं पश्चिम हिशान पक्षा२ ५तने मेरीत से 'दोहि वि' पूर्व पश्चिम मन्नोटिथी मात सिट मन माझ्यवान् १९२४२ ५'तने 'पुढे' २५0 छ. ॥ शते ते 'भरहवेयद्ध सरिसए' भरत भने वैतादय पति सी मेटले , २त्नमय भने ३३४ स्थानमा सस्थित पाथी तेम सम से ‘णवरं' व दो वाहाओ' मे पह। 'जीवा' ! 'धणु
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० २६ विभागमुखेन कच्छविजयनिरूपणम् ३२५ कर्तव्यम्-न वर्णनीयम् त्याज्यम् अवक्रक्षेत्रवर्तित्वात् लम्बभागश्च न भरतवैताढयवदित्याह(विजयविक्खंभसरिमे) विजयविष्कम्भसदृशः-विजयस्य-कच्छादिरूपस्य यो विष्कम्भःविस्तारः किश्चिन्न्यूनत्रयोदशाधिक द्वाविंशतिशतयोजनरूपस्तेन सदृशः-तुल्यः (आयामेणं) आयामेन-दैर्येण अयम्भावः-कच्छादिविजयस्य यो विष्कम्भभागः सोऽस्य वैताढयस्यास्य. यामभाग इति, (विक्खंभो) विष्कम्भ:-विस्तारः (उच्चत्तं) उच्चत्वम् (उव्वेह) उद्वेधःभूमिप्रवेशश्चैते (तहेव) तथैव-भरतवैताढयवदेव बोध्याः, तत्र-विष्कम्भः पञ्चाशद्योजनात्मकः, उच्चत्वं पञ्चविंशतियोजनरूपम् उद्वेधश्च-पञ्चविंशतिक्रोशलक्षणो भरतवैताढयस्य यथा (तहेव) तथैव अस्य वैताढयस्यापि, (च) च-पुनः (विज्जाहराभिओगसेढीओ) विद्याधराऽऽभियोग्यश्रेण्यौ-विद्याधराणामाभियोग्यानां च श्रेण्यो तत्र-विद्याधरश्रेण्यौ प्रथमदशयोजनानन्तरं (तहेव) तथैव भरतवर्षवतिवैताढयवदेव बोध्ये (णवरं) नवरं केवलम विशेषोऽयम् जीवा 'धणुपुटुंच' धनुष्पृष्ठ ये तीनों 'ण कायव्वं न कहे अवक्रक्षेत्रवर्ति होने से पूर्वोक्त तीनों अवक्तव्य है । इस का दीर्घभाग भरत एवं वैताढय के सदृश नहीं है। 'विजयविक्खंभसरिसे' कच्छादि विजय का जो विस्तार अर्थात् कुछ कम वाचीससो तेरह २२१३ योजन २२५ उसके समान 'आयामेणं' दीर्घता से इस कथन का भाव यह है की कच्छादि विजय का जो विष्कम्भ भाग है वह इस वैताढय का आयाम भाग अर्थात् दीर्घ भाग है 'विक्खंभो' विष्कंभ-विस्तार 'उच्चत्तं' उच्चत्व 'उव्वेहो' उद्वेध भूमि के अन्तर्गत भाग ये सब तहेव' भरत एवं वैताढय के समानही समझलेवें, उसमें विष्कंभ पचास योजनात्मक एवं उच्चत्व पचीस योजनात्मक एवं उद्वेध पचीस कोशात्मक भरत वैताढय का जैसा कहा है 'तहेव' उसी प्रकार इस वैताढय पर्वत का भी समझना चाहिए' 'च' और 'विजाहर आभिओगसेढोओ' विद्याधर एवं आभियोग्य देवों की श्रेणी उसी प्रकार कही है अर्थात् विद्याधरों की श्रेणी प्रथम दश योजन के पुटुंच' धनुष्ट मात्रणे ‘ण कायव्वं' न वा अपक्षेत्रपति डापायी पूर्वात त्राणे - पाना नथी. तो eit an १२त भने वैतादयनारवा नथी 'विजयविक्खंभसरिसे કચ્છાદિ વિજયને જે વિસ્તાર અર્થાતુ કંઈક ઓછો બાવીસ સે તેર ૨૧૧૩ જનરૂપ तेनी समान 'आयामेगं' माथी छे. या ४थना मा से छे 3-२ वियना रे वि० मा छे. ते स वैतादयनी मायाम मा मेट या वाण मा छे. 'विक्खंभे' विस्तार 'उच्चत्तं' या 'उन्वेहो देष अर्थात् भीननी महरन मास मधु तहेव' ભરત અને વૈતાઢય પર્વતની સરખા જ સમજી લેવા. તેમાં વિષ્ક ૫૦ પચાસ એજનાત્મક અને ઉંચાઈ પચીસ જનાત્મક તથા ઉદ્દે પચ્ચીસ કેશાત્મક (પચીસ ગાઉ જેટલે) सरत वैतादयने। प्रमाणे ४९ छ. 'तहेव' मे४ प्रमाणे मा वैताढय पतना पण सभ देन. 'च' मन. 'विज्जाहरआभिओगसेढीओ' विधाय२ मने मालियोग्य
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे (पणपण्णं २) पञ्चपञ्चाशत् २ अस्य दक्षिणश्रेण्यां पञ्चपञ्चाशत् उत्तरश्रेण्यांमपि पश्च पञ्चाशत् (विज्जाहरणगरावासा) विद्याधरनगरावासाः (पण्णत्ता) प्रज्ञप्ताः, भरतवर्षवर्तिवैताढयस्य तु दक्षिणश्रेण्यां पञ्चाशत् उत्तरश्रेण्यां च पष्टि विद्याधरनगरावासा इति ततो भेदः, एवमाभियोग्यश्रेण्योः पञ्चपञ्चाशत् पञ्चपञ्चाशविद्याधरनगरावासाः ते चाभियोग्यश्रेण्यौ विद्याधरश्रेणिभ्याम् ऊर्व दशयोजनानन्तरं दक्षिणोत्तरभेदेन द्वेस्तः प्रत्येकं श्रेणौ समा विद्या धरनगरावासाः, ता श्रेणयः कस्य कस्येति जिज्ञासायामाह-'आभियोगसेढीए' आभियोग्य. श्रेण्याम् 'सीआए' सीताया महानद्याः 'उत्तरिल्लाओ' उत्तराह्यः उत्तरदिग्भवाः 'सेढीओ' श्रेण्यः 'ईसाणस्स' ईशानस्य द्वितीयकल्पेन्द्रस्य 'सेसाओ' शेषाः अवशिष्टाः सीता महानदीदक्षिणस्थाः श्रेणयः 'सकस्सत्ति' शक्रस्य प्रथमकल्पेन्द्रस्य
अयम्भावः सीताया उत्तरदिशि ये विजयवैताढ्यास्तेषु यो दक्षिणोत्तरवर्तिन्य आभियोग्य पश्चात् 'तहेव' भरत वर्षवति वैताढय के सदृश समझलेवें 'णवरं' केवल यही विशेषता है 'पणपण्णं' पचपन 'विज्जाहर जगरावासा' विद्याधरों के नगरावास इसकी दक्षिण श्रेणी में ५५ एवं उत्तर श्रेणी में मी ५५ विद्याधर नगरावास 'पण्णत्ता' कहा है भरतवर्षवर्ति वैताढय पर्वत का दक्षिण श्रेणी में पचास एवं उत्तर श्रेणी में ६० साठ विद्याधरों के नगरावास कहा है यही भेद-भिन्नता है। उसी प्रकार आभियोग्य श्रेणी से ५५ पचपन योजन विद्याधरों के नगरावास है। वे आभियोग्यश्रेणी विद्याधर श्रेणी से उपर दश योजनानन्तर दक्षिणोत्तर के भेद से दो कहे हैं । प्रत्येक श्रेणी में सरखें विद्याधरों के नगरावास है । बे श्रेणी किसकिसकी कही है ? इस जिज्ञासा के शमनार्थ कहते हैं-'आभिओग से ढीए' आभियोग्य श्रेणी 'सीआए' सीता महानदी के 'उत्तरिल्लाओ' उत्तर दिशा દેવેની શ્રેણી એજ પ્રમાણે કહેલ છે. અર્થાત્ વિદ્યાધરોની શ્રેણી પહેલા દસ એજન પછી 'तहेव' १२त षमा मावस वैतादयना समान सम से'. 'णवर' वण २०४ विशे५॥ छ । 'पणपण्णं' ५५ ५.यावन 'विज्जाहरनगरावासा' विद्याधाना नारावास मेट કે આની દક્ષિણ શ્રેણીમાં ૫૫ અને ઉત્તર શ્રેણીમાં પણ ૫૫ વિદ્યાધરોના નગરવાસે 'पण्णत्ता' सा छे. मरतवर्षपति वैताढय तनी दक्षिण श्रेणीमा ५यास अ त्तर શ્રેણીમાં ૬૦ સાઈઠ વિદ્યાધરોના નગરાવાસે કહેલા છે. એજ આમાં જુદાઈ છે એજ રીતે આભિયોગ્ય શ્રેણીથી પ૫ પંચાવન જન વિદ્યાધરોના નગરાવાસે છે. તે આભિગ્ય શ્રેણી વિઘાધર શ્રેણીથી ઉપર દશ એજન પછી દક્ષિણેત્તરના ભેદથી બે કહેલ છે દરેક શ્રેણીમાં સરખા વિદ્યાધરના નગરાવાસે છે. તે શ્રેણી કેની કેની કહેલ છે? એ જીજ્ઞાसाना निवृत्ति भाटे सूत्र२ छे. 'आभिओगसेढीए' माभियोग्य श्रेणीमा 'सीआए' सीता महानहीन। 'उत्तरिल्लाओ' उत्तर दिशानी सेढीओ' श्रेष्ायो 'ईसाणस्स' शानदेवनी 'सेसाओ' मानी सीता महानहीनी दक्षिण दिशानी श्रेणी 'सक्कासत्ति' शन्द्रनी डेस
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० २६ विभागमुखेन कच्छविजयनिरूपणम् ३२७ श्रेण्यस्ता सर्वाः सौधर्मेन्द्रस्य, अत्र बहुवचनं विजयवर्ति सर्ववैताढयश्रेण्यपेक्षया बोध्यम्, अथात्र कूटानि नामतो निर्दिशन्नाह-'कूडा' कूटानि यथा-'सिद्धे' सिद्धं सिद्धायतनकूटं १, तच्च पूर्वदिशि ततः पश्चमदिशि शेपाण्यष्टावपि कूटानि वक्तव्यानि यथा-'कच्छे' कच्छ. दक्षिणकच्छार्द्धकूटं द्वितीयम् २, 'खंडग' खण्डीकं-खण्डप्रपातगुहाकूटं तृतीयम् ३'माणी' माणि माणिभद्रकूटम् चतुर्थम् ४ नामैकदेशो नामग्रहणात् 'वेयद्ध' वैताढयकूटम् पञ्चमम् ५ 'पुण्ण' पूर्ण भद्रकूटं पष्ठम् ६ 'तिमिसगुहा' तमिस्रगुहा तमिस्रगुहाकूटं सप्तमम् ७ 'कच्छे’ कच्छं-कच्छकूटम् अष्टमम् ८ 'वेसमणे वा' वैश्रवणकूटं नवमम् ९ वा, एतानि नव 'वेयद्धे' वैताढय वैताढयपर्वते 'होति' भवन्ति 'कूडाई' कूटानि ॥१॥ इति ।
अथोत्तरकच्छविजयं पृच्छति-'कहि णं' क्व खलु 'भंते !' भदन्त ! 'जंबुद्दीवे दीवे' की 'सेढीओ' श्रेणी 'ईसाणस्स' ईशान देवकी 'सेसाओ' शेष सीता महा नदी की दक्षिणदिशा की श्रेणी 'सकस्सत्ति' शकेन्द्र की कही है। इस कथनका भाव इस प्रकार है-सीता महा नदो की उत्तरदिशा में जो विजय वैताढय है, उसमें जो दक्षिणोत्तर दिग्वति आभियोग्य श्रेणीयां है, सब सौधर्मेन्द्र की कही है। यहां पर बहु वचन का प्रयोग विजयवर्ति सर्व वैताढय श्रेणियों की अपेक्षा से है।
अब नामनिर्देशपूर्वक कूटों का कथन करते हैं-'कूडा' कूटें यथा 'सिद्धे सिद्धायतन कूट१, वह पूर्व दिशामें हैं उसकी पश्चिम दिशामें शेष आठों कूट कहना चाहिए । कथा 'कच्छे' कच्छ-दक्षिणकच्छार्द्धकूट यह दूसरा कूट है२, 'खंडग' खंडकप्रपातगुहाकूट नामका तीसरा कूट है ३, 'माणी' माणिभद्रकूट नामका चोथा कूट है४, 'वेयद्ध' वैताढय कूट नामका पांचवां कूट है, 'पुण्ण' पूर्णभद्रकूट नामका छठा कूट है ६, तिमिसगुहा' तिमिस्रगुहाकूट नामका सातवां कूट है, 'कच्छे कच्छ कूट नामका आठवां कूट है८, 'वेसमणे वा' वैश्रवणकूट नववां कूट है९, ये नव 'वेयद्धे' वैताढयपर्वत में 'होति' होते हैं 'कूडाई' कूट होते हैं ॥१॥ છે. આ કથનને ભાવ આ પ્રમાણે છે.-સીતા મહાનદીની ઉત્તર દિશામાં જે વિજય વૈતાઢય છે તેમાં જે દક્ષિણોત્તર દિગૃતિ અભિયોગ શ્રેણી છે એ બધી સૌધર્મેદ્રની કહેલ છે. અહીંયાં બહુ વચનને પ્રયોગ વિજયવર્તિ સઘળી વૈતાઢય શ્રેણિયાના અપેક્ષાથી છે.
३ नाम निर्देश पू टोनु थन ४२ छ-'कूडा' छूटो भो 'सिद्धे' सिद्धायतन ३८ १, ये छूट पूर्व दिशामा छ. मीन भाडे ठूट पडेन.-कच्छे ४२७ क्षिा १२ या जाने . छे. २, 'खंडग' म४५पात गुडाट नामनातील ८ . 3, 'माणी' माशिम दूट नाभना या छूट छे. ४, 'वेयद्धा' वैतादय नामन पांयमी डूट छे. 'पुण्णा' पूलद्र ठूट नामनछटो डूट छ १, 'तिमिसगुहा' तिमिखडाट सातभा ठूट छ ७, 'कच्छे' ४२७ ठूट नामनी मामा ठूट छ. ८, 'वेसमणे वा' वैश्रवण नाभना नवभाट छ. ६, ये न ट 'वेयद्धे' वैतादय पतमा 'होति' हाय छे. 'कूडाई' फूट है।य छे. ॥१॥
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
'जम्बूद्वीपे द्वीपे 'महाविदेहे वासे' महाविदेहे वर्षे 'उत्तरद्धकच्छे णामं विजए' उत्तरद्धकच्छोनाम विजयः 'पण्णत्ते' प्रज्ञप्तः ? इति प्रश्ने भगवानुत्तरमाह - 'गोयमा ! गौतमः ! वेयद्धस्स ' वैतास्य 'पव्वयस्स' पर्वतस्य 'उत्तरेणं' उत्तरेण उत्तरदिशि 'णीलवंतस्स' नीलवत: 'वासहरप' वर्षधरपर्वतस्य ' दाहिणेणं' दक्षिणेन - दक्षिणदिशि 'मालवंतस्स' माल्यवतः 'वक्खारपव्वयस्स' वक्षस्कारपर्वतस्य 'पुरत्थिमेणं' पौरस्त्येन - पूर्वदिशि 'चित्तकूडस्स' चित्रकूटस्य 'वक्खापव्वयस्स' वक्षस्कारपर्वतस्य 'पच्चत्थिमेणं' पश्चिमेन - पश्चिमदिशि 'एत्थ ' अत्र - अत्रान्तरे 'णं' खलु 'जंबुद्दीवे दीवे' जम्बूद्वीपे द्वीपे 'जाव सिज्यंति' यावत् सिद्धयति यावत्पदेन ।
'ऊत्तरद्धकच्छे णामं विजए पण ते उत्तरदाहिणायए पाईणपडीण वित्थिष्णे अजोयणसहस्साई दोणिय एगसत्तरे जोयणसए एक्कं चं एगूणवीसइभागं जोयणस्स आयामेणं दो
अब गौतमस्वामी कच्छविजय के विषय में प्रभु से प्रश्न करते हैं- 'कहि णं' कहां पर 'भते' हे भगवन् 'जंबुद्दीवे दीवे' जंबूद्वीप नामक द्वीपमें 'महाविदेहे वासे' महाविदेह वर्ष में 'उत्तरद्धकच्छे णामं विजए' उत्तरार्द्धकच्छ नामका विजय 'पण' कहा है ? इस प्रश्न के उत्तर में भगवान् श्री महावीर प्रभु कहते हैं'गोयमा !' हे गौतम! 'वेयद्धस्स' वैताढ्य 'पव्वयस्स' पर्वत की 'उत्तरेणं' उत्तर दिशामें 'णीलवंतस्स' नीलवान 'वासहरपव्वयस्स' वर्षधर पर्वत की 'दाहिणेणं' दक्षिणदिशा में 'मालवंतस्स' माल्यवान् 'वक्खार फव्वयस्स' वक्षस्कार पर्वत की 'पुरत्थिमेणं' पूर्व दिशा में 'चित्तकूडस्स' चित्रकूट नाम के 'वक्खार पञ्चयस्स' वक्षस्कार पर्वत की 'पच्चत्थिमेणं' पश्चिम दिशा में 'एत्थ' यहां पर 'णं' निश्चित 'जंबुद्दीवे दीवे' जंबुद्वीपनामक द्वीपमें 'जाव सिज्झति' यावत् सिद्ध होते हैं । यहां यावत्पद से 'उत्तरद्वकच्छे णामं विजए पण्णत्ते, 'उत्तरदाहिणायए, पईण - मागण
हवे गौतमस्वामी १२छ विनयना विषयमा अनुने अश्न पूछे छे 'कहिणं' 'भंते ! ' हे भगवन् 'ज' बुद्दीवे दीवे' यूद्वीप नामना द्वीपमा 'महाविदेहे वासे' महाविदेह वर्षभां 'उत्तरद्धकच्छे णामं विजए' उत्तरार्ध १२ नाम विनय 'पण्णत्ते' आहेस छे ? मा प्रश्नना उत्तरमां अनुश्री हे छे- 'गोयमा !' हे गौतम! 'वेयद्धस्स' वैताढ्य 'पव्वयस्स' पर्वतनी 'उत्तरेणं' उत्तर दिशामा 'णीलवंतस्स' नीतवान् 'वासहरपव्वयस्स' वर्षधर पर्वर्तनी 'दाहिणेणं' दृक्षिणु हिशाभां 'मालवंतस्स' भाझ्यवान् 'वक्खारपव्वयस्स' पक्ष२५/२ वर्तनी 'पुरत्थमेणं' पूर्व दिशामा 'चित्तकूडस्स' थित्र नाभना 'वक्खारपव्वयस्स' वक्षस्कार पर्वतनी 'पच्चत्थिमेणं' पश्चिम दिशामा 'एत्थणं' अड्डी' भागण 'जंबुद्दीवे दीवे' 'भूद्वीप नामना द्वीपभां 'जाव सिज्झति' यावत् सिद्ध थाय छे. अहींया यावत्पथी 'उत्तरकच्छे णामं विजय पण्णत्ते उत्तर दाहिणायए पाईणपडीणवित्थिण्णे, अट्ठ जोयण सहस्साई दोणिय एगसत्तरे जोयणसए एक च एगूणवीसई भागं जोयणस्स आयामेणं दो जोयणसहस्साई
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० २६ विभागमुखेन कच्छविजयनिरूपणम् ३२९ जोयणसहस्साई दोण्णि य तेरसुत्तरे जोयणसए किंचिविसेमणे विक्खंभेणं पलियंकसंठाणसंठिए, उत्तरद्धकच्छस्स णं भंते ! विजयस्स केरिसए आयारभावपडोयारे पण्णत्ते ? गोयमा! बहुसमरमणिज्जे भूमिभागे पण्णत्ते तं जहा कित्तिमेहि चेव अकित्तिमेहिं चेव जाव उवसोभिए, उत्तरद्धकच्छे णं भंते ! विजए मणुयाणं के रिसए आयारभावपडोयारे पण्णत्ते ?, गोयमा ! तेसि णं मणुयाणं छविहे संघयणे जाव बहूई वासाई पालेति पालित्ता अप्पेगइया णियरगामी अप्पेगइया तिरियगामी अप्पेगइया मणुयगामी अप्पेगइया देवगामी अप्पेगइया' इतिपर्यन्तपदसङ्ग्रहो बोध्यः, एतच्छायाऽौँ सुगमौ सिझंतीत्युपलक्षणं तेन 'बुझंति, मुच्चंति, परिणिव्वायंति, सव्वदुक्खाणमंतं करेंति, इत्येषां सङ्ग्रहः एतद्वन्याख्या चैकादशसूत्राद् ग्राह्या । एवं दक्षिणार्द्धकच्छवद् बोध्यम् एतदेव सूचयितुमाह-'तहेव णेयध्वं सव्वं तथैव नेतव्यं सर्वमिति तथैव दक्षिणार्द्धकच्छवदेव सर्वम् आयामविष्कम्भादिकम् नेतव्यं बोधपथं प्रापणीयं बोध्यमित्यर्थः, पडीणवित्थिपणे अट्ट जोयणसहस्साइं दोणिय एगसत्तरे जोयणसए एकं च एगूणवीसइभागं जोयणस्स आयामेणं दो जोयणसहस्साई दोणिय तेरसुत्तरे जोयणसए किंचि विसेसूणे विक्खंभेणं पलियंकसंठाणसंठिए, उत्तरद्ध कच्छस्स णं भंते ! विजयस्स केरिसए आयारभावपडोयारे पण्णत्त ? गोयमा ! बहुसम रमणिज्जे भूमिभागे पण्णत्ते' तं जहा-कित्तिमेहिं चेव अकिति मेहिं चेव जाव उवसोभिए, उत्तरद्धकच्छे णं भंते ! विजए मणुयाणं केरिसए आयारभावपडोयारे पण्णत्ते ? गोयमा! तेसिणं मणुयाणं छविहे संघयणे जाव बहई वासाइं पालेति पालित्ता अप्पेगइया णिरयगामी अप्पेगइया तिरियगामी अप्पेगइया मणुयगामी अप्पेगइया देवगामी अप्पेगाइया' इन पदों का संग्रह हुआ है। इन पदों का अर्थ सुगम है अतः यहां नहीं दिया है। 'सिज्झति' यह पद उपलक्षण है अतः 'वुझंति, मुच्चंति, परिणिव्वायंति, सव्वदुःखाणमंतं करें ति, इन पदों को भी ग्रहण करलेवें। और सब वर्णन दक्षिणाई कच्छ के वर्णन के जैसा दोणि य तेरसुत्तरे जोयणसए किंचिविसेसूणे विक्खंभेण पलियंकसंठाणसंठिए उत्तरद्धकच्छस्स णं भंते ! विजयस्स केरिसए आयारभावपडोयारे पण्णत्ते ? गोयमा ! बहुसमरमणिज्जे भूमिभागे पण्णत्ते । तं जहा कित्तिमेहिं चेव अकित्तिमेहि चेव जाव उवसोभिए ! उत्तरद्धकच्छे णं भंते ! विजए मणुयाणं केरिसए आयारभावपडोयारे पण्णत्ते ? गोयमा ! तेसिणं मणुयाणं छविहे संघयणे जाव बहुइं वासाई पालेंति पालिता अप्पेगइया गिरयगामी अप्पेगइया तिरियगामी अप्पेगइया मणुयगामी अप्पेगइया देवगामी अप्पेगइया' मा ५होना सा येत छ. मा पढाना पथ स२॥ छ. २थी महीया ते मतात नथी. 'सिझंति' मा ५६ GRक्षा छे. तेथी 'बुझंति, मुच्चंति, परिणिव्वायंति सव्वदुःखाणमंतं करेति' 21 પદને પણ ગ્રહણ કરી લેવા બીજુ તમામ વર્ણન દક્ષિણાદ્ધ કચ્છના વર્ણનની જેમ સમજી स. An idian भाटे सूत्र४ारे 'तहेव णेयव्वं सव्वं' क्षिध ४२छना ननी सरभु
ज० ४२
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे ___अथैतदन्तर्वति सिन्धुकुण्डं विवर्णयि पुराह-'कहि णं भंते !' क्व खलु भदन्त ! 'जंबुदीवे दीवे' जम्बूद्वीपे द्वीपे 'महाविदेहे वासे' महाविदेहे वर्ष 'उत्तरद्धकच्छे विजए' उत्तरार्द्धकच्छे विजये 'सिंधुकुंडे णामं कुंडे' सिन्धुकुण्डं नाम कुण्डं 'पण्णत्ते ?' प्रज्ञप्तः ?, इति प्रश्ने भगवानाह-'गोयमा !' गौतम ! 'मालवंतस्स' माल्यवतः 'वक्खारपव्ययस्स' वक्षस्कारपर्वतस्य 'पुरस्थिमेणं' पौरस्त्येन-पूर्वदिशि 'उसभकूडस्स' ऋषभकूटस्य 'पच्चत्थिमेणं' पश्चिमेन पश्चिमदिशि 'णीलवंतस्स' नीलवतः 'वासहरपव्वयस्स' वर्षधरपर्वतस्य 'दाहिणिल्ले' दाक्षिणात्ये-दक्षिणदिग्भवे 'णितंबे' नितम्बे-मध्यभागे मेखलारूपे 'एत्थ' अत्र अत्रान्तरे 'ण' खलु 'जंबुद्दीवे दीवे' जम्बूद्वीपे द्वीपे 'महाविदेहे वासे' महाविदेहे वर्षे 'उत्तरकच्छविजए' समझलेवें, यह कहने के लिए सूत्रकार ने 'तहेव णेयध्वं सव्वं' उसी प्रकार अर्थात् दक्षिणार्द्धकच्छ के वर्णन के सदृश सब वर्णन समझलेवें यह पद दिया है। इसका आयाम विष्कंभ आदि सबवर्णन दक्षिणार्द्धकच्छ के कथनानुसार समझलेवें।
अब उत्तरार्द्धकच्छविजय के अंतर्गत सिंधुकुंड का वर्णन करने की इच्छा से सूत्रकार कहते हैं-'कहि णं भंते !' हे भगवन् कहां पर 'जंबुद्दीवे दीवे' जंबूद्वीप नाम के द्वीपमें 'महाविदेहे वासे' महाविदेह वर्षमें 'उत्तरद्धकच्छे विजए' उत्तरा
कच्छ विजय में 'सिंधुकुंडे णामं कु डे' सिंधुकुंड नामका कुंड 'पण्णत्त' कहा है ? इस प्रश्न के उत्तर में महावीर प्रभुश्री कहते हैं-'गोयमा !' हे गौतम ! 'मालवंतस्स' माल्यवान् नाम के 'वक्खारपव्वयस्स' वक्षस्कार पर्वत की 'पुरस्थिमेणं' पूर्व दिशामें 'उसभकूडस्स' ऋषभकूट नाम के वक्षस्कार पर्वत के 'पच्चस्थिमेणं' पश्चिम दिशामें 'णीलवंतस्स' नीलवंत 'चासहरपब्वयस्स' वर्षधर पर्वत के दाहिणिल्ले' दक्षिणदिशा के 'णितंबे' मध्यभाग में-मेखलारूप में 'एत्थणं' यहां पर 'जंबुद्दीवे दीवे' जंबूद्वीप नाम के द्विपमें 'महाविदेहे वासे' महाविदेह તમામ વર્ણન સમજી લેવું. આ પદ આપેલ છે. આના આયામ વિખંભાદિ સઘળું વર્ણન દક્ષિણા કચ્છના વર્ણન પ્રમાણે સમજી લેવું.
હવે ઉત્તરાર્ધ કચછ વિજ્યની અંદર આવેલ સિંધુ કુંડનું વર્ણન કરવાની ભાવનાથી सूत्र॥२ ४ छ-'कहि णं भंते !' है भगवन् यो मा 'जंबुद्दीवे दोवे' भूदी नामना द्वीपमा 'महाविदेहे वासे' महाविहे भा 'उरद्धकच्छे विजए' उत्तराध ४२७ विल्यम 'सिंधुकुंडे णामं कुंडे' सिंधु' नामना छ ‘पण्णत्ते' ४ छ ? २॥ प्रश्नना उत्तरमा महावीर प्रभुश्री ४९ छे. 'गोयमा !' गौतम ! 'मालवंतस्स' मास्यवान् नामाना 'वक्खारपव्वयस्स' पक्ष२४॥२ पतनी 'पुरस्थिमेणं' पूर्व दिशामा 'उसभकूडस्स' पल छूट नामना पक्षः॥२ पतनी ‘पच्चस्थिमेणं' पश्चिम दिशामा ‘णीलवंतस्स' नसत 'वासहरपव्वयस्स' १°५२ पतनी 'दाहिणिल्ले' क्षिा शान 'णितबे' मध्य भागमा-भेमसा ३५मा 'एत्थ णं ही मा 'जंबुद्दीवे दीवे' दी५ नमाना दी५मा 'महाविदेहे वासे' महावि
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० २६ विभागमुखेन कच्छविजयनिरूपणम् ३३१ उत्तरार्द्धकच्छविजये 'सिंधुकुंडं णाम कुंडं' सिन्धुकुण्डं नाम कुण्डं 'पण्णत्ते' प्रज्ञप्तम्, तच्च 'सहिं' पष्टिं 'जोयणाणि' योजनानि 'आयामविक्खंभेणं' आयामविष्कम्भेण-दैर्ध्य-विस्ताराभ्याम् 'जाव भवणं' यावद् भवनं-भवनपर्यन्तम् वर्णनीयम् 'अटुं' अर्थ:-सिन्धुकुण्डेति नामार्थः रायहाणी' राजधानी 'य' च 'णेयव्या' नेतव्या प्रापणीया बोध्या, लाघवार्थमतिदेशमाह-'भरहसिंधुकुंडसरिसं सव्यं णेयव्वं' भरतसिन्धुकुण्डसदृशं सर्व नेतव्यं भरतवर्षवति सिन्धुकुण्डवत् सर्व नेतव्यम् ज्ञेयम् । तच्च किम्पर्यन्तम् इत्याह-'जाव' इत्यादि-यावत् 'तस्स' तस्य 'ण' खलु 'सिंधुकुंडस्स' सिन्धुकुण्डस्य 'दाहिणिल्लेणं' दाक्षिणात्येन दक्षिणदिग्भवेन 'तोरणेणं' तोरणेन बहिरेण 'सिंधुमहाणई' सिन्धुमहानदी 'पवूढा' प्रव्यूढा निर्गता 'समाणी' सती 'उत्तरद्ध कच्छविजयं' उत्तरार्द्ध कच्छ विजयम् 'एज्जेमाणी २' इयतो २ भूयो भूयो गच्छन्ती 'सत्तहि' सप्तभिः 'सलिलासहस्से हिं' सलिलासहस्त्रैः-नदीसहस्त्रैः 'आपूरेमाणी२' आपूर्यमाणा २ पुनः वर्षमें 'उत्तरकच्छविजए' उत्तरार्द्ध कच्छविजय में 'सिंधुकुंडे णामं कुंड' सिन्धुकुंड नामका कुंड 'पण्णत्ते' कहा है। वह सिंधुकुंड 'सर्टि' साइट ६० 'जोयणाणि' योजन 'आयामविक्खंभेणं' लंबाई चोडाइ से कहा है 'जाव भवणं' यावतू भवन के वर्णन पर्यन्त का वर्णन करलेवे 'अटुं' सिंधुकुंड के नामार्थ 'रायहाणी' उसकी राजधानी 'य' एवं 'णेयव्वा' सब वर्णन समझलेवे इस वर्ण को संक्षेप करने के हेतु से अतिदेश द्वारा सूत्रकार कहते हैं-'भरहसिंधुकुंड. सरिसं सव्वं यन्वं' भरतकुड के वर्णन के समान समग्र वर्णन समझलेवें। वह वर्णन यहां कहांतक का ग्राह्य है ? इस के लिए कहते हैं 'जाव' इत्यादि यावत् 'तस्स णं' उस 'सिंघुकुडस्स' सिंधुकुड कि 'दाहिणिल्लेणं' दक्षिण दिशा के 'तोरणेगं' बहिर से 'सिंधुमहाणई' सिंधु महा नदी 'पढासमाणों' निकलती हुई 'उत्तरद्धकच्छविजयं उत्तरार्द्ध कच्छविजय को 'एज्जमाणी२' स्पर्श करती हुई २ 'सत्तहिं' सात 'सलिला सहस्सेहिं' हजार नदीयों से 'आपूरेवर्षमा 'उत्तरद्धयच्छविजए' उत्तरा ४.७ विजय सिंधुकुडे णाम कुडे' सिंधु नाभन ॐ 'पण्णत्ते' उस छ. मे सिधु 'सद्धि' स १० 'जोयणाणि' योन 'आयाम विक्खंभेणं' मा पाथी इस छ, 'जाव भवणा यावत् भवनमा वर्णन ५ तनु वान री . 'अटुं' (
सिना नाभा 'रायहाणीय' २०४धानी विगैरे ‘णेयव्वा' सघणु पन सम देव. ॥ १एनने स५ ४२पाना हेतुथी भात श दा२॥ सूत्र४.२ ४ छ.-'भरहसिंधुकुंडसरिसं सव्वं णेयव्वं' मरतन एन પ્રમાણે સઘળું વર્ણન સમજી લેવું. એ વર્ણન અહીંયાં કયાં સુધીનું ગ્રહણ કરવાનું છે? से शास. निवृत्ति माटे हे छे-'जाव' त्यात यावत 'तस्स गं' से 'सिंधुकुडस्स' सिंधु
उनी 'दाहिणिल्लेणं' दक्षिा हिशान 'तोरणेणं' महारथी 'सिंधुमहाणई' सिंधु महानही 'पवूढा समाणी' नाजीने 'उत्तरकच्छविजयं' SIरा ४२७ यिने 'एज्जमाणी २' २५० ती २५शती 'सत्तहिं' सात 'सलिलासहस्सेहि' १२ नही 'आपूरेमाणी २' पार २ सरती
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे पुनः सम्पूरिता भवन्ति 'अहे' अधःअधोमागे 'तिमिसगुहाए' तिमिस्रगुहायाः 'वेयद्धपव्वयं' वैताढयपर्वतं 'दालयित्ता' दारयित्वा 'दाहिणकच्छ विजयं दक्षिणकच्छविजयम् 'एज्जेमाणी २' इर्यती २ पुनः पुनः, गच्छन्ती चोदसहि' चतुर्दशभिः 'सलिलासहस्सेहि' सलिलासहस्त्रैः 'समग्गा' समग्रा-सम्पूर्णा 'दाहिणेणं' दक्षिणेन- दक्षिणदिशि 'सोय' सीता 'महाणई' महानदी 'समप्पेई' समाप्नोति सम्-सम्यक्तया आप्नोति गच्छति प्रविशतीतिभावः, 'सिंधुमहाणई' सिन्धुमहानदी 'पवहे' प्रवहे-समुद्रप्रवेशे 'य' च पुनः 'मूले' मूले निर्गमस्थाने 'य' च 'भरहसिंधुसरिसा' भरतसिन्धुसदृशी भरतवर्षति सिन्धुमहानदीवत् 'पमाणेणं' प्रमाणेन आयामविष्कम्भादिमानेन इत्यारभ्य 'जाव दोहिं वणसंडे हिं संपरिक्खित्ता' यावद् द्वाभ्यां वनषण्डाभ्यां सम्परिक्षिप्ता परिवेष्टिता इति पर्यन्तं वर्णनं बोध्यम् । एतत्सर्वं भरतवर्षवर्ति सिन्धुभहानदी प्रकरणतो ग्राह्यम् ।
अधोत्तरार्द्धकच्छान्तर्वति ऋषभकूट पर्वतं वर्णयितुमाह-'कहि णं भंते !' क्व खलु माणी२' बार बार पूरित होती हुई 'अहो' अधो भागमें 'तिमिसगुहाए' तमिस्रा गुहामें 'वेयद्धपव्वयं' वैताढयपर्वत को 'दालयित्ता' पार कर के 'दाहिणकच्छविजयं दक्षिणदिशा के कच्छविजय को 'एजमाणी२' बार बार स्पर्शती हुई 'चोदसहि' चतुर्दश चौदह 'सलिलासहस्सेहिं' १४ हजार नदीयों से 'समग्गा' सम्पूर्ण होती हुई 'दाहिणेणं' दक्षिण दिशामें 'सीयं 'महागई' सीता महानदो को 'समप्पेई प्राप्त करती है अर्थात् सीता महा नदी में मिलती है । 'सिंधुमहाणई' सिंधु महा नदी 'पवहेय' समुद्रप्रवेश में
और 'मूले' मूलमें अर्थात् उद्गमस्थान में 'य' और 'भरह सिंधुसरिसा' भरतवर्षगत सिंधु महानदी के जैसी 'पमाणेणं' आयामविष्कभादि प्रमाण से यहां से आरम्भ कर 'जाव दोहिं वणसंडेहिं संपरिक्खित्ता' यावत दो वनषण्डों से वेष्टित होती हई इस कथन पर्यन्त का सम्पूर्ण वर्णन समझलेवें। यह सब वर्णन भरतवर्ष में रही सिंधुमहा नदी के वर्णनावसर से समझलेवें। थी 'अहे' मधी लामा 'तिमिसगुहाए' विभिखडामा 'वेयद्धपव्वयं' वैतादय पतन 'दालयित्ता' ५।२ ४ीने 'दाहिणकच्छविजयं' क्षण शिना ४२७ (वन्यने 'एज्जमाणी२' २५शती २५ ती 'चोदसहिं' यौह 'सलिलासहस्सेहिं' २ नदीयोथी 'समग्गा माती सती 'दाहिणेणं' क्षए शिम 'सीयं महाणइं' सी महानहीने 'समप्पेइ' प्रात 3रे छ. अर्थात् सीता महानहीन भणे छ. सिंधु महाणई' सिधुमहानही 'पवहेय' समुद्र प्रवे. शमा भने 'मूले' भूम मेट .पत्ति स्थानमा 'य' भने 'भरहसिंधु सरिसा' मरत १५ भां आपस सिधु महानहीन पी 'पमाणेणं' मायाम विमा प्रभारथी मही थी भार मान 'जाव दोहि वणसंडेहि संपरिविखत्ता' यावत् मे पनष थी वी ती मायन પર્યન્તનું પુરેપુરું વર્ણન સમજી લેવું. આ બધું વર્ણન ભરતવર્ષમાં આવેલ સિંધુમહા નદીના વર્ણન પ્રસંગથી સમજી લેવું.
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० २६ विभागमुखेन कच्छविजयनिरूपणम् ३३३ भदन्त ! 'उत्तरद्धकच्छविजए' उत्तरार्द्धकच्छविजये 'उसभकूडे णाम ऋषभकूटो नाम 'पव्वए' पर्वतः 'पण्णत्ते ?' प्रज्ञप्तः ?, इति प्रश्ने भगवानाह-'गोयमा !' गौतम ! 'सिंधुकुंडस्स' सिन्धुकुण्डस्य 'पुरस्थिमेणं' पौरस्त्येन पूर्वदिशि 'गंगाकुंडस्स' गङ्गाकुण्डस्य ‘पच्चत्थिमेणं' पश्चिमेन पश्चिमदिशि 'णीलवंतस्स' नीलवंतः 'वासहरपव्वयस्स' वर्षघरपर्वतस्य 'दाहिणिल्ले' दाक्षिणात्ये 'णितंबे' नितम्बे मध्यभागे मेखलालक्षणे 'एत्थ' अत्र अत्रान्तरे 'ण' खलु 'उत्त. रद्धकच्छविजए' उत्तरार्द्धकच्छविजये 'उसहकूडे' ऋषभकूटः ‘णाम' नाम 'एव्वए' पर्वतः 'पण्णत्ते' प्रज्ञप्तः, स च 'अट्ठ' अष्ट 'जोयणाई' योजनानि 'उद्धं' ऊर्ध्वम् 'उच्चत्तेणं' उच्चत्वेन प्रज्ञप्तः 'तं चेव' तदेव एकोनविंशतितमसूत्रोक्तोत्तरार्द्धभरतवर्षवर्तिऋपभकूटपर्वतवदेव 'पमाणं' प्रमाणम् उच्चत्वोद्वेधादिमानं बोध्यम् एवं तत्रत्यः सर्वो वर्णकोऽत्र ग्राह्यः, स च __ अब उत्तरार्द्धयच्छ के अन्तर्वति ऋषभकूट पर्वत का वर्णन करते हुवे सूत्र कार कहते हैं-'कहिणं भंते !' हे भगवन् कहां पर 'उत्तरद्धकच्छविजए' उत्तराईकच्छविजय में 'उसभकूडे नामं' ऋषभकूट नामका 'पवए' पर्वत 'पण्णत्ते' कहा है ? इस प्रश्न के उत्तर में भगवान् श्री कहते हैं-'गोयमा !' हे गौतम ! 'सिंधुकु डस्स सिंधुकुड की 'पुरथिमेणं' पूर्वदिशा में 'गंगाकुडस्स' गंगाकुड की 'पच्चत्थिमेणं' पश्चिमदिशा में 'णीलवंतस्स' नीलवान् 'वासहरपवयस्स' वर्षधर पर्वत को 'दाहिणिल्ले' दक्षिणका 'णितंवे' मेखलारूप मध्य भाग में 'एत्थणं' यहां पर 'उत्तरद्धकच्छविजए' उत्तरार्द्धयच्छ विजय में 'उसहकूडे' ऋषभकूट 'णाम' नामका 'पव्यए' पर्वत 'पण्णत्ते कहा है। वह पर्वत अट्ट' आठ' जोयणाई' योजन 'उद्धं उच्चत्तण' ऊपर की ओर ऊंचा है । 'त चेव' उन्नीसवें सूत्रमें कहा गया उत्तरार्द्ध भरत वर्ष ऋषभकूट पर्वत के कथनानुसार ही पमाणं' प्रमाण अर्थात् उच्चत्व उद्वेध आदि मान जानना चाहिए । इसी प्रकार ऋषभकूट
वे उत्तराध ४२छन। मतति ऋषमट ५'तनु न ४२त सूत्र४२ टे छ-'कहि ण भंते ! ' भगवन् यो मा 'उत्तरद्धकच्छविजए' उत्तराध ४२७ वियमा 'उसभकूडे णाम' पर छूट नामने 'पव्वए' ५'त 'पण्णत्ते' हे छ ?
___मा प्रश्न उत्तरमा प्रमुश्री छ 'गोयमा!' हे गौतम ! 'सिधुकुंडस्स' सिंधु उनी 'पुरथिमेणं' पूर्व शम 'गंगाकुडस्स' ॥ ॐनी 'पच्चस्थिमेणं' पश्चिम दिशामा 'णीलवंतस्स' नासवान् 'वासहरपव्वयस्स' वर्ष ५२ ५त्तनी 'दाहिणिल्ले' क्षिा माना 'णितंबे' मध्य भागमा 'एत्थणं' मी मागण 'उत्तरद्धकच्छविजए' उत्तराध ४२७ वि०४यभा 'उसहकूडे' ऋषभ एट 'णाम' नामना 'पव्वए' पर्वत 'पण्णत्ते' ४३० . ये पति 'अटु' 2418 'जोयणाई' या 'उद्धं उच्चत्तण' ५२नी मान्नु ॥ छ 'तं चेव' मणीસમાં સૂત્રમાં કહેવામાં આવેલ ઉત્તરાર્ધ ભરત વર્ષથતિ અષભ કૂટ પર્વતના કથન પ્રમાણેનું 'पमाणं' प्रभा अर्थात व्यत्व, द्वेष, विगैरे भा५ सम .
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे किम्पर्यन्तः इत्याह-'जाव रायहाणी' यावद् राजधानी राजधानीवर्णकपर्यन्तः, किन्तु तत्र दक्षिणेन राजधानी प्रोक्ता अत्र तु 'से' सा राजधानी 'णवरं' केवलं 'उत्तरेणं' उत्तरेण उत्तरदिशि 'भाणियव्वा' भणितव्या वक्तव्या, अन्यत् सर्वं तद्वदेव वर्णनीयमिति । विशेषजिज्ञामुभिरेकोनविंशतितमसूत्रं विलोकनीयम् । अथैतदन्तर्वतिगङ्गाकुण्डं वर्णयितुमाह-'कहिणं भंते !' इत्यादि क्व खलु भदन्त ! 'उत्तरद्धकच्छविजए' उत्तरार्द्धकच्छविजये 'गंगाकुडे' गङ्गाकुण्डं 'णाम' नाम 'कुडे' कुण्डं 'पण्णत्ते' प्रज्ञप्तम् ?, इति प्रश्ने भगवानाह-गोयमा !' गौतम । 'चित्तकूडस्स' चित्रकूटस्य 'वक्खारपव्वयस्स' वक्षस्कारपर्वतस्य 'पच्चस्थिमेणं' पश्चिमेन पश्चिमदिशि 'उसभकूडस्स' ऋषभकूटस्य 'पव्वयस्स' पर्वतस्य 'पुरस्थिमेणं' पौरस्त्येन-पूर्वदिशि ‘णीलवंतस्स' नीलवतः 'वासहरपव्वयस्स' वर्षधरपर्वतस्य 'दाहिणिल्ले' दाक्षिणात्ये पर्वत का समग्र वर्णन यहां समझलेना चाहिए । वह वर्णन कहां तक का ग्रहण करना इस के लिए कहते हैं 'जाव रायहाणी' यावत् राजधानी के वर्णन पर्यन्त का सभी वर्णन यहां पर समझलेवें । परंतु वहां पर राजधानी दक्षिणदिशा में कही गई है, एवं यहां पर 'से' वह राजधानी 'णवरं' केवल 'उत्तरेणं' उत्तर दिशामें भाणियव्वा' कहनी चाहिए। और सभी कथन वहां के वर्णनानुसार वर्णित करलेवें । विशेष जिज्ञासुओं को उन्नीसवां सूत्र देखलेना चाहिए। ____ अब उसके अन्तर्वर्ति गंगाकुड का वर्णन करने के हेतु से कहते हैं-'कहि गंभंते !' इत्यादि हे भगवन् कहां पर 'उत्तरद्धकच्छविजए' उत्तरार्द्धकच्छविजय में 'गंगाकुडे' गंगाकुड 'णाम' नामका 'कुडे' कुड 'पण्णत्त' कहा है ? इस प्रश्न के उत्तर में श्री महावीर प्रभुश्री कहते हैं-'गोयमा !' हे गौतम ! 'चित्त. कूडस्स' चित्रकूट 'वक्खारपव्ययस्स' वक्षस्कारपर्वत की 'पच्चस्थिमेणं' पश्चिम दिशामें 'उसभकूडस्स' ऋषभकूड 'पव्ययस्स' पर्वत की 'पुरस्थिमेणं' पूर्वदिशामें
એજ પ્રમાણે ઋષભ કૂટ પર્વતનું સંપૂર્ણ વર્ણન અહીંયાં સમજી લેવું. તે વર્ણન यां सुधानु ! ४२ ? २. माटे ४ छ-'जाव रायहाणी' यावत् २४थानी ५-तनु બધુ વર્ણન અહીંયાં સમજી લેવું જોઈએ પરંતુ ત્યાં રાજધાની દક્ષિણ દિશામાં કહેલ છે. अन मही या 'से' थे २०४धानी ‘णवरं' 4 'उत्तरेणं उत्तर हिशमां 'भाणियव्वा' वी જોઈએ. બીજુ તમામ કથન ત્યાંના વર્ણન પ્રમાણે વર્ણવી લેવું. વિશેષ જિજ્ઞાસુઓએ ઓગણીસમું સૂત્ર જોઈ લેવું જોઈએ.
व तेनी ममावेश आउनु वा न ४२वाना तुथी ४ छ 'कहिणं भंते !' सावन यां भाग 'उत्तरद्धकच्छविजए' उत्तराध ४२७ विश्यमा 'गंगाकुडे' गंगा 'णाभं' नामने। 'कुडे' ' 'पण्णत्ते' ४२स छ ? ॥ प्रश्न उत्तरमा महावीर प्रभु श्री
३ छ-'गोयमा !' हे गौतम ! 'चित्तकूडस्स' चित्रट 'वक्खारपव्वयस्स' वृक्ष२४१२ ५५ तनी पच्चत्थिमेणं' पश्चिम दिशामा 'उसभकूडस्स' ऋषम छूट 'पव्वयस्स' ५वत ना 'पुरस्थिमेणं'
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० २६ विभागमुखेन कच्छविजयनिरूपणम् ३३५ 'णितंबे' नितम्बे मध्यभागे 'एत्थ' अत्र अत्रान्तरे 'ण' खलु 'उत्तरद्धकच्छे' उत्तरार्द्धकच्छे "गंगाकुंडे' गङ्गाकुण्डम् ‘णाम' नाम 'कुंडे' कुण्डं 'पण्णत्ते' प्रज्ञप्तम् तच्च 'सहि पष्टिं 'जोय. णाई' योजनानि 'आयामविक्खंभेणं' आयामविष्कम्भेण-दैर्घ्य विस्ताराभ्याम् प्रज्ञप्तम् इदं च 'तहेव' तथैव तद्वदेव 'जहा' यथा 'सिंधू' सिन्धुः-सिन्धुमहानदी गङ्गामहानदीवद् गङ्गा सिन्धुस्वरूपवर्णनाधिकारे वर्णिता तद्वर्णकांश मेव दर्शयितुमाह-'जाव वणसंडेण य संपरिक्खितेति' यावद् वनषण्डेन च सम्परिक्षिप्ता तत्र सिन्धु-प्रपातकुण्डं गङ्गाप्रपातकुण्डवदेव वर्णितं तदशेषं वर्णनमिहापि वाच्यम् तथा चात्र गङ्गाकुण्डं सिन्धुकुण्डवद् वर्णनीयमिति पर्यवसितम् किन्तु तत्र प्रथमं गङ्गावर्णनं ततः सिन्धुवर्णनम् अत्र तु व्यत्ययः, तत्कारणं च माल्यवद्वक्षस्कारतो विजयप्ररूपणायाः प्रक्रान्तत्वेन तदासन्नन्वात् सिन्धुकुण्डस्य प्ररूपणा प्रथमतः कर्तु 'णीलवंतस्स' नीलवान 'वासहरपवयस्स' वर्षधर पर्वत की 'दाहिल्ले दक्षिण दिशा के 'णितंबे' मध्यभाग में 'एत्थणं' यहां पर 'उत्तरद्धकच्छे' उत्तरार्द्धकच्छ का 'गंगाकुडे' गंगाकुड 'णाम' नामका 'कुडे' कुंड 'पण्णत्ते' कहा गया है। वह कुंड 'सर्टि' साईठ 'जोयणाई' योजन 'आयामविक्खंभेणं' लंबाई चोडाई से कहा है । इसका वर्णन 'तहेव' वैसाही समझें कि 'जहा' जिस प्रकार 'सिंधू सिंधुमहा नदी गंगामहा नदी के वर्णनसमान गंगा सिंधुस्वरूप वर्णनाधिकार में वर्णित किया है। उस वर्णनांश को प्रकट करते हुवे कहते हैं-'जाव वणसंडेण य संपरिक्खित्तेत्ति' यावद्धनषंड से परिक्षिप्त वहां पर सिंधुप्रपातकुड का वर्णन गंगाप्रपातकुड के सदृशही किया है, वही समग्र वर्णन यहां पर भी कहलेना चाहिये । इस प्रकार यहां पर गंगाकुंड का वर्णन सिंधुकुंड के सदृशवर्णित कर लेना यह निश्चित हुआ। परंतु वहां पर पहला गंगाका वर्णन आया है, तदनन्तर सिन्धु का वर्णन है। यहां पर व्यत्यय है उसका कारण माल्यवान् वक्षस्कार पूर्वम 'णीलवंतस्स' नासवान् 'वासहरपव्वयस्स' १२ तनी दाहिणिल्ले दक्षिण दिशा णितंबे' मध्यम एत्थणं' मही या 'उत्तरद्धकच्छे' उत्तराध ४२७न। 'गंगाकुंडे' गाळूट 'णाम' नामना 'कुडे' 3 'पण्णत्ते' ४९स छ. ये 'सद्धि' सार 'जोयणाई' योन 'आयामविक्खंभेग' मा पापा उस छ. तेनु न तहेव'
से समा. 'जहा' रे प्रमाणे सिधू' सिधु भानही 10 महानहीनासमान, 10 सिधु २१३५ १ ना४ि२माणुस छ. ये वनांशन प्रगट ४२di –'जाव वणसंडेण य संपरिक्खित्तेत्ति' यावत् वनपथी व्यात त्या सिधु प्रपात नु वा न ॥ यातना સરખું જ કરેલ છે. એ તમામ વર્ણન અહીંયાં પણ કહી લેવું જોઈએ. એ રીતે અહીંયા ગંગાકુંડનું વર્ણન સિંધુકુંડકા વર્ણન પ્રમાણે વર્ણવી લેવું તેમ નિશ્ચય થયેલ છે. પરંતુ ત્યાં આગળ પહેલાં ગંગાનું વર્ણન આવેલ છે. તે પછી સિંધુનું વર્ણન છે. પણ અહીંયાં તેમાં ફેરફાર છે. તેનું કારણ માલ્યવાન વક્ષસ્કાર પર્વતથી વિજયની પ્રરૂપણાના પ્રકાર
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे मुचितेति तन्निर्गतायाः सिन्धोः अपि प्ररूपणाऽत्र प्रथमतः कृता ततो गङ्गाया इति, परन्तु गङ्गाप्रपातकुण्डनिर्गता गङ्गामहानदी खण्डप्रपातगुहाया अधो वैताढयगिरि दारयित्वा दक्षिणभागे सीतानदी मुपैतीति विशेषः ।
अथ प्रश्नोत्तराभ्यां कच्छविजयेति नामार्थमाह-'से केणढे णं भंते !' इत्यादि-अथ केनार्थेन केन कारणेन भदन्त ! 'एवं वुच्चइ' एवमुच्यते 'कच्छे विजए कच्छे विजए ? कच्छो नाम विजयः कच्छो विजयः इति, गौतमस्वामिनः प्रश्नोत्तरं भगवानाह-'गोयमा !' गौतम ! 'कच्छे विजए' कच्छो विजयः 'वेयद्धस्स' वैताढयनामकस्य 'पव्ययस्स' पर्वत्तस्य 'दाहिणेणं' दक्षिणेन दक्षिणदिशि 'सीयाए' सीतायाः 'महाणईए' महानद्याः 'उत्तरेणं' उत्तरेण उत्तरदिशि 'गंगाए' गङ्गायाः 'महाणईए' महानद्याः पञ्चत्थिमेणं' पश्चिमेन पश्चिमदिशि सिंधुए' सिन्ध्वाः 'महाणईए' महानद्याः 'पुरस्थिमेणं' पौरस्त्येन पूर्वदिशि 'दाहिणद्धकच्छविजयस्स' पर्वत से विजय की प्ररूपणा का प्रकारान्तर से उसका समीपवर्तिपना होने से सिंधुकुड की प्ररूपणा प्रथम करना उचित होने से वहां से निर्गत सिंधु की प्ररूपणा प्रथम की है, तत्पश्चातू गंगाकुड की। परंतु गंगाप्रपातकुड से निकली हई गंगामहा नदी खंडप्रपातगुहा के नीचे वैताढय गिरिको दबाकर दक्षिणभाग में सीतानदी को प्राप्त होता है यह विशेष है।
अब प्रश्नोत्तर द्वारा कच्छविजय नामका अर्थ कहते हैं-'से केणतुणं भंते!' हे भगवन् किस कारण से 'एवं वुच्चाई' ऐसा कहा जाता है कि 'कच्छेविजए कच्छेविजए' इस का नाम कच्छविजय इस प्रकार कहा है ? गौतमस्वामी के इस प्रश्न के उत्तर में श्रीभगवान कहते हैं-'गोयमा !' हे गौतम 'कच्छे विजए' कच्छविजय 'वेयद्धस्स' वैताढय 'पव्वयस्स' पर्वत की 'दाहिणेणं' दक्षिणदिशा में 'सीयाए' सीता 'महाणईए' महानदी कि 'उत्तरे णं' उत्तरदिशा में 'गंगाए' गंगा
cરથી તેનું નજીક પણું હોવાથી ત્યાંથી નીકળેલ સિંધુની પ્રરૂપણ પહેલાં કરેલ છે. તે પછી ગંગાકુંડની પરંતુ ગંગાપ્રપાત કુંડથી નીકળેલ ગંગા મહાનદી ખંડ પ્રપાત ગુહાની નીચે વૈતાઢય પર્વતને દબાવીને દક્ષિણ ભાગમાં સીતા નદીને મળે છે એ વિશેષતા છે.
वे प्रश्नोत्तरे द्वा२॥ ४२७ (१४५ नमन। म सतावे छे-से केट्रेणं भंते !' मान् ॥ ४॥२०१था ‘एवं वुच्चई' सेम डेवामा मावे छे.-'कच्छे विजए, कच्छे विजए' આનું નામ કચ્છ વિજય એ પ્રમાણે કહેલ છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુત્રી કહે છે'गोयमा !' हे गौतम ! 'कच्छे विजए' ४२७ वि०४५ 'वेयद्धस्स' वेताय 'पव्वयस्स' ५'तनी 'दाहिणेण' A हामi 'सीयाए' सीता 'महाणईए' महानही 'उत्तरेणं' उत्तर हशमां 'गंगाए 10 'महाणदीए' मा नहीनी 'पच्चत्थिमेणं' पश्चिम दिशामा 'सिंधु' सिधु 'महाणईए' महानहानी 'पुरथिमेणं' पूर्व दिशामा 'दाहिणकच्छविजयस्स' क्षिा ४२७ विशयनी 'बहुमज्झदेसभाए' मई मध्य शिक्षामा ‘एत्थणं' मडीया 'खेमा णाम'
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० २६ विभागमुखेन कच्छविजयनिरूपणम् ३३७ दक्षिणार्द्धकच्छविजयस्य 'बहुमज्झदेसभाए' बहुमध्यदेशभागे-मध्यखण्डे 'एत्य' अत्र-अत्रान्तरे 'ण' खलु 'खेमाणाम' क्षेमा नाम 'रायहाणी' राजधानी 'पण्णत्ता' प्रज्ञप्ता, सा च 'वि. णीया रायहाणी सरिसा' विनीता राजधानी सदृशी विनीताराजधानीवत् 'भाणियव्वा' भणितव्या वक्तव्या, विनीतावर्णकः सूत्रान्तराद् ग्राह्यः 'तत्थ तत्र 'ण' खलु 'खेमाए' क्षेमायाम् 'रायहाणीए' राजधान्याम् 'कच्छे णाम' कच्छो नाम 'राया' राजा चक्रवर्ती 'समुप्पज्जइ' समुत्पद्यते संजायते। अयम्भाव:-क्षेमाराजधान्यामुत्पद्यमानः षट्खण्डैश्चर्यभोगी कच्छ इति लोकैर्व्यवहियते, अत्र वर्तमाननिर्देशेन सर्वदाऽपि यथासम्भवं चक्रवर्तिराजोत्पतिः सूचिता, नतु भरतवर्षक्षेत्र इव चक्रवर्ति राजोत्पत्तौ कालनियम इति, स च राजा कीदृशकः ? इति जिज्ञासायामाह-'महया हिमवंत०' महाहिमवन्मलयमन्दरमहेन्द्रसार:-महाहिमवान्-हैमवतक्षेत्रस्योत्तरतः सीमाकारी वर्षधरः पर्वतः, मलयः- पर्वतविशेषः, मन्दरः- मेरुः, महेन्द्रः-पर्वत'महाणदीए' महानदी की 'पच्चत्थिमेणं' पश्चिमदिशा में 'सिंधुए' सिधु 'महाणईए' महानदी के 'पुरथिमेणं' पूिर्वदशा में 'दाहिणद्धकच्छविजयस्स' दक्षिणार्द्ध कच्छविजय के 'बहुमज्झदेसभाए' बहुमध्यदेशभाग में 'एत्थ गं' यहां पर 'खेमा णाम' क्षेमा नामकी 'रायहाणी' राजधानी 'पण्णत्ता' कही गई है। वह राजधानी 'विणीयारायहाणी सरिसा' विनीता राजधानी के समान 'भाणियव्वा' कहनी चाहिए। विनीता का वर्णन अन्य सूत्र से ज्ञात करलेवें । 'तत्थ णं' वहां पर 'खेमाए' क्षेमा 'रायहाणीए' राजधानी में 'कच्छे णाम' कच्छनामका 'राया' चक्रवर्ति राजा 'समुप्पज्जइ' उत्पन्न होगा ! इस कथन का भाव इस प्रकार है-क्षेमाराजधानी में उत्पन्न होनेवाला कच्छनामका राजा षटूखंड ऐश्वर्य का भोक्ता होगा ऐसा लोकोक्ति है। यहां पर वर्तमान निर्देश से यथासम्भव चक्रवर्ति राजा की उत्पत्ति सूचित की है-भरतवर्ष क्षेत्र के जैसे चक्रवर्ति राजा की उपत्ति में कालनियम नहीं है, वह राजा कैसा है ? इस के लिए कहते हैं-'महयाहिमवंत' महाहिमवन्मलयमंदर महेन्द्र के जैसे सारवान् महाहिमवान्-हैमवत क्षेत्र के उत्तर में सीमाकारी क्षमा नामनी 'रायहाणी' यानी 'पण्णत्ता' ४८ छे. ये पानी विणीयारायहाणी 'सरिसा' विनीत यानीनी सभी 'भाणियव्वा' हेवी मे. विनीता यानानु वन भी सूत्र यामाथी onी : 'तत्थ गं' त्यो मा 'खेमाए' मा नामनी 'रायहाणीए' राजधानीमा 'कच्छे णाम' ४२७ नामधारी 'राया' यति सा पदमश्वयन ભેગવનાર થશે તેમ લેકેક્તિ છે. અહીંયાં વર્તમાનના નિર્દેશથી સર્વદા યથાસમ્ભવ ચક્રવર્તિ રાજાની ઉત્પત્તિ સૂચવેલ છે. ભારત વર્ષ ક્ષેત્રના જેવા ચક્રવતિ રાજાની ઉત્પત્તિમાં आस नियम नथी. ते २ ॥ छ ? ते मतावा भाटे हे छ. 'महयाहिमवंत' मा હિમવન્મલય મંદર મહેન્દ્રના જે સારવાળે મહાહિમવાન-હૈમવતક્ષેત્રની ઉત્તરમાં સીમાકારી વર્ષધર પર્વત. મલય-પર્વત વિશેષ; મન્દર-મેરુ મહેન્દ્ર-પર્વત વિશેષ આ બધાની
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे विशेषश्चैते इव सारः-प्रधानः' इत्यादि पदसम्रहो राजवर्णनपरोऽत्र बोध्य इति सूचयितुमाह'जाव' यावत् 'सव्वं' सर्व 'भरहोअवणं' भरतसाधनं-भरतक्षेत्रस्वायत्तीकरणमभिव्याप्य 'भाणियचं' भणितव्यम् वक्तव्यम् परन्तु 'णिक्खमणवज' निष्क्रमणवर्ज प्रव्रज्याग्रहणं त्यक्त्वा 'सेसं' सर्व निःशेषं 'भाणियव्वं' भणितव्यम् वाच्यम् यतो भरतचक्रवर्तिना सर्वविरतिः स्वीकृता कच्छचक्रवर्ति नस्तु सर्वविरतिस्वीकारे नियमाभावो लभ्यते इति, तत्सर्वे किम्पर्यन्तम् ? इत्यपेक्षायामाह-'जाव भुंजए माणुस्सए सुहे' यावद 'भुंक्ते मानुष्यकानि सुखानि' मानुष्यकानि सुखानि' मानुष्यकानि 'मनुष्यसम्बन्धीनि सुखानि भुंक्ते' इत्येतद्वर्णकपर्यन्तमित्यर्थः अत्रत्य यावत्पदसङ्ग्राह्य औपपातिकसूत्रस्यैकादशसूत्रतः कार्यः, तदर्थश्च तत्रैव मत्कृतपीयूषवर्षिणी टीकातो वोध्यः, इत्येकं कच्छविजयनामकारणम् अपरं च कारणमाह-'कच्छणामधेज्जे य' कच्छनामधेयश्च 'कच्छे इत्थ' कच्छोऽत्र विजये 'देवे' देवः राजा परिवसतीति वर्षधर पर्वत मलय-पर्वतविशेष-मन्दर-मेरु-महेन्द्र पर्वतविशेष-ये सब के समान प्रधान इत्यादि पदसमूह यहां पर राजवर्णनपरक कहलेवें। यह सूचन के लिये कहते हैं-'जाव' यावत् 'सव्वं' सब "भरहोअवणं' भरतक्षेत्र के स्वायत्ती करण से लेकर 'भाणियध्वं' कहलेवें परंतु 'णिक्खमणवजं निष्क्रमणप्रव्रज्या ग्रहण को छोडकर 'सेसं' अवशिष्ट निष्क्रमण प्रतिपादक वर्णनातिरिक्त 'सव्वं समग्र वर्णन 'भाणियव्वं' कहलेवें । कारण भरत चक्रवर्ति ने सर्वविरति (दीक्षा) का स्वीकार किया था । कच्छचक्रवर्ति ने तो दीक्षास्वीकार में नियमाभाव होता है । वह सब वर्णन कहांतक का ग्रहण करना इस लिये कहते है-'जाव भुंजए माणुस्सए सुहे' यावतू मनुष्य संबंधी सुख भोगते हैं यह कथन पर्यन्त यहां के यावत्पद से ग्रहण करने योग्य संग्रह औपपातिक सूत्र के ग्यारहवें सूत्र से ग्रहण करलेवें । उसका अर्थभी वहां पर मेरे द्वारा की गई पीयूषवर्षिणी टीका से समझलेवें। यह कच्छविजय इसनाम होने का एक कारण है। સર પ્રધાન ઈત્યાદિ પદસમૂહ અહીંયાં રાજવનના સંબંધમાં કહી લેવા. એ સૂચન भाटे सूत्र २ छ-'जाब' यावत् 'सव्वं' सघणु 'भरहोअवर्ण' भरत क्षेत्रना स्वाधीन ४२९थी सधन ‘भाणियव्व' ४डी स. परंतु 'णिक्खमणवज्ज' निभा -प्रन्या हराने छोडी 'सेस' माडी निभाय प्रतिया पशुन शिवाय 'सव्य' सघणु पन' भाणि. व्वं डी से १२ सरत यति स वि२ति (हीक्षा)ना स्वार - इता. કચ્છ ચકવતિએ દીક્ષાસ્વીકારમાં નિયમાભાવ થાય છે. આ બધું વર્ણન ક્યાં सुधानु अहण ४२ मता॥ ४ छ. 'जाव भुंजए मणुस्सए सुहे' यावत् मनुष्य સંબંધી સુખ ભેગવે છે. આ કથન પર્યન્ત ગ્રહણ કરી લેવું. અહીંના યાવત્પદથી ગ્રહણ કરવા ચોગ્ય સંગ્રહ ઔપપાતિક સૂત્રના અગીયારમા સૂરથી ગ્રહણ કરી લેવું. તેને અર્થ પણ ત્યાં મેં કરેલ પીયૂષવર્ષિણી ટીકામાંથી સમજી લેવું. કચ્છ વિજય એ નામ થવાનું આ એક કારણ છે.
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० २६ विभागमुखेन कच्छविजयनिरूपणम् ३३९ परेणान्वयः स च कीदृशः ? इत्यपेक्षायामाह-'महद्धीए जाव पलिओवमट्टिईए परिवसइ' महर्द्धिको यावत पल्योपमस्थितिकः परिवसति-'महर्द्धिक' इत्यारभ्य 'पल्योपमस्थितिक' इति पर्यन्तानां तद्विशेषणवाचकपदानां सङ्ग्रहो अत्र बोध्यः सचाष्टमसूत्रात् कार्यः, तदर्थश्च तत्रैव कृतो ग्राह्य ः 'से' सः-कच्छविजयः 'एएणडेणं' एतेनार्थेन अमुना हेतुना 'गोयमा !' गौतम ! 'एवं वुच्चई' एवम् इत्थम् उच्यते कथ्यते 'कच्छे विजए कच्छे विजए' कच्छो विजयः कच्छो विजयः कच्छराजाधिष्ठितत्वाच कच्छविजयः कच्छविजय इत्युच्यत इति 'जाव णिच्चे' यावन्नित्यः नित्यः इति पदपर्यन्तं सूत्रमत्र बोध्यम् तथाहि-कच्छो विजयः खलु भदन्त ! कालतः कियचिरं भवति ?, गौतम ! न कदाचिन्नाऽऽसीत् न कदाचिन्न भवति न कदाचिन भविष्यति, अभूच्च भवति च भविष्यति च ध्रुवो नियतः शाश्वतोऽक्षयोऽव्य. __अब दूसरा कारण कहते हैं-'कच्छणामधेज्जेय कच्छ नामका 'कच्छे इत्थ' कच्छ यहां पर विजय में 'देवे' देव राजा रहता हैं-वह राजा कैसा हैं-'मइद्धीए जाव पलिओवमटिइए परिवसइ' महर्द्धिक यावत् एक पल्योपम की स्थिति वाला निवास करता है । महद्धिक इस पद से आरंभ कर के पल्योपम. स्थिति पर्यन्त के तद्विषेषण वाचक पद का संग्रह यहां पर समझलेवें । वह आठवें सूत्र से समझलेवें। उसका अर्थ भी वहां पर लिखा हैं वहां से समझलेवें । 'से' वह कच्छविजय को 'एएटेणं' इस कारण से 'गोयमा!' हे गौतम ! 'एवं बुच्चइ' ऐसा कहा जाता है 'कच्छे विजए कच्छेविजए' यह कच्छविजय है यह कच्छविजय है 'जाव णिच्चे' यावतू वह नित्य है 'नित्य' पद पर्यन्त का सूत्र यहां पर कहलेवें वह इस प्रकार है-हे भगवन् कच्छविजय काल से कितना होता है ? हे गौतम ! वह कदापि नहीं था वैसा नहीं हैं अर्थातू भूतकाल में वह था, वर्तमान में नहीं है वैसाभी नही है वर्तमान में विद्यमान है। एवं भविष्य में नहीं होगा वैसा नहीं है । भूतकाल में था, वर्तमान में है एवं भविष्य
हवे मान्नु ४।२६ मताव छ.-'कच्छणामधेज्जेय' ४२७ नामना 'कच्छे इत्य' मही' या ४२७विश्यमा ‘देवे' हेव ॥ २९ छे. ते रात वो छ ? ते सतावे छे. 'महद्धीए जाव पलिओवमट्ठिईए परिवसइ' भ४ि यावत् ४ ५८या५मनी स्थितिवाणे निवास ४२ છે. મહદ્ધિક એ પદથી આરંભ કરીને પપમની સ્થિતિ સુધીના તેના વિશેષણે બતાવનારા પદને સંગ્રહ અહીંયાં સમજી લેવું. તે સંગ્રહ આઠમા સૂત્રમાંથી સમજી લે. तेन म ५९! त्या मतावेस छ. 'से' से ४२७ वियन 'एएटेणं' में ४।२५थी 'गोयमा !' है गौतम! 'एवं बुच्चइ' सेभ हवामां भाव छ. 'कच्छे विजए कच्छे विजए' 24॥ ४२७ विन्य छे, २॥ ४२७ विक्ष्य छ. 'जाव णिच्चे' यावत् नित्य छ. नित्य ५४ सुधार। सूत्रपाठ અહીંયાં કહી લે. તે આ પ્રમાણે છે.હે ભગવન કચછ વિજય કાળથી કેટલે કહેવાય છે? હે ગૌતમ! તે કઈ કાળે ન હતું તેમ નથી. અર્થાત્ ભૂતકાળમાં તે હતે. વર્તમાનમાં
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
योsवस्थितो नित्यः' इति सूत्रपर्यवसितम् एतद्विवरणं चतुर्थसूत्रान्दोध्यम् तत्र पद्मवर वेदिका प्रस्तावात् स्त्रीत्वेन विवृतम् अत्र पुंस्त्वेन विवरणीयमिति भेदः । अन्यत् समानम् । इति प्रथमस्य कच्छविजयस्य वर्णनं सम्पूर्णम् ||सू० २६॥
अथ चित्रकूटस्य वक्षस्कारपर्वतस्य पश्चिमेन कच्छविजयउक्तस्तत्रोत्थिताकाङ्क्षचित्रकूटं वर्णयितुमाह - 'कहि णं भंते !" इत्यादि ।
मूलम् - कहि णं भंते! जंबुद्दीवे दीवे महाविदेहे वासे चित्तकूडे णाम वक्खारपव्व पण्णत्ते १, गोयमा ! सीयाए महाणईए उत्तरेणं णीलवंतस् वासहरपव्वयस्स दाहिणेणं कच्छविजयस्स पुरत्थिमेणं सुकच्छविजयस्स पञ्चत्थिमेणं एत्थ णं जंबुद्दीवे दीवे महाविदेहे वासे चित्तकूडे णामं वक्खारपव्वर पण्णत्ते उत्तरदाहिणायए पाईणपडीणवित्थिपणे सोलजोयणसहस्साइं पंचय बाणउए जोयणसए दुष्णि य एगूणवीसइभाए जोयणसए आयामेणं पंचजोयणसयाई विक्खंभेणं णीलवंतवासहरपव्वयं तेणं चत्तारि जोयणसयाई उद्धं उच्चत्तेणं चत्तारि गाउयसयाई उव्वेहेणं तयणंतरं च णं मायाए २ उस्सेहोव्वेह परिबुद्धीए परिवद्धमाणे २ सीयामहाणई अंतेणं पंचजोयणसयाई उद्धं उच्चतेणं पंच गाउयसयाइं उब्वेहेणं अस्सखंध संठाणसंठिए सव्वरयणामए अच्छे सण्हे जाव पडिवे उभओ पासिं दोहिं पउमवरवेइयाहिं दोहिं य वणसंडेहिं संपमें होगा । ध्रुव, नियत शाश्वत अक्षय अव्यय, अवस्थित एवं नित्य हैं । यह कथन पर्यन्त सबकथक समझलेवें । इसका विवरण चौथे सूत्रे से समझलेवें । वहां पर पद्मवेदिका के प्रस्ताव से स्त्रीलिंग से वर्णन किया है। यहां पर पुल्लिंग से वर्णन करना यही भेद समझें । और सब कथन समान होते हैं ॥२६॥ इस प्रकार पहला कच्छविजय का कथन सम्पूर्ण
I
તે નથી તેમ પણ નથી. વર્તમાનમાં તે વિદ્યમાન છે. તેમજ ભવિષ્ય કાળમાં તે નહીં હોય તેમ પણ નથી. અર્થાત્ ભૂતકાળમાં હતા, વર્તમાનમાં છે, અને ભવિષ્યમાં પણ હશે જ भेटले } ते ध्रुव, नियत, शाश्वत, अक्षय, अव्यय, अवस्थित सने नित्य छे. माउधन પર્યંન્તનું સઘળું કથન અહીંયાં સમજી લેવું. આનુ વિશેષ વિવરણ ચેાથા સૂત્રમાંથી સમજી લેવુ'. ત્યાં આગળ પદ્મવર વેદિકાના પ્રસ્તાવથી તે સ્ત્રીલિ ́ગના નિર્દેશથી વર્ણવેલ છે, અને અહીંયાં પુલ્લિ ́ગના નિર્દેશથી વર્ણન કરવાનું છે એટલેજ ક્રૂરક છે. બાકીનુ તમામ કથન સરખુ જ છે. ! સૂ. ૨૬ ॥
આ રીતે પહેલા કચ્છ વિજયનુ" કથન સપૂર્ણ
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० २७ चित्रकूटवक्षस्कारनिरूपणम् ३४१ रिक्खिते, वण्णओ दुण्ह वि, चित्तकूडस्स णं वक्खारपव्वयस्स उम्पि बहुसमरमणिज्जे भूमिभागे पण्णते जाव आसयंति, चित्तकूडे णं भंते ! वक्खारपव्वए कइ कूडा पण्णता ? गोयमा ! चत्तारि कूडा पण्णता, तं जहा-सिद्धाययणकूडे चित्तकूडे कच्छकूडे सुकच्छकूडे, समाउत्तरदाहिणेणं परुप्परंति, पढमं सीयाए उत्तरेणं चउत्थए णीलवंतस्स वासहरपव्वयस्स दाहिणेणं एत्थ णं चित्तकूडे णामं देवे महिद्धीए जाव रायहाणी से ति ॥सू० २७॥
छाया-क्व खलु भदन्त ! जम्बूद्वीपे द्वीपे महाविदेहे वर्षे चित्रकूटो नाम वक्षस्कारपर्वतः प्रज्ञप्तः ?, गौतम ! सीताया महानद्या उत्तरेण नीलवतो वर्षधरपर्वतस्य दक्षिणेन कच्छविजयस्य पौरस्त्येन सुकच्छविजयस्य पश्चिमेन अत्र खलु जम्बूद्वीपे द्वीपे महाविदेहे वर्षे चित्रकूटो नाम वक्षस्कारपर्वतः प्रज्ञप्तः, उत्तरदक्षिणायतः प्राचीनप्रतीचीनविस्तीर्णः षोडशयोजनसहस्राणि पश्च विनवतानि योजनशतानि द्वौ च एकोनविंशति भागौ योजनस्य आयामेन पञ्च योजनशतानि विष्कम्भेण नीलवद्वपंधरपर्वतान्ते खलु चत्वारि योजनसहस्राणि ऊर्ध्व मुच्चत्वेन चत्वारि गव्युतशतानि उद्वेधेन, तदनन्तरं च खलु मात्रया २ उत्सेधोद्वेधपरिवृद्धया परिवर्धमानः २ सीतामहानद्यन्ते खलु पञ्च योजनशतानि ऊर्ध्वमुच्चत्वेन पञ्च गव्यूतशतानि उद्वेधेन अश्वस्कन्धसंस्थानसंस्थितः सर्वरत्नमयः अच्छः श्लक्ष्णः यावत् प्रतिरूपः उभयोः पार्श्वयोभ्यां पनवरवेदिकाभ्यां द्वाभ्यां च वनषण्डाभ्यां सम्परिक्षिप्तः, वर्णको द्वयोरपि, चित्रकूटस्य खलु वक्षस्कारपर्वतस्य उपरि बहुसमरमणीयो भूमिभागः प्रज्ञप्तः यावद आसते, चित्रकूटे खलु भदन्त ! वक्षस्कारपर्वते कति कूटानि प्रज्ञप्तानि ?, गौतम ! चत्वारि कुटानि प्रज्ञप्तानि, तद्यथा सिद्धायतनकुटं १ चित्रकूटं २ कच्छकूटं ३ सुकच्छकूटम् ४, समानि उत्तरदक्षिणेन परस्परमिति, प्रथमं सीताया उत्तरेण चतुर्थकं नीलवतो वर्षधरपर्वतस्य दक्षिणेन अत्र खलु चित्रकूटो नाम देवो महद्धिको यावत् राजधानी सेति ॥सू० २७॥
यह कच्छविजय चित्रकूट वक्षस्कार पर्वत की पश्चिमदिशा में है-अतः अब उस चित्रकूट वक्षस्कार का कथन किया जाता है
'कहि णं भंते । जंबूद्दीवे दीवे महाविदेहे वासे' इत्यादि । टीकार्थ-गौतमने प्रभु से पूछा है-'कहि णं भंते ! जंबुद्दीवे दीवे महाविटेने
આ કચ્છ વિજય ચિત્રકૂટ, વક્ષસ્કાર પર્વતની પશ્ચિમ દિશામાં આવેલ છે. એથી હવે તે ચિત્રકૂટ વક્ષસ્કારનું કથન સ્પષ્ટ કરવામાં આવે છે
'कहि णं भंते ! जंबुद्दीवे दीवे महाविदेहे वासे' इत्यादि ट -गौतमे प्रभुने onतना प्रश्न ये 3 'कहि णं भंते ! जंबुद्दीवे दीवे महा.
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे टीका- 'कहि णं भंते !' इत्यादि-छायागम्यम्, नवरम् 'उत्तरदाहिणायए' उत्तरदक्षिणा यता-उत्तरदक्षिणयो दिशो रायतः दीर्घः-'पाईणपडीणवित्थण्णे' प्राचीनप्रतीचीन विस्तीर्णः-पूर्वपश्चिमयोः दिशोविस्तीर्णः विस्तारयुक्तः 'सोलसजोयणसहस्साई' षोडशयोजन सहस्राणि-पोडशसहस्रयोजनानि 'पंच य पञ्च च 'बाणउए' द्विनवतानि द्विनवत्यधिकानि 'जोयणसए' योजनशतानि 'दुण्णि य' द्वौ च 'एगूणवीसइभाए' एकोनविंशतिभागौ 'जोय. णस्स' योजनस्य 'आयामेणं' आयामेन-दैर्येण प्रज्ञप्त इति पूर्वेणान्वयः, एवमायामोऽस्य विजयवत् परन्तु 'पंचजोयणसयाई' पञ्च योजनशतानि 'विक्खंभेणं' विष्कम्भेण-विस्तारेणेति विशेषः ननु विष्कम्भे पञ्च योजनशतानीति कथम् ?, इति चेदुच्यते-जम्बूद्वीपपरिवासे' हे भयन्त ! जम्बूद्वीप नाम के द्वीपमें महाविदेहक्षेत्र में 'चित्रकूडे णामं वक्खारपव्वए पण्णत्ते' चित्रकूटनामकावक्षस्कार पर्वत कहां पर कहा गया है उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! सीआए महाणईए उत्तरेणं णीलवंतस्स वासहरपच्चयस्स दाहिणेणं कच्छविजयस्स पुरथिमेणं सुकच्छविजयस्स पच्चत्थिमेणं एस्थ णं जंबुद्दीवे दीवे महाविदेहे वासे चितकूडे णामं वक्खारपव्वए पण्णत्ते' हे गौतम ! सीतामहानदी की उत्तरदिशा में नीलवन्त वर्षधर पर्वत की दक्षिणदिशा में कच्छविजय की पूर्व दिशा में, और सुकच्छविजय की पश्चिमदिशा में जंबूद्वीप नाम के द्वीप के भीतर वर्तमान महाविदेहक्षेत्र में चित्रकूटनाम का वक्षस्कार पर्वत कहा गया है ' उत्तरदाहिणायए पाईणपडीणविच्छिण्णे' यह पर्वत उत्तर से दक्षिणतक दीर्घ है तथा पूर्व पश्चिम दिशा में विस्तीर्ण है 'सोलसजोयणसहस्साइं पंचय बाणउए जोयणसए दुण्णिय एगूणवीसइभाए जोयणस्स आयामेणं पंच जोयणसयाई विक्खंभेणं' इस का आयाम १६५९२२ योजन का है और ५०० सौ योजन का इस का विष्कम्भ है 'नीलवंतवासहरपव्वयंतेणं चत्तारि जोयणसयाई विदेहे वासे ३ मत ! ४मुद्री५ नाम द्वीपमा भावित क्षेत्रमा 'चित्तकूडे णामं वक्खारपव्वए पण्णते' चित्रकूट नाम: १२ पति या स्थणे आवेस छ ? मेन। उत्तरमा प्रभु ४ छ-'गोयमा ! सीआए महाणईए उत्तरेणं णीलवंतस्स वासहरपव्वयस्स दाहिणेणं कच्छविजयस्स पुरथिमेणं सुकच्छविजयस्स पच्चस्थिमेणं एत्थ णं जंबुद्दीवे दीवे महाविदेहे वासे चित्तकडे णाम वक्खारपधए पण्णते' गौतम ! सीता महानहीनी 6२ शाम नीस વન્ત વર્ષધર પર્વતની દક્ષિણ દિશામાં કચ્છ વિજયની પૂર્વ દિશામાં અને સુકચ્છ વિજયની પશ્ચિમ દિશામાં જંબુદ્વિપ નામક દ્વીપની અંદર વર્તમાન મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં ચિત્રકૂટ નામક पक्ष४२ ५'त मावेस छे. 'उत्तरदाहिणायए पाईणपडीणविच्छिण्णे' मा ५ उत्तरथी
क्ष सुधी ही छ तभा पूर्व-पश्चिम दिशामा विस्ती छे. 'सोलस जोयणसहस्साई पंचय बाणउए जोयणसए दुण्णिय एगूणवीसइभाए जोयणस्स आयामेणं पंच जोयणसयाई વિકમેળ” એનો આયામ ૧૬૫૯૨ જન જેટલું છે અને ૫૦૦ એજન જેટલો એને
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० २७ चित्रकूटवक्षस्कारनिरूपणम् ३४३ माणविस्तारात् पण्णवतिसहस्रेषु शोधितेषु शेषाणि चत्वारि सहस्राणि एकस्मिन् दक्षिणे उत्तरे वा भागेऽष्टौ वक्षस्काराः पर्वताः सन्तीति तैरष्टाभिविभज्यन्ते ततो वक्षस्काराणां पर्वतानां प्रत्येक प्रागुक्तो विष्कम्भः सम्पद्यत इति, इह विदेहेषु विजयान्तरनदीमुखवनमेादि विहायान्यत्र सर्वत्र वक्षस्काराः पर्वताः पूर्वपश्चिमदिशो विस्तृताः सन्ति तेच समानविष्कम्भा इति विष्कम्भपरिमाणमेवम्, तत्र षोडशानां विजयानां विस्तारः षडु तरचतु:शताधिक पश्चत्रिंशत्सहस्राणि ३५४८६, षण्णामन्तरनदीनां विस्तारः पश्चाशदधिकसप्तशती ७५०, मेरो विस्तारः पूर्वपश्चिमवर्तिभद्रशालवनस्य चायामः ५४०००, मुखवनयोविस्तार:-चतुश्चत्वारिंशदधिकाऽष्टपश्चाशच्छती ५८४४, सकलसङ्कलनाया १६०००, षण्णवतिसहस्राणि जातानि उर्दू उच्चत्तेण, चत्तारि गाउयसयाई उच्वेहेणं' नीलवन्त वर्षघर पर्वत के समीप यह चारसौ योजन की ऊँचाई वाला है तथा इसका उद्वेध चारसौ कोश का है विष्कम्भ जो इसका पांचसौ योजन का कहा गया है वह इस प्रकार से कहा गया है जम्बूद्वीप का परिमाण १ लाख योजन का कहा गया है उसमें से ९६००० कम करनेपर ४००० रह जाते हैं दक्षिणभाग में आठवक्षस्कार पर्वत हैं और उ तर भागमें आठवक्षस्कार पर्वत है ४००० में आठका भाग देनेपर ५०० आते हैं यही प्रत्येक वक्षस्कारपर्वत का विष्कम्भ आता है इन विदेहों में विजयान्तरनदीमुख वन मेरु आदि को छोड कर अन्यत्र सर्वत्र वक्षस्कार पर्वत पूर्व पश्चिम दिशामें विस्तृत हैं और समान विष्कम्भवाले हैं। इसलिये यह विष्कम्भ का परिमाण है। १६ विजयों का विस्तार ३५४०५ है ६ अन्तरनदियों का विस्तार ७५० है मेरु का विस्तार और पूर्वपश्चिमवर्ती भद्रशालवन का आयाम-विस्तार ५४००० है दोनों मुखवनों का विस्तार ५८४४ है इस प्रकार से Cqest छ. 'नीलवंतवासहरपब्वयंतेणं चत्तारि जोयणसयाई उद्धं उच्च तेणं चत्तारि गाउअसयाइं उबहेणं' नीसवन्त ध२ पतनी पासे यारसी योन सी ઊંચાઈવાળે છે તેમજ આનો ઉદ્વેધ ચાર ગાઉ જેટલું છે. એને જે વિષ્કભ પાંચસો
જન જેટલું કહેવામાં આવેલ છે તે આ પ્રમાણે કહેવામાં આવેલ છે. જંબુદ્વીપનું પરિમાણ એક લાખ રોજન જેટલું કહેવામાં આવેલ છે તેમાંથી ૯૬૦૦૦ બાદ કરીએ તે ૪૦૦૦ શેષ રહે છે. દક્ષિણ ભાગમાં આઠ વક્ષસ્કાર પર્વતે આવેલા છે અને ઉત્તર ભાગમાં આઠ વક્ષસ્કાર પર્વત આવેલા છે. ૪૮૮૦ માં આઠને ભાગાકાર કરીએ તે પ૦૦ આવે છે. એ જ દરેકે દરેક વક્ષસ્કાર પર્વતને વિકૅભ છે એ વિદેડામાં વિજયાનન્તર નદી મુખ, વન, મેરૂ વગેરેને બાદ કરીને અન્યત્ર સર્વ સ્થળે વક્ષસ્કાર પર્વત પૂર્વ પશ્ચિમ દિશામાં વિસ્તૃત છે અને સમાન વિખંભાળે છે. આમ આ વિખંભનું પરિણામ છે. ૧૬ વિજયનો વિસ્તાર ૩૫૪૦૫ છે. ૬ અનન્તર નદીઓને વિસ્તાર ૭૫૦ છે. મેરુનો વિસ્તાર અને પૂર્વ પશ્ચિમવત ભદ્રશાલ વનને આયામ-વિસ્તાર ૫૪૦૦૦ છે. બન્ને મુખ
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे इति, तथा 'णीलवंतवासहरपव्ययंतेणं' नीलवद्वर्षधरपर्वतान्ते खलु-नीलवन्नामकस्य वर्षधरपर्वतस्य अन्ते निकटे अन्तशब्दस्यात्र समीपपरत्वात् तथा चोक्तम् 'अन्तः स्वरूपे निकटे प्रान्ते निश्चय नाशयोः' इति हैमकोशे, 'चत्तारि' चत्वारि 'जोयणसयाई' योजनशतानि 'उद्धं' उर्ध्वम् 'उच्चत्तेणं' उच्चत्वेन 'चतारि' चत्वारि गाउयसयाई गव्यतशतानि 'उध्वे हेणं' उद्वे. धेन भूप्रवेशेन 'तयणंतरं चणं' तदनन्तरं च खलु 'मायाए२' मात्रया२--क्रमेण २ 'उस्सेहोव्वेहपरिवुद्धीए' उत्सेधोद्वेधपरिवृद्ध या उच्चत्वभूप्रवेशयोः परिवर्धनेन 'परिवद्रमाणे २' परिवर्द्धमानः २ यत्र यावानुत्सेधः तत्र तच्चतुर्थभाग उद्वेध इति द्वाभ्यां प्रकाराभ्यां पुनः पुनरधिकतरो भवन् 'सीयामाहाणई अंतेणं' सीतामहानद्यन्ते खलु-सीतामहानदीसमीपे 'पंच जोयणसयाई पश्च योजनशतानि 'उद्धं' ऊर्ध्वम् ‘उच्चत्तेणं' उच्चत्वेन 'पंचगाउयसयाई' पञ्च. गव्यूतशतानि-दशशतक्रोशानिति पदद्वयार्थः, 'उव्वे हेण' उद्वेधेन भूमिप्रवेशेन, अत एव 'अस्सखंधसंठाणसंठीए' अश्वस्कन्धसंस्थानसंस्थितः घोटकस्कन्धाकारेण संस्थितः आदी निम्नत्वादन्ते क्रमेण तुङ्गत्वात् स च 'सय्वरयणामए' सर्वरत्नमय:-सर्वात्मना रत्नमयः 'अच्छे अच्छ:-आकाशस्फटिकवन्निर्मलः 'सण्हे' श्लक्ष्णः इत्यारभ्य 'जाव पडिरूवे' यावत्प्रतिरूपः-प्रतिरूप इति पर्यन्तस्तद्वर्णकपदसमूहो बोध्यः स च चतुर्थसूत्राद् ग्राह्यः, इन सबका जोड़ ९६००० होता है इन्ही को जम्बूद्वीप के विस्तार में कम किया गया है-'तयणंतरं च णं मायाए २ उस्सेहोव्वेयपरिखुट्टीए परिवद्धमाणे२ सीयामहाणदी अंतेणं पंचजोयणसयाई उद्धं उच्च तेणं पंचगाउयसयाई उच्वेहेण अस्सखंधसंठाणसंठिए सव्वरयणामए अच्छे सण्हे जाव पडिरूवे' फिर यह चित्रकूट वक्षस्कार पर्वत नीलवन्त वर्षधर के पास से क्रमशः उत्सेध और उद्वेध की परिवृद्धि करता २ सीतामहानदी के पास में इसकी ऊँचाई पांचसौ योजन की हो जाती है और उछेध इस का ५०० कोश का हो जाता है इस का आकार जैसा घोड़े का स्कंध होता है वैसा है। यह सर्वात्मना रत्नमय है और आकाश एवं स्फटिक के जैसा वह निर्मल है। श्लक्ष्ण यावत् प्रतिरूप हैं यहां यावत्पदग्राह्य पदों વનેને વિસ્તાર ૫૮૪૪ છે. આ પ્રમાણે એ બધાનો સરવાળે ૯૬૦૦૦ થાય છે. એમને
दीपना विस्तारमाथी मा६ ४२वामां आवे छे. 'तयणंतरं च णं मायाए २ उस्से होव्वेहपरिबुड्ढोए परिवद्धमाणे २ सीया महाणदी अंनेणं पंचजोयणसयाइं उद्धं उच्चत्तण पंचगाउयसयाई उव्वेहेण अस्सखंधसंठाणसंठिए सव्वरयणामए अच्छे सण्हे जाव पडि.
જે પછી એ ચિત્રકૂટ વક્ષસ્કાર પર્વત નીલવન્ત વર્ષધરની પાસેથી ક્રમશ ઉત્સધ અને ઉધની પરિવૃદ્ધિ કરતા-કરતા સીતા મહા નદીની પાસે પાંચસે જન જેટલે ઊંચે થઈ જાય છે, અને આને ઉશ્કેલ ૫૦૦ ગાઉ જેટલું થઈ જાય છે. એને આકાર ઘોડા જે છે. એ સર્વાત્મના રત્નમય છે અને આકાશ તેમજ સ્ફટિકની જેમ એ નિર્મળ છે. લણણ યાવત્ પ્રતિરૂપ છે. અહીં યાવત્ પદથી જે પદનું ગ્રહણ થયું છે તે સર્વની
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० २७ चित्रकूटवक्षस्कारनिरूपणम् ३४५ तदर्थश्च तत्रैव द्रष्टव्यः, 'उभओ पासिं' उभयोः-द्वयोः पार्श्वयोः भागयोः 'दोहिं' द्वाभ्यां 'पउमवरवेइयाहिं' पद्मवरवेदिकाभ्याम् ‘दोहि य द्वाभ्यां च 'वणसंडेहिं वनपण्डाभ्याम् 'संपरिक्खित्ते' सम्परिक्षिप्तः सम्यक प्रकारेण परिवेष्टितः, 'वण्णओ' वर्णकःवर्णनपरः पदसमूहः 'दुण्ह वि' द्वयोरपि अत्र अन्यत उवृत्य न्यसनीयः, तत्र पद्मवरवेदिका वर्णकश्चतुर्थसूत्रात वनषण्डवर्णकश्च पश्चमसूत्राद् बोध्यः। अथास्य शिखरभागवर्णनमाह-'चित्रकूडस्स' चित्रकूटस्य 'णं' खलु 'वक्खारपव्ययस्स' वक्षस्कारपर्वतस्य 'उप्पि' उपरि 'बहुसमरमणिज्जे' बहुसमरमणीयः 'भूमिभागे' भूमिभागः ‘पण्णते' प्रज्ञप्तः 'जाव आसयंति' यावदासते अत्र यावत्पदेन भूमिभागवर्णनं तथा 'तत्थ बहवे वाणमन्तरा देवाय देवीओय' इति च सग्राह्यम्, एतच्छाया'तत्र बहवः व्यन्तराः 'वानमन्तराः' देवाश्च देव्यश्च' इति, तत्र-भूमिभागवर्णनं षष्ठ सूत्रात् संग्राह्यम् तथा-तत्रेत्यादीनां पदानामर्थश्च तत एव बोध्यः, । की जानकारी चतुर्थ सूत्र से करलेनी चाहिये 'उभओ पासिं दोहिं पउमवरवेइयाहिं दोहि य वणसंडेहिं संपरिक्खित्ते' यह दोनों पार्श्वभागों की तरफ दो पद्मवरवेदिकाओं से एवं दो वनषंडो से अच्छी तरह से घिरा हआ है। 'वण्णओ' वनपंड और पद्मवरवेदिका का वर्णन यहां पर करलेना चाहिये यह इसका वर्णन क्रमशः पंचम सूत्र और चतुर्थ सूत्र में किया जा चुका है। 'चितकूडस्स वक्खारपव्वयस्स उप्पि बहुसमरमणिज्जे भूमिभागे पण्णत्ते' चित्रकूटनामके वक्षस्कार पर्वत का ऊपर की भूमिका जो भाग है वह बहुसमरमणीय है 'जाव आसयंति' यहां यावत् अनेक देव देवियां आराम किया करती है तथा सोती उठती बैठती रहती हैं। यहां यावतू पद से भूमिभाग के वर्णन करने की एवं 'तत्थ बहवे बाणमंतरा देवाय देवीओय' इस प्रकार से पाठको ग्रहण करने की बात कही गई है भूमिभाग के वर्णन को जानने के लिये छठा सूत्र देखना चाहिये 'चित्तकूडे णं वक्खारपव्वए कइ कूडा पण्णत्ता' हे भदन्त ! इस चित्रकूट वक्षस्कार पर्वत पर कितने कूट कहे गये हैं ? उत्तर में प्रभु कहते हैं 'गोयमा ! व्याच्या यतु सूत्रमाथी नवीन. 'उभओ पासिं दोहिं पउमवरवेइयाहिं दोहिय वणसंडेहिं संपरिक्खित्ते' से तमन्न पावाग त२३ से ५१२ माथी तभर मे वनमाथी सारी शत पारवृत छ. 'वण्णओ' न मने पझ२ वानुवर्णन અહીં કરવું જોઈએ એ બનેનું વર્ણન ક્રમશઃ પંચમ સૂત્ર અને ચતુર્થ સૂત્રમાં કરવામાં भाव छ. 'चितकूडस्स वक्खारपव्वयस्स उपि बहुसमरमणिज्जे भूमिभागे पण्णते' चित्र કૂટ નામક વક્ષસ્કાર પર્વતની ઉપરની ભૂમિકાને જે ભાગ છે. તે બહુ સમરમણીય છે. 'जाव आसयंति' मही यावत् मने हैव-हवीमो माराम ४२ती २२ छ तभ सूती, 38ती-सती २३ छे. मी यावत् ५४थी मूभिमागनु १ ४२वानी भर 'तत्थ बहवे वाणमंतरदेवा य देवीओ य' 20 प्रभाग ५: ग्रहण ४२वानी पात पाभा मावली छ. भूमिलान वन विष ! माटे छ। सूत्रनी व्याभ्या पांयी नये. 'चित्तकूडे
ज० ४४ જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
अथास्य कूटानां वर्णनं चिकीर्षुः संख्यां प्रदर्शयितुमाह- 'चित्तकूडे ' चित्रकूटे 'णं' खलु 'वक्खा' वक्षस्कार पर्वते 'क' कति 'कूडा' कूटानि 'पण्णत्ता' प्रज्ञप्तानि ? इति प्रश्ने भगवानाह - 'गोयमा !' भो गौतम ! ' चत्तारि' चत्वारि 'कूडा' कूटानि 'पण्णत्ता' प्रज्ञप्तानि, 'तं जहा ' तद्यथा 'सिद्धाययणकूडे ' सिद्धायतनकूटम् इदं च द्वितीयस्य चित्रकूटस्य दक्षिणस्यां दिशि १, 'चितकूडे' चित्रकूटम् इदं च सिद्धायतनकूटस्योत्तरदिशि २, 'कच्छ कूडे ' कच्छकूटम् इदं च चित्रकूटस्यास्य उत्तरदिशि ३, 'सुकच्छकूडे ' सुकच्छकूटम् इदं च कच्छकूटा दक्षिणस्यां दिशि, इमानि च सीता महानद्या नीलवद्वर्षवरपर्वतस्य च कस्यां दिशि सन्तीत्याह - 'पढमं प्रथमं सिद्धायतनकूटम् 'सीयाए उत्तरेणं' सीताया उत्तरेण उत्तरदिशि 'उत्थे' चतुर्थ सुकच्छकूटम् 'नीलवंतस्स वासहरपव्वयस्स' नीलवतो वर्षधर पर्वतस्य 'दाहिणेणं' दक्षिणेन दक्षिणदिशि द्वितीयं चित्रकूटं तु सूत्रोकक्रमबलात् सिद्धायतनान्तरं बोध्यम् तृतीयं कच्छकूटं च सुकच्छात् प्राक् अवसेयं ।
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चत्तारि कूडा पण्णत्ता' हे गौतम ! चार कूट कहे गये हैं 'तं जहा' वे इस प्रकार से हैं - 'सिद्धाययणकूडे ' सिद्धायतनकूट - यह द्वितीय चित्रकूट की दक्षिण दिशामें है 'चितकडे' चित्रकूट- यह सिद्धायतनकूट की उत्तर दिशा में है 'कच्छकूडे ' कच्छकूट - यह कच्छकूट चित्रकूट की उत्तर दिशा में है । 'सुकच्छकूडे' और चतुर्थ सुकच्छकूट यह कच्छकूट से दक्षिणदिशा में है । ये सीतामहानदी और नीलवान् वर्षधर पर्वत की किस दिशा में है अब इस बात को सूत्रकार प्रकट करते हैं ।
'पढमं सीयाए उत्तरेणं, चउत्थे नीलवंतस्स वासहरपव्वयस्स दाहिणेणं' प्रथम जो सिद्धायतनकूट है वह सीता महानदी की उतरदिशा में है। तथा चतुर्थ जो 'सुकच्छकूट है वह नीलवन्त वर्षधर पर्वत की दक्षिण दिशामें द्वितीय चित्रकूट सूत्र क्रम के बल से सिद्धायतनकूट के बाद है तीसरा कच्छकूट सुकच्छकूट के पहिले है । 'एत्थ णं चित्तकूडे णामं देवे महिद्धिए जाव परिवसइ) चित्रकूट जो
णं वक्खारपव्वए कइ कूडा पण्णत्ता' हे महंत ! म चित्रट पक्षस्र पर्वत उपर डेंटला टो आवेसा छे? श्वामभां अनुश्री हे छे - 'गोयमा ! चत्तारि कूडा पण्णत्ता' हे गौतम! यार छूटी आवेला छे. 'तं जहा' ते छूटा था प्रमाणे छे-' सिद्धाययणकूडे ' सिद्धायतन छूट या द्वितीय चित्रकूटनी दृक्षिण दिशामा छे. 'चित्तकूडे' चित्रट मे सिद्धायतन छूटनी उत्तर दिशामा छे. 'कच्छकूडे' कु२छछूट-२मा कुछछूट चित्रटनी उत्तर दिशामा छे. 'सुकच्छकूडे' अने यतुर्थ સુકચ્છ ફૂટ એ કકૂટથી દક્ષિણ દિશામાં આવેલ છે. એ સીતા મહાનદી અને નીલવાન્ વघर पर्वर्तनी कुछ दिशा तर आवे छे, ते अगे सूत्रहारे स्पष्टता रे छे- 'पढमं सीयाए उत्तरेणं, चउत्थे नीलवंतस्स वासहरपव्वयस्स दाहिणेणं' प्रथम ने सिद्धायतन छूट छे, ते સીતા મહાનદીની ઉત્તર દિશામાં આવેલ છે, તેમજ ચતુર્થાં જે સુકચ્છ ફૂટ છે તે નીલવન્ત વધર પર્વાંતની દક્ષિણ દિશામાં-દ્વિતીય ચિત્રકૂટ સૂત્રેાક્ત ક્રમના બળથી સિદ્ધાયતન ફૂટ पछी यावेस छेत्रीले १२छ छूट छे ते सुकुच्छ छूटनी पहेला छे. 'एत्थ णं चित्तकडे णामं देवे
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० २७ चित्रकूटवक्षस्कारनिरूपणम् ३४७
अथास्य नामार्य प्ररूपयितुमाह-'एत्थ' इत्यादि-अत्र-अस्मिन् चित्रकूटे 'ण' खलु 'चित्तकूडे णाम' चित्रकूटो नाम 'देवे' देवः परिवसति, स च कीदृशः ? इत्यपेक्षायामाह'महिद्धीए जाव' महद्धिको यावत् यावत्पदेत-'महाद्युतिकः, महाबलः, महायशाः, महासौख्यः, महानुभावः, पल्योपमस्थितिकः' इत्येषां पदानां संग्रहो वोध्यः, तदर्थश्चाष्टमसूत्राबोध्यः, तथाऽस्य 'रायहाणी' राजधानी मेरुगिरेरुत्तरस्यां दिशि सीतामहानद्या उदीच्य वक्षस्काराधिपत्वात् एवमग्रिमेष्वपि वक्षस्कारगिरिषु यथासम्भवं वक्तव्यमिति ॥९० २७॥
॥ इति प्रथमवक्षस्कारवणेनं समाप्तम् ॥ अथ द्वितीयविजयं वर्णयितुमुपक्रमते-'कहि णं भंते !' इत्यादि ।
मूलम-कहि णं भंते! जंबुद्दीवे दोवे महाविदेहे वासे सुकच्छे णाम विजए पण्णते ? गोयमा! सीयाए महाणईए उतरेणं णीलवंतस्स वासहरपव्वयस्स दाहिणेणं गाहावईए महाणईए पच्चत्थिमेणं चित्तकू डस्स वक्खारपव्वयस्त पुरथिमेणं एत्थ णं जंबुद्दीवे दीवे महाविदेहे वासे सुकच्छे णामं विजए पण्णत्ते, उत्तरदाहिणायए जहेव कच्छे विजए तहेव सुकच्छे विजए, णवरं खेमपुरा रायहाणी सुकच्छे राया समुपज्जइ ऐसानाम इसका हुआ है उसमें कारण यह है कि यहां पर चित्रकूट नामका महर्द्धिक यावत् एकपल्योपम की स्थितिवाला देव रहता है यहां यावत् पदसे महाधुतिकः, महाबलः, महायशाः, महासौख्यः, महानुभावः, पल्योपमस्थितिकः' इन पदों का संग्रह हुआ है इन पदों की व्याख्या जानने के लिये अष्टम सूत्र देखना चाहिये इस चित्रकूट नामक देवकी राजधानी मेरु पर्वत की उत्तरदिशा में है। क्योकि यह सीता महानदी की उत्तर दिशा के वक्षस्कार का अधिपति है इसी प्रकार से आगे के वक्षस्कार गिरियों-पर्वतों के सम्बन्ध में भी यथा संभव कहलेना चाहिये ॥ २७ ॥
प्रथमवक्षस्कार वर्णन समाप्त महिद्धिए जाव परिवसई' चित्रट मे नाम रे सेनु सुप्रसिद्ध थयु छ तमां ॥२९ मा छ કે અહીં ચિત્રકૂટ નામક મહદ્ધિક યાવત્ એક પલ્યોપમ જેટલી સ્થિતિવાળો દેવ રહે છે. मी मावता यावत् ५४थी-'महाद्युतिकः, महाबलः, महायशाः, महासौख्यः महानुभावः पल्योपमस्थितिकः' से पहोनु घडए थयु छ. से पानी व्याभ्या anjan भाट मष्टम સૂત્રની વ્યાખ્યા જેવી જોઈએ. એ ચિત્રકૂટ નામક દેવની રાજધાની મેરુ પર્વતની ઉત્તર દિશામાં છે, કેમકે એ સીતા મહાનદીની ઉત્તર દિશાના વક્ષસ્કારને અધિપતિ છે. આ પ્રમાણે હવે પછીના વક્ષસ્કારો-ગિરિઓ–પર્વતના સંબંધમાં પણ યથા સંભવ સ્પષ્ટતા કરી લેવી જોઈએ. જે સૂ. ૨૭ છે
પ્રથમ વક્ષસ્કાર વર્ણન સમાપ્ત
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे तहेव सव्वं । कहि णं भंते ! जंबुद्दीवे दीवे महाविदेहे वासे गाहावइकुंडे पण्णते ? गोयमा ! सुकच्छविजयस्स पुरस्थिमेणं महाकच्छस्स विजवस्स पच्चत्थिमेणं णीलवंतस्स वासहरपव्वयस्स दाहिणिल्ले णितंबे एत्थ णं जंबुद्दीवे दीवे महाविदेहे वासे गाहावइकुंडे णामं कुंडे पण्णते, जहेव रोहियंसाकुंडे तहेव जाव गाहावइ दीवे भवणे, तस्स णं गाहावइस्स कुंडस्स दाहिणिल्लेणं तोरणेणं गाहावई महाणई पवूढा समाणी सुकच्छमहाकच्छविजए दुहा विभयमाणी २ अट्ठावीसाए सलिला सहस्सेहि समग्गा दाहिणेणं सीयं महाणइं समप्पेइ, गाहावई णं महाणई पवहेय मुहेय सव्वत्थ समा पणवीसं जोयणसयं विक्खंभेणं अद्धाइजाई जोयणाई उव्वेहेणं उभओ पासिं दोहि य पउमवरवेइयाहिं दोहिय वणसंडेहिं जाव दुण्हवि वण्णओ इति । कहि णं भंते! महाविदेहे वासे महाकच्छे णामं विजए पण्णत्ते !, गोयमा ! णीलवंतस्स वासहरपव्वयस्स दाहिणेणं सीयाए महाणईए उत्तरेणं पउमकूडस्स वक्खारवव्वयस्स पच्चत्थिमेणं गाहावईए पुरस्थिमेणं एत्थणं महाविदेहे वासे महाकच्छे णामं विजए पण्णत्ते, सेसं जहा कच्छविजयस्स जाव महाकच्छे इत्थ देवे महिद्धीए अटोय भाणियव्वो। कहिणं भंते ! महा विदेहे वासे पउमकूडे णामं वक्खारपवए पण्णते?, गोयमा ! णीलवं. तस्स दक्खिणेणं सीयाए महाणईए उत्तरेणं महाकच्छस्स पुरथिमेणं कच्छावईए पञ्चत्थिमेणं एत्थ णं महाविदेहे वासे पउमकूडे णामं वक्खारपव्वए पण्णते, उत्तरदाहिणायए पाईणपडीणवित्थिपणे सेसं जहा चित्तकूडस्स जाव आसयंति, पउमकूडे चत्तारि कूडा पण्णता, तं जहा सिद्धाययणकूडे १ पउमकूड २ महाकच्छकूडे ३ कच्छावइ कूडे ४ एवं जाव अटो, पउमकूडे इत्थ देवे महद्धीए पलिओवमट्टिईए परिवसइ, से तेणट्रेणं गोयमा ! एवं बुच्चइ । कहि णं भंते ! महाविदेहे वासे कच्छगावई णामं विजए पण्णत्ते ? गोयमा ! णीलवंतस्स दाहिणेणं सीयाए महा.
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू०२८ द्वितीयसुकच्छविजयनिरूपणम् ३४९ णईए उतरेणं दहावईए महाणईए पच्चस्थिमेणं पउमकूडस्स पुरत्थि. मेणं इत्थ णं महाविदेहे वासे कच्छावई णामं विजए पण्णते, उत्तर दाहिणायए पाईणपडीणवित्थपणे सेसं जहा कच्छस्स विजयस्स जाव कच्छावई य इत्थ देवे, कहि गं भंते ! महाविदेहे वासे दहावई कुंडे णामं कुंडे पण्णते ?, गोयमा ! आव तस्स विजयस्स पञ्चत्थिमेणं कच्छगावईए विजयस्स पुरथिमेणं णीलवंतस्स दाहिणिल्ले णितंबे एत्थ णं महाविदेहे वासे दहावई कुंडे णामं कुंडे पण्णत्ते, सेसं जहा गाहावई कुंडस्स जाव अट्ठो, तस्स णं दहावईकुंडस्स दाहिणेणं तोरणेणं दहावई महाणई पवूढा समाणी कच्छावई आवते विजए दुहा विभयमाणी२ दाहिणेणं सीयं महाणई समप्पेइ, सेसं जहा गाहावईए । कहि णं भंते ! महाविदेहे वासे आवते णामं विजए पण्णते ? गोयमा! णीलवंतस्स वासहरपव्वयस्स दाहिणेणं सोयाए महाणईए उत्तरेणं णलिणक्डस्स वनखारपव्वयस्स पच्चत्थिमेणं दहावईए महाणईए पुरथिमेणं एत्थ णं महाविदेहे वासे आवते णामं विजए पण्णत्ते, सेसं जहा कच्छस्स विजयस्स इति ।।
कहि गं भंते ! महाविदेहे वासे णलिणकूडे णामं वक्खारपव्वए पण्णते ?, गोयमा ! णीलवंतस्स दाहिणेणं सीयाए उत्तरेणं मंगलावइस्स विजयस्स पच्चस्थिमेणं आवत्तस्स विजयस्स पुरस्थिमेणं इत्थ णं महाविदेहे वासे णलिणकूडे णामं वक्खारपवए पण्णत्ते, उत्तरदाहिणायए पाईणपडीणवित्थण्णो सेसं जहा चितकूडस्स जाव आसयंति लिणकूडेणं भंते ! कइ कूडा पण्णता ?. गोयमा ! चत्तारि कूडा पण्णत्ता, तं जहा-सिद्धाययण कूडे णलिणकूडे . आवतकूडे मंगलावत्तकूडे, एए कूडा पंचसइया रायहाणीओ उतरेण ।। - कहिणं मंते ! महाविदेहे वासे मंगलावत्ते णामं विजए पण्णते ?, गोयमा ! णीलवंतस्स दक्खिणेणं सीयाए उत्तरेणं गलिणकूडस्स पुर
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे स्थिमेणं पंकावईए पच्चत्थिमेणं एत्थगं मंगलावते णामं विजए पण ते, जहा कच्छस्स विजए तहा एसो भाणियव्वो जाव मंगला वतेय इत्थ देवे परिवसइ, से एएटेणं ।
कहिणं भंते! महाविदेहे वासे पंकावई कुंडे णामं कुंडे पण्ण ते ?, गोयमा ! मंगलावत्तस्स पुरथिमेणं पुक्खलविजयस्स पञ्चत्थिमेणं णीलवंतस्स दाहिणे णितंबे, एत्थ णं पंकावई जाव कुडे पण ते तं चेव गाहावइकुंडप्पमाणं जाव मंगलव त पुक्खलावतविजए दुहा विभयमाणी२ अवसेसं तं चेव जं चेव गाहावईए । कहि णं भंते ! महाविदेहे वासे पुक्खलावते णामं विजए पण्णते ?, गोयमा ! णीलवंतस्स दाहिणेणं सीयाए उतरेणं पंकावईए पुरथिमेणं एकसे लस्स वक्खारपव्वयस्स पच्चत्थिमेणं, एत्थ ण पुक्खलावत्ते णांम विजए पण्णते जहा कच्छविजए तहा भाणियव्वं जाव पुक्खले य इत्यदेवे महिड्डीए पलिओवमदिइए परिवसइ, से एएणटेणं ।
कहि भंते ! महाविदेहे वासे एगसेले णामं वक्खारपध्वए पण्णते ? गोयमा ! पुक्खलावत्तचक्रवद्विविजयस्स पुरस्थिमेणं पोक्खलावइ चकवहिविजयस्स पञ्चत्थिमेणं णीलवंतस्स दक्खिणेणं सीयाए उतरेणं, एत्थ णं एगसेले णामं वक्खारपध्वए पण्णते, चित्तकूडगमेणं णेयव्वो जाव देवा आसयंति, चतारि कूड़ा, तं जहा-सिद्धाययणकूडे एगसेलकूडे पुक्खलावत्तकूडे पुक्खलावईकूडे, कूडाणं तं चेव पंचसइयं परिमाणं जाव एगसेले य देवे महिद्धीए।
कहि णं भंते ! महाविदेहे वासे पुक्खलावई णामं चकवष्टि विजए पण्णते ?, गोयमा ! णीलवंतस्स दक्खिणेणं सीयाए उत्तरेणं उत्तरिल्लस्स सीयामुहवणस्स पञ्चस्थिमेणं एगसेलस्स वक्खारपव्वयस्स पुरस्थिमेणं, एत्थ णं महाविदेहे वासे पुक्खलावई णामं विजए पण्णत्ते, उत्तरदाहिणायए एवं जहा कच्छविजयस्स जाव पुक्खलावई य इस्थ
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प्रकाशिका टीका - चतुर्थवक्षस्कारः सू० २८ द्वितीयसुकच्छ विजयनिरूपणम्
देवे परिसर, एएणणं
कहि णं भंते! महाविदेहे वासे सीयाए महाणईए उत्तरिल्ले सीयाहवणे णामं वणे पण्णते ?, गोयमा ! णीलवंतस्स दक्खिणेणं सीयाए उत्तरेणं पुरस्थिमलवणसमुदस्स पञ्चत्थिमेणं पुक्खलावर चक्क - वहिविजयस्स पुरस्थिमेणं, सीयामुहवणे णामं वणे पण्णत्ते, उत्तरदाहिणायए पाईणपडीणवित्थिपणे सोलसजोयणसहस्साइं पंच य बाणउए जोयणसए दोणिय एगूणवीसइभाए जोयणस्स आयामेणं सीयाए महाणईए अंतेणं दो जोयणसहस्साइं नव य बावीसे जोयणसए विक्खंभेण तयणंतरं च णं मायाए २ परिहायमाणे २ णीलवंतवासहरपव्वयंतेणं एगं एगूणवीसइभागं जोयणस्स विक्खंभेणंति से णं एगाए पउमवरवेइयाए एगेण य वणसंडेणं संपरिक्खित्तं वण्णओ सीयामुहवणस्स जाव देवा आसयंति, एवं उत्तरिल्लं पासं समतं । विजया भणिया रायहाणीओ इमाओ - खेमा १ खेमपुरा२ चैत्र, रिहाइ रिपुरा तहा । खग्गी ५ मंजूसा ६ अवि य ७ पुंडरीगिणो ८ ॥ १ ॥
सोलसविज्जाहरसेढीओ तावइयाओ अभियोगसेढीओ सव्वाओ इमाओ ईसाणस्स, सव्वेसु विजएसु कच्छवत्तच्वया जाव अट्टो रायाणो सरिणामगा विजएस सोलसहं वक्खारपव्वयाणं वित्तकूडवतव्वया जाव कूडा चत्तारि २ बारसहं णईणं गाहावइ वत्तव्वया जाव उभओ पासिं दोहिं परमवरवेइयाहिं वणसंडेहिय वण्णओ || सू० २८ ||
छाया -क्व खलु भदन्त ! जम्बूद्वीपे द्वीपे महाविदेहे वर्षे: सुकच्छो नाम विजयः प्रज्ञप्तः ?, गौतम ! सीताया महानद्याः उत्तरेणं नीलवतो वर्षधरपर्वतस्य दक्षिणेन ग्राहावत्या महानद्याः पश्चिमेन चित्रकूटस्य वक्षस्कारपर्वतस्य पौरस्त्येन अत्र खलु जम्बूद्वीपे द्वीपे महाविदेहे वर्षे सुकच्छो नाम विजयः प्रज्ञप्तः, उत्तरदक्षिणायतः यथैव कच्छो विजयः तथैव सुकच्छो विजयः, नवरं क्षेमपुरा राजधानी सुकच्छो राजा समुत्पद्यते तथैव सर्वम् । क्व खलु भदन्त ! जम्बूद्वीपे द्वीपे महाविदेहे वर्षे ग्राहावतीकुण्डं प्रज्ञप्तम् 2, गौतम ! सुकच्छविजयस्य पौरस्त्येन महाकच्छस्य विजयस्य पश्चिमेन नीलवतो वर्षधरपर्वतस्य दाक्षिणात्ये नितम्बे अत्र खलु जम्बूद्वीपे द्वीपे महाविदेहे वर्षे ग्राहावतीकुण्डं नाम कुण्डं प्रज्ञप्तम् यथैव रोहितां
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____ जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे शाकुण्डं तथैव यावत् ग्राहावतीद्वीपं भवनम् तस्य खलु ग्राहावत्याः कुण्डस्य दाक्षिणात्येन तोरणेन ग्राहावती महानदी प्रव्यूढा सती सुकच्छमहाकच्छविजयौ द्विधा विभज्यमाना २ अष्टाविंशत्या सलिलासहस्रैः समग्रा दक्षिणेन सीतां महानदीं समाप्नोति, ग्राहावत्याः खलु महानद्याः प्रवहे च मुखे च सर्वत्र समा पञ्चविंशानि योजनशतानि विष्कम्भेण अर्द्धतृतीयानि योजनानि उद्वेधेन उभयोः पार्श्वयोः द्वाभ्यां च पद्मवरवेदिकाभ्यां द्वाभ्यां च वनपण्डाभ्यां यावद द्वयोरपि वर्णकः इति । क्व खलु भदन्त ! महाविदेहे वर्षे महाकच्छो नाम विजयः प्रज्ञप्तः ?, गौतम ! नीलवतो वर्षधरपर्वतस्य दक्षिणेन सीताया महानघा उत्तरेण पक्ष्मकूटस्य वक्षस्कारपर्वतस्य पश्चिमेन ग्राहावत्या महानद्याः पौरस्त्येन अत्र खलु महाविदेहे वर्षे महाकच्छो नाम विजयः प्रज्ञप्तः, शेषं यथा कच्छविजयस्य यावद् महाकच्छोऽत्र देवो महर्दिक: अर्थश्च भणितव्यः । क्व खलु भदन्त ! महाविदेहे वर्षे पक्ष्मकूटो नाम वक्षस्कारपर्वतः प्रज्ञप्तः?, गौतम ! नीलवतो दक्षिणेन सीताया महानद्याः उतरेण महाकच्छस्य पौरस्त्येन कच्छावत्याः पश्चिमेन अत्र खलु महाविदेहे वर्षे पक्ष्मकूटो नाम वक्षस्कारपर्वतः प्रज्ञप्तः, उत्तरदक्षिणायतः प्राचीनप्रतीचीनविस्तीर्णः शेषं यथा चित्रकूटस्य यावदासते, पक्ष्मकूटे चत्वारि कूटानि प्रज्ञप्तानि, तद्यथा सिद्धायतनकूटं १ पक्ष्मकूटं २ महाकच्छकूटं ३ कच्छावतीकूटम् ४ एवं यावद अर्थः, पक्ष्मकूटोऽत्र देवो महदिकः पल्योपमस्थितिकः परिवसति, स तेनार्थेन गौतम ! एवमुच्यते । क्व खलु भदन्त ! महाविदेहे वर्षे कच्छावती नाम विजयः प्रज्ञप्तः, गौतम ! नीलवतो दक्षिणेन सीताया महानद्या उत्तरेण हृदावत्या महानद्याः पश्चिमेन पक्षमकूटस्य पौरस्त्येन अत्र खलु महाविदेहे वर्षे कच्छावती नाम विजयः प्रज्ञप्तः, उत्तरदक्षिणायतः प्राचीनप्रतीचीनविस्तीर्णः शेषं यथा कच्छस्य विजयस्य यावत कच्छावती चात्र देवः, क्व खलु भदन्त ! महाविदेहे वर्षे हृदावती कुण्डं नाम कुण्डं प्रज्ञप्तम्, गौतम ! आवर्तस्य विजयस्य पश्चिमेन कच्छकावत्या विजयस्य पौरस्त्येन नीलवतोदाक्षिणात्ये नितम्बे अत्र खलु महाविदेहे वर्ष इदावतीकुण्ड नामकुण्डं प्रज्ञप्तम्, शेषं यथा ग्राहावतीकुण्डस्य यावअर्थः, तस्य खलु हृदावतीकुण्डस्य दक्षिणेन तोरणेन हृदावती महानदी प्रव्यूढासती कच्छावत्यावतौं विजयौ द्विधा विभजमाना २ दक्षिणेन सीतां महानदी समाप्नोति, शेषं यथा ग्राहावत्याः। ___ क्व खलु भदन्त ! महाविदेहे वर्षे आव? नाम विजयः प्रज्ञप्तः ?, गौतम ! नीलवतो वर्षधरपर्वतस्य दक्षिणेन सीताया महानद्या उत्तरेण नलिनकूटस्य वक्षस्कारपर्वतस्य पश्चिमेन हृदावत्या महानद्याः पौरस्त्येन अत्र खलु महाविदेहे वर्षे आवतों नाम विजयः प्रज्ञप्तः, शेष यथा कच्छस्य विजयस्य इति । क्व खलु भदन्त ! महाविदेहे वर्षे नलिनकूटो नाम वक्षस्कारपर्वतः प्रज्ञप्तः १, गौतम ! नीलवतो दक्षिणेन सीताया उत्तरेण मङ्गलावत्याः विजयस्य पश्चि. मेन आवर्तस्य विजयस्य पौरस्त्येन अत्र खलु महाविदेहे वर्षे नलिनकूटो नाम वक्षस्कारपर्वतः प्रज्ञप्तः, उत्तरदक्षिणायतः प्राचीनप्रतीचीनविस्तीर्णः शेपं यथा चित्रकूटस्य यावत आसते. नलिनटे खलु भदन्त ! कतिकूटानि प्रज्ञप्तानि ?, गौतम ! चत्वारि कूटानि प्रज्ञप्तानि,
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० २८ द्वितीयसुकच्छविजयनिरूपणम् ३५३ तद्यथा-सिद्धायतनकूटं १ नलिनकूटं २ आवर्तकूटं ३ मङ्गलावर्तकूटम् ४ एतानि कूटानि पञ्चशतिकाराजधान्य उतरेण, क्व खलु भदन्त ! महाविदेहे वर्षे मङ्गालावतों नाम विजयः प्रज्ञप्तः ?, गौतम ! नीलवतो दक्षिणेन सीताया उतरेण नलिनकूटस्य पौरस्त्येन पङ्कावत्याः पश्चिमेन, अत्र खलु मङ्गालवत्तों नाम विजयः प्रज्ञप्तः, यथा कच्छस्य विजयः तथा एप भणितच्यः यावद मङ्गलावतोऽत्र देवः परिवसति, स एतेनार्थेन ।
क्व खलु भदन्त ! महाविदेहे वर्षे पङ्कावती कुण्डं नाम कुण्डं प्रज्ञप्तम् ?, गौतम ! मगलावर्तस्य पौरस्त्येन पुष्कल विजयस्य पश्चिमेन नीलवतो दाक्षिणात्ये नितम्बे अत्र खलु पङ्कावती यावत् कुण्डं प्रज्ञप्तम्, तदेव ग्राहावातीकुण्डप्रमाणं यावत् मङ्गलावर्तपुष्कलावर्तविजयो द्विधा विभजमाना २ अवशेषं तदेव यदेव ग्राहावत्याः।
क्ब खलु भदन्त | महाविदेहे वर्षे पुष्कलावतों नाम विजयः प्रज्ञप्तः ?, गौतम ! नीलवतो दक्षिणेन सीताया उत्तरेण पङ्कावत्याः पौरस्त्येन एकशैलस्य वक्षस्कारपर्वतस्य पश्चिमेन, अत्र खलु पुष्कलावतों नाम विजयः प्रज्ञप्तः, यथा कच्छविजयः तथा भणितव्यम् यावत पुष्कलोऽत्र देवो महर्द्धिकः पल्योपमस्थितिकः प्रतिवसति, स एतेनार्थेन । __क्य खलु भदन्त ! महाविदेहे वर्षे एकशैलो नाम वक्षस्कारपर्वतः प्रज्ञप्तः ?, गौतम ! पुष्कलावतं चक्रवतिविजयस्य पौरस्त्येन पुष्कलावती चक्रवर्तिविजयस्य पश्चिमेन नीलवतो दक्षिणेन सीताया उत्तरेण, अत्र खलु एकशैलो नाम वक्षस्कारपर्वतः प्रज्ञप्तः, चित्रकूटगमेन नेतव्यो यावद् देवा आसते, चत्वारि कूटानि तद्यथा-सिद्धायतनकूटम् १ एकशैलकूटं २ पुष्कलावतकूटं ३ पुष्कलावीकूटम् ४, कटानां तदेव पञ्चशतिकं प्रमाणं यावद् एकशैलोऽत्रदेवो महर्दिकः। क्व खलु भदन्त ! महाविदेहे वर्षे पुष्कलावती नाम चक्रवर्ति विजयः प्रज्ञप्तः ?, गौतम ! नीलवतो दक्षिणेन सीताया उत्तरेण औत्तराहस्य सीतामुखवनस्य पश्चिमेन एकशैलस्य वक्षस्कारपर्वतस्य पौरस्त्येन, अत्र खलु महाविदेहे वर्षे पुष्कलावती नाम विजयः प्रज्ञप्तः, उत्तरदक्षिणायतः एवं यथा कच्छविजयस्य यावत् पुष्कलावती चात्रदेवः परिवसति, एतेनार्थन।
क्व खलु भदन्त ! महाविदेहे वर्षे सीताया महानद्या औत्तराहे सीतामुखवनं नाम वनं प्रज्ञप्तम् ?, गौतम ! नीलवतो दक्षिणेन सीताया उत्तरेण पौरस्त्यलवणसमुद्रस्य पश्चिमेन पुष्कलावती चक्रवतिविजयस्य पौरस्त्येन, अत्र खलु सीतामुखवनं नाम वनं प्रज्ञसम्, उत्तरदक्षिणायतं प्राचीनप्रतीचीनविस्तीर्ण पोडश योजनसहस्राणि पञ्च च द्वानवतानि योजनशतानि द्वौ च एकोनविंशतिभागौ योजनस्य आयामेन सीताया महानद्या अन्तेन योजनसहस्राणि नव च द्वाविंशानि योजनशतानि विष्कम्भेण तदनन्तरं च खलु मात्रया २ परिहीयमानं २ नीलवरपंधरपर्वतान्तेन एकोनविंशतिभागं योजनस्य विष्कम्भेणेति, तत् खलु एकया पद्मवर वे. दिकया एकेन च वनषण्डेन संपरिक्षिप्तम् वर्णकः सीतामुखवनस्य यावद् देवा आसते, एवमौत राहं पार्श्व समाप्तम् । विजया भणिताः । राजधान्य इमा:-क्षेमा १ क्षेमपुरा २ चैव अरिष्ठा ३ अरिष्ठपुरा ४ तथा । खगी ५ मज्जूषा ६ अपि च औषधी ७ पुण्डरी किणी ८॥२॥
ज० ४५ જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे षोडश विद्याधरश्रेण्यः तावत्य आभियोग्यश्रेणयः सर्वा इमा ईशानस्य, सर्वेषु विजयेषु कच्छवक्तव्यता यावत् अर्थों राजानः सदृशनामकाः विजयेषु षोडशानां वक्षस्कारपर्वतानां चित्रकूटवक्तव्यता यावत् कूटानि चत्वारि २ द्वादशानां नदीनां ग्राहावती वक्तव्यता यावद् उभयोः पार्श्वयोः द्वाभ्यां पद्मवरवेदिकाभ्यां वनषण्डाभ्यां च०, वर्णकः ॥सू० २८॥ ____टीका-'कहि णं भंते !' इत्यादि-क्व खल भदन्त ! 'जंबुद्दीवे दीवे' जम्बूद्वीपे द्वीपे 'महाविदेहे वासे' महाविदेहे वर्षे 'सुकच्छे णामं विजए' सुकच्छो नाम विजयः ‘पण ते' प्रज्ञप्तः ?, इति प्रश्न भगवानाह-'गोयमा !' इत्याद्युत्तरसूत्रं सुगम कच्छवद्वर्णनीयत्वात् 'णवरं'
द्वितीय विजय वक्षस्कार का वर्णन 'कहि णं भंते ! जंबूद्दीवे दीवे महाविदेहे वासे' इत्यादि
टीकार्थ-इस सूत्र द्वारा गौतम प्रभु से ऐसा पूछ रहे हैं-'कहि णं भंते । जंबू हीवे दीवे महाविदेहे वासे सुकच्छे णामं विजए पण्णत्ते' हे भदन्त ! इस जम्बूद्वीप नाम के द्वीपमें जो महाविदेह क्षेत्र है उसमें सुकच्छनामका विजय कहां पर कहा गया है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! सीयाए महाणईए उत्तरेणं णीलवंतस्स वासहरपव्ययस्स दाहिणेणं गाहावईए महाणईए पच्चस्थिमेणं चित्तकूडस्स वक्खारपव्वयस्स पुरत्थिमेणं जंबूद्दीवे दीवे महाविदेहे वासे सुकच्छे. णामं विजए पण्णत्त' हे गौतम । सीता महानदीकी पश्चिम दिशामें, नीलवन्त वर्षधर पर्वत की दक्षिण दिशामें ग्राहावती महानदी की पश्चिम दिशामें एवं चित्रकूट वक्षस्कार पर्वत की पूर्व दिशामें जम्बूदीप नामके द्वीप के भीतर वर्तमान महाविदेह क्षेत्रमें सुकच्छ नामका विजय कहा गया है 'उत्तरदाहिणायए जहेव
દ્વિતીય વિજયવક્ષસ્કારનું વર્ણન 'कहि णं भंते ! जंबुद्दीवे दीवे महाविदेहे वासे' इत्यादि ।
11--0 सूत्र43 गौतमस्वामी प्रभुने म तने प्रश्न ७२ छ -'कहि णं भंते ! जंबुद्दीवे दीवे महाविदेहे वासे सुकच्छे णामं विजए पण्णत्ते' हे मत ! ये मूद्वी५ नाम દ્વીપમાં જે મહાવિદેહ ક્ષેત્ર છે, તેમાં સુકચ્છ નામક વિજય ક્યા સ્થળે આવેલ છે? એના જવાसभा प्रभु छ-'गोयमा ! सीयाए महाणईए उत्तरेण णीलवतस्स वासहरपव्वयस्स दाहिणेणं गाहावईए महाणईए पच्चत्थिमेणं चित्तकूडस्स वक्खारपव्वयस्स पुरथिमेणं एत्थ णं जंबूद्दीवे दीवे महाविदेहे वासे सुकच्छे णामं विजए पण्णत्ते' गौतम ! सीता महानहीनी उत्तर हिम नla. વંત વર્ષધર પર્વતની દક્ષિણ દિશામાં ગાહાવતી મહાનદીની પશ્ચિમ દિશામાં તેમજ ચિત્રકૂટ વક્ષરકાર પર્વતની પૂર્વ દિશામાં, જમ્બુદ્વીપનામક દ્વીપની અંદર વર્તમાન મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં ९४२१७ नाम वि०४५ मा छे. 'उत्तरदाहिणायए जहेव कच्छे विजए तहेव सुकच्छे णामं विजए पण्णते' २॥ सु४२७ नाम विय तथा दक्षिए ॥ सुधा मायत ही छ भने पूर्वथा
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू०२८ द्वितीयसुकच्छविजयनिरूपणम् ३५५ नवरं केवलम् 'खेमपुरा रायहाणी' क्षेमपुरा राजधानी, तत्र 'सुकच्छे राया' सुकच्छो राजा सुकच्छ नामा राजा चकवर्ती 'समुप्पज्जई समुत्पद्यते विजयस्वायत्तीकरणादिकं तहेव' तथैवकच्छवदेव 'सच्वं' सर्व वाच्यमितिशेषः । अथ प्रथमान्तरनदी वर्णयितुमुपक्रमते-'कहि णं भंते' इत्यादि-क्व खलु भदन्त ! 'जंबुद्दीवे दीवे' जम्बूद्वीपे द्वीपे 'महाविदेहे वासे' महाविदेहे वर्षे 'गाहावइकुंडे' ग्राहावतीकुण्डं ग्राहावत्याख्यान्तरनदी प्रभवस्थानं 'पण्णते' प्रज्ञप्तम् ?, इति प्रश्ने भगवानाह-'गोयमा !' गौतम ! 'सुकच्छविजयस्स' सुकच्छविजयस्य 'पुरथिमेणं' पौरस्त्येन-पूर्वदिशि 'महाकच्छस्स विजयस्स' महाकच्छस्य विजयस्य 'पञ्चत्थिमेणं' पश्चिमेनपश्चिमदिशि 'णीलवंतस्स वासहरपव्वयस्स' नीलवतो वर्षधरपर्वतस्य 'दाहिणिल्ले' दाक्षिणात्ये 'णितंबे' नितम्बे मध्यभागे 'इत्थ' अत्र अत्रान्तरे मध्यभागसमीपे 'ण' खलु 'जंबुद्दीवे कच्छे विजए तहेव सुकच्छे णामं विजए पण्णते' यह सुकच्छ नामका विजय उत्तर से दक्षिण दिशातक आयत लम्बा है और पूर्व से पश्चिम तक विस्तीर्ण है इत्यादि रूपसे सब कथन कच्छ विजय प्रकरण में जैसा कहा गया है वैसाही वह सब कथन इस सुकच्छ विजय प्रकरण में भी करलेना चाहिये 'णवरं खेमपुरा रायहाणी, सुकच्छे राया, समुप्पज्जइ तहेव सव्वं परन्तु यहां पर क्षेमपुरा नामकी राजधानी है उसमें सुकच्छ नामका चक्रवर्ती राजा शासन करता है इत्यादि सब कथन जैसा कच्छ विजय प्रकरण में कच्छ चक्रवर्ती राजा के सम्बन्ध में किया जा चुका है वैसाही वह सब कथन यहां पर भी कहलेना चाहिये।
'कहि णं भंते ! जबुद्दीवे दीवे महाविदेहे वासे गाहावइकुडे पण्णते' हे भदन्त ! जम्बूद्रीप नामके इस द्वीपमें वर्तमान महाविदेह क्षेत्रमें ग्राहावती नामका कुंड कहां पर कहा गया है ? इसके उ तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा। सुकच्छ विजयस्स पुरस्थिमेणं महाकच्छस्स विजयस्स पच्चत्थिमेणं णीलवंतस्स बासहरपव्ययस्स दाहिणिल्ले णितंबे एत्थ णं जवुद्दीवे दीवे महाविदेहे वासे પશ્ચિમ સુધી વિસ્તર્ણ છે. ઈત્યાદિ રૂપથી સર્વ કથન કછ વિજય પ્રકરણમાં જે પ્રમાણે કહેલું છે તેવું જ બધું કથન આ સુકચ્છ વિજય પ્રકરણમાં પણ સમજી લેવું જોઈએ. 'णवरं खेमपुरा रायहाणी सुकच्छे राया, समुप्पज्जइ तहेव सव्वं' ५५] महीमपुश नाम રાજધાની છે તેમાં સુકચ્છ નામક ચક્રવર્તી રાજા શાસન કરે છે, વગેરે બધું કથન જેવું કચ્છ વિજય પ્રકરણમાં કચ્છ ચક્રવતી રાજાના સંબંધમાં સ્પષ્ટ કરવામાં આવેલ છે. તેવું જ બધું કથન અહીં પણ સમજી લેવું જોઈએ.
___'कहिणं भंते ! जंबुद्दीवे दीवे महाविदेहे वासे गाहावइकुंडे पण्णते' उल! દ્વિીપ નામક આ દ્વીપમાં વર્તમાન મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં ગ્રાહાવતી નામક કુંડ કયા સ્થળે भास छ १ सेना पसभा प्रभु ४३ छ-'गोयमा! सुकच्छविजयस्स पुरथिमेणं महा कच्छस्स विजयस्स पच्चत्थिमेणं णीलवंतस्स वासहरपव्ययस्स दाहिणिल्ले णितंबे एत्यणं जंबु
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
दीवे' जम्बूद्वीपे द्वीपे 'महाविदेहे वासे' महाविदेहे वर्षे 'गाहावइकुंडं णामं कुण्डं' ग्राहावतीकुण्डं नाम कुण्डं 'पण्णत्ते' प्रज्ञप्तम्, तत् कीदृशम् ? इत्यपेक्षायामाह - ' जहेव रोहियंसाकुंडे तहेव' यथैव रोहितांशा कुण्डं तथैव - अयम्भावः - रोरितांशाकुण्डं यथा - 'सवीसं जोयणसयं आयामविक्संभेणं तिणि असीए जोयणसए किंचिविसेसूणे परिक्खेवेणं दस जोयणाईं उब्वेहेणं' इत्यादि वर्णकेन वर्णितं तथैवेदमपि वर्णनीयमिति किम्पर्यन्तम् इत्यपेक्षायामाह - 'जाय गाहाव दीवे भवणे' यावद् ग्राहावती द्वीपं भवनम् ग्राहावत्यां द्वीपं भवनं चाभिव्याप्य वर्णनीयम् अस्योपलक्षणतया तन्नामार्थ सूत्रमपीह बोध्यम् तथाहि - ' से केणट्टेणं भंते एवं बुच्चर - गाहावई दीवे गाहावई दीवे ?, गोयमा ! गाहावई दीवे णं बहुई उप्पलाई जाब सहस्सपत्ताई गाहावर दीपभाई समवण्णाई' इत्यादि एतच्छाया-अथ केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते - ग्राहावती atri ग्राहवती द्वीप: १, गौतम ! ग्राहावती द्वीपे खलु बहूनि उत्पलानि यावत् सहस्रपत्राणि ग्राहावती द्वीपसमप्रभाणि समवर्णानि ' इत्यादि, एतद्वयाख्या सुगमा,
गाहावइकुंडे णामं कुंडे पण्णत्ते' हे गौतम ! सुकच्छ विजघकी पूर्व दिशा में महा कच्छ विजयकी पश्चिम दिशामें नीलवन्त वर्षधर पर्वत की दक्षिण दिशामें वर्तमान नितम्ब के ऊपर-ठीक मध्यभाग के ऊपर-जम्बूद्वीप नामके द्वीपमें वर्तमान महाविदेह क्षेत्र में ग्राहावती कुंड नामका कुण्ड कहा गया है 'जहेव रोहिअंसा कूडे तहेव जाव गाहावइदीवे भवणे' रोहितांशा कुण्ड की तरह इसका आयाम और विष्कम्भ १२० योजन का है परिक्षेप इसका कुछकम ३८० योजन का है १० योजन का उद्वेध है इत्यादि रूप से सब वर्णन इसका कर लेना चाहिये ग्राहावती नामका इसमें द्वीप है और उसमें इसी नामका भवन है । इस द्वीपका ऐसा नाम किस कारण से हुआ है ? तो इस सम्बन्ध में ऐसा कहलेना चाहिये कि ग्राहाती द्वीप में अनेक उत्पल यावत् सहस्रपत्र ग्राहावती छोपकी जैसी प्रभावाले होते है । अतः इसका नाम ग्राहावती द्वीप हुआ है तथा और भी जो कथन
वे दीवे महाविदेहे वासे गाहावइकु डे णामं कुंडे पणते' हे गौतम! सु२छ विजयनी पूर्व દિશામાં મહાકચ્છ વિજયની પશ્ચિમ દિશામાં નીલવન્ત વધર પર્યંતની દક્ષિણ દિશામાં વર્તમાન નિત ંબની ઉપર ઠીક મધ્યભાગની ઉપર જમ્મૂદ્રીપ નામક દ્વીપમાં વમાન મહાविदेह क्षेत्रमां ग्राहावती झुंड नाम: उ आवे छे. ' जहेव रोहिअंसाकुडे तहेव जाव गाव दीवे भवणे' रोहितांशा हुडनी प्रेम सेना आयाम अने विष्णुल १२० योजन જેટલે છે. એના પરિક્ષેપ કઇંક અલ્પ ૩૮૦ યાજન જેટલેા છે. ૧૦ ચેાજન જેટલેા એના ઉદ્વેષ છે. ઇત્યાદિ રૂપમાં બધુ વર્ણન કરી લેવું જોઈએ. યાવત્ ગ્રાહાવતી નામે એમાં એક દ્વીપ છે અને તેમાં એજ નામવાળુ' ભવન છે. એ દ્વીપનુ નામ ગ્રાહાવતી કેવી રીતે સુપ્રસિદ્ધ થયુ? તે એ સંબંધમાં આટલું જાણી લેવુ જોઈએ કે ગ્રાહાવતી દ્વીપમાં અનેક ઉત્પલે યાવત્ સહસ્રપત્ર ગ્રાહાવતી દ્વીપના જેવા પ્રભાવાળાં હાય છે. એથી એનુ
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प्रकाशिका टीका - चतुर्थ वक्षस्कारः सू० २८ द्वितीयसुकच्छविजयनिरूपणम्
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अथास्माद् ग्राहावती कुण्डान्निः सरन्तीं स्रोतस्वतीं वर्णयितुमुपक्रमते- 'तस्स णं' तस्य खलु 'गाहावईस्स' ग्राहावत्याः 'कुंडस्स' कुण्डस्य ' दाहिणिल्लेणं' दाक्षिणात्येन दक्षिणदिग्भवेन 'तोरणेणं' तोरणेन बहिर्द्वारेण 'गाहावई' ग्राहावती 'महाणई' महानदी 'पवूढा' प्रव्यूढा निर्गता 'समणी' सती 'सुकच्छ महाकच्छविजए' सुकच्छमहाकच्छविजयौ 'दुहा' द्विधा 'विभयमाणी २' विभजमाना २ विभक्तौ कुर्वाणा२ 'अट्टावीसाए' अष्टाविंशत्या 'सलिलासहस्सेहिं' सलिला सहस्रैः नदी सहस्रैः समग्गा' समग्रा सम्पूर्णा मेरो: 'दाहिणेणं' दक्षिणेन दक्षिणभागेन 'सीयं महाणई' सीतां महानदीम् 'समप्पे ' समाप्नोति समुपैति अवास्या ग्राहावत्या विष्कम्भादिकमाह - 'गाहावई ' ग्राहावती खलु 'महाणई' महानदी 'पवहे य मुहे य' प्रवहे - ग्राहावती कुण्डान्निर्गमे च पुनः मुखे - सीतामहानदी प्रवेशे च 'सव्वत्थ' सर्वत्र मुख प्रवहयोस्तथा तदतिरिक्तेऽपि स्थाने 'समा' समाविष्कम्भो द्वेषा प्रज्ञप्ता, एतदेव प्रदर्शयति- 'पणवीसं जोयणसयं' पञ्चविंशं पञ्चविंशत्या - धिकं योजनशतम् 'विक्खंभेण' विष्कम्भेण - विस्तारेण 'अद्वाइज्जाई' अर्द्धतृतीयानि 'जोयणाई' योजनानि 'उब्वेहेणं' उद्वेधेन भूप्रवेशेन उण्डत्वेन सपादशतयोजनानां पञ्चाशत्तमभागे एतावत एव मानस्य लाभात् पृथुलता च पूर्वात्, तथाहि महाविदेहेषु कुरुमेरुभद्रशाल विजयवक्षस्कारइस नामनिक्षेप में जैसा पीछे कहा जा चुका है वैसा ही करलेना चाहियेयावत् यह शाश्वत नाम वाला है ।
'तरसणं गाहावइस्स कुंडस्स दाहिणिल्लेणं तोरणेणं गाहावई महाणई पवूढा समाणी सुकच्छमहाकच्छविजए दुहा विभजमाणी २ अट्ठावीसाए सलिलासहसेहिं समग्गा दाहिणेणं सीअं महाणई समप्पेइ' उस ग्राहावती कुण्ड के दक्षिणदिग्वर्ती तोरण से ग्राहावती नामकी नदी निकली है और सुकच्छ और महाकच्छ विजयों को विभक्त करती हुई यह २८ हजार नदियों से परिपूर्ण होकर दक्षिण भाग से सीता महानदी में प्रविष्ट हो गई है 'गाहावईणं महाणई वहे अ मुहे सध्वत्थ समा पणवीसं जोयणसयं विक्खंभेणं अद्वाइज्जाई जोयणाई उच्चेणं, उभओ पासिं दोहिंय पउमवरवेइआहिं दोहि अ वण
નામ ગ્રાહાવતી દ્વીપ તરીકે સુપ્રસિદ્ધ થયુ. તેમજ ખીજું જે કાંઈ કથન એ નામ નિક્ષેપમાં સાંભવી શકતુ હાય તે પહેલાં જેમ કહેવામાં આવ્યુ છે તેવું જ સમજી લેવું જોઇએ. યાવત્ એ શાશ્વત નામવાળા દ્વીપ છે.
'तरसणं गाहावइस्स कुं ंडस्स दाहिणिल्लेणं तोरणेणं गाहावई महाणई पवूढा समाणी सुकच्छ महाकच्छ विजय दुहा विभजमाणी २ अट्ठावीसाए सलिला सहस्सेहिं समग्गा दाहिणेणं सीअं महा समप्पेइ' ते ग्राहावती हुंडनी दृक्षिणे भावेसा तोरणश्री ग्राहावती नाम नही नीडजी છે, અને સુકચ્છ અને મહાકચ્છ વિજયાને વિભક્ત કરતી એ ૨૮ હજાર નદીએથી પરિ પૂર્ણ થઈ ને દક્ષિણ ભાગથી સીતા મહાનદીમાં પ્રવિષ્ટ થઈ ગઈ છે.
'गाहावईणं महाणई पवहे अ मुहे य सव्वत्थ समापणवीसं जोयणसयं विक्खंभेणं
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे मुखवनातिरिक्तेषु सर्वत्रान्तरनद्यः सन्ति, ताश्च पूर्वपाश्चिमविस्तृताः समविस्तारप्रमाणाः, ततश्चैवं प्रमाणम्-तत्र-मेरुविष्कम्भस्य पूर्वपश्चिमवति भद्रशालवनयोरायामस्य च प्रमाणं चतु: पश्चाशत्सहस्राणि ५४०००, विजयविस्तारश्च षडुत्तरचतुः शताधिकपञ्चत्रिंशत् सहस्राणि ३५४०६, वक्षस्कारपर्वतविस्तारः चत्वारि सहस्राणि ४०००, मुखयनयोविस्तारः ५८४४ चतुश्चत्वारिंशदधिकाष्टशत्युत्तरपञ्चशती, सकलसंकलनायां कृतायाम्. पञ्चाशदधिकद्विशत्यु तर नवनवतिसहस्राणि ९९२५०, एतच्च प्रमाणं जम्बूद्वीपस्य लक्षयोजनप्रमाणविष्कम्भात् संशोसंडेहिं जाव दुण्ह वि वण्णओ इति' यह ग्राहावती महानदी प्रवह में-ग्राहावती कुण्ड से निर्गम स्थान में-एवं सीता नदी में जहां से प्रवेश करती है उस स्थान में सर्वत्र समान है अर्थात् मुख प्रवह एवं इनसे अतिरिक्त स्थानों में समान विष्कंभ और समान उद्वेध वाली है इसी बात को स्पष्ट करने के लिए सूत्रकार कहते हैं इसका विष्कंभ १२५ योजन का है और उद्वेध इसका २॥ योजन का है क्योंकि १२५ योजन का पचासवां भाग इतना ही होता है। उसकी मोटाई पूर्ववत् समझ लेवें । महाविदेह क्षेत्र में कुरु, मेरु भद्रशालविजय वक्षस्कार मुखवन के सिवाय सर्वत्र अन्तर्नदीयां कही गई हैं। वे नदीयों पूर्व पश्चिम में विस्तार वाली है, समान विस्तार वाली हैं, इस प्रकार उनका प्रमाण होता हैमेरु के विप्कंभ पूर्व पश्चिम में भद्रशालवन के आयाम का प्रमाण ५४००० चोपन हजार, योजन, विजय का विस्तार ३५४०६ पैतीस हजार चार सो छह योजन, वक्षस्कार पर्वत का विस्तार ४००० चार हजार योजन, मुखबन का विस्तार ५८४४ पांच हजार आठ सो चुमालिस योजन। सबको जोडने से-९९२५० नण्णाणु हजार दो सो पचास योजन होता है अद्धाइज्जाई जोयणाई उव्वेहेणं, उभओ पासिं दोहिं य पउमवरवेइआहि दोहि अ वणसंडे हिं जाव दुण्ह वि वण्णओ इति' से प्राडापती भानही प्र१४ मां-बापती ना निगमन સ્થાનમાં–તેમજ સીતા નદીમાં જ્યાંથી પ્રવેશ કરે છે તે સ્થાનમાં-સર્વત્ર સમાન છે. એટલે કે મુખ પ્રવહ તેમજ અન્ય બીજા સ્થાનમાં સમાન વિઠંભ અને સમાન ઉદ્વેધવાળી છે. એ વાતને સ્પષ્ટ કરવા માટે સૂત્રકાર કહે છે કે આને વિઝંભ ૧૨૫ પેજન જેટલું છે અને ઉદ્ધધ રા યેજન જેટલું છે. કેમકે ૧૨૫ એજનને પચાસમો ભાગ આટલે જ થાય છે. તેની જાડાઈ પહેલાં કહ્યા પ્રમાણે સમજવી જોઈએ મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં મેરુ ભદ્રશાલવિજય વક્ષસ્કાર મુખવન સિવાય બધે જ અન્તર્નદી કહેલી છે. તે નદી પૂર્વ પશ્ચિમમાં વિસ્તારવાની છે. અને તે સમાન વિસ્તારવાળી છે. તેનું પ્રમાણ આ રીતે થાય છે–મેરૂ પર્વતના વિધ્વંભની પૂર્વ પશ્ચિમમાં ભદ્રશાલવનના આયામનું પ્રમાણ ૫૪૦૦૦ ચેપન હજાર
જન, વિજ્યનો વિસ્તાર ૩૫૪૦૬ પાંત્રીસ હજાર ચારસે છ એજન, વક્ષસ્કાર પર્વતને વિરતાર ૪૦૦૦ ચાર હજાર યોજન, મુખવનને વિસ્તાર ૧૮૪૪ પાંચહજાર આઠસો ચુંમાળીસ એજન, એ બધાને મેળવવાથી ૯૨૫૦ નવાણુ હજાર બસે પચાસ યોજન થાય છે.
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू०२८ द्वितीयसुकच्छविजयनिरूपणम् ३५९ ध्यते तथा सति पश्चाशदधिक सप्तशती ७५० सम्पद्यते, इदं च विष्कम्भप्रमाणं दक्षिणोत्तरयो भांगयोरन्तर्वतिनीनां पण्णां नदीनां षभिर्भागे हृते लभ्यते इति, आयामस्तु विजयस्य तद्वक्षस्कारपर्वतान्तरनदीमुखवनानां च सम एवेति, ननु अन्तरनदीनामुक्त आयामो न सङ्गच्छते पञ्चचखारिंशत्सहस्रप्रमाणस्यैवायामस्य सत्त्वात् तथा चोक्तम्
जावइया सलिलाओ माणुसलोगंमि सव्वंमि ।
पणयालीस सहस्सा आयामो होइ सच्चसरियाणं ॥ एतच्छाया-यावत्यः सलिला मानुष्यलोके सर्वस्मिन् ।
पश्चचखारिंशत् सहस्राणि आयामो भवति सर्व सरिताम् ॥ इतिचेत्, अत्रोच्यते-- पश्चचखारिंशत्सह सायामप्रतिपादकवचनमिदं भरतान्तर्गतगङ्गादि
यह प्रमाण जंबूद्वीप के एक लाख योजन विष्कंभ से शोधित करने पर ७५० सात सो पचास योजन रह जाता है। यह विष्कंभ प्रमाण दक्षिण एवं उत्तर भाग में अन्तवर्तिनी छह नदीयों के छह से भाग देने पर निकलता है।
विजय वक्षस्कार का आयाम एवं अन्तवति वक्षस्कारों का एवं नदी मुख वनों का आयाम समान ही कहा है।
शंका-अन्तर्नदीयों का उक्त आयाम कहना ठीक नहीं होगा कारण चोपन हजार का ही आयाम पहले कहा है कहा भी है-सर्व मनुष्य लोक में जितनी नदीयाँ हैं उनका आयाम चोपन हजार योजन का ही कहा है।
उत्तर-चोपन हजार योजन का आयाम का प्रतिपादक यह वचन भरत क्षेत्रान्तर्गत गंगादि नदीयों का साधारण कहा है अतः जैसे वहां नदी क्षेत्र का अल्प परिणाम होने से अनुपपत्ति होने से उसकी उपपत्ति कोठाकरण न्याय का आश्रयणीय है
આ પ્રમાણે જંબુંદ્વીપના એકલાખ જનના વિકૅભમાંથી બાદ કરવાથી ૭૫૦ સાડાસાતસો જન શેષ રહે છે આ વિષ્કલનું પ્રમાણ દક્ષિણ અને ઉત્તર ભાગમાં અન્તર્વતિ છ નદીને છથી ભાગવાથી નીકળે છે. વિજય વક્ષસ્કારનો આયામ અને અન્તર્વતિ વક્ષસ્કાર અને નદી મુખવનોને આયામ સરખો જ છે.
શંકા-અન્તર્નાદીને એ પ્રમાણેને આયામ કહેવો તે બરાબર નથી કારણ કે તેને આયામ ચેપન હજાર એજનનો જ કહ્યો છે. કહ્યું પણ છે–બધા મનુષ્ય લેકમાં જેટલી નદી છે, તેને આયામ ચેપન હજાર એજનને જ છે.
ઉત્તર-ચોપન હજાર એજનને જઆયામ કહે. તે બબર નથી. કારણ કે–તે પ્રમા ના આયામનું પ્રતિપાદક આ વચન ભરતક્ષેત્રવતિ ગંગાદિ નદીનું સાધારણ કહે છે. જેથી ત્યાં નદી ક્ષેત્રનું અ૫પ્રમાણ કહેવાથી સંગતતા ન થવાથી તેની સંગતી માટે કેષ્ટાકરણ ન્યાયને આશ્રય લઈને સમજી લેવું.
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
नदी साधारणं तेन यथा तत्र नदी क्षेत्रस्याल्पपरिमाणत्वेनानुपपत्तौ तदुपपत्तय कोट्टाककरण - माश्रयणीयं भवति तथाऽत्रापि तमाश्रयणीयम्'
'उभओ पासिं' उभयोः द्वयोः पार्श्वयोः भागयोः 'दोहि य पउमवरवेइयाहिं' द्वाभ्यां च पद्मवरवेदिकाभ्याम् ' दोहि य वणसंडेर्हि' द्वाभ्यां च वनपण्डाभ्यां 'जाव' यावत् यावत्पदेन 'संपरिक्खिता' इति सङ्ग्रह्यम् संपरिक्षिप्तेति तच्छाया तदर्धश्व परिवेष्टितेति 'दुण्हवि' द्वयोरपि पद्मवेदिका - वनपण्डयोरपि वर्णकः वर्णनपरपदसमूहोऽत्र बोध्यः, स च चतुर्थपञ्चसूत्रतो ग्राह्यः अथ तृतीयं महाकच्छविजयं वर्णयितृमुपक्रमते - 'कहि णं भंते !" इसकी दोनों तरफ दो पद्मवरवेदिकाएं हैं और दो वनपण्ड हैं उनसे यह घिरी हुई है (जाव दुव्ह वि वण्णओ) यहां यावत् शब्द से बद्मवर वेदिका एवं वन पण्ड इन दोनों का वर्णन कर लेना चाहिए (कहि णं भंते! महाविदेहे वासे महाकच्छे णामं विजय पण्णत्ते) हे भदन्त ! महाविदेह क्षेत्र में महाकच्छ नामका विजय कहां पर कहा है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं(गोयमा ! णीलवंतस्स वासहरपव्वयस्स दाहिणेणं सीघाए महाणइए उतरेण परमकूडस्स वक्खारपच्चयस्स पच्चत्थिमेणं गाहावईए पुरत्थिमेणं एत्थ णं महाविदेहे वासे महाकच्छे णामं विजए पण्ण ते) हे गौतम ! नीलवंत वर्षधर पर्वत की दक्षिण दिशा में सीता महानदी की उत्तर दिशा में पद्मकूट वक्षस्कार पर्वत की पश्चिम दिशा में एवं ग्राहावती महानदी की पूर्व दिशा में महाविदेह क्षेत्र के भीतर महाकच्छ नामका विजय कहा गया है (सेसं जहा कच्छविजयस्स जाव महाकच्छे इत्थदेवे महिदीए अट्ठो अ भाणियव्वो) बाकी का और सब कथन इसके सम्बन्ध का जैसा कच्छ विजय के प्रकरण में कहा गया है वैसा ही जानना चाहिए इसका महाकच्छ विजय ऐसा जो नाम हुआ है उसका कारण यावत એના અને પા ભાગેામાં એ પદ્મર વેદિકા છે અને એ વનખડી છે, તેમ नाथी से परिवृत छे. 'जाव दुण्ह वि वण्णओ' हीं यावत् मन्नेनुं वर्णन पुरी सेवु लेह से 'कहिणं भंते ! महाविदेहे वासे महाकच्छे णामं विजए पण्णत्ते' हे लहंत ! महा વિદેહ ક્ષેત્રમાં મહાકચ્છ નામક વિજય કયા સ્થળે આવેલ છે. એના જવાબમાં પ્રભુ કહે छे- 'गोयमा ! णीव' तस्स वासहरपव्वयस्स दाहिणेणं सीआए महाणईए उत्तरेणं प उमकूडस्स वक्खारपव्वयस्स पच्चत्थिमेणं णाहावईए पुरत्थिमेणं एत्थ णं महाविदेहे वासे महाकच्छे णामं विजय पण्णते' हे गौतम! नीसवन्त वर्षधर पर्वतनी दक्षिण दिशामां सीता भहानहीनी ઉત્તર દિશામાં પદ્મકૂટ વક્ષસ્કાર પર્યંતની પશ્ચિમ દિશામાં તેમજ ગ્રાહાવતી મહાનદીની पूर्व दिशामां महाविदेह क्षेत्रनी अंडर भडा १२ नामे विनय आवे छे. 'सेसं जहा कच्छविजयस्स जाव महाकच्छे इत्थ देवे महिद्वीए अट्ठो अ भाणियन्वो' शेष, मधु કથન એ સંબંધમાં જેમ કચ્છ વિજય પ્રકરણમાં કહેવામાં આવેલ છે, તેવુ' જ સમજવું જોઇએ. એ વિજયનુ` મહાકચ્છ વિજય એવું જે નામ પ્રસિદ્ધ થયું છે તેનુ કારણ યાવત્
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० २८ द्वितीयसुकच्छविजयनिरूपणम् ३६१ इत्यादि छायागम्यम् नवरं जाव' महाकच्छे इत्थ देवे' यावद् महाकच्छोऽत्र देवः, परिवसति स च कीदृशः १ इत्याह-'महिद्धीए' महद्धिकः इत्युपलक्षणम् तेन महाधुतिक इत्यादिपदानां सङ्ग्रहो बोध्यः स चाष्टमसूत्रात् सव्याख्यो ग्राह्यः, यावत्पदेन-'तत्थ णं अरिटाए राय. हाणीए महाकच्छे णामं राया समुप्पज्जइ, महया हिमवंत जाव सच्वं भरहो अवणं भाणियवं, णिक्खमणवज्जं सेसं भाणियव्वं जाव भुंजइ माणुस्सए सुहे, महाकच्छणामधेज्जे' इति ग्रहीतव्यम्
एतच्छाया-'तत्र खलु अरिष्टायां राजधान्यां महाकच्छो नाम राजा समुत्पद्यते, महाहिमवद यावत् सवै भरतसाधनं भणितव्यं यावद् भुङ्क्ते मानुष्यकानि सुखानि महाकच्छनामधेयः' इति तत्र 'महाहिमवद् यावद् इत्यत्र यावत्पदेन-'मलयमन्दरमहेन्द्रसारः इति ग्राह्यम् तस्य च महाहिमवत्पदेन योगो बोध्यः, तथा सति महाहिमवन्मलयमन्दरमहेन्द्रमहाकच्छ नामका यहां पर महर्द्धिक देव कि जिसकी एक पल्योपम की स्थिति है रहता है यहां यावत् पद से महाद्युतिक महाबल आदि पदों का ग्रहण हुआ है तथा 'तत्थ णं अरिट्टाए रायहाणीए महाकच्छे णामं राया समुप्पजइ महया हिम वंत जाव सव्वं भरहो अ वणं भाणियव्वं णिक्खमणवज सेस भाणियध्वं जाव भुंजइ माणुस्सए सुहे महाकच्छणामधेज्जे" वहां पर अरिष्ठा नामकी राजधानी है महाकच्छ नामका चक्रवर्ती राजा उसका शासन करता है यह महाहिमवंत पर्वत आदि के जैसा विशिष्ट शक्तिशाली और अजेय है भरतचक्रवर्ती की तरह यह मनुष्य भव सम्बन्धी सुखों का भोक्ता है परन्तु इसने अपने जीवन में सकल संयम धारण नहीं किया ऐसा यह सब प्रकरण पूर्व की तरह यहां पर कह लेना चाहिये महाकच्छ ऐसा नाम इसका क्यों हुआ सो इस सम्बन्ध में यहां पर महाकच्छ नाम का ही चक्रवर्ती यहां पर होता रहता है तथा महाकच्छ नामका देव रहता है इस कारण इसका नाम महाकच्छ ऐसा कहा गया है। મહાકછ નામક મહદ્ધિક દેવ કે જેની એક પલ્યોપમ જેટલી સ્થિતિ રહે છે. અહીં यावत् ५४थी 'महाद्युतिकः' वगेरे पहानु अउर थयु छ. म 'तत्थणं अरिद्वाए रायहाणीए महाकच्छे णामं राया समुप्पजद, मह या हिमवंत जाव सव्व भरहोअवणं भाणियव्वणिक्खमणवज्जं जाव सेसं भाणियव्व जाव भुंजइ, माणुस्सए सुहे महाकच्छ णामधेज्जे' त्यां मण्टिा नामानी १ધાની છે. મહા કચ્છનામક ચકવતી રાજા તેને શાસન કર્તા છે. એ મહાહિમવંત પર્વત વગેરે જેવા વિશિષ્ટ શકિતશાળી અને અજેય છે. ભરત ચકીની જેમ એ મનુષ્ય ભવ સંબંધી સુખને ભક્તા છે, પણ તેણે પિતાના જીવનમાં સકલ સંયમ ધારણ કર્યું નથી એવું તે બધું પ્રકરણ પૂર્વવત્ અહીં પણ સમજી લેવું જોઈએ. મહાક૭ એવું નામ એનું શા કારણથી પ્રસિદ્ધ થયું? તે એના સંબંધમાં આટલું જ કહેવું પર્યાપ્ત છે કે અહીં મહાકચ્છ નામે ચક્રવર્તી રહે છે તેમજ મહાકચ્છ નામક દેવ રહે છે આ કારણે એનું નામ મહાક૭ એવું કહેવામાં આવેલ છે.
ज०४६ જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
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सार इति समस्तं पदम्, तद्वयाख्या पूर्वं गता, 'यावद् भुङ्क्ते' इत्यत्रत्य यावत्पद सङ्ग्राह्यानां पदानां सङ्ग्रह औपपातिकसूत्रस्यैकादशसूत्रतः कार्यः तदर्थश्च तत्रैव मत्कृतपीयूषवर्षिणी ramrat बोध्यः, ईशाभिलापेन महाकच्छशब्दस्य 'अत्थो य भाणियच्वो' अर्थश्च भणितव्यः वाच्यः सम्प्रति ब्रह्मकूटाख्यं वक्षस्कारपर्वतं वर्णयितुमुपक्रमते - 'कहि णं भंते " इत्यादि छायागम्यम् नवरम् 'सेसं जहा चित्तकूडस्स जाव आसयति' शेषं यथा चित्रकूटस्य याव - दासते - शेषं वर्णितातिरिक्तं सर्वं यथा चित्रकूटस्य तथा वाच्यम् तत् किम्पर्यन्तम् इत्याहयावदासते - यावत्पदेन आयामादि सूत्रं भूमिभागवर्णनसूत्रपर्यन्तं च सर्व भणितव्यम्,
अथात्र कूटानि वर्णयितुमाह - ' पउमकूडे चत्तारि कूडा' इत्यादि - सुगमम् ' एवं ' एवम् - ( कहि णं भंते ! महाविदेहे वासे पउमकूडे णामं वक्खारपच्चए पण्णत्ते ) हैं भदन्त ! महाविदेह क्षेत्र में पद्मकूट नामका वक्षस्कार पर्वत कहां पर कहा गया है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं - (गोयमा ! णीलवंतस्स दक्खिणेणं सीयाए महाणईए उत्तरेणं महाकच्छस्स पुरत्थिमेणं कच्छावईए पच्चत्थिमेणं एत्थ णं महाविदेहे वासे पउमकूडे णामं पवक्खारपच्चए पण्णत्ते) हे गौतम! नीलवंत पर्वत की दक्षिण दिशा में, सीता महानदी की उत्तर दिशा में, महाकच्छ विजय की पूर्व दिशा में एवं कच्छावती की पश्चिम दिशा में महाविदेह के भीतर पद्मकूट नामका वक्षस्कार पर्वत कहा गया है । (उतरदाहिणायए पाईणपडीण विच्छिन्ने) यह पद्मकूट नामका वक्षस्कार पर्वत उत्तर से दक्षिण तक तो लंबा है तथा पूर्व से पश्चिम तक विस्तीर्ण है - ( सेसं जहा चितकूडस्स जाव आसयंति) बाकी का और सब वर्णन इसके सम्बन्ध का चित्रकूट वक्षस्कार के प्रकरण में जैसा कहा गया है वैसा ही है यावत् वहां पर अनेक व्यन्तर देव और देवियां आराम करती है विश्राम करती है । (पउमकूडे चतारि कूडा पण्णत्ता) पद्मकूड के ऊपर
'कहिणं भंते! महाविदेहे वासे पउमकडें णामं बक्सारपव्वए पण्णत्ते' हे महंत ! મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં પદ્મકૂટ નામક વક્ષસ્કાર પર્વત કયા સ્થળે આવેલ છે? એના જવાબમાં अछे ? 'गोयमा ! णीलवंतस्स दक्खिणेणं सीयाए महाणईए पच्चत्थिमेणं एत्थ णं महाविदेहे वासे पवमकूडे णामं वक्खारपव्वर पण्णत्ते' हे गौतम! नीसवन्त पर्वतनी दक्षिण દિશામાં સીતા મહાનદીની ઉત્તર દિશામાં, મહાકચ્છ વિજયની પૂર્વ દિશામાં તેમજ કચ્છાवतीनी पश्चिमहिशामां महाविदेहनी अंडर पद्मट नाम वक्षस्कार पर्वत मावेस छे. 'उत्तर दाहिणाय पाईणपडीणविच्छिन्ने' मे पद्मछूट नाम वक्षस्रपर्वत उत्तरथी दक्षिण सुधी सांगी छेतेन पूर्वथी पश्चिम सुधी विस्तीर्ण छे. 'सेसं जहा चित्तकूडस्स जाव आसयति' से સંબંધમાં શેષ બધું વન ચિત્રકૂટ વક્ષસ્કારના પ્રકરણમાં કહ્યું તેવુ' જ સમજવું, યાવત્ त्यां धा व्यन्तर हेवा भने देवीओ आराम मेरे छे, विश्राम रे छे. 'पउमकूडे चत्तारि कूडा पण्णत्ता' पद्मटनी उपर यार टो वामां आवे छे, 'तं जहा ' तेभना नाभी भा
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू०२८ द्वितीयसुकच्छविजयनिरूपणम् ३६३ अनेन प्रकारेण चित्रकूटवक्षस्कारपर्वतान्त कूटानुसारेण इमानि चत्वारि कूटानि वर्णनीयानि 'जाव' यावत्-यावत्पदेन 'समा उत्तरदाहिणेणं परुप्परंति, पढमं सीयाए उत्तरेणं' इत्यादि सङ्ग्राह्यम् एतत्समस्तमनन्तरोक्त सूत्राद्बोध्यम्, छायाऽौँ तत एव ज्ञातव्यौ 'अट्टः' अर्थ:ब्रह्मकूटेति नाम्नोऽर्थः प्राग्वत् तथाहि-'से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ-पउमकूडे पउमकूडे ? गोयमा ! पउमकूडे य इत्थ देवे महिद्धीए जाव पलिओवमट्टिईए परिवसइ, से तेणटेणं गोयमा ! एवं बुचइ पउमकूडे पउमकूडे' इति एतच्छायार्थों सुगमौ, अत्र देवविशेषणवाचकानां महद्धिकादि पल्योपमस्थितिकपर्यन्तानां पदानां सङ्ग्रहः सव्याख्योऽष्टमसूत्रस्थाद्वि. जयद्वारदेवाधिकाराद्वोध्या, ___ अथ चतुर्थ कच्छकावतीनामकं विजयं वर्णमितुमुपक्रमते 'कहि णं भंते !' इत्यादिचार कूट कहे गये हैं । 'तं जहा' उनके नाम इस प्रकार से हैं-(सिद्धायणकूडे १, पउमकूडे २, महाकच्छकूडे ३, कच्छावइकूडे४) सिद्धायतनकूट, पद्मकूट, महाकच्छकूट और कच्छ वतीकूट, (एवं जाव अट्ठो) यहां आगत इस यावत्पद से (समा उत्तर दाहिणेणं परुप्पांति, पढमं सीयाए उत्तरेणं) इत्यादि पदों का संग्रह हुआ है यह सब कथन अनन्तरोक्त सूत्र से जाना जा सकता है। पद्मकूट ऐसा इसका नाम क्यों हुआ-इस विषय में आलाप इस प्रकार से बनाना चाहिये 'से केणट्ठणं भंते ! एवं चुच्चइ पउमकूडे' उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा' पउम कूडे य इत्थ देवे महिदीए जाव पलिओवमट्टिईए परिवसइ, से तेण द्वेणं गोयमा! एवं वुच्चइप उमकूडे २,' इस आलापक की, जो प्रश्न और उत्तर रूपमें है अर्थ सुगम है। देवके विशेषणभूत महर्द्धिक आदि पदोंकी व्याख्या अष्टमसूत्रस्थ विजयद्वार के देवाधिकार से जान लेनी चाहिये।
(कहिणं भंते ! महाविदेहे वासे कच्छगावती णामं विजए पण्णत्ते) हे भदन्त ! प्रभारी छ. सिद्धाययणकूडे १, पउमकूडे-२, महाकच्छकूडे ३, कच्छावइकूडे-४' सिद्धा. यतन दूर, पाडूट, महा४२७ फूट भने ४२छाती छूट ‘एवं जाव अट्ठो' मी मावेस यावत् ५४थी 'समा उत्तरदाहिणेणं परूप्परेंति, पढमं सीयाए उत्तरेणं' पोरे पहानु अडान થયું છે. આ બધું કથન અનન્તરોક્ત સૂત્રમાંથી જાણી શકાય તેમ છે. એનું નામ પદ્મ કૂટ એવું શા કારણથી સુપ્રસિદ્ધ થયું ? આના સંબંધમાં આલાપક એવી રીતે સમજ नध्ये ‘से केणद्वेणं भंते ! एवं बुच्चइ पउमकूडे' उत्तरमा प्रभु ४३ छ- 'गोयमा ! पउमकूडे य इत्थदेवे महिद्धीए जाव पलिओवमट्टिईए परिवसइ, से तेणटेणं गोयमा ! एवं पुच्चइ पउमकडे, २१ से माता५। २ प्रश्न भने उत्तर ३५मा छ-मथ सुगम छ. हवना विशे. વણભૂત મહદ્ધિક વગેરે પદની વ્યાખ્યા અષ્ટમ સૂરસ્થ વિજયદ્વારના દેવાધિકારમાંથી જાણી લેવી જોઈએ.
'कहि णं भंते ! महाविदेहे वासे कच्छगावती णामं विजए पण्णत्ते' हे महन्त ! महे!
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे सुगमम् नवरं 'कच्छकावती-कच्छः तट, स एव कच्छकः सोऽस्त्यामिति कच्छकावती अतिशयार्थेऽत्र मतुप् प्रत्ययः स्त्रीत्वान्डीप् दीर्घस्तु शरादित्वाबोध्यः, 'सेसं जहा कच्छस्स विजयस्स' शेषम् उक्तातिरिक्तं सर्वकथनम् यथा कच्छस्य विजयस्य तथाऽस्यापि विजयस्य सर्व वक्तव्यम् तत् किम्पर्यन्तम् ? इत्याह-'जाव कच्छगावई य इत्थ देवे' यावत् कच्छकावती चात्रदेवः परिवसतीति पर्यन्तं सर्व वाच्यम् तत्र देवविशेषणानि प्राग्वत् अथास्मात्प्राच्यमन्तरनदी वर्णयितुमुपक्रमते 'कहिणं भंते !' इत्यादि-प्रश्नसूत्रं सुगमम् उत्तरसूत्रे 'गोयमा ! हे गौतम ! 'आवतस्स' आवर्तस्य-एतनामकस्य 'विजयस्स' विजयस्य 'पच्चत्थिमेणं' पश्चिमेन पश्चिमदिशि : कच्छगावईए' करछकावत्याः एतन्नामकस्य 'विजयस्स' विजयस्य 'पुरथिमेणं' पौरस्त्येन-पूर्वदिशि 'णीलवंतस्स' नीलवतः एतन्नामकस्य वर्षधरपर्वतस्य 'दाहिणिल्ले' दाक्षिणात्ये 'णितंबे' नितम्बे-मध्यभागे 'एत्थ' अत्र अत्रान्तरे ‘णं' खलु 'महा. महाविदेह क्षेत्रमें चतुर्थ कच्छकावती नामका विजय कहां पर कहा गया है इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! णीलवंतस्स दाहिणेणं सीयाए महाणईए उत्तरेणं दहावतीए महाणईए, पच्चत्थिमेणं पउमकूडस्स पुरस्थिमेणं एत्थ णं महाविदेहे वासे कच्छगावती णामं विजए पण्णत्ते' हे गौतम ! नीलवन्त की दक्षिणदिशा में, सीता महानदी की उत्तरदिशा में, हूदावती महानदी की पश्चिमदिशा में एवं पद्मकूट की पूर्वदिशा में महाविदेह क्षेत्र के भीतर कच्छाकावती नामका विजय कहा गया है । (उत्तरदाहिणायए पाईणपडीणविच्छिन्ने) यह विजए उत्तर दक्षिण दिशाकी ओर दीर्घ-लंबा है और पूर्व और पश्चिम की तरफ विस्तीर्ण है । 'सेसं जहा कच्छस्त विजयस्स जाव कच्छगावई अ इत्थदेवे' इस से अवशिष्ट और सब कथन कच्छविजय के कथनानुसार ही जानना चाहिये यावत् कच्छकावती नामका देव यहां पर रहता है।
'कहि णं भंते ! महाविदेहे वासे दहावई कुंडे पण्णत' हे भदन्त ! महाविदेह વિદેહ ક્ષેત્રમાં ચતુર્થ કચ્છકાવતી નામક વિજય ક્યા સ્થળે આવેલ છે? એના જવાબમાં प्रभु हे छ-'गोयमा ! शीलवंतस्स दाहिणेणं सीयाए महाणईए उत्तरे णं दहावतीए महाणईए पच्चत्थिमेणं पउमकूडस्स पुरथिमेणं एत्थ णं महाविदेहे वासे कच्छ गावती णामं विजए पण्णत्ते' હે ગૌતમ ! નલવન્તની દક્ષિણ દિશામાં, સીતા મહાનદીની ઉત્તર દિશામાં, હુદાવતી મહાનદીની પશ્ચિમ દિશામાં તેમજ પાફૂટની પૂર્વ દિશામાં મહાવિદેહ ક્ષેત્રની અંદર કચ્છકાવતી नाम पिय मा छे. 'उत्तरदाहिणायए पाई० पडीणविच्छिन्ने' से विय उत्तर दक्षिण हिश त२३ वी मेट : aiमा छ, भने पूर्व भने पश्चिम त२५ पिस्ता छ. 'सेसं जहा कच्छस्स विजयस्स जाव कच्छावई अ इत्थ देवे' शेष मधु थन ४२छवियना न भु onी से नये. यावत् ४२७४ापती नाम हेव मडी २३ छ. 'कहि णं भंते ! महाविदेहे वासे दहावई कुडे पण्णते' : लन्त महावित क्षेत्रमा हाती नाम ४॥ स्थणे सावर
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० २८ द्वितीयसुकच्छविजयनिरूपणम् ३६५ विदेहे' महाविदेहे 'वासे' वर्षे 'दहावई कुंडे णामं कुंडे' हूदावती कुण्डं नाम कुण्डं 'पण्णते' प्रज्ञप्तम् ‘सेसं' शेषम् आयामविष्कम्भादिकम् 'जहा' यथा 'गाहावई कुंडस्स' ग्राहावतीकुंडस्य तथाऽस्यापि बोध्यम् किम्पर्यतम् ? इत्याह-'जाव अट्ठो' यावदर्थः-ग्राहावतीति नामार्थवर्णनपरसूत्रपर्यन्तमित्यर्थः, नवरं हृदावतीद्वीपो हृदावती देवीभवनं इदावतीप्रभपद्मादि योगादिदं कुण्डमपि इदावतीत्यन्वर्थनामकम् इति बोध्यम् तत्र ह्रदाः अगाधा जलाशयास्ते सन्त्यस्यामि हुदावती अत्र शरादित्वाद्दीर्घः पूर्ववत् सुज्ञानः, अथ यथेयं सीतामहानदीं गच्छति तथाऽऽह 'तस्स णं' इत्यादि तस्य खलु दाहावईकुंडस' इदावतीकुण्डस्य 'दाहिणेणं' दक्षिणेन-दक्षिण दिकस्थेन 'तोरणेणं' तोरणेन बहिरेण 'दहावई महाणई' इदावती महानदी 'पवूढा' प्रव्यूढा निर्गता 'समाणी' सती 'कच्छावई आवते' कच्छावत्यावत्तौं 'विजए' विजयौ 'दुहा' द्विधा 'विभयमाणी २' विभजमाना २ दाहिणेणं' दक्षिणेन-दक्षिणदिशि 'सीयं' सीताम् 'महाणई' महानदी 'समप्पेइ समाप्नोति समुपैतीत्यर्थः, अथ पञ्चमं विजयं क्षेत्र में हृद्रावती नामका कुण्ड कहां पर कहा गया है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं 'गोयमा ! आवत्तस्स विजयस्स पच्चत्थिमेणं कच्छगावइए विजयस्स पुरथिमेणं नीलवंतस्स दाहिणिल्ले णितंबे एत्थ णं महाविदेहे वासे दहावईकुंडे णामं कुंडे पण्णते' हे गौतम ! आवर्तनामक विजय की पश्चिमदिशा में कच्छकावती विजय की पूर्वदिशा में, तथा नीलवन्त पर्वत के दक्षिणदिशा में रहे हुए नितम्बपर महाविदेह क्षेत्र के भीतर दहावती नामका कुण्ड कहा गया है। 'सेसं जहा गाहावई कुंडस्स जाव अट्ठो' इस कथन के अतिरिक्त और सब इस कुण्ड के विषय का आगेका कथन ग्राहावती कुण्ड के कथन जैसाही यावत् इसका नाम ऐसा क्यों हुआ इस अन्तिम कथन तक यहां पर जानना चाहिये 'तस्स णं दहावइ कुंडस्स दाहिणेणं तोरणेणं दहावई महाणई पबूढा समाणी कच्छावई आवत्ते विजए दुहा विभजमाणी२ दाहिणेणं सीअं महाणई समप्पेइ' उस दहावती कुण्डके दक्षिणतोरणद्वार छ ? सेना वामम प्रभु ४३ छ–'गोयमा ! आवत्तस्स विजयस्स पच्चस्थिमेणं कच्छगाबइए विजयस्स पुरथिमेणं णीलवंतस्स दाहिणिल्ले णितंवे एत्थ णं महाविदेहे वासे दहावई कुडे णामं कुडे पण्णते' गौतम ! मावत' नाम यिनी पश्चिम दिशामा ४२७पती विशयनी પૂર્વ દિશામાં તથા નીલવન્ત પર્વતની દક્ષિણ દિશામાં આવેલ નિતંબ ભાગ ઉપર મહાવિદેહ क्षेत्रनी ४२ हापती नाम मावेस छे. 'सेसं जहा गाहावई कुंडस्स जाव अट्ठो' मा ४थन શિવાય બીજું બધું આ કુંડ વિષેનું કથન ગ્રહાવતી કુંડના કથન જેવું જ છે. યાવતુ એનું નામ એવું શા કારણથી રાખવામાં આવ્યું આ અંતિમ કથન સુધી અહીં જાણી લેવું જોઈએ. 'तस्स णं दहावइ कुंडस्स दाहिणेणं तोरणेणं दहावई महाणई पवूढा समाणी कच्छावई आवत्ते विजए दुहा विभजमाणीर दाहिणेणं सीअं महाणई समप्पेइ' ते द्रावती नाक्षि तार९॥
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे वर्णयितुमुपक्रमते-'कहि णं भंते ! इत्यादि-क्व खलु भदन्त ! 'महाविदेहे' महाविदेहे 'वासे' वर्षे 'आवतो णामं विजए' आवतों नाम विजयः 'पण्णते ?' प्रज्ञप्तः ? 'गोयमा ! इत्याधुत्तरसूत्रं स्पष्टार्थकम्, नवरम् ‘सेसं' शेषम् आयामविष्कम्भादिकम् 'जहा कच्छस्स विजयस्स' यथा कच्छस्य विजयस्य तथाऽस्याप्यावर्तविजयस्येति । अथ तृतीयं नलिनकूटनामकवक्षस्कारपर्वतं वर्णयितुमुयक्रमते 'कहि णं भंते !' इत्यादि-प्रश्नसूत्रमुतरसूत्रं च स्प्रष्टम् से द्रहावती नामकी महानदी निकली है और यह महानदी कच्छावती एवं आवर्त विजयको दो विभागों में विभक्त करती हुई दक्षिणदिशा में सीता महानदी में प्रविष्ट हो जाती है 'सेसं जहा गाहावईए' इस के सम्बन्ध में आगे का और सब कथन ग्राहावती नदी के सम्बन्ध में कहे गये वक्तव्य के अनुसार समझना चाहिये 'कहि णं भंते ! महाविदेहे वासे आवते णामं विजए पण्णते' हे भदन्त ! महाविदेह क्षेत्र में आवर्तविजय नामका विजय कहां पर कहा गया है ? उत्तर में प्रभु कहते है-'गोयमा ! णीलवन्तस्स वासहरपव्ययस्स दाहिणेणं सीयाए महागई उत्तरेणं णलिणकुंडस्स वक्खारपव्ययस्स पच्चत्थिमेणं दहावतीए महाणईए पुरथिमेणं एत्थ णं महाविदेहे वासे आवते णामं विजए पण्णते' हे गौतम ! नीलवन्त वर्षधर पर्वत की दक्षिणदिशा में सीता महानदी की उत्तरदिशा में नलिनकुण्ड वक्षस्कार पर्वत की पश्चिमदिशा में द्रहावती महानदी की पूर्वदिशा में महाविदेह क्षेत्र के भीतर आवर्त नामका विजय कहा गया है। 'सेसं जहा कच्छस्स विजयस्स इति' इसके आयाम और विष्कम्भ आदि का कथन जैसा कच्छविजय का प्रकरण में कहा जा चुका है वैसाही है 'कहिणं भंते! દ્વારથી દ્રાવતી નામે મહા નદી નીકળી છે અને એ મહાનદી કાવતી અને આવર્ત વિજ્યને બે વિભાગમાં વિભક્ત કરતી દક્ષિણ દિશામાં સીતા મહાનદીમાં પ્રવિષ્ટ થઈ જાય છે. 'सेसं जहा गाहावईए' सेना समां शेष मधु न पाडापती नहीन सभा स्पष्ट ४२वामा मावस १४तव्य भु४५ णी दे णे. 'कहिणं भंते ! महाविदेहे वासे आवते णाम विजए पण्ण ते' लत ! महावित क्षेत्रमा आवत वि०४५ नाम qि४य या स्थने मावत छ ? वा प्रसु ४३ है-'गोयमा ! णीलवंतस्स वासहरपव्वयस्स दाहिणेणं सीयाए महाणईए उत्तरेणं णलिणकुंडस्स वक्खारपव्ययस्स पच्चस्थिमेणं दहावतीए महाणईए पुरस्थिमेणं एत्थ णं महाविदेहे वासे आवत्ते णामं विजए पण्णत्ते' हे गौतम ! नीसन्त 4 ધર પર્વતની દક્ષિણ દિશામાં સીતા મહા નદીની ઉત્તર દિશામાં નલિન કુંડ વક્ષસ્કાર પર્વતની પશ્ચિમ દિશામાં દ્રાવતી મહાનદીની પૂર્વ દિયામાં મહાવિદેહ ક્ષેત્રની અંદર भापत नाम विशय मापेर छे. 'सेसं जहा कच्छस्स विजयस्स इति' मेन। मायाम qिzMile અંગેનું કથન જે પ્રમાણે કચ્છ વિજયના પ્રકરણમાં કહેવામાં આવેલ છે, તેવું જ છે. 'कहि णं भंते ! महाविदेहे वासे णलिणकूडे णामं वक्खारपव्यए पण्णत' डेमन्त महा
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० २८ द्वितीयसुकच्छविजयनिरूपणम् ३६७ नवरम् सच 'उत्तरदाहिणायए' उत्तरदक्षिणायतः-उत्तरदक्षिणदिशोर्दीर्घः 'पाईणवडीणवित्थिपणे' प्राचीनप्रतीचीन विस्तीर्ण:-पूर्वपश्चिमदिशो विस्तारयुक्तः 'सेस' शेषम्-उद्वेधादिकम् 'जहा' यथा 'चित्तकूडस्स' चित्रकूटस्य तथाऽस्यापि तत् किम्पर्यन्तम् ? इत्याह-'जाव आस. यंति' यावदासते अब यावत्पदेन-'तत्थ णं बहवे वाणमन्तरा देवा य देवीओ य' इति समाहत्यम्, एतच्छाया-'तत्र खलु बहवो व्यन्तराः 'वानव्यन्तरा:' देवाश्च देव्यश्च' इति 'आसत' इत्युपलक्षणम् तेन 'सयंति चिट्ठति णिसीयंति तुयटुंति रमंति ललंति कीलंति किटंति मोहंति' इत्येषां ग्रहणम्, एतच्छाया- 'शेरते तिष्ठन्ति निषीदन्ति, त्वचयन्ति, रमन्ते. ललन्ति, क्रीडन्ति, कीर्तयन्ति, मोहन्ति इति एषां व्याख्या षष्ठसूत्रे गताऽतस्ततो बोध्या, महाविदेहे चासे लिणकूडे णामं वक्खारपन्चए पण्णत्ते' हे भदन्त । महाविदेह क्षेत्र में नलिनकूट नामका वक्षस्कार पर्वत कहां पर कहा गया है ? उत्तर में प्रभु कहते है-'गोयमा! णीलवंतस्स दाहिणणं सीयाए उत्तरेणं मंगलावइस्स विज. यस्स पच्चत्थिमेणं आवतस्स विजयस्स पुरथिमेणं एत्थ ण महाविदेहे वासे णलिणकूडे णामं वक्खारपन्चए पण्णत्त' हे गौतम ! नीलवन्त पर्वत की दक्षिण दिशामें, सीता महानदी की उत्तरदिशा में, मंगलावती विजय की पश्चिमदिशा में और आवर्त विजय की पूर्व दिशा में महाविदेह क्षेत्र के भीतर नलिनकूट नामका वक्षस्कार पर्वत कहा गया है । 'उत्तरदाणिायए, पाईणपडीणविच्छिण्णे, _ 'सेसं जहा चित्तकूडस्स जाव आसयंति' यह नलिनकूट नामका वक्षस्कार पर्वत उत्तर और दक्षिण में आयत-दीर्घ-लम्बा है, तथा पूर्व पश्चिम में विस्तीर्ण है। बाकीका इसके सम्बन्धका-और सब आयामादि के प्रमाण का कथन जैसा चित्रकूट के प्रकरण में कहा गया है वैसा ही है यहां यावत् पद से अनेक વિદેહ ક્ષેત્રમાં નલિન કૂટ નામક વક્ષસ્કાર પર્વત કયા સ્થળે આવેલ છે? જવાબમાં પ્રભુ ४ छ-'गोयमा ! णीलवंतस्स दाहिणेणं सीयाए उत्तरेणं मंगलावइरस विजयस्स पच्चत्थिमेणं आवत्तस्स विजयस्स पुरथिमेणं एत्थ णं महाविदेहे वासे णलिणकूडे णामं वक्रवारपव्वाए पण्णतें है गौतम ! नासवत पतनी दक्षिशभा सीता महानहीनी त्तर दिशामा મંગલાવતી વિજયની પશ્ચિમ દિશામાં અને આવર્ત વિજયની પૂર્વ દિશામાં મહાવિદેહ क्षेत्रनी १२ नतिन डूट नामे १३२ ५'त मावेश छ, 'उत्तरदाहिणायए पाईणपडीणविच्छिण्णे, सेसं जहा चित्तकूडस्स जाव आसयंति' मा नलिन नाम: १६२४२ ५५ उत्तर અને દક્ષિણમાં આયત-દીર્ઘ-લાંબો છે. તેમજ પૂર્વ પશ્ચિમમાં વિસ્તી છે. આ સંબંધમાં શેષબધું આયામ અંગેના પ્રમાણનું કથન જેવું ચિત્રકૂટના પ્રકરણમાં કહેવામાં આવેલ છે, તેવું જ સમજવું યાવત્ પદથી અહીં અનેક વ્યતર દેવ-દેવીઓ આવીને વિશ્રામ કરે છે भने माराम ४२ छे. (१) (मही यावत् शपथी 'सयंति, चिट्ठति, णिसीयंति, तुयटुंती (रमंति, ललंति, कीलंति, किटुंति, मोहंति) ये पहसबहीत यया छ. मे पहानी व्याभ्या
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे अथ नलिनकूटाख्यवक्षस्कारगिरौ कूटानि पिपृच्छिषुराह-'नलिणकूटे णं भंते' इत्यादिछायागम्यम्, नवरं तत्रो तरसूत्रे 'एए कूडा पंचसइया' एतानि कूटानि पंञ्चशतिकानि-पञ्चशतप्रमाणानि कूटवर्तिन्यो राजधान्यः कस्यां दिश्यवतिष्ठन्त इत्याह-'रायहाणीओ उतरेणं' राजधान्यः-राजवसतयः, उतरेण-उत्तरदिशि,
अथ षष्ठं विजयं वर्णयितुमुपक्रमते-'कहि णं भंते !' इत्यादि सुगमम्, नवरं 'पंकावईए' व्यतर देव-देवियां आकर विश्राम करती है और आराम करती है।
'लिणकूडेणं भंते ! कतिकूडा पन्नता' हे भदन्त ! नलिनकूट के ऊपर कितने कूट कहे गये हैं ! 'गोयमा ! चत्तारि कूडा पण्ण ता' हे गौतम ! चार कूट कहे गये हैं 'तं जहां उनके नाम इस प्रकार से हैं-'सिद्धाययणकूडे, णलिणकूडे, आवत्तकूडे मंगलावतकूडे, एए कूडापंचसइया रायहाणीओ उ तरेणं) सिद्धायतन कूट, नलिन कूट, आवर्त कूट, और मंगलावत कूट ये कूट, पांच सौ हैं यहां पर राजधानियां उतर दिशा में हैं। (कहिणं मंते ! महाविदेहे वासे मंगलावत्त णामं विजए पण्णत्ते) हे भदंत ! महाविदेह क्षेत्र में मंगलावर्त नामका विजय कहां पर कहा गया है (गोयमा ! नीलवंतस्स दक्षिणेणं सीयाए उत्तरेणं णलिणकूडस्स पुरस्थिमेणं पंकावईए पच्चत्थिमेणं एत्थ णं मंगलावते णामं विजए पण्णत्ते हे गौतम ! नीलवंत पर्वत की दक्षिण दिशा में, सीता महानदी की उत्तर दिशा में, नलिन कूट की पूर्व दिशा में एवं पंकावती की पश्चिम दिशा में महाविदेह क्षेत्र के भीतर मंगलावत नामका विजय कहा गया है। छ। सूत्रमाथी Meी सेवा नये. ‘णलिणकूडेणं भंते ! कति कूडो पन्नता' है लत ! नलिन इट ७५२ मा ट (शि५२) मावेसा छ ? 'गोयमा! च तारि कूडा पण्णता है ड गौतम ! या२ फूटे। मावा छे. 'तं जहा' तेना नाम मा प्रमाणे छ. 'सिद्धाययणकूडे, णलिणकूडे, आवत्तकूडे, मंगलाव तकूडे, एए कूडा, पंचसइया रायहाणी उत्तरेणं' सिद्धा યતનકૂટ, નલિન કૂટ, આવર્ત કૂટ અને મંગલાવત કૂટ એ ફૂટ ૫૦૦ છે. અહીં રાજ धानीमा उत्तर ६शामा ४ी छ. 'कहिणं भंते ! महाविदेहे वासे मंगलावत्ते णामं विजए पण्णत्ते'
महन्त ! भावि क्षेत्रमा भांगतात नाम qिय ४या स्थणे मावत छ ? 'गोयमा ! नीलवंतस्स दक्खिणेणं सीयाए उत्तरेणं णलिणकूडस्स पुरस्थिमेणं पंकावईए पच्चत्थिमेणं एत्थ णं मंगलाव ते णाम विजए पण्णत्ते' हे गौतम ! नासवत पतनी क्षिा हिशमां, સીતા મહાનદીની ઉત્તર દિશામાં નલિન ફૂટની પૂર્વ દિશામાં તેમજ પકાવતીની પશ્ચિમ हिशमां महाविड क्षेत्रनी ४२ मावत नामे विन्य मावस छ. 'जहा कच्छस्स
(१) यहां यावत् शब्द से" संयंति, चिटुंति, णिसीयंति, तुयदंति, रमंति, ललंति, कीलंति, किटंति, मोहंति" इन पदोंका ग्रहण हुआ है इनकी व्याख्या छठे सूत्र से जान लेनी चाहिए ।
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० २८ द्वितीयसुकच्छविजयनिरूपणम् ३६९ पङ्कावत्याः तृतीयान्तरनद्याः पञ्चत्थिमेणं' पश्चिमेन-पश्चिमदिशि, इति, अथ प्रागुक्त तृतीथान्तरनदी वर्णयितुमुपक्रमते-'कहि णं' इत्यादि-प्राग्वत् केवलम् 'पंकावईकुंडे' पङ्कावतीकुण्ड 'णाम' नाम 'कुंडे' कुण्डम्, तत्र पङ्कावतीत्यस्य पङ्काऽतिशयेनास्त्यस्यामिति पङ्कावती, अत्रापि शरादिखादीों बोध्यः,
अथ पुष्कलावर्त सप्तमविजयं वर्णयितुमुपक्रमते-'कहि णं' इत्यादि सुगमम्, अथ चतुर्थ(जहा कच्छस्स विजए तहा एसो भाणियव्यो जाव मंगलावते य इत्थ देवे परिवसइ, से एएणटेणं) इस मंगलावर्त विजय का वर्णन कच्छबिजय के वर्णन जैसा है यावत् इसमें मंगलावर्त नामका देव रहता है इस कारण इसका नाम मंग लावर्त विजय ऐसा कहा गया है (कहि णं भंते ! महाविदेहे वासे पकावई कुडे णामं कुडे पण्णत्ते ) हे भदन्त ! महाविदेहे क्षेत्र में पावती नामका कुण्ड कहां पर कहा गया है (गोयमा ! मंगलावत्तस्स पुरथिमेणं पुक्खलविजयस्स पच्चथिमेणं णीलवंतस्स दाहिणे णितंबे एत्थ णं पं भवई जाव कुडे पण्णत्त) हे गौतम! मंगलावर्त विजय की पूर्व दिशा में, पुटकलविजय की पश्चिम दिशा में एवं नीलवंत पर्वत के दक्षिण दिग्वतीं नितम्ब पर पङ्कावती नाम का कुण्ड कहा गया है।
(तंचेव गाहावइ कुडेप्पमाणं जाव मंगलाव तपुक्खलावत विजए दुहा विभयमाणी २ अवसेसं तं चैव जं चेव गाहावईए) इसका प्रमाण ग्राहावती कुण्ड के जैसा ही है यावत् इस कुण्ड से पङ्कावती नामकी एक अन्तर नदी निकलती है और इसने मंगलावर्त और पुष्कलावत विजय को विभक्त कर दिया है बाकी का और सब कथन इसी नदी के सम्बन्ध का ग्राहवती नदी के जैसा ही है (कहि णं भंते ! महाविदेहे वासे पुक्खला वते णामं विजए पण्णते) है विजए तहा ऐसो भाणियध्वो जाव मंगलावते य इत्थ देवे परिवसइ से एएणटेणं' मा મંગલાવ વિજયનું વર્ણન કચ્છવિજયના વર્ણન જેવું છે, યવત્ એમાં મંગલાવત नाम४ व २९ छ. मेथी मेनुनम मसातविय को रावामां आवे छे. 'कहि णं भंते ! महाविदेहे वासे पंकावई कुंडे णामं कुडे पण ते' 3 महत ! महावि क्षेत्रमा यावती नाम ॐ ज्या स्थणे मावेश छ ? 'गोयमो ! मंगलावत्तस्स पुरथिमेणं पुक्खल विजयस्स पच्चस्थिमेणं णीलवंतस्स दाहिणे णितंबे एत्थणं पङ्कावई जाव कुंडे पण्णत्ते' ३ ગૌતમ ! મંગલાવર્ત વિજયની પૂર્વ દિશામાં પુષ્કળ વિજયની પશ્ચિમ દિશામાં તેમજ નીલવંત પર્વતનાં દક્ષિણ દિગ્વતી નિતંબ ઉપર પંકાવતી નામક કુંડ આવેલ છે. 'तं चेव गाहावइ कुडप्पमाणं जाव मंगलावत्त पुक्खलाव तविजए दुहा विभयमाणी २ अवसेसं तं चेव जे चेव गाहावईए' मेनु प्रमाण पाहायता से छे. यावत् २५॥ કુંડમાંથી પકાવતી નામે એક અંતર નદી નીકળી છે અને એણે મંગલાવર્ત અને પુષ્ક. લાવત વિજયને વિભાજિત કર્યા છે. એ નદીના સંબંધમાં બાકી બધું કથન ગ્રાહાવતી
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
मेकशैलनामकं वक्षस्कारशैलं वर्णविदुमुपक्रमते - 'कहि णं एगसेले' इत्यादि - उत्तानार्थम्, अयं पुष्कलावर्त्तः सप्तमो विजयश्चक्रवर्ति विजेतव्यत्वेन चक्रवर्तिविजय इत्युच्यते, एवं पुष्कलावती चक्रवर्तिविजयोऽपि मध्यमपदलोपि तत्पुरुषसमास युक्तो बोध्यः, अथाष्टमं चक्रवर्तिविजय भदन्त ! महाविदेह क्षेत्र में पुष्कलावर्त नाम का विजय कहां पर कहा गया है ? (गोमा ! णीलवंतस्स दाहिणेणं सीयाए उत्तरेण पंकावईए पुरत्थिमेणं एक्क सेलस्स वक्रवारपव्वयस्स पच्चत्थिमेणं एत्थ णं पुक्खलावंतो णामं विजए पण्णत्ते) हे गौतम! नीलवंत वर्षधर पर्वत की दक्षिण दिशा में सीता महानदी की उत्तर दिशा में एवं पङ्कावती महानदी की पूर्व दिशा में तथा एकशैल नाम के वक्ष स्कार पर्वत की पश्चिम दिशा में महाविदेह क्षेत्र के भीतर पुष्कलावर्त पर्वत नाम का विजय कहा गया है।
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( जहा कच्छविजए तहा भाणियच्वं) जैसा वर्णन कच्छविजय का है उसी प्रकार का वर्णन इसका भी है (जाब पुक्खले अ इत्थ देवे महिडिए पलिओवमfare परिसर) यावत् यहां पर पुष्कल नाम का एक देव जो कि महर्द्धिक अरौ एक पल्योपम की स्थिति वाला है रहता है इसी कारण मैने हे गौतम ! इसका नाम पुष्कलविजय कहा है । ( कहि णं भंते! महाविदेहे बासे एगसेले नामं वक्खारपव्व पण्णत्ते) हे भदन्त ! महाविदेह क्षेत्र में एकशैल नाम का वक्षस्कार पर्वत कहां पर कहा गया है ? उत्तर में प्रभु कहते हैं (गोयमा ! पुकलावचक्कवहिविजयस्स पुरस्थिमेणं पोक्खलावती चक्कवहिविजयस्स पच्च
नही वु छे, 'कहिणं भंते महाविदेहे वासे पुक्खलावते णामं विजय पण्णते' हे लह ंत! महाविदेह क्षेत्रमां पुण्डलावर्त नाम विनय या स्थणे आवे छे ? 'गोगमा ! पीलवंतस्स दाहिणेणं सीआए उत्तरेणं पंकावईए पुरत्थिमेणं एक्सेलस्स वक्खारपव्वयस्स पच्चत्थिमेणं एत्थणं पुक्खलावते णामं विजय पण्ण ते' हे गौतम! नीदावन्त वर्षधर पर्वतनी દક્ષિણ દિશામાં સીતા મહાનદીની ઉત્તર દિશામાં તેમજ પકાવતી મહાનદીની પૂ દિશામાં તથા એકશલ નામક વક્ષસ્કાર પર્વતની પશ્ચિમ દિશામાં મહાવિદેડ ક્ષેત્રની अंडर पुण्डद्यावर्त नामे विनय मावेस छे. 'जहा कच्छविजए तहा भणियव्वं' वु वान छ विभ्यनु छे तेवु वर्णन मेनु पशु छे.- 'जाव पुक्खलेअ इत्थदेवे महिडूढिए पलिओ मट्ठिए परिवसई' यावत् यहीं पुष्डस नाभे महद्धि४ मनेो हयोपभ જેટલી સ્થિતિવાળા દેવ રહે છે. એથી જ મે' હે ગૌતમ! એનુ નામ પુષ્કલ વિજય मेवु राज्य छे. 'कहिणं भंते महाविदेहे वासे एगसेले नामं वक्खारपव्वए पण्णत्ते' हे ભદ્રંત ! મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં એકશૈલ નામક વક્ષસ્કાર પર્વત કયા સ્થળે આવેલ છે? वामां अलु उहे छे- 'गोयमा ! पुक्कला वट्टचक्कवट्टिविजयस्स पुरत्प्रिमेणं पाक्खलावती चक्कवट्टिविजयस्स पच्चत्थिमेणं णीलवंतस्स दक्खिणेणं सीआए उत्तरेणं एत्थणं एगसेले णामं वक्खारपव्व पण्णत्ते' हे गौतम ! पुण्डसावत अडवती विनयनी पूर्व दिशामा पुष्ठ
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू०२८ द्वितीयसुकच्छविजयनिरूपणम् ३७१ वर्णयितुमुपक्रमते-'कहि णं-चक्कवट्टिविजए' इत्यादि सुगमम् नवरम् 'उत्तरिल्लस्स सीयामुहवणस्स' औतराहस्य उत्तरदिग्भवस्य शीतामुखवनस्य-शीतायाः मुखवनस्य अनन्तराग्रिमसूत्रे वक्ष्यमाणस्वरूपस्य शीतानीलवन्मध्यस्थस्य 'मुखवनस्य' 'पञ्चत्थिमेणं' पश्चिमेन-पश्चिमदिशि अत्र शीतामुखवनं द्विविधम् औत्तगह-दाक्षिणात्यभेदात्, तत्रौत्तराहग्रहणं दाक्षिणात्यशीताथिमेणं णीलवंतस्स दक्खिणेणं सीआए उत्तरेणं एत्थ ण एगसेले णामं वक्खार. पव्वए पण्णत्ते) हे गौतम ! पुष्कलावते चक्रवती विजय की पूर्व दिशा में, पुष्कलावती चक्रवर्ती विजय की पश्चिम दिशा में, नीलवंत वर्षधर पर्वत की दक्षिण दिशा में सीता नदी की उत्तर दिशा में एकौल नामका वक्षस्कार पर्वत कहा गया है । पुष्कलावर्त यह सप्तम बिजय है । यह सप्तम विजय चक्रवती द्वारा विजेतव्य होने के कारण चक्रवर्ती विजय इस रूप से कहा गया है इसी तरह से पुष्कलावती को भी चक्रवर्ती विजय रूप से कहा गया जानना चाहिये (चित्त. कडगमेणं णेयव्यो जाव देवा आसयंति, चत्तारि कूडा, तं जहा-सिद्धाययणकडे, एगसेलकूडे, पुक्खलावत्तकूडे, पुक्खलावईकूडे) इस सम्बन्ध में और सब कथन चित्र कूट के प्रकरणानुसार ही जानना चाहिए यावत् यहां व्यन्तर देव विश्राम करते हैं इस प्रकार चार कूट कहे गये हैं प्रथम सिद्धायतन कूट, दितीय एकौल कूट, तृतीय पुष्कलावर्त कूट, और चतुर्थ पुष्कलावती कूट (कूडाणं तं चेव पंचसइयं परिमाणं जाव एगसेले य देवे महिद्धीए) कूटों का परिमाण पंचशतिक पांच सौ है-यावत् यहां पर एकौल नामका महद्धिक देव रहता है इस कारण इसका नाम 'एक शैल' ऐसा कहा गया है । (कहि णं भंते ! महाविदेहे वासे पुक्खलाલાવતી ચક્રવર્તી વિજયની પશ્ચિમ દિશામાં નીલવન્ત વર્ષધર પર્વતની દક્ષિણ દિશામાં તેમજ સીતા નદીની ઉત્તર દિશામાં એકીલ નામે વક્ષસ્કાર પર્વત આવેલ છે. પુષ્કલાવત સક્ષમ વિજય છે. આ સમ વિજ્ય ચક્રવતી વડે વિજેતવ્ય હોવાથી ચક્રવતી વિજ્ય નામે સંબંધિત કરવામાં આવેલ છે. આ પ્રમાણે પુષ્કલાવતીને પણ ચકવતી વિજયના ३५ समाधित ४२वामां आवे छे. 'चित्तकूडगमेणं णेयव्वो जाव देवा आसयंति, चत्तारि कूडा, तं जहा सिद्धाययणकूडे, एगसेलकूडे, पुक्खलावत्तकूडे पुक्खलाबई कूडे આ સંબંધમાં શેષ બધું કથન ચિત્રકૂટના પ્રકરણ મુજબ જ જાણવું જોઈએ યાવત્ ત્યાં વ્યન્તર દેવે વિશ્રામ કરે છે એની ઉપર ચાર ફૂટે આવેલા છે. પ્રથમ સિદ્ધાયતન ફૂટ, द्वितीय शैल फूट, तृतीय ५०४ावत छूट भने यतुथ ५०४ावती ड्रेट 'कूडाणं तं चेव पंचसइयं परिमाण जाव एकसेले य देवे महिद्धिए' टूटानु परिभा५५ति: मेट પાંચસે છે. યાવત્ ત્યાં એકમૈલ નામ મહદ્ધિક દેવ રહે છે. એથી એનું નામ “એક शह" मा आवे छे. 'कहिणं भंते ! महाविदेहे वासे पुक्खलावई णाम चकवट्टिविजए पण्णत्ते' ३ लत ! महाविहे क्षेत्रमा ५४ावती नामे यती विaru
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे मुखवनव्यावृत्त्यर्थम्, अथानन्तरोक्तं शीतामुखवनमुत्थिताकाक्षं लक्षयन्नाह-'कहि णं भंते ! उत्तरिल्ले सीयामुखवणे' इत्यादि-क्व खलु 'भंते !" भदन्त ! 'महाविदेहे वासे' महाविदेहे वर्षे 'सीयाए' शीतायाः 'महाणईए' महानद्या: 'उत्तरिल्ले' औत्तराहम्-उत्तरदिग्वति 'सीयामुहवणं' शीतामुखवनं शीतायाः-एतन्नाम्न्या महानद्याः मुखवनं मुखे समुद्रप्रवेशे वनं शीतामुखवनं 'णाम' नाम 'वणे' वनं 'पण्णत्ते ?' प्रज्ञप्तम् ? तत्र शीतामुखवने औत्तराहखविशेषणो. पादानेन दाहिणात्यस्य तस्य व्यावृत्तिः, तथा मुखवने शीता सम्बन्धित्वोपादानाच्शीतोवई णामं चक्कवष्टिविजए पण्णत्ते) हे भदन्त ! महाविदेह क्षेत्र में पुष्कलावती नामका चक्रवर्ती विजय कहां पर कहा गया है ? (गोयमा ! णीलवंतस्स दक्खिणेणं सीयाए उत्तरेणं उत्तरिल्लस्स सीयामुहवणस्स पच्चत्थिमेणं एगसेलस्स वक्खारपव्वयस्स पुरस्थिमेणं एस्थणं महाविदेहे वासे पुक्खलावई णामं विजए पण्णत्ते) हे गौतम ! नीलवंत पर्वत की दक्षिण दिशा में, सीता नदी की उत्तर दिशा में, उत्तर दिग्वर्ती सीतामुख नदी की पश्चिम दिशा में, एकौल नामक वक्षस्कार पर्वत की पूर्व दिशा में महाविदेह क्षेत्र के भीतर पुष्कलावती नामका विजय कहा गया है (उत्तरदाहिणायए, एवं जहा कच्छविजयस्त जाव पुक्खलावई य इत्थ देवे परिवसह, एए टेणं) यह उत्तर से दक्षिण तक आयत-दीर्घ है एवं पूर्व से पश्चिम तक विस्तृत है। इस तरह से जैसा कथन कच्छ विजय के प्रकरण में कहा गया है वैसा ही कथन यहां पर कर लेना चाहिये यावत् पुष्कलावती नामकी देवी यहां पर रहती है-इस कारण हे गौतम ! मैने इसका नाम पुष्कलावती विजय ऐसा कहा है (कहिणं भंते ! महाविदेहे वासे सीयाए महा. णईए उत्तरिल्ले सीयामुहवणे णामं वणे पण्णत्ते) हे भदन्त ! महाविदेह क्षेत्र में सीता महानदी की उत्तर दिशा में रहा हुवा सीता मुख वन कहां पर कहा
या स्थणे मावेश छ १ अन! Rai प्रभु डे छ-'गोयमा ! णीलवंतस्स दक्खि. णेणं सीयाए उत्तरेणं उत्तरिल्लस्स सीयामुहवणस्स पच्चत्थिमेणं एगसेलस्स वक्खारपव्ययस्स पुरथिमेणं एत्थ णं महाविदेहे वासे पुक्खलावई णामं विजए पण्णत्ते' हे गौतम , नासपन्त પર્વતની દક્ષિણ દિશામાં, સીતા નદીની ઉત્તર દિશામાં ઉત્તર દિગ્વતી સીતા મુખ વનની પશ્ચિમ દિશામાં એકરશૈલ નામક વક્ષસ્કાર પર્વતની પૂર્વ દિશામાં મહાવિદેહ ક્ષેત્રની म२ Y०४ावती नाम वि०४५ सास छे. 'उत्तरदाहिणायए एवं जहा कच्छविजयस्स जाव पुक्खलावई य इत्थ देवे परिवसइ एएणटेणं' से उत्तरथी दक्षिण सुधी आयत-द्वीध છે તેમજ પૂર્વથી પશ્ચિમ સુધી વિસ્તૃત છે. આ પ્રમાણે જેવું કથન કચ્છ વિજયના પ્રકરણમાં કહેવામાં આવેલું છે. તેવું જ કથન અહીં પણ સમજી લેવું જોઈએ. યાવત્ પુષ્કલાવતી નામક દેવી અહીં રહે છે–એથી હે ગૌતમ ! મેં એનું નામ પુષ્કલાવતી વિજય मे २०यु छ, 'कहिणं भंते महाविदेहे वासे सीआए महाणईए उत्तरिल्ले सीयामुहवणे
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू०२८ द्वितीयसुकच्छविजयनिरूपणम् ३७३ दासम्बन्धिनः तस्य व्यावृत्तिः, तथाहि-चत्वारि मुखवनानि सन्ति शीता नीलवन्मध्यवर्ति १ शीता निषधमध्यवर्ति २ शीतोदा निषधमध्यवर्ति ३ शीतोदा नीलमध्यवर्ति चेति एषां मध्ये प्रथममेव मुखवन शीतामहानद्या उत्तरदिशि वर्तत इति तदेवात्र विवक्षितम् इत्येवं प्रश्ने भगवानाह-'गोयमा !' गौतम ! ‘णीलवंतस्स' नीलवतः 'दक्खिणेणं' दक्षिणेन-दक्षिणदिशि 'सीयाए' शीतायाः महानद्याः 'उत्तरेणं' उत्तरेण उत्तरदिशि 'पुरथिमलवणसमुदस्स' पौरस्त्यलवणसमुद्रस्य-पूर्वदिग्वत्तिनो लवणसमुद्रस्य 'पञ्चत्थिमेणं' पश्चिमेन पश्चिमायां दिशिगया है ? सीता महानदी का मुखवन दो प्रकार का है एक उत्तर दिग्वती मुख वन और दूसरा दक्षिण दिग्वी मुखवन यहां पर उत्तर दिग्वती मुख वन के विषय में गौतमस्वामी ने प्रश्न किया है सीता महानदी जहां से समुद्र में प्रवेश करती है उस स्थान का नाम मुख है उस स्थान पर रहे हुए वन का नाम मुखवन है यहां इस वन से दक्षिण दिग्वर्ती सीतामुख नदी की निवृत्ति की गई है। तथा शीता नदी के कहने से शीतोदा सम्बन्धि मुखवन की निवृत्ति की गइ है मुखवन चार कहे गए हैं (१) सीता और नीलवंत पर्वत के बीच में रहा हुआ मुखवन (२) शीता और निषध के मध्य में रहा हुआ मुखवन (३) शीतोदा
और निषध के मध्य में रहा हुआ मुखवन (४) शीतोदा और नील पर्वत के बीच में रहा हुआ मुखवन इनके बीच में प्रथम जो मुखवन है वही शीता महानदी की उत्तर दिशा में हैं। इस प्रश्न के उत्तर में प्रभु कहते हे-(गोयमा ! णीलवंतस्स दक्षिणेणं सीयाए उत्तरेणं पुरथिमलवणसमुदस्स पच्चस्थिमेणं पुक्खलावइ चक्करदिविजयस्स पुरथिमेणं एस्थ णं सीया मुहयणे णामं धणे णामं धणे पण्णत्ते हे महत! महावि क्षेत्रमा सीता महानहीनी उत्तर दिशामा मावस સીતામુખ વન નામે વન કયા સ્થળે આવેલ છે? સીતા મહાનદીનાં મુખવને બે છે–એક ઉત્તર દિવતી મુખવન અને દ્વિતીય દક્ષિણ દિગ્વતી મુખવન. અહીં ગૌતમસ્વામીએઉત્તરદિગ્દત મુખવન વિષે પ્રશ્ન કર્યો છે. સીતા મહાનદી જ્યાંથી સમુદ્રમાં પ્રવેશ કરે છે, તે સ્થાનનું નામ મુખ છે. તે સ્થાન ઉપર આવેલા વનનું નામ મુખવના છે. અહી આ વનથી દક્ષિણ દિગ્ગત સીતા મુખવનની નિવૃત્તિ કરવામાં આવેલ છે. તેમજ સીતા નદીના કથનથી શીદા સંબંધી મુખવનની નિવૃત્તિ કરવામાં આવેલી છે. મુખવને ચાર છે(૧) સીતા અને નીલવન્ત પર્વતના, મધ્ય ભાગમાં આવેલું મુખવન, (૨) શીતા અને નિષધ પવના મધ્ય ભાગમાં આવેલું મુખવન (૩) શીદા અને નીલવન્તના મધ્ય ભાગમાં આવેલું મુખવન એમના મધ્ય ભાગમાં પ્રથમ જે મુખવન છે, તેજ શીતા મહાનદીની ઉત્તર
Ani छ. ये प्रश्न पाममा भावान् श्री महावीर प्रभु ४३ छ-'गोयमा ! णीलवंतस्स दक्खिणेणं सीयाए उत्तरेणं पुरथिमलबणसमुदस्स पच्चस्थिमेणं पुक्खलावइ चक्कपट्टिविजयस्स पुरस्थिमेणं एत्थणं सीयामुहवणे णाम वणे पण्णत्ते' ३ गौतम ! नleard तनी दक्षिण
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे 'पुक्खलावइचकवट्टिविजयस्स' पुष्कलावतीचक्रवर्तिविजयस्य 'पुरस्थिमेणं' पौरस्त्येन-पूर्वदिशि 'एत्थ' अत्र-अत्रान्तरे ‘णं' खलु 'सीयामुहवणं णामं वर्ण' शीतामुखवनं नाम वनं 'पण्णत्ते' प्रज्ञप्तम्, तच 'उत्तरदाहिणायए' उत्तरदक्षिणायतम् उत्तरदक्षिणदिशोर्दीर्घम, 'पाईणपडीणवित्थिण' प्राचीनप्रतीचीनविस्तीर्णम् पूर्वपश्चिमदिशो विस्तारयुक्तम् 'सोलस जोयणसहस्साई' षोडशयोजनसहस्राणि पोडशसहस्रपरिमित योजनानि 'पंचय' पञ्च च 'वाणउए' द्वानवतानि द्वानवत्यधिकानि 'जोयणसए' गेजनशतानि 'दोणिय' द्वौ च 'एगूणवीसइभाए' एकोन विंशतिभागौ 'जोयणस्स' योजनस्य 'आयामेणं' आयामेन-दैर्येण 'सीयाए महाणईए. शीतायाः महानद्याः 'अंतेणं' अन्तेन-समीपेन 'दो जोयणसहस्साई' द्वे योजनसहस्र 'णव य' नव च 'बावीसे' द्वाविंशानि-द्वाविंशत्यधिकानि 'जोयणसए' योजनशतानि 'विक्खंभेणं' विष्कम्भेण-विस्तारेण 'तयणंतरं च णं तदनन्तरं च खलु 'मायाए २' मात्रया २ क्रमेण २' 'परिहायमाणे २' परिहीयमानं २ 'णीलवंतवासहरपव्वयं तेणं' नीलवद्वर्षधरपर्वतान्तेन-नील. वनामकवर्षधरपर्वतस्य अन्तेन-समीपेन 'एगं' एकम् ‘एगणवीसहभाग' एकोनविंशतिभागं 'जोयणस्स' योजनस्य 'विक्खंभेणं' विष्कम्भेण-विस्तारेण, इति 'से' तत औत्तराहं शीतामुखवनं 'ण' खलु 'एगाए' एकया 'पउमवरवेइयाए' पद्मवरवेदिकया 'एगेण य' एकेन च पण्णत्ते) हे गौतम ! नीलवंत पर्वत की दक्षिण दिशा में, सीता नदी की उत्तर दिशा में पूर्व दिग्वर्ती लवण समुद्र की पश्चिम दिशा में, तथा पुष्कलावती नामक चक्रवर्ती विजय की पूर्व दिशा में सीता मुखवन नामका वन कहा गया है (उत्तरदाहिणायए पाईणपडीणविच्छिन्ने) यह वन उत्तर से दक्षिण दिशा तक लम्बा है और पूर्व से पश्चिम तक विस्तीर्ण है (सोलसजोयणसहस्साई पंचय बाणउए जोयणसए दोणि य एगूणवीसइभाए जोयणस्त आयामेणं सीयाए महागईए अंतेणं दो जोयणसहस्साइं नव य बावीसे जोयणसए विक्खंभेणं तयणंतरं च णं मायाए २ परिहायमाणे २) इसका आयाम १६५९२२० योजन का है सीता नदी के पास इसका विष्कंभ दो हजार नौ सौ बाईस योजन का है फिर यह क्रमशः घटता गया है और (णीलवंतवासहरદિશામ, સીતા નદીની ઉત્તર દિશામાં, પૂર્વ દિગ્ગત લવણું સમુદ્રની પશ્ચિમ દિશામાં તેમજ પુષ્કલાવતી નામક ચક્રવતી વિજ્યની પૂર્વ દિશાનાં, સીતા મુખવન નામે વન આવેલું छ. 'उत्तरदाहिणायए पाईणपडीणविच्छिन्ने' से 4न उत्तरथी क्षिा ६॥ सुधी दी छ भने पूर्वथी पश्चिम सुधी विस्तारा छ. 'सोलस जोयण सहस्साई पंच य बाणउए जोयणसए दोण्णिय एगूणवीसइभाए जोयणस्स आयामेणं सीयाए महाणईए अन्तेणं दो जोयण सहस्साई नव य बावीसे जोयणसए विक्खंभेणं तयणंतरं च णं मायाए २ परिहायमाणे २' એનો આયામ ૧૬૫૯૨ જન જેટલે છે. સીતા નદીની પાસે એને વિખંભ ૨૯૨૨ यान । छ. ५छी से मश: 3भ थत गये। छ. २ 'णीलवन्तवासहरपव्वयंतेणे'
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० २८ द्वितीयसुकच्छविजयनिरूपणम् ३७५ वनसंडेणं' वनषण्डेन 'संपरिक्खित्तं' सम्परिक्षिप्तम् 'वण्णओ' वर्णकः- पद्मवरवेदिका वनपण्डयोवर्णनपरपदसमूहोऽत्र बोध्यः, स च चतुर्थपञ्चमसूत्राभ्यां बोध्यः। तथा 'सीयामुहवणस्स शीतामुखवनस्य च वर्णको बोध्यः स च 'किण्हे किण्होभास' इत्यादि पदैः पञ्चमसूत्रोक्त वोध्यः, किम्पयन्तः ? इत्याह-'जाव देवा आसयंति' यावद् देवा आसते देवा आसत इति पर्यन्तो वर्णको बोध्यः, स च षष्ठसूत्रादवगन्तव्यः, अथोपसंहरमाह-एवं उत्तरिल्लं पासं समत्तं' एवमौत्तराहं पाश्व समाप्तम् + एवम्-विजयादिवर्णनेन औत्तराहम् उत्तरदिग्भवं पार्श्व पार्श्वभागः समाप्तम्-सम्पूर्णम् वक्तव्यमिति शेषः, प्राक् चतुर्विभागत्वेनोद्दिष्टस्य विदेहक्षेत्रस्य पूर्वोत्तरपावं विजयादि वर्णनापेक्षया पूर्ण निर्दिष्ट मित्यर्थः, पव्ययंतेणं) नीलवंत वर्षधर पर्वत के पास में इसका विष्कम्भ : भागप्रमाण रह गया है अर्थात् १ योजन के १९ खंडों में से एक खण्ड प्रमाण रह गया है (से णं एगाए पउमवरवेझ्याए एगेण य वणसंडेणं संपरिक्खित्तं वण्णओ सीयामुहवणस्स जाव देवा आसयंति एवं उत्तरिल्लं पासं सम्मत्त) यह सीता महानदी का उत्तर मुखवन एक पद्मवरवेदिका से और एक वनषण्ड से संपरिक्षिप्त है-घिरा हुआ है इन दोनों का पद्मवर वेदिका और वनषण्ड का यहां पर वर्णन कर लेना चाहिये और यह वर्णन चतुर्थ और पंचम सूत्र से समझ लेना चाहिये तथा सीता मुख का वर्णन “किण्हेकिण्होभासे" आदि पदों द्वारा जैसा पीछे वन का वर्णन किया जा चुका है वैसा ही वह वर्णन-“यावत् अनेक व्यंतर देव और देवियां यहां पर आकर आराम करती हैं विश्राम करती है" यहां तक के सूत्रपाठ को वहां से लेकर यहां पर कह लेना चाहिये यह सूत्रपाठ वहां छ? सूत्र में कहा गया है इस तरह के इस विजयादि के वर्णन से उत्तर दिग्वती जो पार्य भाग है उसका वर्णन समाप्त हो गया जानना चाहिए पूर्व में विदेह क्षेत्र के નીલવન્ત વર્ષધર પર્વતની પાસે એને વિઝંભ ૨ ભાગ પ્રમાણ રહી ગયું છે. એટલે
म४ यान १८ मामाथी १५3 प्रभाएy orat २ही गया छे. 'से णं एगाए पउमवरवेइयाए एगेण य वणसंडेणं संपरिक्खित्तं वण्णओ सीयामुहवणरस जाव देवा आसयंति एवं उत्तरिल्लं पासं सम्मत्तं' मा सीता महानही नु उत्तर भुभवन 3 ५५१२ हाथी અને એક વનખંડથી સંપરિક્ષિત છે-આવેષ્ટિત છે. પદ્મવર–વેદિકા અને વનખંડ એ બનેનું અહીં વર્ણન કરી લેવું જોઈએ. અને એ વર્ણન ચતુર્થ અને પંચમ સૂત્રમાંથી पांथी वे नये. तभर सीता भुसपननु वएन किण्हे किण्होभासे' पोरे पह। 43 જેવું પહેલાં વનનું વર્ણન કરવામાં આવેલું છે તેવું જ બધું વર્ણન યાવત્ અનેક વ્યન્તર દેવ અને દેવીએ ત્યાં જઈને આરામ કરે છે–વિશ્રામ કરે છે. અહીં સુધીના સૂત્રપાઠને અત્રે અધ્યાહુત કરી લેવો જોઈએ. એ સૂત્રપાઠ ત્યાં છટ્ટા સૂત્રમાં કહેવામાં આવેલ છે. આ પ્રમાણે આ વિજ્યાદિના વર્ણનથી ઉત્તર દિશ્વત જે પાર્શ્વ ભાગ છે, તેનું વર્ણન સમાપ્ત થયું છે, એમ સમજવું જોઈએ, પૂર્વમાં વિદેહ ક્ષેત્રના ચાર વિભાગે પ્રકટ
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे अथ प्रतिविजयमेकैको राजधानी नामतो निर्दिशनाह-विजया भणिया' विजया भणिताः वर्णिताः, अत्र भणितानां विजयानां यत्पुनः कथनं तद्राजधानी निरूपयितुम 'रायहाणीयो इमा' राजधान्य इमाः अनुपदं वक्ष्यमाणाः, ताः पयवन्धेन सगृहयन्ते 'खेमे' त्यादि कच्छविजयतः क्रमेण क्षेमादयो राजधान्यो बोध्याः, तत्र क्षेमा १ क्षेमपुरा २ चैव अरिष्ठा ३ अरिष्ठपुरा ४ तथा खड्गी ५ मञ्जूषा ६ अपि चेति समुच्चये औषधी ७ पुण्डरीकिणी ८ इमा अष्टौ शीतामहानद्या उत्तादिग्वर्तिनां विजयानां दक्षिणार्द्धमध्यमखण्डेषु बोध्याः ॥१॥ __उक्तेष्वष्टसु करछादि विजयेषु प्रत्येकं द्वे व इति षोडश विद्याधरश्रेणी निर्दिशमाह'मोलस इत्यादि षोडश 'विज्जाहरसेढीओ' विद्याधरश्रेणयः प्रतिवैताढयं द्वयोर्द्वयोः श्रेण्यो। चार विभाग प्रकट किये जा चुके हैं सो विदेह क्षेत्र के पूर्व भाग और उत्तर भाग इन दोनों को इस विजयादि वर्णन के अपेक्षा वर्णन समाप्त हो चुका है। ____ अब सूत्रकार हर एक विजय में जो २ राजधानी है उसका नाम निर्देश करते हुए कहते हैं-(विजया भणिया, रायहाणीओ इमाओ-खेमा १ खेमपुरा २ चेव, रिहा ३ रिट्टपुरा ४ तहा, खग्गी ५ मंजुसा ६ अविअ ७ ओसही ७ पुंडरीगिणी ८ ॥१॥
विजया राजधानी के सम्बन्ध में पूर्व में कहा जा चुका है । क्षेमा १क्षेमपुरा २ अरिष्ठा ३ अरिष्ठपुरा ४ खड्गी ५ मंजूषा ६ औषधी ७ और पुण्डरीकिणी ८ ये आठ राजधानियो के नाम है ये आठ राजधानियां कच्छादि विजयों में यथा क्रम से हैं। "अविअ" यह "अपिच" इस अर्थ में प्रयुक्त हुआ है और यह समुच्चयार्थक है ये आठ राजधानियां सीता महानदी की उत्तर दिशा में रहे हुए विजयों के दक्षिणार्द्ध मध्यम खण्डों में है। કરવામાં આવેલ છે. તે વિદેહ ક્ષેત્રના પૂર્વ ભાગ અને ઉત્તર ભાગ એ બને ભાગની અપેક્ષાએ આ વિજ્યાદિ વર્ણન અત્રે સપૂર્ણ થયું છે.
હવે સૂત્રકાર દરેકે દરેક વિજયમાં જે-જે રાજધાની છે, તેનું નામ નિર્દેશ કરતા हेछ-'विजया भणिया, रायहाणीओ-खेमा-१, खेमपुरा २ चेव, रिद्वा ३, रिटूपुरा ४ तहा, खग्गी ५, मंजूसा ६ अविअ ओसही-७, पुंडरीगिणी ८ ॥ ९ ॥ विन्या यानी वर्ष પહેલાં વર્ણન કરવામાં આવેલું છે. ક્ષેમા ૧, ક્ષેમપુરા ૨, અરિષ્ઠ-૩, અરિષ્ઠપુરા-૪, ખડી ૫, મંજૂષા-૬, ઔષધી છે અને પુંડરીકિણી ૮. એ આઠ રાજધાનીઓના નામે . 2 मा २धानीमा ४२७६ वियामा यथामे छ. 'अविअ' से ५६ 'अपि च' એ અર્થમાં પ્રયુક્ત થયેલ છે. અને એ પદ સમુચ્ચયાર્થક છે. એ ૮ રાજધાનીઓ શીતા મહાનદીની ઉત્તર દિશામાં આવેલા વિજયના દક્ષિણાદ્ધ મધ્યમ ખંડમાં છે. હવે સૂત્રકાર કચ્છાદિ વિજેમાંથી દરેકે દરેક વિજયમાં જે બે-બે વિદ્યાધર શ્રેણીઓ છે તે સંબંધમાં २५टता तi y: छ-सोलस विज्जाहरसेढीओ तावइयाओ आभिओगसेढीओ सव्वाओ
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० २८ द्वितीयसुकच्छविजयनिरूपणम् ३७७ सम्भवात् तथा 'तावइआओ' तावत्यः षोडशसंख्यकाः 'अभियोगसेढीओ' आभियोग्यश्रेणयः वक्तव्याः 'सव्वाओ इमाओ' सर्वा इमा:-अनन्तरोक्ता:-आभियोग्यश्रेणयः 'ईसाणस्स' ईशानस्य ईशानाख्यस्येन्द्रस्य अधीना बोध्याः मेरुत उत्तरदिग्वर्तित्वात, अथावशिष्टानां विजयवक्षस्कारपर्वतादीनां स्वरूपं वर्णयितुं लाघवार्थमतिदेशसूत्रमाह-सव्वेसु विजएसु' इत्यादि-सर्वेषु विजयेषु 'कच्छवत्तव्यया' कच्छवक्तव्यता-कच्छस्य विजयस्य या वक्तव्यता वर्णनरीतिः सा बोध्या, सा किम्पयन्ता ? इत्याह-'जाव अट्ठो' यावदर्थ:-अर्थः तत्तद्विजयानां नामार्थः तत्पर्यन्ता वक्तव्यता बोध्या तत्र च विजयेषु 'रायाणो' राजानः अधिपत्यः 'सरिसणामगा' सदृशनामकाः तत्तद्विजयसदृशनामका बोध्याः, तथा 'विजयेसु विजयेषु 'सोलसण्हं' 'षोडशानां वक्खारपव्ययाणं' वक्षस्कारपर्वतानां 'चित्तकूडवत्तव्वया' चित्रकूटवक्तध्यता-चित्रकूट पर्वतवद् वक्तव्यता वर्णनरीतिः बोध्या 'जाव कूडा चत्तारि २' यावत् कूटानि
अब सूत्रकार कच्छादि विजयों में से प्रत्येक विजय में जो दो दो विद्याधर श्रेणियां है उनका निर्देश करते हुए कहते हैं-(सोलस विजाहरसेढीओ तावइयाओ आभिओगसेढीओ सव्वाओ इमाओ ईसाणस्स)इन पूर्वोक्त कच्छादि विजयों में प्रति वैताढय पर्वत के ऊपर दो श्रणियों के सद्भाव से तथा इतनी ही आभियोग्य श्रेणियों के सद्भाव से १६ विद्याधर श्रेणियां और १६ आभियोग्य श्रेणियां हैं । ये आभियोग्य श्रेणियां ईशानेन्द्र की हैं अर्थात् ईशान देव लोक के इन्द्र की अधीनता में ये रहती हैं। क्यों कि ये मेरु से उत्तर दिशा में वर्तमान हैं। (सव्वेसु विजएसु कच्छ वत्तव्वया जाव अहो रायाणो सरिसणामगा विजएसु सोलसहं वक्खारपव्ययाणं चित्तकूड वत्तव्वया जाव कूडा चत्तारि २ बारसण्हं नईणं गाहावइ वत्तवया जाव उभो पासिं दोहिं पउमवरवेड्याहिं वणसंडेहि अवण्णओ) जितने ये विजय कहे गये है उन सब विजयों में जो वक्तव्यता है वह उस २ विजय के नाम पर्यन्त तक कच्छ विजय इमाओ ईसाणस्स' में पूर्वरित ५२ विस्यामा प्रति वैतादय पतनी ०५२ मे श्रेणीએના સદુભાવથી તેમજ એટલી જ આભિગ્ય શ્રેણીઓના સદુભાવથી ૧૬ સોળ વિદ્યાધર શ્રેણીઓ અને ૧૬ સોળ આભિયોગ્ય શ્રેણીઓ ઈશાનેન્દ્રની છે. અર્થાત્ ઈશાનદેવલેકના ઈન્દ્રની અધીનતામાં એ રહે છે. કેમકે એ મેરૂથી ઉત્તર દિશામાં વર્તમાન છે. सव्वेसु विजएमु कच्छवत्तव्वया जाव अट्ठो रायणो सरिसणामगा विजएसु सोलसण्हं वक्वार पव्ययाणं चित्तकूडवत्तव्वया जाव कूडा चत्तारि २ बारसण्हं नईणं गाहावइ वत्तव्वया जाव उभओ पासिं दोहिं पउमवरवेइयाहि वणसंडेहिं अ वण्णओ' रेटा ये वियो वामां આવેલા છે તે સર્વ વિજયમાં જે વક્તવ્યતા છે તે વક્તવ્યતા તત્સંબંધી વિજયના નામ સુધી કચ્છ વિજયની વક્તવ્યતા જેવી છે તેમજ તે વિજયોના જેવાં નામો છે, તે નામ અનુસાર જ ત્યાં ચકવતી રાજાઓના નામો છે. તેમજ એક વિજયમાં એક-એક વક્ષસ્કાર
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे चत्वारि २ चत्वारि २ कूटानि यावद्वर्णितानि भवन्ति तावत् चित्रकूटवक्तव्यता बोध्या, तथा 'बारसण्डं' द्वादशानां 'णईणं' नदीनाम्-अन्तरनदीनाम् 'गाहावइवत्तव्यया' ग्राहावतीवक्तः व्यता बोध्या, साच किम्पर्यन्ता ? इत्याह-'जाव उभओ' इत्यादि यावद् उभयोः द्वयोः 'पासि' पार्श्वयोः 'दोहिं' द्वाभ्यां 'पउमवर वेइयाहिं' पद्मवरवेदिकाभ्यां द्वाभ्यां 'वणसंडेहि' वनषण्डाभ्यां सम्परिक्षिप्ता इति पर्यन्ता, तत्र पद्मवरवेदिकावनषण्डयोः 'वण्णओ' वर्णकः वर्णनपरपदसमूहो बोध्यः, सच चतुर्थपञ्चमसूत्रानुसारेण बोध्यः ॥सू० २८॥
अथ द्वितीयं विदेहविभागं प्रदर्शयितुमाह-'कहि णं भंते' इत्यादि ।
मूलम् - कहि णं भंते ! जंबुद्दीवे दीवे महाविदेहे वासे सीयाए महाणईए दाहिणिल्ले सीयामुहवणे णामं वणे पण्णत्ते ?, एवं जहचेव उत्तरिल्लं सीयामुहवणं तह चेव दाहिणं पि भाणियठवं, णवरं णिसहस्स वासहरपव्वयस्स उत्तरेणं सीयाए महाणईए दहिणेणं पुरस्थिमलवणसमुदस्स पञ्चस्थिमेण वच्छस्स विजयस्स पुरस्थिमेणं एत्थ णं जंबु. दीवे दीवे महाविदेहे वासे सीयाए महाणईए दाहिणिल्ले सीयामुहवणे णामं वणे पण्णत्ते उत्तरदाहिणायए तहेव सव्वं णवरं णिसहवासहर. पव्वयंतेणं एगमेगूणवीसइभागं जोयणस्स विक्खंभेणं किण्हे किण्होभासे जाव महया गंधद्धाणिं मुअंते जाव आसयंति उभओ पासिं की वक्तव्यता जैसी है तथा उन विजयों का जैसा नाम है उसी नाम के अनुसार वहां चक्रवर्ती राजाओं का नाम है। तथा विजयों में जो प्रत्येक विजय में एक एक वक्षस्कार पर्वत के होने से १६ वक्षस्कार पर्वत कहे गये हैं। उन वक्षस्कार पर्वतों की वक्तव्यता चित्रकूट वक्षस्कार पर्वत की वक्तव्यता जैसी है तथा इन वक्षस्कार पर्वतों के ऊपर हर एक वक्षस्कार पर्वत पर ४-४ जो कूट प्रकट किये गये हैं उनकी वक्तव्यता चित्रकूट पर्वत के कूटों जैसी है । तथा १२ अन्तर नदियों की वक्तव्यता ग्राहावती नदी की दोनों पाच भागों में दो पदम वर वेदिकाएं और दो वनड़ों के वर्णन तक की वक्तच्या के जैसी है ॥२८॥ પર્વત હોવાથી કુલ ૧૬ વક્ષસ્કાર પર્વતે થાય છે. તે સર્વ વક્ષસ્કાર પર્વત વિષેની વક્તવ્યતા ચિત્રકૂટ વક્ષસ્કાર પર્વતની વક્તવ્યતા જેવી છે તેમજ એ વક્ષસ્કાર પર્વતની ઉપર એટલે કે દરેકે દરેક વક્ષસ્કાર પર્વત ઉપર ચાર–ચાર કટો પ્રકટ કરવામાં આવેલા છે અને તેમની વક્તવ્યતા ચિત્રકૂટ પર્વતના જેવી છે. તેમજ ૧૨ અંતર નદીઓની વક્તવ્યતા ગ્રાહાવતી નદીના બન્ને પાશ્વ ભાગમાં બે પદ્મવરવેદિકા અને બે વનખંડે સુધી વક્તવ્યતા એવી છે ૨૮ છે
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प्रकाशिका टीका - चतुर्थ वक्षस्कार: सू० २९ द्वितीयविदेहविभाग निरूपणम् दोहिं पउमवरवेइयाहिं वणवण्णओ इति ।
कहि णं भंते ! जंबुद्दीवे दीवे महाविदेहे वासे वच्छे णामं विजए पण्णत्ते ?, गोयमा ! णिसहस्स वासहरपव्वयस्स उत्तरेणं सीयाए महाईए दाहिणं दाहिणिल्लस्स सीयामुहवणस्स पच्चत्थिमेणं तिउडस्स वक्खारपव्वयस्स पुरत्थिमेणं एत्थणं जंबुद्दीवे दीवे महाविदेहे वासे वच्छे णामं विजय पण्णत्त तं चैव पमाणं सुसीमा रायहाणी १, तिउडे वक्खारपव्वए सुवच्छे विजए कुंडला रायहाणी २, तत्तजलाणई, विजए अपराजिया रायहाणी ३, वेसमणकूडे वक्खारपव्वए वच्छावई विजय पभंकरा रायहाणी ४, मत्तजलाई रम्मे विजए अंकावई रायहाणी ५, अंजणे वक्खारपव्वए रम्मगेसविजए पहावई रायहाणी ६. उम्मत्तजला महाणई रमणिज्जे विजय सुभा रायहाणी ७, मायं जणे Farray मंगलावई विजए रयणसंचया रायहाणीति ८, एवं जह चैव सीयाए महाणईए उत्तरं पासं तहचेव दक्खिणिल्लं भाणियव्वं, दाहिणिल्लं सीयामुहवणाइ, इमे वक्खारकूडा-तं जहा - तिउडे १ वेसमणकूड २ अंजणे ३ मायंजणे ४ ( नई उ तत्तजला १ मत्तजला २ उम्मत्त जला ३) विजया तं जहा-बच्छे सुवच्छे महावच्छे, चउत्थे वच्छगावई । रम्मे रम्मए चेव, रमणिज्जे मंगलावर्ड ॥१॥ रायहाणीओ तं जहा - सुसीमा कुंडला चेव अपराजिय पहंकरा । अंकावई पम्हावई सुहा रयणसंचया ॥२॥ वच्छस्स विजयस्स णिसहे दहिणेणं सीया उत्तरेण दाहिणिल्ले सीयामुहवणे पुरत्थिमेणं तिउडे पञ्चत्थिमेणं सुसीमा रायहाणी पमाणं तं चेवेति वच्छानंतरं तिउडे तओ सुवच्छे विजए एए कमेणं तत्तजलाई महावच्छे विजए वेसमणकूडे वक्खारपव्वए बच्छावई विजए मत्तजला गई रम्मे विजए अंजणे वक्खारपव्वए रम्मए विजए उम्मत्तजला गई रमणिज्जे विजए मायंजणे वक्खारपव्वए मंगलावई विजए || सू०२९॥
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे छाया-क्व खलु भदन्त ! जम्बूद्वीपे द्वीपे महाविदेहे वर्षे शोताया महानद्याः दाक्षिणात्यं शीतामुखवन नाम वनं प्रज्ञप्तम् ? एवं यथैव औत्तराहं शोतामुखवनं तथैव दक्षिणमपि भणितव्यम्, नवरं निषधस्य वर्षधरपर्वतस्य उत्तरेण शीताया महानद्या दक्षिणेन पौरस्त्यलवणसमुद्रस्य पश्चिमेन वत्सस्य विजयस्य पौरस्त्येन अत्र खलु जम्बूद्वीपे द्वीपे महाविदेहे वर्ष शीताया महानद्या दाक्षिणात्यं शीतामुखवनं नाम वनं प्रज्ञप्तम् उत्तरदक्षिणायतं तथैव सर्व नवरं निषधवर्षधर. पर्वतान्तेन एकमेकोनविंशतिभागं योजनस्य विष्कम्भेण कृष्णं कृष्णावभासं यावत् महागन्धघ्राणिं मुश्चन्तो यावद् आसते उभयोः पार्श्वयोः द्वाभ्यां पद्मवरवेदिकाभ्यां वनवर्णक इति ।
क्व खलु भदन्त ! जम्बूद्वीपे द्वीपे महाविदेहे वर्षे वत्सो नाम विजयः प्रज्ञप्तः ?, गौतम ! निषधस्य वर्षधरपर्वतस्य उतरेण शीताया महानद्या दक्षिणेन दक्षिणात्यस्य शीतामुखवनस्य पश्चिमेन त्रिकूटस्य वक्षस्कारपर्वतस्य पौरस्त्येन अत्र खलु जम्बूद्वीपे द्वीपे महाविदेहे वर्षे वत्सो नाम विजयः प्रज्ञप्तः, प्रमाणं मुसीमा राजधानी १, त्रिकूटो वक्षस्कारपर्वतः सुवत्सो विजयः कुण्डला राजधानी २, तप्त जला नदी महावत्सो विजयः अपराजिता राजधानी ३, वैश्रवणकूटो वक्षस्कारपर्वतो वत्सावती विजयः प्रभङ्करा राजधानी ४, मत्तजला नदी रम्यो विजयः अङ्कावती राजधानी ५, अञ्जनो वक्षस्कारपर्वतो रम्यको विजयः पक्ष्मावती राजपानी ६, उन्मत्तजला महानदी रमणीयो विजयः शुभा राजधानी ७, मातञ्जनो वक्षस्कारपर्वतो मङ्गलावती विजयः रत्नसञ्चया राजधानी ८, एवं यथैव शीताया महानद्या उत्तरं पाश्चै तथैव दाक्षिणात्यं भणितव्यम्, दाक्षिणात्यशीतामुखवनादि, इमानि वक्षस्कारकूटा। तद्यथा त्रिकूट: १ वैश्रवणकूटः २ अञ्जनः ३ मातञ्जनः ४ 'नदी तु-तप्तजला १ मत्तजला २ उन्मत्तजला ३' विजयाः तद्यथा-वत्सः सुवत्सो महावत्सः चतुर्थों वत्सकावती । रम्यो रग्यकश्चैव रमणीयो मङ्गलावती ॥१॥ राजधान्यः, तद्यथा-सुसीमाकुण्डला चैव अपराजिता प्रभङ्करा अङ्कावती पक्ष्मावती शुभा रत्नसञ्चया ।।२।। वत्सस्य विजयस्य निषधो दक्षिणेन शीता उत्तरेण दाक्षिणात्यंसीतामुखवनं पौरस्त्येन त्रिकूटः पश्चिमेन सुसीमा राजधानी प्रमाणं तदेवेति, वत्सानन्तरं त्रिकूटः, ततः सुवत्सो विजयः, एतेन क्रमेण तप्तजला नदो महावत्सो विजयः वैश्रवणक्टो वक्षस्कारपर्वतो वसावती विजयो मत्तजला नदी रम्यो विजयः अञ्जनो वक्षस्कारपर्वतः रम्यको विजय उन्मत्तजला नदी रमणीयो विजयो मातञ्जनो वक्षस्कारपर्वतः मङ्गलावती विजयः ॥सू० २९॥
द्वितीय विदेह की प्ररूपणा'कहिणं भंते ! जंबुद्दीवे दीवे महाविदेहे वासे'-इत्यादि टीकार्थ-इस सूत्र द्वारा गौतमस्वामी ने प्रभु से ऐसा पूछा है-(कहिणं
( દ્વિતીય વિદેહ વિભાગની પ્રરૂપણા 'कहिणं भंते ! जंबुद्दीवे दीवे महाविदेहे वासे' इत्यादि AN-सूत्र 43 गौतमस्वामी प्रसुने येवी शत छ 'कहिणं भंते !
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प्रकाशिका टीका- चतुर्थवक्षस्कारः सू० २९ द्वितीय विदेहविभाग निरूपणम्
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टीका - कहि णं भंते ! इत्यादि का खलु भदन्त ! 'जंबुद्दीवे' जम्बूद्वीपे जम्बूद्वीपनाम 'दीवे' द्वीपे 'महाविदेहे' महाविदेहे 'वासे' वर्षे 'सीयाए' शीताया शीतानाम्न्याः 'महाणईए' महानद्या: ' दाहिणिल्ले' दाक्षिणात्यं दक्षिणदिग्वर्ति 'सीयामुहवणे' शीतामुखवनं 'णामं' नाम 'वणे' वनं 'पण्णत्ते ?' प्रज्ञप्तम् ?, इतिप्रश्ने औत्तराह शीता मुखबनवत् तद्वर्णयितुमतिदेशसूत्रत्वेनोत्तरसूत्रमाह - ' एवं जहचेव' इत्यादि - एवम् अमुना प्रकारेण यथैव ‘उत्तरिल्लं' औत्तराहम्-उत्तरदिग्वर्ति 'सीयामुहवणं' शीतामुखवनं प्रागुक्तं 'तहचेव' तथैव तेनैव प्रकारेण 'दाहिणंपि' दक्षिणमपि - दक्षिणदिग्वर्त्यपि शीतामुखवनं 'भाणियच्वं' भणितव्यं वक्तव्यम्, परन्तु अनन्तरसूत्रोक्तोत्तराह - शीतामुखवनाद्यो विशेषस्तं प्रदर्शयितुमाह-'णवरं ' इत्यादि नवरं केवलं 'णिसहस्स' निषधस्य - निषधनामकस्य 'वासहरपव्वयस्स' वर्षधर पर्वतस्य 'उत्तरेणं' उत्तरेण - उत्तरदिशि 'सीयाए' शीताया: 'महाणईए' महानद्याः ' दाहिणेणं' दक्षिणेन दक्षिणदिशि 'पुरस्थिम लवणसमुद्दस्स' पौरस्त्यलवणसमुद्रस्य-पूर्व दिग्वर्तिलवणसमुद्रस्य 'पञ्चत्थिमेणं' पश्चिमेन - पश्चिमदिशि 'वच्छस्स' वत्सस्य - वत्सनामकस्य विदेहद्वितीय भागवतिनः प्रथमस्य 'विजयस्स' विजयस्य 'पुरत्थिमेणं' पौरस्त्येन - पूर्वस्यां दिशि 'एत्थ' अत्रभंते ! जंबुद्दीवे दीवे महाविदेहे वासे सीयाए महाणईए दाहिणिल्ले सीयामुहवणे णामं वणे पण्णत्ते) हे भदन्त ! जम्बूद्वीप नाम के इस द्वीप में महाविदेह क्षेत्र में सीता महानदी का दक्षिण दिग्भागवत सीतामुखवन नामका वन कहां पर कहा गया है इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं- एवं जह चेव उत्तरिल्लं सीयामुहवणं तह चेव दाहिणंपि भाणियव्यं) हे गौतम! जैसा कथन सीता महानदी के उत्तर दिग्वर्ती सीतामुखवन नाम के वन के विषय में किया गया है वैसा ही कथन इस दक्षिणदिग्वर्ती सीतामुखवन के विषय में भी जान लेना चाहिए (णवरं णिसहस्स वासहरपव्वयस्स उत्तरेणं सीयाए महाणईए दाहिणेणं पुर स्थिम लवणसमुद्दस्स पच्चत्थिमेणं वच्छस्स विजयस्स पुरस्त्थिमेणं एत्थणं जवुद्दीवे दीवे महाविदेहे वासे) परन्तु उत्तरदिग्वर्ती सीतामुखवन की अपेक्षा जो इस बन जंबूदीवे दीवे महाविवेहे वासे सीयाए महाणईए दाहिणिल्ले सीयामुहवणे णामं वणे पण्णत्ते' हे ભદંત ! એક લાખ ચેાજન વિસ્તારવાળા જબુદ્વીપ નામક આ દ્વીપના મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં સીતા મહાનદીના દક્ષિણ ભાગ સીતામુખશ્વન નામે વન ક્યા સ્થળે આવેલ છે? એના જવાબમાં प्रभुश्री ४डे छे - 'एवं जहचेव उत्तरिल्लं सीयामुहवणं तहचेव दाहिणं पि भाणियन्वं' हे गौतम!
જેવું કથન સીતા મહાનદીના ઉત્તર દિગ્વતી સીતા મુખવન નામક વન વિષે સ્પષ્ટ કરવામાં આવેલ છે, તેવુ જ કથન આ દક્ષિણ દિશ્વતી સૌંતા મુખવન નામક વનવિષે પણ लागी सेवु लेखे, 'णवरं णिसहस्स वासहरपव्त्रयस्स उत्तरेणं सीयाए महाणईए दाहिof पुरत्थम लवणसमुदस्स पच्चत्थिमेण वच्छस्स विजयस्स पुरत्थिमेणं एत्थणं जंचुदीवे दीवे महाविवेहे वासे ७ उत्तरद्दिग्वर्ती सीता भुभवनती अपेक्षाये थे या बनना
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे अत्रान्तरे 'ण' खलु 'जंबुद्दीवे' जम्बूद्वीपे 'दीवे' द्वीपे 'महाविदेहे' महाविदेहे 'वासे' वर्षे 'सीयाए' शीतायाः 'महाणईए' महानद्याः 'दाहिणिल्ले' दाक्षिणात्यं-दक्षिणदिग्वति 'सीयामुहवणे' शीतामुखवनं ‘णाम' नाम 'वणे' वनं 'पण्णत्ते' प्रज्ञप्तम्, एतच 'उत्तरदाहिणायए' उत्तरदक्षिणायतम-उत्तरदक्षिणदिशोर्दीर्घ 'तहेव' तथैव औत्तराहशीतामुखवनवदेव 'सव्वं' सर्व प्राचीनप्रतीचीनविस्तीर्ण षोडशयोजनसहस्राणि पश्च च द्वानबत्यधिकानि योजनशतानि द्वौ च एकोनविंशतिभागौ योजनस्य आयामेन इत्येतत्समस्तं च तथैव अतः परं ततो विशेष दर्शयितुमाह-'णवरं' नवरं केवलं णिसहवासहरपव्वयंते णं' निषधवर्षधरपर्वतान्ते-निषधनामक वर्षधरपर्वतस्यान्ते समीपे खलु 'एग' एकम् ‘एगणवीसइभागं' एकोनविंशतिभागम् 'जोयणस्स' योजनस्य 'विक्खंभेणं' विष्कम्भेण-विस्तारेण पुनस्तत् कीदृशम् ? इत्याहके कथन में विशेषता है वह ऐसी है कि यह दक्षिणदिग्वर्ती सीतामुखवन निषध वर्षधर पर्वत की उत्तर दिशा में, सीतामहानदी की दक्षिण दिशा में, पूर्व दिग्वर्ती लवगसमुद्र की पश्चिम दिशा में और विदेह के द्वितीय भाग में रहे हुए वत्स नाम के प्रथम विजय की पूर्व दिशा में इस जंबूद्वीप के अन्तर्गत विदेह क्षेत्र के भीतर कहा गया है । यह वन (उत्तर दाहिणायए तहेव सवं णवरं णिसहवासहर पच्चयंतेणं एगमेगूणवीसइभागं जोयणस्स विक्खंभेणं, किण्हे किण्होभासे, जाव महया गंधद्धाणिं मुयंते जाव आसयंति) उत्तर से दक्षिण तक लम्बा है इत्यादि रूप से सब कथन उत्तर दिग्वर्ती सीता मुखवन की तरह से यहां पर कह लेना चाहिए तथाच पूर्व से पश्चिम तक विस्तृत है १६५९२१ योजन का इसका आयाम है इत्यादि परन्तु यह क्रमशः घटते २ निषध वर्षघर पर्वत के पास में योजन प्रमाण अर्थात् १ योजन के १९ भागों मेंसे १ भाग प्रमाण विस्तार वाला रह जाता है यह वन क्वचित् २ कृष्ण કથનમાં વિશેષતા છે તે આ પ્રમાણે છે કે આ દક્ષિણ દિગ્ગત સીતા મુખવન નિષેધ વર્ષધર પર્વતની ઉત્તર દિશામાં સીતા મહા નદીની દક્ષિણ દિશામાં, પૂર્વ દિગ્વતી લવણ સમુદ્રની પશ્ચિમ દિશામાં અને વિદેહના દ્વિતીય ભાગમાં આવેલ વત્સ નામક પ્રથમ पियनी ५ ६शा त२५ दीपावमा छे. सन 'उत्तरदाहिणायए तहेव सव्वं गवरं णिसहवासहरपबयंतेणं एगमेगूणवीसइभागं जोयणस्स विक्खंभेणं किण्हे किण्होभासे, जाव महया गंधद्धाणिं मुयते जाव आसयति' उत्तथी दक्षिण सुधी ही छ, વગેરે રૂપમાં બધું કથન ઉત્તર દિગ્વતી સીતા મુખવનની જેમ જ અહીં પણ સમજી લેવું જોઈએ. તથા પૂર્વથી પશ્ચિમ સુધી વિસ્તૃત છે. ૧૬૫૯૨ જન એટલે એને આયામ છે ઇત્યાદિ, પણ આ અનુક્રમે ક્ષીણ થતું ગયું છે અને નિષધ વર્ષધર પર્વતની પાસે જન પ્રમાણ એટલે કે ૧ એજનના ૧ ભાગમાંથી ૧ ભાગ પ્રમાણ વિસ્તાર યુક્ત રહી જાય છે. આ વન ફવચિત્ ક્વચિત કૃષ્ણ વર્ણવાળા પત્રોથી યુક્ત હવા બદલ
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० २९ द्वितीयविदेहविभागनिरूपणम् ३८३ 'किण्हे' इत्यादि-कृष्णं कृष्णवर्णम् मध्यमावस्थायां कृष्णवर्णपत्रसम्पन्नवादनमपि कृष्णवर्णम् न चोपचारमात्रेण कृष्णमिति व्यपदिश्यते किन्तु कृष्णतया प्रतिमासनात् तथाऽऽह 'किण्हो भासे' कृष्णावभासम् यावति वनभागे कृष्णदलानि सन्ति तावति तद्भागे तद्वनमतीव कृष्णवर्णमवभासमानम् अतः परं नीलं नीलावभासमित्यादि सङ्ग्रहीतुमाह-'जाव' अत्र यावत्पदेन सङ्ग्राहयपदानां सङ्ग्रहोऽर्थश्च पञ्चमसूत्रटीकातो बोध्यः 'महया गंधद्धाणि' महागन्धघ्राणि 'मुअंते' मुश्चन्तः इत्यारभ्य 'जाव आसयंति' यावदासते 'आसते' इति पर्यन्तानां पदानां सङ्ग्रहोऽत्र बोध्याः स च सार्थः पश्चमषष्ठसूत्राभ्यां बोध्यः। तथा तत् 'उभो पासि उभयोः द्वयोः पार्श्वयोः भागयोः 'दोहि' द्वाभ्यां 'पउमवरवेइयाहिं' पद्मवरवेदिकाभ्याम् इत्युपलक्षणं तेन द्वाभ्यां वनषण्डाभ्यां च सम्परिक्षिप्तम् इत्येतत्पदद्वयस्य सङ्ग्रहो बोध्यः, तयोः 'वण्णओ' वर्णकः-वर्णनपरपदसमूहोऽत्र बोध्यः स च प्राग्वत् चतुर्थपञ्चमसूत्राभ्यां बोध्यः । ___ अथ द्वितीये महाविदेहविभागे वत्सादिविजय-तत्प्रमाणसुसीमादि-राजधानी त्रिकूटादि वक्षस्कारपर्वतः तप्तजलादि नदी व्यवस्थामाह-'कहि णं भंते !' इत्यादि-प्रश्नसूत्रं स्पष्टम्, वर्ण वाले पत्रों से युक्त होने के कारण कृष्ण है, और इसी कारण यह कृष्ण रूप से प्रतिभासित होता है क्वचित् २ यह वन नील पत्रों से युक्त होने ने कारण नीला है और इसी से यह नीला प्रतीत होता है इत्यादि रूप से इस वन का वर्णन पंचम सूत्र की टीका के अनुसार कर लेना चाहिये यहाँ आगत यावत्पद से यही बात प्रकट की गई है 'महया गंधद्धाणि भयंते" से लेकर "जाव आसयंति" यहाँ तक के पदों का संग्रह पंचम और छठे सूत्र के कथनानुसार यहां पर कर लेना चाहिये यह वन (उभो पासिं दोहिं पउमवरवेइयाहिं दोहिं वणसंडेहिं संपरिक्खित्ते) दोनों ओर दो पद्मवरवेदिकाओं से एवं दो बनपंडों से घिरा हुआ है इन दोनों का पद्मवरवेदिका और वनषंड का-वर्णनकरने वाले पदसमूह समग्र प्रकार से यहां चतुर्थ पंचम सूत्र से समझ लेना चाहिये (कहिणं भंते ! जंबुद्दीवे दीवे महाविदेहे बासे वच्छे णामं विजए पण्णत्ते) भदन्त ! जंबूद्वीप કૃષ્ણ છે. અને એથી જ આ કૃષ્ણ રૂપમાં પ્રતિભાયિત થાય છે. ફવચિત-કવચિત આ વન નીલપત્રથી યુક્ત હોવા બદલ નીલું છે અને એથી જ આ નવું પ્રતીત થાય છે. ઈત્યાદિ રૂપમાં આ વનનું વર્ણન પંચમ સૂત્રની ટીકા મુજબ સમજી લેવું જોઈએ. म. मावा यावतू ५४थी मे बात ४८ ४२वामा पानी छे 'महया गंधद्धाणिं मुयंते' मही थी भोजन 'जाव आसयंति' २मडी सुपीना पहनु ह ५ यम भने १० सूचना ४- भुम मही ४श से नये. मापन 'उभओ पासिं दोहिं पउमवरवेइयाहिं दोहिं वणसंडेहि संपरिक्खित्ते' सन्न त२५ २ ५१२वामाथी तमगा में नम थी मावृत छ પાવર વેદિક અને વનખંડ વિષેનું વર્ણન ચતુર્થ અને પંચમ સૂત્રમાં કરવામાં આવેલું छ. जासुमोमांथी adept यत्न ४२. 'कहिणं भंते ! जंबुद्दीवे दीबे महाविदेहे वासे वच्छे
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे उत्तरसूत्रे 'गोयमा !' हे गौतम ! 'णिसहस्स' निषधस्य-निषधनामकस्य 'वासहरपव्ययस्स' वर्षधरपर्वतस्य 'उत्तरेणं' उत्तरेण-उत्तरदिशि 'सीयाए' शीतायाः 'महाणईए' महानद्याः 'दाहिणेणं' दक्षिणेन-दक्षिणदिशि 'दाहिणिल्लस्स' दाक्षिणात्यस्य दक्षिणदिग्वर्तिनः 'सीयामुहवणस्स' शीतामुखवनस्य 'पचत्थिमेणं' पश्चिमेन-पश्चिमदिशि 'तिउडस्स' त्रिकूटस्यत्रिकूटनामकस्य 'वक्खारपवयस्स' वक्षस्कारपर्वतस्य 'पुरस्थिमेणं' पौरस्त्येन पूर्वदिशि 'एत्थ' अत्र अत्रान्तरे 'णं' खलु 'जंबुद्दीवे” जम्बूद्वीपे 'दीवे' द्वीपे 'महाविदेहे' महाविदेहे 'वासे' वर्षे 'वच्छे' वत्सः ‘णाम' नाम 'विजए' विजयः 'पण्णते' प्रज्ञप्तः, अस्य 'तं चेव' तदेव 'पमाणं' प्रमाणम् 'सुसीमा' सुसीमा-सुसीमा नाम्नी 'रायहाणी' राजधानी अस्याः प्रमाण. मयोध्याराजधानीवत्, अथ विजयविभाजकं वक्षस्कारगिरिमाह-'तिउडे' त्रिकूटः त्रिकूट नामकः 'वक्खारपव्यए' वक्षस्कारपर्वतः १, 'सुवच्छे' सुवत्सः-सुवत्सनामा 'विजए' विजयः 'कुंडला' कुण्डला कुण्डलानाम्नी 'रायहाणी २' राजधानी 'तत्तजलाणई' तप्तजला नदी नाम के द्वीप में महाविदेह क्षेत्र में वत्स नाम का विजय कहां पर कहा है ? उत्तर में प्रभु कहते हैं-(गोयमा ! णिसहस्स वासहरपव्वयस्स उत्तरेणं सीयाए महाणईए दाहिणणं दाहिणिल्लस्स सीयामुहवणस्स पच्चत्थिमेणं तिउडस्स वक्खारपव्ययस्स पुरथिमेणं एस्थ णं जंबुद्दीवे दीवे महाविदेहे वासे वच्छे णामं विजए पण्णत्त) हे गौतम ! निषध वर्षधर पर्वत की उत्तर दिशा में सीता महानदी की दक्षिण दिशा में, दक्षिण दिग्वती सीता मुखवन की पश्चिम दिशा में त्रिकूट वक्षस्कार पर्वत की पूर्व दिशा में जम्बूद्वीप नाम के द्वीप में वर्तमान विदेह क्षेत्र-महाविदेह क्षेत्र के भीतर वत्स नाम का विजय कहा गया है (तं चेव पमाणं सुसीमा रायहाणी तिउडे वक्खारपचए सुवच्छे विजए कुंडला रायहाणा २ तत्तजला णई महावच्छे विजए अपराजिया रायहाणी ३) इसका प्रमाण वही है सुसोमा यहां राजधानी है इसका वर्णन अयोध्या राजधानी के णामं विजए पण्णत्ते' है त ! दीपमा, महावि क्षेत्रमा वत्स नामविल्य ४॥ स्थणे मा छ ? सेना Ami प्रभु ४३ छ-'गोयना ! णिसहस्स वासहरपव्ययस्स उत्तरेणं सीयाए महावईए दाहिणेणं दाहिणिल्लस्स सीयामुहवणस्स पच्चत्थिमेणं तिउडस्स वक्खारपव्ययस्स पुरथिमेणं एत्थणं जंबुद्दीवे दीवे महाविदेहे वासे वच्छे णाम विजए पण्णत्त' હે ગૌતમ ! નિષધ વર્ષધર પર્વતની ઉત્તર દિશામાં, સીતા મહાનદીની ઈણિક્ષ દિશામાં, દક્ષિણ કિંગ્વતી સીતા મુખવનની પશ્ચિમ દિશામાં, ત્રિકૂટ વક્ષસ્કાર પર્વતની પૂર્વ દિશામાં, જંબુદ્વિપ નામક દ્વીપમાં વર્તમાન વિદેહ ક્ષેત્ર-મહાવિદેહની અંદર વત્સ નામક વિજય मास छ. 'तं चेव पमाणं सुसीमा रायहाणी तिउडे वक्खारपव्वए सुवच्छे विजए कुंडला रायहाणी २ तत्तजला गई महावच्छे विजए अपराजिया रायहाणी ३' मेनु प्रभाए यूवत् જ છે. અહીં સુસીમા નામે રાજધાની છે. એનું વર્ણન અયોધ્યા રાજધાની જેવું છે.
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્રો
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० २९ द्वितीयविदेहविभागनिरूपणम् ३८५ उत्तर नदी 'महावच्छे' महावत्सः-महावत्सनामा 'विजए' विजय: 'अपराजिया' अपरा. जिता-अपराजितानाम्नी 'रायहाणी' राजधानी ३ 'वेसमणकूडे' वैश्रवणकूट:-वैश्रवणकूटनामा 'वक्खारपस्वए' वक्षस्कारपर्वतः 'वच्छावई विजए' वत्सावती विजयः 'पभंकरा' प्रभ. करा-प्रभङ्करा नाम्नी 'रायहाणी' राजधानी ४ 'मत्तजला णई' मत्तजला नदी 'रम्मे विजए' रम्यः रम्यनामा विजयः 'अंकावई रायहाणो' अङ्कावती राजधानी ५ 'अंजणे अञ्जन: अञ्जननामा 'वक्खारपव्वए' वक्षस्कारपर्वतः 'रम्मगे' रम्यका-रम्यकनामा 'विजए' विजयः पम्हावई पक्षमावती-पक्षमावतीनाम्नी 'रायहाणी' राजधानी ६, 'उम्मत्तजला महाणई। उन्मत्तजला उन्मत्तजलानाम्नी महानदी 'रमणिज्जे' रमणीयः-रमणीयनामा 'विजए' विजयः 'सुभा' शुभा-शुभानाम्नी 'रायहाणी' राजधानी ७ 'मायंजणे' मातञ्जन:--मातञ्ज. ननामा 'वक्खारपव्वए' वक्षस्कारपर्वतः ‘मंगलावई विजए' मङ्गलावती-मङ्गलावतीनामकः जैसा है । त्रिकूड नाम का वक्षस्कार पर्वत है सुवत्स विजय है, कुंडला नामकी यहां राजधानी है और तप्तजला नाम की नदी है महावत्स नामका विजय है अपराजिता नाम की राजधानी है (एवं वेसमणकूडे वक्खारपव्वए) वैश्रवण कुट नामका वक्षस्कार पर्वत है (वच्छावई विजए पभंकरा रायहाणी) वत्सावती विजय है और इसमें प्रभंकरा नामकी राजधानी है (मत्तजला गई) मत्तजला नाम की नदी है (रम्मे विजए, अंकावई रायहाणी ५ अंजणे वक्खारपव्वए) रम्य नाम का विजय है, अङ्कावती नाम की इसमें राजधानी है अंजन नाम का वक्ष. स्कार पर्वत है (रम्मग विजए पम्हावई रायहाणी ६ उम्मत्तजला महाणई) रम्यक नाम का विजय है, पदमावती नामकी इसमें राजधानी है और उन्मत्त जला नामकी नदी है (रमणिज्जे विजए सुभा रायहाणी ७ मायंजणे वक्खारपच्चए) रमणीय नामका विजय है शुभा नामकी राजधानी है और मातञ्जन नाम का वक्षस्कार पर्वत है (मंगलावई विजए रयणसचया रायहाणी ८) मंगलावती અહીં ચિત્ર ફૂટ નામે વક્ષસ્કાર પર્વત છે અને સુવત્સ વિજ્ય છે અહીં કુંડલા નામક રાજધાની છે અને તપ્તકલા નામક નદી છે. મહાવત્સ નામક વિજય છે અને અપરા(ora नाम पानी छे. 'एवं वेसमणकूडे वक्खारपव्वए' वैश्रादूट नाम पक्ष२४२ पति छ. 'वच्छावई विजए पभेकरा रायहाणी' वसावती विभय छ भने मां
४२॥ नाम यानी छ. 'मत्तजला णई' भत्ता नाम नही छे. 'रम्मे विजए, अंकावई रायहाणी ५ अंजणे वक्खारपव्वए' २-३ नाम विश्य छे, मवती नामे सेमी राधानी छ. म नाम: १२२४१२ यत छ. 'रम्मगे विजए पम्हावइ रायहाणी ६ उम्मत्तजला महाणई' २-४ नामे विनय छे. भापती नाम सभा यानी छ भने उन्मत्त oran नाम नही छ. 'रमणिज्जे विजए सुभा रायहाणी ७ मायंजणे वक्खारपव्वए' રમણીય નામક વિજય છે. શુભા નામક રાજધાની છે અને માતંજન નામક વક્ષસ્કાર
ज० ४९ જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્રા
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे 'विजए' विजयः 'रयणसंचया रायहाणी' रत्नसञ्चया-रत्नसञ्चयानाम्नी राजधानी ८, इमा राजधान्यः शीतामहानदी दक्षिण दिग्वतित्वेन विजयानामुत्तरार्द्धमध्यमखण्डेषु बोध्या, __ अथ विजयादीनां विष्कम्भादि समानत्वे दर्शितेऽपि कञ्चिदपि पार्श्वयोः परस्परं भेदो न स्फुटी भवितुमर्हे दिति संशयं निराकर्तुमाह-'एवं जह चेव' इत्यादि-एवम् पूर्वोक्तप्रकारेण यथैव-येनैव प्रकारेण 'सीयाए' शीतायाः 'महाणईए' महानद्याः 'उत्तरं पासं उत्तरं पार्श्व प्राच्यम् 'तह चेव' तथैव-तेनैव प्रकारेण 'दक्खिणिल्लं' दाक्षिणात्यं-दक्षिणदिग्वति पार्श्वमपि 'भाणियवं' भणितव्यं-वक्तव्यं तच्च कीदृशम् इत्याह-'दाहिणिल्लसीयामुहवणाई' दाक्षिणात्यशोतामुखवनादि-दाक्षिणात्यं शीतामुखवनमादिःप्रथमं यस्य तद् दाक्षिणात्यशीतामुखवनादि, एतेन यथा प्रथमविभागस्य कच्छविजय आदिरभिहितस्तथा द्वितीयविभागस्यादिः दाक्षिणात्यशीतामुखवनमुक्तमिति तथा 'इमे वक्खारकूडा' इमे वक्षस्कारकूटाः-वक्षस्काराश्चते कूटा:-कूटानि सन्त्येषामिति कूटा:-कूटवन्तः अत्रार्श आदित्वादच् प्रत्ययो बोध्यः, वक्षस्कारकूटाः-वक्षस्कारपर्वताः 'तं जहा' तद्यथा-'तिउडे' त्रिकूटः १ 'वेसमणकूडे' वैश्रवणविजय है रत्नसंचया नामकी राजधानी है ये सब राजधानियां शीता महानदी को दक्षिण दिशा में है इस कारण विजयों के उत्तरार्ध मध्य खंडो में व्यवस्थित हैं। (एवं जहचेव सीयाए महागईए उत्तरं पासं तहचेव दक्खिपिल्लं भाणियव्व) इस तरह जैसा सीता नदी का उत्तर दिग्वति पर्श्वभाग कहा गया है वैसा ही सीता नदी का यह दक्षिण दिग्वती पश्चिमभाग कहा गया है (दाहिणिल्ल सीयामुह वणाइ) जिस प्रकार से प्रथम विभाग की आदि में कच्छ विजय कहा गया है इसी प्रकार से इस द्वितीय विभाग की आदि में दक्षिण दिग्वर्ती सीतामुख वन कहा गया है (इमे वक्खारकूडा) ये वक्षस्कार पर्वत हैं (तं जहा) जैसे-(तिउडे१ वेसमणकूडे२ अंजणे३ मायंजणे४, (णइउ तत्तजला१ मत्तजला२, उम्मत्तजला३, तप्तजला१ मत्तजला२ और उन्मत्तजला३ ये नदियां है पवत छ. 'मंगलावई विजए रयणसंचया रायहाणी ८' माती वि०४य छे. २(
नया નામક રાજધાની છે. એ સર્વ રાજધાનીઓ શીતા મહાનદીની દક્ષિણ દિશામાં છે એથી से वियोत्तराध भय भीमा व्यवस्थित छे. 'एवं जहचेव सीयाए महाण. ईए उत्तरं पासं तहचेव दक्खिणिल्लं भाणियव्वं' मा प्रमाणे म साता उत्तर हिवता પાશ્વભાગ વિષે વર્ણન કરવામાં આવેલું છે, તેવું જ આ સીતા નદીના દક્ષિણ દિગ્વતી पश्चिम मा ५५ वामां आवे छे. 'दाहिणिल्लसीयामुहवणाई३' २ प्रमाणे प्रथम વિભાગના પ્રારંભમાં કચ્છ વિજય વિષે કહેવામાં આવેલું છે તે પ્રમાણે આ દ્વિતીય विमान प्रारमा क्षियिती सीताभुम पन विषे ५५ समान. 'इमे वक्खारकूडा' मा १६४२ ५। छे. 'तं जहा' गम -'तिउडे १, वेसमणकूडे २, अंजणे ३, मायंजणे ४,' त्रिकूट, वैश्रम टूट, Aarty छूट भने माय भनट ‘णइ उ त. त्तजला १, मत्तजला २, उम्मत्तजला ३,' तdren १, भत्ता २, मने भत्ता
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प्रकाशिका टीका - चतुर्थवक्षस्कार: सू० २९ द्वितीय विदेहविभाग निरूपणम्
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कूट: २ 'अंजणे' अञ्जनः ३ 'मायंजणे' मातञ्जनः ४ ' ईउ तत्तजला १ मत्तजला २ उम्मतजला ३' नदीतु - तप्तजला १ मत्तजला २ उन्मत्तजला ३ इमास्तिस्रः । अथ वत्सादि विजयानां सङ्ग्रहार्थमाह - 'विजया तं जहा ' इत्यादि - विजयाः तद्यथा - 'वच्छे सुवच्छे' इत्यादि पद्यमुत्तानार्थम् १, एतच्च पथं विजयानामेकदैव सुखबोधार्थमुक्तं तेन न पुनरुक्तिः शङ्कनीया, एवं राजधानीनामेकत्र नामानि सङ्ग्रहीतुं पद्यमाह - 'रायहाणीओ तं जहा ' इत्यादि राजधान्यः, तद्यथा 'मुसीमा कुंडला चेव' इत्यादि पद्यं सुगमम् ।
अथ पूर्वसूत्राद्वत्स विजयस्य दिनियमे सुगमेऽपि सूत्रप्रवृत्तिवैचित्र्यात्तन्नियमनार्थं क्रमान्तरमाह - 'वच्छस्स' इत्यादि - वत्सस्य- वत्सनामकस्य 'विजयस्स' विजयस्य 'णिसहे' निषधः - निषधनामको वर्षधरपर्वतः 'दाहिणेणं' दक्षिणेन दक्षिणदिशि तथाऽस्य 'सीया' शीता - शीतानाम्नी महानदी 'उत्तरेणं' उत्तरेण उत्तरदिशि वर्तते ' दाहिणिल्लसीयामुहवणे' दाक्षिणात्यशीताखवनं 'पुरत्थिमेणं' पौरस्त्येन - पूर्वदेशि 'तिउडे' त्रिकूट: - त्रिकूटनामा वक्षस्कार गिरिः 'पच्चत्थिमेणं' पश्चिमेन - पश्चिमदिशि 'सुसीमा' सुसीमा 'रायहाणी' राजधानी अस्याः 'पमाणं' प्रमाणं 'तं चेव' तदेव - पूर्वोक्तमेव - अयोध्याराजधानीवत् इतिभावः, राजधान्याः पुनरुपादानं प्रमाणकथनार्थम् तेन न पुनरुक्तिदोषः,
(विजया तं जहा ) ये विजय हैं- (वच्छे, सुवच्छे, महावच्छे, चउत्थे वच्छगावई रम्मे रम्मए चेव रमणिज्जे मंगलावइ ||१|| वत्स, सुवत्स, महावत्स, वत्सकावती, रम्य, रम्यक, रमणीय और मंगलावती (रायहाणीओ (तं जहा)
राजधानियां हैं - (सुसीमा कुंडला चेव अपराजिय पहंकरा अंकावई पम्हावई सुहा रयणसंचपा) सुसीमा, कुंडला, अपराजिता, प्रभंकरा, अंकावती, पक्ष्मावती, शुभा और रत्नसंचया, (वच्छस्स विजयस्स णिसहे दाहिणेणं सीया उत्तरेणं दाहिणिल्लसीयामुहवणे पुरस्थिमेणं तिउडे पच्चत्थिमेणं खुसीमा रायहाणी पमाणं तं चेवेति) वत्स विजय की दक्षिण दिशा में निषध पर्वत है और उत्तर दिशा में सीता महानदी है तथा पूर्वदिशा में सीतामुखवन है और पश्चिम
मे मधी नही। छे. 'विजया तं जहा' या वियो छे उभडे- 'वच्छे, सुवच्छे, महावच्छे, चत्थे वच्छगावई, रमे रम्मए चेव रमणिज्जे मंगलावई ॥१॥ वत्स, सुवत्स, महावत्स, वत्सश्र्ावती, २भ्य, २भ्य४, रमणीय भने मंगलावती. 'रायहाणीओ तं जहा' मा ०४धानी थे। छे - 'सुसीमा कुंडलाचेव अपराजिय पहुंकरा अंकावई पहावई सुहा रयणसंचया ' सुसीमा, हुंडा, अपशक्ति, अलरा, अंावती, पक्षमावती, शुभा भने रत्नसंख्या 'वच्छस्स विजयस्स णिसहे दाहिणेणं सीया उत्तरेणं दाहिणिल्लसीयामुहवणे पुरत्थिमेणं तिउडे पच्चत्थिमेण सुसीमा रायहाणी पमाणं तं चैवेति' वत्सविनयनी दक्षिणु हिशाभां निषध પત છે અને ઉત્તર દિશામાં સીતા મહાનદી છે તેમજ પૂર્વ દિશામાં સીતા મુખવન છે અને પશ્ચિમ દિશામાં ત્રિકૂટ વક્ષસ્કાર પર્વત છે. સુસીમા અહીં રાજધાની છે. એનુ
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे अथैपां वत्सादि विजयानां स्थानक्रमं प्रदर्शयितुमाह-विच्छाणंतरं' इत्यादि-वत्सानन्तरं वत्सस्य वत्सनामकविजयस्य अनन्तरं-परम् 'तिउडे' त्रिकूट:-त्रिकूटनामको वक्षस्कारपर्वतोऽस्ति स च पश्चिमतो बोध्यः 'तो' ततः-त्रिकूटानन्तरं 'मुक्च्छे' सुवत्सः-सुवत्सनामकः 'विजए' विजयः 'एएणं' एतेन अनन्तरोक्तेन 'कमेणं' क्रमेण रीत्या 'तत्तजला' तप्तजला 'णई' नदी शेषं स्पष्टम् ॥सू० २९॥
अथ क्रमप्राप्तं सौमनसारख्यं गज़दन्तपर्वतं लक्षयितुमाह-'कहि णं भंते !' इत्यादि ।
मूलम्-कहि णं भंते ! जंबुद्दीवे दीवे महाविदेहे वासे सोमणसे णामं वक्खारपव्वए पण्णत्ते ?, गोयमा। णिसहस्स वासहरपव्वयस्स उत्तरेणं मंदरस्स पव्वयस्स दाहिणपुरस्थिमेणं मंगलावई विजयस्त पञ्च. त्थिमेणं देवकुराए पुरथिमेणं एत्थ णं जंबुद्दीवे दीवे महाविदेहे वासे सोमणसे णामं वक्खारपव्वए पण्णत्ते, उत्तरदाहिणायए पाईणपडीणविस्थिपणे जहा मालवंते वक्खारपध्वए तहा, णवरं सव्वरयणामए अच्छे जाव पडिरूवे, णिसहवासहरपटवयंतेणं चत्तारि जोयणसयाई उद्धं उच्चतेणं चत्तारि गाऊयसयाई उव्वेहेणं सेसं तहेव सव्वं णवरं अटो से दिशा में त्रिकूट वक्षस्कार पर्वत है सुसीमा यहां राजधानी है इसका प्रमाण अयोध्या के जैसा ही है (वच्छाणंतरं तिउडे तओ सुवच्छे विजए एएणं कमेणं सत्तजला णई महावच्छे विजए वेसमणकूडे वक्खारपच्चए बच्छावई विजए मतजला णई) वत्स विजय के अनन्तर ही त्रिकूट नामका वक्षस्कार पर्वत है
और यह पश्चिम दिशा में है त्रिकूट वक्षस्कार पर्वत के अनन्तर सुवत्स नामका विजय है इस अनन्तरोक्त क्रम के अनुसार तप्तजला नाम को नदी है इसके बाद महावत्स नामका विजय है उसके बाद वैश्रमणकूट है फिर वत्सावती विजय है बाद में मत्तजला नामकी नदी है इत्यादि रूप से ही आगे का यह कथन स्पष्ट रूप से जान लेना चाहिए ॥२९॥ प्रमाण अयोध्या २४ . 'वच्छाणंतरं तिउडे तओ सुवच्छे विजए एएणं कमेणं तत्त जलाणई महावच्छे विजए वेसमणकूडे वक्खारपव्वए वच्छावई विजए मत्तजला गई' વત્સ વિજય પછી જ ત્રિકૂટ નામક વક્ષસ્કાર પર્વત છે અને આ પશ્ચિમ દિશામાં છે. ત્રિકૂટ વક્ષસ્કાર પર્વત પછી સુવત્સ નામક વિજય છે. આ અનંતરેત કમ મુજબ તપ્ત જલા નામે નદી છે. ત્યાર બાદ મહાવત્સ નામક વિજય છે. ત્યાર બાદ વિશ્રમણ ફૂટ છે. પછી વત્સાવતી વિજય છે. ત્યાર બાદ મત્તજલા નામક નદી છે. ઈત્યાદિ રૂપમાં શેષ કથન સમજી લેવું જોઈએ. જે ૨૯
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू०३० सौमनसगजदन्तपर्वतवर्णनम् ३८९ गोयमा ! सोमणसेणं वक्खारपव्वए बहवे देवा य देवीओ य सोमा सुमणा सोमणसे य इत्थ देवे महिदीए जाव परिवसइ से एएणट्रेणं गोयमा ! जाव णिच्चे । सोमणसे वक्खारपव्वए कइकूडा पण्णता ?, गोयमा ! सत्तकूड़ा पण्णत्ता, तं जहा-सिद्धे१, सोमणसे२, विअ बोद्धव्वे मंगलावई कूडे ३, देवकूडे ४ विमल५ कंचण६ वसिटकूडे ७ य बोद्धव्वे॥१॥ एवं सव्वे पंचसइया कूडा, एएसिं पुच्छा दिसिविदिसाए भाणियव्या जहा गंधमायणस्स, विमलकंचणकूडेसु गवरं देवयाओ सुवच्छा वच्छमित्ताय अवसिटेसु कूडेसु सरिसणामगादेवारायहाणीओ दक्खिणेणंति।
कहि णं भंते ! महाविदेहे वासे देवकुरा णामं कुरा पण्णता ?, गोयमा! मंदरस्स पटवयस्स दाहिणणं णिसहस्स वासहरपव्वयस्स उत्तरेणं विज्जुप्पहस्स वक्खारपव्वयस्स पुरस्थिमेणं सोमणसवक्खारपव्व यस्स पञ्चस्थिमेणं एत्थ णं महाविदेहे वासे देवकुरा णामं कुरा पणत्ता पाईणपडीणायया उदीणदाहिणवित्थिण्णा इक्कारस जोयणसहस्साइं अट्र य बायाले जोयणसए दुण्णि य एगूणवीसइभाए जोयणस्स विक्खंभेणं जहा उत्तरकुराए वत्तव्यया जाव अणुसज्जमाणा पम्हगंधा मियगन्धा अममा सहा तेतली सणिचारीति ६ ॥सू० ३०॥
छाया-क्व खल भदन्त ! जम्बूद्वीपे द्वीपे महाविदेहे वर्षे सौमनसो नाम वक्षस्कारपर्वतः प्रज्ञप्तः १, गौतम ! निषधस्य वर्षधरपर्वतस्य उत्तरेण मन्दरस्य पर्वतस्य दक्षिण पौरस्त्येन मङ्गलावती विजयस्य पश्चिमेन देवकुरुणां पौरस्त्येन अत्र खलु जम्बूद्वीपे द्वीपे महाविदेहे वर्षे सोमनसो नाम वक्षस्कारपर्वतः प्रज्ञप्तः उत्तरदक्षिणायतः प्राचीनप्रतीचीनविस्तीर्णः यथा माल्यवान् वक्षस्कारपर्वतः तथा, नवरं सर्वरत्नमयः अच्छो यावत् प्रतिरूपः, निषधवर्षधरपर्वतान्तेन चवारि योजनशतानि ऊर्ध्वमुच्चत्वेन चत्वारि गव्यूतशतानि उद्वेधेन शेषं तथैव सर्व नवरम् अर्थः सः गौतम ! सौमनसे खलु वक्षस्कारपर्वतेः बहवो देवाश्च देव्यश्च सौम्याः सुमनसः सौमनसश्चात्र देवो महद्धिको यावत् पतिवसति स एतेनार्थेन गौतम ! यावन्नित्यः। सौमनसे वक्षस्कारपर्वते कति कूटानि प्रज्ञप्तानि ?, गौतम ! सप्त कूटानि प्रज्ञप्तानि, तद्यथासिद्धं १ सौमनसमपि च २ बोद्धव्यं मङ्गलावती कूटम् ३ । देवकुरु ४ विमल ५ कञ्चन ६ वासिष्ठकूटं ७ च बोद्धव्यम् ॥१॥ एवं सर्वाणि पञ्चशतिकानि कूटानि, एतेषां पृच्छा दिग्वि.
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे दिशि भणितव्या यथा गन्धमादनस्य, विमलकाञ्चनकूटयोः नवरं देवता:-सुवत्सा वत्समित्रा च, अवशिष्टेषु कूटेषु सदृशनामका देवाः, राजधान्यो दक्षिणेनेति ।।
क्व खलु भदन्त ! महाविदेहे वर्षे देवकुरवो नाम कुरवः प्रज्ञप्ता:?, गौतम ! मन्दरस्य पर्वतस्य दक्षिणेन निषधस्य वर्षधरपर्वतस्य उत्तरेण विद्युत्प्रभस्य वक्षस्कारपर्वतस्य पौरस्त्येन सौमनसवक्षस्कारपर्वतस्य पश्चिमेन अत्र खलु महाविदेहे वर्षे देवकुरवो नाम कुरवः प्रज्ञप्ताः प्राचीनप्रतीचीनायताः उदीचीनदक्षिणविस्तीर्णाः एकादश योजनसहस्राणि अष्ट च द्वाचवारिशानि योजनशतानि द्वौ च एकोनविंशतिभागौ योजनस्य विष्कम्भेण यथोत्तरकुरुणां वक्तव्यता यावद् अनुसज्जन्तः पद्मगन्धाः मृगगन्धाः अममाः सहाः तेतलिनः शनैश्चारिण इति ॥सू०३०॥
टीका-'कहि णं भंते !' इत्यादि-प्रश्नसूत्रं स्पष्टार्थकम्, उत्तरसूत्रे 'गोयमा!' हे गौतम! 'णिसहस्स' निषधस्य-निषधनामकस्य 'वासहरपव्ययस्स' वर्षधरपर्वतस्य "उत्तरेणं' उत्तरेण उत्तरदिशि 'मंदरस्स' मन्दरस्य-मन्दरनामकस्य 'पव्ययस्स' पर्वतस्य 'दाहिणपुरस्थिमेणं' दक्षिणपौरस्त्येन-आग्नेयकोणे 'मंगलावई विजयस्स' मङ्गलावतीविजयस्य 'पञ्चस्थिमेणं' पश्चिमेन-पश्चिमदिशि 'देवकुराए' देवकुरूणां 'पुरथिमेणं' पौरस्त्येन-पूर्वदिशि 'एन्थ' अत्र
सोमनस गजदन्त पर्वन का कथन 'कहि णं भंते ! जंबुद्दीवे दीपे महाविदेहे वासे-इत्यादि।
टीकार्थ-इस सूत्र द्वारा अब गौतमने प्रभु से ऐसा पूछा है-(कहि णं भंते ! जंबुद्दीवे दीवे महाविदेहे वासे) हे भदन्त ! कहां पर इस जंबूद्वीप के भीतर महाविदेह क्षेत्र में (सोमणसे णाम) सोमनस नामका (वक्खारपव्वए) वक्षस्कार पर्वत (पण्णत्ते) कहा गया है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-(गोयमा ! णिसहस्स वासहरपब्वयस्स उत्तरेणं मंदरस्स पव्वयस्स दाहिणपुरथिमेणं मंगलावई विजयस्स पच्चत्थिमेणं देवकुराए पुरथिमेणं एत्थणं जंबुद्दीवे २ महाविदेहे वासे सोमणसे णामं वक्खारपव्वए पण्णत्ते) हे गौतम ! निषध वर्षधर पर्वत की उत्तर दिशा में मंदर की आग्नेय विदिशा में-आग्नेय कोण में-मंगलावती विजय की
સૌમનસ ગજદન્ત પર્વતનું કથન 'कहिणं भंते ! जंबुद्दीवे दीवे महाविदेहे वासे-इत्यादि
214--0 सूत्र हुवे गौतम२१.भी प्रभुने मेवी शते प्रश्न ये छ -'कहिणं भंते ! जंधुदीवे दीवे महाविदेहे वासे' 3 महन्त ! ४५॥ स्थणे मादीपनी म२ महा. वि३३ क्षेत्रमा 'सोमणसे णाम' सौमनस नाम 'वक्खारपव्वए' १९२४॥२ 'त 'पण्णत्ते' अवामा मावत छ ? सेना नाममा प्रभु हे छ-'गोयमा ! णिसहस्स वासहरपव्वयस्स उत्तरेगं मंदरस्स पव्वयस्स दाहिणपुरस्थिमेणं मंगलावई विजयस्स पच्चस्थिमेणं देवकुराए पुरथिमेणं एत्थणं जंबुद्दीवे २ महाविदेहे वासे णामं वक्खारपव्वए पण्णत्ते' 3 गौतम! निष५ १५२ પર્વતની ઉત્તર દિશામાં મંદર પર્વતની આગ્નેય વિદિશામાં આગ્નેય કેણમાં–મંગલાવતી
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू०३० सौमनसगजदन्तपर्वतवर्णनम् ३९१ अत्रान्तरे 'ण' खलु निश्चयेन 'जंबुद्दीवे दीवे' जम्बूद्वीपे द्वीपे 'महाविदेहे वासे' महाविदेहे वर्षे 'सोमणसे णाम' सौमनसो नाम 'वक्खारपव्यए' वक्षस्कारपर्वतः ‘पण्णत्ते' प्रज्ञप्तः, स च कीरशः ? इत्यपेक्षायामाह-'उत्तरदाहिणायए' उत्तरदक्षिणायत:-उत्तरदक्षिणदिशोर्दीर्घः, पुमः 'पाईणपडीणवित्थिण्णः' प्राचीनप्रतिचीन विस्तीर्ण:-पूर्वपश्चिमयो दिशो विस्तारयुक्तः, अयं हि 'जहा' यथा 'मालवंते' माल्यवान् नाम 'वक्खारपव्वए' वक्षस्कारपर्वतः प्राग्वर्णितः 'तहा' तथा वर्णनीयः, ततोऽत्र यो विशेषस्तं दर्शयितुमाह-'णवरं' नवरं केवलं 'सवरययामए' सर्वरजतमयः-सर्वात्मना रजतमयः माल्यवांस्तु वैडूर्यमयः तथा 'अच्छे जाव पडिरूवे' अच्छो यावत्प्रतिरूपः अच्छ इत्यारभ्य प्रतिरूप इति पर्यन्तानां तद्विशेषणवाचकानां पदानामत्र सह ग्रहो बोध्यः, स च बहुषु सूत्रेषु प्रसङ्गात्कृतो बोध्यः । अयं च 'णिसह वासहरपव्ययंतेणं' निषधवर्षधरपर्वतान्ते-निषधवर्षधरनामकपर्वतसमीपे खलु माल्यवांस्तु नीलवत्समीपे 'चत्तारि' चलारि 'जोयणसयाई' योजनशतानि 'उद्धं' अर्ध्वम् 'उच्चत्तेणं' उच्चत्वेन 'चत्तारि' चखारि पश्चिम दिशा में-एवं देवकुरु की पूर्वदिशा में जंबूद्वीप नाम के द्वीप के भीतर वर्तमान महाविदेह क्षेत्र में सौमनस नामका वक्षस्कार पर्वत कहा गया है (उत्तरदाहिणायए पाइणपईणवित्थिण्णे) यह वक्षस्कार पर्वत उत्तर से दक्षिण तक दीर्घ है और पूर्व से पश्चिम तक विस्तीर्ण है।
(जहा मालवंते वक्खारपव्वए तहा-णवरं सव्वरयणामए अच्छे जाव पडिबवे) जिस प्रकार से माल्यवान पर्वत के वर्णन के सम्बन्ध में कथन किया जा चुका है उसी प्रकार का वर्णन इस पर्वत का है, परन्तु यह सौमनस नामका वक्षस्कार पर्वत सर्वात्मना रत्नमय है आकाश और स्फटिक के जैसा निर्मल है यावत प्रतिरूप है यहां पर दर्शनीय आदि शेष पदों का संग्रह यावत् पद से किया गया है इन संग्रहीत पदों की व्याख्या यथास्थान कंइ स्थलों में की जा चुकी है अतः वहीं से इसे समझ लेना चाहिये (णिसहवासहरपव्ययंतेणं चत्तारि जोयण વિજયની પશ્ચિમ દિશામાં તેમજ દેવકુરુ ક્ષેત્રની પૂર્વ દિશામાં જંબૂદ્વપ નામક દ્વીપની અંદર पभान महाविड क्षेत्रमा सौमनस नाम तिरभाय १९२७२ प त मावेश छे. 'उत्तरदाहिणायए पाईणपडीणवित्थिण्णे' मा १२२५२ उत्तथी हक्षिण सुधीही छे, भने पूरथा पश्चिम सुधा विस्त . 'जहा मालवते वक्खारपव्वए तहा-णवरं सव्वरयणामए अच्छे जाव पडीरूवे' २ प्रभारी भास्यवान पतना वन विषे ४यन २१ामा मासु छे. તેવું જ વર્ણન આ વર્તનું છે, પણ આ સૌમનસ નામક વક્ષસ્કાર પર્વત સર્વાત્મના २४नभय छे. 24131 भने २५४नी भ नि यापत प्रति३५ छे. ही 'दर्शनीय' વગેરે શેષ પદેનું ગ્રહણ યાવત્ પદથી થયેલું છે. એ પદેની વ્યાખ્યા યથાસ્થાન અનેક स्थाने ४२वामा मावेसी छे, मेथी जिज्ञासुसी त्यांधी on an यत्न ४२. 'णिसवासहरपव्वयंतेणं चत्तारि जोयणसयाई उद्धं उच्चत्तेणं चत्तारि गाउयसयाई उच्वेहेणं सेसं तहेव सव्वं
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'गाऊसयाई' गव्यूतशतानि 'उच्वेहेणं' उद्वेधेन - भूमिप्रवेशेन ' सेसं' शेषम् अवशिष्टम्विष्कम्भादि 'तहेव' तथैव - माल्यवद्वक्षस्कारगिरिखदेव 'सच्वं' सर्व बोध्यम् 'णवरं' नवरं केवलम् - 'अ' अर्थ: सौमनसेतिनामार्थः शेषेषु विशेषः तं च नामार्थ प्ररूपयितुं सूत्रं स्मारयति - ' से ' इति-से केणणं भंते! एवं बुच्चइ सोमण से वक्खारपच्चए २१, इत्यादि सूत्रं बोध्यम् अथ केनान भदन्त ! एवमुच्यते - सौमनसो वक्षस्कारपर्वतः २ १ इति प्राग्वत् 'गोयमा !' भो गौतम ! 'सोमणसे' सौमनसे 'णं' खलु 'वक्खारपच्चर' वक्षस्कारपर्वते 'बहवे' बहवः 'देवाय' देवाच 'देवीओ य' देव्य 'सोम ।' सौम्याः - सरलस्वभावाः 'सुमणा' सुमनसः - सुभावनाकलितमानसाः आसते यावद् मेहन्ते ततः सुमनसामयमावासः सौमनसोऽयं गिरिः, अत्र देवमाह'सोमण से य' सौमनसश्च 'इत्थ' अत्र 'देवे' देवः तदधिपतिः परिवसतीति परेणान्वयः, सच देवः कीदृश: ? इत्यपेक्षायामाह - 'महिद्धीए जाव परिवसई' महर्द्धिको यावत् परिवसतिमहर्द्धिक इत्यारभ्य परिवसतीति पर्यन्तानां पदानामत्र सङ्ग्रहो बोध्यः तथाहि - 'महर्द्धिकः, महाद्युतिकः, महाबलः, महायशाः, महासौख्यः महानुभावः, पल्योपमस्थितिकः परिवसति' इति एवामर्थश्चाष्टमसूत्रव्याख्यातो ग्राह्यः । इति नामकारण मुक्लोपसंहरति- 'से एएणद्वेणं सपाई उद्धं उच्चत्तणं चत्तारि गाउयसयाई उच्वेहेणं सेसं तहेव सव्वं, णवरं असे गोयमा । सोमणसेणं वक्खारपच्चए बहवे देवा य देवीओ अ ) यह सौमनस नामका वक्षस्कार पर्वत निषेध वर्षधर पर्वत के पास में चारसौ योजन का ऊंचा है, और चारसौ कोश का उद्वेध वाला है बाकी का और सब विष्कंभ आदि का कथन माल्यवान पर्वत के प्रकरण जैसा ही है। किन्तु इसका जो "सौमनस" ऐसा नाम कहा गया है वह यहां पर अनेक देव और देवियां आकर विश्राम करती है आराम करती है । ये सब देव और देवियां सरल स्वभाव वाली होती है और शुभ भावना वाली होती हैं। तथा (सोमणसे अ इत्थ देवे महिद्धीए जाव परिवसइ) सौमनस नामका देव जो महर्द्धिक आदि विशेषणों वाला है यहां पर रहता है ( से एएणट्टेणं गोयमा ! जाव णिच्चे) इस
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वरं अट्ठो से गोयमा ! सामणसेणं वक्खारपव्वए बहवे देवाय देवीओ अ' मा सोमनस નામક વક્ષસ્કાર પર્વત નિષધ વધર પર્વતની પાસે આવેલ છે અને તે ચારસે (૪૦૦) ચેાજન જેટલે ઊંચા છે. અને ચારસો (૪૦૦) ગાઉ જેટલા પ્રમાણમાં ઉદ્દેધવાળા છે શેષ મધુ વિષ્ણુભ વગેરેના સંબંધમાં કથન માલ્યવાન વક્ષસ્કાર પતના પ્રકરણ જેવું જ છે. પણ 'सौमनस' येवु नाम राणवामां भाव्यु छे. तेनु अशु महीं मने४ हेव-देवीओ આવીને વિશ્રામ કરે છે, આરામ કરે છે. એ દેવ દેવીઓ સરલ સ્વભાવવાળાં હાય છે. भने शुल लावनावाजां होय छे तेभन 'सोमणसे अ इत्थ देवे महिद्धीए जाव परिवसई' सौमनस नाम हेव ने महद्धिक वगेरे विशेष वाणी छे सही रहे छे. 'से एएणद्वेणं गोयमा ! जाव णिच्चे' मेथी हे गौतम! मेनु नाम 'सौमनस' येवु रामवामां आयु
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३९३ गोयमा !' इति सः-सौमनसो वक्षस्कारगिरिः एतेन अनन्तरोक्तेन अर्थेन कारणेन हे गौतम ! एवमुच्यते सौमनसो वक्षस्कारपर्वतः २ इति 'जाव णिच्चे' यावन्नित्य:-'अदुत्तरं च णं गोयमा ! सोमणसेति सासए णामधिज्जे पण्णत्ते । सोमणसेणं भंते ! किं सासए असासए ?, गोयमा ! सिय सासए सिय असासए, से केणटेणं सिय सासए सिय असासए ? गोयमा ! दव्वट्ठयाए सासए वण्णपज्जवेहिं गंधपज्ज वेहिं फासपज्जवेहिं असासए, से तेणटेणं एवं वुच्चइसिय सासए सिय असासए । सोमणसे णं भंते ! काली केवच्चिरं होइ ?, गोयमा ! ण कयाइ णासी ण कयाइ ण भवइ ण कयाइ ण भविस्सइ भुवि च भवइ य भविस्सइ य धुवे णियए सासए अक्खए अवए अवहिए णिच्चे' इति सूत्रं पर्यवसितमिति, व्याख्या चास्य चतुर्थसूत्रटीकातो बोध्या, चतुर्थसूत्रे पद्मवरवेदिका प्रसङ्गात्स्त्रीत्वेनोक्तमत्र पुंस्त्वेन वक्तकारण हे गौतम ! इसका नाम “सौमनस" ऐसा कहा गया है "जाव णिच्चे" __ इस सूत्रांश को संगत बैठाने के लिये इसके पहिले 'अदुतरंच णं-गोयमा! सोमणसे ति सासए णामधिज्जे पण्णत्ते ! सोमणसेणं भंते ! किंसासए असासए गोयमा सिय सासए सिय असासए से केणटेणं सिय सासए सिय असासए ? गोयमा ! वट्टयाए सासए, वण्णपज्जवेहिं गंधपज्जवेहिं फासपजवेहिं असासए से तेणटेणं एवं बुच्चइ सिय सासए सिय असासए सोमणसेणं भंते ! कालओ केवच्चिरं होई ? गोयमा !ण कयाइ णासी ण कयाइ ण भवइ, ण कयाइ ण भविस्सइ, भुर्विच भवइय भविस्सइ य धुवे णियए, सासए अक्खए, अव्वए, अवढिए णिच्चे' यह पाठ लगालेना चाहिये इस पाठकी व्याख्या चतुर्थ सूत्रकी टीका से जानलेनी चाहिये चतुर्थ सूत्रमें यह पाठ पद्मवर वेदिका के प्रसङ्ग में स्त्री लिङ्ग में पदोंको रखकर कहा गया है और यहां उसे पुलिङ्ग में पदोंको रखकर कहा गया है बस यही अन्तर हैं अर्थ में कोई अन्तर नहीं हैं (सोमणसे®. 'जाव णिच्छे' मा सूत्रांनी समिति मेसा भाटे कोनी पसi 'अदुत्तरं च णं गोयमा सोमणसे ति सासए णामधिज्जे पण्णत्ते सोमणसेणं भंते ! किं सासए असासए गोयमा सिय सासए सिय असासए से केणद्वेणं सिय सासए सिय असासए १ गोयमा ! व्वट्ठयाए सासए वण्ण पज्जवेहि गंधपज्जवेहिं फासपज्जवेहिं असासए से तेणद्वेणं एवं वुच्चइ सिय सासए सिय असासए सोमससेणं भंते कालओ केवच्चिरं होई ? गोयमा ! ण कयाइ णासी ण कयाइ ण भवइ, ण कयाइ ण भविस्सइ, भुवि च भवइय भविस्सइ य, धुवे णियए सासए अक्खए, अव्वए अवट्ठिए णिच्चे' २॥ ५४ भू नये. २॥ ५४नी व्याभ्या, यतुथ स्त्रना ટીકામાંથી વાંચી લેવા જોઈએ. આ પાઠ ચતુર્થ સૂત્રમાં પદ્મવરેવેદિકાના સંદર્ભમાં સ્ત્રી લિંગમાં પદોને મૂકી ને કહેવામાં આવેલ છે, પણ અહીં તે પાઠના પદોને પુલિંગનાં ગોઠવીને અધ્યાહત કરવામાં આવેલ છે. માત્ર અહીં તફાવત આટલો જ છે. અર્થમાં કોઈ ५y onत तशत नथी. 'सोमणसे वक्खारपव्वए कइ कूडा पण्णत्ता' : महत ! २
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
व्यमिति स्वयमूहनीयम्, अथास्योपरिवर्तीनि सिद्धायतनादीनि कूटानि वर्णयितुमाह-' सोमणसे' इत्यादि - सौमनसे - सौमनसनामके 'वक्खारपव्वए' वक्षस्कारपर्वते 'कर' कति कियन्ति 'कूडा' कूटानि शिखराणि 'पण्णत्ते' प्रज्ञप्तानि अत्र पुंस्त्वं प्राकृतत्वात् सूत्रकृतोक्तम् एवमग्रे - sपि इति भगवानुत्तरमाह - 'सत्त' सप्त कूडा' कूटानि 'पण्णत्ते' प्रज्ञप्तानि तानि नामतो निर्दिशति - 'तं जहा - सिद्धे' इत्यादि तद्यथा - सिद्धं - सिद्धायतनकूटम् अत्र नामैकदेशग्रहणे नामग्रहणम्' इति नियमेन सिद्धेति नामैकदेशेन सिद्धायतनकूटेति सम्पूर्णनामग्रहणं बोध्यम् एवमग्रेऽपि १, 'सोमण से २ वि य' सौमनसमपि च- सौमनसकूटमपि च 'बोद्धव्वे' बोद्धव्यं ज्ञेयम् २, 'मंगलावईकडे ३' मङ्गलावतीकूटम् ३ | 'देवकुरु ४ विमल ५ कंचण ६ वसिटकूडे ७' देवकुरु ४ विमल ५ कञ्चन ६ वासिष्ठकूटम् अत्र समाहारद्वन्द्वान्ते श्रूयमाणस्य कूटस्य प्रत्येकं सम्बन्धात् देवकुरुकूटं ४ विमलकूटं ५ काश्चनकूटम् ६ वासिष्ठकूटमित्यर्थः, 'य' च 'बोद्धव्वे' बोद्धव्यम् ||१॥ अथादितः सर्वकूटसङ्कलनायां यावन्ति कूटानि भवन्ति तावन्त्याह'एवं सव्वे पंचसइया कूडा' इति एवम् इत्थम् सर्वाणि आदित आरभ्य सौमनस पर्वतो परिवनि सकलानि सप्तापि कूटानि पञ्चशतिकानि पञ्चशतयोजनप्रमाणानि जायन्ते, 'एएसिं' वक्खारपत्वए कइकूडा पण्णत्ता) हे भदन्त ! इस सौमनसवक्षस्कार पर्वत पर कितने कूट कहे गये हैं ? 'पण्णत्ता' में पुलिङ्गता प्राकृत होने से कही गई है । उत्तर में प्रभुने कहा है- ( गोपमा ! सत्त कूडा पण्णत्ता) हे गौतम ! यहां पर सात कूट कहे गये हैं (तं जहा ) उनके नाम इस प्रकार से हैं (सिद्धे सोमणसे विय बोद्धव्वे मंगलावईकूडे, देवकुरु विमल कंचणवसिट्ठ कूडेअ बोद्धव्वे) सिद्धायतनकूट १, सौमणसकूटर, मंगलावतीकूट ३, देवकुरुकूट४, विमलकूट५, कंचनकूट६, और वशिष्ठकूट७ ऐसा नियम हैं कि नामके एकदेश से पूरे नामका ग्रहण हो जाता है अतः इसी नियमके अनुसार 'सिद्धे' पदसे सिद्धायतनकूट ऐसा पूरा नाम गृहीत हो गया है तथा द्वद्वान्ते श्रूयमाणं पदं प्रत्येकं संबद्धयते' इस कथन के अनुसार प्रत्येक पद के साथ कूट शब्द का प्रयोग हुआ जानलेना सौमनस वक्षसार पर्वत उपर डेंटला टी (शिमरे ।) आवेला छे ? 'पण्णत्ता' भां आत होवाथी पुलिंगता अष्ट ४रवामां आवेली छे. सेना वामां अलु उडे छे - 'गोयमा ! सत्त कूडा पण्णत्ता' हे गौतम सहीं सात ईटो आवेसा हे 'तं जहा' ते इंटोना नामी म प्रभाणे छे-'सिद्धे सोमणसे वि य बोद्धव्वे मंगलावई कूडे, देवकुरू विमल कंचण वसिटूकूडे अबोद्धव्वे' सिद्धायतन छूट १, सौमनस छूट २, मंगलावती छूट 3, हेवरु ३८ ४, વિમલ ફૂટ ૫, કંચન ફૂટ ૬ અને વશિષ્ઠ ફૂટ ૭ એવા નિયમ છે કે નામના એક देशथी पूरा नाम ग्रहण थाय छे, मेथी या नियम भुल्म 'सिद्धे' पहथी सिद्धायतन छूट बुं थुरं नाम गृहीत थयुं छे तेभन 'द्वन्द्वान्ते श्रूयमाणं पदं प्रत्येकं संबध्यते' म કથન મુજબ દરેક પદની સાથે ફૂટ શબ્દ પ્રયુક્ત થયેલ છે, એવું સમજી લેવું જોઇએ.
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू०३० सौमनसगजदन्तपर्वतवर्णनम् ३९५ एतेषां प्रागुक्तानां कूटानां 'पुच्छा' पृच्छा सूत्रनिर्दिष्टः प्रश्नः 'दिसि विदिसाए' दिग्विदिशि-दिशश्च विदिशश्चैषां समाहारो दिग्विदिकू तस्मिन् दिग्विदिशि-दिक्षु विदिक्षु चेत्यर्थः 'जहा' यथा येन प्रकारेण 'गंधमायणस्स' गन्धमादनस्य पर्वतस्य भणिता तथा 'भाणियव्वा' मणितव्या वक्तव्या प्रथमवक्षस्कार गन्धमादनवदेषां कूटानां प्रश्नसूत्रं दिग्विदिक्षु वक्तव्यमिति समुदितार्थः, तत्र प्रश्नसूत्र हि-'कहि णं भंते ! सोमणसे वक्खारपव्यए सिद्धाययणकूडे णामं कुडे पण्णत्ते ?' इत्यादि, एतच्छाया-क खलु भदन्त ! सौमनसि वक्षस्कारपर्वते सिद्धायतनकूटं नाम कूटं प्रज्ञप्तम् ? इति कूटानां दिग्विदिग्वक्तव्यताहि-मेरुगिरेः समीपवति दक्षिणपूर्वस्यां विदिशि सिद्धायतनकूटं १ तस्य दक्षिणपूर्वस्यां विदिशि द्वितीयं सौमनसकूटं २ तस्य च दक्षिणपूर्वस्यां विदिशि तृतीयं मङ्गलावतीक्टम् ३ तस्य दक्षिणपूर्वस्यां पश्चमस्य विमल. चाहिये (एवं सव्वे पंच सइया कूडा) इस तरह आदिसे लेकर सौमनस पर्वत तक के जितने भी कूट कहे गये हैं वे सब पांचसौ योजन प्रमाणवाले हैं। (एएसिं पुच्छा दिसि विदिसाए भाणिअव्वा) इन सौमनस पर्वत सम्बन्धीकूटों के होने में दिशा और विदिशाको लेकर प्रश्न पूछना चाहिये जैसा कि पहिले (गंध. मायणस्स) गन्धमादन पर्वत के कूटों के प्रकरण में पूछा गया है। अर्थात् (कहिणं भंते ! सोमणसे वक्खारपच्चए सिद्धाययणकूडे णामं कूडे पण्णत्त) हे भदन्त ! सौमनस वक्षस्कार पर्वत पर सिद्धायतन नामका कूट कहां पर कहा गया है? इत्यादि-तो इन प्रश्नों के उत्तर में ऐसा कहना चाहिये-मेरुगिरिके पास उसकी दक्षिण पूर्व दिशा के अन्तराल में सिद्धायतन कूट कहा गया है उसकी दक्षिण पूर्व दिशा के अन्तराल में द्वितीय सौमनसकूट कहा गया है और उसकी दक्षिण पूर्वदिशा के अन्तराल में तृतीय मंगलावती कूट कहा गया है ये ३ कूट विदिग्भावी हैं । मंगलावती कूटकी दक्षिण पूर्वदिशा के अन्तराल में और 'एवं सब्वे पंचसइया कूडा' २॥ प्रमाणे प्रारमयी भांडार सौमनस पत सुधाना रक्षा एटा ४ामा मावा छे, ते मया पांयसेयान प्रभावामा छ. 'एएसिं पुच्छा दिसि विदिसाए भाणि अव्वा' से सौमनस ५१तथी सम्म टोना अस्तित्व विषे भने । तभर विवि प्रश्नो ४२वा . २ प्रमाणे 'गंधमायणस्स' अपमान પર્વતના ફુટેના પ્રકરણમાં પ્રશ્નો પૂછવામાં આવેલા છે. તેવી જ રીતે અહીં પણ પ્રશ્નો ४२१ मे अर्थात् 'कहिणं भंते ! सोमणसे वक्खारपव्वए सिद्धाययणकूडे णामं कूडे पण्णत्ते' હે ભદંત! સૌમનસ વક્ષસ્કાર પર્વત ઉપર સિદ્ધાયતન નામને કૂટ કયા સ્થળે આવેલ છે? ઈત્યાદિ. એ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં આ પ્રમાણે સમજવું જોઈએ કે મેરુગિરિની પાસે તેની દક્ષિણ પૂર્વ દિશાના અન્તરાલમાં સિદ્ધાયતન ફૂટ છે. તે કૂટની દક્ષિણ પૂર્વ દિશાના અંતરાલમાં દ્વિતીય સૌમનસ ફૂટ આવેલ છે અને તેની પણ દક્ષિણ પૂર્વ દિશાના અંતરાલમાં તૃતીય મંગલાવતી કૂટ આવેલ છે. એ ત્રણ કટ વિદિભાવી છે. મંગલાવતી કૂટની દક્ષિણ પૂર્વ
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे कूटस्योत्तरस्यां चतुर्थे देवकुरुकूटम् ४, तस्य दक्षिणस्यां पञ्चमं विमलकूटं ५ तस्य च दक्षिणस्था षष्ठं काञ्चनकूटम् ६, तस्य दक्षिणस्यां निषधस्योत्तरस्यां सप्तमं वासिष्ठकूटम् ७, एतानि च सर्वात्मना रत्नमयानि बोध्यानि, हिमवत्कूटप्रमाणानि, तत्प्रासादादिकमपि तद्वदेव बोध्यम्, तत्र यो विशेषस्तं दर्शयति-'विमलकंचकूडेसु णवरं देवयाओ' विमलकाञ्चनकूटयोः नवरंदेवते-देव्यौ ते च 'सुवच्छा वच्छमित्ताय' सुवत्सा वत्स मित्रा चेति द्वे क्रमेण देव्यौ बोध्ये 'अवसिद्वेसु कूडेसु' अवशिष्टेषु पञ्चसु कूटेषु 'सरिसणामगा देवा' सदृशनामकाः कूटसदृशनामकाः देवाः अधिपतयो बोध्याः तेषां 'रायहाणीओ' राजधान्यः 'दक्खिणेण' दक्षिणेनदक्षिणस्या दिशि मेरोरिति शेषः इति ।
इदानीं देवकुरुं निरूपयितुमुपक्रमते-'कहि णं मंते !" इत्यादि-क खलु भदन्त ! 'महापंचम विमलकूट की उत्तर दिशामें चतुर्थ देवकुरु नामका कूट कहा गया है देवकुरु कूटकी दक्षिण दिशामें पांचवा विमलकूट कहा गया है विमलकूट की दक्षिण दिशा में छहा काश्चनकूट कहा गया है काश्चनकूट की दक्षिणदिशा में और निषध पर्वत की उत्तरदिशा में सातवां वसिष्ठकूट कहा गया है ये सब कट सर्वात्मना रत्नमय हैं। परिमाण में ये सब हिमवत् के कूटों के तुल्य हैं यहां पर प्रासादादिक सब उसी प्रकार से हैं । (विमल कंचणकूडेसु णवरं देवयाओ वच्छमित्ताय, अवसिद्धेसु कूडेस्लु सरिसणामया देवा रायहाणीओ दक्खिणेणंति) विमलकूट पर और कांचनकूट पर केवल सुवत्सा और वत्समित्रा ये दो देवियां रहती हैं और बाकी के कूटों पर-पांच कूटों पर- कूट सदृश नामवाले देव रहेते हैं इनकी राजधानियां मेरुकी दक्षिणदिशा में हैं।
देवकूरू का निरूपण (कहि णं भंते ! महाविदेहे वासे देवकुरू णामं कुरा पण्णत्ता) हे भदन्त ! દિશાના અંતરાલમાં અને પંચમ વિમળફૂટની ઉત્તર દિશામાં ચતુર્થ દેવકુરુ નામક કૂટ આવેલ છે. દેવકુરુ કૂટની દક્ષિણ દિશામાં પંચમ વિમળ ફૂટ આવેલ છે. વિમળ ફૂટની દક્ષિણ દિશામાં ષષ્ઠ કાંચન ફૂટ આવેલ છે. કાંચન ફૂટની દક્ષિણ દિશામાં અને નિષધ પર્વતની ઉત્તર દિશામાં સક્ષમ વશિષ્ઠ ફૂટ આવેલ છે. એ બધા ફૂટ સર્વાત્મના રત્નમય છે. પરિમાણમાં એ બધા હિમવતના કૂટે તુલ્ય છે. અહીં પ્રાસાદાદિક બધું તે પ્રમાણે જ છે. 'विमलकं पणकूडेसु सरिसणामयी देवयाओ वच्छमित्ताय, अवसिट्टेसु कूडेसु, सरितणायया देवा रायहाणोओ दक्खिणेगंति' विभट ७५२ मने यिन 2 6५२ ३४त सुपत्ता भने વત્સમિત્રા એ બે દેવીઓ રહે છે અને શેષ કૂટો ઉપર એટલે કે પાંચ ફૂટ ઉપર ફૂટ સદશ નામવાળા દે રહે છે. એમની રાજધાનીઓ મેરુની દક્ષિણ દિશામાં છે.
वरुनु नि३५ 'कहि णं भंते ! महाविदेहे वासे देवकुरु णामं कुरा पण्णत्त' लत ! भविमा
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू०३० सौमनसगजदन्तपर्वतवर्णनम् ३९७ विदेहे वासे' महाविदेहे वर्षे 'देवकुरा णामं कुरा' देवकुरवो नाम कुरवः 'पण्णत्ता' प्रज्ञप्ताः, इतिप्रश्ने भगवानुत्तरमाह-'गोयमा!' इत्यादि-गौतम! 'मंदरस्स' मन्दरस्य 'पव्ययस्स' पर्वतस्य दाहिणेणं' दक्षिणेन दक्षिणदिशि ‘णिसहस्स' निषधस्य 'वासहरपब्वयस्स' वर्षधर पर्वतस्य 'उत्तरेणं' उत्तरेण-उत्तरदिशि 'विज्जुप्पहस्स' विद्युत्प्रभस्य 'वक्खारपब्वयस्स' वक्षस्कारपर्वतस्य 'पुरस्थिमेणं' पौरस्त्येन-पूर्वदिशि 'सोमणसवक्खारपब्वयस्स' सौमनसवक्षस्कारपर्वतस्य 'पञ्चत्थिमेणं' पश्चिमेन पश्चिमदिशि 'एत्थ' अत्र अत्रान्तरे 'णं' खलु 'महाविदेहे वासे' महाविदेहे वर्षे 'देवकुरा णाम' देवकुरवो नाम 'कुरा' कुरवः ‘पण्णत्ता' प्रज्ञप्ताः, ते च कीदृशाः ? इत्याह-'पाईणपडीणायया' प्राचीनप्रतीचीनायता:-पूर्वपश्चिमदिशोर्दीर्घाः 'उदीण. दाहिणवित्थिण्णा' उदीचीनदक्षिणविस्तीर्णाः-उत्तरदक्षिणयोर्दिशोः, विस्तारयुक्ताः 'इक्कारस' एकादश 'जोयणसहस्साई' योजनसहस्राणि 'अट्ट य' अष्ट च 'बायाले' द्वाचत्वारिशानिद्वाचत्वारिंशदधिकानि 'जोयणसए' योजनशतानि 'दुण्णि य' द्वौ च 'एगृणवीसइभाए' एकोनविंशतिभागौ 'जोयणस्स' योजनस्य 'विक्खंभेणं' विष्कम्भेण-विस्तारेण प्रज्ञप्ताः, एषां शेषवर्णनमुत्तरकुरुवन्निर्देष्टुमाह-'जहा उत्तरकुराए वत्तव्वया' यथा उत्तरकुरूणां वक्तव्यता महाविदेह में देवकुरु नामके कुरु कहां पर कहे गये हैं ? उत्तर में प्रभु कहते हैं(गोयमा ? मंद्रस्स पच्चयस्स दाहिणेणं णिसहस्स वासहरपव्वयस्स उत्तरेणं विज्जुप्पहस्स वक्खारपव्वयस्स पुरस्थिमेणं सोमणसवक्खारपव्वयस्स पच्चथिमेणं एत्थणं महाविदेहे वासे देवकुरा णामं कुरा पण्णत्ता) हे गौतम । मन्दर पर्वत की दक्षिणदिशा में निषध वर्षधर पर्वत की उत्तरदिशा में, विद्युत्प्रभवक्ष. स्कार पर्वत की पूर्व दिशा में, एवं सौमनस वक्षस्कार पर्वत की पश्चिमदिशा में महाविदेह क्षेत्र के भीतर देवकुरु नाम के कुरु कहे गये हैं। (पाईण पडीणायया उदीणदाहिणविच्छिण्णा) ये कुरु पूर्व से पश्चिम तक दीर्घ हैं और उत्तर से दक्षिण तक विस्तीर्ण हैं (एक्कारसजोयणसहस्साई अट्ठय बायाले जोयणसए दुणि य एगूणवीसइमाए जोयणस्स विखंभेणं जहा उत्तरकुराए वत्तच्चया १५९२ ४य। स्थणे मावस छ ? नाम प्रभु छ-'गोयमा ! मंदररस पव्वयस्स दाहिणेणं णिसहस्स बासहरपव्ययस्स उत्तरेणं विज्जुप्पहस्स वक्खारपव्ययस्स पुरथिमेणं सोमणसवक्खारपव्ययस्स पच्चस्थिमेणं एत्थ णं महाविदेहे वासे देवकुरा णामं कुरा' पण्णत्ता' હે ગૌતમ! મન્દર પવની દક્ષિણ દિશામાં, નિષધ વર્ષધર પર્વતની ઉત્તર દિશામાં, વિધુતપ્રભ વક્ષસકાર પર્વતની પૂર્વ દિશામાં તેમજ સૌમનસ વક્ષસ્કાર પર્વતની પશ્ચિમ हम महाविक्षेत्रनी ५४२ १५२ नामे 3रु मापेर छे. 'पाईण पडीणायया उदीण दाहिणविच्छिण्णा' से शुरुमे पूर्वथी पमि सुधी हा छ भने उत्तरथी शिक्षा सुधा विस्ती छ. 'एक्कारसजोयणसहस्साइं अट्ठय बायाले जोयणसए दुणिय एगणवीसइ भाए जोयणस्स विक्खंभेणं जहा उत्तरकुराए वत्तव्वया जाव अणुसज्जमाणा पम्हगंधभि
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
वर्णनरीतिः तथैषामपि बोध्या, सा च किम्पर्यन्ता ? इत्याह-'जाव अणुसज्जमाणा' यावद अनुषज्जन्त:-सन्तानेनानुवर्तमानाः सन्ति, तत्रानुषज्जन्तीति अनुपज्जन्त इति वर्तमाननिर्देशः कालत्रयेऽपि एषां सत्ता सूचनार्थः, तेऽनुपज्जन्तः के सन्ति ? इत्याह-'पम्हगंधा मियगंधा अममा सहा तेतली सणिचारीति ६' पद्मगन्धाः १, मृगगन्धाः २, अममाः ३, सहाः ४, तेतलिनः ५, शनैश्चारिणः ६ इति षड् मनुष्यजाति भेदाः, एषां विशेषतो विवरणं सुषमसुषमाकालवर्णनप्रसङ्गे प्रागुक्तं, तज्जिज्ञासुभिस्ततो बोध्यम् ॥सू० ३०॥
अथात्र वर्तिनौ चित्रविचित्रकूटौ गिरी वर्णयितुमुपक्रमते-'कहि णं भंते !' इत्यादि ।
मूलम्-कहि णं भंते ! देवकुराए चित्तविचित्तकूडा णाम दुवे पवया पण्णता ?, गोयमा । णिसहस्स वासहरपव्वयस्स उत्तरिल्लाओ चरिमंताओ अट चोत्तीसे जोयणसए चत्तारि य सत्तभाए जोयणस्स अवाहाए सीयोयाए महाणईए पुरस्थिमपञ्चस्थिमेणं उभओ कूले एत्थ णं जाव अणुसज्जमाणा पम्हगंधमिअगंधा अमया सहा तेतली सणिचारीति) इनका विस्तार ११८४२ योजन और एक योजन के १९ भागों में से दो भाग प्रमाण है बाकी का इनका शेष वर्णन उत्तर कुरु के वर्णन जैसा है-यही बात सूत्रकारने (जहा उत्तरकुराए वत्तब्धया) इस सूत्रपाठ द्वारा प्रकट की है यहां वर्णन उत्तर कुरु के जैसा 'अणुसज्जमाणा पम्हगन्धा, मिअगंधा अमया सहा तेतली. सणिचारीति' वहां के इस वर्णन तक करना चाहिये 'अणुसज्जमाणा' पद् यह प्रकट करता है कि इनकी बंशपरंपरा का त्रिकाल में भी विच्छेद नहीं होता है इनके शरीर की गन्ध पद्म की गन्ध जैसी होती है इत्यादि रूपसे वहां की षट्र प्रकार की मनुष्यजाति के भेदों का वर्णन करनेवाले इन मृगगंध आदि पदों की व्याख्या सुषम सुषमाकाल वर्णन के प्रसङ्ग में हमने पहिले करदी है अतः वहीं से यह समझलेनी चाहिये ॥३०॥ अगंधा अमया सहा तेतली सणिचारीति' मेमनी विस्तार ११८४२ यो मन में જનના ૧૯ ભાગમાંથી બે ભાગ પ્રમાણ છે અમનું શેષ બધું વર્ણન ઉત્તરકુરુના વર્ણન
छ. मे पात सूत्रधारे 'जहा उत्तरकुराए वत्तव्यया' ॥ सूत्रमा १3 4४८ ४२१ मही शेष व उत्त२४२ नी म 'अणुसज्जमाणा पम्हगंधा मिअगंधा अमया सहा तेतली सणिचारीति' मी सुधीनु सभा नसे. 'अणुसज्जमाणा' ५६ मा पात ४८ ४२ छ કે એમની વંશપરંપરાને ત્રિકાલમાં પણ વિદ શક્ય નથી. એમના શરીરને ગંધ પદ્મના ગંધ જેવો છે. વગેરે રૂપમાં ત્યાંના ૬ પ્રકારની મનુષ્યગતિઓના ભેદના વર્ણન કરનારા से 'मृगगंध' वगेरे पहानी व्याच्या सुषम सुषमा नना प्रसमा म पसारी छ. मेथी ज्ञावा त्यांची ४ onqा प्रयत्न ४२. ॥ सू.-३० ॥
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० ३१ चित्रविचित्रादिकूटनिरूपणम् ३९९ चित्तविचित्तकूडा णाम दुवे पठवसा पण्णत्ता, एवं जं चेव जमगपवयाणं तं चेव एएसि, रायहाणीओ दक्खिणेणंति ॥ सू० ३१॥ ___ छाया-क्व खलु भदन्त ! देवकुरुषु चित्रविचित्रकूटौ नाम द्वौ पर्वतौ प्रज्ञप्तौ ?, गौतम ! निषधस्य वर्षधरपर्वतस्य औत्तराहात् चरमान्तात् अष्ट चतुस्त्रिंशानि योजनशतानि चतुरश्च सप्तभागान् योजनस्य अबाधया शीतोदाया महानद्याः पौरस्त्यपश्चिमेन उभयोः कूलयोः अत्र चित्रविचित्रकूटौ नाम द्वौ पर्वतौ प्रज्ञप्तौ, एवं यदेव यमकपर्वतयोः तदेवैतयोः, राजधान्यौ दक्षिणेनेति ॥ - ३१॥
टीका-'कहि णं भंते ! देवकुराए' इत्यादि । सुगमम्, नवरम् एवम् उक्तरीत्या 'यं चेव' यदेव वर्णनं 'जमगपव्ययाणं' यमकपर्वतयोः प्रागुक्तयोः 'तं चेव' तदेव वर्णनं 'एएसि' एतयोः चित्रविचित्रकूटयोः पर्वतयो बोध्यम्, एतयोरधिपती चित्रविचित्रौ स्वनामसदृशनामको, तयोः
चित्रविचित्र पर्वतों की व्याख्या 'कहिणं भंते ! देवकुराए चित्तविचित्तकूडा'-इत्यादि
टीकार्थ-(कहिणं भंते ! देवकुराए चित्तविचित्तकूडा णाम दुवे पच्चया पण्णता) हे भदन्त ! देवकुरु में चित्र और विचित्र नाम के दो पर्वत कहां पर कहे गये हैं ? उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! णिसहस्स वासहरपध्वयस्स उत्तरिल्लाओचरिमंताओ अट्ट चोत्तीसे जोयणसए चत्तारिय सत्तभाए जोयणस्स अबाहाए सोओयाए महाणईए पुरथिम पच्चत्थिमेणं उभओ कूले एत्थणं चित्तविचित्तकूडा णामं दुवे पच्चया पण्णत्ता) हे गौतम ! निषध वर्षधर पर्वत के उत्तर दिग्वर्ती चरमान्त से ८३४-योजन की दूरी पर सीतोदा महानदी के पूर्व पश्चिम दिशा के अन्तराल में दोनों तटों पर ये चित्रविचित्र नाम के दो पर्वत कहे गये है। 'एवं जंचेव जमग पव्वयाणं तं चेव एएसिं रायहाणीओ दक्खि
ચિત્ર-વિચિત્ર પર્વતની વ્યાખ્યા 'कहिणं भंते ! देवकुराए चित्तविचित्तकूडा' इत्यादि।
टी14-'कहिणं भंते ! देवकुराए चित्तविचित्तकूडा णामं दुवे पव्वया पण्णत्ता' हे मत ! દેવકુરુમાં ચિત્ર અને વિચિત્ર નામક એ બે પર્વત કયા સ્થળે આવેલા છે? જવાબમાં प्रभुश्री ३ छे-'गोयमा ! णिसहस्स वासहरपव्वयस्स उतरिल्लाओ चरिमंताओ अट चोत्तीसे जोयणसए चत्तारिय सत्तभाए जोयणस्स अबाहाए सोओयाए महाणईए पुरत्थिमपच्चत्थिमेणं उभओ कूले एत्थणं चित्तविचित्तकूडा णामं दुबे पव्वया पण्णत्ता' : गौतम ! नि५५ वषधर પર્વતના ઉત્તર દિગ્વતી ચરમાન્ડથી ૮૩૪š ોજન જેટલે દૂર સીતા મહાનદીની પૂર્વપશ્ચિમ દિશાના અન્તરાલમાં બન્ને કિનારાઓ ઉપર એ ચિત્ર-વિચિત્ર નામે બે પર્વતે मादा छे. 'एवं जं चेव जमगपव्वयाणं तं चेव एएसि रायहाणीओ दक्खिणेणंति' २ प न यम
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे 'रायहाणीओ' राजधान्यौ चित्रा विचित्रे 'दाहिणेणं' दक्षिणेन-दक्षिणदिशि बोध्ये॥ ३१॥
अथ पञ्चानां इदानां स्वरूपमाह-'कहि णं भंते !' इत्यादि ।
मूलम्-कहि णं भंते! देवकुराए कुराए णिसढदहे णामं दहे पण्णत्ते ?, गोयमा ! तेसिं चित्तविचित्तकूडाणं पव्वयाणं उत्तरिल्लाओ चरिमंताओ अट्ट चोत्तीसे जोयणसए चत्तारि य सत्तभाए जोयणस्स अबाहाए सीओयाए महाणईए बहुमज्झदेसभाए एत्थ णं णिसहद्दहे णामं दहे पण्णत्ते, जा चेव नीलवंत उत्तरकुरु चंदे रावयमालवंताणं वत्तत्रया सा चेव णिसह देवकुरुसूरसुलसविज्जुप्पभाणं णेयवा रायहाणीओ दक्खिणेणंति ।सू.३२॥
छाया-क्य खलु भदन्त ! देवकुरुषु कुरुषु निषधहदो नाम हृदः प्रज्ञप्तः ?, गौतम ! तयो चित्र-विचित्रकूटयोः पर्वतयो! औत्तराच्चरमान्तात् अष्ट चतुस्त्रिंशानि योजनशतानि चतुरश्च सप्तभागान् योजनस्य अबाधया शीतोदाया महानद्याः बहुमध्यदेशभागे अत्र खलु निपधहदो नाम हुदः प्रज्ञमः, यैव नीलवदुत्तरकुरुचन्द्ररावतमाल्यवतां वक्तव्यता सैव निषधदेवकुरु सूरसुलसविद्युत्प्रभाणां नेतव्या राजधान्यो दक्षिणेनेति ॥सू० ३२॥
ति) जो वर्णन यमक पर्वतों के सम्बन्ध में कहा गया है वही वर्णन इन चित्र विचित्र पर्वतों के सम्बन्ध में कहा गया है इनके अधिपति चित्रविचित्र नाम के हैं इनकी राजधानियां भी चित्रा विचित्रा नामकी है और ये मेरु की दक्षिण दिशा में हैं ॥३१॥
'कहि णं भंते ! देवकुराए कुराए णिसहदहे णामं दहे पण्णत्ते' इत्यादि
टीकार्थ-(कहिणं भंते ! देवकुराए कुराए णिसहद्दहे णामं दहे पण्णत्ते) हे भदन्त ! निषध द्रह नामका द्रह देवकुरु में कहां पर कहा गया है ? उत्तर में प्रभुश्री कहते हैं-गोयमा ! तेसिं चित्तविचित्तकूडाण पच्चयाणं उत्तरिल्लाओ चरिमंताओ अट्टचोत्तीसे जोयणसए चत्तारिय सत्तभाए जोयणस्स अबाहाए सीयोयाए महाणईए बहुमज्झदेसभाए एत्थणं णिसहदहे णामं दहे पण्णत्त) हे પર્વતના સંદર્ભમાં કરવામાં આવેલું છે તે જ વર્ણન આ ચિત્રવિચિત્ર પતિના સંદર્ભમાં પણ જાણવું જોઈએ. એમના અધિપતિ ચિત્રવિચિત્ર નામક છે. એમની રાજધાનીઓ પણ ચિત્ર-વિચિત્રા નામક છે અને એ મેરુની દક્ષિણ દિશામાં આવેલી છે. જે ૩૧ છે
'कहिणं भंते ! देवकुराए कुराए णिसहदहे णाम दहे पण्णत्ते' इत्यादि
टी -'कहिणं भंते ! देवकुराए कुराए णिसहहहे णामं दहे पण्णत्ते' हे लत ! निषध द्र नाम हेरुमा ४या स्थणे मावत छ ? ४१ममा प्रमुश्री हे छ-'गोयमा ! तेसिं चित्त-विचित्तकूडाणं पन्वयाणं उत्तरिल्लाओ चहिमंताओ अट्ठ चोत्तीसे जोयणसए चत्तारि य
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू०३२ चित्रविचित्रादिकूटनिरूपणम् ४०१
टीका-'कहि णं भंते ! देवकुराए' इत्यादि-सुगमम्, नवरम् एवम् उक्तालापकानुसारेण यैव नीलवदुत्तरकुरुचन्द्ररावतमाल्यवतां पश्चानां हृदानामुत्तरकुरुषु वक्तव्यता सैव निषधदेवकुरुसूरसुलसविद्युत्प्रभाणामपि वक्तव्यता नेतच्या बोधपथं प्रापणीया बोध्येति भावः, एषां राज. धान्यः 'दक्खिणेणं' दक्षिणेन-मेरोदक्षिणादिशि बोध्या इति ॥सू० ३२॥
अथ देवकुरुष्वेव कूटशाल्मलीपीठं वर्णयितुमपक्रमते-'कहि णं भंते !' इत्यादि ।
मूलम् -कहि णं भंते ! देवकुराए कुराए कूडसामलिपेढे णामं पेढे पण्णत्ते ?, गोयमा ! मंदरस्स पव्वयस्स दाहिणपञ्चत्थिमेणं णिसहस्स वासहरपवयस्स उत्तरेणं विज्जुप्पभस्स वक्खारपव्वयस्स पुरथिमेणं सीओयाए महाणईए पञ्चस्थिमेणं देवकुरु पञ्चत्थिमद्धस्स बहुमज्झदेसभाए एत्थ णं देवकुराए कूडसामलीपेढे णामं पेढे पण्णत्ते, एवं जा चेव सुदंसणाए वत्तव्वया सा चेव सामलीए वि भाणियव्वा णामविहणा गरुलदेवे रायहाणी दक्खिणेणं अवसिष्टुं तं चैव जाव देवकुरुय इत्थदेवे पलिओवमट्टिइए परिवसइ, से तेण?णं गोयमा! एवं बुच्चइ देवकुरा२, अदुत्तरं च णं देवकुराए०॥सू० ३३॥ गौतम ! उन चित्र विचित्र पर्वतों के उत्तर दिग्वती चरमान्त से ८३४ -- योजन की दूरी पर सीतोदा महानदी के ठीक मध्यम भाग में निषध नाम का द्रह कहाँ गया है । (जा चेव णीलवंत उत्तरकुरुचंदेरावयमालवंताणं बत्तव्वया सा चेव णिसहदेवकुरुसूरसुलसविज्जुप्पभाणं णेयव्वा रायहाणीओ दक्खिणेणंति) जो वक्तव्यता नीलवंत, उत्तर कुरु, चन्द्र, एरावत और मालवंत इन पांच द्रहों की उत्तर कुरु में कही गई है । वही वक्तव्यता, निषध, देवकुरु, सूर सुलस और विद्युत्पभ इन पांच द्रहों की कही गई है ऐसा जानना चाहिये। यहां पर इसी वे नाम के देव है इनकी राजधानियां मेरु की दक्षिण दिशा में है ॥३२॥ सत्तमाए जोयणस्स अबाहाए सीयोयाए महाणईए बहुमझदेसभाए एत्थणं णिसहहहे णामं दहे पण्णत्ते' है गौतम! ते त्रिवियत्र पनि उत्तरहिवती य२मान्तथी ८३४४ माउसो ચિત્રીસ સાતીયાચાર એજન જેટલે દૂર સીતેદા મહાનદીના ઠીક મધ્યભાગમાં નિષધ નામે દ્રહ मावत छ. 'जा चेव णीलवंत उत्तरकुरु चंदेरावयमालवंताणं वत्तव्वया सा चेव णिसहदेवकुरुसरसुलसविज्जुप्पभाणं णेयव्वा रायहाणीओ दक्खिणेणंति' २ तव्यता उत्त२रुमा नासवत, ઉત્તરકુરુ, ચન્દ્ર, ઐરાવત અને માલવન્ત એ પાંચ દ્રો વિષે કહેવામાં આવેલી છે. તેજ વક્તવ્યતા નિષધ, દેવકુરુ, સૂર, સુલસ અને વિધુ... એ પાંચ કહાની પણ કહેવામાં આવેલી છે. એવું જાણી લેવું જોઈએ. અહીં એનાજ નામવાળા દે છે. એ સર્વની राधानीमा भेनी क्ष हिशामा आवती छ. ॥ सू. ३२ ॥
ज०५१ જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे ____ छाया-क्व खलु भदन्त ! देवकुरुषु कुरुषु कूटशाल्मलीपीठं नाम पोठं प्रज्ञप्तम् ?, गौतम ! मन्दरस्य पर्वतस्य दक्षिणपश्चिमेन निषधस्य वर्षधरपर्वतस्य उत्तरेण विद्युत्प्रभस्य वक्षस्कारपर्वतस्य पौरस्त्येन शीतोदायाः महानद्याः पश्चिमेन देवकुरुपश्चिमाद्धेस्य बहुमध्यदेशभागे अत्र खलु देवकुरुषु कुरुषु कूटशाल्मलीपीठं नाम पीठं प्रज्ञप्तम्, एवं यैव जम्ब्वाः सुदर्शनायाः वक्तव्यता सैव शाल्मल्या अपि भणितव्या नामविहीना गरुडदेवः राजधानी दक्षिणेन अवशिष्टं तदेव यावद् देवकुरुश्चात्र देवः पल्योपमस्थितिकः परिवसति, तत् तेनार्थेन गौतम ! एवमुच्यते-देवकुरवः कुरवः, अदुत्तरं च खलु देवकुरूणां ॥सू० ३३॥ • • • टीका-'कहि णं भंते देवकुराए' इत्यादि-प्रश्नसूत्रं सुगमम्, नवरं कूटशाल्मलीपीठं-कूटं शिखरं, तदाकारा शाल्मली-वृक्षविशेषः, कूटशाल्मली, तस्याः पीठम्-आसनम् कूटशाल्मलीउत्तरसूत्रे-गोयमा !' गौतम ! 'मंदरस्स' मन्दरस्य 'पव्वयस्स' पर्वतस्य 'दाहिणपच्चत्थिमेणं' दक्षिणपश्चिमेन नैऋत्यकोणे 'णिसहस्स' निषधस्य 'वासहरपव्वयस्स' वर्षधरपर्वतस्य 'उत्तरेणं' उत्तरेण-उत्तरदिशि 'विज्जुप्पभस्स' विद्युत्प्रभस्य 'वक्खारपव्वयस्स' वक्षस्कारपर्वतस्य 'पुरस्थिमेणं' पौरस्त्येन पूर्वदिशि 'सीयोयाए' शीतोदाया-शीतोदानाम्न्याः 'महाणईए' महानद्याः ‘पच्चत्थिमेणं' पश्चिमेन-पश्चिमदिशि 'देवकुरुपच्चत्थिमद्धस्स' देवकुरुपश्चिमा स्य 'बहुमज्झ देसभाए' बहुमध्यदेशभागे 'एत्थ' अत्र अत्रान्तरे 'ण' खलु 'देवकुराए' देवकुरुधु
__ -कटशाल्मली पीठ वक्तव्यता"कहिणं भंते ! देवकुराए कुराए कूडसामली" इत्यादि
टीकार्थ-गौतमने इस सूत्र द्वारा प्रभु से ऐसा पूछा-है(कहिणं भंते ! देवकुराए कुराए कूडसामलिपेढे णामं पेढे पण्णत्ते) हे भदन्त ! देवकुरु नाम के कुरु में कूट शाल्मलीपीठ कहां पर कहा गया है ? उत्तर में प्रभु कहते हैं (गोयमा! मंदरस्स पव्व. यस्स दाहिणपच्चत्थिमेणं णिसहस्स वासहरपव्वयस्स उत्तरेणं विज्जुप्पभस्स वक्खारपव्वयस्स पुरथिमेणं सीयाए महाणईए पच्चत्थिमेणं देवकुरुपञ्चस्थिमद्धस्स बहुमज्झदेसभाए एत्थ णं देवकुराए कूडसामलिपेढे णामं पेढे पण्णत्ते) हे गौतम! मन्दर पर्वत के नैऋतकोण में निषधवर्षधर पर्वत की उत्तरदिशा में विद्युत्प्र
કૂટ શામલી પીઠ વક્તવ્યતા 'कहि णं भंते ! देवकुराए कूडसामली' इत्यादि।
Aथ-गौतमे २॥ सूत्र3 प्रभुने तन प्रश्न ये छ -'कहिणं भंते ! देव कुराए कुराए कुडसामिलिपेढे णामं पेढे पण्णत्ते' भगवन् १४३ नामनामांट भसीपी8 ४यां आवे छ ? 'गोयमा ! मंदरस्स पव्वयस्स दाहिणपच्चत्थिमेणं णिसहस्स वास. हरपव्वयस्स उत्तरेणं विज्जुप्पभस्स वक्खारपव्वयस्स पुरथिमेणं सीयाए महाणईए पच्चत्थिमेणं देवकुरु पच्चस्थिमद्धस्स बहुमज्झदेसभाए एत्थणं देवकुराए कूडसामलिपेढे णामं पेढे पण्णत्ते' हे गौतम ! भन्६२ ५ तना नेत्य मा निषषधर पतनी उत्तर शिामां,
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० ३३ कूटशाल्मलीपीठवर्णनम्
४०३ 'कुराए' कुरुषु 'कूडसामली पेढे' कूटशाल्मीपीठं 'णाम' नाम 'पेढे' पीठं 'पण्णत्ते' प्रज्ञतम् 'एवं' एवम्-अनन्तरोक्तसूत्रानुसारेण 'जा चेव' यैव 'जम्बूए जम्ब्वाः 'सुदंसणाए' सुदर्शनायाः 'वत्तव्वया' वक्तव्यता ‘सा चेव' सैव 'सामलीए वि' शाल्मल्या अपि 'भाणियव्वा' भणितव्या-वक्तव्या, इह जम्बूसुदर्शनातो विशेष दर्शयितुमाह-'णामविहूणा' नाम विहीना नामभिः प्रागुक्तादशभिर्जम्बूनामभिर्विहीना-वर्जिता वक्तव्यता भणितव्या इह शाल्मली नामानि न सन्तीति तद्विहीना वक्तव्यता वाच्येति तात्पर्यम्, तथा 'गरुडदेवे' गरुडदेवः जम्बूसुदर्शनायां तु अनाहतो देव इति ततोऽत्र विशेषः, तत्र गरुडजातीयो वेणुदेवनामा देवो निवसतीति तदर्थः तस्य च 'रायहाणी' राजधानी 'दक्खिणेणं' दक्षिणेन मेरुगिरितो दक्षिणदिशि विद्यत इति बोध्यम् 'अवसिर्ट' अवशिष्टं शेषं प्रासादभवनादि 'तं चेव' तदेव जम्बूसुदर्शनावदेव बोध्यम्, तत् किम्पर्यन्तम् ? इत्याह-'जाव देवकुरु य इत्य देवे' यावद् भवक्षस्कार पर्वत की पूर्वदिशा में, एवं शीतोदा महानदी की पश्चिमदिशा में देवकुरु के पश्चिमार्द्ध के-शीतादा नदी द्वारा द्वीधाकृत देवकुरु के पश्चिमाई के-बहु मध्य देशभाग में देवकुरुक्षेत्र में कट शाल्मली पीठ कहा गया है । (एवं जच्चेव जम्बूए सुदंसणाए वत्तव्वया सच्चेव सामलीए वि भाणियव्वा णामविहूणा गरुल देवे रायहाणी दक्षिणेणं) जो वक्तव्यता जम्बू नामक सुदर्शना की है वही वक्तव्यता इस शाल्मली पीठकी है जम्बू सुदर्शना के उसकी वक्तव्यता में १२ नाम प्रकट किये गये हैं पर ऐसे १२ नाम यहां शाल्मली पीठ की वक्तव्यता में नहीं कहे गये हैं। गरुडदेव यहां पर रहता है-जैसा कि वहां पर अनादृत देव रहता हैं। इसकी राजधानी मेरुकी दक्षिण दिशा में है। (अवसिटुं तं चेव जाव देवकुरु अ देवे पलिओवमट्टिइए परिवसइ) प्रासाद भवनादिका कथन जम्बू सुदर्शना के प्रकरण में जैसा कहा गया है वैसा ही कहलेना चाहिये-यावत् देवकुरु नामका देव यहां पर रहता है । इसकी एक पल्योपमकी स्थिति है । यहां વિધ...ભ વક્ષસ્કાર પર્વતની પૂર્વ દિશામાં અને શીતાદા મહાનદીની પશ્ચિમ દિશામાં દેવ કરના પશ્ચિમાદ્ધના-સીતેદા નદી વડે દ્વિધાકૃત દેવકુરુના પશ્ચિમાદ્ધના–બહુમધ દેશભાआमा, हेयर क्षेत्रमा ठूट मी408 मावेस छ. 'एवं जच्चेव जम्बूए सुदंसणाए वत्तव्वया सच्चेव सामलीए वि भाणियव्वा णामविहूणा गरुलदेवे रायहाणी दक्खिणेणं' २ १४:०यता જબૂ નામક સુદશનાની છે તેજ વક્તવ્યતા આ શામલીપીઠની પણ છે. જ—સુદર્શન માટે તેની વક્તવ્યતામાં ૧૨ નામો પ્રકટ કરવામાં આવેલાં છે પણ શાલ્મલીપીઠની અહીં જે વક્તવ્યતા છે તેમાં નામે પ્રકટ કરવામાં આવ્યા નથી. અહીં ગરુડ દેવ રહે છે. અને त्या मनात हे २९ छे. सनी २४धानी भेरुनी क्ष हिशमा छ ' अवसिटुं तंचेव जाव देवकुरु अ देवे पलिओवमदिइए परिवसइ' प्रासाई ARE विनु थन मूसुशनाना પ્રકરણમાં જે પ્રમાણે કહેવામાં આવ્યું છે તેવું જ અહીં પણ સમજવું જોઈએ. માવત
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
देवकुरुश्चात्र देवः 'पलिओवमट्ठिए' पल्योपमस्थितिकः 'परिवसई' परिवसति इह यावत्पद सङ्ग्राह्यपदानि अष्टमसूत्रात्सङ्ग्राह्याणि तदर्थश्च तत एव ज्ञेयः देवकुरुनामार्थसूत्रं प्राग्वद्विवरणीयम् || सू० ३३॥
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अथ चतुर्थी विद्युत्प्रभनामकं वक्षस्कारपर्वतं वर्णयितुमुपक्रमते - 'कहि णं भंते ! जंबुद्दीवे' इत्यादि ।
मूलम् - कहि णं भंते ! जंबुद्दीवे दीवे महाविदेहे वासे विज्जुप्पभे णामं वक्खारपव्व पण्णत्ते ?, गोयमा ! णिसहस्स वासहरपव्वयस्स उत्तरेणं मंदरस्स पव्वयस्स दाहिणपञ्च्चत्थिमेणं देवकुराए पञ्चत्थिमेणं पम्स्स विजयस्स पुरत्थिमेणं, एस्थ णं जंबुद्दीवे दीवे महाविदेहे वासे विज्जुपभे णामं वक्खारपठवए पण्णत्ते, उत्तरदाहिणायए एवं जहा मालवंते णवरं सव्वतवणिजमए अच्छे जाव देवा आसयंति ।
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विज्जुप्पभेणं भंते ! वक्खारपव्वए कइकूडा पण्णत्ता ? गोयमा ! नवकूडा पण्णत्ता, तं जहा - सिद्धाययणकूडे विज्जुप्पभकूडे देवकुरुकूडे पम्हकूडे कणगकूडे सोवत्थियकूडे सीयोयाकूडे सयज्जलकूडे हरिकूडे । सिद्धे य विज्जुणामे देवकुरु पम्हकणगसोवत्थी । सीयोया य सयज्जल हरिकूडे चेव बोद्धव्वे ॥१॥ एए हरिकूडवजा पंचसइया यव्वा, एएसिं कूडाणं पुच्छा दिसि विदिसाओ णेयव्वाओ जहा मालवंतस्स हरिस्सहकूडे तह चैव हरिकूडे रायहाणो जह चेव दाहिणेणं चमरचंचा रायहाणी तह णेयव्वा, कणगसोवत्थिय कूडेसु वारिसेणबलाहयाओ दो देवयाओ अवसिसु कूडसरिणामगा देवा रायहाणीओ दाहिणेणं से केणट्टेणं भंते ! एवं बुच्चइ विज्जुप्पभे वक्खारपव्वए २१, गोयमा ! यावत्पद संग्राह्य पदों को और उनके अर्थ को जानने के लिये अष्टम सूत्र से जानलेना चाहिये तथा देवकुरु नामार्थ सूत्र पहिले कथित पद्धति के अनुसार ही विवृत करलेना चाहिये ||३३||
દેવકુરુ નામક દેવ અહી રહે છે. એની એક પત્યેાપમ જેટલી સ્થિતિ છે. અહીં યાવત્ પદ્મ સંગ્રાહ્ય પદો અને તેમના અર્થ જાણવા માટે અષ્ટમ સૂત્રમાં જોવુ જોઈએ. તેમજ દેવકુરુ નામા` સૂત્ર પૂર્વ કથિત પદ્ધતિ મુજબ જ નિવૃત કરી લેવુ જોઇએ ૫ સૂ. ૩૩ ॥
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० ३४ बिद्युत्प्रभवक्षस्कारपर्वतवर्णनम् ४०५ विज्जुप्पभेणं वक्खारपव्वए विज्जुमिव सव्वओ समंता ओभासेइ उज्जोवेइ पभासइ विज्जुप्पभे य इत्थ देवे पलिओवमट्टिइए जाव परिवसइ, से एएणटेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ-विज्जुप्पभे२, अदुत्तरं च णं जाव णिच्चे ॥सू० ३४॥
छाया-क खलु भदन्त ! जम्बूद्वीपे द्वीपे महाविदेहे वर्षे विद्युत्प्रभो नाम वक्षस्कारपर्वतः प्रज्ञप्तः ?, गौतम ! निषधस्य वर्षधरपर्वतस्य उत्तरेण मन्दरस्य पर्वतस्य दक्षिणपश्चिमेन देवकुरुणां पश्चिमेन पद्मस्य विजयस्य पौरस्त्येन अत्र खलु जम्बूद्वीपे द्वीपे महाविदेहे वर्षे विद्युत्प्रभो नाम वक्षस्कारपर्वतः प्रज्ञप्तः, उत्तरदक्षिणायतः एवं यथा माल्यवान् नवरं सर्वतपनीयमयः अच्छो यावद् देवा आसते ।
विद्युत्प्रभे खलु भदन्त ! वक्षस्कारपर्वते कतिकूटानि प्रज्ञप्तानि ?, गौतम ! नव कूटानि प्रज्ञप्तानि, तद्यथा-सिद्धायतनकूटं विद्यत्प्रभकूटं देवकुरुकूटं कनककूटं स्वस्तिककूटं शीतोदाकूटं शतज्वलकूटं हरिकूटम् । सिद्धं च विद्युन्नाम देवकुरु पद्मकनक-स्वस्तिकानि । शीतोदा च शतज्ज्वल हरिकूटं चैव बोद्धव्यम् ॥१॥ एतानि हरिकूटवर्जानि पञ्चशतिकानि नेतन्यानि, एतेषां कूटानां पृच्छा दिग्विदिशो नेतव्याः यथा माल्यवतो हरिस्सहकूटं तथैव हरिकूट राजधानी यथैव दक्षिणेन चमरचञ्चा राजधानी तथा नेतव्या, कनक-स्वस्तिककूटयोः वारिषेणा-बलाहिके द्वे देवते, अवशिष्टेषु कूदेषु कूटसदृशनामका देवाः राजधान्यो दक्षिणेन, अथ केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते-विद्युत्प्रभो वक्षस्कारपर्वतः २१, गौतम ! विद्यत्प्रभः खल वक्षस्कारपर्वतो विद्युदिव सर्वतः समन्ताद् अवभासते उद्योतयति प्रभासते विद्युत्प्रभश्चात्र देवः पल्योपमस्थितिको यावत् परिवसति, स एतेनार्थेन गौतम ! एवमुच्यते-विद्यत्प्रभः २, अदुत्तरं च खलु यावन्नित्यः ॥सू० ३४।
टीका-'कहिणं भंते जंबुद्दीवे'-इत्यादि-सुगमम्, किन्तु माल्यवानिवायमुक्तस्तत्र माल्यवतो विशेष दर्शयितुमाह-'णवरं' नवरं केवलं 'तवणिज्जमए' तपनीयमय:-तपनीयं रक्त
विद्युत्प्रभवक्षस्कार पर्वत की वक्तव्यता'कहिणं भंते ! जबुद्दीवे दीवे महाविदेहे वासे विज्जुप्पभे' इत्यादि ।
टोकार्थ- (कहिणं भंते ! जंबुद्दीवे दीवे महाविदेहे वासे) हे भदन्त ! इस जम्बूदीप नाम के द्वीप में वर्तमान महाविदेह क्षेत्र में विद्युतप्रभ नाम का वक्षस्कार पर्वत कहां पर कहा गया है ? उत्तर में प्रभु कहते हैं-(गोयमा ! णिसह
વિભ વક્ષસ્કાર પર્વતની વક્તવ્યતા 'कहिणं भंते ! जंबुद्दीवे दीवे महाविदेहे वासे विज्जुप्पभे' इत्यादि टी-'कहिणं भंते ! जंबुद्दीवे दीवे महाविदेहे वासे' THE ! मी नाम
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
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सुवर्ण, तन्मयोऽयम् तथा 'अच्छे' अच्छ:- आकाशस्फटिकवदतिनिर्मलः 'जाव' यावत्यावत्पदेन 'श्लक्ष्णः, घृष्टः, मृष्टः, नीरजा, निर्मलः, निष्पङ्कः निष्कङ्कटच्छायः, सप्रभः, समरीचिकः, सोद्योतः प्रासादीयः, दर्शनीयः, अभिरूपः, प्रतिरूपः' इत्येषां सङ्ग्रहो बोध्यः, एषां व्याख्या चतुर्थ सूत्रटीकातो बोध्या तथा तंत्र खलु बहवो व्यन्तरा इत्येषामपि स्स वासहरपव्वयस्स उत्तरेणं मंदरस्स पव्वयस्स दाहिणपच्चत्थिमेणं देव कुराए पच्चस्थिमेणं म्हम्स विजयस्स पुरत्थिमेणं एत्थणं जंबुद्दीवे दीवे महाविदेहे वासे विज्जुपभे णामं वक्खारपञ्चए पण्णत्ते) हे गौतम ! निषध वर्षधर पर्वत की उत्तर दिशा में, मेरु पर्वत के दक्षिण पश्चिम कोने में देवकुरु की पश्चिम दिशा में और पद्म विजय की पूर्व दिशा में जम्बूद्वीप के भीतर वर्तमान महाविदेह क्षेत्र में विद्युत्प्रभ नामका वक्षस्कार पर्वत कहा गया है (उत्तरदाहिणाय ए एवं जहा मालवंते णवरि सव्व तवणिज्जमए अच्छे जाव देवा आसयंति) यह वक्षस्कार पर्वत उत्तर से दक्षिण तक दीर्घ है इस तरह से जैसा कथन माल्यवन्त पर्वत के प्रकरण में किया गया है वैसा ही कथन यहां पर भी कर लेना चाहिये यह पर्वत सर्वात्मना तपनीय मय है आकाश और स्फटिक के जैसा निर्मल है यावत् इस पर अनेक व्यन्तर देव और देवियाँ आकर विश्राम करती हैं और आराम करती है। यहां यावत्पद से ''लक्षणः, घृष्टः, मृष्टः, नीरजा, निर्मलः, निष्पङ्कः, निष्कंटक छायः, सप्रभः, समरीचिकः, सोद्योतः प्रासादीयः, दर्श नीयः अभिरूपः, " इन पदों का संग्रह हुआ है इन पदों की व्याख्या चतुर्थ सूत्र દ્વીપમાં, વર્તમાન મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં વિદ્યુત્પ્રભ નામક વક્ષસ્કાર પર્યંત કયા સ્થળે આવેલ छे ? भवाणभां प्रभु श्री हे छे-'गोयमा ! णिसहस्स वासहरपव्वयस्स उत्तरेणं मंदरस्स पव्वयस्स दाहिणपच्चत्थिमेणं देवकुराए पच्चत्थिमेणं पम्हस्स विजयस्स पुरत्थिमेण एत्थणं जंबुद्दीवे दीवे महाविदेहे वासे विज्जुपभे णामं वक्खारपव्वए पण्णत्ते' हे गौतम ! निषेध वर्षधर पर्वतनी उत्तर દિશામાં, મેરુ પર્યંતના દક્ષિણ પશ્ચિમના કેણુમાં, દેવકુરુની પશ્ચિમ દિશામાં અને પદ્મ વિજયની પૂર્વ દિશામાં જંબૂદ્વીપની અંદર વ`માન મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં વિદ્યુત્પ્રભુ નામે क्षार पर्वत मावेल छे. 'उत्तरदाहिणायए एवं जहा मालवंते णवरि सव्वतवणिज्जमए अच्छे जब देवा आसति' आ पक्षस्र पर्वत उत्तरथी दक्षिण सुधी दीर्घ छे. या प्रभा જેવુ કથન માલ્યવન્ત પર્વતના પ્રકરણમાં કરવામાં આવેલુ છે તેવુ જ કથન અહીં પણ સમજવુ' જોઈએ. આ પર્યંત સર્વાત્મના તપનીયમય છે. આકાશ અને સ્ફટિકવત નિર્મળ છે. યાવત્ એની ઉપર ઘણાં અન્તર દેવ અને દેવીએ આવીને વિશ્રામ કરે છે અને स्माराम पुरे छे, यहीं यावत् पथी 'श्लक्ष्णः घृष्टः, मृष्टः, नीरजः, निर्मलः, निष्पङ्कः, निष्कंटकछायः, सप्रभः, समरीचिकः, सोद्योतः प्रासादीयः, दर्शनीयः अभिरूपः, प्रतिरूपः, પદોનુ ગ્રહણ થયું છે. એ પદોની વ્યાખ્યા ચતુર્થાં સૂત્રમાંથી જાણી લેવી જોઈએ ફેવ’
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प्रकाशिका टीका - चतुर्थवक्षस्कारः सू० ३४ बिद्युत्प्रभवक्षस्कार पर्वतवर्णनम्
संग्रह: 'देवा' देवाः इत्युपलक्षणं, तेन बहवो देव्यथ 'आसयंति' आसते इत्यप्युपलक्षणं तेन शेरते तिष्ठन्ति निषीदन्ति त्वग्वर्त्तयन्ति इत्यादि बोध्यम् ।
अथात्र कुटानि वर्णयितुमुपक्रमते - ' विज्जुप्पमे णं भंते ।" इत्यादि प्रश्नसूत्रमुत्तानार्थम्, उत्तरसूत्रे तु नवकूटानि यथा 'सिद्धाययणकडे' सिद्धायतनकूटम् १ 'विज्जुप्प भकूडे' विद्य त्प्रभकूटं - विद्युत्प्रभो वक्षस्कारपर्वतविशेषः तत्सदृशनामकं कूटम् २, एवं 'देवकुरुक्कूडे ' देवकुरुकूटं देवकुरुनामक कुरुविशेषसदृशनामकं कूटम् ३ 'पम्हकुडे' पक्ष्मकूटं - पक्ष्मनामक विजयसहशनामकं कूटम् ४ 'कणगकूडे' कनककूटम् ५ 'सोवत्थिय कूडे ' स्वस्तिककूटम् ६ 'सीयोयाकूडे ' शीतोदकूटम् 'सयज्जलकूडे ' शतज्वलकूटम्ट 'हरिकूडे ' हरिकूटं - हरे: - हरिनामकस्य दक्षिणश्रेण्यधिपस्य विद्युत्कुमारेन्द्रस्य कूटं हरिकूटम् ९ इति इमान्येव नव कूटानि से समझ लेनी चाहिये देव पद यहां उपलक्षणरूप है इससे देवियों का भी ग्रहण हो जाता है। तथा 'आसयति' इस क्रिया पद से उपलक्षण रूप होने के कारण 'शेरते, तिष्ठन्ति, निषीदन्ति, स्वग्वर्तयन्ति इत्यादि क्रियापदों का ग्रहण हो जाता है ।
४०७
و
(विजुप्पणं भंते ! चक्खारपव्वए कइ कूडा पण्णत्ता) हे भदन्त ! विद्युत्प्रभ वक्षस्कार पर्वत पर कितने कूट कहे गये हैं ? उत्तर में प्रभु कहते हैं (गोयमा ! नवकूडा पण्णत्ता) हे गौतम ! नौ कूट कहे गये हैं (तं जहा) उन कूटों के नाम इस प्रकार हैं - (सिद्धाययणकूडे, विज्जुप्पभकूडे, देवकुरुकूडे, पम्हकडे, कणगकूडे, सोवस्थियकडे, सीओओकूडे, सयज्जलकूडे, हरिकुडे,) सिद्धेय, विज्जुणामे, देवकुरु पम्हकणग, सोवत्थी सीओआ य सयज्जल हरिकूडे चेव बोद्धव्वा ॥ १ ॥ (एए हरिकूडवजा पंचसइया णेपव्वा) सिद्धायतनकूट, विद्युत्प्रभकूट, देवकुरुकूट, पद्मकूट कनककूट, स्वस्तिककूट, सीतोदाकूट, शतज्वलकूट, और हरिकूट इनमें यह सहीं उपलक्षागु ३५ छे. येनाथी हेवी सोनु पशु हुए थयुं छे. तथा 'आसयति' मा डियापहथी उपलक्षण ३५ होवा महस 'शेरते, तिष्ठन्ति, निषीदन्ति त्वग्वर्तयन्ति' विगेरे ક્રિયાપદૅ ગ્રહણ થઈ જાય છે.
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
'विजुपणं भंते ! वक्खारपव्वए कइ कूडा पण्णत्ता' हे लहन्त ! विद्युत्प्रभ वक्षस्र पर्वत उपर डेंटला ईटो आवेला छे? सेना भवामभां अलु उहे छे - 'गोयमा ! नवकूडा पण्णत्ता' हे गौतम! नव छूटो भावेसा छे. 'तं जहा' ते इंटीना नाम या प्रमाणे छे - 'सिद्धाययण कूडे, विज्जुपभकूडे, देवकुरुकूडे, पम्हकूडे, कणगकूडे, सोवत्थियकूडे, सीओओकूडे, सयज्जलकूड, हरिकूडे सिद्धेय, विज्जुणा मे देवकुरु पम्हकणगसोवत्थि सीओआ य सयज्जवल हरि कूडे चैव बोद्धव्वे ॥ १ ॥ एए हरिकूडवज्जा पंचसइया यव्वा' सिद्धायतन छूट, विद्यत्प्रल ड्रेट, हेवरु ड्रेट, पाट, उन ईट, स्वस्ति छूट, सीतोहा ईट, शतन्वस छूट भने हरि ફૂટ. એમાં જે વિદ્યુત્પ્રભ વક્ષસ્કાર પર્યંત વિશેષ જેવા નામવાળા ફૂટ છે, તેનું નામ વિદ્યુત્પ્રભ
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे गाथया सङ्ग्रहीतुमाह-'सिद्धे य' इत्यादि-छायागम्यम्, अथ सर्वाणि कुटानि परिगणयि. तुमाह-'एए हरिकूडवज्जा' एतानि हरिकूटवर्जानि हरिकूटं वर्जयित्वा हरिकूटस्य सहस्रयोजनप्रमाणत्वात्, शेषाणि सिद्धायतनादीनि अष्टकूटानि 'पंचसइया' पश्चशतिकानि पश्चशतयोजनप्रमाणानि ‘णेयव्वा' नेतव्यानि बोधपथं प्राप्याणि बोध्यानि, तत्र हरिकूटस्य प्रमुखता परिगणनायामैच्छिकी न तु कामिकी 'एएसि' एतेषाम् अनन्तरोक्तानाम् 'कूडाणं' कूटानां पुच्छा' पृच्छा-सूत्रनिर्दिष्टः प्रश्नः प्रश्नस्त्रमिति भावः तथा तदाधारतया 'दिसिविदिसाओ' दिग्विदिशः दिशो विदिशश्च ‘णयवाओ' नेतन्या:-ज्ञातव्याः, तत्र प्रश्नसूत्र हि-'कहि णं भंते ! विज्जुप्पभे ववखारपब्वए सिद्धाययणकूडे णामं कूडे पण्णत्ते ?' एवमादिरूपम, दिग्विदिशश्चैवम्-मेरोदक्षिणपश्चिमायां विदिशि मेरुसमीपवति प्रथमं सिद्धायतनकूटं, तस्य निर्कतिकोणे विद्युत्प्रभकूटं नाम द्वितीयं कूटम्, तस्य निर्कतिकोणे तृतीयं देवक्ट, जो विद्युत्प्रभ वक्षस्कारपर्वत विशेष के जैसे नाम वाला कूट है ? उसका नाम विद्यत्प्रभ कूट है। देवकुरु के जैसे नाम वाला देवकुरुकूट है पक्ष्म नामक विजय के जैसा नाम वाला पक्ष्मकूट है दक्षिण श्रेणी का जो अधिपति विद्यत्कुमारेन्द्र हैं उसका जो कूट है वह हरिकूट है इन्हीं नौ कूटों का इस सिद्ध आदि गाथा द्वारा संग्रह किया गया है-इनमें हरि कूट को छोडकर बाकी के जो आठ कट हैं वे एक एक कूट पांचसौरयोजन के हैं हरिकूट का प्रमाण एक हजार योजन का है (एएसिं कूडाणं पुच्छा दिसि विदिसाओ णेयवाओ जहा मालवंतस्स) इन कटों के सम्बन्ध में दिशा में और विदिशा में कौन कौन कूट हैं" ऐसा पृच्छा यहां
कर लेनी चाहिये "जैसे कहिणं भंते ! विज्जुप्पमे वक्रवारपब्धए सिद्धाय यणकूडे णामं कूडे पण्णत्ते) हे भदन्त ! विद्युत्प्रभ वक्षस्कारपर्वत पर सिद्धायतन नामका कूट कहां पर कहा गया है ? तब उत्तर में ऐसा कहना-हे गौतम! मेरु के दक्षिण पश्चिम कोने में मेरुसमीपवर्ती प्रथम सिद्धायतन कूट कहा गया हैं કટ છે. દેવકુરુ જેવા નામવાળે દેવકુરુ ફૂટ છે. પક્ષમ નામક વિજયના જેવા નામવાળ પક્ષમ ફુટ છે. દક્ષિણ શ્રેણીને જે અધિપતિ વિદુકુમારેન્દ્ર છે, તેને જે ફૂટ છે તે હરિકૂટ છે. એ નવ ફટને આ સિદ્ધ આદિ ગાથા વડે સંગ્રહ કરવામાં આવેલ છે. એમાં હરિકૂટને બાદ કરી શેષ જે આઠ ફૂટે છે તે દરેકે દરેક પાંચસે લેજન જેટલા છે. હરિફૂટનું પ્રમાણ २४ ॥२ या छ. 'एएसिं कूडाणं पुच्छा दिसि विदिसाओ णेयव्याओ जहा मालवंतस्स' से दूटोना समयमा हिशमां ने विशिमा ४॥ या टोछ ? मेवी छ। भत्र २ देवी न. रेम-'कहिणं भंते ! विज्जुप्पभे वक्खारपव्वए सिद्धाययणकूडे णामं कडे पण्णत्ते' ३ लत ! विद्युत्मस पक्ष४२ ५ ५२ सिद्धायतन छूट ४यां स्थणे આવેલ છે? ત્યારે જવાબમાં પ્રભુ કહે છે–હે ગૌતમ! મેરુના દક્ષિણ-પશ્ચિમ કેણમાં મેરુ સમીપવતી પ્રથમ સિદ્ધાયતન ફૂટ આવેલ છે. સિદ્ધાયતન ફૂટની મૈત્રાત્ય વિદિશામાં વિદ્ય
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० ३४ बिद्युत्प्रभवक्षस्कारपर्वतवर्णनम् ४०९ तस्य निर्वातिकोणे चतुर्थ पक्षमकूटं, पक्षमकूटस्य निर्ऋतिकोणे स्वस्तिककूटस्योत्तरदिशि पञ्चमं कनककूटं, तस्य दक्षिणस्यां दिशि स्वस्तिककूटं नाम षष्ठं कूटं, तस्य दक्षिणदिशि सप्तम शीतोदाकूटं, तस्य दक्षिणदिशि शतज्वलकूटं नामाष्टमं कूटं, नवमं हरिकूटं शीतोदाकूटस्य दक्षिणस्यां दिशि निषधपर्वतसमीपवर्ति, अस्य यो विशेषस्तमतिदिशति-'जहा मालवंतस्स' यथा माल्यवतो वक्षस्कारपर्वतस्य 'हरिस्सहकूडे' हरिस्सहकूटं नाम कूटमेकसहस्रयोजनोच्चमद्धतृतीयशतान्यवगाढं मूले सहस्रयोजनानि विस्तीर्ण यमकप्रमाणेन ज्ञातुं प्राइनिर्दिष्टं 'तह चेव' तथैव हरिकूटं बोध्यम्, हरिस्सहकूटं च पूर्णभद्रस्योत्तरदिशि नीलवतो दक्षिणदिशि प्रागुक्तम्, अस्य राजधानी प्रदर्शयितुमाह-रायहाणी जह चेव दहिणेणं चमरचंचा रायहाणी तह णेयव्वा' राजधानी यथैव दक्षिणेन-दक्षिणदिशि चमरचश्चा राजधानी वर्णिता तथैव सिद्धायतन कूट की नैऋत विदिशा में विद्युत्प्रभ कूट कहा गया है विद्युत्प्रभ कूट की नैऋत विदिशा में देवकुरु कूट कहा गया है देवकुरु कूट की नैऋत विदिशा में पक्ष्मकूट कहा गया है पक्ष्मकूट की नैत्रत विदिशा में और स्वस्तिक कूट की उत्तर दिशा में पाचवां कनककूट कहा गया है कनककूट की दक्षिण दिशा में स्वस्तिककूट नामका छट्ठा कूट कहा गया है स्वस्तिककूट की दक्षिण दिशा में सातवां शीतोदाकूट कहा गया है, शीतोदाकूट की दक्षिण दिशा में शतज्वल नामका आठवां कूट कहा गया है नौवा जो हरिकूट है वह शीतोदा कूट की दक्षिण दिशा में निषध पर्वत के समीपवर्ती कहा गया है जैसा माल्यवन्त वक्षस्कारपर्वत का (हरिस्सहकूडे तह चेव हरिकूडे) हरिस्सह नाम का कूट है वैसा ही यह कूट है यह कूट एक हजार १००० योजन का ऊंचा है २॥ सौ २५० योजन का इसका जमीन के भीतर अवगाह है मूल में यह एक हजार योजन का मोटा है ऐसा ही हरिस्सहकट है हरिस्सहकूट पूर्णभद्र की उत्तर दिशा
Oભ ફૂટ આવેલ છે. વિસ્મભ ફૂટની નિત્ય વિદિશામાં દેવકુર ફૂટ આવેલ છે. દેવકુની નિત્ય વિદિશામાં પફમકૂટ આવેલ છે. પક્ષમ કૂટની નૈઋત્ય વિદિશામાં અને સ્વસ્તિક ફૂટની ઉત્તર દિશામાં પાંચમે કનકકૂટ નામને ફૂટ આવેલ છે. કનક ફૂટની દક્ષિણ દિશામાં સ્વસ્તિક ફૂટ નામને છઠે ફૂટ આવેલ છે. સ્વસ્તિક ફૂટની દક્ષિણ દિશામાં શતક્વલ નામક અષ્ટમ કૂટ આવેલ છે. નવમે જે હરિકૂટ છે તે શીદા કૂટની દક્ષિણ દિશામાં निष५ ५ तनी पासे मायेस छ. यो मायवत ११४१२ पतन। 'हरिस्सह कूडे तहचेव हरिकूडे' रिस नाम छूट छ तेar ॥ टूिट ५५ छे. ॥ કૂટ એક હજાર એજન જેટલે ઊંચે છે. જમીનની અંદર એને અવગાહ ૨૫૦
જન જેટલું છે. મૂળમાં એક હજાર યોજન જેટલો એ મોટો છે. એ જ હરિસ્સહ ફૂટ છે. હરિસહ કૂટ પૂર્ણભદ્રની ઉત્તર દિશામાં છે અને નીલવન્ત પર્વતની દક્ષિણ हिशामा छे. २मा प्रमाणे पडसा वामां आव्यु छे. 'रायहाणी जहचेव दाहिणेणं चमर
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__ जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे हरिकूटस्यापि राजधानी नेतव्या बोधपयं प्रापणीया बोध्या 'कणगसोवत्थियकूडेसु' कनक स्वस्तिककूटयोः 'वारिसेण बलाहयाओ' वारिषेणा बलाहिके दो देवयाओ' द्वे देवते दिक्कुमार्यो देव्यो परिवसतः 'अवसिहेसु' अवशिष्टेषु विद्यत्प्रमादिषु 'कडेसु' कुटेषु 'कूडसरिसणामगा' कूटसशनामकाः 'देवा' देवाः परिवसन्ति, तेषां 'रायहाणीओ' राजधान्यः 'दाहिणेणं' दक्षिणेन-दक्षिणदिशि बोध्याः।
अथास्य नामार्थ प्रदर्शयितुमुपक्रमते-'से केणटेणं भंते !' इत्यादि-अथ केन अर्थेन कारणेन भदन्त ! 'एवं वुचई' एवमुच्यते 'विज्जुप्पभे विद्युत्प्रभः 'वक्खारपव्वए २ ? वक्षस्कारपर्वतः २ ?, इतिप्रश्ने भगवानुत्तरमाह-'गोयमा !' गौतम ! 'विज्जुप्पभेणं' विद्युत्प्रभा खलु 'वक्खारपव्वए' वक्षस्कारपर्वतः 'विज्जुविव' विद्युदिव रक्तवर्णत्वात् 'सव्वओ' सर्वतः में है और नीलवंत पर्वत की दक्षिण दिशा में हैं ऐसा पहले कहा जा चुका है (रायहाणी जह चेव दाहिणेणं चमरचंचा रायहाणी तह णेयव्वा) जिस प्रकार से दक्षिण दिशा में चमरचश्चा नामकी राजधानी कही गई है अर्थात् चमरचंचा नामकी राजधानी का जैसा वर्णन किया गया है वैसा ही वर्णन यहां की राजधानी का भी कहा गया है । हरि कूट की भी यह राजधानी मेरु की दक्षिण दिशा में है। (कणगसोवत्थिय कूडेसु वारिसेणबलाहयाओ दो देवयाओ अवसिहेसु कूडेसु कूडसरिसणामगा देवा रायहाणीओ दाहिणेणं) कनक कूट और सौवस्तिक कूट इन दो कूटों पर वारिसेणा और बलाहका ये दो दिक्कुमारिकाएं रहती है और अवशिष्ट विद्युत्प्रभ आदि कूटों पर कूट जैसेही नाम वाले देव रहते हैं। इनकी राजधानियां मेरू की दक्षिण दिशा में है।
(से केणट्टेणं भंते ! एव बुच्चइ विज्जुप्पभे २ वक्खारपव्वए) हे भदन्त ! इस पर्वत का विद्युत्प्रभ वक्षस्कार पर्वत ऐसा नाम किस कारण से कहा गया है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते है (गोयमा! विज्जुप्पभेणं वक्खारपत्वए विज्जुमिव चंचा रायहाणी तह णेयव्वा' चे प्रमाणे सि शामा यभश्यया नामे यानी भावेली છે એટલે કે ચમાર ચંચા નામક રાજધાનીનું જે પ્રમાણે વર્ણન કરવામાં આવેલું છે તેવું જ વર્ણન અહીંની રાજધાનીનું પણ છે. હરિફૂટની રાજધાની પણ મેરુની દક્ષિણ દિશામાં છે. 'कणगसोवत्थियकूडेसु वारिसेणबलाहयाओ दो देवयाओ अवसिटेसु कूडेसु कूडसरिसणामगा देवा रायहाणीओ दाहिणेणं' 31 ठूट भने सोस्ति दूट से मेट16 ५२ पारिस।। એક બલાહક એ બે દિકકુમારિકાઓ રહે છે. અને અવશિષ્ટ વિઘભ વગેરે ફૂટ ઉપર કૂટના જેવા નામવાળા દેવો રહે છે. એમની રાજધાનીઓ મેરુની દક્ષિણ દિશામાં આવેલી છે.
___ 'से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ विज्जुप्पभे २ वक्खारपव्वए' RE ! म ५ तनु વિધ...ભ વક્ષસ્કાર પર્વત એવું નામ શા કારણથી રાખવામાં આવેલું છે ? એના જવાબમાં પ્રભુ
छ-'गोयमा ! विज्जुप्पभेणं वक्खारपव्वए विज्जुमिव सव्वओ समंता ओभासेइ, उज्जो.
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० ३४ बिद्युत्प्रभवक्षस्कारपर्वतवर्णनम् ४११ सर्वदिक्षु 'समंता' समन्तात् सर्वविदिक्षु च 'ओभासेइ' अवभासते द्रष्टुणां लोचनपथे प्रतिभाति यदयं विद्युत्प्रकाश इति, एतदेव दृढयितुमाह-'उज्जोवेइ' उद्योतयति भासुरत्वात् स्वासन्नं वस्तुजातं प्रकाशयति, स च स्वयमपि 'पभासइ' प्रभासते प्रकाशते तेन विधुत्प्रभः विद्यदिव प्रभातीति विद्युत्प्रभोऽन्वर्थनामाऽयं वक्षस्कारगिरि अस्य देवमाह-'विज्जुप्पभे य इत्थ देवे' विद्युत्प्रभश्चात्र देवः परिवसतीत्यग्रिमेणान्वयः, स च देवः कीदृशः? इत्याह"पलिभोवमहिइए जाव परिवसई' पल्योपमस्थितिको यावत् परिवसति महर्दिक इत्यारभ्य पल्योपमस्थितिक इति पर्यन्तपदानामत्र सङ्ग्रहो बोध्यः, स चाष्टमसूत्रात् सविवरणो बोध्यः एतादृशो महर्दिकत्वादि विशिष्टो देवः परिवसति तदधिष्ठितवादपि विद्युत्प्रभ इत्येवमुच्यते एतदेवोपसंहरति-'स एएणटेणं गोयमा !' सः-विद्युत्प्रभः एतेन-अनन्तरोक्तेन अर्थेन हेतुना हे गौतम ! एवमुच्यते विद्युत्प्रभो इति शेषं प्राग्वत् ॥सू ० ३४॥ सव्वओ समंता ओभासेइ, उज्जोवेइ, पभासेइ विज्जुपभे य इत्थ देवे पलिओवमटिए जाव परिवसइ से एएणटेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ विज्जुप्पभे २) हे गौतम ! यह विद्युत्प्रभ नाम का वक्षस्कार पर्वत विद्युत् की तरह रक्तवर्ण होने से दिशाओं और विदिशाओं में चमकता रहता है अतः लोकों को ऐसा प्रतीत होता है कि यह विजली का प्रकाश है भासुर होने के कारण यह अपने निकटवर्ती पदार्थों को भी प्रकाशयुक्त करता है और स्वयं भी प्रकाशित होता है इसी कारण हे गौतम ! मैने इसका नाम विद्युत्प्रभ ऐसा कहा है ! दूसरी बात यह भी है कि यहां पर विद्युत्प्रभ नाम का देव रहता है इसकी एक पल्योपम की स्थिति है यहां यावत् शब्द से महर्द्धिक से लेकर पल्योपम स्थिति तक के बीच में आये हए पदों का संग्रह हुआ है ! इन पदों का अर्थ अष्टम सूत्र से जाना जा सकता है अतः हे गौतम ! विद्युत के जैसी आभा वाला होने से तथा विद्युत्प्रभ देव का निवास स्थान होने से इस पर्वत का नाम विद्युत्मभ ऐसा कहा गया है ॥३४॥ वेइ, पभासेइ विज्जुप्पभेय इत्य देवे पलिओवमद्विइए जाव परिवसइ से एएणद्वेणं गोयमा ! एवं बुच्चइ विज्जुप्पभे २३ गौतम! ॥ विधुत्प्रन नाम १३२४॥२ ५त विधुत्नी रेभ રક્તવર્ણ હોવાથી દિશા અને વિદિશાઓમાં ચમકતા રહે છે. એથી લેકેને એવું લાગે છે કે એ વિઘને પ્રકાશ જ છે. ભાસુર હોવાથી એ પિતાના નિકટવત પદાર્થોને પણ પ્રકાશયુક્ત કરે છે અને સ્વયં પણ પ્રકાશિત થાય છે. એથી જ હે ગૌતમ! મેં એનું નામ વિદ્યુ—ભ એવું રાખ્યું છે. બીજી વાત એ છે કે અહીં વિદુત્વભ નામે દેવ રહે છે. એની એક પલેપમ જેટલી સ્થિતિ છે. અહીં યાવત શબ્દથી મહદ્ધિકથી માંડીને પલ પમ સ્થિતિ સુધીના સર્વ પદેને સંગ્રહ થયો છે. એ પદને અષ્ટમ સૂત્રમાંથી જાણી શકાય
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
अथ महाविदेहवर्षस्य दाक्षिणात्यपश्चिमाख्यं तृतीयविभागं वक्तुं तदन्तर्वर्तिनो विजयादीनाह - ' एवं हे विज' इत्यादि ।
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मूलम् - एवं पम्हे विजए अस्सपुरा रायहाणी अंकावई वक्खारपटवए ? सुप हे विजए सीहपुरा रायहाणी खीरोदा महाणई २, महापन्हे विजए महापुरा रायहाणी पम्हावई वक्खारपव्वए ३, पम्हगावई विजय विजयपुरा रायहाणी सीयसोया महाणई ४, संखे विजए अवराइया रायहाणी आसी विसे वक्खारपव्वए ५, कुमुदे विजय अरजा रायहाणी अंतोवाहिणी महाणई ६, णलिणे विजए असोगा रायहाणी सुहावहे वक्खारपत्रए ७, णलिणावई विजए वीयसोगा रायहाणी ८, दाहिणिल्ले सीयोया मुहवणसंडे, उत्तरिल्ले वि एवमेव भाणियव्वे जहा सीयाए, वप्पे विज विजया रायहाणी चंदे वक्खारपक्वए १, सुवप्पे विजए जयंती रायहाणी उम्मिमालिणीणई, महावप्पे विजए जयंती रायहाणी सुरे वक्खारपव्वए ३, वप्पावई विजए अपराइया रायहाणी फेणमालिणी णई ४. वग्गू विजए चक्कपुरा रायहाणी जागे वक्खारपव्वए ५, सुवग्गू विजए खग्गपुरा रायहाणी गंभीरमालिणी अंतरणई ६, गंधिले विजय अवज्झा रायहाणी देवे वक्खारपव्वए ७, गंधिला - वई विजए अयोज्झा रायहाणी ८, एवं मंदरस्स पव्वयस्स पच्चत्थि - मिल्लं पासं भाणियव्वं, तत्थ ताव सीयोयाए णईए दाहिणिल्ले कूले इमे विजया तं जहा - पम्हे सुपम्हे चउत्थे पम्हगावई संखे । कुमु लिणे, अट्टमे लिणावई || १ || इमाओ रायहाणीओ, तं जहा - आसपुरा सीहपुरा चेव हवइ विजयपुरा, अवराइया य अश्या असोगा तह वीयसोगा य ॥२॥ इमे वक्खारा, तं जहा अंके पन्हे आसीविसे सुहावहे एवं इत्थ परिवाडीए दो दो विजया कूडसरिसणामगा भाणियव्वा दिसा विदिसाओ य भाणियव्वाओ, सीयोयामुहवणं च भाणियव्वं
તેમ છે. એથી હું ગૌતમ ! વિદ્યુત જેવી આભાવાળા હોવાથી તેમજ વિદ્યુત્પ્રભ દેવનું નિવાસસ્થાન હોવા બદલ આ પર્વતને વિશ્વત્પ્રભુ નામથી સ ંખાધમાં આવે છે, ॥ સૂ, ૩૪ ॥
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प्रकाशिका टीका - चतुर्थ वक्षस्कारः सू० ३५ महाविदेहस्य तृतीयविभागान्तर्वर्तिविजयदिनि० ४१३ सीयोयाए दाहिणिल्लं उत्तरिल्लं च, सीयोयाए उत्तरिल्ले पासे इमे विजया, तं जहा - वप्पे सुवप्पे महावप्पे चउत्थे वप्पयावई । वग्गू य सुवग्गू य, गंधिले गंधिलाई ||१|| रायहाणीओ इमाओ, तं जहा - विजया वेजयंती जयंती अपराजिया | चक्कपुरा खग्गपुरा हवइ अवज्झा अउज्झाय ॥२॥ इमे वक्खारा, तं जहा - चंद पव्वए १ सूरपव्वए २ नागपव्वए ३ देवपव्वए ४, इमाओ ईओ सीयोयाए महाणईए दाहिणिल्ले कूले - खीरोया सीयसोया अंतरवाहिणीओ ईओ ३, उम्मिमालिणी १ फेणमालिणी २ गंभीरमालिणी ३ उत्तरिल्लविजयाणंतराउत्ति, इत्थ परिवाडीए दो दो कूडा विजयसरिसणा मया भाणियव्वा, इमे दो दो कूडा अवट्टिया, तं जहासिद्धाययणकूड पव्वयसरिणामकूडे || सू० ३५॥
छाया - एवं पक्ष्मो विजयः अश्वपुरो राजधानी अङ्कावतो वक्षस्कारपर्वतः १, सुपक्ष्मो विजयः सिंहपुरी राजधानी क्षीरोदा महानदी २, महापक्ष्मो विजयः महापुरी राजधानी पक्ष्मावती वक्षस्कारपर्वतः ३, पक्ष्मकावती विजयः विजयपुरी राजधानी शीतस्रोता महानदी ४, शङ्खो विजयः अपराजिता राजधानी आशीविशो वक्षस्कार पर्वतः ५, कुमुदो विजयः अरजा राजधानी अन्तर्वाहिणी महानदी ६, नलिनो विजयः अशोका राजधानी सुखावहो वक्षस्कारपर्वतः ७, नलिनावती विजयः वीतशोका राजधानी ८, दाक्षिणात्ये शीतोदामुखवन खण्डे, औत्तराहेऽपि एवमेव भणितव्यम् यथा शीतायाः वप्रो विजय: विजया राजधानी चन्द्रो वक्षस्कार पर्वतः १, सुवप्रो विजयः जयन्ती राजधानी उर्मिमालिनी नदी २, महावप्रो विजयः जयन्ती राजधानी सूरो वक्षस्कार पर्वतः ३, वप्रावती विजय: अपराजिता राजधानी फेनमालिनी नदी ४, वल्गुर्विजयः चक्रपुरी राजधानी नागो वक्षस्कार पर्वतः ५, सुवल्गु विजयः खड्गपुरी राजधानी गम्भीरमालिनी अन्तरनदी ६, गन्धिलो विजयः अवध्या राजधानी देवो वक्षस्कार पर्वतः ७, गन्धिलावती विजयः अयोध्या राजधानी ८, एवं मन्दरस्य पर्वतस्य पाश्चिमात्यं पार्श्व भणितव्यम् तत्र तावत् शीतोदाया नद्या दाक्षिणात्ये खलु कूले इमे विजयाः, तद्यथा - पक्ष्मः सुपक्ष्मो महापक्ष्मः, चतुर्थः पक्ष्मकावती । शङ्खः कुमुदो नलिनः, अष्टम नलिनावती || १ || इमा राजधान्यः, तद्यथा - अश्वपुरी सिंहपुरी महापुरी चैव भवति विजयपुरी | अपराजिता च अरजा अशोका तथा वीतशोका च ॥ २॥ इमे वक्षस्काराः, तद्यथा - अङ्कः पक्ष्म आशीविषः सुखावहः एवमत्र परिपाठ्यां द्वौ द्वौ विजयौ कूटसदृशनाant भणितaat दिशो विदिशश्च भणितव्याः शीतोदामुखवनं च भणितव्यं शीतोदाया
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
दाक्षिणात्यमौत्तराहं च, शीतोदाया औत्तराहे पार्श्वे इमे विजयाः, तद्यथा-वप्रः सुवप्रो महाचतुर्थी प्रकावती । वल्गुश्च सुवल्गुव गन्धिलो गन्धिलावती ॥१॥ राजधान्य इमा, तद्यथा - विजया वैजयन्ती जयन्ती अपराजिता । चक्रपुरी खड्गपुरी भवति अवध्या अयोध्या च ॥२॥ इमे वक्षस्काराः पर्वतस्य चन्द्रपर्वतः १, वरपर्वतः २, नागपर्वतः ३, देवपर्वतः ४, इमा नद्यः शीतोदाया महानद्या दाक्षिणात्ये कूले - क्षीरोदा १ शीतस्रोता २ अन्तरवाहिन्यौ नद्यौ, ऊर्मिमालिनी १ फेनमालिनी २ गम्भीरमालिनी ३ औत्तराह विजयानामन्तरा इति, अत्र परिपाठ्यां द्वे द्वे कूटे विजयसदृशनामके भणितव्ये, इमे द्वे द्वे कूटे अवस्थिते, तद्यथा सिद्धायतनकूटं १ पर्वतसदृशनामकूटम् २ ||० ३५||
टीका- ' एवं हे विजए' इत्यादि - छायागम्यम्, नवरम् 'अस्सपुरा' अश्वपुरी, मूले आन्तत्वं त्वार्थत्वात् एवमग्रेऽपि ' सीहपुरा ' इत्यादौ बोध्यम्, इति शीतोदा महानद्या दाक्षिणात्य मुखवनखण्डे विजयराजधानी वक्षस्कारपर्वतनदीनिरूपणम् । अथ महाविदेह' एवं ' पम्हे विजए अस्सपुरा रायहाणी अंकावई वक्खारपच्चए' इत्यादि टीकार्थ - इसी तरह पक्ष्म नामका विजय है उसमें अश्वपुरी नामकी राजधानी है और अङ्कावती नाम का वक्षस्कार पर्वत है ( सुपम्हे विजए सीहपुरा रायहाणी खीरोदा महाणई) सुपक्ष्म नाम का विजय है, सीहपुरी नाम की राजधानी है क्षीरोदा नाम की इसमें महानदी है : ( महाप हे विजए महापुरा रायहाणी पहावई वक्खारपव्वए) महापक्ष्म नामका विजय है इसमें महापुरी नाम की राजधानी है और पक्ष्मावती नाम का वक्षस्कार पर्वत है (पम्हगावई विज विजयपुरा रायहाणी सीअसोआ महाणई) पक्ष्मावती नाम का विजय है, इसमें विजयपुरी नाम की राजधानी है शीतस्रोता नाम की महानदी है ( संखे विजए अवराइया रायहाणी आसीविसे वक्खारपव्वए) शंख नाम का विजय है इसमें अपराजिता नाम की राजधानी है और आशीविषानाम का
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' एवं पम्हे विजय अस्सपुरा रायहाणी अंकावई वक्खारपव्वए' इत्यादि
ટીકા – આ પ્રમાણે પદ્મ નામક વિજય છે. તેમાં અશ્વપુરી નામક રાજધાની છે. शाने मवती नाम वक्षस्कार पर्वत छे. 'सुपरहे बिजए सीहपुरा रायहाणी खीरोदा महाન' સુપક્ષ્મ નામક વિજય છે. સીહપુરી નામક રાજધાની છે. ક્ષીરૂાદા નામક એમાં મહા नही छे. 'महापम्हे विजए महापुरा रायहाणी पहावई वक्खारपव्वए' महायक्ष्म नाभ વિજય છે. એમાં મહાપુરી નામક રાજધાની છે અને પદ્માવતી નામક વક્ષસ્કાર પત छे. 'पम्हगावई विजए विजयपुरा रायहाणी सीअसोआ महाणई' पक्षभावती नाम विनय छे. मां विनयपुरी नाम राज्धानी छे शीतस्रोता नाभ भहानही छे. 'संखे विजए अब राइया रायहाणी आसीविसे वक्खारपव्वए' शेख नाम विनय छे. मां अपराभिता નામક રાજધાની છે અને આશીવિષ નામક वक्षस्र पर्वत छे, 'कुमुदे विजए, अरजा
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प्रकाशिका टीका - चतुर्थ वक्षस्कारः सू० ३५ महाविदेहस्य तृतीय विभागान्तर्वर्तिविजयदिनि० ४१५ स्य चतुर्थ विभागे शीताया औत्तराह मुखवनखण्डे विजयादीन्निरूपयितुमाह- 'उत्तरिल्ले वि एवमेव भाणियच्चे' इत्यादि - औत्तराहे - उत्तरदिग्भवे अपि च शीताया मुखवनखण्डे एवमेवउक्तप्रकारेणैव शीताया दाक्षिणात्यमुखवनखण्डवदेव विजयादि भणितव्यं वक्तव्यम्, एतदेव eofgमाह - 'जहा सीयाए' इति यथा येन प्रकारेण शीताया महानद्या दाक्षिणात्यं मुखवनखण्डं भणितं तथैवौत्तराहवनखण्डमपि भणितव्यमित्यर्थः, तत्र विजयादी निर्दिशति - 'वप्पे विजए' इत्यादि सुगमम्, नवरम् ' उम्मिमालिणी' ऊर्मिमालिनी - ऊर्मीन् - तरङ्गान्-मालते वक्षस्कार पर्वत हैं (कुमुदे विजए, अरजारायहाणी, अंतोवाहिणी महाणई) कुमुद नाम का विजय है इसमें अरजा नामकी राजधानी है और अन्तर्वाहिनी नाम की महानदी है ( णलिणे विजए असोगा रायहाणी, सुहावहे वक्खारteer) नलिन नामका विजय है, इसमें अशोका नाम की राजधानी है और सुखावह नाम का वक्षस्कार पर्वत है (गलिणावई विजए, वीयसोगा रायहाणी दाहिणिल्ले सीओओमुहवणसंडे) नलिनावती विजय है, इसमें वीतशोका नाम की सुरम्य राजधानी है और दक्षिण दिशा में रहा हुआ शीतोदा मुखarrus है ( उतरिल्लेवि एमेव भाणिअव्वे जहा सीआए) दाक्षिणात्य शीताखवन के कथन अनुसार ही उत्तर दिग्भावि शीतोदा सुखवन षण्ड में भी ऐसा ही कथन कर लेना चाहिये जिस तरह से शीता के दक्षिणदिग्वर्ती मुखवन में विजयादिकों का व्याख्यान किया गया है उसी तरह से शीता के उत्तरदिग्वर्ती मुखवन में भी विजयादिकों का कथन कर लेना चाहिये इसी बात को अब सूत्रकार स्पष्ट करते हैं (वप्पे विजए विजया रायहाणी, चंदे avartyaa) शीता महानदी के उत्तरदिग्वर्ती मुखवनखण्ड में वप्र नाम का विजय है विजया नाम की राजधानी है और चन्द्र नाम का वक्षस्कार पर्वत है
यहाणी अंतोवाहिणी महाणई' सुभु नाम विनय छे. मां सरन्न नाम राधानी छे रमने अन्तर्वाहिनी नाभा महानही छे, 'लिणे विजय असोगा रायहाणी, सुहावहे वक्खारपव्यए' नसिन नाभे विषय छे, भां अशोभ नाम राज्धानी छे भने सुभावह नाभ क्षारपर्यंत छे, 'गलिणावई विजए, वीयसोगा रायहाणी दाहिणिल्ले सीओआमुहवणસંકે” નલિનાવી વિજય છે એમાં વીતશેાકા નામક રાજધાની છે અને દક્ષિણ દિશામાં आवेस शीताहाभु वन' छे. 'उतरिल्ले वि एमेव भाणिअब्वे जहा सीआए' दाक्षिणात्य શીતા મુખવનના કથન પ્રમાણે જ ઉત્તર દિગ્માવી શીતેઢા મુખવનખંડમાં પણ એવુ જ કથન સમજી લેવુ... જોઇએ. જેમ સીતાદાના દક્ષિણ દિશ્વતી મુખવનમાં વિજ્યાર્દિક વિષે નિરૂપણ કરવામાં આવેલુ છે તેમજ શીતાના ઉત્તરદિગ્વતી મુખવનમાં પણ વિજયાદિકાનુ` કથન કરી લેવુ... જોઈ છે. એજ વાતને હવે સૂત્રકાર સ્પષ્ટ કરે छे. 'वप्पे विजए विजया रायहाणी, चंदे वक्खारपव्वए' शीता महानहीना उत्तर
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे धारयतीत्येवं शीला अत्र 'मल, मल्ल धारणे' इति भौवादिक मलधातो णिनि प्रत्यये नान्तलक्षणो की प्रत्ययः स्त्रियां बोध्यः, एवमग्रे फेनमालिनी गम्भीरमालिनीत्यत्रापि, तत्र गम्भीरमालिनीत्यस्य गम्मीरं-निम्नं जलं मालते इत्येवं शीलेत्यर्थः ‘एवं मंदरस्स पव्ययस्स' इत्यादि-एवम्-उक्ताभिलापेन शीतोदा महानदीकृतविभाग युगलान्तर्गत विजयादि निरूपणप्रकारेण मन्दरस्य पर्वतस्य 'पञ्चत्थिमं पाश्चात्यं 'पास' पाश्व 'भाणियन्वं' भणितव्यंवक्तव्यम् 'तत्थ' तत्र विजयादिषु 'ताव' तावत् इति वावयालङ्कारे 'सीयोयाए णईए' (सुवप्पे विजए वेजयंती रायहाणी ओम्मिमालिणी नई) सुवप्र नाम का विजय है, वैजयन्ती नामकी राजधानी है और उर्मिमालिनी नाम की नदी है (महावप्पे विजए जयंति रायहाणी, सूरे वक्खारपव्यए) महावन नाम का विजय है जयन्ती नामकी राजधानी है और सूर नाम का वक्षस्कार पर्वत है (वप्पावई विजए, अपराइया रायहाणी फेणमालिणी गई) वप्रावती नामका विजय है अपराजिता नाम की राजधानी है और फेनमालिनी नामका नदी है (बग्गू विजए चक्रपुरारायहाणी, णागे वक्खारपव्वए) वल्गू नाम का विजय है, चक्रपुरी नामकी राजधानी है और नाग नाम का वक्षस्कार पर्वत है (सुवग्गू विजए, खग्गपुरा रायहाणी, गंभीरमालिणी अंतरणई) सुवल्गू नाम का विजय है, खड़पुरी नामकी राजधानी है, और गंभीरमालिनी नामकी अन्तर नदी है (गंधिल्ले विजए, अवज्झा रायहाणी, देवे वक्खारपव्वए) गंधिल्ला नामका विजय है, अवध्या नामकी राजधानी है और देव नाम का वक्षस्कार पर्वत है (गंधिलावई विजए अओज्झा रायहाणी) ८ वां विजय गंधिलावती नाम का है और इसमें अयोध्या नाम की राजधानी है (एवं मंदरस्स पव्व. દિગ્દર્તી મુખવનખંડમાં વપ્ર નામક વિજય છે. વિજયા નામે રાજધાની છે. અને ચન્દ્ર नाभ ११२७२ ५'त छ. 'सुवप्पे विजए वेजयंती रायहाणी ओम्मिमालिणी नई' सुपर નામક વિજય છે. વિજ્યન્તી નામે રાજધાની છે અને ઉર્મિમાલિની નામની નદી છે. 'महावप्पे विजए, जयंति रायहाणी, सूरे वक्खारपव्वए' भावनाम विनय छे. यन्ती नाम पानी छ भने सू२ नामे वक्षः।२ पति छ. 'वप्पावई विजए, अपराइया रायहाणी फेणमालिणी गई' ती नाम वियछ. अ५ilar नाभे यानी छ भने निमा. लिनी नाम नही छे. 'वग्गू विजए चक्कपुरा, रायहाणी णागे वक्खारपव्वए' पशु नामे विश्य छ, यपुरी नाम यानी छ भने नाम नाम १२२४२ ५त छ. 'सुवम्गू विजए, खग्गपुरा रायहाणी, गंभीरमालिणी अंतरणई' सु१८ नामे विभय छे. सभा मा धुश नाम सधानी छ भने गली२ भासिनी नाम मन्त२ नही छे. 'गंधिल्ले विजए, अवज्झा रायहाणी, देवे वक्खारपव्वए' Eिee नाम विश्य छे. २०१ध्या नाम: २४धानी छ भने उप नामे १३२५२ ५१त छ. 'गंधिल्लाबई विजए अओज्झा, रायहाणी'
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारःसू०३५महाविदेहस्य तृतीयविभागान्ततिविजयदिनि० ४१७ शीतोदाया नद्याः महानद्याः 'दक्खिणिल्ले' दाक्षिणात्ये-दक्षिण दिग्भवे ‘णं' खलु 'कूल' कूले तटे 'इमे' इमे अनुपदं वक्ष्यमाणा: 'विजया' विजयाः चक्रवर्तिविजेतव्या विषया:, तद्यथा-गाथया तान् विजयानाह'पम्हे' इत्यादि-छायागम्यम् । एवं राजधानी राह--'इमाओ रायहाणीओ इमाः वक्ष्यमाणा राजधाभ्यः सन्ति 'तं जहा' तद्यथा-ता राजधानी ईथयाह'आस पुरा' इत्यादि-स्पष्टम् । वक्षस्कारपर्वतानाह-'इमे वक्खारा तं जहा अंके' इत्यादि अङ्क: अङ्कावती नामैकदेशे नामग्रहणात्, एवं 'पम्हे' पक्षम:-पक्ष्मावती 'आसीविसे' आशीविषः 'सुहावहे' सुखावह इति, अथ द्वात्रिंशतोऽपि विजयानां नामानि प्रदर्शयितुमाह-'एवं इत्य यस्स पच्चस्थिमिल्लं पासं भाणियव्य तत्थ ताव सीओआए णईए दक्खि. जिल्ले णं कूले इमे विजया) इस तरह से मन्दर पर्वत का पश्चिम दिग्वर्ती पार्श्वभाग कहलेना चाहिये, वहां पर शीतोदा महानदी के दक्षिण दिग्वर्ती कूल पर ये विजय है-(तं जहा) उनके नाम इस प्रकार हैं-(पम्हे, सुपम्हे, महापम्हे, चउत्थे पम्हगावई, संखे, कुमुए, णलिणे, अहमे णलिणावई) पक्ष्म सुपक्ष्म, महापक्ष्म, पक्ष्मकावती, शङ्ख, कुमुद, नलिन, नलिनावती (इमाओ रायहाणीओ तं जहा) ये वहां राजधानियां हैं जिनके नाम इस प्रकार से है (आसपुरा सीहपुरा, महापुराचेव, हवइ बिजयपुरा, अवराइया य अरया असोग तहवीयसोगा य) अश्वपुरी, सिंहपुरी, महापुरी, विजयपुरी, अपराजिता अरजा अशोका और वीतशोका (इमे वक्खारा तं जहा) ये वहां वक्षस्कार पर्वत है जिनके नाम इस प्रकार से हैं--(अंके, पम्हे, आसीविसे, सुहाबहे एवं इत्थ परिवाडीए दो दो विजया कडसरिसणामया भाणियव्वा, दिसाविदिसाओ अ भाणियवाओ एवं सीआमुहवणं च भाणिअव्व) अङ्ग अङ्कावती पक्ष्मा. भाभी विय साती नामे छ. मेमा भयोया नाम२४धानी छे. 'एवं मंदरस्स पव्वयस्स पच्चत्थिमिल्लं पासं भाणियव्वं तत्थ ताव सीओआए णईए दक्खिणिल्ले णं कूले इमे विजया' २॥ प्रमाणु भ२ ५ तना पश्चिम ती पावन व ५४ ५ समल લેવું જોઈએ ત્યાં શીદા મહાનદીના દક્ષિણ દિગ્વતી ફૂલ પર એ વિજયે આવેલા છે 'तं जहा' तमना नाम। २प्रभारी छ–'पम्हे, सुपम्हे, महापम्हे, चउत्थे, पम्हगावई, संखे, कुमुए णलिणे, अट्टमे णलिणावई' ५६म, सु५६भ, भडा५६म, ५६मावती, शम, अमुह, नलिन भने नलिनापती. 'इमाओ रायहाणीओ तं जहा त्यां २ प्रमाणे सधानीमा छ तमना नामी ! प्रमाणे छ-'आसपुरा, सीहपुरा, महापुरा चेव हवइ विजयपुरा, अवराइया अरया असोगतह वीयसोगाय' २५वपुरी, सिरपुर, महापुरी, विन्यपुरी, २५५२ilarit. A२०॥ म।।1, अने. वीत'इमे वक्खारा तं जहा' मा प्रमाणे त्या ११४१२ ५। माता छ. तेमन नाम। ॥ प्रमाणे छ-'अंके पम्हे, आसीविसे, सुहावहे एवं एत्थ परिवाडीए दो दो विजया कूडसरिसणामया भाणियव्वा, दिसाविदिसाओ अ भाणियव्वाओ एवं सीआमुह
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे परिवाडीए' इत्यादि एवम्-अनन्तरोक्त प्रकारेण अत्र अस्यां परिपाटयां-महाविदेह विभाग. चतुष्टयवर्ति विजयक्रमे दो दो विजया' द्वौ द्वौ विजयौ 'कूडसरिसणामगा' कूटसदृशनामको 'भाणियब्वा' भणितव्यों स्वस्वविजयविभाजकवक्षस्कारपर्वत तृतीय चतुर्थकूट सदृशनामको वक्तव्यौ, तथाहि-चित्रकूटाभिधवक्षस्कारगिरौ कूटचतुष्टये कच्छ कूटसुकच्छकूटे तृतीयचतुर्थे उक्त तत्सदृशनामको कच्छसुकच्छौ विजयौ, एवमन्यत्र सर्वत्रोहनीयम् तथा 'दिसो विदिसाओ य भाणियव्याओ दिश:-पूर्वादयः, विदिशः दिग्द्वयोरन्तरालभागवता अमिकोणादयः, च अपि भणितव्याः वक्तव्याः, एवं दिग्विदिनियमो विधेयः, तथाहि कच्छो विजयः शीतामहानद्या उत्तरदिशि नीलवतो वर्षधरपर्वतस्य दक्षिण दिशि चित्रकूटस्य सरल. वक्षस्कारगिरेः पश्चिमदिशि माल्यवतो गजदन्ताकारवक्षस्कारपर्वतस्य पूर्वदिशि वर्तत इति, एवं सुकच्छादि विजयेष्वपि स्वस्वदिग्वर्तिवस्त्वनुसारेण तत्तद्दिशो नियमनीया।, एवं 'सीयो. वती आशीविष एवं सुखावह इस परिपाटीरूप इस तरह विभाग चतुष्टयवर्ती विस्तारक्रम में कूट के समान नाम वाले दो दो विजय कह लेना चाहिये तथा दिशाएं और विदिशाएं भी इनके होने के सम्बन्ध में अर्थात् चित्रकूट नामका वक्षस्कार गिरि के ऊपर चार कूट कहे गये हैं उनमें कच्छकूट और सुकच्छकूट ये तृतीय और चतुर्थ स्थान पर कहे गये हैं और इन्हीं के नाम जैसे कच्छ विजय और सुकच्छ विजय कहे गये हैं इसी प्रकार से इसे अन्यत्र जान लेना चाहिए । अर्थात् ये किस किस दिशा में किस २ विदिशा में हैं इस प्रश्न के उत्तर में ये अमुक २ दिशा में अमुक २ विदिशा में हैं इस प्रकार से दिशाओं को और विदिशाओं को भी कहलेना चाहिये । जैसे कच्छविजय शीता महानदी की उत्तर दिशा में नीलवन्त पर्वत की दक्षिण दिशा में सरल वक्षस्कार गिरिरूप चित्रकूट की पश्चिम दिशा में एवं गजदन्ताकार रूप माल्यवन्त वक्षस्कार वणं च भाणिअव्वं' म, माती, ५६भापती, माशावि५ मने सुभावह मा परिपाटी રૂપ એટલે કે આ પ્રમાણે વિભાગ ચતુષ્ટપવતી વિસ્તાર કમમાં ફૂટ જેવા નામવાળા બબ્બે વિજયે આવેલા છે, તેમજ દિશાઓ અને વિદિશાઓના સંબંધમાં અર્થાત ચિત્ર કૂટ નામક વક્ષસ્કાર ગિરિની ઉપર ચાર ફૂટે આવેલા છે. તેમાં કચ્છકૂટ અને સુકચ્છકૂટ એ કૃટે ત્રીજા અને ચોથા સ્થાન ઉપર આવેલા છે. અને એમના નામ જેવા જ કચ્છવિજય અને સુકચ્છવિજય આવેલ છે. આ પ્રમાણે આ સંબંધમાં અન્યત્રથી પણ જાણી શકાય છે. એટલે કે એ કઈ કઈ દિશાઓમાં અને કઈ કઈ વિદિશાઓમાં આવેલા છે? એ પ્રશ્નના જવાબમાં એ અમુક-અમુક દિશાઓમાં અમુક-અમુક વિદિશાઓમાં આવેલા છે. આ પ્રમાણે દિશાઓ અને વિદિશાઓ વિશે પણ જાણી લેવું જોઈએ. જેમ કચ્છ વિજય શીતા મહામદીની ઉત્તર દિશામાં, નીલવન્ત પર્વતની દક્ષિણ દિશામાં, સરલવક્ષસ્કાર ગિરિરૂપ ચિત્રકૂટની પશ્ચિમ દિશામાં તેમજ ગજદંતાકાર રૂપ માલ્યવંત વક્ષસ્કાર પર્વતની પૂર્વ દિશામાં છે. આ પ્રમા
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारःसू० ३५महाविदेहस्य तृतीयविभागान्ततिविजयदिनि०४१९ यामुहवणं च' शीतोदामुखवनं च 'भाणियव्वं' भाणितव्यं वाच्यम् तद्विभागतो दर्शयितुमाह'सीयोयाए दाहिणिल्लं उत्तरिल्लं च' इति शीतोदायाः महानद्या दाक्षिणात्यं दक्षिणदिग्भवम् औतरिकम उत्तरदिग्भवं च शीतोदामुखवनं भणितव्यमिति पूर्वेण सम्बन्धः । ___ अथ चतुर्थ विभागगतविजयादीन् सङ्ग्रहीतुमाह-'सीयोयाए' शीतोदाया महानद्याः 'उत्तरिल्ले' औत्तराहे-उत्तरदिग्भवे 'पासे' पार्श्वे 'इमे' इमे अनुपदं वक्ष्यमाणाः विजयादयः, सन्तीति शेषः तत्र विजयान् गाथयाऽऽह-'तं जहा' इत्यादि-तद्यथा 'वप्पे सुवप्पे महावप्पे' इत्यादि गाथा-छायागम्या, नवरं 'वप्पगावई' वप्रकावती वप्रावती विजयः॥१॥ विजयादि राजधानीः सङ्ग्रहीतुमाह-'रायहणीओ इमाओ' राजधान्यः इमाः अनुपदं वक्ष्यमाणाः सन्तीति शेषः 'तं जहा' तद्यथा 'विजया' इत्यादि छायागम्यम् । वक्षस्कारगिरीन सङ्ग्रहीतुमाह'इमे वक्खारा' अनुपदं वक्ष्यमाणाः वक्षस्काराः वक्षस्कारपर्वताः सन्ति 'तं जहा' तद्यथापर्वत की पूर्वदिशा में है इसी प्रकार से सुकच्छादि विजयों में भी अपने दिग्वी वस्तु के अनुसार उन २ दिशाओं को नियमित कर लेना चाहिये।
तथा इसी प्रकार से शीतोदा महानदी का दक्षिण दिग्वती और उत्तर दिग्वती मुखवन भी कह लेना चाहिये (सीओआए उत्तरिल्ले पासे इमे विजया-तं जहा) इस शीतोदा महानदी के उत्तर दिग्वती पार्श्व भाग में ये विजय हैं जिनके नाम इस प्रकार से हैं-(वप्पे, सुवप्पे, महावप्पे, चउत्थे, वप्पगावई वग्गूय सुवग्गूय गंधिले गंधिलावई ॥१॥ वप्र, सुवा, महावप्र, वप्रकावती, वल्गू सुवल्गू, गन्धिल और गन्धिलावती (रायहाणीओ इमाओ तं जहा) ये राजधानियां हैं जिनके नाम इस प्रकार से हैं-(विजया, वेजयंती, जयंती अपराजिता, चक्कपुरा, खरगपुरा, हवइ, अवज्झाय ॥२॥ विजया वैजयन्ती, जयन्ती, अपराजिता चक्कपुरी, खगपुरी, अवन्ध्या और अयोध्या (इमे वक्खारा-तं जहा(चंद पन्चए, सूरपव्वए, नागपव्वए, इमाओ गईओ-सीओदाए महाणईए दाहि
જ સુચ્છાદિ વિજેમાં પણ તત્ તત્ દિગ્દર્તી વસ્તુ મુજબ તત્ તત્ દિશાઓને નિયમિત કરી લેવી જોઈએ.
તેમજ આ પ્રમાણે જ શીદા મહાનદીનું દક્ષિણ દિગ્વતી અને ઉત્તર દિગ્યતિ મુખવન વિષે ५४ी नसे. 'सीओआए उत्तरिल्ले पासे इमे विजया-तं जहा' मा शीत। महानहीना ઉત્તર દિશ્વર્તી પાશ્વ ભાગમાં એ વિજો આવેલા છે. વિજયેના નામો આ પ્રમાણે છે'वप्पे, सुवप्पे, महावप्पे, चउत्थे, वप्पगावई, वग्गूय, सुवग्गूय, गंधिले, गंधिलावई ॥ १ ॥' १५, सु१५, महाप, प ती , १६, सु१८, नियस मने गनिसापती. 'रायहाणीओ इमाओ तं जहा' यानी मने तमना नामी मा प्रभारी छ-विजया, वेजयंती, जयंती, अपराजिया चक्कपुरा, खग्गपुरा, हवइ, अवज्झाय ॥ २ ॥' (पन्या, न्य-ती गयन्ती, २५५२rdi, २३५५री, माधुरी, AA-या भने अयोध्या. 'इमे चक्खारा-तं जहा
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे 'चंदपव्वए' इत्यादि छायागम्यम्, अधुना प्रागनुक्ता अपि पाश्चात्यविभागद्वयान्तरनदी: सङ्ग्रहीतुमाह-'इमाओ ईओ सीयोयाए' इत्यादि-इमाः अनुपदं वक्ष्यमाणाः नद्यः सीतोदायाः 'महाणईए' महानद्याः 'दाहिणिल्ले' दाक्षिणात्ये 'कूले' कूले तटे सन्ति 'खीरोया' क्षीरोदा 'सीयसोया' शीतस्रोता: शीतं शीतलं स्रोत: अम्बुसरणं यस्याः सा शीतस्रोता: इमे द्वे 'अंतरवाहिणोओ' अन्तरवाहिन्यो ‘णईओ' नद्यौ स्तः, अथ शीतोदाया औत्तराहतटवतिनां वप्रसुवप्रम हावप्रवप्रावतीप्रभृति विजयानामन्तरनदी सङ्ग्रहीतुमाह-'उम्मिमालिणी १, ऊर्मिमालिनी १ 'फेणमालिणी २, फेनमालिनो २ 'गंभीरमालिणी ३, गम्भीरमालिनी ३ इमास्तिस्रः 'उत्तरिल्ल विजया णंतराउ त्ति' औत्तराहविजयानाम् अन्तराः अन्तरजिल्ले कूले खीरोआ, सीहसोआ, अंतरवाहिणीओ णईओ) ये वक्षस्कार पर्वत हैं नाम उनके इस प्रकार से हैं-चन्द्र पर्वत सूर्य पर्वत एवं नाग पर्वत ये नदियां हैं जो सीतोदा महानदी के दक्षिण दिग्वर्ती कूल पर हैं-एक क्षीरोदा और दूसरी शीतस्रोता ये दोनों अन्तर नदियां है। अब शीतोदा महानदी के उत्तर दिग्वर्ती तट पर रहे हुए वप्र सुवप्र महावा, एवं वप्रावती विजयों की जो अन्तर नदियां हैं उनका नाम ऐसा है, (उम्मिमालिनी फेणमालिणी गंभीरमालिणी उत्तरिल्ल विजयाणन्तरा उत्ति) उर्मिमालिनी फेनमालिनी गंभीरमालिनो इस कथन का तात्पर्य ऐसा है कि वप्रविजय में विजया :राजधानी है और चन्द्र नाम का वक्षस्कार पर्वत है सुवमा नाम के विजय में वैजयन्ती नामकी राजधानी है
और उमिमालिनी नामकी नदी है महावप्रविजय में जयन्ती नामकी राजधानी है सूर नामका वक्षस्कार पर्वत है चप्रावती विजय में अपराजिता नाम की राजधानी है और फेनमालिनी नामकी नदी है वल्गूविजय में चक्रपुरी राज. चंदपव्वए सूरपव्वए, नागपव्वए, इमाओ णई ओ-सीओदाए महाणईए दाहिणिल्ले कूले खीरो आ सोहसोआ, अंतरवाहिणीओ गईओ' मे १६३२ ५। छे. तेमना नामी प्रमाणे છે–ચન્દ્ર પર્વત, સૂર્ય પર્વત અને નાગ પર્વત. આ નદીઓ છે-કે જેઓ સીતેરા મહા નદીના દક્ષિણ દિગ્વતી કૂલ ઉપર છે–એક ક્ષીરદા અને બીજી શીત સ્રોતા. એ બને અત્તર નદીઓ છે. હવે સીતેરા મહાનદીની ઉત્તર દિશ્વર્તી તટ પર આવેલા વમ, સુવપ્ર, મહા१५ तभन्न प्रावती विन्यानी मन्त२ नहीमा छ-तमना नाम मतावामां आवे छे. उभिमालिणी, फेणमालिणी, गंभीरमालिणी, उत्तरिल्लविजयाणन्तराउत्ति' अभिभासिनी, हैन માલિની, ગંભીર માલિની. આ કથનને ભાવાર્થ આ પ્રમાણે છે કે પ્રવિજયમાં વિજ્યા રાજધાની છે અને ચન્દ્ર નામક, વક્ષસ્કાર પર્વત છે. સુવપ્ર નામક વિજયમાં વૈજયન્તી નામક રાજધાની છે અને ઉર્મિમાલિની નામક નદી છે. મહાવપ્ર વિજયમાં જ્યન્તીનામક રાજધાની છે સૂર નામક વક્ષસ્કાર પર્વત છે. વમવતી વિજયમાં અપરાજિતા નામક રાજધાની છે અને ફેનમાલિની નામક નદી છે. વઘૂ વિજયમાં ચકપુરી રાજધાની છે અને નાગ
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारःसू०३५महाविदेहस्य तृतीयविभागान्ततिविजयदिनि० ४२१ नद्यः सन्ति अत्रोत्तरपदलोपो बोध्यः, तत्रोत्तरपदलोपविधायकं वार्तिकम्-'विनाऽपि प्रत्ययं पूर्वोत्तरपदयो र्वा लोपो वाच्यः' इति, यथा-भीमः, भीमसेनः, सत्या, सत्यभामा, पार्श्वः, पाश्वनाथः, इत्यादि । यत्तु पूर्वविभागे विजयादयः प्राच्यविभागद्वये चान्तरनधो न सग्रहीताः, तत्र सूत्रकृतां प्रवृत्तिवैचित्र्यमेव बीजं व्यवच्छिन्नसूत्रत्वं वेति बोध्यम् , अत्र सरलवक्षस्कारकूटेषु नामानयनप्रकारमाह-'इत्थ परिवाडीए' इत्यादि-अत्र अस्यां परिपाटयां-वक्षस्कारपर्वतानुक्रमे 'दो दो कूडा' द्वौ द्वौ कूटौ 'विजयसरिसणामगा' विजयसदृशधानी है और नाग नाम का वक्षस्कार पर्वत है सुवल्गू विजय में खड्गपुरी नामकी राजधानी है और गंभीरमालिनी नामकी अन्तर नदी है गन्धिल विजय में अवध्या नामकी राजधानी है और देव नामका वक्षस्कार पर्वत है गन्धिला. वती विजय में अयोध्या नामकी राजधानी हैं। इस तरह शीतोदा नदी के द्वारा कृत विभागद्वय में वर्तमान विजयादिकों के निरूपण से मन्दर पर्वत का पाश्चात्य पार्श्व भणितव्य कहा गया हो जाता है ऐसा यह सब कथन ऊपर से स्पष्ट कर दिया गया है । इस तरह ये उर्मिमालिनी आदि जो तीन नदियां है ये शीतोदा नदी के उत्तर दिग्वर्ती तट पर रहे हुए, वप्र सुवप्र आदि विजयों की अन्तर नदियां हैं । "अंतराउत्ति" में जो नदी शब्द का प्रयोग नहीं किया है वह 'विनाऽपिप्रत्ययं पूर्वोत्तरपदयोर्वा लोपो वाच्यः' इस वात्तिक के अनुसार लुप्त हो गया है तथा पूर्व विभाग में विजयादिकों का और प्राच्य विभाग द्वय में अन्तर नदियों का जो संग्रह नहीं किया गया है वह सूत्रकारों की प्रवृत्ति की विचित्रता का द्योतक है। अथवा इनका संग्रह कारक सूत्र व्यवच्छिन्न हो गया है ऐसा जानना चाहिये (इत्थ परिवाडीए दो दो कूडा विजयसरिसणामगा નામક વક્ષસ્કાર પર્વત છે. સુવ વિજય માં ખગપુરી નામક રાજધાની છે અને ગંભીર માલિની નામક અન્તર નદી છે. ગન્થિલ વિજયમાં અવધ્યા નામક રાજધાની છે અને દેવ નામક વક્ષસ્કાર પર્વત છે. ગલ્પિલાવતી વિજયમાં અધ્યા નામક રાજધાની છે. આ પ્રમાણે શીતેદા નદી વડે વિભક્ત બે ભાગમાં વર્તમાન વિજ્યાદિકના નિરૂપણથી મન્દર પર્વતને પાશ્ચાત્ય પાર્ધભાગ કથનીય છે એવું સ્પષ્ટ થઈ જાય છે. આ પ્રમાણે આ બધું કથન પહેલાં સ્પષ્ટ કરવામાં આવેલું છે. આમ એ ઉર્મિમાલિની વગેરે જે ત્રણ નદીઓ છે તે શીતદા નદીના ઉત્તર દિગ્વતી તટ ઉપર આવેલા વમ, સુવપ્ર, વગેરે વિજયની અન્તર नहीमा छ 'अंतराउत्ति' भा र 'नदी' ही प्रयोग ४२वामी मान्य नयी ते 'विनाऽपि प्रत्ययं पूर्वोत्तरपदयोलोपो वाच्यः २मा पति' भु युथ गये। छे. तेभा पूर्व विनाગમાં વિજયાદિકને અને પ્રામ્ય વિભાગમાં દ્રયમાં અત્તર નદી ઓને જે સંગ્રહ કરવામાં આવ્યું નથી તે સૂત્રકારની વિચિત્ર પ્રવૃત્તિને લક્ષિત કરે છે. અથવા એમના સંગ્રહથી समाद सूत्र व्यवछिन्न २७ आयु छ, थेng स . 'इत्थ परिवाडीए, दो दो कूडा विजयसरिसणामगा भाणियव्वा' १९२४॥रानी मानुषी भां मटा पात-पाताना
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
नामके 'भाणियव्वा' भणित व्यौ वक्तव्यौः, अयमाशयः - प्रतिवक्षस्कारं चत्वारि चत्वारि कूटानि सन्ति तत्रादिमे नियते एव, तथा सूत्रकारः स्वयं वक्ष्यति, तृतीयचतुर्थे चानियते, तत्र यो यो वक्षस्कारपर्वतो यौ यौ विजयौ विभजते, तत्र विजयमानविजयमध्ये यो यः पाश्चात्ये विजयस्तद्विजयसदृशनामकं तृतीयं कूटं तस्मिन्वक्षस्कारगिरौ बोध्यम्, यो यश्च पूर्वो विजयस्तद्विजयसदृशनामकं चतुर्थं कूटं तत्र ज्ञेयम्, 'इमे दो दो कूडा अवट्टिया' इमे द्वे द्वे कूटे अवस्थिते नियते 'तं जहा' तद्यथा - 'सिद्धाययणकूडे ' सिद्धायतनकूटम् १, अपरं च 'पव्वयसरिसणामकूडे' पर्वतसदृशनामकूटम् - वक्षस्कार पर्वतसदृश नामक कूटम् २, कस्मिन्नपि वक्षस्कारपर्वते इमे द्वे कूटे स्वनामाक्षरपरिवर्तनं न प्राप्नुत इति हेतो स्वस्थिते यथावद्वयवस्थिते एव तिष्ठतः, ननु द्वयोः कूटयोर्मध्ये सिद्धायतनकूटस्यावस्थितत्वं समीचीनं परन्तु पर्वतसदृशनाभाणिpoor) वक्षस्कारों की आनुपूर्वी में दो दो कूट अपने २ विजय के जैसे नाम वाले कह लेना चाहिये तात्पर्य इस कथन का ऐसा है की हर एक वक्षस्कार में चार २ कूट होते हैं इनमें आदि के दो कूट तो नियत रूप से हैं और तृतीय चतुर्थ कूट अनियत (अनिश्चित ) हैं इस बात को सूत्रकार स्वयं कहने वाले हैं। इनमें जो जो वक्षस्कार पर्वत जिन दो कूटों को विभक्त करता है उस विभज्यमान पर्वत के जो जो पाश्चात्य विजय है उसके जैसे नाम वाला उस वक्षस्कार पर्वत पर तृतीय कूट है और जो अग्रिम विजय है उसके जैसे नामवाला चतुर्थ कूट है इस तरह से तृतीय और चतुर्थ कूट में अनियतता प्रकट की गई है और जो प्रथम एवं द्वितीय कूट में नियतता प्रकट की गई है उसका तात्पर्य ऐसा है कि सिद्धायतन कूट और दूसरा पर्वत के नाम वाला कूट इनका नाम नहीं बदलने से ये दो कूट अवस्थित हैं यदि यहां पर ऐसी आशंका की जावे कि सिद्धायतन कूट 'तो अवस्थित जो कहा गया है वह तो नाम नहीं बदलने से अवस्थित माना વિજયના જેવા નામવાળા જાણી લેવા જોઈએ. આ કથનને ભાવા એવા થાય છે કે દરેકે દરેક વક્ષસ્કારમાં ચાર ફૂટ છે એમાં પ્રારંભના બે ફૂટ તે નિયત અને તૃતીયચતુર્થાં કૂટા અનિયત છે. એ વાતને સૂત્રકાર પાતે કહેશે એમાં જે-જે વક્ષસ્કાર પર્યંત જે એ કૂટોને વિભક્ત કરે છે, તે વિભજયમાન પર્યંતના મધ્યમાં જે-જે પાશ્ચાત્ય વિજયા છે તેના જેવા નામવાળા તે વક્ષસ્કાર પર્યંત ઉપર તૃતીય ફૂટ છે અને જે અગ્રિમ વિજય છે તેના જેવા નામવાળા ચતુર્થાં ફૂટ છે. આ પ્રમાણે તૃતીય અને ચતુર્થાં ફૂટમાં અનિયતતા પ્રકટ કરવામાં આવી છે અને પ્રથમ અને દ્વિતીય ફૂટમાં નિયતતા પ્રકટ કરવામાં આવી છે. તેના ભાવાર્થ આ પ્રમાણે છે કે સિદ્ધાયતન ફૂટ અને બીજો પર્યંત જેવા નામ વાળા કૂટ એ અન્તના નામેા નહિ બદલાવાથી એ બન્ને ફૂટો અવસ્થિત છે. જે અહીં’ એવી આશંકા કરવામાં આવે કે સિદ્ધાયતન ફૂટ તે અવસ્થિત કહેવામાં આવેલ છે, તે તે નામ નહિ બદલવાથી અવસ્થિત કહી શકાય તેમ છે પણ દ્વિતીય ફૂટ જેવું તેના પર્યંતનું નામ
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प्रकाशिका टीका - चतुर्थवक्षस्कार: सू० ३६ मेरुपर्वतस्य वर्णनम्
मकस्य कूटस्य तत्तद्वक्षस्कारनामानुसारिनामकत्वेन कथमवस्थितत्वमिति चेद् ? अत्रोच्यतेपर्वतसदृश नामकत्वलक्षणधर्मस्य सकलवक्षस्कार द्वितीयकूटेषु समनुगतत्वाद् व्यभिचारिणा तेन धर्मेणावस्थितत्वं पर्वतसदृशनामक कूटस्यापि युक्तमेव, न चैवं विजयसदृशनामकत्वरूपधर्मेण कच्छच्छयोरिव तदन्ययोरपि कूटयोरवस्थितस्वं प्रसज्जेदुक्तधर्मस्य कच्छसुक च्छातिरिक्तेषु सर्वेष्वपि तद्वक्षस्कारतृतीयचतुर्थकूटेषु समनुगतत्वेनाव्यभिचरितत्वादिति वाच्यम्, विजयसदृशनामकत्वधर्मस्य तत्तद्वक्षस्कारसदृश नामकयो द्वयोः कूटयोवृत्तित्वेन तेन तयोरेकतरस्य निर्णयाभावेन नामव्यवहारस्य सपदि कर्तुमशक्यत्वादिति ॥ | सू० ३५ ॥
अधुना महाविदेहवर्षस्य पूर्वपश्चिमविभाजकं मेरुं 'मंदरं' वर्णयितुमुपक्रमते - कहि णं भंते ! जंबुद्दीवे २ इत्यादि !
मूलम् - कहि णं भंते ! जंबुद्दीवे दीवे महाविदेहे वासे मंदरे णामं पore पण्णत्ते ?, गोयमा ! उत्तरकुराए दक्खिणेणं देवकुराए उत्तरेणं पुव्वविदेहस्स वासस्स पञ्च्चत्थिमेणं अवरविदेहस्स वासस्स पुरत्थिमेणं जंबुद्दीवस्स बहुमज्झदेसभाए एत्थ णं जंबुद्दीवे दीवे मंदरे णामं पव्वए पण्णत्ते, णवणउइजोयणसहस्साइं उद्धं उच्चत्तेणं एवं जोयणसहस्सं उच्वेणं मूले दसजोयणसहस्साई गवई च जोयणाई दस य एगारसभाए जोयणस्स विक्खंभेणं, धरणियले दस जोयणसहस्साइं विक्खंभेणं तयणंतरं चणं मायाए मायाए परिहायमाणे परिहायमाणे उवरितले जा सकता है परन्तु द्वितीय कूट जैसा उसके पर्वत का नाम होगा वैसा उसका नाम हो जाने से अवस्थित नाम वाला कैसे हो सकता है ? तो इसका समा धान ऐसा है की यहां जो अवस्थित नामता कही गई है वह कूटों के नाम के सदृश नाम को लेकर ही कही गई है अतः जितने भी कूट होंगे और उनमें जो नामता होगी वही द्वितीय कूट का नाम होगा ऐसी नामता तृतीय चतुर्थ कूट में नियमित नहीं है । इसी हृद्य को लेकर सूत्रकार ने (इमे दो दो कूडा अवट्टिया सिद्धाययणकूडे पव्वयसरिणामकूडे ) यह सूत्र कहा है ||३५||
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હશે તેવુ તેનુ નામ થઇ જવાથી અવસ્થિત નામવાળા કેવી રીતે થઇ શકશે ? તે આ શકાનું સમાધાન આ પ્રમાણે છે કે અહીં જે અવસ્થિત નામતા કહેવામાં આવેલી છે, તે ફૂટ)ના નામ સદશ નામેાને અનુલક્ષીને જ કહેવામાં આવેલી છે. એથી જેટલા ફૂટે હશે અને તેમાં જે નામતા થશે તેજ દ્વિતીય ફૂટનું નામ હશે, એવી નામતા તૃતીયचतुर्थ मां नियमित नथी. सेन साशयने सहने सूत्र 'इमे दो दो कूडा अवट्टिया सिद्धाययणकूडे पव्वयसरिणामकूडे' मा सूत्रधुं छे. ॥ ३५ ॥
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
एवं जोयणसहस्सं विक्खंभेणं मूले एक्कत्तीस जोयणसहस्साइं णव य दसुत्तरे जोयणसए तिष्णि य एगारसभाए जोयणस्स परिवखेवेणं धर णिअले एकतीसं जोयणसहस्साइं छच्च तेवीसे जोयणसए परिवखेवेणं उवरितले तिणि जोयणसहस्साई एगं च बावहूं जोयणसयं किंचि विसेसाहियं परिवखेवेणं मूले विस्थिपणे मज्झे संखित्ते उवरिं तणुए गोपुच्छसंठाणसंठिए सव्वरयणामए अच्छे सण्हेति । से णं एगाए परमवरवेइयाए एगेण य वणसंडेणं सव्वओ समता संपरिक्खित्ते वण्णओत्ति, मंदरेण भंते ! पव्वए कइ वणा पण्णत्ता ?, गोयमा ! चत्तारि वणा पण्णत्ता, तं जहा - भद्दसालवणे १ णंदणवणे२ सोमणसवणे३ पंडगवणे४, कहि णं भंते ! मंदरे पव्वए भदसालवणे णामं वणे वण्णत्ते', गोमा ! धरणिअले एत्थ णं मंदरे पव्वए भहसालवणे णामं वणे पण्णत्ते पाईणपडीणायए उदीर्णदाहिणवित्थिष्णे सोमणस विज्जुप्पहगंधमायण मालवं ते हि वक्खारपव्वएहिं सीयासीयोयाहिं य महाणईहिं अभागपविभत्ते मंदरस्स पव्वयस्स पुरत्थिमपञ्च्चत्थिमेणं बावीस बावीसं जोयणसहस्साई आयामेणं उत्तरदाहिणेणं अद्धाइबाई अद्धाइज्जाई जोयणसयाई विक्खंभेणंति से णं एगाए पउमवरवेइयाए एगेण य वणसंडेणं सव्वओ समता संपरिविखत्ते दुण्हवि वष्णओ भाणियव्वो, froहो किन्होभासो जाव देवा आसयंति सयंति, मंदरस्स णं पव्वयस्स पुरत्थिमेणं भदसालवणं पण्णासं जोयणाई ओगाहित्ता एत्थ णं महं एगे सिद्धाययणे पण्णत्ते पण्णासं जोयणाई आयामेणं पणवीसं जोयणाई विक्खंमेणं छत्तीसंजोयणाई उद्धं उच्चत्तेणं अणेगखंभसयसष्णिविट्टे वण्णओ, तस्स णं सिद्धाययणस्स तिदिसिं तओ दारा पण्णत्ता, ते णं द्वारा अट्ठ जोयणाई उद्धं उच्चत्तेणं चत्तारि जोयणाई विक्खंभेणं तावइयं चेव पवेसेणं सेवा वरकणग भियागा जाव वणमालाओ भूमिभागो य भाणियव्वो, तस्स णं बहुमज्झदे सभाए एत्थ णं महं एगा मणिपेढिया पण्णत्ता अट्ट
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प्रकाशिका टीका - चतुर्थवक्षस्कार: सू० ३६ मेरुपर्वतस्य वर्णनम्
जोयणाई आयामविवखंभेणं चत्तारि जोयणाई बाहल्लेणं सव्वरयणामई अच्छा, तीसे णं मणिपेढियाए उवरिं देवच्छंदए अटुजोयणाई आयामविक्खंभेणं साइरेगाई अट्ट जोयणाई उद्धं उच्चत्तेणं जाव जिणपडिमा वण्णओ देवच्छंद गस्स जाव धूवकडुच्छुआणं इति । मंदरस्त णं पव्वयस्स दाहिणं भद्दसालवणं पण्णासं एवं चउद्दिसिं पि मंदरस्त भदसालवणे चत्तारि सिद्धाययणा भाणियव्वा, मंदरस्स णं पव्वयस्स उत्तरपुरस्थिमेणं भहसालवणं पण्णासं जोयणाई ओगाहित्ता एत्थ णं चत्तारि दापुक्खरिणीओ पण्णत्ताओ, तं जहा- पउमा १ पउमप्पभा २ चेव कुमुदा३ कुमुदप्पभार, ताओ णं पुक्खरिणीओ पण्णासं जोयणाई आयामेणं पणवीसं जोयणाई विक्खंभेणं दस जोयणाई उठवेहेणं वण्णओ वेइयावणसंडाणं भाणियव्वो, चउद्दिसिं तोरणा जाव तासि णं पुक्खरिजीणं बहुमज्झदेसभाए एत्थ णं महं एगे ईसाणस्स देविंदस्स देवरणो पासायवर्डिसए पण्णत्ते पंचजोयणसयाई उद्धं उच्च त्तेणं अद्धा इजाइं जोयणसयाई विक्खंभेणं, अब्भुग्गयमूसि य एवं सपरिवारो पासायवडिंसओ भाणियव्वो, मंदरस्स णं एवं दाहिणपुरत्थिमेणं पुक्खरिणीओ उप्पलगुम्मा नलिणा उप्पला उप्पलुजला तं चैव पमाणं मज्झे पासायवडिंसओ सक्क्स्स सपरिवारो ते णं चैव पमाणेणं दाहिणपञ्चत्थिमेण वि पुक्खरिणीओ भिंगा भिंगणिभाचेव, अंजणा अंजणप्पभा पासायवर्डिसओ सक्करस सीहासणं सपरिवारं उत्तरपञ्च्चत्थिमेणं पुक्खरिणीओ सिरिकंता? सिरिचंदा २ सिरिमहिया३ चेव सिरिणिलया४ । पासायवर्डिसओ ईसा - णस्स सीहासणं सपरिवारंति । मंदणं भंते! पव्वए भद्दसालवणे कइ दिसाहत्थिकूडा पण्णत्ता ?, गोयमा ! अटू दिसाहत्थिकूडा पण्णत्ता, तं जहा - पउमुत्तरे नीलवंते२ सुहत्थी३ अंजणगिरि४ । कुमुदे य ५ पलासे य६ वडिंसे७ रोयणागिरी८ ॥१॥ कहि णं भंते! मंदरे पव्व ए भद्दसालवणे पउमुसरे णामं दिसाहत्थिकूडे पण्णत्ते ?, गोयमा ! मंदर स्त पथ्ययस्त उत्तरपुरत्थिमेणं पुरथिमिल्लाए सीयाए उत्तरेणं एत्थ णं
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे पउमुत्तरे णाम दिसाहस्थिकूडे पण्णत्ते पंचजोयणसयाई उद्धं उच्चत्तेणं पंचगाउयसयाइं उव्वेहेणं एवं विक्खंभपरिक्खेवो भाणियवो चुल्लहिम. वंतसरिसो, पासायाण य तं चेव पउमुत्तरो देवो रायहाणी उत्तरपुरस्थिमेणं१। एवं गीलवंतदिसाहत्थिकूडे मंदरस्स दाहिणपुरस्थिमेणं पुरस्थिमिल्लाए सीयाए दक्खिणेणं एयस्स वि णीलवंतो देवोरायहाणी दाहिणपुरथिमेगं२, एवं सुहत्थिदिसाहत्थिकूडे मंदरस्स दाहिणपुरस्थिमेणं दक्खिणिल्लाए सीयोयाए पुरथिमेणं एयस्स वि सुहस्थी देवो रायहाणी दाहिणपुरस्थिमेणं३, एवं चेव अंजणगिरिदिसाहत्थिकूडे मंदरस्स दाहिगपञ्चत्थिमेणं दक्खिणिल्लाए सोयोयाए पञ्चन्थिमेणं, एयस्स वि अंजणगिरिदेवो रायहाणी दाहिणपञ्चत्थिमेणं४, एवं कुमुदे वि दिसाहस्थिकूडे मंदरस्स दाहिणपञ्चस्थिमेणं पञ्चथिमिल्लाए सीयोयाए दक्खिणेणं एयस्स वि कुमुदो देवो रायहाणी दाहिणपञ्चत्थिमेणं५, एवं पलासे. विदिस हथिकूडे मंदरस्स उत्तरपञ्चत्थिमेणं पञ्चस्थिमिल्लाए सीयोयाए उत्तरेणं एयस्स वि पलासो देवो रायहाणी उत्तरपञ्चस्थिमेणं६, एवं बडेसे विदिसाहत्थिकूडे मंदरस्स उत्तरपुरस्थिमेणं उत्तरिल्लाए सीयाए महाणईए पञ्चस्थिमेणं एयस्स वि वडेंसो देवो रायहाणी उत्तरपञ्चस्थिमेणं, एवं रोयणागिरिदिसाहत्थिकूडे मंदरस्स उत्तरपुरस्थिमेणं उत्तरिल्लाए सीयाए पुरथिमेणं एयस्स वि रोयणागिरि देवो रायहाणी उत्तरपुरस्थिमेणं ॥सू० ३६॥ ___ छाया-क्व खलु भदन्त ! जम्बूद्वीपे द्वीपे महाविदेहे वर्ष मन्दरो नाम पर्वतः प्रज्ञप्तः १, गौतम ! उत्तरकुरूणां दक्षिणेन देवकुरूणामुत्तरेणं पूर्वविदेहस्य वर्षस्य पश्चिमेन अपरविदेहस्य वर्षस्य पौरस्त्येन जम्बूद्वीपस्य बहुमध्यदेशभागे अत्र खल जम्बूद्वीपे द्वीपे मन्दरो नाम पर्वतः प्रज्ञप्तः, नवनवति योजनसहस्राणि ऊर्ध्वमुच्चत्वेन एक योजनसहस्रमुढेधेन मूले दशयोजनसहस्राणि नवति च योजनानि दश च एकादशभागान् योजनस्य विष्कम्भेण, धरणितले दशयोजनसहस्राणि विष्कम्भेण तदनन्तरं च खलु मात्रया मात्रया परिहीयमानः परिहीय. मानः उपरितले एकं योजनसहस्रं विष्कम्भेण मूले एकत्रिशतं योजनसहस्राणि नव च यशो
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० ३६ मेरुपर्वतस्य वर्णनम्
४२७ तराणि योजनशतानि त्रीश्च एकादशभागान् योजनस्य परिक्षेपेण धरणितले एकत्रिशतं योजनसहस्राणि षट् च त्रयोविंशानि योजनशतानि परिक्षेपेण उपरितले त्रीणि योजनसहस्राणि एकं च द्वाषष्ठं योजनशतं किश्चिद्विशेषाधिकं परिक्षेपेण मूले विस्तीर्णः मध्ये संक्षिप्तः उपरि तनुकः गोपुच्छसंस्थानसंस्थितः सर्व रत्नमयः अच्छ: श्लक्ष्ण इति । स खलु एकया पदमवरवेदिकया एकेन च वनषण्डेन सर्वतः समन्तात् संपरिक्षिप्तः, वर्णक इति,
मन्दरे खलु भदन्त ! पर्वते कति वनानि प्रज्ञप्तानि !, गौतम ! चत्वारि वनानि प्रज्ञतानि, तद्यथा-भद्रशा (सा) लवनं १ नन्दनवनं २ सौमनसवनं ३ पण्ड कवनम् ४ क्व खलु भदन्त ! मन्दरपर्वते भद्रशालवनं नाम वनं प्रज्ञप्तम् ?, गौतम ! धरणितले अत्र खलु मन्दरे पर्वते भद्रशालवनं नाम वनं प्रज्ञप्तं प्राचीनप्रतीचीनायतम् उदीणदक्षिण विस्तीर्ण सौमनसविद्युत्प्रम गन्धमादनमाल्यवद्भिर्वक्षस्कारपर्वतैः शीताशीतोदाभ्यां च महानदीभ्याम् अष्टभागप्रविभक्तं मन्दरस्य पर्वतस्य पौरस्त्यपश्चिमेन द्वाविंशति द्वाविशति योजनसहस्राणि आयामेन उत्तरदक्षिणेन अर्द्धतृतीयानि अद्धतृतीयानि योजनशतानि विष्कम्भेणेति, तत् खलु एकया पद्मवरवेदिकया एकेन वनषन्डेन सर्वतः समन्तात् संपरिक्षिप्तं द्वयोरपि वर्णको भवणितव्यः कृष्णः कृष्णावभासः यावद् देवा आसते शेरते, मन्दरस्य खलु पर्वतस्य पौरस्त्येन भद्रशालवनं पश्चशतं योजनानि अवगाह्य अत्र खलु महदेकं सिद्धायतनं प्रज्ञप्ते पञ्चाशतं योजनानि आयामेन पञ्चविंशति योजनानि विष्कम्भेण षत्रिंशतं योजनानि ऊध्वमुच्चत्वेन अनेकस्तम्भशतसन्निविष्टं वर्णकः, तस्य खलु सिद्धायतनस्य त्रिदिशि त्रीणि द्वाराणि प्रज्ञप्तानि, तानि खलु द्वाराणि अष्ट योजनानि ऊर्ध्वमुच्चत्वेन चत्वारि योजनानि विष्कम्भेण तावदेव च प्रवेशेन श्वेताः वरकनकस्तूपिकाकाः यावद् वनमालाः भूमिभागश्च भणितव्यः, तस्य खलु बहमध्यदेशभागे अत्र खलु महत्येका मणिपीठिका प्रज्ञप्ता अष्ट योजनानि मायामविष्कम्भेण चत्वारि योजनानि बाहल्येन सर्वरत्नमयी अच्छा, तस्याः खलु मणिपीठिकाया उपरि देवउछन्दकोऽष्टयोजनानि आयामविष्कम्भेण सातिरेकाणि अष्टयोजनानि ऊर्ध्वमुच्चत्वेन यावत् जिनप्रतिमावर्णकः देवच्छन्दकस्य यावद् धूपकडुच्छुकाणामिति । मन्दरस्य खलु पर्व. तस्य दक्षिणेन भद्रशालवनं पश्चाशतं (योजनानि) एवं चतुर्दिश्यपि मन्दरस्य भद्रशालवने चरवारि सिद्धायतनानि भणितव्यानि मन्दरस्य खलु पर्वतस्य उत्तरपौरस्त्येन भद्रशालवनं पञ्चाशतं योजनानि अवगाह्य अत्र खलु चतस्रो नन्दापुष्करिण्यः प्रज्ञप्ताः तयया-पद्मा १ पद्मप्रभा २ चैव कुमदा ३ कुमदप्रभा ४, ताः खलु पुष्करिण्यः पञ्चशतं योजनानि आयामेन पञ्चविंशति योजनानि विष्कम्भेण दशयोजनानि उद्वेधेन वर्णकः वेदिका वनषण्डयो भणितव्यः, चतुर्दिशि तोरणाः यावत् तासां खलु पुष्करिणीनां बहुमध्यदेश मागे अत्र खल महानेक ईशानस्य देवेन्द्रस्य देवराजस्य प्रासादावतंसकः प्रज्ञप्तः पञ्चयोजनशतानि ऊर्ध्वमुच्चत्वेन अतृतीयानि योजनशतानि विष्कम्भेण, अभ्युद्गतीच्छ्रित० एवं सपरिवा : प्रासादावतंसको भणितव्यः, मन्दस्य खलु एवं दक्षिणपौरस्त्येन पुष्करिण्यः उत्पलगुल्मा
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे १ नलिना २ उत्पला ३ उत्पलोज्ज्वला ४ तदेव प्रमाणं मध्ये प्रासादावतंसक शक्रस्य सपरि वारः तेनैव प्रमाणेन दक्षिणपश्चिमेनापि पुष्करिण्यः-भृङ्गा १ भृङ्गनिभा २ चैव अञ्जना ३ अञ्जनप्रभा ४ । प्रासादावतंसकः प्रक्रस्य सिंहासनं सपरिवारम् उत्तरपश्चिमेन पुष्करिण्यः श्रीकान्ता १ श्रीचन्द्रा २ श्रीमहिता ३ चैव श्रीनिलया ४ प्रासादावतंसकः ईशानस्य सिंहा. सनं सपरिवारमिति । मन्दरे खलु भदन्त ! पर्वते भद्रशालवने कति दिग्हस्तिकूटानि प्रज्ञप्लानि?, गौतम ! अष्ट दिग्वस्ति कूटानि प्रज्ञप्तानि, तद्यथा-पोत्तरो १ नीलवान् २ सुह स्ती ३ अञ्ज नागिरिः ४ । कुमुदश्च ५ पलाशश्च ६ अवतंसो ७ रोचनागिरिः ८॥११॥ क्व खलु भदन्त ! मन्दरे पर्वते भद्रशालवने पद्मोतरो नाम दिग्घस्ति कूटः प्रज्ञप्तः ?, गौतम ! मन्दरस्य पर्वतस्य उत्तरपौरस्त्येन पौरस्त्यायाः शीताया उत्तरेण अत्र खलु पद्मोत्तरो नाम दिग्रहस्तिकूटः प्रज्ञप्तः, पञ्चयोजनशतानि ऊर्ध्वमुच्चत्वेन पञ्चगव्यूतशतानि उद्वेधेन, एवं विष्कम्भपरिक्षेपो भणितव्यः, क्षुद्रहिमवत्सदृशः, प्रासादानां च तदेव पद्मोत्तरी देवो राजधानी उत्तरपौरस्त्येन १, एवं नीलवद्दिग्ह स्तिकूटो मन्दरस्य दक्षिणपौरस्त्येन पौरस्त्याया: शीताया दक्षिणेन एतस्यापि नीलवान् देवो राजधानी दक्षिणपौरस्त्येन २, एवं सुहस्तिदिग्घस्तिकूटो मन्दरस्य दक्षिणपौरस्त्येन दाक्षिणात्यायाः शीतोदायाः पौरस्त्येन एतस्यापि सुहस्ती देवो राजधानी दक्षिणपौरस्त्येन ३, एवमेव अञ्जनगिरिदिग्हस्तिकूटो मन्दरस्य दक्षिणपश्चिमेन दाक्षिणात्यायाः शीतोदायाः पश्चिमेन, एतस्यापि अञ्जनगिरिदेवो राजधानी दक्षिणपश्चिमेन पाश्चात्यायाः शीतोदायाः दक्षिणेन एतस्यापि कुमुदो देवो राजधानी दक्षिणपश्चिमेन ५, एवं पलाशो विदिग्हस्तिकूटो मन्दरस्य उत्तरपश्चिमेन पाश्चात्यायाः शीतोदाया उत्तरेण एतस्यापि पलाशो देवो राजधानी उत्तरपश्चिमेन६, एवमवतंसो विदिग्हस्तिकूटो मन्द रस्योत्तरपश्चिमेन औतरिकायाः शीताया महानद्याः पश्चिमेन एतस्यापि अवतंसो देवो राज धानी उत्तरपश्चिमेन, एवं रोचनागिरिदिग्हस्तिकूटो मन्दरस्य उत्तरपौरस्त्येन औतरिकायाः शीतायाः पौरस्त्येन एतस्यापि रोचनागिरिदेवो राजधानी उत्तरपौरस्त्येन ॥ सू० ३६ ॥ टीका-'कहि णं मंते ! जम्बूद्दीवे' इत्यादि-प्रश्नसूत्रं छायागम्यम् उत्तरसूत्रे 'गोयमा !'
मेरु यक्तव्यता 'कहि णं भंते ! जंबुद्दीवे दीवे महाविदेहे'-इत्यादि टीकार्थ-(कहिणं भंते ! जंबुद्दीवे दीवे महाविदेहे वासे मंदरेणामं पन्चए पण्णत्ते) इस सूत्र द्वारा गौतमस्वामी ने प्रभु से ऐसा पूछा है की हे भदन्त ! इस जम्बूद्वीप नाम के द्वीप में महाविदेह क्षेत्र में मन्दर नाम का पर्वत किस स्थान पर कहा गया है?
મેરુ વક્તવ્યતા 'कहि णं भंते ! जंबुद्दीवे दीवे महाविदेहे' इत्यादि
Astथ-'कहि णं भंते ! जंबुद्दीवे दीवे महाविदेहे वासे मंदरे णामं पव्वए पण्णत्ते' । સૂત્ર વડે ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુને એ પ્રશ્ન કર્યો છે કે હે ભદન્ત ! આ જંબૂઢીપ નામક દ્વીપમાં
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० ३६ मेरुपर्वतस्य वर्णनम्
४२९ गौतम ! 'उत्तरकुराए' उत्तरकुरूणाम् मूले प्राकृतत्वादेकवचनेन निर्देशः, यद्वा-कस्यचिन्मतेनैककवचनेऽपि प्रयोगा उत्तरकुरोरित्यर्थः, एवमग्रेऽपि 'दक्षिणे' दक्षिणदिशि 'देवकुराए' देवकुरूणाम् 'उत्तरेणं' उत्तरेण उत्तरदिशि 'पुब्धविदेहस्स' पूर्व विदेहस्य 'वासस्स' वर्षस्य 'पञ्चस्थिमेणं' पश्चिमेन-पश्चिमदिशि 'अवरविदे हस्स' अपरविदेहस्य पश्चिम महाविदेहस्य 'वासस्स' वर्षस्य 'पुरस्थिमेणं' पौरस्त्येन-पूर्वदिशि 'जंबुद्दीवरस' जम्बूद्वीपस्य द्वीपस्य 'बहुमज्झदेसभाए' बहुमध्यदेशभागे-अत्यन्तमध्यदेशभागे 'एत्थ' अत्र-अत्रान्तरे 'णं' खलु जंबुद्दीवे दीवे' जम्बुद्दीपे द्वीपे 'मंदरे णाम' मन्दरो नाम 'पव्वए' पर्वतः ‘पण्णते' प्रज्ञप्तः, स च किं प्रमाणकः ? इति जिज्ञासायामाह-'णवणउति जोयणसहस्साई नवनवति योजनसहस्राणिनवनवति-सहस्रयोजनानि 'उद्धं' ऊर्ध्वम् 'उच्च तेणं' उच्चत्वेन 'एगं जोयणसहस्स' एक योजनसहस्रम्-एकसहस्रमित योजनानि 'उव्वे हेणं' उद्वेधेन भूमिप्रवेशेन 'मूले' मूले-मूलावच्छेदेन 'दस जोयणसहस्साई दशयोजनसहस्राणि-दशसहस्रयोजनानि 'णवइं च जोयणाई नवति च योजनानि 'दस य' दश च ‘एगारसभाए' एकादशभागान् 'जोयणस्स' योजनस्य 'विक्खंभेणं' विष्कम्भेण-विस्तारेण प्रज्ञप्तः 'धरणिअले' धरणितले पृथिवीतले समे भागे
इसके उतर में प्रभुश्री कहते हैं-(गोयमा ! उत्तरकुराए दक्षिणेणं देवकुराए उत. रेणं पुव्वविदेहस्स वासस्स पच्चस्थिमेणं अवरविदेहस्स वासस्स पुरथिमेणं जंबुदीवस्स बहुमज्झदेसभाए एत्थ णं जवुद्दीवे मंदरे णामं पच्चए पण्णते) हे गौतम! उत्तर कुरु की दक्षिण दिशा में देवकुरु की उत्तर दिशा में पूर्वविदेह क्षेत्र की पश्चिम दिशा में एवं अपरविदेह क्षेत्र की पूर्वदिशा में जंबुद्धीप के भीतर ठीक उसके मध्यभाग में मन्दर नामका पर्वत कहा गया हैं (णवणउइजोयणसहस्साई उद्धं उच्च तेणं एगं जोयणसहस्सं उव्वेहेणं मूले दसजोयणसहस्साई णवई च जोयणाई दसय एगारसभाए जोयणस्स विक्खंभेणं) इस पर्यत की ऊंचाई ९० हजार योजन की है एक हजार योजन का इसका उद्वेध है १००९०:योजन का मूल में विस्तार है (धरणियले दसजोयणसहस्साई विखंभेणं तयणंतरं च णं મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં મંદર નામક પર્વત કયા સ્થળે આવેલ છે? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે छ-'गोयमा ! उत्तरकुराए दक्खिणेणं देवकुराए उत्तरेणं पुव्वविदेहस्स वासस्स पच्चत्थिमेणं अवरविदेहस्स वासस्स पुरथिमेणं जंबुद्दीवस्स बहुमज्झदेसभाए एत्थ णं जंबुद्दीवे दीवे मंदरे णाम पव्वए पण्णत्ते' 3 गोतम ! उत्तर रुनी हक्षिण मा ४३२नी उत्तर दिशामा પૂર્વ વિદેહ ક્ષેત્રની પશ્ચિમ દિશામાં, તેમજ અપરવિદેહ ક્ષેત્રની પૂર્વ દિશામાં જંબુદ્વીપની
२ तेना मध्यभागमा भन्२ नाम पर्वत मावत छ. 'णवणउइजोयणसहस्साई दस य एगारसभाए जोयणरस विक्खंभेणं' मा पतनी या २ योन જેટલી છે. એક હજાર જન એટલે એનો ઉદ્વેધ છે. ૧૦૦૯૦૧૧ જન મૂળમાં એને
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
'दस जोयणसहस्सा इ" दशयोजन सहस्राणि 'विक्खंभेणं' विष्कम्भेण मूलतो योजन सहस्रमूर्ध्वगमेन मूलगतानि नवतियोजनानि योजनस्य दश चैकादशभागास्त्रुटिमा पुरित्यर्थ: ' तयणंतरं च' तदनन्तरं च' ततः परं च 'मायाए २' मात्रया २ क्रमेण २ ऊर्ध्वगमने सम्प्रति मन्दरपर्वतवर्तिवनखण्डाणि वर्णयितुमुपक्रमते - 'मंदरेणं' इत्यादि मन्दरे इत्यादि प्रश्नसूत्रं स्पष्टा
११
मायाए २ परिहाघमाणे २ उवरितले एगं जोयणसहस्सं विक्खंभेणं मूल एकतीसं जोयणसहस्साई णव य दसुत्तरे जोयणसए परिवखेवेणं उबरितले तिणि जोयणसहस्साई एगं च बावहं जोयणसयं किंचि विसेसाहियं परिचखेवेणं मूले विच्छिणे मज्झे संखिते उचरिं तणुए गोपुच्छ संठाणसंठिए सव्वरयणामये अच्छे सहेत्ति) पृथ्वी पर इसका विस्तार १० हजार योजन का है इसके बाद यह क्रमश: २ घटता २ ऊपर में इसका विस्तार १ एक हजार योजन का रह गया है मूलमें इसका परिक्षेप ३१९९० योजन का है और ऊपर में इसका परिक्षेप कुछ अधिक तोन हजार एकसौ बासठ योजन का है यह इस तरह मूलमे वित्तीर्ण हो गया है, मध्य में संक्षिप्त हो गया है और उपर में पतला हो गया है - इसलिये इसका आकार जैसा गाय की पूंछ का आकार होता है वैसा हो गया है यह सर्वात्मना रत्नमय है आकाश और स्फटिक के जैसा यह निर्मल है एवं श्लक्ष्ण आदि विशेषणों से युक्त है ( से णं एगाए परमवर वेइयाए एगेण य वणसंडेणं सव्वओ समता संपरिक्खित्ते) यह एक पद्मवर वेदिका से और एक वन षण्ड से चारों ओर से अच्छी तरह से घिरा हुआ है (वण्णओत्ति) यहां पर पद्मवेदिका और वनषण्ड का जैसा पीछे वर्णन किया जा चुका वैसाही वर्णन
विस्तार छे. 'धरणियले दस जोयणसहस्साइं विक्खभेणं तयणंतरं च णं मायाए २ परिहायमाणे २ उवरितले एगं जोयणसहस्सं विक्खंभेणं मूले एकतीसं एगं च बावट्टे जोयणसयं किंचिविसेसाहियं परिकखेवेगं मूले बिच्छिण्णे मज्झे संखिते उबरिं तलुए गोपुच्छ संठाणसंठिए सव्वरयणामये अच्छे सहेत्ति' पृथ्वी उपरने थे। विस्तार १० इतर योजन भेटलो छे. ત્યાર બાદ અનુક્રમે ક્ષીણ થતા-થતા ઉપર એના વિસ્તાર ૧ હજાર ચેાજન જેટલા રહી ગયા છે. મૂલમાં એને પરિક્ષેપ ૩૧૯૧૦ ચાજન જેટલે છે અને ઉપરના ભાગમાં એના પરિક્ષેપ કંઇક વધારે ત્રણ હજાર એકસો ખાસડ ચેજિન જેટલેા છે. આમ આ મૂળમાં વિસ્તીર્ણ થઈ ગયા છે, મધ્યમાં સક્ષિસ થઈ ગયા છે. અને ઉપરના ભાગમાં પાતળા થઇ ગયા છે. એથી એના આકાર ગાયના પૂછના આકાર જેવા થઈ ગયા છે. એ સર્વાત્મના રત્નમય છે. આકાશ અને સ્ફટિક જેવે એ નિર્મળ તેમજ રક્ષણ વગેરે વિશેષણેથી યુક્ત छे. 'से णं एगाए पउमवरवेइयाए एगेण य वणसंडेणं सव्वओ समता संपरिक्खित्ते' मा पद्मपर वेहाथी ने मेड वनमंडथी थामेर सारी रीते वींटजायेस छे. 'वण्णओत्ति'
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४३१ र्थम्, उत्तरसूत्रे 'गोयमा !' गौतम ! 'चत्तारि' चखारि 'वणा' वनानि 'पण ता' प्रज्ञतानि 'त जहा' तद्यथा-'भदसालवणे' भद्रशालवनं-भद्राः सद्भूभवत्वेन सरलाः शाला:-आलयाः 'सालाः' वृक्षशाखा वा यस्मिन् तत् भद्रशालं 'सालं तच्च तद्वनं भद्रशालवनम् यद्वा भद्रा: समझलेवें (मंदरेणं भंते ! कइ वणा पण्णता) हे भदन्त मंदर पर्वत पर कितने वन कहे गये है ? (गोयमा ! चतारि वणा पण्णता) हे गौतम ! चार बन कहे गये हैं (वष्णओ) यहां पर पद्मवरवेदिका और वनषण्ड का वर्णन करनेवाला पद समूह पीछे के सूत्रों द्वारा कहा जा चुका है अतः वहीं से इसे समझलेना चाहिये सुमेरु पर्वत का विस्तार एक लाख योजन का कहा गया है-सो इसमें ९९ हजार योजन की तो उसकी ऊंचाई है और १ हजार योजन का इसका उद्वेध है इस तरह १ लाख योजन पूरा हो जाता है परन्तु इसकी जो चूलिका है वह ४० चालोस हजार योजनकी है अतःयह प्रमाण मिलाने से सुमेरु पर्वत का १ लाग्य योजन से अधिक प्रमाण हो जाता है। यह जो पहिले कहा गया है कि जितनी ऊंचाई जिस पर्वत की होती है उसका चतुर्थाश उसका उद्वेध होता है सो यह बात मेस्चर्ज पर्वतों के ही सम्बन्ध मे लागू पडती है इस मेरु पर्वत के सम्बन्ध में नहीं इसलिये इसका उद्वेध १ हजार योजन का कहा गया है । अब चार वनों का नाम निर्देश करने के निमित्त प्रभु गौतमस्वामी से कहते हैं-(तं जहा-भद्दसालवणे, गंदणवणे सोमणसवणे, पंडगवणे) हे गौतम ! उन चार वनों के नाम इस प्रकार से हैं-भद्रशालवन, नन्दनवन, सौमनसवन और पण्डकवन इनमें जो भद्रशाल
मी ५५१२३६४! भने पनपनु पडसांनी म १ १ मा मायु 'मंदरेणं भंते ! कइ वणा पण्णता' हे मत ! भ.२५ ७५२ मा पनी मावा ? 'गोयमा! चत्तारि वणा पण्णता' गौतम! यार पने। उपामा मासा . 'वण्णओ' सही ५१२वहि। અને વનખંડના વર્ણનથી રમ્બદ્ધ પદો પૂર્વોક્ત સૂત્રોમાં કહેવામાં આવેલા છે. એથી જિજ્ઞાસુઓ ત્યાંથી જ જાણવા પ્રયત્ન કરે સુમેરુ પર્વતને વિસ્તાર એક લાખ જન એટલે કહેવામાં આવેલ છે, એની ૯૯ હજાર યોજન જેટલી ઊંચાઈ છે અને એક ૧ હજાર જન એને ઉશ્કેલ છે. આ પ્રમાણે ૧ લાખ જન પૂરા થઈ જાય છે. પણ એની જે ચૂલિકા છે તે ચાલીસ હજાર યોજન જેટલી છે એથી આ પ્રમાણ મેળવવાથી સુમેરુ પર્વતનું ૧ લાખ એજન કરતાં વધારે પ્રમાણુ થઈ જાય છે. એ જે પહેલાં કહેવામાં આવ્યું છે કે જે પર્વતની જેટલી ઊંચાઈ હોય છે તેના ચતુર્કીશ એટલે તેને ઉદ્દેધ હોય છે. તે આ વાત મેરુ સિવાયના પતેને જ લાગુ પડે છે. આ મેરુ પર્વતને આ વાત લાગુ પડતી નથી, એથી જ એનો ઉદ્ધધ ૧ હજાર જન જેટલું કહેવામાં આવેલ છે. હવે ચાર વનના नाम CAREoe ४२१। प्रभु गौतमले ४९ छे'तं जहा भदसालवणे, णंदणवणे सोमणसवणे पंडामवणे' 3 गौतम! ते या२ पनाना नाम प्रमाणे छे-भाद्रशासन, ननपन, सौम
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे शालाः वृक्षाः यस्मिस्तद् भद्रशालं शेषं प्राग्वत् १, ‘णंदणवने' नन्दनवनं नन्दयति-सुरादीनानन्दयतीति नन्दनं तच्च तद्वनं नन्दनवनम् २, 'सोमणसवणे' सौमनसवनं सुमनसो देवा. स्तेषामिदं सौमनसं तच्च तद्वनं तथा, देवोपभोग्य भूमिकासनादि शालित्वात् ३, 'पंडगवणे' पण्डकवनं-पण्डते तीर्थकृतत्यन्माभिषेकधामतया सकलवनेषु मूर्धन्यतां गच्छतीति पण्डकं, तच तद्वनं तत्तथा ४, इमानि चत्वारि मन्दरं परिवेष्ट य स्वस्वस्थाने तिष्ठन्ति, तत्र प्रथमवन स्थान निर्देष्टुमुपक्रमते-'कहिणं भंते !' क्व खलु भदन्त ! इत्यादि प्रश्नपूत्रं सुगमम्, उत्तरसूने-'गोयमा !" गौतम ! 'धरणिअले' धरणितले 'एत्थ' अत्र-अत्रान्तरे 'ण' खलु ‘मंदरेमेरौ 'पवए' पर्वते 'भदसालवणे' भद्रशालवनं 'जाम' नाम 'वणे' वनं 'पण्णत्ते' प्रज्ञसम्, तच 'पाईणपडीणायए' प्राचीनप्रतीचीनायतं पूर्वपश्चिमदीर्घम् 'सोमणसविज्जुप्पहगंधमायणमालवंतेहि' सौमनसविद्युत्प्रभगन्धमादनमाल्यवद्भिः 'वक्खारपच्चए हिं' वक्षस्कारपर्वनैः 'सीया सीयोयाहि' शोताशोतोदाभ्यां 'य' च 'महाणई वि' महानदीभ्याम् 'अट्ठभागपविभत्ते' वन है उसमें आलय या वृक्षशाखाएँ या वृक्ष बहुत ही सरल है सीधे-हैं टेडे. मेडे नहीं हैं। द्वितीय नन्दन वन में देवादिक आनन्द करते हैं सौमनसवन एक प्रकार से देवताओं का घर जैसा है तथा जो पंडकवन है उसमें तीर्थंकरों का जन्माभिषेक होता है अतः इसे सब वनों से उत्तम कहा गया है ये चार वन मेरुको अपनी अपनी जगह पर घेरे हए स्थित है। अब गौतमस्वामी प्रभु से ऐसा पूछते हैं-(कहिणं भंते ! मंदरे पव्वए भ६सालवणे नाम वणे पण्णत्ते) हे भदन्त! मन्दर पर्वत पर भद्रशालवन कहां पर कहा गया है ? इसके उत्तरमें प्रभु कहते हैं-(गोयमा ! धरणिअले एत्थणं मंदरे पव्वए भद्दसालवणे णामंवणे पण्णते) हे गौतम ! इस पृथ्वी पर वर्तमान सुमेरुपर्वत के ऊपर भद्रशालवन कहा गया है (पाईणपडीणायए) यह वन पूर्व से पश्चिम तक लम्बा है (उदीणदाहिणविच्छिण्णे) उतर और से दक्षिणतक विस्तीर्ण हैं (सोमणसविज्जुप्पह गंधमायण मालवंतेहि નસવન અને પંડકવન. એમાં જે ભદ્રશાલ વન છે, તેમાં આલય અથવા વૃક્ષશાખાઓ અથવા વૃક્ષે અતી સરલ છે–સીધા છે–વાંકાચૂકા નથી, દ્વિતીય નન્દન વનમાં દેવાર્દિકે આનંદ કરે છે. સૌમનસવન એક રીતે દેવતાઓના માટે ઘર જેવું છે. તથા જે પંડકવન છે તેમાં તીર્થકરને જન્માભિષેક થાય છે. એથી આને બધા વનમાં ઉત્તમ કહેવામાં આવેલ છે એ ચાર વને મેરુને પિતા પોતાના સ્થાને આવૃત કરીને સ્થિત છે. હવે ગૌતમસ્વામી પ્રભુને A MAन प्रश्न ४२ छ 'कहिणं भंते ! म रे पव्वए भद्दसालवणे पण्णत्ते' लत ! ४२. ५त 6५२ लद्रशासन यां स्थणे मावत छ ? सेना नाममा प्रयु हे छ-'गोयमा! धरणिअले एत्थणं मंदरे पव्वए भदसालवणे णामं वणे पण्णत्त' 3 गौतम ! २॥ पृथ्वी
५२ वर्तमान सुमेर पतन ९५२ मशाल वन मावदु छ. 'माईणपडीणायए' मा १. पूर्वथा पश्चिम सुधा ही छ. 'उदीणदाहिण विच्छिष्णे' भने तरथी क्ष सुधा
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० ३६ मेरुपर्वतस्य वर्णनम्
४३३ अष्टभागप्रविभक्तम् अष्टधा कृतम्, तद्यथा मेरुगिरेः पूर्वस्यां दिशि प्रथमो भागः १, तस्यैव गिरेः पश्चिमायां दिशि द्वितीयोभागः २, विद्युत्प्रभ सौमनसयो वक्षस्कारपर्वतयोर्मध्ये दक्षिणस्यां दिशि तृतीयो भागः ३, गन्धमादनमाल्यवतो वक्षस्कारपर्वतयो मध्ये उत्तरस्यां दिशि चतुर्थों भागः४, मेरू तरतो वहन्त्या शीतोदा महानद्या पूर्वपश्चिम विभागाभ्यां द्वैधीकृतदक्षिणखण्डरूपः पश्चमो भागः५, मेरुपश्चिमदिशि वहन्त्या शीतोदाया दक्षिणोत्तरविभागाभ्यां द्वैधीकृतपश्चिमखण्डरूपः षष्ठो भागः६, मेरुदक्षिणाभिमुखवाहिन्या शीतामहानद्याः पूर्वपश्चिमविभागाभ्यां द्वैधीकृतोत्तरखण्ड रूपः सप्तमो भागः ७, तयैव नद्याः पूर्वाभिमुखवाहिन्यां वक्खारपव्वएहिं सीया सीओदाहि य महाणईहिं अट्ठ भागपविभत्ते मंदस्स पव्ययस्स पुरित्थिमपच्चस्थिमेणं बावीसे २ जोयण सहस्साइं आयामेणं) यह वन सौमनस, विद्युत्प्रभ, गंधमादन, और माल्यवान् इन वक्षस्कार पर्वतों से एवं शीतासीतोदा महानदियों से आठ विभाग रूप में विभक्त कर दिया गया है उसके आठ भाग इस प्रकार से हैं-मेरुगिरिकी पूर्व दिशा में इसका प्रथम भाग हैं मेरुगिरि की पश्चिमदिशा में इसका द्वितीय भाग है विद्युत्मभ सौमनस इन दो वक्षस्कार पर्वतों के बीच में दक्षिणदिशा की ओर इसका तृतीयभाग है गन्धमादन और माल्यवान् वक्षस्कार पर्वतों के बीचमें उतर दिशा की ओर इसका चतुर्थ भाग है मेरु की उतरदिशा में बहनेवाली शीतोदा महानदी के द्वारा पूर्व पश्चिम भाग रूप से द्वैधीकृत दक्षिणखण्डरूप इसका पांचवां भाग है मेरुाकी पश्चिमदिशा में वहनेवाली शीतोदा महानदी के द्वारा दक्षिण पश्चिम भाग रूप से वैधीकृत पश्चिमखण्डरूप छट्ठा भाग है मेरु की दक्षिणदिशा की ओर बहनेवाली शीता महानदी के द्वारा पूर्वपश्चिम विभागरूप से वैधीकृत उत्तर खंड पिस्ता छ. 'सोमणसविज्जुप्पहगंधमायण मालवंतेहि वक्खारपव्वएहि सीया सीओ दाहिय महाणईहिं अट्ठ भागपविभत्ते मंदरस्स पव्वयस्स पुरथिमपच्चत्थिमेणं बावीसे २ जोयणसहस्साई आयामेणं' । वन सौमनस, विधुत्प्रन, माइन भने माझ्यवान से વક્ષસ્કાર પર્વતાથી તેમજ સીતા સતેદા મહાનદીએથી આઠ વિભાગ રૂપમાં વિભકત કરવામાં આવેલ છે. તેના એ આઠ ભાગો આ પ્રમાણે છે મેરુ ગિરિની પૂર્વ દિશામાં એને પ્રથમ ભાગ છે. મેરુ ગિરિની પશ્ચિમ દિશામાં અને દ્વિતીય ભાગ છે. વિધ...ભ સૌમનસ એ બે વક્ષસ્કાર પર્વતના મધ્ય ભાગમાં દક્ષિણ દિશા તરફ એને તતીય ભાગ છે. ગન્ધમાદન અને માલ્યવાન વક્ષરકાર પર્વતના મધ્યમાં ઉત્તર દિશા તરફ એને ચતુર્થ ભાગ છે. મેરુની ઉત્તર દિશામાં પ્રવાહિત થતી શીદા મહાનદી વડે પૂર્વ પશ્ચિમ ભાગ રૂપથી દ્વિધાકૃત દક્ષિણ ખંડ રૂપ એને પંચમ ભાગ છે. મેરુની પશ્ચિમ દિશામાં પ્રવાહિત થતી શીતેદા મહાનદી વડે દક્ષિણ પશ્ચિમ ભાગ રૂપથી દ્વિધાકૃત પશ્ચિમ ખંડરૂપ ષષ્ઠ ભાગ છે. મેરુથી દક્ષિણ દિશા તરફ પ્રવાહિત થતી શીતા મહા નદી વડે પૂર્વ
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४३४ दक्षिणोत्तरविभागाभ्पा द्वैवीकृतपूर्वखण्डरूपोऽष्टमो भागः ८,
विभागाष्टक कोष्ठम्
3.
१
पू.
'मंदरस्स' मन्दरस्य 'पव्ययस्स' पर्वतस्य 'पुरस्थिमपञ्चत्थिमेणं' पौरस्त्यपश्चिमेन पूर्वपश्चिमयो दिशोः प्रत्येकं 'बावीसं २' द्वाविंशतिं २ 'जोयणसहस्साई' योजनसहस्राणि 'आयामेणं' आयामेन, तत्प्रकारो यथा-कुरुजीवा ५३००० त्रिपञ्चाशद्योजनसहस्राणि, एकैकस्यां जीवायां स्थितस्य वक्षस्कारपर्वतस्य मूले विस्तारः पञ्चयोजनशतानि ५०० द्वयो यो वक्षस्कारपर्वतयोर्मूले विस्तारमानं योजनसहस्रं तस्य पूर्वराशौ प्रक्षेपे ५४००० चतुप्पश्चाशइसका सातवां भाग है । तथा मेरु से पूर्व दिशा की ओर बहनेवाली शीता महानदी के द्वारा दक्षिण उत्तरविभाग रूप से द्वैधीकृत पूर्वखण्डरूप इसका ८ आठवां भाग है । मन्दरपर्वत की पूर्वपश्चिम दिशा में इसका आयाम बाईस बाईस हजार योजन का है यहां पर संस्कृत टीका में दी हुइ आकृति देख लेना चाहिये।
(उ तर दाहिणेणं अद्धाइज्जाई जोयणसयाई) तथा उत्तर और दक्षिण दिशा में इसका विष्कम्म २॥-२॥ सौ योजन का है इसका स्पष्टीकरण इस प्रकार से है-कुरुक्षेत्र की जीवा प्रत्यश्चा-५३००० योजन की है एक एक जीवा में स्थितों वक्षस्कार पर्वत का मूल में विस्तार ५०० सौ योजन का है दो वक्षस्कार पर्वत के मूल में विस्तार का प्रमाण १००० योजन का होता है-५३००० में इस પશ્ચિમ વિભાગ રૂપથી દ્વિધાકૃત ઉત્તર ખંડ એનો સપ્તમ ભાગ છે. તેમજ મેરુથી પૂર્વ દિશા તરફ પ્રવાહિત થતી શીતા મહા નદી વડે દક્ષિણ ઉતર વિભાગ રૂપથી દ્વિધામૃત પૂર્વ ખંડ રૂપ એને અષ્ટમ ભાગ છે.
મન્દર પર્વતની પૂર્વ પશ્ચિમ દિશામાં એને આયામ બાવીસ હજાર જન જેટલું છે. અહીં સંસ્કૃતમાં આપ્યા પ્રમાણે આકૃતિ જોઈ લેવી. ___ उत्तरदाहिणेणं अद्धाइज्जाई जोयणसयाइ' तम उत्तर क्षिा शाम मेनाविन २॥२॥ સે યોજન જેટલું છે. એનું સ્પષ્ટીકરણ આ પ્રમાણે છે-કુરુક્ષેત્રની જીવા પ્રત્યંચા-પ૩૦૦૦ જિન જેટલી છે. એક-એક છવામાં સ્થિત વક્ષસ્કાર પર્વતને મૂલમાં વિસ્તાર પ૦૦ એજન જેટલે છે. બે વક્ષસ્કાર પર્વતના મૂળના વિસ્તારનું પ્રમાણ ૧૦૦૦ એજન જેટલું હોય
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प्रकाशिका टीका - चतुर्थवक्षस्कारः सू० ३६ मेरुपर्वतस्य वर्णनम्
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योजनसहस्राणि तस्मान्मेरुविस्तारे शोधिते शेषं ४४००० चतुश्चत्वारिंशद्योजनसहस्राणि, तेषामर्द्धे २२००० द्वाविंशति यजनसहस्राणि मन्दरपर्वतस्य पूर्वपश्चिमयो दिशो भवन्ति, एतत्प्रकारान्तरं हि - शीतावनमुखं २९२२ द्वाविंशत्यधिक नवशताधिक द्विसहस्र योजनानि, अन्तरनद्यः षट् च ७५० सार्द्ध सप्तशतयोजनानि, अष्टौ वक्षस्कारपर्वताःचतुः सहस्रयोज - नानि ४०००, षोडशविजय विस्तारः ३५४०२ द्वयधिकचतुःशताधिक पञ्चत्रिंशद्योजनानि, शीतोदामुखवनं २९२२ शीतामुखवनवद् द्वाविंशत्यधिकनवशताधिक द्विसहस्रयोजनानि, एतेषां विस्तारसंख्या संकलनायाम् षट् चत्वारिंशद्योजन सहस्राणि भवन्ति, एतत्प्रमाणं च लक्षप्रमाण महाविदेहजीवायाः शोध्यते, शेषं चतुःपञ्चाशद्योजनसहस्राणि, एतत्प्रमाणं भद्रशालवनं क्षेत्रं तच्च मेरुयुतमिति धरणितलवृत्ति दशयोजन सहस्रशोधने शेषं चत्वारिंशद्योजन - एक हजार की राशि को जोडने पर ५४००० होते हैं मेरु के विस्तार में से ५४००० कम कर देने पर ४४००० बचते हैं- इनको आधा करने पर २२००० जो आते हैं यही मन्दर पर्वत की पूर्व पश्चिम दिशा में इसके आयामका प्रमाण निकल आता है अथवा यह संख्या इस प्रकार से भी लभ्य हो जाती है शीता नदी का वनमुख २९२२ योजन का है छह अन्तर नदियों का विस्तार ७५० योजन का है आठ वक्षस्कारों का विस्तार ४००० योजन का है १६ विजयों का पृथुत्व ३५४०६ योजन का है शीतोदानदी का वनमुख २९२२ योजन का है इन सबका जोड ४६००० आता है महाविदेह क्षेत्र की जीवा का प्रमाण १ लाख योजन का है एक लाख मे से ४६ हजार को घटाने से ५४००० हजार बचते हैं सो यह प्रमाण भद्रशाल वन क्षेत्र का है इस में मेरुके धरणीतलका प्रमाण भी सम्मिलित है-अतः मेरु के धरणीतल का १००० हजार योजन का प्रमाण और कम कर देने पर ४४ हजार योजन आ जाते हैं इनका आधा છે. ૫૩૦૦૦મા આ એક હજાર જેટલી રાશિને જોડીએ તે ૧૪૦૦૦ થાય છે. મેરુના વિસ્તારમાંથી ૫૪૦૦૦ સંખ્યા ખ.દ કરવાથી ૪૪૦૦૦ શેષ રહે છે. આ સંખ્યાના અર્ધા કરીએ તા ૨૨૦૦૦ થાય છે. અજ મન્દર પર્વતની પૂર્વ-પશ્ચિમ દિશામાં એના આયામનું પ્રમાણ છે. અથવા આ સંખ્યા આ પ્રમાણે પણ મેળવી શકાય તેમ છે. શીતા નદીનું વનમુખ ૨૯૩૨ ચૈાજન જેટલું છે. ૬ છ અંતર નદીઓના વિસ્તાર ૭૫૦ ચેાજન જેટલે છે, ૮ વક્ષસ્કારને વિસ્તાર ૪૦૦ ચેાજન જેટલે છે. ૧૬ વિજયાથી સમ્બદ્ધ પૃથુત્વ ૩૫૪૦૨ ચૈાજન જેટલુ હાય છે. શીતેાદા નદીનું વનસુખ ૨૯૨૨ યાજન જેટલું છે. એ સના સરવાળા ૪૬૦૦૦ થાય છે. મહાવિદેહ ક્ષેત્રની જીવાનું પ્રમાણ ૧ લાખ ચેાજન જેટલુ છે. એક લાખમાંથી ૪૬ હજારને બાદ કરીએ તે ૫૪૦૦૦ શેષ રહે છે. તે। આ પ્રમાણ ભદ્રશાલ વન ક્ષેત્રનુ છે. આમાં મેરુના ધરણીતલનુ પ્રમાણ પણ સમ્મિલિત છે, એથી મેરૂના ધરણીતલનુ' ૧૦૦૦ (એક હજાર) ચેાજન પ્રમાણ ક્રમ કરવાથી ૪૪ હજાર ાજન આવી
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे सहस्राणि तस्याः एकैकस्मिन् पार्श्वे द्वाविंशतिः २ योजनसहस्राणि सम्पद्यन्त इति । तथा मन्दरगिरेः 'उत्तरदाहिणेणं उत्तरदक्षिणेन उत्तरदक्षिणयो दिशोः प्रत्येकं 'अद्धाइज्जाई २' अर्द्धतृतीयानि २ 'जोयणसयाई' योजनशतानि 'विक्खंभेणं' विष्कम्भेण-विस्तारेण भद्रशालवनं देवोत्तरकुरुषु प्रविष्टमित्यर्थः, अर्थतस्य पद्मवरवेदिकावनपण्डपरिवेष्टितत्वेन तद् वर्णयति-'से णं' तत् खलु भद्रशालवनं 'एगाए' एकया 'पउमवरवेइया' पदमवरवेदिकया 'एगेण य' एकेन च 'वणसंडेणं' दनषण्डेन 'सव्वओ समंता' सर्वतःसमन्तात् 'संपरिक्खित्ते' सम्परिक्षिप्तं-परिवेष्टितमस्ति, अनयोः 'दुण्हवि' द्वयोरपि पदमवरवेदिका वनषण्डयोः 'वण्णओ' वर्णकः-वर्णनपरपदसमूहः 'भाणियच्वो' भमितव्यः-वक्तव्यः, तत्र पदमवरवेदिकावर्णकश्चतुर्थ सत्रच्याख्यातो बोध्यः, वनषण्डवर्णकोऽपि 'किण्हे किण्होभासे' कृष्णः कृष्णावभास इत्यादिः चतुर्थ सूत्रव्याख्यातो बोध्यः, तदर्थोऽपि तत एव बोध्यः, 'जाव देवा आसयंति सयंति' यावद् देवा आसते शेरते-इत्यत्र यावस्पदेन-'तत्थ णं बहवो वाणमन्तरा' २२ हजार २२ हजार योजन होता है सो यही प्रमाण इसके पूर्व पश्चिम दिशा में आयाम का निकल आता है तथा दक्षिण और उत्तर में जो इसके विस्तार का प्रमाण २॥२॥ योजन का कहा गया है सो इसका तात्पर्य ऐसा है कि यह देवकुरु और उत्तर कुरु में २॥२॥ सो योजन तक भीतर प्रवेश किया हुआ है (सेणं एगाए पउमवरवेइयाए एगेण य वणसंडेणं सवओ समंता संपरिक्खित्ते) वह भद्रशाल वन एक पद्मवरवेदिका और एक वनखंड से अच्छी तरह सब तरफ से घिरा हुआ है (दुहविवण्णओ) यहां पर इन दोनों का वर्णक पाठ चतुर्थ सूत्र से और वनषण्ड का वर्णक पाठ "किण्हे किण्हो भासे” इत्यादि रूप में चतुर्थ सूत्र की व्याख्या से समझलेना चाहिये (जाव देवा आसयंति सयंति) यहा यावत्पद से "तत्थणं बहवे वाणमन्तरा" इन पदों का संग्रह हा है "देवा" पद यहां उपलक्षण रूप है इसमें "देवीओ य" इस पदका संग्रह हो जाता है જાય છે. એના બે ભાગ કરીએ તે ૨૨ હજાર, ૨૨ હજાર જન થઈ જાય છે. એજ પ્રમાણ એના પૂર્વ પશ્ચિમ દિશામાં આયમનું નીકળી આવે છે. તેમજ દક્ષિણ અને ઉત્તરમાં જે એના વિસ્તારનું પ્રમાણ રા રા જન જેટલું કહેવામાં આવેલું છે તે એને ભાવાર્થ આ પ્રમાણે છે કે આ દેવકુરુ અને ઉત્તરકુરુમાં રા–રા જન સુધી અંદર પ્રવિષ્ટ
येत छ. 'से णं एगाए पउमवरवेइयाए एगेण य वणसंडेणं सव्वओ समंता संपरिक्खित्ते' તે ભદ્રશાલવન એક પવરવેદિકા અને એક વનખંડથી ચોમેર સારી રીતે વીંટળાયેલું छ. 'दुण्ह वि वण्णओ' मी मन्नेन। १४ ५४ डी नये. सभा र ५१२
६४ा छ, तेन सय १४ ५४ यतु सूत्रमाथी ने बनने १४ ५४ 'किण्हे किण्डोभासे' वगैरे ३५मा यतु सूत्रनी व्याभ्यामाथी nी यु नये. 'जाव देवा आसयंति सयंति' मी यावत् ५४थी 'तत्थणं बहवे वाणमंतरा' थे पहानी सड थये।
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० ३६ मेरुपर्वतस्य वर्णनम्
४३७ इति सङ्ग्राह्यम् 'देवा' इत्युपलक्षणं, तेन 'देवीओ य' इत्यस्य ग्रहणम् 'आसते शेरते' इत्युपलक्षणं, तेन 'विटुंति णिसीयंति' इत्यादीनां पदानां ग्रहणम्, एतेषां पदानां विवरणं पञ्चमसूत्राब्दोध्यम् , अथात्र सिद्धायतनादि वक्तव्यमाह-'मंदरस्स णं' मन्दरस्य खल्लु 'पव्वयस्स' पर्वतस्य मेरुगिरेः 'पुरत्यिमेणं पौरस्त्येन-पूर्वस्यां दिशि 'भद्दसालवन भद्रशालवनं 'पण्णास' पञ्चाशतं 'जोयणाई' योजनानि 'ओगाहिता' अवगाह्य-प्रविश्य अतिक्रम्येति यावत् 'एत्थ' अत्र-अत्रान्तरे 'ण' खलु 'महं एगे' महदेवं 'सिद्धाययणे' सिद्धायतनं 'पण्णत्ते' प्रज्ञप्तम्, तच्च प्रमाणादिना वर्णयति-पण्णासं' पञ्चाशतं 'जोयणाई' योजनानि 'आयामेणं' आयामेन दैव्येण, 'पणवीस' पञ्चविंशति 'जोयणाई' योजनानि विक्खंभेणं' विष्कम्भेण-विस्तारेण 'छत्तीसंपत्रिंशतं 'जोयणाई योजनानि 'उद्धं ऊर्ध्वम् 'उच्चत्तेणं' उच्चत्वेन 'अणेगखभसयसणिविट्टे' अनेकस्तम्भशतसनिविष्टम् इत्युपलक्षणं, तेन स्तम्भोद्गतेत्यादि पदानां सङ्ग्रहणम् एवं 'वण्णओ' वर्णकोऽत्र बोध्यः, स च पश्चदशसूत्रात्सार्थों बोध्यः, अथात्र द्वारादि वर्णयितुमाह-'तस्स गं' तस्य-सिद्धायतनस्य खलु 'तिदिशिं' त्रिदिसि तिसषु दिक्षु "आसते शेरते" ये क्रियापद भी उपलक्षण रूप है-इन से" चिट्ठति, णिसीयंति" इत्यादि क्रियापदों का ग्रहण किया गया है इन सबका विवरण पंचम सूत्र से समझलेना चाहिये (मंदस्स णं पव्वयस्स पुरथिमेणं भद्दसालवणं पण्णासं जोयणाई ओगाहित्ता एस्थणं महं एगे सिद्धाययणे पण्णते) मंदर पर्वत की पूर्वदिशा में भद्रशालवन है इस से ५० योजन आगे जाने पर एक बहुत विशाल सिद्धा. यतन है (पण्णासं जोयणाई आयामेणं, पणवीसं जोयणाई विक्खंभेणं, छत्तीसं जोयणई उद्धं उच्चत्तेणं अणेगखंभसयसंनिविटुं वण्णओ) यह सिद्धायतन आयाम की अपेक्षा ५० योजन का है और विष्कम्भ की अपेक्षा २५ योजनका है इसकी ऊंचाई ३६ योजन की है यह सैंकडो स्तम्भों के उपर खडा हुआ है इसका वर्णकपाट पंद्रह १५ वे सूत्र से जानलेना चाहिए (तस्स णं सिद्धायय
छ. 'देवा' ५६ AA GRक्ष ३५ छे. सभा 'देवीओ य' मा पहानी संग्रह थयो छ. 'आसते, शेरते' या५: ५g Sa! ३५ छे. गेनाथी-'चिटुंति, णिसीयंति, त्या ક્રિયાપદનું ગ્રહણ થયું છે. એ સર્વનું વિવરણ પંચમ સૂત્રમાંથી સમજી લેવું જોઈએ. 'मंटरम्स णं पव्वयास परस्थिमेणं भहसालवणं पण्णासं जोयणाई ओगाहित्ता एथ मई को सिद्धाययणे पण्णत्ते' म २ पतनी पू शाम मद्रास वन मावा छ. सनायी ५० योसन मा rdi G५२ से सती विश सिद्धायतन मा छे. (पण्णासं जोयणाई आयामेणं, पणवीसं जोयणाई विक्खंभेणं छत्तीसं जोयणाई उद्धं उच्चत्तण अणेगखभसय. संनिविट्ठ वण्णओ' मा सिद्धायतन मायामनी अपेक्षाये ५० योजन 2. मन विना અપેક્ષાએ એ ૨૫ પેજન જેટલું છે. એની ઊંચાઈ ૩૬ જન જેટલી છે. આ સહસો સ્તંભે ઉપર ઊંભુ છે. એને વર્ણક પાઠ ૧૫ પંદરમાં સૂત્રમાંથી જાણી લેવું જોઈએ.
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
'तओ दारा' त्रीणि द्वाराणि 'पण्णत्ता' प्रज्ञप्तानि, 'ते णं' तानि खलु 'दारा' द्वाराणि 'अट्ठ जोयणाई' अष्ट योजनानि 'उद्धं उच्चत्तेन' ऊर्ध्वमुच्चत्वेन 'चत्तारि' चत्वारि 'जोयणाई' योजनानि 'विक्खंभेणं' विष्कम्भेण - बिस्तारेण 'तावइयं चेव' तावदेव - तत्प्रमाणमेव योजनचतुष्टयमेवेत्यर्थः ' पवेसेणं' प्रवेशेन प्रवेशमार्गावच्छेदेन, 'सेया' श्वेतानि-शुक्लवर्णानि 'वरकणग भियागा' वरकनकस्तूपिकानि- उत्तम स्वर्णमय शिखरयुक्तानि, एतद्वाराणि वर्णयितुं सूचयति - 'जाव वणमाला भो' यावद्वनमालाः - ईहामृगेत्यारभ्य वनमालापर्यन्तवर्णको बोध्यः, सचाष्टमसूत्रात्सार्थी ग्राह्यः । तथा 'भूमिभागो य' भूमिभागथ 'भाणियव्वो' भणितव्यःवक्तव्यः तस्य वर्णनं पञ्चमसूत्राद्बोध्यम्, 'तस्स णं' तस्य भूमिभागस्य खलु 'बहुमज्झ देसभा ' बहुमध्यदेशभागे - अत्यन्तमध्यदेश भागे 'एत्थ णं' अत्र - अत्रान्तरे खलु 'महं एगा' महत्येका 'मणिपेढिया' मणिपीठिका मणिमय आसनविशेषः, 'पण्णत्ता' प्रज्ञप्ता, सा च 'अट्ठ' अष्ट 'जोयणाई' योजनानि ' आयाम विक्खंभेणं' आयामविष्कम्भेण दैर्घ्यविस्ताराभ्याम् ' चत्तारि ' णस्स तिदिसिं तओ द्वारा पण्णत्ता) इस सिद्धायतन के तीन दिशाओं में तीन दरवाजें कहे गये हैं । (ते णं दारा अट्ठजोयणाई उद्धं उच्चत्तण, चत्तारि जोयणाइ विक्खंभेणं तावइयं चेव पवेसेणं सेआ वरकणगथू भियागा जाव वणमालाओ भूमिभागो य भाणिव्वो) ये द्वार आठ योजन के ऊंचे हैं चार योजन का इनका fassम्भ है और इतना ही इनका प्रवेश है ये श्वेत वर्ण के हैं और इनकी जो शिखरे हैं वे सुन्दर सोने की बनी हुई हैं। यहां पर वन मालाओं का एवं भूमिभाग का वर्णन करलेना चाहिये वनमालाओं का वर्णन “इहामिय" आदि पाठ से जानलेना चाहिये यह पाठ अष्टम सूत्र से और भूमिभाग का वर्णन पञ्चम सूत्र से समझलेना चाहिये वनमाला और भूमिभाग के वर्णन तक ही इन द्वारों का वर्णन किया गया है (तस्सणं बहुज्झदेसभाए एत्थ णं महं एगा मणिपेढिया पण्णत्ता) उसी भूमिभाग के ठीक बीच में एक विशाल मणिपीठिका 'तस्स णं सिद्धाययणस्स तिदिसिं तओ दारा पण्णत्ता' आ सिद्धायतननी भए हिशायामां त्र हरवालय। आवेसा छे. 'तेणं दारा अट्ठ जोयणाई उद्धं उच्चत्तेणं, चत्तारि जोयणाई विक्खं• भेणं तावइयं चेव पवसेणं सेआ वरकणगथूभियागा जाव वणमलाओ भूमिभागो य भाणियव्वो' એ દ્વારા આઠ યાજન જેટલા ઊંચા છે. ચાર યેાજન જેટલા એ દ્વારાના વિષ્ણુભ છે, અને આટલે જ એમના પ્રવેશ છે. એ દ્વારા શ્વેત વર્ણવાળાં છે. એમના જે શિખરા છે તે સુદર સુવર્ણ નિર્મિત છે. અહી' વનમાળાએ તેમજ ભૂમિભાગનું વર્ણન કરી લેવું જોઈએ. वनभाजानु' वर्शन 'इहामिय' वगेरे पाउथी लागी सेवु लेह से. आ पाई अष्टभ सूत्रમાંથી અને ભૂમિભાગનું વર્ણન પાંચમ સૂત્રમાંથી જાણી લેવુ જોઇએ. વનમાળા અને ભૂમિलागना वर्णुन सुधी ४ मे द्वारा वान वामां आवे छे. 'तस्स णं बहुमज्झदेसभाए एत्थ महं एगा मणिपेढिया पण्णत्ता' ते लूभिलाशना ही मध्य भागभांड
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० ३६ मेरुपर्वतस्य वर्णनम्
४३९ चत्वारि 'जोयणाई' योजनानि 'वाहल्लेणं' बाहल्येन-पिण्डेन 'सव्वरयणामई' सर्वरत्नमयी सर्वात्मना रत्नमयी 'अच्छा' अच्छा, इदमुपलक्षणं, तेन श्लक्ष्णादि परिग्रहः पूर्ववत् । 'तीसे गं' तस्याः खलु 'मणिपेढियाए' मणिपीठिकायाः 'उवरि' उपरि 'देवच्छंदए' देवच्छन्दकः देवोपवेशनार्थमासनम्, स च 'अह जोयणाई' अष्ट योजनानि 'आयामविखंभेणं' आयामविष्कम्भेण 'साइरेगाई' सातिरेकाणि-किञ्चिदधिकानि 'अट्ट जोयणाई' अष्ट योजनानि 'उद्धं उच्चत्तेणं' ऊर्ध्वमुच्चत्वेन 'जाव जिणपडिमावण्णओ' यावजिनप्रतिमावर्णकः अत्र यावत्पदेन-'इत्थ असए जिणपडिमाणं पण्णत्ते, तासि णं जिणपडिमाणं अयमेयारूवे वण्णावासे पण्णत्ते' इत्यादिरूपो जिनप्रतिमानां-यक्षप्रतिमानां वर्णको ग्राह्यः, तथा 'देवच्छंदगस्त' देवच्छन्दकस्य देवासनविशेषस्य 'सव्वरयणामये' इत्यादिरूपो वर्णको बोध्यः 'जाव धूवकडच्छुयाणं' कही गई है (अट्ठ जोयणाई आयामविक्खंभेणं) इस मणिपीठिका का आयाम
और विष्कम्भ आठ योजन का है । (चत्तारिजोयणाई बाहल्लेणं सव्वरयणामई अच्छा) इसका बाहल्य-मोटाई-चार योजन का है यह सर्वात्मना रत्नमयी है और आकाश एवं स्फटिक मणिके जैसी निर्मल है "अच्छा" यह पद यहां उपलक्षण रूप है, इस से श्लक्ष्ण आदि पदों का ग्रहण हो जाता है (तीसे णं मणिपेढियाए उवरि देवच्छंदए अट्ठ जोयणाई आयामविक्खंभेणं, साइरेगाई अट्ठ जोयणाई उद्धं उच्चत्तणं जाव जिणपडिमा वण्णओ) उस मणिपीठिका के ऊपर एक देवच्छन्द-देवों के बैठने का आसन है उस आसन का आयाम और विष्कम्भ आठ योजन का है और इसकी ऊंचाई भी कुछ अधिक आठ योजन की ही है यहां यावत् जिन प्रतिमाएं है यहां यावत्पद से "इत्थ अट्ठसए जिण पडिमाणं पण्णत्ते तासिणं जिणपडिमाणं अयमेयाखवे वण्णावासे पण्णत्ते" इस पाठ का संग्रह हुआ है यहां जिनप्रतिमा से कामदेव की प्रतिमा तथा यक्ष विशण भाभी। मावली छे. 'अट्ठ जोयणाई आयामविक्खंभेणंआ' मा मणिपीना मायाम-4 मा योनी छे. 'चत्तारि जोयणाई बाहल्लेणं सव्वरयणामई अच्छा' એને બાહલ્ય એટલે કે મોટાઈ ચાર જન જેટલી છે. આ સર્વાત્મના રત્નમયી છે, અને माश तभ०४ २५ भागवत् नि छ. 'अच्छा' ५। ५६ सही पक्ष ३५ छ. सनाथी २६ए कोरे ५होनु हए थयु छे. 'तीसेणं मणिपेढियाए उवरि देवच्छंदए अट्ट जोयणाई आयामविक्खंभेणं, साइरेगाइं अदु जोयणाई उद्धं उच्चत्तणं जाव जिणपडिमा वण्णओ' ते મણિપીઠિકાની ઉપર એક દેવછન્દ એટલે કે દેવેને બેસવા માટેનું આસન છે તે આસનને આયામ-વિખંભ આઠ જન જેટલું છે અને તેની ઊંચાઈ પણ કંઈક વધારે આઠ यो २८सी छे. महा 'यावत्' पहथी जिन प्रतिभामान। सड थयो छ. माही या१५४थी 'इत्थ अट्ठसए जिणपडिमाणं पण्णत्ते तासिणं जिणपडिमाणं अयमेयारूवे वण्णा. वासे पण्णत्ते' से पानी सड थयो छे. महीन प्रतिमामाथी भवनी प्रतिमा
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे यावद्धृपकडुच्छुकानाम् अत्र यावत्पदेन 'अट्ठसए' इत्यस्प ग्रहणम्, तथा च अष्टशतं धूपकटुच्छुकानां धूपपात्रविशेषाणां प्रज्ञप्तम्, अनयोर्जिनप्रतिमा धूपकडुच्छकयो वर्णको राजप्रश्नीयसूत्रस्याशीतितमैकाशीतितमाभ्यां सूत्राभ्यां ग्राह्यः, तदर्थश्च तयोरेव मत्कृतसुबोधिनीटीकातोऽवसेय इति । अथावशिष्ट सिद्धायतनवर्णनार्थमुक्तरीतिं प्रदर्शयति-'मंदरम्स णं' मन्दरस्य खलु 'पव्वयस्स' पर्वतस्य 'दाहिणेणं' दक्षिणेन-दक्षिण दिशि 'भदसालवनं' भद्रशालवनं 'पण्णासं' पञ्चाशतं योजनानि अवगाह्ये ति ग्राह्यम् ‘एवं' एवम् उक्तरीत्या 'चउद्दिसिपि' चतुर्दिश्यपि दिक्चतुष्टयेऽपि 'मंदरस्स' मन्दरस्य पर्वतस्य 'भदसालवणे' भद्रशालवने 'चत्तारि' चत्वारि सिद्धाययणा' सिद्धायतनानि 'भाणियव्या' भणितव्यानि, वक्तव्यानीत्यर्थः यदत्र सिद्धायतनत्रिकस्यातिदेशे कर्त्तव्ये तच्चतुष्टयातिदेशः कृतस्तत्र समाधानं जम्बूद्वीपद्वारवर्णकोक्तम् 'एवं चत्तारि वि दारा भाणियव्वा' इत्येतत्सूत्रव्याख्यानमनुसृत्य बोध्यम्, अयैतदन्तर्गतपुष्करिणी चतुष्टयं वर्णयितुमुपक्रमते-'मंदरस्स' मन्दरस्य 'ण' खलु 'पव्ययस्स' पर्वतस्य 'उत्तरपुरथिमेणं' उत्तरपौरस्त्येन ईशानकोणे 'भद्दसालवनं' भद्रशालवनं 'पण्णासं' प्रतिमाओं को जानना चाहिये (देवच्छंदगस्स जाव धूवकडुच्छुयाणं इति) यह देवच्छंद सर्वात्मना रत्नमय है यावत् यहां पर १०८ धूपकडाहे हैं-जिनमे धूप जलाई जाती है जिनप्रतिमा और धूपकटाहों का वर्णन जानने के लिये राजप्रश्नीय सत्र के ८० और ८१ सूत्रों को देखना चाहिये उनकी टीका में मैने इस विषय को स्पष्ट किया है (मंद्रस्स णं पव्वयस्स दाहिणेणं भदसालवणं पण्णासं एवं चउदिसि पि मदरस्स भदसालवणे चत्तारि सिद्धाययणा भाणियव्वा) मन्दर पर्वत की दक्षिणदिशा में भद्रशालवन में ५० योजन आगे जाने पर-भद्रशालवन में ५० योजन प्रवेश करने पर मन्दर पर्वत की चारों दिशाओं में भद्रशालवन में सिद्धायतन है यहां तीन सिद्धायतन कहना चाहिये थे-परन्तु जो चार सिद्धायतन कहे गये हैं इस सम्बन्ध में समाधान जम्बूद्वीपद्वार के वर्णक में कह तभ०१ यक्ष प्रतिभा की नसे. 'देवच्छंदगस्स जाव धूवकडुच्छुयाणं इति' 241 દેવછંદ સર્વાત્મના રત્નમય છે. યાવત્ અહીં ૧૦૮ ધૂપ કટાહો છે. જેમાં ધૂપ સળગાવવામાં આવે છે. જિનપ્રતિમાઓ અને ધૂપ કટાહના વર્ણન વિષે જાણવા માટે રાજ પ્રશ્રીય સૂત્રના ૮૦ અને ૮૧મા સૂa જેવા જોઈએ. એ સૂત્રોની ટીકામાં મેં આ વિષયનું २५०टी३२५ यु छ. 'मंदरस्स णं पव्वयस्स दाहिणेणं भद्दसालवणं पण्णासं एवं चउद्दिसि पि मंदरस्स भद्दसालवणे चत्तारि सिद्धाययणा भाणियव्वा' म१२ पतनी क्षिा शमां ભદ્રશાલ વનમાં પ૦ જન આગળ જવાથી ઉપર ભદ્રશાલવનમાં ૫૦ એજન પ્રવિષ્ટ થયા પછી મન્દર પર્વતની ચેમેર, ભદ્રશાલ વનમાં ચાર સિદ્ધાયતને આવેલા છે. અહીં ત્રણ સિદ્ધાયતને કહેવાં જોઈએ પણ ત્રણના સ્થાને જે ચાર સિદ્ધાયતને કહેવામાં આવેલાં છે, એ સંબંધમાં સમાધાન જંબુદ્વીપ દ્વારા વર્ણકમાં કરવામાં આવેલું છે. આ સમાધાન
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० ३६ मेरुपर्वतस्य वर्णनम् पश्चाशतं 'जोयणाई योजनानि 'ओगाहिता' अवनाह्य अतीत्य 'एत्थ णं' अत्र अत्रान्तरे खलु च तारि' चतस्रः ‘णंदापुक्खरिणीओ' नन्दापुष्करिण्यः नन्दाख्याः शाश्वताः पुष्करिण्यः 'पण्ण ताओ' प्रज्ञप्ताः 'तं जहा' तद्यथा 'पउमा' पदमा१ 'पउमप्पभा' पदमप्रभा २ 'चेव' चेव 'कुमुदा' कुमुदा ३ 'कुमुदप्पभा' कुमुदप्रभा ४ इति, ताः प्रमाणादितो वर्णयितुमाह-'ताओणं' इत्यादि ताः अनन्तरोक्ताः खलु 'पुक्खविणीओ' पुष्करिण्यः ‘पंचास' पश्चाशतं 'जोयणाई' योजनानि 'आयामेणं' आयामेन दैर्येण 'पणवीसं' पञ्चविंशतिं 'जोयणाई' योजनानि 'विक्रखंभेणं' विष्कम्भेण विस्तारेण 'दसजोयणाई' दशयोजनानि 'उव्वे हेणं' उद्वेधेन भूमिप्रवेशेन उण्डत्वेन 'वेश्या वनसंडाणं' वेदिका वनषण्डयोः 'वण्णओ' वर्णकः 'भाणियच्चो' भणितव्य:-वक्तव्यः, स च चतुर्थस्य मत्कृतव्याख्यातो बोध्यः, तदर्थश्च तत एव बोध्यः, 'चतुदिया गया है यह समाधान वहां एवं च तारिवि दारा भाणियव्वा' इस सूत्र के अनुसार जान लेना चाहिये (मन्दरस्स णं पच्वयस्स उतरपुरस्थिमेणं भद्दसालवणं पण्णसिं जोयणाई ओगाहिता एत्थणं चतारि गंदापुक्खरिणीओ पण्णताओ) मन्दर पर्वत के ईशानकोण में भद्रशालवन को ५० योजन पार करके आगतस्थान में चार नन्दा नामकी शाश्वत पुष्करिणियां हैं (तं जहा) इनके नाम इस प्रकार से है-(उमा, पउमप्पभा२, चेव कुमुदा३, कुमुदप्पभा४) पद्मा, पद्मप्रभा, कुमुदा और कुमुदप्रभा (ताओ णं पुक्खरिणीओ पण्णासं जोगणाई आया. मेणं पणवीसं जोयणाई विक्खंभेणं, दस जोयणाई उच्वेहेणं वण्णी वेश्यावणसंडाणं भाणियव्वी) ये पुष्करिणियां आयाम में ५० योजन की हैं और विष्कम्म में २५ योजन की हैं तथा इनकी गहराई १० योजन की हैं । यहां वेदिका और वनषण्ड का वर्णन करलेना चाहिये और वह चतुर्थ सूत्रकी व्याख्या से समझलेना चाहिये (च उद्दिसिं तोरणा जाव तासिणं पुक्खरिणीणं त्यो ‘एवं च तारि वि दारा भाणियच्वा' ॥ सूत्र भु५. one से नहाये. मंदास णं पव्वयस्स उत्तरपुरस्थिमेण भद्दसालवणं पण्णासं जोयणाई ओगाहि ता एत्थ णं च तारि गंदापुवखरिणीओ पण्ण ताओ' भन्६२ पतना शान मा मद्रासपनने ५० येन टाकी જઈએ ત્યારબાદ જે સ્થાન આવે છે ત્યાં નન્દા નામક ચાર શાશ્વત પુષ્કરિણીઓ છે 'तं जहा' तेमना नाभी २॥ प्रमाणे छ–'पउमा १, पउमप्पभा २, चेव कुमुदा ३ कुमुदप्पभा ४' ५, ५५मा, अमुहा मने भुपमा. 'ताओणं पुक्खरिणीओ पण्णासं जोयणाई आयामेणं पणवीसं जोयणाई विक्खंभेणं, दस जोयणाई उव्वेहेणं वण्णओ वेइयावणसंडाणं भाणियव्वो' से પુષ્કરિણીઓ આયામની અપેક્ષાએ ૫૦ એજન જેટલી છે. અને વિષ્કભની અપેક્ષાએ ૨૫ योन सी . तमा यमनी मारता (10) १० योन-क्षी छ.
२ats! અને વનખંડનું વર્ણન કરી લેવું જોઈએ. અને વેદિકા અને વનખંડ વિષેનું વર્ણન ચતુર્થ सूत्रनी व्याज्याwill on
. 'चउदिसिं तोरणा जाव तासिणं पुक्खरिणीणं ज० ५६ જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे हिसि' चतुर्दिशि-दिक्चतुष्टये तोरणानि बहिराणि 'जाव' यावत्-अत्र यावत्पदेन-'नानामणिमयानि' इत्यादीनां तोरणविशेषणवाचकपदानां सङ्ग्रहो बोध्यः, सच सार्थः राजप्रश्नीयसूपस्य त्रयोदशसूत्रस्य मत्कृतमुबोधिनी टीकातोऽवसेयः, अथैतत्पुष्करिणीमध्यवर्तिप्रासादावतंसकं वर्णयितुमुपक्रमते-'तासि गं' तासां खलु 'पुक्खरिणीण' पुष्करिणीनां 'बहुमज्मदेसमाए' बहुमध्यदेशभागे-अत्यन्तमध्यदेशभागे 'एत्थ' अत्र अत्रान्तरे o खलु 'महं एगे' महानेकः 'ईसाणस्स देविंदस्स देवरणो' ईशानस्य देवेन्द्रस्य देवराजस्य 'पासायवडिसए' प्रासादावतंसकः उत्तमप्रासादः 'पण्णत्ते' प्रज्ञप्तः-स्वपरिवेष्टनीभूतपुष्करिणीचतुष्टयबहुमध्यदेशभागवर्ती प्रासादोऽयमुक्त इत्यर्थः, स च 'पंचजोयणसयाई' पश्च योजनशतानि 'उद्धं उच्चत्तेणं' ऊर्ध्वमुच्चत्वेन 'अद्धाइज्जाई' अर्द्धतृतीयानि 'जोयणसयाई योजनशतानि 'विक्खंभेणं' विष्कम्भेण-विस्तारेण 'अब्भुग्गयमूसियपहसिय इव' अभ्युद्गतोच्छ्रितप्रहसित इव इत्यादिपदानां प्रासादविशेषणवाचकानामत्र सङ्ग्रहो बोध्या, स च राजप्रश्नीयसूत्रस्य मत्कृतबहुमज्झदेसभाए एस्थणं एगे महं ईसाणस्स देविंदस्स देवरपणो पासायवडिंसगे पण्णते) यहां चारों दिशाओं में तोरण-बहिर्दार है यहां यावत्पद से “नाना मणिमयानि" इत्यादिरूप से कहे गये तोरणों के विशेषणों का ग्रहण हुआ है इन्हें राजप्रश्नीय सूत्र की सुबोधिनी टीका से समझ लेना चाहिये इन पुष्करिणियों के ठीक मध्यभाग में एक विशाल देवेन्द्र देवराज ईशान का प्रासादावतंसक-श्रेष्ठ प्रासाद-कहा गया है (पंच जोयणसयाई उडू उच्चत्तेणं अदाइजाई जोयणसयाई विक्खंभेग, अन्भुग्गयमसिय एवं सपरिवारो पासायडिंसगो भाणियचो) यह प्रासादावतंसक ऊंचाई में ५ योजन का है २५० योजनका इसका विष्कम्भ है “अब्भुग्गय इत्यादि पदों का जोकि प्रासादावतंसक के विशेषणरूप से प्रयुक्त किये गये हैं यहां संग्रह हुआ है इन पदों का संग्रह श्रीराजप्रश्नीय सूत्र से समझलेना चाहिये प्रासादातंसक का वर्णन मुख्यासन और गौणासन रूप परिवार सहित करलेना चाहिये (मंदर. बहमन्झदेसभाए एत्थणं एगे महं ईसाणस देविंदरस देवरण्णो पासायवडिंसगे पण्णते' मही थारे हिशासमा तार-माहार-छे. मी यावत् ५४थी 'नाना मणिमयानि' वगेरे ३५भां કથિત તેરણના વિશેષણનું ગ્રહણ થયું છે. એ વિશેષણને અર્થ “રાજપ્રશ્નીયસૂત્ર' ની સુધિની ટીકામાંથી જાણી લેવે જોઈએ. એ પુષ્કરિણીઓના ઠીક મધ્યભાગમાં એક વિશાળ देवेन्द्र ११२५० शानना प्रासावत'स४-श्रेष्ठ प्रासाह-मावेस छ, 'पंच जोयणसयाई उड्ढे उच्च तेणं अद्धाइज्जाई जोयणसयाई विक्खंभेणं, अब्भुग्गयमूसिय एवं सपरिवारो पासायवडि सगो भाणियव्वो' 40 प्रासावित मा ५ यौन २८मा छ. २५० येन । सेना Ausa छे. 'अब्भुग्गय' वगेरे पहातो मत्र सय थये। छ. मे पह! प्रासादाय. તસકના વિશેષણ રૂપમાં પ્રયુક્ત થયેલાં છે. એ પદેને ભાવાર્થ રાજપ્રશ્રીય સૂત્રમાંથી
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प्रकाशिका टीका - चतुर्थवक्षस्कार: सू० ३६ मेरुपर्वतस्य वर्णनम्
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सुबोधिनी टीकातः सार्थोऽवसेयः, ' एवं ' एवम् अनेन प्रकारेण 'सपरिवारो' सपरिवारः मुख्यास नगौणासनरूपपरिवारसहित ः 'पासायवर्डिसओ' प्रासादावतंसकः 'भाणियच्चो' भणितव्यः वक्तव्यः अथ प्रदक्षिणक्रमेण वर्तमानावशिष्टकोणगतपुष्करिण्यादि प्ररूपयितुमाह'मंदरस्स णं' मन्दरस्य मेरोः खलु ' एवं ' एवम् उक्तरीत्या - भद्रशालवनं पश्चाशतं योजनान्यवगाय ' दाहिणपुरत्थिमेणं' दक्षिणपौरस्त्येन - अग्निकोणे 'पुक्खरिणीओ' पुष्करिण्यः चतस्रः प्रज्ञप्ताः, ता पूर्वक्रमेणेमाः 'उप्पलगुम्मा' उत्पलगुल्मा १ 'णलिणा' नलिना २ ' उप्पला' उत्पला ३ 'उप्पलुज्जला' उत्पलोज्ज्वला ४ इति, 'तं चेव' तदेव ईशानकोणगतप्रासादप्रमाणमेव तासामपि पुष्करिणीनां मध्यवर्तिप्रासादस्य 'पमाणं' प्रमाणम् एतदग्निकोण गत पुष्करिणीनां 'मज्झे' मध्ये 'पासायवर्डिसओ' प्रासादावतंसकः 'सकस' शक्रस्य - शक्रेन्द्रस्य 'सपरिवारो' सपरिवारः परिवारसहितो वक्तव्यः, स च प्राग्वत् 'तेणं चेव' तेनैव - पूर्वोक्तेनैव 'पमाणेणं' प्रमाणेन वाच्यः 'दाहिणपच्चत्थिमेण वि' दक्षिणपश्चिमेनापि नैर्ऋयकोणेऽपि 'पुक्खरिणीओ' पुष्करिण्यः चतस्रः प्रज्ञप्ताः, ताच 'भिंगा' भृङ्गा १ 'भिंगनिभा' भृङ्गनिभा २ 'चेव' चैव 'अंजणा' अञ्जना ३ 'अंजणप्पभा' अञ्जनप्रभा ४ इति । एतन्नैर्ऋत्यकोणवर्तिसणं एवं दाहिणपुरत्थिमेणं पुक्खरिणीओ उप्पलगुम्माणलिणा उप्पला उपलुजला तंचेव पमाणं मज्झे पासायवर्डिसओ सक्कस्स सपरिवारो) इसी प्रकार मन्दर मेरुके भद्रशाल वनके भीतर ५० योजन जानेपर आग्नेयकोण में चार पुष्करिणियां हैं उनके नाम इस प्रकार से हैं उत्पलगुल्मा १, नलिना २ उत्पला ३ और उत्पलोज्ज्वला ४ इन पुष्करिणियों के भी ठीक मध्यभाग में एक प्रासादावतंसक है इसका भी यहां पर प्रमाण ईशान कोणगत प्रासादावतंसक के जितना ही है यह देवेन्द्र देवराज शक्रेन्द्र का है यहां पर शक्रेन्द्र अपने परिवार सहित रहता है ऐसा वर्णन इसका भी करलेना चाहिये (ते णं चेव पमाणेणं दाहिणपस्चत्थिमेणवि पुत्रखरिणीओ भिंगा, भिंगनिभा चेव, अंजणा अंजणप्पभा पासावडिंसओ सक्कस्स सीहासणं सपरिवारं ) इसी प्रकार से नैर्ऋतकोण में
સમજી લેવા જોઇએ. પ્રાસાદાવતસકનું વર્ણન મુખ્યાસન અને ગૌણાસન રૂપ પરિવાર સહિત कुरो खेवु लेखे, 'मंदरस्स णं एवं दाहिणपुरत्थिमेण पुत्रखरिणीओ उप्पलगुम्मा णलिणा उप्पला उप्पलुज्जला तं चैव पमाणं मज्झे पासायवडिसओ सक्कस्स सपरिवारो' मा प्रभाणे જ મન્દર મેરુના ભદ્રશાલવનની અંદર ૫૦ ચેાજન ગયા પછી આગ્નેય કાણુમાં ચાર પુષ્કरिशी थे। छे. तेभना नाम या प्रमाणे छे -- उत्पसमुहमा - १, नविना - २, उत्पक्षा-3, मने ઉપલેાજજ્વલા ૪. એ પુષ્કરિણીઓના પણ ઠીક મધ્યભાગમાં એક પ્રાસાદાવત’સક છે. એનુ પ્રમાણ પણ ઈશાન કાણુગત પ્રાસાદાવત સક જેટલું જ છે. આ પ્રસાદાવત...સક દેવેન્દ્ર દેવરાજને છે. અહીં’ શકેન્દ્ર પોતાના પરિવાર સાથે રહે છે. એવું વર્ણન એનુ' પણ કરી લેવુ જોઇએ 'तेण चैव पमाणेणं दाहिणपच्चत्थिमेण वि पुक्खरिणीओ भिंगा, भिंगनिभा चेव, अजणा,
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
पुष्करिणी बहुमध्यदेश भागवत 'पासायवडिसओ' प्रासादावतंसकः 'सकस' शक्रस्य - शक्रेन्द्रस्य शक्रेन्द्राधिष्ठितोऽयमितिभावः, तत्प्रासादावतंसकवर्ति 'सोहासणं' सिंहासनं 'सपरिवारं ' सपरिवारं - भद्रासनादि परिवारसहितं पूर्ववदेवात्रापि वक्तव्यम्, तथा ' उत्तरपच्चत्थिमेणं' उत्तरपश्चिमेन वायव्यकोणे 'पुक्खरिणीओ' पुष्करिण्यः 'सिरिकंता' श्रीकान्ता १ 'सिरिचंदा' श्रीचन्द्रा २ 'सिरिमहिया' श्रीमहिता ३ 'चेव' चैव 'सिरिणिलया' श्रीनिलया ४ एतत्पुष्करिणी बहुमध्य देश भागवत 'पासायवर्डिसओ' प्रासादावतंसकः 'ईसाणस्स' ईशानस्य - ईशानेन्द्रस्य तत्प्रासादमध्यवर्ति 'सीहासणं' सिंहासनं 'सपरिवारं ' सपरिवारं - भद्रासनादि परिवारसहितं वक्तव्यमिति । अधुनाऽस्मिन्नेव भद्रशालवने दिग्धस्तिकूटानि वर्णचितुमुपक्रमते - 'मंदरे णं' इत्यादि - मन्दरे - मेरो खलु 'भंते !' भदन्त ! 'पव्वए' पर्वते 'भदसालवणे' भद्रशालवने 'कइ' कति कियन्ति 'दिसाहित्थिकूडा' दिगृहस्तिकूटानि 'पण्णता ?' भी चार पुष्करिणिर्या है उनके नाम इस प्रकार से हैं-भृङ्गा, भृङ्गनिभा, अंजना और अञ्जनप्रभा इन पुष्करिणियों के ठीक मध्यभाग में प्रासादावतंसक है यह प्रासादावतंसक भी शक्रेन्द्र से अधिष्ठित है इस प्रासादावतंसक का मध्यवता सिंहासन भी पूर्व की तरह अपने परिवारभूत अन्य सिंहासनों से परिवेष्टित है ( उतरपुर स्थिमेणं पुक्खरिणिओ) इसी प्रकार वायव्यकोण में भी पुक्खरिणियां हैं उनके नाम (सिरिकंता, सिरिचंदा, सिरीमहिया चेव सिरिणिलया) श्री कान्ता, श्रीचन्द्रा, श्री महिता, और श्री निलया है (पासायवर्डिसओ ईसाणस्स सीहासणं सपरिवार) इनके मध्यभाग में भी प्रासादावतंसक कहे गये हैं यह प्रासा दावतंसक ईशानेन्द्रका है इस प्रासादावतंसक का मध्यवर्ती सिंहासन भी अपनेअपने परिवारभूत सिंहासनों के साथ वर्णित कर लेना चाहिये (मंदणं भंते ! पब्चए भदसालवणे कइ दिसाहत्थिकूडा पण्णत्ता हे भदन्त ! इस मन्दरपर्वतवर्ती
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अंजणपभा पासायवर्डिसओ सक्क्स्स सीहासणं सपरिवारं ' या प्रमाणे नैऋत्य अशुभां पशु प्यार पुष्परिणामो छे. तेभना नाम या प्रमाणे छे-भृंगा–१, भृंगनिला - २, अनना 3, અને અજનપ્રભા ૪. આ પુષ્કરિણીઓના ઠીક મધ્યભાગમાં પ્રાસાદાવતસક છે. આ પ્રાસા દાવતસક પણ શક્રેન્દ્ર વડે અધિષ્ઠિત છે. આ પ્રાસાદાવત'સકનું મધ્યવતી સિહાસન પણ महेसानी नेम पोताना परिवार लूत अन्य सिंहासनोथी परिवेष्टित छे. 'उत्तरपुरस्थि - मेक्खरिणिओ' मा प्रमाणे वायव्य शुभां पशु पुष्ठरियो। छे. तेभना नाभी मा प्रमाणे छे- 'सिरिकंता, सिरिचंदा, सिरिमहिया चेव सिरिणिलया' श्री अन्ती, श्री यन्द्रा, श्री भहिता अने श्री निलया 'पासायवडिंसओ ईसाणस्स सीहसणं सपरिवारं ' शेभना मध्य ભાગમાં પણ પ્રાસાદાવતસક આવેલા છે. એ પ્રસાદાવતસક ઈશાનેન્દ્રના છે. આ પ્રાસા દાવ તસકનું મધ્યવતી' સિહાસન પણ પોત-પોતાના પરિવાર ભૂત સિંહાસનાની સાથે તિ
वुले. 'मंदरेण भंते ! पव्वए भहसालवणे कइ दिसाहत्थि कूडा पण्णत्त' हे महन्त ! મા સદર પતવતી ભદ્રશાલ વનમાં કેટલા દિગ્દસ્તિ કૂટા આવેલા છે ? આ ફૂટે ઈશાન
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प्रकाशिका टीका - चतुर्थवक्षस्कारः सू० ३६ मेरुपर्वतस्य वर्णनम्
प्रज्ञप्तानि ?, 'गोयमा !' गौतम ! 'अट्ठ' अष्ट 'दिसाहित्थिकूडा' दिगृहस्तिकूटानि दिक्षु ऐशान्यादिषु विदिगादिषु हस्तिकूटानि हस्त्याकाराणि कूटानि 'पण्णत्ता' प्रज्ञप्तानि 'तं जहा ' तद्यथा 'पउमुत्तरे' पद्मोत्तरः १, 'णीलवंते' नीलवान २, 'सुहत्थी' सुहस्ती ३, 'अंजणगिरी' अञ्जनगिरिः, अत्राञ्जनशब्दस्य 'वनगिर्योः संज्ञायां कोटरकिं' शुलुकादीनाम् । ६|३|११७ ||' इति पाणिनीयसूत्रेण दीर्घः ४, 'कुमुदे य' कुमुदच ५, 'पलासे य' पलाशच ६, 'वर्डिसे' वतंसः ७, 'रोयणागिरी' रोचनागिरिः क्वचिद् रोहणागिरिः पठ्यते अत्रापि उपरितनसूत्रेणैव दीर्घः ८ | ॥ १ ॥ अथैषां कूटानां दिशौ व्यवस्थापयितुमुपक्रमते - 'कहिणं भंते!' इत्यादि - क खलु भदन्त ! 'मंदरे पव्वए' मन्दरे पर्वते, 'भद्दसालवणे' भद्रशालवने 'पउमुतरे' पद्मोतरः पद्मोतरं 'णामं' नाम प्रसिद्धं 'दिसाहस्तिकूडे ' दिगहस्तिकूटं 'पण्णत्ते' प्रज्ञप्तम् कथितम् ? 'गोयमा !' गौतम ! 'मंदरस्स पव्वयस्स' मन्दरस्स पर्वतस्य 'उत्तरपुरस्थिमेणं' उत्तरपौरस्त्येन - ईशानकोणे 'पुरत्थिमिल्लाए' पौरस्त्यायाः - पूर्वदिग्वर्तिन्याः भद्रशाल वन में कितने दिगृहस्ति कूट कहे गये हैं । ये कूट ईशान आदि विदिशाओं में एवं पूर्वादि दिशाओं में होते हैं और आकार इसका हस्ति का जैसा होता है इस कारण इनको हस्तिकूट कहा गया हैं उत्तर में प्रभु कहते हैं - (गोयमा ! अट्ठ दिसाहत्थि कूडा पण्णत्ता) हे गौतम ! आठ दिग्हस्तिकूट कहे गये हैं (तं जहा) जो इस प्रकार से है ( प उतरे १ णीलवंते २ सुहत्थि३, अंजणागिरि४, कुमुदेअ५ पलासे ६, वर्डिसे७, रोपणागिरि |८|) पद्मोत्तर १, नीलवान् २ सुहस्ति३, अंजनगिरि ४, कुमुद५, पलाश६, वर्तस9 और रोचनागिरि या रोहणागिरि (कहिणं भंते ! मन्दरे पच्चए भद्दसालवणे पउमुत्तरे णामं दिसाहत्थिकूडे पण्ण ते) हे भदन्त ! मन्दर पर्वत पर वर्तमान भद्रशाल वन में पद्मोत्तर नामका दिगू हस्तिकूट कहां पर कहा गया है ? उत्तर में प्रभु कहते है (गोयमा ! मंदरस्स पव्वयस्स उत्तरपुरत्थिमेणं पुरथिमि - ल्लाए सीयाए उत्तरेणं एत्थणं परमुत्तरे णामं दिशाहत्थि कूडे पण्णसे) हे गौतम ! વગેરે વિદિશાઓમાં તેમજ પૂર્વાદ દિશામાં હોય છે. અને આકાર એમના હસ્તિક જેવા હાય છે. એથી જ એ હસ્તિકૂટ કહેવામાં આવ્યા છે. જવાખમાં પ્રભુ કહે છે 'manı! og fquiafuper qo0a1' 3 silau ! 2418 (esfa şi sahi mida B. 'तं जहा ' ते या प्रमाणे छे - १ पउमुत्तरे २ णीलवंते ३, सुहत्थि ४, अंजणागिरि ५, कुमुपलासे अ७, वडिंसे ८, रोयणागिरि ९ ||१|| ' पद्मोत्तर-१, नीसवान् -२, सुहस्ति 3, अभनगिरि-४, डुमुह-य, पलाश -६, वत स-७, मने शयनागिरि के शहागिरि 'कहिणं भंते! मंदरे पव्वए भद्दसालवणे पउमुत्तरे णामं दिस|हत्यिकूडे पण्णत्ते' हे महंत ! મંદર પર્વત ઉપર વર્તમાન ભદ્રશાલવનમાં પદ્માત્તર નામક દિવ્હસ્તિ ફૂટ કાયા સ્થળે मावेस छे ? उत्तरमा अलु हे छे - 'गोयमा ! मंदरस्स पव्वयस्स उत्तरपुरत्थिमेणं पुरत्थि - मिल्लाए सीयाए उत्तरेणं एत्थणं पउमुतरे णामं दिसाहत्थिकूडे पण्णत्ते' हे गौतम! महर
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
'सोयाए ' शीताया मदानद्याः 'उत्तरेणं' उत्तरेण - उत्तरदिशि 'एत्थ' अत्र - अत्रान्तरे '' खलु 'पउमुत्तरे' पद्मोत्तरः - पद्मो तरनामकं 'णामं' नाम प्रसिद्धं 'दिसाहस्तिकूडे ' दिग्दस्तिकूटं 'पण ते ' प्रज्ञप्तम् तच्च 'पंचजोयणसयाई' पंच योजनशतानि 'उद्धं उच्चतेणं' उर्ध्वमुच्चत्वेन 'पंचगाउयसयाई' पञ्चगव्यू नशतानि 'उहवेहेणं' उद्वेधेन - भूमिप्रवेशेन ' एवं ' एवम् उच्चत्वादिवत् 'विक्खंभपरिक्खेवो' विष्कम्भपरिक्षेपः विष्कम्भपरिक्षेपः विष्कम्भो विस्तारस्तत्सहितः परिक्षेपः परिधिः 'भाणियच्चो' भणितव्यः वक्तव्यः तथाहि मूले पञ्चयोजनशतानि मध्ये योजनानां शतत्रयम् पञ्चसप्तत्यधिकम् उपरि अर्द्धतृतीयानि योजनशतानीत्येवंरूपो विष्कम्भः, परिक्षेपश्च- मूले पञ्चदशयोजनशतानि एकाशीत्यधिकानि, मध्ये एकादशयोजनशतानि षडशीत्यधिकानि किञ्चिदुनानि उपरि किञ्चिन्न्यूनानि एकनवत्यधिकानि सप्त योजनशतानि इत्येवं रूपः 'चुल्लहिमवंतस रिसो' क्षुद्रहिमवत्सदृशो वक्तव्यः (पासायाण य) प्रासादानां च मन्दर पर्वत की उत्तर दिशा और पूर्वदिशा के अन्तराल में- इशान कोण में पद्मोत्तर नामका दिग्हस्तिकूट कहा गया है (पंच जोयणसयाई उद्धं उच्चतेणं पंच गाउयसयाई उच्चेहेणं एवं विक्संभपरिक्खेवो भाणियच्चो चुल्लहिमवंतसरिसो) यह कूट पांचसौ योजन की ऊंचाई वाला है तथा जमीन के भीतर यह पांचसौ कोश तक नीचे गया है अर्थात् जमीन के भीतर इसकी नीव ५०० कोशतक गहरी गई हुई है विष्कम्भ और परिक्षेप इसका इस प्रकार से है मूलमें इसका विष्कम्भ ५०० पांचसौ योजन का है मध्यमे इसका विस्तार ३०० तीनसौ ७५ योजन का है और ऊपर में इसका विस्तार २५० योजन का है मूलमें इसका परिक्षेप १५८१ सौ योजन का है मध्यमें इसका परिक्षेप कुछकम १९८६ योजन का है और ऊपर में इसका परिक्षेप कुछ कम ७९१ योजन का है। इस तरह यह कूट क्षुद्र हिमवान् पर्वत के जैसा है (पासायाण य तं चेव) जो प्रमाण क्षुद्र हीमवत्
પર્યંતની ઉત્તર દિશા અને પૂર્વ દિશાના અતરાલમાં-ઇશાનમાં તેમજ પૂર્વ દિગ્વી शीता भड़ा नहीनी उत्तर दिशामा पभेत्तर नाम हिस्ति छूट आवे छे 'पंच जोयणसयाई उद्धं उच्चतेणं पंच गाउयसयाई उब्वेहेणं एवं विक्खंभपरिक्खेवो भाणियन्त्रो चुल्लहिमवंतसरिसो' आा छूट पांयसेो येोन्न भेटली याध्वाणो छे तेमन मीननी अंडर पाए પાંચસો ગાઉ સુધી નીચે ગયેલા છે. એટલે કે જનીનની અંદર એની નીમ ૫૦૦ ગાઉ જેટલી 'ડી છે. એના વિશ્વભ–પરિક્ષેપા આ પ્રમાણે છે. મૂલમાં એના નિષ્કભ ૫૦૦ ચૈાજન જેટલા છે. મધ્યમાં એને વિસ્તાર ૩૭૫ ચેાજન જેટલે છે અને ઉપર એના વિસ્તાર ૨૫૦ ચેાજન જેટલે છે અને પરિક્ષેપ ૧૫૮૧ ચેાજન જેટલે છે. મધ્યમાં એને પરિક્ષેપ કંઇક ક્રમ ૧૧૮૬ ચૈાજનના છે, અને ઉપર તેના પરિક્ષેપ ૭૯૧ ચૈાજન જેટલેા છે. આ प्रमाणे या छूट क्षुद्र हिभवान पर्वत मेवे छे. 'पासायाणय तं चेव' भेटसु प्रमाणु क्षुद्रहिभવત્ ફૂટપતિના પ્રાસાદ માટે કહેવામાં આવેલુ છે, તેટલું જ પ્રમાણ આની ઉપર આવેલાં
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० ३६ मेरुपर्वतस्य वर्णनम्
४४७ 'तं चेव' तदेव प्रमाणम् बोध्यं यत् क्षुद्रहिमवत्कूटाधिपप्रासादस्य, अत्र बहुत्वेन निर्देशो वक्ष्यमाण दिगृहस्तिकूटवति प्रासादेष्वपि प्रमाणसाम्यसूचनार्थः, पद्मोत्तरस्याधिपतिमाह-- 'पउमुत्तरो देवो' पद्मोत्तरः पदमो तर नामको देवः तदधिपतिरस्तीति शेषः, अस्य देवस्य 'रायहाणी' राजधानी 'उत्तपुरस्थिमेणं' उत्तरपौरस्त्येन ईशानकोणे तद्वति कूटाधिपत्वादिति १, अथ शेषकूटानि प्रदक्षिणक्रमेण वर्णयितुमतिदिशति-‘एवं णीलवंतदिसाहत्थिकूडे' इत्यादि एवम् उक्तप्रकारेण नीलवदिग्हस्तिकूट ‘मंदरस्स' मन्दरस्य 'दाहिणपुरस्थिमेणं' दक्षिणपौरस्त्येन-अग्निकोणे 'पुरथिमिल्लाए' पौरस्त्यायाः 'सीयाए' शीताया महानद्याः 'दक्खिणेणं दक्षिणेन-दक्षिणदिशि बोध्यम्, 'एयस्स वि' एतस्यापि नीलवनामकस्यापि कूटस्य णीलवंतो देवो' नीलवान् देवः अधिपतिः, अस्य 'रायहाणी' राजधानी दाहिणपुरस्थिमेणं' दक्षिणपौरस्त्येन अग्निकोणे अस्तीति शेषः २, ‘एवं' एवम् उक्त फूटवत् 'सुहत्थि दिसा. हथिकूडे' सुहस्तिदिग्हस्तिकूटं ‘मंदरस्स' मन्दरस्य पर्वतस्य (दाहिणपुरस्थिमेणं) दक्षिण कूटपति के प्रासाद का कहा गया है वही उसके ऊपर रहे हुए देव प्रासादों का कहा गया है । यहाँ बहुवचन का निर्देश वक्ष्यमाणदिग्हस्ति कूटवर्ति प्रासादों को लेकर किया गया है अतः उन सबके प्रमाण भी क्षुद्र हिमवत् कूट के अधिपति के प्रासाद के जैसा ही है ऐसा प्रकट किया गया जानना चाहिये (पउमुतरो देवो रायहाणी उतरपुरस्थिमेणं) इस पद्मो तर दिग्ह स्तिकूट का अधिपति पद्मोतर नामका देव है इसकी राजधानी ईशानकोणमे है । (एवं णीलवंत दिसाहत्थिकूडे मंदरस्स दाहिणपुरत्थेिमेणं पुरथिमिल्लाए सीयाए दक्खिणेणं एयस्स विणीलवंतो देवो रायहाणी दाहिणपुरथिमेणं) इसी प्रकार नीलवन्तदिग्हस्ति कूट मन्दर पर्वत के अग्निकोण में तथा पूर्वदिग्वर्ती सीता महानदी की दक्षिण दिशा में है इस नीलवन्त नामक दिग्हस्ति कूटका अधिपति इसी नामका है इसकी राजधानी इस दिग्हस्तिकूट के आग्नेयकोण में है। (एवं सुहथिदिसा. हत्थिकूडे मंदरस्स दाहिणपुरथिमेणं दक्खिणिल्लाए सीओआए पुरथिमेणं દેવ પ્રાસાદ માટે પણ જાણવું. અહીં બહુવચન કથન વક્ષ્યમાણ દિગ્દસ્તિકૃવતી પ્રાસાદને લઈને કરવામાં આવેલું છે. એથી તે બધાનું પ્રમાણ પણ ક્ષુદ્રહિમવત કૂટના અધિપતિના प्रासा छ, यु ongी देवु नये. 'पउमुतरो देवो रायहाणी उत्तरपुरस्थिमेणं' 240 ५६ मे १२ हस्ति टने। मधिपति पदभात२ नाम हे छे. सनी पानी
शानभां सावेसी छ. 'एवं णीलवंतदिसाहत्थिकूडे मंदरस्स दाहिणपुरस्थिमेणं पुरथिमिल्लाए सीयाए दक्खिणेणं एयस्स वि णीलवंतो देवो रायहाणी-दाहिणपुरथिमेणं' मा પ્રમાણે જ નીલવન્ત દિગ્દસ્તિ ફૂટ મન્દર પર્વતના અગ્નિકોણમાં તેમજ પૂર્વ દિગ્વતી સીતા મહાનદીની દક્ષિણ દિશામાં આવેલ છે. આ નીલવન્ત નામક દિગ્દસ્તિ કૂટને અધિ પતિ એ જ નામને છે. એની રાજધાની આ દિહસ્તિ ફૂટના આગ્નેય કેણમાં આવેલી
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे पौरस्त्येन अग्निकोणे 'दक्खिणिल्लाए' दाक्षिणात्यायाः दक्षिणदिग्वतिन्याः 'सीओयाए' शीतोदायाः 'पुरस्थिमेणं' पौरस्त्येन-पूर्वदिशि अस्तीति शेषः 'एयस्स वि एतस्यापि सुहस्थिनामकस्यापि कूटस्य 'सुहत्थी' मुहस्ति नामकः 'देवो' देवः अधिपतिः अस्तीति शेषः, अस्य 'रायहाणी' राजधानी 'दाहिणपुरस्थिमेणं' दक्षिणपौरस्त्येन-अग्निकोणे अग्निकोणवर्तिकूटाधिपतित्वात् ३, ‘एवंचेव' एवमेव उक्तप्रकारेणैव 'अंजणागिरिदिसाहत्यिकूडे' अञ्जनागिरिदिग्हरिदकूटं 'मंदरस्स' मन्दरस्य मेरोः पर्वतस्य 'दाहिणपच्चत्यिमेणं' दक्षिणपश्चिमेन नैत्यकोणे 'दक्खिणिल्लाए' दाक्षिणात्याः दक्षिणाभिमुखं वहन्त्याः 'सीओयाए' शीतोदायाः महानद्याः पच्चत्थिमेणं' पश्चिमेन पश्चिमदिशि अस्तीति शेषः, 'एयस्स वि' 'एतस्स वि एतस्यापि कूटस्य अंजनागिरीदेवो अञ्जनागिरि नाम देवः अधिपोऽस्ति, अस्य 'रायहाणी' राजधानी 'दाहिणपञ्चत्थिमेणं' दक्षिणपश्चिमेन नैऋत्यकोणेऽस्ति ४, ‘एवं' एवम् अनेन प्रकारेण 'कुमुदे वि दिसाहरिथडे' कुमुदः कुमुदा विदिग्हस्तिकूटं 'मंदरस्स' मन्दरस्य पर्वतस्य दाहिणपच्चरिथमेणं' दक्षिणपश्चिमेन नैत्यकोणे 'पच्चथिमिल्लाए' पाश्चिमात्यायाः-पश्चिमाभिमुखं वहन्त्याः 'सीओयाए' शीतोदाया महानद्याः 'दक्खिणेणं' दक्षिणेनएयस्स वि सुहत्थि देवो रायहाणी दाहिणपुरथिमेणं) सुहस्ती नामका दिग्हस्तिकट भी मन्दर पर्वत की आग्नेय विदिशा में हैं तथा दक्षिण दिगवर्ती सीतोदा. नदी की पूर्व दिशा में है इस कूटका भी अधिपति सुहस्ती नामका देव है और इसकी राजधानी आग्नेयकोण में है (एचंचेव अंजणागिरि दिसाहस्थिकूडे मंदरस्स दाहिणपच्चत्थिमेणं दक्विणिल्लाए सीयोयाए पच्चत्थिमेणं एयस्स वि अंजणगिरि देवो रायहाणी दाहिणपच्चत्थिमेणं) अंजनगिरि नामका जो दिग्ह स्तिकूट है वह मन्दर पर्वत की नैऋतविदिशा में है तथा दक्षिण की ओर वहती हुई सीतोटा महानदी की पश्चिमदिशा में है इस कूट पर इसी नामका देव रहता है इसकी राजधानी इसी कूट के नैर्ऋतकोने में है । (एवं कुमुदे विदिसाहस्थिकूडे मंदरस्स दाहिणपच्चस्थिमेणं पच्चथिमिल्लाए सीओआए दक्खिणेण) कुमुद
एवं सहत्थि दिसाहन्थिकूडे मंदरस्स दाहिणपुरथिमेणं दक्खिणिल्लाए सीओआए पुरथिमेणं एयरस वि सुहत्थिदेवो रायहाणी दाहिणपुरथिमेणं' सुस्त नाम हस्तिट પણ મદર પર્વતની આગ્નેય વિદિશામાં આવેલ છે તથા દક્ષિણ દિગ્વતી સીતાદા નદીની પૂર્વ દિશામાં આવેલ છે. આ કૂટને અધિપતિ પણ સુહસ્તી નામક દેવ છે અને એની
पानी माग्नेय भी आवेशी छे. 'एवं चेव अंजणागिरि दिसाहत्थिकूडे मंदरस्स दाहिणपरथिमेणं' AIR नारे हस्ति टूट छे. ते भन्४२ पतनी नैऋत्य शाम તથા દક્ષિણ દિશા તરફ પ્રવાહિત થતી સીતેરા નામની મહાનદીની પશ્ચિમ દિશામાં છે એ કટ ઉપર એજ નામ દેવ રહે છે એની રાજધાની એજ કૂટના નૈઋત્ય કેણમાં આવેલી
एवं कुमदे विदिसाहथिकूडे मंदग्रस दाहिणपच्चत्थिमेणं पच्चथिमिल्लाए सीओआए
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० ३६ मेरुपर्वतस्य वर्णनम् दक्षिणदिशि विद्यत इति शेषः (एयस्सवि) एतस्यापि कूटस्य 'कुमुदो देवो' कुमुदो नामदेवःअधिपोऽस्ति अस्य 'रायहाणी' राजधानी 'दाहिणपच्चस्थिमेणं' दक्षिणपश्चिमेन-नैऋत्यको. णेऽस्ति ५, 'एवं' एवम् अनेन प्रकारेण 'पलासे' पलाश:-पलाशाभिधं विदिसाहथिकूडे। विदिग्हस्तिकूट 'मंदरस्स' मन्दरस्य 'उत्तरपच्चस्थिमेणं' उत्तरपश्चिमेन वायव्यकोणे 'पञ्चस्थि. मिल्लाए' पाश्चिमात्यायाः पश्चिमाभिमुखं वहन्त्याः 'सोयोयाए' शीतोदाया माहानघाः 'उन. रेणं उतरेण-उतरदिशि अस्तीति शेषः 'एयस्स वि' एतस्यापि कूटस्य 'पलासे देवो' पलाशो नाम देव:-अधिपतिरस्तीति शेषः, अस्य 'रायहाणी' राजधानी 'उत्तरपच्चस्थिमेणं' उत्तरष. श्चिमेन वायव्यकोणे अस्तीति शेषः ६, 'एवं' एवम्-अनेन प्रकारेण 'वडेंसे' अवतंस:--अवतंसाभिधं 'विदिसाहस्थिकडे' विदिग्हस्ति कूटं 'मंदरस्स' मन्दरस्य पर्वतस्य 'उत्तरपच्चत्थिमेणं' उतरपश्चिमेन-वायव्यकोणे 'उत्तरिल्लाए' औत्तरायाः उत्तराभिमुखं वहन्त्याः 'सीयाए' शीतायाः 'महाणईए' महानघाः 'पच्चत्थिमेणं' पश्चिमेन-पश्चिमदिशि विद्यत इति शेषः, 'एयस्स नामका जो दिग्हस्तिकूट है वह मन्दर पर्वत की नैर्ऋतकोण में है तथा पश्चिम दिशा की ओर बहती हुई शीतोदा महानदी की दक्षिण दिशा में है (एयस्स वि कुमुदो देवो रायहाणी दाहिणपच्चत्थिमेणं) इस कूट के अधिपति का नाम कुमुद है और यह देव है इसकी राजधानी इस कूट की नैर्ऋतरूप विदिशा में है (एवं पलासे वि दिसाहथिकूडे मंदरस्स उतरपच्चस्थिमेणं पच्चथिमिल्लाए सीओआए उत्तरेणं एयस्स वि पलासो देवो रायहाणी उतरपच्चधिमेणं) इसी तरह पलाश नामका जो दिग्हस्तिकूट है यह कूट भी मन्दर पर्वत की वायव्यकोणरूप विदिशा में हैं तथा पश्चिमदिशा की ओर वहनेवाली शीतोदा महानदी की उत्तर दिशा में हैं इस कूटका देव इसी पलाश नामका हैं इसकी राजधानी वायव्यकोण में है ___ (एवं वडेंसे विदिसाहस्थिकडे मंदरस्स उत्तरपच्यत्थिमेणं उतरिल्लाए दक्षिणेणं' अभु ना २ स्ति छुट छ त भन्४२ ५'तना नऋत्य मा माछ તથા પશ્ચિમ દિશા તરફ પ્રવાહિત થતી શીદા મહાનદીની દક્ષિણ દિશામાં આવેલ છે. 'एयस्स वि कुमुदो देवो रायहाणी दाहिणपच्चत्थिमेणं' २0 टना मविपतिनु नाम भु છે અને આ અધિપતિ દેવ છે. એની રાજધાની આ ફૂટના નિત્રય રૂ૫ દિશામાં આવેલી छ. 'एवं पलासे विदिसाहत्थिडे मदरस्त उत्तरपच्चत्थिमेणं पच्चस्थिमिल्लाए सीओआए उत्तरेणं एयस्स वि पलासो देवो रायहाणी उत्तरपच्चत्थिमेणं' या प्रमाणे पाश नाम: દિલ્ડસ્તિ ફૂટ છે, આ કૂટ પણ મન્દર પર્વતની વાયવ્ય-કણ રૂપ વિદિશામાં આવેલ છે. તેમજ પશ્ચિમ દિશા તરફ પ્રવાહિત થતી શીદા મહાનદીની ઉત્તર દિશામાં આવેલ છે. આ કૂટને દેવ પલાશ નામથી જ સુપ્રસિદ્ધ છે અને એની રાજધાની વાયવ્ય કોણમાં આવેલી છે. _ 'एवं वडेंसे विदिसाहत्थिकूडे मंदरस्स उत्तरपच्चत्थिमेणं उत्तरिल्लाए सीयाए महाण
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे वि' एतस्यापि कूटस्य 'वडेंसो देवो' अवतंसो नाम देवः अधिपतिरस्तीति शेषः, अस्य 'रायहाणी' राजधानी 'उत्तरपच्चस्थिमेणं' उत्तरपश्चिमेन-वायव्यकोणे अस्तीति शेषः ७, 'एवं' एवम्-अनेन प्रकारेण 'रोयणागिरी' रोचनागिरिः एतन्नामकं 'दिसाहथिकूडे' दिग्हरितकूटं 'मंदरस्स' मन्दरस्य पर्वतस्य 'उत्तरपुरस्थिमेणं' उत्तरपौरस्त्येन-ईशानकोणे 'उतरिल्लाए'
औत्तराद्याः उत्तराभिमुखं वहन्त्याः 'सीयाए' शीताया, महानद्याः 'पुरस्थिमेणं' पौरस्त्येनपूर्वदिशि विद्यत इति शेषः 'एयस्स वि' एतस्यापि कूटस्य शेयणागिरीदेवो' रोचनागिरिनाम देवः अधिपतिरस्ति अस्य 'रायहाणी' राजधानी 'उतरपुरस्थिमेणं' उत्तरपौरस्त्येन ईशानकोणे वर्तत इति शेषः ८॥ सू०३६॥
अथ नन्दनवनं वर्णयितुमुपक्रमते-कहि णं भंते ! मंदरे' इत्यादि।
मूलम्-कहि णं भंते ! मंदरे पव्वए णंदणवणे णामं वणे पण्णते?, गोयमा ! भदसालवणस्त बहुसमरमणिज्जाओ भूमिभागाओ पंचजोयणसयाई उद्धं उप्पइ ता एत्थ णं मंदरे पच्वए गंदणवणे णामं वणे पण्ण ते पंच जोयणसयाइं चक्कवालविक्खंभेणं वटे वलयाकारसंठाणसंठिए जे णं मंदरं पव्वयं सव्वओ समंता संपरिक्खिताणं चिट्ठइति णवजोयणसीयाए महाणईए पच्चधिमेणं एयस्स वि वडेंसो देवो रायहाणी उत्तरपच्च. स्थिमेणं) वतंस नामका जो दिग्हस्तिकूट है वह मन्दर पर्वतकी वायव्य विदिशा में है तथा उत्तरदिशा की ओर वहनेवाली सीता महानदी की पश्चिमादिशा में है इस कूट के अधिपति देवका नाम वतंस है इसकी राजधानी घायव्यकोण में है (एवं रोअणागिरि दिसा हथिकूडे मंदरस्स उत्तरपुरत्धिमेणं, उ तरिल्लाए सीआए पुरथिमेणं एयस्स वि रोयणागिरि देवो रायहाणी उतर पुरस्थिमेणं) रोचना. गिरि नामका जो दिग्हस्तिकूट है वह मन्दर पर्वत की ईशान विदिशा में है तथा उत्तरदिशा की ओर वहती हई सीतानदी की पूर्व दिशा में इस कुट के अधिपति का नाम रोचनागिरि है इसकी राजधानी ईशानकोण में है ॥३६॥ ईए पच्चत्थिमेणं एयस्स वि वडेंसो देवो रायहाणी 3 तरपच्चत्थिमेणं' तस नाम - હસ્તિ કૂટ છે તે મંદર પર્વતની વાયવ્ય-વિદિશામાં આવેલ છે તેમજ ઉત્તર દિશા તરફ પ્રવાહિત થતી સીતા મહાનદીની પશ્ચિમ દિશામાં છે. આ કૂટના અધિપતિ દેવનું નામ વતંસ छ. मेनी २०४धानी पाव्याशुभा मावसी छे. 'एवं रोअणागिरि दिसाहत्थिकूडे मंदररस उत्तरपुत्थिमेणं उत्तरिल्लाए सीआए पुरथिमेणं एयस्स वि रोयणगिरि देवो रायहाणी उत्तर पुरथिमेणं' शयनानि नाम तिट छ, ते भन्४२ ५'तनी शान विशिमi આવેલ છે તથા ઉત્તર દિશા તરફ પ્રવાહિત થતી સીતા નદીની પૂર્વ દિશામાં આવેલ છે. આ કૂટના અધિપતિનું નામ રચનાગિરિ છે. એની રાજધાની ઇશાન કેણમાં આવેલી છે. સૂત્ર ૩૬
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० ३७ नन्दनवनस्वरूपवर्णनम्
४५१ सहस्साई णव य चउप्पण्णे जोयणसए छच्चेगारसभाए जोयणस्स बाहिं गिरिविक्खंभो एग तीसं जोयणसहस्साइ च तारि य अउणासीए जोयणसए किंचिविसेसाहिए वाहिं गिरिपरिरएणं अट्ट जोयणसहस्साई णव य च उप्पण्णे जोयणसए छच्चेगारसभाए जोयणस्स अंतो गिरिविक्खंभो अट्ठावीसं जोयणसहस्साई तिपिण य सोलसुत्तरे जोयणसए अट्ठ य इकारसभाए जोयणस्स अंतो गिरिपरिरएणं, से णं एगाए पउ. मवरवेइयाए एगेण य वणसंडेणं सव्वओ समंता संपरिविरखते वण्णओ जाव देवा आसयंति, भंदरस्स णं पव्वयस्स पुरस्थिमेणं एत्थ णं महं एगे सिद्धाययणे पण्णते, एवं चउदिसिं चत्तारि सिद्धाययणा विदिसासु पुक्खरिणीओ तं चेव पमाणं सिद्धाययणाणं पुक्खरिणीणं च पासायडिंसगा तहचेव सक्केसाणाणं तेणं चेव पमाणेणं, णंदणवणेणं भंते! कइ कूड। पण्ण ता?, गोयमा ! णव कूडा पण्णत्ता, तं जहा-गंदणवणकूडे १ मंदरकूडे २ णिसहकूडे३ हिमवयकूडे ४ रययकूडे ५ रुयगकूडे६ सागरचित्तकूडे७ वइरकूडे८ बलकूडे ९ । कहि णं भंते ! गंदणवणे गंदणवणकूडे णामं कूडे पण्णते?. गोयमा ! मंदरस्स पव्वयस्स पुरस्थिमिल्लसिद्धाययणस्स उत्तरेणं उत्तरपुरथिमिल्लस्स पासायव.सयस्स दक्खिणेणं, एत्थ णं णंदणवणे गंदणवणे णामं कूडे पण्णते पंच सइया कूडा पुत्ववणिया भाणियव्वा, देवी मेहंकरा रायहाणी विदिसाए ति१, एयाहिं चेव पुत्वाभिलावेणं णेयव्वा, इमे कूड़ा इमाहिं दिसाहिं पुरथिमिल्लस्स भवणस्स दाहिणेणं दाहिणपुरथिमि ल्लस्स पासायवडेंसगस्स उतरेणं मंदरे कूडे मेहबई रायहाणी पुट्वेणं२ दक्खिणिल्लस्स भवणस्स पुरथिमेणं दाहिणपुरथिमिल्लस्स पासाय. वडेंसगस्स पञ्चस्थिमेणं णिसहे कूडे सुमेहा देवी रायहाणी दक्षिणेणं३ दक्खिणिल्लस्स भवणस्स पञ्चत्थिमेण दक्षिणपञ्चस्थिमिल्लस्त पासायवडेंसगस्स पुरस्थिमेणं हेमवए कूडे हेममालिणी देवी रायहाणी दक्खि.
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे णेणंड, दक्खिजिल्लस्स भवणस्स पञ्चस्थिमेणं दक्षिणपञ्चस्थिमिज्लस्स पासायवडेंसगस्स उतरेणं रयए कूडे सुवच्छा देवी रायहाणी पञ्चस्थिमेणं५ पञ्चस्थिमिल्लस्स भवणस्स उत्तरेणं उत्तरपञ्चस्थिमिल्लस्स पासाय. वडेंसगस्स दक्षिणेणं रुयगे कूडे वच्छमिता देवी रायहाणी पञ्चस्थिमेणं उत्तरिल्लस्स भवणस्त पञ्चत्थिमेणं उत्तरपञ्चथिमिल्लस्स पासाय. वडेंसगस्स पुरथिमेणं सागरचित्ते कूडे वइरसेणा देवी रायहाणी उत रेणं७ उत्तरिल्लस्स भवणस्स पुरथिमेणं उत्तरपुरस्थिमिल्लस्स पासायवडेंसगस्स पुरथिमेणं सागरचिते कूडे वइसेणा देवी रायहाणी उत्तरेणं७ उत्तरिल्लस्त भवणस्त पुरथिमेणं उत्तरपुरथिमिल्लस्स पासायवडेंसगस्स पञ्चत्थिमेणं वइरकूडे बलाहया देवी रायहाणी उतरेणंतिद, कहिणं भंते ! गंदणवणे बलकूडे णामं कडे पण ते ?, गोयमा! मंदरस्स पर यस्स उत्तरपुरथिमेणं एत्थ णं गंदणवणे बलकूडे णामं कडे पण्णत्ते, एवं जं चेव हरिस्सहकूडस्स पमाणं रायहाणी य तं चैव बलकूडस्स वि, णवरं बलो देवो रायहाणी उतरपुरस्थिमेणं ॥सू० ३७॥
छाया-क खलु भदन्त ! मन्दरे पर्वते नन्दनवनं नाम वनं प्रज्ञप्तम् ? गौतम ! भद्रशालवनस्य बहुसमरमणीयाद् भूमिभागात् पञ्च योजनशतानि ऊर्ध्वमुत्पत्य अत्र खलु मन्दरे पर्वते नन्दनवनं नाम वनं प्रज्ञप्तम् पश्च योजनशतानि चक्रवालविष्कम्भेण वृत्तं वलयाकारसंस्थानसंस्थितं यत् खलु मन्दरं पर्वतं सर्वतः समन्तात् सम्परिक्षिप्य खलु तिष्ठतीति नवयोजनसहस्राणि नव च चतुष्पश्चाशानि योजनशतानि षट् चैकादशभागान् योजनस्य बहिगिरिविष्कम्भः एकत्रिंशतं योजनसहस्राणि चत्वारि च ऊनाशीतानि योजनशतानि किञ्चिद्विशेषाधिकानि बहिगिरिरयेण अष्ट योजनसहस्राणि नव च चतुष्पञ्चाशानि योजनशतानि षट् चैकादशभागान् योजनस्य अन्तर्गिरिविष्कम्भः अष्टाविंशति योजनसहस्राणि त्रीणि च षोडशोत्तराणि योजनशतानि अष्ट च एकादशभागान् योजनस्य अन्तगिरिपरिरयेण, तत् खलु एकया पद्मवरवेदिकया एकेन च वनषण्डेन सर्वतः समन्तात् सम्परिक्षिप्तम्, वर्णकः यावद् देवा आसते, मन्दरस्य खलु पर्वतस्य पौरस्त्येन अत्र खल महदेकं सिद्धायतनं प्रज्ञप्तम्, एवं चतुर्दिशि चत्वारि सिद्धायतनानि विदिक्षु पुष्करिण्यः तदेव प्रमाणं सिद्धायतनानां पुष्करिणीनां च प्रासादावतंसकास्तथैव शक्रेशानयोः तेनैव प्रमाणेन, नन्दनवने खलु भदन्त ! कति कूटानि प्रज्ञसानि ? गौतम ! नव कूटानि प्रज्ञप्तानि, तद्यथा-नन्दनवनकूटं १ मन्दरकूटं २ निषधकूटं
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० ३७ नन्दनवनस्वरूपवर्णनम्
४५३ ३ हिमव कूट ४ रजतकूटं ५ रुचककूटं ६ सागरचित्रकूटं ७ वज्रकूटं ८ बलकूटम् ९ क्व खलु भदन्त ! नन्दनवने नन्दनवनकूटं नाम कूटं प्रज्ञप्तम् ?, गौतम ! मन्दरस्य पर्वतस्य पौरस्त्यसिद्धायतनस्य उत्तरेणं उत्तरपौरस्त्यस्य प्रासादावतंसकस्य दक्षिणेन, अत्र खलु नन्दनवने नन्दनवनं नाम कूटं प्रज्ञप्तं पञ्चशतिकानि कूटानि पूर्ववर्णितानि भणितव्यानि, देवी मेघङ्करा राजधानी विदिशीति १, एताभिरेव पूर्वाभिलापेन नेतव्यानि इमानि कूटानि आभिर्दिग्भिः पौरस्त्यस्य भवनस्य दक्षिणेन दक्षिणपौरस्त्यस्य प्रासादावतंसकस्य उत्तरेण मन्दरे फूटे मेघवती राजधानी पूर्वेण २, दाक्षिणात्यस्य भवनस्य पौरस्त्येन दक्षिणपौरस्त्यस्य प्रासादा. वतंसकस्य पश्चिमेन निषधे कूटे सुमेधा देवी राजधानी दक्षिणेन ३, दाक्षिणात्यस्य भवनस्य पश्चिमेन दक्षिणपश्चिमस्य प्रासादावतंसकस्य पौरस्त्येन हैमवते कुटे हेममालिनी देवी राजधानी दक्षिणेन ४, पाश्चात्यस्य भवनस्य दक्षिणेन दक्षिणपश्चिमस्य प्रासादावतंसकस्य उत्तरेण रजते कूटे सुवत्सा देवी राजधानी पश्चिमेन ५, पाश्चिमात्यस्य भवनस्य उत्तरेण उत्तरपश्चिमस्य प्रासादावतंसकस्य दक्षिणेन रुचके कूटे वत्समित्रा देवी राजधानी पश्चिमेन ६, औतराहस्य भवनस्य पश्चिमेन उत्तरपश्चिमस्य प्रासादावतंसकस्य पौरस्त्येन सागरचित्रे कूटे वज्रसेना देवी राजधानी उत्तरेण ७, भौतराहस्य भवनस्य पौरस्त्येन उत्तरपौरस्त्यस्य प्रासादावतंसकस्य पश्चिमेन वज्रकूटे बलाहिका देवी राजधानी उत्तरेमेति ८, क्व खलु भदन्त ! नन्दनवने बल. कूटं नाम कूटं प्रज्ञप्तम् ?, गौतम ! मन्दरस्य पर्वतस्य उत्तरपौरस्त्येन अत्र खलु नन्दनवने बलकूटं नाम कूटं प्रज्ञप्तम्, एवं यदेव हरिस्सहकूटस्य प्रमाणं राजधानी च तदेव बलकूटस्यापि, नवर बलो देवो राजधानी उत्तरपौरस्त्ये नेति ॥सू० ३७॥ __टीका-'कहि णं भंते !' इत्यादि-क्व खलु भदन्त ! 'मंदरे पव्वए' मन्दरे-मेरौ पर्वते 'गंदणवणे णाम' नन्दनवनं नाम 'वणे' वनं 'पण्णते ?' प्रज्ञप्तम् ?, इति प्रश्नस्योत्तरं भगवा. नाह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'भदसालवणस्स' भद्रशालवनस्य 'बहुसमरमणिज्जाओ' बहसम
नन्दवनवक्तव्यता 'कहिणं भंते ! मंदरे पच्चए णंदणवणे णामं वणे पण्णते' इत्यादि
टीकार्थ-गौतम ने इस सूत्र द्वारा प्रभु से ऐसा पूछा है-(कहि णं भंते मंदरेपच्चए णंदणवणे णामं वणे पण्णते) हे भदन्त ! मंदर पर्वत में नन्दन वन नामका वन कहां पर कहा गया है ? इसके उ तर में प्रभु कहते हैं (गोयमा ! भद्दसाल. वणस्स बहसमरमणिज्जाओ भूमिभागाओ पंचजोयणसयाई उद्धं उप्पइत्ता
નંદનવન વક્તવ્યતા 'कहिणं भंते ! मंदरे पव्वए गंदणवणे णामं वणे पण ते इत्यादि
11-गौतभाभी में प्रमुने । सूत्र सेवाशते प्रश्न ये छ । 'कहिणं भंते ! मंदरे पव्वए गंदणवणे णामं वणे पण्ण ते ३ मत ! म४२ ५ मा नन वन नामे पन या स्थणे आवे छे १ सेना पाममा प्रभु छ-'गोयमा ! भद्दसालवणस्स बहुसमरमणि
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
रमणीत् - अत्यन्त समतलरमणीयात् 'भूमिभागाओ' भूमिभागात् 'पंचजोयणसयाई' पंच योजनशतानि 'उद्धं' ऊर्ध्वम् 'उप्पइत्ता' उत्पत्य गत्वा अग्रतो वर्धिष्णाविति गम्यम्, तस्य वक्ष्यमाणेन 'मंदरे पर्वते' इत्येनान्वयः 'एत्थ' अत्र - अत्रान्तरे 'णं' खलु 'मंदरे पव्वए' मन्दरे पर्वते 'णंदवणे णामं' नन्दनवनं नाम 'वणे' वनं 'पण्णते' प्रज्ञप्तं तच्च 'पंचजोयणसयाई' पञ्च योजनशतानि 'चक्कवालविक्खंभेणं' चक्रवालविष्कम्भेण चक्रवालशब्दोऽत्र समचक्रवालपरो विशेषस्य सामान्यान्तर्गतत्वात् तेन समचक्रवालं सममण्डलं तस्य यो विष्कम्भः स्वपरिधेः सर्वतः समप्रमाणत्वेन विस्तारस्तेन, अत्र समत्वविशेषणोपादानेन विषमत्वादि विशिष्ट चक्रवालविष्कम्भस्य व्यावृत्तिः, अत एव तद्वनं 'वट्टे' वृत्तं - वर्तुलं, तच्चायोगोलका - दिवद्धनमपि सम्भाव्येतेत्यत आह- 'वलयाकार संठाणसंठिए' वलयाकार संस्थान संस्थितःवलयः कङ्कणं तच्च मध्यविवरयुतं भवति, तस्येव आकार :- स्वरूपं रिक्तमध्यत्वं यस्य संस्थानस्य तद् वलयाकारं तच्च तत् संस्थानं वलयाकार संस्थानं तेन संस्थितम् एतदेव स्पष्टीकरोति'जेणं' यत् खलु 'मंदरं पच्वयं' मन्दरं पर्वतं 'सव्वओ' सर्वत: सर्वदिक्षु 'समता' समन्तात् एत्थ मंदरे पच्चए गंदणवणे णामं वणे पण्ण ते) हे गौतम ! भद्रशालवन के बहु समरमणीय भूमिभाग से पांचसौ योजन ऊपर जाने पर आगत ठीक इसी स्थान पर मन्दर पर्वत के ऊपर नन्दनवन नामका वन कहा गया है (पंचजोयणसाईं चक्क वालविक्खंभेणं वट्टे वलयाकार संठाणसंठिय) यह वन चक्रवाल विकम्भ की अपेक्षा पांचसौ योजन विस्तार वाला है चक्रवाल शब्द से यहां समचक्र वाल विवक्षित हुआ है समचक्रवाल का अर्थ सममंडल ऐसा होता है अपनी परीधि का जो बराबर का विस्तार है वही समचक्रवाल विष्कम्भ है । विष्कंभ चक्रवालविष्कम्भ की निवृति के लिये यहाँ समविशेषण का उपादान करलेना चाहिये इसी कारण इस वनको "वह" वृत गोल बतलाया गया है और इसी से इसका आकार जैसा वलय का होता है वैसा प्रकट किया गया हैं। (जे णं मंदरं पव्वयं
जाओ भूमिभागाओ पंच जोयणसयाई उद्धं उप्पइत्ता एत्थणं मंदरे पव्वए णंदणवणे णामं वणे पण ते' हे गौतम! लद्रास बनना अडुसभरभाषीय भूभि लाग्धी पांयसो योन्न ઉપર જવા ખાદ્ય જે સ્થાન આવે છે, ઠીક તે સ્થાન ઉપર મંદર પર્વતની ઉપર નંદનવન નામક वन यावे छे. 'पंच जोयणसयाईं चक्कवालविक्खंभेणं वट्टे वलयाकारसंठाणसंठिए' मा वन यहुवास विच्छलनी अपेक्षा यांयसेो योजन नेटसु છે. ચક્રવાલ શબ્દર્થી અહી' સમચક્રવાલ વિવક્ષિત થયેલ છે. સમચક્રવાલને અથ સમ મડળ એવા થાય છે. પેાતાની પરિધિના જે ખરાખર વિસ્તાર છે તેજ સમચક્રવાલ વિષ્ણુ ભ છૅ, વિષ્ણુંભ ચક્રવાલ વિષ્ણુભની નિવૃત્તિ માટે અહી સમવિશેષણનું ઉપાદન કરી લેવુ જોઈએ. એ કારણથી જ એ વનને ‘વટ્ટ' એટલે કે વૃત્ત (ગાળ) ખતાવવામાં આવેલ છે, અને એથી જ એના આકાર જેવા વલયના હાય છે, તેવા જ પ્રકટ કરવામાં આવેલ છે.
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प्रकाशिका टीका - चतुर्थवक्षस्कारः सू० ३७ नन्दन वनस्वरूपवर्णनम्
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सर्वविदिक्षु 'संपरिक्खिता' 'संपरिक्षिप्य - परिवेष्टय 'णं' खलु 'चिट्ठ इति' तिष्ठतीति, अथ मन्दरस्य बहिर्विष्कम्भादिमानमाह - 'णव जोयणसहस्साई' इत्यादि - नव नवसंख्यानि योजन - सहस्राणि 'णव य' नव च 'चउप्पण्णे' चतुष्पश्चशानि चतुष्पञ्चाशदधिकानि 'जोयणसए' योज नशतानि 'छच्चेगारसभाए' षट् चैकादशभागान 'जोयणस्स' योजनस्य 'बाहिं' बहिः बहिः प्रदेशे 'गिरिविवखंभो' गिरिविष्कम्भः गिरिः मन्दरस्य पर्वतस्य विष्कम्भः विस्तारः, पर्वतानां हि नितम्बभागे वाह्याभ्यन्तरभेदाद् द्वौ विष्कम्भौ भवतः, तत्र बाह्यो विष्कम्भः उक्तः, तथा - 'एग तीसं' एकत्रिंशतं 'जोयणसहस्साई' योजनसहस्राणि 'चत्तारि य' चत्वारि च 'अउ - णासीए' ऊनाशीतानि - ऊनाशीत्यधिकानि 'जोयणसए' योजनशतानि 'किंचिविसे साहिए' किञ्चिद्विशेषाधिकानि - किञ्चिदधिकानि 'बाहिं' बहि: - बहिः प्रदेशवर्ती 'गिरिपरिएणं' गिरिपरिरयः गिरेः मन्दरस्य परिश्यः परिधिः 'णं' खलु अस्तीति शेषः तथा 'अट्ठ' अष्ट 'जोयणसहस्साईं' योजनसहस्राणि 'णव य' नव च 'चउप्पण्णे' चतुष्पञ्चाशानि चतुष्पञ्चाशदधिका नि 'जोयणसए' योजनशतानि 'छच्चेगार सभाए' षट् चैकादशभागान् 'जोयणस्स' योजनस्य 'अंतो' अन्तः - मध्ये नन्दनवनात् प्रागू 'गिरिविवखंभो' गिरिविष्कम्भः - मेरुपर्वत विस्तारः, तथा (अट्ठावीi) अष्टाविंशति (जोयणसहस्साइं ) योजनसहस्राणि (तिष्णिय) त्रीणि च 'सोलसुतरे' पोडशो तराणि - षोडशाधिकानि ( जोयणसए) योजनशतानि (अट्ठय) अष्टच सव्वओ समता संपरिक्खि ताणं चिट्ठइति) यह नन्दन वन सुमेरु पर्वत को चारों ओर से घेरे हुए है । (णवजोयणसहस्साइणव य चउप्पण्णे जोयणसए छच्चेगारसभाए जोयणसए बाहिं गिरिविक्खंभो ) सुमेरुपर्वत का बाह्य विष्कम्भ ९९५४ योजन का और एक योजन के ११ भागों में ६ भाग प्रमाण है ( एगतीसं जोयणसहस्साइं चतारि य अउणासीए जोयणसए किंचि विसेसाहिए बाहि गिरिपरिरएणं, अट्ठ जोयणसहस्साई णव य चउपणे जोपणसए छच्चेगा रसभाए जोयणस्स अंतो गिरिविवखंभो इस गिरि का बाह्य परिक्षेप कुछ अधिक ३१४७९ योजन का है और भीतरी विस्तार इसका ५९५४ योजन का है और एक योजन के ११ भागों में से छ भाग प्रमाण है (अट्ठावीसं जोयणसहस्साई
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'जेणं मंदरं पव्वयं सव्वओ समता संपरिक्खिताणं चिट्ठइति' या नहनवन समेरु पर्वतथी ચામેર . આવૃત छे. 'णव जोयणसरस्साई णबय चउत्पण्णे जोयणसए छच्चेगार सभाए जोयणसए बाहिं गिरिविक्संभो' सुमेरु पर्वतनो माह्य विष्ल ८५४ योनन भेटलो उसने मे४ योजना ११ लोगोमा लाग प्रमाणु छे. 'एगतीसं जोयणसहस्साइं चतारिय अउणासीए जोयणसए किंचि विसेसाहिए बाहिं गिरिपरिरएणं, अट्ठ जोयणसहस्साई बय चउपण्णे जोयणसए छच्चेगारसभाए जोयणस्स अंतो गिरिविक्संभो' मा गिरिना मा પરિક્ષેપ કંઇક અધિક૩૧૪૭૯ ૨ાજન જેટલેા છે અને ભીતરી વિસ્તાર એના ૮૯૫૪ योन भेट भने योना ११ लोगोभांथी लोग प्रभाणु छे. 'अट्ठावीसं जोयण
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे (इकारसमाए) एकादशभागान् (जोयणस्त) योजनस्य (अंतो) अन्त:-अभ्यन्तरवर्ती (गिरिपरिरए) पिरिपरिरयः-मेरुपर्वतपरिधिः (ण) खलु अस्तीति शेषः, अथात्र पद्मवरवेदिकादिकमाह-से णं एगाए) इत्यादि तद् नन्दनवनं खलु एकया (पउमवरवेइयाए) पावरवेदिकया (एगेण य) एकेन च (वणसंडेणं) वनषण्डेन (सव्वओ) सर्वतः सर्वदिक्षु (समंता) समन्तात्सर्वविदिक्षु (संपरिक्खि ते) सम्परिक्षिप्तं-परिवेष्टितं विद्यत इति शेषः, तयोः पद्मवर वेदिकावनषण्डयोः (वण्णओ) वर्णकः-वर्णनपरपदसमूहोऽत्र बोध्यः, स च चतुर्थपञ्चमसूत्रतो ग्राह्यः, सच किम्पर्यन्तो ग्राह्य इति जिज्ञासायामाह-'जाव देवा आसयंति' यावदेवा आसते 'देवा आसते' इति पदपर्यन्तो वर्णको ग्राह्यः, अत्र यावत्पदसङ्ग्राह्यपदसङ्गहः पञ्चमसूत्रात्कर्तव्यः, तत्र-'देवा' इत्युपलक्षणं, तेन 'सयंति, चिट्ठति' इत्यादिनां ग्रहणम्, एवं पदानां व्याख्या पञ्चमसूत्रव्याख्यातोऽवसे या, अथात्र सिद्धायतनानि वर्णयितुमुपक्रमते-'मंदरस्स णं पव्वयस्स' इत्यादि-मन्दरस्य मेरोः खलु पर्वतस्य 'पुरस्थिमेणं' पौरस्त्येन-पूर्वदिशि 'एत्य' अत्रतिणि य सोलसुतरे जोयणसए अट्टय इक्कारसभाए जोयणस्स अंतोगिरि परिरयेणं) तथा इस गिरिका भीतरी परिक्षेप २८३१६ योजन का और एक योजन के ११ भागों मे से आठ भाग प्रमाण है। (से णं एगाए पउमवरवेइयाए एगेण य वणसंडेणं सव्वओ समंता संपरिक्खित्ते) वह नन्दन वन एक पद्मवर वेदिका से और एक वनषण्ड से चारों ओर से घिरा हुआ है (वण्णओ जाव देवा आस यंति) इस पद्मवर वेदिका और वनषण्ड का वर्णक यहां पर कहलेना चाहिये इसे जानने के लिये चतुर्थ और पंचम सूत्र देखिये यहां पर यह वर्णन 'आसयंति' पद कहा गया है यहां यावत्पद से जो पद संगृहीत हुए हैं वे पंचम सूत्र से जाने जा सकते हैं । "आसयंति" यह पद उपलक्षण रूप है इससे “सयंति चिटुंति" सहस्साई तिष्णिय सोलसुत्तरे जोयणसए अट्टय इक्कारसभाए जोयणस्स अंतो गिरि परिर येणं' तभक २रिना महरन परिक्ष५ २८3१६ यो सामने से योजना ११ लागीमांधी 218 माग प्रमाण छ. 'से णं एगाए पउमवरवेइयाए ऐगेण य वणसंडेणं सव्वओ समंता संपरिक्खि ते' मा नन्हन बन ४ ५१२ वी मने से वनम थी थामेर मात छ. 'वण्णओ जाव देवा आसयंति' २॥ ५१२ व मन वनमा १४ વિષે અહીં અધ્યાહત કરી લેવું જોઈએ. એ સબંધમાં જાણવા માટે ચતુર્થ અને પંચમ सूत्रमा ज्ञासुमो ने गो. मी २ प न 'आसयंति' ५४थी सद्ध छे. ही યાવત પદથી જે પદે સંગૃહીત થયા છે તે અહીં પંચમ સૂત્રમાંથી જાણી શકાય તેમ છે. 'आसयंति' मा ५६ ५सक्ष ३५ छ. अनाथी सयंति चिटुंति वगेरे यापहोनु ३५ थय छ.स. पहानी व्याच्या ५यम सूत्रमा ४२वामा मावी छ. 'मंदरस्स णं पव्ययस्स पुरथि मेणं एत्थणं महं एगे सिद्धाययणे पण्णत्ते' मा ४२ ५वती पूर्व शाम से विm सिद्धायतन सा छे. 'एवं चउदिसि च तारि सिद्धाययणा विदिसासु पुक्खरिणीओ तं चेव पमाणं
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० ३७ नन्दनवनस्वरूपवर्णनम्
४५७ अत्रान्तरे 'ण' खलु 'महं एर्ग' महदेकं सिद्धाययणे' सिद्धायतनं 'पण्णत्ते' प्रज्ञप्तं एवं एवम्-अनन्तरसूत्रोक्तभद्रशालवनानुसारेण 'चउद्दिमि' चतुर्दिशि पूर्वादिदिक्चतुष्टये प्रतिदिगे. कैकमिति 'चतारि' चत्वारि 'सिद्धाययणा' सिद्धायतनानि प्रज्ञप्तानि, तथा 'विदिसामु' विदिक्षु ईशानादिकोणेसु 'पुक्खरिणीओ' पुष्करिण्यः प्रज्ञप्ता: आसाम् 'तंचेव' तदेव भद्रशालवनोक्तमेव 'पमाणं' प्रमाणं-विष्कम्भादिमानम् 'सिद्धाययणाणं' सिद्धायतनानाम् 'पुक्खरिणीणं च' पुष्कारिणीनां च बहुमध्यदेशभागवर्तिनः 'पासायवडिंसगा' प्रासादावतंसका; 'तहचेव' तयैव भद्रशालवनवर्तिनन्दापुष्करिणीगतप्रासादावतंसकवदेव 'सकेसाणाण' शक्रेशानयोः-शके. न्द्रसम्बन्विन ईशानेन्द्रसम्बन्धिनश्च भणितव्याः, अयमाशयः यथा भद्रशालवने शकेन्द्रसम्बन्धिन आग्नेय नैर्ऋत्यकोणवर्तिनः प्रासादावतंसकाः उकाः तथेशानेन्द्रसम्बन्धिनो वायव्येशान. आदि क्रिया पदों ग्रहण हुआ है । इन पदों की व्याख्या पंचम सूत्र में की गई है। (मंदरस्स णं पञ्चयस्स पुरथिमेणं एत्थ णं महं एगे सिद्धाययणे पण्ण ते) इस मन्दर पर्वत की पूर्वदिशा में एक विशाल सिद्धायतन कहा गया है (एवं चउदिसिंच तारि सिंद्धाययणा विदिसासु पुक्खरिणीओ तंचेव पमाणं) मेरु पर्वत की पूर्वदिशा में भी एक एक सिद्धायतन कहा गया है इस तरह कुल सिद्धायतन पूर्वादि दिशाओं में से एक दिशा में एक एक के होने से ४ प्रतिपादित हुए हैं। (विदिसासु पुक्खरिणीओ तंचेव पमाणं) तथा इस कथन के अनुसार विदिशाओं में ईशान आदि कोनों में पुष्करिणियाँ प्रतिपादित हुई है। इन पुष्करिणियों के विष्कंभादि के प्रमाण भद्रशाल वन की पुष्परिणियों के विष्कंभादि के प्रमाण जैसा ही कहा गया है तथा (सिद्धाययणाणं) सिद्धायतनों का विष्कंभादि प्रमाण भी भद्रशाल के प्रकरण में कथित सिद्धायतन के प्रमाण जैसा ही कहा गया है। (पुक्खरिणीणं च पासायवडेंसगा तह चेव) पुष्करिणि. यों के बहुमध्यदेशवर्तिप्रासादावतंसक भद्रशालवनवर्ती नन्दा पुष्करिणिगत प्रासादावतंक के जैसे ही हैं। (तहचेव सक्केसाणाणं तेणं चेव पमाणेणं) મેરુ પર્વતની પૂર્વ દિશામાં જેવું સિદ્ધાયતન કહેવામાં આવેલ છે. આ પ્રમાણે પૂર્વ વગેરે सारेया हिशामेमा - सिद्धायतन छ तेथी इस यार सिद्धायतन। थयां 'विदिसासु पुखिरिणीओ तं चेव पमाणे' तम४ २४यन भु४५ पिहिशमांश २ मा पुष्४. રિણીઓ પ્રતિપાદિત થઈ છે. એ પુષ્કરિણીઓના વિષ્કભાદિના પ્રમાણ ભદ્રશાલવનની પુષ્ક (२) योन विमानाप्रमाणे छतमा 'सिद्धाययणाण' सिदायतनाना fel प्रभा ५९ सद्रशासना ४२मा प्रथित सिद्वायतनाना प्रभावत् छ.'पुक्खरिणी णं च पासाय वडे सगा तहचेव' पुरिणीमाना मामध्य देशपति प्रासादायत सी ५६ मद्रशासनवती नन्। Y४२त प्रासाविस ४ छ. 'तहचेव सक्केसाणाणं तेणं चेव पमाणेणे' એ પ્રાસાદાવતં કે શક અને ઈશાનના છે એટલે કે જેમ ભદ્રશાલ વનમાં આનેય અને
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे कोणवर्तिनः प्रासादावतंसका भणिताः, तथैव नन्दनवनेऽपि शक्रेशानेन्द्रयोरुतत तत्कोणवर्तिनः प्रासादावतंसका वाच्या इति, ते च प्रासादा भद्रशालवनवति पूर्वोत्तरादि कोणमत पद्मादि पुष्कारिणीबहुमध्यदेशवर्तिन इव नन्दनवनवति पूर्वोत्तरादिकोणगतनन्दोत्तरादि पुष्करिणी बहुमध्यदेशवर्तिनो बोध्याः, ताश्च पुकारियोऽत्र नामतो निर्दिश्यन्ते तथाहि-नन्दोतरा १नन्दा २सुनन्दा ३नन्दिवर्धना ४चैता ईशानकोणे, तथा-नन्दिषेणा१ अमोधार गोस्तुपा३ सुदर्शना४ चैता आग्नेयकोणे, तथा-भद्रा१ विशालार कुमुदा३ पुण्डरीकिणी४ चैता नैऋत्यकोणे, तथा-विजया१ वैजयन्ती२ अपराजिता ३ जयन्ती ४ चैता वायव्यकोणे, इति प्रतिकोणं ये प्रासादावतंसक शक्र और ईशान के हैं-अर्थात् जिस प्रकार से भद्रशाल वन में आग्नेय और नैऋत्यकोण संबंधी प्रासादावतंसक शकेन्द्र संबंधी कहे गये हैं तथा वायव्य और ईशानवर्ती प्रासादावतंसक ईशानेन्द्र संबंधी कहे गये हैं उसी प्रकार से इस नन्दनवन में भी आग्नेय और नैर्ऋत्यकोणवर्ती प्रासादावतंसक शक्रेन्द्र संबंधी और वायव्य एवं ईशानकोणवर्ती प्रासादावतंसक ईशानेन्द्र सम्बंधी है ऐसा जानना चाहिए। वे प्रासाद भद्रशालवन वर्ति पूर्वोत्तरादिकोण गत पद्मादि पुष्करिणियों के बहु मध्यदेश भाग में जैसे प्रकट किये गये हैं वैसे ही ये प्रासाद नन्दनवनवर्ती पूर्वोतरादिकोण गत नन्दोत्तरादि पुष्करिणियों के बहमध्य देशवर्ती हैं ऐसा जानना चाहिये यहां पर नन्दोतरा, नन्दा, सुनन्दा नन्दिवर्धना ये चार पुष्करिणियां ईशान कोण में हैं तथा-नन्दिषेणा, अमोघा गोस्तूपा, और सुदर्शना ये चार पुष्करिणियां आग्नेयकोण में हैं भद्रा, विशाला, कुमुदा और पुण्डरीकिणी ये चार पुष्करिणियां नैऋत्यकोण में हैं और विजया. वैजयन्ती जयन्ती और अपराजिता ये चार पुष्करिगियां वायव्यकोण में हैं इस નૈઋત્ય કોણથી સંબદ્ધ પ્રાસાદાવતં કે શકેદ્ર સંબંધી કહેવામાં આવેલા છે અને જેમ વાયવ્ય અને ઈશાનવતી પ્રાસાદાવતંસક ઈશાનેન્દ્ર સંબંધી કહેવામાં આવેલ છે તેમજ આ નન્દનવનમાં પણ આગ્નેય અને નૈઋત્ય કેણવતી પ્રાસાદાવાંસકો કેન્દ્ર સંબંધી અને વાયવ્ય તેમજ ઈશાન કેણવર્તી પ્રાસાદાવતંસક ઇશાનેન્દ્ર સંબંધી છે, એવું જાણવું જોઈએ. એ પ્રાસાદે ભદ્રશાલવન વતિ પૂર્વોત્તરાદિ કેણ ગત પાદિ પુષ્કરિણીઓના બહુમધ્ય દેશ ભાગમાં જે પ્રમાણે નિરૂપિત કરવામાં આવેલ છે તેવા જ એ પ્રાસાદો નન્દનવનતિ પૂર્વેતરાદિ કે ગત નતર દિ પુષ્કરિણીઓના બહુમધ્ય દેશવતી છે. એમ જાણવું જોઈએ. અહીં નત્તરા, નન્દા, સુનન્દી, નન્દિવર્ધન એ ચાર પુષ્કરિણીઓ ઇશાન કેણમાં આવેલી છે. તેમજ નન્દિષેણા, અમેઘા, ગોતૂપ અને સુદર્શન એ ચાર પુષ્કરિણીઓ આગ્નેય કણમાં આવેલી છે. ભદ્રા વિશાલા, કુમુદા અને પુંડરીકિણી એ ચાર પુષ્કરિણીઓ નૈઋત્ય કણમાં આવેલી છે, અને વિજ્યા, વૈજયન્તી, જ્યન્તી અને અપરાજિતા એ ચાર પુષ્કરિણીઓ
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प्रकाशिका टीका - चतुर्थवक्षस्कारः सू० ३७ नन्दनवनस्वरूपवर्णनम्
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चतस्रथतस्रः पुष्करिण्योऽवसेयाः, एतत्पुष्करिणी बहुमध्यदेश भागवर्तिनस्ते प्रासादाः 'तेणं चेव' भद्रशाल वनगतप्रासादोक्तेनैव पञ्चशतयोजनोच्चत्वादिरूपेण 'पमाणेणं' प्रमाणेन वाच्याः वक्ष्यमाणानि कूटाण्यपि मेरुपर्वता तावत्येवान्तरे सिद्धायतनप्रासादावतंसकमध्यवर्तीनि बोध्यानि, तत्र संख्या - नामकृतभेदं प्रदर्शयितुमाह-'णंदणवणे णं भंते !' इत्यादि - नन्दनवने खलु भदन्त !' कइ' कति कियन्ति 'कूडा' कूटानि 'पण्णता' प्रज्ञसानि 'गोयमा' गौतम ! 'णव' नव 'कूडा' कूटानि ' पण्णत्ता' प्रज्ञप्तानि 'तं जहा ' तद्यथा - 'णंदणवणकूडे' नन्दनवन कूटं १ 'मंदरकुडे' मन्दरकूटं २ 'णिसह कूडे ' निषधकूटं ३ ' हिमवयकूडे ' हिमवत्कूटं४ 'रययकू डे' रजतकूटं५ 'रुयगकूडे ' रुचककूटं६ 'सागरचित्तकूडे' सागर चित्रकूटं७ 'वइरकूडे' वज्रकूटंट 'बलकूडे' बलकूटम् ९ । तत्र प्रथमकूटं पृच्छति - 'कहि णं भंते ! णंदणवणे' का खलु भदन्त ! तरह हर एक कोण में चार २ पुष्करिणियां है ? इन पुष्करिणियों के बहुमध्यदेश भाग में प्रासादावतंसक हैं जिस प्रकार की पांचसौ योजन की उच्चता आदि रूप प्रमाणता भद्रशालवनगत प्रासादों की कही गई है वैसी ही उच्चता आदिरूप प्रमाणता इन प्रासादों की भी कही गई जाननी चाहिये । मेरु पर्वत से उतने ही अन्तर में सिद्धायतन और प्रासादावतंसकों के मध्य में ये नौ कूट कहे गये हैं गौतमस्वामी ने जब प्रभु से ऐसा पूछा- (णंदणवणेणं भंते । कइकूडा पण्णत्ता) हे भदन्त । नन्दनवन में कितने कूट कहे गये हैं ? तब प्रभुने उनसे ऐसा कहा - (गोमा ! णव कूडा पण्णत्ता) हे गौतम! यहां पर नौ कूट कहे गये हैं (तं जहा-) उनके नाम इस प्रकार से हैं- (णंदणवणकूडे, मंदरकुडे, णिसहकडे, हिमवयकूडे, रययकडे, रुघगकूडे, सांगरचितकूडे, वइरकूडे, बलकूडे) नन्दनवन कूट, मन्दरकूट, निषधकूट, हिमवत कूट, रजतकूट, रुचककूट, सागर चित्रकूट, वज्रकूद, और बलकूट | अब गौतम ! ने प्रभु से ऐसा पूछा है- (कहि णं भंते ! णंदणवणे णंदणवणकूडे पण्णत्ते) हे भदन्त ! नन्दन वनमें नन्दन वन नामका कूट कहां पर कहा
વાયવ્ય કેણમાં આવેલી છે. આ પ્રમાણે દરેક કોણમાં ચાર-ચાર પુષ્કરિણીઓ આવેલી છે. એ પુષ્કરિણીઓના ખહુ મધ્ય દેશભાગમાં પ્રાસાદાવત...સા આવેલા છે. જે પ્રકારની પાંચસ ચેાજન જેટલી ઉત્પતા વગેરે રૂપ પ્રમાણુતા ભદ્રશાલવનગત પ્રાસાદોની કહેવામાં આવેલી છે, તેવી જ ઉચ્ચતા વગેરે રૂપ પ્રમાણુતા એ પ્રાસાદની પણ કહેવામાં આવેલી છે. મેરુ પર્વતથી તેટલા જ અંતરે સિદ્ધાયતન અને પ્રાસાદાવત સકાના મધ્યમાં એ નવ ફૂટ આવેલા છે. હવે गौतमस्षभी प्रभुने या रीते प्रश्न र्या 'णंदणवणेण भंते! कइकूड) पण्णत्ता' हे लढत ! नन्दनवनभां डेंटला ईटा उहेवामां आवेला छे ? त्यारे प्रभु तेभने उधु - 'गोयमा ! णव कूडा पण्णत्ता' ३ गौतम ! त्यां नव छूट। उहेवामां आवे छे. 'तं जहा' तेभना नाम था प्रमाणे छे - णंदणवणकूड़े, मंदरकूडे, णिसह कूडे, हिमवयकूडे, रययकूडे, रुयगकूडे, सागरचि तकूडे, वइरकूडे, बलकूडे' नन्हनवन छूट, भांडरछूट, निषषहूट, हिमवत् छूट, २४त छूट, रुयउट, सागर चित्रकूट,
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे नन्दनवने 'गंदणवणकूडे णाम' नन्दनवनकूट नाम 'कूडे' कूटं 'पण्णते ?' प्रज्ञप्तम् 'गोयमा' गौतम ! 'मंदरस्स पव्वयस्स' मन्दरस्य पर्वतस्य 'पुरथिमिल्लसिद्धाययणस्स' पौरस्त्य सिद्धायतनस्य 'उतरेणं उत्तरेण-उत्तरदिशि 'उत्तरपुरथिमिल्लस्स' उतरपौरस्त्यस्य-ईशानकोणवर्तिनः 'पासायवडेंसयस्स' प्रासादावतंसकस्य 'दक्खिणेणं' दक्षिणेन-दक्षिणदिशि 'एत्थ' अत्र-अत्रान्तरे 'ण' खलु ‘णंदणवणे' नन्दनवणे 'णंदवणे णाम' नन्दनवनं नाम 'कूडे' कूटं 'पण्णत्ते' प्रज्ञप्तम् अत्रापि मेरुतः सिद्धायतनपञ्चाशद्योजनानि व्यतिक्रम्यैव क्षेत्रनियमो बोध्यः, अन्यथाऽस्य प्रासादावतंसकभवनयोरन्तरालवर्तित्वं न स्यात् ।। ___ अथ वर्णितवर्णयिष्यमाण कूटानां सङ्ख्यामतिदेष्टुमाह-पंचसइया कूडा' पञ्चशतिकानि कूटानि 'पुव्ववण्णिया' पूर्ववर्णितानि-पूर्व-प्राग् विदिग्रहस्तिकूटवर्णनप्रसङ्गे वर्णितानि उच्चत्व विष्कम्भपरिधिवर्णसंस्थानदेवराजधानी दिगादिभिरुक्तानि तानि चात्र 'भाणियव्या' भणितव्यानि वक्तव्यानि सदृशपाठखात् अत्र 'देवी' देवी अधिष्ठात्री देवता 'मेहंकरा' मेघगया है ? उत्तर में प्रभु कहते हैं-(गोंयमा ! मंदरस्स पव्वयस्स पुरथिमिल्ले सिद्धाययणस्स उतरेणं उतरपुरथिमिल्लस्स पासायवड सयस्स दक्षिणेणं. एत्थणं गंदवणे णंदणवणे णामं कूडे पण्णत) हे गौतम ! मन्दर पर्वत की पूर्वदिशा में रहे हए सिद्धायतन की उतरदिशा में तथा-ईशानकोणवर्ती प्रासादावतंसक की दक्षिणदिशा में नन्दनवन में नन्दनवन नामका कूट कहा गया है यहां पर भी मेरुको पचास योजन पार करके ही क्षेत्रका नियम कहा गया जानना चाहिये । यदि ऐसा न मानाजावे तो फिर प्रासादावतंसक और भवन के अन्तराल में वर्तित्व इस कूट में नहीं आवेगा। (पंचसईयाकूडा पु-ववणिया भाणियव्वा, देवी मेहंकरा रायहाणी विदिसाएत्ति) जिस प्रकार से विदिग्हस्तिकूट के प्रकरण में उच्चता, व्यास-विष्कम्भ, परिधि परिक्षेप-वर्ण, संस्थान, देव, पनट भने माट. शथी गौत२१:भी प्रभुने । प्रश्न ये है 'कहिणं भंते ! णंदण वणे गंदणवण कूडे पण्णत्ते' 3 मत ! नन्नयनमा ननवन नाम छूट ४५॥ २यणे मावेस छ ? सेनामा प्रभु छ-'गोयमा मंदरस्स पचयस्त पुरथिमिल्ले सिद्धाययणस्स उतरेणं उत्तरपुरथिमिल्लास पासायवडेसयस्स दक्खिणेणं एत्थ णं णंदणवणे णंदणवणे णामं कूडे पण्णते' 3 गौतम ! भन्द२ पतनी पूर्व दिशाम सात सिद्धायतननी उत्तर દિશામાં તેમજ ઈશાન કેણવતી પ્રાસાદાવતંસકની દક્ષિણ દિશામાં નન્દન વનમાં નન્દનવન નામે કૂટ આવેલ છે. અહીં પણ મેરુને પચાસ યોજન પાર કરીને જ ક્ષેત્રનો નિયમ કહે વાએલે જાણવું જોઈએ. જે આ પ્રમાણે માનવામાં નહિ આવે તે પછી પ્રાસાદાવતંસક भने सपना मतसतित्व मा टां आप ४ नहि. 'पंचसईया कूडा पुव्व वणिया भाणियव्वा, देवी मेहंकरा रायहाणी विदिसाएत्ति' ले प्रभारी व स्तिटना પ્રકરણમાં ઉચતા, વ્યાસ, વિષ્કભ પરિદ્ધિ-પરિક્ષેપ વર્ણ, સંસ્થાન દેવ રાજધાની દિશા
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४६१ राभिधाना अस्याः देव्याः ‘रायहाणी' राजधानी 'विदिसाएत्ति' विदिशि-ईशानकोणे पद्मोत्तरकूटवद्वर्णनीयत्वात्, इति प्रथमकूटवर्णनम् १ अथावशिष्टकूटानां तद्देवीनां तद्राजधानीनां च व्यवस्यां चिकीर्षुराह -'एयाहि इत्यादि-एताभिः देवीभिः 'चेव' चकारात् राजधानीभिः-अनन्तरसूत्रे वक्ष्यमाणाभिरेव सह 'पुव्वाभिलावेणं' पूर्वाभिलापेन-पूर्वेण नन्दनवनकूटोक्तेन अभिलापेन-सूत्रपाठेन ‘णेयव्या' नेतव्यानि, बोध्यानि 'इमेकूडा' इमानि वक्ष्यमाणानि कूटानि 'इमाहिं दिसाहि' इमाभिः वक्ष्यमाणाभिर्दिग्निः भणितव्यानीति शेषः, एतदेव स्पष्टीकरोति 'पुरस्थिमिल्लस्स' पौरस्त्यस्य-पूर्वदिग्भवस्य 'भवणस्स' भवनस्य 'दाहिणेणं' दक्षिणेन-दक्षिणदिशि 'दाहिणपुरथिमिल्लस्स' दक्षिणपौरस्त्य आग्नेयकोणवर्तिनः 'पासायवडेंसगस्स' प्रासादावतंसकस्य 'उत्तरेणं' उत्तरेण-उत्तरदिशि 'मंदरे' मन्दरे-मन्दरनाम्नि 'कूडे' कुटे 'मेहबई मेघवती नाम 'रायहाणी' राजधानी 'पुग्वेणं' पूर्वेण पूर्वस्यां राजधानी दिशा आदि द्वारों को लेकर कूटवर्णित किये गये हैं उसी प्रकार से यहां पर भी इन कूटों का वर्णन इन्हीं सब उच्चता आदि द्वारों को लेकर कर. लेना चाहिये क्योंकि उस पाठ में और यहां के पाठ में कोई अन्तर नहीं हैं। अतः इन द्वारों को लेकर जैसा प्रश्नोतर रूप से वहां पर कूटों का कथन किया गया है वैसा ही वह सब कथन यहां पर भी है उस वर्णन में और इस वर्णन में कोई अन्तर नहीं है ये सब कूट पांचसो योजन के विस्तारवाले हैं। यहां पर देवी मेघङ्करा नामकी है इसकी राजधानी विदिशा में ईशानकोण में है इस तरह पद्मोतरकूट की तरह ही इस कूटका वर्णन है (एयाहिं चेव पुष्वाभिला. वेणं णेयव्या इमे कूडा इमाहिं दिसाहिं पुरथिमिल्लस्स भवणस्स दाहिणे णं दाहिण पुरथिमिल्लस्स पासा पवडे सगस्स उतरेणं मंदरे कूडे मेहवईराय. हाणी) इसी मेघकटोक्त अभिलाप के अनुसार इन २ दिशाओं में देवियों
और राजधानियों से युक्त ये अवशिष्टकूट समझलेना चाहिये जैसे कि पूर्व વિગેરેના દ્વારથી માંડીને કૂટે વિષે વર્ણન કરવામાં આવેલું છે, તે પ્રમાણે જ અહીં પણ એ કુટેનું વર્ણન સમજી લેવું જોઈએ કેમકે તે પાઠમાં અને અહીંના પાઠમાં કોઈ પણ તફાવત નથી. એથી એ દ્વારેના માટે પ્રશ્નો તર રૂપમાં ત્યાં કૂટો વિષે કયન સ્પષ્ટ કરવામાં આવેલું છે તેવું જ બધું કથન અહીં પણ સમજવું જોઈએ. તે વર્ણનમાં અને આ વર્ણનમાં કઈ પણ જાતને તફાવત નથી. એ બધા ફૂટે પાંચસે લેજન જેટલા વિસ્તારવાળા છે. અહીં મેઘંકરા નામક દેવી છે. એની રાજધાની વિદિશ માં ઈશાન કોણમાં આવેલી છે. આ पयोत्तर कूटनी रेभ १ २ टनु ५९ वर्णन समपानु छे. 'एआ हिचेव पुयाभिलावेणं णेयव्वा इमे कृडा इमाहिं दिसाहिं पुरथिमिल्लस्स भवणरस दाहिणेणं दाहिण पुरथिमिल्लस्स पासायवडेंसगस्त उत्तरेणं मंदरे कूडे मेहबई रायहाणी' २॥ भेटत अभिला५ भु५ તત્ તત્ દિશાઓમાં દેવીઓ અને રાજધાનીઓથી યુક્ત એ અવશિષ્ટ ફૂટ સમજી લેવા
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કર
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दिशि इति द्वितीयकूटवर्णनम् २ 'दक्खिणिल्लस्स' दाक्षिणात्यस्य - दक्षिणदिग्भवस्य 'भवणस्' भवनस्य 'पुरत्थमेण' पौरस्त्येन - पूर्वदिशि ' दाहिणपुरथिमिल्लस्स' दक्षिणपौरस्त्यस्यआग्नेयकोणवर्तिनः 'पासायवडेंसगस्स' प्रासादावतंसकस्य 'पच्चत्थिमेणं' पश्चिमेन पश्चिमदिशि 'णिस हे कूडे ' निषधं नाम कूटं प्रज्ञप्तम् 'अस्याधिष्ठात्री 'सुमेहा देवी' सुमेधा नाम देवी प्रज्ञप्ता 'शहाणी' राजधानी 'दक्खिणेणं' दक्षिणेन-दक्षिणदिशि प्रज्ञप्ता इति तृतीयकूटवर्णनम् ३ अथ चतुर्थकूटवर्णनम् - 'दविखणिल्लस्स' दाक्षिणात्यस्य 'भवणस्स' भवनस्य 'पच्चत्थिमेणं' पश्चिमेन - पश्चिमदिशि 'दक्खिणपच्चत्थिमिल्लस्स' दक्षिणपश्चिमस्य- नैर्ऋत्यकोणवर्तिनः 'पासायवडेंसगस्स' प्रासादावतंसकस्य 'पुरत्थिमेणं' पौरस्त्येन - पूर्वदिशि 'हेमव एकूडे ' हैमवतं नाम कूटं प्रज्ञप्तम्, अस्याधिष्ठात्री 'हेममालिणी देवी' हेममालिनी नाम देवी प्रज्ञप्ता, अस्य हैमवत्कूटस्य 'रायहाणी' राजधानी 'दक्खिणेणं' दक्षिणेन - दक्षिणदिशि प्रज्ञप्ता इति चतुर्थकूटदिग्वर्ती भवन की दक्षिणदिशा में तथा आग्नेयकोणवर्ती प्रासादावतंसक की उत्तरदिशा में वर्तमान मन्दर नामके कूट पर मेघवती नामकी राजधानी है यह राजधानी कूट की पूर्वदिशा में है २ ।
(दक्खिल्लिस भवणस्स पुरत्थिमेणं दाहिणपुरथिमिल्लस्स पासायवडेंसगस्स पच्चत्थिमेणं णिसहे कुटे सुमेहा देवी, रायहाणी दक्खिणं ३) दक्षिणदिग्वर्ती भवन की पूर्वदिशा में तथा आग्नेयकोणवर्ति प्रासादावतंसक की पश्चिमदिशा में निषध नामका कूट है इसकी अधिष्ठात्री सुमेधा नामकी देवी है इसकी राजधानी इस कूट की दक्षिणदिशा में कही गई है ( दक्खिणिल्लस्स भवणस पच्चत्थिमेणं हेमवए कूडे हेममालिनी देवी रायहाणी दक्खिणेणं ४) दक्षिणदिग्वर्ती भवन की पश्चिमदिशा में तथा नैर्ऋत्यकोणवर्ती प्रासादावतंसक की पूर्वदिशा में हैमवत नामका कूट है इसकी अधिष्ठात्री हेममालिनी नामकी देवी
જોઈ એ. જેમકે પૂર્વ દિશ્વતી ભવનની દક્ષિણ દિશામાં તેમજ આગ્નેય કાણુવતી પ્ર સાદાવત સની ઉત્તર દિશામાં વર્તમાન મંદર નામક ફૂટ ઉપર મેઘવતી નામક રાજધાની છે. આ રાજધાની ફૂટની પૂર્વ દિશામાં આવેલી છે. ૨
दक्खिणिल्लरस भवणास पुरत्थिमेणं दाहिणपुर स्थिमिल्लस्स पासायवडें सगस्स पच्चस्थिमेणं णिसहे कूडे सुमेहादेवी, रायहाणी दक्खिणेणं ३' दक्षिण दिश्वर्ती लवननी पूर्व દિશામાં તેમજ આગ્નેય કાણવી પ્રાસાદાવત...સકની પશ્ચિમ દિશામાં નિષધ નામક ફૂટ આવેલ છે. એની અધિષ્માત્રી સુમેધા નામક ધ્રુવી છે. એની રાજધાની કૂટની दक्षिण दिशामां आवेली छे. 'दक्खिणिल्लस्स भवणास पच्चत्थिमेण दक्खिणपच्चत्थिमिल्लरस पासायवडें सगस्स पुरत्थिमेणं हेमवए कूडे हेममालिनी देवी रायहाणी दक्खिणं ४' दक्षिण દિગ્વતી ભવનની પશ્ચિમ દિશામાં તેમજ નૈઋત્ય કોણવતી પ્રાસાદાવત...સકની પૂર્વાદિશામાં હૈમવત નામક ફૂટ આવેલ છે, એ ફૂટની અધિષ્ઠાત્રી હેમમાલિની નામક દેવી છે અને એની
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प्रकाशिका टीका - चतुर्थवक्षस्कारः सू० ३७ नन्दनवनस्वरूपवर्णनम्
वर्णनम् ४ अब पश्चमकूटवर्णनम् -'पच्चत्थिमिल्लस्स' पाश्चिमात्यस्य - पश्चिमदिग्वर्तिनः 'भवणस्स' भवनस्य 'दक्खिणं' दक्षिणेन-दक्षिणदिशि 'दाहिणपच्चत्थि मिल्लस्स' दक्षिणपश्चिमस्य- नैर्ऋत्यकोणवर्तिनः 'पासायवडेंसगस्स' प्रासादावतंसकस्य 'उत्तरेणं' उत्तरेण उत्तरदिशि 'रथ' रजतं नाम 'कूटे' कूटं प्रहसम् अस्याधिष्ठात्री 'सुवच्छा देवी' सुवत्सा नाम देवी प्रज्ञप्ता, अस्य रजतकूटस्य 'रायहाणी' राजधानी 'पच्चत्थिमेणं' पश्चिमेन पश्चिमदिशि प्रज्ञप्ता इति पञ्चमकूटवर्णनम् । अथ षष्ठकटवर्णनम् ' पच्चत्थिमिल्लस्स' पाश्चिमात्य
- पश्चिमदिग्वर्तिनः 'भवणस्स' भवनस्य 'उत्तरेणं' उत्तरेण-उत्तरदिशि 'उत्तरपच्चत्थिमिल्लइस' उत्तरपश्चिमस्य-वायव्यकोणवर्तिनः 'पासायवडेंसगस्स' प्रासादावतंसकस्य 'दक्खिणं' दक्षिणेन - दक्षिणदिशि 'रुयगे' रुचकं नाम 'कूटे' कूटं प्रज्ञप्तम् अस्य कूटस्याधिष्ठात्री 'वच्छमिता 'देवी' वसमत्रा नाम देवी प्रज्ञप्ता, अस्य कूटस्य 'रायहाणी' 'पच्चत्थिमेणं' पश्चिमेनपश्चिमदिशि प्रज्ञप्ता, इति पष्ठकूटवर्णनम् ६ ।
४६३
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है और इसकी राजधानी कूट की दक्षिणदिशा में है । (पच्चस्थिमिल्लस्स भवणस्स दविखणेणं दाहिणपच्चत्थिमिल्लस्स पासायवडें सगस्स उत्तरेणं रए कूडे सुवच्छा देवी रायहाणी पच्चस्थिमेणं) पश्चिमदिग्वर्ती भवन की दक्षिणदिशा में तथा नैर्ऋत्यकोणवर्ती प्रासादावतंसक की उत्तरदिशा में रजत नामका कूद है उसकी अधिष्ठात्री देवी सुवत्सा है इसकी राजधानी कूट की पश्चिम दिशा में हैं ( पच्चत्थिमिल्लस्स भवणस्स उत्तरेणं उत्तरपच्चस्थिमिल्लस्स पासावडे सगस दक्खिणेणं रुयगे कूडे वच्छमिता देवी रायहाणी पच्चस्थिमेणं६) पश्चिमदिग्वर्ती भवन की उत्तर दिशा मे तथा उत्तरपश्चिम दिग्वर्ती- वायव्यकोणवर्ती प्रासादवतंसक की दक्षिणदिशा में रुचक नामका कूट है यहां की अधिष्ठात्री वत्समित्रा नामकी देवी है इसकी राजधानी इस कूट की पश्चिम दिशा में है ( उत्तरिल्लस्स भवणस्स पच्चत्थिमेणं उत्तरपच्चत्थिमिल्लस्स पासावडें सगस्स पुरत्थिमेणं सागरचिते कूडे वइरसेणा देवी रायहाणी राजधानी छूटनी दक्षिण दिशामां आवेली छे. 'पच्चत्थिमिल्लस्स भवणस्स दक्खिणेणं दाहिण पच्चत्थिमिल्लस्स पासायवडें सगस्स उतरेणं रयए कूडे सुवच्छा देवी रायहाणी पच्चत्थिमेणं હું' પશ્ચિમ દિગ્વતી ભવનની દક્ષિણ દિશામાં તેમજ નૈઋત્યકેણવતી પ્રાસાદાવત'સકની ઉત્તર દિશામાં રજત નામક ફૂટ આવેલ છે. એ ફૂટની અધિષ્માત્રી દેવી સુવત્સા છે. એની રાજધાની छूटनी पश्चिम दिशामा छे. 'पच्चत्थिमिल्टस्स भवणस्स उत्तरेणं उत्तरपच्चत्थिमिल्लस्स पास ायवडे - सगस्स दक्खिणं रुयगे कूडे वच्छमित्ता देवी रायहाणी पच्चत्थिमेणं ६' पश्चिम हिवर्ती भवननी ઉત્તર દિશામાં તેમજ ઉત્તર પશ્ચિમ દિગ્વતી વાયન્ય કણવર્તી પ્રાસાદાવત...સકની દક્ષિણ દિશામાં રુચક નામક ફૂટ આવેલ છે. અહીંની અધિષ્ઠાત્રી દેવી વત્સમિત્રા નામે છે. એની राज्धानी से इंटनी पश्चिम दिशामां आवेली छे. 'उतरिल्लास भवणास पच्चत्थि -
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे अथ सप्तमकूटवर्णनम्-'उतरिल्लस्स' औतराहस्य उत्तरदिग्वर्तिनः 'भवणस्स' भवनस्स 'पच्चस्थिमेणं' पश्चिमेन-पश्चिमदिशि 'उतरपञ्चस्थिमिल्लस्स' उत्तरपश्चिमस्य वायव्यकोणवर्तिनः 'पासायवडेंसगस्स' प्रासादावतंसकस्य 'पुरत्थिमेणं' पौरस्त्येन पूर्वदिशि 'सागरचित्तेकूडे' सागरचित्र नाम कूटं प्रज्ञप्तम् , अस्य कूटस्याधिष्ठात्री 'वइरसेणा देवी' वज्रसेना नाम देवी प्रज्ञप्ता, अस्य कूटस्य 'रायहाणी' राजधानी 'उत्तरेणं' उत्तरेण-उत्तरदिशि प्रज्ञप्ता, इति सप्तमकूटवर्णनम् । अथाष्टमकूटवर्णनम्-'उत्तरिल्लस्स' औत्तराहस्य-उत्तरदिग्वर्तिनः भवणस्स' भवनस्य 'पुरस्थिमेणं' पौरस्त्येन पूर्वदिशि 'उत्तरपुरथिमिल्लस्स' उत्तरपौरस्त्यस्य-ईशानकोणवर्तिनः 'पासायव. सगस्स' प्रासादावतंसमस्य 'पञ्चत्थिमेणं' पश्रिमेन पश्चिमदिशि 'वइरकूडे' वज्रकूटं नाम कूटं प्रज्ञप्तम्, अस्य कूटस्याधिष्ठात्री 'बलाहयादेवी' बलाहिका देवी प्रज्ञप्ता, अस्य कूटस्य 'रायहाणी' राजधानी 'उत्तरेणंति' उत्तरेण उत्तरदिशि प्रज्ञप्तेति अष्टमकूटवर्णनं गतम् ८ । __ अथ नवमं बलकूटं सहस्राङ्गापरनामकमिति नन्दनवनकुटादितः पृथग्वर्णयितुमुपक्रमते'कहिणं भंते !' इत्यादि क्व खलु भदन्त ! 'णंदणवणे' नन्दनवने 'बलकूडेणामं कूडे' बलकूटं नामकूटं 'एण्णत्ते ?' प्रज्ञप्तम् ?, 'गोयमा !' गौतम ! 'मंदरस्स' मन्दरस्य 'पव्वयम्स' पर्वतस्य उत्तरेणं ७) उत्तर दिग्वर्ती भवन की पश्चिमदिशा में तथा वायव्यकोणवति प्रासादावतंसक की पूर्व दिशा में सागर चित्र नामका कूट है वज्रसेना नामकी देवी यहां को अधिष्ठात्री देवी है इसकी राजधानी इस कूटकी उत्तरदिशा में हैं। (उत्तरिल्लस्स भवणस्स पुरथिमेणं उत्तरपुरथिमिल्लस्स पासायवडे. सगस्स पच्चत्थिमेणं बइरकूडे बलाहया देवी रायहाणी उत्तरेणंति ८) उत्तर दिग्वर्ती भवन की पूर्वदिशा में तथा-ईशानकोणवर्ती प्रासादावतंसक की पश्चिमदिशा में वज्रकूट नामका कूट है । इस कूट की अधिष्ठात्री देवी बलाहिका है इसकी राजधानी कूट की उत्तरदिशा में है । (कहिणं भंते ! णंदणवणे बल. कूडे णाम कूडे पण्णते) हे भदन्त । नन्दनवन में बलकूट नामका कूट कहां पर कहा गया है ? उ तर में प्रभु कहने हैं-(गोयमा ! मंदरस्स पव्वयस्स उत्तरपुर मेणं उत्तरपच्चथिमिल्लम्स पासायवडे सगस्स पुरथिमेणं सागरचित्त कडे वइरसेणा देवी रायहाणी उत्तरेणं ७' उत२ ती सपननी पश्चिम दिशाम तम वायव्य वती પ્રાસાદાવતંસકની પૂર્વ દિશામાં સાગરચિત્ર નામક કૂટ આવેલ છે. વાસના નામે ત્યાં अधिष्ठात्री देवी छे. मेनी सयानी गे छूटनी उत्तर ६शमा मावेसी छ. 'उत्तरिल्लम्स भवणस्स पुरथिमेणं उत्तरपुरथिमिल्लस्स पासायवडे सगस्स पच्चत्थिमेणं बइरकूडे बलाहया देवी रायहाणी उतरेणंति ८' तहिवती' सपननी पूर्व हिशमां तेभन शान ती પ્રાસાદાવતુંસકની પશ્ચિમ દિશામાં વા કૂટ નામક કૃટ આવેલ છે. એ કૂટની અધિષ્ઠાત્રી हैवी या छ. मेनी राधानी झूटनी त२ हिशामा मावसी छे. 'कहिणं भंते ! णंदण. वणे बलकूडे णामं कूडे पण्णत्त' है महन्त! नवनमा मसळूट नाम छूट या स्थणे मावत
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० ३७ नन्दनवनस्वरूपवर्णनम् 'उत्तरपुरथिमेणं' उत्तरपौरस्त्येन ईशानकोणे 'एत्थ' अत्र-अत्रान्तरे ‘णं' खलु ‘णंदणवणे' नन्दनवने 'बलकूडे णामं कूडे' बलकूटं नाम कूटं 'पण्णते' प्रज्ञप्तम् अत्रेदं तात्पर्यम्-मेरुगिरितः पञ्चाशयोजनानन्तरे ईशानकोणे ऐंशानप्रासादः प्रज्ञप्तस्ततोऽपि ईशानकोणे बलकूटं नाम कूट विशालतमस्य वस्तुन आधारस्यापि विशालतमत्वात् प्रकृते विशालतमस्य बलकूटस्याधारभूतेशानकोणस्य विशालतमप्रमाणकत्व मिति । एवं' एवम्-अनेन प्रकारेण उक्ताभिलापानुसारेण 'ज चेव' यदेव 'हरिस्सहकूडस्स' हरिस्सहकूटस्य-माल्यवन्नामकवक्षस्कारपर्वतवतिनो नवमकूटस्य 'पमाणं' प्रमाणं सहस्रयोजनलक्षणं तदिरिकूटवर्णनप्रकरणे प्रागुतम् 'रायहाणी य' राजधानी च हरिस्सहा नाम्नी आयामविष्कम्भतश्चतुरशीति योजनसहस्रप्रमाणा वर्णिता 'तं चेव' तदेव प्रमाणं 'बलकूडस्सवि' बलकूटस्यापि वाच्यम्, एवं हरिस्सह राजधानी वद् बलकूटस्थिमेणं एत्थणं णंदणवणे चलकडे णामं कूडे पण्णते) हे गौतम ! मन्दर पर्वत की ईशान विदिशा में नन्दनवन में बलकूट नामका कूट कहा गया इस कूटका दूसका नाम सहस्त्राङ्क कूट भी है इसका तात्पर्य ऐसा है कि मेरु पर्वत से ५० योजन आगे जाने पर ईशानकोण में ऐशान इन्द्र का प्रासाद है इसके भी ईशानकोण में यह बलकूट नामका कूट है । जो वस्तु विशालतम होती है यहां उस विशाल तम ही आधार की आवश्यकता होती है इस कूटकी आधारभूत जो विदिशा है वह विशालतम प्रमाणवाली है। (एवं जं चेव हरिस्सहकूडस्स पमाणं रायहाणी अतं चेव बलकूडस्स वि, णवरं बलो देवो रायहाणी उतरपुरत्थिमेणंति) इस तरह जो हरिस्सह कुटकी-माल्यवान् पर्वतवती नौवें कट की-एक हजार योजनरूप प्रमाणता-पहिले कही गई है, तथा हरिस्सहा नामकी जो राजधानी आयाम विष्कंभ की अपेक्षालेकर ८४ हजारयोजन प्रमाण वाली कही गई है वही सब कथन यहां पर भी कहलेना चाहिये अर्थात् इस बलकट का छ १ प्रभु छ-'गोयमा ! मंदरस्स पव्वयस्स उत्तरपुरस्थिमेणं एत्थणं गंदणवणे बलकूडे णामं कूडे पण्णते' 3 गौतम ! भन्४२ ५५तनी शान शाम नन्नयनमा मत કૂટ નામક ફૂટ આવેલ છે. એ કૂટ સહસ્ત્રાંક કૂટ નામથી પણ સુપ્રસિદ્ધ છે. આનું તાત્પર્ય આ પ્રમાણે છે કે મેરુ પર્વતથી ૫૦ એજન આગળ જવાથી ઈશાન કોણમાં એશાન ઈન્દ્રને મહેલ છે. તેને પણ ઈશાન કોણમાં આ બલકૂટ નામક કૂટ છે જે વસ્તુ વિશાલતમાં હોય છે, તેના માટે વિશાળતમ આધારની જરૂરત રહે છે. અહીં એ કૂટની જે આધારભૂત વિદિશા छते विसभ प्रभावाणी . 'एवं जं चेव हरिस्सहफूडस्स पमाणं गयहाणी अ तं चेव बलकूडरस वि, णवरं बलो देवो रायहाणी उत्तरपुरस्थिमेणं ति' मा प्रमाणे नवम इरिस दूटनी - માલ્યવાન પર્વતત નવમ કૂટની-એક સહસ્ર જન રૂપ પ્રમાણતા પહેલાં સ્પષ્ટ કરવામાં આવેલી છે. તેમજ હરિસ્સા નામે જે રાજધાની છે તે આયામ–વિષ્ક્રભની અપેક્ષાએ ૮૪ હજાર યોજન પ્રમાણ જેટલી કહેવામાં આવેલી છે. આ પ્રમાણે શેષ બધું કથન અહીં
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे स्थापि राजधान्याः प्रमाणं वाच्यम् ‘णवरं' नवरं-केवलं बलकूटस्याधिष्ठाता 'बलो देवो' बलो नाम देवः, हरिस्सहकूटस्य तु हरिस्सहो नाम देव उक्त इति विशेषः, बलदेवस्य 'रायहाणी' राजधानी 'उतरपुरस्थिमेणंति' उत्तरपौरस्त्येन-ईशानकोणे प्रज्ञप्तेति नवमकूटवर्णनं गतम्, इति मन्दरगिरिवर्ति नन्दनवनगतानां नवकूटानां नन्दनवनकूटादि वर्णनम्, इति मन्दरखर्ति द्वितीयनन्दनवनवर्णनं समाप्तम् ।।मू ० ३७॥
अथ तृतीयं सौमनसवनं वर्णयितुमुपक्रमते-'कहिणं भंते' इत्यादि ।
मूलम्-कहि णं भंते ! मंदरे पव्वए सोमणसवणे णामं वणे पण्णते? गोयमा ! गंदणवणस्स बहुसमरमणिज्जाओ भूमिभागाओ अद्ध तेवट्टि जोयणसहस्साई उद्धं उप्पइ ता एत्थ णं मंदरे पव्वए सोमणसवणे णामं वणे पण्णते, पंच जोयणसयाइं चक्कवालविक्खंभेणं क्ट्रे वलयाकारसंठाणसंठिए जे णं मंदरं पव्वयं सव्वओ समंता संपरिक्खि ता णं चिट्टइ, चतारि जोयणसहस्साइं दुण्णि य बावत्तरे जोयणसए अट्ट य इक्कारसभाए जोयणस्स बाहिं गिरिविक्खंभेणं तेरस जोयणसहस्साइं पंचय एक्कारे जोयणसए छच्च एकारसभाए जोयणस्स वाहिं गिरिपरिरएणं तिणि जोयणसहस्साइं दुणि य बाव तरे जोयणसए अट्रय इकारसप्रमाण एक हजार योजन का है और बलकूट नामकी राजधानी के आयाम विष्कम्भ का प्रमाण ८४ हजार योजन का है (णवरं) पद द्वारा उसकी अपेक्षा जो यहां अन्तर है वह ऐसा है कि यहां पर बल नामका देव उसका अविष्ठाता है हरिस्सह कूटका अधिष्ठाता हरिस्सह नामका देव है इस बलदेव की राज घानी इस कूटकी ईशान विदिशा में कही गई है । इस प्रकार से मन्दर गिरिवर्ति जो नन्दनवन है और इसमें जो ये नौ कूट है उनका सबका कथन समास हुआ यह नन्दनवन मन्दरगिरिका द्वितीय वन है ॥३७॥ પણ સમજી લેવું જોઈએ. એટલે કે એ બલકૂટનું પ્રમાણ એક હજાર યોજન જેટલું છે અને બલકૂટ નામની રાજધાનીના આયામ–વિષ્કનું પ્રમાણ ૮૪ હજાર જન જેટલું છે. 'णवर' ५६ १3 मे मताच्युछ है तेनी अपेक्षा रे मही तर छ, ते २॥ प्रमाणे छ । અહીં બલ નામક દેવ એને અધિષ્ઠાતા છે. હરિસ્સહ કૂટને અધિષ્ઠાતા હરિસ્સહ નામક દેવ છે. એ બલદેવની રાજધાની એ કૂટની ઈશાન વિદિશામાં આવેલી છે. આ પ્રમાણે મદર ગિરિવર્તી જે નન્દન વન છે અને એમાં જે નવકૂટે આવેલા છે. તે બધા વિષે કથન સમાપ્ત થયું. આ નન્દનવન મન્દર ગિરિનું દ્વિતીય વન છે. એ સૂત્ર-૩૭
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० ३८ सौमनसवनवर्णनम्
४६७ भाए जोयणस्स अंतो गिरिविक्खंभेणं दस जोयणसहस्साइं तिणि य अउणापाणे जोयणसए तिणि य इक्कारसभाए जोयणस्स अंतो गिरिपरिरएणंति । से णं एगाए पउमव वेइयाए एगेण य वणसंडेणं सव्वओ समंता संपरिक्खित्ते, वण्णओ किण्हे किण्होभासे जाव आसयंति कूडवज्जा सा चेव गंदणवणव तव्वया भाणियचा, तं चेव ओगाहिऊण जाव पासायवडेंसगा सक्कीसाणाणंति सू० ३८॥
छाया-क्व खलु भदन्त ! मन्दरे पर्व ते सौमनसवनं नाम वनं प्रज्ञप्तम् ?, गौतम ! नन्दनवनस्य बहु समरमणीयाद् भूमिभागात् अर्द्ध त्रिषष्टिं योजनसहस्राणि ऊर्ध्वमुत्पत्य अत्र खलु मन्दरे पर्वते सौमनसवनं नाम वनं प्रज्ञप्तम्, पञ्चयोजनशतानि चक्रवालविष्कम्भेण वृत्तं वलयाकारसंस्थानसंस्थितं यत् खलु मन्दरं पर्वतं सर्वतः समन्तात् संपरिक्षिप्य खलु तिष्ठति, चत्वारि योजनसहस्राणि द्वे च द्वासप्तते योजनशते अष्ट च एकादशभागान् योजनस्य बहिगिरिविष्कम्भेण त्रयोदश योजनसहस्राणि पश्च च एकादशानि योजनशतानि च षटू च एकादशभागान् योजनस्य बहिगिरिपरिरयेण त्रीणि योजनसहस्राणि द्वे च द्वासप्तते योजनशते अष्ट च एकादशभागान् अन्तगिरिविष्कम्भेण दश योजनसहस्राणि त्रीणि च एकोनपश्चाशानि योजनशतानि त्रींश्च एकादशभागान् योजनस्य अन्तगिरिपरिरयेणेति । तत् खलु एकया पावरवेदिकया एकेन च वनषण्डेन सर्वतः समन्तात् सम्परिक्षिप्तं वर्णकः कृष्णः कृष्णाव. भासो यावद् आसते, एवं कूट वर्जा सैव नन्दनवनवक्तच्यता भणितच्या, तदेव अवगाह्य यावत् प्रासादावतंसकः शक्रे शानयोरिति ॥सू० ३८॥
टीका-'कहि णं भंते ! मंदरे' इत्पादि-क्य खलु भदन्त ! 'मंदरे' मन्दरे मेरौ 'पव्वए' पर्वते 'सोमणवणे णाम' सौमनसवनं नाम 'वणे' वनं पण्णत्ते' प्रज्ञप्तम् ?, 'गोयमा" गौतम ! 'णंदणवणस्स' नन्दनवनस्य 'बहुसमरमाणिज्जाओ' बहुसमरमणीयात् 'भूमिभागाओ'
तृतीय सौमनसवनका वर्णन 'कहिणं भंते ! मंदरे पच्चए सोमणसवणे णामं वणे पण्णते' इत्यादि ।
टीकार्थ-गौतमस्वामी ने इस सूत्र द्वारा प्रभु से ऐसा पूछा है-(कहिणं भंते ! मंदरे पव्वए सोमणसवणे णामं वणे पण्णत्ते) हे भदन्त ! मादर पर्वत पर सौमनस नामका वन कहां पर कहा गया है ? उत्तर में प्रभुश्री कहते हैं-(गोयमा ! गंदणब
તૃતીય સૌમનસ વનનું વર્ણન 'कहिणं भंते ! मंदरे पव्वए सोमणसवणे णामं वणे पण्णते' इत्यादि
At-गीत मा सूत्र १७ प्रभुने At Maन प्रश्न ये छ 'कहिणं भंते ! मंदरे पव्वए सोमणसवणे णामं वणे पण्णते' हेमन्त ! ४२ ५ ६५२ सौमनस नाम पन या थणे मावत छ ? सेनाममा प्रभु ४ छ. 'गोयमा! गंदणवणस्स बहुसमरमणिज्जाओ
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे भूमिभागात् 'अद्धतेवडिं' अर्द्धत्रिषष्टिं-सार्द्धद्वापष्टि 'जोयणसहस्साई' योजनसहस्राणि उद्धं उष्पइ ता' ऊर्ध्वमुत्पत्य उपरि गत्वा 'इत्थ' अत्र अत्रान्तरे 'ण' खलु 'मंदरे पच्चए' मन्दरे पर्वते 'सोमणसवणे णाम' सौमनसवनं नाम 'वणे' वनं 'पण्ण ते' प्रज्ञप्तम्, तच्च 'पंचजोयण सहस्साई' पञ्चयोजनशतानि 'चकवालविक्खंभेणं' चक्रवालविष्कम्भेण मण्डलाकारविस्तारेण 'वट्टे' वृत्तं वर्तुलं 'वलयाकारसंठाणसंठिए' वलयाकारसंस्थानसंस्थितं-वलयो हि मध्यच्छिद्रयुक्तो भवति तद्वदाकारकसंस्थानेन संस्थितम्, एतदेव स्पष्टीकरोति-'जे' यत्-सौमनसवनं 'णं' खलु ‘मंदरं पव्वयं' मन्दरं पर्वतं 'सवओ' सर्वतः-सर्वदिक्षु 'समंता' सर्वविदिक्षु 'संपरिविखत्ता' सम्परिक्षिप्य-परिवेष्ट य ‘णं' खलु 'चिटई' तिष्ठति, एतच्च कियद्विष्कम्भं कियत्पपरिक्षेपम् ? इति जिज्ञासायामाह-'च तारि' चत्वारि 'जोयणसहस्साई' योजनसहस्राणि 'दुण्णि य' द्वे च 'बावत्तरे' द्वासप्तते द्वासप्तत्यधिके 'जोयणसए' योजनशते 'अट्ट य' अष्ट च 'इकारसभाए' एकादशभागान् 'जोयणस्स' योजनस्य 'बाहिं' बहिः 'गिरिविक्खंभेणं' गिरिविष्कम्भेण मेरुपर्वत विस्तारेण 'तेरस' त्रयोदश 'जोयणसहस्साई' योजनसहस्राणि 'पंचय' णस्त बहुसमरमणिज्जाओ भूमिभागाओ अद्धतेवहिं जोयणसहस्साई उद्धं उप्पइता एस्थणं मंदरे पव्वए सोमणसवणे णामं वणे पण्णत्ते' हे गौतम ! नन्दन वन के बहुसमरमणीय भूमि भाग से ६२॥ हजार योजन ऊपर जाने पर मन्दर पर्वत के ऊपर सोमनसवन नामका वन कहा गया है। (पंच जोयणसयाई चकवाल. विक्खंभेणं वट्टे वलयाकारसंठाणसंठिए' यह सौमनसवन पांचसो योजन के मण्डलाकाररूप विस्तार से युक्त है गोल है इसीलिये इसका आकार गोल वलय के जैसा हो गया है 'जे णं मंदरं पव्वयं सव्वओ समंता संपरिक्खिताणं चिटई' यह सौमनसवन मन्दर पर्वत को सब ओर से अच्छी तरह घेरे हुए हैं 'चतारि जोयणसहस्साई दुण्णि य बावत्तरे जोयणसए अट्ठ य एकारसभाए जोयणस्स बाहिं गिरिविक्खंभेणं' इसका बाह्य विस्तार ४२७२ योजन और १ भूमिभागाओ अद्धत्तेवढेि जोयणसहस्साई उद्धं उप्पइत्ता एत्थणं मंदरे पव्वए सोमणसवणे णाम वणे पण्णते' ३ गौतम! नन बनना म सभरभणीय भूमि माथी १२॥ ३२
જન ઉપર ગયા બાદ મંદર પર્વતની ઉપર સૌમનસવન નામે વન આવેલ છે. “વરजायणसयाई चक्कवालविक्खंभेणं वट्टे वलयाकारसंठाणसंठिए' 24 सौमनस पन पांयसे।
જન જેટલા મંડળાકાર રૂપ વિસ્તારથી યુક્ત છે. ગોળ છે. એથી એને આકાર ગોળ, पदय २३ छ. 'जे णं मंदरं पव्वयं सव्वओ समंता संपरिक्खि ताणं चिदुइ' भ२ पतनी योमर मा सौमनसवन वाटाये छे. 'चत्तारि जोयणसहस्साई दुण्णिय बाव तरे जोयण सए अट्ठय एक्कारसभाए जोयणस्स बाहिं गिरिविक्खंभेण' मे२ मा विस्तार ४२७२ योभन भने ४ योजना ११ लागोमांथी ८ भाग प्रमाण छ. 'तेरस जोयणसहस्साई छच्च एक्कारसभाए जोयणस्स बाहिं गिरिपरिरयेणं' मेन मा प२ि३५नु प्रमाण १३५११ योजन
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० ३८ सौमनसवनवर्णनम् पश्च च 'एक्कारे' एकादशानि-एकादशाधिकानि 'जोयणसए' योजनशतानि 'छच्च' षड् च 'एकारसभाए' एकादशभागान् 'जोयणस्स' योजनस्य 'बाहिं' बहिः 'गिरिपरिरएणं' गिरिपरिरयेण गिरिपरिधिना, "तिण्णि' त्रीणि 'जोयणसहस्साई' योजनसहस्राणि 'दुणि य' द्वे च 'बावत्तरे' द्वासप्ततानि द्विसप्तत्यधिकानि 'जोयणसए' योजनशतानि 'अट्ट य' अष्ट च 'एक्कारसभाए' एकादशभागान् 'जोयणस्स' योजनस्य 'अंतो' अन्तः मध्ये नितम्बप्रदेशे 'गिरिविक्खंभेणं' गिरिविष्कम्भेण 'दस' दश 'जोयणसहस्साई' योजनसहस्राणि 'तिणि य' त्रीणि च 'अउणावण्णे' एकोनपंचाशानि-एकोनपश्चाशदधिकानि 'जोयणसए' योजनशतानि 'तिण्णि य' त्रींश्च 'इक्कारसभाए' एकादशभागान् 'जोयणस्स' योजनस्य 'अंतो' अन्तः-मध्ये 'गिरिपरिरएणं' गिरिपरिरयेण गिरिपरिधिना इति । अथ सौमनसवनं वर्णयितुं सूत्रमाह-'से' तत् ‘णं' खल सौमनसवनं 'एगाए' एकया 'पउमवरवेइयाए' पद्मवरवेदिकया 'एगेण य' एकेन च 'वणसंडेणं' वनषण्डेन 'सव्वओ' सर्वतः 'समंता' समन्तात् 'संपरिक्खित्ते सम्परि. क्षिप्तं परिवेष्टितमस्ति, अनयोः पद्मवरवेदिका वनषण्डयोः 'वण्णो ' वर्णकः-वर्णनपरपद. समूहोऽत्र बोध्यः, स च पश्चमसूत्राद् ग्राह्यः, स च किम्पर्यन्तः ? इत्याह-'किण्हे किण्होभासे योजन के ११ भागों में से ८ भाग प्रमाण है 'तेरस जोयणसहस्साई पंच य एकारे जोयणसए छच्च एकारसभाए जोयणस्स बाहिं गिरिपरिरएणं' इसका बाह्य परिक्षेप प्रमाण १३५११ योजन और १ योजन के ११ भागों में से ६ भाग प्रमाण है । 'तिणि जोयणसहस्साई दुणि य बावत्तरे जोयणसए अठय इकारसभाए जोयणस्स अंतो गिरिविक्खंभेणं, दस जोयणसहस्साइं तिणियः अउणापण्णे जोयणसए तिण्णिय एक्कारसभाए जोयणस्स अंतो गिरिपरिरए. गंति' इसका भीतरी विस्तार ३२७२ योजन और एक योजन के ११ भागों में से ८ भाग प्रमाण है तथा इसका भीतरी परिक्षेप का प्रमाण १०३४९ योजन और एक योजन के ११ भागों में से ३ भाग प्रमाण है। 'सेगं एगाए पउमवरवेइयाए एगेण य वणसंडेणं सव्व समंता संपरिक्खित्ते वण्ण ओ-किण्णे किण्हो भासे जाव आसयंति एवं कूडवज्ज सच्चेव णंदणवणवत्तव्वया भाणियवा' भने १ योजना ११ मागोमाथी ६ मा प्रभा छ 'तिण्णि जोयणसहस्साई दुण्णिय बावत्तरे जोयणसए अट्टय एक्कारसभाए जोयणस्स अंतो गिरिविक्खंभेणं, दस जोयणसहस्साई तिण्णिय अउणावण्णे जोयणसए तिण्णिय एकारसभाए जोयणस्स अंतो गिरिपरिरयेणंति' सेना ભીતરી વિસ્તાર ૩૨૭ર યોજન અને એક યોજનના ૧૧ ભાગોમાંથી ૮ ભાગ પ્રમાણુ છે. તેમજ આના આત્યંતરીય પરિક્ષેપનું પ્રમાણ ૧૦૩૪૯ જન અને એક એજનના
लागीमाथी 3 मा प्रभाव छ. 'से णं एगाए पउवरवेइयाए एगेण य वणसंडेणं सव्वओ समंता संपरिक्खित्ते वण्णआ-किण्णे किण्होभासे जाव आसयंति एवं कूडवज्ज सच्चेव गंदण वणवत्तव्वया भाणियव्या' 21 सौभसपन से ५१२ मन से नयी योमेरथा
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे जाव आसयंति' कृष्णः कृष्णावभासो यावदासते-कृष्णः कृष्णावभास इत्यारभ्य आसत इति पर्यन्तो बोध्यः, अयं सर्वः पाठः पञ्चमषष्ठसूत्रतो बोध्यः, अभ्यार्थोऽपि तत एव ज्ञेयः । 'एवं' एवम्-उक्ताभिलापानुसारेण 'कूडवज्जा' कूटवर्जा-कूटवर्जिता 'सा चेव' सैव प्रागुक्तैव 'णंदणवणवत्तव्वया' नन्दनवनवक्तव्यता 'भाणियव्या' भाणितव्या-वक्तव्या, सा च नन्दनवनवक्तव्यता किम्पयन्ता? इत्याह-'तं चेव' इत्यादि त देव मेरुपर्वतात् पञ्चाशद्योजनरूपं क्षेत्रम् 'ओगाहिऊण' अवगाह्य-प्रविश्य 'जाव पासायवडेंसगा सकीसाणंति' यावत् प्रासादावतंसकाः शक्रेशानयोरिति-शक्रेन्द्रस्येशानेन्द्रस्य च प्रासादावतंसकवर्णनपर्यन्तेत्यर्थः इयं वक्तव्यता नन्दनवनवर्णनप्रकरणेऽनन्तरसूत्रे गता एतत्सौमनसवनवतिन्यो वाप्यः, ईशानादिकोणक्रमेणेमाः-सुमनाः १ सौमनसा २ सौमनांसा 'सौमनस्या' ३ मनोरमा ४ इत्यैशान्याम्, उत्तरकुरुः १ देवकुरुः २ वारिषेणा ३ सरस्वती ४ इत्याग्नेय्याम्, विशाला १ माघभद्रा २ अभयसेना ३ रोहिणो ४ इति नैऋत्याम्, भद्रोत्तरा १ भद्रा २ सुभद्रा ३ भद्रा 'द्र' वती ४ वायव्याम् ॥ ३८॥ यह सौमनस वन एक पद्मवर वेदिका और एक वनषंड से चारों ओर से घिरा हुआ है यहां पर इन दोनों का वर्णक पद समूह 'किण्हो किण्होभासे जाव आसयंति' इस पाठ तक कहलेना चाहिये यह पद समूह पंचम एवं छठे सूत्र में प्रकट किया गया है। इस कूटों की वक्तव्यता को छोडकर बाकी की और सब वक्तव्यता जैसी नन्दन वन के प्रकरण में कही गई है वैसी ही यहां पर कहलेनी चाहिये यह नन्दन वन वक्तव्यता 'मेरु से ५० योजन के आगे के क्षेत्र को छोडकर आगत इस स्थान में शकेन्द्र और ऐशानेन्द्र के प्रासादावतंसक है। यहां तक के पाठ तक ही यहां कहलेना चाहिये।
इस सौमनसवन में ये ईशानादि कोण क्रम से १ सुमना, २ सौमनसा, ३ सोमनांसा, एवं ४ मनोरमा ये ईशान दिशा में चार वावडिया हैं, उत्तर कुरु १, देवकुरु २, वारिषेणा ३, और सरस्वती ४, ये चार वापिकाएं आग्नेय भात छ. महासे मन्नन१४ ५४ समूह 'किण्होकिण्हो भासे जव आसयंति' । પઠ સુધી કહી લેવું જોઈએ. આ પદ સમૂહ પંચમ અને ષષ્ઠ સૂત્રમાં સ્પષ્ટ કરવામાં આવેલ છે. એ ફૂટની વક્તવ્યતાને બાદ કરીને શેષ બધી વક્તવ્યતા જે પ્રમાણે નંદનવનના પ્રકરણનાં સ્પષ્ટ કરવામાં આવેલી છે તે પ્રમાણે જ અહીં પણ કહી લેવી જોઈએ. આ 'नन्दनवनवक्तव्यता' भेरुथी ५० ४२८६माना क्षेत्रने छोडीन मास स्थानमा શકેન્દ્ર અને એશાનેન્દ્રને પ્રાસાદાવતુંસક છે. અહીં સુધીના પાઠ સુધી કહી લેવી જોઈએ.
એ સૌમનસ વનમાં ઈશાનાદિ કાણુક્રમથી ૧ સુમના, ૨ સૌમનસા, ૩ સૌમાંસા તેમજ ૪ મારમા એ ઈશાન દિશામાં ૪ વપિકાઓ છે. ઉત્તરકુરુ-૧, દેવકુરુ-૨, વારિણા ૩, અને સરસ્વતી ૪ એ ૪ વાપિકાએ આગ્નેય દિશામાં આવેલી છે. વિશાલા , માઘ
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प्रकाशिका टीका - चतुर्थवक्षस्कार: सू० ३९ पण्डकवनवर्णनम्
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अथ मन्दरगिरिवर्ति पण्डकवनं नाम चतुर्थवनं वर्णयितुमुपक्रमते - कहि णं भंते ! इत्यादि । मूलम् - कहि णं भंते । मंदरपव्वए पंडगवणे णामं वणे पण्णते ? गोयमा ! सोमणसवणस्स बहुसमरमणिज्जाओ भूमिभागाओ छत्तीसं जोयणसहस्साइं उद्धं उप्पइत्ता एत्थ णं मंदरे पव्वए सिहरतले पंडगवणे णामं वणे पण्णत्ते, चत्तारि चउणउए जोयणसए चक्कवालविवखंभेणं वट्टे वलयाकार संठाणसंठिए, जेणं मंदरचूलियं सव्वओ समंता संपरिवाणं चिgs तिष्णि जोयणसहस्साई एगं च बावट्ठे जोयणसयं किंचिविसे साहियं परिवखेवेणं, से णं एगाए पउमवर वेइयाए एगेण य वणसडेणं जाव कि हे देवा आसयंति, पंडगवणस्स बहुमज्झदेसभाए एत्थ णं मंदरचूलिया णामं चूलिया पण्णत्ता चत्तालीसं जोयणाई उद्धं उच्चणं मूले बारस जोयणाइं विक्खंभेणं मझे अटू जोयणाई विक्खंभेणं उपि चत्तारि जोयणाई विक्खंभेणं मूले साइरेगाई सत्तत्तीसं जोयणाई परिक्खेवेणं मज्झे साइरेगाई पणवीसं जोयणाइं परिक्खेवेणं उपि साइरेगाई बारसजोयणाई परिक्खेवेणं मूले विच्छिण्णा मज्झे संखित्ता उपि तणुया गोपुच्छसंठाणसंठिया सव्ववेरुलियामई अच्छा साणं एगाए पउमवरवेइय। ए जाव संपरिक्खित्ता इति उपि बहुसमरमणि - ज्जे भूमिभाए जाव सिद्धाययणं बहुमज्झदेसभाए कोसं आया मेणं अद्धको विक्खंभेणं देसुणगं कोसं उद्धं उच्चत्तेणं अणेगखंभस्य जाव धूवकडुच्छुगा, मंदरचूलियाए णं पुरस्थिमेणं पंडगवणं पण्णासं जोयणाई ओगाहित्ता एत्थ णं महं एगे भवणे पण्णत्ते एवं जच्चेव सोमणसे
दिशा में है विशाला १, माघ भद्रा २, अभयसेना ३, और रोहिणी ४, ये चार वापिकाएं नैर्ऋत्यकोण में हैं, तथा भद्रोत्तरा, १, भद्रा २, सुभद्रा ३, और भद्रावती ४, ये चार वापिकाएं वायव्य विदिशा में हैं ||३८||
ભદ્રા ૨, અભયસેના ૩ અને રાહિણી ૪ એ ચાર વાપિકાએ નૈૠત્ય કેણમાં આવેલી છે. તથા ભદ્રોત્તરા ૧, ભદ્રા-૨, સુભદ્રા, ૩ અને ભદ્રાવતી ૪ એ ચાર વાપિકાએ વાયવ્ય દિશામાં भावेसी छे. ॥ ३८ ॥
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
पुरुववणिओ गमो भवणाणं पुक्खरिणीणं पासायवडेंसगाण य सो चेव जाव सकीसाणवडेंसगा ते णं चेव परिमाणेणं ॥ सू० ३९॥
छाया - क खलु भदन्त ! मन्दरपर्वते पण्डकवनं नाम वनं प्रज्ञप्तम् ?, गौतम ! सौमनसवनस्य बहुसमरमणीयाद् भूमिभागात् षट्त्रिंशतं योजनसहस्राणि ऊर्ध्वमुत्पत्य अत्र खलु मन्दरेपर्वते शिखरतले पण्डकवनं नाम वनं प्रज्ञतम्, चत्वारि चतुर्नवतानि योजनशतानि चक्रवालविष्कंभेणं वृत्तं वलयाकार संस्थानसंस्थितं यत् खलु मन्दरचूलिकां सर्वतः समन्तात् सम्परिक्षिप्य खलु तिष्ठति त्रीणि योजनसहस्राणि एकं च द्वाषष्टं योजनशतं किञ्चिद्विशेषाधिकं परिक्षेपेण, तत् खलु एकया पद्मबरवेदिकया एकेन च वनषण्डेन यावत् कृष्णः देवा आसते, पण्डकवनस्य बहुमध्यदेश भागे अत्र खलु मन्दरचूलिकानाम चूलिका प्रज्ञप्ता चतुश्चत्वारिंशतं योजनानि ऊर्ध्वमुच्यत्वेन मूले द्वादश योजनानि विष्कम्भेण मध्ये अष्ट योजनानि विष्कम्भेण उपरि चत्वारि योजनानि विष्कम्भेण मूले सातिरेकाणि सप्तत्रिंशतं योजनानि परिक्षेपेण मध्ये सातिरेकाणि पञ्चविंशति योजनानि परिक्षेपेण उपरि सातिरेकाणि द्वादश योजनानि परिक्षेपेण मूले विस्तीर्णा, मध्ये संक्षिप्ता, उपरि तनुका, गोपुच्छसंस्थानसंस्थिता सर्ववैडूर्यमयी अच्छा सा खलु एकया पद्मवरवेदिकया यावत् संपरिक्षिप्ता इति उपरि बहुसमरमणीय भूमिभागो यावत् सिद्धायतनं बहुमध्यदेशभागे क्रोशमायामेन अर्द्धक्रोशं विष्कम्भेण देशोने कं क्रोशमूर्ध्वमुच्चत्वेन अनेकस्तम्भशत यावद् धृपकच्छुका, मन्दरचूलिकायाः खलु पौरस्त्येन पण्डकवनं पञ्चाशतं योजनानि अवगाह्य अत्र खलु महदेकं भवनं प्रज्ञप्तम्, एवं य एव सौमनसे पूर्ववर्णितो गमो भवनानां पुष्करिणीनां प्रासादावतंसकानां च स एव नेतव्यः यावत् शक्रेशानयोः प्रासादावतंसकाः तेनैव परिमाणेन ॥ सू० ३९||
टीका- 'कहि णं भंते!' इत्यादि - क्व खलु भदन्त ! 'मंदर पव्वए' मन्दरपर्वते 'पंडगवणे णाम' पण्डकवनं नाम 'वणे' वनं 'पण्णत्ते ?' प्रज्ञप्तम्, 'गोयमा !' गौतम ! 'सोमणसवणस्स' सौमनवनस्य बहुसमरमणिज्जाओ' बहुसमरमणीयाद् 'भूमिभागाओ' भूमिभागात् 'छत्तीसं ' पण्डकचनका वर्णन
'कहिणं भंते ! मंदरपच्चए पंडगवणे णामं वणे पण्णत्ते' इत्यादि ।
टीकार्थ- गौतमस्वामी ने प्रभुश्री से ऐसा इस सूत्रद्वार। पूछा है- 'कहि णं भंते ! मंदरपच्चए पंडगवणे णामं वणे पण्णत्ते' हे भदन्त! मंदर पर्वत पर पण्डकवन नामका वन कहां पर कहा गया है १ उत्तर में प्रभुश्री कहते हैं - 'गोयमा ! પણ્ડક વનનું વન
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'कहिणं भंते! मंदरपव्बए पंडगवणे णामं वणे पण्णत्ते' इत्यादि
टीडार्थमा सूत्र वडे गौतमे अनुने अन यछे 'कहिणं भंते ! मंदरपव्वए पंडवणे एडवन नाम वन या स्थणे मावेस छे ?
णामं वणे पण्णत्ते' हे लहंत ! भर पर्वत
पर
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू०३९ पण्डकवनवर्णनम्
४७३ ट्त्रिंशतं 'जोयणसहस्साइ" योजनसहस्राणि 'उद्धं' ऊर्ध्वम् 'उप्पइत्ता' उत्पत्य-गत्वा 'एत्थ' अब-त्रान्तरे 'ण' खलु 'मंदरे पव्वए' मन्दरे पर्वते 'सिहरतले' शिखरतले-शिरोभागे 'पंडगवणे णाम' पण्डकवनं नाम 'वणे' वनं प्रज्ञप्तम्, तच 'चत्तारि' चत्वारि 'चउणउए' चतुर्नवतानि चतुर्नवत्यधिकानि 'जोयणसए' योजनशतानि 'चकवालविक्खंभेणं' चक्रवालविष्कम्भेण मण्डलाकारविस्तारेण 'बट्टे' वृत्तं-वर्तुलं 'वलयाकारसंठाणसंठिए' वलयाकारसंस्थानसंस्थितं रिक्तमध्यकङ्कणवत् मध्ये तरुलतागुल्मादि रहिततया संस्थिम् एतदेव स्पष्टीकरोति-'जे' यत् पण्डकपनं 'ण' खलु ‘मंदरचूलिअं' मन्दरचूलिकां 'सव्वओ' सर्वतः सर्वदिक्षु 'समंता' समन्तात-सर्वविदिक्षु 'संपरिक्खित्ता' सम्परिक्षिप्य परिवेष्टय 'ण' खल 'चिटई' तिष्ठति 'तिण्णि' त्रीणि 'जोयणसहस्साई' योजनसहस्राणि 'एगं च' एकं च 'बाप' द्वाषष्टं-द्वाषष्टयधिक 'जोयणस' योजनशतं 'किंचिविसेसाहियं' किश्चिद् विशेषाधिकंकिश्चिदधिकं 'परिक्खेवेणं' परिक्षेपेण परिधिना प्रज्ञप्तम्, तत्पुनः पद्मरवेदिका वनषण्डाभ्यां सोमणसवणस्स बहु समरमणिज्जाओ भूमिभागाओ छत्तीसं जोयणसहस्साई उद्धं उप्पइत्ता एत्थ गं मंदरे पच्चए सिहरतले पंडगवणे णामं वणे पण्णत्ते' हे गौतम ! सौमनसवन के बहुसमरमणीय भूमि भाग से छत्तीस हजार योजन ऊपर जाने पर आगत इसी स्थान पर मन्दर पर्वत के शिखर तल पर यह पण्डक वन नामका वन कहा गया है 'चत्तारि चउणउए जोयणसए चक्कवालविवखभेणं वट्टे वलयाकारसंठाणसंठिए' यह समचक्रबाल विष्कम्भ की अपेक्षा ४९४ योजन प्रमाण है यह गोल है तथा उसका आकार गोलाकार वलय के जैसा है जिस प्रकार घलय अपने मध्य में खाली रहता है उसी प्रकार यह वन भी अपने बीच में तरुलता गुल्म आदि से रहित है। 'जे णं मंदरचलिअं सचओ समंता संपरिक्खित्ताणं चिट्ठई' यह पण्डक वन मंदर पर्वत की चूलिकाको चारों ओर से घेरे हुए हैं ! (तिण्णिजोयणसहस्साई एगंच बावर्ट जोयणसयं
मेन ममा प्रभु ४३ छ-'गोयमा ! सोमणसवणस्स बहुसमरमणिज्जाओ भूमिभागाओ छत्तीसं जोयणसहस्साई उद्धं उप्पइत्ता एत्थणं मंदरे पव्वए सिहरतले पंडगवणे णामं वणे पण्णत्ते' હે ગૌતમ! સૌમનવનના બહુ સમરમણીય ભૂમિભાગથી ૩૬ હજાર યોજન ઉપર ગયા પછી જે સ્થાન આવે છે તે સ્થાન પર મંદર પર્વતના શિખર પ્રદેશ ઉપર આ પર્ડકવન નામક पन माबेछ. 'चत्तारि चउणउए जोयणसए चक्कवालविक्खंभेणं वट्टे वलयाकारसंठाणसंठिए' २॥ समयास विलनी अपेक्षाये ४८४ यापन प्रमाण छ. या मारमा છે તથા તેને આકાર ગોળાકાર વલય જેવો છે. જેમ વલય પિતાના મધ્યમાં ખાલી રહે छ तभ०४ २॥ पन ५ पोताना मध्यभागमा त-सता गुम वगैरेथी २क्षित छ. 'जे ण मंदरचूलिअं सव्वओ समता संपरिक्खित्ता णं चिदई' मा ५९७४ 4 मह२ तिनी यूटिआने योमरथी सात ४२२ मवस्थित छ. 'तिण्णि जोयणसहस्साई एगं च बाबटुं जोयण
ज०६० જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
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४७४
जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे परिवेष्टितत्वेन वर्णयितुमाह-'से णं एगाए' 'तत् खलु एकया 'पउमवरवेइयाए' पद्मवर• वेदिकया 'एगेण य' एकेन च 'वणसंडेणं' वनषण्डेन' इत्यारभ्य 'जाव किण्हे देवा आसयंति' यावत् 'कृष्णो देवा आसत' इति पर्यन्तो वर्णकोऽत्र बोध्यः, स च सार्थः पञ्चमषष्ठसूत्राभ्या. मवगन्तव्यः, अथ पण्डकवन वेष्टितां मन्दरचूलिकां जातजिज्ञासां वर्णयितुमुपक्रमते-'पंडगवणस्स' इत्यादि-पण्डकवनस्य 'बहुमझदेसभाए' बहुमध्यदेशभागे अत्यन्तमध्यदेशभागे 'एत्थ' अत्र-अत्रान्तरे ‘णं' खलु 'मंदरचूलिया णामं चूलिया' मन्दरचूलिका मन्दरस्य-मेरु. गिरेः चूलिका चूला-शिखा सैव चूलिका, मन्दरचूलिका नाम चूलिका 'पण्णत्ता' प्रज्ञप्ता, सा च 'चतालीसं' चत्वारिंशतं 'जोयणाई योजनानि 'उद्धं उच्चत्तेणं' ऊर्ध्वमुञ्चत्वेन 'मुले' मूले-मूलदेशावच्छेदेन 'बारस' द्वादश 'जोयणाई' योजनानि 'विक्खंभेणं' विष्कम्भेणविस्तारेण प्रज्ञप्तेति शेषः, एवमग्रेऽपि, 'मज्झे' मध्ये-नितम्ब देशावच्छे देन 'अट्ठ' अष्ट 'जोयणाई' योजनानि 'विक्खंभेणं' विष्कम्भेण 'उप्पि' उपरि-शिखरावच्छेदेन 'चत्तारि' किंचिंविसेसाहियं परिक्खेवेण) इसका परिक्षेप-परीधि कुछ अधिक एक हजार एकसौ ६२ योजन का है। 'से णं एगाए पउमवरवेइयाए एगेण य वणसंडेणं जाव किण्हे किण्होभासे देवा आसयंति' यह पण्डकवन एक पद्मवर वेदिका से और एक वनषंड से चारों ओर से घिरा हुआ है यावत् यह वनषंड कृष्ण है वानच्यन्तर देव यहां पर आराम विश्राम करते हैं । यह सब कृष्णादि रूप वर्णन पंचम एवं षष्ठ सूत्रों से जानलेना चाहिए।
'पंडगवणस्स बहुमज्झदेसभाए एत्थणं मंदरचूलिआ णामं चूलिआ पण्णत्ता चत्तालीस जोयणाई उद्धं उच्चत्तेणं मूले बारस जोयणाई विक्खंभेणं मज्झे अट्ठ जोयणाई विखंभेणं उपि चत्तारी जोयणाइं विक्खंभेणं, मूले साइरेगाइ सत्तत्तीसंजोयणाई परिक्खेवेणं' इस पण्डक वन के बहमध्य भाग में एक मंदरचूलिका नामकी चूलिका है यह चूलिका ४० योजन प्रमाण ऊंची है मूल देशमें इसका सय किचि विसेसाहियं परिक्खेवेणं' सानो परिक्ष५ (५२) ४४ अधि४ ११६२ योन २८ छ. 'से णं एगाए पउमवरवेइयाए एगेण य वणसंडेणं जाव किण्हे किण्होभासे देवा आसयंति' २५॥ ५९७४ पन मे ५१२ हाथी भने ४ नम थी यामेरथी मात છે. યાવત્ આ વનખંડ કૃષ્ણ છે. વનવ્યંતર દેવ અહીં આરામ-વિશ્રામ કરે છે. આ मधु १०६ ३५ १ ५यम भने ५८४ सूत्रीमाथी one से नये. 'पंडगवणस्स बहुमज्झदेसभाए एत्थणं मंदरचूलिआ णामं चूलिआ पण्णत्ता चत्तालीसं जोयणाई उद्धं उच्चतेणं मूले बारस जोयणाई विक्खंभेणं मझे अढ जोयणाई विक्खंभेणं उप्पिं चत्तारि जोयणाई विक्खंभेणं, मूले साइरेगाई सत्ततीसं जोयणाई परिक्खेवेणं' २१॥ ५९७७ पनना महु भयलमा એક મંદર ચૂલિકા નામક ચૂલિકા છે. આ ચૂલિકા ૪૦ એજન પ્રમાણ ઊંચી છે. મૂલ દેશમાં આને વિષ્કભ-વિસ્તાર–૧૨ જન જેટલું છે. મધ્યભાગમાં આ વિસ્તાર આઠ જન
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० ३९ पण्डकवनवर्णनम्
४७५ चत्वारि 'जोयणाई' योजनानि 'विक्खंभेणं' विष्कम्भेण, पुनः 'मूले' मूलावच्छेदेन 'साइरेगाई सातिरेकाणि किश्चिदधिकानि 'सत्तत्तीसं' सप्तत्रिंशतं 'जोयणाई' योजनानि 'परिक्खेवेणं परिक्षेपेण परिधिना तथा 'मज्झे' मध्ये 'साइरेगाई' सातिरेकाणि 'पणवीसं' पञ्चविंशति 'जोयणाई योजनानि 'परिक्खेवेणं' परिक्षेपेण वर्तुलत्वेन 'उप्पि' उपरि 'साइरेगाई' सातिरेकाणि 'बारस' द्वादश 'जोयणाई' योजनानि 'परिक्खेवेणं' परिक्षेपेण 'मृले' मृले 'विच्छिण्णा' विस्तीर्णा मध्योपरिभागापेक्षया विस्तारवती 'मज्झे' मध्ये 'संखित्ता' संक्षिप्ता मूलापेक्षया
ल्पविस्तारा 'उप्पि' उपरि 'तणुया' तनुका मूलमध्यापेक्षयाऽल्पतरविस्तारा अत एव 'गोपुच्छसंठाणसंठिया' गोपुच्छसंस्थानसंस्थिता-ऊर्वीकृतगोपुच्छाकारेण स्थिता, तथा 'सव्ववेरुलियामई' सर्ववैडूर्यमयी सर्वात्मना वैडूर्यमणिमयी तथा 'अच्छा' अच्छा-आकाशस्फटिकवनिर्मला अर्थतां पदमवरवेदिका वनषण्डाभ्यां परिवेष्टिततया वर्णयति-सा गं' एगाए' सा मन्दरचूलिका खलु एकया 'पउमवरवेइयाए' पदमवरवेदिकया 'जाव' यावत विष्कम्भ-विस्तार-१२ योजन का है मध्यभाग में इसका विस्तार आठ योजन का है शिखरभाग में इसका विस्तार चार योजन का है मूल भाग में इसका परिक्षेप कुछ अधिक ३७ योजन का है तथा 'मज्झे साइरेगाईपणवीसं जोयणाई परिक्खेवेणं' मध्यभाग में इसका परिक्षेप कुछ अधिक २५ योजन का है 'उपिसाइरेगाई बारस जोयणाई परिक्खेवेणं' ऊपर में इसका परिक्षेप कुछ अधिक १२ योजन का है । 'मूले विच्छिण्णा मज्झे संखित्ता उपि तणुआ गोपुच्छसंठाणसंठिया सव्ववेरुलियामई अच्छा' इस तरह यह मूलमें विस्तीर्ण मध्य में संक्षिप्त और ऊपर में पतली हो गई है अत: इसका आकार गायकी उर्वीकृत पूंछ के जैसा हो गया है । यह सर्वात्मना वज्रमय है और आकाश एवं स्फटिक-स्फटिक मणि के जैसी निर्मल है। 'सा णं एगाए पउमवरवेड्याए जाव संपरिक्खित्ता इति' यह मन्दर चूलिका एक पद्मवर वेदिका और एक वनषण्ड से चारों ओर से घिरी हुई है यहां यावत्पद से 'एकेन वनषण्डेन च सर्वतः समन्तातू' यह पाठ ग्रहीत જેટલું છે. શિખર ભાગમાં આ વિસ્તાર ચાર જન જેટલું છે. મૂલ ભાગમાં આને परिक्ष५ ४४४ म४ि ३७ या०४५ २। छ. तथा 'मज्झे साइरेगाइ पणवीसं जोयणाई परिक्खेवेणं' मध्य भागमा माना परिक्षे५ । मथि: २५ योनी छे. 'उप्पि साइरेगाई बारस जोयणाई परिक्खेवेणं' परिक्षामा सानो परिक्ष५ मघि १२ यौन २८ छे. 'मूले विच्छिण्णा मज्झे संखित्ता उप्पिं तणुआ गोपुच्छसंठाणसांठया सव्व वेरु लियामई अच्छा' मा प्रमाणे ॥ भूतमा विस्ती, मध्यमा सक्षित अने पर लाशमा પાતળી થઈ ગઈ છે. એથી આને આકાર ગાયના ઉથ્વીકૃત પૂંછ જે થઈ ગયેલ છે. આ सामना अभय मने म तभ०४ २३४ वी नि छे. 'सा णं एगाए पउमवरवेइयाए जाव संपरिक्खिता इति' मा १२ यूमि मे ५१२ मन से नया
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे यावत्पदेन 'एकेन वनषण्डेन च सर्वतः समन्तात्' इति सङ्ग्राह्यम् एषां पदानां व्याख्या प्राग्वत् 'संपरिक्खिता' संपरिक्षिप्ता परिवेष्टितेति, अथास्यां चूलिकायां बहुसमरणीयभूमिभागं तत्र सिद्धायतनं च वर्णयितुमुपक्रमते-'उपि बहुसमरमणिज्जे' इत्यादि-उपरि मन्दरचूलिकाया उपरि शिखर इत्यर्थः बहुसमरमणीयो 'भूमिभागे भूमिभागः 'जाव' यावत् यावत्पदेन-'प्रज्ञप्तः स यथानामकः आलिङ्गपुष्करमिति वा' इत्यारभ्य 'तस्य बहुमध्यदेशभागे' इति पर्यन्तः पाठः सङ्ग्राह्यः स च षष्ठमूत्रादवसेयः, तत्र 'सिद्धाययण' सिद्धायतनं प्रज्ञप्तम् क्वेति जिज्ञासायामाह-'बहुमज्झदेसभाए' बहुमध्यदेशभागे बहुसमरमणीयभूमिभागवर्तिनि सिद्वायतं प्रज्ञप्तमित्यन्वयः, तच्च कोसं आयामेणं' क्रोशम् आयामेन देध्येण तथा 'अद्धकोसं विक्खंभेणं' अर्द्धकोशं क्रोशस्यार्द्धम्, विष्कम्भेण विस्तारेण तथा 'देसूर्ण कोसं' देशोनं-किश्चिद्देशन्यून क्रोशम् 'उद्धं उच्चत्तेणं' ऊर्ध्वमुच्चत्वेन तथा 'अणेगखंभसय जाव हुआ है । 'उपि बहुसमरमणिज्जे भूमिभागे जाव सिद्धाययणं बहु मज्ज्ञ देसभाए कोसं आयामेणं अद्धकोसं विक्खंभेणं देसूर्ण कोसं उद्धं उच्चत्तणं अणेगखंभसय जाव धूवकडुच्छुगा' मन्दर चूलिका के ऊपर बहुसमरमणीय भूमिभाग कहा गया है यहां यावत्पद से 'प्रज्ञप्तः, स यथानामकः आलिङ्ग पुष्करमितिवा इस पाठ से लेकर 'तस्य बहु मध्यदेशभागे' यहां तक का पाठ ग्रहीत हुआ है यह पाठ छठे सूत्र से जानलेना चाहिये उस भूमिभाग में एक सिद्धायतन कहा गया है यह सिद्धायतन आयाम में एक कोश का है और विस्तार में आधे कोशका है तथा ऊंचाई में यह कुछ कम एक कोशका है यह अनेक सैंकडो खंभों के ऊपर टिकाहुआ है अर्थात् खडा हुआ है इस सिद्धायतन के वर्णन में 'अनेक स्तम्भशतसंनिविष्ट' इस पद से लेकर धूपकडुच्छुकानामष्टोत्तरशतम्' यहां तक का पाठ लेना चाहिये-अर्थात् १०८ यहां पर धूपके कटा हें हैं करच्छु' इस पाठको जानने के लिये पन्द्रहवां सूत्र देखना चाहिये इस सिद्धायतन के येभिरथी मावृत छे. मी यावत् ५४थी “एकेन वनषण्डेन च सर्वतः समन्तात्" 20 पाठ
डीत येत छ. उप्पिं बहु समरमणिज्जे भूमिभागे जाव सिद्धाययणं बहु मज्झदेसभाए कोसं आयामेणं अद्धकोसं विक्खंभेणं देसूण कोसं उद्धं उच्चत्तेणं अणेग खंभसय जाव धूव# rr' મંદર ચૂલિકાની ઉપર બહુ સમરમણીય ભૂમિભાગ આવેલ છે. અહીં યાવત ५४थी "प्रज्ञप्तः स यथानामकः आलिङ्गपुष्करमिति वा” मा पाथी भांडीन. "तस्य बहु मध्य देशभागे" मही सुधीना ५४ सयडीत येतो छ. मा ५४ १५४ सूत्रमाथी नयी सेवनध्ये તે ભૂમિ ભાગમાં એક સિદ્ધાયતન આવેલું છે. આ સિદ્ધાયતન આયામમાં એકગાઉ જેટલું છે. તથા વિસ્તારમાં અર્ધગાઉ જેટલું છે. તથા ઊંચાઈમાં આ કંઈક કમ એક ગાઉ જેટલું છે. આ सिद्धायतन न स्तमा ५२ अवस्थित छे. २सदायतनना वर्णनमा 'अनेक स्तम्भशत सन्निविष्ठ' ५४थी मान धूपकडुच्छुकानामष्टोत्तरशतम्' ही सुधीना पा समन्वये. मेर १०८ मा ५५४८।छे. 'करच्छु' से पाने समाव। माटे १५मा सूत्रने पांय
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प्रकाशिका टीका - चतुर्थवक्षस्कारः सू०३९ पण्डकवनवर्णनम्
धूवकडुच्छुआ' अनेकस्तम्भशतसन्निविष्टमित्यारभ्य धूपकडुच्छुकानामष्टोत्तरशतमित्यन्तो afrist बोध्यः, तत्र 'अनेकस्तम्भेत्यादि वर्णकः सिद्धायतनस्यास्ति स पञ्चदशसूत्रे प्रागुक्त इति ततो ग्राह्यः, तदर्थोऽपि तत एव बोध्यः तस्य खलु सिद्धायतनस्य बहुमध्यभागे मह त्येका मणिपीठिका प्रज्ञप्ता तद्वर्णक राजप्रश्नीयसूत्रस्य एकोनाशीतितमसूत्रतो बोध्यः तत्र मणिपीठायां महानेको देवच्छन्दकः प्रज्ञप्तः, तत्र जिनप्रतिमाः सन्ति तासां पुरतोऽष्टोत्तरशतं घण्टानाम् अष्टोत्तरशतं चन्दनकलशानाम् अष्टोत्तरशतं भृङ्गाराणाम् अष्टोत्तरशतमादर्शानाम् अष्टोत्तरं स्थालानाम्, पात्रीणां सुप्रतिष्ठानां मनोगुटिकानां वातकराणां चित्रकराणां रत्नकर
काणां कण्ठान कोष्ठसमुद्गानां हरितालसमुद्गानां हिङ्गुलकसमुद्गानां मनः शिलासमुद्गानाम् अञ्जनसमुद्गानां ध्वजानां तथा धूपकडुच्छुकानां प्रत्येकमष्टोत्तरशतं संनिक्षिप्तं तिष्ठतीति पर्यन्तो वर्णको राजप्रश्नीयसूत्रस्याष्टसप्ततितमसूत्राद्यशीतितमपर्यन्तसूत्रेभ्यो यः तदर्थोऽपि तत एव बोध्यः,
अथास्मिन् पण्डaat भवन पुष्करिणी प्रासादावतंसकान् वर्णयितुमुपक्रमते - 'मंदर चूलियाए णं' इत्यादि - मन्दरचूलिकायाः खलु 'पुरत्थिमेणं' पूर्वदिशि 'पंडगवणं' पण्डकवनं 'पंचासं' पञ्चाशतं 'जोयणाई' योजनानि 'ओगाहित्ता' अवगाह्य-प्रविश्य 'एत्थ' अत्र - बहु मध्यदेश भाग में एक विशाल मणिपीठिका है इसका वर्णक पाठ राजप्रश्नीय सूत्र के ७९ वे नम्बर के सूत्र से समझलेना चाहिये उस मणिपीठिका के ऊपर एक देवच्छन्दक नामका स्थान है यहां पर जिन 'यक्ष' प्रतिमाएं हैं इनके आगे १०८ घंटाएं उगी हुई हैं, १०८ चन्दनकलश रखे हुएं है १०८ भृङ्गारक रखे हुए हैं १०८ दर्पण रखे हुए हैं १०८ बडे बडे थाल रखे हुए हैं १०८ पात्री - छोटे २ पात्र - रखी हुई है इत्यादिरूप से यह सब कथन १०८ धूपकडुच्छुकरखे हुए हैं यहां तक जानना चाहिये इस वर्णन को जानने के लिये राजप्रश्नीय सूत्रका ७८ सूत्र से लेकर ८० नं. तक का सूत्र देखना चाहिये 'मंदर चूलिआएणं पुरस्थिमेणं पंडगवणं पण्णासं जोयणाई ओगाहित्ता एत्थ णं भवणे पण्णत्ते एवं जच्चेवसो
જોઇએ. આ સિદ્ધાયતનના અહું મધ્ય દેશ ભાગમાં એક વિશાળ મણિપીઠિકા આવેલી છે. આ પીઠિકાનું વર્ણન ‘રાજપ્રશ્નીયસૂત્ર' ના ૭૯ માં સૂત્રમાં કરવામાં આવેલું છે. એ મણિપીઠિકાની ७५२ मे! हेवच्छ नाम स्थान आवे छे. अहीं निन (यक्ष) प्रतिभाओ। आवेली छे, मेनी આગળ ૧૦૮ ઘટા લટકી રહ્યા છે. ૧૦૮ ચંદન કળશેા મૂકેલા છે. ૧૦૮ શ્રૃંગારકા મૂકેલા છે. १०८ हो भूला छे. १०८ भोटा-मोटा थाणो भूला छे. १०८ यात्रीयो - (नाना पात्रो) મૂકેલી છે. ઈત્યાદિ રૂપમાં અહી બધું કથન ૧૦૮ ધૂપ કટાહા મૂકેલા છે. અહી સુધી જાણી લેવુ જોઇએ. એ વર્ણન વિષે જાણવા માટે રાજપ્રશ્નીય સૂત્રના ૭૮ માં સૂત્રથી भांडीने ८०मा सूत्र सुधी लेई सेवु लेहये. 'मंदरचूलिआएणं पुरत्थिमेणं पंडगवणं पण्णासं जोयणाई ओगाहित्ता एत्थणं महं एगे भवणे पण्णत्ते एवं जच्चेव सोमणसे पुव्ववणिओ
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
अत्रान्तरे 'णं' खलु 'महं एगे भवणे' महत् विशालम् एकं भवनं गृहं सिद्धायतं 'पण्णत्ते' प्रज्ञप्तम् ' एवं ' एवम् भवनवत् पुष्करिण्यः प्रासादावतंसका अपि वक्तव्याः ते 'भवनादयः कीदृशाः इत्यपेक्षायां तद्वर्णनाय सौमनसवनवतिं भवनादि पाठं सूचयितुमाह- 'जच्चेव सोमण से पुच्वafore गम' इत्यादि य एव सौमनसे सौमनसाख्ये मन्दरवर्तिनि तृतीयवने वर्ण्यमाने सति पूर्ववर्णित :- पूर्वम्, पण्डकवनवर्णनात् प्राक् वर्णितः- आयामविष्कभवर्णादिना भणितो गमः पाठः 'सो चेव' इत्यग्रेतनेन सम्बन्धः स एव पाठः 'भवणाणं' भवनानां ' पुक्खरिणीणं' पुष्करिणीनां 'पासायवडेंस गाणं' प्रासादावतंसकानां 'य' च 'णेयच्वो' नेतव्यः - बोध्यः, स च गमः 'पाठः' किम्पर्यन्तः ? इत्यपेक्षायामाह - 'जाव सक्कीसाणवडेंसगा' यावत् शक्रेशा - नयोः प्रासादावतंसकाः - शक्रेन्द्रस्य तथेशानेन्द्रस्य तत्तद्दिग्वति पुष्करिणी मध्यवर्ति प्रासादावतंसकवर्ण पर्यन्त इत्यर्थः, स च गमः सौमनसवनप्रकरणतो बोध्यः, ते च शक्रेशान - प्रासादात सका: केन प्रमाणेन बोध्या: ? इति जिज्ञासायामाह - ' ते णं चेव पमाणेणं' तेनैव सौमनसवनगमनैव प्रमाणेन आयमादिना बोध्याः, अयमाशय: - यथा सौमनसवनवर्णनप्रसङ्गे कूटवर्जितः सिद्धायतनादि व्यवस्थापकः पाठ उक्तः तथाऽत्रापि वाच्यः सदृशवर्णकमणसे पुत्रवणिओ गमो भवणाणं पुत्रखरिणीणं पासायवडें सगाणय सो चेव यव्वो जान सक्कीसाणवडे सगा तेणंचेव पमाणेणं' इस मंदर चूलिका की पूर्वदिशा में पण्डकवन है इस पण्डकवन में ५० योजन आगे जाकर एक विशाल भवन सिद्धायतन कहा गया है इसी प्रकार से पुष्करिणियां और प्रासादावतंसक भी कहे गये हैं इन सबका वर्णन जैसा सौमनसवन के वर्णन प्रसङ्ग में कहा जा चुका है वैसा ही यहां पर भी कहलेना चाहिये यावत् यहां के तत्तत्पुष्करिणी मध्यवर्ती प्रासादावतंसक और ईशानावतंसकईशानेन्द्र संबंधी हैं । यदि इस वर्णन को जानना हो तो सौमनसवन प्रकरण देखना चाहिये सौमनसवन वर्णन के प्रसङ्ग में कूटवर्जित सिद्धायतनादिव्यवस्थापक पाठ जैसा कहा गया है वैसा ही वह पाठ यहां पर भी कहलेना चाहिये यहां पर वापिकाओं के नाम यद्यपि प्रकट
गमो भवणाणं पुक्खरिणीणं पासायवडें सगाणय सो चेव णेयव्त्रशे जाव सक्कीसाणवडें सगा तेणं चैव पमाणेणं' मा मंडर यूसिमनी पूर्व दिशामां पंडे छे. आ पाए वनमा ५० પચાસ યોજન આગળ ગયા પછી એક વિશાળ ભવન સિદ્ધાયતન આવેલું છે. આ પ્રમાણે જ પુષ્કરિણીઓ અને પ્રાસાદાવતસા વિષે પણ કહેવામાં આવેલું છે. આ બધાં વિષે સૌમનસ વનના વનમાં જે પ્રમાણે કહેવામાં આવેલું છે તેવું જ અત્રે પણ સમજી લેવું જોઈ એ. ચાવત્ અહીંના તત્ તત્પુષ્કરિણી મધ્યવતી પ્રાસાદાવત...સકા અને ઈશાવત'સકેન્દ્ર સંબધી છે. જો આ સંબંધમાં જાણવુ હોય તે સૌમનસવન પ્રકરણ જોઈ લેવુ જોઇએ. સૌમનસવન વનના પ્રસંગમાં ફૂટ વર્જિત સિદ્ધાયતનાદિ વ્યવસ્થાપક પાઠ જે પ્રમાણે કહેલે છે તે પ્રમાણે જ પાઠે અહીં' પણ કહી લેવા જોઇએ. અહીં જે કે વાષિકાઓના
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू०३९ पण्डकवनवर्णनम् त्वात्, अत्र वापीनामानि लेखप्रमादात्सूत्रेऽदृष्टान्यपि ग्रन्थान्तरात्सङ्ग्रह्योपन्यस्यन्ते तथाहिपुण्ड्रा १ पुण्ड्रप्रभा २ सुरक्ता ३ रक्तावती ४ एता ऐशानप्रासादे, तथा-क्षीररसा १ इक्षुरसा २ अमृतरसा ३ वारुणी ४ एता आग्नेयप्रासादे, तथा शङ्खोत्तरा १ शङ्खा २ शङ्खावत ३ बलाहका ४ एता नैर्ऋत प्रासादे, पुष्पोत्तरा १ पुष्पवती २ सुपुष्पा ३ पुष्पमालिनी ४ एता वायव्यप्रासादे, इमा षोडश वाच्या ईशानादि कोणक्रमेण बोध्याः ॥सू० ३९॥
अथैतत्पण्डकवनवर्तिनीश्चतस्रोऽभिषेकशिला वर्णयितुमुपक्रमते-'पंडकवणे णं भंते' इत्यादि।
__मूलम्-पंडगवणेणं भंते ! वणे कइ अभिसेयसिलाओ पण्णत्ताओ?, गोयमा ! चत्तारि अभिसेयसिलाओ पणत्ताओ, तं जहा-पंडुसिला? पंडुकंबलसिला२ रत्तसिला३ रत्तकंबलसिलेति४ । कहि णं भंते ! पंडगवणे पंडुसिला णामं सिला पण्णता ?, गोयमा ! मंदरचूलियाए पुरस्थिमेणं पंडगवणपुरस्थिपे ते, एत्थ णं पंडगवणे पंडुसिला णामं सिला पण्णत्ता उत्तरदाहिणायया पाईणपडीणविस्थिणा अद्धचंदसंठाणसंठिया पंचजोयणसयाइं आयामेणं अद्धाइजाइं जोयणसयाइं विक्खंभेणं चत्तारि नहीं किये गये हैं-फिर भी हम ग्रन्थान्तर से उन्हें देखकर यहां प्रकट करते हैं यहां की पुष्करिणियों के वापिकाओं के नाम इस प्रकार से हैं-पुण्ड्रा १ पुण्ड्रप्रभा २, सुरक्ता ३, रक्तवती ४, ये चार वापिकाएं ईशान विदिग्वती प्रासाद में हैं, क्षीररसा, इक्षुरसा, अमृतरसा और वारुणी ये आग्नेप्रासाद में हैं, शङ्खोत्तरा, शङ्खा, शङ्खावर्ती और बलाहका ये चार वापिकाएं नैऋत प्रासाद में है एवं पुष्पोत्तरा, पुष्पवती, सुपुष्पा, पुष्पमालिनी ये चार बापिकाएं वायव्य विदिग्वर्ती प्रासाद में हैं। इस प्रकार के नामवाली ये १६ वापिकाएं ईशानादिकोणक्रम से कही गई है । ॥३९॥ નામે પ્રકટ કરવામાં આવેલાં નથી છતાં એ અમે પ્રસ્થાન્તરથી જોઈ ને અહીં પ્રકટ કરીએ છીએ. અહીંની પુષ્કરિણીઓ તેમજ વાપિકાના નામે આ પ્રમાણે છે–પંડ્રા ૧, ડ્રપભા ૨, સુરક્તા ૩, રક્તવતી ૪, એ ચાર વાપિકાઓ ઈશાન વિદિગ્ધત પ્રાસાદમાં આવેલી છે. ક્ષીરરસ ૧, ઈક્ષરતા-૨, અમૃતરસા ૩ અને વારૂણ એ ચાર વાપિકાએ આગ્નેય પ્રાસાદમાં આવેલી છે. શંખત્તરા, શંખા, શંખાવર્તા અને બલાહકા એ ચાર વાપિકાઓ નૈઋત્ય પ્રાસાદમાં આવેલી છે. તેમજ પુપિત્તર, પુષ્પવતી, સુપુષ્પા અને પુષ્પમાલિની એ ચાર વાપિકાએ વાયવ્ય વિદિગ્વતી પ્રાસાદમાં આવેલી છે. આ પ્રમાણે એ ૧૬ વાપિકાઓ ઇશાનાદિ કેણ કમથી કહેવામાં આવેલી છે. જે ૩૯
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे जोयणाई बाहल्लेणं सव्वकणगामई अच्छा वेइया वणसंडेणं सव्वओ समंता संपरिक्खित्ता वण्णओ, तीसेणं पंडुसिलाए चउहिसिं चत्तारि तिसोवाणपडिरूवगा पण्णत्ता जाव तोरणा वण्णओ, तीसेणं पंडुसिलाए उपि बहुसमरमणिज्जे भूमिभागे पण्णत्ते जाव देवा आसयंति, तस्स णं बहुसमरमणिज्जस्स भूमिभागस्स बहुमज्झदेसभाए उत्तरदाहिणेणं एत्थ णं दुवे सीहासणा पण्णत्ता पंच धणुसयाई आयामविक्खंभेणं अद्धाइ. जाइं धणुसयाइं बाहल्लेणं सीहासणवण्णओ भाणियव्वो विजयदूसवजोत्ति । तत्थ णं जे से उत्तरिल्ले सीहासणे तत्थ णं वहहिं भवणवइ वाणमंतरजोइसिय वेमाणिएहिं देवेहिं देवीहि य कच्छाइया तित्थयरा अभिसिच्चंति, तत्थ णं जे से दाहिणिल्ले सीहासणे तत्थ णं बहुहिं भवण जाव वेमाणिएहिं देवेहिं देवीहि य वच्छाइया तित्थयरा अभिसिच्चंति। कहि णं भंते ! पंडगवणे पंडुकंबलसिला णामं सिला पण्णता ?, गोयमा ! मंदरचूलियाए दक्खिणेणं पंडगवणदाहिणपेरते. एत्थ णं पंडगवणे पंडुकंबलसिला णामं सिला पण्णत्ता, पाईणपडीणायया उत्तरदाहिणवित्थिण्णा एवं तं चेव पमाणं वत्तव्यया य भाणियव्वा जाव तस्सणं बहुसमरमणिजस्स भूमिभागस्स बहुमज्झदेसभाए एत्थ णं महं एगे सीहासणे पण्णत्ते तं चेव सीहासणप्पमाणं तत्थ णं वहहिं भवणवह जाव भारहगा तित्थयरा अहिसिच्चंति । कहि णं भंते ! पंडगवणे रत्तसिला णामं सिला पण्णता ? गोयमा ! मंदरचूलियाए पच्चत्थिमेणं पंडगवणपञ्चस्थिमपेरंते, एत्थ णं पंडगवणे रत्तसिला णामं सिला पण्णत्ता उत्तरदाहिणायया पाईणपडीणविस्थिण्णा जाव तं चेव पमाणं सव्वतव. णिजमई अच्छा उत्तरदाहिणेणं एत्थ णं दुवे सीहासणा पण्णत्ता, तस्स णं जे से दाहिणिल्ले सीहासणे तत्थ णं बहुहिं भवण. पम्हाइया तित्थयरा अहिसिच्चंति, तत्थ णं जे से उत्तरिल्ले सीहासणे तस्थ णं बहहिं भवण० जाव वप्पाइया तित्थयरा अहिसिच्चंति, कहिणं भंते ! पंडगवणे रत्तकंबलसिला णामं सिला पण्णत्ता ?, गोयमा! मंदरचूलियाए
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प्रकाशिका टीका - चतुर्थवक्षस्कारः सू० ३९ पण्डकवनगताऽभिषेक शिलावर्णनम्
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उत्तरेणं पंडगवण उत्तरचरिमंते, एत्थ णं पंडगवणे रत्तकंवलसिला णामं सिला पण्णत्ता, पाईणपडीणायया उदीर्णदाहिणवित्थिष्णा सव्वतवणिज्जमई अच्छा जाव मज्झदे सभाए सीहासणं, तत्थ णं बहूहिं भवणवइ जाव देवेहिं देवीहिय एरावयगा तित्थयरा अभिसिञ्चति ॥ सू० ४०॥
छाया - पण्डकवने खलु भदन्त ! वने कति अभिषेकशिलाः प्रज्ञप्ताः १, गौतम ! चतस्रोऽभिषेकशिलाः प्रज्ञप्ताः, तद्यथा - पाण्डुशिला १ पाण्डुकम्बलशिला २ रक्तशिला ३ रक्तकम्बशिला ४ इति । क्व खलु भदन्त ! पण्डकवने पाण्डुशिला नाम शिला प्रज्ञप्ता ?, गौतम ! मन्दरचूलिकायाः पौरस्त्येन पण्डकवनपौरस्त्यपर्यन्ते, अत्र खलु पण्डकवने पाण्डुशिला नाम शिला प्रज्ञप्ता उत्तरदाहिणायता प्राचीनप्रतोचीनविस्तीर्णा अर्द्धचन्द्रसंस्थानसंस्थिता पंचयोजनशतानि आयामेन अर्द्धतृतीयानि योजनशतानि विष्कम्भेण चत्वारि योजनानि बाहल्येन सर्वकनकमयी अच्छा वेदिका वनषण्डेन सर्वतः समन्तात् सम्परिक्षिप्ता वर्णकः, तस्यां खलु पाण्डुशिलायाश्चतुर्दिशि चत्वारि त्रिसोपानप्रतिरूपकाणि प्रज्ञप्तानि यावत् तोरणा : वर्णकः, तस्याः खलु पाण्डुशिलायाः उपरि बहुसमरमणीयो भूमिभागः प्रज्ञप्तः यावद् देवा आसते, तस्य खलु बहुसमरमणीयस्य भूमिभागस्य बहुमध्यदेशभागे उत्तरदक्षिणेन अत्र खलु द्वे सिंहासने प्रज्ञप्ते पञ्च धनुः शतानि आयामविष्कम्भेण अर्द्धतृतीयानि धनुः शतानि बाहल्येन सिंहासनवर्णको भणितव्यो विजयदृष्यवज्र्ज्ज इति । तत्र खलु यत् तत् औत्तराहं सिंहासनं तत्र खलु बहुभिः भवनपतिवानव्यन्तरज्योतिष्कवैमा निकैर्देवैर्देवीभिश्च कच्छादिजास्तीर्थकरा अभिषिच्यन्ते । तत्र खलु यत् तद्दाक्षिणात्यं सिंहासनं तत्र खल बहुभिर्भवन यावद्वैमानिकैदेवैर्देवीभवत्सादिजास्तीर्थकरा अभिषिच्यन्ते । क्व खलु भदन्त । पण्डकवने पाण्डुकम्बलशिला नाम शिला प्रज्ञप्ता 2, गौतम ! मन्दरचूलिकाया दक्षिणेन पण्डकवनदक्षिणपर्यन्ते, अत्र खलु पण्डकवने पाण्डुकम्बलशिला नाम शिला प्रज्ञप्ता, प्राचीनप्रतीचीनायता उत्तरदक्षिण विस्तीर्णा एवं तदेव प्रमाणं वक्तव्यता च भणितच्या, यावत् तस्य खल बहुसमरमणीयस्य भूमिभागस्य बहुमध्यदेश भागे अत्र खलु महदेकं सिंहासनं प्रज्ञप्तम्, तदेव सिंहासनप्रमाणं तत्र खल बहुभिर्भवनपति यावत् भारतकास्तीर्थकरा अभिषिच्यन्ते, क्व खलु भदन्त ! पण्डकवने रक्तशिला नाम शिला प्रज्ञप्ता ?, गौतम ! मन्दरचूलिकायाः पश्चिमेन पण्डकवनपश्चिमपर्यन्ते, अत्र खलु पण्डकवने रक्तशिला नाम शिला प्रज्ञप्ता उत्तरदक्षिणायता प्राचीनप्रतीचीन विस्तीर्णा यावत् तदेव प्रमाणं सर्वतपनीयमयी अच्छा उत्तरदक्षिणेन अत्र खलु द्वे सिंहासने प्रज्ञप्ते, तत्र खलु यत् तद् दाक्षिणात्यं सिंहासनं तत्र खलु बहुभिर्भवन ० पक्ष्मादिजास्तीर्थकरा अभिषिच्यन्ते, तत्र खलु यत् तद् औत्तराहं सिंहासनं तत्र खल बहुभिर्भवन ० यावद् वप्रादिजास्तीर्थकरा अभिषिच्यन्ते, क्व खलु भदन्त ! पण्डकवने रक्तकम्वलशिला नाम शिला प्रज्ञप्ता ?, गौतम ! मन्दर चूलिकाया उत्तरेण पण्डकवनोत्तरचरमान्ते अत्र खलु पण्डकवने रक्तकम्बल
ज० ६१
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
शिला नाम शिला प्रज्ञप्ता, प्राचीनप्रतीचीनायता उत्तरदक्षिणविस्तीर्णा सर्वतपनीयमयी अच्छा यावत् मध्यदेशभागे सिंहासनं, तत्र खलु बहुभिर्भवनपति यावद्देवैर्देवीभिश्च ऐरावतकास्तीर्थ करा अभिषिच्यन्ते || सू० ४० ॥
टीका- 'पण्डकवणे णं भंते !' इत्यादि - पण्डकवने खलु भदन्त ! 'वणे' वने 'कई ' कति - कियत्यः 'अभिसेयसिलाओ' अभिषेकशिलाः तत्र अभिषेक:- जिनजन्मस्नपनं तस्मै याः शिलाः- उपलाः, ताः कतीतिपूर्वेण सम्बन्धः 'पण्णत्ताओ' प्रज्ञप्ताः, इति गौतमेन पृष्टो भगवांस्तम्प्रत्याह- 'गोयमा !' गौतम ! 'चचारि' चतस्रः 'अभिसेयसिलाओ' अभिषेकशिलाः 'पण्णत्ता' प्रज्ञप्ताः 'तं जहा' तद्यथा 'पंडुसिला' पाण्डुशिला १ 'पंडुकंबलशिला' पाण्डुकम्बलशिला २ ' रसिला' रक्तशिला ३ 'रत्तकंबलसिलेति' रक्तकम्बलशिला ४ इति, क्वचित्तु पाण्डुकम्बला १ अतिपाण्डुकम्बला २ रक्तकम्बला ३ अतिरिक्तकम्बला ४ इति भिन्ननाम्न्यपण्डकवनवर्ती चार अभिषेकशिलाओं की वक्तव्यता
'पंडकवणे णं भंते ! वणे कइ अभिसेयसिलाओ पण्णत्ताओ' इत्यादि । टीकार्थ- गौतम ने इस सूत्र द्वारा प्रभु से ऐसा पूछा है- 'पंडकवणे णं भंते! aणे कइ अभिसेयसिलाओ पण्णत्ताओ' हे भदन्त ! पण्डकवन में जिन जन्म के समय में जिनेन्द्रको जिस पर स्थापित करके अभिषेक किया जाता है ऐसी अभिषेक शिलाएं कितनी कही गई हैं ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं 'गोयमा ! चत्तारि अभिसेअसिलाओ पण्णत्ता' हे गौतम ! वहां पर चार अभिषेक शिलाएं कही गई हैं । 'तं जहा उनके नाम इस प्रकार से हैं- 'पंडुसिला, पंडुकंबल - सिला रतसिला, रक्तकंबलसिला' १ पाण्डुशिला २ पांडुकंवलशिला ३ रक्तशिला और ४ रक्तकंबलशिला कहीं २ इन शिलाओं के नाम इस प्रकार से भी लिखे हुए मिलते हैं- पाण्डुकम्बला १, अतिपाण्डुकम्बला २ रक्तकम्बला ३ પણ્ડકવનવતી ચાર આભિષેક શિલાઓની વક્તવ્યતા
'पंडकवणे णं भंते ! वणे कइ अभिसेयसिलाओ पण्णत्ताओ' इत्यादि
टीअर्थ - गौतमे या सूत्रवडे प्रभुने या जतना अश्न यो छे 'पंडकवणे णं भंते ! Paras अभिसे सिलाओ पण्णत्ताओ' हे महंत ! ५ वनमा किन बन्म समयभां भिनेन्द्रले સ્થાપિત કરીને અભિષેક કરવામાં આવે છે, એવી અભિષેક શિલાએ કેટલી કહેવામાં આવેલી भेना भवाणमां अलु आहे छे - 'गोयमा ! चत्तारि अभिसेअसिलाओ पण्णत्ताओं' हे गौतम! त्यां यार अभिषेक शिलाओ। हेवामां आवेली छे. 'तं जहा' ते शिसामना नामी आ प्रमाणे छेपंडुसिला, पंडुकंबलसिला, रत्तसिला, रत्तकंबलसिला' १ पंडुशिला, २ पंडुकुमवशिक्षा, उ રક્તશિલા અને ૪ રક્તક ખલ શિલા. કેટલાક સ્થાને એ શિલાએાના નામે આ પ્રમાણે પણ ઉધૃત કરવામાં આવેલા છે-પાંડુક બલા ૧, અતિપાંડુક ખલા ૨, રક્ત કંબલા ૩, અને અતિ रतला. 'कहि णं भंते ! पंडकवणे पंडुसिला णामं सिला पण्णत्ता' हे लहंत ! ९ वनभां
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू०३९ पण्डकवनगताऽभिषेकशिलावर्णनम् ४८३ श्वतस्र उक्ताः, तत्राद्या शिला कुत्रास्तीति पृच्छति-'कहि णं भंते !' इत्यादि-क्व खल भदन्त ! 'पंडगवणे' पण्डकवने 'पंडुसिला णाम सिला' पाण्डुशिला नाम शिला 'पण्णत्ता ?' प्रज्ञप्ता ?, भगवानुत्तरयति-'गोयमा !' गौतम ! 'मंदरचूलियाए' मन्दरचूलिकायाः 'पुरस्थिमेणं' पौरस्त्येन पूर्वदिशि 'पंडगवणपुरथिमपेरंते' पण्डकवनपौरस्त्यपर्यन्ते- पण्डकवनस्य पूर्वसीमापर्यन्ते 'एत्थ' अत्र अत्रान्तरे 'ण' खलु 'पंडगवणे' पण्डकवने 'पंडुसिला णामं सिला' पाण्डुशिला नाम शिला 'पण्णत्ता' प्रज्ञप्ता, सा च 'उत्तरदाहिणायया' उत्तरदक्षिणायता उत्तर दक्षिणयोर्दिशोरायता दीर्घा तथा 'पाईणपडीणवित्थिण्णा' प्राचीनप्रतीचीनविस्तीर्णा पूर्व पश्चिमदिशोर्विस्तारयुक्ता ‘अद्धचंदसंठाणसंठिया' अर्द्धचन्द्रसंस्थानसंस्थिता अर्द्धचन्द्राकारेणसंस्थिता 'पंचजोयणसयाई पञ्चयोजनशतानि 'आयामेणं' आयामेन मुख विभागेन 'अद्धाइजाई' अर्द्धवतीयानि 'जोयणसयाई योजनशतानि 'विक्खंभेणं' विष्कम्भेण-विस्तारण 'चत्तारि' चत्वारि 'जोयणाई' योजनानि 'बाहल्लेणं' वाहल्येन पिण्डेन 'सव्वकणगामई'
और अतिरक्तकम्बला ४ 'कहिणं भंते ! पंडुसिलाणामं सिला पण्णत्ता' हे भदन्त ! पण्डकवन में पांडुशिला नामकी शिला कहां पर कही गई है ? उत्तर में प्रभु कहते हैं-गोयमा ! मंदरचूलिआए पुरथिमेणं' पंडगवणपुरथिमपेरंते, एत्थ णं पंडगवणे पंडुसिला णाम सिला पण्णत्ता' हे गौतम ! मंदरचूलिका की पूर्वदिशा में तथा पंडकवन की पूर्व सीमा के अन्त में पंडकवन में पांडुशिला नामकी शिला कही गई है । 'उत्तर दाहिणायया, पाईण पडीणविच्छिण्णा अद्धचंदसंठाणसंठिया पंचजोयणसयाई आयामेणं अद्धाइजाई जोयणसयाई विक्ख. भेणं चत्तारि जोयणाई बाहल्लेणं सव्वकणगामई अच्छा वेइयावणसंडेणं सवओ समंता संपरिक्खित्ता वण्णओ' यह शिला उत्तर से दक्षिण तक लम्बी है और पूर्व से पश्चिम तक विस्तीर्ण है । इसका आकार अर्धचंद्र के आकार जैसा है पांचसो योजन का इसका आयाम है और अढाई सौ योजन का इसका विष्कम्भ है एवं इसका बाहल्य-मोटाई-चार योजन का है। सर्वात्मना सुवर्णमय है और पांइशिता नामनी शिता या स्थणे भासी छ ? नाममा प्रमुछे-'गोयमा ! मंदर चूलिआए पुरथिमेणं पंडगवणपुरस्थिमपेरते, एत्थणं पंडगवणे पंडुसिला णामं सिला पण्णत्ता' है ગૌતમ ! મંદર ચૂલિકાની પૂર્વ દિશામાં તથા પંડકવનની પૂર્વ સીમાના અંતમાં પડકવનમાં पांड शिक्षा नाम: शिक्षा मावसी छ. 'उत्तरदाहिणायया, पाईणपडीणविच्छिण्णा अद्धचंदसंठाणसंठिया पंच जोयणसयाई आयामेणं अद्धाइज्जाई जोयणसयाई विक्खंभेणं चत्तारि जोयणाई बाहल्लेणं सव्व कणगामई अच्छा वेइया वणसंडेणं सवओ समंता संपरिक्खित्ता वण्णओ' । શિલા ઉત્તરથી દક્ષિણ સુધી લાંબી છે અને પૂર્વથી પશ્ચિમ સુધી વિસ્તીર્ણ છે. એને આકાર અર્ધ ચંદ્રના આકાર જેવો છે. ૫૦૦ એજન એટલે એને આયામ છે તથા ૨૫૦ એજન એટલે આને વિષ્કભ છે. બાહલ્ય (મોટા) ચાર જન જેટલું છે. આ સર્વાત્માના સુવર્ણ
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
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सर्वकनकमयी - सर्वात्मना सुवर्णमयी 'अच्छा' अच्छा आकाशस्फटिकवन्निर्मला 'वेइयारणसंडेणं' वेदिकावनषण्डेन पद्मवरवेदिकया वनपण्डेन च 'सव्वओ' सर्वतः सर्वदिक्षु 'समता' समन्तात् सर्वविदिक्षु 'संपरिक्खित्ता' सम्परिक्षिप्ता परिवेष्टिता 'वण्णओ' वर्णकः - पद्मवरवेदिका वषण्डयोर्वणनपर पदसमूहोऽत्र बोध्यः स च चतुर्थ पञ्चमसूत्रतोऽवसेयः, तदर्थोऽपि तत एव बोध्यः, 'ती से णं पंडुसिलाए' तस्याम् अनन्तरोक्तायां खलु पाण्डुशिलायां 'चउदिसि' चतुर्दिश दिक्चतुष्टयावच्छेदेन 'चत्तारि' चत्वारि 'तिसोवाणपडिरूवगा' त्रिसोपानप्रतिरूपकाणि-प्रतिरूपकाणि सुन्दराणि तानि च त्रिसोपानानि चेति तथा, अत्र प्राकृतत्वाद्विशेषणवाचकपदस्य परनिपातो बोध्यः, 'पण्णत्ता' प्रज्ञप्तानि तेषां त्रिसोपानानां वर्णकोऽत्र वाच्यः स किम्पर्यन्तः ? इति जिज्ञासायामाह - 'जाव तोरणा वण्णओ' यावत् तोरणा वर्णक:तोरणवर्णपर्यन्तो वर्णको भणितव्य इत्यर्थः, स च गङ्गा सिन्धु नदीस्वरूपवर्णनप्रकरणतः सङ्ग्राह्यः, तदर्थोऽपि तत एव बोध्यः, अथ पाण्डुशिलाया उपरितनभूमिभागसौभाग्यं वर्णयितुमुपक्रमते - 'तीसे णं पंडुसिलाए' इत्यादि - तस्याः खलु पाण्डुशिलाया: 'उप' उपरिऊर्ध्वभागे 'बहुसमरमणिज्जे' बहुसमरमणीयः 'भूमिभागे' भूमिभागः भूमिकांशः 'पण्णत्ते' आकाश तथा स्फटिक के जैसी निर्मल है चारों ओर से यह पद्मवरवेदि का और arषण्ड से घिरी हुई है यहां पर पद्मवरवेदिका और बनषंड का वर्णक पद समूह चतुर्थ पंचम सूत्र से लेकर कहलेना चाहिये 'तीसेणं पंडुसिलाए चउद्दिसिंचत्तारि तिसोवाणपडिरूवगा पण्णत्ता' उस पाण्डुशिला की चारों दिशाओं में चार त्रिसोपानप्रतिरूपक कहे गये हैं । और त्रिसोपानप्रतिरूपक में प्रतिरूपक यह त्रिसोपान पदका विशेषण है और इसका अर्थ सुन्दर है यहां प्राकृत होने से इसका पर निपात हो गया है । 'जाव तोरणा वण्णओ' इन चार त्रिसोपानक प्रतिरूपकों का वर्णक पाठ तोरणतक का यहां पर ग्रहण करलेना चाहिये यह तोरणतक का वर्णक पद समूह गङ्गा सिन्धु नदी के स्वरूप वर्णन करनेवाले प्रकरण से समझलेना चाहिये 'तीसेणं पंडुसिलाए उपि बहुसमरमणिज्जे भूमिभागे
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મય છે અને આકશ તથા સ્ફટિક જેવી નિર્મળ છે. ચેામેરથી આ પદ્મવરવેદિકા અને વનખંડથી આવૃત છે. અહીં પદ્મવર વેદિકા અને વનખંડને વક પદ સમૂહ ચતુર્થાં पंथम सूत्रभां आवे छे. ते निज्ञासुयोगे त्यांथी वांची सेवा लेखे 'तीसेणं पंडुसिलाए चउद्दिसिं चत्तारि तिसोवाणपडिरूवगा पण्णत्ता' मे पांडु शिसानी थामेर यार त्रिसेोपान પ્રતિ રૂપકે છે. ત્રિસેપાન પ્રતિરૂપકમાં પ્રતિરૂપક એ શબ્દ ત્રિસેપાન પદનું વિશેષણ છે. અને આને અં સુંદર થાય છે. અહી પ્રાકૃત હોવાથી એના પનિપાત થઈ ગયા છે. 'जाव तोरणा वण्णओ' से यार त्रिपान प्रतिपना व पाठ तोरण सुधीनेो महीं ગ્રહણ કરવા જોઈ એ. આ તારણ સુધીના વર્ણાંક પદ સમૂહ વિષે ગંગા-સિંધુ નદીના સ્વરૂપનું वर्णन ४२नारा प्रश्शुभांथी लगी सेवु लेह थे. 'तीसेणं पंडुसिलाए उपि बहुसमरमणिज्जे
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू०३९ पण्डकवनगताऽभिषेकशिलावर्णनम् ४८५ प्रज्ञप्तः, अस्य वर्णनं सूचयितुमाह-'जाव देवा आसयंति' इति यावद् देवा आसते अत्र यावत्पदेन 'से जहाणामए आलिंगपुक्खरेइ वा' इत्यारभ्य 'तत्थ णं बहवे वाणमंतरा देवाय देवीओय आसयंति' इति पर्यन्तो वर्णको बोध्यः, स च षष्ठसूत्राद् ग्राह्यः तस्य छायादिरपि तत एव बोध्यः, तत्र 'आसयंति' इत्युपलक्षणं तेन 'चिट्ठति' इत्यादीनां ग्रहणम् एषामपि व्याख्या षष्ठादेव सूत्राद्वोध्या, अथात्राभिषेकसिंहासनं वर्णयितुमुपक्रमते-'तस्स णं बहुसमरमणिज्जस्स' तस्य खलु बहुसमरमणीयस्य 'भूमिभागस्स' भूमिभागस्य 'बहुमज्झ देसभाए' बहुमध्यदेशभागे 'उत्तरदाहिणेणं' उत्तरदक्षिणेन उत्तरदक्षिणयोर्दिशोः ‘एत्थ' अत्र-अत्रान्तरे 'ण' खलु प्रत्येक दिशि एकैकमिति 'दुवे' द्वे 'सीहासणा' सिंहासने जिनाभिषेक सिंहासने 'पण्णता' प्रज्ञप्ता, ते च 'पंच धणुसयाई' पंच धनुः शतानि 'आयामविक्खंभेणं' आयामविष्कम्भेण-दैयविस्ताराभ्याम् 'अद्धाइजाई' अर्द्धतृतीयानि 'धणुसयाई धनुः शतानि 'बाहल्लेणं' बाहल्येन-पिण्डेन, अत्र 'सीहासणवण्णओ' सिंहासनवर्णकः-सिंहासनस्य जिनाभिषेकसिंहास. पण्णत्ते' उस पांडुशिला का ऊपर का भूमिभाग बहुसमरमणीय कहा गया है 'जाव देवा आसयंति' यावत् यहां पर व्यन्तर देव आते हैं और आराम विश्राम करते हैं। यहां यावत्पद से 'से जहाणामए आलिंगपुक्खरेइवा' यहां से लेकर 'तत्थणं बहवे वाणमंतरा देवाय देवीओ य आसयंति' यहां तक का पाठ गृहीत हुआ है। इसे समझना हो तो छठवे सूत्र को देखना चाहिये यहां 'आसयंति' यह क्रिवापद उपलक्षणरूप है अतः इससे 'चिट्ठति' इत्यादि क्रियापदों का ग्रहण हो जाता है 'तस्सणं बहुसमरमणिज्जस्स भूमिभागस्स बहुमज्झदेसभाए उत्तर दाहिणे णं एत्थणं दुवे सीहासणा पण्णत्ता' उस बहुसमरमणीय भूमिभाग के ठीक बीच में उत्तर-दक्षिण दिशाओं की ओर अर्थात् उत्तरदिशा एवं दक्षिणदिशा में एक एक सिंहासन कहा गया है 'पंचधणुसयाई आयामविक्खंभेणं अद्धाइज्जाई धणुसयाई बाहल्लेणं सीहाणवण्णओ भाणियच्चो विजयदूसवज्जोत्ति' यह भूमिभागे पण्णत्ते' ते पांड शिवानी ५२न। मा समरमणीय हवामां आवे छ. 'जाव देवा आसयंति' यावत् 2987 मामा व्यतर हे मा छ भने माराम विश्राम ४२ छे. मही यावत् ५४थी से जहाणामए आलिंगपुक्खरेहवा' माथी भांडीने 'तत्थणं बहवे वाणमंतरा देवाय देवीओय आसयेति' अडी सुधीन। 48 सहीत थये। 2. । विषे ना भाटे ५८४ सूत्रमाथा पांयी ध्ये. मी 'आसयंति' मा यिा५४ SARY ३५ छ. मेथी २५॥ साथी 'चिटुंति' वगेरे प्रियापहनु अशु थनय छ 'तस्सणं बहुसमरमणिज्जस्स भूमिभागस्स बहुमज्झदेसभाए उत्तरदाहिणेणं एत्थणं दुवे सीहासणा पण्णत्ता' તે બહુ સમરમણીય ભૂમિ ભાગના એકદમ મધ્યમાં ઉત્તર-દક્ષિણ દિશા તરફ એટલે કે उत्तर ६ भने दक्षिण दिशामा मे४-AIसन मावे छ. 'पंच धणुसयाई आयाम विक्खंभेणं अद्धाइज्जाई धणुसयाई बाहल्लेणं सीहासण वण्णओ भाणियव्वो विजयदूस वजोत्ति'
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे नस्य वर्णकः वर्णनपरपदसमूहः 'भाणियवो' भणितव्यः स च 'विजयसवज्जो त्ति' विजपदष्यवर्ज: उपरिभागे विजयनामकचन्द्रोदयवर्णनरहितो वाच्यः शिलासिंहासनानामनाच्छादितदेशे स्थितत्वात्, अत्र च सिंहासनानां समायामविष्कम्भत्वेन समचतुरस्रता बोध्येति, नन्वनैव सिंहासनेन जिनजन्माभिषेके सिद्धे किमासनान्तरेणेत्यत्राह-'तत्थ ण जे से' इत्यादि-तत्र तयो द्वयोरासनयोर्मध्ये 'ण' खलु यत् तदिति वाक्यालङ्कारे 'उत्तरिल्ले' औत्तराह्यम् उत्तरदिग्भवं 'सीहासणे सिंहासनमस्ति 'तत्थ' तत्र 'ण' खलु 'बहु हिं' बहुभिः 'भवणवई' वाण. मंतरजोइसियवेमाणिएहि भवनपति वान व्यन्तरज्योतिष्कवैमानिकः 'देवेहि देवैः 'देवीहि य' सिंहासन आयाम और विष्कम्भ की अपेक्षा पांचसौ धनुष का है तथा बाहल्यमोटाई की अपेक्षा २५० धनुष का है यहां पर सिंहासन का वर्णक पदसमूह कहलेना चाहिये उसमें विजय दृष्य का वर्णन नहीं करना चाहिये क्योंकि शिला
और सिंहासन ये दोनों अनाच्छादित देश में ही स्थित है अतः इनके ऊपर में विजय नामक चन्दरवा नहीं तना हुआ हैं सिंहासन सम आयाम और विष्कम्भ वाले जब कहे गये हैं तो इस से उनमें सम चतुरस्त्रता ही है ऐसा जानना चाहिये यहां ऐसी आशंका होती है कि जिनजन्माभिषेक में एक ही सिंहासन पर्याप्त होता है फिर आसनान्तरों को यहां क्या आवश्यकता है कि जिस से यहां उनका अस्तित्व प्रकट किया गया है तो इसके उत्तर में प्रभु गौतम से कहते हैं-'तत्थ णं जे से उत्तरिल्ले सीहासणे तत्थणं बहूहिं भवणवइवाणमंतर जोइसियवेमाणिएहिं देवेहिं देवीहिय कच्छाइया तित्थयरा अभिसिच्चति' हे गौतम ! उन दो सिंहासनों के बीच में जो उत्तर दिग्वी सिंहासन है उस पर अनेक भवनपति वानव्यन्तर ज्योतिष्क और वैमानिक देवों एवं देवियों द्वारा આ સિંહાસન આયામ અને વિષ્કભની અપેક્ષાએ ૫૦૦ ધનુષ જેટલું છે. તેમજ બાહલ્ય મેટાઈની અપેક્ષાએ ૨૫૦ ધનુષ જેટલું છે. અહીં સિંહાસન વિશેને વર્ણક પદ-સમૂહ કહી લેવું જોઈએ. તેમાં વિજયકૂષ્યનું વર્ણન કરવું જોઈએ નહિ. કેમકે શિલા અને સિંહસન એ બને અનાચ્છાદિત દેશમાં જ સ્થિત છે. એથી એમની ઉપર વિજય નામક ચન્દ્રવા નજ તાણેલ હોય સિંહાસન જ્યારે સમ, આયામ અને વિષ્કલવાળા કહેવામાં આવ્યાં છે ત્યારે તેમાં સમયરસતા છે એવું આપ આપ જાણી લેવું જોઈએ. અહીં એવી અ શંકા થાય છે કે જિન જન્માભિષેકમાં એક જ સિંહાસન પર્યાપ્ત હોય છે પછી આસનાન્તરની અહીં શી આવશ્યકતા છે કે જેથી અહીં તેમનું અસ્તિત્વ પ્રકટ કરવામાં આવેલું છે. તે सेनाममा प्रभु गौतभने ४ छ-'तत्थ णं जे से उतरिल्ले सीहासणे तत्थणं बहूहिं भवणवइवाणमन्तरजोइसियवेमाणिएहि देवेहिं देवीहिय कच्छा इया तित्थयरा अभिसिच्चंति' હે ગૌતમ! તે બે સિંહાસનના મધ્યમાં જે ઉત્તર દિશ્વત સિંહાસન છે, તેની ઉપર અનેક ભવનપતિ, વાનવ્યંતર, જ્યોતિષ્ક અને વૈમાનિક દેવ અને દેવીઓ વડે કચ્છાદિ વિજ્યા
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प्रकाशिका टीका - चतुर्थवक्षस्कारः सू० ३९ पण्डकवनगताऽभिषेक शिलावर्णनम् ४८७ देवीभिश्च 'कच्छाईया' कच्छादिजाः - कच्छ प्रभृति विजयाष्टकोत्पन्नाः 'तित्थयरा' तीर्थकरा:-जिना: 'अभिसिच्चति' अभिषिच्यन्ते जन्मोत्सवकरणार्थं स्नप्यन्ते इति प्रथमस्यौत्तराहस्य सिंहासनस्य प्रयोजनम्, द्वितीयस्य दाक्षिणात्यस्य तस्य प्रयोजनमाह - 'तत्थ णं जे से दाहिणिल्ले सीहासणे' इत्यादि तत्र तयोरासनयोर्मध्ये खलु यत् दाक्षिणात्यं दक्षिणदिग्वर्ति सिंहासनं तदिति प्राग्वत् 'तत्थ' तत्र - दाक्षिणात्ये सिंहासने 'णं' खलु 'भवण० जाव वेमाणिएहिं ' भवन व्यावद्वैमानिकैः - भवनपत्यादि वैमानिकपर्यन्तैः - भवनपतिव्यन्तरज्योतिष्क वैमानि - कैरित्यर्थः 'देवेर्हि' देवैः 'देवी हिय' देवीभिश्व 'वच्छाईआ' वत्सादिजा वत्सादि विजयोत्पन्नाः 'तित्थयरा' तीर्थकरा : 'अभिसिच्चति' अभिषिच्यन्ते, अस्थायमभिप्रायः - असौ पाण्डुशिला पूर्वाभिमुखा वर्तते तदभिमुखमेव पूर्वमहाविदेहनामव क्षेत्रं तत्र यमलजतया तीर्थकरावु त्पद्येत तत्र शीतामहानद्युतरदिग्वर्ति कच्छादि विजयाष्टकजातस्य तीर्थकृत उत्तरवर्ति सिंहा
भिषेको भवति, तथा शीतामहानद्या दक्षिणदिग्वतिं वत्सादि विजयजातस्य तस्य दक्षिण कच्छादि विजयाष्टकों में उत्पन्न हुए तीर्थंकर स्थापित करके जन्मोत्सव के अभिषेक से अभिषित किये जाते हैं 'तत्थणं जे से दाहिणिल्ले सीहासणे तत्थणं बहूहिं भवणवइवाणमंतरजोइसियवेमाणिएहिं देवेहिं देवीहिय वच्छाईया तित्थयरा अभिसिंच्चति' तथा ये दक्षिण दिग्वर्ती सिंहासन है उस पर वत्सादि विजयों में अत्पन्न हुए तीर्थंकर अनेक भवनपति वानव्यन्तर ज्योतिष्क एवं वैमानिक देवों द्वारा जन्माभिषेक के अभिषेक से अभिषिक्त किये जाते हैं । तात्पर्य इस कथन का ऐसा है कि यह पाण्डुशिला पूर्वाभिमुखवाली है और उसी के सामने पूर्व महाविदेह नामका क्षेत्र है वहां पर एक साथ दो तीर्थंकर उत्पन्न होते हैं इनमें शीता महानदी के उत्तर दिग्वर्ती कच्छादि विजयाष्टक में उत्पन्न हुए तीर्थकर हैं उनका अभिषेक उत्तर दिग्वर्ती सिंहासन पर होता है और शीता महानदी के दक्षिण दिग्वर्ती वत्सादि विजय में उत्पन्न हुए तीर्थकर ટકામાં ઉત્પન્ન થયેલા તીથ કરાને સ્થાપિત કરીને જન્માત્સવના અભિષેકથી અભિષિક્ત
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वामां आवे छे. 'तत्थ णं जे से दाहिणिल्ले सीहासणे तत्थणं बहूहिं भवणव इवाणमंतर जोइसियवेमाणिएहिं देवेहिं देवीहिय वच्छाईया तित्थयरा अभिसिंच्चति' तेभन ने दक्षिण દિગ્વતી સિહાસના છે તેની ઉપર વત્સાદિ વિજયામાં ઉત્પન્ન થયેલા તીર્થંકરોને અનેક ભવન પતિ, વાનવ્યંતર, જ્યાતિષ્ક તેમજ વૈમાનિક દેવા વડે જન્માભિષેકના અભિષેકથી અભિષિક્ત કરવામાં આવે છે. આ કથનનુ તાત્પ આ પ્રમાણે છે કે આ પાંડુશિલા પૂર્વાભિસુખવાળી છે અને તેની જ સામે પૂર્વ મહાવિદેહ નામક ક્ષેત્ર આવેલું છે. ત્યાં એકીસાથે ખે તીર્થંકરા ઉત્પન્ન થાય છે. એમાં શીતા મહા નદીના ઉત્તર દિગ્વતી કચ્છાદિ વિજ્યાટકમાં ઉત્પન્ન થયેલા તીર્થંકરા છે. એમના અભિષેક ઉત્તર દિગ્વતી સિહાસન ઉપર થાય છે અને શીતા મહાનદીના દક્ષિણ દિગ્વતી વત્સાદિ વજયમાં ઉત્પન્ન થયેલા તી
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दिति सिंहासनेऽभिषेक इति द्वयोः सिंहासनयोः प्रयोजनम् । अथ द्वितीयाभिषेकशिलां वर्णयितुमुपक्रमते - 'कहिणं भंते !' इत्यादि - प्रश्नसूत्रं स्पष्टम् उत्तरसूत्रे 'गोयमा' गौतम ! 'मंदर चूलियाए' मन्दर चूलिकायाः 'दक्खिणेणं' दक्षिणेन दक्षिण दिशि 'पंडगवणदा हिणपेरं ते ' पण्डकवन दक्षिणपर्यन्ते - पण्डकवनस्य दक्षिणसीमा पर्यन्तभागे 'एत्थ' अत्र अत्रान्तरे 'णं' खलु 'पंडगवणे' पण्डकवने 'पंडुकंबलसिला णामं सिला' पाण्डुकम्बलशिला नाम शिला 'पण्णत्ता' प्रज्ञप्ता, सा च ' पाईणपडीणायया' प्राचीनप्रतीची नाऽऽयता पूर्वपश्चिमदिशो दीर्घा 'उत्तरदाहिणवित्थिष्णा' उत्तरदक्षिणविस्तीर्णा- उत्तरदक्षिणदिशो विस्तारयुक्ता, एतद्विशेषणद्वयं विहायापरं पूर्वोक्तमतिदिशति 'एवं तं चेव' एवम् पूर्वोक्ताभिलापानुसारेण तदेव प्रागुक्तमेव 'पमाणं' प्रमाणं - पञ्च योजनशतायामादिमानं भणितव्यं तथा 'वत्तच्वया' वक्तव्यता 'य' च 'भाणियच्या' भणितव्या सा च वक्तव्यता किम्पर्यन्ता ? इत्यपेक्षायामाह - ' जाव तस्स णं' का अभिषेक दक्षिण दिग्वती सिंहासन पर होता है इस तरह यह दो सिंहासनों के होनेका प्रयोजन है 'कहिणं भंते! पंडकवने पंडुकंबलसिला णामं सिला पण्णत्ता' हे भदन्त ! पंडकवन में पाण्डुकम्बल शिला नामकी द्वितीय शिला कहां पर कही गई है ? उत्तर में प्रभु कहते हैं - 'गोयमा ! मन्दर चूलिआए दक्खिणेणं पंडगवणदाहिण पेरते, एत्थणं पंडगवणे पंडुकंबलसिला णामं सिला पण्णत्ता' हे गौतम ! मन्दर चूलिका की दक्षिणदिशा में और पाण्डुवन की दक्षिण सीमा के अन्त भाग में पण्डकवन में पाण्डुकंबल शिला नामकी शिला कही गई है' पाईण पडणाया उत्तर दाहिण विच्छिण्णा एवं तं चेन पमाणवत्तब्वया य भाणियच्वा' यह शिला] पूर्व से पश्चिम तक लम्बी है और उत्तर से दक्षिण तक विस्तृत है । इसका पंच योजन शत प्रमाण आधामादिका पूर्वोक्त अभिलाप के अनुसार कहलेना चाहिये यावत् इसका जो बहुसमरमणीय भूमिभाग है उसके बहुमध्य देश में एक सिंहासन है यही बात 'जाव तरसणं बहुसमरमणिज्जस्स भूमिभागस्स
કરાના અભિષેક દક્ષિણ દિગ્વી` સિંહાસન ઉપર થાય છે. આ પ્રમાણે એ એ સિહાસના शा भाटे छे तेनु प्रयोजन स्पष्ट श्वामां आवे छे. 'कहिणं भंते! पंडगवणे पंडुकंबल सिला णामं सिला पण्णत्ता' हे लत ! ' वनम पांडुभव शिक्षा नाभे मील शिक्षा या स्थणे मावेसी छे? सेना नवाजभां प्रभु ४ छे - 'गोयमा ! मन्दरचूलिआए दक्खि ण पंडगवणदाहिणपेरंते' एत्थणं पंडगवणे पंडुकंबलसिला णामं सिला पण्णत्ता' हे गौतम! મન્દર ચૂલિકાની દક્ષિણ દિશામાં અને પડકવનની દક્ષિણ સીમાના અન્તભાગમાં પડકવનમાં पांडु ४जस शिक्षा नाभे शिक्षा आवेली छे. 'पाईणपडीणाय्या उत्तरदाहिणविच्छिण्णा एवं तं चैव पमाणवत्तव्या य भाणियव्वा' मा शिक्षा पूर्वथी पश्चिम सुधी सांणी छे भने उत्तरथी દક્ષિણ સુધી વિસ્તૃત છે. એના પાઁચ યાજન શત પ્રમાણ આયામાદિ પ્રમાણ વિશે પૂર્વોક્ત અભિલાષ મુજબ સમજી લેવું જોઈ એ, યાવત્ એના જે અહુ સમરમણીય ભૂમિભાગ છે,
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू०४० पण्डकवनगताऽभिषेकशिलावर्णनम् ४८९ यावत् तस्य खलु 'बहुसमरमणिज्जरस' बहुसमरमणीयस्य 'भूमिभागस्स' भूमिभागस्य 'बहुमज्झदेसभाए' बहुमध्यदेशभागे 'एत्थ' अत्र-अत्रान्तरे 'णं' खलु ‘महं एगे' महदेकं 'सीहासणे' सिंहासनं 'पण्णत्ते' प्रज्ञप्तम् तद्बहुसमरमणीयभूमि भागसम्बन्धिबहुमध्यदेशभागवति महदेकसिंहासनवर्णनपर्यन्ता वक्तव्यता भाणितव्येत्यर्थः 'तं चेव तदेव पूर्वोक्ताभिलापोक्तमेव पश्चधनुः शतादिकं 'सीहासणप्पमाणं' सिंहासनप्रमाणम् उच्चखादौ बोध्यम् 'तत्थ' तत्र सिंहासणे 'ण' खलु 'बहू हिं' बहुभिः 'भवणवइ जाव' भवनपति यावत् भवनपतिव्यन्तरज्योष्किवैमानिकैर्देवैर्देवीभिश्चेति यावत्पदसूचितपदसङ्ग्रहोऽवगन्तव्यः 'भारहगा' भारतकाः-भरते भरतनामके क्षेत्रे जाता भारतास्त एव भारतकाः-भरतक्षेत्रोत्पन्नाः 'तित्थयरा' तीर्थकरा:-जिनाः 'अभिसिच्चंति' अभिषिच्यन्ते, ननु पूर्वोक्त पाण्डुशिलायां सिंहासनद्वयमुक्तं पाण्डुकम्बलायामस्यां शिलाया मेकसिंहासनोक्तौ को हेतुः १ इति चेच्छृणु-एषा शिला दक्षिण दिगभिमुखाबहमज्झदेसभाए एत्थ णं एगे महं सीहासणे पण्णत्ते' इस सूत्र पाठ द्वारा व्यक्त की गई है। तं चेव सीहासणप्पमाणं यह सिंहासन आयाम और विष्कम्भ की अपेक्षा पांचसो धनुष का है तथा २५० धनुष की इसकी मोटाई है इस प्रकार से जैसा सिंहासन का वर्णन पाण्डुशिला के प्रकरण में कहा गया है वैसा ही वह प्रमाण वर्णन यहां पर भी करलेना चाहिये 'तत्थणं बहूहिँ भवणवइबाणमंतर जोइसियवेमाणिएहिं देवेहिं देवीहिय भारहगा तित्थयग अहिसिंचंति' इस सिंहासन के ऊपर भरतक्षेत्र सम्बन्धी तीर्थकर को स्थापित करके अनेक भवनपति व्यानव्यन्तर ज्योतिष्क और वैमानिक देव एवं देवियों द्वारा जन्माभिषेक किया जाता है । यहां एसी शंका हो सकती है कि पहिले पाण्डुशिला के प्रकरण में दो सिंहासनों का होना प्रकट किया गया है और यहां पर एक ही सिंहासन का होना कहा गया है सो इसका कारण क्या है ? तो इसका समाधान रूप तनाम मध्यशिमा मे मिसन छ, म त 'जाव तस्सणं बहुसमरमणिज्जस्स भूमिभागस्स बहुमज्झदेसभाए एधणं एगे महं सीहासणे पण्णत्ते' मा सूत्रा6 43 व्यत ५२१ामा साक्षी छ. 'तं चैव सीहासणापमाणं' 2 सिंहासन मायाम मने मिनी अपेक्षा ૫૦૦ ધનુષ જેટલું છે, તથા ૨૫૦ ધનુષ જેટલી એની મોટાઈ છે. આમ સિ હાસનનું જેવું વર્ણન પાંડુશિલા પ્રકરણમાં કરવામાં આવેલું છે, તેવું જ વર્ણન અહીં પણ સમજી देवु नये. 'तत्थणं बहूहिं भवणवइवाणमंतरजोईसिय वेमाणिएहि देवेहि देवीहिय भारहगा तित्थयरा अहिसिंचति' से सिहासननी ५२ लरतत्र समधी तीथ ४२२ स्थापित કરીને અનેક ભવનપતિ, વાનગૅતર, તિષ્ક અને વૈમાનિક દેવ અને દેવીઓ તેમને જન્માભિષેક કરે છે. અહીં એવી શંકા ઉદ્ભવી શકે કે પ્રથમ પાંડુશિલાના વર્ણનમાં બે સિંહાસનેનું વર્ણન કરવામાં આવેલું છે અને અહીં એક જ સિંહાસનનું વર્ણન કરવામાં આવેલ છે. તે આનું શું કારણ છે? એના સમાધાન રૂપ ઉત્તર આ પ્રમાણે છે કે આ શિલા
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ऽस्ति तदभिमुखं भरतक्षेत्रमस्ति तदैकदैक एव तीर्थकरो जायत इति तस्यैकस्य जन्ममहोत्वार्थाभिषेक एकेनैव सिंहासने सम्पद्यत इति हेतोरेकमेवात्र सिंहासनमुक्तमिति ।
अथ तृतीयां रक्तशिलाभिधानां शिलां वर्णयितुमुपक्रमते - 'कहि णं भंते! पंडगवणे रत्तसिला' इत्यादि - प्रश्नसूत्रं स्पष्टम्, उत्तरसूत्रे - 'गोयमा' गौतम ! 'मंदरचूलियाए' मन्दरचूलिकायाः 'पचत्थमेणं' पश्चिमेन पश्चिमदिशि 'पंडगवणपच्चत्थिमपेरं ते' पंडकवनपश्चिमपर्यन्ते पण्डकवनर पश्चिम सीमापर्यन्तभागे 'एत्थ' अत्र - अत्रान्तरे 'नं' खलु 'पंडगवणे' पण्डकवने 'रत्तसिला नाम सिला' रक्तशिला नाम शिला 'पण्णत्ता' प्रज्ञप्ता, साच 'उत्तरदाहिणायया' उत्तरदक्षिणायता उत्तरदक्षिणदिशो दीर्घा 'पाईणपडीण वित्थिण्णा' प्राचीनप्रतीचीनविस्तीर्णा पूर्वपश्चिमदिशो विस्तारयुक्ता' इत्यारभ्य ' जाव तं चैव पमाणं' अर्द्धचन्द्रसंस्थानसंस्थिता पञ्च योजनशतानि आयामेन अर्द्धतृतीयानि योजनशतानि विष्कम्भेण चत्वारि योजनानि बाहल्येन, इति पर्यन्तं तदेव प्रागुकमेव प्रमाणमस्या वाच्यम्, तथा एषा शिला 'सव्वतवणिज्जमई' सर्व तपनीमी सर्वात्मना तपनीयमयी रक्त स्वर्णमयी तथा 'अच्छा' अच्छा आकाशस्फटिकवन्निर्मला, उत्तर ऐसा है कि यह शिला दक्षिणदिगाभि मुखवाली है इसी ओर भरत क्षेत्र है भरत क्षेत्र में एक कालमें एक ही तीर्थकर उत्पन्न होते हैं एक साथ दो तीर्थकर उत्पन्न नहीं होते हैं । अतः उस एक तीर्थकर के जन्माभिषेक के लिये एक ही सिंहासन पर्याप्त हैं। इसी कारण यहां एक ही सिंहासन के होने का कथन किया गया है 'कहिणं भंते ! पंडगवणे रत्तसिला णामं सिला पण्णत्ता' हे भदन्त ! पंडकवन में रक्तशिला नामकी तृतीय शिला कहां पर कही गई है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं - 'गोयमा ! 'मंदरचूलियाए पच्चत्थिमेणं पंडगवणपच्च स्थिमपेरते एत्थ णं पण्डगवणे रत्तसिला णामं सिला पण्णत्ता उत्तरदाहिणायया पाईणपडीणविच्छिण्णा जाव तंचेव पमाणं सव्वतवणिज्जमई अच्छा' हे गौतम! रक्तशिला नामकी यह तृतीयशिला मन्दर चूलिका की पश्चिमदिशा में और पण्डकवन की पश्चिमदिशा की अन्तिम सीमा के अन्त में पण्डकवन में कही गई है यह દક્ષિણ દિગાભિમુખવાળી છે. આ તરફ જ ભરતક્ષેત્ર છે. ભરત ક્ષેત્રમાં એક કાળમાં એક જ તીર્થંકર ઉત્ત્પન્ન થાય છે. એકી સાથે એ તીકરા ઉત્પન્ન થતા નથી. એથી તે એક તીર્થંકરના જન્માભિષેક માટે એક જ સિ ́હાસન પર્યાપ્ત છે. એથી જ અહી' એક જ સિહાસન અંગેનુ उधन अगट १२वामां आवे छे. 'कहिणं भंते! पंडगवणे रत्तासला णामं सिला पण्णत्ता' हे लढत' પ’ડકવનમાં રક્તશિલા નામે તૃતીય શિલા કયા સ્થળે આવેલી છે ? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે– 'गोयमा ! मंदर चूलियाए पच्चत्थिमेणं पंडगवणपच्चत्थिमपेरते एत्थणं पण्डगवणे रत्तसिला णामं सिला पण्णत्ता उत्तरदाहिणायया पाईणपडीणविच्छिण्णा जाव तं चैव पमाणं सव्व तवणिज्जम ई અચ્છા' હૈ ગૌતમ ! રક્ત શિલા નામે આ તૃતીય શિલા મંદર ચૂલિકાની પશ્ચિમ દિશામાં અને પડક વનની પશ્ચિમ દિશાની અતિમ સીમાના અંતમાં પડક વનમાં આવેલી છે.
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प्रकाशिका टीका - चतुर्थवक्षस्कारः सू०४० पण्डकवनगताऽभिषेकशिलावर्णनम् अस्याः शिलायाः ‘उत्तरदाहिणेणं' उत्तरदक्षिणेन उत्तरतो दक्षिणतश्च 'एत्थ' अत्र - अत्रान्तरे 'ण' खलु 'दुवे' द्वे 'सीहासणा' सिंहासने - जिनजन्मोत्सवार्थाभिषेक सिंहासने 'पण्णत्ता' प्रज्ञप्ते, अत्र सिंहासनद्वित्वे कारणमिदम् इयं शिला पश्चिमाभिमुखाऽस्ति तदभिमुखं च पश्चिममहाविदेहक्षेत्रं तच्च शीतोदामहानद्या दक्षिणोत्तरभागाभ्यां विभक्तं, तस्य प्रत्येकस्मिन् भागे एकैकतीर्थ कर जन्मसम्भवादेकदा तीर्थकरद्वयं जायते इति द्वयोरेकदैव जन्मोत्सवाभिषेकार्यं सिंहासनद्वयमावश्यकमिति द्वे सिंहासने उक्ते 'तत्थ' तत्र तयो द्वयोः सिंहासनयो मध्ये 'णं' खलु 'जे' यत् ' से' तत् इति वाक्यालङ्कारे 'दाहिणिल्ले' दाक्षिणात्यं दक्षिणभागवर्ति 'सोहासणे' सिंहासनं 'तत्थ' तत्र तस्मिन् सिंहासने 'णं' खलु 'बहूहिं' बहुभिः 'भवण ० ' भवनपतिव्यन्तरज्योतिष्कवैमानिकैर्देवैर्देवीभिश्च 'पम्हाइया' पक्ष्मादिजाः दक्षिणभागवर्ति पक्ष्मादि विजयाष्टकोत्पन्नाः 'तित्थयरा' तीर्थकराः जिनाः 'अहिसिच्चति' अभिषिच्यन्ते इति प्रथम
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शिला सर्वात्मना सुवर्णमयी है और आकाश तथा स्फटिकमणि के जैसी निर्मल है यह उत्तर से दक्षिण तक लम्बी है और पूर्व पश्चिमदिशा में विस्तीर्ण है यावत् इसका प्रमाण भी “पांच सौ योजन की इसकी लम्बाई है और अढाई सौ योजन की इसकी चौडाई है तथा इसका आकार अर्द्ध चन्द्र के जैसा है इसकी मोटाई चार योजन की है' इस रूप से कहलेना चाहिये यह शिला सर्वात्मना तपनीय सुवर्णमयी है एवं आकाश तथा स्फटिक के जैसी यह निर्मल है । 'उत्तर दाहिणेणं एत्थ णं दुवे सीहासणा पण्णत्ता' इस शिला की उत्तर दक्षिण दिशा में दो सिंहासन कहे गये हैं 'तत्थ णं जे से दाहिणिल्लसीहासणे तत्थ णं बहूहिंभवण० पम्हाइया तित्थयरा अहिसिंचंति' इनमें जो दक्षिण दिग्वर्ती सिंहासन है उसके ऊपर तो अनेक भवनपति, वानव्यन्तर ज्योतिष्क एवं वैमानिक देव देवियों द्वारा प्रभुका जन्माभिषेक किया जाता है अर्थात् पश्चिम महाविदेह नामका जो क्षेत्र है कि जिसके शितोदा महानदी के द्वारा दक्षिण और उत्तर भाग रूप से दो भाग हो
આ શિલા સર્વાત્મના સુવર્ણમયી છે અને આકાશ તેમજ સ્ફટિક મણિ જેવી નિ`ળ છે. આ ઉત્તરથી દક્ષિણ સુધી લાંબી છે અને પૂર્વ-પશ્ચિમ દિશામાં વસ્તી છે યાવત્ એનુ પ્રમાણ પણ આ પ્રમાણે છે કે ૫૦૦ ચૈાજન જેટલી એની લખાઇ છે અને ૨૫૦ ચૈાજન જેટલી એની પહેાળાઈ છે તેમજ અને આકાર અધ ચન્દ્રમા જેવા છે. એની મેાટાઇ ચાર ચેાજન જેટલી છે. આ શિલા સર્વોત્મના તપનીય સુવર્ણમયી છે અને આકાશ તેમજ સ્ફટિક नेवी निर्माण छे. 'उत्तरदाहिणेण एत्थ णं दुवे सीहासणा पण्णत्ता' या शिवानी उत्तर दक्षिण दिशाम ये सिंहासना आवेला है. 'तत्थणं जे से दाहिणिल्लसीहासणे तत्थणं बहूहिं भवण० पम्हाइया तियरा अहिचिंति' मां ने दृक्षिए दिग्वर्ती सिंहासन छेतेनी उपर तो ने ભવનપતિ, વાનવ્યંતર, જ્યંતિષ્ઠ અને વૈમાનિક દેવ-દેવીએ પ્રભુના જન્માભિષેક કરે છે. એટલે કે પશ્ચિમ મહાવિદેહ નામક જે ક્ષેત્ર છે કે જેના શિાા મહાનદી વ
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे सिंहासनप्रयोजनम् अथ द्वितीयसिंहासनप्रयोजनमाह-'तत्थ णं जे से उत्तरिल्ले' इत्यादितत्र-तयोरासनयो मव्ये खलु यत् तदिति प्राग्वत्, औत्तराहम्-उत्तरभागवर्ति 'सीहासणे' सिंहासनं 'तत्थ' तत्र-तस्मिन् सिंहासने 'ण' खलु, 'बहू हिं' बहुभिः 'भवण जाव' भवनपतिव्यन्तरज्योतिष्कवैमानिकैर्देवैर्देवीभिश्च 'वप्पाइया' वप्रादिजाः उत्तरभागवर्तिवप्रादिविजयाष्टकोत्पन्नाः 'तित्थयरा' तीर्थकराः-जिनाः 'अहिसिच्चंति' अभिषिच्यन्ते, अथ चतुर्थी रक्तकम्बलशिलामियां शिलां वर्णयितुमुपकमते-'कहि णं भंते ! पंडगवणे रक्तकंबलसिला' इत्यादि प्रश्नसूत्रं सुगमम्, उत्तरसूत्रं पाण्डुकम्बलशिलासूत्रमनुसृत्य व्याख्येयं नवरम् 'सव्वतवणिज्जमई' गये हैं और जिसके प्रत्येक भागमें एक एक जिनेन्द्र की एक साथ उत्पत्ति होती है उसके दक्षिण भाग गत आठ पक्ष्मादि विजय है उत्तर भाग गत आठ वमादि विजय हैं इनमें दक्षिण भाग गत आठ पक्ष्मादि विजयों में उत्पन्न हुए तीर्थकर का जन्माभिषेक तो दक्षिणदिगू भागवती सिंहासन पर होता है और 'तत्थ णं जे से उत्तरिल्ले सीहासणे तत्थ गं बहूहिं भवण जाव वप्पाइआ तित्थयरा अहि सिच्चंति' जो उत्तर दिग्वर्ती सिंहासन है उस पर ८ वादि विजयगत तीर्थकर का जन्माभिषेक होता है यह जन्माभिषेक भवनपति आदि चतुर्विध निकाय के देव और देवियों द्वारा किया जाता है। 'कहिणं भंते ! पंडकवणे रत्तकंबल सिला णामं सिला पण्णत्ता' हे भदन्त ! पंडकवन में रक्त कंबल शिला नामकी शिला कहां पर कही गई है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा! मंदरचलियाए उत्तरेणं पंडगवणउत्तरचरिमंते एत्थ णं पंडगवणे रत्तकंबलसिला नामं सिला पण्णत्ता' हे गौतम ! मन्दर चूलिका की उत्तरदिशा में तथा पंडकवन की उत्तर सीमा के अन्त में पंडकवन में रक्तकम्बलशिला नामकी शिला कही गई है દક્ષિણ અને ઉત્તર ભાગ રૂ૫ બે ભાગો થઈ ગયા છે અને જેના દરેક ભાગમાં એક-એક જિનેન્દ્રની એકી સાથે ઉત્પત્તિ થાય છે. તેના દક્ષિણ ભાગમાં આઠ પમાદિ વિજયે આવેલા છે. ઉત્તર ભાગનાં આઠ વપ્રાદિ વિજયે આવેલા છે. એમાં દક્ષિણ ભાગ ગત આઠ ૫હમાદિ વિજેમાં ઉત્પન્ન થયેલા તીર્થ કરને જન્માભિષેક તે દક્ષિણ દિમ્ભાગવત સિંહાસન ઉપર हेय छे. भने 'तत्थ जे जे से उत्तरिले सीहासणे तत्थ णं बहूहिं भवण जाव वप्पाइआ तित्थयरा अहिसिच्चंति' २ उत्तर ती सिंहासन छ तेनी ५२ ॥ 4 विoय ગત તીર્થકરને જન્માભિષેક હોય છે. એ જન્માભિષેક ભવનપતિ વગેરે ચતુર્વિધ નિકાयना है मन वाम 43 ४२वामां आवे छे. 'कहिणं भंते ! पंडगवणे रत्तकंबलसिला णामं सिला पण्णत्ता' हे महत! ५४पनमा २५त ४ शिखा नामे शिक्षा या २५णे सावली छ १ मेना पाममा प्रभु ४३ -'गोयमा ! मंदरचूलियाए उत्तरेणं पंडगवणउत्तरचरिमंते एत्य णं पंडगवणे रतकंबलसिला णामं सिला पण्णता' हे गौतम! म४२ यूलिनी ઉત્તર દિશામાં તેમજ પંડક વનની ઉત્તર સીમાના અંતમાં પંડકવનમાં રફત કંબલ શિલા
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू०४० पण्डकवनगताऽभिषेकशिलावर्णनम् ४९३ सर्वतपनीयमयो-सर्वात्मना रक्तसुवर्णमयीति वर्णतो बोध्या, अत्रत्य सिंहासने 'एरावयगा' एरावतका:-ऐरावतक्षेत्रीत्पनाः 'तित्थयरा' तीर्थकरा अभिषिच्यन्ते । अस्य सिंहासनस्यैकखविषयकशङ्कासमाधाने भरतक्षेत्रोक्ततिमनुसृत्रीय बोध्ये ॥ ४०॥
अथ मन्दरे काण्डसंख्यां गौतमो भगवन्तं पृच्छति-'मंदरस्स णं भंते' इत्यादि ।
मूलम्-मंदरस्स णं भंते ! पव्वयस्स कइ कंडा पण्णत्ता , गोयमा! तओ कंडा पण्णता, तं जहा-हिटिल्ले कंडे १, मझिल्ले कंडे २, उवरिल्ले कंडे ३, मंदरस्त णं भंते ! पव्वयस्त हिटिल्ले कंडे कइविहे पण्णत्ते ?, गोयमा ! चउविहे पण्णत्ते, तं जहा-पुढवी १ उवले २ वइरे ३ सकरा ४, मज्झिमिल्ले णं भंते ! कंडे कइविहे पण्णते ?, गोयमा ! चउठिवहे पण्णत्ते, तं जहा-अंके १ फलिहे २ जायरूवे ३ रयए ४, उवरिल्ले कंडे कइविहे पण्णत्ते ?, गोयमा ! एगागारे पण्णत्ते सव्वजंबूणयामए, मंदरस्स णं भंते ! पदयस्स हेटिल्ले कंडे केवइयं बाहल्लेणं 'पाईणपडीणायया उदीणदाहिणविच्छिण्णा सव्वतचणिज्जमई अच्छा जाव मज्झदेसभाए सीहासणं, तत्थ णं बहूहिं भवणवई जाव देवेहिं देवीहि य एरा वयगा तित्थयरा अहिसिंचंति' यह शिला पूर्व से पश्चिम तक लम्बी है और उत्तर दक्षिण में विस्तीर्ण है यह शिला सर्वात्मना तस सुवर्णमयी है आकाश एवं स्फटिकमणि के जैसी निर्मल है। इस शिला का ऊपरी भाग बह समरमणीय है इसके मध्य भाग में एक सिंहासन है इस पर ऐरावत क्षेत्र के भीतर उत्पन्न हुए तीर्थकर का जन्माभिषेक किया जाता है यह जन्माभिषेक अनेक भवनपति आदि चतुर्विध देवनिकायों द्वारा संपन्न किया जाता है भरतक्षेत्र की तरह ऐरावत क्षेत्र में भी एक काल में एक ही तीर्थकर का जन्म होता है, अतः उनके अभिषेक के लिये यह शिला प्रयुक्त होती है ॥४०॥ नाम शिला मावनी छे. 'पाईणपडीणायया उदीणदाहिणविच्छिण्णा सव्व तवणिज्जमई अच्छा जाव मम्झदेसभाए सीहासणं, तत्थणं बहूहिं भवणवई जाव देवेहिं देवीहिय एरावयगा तित्थयरा अहिसिंचति' PAN CAR पूर्वथा पश्चिम सुची समीछे भने उत्तर-दक्षिणमा વિસ્તીર્ણ છે. આ શિલા સર્વાત્મના તપ્ત સુવર્ણમયી છે. આકાશ તેમજ રફટિક મણિ જેવી નિર્મળ છે. આ શિલાને ઉપરનો ભાગ બહુ સમરમાણમય છે. એના મધ્ય ભાગમાં એક સિંહાસન આવેલું છે. એની ઉપર અરાવત ક્ષેત્રની અંદર ઉત્પન્ન થયેલા તીર્થકરને જન્માભિષેક કરવામાં આવે છે. આ જન્માભિષેક અનેક ભવનપતિ વગેરે ચતુર્વિધ દેવનિકા વડે સમ્પન્ન કરવામાં આવે છે. ભરતક્ષેત્રની જેમ ઐરાવત ક્ષેત્રમાં પણ એક કાલમાં એક જ તીર્થકરને જન્મ થાય છે. એથી તેમના અભિષેક માટે આ શિલાને ઉપગ થાય છે. ૪૦ છે
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे पण्णत्ते ?, गोयमा ! एगं जोयणसहस्सं बाहल्लेणं पण्णत्ते, मज्झिमिल्ले कंडे पुच्छा, गोयमा ! तेवट्टि जोयणसहस्साई बाहल्लेणं पणत्ते, उवरिल्ले पुच्छा, गोयमा ! छत्तीसं जोयणसहस्साई बाहल्लेणं पण्णत्ते, एवामेव सपुत्वावरेणं मंदरे पटवए एगं जोयणसयसहस्सं सत्वग्गेणं पण्णत्ते ॥सू० ४१॥
छाया-मन्दरस्य खलु भदन्त ! पर्वतस्य कतिकाण्डानि प्रज्ञप्तानि ?, गौतम ! त्रीणि काण्डानि प्रज्ञप्तानि, तद्यथा-अधस्तन काण्डं १ मध्यमं काण्डं २ उपरितनं काण्डम् ३ मन्दरस्य खलु भदन्त ! पर्वतस्य अधस्तनं काण्ड कतिविधं प्रज्ञप्तम् ?, गौतम ! चतुविध प्रज्ञप्तं, तद्यथा-पृथिवी १ उपलाः २ वज्राणि ३ शकेराः ४, मध्यमं खलु भदन्त ! काण्ड कतिविधं प्रज्ञप्तम् ?, गौतम ! चतुर्विधं प्रज्ञप्तम्, तद्यथा-अङ्कः १ स्फटिकः २ जातरूपं ३ रजतम् ४, उपरितनं काण्ड कतिविधं प्रज्ञप्तम् ?, गौतम ! एकाकारं प्रज्ञप्तं सर्वजाम्बूनदमयम्, मन्दरस्य खलु भदन्त ! पर्वतस्य अधस्तनं काण्डं कियद् बाहल्येन प्रज्ञप्तम् ?, गौतम ! एक योजनसहस्रं बाहल्येन प्रज्ञप्तम्, मध्यमे काण्डे पृच्छा, गौतम ! त्रिषष्टिं योजनसहस्राणि बाहल्येन प्रज्ञप्तम्, उपरितने पृच्छा, गौतम ! पत्रिंशतं योजनसहस्राणि बाहल्येन प्रज्ञप्तम एवमेव सपूर्वापरेण मन्दरः पर्वतः, एकं योजनशतसहस्रं सर्वाग्रेण प्रज्ञप्तः ॥सू० ४१॥
टीका-'मंदरस्स णं भंते' इत्यादि-मन्दरस्य-मेरोः खलु भदन्त ! 'पव्वयस्स' पर्वतस्य 'कई कति-कियन्ति 'कंडा' काण्डानि विभागाः 'पण्णता?' प्रज्ञप्तानि ?, इति प्रश्नस्य भगवानुत्तरमाह-'गोयमा !' गौतम ! 'तो' त्रीणि 'कंडा' काण्डानि 'पण्णत्ता' प्रज्ञप्तानि 'तं जहा' तद्यथा 'हिटिल्ले' अधस्त नम् -अधोभवं 'कंडे' काण्डं १, 'मज्झिल्ले' मध्यं मध्य
मंदरकाण्डसंख्यावक्तव्यता'मंदरस्स णं भंते ! पव्वयस्स का कंडा पण्णत्ता' इत्यादि ।
टीकार्थ-गौतम ने प्रभु से अब ऐसा पूछा है-'मंदरस्स णं भंते ! पच्चयस्स कड कंडा पण्णत्ता' हे भदन्त ! मंदर पर्वत के कितने काण्ड विभाग कहे गये हैं ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! तो कंडा पण्णत्ता' हे गौतम ! तीन काण्ड कहे गये हैं। 'तं जहा-' जो इस प्रकार से हैं-हिडिल्ले कंडे, मझिल्ले कंडे
મંદર કાંડ સંખ્યા વક્તવ્યતા 'मंदरस्स णं भंते ! पव्वयस्स कइ कंडा पण्णत्ता' इत्यादि
टीआय-गौतमे वे प्रभुने मागतने प्रश्न या 'मंदरस्स णं भंते ! पब्वयस्स कह कंडा पण्णत्ता' हे मत! भ२ पतना l Bi31-विभाग। वामां मावना छ? सेना वासभा प्रभु ३ छ-'गोयमा ! तओ कंडा पण्णत्ता' गौतम! अंडर वामां मावा छे. 'तं जहा' सभः हि ढिल्ले कंडे, मझिल्ले कंडे उवरिल्ले कंडे' १ मस्त
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू०४१ मन्दरपर्वतस्य काण्डसंख्यानिरूपणम् ४९५ प्रदेशभवम् २ 'कंडे' काण्डम् २ ‘उवरिल्ले' उपरितनं शिखरभवं 'कंडे' काण्डम् ३, तत्र प्रथमकाण्ड भेदं पृच्छति-'मंदरस्स' मन्दरस्य-मेरोः 'ण' खलु भंते ! भदन्त ! 'पव्वयस्स' पर्वतस्य 'हिडिल्ले' अधस्तनं 'कंडे' काण्डं 'कइविहे' कतिविधं कियत्प्रकारकं 'पण्णत्ते ?' प्रज्ञप्तम् ?, इति प्रश्नस्य भगवानुत्तरमाह-'गोयमा !' गौतम ! अधस्तनं काण्डं 'चउविहे' चतुर्विधं चतुष्पकारकं 'पण्णत्ते' प्रज्ञप्तम् 'तं जहा' तद्यथा-'पुढवी' पृथ्वी-मृत्तिका १, 'उवले' उपला:-प्रस्तराः २, 'वइरे' वज्राणि-हीरकाः ३, 'सक्करा' शर्कराः-कर्करिकाः ४, एवञ्च मन्दरः पृथ्वीपाषाणहीरकशर्करामयकन्दकः सिद्धः, अस्याधस्तनमेव काण्डं सहस्रयोजनप्रमाणम्, नन्वधस्तनकाण्डस्य पृथिव्यादिभेदेन चतुर्विधवात्तदीय योजनसहस्रस्य भागचतुष्टयकरणे पृथिव्यायेकैकस्य भेदस्य योजनसहस्रचतुर्थभागप्रमाणता स्यात् तथा च सति विशिष्ट उरिल्ले कंडे १ अधस्तनकाण्ड २ मध्यकाण्ड और ३ उपरितकाण्ड अब गौतम पुनः प्रभु से ऐसा पूछते हैं - मंदरस्स णं भंते ! पव्ववस्स हिहिल्ले कंडे कइविहे पण्णत्ते' हे भदन्त ! मन्दर पर्वत का जो अधस्तन काण्ड है वह कितने प्रकार का कहा गया है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! चउविहे पण्णत्ते' हे गौतम ! अधस्तनकाण्ड चार प्रकार का कहा गया है। 'तं जहा' जैसे 'पुढवी, उवले, चहरे सक्करा' एक पृथिनीरूप, दूसरा उपलरूप, तीसरा वज्ररूप और चौथा शकेरा-कंकररूप इस तरह के इस कथन से मन्दर पर्वत पृथिवी, पाषाण हीरक और कंकड मयकन्दक वाला सिद्ध होता है यह प्रथम काण्ड ही १ हजार योजन प्रमाणवाला है यहां एसी शंका होती है कि जब प्रथमकाण्ड १ हजार योजन प्रमाणवाला है तो इसके जो चार विभाग प्रकट किये गये हैं उनमें एक एक विभाग एक हजार योजन का चतुर्थी श रूप होगा अतः एसा होने पर विशिष्ट परिणामानुगत विच्छेदरूप पृथिव्यादिक काण्ड की संख्या के वर्द्धक हो जावेगें નકાંડ, ૨ મધ્યકાંડ અને ઉપરિતનકાંડ. હવે ગૌતમસ્વામી ફરી પ્રભુને પ્રશ્ન કરે છે કે'मंदरस्स णं भंते ! पव्वयस्स हिद्विल्ले कंडे कइविहे पण्णत्ते' हे लत ! मह२ ५५त ना જે અધસ્તન કાંડ છે, તે કેટલા પ્રકારને કહેવામાં આવેલ છે ? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે छे-गोयमा ! चउविहे पण्णत्ते' हे गौतम ! मस्तन is या२ ५।२। हेवाभा यावेत छ. 'तं जहा' म 'पुढवी, उवले, वइरे, सकरा' से पृथ्वी ३५, मान ५८ ३५. ત્રીજે વજ રૂપ અને ચોથે શર્કરા એટલે કે કાંકરા રૂપ. આમ આ જાતના કથનથી મંદિર પર્વત પૃથિવી પાષાણ, હીરક અને કાંકરા મય કંદકવાળે સિદ્ધ થાય છે. આ પ્રથમ કાંડ જ એક હજાર યોજન પ્રમાણવાળે છે. અહીં શંકા ઉદ્ભવે છે કે જ્યારે પ્રથમ કાંડ ૧ હજાર યોજન પ્રમાણુવાળે છે તે એના ચાર વિભાગે પ્રકટ કરવામાં આવેલા છે તેમનામાં એક-એક વિભાગ એક હજાર યોજનાને ચતુર્થાંશ રૂપ થશે એથી એમ થાયતો વિશિષ્ટ પરિણામનુગત વિચ્છેદ રૂપ પૃથિવ્યાદિક કાંડની સંખ્યાના વર્તક થઈ જશે તે પછી આ
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे परिणामानुगतविच्छेदरूपाः पृथिव्यादयः काण्डसंख्यां वर्द्धयेयुरिति चेत् सत्यम् अत्रोच्यतेअधस्तनकाण्डस्य पृथिव्यादि भेदकयनस्येदं तात्पर्यम्-प्रथमकाण्डं क्वचित्पृथ्वीबहुलं क्वचि. दुपलबहुलं क्वचिद् वज्रबहुलं क्यचिच्छर्कराबहुलं न तु पृथिव्यादि चतुष्टयातिरिक्ताङ्कस्फटिकादि घटितमितिहेतो नियमेन पृथिव्यादिरूपविभागा न काण्डस्य किन्तु काण्डस्य प्रथमभेदे स्वस्व प्राचुर्यदर्शका एव इति काण्डसंख्यां पद्धयितुं पृथिव्यादयो न शक्नुवन्ति,
अथ मध्यमकाण्डवर्ति वस्तूनि वर्णयितुमुपक्रमते-'मज्झिमिल्लेणं भंते !' मध्यमं खलु भदन्त ! 'कंडे' काण्डं 'कइविहं' कतिविधं-कियत्प्रकारकं 'पण्णत्ते ?' प्रज्ञप्तम ?, 'गोयमा !' गौतम ! मध्यमं काण्डं च उविहे' चतुर्विध 'पण्णत्ते' प्रज्ञप्तम्, 'तं जहा' तद्यथा-'अंको' अङ्क:"फलिहे' स्फटिकः-स्फटिकमणिः २, 'जायरूवे' जातरूपं सुवर्णम् ३, 'रयए' रजतं रूप्यम् अङ्करत्नम् १, ४, एतच्चतुष्टयमयं मध्यमं काण्ड भिति भावः, अत्रापि प्रथमकाण्डवत् क्वचिदङ्कतो फिर यह चतुः प्रकारता विरुद्ध पड जावेगो तो इस शंका का उत्तर ऐसा हैं-कि यह प्रथम काण्ड की चतुः प्रकारता विरुद्ध नहीं पडेगी-क्यों कि प्रथम काण्ड क्वचित् स्थल पर पृथिवी बहुल है, क्वचित् स्थल पर उपल बहुल है, क्वचित् स्थल पर वत्र बहुल है और क्वचित् स्थल पर शर्करा बहुल है इन चार प्रकार से अतिरिक्त अकरत्न या स्फटिकादि से वह बहुल नहीं है इस कारण ये पृथिव्यादिरूप विभाग काण्ड के प्रथम भेदमें अपनी अपनी प्रचुरता के प्रदर्शक कही हैं-इसलिये काण्ड की संख्या इनसे नहीं बढ़ सकती है 'मज्झिमिल्ले णं भंते ! कंडे कइविहे पण्णत्त' हे भदन्त ! मध्यमकाण्ड कितने प्रकार का कहा गया है ? तो इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा! चउविहे पण्णत्ते' हे गौतम ! मध्यमकाण्ड चार प्रकार का कहा गया है-'तं जहा' जैसे 'अंके, फलिहे जायरूखे, रयए' अङ्करत्नरूप, स्फटिकरूप, जातरूप रूप, और सुवर्णरूप इन भेदों से यही समझना चाहिये-कि प्रथम काण्ड की तरह यह काण्ड भी कहीं २ अङ्करत्न ચતુઃ પ્રકારના વિરુદ્ધ લેખાશે. આ શંકાને ઉત્તર આ પ્રમાણે છે કે આ પ્રથમકાંડની ચતુઃ પ્રકારના વિરુદ્ધ લેખાશે નહિ. કેમકે પ્રથમ કાંડ ક્વચિત્ સ્થળે પૃથિવી બહુલ છે, કવચિત્ સ્થળે ઉપલ બહુલ છે, ક્વચિત્ સ્થળે જ બહુલ છે અને વિચિત્ સ્થળે શર્કરા બહુલ છે. એ ચાર પ્રકારે સિવાય અંક, રત્ન કે ફટિકાદિની દષ્ટિએ તે બહુલ નથી. એથી આ પૃથિવ્યાદિ રૂપ વિભાગ કાંડના નથી પણ કાંડના પ્રથમ ભેદમાં પિત–પિતાની પ્રચુરતાના प्रश। ४ छ. मेथी ४iउनी सध्या सेमनाथी यती नथी. 'मज्झिमिल्ले णं ते ! कंडे कइ विहे पण्णत्ते' हे मत ! म43 21 हेवामा सास छ ? ते सेनाममा प्रभु ४३ छ-'गोयमा! चउविहे पण्णत्ते' हे गौतम ! मध्यम i3 या२ ४।२ना हेवामा पास छ. 'तं जहा, भले 'अंके, फलिहे जायरूवे, रयए' २५४ २८- ३५, २५.२४ ३५, જાત રૂપ અને સુવર્ણ રૂપ. એ ભેદથી એજ સમજવું જોઈએ કે પ્રથમ કાંડની જેમ
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू०४१ मन्दरपर्वतस्य काण्डसंख्यानिरूपणम् ४९७ बहलं क्वचित स्फटिकबहुलं क्वचिज्जातरूपबहलं क्वचिद्रजतबहुलमिति भावनीयम् । अथ तृतीयं काण्डं वर्णयितृमुपक्रमते- 'उवरिल्ले' उपरितनं 'कंडे' काण्डं 'कइविहे' कतिविथं 'पण्णत्ते?' प्रज्ञप्तम् ?, 'गोयमा !' गौतम ! 'एगागारे' एकाकार-प्रकारान्तररहितं पण्णते' प्रज्ञप्तम् एतदेव स्पष्टीकरोति 'सव्वजंबूणयामए' सर्वजाम्बूनदमयं-सर्वात्मना जाम्बूनदमयं रक्तसुवर्णमयम् । अथ मन्दरकाण्डत्रयपरिमाणद्वारा मन्दरपरिमाणं वर्णयितुमुपक्रमते-'मंदरम्स णं भंते !! इत्यादि-मन्दरस्य मेरोः खलु भदन्त ! भगवन् ! 'पव्वयस्स' पर्वतस्य 'हेडिल्ले' अधस्तनं 'कंडे' काण्डं 'केवइयं कियत् किम्परिमाणं 'वाहल्लेणं' बाहल्येन उच्चत्वेन 'पण्णत्ते ?' प्रज्ञप्तम् ?, एतत्प्रश्नस्योत्तरमाह-'गोयमा !' गौतम ! 'एगं एक 'जोयणसहस्स' योजनसहस्रं 'बाहल्लेणं' बाहल्येन 'पण्णत्ते प्रज्ञप्तम्, एवं 'मज्झिमिल्ले' मध्यमे 'कंडे' काण्डे 'पुच्छा' पृच्छा प्रश्नपद्धति बोध्या सा हि-मंदरस्स गं भंते ! मज्झिमिल्ले कंडे केवइयं बाहल्लेणं पण्णते?' एतच्छाया-'मन्दरस्य खलु भदन्त ! मध्यमं काण्ड कियद् बाहल्येन प्रज्ञप्तमिति, एतदुत्तरमाह-'गोयमा !' गौतम ! 'तेवटिं' त्रिषष्टि 'जोयणसहस्साई' योजनसहस्राणि बहुल है कहीं २ स्फटिक मणिबहुल है कहीं २ रजत बहुल है और कहीं २ जाल. रूप बहुल है 'उवरिल्ले कंडे कइविहे पण्णत्ते' उपरितनकाण्ड हे भदन्त !कितने प्रकार का कहा गया है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते है-'गोयमा ! एगागारे पण्णत्ते' हे गौतम ! उपरितन काण्ड एक ही प्रकार का कहा गया है 'सव्यजंबू. णयामए' और सर्वात्मना जंबूनदमय-रक्तसुवर्णमय है 'मंदरस्स णं भंते! पव्वयस्स हेहिल्ले कंण्डे केवइयं बाहल्लेणं पण्णत्ते' हे भदन्त ! मंदर पर्वत का जो अधस्तन काण्ड है उसका बाहल्य ऊंचाई-कितना कहा गया है ? उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! एगं जोयणसहस्सं बाहल्लेणं पण्णत्ते' हे गौतम ! अधस्तन काण्ड की ऊंचाई एक हजार योजन की कही गई है 'मज्झिमिल्ले कंडे पुच्छा' हे भदन्त ! मध्यमकांड की ऊंचाई कितनी कही गई है इसके उत्तर में આ કાંડ પણ ક્યાંક ક્યાંક અંક રત્ન બહલ છે. ક્યાંક-કયાંક સ્ફટિક મણિ બલ છે. કયાંક २४ मत छ भने ४या त ३५ मत छ. उवरिल्ले कंडे कइ विहे पण्णत्ते' लन्त! Gपरितन xis सा प्र४।२। वामां मावेस छ ? सेना नाममा प्रमुछे-'गोयमा एगागारे पण्णत्ते' हे गौतम ! परितन 3 मे ४ ४२ने। वामां आवे छे. 'सव्व जंबूणयामए' मने २॥ सर्वात्मना भूनहमय-२५त सुप भय छे. 'मंदरस्स णं भंते ! पव्वयस्स हे द्विल्ले कंडे केवइयं बाहल्लेणं पण्णत्ते' हे मत ! मह२ पतन २ मधस्तन is છે, તેનું બાહલ્ય–તેની ઊંચાઈ કેટલી કહેવામાં આવેલી છે? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે छ-'गोयमा ! एग जोयणसहस्सं बाहल्लेणं पण्णत्ते' हे गौतम ! मस्तन उनी या मे १२ टक्षी ४ाम सावनी छ. 'मज्झिमिल्ले कंडे पुच्छा' : महन्त ! मध्य isनी या उसी अवाम मावेसी छे. मेन पाममा प्रभु छ-'गोयमा !
ज० ६३ જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे 'बाहल्लेणं' बाहल्येन उच्चत्वेन 'पण्णत्ते' प्रज्ञप्तम्, एतेन भद्रशालवनं नन्दनवन सौमनसवनमन्तरद्वयं चैतानि सर्वाणि मन्दरपर्वतस्य मध्यमकाण्डेऽन्तर्भवन्ति, ननु द्वितीयकाण्डविभागस्य समवायाङ्गसूत्रस्याष्टत्रिंशत्तमसमवायेऽष्टत्रिंशत्सहस्रयोजनोच्छ्रितत्वेन वर्णितत्वात्रिषष्टियोजनसहस्रोच्चत्वं कथं सगच्छते ? इति चेत्, अत्रोच्यते-समवायाङ्गोतोच्चत्वस्य मतान्तरावलम्बनमूलकत्वात्प्रकृतोच्चत्वे न बाधकतेति । एवम् 'उवरिल्ले पुच्छा' उपरितले काण्डे पृच्छा प्रश्नपद्धतिरूहनीया, तत्प्रश्नोत्तरमाह-'गोयमा ! गौतम ! 'छत्तीसं' पत्रिंशतं 'जोयणसहस्साई' योजनसहस्राणि 'वाहल्लेणं' बाहल्येन 'पण्णत्ते' प्रज्ञप्तम् ‘एवामेव' एवमेव-पूर्वोक्तरीत्यैव 'सपुव्वावरेणं' सपूर्वापरेण-पूर्वसंख्यानसहितापरसंख्यानेन सङ्कलितेन सता 'मंदरे मन्दरः 'पव्वए' पर्वत: 'एगं' एवं 'जोयणसयसहस्सं' योजनशतसहस्रं 'सव्यग्गेण सर्वाग्रेण प्रभु कहते हैं 'गोयमा ! तेवहिँ जोयणसहस्साई बाहल्लेणं पण्णत्ते' हे गौतम ! मध्यम काण्ड की ऊंचाई ६३ हजार योजन की कही गई है इस कथन से 'भद्रशालवन नन्दनवन, सौमनसवन और दो अन्तर ये सब मन्दर पर्वत के मध्यम काण्ड में अन्तर्भूत है' यह बात समझनी चाहिये । __ शंका-समवायाङ्ग सूत्र के ३८ वें समवाय में इस द्वितीय काण्ड रूप विभाग को ३८ हजार योजन की ऊंचाई वाला कहा गया है फिर आपका यह ६३ हजार की ऊंचाई वाला कथन कैसे संगत हो सकता है ? तो इसका उत्तर ऐसा है कि वहां जो ऐसा कहा गया है वह मतान्तर की अपेक्षा से कहा गया है अतः वह कथन इस कथन का बाधक नहीं हो सकता 'उवरिल्ले पुच्छा' हे भदन्त उपरितन काण्ड की ऊंचाई कितनी कही गई है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते है-'गोयमा! छत्तीसं जोयणसहस्साई बाहल्लेणं पण्णत्ते' हे गौतम ! उपरितनकाण्ड की ऊंचाई ३६ हजार योजन की कही गई है ‘एवामेव सपुवावरेणं मंदरे पच्चए तेवटि जोयणसहस्साई बाहल्लेणं पण्णत्ते' हे गौतम ! मध्यम ४isनी या १3 8M२
જન જેટલી કહેવામાં આવેલી છે. આ કથનથી ભદ્રશાલવન, નંદનવન, સૌમનસવન, અને બે અન્તર એ બધા મન્દર પર્વતના મધ્યકાંડમાં અન્તર્ભત થઈ જાય છે.
શંકા-સમવાયાંગ સૂત્રના ૩૮માં સમવાયમાં એ દ્વિતીય કાંડ રૂપ વિભાગને ૩૮ હજાર યોજન જેટલી ઊંચાઈવાળો કહેવામાં આવે છે, તો પછી અહીં ૬૩ હજાર જેટલી ઊંચાઈનું કથન કેવી રીતે યોગ્ય કહેવાશે? આને જવાબ આ પ્રમાણે છે કે ત્યાં જે આ પ્રમાણે કહેવામાં આવેલ છે, તે મતાન્તરની અપેક્ષાએ કહેવામાં આવેલું છે. એથી ते थन मा ४थननु । नयी ‘उवरिल्ले पुच्छा' हे महत ! परितन isनी या
की हवामी मावी छ ? सेना पाममा प्रभु ४३ छ-'गोयमा ! छत्तीस जोयणसहस्साई बाहल्लेणं पण्णत्ते' हे गौतम ! ७५रितन istी या 38 M२ यौन सी हवामा मावशी छ. 'एवामेव सपुव्वावरेणं मंदरे पव्वए एगं जोयणसयसहस्सं सव्वगेणं पण्णत्ते' ।
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू०४१ मन्दरपर्वतस्य काण्डसंख्यानिरूपणम् ४९९ सर्वसंख्यया 'पण्णत्ते' प्रज्ञप्तः, ननु मेरुशिखरवर्तिनी चत्वारिंशद्योजनप्रमाणा चूलिका मेरु प्रमाणमध्ये कुतो नोक्ता ?, इति चेत् सत्यम्, श्रूयतां-मेरुशृङ्गस्थचूलिकायान्मेरुक्षेत्रचूलात्वेनास्वीकारान्मेरुप्रमाणमध्ये न कथनम् । लोकेऽपि पुरुषस्योच्चत्वे परिमीयमाने शिरोवर्ति चिकुरनिकुरम्बं विहायैव सार्द्धहस्तत्रयादिमानव्यवहारो दृश्यते, अन्यथा ‘लम्बमानकेशपाशपरिमाणोपादाने' तावन्मानं न घटै तेति । इयं त्रिसूत्रीसमानपद्धतिकतयकत्रैव सूत्राङ्के समाति ।। सू० ४१॥ __ अथ समयप्रसिद्धानि मन्दरस्य षोडशनामानि निर्देष्टुमुपक्रमते-'मंदरस्स णं भंते !' इत्यादि।
मूलम्-मंदरस्स णं भंते ! पव्वयस्स कइ णामधेजा पण्णत्ता ?, गोयमा ! सोलस णामधेजा पण्णत्ता, तं जहा-मंदर १ मेरु २ मणोरम ३ सुदंसण ४ सयंपभे य ५ गिरिराया ६ । रयणोच्चय ७ सिलोच्चय ८ मज्झे लोगस्स ९ णाभीय १० ॥१॥ अच्छे य ११ सूरियावत्ते १२ सूरिएगं जोयणसयसहस्सं सवग्गेणं पण्णत्ते' इस तरह का कुल यह प्रमाण मंदर पर्वत का १ लाख योजन का हो जाता है ।
शंका-मेरुकी चूलिका का प्रमाण जो ४० योजन का कहा गया है वह इस १ लाख योजन के प्रमाण में क्यों नहीं-परिगणित किया गया है ? तो इस शंका का उत्तर ऐसा है कि मेरुकी चूलिका को मेरु क्षेत्र की चूलारूप होने से अस्वीकार किया गया है, इस कारण उसे मेरु के प्रमाण के बीच में परिगणित नहीं किया गया है लोक में भी ऐसा ही देखा जाता है कि जब पुरुष की ऊंचाई नापी जाती है तो उसमें शिरोवर्ति बालों की ऊंचाई नही ली जाती है यदि ऐसा होने लगे तो फिर सार्द्धहस्तत्रयादिरूप ऊचाई का प्रमाण व्यवहार अच्छिन्न हो जावेगा यह त्रिसूत्री समान पद्धतिवाली है अतः एक ही सूत्र के अङ्क से अङ्कित की गई है ॥४१॥ પ્રમાણે આ મંદર પર્વતનું કુલ પ્રમાણ એક લાખ જન જેટલું થઈ જાય છે.
શંકા-મેરુની ચૂલિકાનું પ્રમાણ જે ૪૦ એજન જેટલું કહેવામાં આવેલુ છે તે આ ૧ લાખ એજનના પ્રમાણમાં શા માટે પરિગણિત કરવામાં આવ્યું નથી. તે આ શંકાને જવાબ આ પ્રમાણે છે કે મેરુની ચૂલિકાને મેરુ ક્ષેત્રની ચૂલા રૂપ હોવા બદલ અસ્વીકૃત કરવામાં આવે છે. એથી મેરુના પ્રમાણમાં તેની ગણના કરવામાં આવી નથી. લેકમાં પણ આ રીતે જ જોવા મળે છે કે જ્યારે પુરુષની ઊંચાઈ માપવામાં આવે છે તે તેમાં શિવતિ વાળની ઊંચાઈની ગણના કરવામાં આવતી નથી. જો આવું થવા માંડે તે સાદ્ધ હસ્ત ત્રયાદિ રૂપ ઊંચાઈના પ્રમાણુ રૂપ વ્યવહાર ઉચ્છિન્ન જ થઈ જશે. એ ત્રિસૂત્રી સમાન પદ્ધતિ વાળી છે, એથી એક જ સૂવના અંકથી અંકિત કરવામાં આવેલી છે. જે ૪૧ છે
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे यावरणे १३ तिया ॥ उत्तमे १४ अ दिसादीय १५ वडेंसेति १६ य सोलसे ॥२॥ से केपटेणं भंते ! एवं वुच्चइ मंदरे पवए २ ? गोयमा ! मंदरे पवए मंदरे णाम देवे परिवसइ महिद्धीए जाव पलिओवमट्टिइए, से तेणटुणं गोयमा ! एवं वुच्चइ मंदरे पव्वए २ अदुत्तरं तं चेवत्ति ॥सू०४२॥
छाया-मन्दरस्य खलु भदन्त ! पर्वतस्य कति नामधेयानि प्रज्ञप्तानि ?, गौतम ! षोडश नामधेयानि प्रज्ञप्तानि, तद्यथा-मन्दरः १ मेरुः २ मनोरमः ३ सुदर्शनः ४ स्वयम्प्रभश्च ५ गिरिराजः ६ । रत्नोच्चयः ७ शिलोच्चयः ८ मध्यलोकस्य ९ नाभिश्च १० ॥१॥ अच्छश्च ११ सूर्यावर्त्तः १२ सूर्यावरणः १३ इति च । उत्तमः १४ च दिगादिश्च १५ अवतंस इति १६ च पोडश ॥२॥ अथ केनार्थेण भदन्त ! एवमुच्यते-मन्दः पर्वतः २१, गौतम ! मन्दरे पर्वते मन्दरो नाम देवः परिवसति महर्द्धिको यावत् पल्पोपमस्थितिकः, स तेनार्थेन गौतम ! एचमुच्यते-मन्दरः पर्वतः २ अदुत्तरं तदेवेति । सू० ४२॥
टोका-'मंदरस्स णं भंते !' इत्यादि मन्दरस्य खलु भदन्त ! भगवन् ! पर्वतस्य 'कइ' कति-कियन्ति ‘णामधेज्जा' नामधेयानि-नामानि 'पण्णता?' प्रज्ञप्तानि ?, इति प्रश्नस्योत्तरमाह-गोथमा !' भो गौतम ! 'सोलस' षोडश 'णामधेजा' नामधेयानि 'पण्णत्ता' प्रज्ञप्तानि 'तं जहा' तद्यथा-मन्दरेत्यादि श्लोकद्वयम्, मन्दरस्य षोडशनामसूचकम्, तत्र 'मंदर' मन्दरः,
मन्दर पर्वत के समय प्रसिद्ध १६ नामान्तर-- 'मंदरस्स णं मंते ! पव्वपस्स कइ नामधेज्जा पण्णत्ता' इत्यादि ।
टीकार्थ-भंते' हे भदन्त! 'मन्दस्स णं पव्वयस्स कइ नामधेना पण्णत्ता' मन्दर पर्वत के कितने नाम कहे गये हैं ? 'गोयमा सोल सणामधेजा पण्णत्ता' हे गौतम ! मन्दर पर्वत के १६ नाम कहे गये हैं 'तं जहा' जो इस प्रकार से हैं-'मन्दर १ मेरु २, मणोरम ३, सुदंसण ४, समभेय ५ गिरिराया ६ रयणोच्चय ७, सिलोच्चय ८, मज्झे लोगस्स ९णामी य १० ॥१॥ मूल में प्राकृत होने से मन्दर पद में
મન્દર પર્વતના સમય પ્રસિદ્ધ ૧૬ નામાન્તરે 'मंदरस्स णं भंते ! पव्वयस्स कइ नामवेज्जा पण्णत्ता' इत्यादि
टी -'भंते !' ! 'भंदरस्स णं पव्वयस्स कइ नामधेज्जा पण्णत्ता' मह२ पतिना सानामा वामां माया छ ? 'गोयमा ! सोलस णामधेज्जा पण्णत्ता' : गौतम ! भ४२ पति॥ १६ नाम। ४ामा माये। छ. 'तं जहा, ते नाभी या प्रमाणे ठे-मन्दर १, मेरु २, मणोरम ३, सुदंसण ४, सयपभेय ५, गिरिराया ६, रयणाच्चय ७' सिलोच्चय ८, मज्झे लोगस्स ९, णाभीय १०, ॥ १ ॥ भूमा प्राकृत पाथी मह२ ५४मा वित લોપ થયેલ છે. અથવા મન્દરથી માંડીને સ્વયંપ્રભ સુધીના શબ્દોમાં સમાહરહંત समास ये छ. मेथी २१ 'मन्दर मेरु मनोरम सुदर्शन स्वयम्प्रभ' मा मे वयनात ५६
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० ४२ मन्दरस्य षोडशनामनिरूपणम् ५०१ मूले प्राकृतवाद्विभक्तिलोपः, यद्वा मन्दरादि स्वयंप्रभान्तानां समाहारद्वन्द्वः, अस्मिन् पक्षे मन्दरमेरुमनोरमसुदर्शनस्वयम्प्रभमिति समस्तमेकवचनान्तं पदम्, तत्र मन्दरेति नामधेयकारणं स्वयमेव सूत्रकृताग्रे 'मंदरे पव्वए मन्दरे णामं देवे परिवसई' इति वक्ष्यते, इति शीघ्रजिज्ञासायां मन्दरनामकदेवाधिष्ठितत्वान्मन्दरेति नाम बोध्यम् १ द्वितीयं नामाह-'मेरु' मेरुः एतनामकारणमपि मेरुनामकदेव परिवास एव बोध्यम्, ननु एकस्यैव मन्दरस्य नामान्तरसत्त्वेन मन्दरस्यैव मेरु द्वितीयो देवः स्यादिति चेत्-श्रूयतां मन्दरनामान्तरवदेवस्य नामन्तरागीकार इति न देवान्तरम्, अत्र निर्णयो बहुश्रुतगम्य इति २, तृतीयं नामाह'मणोरम' मनोरमा-रमयतीति रमः मनसां-देवानां चेतसां रमो मनोरमः-अतिरमणीयकेन देवमनोरञ्जकः ३, चतुर्थं नामाह-'सुदंसण' सुदर्शनः सु शोमनं जाम्बूनदमयत्वेन रत्नबहुलविभक्ति का लोप हो गया है अथवा मन्दर से लेकर स्वयंप्रभा तक के शब्दों में समाहार इन्द्व समास हुआ है इसी कारण-"मन्दर मेरु मनोरम सुदर्शन स्वयम्प्रभ" यह एक वचनान्त पद बन गया है । मन्दर यह प्रथम नाम है, मेरु यह दूसरा नाम है, मनोरम यह तृतीय नाम है, सुदर्शन यह चतुर्थ नाम है, स्वयं पभ यह पांचवां नाम है, गिरिराज यह छठा नाम है, रत्नोच्चय सातवां नाम है, शिलोच्चय यह ८ वां नाम है, मध्यलोक यह ९ वां नाम है, और नाभि यह १० वां नाम है । मन्दर नामक देव से यह अधिष्ठित है इस कारण इसका नाम मन्दर ऐसा हो गया है, मेरु नामक देव के परिवास से मेरु ऐसाद्वितीय नाम इसका हो गया है, जैसा मन्दर यह एक नाम है और मेरु यह इसीका दूसरा नाम है इसी प्रकार से देवका भी एक नाम मंदर है और दूसरा नाम मेरु है अतः यहां इस नाम में नामान्तर की कल्पना से द्वितीय देवका सद्भाव नहीं मानना चाहिये अथवा इस सम्बन्ध में निर्णय बहुश्रुतगम्य है । यह पर्वत बहुत ही रमणीय है-देवों के मन को हरण करने वाला है इस कारण इसका तृतीय नाम मनोरम ऐसा कहा गया है यह पर्वत जाम्बूनद मय कहा गया है तथा रत्नबहुल प्रकट किया गया है अतः સિદ્ધ થયેલ છે. મન્દર એ પહેલું નામ છે. મેરુ આ બીજું નામ છે. મરમ આ ત્રીજી નામ છે. સુદર્શન આ ચોથું નામ છે. સ્વયંપ્રભ એ પાંચમું નામ છે. ગિરિરાજ એ છડું નામ છે. રચય એ સાતમું નામ છે. શિશ્ચય આ આઠમું નામ છે. મધ્યલક આ નવમું નામ છે અને નાભિ આ દશમું નામ છે મન્દર નામક દેવથી આ અધિષ્ઠિત છે. એથી જ આનું નામ મન્દર એ રીતે પ્રસિદ્ધ થયું છે. જેમ મન્દર આ એક નામ છે એવું જ મેરુ આ એનું બીજું નામ છે. આ પ્રમાણે દેવનું પણ એક નામ મન્દર છે. અને બીજું નામ મેરું છે. એથી અહીં એ નામમાં નામાન્તરન ક૯૫નાથી બીજા દેવને સદ્ભાવ માનવે જોઈએ નહિ. અથવા આ સંબંધમાં નિર્ણય બહુશ્રુત ગમ્ય છે. આ પર્વત અતીવ રમણીય છે. દેવેના મનને આકૃષ્ટ કરનાર છે. એથી આનું ત્રીજું નામ મને રમ એવુ
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे स्वेन च मनः प्रसादकं दर्शनं वीक्षणं यस्य स तथा ४, पञ्चमं नामाह-'सयंपभे' स्वयंप्रम:स्वयम् आत्मना सूर्यादिप्रकाशनिरपेक्षतया प्रभाति प्रकाशत इति स्वयम्प्रभः “य' च, चशब्दः समुच्चयार्थकः५, षष्ठं नामाह-'गिरिराया' गिरिराजः-गिरीणां पर्वतानां राजा इतिगिरिराजः, तत्त्वं चोच्चत्वेन जिनजन्मोत्सवाभिषेकशिलाश्रयत्वेन च बोध्यम् ६, सप्तमं नामाह-'रयणोच्चय' रत्नोच्चयः-रत्नानि अङ्कादीनि बहुविधानि उच्चीयन्ते-उत्कर्षणोपचीयन्तेऽत्रेति रत्नोच्चयः ७, अष्टमं नामाह-'सिलोच्चय' शिलोच्चयः-शिलाः पाण्डुशिलादयः उच्चीयन्ते-शिखरे समहियन्तेऽत्रेति शिलोच्चयः, यद्वा शिलाभिरुच्चीयत इति शिलोच्चयः ८, नवमं नामाह-'मज्झे लोगस्स' मध्यो लोकस्य-लोकस्य-भुवनस्य मध्यः सर्वलोकमध्यस्थलत्वात्, ननु अत्र लोकशब्देन चतुर्दशरज्जुलक्षणो लोको व्याख्यातुमुचितः, धर्मादिलोकमध्यंमनःप्रसादक इसका दर्शन होने से इसका चतुर्थ नाम सुदर्शन ऐसा कहा गया है सूर्यादिक के प्रकाश की आवश्यकता यह अपने प्रकाशित करने में नहीं रखता है-किन्तु यह स्वयं ही प्रकाशित होता रहता है इस कारण इसे 'स्वयंप्रकाश' इस नामान्तर वाच्य कहा गया है जिन जन्मोत्सव जिस पर होता है ऐसी शिला का आधार होने से तथा यह अपनी ऊचाई में सब पर्वतों का शिर मोर है इस कारण से इसे पर्वतों का राजा मान लिया गया है अतः इसका नाम गिरिराज कहा गया है इस में अङ्क आदि अनेक प्रकार के रत्न उत्पन्न होते रहते हैं या उनका ढगला वहां पड़ा रहता है इस कारण रत्नोच्चय ऐसा इसका सातवां नामान्तर कहा गया है पांडुकशिला आदि के ऊपर भी इसका सद्भाव रहता है इसकारण इसका नाम शिलोच्चय कहा गया है समस्त लोक के मध्य का यह एक स्थलभूत है इस कारण इसे मध्यलोक नाम से अभिहित किया गया है કહેવામાં આવેલું છે. આ પર્વત જબુનદમય કહેવામાં આવેલ છે તથા રત્ન બહુલ પ્રગટ કરવામાં આવેલો છે. એથી મનઃ પ્રસાદક એનું દર્શન દેવા બદલ એનું ચોથું નામ સુદર્શન એવું કહેવામાં આવેલું છે. પ્રકાશિત થવા માટે અને સૂર્યાદિકના પ્રકાશની આવશ્યકતા રહેતી નથી પરંતુ આ પિતે જ પ્રકાશિત હોય છે એ કારણથી આને “સ્વયંપ્રકાશ એ નામાન્તરથી સંબંધિત કરવામાં આવેલ છે. જિન જન્મોત્સવ જેની ઉપર થાય છે એવી શિલાને એ આધાર હોવાથી તથા એ પિતાની ઊ ચાઈમાં બધા પર્વ તેને શિરોમણિ છે. એથી આને પર્વતને રાજા માનવામાં આવેલ છે. એથી જ આને ગિરિરાજ કહેવામાં આવેલ છે. એમાં અંક વગેરે અનેક પ્રકારના રત્ન ઉત્પન્ન થતાં રહે છે અથવા એ રતનેનો ઢગલો ત્યાં પડી રહે છે. એ કારણથી રત્નશ્ચય આનું સાતમું નામાન્તર છે. પાંડુક શિલા વગેરેની ઉપર પણ આને સદૂભાવ રહે છે એથી એનું નામ શિશ્ચય કહેવામાં આવેલું છે. સમસ્ત લોકના મધ્ય ભાગને એ સ્થલભૂત છે. એથી આને મધ્યક એવા નામથી અભિહિત કરવામાં આવેલ છે. એટલે કે સમસ્ત લેકના મધ્યમાં આ પર્વત આવેલ છે
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू०४२ मन्दरस्य षोडशनामनिरूपणम् ५०३ धर्मादीनां-धर्मा-प्रथमनरकभूमिः साऽऽदिर्यासां ता धर्मादयः तासां लोकमध्यम् 'योजनासंख्यकोटिभिः-योजनानामसंख्याताभिः कोटिभिः अतिक्रान्ताभिः सद्भिर्भवति' इत्यर्थकात् 'धम्माइं लोगमज्झं जोयण असंखकोडीहिं' इति वचनात्, परन्तु सोर्थों मेरौ न घटते, यदि च लोकशब्देन अष्टादशशतयोजनप्रमाणोच्चत्व स्तियग्लोको गृह्यत तथापि तस्य चतुर्दशरजावेवान्तर्भावात्पृथगायासो विफलः स्यात्, ततो मेरुः कथं लोकमध्यवर्तीति चेत् श्रूयताम्अत्र लोकशब्देन तिर्यग्लोके तिर्यग्भागस्य स्थालाकारैकरज्जुप्रमाणायामविष्कम्भस्य स्वीकारोऽस्ति तस्यैव मध्यः-मध्यवर्ती मेरुरिति सर्वमवदातम् ९, दसमं नामाह-‘णानी य' नाभिश्चअर्थात् समस्त लोक के मध्य में यह पर्वत बतलाया गया है इससे इसे लोक मध्य ऐसा कह दिया गया है।
शंका-लोक शब्द से यहां १४ राजू प्रमाण लोक व्याख्यातव्य होना चाहिये क्योकि "धम्माइ लोकमज्झं जोयण अस्संखकोडीहिं" एसा अन्यत्र कहा गया है सो इस लोक का मध्य तो इस समभूतल से रत्नप्रभा पृथिवी से असंख्यात योजन कोटियां जब अतिक्रान्त हो जाती हैं तब आता है ऐसे उस मध्य में सुमेरु का सद्भाव तो कहा नहीं गया है, अतः लोक मध्यरूप से इसका नामान्तर कथन बाधित होता है यदि कहा जावे कि यहां लोक शब्द से तिर्यग्लोक गृहीत हुआ है-सो यह तिर्यग्लोक १८ हजार योजन का ऊंचा कहा गया है-ऐसे इस तिर्यग्लोक का अन्तर्भाव तो इस १४ राजू प्रमाणलोक में ही हो जाता है फिर इसकी अपेक्षा लेकर लोक मध्य की कल्पना करना विफल ही है अतः मेरु में नामान्तर करने के लिये "लोकमध्य" नामकी सफलता कैसे हो सकती है ? सो किसीकी ऐसी यह शङ्का है अतः उसके समा. धान निमित्त कहा जाता है कि लोक शब्द से यहां स्थल के आकार भूत तथा એથી આને લેકમધ્ય” એવા નામથી અભિહિત કરવામાં આવેલ છે.
શંકા-લેક શબ્દથી અહીં ૧૪ રાજુ પ્રમાણ લોક વ્યાખ્યાત હેવો જોઈએ. કેમકે 'धम्माइ लोकमज्झं जोयण अस्संखकोडी हिं' मेरे अन्य स्थणे वाम गावयु छ તે આ લેકને મધ્ય ભાગ તે આ સમ ભૂતળથી રત્નપ્રભા પૃથિર્વથી આગળ અસંખ્યાત
જન કેટીઓ જ્યારે અતિકાન્ત થઈ જાય છે ત્યારે ખાવે છે, એવા તે મધ્યભાગમાં સુમેરુને સદુભાવ તે કહેવામાં આવેલ નથી, એથી લેક મધ્ય રૂપથી એનું નામાન્તર કથન બાધિત થાય છે. જે કહેવામાં આવે કે અહીં લેક શબ્દથી તિર્યશ્લેક ગૃહીત થયેલ છે. તે આ તિયંગ્લેક ૧૮ હજાર જન એટલે ઉચો કહેવામાં આવે છે. એવા આ તિર્યશ્લેકને, અન્તર્ભાવ તે આ ૧૪ ચૌદ રાજ પ્રમાણ લેકમાં જ થઈ જાય છે. તે પછી એની અપેક્ષાએ લેક भयनी ४६५ना ४२वी व्यथ। छ. मेथी मेरमा नामान्त२ ४२वा भाटे "लोकमध्य" नामनी સફલતા કેવી રીતે સંભવી શકે તેમ છે? આમ કોઈ શંકા ઉઠાવી શકે. એથી આ શંકાના
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे लोकस्य नाभिरित्यर्थः लोकस्येत्यस्य देहलीदीपन्यायेन पूर्वापरपदार्थाभ्यामन्वयातं, च समुच्चयार्थकः १०, एकादशं नामाह-'अच्छे य' अच्छश्च निर्मलश्च जाम्बूनदरत्नबहुलत्वात् ११, द्वादशं नामाह-'सूरियावत्ते' सूर्यावतः-सूर्यपदम् उपलक्षणाच्चन्द्रादिज्योतिषामपि ग्राहकं तेन सूर्यैश्चन्द्रादिभिश्चावृत्यते प्रदक्षिणीक्रियत इति सूर्यावर्त्तः सूर्यचन्द्रादि प्रदक्षिणी क्रियमाण इत्यर्थः १२, त्रयोदशं नामाह-'सूरियावरणे' सूर्यावरणः सूर्यैः-चन्द्रग्रहनक्षत्रादिभिश्चेत्यर्थः, सूर्यपदस्योपलक्षणत्वात्, आवियते वेष्टयत इति सूर्यावरणः सूर्यादिवेष्टयमानः, अत्र बाहुलकात् कर्मणि ल्युट् प्रत्ययो बोध्यः १३, 'इतिय' इति च-इति शब्दः समाप्तौ स च प्रकृते नाम समाप्तौ बोध्यः, चः प्राग्वत्, चतुर्दशं नामाह-'उत्तमे' उत्तमः पर्वतेषु श्रेष्ठः सकल१ राजू प्रमाण आयाम विष्कम्भ वाला तिर्यग्लोक संबन्धी तिर्यग्भाव विवक्षित हआ है ऐसे लोक के मध्य में यह सुमेरु पर्वत स्थित है इस कारण इसे लोकमध्यवर्ती कहा गया है दशवां नाम इसका लोकनाभि है लोक शब्द यह देहली दीपकन्याय से लोक और अलोक के साथ संबंधित हो जाता है इस तरह लोक और अलोक का यह मध्यवर्ती है अतः लोकनाभि' ऐसा इसका नाम दशवां कहा गया हैं 'अच्छेय ११ सूरियावत्ते, १२ मूरिआवरणे १३ ति । उत्तमे १४ अ दिसादीअ १५ वडेंसेति १६ अ सोलसे ॥२॥ अच्छ निर्मल यह इसका ११ वां नाम है क्यों कि यह जाम्बूनद और रत्न बहुल है इस कारण इसका ऐसा नाम रखा गया है । सूर्यावर्त यह इसका १२ वा नाम है क्यों कि इसकी सूर्य और उपलक्षण से ग्रहीत चन्द्रादिक प्रदक्षिणा किया करते हैं। सूर्यावरण यह इसका १३ वां नाम है क्यों कि इसे सूर्य और चन्द्र आदि परिवेष्टित किये रहते हैं यहां "बाहुलकातू" सूत्र से कर्म में ल्युट प्रत्यय हुआ है "उत्तम" સમાધાનમાં કહી શકાય કે અહીં લેક શબ્દથી સ્થળના આકારભૂત તથા ૧ રાજુ પ્રમાણ આયામ–વિષ્ક ભવાળે તિર્યગ્લેક સંબંધી તિર્યભાવ વિવક્ષિત થયેલ છે. એવા લેકના મધ્યમાં આ સુમેરુ પર્વત અવસ્થિત છે. એથી આ પર્વતને લેક મધ્યવતી કહેવામાં આવેલે छ. ॥ ५पतनु शभु नाम सोनालि छ. यो ४ मही 'देहलो-दीपक न्याय' थी લેક અને અલેક બનેથી સંબંધિત થઈ જાય છે. આ પ્રમાણે આ લેક અને અલેકના मध्यवती स्थाने मावा छे. मेथी 'लोकनाभि समानुश नाम वामां आव छ. 'अच्छेय ११, सूरियावत्ते १२, सूरिआवरणे १३ , ति अ । उत्तमे १४ अ दिसादि अ १५, वडें सेति १६ अ सोलसे ॥ २ ॥ ' २५२७-निज, मेनु भनियाभु नाम छ. म । જબુનદ રત્ન બહુલ છે. એથી આનું એવું નામ પ્રસિદ્ધ થયું છે. સૂર્યાવર્ત એ એનું બારમું નામ છે, કેમકે એની સૂર્ય અને ઉપલક્ષણથી ગ્રહીત ચન્દ્રાદિક પ્રદક્ષિણા કરતા રહે છે. સૂર્યાવરણ આ એનું તેરમું નામ છે. કેમકે આને સૂર્ય અને ચન્દ્ર વગેરે પરિવેષ્ઠિત उरी २६ छ. 248 'बाहुलकात्' सूत्रथी भाभा युट् प्रत्यय येसो छ. उत्तम, मा એનું ૧૪મું નામ છે. એનું કારણ આ પ્રમાણે છે કે બીજા જેટલા પર્વતે છે તેમની
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू०४२ मन्दरस्य षोडशनामनिरूपणम् ५०५ गिरितोऽप्यधिकतुङ्गखात् 'य' च-चशब्दः प्राग्वत् १४, पञ्चदशं नामाह-'दिगादी य' दिगादिः च-दिशां-पूर्वादीनाम् आदिः प्रभवः उत्पत्तिस्थानम्, तथाहि-रुचकपर्वताद् दिशा विदिशां चोत्पत्तिः, रुचकस्याष्टप्रदेशात्मकस्य मेरुपर्वतान्तर्गतत्वाद्दुचकवन्मेरुरपि प्राधान्येन दिगादिरुच्यते १५, षोडशं नामाह-'वडेंसे' अवतंसः पर्वतानां मुकुटायमानः प्रधानत्वात् १६, 'य सोलसे' च षोडश चशब्दः प्राग्वत् इति षोडशसंख्यकानि मन्दरनामानि कश्चितु षोडश:-षोडशानां पूरण इत्याह । ___ अथ पूर्वोक्तस्य मन्दरेति प्रधाननाम्नोऽन्वर्थतां वर्णयितुमुपक्रमते ‘से केणडेणं भंते !' इत्यादि-चतुर्थसूत्रोक्तपदमवरवेदिकावद बोध्यम् तत्र स्त्रीत्वेन निर्देशः अत्र पुंस्त्वेनेति विशेषः, तथा-पद्मवरवेदिकानाम तत्र, अत्र तु मन्दरेति नाम अन्यत्सर्व समानमिति ॥सू० ४२॥ यह इसका १४ वां नाम है इसका कारण यह है कि यह अन्य जितने भी पर्वत है उनकी अपेक्षा बहुत ऊंचा है अतः उनमें यह श्रेष्ठ गिना गया है दिगादि यह इसका १५ वां नाम है क्यों की पूर्वादि दिशाओं की उत्पत्ति का यही आदि कारण है रुचक से दिशाओं की और विदिशाओं की उत्पत्ति होती है यह रुचक अष्ट प्रदेशात्मक होता है और मेरु के अन्तर्गत माना गया हैं अतः मेरु से दिशाओं की उत्पत्ति होती है ऐसा मानलिया जाता है और इसी से मेरु को दिगादि कह दिया गया है। अवतंस यह इसका १६ वां नाम है अवतंस नाम मुकुट का है समस्त पर्वतों के बीच में यह मुकुट के जैसा गिना गया है इसलिये इसे “अवतंस” के रूप में इस नामान्तर द्वारा प्रकट किया गया है इस प्रकार से ये मेरु के १६ नाम हैं। _ 'से केणटे णं भंते ! पुच्चइ मंदरे पव्वए' हे भदन्त ! इसका मन्दर पर्वत ऐसा नाम आपने किस कारण से कहा है इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं 'गोयमा? मंदरे पव्वए मंदरे णामं देवे परिवसइ महिद्धीए जाव पलिओवमटिइए, से तेणઅપેક્ષાએ અતીવ ઊંચા છે, એથી તે સર્વમાં આ પર્વત શ્રેષ્ઠ ગણવામાં આવે છે. “દિગદિ આ પ્રમાણેનું આ પર્વતનું પંદરમું નામ છે. કેમકે પૂર્વાદિ દિશાઓની ઉત્પત્તિનું એજ આદિ કરણ છે. રુચકથી દિશાઓની અને વિદિશાઓની ઉત્પત્તિ થાય છે. આ સુચક અષ્ટ પ્રદેશાત્મક હોય છે, અને મેરુન અંદર એની ગણના થાય છે. એથી મેરૂથી દિશાઓની ઉત્પત્તિ થાય છે. એવું માની લેવામાં આવે છે અને એથી જ મેચને દિગાદિ કહેવામાં આવેલ છે. “અવત સ” આ એનું સેળનું નામ છે. અવતંસ મુકુટનું નામ છે. સમસ્ત પર્વતેના મધ્ય સ્થાનમાં અને મુકુટ જે માનવામાં આવેલ છે, એથી જ આને અવતંસના રૂપમાં નામાન્તરથી સંબોધિત કરવામાં આવેલ છે. આ પ્રમાણે આ મેરુના ૧૬ નામે થયા.
से केणद्वेणं भंते ! एवं वुच्चइ मंदरे पव्वए' है महत! ५'तनु भन्४२ मे नाम भा५श्री शारथी छ? मेन मम प्रभु ४ छ-'गोयमा ! मंदरे पव्वए णामं देवे परिवसइ महिद्धीए जाव पलिओवमदिए, से तेणद्वेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ मंदरे
ज०६४ જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્રા
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
पूर्व महाविदेहा वर्णिता इदानीं महाविदेहक्षेत्रतः परतः स्थितं नीलवनामकवर्षघरपर्वतं वर्णयितुमुपक्रमते - 'कहिणं भंते !" इत्यादि ।
"
मूलम् - कहि णं भंते ! जंबुद्दीवे दीवे णीलवंते णामं वासहरपव्वए पण्णत्ते ?, गोयमा ! महाविदेहस्स वासस्स उत्तरेणं रम्मगवासस्स दक्खिणेणं पुरथिमिल्ललवणसमुहस्स पच्चत्थिमेणं पञ्च्चत्थिमलवणसमुहस्स पुरत्थिमेणं एत्थ णं जंबुद्दीवे दीवे णीलवंते णामं वासहरपव्वए पण्णत्ते पाईणपडीणायए उदीणदाहिणवित्थिपणे णिसहवत्तव्वया णीलवंतस्स भाणियव्वा णवरं जीवा दाहिणेणं धणु उतरेणं एत्थ णं केसरिहो, दाहिणेणं सीया महाणई पवूढा समाणी उत्तरकुरुं एज्जेमाणी २ जमगपव्वए णीलवंत उत्तरकुरुचंदेरावय मालवंतद्दहे य दुहा विभयमाणी२ चउरासीए सलिलास हस्सेहिं आपूरेमाणी २ भद्दसालवणं एज्जेमाणी२ मंदरं पव्वयं दोहिं जोयणेहिं असंपत्ता पुरत्थिमाभिमुही आवता समाणी अहे मालवंतवक्खारपव्वयं दालइत्ता मंदरस्स पव्वयस्स पुरत्थिमेणं पुव्वविदेहवासं दुहा विभयमाणी २ एगमे गाओ चक्कवट्रिविजयाओ अट्ठावीसाएर सलिलासहस्सेहिं आपूरे माणी २ पंचहिं सलिलासहस्से हिं बत्तीसाए य सलिलासहस्सेहिं समग्गा द्वेणं गोयमा ! एवं बुच्चर मंदरे पञ्चए २ अदुत्तरं तंचेवत्ति' हे गौतम! मन्दर पर्वत पर मन्दर नामका देव रहता है यह महर्द्धिक आदि विशेषणों वाला है तथा एक पल्योपम की इसकी स्थिति है अतः इसका नाम मन्दर पर्वत ऐसा कहा है अथवा इसका ऐसा यह नाम अनादि निधन है भूतकाल में यह ऐसा ही था वर्तमान में भी यह ऐसा ही है और आगे भी यह ऐसा ही रहेगा विशेष रूप से जानने के लिये चतुर्थ सूत्रोक्त पद्मवर वेदिका के वर्णन को देखें वहां जितने विशेषण कहे गये है उन्हें यहां पुलिङ्ग में परिवर्तित कर लगा लेना चाहिए ॥ ४२ ॥
पव्वए २ अदुत्तरं तं चैवत्ति' हे गौतम! भन्दर पर्वत उपर मन्दर नाम हेव रहे छे. તે મહદ્ધિક વગેરે વિશેષણા વાળા છે. તથા એક પળ્યેાપમ જેટલી એની સ્થિતિ છે. એથી આનું નામ મન્દર પંત એવુ કહેવામાં આવેલુ છે. અથવા આનુ આવુ નામ અનાદિ નિષ્પન્ન છે. ભૂતકાળમાં આ નામ એવુ જ હતું, વત માનમાં પણ આ નામ એવું જ છે અને ભવિષ્યમાં પણ આ નામ એવુ જ રહેશે. વિશેષ રૂપમાં જાણવા માટે ચતુર્થાં સૂત્રોક્ત પદ્મવર વેદિકાના વનને વાંચી લેવુ' જોઇએ. ત્યાં જેટલા વિશેષણા કહેવામાં આવેલા છે, तेभने महीं सिंगमां परिवर्तित पुरीने गाडवा हमे ॥ ४२ ॥
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प्रकाशिका टीका - चतुर्थवक्षस्कारः सू० ४३ नीलवन्नामकवर्षधरपर्वत निरूपणम् अहे विजयस्स दारस्स जगई दालयित्ता पुरत्थिमेणं लवणसमुदं समपेइ अवसिद्धं तं चेति । एवं णारिकंता वि उत्तराभिमुही णेयव्वा णवरमिमं णाणत्तं गंधावइवट्टवेयद्धपव्वयं जोयणेणं असंपत्ता पञ्चत्थाभिमुही आवत्ता समाणी अवसिद्धं तं चेव पवहे य मुहे य जहा हरिकंता सलिला इति । नीलवंते णं भंते ! वासहरपव्वए कइ कूडा पण्णत्ता ?, गोयमा ! णव कूडा पण्णत्ता, तं जहा- सिद्धाययणकूडे ०, सिद्धे१ णीले २ पुव्वविदे३ सीया य४ कित्ति५ णारी य६ । अवरविदेहे७ रम्मगकूडे८ उपदंसणे चैव ९ ॥ ९ ॥ सव्वे एए कूडा पंचसइया रायहाणीउ उत्तरेणं । सेकेणणं भंते ! एवं बुच्चइ - नीलवंते वासहरपन्वए १२ गोयमा ! णीले नीलोभासे नीलवंते य इत्थदेवे महिद्धीए जाव परिवसइ सव्ववेरुलियामए णीलवते जाव णिच्चेति । सू० ४३ ॥
छाया -क्व खलु भदन्त ! जम्बूद्वीपे द्वीपे नीलवान् नाम वर्षधर पर्वतः प्रज्ञप्तः १, गौतम ! महाविदेहस्य वर्षस्य उत्तरेण रम्यकवर्षस्य दक्षिणेन पौरस्त्यलवणसमुद्रस्य पश्चिमेन पश्चिमलवणसमुद्रस्य पौरस्त्येन अत्र खल जम्बूद्वीपे द्वीपे नीलवान् नाम वर्षधर पर्वतः प्रज्ञप्तः प्राचीनप्रतीचीनायतः उदीचीन दक्षिणविस्तीर्णः निषधवक्तव्यता नीलवतो भणितव्या, नवरं जीवा दक्षिणेन धनुरुत्तरेण अत्र खल केसरिहूदः, दक्षिणेन शीता महानदी प्रव्यूढा सती उत्तरकुरून् इयती २ यमकपर्वतौ नीलवदुत्तर कुरु चन्द्रैरावतमाल्यवद्धृदान् द्विधा विभजमाना २ चतुरशीत्या सलिलासह त्रैरापूर्यमाणा २ भद्रशालवनमियती २ मन्दरं पर्वतं द्वाभ्यां योजनाभ्यामसम्प्राप्ता पौरस्त्याभिमुखी आवृत्ता सती अधो माल्यवद्वक्षस्कारपर्वतं दारयित्वा मन्दरस्य पर्वतस्य पौरस्त्येन पूर्वविदेहवर्ष द्विधा विभजमाना २ एकैकस्माच्चक्रवर्तिविजयादष्टाविंशत्या २ सलिलासह त्रैरापूर्यमाणा २ पञ्चभिः सलिला सहसैर्द्वात्रिंशता च सलिलासहस्रैः समग्रा अधो विजयस्य द्वारस्य जगतीं दारयित्वा पौरस्त्येन लवणसमुद्रं समाप्नोति, अवशिष्टं तदेवेति । एवं नारीकान्ताऽपि उत्तराभिमुखी नेतव्या नवरमिदं नानात्वं गन्धापातिवृत्तवैताढ्य पर्वतं योजनासम्प्राप्ता पश्चिमाभिमुखी आवृत्ता सती अवशिष्टं तदेव प्रवहे च मुखे च यथा हरिकान्ता सलिला इति । नीलवदि खलु भदन्त ! पर्वते कतिकूटानि प्रज्ञप्तानि ?, गौतम ! नव कूटानि प्रज्ञप्तानि, तद्यथा - सिद्धायतनकूटम् ०, सिद्धं १ नीलं २ पूर्वविदेहं ३ शीताच ४ कीर्ति ५ नारी च ६ । अपरविदेहं ७ रम्यककूटम् ८ उपदर्शनं चैव ९ ॥ १ ॥ सर्वाण्येतानि कूटानि पञ्चशतिकानि राजधान्य उत्तरेण । अथ केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते- नीलवान् वर्षधर पर्वतः २ १, गौतम ! नीलो नीलावभासो नीलवांश्चात्र देवो महद्धिको यावत् परिवसति सर्ववै इर्यमयः नीलवान् यावद् नित्य इति ॥ सु० ४३ ॥
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
टीका- 'कहि णं भंते !' इत्यादि का खलु भदन्त ! 'जंबुद्दीवे' जम्बूद्वीपे - जम्बूद्वीपा - भिधे 'दीवे' द्वीपे 'णीलवंते णामं' नीलवान नाम 'वासहरपव्वए' वर्षधरपर्वतः 'पण्णत्ते' प्रज्ञप्तः इति प्रश्नस्य भगवानुत्तरमाह - 'गोयमा !' गौतम ! 'महाविदेहस्स' महाविदेहस्य 'वासस्स' वर्षस्य 'उत्तरेणं' उत्तरेण - उत्तर दिशि 'रम्मगवासस्स' रम्यकवर्षस्य महाविदेहेभ्यः परतः स्थितस्य युगलिकमनुष्याश्रितस्य 'दक्खिणेणं' दक्षिणेन - दक्षिणदिशि 'पुरथिमिल्ललवणसमुद्दस्स' पौरस्त्यलवणसमुद्रस्य - पूर्वदिग्भवलवण समुद्रस्य 'पुरत्थिमेणं' पौरस्त्येन - पूर्वदिशि 'एत्थ' अत्र - अत्रान्तरे 'णं' खलु 'जंबुद्दी वे दीवे' जम्बूद्वीपे द्वीपे 'णीलवंते णामं' नीलवान् नाम 'वार' वर्षधरपर्वतः 'पण्णत्ते' प्रज्ञप्तः, स च कीदृश: ? इति जिज्ञासायामाह - 'पाईणपडीणाय' प्राचीनप्रतीचीना यतः पूर्वपश्चिमदिशोदीर्घ', तथा 'उदीणदाहिण वित्थिष्णे'
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महाविदेह क्षेत्र से आगे के नीलवान् वर्षधर पर्वत की वक्तव्यता'कहिणं भंते ! जंबुद्दीवे दीवे णीलवंत णामं वासहरपव्वए पण्णत्ते' इत्यादि । टीकार्थ - इस सूत्र द्वारा गौतम ने प्रभु से ऐसा पूछा है- 'कहिणं भंते! जंबुवे दीवेणीलवंते णामं वासहरपव्वए पण्णत्ते' हे भदन्त ! इस जंबूद्वीप नाम के द्वीप में नीलवान् नामका वर्षधर पर्वत कहां पर कहा गया है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते है 'गोयमा ! महाविदेहस्स वासस्स उत्तरेणं रम्मवासस्स दक्खि
णं पुरथिमिल्ललवणसमुहस्स पच्चत्थिमेणं पच्चस्थिमलवण समुद्दस्स पुरस्थिमेणं एत्थणं जंबुद्दीवे दीवे णीलवंते णामं वासहरपव्वए पण्णत्ते' हे गौतम ! महाविदेह क्षेत्र की उत्तर दिशा में तथा रम्यक क्षेत्र की दक्षिणदिशा में एवं पूर्वदिग्वर्ती लवणसमुद्र की पश्चिम दिशा में और पश्चिम दिग्वर्ती लवणसमुद्र की पूर्वदिशा में जंबूद्वीप नाम के द्वीप में नीलवान् नामका वर्षधर पर्वत कहा गया है 'पाईणपडीणायए उदीणदाहिणविच्छिण्णे' यह वर्षधर पर्वत पूर्व से મહાવિદેહ ક્ષેત્રની આગળના નીલવાનું વધરપતની વક્તવ્યતા 'कहि णं भंते ! जंबुद्दीवे दीवे णीलवंते णामं वासहरपव्वर पण्णत्ते' इत्यादि
टी अर्थ - सूत्र वडे गौतमस्वामी प्रभुने आ भतना प्रश्न यछे ! - 'कहि णं भंते ! जंबुद्दीवे दीवेणीलवंते णामं वासहरपव्वए पण्णत्ते' हे महंत ! आजूद्वीप नामक द्वीपभां નીલવાન્ નામે વધર પર્યંત કયા સ્થળે આવેલા છે? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે કે'गोयमा ! महाविदेहस्स वासस्स उत्तरेणं रम्मगवासस्स दक्खिणेणं पुरथिमिल्ललवणसमुइस पच्चत्थिमेणं पच्चत्थिमलवणसमुद्दस्स पुरस्थिमेणं एत्थ णं जंबुद्दीवे २ णीलवंते णामं वासहरपव्वए पण्णत्ते' हे गौतम! महाविदेह क्षेत्रनी उत्तर दिशामां तेभन रम्य४ क्षेत्रनी દક્ષિણ દિશામાં અને પૂર્વાં દિગ્વી' લવણુ સમુદ્રની પશ્ચિમ દિશામાં અને પશ્ચિમક્રિશ્વતી લવણુ સમુદ્રની પૂર્વી દિશામાં જંબૂઢીપ નામક દ્વીપમાં નીલવાન નામે વર્ષોંધર પર્યંત भावे छे. 'पाईणपडीणायए उदीणदाहिणविच्छिण्णे' या वर्षधर पर्वत पूर्वथी पश्चिम
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० ४३ नीलवन्नामकवर्षधरपर्वतनिरूपणम् ५०९ उदीचीनदक्षिण विस्तीर्णः-उत्तरदक्षिणदिशो विस्तारयुक्तः, अयं निषधसदृश इति तद्वक्तव्यतामय सूचयति-'णिसहवत्तव्वया णीलवंतस्स भाणियव्वा' इति निषधवक्तव्यता-निषधाभिधस्य पर्वतस्य या वक्तव्यता वर्णनपद्धतिः साऽस्यापि नीलवतो वर्षधरपर्वतस्य भणितव्यावक्तव्या, निपधादांशिकविशेष दर्शयितुमाह-'गवरं' नवरं-केवलं 'जीवा' जीवा-परम आयाम: 'दाहिणेण' दक्षिणेन दक्षिणदिशि 'घणु' धनु:-धनुष्पृष्ठम् 'उत्तेरणं' उत्तरेण-उत्तरदिशि 'एत्थ' अत्र अत्रान्तरे ‘णं' खलु 'केसरिद्दहे' केसरिहदः-केसरिहद नामा हदः, अस्माद हृदात् 'दाहिणेणं' दक्षिणेन-दक्षिणदिशि 'सीया महाणई' शीतामहानदी 'पवूढा' प्रव्यूढा निःसरन्ती समाणी' सती 'उत्तरकुरु' उत्तरकुरून् 'एज्जेमाणी २' इर्यती गच्छन्ती २ जम गपब्वए' यमकपर्वतौ ‘णीलवंतउत्तर कुरुचंदेरावयमालवंतहहे' नीलवदुत्तरकुरु चन्द्ररावतमाल्पवगृहान्-नीलवदुत्तरकुरु चन्द्ररावतमाल्यवन्नामधेयान् पश्चापि हुदान 'य' च 'दुहा' द्विधा 'विभयमाणो २' विभजमाना२ विभक्तान् कुर्वाणा २ 'चउरासीए' चतुरशीत्या 'सलिलासहस्सेहि' सलिलासहस्रैः-नदीसहस्रैः 'आपूरेमाणा २' आपूर्यमाणा २ वारिभिः संश्रियमाणार 'भ६सालवणं' भद्रशालवनं-भद्रशालाभिधं मेरुगिरेवेनम् 'एज्जेमाणी२' इर्यती २ गच्छन्ती२ पश्चिम तक लम्बा है और उत्तर से दक्षिण तक विस्तीर्ण है 'णिसहवत्तव्वया णीलवंतस्स भाणियव्वा' जैसी वक्तव्यता निषध वर्षधर पर्वत के सम्बन्ध में कही जा चुकी है वैसी ही वक्तव्यता इस नीलवान वर्षधर पर्वत के सम्बन्ध में कहलेनी चाहिये ‘णवरं दक्खिणेणं जीवा उत्तरेणं धणु अवसेसं तं चेव' इसकी जीवा दक्षिणदिशा में है और धनुः पृष्ठ उत्तरदिशा में है' यही विशेषता पूर्व में कही गई निषध की वक्तव्यता से इसकी वक्तव्यता में है बाकी का और सब कथन निषध वर्षधर पर्वत की वक्तव्यता के हो जैसा है 'एस्थ णं केसरिदहो, दाहिणेणं सीआ महाणई पवूढा समाणी उत्तरकुरूं एज्जेमाणी २ जमगपचए णीलवंत उत्तरकुरुचंदेरावतमालवंतद्दहे य दुहा विभयमाणी २ चउरासीए सलिलासहस्सेहिं आपूरेमाणी २ भद्दसालवणं एग्जेमाणो २ मंदरपवयं इस सुधी खiमा छ भने उत्तरथी दक्षिण सुधा विस्ती छ. 'णिसह वत्तव्वया णीलवंतस्स भाणियव्वा' वी १४तव्य निष५ वर्ष२ ५तिना समयमा उवामा भावी छ, तेकी १ १४तव्य निसान १५५२ ५ मा वामां आवेदी छ. 'वर' दक्खिणेणं जीवा उत्तरेणं धणु अवसेसं तं चेव' सनी ४० क्षिर म मावली छ भने ધનુપૃષ્ઠ ઉત્તર દિશામાં આવેલું છે. પૂર્વમાં કથિત નિષધની વક્તવ્યતામાં આટલી જ વિશેपता छ. २५ ५५ ४५न निषध १५२ ५'तनी तयार छ. 'एत्थणं केसरिः दहो, दाहिणेणं सीआ महाणई पवूढा समाणी उत्तरकुरु' एग्जेमाणी २ जमगपव्वए णील वंत उत्तरकुरुचंदेरावतमालवंतहहेय दुहा विभयमाणी २ चउरासीए सलिलसहस्सेहि आपूरेमाणी २ भदसालवणं एज्जेमाणी २ मंदरपव्ययं' । १५५२ ५५ ५२ शरी
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे 'मंदरं' पव्वयं' मन्दरं मेरु पर्वतं 'दोहिं जोयणेहिं' द्वाभ्यां योजनाभ्याम् ‘असंपत्ता' असम्प्राप्ता अस्पृशन्ती 'पुरत्थाभिमुही' पौरस्त्याभिमुखी पूर्वदिगभिमुखी 'आवत्ता समाणी' आवृत्तापरावृत्ता सती 'अहे मालवंतवक्खारपव्वयं' अधो माल्यवद्वक्षस्कारपर्वतं-माल्यवनामकवक्षस्कारपर्वतम् अधः-अधस्तन प्रदेशावच्छेदेन 'दालइत्ता' दारयित्वा-विदीर्णं कृत्वा मंदरस्स पव्वयस्स' मन्दरस्य पर्वतस्य मेरुगिरेः 'पुरस्थिमेणं' पौरस्त्येन-पूर्वदिशि 'पुब्वविदेहवासं' पूर्व विदेहवर्ष-पूर्वविदेहनामकं वर्ष 'दुहा' द्विधा 'विभयमाणी २' विभजमाना २ विभक्तं कुर्वाणा २ 'एगमेगाओ' एकैकस्मात्-प्रत्येकस्मात् 'चकवद्विविजयाओ' चक्रवर्तिविजयात् 'अट्ठावीसाए २' अष्टाविंशत्या २ 'सलिलासहस्से हिं' सलिलासहस्रैः 'आपूरेमाणी २' आपूर्यमाणा २ संभ्रियमाणा २ 'पंचहिं' पञ्चभिः 'सलिलासहस्सेहि' सलिलासहस्रः-नदीसहस्रैः 'बत्तीसाए य' द्वात्रिंशता च 'सलिलासहस्सेहि' सलिलासहस्रः नदोसहनैः 'समग्गा' समग्रावर्षधर पर्वत पर केशरी नामका द्रह है इसके दक्षिण तोरण द्वार से शीता महानदी निकली है और उत्तरकुरु में वहती २ यमक पर्वतों को तथा नीलवान् उत्तरकुरु, चन्द्र, ऐरावत् और माल्यवान् इन पांच द्रहों को विभक्त करती २ चौरासी हजार नदियों से संयुक्त होकर भद्रशालवन की ओर जाती है और वहां से होकर बहती हुई वह महानदी मंदर पर्वत को 'दोहिं जोयणेहिं असंपत्ता पुरस्थाभिमुही आवत्ता समाणी अहे मालवंतवक्खारपव्वयं दालयित्ता मंदरस्स पव्वयस्स पुरथिमेणं पुव्वविदेहवासं दुहा विभयमाणी २' दो योजन दूर छोडकर पूर्वाभिमुख होकर लौटती है और नीचे की ओर से माल्यवान् वक्षस्कार पर्वत को छोडकर वह मंदर पर्वत की पूर्वदिशा से होकर पूर्वविदेहावास को दो रूप से विभक्त कर देती है 'एगमेगाओ चक्कवटि विजयाओ अट्ठावीसाए २ सलिलासहस्सेहिं आपूरेमाणी २ पंचहिं सलिलासहस्से हिं समयत्तीसाए य सलिलासहस्सेहिं समग्गा अहे विजयस्स दारस्स जगई दालइत्ता पुरथिमेणं કહે છે. એના દક્ષિણ તેરણ દ્વારથી શીતા મહાનદી નીકળી છે. અને ઉત્તર કુરુમાં પ્રવાહિત થતી યમક પર્વતે તેમજ નીલવાનું ઉત્તર કુરુ, ચન્દ્ર, અરાવત અને માલ્યવાન એ પાંચ કહાને વિભક્ત કરત-કરતી ૮૪ હજાર નદીઓથી સંયુક્ત થઈને આગળ પ્રવાહિત यती ते महानही भ-४२ तिने 'दोहिं जोयणेहिं असंपत्ता पुरत्याभिमुही आवत्ता समाणी अहे मालवंतवक्खारपव्वयं दालयित्ता मंदरस्स पब्धयस्स पुरथिमेणं पुव्वविदेहवासं दुहा विभयमाणी २' में योग २ भूधान पूर्वाभिमु५ धने पाछी ५२ छ भने नायनी २५ માલ્યવાન વક્ષસકાર પર્વતને મૂકીને તે મન્દર પર્વતની પૂર્વ દિશા તરફ થઈને, પૂર્વ વિદેહ पासने मे भागमा विमत ४0 नामे छे. 'एगमेगाओ चक्कवट्टिविजयाओ अट्ठावीसाए २ सलिलासहस्सेहिं आपूरेमाणी २ पंचहिं सलिलासहस्सेहिं समबत्तीसाए य सलिलासहस्सेहिं समग्गा अहे विजयस्स दारस्स जगई दालइत्ता पुरात्थिमेणं लवणसमुदं समप्पेई' ५७)
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० ४३ नीलवन्नामकवर्षधरपर्वतनिरूपणम् ५११ सम्पूर्णा 'अहे विजयस्स दारस्स' अधो विजयस्य द्वारस्य विजयाख्यद्वारस्याधः प्रदेशे 'जगई' जगतीं पृथ्वी 'दालइत्ता' दारयित्वा-विदीर्णां कृत्वा 'पुरस्थिमेणं' पौरस्त्येन पूर्वेण-पूर्वदिशि 'लवणसमुई-लवणसमुद्रं 'समप्पेइ' समाप्नोति-समुपैति 'अवसिष्टुं' अवशिष्टं प्रवह विस्तार गमी. रत्वादिकम् 'तं चेवत्ति । तदेव-निषधगिरिनिःसृतशीतोदा महानदी प्रकरणोक्तमेव बोध्यम्, अथास्मादेव नीलवत् पर्वतादुत्तरदिशि प्रवहन्तीं नारीकान्तां नदीमतिदिशति-‘एवं णारिकता वि' एवम् अनन्तरोक्तप्रकारेण नारीकान्ताऽपि नारीकान्तानाम्नी नद्यपि 'उत्तराभिमुहीं' उत्तरामिमुखी 'णेयव्वा' नेतव्या-ग्राह्या, अयमाशयः-यथा नीलवति वर्षधरभूधरेऽवस्थितात् केसरिहदाच्छीता महानदी दक्षिणामिमुखी निःसृता तथा नारीकान्ताऽपि नदी उत्तराभिमुखी निर्गता, ननुः समानवर्णकत्वेनास्याः समुद्रप्रवेशोऽपि शीता महानदीवत् सम्भाव्येतेत्याशङ्का लवणसमुदं समप्पेइ' फिर वहां से वह एक २ चक्रवर्ति विजय से २८-२८ हजार नदियों द्वारा भरती हुइ कुल पांच लाख ३२ हजार नदियों से युक्त होकर वह विजय द्वार की जगती को नीचे से विदारित कर पूर्व दिशा की ओर वर्तमान लवणसमुद्र पद में प्रवेश करती है ५ लाख ३२ हजार नदियों की संख्या इसी सूत्र में आगे कही जायगी वहां से देखना चाहिये। 'अवसिंह तं चेव' इसके अतिरिक्त और सब कथन-प्रवह विस्तार-गंभीरता-गहराई आदि का कथन निषध पर्वत से निर्गत शीतोदानदी के प्रकरण में कहे-अनुसार ही समझना चाहिये ‘एवं णारिकता वि उत्तराभिमुही णेयव्वा' इसी नीलवान पर्वत से नारोकान्ता नामकी नदी भी उत्तराभिमुखी होकर निकली है तात्पर्य ऐसा है कि नीलवान् पर्वत के ऊपर अवस्थित केशरी हद से जैसी शीता महानदी दक्षिणाभिमुखी होकर निकली है उसी प्रकार से यह नारीकान्ता नामकी महानदी भी उत्तराभिमुखी होकर निकली है-शंका-शीता और नारीकान्ता महानदी का वर्णक जब समान है तो इसका समुद्र प्रवेश भी शीता महानदी के ही जैसा होता होगा? तो इस आशंका को निरस्त करने के लिये सूत्रकार ત્યાંથી એક–એક ચકવતી વિજયમાંથી ૨૮–૨૮ હજાર નદીઓ વડે સપૂરિત થઈને કુલ ૫૩૨૦૦૦ નદીઓથી યુક્ત થઈને તે વિજય દ્વારની જગતને નીચેથી વિદીર્ણ કરીને પૂર્વ દિશા તરફ વર્તમાન લવણે સમુદ્રમાં પ્રવેશ કરે છે. ૫૩૨૦૦૦ નદીઓની સંખ્યા વિશે
या सूत्रमा मा वामां आवासुमे त्यांची तशी सवु 'अवसिटुं तं चेव' मना સિવાય શેષ બધું કથન-પ્રવહ-વિસ્તાર, ગંભીરતા વગેરેનું કથન-નિષધ પર્વતમાંથી નિર્ગત शीतहानहीन ४२६१ भु०४५ ०१ सभ७ नये. 'एवं णारिकता वि उत्तराभिमुही णेयव्वा' એજ નીલવાન પર્વતમાંથી નારી કાન્તા નામે નદી પણ ઉત્તરાભિમુખી થઈને નીકળે છે. તાત્પર્ય આ પ્રમાણે છે કે નીલવાનું પર્વતની ઉપર અવસ્થિત કેશરી હદથી જે પ્રમાણે શીતા મહાનદી દક્ષિણાભિમુખ થઈને નીકળી છે તેજ પ્રમાણે નારીકાન્તા મહાનદી પણ ઉત્તરાભિમુખ થઈને નીકળી છે
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे दूरीकर्तुमाह-'णवरमिम' नवरमिदम् केवलम् इदम् वक्ष्यमाणं 'णाणत्तं' नानात्वं भेदः, एतदेव दर्शयति-'गंधावइवट्टवेयद्धपव्वयं' गन्धापातिवृत्तवैताढयपर्वतं 'जोयणेणं' योजनेन 'असंपत्ता' असम्प्राप्ता-अस्पृष्टवती 'पञ्चस्थाभिमुही' पश्चिमाभिमुखी 'आवत्ता' समाणी' सती इत्यादि 'अवसि, अवशिष्टं रम्यकवर्षस्य द्वैधीकरणादिकम् 'तं चेव तदेव हरिकान्तानदी प्रकरणोक्तमेव बोध्यम् तद्यथा-'रम्मगवासं दुहा विभयमाणी २ छप्पण्णाए सलिलासहस्से हिं समग्गा अहे जगई दालइत्ता पच्चत्थिमेणं लवणसमुई समप्पेई' एतच्छाया-रम्यकवर्ष द्विधा विभजमाना २ षट्पञ्चाशता सलिलासहौः समग्रा अधो जगतीं दारयित्वा पश्चिमेन लवणसमुद्र समाप्नोति इति, अस्य व्याख्या छायागम्या, अत्रावशिष्टपदसङ्ग्रहे प्रवहमुखविस्तारादि न विवक्षितं, समुद्रप्रवेशपर्यन्तस्यैव पाठस्य तत्प्रकरणे दृष्टत्वात् , अतस्तत्पृथगेवाह-'पवहे य मुहे य जहा हरिकंता सलिला इति । प्रवहे निर्गमस्थाने च मुखे समुद्रप्रवेशे च यथा-येन प्रकारेण हरिकान्ता सलिला हरिकान्तानाम्नी नदी वर्णिता तथेयमपि वर्णनीयेति, तथाहिकहते हैं-'णवरमिमं जाणत्तं गंधावइववेअद्धपव्वयं जोयणेणं असंपत्ता पच्चत्थाभिमुही आवत्ता समाणी अवसिढे तंचेव पवहे य मुहे य जहा हरिकता सलिला इति' हे गौतम ! इसका समुद्र प्रवेश नारीकान्ता महानदी के जैसा नहीं होता है किन्तु यह गंधापाति जो वृत्तवैताढय पर्वत है उसे १ योजन दूर छोड देती है और पश्चिमदिशा की और मुड जाती है यहां से आगे का और सब कथन जैसे-रम्यक वर्ष को विभक्त करना आदिरूप कथन-हरिकान्ता नदि के प्रकरण में कहे गये अनुसार ही है इस सम्बन्ध में आलापक इस प्रकार से है-'रम्मगवासं दुहा विभयमाणी २ छप्पण्णाए सलिलासहस्सेहिं समग्गा अहे जगई दालइत्ता पच्चत्थिमेणं लवणसमुई समप्पेई' यहां अवशिष्ट पद संग्रह में प्रवाहमुख व्यास आदि का जो विचार नहीं किया गया है उसका कारण आलाप का समुद्र प्रवेश तक ही मिलना है अत: इसी से सूत्रकारने "प्रवहे च मुखे च
શંકા-શીતા અને નારીકાન્તા મહાનદીના વર્ણક જ્યારે સમાન છે તે પછી આનો સમુદ્ર પ્રવેશ પણ શીતા મહાનદી જે જ થતું હશે ? તે આ શંકાના સમાધાન માટે सूत्र४२ ४ छ, 'णवरमिमं णाणत्तं गंधावइवट्टवेअद्धपव्वयं जोयणेणं असंपत्ता एच्च. त्याभिमुही आवत्ता समाणी अवसिटुं तं चेव पवहेय मुहेय जहा हरिकंता सलिला इति' ३ ગતમ! આનો સમુદ્ર પ્રવેશ નારીકાન્તા મહાનદી જેવું નથી. પરંતુ આ ગંધાપતિ જે વૃતવૈતાઢય પર્વત છે, તેને ૧ પેજન દૂર મૂકી દે છે અને પશ્ચિમ દિશા તરફ વળી જાય છે. અહીંથી આગળનું બધું કથન–જેમકે રમ્યક વર્ષને બે ભાગમાં વિભાજિત કર વગેરે રૂ૫ કથન હરિકાન્તા નદીના પ્રકરણમાં કહ્યાં મુજબ જ છે. આ સંબંધમાં આલાપક આ प्रमाणे छ. 'रम्मगवासं दुहा विभयमाणी २ छप्पण्णाए सलिलासहस्सेहिं समग्गा अहे जगई दालइत्ता पच्छत्थिमेणं लवणसमुदं समप्पेइ' ही शेष ५४ स भी प्रवर भुम, વ્યાસ વગેરેના સંબંધમાં વિચાર કરવામાં આવ્યે નથી, તેનું કારણ આલાપનું સમુદ્ર प्रवेश सुधी न भन्छ . मेथी। सूत्ररे 'प्रबहे च मुखे च हरिकान्ता सलिला से
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० ४३ नीलवन्नामकवर्षधरपर्वतनिरूपणम् ५१३ प्रवहे पञ्चविंशतियोजनानि विष्कम्भेण अर्द्धयोजनमुद्वेधेन मुखे-सार्द्धद्विशती योजनानि विष्कम्भेण पञ्चयोजनान्युद्वेधे नेति, अत्र प्रवहमुखयोहरिसलिला दृष्टान्ते वक्तव्ये हरिकान्ता दृष्टान्तोक्तिः समानवर्णकत्वात्तयोहरिसलिलाप्रकरणेऽपि हरिकान्तातिदेशसूचनार्था । अथास्मिन्नीलवद्रौिकूटानि वर्णयितुमुपक्रमते-'णीलवंतेणं भंते !' इत्यादि-नीलवति खलु भदन्त ! 'वासहरपव्वए' वर्षधरपर्वते 'कइ' कति 'कूटानि 'पण्णत्ता' प्रज्ञातानि, अस्य प्रश्नस्योत्तरं हरिकान्ता सलिला" ऐसा स्वतन्त्र रूप से सूत्र का प्रतिपादन किया गया है। इसके द्वारा यह समझाया गया है कि जिस प्रकार से हरिकान्ता नदी के प्रवह आदि के सम्बन्ध में पहिले वर्णन किया गया है वैसा ही वर्णन प्रवह आदि के सम्बन्ध में इस महानदी का भी करलेना चाहिये। तथा च यह नदी प्रवह में विष्कम्भ की अपेक्षा २५ योजन की है एवं उद्वेध की अपेक्षा अर्द्ध योजन की है मुख में यह २५० योजन की विष्कम्भ की अपेक्षा है और उद्वेध की अपेक्षा ५ योजन की है यहां यद्यपि प्रवह में हरि महानदी का दृष्टान्त वक्तव्य था पर जो हरिकान्ता महानदी का दृष्टान्त दिया गया है वह इन दोनों के समान वर्णक होने की अपेक्षा से दिया गया है तथा हरिनदी के प्रकरण में भी हरिकान्ता को दृष्टातरूप कहलेना चाहिये इस बात की सूचना के निमित्त है। _इस नीलवान् पर्वत के ऊपर के कूटों की वक्तव्पता
गौतमने इस नीलवान् वर्षधरपर्वत के कूटों को जानने के निमित्त प्रभु से ऐसा पूछा है-'णीलवंते णं भंते ! वासहरपव्वए कइ कूडा पण्णत्ता' हे भदन्त ! नीलवान् वर्षधर पर्वत के ऊपर कितने कूट कहे गये है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं
સ્વત 2 રૂપમાં પ્રતિપાદન કર્યું છે. એના વડે એ સમજાવવામાં આવ્યું છે કે જેમ હરિકાન્હા નદીના પ્રવહ વગેરેના સંબંધમાં પહેલાં વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે, તેવું જ વર્ણન પ્રવાહ વગેરેના સંબંધમાં આ મહાનદી વિશે પણ કરી લેવું જોઈએ, તથા આ નદી પ્રવાહમાં વિધ્વંભની અપેક્ષાએ ૨૫ યોજન જેટલી છે. તેમજ ઉધની અપેક્ષાએ અર્ધ જન જેટલી છે. મુખમાં આ નદી ૨૫૦ જન વિધ્વંભની અપેક્ષાએ છે, અને ઉધની અપેક્ષાએ ૫ જન જેટલી છે. અહીં જે કે પ્રવહમાં હરિ મહાનદીનું દષ્ટાન્ત આપવાનું હતું પણ જે હરિકાન્તા મહાનદીનું દૃષ્ટાન્ત આપવામાં આવ્યું છે તેની પાછળ આ કારણ છે કે એ બને સમાન વર્ણક ધરાવે છે. તેમજ હરિ નદીના પ્રકરણમાં પણ હરિકાન્તાને દષ્ટાન્ત રૂપમાં ગણવી જોઈએ. એ વાત એનાથી સૂચિત થાય છે.
આ નલવાન પર્વત ઉપરના કૂટની વક્તવ્યતા ગૌતમ સ્વામીએ આ નીલવાનું વર્ષધર પર્વતના ફૂટે વિશે જાણવા માટે પ્રભુને प्रश्न ध्या 'णीलवंतेणं भंते ! वासहरपव्वए कइ कूडा पग्णत्ता' है लत ! नासवान् १५२ त ५२ साटो मा छ ? सेना पाममा प्रभु हे छे-'गोयम । णव
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे भगवानाह-'गोयमा !' गौतम ! 'णव' नव 'कूडा' कूटानि 'पण्णत्ता' प्रज्ञप्तानि 'तं जहा' तद्यथा 'सिद्धाययणकूडे' सिद्धायतनकूटम् एतच्च पूर्वस्यां दिशि समुद्र समीपवति इत्यादीनि नवकूटानि सङ्ग्रहीतुं गाथामुपन्यस्यति "सिद्ध १' इत्यादि सिद्धम् , अत्र नामैकदेशग्रहणान मग्रहणमिति सिद्धपदेन सिद्धायतनकूटं ग्राह्यम् , एवमग्रेऽपि, ततः परं 'णीले २' नीलं नीलवत्कूटम्-नीलवतः नीलवन्नामकवक्षस्कारभूधरस्य नीलवन्नामकदेवस्य कूटमित्यर्थः २ 'पुव्वविदेहे ३' पूर्वविदेह-पूर्व विदेहवर्षापधिकूटम् ३ 'सीया ४' शीता- शीतादेवीकूटम् ४ 'य' च-चकारः सपुच्चयार्थकः "कित्ति ५' कीर्तिः केसरिहदाधिष्ठात्री देवी तस्याः कूट निवासभूतम् ५ 'णारी ६' नारी-नारीकान्ता नदीदेवी कूटम् ६ 'य' च-चकारः प्राग्वत् 'अवरविदेहे ७' अपरविदेहम् अपरविदेहवर्षापधिकूटम् ७ 'रम्मगकूडे ८' रम्यककूटं-रम्यक क्षेत्राधिपकूटम् ८, 'उवदंसणे ९' उपदर्शनम् एतनामकं कूटं चैव चशब्दः प्राग्वत् एव निर्धारणे ९॥१॥ 'सव्वे एए कूडा' सर्वाणि निःशेषाणि एतानि नीलगिरिवर्तीनि नवापि कूटानि हिमवत्कूटानीव 'पंवसइया' पञ्चशतिकानि-पञ्चशतयोजनप्रमाणानि वाच्यानि एतद्वक्तव्य'गोयमा ! णव कूडा पण्णत्ता' हे गौतम ! नीलवान वर्षधर पर्वत के ऊपर नौ कर कहे गये हैं। 'तं जहा' उनके नाम इस प्रकार से हैं-'सिद्धाययणकूडे'१ मिद्धायतन. कट यह कूट पूर्व दिशा में समुद्र के पास मे है, अवशिष्ट कटों की यह संग्रह गाथा है-'सिद्धेणिले, पुव्वविदेहे, सीआ य कित्ति णारी अ. अवरविदेहे रम्मगकूडे, उवदंसणेचेव' नौलवत्कूट २ यह कूट नीलवान् नामक वक्षस्कार पर्वत का जो नीलवान देव है उसका है। पूर्वविदेह ३-यह कूट पूर्वविदेह क्षेत्र के अधिपति का है। सीताकूट ४-यह कूट सीतादेवी का है। कीर्तिकूट ५ यह कूट केशरि हृद की अधिष्ठात्री देवी का है, नारीकूट ६ यह कूट नारी कान्तानदी देवी का है। अपरविदेह कूट ७ यह कूट अपरविदेह क्षेत्र के अधिपति का है । रम्यककूट८ यह कूट रम्यक क्षेत्र के अधिपति का है। और उपदर्शन कूट ९-'सव्वे एए कूडा पंच सइआ रायहाणीउ उत्तरेणं' ये सब कूट हिमवत्कूटों की तरह पांचसो योजन के हैं अतः कूडा पण्णत्ता' हे गौतम ! नीयवान् ! १५२ पत ५२ नव कूट मावा छे. 'तं जहा' ते टोन। नाभी मा प्रमाणे छ-'सिद्धाययणकूडे' १ सिद्धायतन ट. ॥ छूट पूर्व दिशामा समुद्री पासे छे. शेष छूटानी 20 स ाया -'सिद्धेणिले, पुव्वविदेहे, सीआय कित्ति णारी अ० अवरविदेहे रम्मगकूडे उवदंसणे चेव' नासपाट २, २मा नासवान नाम: વક્ષસરકાર પર્વતને જે નીલવાન દેવ છે, તેનો આ ફૂટ છે. પૂર્વ વિદેહ ૩-આ કૂટ પૂર્વ વિદેહ ક્ષેત્રના અધિપતિનો છે. સીતા કૂટ-૪, આ ફૂટ સીતાદેવીને છે. કીર્તાિકૂટ–પ, આ કુટ કેશર હદની અધિષ્ઠાત્રી દેવી છે. નારી કૂટ--આ ફૂટ નારીકાન્તા નદી દેવીને છે. અપરવિદેહ કૂટ– આ કૂટ અપર વિદેહ ક્ષેત્રના અધિપતિનો છે. રમ્યકકૂટ, ૮–આ
२भ्य क्षेत्रना मधिपतिनो छ मने अपशन -८. 'सव्वे एए कूडा पंचसइआ
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० ४३ नीलवन्नामकवर्षधरपर्वतनिरूपणम् ५१५ ताऽपि हिमव कूटानामिव बोध्या, एषां 'रायहाणीउ' राजधान्यः-वक्ष्यमाणनीलवन्नामकदेवस्य निवसतयः 'उत्तरेणं' उत्तरेण मेरुत उत्तरस्यां दिशि बोध्याः, अथास्य नीलवदिति नामकारणं पृच्छति-'से केणटेणं भंते !' अथ केन अर्थेन-कारणेन भदन्त ! 'एवं वुच्चइ' एवमुच्चते नीलवदित्याकारकं नाम व्यवहिय ते एतदेव स्पष्टयतिणीलवंते वासहरपब्वए२' नीलवान् वर्षधर पर्वतो नीलवान् वर्षधरपर्वतः इति प्रश्नस्योत्तरं भगवानाह-'गोयमा !" गौतम ! अयं नीलवान् पर्वतः ‘णीले' नीलः नीलवर्णः 'णोलोभासे' नीलावभास अवभास नमवभासः, नीलोऽवभासः प्रकाशो यस्य स नीलावभासः, यद्वा-नीलमवभासयतीति नीलावभासः नीलप्रकाशः, स्वा सन्नमन्यदपि वस्तु नीलवर्णमयं करोति तेन नीलवर्णयोगाद् नीलवानित्युच्यते, अथास्याधिपमाह-'णीलवंते य इत्थ देवे' नीलवांश्चात्र देवः परिक्सतीत्यग्रिमेण सम्बन्धः, स च कीदृशः? इत्याह-'महिद्धीए जाव परिवसइ' महद्धिको यावत् परिवसति अत्र यावत्पदेन-"महाद्युतिकः, इनके सम्बन्ध की वक्तव्यता भी हिमवत्कूट के जैसी हो जाननी चाहिये नीलवान् नामक देवकी एवं कूटों के अधिपतियों की राजधानियां मेरु की उत्तरदिशा में जाननी चाहिये। 'सेकेणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ णीलवंते वासहरपव्वए? हे भदन्त ! ऐसा आपने इस पर्वत का नाम "नीलवान् पर्वत" क्यों कहा है ? उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा !णीले णीलोभासे णीलवंते अ इत्थ देवे महिद्धीए जाव परिवसइ सव्ववेरुलियामए णीलवंते जाव णिच्चेति' हे गौतम ! जो चतुर्थ नीलवान् गिरि है वह नीलवर्ण वाला है और इसीसे इसका प्रकाश नीला होता है यह अपने पास में रही हुई अन्य वस्तुओं को भी नीलवर्णमय करदेता है अतः नीलवर्ण योग से इसे 'नीलवान' ऐसा कहा गया है। इस पर्वत का अधिपति नीलवान् देव है, वह यहां पर रहता है यह महद्धिक देव है यावत् एक पल्योपम की इसकी आयु है यहां यावत्पद से 'महाद्युतिकः, महाबलः, महारायहाणी उ उत्तरेणं' 2 माटो हिमपत्नी रेभ ५०० योन रेटा छ. मेथी એમના વિશેની વક્તવ્યતા પણ હિમવલૂટ જેવી જ સમજવું જોઈએ. નીલવાનું નામક वीनी मने टीना अधिपतियानी धानीमा भेनी उत्तर दिशामा मावसी छे. 'से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ णीलवंते वासहरपव्वए २' लत! मा५श्रीमे ॥ ५ तनु नाम 'नासवान् ५त' से श॥ १२९यी छ ? अन पासमा प्रभु छे-'गोयमा ! णीले णीलोभासे णीलवंते अ इत्थ देवे महिद्धीए जाव परिवसइ सव्ववेरुलियामए णीलवन्ते जाव णिच्चेति' गौतम ! ये रे या नातवान् ५'त छ त नीeng पाणी छे. मने એથી જ એને પ્રકાશ નીલવર્ણ હોય છે. એ પિતાની નજીક પડેલી બીજી વસ્તુઓને પણ નીલવર્ણ મય કરી નાખે છે. એથી નીલવર્ણના યોગથી આને “નીલવાન ” નામથી સંબોધવામાં આવેલ છે. આ પર્વતને અધિપતિ નીલવાન્ દેવ છે. તે અહીં રહે છે. આ મહદ્ધિક દેવ છે. યાવત એક પામ જેટલું એનું આયુષ્ય છે. અહીં યાવત પદથી
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महाबलः, महायशाः, महासौख्यः, महानुभावः, पल्योपमस्थितिकः" इत्येषां सङग्रहो बोध्यः, एषां महर्द्धिकादिपदानां व्याख्याऽष्टमसूत्रस्थ विजयद्वाराधिपविजयदेवप्रकरणाबोध्या, एतादृशो नीलवन्नाम देवः परिवसति, तेन तद्योगादपि गिरिरयं नोलवानित्युच्यते यद्वा - सब्ववेरुलियामए' सर्ववैर्यमयः सर्वात्मना वैर्यरत्नमयः तेन वैढूर्यरत्नसमानार्थक नीलमणियोगानीलः, शेषं प्राग्वत् ।
अथास्य शाश्वतत्वाशाश्वतत्वे पृच्छति - 'णीलवंते जाव णिच्चेति' नीलवान् यावन्नित्य इति अत्रेदं सूत्रं बोध्यं तथाहि--" अदुत्तरं च णं गोयमा ! णीलवंतेति सासए णामधिज्जे पण्णत्ते freid भंते! किं सासर असासए 2, गोयमा । सिय सासए सिय असासए, से केणद्वेणं सिय सास सिय सासए ?, गोमाया ! दवट्टयाए सासर वण्णपज्जवेहिं गंधपज्जवेहिं फासपज्जवेहिं असासर, से तेणद्वेणं एवं बुच्चइ सिय सास ए सिय असासए । णीलवंतेणं भंते ! कालओ केवच्चिरं होइ ?, गोयमा ! ण कयाइ णासी ण कयाइ ण भवइ ण कयाइ ण भविस्सर यशाः, महासौख्यः, महानुभाव:" इन पदों का संग्रह हुआ है इन पदों की व्याख्या जानने के लिये अष्टम सूत्रस्थ विजय द्वाराधिप विजयदेव का प्रकरण देखना चाहिये' इस कारण हे गौतम ! मैंने इस वर्षधर का नाम " नीलवान् " ऐसा कहा है अथवा यह पर्वत सर्वात्मना वैडूर्यरत्नमय है-इसलिये वैडूर्यरत्न समानार्थक नीलमणि के योग से इसे नीलवान् कहा गया है। यह नीलवान् पर्वत यावत् नित्य है । इसके पहिले यहां "अदुत्तरं चणं गोयमा ! णीलवंते ति सासए णामधिज्जे पण्णत्ते । णीलवंते णं भंते । किं सासए असासए ? गोयमा ! सासए सिय असासए, से केणद्वेणं सिय सासए सिय असासए ? गोयमा ! Google सास, वण्णपज्जवेहिं गंधपज्जवेहिं फासपज्जवेहिं, असासए से तेण द्वेणं एवं बच्चइ सिय सासए, सिय असासए णीलवंतेणं भंते! कालओ केवच्चिरं होइ ? गोयमा ! ण कयाइ णासी ण कयाइ ण भवइ, ण कथाइ ण भवि'महाद्युतिकः महाबलः, महायशाः महासौरख्यः, महानुभावः' मे पो सगृहीत थया छे. मे પદોની વ્યાખ્યા જાણવા માટે અષ્ટમ સૂત્રસ્થ વિજય દ્વારાધિપ વિજયદેવનું પ્રકરણ જેવુ જોઈ એ એથી હું ગૌતમ ! મેં આ વષધરનું નામ ‘નીલવાન્' એવું કહ્યું છે. અથવા આ પર્યંત સર્વાત્મના વૈડૂ રત્નમય છે એથી વૈડૂય રત્ન સમાનાર્થીક નીલમણિના ચાંગી આને નીલવાન્ કહેવામાં આવેલ છે. આ નીલવાન પર્વત યાવત્ નિત્ય છે. એની પૂર્વ गही 'अदुत्तरं च णं गोयमा ! णीलवंतेति सासए णामधिज्जे पण्णत्ते ! णीलवंते णं भंते! किं सास असास ? गोयमाः ! सिय सासए सिय असासए से केणट्टेणं सिय सासए सिय असासए ? गोमा ! दव्बट्टयाए सासए, वण्जपज्जवेहिं गंधपज्जवेहिं फासपज्जवेहिं असासए से तेणटुणं एवं वच्चइ सिय सासए, सिय असासए । णीलवंतेणं भंते! कालओ केवच्चिरं होइ ? गोमा ! ण कयाइ णासी ण कयाइ ण भवइ ण कयाइ ण भविस्सइ, भुवि च भवइय भविस्स
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० ४४ रम्यकवर्षनिरूपणम् भुविच भवइय भविस्सइय धुवे णियए सासए अक्खए अव्वए अवट्ठिए णिच्चे” इति अस्य व्याख्या चतुर्थ सूत्रटीकातो बोध्या, चतुर्थसूत्रे पद्मवरवेदिका प्रसङ्गास्त्रीत्वेन व्याख्यातम् अत्र पुंस्त्वेन व्याख्येयमिति स्वयमूहनीयम् । अन्यत् सर्व समानमेव बोध्यम् ॥सू० ४३॥ अथ पञ्चमं रम्यकाभिधं वर्ष वर्णयितुमुपक्रमते-"कहि णं भंते !” इत्यादि ।
मूलम्-कहि णं भंते ! जंबुद्दीवे दीवे रम्मए णामं वासे पण्णत्ते ?, गोयमा ! गीलवंतस्स उत्तरेणं रुप्पिस्स दक्खिणेणं पुरथिमलवणसमु. दस्स पञ्चत्थिमेणं पञ्चत्थिमलवणसमुदस्त पुरथिमेणं एवं जह चेव हरिवासं तह चेव रम्मयं वासं भाणियव्वं, णवरं दक्षिणेणं जीवा उत्तरेणं धणुं अवसेसं तं चेव । कहि णं भंते ! रम्मए वासे गंधावई णामं वहवेयद्धपवए पण्णत्ते ?, गोयमा! णरकंताए पञ्चस्थिमेणं णारीकंताए पुरथिमेणं रम्मगवासस्त बहुमज्झदेसभाए एत्थणं गंधावई णामं वट्ठवेयद्धे पव्वए पण्णत्ते, जं चेव वियडावइस्स तं चेव गंधावइस्स वि वत्तव्वं, अट्ठो बहवे उप्पलाइं जाव गंधावई णामं गंधावइप्पभाई पउमे य इत्थ देवे महिद्धीए जाव पलिओवमट्टिईए, रायहाणी उत्तरेणंति । से केणटुणं भंते ! एवं वुच्चइ रम्मए वासे २ ?, गोयमा ! रम्मगवासे गं रम्मे रम्मए रमणिज्जे रम्मए य इत्थ देवे जाव परिवसइ, से तेण?णं० । कहि णं भंते ! जंबुद्दीवे दीवे रुप्पी णामं वासहरपव्वए पण्णत्ते ? गोयमा ! रम्मगवासस्स उत्तरेणं हेरण्णवयवासस्स दक्खिणेणं पुरस्थि स्सइ, भुविं च भवइ य भविस्सइ य धुवे णियए सासए अक्खए अवए अवहिए णिच्चे” इस सूत्र की व्याख्या चतुर्थ सूत्र की टीका से जाननी चाहिये ये पद वहां पद्मवर वेदिका के विशेषणभूत होने से स्त्रीलिङ्ग में प्रयुक्त हुए हैं और यहां पर पुलिङ्गरूप नीलवन्त के विशेषणभूत होने से पुल्लिङ्ग में प्रयुक्त किये गये हैं। अवशिष्ट और सब कथन समान ही है ॥४३॥ इय धुवे णियर सासए अक्खए अव्वए अवदिए णिच्चे' २॥ सूत्रनी व्याभ्या यतुथ सूत्रनी ટીકામાંથી વાંચી લેવી જોઈએ. એ પદો ત્યાં પાવર વેદિકાના વિશેષણેના રૂપમાં પ્રયુક્ત થયા છે તેથી ત્યાં એમને પ્રગ સ્ત્રી લિંગમાં કરવામાં આવેલ છે. અહીં એ પદે નીલ વન્તના વિશેષણ ભૂત હોવાથી પુલિંગમાં પ્રયુક્ત થયેલા છે. શેષ બધું કથન સમાન
छ. ॥ सूत्र-४३ ॥
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे मलवणसमुदस्स पञ्चस्थिमेणं पञ्चस्थिमलवणसमुदस्स पुरस्थिमेणं एत्थ णं जंबुद्दीवे दीवे रुप्पी णामं वासहरपळवए पण्णत्ते पाईणपडीणायए उदीणदाहिणवित्थिपणे, एवं जा चेव महाहिमवंत वत्तव्वया सा चेव रुप्पिस्स वि, णवरं दाहिणेणं जीवा उत्तरेणं घणु अवसेसं तं चेव महा पुंडरीए दहे गरकंता गई दक्खिणेणं णेयव्वा जहा रोहिया पुरथिमेणं गच्छइ, रुप्पकूला उत्तरेणं णेयवा जहा हरिकंता पञ्चस्थिमेणं गच्छइ, अवसेसं तं चेवत्ति। रुपिमि गंभंते। वासहरपव्वए कइकूडा पण्णत्ता ?, गोयमा ! अडकूडा पण्णत्ता, तं जहा-सिद्धे १ रुप्पी २ रम्मग ३ णरकंता ४ बुद्धि ५ रुप्पकूला य ६ । हेरण्णवय ७ मणिकंचण ८ अटू य रुपिमि कूडाइं ॥१॥ सव्वे वि पंचसइया रायहाणीओ उत्तरेणं । से केणटेणं भंते ! एवं बुच्चइ रुप्पी वासहरपब्बर २ ?, गोयमा ! रुप्पी णं वासहरपव्वए रुप्पी रुप्पपट्टे रुप्पोभासे सव्वरुप्पामए रुप्पी य इत्थ देवे पलिओवमट्टिईए परिवसइ, से एएणटुणं गोयमा ! एवं वुच्चइत्ति । कहि णं भंते ! जंबुद्दोवे दीवे हेरण्णवए णामं वासे पण्णते ?, गोयमा ! रुप्पिस्स उत्तरेणं सिहरिस्स दक्खिणेणं पुरथिमलवणसमुहस्स पञ्चस्थिमेणं पञ्चत्थिमलवणसमुदस्स पुरस्थिमेणं एत्थ णं जंबुद्दीवे दीवे हिरण्णवए वासे पण्णत्ते, एवं जह चेव हेमवयं तह चेव हेरण्णवयंपि भाणियव्वं, णवरं जीवा दाहिणेणं उत्तरेणं धणुं अवसिटुं तं चेवत्ति । कहि णं भंते ! हेरण्णवए वासे मालवंत परियाए णामं वटवेयद्ध फव्वए पण्णत्ते?, गोयमा ! सुवण्णकूलाए पञ्चस्थिमेणं रुप्पकूलाए पुरस्थिमेणं एत्थ णं हेरण्णवयस्स वासस्स बहुमज्झदेसभाए मालवंतपरियाए णामं वटवेयद्धे पण्णत्ते जह चेव सदावई तह चेव मालवंतपरियाए वि, अट्ठो उप्पलाई पउमाई मालवंतप्पभाई मालवंतवण्णाइं मालवंतवण्णाभाई पभासे य इत्थ देवे महिद्धीए जाव पलिओवमट्टिईए परिवसइ, से एएणट्रेणं०, रायहाणी उत्तरेणंति। से केपट्टणं भंते! एवं वुच्चइ-हेरण्णवए वासे २?,
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प्रकाशिका टीका - चतुर्थवक्षस्कारः सू०४४ रम्यकवर्षनिरूपणम्
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गोयमा ! हेरण्णव णं वासे रुप्पीसिहरीहिं वासहरपव्वएहिं दुहओ समवगूढे णिच्चं हिरण्णं दलइ णिच्चं हिरण्णं मुंचइ णिच्चं हिरण्णं पगासइ हेरण्णव य इत्थ देवे परिवसइ से एएण्ट्टेति ।
कहि णं भंते ! जंबुद्दीवे दीवे सिहरी णामं वासहरपव्वए पण्णत्ते ? गोयमा ? हेरण्णवयस्स उत्तरेणं एरावयस्स दाहिणेणं पुरत्थिमलवणसमुहस्स पञ्चत्थिमेणं पञ्च्चत्थिमलवण समुद्दस्त पुरत्थिमेणं, एवं जह चेव चुल्लहिमवंतो तह चेव सिहरी वि, णवरं जीवा दाहिणेणं धणुं उत्तरेणं अवसिद्धं तं चेव पुंडरीए दहे सुवण्णकूला महाणई दाहिणेणं णेयव्वा जहा रोहियंसा पुरत्थिमेणं गच्छइ, एवं जह चेव गंगासिंधूओ तह चेव रत्तारत्तवईओ यव्वाओ पुरस्थिमेणं रत्ता पच्चत्थिमेणं रत्तवई अवसिद्धं तं चेव (अवसेसं भाणियव्वंति) सिहरिम्मि णं भंते ! वासहरपव्वए कइ कूडा पण्णत्ता ?, गोयमा ! इक्कारसकूडा पण्णत्ता, तं जहा - सिद्धाययणकूडे ९ सिहरिकूडे २ हेरण्णवयकूडे ३ सुवण्णकूलाकूडे ४ सुरा देवीकूडे ५ रत्ताकूडे ६ लच्छीकूडे ७ रत्तवईकूडे ८ इलादेवीकूडे ९ एरवयकूडे १० तिगिच्छिकूडे १९ एवं सव्वे वि कूडा पंचसइया रायहाणीओ उत्तरेणं । सेकेणणं भंते ! एवमुच्चइ - सिहरिवासहरपव्वए २ ?, गोयमा ! सिहरिंमि वासहरपव्वए बहवे कूडा सिहरि संठाणसंठिया सव्वरयणामया सिहरी य इत्थ देवे जाव परिवसइ, से तेणटुणं० ।
कहि णं भंते! जंबुद्दीवे दीवे एरावए णामं वासे पण्णत्ते ?, गोयमा ! सिहरिस्स उत्तरेणं उत्तरलवणसमुद्दस्स दक्खिणेणं पुरत्थिमलवणसमुदस्स पञ्च्चत्थिमेणं पञ्चत्थिमलवण समुद्दस्त पुरत्थिमेणं, एत्थ णं जंबुद्दीवे दीवे एरावए णामं वासे पण्णत्ते, खाणुबहुले कंटकबहुले एवं जा चैव भरहस्स वत्तव्वया सा चैव सव्वा निरवसेसा णेयव्वा सओअवणाय सणिक्खमणा सपरिनिव्वाणा णवरं एरावओ चक्कवही एरावओ देवो, से तेणट्टेणं एरावए वासे २ || सू० ४४ ॥
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे छाया-क खल भदन्त ! जम्बूद्वीपे द्वीपे रम्यकं नाम वर्ष प्रज्ञप्तम् १, गौतम ! नीलवत उत्तरेण रुक्मिणो दक्षिणेन पौरस्त्यलचणसमुद्रस्य पश्चिमेन पश्चिमलवणसमुद्रस्य पौरस्त्येन एवं यथैव हरिव तथैव रम्यकं वर्ष भणितव्यं, नवरं दक्षिणेन जीवा उत्तरेण धनु: अवशेष तदेव । क्व खलु भदन्त ! रम्यके वर्षे गन्धापाती नाम वृत्तवैताढयपर्वतः प्रज्ञप्तः ?, गौतम ! नरकान्तायाः पश्चिमेन नारीकान्तायाः पौरस्त्येन रम्यकवर्षस्य बहुमध्यदेशमागे अत्र खलु गन्धापाती नाम वृत्तवैताढयः पर्वतः प्रज्ञप्तः, यदेव विकटापातिनस्तदेव गन्धापातिनोऽपि वक्तव्यम् , अर्थों बहूनि उत्पलानि यावद् गन्धापातिवर्णानि गन्धापातिप्रभाणि पद्मश्चात्र देवो महद्धिको यावत् पल्योपमस्थितिकः परिवसति, राजधानी उत्तरेणेति अथ केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते-रम्यक वर्षम् २ ?, गौतम ! रम्यकवर्ष खलु रम्यं रम्यकं रमणीयं रम्यकश्चात्र देवो यावत् परिवस ति, तत् तेनार्थेन । क्व खलु भदन्त ! जम्बूद्वीपे द्वीपे रुक्मीनाम वर्षधरपर्वतः प्रज्ञप्तः ?, गौतम ! रम्यवर्षस्य उत्तरेण हैरण्यवतवर्षस्य दक्षिणेन पौरस्त्यलवणसमुद्रस्य पश्चिमेन पश्चिमलवण समुद्रस्य पौरस्त्येन अत्र खलु जम्बूद्वीपे द्वीपे रुक्मी नाम वर्षधरपर्वतः प्रज्ञप्तः प्राचीनप्रतीचीनायतः उदीचीनदक्षिणविस्तीर्णः, एवं यैव महाहिमवद्वक्तव्यता सैव रुक्मिणोऽपि, नवरं दक्षिणेन जीवा उत्तरेण धणुः अवशेषं तदेव महापुण्डरीको हदः नरकान्ता नदी दक्षिणेन नेतव्या यथा रोहिता पौरस्त्येन गच्छति, रूप्यकूला उत्तरेण नेतव्या यथा हरिकान्ता पश्चिमेन गच्छति, अवशेषं तदवेति । रुक्मिणि खलु भदन्त ! वर्षधरपर्वते कतिकूटानि प्रज्ञप्तानि ? गौतम ! अष्ट कूटानि प्रज्ञप्तानि, तद्यथा-सिद्धं १ रुक्मि २ रम्यकं ३ नरकान्ता ४ बुद्धि ५ रुप्यकूला ६ च । हैरण्यवतं ७ मणिकाञ्चन ८ मष्ट च रुक्मिणि कूटानि ॥१॥ सर्वाग्यपि एतानि पञ्चशतिकानि, राजधान्य उत्तरेण । अथ केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते-रुक्मी वर्षधरपर्वतः २१, गौतम ! रुक्मी खलु वर्षधरपर्वतः रुक्मी रूप्यपट्टः रूप्यावभासः सर्वरूप्यमयः रुक्मीचात्र देवः यावत् पल्योपमस्थितिकः परिवसति, स तेनार्थेन गौतम ! एवमुच्यत इति । क्व खलु भदन्त ! जम्बूद्वीपे द्वीपे हैरण्यवतं नाम वर्ष प्रज्ञप्तम ?, गौतम ! रुक्मिण उत्तरेण शिस्वारिणो दक्षिणेन पौरस्त्यलवणसमुद्रस्य पश्चिमेन पश्चिमलवण. समुद्रस्य पौरस्त्येन अत्र खलु जम्बूद्वीपे द्वीपे हैरण्यवतं वर्ष प्रज्ञप्तम्, एवं यथैव हैमवतं तथैव हैरण्यवतमपि भणितव्यम्, नवरं जीवा दक्षिणेन उत्तरेण धनुः अवशिष्टं तदेवेति । क्व खलु भदन्त ! हैरण्यवते वर्षे माल्यवत्पर्यायो नाम वृत्तवैताढ्यपर्वतः प्रज्ञाम: ?, गौतम ! सुवर्णकूलायाः पश्चिमेन रूप्यकूलायाः पौरस्त्येन अत्र खलु हैरण्यवतस्य वर्षस्य बहुमध्यदेशभागे माल्यवत् पर्यायो नाम वृत्तवैताढयः प्रज्ञप्तः यथैव शब्दापाती तथैव माल्यवत्पर्यायोऽपि, अर्थ उत्पलानि पानि माल्यवत्प्रभाणि माल्यवद्वर्णानि माल्यवद्वर्णाभानि प्रभासश्चात्र देवो महद्धिको यावत् पल्योपमस्थितिकः परिवसति, स एतेनार्थेन०, राजधानी उत्तरेणेति । अथ केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते-हैरण्यवतं वर्षम् २ १, गौतम ! हैरण्यवतं खलु वर्ष रुक्मि शिखरिभ्यां वर्षधरपर्वताभ्यां द्विधातः समुपगूढं नित्यं हिरण्यं ददाति नित्यं हिरण्यं मुश्चति नित्यं
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू०४४ रम्यकवर्षनिरूपणम् हिरण्यं प्रकाशयत्ति हैरण्यवतश्चात्र देवः परिवसत्ति स एतेनार्थेनेति ।
क्व खलु भदन्त ! जम्बूद्वीपे द्वीपे शिखरीनाम वर्षधरपर्वतः प्रज्ञप्तः ?, गौतम ! हैरण्यवतस्य उत्तरेण ऐरावतस्य दक्षिणेन पौरस्त्यलवणसमुद्रस्य पश्चिमेन पश्चिमलवणसमुद्रस्य पौरस्त्येन, एवं यथैव क्षुद्रहिमवान् तथैव शिखर्यपि नवरं जीवा दक्षिणेन धनुरुत्तरेण अवशिष्टं तदेव पुण्डरीको हृदः सुवर्णकूला महानदी दक्षिणेन नेतव्या यथा रोहितांशा पौरस्त्येन गच्छति, एवं यथैव गङ्गा सिन्धू तथैव रक्ता रक्तवत्यौ नेतव्ये, पौरस्त्येन रक्ता पश्चिमेन रक्तावती अवशिष्टं तदेव, 'अवशेष भणितव्यमिति'। शिखरिणि खलु भदन्त ! वर्षधरपर्वते कति कूटानि प्रज्ञप्तानि ?, गौतम ! एकादश कूटानि प्रज्ञप्तानि ? तद्यथा-सिद्धायतन कूटं ? शिखरिकूटं २ हैरण्यवत कूटं ३ सुवर्णकूलाकूटं ४ सुरादेवीकूटं ५ रक्ताकूटं ६ लक्ष्मीकूटं ७ रक्तावतीकूटम् ८ इला देवी कूटम् ९ ऐरावतकूटं १० तिगिच्छिकूटम् ११, एवं सर्वाण्यपि कूटानि पञ्चशतिकानि राजधान्य उत्तरेण । अथ केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते शिखरि वर्षधरपर्वतः २१, गौतम ! शिखरिणि वर्षधरपर्वते बह नि कुटानि शिखरिसंस्थानसंस्थितानि सर्वरत्नमयानि शिखरी चात्र देवो यावत् परिवसति, स तेनार्थेन ।
क्व खलु भदन्त ! जम्बूद्वीपे द्वीपे ऐरावतं नाम वर्ष प्रज्ञप्तम् ?, गौतम ! शिखरिण उत्तरेण उत्तरलवणसमुद्रस्य दक्षिणेन पौरस्त्यलवणसमुद्रस्य पश्चिमेन पाश्चात्यलवणसमुद्रस्य पौरस्त्येन, अत्र खलु जम्बूद्वीपे द्वीपे ऐरावतं नाम वर्ष प्रज्ञप्तम् , स्थाणुबहुलं कण्टकबहुलम् एवं यैव भरतस्य वक्तव्यता सैव सर्वा निरवशेषा नेतव्या ससाधना सनिष्क्रमणा सपरिनिर्वाणा नवरमैरावतश्चक्रवर्ती ऐरावतो देवः, स तेनार्थेन ऐरावतं वर्षम् २ ॥९० ३४॥
टीका-“कहिणं भंते! जंबुद्दीवर" इत्यादि-क्व खलु भदन्त ! जम्बूद्वीपे द्वीपे 'रम्मएणाम' रम्यकं नाम 'वासे' वर्ष 'पण्णत्ते ? प्रज्ञप्तम्, इति प्रश्नस्य भगवानुत्तरमाह-'गोयमा !" गौतम ! 'णीलवंतस्स' नीलवतः पर्वतस्य 'उत्तरेणं' उत्तरेण उत्तरदिशि 'रुप्पिस्स' रुक्मिणः
रम्यकक्षेत्रवक्तव्यता'कहिणं भंते! जंबुद्दीवे दीवे रम्मए णामं वासे पण्णत्ते' इत्यादि ।
टीकार्थ-गौतमने इस सूत्र द्वारा प्रभु से ऐसा पूछा है- 'कहिणं भंते ! जंबूदीवे २ रम्मए णामं वासे पण्णत्ते' हे भदन्त ! इस जम्बूद्वीप नाम के द्वीप में रम्यक नामका क्षेत्र कहां पर कहा गया है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं'गोयमा ! णीलवंतस्स उत्तरेणं रुप्पिस्स दखिणेणं पुरथिमलवणसमुदस्स
રમ્યક ક્ષેત્ર વક્તવ્યતા 'कहि गं भंते ! जंगुदीवे दीवे रम्मए णामं वासे पण्णत्ते ? इत्यादि'
टी -गौतभे प्रभुने मा सूत्र 43 प्रश्न यो छ है-'कहिणं भंते ! जंबूद्दीवे २ रम्मए णामं वासे पण्णत्ते सत! 20 द्वीप नाम द्वीपमा २भ्य: नाभे क्षेत्र ४या स्थणे मावेबु छे. गेनो पासमा प्रभु हे छ-'गोयमा ! णीलवंतस्स उत्तरेणं रुपिस्स दक्खिणेणं
ज०६६ જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્રા
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे अग्रे वक्ष्यमाणस्य तन्नामकस्य वर्षधरपर्वतस्य 'दक्खिणेणं' दक्षिणेन-दक्षिणदिशि 'पुरथिमलवणसमुदस्स' पौरस्त्यलवणसमुद्रस्य पूर्वदिग्वति लवणसमुद्रस्य 'पञ्चत्थिमेणं' पश्चिमेन-पश्चिमदिशि 'पच्चित्थिमलवणसमुदस्स' पश्चिमलवणसमुद्रस्य 'पुरस्थिमेणं' पौरस्त्येन-पूर्वदिशि 'एवं' एवम् एतादृशेनाभिलापकेन 'जहचेव' यथैव येनैव प्रकारेण 'हरिवासं' हरिवर्ष भणितं 'तहचेव' तथैव तेनैव प्रकारेण 'रम्मयं वासं' रम्यकं वर्ष 'भाणियव्वं' भणितव्यं-वक्तव्यम् , अत्र हरिवर्षापेक्षया यो विशेषस्तं प्रदर्शयितुमाह-'णवरं' नवरं केवलं 'दक्खिणेणं' दक्षिणेन दक्षिणदिशि 'जीया' जीवा-धनुः प्रत्यश्चाकारप्रदेशः 'उत्तरेणं' उत्तरेण उत्तरदिशि 'ध'' धनु:-धनुष्पृष्ठम् 'अवसेसं' अवशेषम्-अवशिष्टं विष्कम्भायामादिकम् 'तं चेव' तदेव हरिवर्षप्रकरणोक्तमेव बोध्यम् । अथ पूर्व सूत्रे नारीकान्ता नदी रम्यकवर्ष गच्छन्ती गन्धापातिवृत्तवैताढयपर्वतं योजनेनासम्प्राप्ता पश्चिमाभिमुखी परावृत्ता सतीत्याधुक्तं तत्र गन्धापाती नाम वृत्तवैताढयपर्वतः कुत्रास्तीति पृच्छति-कहिणं भंते !' इत्यादि-क्व खलु भदन्त ! 'रम्मए वासे' रम्यके वर्षे 'गंधावईणाम' गन्धापाती नाम 'वट्टवेयद्धे पव्वए' वृत्तवैतादयः पर्वतः पच्चत्थिमेणं पच्चस्थिमलवणसमुदस्स पुरथिमेणं एवं जह चेव हरिवासं तह चेव रम्मयं वासं भाणियव्वं' हे गौतम! नीलवन्त पर्वत की उत्तरदिशा में, एवं रुक्मि पर्वत की दक्षिणदिशा में, पूर्वदिग्वर्ती लवणसमुद्र की पश्चिमदिशा में तथा पश्चिम दिग्वालवण समुद्र की पूर्वदिशा में हरिवर्ष क्षेत्र के जैसा रम्यक क्षेत्र कहा गया है परन्तु हरिवर्ष क्षेत्र की अपेक्षा जो विशेषता है वह 'णवरं दक्खिणेणं जीवा उत्तरेणं धणु अवसेसं त चेव' ऐसी है कि इसकी जीवा दक्षिणदिशा में है और धनुष्पृष्ठ उत्तरदिशा में है इसके सिवाय और कोइ विशेषता नहीं है सब कथन हरिवर्ष क्षेत्र के जैसा ही है 'कहिणं भंते ! रम्मए वासे गंधावईणामं वट्टवेयद्धपध्वए' गौतमने इस सूत्र द्वारा प्रभु से ऐसा पूछा है-हे भदन्त ! जो आपने पहिले कहा है नारीकान्ता नदी रम्यक वर्षकी ओर जाती हुई गन्धापाती वृत्त वैताढय को एक योजन दूर छोड देती है सो यह गन्धापुरस्थिमलवणसमुदस्स पच्चत्थिमेणं पच्चत्थिमलवणसमुदस्स पुरथिमेणं एवं जहचेव हरिवासं तहचेव रम्मयं वासं भाणियव्वं' हे गौतम! नlaqrd पतनी उत्तर दिशामा तेमा
મિ પર્વતની દક્ષિણ દિશામાં, પૂર્વ દિશ્વત લવણ સમુદ્રની પશ્ચિમ દિશામાં તથા પશ્ચિમ દિગ્વતી લવણ સમુદ્રની પૂર્વ દિશામાં હરિવર્ષ ક્ષેત્ર જેવું રમ્યફ ક્ષેત્ર આવેલું છે. પરંતુ उरिष क्षेत्रनी अपेक्षा २॥ क्षेत्रमा विशेषता छ ते ‘णवरं दक्खिणेणं जीवा उत्तरेणं धणु अवसेसं तं चेव' ॥ प्रभारी छ है सनी क्षिर शाम छ भने धनुः५०६ ઉત્તર દિશામાં છે એના સિવાય બીજી કોઈ વિશેષતા નથી. શેષ બધું કથન હરિવર્ષ ક્ષેત્ર २ ४ छ. 'कहिणं भंते ! रम्मए वासे गंधावई णामं वटुपेयद्धपव्वए' गौतम स्वामी म। सूत्र વડે પ્રભુને આ જાતને પ્રશ્ન કર્યો છે કે હે ભદન્ત ! જે આપશ્રીએ પહેલાં કહ્યું છે કે નારીકાન્તા નદી રમ્યક વર્ષ તરફ વહેતી ગન્ધાપાતી વૃત્તતાને એક જન દૂર મૂકે છે તે આ
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू०४४ रम्यकवर्षनिरूपणम्
५२३ 'पण्णत्ते' प्रज्ञप्तः ?, इति प्रश्नस्य भगवानुत्तरमाह-'गोयमा!' गौतम ! 'णरकताए' नरकान्ताया महानद्याः ‘पच्चस्थिमेणं' पश्चिमेन-पश्चिमदिशि "णारीकंताए' नारीकान्ताया नद्याः 'पुरथिमेणं' पौरस्त्येन-पूर्वदिशि 'रम्मगवासस्स' रम्यकवर्षस्य 'बहुमज्झदेसभाए' बहुमध्यदेशभागे-अत्यन्तमध्यदेशभागे 'एत्थ' अत्र-अत्रान्तरे 'ण' खलु 'गंधावई णाम' गन्धापाती नाम 'वट्टवेयद्ध पव्वए' वृत्तवैताढयपर्वतः 'पण्णत्ते' प्रज्ञप्तः, अस्य वर्णनं विकटापातिवृत्तवैताढयपर्वतवत् प्रदर्शयितुमाह-'जं चेव' वियडावइस्स' यदेव विकटापातिनो वर्णनं 'तं चेव' तदेव वर्णनं 'गंधावइस्सवि' गन्धापातिनोऽपि 'वत्तव्वं वक्तव्यम्, अत्र समानक्षेत्रस्थितिकत्वा. द्विकटापातिन एवातिदेशः, तेन सविस्तरनिरूपितस्यापि शब्दापातिनोऽतिदेशाभावे न क्षतिः अत्र गन्धापात्यपेक्षया यो विशेषस्तमाह-'अहो' अर्थः-वक्ष्यमाणो नामार्थः तथाहि-'बहवे' बहूनि-प्रचुराणि 'उप्पलाई' उत्पलानि कुवलयानि चन्द्रविकाशीनि कमलनि 'जाव' यावत् पाती वृत्त वैताढय पर्वत रम्यम क्षेत्र में कहाँ पर हैं ? इसके उत्तर में प्रभु कहते है-'गोयमा ! णरकंताए पच्चत्थिमेणं णारीकंताए पुरस्थिमेणं रम्मगवासस्स बहुमज्झदेसभाए एत्थणं गंधावईणामं वटवेअद्ध पव्वर पण्णत्ते' हे गौतम ! नरकान्ता नदी की पश्चिमदिशा में एवं नारीकान्ता नदी की पूर्वदिशा में रम्यक क्षेत्र में उसके बहुमध्यभाग में यह गन्धापाती नामका वृत्तवैताढय पर्वत कहा गया है 'जं चेव वियडावइस्स तंचे व गंधावइस्स वि वत्तव्वं' इसका वर्णन विकटापाति वृत्तवैताढय पर्वत के जैसा जानना चाहिये यह विकटापाति वृत्तवैताढय पर्वत हरिवर्ष क्षेत्र में स्थित कहा गया है उसकी उच्चता आदि के जैसी ही इसकी उच्चता आदि है यहां पर विस्तार रूप से निरूपित किये गये शब्दापाती वृत्तवैताढय पर्वत के अतिदेश को छोड कर जो विकटापाति पर्वत का अतिदेश किया गया है उसका कारण उन दोनों की तुल्य क्षेत्र स्थितिकता है। गन्धाગન્ધાવાતી વૃત્તવૈતાઢય પર્વત રમ્યક ક્ષેત્રમાં કયા સ્થળે આવેલો છે? એના જવાબમાં પ્રભુ ४३ छ–'गोयमा ! णरकांताए पच्चत्थिमेणं णारीकंताए पुरथिमेणं रम्मगवासस्स बहुमज्झ देसभाए एत्यणं गंधावई णामं वट्टवेअद्धे पव्वए पण्णत्ते' के गौतम ! न२४ता नहीनी પશ્ચિમ દિશામાં તેમજ નારી કાન્તા નદીની પૂર્વ દિશામાં રમ્યક ક્ષેત્રમાં તેના બમધ્ય भागमा २L Trirat नामे वृत्त वैताढय ५ माटो छे. 'जं चेव वियडावइस्स तं चेव गंधावइस्स वि वत्तव्व' मानु विटाति वृत्तरेताय पति रे or at જોઈએ આ વિકટાપાતિ વૃત્ત વૈતાઢય પર્વત હરિવર્ષ ક્ષેત્રમાં સ્થિત છે. એની ઉગ્રતા વગેરે જેવીજ ઉચ્ચતા તેની પણ છે. અહીં વિસ્તાર રૂપમાં નિરૂપિત કરવામાં આવેલા શબ્દાપાતી વૃત્તવૈતાઢય પર્વતના અતિ દેશને બાદ કરીને જે વિકટાપાતિ પર્વતના અતિ. દેશ વિશે કહેવામાં આવેલું છે તેનું કારણ એ બન્નેની તુલ્ય ક્ષેત્ર સ્થિતિકતા છે. ગન્ધા
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
यावत्पदेन --"पद्मानि कुमुदानि, नलिनानि, सुभगानि, सौगन्धिकानि, पुण्डरीकाणि, महापुण्डकाणि, सहस्रपत्राणि शतसहस्रपत्राणि' इत्येषां पदानां सङ्ग्रहो बोध्यः, एषामर्थो विंशतितम सूत्रव्याख्यातोऽवसेयः, तानि कीदृशानि इत्याह- 'गंधावईवण्णाई' गन्धापातिवर्णानि गन्धापातिनाम तृतीय वृत्तवैतादयपर्वतवर्णसदृशवर्णकानि 'गंधावइप्पभाई' गन्धापातिप्रभाणि गन्धापातिवृत्तवैताचा काराणि सर्वत्र समत्वात् तेन तद्वर्णत्वात् तदाकारत्वाच्च गन्धापातीत्येवमुच्यते, अस्याधिपमाह - 'पउमे य इत्थ देवे' पद्मः - पद्मनामकः च अत्र अस्मिन् रम्यक वर्षे देवः अधिपः परिवसति स च कीदृश: ? इत्याह- 'महिद्धीए जाव पलिओ महिईए' महर्द्धिको यावत् पल्योपमस्थितिकः - 'महर्द्धिक' इत्यारभ्य 'पल्योपमस्थितिक' इति पर्यन्तानां यावत्पदसङ्ग्राह्यानां पदानां सङ्ग्रहोऽर्थ श्राष्टमसूत्राद्बोध्यौ, एतादृशो देवः परिवसति तेन तद्योगात् स्वामित्वाच्च गन्धापोतीत्येवमुच्यते अस्य 'रायहाणी' राजधानी राजवसतिः 'उत्तरेणं' उत्तरेण - उत्तरदिशि बोध्येति ।
अथ रम्यकवर्षनामकारणं वर्णयितुमाह-' से केणद्वेणं भंते !' अथ केन अर्थेन कारणेन पाती वृत्तवैतादय की अपेक्षा जो विशेषता है उसे 'अट्ठो बहवे उप्पलाई वण्णाई गंधावईभाई पउमे अ इत्थ देवे महिडिए जाब पलिओवमट्टिईए परिवसई' इस सूत्र द्वारा सूत्रकारने प्रकट किया है इसमें यह समझाया गया है कि यहां पर जो उत्पल आदि से लेकर शतसहस्त्र पत्र तक के कमल हैं वे सब गन्धापाति नामका जो तृतीयवृत्त वैताढ्य पर्वत है उसके जैसे वर्णनवाले हैं और उसके जैसी प्रभावाले हैं तथा उसका जैसा आकार है उस आकार के हैं। अतः इसका नाम गन्धापाति वृत्तवैताढ्य पर्वत कहा गया है । दूसरी बात यह है कि यहां पर पद्म नामका महर्द्धिक देव रहता है इसकी स्थिति एक पल्योपम की है उत्पल से लेकर शत सहस्त्रपत्र तक के कमलों को जानने के लिये २० वें सूत्र की व्याख्या को तथा महर्द्धिक पद से लेकर पल्योपम स्थिति के बीच के पदों को देखने के लिये अष्टम सूत्र को देखना चाहिये 'रायहाणी उत्तरेणति' इस पद्म देवकी राजधानी
पाती वृत्त वैताढ्यनी अपेक्षाओ मे विशेषता छे, तेने 'अट्टो बहवे उप्पलाई वण्णाई गंधावईभाई परमे अ इत्थ देवे महिढिए जाव पलिओ मट्टिईए परिवसई' मा सूत्र वडे सूत्रारे પ્રકટ કરી છે. એમાં આ વાત સ્પષ્ટ કરવામાં આવી છે કે અહીં જે ઉત્પલ વગેરેથી શત સહસ્ર પત્ર સુધીના કમળા છે તે બધાં ગન્ધાપાતિ નામે જે તૃતીય વૈતાઢય પર્વત છે, તેના જેવા વર્ણીવાળાં છે, અને તેના જેવી પ્રભાવાળા છે તથા તેના જેવા આકારવાળા છે. એથી આનું નામ ગન્ધાપાતિ વ્રત વૈતાઢય પર્યંત એવું કહેવામાં આવેલુ છે, બીજી વાત આમ છે કે અહી પદ્યનામે એક મહદ્ધિક ધ્રુવ રહે છે. એની સ્થિતિ એક પયાપમ જેટલી છે. ઉત્પલથી માંડીને શત સહસ્રપત્ર સુધીના કમળે. વિશે જાણવા માટે ૨૦ માં સૂત્રની વ્યાખ્યાને તથા મહદ્ધિક પદથી માંડીને પચેપમ સ્થિતિના વચ્ચે આવેલા પદાને જોવા भाटे अष्टम सूत्रने लेवु' ले थे. 'रायहाणी उत्तरेणति' मा पद्महेवनी राजधानी उत्तर
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू०४४ रम्यकवर्षनिरूपणम् भदन्त ! 'एवं बुच्चइ' एवमुच्यते 'रम्मए वासे २' रम्यक वर्षम् २ १, इति भगवानाह'गोयमा गौतम ! 'रम्मगवासे रम्यकवर्ष रम्यते-क्रीडयते बहुविधकल्पवृक्षः काञ्चनमणिमयैस्तत्तत्प्रदेशैरतिरामणीयकेन रतिविषयीक्रियत इति रम्यं तदेव रम्यकं तच्च वर्षे चेति रम्यक वर्षम् ‘णं' खलु 'रम्मे रम्मए रमणिज्जे' रम्यं रम्यकं रमणीयम् एतानि त्रीण्यपि समानार्थकानि पदानि रामणीयकातिशयद्योतनार्थमुपात्तानि 'रम्मए य इत्थ देवे जाव परिवसइ' रम्यकश्चात्र देवो यावत् परिवसति अत्र यावत्पदेन महर्टिकादि पल्योपमस्थितिकान्तपदानां सङ्ग्रहोऽष्टम सूत्राद् बोध्यः, तदर्थोऽपि तत एवावगन्तव्यः, एतादृशो देवः परिवसति तेन तद्रम्यक तद्योगाद रम्यक मित्येवमुच्यते । अथ रुक्मिनामकं पञ्चमं वर्षधरपर्वतं वर्णयितुमुपक्रमते'कहि णं भंते !' इत्यादि-क्व खलु भदन्त ! 'जंबुद्दीवे दीवे जम्बूद्वीपे द्वीपे 'रुप्पी णाम वासहरपव्वए' रुक्मी नाम वर्षधरपर्वतः 'पण्णत्ते प्रज्ञप्तः, इति प्रश्नस्य भगवानुत्तरमाह'गोयमा !' गौतम ! 'रम्मगवासस्स' रम्यकवर्षस्य 'उत्तरेणं' उत्तरेण उत्तरदिशि ‘हेरण्णवयइसकी उत्तर दिशा में है। 'से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ रम्मए वासे २' हे भदन्त ! इस क्षेत्र का नाम 'रम्यक' ऐसा किस कारण से आपने कहा है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! रम्मगवासेणं रम्मे रम्मए रमणिज्जे, रम्मए अ एत्थ देवे जाव परिवसइ से तेणटेणं०' हे गौतम ! यहां पर नाना प्रकार के कल्पवृक्ष है और स्वर्णमणि खचित अनेक प्रकार के प्रदेश है इससे यह क्षेत्र रमणीय हो रहा है अतः इसी कारण इस क्षेत्र का नाम रम्यक ऐसा कहा गया है रम्य रम्यक रमणीयक ये एक ही अर्थ के वाचक शब्द है । दूसरी बात यह भी है कि इस रम्यक क्षेत्र में रम्यक नामका देव रहता है अतः इस महर्दिक देव आदि के संबन्ध से भी इसका नाम रम्यक ऐसा कहा गया है 'कहि णं भंते! जंबुद्दीवे दीवे रुप्पी णामं वासहरपवए पण्णत्त' अब गौतमने प्रभु से ऐसा पूछा है कि हे भदन्त इस जम्बूद्वीप नामके द्वीप में रुक्मी नामका वर्षधर पर्वत हिशामा मावेसी छ. 'से केणद्वेणं भंते ! एवं धुच्चइ रम्मए वासे २३ मत ! क्षेत्रनु नाम '२भ्य४ मे ॥ २४थी मा५श्रीसे ? सेनाममा प्रभु -'गोयमा ! रम्मगवासेणं रम्मे रम्मए रमणि जे रम्मए अ एत्थ देवे जाव परिवसइ से तेणटेणं.' है ગૌતમ ! અહીં અનેક પ્રકારના કલ્પવૃક્ષે છે અને સ્વર્ણમણિ ખચિત અનેક પ્રકારના પ્રદેશ છે. આથી આ ક્ષેત્ર રમણીય થઈ ગયું છે. એટલા માટે જ આ ક્ષેત્રનું નામ રમ્યફ એવું પ્રસિદ્ધ થઈ ગયું છે. રમ્ય, રમ્યક, રમણીય એ બધાં સમાનાર્થી શબ્દ છે. બીજી વાત આ છે કે આ રમ્યક ક્ષેત્રમાં રમ્યક નામે દેવ રહે છે. એથી આ મહદ્ધિક દેવ વગેરેના समयी ५९४ मा क्षेत्र नाम २५ मे उपामा माव्यु छे. 'कहिणं भंते !जंबुद्दीवे दीवे रुप्पी णामं वासहरपव्वए पण्णत्ते' हवे गौतमे प्रभुने तने प्रश्न ये छ । ભદત ! આ જમ્બુદ્વીપ નામક દ્વીપમાં ફમ નામે વર્ષધર પર્વત ક્યા સ્થળે આવેલું છે?
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे वासस्स' हैरण्यवतवर्षस्य हैरण्यवतक्षेत्रस्य 'दक्खित्तेणं' दक्षिणेन-दक्षिणदिशि 'पुरस्थिमलवणसमुदस्स' पौरस्त्यलवणसमुद्रस्य-पूर्वलवणसमुद्रस्य 'पञ्चत्थिमेणं' पश्चिमेन-पश्चिमदिशि 'पच्चत्थिमलवणसमुदस्स' पश्चिमलवणसमुद्रस्य 'पुरस्थिमेणं' पौरस्त्येन-पूर्वदिशि "एत्थ' अत्रअत्रान्तरे 'ण' खलु 'जंबुद्दीवे दीवे' जम्बूद्वीपे द्वीपे रुप्पी' रुवमी 'णाम' नाम 'वासहरपव्वए' वर्षधरपर्वतः 'पण्णत्ते' प्रज्ञप्तः स च 'पाईणपडीणायए' प्राचीनमतीचीनायत:-पूर्वपश्चिनयोदिशो दीर्घः 'उदीणदाहिणवित्थिण्णे' उदीचीनदक्षिणविस्तीर्णः उत्तरदक्षिणयोदिशो विस्तारयुक्तः 'एवं' एवम्-पूर्वोक्ताभिलापकानुसारेण 'जा चेव' यैव 'महाहिमवंतवत व्वया' महाहिमद्वक्तव्यता महाहिमवतो वर्षधरपर्वतस्य वक्तव्यता वर्णनपद्धतिः 'सा चेव' सैव वक्तव्यता 'रुप्पिस्स वि' रुक्मिणोऽपि अस्य वर्षधरपर्वतस्य बोध्या, अथ हिमवद्वर्षधरपर्वतापेक्षयाऽस्य यो विशेषस्तं प्रदर्शयितुमाह-'णवरं' नवरं केवलं 'दाहिणेणं' दक्षिणेन-दक्षिणदिशि 'जीवा' जीवा धनुः प्रत्यश्चाकार प्रदेशः 'उत्तरेणं' उत्तरेण-उत्तरदिशि 'धणु' धनुः-धनुष्पृष्ठम् 'अवसेसं' अवकहां पर कहा गया हैं ? उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! रम्मगवासस्स उत्तरेणं हेरण्णवयवासस्स दक्खिणेणं पुरथिमलवणसमुदस्स पच्चत्थिमेणं पच्चत्थिमलवणसमुदस्स पुरस्थिमेणं एत्थणं जंबुद्दीवे दीवे रुप्पीणामं वासहरपव्वए पण्णत्तेत्ति' हे गौतम ! रम्यक क्षेत्र की उत्तरदिशा में एवं हैरण्यवत क्षेत्र की दक्षिणदिशा में, पूर्वदिग्वर्ती लवण समुद्र की पश्चिमदिशा में तथा पश्चिम दिग्वर्ती लवण समुद्र की पूर्वदिशा में जम्बूद्वीप नामके द्वीप में रुक्मी नामका वर्षधर पर्वत कहा गया है 'पाईणगडीणायए उदीणदाहिणविच्छिण्णे' यह पर्वत पूर्व से पश्चिम तक लम्बा है एवं उत्तर से दक्षिण तक चौडा है 'एवं जागेव महाहिमवंते वत्तव्वया सा चेव रुप्पिस्स वि णवरं दाहिणेणं जीवा उत्तरेणं धणु अवसेसं तंचेव' इस तरह से जैसी वक्तव्यता महाहिमवान् पर्वत के विषय में पहिले कही जा चुकी है वैसी ही वह सब वक्तव्यता रुक्मीवर्षेधर पर्वत के सम्बन्ध में भी कहलेनी चाहिये इसकी मेना वाममा प्रभु छ 'गोयमा ! रम्मगवासस्स उत्तरेणं हेरण्णवयवासस्स दक्खिणेणं पुरस्थिमलवणसमुदस्स पच्चत्थिमेणं पच्चत्थिमलवणसमुदस्स पुरथिमेणं एस्थ णं जंबुद्दीवे दीवे रुप्पी णामं वासहरपव्वए पण्णत्ते' हे गौतम ! २भ्य क्षेत्री उत्तर शिम तेमा હૈરણ્યવત ક્ષેત્રની દક્ષિણ દિશામાં પૂર્વ દિગ્વતી લવણ સમુદ્રની પશ્ચિમ દિશામાં તથા પશ્ચિમ દિગ્દર્તી લવણ સમુદ્રની પૂર્વ દિશામાં જબૂદ્વીપ નામક દ્વીપમાં રુમી નામે વર્ષધર પર્વત मावतो छ. 'पाईणपडीणायए उदीणदाहिणविच्छिण्णे' या पति पूर्वी पश्चिम सुधा aiमा छ भने उत्तरथी क्षि सुधी पहाणे। छे. 'एवं जा चेव महाहिमवंते वत्तव्वया सा चेव रुप्पिस्स वि णवरं दाहिणेणं जीवा उत्तरेणं धणु अवसेसं तं चेव' 21 प्रमाण पीतવ્યતા મહા હિમવાનું પર્વતના વિશે પહેલાં કહેવામાં આવી છે. તેવી જ વક્તવ્યતા રુકમી વર્ષધર પર્વતના સંબંધમાં પણ અહીં સમજી લેવી જોઈએ. એની છવા-પ્રત્યંચાકાર પ્રદેશ
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू०४४ रम्यकवर्षनिरूपणम् शेषम्-अवशिष्टं विष्कम्भायामादिकम् 'तं चेव' तदेव-महाहिमवद्वर्षधरपर्वत प्रकरणोक्तमेव रुक्मि महाहिमवतो मिथस्तुल्यत्वात्, अथ रुक्मिवर्तिनं हृदं तन्निसत नदीचाह-'महापुंडरीए दहे' इत्यादि महापुण्डरीको हृदः महापद्महूद सदृशोऽत्र ततः 'गरकंता णई' नरकान्ता नाम नदी रुक्मिगिरे निर्गता 'दक्खिणेणं' दक्षिणेन-दक्षिणतोरणेन निर्गत्य प्रवहन्ती 'णेयव्वा' नेतव्या बोधविषयं प्रापणीया बोध्येत्यर्थः । तत्र दृष्टान्तत्वेन नदीमुपन्यस्यति-'जहा रोहिया' यथा रोहिता नदी महाहिमतो महापद्म हूदतो दक्षिणेन निर्गता सती 'पुरथिमेणं' पौरस्त्येन पूर्वदिशि 'गच्छइ' गच्छति पूर्वलवणसमुद्रं याति, तथा नरकान्ताऽपि रुक्मिणो महापुण्डरीक हृदाद् दक्षिणतोरणेन निःसृता सती पूर्वलवणसमुद्रं गच्छति रोहिता नरकान्तयो दक्षिणतोरणेन स्वस्वहूदानिःसरणं पूर्वसमुद्रगमनं च समानमिति दृष्टान्तदाष्र्टान्तिकभावः । इति नरकान्तावर्णनम्
अथ रुक्मिवति महापुण्डरीकहूदानिर्गतां रूप्यकूलां नदी वर्णयितुमुपक्रते-'रुप्पकूला' रूप्यकूला नदी 'उत्तरेणं' उत्तरतोरणेन महापुण्डरीक हृदानिर्गता पश्चिमलवणसमुद्रं प्रविशन्ती 'णेयव्वा' नेतव्या बोध्या, अत्र दृष्टान्तत्वेन नदीमुपन्यस्यति-'जहा हरिकंता' यथा येन प्रकारेण हरिकान्ता तन्नाम्नी हरिवर्षक्षेत्रवाहिनी महानदी 'पञ्चत्थिमेणं' पश्चिमेन-पश्चिमजीवा-प्रत्यश्चाकार प्रदेश दक्षिणदिशा में है और धनुष्पृष्ठ उत्तरदिशा में है। इस कथन के अतिरिक्त और सब कथन-विष्कम्भ एवं आयामादि का वर्णन-जैसा महाहिमवान् पर्वत का कहा गया है वैसा ही है (महापुंडरीए दहे, णरकंता नदी, दक्षिणेणं णेयव्वा इस पर्वतपर 'महापुंडरीक नामका हृद है इससे नरकान्ता नामकी महानदी दक्षिण तोरण द्वार से निकली है 'जहा रोहिआ पुरथिमेणं गच्छइ' और यह पूर्वदिग्वर्ती लवण समुद्र में जा कर मिली है इस नरकान्ता नदी की वक्तव्यता रोहिता नदी के समान है अर्थात् महापद्मद से दक्षिणतोरण द्वार से रोहिता नदी निकलकर पूर्व दिग्वर्ती लवण समुद्र में मिली है उसी प्रकार से यह भी महापुण्डरीक हृद से दक्षिण तोरण द्वार से निकल कर पूर्वदिग्वर्ती દક્ષિણ દિશામાં છે અને ઘનુષ્પષ્ઠ ઉત્તર દિશામાં છે. આ કથન સિવાય શેષ બધું કથનવિઝંભ તેમજ આયામાદિનું વર્ણન–જેવું મહાહિમવાનું પર્વત વિશે કરવામાં આવેલું છે ते २४ सभा 'महा पुडरीए दहे णरकता नदी, दक्खिणेणं णेयव्वा' मा पर्वत ५२ મહા પુંડરીક નામે હૃદ છે. એમાંથી નરકાન્તા નામે મહાનદી દક્ષિણ તરણ દ્વારથી નીકળી छ. 'जहा रोहिआ पुरथिमेणं गच्छइ' मने 20 पूवती १५ समुद्रभान भणे छे. આ નરકાન્તા નદીની વક્તવ્યતા રેહિતા નદીની જેમ છે. એટલે કે મહાપદ્યહુદથી દક્ષિણ તેરણ દ્વારથી રેસહિતા નદી નીકળીને પૂર્વ દિગ્ગત લવણ સમુદ્રમાં મળે છે. તે પ્રમાણે જ આ પણ મહા પુંડરીક હદથી–દક્ષિણ તરણ દ્વારથી નીકળીને પૂર્વ દિગ્વતી લવણ समुद्रमा प्रविष्ट थाय छे. 'रुप्पकूला उत्तरेणं णेयव्वा जहा हरिकता पच्चत्थिमेणं गच्छइ'
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे दिशि स्थितं लवणसमुद्रं 'गच्छइ' गच्छति तथा रूप्यकूलाऽपि बोध्या, अथावशिष्टं स्वस्वक्षेत्रवति नदीवद्वर्णयितुं प्रदर्शयति-'अवसेसं तं चेवत्ति' अवशेषम्-अवशिष्टं गिरिगमनमुखमूलविस्तारनदी प्रभृति तदेव स्वस्व क्षेत्रवति नदो प्रकरणोत्तमेव बोध्यम् तत्र नरकान्तानद्या हरिकान्ता नदी प्रकरणोक्तं शेष रूप्यकूलानधास्तु रोहिता नदी प्रकरणोक्तं बोध्यम्, यत्तु नरकान्तानद्या रोहितानदीवद्वर्णननिर्देशनं रूप्यकूलानधास्तु हरिकान्तानदीवत्, तदेकदिनिः सरणमेकदिग्गमन माश्रित्य नतु विष्कम्भादिकमिति बोध्यम् । अथात्रकूटानि वर्णयितुमुपक्रमते-रुप्पिमि णं भंते !' इत्यादि प्रश्नसूत्रं स्पष्टम, उत्तरसूत्रे 'गोयमा' गौतम ! 'अ' अष्ट लवण समुद्र में मिली है 'रुप्पकूला उत्तरेणं णेयधा, जहा हरिकता पच्चत्थिमेणं गच्छइ' इसी रुक्मीवर्ती महापुंडरीक हद से उत्तर तोरण द्वार से रुप्यकूला नामकी महानदी भी निकली है और यह हरिकान्ता नदी की तरह पश्चिम दिग्वर्ती लवण समुद्र में जाकर मिली है हरिकान्ता नामकी महानदी हरिवर्ष क्षेत्र में बहती है 'अवसेसं तं चेवत्ति' बाकी का और सब गिरिगमन मुखमूल विस्तार आदि का कथन अपने २ क्षेत्रवति नदी के प्रकरण में जैसा कहा गया है-वैसा ही है । नरकान्ता नदी का शेष कथन हरिकान्ता नदी के प्रकरण के जैसा है रुप्यकूला नदी का शेष रोहिता नदी के प्रकरण के जैसा है। नरकान्ता नदी का वर्णन जो रोहिता नदी के वर्णन जैसा कहा गया है, वह तथा रूप्य कूला नदी का हरिकान्ता नदी के जैसा कहा गया है वह एक दिशा से निकलने की अपेक्षा तथा एकही नामकी दिशा में जाने की अपेक्षा लेकर कहा गया है विष्कम्भादिक की अपेक्षा लेकर नहीं कहा गया है। _ 'रूपिमिणं भंते वासहरपवए कई कूडा पण्णत्ता' हे भदन्त ! रुक्मी नाम के इस वर्षधर पर्वत पर कितने कूट कहे गये हैं १ 'गोयमा ! अट्ठकूडा पण्णत्ता' આ સફર્મવતી મહા પુંડરીક હદથી ઉત્તર તોરણ દ્વારથી-૩યકૂલા નામે મહા નદી પણ નીકળી છે. અને આ હરિકાન્તા નદીની જેમ પશ્ચિમ દિગ્વતી લવણ સમુદ્રમાં જઈને મળે छ. १२४ान्त नामे महानही विष क्षेत्रमा पर छ. 'अवसेसं तं चेवेति' शेष मधुर ગમન મુખ મૂલ વિસ્તાર વગેરેનું કથન પિત–પિતાના ક્ષેત્રવતી નદીના પ્રકરણમાં જે પ્રમાણે કહેવામાં આવ્યું છે તે પ્રમાણે જ છે. નરકાન્તા નદી વિશેનું શેષ કથન હરિકાન્તા નદીના પ્રકરણ જેવું જ છે. રુણ્ય ફૂલા નદીનું શેષ કથન રહિતા નદીના પ્રકરણ જેવું જ છે. નરકાન્તા નદીનું વર્ણન જે હિતા નદીના વર્ણન જેવું કહેવામાં આવેલું છે, તેમજ રુકૂલા નદીનું વર્ણન હરિકાન્તા નદી જેવું કહેવામાં આવ્યું છે તે એક દિશાથી નીક
ળવાની અપેક્ષાએ તેમજ એકજ નામની દિશા વહેવાની અપેક્ષાએ કહેવામાં આવેલ છે. વિભાદિકની અપેક્ષાએ કહેવામાં આવ્યું નથી.
'रुपिमि णं भते ! वासहरपव्वए कइ कडा पण्णता' 3 मत ! २५भी नामना । ५२ ५ ६५२ मा ठूटो माया छ ? 'गोयमा ! अट्ठ कूडा पण्णत्ता' गौतम!
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प्रकाशिका टीका - चतुर्थवक्षस्कारः सू० ४४ रम्यकवर्षनिरूपणम्
'कूडा ' कूटानि ' पण्णत्ता' प्रज्ञप्तानि 'तं जहा' तद्यथा - कूटाष्टक नामनिर्देशाय गाथामुपन्यस्यति'सिद्धे १' इत्यादि - सिद्धं - सिद्धायतनकूटं तच्च समुद्रदिशि वर्तत इति प्रथमम् १ 'रुप्पी' रुक्मी - रुक्मिकूटम्, तच्च पञ्चमवर्षधरपतिकूटमिति द्वीतियम् २, 'रम्मग' रम्यकं - रम्यक कूटं तच्च रम्यक्षेत्राधिपदेवकूटं मूले प्राकृतत्वाद्विभक्तिलोपः इति तृतीयम् ३ 'णरकंता' नरकान्ता मरकान्तानदी देवीकूटम् इति चतुर्थम् ४, बुद्धि' बुद्धि - बुद्धिकूटं महापुण्डरीक हृददेवी कूटमिति पञ्चमम् ५, 'रुप्पकूला य' रूप्यकूला च रूप्यकूलानदी देवीकूटं च शब्दः समुच्चये इति षष्ठं कूटम् ६ । 'हेरण्णवय' हैरण्यवतं - हैरण्यवतं कूटं हैरण्यवत क्षेत्राधिपदेवकूटम्, अत्र विभ तिलोपः प्राकृतत्वात् इति सप्तमम् ७, 'माणिकंचण' मणिकाञ्चनं मणिकाञ्चनकूटम् अत्रापि विभक्तिलोपः प्राग्वद्बोध्यः 'अट्ठ' अष्ट 'रुपिमि' रुक्मिणिगिरौ ' कूडाई' कूटानि शिखराणि प्रज्ञप्तानि ८ ॥ इति एतेषां मानं निरूपयति 'सव्वे वि एए' सर्वाणि अष्टापि एतानि अनन्तरोक्तानि पूर्वापरायतश्रेण्या व्यवस्थितानि 'पंचसइया' पञ्चशतिकानि पञ्चशतयोजन प्रमाणानि हे गौतम! आठ कूट कहे गये हैं 'तं जहा' उनके नाम इस प्रकार से हैं 'सिद्धे, रुपी, रम्मग, णरकंता, बुद्धि, रुप्पकूला य, हेरण्णव य, मणिकंचण अट्ठ य रुपि मि कूडाई' १ सिद्धायतनकूट यह लवण समुद्र की दिशा में है २ रुक्मीकूट - यह पांचवे वर्षधर के अधिपति देवका कूट है ३ रम्यककूट- यह रम्यक क्षेत्र के अधिपति देवका कूट है प्राकृत होने से यहां मूलमें विभक्ति का लोप हो गया है ४ नरकान्ताकूट यह नरकान्ता नदी की देवी का कूट है ५ बुद्धिकूट यह महापुण्डरीक हूद वर्तिनी देवी का कूट है ६ रूप्पकूला कूट-यह रूप्यकूला नदी की देवी का कूट है ७ हैरण्यवत कूट- यह हैरण्यवत क्षेत्र के अधिपति देवका कूट है । ८ वां कूट मणिकांचनकूट - यह मणिकांचन नामके देवका कूट है इस प्रकार से ये आठ कूट है 'सव्वे वि एए पंच सइया रायहाणीओ उत्तरेणं' ये सब कूट पांचसौ योजन के विस्तार वाले हैं तथा इन कूटों के जो अधिपति देव हैं उन सबकी माटो आवेला छे, 'तं जहा ' ते छूटोना नाम या प्रमाणे छे - 'सिद्धे, रुप्पी, रम्मग,
रकंता, बुद्धि रुप्पकूला य, हेरण्णवय, मणिकंचण अट्ठ य रुप्पिमि कूडाई' १ सिद्धायतन ફૂટ, આ ફૂટ લવણ સમુદ્રની દિશામાં છે. ૨ રુમીકૂટ-આ ફૂટ પાંચમાં વધરના અધિપતિ દેવના છે. ૩ રમ્યક કૂટ-આ ફૂટ રમ્યક ક્ષેત્રના અધિપતિ દેવના છે. પ્રાકૃત હોવાથી અહીં મૂલમાં વિભક્તિ-લાપ થઇ ગયા છે. ૪ નરકાન્તા ફૂટ–આ નરકાન્તા નદીની દેવીના ફૂટ છે. પ બુદ્ધિ કૂટ-આ મહા પુડરીક હદનિી દેવીના ફૂટ છે. ૬ રુપ્યફૂલા ફૂટ--આ રુખ્યકૂલા નદીની દેવીને કૂટ છે. ૭ હૈરણ્યવત કૂટ-મા હૈરણ્યવત ક્ષેત્રના અધિપતિ દેવના ફૂટ છે. ૮ મણિકંચન ફૂટ–આ મણિકાંચન નામે દેવના ફૂટ છે. આ પ્રમાણે એ આઠ टो छे. 'सव्वे वि एए पंचसइया रायहाणीओ उत्तरेणं' से मघा छूटो ५००, ५०० योजन જેટલા વિસ્તારવાળા છે. તથા એ ફૂટના જે અધિપતિ દેવા છે તે બધાની રાજધાનીએ
ज० ६७
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे बोध्यानि अथैतस्कूटाधिपदेवानां राजधान्यः कस्यां दिशि ? इत्याह-रायहाणीओ' राजधान्यः 'उत्तरेणं' उत्तरेण उत्तरदिशि अधुनाऽस्य रुक्मीति नामार्थ निरूपयितुमुपक्रमते-'से केणटेणं मंते !' इत्यादि-अथ तदनन्तरं केन अर्थेन कारणेन भदन्त ! 'एवं वुच्चइ' एवमुच्यते 'रुप्पी' वासहरपव्वए २ ?' रुक्मी वर्षधरपर्वतः २१, इति प्रश्नस्य भगवानुत्तरमाह-'गोयमा !' गौतम ! 'रुप्पी' रुक्मी 'ण' खलु क्वचित् 'णाम' इतिपाठः, तत्पक्षे नाम इति तदर्थः 'वासहरपव्वए' वर्षधरपर्वतः 'रुप्पी' रुक्मी रुक्मं रजतं तदस्य नित्यमस्तीति रुक्मी नित्ययोगे इन प्रत्ययविधानात् यद्यपि कोषे रुक्मशब्दः सुवर्ण दृष्टस्तथापि शब्दानामनेकार्थत्वाद रजतार्थ आदृतः, तथा 'रुप्पपट्टे' रूप्यपट्टः-रूप्यमयः शाश्वतिकः 'रुप्पोभासे' रूपावभास:रूप्यवद-रजवत् सर्वतोऽवभासः प्रकाशो भासुरत्वेन यस्य स तथा एतदेव स्पष्टमाचष्टे 'सव्वरुप्पामए' सर्वरूप्यमयः सर्वात्मना रूप्यमयः रजतमय इति, तथा 'रुप्पी य' रुक्मी च 'इत्थ' अत्र-अस्मिन् रुक्मिणि पर्वते 'देवे' अधिपः परिवसतीत्युत्तरेणान्वयः, स च कीदृशः ? इत्याह-महिद्धीए जाव पलिओवमट्टिईए' महद्धिको यावत् पल्योपमस्थितिकः, अत्र यावत्पदेन राजधानीयां अपने २ कूटों की उत्तरदिशा में हैं । 'से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चई, रूप्पीवासहरपव्वए २' है भदन्त ! रक्मी वर्षधर पर्वत ऐसा नाम आपने किस कारण से कहा है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा! रूप्पीणाम वासहरपव्वए रूपी रूप्पपट्टे रूप्पोभासे सव्वरूपामए, रूप्पी य इत्थदेवे पलिओवमढिईए परिवसई' हे गौतम! यह पर्वत रजतमय चांदीका है तथा रजतमय चांदी ही इसका भासुर होने से प्रकाश होता है एवं यह सर्वात्मना रजतमय है इस कारण इस वर्षधर पर्वत का नाम रूक्मी ऐसा कहा गया है। यद्यपि कोशमें रूक्म शब्दका अर्थ मिलता है परन्तु वह अर्थ जो यहां नहीं लिया गया है और चांदी ऐसा जो अर्थ लिया गया है वह 'शब्दों के अनेक अर्थ होते हैं। इस कथन के अनुसार लिया गया है यहां रूक्म शब्द से नित्य अर्थ में इन् प्रत्यय हुआ है तथा यहां पातपाताना टोनी उत्तर दिशाम पानी छ. 'से केणद्वेणं भंते ! एवं बुच्चइ रुप्पी वासहर. पव्वए २' मत! २५भी १५५२ से नाम भा५श्री ॥ ४॥२९थी ४थु छ ? सेना Vाममा प्रभु डे छे-'गोयमा ! रुप्पीणाम वासहरपव्वए रुप्पी रुप्पपट्टे रुप्पोभासे सव्व. रुप्पामए, रुप्पीय इत्थ देवे पलिओवमदिईए परिवसई' गौतम ! म त २०dभय- કે ચાંદીને છે તેમજ રજતમય ચાંદી જ અને ભાસુર હોવાથી પ્રકાશ હોય છે, તેમજ આ સર્વાત્મના રજતમય છે. આથી આ વર્ષધર પર્વતનું નામ રુફમી એવું કહેવામાં આવેલ છે. જો કે કેષમાં રફમ શબ્દનો અર્થ સુર્વણ આપેલ છે પરંતુ તે અર્થ અહીં ગ્રહણ કરવામાં આવ્યું નથી, અને ચાંદી એવો જે અર્થ ગ્રહણ કરવામાં આવ્યું છે તે “શબ્દના અનેક અર્થે થાય છે. આ કથન મુજબ ગ્રહણ કરવામાં આવ્યું છે. અહીં રકમ શબ્દથી નિત્ય અર્થમાં રૂનું પ્રત્યય થયે છે. તેમજ અહીં રુમી નામે દેવ રહે છે, આ દેવ
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० ४४ रम्यकवर्षनिरूपणम्
५३१ सङ्ग्राह्यपदानां सङ्ग्रहः सार्थोऽष्टमसूत्रटीकातो बोध्यः, एतादृशो देवः परिवसति तदधिपकत्वाच्च रुक्मीति स व्यवह्रियते तदेवाह-'से एएणेटेणं' सः रुक्मी वर्षधरपर्वतः एतेन अनन्तरोक्तेन अर्थेन रजतमयत्वरुक्मिदेवाधिष्ठितत्वैतदुभयेन कारणेन 'गोयमा' गौतम ! 'एवं वुच्चइत्ति' एवमुच्यत इति । अथ षष्ठं वर्षधरं वर्णयितुमुपक्रमके-'कहिणं भंते !' इत्यादि क्व खलु भदन्त ! 'जंबुद्दीवे दीवे' जम्बूद्वीपे द्वीपे 'हेरण्णवए णाम' हैरण्यवतं नाम 'वासे' वर्ष 'पण्णत्ते' प्रज्ञप्तम् ? 'गोयमा' गौतम ! 'रुप्पिस्स' रुक्मिणो वर्षधरपर्वतस्य 'उत्तरेणं' उत्तरेणउत्तरदिशि 'सिहरिस्त' शिखरिणः-अनन्तरं वक्ष्यमाणस्य वर्षधरपर्वतस्य दक्खिणेणं' दक्षिणेन दक्षिण दिशि 'पुरस्थिमलवणसमुदस्स' पौरस्त्यलवणसमुद्रस्य 'पञ्चत्थिमेणं' पश्चिमेन पश्चिमदिशि 'पच्चत्थिमलवणसमुदस्स' पश्चिमलवणसमुद्रस्य 'पुरस्थिमेणं' पौरस्त्येन पूर्वदिशि 'एत्थ' अत्रअत्रान्तरे 'ण' खलु जंबुद्दीवे दीवे' जम्बूद्वीपे द्वीपे 'हिरण्णवए वासे' हैरण्यवतं वर्ष 'पण्णत्ते' प्रज्ञप्तम् ‘एवं' एवम्-पूर्वोक्ताभिलापानुसारेण 'जहचेव' यथैव-येनैव प्रकारेण 'हेमवयं' हैमवतं पर रूक्मी नामका देव रहता है यह महर्द्धिक यावत् पल्योपम की स्थिति वाला है यहां यावत्पद से संग्राह्य पदों को जानने के लिये अष्टम सूत्र देखना चहिये अतः इन सब के संयोग से इसका नाम रूक्मी ऐसा कहा गया है यही बात 'से एएटे णं गोयमा एवं बुच्चई' इस सूत्र द्वारा पुष्ट की गई है। 'कहिणं भंते ! जबुद्दीवे २ हेरण्णवए णामं वासे पण्णत्ते' हे भदन्त ! हैरण्यवत नामका क्षेत्र इस जम्बूद्वीप नामके द्वीप में कहां पर कहा गया है ? उत्तर में प्रभु कहते हैं 'गोयमा! रूप्पिस्स उत्तरेणं सिहरिस्स दक्षिणेणं पुरथिमलवणसमुदस्स पच्चत्थिमेणं पच्चत्थिमलवणसमुदस्स पुरथिमेणं एस्थ णं जंबुद्दीवे दीवे हिरण्णवए वासे पण्णत्ते' हे गौतम ! रूक्मी नामक वर्षधर पर्वत की उत्तरदिशा में तथा शिखरी नामक वर्षधर पर्वत की दक्षिणदिशा में, पूर्वदिगवर्ती लवणसमुद्र की पश्चिमदिशा में एवं पश्चिमदिग्वर्ती लवण समुद्र की पूर्वदिशा में इस जम्बूद्वीप મહદ્ધિક યાવત પપમ જેટલી સ્થિતિવાળે છે. અહીં યાવત્ પદથી સંગ્રાહ્ય પદેને જાણવા માટે અષ્ટમસૂર વાંચવું જોઈએ. એથી આ સર્વના સંગથી આનું નામ રુફમી से उवामा मासु छ. मे पात से एएटेणं गोयमा! एवं वुच्चई' २॥ सूत्र १ पुष्ट ४२वामां आवेदी छे. 'कहिणं भंते ! जंबुद्दीवे २ हेरण्णवए णामं वासे पण्णत्ते' ३ मत ! હૈરણ્યવત નામક ક્ષેત્ર આ જંબુદ્વીપ નામક દ્વીપમાં કયા સ્થળે આવેલું છે? એના જવાબમાં प्रभु हे छे 'गोयमा ! रुप्पिस्स उत्तरेणं सिहरिस्स दक्खिणेणं पुरथिमलवणसमुदस्स पच्च त्थिमेणं पच्चत्थिमलवणसमुदस्स पुरथिमेणं एत्थ णं जंबुद्दीवे दीवे हिरण्णवए वासे पण्णत्ते' હે ગૌતમ! રૂફમી નામક વર્ષધર પર્વતની ઉત્તર દિશામાં તેમજ શિખરી નામક વર્ષધર પર્વતની દક્ષિણ દિશામાં, પૂર્વ દિવર્તી લવણ સમુદ્રની પશ્ચિમ દિશામાં તેમજ પશ્ચિમ દિગ્વતી લવણ સમુદ્રની પૂર્વ દિશામાં આ જંબુદ્વીપ નામક દ્વીપમાં હૈરણ્યવત નામક ક્ષેત્ર
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५३२
जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे वर्ष 'तहचेव' तथैव तेनैव प्रकारेण 'हेरण्णवयंपि' हैरण्यवतमपि वर्ष ‘भाणियव्वं' भणितव्यं वक्तव्यम्, अथात्र हैमवतवर्षापेक्षया यो विशेषस्तं प्रदर्शयितुमाह-'णवरं' नवरं केवलं 'जीवा' जीवा धनुः प्रत्यश्चाकारप्रदेशः 'दाहिणेणं' दक्षिणेन-दक्षिणदिशि 'उत्तरेणं धj' उत्तरेणउत्तरदिशि धनु:-धनुष्पृष्ठं बोध्यम् 'अवसिटुं' अवसिष्टं-शेष विष्कम्भायामादि 'तं चेव' तदेव हैमवतवर्षप्रकरणोक्तमेव 'इति' इति एतद्बोध्यम् ।।
अथ माल्यवत्पर्यायं वृत्तवैताढयपर्वतं वर्णयितुमुपक्रते-'कहिणं भंते !" इत्यादि क्व खलु भदन्त ! 'हेरण्णवए वासे' हैरण्यवते वर्षे 'मालवंतपरियाए' माल्यवत्पर्यायः ‘णाम' नाम 'वहवेयद्धपव्वए' वृत्तवैताढयपर्वतः ‘पण्णत्ते ?' प्रज्ञप्तः ?, इति प्रश्नस्य भगवानुत्तरमाह'गोयमा !' गौतम ! 'सुवण्णकूलाए' सुवर्णकूलाया:-एतत्क्षेत्रवर्ति पूर्वदिग्गामि महानद्याः 'पञ्चत्थिमेणं' पश्चिमेन-पश्चिमदिशि 'रुप्पकूलाए' रूप्यकूलायाः-एतत्क्षेत्रवर्तिपश्चिमदिग्गामि महानद्याः 'पुरथिमेणं' पौरस्त्येन पूर्वदिशि ‘एत्थ' अत्र-अत्रान्तरे 'णं' खलु 'हेरण्णवयस्स' हैरण्यवतस्य 'वासस्स' वर्षस्य 'बहुमज्झदेसभाए' बहुमध्यदेशभागे-अत्यन्तमध्यनामके द्वीप में हैरण्यवत नामका क्षेत्र कहा गया है। एवं 'जह चेव हेमवयं तहचेव हेरण्णवयंपि' इस तरह जिस प्रकार की वक्तव्यता दक्षिण दिग्वर्ती हैमवत क्षेत्र की कही गई है उसी प्रकार की वक्तव्यता इस उत्तर दिग्वर्ती हैरण्यवत क्षेत्र की जाननी चाहिये 'णवरं जीवा दाहिणेणं उत्तरेणं धणु अवसिटं तं चेवत्ति' परन्तु विशेषता यही है कि इसकी जीवा-धनुः प्रत्यञ्चाकार प्रदेश-दक्षिणदिशा में है और धनुःपृष्ठ इसका उत्तरदिशा में है बाकीका और सब विष्कम्भादि का कथन हैमवत् क्षेत्र के प्रकरण के अनुसार ही है 'कहि णं भंते ! हेरण्णवए वासे मालवंतपरिआए णामं वटवेयड्रपच्चए पण्णत्ते' हे भदन्त ! हैरण्य क्षेत्र में माल्यवत्पर्याय नामका वृत्तवैताढय पर्वत कहां पर कहा गया है ? उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा' सुवण्णकलाए पच्चत्थिमेणं रूप्पकूलाए पुरस्थिमेणं एत्थ णं हेरण्णवयस्स वासस्स बहुमज्झदेसभाए मालवंतपरियाए णामं वटवेयड्रे भावयु छ. 'एवं जहचेव हेमवयं तहचेव हेरण्णवयंपि' 40 प्रमाणे रे ४२नी १४तव्यता દક્ષિણ દિગ્વતી હેમવત ક્ષેત્રની કહેવામાં આવેલી છે તે પ્રકારની વક્તવ્યતા આ ઉત્તર हिवती २५यक्त क्षेत्रनी angी नसे. 'णवरं जीवा दाहिणेणं उत्तरेणं धणु अवसिटुं तं चेवत्ति' ५२तु विशेषता मारी ४ छ । मेनी 40-धनु: प्रत्यया।२ प्रदेश-क्षिा शाम છે અને ધનુપૃષ્ઠ એનું ઉત્તર દિશામાં છે. શેષ બધું વિઝંભાદિ વિષયક કથન હૈમવત क्षेत्रमा प्र४२९५ भुस २४ छे. 'कहि ण भंते ! हेरण्णवए-वासे मालवंतपरिआए णामं वटवेयड्ढ पबए पण्णत्ते' हे महन्त ! ३२५य क्षेत्रमा भात्यवत् पर्याय नामे वृत्तवैतादय पर्वत या स्थणे मावा छ १ मेना १५मा प्रभु ४ छे. 'गोयमा सुवण्णकूलाए पच्चत्थिमेणं रुप्पकूलाए पुरस्थिमेणं एत्थणं हेरण्णवयस्स वासस्स बहुमज्झदेसभाए मालवंतपरियाए णामं वट्टवेयड्ढे
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५३३ देशमागे 'मालवंतपरियाए' माल्यवत्पर्यायः ‘णाम' नाम 'वट्टवेयद्धे' वृत्तवेताढयः पवेतः 'पण्णत्ते' प्रज्ञप्तः, अस्य वर्ण नेऽनुसरणीयपर्वतमाह-'जहचेव सदावई' यथैव येनैव प्रकारेण शब्दापाती वृत्तवैताढयपर्वतो वर्णितः 'तहचेव' तथैव तेनैव प्रकारेण 'मालवंतपरियाए वि' माल्यवत्र्यायोऽपि वृत्तवैताढयपर्वतो वर्णनीयः, अथास्य शब्दापातिवृत्तवैताढयपर्वतापेक्षया नामार्थे विशेष प्रदर्शयितुमाह-'अट्ठो' अर्थः माल्यवत्पर्यायेतिनामार्थ:तत्कारणं हि 'उप्पलाई उत्पलानि चन्द्रविकाशीनि कमलानि 'पउमाई' पद्मानि-सूर्य विकाशोनि कमलानि इदमुपलक्षणं तेन कुमुदनलिनसुभगसौगन्धिकपुण्डरीकमहापुण्डरीक शतपप्रसहस्रपत्रशतसहस्रपत्राण्यपि ग्राह्याणि तानि कीदृशानि इत्याह-'मालपंतप्पभाई' माल्यवत्प्रभाणि-माल्यवत्पर्वताकाराणि 'मालवंतवण्णाई' माल्यवद्ववर्णानि-माल्यवत्पर्वतवर्णकानि मालवंतवण्णाभाई' माल्यवत्वर्णाभानि-माल्यवत्पर्वतवर्णप्रतिभासानि, तद्योगादयं माल्यवत् पर्याय इत्येवमुच्यते तथा 'पभासे य इत्थ देवे' प्रभासश्चात्र देवः अत्र-अस्मिन् गिरौ प्रभासनामा देवः परिवसतीति परेणान्वयः स च कीदृशः ? इत्याह-'महिद्धीए जाव पलिओवमटिईए' महर्द्धिको यावत् पल्योपमस्थितिकः-अत्र यावत्पदसङ्ग्राह्यपदानां सार्थः सन्ग्रहोऽ. ष्टमसूत्रव्याख्यातो बोध्यः, एतादृशो देवः 'परिवसई' परिवसति से तेणटेणं' सः माल्यव. पण्णत्त' हे गौतम ! सुवर्णकूला महानदी की पूर्वदिशा में, हैरण्यवत क्षेत्र के बहुमध्य देश में माल्यवन्त पर्याय नामका वृत्तवैताढय पर्वत कहा गया है। 'जहचेव सदावई तह चेव मालवंत परियाए वि' इसका वर्णन संबंधी प्रकार शब्दापाती नामक वृत्तवैताढय पर्वत के जैसा ही है। 'अट्ठो उप्पलाई पउमाई मालवंतपभाई मालवंत वण्णाई मालवन्तवण्णाभाई पभासेअ इत्थ देवे महिद्धीए जाव पलि ओवमहिईए परिवसई' इसका माल्यवन्त पर्याय ऐसा जो नाम कहा गया है उसका कारण यहां के उत्पलों एवं कमलों का माल्यवन्त की प्रभावाले, माल्य वन्त के जैसे वर्णवाले और माल्यवन्त के वर्ण की प्रभावाले होता है तथा यहां पर प्रभास नामका देव रहता है जो कि महर्द्धिक यावत् एक पल्योपम की स्थिति वाला है । 'से एएणतुण' इस कारण हे गौतम ! इसका नाम माल्यवन्त पर्याय पण्णत्ते' ३ गौतम ! सुपण महानहीनी पश्चिम मा तथा ३.फूटा महानहीनी પૂર્વ દિશામાં, હૈરણ્યવત ક્ષેત્રના બહુ મધ્ય દેશમાં માલ્યવન્ત પર્યાય નામક વૃતાઢય ५त मावत छे. 'जह चेव सहावई तह चेव मालवंतपरियाए वि' भानु न शहापाती नाम वृत्त वताय ५१ त ४ छे. 'अट्ठो उप्पलाई मालवंतप्पभाई मालवंतवण्णाई मालवंतवण्णाभाई पभासे अ इत्थ देवे महिद्धीए पलिओवमट्टिईए परिवसई' मेनु માલ્યવન્ત પર્યાય એવું જે નામ કહેવામાં આવેલું છે, તેનું કારણ એ છે કે અહીના ઉત્પલે અને કમળની પ્રભા માલ્યવંત જેવી વર્ણવાળી પણ છે. તેમજ અહીં પ્રભાસ નામક हे २४ त ? भह यावत् मे पक्ष्या५म २८सी स्थितिमा . 'से एएणट्रेणं.' मेथी हे गोतम ! मेनु नाम भाइयत पर्याय से रामपामा माव्यु छ. 'रायहाणी उत्त.
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे त्पर्यायः तेन अनन्तरोक्तेन अर्थेन कारणेन एवमुच्यते-माल्यवत्पर्याय इति, अस्य 'रायहाणी' राजधानी 'उत्तरेणंति' उत्तरदिशि इति बोध्यम्, अथ हैरण्यवतनामार्थं प्रकाशयितुमुपक्रमते'से केणटेणं भंते ! इत्यादि-अथ हैरण्यवतस्वरूपनिरूपणानन्तरं केन अर्थेन-हेतुना भदन्त ! 'एवं' वुच्चइ' एवमुच्यते 'हेरण्णवए वासे २ ?' हैरण्यवतं वर्षम् २ ?, इति प्रश्नस्य भगवानुत्तरमाह-'गोयमा !' गौतम ! 'हेरण्णवए णं वासे' हैरण्यवतं खलु वर्ष क्षेत्रम् 'रुप्पी सिहरीहिं' रुक्मि शिखरिभ्यां 'वासहरपव्वएहिं' वर्षयरपर्वताभ्यां 'दुहओ' द्विधातः उभयोर्दक्षिणोत्तरपार्श्वयोः 'समवगूढे' समाश्लिष्टं-कृतसीमाकमित्यर्थः, तदुभयसमालिष्टत्वादस्य हैरण्यवतमिति नाम व्यवहियते, तथाहि हिरण्यपदेन स्वर्णरूप्योभये गृह्यते तदस्त्यनयोरिति हिरण्यवन्तो रुक्मि शिखरिणौ, तयोरिदं हैरण्यवतं रूप्यस्वर्णमयरुक्मिशिखरिसम्बन्धि एवं तयोयोगातू हैरण्यवतमिति नाम बोध्यम् यद्वा 'णिच्चं नित्यं' 'हिरण्णं' हिरण्यं 'मुंचई' मुञ्चति त्यजति 'पिच्चं' नित्यं 'हिरणं' हिरण्यं पगासई' प्रकाशयति-तत्रतत्र प्रदेशे ऐसा कहा गया है 'रायहाणी उत्तरेणंति' इस देवकी राजधानी इस पर्वत की उत्तरदिशा में है। सेकेणढे णं भंते ! एवं वुच्चइ हेरण्णवएवासे २' अब गौतमने प्रभु से ऐसा पूछा है-हे भदन्त ! आपने किस कारण को लेकर हैरण्यवत क्षेत्र ऐसा नाय कहा है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! हेरण्णवए णं वासे रूप्पीसिहरीहि गसहरपव्वएहिं दुहओ समवगूढे णिच्चं हिरणं दलइ णिच्चं हिरणं मुंचइ, णिच्च हिरणं पगासइ, हेरण्णवए अ इत्थ देवे परिवसइ से एए णटेणं ति' हे गौतम ! हैरण्यवत क्षेत्र, दक्षिण और उत्तर पार्श्वभागों में रुक्मी
और शिखरी इन दो वर्षधर पर्वतों से घिरा हुआ है-इसी कारण इसका नाम हैरण्यवत क्षेत्र हुआ है तात्पर्य ऐसा है-हिरण्य पद स्वर्ण और रूप्य इन दोनों का ग्राहक होता है अतः रूक्मी और शिखरी इन दोनों वर्षधर पर्वतों का यहां इस पद से ग्रहण हो जाता है इसी कारण इसका नाम हैरण्यवत क्षेत्रऐसा रेणति' सावनी राधानी मा पतनी उत्तर दिशामा साक्षी छे. 'से केणद्वेणं भंते ! एवं वुच्चइ हेरण्णवए वासे २' ४व गौतमे प्रभुने २AL तन प्रश्न ये छ : लत ! આપશ્રીએ શા કારણથી હેમવત ક્ષેત્ર એવું નામ કહ્યું છે? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે 'गोयमा ! हेरण्णवए णं बासे रुप्पी सिहरीहिं वासहरपव्वएहिं दुहओ समवगूढे णिच्चं हिरण दलइ णिच्चं हिरणं मुंचइ, णिच्यं हिरण्णं पगासइ हेरण्णवए अ इत्थ देवे परिवसइ से एएगटेणं ति' है गौतम ! १२९य१त क्षेत्र दक्षिण मन उत्तर ५॥ मागमा २६भी मने शिमरी એ બે વર્ષધર પર્વતથી આવૃત છે. એ કારણથી જ એનું નામ હૈરણ્યવત ક્ષેત્ર એવું પ્રસિદ્ધ થયું છે. તાત્પર્ય આ પ્રમાણે છે કે હિરણ્ય પદ સ્વર્ણ અને સુય એ બને અને વાચક છે. એથી રુકમી અને શિખરી એ બન્ને વર્ષધર પર્વતનું અહીં આ પદથી ગ્રહણ થઈ જાય છે. આ કારણથી જ એનું નામ હૈરણ્યવત ક્ષેત્ર એવું કહેવામાં આવેલું છે. કેમકે
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५३५ दर्शनमनोहारितया प्रकटी करोति जनेभ्य इति शेषः, अयं भावः-तत्र युग्मकमनुष्याणामासनशयनादि लक्षणोपभोगार्था बहवो हिरण्यमयाः शिलापट्टाः सन्ति तांश्च तत्रत्या मानवा आसनादिरूपतयोपभुञ्जन्ते ततश्च हिरण्यं प्रशस्तं नित्यं प्रचुरं वाऽस्यास्तीति हिरण्यवत तदेव हैरण्यवतं स्वार्थिकाण् प्रत्ययान्तमिदम् इति । नामकारणान्तरमाह-'हेरण्णवए य इत्थ देवे' हैरण्यवतश्चात्र देवः 'परिवसई' परिवसति स च देव महद्धिको यावत् पल्योपमस्थितिकः, एतद्विवरणं प्राग्वबोध्यम् तेन हैरण्यवत देव स्वामिकवादिदं हैरण्यवतमित्युच्यते, अथ षष्टं वर्षधरपर्वतं वर्णयितुमुपक्रमते-'कहिणं भंते !' इत्यादि-क्व खलु भदन्त ! 'जंबुद्दीवे दीवे' जम्बूद्वीपे द्वीपे 'सिहरीणाम' शिखरीनाम 'वास हरपव्वए' वर्षधरपर्वतः पण्णत्ते' प्रज्ञप्तः १, इति प्रश्नन्य भगवानुत्तरमाह-'गोयमा !' गौतम ! 'हे रण्णवयस्स' हैरण्यवतस्य वर्षस्य ‘उत्तरेणं' कहा जाता है क्यों कि यह रूप्यमय और स्वर्णमय रूक्मी एवं शिखरी पर्वतों से सम्बन्धित है अतः इनके योग से इसका नाम हैमवत ऐसा हो गया है। अथवा-यह नित्य सुवर्ण को देता है नित्य स्वर्ण को छोडता है नित्य स्वर्ण को प्रकाशित करता है तात्पर्य इसका ऐसा है कि वहां पर अनेक स्वर्णमय शिला पटक है अतः वहां के युग्मक मनुष्य आसन शयन आदिरूप उपभोग के निमित्त इनका उपयोग करते रहते हैं इससे ऐसा कहा जाता है कि यह क्षेत्र नित्य स्वर्ण प्रदानादि करता है हैरण्यत में स्वार्थिक अणू प्रत्यय हुआ है तथा यहां पर हैरण्यवत् नामका देव रहता है यह देव महद्धिक यावत् एक पल्योपम की स्थिति वाला है इस कारण से भी इसका नाम हैरण्यवत क्षेत्र ऐसा कहा गया है। 'कहि णं भंते ! जंबुद्दीवे दीवे सिहरीणामं वासहरपव्वए पण्णत्ते' हे भदन्त ! इस जम्बूद्वीप नामके द्वीप में शिखरी नामका वर्षधर पर्वत कहां पर कहा गया है ? उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! हेरण्णवयस्स उत्तઆ રુખ્યમય અને સ્વર્ણમય રુફમી અને શિખરી પર્વતથી સંબંધિત છે. એટલા માટે એમના યોગથી એનું નામ હૈમવત એવું પ્રસિદ્ધ થયું છે. અથવા આ પર્વત નિત્ય સુવર્ણ આપે છે, નિત્ય સુવર્ણ બહાર કાઢે છે, નિત્ય સુવર્ણને પ્રકાશિત કરે છે તાત્પર્ય આમ છે કે આ પર્વત ઉપર અનેક સ્વર્ણમય શિલા પટ્ટકે છે, એથી ત્યાંના યુગ્મક મનુષ્ય આસન શયન આદિ રૂપ ઉપગ માટે એમને ઉપયોગ કરે છે. એથી આમ કહેવાય છે કે આ ક્ષેત્ર નિત્ય સુવર્ણ પ્રદાનાદિ કરે છે. હૈરણ્યવતમાં સ્વાર્ષિક અણુ પ્રત્યય થયેલ છે. તેમજ અહીં હૈરણ્યવત નામક દેવ રહે છે. આ દેવ મહદ્ધિક યાવત્ એક પોપમ જેટલી સ્થિતિવાળ छ. मेथी पर भानु नाम ३२९यत क्षेत्र मे ४ा माव छ. 'कहि णं भंते ! जंबुद्दीवे दीवे सिहरी णामं वासहरपचए पण्णत्ते' हे महत! मादी५ नाम द्वीपमा શિખરી નામક વર્ષધર પર્વત કયા સ્થળે આવેલો છે? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે'गोयमा! हेरण्णवयस्स उत्तरेणं एरावयस्स दाहिणेणं पुरथिमलवणसमुदस्स पण्चत्थिमेणं
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
उत्तरेण - उत्तरदिशि ' एरावयस्स' ऐरावतस्य वक्ष्यमाणस्य सप्तमवर्षस्य 'दाहिणेणं' दक्षिणेनदक्षिणदिशि 'पुरत्थि मलवण समुदस्स' पौरस्त्यलवण समुद्रस्य पूर्वदिम्बर्तिलवण समुद्रस्य 'पच्चस्थिमेणं' पश्चिमेन - पश्चिमदिशि ' पच्चत्थिमलवण समुदस्स' पश्चिमलवणसमुद्रस्स ' पुरत्थिमेणं' पौरस्त्येन - पूर्वदिशि ' एवं ' एवम् पूर्वोक्ताभिलापानुसारेण 'जहचेव' यथैव येनैव प्रकारेण 'चुल्ल हिमवतो' क्षुद्रहिमवान् प्रथमवर्षधर पर्वतो वर्णितः 'तहचेव' तथैव तेनैव प्रकारेण 'सिहरीवि' शिखर्यपि षष्ठो वर्षधरभृधरो वर्णनीयः ।
अथात्र क्षुद्रहिमवदपेक्षया कंचिद्विशेषं प्रदर्शयितुमाह- 'णवरं' नवरं - केवलं 'जीवा' जीवा धतुः प्रत्यञ्चाकारप्रदेश: 'दाहिणेणं' दक्षिणेन- दक्षिणदिशि 'घणुं उत्तरेणं' धनुः- धनुष्पृष्ठम् उत्तरेण- उत्तरदिशि प्रज्ञप्तम् 'अवसिहं' अत्र शिष्टं शेषं विष्कम्भायामादिकं 'तं चेव' तदेव क्षुद्रहिमवत्प्रकरणोक्तमव बोध्यम्, तथा 'पुंडरीए दहे' पुण्डरीको हृदः, ततो निर्गता 'सुवण्णकूला महाणई' सुवर्णकूला नाम महानदी ' दाहिणेणं' दक्षिणेन दक्षिणतोरणेन प्रवहन्ती रेणं एरावयस्स दाहिणेणं पुरत्थिमलवणसमुहस्स पच्चत्थिमेणं, पच्चत्थिमलवणसमुहस्स पुरत्थिमेणं एवं जह चेव चुल्लहिमवंतो तहचेव सिहरीवि णवरं जीवा दाहिणेणं धणुं उत्तरेणं अवसिद्धं तं चेव' हे गौतम! हैरण्यवत क्षेत्र की उत्तरदिशा में तथा ऐरावत क्षेत्र की दक्षिणदिशा में, पूर्व दिग्वर्ती लवणसमुद्र की पश्चिमदिशा में, और पश्चिमदिग्वर्ती लवणसमुद्र की पूर्वदिशा में क्षुल्ल- क्षुद्रहिमवान् प्रथम वर्षधर पर्वत के जैसा यह छठा शिखरी वर्षधर पर्वत कहा गया है शिखरी पर्वत का वर्णन जैसा प्रथम क्षुद्रहिमवान् पर्वत का वर्णन पहिले किया गया है वैसा ही है 'णवरं' परन्तु 'जीवा दाहिणेणं धणुं उत्तरेणं अवसिहं तं चेव' इस कथन के अनुसार इसकी जीवा दक्षिणदिशा में है और धनुष्पृष्ठ उत्तर दिशा में है, बाकी का और सब आयामविष्कम्भादि का कथन प्रथम वर्षधर पर्वत के जैसा ही है 'पुंडरीएदहे, सुवण्णकूला महाणई, दाहिणेणं णेयव्वा' इसके ऊपर पुंडरीक नामका हूद है इसके दक्षिण तोरण द्वार से सुवर्णकूला नामकी पच्चत्थिम लवणसमुहस्स पुरात्थिमेणं एवं जहचेव चुल्लहिमवंतो तहचेव सिहरीव णवरं जीवा दाहिणेण धणु' उत्तरेणं अवसिद्ध तं चेव' हे गौतम! हैरएयवत क्षेत्रनी उत्तर दिशामा तथा ભૈરવત ક્ષેત્રની દક્ષિણ દિશામાં પૂર્વદિગ્વતી' લવસમુદ્રની પશ્ચિમ દિશામાં અને પશ્ચિમ દિગ્ધતી લવણુ સમુદ્રની પૂર્વ દિશામાં જીલ્લ–ક્ષુદ્ર-હિમવાનું પ્રથમ વર્ષ ધર પર્યંત જેવા આ છઠ્ઠો શિખરી વર્ષોંધર પર્વત કહેવામાં આવેલે છે, જે પ્રમાણે પ્રથમ ક્ષુદ્ર હિમવાન્ પર્યંતનુ વર્ણન પહેલાં કરવામાં આવેલું છે, તેવુ જ વર્ણન શિખરી પતનું પણ सभवु 'नवरं' परंतु 'जीवा दाहिणेणं धणुं उत्तरेणं अवसिहं तं चेव' मा કથન મુજબ એની જીવા દક્ષિણ દિશામાં છે અને ધનુપૃષ્ઠ ઉત્તર દિશામાં છે. શેષ બધું व्यायाम-विष्ठल वगेरेथी संद्ध अथन प्रथम वर्षधर पर्वत मे छे. 'पुंडरीए दहे, सुकूला महाण, दाहिणेणं णेयव्वा' मेनी उपर पुंडरी नामे एह छे. सेना दक्षिण
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू०४४ रम्यकवर्षनिरूपणम् ‘णेयव्या' नेतव्या बोध्य । अथास्याश्चतुर्दशनदीसहस्रपरिवारादियुत नदीदृष्टान्तमाह-'जहा' यथा 'रोहियंसा' रोहितांशानदी पद्महृदस्यौत्तरेण तोरणेन निर्गत्य पश्चिमदिशि लवणसमुद्र गच्छति तथेयम् 'पुरस्थिमेणं' पौरस्त्येन-पूर्वदिशि 'गच्छइ' गच्छति पूर्वलवणसमुद्रं समुपैति सुवर्णकूला दक्षिणतोरणेन पुण्डरीकहदानिर्गत्य पूर्वलवणसमुद्रं पूर्वाभिमुखवाहिनी सती समु. पैति रोहितांशा सुवर्णकूलयोदृष्टान्तदान्तिकभावो हृदनिर्गमननदीपरिवारहैरण्यवर्षगमनलवण समुद्र ममनादि साम्यमभ्युपेत्य न तु दिक्साम्यम् ‘एवं' एवं पूर्वोक्ताभिलापानुसारेण सुवर्णकूलानद्या रोहितांशा नदी दृष्टान्तत्वरीत्या 'जह चेव' यथैव 'गंगा सिंधूओ' गङ्गासिन्धु महानद्यौ प्राग्वर्णिते 'तह चेव' तथैव 'रत्तारत्तवईओ' रक्तारक्तवत्यौ ‘णेयच्याओ' नेतव्ये बोध्ये अनयो दिग्भेदं प्रदर्शयितुमाह-'पुरस्थिमेणं रत्ता' पौरस्त्येन पूर्वदिशि रक्ता रक्ताभिधा महानदी निकली है 'जहा रोहियंसा' जिस प्रकार रोहितांशा नदी पद्मद के उत्तरदिग्वर्ती तोरणद्वार से निकल कर पश्चिमदिशा की ओर पश्चिम लवणसमुद्र में मिलती है उसी प्रकार से यह नदी पूर्वदिशा की और जाकर पूर्वलवण समुद्र में मिलती है सुवर्णकूला महानदी पुण्डरीक हद से दक्षिण तोरण द्वार से निकल कर पूर्व दिशा की ओर बहती हुई पूर्व लवण समुद्र में मिलती है, यह
रोहितांशा एवं सुवर्णकूला इन दोनों में जो दृष्टान्त दाान्तिक भाव प्रदर्शित किया गया है वह ह्रद निर्गमन, नदीपरिवार, हैरण्यवत गमन एवं लवणसमुद्र गमन आदि को लेकर ही प्रदर्शित किया गया है, दिक्साम्य को लेकर नहीं 'एवं जह चेव गंगा सिंधूओ तह चेव रत्तारत्तवईओ णेयवाओ जिस प्रकार से गंगा और सिन्धु इन दो महानदियों का वर्णन किया गया है उसी प्रकार से रक्ता और रक्तवती नदियों का वर्णन जानना चाहिये इनमें पूर्वदिशा की ओर रक्ता नामकी महानदी वहती है पूर्वदिशा की ओर वहनेवाली महानदी पूर्वताण द्वारथी सुपए ॥ नामे भानही नीजी छ. 'जहा रोहियंसा' रभ शतांशन પદ્મદના ઉત્તર દિગ્વતી તેરણ દ્વારથી નીકળીને પશ્ચિમ દિશા તરફ પશ્ચિમ લવણ સમુદ્રમાં પ્રવેશે છે તેમજ આ નદી પૂર્વ દિશા તરફ પ્રવાહિત થઈને પૂર્વ લવણ સમુદ્રમાં પ્રવેશે છે. સુવર્ણ કૂલા મહાનદી પુંડરીક હદથી, દક્ષિણ તરણ કારથી નીકળીને પૂર્વ દિશા તરફ પ્રવાહિત થતી પૂર્વ લવણસમુદ્રમાં પ્રવેશે છે. આ રોહિતાશા તેમજ સુવર્ણ કૂલા એ બન્નેમાં જે દષ્ટાન્ન અને દાર્દાન્તિક ભાવ પ્રદર્શિત કરવામાં આવેલ છે તે હદ નિર્ગમન, નદી પરિવાર, હૈરણ્ય ગમન તેમજ લવણસમુદ્ર ગમન વગેરેને લઈને જ પ્રદર્શિત કરવામાં આવેલ છે. ६साम्यने नह. 'एवं जह चेव गंगासिंधूओ तहचेव रत्तारत्तवईओ णेयव्वाओ' જે પ્રમાણે ગંગા અને સિંધુ એ બે મહાનદીઓનું વર્ણન કરવામાં આવેલું છે. તે પ્રમાણે રક્તા અને રક્તવતી નદીઓનું વર્ણન પણ સમજી લેવું જોઈએ. એમાં પૂર્વ દિશા તરફ રક્તા નામક મહાનદી વહે છે અને પશ્ચિમ દિશા તરફ રક્તવતી નામની મહાનદી વહે છે,
ज०६८ જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे नदी 'पञ्चत्थिमेणं' पश्चिमेन-पश्चिमदिशि 'रत्तवई' रक्तवती नाम नदी प्रवहति 'अवसिह' अवशिष्टं विष्कम्भायामनदीपरिवारादि 'तं चेव' तदेव गङ्गासिन्धु महानदीप्रकरणोक्तमेव सर्वम् 'अवशेषं भणितव्यमिति' अथैतद्वतिकूटानि वर्णयितुमुपक्रमते-'सिहरिम्मि णं भंते ! इत्यादि शिखरिणि प्राग्वर्णितस्वरूपे 'वासहरपव्वए' वर्षधरपर्वते खलु भदन्त ! 'कई' कति किम्प्रमाणानि 'कूडा' कूटानि 'पण्णत्ता' प्रज्ञप्तानि?, इति प्रश्नस्य भगवानुत्तरमाह-'गोयमा!' गौतम ! 'इकारस' एकादश 'कूडा' कूटानि 'पण्णत्ता' प्रज्ञप्तानि 'तं जहा' तद्यथा-'सिद्धाययणकूडे' सिद्धायतनकूटम् इदं पूर्वस्यां दिशि वर्तते १, ततः क्रमेण 'सिहरिकूडे' शिखरिकूटं शिखरिवर्षधरपर्वतनाम्ना प्रसिद्धं कूटम् २, 'हेरण्णवयकूडे' हैरण्यकृतकूटं-हैरण्यवतक्षेत्रदेवकूटम् ३, 'सुवण्णकूलाकूडे' सुवर्णकूलाकूट-सुवर्णकूलानदीदेवीकूटम् ४, 'सुरादेवीकूडे' सुरादेबी. कूट-मुरादेवीदिक्कुमारीकूटम् ५, 'रत्ताकूडे' रक्तकूट-रक्तावर्तनकूटम् ६, 'लच्छीकूडे' लक्ष्मीकूटं-पुण्डरीकहूददेवीकूटम् ७, 'रत्तवईकूडे' रक्तवतीकूटं-रक्तवतीनदीपरावर्तनकूटम् ८, लवणसमुद्र में और पश्चिमदिशा की ओर वहनेवाली महानदी पश्चिम लवणसमुद्र में मिलती है ऐसा जानना चाहिये 'अवसेसं' इनका विष्कम्भ और आयामादि का परिमाण कथन तथा नदी परिवार आदि का कथन 'तं चेव' गंगा सिन्धु महानदी के प्रकरण में जैसा कहा गया है वैसा ही है 'सिहरम्मि णं भंते ! वासहरपव्वए कइ कूडा पण्णत्ता' हे भदन्त ! इस शिखरी नामके वर्षधर पर्वत पर कितने कूट कहे गये हैं ? उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! इक्कारस कडा पण्णत्ता' हे गौतम! इस शिखरी नामके वर्षधर पर्वत पर ११ कूट कहे गये हैं। 'तं जहा' उनके नाम इस प्रकार से हैं 'सिद्धाययणकूडे सिहरिकूडे हेरण्णवयकडे, सुवण्णकूलाकूडे, सुरादेवीकूडे, रत्ताकूडे, लच्छीकूडे, रत्तवईकूडे, इलादेवीकडे, एरवयकूडे, तिगिच्छिकूडे' सिद्धायतनकूट १, शिखरिकूट २, हैरण्यवतकूट ३, પૂર્વ દિશા તરફ પ્રવાહિત થનારી મહા નદી પૂર્વલવણસમુદ્રમાં અને પશ્ચિમ દિશા તરફ पडेनारी महानदी पश्चिमसमुद्रमा प्रवेश छ. म angla ‘अवसेसं' એમના વિઝંભ અને આયામાદિ પરિમાણ વિશેનું શેષ કથન તથા નદી પરિવાર વગેરેથી सप थन 'तं चेव' -सिन्धु महानही ना ४२मारे प्रभावामां आवे छे, 22 प्रभारी छ. 'सिहरम्मि ण भंते ! वासहरपव्वए कइ कूडा पण्णत्ता' ३ महन्त ! ! શિખરી નામક વર્ષધર પર્વત ઉપર કેટલા કુટો કહેવામાં આવ્યા છે? જવાબમાં પ્રભુ કહે છે કે 'गोयमा ! इक्कारस कूडा पण्णत्ता' हे गौतम ! म शिमरी नाम १५२ ५ ५२ ११
2ी मासा छे. 'तं जहा' टीना नाम२मा प्रमाणे छे–'सिद्धाययणकूडे, सिहरिकूडे, हेरणवयकूडे, सुवण्णकूलाकूडे, सुरा देवी कूडे, रत्ताकूडे, लच्छी कूडे, रत्तवई कूडे, इलादेवी कूडे, एवयकूडे, तिगिच्छकूडे' सियतन 2 १, शिमरी ८ २, ३२९यत 2 3, सुqal
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू०४४ रम्यकवर्षनिरूपणम्
५३९ 'इलादेवीकूडे' इलादेवीकूटम्-इलादेवी दिक्कुमारीकूटम् ९. एरवयकूडे' ऐरवतकूटम्ऐरावतवर्षाधिपकूटम् १., 'तिगिच्छिकूडे' तिगिच्छिहददेवकूटम् ११ एवं' एवम्-अनन्तरोतानि 'सव्वेवि' सर्वाण्यपि 'कूडा' कूटानि 'पंचसइया' पश्चशतिकानि पञ्चशतयोजनप्रमाणानि बोध्यानि एषां 'रायहाणीओ' राजधान्यः 'उत्तरेणं' उत्तरेण उत्तरदिशि बोध्याः, अथास्य नामार्थ प्रष्टुमाह-'से केणटेणं भवे !' इत्यादि अथ शिखरिस्वरूपनिरूपणानन्तरं केन अर्थेन कारणेन भदन्त ! 'एवमुच्चइ' एवमुच्यते 'सिह रिवासहरपव्वए २ ?' शिखरिवर्षधरपर्वतः २१, इति प्रश्नस्य भगवानुत्तरमाह-'गोयमा !' गौतम ! 'सिहरिम्मि' शिखरिणि 'वासहरपव्वए' वर्षधरपर्वते सिद्धायतनाद्यतिरिक्तानि 'बहवे' बहूनि 'कूडा' कूटानि 'सिहरिसंठाणसंठिया' शिखरिसंस्थानसंस्थितानि-वृक्षाकारसंस्थितानि 'सव्वरयणामया' सर्वरत्ममसुवर्णकूलाकूट ४, सुरादेवीकूट, ५, रक्ताकूट ६, लक्ष्मीकूट ७, रक्तवतीकूट ८, इलादेवीकूट ९, ऐरवतकूट १०, और तिगिच्छिकूट ११ इनमें सिद्धायतनकूट इस पर्वत की पूर्वदिशा में है। शिखरी वर्षधरपर्वत के नाम से प्रसिद्ध द्वितीयकूट है हैरण्यवत क्षेत्र के देवका तृतीय कूट है सुवर्णकूला नदी की देवी का चतुर्थ कूट है सुरादेवी नामकी दिक्कुमारी का पांचवां कूट है रक्तावर्तन कूटका नाम रक्ताकूट है यह छठा कूट है पुण्डरीक हूद की देवी का ७ वां कूट है रक्तवती नदी का जो परावर्तन कूट है वह ८ वां कूट है इला देवी नामकी दिक्कुमारी का ९ वां कूट है ऐरावत क्षेत्र के अधिपति देवका १० वां कूट है तथा तिगिच्छि हृद देवका ११वां कूट है 'सव्वे वि एए पंचसइया, रायहाणीओ उत्तरेणं' ये सब कूट ५०० ५०० योजन प्रमाण वाले हैं इनके देवों की राजधानियां अपने अपने कूटों की उत्तरदिशा में हैं ‘से के गढे णं भंते ! एवं बुच्चई सिहरिवासहरपधए' हे भदन्त ! इसका शिखरी वर्षधर पर्वत ऐसा नाम क्यों पडा ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं दूट ४, सुराहेवी ट ५, २४ताहेवी ठूट १, सभी ५८ ७, २४ताती छूट ८, साहेवी इट-०, ઐરાવત કૂટ–૧૦ અને તિગિચ્છ ફૂટ એમાં જે સિદ્ધાયતન કૂટ કહેવામાં આવેલ છે તે આ પર્વની પૂર્વ દિશામાં આવે છે. શિખરી વર્ષધર પર્વતના નામથી પ્રસિદ્ધ દ્વિતીય કુટ છે. હૈદણ્યવત ક્ષેત્રના દેવને તૃતીય ફૂટ છે. સુવર્ણ કૂલા નદીની દેવીને ચતુર્થ ફૂટ છે. સુરા દેવી નામક દિકુમારીનો પંચમ ફૂટ છે. રાવર્તન કૂટનું નામ રસ્તા ફૂટ છે. આ ષષ્ઠ ફૂટ છે. પુંડરીક હદની દેવીને સપ્તમ ફૂટ છે. રક્તવતી નદીને જે પરાવર્તન કૂટ છે, તે અષ્ટમ કૂટ છે ઈલાદેવી નામની દિકુમારીને નવમ કૂટ છે. એરવત ક્ષેત્રના અધિપતિ हवन६शम टूट छ तथा ति२७ ३६ वने। गियारभाट छे. 'सव्वे वि एए पंचसइया रायहाणीओ उत्तरेणं' से माछूटी ५००, ५०० योगन प्रभाव छ. समना स्वानी पानीमा पात-पाताना टोनी उत्तर हिशामा सावली छ. 'से केणट्रेणं भंते ! एवं वुच्चइ सिहरिवासहरपव्वए' ३ मत ! शिमरी १२ ५६ मे नाम । १२९थी ५ यु छ ? सेना सम प्रभु ४३ छ-गोयमा! सिहरिम्मि वासहरपव्वए कूडा
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे यानि-सर्वात्मना-रत्नमयानि सन्तीति तद्योगादयं शिखरीत्येवमुच्यते, एतेनान्यवर्षधरपर्वतो. व्यावृत्तिरस्य कृता अन्यथाऽन्येषामपि कूटवत्त्वेन शिखरिपदेन व्यवहारः स्यादिति, यद्वा 'सिहरी य इत्थदेवे' शिखरी-शिखरिनामा च अत्र-अस्मिन् शिखरिणि पर्वते देवः-अधिपः 'जाव परिवसई' यावत् परिवसति अत्र-यावत्पदेन-महद्धिकादिपल्योपमस्थितिकपर्यन्तपदानामष्टसूत्रोक्तानां सङ्ग्रहो बोध्यः, एतादृशो देवः परिवसति तेन तत्स्वामिकबाच्छिखरीत्येवं स उच्यते तदाह-'से तेणढणं' एतेनार्थेन इत्यादि प्राग्वत । अथ सप्तमवर्षे वर्णयितुमुपक्रमते-'कहि णं भंते !' इत्यादि-क खलु भदन्त ! 'जंबुद्दीवे दीवे' जम्बूद्वीपे द्वीपे "एरावए णाम' ऐरावतं नाम 'वासे' वर्ष 'पण्णत्ते ?' प्रज्ञप्तम् ? इति प्रश्नस्य भगवानुत्तरमाह'गोयमा गौतम ! 'सिहरिस्स' शिखरिण:-अनन्तरोक्तस्य वर्षधरपर्वतस्य 'उत्तरेणं' उत्तरेणउत्तरदिशि 'उत्तरलवणसमुदस्स' उत्तरलवणसमुद्रस्य 'दक्खिणेणं' दक्षिणेन-दक्षिणदिशि 'पुरस्थिमलवणसमुदस्स' पौरस्त्यलवणसमुद्रस्य 'पञ्चत्थिमेण' पश्चिमेन-पश्चिमदिशि 'पञ्चत्थि'गोयमा ! सिहरिम्मि वासहरपव्वए कूडा सिहरिसंठाणसंठिया सव्वरयणा. मया सिहरीय इत्थ देवे बहवे जाव परिवसइ' हे गौतम ! इस शिखरी नामके वर्षधर पर्वत पर सिद्धायतन आदि के अतिरिक्त और भी अनेक वृक्षो के आकार जैसे कूट है ये कूट सर्वात्मना रत्नमय हैं । इस कारण "शिखरी” ऐसा इनका नाम पड़ा है इस कथन से अन्य वर्षधर पर्वतों से इसकी भिन्नता प्रकट की गई है नहीं तो कटवत्व होने से अन्य पर्वतों में भी शिखरी पद वाच्यता आ जाती यद्वा शिखरी नामका देव यहां रहता है यह देव महद्धिक आदि विशेषणों वाला है तथा इसकी आयु एक पल्योपम की है अष्टम सूत्र से यहां पर महर्द्धिक और पल्योपम के भीतर के विशेषणों का संग्रह हुआ जान लेना चाहिये इन्हीं कारणों को लेकर हे गौतम ! इसका ऐसा नाम कहा गया है।
'कहिणं भंते ! जंबुद्दीवे दीवे एरावए णामं वासे पण्णत्ते' हे भदन्त ! जंबूद्वीप नाम के द्वीप में ऐरावत नामका क्षेत्र कहां पर कहा गया है ? इसके उत्तर में प्रभु सिहरिसंठाणसंठिया सव्वरयणामया सिहरी अ इत्थ देवे बहवे जाव परिवसइ' गौतम ! આ શિખરી નામક વર્ષધર પર્વત ઉપર સિદ્ધાયતન વગેરે સિવાય અન્ય કેટલાક વૃક્ષેના આકાર જેવા કૃટો છે. સર્વાના રતનમય છે. એથી એનું નામ “શિખરી? એવું પડયું છે. આ કથનથી અન્ય વર્ષધર પર્વતાથી એની ભિન્નતા પ્રકટ કરવામાં આવેલી છે. નહિંતર કટવ હોવાથી અન્ય પર્વતમાં પણ શિખરી પદ વાસ્થતા આવી જતી. અથવા શિખરી નામક દેવ અહીં રહે છે. આ દેવ મહદ્ધિક વગેરે વિશેષણે વાળે છે તથા એનું આયુષ્ય એક પલ્યોપમ જેટલું છે. અષ્ટમ સૂત્રમાંથી અહીં મહદ્ધિક અને પલ્યોપમની મધ્યમાં આવેલા વિશેષણને સંગ્રહ જાણે જોઈએ. એ બધાં કારણોને લીધે એનું નામ “શિખરી से वामा मासु छ. 'कहि णं भंते ! जंबुद्दीवे दीवे एरावए णामं वासे पण्णत्ते' महत ! આ જંબુદ્વિપ નામક દ્વીપમાં ઐરાવત નામક ક્ષેત્ર કયા સ્થળે આવેલું છે ? એના જવાબમાં
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू० ४४ रम्यकवर्षनिरूपणम् मलवणसमुदस्स' पश्चिमलवणसमुद्रस्य 'पुरत्थिमेणं' पौरस्त्येन-पूर्वदिशि 'एत्थ' अत्र-अत्रान्तरे 'ण' खलु 'जंबुद्दीवे दीवे' जम्बूद्वीपे द्वीपे 'एरावए णामं ऐरावतं नाम 'वासे' वर्ष 'पण ते' प्रज्ञप्तम्, तच्च कीदृशम्-इत्याह-'खाणुबहुले' स्थाणुबहुलं कीलबहुलं 'कंटकबहुले' कण्टकबहुलम् ‘एवं' एवम् अनेन प्रकारेण 'जा चेव' यैव 'मरहस्स बत्तव्वया' भरतस्य वक्तव्यता 'सेव' सैव वक्तव्यताऽस्यापि वर्षस्य 'सव्वा' सर्वा, नतु शाटयेकदेशे दग्धे सर्वाशाटी दग्धेत्यादौ सर्वशब्दस्यावयवेऽपि व्यवहारस्य दर्शनादेकांशतोऽपि भरतवक्तव्यता गृह्यतेत्यत आह-'निरवसेसा' निरवशेषा-अवशेषांशरहिता वक्तव्यता ‘णेयव्वा' नेतव्या-बोधविषयतां प्रापणीया बोध्येत्यर्थः, सा च वक्तव्यता कथम्भूता ? इत्याह-'सओअवणा' ससाधना-पट् खण्डैरावतक्षेत्रसाधनारहिता, तथा 'सणिक्खमणा' सनिष्क्रमणा-परिव्रज्याग्रहणकल्याणकवर्णकसहिता, तस्यां सत्यामपि विशेष प्रदर्शयितुमाह-'णवरं' नवरं-केवलम् ‘एरावो चक्कवटी' ऐरावतः-ऐरावतनामकः चक्रवर्ती भरते भरतचक्रवर्तिवदत्र भणितव्यः तस्य भरतचक्रवर्तिन इव दिग्विजयप्रयाणादिकं वक्तव्यम् तेनैरावतस्वामिकबादस्यैरावतमित्येवं नामोच्यते, यद्वाकहते हैं-'गोयमा ! सिहरिस्स उत्तरेणं उतरलवणसमुदस्स दक्खिणेणं पुरथिम लवणसमुदस्स पच्चस्थिमेणं पच्चत्थिमलवणसमुहस्स पुरथिमेणं एस्थ णं जंबुद्दीवे दीवे एरावए णामं वासे पण्णते' हे गौतम ! शिखरी वर्षधर पर्वत की उत्तरदिशा में, तथा उतरदिग्वर्ती लवणसमुद्र की दक्षिणदिशा में, पूर्व दिग्वर्ती लवणसमत की पश्चिमदिशा में एवं पश्चिमदिग्वर्ती लवणसमुद्र की पूर्व दिशा में इस जम्बूद्वीप नामके द्वीप में एरावत नामका क्षेत्र कहा गया है, यह क्षेत्र 'खाणुबहुले एवं जच्चेय भरहस्स वत्तव्यया सच्चेव सव्वा निरसेसा णेयच्या' स्थाणुषहुलहै, कटकबहल है. इस तरह की जो वक्तव्यता पहिले भरत क्षेत्र के वर्णन प्रकरण में कही जा चुकी है वही सब वक्तव्यता पूर्ण रूप से यहां पर भी जाननी चाहिये क्योंकि भरत क्षेत्र का वर्णन एकसा है 'सओअवणा सणिक्खमणा सपरिनिव्याणा णवरं एरावओ चक्कवटी एरावओ देवो, से तेणटेणं एरावएवासे २' भरत क्षेत्र प्रभु ५९ छ. गोयमा ! सिहरिस्स उत्तरेणं उत्तरलवणसमुदस्स दक्खिणेणं पुरथिमलवण. समहस्स पच्चत्थिमेणं पच्चस्थिमलवणसमुदस्स पुरथिमेणं एत्थणं जंबुद्दीवे दीवे एरावए णाम वाले पण्णतेह गौतम! शिमरी २ ५१ तनी उत्तर दिशाम तथा उत्तर हिवती લવણ સમુદ્રની દક્ષિણ દિશામાં, પૂર્વ દિગ્વતીં લવણ સમુદ્રની પશ્ચિમ દિશામાં તેમજ પશ્ચિમ દિગ્વતી લવણું સમુદ્રની પૂર્વ દિશામાં આ જ બુદ્વીપ નામક દ્વીપમાં એરવત નામક ક્ષેત્ર
मा छ. २॥ 'खाणुबहुले कटकबहुले एवं जच्चेव भरहस्स वत्तव्वया सच्चेव सव्वा निरवसेसा णेयव्या' २था महु छ. ४४४ मडुस छ. से प्रभारी रे तव्यता पूर्व ભરત ક્ષેત્રના વર્ણન પ્રકરણમાં કહેવામાં આવેલી છે, તે પ્રમાણે જ બધી વક્તવ્યતા પૂર્ણ રૂપમાં અહીં પણ જાણું લેવી જોઈએ. કેમકે ભરતક્ષેત્ર અને ઐરાવત ક્ષેત્રનું વર્ણન એક
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे 'एरावो देवो' ऐरावतो देवो महद्धिकलादि विशिष्ट पल्योपमस्थितिकखसम्पन्नः परिवसति तेन तत्स्वामिकखादस्यैरावतमिति नाम व्यवहियते, तदाह-'से तेणढेणं एरावए वासे २' स तेनार्थेन ऐरावतं वर्षम् २ इति निगमनवाक्यं पूर्ववदूहनीयम् ॥सू० ४४॥ इतिश्री विश्वविख्यात-जगदवल्लभ-प्रसिद्धवाचकपञ्चदशभाषाकलित-ललितकलापालापकप्रविशुद्धगद्यपद्यानैकग्रन्थनिर्मापक-वादिमानमर्दक-श्री-शाहू छत्रपतिकोल्हापुरराजप्रदत्त-'जैनशास्त्राचार्य-पदविभूषित-कोल्हापुरराजगुरु-बालब्रह्मचारी जैनाचार्य जैनधर्मदिवाकर-पूज्यश्री-घासीलाल-व्रतिविरचितायां श्री जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रस्य प्रकाशिकाख्यायां व्याख्यायां
चतुर्थों वक्षस्कारः समाप्तः ४ ॥ जिस प्रकार छहखंडों से युक्त कहा गया है उसी प्रकार यह ऐरावत क्षेत्र भी छह खंडों से मंडित कहा गया है। वहां जिस प्रकार भरत चक्रवर्ती छह खंडो का शासन करता है उसी प्रकार यहां पर भी ऐरावत नामका चक्रवर्ती यहां के छह खंडो पर शासन करता है भरत चक्रवर्ती जिस प्रकार सकल संयम को धारण कर मुक्तरमा का वरण करता है उसी प्रकार यहां का ऐरावत चक्रवतो भी सकलसंयम धारण कर मुक्तिरमा का वरण करता है तात्पर्य कहने का यही है कि यहां की जितनी भी वक्तव्यता है वह सब भरत खंड के जैसी ही है यदि कुछ अन्तर है तो वह चक्रवती के नामको लेकर ही है बाकी का और कोई अन्तर नहीं है अतः हे गौतम ! इस एरावत चक्रवती इसका स्वामी होने से तथा ऐरावत नामक महर्द्धिक देवका इसमें निवास होने से इस क्षेत्र का नाम ऐरावत ऐसा कहा गया है ॥४४॥
॥ चौथा वक्षस्कार समाप्त ।। सर १ छ. 'सओअवणा सणिक्खमणा सपरिनिव्वाणो णवरं एरावओ चक्कवट्टी एरावओ देवो, से तेणद्वेणं एरावएवासे २' १२त प्रमाणे ६ मथी युद्धत वामां आवे છે, તે પ્રમાણે જ આ અરવત ક્ષેત્ર પણ ૬ ખંડથી મંડિત કહેવામાં આવેલું છે. અહીં જે પ્રમાણે ભરત ચક્રવર્તી ૬ ખડે ઉપર શાસન કરે છે તે પ્રમાણે જ અહી પણ એરવત નામક ચકવતી અહીંના ૬ ખડે ઉપર શાસન કરે છે. ભરત ચક્રવર્તી જેમ સકલ સંયમ ધારણ કરીને મક્તિ રમાનં વરણ કરે છે, તેમજ મહીને અરવત ચક્રવતી પણ સકલ સંયમ ધારણ કરીને મુક્તિ રમાનું વરણ કરે છે. તાત્પર્ય આ પ્રમાણે છે કે અહીંની જેટલી વક્તવ્યતા છે તે વક્તવ્યતા સંપૂર્ણ રૂપમાં ભરત ખંડ જેવી જ છે. જે કંઈક તફાવત છે તે તે ફકત ચક્રવર્તીના નામને જ છે. શેષ કોઈ પણ જાતને તફાવત નથી. એથી હે ગૌતમ ! આ એરવત ચક્રવતી તેને વામી હોવાથી તથા રવત નામક મહદ્ધિક દેવ આ ક્ષેત્રમાં નિવાસ કરે છે, એથી આ ક્ષેત્રનું નામ અરવત એવું કહેવામાં આવેલું છે. જે સુત્ર-૪૪ ૫
ચોથે વક્ષસ્કારસંપૂર્ણ છે
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प्रकाशिका टीका-चतुर्थवक्षस्कारः सू०४४ जिनजन्माभिषेकवर्णनम्
पञ्चमवक्षस्कार प्रारभ्यते सम्प्रति यदुक्तं पाण्डुकम्बलाशिलादौ सिंहासनवर्णनाधिकारे 'अत्र जिना अभिषिच्यन्ते' तत् सिंहावलोकनन्यायेन अनुस्मरन् ज़िनजन्माभिषेकोत्सववर्णनाथ प्रस्तावना सूत्रमाह"जयाणं' इत्यादि।
मूलम् -जया णं एक्कमेक्के चक्कट्टिविजए भगवंतो तित्थयरा समु. प्पज्जंति, तेणं कालेणं तेणं समएणं अहे लोगवत्थव्वाओ अटू दिसा कुमारीओ मह तरिआओ सएहिं सएहिं कूडेहिं सएहि सएहिं भवणेहि सएहि२ पासायवडे सएहिं, पत्तेयं पत्तेयं चउहि सामाणिअसाहस्सीहि चउहिं महत्तरिआहिं सपरिवाराहि सतहिं अणिएहिं सत्तएहिं अणिआहिवईहिं सोलसएहिं आयरक्खदेवसाहस्तीहि अण्णेहिय बहुहिं भवणवइवाणमंतरेहिं देवेहिं देवीहि य सद्धिं संपरिघुडाओ महयाहयणगी. यवाइय जाव भोगभोगाइं भुंजमाणीओ विहरंति, तं जहा
भोगंकरा १ भोगवई २ सुभोगा ३ भोगमालिनी । तोयधारा ५ विचि ता य ६ पुप्फमाला ७ अणिदिया ८॥१॥
तएणं तासिं अहेलोगवत्थव्वाणं अटण्हं दिसाकुमारीणं मयहरिआणं पतेयं पत्तेयं आसणाई चलंति, तएणं ताओ अहेलोगवत्थव्वाओ अट्र दिसाकुमारीओ महतरिआओ पत्तेयं पत्तेयं आसणाई चलिआई पासंति पासित्ता ओहिं पउंजंति पउंजिता भगवं तित्थयरं ओहिणा आभोएंति आभोएत्ता अण्णमण्णं सदावेंति सदावित्ता एवं वयासीउप्पण्णे खलु भो ! जम्बुद्दीवे दीवे भयवं ! तित्थयरे तं जीयमेअंतीअ. पच्चुप्पण्णमणागयाणं अहे लोगवत्थव्वाणं अटण्हं दिसाकुमारी महत्तरिआणं भगवओ तित्थगरस्स जम्मणमहिमं करेत्तए, तं गच्छामो गं अम्हे वि भगवओ जम्मणमहिमं करेमो तिकट्ठ एवं वयंति, वइता पत्तेयं पत्तेयं आभिओगिए देवे सदाति सदावि ता एवं वयासी-खिप्पा. मेव भो देवाणुप्पिया ! अणेगखम्भसयसण्णिविटे लीलटिअ० एवं विमाणवण्णओ भाणियव्वो जाव जोयणविच्छिण्णे दिव्वे जाणविमाणे
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे विउठिवता एयमाणतियं पञ्चप्पिणह ति । तएणं ते आभिओगा देवा अणेग खम्भसय जाव पञ्चप्पिणंति, तएणं ताओ अहेलोगवत्थव्वाओ अटूदिसाकुमारी मह तरिआओ हटुतुटु० पत्तेयं पतेयं चउहिंसामाणिअ. साहस्तीहिं चउहिं मह तरिआहिं जाव अण्णेहिं बहहिं देवेहिं देवीहि अ सद्धिं संपरिवुडाओ ते दिव्वे जाणविमाणे दुरूहंति दुरूहित्ता सव्वड्ढीए सव्वजुईए धणमुइंगपणवपवाइअरवेणं ताए उकिटाए जाव देव गईए जेणेव भगवओ तित्थगरस्स जम्मणणगरे जेणेव तित्थयरस्स जम्मणभवणे तेणेव उवागच्छंति उवागच्छि ता भगवओ तित्थयरस्स जम्मगभवणं तेहिं दिव्वेहिं जाणविमाणेहिं तिखु तो आयाहिणपयाहिणं करेंति करिता उतरपुरस्थिमे दिसीभाए ईसिं चउरंगुलमसंपते धरणियले ते दिव्वे जाणविमाणे ठविति ठविता पत्तेयं पतेयं चउहिं सामाणिअसहस्सेहिं जाव सद्धिं संपरिबुडाओ दिव्वेहितो जाणविमाणेहिंतो पच्चोरुहंति पच्चोरुहिता सब्वद्वीए जाव गाइएणं जेणेव भगवं तित्थयरे तित्थयरमाया य तेणेव उवागच्छंति उवागच्छित्ता भगवं तित्थयरं तित्थयरमायरं च तिखुत्तो आयाहिण पयाहिणं करेंति करित्तापत्तेयं पत्तेयं करयलपरिग्गहियं सिरसावत्तं मत्थए अंजलिं कटु एवं वयासी-णमोत्थु ते रयणकुच्छिधारिए जगप्पईवदाईए सव्वजगमंगलस्स चक्खुण्णो य मुत्तस्स सव्वजगजीववच्छलस्स हियकारगमग्गदेसियपाणिद्धि विभुप्पभुस्स जिणस्त णाणिस्स नायगस्स बुहस्स बोहगस्स सव्वलोगनाहस्स निम्ममस्स पवरकुलसमुब्भवस्स जाईए खत्तिअस्स से लोगुत्तमस्त जणणी धण्णासि तं पुण्णासि कयत्थासि अम्हेणं देवाणुप्पिए ! अहे लोगवत्थव्वाओ अट्ट दिसाकुमारी महत्तरिआओ भगवओ तित्थगरस्त जम्मणमहिमं करिस्सामो तण्णं तुब्भेहिं णभाइव्वं इति कट्ठ उत्तरपुरस्थिमं दिसीभागं अवकमंति अवक्कमिता वेउविअसमुग्धाएणं समोहणंति सम्मोहणि ता संखिज्जाई जोयणाइं दंड
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
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प्रकाशिका टीका - पञ्चमवक्षस्कार: सू १ जिनजन्माभिषेकवणनम्
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निसरंति, तं जहा रयणाणं जाव संवट्टगवाए विउव्वंति विउद्वित्ता तेणं सिवेणं मउष्णं मारुएणं अणुधुणं भूमितलविमलकरणेणं मणहरेणं सव्वोउअ सुरहिकुसुमगंधाणुवा सिएणं पिंडिमणिह । रिमेणं गंधुधुपणं तिरिअं पवाइएणं भगवओ तित्थयरस्स जम्मणभवणस्स सव्वओ समंता जोयणपरिमंडल से जहा णामए कम्मगरदारए सिआ जाव तहेव जं तत्थ तणंवा पतंवा कट्टं वा कयवरं वा असुइमचोक्खं पूइअं दुब्भिगंधं तं सवं आणि एगंते ऐडंति एडिता जेणेव भगवं तिथयरे तित्थयरमाया य तेणेव उवागच्छंति उवागच्छिता भगवओ तित्यरस्त तित्थयरमायाएय अदूरसामंते आगायमाणोओ परिगायमाणोओ चिति ॥सू० १॥
छाया - यदा खलु एकैकस्मिन् चक्रवर्त्तिविजये भगवन्तस्तीर्थकराः समुत्पद्यन्ते तेन समयेन अधोलोकवास्तव्याः अष्टौ दिक्कुमार्यो महत्तरिकाः स्वकैः स्वकैः कूटैः स्वकैः स्वकैः भवनैः स्वकैःस्वकैः प्रासादावतंसकैः प्रत्येकं प्रत्येकं चतुर्भिः सामानिकसहस्रैः चतसृभिः महात्तरिकाभिः सपरिवाराभिः सप्तभिः अनीकैः सप्तभिरनीकाधिपतिभिः षोडशभिरात्मरक्षक देवसहस्रैः अन्यैश्व बहुभिः भवनपतिवानमन्तरैः देवैः देवीभिश्व सार्द्धं सपरिवृत्ताः महताहतनाटयगीतवादित यावत् भोग भोगानि भुञ्जानो विहरन्ति तद्यथा
'भोगंकरा १ भोगवती २ सुभोगा ३ भोगमालिनी ४ ।
तोयधरा ५ विचित्राच ६ पुष्पमाला ६ अनिन्दिता ८ ॥ १ ॥
ततः खलु तासाम् अधोलोकवास्तव्यानाम् अष्टानां दिक्कुमारीणां महत्तरिकाणां प्रत्येकं प्रत्येकम् आसनानि प्रचलन्ति । ततः खलु ता अधोलोकवास्तव्या अष्टौ दिक्कुमार्यो मह तरिकाः प्रत्येकं प्रत्येकमासनानि चलितानि पश्यन्ति दृष्ट्वा अवधिं प्रयुञ्जन्ति प्रयुज्य भगवन्तं तीर्थकरम् अवधिना आभोगयन्ति आभोग्य अन्यमन्यं शब्दयित्वा एवमवा दिषुः उत्पन्नः खलु भो ! जम्बूद्वीपे द्वीपे भगवांस्तीर्थकरः तज्जीतमेतत् अतीतप्रत्युत्पन्नानागतानाम् अधोलोकवास्तव्यानाम् अष्टानां दिक्कुमारी महतरिकाणां भगवतस्तीर्थंकरस्य जन्ममहिमानं कर्तुम् । तद् गच्छामः खलु वयमपि भगवतो जन्ममहिमानं कुर्म्म इति कृत्वा एवं वदन्ति उदिला प्रत्येकं प्रत्येकमाभियोगिकान् देवान् शब्दयन्ति शब्दयित्वा एवमनादिषुः - क्षिप्रमेव भो देवाणुप्रियाः ! अनेकस्तम्भशतसन्निविष्टानि लीलास्थिशालभञ्जिकाकानि, एवं विमानवर्णको भणितव्यो यावत् योजनविस्तीर्णानि दिव्यानि यानविमानानि विकुर्वत विकुर्व्य तामाज्ञतिकां प्रत्यर्पयत इति । ततः खलु ते आभियोगिका देवाः अनेक स्तम्भशत यावत् प्रत्यर्पयन्ति । ततः खलु ता अधोलोकवास्तच्या अष्टौ दिक्कुमारी महतरिका ः हृष्टतुष्ट • प्रत्येकं प्रत्येकं सामानिकसहस्रैः चतसृभिः मह तरिकाभिः यावदू अन्यैः बहुभिर्देवैर्देवी
ज० ६९
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे भिश्च सार्द्ध सपरिवृताः तानि दिव्यानि यानविमानानि दुरोहन्ति दुरुह्य सर्वद्धर्या सर्वद्युत्या धनमृदङ्गपणवप्रवादितरवेण तया उत्कृष्टया यावत् देवगत्या यत्रैव भगवतस्तीर्थकरस्य जन्मनगरं यत्रैव तीर्थकरस्य जन्म भवनं तत्रैव उपागच्छन्ति उपागत्य भगवतस्तीर्थकस्य जन्मभवनं तैः दिव्यैः यानविमानैः त्रिः कृत्व आदक्षिणप्रदक्षिणं कुर्वन्ति कृला उत्तरपौरस्त्ये दिग्भागे ईपच्चतुरङ्गुलमसम्प्राप्तानि धरणितले तानि दिव्यानि यानविमानानि. स्थापयन्ति स्थापयित्वा प्रत्येकं प्रत्येकं चतुर्भिः सामानिकसहस्रैः यावत्सार्द्ध संपरिवृताः दिव्येभ्यो यानविमानेभ्यः प्रत्यवरोहन्ति प्रत्यवरुह्य सर्वद्धर्या यावत नादितेन यत्रैव भगवान् तीर्थकरस्तीर्थरमाता च तत्रैव उपगच्छन्ति उपागत्य भगवन्तं तीर्थकरं तीर्थकरमातरं च त्रिः कृत्वः आदक्षिणप्रदक्षिणं कुर्वन्ति कृत्वा प्रत्येकं प्रत्येकं करतलपरिगृहीतं दशनखं शिरसावर्त मस्तके अञ्जलिं कृखा एवमवादिषुः नमोऽस्तु ते रत्नकुक्षिधारके जगत्प्रदीपदीपिके सर्वजगन्मङ्गलस्य चक्षुषश्च मुक्तस्य सर्वजगज्जीववत्सलस्य हितकारकमार्गदेशकचक्रऋद्धिविभु. प्रभुस्य जिनस्य ज्ञानिनः नायकस्य बुद्धस्य बोधकस्य सर्वलोकनाथस्य निममस्य प्रवरकुशल. समुद्भवस्य जात्या क्षत्रियस्य लोको तमस्य यदसि जननी तत् धन्याऽसि, पुण्याऽसि कृतार्थाऽसि वयं खलु हे देवानुप्रिय ! अधोलोकवास्तव्या अष्टौ दिक्कुमारी महतरिकाः भगवतस्तीर्थकरस्य जन्ममहिमानम् करिष्यामः तत् खलु युष्माभिर्न भेतव्यम् इति कृत्वा उत्तरपौरस्त्यं दिग्भागमपक्रामन्ति अपक्रम्य वैक्रियसमुदघातेन समबध्नन्ति समवहत्य सख्यातानि योजनानि दण्डं निस्जन्ति तद्यथा रत्नानां यावत् संवर्तकवातान् विकुर्वन्ति विकुळ तेन शिवेन मृदुकेन मारुतेन अनूद्धृतेन भूमितलविमलकरणेन मनोहरेण सर्वर्तुकसुरभिकुसुमगन्धानवासितेन पिण्डिमनिहोरिमेण गन्धोधुरेण तिर्यक् प्रवातेन भगवतस्तीर्थकरस्य जन्मभवनस्य सर्वतः समन्तात् योजनपरिमण्डलम्, स यथानामकः कर्मकारदारकः स्यात् यावत् तथैव यत् तत्र तृणं वा पत्रं वा काष्ठं वा कचवरं वा अशुचि अचोक्षम् पूतिकम् दुरभिगन्धं तत्सर्वम् आधूय आधृय एकान्ते एडयन्ति एडयित्वा यत्रैव भगवान् तीर्थकर स्तीर्थकरमाता च तत्रैव उपागच्छन्ति उपागत्य भगवस्तीर्थकरस्य तीर्थकरमातुश्च अदूरसामन्ते आगायन्त्यः परिगायन्त्यस्तिष्ठन्ति ॥सू० १॥
टीका-"जया णं" इत्यादि । 'जया णं एक्कमेक्के चक्कवट्टि विजये भगवंतो तित्थयरा समुप्पज्जति' यदा खलु यस्मिन् काले किल एकैकस्मिन् चक्रवत्ति विजये क्षेत्रखण्डे भरते
पंचम वक्षस्कार का कथन प्रारंभ'जया णं एक्कमेक्के चक्कवट्टि विजए-' इत्यादि इस सूत्र द्वारा सूत्रकार जिनेन्द्र देव के जन्माभिषेक का वर्णन करते हुए
પાંચમા વક્ષસ્કારનો પ્રારંભ
'जया णं एक्कमेक्के चक्कवट्टि विजए' इत्यादि ટીકા—આ સૂત્ર વડે સૂત્રકાર જિનેન્દ્ર દેવના જન્માભિષેકનું વર્ણન કરતાં કહે છે– 'जया णं एक्कमेक्के चक्कवट्टिविजए' न्यारे मे४- यती वितव्य क्षेत्र म ३५
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प्रकाशिका टीका-पञ्चमवक्षस्कारः सू १ जिनजन्माभिषेकवणनम् रावतादौ, भगवन्तस्तीर्यकराः समुत्पधन्ते तदाऽयं जन्ममहोत्सवः प्रवर्तते इति भावः, एकैकस्मिन्नित्यत्र च वीप्साकरणात् सर्वत्रापि कर्मभूमौ जिनजन्मसम्भवो यथाकालमभिहित इति, अन्यथा चक्रवर्तिविजये इत्येतावन्मात्रोक्तौ अकर्मभूमिषु देवकुर्वादिषु सर्वत्र जिनजन्मसम्भवः स्यात् अतः एकैकस्मिन्नित्यत्र वीप्सोपादानं सङ्गच्छते। तत्र तीर्थकरजन्ममहोत्सवे अधोलोकवासिनीनाष्टानां दिवकुमारीणां स्वरूपमाह-'तेणं कालेणं' इत्यादि । तेणं कालेणं तेणं समएणं अहेलोगवत्थव्वाओ अट्टदिसाकुमारीओ मह तरियाओ' तस्मिन् काले सम्भवन्जिनजन्मके भरतैरावतेषु तृतीयचतुर्थारकलक्षणे महाविदेहेषु चतुर्थारकप्रतिभागलक्षणे, तत्र सर्वदापि तदाघसमयसदृशकालस्य वर्तमानत्वात् तस्मिन् समये सर्वत्रापि अर्द्धरात्रलक्षणे तीर्थकराणां हि मध्यरात्र एव जन्मसम्भवात् अधोलोकवास्तव्याः चतुर्णा गजदन्तानामध: समभूतलाम् नवयोजनरूपां तिर्यग्लोकव्यवस्थां विमुच्य प्रतिगजदन्तं द्वि द्वि भावेन तत्र भवनेषु वसनशीलाः अष्टौ दिक्कुमार्यों-दिक्कुमार-भवनपति जातीयाः, महतरिकाः स्वग्र्येषु प्रधानतरिकाः 'सएहिं सएहिं कूडे हिं' स्वकेषु स्वकेषु कूटेषु गजदन्तादि गिरिवर्तिषु, 'सएहिं सएहिं भवणेहि' स्वकेषु स्वकेषु भवनेषु भवनपतिदेवावासेषु 'सएहिं सएहिं पासायवडेंसएहिं' स्वकेषु स्वकेषु प्रासादावतंसकेषु प्रासादश्रेष्ठेषु स्वस्वकूटवर्ति क्रीडावासेषु कहते है 'जयाणं एक्कमेक्के चक्कवट्टि विजए' जब एक चक्रवर्ति द्वारा विजेतव्य क्षेत्र खण्डरूप भरत ऐरवत 'आदि क्षेत्रों में 'भगवंतो तित्थयरा समुप्पज्जंति' भगवन्त तीर्थकर उत्पन्न होते हैं। ___ 'ते णं कालेणं तेणं समएणं अहे लोगवत्थव्वाओ अट्ठ दिसाकुमारीओ मह तरिआओ' तब उस कालमें और उस समय में तृतीय चतुर्थ आरेमें एवं अर्धरात्रि के समय में तीर्थकर भगवंतो के उत्पन्न होने पर अधोलोक मे रहनेवाली आठ दिक्कुमारी देवियां जो कि अपने वर्गकी देवियों में प्रधानतर होती हैं 'सएहिं २ कूडेहिं सएहि २ भवणेहिं सएहिं २ पासायवडेंसएहि पत्तेयं २ मरत, १२वत मात्रामा 'भगवंतो तित्थयरा समुप्पज्जंति' भगवन्त तथ"२ अत्पन्न थाय छ. 'तेणं कालेणं तेण समएणं अहे लोगवत्थव्वाओ अट्ठ दिसाकुमारीओ मह तरिआओ' त्यारे ते કાળમાં અને તે સમયમાં તૃતીય-ચતુર્થ આરામાં તેમજ અર્ધ રાત્રિના સમયમાં તીર્થકર ભગવતે ઉત્પન્ન થઈ જાય ત્યારે અલેકમાં રહેનારી આઠદિકુમારી દેવીઓ કે જેઓ પિતાના वर्गनी हेवीमामा प्रधानतर डाय छे. 'सएहिं २ कूडेहिं सएहिं २ भवणेहिं सरहिं २ पासाय
(१) यहां आदि शब्द से महाविदेह क्षेत्र लिया गया है इनमें बीस तीर्थकर विद्यमान रहते हैं-महाविदेहों में सदा चौथा आरा रहता है ।
(૧) અહીં આદિ શબ્દથી મહાવિદેહ ક્ષેત્ર ગ્રહણ કરવામાં આવેલું છે. આ ક્ષેત્રમાં ૨૦ તીર્થકરે વિદ્યમાન રહે છે. મહાવિદેહમાં સર્વદા ચતુર્થ આરો રહે છે.
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे स्त्रे च सप्तम्यर्थे तृतीया प्राकृतत्वात् 'पतेयं पत्तेयं चउहिं सामाणियसाहस्सी हिं' प्रत्येक प्रत्येकं चतुर्भिः सामानिकानां दिक्कुमारी सदृशद्युति विभवादिकदेवानां सहस्रैः चतुः सहस्र संख्यकसामानिकदेवैरित्यर्थः 'चउहि महत्तरियाहिं सपरिवाराहिं' चतसृभिः महत्तरिकाभिः दिक्कुमारिकातुल्यविभवाभिः सपरिवाराभिः स्वस्वपरिवारसहिताभिः 'सतहिं अणिएहिं' सप्तभिरनीकैः गजाश्वरथपदातिमहिषगन्धर्वनाट यरूपैः 'सत्तहिं अणिआहिवईहिं' सप्तभि अनीकाधिपतिभिः सोलसएहिं आयरक्ख देवसाहस्सीहि' षोडशभिरात्मरक्षकसदेवहौः षोडबासहस्रसंख्यकैः आत्मरक्षकदेवैरित्यर्थः 'अण्णेहिय बहहिं भवणवइबाणमंतरेहिं देवेहिं देवीहिय सद्धिं संपरिवुडाओ' अन्यैश्च बहुभिः भवनपतिवानमन्तरैः देवैः देवी भिश्च सार्द्ध सम्परिवृताः संवेष्टिताः ननु कांसाचिद् दिक्कुमारीणां व्यक्ता स्थानाङ्गे पल्योपमस्थिते भणनात् समानजातीयत्वेन एतासामपि दिक्कुमारीणां तथाभूतायुषः सम्भाव्यमानत्वाद् भवनपतिजातीयत्वं सिद्धं तेन भवनपतिजातीयानां वानव्यन्तरजातीयपरिकरः कथं सङ्गतो भवति चेत् उच्यते, एतासां महर्दिकत्वेन ये आज्ञाकारिणो ब्यन्तरास्ते ग्राह्या इति, अथवा वानमन्तरशब्देन अत्र बनानामन्तरेषु चरन्ति ये ते वानमन्तरा इति यौगिकार्थव्युत्पादनेन भवनपतयोऽपि वानमन्तरशब्देन गृह्यन्ते उभयेषामपि प्रायो वनादिषु विहरशीलत्वात 'महयाहयणगीयवाइय जाव भोगभोगाई भुंजमाणीओ विहरंति' महताऽहतनाट यगीतवादित यावत् भोगभोमान् भुञ्जानाः विहरन्ति, अत्र यावत्पदान तन्त्रीतलताल तूये घनमृदङ्ग पटुप्रवादितरवेणेति ग्राह्यम्, तथा च महताऽहतनाटयगीतवादिततन्त्रीतलतालतूघनमृदङ्गपटुप्रवादितरवेण तत्र महता चउहिं सामाणियसाहस्सीहिं चउहि मह तरिआहिं सपरिवाराहिं' वे प्रत्येक अपने २ कूटों में अपने अपने भवनों में अपने २ प्रासादावतंसको में चार हजार सामानिक देवो, चार सपरिवार मह तरिकाओं 'सतहिं अणिएहि सात सेनाओं, 'सतहि अणीयाहिवईहिं' सात अनीकाधिपतियों, 'सोलसएहिं आयक्खदेवसाह. स्सीहि सोलह हजार आत्मरक्षक देवों, एवं 'पणेहिं य बहूहिं भवणवइवाणमंतरेहिं देवेहिं देवीहिय सद्धिं संपेरिडाओ महयाहयणगीयवाइय जाव भोगभोगाई भुंजमाणीओ विहरंति' और भी दूसरे अनेक भवनपति एवं वानव्यन्तर देव एवं देवियों से संपरिवृत होती हुइ नाटय गीत आदि की ध्वनियों एवं बडे सएहि पतेयं २ चउहि सामाणिय साहस्सीहि चउहि महत्तरिआहिं सपरिवाराहि तेसो १२ દરેક પિતા-પિતાના ફૂટમાં, પિતા-પિતાના ભવનમાં, પિત–પિતાના પ્રાસાદાવાંસકમાં, ચાર
२ सामानि हेो, यार स५२वा२ भत्तरिमे। 'सत्तहिं अणीयाहिवईहिं' सात aniधिपतिमा, 'सोलसएहि आयक्खदेवसाहस्सीहि सण १२ मात्म २२४ । तर 'अण्णेहि य बहूहि भवणव इवाणमंतरेहिं देवेहि देवीहि य सद्धि संपरिखुडाओ महया हय गगीय वाइय जाव भोगभोगाइं भुजमाणीओ विहरंति' मने मी ५ मने मनपति તેમજ વનવ્યંતર દેવ અને દેવીઓથી સંપરિવૃત્ત થઈને નાટ્ય, ગીત વગેરે ધ્વનિઓ તેમજ
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प्रकाशिका टीका-पञ्चमवक्षस्कारः सू १ जिनजन्माभिषेकवणनम्
५४९ प्रधानेन बृहता वा इत्यस्य रवेणेत्यग्रे सम्बन्धः अहतः अनुबद्धो रवस्य विशेषणम्, नाटयं नृतं तेन युक्तं गीतं तच्च वादितानि च शब्दवन्ति कृतानि तन्त्री च वीणा तलौ च हस्तौ तालाश्च कंशिकाः तूर्याणि च पटहादीनि इति वादिततन्त्रीतलतालतूर्याणि तानि च तथा धनो मेघः तदाकारो यो मृदङ्गो ध्वनिगाम्भीर्य साधात् स चासौ पटुना दक्षेण प्रवादितश्च यः स घनमृदङ्गपटुप्रवादितः स चेति अहतनाटयगीतबादिततन्त्रीतलतालतूर्यधनमृदङ्गपटुप्रवादिता इति इतरेतरद्वन्द्वाद् बहुवचनम् तेषां यो रवः तेन करणभूतेन महता रवेण शब्देन अत्र च मृदङ्गग्रहणं तूर्येषु प्रधानं बोध्यम् भोगमोगान् भुञ्जानाः अनुभवन्त्यः ताः दिक्कुमारी. महत्तरिकाः विहरन्ति तिष्ठन्ति, आसां नामान्याह-'तं जहा-भोगंकरा १, भोगवइ २, सुमोगा ३, भोगमालिनी ४ । तोयधरा ५, विचित्ता य ६, पुप्फ्रमाला ७, अणि दिया ८॥ भोगंकरा १ भोगवती २ सुभोगा ३ भोगमालिनी ४ । तोयधरा ५ विचित्राच ६ पुष्पमाला ७ अनिन्दिता ८॥१॥ विविध प्रकार के बाजों की गडगडाट की ध्वनियों से मनोविनोदपूर्वक भोगों को भोगने में लगी हुई थी उन आठ दिक्कुमारिकाओं के नाम इस प्रकार से हैं
भोगंकरा १ भोगवती २ सुभोगा ३ भोगमालिनी ४ ॥४॥
तोयधारा ५ विचित्राच ६ पुष्पमाला ७ अनिन्दिता ८॥१॥ जब भरत और ऐरवत आदि क्षेत्रों में भगवन्त तीर्थकर का जन्म होता है, तभी यह जन्ममहोत्सव होता है तीर्थंकर प्रभु का जन्म कर्मभूमि में इन कालों में ही होता है इससे यह जानना चाहिये कि देवकुरू आदि अकर्मभूमियों में तीर्थकर का जन्म नहीं होता है और इन कालों के अतिरिक्त अन्यकालों में नहीं होता है। जब तीर्थंकर प्रभु गर्भ में आते हैं -तब ५६ दिक्कुमारीयां प्रभु की माताकी सेवा करने के लिये उपस्थित हो जाती हैं इनमें जो आठ दिक्कुमारियां है उनका क्या स्वरूप है यह यहां प्रकट किया गया है जब तृतीय आरा समाप्त વિવિધ પ્રકારના વાદ્યોની ગડગડાહટની ઇવનિઓથી મને વિનોદ પૂર્વક ભેગે ભેળવવામાં પ્રવૃત હતી. તે આઠ દિકકુમારિકાઓના નામે આ પ્રમાણે છે-ભગંકરા-૧, ભગવતી ૨, સભેગા ૩, ભેગમાલિની ૪, તેયધરા ૫, વિચિત્રા ૬, પુષ્પમાલા ૭ અને અનિદિતા ૮.
જ્યારે ભરત અને અિરવત વગેરે ક્ષેત્રમાં ભગવન્ત તીર્થકર જન્મ ધારણ કરે છે, ત્યારે જ આ જન્મોત્સવ થાય છે. તીર્થંકર પ્રભુને જન્મ કર્મભૂમિમાં એ કાળે માં જ થાય છે. એથી આ પણ જાણી શકાય કે દેવકુરુ વગેરે અકર્મભૂમિમાં તીર્થકરોને જન્મ થત નથી, અને આ કાલ સિવાય બીજા કાળામાં થતું નથી. જ્યારે તીર્થંકર પ્રભુ ગર્ભ માં આવે છે ત્યારે ૫૬ દિકકુમારીઓ પ્રભુની માતાની સેવા કરવા માટે ઉપસ્થિત થઈ જાય છે. એમાં જે આઠ દિકુમારીઓ છે તેમના સ્વરૂપે કેવાં છે એ વિશે અહીં સ્પષ્ટતા કરવામાં આવેલી છે. જ્યારે તૃતીય આરે સમાપ્ત થવાની અણી પર હોય અને પલ્યનું આઠમું પ્રમાણ
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे अथ एतासु एवं विहरन्तिमु किं जातमित्याह-'तए णं' इत्यादि 'तए णं तासिं अहे लोगवत्थव्वाणं अट्ठण्हं दिक्कुमारीणं मयहरियाणं पत्तेयं पत्तेयं आसणाणि चलंति' ततः खलु तदनन्तरं किल तासामधोलोकवास्तव्यानामष्टानां दिक्कुमारीणां महत्तरिकाणाम् प्रत्येक प्रत्येकमासनानि चलन्ति चलितानि भवन्ति 'तए णं ताओ अहेलोगवत्थव्याओ अट्टदिसाकुमारीओ महत्तरियाओ पतेयं पत्तेयं आसणाई चलियाई पासंति ततः-आसनचलनानन्तरं खलु ताः अधोलोकवास्तव्याः अष्टी दिक्कुमार्यों मह तरिकाः प्रत्येकं प्रत्येकम्, आसनानि स्वकीयासनानि चलितानि कम्पितानि पश्यन्ति 'पासित्ता' दृष्ट्वा 'ओहिं पउंजंति' अवधि प्रयुञ्जन्ति 'अवधिज्ञानेन जानन्ति 'पउंजिता' प्रयुज्य ताः दिक्कुमार्याः 'भगवं तिथयरं होते २ पल्य के आठवे प्रमाण बाकी रहता है-तभी से कुलकरों की उत्पति होना प्रारम्भ हो जाती है तृतीय कालकी समाप्ति का समय जब ८४ लाख पूर्व और ३। वर्ष बाकी था तब आदिनाथ प्रभु का जन्म हुआ था और पाचों कल्याणक होकर वे मोक्ष में चले गये थे। इसी बात को सूचित करने के लिये तृतीय चतुर्थ आरे को भगवन्त तीर्थंकरों की उत्पत्ति का काल कहा गया है तथा हर एक तीर्थकर का जन्म मध्यरात्रि में ही होता है इस बात को प्रकट करने के लिये "ते णं समएणं" ऐसा कहा गया है। 'तए णं तासि अहे लोगवस्थव्वाणं अटण्हं दिसाकुमारीणं मयहरिआणं पत्तेयं २ आसणाई चलंति' जब तीर्थ कर प्रभु का जन्म हो चुका तब उन अधोलोक वास्तव्य आठ महत्तरिक दिक्कुमारियों के प्रत्येक के आसन चलायमान होने लगे' 'तए णं ताओ अहे लोगवत्थवाओ अट्ट दिसाकुमारीओ महत्तरियाओ पत्तेयं २ आसणाई चलि. आई पासंति' जब उन अधोलोक वास्तव्य आठ महत्तरिक दिक्कुमारिका. ओंने अपने आसन कंपित होते हुए देखे तो 'पासित्ता ओहिं पति' देख શેષ રહે છે, ત્યારથી જ કુલકરોને જન્મ થવા માંડે છે. તૃતીય કાળની સમાપ્તિને જ્યારે સમય ૮૪ લાખ પૂર્વ અને ૩ વર્ષ શેષ હતું ત્યારે આદિનાથ પ્રભુનો જન્મ થયે અને પાંચ કલ્યાણક થઈને તેઓશ્રી મેક્ષધામમાં જતા રહ્યા હતા. એજ વાતને સૂચિત કરવા માટે તૃતીય-ચતુર્થ આરાને ભગવન્ત તીર્થકરોની ઉત્પત્તિને કાળ કહેવામાં આવેલો છે. તથા દરેક તીર્થ કરને જન્મ મધ્ય રાત્રિમાં જ થાય છે. એ વાતને પ્રગટ કરવા માટે 'तेणं समएणं' मे वामां आवे छे 'तएणं तासि अहोलोगवत्थव्वाणं अट्ठण्हं दिसा. कुमारीणं मयहरिआणं पत्तेयं २ आसणाई चलंति' न्यारे तीथ ४२ प्रभुना सन्म २६ गये। ત્યારે તે અલકમાં વસનારી આઠ મહત્તરિક દિકુમારિકાઓમાંથી દરેકેદરેકના આસને यसायमान था साया. 'तएणं ताओ अहेलोगवत्थव्वाश्रो अदिसाकुमारीओ मह तरिया ओ पत्तय २ आसणाई चलिआई पासंति' न्यारे ते अधोसोमा सनारी मा महत२४।
मारामा पात-पाताना भासने। पित यता या त्या 'पासित्ता ओहि प.
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प्रकाशिका टीका-पञ्चमवक्षस्कारः सू १ जिनजन्माभिषेकवणनम् ओहिणा आभोएंति' भगवन्तं तीर्थकरम् अवधिना अवधिज्ञानेन आभोगयन्ति जानन्तीत्यर्थः 'आभोएता' आभोग्य ज्ञात्वा अण्णमण्णं सद्दाविति' अन्योऽन्यं परस्परम् शब्दयन्ति एकद्वित्रि चतस्रः पञ्च षट् सप्ताष्टौ दिक्कुमार्यः प्रति एवम् एता अपि ताः प्रति परस्पर माहयन्ति इत्यर्थः 'सदा वित्ता' शब्दयित्वा आहूय 'एवं वयासी' एवं वक्ष्यमाणप्रकारेण ताः दिक्कुमार्य: अवादिषुः उक्तवत्यः 'उप्पण्णे खलु भो ! जंबुद्दीवे दीवे भगवं तित्थयरे तं जीयमेअंती पच्चुप्पण्णमणागयाणं अहे लोगवत्थव्वाणं अट्ठण्हं दिसाकुमारी महत्तरियाणं भगबओ तित्थगरस्स जम्मणमहिमं करेत्तए' उत्पन्नः खलु भोः ! जम्बूद्वीपे द्वीपे-जम्बूद्वीपनामके द्वीपखण्डे भगवांस्तीर्थकरः तज्जीतमेतत्-आचार एषः अतीतप्रत्युत्पन्नानागतानामधोलोकवास्तव्यनामष्टानां दिक्कुमारीमह तरिकाणां भगवतस्तीर्थकरस्य जन्ममहिमानं जन्ममहोत्सवं कर्तुम् 'तं गच्छामो णं अम्हे वि भगवओ जम्मणमहिमं करेमोत्तिकटु एवं वयंति' तत तस्मात्कारणात् गच्छामः खलु वयमपि भगवतस्तीर्थ करस्य जन्ममहिमानं जन्ममहोत्सर्व कर उन्होंने अपने अवधिज्ञान को व्यावृत किया 'पउंजिता भगवं तित्थयरं
ओहिणा आभोएंति' अवधिज्ञान को व्यावृत करके उन्होंने उससे भगवान् तीर्थकर को देखा 'आभोए ता अण्णमण्णं सद्दाविति' देख कर फिर उन्होंने एक दूसरे को बुलाया और 'सद्दावित्ता एवं वयासी' बुलाकर ऐसी बातचीत की 'उप्पण्णे खलु भो जंबूदीवे दीवे भयवं तित्थयरे तं जीअमेयं तीयपच्चुप्पण्णमणागयाणं अहे लोगवत्थव्वाणं अट्टण्हं दिसाकुमारीमहत्तरियाणं भगवओ तित्थगरस्स जम्मणमहिमं करित्तए' जम्बूद्वीप नामके द्वीप में भगवान् तीर्थकर उत्पन्न हुए हैं तो अतीत, वर्तमान् एवं अनागत महत्तरिक आठ दिक्कुमारिकाओं का यह आचार है कि वे भगवान तीर्थकर का जन्ममहोत्सव करें । 'तं गच्छामो णं अम्हे वि भगवओ जम्मणमहिमं करेमोतिकट्ट एवं वयंति' तो चलो हम भी भगवान् तीर्थ कर के जन्म की महिमा करें-ऐसा घातचीत करके उन जंति' न तभा पोताना विज्ञान व्याकृत यु'. 'पउजिता भगवं तित्थयरं ओहिणा आभोएंति' भवधिज्ञानने व्याकृत ४शन तभणे तेनाथी भगवान ती ४२ने न्या. 'अभो. एत्ता अण्णमण्णं सद्दाविति' २२ पछी तेभरे थे-माने वाय॥ भने 'सहावित्ता एवं वयासी' लावीन २ प्रभारी पातयीत 3री. 'उप्पण्णे खलु भो जंबूद्दीवे दीवे भयवं तित्थयरे तं जीअमेयं तीय पच्चुप्पण्णमणागयाणं अहे लोगवत्थब्वाणं अटण्हं दिसाकुमारीमह तरियाणं भगवओ तित्थगरस्स जम्मणमहिमं करितए' पुदी५ नाम दीपम लगवान् ती ४२ ઉત્પન્ન થયા છે. તે અતીત, વર્તમાન તીર્થકર ઉત્પન્ન થયા છે. તે અતીત, વર્તમાન તેમજ અનાગત મહત્તરિક આડ દિકુમારિકાઓને એ આચાર છે કે તેઓ ભગવાન तीय ४२ म महात्सप ४२. 'तं गच्छामो णं अम्हे वि भगवओ जम्मणमहिमं करेमोति कटु एवं वयंत्ति' तो याद, आपणे ५१ सवे मारी। भजीन भगवान् ती ४२॥
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे कुर्म इति कृत्वा इति विचार्य मनसा एवम् अनन्तरोक्तं वदन्ति 'वइत्ता' वदित्वा 'पतेयं पत्तेयं आभिभोमिए देवे सदावेंति' प्रत्येकं प्रत्येकम् आभियोगिकान् आज्ञाकारिणो देवान् शब्दयन्ति आह्वयन्ति 'सदाविता' शब्दयित्वा 'एवं वयासी' एवं वक्ष्यमाणप्रकारेण ता अष्टौ दिक्कुमार्यः अवादिषुः-उक्तवत्यः 'खिप्पामेव भो देवाणुप्पिया! अणेगखंभसयसण्णिविढे लीलटिअसालिभंजियाए एवं विमाणवण्ण पो भाणियव्यो' क्षिप्रमेव शीघ्रमेव भो देवानु प्रियाः अनेकस्तम्भशतसनिविष्टानि अनेकानि बहूनि स्तम्भशतानि अनेक शतसंख्यकस्तम्भाः, सनिविष्टानि संलग्नानि येषु विमानेषु तानि तथाभूतानि, तथा लीलस्थितशालिभञ्जिकाकानि-लोलास्थितशालिभञ्जिकाः 'पुतली' इति भाषा प्रसिद्धाः ताः सन्ति शोभार्थ येषु तानि तथाभूतानि इत्येवम् अनेन क्रमेण विमानवर्णको भणितव्यः, स चायम् 'ईहामिगउसमतुरगणरमगरविहगवालगकिन्नररुरुसरभचमरकुंजरवणलयपउमलयभत्तिसभीने एक निर्णय किया 'वइता पतेय आभिओगिए देवे सद्दावेंति' ऐसा निर्णय करके फिर उन्होंने प्रत्येकने अपने २ आभियोगिक देवों को बुलाया 'सदाविता एवं वयासी' बुलाकर उनसे ऐसा कहा-'खिप्पामेव भो देवाणुप्पिया ! अणेग. खंभसयसण्णिविढे लीलट्ठिय सालिभंजियाए एवं विमाणवण्णओ भाणियच्चो हे देवानुप्रियो ! तुम लोग शीघ्र ही सैकडो खंभोवाले, तथा जिन में लीला करती हुइ स्थिति में अनेक पुतलियां शोभा के निमित बनाई गइ हों ऐसे पूर्व में किये गये विमानवर्णक की तरह वर्णन वाले 'जाव जोयणविच्छिण्णे दिव्वे जाणविमाणे' यावत् एक योजन के विस्तार वाले दिव्य यान विमानों की 'विउचिता एयमाणत्तियं पच्चप्पिणहत्ति' विकुर्वणा करके हमलोगों को इस आज्ञा की समाप्ति हो जानेकी खबर दो यहां विमान का यह वर्णन इसके पहिले २ का इस प्रकार से है-"इहामिगउसमतुरगणरमगरविहगवालगकिन्नररुरुसरभचमरજન્મને મહિના કરીએ. આ રીતે તેઓ સર્વે કુમારિકાઓએ મળીને નિર્ણય કર્યો. “વત્તા पतेयं २ आभिओगिए देवे सदावेंति' मेवानिय अरीन पछी तेसोमांथी हरे पात-पोताना मालियन हेवाने मोसाव्या. 'सहावित्ता एवं वयासी' मोसावीन तेभो ॥ प्रभारी ४ 'खिप्पामेव भो देवाणुप्पिया ! अणेग खंभसयसाण्णिविढे लीलद्विय सालिमंजियाए एवं बिमाणवण्णओ भाणियव्यो' ३ देवानुप्रियो! तमे वो शीत स्तोतमा मनाम: લીલા કરતી સ્થિતિમાં અનેક પુત્તલિકાએ શભા માટે બનાવવામાં આવી છે એવા “પૂર્વે विमान १९ एव्या भु' १ नवा 'जाव जोयणविच्छिण्णे दिव्वे जाणविमाणे' यावत् से यौन २८मा विस्तार दिव्य यान विभाननी 'विउव्वित्ता एयमाणतिय पच्चप्पिणहत्ति' विवा ४शन पछी आभारी मा माज्ञानु पासन ४२वामां आवे छे, એવી અમને સૂચના આપે. અહીં વિમાન વિશેનું તે વર્ણન જે પહેલાં કરવામાં આવ્યું
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प्रकाशिका टीका - पञ्चमवक्षस्कार: सू १ जिनजन्माभिषेकवणनम्
चिते संभुग्गयवइरवेइआ परिगयाभिरामे विज्जाहरजमलजुयसलजन्तजुत्ते विव अच्चीसहस्समालिणीए रूवगहस्सकलिए भिसमाणे भिब्भिसमाणे चक्खुल्लोभणलेसे सुहफा से सस्सि - trad धंटावलिअमहुरमणहरसरे सुभे कंते दरिसणिज्जे निउणोवियमिसिमिसेन्तमणिर
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घंटियाजालपरिक्खिते ति' ईहामृगऋषभतुरगनरमकर विहगवा लक किन्नर रुरुशरभ चामरकुञ्जरवनलता पद्मलता भक्तिचित्राणि स्तम्भोगतवत्र वेदिकापरिगताभिरामाणि विद्याधर यमलयुगल यन्त्रयुक्तानि इवार्चिसहस्रमालिनीकानि रूपसहस्रकलितानि भास्यमानानि बाभास्यमानानि चक्षुर्लोचनलेश्यानि सुखस्पर्शानि सश्रीकरूपाणि घण्टावलिकमधुरमनोहरसदृशानि शुभानि कान्तानि दर्शनीयानि 'मिसिमिसेन्त' मणिरत्न घण्टिकाजालपरिक्षिप्तानि इति । कियत्पर्यन्तमित्याह - 'जाव जोयणविच्छिण्णे दिव्वे जाणविमाणे विउच्वह' इति यावद् योजनविस्तीर्णानि दिव्यानि यानविमानानि यानाय इष्टस्थाने गमनाय विमानानि अथवा यानरूपाणि- वाहनरूपाणि विमानानि यानविमानानि विकुर्वत वैक्रियशक्त्या सम्पादयत 'विउच्चित्ता' विकुर्विखा - वैक्रियशक्त्या सम्पाद्य 'एयमाणत्तियं पञ्चप्पिणह'ति, एताम् उक्तप्रकारामाज्ञप्तिकां प्रत्यर्पयत समर्पयत इति । 'तर णं ते आभिओगा देवा अणेगखंभसय जाव पच्चपिणंति' ततः खलु तदनन्तरं किल ते आभियोगिकाः आज्ञाकारिणो देवा अनेक कुंजरवणलया पउमलयभतिचिते' खंभुग्गयवइरवेड्या परिग्गयाभिरामे, विज्जाहर जमलजुअल जंतजुते विव अच्चीसहरूसमालिणीए, रूवगस हस्सकलिए, भिमाणे, भिम्भिसमाणे, चक्खुल्लोअणलेसे, सुहफासे, सस्सि
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रूबे, घंटावलियमहुरमणहरसरे, सुभे, कंते, दरिसणिज्जे, निउणोविय मिसमितमणिरयणघंटियाजालपरिक्खि ते" इन सब पदों की व्याख्या पहिले राजप्रश्नीयादि ग्रन्थों में की जा चुकी है 'तएणं ते अभिओगा देवा अणेगखंभसय जाव पच्चपिणंति' इस प्रकार से दिक्कुमारियों के द्वारा आज्ञप्त हुए उन आभियोगिय देवोंने अनेक सैकडो खंभोवाले आदि विशेषणों से युक्त उन यान विमानों को अपनी विक्रिया शक्ति से निष्पत्र करके उनको उनकी छे ते या प्रभागे छे - 'इहामिगाउसभतु रगणर मगर विहगवा लग किन्नररुरुसरभचम र कुंजरवणलया पउमलयभत्तिचिते संभुग्गयव इरवेइया परिग्गयाभिरामे, विज्जाहरजमलजुअलजंतजुत्ते विव अच्चीसहरसमालिणीए, रूवगसहस्सक लिए, भिसमाणे, भिव्भिसमाणे, चक्खुल्लो अणलेसे, सुहफासे, सस्सिरीयरूवे, घंटावलिय महुरमणहर सरे, सुभे, कंते, दरिसणिज्जे निउणोवियमिसमिसे तमणिरयणघंटियाजालपरिक्खित्ते' मे मधा होनी व्याच्या राज्यनीय सूत्रनी सभोये श्येस सुमोधि व्याभ्यामां अने अन्य सूत्र ग्रन्थेोभां अरवामां आवेली छे. 'तरणं ते आभओगा देवा अणेगखंभस्य जाव पच्चपिणंति' मा प्रमाणे हिकुमारियो वडे भाज्ञप्त થયેલા તે આભિયાગિક દેવાએ હજારા સ્તંભાવાળા વગેરે વિશેષણાર્થી યુક્ત તે યાન– વિમાનાને પેાતાની વિક્રિયા શક્તિથી નિષ્પન્ન કરીને તે કુમારિકાએએ જે પ્રમાણે કરવાની
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे स्तम्भशतसन्निविष्टानि यावदाज्ञप्तिका प्रत्यर्पयन्ति दिक्कुमारिका वा आज्ञानुसारेण विमानसम्पादनरूपं कार्य वैक्रियशक्त्या सम्पाद्य तामाज्ञप्ति दिक्कुमारीभ्यः समपयन्तीत्यर्थः 'तएणं ताओ अहेलोगवत्थव्वाओ अट्ठ दिसाकुमारीमह तरियाओ हहतुह०' ततः खलु ता अधोलोकवास्तव्याः अष्टौ दिक्कुमारी मह तरिकाः हृष्टतुष्टेति पदैकदेशदर्शनेन सम्पूर्ण आलापको ग्राह्यः स चायं तथाहि-हृष्टतुष्टचितानन्दिताः, प्रीतमनसः, परमसौमनस्थिताः, हर्षवश विसर्पद हृदयाः, विकसितवरकमलनयनाः प्रचलितवरकटकत्रुटितकेयूरकुण्डलहारविराजमानरतिदबक्षस्काः पालम्बप्रलम्बमानघोलन्तभूषणधराः ससंभ्रमं त्वरितं चपलं सिंहासनाद् अभ्युत्तिछन्ति, अभ्युत्थाय पादपीठात् प्रत्यवरोहन्ति प्रत्यवरुह्य 'पतेयं पतेयं चाहिं सामाणि साहस्सीहिं चउहि महत्तरियाहिं जाव अण्णेहिं बहू हिं देवेहिं देवीहिं अ सद्धि संपरिखुडाओ यथावत आज्ञा संपादित हो जाने की खबर देदी 'तएणं ताओ अहेलोगवत्थव्वाओ अट्ट दिक्कुमारीमह तरियाओ हट्ट तुट्ट० पतेय चउहिं सामाणियसाहस्सीहिं चाहिं मह तरियाहिं जाव अण्णेहिं बहूहिं देवेहिं देवीहि य सद्धिं संपरिबुडाओ ते दिवे जाणविमाने दूरुहंति' खबर पाते ही वे प्रत्येक अधोलोक वास्तव्य आठ महत्तरिका रूप दिक्कुमारीयां हर्षित एवं तुष्ट आदि विशेषणो वाली होती चार हजार सामानिक देवों चार मह तरिकाओं, यावत् अन्य और अनेक देव देवियों के साथ २ उन विकुर्वित एक २ योजन के विस्तारवाले यान विमानों पर आरूढ हो गये "हहतु४०" पद से गृहीत हुआ संपूण आलापक इस प्रकार से हैं 'हृष्टतुष्ट चितानंदिताः, प्रीतिमनसः, परमसौमनस्थिताः, हर्षवशविसर्पहृदयाः, विकसितवरकमलनयना, प्रचलितवरकटकत्रुटितकेयूरकुण्डलहार विराजमानरतिद्वक्षस्काः, प्रालम्बप्रलम्बमानघोलन्तभूषणधराः ससंभ्रमं, त्व. रितं चपलं सिंहासनात् अभ्युतिष्ठिन्ति, अभ्युत्थाय पादपीठात् प्रत्यवरोहઆજ્ઞા કરી હતી તે આજ્ઞાનું સંપૂર્ણ રીતે પાલન કરીને તેમણે આજ્ઞા પૂરી થવાની सूयना माथी. 'त एणं ताओ अहे लोगवत्थव्वाओ अट्ठ दिक्कुमारीमह तरियोओ हट तुट्ठ. पत्तेयं पत्तेयं चरहिं सामाणियसाहस्सीहिं चउहिं महत्तरियाहिं जाव अण्णेहि बहूहि देवेहि देवीहि य सद्धिं संपरिवुडाओ ते दिवे जानविमाणे दुरूहंति' ५५२ मतira અધલક વાસ્તવ્ય આઠ દિકકુમારીકાઓ હર્ષિત તેમજ તુષ્ટ્ર આદિ વિશેષણવાળી થઈને ચાર હજાર સામાનિક દેવ, ચાર મહત્તરિકાએ યાવત્ અન્ય ઘણાં દેવ-દેવીઓની સાથે વિકૃવિત તે એક-એક યેાજન જેટલા વિસ્તારવાળા યાન-વિમાન ઉપર આરૂઢ થઈ गया. 'हदु तुटु०' ५४थी गृहीत ये सपूयु २ ५४ ॥ प्रभारी छ-' हृष्टतुष्ठचित्तानंदितप्रीतिमनसः, परमसौमनस्थिताः, हर्षवशविसर्पहृदयाः, विकसितवरकमलनयना, प्रचलिताः वरकटक त्रुटितकेयूरकुण्डलहारविराजमानरतिदवक्षस्काः प्रालम्बप्रलम्बमान घोलन्त भूषणधराः ससंभ्रमं, त्वरितं, चपलं सिंहासनात् अभ्युत्तिष्ठन्ति, अभ्युत्थाय पादपीठात् प्रत्य
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प्रकाशिका टीका-पञ्चमवक्षस्कारः सू १ जिनजन्माभिषेकवणनम् ते दिव्वे जाणविमाणे दुरूहति' प्रत्येकं प्रत्येकं चतुर्भिः सामानिकसहस्रैः चतसभिर्मह तरिकाभिः यावदन्यैश्च बहभिर्देवैः देवी भिश्च सार्द्ध संपरिवृत्ताः-संवेष्टिताः सत्यः तानि दिव्यानि यानविमानानि दुरोहन्ति आरोहन्ति 'दुरुहिता' दुरुह्य आरुह्य 'सब्बिड्डीए सबजुईए घणमुइंगपणवपवाइयरवेणं' सर्वद्ध र्या सर्वसंपदा सर्वद्युत्या सर्वकान्त्या घनमृदङ्गपणवप्रवादितरवेण तत्र-धनो मेघस्तदाकारो यो मृदङ्गः ध्वनिगाम्भीर्यसादृश्यात् पणवो मृत्पटहः उपलक्षणमेतत् तेन अन्येषामपि तूर्यादीनां संग्रहः एतेषां प्रवादितानां यो वः शब्दस्तेन तथा भूतेन, तथा 'ताए उकिटाए जाव देवगईए जेणेव भगव भो तित्थगरस्स जम्मणणगरे जेणेव तित्थगरस्स जम्मणभवणे तेणेव उवागच्छति' तया उत्कृष्टया यावद्देवगत्या यत्रैव भगवत. स्तीर्थकरस्य जन्मनगरं यत्रैव च तीर्थकरस्ध जन्मभवनं तत्रैव उपागच्छन्ति, अत्र यावत्पदात् त्वरया चपलया चण्डया सिंहया दिव्यया इति ग्राह्यम् एषां व्याख्यानन्तु अस्मिन्नेव वक्षस्कारे सप्तमसूत्रे द्रष्टव्यम् । 'उवागच्छित्ता' उपागत्य ताः अष्टौ दिक्कुमार्यः 'भगवओ तित्थयरस्स न्ति, प्रत्यवरुह्य" । दुरुहि ता सविडीए सवजुईए घणमुइंगपणवपवाइयरवेणं ताए उक्ट्टियाए जाव देवगईए जेणेव भगवओ तित्थगरस्स जम्मणणयरे जेणेव तित्थयरस्स जम्मणभवणे तेणेव उवागच्छंति उन विमानों पर आरूढ होकर वे सबकी सब आठ महतरिक दिगूकुमारियां अपनी २ पूर्ण संपत्ति, पूर्ण युति पूर्णकान्ति से युक्त होती हुई मेघ के आकार जैसे मृदङ्ग और पटह आदि वादित्रों की गडगडाहट के साथ अपनी उस उत्कृष्ट आदि विशेषणों वाली देवगति से चलती चलती जहां भगवान् तीर्थ कर की जन्म नगरी थी और उसमें भी जहां उन तीर्थंकर प्रभु का जन्म का भवन था वहां पर आई "त्वरया, चपलया, चण्डया, सिंहया, दिव्यया" ये देवगति के विशेषण है । इनकी व्याख्या यथा स्थान की जा चुकी है। यदि इसे देखना हो तो ७ वे वक्षस्कार के सप्तम सूत्रको देखो । 'उवगच्छित्ता भगवओ तित्थयरस्स जम्मणभवणं तेहिं दिव्वेहिं जाणवरोहान्ति, प्रत्यवरुह्य । दुरुहिता सव्वड्ढीए सव्वजुईए घण मुइंगपणवपवाइयरवेणं ताए उक्किद्वयाए जाव देवगईए जेणेव भगवओ तित्थगरस्स जम्मणणयरे जेणेव तित्ययरस्स जम्मण भवणे तेणेव उवागच्छंति' ते विमान ७५२ २३० ते स मा मह तहमा રીએ પિતાની પૂર્ણ સંપત્તિ, પૂર્ણધતિ, પૂણકાંતિથી યુક્ત થતી, મેઘના આકાર જેવા મૃદંગ અને પટહ વગેરે વાદ્યોના ગડગડાટ સાથે પિતાની ઉત્કૃષ્ટ વગેરે વિશેષણવાળી દેવગતિથી ચાલતી ચાલતી જ્યાં ભગવાન તીર્થંકરની જન્મ નગરી હતી અને તેમાં પણ જ્યાં તે तीथ ४२ प्रभुनु म मन हेतु त्या ७. 'त्वरया चवलया, चण्डया, सिंहया, दिव्यया' એ બધા દેવગતિના વિશેષ છે. એ પદેની વ્યાખ્યા યથાસ્થાને કરવા માં આવી છે. જેને આ પદની વ્યાખ્યા વાંચવી હોય તેઓ સાતમાં વક્ષસ્કારના સાતમા સૂત્રને વાંચે. 'आगच्छित्ता भगवओ तित्थयरस्स जम्मणभवणं तेहिं दिव्वेहिं जाणविमाणेहि तिखुतो
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे जम्मणभवणं तेहिं दिव्वेहिं जाणविमाणेहिं ति खुत्तो आयाहिणपयाहिणं करेंति' भगवतः तीर्थकरस्य जन्मभवनं ते दिव्यै यनाविमाने त्रिः कृत्वः - वारत्रयम् आदक्षिण प्रदक्षिणंकुर्वन्ति त्रीन् वारान् प्रदक्षिणयन्तीत्यर्थः 'करिता ' कुला त्रिः प्रदक्षिणीकृत्य ताः दिक्कुमार्यः उत्तरपुरस्थि मे दिसीभाए ईसि चउरंगुलमसंपते धरणियले ते दिव्वे जाणविमाणे ठर्विति उत्तरपौरस्त्ये दिग्भागे ईशानकोणे ईषच्चतुरङ्गुलमसम्प्राप्तानि चतुरङ्गुलतोऽपि नयनस्थानं न त्यक्तानि धरणितले तानि दिव्यानि यानविमानानि स्थापयन्ति 'ठवित्ता' स्थापयित्वा 'पत्तेयं पत्तेयं चउहिं सामाणियसहस्सेहिं जाव सद्धिं संपरिवुडाओ दिव्वेहिंतो जाणविमाणेहितो पचोरुहंति' प्रत्येकं प्रत्येकं चतुर्भिः सामानिकसहस्रैः यावत् सार्द्धं सम्परिवृताः वेष्टिताः सत्यः ता अष्टौ दिक्कुमार्यः दिव्यैः यानविमानैः प्रत्यवरोहन्ति अवतरन्ति, अत्र यावत्पदात् चतसृभिः महत्तरिकाभिः सपरिवाराभिः सप्तभिरनीकैः सप्तभिरनीकाधिपतिमिः पोडशभिरास्मरक्षक देवसहस्रैः अन्यैश्च बहुभिः भवनपतिवानव्यन्तरैः देवैः देवीभिश्चतिग्राह्यम् 'पचोरुहिता' विमाणेहिं तिखुत्तो आयाहिणपयाहिणं करेंति' वहां आकर के उन्होंने उन विमानो द्वारा भगवान् तीर्थंकर के जन्म भवन की तीन प्रदक्षिणाऐं की 'करिता उतरपुरत्थिमे दिसीभाए ईसिं चउरंगुलमसंपत्ते घरणियले ते दिव्वे जाणविमाणे ठाविति' तीन प्रदक्षिणा करके ईशान दिशामें फिर उन्होंने अपने २ उन यान विमानों को जमीन से चार अंगुल अधर आकाश में ही खडा किया 'ठविता पत्ते २ चउहिँ सामाणिय साहस्सीहिं जाव सद्धिं संपरिवुडाओ दिच्वेहितो जाणविमाणेहिंतो पच्चोरुहंति' आकाश में खड़ा करके वे प्रत्येक अपने २ चार हजार सामानिक देव आदिकों के साथ २ उन दिव्य यान विमानों से नीचे उतरी यहां यावत्पद से चतसृभिः मह तरिकाभिः सपरिवाराभिः, सप्तभिरनीकैः, सप्तभिरनीकाधिपतिभिः षोडशभिरात्मरक्षकदेव सहस्त्रैः अन्यैश्च बहुभिः भवन पतिवानच्यन्तरदेवैः देवोभिश्व" इस पीछे के पाठका ग्रहण हुआ है। 'पच्चोरुहिता सम्बडीए जाव णाइए णं जेणेव भगवं तिस्थयरे तिस्थआयाहिणं पयाहिणं करें ति' त्यां ने तेभो ते विभाना वडे लगवान तीर्थ १२ना ४न्भ लवननी त्र अदृक्षिणा री ' करिता उत्तरपुरत्थि मे दिसीभाए ईसिं चउरं गुलम संपते धरणियले तं दिव्वे जाणविमाणे ठविति' ऋणु प्रदक्षिणा उरीने पछी तेमागे पोत-पोताना थान-विभानाने ईशान दिशामा अवस्थित र्या. 'ठवित्ता पतेयं २ चउहिं सामाणिय साहसीहिं जाव सिद्धिं संपरिवुडाओ दिव्वेहिं तो जाणविमाणे हिंतोपच्चोरुहंति' सारामां જ પાત. પેાતાના યાન–વિમાનને અવસ્થિત કરીને તે આમાંથી દરેકે દરેક પાત-પેાતાના ચાર હજાર સામાનિક દેવ વગેરેની સાથે-સાથે તે દિવ્ય યાન-વિમાનામાંથી નીચે ઉતરી, यावत् पहथी 'चतुसृभिः महत्तरिकाभिः सपरिवाराभिः सप्तभिरनीकैः, सप्तभिरनीकाधिपतिभिः उशभिरात्मरक्षकदेवसहस्रैः अन्यैश्व बहुभिः भवनपतिवानव्यंतरदेवैः देवीभिश्च' मा पूर्व पाहेनुषो
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प्रकाशिका टीका-पञ्चमवक्षस्कार: सू १ जिनजन्माभिषेकवणनम्
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प्रत्यवरु अवतीर्य 'सध्विद्धीए जाव णाइएणं जेणेव भगवं तित्ययरे तित्ययरमाया य तेव उवागच्छंति' सर्वद्धर्या यावत् नादितेन यत्रैव भगवांस्तीर्थकर स्तीर्थकरमाता च तत्रैव उपागच्छन्ति, अत्र यावत्पदात् सर्वद्युत्या धनमृदङ्गपणवमवादितरवेण तथा उत्कृष्टया यावद्देवगत्या इति ग्राह्यं कियत्पर्यन्तमित्याह - नादितेनेति शङ्खपण व मेरीझल्लरीखर मुखी हुडकमुरजमृदङ्गदुन्दुभिनिर्घोषनादिनेति 'उवागच्छित्ता' उपागत्य, ता अष्टौ दिक्कुमार्यः 'भगवं तिस्थय रं तित्थयरमायरं च तिखुतो आयाहिण पयाहिणं करेंति' भगवन्तं तीर्थंकरमातरं च त्रिः कृत्वःत्रीन्वारान आदक्षिणप्रदक्षिणं कुर्वन्ति 'करिता ' कृत्वा त्रिः प्रदक्षिणीकृत्य 'पत्तेयं पतेयं करयलपरिगहियं दस नहं सिरसावतं मत्थए अंजलि कट्टु एवं वयासी' प्रत्येकं प्रत्येकं करतलपरिगृहीतं दशनखं शिरसावर्त मस्तके अञ्जलिं कृत्वा एवं वक्ष्यमाणप्रकारेण अवादिषुः उक्तवत्यः, ता अष्टौ दिवकुमार्यः किमवादिषुरित्याह- 'जमोत्थु ते रयणकुच्छिधारिए' इत्यादि । नमोsस्तु ते रत्नकुक्षिधारिके ! रत्नं भगवल्लक्षणं कुक्षौ उदरे धरतीति रत्नकुक्षिधारिका तस्य सम्बोध रत्नकुक्षिधारिके ! तीर्थंकरमातः ! ते तुभ्यं नमोऽस्तु तथा 'जगप्पईवदाइए' यरमाया य तेणेव उवागच्छंति' उतर कर फिर वे अपनी समस्तऋद्धि आदि सहित ही जहां भगवन् तीर्थकर और तीर्थकर की माता थी वहां पह गई । 'उवागच्छिता भयवं तित्थयरं तित्थयरमायरं च तिखुत्तो आयाहिणपयाहिणं करेति' वहां जाकर उन्होंने तीर्थ कर और तीर्थंकर की माताकी तीन प्रदक्षिणाऐं की 'करिता पत्तेयं २ करयलपरिग्गहियं सिरसावत्तं मत्थए अंजलिं कट्टु एवं वयासी' तीन प्रदक्षिणाएं करके उन प्रत्येक ने अपने दोनों हाथों की अंजुलियनाकर यावत् उसे मस्तक पर घुमा कर इस प्रकार से कहा - ' णमोत्थुते रयणकुच्छिधारिए जगप्पईवदाईए सध्वजगमंगलस्स चक्खुणो अ मुत्तस्स सच्वजगज्जीववच्छलस्स' हे रत्नकुक्षि धारिके-तीर्थकर माता ! आपको हम सबका नमस्कार हो, हे जगत् प्रदीपदीपिके ! जगत्वर्ती समस्तजन एवं समस्त पदार्थ के प्रकाशक होने के कारण दीपक के जैसे
थहणु उराया छे. 'पच्चोरुहिता सव्बड्ढीए जाव णाइएणं जेणेव भगवं तित्थयरे तित्थयरमया य तेणेव उवागच्छंति' नीथे उत्तरीने पछी तेथे पोतानी समस्त ऋद्धि वगेरे सहित नयां लगवान् तीर्थ ४२ मने तीर्थ १२ना भाताश्री हुता त्यां गर्ध 'उवागच्छित्ता भगवं तित्थयरं तित्थयरमायरं च तिखुते आया हिणपयाहिण करेंति' त्यां ने तमाशे तीर्थ ४२ मने तीर्थ पुरना भाताश्रीनी ऋणु प्रदक्षिणाओ मेरी 'करिता पत्तेयं २ करयलपरिग्गहियं सिरसावतं मत्थए अंजलि कट्टु एवं वयासी' ऋण प्रदक्षिणा हरीने पछी तेसमांथी हरे४ हिशाङ्कुमारिએએ પોતાના હાથાની અંજલિ બનાવીને યાવત્ તે અંજલિને મસ્તક ઉપર ફેરવીને આ प्रभागेऽधुं - 'णमोत्थु ते रथणकुच्छिधारिए जग पईवदाईए सब्वजगमंगलस्स चक्खुणो यमुत्तस्स सव्वजगज्जीववच्छलास' हे रत्नमुक्षिघारि ! तीर्थकर भाता ! आपश्रीने समारा नभस्मार હા, હે જગત્ પ્રદીપદીપિકે, જગવતી' સમસ્તજન તેમજ સમસ્ત પદાર્થોના પ્રકાશક
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे जगत् प्रदीपदीपिके जगतो जगद्वति जनानां सर्वभावानां प्रकाशकत्वेन प्रदीप इव प्रदीपो भगवान् तस्य दीपिका तत्सम्बोधने हे जगत्प्रदीपदीपिके ! लोकोतमस्य तीर्थङ्करस्य यत्त्वं असि तत्त्वं धन्याऽसि इत्यग्रे सम्बन्धः, कीदृशस्य तीर्थंकरस्य इत्याह-'सव्वजग मंगलस्स चक्खुणो अ' सर्वजगन्मङ्गलस्य सर्व जगन्मङ्गलभूतस्य चक्षुरिव चक्षुः सकलजगद्भावदर्शकत्वात् तस्य च, च: समुच्चये, चक्षुश्च द्रव्यभावभेदाभ्यां द्विधा तत्राचं भावचक्षुरसहकृतं न सर्व प्रकाशकं भवति तेन भावचक्षुषा भगवान् अनुमीयते तस्य भगवतः तीर्थङ्करस्य तथा 'मुत्तस्स सव्वजगजीववच्छल प्रभुको चनकानेवाली हे माता आपको हम सबका नमस्कार हो क्योंकि लोकोत मभूत तीर्थ कर की आप माता हो ऐसा आगे के पद के साथ सम्बन्ध है यहां अब तीर्थ कर के विशेषणों की व्याख्या की जाती है वे तीर्थ कर सकल जगत् के पदों के भावों पर्यायों के दर्शक होने से इस संसार में मंगलभूत चक्षु के जैसे हैं द्रव्यचक्षु और भावचक्षु के भेद से चक्षु दो प्रकार के होते हैं-द्रव्यचक्षु भावचक्षु से अप्तहकृत् हुआ कुछ भी प्रकाश नहीं कर सकता है भावचक्षु ज्ञानरूप होता है द्रव्यचक्षु पौगलिक होता है भगवान को भावचक्षु रूप इसलिये कहा गया है कि वे अपने केवलज्ञान रूप चक्षु से त्रिकालवर्ती पदार्थों को उनकी अनन्त पर्यायों सहित ज्ञान होते हैं यद्यपि इस समय वे ऐसे नहीं है आगे ऐसे हो जावेगे अतः भविष्यत्कालिन पर्याय का वर्तमान में उपचार करके यह कथन किया गया है यहां च शब्द समुच्चय अर्थ में प्रयुक्त हुआ है शरीर के साथ आत्मा का जब तक सम्बन्ध है तब तक वह किसी अपेक्षा से मूर्तिक माना गया है जैसा कि "बंधपडिएयत्तं लक्खणदो हवेइ तस्स णाणतं" यह कथन है इसीलिये यहां હોવા બદલ દીપક જેવા પ્રભુને પ્રકાશિત કરનારી હે માતા ! આપશ્રીને અમારા નમસ્કાર છે. કેમકે લકત્તમ ભૂત તીર્થકરની આપશ્રી માતા છે, એ આગળના પદની સાથે એને સમ્બધ છે. અહીં હવે તીર્થકરના વિશેષણની વ્યાખ્યા કરવામાં આવે છે. તે તીર્થકર સમસ્ત જગતના પદાર્થોના ભાવે -પર્યાના દર્શક હવા બદલ આ સંસારમાં મંગલભૂત ચક્ષુ જેવા છે. દ્રવ્ય ચક્ષુ અને ભાવચક્ષુના ભેદથી ચક્ષુ બે પ્રકારનાં હોય છે. દ્રવ્ય ચક્ષુ ભાવચક્ષુથી અસહકૃત થયેલ કેઈને પણ પ્રકાશિત કરી શકતું નથી. ભાવચક્ષુ જ્ઞાન રૂપ હોય છે. દ્રવ્યચક્ષુ પૌગલિક હોય છે. ભગવાનને ભાવચક્ષુ રૂપ એટલા માટે કહેવામાં આવેલા છે કે તેઓશ્રી પિતાના કેવલજ્ઞાન રૂ૫ ચક્ષુથી ત્રિકાલવત પદાર્થોને, તેમની અનન્ત પર્યાયે સહિત જાણી લે છે. જો કે આ સમયે તેઓશ્રી એવા નથી, ભવિષ્યમાં એવા થઈ જશે. એથી ભવિષ્યત્કાલીન પર્યાયને વર્તમાનમાં ઉપચાર કરીને આ કથન સ્પષ્ટ કરવામાં આવેલું છે. અહીં “ શબ્દ સમુચ્ચય અર્થમાં પ્રયુક્ત થયેલ છે. શરીરની સાથે આત્માને
જ્યાં સુધી સંબંધ છે ત્યાં સુધી તે કેઈ અપેક્ષાથી મૂતિક માનવામાં આવે છે. જેમકે'बंध पडिएयतं लक्खणदो हवइ तस्स णाणतं' 20 अयन छ. मेथी मही प्रभु भाटे
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प्रकाशिका टीका-पञ्चमवक्षस्कारः सू १ जिनजन्माभिषेकवणनम् स्स' म्र्तस्य चक्षुर्लाह्यस्येत्यर्थः, तथा सर्वनगजीववत्सलस्य-सर्वजगज्जोवानामुपकारकस्य, मोक्तार्थे विशेषणद्वारा हेतुमाह-'हियकारगमग्गदेसिय वागिद्धिविभुपभुस्स' हितकारकमार्गदेशक वाग् ऋद्धि विभुप्रभुकस्य तत्र हितकारको मार्गः मुक्तिमार्गः सम्यग्ज्ञानदर्शनचारित्र रूपः तस्य देशिका उपदेशदर्शिका तथा विभ्वी सर्वव्यापिनी सकलश्रोतृ हृदयसंलग्नतात्पर्यार्था एवंविधा वाग् ऋद्धिः-वाक् सम्पत् तस्याः प्रभुः स्वामी सातिशयवचनलब्धिक प्रभु का विशेषण "मु तस्स" रस्या गया है जनता के चक्षुओं के वे विषय है इसलिये वे मूर्त हैं-चक्षुग्राह्य है अथवा "मु तस्स" की छाया 'मुता" ऐसी भी होती है वे प्रभु मुक्ति कान्ता के पति भविष्यत्काल में होगे-समस्त कर्मो का समूल विनाश कर निर्वाण प्राप्त करेंगे इसलिये युवराज को राजा कहने के अनुसार द्रव्यनिक्षेप को लेकर यहां प्रभु को मुक्त ऐसा भी कहा जा सकता है वे प्रभु इसी कारण यहां समस्त जगत् के जीवों के वत्सल परोपकारक इस विशेषण द्वारा अभिहित किये गये हैं 'हियकारगनग्गदेसियवागिद्धि विभुषभुस्स' संसार में जितने भी संयोगी पदार्थ हैं चाहे वे स्त्रीपुत्र मित्रादिरूप हों चाहें माता पिता आदि रूप हों-वे इस जीव के हितकारी-निराकुल परिणतिकारी नहीं हो सकते हैं-यदि निराकुल परिणतिकारी कोइ है तो वह मुक्ति का ही मार्ग है-उस मुक्ति के मार्ग को देशना प्रभुने अपनी वाणी द्वारा दो है-वह प्रभुकी वाणी ऐसी होती है कि जो भी जीव उसे सुनता है वह उसकी भाषा में परिणत हो जाती है ऐसी वाणी द्वारा उपदिष्ट सम्यग्दर्शन ज्ञान चारित्र रूप जो मुक्ति का मार्ग है वही आत्मा का सच्चा हितकारक है इस बात को प्रभुने 'मुत्तरस' विशेष भूपामां आवे छे. नताना यक्षुसाना तमाश्री १५य , मेथी तमाश्री भूत छे. यक्ष प्रा छे. मथवा-'मुत्तस्स' नी छाया 'मुक्त' मेवी पर थाय छे. તે પ્રભુ મુક્તિ-કાન્તાના પતિ ભવિષ્યકાલમાં થવાના છે. સમસ્ત કર્મોને સમૂલ વિનાશ કરીને તેઓશ્રી નિર્વાણ પ્રાપ્ત કરશે, એથી યુવરાજને રાજા કહીએ તે મુજબ દ્રવ્ય નિક્ષેપને सन २मा प्रभुने 'मुक्त' सेवा ५५ ४ी शहीस. ते प्रभु ॥ ५॥२४थी २४ ही समस्त જગતના છના વત્સલ-પપકારક–આ વિશેષણ વડે ભિહિત કરવામાં આવેલા છે. 'हियकारगमग्गदेसिय वागिद्धि विभुपभुस्स' संसारमा २८८ सयोनी पहा छ, नसे ते સ્ત્રી-પુત્ર મિત્રાદિના રૂપે હોય કે ભલે માતા-પિતા વગેરેના રૂપે હોય, તેઓ આ જીવના માટે હિતકારી નિરાકુલ પરિણતકારી થઈ શકે જ નહિ. જે કોઈ પણ નિરાકુલ પરિણત કારી હોય તે તે ફક્ત મુકિતને જ માર્ગ છે. તે મુક્તિના માર્ગની દેશના પ્રભુએ પિતાની વાણી દ્વારા આપી છે. તે પ્રભુની વાણી એવી થાય છે કે જે કોઈ જીવ તેને સાંભળે છે. તે તેની ભાષામાં પરિણત થઈ જાય છે. એવી વાણી વડે ઉપદિષ્ટ સમ્યગ્દર્શન, જ્ઞાન, ચારિત્ર રૂપ જે મુક્તિનો માર્ગ છે તેજ માર્ગ આત્માને ખર હિતકારી છે, એ વાતને
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे इत्यर्थः, तस्य अत्र विशेषणस्य विभुपदस्य मूले परनिपातः प्राकृतत्वात्, तथा 'जिणस्स णाणिस्स नायगस्स बुहस्स बोहगस्स' जिनस्य रागद्वेषजेतु: तथा ज्ञानिन:-सातिशयज्ञानयुक्तस्य, तथा नायकस्य धर्मश्रेष्ठचक्रवर्तिनः, तथा बुद्धस्य विदितत त्वस्य तथा बोधकस्य परेषामावेदिततत्त्वस्य तथा 'सव्वलोगनाहस्स निम्ममस्स' सकललोकनाथस्य समस्त प्राणिवर्गस्य ज्ञानबीजाधानसंरक्षणाभ्यां योगक्षेमकारित्वात्, तथा निर्ममस्य ममत्वरहितस्य तथा 'पवरकुलसगुब्भवस्स जाईए खतियस्स' प्रवरकुल समुद्भवस्य जात्या क्षत्रियस्य क्षत्रिय मुवंशोत्पन्नस्येत्यर्थः 'जसि लोगुत्तमस्स जणणी धण्णासि तं पुण्णासि कयथासि' एवंविधविख्यातगुणस्य लोकोत्तमस्य तीर्थकरस्य यत्त्वमसि जननी माता तत्वं धन्याऽसि धन्याहा॑ऽसि, समस्त जीवों को समझाया है अतः प्रभु साति शयवचन लब्धिवाले इस विशे षण द्वारा प्रकट किये गये हैं। 'जिणस्स णाणिस्स नायगरस बुहस्स बोहगस्स सघलोगनाहस्स निम्ममस्स पवरकुलसंभवस्स जाईए खत्तिअस्स जंसि लोगुतः मस्स जणणी' उन्हों ने राग द्वेष रूपी अन्तरंग शत्रुओं पर विजय पाई है इसलिये उन्हे जिन कहा गया है वे सातिशय ज्ञान युक्त हुए हैं इसलिये ज्ञानी उन्हें प्रकट किया गया है नायक उन्हें इसलिये कहा गया हैं कि वे धर्म के श्रेष्ठ नायक हुए है मोक्ष मार्ग के नेता हुए हैं तत्वों के ज्ञाता होने से बुद्ध, दूसरों को तत्वो का ज्ञान कराने से योधक, समस्त प्राणि वर्ग में ज्ञान रूप बीज के आधान से और उसके संरक्षण से योग क्षेमकारी होने के कारण सकल लोकनाथ, ममता विहीन होने से निर्ममत्व श्रेष्ठ कुलमें उद्भूत होने के कारण प्रवरकुलसमुद्भूत एवं क्षत्रिय वंश में जन्म लेने से जात्या क्षत्रिय प्रकट किये गये हैं । इस प्रकार के विख्यात गुणवाले लोकोत्तम तीर्थ कर की तुम जन्मदात्री-जननी हो इसलिये પ્રભુએ બધા ને સમજાવી છે. એથી પ્રભુને સાતિશય વચન લબ્ધિ રૂપે આ વિશેષણ 43 ५४८ ४२वामा माया छे. 'जिणस्स गाणिस्स नायगस्स बुहस्स बोहगस्स सव्वलोगनाहस्स निम्ममस्स पवरकुलसंभवस्स जाईए खत्तिअस्स जंसि लोगुत्तमस्स जणणी' तभणे રાગ-દ્વેષ રૂપી અન્તરંગ શત્રુઓ ઉપર વિજય મેળવ્યું છે. એથી જ તેઓશ્રીને જિન કહે વામાં આવે છે. તેઓશ્રી સતિશય જ્ઞાન યુક્ત થયા છે એથી તેમને જ્ઞાની પ્રકટ કરવામાં આવ્યા છે. તેઓ ધર્મના નાયક છે તેથી તેમને નાયક પ્રકટ કરવામાં આવ્યા છે. તેઓ મેક્ષ માર્ગના નેતા છે. તેઓ તના જ્ઞાતા હોવાથી બુદ્ધ, બીજાઓને તેનું જ્ઞાન કરાવે છે તેથી બેધક, સમસ્ત પ્રાણિ-વર્ગમાં જ્ઞાન રૂપી બીજનું આધાન તેમજ તેના સંરક્ષણથી વેગ ક્ષેમકારી હોવાથી સકલલેક નાથ મમતા વિહીન હોવાથી નિમમત્વ, શ્રેષ્ઠ કુળમાં ઉદ્ભુત લેવા બદલ પ્રવર કુલ સમુદ્ભૂત તેમજ ક્ષત્રિય વંશમાં જન્મ લેવાથી જાત્યા ક્ષત્રિય પ્રકટ કરવામાં આવેલા છે. આ પ્રકારના વિખ્યાત ગુણ સંપન્ન લેકે તમ તીર્થ. ४२नी श्री महात्री ननी छ। मेथी 'धण्णासि' तमे धन्य छ।. 'पुण्णासि' पुण्य
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प्रकाशिका टीका-पञ्चमवक्षस्कारः सू १ जिनजन्माभिषेकवणनम् पुण्याऽसि पुण्यवत्यसि कृतार्थाऽसि सम्पादितप्रयोजनाऽसि 'अम्हे णं देवाणुप्पिए ! अहे लोगवत्थव्याओ अट्ठदिसाकुमारीमहत्तरियामो भगवभो तित्थगररस जम्मणमहिमं करिस्सामो तण्णं तुब्भे ण भाइअव्वं इति कटु उत्तरपुरस्थिमं दिसीभागं अवकमंति' हे देवानुप्रिये ! तीर्थङ्करमातः ! वयं खलु अधोलोकवास्तव्याः अष्टौ दिक्कुमारीमह तरिकाः भगवतस्तीर्थकरस्य जन्ममहिमानं जन्ममहोत्सवं करिष्यामः तेन युष्माभि न भेतव्यम् असम्भाव्यमाने अस्मिन्नेकान्तस्थाने विसदृशजातीयाः इमाः किमर्थ समुपस्थिताः इत्याशङ्काकुलं चेतो न कार्यम् इति कृत्वा इत्युक्त्वा उत्तरपौरन्त्यं दिग्र भागम् ईशानकोणम् अपक्रामन्ति गच्छन्ति 'अवक्कमित्ता' अपक्रम्य 'वेउव्विअसमुग्धाएणं समोहणंति वैक्रिय समुद्धातेन वैक्रियकरणार्यक प्रयत्नविशेषेण समवघ्नन्ति आत्मप्रदेशान् दरतो विक्षिपन्ति 'समोहणिता' समवहत्य आत्मप्रदेशान् दूरतो विक्षिप्य 'संखिज्जाइं जोयणाई दंडं निसरंति' सङ्ख्यातानि योजनानि दण्डम् दण्ड इव दण्डः ऊर्ध्वाधः आयतः शरीर बाहल्यो जीव प्रदेश त्वं निसृजन्ति शरीराबहि'धण्णासि' तुम धन्य हो 'पुण्णासि' पुण्यवती हो 'कयत्थासि' और कृतार्थ हो 'अम्हेणं देवाणुप्पिए अहेलोगवत्थव्वाओ अट्ठदिसाकुमारी मह तरियाओ भगवओ तित्थगरस्स जम्मणमहिमं करीस्सामोतण्णं तुम्भेहिं ण भाइअव्वं इति कटु उत्तर पुरथिमं दिसीभागं अवक्कमंति' हे देवानुप्रिये ! हम अधोलोक निवासिनी आठ महतरिक दिक्कुमारिकाएं हैं, भगवान् तीर्थकर के जन्ममहोत्सव को करने के लिये आई हुई हैं । अतः आप भयभीत न हों अर्थात् असम्भाव्यमान है पर जनका आपात जिसमें ऐसे इस एकान्त स्थान में विसदृश जातीय ये किसलिये यहां उपस्थित हुइ हैं इस प्रकारकी आशंका से आकुलित चित्त आप न हो ऐसा कहकर वे ईशानकोण में चली गई । 'अवक्कमिता वेउव्वियसमुग्घाएणं समोहणंति' वहां जाकर उन्होंने वैक्रिय समुद्धात द्वारा अपने आत्म प्रदेशों को शरीर से बाहर निकाला 'समोहणि ता संखिज्जाइं जोयणाई दंडं निसरंति' बाहर पती छ।, 'कयथासि' मने पृतार्या छो. 'अम्हेणं देवाणुप्पिए अहेलोग वत्थव्वाओ अदिसा कुमारीमहत्तरियाओ भगवओ तित्थगरस्स जम्मणमहिमं करीस्सामो तण्णं तुम्भेहिं ण भाइयव्यं इति कट्ठ उत्तरपुरस्थिमं दिसीभागं अवक्कमंति' इवानुप्रिये ! ममे अघोसा निवाસિની આઠ મહત્તરિક દિકકુમારીકાઓ છીએ. ભગવાન તીર્થકરના જન્મ મહોત્સને ઉજવવા માટે અમે અત્રે આવેલી છીએ, એથી તમે ભયભીત થાઓ નહિ. એટલે અસંભાયમાન છે પર જનને આપાત જેમાં એવા આ એકાન્ત સ્થાનમાં વિસદશ જાતીય એઓ શા માટે અત્રે ઉપસ્થિત થયા છે, આ જાતની આશંકાથી આકુલિત ચિત્ત આપશ્રી थामा नहि. माम हा तमो शान त२३ ती २डी. 'अवक्कमिता वेउव्विय. समुग्घाएणं संमोहणंति' त्यो ४४ भागे वैठिय समुद्धात 43 पाताना यात्म प्रशान शरीरमांथी महा२ दया. 'सम्मोहणिता संखिज्जाई जोयणाई दंडं निसरंति' पER ढीन
ज० ७१ જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे निष्काशयन्ति निसृज्य ताः किं कुर्वन्तीत्याह-'तं जहा रयणाणं जाव संवट्टगवाए विउव्वति' तघथा रत्नानां यावत् संवर्तकवातान् विकुर्वन्ति अत्र यावरपदात् 'वइराणं वेरुलिआणं, लोहिअक्खाणं, मसारगल्लाणं, हंसगब्भाणं, पुलयाणं, सोगंधियाणं, जोईरसाणं, अंजणाणं, अंजण पुलयाणं, जायरूवाणं, अंकाणं, फलिहाणं गिहाणं, अहाबायरे पुग्गले परिसाडेंति परिसाडि ता अहा मुहमे पुग्गले परिआदिअंति, दुच्चपि वेउविसमुग्वाएणं समोहणंति समोहणित्ता' इतिपदसङ्ग्रहः, हीरकाणाम् १ वज्राणाम् २ वैडूर्याणाम् ३ लोहिताक्षाणाम् ४ मसारगल्लानाम् ५ हंसगर्माणाम् ६ पुलकानाम् ७ सौगन्धिकानाम् ८ ज्योतिरसानाम् ९ अञ्जनानाम् १० अञ्जनपुलकानाम् ११ जातरूपाणाम् १२ सुवर्णरूप्याणाम् १३ अङ्कानाम् १४ स्फटिकानाम् १५ रिष्टानाम् १६ एतेषां तत् तन्नामकषोडशरत्नविशेषाणां सम्बन्धिनो यथा बादरान् असारान् पुद्गलान् परिसाटयन्ति परित्यजन्ति, परिसाट य असारान् पुदगलान् परित्यज्य यथा सूक्ष्मान् सारान् पुद्गलान् पर्याददते गृह्णन्ति इष्टकार्य सम्पादनाय द्वितीयमपि वारम् वैक्रियसम्मु द्धातेन वैक्रियकरणार्थकप्रयत्नविशेषेण समवघ्नति आत्मप्रदेशान् दुरतो विक्षिनिकाल कर उन आत्मप्रदेशों को उन्होंने संख्यात योजनों तक दण्डाकार में दण्ड के आकार के रूप में-परिणमाया 'तं जहा रयणाणं जाव संवगवाए विउच्वंति, विउच्चिता ते णं सिवेणं मउएणं मारुएणं अणुद्धएणं भूमितलविमल करणेणं मणहरेणं' और फिर उन्होंने यावत्पद गृहीत-"वइगणं वेरुलिआणं, लोहियक्खाणं मसारगल्लाणं, हंसगम्भाणं, पुलयाणं, सोगंधियाणं, जोइरसाणं अंजणाणं, अंजणपुलयाणं, जायरूवाणं, अंकाणं, फलिहाणं' हीरों के, वज्रों के, वैद्रयों के, लोहिताक्षों के, मसारगल्लों के, हंसगर्भो के, पुलकों के, सौगन्धिकों के, ज्योतिरसों के, अञ्जनों के, अञ्जन पुलकों के, जातरूपों के सुवर्णरूपों के, अङ्कों के स्फटिकों के और रिष्टों के तथा रत्नों के असार पुगलों को छोडकर यथा सूक्ष्म पुद्गलों को सार पुद्गलों को ग्रहण किया फिर उन्होंने इष्ट कार्य के संपादन के निमित द्वितीय वार भी वैक्रिय समुद्धात किया और उससे તે આત્મ પ્રદેશને તેમણે સંખ્યાત યેજને સુધી દંડાકારમાં દંડના આકારના રૂપમાં-પરિ
त या. 'तं जहा रयणाणं जाव संवट्टगवाए विउव्वंति, विउब्वि ता तेणं सिवेणं मउएणं मारुएणं अणुद्धएणं भूमितलविमलकरणेणं मणहरेणं' मने पछी तेभो यावत् ५४ हात 'वइराणं वेरुलिआणे, लोहियक्खाणं मसारगल्लाणं, हंसगम्भाणं पुलयाणं सोगंधियाणं, जोइरसाणं, अंजणाणं, अंजणपुलयाणं, जायरूवाणं, अंकाणं, फलिहाणं' हाशमाना, नाना वैडूर्योना, alsताना, मसालाना, समाना, पुनीना, सौपिना, तिरसाना, it. નાના, અંજન પુલકેના, જાત રૂપના. સુવર્ણ રૂપિના, અંકના સ્ફટિકના અને રિક્ટના તથા રત્નના અસાર પુદ્ગલેને છેડીને યથા સૂક્ષમ પુદ્ગલેને સાર પુદ્ગલેને ગ્રહણ કર્યા. પછી તેમણે ઈષ્ટ કાર્યના સંપાદન માટે બીજીવાર પણ વૈકિય સમુદ્દઘાત કર્યો અને તેથી
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
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प्रकाशिका टीका-पञ्चमवक्षस्कार: सू १ जिनजन्माभिषेकवणनम्
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पन्ति समवहत्य विक्षिप्य पुनर्वे क्रियसमुद्घातपूर्वकं संवर्तकवातान् विकुर्वन्ति इति 'विउच्चिता' विकुर्व्य 'ते सिवेणं मरणं मारुणं तेन तत्कालविकुर्वितेन शिवेन उपद्रवरहित कल्याणमयेन, मृदुकेन भूमिविणा मारुतेन वायुना 'अणुद्धएणं भूमितलविमलकरणेणं 'मणहरेणं' अनुद्धतेन अनूर्ध्वगामिना भूमितल विमलकरणेन - पृथिवीतल स्वच्छकारिणा मनोहरेण मानसरञ्जनकारकेण 'सच्वोउअसुरहि कुसुमगंधाणुबासिएणं पिंडिमणिहारिमेणं गंधुद्धष्णं तिरिअं पवारएणं' सर्व ऋतुकसुर भिकुसुमगन्धानुवासितेन पिण्डिमनिहरिमेण गन्धोद्धरेण तिर्यक् प्रवातेन तत्र सर्व ऋतुकानां षड् ऋतु समुत्पन्नानां सुरभिकुसुमानां सुगन्धितपुष्पाणां गन्धेन अनुवासितेन पिण्डिमः - पिण्डितः सन् निर्धारिमो-दुरं निर्गमनशीलो यस्तेन तथाभूतेन गन्धेन उद्धरेण बलिष्ठेन, तिर्यक् वातुमारब्धेन प्रवातेन वायुना 'भगवओ तित्थयरस्स जम्मणभवणस्स सव्वओ समंता जोयणपडिमंडलं' भगवतस्तीर्थकरस्य जन्मभवनस्य सर्वतः दिक्षु समन्ताद् विदिक्षु योजनपरिषण्डलम् ताः अष्टौ दिक्कुमार्य : ' से जहाणामए कम्मारसंवर्तकवायुकाय की विकुर्वणा की वह वायुकाय शिव - कल्याणरूप था मृदुक था भूमि के ही ऊपर बहता था इसलिये अनुद्धत था अनूर्ध्वगामी था - ऊपर की ओर नहीं वहता था इससे भूमितल को साफ करनेवाला होने से वह मनोरञ्जक था 'सच्चोउय सुरभिकुसुमगंधाणुवासिएणं' समस्त ऋतुओं के पुष्पों की गन्ध से वह वासित था 'पिण्डिमणिहारिमेणं' उसकी गंध पिण्डित होकर दूर दूर तक जाती थी अतः वह (उद्धरेणं) बलिष्ठ था और (तिरिअं पवाइएणं) तिरछा चल रहा था ऐसे ( मारुएणं) उस वायुकाय के द्वारा (भगवओ तित्थयरस्स जम्मण भवणस्स सव्वओ समंता जोयणपरिमंडलं से जहा णामए कम्मदारए सिआ जाव तहेव) भगवान् तीर्थंकर के जन्म भवन की सब तरफ से अच्छी तरह से उन आठ महतरिक दिक्कुमारियों ने कर्मदारक की तरह संमार्जना की सफाई की यहां आगत यावत्पाद से कर्मदारक के विशेषणों का बोधक पाठ इस प्रकार से है - यह प्रकट किया गया है- " से जहाणामए कम्मवरदारए सिया तरुणे बलवं, સવક વાયુકાયની વિકણા કરી. તે વાયુકાય શિવ કલ્યાણ રૂપ હતું. મૃદુક હતું, ભૂમિ ઉપર જ પ્રવાહિત થતું હતું એથી અનુદ્ધત હતું. અનુગામી હતું, એટલે કે ઉપરની તરફ पडेनारु ं न तु मे लूभित साई पुरनार हेतु तेथी भनार ४५ ३तु': 'सव्वोउयसुरभि कुसुमगन्धाणुवासिएणं' सर्व ऋतुयाना पुष्योनी गधथी ते मावासित हेतु 'पिंडिमणिहारिमे णं तेनीग'ध पिउ३५ थर्धने दूर-दूर सुधी तो हतो, मेथी ते 'उद्धरेणं' असशासी हेतु अने 'तिरिअॅपवाइए णं' वगतिथी यास हेतु' वा 'मारुणं' ते वायुडाय वडे 'मगवओ तित्थयरस्स जम्मणभवणस्स सव्वओ समता जोयणपरिमंडल से जहा नामए कम्मदारए सिआ जाव तहेव' हे भगवान् तीर्थકરના જન્મ ભવનના ચેમેરથી સારી રીતે તે આઠ મહતરિક દિકુમારિકાઓએ ક`દારકુની જેમ સમાના કરી-સફાઈ કરી. અહીં આવેલા યાવત પદ્મના પાઠથી કર્માંદારકના
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे दारए सिआ जाव' इत्येतत्सूत्रैकदेशसूचित दृष्टान्तसूत्रान्तर्गतेन सम्मायतीतिपदेन तहेवेति दार्टान्तिकसूत्रबलादायातेन एकवचनस्य बहुवचनपरकलमादाय विभक्तिविपरिणामात् सम्मार्जयन्तीति पदेन सह अन्वय योजना कार्या, यावत् पदारसंगृहीतं तच्चेदं दृष्टान्तसूत्रम् 'से जहाणामए कम्मयरदारए सिया तरुणे बलवं जुग जुवाणे अप्पायंके थिरग्गहत्थदढपाणिपाए पिटुंतरोरुपरिणए घणनिचिअववलिअखंधे, चम्मेढगदुहणमुहिअ समाहय निचिअगते उरस्सबलसमण्णागए तलजमलजुअलपरिघबाहू लंघणपवणजवणपमदणसमत्थे छेए दक्खे पट्टे कुसले मेहावी निउणसिप्पोवगए एगं महंत सलागहत्थगं वा दंडसंपुच्छणिं वा वेणुसलागिगं वा गहाय रायंगणं वा रायतेउरं वा देवकुलं वा सभं वा पवं वा आरामं वा उज्जाणं वा अतुरिअमचवलमसंभंतं निरंतरं सनिउणं सव्वओ समन्ता संपमज्जई' स यथानामको यत्प्रकारनामकः कर्मकरदारकः स्यात् भवेत्, आसन्नमृत्युर्हि दारको न विशिष्ट सामर्थ्यवान भवति, इत्यत आह-तरुणः प्रबर्द्धमानवयाः, स च बलहीनोऽपि स्यात् इत्यत जुगवं, जुवाणे, अप्पातंके, थिरग्गहत्थढपाणिपाए, पिट्टतरोरुपरिणए, घणणिचिअ वबलियखंधे, चम्मेलुगदुहणमुट्टिय समाहयनिचियगत्ते, उरस्सबल सम ण्णागए, तलजमलजुअलपरिघबाहू, लंघणपवणजइणपमद्दणसमत्थे, छेए, दक्खे, पट्टे, कुसले, मेहावी, णिउणसिप्पोवगए, एगं, महंतं, सिलागहत्थगं वा दण्डसंपुच्छणि वा वेणुसिलागिगं वा गहाय रायंगणं वा, रायंतेउरं वा देवकुलं वा सभं वा पवं वा आरामं वा उज्जाणं वा अतुरिय मचवलमसंभंत निरंतरं सनिउणं सव्वओ समंता संपमज्जई" इस पाठ का अर्थ इस प्रकार से है जैसे कोई कर्मदारक वयः प्राप्त नौकरी करनेवाला लडका हो और वह आसन्न मृत्यु से रहित क्यों की आसन मृत्युवाला दारक विशिष्ट सामोपेत नहीं होता है तथा वह तरुण हो-प्रवर्धमान वयवाला हो बलिष्ठ हो, सुषम दुष्मादि काल में जिसका जन्म हुआ हो, युवावस्था संपन्न हो, किसीभी प्रकार की बिमारी विशेषणाने माघ ५मा प्रमाणे प्र४८ ४२वामा मासो छ ‘से जहाणामए कम्मयरदारए सिया तरुणे बलवं, जुगवं, जुवाणे अप्पातंके, थिरग्गहत्थदढपाणिपाए, पिटुंतरोपरिणए, घणणिचिअवट्टबलियखंधे, चम्मेद्वगदुहण,मुद्वियसमाहय निचियगते, उरस्सबलसमण्णागए, तलजमलजुअलपरिघवाहू, लंघणपवण जइण पमदणसमत्थे, छए, दक्खे पट्टे, कुसले मेहाबी, णिउणसिप्पोबगए एगं महंत, सिलागहत्थगं वा दण्डसंपुच्छणिवा वेणुसिलागिगं बा गहाय रायंगणं वा, रायं तेउरं वा, देवकुलं वा, सभं वा, पवं वा, आरामं वा, उज्जाणं बा, अतुरिय मचवल, मसं भंतं निरंतरं सनिउणं सव्वओ समंता संपमज्जई' 20 पाने। म मा प्रमाणे छे. नेम કઈ કર્માદારક વય: પ્રાપ્ત નોકરી કરનાર કોઈ છોકરો હોય અને તે આસન્ન મૃત્યુથી રહિત હેય કેમકે આસન્ન મૃત્યુવાળો છોકરે વિશિષ્ટ સામર્થ્યપેત હોતું નથી, તથા તે તરુણ
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प्रकाशिका टीका-पञ्चमवक्षस्कारः सू १ जिनजन्माभिषेकवणनम् आह-बलवान् कालोपद्रवोऽपि विशिष्टसामथ्यविघ्नकारकः संभवतीत्यत आह-युगवान् युगं सुषमदुष्पमादि कालः सोऽदुष्टो निरुपद्रवो विशिष्टसामर्थ्य हेतुर्यस्यास्तीति असौ युगवान् एतादृशश्च को भवति ? युवा यौवनवयस्थः, ईदृशोऽपि ग्नानः सन् सामर्थ्यहीनो भवतीत्यत आह-अल्पातङ्कः अल्पशब्दो अत्र अभावपरकः, तेन निरातङ्कः (रोगवर्जितः) इत्यर्थः तथा स्थिराग्रहस्तः स्थिरः प्रस्तुतकार्यकरणे कम्पमानरहितः अग्रहस्तो हस्ताग्रं यस्या सौ तथाभूतः, तथा-दृढपाणिपादः दृढं निविडतरमापन्नं पाणिपादं यस्य स तथाभूतः तथा पृष्ठान्तरोरुपरिणतः पृष्ठम् प्रसिद्धम् अन्तरे पार्श्वरूपे ऊरू सक्थिनी एतानि परिणतानि परिनिष्ठितानि यस्य स तथाभूतः अहीनाङ्ग इत्यर्थः, तान्तस्य परनिपातः पाक्षिको बोध्यः, तथा घननिचितवृत्तवलितस्कन्धः धननिचित्तौ निबिडतरचयमापन्नौ वलिताविव वलितौ हृदयाभिमुखौ जातावित्यर्थः वृत्तौ स्कन्धौ यस्य स तथाभूतः अत्र मूले वृत्तशब्दस्य वलितशब्दात् परप्रयोगः इष्ट पूर्वप्रयोगः प्राकृतत्वाद् बोध्यः, तथा चर्मेष्टकद्रुवणमुष्टिकसमाहत. निचितगात्रः चर्भेष्टकेन चर्मपरिणद्ध कुट्टनोपगरणविशेषेण द्रुघणेण धनेन मुष्टिकया च मुष्ट या समाहताः२ सन्तस्ताडितास्ताडिताः सन्तो ये निचिताः निविडीकृताः प्रवहण प्रेष्यमाण वस्तुग्रन्थकादयस्तद्वद् गात्रं यस्य स तथाभूतः तथा उरस्यबलसमन्वागतः उरसिभवमुरस्यम् एवं भूतेन बलेन समन्वागतः आन्तरोत्साहवीयेयुका, तथा तलयमलयुगलपरिवबाहु: से विहीन हो, अपने कार्य के करने में जिसका हस्त कम्पन से रहित हो, जिप्स के हाथ और पैर बहुत अधिक मजबूत हो, कोई भी अङ्ग जिसका हीन न हो-परिपूर्ण अंगोवाला हो, स्कन्ध जिसके बहुत मांसल पुष्ट हो हृदय की तरफ झुके हुए हों और गोल आकार के हों, जिसके शारीरिक अवयव चमडे के बन्धनो से युक्त उपकरण विशेष से या मुद्गर से या मुष्टि का से बार २ कूट २ कर बहुत अधिक घन निचित अवयवचाली की गई वस्त्रादिक की गांठ की तरह मजबूत हों छातीका बल जिसका बहुत अधिक हो-अर्थात् भीतरी उत्साह और वीर्य से जो युक्त हो जिसके बाह ताल वृक्ष के जैसे एवं હોય પ્રવર્ધમાન વયવાળા હોય, બલિષ્ઠ હય, સુષમ, દુષમાદિ કાળમાં જેને જન્મ થયે હોય, યુવાવરધા સંપન્ન હોય, તેને કઈ પણ જાતની બીમારી હોય નહિ, પિતાનું કામ કરતી વખતે જેના હાથ અને પગ કંપિત થતા નથી એ હોય, જેના હાથ અને પગ ખૂબજ સુદઢ હોય, જેનું કઈ પણ અંગ હીન હાય નહિ–એટલે કે તે પરિપૂર્ણ અંગવાળો હોય, ઔધે જેના અતીવ માંસલ એટલે કે પુષ્ટ હોય, હૃદય તરફ નમેલા હોય તેમજ ગોળાકાર વાળા હોય, જેના શારીરિક અવયે ચામડાના બંધનથી યુક્ત ઉપકરણ વિશેષથી અથવા મુદુગરથી અથવા મુષ્ટિકાથી વારંવાર કૂટી-ફૂટીને બહુજ અધિક ઘન નિશ્ચિત અવયવવાળા વસ્ત્રાદિકની ગાંઠની જેમ મજબૂત હોય, જેની છાતી બળવાન હોય એટલે કે ભીતરી ઉત્સાહ અને વીર્યથી જે યુક્ત હોય જેના બાહુ તાલવૃક્ષ જેવા અને લાંબા
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
-तलौ तालवृक्षौ तयो र्यमलम् समश्रेणीकं यद्युगलं द्वयं परिषश्व अर्गेलां तन्निभे तत्सदृशे दीर्घ सरलपनत्वादिना बाहू यस्य स तथा भूतः, तथा लङ्घनप्लवनजवनप्रमर्दनसमर्थः तत्र लङ्घने गर्नादे रतिक्रमणो प्लवने कूर्दने जवने अतिशीघ्रगमने प्रमर्दने कठिनस्यापि वस्तून वर्णने समर्थ:-सक्तः, तथा छेकः कलापण्डितः दक्षः कार्याणामविलम्बितकारी (शीघ्रकारी) प्रष्ठः- वाग्मी कुशलः सम्यक्क्रिया परिज्ञायकः, मेधावी सकृत् श्रुतदृष्टकर्मज्ञः, निपुणशिल्पोपगतः - निपुणं यथास्यात्तथा शिल्पक्रियासु कुशलतामुपगतः प्राप्तः, एवंविधः पुरुषः एकं महान्तं शलाकहस्तकं वा सरित्पर्णादिशलाका समुदायं सरित्पर्णादि शलाकामयीं सम्मानिकामित्यर्थः वा शब्दाः विकल्पार्थाः दण्डसंपुच्छनीं वा दण्डयुक्तां सम्मार्जनिकाम् वा, वेणुशलाकिकीं वा - वंशशलाकानिर्वृत्तां संमार्जनिकां गृहीत्वा आदाय राजागणं वा - राजप्राङ्गणं, राजान्तःपुरं वा, देवकुलं वा, सभां वा, पुरप्रधानानां सुखनिवेशन हेतुमण्ड पिकामित्यर्थः, प्रपां वा पानीयशालाम् आराम वा दम्पत्यो नगरासन्नरतिस्थानम्, उद्यानं वा क्रीडार्थागतलम्बे अर्गला के जैसे जो गर्त आदि के लांघने में, कूदने में और अति शीघ्र चलने में या अति कठिन भी वस्तु को पूर्ण करने में विशिष्ट शक्तिशाली हो, छेद- कलाभिज्ञ हो, दक्ष हो कार्य करने में विलम्बकर्ता न हो, पृष्ठ वाग्मी हो, कुशल हो - कार्य करने की विधिका ज्ञाता हो, मेधावी हो एकवार सुनकर या देखकर उस २ काम का करनेवाला हो, निपुण शिल्पोगत हो-अच्छी तरह से शिल्प क्रियाओं में कुशलता प्राप्त हो ऐसा वह दारक खजूर के पत्तों की बनी हुई बुहारी को या बासकी सीकों से बनी हुई बुहारी को कि जिसके भीतर दण्ड लगाया गया हो लेकर राजाङ्गण को या राजा के अन्तः पुरको देवकुलको, या पुरप्रधानजनों को सुख से बैठने योग्य किसी मंडपस्थान को, या पानीयशाला को, आराम को - दम्पतीजनों को, जहां रति क्रीडा करने में निश्चिन्तता मिले ऐसे नगरासन्नवर्ती स्थान को या उद्यान को -क्रीडार्थ आगतजनों के यान बाहन અર્ગલા જેવા હાય, જે ગત વગેરેને ઓળંગવામાં, કૂદકા મારવામાં અને અતિ શીઘ્ર ચાલવામાં અથવા અતિ કઠિન વસ્તુને વિચૂર્ણિÇત કરવામાં વિશિષ્ટ શક્તિશાલી હાય, છેક કલાભિજ્ઞ હાય, દક્ષ હાય, કાર્યાં કરવામાં વિલંબ કરનાર હાય નહી', પ્રશ્ન–વાશ્મી હાય, કુશળ હાય-કાર્ય કરવાની વિધિને જાણનાર હાય, મેધાવી હૈાય, એક વખત સાંભળીને કે જોઈને કોઈ પણ કામને શીખીને કરનાર હાય, નિપુણ-શિલ્પાપગત હાય, સારી રીતે શિલ્પ ક્રિયાઓમાં કુશલતા પ્રાસ હાય' એવા તે દારક ખજૂરના પાંદડાની બનેલી સાવરણીને અથવા વાંસની સીકેાની બનેલી સાવરણીને કે જેની અંદર ઘડ બેસાડવામાં આવેલા હાય લઈને રાજા ગણને કે રાજાના અન્તઃપુરને કે દેવ-કુલને કે પુર પ્રધાન જાને સુખ પૂર્ણાંક એસવા ચાગ્ય કોઇ મંડપ સ્થાનને કે પાનીયશાલાને, આરામને-દંપતીજનાને જ્યાં રતિકીડા કરવામાં નિશ્ચિતતા મળે, એવા નગરાસન્નવતી સ્થાનને કે ઉદ્યાનને–કીડા આગત
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
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प्रकाशिका टीका-पञ्चमवक्षस्कारः सू १ जिनजन्माभिषेकवणनम्
५६७ जनानां प्रयोजनाभावेनोविलम्बितयान्ववहनाद्याश्रयभूतं तरुखण्डम् अत्वरितमचपलमसं. भ्रान्तम् त्वरायां चापल्ये सम्भ्रमे वा सम्यक कचवराधनिवारणासम्भवात, तब त्वरा मानसौत्सुक्यं चापल्यं कार्योत्सुक्यं सम्भ्रमश्च गतिस्खलनमिति निरन्तरं नतु अपान्तरालमोचनेन सुनिपुणं स्वल्पस्यापि अक्षोक्षस्य अपसारणेन सर्वतः समन्तात् सम्प्रमाजेयेदिति, अथ उक्तदृष्टान्तस्य दार्टान्तिकयोजनाय प्राह-'तहेव' तथैव उक्तप्रकारेणैव एता अपि अष्टौ दिवकुमारी मह तरिकाः योजनपरिमण्डलं योजनप्रमाणं वृतक्षेत्रं सम्माजेयन्तीति बहुवचनान्तया विभक्ति विपरिणामः 'जं तत्थ तणं वा पत्तं वा कटुं वा कयवरं वा असुइमचोक्खं पूइथं दुन्भिगंधं तं सव्वं आहुणिअ आहुणिअ एगंते एडेंति एडिता जेणेव भगवं तित्थयरे तित्थयर. माया य तेणेव उवागच्छंति' यत्तत्र योजनपरिमण्डले तृणं वा पत्रं वा काष्ठं वा कचवरं वा अशुचि अपवित्रम् अचोक्षं मलिनम् पूतिकं दुरभिग-धं तसर्वमाधूय आधूय सञ्चाल्य सञ्चाल्य एकान्ते योजनारिमण्डलादन्यत्र एडयन्ति अपनयन्ति एडरिखा अपनीयार्थात् संवतंकवातोपशमं विधाय यत्रैव भगवांस्तीर्थकरतीर्थकरमाता च तत्रैव उपागच्छन्ति 'उवागच्छिता' उपागत्य 'भगवओ तित्थयरस्स तित्धयरमायाए य अदुरसामंते आगायमाणीओ परिआदि के ठहरने के स्थान को जो कि वृक्षादि कों से समाकुल हो, अत्वरितरूप, अचपलरूप से, असंभ्रान्तररूप से युक्त होकर अच्छी तरह कूडा करकट निकालकर साफ कर देता हैं-स्वच्छ बना देता है-उसी तरह से इन आठ दिक्कुमारिकाओं ने भी योजन परिमित वृत्त क्षेत्र को बिलकुल साफ सुथरा बना दिया 'जं तत्थ तणं वा पतं वा कटं वा कयवरं वा असुइमचोक्खं, पूइअं दुब्भिगंधं, तं सव्वं आहुणिय २ एगते एडेंति' जो भी वहां तृण अथवा पते, या लकडी, या कूडा करकट, या अशुचि पदार्थ या दुरभिगन्धवाला पदार्थ था-वह सब उठा २ कर उडवा २ कर उस एक योजन परिमित वृत्तस्थान से दूसरी जगह डाल दिया 'एडिता जेणेव भगवं तित्थयरे तित्थयरमाया य तेणेव उवागच्छंति' संवर्तकवायुको शान्त कर फिर वे सबकी सब दिक्कुमारिकाएं जहां तीर्थकर और तीर्थंकर की माता थी वहीं पर आई-'उवागच्छि ता भगवओ જનેના યાન–વાહન વગેરેને ઉભા રાખવાના સ્થાનને કે જે વૃક્ષાદિકેથી સમાકુલ હોય, અત્વરિત રૂપથી, અચપલ રૂપથી, અસંભ્રાન્ત રૂપથી. યુક્ત થઈને સારી રીતે કચરો સાફ કરી નાખે છે–સ્થાનને સ્વચ્છ બનાવી દે છે, તેમજ તે આઠ દિકકુમારિકાઓએ પણ જન २८॥ वृत्त क्षेत्रने मे४६म २१२७ मनावी धु'. 'जं तत्थ तणं वा पत्तं वा कड़वा कयवर वा असुइमचोक्खं, पुइअं दुब्भिगंधं तं सव्वं आहुणिय २ एगंते एडेति' त्यो तृ, iest લાકડા, કચરે, અશુચિ પદાર્થ, મલિન પદાર્થ, દુરભિ ગન્ધવાળા પદાર્થ જે કંઈ હતું તેને ઉઠાવી–ઉઠાવીને, તે એક જન પરિમિત વૃત સ્થાનથી બીજા સ્થળે નાખી દીધું. 'एडिता जेणेव भगवं तित्थयरे तित्थयरमाया य तेणेव उवागच्छंति' सवत' वायुने शांत री
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
न्त्य:
गायमाणीओ चिह्नंति' भगवतस्तीर्थङ्करस्य तीर्थङ्करमातुश्च अदूरसामन्ते नातिदूरासन्ने आगाय: -आ- ईषत्स्वरेण गायन्त्यः प्रारम्भकाले मन्दस्वरेण गायमानत्वात् परिगायन्त्यः गीत प्रवृतिकालानन्तरं तारस्वरेण गायन्त्यस्तिष्ठन्ति ताः अष्टौ दिक्कुमारी महत्तरिकाः ॥०१॥ अथ ऊर्ध्वलोकवासिनीनामवसरमाह - ' तेणं कालेणं' इत्यादि ।
मूलम् - तेणं कालेणं तेणं समएणं उद्धलोगवत्थव्वाओ अट्ठदिसाकुमारी महत्तरियाओ सएहिं सएहिं कूडेहिं, सएहिं सएहिं भवणेहिं सहिं एहिं पासायवडेंस एहिं पतेयं पत्तेयं चउहिं सामाणियसाहसीहिं एवं तं चैव व्ववण्णियं जाव विहरंति, तं जहा - मेहंकरा, मेहवई २, सुमेहार, मेहमालिनी४ । सुवच्छा५ वच्छमित्ता य६ वारिसेणा७ बलाहगा८ ||१|| तएणं तासि उद्धलोगवत्थव्वाणं अट्टण्हं दिसाकुमारी महतरियाणं पत्तेयं पत्तेयं आसणाई चलति, एवं तं चैव पुव्ववण्णियं भाणियव्वं जाव अम्हेणं देवाणुप्पिए । उद्धलोगवत्थव्वाओ अट्ट दिसा कुमारी महत्तरियाओ जे णं भगवओ तित्थगरस्स जम्मणमहिमं करिस्लामो तेणं तुब्भेहिं ण भाइअव्त्रं तिकट्टु उत्तरपुरस्थिमं दिसीभागं अवक्कमंति, अवक्कमिता जाव अब्भबद्दलए विउव्वंति विउच्वित्ता जाव तं निहयरयं णटुरयं भट्टरयं पसंतरयं उवसंतरयं करेंति करिता खिप्पामेव पच्चुवसमंति, एवं पुप्फबद्दलंसि पुष्पवासं वासंति वासिता जाव कालागुरु पवर जाव सुरखराभिगमणजोग्गं करेंति करिता जेणेव भगवं तित्थयरे तित्थयरमाया य तेणेव उवागच्छंति उवागच्छिता जाव आगायमाणीओ परिगायमाणीओ चिट्ठति ॥ सू० २ ॥
तित्थयरस्स तित्थयर मायाए अदूरसामंते आगायमाणीओ परिगायमाणीओ चिति' वहां आकर वे अपने उचित स्थान पर बैठ गई और पहिले धीमे धीमे स्वर से और बाद में जोर २ स्वर से गानेलगी ॥ १ ॥
પછી તે બધી દિકુમારિકાઓ જ્યાં તીર્થંકર અને તી કરના માતુશ્રી હતાં ત્યાં આર્ષી. ' उवागच्छित्ता भगवओ तित्थयरस्स तित्थयरमायाएअदृर सामंते आगायमणीओ परिगायमाणीओ चिट्ठति' त्यांने तेथे पोतपोताना उचित स्थान ઉપર બેસી ગઈ અને પહેલાં ધીમા-ધીમા સ્વરે અને ત્યાર પછી જોર-જોરથી ગાવા લાગી. ॥ ૧ ॥
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प्रकाशिका टीका-पञ्चमवक्षस्कारः सू. २ ऊवलोकवासिनीनामवसरवर्णनम् ५६९
छाया-तेन कालेन तेन समयेन ऊर्ध्वलोक वास्तव्याः अष्टौ दिक्कुमारीमहत्तरिकाः स्वकैः स्वकैः कटैः स्वकैः स्वकैः भवनैः स्वकैः स्वकैः प्रासादावतंसकै। प्रत्येकं प्रत्येकं चतुभिः सामानिकसहस्रः एवं तदेव पूर्ववर्णितं यावद् विहरन्ति तद्यथा-'मेघंकरा १ मेघवती २ सुमेघा ३ मेघमालिनी ४ । सुवत्सा ५ वत्समित्रा ६ च वारिषेणा ७ बलाहका ८॥१॥ ततः खलु तासाम् ऊर्वलोकवास्तच्यानाम् अष्टानां दिक्कुमारीमह तरिकाणाम् प्रत्येक प्रत्येकम् आसनानि चलन्ति, एवं तदेव पूर्ववणितं भणितव्यं यावत् वयं खलु देवानुप्रिये ! उप्रलोकवास्तव्याः अष्टौ दिक्कुमारीमह तरिका येन भगवतस्तीर्थकरस्य जन्ममहिमानं करिष्यामः तेन युष्माभि न भेतव्यम् इति कृत्वा उत्तरपौरस्त्यं दिग् भागम् अपक्रामन्ति अपक्रम्य यावत् अभ्रवादलकानि विकुर्वन्ति विकुर्य यावत् तत् निहतरजः, नष्टरजः भ्रष्टरजः प्रशान्तरजः उपशान्तरजः कुर्वन्ति कृत्वा क्षिप्रमेव प्रत्युपशाम्पन्ति एवं पुष्पवादलके पुष्पवर्ष वर्षन्ति वर्षित्वा याक्त कालागुरुप्रवर यावत् सुरवराभिगमनयोग्यं कुर्वन्ति कृत्वा यत्रैव भगवान तीर्थङ्करस्तीर्थङ्करमाता च तत्रैव उपागच्छन्ति उपागत्य यावत् आगायन्त्यः परिगायन्त्यः तिष्ठन्ति ॥सू० २॥ ___टीका-'तेणं कालेणं' इत्यादि 'तेणं कालेणं तेणं समएणं उद्धलोगवत्थव्वाओ अट्ठ दिसाकुमारी महत्तरियाओ सएहिं सएहिं कूडेहिं' मूले सप्तम्यर्थे तृतीया तेन तस्मिन् काले सम्भवजिनजन्मके भरतैरावतेषु तृतीयचतुर्थारकलक्षणे महाविदेहेषु चतुर्थारकपतिभागलक्षणे तत्र सर्वदाऽपि तत्राद्यसमयसदृशकालस्य वर्तमानत्वात् तस्मिन् समये अर्द्धरात्रलक्षणे तीर्थकराणां हि मध्यरात्र एव जन्मसंभवात् ऊर्ध्वलोकवास्तव्याः अष्टौ दिक्कुमारीमहत्तरिकाः दिक्कुमार्यों दिक्कुमारभवनपतिजातीयाः महत्तरिकाः स्ववर्येषु प्रधानतरिकाः स्वकैः स्वकै कूटैः सप्तम्यर्थे तृतीया तेन स्वकेषु स्वकेषु कूटेषु 'सएहिं सरहिं भवणेहि' स्वकैः स्वकैः भवनैः स्वकेषु स्वकेषु भवनेषु भवनपतिदेवावासेषु 'सएहि सएहिं पासाय_ 'तेणं कालेणं तेणं समएणं उद्धलोगवत्थव्वाओ' सू० ॥२॥
टीकार्थ-'तेणं कालेणं तेणं समएणं' उस कालमें और उस समय में 'उद्धलोगवत्थव्वाओ अट्ट दिसाकुमारिमह तरियाओ सएहिं २ कूडेहि, सएहिं २ भवणेहिं, सरहिं २ पासायवडे सएहिं पतेयं २ चउहिं सामाणियसाहस्सीहिं एवं तं चेव पुत्ववणियं जाव विहरंति' उर्ध्वलोकवासिनी आठ मह तरिक प्रत्येक दिक्कुमारिकाएं अपने २ कूटों में अपने अपने भवनों में अपने अपने प्रासादाव
'तेणं कालेणं तेणं समएणं उद्धलोगवत्थवाओ' इत्यादि
Atथ-'तेणं कालेणं तेणं समएणं' ते ४७१ म त समयमा 'उद्धलोगवत्थव्वाओ अटू दिसाकुमारिमह तरियाओ सएहिं २, कूडेहि, सएहिं २, भवणेहिं, सरहिं २, पासायवडेंसएहिं पतेयं २ च उहि सामाणियसाहस्सीहिं एवं तं व पुव्ववण्णिय जाव विहरति' eq-- લોક વાસિની આઠ મહ તરિક દરેક દિકુમારિકાઓ પિત–પિતાના કૂટમાં, પિતા-પિતાના
ज० ७२ જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे वडेंसएहि' स्वकैः स्वकैः प्रासादावतंसकैः स्वकेषु स्वकेषु प्रासादावतंसकेषु स्वस्वकूटवर्तिक्रीडावासेषु ‘पत्तेयं पत्तेयं चउहिं सामाणियसाहस्सीहि' प्रत्येकं प्रत्येकं चतुर्भिः सामानिकसहस्रैः सामानिकानां दिक्कुमारीसदृशधतिविभवादियुतां देवानां सहस्रैः चतुः सहस्रसंख्यकसामानिकदेवैरित्यर्थः एवं तं चेव पूव्ववणियं जाव विहरंति' एवं तदेव पूर्ववदेव पूर्ववणितं यावद् विहरन्ति तिष्ठन्ति, अत्र यावत् पदात् 'चउहि मह तरियाहिं सपरिवाराहि' इत्यारभ्य 'देवेहिं देवीही य सद्धिं संपरिवुडाओ' इत्यन्तं ग्राह्यम्, एतत्सर्व व्याख्यानं च अव्यवहितपूर्वसूत्रे द्रष्टव्यम्, अयं विशेषः प्रोक्ताष्टदिक्कुमारीमह तरिकाणाम् ऊर्श्वलोकवासित्वं च समभूतलात् पञ्चाशतयोजनोच्चनन्दनवनगतपश्चशतिकाष्टकटवासित्वेन ज्ञेयम् तंसकों में जैसा कि पहिले प्रथम सूत्र में कहा जा चुका है उसके अनुसार अपने २ चार हजार समानिक देव आदिकों के साथ परिवृत होकर भोगों को भोग रही थी उनके नाम इस प्रकार से है-'मेहंकरा १, मेहवई २, सुमेहा ३, मेहमालिनी ४, सुवच्छा बच्छमित्ताय ६, वारिसेणा ७, घलाहगा ८, " मेघंकरा, मेधवती, सुमेघा, मेघनालिनी सुवत्सा, वत्समित्रा, वारिसेणा, और बलाहका। "एवं चेव तं पुव्ववणियं जाव विहरंति" में जो यावत्पद आया है-उससे "चउहिं महतरियाहिं सपरिवाराहिं" यहां से लेकर "देवेहिं देवीहि य सद्धिं संपरिखुडाओ" तकका पाठ गृहीत हुआ है अर्थात् जैसा यह पाठ प्रथम सूत्र में लिखा जा चुका है-वैसा ही वह सब पाठ यहां पर ग्रहण करलेना चाहिये यही यावत्पद का प्रयोजन है। इनमें और आठ अधोलोक वासिनी दिक्कुमारिकाओं में यह अन्तर है कि इन आठ महत्तरिक दिक्कुमारिकाओं में जो उर्वलोकवासिता है वह इस समतलभूतलसे पांचसो योजन ऊंचाई वाले नन्दनवन में रहे हुए पत्रशतिक आठ कूटों में रहने से है यहां ऐसी आशंका नही करनी ભવનમાં, પોત-પોતાના પ્રાસાદાવતંસમાં જે પ્રમાણે પ્રથમ સૂત્રમાં કહેવામાં આવ્યું છે તે પ્રમાણે પિત–પિતાના ચાર હજાર સામાનિક દેવે વગેરેની સાથે પરિવૃત થઈને ભેગે लगवी ही ती, तमना नाभी 24॥ प्रमाणे छे 'मेहंकरा १, मेहवई ३, सुमेहा ३, मेहमालिनी ४, सुवच्छा ५, वच्छमि ताय ६, वारिसेणा ७, वलाहगा ८ ॥ मेघ'४२॥, भेषवती, सुभेधा, मेघमालिनी, सुपत्सा, पत्सभित्रा, पारिसे अने मसा. 'एवं चेव तं पुव्व. वणियं जाव विहरंति' मा २ यावत् ५४ मा छे तेथी 'चउहि महत्तरियाहिं सापवाराहिं' महीथी भांडी 'देवेहिं देवीहि य सद्धिं संपरिवुडाओ' सुधीना ५४ गृहीत थय। छे. એટલે કે જે પ્રમાણે આ પાઠ પ્રથમ સૂત્રમાં કહેવામાં આવે છે, તેજ પાઠ અહીં ગૃહીત થયે છે. યાવત્ પદનું એજ પ્રજન છે. એ પાઠમાં અને આઠ અલોક વાસિની દિકુમારિકાઓમાં આટલે તફાવત છે કે આ આઠ મહત્તરિક દિકકુમારિકાઓમાં જે ઉર્વ લેકવાસિતા છે તે આ સમતલ ભૂતલથી ૫૦૦ જન ઊંચાઈ વાળા નન્દન વનમાં આવેલા
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प्रकाशिका टीका-पञ्चमवक्षस्कारः सू. २ ऊर्ध्वलोकवासिनीनामवसरवर्णनम् ५७१ ननु अधोलोकवासिनीनां गजदन्तगिरिगतकटाष्टके यथा क्रीडानिमित्तको वासस्तथैव तासामपि अत्र भविष्यतीति चेत्, मैवं यथाऽधोलोकवासिनीनां गजदन्तगिरिनामधो भवनेषु वासः श्रूयते तथैतासाम् अश्रूयमाणत्वेन तत्र निरन्तरेण वाससद्भावात् ततश्चोर्वलोकवासित्वोपपत्तेः। एतासां नामानि पदबन्धेनाह 'तं जहा-मेहंकरा १ मेहबई २ सुमेहा ३ मेहमालिनी ४ । सुवच्छा ५ वच्छमित्ताय ६ वारिसेणा ७ बलाहगा ८ ॥१॥ तद्यथा-मेघङ्करा १ मेघवती २ सुमेघा ३ मेघमालिनी ४ । सुवत्सा ५ वत्समित्रा च ६ वारिषेणा ७ बलाहका ८॥१॥ 'तए णं तासिं उद्धलोगवत्थव्वाणं अट्ठण्हं दिसाकुमारीमहत्तरियाणं पत्तेयं पत्तेयं आसणाई चलंति' ततः खलु तदनन्तरं किल, तासाम् ऊर्ध्वलोकवास्तव्यानाम् अष्टानां दिक्कुमारीमहत्तरिकाणां प्रत्येकं प्रत्येकम् आसनानि चलन्ति चलितानि भवन्ति 'एवं तं चेव पूववण्णियं भाणियवं जाव अम्हेणं देवाणुप्पिये ! उड्लोगवत्थव्वाओ अट्ठदिसाकुमारी चाहिये कि जिस प्रकार अधोलोकवासिनी आठ दिक्कुमारिकाओं का वास गजदन्तगिरिगत अष्टकूटों में क्रीडा के निमित्त होता है और इसी से उन्हे "अधो. लोक वासिनी" इस विशेषण से अभिहित किया गया है तो ऐसाही इनका निवास पञ्चशतिक आठ कूटों में रहने से होता होगा ? क्योंकि अधोलोकवासिनी आठ दिक्कुमारिकाओं का तो वास इसी प्रकार से गजदन्तगिरियों के नीचे के भवनों में सुना गया है वैसा इन उप्रलोकवासिनी आठ दिक्कुमादिकाओं के वहां निवास के सम्बन्ध में नहीं सुना गया है। ये तो वहां निरन्तरही रहती है 'तएणं तासिं उद्धलोगवत्थव्वाणं अट्टण्हं दिसाकुमारीमहत्तरियाणं पत्तेयं २ आसणाई चलंति' जब तीर्थकर प्रभु का जन्म हो चुका-तब इन उर्ध्वलोकवासिनी आठ दिक्कुमारिकाओं ने अपने अपने आसनों को कम्पित होते हुए देखा 'तं चेव पुव्यवणियं भाणियव्वं' तो देखकर के उन्होने क्या किया इस सम्बन्ध में जानने के लिये सूत्र प्रथम में जैसा कहा गया है वैसाही यहांपर भी समझना चाहियेપંચશતિક આઠ કૂટમાં રહેવાથી છે. અહીં એવી આશંકા કરવી જોઈએ નહિ કે જેમ અધોલેકવાસિની આઠ દિકકુમારિકાઓને વાસ ગજદના ગિરિગત અષ્ટ ફૂટેમાં કીડા નિમિત્તે डाय छ, मन मेथी । तेभने 'अधोलोकवासिनी' से विशेषथी मलिहित ४२वामा આવી છે તે આ પ્રકારનો જ એમને નિવાસ પંચશતિક આઠ કૂટમાં રહેવાથી થત હશે? કેમકે અલેકવાસિની આઠ દિકુમારિકાઓને વાસ તે આ પ્રમાણે ગજદન્ત ગિરિઓની નીચેના ભવનમાં સાંભળવામાં આવેલ છે, એ જ પ્રમાણે એ ઉદ્ઘલેકવાસિની આઠ દિકુમારિકાએ ત્યાં નિવાસ કરે છે, એવું સાંભળવામાં આવ્યું નથી, એ તે નિરંતર त्यां रहे छ. तए णं तासिं उद्धलोगवत्थव्वाणं अट्टण्हं दिसाकुमारीमहत्तरियाणं पत्तय २ आसणाई चलंति' न्यारे तीथ ४२ प्रभुने चन्म 25 गया, त्यारे से Easqासिनी 18
मारियाय पातपाताना भासना पित यतालयां. 'तं चेव पुव्ववण्णिय भाणियवं તે જોઈને તેમણે શું કર્યું? આ સંબંધમાં જાણવા માટે સૂવ પ્રથમમાં જે પ્રમાણે કહે
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे महत्तरियाओ जे णं तित्थगरस्स जम्मणमहिमं करिस्सामो' एवं तदेव पूर्ववर्णितम् अव्यवहितपूर्वसूत्रवर्णितं भणितव्यं वक्तव्यम्, कियत्पर्यन्तमित्याह-'जाव अम्हेणं देवाणुप्पिये !! इत्यादि । हे देवानुप्रिये ! हे तीर्थङ्करमातः यावद् वयं खलु ऊर्ध्वलोकवास्तव्याः अष्टौ दिक्कुमारीमहत्तरिकाः येन भगवतः तीर्थङ्करस्य जन्ममहिमानम् जन्ममहोत्सवं करिष्यामः विधास्यामः, अत्र यावच्छब्दोऽवधिवाचको न तु सग्राहकः, 'तेणं तुब्भेहिं न भाइयव्वं तिकटु उत्तरपुरस्थिमं दिसीभागं अवकमंति' तेन युष्माभिने भेतव्यम् असंभाव्यमाने अस्मिन्नेकान्तस्थाने विसदृशजातीयाः इमाः कथं समुपस्थिता इत्याशङ्काकुलं चेतो न कार्यम् इतिकृत्वा उत्तरपौरस्त्यं दिग्भागम् ईशानकोणम् अपक्रामन्ति निर्गच्छन्ति 'अवक्कमित्ता' अपक्रम्य निर्गत्य ताः अष्टौ दिक्कुमारी महत्तरिकाः 'जाव अब्भवद्दलए विउव्वंति' यावत् अभ्रवादलकान् अभ्रे आकाशे वाः पानीयं तस्य दलकान् मेघान विकुर्वन्ति विकुर्वणा शक्त्या निर्मान्ति अत्र यावत्पदात् 'वेउब्वियसमुग्धाएणं समोहणंति समोहणित्ता संखिज्जाई जोयणाई दंडं निसरंति, दोच्चं वेउब्वियसमुग्धाएणं समोहणंति, समोहणित्ता' इति ग्राह्यम् वैक्रिय. 'जाव अम्हेणं देवाणुप्पिए उडलोगवत्थव्वाओ अट्ठ दिसाकुमारीमहत्तरियाओ जेणं भगवओ तित्थगरस्स जम्मणमहिमं करिस्सामो तेणं तुम्भेहिं ण भाइअव्वं' यावत् हे देवानुप्रिये ! हमलोक उप्रलोकवासिनी आठ दिक्कुमारिका महत्तरिकाएं हैं हम भगवान् तीर्थंकर के जन्ममहोत्सव को करेगी इसलिये आप "असंभाव्यमान है परजन का आपात जिसमें ऐसे इस एकान्त स्थान में विसदृश जातीय ये किसलिये उपस्थित हुई है" इस प्रकार की आशंका से आकुलित चित्त न हो 'त्ति कटु उत्तरपुरस्थिमं दिसीभागं अवक्कमंति' इस प्रकार कह कर वे ईशान कोण में चली गई। 'अवक्कमित्ता जाव अभवद्दलए विउच्वंति' वहां जाकर के उन्हों ने यावत् आकाश में अपनी विक्रिया शक्ति के द्वारा मेघों की विकुर्वणा की-यहां यावत्पद् से “वेउब्धियसमुग्घाएणं संमोहणंति, समोहपामा माव छ, ते प्रमाणे १ सघणु थन समान. 'जाव अम्हेणं देवाणुप्पिए उडूढलोगवत्थव्वाओ अटू दिसाकुमारीमहत्तरियाओ जे णं भगवओ तित्थगरस्स जम्मणमहिम करिस्सामो तेणं तुभेहिं ण भाइअव्व' यावत् हे वानुप्रिये ममे सो Bafsfसनी मा४ દિકુમારિકા મહરિકાઓ છીએ. અમે ભગવાન તીર્થકરને જન્મ મહોત્સવ ઉજવીશું. એથી આપશ્રી “અસંભવ્યમાન છે, પરજનને આપાત જેમાં એવા એકાન્ત સ્થાનમાં વિસદશ જાતીય આ બધી શા માટે આવી છે ? આ જાતની આશંકાથી આકલિતચિત્ત થશે नहि. 'त्ति कटु उत्तरपुरस्थिमं दिसीभागं अवक्कमंति' २॥ प्रमाणे ४ान तेसो शान और त२५ ती २४1. 'अवक्कमित्ता जाव अभवद्दलए विउव्यति' त्यां ने तभणे यापत् माशमा पोतानी विठिया शत 43 भेधानी वि । ४२१. मी यावत् ५४थी वेउ. वियसमुग्घाएणं समोहणंति समोहणित्ता, संखिज्जाई जोयणाई दण्डं निसिरंति, दोच्चं वेउव्वियसमु. જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
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प्रकाशिका टीका-पञ्चमवक्षस्कारः सू. २ ऊर्ध्वलोकवासिनीनामवसरवर्णनम् ५७३ समुद्घातेन वैक्रियकरणार्थकप्रयत्नविशेषेण समवघ्नन्ति आत्मप्रदेशान् बहिर्विक्षिपन्ति समवहत्य आत्मप्रदेशान् बहिर्विक्षिप्य संख्यातानि योजनानि दण्डम् दण्ड इव दण्डः ऊर्ध्वाध आयतः शरीरबाहल्यो जीव प्रदेशस्तं निसृजन्ति शरीराद् बहि निष्काशयन्ति चिकीर्षितकार्यसम्पादनार्थ द्वितीयमपि वारं वैक्रियसमुद्घातेन समवघ्नन्ति आत्मप्रदेशान बहिविक्षिपन्ति समवहत्य आत्मप्रदेशान् बहिर्विक्षिप्य अभ्रवादलकान् मेघान् विकुर्वन्तीति 'विउवित्ता जाव' विकुऱ्या वैक्रियशक्त्या मेघान् कृत्वा यावत् अत्र यावत्पदात् ‘से जहाणामए कम्मारदारए सिया तरुणे बलवं जुगवं जुवाणे अप्पायंके थिरग्गहत्थे दढपाणिपाए पिढेतरोरुपरिणए घणनिचियवट्टवलियखंधे चम्मेलुगदुहणमुट्ठियसमाहयनिचियगत्ते उरस्सबलसमण्णागए तल जमलजुयलपरिघबाहू लंघणपवणजवणपमद्दणसमत्थे छेए दक्खे पढे कुसले मेहावी निउणसिप्पोवगए एगं महंतं दगवारगं वा, दगकुंभयं वा, दगथालगं वा, दगकलसं वा, दगभिंगारं वा, गहाय रायंगणं वा जाव समंता आवरिसिज्जा, एवमेव ताओ णित्ता, संखिज्जाइं जोयणाई दण्डं निसिरंति, दोच्चं वेउब्धियसमुग्याएणं संमो. हणित्ता" इस पाठका ग्रहण हुआ है, इन पदों की व्याख्या इसी वक्षस्कार के कथन में १ सूत्र में की जा चुकी है 'विउवित्ता जावतं निहयरयं णहरयं पसंतरयं उवसंतरयं करेंति' आकाश में वार्दलिकों की-पानी वरसानेवाले मेघों की विकुर्वणा करके यावतू उन्हो ने उस भगवान् तीर्थकर के जन्म भवन के चारों ओर की एक योजन तक की भूमि को निहत रजवाली, नष्ट रजवाली भ्रष्ट रजवाली, प्रशान्त रजवाली और उपशान्त रजवाली बना दिया यहां यावत् शब्द से-"से जहाणामए कम्मारदारए सिया तरुणे, बलवं, जुगवं, जुवाणे, अप्पायंके, धिरग्गहत्थे, दढपाणिपाए, पिटुंतरोरुपरिणए, घणिचियववलियखंधे, चम्मे. गदुहणमुहिपसमाहयनिचियगत्ते, उरस्सबलसमण्णागए तलजमलजुयलपरि. घबाहू, लंघणपवणजवणपमद्दणसमस्थे, छेए, दक्खे, पढे, कुसले, मेहावी, निउसिप्पोवगए एगं महंत दगवारगं वा दगकुंभयं वा, दगथालयं वा, दकग्घाएणं संमोहणित्ता' २५0 418 सहीत थये। 2. मा पानी व्याच्या या पक्षाना थनमा सूत्र प्रथममा ४२वामां आवी छे. 'विउव्वित्ता जाव निहयरयं णदुरयं भटूरयं पसंतरय उवसंतरयं करेंति' माशमा पाणायानी-पाणी १२सावना२ भेधानी-9sal થાવત તેમણે વૈક્રિયશક્તિથી મેઘ ઉત્પન્ન કર્યા અને તે મેઘાએ તે ભગવાન તીર્થકરના જન્મ ભવનની ચોમેરની એક યોજન જેટલી ભૂમિને નિહત રજવાળી, નષ્ટ રજવાળી ભ્રષ્ટ વેજવાળી, પ્રશાંત રજવાળી અને ઉપશાંત રજવાળી બનાવી દીધી. અહીં યાવત્ શબ્દથી 'से जहाणामए कम्मारदारए सिया तरुणे, बलव जुगव, जुवाणे, अप्पायंके, थिरग्गहत्थे, दढपाणियाए, पिटुंतरारुपरिणए, घणणिचियवट्टवालियखंधे, चम्मेद्वगदुहणमुट्ठियसमाह्यनिचियगत्ते, उरस्सबलसमण्णागए तलजमलजुयलपरिघबाहू लंघणपवणजवणपमद्दणसमत्थे, छेए दक्खे, पट्टे, कुसले' मेहावी, निउणसिप्पोवगए एगं महंत दगवारगं वा, दगकुंभयं वा, दगथालयं वा
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे वि उठ्ठलोगवत्थव्वा श्री अट्ट दिसाकुमारी महत्तरियाओ अब्भवद्दलए विउवित्ता खिप्पामेव पतणतणायंति, पतणतणाइत्ता खिप्पामेव पविजआयंति विज्जआइत्ता भगवओ तित्थगरस्स जम्मणभवणस्स सव्वओ समंता जोयणपरिमंडलं णिच्चोयगं नाइमट्टियं पविरलपफसिय रयरेणुविणासणं दिव्वं सुरभिगंधोदयवासं वासंति' इतिग्राह्यम्, स यथानामकः कर्मकरदारक: स्यात् तरुणो, बलवान्, युगवान्, युवा, अल्पातङ्कः, स्थिराग्रहस्तः, दृढपाणिपादः, पृष्ठान्तरोरुपरिणतः, धननिचितवृत्तवलितस्कन्धः चर्मेष्टकद्रुघणमुष्टिकसमाहतनिचितगात्रः, उरस्यबलसमन्वागतः, तलयमलयुगल परिघबाहुः, लवानप्लवनजवनप्रमर्दनसमर्थः, छेकः, दक्षः, प्रष्ठः, कुशलः, मेधावी निपुणशिल्पोपगतः, एतेषां व्याख्यानम् अव्यहितपूर्वसूत्रे द्रष्टव्यम्, एकं महान्तं दकवारकं वा मृत्तिकामयजलभाजनविशेषम्, दककुम्भकं वा जलघटम् दकस्थालकं वा कांस्यादिमयं जलपात्रम्, दककलशं वा, जलभृगारं वा 'झारी' इति भाषा प्रसिद्धम्, गृहीत्वा राजाङ्गणं वा राजप्राङ्गणम्, यावदुधानं वा समन्तात् सर्वतो भावेन आवर्षेत कलसं वा. दकभिंगारं वा गहाय रायंगणंवा जाव समंता आवरिसिज्जा एवमेव ताओ वि उडलोगवथव्वाओ अट्ट दिसाकुमारी महत्तरियाओ अब्भवद्दलए घिउन्वित्ता खिप्पामेव पतणतणायंति, पतणतणाइत्ता खिप्पामेव पविजयाति, विजआइत्ता भगवओ तित्थगस्स जम्मणभवणस्स सचओ समंता जोयणपरिमंडलं णिच्चोयगं नाइमटियं पविरलपफुसियं रयरेणुविणासणं दिव्वं सुरहिगंधो. दयवासं वासंति' इस पाठका ग्रहण हुआ है इन पदों में से 'से जहाणामए कम्मार दारए' इस पद से लेकर 'णि उणसिप्पोवगए' इस पद तक के पदों की व्याख्या प्रथम सूत्र में की जा चुकी है अब इसके आगे के पदों की व्याख्या इस प्रकार से है-इन पूर्वोक्त विशेषणों वाला वह कमेकर दारक एक बहत बडे भारी पानी से भरे हुए मिट्टी के कलश को, अथवा पानी के कुम्भ को, या पानी से भरे हुए थाल को, अगर पानी से भरे हुए घट को, या पानी से भरे हुए श्रृंगार दककलसं वा, दकभिंगारं वा,गहाय; रायंगणं वा जाव समंता आवरिसिज्जा एवमेव ताओ वि उडढलोगवत्यचाओ अट्टदिसाकुमारीमहत्तरियाओ, अभ हलए विउवित्ता खिप्पामेव पतण तणायंति पतणतणाइत्ता खिप्पामेव पविज्जयायति, विज्जआइत्ता भगवओ तित्थगरस्स जम्मणभवणस सव्वश्रो समंता जोयणपरिमंडलं णिच्चोयगं नाइमट्टियं पविरलपफुसियं रयरेणुविणासणं दिव्व सुरहिगंधोदयवासं वासंति' मा ५४ गडीत यया छ. 240 48माथी से जहाणामए कम्मारदारए' मा ५४थी भांडान. 'णिउणसिप्पोवगए, मा ५४ संघाना પદની વ્યાખ્યા પ્રથમ સૂત્રમાં કરવામાં આવેલી છે. હવે શેષ પદની વ્યાખ્યા આ પ્રમાણે છે-એ પૂર્વોક્ત વિશેષણે વાળે તે કર્મારદારક એક બહુ મોટા પાણીથી ભરેલા માટીના કલશને અથવા પાણીના કુંભને અથવા પાણીથી ભરેલા થાળને અથવા પાણીથી ભરેલા ઘટને અથવા પાણીથી ભરેલા ભંગારને (ઝારી) લઈને રાજાંગણને યાવત્ ઉદ્યાનને
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प्रकाशिका टीका-पञ्चमवक्षस्कारः सू. २ ऊर्यलोकवासिनीनामवसरवर्णनम् ५७५ सिञ्चेत्, एवमेव अमुना प्रकारेणैव एता अपि ऊर्ध्वलोकवास्तव्या अष्टौ दिक्कुमारी महत्तरिकाः अभ्रवादलकान् मेघान् विकुऱ्या पतणतणायन्ति अत्यन्तं गर्जन्तीत्यर्थः, गजित्वा क्षिप्रमेव 'पविज्जायंति' प्रकर्षेण विद्युतं कुर्वन्ति, कृत्वा भगवतस्तीर्थङ्करस्य जन्मभवनस्य सर्वतः समन्तात् योजनपरिमण्डलम् अत्र नैरन्तर्ये द्वितीया, निरन्तरं योजनपरिमण्डलक्षेत्रे इत्यर्थः, 'णिच्चोअगं नाइमट्टियं' नात्युदकं नातिमृत्तिकं यथा स्यात् तथा-प्रकर्षेण यावता रेणवः स्थगिता भवन्ति तावन्मात्रेण उत्कर्षणेतिभावः, तथा प्रविरलप्रस्पृष्टम् अविरलानि सान्तराणि धनभावे कर्दमसंभवात् प्रस्पृष्टानि प्रकर्षयुक्तानि स्पर्शनानि मन्दस्पर्शनसम्भवे रेणुस्थगनासंभवात् यस्मिन् वर्षे तत्तथाभूतम्, अतएव रजोरेणु विनाशनम्-रजसा श्लक्ष्णरेणुपुद्गलानां रेणुनाश्च स्थूलतम तत् पुद्गलानां विनाशन विनाशकम्, दिव्यम्-अतिमनोहरं सुरभिगन्धोदकवर्ष वर्षन्ति वर्षित्वा च तं निहयरयं णहरयं भट्टरयं पसंतरयं उवसंतरयं करेंति' तत् योजनपरिमण्डलं क्षेत्र निद्दतरजः कुर्वन्तीति योगः, निहतं भूय उत्थानाभावेन मन्दीकृतं रजो यत्र वर्षे तत्तथाभूतम्, तथा भ्रष्टरजः भ्रष्टं वातोद्भूततया योजनमात्रात् दूरतः क्षिप्तं रजो यत्र तत्तथाभूतम् अतएव प्रशान्तरजः-प्रशान्तं सर्वथाऽविद्यमानमिव रजो यत्र तत्तथाभूतम्, अस्यैव आत्यन्तिकताख्यापनार्थमाह-उपशान्तरजः उपशान्तं रजो यत्र तत्तथाभूतम् ‘करिता' कृत्वा 'खिप्पामेव पज्जुवसमंति' क्षिप्रमेव शीघ्रातिशीघ्रामेव प्रत्युपशाम्यन्ति गन्धोदकवर्षणान्निवर्तन्ते इत्यर्थः। को लेकर राजाङ्गण को, यावत् उद्यान को सब ओर से अच्छी तरह से सींचता है उसी तरह से इन्हों ने-उर्वलोकवास्तव्य आठ दिक्कुमारिकाओं ने भी अभ्र में वादलिकों की विकुर्वणा करके पहिले तो जोर जोर से गर्जना की और फिर विजलियों को चमकाया बाद में भगवान् तीर्थकर के जन्म भवन की चारों
ओर की १-१-योजन परिमित भूमि में इस तरह से वर्षा की कि जिस से यहां की धूलि जम जावे-पुनः उसका उत्थान होने न पावे या वह यहां से उडकर दूसरी जगह चली जावे, यहां वह रहने न पावे जिससे देखनेवालो को ऐसा प्रतीत हो कि मानों यह धूलि है ही नहीं इस प्रकार से छोटी बूदों के रूप में वे वहां बरसी-'करित्ता खिप्पामेव पच्चुवसमंति' बरस कर फिर वे शीघ्र ही
મેરથી સારી રીતે અભિસિંચિત કરે છે, તે પ્રમાણે જ તેમણે-ઉર્વક વાસ્તવ્ય આઠ દિકુમારિકાઓએ—પણ આકાશમાં વાલિકાઓની વિદુર્વણા કરીને પહેલાં તે જોર-જોરથી ગર્જના કરી અને પછી વિદ્યુત ચમકાવડાવી. ત્યાર બાદ ભગવાન તીર્થકરના જન્મ ભવનની
મેર એક-એક જન પરિમિત ભૂમિમાં આ પ્રમાણે વર્ષાકરી કે જેથી ત્યાંની માટી જામી જાય ફરીથી તે માટીનું ઉત્થાન થાય નહિ. અથવા તે માટી ત્યાંથી ઉડીને બીજા સ્થાને જતી રહે નહિ. અથવા તે માટી ત્યાં હોય જ નહિ, જેથી જોનારાઓને આ પ્રમાણે પ્રતીતિ થાય કે જાણે માટી છે જ નહિ, આ પ્રમાણે નાના બૂદેના રૂપમાં અથવા જેનાથી
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
अथ आसां तृतीयकर्तव्यकरणावसरः ' एवं पुष्पवद्दलंसि पुप्फवासं वासंति' एवं गन्धोदकवर्षणानुसारेण पुष्पवार्द के पुष्पवर्षं वर्षन्ति, अत्र च तृतीयार्थे सप्तमी तथा च पुष्पवार्दलकेन पुष्पवर्षुकवार्दलकेन पुष्पवृष्टि कुर्वन्तीत्यर्थः, अत्र एवमित्यादि वाक्यसूचितमिदं सूत्रं ज्ञेयम् तथाहि - 'तच्च पि वेउध्वियसमुग्धारणं समोहणंति समोहणित्ता पुष्पवद्दलए विउय्वंतिसे जहाणामए मालागारदारए सिया जाव सिप्पोवगए एगं महं पुप्फछज्जियं वा पुप्फपडलगं वा पुष्पचंगेरीयं वा गहाय रायंगणं वा जाव समता कयग्गहगहियकरयल पब्मट्ठविश्वमुकेणं दसवण्णेणं कुसुमेणं पुप्फपुंजोवयारकलियं करेइ, एवमेव ताओ वि उद्धलोगवत्थवाओ पुप्फबद्दलए विउच्वित्ता खिप्पामेव पतणतणायंति जाव जोयणपरिमंडलं जलय थलय भासुरपभूयस्स विट्ठाइस्स दसवण्णस्स कुसुमस्स जाणुस्सेहपमाणमित्तं वासं वासंति' त्ति, अथ व्याख्या - तृतीयमपि वारम् वैक्रियसमुद्घातेन समबध्नन्ति संवर्त्तकवात विकुर्वणार्थ हि शान्त हो गई । 'एवं पुष्पवद्दलंसि पुष्पवासं वासंति' इसी तरह से उन्हों ने पुष्पवरसानेवाले बादलों के रूप में अपनी विकुर्वणा की और १ योजन परिमित भूमि में पुष्पों की वरसा की यहां आगत एवं शब्द से यह सूत्र सूचित हुआ है - ' तच्चपि वेउव्वियसमुग्धाएणं संमोहणंति, संमोहणित्ता पुष्पवद्दलए विउवंति से जहानामए मालागारदारए सिया जाव सिप्पोवगए एगं महं पुप्फछज्जियं वा पुप्फपडलगं वा पुष्कचंगेरीयं वा गहाय रायंगणंवा जाव समंता कग्गहगहियकरयलप भट्टविप्यमुक्केणं दसद्धवणेणं कुसुमेणं पुष्कपुंजो arrरकलियं करेs, एवमेव ताओ वि उद्वलोगव्वत्थवाओ पुष्पवद्दलिए विउवित्ता खियामेव पतणतणार्यंति जाब जोयणपरिमंडलजलयथलय भासुरपभूयस्स विट्ठाइस दसद्धवण्णस्स कुसुमस्स जाणुस्सेहपमाणमित्तं वासं वासंति' त्ति, इस पाठ का अर्थ इस प्रकार से है पहिले तो अधोलोक वासिनी आठ
अहन थाय नहि या ३५मां ते वाहजिया त्यां वरसी 'करिता खिप्पामेव पच्चुवसमंति' वरसीने पछी तेथे शीघ्र शांत थई गई. 'एव पुप्फवद्दलंसि पुप्फवासं वासंति' मा प्रभा જ તેમણે પુષ્પ વરસાવનારા મેઘાના રૂપમાં પોતાની વિકુણા કરી. અને એક ચેાજન પરિમિત ભૂમિ ઉપર પુષ્પાની વર્ષા કરી. અહીં આવેલા ‘છ્યું' શબ્દથી આ સૂત્ર સૂચિત थयुं छे- 'तच्चं वि उव्वियसमुग्धारणं समोहणंति, समोहणित्ता, पुप्फबद्दलए विजच्वंति से जहा नामए मालागारदारए सिया जाव सिप्पोवगए एगं महं पुष्फछाज्जियं वा पुप्फपडलगं वा पुचगेरीयंता गहाय रायंगणं वा जाव समता कयग्गहगहिय कर यलप मट्ठविप्प मुक्केणं दसद्धवण्णेणं कुसुमेणं पुप्फपुंरंजोवयारकलियं करेइ, एवमेव ताओ वि उद्धलोगवत्थव्वाओ पुप्फवद्दलिए विउव्वित्ता खिप्पामेव पतणतणायंति जाव जोयणपरिमंडल जलयथ लयभ सुरपभूयस्स विंटट्ठ इस्स दसद्धवण्णस्स कुसुमस्स जाणुस्सेहपमाणमित्तं वासं वासंति त्ति' आचाहना અથ આ પ્રમાણે છે પહેલાં તે અધલાકવાસિની આઠ દિારિકાઓએ એ વખત
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प्रकाशिका टीका-पञ्चमवक्षस्कारः सू. २ ऊलोकवासिनीनामवसरवर्णनम् ५७७ यत् वेलाद्वयमपि वैक्रियसमुद्घा तेन समवहनन् तत् किलैकम् एवम् अभ्रवादलकविकुर्वणार्थ द्वितीयम् इदं तु पुष्पवादलकविकुर्वणार्थ तृतीयं वैक्रियसमुद्घातेन समवघ्नन्ति इत्यर्थः, समवहत्य पुष्पवादलकान् विकुर्वन्ति दृष्टान्तमाह-स यथानामको मालाकारदारको मालिकपुत्रः स्यात् यावनिपुणशिल्पोपगतः एकां महती पुष्पच्छधिकां वा-छाद्यते-उपरि स्थग्यते इति छाद्या छायैव छाधिका पुष्पेभृता छाधिका पुष्पच्छाधिका ताम्, पुष्पपटलकं वा पुष्पाधारभाजनविशेषम्, पुष्पचङ्गेरीकां वा प्रसिद्धाम् गृहीत्वा राजाङ्गणं वा राजप्राङ्गणं यावत् राजो. द्यानं वा समन्तात् रतकलहे या पराङ्मुखी सुमुखी तस्याः संमुखीकरणाय कचग्रहगृहीतकरतलप्रभ्रष्टविप्रमुक्तेन-कचेषु केशेषु ग्रहणं कचग्रहस्तत्प्रकारेण गृहीतं तथा करतलाद् विप्रमुक्तं-त्यक्तं सत् प्रभ्रष्टं करतलप्रभ्रष्टविप्रमुक्तम् अत्र पदव्यत्ययः प्राकृतत्वात् विशेषणसमासः तेन कचग्रहीतकरतलप्रभ्रष्टविप्रमुक्तेन दशार्द्धवर्णेन पञ्चवर्णेन कुसुमेन जात्यपेक्षया एकवचनं कुसुमजातेन पुष्पपुञोपचारकलितं पुष्पपुञ्जोपचारेरण कुसुमसमूहोपचारेण दिक्कुमारियाओं ने दो बार संवर्तक वायु की विकुर्वणा करने के लिये वैक्रियसमु.
द्घात किया वह एक बारका समुद्घात किया गया जानना चाहिये। इसके बाद इन उर्ध्वलोकवासिनी दिक्कुमारियों ने अभ्रवादलिको की विकर्वणा करने के लिये जो समुद्घात किया, वह दूसरी बारका किया गया समुद्घात जानना चाहिये
और अब यह पुष्पवालिकों की विकुर्वणा करने के लिये जो समुद्घात किया गया है वह तृतीय वार का समुद्घात किया गया जानना चाहिये । इस तरह के इस तृतीय वार के समुद्घात से उन्हों ने पुष्पवालिकाओं की विकुर्वणा की जैसे कोई मालाकार का दारक हो और वह यावत् शिल्पोपगत हो, सो वह जैसे एक महती पुष्पों से भरी हुई छाधिका को या पुष्पाधार भाजन विशेष को-या पुष्पचंगेरिका को लेकर राजाङ्गण को यावत् सब ओर से कचग्रह के अनुसार ग्रहीत एवं करतल से छूट कर गिरे हुए ऐसे पांचवर्ण के कुसुमों से पुष्पपुञ्जोपचार युक्त સંવર્તક વાયુની વિમુર્વણ કરવા માટે વૈક્રિય સમુદુઘાત કર્યો. આ એક વખત સમુદઘાત કર્યો આમ જાણવું જોઈએ. ત્યાર બાદ તે ઉર્વક વાસિની દિકુમારિકાઓએ અજવાઈલિકાઓની વિમુર્વણા કરવા માટે જે સમુદ્દઘાત કર્યો. તે બીજી વખત કરવામાં આવેલે સમુદ્ધાત હતે આમ માનવું જોઈએ. અને હવે આ જે પુ૫ વાદળિયેની વિકુર્વણ કરવા માટે સમુદુઘાત કર્યો, આ ત્રીજી વખત કરવામાં આવેલો સમુદુઘાત હતે આમ સમજવું જોઈએ. આ પ્રમાણે આ ત્રીજી વખતના સમુદ્રઘાતથી તેમણે પુષ્પવાëલિકાઓની વિકુણા કરી, જેમ કેઈ માલાકારને દારક હોય અને તે યાવત્ શિપગત હય, તે તે જેમ એક મહતી પુષ્પ-ભરિત છાધિકાને કે પુષ્પાધાર ભાજન વિશેષને કે પુષ્પ ચંગેરિકાને લઈને રાજાંગણને યાવત્ સર્વ તરફથી કચગ્રહ મુજબ ગૃહીત તેમજ કરતલથી મુક્ત થયેલાં એવાં પાંચ વર્ષના કુસુમથી પુ૫૫ જેપચાર કરે છે, તે
ज०७३ જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્રા
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे कलितं शोभितं करोति, एवमेव अमुना प्रकारेणैव ता अपि ऊर्ध्वलोकवास्तव्या अष्टौ दिक्कुमारी महत्तरिकाः पुष्पवादलकान् विकुऱ्या विकुर्वणाशक्त्या तान् निर्माय क्षिप्रमेव पतणतणायन्ति-अत्यन्तं गर्जन्ति, ततश्च इत्थं वाक्ययोजना योजनपरिमण्डलं यावत्-योजनपरिमण्डलपर्यन्तं दशार्द्धवर्णस्य पञ्चपर्णस्य कुसुमस्य पुष्पस्य जानूत्सेधप्रमाणमात्रम् जानूत्सेधः जान्ववधिकउत्सेधस्य प्रमाणं द्वात्रिंशदंगुललक्षणं तेन सदृशीमात्रा यस्य स तथा भूतस्तम् वर्षे वर्षन्ति को दृशस्य कुसुमस्य ? जलजस्थलज भास्वर प्रभूतस्य तत्र जलजं पद्मादि स्थलजं विचकिलादि भास्वरं दीप्यमानम् प्रभूतं च अतिप्रचुरं ततः कर्मधारयः भास्वरं च तत् प्रभूतं च भास्वरप्रभूतं जलस्थलजं च तत् भास्वरप्रभूतं च तत्तथाभूतम् तस्य, तथा वृन्तस्थायिन: वृन्तेन अधोभागवतिना तिष्ठतीत्येवं शीलस्य 'वासित्ता' वर्षित्वा कियत्पर्यन्तोऽयम् ‘एवं' इत्यादि वाक्यसूचितसूत्रसङ्ग्रह इत्याह-"जाव कालागुरुपवर' त्ति, अत्र यावच्छब्दोऽवधि वाचकः नतु सङ्ग्राहकः 'जाव सुरवराभिगमणजोग्गं' त्ति अत्र याव पदात् कुन्दुरुक्कतुरुक्कड
झंतधूवमघमतगंधु भाभिरामं सुगंधवरगंधियं गंधवहिभूयं दिव्वं' इति पर्यन्तं सूत्रं करता है इसी तरह इन उर्ध्वलोक वास्तव्य आठ विक्कुमारिकाओं यावत् पुष्पवार्दलिकों की विकुर्वणा करने जैसा पहिले आगेका पाठ कहा गया है वैसा ही इन लोगों ने किया अर्थात् एक योजन परमित क्षेत्र तक दशार्द्ध वर्णवाले पुष्पो की वर्षा की इन पुष्पों की वर्षा में जलज-पद्म आदि रूप स्थलज-बेला-मोधरा आदि रूप दीप्यमान पुष्प प्रचुर मात्रा में थे जब इन पुष्पों की वर्षा हुइ तो इसके वृन्त अधोभाग में ही रहे आगे ऐसा नहीं हुआ कि पुष्पों की पंखुडियां नीचे होगइ हों और वृन्त-इनके उत्ठल-ऊपर की ओर हो गये हों तथा ये पुष्प इतनी
अधिक मात्रा में वरसाये गये कि ये २४ अंगुल तक ऊंचे हो गये अर्थात् इतनी विशाल राशि इनकी होगई इस प्रकार से 'वासित्ता जाव कालागुरु पवर जाव सुरवराभिगमणजोग्गंकरेंति' पुष्पों की वर्षा करके उन्हो ने उस एक योजन પ્રમાણે જ આ ઉર્ધક વાસ્તવ્ય આઠ દિકુમારિકાઓએ યાવત મુપાલિકાઓની વિકુવણા કરીને જેમ પહેલાં આગળને પાડ કહેવામાં આવે છે, તે પ્રમાણે જ આ લેઓએ કર્યું, એટલે કે એક જન પરિમિત ક્ષેત્ર સુધી દશાઈ વર્ણવાળા પુષ્પની વર્ષા કરી. એ પુછપની વર્ષોમાં જલજ-પ આદિ રૂપ સ્થલજ–વેલા, મોગરા રૂપ દીપ્યમાન પુ. પ્રચુરમાત્રામાં હતાં. જ્યારે આ જાતનાં પુષ્પોની વર્ષા કરવામાં આવી તે એવી રીતે વર્ષા કરવામાં આવી કે તે પુષ્પના વૃો અધ ભાગમાં જ રહ્યા. એવું થયું નહિં કે પુપની પાંખડીઓ નીચે થઈ ગઈ હોય અને વૃન્ત ઉપરની તરફ થઈ ગયાં હોય તેમજ આ પુપે આ માત્રામાં વરસાવવામાં આવ્યાં કે ૨૪ અંગુલ જેટલે ભૂમિ પર થર જામી गयो. अर्थात ५० ५०४॥ प्रभामा १२सापामा माल्या. ते ॥ प्रमाणे 'वासित्ता जाव कालागुरु पवर जाव सुरवराभिगमणजोग करेंति' पानी १ ४शन तेभो ते ४ या परिमित क्षेत्रने यावत् 'कुंदरुक्क, तुरक्कडझतधूवमधमघन्त गंध याभिरामं
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प्रकाशिका टीका-पञ्चमवक्षस्कारः सू.३ पौरस्त्यरुचकनिबासिनीनामवसरवर्णनम् ५७९ ज्ञातव्यम्, तथा च तत्कालागुरुप्रवरकुन्दरुकतुरुष्कदहळूपधुपितं 'महमहेति' गन्धोदधृ. ताभिरामं सुगन्धवरगन्धितं गन्धवर्तिभूतं दिव्यम् अतएव सुरवराभिगमनयोग्यम् सुरवरस्यइन्द्रस्य अभिगमनाय अवतरणाय योग्यम् 'करेंति' कुर्वन्ति 'करित्ता' कृत्वा 'जेणेव भगवंतित्थयरे तित्थयरमाया य तेणेव उवागच्छंति' यत्रैव भगवान् तीर्थकरः तीर्थङ्करमाता च तत्रैव उपागच्छन्ति, 'उवागच्छित्ता' उपागत्य 'जाव आगायमाणीओ परिगायमाणीओ चिट्टति' यावदागायन्त्यः परिगायन्त्यः तिष्ठन्तीति आ-ईषत्स्वरेण गायः यः प्रारम्भकाले मन्दस्वरेण गायमानत्वात् परिगायन्त्यः-गीतप्रवृत्तिकालानन्तरं तारस्वरेण गायन्त्यस्ताः अष्टौ ऊर्ध्वलोकवास्तव्याः दिक्कुमारीमहत्तरिकास्तिष्ठन्तीति अत्र यावत् पदात् अदूरसामन्ते इति ग्राह्यम् ॥ सू०२॥
मूलम्-तेणं कालेणं तेणं समएणं पुरथिमरुयगवत्थव्वाओ अट्ट दिसाकुमारी महत्तरियाओ सएहिं सएहिं कूडेहिं तहेव जाव विहरंति, तं जहा-णंदुत्तराय१, गंदा२, आणंदा३ णदिविद्धणा४। विजया य५ वेज. यंती६ जयंती७, अपराजिया८॥१॥ सेसं तं चेव तुब्भाहिं ण भाइयव्वं परिमित क्षेत्र को यावत्-'कुंदरुक्कतुरक्कडझंतधूवमघमघन्तगंधुडुयाभिरामं सुगंधवरगंधियं गन्धवटिभूयं दिव्वं' काला गुरु की प्रवर कुन्दरुककी, एवं तुरुषक-लोमान की धूप जला कर सुगंधित करदिया और उसे ऐसा बना दिया कि मानों यह एक गंध की गोली ही हो इस प्रकार से उस समस्त एक योजन परिमित भू भाग को उन्हों ने सुरवर इन्द्र के अवतरण के योग्य कर दिया 'करित्ता जेणेव भयवं तित्थयरे तित्थयरमाया य तेणेव उवागच्छंति-उवागच्छित्ता जाव आगायमाणीओ परिगायमाणीओ चिटुंति' करके फिर वे जहां भगवान् तीर्थकर और तीर्थकर जननी थी वहां आई-वहां आकर वे अपने उचित स्थान पर खड़ी हो गई और पहिले धीरे से और बाद में जोर से मांगलिक जन्मो. त्सव के गीत गानें लगी ॥२॥ सुगंधवरगंधियं गन्धवट्टिभूयं दिव्व' या शु३नी, प्र१२ ४२४नी तभ०४ तु३४ सामाનને ધૂપ સળગાવીને સુગંધિત કરી દીધું અને એવું બનાવી દીધું કે જાણે આ એક ગંધની ગોળી ન હોય આ પ્રમાણે તે સમસ્ત એક જન પરિમિત ભૂભાગને તેમણે सुर१२ धन्ना भाटे अवत२९१ योग्य मनावी हीधी. 'करित्ता जेणेव भगवं तित्थयरे तित्ययरमाया य तेणेव उवागच्छंति, उवागच्छित्ता जाव आगायमाणीओ परिगायमणीओ चिदंति' બનાવીને પછી તેઓ સર્વે જ્યાં ભગવાન તીર્થકર અને તીર્થકર જનની હતાં ત્યાં ગઈ. ત્યાં જઈને તેઓ પિતાના ઉચિત સ્થાને બેસી ગઈ અને પહેલા ધીમે-ધીમે અને ત્યાર બાદ જેરજોરથી માંગલિક-જન્મોત્સવ ગીત-ગાવા લાગી. ૨
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे तिकटु भगवओ तित्थयरस्स तित्थयरमायाए य पुरथिमेणं आयंसहत्थगयाओ आगायमाणीओ परिगायमाणीओ चिटुंति। तेणं कालेणं तेणं समएणं दाहिणरुयक्त्थव्वाओ अट्ट दिसाकुमारी महत्तरियाओ तहेव जाव विहरंति, तं जहा-समाहारा१, सुप्पइण्णा२, सुप्पबुद्धा३, जसो. हरा४ । लच्छिमई५, सेहवई६, चित्तगुत्ता७, वसुंधरा८ ॥१॥ तहेव जाव तुब्भाहिं न भाइयव्वं तिकटु भगवओ तित्थयरस्स तित्थयरमाऊए य दाहिणेणं भिंगार हत्थगयाओ आगायमाणीओ परिगायमाणीओ चिटुंति। तेणं कालेणं तेणं समएणं पञ्चत्थिमरुयगवत्थव्वाओ अट्ट दिसाकुमारी महत्तरियाओ सएहिं २ जाव विहरंति, तं जहा-इलादेवी१, सुरादेवी२, पुहवी ३, पउमावइ ४। एगणासा ५, णवमिया ६, भद्दा ७, सीया य ८ अट्टमा ॥१॥ तहेव जाव तुब्भाहिं ण भाइयव्वं तिकट्ठ जाव भगवओ तित्थयरस्स तित्थयरमाऊए य पञ्चत्थिमेणं तालियंटहत्थगयाओ आगायमाणीओ परिगायमाणीओ चिटुंति । तेणं कालेणं तेणं समएणं उत्तरिल्लरुयगवत्थव्वाओ जाव विहरंति, तं जहा-अलंबुसा१, मिस्सकेसीर, पुंडरीयाय३, वारुणी४। हासा५, सव्वप्पभाद, चेव, सिरि७, हिरि८ चेव उत्तरओ ॥१॥ तहेव जाव वंदित्ता भगवओ तित्थयरमाऊए य उत्तरेणं चामरहत्थगयाओ आगायमाणीओ परिगायमाणीओ चिटुंति । तेणं कालेणं तेणं समएणं विदिसरुयगवत्थव्वाओ चत्तारि दिसाकुमारी महत्तरियाओ जाव विहरंति, तं जहा-चित्ताय१, चित्तकणगार, सतेरा य३, सोदामिणी४ । तहेव जाव ण भाइयव्वं तिकट्ठ भगवओ तित्थयरमाऊए य चउसु विदिसासु दीविया हत्थगयाओ आगायमाणीओ परिगायमाणीओ चिट्रति ति। तेणे कालेणं तेणं समएणं मज्झिमरुय. गवत्थव्वाओ चत्तारि दिसाकुमारी महत्तरियाओ सएहिं सएहिं कूडेहिं तहेव जाव विहरंति, तं जहा-रूया१, रूयासियार, सुरूया३, रूयगावई। तहेव जाव तुब्भाहिं ण भाइयव्वं तिकटु भगवओ तित्थयरस्स चउरंगुलवज्जं णाभिणालं कप्पंति कप्पेत्ता विवरगं खणंति खणित्ता
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प्रकाशिका टीका-पञ्चमवक्षस्कारः सू.३ पौरस्त्यरुचकनिवासिनीनामवसरवर्णनम् ५८१ वियरगे णाभि णिहणंति णिहणित्ता रयणाण य वइराण य पुरेति पुरित्ता हरियालियाए पेटं बध्नति बधिनत्ता तिदिसिं तओ कयलीहरए विउव्वंति, तएणं तेसिं कयलीहरगाणं बहुमज्झदेसभाए तओ चाउस्सालए विउव्वंति, तए णं तेसिं चाउस्सालगाणं बहुमज्झदेसभाए सीहासणं विउव्वंति, तेसि णं सीहासणाणं अयमेयारूवे वण्णावासे पण्णत्ते सबो वण्णगो भाणियच्वो । तए णं ताओ रुयगमज्झवत्थच्वाओ चत्तारि दिसाकुमारीओ महत्तरीओ जेणेव भगवं तित्थयरे तित्थयरमाया य तेणेव उवागच्छंति उवागच्छित्ता भगवं तित्थयरं करयल संपुडेणं गिण्हंति तित्थयरमायरं च बाहाहि गिण्हंति, गिण्हित्ता जेणेव दाहिणिल्ले कयलीहरए जेणेव चाउसालाए जेणेव सीहासणे तेणेव उवागच्छंति उवागच्छित्ता भगवं तित्थयरं तित्थयरमायरं च सीहासणे णिसीयाति, णिसीयावेत्ता सयपागसहस्सपागेहिं तिल्लेहिं अभंगेति, अभंगित्ता सुरभिणा गंधवट्टएणं उव्वटेंति, उव्वट्टित्ता भगवं तित्थयरं करयलपुडेण तित्थयरमायरं च बाहासु गिण्हंति गिण्हित्ता जेणेव पुरथिमिल्ले कयलीहरए जेणेव चउसालए जेणेव सीहासणे तेणेव उवागच्छंति उवागच्छित्ता भगवं तित्थयरं तित्थयरमायरं च सीहासणे णिसीयावेंति णिसीयावेत्ता तिहिं उदएहिं मज्जावेंति, तं जहा-गंधोदएणं१, पुप्फोदएणं२, सुद्धोद. एणं३, मजावित्ता सव्वालंकारविभूसियं करेंति करित्ता भगवं तित्थयरं करयलपुडेणं तित्थयमायरं च बाहाहिं गिण्हंति गिण्हित्ता जेणेव उत्तरिल्ले कयलीहरए जेणेव चउसालए जेणेव सीहासणे तेणेव उवागच्छंति, उवागच्छित्ता भगवं तित्थयरं तित्थयरमायरं च सीहासणे णिसी. यावेंति णिसीयावित्ता आभियोगे देवे सदाविति सद्दावित्ता एवं वयासीखिप्पामेव भो देवाणुप्पिया ! चुल्लहिमवंताओ वासहरपव्वयाओ गोसी. सचंदणकट्टाई साहरह । तएणं ते आभियोगा देवा ताहिं रुयगमज्झ वत्थव्वाहिं चउहिं दिसाकुमारी महत्तरियाहिं एवं वुत्ता समाणा हट
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे तुट्टा जाव विणएणं वयणं पडिच्छंति पडिच्छित्ता खिप्पामेव चुल्लहिमवंताओ वासहरपव्वयाओ सरसाइं गोसीसचंदणकटाइं साहरंति, तएणं ताओ मज्झिमरुयगवत्थव्वाओ चत्तारि दिसाकुमारी महत्तरियाओ सरगं करेंति करित्ता अरणिं घडेंति अरणिं घडित्ता सरएणं अरणिं महिति महित्ता अग्गि पाडेंति पाडित्ता अग्गि संधुक्खंति, संधुक्खित्ता गोसीस चंदणकटे पक्खिवंति पक्खिवित्ता अग्गिहोमं करेंति, करित्ता भूतिकम्म करेंति करित्ता रक्खापोट्टलियं बंधति बंधित्ता णाणामणिरयणभत्तिचित्ते दुविहे पाहाणवहगे गहाय भगवओ तित्थयरस्स कण्णमूलंमि टिट्रियाविति, भवउ भगवं पव्वयाउए २। तएणं ताओ रुयगमज्झवत्थव्वाओ चत्तारि दिसाकुमारी महत्तरियाओ भगवं तित्थयरं करयलपुडेणं तित्थयरमायरं च बाहाहिं गिण्हंति, गिमिहत्ता जेणेव भगवओ तित्थयरस्स जम्मणभवणे तेणेव उवागच्छंति, उवागच्छित्ता तित्थयरमायरं सयणिज्जसि णिसीयाविति, णिसीयावित्ता भगवं तित्थयरं माउए पासे ठवेंति ठवित्ता आगायमाणीओ परिगायमाणीओ चिटुंतीति ॥सू०३॥ ___ छाया-तस्मिन्काले तस्मिन् समये पौरस्त्य रुचकवास्तव्या अष्टौ दिक्कुमारीमहत्तरिकाः स्वकैः स्वकैः कूटः तथैव यावद् विहरन्ति, तद्यथा नन्दोत्तरा च १, नन्दा २, आनन्दा ३. नन्दिवर्धना ४ । विजया च ५ वैजयन्ती ६ जयन्ती ७ अपराजिता ८ ॥१॥ शेषं तदेव यावद युष्माभि न भेतव्यम् इति कृत्वा भगवतस्तीर्थकरस्य तीर्थङ्करमातुश्च आदर्शहस्तगताः आगायन्त्यः परिगायन्त्यस्तिष्ठन्ति । तस्मिन्काले तस्मिन् समये दाक्षिणात्यरुचकवास्तव्या अष्टौ दिक्कमारीमहत्तरिकाः तथैव यावद् विहरन्ति तद्यथा-समाहारा १, सुप्रदक्षा २, सुप्रबुद्धा ३, यशोधरा ४ । लक्ष्मीवती ५, शेषवती ६, चित्रगुप्ता ७ वसुन्धरा ८॥१॥ तथैव युष्माभि ने भेतव्यम् इति कृत्वा भगवतस्तीर्थकरस्य दक्षिणेन भृङ्गारहस्तगताः आगायन्त्यः परिगायन्त्यः तिष्ठन्ति । तस्मिन्काले तस्मिन् समये पाश्चात्यरुचक वास्तव्या अष्टौ दिक्कुमारीमहत्तरिकाः स्वः स्वकैः यावद विहरन्ति, तद्यथा-इलादेवी १, सुरादेवी २, पृथिवी ३, पद्मावती ४ । एकनासा ५ नवमिका ६, भद्रा ७, सीता च अष्टमी ८ ॥१॥ तथैव यावद् युष्मभि न भेतव्यमिति कृत्वा यावद् भगवतस्तीर्थकरस्य तीर्थङ्करमातुश्च पाश्चात्येन तालवृन्तहस्तगताः आगायन्त्यः परिगायन्त्यः तिष्ठन्ति । तस्मिन्काले तस्मिन् समये उदीची रुचकवास्तव्याः यावद् विहरन्ति, तद्यथा-अलंबुसा १, मिश्रकेशी २, पुण्डरीका च ३, वारुणी ४ । हासा ५,
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प्रकाशिका टीका - पञ्चमवक्षस्कार: सू. ३ पौरस्त्यरुचक निवासिनीनामव सरवर्णनम्
सर्वप्रभा ६, चैव, श्रीः होश्चैव उत्तरतः ॥ १ ॥ तथैव यावद् वन्दिवा भगवतस्तीर्थङ्करस्य तीर्थङ्करमातुच उत्तरेण चामरहस्तगताः आगायन्त्यः परिगायन्त्यः तिष्ठन्ति । तस्मिन्काले तस्मिन् समये विदिगुरुचकवास्तव्याः चतस्रो दिक्कुमारी महत्तरिकाः यावद् विहरन्ति, तद्यथा - चित्रा च १, चित्रकनका २, शतेरा ३, सौदामिनी ४ । तथैव यावद न भेतव्यमिति कृत्वा भगवतस्तीर्थङ्करस्य तीर्थङ्करमाश्च चतसृषु विदिक्षु दीपिका हस्तगता आगायन्त्यः परिगायन्त्यः तिष्ठन्ति इति । तस्मिन्काले तस्मिन् समये मध्यरुचकवास्तव्याः चतस्रो दिक्कुमारी महत्तरिकाः स्वकैः स्वकैः कूटैः तथैव यावद् विहरन्ति तद्यथा रूपा १, रूपासिका २, सुरूपा ३, रूपकावती ४ । तथैव यावद् युष्माभि र्न भेतव्यमिति कृत्वा भगवतस्तीर्थङ्करस्य चतुरङ्गुल वर्ज नाभिनालं कल्पयन्ति, कल्पयित्वा विदरकं खनन्ति, खनित्वा विदर के नाभिम् निदधति । निधाय रत्नैश्च वत्रैश्च पूरयन्ति पूरयित्वा हरितालकाभिः पीठं बध्नन्ति, पीठं बध्वा त्रिदिशि त्रीणि कदलीगृहाणि विकुर्वन्ति, ततः खलु तेषां कदलीगृहाणां बहुमध्य देशभागे त्रीणि चतु शाकानि विकुर्वन्ति, ततः खलु तेषां चतुःशालकानां बहुमध्यदेशभागे त्रीणि सिंहासनानि विकुर्वन्ति तेषां खलु सिंहासनानाम् अयमेतद्रूपो वर्णव्यासः प्रज्ञप्तः सर्वो वर्णको भणितव्यः । ततः खलु ताः रुचकमध्यवास्तव्याः चतस्रो दिक्कुमार्यो महत्तराः यत्रैव भगवान् तीर्थङ्करः तीर्थङ्कारमाता च तत्रैव उपागच्छन्ति, उपागत्य भगवन्तं तीर्थङ्करं करतलसंपुटेन गृह्णन्ति तीर्थङ्करमातरं च बाहाभिगृह्णन्ति, गृहीत्वा यत्रैव दाक्षिणात्यं कदलीगृह यत्रैव चतुःशालकं यत्रैव सिंहासनं तत्रैव उपागच्छन्ति, उपागत्य भगवन्तं तीर्थकरं तीर्थङ्करमातरं च सिहासने निपादयन्ति, निषाद्य शतपाकसहस्रपाकैः तैलैः अभ्यङ्गयन्ति, अभ्यङ्गयित्वा सुरभिणा गन्धवर्त्तकेन उद्वर्त्तयन्ति, उद्वय भगवन्तं तीर्थङ्करं करतलपुटेन तीर्थङ्करमातरं च बाह्वोर्ग्रह्णन्ति गृहीत्वा यत्रैव पौरस्त्यं कदलीगृहं यत्रैव चतुः शालं यत्रैव सिंहासनं तत्रैव उपागच्छन्ति, उपागत्य भगवन्तं तीर्थङ्करं तीर्थङ्करमातरं च सिंहासने निषादयन्ति, निषाद्य त्रिभिरुदकैर्मज्जयन्ति तद्यथा - गन्धोदकेन १, पुष्पोदकेन २, शुद्धोदकेन ३, मज्जयित्वा सर्वालङ्कारविभूषितौ कुर्वन्ति कृत्वा भगवन्तं तीर्थङ्करं करतलपुटेन तीर्थङ्करमातरं च वाहाभिः गृह्णन्ति, गृहीत्वा यत्रैौत्तराहं कदलीगृहं यत्रैव चतुःशालकं यत्रैव सिहासनं तत्रैव उपगच्छन्ति उपागत्य भगवन्तं तीर्थङ्करं तीर्थङ्करमातरं च सिंहासने निषादयन्ति, निषाद्य आभियोगान् देवान् शब्दयन्ति, शब्दयित्वा एवमवादीत् क्षिप्रमेव भो देवानुप्रियाः ! क्षुद्रहिमवतो वर्षधरपर्वतात् गोशीर्ष वन्दन काष्ठानि संहरत ततः खलु ते आभियोगाः देवाः ताभिः रुचकमध्यवास्तव्याभिः चतसृभिः दिक्कुमारी महत्तरिकाभिः एवमुक्तासन्तः हृष्टतुष्टाः यावद् विनयेन वचनं प्रतीच्छन्ति, प्रतीष्य क्षिप्रमेव क्षुद्रहिमवतो वर्षधरपर्वतात् सरसानि गोशीर्षचन्दनकाष्ठानि संहरन्ति ततः खलु ताः मध्यरुचकवास्तव्याः चतस्रो दिवकुमारीमहत्तरिका : शरकं कुर्वन्ति कृत्वा अरणि घटयन्ति अरणिं घटयित्वा शरकेण अरणि मध्नन्ति, मथित्वा अग्नि पातयन्ति पातयित्वा अनि सन्धुक्षन्ति सन्धुक्ष्य गोशीर्षचन्दनकाष्ठानि
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे प्रक्षिपन्ति, प्रक्षिप्य अग्निमुज्ज्वालयन्ति उज्ज्वाल्य समिधकाष्ठानि प्रक्षिपन्ति प्रक्षिप्य अग्निहोमं कुर्वन्ति कृत्वा भूतिकर्म कुर्वन्ति, कृत्वा रक्षापोहलिकां बध्नन्ति बद्ध्वा नानामणिरत्नभक्तिचित्रौ द्विविधौ पाषाणवृत्तको गृह्णन्ति गृहीत्वा भगवतः तीर्थकरस्य कर्णमूले टिट्टयावेति भवतु भगवान् पर्वतायुः । ततः खलु ताः रुचकमध्यवास्तव्याः चतस्रो दिक्कुमारी महत्तरिका: भगवन्तं तीर्थङ्करं करतलपुटेन तीर्थङ्करमातरं च बाहाभिर्गहन्ति गृहीत्वा यत्रैव भगवतः तीर्थंकरस्य जन्मभवनं तत्रैव उपागच्छन्ति, उपागत्य तीर्थकरमातरं शय्यायां निषादयन्ति, निषाद्य भगवन्तं तीर्थकर मातुः पाखें स्थापयन्ति, स्थापयित्वा आगायन्त्यः परिगायन्त्यः तिष्ठन्तीति ॥३॥
टीका-'तेणं कालेणं' इत्यादि तेणं कालेणं, तेणं समएणं पुरथिमरुयगवत्थव्वाओ अट्ठ दिसाकुमारीमहत्तरियाओ सएहिं सएहिं कूडे हिं जाव विहरंति' तस्मिन् काले तस्मिन् समये अस्यार्थः अव्यहितपूर्वसूत्रे द्रष्टव्यः पौरस्त्यरुचकवास्तव्याः-पूर्वदिग्रभागवत्ति रुचककूटनिवासिन्यः अष्टौ दिक्कुमारीमहत्तरिकाः 'सएहिं सएहिं कूडेहिं तहेव जाव विहरंति' स्वकैः स्वकैः कूटैः अत्र सप्तम्यर्थे तृतीया स्वकेषु स्वकेषु इत्यर्थः तथैव पूर्वसूत्रवदेव यावद् विहरन्ति अत्र यावत् पदात 'सएहिं सएहि भवणेहिं' इत्यारभ्य 'देवेहिं देवीहिय सद्धिं संपरिडाओ' इत्यन्तं सर्व संग्राह्यम् एतेषां व्याख्यानं च अस्मिन्नेव वक्षस्कारे प्रथमपूर्वस्त्रे दष्टव्यम् आसां दिक्कुमारीणां नामान्याह-'तं जहा' इत्यादि-'तं जहा
णंदुत्तराय १, णंदा २, आणंदा ३, णंदिवद्धणा ४ ।
विजया य ५, वेजयंती ६, जयंती ७, अपराजिया ८ ॥१॥ तेणं कालेणं तेणं समएणं पुरस्थिम रुयगवत्थच्चाओ' इत्यादि ।
टीकार्थ-उस काल में और उस समय में 'पुरस्थिमरुयगवत्थव्वाओ अट्ट दिसाकुमारीमहत्तरियाओ' पूर्व दिग्भागवति रुचक कूट वासिनी आठ दिक्कुमारी महत्तरिकाएं 'सएहिं२ कूडेहिं तहेव जाव विहरंति' अपने २ कूटों में उसी तरह यावत् भोगों को भोग रही थी यहां यावत्पद से 'सएहिं सरहिं भवणेहिं' यहां से लेकर 'देवेहिं देवीहि य सद्धिं संपरिवुडाओ' यहां तक का पाठ गृहीत हुआ है इस पाठ का अर्थ प्रथम सूत्र की व्याख्या में लिख दिया गया है 'तं जहा' इन
तेणं कालेणं तेणं समएणं पुरथिमरुपगवस्थब्बाओ' इत्यादि तणे भने ते समये 'पुरस्थिमरुयग पत्थव्याओ अट्ठ दिसाकुमारिमहत्तरियाओ' पूर्व
मागत रुय ८ वासिनी महिमारी भइत्तरियो 'सएहिर कूडेसिं तहेव जाव विहरंति' पोत पोताना झूटोमा ते प्रमाणे । यावत् मागोमागवी २डी हती, मही यावत् ५४थी 'सएहिं सएहिं भवणेहिं' महीथी भांश देवेहि देवीहि य सद्धिं संपरिवुडाओ' સુધીને પાઠ સંગૃહીત થયેલ છે. આ પાઠને અર્થ પ્રથમ સત્રની વ્યાખ્યામાં સ્પષ્ટ કરपामा भाच्या छ. 'तं जहा' ते ६३मा४िामाना नामी प्रमाणे छ-'णंदुत्तराय-१,
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प्रकाशिका टीका-पञ्चमवक्षस्कारः सू.३ पौरस्त्यरुचकनिवासिनीनामवसरवर्णनम् ५८५ तद्यथा-नन्दोत्तरा १, च समुच्चये, नन्दा २, आनन्दा ३, नन्दिवर्द्धना ४ ।
विजया च ५, वैजयन्ती ६, जयन्ती ७, अपराजिता ८॥ इत्येताः नामतः कथिताः 'सेसं तंचेव जाव तुब्भाहि ण भाइयव्वं तिकटु 'भगवओ तित्थयरस्स तित्थयरमायाए य' शेषम् आसनप्रकम्पावधिप्रयोगभगवदर्शनपरस्पराह्वान स्वस्वाभियोगिककृतयानविमानविकुर्वणादिकं तयैव यावद् युष्माभि ने भेतव्यम् इति कृत्वा इत्युक्त्वा भगवतस्तीर्यङ्करस्य तीर्थङ्करमातुश्च 'पुरथिमेणं आयंसहत्थगयाओ आगायमाणीओ परिगायमाणीओ चिट्ठति' पौरस्त्येन-पूर्वरुचकसमागतत्वात् पूर्वतः, आदर्शहस्तगताः-हस्तगत दिक्कुमारिकाओ के नाम इस प्रकार से है ‘णं दुत्तराय १, गंदा २, आणंदा ३, णादिवद्धणा ४, विजया य ५, वैजयंती ६, जयंती ७, अपराजिया ८' नन्दोत्तरा, नन्दा, आनन्दा, नन्दिवर्धना, विजया, वैजयन्ती, और अपराजिता 'सेसं तंचेव तुम्भाहिं ण भाइयव्वं ति कटु भगवओ तित्थयरस्स तित्थयरमायाए य पुरत्यिमेणं आयंसहत्थगयाओ आगायमाणीओ परिगायमाणीओ चिट्ठति' यहां पर बाकी का कथन-जैसे आसन का कम्पायमान होना, उसे देखकर अवधिज्ञान से इसका कारण जानना अर्थात् भगवान का जन्म हो गया है ऐसा अवधिज्ञान द्वारा जानना, फिर आपस में बुलाकर मंत्रणा करना, अपने अपने आभियोगिक देवों को बुलाना, उन्हें यान विमान तैयार करने की आज्ञा देना, इत्यादि सब कथन जैसा प्रथम सूत्र में किया गया है वैसा ही वह सब यहां पर समझलेना चाहिये और वह सब कथन यावत् आपको भयभीत नहीं होना चाहिये यहां तक का यहां ग्रहण करलेना चाहिये इस प्रकार कहकर वे सबकी सब पूर्व दिग्भागवर्ती रुचक कूट वासिनी ८ दिक्कुमारियां भगवान् तीर्थकर और तीर्थकर माता के पास-समुचित स्थान पर-हाथ में दर्पण लिये हुए खडी हो गई णंदा २, आणंदा ३, णंदिवद्धणा ४, विजया य ५: वेजयंति, ६, जयंती ७, अपराजिया ८ नहोत्तरा, नन्ही, मानन्ही, नन्धि ना, विन्या, वैश्यन्ती, यन्ती भने अता . 'सेसं तं चेव तुब्भाहिं ण भाइयव्वं तिकटूटु भगवओ तित्थयररस तित्थयरमायाए य पुरत्थिमेणं आयंसहत्थगयाओ आगायमाणीओ परिगायमाणीओ चिट्ठति' 24 शेष यन भो આસન કંપિત થવું, તે જોઈને અવધિજ્ઞાનથી તેનું કારણ જાણવું. એટલે કે ભગવાનને જન્મ થઈ ગયે છે, એવું અવધિજ્ઞાન વડે જાણવું, પછી એક-બીજાને બોલાવીને, એક સ્થાને એકત્ર થઈને સલાહ કરવી, પિત–પિતાના આભિગિક દેને બેલાવવા, તે દેવેને યાન–વિમાન તૈયાર કરવાની આજ્ઞા આપવી વગેરે બધું કથન જેમ પ્રથમ સૂત્રમાં સ્પષ્ટ કરવામાં આવેલું છે, તેવું જ બધું કયન યાવત્ આપશ્રી ભયભીત થાઓ નહિ, અહીં સુધી ગ્રહણ કરી લેવું જોઈએ. આ પ્રમાણે કહીને તેઓ સર્વે પૂર્વદિભાવત રુચક ફૂટ વાસિની આઠ દિકકુમારિકાઓ ભગવાન તીર્થકર અને તીર્થકરના માતુશ્રી પાસે જઈને
ज०७४ જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे आदर्शो-दर्पणो जिनजनन्योः शृङ्गारादि विलोकनाथुपयोगी यासां ताः हस्तगतादर्शा इत्यर्थः मूले विशेषणस्य हस्तगतपदस्य पूर्वे प्रयोक्तव्ये परनिपातःप्राकृतत्वात् बोध्यः, आगायन्त्यःआ ईषत्स्वरेण गायन्त्यः प्रारम्भकाले मन्दरस्वरेण गायमानत्वात्, परिगायन्त्यः-गीतप्रवृत्ति कालानन्तरम् परितः उच्चस्वरेण गायन्त्यस्तिष्ठन्ति इति । अत्र च रुचकादि स्वरूपप्ररूपणा इयम् एकादेशेन एकादशे द्वितीयादेशेन त्रयोदशे तृतीयादेशेन एकविंशे रुचकद्वीपे बहुमध्ये वलयाकारो रुचकशैलः चतुरशीति योजनसहस्राणि उच्चः मूले १००२२ मध्ये ७०२३ शिखरे ४०२४ योजनानि विस्तीर्णः, तस्य च शिरसि चतुर्थे सहस्रे पूर्वदिशि मध्ये सिद्धायतनकूटम् उभयोः पाश्वेयोः चत्वारि २ दिक्कुमारीणां कूटानि तत्र नन्दोत्तराद्याश्चतस्र एकपार्श्व कूटचतुष्टये द्वितीये च पार्श्वे कूटचतुष्टये विजयाद्याश्चतस्रः दिक्कुमारी महत्तरिकाः परिवसन्तीतिभावः । ___सम्प्रति दक्षिणरुचकस्थानां वक्तव्यमाह-'तेणं कालेणं' इत्यादि, 'तेणं कालेणं तेणं समएणं दाहिणरुयगवत्थव्वाओ अदिसाकुमारीमहत्तरियाओ तहेव जाव विहरंति' तस्मिन्
और पहिले धीमे स्वर से और बाद में जोर जोर से जन्मोत्सव के मांगलिक गीत गाने लगी इन्हों के हाथ में दर्पण इसलिये था कि जिन और उनकी माता शृङ्गारादि को देखने के लिये इसे अपने काम में लावें यहां रुचकादि के स्वरूप की प्ररूपणा इस प्रकार से है एक देश से ११ वे द्वितीया देश से १३ वे, तृतीया देश से २१ वे रुचक द्वीप में ठीक बीच में वलय के आकार का रुचक शैल है यह चौरासी हजार योजन का ऊंचा है मूलमें इसका विस्तार १००२२ योजन का है मध्य में ७०२३ योजन का है और ऊपर शिखर में ४०२४ योजन का है उसके ऊपर शिखर पर चतुर्थ हजार योजन पर पूर्व दिशा की ओर बीच में सिद्धा. पतन कूट है दाइ बांई ओर चार कूट दिक्कुमारिकाओं के हैं इनमें नन्दोत्तरा आदि दिक्कुमारिकाएं रहती हैं।
दक्षिण रुचकस्थ दिक्कुमारिकाओं की वक्तव्यता 'तेणं कालेणं तेणं समસમચિત સ્થાન ઉપર હાથમાં દર્પણ લઈને ઊભી રહી. અને પહેલાં ધીમા સ્વરમાં અને ત્યાર બાદ જેર–જરથી જન્મોત્સવના માંગલિક ગીત ગાવા લાગી. તેમના હાથમાં દર્પણ એટલા માટે હતું કે જિન અને તેમના માતુશ્રી શંગારાદિ જેવા માટે એને પોતાના કામમાં લાવે. અહીં રુચકાદિના સ્વરૂપની પ્રરૂપણ આ પ્રમાણે છે–એક દેશથી ૧૧માં, દ્વિતીયા દેશથી ૧૩માં, તૃતીયા દેશથી ૨૧માં રુચક દ્વીપમાં, ઠીક મધ્યભાગમાં વલયના આકાર એ ચક શેલ છે, આ ૮૪ હજાર યોજન જેટલે ઊંચે છે. મૂળમાં એને વિસ્તાર ૧૦૦૨૨ જન જેટલો છે. મધ્યમાં ૭૦૨૩ એજન જેટલો છે અને ઉપર શિખરમા ૪૦૨૪ જન જેટલું છે. તેની ઉપર–શિખર ઉપર ચાર હજાર જન ઉપર પૂર્વ દિશા તરફ મધ્યમાં સિદ્ધાયતન ફૂટ આવે છે. એની ડાબી અને જમણી તરફના ચાર ફૂટ દિકુમારિકાઓના છે. એ ફૂટામાં નન્દત્તર આદિ દિકકુમારિકાઓ વસે છે.
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प्रकाशिका टीका - पञ्चमवक्षस्कार: सू. ३ पौरस्त्यरुचक निवासिनीनामव सरवर्णनम्
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काले तस्मिन् समये दक्षिणरुचकवास्तव्याः -- पूर्ववत् रुचकशिरसि दक्षिणदिशि मध्ये सिद्धानतनकूटम् उभयोः पार्श्वयोः चत्वारि २ कूटानि तत्र तत्र चतस्रवतस्रो वासिन्य इत्यर्थः, मिलित्वा अष्टौ दिक्कुमारी महत्तरिका ः तथैव - पूर्वोक्तवदेव यावद् विहरन्ति तिष्ठतीत्यर्थः, अत्र यावत् 'सएहिं २ कूटेर्हि' ३ इत्यारभ्य 'देवेहिं देवीहि य सद्धिं संपरिवुडाओ' इत्यन्तं सर्वे सङ्ग्राह्यम्, एतेषां सर्वेषां पदानां व्याख्यानं च अस्मिन्नेव वक्षस्कारे प्रथमपूर्वसूत्रे द्रष्टव्यम् । तं जहा - समाहारा १ सुप्पइण्णा २, सुप्पबुद्धा ३, जसोहरा ४ | लच्छिमई ५ सेसवर ६ चित्तगुत्ता ७ वसुंधरा ८ ॥ १ ॥ तद्यथा - समाहारा १ सुप्रदत्ता २ सुप्रबुद्धा ३ यशोधरा ४
लक्ष्मीवतां ५ शेषवती ६, चित्रगुप्ता ७, वसुन्धरा ८ ॥ १॥ 'तहेव जाव तुब्भाहिं न भाइयच्चं तिकट्टु जाव भगवओ तित्थयरस्स तित्थयरमाऊए य दाहिणं भिंगार हत्थगयाओ आगायमाणीओ परिगायमाणीओ चिट्ठति' तथैव पूर्ववदेव यावद् युष्माभिर्न भेतव्यमिति कृत्वा तीर्थकरमातरं सावधानीकृत्य, भगवतीकरस्य ए' उस काल में और उस समय में 'दाहिण रुभगवत्थव्वाओ अट्ठ दिसाकुमारी महत्तरियाओ तहेव जाव विहरंति' दक्षिण दिग्भागवर्ति रुचर कूट वासिनी आठ दिक्कुमारी महत्तरिकाएं अपने अपने कूटों में जैसा कि प्रथम सूत्र में कहा जा चुका है यावत् भोगों को भोग रही थीं। यहां पर इसके बाद का सब कथन जैसा पहिले कहा गया है वैसा ही है उन आठ दक्षिणरुचकस्थ दिक्कुमारि - काओं के नाम इस प्रकार से हैं - 'समाहारा १ सुप्पण्णा २, सुप्पबुद्धा ३, जसोहरा ४ । लच्छिमई ५, सेसवई ६ चित्तगुत्ता, ७ वसुंधरा ८ ॥
समाहारा १, सुप्रदत्ता २, सुप्रबुद्धा ३, यशोधरा ४, लक्ष्मीवती ५. शेषवती ६, चित्रगुप्ता ७ और वसुन्धरा ८ यहां पर और बाकी का कथन -जैसे आसव का कंपायमान होना उसे देखकर अवधि के प्रयोग से इसका कारण जानना દક્ષિણ રુચકસ્થ દિકુમારિકાએની વક્તવ્યતા
'ते काले तेणं समरणं ते अजमां अने ते समयभां 'दाहिणरुअ गवत्थव्वाओ अट्ठ दिसाकुमारीमहत्तरियाओ तहेव जाव विहरंति' दक्षिणु दिग्भागवर्ति युथ फ्रूट वासिनी આઠ દિક્કુમારિ મહત્તરિકાએ પોત-પોતાનાફૂટે માં-જે પ્રમાણે પ્રથમ સૂત્રમાં સ્પષ્ટ કરવામાં આવ્યું છે–યાવત્ ભાગોના ઉપભોગ કરતી હતી. અહીં તે પછીનુ બધુ કથન જે પ્રમાણે પહેલાં સ્પષ્ટ કરવામાં આવ્યું છે, તેવું જ છે. તે આઠ દક્ષિણ રુચકસ્થ દિક્કુમારિકાઓના नाभी आ प्रमाणे छे- 'समाहारा १, सुप्पइण्णा २, सुप्पबुद्धा ३, जसोहरा ४ । लच्छिमई ५, सेवई ६, चित्तगुत्ता ७, वसुंधरा-८ ॥
सभाहारा-१, सुग्रहत्ता २, सुप्रयुद्धा 3, यशोधरा ४, लक्ष्मीवती प, शेषवती १, ચિત્રગુપ્તા છ અને વસુંધરા-૮. અહીં શેષ મધુ કથન-જેમકે આસન ક ંપિત થવું, તેને જોઈ ને અવધિના પ્રયોગથી એનુ કારણ જાણવું, વગેરે મધુ` કથન જે પ્રમાણે પ્રથમ સૂત્રમાં
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे तीर्थङ्करमातुश्च दाक्षिणात्येन जिनजनन्योदक्षिणदिग्गतत्वाद् दक्षिणदिग्भागे इत्यर्थः, भृङ्गारहस्तगता:-जिनजननीस्नपनोपयोगि हस्तगतजलपूर्णभृङ्गाराः सत्यः इत्यर्थः आगायन्त्यः परिगायन्त्यः पूर्वम् अल्पस्वरेण पश्चादीर्घस्वरेण गायन्त्य इत्यर्थः तिष्ठन्ति ता अष्टौ दिक्कुमारी महत्तरिकाः इति ।
सम्प्रति पश्चिमरुचकस्थानां वक्तव्यतामाह-'तेणं कालेणं' इत्यादि । 'तेणं कालेणं तेणं समए णं पचत्थिमरुयगवत्थव्वाओ अट्ठदिसाकुमारीमहत्तरियाओ सएहिं जाव विहरंति' आदि सब वक्तव्यता जैसा प्रथम सूत्र में प्रकट कर दिया गया है वैसा ही है तहेव जाव तुब्भाहिं न भाइअव्वं इति कडु, यावत् आप भय न करें इस प्रकार कहकर वे सबकी सब दिक्कुमारीयां 'जाव भगवतित्थयरस्स' जहाँ पर तीर्थकर और 'तित्थयरमाउएअ' तीर्थकर की माता थी वहां पर आकर 'दाहिणेणं भिगारहत्थगआओ' उनकी दक्षिणदिशा तरफ भृगार हाथ में लेकर समुचित स्थान पर 'चिटुंति' खडी हो गई खडी २ वहां वे 'आगायमाणीओ परिगायमाणीओ' पहिले तो धीमे स्वर से और बाद में जोर २ से जन्मोत्सव के मांगलिक गीत गाने लगी। दक्षिण दिशा की ओर रुचक पर्वत की शिखर पर बीच में सिद्धायतन कूट है उसकी दोनों तरफ चार २ कूट हैं वहां पर ये ४-४ की संख्या में रहती है जिनेन्द्र और जिनेन्द्र की माता के स्नान के निमित्त उप. योगी जान कर ये भृङ्गार साथ में लाई थीं।।
पश्चिमरुचकस्थ दिक्कुमारीकाओं की वक्तव्यता
'तेणं कालेणं ते णं समएणं पच्चत्धिमरुयगवत्थव्वाओ अह दिसाकुमारी महत्तरियाओ सएहि २ जाव विहरंति' उस काल में और उस समय में पश्चिम अट ४२पामा माव्यु छे, ते प्रमाणे तहेव जाव तुभाहिं न भाइअव्वं इति कट्ठ' યાવત્ આપશ્રી ભયભીત થાઓ નહિ, આ પ્રમાણે કહીને તેઓ બધી દિકુમારિઓ ગાવ भगवओ तित्थयरस्स' या तीथ ४२ मन 'तित्थयरमाउएअ' तीर्थ ४२ना मातोश्री तात्यां भावीन 'दाहिणेणं भिंगारहत्थगआओ' तमनी क्षy (६ त२३ समुथित स्थान ५२ 'चिदंति' ली ही तमना हाथामा आशय ती ली-भी त्यो तेस। 'आगायमाणीओ परिगायमाणीओ' पsaidो धीमा २१२थी म पछी २-नरथी भन्मोत्सवना भांules ગીતે ગાવા લાગી. દક્ષિણ દિશા તરફ રુચક પર્વતના શિખર ઉપર મધમાં સિદ્ધાયતન કુટ આવેલ છે. તે કૂટની બન્ને તરફ ચાર-ચાર ફૂટે આવેલા છે. ત્યાં એ બધી ૪-૪ની સંખ્યામાં રહે છે. જિનેન્દ્ર અને જિનેન્દ્રની માતાના સ્નાન-માટે ઉપયેગી થઈ પડશે એવું સમજીને એ ભંગારો સાથે લાવી હતી.
પશ્ચિમ રુચકસ્થ દિકુમારિકાઓની વક્તવ્યતા 'तेणं कालेणं तेणं समएणं पच्वत्थिमरुयगवत्थव्वाओ अदु दिसाकुमारीमहत्तरियाओ सरहिं २ जाव विहरंति' ते मा मन त समयमा पश्चिम दिमावती' २२४ फूट
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प्रकाशिका टीका-पञ्चमवक्षस्कार: सू. ३ पौरस्त्यरुचक निवासिनीनामवसरवर्णनम् तस्मिन् काले तस्मिन् समये पश्चिमरुचकवास्तव्याः पश्चिमदिग्भागवर्त्ति रुचक्रवासिन्यः अष्टौ दिक्कुमारी महत्तरिकाः स्वकैः स्वकैः यावद्विहरन्ति तिष्ठन्ति यात्रत् पदात् 'सएहिं सरहिं कूडे हिं' इत्यारभ्य 'देवेहि देवीहि य सद्धि संपरिवुडाओ' इत्यन्तं सर्व ग्राह्यम् एतेषां व्याख्यानम् अस्मिन्नेव वक्षस्कारे प्रथमपूर्वसूत्रे द्रष्टव्यम् । एतासां नमान्याह - 'तं जहा ' इत्यादि 'तं जहा ' तद्यथा
इलादेवी १ सुरादेवी २, पुहवो ३ पउमावर ४ । एगणासा ५, णवमिया ६ भद्दा ७, सीया य अट्टमा || इलादेवी १ सुरादेवी २ पृथिवी ३ पद्मावती । एकनास ५, नवमिका ६ भद्रा ७ सीता च अष्टमी ||
'तव जाव तुब्भाहिं ण भाइयव्वं तिकट्टु जाव भगवओ तित्थयरस्स तित्थयरमाऊए य पच्चत्थिमेणं तालियंटहत्थगयाओ आगायमाणीओ परिणायमाणीओ चिद्वंति' कूटव्यवस्था तथैव पूर्ववदेव यावद् युष्माभिर्न भेतव्यम् असम्भाव्यमानेऽस्मिन्नेकान्तस्थाने विसदृशजातीयाः दिग्भागवर्ति रुचक कूट वासिनी आठ दिक्कुमारी महत्तरिकाएं अपने अपने कूट आदिकों में यावत् भोगों को भोग रही थी यहां यावत् पद से 'सएहिं सरहिं कूडे हं' इस पाठ से लेकर 'देवेहिं देवीहि य सद्धिं संपरिवुडाओ' यहां तक का पाठ गृहीत हुआ है । इनके नाम इस प्रकार से हैं ।
इलादेवी १ सुरादेवी २ पुहवी ३ पउमावई ४ ।
' एगणासा ५, णवमिआ ६ भद्दा ७ सीआ य ८ अट्ठमा '
इलादेवी, सुरादेवी, पृथिवी, पद्मावती, एकनासा, नवमिका, भद्रा और आठवीं सीता 'तहेव जाव तुम्भाहिं ण भायिअव्वंति कट्टु जाव भगवओ तित्थरस्स तित्थरमाऊ य पच्चस्थिमेणं तालिअंटहत्थगयाओ आगायमाणीओ परिगायमाणीओ चिट्ठति' कूटव्यवस्था पूर्व की तरह से ही जाननी चाहिये यावत् आपको 'जहां पर जनका आना संभवित नहीं हो सकता है ऐसे इस स्थान में વાસિની આઠ દિકુમારી મહત્તરિકાએ પોત-પોતાના કૂટ આફ્રિકામાં યાવત્ ભેગાના ઉપ लोग कुरी रही हती, अहीं' यावत् पढ्थी 'सरहिं सएहिं कूडेहि" मा पाथी भांडीने 'देवेहिं' देवीहि य सद्धि ं सपरिवुडाओ' ही सुधीना पाठ संगृहीतथयो छे से मनानाभो या प्रमाणे छेइलादेवी ९, सुरादेवी २, पुहवी ३, पउमावई ४ ।
एगणासा ५, णवमिआ ६, भद्दा ७, सीआय ८, अट्टमा १ ॥
साहेवी १, सुरादेवी, पृथिवी, पद्मावती, नासा, नवभि, लद्रा ने सीता 'तहेव जाव तुम्भाहिं ण भायिअव्वंति कट्टु जाव भवओ तित्थयरस्स तित्थयरमाउएय पच्चत्थिमेणं तालिअंटहत्थगयाओ आगायणाणीओ परिगायमाणीओ चिट्ठति' छूट व्यवस्था અહી પૂર્વવત્ જ જાણવી જોઇએ. યાવત્ તમારે ‘જ્યાં જનાગમન અસંભવિત છે, એવા
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे इमाः कथं समुपस्थिता इत्याशङ्काकुलं चेतो न कार्यमित्यर्थः इतिकृत्वा तीर्थकरमातरम् इत्युक्त्वा यावद्भगवतस्तीर्थङ्करस्य तीर्थकरमातुश्च पाश्चात्ये पश्चिमरुचकागतत्वाजिनजनन्योः पश्चिमदिग्भागे तालवृन्तहस्तगताः-तालवृन्तम् तालव्यजनं तद्धस्तगताः उभयोः सेवार्थ मित्यर्थः आगायन्त्यः-आ ईषत्स्वरेण गायन्त्यः प्रारम्भकाले अल्पस्वरस्यैव गायमानत्वात् परिगायन्त्यः गीतप्रवृत्तिकालानन्तरं दीर्घस्वरेण गायन्त्यस्ता अष्टौ दिक्कुमारीमहत्तरिकास्तिष्ठन्ति, अत्र प्रथमयावत्पदात् तयोः त्रिः कृत्वः आदक्षिणप्रदक्षिणं करतलपरिगृहीतं दशनखं शिरसावर्त मस्तके अञ्जलिं कृत्वा हे तीर्थकरमातः इति सङ्ग्राह्यम् 'तेणं कालेणं तेणं समएणं उत्तरिल्ल रुयगवत्थव्वाओ जाव विहरंति' तस्मिन् काले तस्मिन् समये औत्तराहरुचकवास्तव्याः-उत्तरदिगू भागवतिरुचकवासिन्यो यावद् विहरन्ति तिष्ठन्ति, यावत्पदातू अष्टौ दिक्कुमारीमहत्तरिकाः इतिग्राह्यम्, एतासां नामान्याह-'तं जहा' तद्यथा अलंबुसा १, मिस्सकेसी २, पुंडरीया ३, य वारुणी ४ ।
हासा ५, सव्वप्पभा ६, चेव सिरि ७, हिरि ८ चेव उत्तरभो ॥१॥ विसदृश जातीयजन ये किसलिये उपस्थित हुई हैं, इस प्रकार की आशंका से आकुलित नहीं होना चाहिये इस प्रकार कहकर वे जहां तीर्थंकर और तीर्थकर माता थी वहां पर गई वहां जाकर वे उनके पश्चिम दिग्भाग से आने के कारण पश्चिम दिग्भाग में खड़ी हो गई उनके प्रत्येक के हाथों में पंखा था वहां पर समुचित स्थान में खडो हुई वे प्रथम धीमे स्वर से और बाद में जोर जोर से जन्मोत्सव के मांगलिक गीत गाने लगी यहां प्रथम यावत् शब्द से 'तयोः त्रिकृत्वः आदक्षिणप्रदक्षिणं कृत्वा करतलपरिगृहीतं दशनवं शिरसावर्त मस्तके अंजलिंकृत्वा-हे तीर्थकरमातः 'ऐसा पाठ गृहीत हुआ है। ___ 'ते णं कालंणं ते णं समए णं उत्तरिल्लरुअगवत्थवाओ जाव विहरंतितं जहा-अलंबुसा १, मिस्सकेसी २, पुण्डरीआ य ३ वारुणी ४, हासा ५, सव्वઆ સ્થાન ઉપર વિસદશ જાતીયજન આ લેકે શા માટે ઉપસ્થિત થયા છે ?” એવી આ શંકાથી આકુલિત થવું જોઈએ નહિ. આ પ્રમાણે કહીને તેઓ જ્યાં તીર્થકર અને તીર્થ કરના માતા હતાં ત્યાં ગઈ. ત્યાં જઈને તેમણે પશ્ચિમ દિગ્માગથી આવવાના કારણે પશ્ચિમ દિભાગ તરફ ઊભી થઈ ગઈ. તેમનામાંથી દરેકે દરેકના હાથમાં પંખાઓ હતા. ત્યાં સમુચિત સ્થાન ઉપર ઊભી થયેલી તેઓ પ્રથમ ધીમા સ્વરે અને ત્યાર બાદ જોર-જોરથી भन्मोत्सवाना मांगलि गीत ॥१। सी. मी प्रथम यावत् शvथी 'तयोः त्रिकृत्वः आदक्षिणप्रदक्षिणं कृत्वा करतलपरिगृहीतं दशनखं शिरसावर्त मस्तके अंजलि कृत्वा हे तीर्थः करमातः ' सेवा पा संगृहीत थये। छे.
तेणं कालेणं तेणं समएणं उत्तरिल्लरुअगवत्थव्वाओ जाव विहरंति तं जहा-अलंबुसा १, मिस्सकेसी २, पुण्डरीआ य ३, वारुणी ४, हासा ५, सव्वप्पभा-६ चेव, सिरि ७, हिरि
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प्रकाशिका टीका-पञ्चमवक्षस्कारः सू.३ पौरस्त्यरुचकनिवासिनीनामवसरवर्णनम् ५९१
अलंबुसा १, मिश्रकेसीर २, पुण्डरीका ३, च वारुणी ४ ।
हासा ५, सर्वप्रभा ६, चैव श्रीः ७, होश्चैव ८ उत्तरतः ॥१॥ 'तहेव जाव वंदित्ता भगवओ तित्थयरस्स तित्थयरमाउए य उत्तरेणं चामरहत्थगयाओ आगायमाणीयो परिगायमाणीओ चिटुंति' कूटव्यवस्था तथैव पूर्ववदेव यावद् वन्दित्वा भगवतः तीर्थकरस्य तर्थङ्करमातुश्च उत्तरे-उत्तररुचकागतत्वाजिनजनन्योरुत्तरदिग्भागे चामरहस्तगताः-गृहीतहस्तचामराः सत्यः आगायन्त्यः ईषत्स्वरेण गायन्त्यः, परिगायन्त्यः दीर्घस्वरेण गायन्त्यः तिष्ठन्ति, अत्र यावत् पदात् त्रिः कृत्वः आदक्षिणप्रदक्षिणं कृत्वा करतलपरिगृहीतं दशनखं शिरसावर्त मस्त के अञ्जलिं कृत्वा वन्दते नमम्यति वन्दित्वा नमस्यित्वा प्पभा ६ चेव सिरी ७ हिरि ८ चेव उत्तरओ ॥१॥' उस काल में और उस समय में उत्तर दिग्वर्ती रुचक कूरनिवासिनी यावत् आठ दिक्कुमारीकाएं अपने अपने कुटादिकों में भोग भोगने में तल्लीन थी यहां पर सब प्रकरण इस सम्बन्ध में जैसा पहिले कहा है-वैसा वह सब यहां पर कहलेना चाहिये उन उत्तर दिग्वर्ती रुचक कूटवासिनी दिक्कुमारिकाओं के नाम इस प्रकार से है-अलंबुसा, मिश्रकेशी, पुण्डरीका, वारुणी, हासा, सर्वप्रभा, श्री और ही 'तहेव जाव वंदित्ता भगबओ तित्थयरस्स तित्थयरमाऊए अ उत्तरेणं चामरहत्थगयाओ आगायमाणीओ परिगायमाणीओ चिटुंति' कूट व्यवस्था पूर्व के जैसी ही समझना चाहिये यावत् वे वन्दना करके भगवान् तीर्थकर और तीर्थकर माता के पास उचित स्थान में उत्तरदिशा में खडी हो गई उनके प्रत्येक के हाथ में उस समय चामर थे वहां खडे होकर उन्होंने पहिले तो धीमे स्वर में और बाद में जोर जोर से जन्मोत्सव के मांगलीक गीत गाये यहां पर भी यावत्पद से 'त्रिः कृत्वः आदक्षिणप्रदक्षिणं कृत्वा करतलपरिगृहीतं दशनखं शिरसावर्त मस्तके अंजलिं ८ चेव उत्तरओ' ॥ १ ॥ त जे भने त समये उत्तपिती य% छूट निवासिनी યાવત્ આઠ દિકુમારિકાઓ પિત–પતાના કૂટાદિકમાં ભેગો ભેગવવામાં તકલીન હતી. અહીં શેષ બધું પ્રકરણ જે પ્રમાણે પહેલાં કહેવામાં આવ્યું છે તેવું જ બધું સમજી લેવું જોઈએ. તે ઉત્તરદિગ્ગત રુચક કુટવાસિની દિકુમારિકાઓના નામો આ પ્રમાણે છે–અલંभुसा, भिडेशी, पुरी, पा२४ी, सा सप्रमा, श्री सनेही 'तहेव जाव वंदित्ता भगवओ तित्थयरस्स तित्थयरमाऊए अ उत्तरेणं चामरहत्थगयाओ आगायमाणीओ परि. गायमाणीओ चिट्ठति' छूट व्यवस्था पूर्ववत् १४ सभी नये. यावत् ते पहन रीन ભગવાન તીર્થકર અને તીર્થકરના માતા પાસે ઉચિત સ્થાનમાં ઉત્તર દિશા તરફ ઊભી થઈ ગઈ. તેમાંની દરેકે દરેકના હાથમાં તે સમયે ચામરે હતા. ત્યાં ઊભી થઈને પ્રથમ તે તેમણે ધીમા સ્વરે અને ત્યાર બાદ જોર-જોરથી જન્મોત્સવના માંગલિક ગીત ગાવા all मही ५५ यावत् प६थी 'त्रिः कृत्वः आदक्षिणप्रदक्षिणं कृत्वा करतलपरिगृहीतं
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे इतिग्राह्यम् । अथ विदिग्ररुचकवासिनीनाम् आगमनावसरः 'तेणं कालेणं' इत्यादि । 'तेणं कालेणं तेणं समएणं विदिसि रुयगवत्थव्याओ चत्तारि दिसाकुमारीमहत्तरियाओ जाव विहरंति' तस्मिन् काले तस्मिन् समये विदिय रुचकवास्तव्याः-तस्यैव रुचकपर्वतस्य शिरसि चतुर्थे योजन सहस्रे चतुसृषु विदिक्षु एकैकं कूटं तत्र वासित्य इत्यर्थः चतस्रो विदिक्कुमारीमहत्तरिका: यावद् विहरन्ति तिष्ठन्ति इमाश्च विद्युत्कुमारीमहत्तरिका: स्थानाने उक्ताः, अत्र यावत्पदात् 'सएहिं कूटेहिं' इत्यारभ्य ‘देवेहिं देवीहिय सद्धिं संपरिखुडाओ' इत्यन्तं सर्व ग्राह्यम् । एतेषां व्याख्यानम् अरिमन्नेव वक्षस्कारे प्रथमपूर्वसूत्रे द्रष्टव्यम् । एतासां नामान्याह-तं जहा चित्ता य' इत्यादि । 'तं जहा
चित्ताय १, चित्तकणगा २, सतेरा ३, य सोदामिणी ४। तद्यथा- चित्रा च १, चित्रकनका २, शतेरा ३, सौदामिनी ४। तहेव जाव ण भाइयव्वं तिकटु भगवओ तित्थयरस्स तित्थयरमाउए य चउसु विदिसासु कृत्वा वन्दते, नमस्यति वन्दित्वा नमस्थित्वा' इस पाठका ग्रहण हुआ है।
'ते णं कालेणं तेणं समएणं विदिसि रुअगवत्थव्वाओ चत्तारि दिसाकुमारी महत्तरिआओ जाच विहरंति-तं जहा-चित्ताय १ चित्तकणगा २, सतेरा ३५ सोदामिणी ४ तहेव जाव ण भाइअव्वं ति कटु भगवओ तित्थयरस्स तित्थ. यरमाऊए अचउसु विदिसासु दीविआहत्थगयाओ आगायमाणीओ परिगायमाणीओ चिटुंत्ति' उस कालमें और उस समय में रुचक कूटकी चार विदिशाओं में रहनेवाली चार दिशाकुमारी महत्तरिकाएं यावत् भोगों को भोग रही थीं रुचक पर्वत के ऊपर में चार हजार योजन पर चार विदिशाओं में एक २ कूट है ये चार दिशाकुमारी महत्तरिकाएं वहीं पर एक कूट में रहती है इनके नाम इस प्रकार से हैं-चित्रा चित्रकनका, शतेरा, और सौदामिनी यावत् आपको' असंभाव्यमान इस एकान्तस्थान में विसदृश जाती ये किसलिये आई है इस दसनखं शिरसावत मस्तके अंजलि कृत्वा वन्दते, नमस्वति, वन्दित्वा नमस्यित्वा' 24पाइन। સંગ્રહ થયે છે.
___ 'तेणं कालेणं तेणं समएणं विदिसि रुअगवत्थव्वाओ चत्तारि दिसाकुमारी महत्तरिआओ जाव विहरंति-तं जहा-चित्ताय १, चित्तकणगा २; सतेरा ३ य, सोदामिणी ५, तहेव जाव जाव णमाइ अव्वति कटु भगवओ तित्थयरस्स तित्थयरमाऊएअ चउसु विदिसासु दीविआहत्थगायाओ आगायमाणीओ परिगायमाणीओ चिट्ठति' ते ४ाणे अन ते सभये २५ टनी यार વિદિશાઓમાં રહેનારી ચાર દિશાકુમારી મહત્તરિકાએ યાવત્ ભેગેગવવામાં તલ્લીન હતી, તે રુચક પર્વતની ઉપર ચાર હજાર યોજન ઉપર ચાર વિદિશાઓમાં એક–એક કૂટ આવેલે છે. એ ચાર દિશાકુમારી મહત્તરિકાએ ત્યાં જ એક ફૂટમાં રહે છે. એમના નામે આ પ્રમાણે છે–ચિત્રા, ચિત્રકનકા, તેરા અને સૌદામિની. યાવત તમારે આ અસંભાવ્યમાન આ
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प्रकाशिका टीका - पञ्चमवक्षस्कारः सू. ३ पौरस्त्यरुचक निवासिनीनामवसरवर्णनम्
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दीविया हत्थगयाओ आगायमाणो यो परिगायमाणीओ चिट्ठति त्ति' तथैव यावत् न भेतव्यम् युष्माभिः असंभाव्यमानेऽस्मिन्नेकान्तस्थाने विसदृशजातीया इमा: किमय समुपस्थिताः इति शङ्काकुलं चेतो न कार्यम् इति कृत्वा तीर्थङ्करमातरं प्रति इत्युक्त्वा विदिगागतत्वाद भगवतः तीर्थङ्करस्य तीर्थङ्करमातुश्च चतसृषु विदिक्षु दीपिका हस्तगताः स्थापितहस्तदीपिकाः सत्यः आगायन्त्यः- आ ईपत्स्वरेण गायन्त्यः प्रारम्भकाले अल्पस्वरेणैव गायमानत्वात् परिगायन्त्यः तारस्वरेण गायन्त्यः तिष्ठन्ति ताः चतस्रो विदिक्कुमारी महत्तरिका इति । तथैव यावत् अत्र यावत्पदात् त्रिः कृत्वः धादक्षिणप्रदक्षिणं कृत्वा करतलपरिगृहीतं दशनखं शिरसावतं मस्तकेऽञ्जलिं कृत्वा भगवन्तं तीर्थंकरं तीर्थङ्करमातरं च वन्दते, नमस्यति वन्दित्वा नमस्त्विा च इति ग्राह्यम् ।
अथ मध्यरुचकवासिनीनां समागमः 'तेणं कालेणं' इत्यादि । 'तेणं कालेणं तेणं समएणं मज्झिमरुयगवत्थच्वाओ चत्तारि दिसाकुमारी महत्तरियाओ सएहिं सएहिं कूडेहिं तहेव प्रकार की आशंका से आकुलित चित्तयुक्त नहीं होना चाहिये इस प्रकार कहकर वे चारों विदिशाओं से आने के कारण भगवान् तीर्थकर और तीर्थकर माता की चारों विदिशाओं में खडी हो गई इनके सबके हाथों में दीपक थे वहां खडी होकर वे सब की सब पहिले तो धीमे स्वर से और बाद में जोर जोर से जन्मोत्सव के माङ्गलिक गीत गाने लगीं यहां यावत्पद से 'त्रिः कृत्वः आदक्षिणप्रदक्षिणं कृत्वा करतलपरिग्रहीतं दशनखं शिरसावर्त मस्तके अंजलिं कृत्वा भगवन्तं तीर्थकर तीर्थङ्कर मातरं च वन्दन्ते नमस्यन्ति बन्दित्वा नमस्थित्वा च' इस पाठका ग्रहण हुआ है ।
'तेणं काले तेणं समएणं' उस कालमें और उस समय में 'मज्झिमरुयगवत्थवाओ चत्तारि दिसाकुमारी महत्तरियाओ सएहिं २ कूडेहिं तहेब जाव विहरंति' मध्यम रुचक कूटकी निवासिनी चार दिशाकुमारी महत्तरिकाएं अपने એકાન્ત સ્થાનમાં વિસર્દેશ જાતિની આ અહીં શા માટે આવી છે ? આ પ્રકારની આ શંકાથી આકુલિત ચિત્તયુક્ત થવુ ન જોઈએ. આ પ્રમાણે કહીને તેઓ ચારે વિદિશાએથી આવી હતી તેથી ભગવાન્ તીથ કર અને તીથ કર માતાની ચારે વિદિશાએમાં ઊભી થઈ ગઇ. તે સના હાથેામાં દ્વીપક હતા. ત્યાં ઊભી થઈને તે પહેલાં ધીમા સ્વરે અને ત્યાર બાદ જોર-જોરથી જન્મે।ત્સવના માંગલિક ગીત ગાવા લાગી. અહી યાવત્ પથી 'त्रिः कृत्वः आदक्षिणप्रदक्षिणं कृत्वा करतलपरिग्गहीतं दशनखं शिरसावतं मस्तके अंजलिं कृत्वा भगवन्तं तीर्थकरं तोर्थकर मातरं च वन्दन्ते नमस्यन्ति वान्दित्वा नमास्यित्वा च' मा पा ગ્રહણ કરાયા છે.
'तेणं कालेणं तेणं समएणं ते आणे अने ते सभये 'मज्झिमरुयगवत्थव्वाओ चत्तारि दिसाकुमारी महत्तरियाओ सएहि २ कूडेहि तहेव जाव विहरंति' मध्यम रुथ छूटनी निवाસિની ચાર દિશાકુમારી મહત્તરિકાએ પોત-પેાતાના કૂટમાં જે પ્રમાણે પ્રથમ સૂત્રમાં
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे जाव विहरंति' तस्मिन् काले तस्मिन् समये मध्यरुचकवास्तव्याः मध्यभागवति रुचकपर्वतवासिन्य:-चतुर्विशत्यधिक चतुःसहस्रप्रमाणे रुचकशिरोविस्तारे द्वितीयसहस्रे चतुर्दिगवतिषु चतुषु कूटेषु पूर्वादिक्रमेण वासिन्य इत्यर्थः चतस्रस्ताः दिक्कुमारी महत्तरिकाः स्वकैः स्वकैः कूटैः तथैव-पूर्ववदेव यावद् विहरन्ति तिष्ठन्ति, अत्र यावत्पदात् 'सएहिं सएहिं भवणेहि' इत्यारभ्य 'देदेहिं देवीहि य सद्धि संपरिचुडाओ' इत्यन्तं सवग्रोह्यम् । एतासां नाम न्याह 'तं जहा रूया' इत्यादि, 'तं जहा' तद्यथा
_ 'रूया १, रूयासिया २, सुरूया ३, रूयगावई ४।
___ रूपा १, रूपासिका २, सुरूपा ३, रूपकावती ४।। 'तहेब जाव तुमाहिं ण भाइयव्वं तिकटु भगवओ तित्थयरस्स चउरंगुलवज्ज णाभिणालं कप्पति' तथैव पूर्ववदेव यावद् युष्माभिने भेतव्यम्-असम्भाव्यमाने अस्मिन्ने कान्तस्थाने विसदृशजातीया इमाः किमर्थं समुपस्थिता इति शङ्काकुलं चेतो न कार्यम् इति कृत्वा-तीर्थक्षामातरम्प्रति इत्युक्त्वा भगवतः तीर्थङ्करस्य चतुरङ्गुलबजे नाभिनालं कल्पयन्ति, अत्र यावस्पदात् त्रिः कृत्वः आदक्षिणप्रदक्षिणं कुर्वन्ति कृत्वा करतलपरिगृहीतं दशनखं शिरसावत अपने कूटों में जैसा पहिले सूत्र में कहा गया है उसी प्रकार से भोग भोगने में लोन थी इसके आगे का सब पाठ जैसा पहिले कह आये हैं वैसा ही है पीछे का वह सब पाठ 'देवेहिं देवीहिय सद्धिं संपरिडाओ' यहाँ तक का ग्रहण कर कहलेना चाहिये इन दिक्कुमारिकाओं के नाम इस प्रकार से है____ 'रूपा, रूपासिया, सुरूपा रूपगावई' रूपा रूपासिका, सुरूपा, और रूपकावती 'तहेव जाव तुम्भाहिं ण भाइयध्वंत्ति कटु भगवो तित्थयरस्स चउरंगुलवज्जं णाभिणालं कप्पंति' पहिले की तरह ही यावत् आपको शंका से आकुलित चित नहीं होना चाहिये इस प्रकार कहकर उन्हों ने तीथकर प्रभु के नाभिनाल को चार अंगुल छोड कर काट दिया।
यहां यावत् शब्द से 'विकृत्वः आदक्षिणप्रदक्षिणं कुर्वन्ति, कृत्वा तीर्थकर વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે તેમ ભેગો ભેગવવામાં તકલીન હતી. એના પછીને પાઠ જે प्रभारी पडतां पाम माय ते प्रभा ४ छे. पाछन ते मधो ५४ ‘देवेहि देवीयि सद्धि संपरिवुडाओ' मी सुधी अहए। ४२ दे णे. ते मारियाना नाभी मा प्रमाणे छे–'रूपा, रूपासिया, सुरूपा रूपगावई' ३५६, ३५ासि, सु३५॥ मने ३५. अवती. 'तहेव जाव तुभाहिण भाइयव्वं त्ति क' भगवओ तित्थयरस चउरंगुलवज्जं णाभिणालं कप्पंति' eiनीम यावत् तमे शथी भासित थामी न આ પ્રમાણે કહીને તેમણે તીર્થંકર પ્રભુના નાભિનાલનાલને ચાર અંગુલ મૂકીને કાપી નાખ્યો
महा यावत शथी 'त्रिःकृत्वः आदक्षिणप्रदक्षिणं कुर्वन्ति, कृत्वा तीर्थ करं तीर्थ करमातरं च, वन्दन्ते, नमस्यंति, वन्दित्वा, नमस्यित्वा' 240 41 हात थयो छे. 'कप्पेत्ता, वि.
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मस्तकेऽञ्जलिं कृत्वा तीर्थंकरं तीर्थकरमातरं च वन्दते नमस्यति वन्दित्वा नमस्यित्वा इति ग्राह्यम् 'कप्पेत्ता' कल्पयित्वा कर्त्तयित्वा 'वियरगं खणंति' विवरकं गर्त्त खनन्ति ' खणिता'
नित्वा 'वियर णाभि णिहणंति' विवरके गर्ने कल्पिते तां नाभि निदधति गर्ने स्थापयन्ति 'हिणित्ता' निधाय गर्नेस्थापयित्वा 'रयणाण य वइराणय पूरेंति' रत्नानां च वज्राणां च रत्नैव वत्रैश्च हीरकैः पूरयन्ति 'पूरेता' पूरथित्वा 'हरियालियाए वेढं बंधंति' हरितालिकाभिः दुर्वाभिः पीठं बध्नन्ति पीठं बध्वा हरितालिकां वपन्तीत्यर्थः विवरकखननादिकं च सर्वं भगवदवयवस्वाशातनानिवृत्त्यर्थं बोध्यम् 'बंधित्ता' पीठं बध्धा 'तिदिसिंतओ कीere faraiति' त्रिदिशि-पश्चिमावर्जदिक् त्रये त्रीणि कदलीगृहाणि विकुर्वन्ति विकुर्वणाशक्त्या निर्मान्तीत्यर्थः ' तरणं तेर्सि कयलीहरगाणं बहुमज्झदेसभाए तओ चाउस्सालए विउव्वंति' ततः खलु तदनन्तरं किल तेषां कदलीगृहाणां बहुमध्यदेशभागे त्रीणि चतुः शाकानि भवनविशेषान् विकुर्वन्ति विकुर्वणाशक्त्या निष्पादयन्ति 'तरणं तेर्सि चाउस्सालगाणं बहुमज्झ देसभाए तभी सीहासणे विउच्वंति' ततः खलु तेषां चतुः शालकानां तीर्थकरमातरंच वन्दन्ते, नमस्यंति वन्दित्वा नमस्थित्वा' यह पाठ गृहीत हुआ है।
'कप्पेत्ता विअरगं खणन्ति, खणित्ता विअरगे णाभि 'लं' णिहणंति, णि हणित्ता रयणाण य वइराण य पूरेंति पूरिता हरिअलिझाए वेढं बंधंति' नालको काटकर फिर उन्हो ने जमीन में खड्डा किया और उस खड्डे में उस नामिनाल को रख दिया - गाढदिया - गाढकर फिर उस खड्डे को उन्हों ने रत्न और वज्रो से भर दिया -पूर दिया पूर करके फिर उन्हों ने हरी हरी दुर्वा से उसकी पीठ वांधी 'वधित्ता तिदिसिं तओ कयलीहरए विजच्वंति तएणं तेसिं कपलीहरगाणं बहु मज्झदेसभाए तओ चाउस्सालए विउव्वंति' दूर्वा से पीठ बांधकर फिर उन्हों ने उस खड्डे की तीन दिशाओं में पश्चिमदिशा को छोड कर पूर्व उत्तर और दक्षिणदिशा में तीन कदली गृहों की विकुर्वणा की फिर उन तीन कदली गृहों के ठीक बीच में उन्हो ने तीन चतुः शालाओं की विकुर्वणा की 'तए णं तेसिं चाउस्सा
अगं खणन्ति खणित्ता विअरगे णाभि (लं) णिहणंति, णिहणित्ता रयणाणय वइराण य पूरे ति पूरित्ता हरिअलिआए वेढं बंधंति' नासने अपने पछी तेमागे भूमिमां जाडो मोधो અને તે ખાડામાં તે નાભિનાળને મૂકી દીધા. દાટી દીધે। દાટીને પછી તે ખાડાને તેમણે રત્ના અને વજ્રોથી પૂરિત કરી દીધા. પૂરિત કરીને પછી તેમણે લીલી દુર્વાણી તેની પીઠ मांधी. 'बंधिता, तिदिसिं तओ कयलीहरए विउव्वंति तए णं तेसिं कयलीहरगाणं बहुमज्झ देसभाए तओ चाउरसालए विउव्वंति' हुर्वाथी थोड पांधीने पछी तेभणे ते पाडानी भाशे દિશાએમાં પશ્ચિમ દિશાને છેડીને પૂર્વ, ઉત્તર અને દક્ષિણ દિશામાં ત્રણ કદલી ગૃહૈાની વિષુવČણ કરી પછી તે ત્રણ કદી ગૃહાના ઠીક મધ્ય ભાગમાં તેમણે ત્રણ ચતુઃશાલાઓની विदुवा री 'तए णं तेसिं चासालगाणं बहुमज्झदेसभाए तभो सोहासणे विउच्यंति,
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे बहुमध्यदेशभागे त्रीणि सिंहासनानि विकुर्वन्ति 'तेसिणं सीहासणाणं अयमेयारूवे वण्णावासे पण्णत्ते' तेषां खलु सिंहासनानाम् अयमेतावद्रूपो वर्णव्यासः वर्णविस्तरः प्रज्ञप्तः 'सवो वण्णगो भाणियव्वो' सर्वो वर्णकः पूर्ववद भणितव्यः । 'तएणं ताओ रुथगमज्झवत्थव्याओ चत्तारि दिसाकुमारीओ महत्तराओ जेणेव भगवं तित्थयरे तित्थयरमाया य तेणेव उवागच्छंति ततः खलु ताः रुचकमध्यवास्तव्याः चतस्रो दिक्कुमारीमहत्तरिकाः यत्रैव भगवांस्तीर्थंकर तीर्थकरमाता च तत्रैव उपागच्छन्ति 'उवागच्छिता' उपागत्य 'भगवं तित्थयरं करयलसंपुडेणं गिण्हंति, तित्थयरमायरं च बाहाहिं गिण्हंति' भगवन्तं तीर्थकरं करतलसंपुटेन गृह्णन्ति तीर्यकरमातरं च बाहुभिः गृह्णन्ति 'गिण्हित्ता' गृहीत्वा जेणेव दाहिणिल्ले कयलीहरए जेणेव चाउसालए जेणेव सीहासणे तेणेव उवागच्छंति' यत्रैव दाक्षिणात्यं दक्षिणभागवर्ति कदलीगृहं यत्रैव चतुःशालके यत्रैव च सिंहासनं तत्रैव उपागच्छन्ति 'उवागच्छित्ता' उपागत्य लगाणं बहुमज्झदेसभाए तओ सीहासणे विउदवंति, तेसिणं सीहासणाणं अयमेयारूवे वण्णावासे पण्णत्ते सव्वो वण्णगो भाणियवो' इसके बाद फिर उन्होंने उन चतुः शालाओं के ठीक मध्यभाग में तीन सिंहासनो की विकुर्वणा की उन सिंहासनों का इस प्रकार से वर्णविस्तर-वर्णन किया गया है इस सम्बन्ध में जैसा वर्णन सिंहासनों का पहिले किया जा चुका है वैसा ही वह यहां पर भी करलेना चाहिये 'तएणं ताओ स्यगमज्झ वत्थव्याओ चत्तारि दिसाकुमारीओ मइत्तराओ जेणेव भय तित्थयरे तित्थयरमाया य तेणेव उवागच्छंति' इसके बाद वे रुचक मध्यवासिनी चारों महत्तरिक दिक्कुमारिकाएं जहां भगवान् तीर्थकर और तीर्थकर की माता थी वहां पर गई 'उवागच्छित्ता भगवं तित्थयरं करयलसंपुडेणं गिण्हंति' वहां जाकर उन्हों ने दोनों हाथों से भगवान् तीर्थकर को उठाया-'तित्थयरमायरं च बाहाहिं गिण्हति' और तीर्थकर की माता को हाथों से पकडा 'गिण्हित्ता जेणेव दाहिणिल्ले कयलीहरए जेणेव चाउसालए जेणेव सीहातेसिणं सीहसणाण अयमेयारूवे वण्णावासे पण्णत्ते सव्वो वण्णगो भाणियव्वो' त्या२ मा તેમણે તે ચતુશાલાઓના ઠીક મધ્યભાગમાં ત્રણ સિંહાસની વિદુર્વણ કરી. તે સિંહસનેને આ પ્રમાણે વર્ણ વિસ્તાર વર્ણવવામાં આવે છે. આ સંબંધમાં જે પ્રમાણે પહેલાં સિંહાસનું વર્ણન કરવામાં આવેલું છે તે પ્રમાણે જ વર્ણન અહીં પણ સમજી લેવું बाये. 'तए गं ताओ रुयगमज्झवत्थव्वाओ चत्तारि दिसाकुमारीओ महत्तराओ जेणेव भयवं तित्थयरे तित्थयरमाया य तेणेव उवागच्छंति' त्या२ मा त २५४ मध्यवासिनी यारे - सुभा२ि४ न्या मापान तीय ३२ मन ताथ ४२॥ माता eti त्यi 18. 'उवागच्छित्ता भगवं तित्थयरं करयलसंपुडेणं गिण्हंति' त्या ४ तेभरां मन्ने हाय। १3 मसान्तीय४२॥ माता श्रीने हाथामा ५७या. 'गिहित्ता जेणेव दाहिणिल्ले कयलीहरए जेणेव चाउसालए जेणेव सीहासणे तेणेव उवागच्छंति' भने ५४in wei क्षिय ती ५क्षी 3
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प्रकाशिका टीका-पञ्चमवक्षस्कारः सू.३ पौरस्त्यरुचकनिवासिनीनामवसरवर्णनम् ५९७ भगवं तित्थपरं तित्थयरमायरं च सीहासणे णिसीयावेंति' भगवन्तं तीथकर तीर्थङ्करमातरं च सिंहासने निषादयन्ति उपवेशयन्ति 'णिसियावित्ता' निषाद्य उपवेश्य 'सयपागसहस्सपागेहिं तिल्ले हिं अभंगेति' शतपाकसहस्रपाकैः शतकृत्वोऽपरापरौषधिरकेन कार्षापणानां शतेन वा यानि पकानि तानि शतपाकानि एवं सहस्रपाकान्यपि तैः (तथाविधसुरभितैलसंग्रहार्थ) तैलैरभ्यङ्गयन्ति मर्दयन्तीत्यर्थः 'अब्भंगेत्ता' अभ्यङ्गयित्वा मर्दयित्वा सुरभिणा गंधवट्टएणं उव्वर्टेति' सुरभिणा गन्धवर्तकेन-गन्धद्रव्याणाम्-उत्पल कुष्ठादीनामुद्वर्तकेन चूर्णपिण्डेन गन्धयुक्तगोधूमचूर्णपिण्डेन वा उद्वर्त्तयन्ति प्रक्षिततेलापनयनं कुर्वन्ति 'उट्टित्ता' उद्वर्त्य उद्वर्तनं कृत्वा 'भगवं तित्थयरं करयलपुडेण तित्थयरमायरं च बाहासु गिण्हंति' भगवन्तं तीर्थङ्करं करतपुटेन तीर्थंकरमातरं च बाहवो गहन्ति 'गिणिहत्ता' गृहीत्वा 'जेणेव पुरथिमिल्ले कयलीहरए जेणेव चउसालए जेणेव सीहासणे तेणेव उवागच्छंति' यत्रैव पौरस्त्यं पूर्वभागवत्ति कदलीसणे तेणेव उवागच्छति' और पकडकर जहाँ दक्षिण दिग्वर्ती कदली गृह था और उसमें भी जहां चतुः शाला थी और उसमें भी जहाँ पर सिंहासन था वहां पर वे आई 'उवागच्छित्ता भगवं तित्थयरं तित्थयरमायरं च सीहासणे णिसीया. वेति' वहां आकर के उन्हों ने भगवान् तीर्थकर और तीर्थकर माता को सिंहा. सन पर बैठा दिया 'णिसीयाचित्ता सयपागसहस्सपागेहिं तिल्लेहि अभंगे ति' बैठा कर फिर उन्हों ने शतपाक और सहस्रपाक तेल से उनके शरीर की मालिस की 'अभंगेत्ता सुरभिणा गन्धवट्ठएणं उवटुंति' मालिश करके फिर उन्हों ने सुगंधित उपटन से-गंध-चूर्ण से मिले हुए गेहु के गीले आटे के पिण्ड से उनके उस शरीर पर मले गये तेल को दूर किया 'उध्वद्वित्ताभयवं तित्थयरं करयलपुडेण तित्थयरमायरंच वाहासु गिण्हंति' तेलको दूर करके उपटन करके फिर उन्हो ने तीर्थकर को दोनों हाथों से उठाया और तीर्थकर माता को हाथों से पकडा 'गिणिहत्ता जेणेव पुरथिमिल्ले कयलीहरए जेणेव च उसालए जेणेव હતું અને તેમાં પણ જ્યાં ચતુશાલા હતી, અને તેમાં પણ જ્યાં સિંહાસન હતું ત્યાં તે भावी. 'उवागच्छित्ता भगवं तित्थयरं तित्थयरमायरंच सीहासणे णिसीयावे ति' ल्यां भावीन तभरे मावान् तीथ ३२ मने तीथ ४२ना भाताने सासन ५२ मेस या ‘णिसीयावित्ता सयपागसहस्सहपागेहि तिल्लेहि अभंगेति' मेसाठी ५छी तभणे शता भने सहस पा तेसथी तभना शरी२ ५२ मालिस ४२१. 'अभंगेत्ता सुरभिणा गन्धवट्ठएणं उवढेंति' માલિસ કરીને પછી તેમણે સુગંધિત ઉપરણાથી–ગંધ ચૂર્ણથી મિશ્રિત ઘઉંના ભીના આટાના पिथी तभना शरी२ ७५२ मालिस मते या५सालने ६२७यु. 'उव्वद्वित्ता भयव तित्थयर तित्थयरमायर च वाहासु गिण्हंति' तेसने २ ४२रीन, 642- ४शन पछी तमा तीथ ७२ने भन्ने हाथी प्या. मने तीथ ४२ना भाताश्रीन याथी ५४७या. 'गिण्हित्ता जेणेव पुरथिमिल्ले कयलीहरए जेणेव चउसालए जेणेव सीहासणे तेणेव उवागच्छंति' ५४12 पछी
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे गृहं यत्रैव चतुः शालं यत्रैव सिंहासनं तत्रैव उपागच्छन्ति 'उवागच्छित्ता' उपागत्य ‘भनवं तित्थयरं तित्थयरमायरं च सीहासणे णिसीयाति' भगवन्तं तीर्थकर तीर्थकरमातरं च सिंहासने निषादयन्ति उपवेशयन्ति 'णिसियावित्ता' निषाद्य उपवेश्य 'तिहिं उदएहिं मज्जावेंति' त्रिभिरुदकैः मजयन्ति स्नपयन्ति, तान्येव त्रीणि दर्शयति 'तं जहा' इत्यादिना 'तं जहागंधोदएणं १ पुप्फोदकेन २ सुद्धोदएणं ३' गन्धोदकेन कुंकुमादिमिश्रितेन, पुष्पोदकेनजात्यादिमिश्रितेन, शुद्धोदकेन केवलोदकेन 'मज्जावित्ता' मजयित्वा स्जपयित्वा 'सव्वलङ्कारविभूसियं करेंति' सर्वालंकारविभूषितौ कुर्वन्ति, मातृपुत्रौ इति भावः, 'करित्ता' कृत्वा 'भगवं तित्थयरं करयलपुडेणं तित्थयरमायरं च बाहाहिं गिण्हंति' भगवन्तं तीर्थंकरं करतलसीहासणे तेणेव उवागच्छंति' पकडकर फिर वे जहां पूर्वदिग्वता कदली गृह था
और उसमें भी जहां पर चतुः शाला थी और उस चतुःशाला में भी जहां पर सिंहासन था वहां पर आई 'उवागच्छित्ता भगवं तित्थयरं तित्थपरमायरं च सीहासणे णिसीयाति' वहां आकर के उन्हो ने भगवान् तीर्थकर को और तीर्थकर को माता को सिंहासन पर बैठा दिया 'णिसियावित्ता तिहिं उदएहि मज्जावेंति-तं जहा-गंधोदणं पुप्फोदएणं सुद्धोदएणं मज्जावित्ता सव्वालंकारविभूसियं करेंति' बैठाकर फिर उन्हों ने तीर्थकर एवं तीर्थंकर माता को तीन प्रकार के जल से नहवाया-स्नान कराया वह तीन प्रकार का जल ऐसा है एक गंधोदक-कुंकुम आदि से मिश्रित जल दूसरा पूष्पोदक-जात्यादि पुष्पों से मिश्रित जल और तीसरा-शुद्धोदक-केवल पानी इन तीन प्रकार के जल से स्नान कराने के बाद फिर उन्हों ने उन्हें सर्वप्रकार के अलङ्कारो से विभूषित किया 'करित्ता भगवं तित्थयरं करयलपुडेणं तित्थयरमायरंच वाहाहिं गिण्हति' सब प्रकार के अलङ्कारों से विभूषित करके फिर उन्हो ने भगवान् तीर्थ कर તે જ્યા પૂર્વ દિગ્વત કદલીગૃહ હતું અને તેમાં પણ જ્યાં ચતુશાલા હતી અને તે यतुःशासामा ५५y orii सिंहासन हेतु त्यां मावी. 'उवागच्छित्ता भगव तित्थयर तित्थयर मायार च सीहासणे णिसीयाति' त्यां मापीन तेभो लगवान् ती ४२ने भने ती :४२॥ माताने सिंहासन 6५२ साउया. 'णिसीयावित्ता तिहिं उदएहि मज्जावेंति-तं जहा गंधोदएणं पुप्फोदएणं सुद्धोदएणं मज्जावित्ता सव्वालंकारविभूसियं करे ति' मेसाडी पछी तभएर તીર્થ કરને તેમજ તીર્થકરના માતાશ્રીને ત્રણ પ્રકારના પાણીથી સ્નાન કરાવ્યું તે ત્રણ પ્રકારનું પાણી આ પ્રમાણે છે–પ્રથમ ગ છેદક-કુંકુમ આદિથી મિશ્રિત પાણી, દ્વિતીય પુપિટકજાત્યાદિ પુષ્પથી મિશ્રિત પાણી અને તૃતીય શુદ્ધોદક ફક્ત પાણી. આ ત્રણ પ્રકારના પાણીથી સ્નાન કરાવીને પછી તેમણે તેઓ બન્નેને સર્વ પ્રકારના અલંકાથી વિભૂષિત કર્યા, 'करित्ता भगवं नित्थयर करयलपुडेणं तित्थयरमायरं च वाहाहि गिण्हति' स ५२न। અલંકારેથી વિભૂષિત કરીને પછી તેમણે ભમવાનું તીર્થકરને અને બીજા તીર્થકરને
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प्रकाशिका टीका-पञ्चमवक्षस्कारः सू.३ पौरस्त्यरुचकनिबासिनीनामवसरवर्णनम् ५९९ पुटेन तीर्थकरमातरं च बाहुभ्यां गृह्णन्ति 'गिम्हित्ता' गृहीत्वा 'जेणेव उत्तरिल्ले कयलीहरए जेणेव चउसालए जेणेव सीहासणे तेणेव उवागच्छंति' यत्रैवोत्तराहं कदलीगृहं यत्रैव चतुः शालं यत्रैव सिंहासनं तत्रैव उपागच्छन्ति 'उवागच्छित्ता' उपागत्य 'भगवं तित्थयरं तित्थयरमायरं च सीहासणे णिसोयाविति' भगवन्तं तीथकरं तीर्थङ्करमातरं च सिंहासने निषादयन्ति उपवेशयन्ति 'णिसीयापित्ता' निषाद्य उपवेश्य 'आभिओगे देवे सदाविति' आभियोगान् आज्ञाकारिणो देवान् शब्दयन्ति आह्वयन्ति 'सदावित्ता' शब्दयित्वा आहूय 'एवंबयासी' एवं वक्ष्यमाणप्रकारेण अवादिषु उक्तवत्यः 'खिप्यामेव भो देवनुप्पिया ! चुल्लहिमबंताओ वासहरपव्वयाओ गोसीसचंदणव ढाई साहरह' क्षुद्रहिमवतो वर्षधरपर्वतात् गोशीषचन्दनकाष्ठानि संहरत समानयत 'तएणं ते आभिओगा देवा ताहिं रुयगमज्झवत्थवाहिं चउहिं दिसाकुमारी महत्तरियाहि एवं वुत्ता समाणा हट्टतुहा जाव विणएणं वयणं पडिच्छंति' को और तीर्थ कर की माता को क्रमशः करतलपुट से उठाया एवं हाथों से पकडा 'गिणित्ता जेणेव उत्तरिल्ले कयलीहरए चउसालए जेणेव सीहासणे तेणेव उवागच्छंति' पकडकरके वे उत्तर दिग्वर्ती कयली गृहमें जहां चतुः शाला थी और उसमें भी जहाँ सिंहासन था वहां पर गई । 'उवागच्छित्ता भगवं तित्थयरं तित्थपरमायरं च सीहासणे णिसीयाति' वहां जाकर के उन्होंने भगवान तीर्थकर और तीर्थकर माता को सिंहासन पर बैठा दिया (णिसीयावित्ता आभिओगे देवे सदाचिंति) सिंहासन पर बैठाकर फिर उन्हों ने अपने २ आभियोगिक देवों को बुलाया 'सदावित्ता एवं वयासी' बुलाकर उनसे ऐसा कहा-'खिप्पामेव भो देवाणुप्पिया ! चुल्ल हिमवंताओ वासहरपव्वयाओ गोसीसचंदणकट्ठाई साहरह' हे देवानुप्रियो ! तुमलोग शीघ्र ही क्षुद्र हिमवत्पर्वत से गोशीर्ष चन्दन की लकडियां लेकर आओ 'तएणं ते आभिओगा देवा ताहिं स्यगमज्झवत्थव्वाहिं चउहिं दिसाकुमारीमहत्तरियाहिं एवं वुत्ता समाणा हट्ट तुट्ठा जाव विणणं भाताने मश: ४२तYटया 63या मने पायाथी ५४च्या 'गिहित्ता जेणेव उत्तरिल्ले कयलीहरए जेणेव चउसालए जेणेव सीहासणे तेणेव उवागच्छंति' ५४ीन Gत्तर दिशा त२३न। કદલી ગૃહમાં જ્યાં ચતુઃ શાળા હતી અને તેમાં પણ જ્યાં સિંહાસન હતું ત્યાં તેઓ ગઈ 'उवागच्छित्ता भगवं तित्थयरं तित्थयरमायरं च सीहासणे णिसीयावेति' त्यां ने तमामे लगवान् ती ४२२ मने तीथ ४२नी माताने सासन५२ सार्या 'णिसीयावित्ता 'आभिओगे देवे सदाविति' सिहासन ५२ मेसीन पछी तभणे पातपाताना पालियो हैवान मसाल्या. 'सद्दावित्ता एवं वयासी' मोसावीन तमन २॥ प्रमाणे ४ह्यु 'खिप्पामेव भो देवाणुप्पिया ! चुल्लहिमवंताओ वासहरपव्ययाओ गोसीसचंडणकढाई साहरह' है हेपानुપ્રિયે ! તમે લેકા શીઘ ક્ષુદ્રહિમવત્પર્વતથી ગોશીષ ચન્દનના લાકડા લઈ આવે. 'तएणं ते आभिओगा देवा ताहिं रुयगमज्झवत्थव्वाहि चाहिं दिसाकुमारी महत्तरियाहिं एवं
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे ततः तासामाज्ञप्त्यनन्तरं खलु ते आभियोगा:- अज्ञाकारिणो देवाः ताभिः रुचकमध्यवास्तव्याभिः चतसृभिः दिक्कुमारीमहत्तरिकाभिरेवम् उक्तप्रकारेण उक्ता आज्ञप्ताः सातः हृष्टतुष्टा यावद् विनयेन वचनं प्रतीच्छन्ति स्वीकुर्वन्ति अत्र यावत् पदात् हृष्टतुष्टचित्तानन्दिताः सुमनसः परमसौमनस्थिताः हर्षवशविसर्पद हृदया इति ग्राह्यम् 'पडिच्छित्ता' प्रतीष्य स्वीकृत्य, 'खिप्पामेव चुल्लहिमवंताओ वासहरपब्वयाओ सरसाई गोसीसचंदणव हाई साहरंति' क्षिप्रमेव शीघ्रातिशीघ्रमेव क्षुद्रहिमवतो वर्षधरपर्वतात सरसानि-रससहितानि गोशीर्षचन्दनकाष्ठानि संहरन्ति समानयन्ति 'तएणं ताओ मज्झिमरुयगवस्थयाओ चत्तारि दिसाकुमारीमहत्तरियाओ सरग परेंति' ततः खलु तदनन्तरं विल ताः मध्यरुचकपर्वतवास्तव्याः चतस्रो दिक्कुमारीमहत्तरिकाः शरकं शरप्रतिकृति तीक्षणमुखमग्न्युत्पादकं काष्ठ विशेषं कुर्वन्ति, 'करित्ता' कृत्वा 'अरणिं घडेति' अरणिं घटयान्त-तेनैव शरकेण सह अरणि वयणं पडिच्छंति' इस प्रकार उन रुचक मध्य वासिनी चार महत्तरिक दिक्कु. मारियों द्वारा आज्ञप्त हुए वे आभियोगिक देव हृष्ट तुष्ट यावत् हुए ओर बडी विनय से उन्हो ने उनके वचनों को स्वीकार कर लिया यहां यावत्पद से 'दृष्ट तुष्ट चित्तानन्दिताः, सुमनसः परम सौमनस्थिताः हर्षवशविसर्पद् हृदया:' इस पाठका ग्रहण हुआ है 'पडिच्छित्ता खिप्पामेव चुल्लहिमबंताओ वासहरपव्वयाओ सरसाइं गोसीसचंदणकट्ठाई साहरंति' आज्ञा के वचनों को स्वीकार करके वे आभियोगिक देव क्षुद्रहिमवत्पर्वत पर गये और वहां से गौशीर्ष सरस चन्दन की लकडियां ले आये 'तएणं ताओ मज्झिमरुयग वत्थ
वो चत्तारि दिसाकुमारी महत्तरियाओ सरगं करेंति' इसके बाद उन चार मध्यरुचक वासिनी महत्तरिक दिक्कुमारियों ने अग्नि को उत्पन्न करने वाला शरक नामका काष्ठ विशेष तैयार किया 'करित्ता अरणिं घडेति' उसे तैयार करके उसके साथ अरणिकाष्ठ को संयोजित किया 'अरणिं घडित्ता सरएणं वुत्ता समाणा हद तुदा जाव विणएणं वयणं पडिच्छंति' मा प्रमाणे ते २५४ मध्यवासिनी ચાર મહત્તરિક દિકકુમારિકાઓ વડે આજ્ઞપ્ત થયેલા તે આભિગિક દે હૃષ્ટ-તુષ્ટ થઈને યાવત્ બહુ જ વિનય સાથે તેમણે તેમની આજ્ઞા ને સ્વીકાર કરી લીધું. અહીં યાવત્ ५४थी 'ह्रप्ट तुष्टचित्तानन्दिताः सुमनसः परमसौमनस्थिताः हर्षवशविसर्पद हृदयाः' । पाना सई थयो छे. 'पडिच्छित्ता खिप्पामेव चुल्लहिमवंताओ वासहरपव्वयाओ सरसाई गोसीसचंदणकट्ठाई साहरंति' माशाना क्यानो स्वी२ ४२रीने पछी त मालियो દેવે ક્ષુદ્ર હિમવત્ પર્વની ઉપર ગયા અને ત્યાંથી ગોશીષ સરસ ચંદનના લાકડાઓ લઈ साव्या. तएणं ताओ मज्झिमरुयगवत्थव्वाओ चत्तारि दिसाकुमारी महत्तरियाओ सरगं करें नि' ત્યારબાદ તે ચાર મધ્ય રુચક વાસિની મહત્તરિક દિકકુમારીઓએ અગ્નિને ઉત્પન્ન કરનાર १२४ नाम ४।७४ विशेष तयार प्रयु. 'करित्ता अरणिं घडेति' तेन तैयार 3शन तेनी साये
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प्रकाशिका टीका - पञ्चमवक्षस्कारः सू. ३ पौरस्त्यरुचक निवासिनीनामव सरवर्णनम् ६०१ लोकप्रसिद्धं काष्ठविशेषं घटयन्ति संयोजयन्ति 'अरणि घडित्ता' अरणि घटयित्वा संयोज्य 'सरणं अरणि महिंति' शरकेण अरणि मध्नन्ति 'महित्ता' मथित्वा 'अरिंग पार्डेति' अग्नि पातयन्ति 'पाडित्ता' पातयित्वा 'अरिंग संधुवखंति' अग्नि संधुक्षन्ति सदीपयन्ति 'संधुक्खित्ता' संधुक्ष्य 'गोसीस चंदणकट्ठे पक्खिवंति' गोशोर्षचन्दनकाष्ठानि खण्डशः कृतानि यादृशैश्चन्दनकाष्ठैः अग्निरुदीपितः स्यात् तादृशानि प्रोक्तकाष्ठानि प्रक्षिपन्ति 'पक्खिवित्ता' प्रक्षिप्य 'अरिंग उज्ज लंति' अग्निमुज्ज्वालयन्ति 'उज्जा लित्ता' उज्ज्वाल्य 'समिहा कट्ठाई पक्खिविति' समित्काष्ठानि प्रादेशप्रमाणानि इन्धनानि समिधस्तद्रूपाणि काष्ठानि अग्नौ प्रक्षिपन्ति पूर्व हि गोशोर्षचन्दनकाष्ठप्रक्षेपोऽग्न्युद्दीपनाय अयं च प्रक्षेपः रक्षाकरणायेति विशेषः, 'पक्खिवित्ता' प्रक्षिप्य 'अग्गिहोमं करेंति' अग्निहोमं कुर्वन्ति अग्नि विशेषतः प्रज्वालयतीत्यर्थः 'करिता' कृत्वा 'भूतिकम्मं करेंति' भूतिकर्म कुर्वन्ति भूतेः भस्मनः कर्म क्रियातां कर्वन्ति 'करिता' कृत्वा 'रक्खापोट्टलियं बंधेति' रक्षा पोट्टलिकाम् - जिनजनन्योः अरणि महिति' संयोजित करके फिर दोनों को उन्होंने रगडा 'महित्ता अरिंग पार्डेति' रगड करके अग्नि को उनमें से निकाला 'पाडित्ता अगिंग संधुक्खति' निकाल कर उस अग्नि को उन्होंने धोंका 'संधुक्खिता गोसीसचं दणकट्ठे पक्खिविंति ' धोंक कर अग्नि में उन गोशीर्ष चन्दन की लकडियों को डाला 'पक्खिवित्ता रिंग उज्जालयंति' डाल करके फिर उन्होंने अग्नि को प्रज्ज्वलित किया 'उज्जालित्ता समिहाकट्ठाई पक्खिविति' अग्नि को प्रज्वलित करके फिर उसमें उन्होंने समित्काष्ठों को डाला पहिले तो गोशीर्ष चन्दन की लकडियों से उन्होंने अग्नि को चेताया जलाया बाद में जब अग्नि चेत चूकी तब फिर उसमें उन्होंने इन्धन डाला 'पक्खिवित्ता अग्निहोमं करेति' इन्धन डालकर फिर उन्होंने अग्नि होम किया 'करिता भूतिकम्मं करेंति' अग्नि होम करके फिर उन्होंने भूतिकर्म किया 'करिता रक्खापोट्टलियं बंवंति' भूतिकर्म करके उन्हों ने मरशिष्ठने संयोजित 3. 'अरणि घडित्ता सरएणं अरणिं महिंति' संयोजित ने छी जन्नेने तेथे घस्यां 'महित्ता अगिंग पोडेति' धसीने अग्निने तेमांथी अढये. 'पडित्ता अग्गि संधुक्खति' अढीने ते अग्निने तेभाणे समगाव्या. 'संधुक्खित्ता गोसीसचंदणकट्ठे पक्खिविति' सणगावीने ते गोशीर्ष यन्दनना साडा तेमां नाच्या 'पक्खिवित्ता अग्गिं उज्जालयंति' नामीने तेभाणे अग्निने अन्वसित र्या. 'उज्जालित्ता समिहाक्ट्ठाई पक्खिविति' अग्निने પ્રજ્વલિત કરીને પછી તેમાં તેમણે સમિત્ ક ઠે નાખ્યાં. પહેલાં તેમણે ગેાશી`ચન્હનના લાકડાએથી અગ્નિ પ્રજ્વલિત કર્યાં ત્યાર બાદ જ્યારે અગ્નિ પ્રજ્વલિત થઈ ગયા ત્યારે तेभाणे तेमां ईंधन नाभ्या. 'पक्खिवित्ता अग्गिहोमं करेति' ईंधन नामीने पछी तेभा अग्नि होय ये. 'करिता भूतिकम्मं करेति' अग्नि होय रोने पछी तेभो लूर्तिप्रभ यु" 'करित्ता रक्खापोट्टलियं बंधंति' भूति कुरीने पछी तेथे रामनी पोट्टसिडा मनावी
ज ७६ જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे शाकिन्यादि दुष्टदेवताभ्यो दृग्दोषादिभ्यश्च रक्षाकरी पोट्टलिका बघ्नन्ति 'बंधेत्ता' बद्ध्वा 'णाणामणिरयणभत्तिचित्त दुविहे पाहाणवट्टगे गिण्हंति' नाना मणिरत्नभक्तिचित्रौ-नानामणिरत्नानां विविधचन्द्रकान्तहीरकादीनां भक्तीरचना तया विचित्रौ द्विविधौ पाषाणवृत्तको पाषाणगोलको गृह्णन्ति 'गहाय' गृहीत्वा 'भगवओ तित्थयरस्स कण्णमूलंमि टिट्टियाविति' भगवतस्तीर्थङ्करस्य कर्णमूले तौ पाषाणगोलको संयोज्य 'टिट्टियावेंति' परस्परं ताडनेन दिट्टीतिशब्दोत्पादनपूर्वकं वादयन्तीत्यर्थः 'टिट्टियावेंति' अनुकरणशब्दोऽयम अनेन हि बाललीलावशादन्यत्र व्यासक्तं भगवन्तं वक्ष्यमाणाशीवचनश्रवणे पटुं कुर्वन्तीतिभावः, 'भवउ भगवं पच्चयाउए २' भवतु भगवान् पर्वतायुः भवतु भगवान् पर्वतायुः इत्याशीर्वचनं ददाति इति । 'तए णं ताओ रुयगमज्झवत्थव्वाओ चत्तारि दिसाकुमारी महत्तरियाओ भगवं तित्थयरं राखकी पोलियां बनाई जिन और जिन जननी की शाकिनी आदि दुष्ट देवियों से एवं दृष्टिदोष से रक्षा करनेवालो ऐसी पोहलिका तैयार की और उसे उनके गलेमें बांध दिया 'बंधेत्ता गाणामणिरयणभत्तिचित्ते दुविहे पाहाणवट्टगे. गिण्हंति' बांधने के बाद फिर उन्हों ने अनेक मणि और रत्नों से जिनमें रचना हो रही है और इसी से जो विचित्र प्रकार के हैं ऐसे दो गोलपाषाण को-वटईयों को शालिग्राम की जैसी छोटी-छोटी दो वटइयों को उठाया-'गहाय भगवो तित्थयरस्स कण्णमूलंमि टिहियावेंति' और उठाकर उन्हें भगवान् तीर्थकर के कर्णमूल पर ले जाकर बजाया-कि जिस से उनके वचन से टी टी ऐसा शब्द निकला 'टिटियाति' यह अनुकरण शब्द है । इससे यह प्रकट किया गया है कि बाललीला के वश से यदि भगवान् का चित्त अन्यत्र आसक्त हो तो वह एक जगह आजावे ताकि वक्ष्यमाण इस आशीर्वाद के वचनों को वे सावधान से सुन सकें 'भवउ भगवं पचयाउए' आप भगवान पर्वत के बराबर आयुवाले हों જિન અને જિન જનની ની શાકિની વગેરે દુષ્ટ દેવીઓથી તેમજ દકિટ દેષથી રક્ષા કરનારી એવી તેમણે પિટ્ટલિક તૈયાર કરી અને પછી તે પટ્ટલિકા તે તેમના ગળામાં બાંધી દીધી. 'बंधेत्ता णाणामणिरयणभत्तिचित्ते दुविहे पाहाणवट्टगे गिण्हंति' माध्या माई तो भने મણિઓ અને રત્નોની જેમાં રચના થઈ રહી છે અને એનાથી જ જે વિચિત્ર પ્રકારના
सेवा मे गोण पाषाण-शाम २१ मारनामे पाषाण-381041. 'गहाय भगः वओ तित्थयरस्स कण्णमूलंमि टिट्टियावें ति' मनवीन तभणे भगवान् तीर्थ ४२॥ ४६॥ - મૂલ ઉપર લઈ જઈને વગાડયા કે જેથી તેમના વજનથી જ “ટી-ટી' એ શબ્દ નીકળે 'टिट्रियाति' 240 मनु४२९।।त्म४ २५६ छ. सेनाथी २॥ वात ५४८ ४२वामा मापी छ । બાળલીલાના કારણથી જે ભગવાનનું ચિત્ત અન્ય સ્થળે આસક્ત હોય તે તે એક સ્થાને ખાવી જાય, જેથી વક્ષ્યમાણ આ આશીર્વાદના વચનેને તેઓશ્રી સાવધાન થઈને સાંભળી श. 'भवउ भगवं पव्वयाउए' मा५ लगवान पत ५२५२ आयुष्यवाणा था. 'तराएणं
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प्रकाशिका टीका - पञ्चमवक्षस्कार: सू. ३ पौरस्त्यरुचक निवासिनीनामवसर वर्णनम् ६०३ करयलपुडेणं तित्थयरमायरं च बाहाहिं गिण्हंति' ततः उक्तसकलकार्य करणानन्तरं खलु ताः रुचकमध्यवास्तव्याः चतस्रो दिवकुमारी महत्तरिकाः भगवन्तं तीर्थंकरं करतलपुटेन तीर्थंकरमातरं च बाहुभ्यां गृह्णन्ति 'गिव्हित्ता' गृहीत्वा 'जेणेव भगवओ तित्थयरस्स जम्मणभवणे तेणेव उवागच्छति' यत्रैव भगवतस्तीर्थंकरस्य जन्मभवनं तत्रैव उपागच्छन्ति 'उवागच्छित्ता' उपागत्य 'तित्थयरमायरं सयणिज्जंसि णिसीयाविति' तीर्थंकरमातरं शय्यायां निषादयन्ति उपवेशयन्ति 'णिसीयावित्ता' निषाद्य उपवेश्य 'भगवं वित्थयरं माऊए पासे ठवेंति' भगवन्तं तीर्थंङ्करं मातुः पार्श्व स्थापयन्ति 'ठवित्ता' स्थापयित्वा नातिदुरासन्नगाः सत्यः 'आगायमाute परिगायमाणीओ चिट्ठति' आगायन्त्यः- आ - ईषत् गायन्त्यः प्रारम्भकाले अल्पस्वरेणैव गायमानत्वात् ततः परिगायन्त्यः- दीर्घस्वरेण गायन्त्यस्ताः चतस्रो दिक्कुमारीमहत्तरिकास्तिष्ठन्तीति ॥ ०३॥
'तरणं ताओ रुपगमज्झवत्थव्वाओ चत्तारि दिसाकुमारी महत्तरियाओ भगवं तित्थयरं करयलपुडेणं तित्थयरमायरं च बाहाहिं गिव्हंति' इस प्रकार से आशीर्वाद देने के बाद उन रुचक मध्यवासिनी चार महत्तरिक दिक्कुमारियों ने भगवान् तीर्थंकर को दोनों हाथों से उठालिया और तीर्थकर माता को दोनों भुजाओं में पकड लिया । 'गिन्हित्ता जेणेव भगवओ तित्थयरस्स जम्मणभवणे तेणेव उवागच्छंति' पकड़ कर फिर वे जहां भगवान् तीर्थंकर का जन्म भवन था वहां आगई । 'उवागच्छित्ता तित्थयरमायरं स्यणिज्जंसि णिसीयावेंति' वहां आकर के उन्होंने तीर्थंकर की माता को शय्या पर बैठा दिया 'णिसीयावित्ता भगवं स्थिरं माउए पासे ठविति' बैठा कर फिर उन्हों ने भगवान् तीर्थंकर को उनके पास रख दिया 'ठवित्ता आगायमाणीओ परिगायमाणीओ चित्ति' रखकर फिर वे अपने समुचित स्थान पर खडी हो गई और पहिले धीमे स्वर से और बाद में जोर जोर से जन्मोत्सव के माङ्गलिक गीत गाने लगी ||३||
ताओ रुयगमज्झत्थव्वाओ चत्तारि दिसाकुमारीमहत्तरियाओ भगवं तित्थयरं करयलपुडेणं तित्थयरमायरं च बाहाहिं गिव्हंति' मा प्रमाणे आशीर्वाह साध्या माह ते या मध्यવાસિની ચાર મહત્તરિક કુિમારીઓએ ભગવાન્ તીથ કરને બન્ને હાથેામાં ઉડાવ્યા. અને तीर्थ १२ना भाताना मन्ने माहुयो पडया. 'गिव्हित्ता जेणेव भगवओ तित्थयररस जम्मणभवणे तेणेव उवागच्छंति' पडीने पछी नयां लगवान् तीर्थ उरनु जन्म लवन हेतु त्यां तेथे खावी. 'उवागच्छित्ता तित्थयरमायरं सयणिज्जंसि णिसीयावेति' त्यां-यावीने तेभो तीर्थ २ना भाताने शय्या उपर मेसाडया 'णिसीयावित्ता भगवं तित्थयरं माउए पासे ठवि'ति' मेसाडीने पछी तेभागे लगवान् तीर्थ उरने तेमनी मातानी पासे भूडी हीधा. 'ठवित्ता आगायमाणीओ परिगायमाणीओ चिट्ठति' भूडीने पछी तेथे पोताना समुचित स्थाने अली થઈ ગઈ અને પહેલાં ધીમા-ધીમા સ્વરથી અને ત્યાર બાદ જોર-જોરથી જન્માત્સવના भांगलिक गीता गावी सागी ॥ ३ ॥
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे अथेन्द्रकृत्यावसरमाहमूलमू- तेणं कालेणं तेणं समएणं सक्के णामं देविंदे देवराया वजपाणी पुरंदरे सयकऊ सहस्सक्खे मघवं पागसासणे दाहिणद्धलोकाहिवई बत्तीसविमाणावाससयसहस्साहिबई एरावणवाहणे सुरिंदे अरयं बरवत्थधरे आलइयमालमउडे नवहेमचारुचित्तचंचलकुडलविलिहिज्जमाणगंडे भासुरबोंदी पलंबवणमाले महिडिए महज्जुईए महावले महा जसे महाणुभागे महासोक्खे सोहम्मे कप्पे सोहम्मवडिसए विमाणे सभाए सुहम्माए साकसि सीहासणंसि से गं तत्थ बत्तीसाए विमाणा. वाससयसाहस्तीणं चउरासीए सामाणियसाहस्सीणं तायत्तीसाए ताय. त्तीसगाणं चउण्हं लोगपालाणं अटण्हं अग्गमहिसीणं सपरिवाराणं तिण्हं परिसाणं सतण्हं अणिआणं सत्तण्हं अणियाहिबईणं चउण्हं चउरासीणं आयरक्खदेवसाहस्सीणं अन्नेसि च बहूणं सोहम्मकप्पवासीणं वेमाणियाणं देवाण य देवीण य आहेवच्चं सामित्तं भट्टित्तं महत्तरगतं आणाईसरसेणावच्च कारेमाणे पालेमाणे महयाहयणगीयवाइयतंतीतलतालतुडियघणमुइंगपडुपडहवाइयरवेणं दिव्वाइं भोगभोगाइं भुंजमाणे विहरइ । तए णं तस्स सकस्त देविंदस्त देवरणो आसणं चलई । तए णं से सक्के जाव आसणं चलियं पासइ पासित्ता ओहिं पउंजइ पउंजित्ता भगवं तित्थयरं ओहिणा आभोएइ आभोइत्ता हट्टतुटूचित्ते आनंदिए पीइमणे परमसोमणस्सिए हरिसवसविसप्पमाणहियए धाराहयकयंबकुसुमचंचुमालइयऊसवियरोमकूवे वियसियवरकमलनयणवयणे पचलियवरकडगतुडियकेऊरमउडे कुंडलहारविरायंतवच्छे पालंबपलंबमाणघोलंतभूसणधरे ससंभमं तुरियं चवलं सुरिंदे सीहासणाओ अब्भु?ई अब्भुहिता पायपीठाओ पञ्चोरुहइ पञ्चोरुहिता वेरुलियवरिटुरिट अंजणनिउणोवियमिसिमिसिंत मणिरयणमंडियाओ पाउयाआ ओमुयइ
ओमुइत्ता एगसाडियं उत्तरासंगं करेइ करित्ता अंजलिमउलियग्गहत्थे तित्थयराभिमुहे सत्तट्ठपयाइं अणुगच्छइ अणुगच्छित्ता वामं जाणुं अंचेइ
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
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प्रकाशिका टीका-पश्चमवक्षस्कार: सू. ४ इन्द्रकृत्यावसरनिरूपणम्
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अचित्ता दाहिणं जाणं धरणीयलंसि साहट्ट तिक्खुत्तो मुद्वाण धरणियलसि निवेसेइ निवेसित्ता ईसि पच्चुण्णमइ, पच्चुण्णमित्ता कडगतुडियर्थभियाओ भुयाओ साहरइ, साहरिता करयल परिग्गहियं दसणहं सिरसावत्तं मत्थए अंजलिं कट्टु एवं वयासी- णमोत्थूणं अरहंताणं भगवंताणं, आइगराणं तित्थयराणं सयंसंबुद्धाणं पुरिसुत्तमाणं पुरिससीहाणं - पुरिसवर पुंडरीयाणं पुरिसवरगंधहत्थीणं, लोगुत्तमाणं लोगणाहाणं लोगहियाणं लोगपईवाणं लोगपजोयगराणं अभयदयाणं चक्खुदयाणं मग्गदयाणं सरणदयाणं जीवदयाणं बोहिदयाणं धम्मदयाणं धम्मदेसयाणं धम्मनायगाणं धम्मसारहीणं धम्मवरचाउरंतचक्कवहीणं, दीवोताणं सरणं गई पट्टा अप्पडिहयवरनाणदंसणधराणं वियट्टु छउमाणं जिणाणं जावयाणं तिष्णाणं तारयाणं बुद्धाणं बोहयाणं मुत्ताणं मोयगाणं सव्वन्नूर्ण सव्वदरिसीणं सिवमयलमरुपमणंत मक्खयमव्वाबाहम पुणरवित्तिसिद्धिगणामधेयं ठाणं संपत्ताणं णमो जिणाणं जिय. भयाणं णमोत्थूणं भगवओ तित्थयरस्स आइगरस्स जाव संपविउकामस्स वंदामि णं भगवंतं तत्थगयं इहगए, पासउ मे भगवं ! तत्थगए इयं ति कट्टु वंदs, णमंसइ वंदित्ता णमंसित्ता सीहासणवरंसि पुरस्थाभिमुहे सपिणसवणे, तरणं तस्स सक्क्स्स देविंदस्स देवरणो अयमेयारूवे जाव संकप्पे समुप्पजित्था उप्पण्णे खलु भो जंबुद्दीवे दीवे भगवं तित्थयरे तंजीयमेयं तीय पच्चुपण्णमणागयाणं सव्वाणं देविंदाणं देवराईणं तित्थयराणं जम्मणमहिमं करेत्तए तं गच्छामि णं अहंपि भगवओ तित्थयरस्स जम्मणमहिमं करेमि त्ति कट्टु एवं संपेहिता हरिणेगमेसि पायताणीयाहिवरं देवं सहावेति सदावित्ता एवं वयासीखिप्पामेव भो देवाणुप्पिया ! सभाए सुहम्माए मेघोघरसियं गंभीरमहुरयरसदं जोयणपरिमंडलं सुघोसं सूसरं घंटं तिक्खुतो उल्लालेमाणे २ महया महया सदेणं उग्घोसेमाणे २ एवं वयासी- आणवेइयं भो सक्के
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे देविदे देवराया गच्छइणं भो सक्के देविंदे देवराया जंबुद्दीवे दीवे भगवओ तित्थयरस्स जम्मणमहिमं करित्तए, तं तुब्भेवि णं देवाणुप्पिया। सव्विद्धीए सव्वजुईए सव्वबलेणं सव्वसमुदयेणं सव्वायरेणं सव्वविभूईए सवविभूसाए सव्वसंभमेणं ससणाडएहिं सव्वोवरोहेहि सव्वपुप्फगंधमल्लालंकारविभूसाए सव्वदिव्वतुडियसदसणिणाएणं महया इद्धीए जाव रवेणं णिययपरियालसंपरिखुडा सयाई सयाइं जाणविमाणवाहणाई दुरूढा समाणा अकालपरिहीणं चेव सकस्त जाव अंतियं पाउब्भवह । तएणं से हरिणेगमेसी देवे पायत्ताणीयाहिवई सक्केणं ३ जाव एवं वुत्ते समाणे हट्ट तुट्ठ जाव एवं देवोत्ति आणाए विणएणं वयणं पडिसुणेइ पडिसुणित्ता सक्कस्स ३ अंतियाओ पडिणिक्खमइ पडिणिक्खमित्ता जेणेव सभाए सुहम्माए मेघोघरसियगंभीरमहुरयरसदा जोयणपरिमंडला सुघोसा घंटा तेणेव उवागच्छइ, उवागच्छित्ता तं मेघोघरसियगंभीरमहुरयरसदं जोयणपरिमंडलं सुघोसं घंटे तिक्खुतो उल्लालेइ तएणं तीसे मेघोघरसियगंभीरमहुरयरसदाए जोयणपरिमंडलाए सुघोसाए घंटाए तिक्खुत्तो उल्लालियाए समाणीए सोहम्मे कप्पे अपणेहिं एगणेहिं बत्तीसविमाणावाससयसहस्सेहिं अण्णाई एगूणाई बत्तीसं घंटासयसहस्साई जमगसमगं कणकणारावं काउं पयत्ताई हुत्था इति, तएणं सोहम्मे कप्पे पासायविमाणनिक्खुडावडियसहसमुट्रिय घंटापडेंसुया सय सहस्ससंकुले जाए यावि होत्था इति, तएणं तेसिं सोहम्मकप्पवासीणं बहणं वेमाणियाणं देवाणय देवीणय एगंत रइपसत्तणिच्चपमत्त विसय सुहमुच्छियाणं मूसरघंटारसियविउलबोलपूरियचवलपडिबोहणे कए समाणे घोसणकोऊहलदिण्णकण्णएगग्गचित्त उवउत्तमाणसाणं से पायताणीयाहिवई देवे तंसि घंटारवसि निसंतपडिसत्तसि समाणंसि तत्थ तत्थ तहिं तहिं देसे महया महया सद्देणं उग्घोसेमाणे उग्घोसे. माणे एवं वयासीति हंत ! सुणं तु भवंतो बहवे सोहम्मकप्पवासी वेमा
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प्रकाशिका टीकाका - पञ्चमवक्षस्कारः सू. ४ इन्द्रकृत्यावसरनिरूपणम् णिय देवा देवीओय सोहम्मकप्पवइणो इणमोवयणं हिय सुहत्थं आणावइणं भो सक्के तंचेव जाव अंतियं पाउब्भवहत्ति, तए णं ते देवा देवीओ य एयम सोच्चा हट्टतुटु जाव हियया अप्पेगइया वंदणवत्तियं एवं पुअण वत्तियं सक्कारवत्तियं संमाणवत्तियं दंसणवत्तियं जिणभत्तिरागेणं अप्पेगइया तं जीयमेयं एवमादि तिकट्टु जाव पाउन्भवंति त्ति' तएणं से सक्के देविंदे देवराया ते विमाणीए देवे देवीओ य अकालपरिहीणं चेव अंतियं पाउन्भवमाणे पासड़ पासित्ता, हट्टे पालयं णामं अभिओगियं देवं सदावेइ सदावित्ता एवं वयासी खिप्पामेव भो देवाणुप्पिया ! अणेगखंभसयस णिविद्धं लीलट्ठियसालभंजियाकलियं ईहामियउसभतुरगणरमगरविहगवालगकिण्णररुरुसरभचमर कुंजरवणलय पउमलयभत्तिचित्तं खंभुग्गयवइरवेड्यापरिगयाभिरामं विज्जाहरजमलजुयलजंतजुत्तं पिव अच्चीसहस्समालिणीयं रूवगसहस्सकलियं भिमाणं भिब्भिमाणं चक्खुलोयणलेलं सुहफासं सस्सिरीयरूवं घंटावलिय महुरमणहरसरं सुहं कंत दरिसणिज्जं णिउणोविय मिसिमिसित मणिरयणघंटियाजालपरिक्खित्तं जोयणसहस्सविच्छिण्णं पंचजोयणसय मुव्विद्धं सिग्धं तुरियं जइणं णिव्वाहि दिव्वं जाणविमाणं विउव्वाहि विवाहिता एयमाणत्तियं पञ्चप्पिणाहि ॥ सू० ४ ॥
छाया - तस्मिन् काले तस्मिन् समये शक्रो नाम देवेन्द्रो देवराजो वज्रपाणिः पुरन्दरः शतक्रतुः सहस्राक्षः मघवा पाकशासनः दक्षिणार्द्धलोकाधिपतिः द्वात्रिंशद् विमानावा सशतसहस्राधिपतिः ऐरावतवाहनः सुरेन्द्रः अरजों बरवस्त्रधरः आलगितमालमुकुटः नवहेमचार चित्तचञ्चलकुण्डल विलिह्यमानगण्ड : ' वा विलिख्यमानगण्ड : ' भासुरबोन्दिः प्रलम्बवनमाल: महर्द्धिक: महाद्युतिकः महाबलः महायशस्कः महानुभागः महासौख्यः सौधर्मकल्पसौधर्मावर्त -
विमाने सभायां सुधर्मायां शक्रे सिंहासने स खलु तत्र द्वात्रिंशतो विमानावासशतसहस्राणां चतुरशीतेः सामानिकसहस्राणां त्रयः त्रिंशतः त्रायस्त्रिंशकानाम् चतुर्णां लोकपालानाम् अष्टानाम् अग्रमहिषीणां सपरिवाराणां तिसृणां परिषदाम् सप्तानामनीकानां सप्तानामनीकाधिपतीनां चतुश्चतुरशीतेरात्मरक्षक देवसहस्राणाम् अन्येषां च बहूनां सौधर्मकल्पवासिनां वैमानि कानां देवानां च देवीनां च आधिपत्यं पौरपत्यं स्वामित्वं भर्तत्वं महत्तरकत्वम् अ. ज्ञेश्वरसेना
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे पत्यं कारयन् पालयन् महताहतगोतवादिततन्त्रोतलतालत्रुटितघनमृदङ्गपटुपटहवादितरवेण दीव्यान् भोगमोगान् भुञ्जानो विहरति । ततः खलु तस्य शक्रस्य देवेन्द्रस्य देवराज्ञः आसनं चलति, ततः खलु स शक्रो यावत् आसनं चलितं पश्यति, दृष्ट्वा अवपि प्रयुङ्क्ते प्रयुज्य भग वन्तं तीर्थङ्करम् अवधिना आभोगयति आभोग्य हृष्टतुष्टचित्त आनन्दितः प्रीतिमनाः परम. सौमनस्थितः हर्षवशविसर्पद् हृदयः धाराहतकदम्बकुसुम रोमाञ्चितोच्छूितरोमकूपः विकसितवरकमलनयनवदनः प्रचलितवरकटकत्रुटिककेयूरमुकुटकुण्डलः हारविराजमानवक्षस्कः प्रालम्बप्रलम्बमानघोलद् भूषणधरः ससंभ्रमं त्वरितं चपलं सुरेन्द्रः सिंहासनादभ्युत्तिष्ठति, अभ्युस्थाय पादपीठात् प्रत्यवरोहति प्रत्यवरुह्य वैडूर्यवरिष्ठरिष्टाञ्जननिपुणोचितमिसिमिसिन्त मणिरत्नमण्डिते पादुके अवमुश्चति अवमुच्य एकशाटिकम् उत्तरासङ्गं करोति कृत्वा अञ्जलि मुकुलिताग्रहस्तः तीर्थङ्कराभिमुखः सप्ताष्टपदानि अनुगच्छति अनुगत्य वामं जानुम् आकुश्चयति आकुच्य दक्षिणं जानुं धरणीतले निहत्य विकृत्वः मूर्द्धानं धरणीतले निवेशयति, निवेश्य ईषत् प्रत्युन्नमति, प्रत्युग्नमित्वा कटकत्रुटिकस्तम्भितौ भुजौ संहरति संहृत्य करतल परिगृहीतं दशनखं शिरसावर्त मस्तके अञ्जलिं कृत्वा एवमवादी-नमोऽस्तु खलु अरिहन्तणां भगवताम् आदिकराणां तीर्थकराणां स्वयं संवृद्धानां पुरुषोत्तमानां पुरुषसिंहानां पुरुषवरपुण्डरीकाणां पुरुषवरगन्धहस्तिनां लोकोत्तमानां लोकनाथानां लोकहितानाम् लोकप्रदीपानां लोकप्रद्योतकराणाम् अभयदायकानाम् चक्षुर्दायकानां मार्गदकायानां शरणदायकानां जीवदायकानां बोधिदायकानां धर्मदायकानां धर्मदेशकानां धर्मनायकानां धर्मसारथिनां धर्मवरचातुरन्तचक्रवर्तिनी दीपः त्राणं शरणं गतिश्च प्रविष्टा अपतिहतज्ञानदर्शनधराणां विवृत्तछानां जिनानाम् जावकाना तोर्णानां तारकानां बुद्धानां बोधकानां मुक्तानां मोचकानां सर्वज्ञानां सर्वदर्शिनां शिवमचलमरुजमनन्तमक्षयमव्यावाधमपुनरावृत्ति सिद्धिगतिनामधेयं स्थान संप्राप्तानां नमो जिनानां जितभयानाम् नमोऽस्तु खलु भगवतस्तीर्थंकरस्य आदिकरस्य यावत् संपाप्तुकामस्य वन्दे खलु भगवन्तं तत्र गतम् इइगतः पश्यतु मां भगवान् तत्रगतः । इहगतम् इतिकृत्वा वन्दते नमस्यति वन्दित्वा नमस्यित्वा सिंहासनवरे पौरस्त्याभिमुखः संनिषण्णः ततः, खलु तस्य शक्रस्य देवेन्द्रस्य देवराजस्य अयमेतावद्रूपो यावत् संकल्पः समुदपद्यत उत्पन्नः खलु-भो जम्बूदीपे द्वीपे भगवांस्तीर्थकरः तस्माजीतमेतत्-अतीतपत्युस्पन्नानागतानां शक्राणां देवेन्द्रग्णाम् देवराजानां तीर्थकराणां जन्ममहिमानं कर्तुं तद्गच्छामि खलु अहमपि भगवतस्तीर्थकस्य जन्ममहिमानं करोमीतिकृत्वा एवं संप्रेक्षते संप्रेक्ष्य हरिणैगमेषीतिनामानं पदात्यनीकाधिपतिं देवं शब्दयति शब्दायित्वा एवमवादीत क्षिप्रमेव भो देवानांप्रिय ! सभायां सुधर्मायां मेघौधरसितां गंभीरमधुरतरशब्दाम् योजनपरिमण्डलां सुघोषां मुस्वरां घण्टां त्रिः कृत्वः उल्लालयन उल्लालयन् महता महता शब्देन उद्घोषयन् उद्घोषयन् एवं वदत आज्ञापयति भोः शक्रो देवेन्द्रो देवराजः गच्छति खलु भो शक्रो देवेन्द्रो देवराजः जम्बूद्वीपे द्वीपे भगवतस्तीर्थकरस्य जन्ममहिमानं कर्तुं तत् यूयमपि खलु देवानुमियाः
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
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प्रकाशिका टीका-पश्चमवक्षस्कार: सू. ४ इन्द्रकृत्यावसरनिरूपणम्
सर्व सर्वद्युत्या सर्ववलेन सर्वसमुदायेन सर्वादरेण सर्वविभूत्या सर्वविभूषया सर्वसंभ्रमेण सर्वनाटकैः सर्वोपरोधैः सर्वपुष्पगन्धमाल्यालङ्कार विभूषया सर्वादिव्यत्रुटितशब्दसन्निनादेन महत्या ऋद्धया यावत् रवेण निजकपरिवारसंपरिवृताः स्वकानि स्वकानि यानविमानवाहनानि दुरूढाः सन्तः अकालपरिहीणं शक्रस्य यावत् अन्तिके प्रादुर्भवत । ततः खलु स हरिगषी देवः पादात्यनीकाधिपतिः शक्रेण३ यावत् एवम् उक्तः सन् हृष्टतुष्ट यावत् एवं देवा ! इति आज्ञायाः विनयेन वचनं प्रतिशृणोति, प्रतिश्रुत्य शक्रस्य देवेन्द्रस्य देवराजस्य अन्तिकात् प्रतिनिष्क्रामति प्रतिनिष्क्रम्य यत्रैव सभायां सुधर्मायां मेघोघरसितगम्भीरमधु रतरशब्दां योजनपरिमण्डलां सुघोषां घण्टां तत्रैव उपागच्छति, उपागत्य तां मेघौवरसित गम्भीरमधुरतरशब्दां योजनपरिमण्डलां सुघोषां घंटों त्रिः कृत्वः उल्लालयति
ततः खलु तस्यां मेघौघर सितगम्भीर• मधुरतरशब्दायां योजनपरिमण्डलायां सुघोषायां घण्टायां त्रिः कृत्वः उल्लालितायां सत्यां सौधर्मे कल्पे अन्येषु एकोनेषु द्वात्रिंशद्विमानावासशतसहस्त्रेषु अन्यानि एकोनानि द्वात्रिंशत् घण्टाशतसहस्त्राणि यमकसमकं कणकणारावं कर्तु प्रवृत्तानि अभवत् इति । ततः खलु सौधर्मः कल्पः प्रासादविमान निष्कुटा पतितशब्द समुत्थितघण्टा प्रतिश्रुतशतसहस्त्रसंकुलो जातश्चाप्यभूत् इति । ततः खलु तेषां सौधर्मकल्पवासिनां बहूनां वैमानिकानां देवानाञ्च देवीनां च एकान्तरतिप्रसक्तनित्यप्रमत्त विषयसुखमूर्च्छितानाम् सुस्वरघण्टार सित विपुल बोल पूरितचपल परिबोधने कृते सति घोषणकुतूहलदत्त कर्णैकाग्रचित्तोपयुक्तमानसानां सपदात्यनीकाधिपतिर्देवः तस्मिन् घण्टारवे निशान्त प्रतिशान्ते सति तत्र तत्र तस्मिन् तस्मिन् देशे महता महता शब्देन उद्घोषयन् उद्घोषयन् एवम् अवादीदिति । हन्त 1 श्रृण्वन्तु भवतो बहवः सौधर्मकल्पवासिनो वैमानिकदेवाः देव्यश्च सौधर्मकल्पपतेरिदं वचनं हितसुखायम्-आज्ञापयति खलु भो शक्रः तदेव यावत् अन्तिकं प्रादुर्भवत इति, ततश्च ते देवा देव्यश्च तमर्थं श्रुत्वा हृष्टतुष्ट यावत् हृदया ! अप्येककाः चन्दनप्रत्ययम् एवं पूजन प्रत्यम् सत्कारप्रत्ययम् सन्मानप्रत्ययम् जिनभक्तिरागेण अप्येककाः तत् जीतमेतत् एवमादि इत्यादिकं कृत्वा यावत् प्रादुर्भवन्ति इति । ततः खलु सः शक्रः देवेन्द्रो देवराजः तान् वैमानिकान् देवान् देवींच अकालरिहीनं चेव अन्तिकं प्रादुर्भवतः प्रादुर्भवन्तीश्च पश्यति दृष्ट्वा हृष्टः पालकं नाम आभियोगिकं देवं शब्दयति शब्दयित्वा एवमवादीत् क्षिप्रमेव भो ! देवानुप्रियाः अनेकस्तम्भशतसन्निविष्टं लीलास्थितशालभञ्जिकाकलितम् ईहामृगऋपभतुरगनरम कर विहगव्यालक किन्नररुरुशर भचामरकुञ्जरवनलतापघलताभक्तिचित्रम् स्तम्भोगतवज्रवेदिकापरिगताभिरामम् विद्याधरयमलयुगल यन्त्रयुक्तमिव अर्चिसहस्रमालिनीकम् रूपकसहस्त्रकलितंम् भास्यमानं बाभास्यमानं चक्षुलोचनलेश्यं सुखस्पर्श सश्रीकरूपं घण्टावलिकमधुरमनोहर सदृशम् शुभं कान्तं दर्शनीयम् मिममिसेन्तमणिरत्नघण्टिका जालपरिक्षिप्तम् योजन सहस्र विस्तीर्ण पञ्चशतोच्चं शीघ्रं त्वरितं जयनं निर्वाहि दिव्यम् यानविमानं विकुर्वस्व विकुर्व्य एताम् आज्ञप्तिकां प्रत्यर्पय ॥ सू० ४ ॥
ज ७७
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे टोका-सम्प्रति तीर्यकरस्य जन्ममहोत्सवे शक्रस्य कृत्याचारं दर्शयति 'ते णं कालेणं तेणं समएणं' इत्यादि
'तेणं कालेणं तेणं समएणं' तस्मिन् काले तस्मिन् समये अप्यार्थः अस्मिन्नेववक्षस्कारे प्रथमसूत्रे द्रष्टव्यः ‘सके णाम' शक्रो नाम सौधर्माधिपतिः 'देविदे' देवेन्द्रः देवस्वामी 'देवराया' देवराजः देवाधिपतिः 'वजपाणी' वज्रपाणिः वज्रः पाणौ हस्ते यस्य स तथाभूतः 'पुरंदरे' पुरन्दरः पुरं दारयति विदारयति, अर्जुनद्वारा इति पुरन्दरः 'सयकेउ' शतक्रतुः शतक्रवतः श्रावकपञ्चमीप्रतिमा यस्य स तथा कार्तिकनाम श्रेष्ठि भवे तेन श्रावकपश्चमीप्रतिमां शतवारमाराधितवान् ततः शतक्रतुरिति इन्द्रः कथ्यते 'सहस्सक्खे सहस्राक्षः सहस्रनयनः इन्द्रस्य पञ्चशतामित्रणि प्रत्येकं द्वे द्वे अक्षिणी तेन सहस्राक्षः कथ्यते 'मघवं' मघवान् मघाः मेघाः
'ते णं कालेणं ते णं समएणं सक्के णाम' इत्यादि
टीकार्थ-ते णं कालेणं तेणं समएणं' उस काल में और उस समय में 'सक्केणामं देविंदे देवराया वज्जपाणी पुरंदरे सयकेऊ सहस्सक्खे पागसासणे दाहिणद्धलोकाहिवई वत्तीस विमाणावाससयसहस्साहिवई एरावणवाहणे सुरिंदे अरयंवरवत्थधरे' देवों का इन्द्र देवराज शक्र दिव्य भोगों को भोग रहा था ऐसा यहां सम्बन्ध है इसी सम्बन्ध को स्पष्ट करने के लिये जितने भी यहां इन्द्र के विशेषणरूप से पद प्रयुक्त किये गये हैं उनका अर्थ इस प्रकार से है-इन्द्र के हाथमें वज्र रहता है इसलिये इसे वज्रपाणि कहा गया है पुरन्दर इसे इसलिये कहा गया है कि यह इन्द्र के भव को समाप्त करके मनुष्य पर्याय में आकर के रागद्वेषादिरूप नगर का विध्वंस कर मुक्ति प्राप्त करेंगे शतक्रतु इसे इस कारण कहा गया है कि कार्तिक नामक श्रेष्ठि के भवमें इसने श्रावक की पाचवीं प्रतिमा की आराधना १०० बार की थी, सहस्त्राक्ष जो इसे कहा गया है उसका
'तेणं कालेणं तेणं समएणं सक्के णाम' इत्यादि
'तेणं कालेणं तेणं समएणं' ते आणे मने ते समये 'सक्के णामं दविंदे देवराया वज्जपाणी पुरंदरे सयकेऊ सहस्सक्खे पागसासणे दाहिणद्धलोकाहि वई वत्तीसविमाणावाससयसहस्साहिवई एरावणवाहणे सुरिंदे अरयंबरवत्थधरे' वान। छन्द्र ३१२।४ हिव्य ભેગને ઉપભેગ કરી રહ્યો હતો, એ અત્રે સંદર્ભ છે. એજ સંદર્ભને સ્પષ્ટ કરવા માટે જેટલા અહીં ઈન્દ્રના વિશેષણ માટે પદો પ્રયુક્ત કરવામાં આવેલા છે, તે પદને અર્થ આ પ્રમાણે છે-ઈન્દ્રના હાથમાં જ રહે છે, એથી આ વજ પણિ કહેવાય છે. પુરંદર આને એટલા માટે કહેવામાં આવેલ છે કે એ ઈન્દ્રના ભવને સમાપ્ત કરીને મનુષ્ય પર્યાયમાં આવીને રાગદ્વેષાદિ રૂપ નગરને વિધ્વંસ કરીને મુક્તિ પ્રાપ્ત કરશે. શતક્રતુ આને એટલા માટે કહેવામાં આવેલ છે કે કાર્તિક નામક શ્રેષ્ઠિના ભવમાં આણે શ્રાવકની પાંચમી પ્રતિમાની આરાધના ૧૦૦ વાર કરી હતી. આને સ હસાક્ષ જે કહેવામાં આવેલ છે તે
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
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प्रकाशिका टीका-पञ्चमवक्षस्कारः सू. ४ इन्द्रकृत्यावसरनिरूपणम् सन्ति अस्येहि मघवान् ‘पागसासणे' पाकशासनः पाको नामासुरः तस्य शासक इत्यर्थः 'दाहिणद्धलोकाहिवई' दक्षिणा लोकधिपतिः, 'वत्तीस विमाणावाससयसहस्साहिवई' द्वात्रिंशत् विमानावासशतसहस्राधिपतिः द्वात्रिंशल्लक्ष संख्यकविमानावासाधिपतिरित्यर्थः स्वामीतिभावः 'एरावणवाहणे' ऐरावतवाहनः तन्नामको हस्तिविशेषः वाहनं यस्य स तथाभूतः 'सुरिंदे' सुरेन्द्रः, सुराणां देवानां स्वामी तथा 'अरयंबरवत्थधरे' अरजोऽम्बरवस्त्रधरः प्रांशुरहितनिर्मलवस्त्रधरः तथा 'आलइयमालमउले' आलगितमालमुकुट:-यथास्थान स्थापित माल्यमुकुटः 'नवहेमचारुचित्तचञ्चलकुण्डलविलिह्य मानगण्ड:-नवहेमनिर्मितनवीनसुवर्णनिर्मित यत् चारु सुन्दर चितवत् चञ्चलं दोलायमानं कुण्डलद्वयं तेन विलिह्यमानः स्पृश्यमानी गण्डः कपोलो यस्य स तथाभूतः 'विलिहिज्जमाण' विलिख्यमानो गण्डो यस्य स कारण यह है कि इसके ५०० मित्र है अतः उनकी दो दो आखों की अपेक्षा लेकर यह सहस्त्राक्ष कह दिया गया है। यह मघ-मेघों का यह स्वामी है इसलिये इसे मघवान कहा गया है। पाकशासन-इसने पाक नामके असुर को शिक्षा दी है इसलिये इसका नाम पाकशासन हो गया है। यह दक्षिणार्धलोक का अधिपति होता है ३२ लाख विमान इसके अधिकार में रहते हैं ऐरावत हाथी इसकी सवारी के काममें आता है सुरेन्द्र सुरों का यह स्वामी होता है यह पांशु रहित निर्मल वस्त्र पहिनता है-इसलिये अरजोऽम्बर वस्त्रधर इसे कहा गया है। 'आलइय मालमउडे' यथास्थान जिस पर मालाएं रखी हुई रहती हैं ऐसे मुकट को यह मस्तक पर धारण किये रहता है 'नवहेमचारचित्तंचंचलकुण्डल विलिहिज्जमाणगंडे' ये जिन दो कुण्डलों को कान में पहिनता है वे नवीन हेम सुवर्ण से निर्मित हए होते हैं इसलिये बडे सुन्दर होते हैं और चित्त के समान वे चञ्चल होते रहते हैं इसी कारण दोनों गाल इसके उनसे रगडते रहते हैं આ કારણથી કે આને ૫૦૦ મિત્ર છે. એથી તેમની બે-બે આંખની અપેક્ષાએ આને સહસાક્ષ કહેવામાં આવે છે. આ મઘ-મેઘાને સ્વામી છે એથી એને મઘવાન કહેવામાં આવે છે. પાકશાસન-આ ઈન્દ્ર પાક નામક અસુરને શિક્ષા આપી હતી એથી એનું નામ પાકશાસન થઈ ગયું. આ દક્ષિણાર્ધ લેકને અધિપતિ હોય છે. ૩૨ લાખ વિમાને એના અધિકારમાં રહે છે. સુરેન્દ્ર અને એટલા માટે કહેવામાં આવે છે કે આ સુરેશને સ્વામી છે. આ પાંશુ રહિત નિર્મળ વસ્ત્ર પહેરે છે. એથી આને અરજોમ્બર વસ્ત્રધર કહેવામાં माय छे. 'अलिइय मालमउडे' यथा स्थान नी 6५२ भागा। भूयले सेवा समान या मस्त 6५२ धा२५ श२ २३ छ. 'नवहेमचारुचित्तचंचलकुंडलविलिहिज्जमाण.
એ જે બે કુંડલેને કાનમાં પહેરે છે. તે કુંડળે નવીન હેમ સુવર્ણથી નિમિત હોય છે, એથી તે કુંડળો અતીવ સુંદર લાગે છે. તે કુંડળે ચિત્તની જેમ ચંચળ થતા रहे थे. मेथी सेना भन्ने हो त उगायी घसाता २६ छ. 'भासुरबोंदी' मेन
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे तथाभूतः पुनः कीदृशः 'भासुरबोंदी' भास्वरबोन्दि: भास्वरशरीरः दीप्यमानदेहयुक्तः इत्यर्थः दीप्तिमान् 'पलंबवणमाले' प्रलम्बवनमालः लंबायमानमालायुक्तः कीदृशः 'महिदीए' महद्धिकः महत्ती ऋद्धिः विमानादि सम्पत यस्य स तथाभूतः तथा 'महज्जुईए' महाद्युतिकः महती द्युतिः आभरणं प्रभा यस्य स तथाभूतः तथा 'महाबले' महाबलः अतिशयबलशाली तथा 'महाजसे' महायशाः विशालकीर्तिः तथा 'महाणुभागे' महानुभाग:महानुभावः तथा 'महासोक्खे' महासौख्यः 'सोहम्मे काप्पे' सौधर्मे कल्पे 'सोह म्मवडिसए विमाणे' सौधर्मावतंसके विमाने 'सभाए सुहम्माए' सभायां सुधर्मायां 'सकंसिसीहासणंसि शके सिंहासने वर्तमानः 'से णं तत्थ' स खलु सौधर्माधिपतिः तत्र 'वत्तीसाए विमाणावाससयसाहस्सी गं' द्वात्रिशतः विमानावासशतसहस्राणां द्वात्रिंशल्लक्षसंख्यक विमानावासानाम् आधिपत्यादिकं कारयन् पालयन् विहरति इत्यग्रेण संबन्धः पुनः कीदृशः 'चउरासोए सामाणिअ साहस्सीणं' चतुरशीते सामानिकसहस्राणां चतुरशीतिसहस्रसंख्यक सामानिकानाम्, आधिपत्यादिकम् तथा 'तायत्तीसाए तायत्तीसगाणं' त्रयस्त्रिंशतस्त्रायस्त्रिंशकानाम् देवविशेषाणाम् आधिपत्यादिकम् तथा 'चउण्हं लोगपालाणं' चतुणों लोकपालानाम् 'भासुरबोंदी' इसकाशरीर सदा दीप्तवना हुआ रहता है 'पलंबवणमाले' इसकी वनमाला बडी लम्बी रहती है 'महिद्धिए' इसकी विमानादि सम्पत् बहुत बडी चढी होती है 'महज्जुइए महावले, महाजसे, महाणुभागे, महासोक्खे' इसके आभरणादिकों की धति बहुत ऊंची होती है यह अतिशय बलशाली होता है प्रभाव भी इसका विशिष्ट होता है विशिष्ट सुखों का यह भोक्ता होता है ऐसे इन विशेषणों वाला वह शक 'सोहम्मे कप्पे' सौधर्म कल्पमें 'सोहम्मवडिसए विमाणे' सौधर्मावतंसक विमान में 'सभाए सुहम्माए' सुधर्मानाम की सभामें 'सक्कंसि सीहासणंसि' शक्र नामके सिंहासन पर विराजमान था 'से णं तत्थ बत्तीसाए विमाणावाससयसाहस्सीणं,चउरासीए सामाणिय साहस्सी णं तायत्ती. साए तायत्तीसगाणं चउण्हं लोगपालाणं अट्ठण्हं अगमहिसोणं सपरिवाराणं तिण्हं शरीर सहा वीस २९ छ. 'पलंबवणमाले' सनी वनमा मg einी २४ छे. 'महिद्धिए' सनी विमानादि सम्पत् घणी पधारे हाय छ. 'महज्जुइए महाबले, महाजसे, महाणुभागे, महा सोखे' सेना मालरानी धुति म ४ यी खाय छे. मे मतिशय साक्षी હોય છે. એની કીર્તિ વિશાળ હોય છે, એને પ્રભાવ વિશિષ્ટ હોય છે. એ વિશિષ્ટ सुमोना लेता हाय छे. सेवा से विशेषशयाण ते 3 'सोहम्मे कप्पे' सौधर्म मा 'सोहम्मवडिसए विमाणे' सौ पवितस विमानमा 'सभाए सुहम्माए' सुधर्मा नाम समामा 'सक्कंसि सीहासणंसि' A नाम सिंहासन ५२ सभासीन हो 'से णं तत्थ बत्तीसाए विमाणावाससयसाहस्सीणं, चउरासीए सामाणिय साहस्सीणं तायत्तीसाए तायत्तीसगाणं चउण्हं लोगप लाणं अट्टण्हं अग्गमहिसोणं सपरिवाराणं तिण्हं परिसाणं सत्तण्हं अणी
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प्रकाशिका टीका-पञ्चमवक्षस्कारः सू.४ इन्द्रकृत्यावसरनिरूपणम्
६१३ आधिपत्यादिकम् 'अटण्हं अग्गमहीसीणं सपरिवाराणं' अष्टानाम् अग्रमहीषीणाम् सपरिवाराणाम् आधिपत्यस्वामित्वादिकम् तथा 'तिण्हं परिसाणं' तिमृणां परिषदाम् आधिपत्यादिकम् तथा 'सत्तण्हं अणियाणं' सप्तानामनीकानाम् सैन्यानाम् 'सत्तण्हं अणियाहिबईणं' सप्तानाम् अनी. काधिपतीनाम् सेनापतीनामित्यर्थः 'चउण्हं चउरासीणं आयरक्खदेवसाहस्सीणं' चतुरश्चतुरशीतेरात्मरक्षकदेवसहस्राणाम् चतुश्चतुरशीतिसहस्रसंख्यकात्मरक्षकदेवानामित्यर्थः, आधिपत्यादिकम् तथा 'अन्नेसिंच बहूणं सोहम्मकप्पवासीणं' अन्येषां च बहूनां सौधर्मकल्पवासिनाम् 'वेमाणियाणं देवाण य देवीण य' वैमानिकानाम् देवानां देवीनां च 'आहेवच्चं पोरेवच्चं सामित्तं भट्टित्तं महत्तरगत्तं अणाईसरसेगावच्चं' आधिपत्यं पौरपत्य स्वामित्वं भर्तृत्वं मह. त्तरकत्वम् आज्ञेश्वरसेनापतित्वं च 'कारेमाणे पालेमाणे' कारयन् पालयन् 'महयाहयणगीयवाइय तंतीतलतालतुडियघणमुइंगपडपट हवाइयरवेणं, महताहत नाट ययगीतवादिततन्त्रीतलता. लतूर्यघनमृदङ्गपटुपटहवादितरवेण, तत्र महता प्रधानेन बृहता वा रवेण इत्यग्रे सम्बन्धः। अहतः अनुबद्धो रवस्येतिविशेषणम् नाटयम् नृत्यं तेन युक्तं गीतं तच्च वादितानि च शब्दवन्ति परिसाणं सत्तण्हं अणीयाणं सत्तण्हं अणीयाहिवईणं चउण्हं चउरासीणं आयरक्खदेवसाहस्सीण अण्णेसिंच बहूणं सोहम्मकप्पवासीणं वेमाणियाणं देवाण य देवीण य' वह इन्द्र अपने सौधर्म देवलोक में रहता हुआ ३२ लाख विमानों का ८४ हजार सामानिक देवों का ३३ त्रायस्त्रिंश देवों का सपरिवार आठ अग्रमहिषियों का, तीन परिषदाओं का सात सैन्यों का सात अनिकाधिपतियों का चार चौरासी हजार अर्थात् ३ लाख ३६००० हजार आत्मरक्षक देवों का, तथा और भी अनेक सौधर्मकल्पवासी वैमानिक देवों और देवियों का 'आहेवच्चं पोरेवच्चं सामित्तं भट्टितं महत्तरगत्तं आणाईसर सेणावच्चं कारेमाणे पालेमाणे' अधिपत्य, पौरपत्य, स्वामित्व भर्तृत्व, महत्तरकत्व और आज्ञेश्वर सेनापतित्व करता हुआ पलवाता हुआ (महयायणगीयवाइय तंतीतलताल तुडिय घणमु. अंगपडुप्पटहवाइयरवेणं दिव्वाई भोग भोगाई भुंजमाणे विहरइ) नाटयगीत आदि याण सत्तण्हं अणीयाहिवईणं चउण्हं चउरासीणं आयरक्खदेवसाहरसीणं अण्णेसिंच बहूर्ण सोहम्मकप्पवासीणं वेमाणियाणं देवाण य देवीण य' तेन्द्र पाताना सौधम पक्षमा રહીને ૩૨ લાખ વિમાન, ૮૪ હજાર સામાનિક દે, ૩૩ ત્રાયઅિંશ-દે, ચાર લેકપાલે, સપરિવાર આઠ અગ્રમહિષીઓ, ત્રણ પરિષદાએ, સાત સે, સાત અનીકાધિપતિઓ, ચાર ચોર્યાસી હજાર એટલે કે ૩૩૬૦૦૦ આત્મરક્ષક દેવ, તથા અનેક સૌધર્મ ४८५पासी वैमानि४ हेवे। मन हेवी। 'आहेवच्चं, पोरेवच्चं, सामित्तं, भट्टित्तं, महत्तरगत्तं आणाईसरसेणावच्चं कारेमाणे पालेमाणे' ७५२ माधिपत्य, पौर५त्य, स्वामित्व, मत त्य, भत्त२४.५ मन मानेश्व२ सेनापतित्य ४२तो, तेमने पोताना शासनमा रामतो. 'महया यणगीय वाइयतंतीतलतालतुडियधणमुअंगपदुप्पडहवाइयरवेणं दिव्वाई भोगभोगाई भुंजमाणे
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
कृतानि तन्त्री च वीणातलौ हस्तौ तालाश्व केशिका: तूर्याणि च पटहादीनि इति अह. तनाटय गीतवादिततन्त्रीतलतालतूर्याणि तानि च तथा घनो मेघः तदाकारो यो मृदङ्गो मेघवत् ध्वनिमान् ध्वनिगाम्भीर्यसादृश्यात् स चासौ पटुना दक्षेण वादितश्च यः पटहः सवनमृङ्गपटुवादितपटहः मूले पटहः तेषां रवः शब्दः तेन करणभूतेन अत्र मृदङ्गग्रहणं तूर्यादिवाद्येषु प्रधानं बोध्यम् 'दिव्वाई भोगभोगाई मुंजमाणे विहरइ' दिव्यान् भोगभोगान् भुञ्जानो विहरति तिष्ठति स सौधर्माधिपतिः
'तणं तस्स सकस देविंदस्स देवयण्णो आसणं चलइ' ततः खलु तदनन्तरं किल तस्य शक्रस्य सौधर्माधिपतेः देवेन्द्रस्य देवराजस्य आसनं सिंहासनं चलति चलायमानं भवति 'तपणं से सक्के जाव आसणं चलियं पासइ, ततः खलु स शक्रो यावत् आसनं चलितं पश्यति' अत्र यावत्पदात् देवेन्द्रो देवराज इति ग्राह्यम् 'पासित्ता' दृष्ट्वा 'ओहिं पउंजई' अवधि प्रयुक्ते अवधिज्ञानेन पश्यति 'पउंजित्ता' प्रयुज्य 'भगवं तित्थयरं ओहिणा आभोएइ, स शक्रः भगवन्तं तीर्थकर अवधिना अवधिज्ञानेन आभोगयति जानातीत्यर्थः 'आमोइत्ता' आभोग्य ज्ञात्वा 'हट्ट
चित्ते आनंदिए पी मणे परम सोमणस्सिए हरिसवस विसप्पमाणहियए' हृष्टतुष्टचित्तानन्दितः प्रीतिमनाः परमसौमनस्थितः हर्षवशविसर्पद् हृदयः तथा 'धाराय कथंवकुसुमचंचुमालइय को में बजाये गये इन तंत्रीतल आदि अनेक बाजों की ध्वनि पूर्वक दिव्य भोग भोगों को भोग रहा था (तएणं तस्स सक्क्स्स देविंदस्स देवरण्णो आसणं चलइ, तए णं से सक्के जाव आसणं चलिअं पासइ, पासित्ता ओहिं पउंजइ) इतने में उस देवेन्द्र देवराज शक्र का आसन कंपायमान हुआ आसन को कंपायमान देख कर उस शक्र ने अपने अवधिज्ञान को व्याप्रत किया (परंजित्ता भगवंतत्रं ओहिणा आभोएइ) अवधिज्ञान को व्यावृत करके उसने तीर्थकर को देखा (आभोत्ता हतुचिसे आनंदिए, पीइमणे, परमसोमणस्सिए, हरिसवसविसप्पमाणहियए धाराहयकथंवकुसुम इय उसवियरोमकृवे वियसिय વિ' નાટ્યગીત વગેરેમાં વગાડવામાં આવેલાં તંત્રી-તાલ વગેરે અનેક વાદ્યોના मधुर स्वराने सांगतो हिव्य लोगोंनो उपलोग उरतो रहेतेो हतो. ' तरणं तस्स Free देविंदस्स देवरण्णो आसणं चलइ, तरणं से सक्के जाव आसणं चलिअं पासइ पासित्ता ओहि पउंजइ' भाटसमां ते हेवेन्द्र हेवराननु आसन उपायमान थयुं. पोताना आसनने उपायमान तु लेने ते शडे पोताना अवधिज्ञानने व्यावृत यु. 'पउंजित्ता भगवं त्रिं ओहिणा आभोएड' अवधिज्ञानने व्यावृत उरीने तेथे तीर्थ पुरने लेया. 'आभोत्ता हट्ट तुट्ठ चित्ते आणंदिए, पीइमणे, परमसोमणस्सिए, हरिसवसविसप्पमाणहियए धायक कुसुम चंचुइय उसविय रोमकूवे वियसिय वरकमलनयणवयणे' लेने ते (१) यथा स्थान इन वादित्रों की व्याख्या पहिले की जा चुकी है । ૧ યથાસ્થાન એ વાજીંત્રોની વ્યાખ્યા કરવામાં આવી છે.
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प्रकाशिका टीका-पञ्चमवक्षस्कारः सू. ४ इन्द्रकृत्यावसरनिरूपणम् उसवियरोमकूवे' धाराहतकदम्बकुसुमरोमाश्चित्तोरिछतरोमकूपः तत्र धाराऽऽहतं जलधारया. ऽभिघातितं यत् कदम्बकुसुमं कदम्बनामक पुष्पविशेषः तद्वत् रोमाञ्चितः रोमाञ्चः संजातो यस्य स तथा भूतः, यथा धारापाते कदम्बमतिशयेन बिकाशितं भवति, तद्वत् अयमपि रोमावेन युक्तः अत एव उच्छ्रित : ऊध्वोत्थितः रोमकूपो यस्य स तथा भूतः यथा अविकसितं कदम्बकुसुम जलधाराभिगहतं सत् उवोत्थितं सर्वथा विकसितं भवति तथैव हर्षजन्य रोमाश्वेन ऊोंस्थितरोमकूपवान् इत्यर्थः, तथा 'विप्रसियवरकमलनयणवयणे' विकसितवरकमल. नयनवदनः विकासिते प्रफुल्लिते वरकमलनयने श्रेष्ठकमलनेत्रे वदनं च यस्य स तथाभूतः, तथा 'पचलियवरकडगतुडियकेउरमउडे' प्रचलित वरकटकत्रुटितकेयूरमुकुटः, तर प्रचलिते तीर्थकरजन्मजनितहर्षातिशयात् कम्पिते वर कटके प्रधानवलये त्रुटि के बाहुरक्षको केयूरे बाहयो. रेवभूषणविशेषौ मुकुटं कुण्डलं च यस्य स तथा भूतः तथा 'कुंडलहारविरायंतरइयवच्छे कुण्डलहारविराजमानरतिदवक्षस्कः तत्र हारेण उक्तहर्षातिशयात् प्रचलितमुक्ताहारेण विराजमानम् अतएव रतिदं च प्रमोदजनकं वक्षः वक्षस्थलं यस्य स तथाभूतः तथा 'पालंबपलंवमाणघोलंतभूसणधरे' प्रालम्बप्रलम्बमानघोलद् भूषणधरः तत्र प्रलम्बमानः अतिदीर्घः प्रालम्बो वरकमलनयणवयणे) देखकरके वह हृष्ट तुष्ट और चित्त में आनन्द युक्त हा प्रीति युक्त मनवाला हुआ परम सौमनस्थित हुआ हर्ष के वश से जिसका हृदय उछलने लगा ऐसा हुआ मेघ धारा से आहत कदंब पुष्प की तरह रोम कूप उसके उर्ध्वमुख होकर विकसित हो गये नेत्र और मुख उसके विकसितकमल के तुल्य बन गये (पचलियवरकडगतुडियकेयूरमउडे) उसके श्रेष्ठ कटक त्रुटित केयूर और मुकुट चञ्चल हो गये क्यों कि हर्ष के मारे उसका सारा शरीर फडक ने लग गया था (कुंडलहार विराजियवच्छे) कानों के कुण्डलों से और कंठगत हार से उसका वक्षः स्थल शोभित होने लगा (पालंब पलंचमाणघोलंतभूसण धरे) इसके कानों के झूमके लम्बे थे इसलिये इसने जो कंठ में भूषण धारणकर रखेथे वे उनसे रगडने लग गये तात्पर्य यही है कि हर्षातिरेक से इसका शरीर હૃષ્ટ-તુષ્ટ અને ચિત્તમાં આનંદ યુક્ત થયે, તે પ્રીતિયુક્ત મનવાળે થશે. તે પરમ સૌમનસ્થિત થયે, હર્ષાવેશથી જેનું હૃદય ઉછળવા લાગ્યું છે, એ તે થયે, મેઘધારાથી આહત કદંબ પુછપની જેમ તેના રોમ ઊર્વ મુખ થઈને વિકસિત થઈ ગયા. નેત્ર અને भुप तनावसित भगत 25 गया. 'पचलियवरकडग तुडिय केयूर मउडे' तेना श्रेष्ठ કટક, ત્રુટિત, કેયૂર અને મુકુટ ચંચળ થઈ ગયાં કેમકે હર્ષાવેશમાં તેનું આખું શરીર ३४४५ सायु तु. 'कुंडल हारविराजियवच्छे' नाना साथी तेमा त २थी तेनु पक्षस्य शामित थवा सायु. 'पालंब पलंबमाणघोलंतभूसणधरे' तना नाना ઝૂમખાઓ લાંબા હતા, એથી તેણે કંઠમાં જે ભૂષણે ધારણ કરી રાખ્યાં હતાં તેમનાથી તે ઘર્ષિત થવા લાગ્યા. તાત્પર્ય આ પ્રમાણે છે કે હર્ષાતિરેકથી તેનું શરીર ચંચળ થઈ
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे झुंबनकं यस्य स तथाभूतः तथा उक्तहर्षातिशयादेव घोलद् दोलायमानं भूषणं धरति यः स तथाभूतः ततः पदद्वयस्य कर्मधारयः मूले प्रलम्बमानपदस्य पूर्वे प्रयोक्तव्ये परप्रयोगः आर्षत्वात 'ससंभमं तुरिअं चवलं सुरिंदे सीहासणी अन्भुढेइ' तत्र ससंभ्रमं सादरम् त्वरितं मानसौत्सुक्यं यथास्यात् तथा चपलं कार्योत्सुक्यं यथास्यात् तथा सुरेन्द्रः सिंहासनात् अभ्युत्तिष्ठति 'अब्भुढेत्ता' अभ्युत्थाय 'पायपीढाओ पच्चोरुहई' पादपीठात् पदासनात प्रत्यवरोहति अवतरति, 'पच्चोरुहित्ता' प्रत्यवरुहय अवतीर्य 'वेउव्वियवरिद्वरिट अंजणनिउ. गोविअमिसिमिसिंतमणिरयणमंडियाओ पाउआओ ओमुअई' वैडूर्य वरिष्टरिष्टाञ्जननिपुणोचितमिसमिसिन्तमणिरत्नमण्डिते पादुके अवमुश्चति तत्र वैडूर्यवरिष्टरिष्टाञ्जननिपुणोचिते निपुणैः शिल्पिभिः वैडूर्यानि तत्तन्नामकरत्नविशेषेभ्यो निर्मिते तथा मिसिमिसित देदीप्यमानमणिचञ्चल हो उठा इसलिये कानों के झुम्बनकों में और कंठ के आभूषणों में संघटन होने लगा अथवा झुम्बनक नाम चोगे का भी है तथा च-इसने लंबा चोगा पहिन रक्खा था सो जिनेन्द्र का जन्म हुआ है ऐसा जब इसने जाना तब हर्षातिरेक के कारण शरीर में कंपन हुआ सो उसकी वजह से इसके भूषण चञ्चल हो उठे वे पहिरे हुए चोगे से भी नहीं दबे यहां आर्ष होने से प्रलम्बमान जो कि प्रालम्ब का विशेषण है उसका पर प्रयोग हुआ है ऐसा वह 'सुरिंदे' शक (ससंभमं तुरियं चवलं सीहासणाओ अम्भुट्टेइ) बडे आदर के साथ उत्कंठित बनकर अपने सिंहासन से उठा (अन्भुढेत्ता पायपीढाओ पच्चोरुहइ) और उठ कर पादपीठ से होकर नीचे उतरा (पच्चोरुहित्ता वेरुलिअवरिट रितु अंजण निउणोविअमिसिमिसिंतमणिरयणमंडियाओ पाउयाओ ओमुअइ) नीचे उतर कर निपुणशिल्पियों द्वारा वैडूर्य वरिष्ठ रिष्ट, तथा अंजन नामक रत्न विशेषों की बनाई हुई एवं देदीप्यमान मणिरत्नों से मण्डित हुई ऐसी दोनों ગયું, એથી કાનના ઝૂમખાઓમાં અને કંઠના આભૂષણોમાં સંઘઠ્ઠન થવા માંડયું અથવા ચણાનું નામ પણ ગુમ્બનક છે. તે તેણે લાંબે પહેરી રાખ્યું હતું. જ્યારે તેણે જિનેન્દ્રને જન્મ થયો છે એવું જાણ્યું ત્યારે હર્ષાતિરેકને લીધે તેના શરીરમાં કંપન થયું. તેનાથી એના આ ભૂષણે ચંચળ થયાં. તે આ ભૂષણે પહેરેલા ચગાથી પણ દબાયા નહિ. અહીં આર્ષ હોવાથી પ્રલંબમાન કે જે પ્રાલંબનું વિશેષણ છે, તેને मही ५२५यो थयो छे. मेवो ते 'सुरिदे श 'ससंभमं तुरियं चवलं सीहासणाओ अब्भुट्टेइ' भूम०४ मा६२ सा2 336त २ पोताना सिंहासन ५२थी असो थयो. 'अब्भुद्वेत्ता पायपीठाओ पच्चोरुहइ' मन अली ने पा४ पी8 3५२ थन नीये तर्या. 'पच्चोरुहित्तो वेरुलिअ वरिटुरिट्र अंजणनि उणोविअमिसिमिसितमणिरयणमंडियाओ पाउया
ओ ओमुअई नीये तरी नि शिहि५। १3 वैडूय १३०४ (२ष्ट मन નામક રન વિશેષથી નિર્મિત અને દેદીપ્યમાન મણિરત્નથી મંડિત થયેલી એવી બને
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प्रकाशिका टीका-पश्चमवक्षस्कारः सू. ४ इन्द्रकृत्यावसरनिरूपणम्
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रत्नैश्च मण्डिते शोभिते एवंभूते पादुके पादत्राणे अवमुञ्चति त्यजति भक्तयतिशयात् पादुके निःसारयतीतिभावः 'ओमुत्ता' अवमुच्य परित्यज्य 'एगसाडियं उत्तरासंगं करेइ' एकशाटिकम् उत्तरासङ्गं करोति मुखे बध्नातीत्यर्थः 'करिता' कृत्वा 'अंजलिमुउलियग्गहत्थे ' अञ्जलिमुकुलिताग्रहस्तः अञ्जलिना मुकुलितौ कुड्मलाकारीकृतौ संकोचितौ अग्रहस्तौ हस्ताग्रभागौ येन स तथाभूतः 'तित्थयराभितुहे' तिर्थकराभिमुखः 'सत्तट्ठपयाई अणुगच्छइ' सप्ता पदानि सप्त वा अष्टौ वा पदानि अनुगच्छति, यत्र तीर्थंकरस्तस्यां दिशि यातीत्यर्थः 'अणुगच्छित्ता' अनुगत्य 'वामं जाणुं अंचेई' वामं जानूम् आकुंचयति' ऊर्ध्वं करोति स शक्रः 'अंचेत्ता' आकुच्य ऊर्ध्वं कृत्वा 'दाहिणं जाणुं धरणितलंसि णिहदु' दक्षिणं जानुं धारणितले निहत्य निवेश्य 'तिक्खुत्तो मुद्धाणं धरणियलंसि निवेसेइ' त्रिःकृत्वः त्रि. वारं मूर्धानं धरणितले निवेशयति स्थापयति 'निवेसित्ता' निवेश्य स्थापयित्वा 'ईसिं पच्चुणमइ' ईषत् प्रत्युन्नमति 'ईसि पच्चुण्णमित्ता' ईषत् प्रत्युन्नमय्य 'कडगतुडियर्थ मियलुआओ खडाऊं को उसने पैरों में से उतारदिया (ओमुइत्ता एगसाडिअं उत्तरासंग करे इ) उन्हें उतार कर फिर उसने अस्यूत शाटक को दुपट्टे का उत्तरासंग कियाअर्थात् दुपट्टे को अपने मुख पर बांधा (करिता अंजलिमउलियग्गृहत्थे तित्थ
राभिमु सत्तट्ठपयाई अणुगच्छइ) बांधकर फिर उसने अपने दोनों हाथों को जोडकर - अर्थात् हथेलियों को जोड़कर उनकी अंजुलि बनाई और वह जिस दिशा में तीर्थकर प्रभु थे उनकी ओर सात आठ डग आगे गया (अणुगच्छित्ता वामं जाणं अंचेइ, अंचेत्ता दाहिणं जाणं धरणीतलंसि निहटु तिक्खुत्तो मुद्धाण धरणियसि निवेसेइ) आगे जाकर उसने बायें घुटने को ऊपर उठाया और उठाकर दाहिने घुटने को जमीन पर जमाया जमा कर फिर उसने तीन बार अपने मस्तक को जमीन पर झुकाया (णिवेसित्ता ईसिंपच्चुण्णमई) और स्वयं भी थोडा सा नीचे झुका ( इंसिं पच्चण्नमित्ता कडगतुडिय थभियाओ भुयाओ पावडीयोने तेथे पोताना पशोभांथी उतारी नामी (ओमुइत्ता एगसाडिअं उतरा संगं करेइ' पावडीयोने उतारीने पछी तेथे अस्यूत शाटन हुपट्टानो उत्तरासंग य मेटले उ-हुपट्टाने पोताना शुभ उपर माध्ये 'करिता अंजलिम उलियग्गहत्थे तित्थयराभिमु सत्तपयाइं अणुगच्छइ' गांधीने पछी तेथे पोताना मन्ने हाथोने लेडीने भेटले કે બન્ને હાથેાની હથેલીઓને જોડીને તેમની અ ંજલિ મનાવી. પછી તે જે દિશામાં तीर्थ ५२ प्रभु हृता, ते तर सात- आई पणता भाग गया. 'अणुगच्छित्ता वामं जाणं अंचे, अंचेत्ता दाहिणं जाणु धरणीतलंसि निहटु तिक्खुत्तो मुद्धाणं धरणियलंसि निवेसेइ' આગળ જઈને તેણે પેાતાના વામ ઘૂંટણને ઉપર ઉઠાબ્યા અને ઉઠાવીને જમણા ઘૂંટણને ભૂમિ ઉપર જમાન્યા. જમાવીને પછી તેણે ત્રણ વાર પેાતાના મસ્તને જમીન તરફ नभित . 'णिवेसित्ता ईसि पच्चुण्णमइ' भने पोते पशु थोडोनिभित थयो. 'इंसी
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे साहरइ' कटकत्रुटिकस्तम्भिते भुजे संहरति तत्र कटके प्रधानवलये त्रुटिके च बाहुरक्षकभूषणविशेषौ तैः स्तम्भिते भुजे बाहू संहरति 'साहरित्ता' संहृत्य 'करयलपरिग्गहियं दसणहं सिरसावत्तं मत्थए अंजलिं कट्टु एवं वयासी' करतलपरिगृहीतं दशनख शिरसावर्त मस्तके अञ्जलिं कृत्वा एवं वक्ष्यमाणप्रकारेण अवादीत उकवान् स शकः किमवादीत इत्याह-'णमो. स्थुणं' इत्यादि 'नमोत्थुणं अरहंताणं भगवंताणं आइगराणं तित्थयराणं सयं संबुद्धाणं पुरिसुत्तमाणं पुरिससीहाणं पुरिसवरपुंडरीयाणं पुरिसवरगंधहत्थीणं लोगुत्तमाणं लोगनाहाणं लोगहियाणं लोगपईवाणं लोगपज्जोयगराणं अभयदयाणं चक्खुदयाणं मग्गदयाणं सरणदयाणं जीवदयाणं बोहिदयाणं धम्मदयाणं धम्मदेसयाणं धम्मणायगाणं धम्मसारहीणं धम्मवरचाउरंतचक्कवट्टीणं दीवोताणं सरणं गई पईट्ठा अप्पडिहयवरणादसणधराणं विअट्टछ उमाणं जिणाणं साहरइ, साहरित्ता करयलपरिग्गहियं सिरसावत्तं मत्थए अंजलिं कटु एवं वयासी) नीचे थोडा सा झुककर उसने कटकों को-प्रधानबलयों को एवं बाहुके आभूषणों को संभालते हुए दोनों हाथों को जोडा जोडकर और उन्हें अंजुलि के रूप में बनाकर एवं मस्तक के उपर से उसे घुमाते हुए फिर उसने इस प्रकार से कहा-(णमोत्थूणं अरहंताणं भगवंताणं, आइगराणं तित्थयराणं सयं संबुद्धाणं, पुरिसुत्तमाणं पुरिससीहाणं पुरिसवरपुंडरीयाणं पुरिसवरगंधहस्थीणं, लोगुत्तमाणं लोगणाहाणं लोगहियाणं लोगपईवाणं लोगपज्जोअगराणं) मैं ऐसे अहंतभगवन्तों को नमस्कारकरता हूं जो अपने शासन के अपेक्षा धर्म के आदिकर हैं तीर्थकर हैं स्वयं संयुद्ध हैं, पुरुषोत्तम हैं, पुरुषसिंह हैं, पुरुषवर पुंडरीक हैं, पुरुषवर गंधहस्ती हैं, लोकोत्तम हैं, लोकनाथ हैं, लोकहित हैं लोकप्रदीप हैं, लोकप्रद्योतकर हैं 'अभयदयाणं, चक्खुदयाणं, मग्गदयाणं, सरणदपच्चुण्णमित्ता कडगतुडियधंभियाओ भुयाओ साहरइं साहरित्ता करयलपरिग्गहियं सिरसावत्तं मत्थए अंजलि कटु एवं वयासी' नाथे 23 नभित धन तेरे ४ोने-प्रधान વલને–અને બાહુઓના આભૂષણને સંભાળતાં બન્ને હાથ જોડ્યા. હાથ જોડીને અને હાથને અંજલિના રૂપમાં બનાવીને તેને મસ્તક ઉપર ફેરવતાં તેણે આ પ્રમાણે કહ્યું‘णमोत्थूणं अरहंताणं भगवंताणं, आइगराणं, तित्थयराणं, सयं संबुद्धाणं, पुरिसुत्तमाण, पुरिससीहाणं, पुरिसवरपुंडरीयाणं, पुरिसवरगंधहत्थीणं, लोगुत्तमाणं, लोगणाहाणं लोग' हियाणं, लोगपईवाणं, लोगपज्जोअगराणं' हुसेवा मत पन्तने नम२४२ ४३ छु કે જેઓ પિતાના શાસનની અપેક્ષાએ ધર્મના આદિકર છે, તીર્થકર છે, સ્વયં સંબુદ્ધ છે, પુરુષોત્તમ છે, પુરુષ સિંહ છે, પુરુષવર પુંડરીક છે, પુરુષવર ગંધ હસ્તી છે, લેકतम छे. सोमनाथ छे, सहित छ, ४ मही५ छ, यो प्रद्योत ४२ छ, 'अभयदयाणं, चक्खुदयाणं, मन्गदयाणं, सरणदयाणं जीवदयाणं, बोहिदयाणं, धम्मदेसयाणं, धम्मनायगाणं, धम्मसारहीणं, धम्मवरचाउरंतचक्कबढीण' मनहाय छ, यक्षुहाय छ, भ य छ,
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प्रकाशिका टीका-पञ्चमवक्षस्कारः सू.४ इन्द्रकृत्यावसरनिरूपणम् जावयाणं तिण्णाणं तारयाण बुद्धाणं बोहयाणं मुत्ताणं मोअगाणं सव्वन्नूर्ण सव्वदरिसीण सियमयलमस्यमणंतमक्खयमव्वाबाहमपुणरावित्तिसिद्धिगइणामधेयं ठाणं संपत्ताणं णमो जिणाणं जियभयाणं' एषामर्थ आवश्यकसूत्रादौ द्रष्टव्यः । 'पासउ मे भगवं तत्थगए इहगयं' पश्यत तत्रगतो भगवान् इहगतम् माम् शकम् 'तिकट्टु' इति कृत्वा इत्युक्त्वा एतस्याथे आवश्यकसूत्रादौ द्रष्टव्यः 'वंदइ नमसइ वंदित्ता नमंसित्ता सीहासनवरंसि पुरत्थाभिमुहे सण्णिसण्णे' स शक्रो बन्द ते नमस्यति वन्दिता नमस्यित्वा सिंहासनवरे श्रेष्ठ सिंहासने पौरस्त्याभिमुखः सन्निषण्ण उपविष्टवान् 'तएणं तस्स सकस्स देविंदस्स देवरण्णो अयमेयारूवे याणं, जीवदयाणं बोहियाणं, धम्मदयाण, धम्मदेसयाणं, धम्मनायगाणं, धम्मसारहीणं, धम्मवरचाउरंतचक्कवट्टीणं' अभयदायक हैं चक्षुर्दायक हैं, मार्गदायक हैं-शरणदायक हैं जीवदायक संयमरूपजीवित को देनेवाले हैं वोधदायक है, धर्मदायक हैं धर्मदेशक हैं, धर्मनायक हैं धर्मसारथि हैं, धर्मवर चातुरन्त चक्रवर्ती हैं इत्यादि पदों से लेकर 'णमोत्थूणं भगवओ तित्थगरस्स आइगरस्स जाव संपाविउकामस्स) यहां तकके पदों की व्याख्या आवश्यक सूत्र आदि में की जा चुकी है अतः वहीं से यह देखलेनी चाहिये 'वंदामिणं भगवन्तं तत्थगयं इहगए' यहां रहा हुआ मैं वहां पर विराजमान भगवान् को वन्दना एवं नमस्कार करता हूं 'पासउ मे भगवं तत्थगए इह गयंति' वहां पर विराजमान वे भगवान यहां पर रहे हुए मुझे देखें ऐसा कहकर 'वंदइ णमंसइ' उसने वन्दनाकी और नम. स्कार किया 'वंदित्ता णमंसित्ता सीहासणवरंसि पुरस्थाभिमुहे सण्णिसण्णे' वन्दना नमस्कार करके फिर वह आकर अपने सिंहासन पर पूर्वदिशा की और मुंह करके बैठ गया।
तए णं तस्स सक्कस्स देविंदस्स देवरणो अयमेयास्वे जाव' संकप्पे समुશરણદાયક છે, જીવદાયક છે, સંયમ રૂપી જીવનને આપનારા છે, બે દાયક છે, ધર્મ દાયક છે, ધર્મદેશક છે, ધર્મનાયક છે, ધર્મસારણિ છે, ધર્મવર ચાતુરન્ત ચક્રવતી છે. ५२ पोथी भांडीने 'णमात्थूणं भगवओ तित्थगरस्स आइगररस जाव संपाविउकामस्स' અહીં સુધીના પદની વ્યાખ્યા આવશ્યક સૂત્ર વગેરેમાં કરવામાં આવી છે. એથી તે त्यांची नवी नो . 'वंदामिणं भगवन्त तत्थगये इहगए' माडी २४सा त्यां विमान भगवान्न ५-४ना A२ नभ२४२ ४२७. 'पासउमे भगवं ! तत्थगए इह गयंति' त्यो विमान मा५ लगवान् मह २३॥ भने गुमी. माम ४डीने 'वंदइ णमंसई' तो पहना ४२१ अ नभ२४२ अर्या. 'वंदित्ता णमंसिता सीहासणवरंसि पुरत्थाभिमुहे सण्णि सण्णे' पहना मने नम२४।२ ४० पछी मापीन ते पोताना सिंहासन ५२ ५ ६॥
(१) यहां संकल्प के जो 'अज्झथिए चिंतिए, कप्पिए आदि विशेषण है वे गृहीत हुए हैं इनकी व्याख्या यथा स्थान कई जगह की जा चुकी है।
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे जाव संकप्पे समुपज्जित्था' ततः सिंहासनोपवेशनानन्तरं खलु तस्य शक्रस्य सौधर्माधिपतेः देवेन्द्रस्य देवराजस्य अयमेतावद्रूपो यावत्संकल्पः समुदप यत समुत्पन्नः अत्र यावत्पदात् अज्झथिए १, चितिए २, कप्पिए २, पत्थिए ४, मणोगए ५, इति ग्राह्यम् तत्र अयमेता वद्रूपः तीर्थकर जन्ममहोत्सवं कत्तु तद्वनगमनविषयकः विचारः 'अज्झथिए' आध्यात्मिकः अध्यात्मविषयकः आत्मगतः अङ्करइव १ तदनु 'चितिए' चिन्ततः पुनः पुनः तत्र गमनविषयक स्मरणरूपो विचारः द्विपत्रितइव २ । तदनु 'कप्पिए' कल्पितः स एव व्यवस्थायुक्तः, इत्थं रूपेण तत्र तीर्थकर जन्ममहोत्सवं करिष्यामीति कार्याकारेण परिणतोविचारः पल्लवितइव ३। तदनु 'पत्थिए' प्रार्थितः स एव विचारः इष्टरूपेण स्वीकृतः पुष्पितइव ४ । 'मणोगए संकप्पे' मनोगतः संकल्पः मनसि दृढरूपेण निश्चयः, इत्थमेव मया कर्तव्यमिति विचरः फलित इव ५। समुत्पन्न इत्यर्थः कोऽसौ इत्याह-'उप्पण्णे खलु' इत्यादि 'उप्पण्णे खलु भो ! जंबुद्दीवे दीवे भगवं तित्थयरे तं जीयमेयं तीय पच्चुप्पण्णमणागयाणं सकागं देविंदाणं देवराईणं तित्थयराण जम्मणमहिमं करित्तए' उत्पन्नः खलु भोः जम्बूद्वीपे द्वीपे मध्यजम्बूद्वीपक्षेत्रे भगवांस्तीर्थकर तस्माज्जीतमेतत् आचार एषः, अतीतप्रत्युत्पन्नानागतानां भूतवर्तमानभविष्यत्कालिकानां शक्राणां देवेन्द्राणां देवराजानां जन्ममहिमानं तीर्थंकरजन्ममहो त्सवं कर्तुम् 'तं गच्छामि णं अहंपि भगवओ तित्थयरस्स जम्मणमहिमं करेमित्ति कटु एवं संपेहेइ तत् गच्छामि खलु अहमपि शक्रो भगवतस्तीर्थंकरस्य जन्ममहिमानं जन्ममहोत्सवं करोमोति कृत्वा मनसि विचार्य एवम् हेतुभूतभाविवक्ष्यमाणं संप्रेक्षते निश्चयं करोति 'संपे. प्पज्जित्था' इसके बाद उस देवेन्द्र देवराजशक्र को यह इस प्रकार का यावत् संकल्प उत्पन्न हुआ-'उप्पण्णे खलु भो जंबु द्दीवे-द्दीवे भगवं तित्थयरे जं जीय. मेयं तीय पच्चुप्पणमंणागयाणं सक्काणं देविंदाणं देवराईणं तित्थयराणं जम्मणमहिमं करेत्तए' जम्बूद्वीप नाम के द्वीप में भगवान् तीर्थकर का जन्म हो चुका है प्रत्युत्पन्न अतीत एवं अनागत देवेन्द्र देवराज शकों का परम्परा से चला आया हुआ यह आचार है कि वे तिर्थकरों का जन्मोत्सव मनायें अतः 'गच्छामिणं अहंपि भगवओ तित्थगरस्स जम्मणमहिम' करेमित्ति कटु एवं संपेहेइ' त२३ भुम ४शन मेसी गयी. (१) तएणं तस्स सक्कस्स देविंदस्स देवरण्णो अयमेयारूवे जाव संकप्पे समुप्पज्जित्था' त्या२ माह ते हेवेन्द्र १२।०४ शने Anandan यावत् स४८५ मव्यो. 'उप्पण्णे खलु भो जंबुद्दीवे दीवे भगवं तित्थयरे जं जीयमेयं तीयपच्चुप्पणमणागयाणं सक्काणं देविदाणं देवराईणं तित्थयराणं जम्मणमहिमं करेत्ता ए' मूढी५ नाम बीपमा ભગવાન તીર્થકરને જન્મ થઈ ચુકી છે. પ્રત્યુત્પન્ન, અતીત તેમજ અનાગત દેવેન્દ્ર, દેવરાજ શફોન પરંપરાગત આ આચાર છે કે તેઓ તીર્થકરોને જન્મોત્સવ ઉજવે. मेथी 'गच्छामि णं अहं पि भगवओ तित्थगरस्स जम्मण महिमं करेमि त्तिकटु एवं संपहेई'
(१) म स४८५नारे 'अज्झथिए चितिए, कप्पिए' वगेरे विशेष छ, ते गृहीत થયા છે. એ બધાં વિશેષણ પદની વ્યાખ્યા યથાસ્થાન ઘણું સ્થાને પર કરવામાં આવી છે.
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प्रकाशिका टीका-पञ्चमवक्षस्कारः सू. ४ इन्द्रकृत्यावसरनिरूपणम्
६२१ हित्ता' संप्रेक्ष्य निश्चित्य 'हरिणेगमेसि पायत्ताणीयाहिवई देवं सदावेइ' हरिणिगमेषिणम् हरेः इन्द्रस्य निगमम इच्छतीति हरिनिगमेषी तम् अथवा हरिणैगमेषिणम् हरेः इन्द्रस्य निगमे पीनामा देवस्तम् पदात्यनीकाधिति देवं शब्दयति 'सदाबित्ता' शब्दइत्वा आहूय 'एवं वयासी' एवं वक्ष्यमाणप्रकारेण अवादीत् उक्तवान्' किमवादिदित्याह-'खिप्पामेव' इत्यादि 'खिप्पामेब भो ! देवाणुप्पिया' क्षिप्रमेव अतिशीघ्रमेव भो देवानुप्रिय ! 'सभाए सुहम्माए' सभायां सुधर्मायां 'मेघोघरसियगंभीरमहुरयरसद' मेघौघरसित गम्भीरमधुरतरशब्दाम मेघानामोघः संघातो मेघौघः तस्य रसितं गर्जितं तद्वत् गम्भीरो गाम्भीर्ययुक्तो मधुरतारश्च शब्दो यस्याः सा तथाभूताम् ताम् । पुनः कीदृशाम् 'जोयणपरिमंडलं' योजनपरिमण्डलाम् योजनप्रमाणं परिमण्डलम् वृत्तत्वं यस्याः सा तथाभूता ताम् । पुनः कीदृशाम् ‘सुघोसं सुसरं घंटे' सुघोषां नाम सुस्वरां घण्टाम् 'तिक्खुत्तो उल्लालेमाणे उल्लालेमाणे' त्रिः कृत्वः त्रीन् वारान् उल्लालयन् उल्लालयन् ताडयन् ताडयन् 'महया महया सद्देणं उग्रोसेमाणे उग्रोसेमाणे एवं वयाहि' महता महता बृहता बृहता शब्देन उद्घोषयन् उदघोषयन् एवं वक्ष्यमाणप्रकारेण वद-बलहि 'आणवेइ णं भो ! सक्के देविंदे देवराया' आज्ञापयति, आदिशति खलु भो देवाः ! शक्रो जाऊं और मैं भी भगवान् तीर्थकर के जन्म की महिमाकरू । ऐसा विचार करके उसने 'हरिणेगमेसिं पायताणीयाहिवई देवं सद्दावेइ' हरिनैगमेषी-नामके देव को जो कि पदात्यनीक का अधिपति होता है बुलाया 'सदावित्ता एवं वयासी'
और बुलाकर उससे ऐसा कहा-'खिप्पामेव भो देवाणुप्पिया ! सभाए सुहम्माए मेघोघरसिअ गंभीरमहुरयरसइं जोयण परिमडलं सुघोसं सुसरं घंटे तिकखुत्तो उल्लालेमाणे २ मह्या महया सद्देणं उरघोसेमाणे उग्धोसेमाणे एवं वयाहि' हे देवानुप्रिय ! तुम शीघ्र ही सुधर्मा सभामें मेघ के समूह की जैसी आवाज करनेवाली, गंभीर मधुरतर शब्द वाली एवं अच्छे स्वरवाली ऐसी सुघोषा घंटाको कि जिसकी गोलाई एक योजन की है तीन वार बजा बजा कर ऐसी बार बार जोर जोर से घोषणा करते हुए कहो-'आणवेणं भो सक्के હું ત્યાં જાઉં અને ભગવાન તીર્થકરના જન્મનો મહિમા કરું. આ પ્રમાણે વિચાર કરીને ते 'हरिणेगमेसि पायत्ताणीयाहिवइं देवं सदावेइ' निगमेषी-नाम देने २ पहायनीनी अधिपति हाय छे. मोसाव्यो. 'सदावित्ता एवं बयासी' मने मारावीत मा प्रमाणे ४थु-'खिप्पामेव भो देवाणुप्पिया ! सभाए सुहम्माए मेघोघरसिअगंभीरमहर. यरसदं जोयणपरिमंडलं सुघोसं सुसरं घंटे तिक्खुत्तो उल्लालेमाणे २ महया २ सदेणं उग्घोसेमाणे उग्घोसेमाणे एवं वयाहि' : पानुप्रिय ! तमेशा सुधर्मा समामा मेध-समूडनाव વનિ કરનારી, ગંભીર મધુરતર શબ્દવાળી તેમજ સારા સ્વરવાળી એવી સુષા ઘંટાને કે જેની ગોળાઈ એક જન જેટલી છે, ત્રણ વાર વગાડી વગાડીને એવી વારંવાર જોર नयी ५९॥ Rai 'आणवेइणं भो सक्के देवि दे देवराया गच्छइ णं भो सक्के
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___जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे देवेन्द्रो देवराजः किमित्याह-'गच्छइ णं' इत्यादि 'गच्छइ णं भो ! सक्के देविंदे देवराया जंबुद्दीवे दीवे भगवओ तित्थयरस्स जम्मणमहिमं करित्तए' गच्छति खलु भो देवाः शक्रो देवेन्द्रो देवराजः जम्बूद्वीपे द्वीपे भगवतस्तीर्थकरस्य जन्ममहिमानं जन्ममहोत्सवं कर्तुम् 'तं तुब्भे वि णं देवाणुप्पिया' तद् यूयमपि देवानुप्रियाः ! भवन्तो देवा ! 'सव्विद्धीए सव्वजुइए' सर्वद्धर्या सर्वसंपदा सर्वद्युत्या सर्वकान्त्या 'सव्वबलेणं सव्वसमुदएणं' सर्ववलेन सर्वसमुदयेन 'सव्वायरेणं सव्वविभूईए' सर्वादरेण सर्वविभृत्या 'सव्वविभूसाए' सर्वविभूषया 'सव्वसंभमेणं सव्वणाडएहि' सर्वसंभ्रमेण सर्वनाटकैः ‘सव्योवरोहे हिं' सर्वोपरोधैः उपरोधः बाधा सर्वबाधायुक्तैरपीत्यर्थः 'सव्वपुप्फगंधमल्लालंकारविभूसाए' सर्वपुष्पगन्धमाल्यालङ्कारविभूषया 'सवदिव्वतुडियसहसण्णिणाएणं' सर्वदिव्यत्रुटितशब्दसन्निनादेन 'महया इद्धीए देविंदे देवराया, गच्छइणं भो सक्के देविंदे देवराया जंबुद्दीवे दीवे भगवओ तित्थयरस्स जम्मणमहिमं करेत्तए' हे देवो ! देवन्द्र देवराज शक्र आप लोगों को आज्ञा देता है कि मैं देवेन्द्र देवराज शक्र जम्बूद्वीप नामके द्वीप में भगवान तीर्थकर के जन्म की महिमा करने के लिये जारहा हं 'तं तुम्भे विणं देवाणुप्पिया! सव्विद्धीए सव्वज्जुईए सव्वबलेणं सव्यसमुदएणं सव्वायरेणं सवविभूईए सध्वसंभमेण सव्वणाडएहिं सव्वोवरोहिं' तो इसलिये हे देवानुप्रियो ! आप अपनी समस्त शुति से अपनी अपनी समस्त सेना से अपने समस्त समुदय से, समस्त प्रकार के आदर भाव से समस्त प्रकार की विभूति से समस्त प्रकार के विभूषा से एवं समस्त प्रकार के नाटकों से युक्त होकर इन्द्र के पास आ जावे चाहे किसी भी प्रकार की आपलोगों को बाधा भी हो तो भी उसका ध्यान न करें और शीघ्र आवें 'सव्चपुप्फ गंध मल्लालंकार विभूसाए सव्वदिव्वतुडियसद्दसणिणाएणं महया इद्धीए जाव रवेणं' साथ में जो देव जिस प्रकार सुगंदेवि दे देवराया जंबुद्दीवे दीवे भगवओ तित्थयरस्स जम्मणमहिमं करेत्तए' , हे ! हेवेन्द्र દેવરાજ શક્ર તમને આજ્ઞા કરે છે કે હું દેવેન્દ્ર દેવરાજ શક જમ્બુદ્વીપ નામક દ્વીપમાં समपान तीथ ४२ना जन्मना भडिमा ४२१। भाटे ४६ २ह्यो छु. 'त तुम्भं वि णं देवा. णुप्पिया ! सव्विद्धीए सव्वज्जुईए, सव्वबलेग, सव्वायरेणं, सव्वविभूईए, सव्वविभूसाए, सव्व संभमेणं, सव्वणाडएहिं सव्वोवरोहेहि' तो मेटसा भाटे हे हेपानुप्रियो तमे मां पात પિતાની સમસ્ત કદ્ધિથી, પોતપોતાની સમસ્ત વૃતિથી, પિતાપિતાની સમસ્ત સેનાથી, પિત–પિતાના સમસ્ત સમુદાયથી, સમસ્ત પ્રકારના આદર ભાવથી, સમસ્ત પ્રકારની વિભૂતિઓથી, સમસ્ત પ્રકારની વિભૂષાથી તેમજ સમસ્ત પ્રકારના નાટકથી યુક્ત થઈને ઈન્દ્રની પાસે આવી પહોંચે કઈ પણ જાતની બાધા પણ હોય તે તે તરફ લક્ષ્ય રાખવું न भने तुरंत न्द्र पासे पडेयी ४. 'सव्य पुष्फगंधमल्लालंकारविभूसाए सव्वदिव्व तडिय सहसण्णिणाएणं महया इद्धीए जाव रवेणं' भने रे १५२ ४२i संचित पानी
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६२३ जाव रवेणं' महत्या ऋया यावत् रवेण अत्र यावत् पदेन 'महया हयणट्टगीयवाइय तंतीतल. तालतुडि अघणमुइंगपडुपडहवाइय' इत्येषां पदानां ग्रहणं भवति व्याख्यानं तु अस्मिन्नेव सूत्रे पूर्व द्रष्टव्यम् ‘णिअय परिआलसंपरिवुडा' निजकपरिवारसम्परिवृताः 'सयाइं जाणविमाणवाहणाइंदुरूढा समाणा' स्वकानि स्वकानि वाहनानि य शिबिकादीनि आरूढाः सन्तः 'अकालपरिहीणं चेव' अकालपरिहीणम्-निर्विलम्वं यथास्यात्तथा चैव 'सकस्स जाव अंतियं पाउभवह शक्रस्य यावदन्तिकं समीपं प्रादुर्भवत अत्र यावत्पदात् देवेन्द्रस्य देवराजस्य इति ग्राहाम्
'तए णं से हरिणेगमेसी देवे पायताणीयाहिबई सक्केणं ३ जाव एवं वुत्ते समाणे हट्ट तु? जाव एवं देवोत्ति आणाए विणएणं वयणं पडिसुणेइ २' ततः शक्रादेशानन्तरं खलु स हरिधित पुष्पों की माला पहिनता हो, जो जिस प्रकार के अलंकार पहिनता हो वह उस प्रकार की माला से एवं अलंकार से सजधज कर आवें हाथों में कडे भुजाओं में त्रुटित-भुजबंध आदिकों से रहित न आवे आते समय वह दिव्य बाजों की तुमुल ध्वनि के साथ आवे यहां यावत् शब्द से 'महयाहयणगीयवाइयतंतीतलतालतुडियघणमुइंगपडपडह वाइअ' इस पाठका संग्रह हुआ है इन पदों की पहिले कई बार व्याख्या की जा चुकी है सो वहीं से इसे देखलेना चाहिये 'णिययपरियाल संपरिबुडा सयाई २ जाणविमाणवाहणाई दुरुढा समाणा अकालपरिहीणं चेव सक्कस्स जाव अंतियं पाउब्भवह' आते समय में अपनी अपनी इष्ट मंडली सहित एवं परिवार सहित आवें और आने में विलम्ब न करें अविलम्ब आवें आने के लिये सब अपने यान विमानों का उपयोग करेअर्थात् यान विमान पर चढ चढ कर आवें और आ करके शक के पास उपस्थित हो जावें 'तरणं से हरिणेगमेसी देवे पायत्ताणीयाहिवई सक्केणं ३ जाव एवं वुत्ते समाणे हतुट्ट जाव एवं देवोत्ति आणाए विणएणं बघणं पडिसुणेइ, पडिમાળા પહેરે છે, જે દેવ જે પ્રકારનાં અલંકારો પહેરે છે, તે દેવ તે પ્રકારની માળાઓ તેમજ અલંકારોથી સુશોભિત થઈને આવે હાથમાં કટક, ભુજાઓમાં ત્રુટિત-ભુજ બધે પહેરીને આવે. આવતા સમયે તેઓ દિવ્ય વાદ્યોના તુમુલ ધ્વનિ સાથે આવે. मी यावत् १५४थी 'महयाहयणट्टगीयवाइयततीतलतालतुडियघणमुइंगपडुपडहवाइअ' मा પાઠને સંગ્રહ થયે છે. એ પદોની વ્યાખ્યા પહેલાં ઘણીવાર કરવામાં આવી છે. તે Forसुयी त्यांची या प्रयत्न ४२. 'णियय-परियालसंपरिबुडा सयाई २ जाणविमाण वाहणाई दुरूढा समाणा अकालपरिहीणं चेव सक्कस्स जाव अंतियं पाउन्भवह' ते। પિત–પિતાની ઈષ્ટ મંડળી સહિત તેમજ પિતાના પરિવાર સહિત અહીં આવે અને ત્વરિત ગતિથી આવે આવતી વખતે તેઓ બધાં પિતપોતાના યાન-વિમાનને ઉપયોગ કરે. એટલે કે યાન-વિમાન ઉપર આરૂઢ થઈને આવે અને આવીને શકની પાસે ઉપસ્થિત થઈ જાય. 'तए णं से हरिणेगमेसी देवे पायताणीयाहिवई सक्केणं ३ जाव एवं बुत्ते समाणे हट्ट तुह
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे नैगमेषीदेवः पदात्यनीकाधिपतिः शक्रेण यावत् एवम् उक्तप्रकारेण उक्तः सन् हृष्टतुष्ट यावत् एवं देव ! इति आज्ञाया विनयेन वचनं प्रतिश्रृणोति स्वीकरोति । अत्र प्रथमयावत्पदान देवेन्द्रेण देवराजेन इति संग्राह्यम् द्वितीययावत्पदात चित्तानद्गितः प्रीतिमनाः परमसौमनस्थितः हर्षवशविसर्पद हृदयः इति ग्राह्यम । 'पडिसुणेत्ता' प्रतिश्रुत्य स्वीकृत्य (सक्कस्स देवि. दग्स देवरण्णो अंतियाओ पडिणिक्खमई' शक्रस्य देवेन्द्रस्य देवराजस्य अन्तिकात समीपात प्रतिनिष्क्रामति निगच्छति 'पडिणिक्खमित्ता' प्रतिनिष्न्नस्य निर्गत्य 'जेणेव सभाए मुहम्माए मेधोघरसिअगंभीरमहरयरसहा जोयणपरिमंडला सुघोसा घंटा तेणेव उवागच्छइ' यत्रैव सुधर्मायां सभायां मेघौधरसितगम्भीरमधुरतरशब्दा मेघानामोघः संघातः मेघौघस्तस्य रसितम गर्जितं तद्वत् गम्भीरो मधुरतरश्च शब्दो यस्याः सा तथाभूता एवं योजनपरिमण्डला योजनपरिमण्डलं भावप्रधाननिर्देशात् पारिमाण्डल्यं वृतत्वं यस्याः सा तथाभूता सुधोषा तन्नाम्नी घण्टा तत्रैव उपागच्छति 'उवागच्छिता' उपागत्य 'तं मेघोघरसि अगंभीरमहुरयरसई जोयणपरिमंडलं सुघोसं घंटं तिक्खुतो उल्लालेइ' तां मेघौघरसितगम्भीरमधुरतरसुणिता सक्कस्स ३ अंतियाओ पडिणिक्खमई' इम प्रकार वह हरिणेगमेषो पदात्यनीकाधिपित देव जब अपने स्वामीभूत देवेन्द देवराज शक के द्वारा आज्ञापित हुआ तो वह हृष्ट पुष्ट यावत होकर कहने लगा 'हे देव ! आपकी आज्ञा हमे प्रमाण है-जैसा आपने आदेश दिया है हम वैसा ही करेगे" इस प्रकार से बडे विनय के साथ उसने अपने प्रभुकी आज्ञा के वचनों को स्वीकार कर लिया और स्वीकार कर वह इन्द्र के पास से चला आया 'डिणिक्खमित्ता जेणेव सभाए सुहम्माए मेघोघरसिय गम्भीर महरयरसदा जोयणपरिमंडला सुघोसा घंटा-तेणेव उवागच्छई' आ करके वह जहां सुधर्मासभा में मेघ के समूह के शब्द जैसीगंभीर मधुरतर शब्दवाली एवं एक योजन के परिमंडलवालो सुघोषा नामको घंटा थी वहां पर आया 'उवागच्छित्ता तं मेघोघरसिअ गम्भीरमह रयरजाव एवं देवोत्ति आणाए विणएणं वयणं पडिसुणेइ, पडिणि ता सक्कस्स ३ अंतियाओ पडिणिक्खमई' मा प्रमाणे ते रिणेगमेषी पहायनाधिपति व न्यारे पोताना स्वाभीભૂત દેવેન્દ્ર દેવરાજ શક વડે આજ્ઞાપિત થએ તે તે હષ્ટ-તુષ્ટ યાવત્ થઈને કહેવા લાગે-દેવ! તમારી આજ્ઞા અમારા માટે પ્રમાણ છે. જે પ્રમાણે આપશ્રીએ આદેશ આપે છે, અમે તે પ્રમાણે જ કરીશ.” આ પ્રમાણે બહુજ વિનય પૂર્વક તેણે પિતાના પ્રભુની આજ્ઞાના વચને સ્વીકારી લીધું અને સ્વીકારીને તે ઈન્દ્રની પાસેથી રવાના થયા. 'पडिणिक्खमित्ता जेणेव सभाए सुहम्माए मेघोघरसियगम्भीरमहुरयरसदा जोयणपरिमंडला सुघोसा घंटा-तेणेव उवागच्छई' २वाना थन न्यi सुध समामा भेधान। समुहवी गली२, મધુરતર શબ્દવાળી તેમજ એક જન. પરિમંડળવાળી સુઘાષા નામની ઘંટા હતી. ત્યાં माल्या. 'उवागच्छि ता त मेघोघरसिअ गम्भीरमहरयरसई जोयणपरिमण्डलं सुघोस
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६२५ शब्दो योजनपरिमण्डलां सुघोषां तन्नाम्नी घण्टा त्रिः कृत्वः वारत्रयम् उल्लालयति वाक्ष्यति ताडयतीत्यर्थः । 'तएणं तीसे मेघोघरसिभगंभीरमहुश्यरसाए जोयणपरिमंडलाए सुधोसाए धंटाए तिक्खुत्तो उल्लालिआए समाणीए सोहम्मे कप्पे अण्णेहिं एगणेहिं बत्तीसविमाणावाससयसहस्से हिं' ततः घण्टाताडनानन्तरं खलु तस्यां मेघौधरसितगम्भीरमधुरतरशब्दायां योजनपरिमण्डलायां सुघोषायां त्रिः कृत्वः, उल्लालितायां ताडितायां सत्यां सौधर्म कल्पे अन्येभ्यः एकोनेभ्यो द्वात्रिंशद् विमानावासशतसहस्रेभ्यः, अत्र सप्तम्यर्थे तृतीया तेन अन्येषु एकोनेषु द्वात्रिंशद विमानावासशतसहस्रेषु द्वात्रिंशद् विमानरूपाः ये आवासाः देववासयोग्यानि विमानानि तेषां शतसहस्रेषु-द्वात्रिंशल्लक्ष्यसंख्यकविमानेषु इत्यर्थः, 'अण्णाई एगृणाई बतीसं घण्टासयसहस्साई जमगसमगं कणकणारावं काउं पयत्ताइ हुत्था इति' अन्यानि एकोनानि द्वात्रिंशघण्टाशतसत्राणि एकोना-द्वात्रिंशल्लक्ष संख्यायुक्ता घण्टा इत्यर्थः । यमकसमकं युगपत् कणकणारानं कण कणाशब्दं कर्तुं प्रवृत्तानि आसन् इति । घण्टानादतो यत्प्रधृतं तदाह-'तए णं सोहम्मे कप्पे पासायविमाणनिक्खुडावडियसद्दसमुहिअ घंटापडेसुआ सयसहस्ससंकुले जाए आवि होत्था' ततः घण्टानां कणकणशब्दप्रवृत्तेरनन्तरं खलु सौधर्मः कल्पः रसइं जोयणं परिमण्डलं सुघोसं घंटं तिक्खुतो उल्लालेइ, तए णं तीसे मेधोधरसिअ गम्भीरमहुरयरसदाए जोयणपरिमण्डलाए सुघोसाए घण्टाए तिक्खुतो उल्लालिआए समाणीए' वहां आकर के उसने मेघोघ के रसित के जैसी गंभीर मधुरतर शब्दवाली एवं एक योजन परिमण्डलवाली सुघोषा घंटा को तीन वार ताडित किया इस प्रकार उस मेघोघ के रसित के जैसी गंभीर मधुर तर शब्दवाली एवं एक योजन परिमण्डलवाली सुघोषा नामकी घंटा के तीन बार ताडित होने पर 'सोहम्मे कप्पे अण्णेहिं एगणेहिं बतीसविमाणाबाससयसहस्सेहिं अण्णाई एगूणाई बतीसं घण्टासय सहस्साई जमगसमगं कणकणारावं काउं पय ताई हुत्था इति' सौधर्म कल्प में और भी १ कम ३२ लाख विमानों में १ कम ३२ लाख और भी दूसरी घंटाएं एक साथ कणकण शब्द करनेलगी 'तएणं से सोहम्मे घंटे तिक्खु तो उल्लालेइ, तए णं तीसे मेघोघरसिअ गम्भीरमहुयरसदाए जोयणपरिमण्डलाए सुधोसाए घण्टाए तिक्खु तो उल्लालिआए समाणीए' त्यां मावीन तेरी भेधाधना રસિત જેવી ગંભીર, મધુરતર શબ્દવાળી તેમજ એક જન પરિમંડળવાળી સુઘાષા ઘંટાને ત્રણ વાર તાડિત કરી આ પ્રમાણે તે મેઘના રસિત જેવી ગંભીર, મધુરતર શબ્દવાળી તેમજ એક જન પરિમડલવાળી સુઘાષા નામક ઘંટા ત્રણ વાર તાડિત ४२वामा मापी त्यारे 'सोहम्मे कप्पे अण्णेहिं एगूणेहिं बतीस विमाणावाससयसहस्सेहि अण्णाई एगूणाई व तीसं घण्टासयसहस्साई जमगसमगं कणकणारावं का पय ताई हुत्था इति' સૌધર્મકલ્પમાં એક કમ ૩૨ લાખ વિમાનમાં, ૧ કમ ૩૨ લાખ બીજી ઘટાઓ એકી સાથે अनन् गनन् २९४) 31. 'तए णं से सोहम्मे कप्पे पासायविमाणनिक्खुडावडिअ सहस
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
प्रासादविमान निष्कूटाप तितशब्दसमुत्थितघण्टा प्रतिश्रुतशत सहस्रसंकुलो जातश्वापि आसीदिति तत्र प्रासादानां विमानानां वा ये निष्कूटाः गम्भीर प्रदेशाः तेषु ये आपतिताः संप्राप्ताः शब्दाः शब्दवर्गणाः पुद्गलाः तेभ्यः समुत्थितानि यानि घण्टा प्रतिश्रुतानां घण्टा सम्बन्धि प्रतिशब्दानां शतसहस्राणि लक्षपरिमितानि तैः संकुलो व्याप्तो जतश्वाप्यभूदित्यर्थः घण्टायां महता प्रयत्नेन ताडितायां ये विनिर्गताः शब्दपुद्गलास्तान् प्रतिघातवशतः सर्वासु दिक्षु विदिक्षु च दिव्यानुभावतः समुच्चलितैः प्रतिशब्दैः सकलोऽपि सौधर्मः कल्पो बधिरो जात इति भावः
एवं शब्दमये सौधर्मे कल्पे सञ्जाते सति किं जातं तदाह 'तर णं' इत्यादि 'तरणं तेसिं सोहम्मकप्पवासीणं बहूणं वेमाणियाणं देवाण य देवीणय एगंतरइपस तणिञ्चपम तविसयसुहमुच्छियाणं' ततः शब्दव्याप्त्यनन्तरं खलु तेषां सौधर्मकल्पवासिनां बहूनां वैमानिकानां देवानां देवीनां य एकान्तरतिप्रसक्तनित्यप्रमत्तविषयमुखमूच्छितानाम् एकान्तेन रतौं संभोगे प्रसक्ताः आसक्ताः एत एव नित्यप्रमत्ताः विषयसुखेषु मूच्छिताः अध्युपपन्नाः अत्र कर्मधारयः तेषाम् 'सूसर घंटारसिअ विउलबोलपूरिअचवलपडिबोहणे कए समाणे घोसणकोऊहलदिण्णकण्ण एगग्गचित्त उवउत्तमाणसाणं' सुस्वर घण्टारसित विपुल बोलपूरितचपलप्रति - कप्पे पासायविमाणनिक्खुडावडिअसदसमुट्ठिअ घंटापडेंसुआ सय सहस्ससंकुले जाए या होत्था इति' इस तरह वह सौधर्म कल्प प्रासादों के एवं विमानों के निष्कुटों में गंभीर प्रदेशों में अप्रति शब्दवर्गणारूप पुद्गलों से उत्पन्न हुइ लाखो घंटा प्रतिध्वनियों से व्याप्त हो गया बधिर जैसा बन गया 'तरुण' इस प्रकार शब्दमय सौधर्मकल्प के हो जाने के बाद 'तेसिं सोहम्मकप्पवासीणं वहणं वेमाणियाणं देवाण य देवीण ण एगंतरइपस तणिच्चपम तविसयसुहमुच्छियाणं' उन बहुत से सौधर्मकल्पवासी देव और देवियों को जो कि एकान्त रतिक्रिया में प्रसक्त थीं और इसी कारण जो विषय सुखमें इकदम मूच्छित हो रही थीं उन्हें 'सूसर घंटार सियविउलबोल पूरिय चवल बोहणं कए समाणे ' सुस्वर घंटा - सुघोषा घंटा के उस सकल सौधर्म देवलोक कुक्षिंभरी कोलाहल से मुट्ठि घंटा पडें सुआ सयसहस्ससंकुले जाए यात्रि होत्था इति' मा प्रमाणे सौधर्म ૫ પ્રાસાદોના તેમજ વિમાનાના નિષ્કુટમાં, ગભીર પ્રદેશેમાં આ પ્રતિ શબ્દ વણા રૂપ પુદ્ગલાથી ઉત્પન્ન થયેલા લાખા ઘંટાઓના ધ્વનિએના ગણ ગણુાટથી તે સકલ लूभाग अधिर वो मनी गयो 'तरणं' ते या प्रमाणे न्यारे सौधर्भ उदय शब्दभय मनी गयो त्यारे 'तेसि' सोहम्मकप्पवासीणं बहूणं वेमाणियाणं देवाण य देवीण ण एगं. तरइपस तणिच्चपम तविसयसुहमुच्छियाणं ते घणा सौधर्म उपवासी देव माने हेवीએને કે જેએ એકાન્ત રતિક્રિયાઓમાં તલ્લીન હતા અને એથી જ જેએ વિષય સુખમાં
हम भाई डूमी रह्या इतां 'सूसरघंटारसिय विउल बोल पूंरिय चबल बोहण कए समाणे' ते सर्वने नयारे सुस्वर घंटा - सुघोष घटाना-ते सम्स सौधर्म हेवलोड मुक्षिलरी
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६२७ बोधने कृते सति घोषणकुतूहल दत्तकर्णेकाग्रचि तोपयुक्तमानसानाम्, तत्र सुस्वरा, या घण्टा तस्याः रसितं वादितं वादनं तस्मात् विपुलः सकल सौधर्मदेवलोके संजातो यो बोल:-कोलाहल: तेन पूरिते परिपूर्ण चपले ससम्भ्रमे प्रतिबोधने कृते सति आगामिकासम्भाव्यमाने घोषणे कुतूहलेन किमिदानीमुद्घोषणं भविष्यतीत्यात्मकेन दत्ताः कर्णाः यैस्ते तथाभूताः तथा एकाग्र घोषणश्रवणैकविषयं चितं येषां ते तथाभूताः, तथा उपयुक्तानि मानसानि एषां ते तथाभूताः श्रवणविषयीभूतवस्तुग्रहण प्रवृत्त मानस इत्यर्थः ततो विशेषणसमासः तेषाम् 'पायताणीआहिवई देवे तंसि घंटारवंसि निसंतपरिसंत सि समाणंसि तत्थ तत्थ तहिं तहिं देसे महया महया सदेणं उग्घोसेमाणे उग्रोसेमाणे एवं वयासोति' स शक्राज्ञाकारी पदात्यनीकाधिपते देवः तस्मिन् घण्टारवे निशान्तप्रशान्ते नितरां शान्तः निशान्तः अत्यन्तमन्दभूतः ततः प्रकर्षण सर्वात्मना शान्तः प्रशान्तः ततो विशेषणसमासस्तस्मिन् सति तत्र तत्र महति देशे तस्मिन् तस्मिन देशैकदेशे महता महता शब्देन तारतारस्वरेण उद्घोषयन् उद्घोषयन् एवम् वक्ष्यमाण प्रकारेण अवादीत् उक्तवन्तः (हन्त ! सुगंतु भवंतो बहवे सोहम्मकप्पवासी वेमाणीयदेवा देवीओय सोहम्मकप्पवाइणो इणमो वयणं हिययसुहत्थं आणवई णं भो सके तं चेव जाव अंतिअं पाउब्भवहति' हन्त ! इति हर्षे शृण्वन्तु भवन्तो बहवः सौधर्मकल्पवासिनो वैमानिका परिपूर्ण ससंभ्रम प्रतिबोधन किये जाने पर 'घोसणकोऊहलदिण्णकण्णएगग्ग चित उवउत्तमाणसाणं से पायताणीयाहिवइ देवे तंसि घंटारवंसि णिसंतपरिसंतंसि समाणंसि तहिं २ देसे महया २ सद्देणं उग्घोसेमाणे २ एवं वया. सीति' तथा घोषणाजन्य कौतूहल से जिन्हों ने उस घोषणा के सुनने में अपने कानों को लगाया है और इसीसे जिनका चित्त एकाग्र होकर उस घोषणाजन्य कौतुहल में उपयुक्त हो रहा है, तथा शुश्रूषित वस्तु के ग्रहण करने में जिनका मन उतावलीवाला बन रहा है ऐसे उन देवों के हो जाने पर उस पदात्यनीकाधिपति देवने उस घंटारव के अत्यन्त शान्त प्रशान्त होते ही उन उन स्थानों पर जोर जोर से घोषणा करते हुए ऐसा कहा 'हंत ! सुणंतु भवंतो बहवे सोहम्मकप्पवासीवेमाणिया देवा देवीओ य सोहम्मकप्पवइणो इणमो वयणं हिययसु
साउथी परिपू समप्रभ स्थितिमा प्रतिवाधित ४ा 'घोसणकोऊहलदिण्णकण्णएगग्गचितउवउत्तमाणसाणं से पायत्ताणीयाहिवइ देवे तंसि घंटारवंसि णिसंतपरिसंतसि समाणंसि तहिं २ देसे महया २ सद्देणं उग्धोसेमाणे २ एवं वयासीति' तेभ घोषः। જન્ય કૌતુહલથી જેમણે તે ઘોષણાને સાંભળવામાં પિતાના કાને લગાવ્યા છે અને એથી જ જેમના ચિત્તે એકાગ્ર થઈને ઘષણ જન્ય કૌતુહલમાં ઉપયુક્ત થઈ રહ્યા છે. તથા શુશુષિત વસ્તુના ગ્રહણ કરવામાં જેમનું મન ઉત્કંઠિત થઈ રહ્યું છે, એવા તે દેવે થઈ ગયાં ત્યારે તે પદાત્યનીકાધિપતિ દેવે તે ઘંટારવ પૂર્ણ રૂપમાં શાન્ત–પ્રશાન્ત થઈ ગયો ત્યારે त स्थान। ७५२ २-२२थी घोष॥ ४२di धुं 'हंत ! सुणंतु भवतो बहुवे सोहम्मकप्पवासी
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे देवाः देव्यश्च सौधर्मकल्पपतेः शक्रस्येदं वचनं हितसुखार्थम् हितं जन्मान्तरकल्याणवहं सुखं तद्भवसंबन्धि-इहलोक परलोकसुखजनकं तदर्थमाज्ञापयति खलु भो देवा ! शक्रः तदेव ज्ञेयम् यावत् अन्तिकम्-यत् प्रास्त्रे शक्रेण हरिनैगमेषिणः पुरतः उद्घोषयितव्यमादिष्टं यावत् तत्सर्व प्रादुर्भवत इति । 'तएणं ते देवा देवीओ य एयमढं सोचा हह तुह जाव हिअया अप्पेगइया वंदणवतियं एवं पूयणवत्तियं सकारवत्ति सामाणवतिअंदसणवत्ति जिणभतिरागेणं अपेगइया तं जीयमेअं एवमादित्ति कटूटु जाव पउब्भवंतित्ति' ततः पदात्यनीकाधिपतिर्देवमुखात् शक्रादेशश्रवणानन्तरं खलु ते देवाः देव्यश्च एवम् अनन्तरपूर्वकथितम् अत्थं' हे सौधर्मकल्पवासी देव और देवियों आप सब बडे हर्ष के साथ सौधर्मकल्पपति के हितसुखार्थ इन वचनों को सुनिये यहां 'हन्त' शब्द प्रकर्ष हर्ष का द्योतक है यह वचन जन्मान्तर में कल्याण का कारण है इसलिये हित स्वरूप है
और इस भवमें सुखका दायक है अतः सुखार्थरूप है 'अणावईणं भी सक्के तं व जाव अंतिअं पाउडभवति' वह हितसुखार्थक वचन सौधर्मकल्पपतिके इस प्रकार से हैं-कि आप सब शीघ्र ही यावत् शक के पास उपस्थित हों इस प्रकार जैसी घोषणा करने का आदेश पदात्यनीकाधिपति हरिनिगमेषी देवको शक्रने दिया था वह शब शक का आदेश 'आप सब शक के पास आकर उपस्थित हो जावे' यहांतक का उसने घोषणा करके सुनादिया 'तएणं ते देवा देवीओ य एयमढे सोच्चा हट्ट तुट्ठ जाव हियया अप्पेगइया वन्दणवत्तियं एवं पूअणवत्तियं सक्कारवत्तियं दसणवतियं जिणभतिरागेणं अप्पेगइया तं जीयमेयं एव मादिति कटु जाव पाउडभवंतित्ति' इसके बाद वे देव और देवियां इस बातको सुनकर हृष्ट तुष्ट यावत् हर्ष से जिनका हृदय उछल रहा है ऐसी हो वेमाणिया देवा देवीओ य सोहम्मकप्पव इणो इणमो वयण हिययसुअत्यं' 3 सौधर्म ५८५पासी દેવ અને દેવીઓ આપ સર્વે અતીવ આનંદ પૂર્વક સૌધર્મ કલ્પતિમાં હિતસુખાર્થ મારા म. क्यो सला -मडी 'हन्त !' श ष घोत: छ. २॥ वयन गन्मान्तरमा પણ કલ્યાણ કારી છે એથી હિત સ્વરૂપ છે અને આ ભવમાં સુખદાયક છે, એથી સુખાર્થ ३५ छ 'आणवईणं भो सक्के त चेव जाव अंतिअं पउब्भवहत्ति' जित सुमाथा क्यन સૌધર્મ ક૯૫૫તિનું આ પ્રમાણે છે-કે આપ સર્વ શીધ્ર યાવત્ શકની પાસે ઉપસ્થિત થાઓ. આ પ્રમાણે પદાયનીકાધિપતિ હરિનિંગમેષી દેવને શકે જેવી ઘોષણા કરવાની આજ્ઞા કરી હતી, તે શકની “આપ સર્વે શકની પાસે શીઘ્ર ઉપસ્થિત થાઓ “અહીં सुधीनी याज्ञाने घोषणाना ३५मा समावी हीधी. 'तए णं तं देवा देवीओय एयमढे सोच्चा हद्वतुटु जाव हियया अप्पेगइया वन्दणवत्तिय एवं पूअणवतियं सक्कारवत्तियं दसण वत्तियं जिणभतिरागेणं अपेगइया त जीयमेवं एवमादिति कटु जाव पाउन्भवतिति' ત્યાર બાદ તે દેવ અને દેવીઓ આ વાતને સાંભળીને હષ્ટ-તુષ્ટ યાવત્ હર્ષથી
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प्रकाशिका टीका-पञ्चमवक्षस्कारः सू.४ इन्द्रकृत्यावसरनिरूपणम्
६२९ अर्थ आह्वान शब्दं श्रुत्वा हृष्टतुष्ट यावत् हृदयाः यावत्पदात हृष्टचित्तानन्दिताः प्रीतिमनसः परमसोमनस्पिताः हर्षवशविसपेद् हृदयाः अप्येककाः केचन देवा देव्यश्च वन्दनप्रत्ययं वन्दनं अभिवादनं प्रशस्तकायवाङ्मनः प्रवृत्तिरूपं तत्प्रत्ययं तदस्माभिस्त्रिभुवनभर्तृकस्य कर्तव्यमित्येवं निमित्तं जन्मसमये वन्दनार्थगमनरूपं एवं पूजन प्रत्ययम् पूजनम् अन्तःकरणेन नमस्करणम् तत्प्रत्ययम् तत्कारणकम् एवं सत्कारप्रत्ययम् सत्कारः स्तुत्यादिभिः गुणोन्नतिकरणं तत्प्रत्ययम् तन्निमित्तं सन्मानप्रत्ययम् सन्मानः अञ्जलिपुट संयोजनमभ्युत्थानादिलक्षणम् तत्प्रत्ययम् दर्शनप्रत्ययम् दर्शनम् ऋषभतीर्थंकरस्य विलोकनम् तत्प्रत्ययम् तनिमित्तम् जिनभक्तिरागेण जिनप्रेमानुरागेण वा, अप्येकका केचित् देवादेव्यश्च अस्माकं देवानां देवीनां य तज्जीतमेतत्-आचारः, एपः यत् देवैर्जिनमहोत्सवे गन्तव्यम् ‘एव मादी. त्यादिकम् आगमननिमित्तमिति कृत्वा चित्तेऽवधार्य यावत् प्रादुर्भवन्ति प्रकटी भवन्ति ते देवा इति । अत्र यावत्पदात् 'अकालपरिहीणं सकस्स देविंदस्स देवरण्णो अंतियं' इति ग्राह्यम् । गई । इनमेंसे कितनीक देव देवियां इस अभिप्राय से शक इन्द्र के पास आई कि यहां चलकर हमलोंग त्रिभुवन भट्टारक को प्रशस्तकाय वाङ् मनकी प्रवृतिरूप अभिवादन करेंगी कितनी देव देवियां इस अभिप्राय से इन्द्र के पास आई कि वहां चलकर हमलोंग गन्ध माल्यादिक का अर्पण करते हुए प्रभुको अन्तः करण से नमस्कार करेगी कितनीक देव देवियां इस अभिप्राय से शक के पास आई कि वहां चलकर हमलोग प्रभु की स्तुति आदि के द्वारा गुणोन्नति करेंगी कितनीक देव देवीयां इस अभिप्राय से शक के पास आई कि वहां चलकर हमलोंग प्रभु के समक्ष खडे होकर हाथ जोडेंगी, कितनीक देवदेवियां इस अभिप्राय से शक के पास आई कि वहां चलकर हमलोग चरम तीर्थकर का दर्शन करलेगी तथा कितनीक देवदेवियां जिनेन्द्र की भक्ति के उत्सव में जाना यह हमारा आचार है इत्यादि भिन्न-भिन्न अभिप्रायों से प्रेरित हुई शक के पास જેમના હદયે ઉછળી રહ્યા છે એવાં થઈ ગયાં. એ સર્વમાંથી કેટલાંક દેવ-દેવીઓ આ અભિપ્રાયથી શક્ર-ઇન્દ્રની પાસે આવ્યાં કે અહીં અમે ત્રિભુવન ભટ્ટારક ને, પ્રશસ્ત કાય, વાહ મનની પ્રવૃત્તિ રૂપ અભિવાદન કરીશું. કેટલાંક દેવ-દેવીઓ આ અભિપ્રાયથી ઈન્દ્રની પાસે આવ્યા કે ત્યાં જઈને અમે ગપ, માલ્યાદિકનું અર્પણ કરીને પ્રભુને અન્તાકરણ પૂર્વક નમસ્કાર કરીશું. કેટલાંક દેવ-દેવીઓ એ અભિપ્રાયથી શક પાસે આવ્યા છે ત્યાં જઈને પ્રભુની સ્તુતિ વગેરે દ્વારા અમે પ્રભુની ગુણેન્નતિ કરીશું. કેટલાંક દેવ-દેવીઓ એ અભિપ્રાયથી શક પાસે આવ્યા કે ત્યાં જઈને અમે પ્રભુની સામે ઊભા થઈને હાથ જોડી શું. કેટલાંક દેવ-દેવીઓ આ અભિપ્રાયથી શક પાસે આવ્યા કે ત્યાં જઈને અમે ચરમ તીર્થકરના દર્શન કરીશું. કેટલાંક દેવ-દેવીઓ જિનેન્દ્રની ભક્તિના અનુરાગથી અને કેવલાંક દેવ-દેવીઓ જિન જન્મના ઉત્સવમાં જવું આ અમારે આચાર છે. વગેરે
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे सम्प्रति शक्रेन्द्रस्य कर्तव्यमाह-'तए णं' इत्यादि 'तए णं से सके देविंदे देवराया ते विमाणिए देवे देवीओ य अकालपरिहोणं चेव अंतिय पाउब्भवमाणे पासई' ततः देवानां देवीनां च शक्राग्रे उपस्थितानन्तरं खलु स शक्रो देवेन्द्रो देवराजस्तान् बहून् वैमानिकान् देवान् देवींश्व अकालपरिहीणम् निर्विलम्बम् एव अन्तिकं समीपं प्रादुर्भवन्तः उपतिष्ठमानान् पश्यति 'पासित्ता' दृष्ट्वा 'हट्टे पालयं णामं आमिओगियं देवं सदावेइ' दृष्ट्वा हृष्टः सन् पालक पालकनामविमानविकुर्वणाकारणमाभियोगिकम् आज्ञाकारिणं देवं शब्दयति आह्वयति स शक्रः, अत्र हृष्ट इति एकदेशेन सर्वोऽपि हर्षालापको ग्राह्य तथा च हृष्ट तुष्टचित्तानन्दितः प्रीतिमानाः परमसौमनस्थितः हर्षवशविसर्पहृदयः इति हृष्टपदेन ग्राह्यम् 'सदावित्ता' शब्दयित्वा आहूय 'एवं वयासी' एवं वक्ष्यमाणप्रकारेण अवादीत् उक्तवान् किमुक्तवान् इत्याह 'खिप्पामेव' इत्यादि 'खिप्पामेव भो देवाणुप्पिए' क्षिप्रमेव अतिशीघ्रमेव भो! देवानुप्रिये 'अणेगखंभसयसणिविटुं' अनेकस्तम्भशतसन्निविष्टम् 'लीलद्वियसालभंजिआकलि लीलास्थितशालभञ्जिकाकलितम् 'इहामिगउसभतुरगणरमकरविहगवालगकिण्णररुरुसरभचमरकुंजर वणलयपउमलयभत्तिचित्तम्' ईहामृगऋषभतुरगनरमकरविहगवालककिन्नर रुरुशभरचामर
आई । 'तए णं से सक्के देविदे देवराया ते विमाणिए देवे देवीओ अ अकालपरिहीणं चेव अंतिभं पाउम्भवमाणे पासई' देवेन्द्र देवराज शक्रने विना विलम्ब किये अपने पास आगत उन देव देवियों को देखा तो उसने 'पासित्ता' देखकर 'हटे पालयं णामं आभियोगियं देवं सद्दावेइ' हर्षित होकर पालक नामक आभियोगिक देवको बुलाया 'सदावित्ता एवं वयासी' और बुलाकर उसने ऐसा कहा 'खिप्पामेव भो देवाणुप्पिया ! अणेगखम्भसयसनिविहं लीलट्टियसालभंजिया. कलिअं ईहामि उसभतुरगणर मगरविहगवालगकिण्णररुरुसरभ चमर कुंजरवणलयपउमलयभत्तिचित्तं' हे देवानुप्रिय ! तुम शीघ्र ही एक दिव्य यान की विकर्वणाकरो जो यान विमान सैंकडो खंभोवाला हो, तथा लीला करती हुइ अनेक पुत्तलिकाओं से यह युक्त हो, ईहा भृग, वृषभ, तुरग, नर, मकर, वगैरे मिन्न मन्न अभिप्रायोथी प्रेरित न शनी पासे भाव्या. 'त एणं से सक्के देवि दे देवराया ते विमाणिए देवे देवीओ अ अकालपरिहीणं चेव अंतिअं पाउन्भवमाणे पास દેવેન્દ્ર દેવરાજ શકે વિના વિલંબે તેમની પાસે આવેલાં તે દેવ-દેવીઓને જોયાં. તે सब पासित्ता' इन हद पालयं णामं आभियोगियं देवं सदावेई' इति ने पास नाम मालियन हेवने माताव्या. 'सदा वित्ता एवं वयासी' भने मतावान तेश मा प्रभार ४ -खिप्पामेव भो देवाणुप्पिया ! अणेगखम्भसयसन्निविट्ठ लीलट्ठियसालभंजिया कलिअं ईहामिअउसभतुरगणरमगरविहगवालगकिण्णररुरुसरभचमरकुंजरवणलयपउमलयभत्तिचित्त' है नुप्रिय ! तमे शो मे४ ६०५ याननी विgat । मा પાન-વિમાન હજારે સ્તંભેવાળ હોય, તથા લીલા કરતી અનેક પુત્તલિકાઓથી ते सुलित हाय, हाय, वृषल, तु२१, २, ४४२, वि, व्यास, नि२, ३३-भृग
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प्रकाशिका टीका-पञ्चमवक्षस्कारः सू. ४ इन्द्रकृत्यावसरनिरूपणम्
६३१ कुञ्जरवनलता पद्मलताभक्तिचित्रम् ‘खंभुग्गय वइरवेइयापरिगयाभिरामं स्तम्भोद् तवज्रवेदिका परिगताभिरामम् 'विजाहरजमलजुअलजंतजुतंपिव अच्चीसहस्समालणीअ' विद्याधर यमलयुगलयन्त्रयुक्तमिव अर्चिसहस्रमालिनीयम् 'रूवगसहस्सकलियं व' रूपकसहस्रकलितम् 'भिसमाणं भिब्भिसमाणं' भास्यमानं बाभास्यमानम् 'चक्खुल्लोअणलेस्सं सुहफास सस्सिरीअरूवं' चक्षुलॊचनलेश्यम् सुखस्पर्शम् । सश्रीकरूपम् 'घंटावलिय महुरमणहरसरं' धण्टाबलिकमधुरमनोहरस्वरम् 'सुहं कंतं दरिसणिज्ज' शुभं कान्तं दर्शनीयम 'णिउणोविअ मिसिमिसिंतमणिरयणघंटिआजालपरिक्खितं निपुणोपेत 'मिसिमिसिंत' देदीप्यमानमणिरत्नघण्टिकाजाल परिक्षिप्तम् 'जोयणसहस्सविच्छिण्णं' योजनसहस्र विस्तीर्ण 'पंचजोयणसयमुश्विद्ध सिग्धं तुरिअं जगणं' पञ्चयोजनशतोच्चत्वम् शीघ्रम् त्वरित जवन अतिशयवेगवत 'णिव्वाहि' निर्वाहि प्रस्तुतकार्य निर्वहणशीलम् 'दिव्वं जाणविमाणं विउच्वाहि' दिव्यं यानविमानं विकुवस्व विकुर्वणाशक्त्या निष्पादय, एतेषामर्थः अस्मिन्नेव पञ्चमवक्षरकारे प्रथमसूत्रे द्रष्टव्यः, नवरम् योजनसहस्रविस्तीर्णमित्यत्र प्रमाणाङ्गुलनिष्पन्न योजनलक्ष विज्ञेयम् विउविता' विकुळ विकुर्वणाशक्त या निष्पाद्य 'एयमाणतिरं पञ्चप्पिणाहि' एताम् उक्तप्रकारामाज्ञप्तिकाम् प्रत्यय समर्पय एवं पालकाय आज्ञातिवान् इति ॥ सू० ४॥ विहग, व्याल, किन्नर, रुरु-मृग, सरभअष्टापद, कुंजर-हाथी, वनलता एवं पद्मलता, इन सबके चित्रों की रचना से आश्चर्यप्रद हो, इसके प्रत्येक खंभे में वज्रकी वेदिका हो और उससे यह-अभिराम हो, इत्यादि रूप से इसका वर्णन 'जइणणिवाहि' पद तक का जैसा इसी वक्षस्कार के ५ वे सूत्र में यान विमान का वर्णन पीछे किया जा चुका है वैसा ही वह यहां जानना चाहिये इन समस्त पदों की व्याख्या भी वहीं पर की जा चुकी है अतः वहीं से देखलेनी चाहिये इसे जो १ हजार योजन का विस्तीर्ण कहा गया है सो वह योजन प्रमाणागुल से निष्पन्न हुआ योजन ही गृहीत हुआ है ऐसा जानना चाहिये उत्सेधाङ्गुल से निष्पन हुआ योजन नही जानना चाहिये 'विउविता एयमाणतियं पच्चप्पि. णाहिं' ऐसे यान विमान की विकुर्वणा करके हमें शीध पीछे खबर दो ॥४॥ સરભ, અષ્ટાપદ, કુંજર- હાથી, વનલતા તેમજ પદ્મલતા એ બધાનાં ચિત્રોની રચનાથી એ આશ્ચર્ય પ્રદ હોય, એના દરેક સ્તંભમાં વજની વેદિકા હોય અને એનાથી એ અભિराम सातु हाय त्यादि ३५मां 24यान-विमाननु १९ - 'जइणणिव्वाहि' ५६ सुधी જેવું આ જ વક્ષસ્કારના પાચમાં સૂત્રમાં પહેલાં યાન-વિમાનના પ્રસંગ વખતે કરવામાં આવેલું છે તેવું જ વર્ણન અહીં પણ સમજવું. એ બધા પદની વ્યાખ્યા પહેલાં કરવામાં આવી છે. જિજ્ઞાસુઓ ત્યાંથી વાંચવા પ્રયત્ન કરે. આને જે ૧ હજાર જન જેટલું વિસ્તીર્ણ કહેવામાં આવેલું છે, તે જ પ્રમાણગુલથી નિપન થયેલે જન જ ગૃહીત थये। छ. Gत्सेधांशुस्था निन्न । योwn oregan न. 'विउवि ता एयमाणतिय पच्चप्पिणाहि' मेवा यान-विमाननी विए। 3री मभर तरत सम२ मापी. ॥ ४ ॥
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
अथ शक्राशिस्वीकारानन्तरं यदनुतिष्ठतिस्म पालको देवस्तदाह - 'तरुण से इत्यादि मूलम् - तए णं से पालयदेवे सक्केणं देविदेणं देवरण्णा एवंतुसे समाणे तुट्ठ जाव उव्वियसमुग्धाएणं समोहणित्ता तहेव करे इति । तस्स णं दिवस जाणविमाणस्स तिदिसिं तओ तिसोवाणपडिरूवगा वष्णओ तेसिं णं पडिवगाणं पुरओ पत्तेयं २ तोरणा वण्णओ जाव पडिवा९ । तस्स णं जाणविमाणस्स अंतो बहुसमरमणिज्जे भूमिभागे से जहाणामए आलिंगपुक्खरेइ वा जाव दीवियचम्मेइ वा एवं अणेग संकुकीलकसहस्सवितते आवड पच्चावड सेढिपसेढि सुत्थिअ सोवत्थिय वद्धमाणपूस माणव मच्छंडग मगरंडगजारमार फुल्लावली पउमपत सागरतरंगवसतलय पउमलयभत्तिचितेहिं सच्छाएहिं सप्पभेहि समरीइएहि सउज्जोएहिं णाणाविह पंचवण्णेहिं मणीहि उवसो. भिएर तेसिं णं मणीणं वण्णे गंधे, फासे अ भाणियव्वे जहा रायप्पसेणइज्जे । तस्स णं भूमिभागस्स बहुमज्झदेसभाए पेच्छाघरमंडवे अगखंभसय सन्निविट्टे वण्णओ जाव पडिरुवे तस्स उल्लोए पउमलयभक्तिचिते जाव सव्व तवणिज्जमए जाव पडिरुवे, तस्स पणं मंडवस्स बहुसमरमणिजस्स भूमिभागस्स बहुमज्झदेसभागंसि महं एगा मणिपेढिया अटू जोयणाई आयामविक्खंभेणं चतारि जोयणाई बाहल्लेणं सव्वमणिमइ वण्णओ तीए उवरिं महं एगे सीहासणे वण्णओ तस्सुवरि महं एगे विजयसे सव्वरयणामए वण्णओ तस्स मज्झदेसभाए एगे व रामए अंकुसे एत्थ णं महं एगे कुम्भिक्के मुतादामे से णं अण्णेहिं तदद्धुच्चत्तप्पमाणमि तेहिं चउहिं अद्धकुम्भिक्केहिं मुतादामेहि सव्वओ समता संपरिक्खिते तेणं दामा तवणिज्जलंबूसगा सुवण्णपय रगमंडिया णाणामणिरयण विविहहार द्धहार उवसोभिया समुदया ईसिं अण्णमण्णम संपता पुव्वाइएहिं वाएहिं मंदं २ एइजमाणा जाव णिध्वइकरेणं सद्देणं ते पसे आपरेमाणा २ जाव अईव उवसोभेमाणा २ चिट्ठति ति तस्स णं सीहासणस्स अवरुतरेणं उतरेणं उत्तर
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प्रकाशिका टीका-पञ्चमवक्षस्कारः सू.५ पालकदेवेन शक्रज्ञानुसारेण विकुर्वणादिकम् ६३३ पुरस्थिमेणं एत्थ णं सकस्स चउरासीए सामाणियसाहस्सीणं चउरासीइ भद्दासणसाहस्सीओ, पुरस्थिमेणं अटण्हं अग्गमहिसीणं एवं दाहिण पुरस्थिमेणं अभितरपरिसाए दुवालसण्हं देवसाहस्सीणं दाहिणणं दाहिणेयं मज्झिमाए चउदसण्हं देवसाहस्सीणं,दाहिणपञ्चत्थिमेणं बाहिरपरिसाए सोलसण्हं देवसाहस्सीणं पञ्चत्थिमेणं सत्तण्हं अणिआहिवईणं त्ति आयरक्खदेवसाहस्सीणं एवमाई विभासिअव्वं सरिआभगमेणं जाव पच्चप्पिणंति ति ॥ सू. ५॥
छाया-ततः खलु पालको देवः शक्रेण देवेन्द्रेण देवराजेन एवमुक्तः सन् हृष्ट तुष्ट यावत् वैक्रियसमुद्घातेन समवहत्य तथैव करोति, इति तस्य खलु दिव्यस्य यानविमानस्य त्रिदिशि त्रिसोपानप्रतिरूपकाः वर्णकः 'तेषां खलु प्रतिरूपकाणां पुरतः प्रत्येकं प्रत्येकं तोरणा यावत् प्रतिरूपा १' तस्य खलु यानविमानस्य अन्तः बहुसमरमणीयो भूमिभागः स यथा नाम आलिङ्गपुष्कर इति या यावत् दीपितचर्मइति वा, अनेकशंकुकीलकसहस्रवितते, आवर्तप्रत्यावर्तथेणि प्रश्रेणि सुस्थितसौवस्थिकवर्धमान पुष्यमानक मस्यण्डकमकरण्डकजारमार पुष्पावली पद्मपत्र सागरतरङ्ग वासन्तीलतापद्मलताभक्तिचित्रैः सच्छायैः सप्रभैः समरीचिकैः सोद्योतः नानाविधपञ्चवर्णेः मणिभिः उपशोभितः २' तेषां खलु माणीनां वर्णो गन्धः मध्यदेशभागे प्रेक्षागृहमण्डपः अनेकस्तम्भशतसन्निविष्टे वर्णको यावत्प्रतिरूपः । तस्योल्लोक: पद्मलता भक्तिचित्रो यावत्सर्वतपनीयमयः यावत्प्रतिरूपः । तस्य खलु मण्डपस्य बहुसमरमणी. यस्य बहुमध्यदेशभागे महती एका मणिपीठिका अष्ट योजनानि आयामविष्कम्भेण चत्वारि योजनानि बाहल्येन सर्वमणिमयीवर्णकः, तस्या उपरि मह देकं सिंहासनम् वर्णकः तस्योपरि महदेकं विजयदृष्यं सर्वरत्नमयम् वर्णकः, तस्य मध्यदेशभागे एको वज्रमयः अंकुशः, अत्र खलु महान् एकः कुम्भिको मुकादामः, स खलु अन्यैः तदर्द्ध चतुः प्रमाणमितैश्चतुर्भिरर्द्धकुम्भिकैः, मुक्तादामभिः सर्वतः समन्तात् संपरिक्षिप्तः, ते खलु दामानः तपनीयलंबूपकाः सुवर्णपत्रकमण्डिताः नानामणिरत्न विविधहाराहारोपशोभिताः समुदयाः अन्योन्यमसंप्राप्ताः पूर्वादिकैः वातैः मन्दमेजमाना एजमाना यावत निवृत्तिकरेण शब्देन तान् प्रदेशान् आपूर्यमाणा आपूर्यमाणाः यावदतीवोपशोभमाना, उपशोभमानास्तिष्ठन्तीति, तस्य खलु सिंहासनस्य अपरोत्तरेण उत्तरेण उत्तरपौरस्त्येन अत्र खलु शकस्य चतुरशीतेः सामानिकसहस्राणां चतुरशीतिः भद्रासनसहस्राणि पौरस्त्येन अष्टानामग्रमहीषीणाम्, एवं दक्षिणपौरस्त्येन आभ्यन्तरपरिषदो द्वादशानां देवसहस्राणां दाक्षिणात्येन मध्यमायाः चतुर्दशानां देवसहस्राणां दक्षिणपाश्चात्येन बाह्यपरिषदः षोडशानां देवसहस्राणां पाश्चात्येन सप्तानाम् अनीकाधिपतीनाम् इति, ततः खलु तस्य सिंहासनस्य चतुर्दिशि चतसृणां चतुरशीतीनामात्मरक्षकदेवसहस्राणाम् एवमादि विभाषितव्यम्
ज० ८०
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे सूर्याभगमेन यावत्प्रत्यर्पयन्ति इति ॥ . ५॥
टीका-'तए णं से पालए देवे सक्केणं देविदेणं देवरण्णा एवं वुते समाणे हट्ट तुट्ट जाव वेउब्वियसमुग्धाएणं समोहणि ता तहेव करेइ ततः शक्रादेशस्वीकारान्तरं खलु स पालको देवः शक्रेण देवेद्रेण देवराजेन एवम् उक्तप्रकारेण उक्तः कथितः सन् हृष्ट तुष्ट यावत् वैक्रियसमुद्घातेन विकुर्वणा शक्त्या समबहत्य कृत्वा तथैव करोति शक्राज्ञप्त्यनुसारेणैव पालकविमानं निर्मातीत्यर्थः, अत्र यावत् पदात् चित्तानन्दितः प्रीतिमनाः परमसौमनस्यितः हर्षवशविसर्पद् हृदयः इति ग्राह्यम् __अथ विमानस्वरूपवर्णनायाह-'तस्स गं' इत्यादि 'तस्स णं दिव्वस्स जाणविमाणस्स तिदिसि तो तिसोवाणपडिरूवगा वणओ' तस्य खलु दिव्यस्य यानविमानस्य त्रिदिशि भागत्रये त्रयः त्रिसोपानप्रतिरूपकाः अतिरम्य सोपानत्रयमित्यर्थः वर्णकः अस्य वर्णनं बोध्यम् 'तेसि णं पडिरूवगाणं पुरओ पतेयं पतेयं तोरणा वण्णओ जाव पडिरूवा' तेषां खलु त्रिसो. पानप्रतिरूपकाणां पुरतः अग्रे प्रत्येकं प्रत्येकं तोरणानि बहिरािणि 'मेरुराव' इति भाषा
'तएणं से पालए देवे सक्के णं देविदेणं देवरपणा'
'तए णं से पालए देवे सक्केणं देविंदेणं देवरण्णा एवंवुते समाणे' देवेन्द्र देवराज शक द्वारा इस प्रकार से कहे उस पालक देवने 'हट तुट्ट जाव वेउव्विय समुग्घाएणं समोहणि ता तहेव करेइ' हृष्ट-तुष्ट यावत् होते हुए वैक्रिय समुद्घात करके उसी तरह से यान विमान का निर्माण किया 'तस्स णं दिवस जाणविमाणस्स तिदिसिं तो तिसोवाणपडिरूवगा वण्णओ' उसने उस दिव्य यान विमान की तीन दिशाओं में तीन सोपान प्रतिरूपकों की विकुर्वणा की उसका वर्णन यहां पहिले कहे गये वर्णन के अनुसार कह लेना चाहिये 'तेसिं णं पडिरूवगाणं पुरओ पतेयं २ तोरणा वणओ जाव पडिरूवा' इन तीन त्रिसोपानप्रतिरूपकों के अतिरम्य सोपानत्रय के आगे अर्थात् प्रत्येक सोपानत्रय के बहिरों-महरावों-की विकुर्वणा की इनका वर्णन 'प्रलिरूप' पद तक
'तएणं से पालए देवे सक्केण देविंदेणं देवरणा' इत्यादि
'तएणं से पालए देवे सक्केणं देवि देणं देवरण्णा एवं वुत्ते समाणे' हेवेन्द्र ३१२।०४ श 43 २॥ प्रभारी आज थये। ते पास हेवे 'हट्ठ तुटू जाव वेउब्वियसमुग्याएणं समोहणि ता तहेव करेइ' हट तुष्ट यावत् थये ते १४ वे वैध्य समुहूधात रीन माज्ञा भु०५१ यान-विमाननी वि।। . 'तस्स णं दिव्वस्स जाणविमाणस्स तिदिसि तओ तिसोवाणपडिरूवगा वण्णओ' तेणे ते ६०५ यान-विमाननी हायमा ત્રણ સોપાન પ્રતિરૂપકની વિમુર્વણુ કરી. અહીં પહેલાં મુજબ જ વર્ણન સમજી લેવું नसे. 'तेसिणं पडिरूवगाण पुरओ पत्तेयं २ तोरणा वण्णवो जाव पडिरूवा' मात्र વિસોપાન પ્રતિરૂપકના અતિ રમ્ય સોપાન ત્રયની સામે એટલે કે પ્રત્યેક સોપાન ત્રયના
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प्रकाशिका टीका-पञ्चमवक्षस्कारः सू.५ पालकदेवेन शक्रज्ञानुसारेण विकुर्वणादिकम् ६३५ प्रसिद्धानि वर्णको यावत्, प्रतिरूपाणि-अतिरम्याणीत्यर्थः 'तस्स णं जाणविमाणस्स अंतो. बहुसमरमणिज्जे भूमिभागे' तस्य खलु यानविमानस्य अन्तः मध्ये बहुसमरमणीये भूमिभागे ‘से जहानामए अलिंगपुक्खरेइ वा जाव दीविअचम्मेइ वा, स यथानामकः, अलिङ्गपुष्कर इति वा अतिरम्य कमलमिति वा, यावत् दीपित चर्म इति वा 'अणेगसंकुकीलकसहस्स वितते' अनेक शङ्क कोलकसहस्रविततः अनेकसहस्रशंकुकीलकविस्तृतः 'आवडपच्चावडसेढिपसेढि सुत्थिा सोवस्थिअ बद्धमाण पूसमाणमच्छंडगमगरंडग जारमारफुल्लावलीपउमपत्तसागरतरंगवसंतलयपउमलयभत्तिचित्तेहिं' आपत् प्रत्यापत् श्रेणिप्रश्रेणि सुस्थितस्वस्तिक वर्द्धमानपुष्यमाणमत्स्यण्डकमकरण्डक जारमार पुष्पावलीपद्मपत्रसागरतरंगवासन्तीलता पद्मलता भक्तिचित्रैः; तत्र आपत् प्रत्यापत् श्रेणीप्रश्रेणीषु विमानस्य आरोहणप्रत्यारोहणसोपानप्रसोपानकदेशेषु स्थितानि यानि स्वस्तिकादि पद्मलतानां भक्तिचित्राणि विभागचित्राणि तैः, तथा 'सच्छाएहिं सच्छायैः छायासहितैः 'सप्पभेहि' सप्रभैः प्रभायुक्तः 'समरीइएहि' समरीचिकैः किरणयुक्तः 'सउज्जोएहिं' सोद्योतैः उद्योतसहितैः 'णाणाविहपंचवण्णेहि मणीहिं उवसोभिए' नानाविधपञ्चवर्णैः मणिभिः पञ्चवर्णात्मकैः अनेकरत्नैरुपशोभितः स जैसा पीछे किया गया है-वैसाही वह यहां पर करलेना चाहिये 'तस्स णं जाणविमाणस्स अंतो बहुसमरमणिज्जे भूमिभागे' उस यान विमान के भीतर का भूमिभाग बहुसमरमणीय था 'से जहा नामए आलिंगपुक्खरेइ वा जाव दीवियचम्मेइ वा' वह भीतर का भूमिभाग ऐसा बहुसमरमणीय था जैसा कि मृदङ्ग का मुख एवं यावत् चीता का चमडा होता है 'अणेग संकुकीलक सहस्स वितते' उस यान विमान को हजारों कीलों और शंकुओं से मजबूत किया गया था 'आवडपच्चावड सेढिपसेढि सुत्थिअसोवस्थियवद्धमाणपूसमाणव मच्छंडगमगरंडग जार मारफुल्लावलीपउमपत्त सागरतरंगवसंतलय पउमलय भत्तिचित्तेहिं सच्छाएहि सप्पभेहिं समरोइएहिं सउज्जोएहिं णाणाविह पंचवण्णेहिं मणीहिं उवसोभिए' इस सूत्रपाठ से लेकर 'तेसिणं मणीणं वण्णे गंधे, फासे, य भाणियट्वे' इस मा शिनी विए। ४५१. मे ३नु पणुन 'प्रतिरूप' ५४ सुधीरे प्रमाणे पi २५८ ४२वामां भावयु छ, ते ४ महा ५९१ सम से नये. 'तस्स णं जाव विमाणस्स अंतो बहुसमरमणिज्जे भूमिभागे' ते यान विभाननी मरनो भूमिमा मई सभरभणीय इतो. 'से जहानामए आलिंगपुक्खरेइ वा जाव दीवियचम्मेइ वा' ते ४२२॥ भूमि मा भृ भुप यावत् यित्ताना य र म समरमणीय हता. 'अणेग संकु कीलकसहस्सवितते' ते या विमानन ॥२॥ stan भने शत्रुना मा सामे 28 शत शत भभूत ४२वामां आवे हेतु.. 'आवडपच्चावडसोढिपसेढि सुत्थि अ सोवत्थियवद्धमाण पूसमाणव मच्छंडगमगरं डग जारमारफुल्लावलीप उमपत्तसागरतरंगवसंतलयपउमलयभत्तिचित्तेहिं सच्छाएहिं सप्पभेहि समरीइएहि सउज्जोएहि
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे यानविमानः 'तेसि णं मणीणं वण्णो गंधे फासे य भाणियब्वे जहा रायप्पसेण इज्जे' तेषां खलु मणीनां वर्णों गन्धः स्पर्शश्च भणितव्यो यथा राजप्रश्नीये द्वितीयोपाङ्गे, त्रिसोपानादि वर्णको जीवाभिगमादौ विजयद्वारवर्णने द्रष्टव्यम् अत्र प्रेक्षा गृहमण्डपवर्णनाय प्राह 'तस्स णं' इत्यादि 'तस्स णं भूमिभागस्स बहुमज्झदेसभाए पिच्छाघरमंडवे अणेगखंभसयसंण्णि बिटे वण्णओ जाव पडिरूवे' तस्य खल भूमिभागस्स बहुमध्यदेशभागे प्रेक्षागृहमण्डपः अनेकस्तम्भशतसन्निविष्टः- अनेकशतानि स्तम्भाः सन्निविष्टाः संलग्नाः यत्र सोऽनेकशतम्तम्भसन्निविष्टः वर्णको यावत् प्रतिरूपः अतिशयमनोहर इत्यर्थः उपरिभागवर्णनाय प्राह-'तस्स उल्लोए' इत्यादि 'तस्स उल्लोए पउमलयभतिचित्ते जाव सव्वतवाणिज्जमए जाव पडिरूवे' तस्योल्लोकः उपरिभागः पद्मलता भक्तिचित्रः यावत् सर्वात्मना तपनीयमयः सुवर्णमयः यावत्प्रतिरूपः अतिरम्यः, अत्र प्रथम यावत् शब्देन अशोकलता भक्तिचित्रः इत्यादीनां संग्रहः-द्वितीय यावच्छब्देन 'अच्छे सण्हे' अच्छ: स्वच्छः श्लक्ष्णः, इत्यादीनां संग्रहः ___अथात्र मणिपीठिकावर्णनाय प्राह- 'तस्स गं' इत्यादि 'तस्स णं मंडवस्स बहुसमरमणि. सूत्रपाठ तक का सब वर्णन पहिले 'जहा रायप्पसेणइज्जे' राजप्रश्नीय सूत्र में किया जा चुका है सो वहीं से देखलेना चाहिये यही बात 'जहा रायप्पसेणइज्जे' इस सूत्रपाठ द्वारा सूचित की गई है। 'तस्स णं भूमिभागस्स बहुमज्झ देसभाए पेच्छाघरमंडवे अणेग खंभसयसनिविटे वण्णओ जाव पडिरूवे इस भूमिभाग के ठीक बीचबीच में उसने प्रेक्षागृह मंडप जो कि सैकडों स्तम्भों से युक्त था विकुर्वित किया इसका वर्णन यावत् प्रतिरूप पद तक जैसा पहिले किया गया है वैसा ही वह यहां पर भी करलेना चाहिये 'तस्स उल्लोए पउमलय भत्तिचित्ते जाव सव्य तवणिज्जमए जाव पडिरूवे' इस प्रेक्षागृह मंडप का ऊप. रिभाग पद्मलता आदि के रचना से विचित्र था और सर्वात्मना तपनीयमय 'सुवर्णमय, था यावत् प्रतिरूप-अतिरम्य था 'तस्स णं मंडवस्स बहुसमरमणिणाणाविहपंचवण्णेहि मणीहिं उवसोभिए' मा सूत्रा४थी मान 'तेसिणं मणीण वण्णे गंधे, फासे, य भाणियव्वे' मा सूत्र सुधीनु मधुवन ५सय २१ પ્રશ્રીય સૂત્રમાં કરવામાં આવેલું છે. તે જિજ્ઞાસુ વાચકે ત્યાંથી જ જાણવા પ્રયત્ન કરે. मे० पात 'जहा रायप्पसेणइज्जे' या सूत्रा 43 सूयित ४२वामा पापी छ. 'तस्स ण भूमिभागस्स बहुमज्झदेसभाए पेच्छाघरमंडवे अणेगखंभसयसन्निविटे वण्णओ जाव पडिरूवे' ते भूमिमाना ४ मध्य भासमां ते ६०१३। स्तमाथी युत प्रेक्षा३४ (भ७५) વિકર્ષિત કર્યું. આનું વર્ણન યાવતુ પ્રતિરૂપ પદ સુધી જે પ્રમાણે પહેલા કરવામાં આવ્યું छे, ते ०४ मडी ५५ सभा. 'तस्स उल्लोए पउमलयभत्तिचित्ते जाव सव्व तवणि. ज्जमए जाव पडिरूवे' मा प्रेक्षागृह भने ७५२ मा पासता पोरेनी २यनाथी વિચિત્ર હતું અને સર્વાત્મના તપનીયમય-સુવર્ણમય હતે યાવત્ પ્રતિરૂપ અતીવ રમ્ય
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प्रकाशिका टीका - पञ्चमवक्षस्कारः सू. ५ पालकदेवेन शक्रज्ञानुसारेण विकुर्षणादिकम् ६३७ ज्जस्त बहुमज्झदेस भागंसि महं एगा मणिपेढिया अजोयणाई आयामविक्खंभेणं चचारि · जोयणाई बाहल्लेणं सव्वमणिमयी वण्णओ' तस्य खलु मण्डपस्य बहुसमरमणीयस्य भूमिभागस्य बहुमध्यदेशभागे महती एका मणिपीठिका अष्टौ योजनानि आयामविष्कम्भेण चत्वारि योजनानि बाल्येन स्थूलतया चन्द्रकान्तादि सर्वमणिमयी, वर्णकः 'तीए उवरि महं एगेसीहासणे वण्णओ' तस्या उपरि एकं महत् सिंहासनम् वर्णकः अस्य वर्णनं विजयद्वारस्थ प्रकण्ठकप्रासादगतसिंहासनसुत्रवद् अव सेयम् ' तस्सुवरिं महं एगे विजयद्से सव्वरयणामए वण्णओ' तस्य सिंहासनस्यउपरि महत् एकं विजयदुष्यं - विजयवस्त्रं सर्वरत्नमयम् वर्णकः, 'तस्स मज्झदेसभा ए एगे व रामए अंकुसे' तस्य मध्यदेशमागे एको वज्रमयः अंकुशः, 'एत्थणं महं एगे कुंभिक्के ज्जस्स भूमिभागस्स बहुमज्झदेस भागंमि महं एगा मणिपेढिया अट्ठजोयणाई आयामविवखंभेणं चत्तारिजोयणाई बाहल्लेणं सव्वमणिमयी वण्णओ' इस प्रेक्षागृह मंडप का बहुसमरमणीय जो भूमिभाग था उसके ठीक बीचमें उसने एक विशाल मणिपीठिकाकी जो कि आठ योजन की लम्बी-चौढी थी और चार योजन की मोटी थी एवं सर्वात्मना मणिमय थी विकुर्वणा की इसका भी वर्णन पीछे किये गये वर्णन अनुसार ही है 'तीसे उवरिं महं एगे सीहासणे' वण्णओ' उस मणिपीठिका के ऊपर उसने एक विशाल सिंहासन की विकुर्वणा की इसका भी यहां पर वर्णन करलेना चाहिये 'तस्सुवरि मह एगे विजय दूसे सव्वरयणा
ए वण्णओ' उस सिंहासन के ऊपर उसने एक सर्वरत्नमय विजय दूष्य कीविजयवस्त्र की - विकुर्वणा की इसका भी वर्णन करलेना चाहिये 'तस्स मज्झदेसभाए एगे वइरामए अंकुसे' उसके ठीक मध्य भाग में उसने एक वज्रमय
हत 'तस्स णं मंडवस्स बहुसमरमणिज्जस्स भूमिभागस्स बहुमज्झसभागमि महं एगा मणिपेढिया अट्ठ जोयणाई आयामविक्खभेणं चत्तारि जोयणाई बाहल्लेणं सव्व मणिमयी वण्णओ' આ પ્રેક્ષાગૃહ મંડપના જે ખર્ડુસમરમીય ભૂમિ ભાગ હતા, તેના ઠીક મધ્યભાગમાં તેણે એક વિશાળ મણિપીઠિકાની કે જે માઠ યાજન જટલી લાંબી અને પહોળી હતી, અને સર્વાત્મના મણિમય હતી વિકુ॰ણા કરી, આ મણિપીઠિકાનું વર્ણન પણ પહેલાં કરવામાં आवेसा वर्णन भुल्भ ४ छे. 'तीसे उवरि महं एगे सीहासणे 'वण्णओ' ते भणिપીઠિકાની ઉપર તેણે એક વિશાળ સિંહાસનની વિકુણા કરી. એ સિહાસનનું પણ અત્રે वानरी से लेहये. 'तस्सुवरि महं एगे विजयदुसे सव्वरयणामए वण्णओ' ते सिंहा सननी उपर तेथे येऊ सर्वरत्नमय विभ्यष्यना-विश्य-वखनी- विदुर्वाणा री मेनु પણુ વર્ણન કરી લેવું જોઇએ. 'तस्स मज्झदेसभाए एगे वइरामए अंकुसे' तेना ठीक मध्य
(१) इसका वर्णन विजयद्वारस्थ प्रकण्ठक प्रासाद्गत सिहासन के सूत्रानुसार जानलेना चाहिये ।
(૧) આનુ વર્ષોંન વિજય દ્વારસ્થ પ્રકઠક પ્રાસાદગત ત્રાનુસાર સમજી લેવુ જોઈએ.
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे मुत्तादामे' अत्र खलु महान् एकः कुम्भिकः कुम्भिपरिमाणो मुनादामा मुक्कामाला, 'से गं अन्नेहिं तदधुच्चत्तपमाणमितेहिं चउहि अद्धककुंभिक्केहि मुतादामेहि सव्वओ समंता संपरिक्खिते' स खलु मुक्तादामा अन्यैस्तदर्द्ध चतुःप्रमाणमितैः, चतुर्भिरर्द्धकुम्भिकैर्मुक्तादामभिः सर्वतः समन्तात् संपरिक्षिप्तः सम्यक्युक्तः इत्यर्थः, ते णं दामा तवणिज्जलंबूसगा' ते खलु दामानः, तपनीयलम्बूषकाः तत्र लम्बूषः कन्दुकाकारआभरणविशेषः तथा च सुवर्णनिर्मितकन्दुकाकाराभरेणैः, इत्यर्थः 'सुवण्णपयरगमंडिया' सुवर्णपत्रकमण्डिताः सुवर्णपत्रकैः शोभिताः 'णाणामणिरयण विविहहारद्धहारउवसोभिया' नानामणिरत्नविविधहारार्द्धहारोपशोभिताः मण्डिता इत्यर्थः ‘समुदया' समुदायाः 'इसिं अण्णमण्णमसंपता' इषद् अन्योन्यमसंप्राप्ताः 'पुयाइएहिं वाएहि मंदं एइज्जमाणा मंदं एइज्जमाणा' पूर्वादिकैः वातैः वायुभिः मन्दमेजमाना मन्दमेजमाना स्वल्पं यथास्यात्तथा कम्पमाना इत्यर्थः जाव निवुइकरेणं सद्देणं ते पएसे आपूरेमाणा आपूरेमाणा' यावत् निर्वृतिकरेण शब्देन तान् प्रदेशान् अपूरयन्त आपूरयन्तः अत्र यावत्पदात् अंकुश की विकुर्वणा की 'एस्थणं महं एगे कुम्भिक्के मुतादामे' यहां फिर उसने कुम्भ प्रमाण एक विशाल मुक्ता मालाकी विकुर्वणा की ‘से णं अण्णेहिं तदधुच्च तापमाणमितेहिं चउहिं अद्धकुम्भिक्केहि मुतादामेहि सचओ समंता संपरिक्खि ते' यह मुक्तामाला अन्य मुक्कामालाओं से जो अपने प्रमाण से ऊंचाई में आधी थां और चार अर्धकुम्भ परिमाणवाली थी चारों ओर से अच्छी तरह से घिरी हुई थी 'तेणं दामा तवणिज लंबूसगा सवण्णपयरगमंडिया णाणामणिरयण विविहहारद्ध हारउवसोभिया समुदया ईसिं अण्णमण्णमसंपत्ता पुच्वाइएहिं वाएहिं मंदं २ एइज्जमाण। जाव णिव्वुइकरेणं सद्देणं ते पएसे आपूरेमाणा २ जाव अईव उवसोभेमाणा २ चिट्ठति ति' ये मालाएं तपनोय सुवर्णनिमित कन्दूक के जैसे आभरण विशेषों से सहित थी सुवर्ण के पतरकों से मण्डित थीं नाना मणियों से, अनेक प्रकार के हारों से लामा तो मे १०१मय मशनी विप'। री. 'एत्थणं महं एगे कुम्भिके मुतादामे' मही शत मप्रभा मे qि भु नी ॥ ४॥ से णं अण्णेहि तवुच्चत्ता पमाणभि तेहिं चउहि अद्धकुम्भिक्केहि मुत्तादामेहिं सव्व ओ समंता संपरिक्खित्ते' मा भुतामा अन्य मुताभासानी मपेक्षा प्रभाभा यामा अधी હતી અને ચાર અર્ધ કુંભ પરિમાણવાળી હતી. ચોમેર સારી રીતે પરિવૃત હતી. 'तेणं दामा तवणिज्जलंबूसगा सुवण्णपयरगमंडिया णाणामणिरयणविविहहारद्धहार उवसोभिया समुदया ईसिं अण्णमण्णमसंपता पुयाइएहि वाएहिं भदं २ एइज्जमाणा जाव णिव्वुइकरेणं सद्देणं ते पएसे आपूरेमाणा २ जाव अईव उवसोभेमाणा २ चिटुंति ति' એ માળાઓ તપનીય સુવર્ણ નિર્મિત કçક જેવા આભરણ વિશેથી સમલંકૃત હતી. સુવર્ણના પત્રોથી મંડિત હતી વિવિધ મણિએથી, વિવિધહારોથી, અદ્ધહારથી ઉપ
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प्रकाशिका टीका-पञ्चमवक्षस्कारः सू.५ पालकदेवेन शक्रज्ञानुसारेण विकुर्वणादिकम् ६३९ 'वेइज्जमाणा वेइज्जमाणा पलंबमाणा २ पझंझमाणा २ ओरालेणं मणुण्णेणं मणहरेणं' इति संग्रहः व्येज्यमाना २ प्रलम्बमानाः २ पझंझमाणा २ शब्दं कुर्वन्तः २ उदारेण मनोज्ञेन ममोहरेण 'जाव अईव २ उपसोभेमाणा २ चिलु तित्ति' यावत् अतीव २ उवशोभमानाः २ तिष्ठन्तीति, यावत्पदात् 'ससिरीए' सश्रीकाः इतिग्राह्यम् ।।
सम्प्रति अत्रास्थाननिवेशनप्रक्रियामाह-'तस्य गं' इत्यादि 'तस्स णं सीहासणस्स अवरुत्तरेणं' तस्य खलु सिंहासनस्य अपरोत्तराया अत्र इत आरभ्य सर्वत्र सप्तम्यर्थे तृतीया, तथाच-अपरोत्तराणां वायव्यामित्यर्थः 'उत्तरेणं'-उत्तरस्मात् 'उत्तरपुरस्थिमेणं' उत्तरपूर्वायाम् ऐशान्याम् ‘एत्थ णं सक्कस्स चउरासीए सामाणिअसाहस्सीणं चउरा. सीए भद्दासणसाहस्सीओ' अत्र खलु शक्रस्य चतुरशीतेः सामानिकसहस्राणां चतुर शीतिसहस्रसंख्यकसामानिकानाम् उक्तदित्रये चतुरशीतिभद्रासनसहस्राणि चतुरशीतिः सहस्रसंख्यक भद्रासनानि 'पुरत्थिमेणं अट्टण्हं अग्गमहिसीणं' पूर्वस्यां दिशि अष्टानामग्रमहिषोणाम् अष्ट भद्रासनानि 'एवं दाहिणपुरथिमेणं अभितरपरिसाए दुवालसण्हं देवसाहअर्द्धहारों से उपशोभित थी अच्छे उदयवाली थीं-सुन्दर ढंग से बनी हुई थी
और आपस में एक दूसरी माला से थोडी थोडी दूर थी पुरवाई हवासे ये मन्द मन्द रूपमें हिल रहीं थी इनके टकराने से जो शब्द निकलता था-वह कर्णइन्द्रिय को बडा आनन्द प्रद लगता था ये अपने आसपास के प्रदेश को सुगंधित कर रही थीं इस तरह से ये मालाएं वहां पर थी यहां पाठ में आगत यावत् पाठ से 'वेइज्जमाणा पलंबमाणा, पझंझमाणा, ओरालेणं मणुण्णेणं मणहरेणं 'यह पद गृहीत हुआ तथा द्वितीय यावत्पाठ से 'सस्सिरीए' इस पदका ग्रहण हुआ है 'तस्स णं सीहासणस्स अवरुत्तरेणं उत्तरेणं उत्तरपुरत्थिमेणं एत्थणं सक्कस्स चउरासीए सामाणियसाहस्सीणं चउरासीइ भद्दासणसाहस्सीओ, पुरत्थिमेणं अट्ठण्हं अग्गमहिसीणं एवं दाहिण पुरथिमेणं अभितरपरिसाए दुवालसण्हं देव साहस्सीणं' उस सिंहासन के वायव्यकोने में, उत्तरदिशा ભિત હતી. સારા ઉદયવાળી હતી, સુંદર રીતે તૈયાર કરવામાં આવી હતી અને પરસ્પર એક બીજી માળાથી પરોવાઈ હોવાથી સંઘફ્રિત થઈને મંદ-મંદ રૂપમાં હોલી રહી હતી. એમની પરસ્પર સંઘટ્ટનાથી જે શબ્દ નીકળતું હતું તે અતીવ કર્ણ મધુર લાગતો હતે. એ માળાઓ પિતાના આસ-પાસના પ્રદેશોને સુગંધિત કરતી હતી. એ પ્રમાણે એ भाणामे त्या ती. 24पाउभारे यापत् श६ मावस छ, तनाथी 'वेइज्जमाणा, पलं बमाणा, पझंझमाणा, ओरालेणं मणुण्णेणं, मणहरेणं' मा 48 गृहीत थयेटी छ. तमा मीन यावत् १४थी 'सस्सिरीए' मा ५६नु घडण थयु छ. 'तस्स णं सीहासणस अवरु. त्तरेणं उत्तरेणं उत्तरपुरस्थिमेणं एत्थणं सक्कस्स चउरासीइ भद्दासणसाहस्सीओ पुरथिमेणं अटण्हं अग्गमहिसीणं एवं दाहिणपुरथिमेणं अभितरपरिसाए दुवालसण्हं देवसाहस्सीणं'
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे स्सीणं' एवम् दक्षिणपूर्वायाम् अग्निकोणे अभ्यन्तरपर्षदः, सम्बन्धिनां द्वादशानां देवसहस्राणां द्वादश भद्रासनसहस्राणि 'दाहिणे णं मज्झिमाए चउदसण्हं देवसाहस्सीणं' दक्षिणस्यां मध्य मायाः पर्षदः सम्बन्धिनां चतुर्दशानां देवसहस्राणां चतुदशभद्रासनसहस्राणि 'दाहिणपञ्चत्थिमेणं बाहिरपरिसाए सोलसण्हं देवसाहस्सीणं' दक्षिणपश्चिमाया नैऋतकोणे बाह्यपर्षदः सम्बन्धिनां पोडशानां देवसहस्राणां षोडशभद्रासनसहस्राणि 'पचत्थिमेणं सत्तण्डं अणिआहिवइणंति' पश्चिमायां सप्तानां अनीकाधिपतीनां सप्तभद्रासनानीति 'तए णं तस्स सीहासणस्स चउद्दिसिं चउण्डं चउरासीणं आयरक्खदेवसाहस्सीणं' ततः प्रथमवलयस्थापनानन्तरं द्वितीये वलये तस्य सिंहासनस्य चतुर्दिशि चतसृणां चतुरशीतीनां चतुर्गुणीकृत चतुरशीतिसंख्याकानाम् आत्मरक्षकदेवसहस्राणां षट्त्रिंशत्सहस्राधिकलक्षत्रयमितानाम् आत्मरक्षकदेवानामित्यर्थः, षटुत्रिंशत्सहस्राधिकलक्षत्रयमितानि भद्रासनानि विकुर्वितानि इत्यर्थः, 'एवमाई विभासिअच्वं सूरिआभगमेणं जाव पञ्चप्पिणेई' एवमादि विभाषितव्यम्-इत्यादिवक्तव्यम् सूर्याभगमेन यावत्प्रमें, इशान दिशामें, शक्र के ८४ हजार सामानिक देवों के ८४ हजार भद्रासन पूर्वदिशा में आठ अग्रमहिषियों के आठ भद्रासन, अग्निकोण में आभ्यन्तर परिषदा के १२ हजार देवों के १२ हजार भद्रासन 'दाहिणेणं मज्झिमाए चउदसण्हं देवसाहस्सीणं, दाहिण पच्चस्थिमेणं बाहिरपरिसाए सोलसण्हं देवसाहस्सीणं पच्चस्थिमेणं सत्तण्हं अणिआहिवईणंति' दक्षिणदिशा में मध्यपरिषदा के १४ हजार देवों के १४ हजार भद्रासन और नैऋतकोण में बाह्यपरिषदा के १६ हजार देवों के १६ हजार भद्रासन तथा पश्चिमदिशा में सात अनीकाधिपतियों के सात भद्रासन स्थापित किये 'तएणं तस्स सीहासणस्स चउद्दिसिं चउण्हं चउरासीणं आयरक्खदेवसाहस्सीणं एवमाई विभासिअव्वं प्रियाभगमेणं जाव पच्चप्पिणंतित्ति' इसके बाद उसने उस सिहासन की चारों दिशाओं में ८४८४ हजार आत्मरक्षक देवों के ८४-८४ हजार भद्रासन अपनी विकुर्वणा शक्ति તે સિંહાસનના વાયવ્ય કોણમાં, ઉત્તર દિશામાં, ઈશાન દિશામાં શકના ૮૪ હજાર સામાનિક દેના ૮૪ હજાર ભદ્રાસને પૂર્વ દિશામાં, આઠ અગ્રમહિષીઓના આઠ ભદ્રાસને અગ્નિકેણમાં આભ્યતર પરિષદાના ૧૨ હજાર દેવોના ૧૨ હજાર ભદ્રાસન 'दाहिणेणं मज्झिमाए चउदसण्हं देवसाहस्सोणं, दाहिणपच्चत्थिमेणं बाहिरपरिसाए सोल सहं देवसाहस्सीणं पच्चत्थिमेणं सत्तण्हं अणिआहिवईणंति' क्षि शमा, मध्य परिવદાના ૧૪ હજાર દેવેના ૧૪ હજાર ભદ્રાસન અને નૈત કેણમાં બાહ્ય પરિષદના ૧૬ હજાર દેના ૧૬ હજાર ભદ્રાસને તથા પશ્ચિમ દિશામાં સાત અનીકાધિપતિઓના सात मद्रासने। स्थापित ४ा. 'तएणं तस्स सीहासणस्स चउद्दिसिं चउण्डं चउरासीणं आयर क्खदेवसाहस्सीणं एवमाई विभासिअव्वं सूरियाभगमेणं जाव पच्चप्पिणंति त्ति' त्या२ माह તેણે તે સિંહાસનના મેર ૮૪-૮૪ હજાર આત્મરક્ષક દેના ૮૪-૮૪ હજાર ભદ્રાસને
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प्रकाशिका टीका-पश्चमवक्षस्कारः सू. ५ पालकदेवेन शक्रशानुसारेण विकुर्वणादिकम् ६४१ त्यति, समर्पयति स पालको देवः यावत्पदसंग्रहश्चायम् 'तरसणं दिव्वस्स जाणविमाणस्स इमे वे वणवा पण्णने से जहा णामए अइरुग्गयस्स हेमंत अबालवरिअस्स खाइलिंगालावा रतिं पज्जलिआणं जासुमणवणस्स वा के सुअवणस्स वा पलिजायवणस्स वा सव्वओ समता संकुसुमिअस्स भवेएयारूवेसिया १' णो इणट्टे समट्ठे, तस्स णं दिव्वस्स जाणविमाणस्स इतो इतराए चेव ४ वण्णे पण्णत्ते गंधो फासोअ जहा मणीणं, तए णं से पालए देवे तं दिव्यं जाणविमाणं विउब्वित्ता जेणेव सक्के ३ तेणेव उवागच्छर, उवागच्छिता सक्कं ३ करयल परिगहियं दसनहं सिरसावतं मत्थए अंजलि कट्टु जएणं विजएणं वद्धावेइ वद्धाविता तमाणत्तिअं, इति अत्र व्याख्या- तस्य खलु दिव्यस्य यानविमानस्य अयमेतद्रूपो वर्णव्यासः प्रज्ञप्तः स यथानामकोऽचिरोद्गतस्य तत्कालोदितस्य हैमन्तिकस्य हेमन्तकालसम्बन्धिनो बालसूर्यस्य खादिराङ्गाराणां वा खदिरसम्बन्धिनामग्निनाम् ' रतिं ' सप्तम्यर्थे द्वितीया रात्रौ प्रज्वलितासे स्थापित किये इत्यादि रूपसे यह सब कथन सूर्याभ देव के यान विमान के प्रकरण में कहे गये पाठ के अनुसार 'प्रत्यर्पयन्ति' इस क्रियापद तक जानना चाहिये वहां का पाठ इस प्रकार से है जो यहां यावत्पद से गृहीत हुआ है 'तस्स णं दिव्वस्स जाणविमाणस्स इमे एयारूवे वण्णावासे पण्ण ते से जहाणामए अइरुग्गयस्स हेमंतिय बाल सूरियस्स खाइलिंगालाण वा रतिं पज्जलिआणं जासुमणचणस्स वा केसूअवणस्स वा पलिजायवणस्स वा सव्वओ समंता संकुसुमिअस्स, भवेश्यारूवे सिया ? णो इणट्ठे समट्ठे, तस्स णं दिव्वहस जाणfarren इतो इतराए चेव ४ वण्णे पण्ण ते, गंधो फासो अ जहा मणीणं, तए णं से पालए देवे तं दिव्वं जाणविमाणं विउच्चिता जेणेव सक्के ३ तेणेव उवागच्छइ २ उवागच्छिता सर्क ३ करयलपरिग्गहियं सिरसावतं मत्थए अंजलि कट्टु जणं विजणं वद्ध। वेइ वद्धाविता तमाणत्तिअं' इस पाठ की व्याख्या इस प्रकार से है-उस दिव्य यान विमान का वह इस प्रकार का वर्ण वर्णक है-जैसा तत्काल
પેાતાની વિકુણા શક્તિથી સ્થાપિત કર્યાં વગેરે રૂપમાં આ બધું કથન સુભદેવના यान-विभान अम्२णु भां वामां आवे याप्रमाणे 'प्रत्यर्पयन्ति' माडिया यह सुधी लगी सेवे। लेहये. त्यां ते पाठ या प्रमाणे छे. हे सहीं यावत् पढ्थी गृहीत थये। छे- 'तरसण तस्स दिव्वस्स जाणविमाणस्स इमे एयारूवे वण्णावासे पण्णत्ते से जहाणामए अइहग्गयरस मंतिया लसूरियस खाइलिंगालाण वा रति पज्जलिआणं जासुमणवणस्स वा केसूअ बणस्स वा पलिजायवणस्स वा सव्वओ समंतो संकुसुमिअस्स भवेयारूवे सिया ? जो इट्टे समट्ठे तस्स णं दिव्वस्स जाणविमाणस्स इतो इट्ठतराए चेव ४ वण्णे पण्णते, गंधो फासो अ जहा मणी, तणं से पालदेवे तं दिव्व जाणविप्राणं विउच्चित्ता जेणेव सक्के३ तेणेव उवागच्छइ उवागच्छित्ता सक्कं ३ कस्यलपरिग्गहियं सिरसावत्तं मत्थए अंजलि कट्टु जएणं विजएणं वद्धावेइ वद्धाविता तमाणत्तिअ' या पाडनी व्याच्या या प्रमाणे छे. ते हिव्य यान-विभाननो वर्णવણું ક—જે પ્રમાણે તત્કાલ ઉદિત થયેલા શિશિર કાળના ખાલ સૂર્યના કે રાત્રિમાં પ્રજવલિત
ज० ८१
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
नाम् जपावनस्य वा किंशुकवनस्य वा पारिजातवनस्य वा कल्पद्रमवनस्य वा सर्वतः समन्तात् सम्यक् कुसुमितस्य, अत्र शिष्यः पृच्छति भवेदेतद्रूपः स्यात् कदाचित् सूरिराह-नायमर्यः समर्थः तस्य खलु दिव्यस्य यानविमानस्य इत इष्टतरक एव कान्ततरक एवेत्यादि प्राग वत् वर्णः प्रज्ञप्तः गन्धः स्पर्शश्च यथा प्राङ् मणीनामुक्तस्तथा यानविमानस्यापि वक्तव्यः, अत्र पालकविमानवर्णके प्राक् मणीनां वर्णादयः उक्ताः पुनर्विमानवर्णकादिकथनेन पुनरुक्तिन शङ्कनीया, पूर्वहि अवयवभूताना मणीनां वर्णादयः प्रोक्ताः सम्प्रति अवयविनो विमानस्येति प्रोक्तशङ्काया अनवसरत्वात्, ततः खलु स पालको देवः तं दिव्यं यानविमानं विकुयं यत्रैव शक्रो देवेन्द्रो देवराजस्तत्रैव उपागच्छति उपागत्य शक्रं देवेन्द्रं देवराजं करतलपरिगृहीतं दशनखं शिरसावत मस्तके अंजलिं कृत्वा जयेन विजयेन च वर्द्धयति पद्धयित्वा तामाज्ञप्तिकामिति यावत् पदग्राह्यसूत्रार्थः ॥ सू० ५॥ उदितहुए शिशिरकाल सम्बन्धी बाल सूर्यका, या, रात्रि में प्रज्वलित खदिर के अंगारों का या सब तरफ से कुसुमित हुए जपावन का या किंशुक (पलाश) के वन का, या कल्पद्रुमों के वनका वर्ण होता है वैसा ही इसका वर्ण था तो क्या हे भदन्त ! यह बात इसमें इसी प्रकार से सर्वथा रूपमें घटित होती है ? उ तर में प्रभु ने कहा-हे गौतम ! यह अर्थ समर्थित नहीं है क्योंकि उस दिव्य यान विमान का वर्ण इनकी अपेक्षा भी इष्टतरक-कान्ततरक कहा गया है इसका गंध
और स्पर्श प्रागुक्त मणियों के गन्ध एवं स्पर्श के जैसा कहा गया है अवशिष्ट पाठ की व्याख्या सुगम है इस प्रकार के विशेषणों से विशिष्ट उस दिव्य यान विमान की विकुर्वणा करके वह पालकदेव जहां देवेन्द्र देवराज शक था वहां गया और वहां जाकरके उसने दोनों हाथों को जोडकर बडी विनय के साथ शक्र को जय विजय शब्दों से बधाते हुए यान विमान के पूर्ण रूप से निष्पन्न हो जानेकी खबर दी ॥५॥ ખદિરના અંગારાનો કે ચોમેરથી કુસુમિત થયેલા જપાવાનને કે કિંશુક (પલાશ) વનને કે ક૫ ના વનને વર્ણ હોય છે તે જ આને વર્ણ હતું. તે શું છે ભદંત ! આ વાત આમાં આ પ્રમાણે જ સર્વથા રૂપમાં ઘટિત હોય છે? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે–કે હે ગૌતમ! આ અર્થ સમર્થિત નથી. કેમકે તે દિવ્ય યાન-વિમાનને વર્ણ એ સર્વ કરતાં પણ ઈષ્ટ તરક, કાન્તરક કહેવામાં આવેલ છે. આને ગંધ તેમજ સ્પર્શ પ્રાગુપ્ત મણિઓના ગન્ધ તેમજ સ્પર્શ જે કહેવામાં આવેલ છે. શેષ પાઠતી વ્યાખ્યા સુગમ છે. આ પ્રકારના વિશેષણોથી વિશિષ્ટ તે દિવ્ય યાન-વિમાનની વિક્ર્વણ કરીને તે પાલક દેવ જ્યાં દેવેન્દ્ર દેવરાજ શક હતું ત્યાં ગયા અને ત્યાં જઈને તેણે બન્ને હાથને જોડીને વિનયપૂર્વક ચક્રને જય-વિજય શબ્દથી વધામણી આપતાં યાનવિમાન પૂર્ણ રૂપમાં નિષ્પન્ન થયું છે, એવી ખબર આપી. ૫
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प्रकाशिका टीका-पश्चमवक्षस्कारः सू. ६ यानादि निष्पन्नानन्तरीयशककर्तव्य निरूपणम् ६४३ अथ शक्रकृत्यमाह - 'तए णं सक्के' इत्यादि
मूलम्-त एणं सक्के जाव हट्टहियए दिव्व जिर्णेदाभिगमणजुग्गं सव्वालंकारविभूसियं उत्तरवेउव्विअं रूवं विउव्वइ, विउव्विता अटूहिं अग्ग महिसीहिं सपरिवाराहिं णट्टाणीएहिं गंधव्वाणीएणय सद्भितं विमाणं अणुप्पयाहिणीकरेमाणे करेमाणे पुव्विल्लेणं तिसोवाणेणं दुरूहइ दुरुहिता जाव सीहासणंसि पुरत्याभिमुहे सण्णिसण्णेति, एवं चेव सामाणियावि उत्तरेणं तिसोवाणेणं दुरुहिता पतेयं पत्तेयं पुव्वण्णत्थेसु भद्दाससु णिसिअंति अवसेसाय देवा देवीओ अ दाहिणिल्लेणं तिसोवाणेणं दुरूहित्ता तहेव जाव णिसीअंति, तएणं तस्स सक्क्स्स तंसि दुरूढस्स इमे अट्टट्ठ मंगलगा पुरओ अहाणुपुथ्वीए संपट्टिआ, तयणंतरं चणं पुण्ण कसलसभिंगारं दिव्वा य छत्तपडागा सचामरा य दंसणरअ आलोअदरिसणिज्जा वाउधुअ विजयवेजयंतीअ समूसिआ गगणतलमलिहंती पुरओ अहाणुपुथ्वीए संपट्टिआ, तयणंतरं छत्तभिंगारं, तयणंतरं च णं वइरामयवट्टलट्टसंठि सुसिलिट्ठ परिघट्टपट्टसूपइट्टिए विसिट्टे अणेगवरपंचवण्णकुडभी सहस्सपरिमंडियाभिरामे वाउदधुअ विजयवेजयंती पडागाछ ताइच्छ तक लिए तुंगे गगणतलमणुलिहंत सिहरे जोअणसहस्स मूसिए महइमहालए महिंदज्झए पुरओ अहाणुपुवीए संपत्थिति, तयणंतरं चणं सरूवनेवत्थपरिअच्छि सुसज्जा सव्वालंकारविभूसिआ पंच अणिआ पंच अणिआहिवइणो जाव संपद्विआ, तयणंतरं च णं बहवे आभिओगिआ देवा देवीओ य सरहिं सहिं रूवेहिं जाव णिओगेहिं सक्कं देविंदं देवरायं पुरओअ मग्गओअ तयणंतरं चणं बहवे सोहम्मकप्पवासी देवा य देवीओ य सच्विद्धिए जात्र दुरूढा समाणा मग्गओअ जाव संपट्टिआ, तए णं से सक्के तेणं पंचाणि परिक्खितेणं जाव महिंदज्झएणं पुरओ पकड्डिज्जमाणेणं चउरासीए सामाणिअ जाव परिवुडे सच्विद्धीए जाव वेणं सोहम्मस्स
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे कप्पस्स मज्झं मझेणं तं दिव्वं देवद्धिं जाव उवदंसेमाणे २ जेणेव सोहम्मस्स कप्पस्स उत्तरिल्ले णिज्जाणमगे तेणेव उवागच्छइ, उवागच्छित्ता जोयणसयसाहस्सीएहिं विग्गहेहिं ओवयमाणे ओवयमाणे ताए उकिटाए जाव देवगईए वीईवयमाणे वीईवयमाणे तिरियमसंखि जाणं दीवसमुदाणं मज्झं मज्झेणं जेणेव णंदीसरवरे दीवे जेणेव दाहि. णपुरथिमिल्ले रइकरगपठवए तेणेव उवागच्छइ उवागच्छित्ता एवं जा चेव सूरियाभस्स व तव्वया णवरं एकाहिगारो व तटवो इति जाव तं दिव्वं देविद्धिं जाव दिव्वं जाणविमाणं पडिसाहरमाणे २ जाव जेणेव भगवओ तित्थयरस्स जम्मण नगरे जेणेव भगवओ तित्थयरस्स जम्मणभवणं तेणेव उवागच्छइ, उवागरिछता तित्थयरस्स भगवओ जम्मणभवणं तेणं दिव्वेणं जाणविमाणेणं तिक्खुतो आयाहिणपयाहिणं करेइ, करित्ता भगवओ तित्थयरस्स उतरपुरस्थिमे दिसीभागे चउरंगुलमसंपतं धरणियले तं दिव्वं जाणविमाणं ठवेइ ठविता अहिं अग्गमहिसीहि दोहिं अणिएहिं गंधवाणीएण य णट्टाणीएण य सद्धि ताओ दिवाओ जाणविमाणाओ पुरथिमिल्लेणं तिसोवाणपडिरूवएणं पञ्चोरुहइ ।
तए णं सकस्स देविंदस्स देवरणो चउरासीई सामाणिअ साहस्सीओ दिव्वाओ जाणविमाणाओ उत्तरिल्लेणं तिसोपाणपडिरूवएणं पच्चोरुहंति अवसेसा देवा य देवीओ अ ताओ दिव्वाओ जाणविमाणाओ दाहिणिल्लेणं तिसोवाणपडिरूवएणं पच्चोरुहंतिति। तए णं से सक्के देविंदे देवराया चउरासीए सामाणियसाहस्सिएहिं जाव सद्धिं संपरिबुडे सव्विद्धीए जाव दुंदुभिणिरघोसणाइयरवेणं जेणेव भगवं तित्थयरे तित्थयरमाया य तेणेव उवागच्छइ उवागच्छित्ता आलोए चेव पणामं करेइ करिता भगवं तित्थयरं तित्थयरमायरं च तिक्खुत्तो आयाहिणपयाहिणं करेइ करिता करयल जाव एवं वयासी नमोत्थु ते रयणकुच्छिधारए एवं जहा दिसाकुमारीओ जाव धण्णासि पुण्णासि
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प्रकाशिका टीका - पञ्चमवक्षस्कार: सू. ६ यानादि निष्पन्नानन्तरीयशककर्तव्यनिरूपणम् ६४५ तं यत्थासि अहणं देवाणुप्पिए सक्के णामं देविदे देवराया भगओ तित्थयरस जम्मणमहिमं करिस्सामि, तं णं तुब्भाहिं ण भाइrai free ओसोवणि दलयइ दलइता तित्थयरपड़िरूवगं विउas तित्थरभाउआए पासे ठवेइ, ठवित्ता पंच सक्के विउव्वइ विउवित्ता एगे सक्के भगवं तित्थयरं करयलपुडेणं गिoes एगे सक्के पिटुओ आयव तं धरेइ दुवे सक्का उभओ पासिं चामरुकखेवं करेंति, एगे सक्के पुरओ वज्रपाणी पकडुइति । तएणं से सक्के देविंदे देवराया अण्णेहिं बहूहिं भवणवइ वाणमंतर जोइसि अवे माणिएहिं देवेहिं देवी हिअ सद्धि संपरिवुडे सच्विद्धीए जाव णाइएणं ताए उक्किट्ठाए जाव वीई. वयमाणे २ जेणेव मंदरे पच्चए जेणेव पंडगवणे जेणेव अभिसेअसिला जेणेव अभिसेअसीहासणे तेणेव उवागच्छइ उवागच्छिता सीहासणवरगए पुरस्थाभिमुद्दे सणिसण्णेति ॥ सू० ६ ॥
छाया - ततः खलु स शक्रो यावत् हृष्टहृदयो दिव्यं जिनेन्द्राभिगम योग्यं सर्वालंकारविभूषितम् उत्तश्वैक्रियं रूपं विकुर्वदि, विकुर्व्य अष्टाभिरग्रमहिषीभिः सपरिवाराभिः नाटयानीकेन गन्धर्वानीकेन सार्द्धम् तं विमानम् अनुप्रदक्षिणी कुर्वन् अनुप्रदक्षिणीकुर्वन् पौरस्त्येन त्रिसोपानेन दूरोहति, दुरूह यावत् सिंहासने पौरस्त्याभिमुखे सम्निषण्णः इति एवमेव सामानिकाअपि, उत्तरेण त्रिसोपानेन दुरोहति दुरोहच प्रत्येकम् २ पूर्वन्यस्तेषु भद्रासनेषु निषीदन्ति, अवशेषाच देवाश्व देव्यश्व दक्षिणेन त्रिसोपानेन दुरोहन्ति दुरूहच तथैव यावत् निषीदन्ति ततः खलु तस्य शक्रस्य तस्मिन् दुरूढस्य इमानि अष्टौ अष्टौ मङ्गलकानि पुरतः यथानुपू संस्थितानि, तदनन्तरं च खलु पूर्णकलश-भृङ्गारं दिव्या च छत्रपताका सच:मरा च दर्शनरतिदा अलोकदर्शनीया वायूद्धूतविजयवैजयन्ति च समुच्छ्रिता गगनतलमनुfeet पुरतो यथानुपूर्व्या संस्थिताः तदनन्तरं च खलु वज्रमय वृत्तलष्ट संस्थितसुश्लिष्ट परिघृष्ट मृष्ट सुरतिष्ठितः विशिष्टः, अनेक वरपञ्चवर्णकुड मिसहस्रपरिमण्डिताभिराम: वातो
द्यूत विजयवैजयन्ति पताका छत्रातिच्छत्रकलितः तुङ्गः गगनतलमनुलिखच्छिखरः योजनसहस्रमुत्सृतः महातिमालयः, महेन्द्रध्वजः पुरतो यथानुपूर्व्या संस्थितः इति, तदनन्तरं च खलु स्वरूपनेपथ्यपरिकच्छितानि सुसज्जानि सर्वालङ्कारविभूषितानि पञ्चानीकानि पञ्चानीकाधिपतयथ यावत् संप्रस्थितानि तदनन्तरं च खलु बहवः, आभियोगिका देवाश्च देव्यश्च स्वकैः सकैः रूपैः यावत् नियोगः शक्रं देवेन्द्रं देवराजं पुरतश्च पृष्टतः पार्श्वतश्च यथानुपूर्व्या संप्रस्थिताः । तदनन्तरं च खलु बहवः सौधर्मकल्पवासिनो देवाश्च देण्यभ
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे सर्वदर्या यावत् दूरुढाः सन्तः मार्गतश्च यावत् संप्रस्थिताः । ततः खलु स शक्रः तेन पश्चानीकपरिक्षिप्तेन यावत् महेन्द्रध्वजेन पूरतः प्रकृष्यमाणेन चतुरशीत्या सामानिकसहस्त्रैः यावत् परिवृतः सर्वद्धर्या यावत् रवेण सौधर्मस्य कल्पस्य मध्यं मध्येन तां दिव्यां देवर्द्धिम् यावत् उपदर्शयन् उपदर्शयन् यत्रैव सौधर्मस्य कल्पस्य औत्तरा निर्याणमार्गः तत्रैव उपागच्छति उपागत्य योजनशतसाहस्त्रिकैः विग्रहैः, अवपतन् अवपतन् तया उत्कृष्टया यावत् देवगत्या व्यतिव्रजन् व्यतिव्रजन् तिर्यगसंख्येयानां द्वीपसमुद्राणां मध्यं मध्येन यत्रैव नन्दीश्वरद्वीपः यत्रैव दक्षिणपूर्वः रतिकरपर्वतः तत्रैव उपागच्छति, उपागत्य एवं चैव सूर्याभस्य वक्तव्यता नवरं शक्राधिकारी वक्तव्य इति यावत् तां दिव्यां देवर्द्धिम् यावत् दिव्यं यानविमानं प्रतिसंहरन् प्रतिसंहरन् यावत् यत्रैव भगवतः तीर्थक्करस्य जन्मनगरं यत्रैव भगवत स्तीर्थङ्करस्य जन्मभवनं तत्रैव उपागच्छति उपागत्य भगवतस्तीर्थकरस्य जन्मभवनं तेन दिव्येन यानविमानेन त्रिः कृत्वः आदक्षिणप्रदक्षिणं करोति कृत्वा भगवतः, तीर्थकरस्य जन्मभवनस्य उत्तरपौरस्त्ये दिग्रभागे चतुरङ्गुलमसंप्राप्तं धरणितले तं दिव्यं यानविमान स्थापयति स्थापयित्वा अष्टभिः अग्रमहिषीभिः द्वाभ्यामनीकाभ्यां गन्धर्वानीकेन च नाट यानीकेन च सार्द्ध तस्मात् दिव्यात् यानविमानात पौरस्त्येन त्रिसोपानप्रतिरूपकेण प्रत्यवरोहति, ततः खलु शक्रस्य देवेन्द्रस्य देवराजस्य चतुरशीतिः सामानिकसहस्राणि दिव्याद् यानविमानात् उत्तरेण त्रिसोपानप्रतिरूपकेण प्रत्यवरोहन्ति अवशेषा देवाश्च देव्यश्च तस्मात् दिव्यात् यानविमानात् दक्षिणेन त्रिसोपानप्रतिरूपकेण प्रत्यवरोहन्ति इति ततः खलु स शक्रो देवेन्द्रो देवराजः, चतुरशीत्या सामानिकसाहस्त्रिकैः, यावत्साई संपरिवृतः सर्वद्धर्या यावत् दुन्दुभिनिघोंषनादितरवेण यत्रैव भगवान् तीर्थङ्करः, तीर्थकरमाता च तत्रैव उपागच्छति उपागत्य, आलोके एव प्रणाम करोति प्रणामं कृत्वा भगवन्तं तीथेकरं तीर्थकरमातरं च त्रिः कृत्वः आदिक्षणप्रदक्षिणं करोति, कृत्वा करतल यावदेवमवादीत् नमोऽस्तु ते रत्नकुक्षिधरिके ! एवं यथा दिक्कुमार्य: यावत् धन्याऽसि पुण्यासि त्वं कृतार्थाऽसि, अहं खलु देवानुप्रिये ! शक्रो नाम देवेन्द्रो देवराजो भगवस्तीर्थकरस्य जन्ममहिमानं करिष्यामि तत् खलु युष्माभिन भेतव्यमितिकृत्वा अवस्वापिनी ददाति दत्वा तीर्थकरप्रतिरूपकं करोति तीर्थकरमातुः पार्थे स्थापयति स्थापयित्वा पञ्चशकान् विकुर्वति, विकुर्प, एकः शक्रो भगवन्तं तीर्थकरं करतलपुटेन गृहाति, एकः शक्रः पृष्टतः आतपत्रं धरति द्वौं शक्रो उभयोः पार्श्वयोश्वामरोक्षेपं कुरुतः एकः शक्रः पुरतो वज्रपाणिः सन् प्रकर्षयति । ततः खलु स शक्रो देवेन्द्रो देवराजः अन्यैः बहुभिः भवनपतिवानमन्तरज्योतिष्कवैमानिकैः देवे देवीभिश्च साई संपरिवृतः सर्वद्धर्या यावत् नादितेन तया उत्कृष्टया यावत् व्यतिव्रजन व्यतिव्रजन् यत्रैव मन्दरः पर्वतः यत्रैव पण्डुकवनम यत्रैव अभिषेकशिला यत्रैव अभिषेकसिंहासनम् तत्रैव उपागच्छति उपागत्य सिंहासनवरगतः पूर्वाभिमुखः सन्निषण्णः । इति ॥ सू. ६॥
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प्रकाशिका टीका-पञ्चमवक्षस्कारः सू. ६ यानादि निष्पन्नानन्तरीयशककर्तव्यनिरूपणम् ६४७
टीका-'तएणं से सके जाव हट्ट हिअए' ततः पालकदेवस्य पालकविमाननिर्मातुः शक्राज्ञायाः शक्रसमीपे समर्पणानन्तरं खलु स शक्रो यावत् हष्ट हृदयः प्रमुदितचित्तः सन् अत्र यावत्पदान देवेन्द्रो देवराजः, इति ग्राह्यम् 'दिव्वं जिणेदाभिगमणजुग्गं' दिव्यं प्रधानम् जिनेन्द्राभिगमनयोग्यम् जिनेन्द्रस्य ऋषभभगवतः अभिगमनाय अभिमुखगमनाय योग्यम् -अचित्तम यादृशेन वपुषा देवसमुदायसर्वातिशायिनी श्रीभवति तादृशेनेत्यर्थः 'सव्यालंकारविभूसियं' सर्वालङ्कारविभूषितम्-सकलशिरःश्रवणाचलङ्कारैः सुशोभितम् 'उत्तरवेउध्वियं रूवं विउव्वइ' उत्तरवैक्रियम् रूपम् उत्तरं भवधारणीयशरीरापेक्षया कार्योत्पत्तिकालापेक्षया च उतरकालभाविवैक्रियरूपं विकुर्वति 'विउव्यिता' विकुऱ्या अट्टहिं अगामहिसीहिं सपरि. वाराहि णट्टाणीए णं गंधब्वाणीएणय सद्धिं तं विमाणं अणुप्पयाहिणी करेमाणे अणुप्पयाहिणी करेमाणे पुविल्लेणं दिसोगणेणं दुरूहइ' अष्टाभिरग्रमहिषीभिः सपरिवाराभिः प्रत्येकम् २ षोडश देवीसहस्रपरिवृत्ताभिः नाट यानीकेन गन्धर्वानीकेन च सार्द्धम् तं विमानमनुप्रदक्षिणीं कुर्वन् अनुप्रदक्षिणीं कुर्वन् पूर्वकेण पूर्वदिकस्थेन त्रिसोपानेन दुरोहन्ति, आरोहन्ति
'तए णं से सक्के जाव हट्ट हियए दिव्वं-'इत्यादि ।
टीकार्थ-पालकदेव द्वारा दिव्ययानविमान की कथनानुसार निष्पत्ति हो जानेकी खबर सुनने के बाद 'से सक्के' उस शक्र ने 'हट्टहियए' हर्षित हृदय होकर 'दिव्वं जिणेदाभिगमणजुग्गं सचालंकारविभूसिअं उत्तरवेउव्वियं रूवं विउच्चई' दिव्य, जिनेन्द्र के सन्मुख जाने के योग्य ऐसा समस्त अलंकारों से विभूषित उत्तर वैकियरूप की विकुर्वणा की 'विउविता अट्टहिं अग्गमहिसीहिं सपरिवाराहिं णहाणीएणं गंधच्चाणीएण य सद्धिं तं विमाणं अणुप्पयाहिणी करेमाणे २ पुचिल्लेणं तिसोवाणेणं दुरूहई' विकुर्वणा करके फिर वह आठ अग्रमहिषियों के साथ, उनकी परिवार भूत १६-१६-हजार देवियों के साथ, नाटयानीक एवं गन्धर्वानीक के साथ उस दिव्य यान विमान की तीन प्रदक्षिणा करके पूर्व दिग्वर्ती त्रिसोपान से होकर उस पर चढा 'दुरुहिता जाव सीहास
'तएणं से सक्के जाव हट हियए दिव्वं-इत्यादि
ડીકાથ–પાલક દેવ દ્વારા દિવ્ય યાન-વિમાનની આજ્ઞા મુજબ નિષ્પત્તિ થઈ જવાની ५२ सालजीन से सक्के' ते श? 'हट्ट हियए' तय थईने 'दिव्य जिणेदाभिगमणजुग्गं सव्वालंकारविभूसि उतरवेउव्वियं रूवं विउव्वइ' (६०य जिनेन्द्रनी सामे पा योग्य सेवा स- शथी विभूषित उत्त२ वैठिय ३५नी विए। ४३1. 'विउव्विता अटुहिं अग्गमहिसीहि सपरिवाराहि जाणीएणं गंधव्वाणीएण य सद्धिं तं विमाणं अणुप्प याहिणी करेमाणे २ पुब्बिल्लेणं तिसोवाणेणं दुरूहई' विg॥ ४रीन पछी त मा અમહિષીઓની સાથે તેમજ તે અગ્રમહિષીઓના પરિવાર ભૂત ૧૬-૧૬ હજાર દેવીએની સાથે નાટયાનીક તેમજ ગંધર્વોનીક સાથે તે દિવ્ય યાન-વિમાનની ત્રણ પ્રદક્ષિણા
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे 'दुरूहि ता' दुरूह्य आरूह्य 'जाव सोहासणंसि पुरत्थाभिमुहे सण्णिसण्णेत्ति' यावत् सिंहासने पूर्वाभिमुखः सणिपण्णः असौ शक्रः उपविष्टवान् इति, अत्र यावत् पदात यत्रैव सिंहासनं तत्रैव उपागच्छति उपागत्य इति ग्राह्यम् ‘एवं चेव सामाणिआवि उत्तरेणं तिसोवाणेणं दुरूहंति दुरूहित्ता पत्तेअं२ पुषण्णत्थेसु भदासणेसु णिसीअंति' एवमेव यमुना प्रोक्तप्रकारेणैव सामानिका अपि उत्तरेण उत्तरदिवस्थेन त्रिसोपानेन दृरोहन्ति, आरुह्य प्रत्येकं प्रत्येक पूर्वन्यस्तेषु पूर्वभागस्थापितेषु भद्रासनेषु निषीदन्ति उपविशन्ति 'अवसेसा य देवा देवीओअ दहिणिल्लेणं तिसोवाणेणं दुरूहति दुरूहिता तहेव जाव णिसीअंति' अवशेषाश्च आभ्यन्तर पार्षद्यादयः देवाः देव्यश्च दक्षिणेन त्रिसोपानेन दृरोहन्ति, आरोहन्ति आरुह्य तथैव पूर्वोक्तप्रकारेणैव यावत् निषीदन्ति उपविशन्ति, । अथ उपदिशतः शक्रस्य पुरः प्रस्थायिनां क्रममाह-'तए णं तस्स' इत्यादि 'तएणं तस्स तंसि दुरूढस्स इमे अट्ठमंगलगा पुरओ अहाणुगंसि पुरत्याभिमुहे सण्णिसण्णेति' और चढकर यावत् वह पूर्वदिशा की ओर मुंह करके सिंहासन पर बैठ गया यहां यावत्पद से 'यत्रैव सिंहासनं तत्रैव उपागच्छति, उपागत्य' इतने पाठका संग्रह हुआ है 'एवं चेव सामाणिआ वि उतरेणं तिसोवाणेणं दुरुहिता पतंय २ पुरवण्णत्थेसु भदासणेसु णिसीअंति' इसी तरह सामानिक देव भी उतरदिग्वी त्रिसोपान से होकर प्रत्येक अपने पूर्व से रखे गये भद्रासनों पर बैठ गये 'अव सेसा य देवा देवीओ य दाहिणिल्लेणं तिसोवाणेणं दुरुहिता तहेव जाव णिसीअंति' बाकी के और सब देव और देवियां दक्षिणदिग्वी त्रिसोपान से होकर उसी तरह से अपने अपने पूर्वन्यस्त सिंहा. सनों पर वैठ गये 'तएणं तस्स सक्कस्स तंसि दुरुढस्स इमे अट्टमंगलगा पुर ओ अहाणुपुच्चीए संपट्टिया' इस प्रकार से उस शक उस दिव्य यानविमान में बैठ जाने पर सबसे पहिले उसके आगे ये प्रत्येक प्रत्येक आठ आठ की संख्या में ४०२ ५ हपती -सोपान ५२ थने तेनी ५२ २॥३८ ५यो. 'दुरूहिता जाव सीहासणंसि पुरत्थाभिमुहे सण्णिसण्णेत्ति' भने ॥३८ थने यावत् ते पूर्व हि त२५ भुम NR CA हासन 6५२ मेसी गयी. मही यावत् ५४थी 'यत्रैव सिहासनं तत्रैव उपा. गच्छति उपागत्य' 20 ५४ सयडीत थये। छे. 'एवं चेव समाणिआ वि उत्तरेणं तिसोवाणेणं दुरुहित्ता पतेयं २ पुव्वणत्थेसु भदासणेसु णिसीअंति' 4 प्रमाणे सामानि ! ५५ तर દિગ્વતી ત્રિપાન ઉપર થઈને યાન–વિમાનમાં પોતપોતાના ભદ્રાસન ઉપર બેસી ગયા. 'अवसेसा य देवा देवीओ य दाहिणिल्लेणं तिसोवाणेणं दुरुहिता तहेव जाव णिसीअंति' શેષ બધાં દેવ-દેવીએ દક્ષિણ દિગ્વતી ત્રિપાન ઉપર થઈને પોતપોતાના પૂર્વજસ્ત सिंहासने! ७५२ मेसी आया. 'तएणं तस्स सक्कस्स तसि दुरूढस्स इमे अट्ठट्ठ मंगलगा पुरओ अहाणुपुटवीए संपट्टिया' २॥ प्रमाणे ते श न्यारे ते दिव्य यान-विभानमा ३८ थप ગમે ત્યારે સર્વ પ્રથમ તેની સામે પ્રત્યેય-પ્રત્યેક આઠ આઠની સંખ્યામાં મંગલ દ્રવ્ય
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प्रकाशिका टीका-पञ्चमवक्षस्कारः सू.६ यानादि निष्पन्नानन्तरीयशककर्तव्यनिरूपणम् ६४९ पुवीए संपडिया' ततः खलु तदनन्तरं किल तस्य शक्रस्य तस्मिन् विमाने आरूढस्य सतः इमानि स्वस्तिक १ श्रीवत्सर २ नन्दिकावर्त ३ वर्द्धमानक ४ भद्रासन ५, मत्स्य ६ कलश ७ दर्पण ८ नामकानि अष्टाष्ट मङ्गलकानि, अष्टाष्टेति वीप्सावचनात प्रत्येकम, अष्टौ इत्यर्थः परतः, अग्रतः यथानुपूर्व्या संप्रस्थितानि, चलितानि तयणंतरं च णं पुण्णकलसभिंगारं दिव्वाय छनपडागा सचामरा य दंसणरइय, आलोअदरिसणिज्जा वाउद्घअविजयवेजयंती समुसिया गगणतलमणु लिहती पुरओ अहाणुपुवीए संपत्थिया' तदनंतरं च खलु पूर्णकलशभृङ्गारम -पूर्ण जलभृतं कलशभृङ्गारम्, तत्र कलशः प्रसिद्धः भृङ्गारः (झारी) ति भाषा प्रसिद्धा अयं च कलशशब्दा, जलपूर्णत्वेन आलेख्यरूपाष्टमङ्गलान्तर्गत कलशाद् भिन्न इति न पुनरुक्ति दोषसम्भवः, दिव्या च छत्रपताका दिव्या प्रधाना छत्रविशिष्टा पताका इत्यर्थः सचामरा चामग्युक्ता 'दसणरइय' दर्शनरचिता-दर्शने प्रस्थातु दृष्टिपथे रचिता मङ्गल्यात् अत एव आलोकदर्शनीया आलोके बहिः प्रस्थानसामयिकशकुनानुकूल्यालोकने दर्शनीया दर्शनयोग्या बातोद्धृतविजयवैजयन्ती च वातेन वायुना उद्धृता कंपिता विजयसूचिका मंगल द्रव्य क्रमशः प्रस्थित हुए उनके नाम इस प्रकार से है-स्वस्तिक श्रीवत्स,
नन्दितावत, वर्द्धमानक, भद्रासन, मत्स्य, कलश, और दर्पण 'तयणंतरं च णं पुण्णकलसभिंगारं दिव्वा य छत्तपडागा सचामरा य दंसणरइय आलोयदरीसणिसज्जा याजद्धय विजय वेजयन्ती य समूसिआ, गगणतलमणुलिहंती पुरओ अहाणुपुव्वीए संपत्थिया' इनके बाद पूर्ण कलश, भृङ्गारक झारी, दिव्य छत्र चामर सहित पताकाएं जो कि प्रस्थाता के दृष्टि पथमें मङ्गलकारी होने से रची जाती हैं और प्रस्थान के समय में जिनका देखना शकुन शास्त्र के अनुकूल माना गया है। आगे आगे चली-इनके बाद वायु से कंपित होती हुई विजयवैजयन्तियां चली जो कि बहुत ऊंची थी और जिनका अग्रभाग आकाश तल को स्पशे कर रहा था 'तयणंतरं छतभिंगारं' इनके वाद छत्र, भृङ्गार, 'तयणंतरं च ક્રમશઃ પ્રથિત કરવામાં આવ્યાં. તે દ્રવ્યના નામે આ પ્રમાણે છે- સ્વસ્તિક, શ્રીવત્સ, नन्दित, पद्धभान, मद्रासन, भ.२५ ४१॥ २५ने ४५. 'तवणंतर च णं पुण्णकलसभिंगार दिव्वा य छत्तपडागा सचामराय दसणरइय आलोयदरिणिज्जा वाउधुयविजयवेजयन्ती य समूसिआ, गगणतलमणुलिहंती पुरओ अहाणुपुवीए संपत्थिया' त्यार બાદ પૂર્ણ કળશ, ભંગારક, ઝારી, દિવ્ય છત્ર, ચામર સહિત પતાકાઓ-કે જેઓ પ્રસ્થાતાની દષ્ટિએ મંગળકારી હોવાથી મૂકાય છે, અને પ્રસ્થાન સમયે જેમનું દર્શન શકુન શાસ્ત્ર મુજબ અનુકૂળ માનવામાં આવે છે. આગળ-આગળ ચાલી. ત્યાર બાદ વાયુથી વિકૅપિત થતી વિજય યંતીઓ ચાલી. વિજય વૈજયંતીઓ અતીવ ઊંચી હતી અને तमन २मा २॥31॥ तमन २५शी २wो हत. 'तथणंतर छत्तभिंगार' त्यार माह छत्र, २ 'तयणंतर वइरामयवट्ठलटुसंठियसुसिलिट्ठ परिघटुमट्टसुपइट्ठिए विसिट्ट
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे वैजयन्ती च पार्श्वतो लघुपताद्वययुक्तः पताका विशेषः 'समूसिया' समुच्छ्रिता समुन्नता गगनतलमनुलिखन्ती अनुस्पृशन्ति एते कलशादयः पदार्थाः पुरतो यथानुपूर्व्या संप्रस्थिताः 'तयणंतरं छत्तभिंगारं' तदनन्तरं छत्रभृङ्गारम् छत्रं च भृङ्गारश्च छत्रभृङ्गारम् समाहारादेकवद्भावः नपुंसकत्व च तत्र छत्रम् 'वेरुलिअभिसंतविमलदंडं पलंबं कोरंडमल्लदामोक्सोहिअं चंदमंडलनिभं समूसि विमलं' इति बर्णकयुक्तम् भरतस्य विनीता राजधानी प्रवेशाधिकारतो ज्ञेयम् इदं च तत्रैव तृतीयवक्षस्कारे द्रष्टव्यम् भृङ्गारश्च विशिष्टवर्ण कचित्रोपेतः पूर्व च भृङ्गारस्य जलपूर्णत्वेन कथनात् अयं च जलरिक्तत्वेन इति न पौनरुक्त्यम् पुरतो यथानुपूर्व्या संप्रस्थितम्, महेन्द्रविशेषणान्याह-'तयणतरं च णं वइरामयवट्टलढसंठि मुसिलिट्ठपरिघट्टमहसुपइट्ठिए' तदनन्तरं च खलु वज्रमयवृत्तलष्टसंस्थित मुश्लिष्टपरिघृष्टमृष्टसुप्रतिष्ठतः, तत्र वनमयः रत्नमयः तथा वृत्तं वर्तुलं लष्टं मनोज्ञ संस्थितं संस्थानम् आकारो यस्य स तथाभूतः तथा मुश्लिष्टः सुश्लेषापन्नावयवः सुसंगत इत्यर्थः परिघृष्ट इव परिघृष्टः खरशाणया पाषाणक्त् मृष्ट इव मृष्टः मार्जितः सुकुमारशाणया पाषाणप्रतिमेव सुप्रतिष्ठितः नतु तिर्यकपतिततया वक्रः ततः एतेषां कर्मधारयः, अत एव 'विसि?' शेषध्वजेभ्यो विशिष्टः परिमण्डिताभिरामः, अनेकानि वराणि पञ्चवर्णानि कुडभीनां लघुपताकानां सहस्राणि तैः तथा 'था 'अणेगवर पंचवण्णकुडभीसहस्स परिमंडियाभिरामे' अनेकवरपश्चवर्णकुडभी सहस्रणं वइरामय वट्टलह संठिय सुसिलिट्ठ परिघट्टमट्ट सुपइट्टिए विसिट्ठ अणेगवरपंचवण्णकुडभीसहस्सपरिमंडियाभिरामे, वाउद्धय विजय वैजयंती पडागा छता इच्छ तकलिए, तुंगे गगणतलमणुलिहंतसिहरे, जोयणसहस्समूसिए, महइ महालए, महिंदज्झए पुरओ अहाणुपुच्चीए संपत्थिएत्ति' इनके चलने के बाद महेन्द्र ध्वज प्रस्थित हुआ यह महेन्द्र ध्वज रत्नमय था इसका आकार वृत-गोल एवं लष्ट मनोज्ञ था सुश्लिष्ट मसृण चिकना था खरसाण से घिसी गई पाषाण प्रतिमा की तरह यह परिमृष्ट था सुकुमार शाणसे घिसी गई पाषाण प्रतिमा की तरह यह मृष्ट था सुप्रतिष्ठत था इसी कारण यह शेष ध्वजाओं की अपेक्षा विशिष्ट था तथा अनेक पांचो रंगोवाली कुडभियों के लघुपताकाओं के समूहो अणेगवरपंचवण्णकुडभीसहस्सपरिमंडियाभिरामे, वाउडुय विजयवैजयंतीपडागा छ ताइच्छत्तकलिए, तुगे गगणतलमणुलिहंतसिहरे, जोयणसहस्समूसिए, महइ महालए, महिंदज्झए, पुरओ, अहा. णुपुबीए संपत्थिएत्ति' से सपना प्रस्थान ५७ भन्द्र०४ प्रस्थित थये।. २॥ भन्द्र રત્નમય હતો, એને આકાર વૃત્ત ગોળ તેમજ લષ્ટ- મનેઝ હતું. એ સુશ્લિષ્ટ-મસ્રણ સુચિફકણ હતે. ખરસાણથી ઘસવામાં આવેલી પ્રસ્તર પ્રતિમાની જેમ એ પરિકૃષ્ટ હતો. સુકુમાર શાણ ઉપર ઘસવામાં આવેલી પાષાણ પ્રતિમાની જેમ આ મૃષ્ટ હો, સુપ્રતિષ્ઠિત હતું. એથી જ આ શેષ દવજોની અપેક્ષાએ વિશિષ્ટ હતું, તેમજ અનેક પાંચ રંગે વાળીકુડભિના-લઘુ પતાકાઓના સમૂહાથી એ અલંકૃત હતે. હવાથી કંપિત વિજયવૈજયંતીથી તેમજ પતાકાતિપતાકાઓથી તથા છત્રાતિછત્રોથી એકલિત હતે.
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प्रकाशिका टीका - पञ्चमवक्षस्कारः सू. ६ यानादि निष्पन्नानन्तरीयशककर्तव्यनिरूपणम् ६५१ परिमण्डितः अलङ्कृतः सचासौ अभिरामश्चेति तथाभूतः पुनश्च कीदृशः शक्रः 'वाउदूधुअविजयवेजयंतीपडागा छत्ता इच्छ त कलिए' वातो द्घृत विजय - वैजयन्तीपताका छत्रा तिच्छत्रकलितः तत्र वातोद्धूताः वायुना कंपिता या विजयसूचिका वैजयन्ती पताकाः ताभिः छत्रातिच्छत्रैश्च कलितः युक्तः 'तुंगे' तुङ्गः, अत्युन्नतः अत एव 'गगणतनमणुलिहं तसिहरे' गगनतलमनुलिखत् शिखरः, तत्र गगनतलम्, आकाशतलमनुलिखत् संस्पृशत् शिखरम्, अग्रभागो यस्य स तथा भूतः, तथा 'जोअणसहस्समूसिए' योजनसहस्रमुत्सृतः, अत एवाह-‘महइ महालए' महतिमहालयः अतिशयेन महान् 'महिंदज्झए ' महेन्द्रध्वजः 'पुरओ अहाणुपुच्चीए संपत्थिति' पुरतो यथानुपूर्व्या संप्रस्थितः, इति 'तयणंतरं च णं सरूवनेवत्थ परिअच्छि सुसज्जा सव्वालंकारविभूसिआ पंचअणि पंदअणिआहिवईणो जाव संपट्टि ' तदनन्तरं च खलु स्वरूप नेपथ्य- परिकच्छित सुसज्जानि, तत्र स्वरूपं स्वकर्मानुसारि नेपथ्यं वेषः परिकच्छितः परिगृहितौ यैः, तानि तथा सुसज्जानि पूर्ण सामग्रीकतया अतिशय सज्ज - तानि सर्वालङ्कारविभूषितानि एवं भूतानि पञ्चकानीकानि पञ्चानीकाधिपतयश्च पुरतो यथानुपूर्व्या संप्रस्थितानि 'तयणंतरं च णं बहवे अभियोगिआ देवा य देवीओअ सएहिं सरहिं रूवेहिं जाव णिओगेहिं सक्कं देविंदं देवरायं पुरओअ मग्गओअ अहाणुपुथ्वी संपहिया ' से यह अलङ्कृत था हवा से कंपित विजय वैजयन्ती से एवं पताकातिपताकाओं से- तथा छत्रातिच्छत्रों से यह कलित था तुंग- ऊंचा था इसका अग्रभाग आकाश से बाते कर रहा था क्योंकि यह १ हजार योजन का ऊंचा था इसी कारण यह बहुत ही अधिक महान् विशाल - था 'तयणंतरं च णं सरूव नेवत्थ परिअच्छिये सुसज्जा सव्वालंकार विभूसिया पंच आणिआ पंच आणियाहिवइणो जाव संपडिया' इसके बाद जिन्हों ने अपने कर्म के अनुरूप बेष पहिर रखा है ऐसी पांच सेनाएं पूर्ण सामग्री युक्त सज्जित किये है समस्त अलंकारों को जिन्होंने ऐसे पांच अनीकाधिपति यथाक्रम से संप्रस्थित हुए 'तयणंतरं च णं बहवे आभिओगिआ देवाय देवीओ य सएहिं सएहिं रूवेहिं जाय णिओगेहिं सक्कं देविद
એ તુંગ ઊંચા હતા. એના અગ્રભાગ આકાશ તલને સ્પર્શી રહ્યો હતા. કેમકે એ એક हमर योजन अथेो हतो मेथी से अतीव अधिक महान विशाण हतो. 'तयणंतर' चणं सरूव नेवत्थपरिअच्छिये सुसज्जा सव्वालंकारविभूसिया पंच अणिआ पंच अणियाहिवइणो जाव संपट्टिया' त्यार माह भगे पोताना उभ अनु३प वेष हेरी राज्यो छे, शेवी यांथ સેનાએ તેમજ પૂર્ણ સામગ્રી યુક્ત સુસજ્જિત થઈને જેમણે
સમસ્ત અલકારા ધારણ
छे सेवा यांय अनी अधिपतियो यथामथी संप्रस्थित थया. ' तयणंतर' च णं बहवे आभिअगिआ देवाय देवीओ य सएहिं सएहिं रूवेहिं जाव णिओगेहि सक्कं देविद देवरायं मग्गओ अहाणुपुब्बीए' त्यार माह मने मालियोग हेवे। अने हेवीओ संप्रस्थित થયાં એ બધાં દેવ-દેવીએ પાત-પાતાના રૂપેથી, પોત-પોતાના કર્તવ્ય મુજબ ઉપસ્થિત
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे तदनंतरं च खलु बहवः आभियोगिका:-आज्ञाकारिणो देवाश्च देव्यश्च स्वकैः स्वकैः रूपैः, यथा स्वकर्मोपस्थितैः उत्तरवैक्रियस्वरूपैः यावच्छब्दात स्वकैः स्वकैः विभवैः यथा कों पस्थितैः संपत्तिभिः स्वकैःनियोगैः उपकरणैः शक्रं देवेन्द्रं देवराजं पुरतश्च मार्गतश्च पृष्ठतः पार्वतश्च उभयोः, यथानुपूा यथा वृद्वक्रमेण संप्रस्थिताः 'तयणंतरं च णं बहवे सोहम्म कप्पवासी देवाय देवीओय सचिद्धीए जाव दुरूढा समाणा मग्गओभ जाव संपढिआ' तदनंतरं च खलु बहवः सौधर्मकल्पवासिनो देवाश्च देव्यश्च सर्वद्धर्या यावत् दुरूहा आरूढाः सन्तः मार्गतश्च यावत्संप्रस्थिताः, अत्र प्रथम यावत्पदात् शक्रस्य हरिनिगमेषिणं प्रति स्वाज्ञप्तिविषयकः प्रागुक्तः, संपूर्ण आलापको ग्राह्यः, तेन स्वानि स्वानि यानविमानवाहनानि आरूढाः सन्तः इत्यर्थः द्वितीय यावत्पदात् पुरतः पार्श्वतश्च शक्रस्य इति ग्राह्यम् अथ यथा सौधर्मकल्पान्निति तथा चाह-'तएणं' इत्यादि 'तए णं से सक्के' ततः खलु स शक्रः 'तेणं पंचाणिअपरिक्खि ते णं जाव महेदज्झएणं' तेन प्रागुक्तस्वरूपेण पञ्चानीकपरिक्षिप्तेन पञ्चाभिः संचामिकैरनीकैः परिक्षिप्तेन-सर्वतः परिवृतेन यावन्महेन्द्र यावत्पदान् पूर्वोक्तः देवरायं पुरओ य मग्गओ य अहाणुपुव्वी' इसके बाद अनेक आभियोगिक देव और देवियां अपने अपने रूपों से अपने अपने कर्तव्य के अनुरूप उपस्थित वैक्रिय स्वरूपों से यावत् अपने २ वैभव से और अपने अपने नियोगो से युक्त हुई देवेन्द्र देवराज शक के आगे पीछे और दाई बाई ओर यथाक्रम से प्रस्थित हुई 'तयणंतरं च णं वहवे सोहम्मकप्पवासी देवाय देवीओय सव्विड्डीए जाव दुरूढा समाणा मग्गओ य जाव संपट्टिया' इनके बाद अनेक सौधर्मकल्पवासी देव एवं देवियां अपनी अपनी समस्त ऋद्धि से यान विमानादिरूप संपति से युक्त हुई अपने अपने विमानों पर चढकर देवेन्द्र देवराज शक के आगे पीछे और दाई वाई ओर चली 'तएणं से सक्के तेणं पंचाणिय परिक्खि तेण जाव महिंदज्झएणं पुरओ पकिडिज्जमाणेणं चउरासीए सामाणिय जाव परिवुडे सविडीए जाव रवेणं सोहम्मस्स कप्पस्स मज्झं मज्झेणं तं दिव्वं देवद्धिं जाव વિકિય સ્વરૂપથી યાવત્, પોત–પિતાના વિભવથી, પિત–પિતાના નિવેગથી યુકત થયેલાં દેવેન્દ્ર દેવરાજ શકની આગળ-પાછળ અને ડાબી અને જમણી તરફ યથા ક્રમે પ્રસ્થિત થયાં. 'तयणतर च णं बहवे सोहम्मकप्पवासी देवाय देवीओय सव्विड्ढीए जाव दुरूढा समाणा मग्गओ य जाव संपडिया' त्या२ मा भने४ सौधम ३६५वासी हेर सने हेवीस पातपातानी સમસ્ત દ્ધિથી સમ્પન્ન થઈને–ચાન-વિમાનાદિ રૂપ સંપતિથી યુકત થઈને પિતાપિતાના વિમાન ઉપર ચઢીને દેવેન્દ્ર દેવરાજ શકની આગળ-પાછળ અને ડાબી અને જમણી તરફ यासा सायां. 'तएणं से सक्के तेणं पंछाणियपरिक्खित्तेणं जाव महिंदज्झसएणं पुरओ पकिढिज्जमाणेणं चउरासोए सामाणिय जाव परीवुडे सविड्ढीए जाव रवेणं सोहम्मस्स कप्पस्स मझ मञ्झेणं तं दिव्व देवद्धिं जाव उवदंसमाणे २ जेणेव सोहम्मस्स कप्पस्स उत्तरिल्ले णिज्जाण मगे तेणेव उवागच्छइ' याप्रमाणे शपयारनी सेनाथी परिवाटत थला यापन
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प्रकाशिका टीका - पञ्चमवक्षस्कारः सू. ६ यानादि निष्पन्नानन्तरीयशककर्तव्यनिरूपणम् ६५३ सम्पूर्णो महेन्द्रध्वजवर्णको ग्राह्यः 'पुरओ पकड्डिजमाणेणं' पुरतः अग्रतः प्रकृष्यमाणेन निर्गम्यमानेन 'चउरासीए सामाणिअ जाव पडिवुडे' चतुरशीत्या सामानिकसहस्रैः परिवृतः युक्तः, अत्र यावत् 'चउहिं चउरासीहिं आयरक्खदेवसाहस्सी हिं' इत्यादि ग्राह्यम् 'सव्विदीए जव रवेणं' सर्वद्वर्या यावद्रवेण अत्र यावत्पदात् 'सव्वज्जुईए' इत्यारभ्य 'महया इदीए' इत्यन्तम् तथा 'महया हयणदृगीयवाइय' इत्यारभ्य 'पडपडहवाइय' इत्यन्तं सर्व ग्राह्यम्, एतेषां प्रत्येकपदानां व्याख्यानम् अस्मिन्नेव वक्षस्कारे द्रष्टव्यम् 'सोहम्मस्स कप्पस्स म मझेण तं दिव्यं देवद्धिं जाव उवदंसेमाणे उवदंसे माणे' सौधर्मस्य कल्पस्य मध्यं मध्येन
अवदंसेमाणे २ जेणेव सोहम्मस्स कप्पस्स उतरिल्ले णिज्जाणमग्गे तेणेव उवागच्छइ' इस प्रकार से वह शक्र उस पञ्च प्रकार की सेना से परिक्षिप्त हुआ यावत् जिसके आगे २ महेन्द्र ध्वज चला जा रहा है और जो ८४ हजार सामानिक देवों से परिवृत है यावत् ८४-८४ हजार आत्मरक्षक देवों से जो घिरा हुआ है अपनी पूर्ण समस्त ऋद्धि के साथ, यावत् सर्व श्रुति के साथ २ गाजे वाजे पूर्वक सौधर्मकल्प के ठीक बीचोबीच से होता हुआ अपनी उस दिव्य देवद्धि को दिखाता दिखाता जहां सौधर्मकल्प का उत्तरदिग्वर्ती निर्याण मार्गनिकलने का रास्ता था वहां पर आया यहां प्रथम यावत्पद से महेन्द्र ध्वज का वर्णनात्मक पूर्ण पाठ गृहीत हुआ है द्वितीय यावत्पद से 'चउहिं चउरासीहिं आयरक्खदेवसाहस्सी हिं' इत्यादि पाठ का ग्रहण हुआ है तृतीय यावत्पद से 'सब्वज्जुईए' इस पद से लेकर 'पडपडहवाइय' यहां तक का सच पाठ गृहीत हुआ है इस पाठ के प्रत्येक पदों की व्याख्या इसी वक्षस्कार के कथन में की गई है अतः वहीं से इसे देख लेना चाहिये चतुर्थ यावत्पद से' तां दिव्यां देवद्युतिं तं दिव्यं देवानुभाव' इन पदों का ग्रहण हुआ है 'उवागच्छिता जोपणसय साह
જેની આગળ-આગળ મહેન્દ્રવજચાલી રહ્યો છે અને જે ૮૪ હજાર સામાનિક દેવાંથી પરિવ્રુત છે યાવત ૮૪-૮૪ હજાર આત્મરક્ષક દેવાથી પવૃિત છે, પેાતાની પૂર્ણ, સમસ્ત ઋદ્ધિની સાથે, યાવત્ સવ્રુતિની સાથે-સાથે-ઉત્તમ માંગલિક, વાદ્યો સાથે સૌધ કલ્પના ઠીક મધ્યમાં થઈને પેાતાની તે દિબ્ય દેવદ્ધિને બતાવતો બતાવતો જ્યાં સૌધમ કલ્પના ઉત્તર દિગ્દી નિર્માણુ. મા-નીકળવાના મા હતે ત્યાં આવ્યા અહીં' પ્રથમ ચાવતું પદ્મથી મહેન્દ્ર ધ્વજના વર્ણનાત્મક પૂ` પાઠે સંગૃહીત થયા છે. દ્વિતીય યાવત્ हथी 'चउहिं चउरासीहिं आयरक्खदेव साहस्सीहि' वगेरे पाउ संग्रहीत थयो छे. तृतीय यावत् पथी 'सब्बज्जुईए' मा पडथी 'पडुण्डहवाइय' सही सुधीना पाठ संगूહીત થયા છે. આ પાઠમાં આવેલા દરેકે દરેક પદની વ્યાખ્યા આ વક્ષસ્કારના કથનમાં
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे तां दिव्यां देवद्धिम् उपदर्शयन् उपदर्शयन् अत्र यावत्पदात् तां दिव्यां देवधुति तं दिव्यं देवानुभावमिति ग्राह्यम्, सौधर्मकल्पवासिनां देवानामुपदर्शयन् उपदर्शयन्नित्यर्थः 'जेणेव सोहम्मस्स कप्पस्स उत्तरिल्ले णिज्जाणमग्गे तेणेव उवागच्छइ' यत्रैव सौधर्मस्य कल्पस्यौतराहः उत्तरभागसम्बन्धी निर्याणमार्गः निर्गमनपन्थाः तत्रैवोपागच्छति स शक्रः, यथा वरयिता नागराणां विवाहोत्सवदर्शनार्थ राजपथे याति नतु नष्टरथ्यादौ तथाऽयमिति भावः 'उवागच्छित्ता' उपागत्य 'जोयणसयसाहस्सीएहिं विग्गहेहिं ओवयमाणे २' योजनशतसाहस्रिकैः योजनलक्षप्रमाणैः विग्रहैः क्रमैरिव गन्तव्यः क्षेत्रातिक्रमरूपैः अवपतन् अवपतन् अवतरन् अवतरन् 'ताए उकिटाए जाव देवगईए वीईवयमाणे वीईवयमाणे' तया उत्कृष्टया यावद्देवगत्या व्यतिव्रजन् व्यतिब्रजन् अत्र यावत्पदात् त्वरया चपलया रुद्रया सिंहसदृश्या इति ग्राह्यम् अस्यार्थः अस्मिन्नेववक्षस्कारे प्रथमसूत्रे दृष्टव्यम् : 'तिरियमसंखिजाणं दीवसमुदाणं मझं मज्झेणं जेणेव गंदीसरवरदीवे जेणेव दाहिणपुरथिमिल्ले रइकरगपव्वए तेणेव उवागच्छइ' तिर्यगसंख्येयानां द्वीपसमुद्राणां मध्यं मध्येन यत्रैव नन्दी. श्वरवरोद्वीपः यत्रैव तस्यैव पृथुत्वमध्यभागे दक्षिणपौरस्त्यः, आग्नेयकोणस्थ रतिकरपर्वतः, तत्रैव उपागच्छति, ननु सौधर्मादवतरतः शक्रस्य नन्दीश्वरद्वीपे एव अवतरणं युक्तिमत् नतु स्सीहिं विग्गहेहिं ओवयमाणे २ ताए उक्किट्ठाए जाव देवगईए वीईवयमाणे २ तिरियमसंखिज्जाणं दीवसमुदाणं मज्झं मज्झेणं जेणेव गंदीसरवरे दीबे जेणेव दाहिणपुरथिमिल्ले रइकरपच्चए तेणेव उवागच्छइ' वहां आकरके वह १ लाख योजन प्रमाण डगों को गन्तव्यक्षेत्रातिक्रमणरूप पादन्यासों को भरता भरता उस प्रसिद्ध उत्कृष्ट यावतू देवगति से तिर्यगलोक संबन्धी असंख्यात द्वीप समुद्रों के ठीक बीचोबीच से होता हुआ जहां पर नन्दीश्वर द्वीप था और उसमें भी जहां आग्नेयकोण मे रतिकर पर्वत था वहां पर आया। यहां शंका ऐसी हो सकती है कि सौधर्म स्वर्ग से उतरते हुए शक को नन्दीश्वर द्वीपमें ही सीधा જ સ્પષ્ટ કરવામાં આવી છે. એથી જ જિજ્ઞાસુઓ ત્યાંથી વાંચવા પ્રયાસ કરે. ચતુર્થ यापत ५४थी 'तां दिव्यां देवद्युति तं दिव्यं देवानुभाय' से हो सहीत या छे. 'उवागच्छिता जोयणसाहस्सीहिं विग्गहेहि ओवयमाणे २ ताए उक्किद्वाए जाव देवगईए वीईवयमाणे २ तिरियमसंखिज्जार्ण दीवसमुद्दाणं मझ मज्झेणं जेणेव गंदीसरवरे दीवे जेणेव दाहिणपुरथिमिल्ले रइकरपव्वए तेणेव उवागच्छइ' त्यां 21वीन ते मे साम
જન પ્રમાણ પગલાઓ ગતવ્ય ક્ષેત્રાતિક્રમણ રૂપ પાદન્યાને ભરતો ભરતો તે પ્રસિદ્ધ ઉત્કૃષ્ટ થાવત દેવગતિથી તિર્યંગ લેક સંબંધી અસંખ્યાત દ્વીપ સમુદ્રોના ઠીક મધ્ય ભાગમાં થતો જ્યાં આગ્નેય કેણમાં રતિકર પર્વત હતો, ત્યાં આવ્યું. અહીં એવી શંકા ઉદ્દભવી શકે તેમ છે કે સૌધર્મ સ્વર્ગમાંથી ઉતરીને શાકને નન્દીશ્વર દ્વીપમાં જ સીધા જવું.
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प्रकाशिका टीका - पञ्चमवक्षस्कारः सू. ६ यानादि निष्पन्नानन्तरीयशककर्तव्यनिरूपणम् ६५५ पुनरसंख्येय द्वीपसमुद्रातिक्रमेण तत्रागमनमितिचेत् उच्यते - निर्याणमार्गस्य असंख्यात स्व द्वीपस्य वा समुद्रस्य वा उपरिस्थितत्वेन संभाव्यमानत्वात् तत्रावतरणम् - ततश्च नन्दीश्वराभिगमनेऽसंख्यात द्वीपसमुद्रातिक्रमणं युक्तिमदेवेति 'उवागच्छिता' उपागत्य अत्र दृष्टान्ताय सूत्रम् ' एवं जा चैव सूरियाभस्स वत्तच्वयात्ति' एवम् उक्तरीत्या यैव सूर्याभस्य वक्तव्यता यथा सूर्याभः सौधर्मकल्पादवतीर्णस्तथाऽयमपीत्यर्थः 'णवरं सकाधिकारो वत्तय्वोति जाव तं दिवं देविद्धिं जाव दिव्वं जाणविमाणपडिसाहरमाणे पडिसाहरमाणे' नवरम् अत्रायं विशेषः शक्राधिकारो वक्तव्यः, सौधर्मेन्द्रनाम्ना सर्व वाच्यम् इति यावत् तां दिव्यां देवद्धि यावत् दिव्यं यानविमानं प्रतिसंहरन् प्रतिसंहरन् नवरमत्र प्रथमयावच्छन्दो दृष्टान्तविषयीकृत सूर्याभाधिकारस्य अवधिसूचनार्थः, सचावधिर्विमानप्रतिसहरणपर्यन्तो वक्तव्यः द्वितीय याव
जाना युक्तिमत् था फिर वहां जाने के लिये इसे इन तिर्यग्लोकवर्ती असंख्यात द्वीप समुद्रों को पार करने की क्या आवश्यकता थी ? तो इसका समाधान यही है कि सौधर्म स्वर्ग से उतर कर नन्दीश्वर द्वीप में जानेका मार्ग इन्हीं असंख्यात द्वीप समुद्रों के उपर से ही गया हुवा प्रतीत होता है इसलिये इसे वहाँ से जाना पडा है अतः ऐसा यह कथन युक्ति युक्त ही है । 'उवागच्छित्ता' वहां आक रके 'एवं जावेव सूरियाभस्स व तच्वया णवरं सक्काहिगारोव तथ्वो इति जाव तं दिव्यं देविद्धिं जाव दिव्वं जाणविमाणं पडिसाहरमाणे २ जाव जेणेव भगवओ तित्थयरस्स जम्मणनगरे जेणेव भगवओ तित्थयरस्स भवणे तेणेव उवागच्छर' इसने फिर क्या किया इत्यादि सब विषय जानने के लिये सूर्याभ देवकी वक्तव्यता को देखना चाहिये यह वक्तव्यता पीछे कही जा चुकी है तात्पर्य यही है कि सूर्याभदेव जिस प्रकार सौधर्मकल्प से अवतीर्ण हुआ उसी तरह से यह
યુક્તિમત હતુ પછી તે ત્યાં જવા માંટે તેને તિગ્લેકવતી' અસંખ્યાત દ્વીપસમુદ્રોને પાર કરવાની શી આવશ્યકતા હર્તી? તો આ શંકાનું સમાધાન આ છે કે સૌધમ' સ્વર્ગમાંથી ઉતરીને નન્દીશ્વર દ્વીપમાં જવાના મા` એજ અસ`ખ્યાત દ્વીપ સમુદ્રો ઉપર થઈને જ છે. એથી જ તે શકને ત્યાં થઈને જ જવું પડયુ હતુ એટલા માટે આ કથન યુક્તિ યુક્ત ४ . ' उवागच्छिता' त्यां ने 'एवं' जा चैव सूरियाभस्स वतव्वया णवर सक्काहिगारो वत्तव्व इति जाव तं दिव्वं देविद्धिं जाव दिव्वं जाणविमाणं पडिसाहरमाणे २ जाव जेणेव भगवओ तित्थयरस्स जम्मणनगरे जेणेव भगवओ तित्थयरस्स जम्मणभवणे तेणेव उवागच्छ ' તેણે શું કર્યું... વગેરે જાણવા માટે સૂયૅભદેવની વક્તવ્યતાને ોઇ લેવી જોઈ એ. આ વક્તવ્યતા પહેલા કહેવામાં આવી છે. તાત્પ` આ પ્રમાણે છે કે સૂર્યાંભદેવ જે પ્રમાણે સૌધ કલ્પમાંથી અવતીર્ણ થયા. તેજ પ્રમાણે આ શક પણ ત્યાંથી અવતીર્ણ થયા. આ અધિકારમાં તે અધિકાર કરતાં તફાવત આટલે જ છે કે ત્યાં સૂર્યાભદેવના અધિકાર છે,
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे च्छच्दात् 'दिव्वं देवजुई दिव्वं देवाणुभाव' इति पदद्वयं ग्राह्यम् तथा चायमित्यर्थः दिव्यां देवद्धि परिवारसंपदं स्वविमानवज सौधर्म कल्पवासि देवविमानानां मेरौ प्रेषणात्, तथा दिव्यां देव युति शरीरामरणादि हासेन तथा दिव्यं देवानुभावं देवगति इस्वताऽऽपादानेन, तथा दिव्यं यानविमानं पालकनामकं जम्बूदीपपरिमाणन्यूनविस्तारायामकरणेन प्रतिसंहरन् प्रतिसंहरन् संक्षिपन् संक्षिपन् 'जाव जेणेव भगवओ तित्थयरस्स जम्मणणगरे जेणेव भग. वो तित्थयरस्स जम्मणभवणे तेणेव उवागच्छइ' यावत् यत्रैव भगवतस्तीर्थंकरस्य जन्मनगरं भगवतस्तीयंकरस्य जन्मभवनं तत्रैव उपागच्छति, स शक्रः अत्र यावत् 'जेणेव जंबु. हीवे दीवे जेणेव भरहे वासे' इति ग्राह्यम् । भी वहां से अवतीर्ण हुआ फर्क केवल इस अधिकार में उस अधिकार की अपेक्षा इतनासाही है कि वहां सूर्याभ देवका अधिकार है और यहां शक्र का अधिकार है अतः इस अधिकार का वर्णन करते समय सूर्याभ देव के स्थान में शक्र का प्रयोग करके इस अधिकार का कथन कर लेना चाहिये यावत् इसने उस दिव्य देवद्धि का-दिव्य यान विमान का प्रतिसंहरण-संकोचन किया, यहां प्रथम यावत् शब्द से सूत्रकार ने सूर्याभदेव के अधिकार की अवधि सूचीत की है और वह यहां विमान के विस्तार को संकोचन करने तक गृहीत हुइ है तथा द्वितीय यावत् शब्द से 'दिव्वं देवजुई दिव्वं देवाणुभावं' इन दो पदों का ग्रहण हआ है इसका अर्थ ऐसा है दिव्य परिवार रूप संपत्ति को संकुचित करने के लिये उसने शक ने-अपने विमान को छोडकर बाकी के सौधर्मकल्पवासी देवों के विमानों को-मेरु पर भेज दिया तथा शरीर के आभरणादिको को संकुचित करने के लिये उसने उन्हें कम कर दिया, दिव्य देवानुभाव को भी संकुचित करने के लिये उसने उसे कम कर दिया तथा दिव्य यान विमान रूप जो पालक नामका विमान था उसे संकुचित करने के लिये उसने इसके विस्तार की जो અને આ શકનો અધિકાર છે. એથી આ અધિકારનું વર્ણન કરતાં સૂર્યાભદેવના સ્થાનમાં શક શબ્દનો પ્રયોગ કરીને આ અધિકારનું કથન કરી લેવું જોઈએ યાવતુ તેણે તે દિવ્ય દેવદ્ધિનું-દિવ્ય યાન-વિમાનનું પ્રતિસંહ રણ–સંકેચન કર્યું. અહીં પ્રથમ યાવત્ શબ્દથી સૂત્રકારે સૂર્યાભદેવના અધિકારની અવધિ સૂચિત કરી છે. અને તે અવધિ વિમાનના विस्तारनु सायन ४२ मी सुधा गृहीत थ छे. तेम द्वितीय यावत् २०७४थी 'दिव्व देवजुई दिव्व देवाणुभाव' येथे ५ सहीत या छे. ये पहानी म मा प्रमाणे છે. દિવ્ય પરિવાર રૂ૫ સંપત્તિને સંકુચિત કરવા માટે તે શકે પિતાના વિમાનને બાદ કરીને શેષ સૌધર્મ કપવાસી દેના વિમાનોને મેરુ ઉપર મેલી દીધાં. તેમજ શરીરના આભરણાદિકને સંકુચિત કરવા માટે તેણે તેમને કામ કરી નાખ્યાં. દિવ્યદેવાનુમાવને પણ સંકુચિત કરવા માટે તેણે કમ કરી નાખ્યો તથા દિવ્ય યાન-વિમાન રૂપ જે પાલક નામક
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प्रकाशिका टीका - पञ्चमवक्षस्कारः सू. ६ यानादि निष्पन्नानन्तरीयशककर्तव्यनिरूपणम् ६५७
'उवागच्छित्ता' उपागत्य 'भगवओ तिथयरस्स जम्मणभवणं तेणं दिव्वेणं तिक्खुत्तो आयाहिणवयाहि णं करेइ' भगवतस्तीर्थकरस्य जन्मभवनं तेन दिव्येन यानविमानेन त्रिः कृश्वः - वारत्रयम् आदक्षिणप्रदक्षिणं करोति सः शक्रः 'करिता' कृत्वा भगवओ तित्थयरस्स जन्मणभवणस्स उत्तापुरत्थिमे दिसीभागे चउरंगुलमसंपतं धरणियले तं दिव्वं जाणविमाणं
'भगवतस्तीर्थकरस्य जन्मभवनस्य उत्तरपौरस्त्ये दिग्भागे ईशानकोणे चतुरङ्गुलमर्सप्राप्तम् धरणितले तं दिव्यं यानविमानं स्थापयति 'ठवित्ता' स्थापयित्वा 'अट्ठहिं अग्गमहिसीहिं दोहिं अणिrहिं गंधच्वाणिएण य णट्टाणीएण य सद्धिं ताओ दिव्वाओ जाणविमाणाओ कि जंम्बूद्वीप के बराबर था कम कर दिया इस तरह सबका संकोच करता २ यावत् वह जहां पर जम्बूदीप नामका द्वीप था और उसमें भी जहाँ पर भारतक्षेत्र था और उसमें भी जहां पर भगवान् के जन्म का नगर था और उसमें भी जहां पर भगवान् तीर्थंकर का जन्म भवन था वहां पर आया । यहां पर इस यावत् शब्द से 'जेणेव जंबुद्दीवे दीवे जेणेव भरहे वासे' इन पदों का ग्रहण हुआ है 'उवागच्छित्ता' आकर के 'भगवओ तित्थयरस्स जम्मण भवणं ते णं दिवेणं जाणविमाणेणं तिक्खुत्तो आग्राहिणं पयाहिणं करेइ' उस शक्र ने भगवान् तीर्थकर के जन्म भवन की तीनवार उस दिव्य विमान से प्रदक्षिणा की 'करिता' तीन बार प्रदक्षिणा करके 'भगवओ तित्थयरस्स जम्मणभवणस्स उत्तरपुरस्थिमे दिसी भागे चउरंगुलमसंपत्तं धरणियले तं दिव्वं विमाणं ठवे ' फिर उस शक्र ने भगवान् तीर्थकर के जन्म भवन के ईशान कोने में चार अंगुल अधर जमीन पर उस दिव्य यान विमान को स्थापित करदिया 'ठवित्ता अहिं अग्ग महिसीहिं दोहिं अणीएहिं गंधव्वाणीए ण य णहाणीएण य सद्धिं ताओ વિમાન હતું, તેને સકુચિત કરવા માટે તેણે તેના વિસ્તારને કે જે જમ્મૂ દ્વીપ જેટલેા હતેા, કમ કરી નાખ્યું. આ પ્રમાણે સ` રીતે સંકેચ કરતા કરતા યાવતુ તે જ્યાં જમ્બુદ્વીપ નામક દ્વીપ હતા અને તેમાં પણ જ્યાં ભરત ક્ષેત્ર હતું, અને તેમાં પણ જયાં ભગવાનના જન્મ થયા તે નગર હતું. અને તેમાં પણ જ્યાં ભગવાન તી ́કરનુ જન્મ ભવન હતું ત્યાં गये। यहीं यावत् शब्थी 'जेणेव जंबुद्दीवे दीवे जेणेव भरहेवासे' या पहा ग्रहण थयां छे. 'उवागच्छिता' त्यां वर्धने 'भगवओ तित्थयररस जम्मणभवणं तेणं दिव्वेणं जाणविमाणेणं तिक्खुत्तो आयाहिणं पयाहिणं करेइ' ते शडे भगवान तीर्थ पुरना न्भलवननी वार ते हिव्य विभानथी अहक्षिणा ४री. 'करिता' शु वार प्रदक्षिणा पुरीने 'भवगओ तित्थयरस्स जम्मणभवण इस उत्तरपुरत्थि मे दिसीभागे चउर गुलमसंपत्तं धरणियले तं दिव्वं विमाणं ठवेइ' पछी ते श ભગવાન તીર્થંકરના જન્મ ભવનના ઇશાન કોણમાં ચાર અંશુલ અદ્ધર જમીન ઉપર તે हिव्य यान-विभानने स्थापित यु". 'ठवित्ता अट्ठहिं' अग्गमहिसीहि ́ दोहिं अणीएहि गंध व्वाणीए ण य णट्टाणीएण य सद्धिं ताओ दिव्वाओ जाणविमाणा पुरत्थिमिल्लेणं तिसोवाण
अ० ८३
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे पुरथिमिल्लेणं तिसोवाणपडिरूवएणं पच्चोरुहइ' अष्टभिरग्रमहिषीभिः द्वाभ्यामनीकाभ्यां गन्धर्वानीकेन च नाटयानीकेन च सार्द्ध तस्मात् दिव्यात् यानविमानात् पौरस्त्येन पूर्व स्थितेन त्रिसोपाप्रतिरूपकेण प्रत्यवरोहति अवतरति सः शक्रः ननु पूर्वत्रिसोपानप्रतिरूपकेण शक्रस्य अवतरणमुक्तम् अपराभ्याम् उत्तरदक्षिणाभ्यां केषामवतरणम् इत्याह-'तए णं सक्कस्स देविंदस्स देवरणो' इत्यादि 'तए णं ततः खलु 'सकस्स देविंदस्स देवरणो' शकस्य देवेन्द्रस्य देवराजस्य 'चउरासीइ सामाणिअ सहस्सीओ' चतुरशीतिः सामानिकसाहस्रिकाः चतुरशीति सहस्रसंख्याक सामानिकाः 'दिवाओ जाणविमाणओ' दिव्यात् यान विमानात् 'उत्तरिल्लेणं तिसोवाणपडिरूवएणं पच्चोरुहंति' औतराहेण, उत्तरदिग्भागवतिना त्रिसोपानप्रतिरूपकेण प्रत्यवरोहन्ति, अवतरन्ति 'अवसे सा देवाय, देवीओअ, ताओ दिव्याओ जाणविमाणाओ' दिवाओ जाणविमाणाओ पुरथिमिल्लेणं तिसोवाणपडिरूवएणं पच्चोरुहइ' स्थापित करने बाद फिर वह शक्र अपनी आठ अग्रमहिषियों के एवं दो अनीकोंगन्धर्वानीक और नाटयानीक के साथ उस दिव्य यान विमान से पूर्व के त्रिसो पान प्रतिरूपक से होकर नीचे उतरा । ठीक है विमान की पूर्वदिशा में रहे हुए त्रिसोपान प्रतिरूपक से इन्द्र नीचे उतरता है ऐसा आप कहते हैं तो उतर के
और दक्षिण के त्रिसोपान प्रतिरूप से कौन उतरता है तो इस आशंका के समाधान निमित्त सूत्रकार कहते हैं
'तएणं सकस्स देविंदस्स देवरणो चउरासीई सामाणि साहस्सीओ जाण विमाणाओ उत्तरिल्लेणं तिसोवाणपडिरूवएणं पच्चोरुहति' उस देवेन्द्र देवराज शक्र के उतरजाने के बाद उसके जो चौरासी हजार सामानिक देव थे वे उस दिव्य यान विमान से उसकी उत्तरदिशा के त्रिसोपान प्रतिरूपक से होकर नीचे उतरे 'अवसेसा देवाय देवीओ य ताओ दिवाओ जाणविमाणाओ दाहिपिल्लेणं तिसोवाणपडिरूवएणं पच्चोरुहंति त्ति' बाकी के देव और देवियां उस पडिरूवएणं पच्चोरुहइ' स्थापित मा त श पोतानी मा अमडिषीय तेभर બે અનીકે ગન્ધર્વોનીક અને નાયાની ક-ની સાથે તે દિવ્ય યાન-વિમાનના પૂર્વ તરફના ત્રિપાન પ્રતિરૂપકે ઉપર થઈને નીચે ઉતર્યો. આ વાત બરાબર છે કે, તે શક વિમાનની પૂર્વ દિશામાં આવેલા ત્રિસપાન પ્રતિરૂપકે ઉપર થઈને નીચે ઉતર્યો એવું તમે કહો છો તે પછી ઉત્તર અને દક્ષિણના ત્રિપાન પ્રતિરૂપકો ઉપર થઈને કણ નીચે ઉતરે છે? તો આ શંકાના સમાધાનાથે સૂત્રકાર કહે છે
'तए णं सक्कस्स देवि दस्त देवरण्णो चउरासीई सामाणिअ साहस्सीओ जाणविमाणाओ उत्तरिल्लेणं तिसोवाणपडिरूवएणं पच्चोरुहंति' ते हेवेन्द्र १२१ १४ च्या तरी गयो ત્યારે તેના ૮૪ હજાર સામાનિક દેવે તે દિવ્ય યાન-વિમાનમાંથી તેની ઉત્તર દિશાના विसापानप्रति३५। ५२ ६२ नीचे उता. 'अवसेसा देवाय देवीओय ताओ दिवाओ
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प्रकाशिका टीका-पञ्चमवक्षस्कारः सू. ६ यानादि निष्पन्नानन्तरीयशककर्तव्यनिरूपणम् ६५९ अवशेषाः देवाश्च देव्यश्च तस्मात् दिव्यात् यानबिमानात 'दाहिणिल्लेणं तिसोवाणपडिरूवएणं पच्चोरुहंतित्ति' दाक्षिणात्येन दक्षिणभागवर्तिना त्रिसोपानप्रतिरूपकेण प्रत्यवरोहन्ति-अवतरन्ति इति, 'तए णं से सक्के देविंदे देवराया चउरासीए सामाणिभ साइस्सीएहिं जाव सद्धिं संपरिबुडे सम्बिद्धीए जाव दु'दुभिणिग्घोसणाइयरवेणं जेणेव भगवं तित्थयरे तित्थयर मायाय तेणेव उवागच्छइ' ततः खलु तदनन्तरं किल स शक्रो देवेन्द्रो देवराजः चतुरशीत्या सामानिकसाहस्त्रिकैः चतुरशीतिसहस्रसंख्यकसामानिकैः यावत्सार्द्ध संपरिवृत्तः युक्तः सर्वद्धर्था पावत् दुन्दुभिनिर्घोषनादितरवेण यत्रैवभागवांस्तीर्थकरस्तीर्थकर माता च तत्रैवोपागच्छति, अत्र प्रथमयावत्पदात् अष्टभिरग्रमहिषीभिरित्यादि, द्वितीययावत्पदात् पूर्व सूत्रानुसारेण बोध्यम् 'सव्वज्जुइए' इत्यादि ग्राह्यम् 'उवागच्छित्ता' उपागत्य 'आलोए चेव पणामं करेइ' आलोके दर्शने जाते एव प्रणामं करोति 'पणामं करिता' प्रमाणं कृत्वा 'भगवं तित्थयरं तित्थयरमायरं च तिक्खुत्तो आयाहिणपयाहिणं करेइ' भगवन्तं तीर्थकरं तीर्थकरमातरं च त्रिः दिव्य यान विमान से उसकी दक्षिण दिशा के त्रिप्तोपान प्रतिरूपक से होकर नीचे उतरे 'तएणं से सक्के देविंदे देवराया चउरासीए जाव दुंदुभिणिग्घोसना. इयरवेणं जेणेव भगवं तित्थयरे तित्थयरमाया य तेणेव उवागच्छइ' इसके बाद वह देवेन्द्र देवराज शक्र ८४ हजार सामानिक देवों के साथ एवं आठ अग्रमहि. षियों के एवं अनेक देव देवियों के साथ साथ अपनी ऋद्धि एवं द्युति आदि से युक्त हुआ बजती हुई दुन्दुभि की निर्घोष ध्वनिपूर्वक जहां भगवान तीर्थकर
और उनकी माता विराजमान थी वहां पर गया 'उवागच्छि ता आलोए चेव पणामं करेइ, करेता भगवं तित्थयरं तित्थयरमायरं च तिक्खु तो आयाहिणपयाहिणं करेइ करे ता करयल जाव एवं वयासी' वहां जाकर के उसने देखते ही प्रभु को एवं उनकी माताको प्रणाम किया प्रणाम करके फिर उसने तीर्थकर और जाणविमाणाओ दाहिणिल्लेण तिसोवाणपडिरूवएणं पच्चोरुहंति त्ति' शेष ४१ अन वाया તે દિવ્ય યાન–વિમાનમાંથી તેની દક્ષિણ દિશા તરફના ત્રિપાન પ્રતિરૂપકે ઉપર થઈને नीय ता. 'तए णं से सक्के देविंदे देवराया चउरासीए सामाणियसाहस्सीएहि जाव सद्धिं संपरिबुडे सव्विड्डीए जाव दुंदुभिणिग्धोसनाइयरवेणं जेणेव भगव तित्ययरे तित्थयरमायाय तेणेय उवागच्छइ' त्यार पछी ते हेवेन्द्र १२।०१ श४ ८४ १२ सामानि वानी साथै તેમજ આઠ અગ્ર મહિષીઓની તથા અનેક દેવ-દેવીઓની સાથે સાથે, પિતાની અદ્ધિ ઘતિ વગેરેથી યુક્ત થઈને દુંદુભિના નિર્દોષ સાથે જ્યાં ભગવાન તીર્થકર અને તેમના भाताश्री निता ता त्यां गया. 'उवागच्छित्ता आलोए चेव पणामं करेइ, करेत्ता भगव तित्थयर तित्थयरमायर च तिक्खुत्तो आयाहिणपयाहिणं करेइ, करे ता करयल जाव एवं वयासी' त्यis तेरे प्रभुन नेतi or प्रभुने अन तेमना माताश्रीन प्रणाम या प्रणाम કરીને પછી તેણે તીર્થકર અને તેમના માતાશ્રીની ત્રણ વાર પ્રદક્ષિણા કરી. પ્રદક્ષિણા
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
कृत्वः वारत्रयम् आदक्षिणप्रदक्षिणं करोति 'करिता' कृत्वा 'करयल जाव एवं व्यासी' कड् तल यावत् एवं वक्ष्यमाणप्रकारेण अवादीत् उक्तवान् स शक्रः, अत्र यावत्पदात् परिगृहीतं दशनखं शिरसावत मस्तके अञ्जलिं कृत्वा इति ग्राह्यम् 'किमवादीदित्याह - 'णमोत्थुते' इत्यादि 'णमोत्थुते रयण कुच्छिधारए' हे रत्नकुक्षिधारिके रत्नस्वरूप तीर्थंकरमातः 'ते तुभ्यं नमोsस्तु एवं जहा दिसाकुमारीओ जाव' एवम् प्रोक्त प्रकारकं सूत्रं यथा दिक्कुमार्य आहु स्तथाऽवादी दित्यर्थः, अत्र यावत्पदात् ' जगप्पइवदाईए चक्खुणो अमुत्तस्स सव्वजगजीववच्छलस्स हिअकारगमग्गदेसिअ वागिद्धि विभुष्पभुस्स जिणस्स णाणिस्स नायगस्स बुद्धस बोगस सव्वलोगणाहस्स सव्वजगमंगलस्स णिम्ममस्स पवरकुलसमुप्पभवस्स जाईए खतियस्स जंसि लोगुत्तमस्स जगणीत्ति' कियत्पर्यन्त मित्याह - ' घण्णासि' इत्यादि ' घण्णासि पुष्णासि तं कयत्थासि' धन्यासि पुण्यासि त्वं कृतार्थासि 'अहष्णं देवाणुप्पिए सक्के णामं देविदे देवराया भगवओ तित्थयरस्स जम्मणमहिमं करिस्सा मि' अहं खलु देवानुप्रिये ! उनकी माताकी तीनवार प्रदक्षिणा की, प्रदक्षिणा करके फिर अपने दोनों हाथों को अंजलि के रूपमें करके एवं उसे मस्तक के ऊपर तीनवार घुमा करके इस प्रकार से उच्चारण किया- 'णमोत्थूणं ते रथणकुच्छिधारए' हे - रत्नकुक्षिधारिके ! रत्नरूप तीर्थकर को अपने उदर में धारण करनेवाली हे मातः ! तुम्हे मेरा नमस्कार हो 'एवं जहा दिसाकुमारीओ जाव घण्णासि पुण्णासि तं कयत्थासि' इस तरह जैसा दिक्कुमारीओं ने स्तुति के रूप में पहिले कहा है वैसा ही यहां इन्द्र ने स्तुति के रूपमें कहा वह पाठ इस प्रकार से है 'जगप्पईवदाईए चक्खुणो अमुत्तस्स सव्वजगजीववच्छलस्स हिअकारगमग्गदेसिअ वागिद्धि विभुपभुस्स, जिणस्स, णाणिस्स, सच्चजगमंगलस्स, णिम्ममस्स, पवरकुलसमुपभवस्स जाईए खतियस्स जंसि लोगुतमस्स जणणी' यह पाठ 'धण्णासि पुष्णासि तं कयत्थासि अहणं देवाणुप्पिए सक्के णाम देविदे
કરીને પછી તેણે બન્ને હાથેાને અંજલિના રૂપમાં કરીને તેમજ તે અંજલિને મસ્તક ઉપર भूमीने, तेनेत्रवार देवीने या प्रमाणे ४. 'णमोत्थुणं ते रयणकुच्छिधारए' हे रत्नકુક્ષિધારિકે ! હૈ રત્ન રૂપ તીર્થંકરને પોતાના ઉદરમાં ધારણ કરનારી હે માતા ! તમને भारा नभस्वार हो. 'एवं जहा दिसाकुमारीओ जाव घण्णासि पुण्णासि तं कयत्यासि' भाभ જે પ્રમાણે દિકુમારિકાએએ સ્તુતિના રૂપમાં પહેલાં કહ્યું છે, તેવું જ અહીં ઈન્દ્રે स्तुतिना इमां ते पाठ याप्रमाणे छे. 'जगप्पईवदाईए चक्खुणो अमुतस्स सच्च जगजीववच्छलम्स हिअकारग मग्गदेसिअ वागिद्धि विभुप्पमुस्स जिगस्स णाणिस्स नाय - गस, बुद्धस, बोगस्स, सव्वलोगणाहस्स, सव्व जगमंगलस्स, णिम्म मस्स, पवरकुलसमुपभवस्स जाईए खत्तियस्स जंसि लोगुत्तमस्स जणणी' या पाठ ' घण्णासि, पुण्णासि तं कयत्थासि अहष्णं देवाणुप्पिए सक्के णामं देवि दे देवराया भगवओ तित्थयरस्स जम्मण सहिमं करिस्सामि, तं णं तुम्भाहिं ण भाइव्वति' तभे धन्य हो, तभे पुण्यात्मा छो, तभे
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प्रकाशिका टीका-पञ्चमवक्षस्कारः सू. ६ यानादि निष्पन्नानन्तरीयशककर्तव्यनिरूपणम् ६६१ तीर्थकरमातः ! शक्रो नाम देवेन्द्रो देवराजः भगवतस्तीर्थकरस्य जन्ममहिमानं करिष्यमि 'तं णं तुम्माहिं ण भाइयग्वं ति कटु ओसोवणिं दलयइ' तत् तस्मात् खलु युष्माभिः न भेतव्यमिति कृत्वा अवस्वापिनी ददाति सुते मेरुं नीते सुतविरहार्ता मा दुःखभागभूदिति दिव्यनिन्द्रया निद्राणां करोतीत्यर्थः, 'दलइ ता' दखा 'तित्थयरपडिरूवग बिउव्वइ' तीर्थकर प्रतिरूपकं विकुति तीर्थकरस्य मेरुं नेतव्यस्य भगवतः प्रतिरूपकं जिनसदृशं रूपं विकुर्वतीत्यर्थः 'अस्मासु मेरुंगतेषु जन्ममहव्यापृति व्यग्रेषु आसन्नदुष्टदेवतया कुतूहलादिनाऽपहत निद्रासती मा इयं तथा भवतु इति भगवद्रपान्निविशेषणं रूपं विकुर्वन्तीति भावः 'विउवित्ता' देवराया भगवओतित्थयरस्स जम्मणमहिमं करिस्तामि, तं गं तुम्भाहिण भाइयति' तुम धन्य हो, तुम पुण्यात्मा हो, तुम कृतार्थ हो यहां तक ग्रहण करना चाहिए हे देवानुप्रिये ! मैं देवेन्द्र देवराज शक हूं-और भगवान् तीर्थकर की जन्म महिमा करने को आया हूं अतः में उनकी जन्म महीमा करूंगा आपलोग इससे भयभीत न हों ऐसा कहकर उसने माता को 'ओसोवणिं' निद्रामें 'दलयई' सुलादिया अर्थात् जब मैं इनके पुत्रको सुमेरु पर्वत पर ले जाऊंगा तो ये सुत के विरह में दुःखित हो जावेगी-इसलिये इन्हें सुतका विरह पीडित न करपावे इस अभिप्राय से माता को उसने मायामयी निद्रा से निद्रित करदिया 'दलइ ता' निद्रा से निद्रित करके 'तित्थयर पडिख्वगं विउच्वइ' फिर उसने जिन सदृश रूपकी विकुर्वणा की-अपनी विक्रियाशक्ति से जिन सशरूपवाला बालक बनाया
और वह इस अभिप्राय से कि जन्मोत्सव के करने में व्यग्र बने हुए मुझे मेरु पर चले जाने पर यदि कोई आसन्नवर्ती दुष्ट देवी कुतूहलादि के वशवर्ती बनकर माताकी निद्रा दूर कर देती है तो यह पुत्र के विरह से कातर न होने पावे इस हेतु से उस शक्र ने जिनके जैसे रूपवाले एक बालक की विकुर्वणा की 'चिउ. કૃતાર્થ છે, અહી. સુધી ગ્રહણ કરે જોઈએ. હે દેવાનુપ્રિયે ! હું દેવેન્દ્ર દેવરાજ શક છું અને ભગવાન તીર્થકરને જન્મ મહિમા કરવા માટે આવ્યો છું એથી હું એમને જન્મ મહિમા કરીશ. આપ સર્વે એનાથી ભયભીત થશે નહિ. આમ કહીને તેણે માતાને 'ओसोवणि' निद्रामा 'दलयइ' भन ४२ हीधी. मेटले न्यारे मना बने सुमेर પર્વત ઉપર લઈ જઈશ ત્યારે એઓ પિતાના પુત્રના વિરહમાં દુખિત થઈ જશે. એથી એમને સુતને વિરહ દુઃખિત કરે નહિ આ અભિપ્રાયથી માતાને તેણે માયામયી નિદ્રામાં नद्रित शीघi. 'दलइ ता' निद्रा मन प्रशन 'तित्थयरपडिरूवगं विउव्वह' पछी ते न સદશ રૂપની વિકુણા કરી–પિતાની વિક્રિયા શક્તિથી તેણે જિન સદશ રૂપવાળું બાળક બનાવ્યું, અને આ અભિપ્રાયથી તેણે આવું કર્યું કે જ્યારે હું જન્મોત્સવ કરવા માટે મેરૂ પર્વત પર જ રહીશ અને ત્યાં જન્મેલ્સવમાં વ્યસ્ત થઈ જઈશ અને પાછળથી કે આસન્નવર્તી દુષ્ટ દેવી કુતૂહલવશ થઈને માતાની નિદ્રાને ભંગ કરશે તે તે પુત્રના
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
विकु 'एगे सक्के भगवं तित्थयरं करयलपुडेणं गिण्हs' तेषां पञ्चानां मध्ये एकः शक्रो भगवन्तं तीर्थकरं करतलपुटेन करतलयोः ऊर्ध्वाधो व्यवस्थितयोः पुढे संपुटं शुक्तिकासंपुटमिवेत्यर्थः ' तेन अति अतिपवित्रेण सरसगोशीर्षचन्दनचर्चितेन धूपवासितेनेतिगभ्यं गृह्णाति, 'एगे सक्के पिओ आयवत्तं घरेइ' एकः शक्रः पृष्ठतः आतपत्रं छत्रं धरति गृह्णाति 'दुवे सका उभओ पासिं चामरुक्खेव करें ति' द्वौ शक्रौ उभयोः पार्श्वयोः चामरोरक्षेपं कुरुतः 'एगे सके पुरओ वज्जपाणी पकडू' इति एकः शक्रः पुरतो वज्रपाणिः सन् प्रकर्षति निर्गमयति, आत्मानमिति, अग्रतः प्ररर्तते इत्यर्थः । अत्र च सत्यपि सामानिकदेव परिवारे यत् इन्द्रस्य स्वयमेव पञ्चरूपविकुर्वणं तत् त्रिजगद्गुरोः परिपूर्ण सेवालिप्त्वेन बोध्यम् । च्वित्ता' विकुर्वणाकर के 'तित्थयरमाउआए पासे ठवेइ' फिर उसने उस शिशुको तीर्थकर माता के पास रख दिया 'ठवेता पंच सक्के विउब्वइ, विउच्चित्ता एगे सक्के भगवं तित्थवरं करयलपुडेण गिष्णइ एगे सक्के पिट्ठओ आयवत्तं धरेइ, दुवे सक्का उभओ पासिं चामरूक्खेवं करें ति' इसके बाद उसने फिर पांच शक्रों की विकुर्वणा की अर्थात् वह स्वयं पांच रूपोंवाला बन गया इस प्रकार पांचरूपों में एक शक्र के रूप ने भगवान् तीर्थकर को अपने करतल पुद से पकड़ा यह उसका करतल पुट परम पवित्र था, सरस गीशीर्ष चन्दन से लिप्त था और धूप से वासित था एक दूसरे शक्र ने भगवान् के ऊपर छत्र ताना और दो शक्रों ने भगवान की दोनों ओर खडे होकर उन पर चामर ढोरे तथा 'एगे सक्के पुरओ वज्जपाणी पकड्ड इति' एक शक हाथ मे वज्र लेकर भगवान् के आगे २ चला यद्यपि सामानिकादि देवों का परिवार उस समय साथ में चल रहा था परन्तु इस प्रकार से अपने आपको पांच रूपों में विकुर्वित करके વિરહથી દુઃખિત થાય નહિ. એટલા માટે જ તે શકે જિનના જેવા રૂપવાળા એક બાળકની विडव ४. 'विउब्वित्ता' विडा उरीने 'तित्थयरमा आए पासे ठवेइ' पछी ते शिशुने तीर्थर भातानी पासे भूठी होघे. 'ठवेत्ता पंच सक्के विउव्वइ, विउब्वित्ता एगे सक्के भगवतित्थर करयलपुडेण गिन्हइ एगे सक्के विट्ठओ आयवतं धरेइ, दुवै सक्का उभओ पासि चामरक्खेब' करेति' त्यार माह तेथे इरी पांच शोनी विठुर्व अरी भेटते हे ते પેાતે પાંચ રૂપવાળો ખની ગયા. આ પ્રમાણે પાંચ રૂપેમાંથી એક શકના રૂપે ભગવાન તીર્થંકરને પેાતાના કરતલ પુટમાં ઉપાડયા તેના આ કરતલ પુટ પરમ પવિત્ર હતો. સરસ ગાશીષ ચન્દનથી લિસ હતો તેમજ ધૂપથી વાસિત હતો. એક શકે ભગવાનની ઉપર છત્ર આચ્છાદિત કર્યુ અને એ શકોએ ભગવાનની બન્ને તરફ ઊભા રહીને તેમની ઉપર शभर ढेजवा साग्या. तथा 'एगे सक्के पुरओ वज्जपाणी पकड्ढ इति' से हाथभां વા લઈને ભગવાનની આગળ આગળ ચાલવા લાગ્યા. જો કે સામાનિકાદિ દેવાને પરિ વાર તે સમયે સાથે-સાથે ચાલી રહ્યો હતેા. પરન્તુ આ પ્રમાણે પોતાની જાતને પાંચ
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प्रकाशिका टीका-पञ्चमवक्षस्कारः सू.६ यानादि निष्पन्नानन्तरीयशककर्तव्यनिरूपणम् ६६३ ___ अथ यथा शक्रो विवक्षितस्थान प्राप्नोति तथा आह-'तए णं से सक्के' इत्यादि 'तएणं से सके देविंदे देवराया' ततः खलु तदनन्तरं किल सशक्रो देवेन्द्रो देवराज: 'अण्णेहिं बहुहिं भवणवइ बाणमतर जोइसवेमाणिएहिं देवेहिं देवीहि सद्धिं संपरिखुडे' अन्यैर्बहुभिर्भवनपतिवानव्यन्तरज्योतिष्कवैमानिकैदवेदेवी भिश्च साद्ध संपरिवृतः 'सव्विदीए जाव णाइएणं' सर्वद्ध र्था यावत् नादितेन अत्र यावत्पदात् 'सव्वज्जुइए' इत्यादि ग्राह्यम् 'ताए उकिटाए जाव वीईवयमाणे २' तया उत्कृष्टया यावद् व्यतिव्रजन व्यतिव्रजन् अत्र यावत्पदात् त्वरया चपलया रुद्रया देवगत्या इति ग्राह्यम्, एषां व्याख्यानम् अस्मिन्नेव वक्षस्कारे प्रथमसूत्रे द्रष्टव्यम् 'जेणेव मंदरे पव्वए जेणेव पंडगवणे जेणेव अभिसेअसिला जेणेव अभिसेअसीहासणे तेणेव उवागच्छइ' यत्रैव मन्दरपर्वतः यत्रैव पण्डकवनं यत्रैव अभि षेकशिला यत्रैव चाभिषेकसिंहासनं तत्रैवोपागच्छति स शक्रः 'उवागच्छित्ता' उपागत्य 'सीहासणवरगए पुरत्याभिमुहे सण्णिसण्णेत्ति' सिंहासनवरगतः पूर्वाभिमुखः सन्निषण्णः उपविष्टवान् स शक्रः ॥ सू०६॥ जो इन्द्र ने इस प्रकार की व्यवस्था की वह सब त्रिजगद्गुरु की परिपूर्ण सेवा प्राप्त करने की इच्छा से ही की 'तएणं से सक्के देविंदे देवराया अण्णेहिं बहूहिं भवणवइवाण मंतरजोइस वेमाणिएहिं देवेहि देवीहिय सद्धिं संपरिघुडे सव्वि दीए जाव णाइए णं ताए उक्किट्ठाए जाव वीईवयमाणे जेणेव मंदरे पव्वए जेणेव पंडगवणे जेणेव अभिसेयसिला' इसके बाद वह देवेन्द्र देवराज शक्र अन्य अनेक भवनपति, वाणव्यन्तर, ज्योतिष्क एवं वैमानिक देवों से तथादेवियों से युक्त हुआ अपनी समस्त ऋद्धि के अनुसार खूब गाजे बाजे नृत्यादिको के साथ २ उस अपनी उत्कृष्ट गति से चलता २ जहां पर मन्दर पर्वत था और उसमें जहां पण्डकवन था और उसमें भी जहां अभिषेक शिला थी 'जेणेव अभिसेअसीहासणे तेणेव उवागच्छई' एवं जहां पर अभिषेक सिंहासन था રૂપમાં વિકર્ષિત કરીને જે ઈ આ પ્રકારની વ્યવસ્થા કરી હતી. તે ત્રિજગદ્ગુરુની परिपू सेवा प्रात ४२वानी थी । ४२री ती. 'तएणं से सक्के देविंद देवराया अण्णेहिं बहूहि भवणव इवाणमंतरजोइसवेमाणिएहिं देवेहि देवीहिय सद्धि संपरिवुडे सवि. द्धीए जाव णाइएणं ताए उक्किट्ठाए जाव वीईवयमाणे जेणेव मंदरे पव्वए जेणेव पंडगवणे जेणेव अभिसेयसिला' त्या२ माह ते हेवेन्द्र देवरा श मन्य भने भवनपति, पानव्यन्त२,
તિષ્ક અને વૈમાનિક દેવોથી તેમજ દેવીઓથી યુક્ત થયેલ તે પિતાની સમસ્ત ત્રાદ્ધિ મુજબ ખૂબજ માંગલિક વાદ્ય-નૃત્યાદિક સાથે-સાથે તે પિતાની ઉત્કૃષ્ટ ગતિથી ચાલતા ચાલતે જ્યાં મન્દર પર્વત હતા અને તેમાં પણ જ્યાં પંડકવન હતું અને તેમાં ५९ न्यां मनिष शिक्षा इती. 'जेणेव अभिसेअसीहासणे तेणेव उवागच्छइ' तेमा
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे अथेशानेन्द्रावसरमाह-'तणं कालेणं' इत्यादि मूलम्-तेणं कालेणं तेणं समएणं इसाणे देविंदे देवराया सूलपाणी वसभवाहणे सुरिंदे उतरद्धलोगहिवई अट्ठावीस विमाणवाससयसहस्साहिवई अयरंबरवत्थधरे एवं जहा सक्के इमं णाणतं महाघोसा घंटा लहुपरकमो पाय ताणियाहिबई पुष्फओ विमाणकारी दविखणे निजाण मग्गे उत्तरपुरथिमिल्लो रइकरपवओ मंदरे समोसरिओ जाव पज्जुवासइति, एवं अवसिट्टावि इंदा भाणियव्वा जाव अच्चुओत्ति, इमं णाणतं चउरासीइ असीइ बावतरि सत्तरीअ सट्ठीअ पपणाचत्तालीसा तीसावीसा ॥१॥ एए सामाणिआ णं बत्तीसत्तावीसा बारसटू चउरोसयसहस्सा । पण्णा चत्तालीसा छच्च सहस्सारे ॥१॥ आणयपाणयकप्पे चतारि च तारि सयाऽऽरणच्चुए तिणि । एए विमाणाणं इमे जाणविमाणकारीदेवा, तं जहा-पालय१ पुप्फे य२ सोमणसे३-सिरिच्छे अ४ पंदिआवत्ते५ कामगमेद पीइगमे७ मणारमे ८ विमल९ सव्वओभद्दे १० ॥१॥ सोहम्मगाणं सणंकुमारगरणं बंभलोअगाणं महासुक्क पाणं पाणयगाणं इंदाणं सुघोसा घंटा हरिणेगमेसी पायताणीआहिवई उत्तरिल्ला गिजाण भूमी दाहिणपुरथिमिल्ले रइकरगपवए, ईसाणगाणं माहिदलंतकसहस्सार अच्चुयगाण य इंदाण महाघोसा घंटा लहुपरक्कमो पाय ताणिआ. हिवई दक्खिणिल्ले णिजाणमग्गे उत्तर पुरथिमिल्ले रइकरगपव्वए परिसाणं जहा जीवाभिगमे आयरक्खा सामाणिअ च उग्गुणा सव्वेसिं जाणविमाणा सव्वेसिं जोयणसयसहस्सविच्छिण्णा उच्च तेणं स विमाणप्पमाणा महिंदज्झया सम्वेसिं जोयणसाहस्सिआ सकवजा मंदरे समो. अरंति जाव पज्जुवासंतित्ति ॥सू०७॥ वहां पर गया 'उवागच्छिता सीहासणवरगए पुरत्याभिमुहे सण्णिसण्णेइ' वहां जाकर वह पूर्व की दिशा की ओर मुंह करके सिंहासन पर बैठ गया ॥६॥ मलिष सिंहासन हेतु त्यो गयो. 'उबागच्छि ता सीहासणवरगए पुरत्याभिमुहे सण्णिसण्णेई' ત્યાં જઈને તે પૂર્વ દિશા તરફ મુખ કરીને સિંહાસન ઉપર બેસી ગયો. સત્ર-૬ .
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प्रकाशिका टीका-पञ्चमवक्षस्कारः सू. ७ इशानेन्द्रावसरनिरूणम्
६६५ __ छाया-तस्मिन् काले तस्मिन् समये ईशानो देवेन्द्रो देवराजः शूलपाणिः वृषभवाहनः सुरेन्द्रः उत्तरार्द्धलोकाधिपतिः अष्टाविंशतिविमानावासशतसहस्राधिपतिः अरजोऽम्बरवस्त्रधरः एवं यथाशक्रः इदं नानात्वम् महाघोषा घण्टा लघुपराक्रमः पदात्यनोकाधिपतिः पुष्पको विमानकारी दक्षिणो निर्याणमार्गः उत्तरपौरस्त्यो रतिकरपर्वतो मन्दरे समवसतो यावत् पर्युपास्ते इति एवम्, अवशिष्टा अपि इन्द्रा भणिनव्याः यावत् अच्युतः, इति इदं नानात्वम्चतुरशीतिः, द्विसप्ततिः सप्ततिश्च षष्ठिश्च, पञ्चाशत् चत्वारिंशत् त्रिंशतिः विंशतिः दशसहस्राणि ॥१॥ एते सामानिकानां द्वात्रिंशत् अष्टाविंशतिः द्वादशाष्ट चत्वारि शतसहस्राणि पञ्चाशत् चत्वारिंशत् षट् च सहस्रारे ॥१॥ आनतप्राणतकल्पे चत्वारिशतानि आरणाच्युतयोस्त्रीणि, एते विमानानाम् इमे यानविमानकारिणो देवाः तद्यथा पालकः १, पुष्पकः २, सौमनसः ३ श्रीवत्सः ४ नन्दिकावर्त: ५ कामगमः ६ प्रीतिगमः ७ मनोरमः ८ विमलः ९ सर्वतोभद्रः १० ॥१॥ सौधर्मकाणां सनत्कुमारकाणां ब्रह्मलोकानां महाशुक्राणं प्राणतकानाम् इन्द्राणाम् सुघोषाघण्टा हरिनैगमेषी पदात्यनीकाधिपतिः औत्तराहा निर्याणभूमिः दक्षिण पौरस्त्यो रतिकरपर्वतः, ईशानकानां माहेन्द्रलान्तकसहस्राराच्युतकानां चेन्द्राणां महाघोषा घण्टा लघुपराक्रमः पदात्यनीकाधिपतिः, दक्षिणो निर्याणमार्गः उत्तरपौरस्त्यो रतिकरपर्वतः परिषदः खलु यथा जीवाभिगमे आत्मरक्षकाः सामानिकचतुर्गुणाः सर्वेषाम् यानविमानानि सर्वेषां योजनशतसहस्रविस्तीर्णानि उच्चत्वेन स्वविमानप्रमाणानि मदेन्द्रध्वजाः सर्वेषां योजनसाहसिकाः शक्रवर्जा मन्दरे समवसरन्ति यावत्पर्युपासते ॥ सू० ७॥ ___टीका-'तेणं कालेणं तेणं समए णं' तस्मिन् काले सम्भवन्जिनजन्मके तीर्थंकरजन्मा. वसरे तस्मिन् समये-दिक्कुमारी कृत्यानन्तरीये न तु शक्रागमनानन्तरीये सर्वेषामिन्द्राणं' जिनकल्याणाय युगपदेव समागमारम्भस्य जायमानत्वात् यत्तु सूत्रे शक्रागमनानन्तरीयमीशानेन्द्रागमनमुक्तं तत्क्रमेणैव सूत्रबन्धस्य संभवात् 'ईसाणे' ईशानः देवलोकेन्द्रः 'देविदे' देवेन्द्रः देवानामिन्द्रः स्वामी देवराजः देवाधिपतिः 'सूलपाणिः' शूलपाणिः, शूल: पाणौ हस्ते यस्य सः 'वसभवाहणे' वृषभवाहनः वृषभो वाहनं यस्य स तथा भूतः 'मुरिंदे' सुरेन्द्रः
ईशानेन्द्रावसर 'तेणं कालेणं तेणं समएणं ईसाणे देविंद देवराया'
टोकार्थ-'तेणं कालेण तेणं समएणं' उस कालमें और उस समय में 'ईसाणे देविंदे देवराया' देवेन्द्र देवराज ईशान 'सूलपाणी' कि जिसके हाथमें त्रिशूल है 'वसभवाहणे' वाहन जिसका वृषभ है 'सुरिंदे उत्तरद्धलोगाहिवई' सूरों का इन्द्र
ઈશાનેન્દ્રાવસર 'तेणं कालेणं तेणं समएणं ईसाणे देवि दे देवराया' इत्यादि,
टी -'तेणं कालेणं तेणं समएण' ते अणे ते सभये 'ईसाणे देवि दे देवराया' हेवेन्द्र हे५२।०४ शान 'सूलपाणी' ना डायमा विशुद्ध छे. 'वसभवाहणे' वाइन २ वृषम
ज० ८४
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे तथा 'उत्तरद्धलोकाहिबई' उत्तरार्द्ध लोकाधिपतिः, मेरोरुत्तरतोऽस्यैवाऽऽधित्यात् ईशाननामा द्वितीय इन्द्रः पुनः कीदृशः, तत्राह-'अट्ठावीस विमाणवाससयसहस्साहिवई, अष्टाविंशति विमानावासशतसहस्राधिपतिः, अष्टाविंशतिलक्षविमानस्वामीत्यर्थः । तथा "अरयंवरवत्थधरे' अरजोऽबरवस्त्रधरः, अरजांसि पांशुरहितत्वात् निर्मलानि अम्बरवस्त्राणि स्वच्छतया आकाश कल्पानि वसनानि धरति यः स तथाभूतः, आकाशवत निमलवस्त्रधारीत्यर्थः ‘एवं जहा सक्के एवम उक्त प्रकारेण यथा शक्रस्तथाऽयमपि बोध्यः 'इमं णाणतं' इदमत्र नानात्वं विशेषः, अस्य 'महाघोसा घंटा लघुपरक्कमो पायत्ताणियाहिवई' महाघोसा घण्टा लघुपराक्रमः लधुपराक्रमनामा पदात्यनीकाधिपतिः 'पुप्फओ विमाणकारी पुष्पक:-पुष्पकनामा विमानकारी 'दक्खिणे निजाणमग्गे' दक्षिणो निर्याणमार्गः दक्षिणा निर्याणभूमिरित्यर्थः 'उतरपुरथिमिल्लो रइकरपव्वओ' उत्तरपौरस्त्यो रतिकरपर्वतः 'मंदरे समोसरिओ जाव पज्जुवासइत्ति' मन्दरे समवस्तः समागतो यावत् पर्युपास्ते इति अत्र यावत्पदात् 'भगवंतं तित्थयरं है, उत्तराद्धलोक का जो अधिपति है 'अट्ठावीसविमाणावाससयसहस्साहिबई' अट्ठाईस लाख विमान जिसके अधिपतित्व मे हैं 'अरयंबरवत्थधरे' निर्मल अम्बरवस्त्रों को स्वच्छ होने के कारण आकाश के जैसे वस्त्रों को धारण किये हए 'मंदरे समोसरिओ सुमेरु पर्वत पर आया ऐसा सम्बन्ध यहां पर लगालेना चाहिये 'एवं जहा सक्के' शक्र-सौधर्मेन्द्र जिस प्रकार के ठाटबाट से आया वैसे ही ठाटबाट से यह भी आया 'इमं णाणतं' शक्र के प्रकरण की अपेक्षा इसके इस प्रकरण में अन्तर केवल यही है कि इस ईशान की 'महाघोसा घंटा, लहु. परक्कमो, पाय ताणियाहिबई, पुप्फओ विमाणकारी, दक्खिणे निज्जाणमग्गे, उत्तरपुरथिमिल्लो रइकरपव्यओ' महाघोषा नामकी घंटा है लघुपराक्रम नामका पदात्यनीकाधिपति है पुष्पक नामका विमान है दक्षिण दिशा इसके निर्गमन की भूमि है उत्तर पूर्वदिशावर्ती रतिकर पर्वत है 'समोसरिओ जाव'
छ. 'सुरिंदे उत्तरद्धलोगाहिवई' सुना रेन्द्र छ, अताना २ पति छ, 'अट्ठावीसविमाणावाससयसहस्साहिवई' भयावीस साप विमान मधिपतित्वमा छ. 'अरयंबरवत्थधरे' निम २ वनो२-२१२७ डावात सीधे २मा वा पत्रोनधारण ४शन ते 'मंदरे समोसरिओ' सुभे३ त ५२ भाव्या. मेवा समय मही' ets नसे. 'एवं जहा सक्के' २ प्रमाणे श-सोधमेन्द्र ४४-भा४ साथै माया त तपास 818 भा४ साथै ते ५ माव्य.. 'इमं णाणतं' ।। ४२४ी अपेक्षाये । ५४२९१मा माटो तत छे है ये शाननी 'महाघोसा घंटा, लहुपरक्कमो, पायत्ताणियाहिवई, पुष्फओ विमाणकारी, दक्षिणे, निजाणमग्गे उत्तरपुरथिमिल्लो रइकरपव्व ओ' महापाषा નામક ઘંટા છે. લઘુ પરાક્રમ નામક પદત્યનીકાધિપતિ છે. પુષ્પક નામક વિમાન છે. દક્ષિણ દિશા તરફ તેના નિર્ગમન માટેની ભૂમિ છે. ઉત્તર પૂર્વ દિશાવતી રતિકર પર્વત
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प्रकाशिका टीका-पञ्चमवक्षस्कारः सू. ७ इशानेन्द्रावसरनिरूणम्
६६७ तिक्खुत्तो आयाहिणपयाहिण करेइ करिता' वंदइ नमसइ वदिता नमंसिता णच्चासणे णाइरे मुस्यसमाणे णमंसमाणे अभिमुहे विणएणं पंजलिउडे' एतेषां संग्रहः अथातिदेशेन अवशिष्टानां सनत्कुमारादीन्द्राणां वक्तव्यतामाह-'एवं अवसिहावि' इत्यादि ‘एवं अवसिट्ठावि' एवम् अवशिष्टा अपि 'इंदा भाणियव्वा' जाव अच्चुओति' इन्द्रा वैनानिकानां भणितच्या यावत् अच्युतेन्द्रः, एकादशद्वादश कल्पाधिपतिरिति, अत्र यो विशेषस्तमाह-'इमं णाणतं' इदं नानासम्, भेदः 'चउरासोइ, असीइबावत्तरि सत्तरीअ सट्टीअ पण्णाचत्तालीसा तीसावीसा दससहस्सा ॥१॥ अत्र च अन्तिम सहस्रपदस्य पत्येकं संबन्धः तथा च चतुरशीतिः सहस्राणि शक्रस्य अशीतिः सहस्राणि ईशानेन्द्रस्य, द्विसप्ततिः सहस्राणि सनत्कुमारेन्द्रस्य एवं सप्ततिः मैं जो यावत्पद् आया है उससे 'भगवन्तं तित्थयरं तिक्खुतो आयाहिणपयाहिणं करेइ, करे ता वंदइ, णमंसइ, वंदिता नमंसि ता णच्चासण्णे नाईदरे सुस्ससमाणे, णमंसमाणे अभिमुहे विणएणं पंजलिउडे' इस पाठ का ग्रहण हुआ है इन पदों का अर्थ स्पष्ट है वहां आकर के उसने प्रभुकी पर्युपासना की 'एवं अवसिद्धा वि इंदा भाणियव्या' इसी तरह अर्थात् सौधर्मेन्द्र के सम्बन्ध में कथित रीती के अनुसार वैमानिक देवों के अवशिष्ट इन्द्र भी आये ऐसा कहलेना चाहिये ! और ये इन्द्र यहां अच्युतेन्द्र तक के आए । यह अच्युतेन्द्र ११-१२ वें कल्प का अधिपति है। 'इमं णाणत-चउरासीइ, असीइ बावतरि सतरी अणसट्टी पण्णा च तालीसा तीसा वीसा दससहस्सा बतीसहावीसा बारसह चउरो सयसहस्सा, पण्णा चत्तालीसा छच्च सहस्सारे इन गाथाओं द्वारा किन २ इन्द्रों के कितने सामानिक देव एवं कितने विमान हैं यह प्रकट किया गया है-सौधर्मेन्द्र के ८४ हजार समानिक देव हैं ईशान के ८० हजार सामानिक देव हैं ७२ हजार सामानिक देव सनत्कुमारेन्द्र के हैं ७० हजार सामानिक देव माहेन्द्र भावे छे. 'समोसरिओ जाव' भा २ यापत् ५६ ५४यु छ तेनाथी 'भगवंतं तित्थयर तिक्खुतो आयाहिणपयाहिणं करेइ, करे ता वंदइ, णमंसई, वंदिता नमंसित्ता णच्यासणे नाइदूरे सुस्सूसमाणे, णमंसमाणे अभिमुहे विणएणं पंजलिउडे' मा ५ अर राय . से पहोन। मथ २५७१ छ. त्या भावीन तणे प्रभुनी पयुपासना 3री. “एवं अवसिदा वि इंदा भाणियवा' या प्रमाणे अर्थात् सोधमेन्द्रना सधमा थित रीति भुम વૈમાનિક દેતા અવશિષ્ટ ઈન્દ્ર પણ આશા, એવું કહી લેવું જોઈએ. અને એ ઇન્દ્રો પણ અહીં અમ્યુકેન્દ્ર સુધીના અહીં આવ્યા, આ અશ્રુતેન્દ્ર ૧૧-૧૨માં કપને અધિપતિ छ. 'इमं णाण तं-चउरासीइ, असीइ बाव तरी अण्णसट्ठीअ पण्णा च तालीसा तीसा बीसा दससहस्सा बत्तीसट्ठावीसा बारसटु चउरो सयसहस्सा, पण्णा चतालीसा छच्च सहस्सारे' આ ગાથાઓ વડે ક્યા-ક્યા ઈન્દ્રોને કેટલાં સામાનિક દેવે તેમજ કેટલાં વિમાને છે ? એ પ્રકટ કરવામાં આવ્યું છે. સૌધર્મેન્દ્રના ૮૪ હજાર સામાનિક દેવે છે. ઈશાનને ૮૦
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे सहस्राणि माहेन्द्रस्य च समुच्चये षष्ठिः सहस्राणि ब्रह्मेन्द्रस्य च समुच्चये, पञ्चाशत् लान्तकेन्द्रस्य, चखारिंशत् सहस्राणि शुक्रेन्द्रस्य, त्रिंशत् सहस्राणि सहस्राणि सहस्रारेन्द्रस्य विंशतिः सहस्राणि आनतप्राणतकल्पद्विकेन्द्रस्य दशसहस्राणि अच्युतकल्पद्विकेन्द्रस्य ॥१॥ 'एए सामाणियाणं' एते संख्याप्रकाराः सामानिकानां देवानां क्रमेण दशकल्पेन्द्र संबन्धिनामिति तेन 'चउरासीए सामाणियअसाहस्सीणं' इत्येत द्विशेषणस्थाने प्रतीन्द्रालापकम् 'चउरासीए असीइए बावत्तरिए सामाणियसाहस्सीणं' इत्याद्यभिलापो ग्राह्यः, तथा 'बत्तीसहावोसा बारस चउरोसयसहस्सा पण्णाचत्तालोसा छच्चसहस्सारे ॥१॥ तथा सौधर्मेन्द्रकल्पे द्वात्रिंशल्लक्षाणि, ईशाने अष्टविंशतिलक्षाणि एवं सनत्कुमारे द्वात्रिंशत् शतसहस्राणि द्वादशलक्षणि, माहेन्द्रे अष्टौ लक्षाणि, ब्रह्मलोके चत्वारि लक्षाणि तथा लान्तके पञ्चाशत सहस्राणि, एवं शुक्रे चखारिंशत्सास्राणि च समुच्चये सहस्रारे षद् सहस्राणि, 'आण. यपाणय कप्पे चत्तारिसयारणच्चुए तिन्नि । 'एए विमाणाणं इमे जाण विमाणकारीदेवा' आनत प्राणतकल्पयोः द्वयोः समुदितयोः चत्वारि शतानि आरणाच्युतयोः स्त्रीणिशतानि । एते के है ब्रह्मेन्द्र के सामानिक देव ६० हजार हैं । ५० हजार सामानिक देव लान्तकेन्द्र के है। ४० चालीसहजार समानिकदेव शुक्रेन्द्र के हैं। ३० हजार सामानिक देव सहस्रारेन्द्र के हैं । २० हजार देव आनत प्राणत कल्पविकेन्द्र के हैं । और आरण अच्युत कल्पदिकेन्द्र के १० हजार सामानिक देव हैं। सौधर्मेन्द्र शक के ३२ लाख विमान है २८ लाख विमान ईशानेन्द्र के हैं सनत्कुमारेन्द्र के १२ लाख विमान हैं माहेन्द्र के आठ लाख विमान हैं ब्रह्मलो. केन्द्र के ४ लाख विमान हैं । लान्तकेन्द्र के ५० हजार विमान शुक्रेन्द्र के ४० हजार विमान हैं सहस्त्रारेन्द्र के ६ हजार विमान हैं आनत प्राणत इन दो कल्पों के इन्द्र के चारसौ विमान हैं और आरण अच्युत इन कल्पों के इन्द्र के ३ सौ विमान हैं। यान विमान के विकुर्वणा करनेवाले. देवों के नाम क्रमशः इस प्रकार હજાર સામાનિક દેવ છે. સનકુમારેદ્રને ૭૨ હજાર સામાનિક દે છે. મહેન્દ્રને ૭૦ હજાર સામાનિક દે છે. બ્રક્ષેન્દ્રને ૬૦ હજાર સામાનિક દેવે છે. લાન્તકેન્દ્રને ૫૦ હજાર સામાનિક દે છે. શકેન્દ્રને ૪૦ હજાર સામાનિક દે છે. સહારેન્દ્રને ૩૦ હજાર સામાનિક દે છે. આનત પ્રાણત કલપ ક્રિકેન્દ્રને ૨૦ હજાર સામાનિક દે છે. આરણ અયુત ક૯પ ક્રિકેન્દ્રને ૧૦ હજાર સામાનિક દે છે. સૌધર્મેન્દ્ર શકને ૩૨ લાખ વિમાને છે. ઈશાનને ૨૮ લાખ વિમાને છે. સનસ્કુમારેન્દ્રના ૧૨ લાખ વિમાને છે. મહેન્દ્રને આઠ લાખ વિમાને છે. બ્રહ્મલે કેન્દ્રને ૪ લાખ વિમાને છે. લાન્તકેન્દ્રને ૫૦ હજાર વિમાને છે. શક્રેન્દ્રને ૪૦ હજાર વિમાને છે. સહ સુરેન્દ્રને ૬ હજાર વિમાને છે. આનત-પ્રાણત એ બે કલપના ઈન્દ્રને ૪૦૦ વિમાનો છે અને આરણ અય્યત એ કલ્પના ઈન્દ્રને ૩૦૦ વિમાને છે. યાન-વિમાનની વિકુણા
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प्रकाशिका टीका-पञ्चमवक्षस्कारः सू. ७ इशानेन्द्रावसरनिरूणम्
___६६९ संख्या प्रकाराः विमानानाम् इमे वक्ष्यमाणाः यानविमानकारिणः यानविमान विकुर्वकाः, देवाः शक्रादिक्रमेण बोध्याः 'तं जहा-पालय १ पुप्फेय २ सोमणसे ३ सिरिवच्छे ४ णं दियावते ५ कामगमे ६ पीइगमे ७ मणोरमे ८ विमल ९ सव्वओभदे १० ॥१॥ तद्यथा: पालकः १ पुष्पकः २, सौमनसः ३ श्रीवत्सः ४ च समुच्चये, नन्दावर्तः ५ कामगमः ६ प्रीतिगमः ७ मनोरमः ८ विमलः ९ सर्वतोभद्रः १०॥१॥ इति । ___अथ दशसु कल्पेन्द्रेषु केनचित् प्रकारेण पश्चानाम् २ साम्यमाह- सोहम्मगाणं' इत्यादि 'सोहम्मगाणं सणंकुमाराणं बंभलोअगाणं महासुक्याणं पाणयगाणं इंदाणं सुघोसा घंटा हरिणे गमेसी पायत्ताणीआहिवई उत्तरिल्ला णिजाणभूमी दाहिणपुरथिमिल्ले रइकरगपव्वए' सौधर्म कानां सौधर्मदेवलोकोत्पन्नानाम् तथा सनत्कुमारकाणाम् ब्रह्मलोकानां महाशुक्रकानां प्राणत. कानामिन्द्राणां सुघोषा घंटा हरिणेगमेषी पदात्यनीकाधिपतिः इति औतराहा निर्याणभूमिः से है-(१) पालक (२) पुष्पक, (३) सौमनस, (४) श्रीवत्स, नन्दावर्त (५) कामगम (६) प्रीतिगम (७) मनोरम (८) विमल और (९) सर्वतो भद्र, यही विषय'आणयपाणयकप्पे, चत्तारि सयाऽऽरणच्चुए त्तिणि एए विमाणाणं, इमे जाणविमाणकारी देवा पालय पुप्फे य सोमणसे सिरिवच्छे शंदियावते, कामगमे पीइगमे मणोरमे विमल सव्वओ भद्दे' अब १० कल्येन्द्रों में से किसी भी प्रकार से जिन पांच इन्द्रों में समानता है वह दिखाया जाता है-'सोहम्मगाणं, सणंकुमारगाणं, बंभलोअगाणं, महासुक्कयाणं, पाणयगाणं, इंदाणं सुघोसा घंटा, हरिणेगमेसी पाय ताणीआहिवई, उतरिल्ला णिज्जाणभूमि दाहिणपुरस्थिमिल्ले रइकरगपव्वए' सौधमेन्द्रों की, सनत्कुमारेन्द्रों की, ब्रह्म लोकेन्द्रों की, महाशुकेन्द्रों की, और प्राणतेन्द्रों की सुघोषा घंटा, हरिनेगमेषी पदात्यनीकाधिपति औतराहा निर्याणभूमि, दक्षिण पौरस्त्य रतिकर पर्वत इन चार बातों को ४२ना। हेवाना नामो अनुइभे प्रमाणे छ-(१) पास, (२) ५०५४, (3) सौमनस (४) श्रीवत्स, नन्हावत', (५) भ314, (१) प्रीतिगम, (७) मनोरम (८) विमल मने सवतास. २॥ ४ विषय 'आणयपाणयकप्पे, चतारि सयाऽऽरणच्चुए तिण्णि, एए विमाणाणं, इमे जाण विमाणकारी देवा पालयपुप्फेय सोमणसे सिविच्छे णंदियाव ते, काम गमे पीइगमे मणोरमे विमल सबओभद्दे' व १० पेन्द्रोमांयी ४ ५ शतरे पांय छन्द्रोमा समानता छ, ते २५५ट ४२वामां आवे छे. 'सोहम्मगाणं, सणंकुमारगाणं, वंभलोअ. गाणं महासुक्कयाणं, पाणयगाणं, इंदाणं सुघोसाघंटा, हरिणेगमेसी, पायताणीआहिवई, उत्तरिल्ला णिजाणभूमि दाहिणपुरथिमिल्ले, रइकरगपव्वए' सौधर्भ-द्रोनी, सनत्भारे-द्रोनी ब्रह्म લેન્દ્રોની મહાશુકેન્દ્રોની અને પ્રાણતેન્દ્રોની સુઘાષા ઘંટા, હરિને ગમેષી પદત્યનીકાધિપતિ ઔરહા, નિર્માણ ભૂમિ દક્ષિણ પરિત્ય રતિકર પર્વત એ ચાર વાતને લઈને પરસ્પર समान छे. मी २ 'सोहम्मगाण' वर्ग३ पहा मडक्यननो प्रयास १२१ामा
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
दक्षिणपौरस्त्यो रतिकरपर्वतः, तथा 'ईसाणगाणं माहिदलंतग सहस्सार अच्चुअगाणय इंदाण महायोसा घंटा लहुपरक्कमो पायताणीआहिवई दक्खिणिल्ले णिज्जाणमग्गे उत्तरपुरथिमिल्ले रइकरगपव्यए' तथा ईशानकानां माहेन्द्रलान्तकसहस्राराच्युतकानां च इन्द्राणां महाघोषा घण्टा लघुपराक्रमः पदात्यनीकाधिपतिः दक्षिणो निर्याणमार्गः उत्तरपौरस्त्यो रतिकरपर्वतः, 'परिसाणं जहा जीवाभिगमे' परिषदः खलु यथा जीवामिगमे तत्र परिषदः, अभ्यन्तर मध्यवाह्यरूपाः यस्य यावदेवदेवी प्रमाणा यथा जीवाभिगमे प्रतिपादितास्तथा, ज्ञातव्याः, तत्र देवानां प्रमाणमाह-शक्रस्याभ्यन्तरिकायां पर्षदि १२ द्वादशसहस्राणि देवानां, मध्यमायां लेकर आपस में सामानता है यहां जो 'सोहम्मगाणं' आदि पदों में बहुवचन का प्रयोग किया गया है वह सर्वकालवर्ती इन्द्रों की अपेक्षा से किया गया है "ईसाणगाणं महिंदलंतगसहस्सार अच्चुअगाणं इंदाणं महाघोसा घण्टा लहपरक्कमो पायताणीआहिवई, दक्खिणिल्ले णिज्जाणमग्गे उतरपुरथिमिल्ले रइकरगपव्वए' ईशानेन्द्रों की, माहेन्द्रों की लांतकेन्द्रों की सहस्रारेन्द्रों की और अच्युतकेन्द्रों की महाघोषा घंटा लवुपराक्रम पदात्यनीकाधिपति, दक्षिण निर्याणमार्ग, उ तरपौरस्त्यरतिकर पर्वत, इन चार बातों को लेकर आपस में समानता है 'परिसाणं जहा जीवाभिगमे आयरक्खा सामाणिय चउरगुणा सव्वेसिं जाणविमाणा सम्वेसि जोयणसयसहस्सविच्छिण्णा उच्चत्तण सविमाणप्पमाणा महिंदज्झया सव्वेसि जोयणसाहस्सिआ, सक्कवजा, मंदरे संमोअरंति जाव पज्जुवासंति' इनकी परिषदा के सम्बन्ध में जैसा जीवाभिगम सूत्र में कहा गया है वैसा ही यह कथन यहां पर भी कहलेना चाहिये-वहां का वह कथन इस प्रकार से है-परिषदाएं ३ होती हैं एक आभ्यन्तरपरिषदा दूसरी मध्यपरिषदा और तीसरी बाह्य परिषदा शक की आभ्यन्तरपरिषदा में १२ देव होते हैं, मध्यभाव छ ते सबसता छन्द्रोनी अपेक्षाये ४२पामा माटो छे. 'ईसाणगाणं महिंदलंतगसहस्सारअच्चुअगाणं इंदाणं महाघोसा घण्टा लहुपरक्कमो पायताणीआहिवई, दक्खिणिल्ले णिज्जाणमग्गे, उतर पुरथिमिल्ले रइकरपव्वए' शानेन्द्रीनी, माउन्द्रोनी, aia:न्द्रोनी, ससारे. ન્દ્રોની અને અશ્રુતકેન્દ્રોની માહાષા ઘંટા, લઘુ પરાક્રમ પદત્યનીકાધિપતિ, દક્ષિણ નિર્માણ भाग, उत्तरपो२२त्य २ति४२ पति, ये था२ पातामा ५२२५२ समानता छ. 'परिसाणं जहा जीवाभिगमे आयरक्खा सामाणिय चउग्गुणा सव्वेसि जाब विमाण सम्वेसि जोयण सयसहस्सविच्छिण्णा उच्च तेणं सविमाणप्पमाणा महिदझया सव्वेसि जोयणसहस्सि आ, सक्कवज्जा, मन्दरे समोअरंति जाव पज्जुवासंति' भनी परिषहाना मारे પ્રમાણે જીવાભિગમ સૂત્રમાં કહેવામાં આવેલું છે, તેવું આ કથન અહીં પણ કહી લેવું જોઈએ ત્યાં તે કથન આ પ્રમાણે છે–પરિષદાઓ ૩ હોય છે એક અત્યંતર પરિષદા, બીજી મધ્ય પરિષદ અને ત્રીજી બાહ્ય પરિષદા શક્રની આત્યંતર પરિષદમાં ૧૨ દેવ હોય છે.
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प्रकाशिका टीका - पञ्चमवक्षस्कारः सू. ७ इशानेन्द्रावसरनिरूणम्
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१४ चतुर्दशसहस्राणि बाह्यायां १६ षोडशसहस्राणि ईशानेन्द्रस्याभ्यन्तरिकायां १० दशसहत्राणि बाह्याय १२ द्वादशसहस्राणि' एवं माहेन्द्रस्य क्रमेण ६-८-१० षट् - अष्टौ - दशसहस्राणि ब्रह्मेन्द्रस्य क्रमेण ४-६-८ - चत्वारि - षट् -- अष्टौ सहस्राणि लान्तकेन्द्रस्य क्रमेण २-४-६ सहस्राणि' शक्रेन्द्रय १-२ - ४ - सहस्राणि सहस्रारेन्द्रस्य ५०० पञ्चाशत् शतानि १० दशशतानि २० विंशतिशतानि देवानां क्रमशो बोध्यानि, आनत प्राणतेन्द्रस्य २ द्वेश सार्द्ध ५ पञ्चशतानि १० दशशतानि क्रमशः बोध्यानि, आरणाच्युतेन्द्रस्य १ एकं शतं २ द्वे परिषदा में १४ हजार देव होते हैं एवं बय परिषदा में १० हजार देव होते हैं । ईशानेन्द्र की आभ्यन्तरपरिषदा में १० हजार देव होते हैं मध्य परिषदा में १२ बारह हजार देव होते हैं, और बाह्यपरिषदा में १४ हजार देव होते हैं सनत्कुमारेन्द्र की आभ्यन्तरपरिषदा में ८ हजार देव होते हैं, मध्यपरिषदा में १० हजार देव होते हैं, एवं बाह्यपरिषदा में १२ हजार देव होते हैं। माहेन्द्र की आभ्यन्तरपरिषदा में ६ हजार देव होते हैं, मध्यपरिषदा में १० हजार देव होते हैं, ब्रह्मेन्द्र की आभ्यन्तरपरिषदा में ४ हजार मध्यपरिषदा में ६ हजार और बाह्यपरिषदा में ८ हजार देव होते हैं लान्तकेन्द्र की आभ्यन्तर सभा में २ हजार देव होते हैं। मध्यपरिषदा में ४ हजार देव होते हैं और बाह्यपरिषदा में ६ हजार देव होते हैं शुक्रेन्द्र की आभ्यन्तरपरिषदा में १ हजार देव होते हैं, मध्यपरिषदा में २ हजार देव होते हैं और बाह्यपरिषदा में ४ हजार देव होते हैं सहस्रारेन्द्र की आभ्यन्तरपरिषदा में ५०० देव होते हैं, मध्यपरिषदा में १ हजार देव होते हैं एवं बाह्यपरिषदा में २००० देव होते हैं आनतप्राणतेन्द्र की आभ्यन्तरपरिषदा મધ્ય પરિષદામાં ૧૪ હજાર દેવા હોય છે. તેમજ માહ્ય પરિષદામાં ૧૬ હજાર દેવા હાય છે. ઇશાનેન્દ્રની આભ્ય તર પરિષદામાં ૧૦ હજાર દેવા હાય છે મધ્ય પરિષદામા ૧૨ હજાર દેવા હાય છે અને ખાદ્ય પરિષદામાં ૧૪ હજાર દેવા હૅાય છે. સનત્કુમારેન્દ્રની આભ્ય'તર પરિષદામાં આઠ હજાર દેવા હાય છે. મધ્ય પરિષદામાં ૧૦ હજાર દેવે હાય છે. તેમજ ખાદ્ય પરિષદામાં ૧૨ હજાર દેવા હાય છે. માહેન્દ્રની આભ્યંતર પરિષદામાં ૬ હજાર ઢવા હાય છે, મધ્ય પરિષદામાં ૮ હજાર દેવાહાય છે અને માહ્ય પરિષદામાં ૧૦ હજાર દેવા હાય છે. બ્રહ્મેન્દ્રની આભ્યતર પરિષદામાં ૪ હાર, મધ્યપરિષદામાં ૬ હજાર અને બાહ્ય પરિષ દામાં ૮ હજાર દેવા હાય છે. લાન્તકેન્દ્રની આભ્ય તર સભામાં ૨ હજાર દેવા હાય છે. મધ્યપરિષદામાં ૪ હજાર દેવા હાય છે અને માહ્ય પરિષદામાં ૬ હજાર દેવા હાય છે. શક્રેન્દ્રની આભ્યંતર પરિષદામાં ૧ હજાર દેવા હાય છે, મધ્ય પરિષદામાં ૨ હજાર દેવા હાય છે અને ખાદ્ય પરિષદામાં ૪ હજાર દેવા હોય છે. સહસ્રારેન્દ્રની આભ્ય તર પરિષઢામાં ૫૦૦ દેવા હોય છે, મધ્ય પરિષદામાં ૧ હજાર દેવા હાય છે. તેમજ માહ્ય પરિષદામાં ૨ હજાર દેવે છે આનત પ્રાણતેન્દ્રની આભ્યતર પરિષદામાં ૨૫૦ દેવા હાય
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
शते सार्डे ५०० पञ्चाशत् शतानि क्रमशो बोध्यानि, इमाथ तत्तदिन्द्र वर्णके 'तिरहं परिसा णं' इत्याद्यालापके यथासंख्यं भावनीया शक्रेशानयोर्देवीपर्यत्रयं जीवाभिगमादिषु उक्तं तत्रैव विलो - कनीयम् | 'आयरक्खा सामाणिअ चउग्गुण्णा सच्वेसिं' आत्मरक्षाः अङ्गरक्षकाः देवाः सर्वेषामिन्द्राणां स्वस्वसा मानिकेभ्यश्चतुर्गणाः एते चेत्थमवर्णकेऽभिलाप्याः, 'चउन्हं चउरासी णं आयरक्खदेवसाहस्सीणं चउन्हें असीइणं आयरक्खदेवसाहस्सीणं चउन्हं बावत्तरीणं आयरवखदेवसाहसीणं आहेवच्चं' इत्यादि तथा 'जाणविमाणा सव्वेसिं जोयणसय सहस्स विच्छिणा उच्चत्तेणं सविमाणयमाणा' यानविमानानि सर्वेषां योजनशतसहस्रविस्तीर्णानि उच्चत्वेन स्व. विमानप्रमाणानि - इन्द्रस्य स्वस्वविमानं सौधर्मावतंसकादि तस्येव प्रमाणं पञ्चशतयोजनादिकं येषां तानि तथा भूतानि, अस्यार्थः, आद्यशक्र ईशानकल्पद्विक विमानानाम् उच्चत्वं पञ्चमें अढाईसौ देव होते हैं, मध्यपरिषदा में ५ सौ देव होते हैं एवं बाह्य परिषदा में १००० देव होते हैं आरण अच्युतेन्द्र की आभ्यन्तरपरिषदा में १ सौ देव होते हैं मध्यपरिषदा में २|| सौ देव होते हैं और बाह्यपरिषदा में ५ सौ देव होते हैं यह सब कथन वहां 'तिहे परिमाणं' इत्यादि आलापक में यथासंख्य कहा गया है । शक्र और ईशान की देवियों की तीन परिषदाओं का वर्णन वही जीवा भिगमादिकों में कहा गया है अतः वहीं से यह प्रकरण जानलेना चाहिये आत्मरक्षक देव समस्त इन्द्रों के जितने जितने उनके सामानिक देव हैं उनसे चतुर्गुणित हैं ये वर्णक में इस प्रकार से अभिलाप्य हैं
'चन्हं चउरासीणं आयरक्खदेव साहस्सीणं चउन्हं असीईणं आयरक्खदेव साहसीणं च वाचत्तरीणं आयरक्ख देव साहस्सीणं आहेवच्चं' इत्यादिइन सब इन्द्रों के यान विमान १ लाख योजन विस्तार वाले होते हैं तथा इनकी ऊंचाई अपने अपने विमान प्रमाण होती है प्रथम द्वितीय कल्प में विमानों की છે, મધ્ય પરિષદામાં ૫૦૦ દેવે હેય છે તેમજ બાહ્ય પરિષદામાં ૧ હજાર દેવે! હાય છે. આરણ અચ્યુતેન્દ્રની આભ્યંતર પરિષદામાં ૧૦૦ દેવા હોય છે, મધ્ય પરિષદામાં ૨૫૦ વા હોય છે અને ખાદ્ય પરિષદામાં ૫૦૦ દેવા હાય છે. આ બધું કથન ત્યાં ‘વિન્ફ્રે परिसाणं' वगेरे आसा मां यथा सख्य वामां आवे छे, शत्रु भने ईशानेन्द्रनी દેવીએની ત્રણ પરિષદાએનું વન તેજ જીવાભિગમાર્દિકેમાં કહેવામાં આવેલુ' છે. એથી ત્યાંથી જ આ પ્રકરણ વિશે જાણી લેવુ જોઈએ. આત્મરક્ષક દેવા, સમસ્ત ઈન્દ્રોના તેમના જેટલા સામાનિક દેવા છે તેમના કરતાં ચતુર્ગુણિત છે. એ ખધાં વકમાં આ પ્રમાણે अलिसाम्य छे- 'चउन्हं चउरासीणं आयक्खदेवसाहस्सीणं चउण्डं असीणंइ आयरक्खदेव साहस्सीणं आहेयच्च' वगेरे थे जत्रा इन्द्रोना यान-विभानो १ सयोन नेटसा વિસ્તારવાળાં હાય છે. તથા એમની ઊંચાઇ પોત-પોતાના વિમાનના પ્રમાણ મુજબ હોય છે, પ્રથમ દ્રિતીય કલ્પમાં વિમાનાની ઊંચાઇ ૫૦૦ ચેાજન જેટલા હાય છે. તૃતીય અને
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प्रकाशिका टीका-पञ्चमवक्षस्कारः सू. ७ इशानेन्द्रावसरनिरूणम् योजनशतानि, द्वितीये द्विके पट्योजनशतानि तथा तृतीये द्विके सप्तयोजनशतानि, तथा चतुर्थे द्विके अष्टौ योजनशतानि ततोऽग्रेतने कल्पचतुष्के विमानानाम् उच्चत्वं नवयोजन. शतानि तथा 'मदिया सव्वेसिं जोयणसाहस्सिया सकवजा मंदरे समोअरंति, जाव पज्जुवासंतिति' सर्वेषां महेन्द्रध्वजा योजनसाहस्रिकाः सहस्रयोजनविस्तीर्णाः शक्रवर्जाः मन्दरे. समवसरन्ति यावत् पर्युपासते, अत्र यावत् पदसंग्रहश्च, अव्यवहितपूर्वसूत्रवत् बोध्यम् व्याख्यानं च तत्रैव द्रष्टव्यम् ॥ सू०७॥
अथ भवनवासिनः मूलम्-तेणं कालेणं तेणं समएणं चमरे असुरिंदे असुरराया चमरचंचाए रायहाणीए सभाए सुहम्माए चमरंसि सीहासणंसि चउसटीए सामाणियसाहस्सीहिं तायत्तीसाए तायत्तीसेहिं चउहिं लोगपालेहिं पंचहिं अग्गमहिसीहि सपरिवाराहि तिहिं परिसाहिं सत्तहिं अणिएहिं सत्तहिं अणियाहिवई हिं चउहिं चउसद्विहिं आयरक्खसाहस्सीहि अण्णेहिअ जहा सक्के णवरं इमं णाणत्तं दुमो पायत्ताणीआहिवई ओघस्सरा घंटा विमाणं पण्णासं जोयणसहस्साई महिंदज्झओ पंचजोयणसयाई विमाणकारी
आभिओगिओ देवो अवसिटुं तं चेव जाव मंदरे समोसरइ पज्जुवास. ऊंचाई पांचसौ योजन की होती है तृतीय और चतुर्थकल्प में विमानों की ऊंचाई ६ छसौ योजन की होती है, पांचवें और छठे कल्प में विमानों की ऊंचाइ सातसौ योजन की होती है। सातवें और आठवें कल्प में विमानों की ऊंचाई आठसौ योजन की होती है इसके बाद ९ वें १० वें और ११ वें १२ वें कल्पमें ९-९ सौ योजन की ऊंचाई है। समस्त विमानों की महेन्द्र ध्वजाएं एक हजार योजन की विस्तीर्ण हैं । शक को छोडकर ये सब माहेन्द्र पर्वत पर आये यावत् यहां पर वे पर्युपासना करने लगे। यहां यावत्पद से संगृहीत पाठ अव्यवहितपूर्व सूत्र की तरह जानना चाहिये और उसका व्याख्यान भी वहीं पर देखलेना चाहिये ॥७॥ ચતુર્થ ક૯૫માં વિમાનની ઊંચાઈ ૬૦૦ એજન જેટલી હોય છે. પંચમ અને ષષ્ઠ કપમાં વિમાનોની ઊંચાઈ ૭૦૦ એજન જેટલી હોય છે. સપ્તમ એને અષ્ટમાં ક૯૫માં વિમાનેની ઊંચાઈ ૮૦૦ એજન જેટલી છે. ત્યાર બાદ ૯, ૧૦, ૧૧ અને ૧૨ માં કપમાં ૯-૯ સે જન જેટલી ઊંચાઈ હોય છે. સર્વ વિમાની મહેન્દ્ર ધ્વજાઓ એક હજાર એજન જેટલી વિસ્તીર્ણ હોય છે. શોને બાદ કરીને એ બધા મહેન્દ્ર પર્વત ઉપર આવ્યાં. યાવત તેઓ ત્યાં પર્ય પાસના કરવા લાગ્યા અહિં યાવત પદથી સંગૃહીત પાઠ અવ્યવહિત પૂર્વ સૂત્રની જેમજ જાણવું જોઈએ. અને તેનું વ્યાખ્યાન પણ ત્યાં જ જોઈ લેવું જોઈએ. છા
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे इत्ति । तेणं कालेणं तेणं समएणं बली असुरिंदे असुरराया एवमेव णवरं सट्टी सामाणीयसाहस्सीओ चउगुणा आयरक्खा महादुमो पायत्ताणीआहिबई महाओहस्सरा घंटा सेसं तं चेव परिसाओ जहा जीवा भिगमे इति। तेणं कालेणं तेणं समएणं धरणे तहेव णाणत्तं छ सामा. णिअ साहस्सीओ छ अग्गमहिसीओ चउगुणा आयरक्खा मेहस्सरा घंटा भद्दसेणे पायत्ताणीयाहिवई विमाणं पणवीसं जोयणसहस्साई महिंदज्झओ अद्धाइजाई जोयणसयाई एवमसुरिंदवजिआणं भवणवासि इंदाणं णवरं असुराणं ओघस्सरा घंटा णागाणं मेघस्सरा सुवण्णाणं हंसस्सरा विज्जूणं कोंचस्सरा अग्गिणं मंजुस्सरा दिसाणं मंजुघोसा उदहीणं सुस्सरा दीवाणं महुरस्सरा वाऊणं णंदिस्सरा थणिआणं णंदिघोसा। चउसट्ठी सट्टी खलु छच्चसहस्साउ असुरवजाणं । सामाणि आउ एए चउग्गुणा आयरक्खाउ ॥१॥ दाहिणिल्लाणं पायत्ताणीआहिवई भदसेणो उत्तरिल्लाणं दक्खोत्ति । वाणमंतरजोइसिआ णेअव्वा एवं चेव णवरं चत्तारि सामाणिअ साहस्सीओ चत्तारि अग्गमहिसीओ सोलस आयरक्खसहस्सा विमाणसहस्सं महिंदज्झया पणवीसं जोयणसयं घंटा दाहिणाणं मंजुस्सरा उत्तराणं मंजुघोसा पायत्ताणी आहिवई विमाणकारीअ आभिओगा देवा जोइसिआणं सुस्सरा सुस्सरणिग्योसाओ घंटाओ मंदरे समोसरणं जाव पज्झुवासंतित्ति ॥सू० ८|| ___ छाया-तस्मिन् काले तस्मिन् समये चमरोऽसुरेन्द्रोऽसुरराजा, चमरचञ्चायां राजधान्यां सभायां सुधर्मायां चमरे सिंहासने चतुः षष्ठया सामानिकसहौः त्रयस्त्रिंशता त्रायस्त्रिशैः, चतुर्भिः लोकपालैः पञ्चभिहामहिषीभिः, सपरिवाराभिः, तिमभिः परिषद्भिः, सप्तभिरनिकैः सप्तभिरनीकाधिपतिभिः, चतुर्भिः, चतुः षष्टिभिः आत्मरक्षकसहौः, अन्यैश्च यथा शक्रः, नवरम् इदं नानात्वम् द्रुमः पदात्यनीकाधिपतिः, ओघस्वरा घण्टा विमानं पञ्चाशत योजनसहस्राणि महेन्द्रध्वजः पञ्चयोजनशतानि विनानकारी आभियोगिको देवः, अवशिष्टं तदेव यावद मन्दरे समवसरति पर्युपास्ते इति । तस्मिन् काले तस्मिन् समये बलिरसुरेन्द्रोऽसुरराजः, एवमेव, नवरं षष्टिः सामानिकसहस्राणि, चतुर्गुणा आत्मरक्षकाः महाद्रुमः पदात्य.
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प्रकाशिका टीका-पञ्चमवक्षस्कारः सू. ८ चमरेन्द्रभवनवासिनां निरूपणम् ६७५ नीकाधिपतिः महौवस्वराः घण्टा शेषं तदेव परिषदो यथा जीवाभिगमे इति । तस्मिन् काले तस्मिन् समये धरणस्तथैव, नानात्वं षटू सामानिकसहस्राः षडग्रमहिष्यः, चतुगुणा आत्मरक्षकाः मेघस्वरा घण्टा भद्रसेनः पदात्यनीकाधिपतिः, विमानं पञ्चविंशति योजनसहस्राणि महेन्द्रध्वजोऽर्द्धतृतीयानि योजनशतानि एवमसुरेन्द्रवर्जितानां भवनवासीन्द्राणां नवरम् असुराणामोधस्वरा घण्टा नागानां मेघस्वरा सुपर्णानां हंसस्वरा विद्युताम् क्रौञ्चस्वरा अग्नीनां मञ्जस्वरा दिशां मञ्जुघोषा, चतुष्पष्टिः षष्टिः खलु षट्रचसहस्राणि असुरवर्जानां सामानिकास्तु एते चतुर्गुणा आत्मरक्षकाः ॥१॥ दाक्षिणात्यानां पदात्यनीकाधिपतिर्भद्रसेनः, औत्तराहाणां दक्ष इति । वानव्यन्तरज्योतिष्काः नेतव्या एवमेव नवरं चत्वारि सामानिकानां सहस्राणि, चतस्रोऽग्रमहिष्यः षोडश आत्मरक्षकसहस्राणि विमानानि सहस्रम् महेन्द्रध्वजः पञ्चविंश योजनशतं घण्टा दक्षिणात्यानां मञ्जुस्वरा, औत्तराहाणां मञ्जुघोषाः, पदात्यनीकाधिपतयो विमानकारिणश्च आभियोगिका देवाः, ज्योतिष्काणां सुस्वराः सुस्वरनिर्घोषाश्च घण्टाः मन्दरे समवसरन्ति यावत् पर्युपासते इति ॥ सू. ८॥
टोका-'तेणं कालेणं तेणं समएणं' तस्मिन् काले सम्भवजिनजन्मके तस्मिन् समये पट्पञ्चाशत् दिक्कुमारिकाभिः, आदर्शप्रद शतादिकतत्कार्यकरणानन्तरसमये 'चमरे असु. रिंदे असुरराया' चमरःतन्नामकः असुरेन्द्रः, असुराणामिन्द्रोऽसुरेन्द्रः असुरराजः दक्षिणदिगधिपतिर्भवनपति देवानामधिपतिः 'चमरचंचाए रायहाणीए सभाए मुहम्माए' चमरचञ्चायां तन्नाम्न्यां राजधान्यां सभायां सुधर्मायां 'चमरंसि सीहासणंसि' चमरे सिंहासने 'चउसडीए सामाणिअ साहस्सीहि' चतुष्षष्टया सामानिकसहस्रैः 'तायत्तीसाए तायत्तीसेहिं त्रयस्त्रिंशता त्रायस्त्रिंशः 'चउहि लोगपालेहिं' चतुर्भिलोकपालैः 'पंचहिं अग्गमहिसीहिं सपरिवाराहि'
'ते णं कालेणं ते णं समएणं चमरे' इत्यादि ।
टीकार्थ-'ते णं कालेणं तेणं समएणं' उस कालमें और उस समय में 'चमरे असुरिंदे असुरराया' असुरेन्द्र असुरराज चरम 'चमरचंचाए रायहाणीए' अपनी चमारचंचा नामकी राजधानी में 'सुहम्माए सभाए' सुधर्मा सभामें 'चमरंसिसीहासणंसि' चमर नामके सिंहासन पर 'चउसट्टीए सामाणियसाहस्सीहिं तायत्तीसाए तायत्तीसेहिं चौसठ हजार सामानिक देवों से, तेतीस त्रायस्त्रिंश देवों से 'चउहिं लोगपालेहिं चार लोकपालों से 'पंचहिं अग्गमहिसीहिं सपरि'तेणं कालेणं तेणं समएणं चमरे' इत्यादि
-'तेणं कालेणं तेणं समएणं' ते णे मने ते समये 'चमरे असुरिंदे असुरराया' मसुरेन्द्र २५९२२००४ यम२ 'चमरचंचाए रायहाणीए' पातानी यम२ २३॥ नाम राधानीमा 'सुहम्माए सभाए' सुधर्मा सभामा 'चमरसि सीहासणंसि' यभर नाम हैसन ५२ 'चउसट्ठीए सामाणियसाहस्सीहि तायत्तीसाए तायत्तीसेहि' १४ ६१२ साभानि हेथी, 33 त्रायशि वाथी 'चउहिं लोगपालेहिं यार का पावशी 'पंचहि असा
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे पञ्चभिरग्रमहिषीभिः सपरिवाराभिः 'तिहिं परिसाहि' त्रिभिः परिषद्भिः 'सत्तहिं अणिएहि सत्तहिं अणिआहिवई हिं' सप्तभिरनीकैः सप्तभिरनीकाधिपतिभिः 'चउहिं चउसद्विहिं आयरक्खसाहस्सीहिं' चतसृभिः, चतुष्षष्टिः, आत्मरक्षकसहस्रः 'अण्णेहि भ' अन्यैश्च इत्यालापकांशेन सम्पूर्णः आलापकस्त्वयं बोध्यः 'चमरचंचारायहाणीवत्थव्वे हि बहहिं असुरकुमारेहि देवेहिय देवीहिअत्ति जहा सके' यथा शक्रस्तथायमपि ज्ञातव्यः ‘णवरं' नवरम् अयं विशेषः 'इमं णाणत्तं' इदम् नानात्वम् भेदः 'दुमो पायत्ताणोपाहिबई' द्रुमः तन्नामकः पदात्यनीकाधिपतिः 'ओघस्सरा घंटा ओघस्वरा तन्नाम्नी घण्टा 'विमाणं पण्णासं जोयणसहस्साई विमानं यानविमानं पश्चाशत् योजनसहस्राणि विस्तारायामम् महिंदज्झओ पंचजोयणसयाई' महेन्द्रध्वजः पञ्चयोजनशतानि उच्चः 'विमाणकारी आभिभोगीओ देवो' विमानकारी विमाननिर्माता आभियोगिको देवो न पुनर्वैमानिकेन्द्राणां पालकादिरिव नियतनामकः 'अवसिढे तंचेव जाव मंदरे समोसरइ पज्जुवासईत्ति' अवशिष्टं तदेव शक्राधिकारोक्तमेववाच्यम् नवरं दक्षिणपश्चिमो वाराहिं' अपने अपने परिवारसहित पांच अग्रमहिषियों से 'तिहिं परिसाहि' तीन परिषदाओं से 'सत्तहिं अणिएहि' सात अनीको सैन्यो से 'सत्तहिं अणी. आहिवइहिं च उहिं चउसट्ठीहिं आयरक्खसाहस्सीहिं' सात अनीकाधिपतियों से चार चौसठ हजार आत्मरक्षा में '२५००० आत्मरक्षक देवों से' तथा 'चमरचंचा रायहाणीवत्थव्वेहिं बहूहिं असुरकुमारेहिं देवेहिअ देवीहि य' चमरचंचा राज. धानी में रहे हुए अनेक असुरकुमार देवों एवं देवियों से युक्त हुआ बैठा था वह भी 'जहा सक्के' सौधर्मेन्द्र की तरह 'जाव मंद्रे समोसरह' यावत् मन्दर पर्वत पर आया ऐसा यहां अन्वय लगालेना चाहिये 'शक के ठाटबाट में और इसके ठाटबाट में 'इमं णाणत्तं' यही भिन्नता है कि 'दुमो पायत्ताणीआहिबई ओघस्सरा घंटा, विमाणं पण्णासं जोयणसयसस्साई महिंदज्झओ पंचजोयणसयाई, विमाणकारी आभिओगिओ देवो अवसिहं तं चेव जाव मंदरे समोसरई' इसकी पैदल चलनेवाली महिसीहिं सपरिवाराहि' पात-पाताना परिवार साथे पाय ममापीमाथी तिहिं' परिसाहि' परिपहासाथी 'सत्तहिं अणिएहि' सात मनी सैन्याथी 'सत्तहि अणीआहिव इहिं चउसट्ठीहि आयरक्खसाहस्सीहि' सात अनधिपतिमाथी, या२ ६४ ६०२ माम२क्षीथी (२५६००० साभ२क्ष वाथी) तथा 'चमरचंचारायहाणी वत्थव्वेहि बहूहि असुरकुमारेहिं देवेहि अ देवीहिय' यामश्य या पानीमा २९ना। मन मसुरभार हे। म वामाथी युत थक मेहत 'जहा सक्के' सौधर्मेन्द्रनाम 'जाव मंदरे समोसरइ' यावत् भन्४२ ५'त ७५२ माव्या. मे मो अन्य नये. A80 818-भाभी मन माना -भाभा 'इमं णाण' मा तावत छ :-'दुमो पायत्ताणीआहिवई ओघस्सरा घण्टा, विमाणं पण्णासं जोयणस यसहस्साई महि दन्झओ पंचजोयणसयाई, विमाणकारी आभियोगिओ देवो अवसिटुं तं चेव जाव मंदरे समोसर
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प्रकाशिका टीका-पञ्चमवक्षस्कारः सू. ८ चमरेन्द्रभवनवासिनां निरूपणम् ६७७ रतिकरपर्वतः कियमित्याह-यावन्मन्दरे समवसरति पर्युपास्ते इति । अथ बलीन्द्रः । तेणं कालेणं' इत्यादि 'तेणं कालेणं तेणं समएणं बली असुरिंदे असुरराया एवमेव' तस्मिन् काले तस्मिन् समये बलीरसुरेन्द्रोऽसुरराजः एवमेव चमर इव 'णवरं सट्ठीसामाणि साहस्सीओ' नवरम् अयं विशेषः । षष्टिः सामानिकसहस्राणि पष्टिसहस्रसंख्याक सामानिका इत्यर्थः 'चउगुणा आयरक्खा' चतुर्गुणा आत्मरक्षकाः, समानिकसंख्यातश्चतुर्गुणसंख्याका आत्मरक्षका इत्यर्थः । षद पश्चाशत् सहस्राधिक द्विलक्षमिति यावत् 'महादुमो पायत्ताणीआहिवई महा द्रुमः तन्नामकः पदात्यनीकाधिपतिः 'महाओहस्सरा घंटा' महौघस्वरा घण्टा व्याख्यातोsधिकं प्रतिपाद्यते इति चमरचञ्चास्थाने बलिचश्चा दाक्षिणात्यो निर्याणमार्गः, उत्तरपश्चिमे रतिकरपर्वतः इति । 'सेसं तं चेव' शेषं यानविमानविस्तारादिकं तदेव एतस्मिन्नेव सूत्रे पर्षदो सेनाका अधिपति-पदात्यनीकाधिपति देव द्रुम नामवाला था घंटा इसकी ओध. स्वरा नामकी थी यान विमान इसका ५० हजार योजन का विस्तारवाला था इसकी महेन्द्र ध्वजा ५०० योजन ऊंची थी विमानकारी यह आभियोगिक देव था बाकी का और सब कथन जैसा शक के अधिकार में कहा गया है वैसा ही है इसका रतिकर पर्वत दक्षिण पश्चिम दिग्वर्ती होता है कि जहां पर आकर वह वहां से चलता है वहां मन्दर पर आकर इसने प्रभुकी पर्युपासना की 'तेणं कालेणं तेणं समएणं' उस कालमें जव कि प्रभुका जन्म हुआ और उस समय में जब कि ४५ दिक्कुमारिकाएं आदर्श प्रदर्शनादिरूप कार्य कर चुकी 'बली असुरिंदे असुरराया एवमेव णधरं सही सामाणी साहस्सीओ चउगुणा आयरक्खा महादुमो पायत्ताणीआहिवई महाओहस्सरा घण्टासेसं तंचेव' असु. रेन्द्र असुरराज बली भी चमर की तरह मन्दर पर्वत पर आया और उसने भी प्रभु की पर्युपासना की 'णवरं' पद से यह अन्तर प्रकट किया गया है कि इसके આની પાયદળ ચાલનારી સેનાને અધિપતિ-પદાનીકાધિપતિ–મ નામ વાળે હતે એની ઘંટાનું નામ એઘસ્વર હતું. એનું યાન-વિમાન ૫૦ હજાર યેાજન જેટલા વિસ્તારવાળું હતું આની મહેન્દ્રધ્વજા ૫૦૦ એજન જેટલી ઊંચી હતી. આ વિમાનકારી આભિગિક દેવ હ. શેષ બધું કથન જે પ્રમાણે શકના અધિકારમાં કહેવામાં આવ્યું છે, તેવું જ છે. આને રતિકર પર્વત દક્ષિણ દિગ્વતી હોય છે કે જ્યાં આવીને તે ત્યાંથી ચાલે છે. त्यो भन्४२ ६५२ मावीन ते प्रभुनी पयुपासना ४२१. 'तेणं कालेणं तेणं समएण' ते णे અને તે સમયે, જ્યારે પ્રભુનો જન્મ થયે અને જયારે ૫૬ દિપકુમારિકાઓ આદર્શ प्रशना ३५ यसपाहन ४२॥ यूथी त्यारे 'बली असुरिंदे असुरराया एवमेव णवर सढी सामाणीअ साहस्सीओ चउगुणा आयरक्खा महादुमो पायत्ताणीआहिवई महाओहस्सरा घंटा सेसं तं चेव' मसुरेन्द्र मसु२४मा।०१ मी ५५] यभरनी म १ भन्४२ ५६ ५२ माध्य! मन तो ५५ प्रभुनी पर्युपासना ४२N. 'णवर' ५४थी ताकत
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे यथा जीवाभिगमे इदं च सूत्रं देहली दीपन्यायेन सम्बन्धनीयं यथा देहलीस्थो दीपोऽन्तस्थः देहलीस्थ बाह्यस्थवस्तु प्रकाशनोपयोगी भवति तथेदमपि, उक्ते चमराधिकारे उच्यमाने बलीन्द्राधिकारे वक्ष्माणेषु अष्टसु भवनपतिषु उपयोगि भवति । त्रिष्यपि अधिकारेषु पर्षदो वाच्या इत्यर्थः । तथाहि चमरस्थाभ्यन्तरिकायां पर्षदि २४ सहस्राणि देवानाम् मध्यमायां २८ सहस्राणि बाह्यायां ३२ सहस्राणि तथा बलीन्द्रस्याभ्यन्तरिकायां पदि २० सहस्राणि मध्यमायां २४ सहस्राणि बाह्यायां२८ सहस्राणि तथा धरणेन्द्रस्याभ्यन्तरिकायां पर्षदि ६० हजार सामानिक देव थे और सामानिक देवों से चौगुने आत्मरक्षक देव थे सेनापति महाद्रुम नामका देव था महौघस्वरा नामकी इसकी घंटा थी बांकी का
और सब यान विमानादि के विस्तार का कथन चमर के प्रकरण जैसा ही है 'परिसाओ जहा जीवाभिगमे इसकी तीन परिषदाओं का वर्णन जैसा जीवाभिगम सूत्र में कहा है वैसा ही यहां पर जानना इसकी राजधानी का नाम बलिचचा है इसके निकलने का मार्ग दक्षिणदिशा से होता है अर्थात् यह दक्षिणदिशा से होकर निकलता है इसका रतिकर पर्वत उत्तर पश्चिमदिरवर्ती होता है 'जहा जीवाभिगमे यह सूत्र देहली दीपक न्याय से सम्बन्धनीय समझना चाहिये क्योंकि कहे गये चमराधिकार में एवं कहे जानेवाले बलीन्द्रादि अधिकार में आठ भवनपतियों के कथन में उपयोगी हआ है चमरकी आभ्यन्तर परिषदा में २४ हजार, मध्यपरिषदामें २८ हजार और बाह्यपरिषदा में ३२ हजार देव हैं बलीन्द्र की आभ्यन्तरपरिषदा में २० हजार, मध्य परिषदा में २४ हजार और बाह्यपरिषदा में २८ हजार देव हैं धरणेन्द्र की आभ्यन्तरपरिषदा में પ્રકટ કરવામાં આવ્યું છે કે એને ૬૦ હજાર સામાનિક દે હતા અને સામાનિક દેવો કરતાં ચગણાં આત્મરક્ષક દેવો હતા. સેનાપતિ મહા ક્રમ નામક દેવ હતા. મહૌઘસ્વરા નામક એની ઘંટા હતી. શેષ બધું યાન વિમાનાદિક વિસ્તારનું કથન ચમરના પ્રકરણના કથન
। छे. 'परिसाओ जहा जीवाभिगमे' मनी र पपिहायानुन प्रमाणे છવાભિગમ સૂત્રમાં કહેવામાં આવેલું તેવું જ અહીં પણ સમજવું. એની રાજધાનીનું નામ બલિચંચા છે. આનો નીકળવાને માર્ગ દક્ષિણ દિશા તરફ હોય છે. એટલે કે આ દક્ષિણ દિશા તરફ લઈને નીકળે છે. આને રતિકર પર્વત ઉત્તર-પશ્ચિમ દિશ્વત हाय छे. 'पर्षदो यथा जीवाभिगमे' या सूत्र हेसा ही न्यायथी सचित सभा જોઈએ. કેમકે કહેવામાં આવેલા ચમરાધિકારમાં તેમજ હવે જે માટે કહેવામાં આવશે તે બલીદ્રાદિકના અધિકારમાં, આઠ ભવનપતિઓનાકથનમાં આ ઉપગી હોય છે. ચરમની આત્યંતર પરિષદમાં ૨૪ હજાર, મધ્યપરિષદામાં ૨૮ હજાર અને બાહ્ય પરિષદામાં ૩૨ હજાર દે છે. બલીન્દ્રની આત્યંતર પરિષદામાં ૨૦ હજાર મધ્ય પરિષદામાં ૨૪ હજાર અને બાહ્ય પરિષદમાં ૨૮ હજાર દે છે. ધરણેન્દ્રની આત્યંતર પરિષદામાં ૬૦ હજાર
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प्रकाशिका टीका - पञ्चमवक्षस्कारः सू. ८ चमरेन्द्रभवनवासिनां निरूपणम्
६० सहस्राणि मध्यमायां ७० सहस्राणि बाह्यायां ८० सहस्राणि भूतानन्दस्याभ्यन्तरिकायां पर्षद ५० सहस्राणि मध्यमायां ६० सहस्राणि बाह्यायां ७० सहस्राणि अवशिष्टनां भवन वासि षोडशेन्द्राणां मध्ये ये वेणुदेवादयो दक्षिणश्रेणिपतयस्तेषां पर्षत्रयं धरणेन्द्रस्येव उत्तर श्रेयधिपानां वेणुदारिप्रमुखार्णा भूतानन्दस्यैव ज्ञातव्यम्, अथ धरणः 'तेणं कालेणं तेणं समए णं धरणे तहेव' तस्मिन् काले तस्मिन् समये धरणस्तथैव चमरवत्, अयं विशेषः 'णाणत्तं' नानात्वं भेद: 'छ सामाणि साहसीओ' षट् सामानिकसहस्राणि 'छ अग्गमहिसीओ चउगुणा आयरक्खा' षडग्रमहिष्यः चतुर्गुणा आत्मरक्षशः, षट् संख्यातश्चतुर्गुणा २४ आत्मरक्षका इत्यर्थः 'मेघस्सरा घंटा' मेघस्वरा घण्टा 'भद्दसेणो पायताणीयाहिवई' भद्रसेनः नामकः पदात्यनीकाधिपतिः 'विमाणं पणवीसं जोयणसहस्साई' विमानं पञ्चविंशति योजन सहस्राणि पञ्चविंशतिसहस्रयोजनपरिमितं विस्तारायाममित्यर्थः 'महिंदम्झओ अद्धा६० हजार, मध्यपरिषदा में ७० हजार और बाह्यपरिषदा में ८० हजार देव हैं। भूतानन्दकी आभ्यन्तरपरिषदा में ५० हजार मध्यपरिषदा में ६० हजार और बाह्यपरिषद में ७० हजार देव है । अवशिष्ट भवनवासियों के १६ इन्द्रों में से जो वेणुदेवादिक दक्षिण श्रेणिपति हैं उनकी परिषत्रय धरणेन्द्र की परिषत्रय के जैसी है तथा उत्तरश्रेणि के अधिपति वेणुदालि आदिकों की परिषत्रय भूतानन्द की तीन परिषदाओं के जैसी है ऐसा जानना चाहिये 'तेणं कालेणं तेणं समएणं धरणे तहेव' उस कालमें और उस समय में धरण भी चमर की तरह ही बढे - भारी ठाटबाट से मन्दर पर्वत पर आया परन्तु वह 'छ सामाणिय साहसीओ, ६ अग्गमहिसीओ, चउग्गुणा आयरक्खा, मेघस्सरा घण्टा, भदसेणो पायताणीयाहिवई विमाणं पणवीसं जोयणसहस्साई महिंदज्झओ अद्वाइज्जाई जोयणसयाई' ६ हजार सामानिक देवों से ६ अग्रमहिषियों से एवं सामानिक देवों की अपेक्षा चौगुने आत्मरक्षकों से युक्त होकर आया इसकी મધ્ય પરિષદામાં ૭૦ હજાર, અને બાહ્ય પરિષદામાં ૮૦ હજાર દેવા છે. ભૂતાનન્દની આભ્યન્તર પરિષદામાં ૫૦ હજાર મધ્ય પરિષદામાં ૬૦ હજાર અને બાહ્ય પરિષદામાં ૭૦ હજાર દેવા છે. શેષ ભવનવાસિએના ૧૬ ઈન્દ્રોમાંથી જે વેણુદેવાદિક દક્ષિણ શ્રેણિપતિએ છે. તેમની પરિષદ્ ત્રય ધરણેન્દ્રની પરિષદ્ ત્રય જેવી તથા ઉત્તર શ્રેણીના અધિપતિ વેણુદાલિ આદિકાની પરિષદ્ય ભૂતાનન્દની ત્રણ પરિષદા જેવી છે. એવુ लावु' लेखे. 'तेणं कालेणं तेणं समरणं धरणे तद्देव' ते आणे अने ते सभये धरण पशु यू डाई-भाई साथै यभरनी प्रेम मंदर पर्यंत आशु ते 'छ सामाणिय साहसीओ ६ अग्गमहिसीओ, चउग्गुणा आयरक्खा, मेघस्सरा घंटा, भदसेणो पायत्ताणी -
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हवा पणवीसं जोयणसहस्साई महिंदज्झओ अद्वाइज्जाई जोयणसयाई' ६ इनर સામાનિક દેવાથી ૬ અગ્રમહિષીએથી તેમજ સામાનિક દેવાની અપેક્ષાએ ચાર ગુણા
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे इज्जाई जोयणसयाई' महेन्द्रध्वजोऽर्द्धतृतीयानि योजनशतानि साद्विशनयोजनानि उय इत्यर्थः, अथ अवशिष्ट भवनवासीन्द्र वक्तव्यताम् अस्यातिदेशेनाह-एवं' इत्यादि एवं असुरिंद वज्जिाणं भवणवासिइंदाणं' एवमसुरेन्द्रवर्जितानां भवनवासीन्द्राणाम् एवं धरणेन्द्रन्यायेन असुरेन्द्राभ्यां चमरवासीन्द्राभ्यां वनितानां भवनवासीन्द्राणाम् भूतानन्दादीनां वक्तव्यता ज्ञातव्या 'णवरं' नवरम् अयं विशेषः 'असुराणं ओघस्सरा घंटा' असुराणाम् असुरकुमाराणाम् ओघस्वरा घण्टा 'णागाणं मेघस्सरा' नागानां नागकुमाराणां मेघस्वरा 'सुबण्णाणं हंसस्सरा' सुवर्णानांगरुडकुमाराणां घण्टा हंसस्वरा घण्टा 'विज्जू णं कोचस्सरा' विद्युतां विद्युत्कुमाराणां क्रौंचस्वरा घण्टा अग्गीणं मंजुस्सरा' अग्नीनाम् अग्निकुमाराणाम् मेघस्वर नामकी घंटा थी पदात्यनीकाधिपति का नाम भद्रसेन था २५ हजार योजन प्रमाण विस्तार वाला इसका यान विमान था इसकी महेन्द्र ध्वजा २५० योजन की ऊंची थी 'एवमसुरिंदवज्जियाणं भवणवासिइंदाणं, गवरं असुराणं ओघस्सरा घण्टा णागाणं मेघस्सरा सुवण्णाणं हंसस्सरा, विज्जूणं कोंचस्सरा, अग्गीणं मंजुस्सरा दिसाणं मंजुघोसा, उदहीणं सुस्सरा, दीवाणं महरस्सरा, वाऊणं णंदिस्सरा, थणियाणं गंदिघोसा, चउसट्ठी खलु छच्च सहस्सा उ असुरवजाणं ! सामाणिआ उ एए चउग्गुणा आयरक्खाउ ॥१॥ इसी तरह से धरणेन्द्र की वक्तव्यता के अनुसार असुरेन्द्रों-चमर और बलीन्द्र को छोडकर भवन वासीन्द्रों के-भूतानन्दादिकों के सम्बन्ध की भी वक्तव्यता जाननी चाहिये। अन्तर केवल इतना ही है कि असुरकुमारों की घंटा ओघस्वरा नामकी नागकुमारों की घंटा मेघस्वरा नाम की है सुपर्ण कुमारों की घंटा हंसस्वरा नामकी है विद्युत्कुमारों की घंटा क्रौश्चस्वरा नामकी है अग्निकुमारों की घंटा मंजुस्वरा नामकी है दिक्कुमारों की घंटा मंजुघोषा नामकी है उदधिઆત્મરક્ષક દેવેથી યુક્ત થઈને આવ્યો. એની મેઘસ્વર નામની ઘંટા હતી. પદાયનીકાધિપતિનું નામ ભદ્રસેન હતું. ૨૫ હજાર યોજન પ્રમાણ વિસ્તારવાળું એનું યાન-વિમાન હતું. આની भडन्द्र 40 २५० योजन सी यी ती. 'एव मसुरिंदवज्जियाणं भवणवासिइंदाणं णवर असुराणं ओघस्सरा घण्टा णागाणं मेघस्सरा सुवण्णाणं हंसस्सरा, विज्जूणं कोंचस्सरा, अग्गीणं मंजुरस्सरा दिसाणं मंजुघोसा, उदहीणं सुस्सरा, दीवाणं महुरस्सरा, वाऊणं णंदिस्सरा, थणियाणं शंदिघोसा, चउसट्ठी खलु छच्च सरस्सा उ असुरवज्जाणं सामाणिआ उ एए चउग्गुणा आयरक्खाउ ॥ १ ॥' मा प्रमाणे ॥ पणेन्द्रनी पतव्यता भुस मसुरेन्द्रोચમર અને બલીન્દ્રોને બાદ કરીને ભવનવાસીન્દ્રોના–ભૂતાનન્દાદિકેના વિશેની વક્તવ્યતા જાણવી જોઈએ. તફાવત ફક્ત આટલો જ છે કે અસુરકુમારની ઘંટા ઓઘસ્વરા નામક છે અને નાગકુમારની ઘંટા મેઘસ્વરા નામક છે. સુપર્ણકુમારની ઘંટા હંસસ્વરા નામક છે. વિકુમારની ઘંટા ક્રૌંચસ્વરા નામક છે. અગ્નિકુમારની ઘંટા મંજુસ્વર નામક છે.
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प्रकाशिका टीका-पञ्चमवक्षस्कारः सू. ८ चमरेन्द्रभवनवासिनां निरूपणम् ६८१ मजुस्वरा घण्टा 'दिसाणं मंजुघोसा' दिशाम् दिक्कुमाराणाम् मजुघोषा घण्टा 'उदहीणं सुस्सरा' उदधीनाम् उदविकुमाराणाम् सुस्वरा घण्टा 'दीवाणं महुरस्सरा' द्वीपानां द्वीपकुमाराणां मधुरस्वरा घण्टा 'वाऊणं गंदिस्सरा' वायूनां वायुकुमाराणां नन्दि. स्वरा घण्टा 'थणिआ णं णंदिघोसा' स्तनितानां स्तनितकुमाराणं नंदिघोषा घण्टा एषामेवोतानुक्तसामानिक संग्रहार्थम् गाथामाह-'चउसट्ठी सट्ठी खलु छच्च सहस्साउ असुरवजाणं' सामाणिआउ एए चउग्गुणा आयरक्खाउ ॥१॥ चतुष्पष्टिः षष्टिः खलु षट् च सहस्राणि असु. रवर्जानां सामानिकाश्च एते चतुर्गुणाः आत्मरक्षकाः॥१॥ तत्र चतुप्पष्टिश्चमरेन्द्रस्य, षष्टिबलीन्द्रस्य खलु निश्चये षट् सहस्राणि, असुरवर्जानां धरणेन्द्रादीनामष्टादश भवनवासीन्द्राणाम्-सामानिकाः, च पुनरर्थे भिन्नक्रमे तेन एते सामानिकाः, चतुर्गुणाः, पुनरात्मरक्षकाः भवन्ति ॥१॥ 'दाहिणील्लाणं पायत्ताणीआहिवई भद्दसेणो उत्तरिल्लाणं दक्खोत्ति' दाक्षिणात्यानां चमरेन्द्रवर्जितानां भवनपतीन्द्राणां भद्रसेनः पदात्यनीकाधिपतिः, औत्तराहाणां बलिवर्जितानां दक्षो नाम पदात्यनीकाधिपतिः । अथ व्यन्तरेन्द्रज्योतिष्केन्द्राः 'बाणमंतर' कुमारों की घंटा सुस्वरा नामकी है द्वीपकुमारों की घंटा मधुरस्वरा नामकी है वायुकुमारों की घंटा नन्दिघोषा नामकी है इन्हीं के सामानिक देवों को संग्रह करके प्रकट करनेवाली यह गाथा सूत्रकार ने कही है-चमर के सामानिक देवों की संख्या ६४ हजार है बलीन्द्र के सामानिक देवों की संख्या ६० हजार है धरणेन्द्र के सामानिक देवों की संख्या ६ हजार है इसी तरह ६ हजार असुरवर्ज धरणेन्द्रादि १८ भवनवासीन्द्रों के सामानिक देव हैं तथा इनके आत्मरक्षक देव सामानिक देवों से चौगुने हैं। 'दाहिणिल्लाणं पायवाणियाहिवई भद्दसेणो उत्तरिल्ला णं दक्खोत्ति' दक्षिणदिग्वता चमरेन्द्रवर्जित भवनपतीन्द्रों को पदात्यनीकाधिपति भद्रसेन है तथा उत्तर दिग्वर्ती बलिवर्जित भवन पतीन्द्रों का पदात्यनीकाधिपति दक्ष है यद्यपि घंटादिकों का कथन पहिले अपने अपने प्रकरण में आए हुए सूत्रों द्वारा कहा जा चुका है फिर भी દિકુમારોની ઘંટા મંજુષા છે. ઉદધિકુમારોની ઘટા સુવરા નામક છે. દ્વીપકુમારની ઘંટા મધુરસ્વરા નામક છે. વાયુકુમારની ઘટા નંદિઘોષા નામક છે. એમના જ સામાનિક દેવેને સંગ્રહ કરીને પ્રકટ કરનારી આ ગાથા સૂત્રકારે કહી છે–ચમરના સામાનિક દેવેની સંખ્યા ૬૪ હજાર છે. બલીન્દ્રના સામાનિક દેવેની સંખ્યા ૬૦ હજાર છે. ધરણેન્દ્રના સામાનિક દેવેની સંખ્યા ૬ હજાર છે. આ પ્રમાણે ૬ હજાર અસુરવર્જ ધરણેન્દ્રાદિ ૧૮ ભવન વાસીન્દ્રોના સામાનિક દેવે છે તેમજએમના આત્મરક્ષક દેવે સામાનિક દેવે કરતાં यार गए। छ. 'दाहिणिल्लाणं पायत्ताणीआहिवई भदसेणो उत्तरिल्लाणं दक्खोत्ति' क्षि દિગ્ધતી અમરેન્દ્ર વર્જિત ભવનપતીન્દ્રોને પદાયનીકાધિપતિ ભદ્રસેન છે. તથા ઉત્તર દિગ્ગત બલિ વર્જિત ભવનપતીન્દ્રોને પદાત્યનીકાધિપતિ દક્ષ છે. જો કે ઘંટાદિકેનું કથન પહેલાં પિત–પિતાના પ્રકરણમાં આવેલાં સૂત્રો વડે કહેવામાં આવેલું છે તે સમુદાય વાકયમાં
ज० ८६ જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્રા
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे इत्यादि 'बाणमंतरजोइसिया णेयव्वा' वानव्यन्तरज्योतिष्काः व्यन्तरेन्द्राः ज्योतिष्केन्द्राश्च नेतव्याः; शिष्यबुद्धि प्रापणीयाः 'एवमेव' एवमेव यथा भवनवासिनस्तथैवेत्यर्थः ‘णवरं चत्तारि सामाणि साहस्सीओ चत्तारि अग्गमहिसीओ सोलसआयरक्खसहस्सा' नवरम् अयं विशेष: चत्वारि सामनिकानां सहस्राणि चतस्रोऽयमहिष्यः षोडश आत्मरक्षकसहस्राणि 'विमाणा सहस्सं महिंदज्झया पणवीस जोयणसयं' विमानानि योजनसहस्रम् आयामविष्कम्भाभ्याम, महेन्द्रध्वजः, पञ्चविशत्यधिकयोजनशतम् 'घंटा दाहिणाणं मंजुस्सरा' घण्टा दाक्षिणात्यानाम मजुस्वराः 'उत्तराणं मंजुघोसा' औत्तराहाणां मजुघोषाः घण्टा: 'पायत्ताणीआहि वई विमाणकारी अ आभिओगा देवा' पदात्यनीकाधिपतयो विमानकारिण्यश्च आभियोगिकाः जो यहां प्रकट किया गया है वह समुदाय वाक्य में सर्व संग्रह के निमित्त ही प्रकट किया गया है 'वाणमंतरजोइसिया णेयव्वा एवं चेव' जिस प्रकार से यह पूर्व में भवनवासियों के सम्बन्ध में कथन किया गया है उसी प्रकार से वानव्यन्तरों एवं ज्योतिष्क देवों के सम्बन्ध में भी कथन करलेना चाहिये पूर्वोक्त कथन से इनके कथन में ‘णवरं' जा अन्तर है वह इस प्रकार से है'चत्तारि सामाणिय साहस्सीओ, चत्तारी अग्गमहिसीओ, सोलह आयरक्खसहस्सा विमाणा सहस्स, महिंदज्झया पणवीसं जोयणसयं घंटा दाहिणाणं मंजुस्सरा उत्तराणं मंजुघोसा' इनके सामानिक देवों की संख्या चार हजार होती है इनकी पट्टदेवियां चार होती हैं आत्मरक्षक देव इनके १६ हजार होते हैं। इनके यान विमान एक हजार योजन के लम्बे चौडे होते हैं महेन्द्रध्वज की ऊंचाई १२५ योजन की होती है। दक्षिणदिग्वर्ती व्यानव्यन्तरों की घंटाएं सुस्वरा नमकी होती है एवं उत्तर दिग्वर्ती वानव्यन्तरों की घंटाएं मुंजुघोषा नामकी होती है 'पायत्ताणीआहिवई विमाणकारी अ आभिओगा देवा' इनके सब सहना निमित्तथी प्र४८ ४२वाम मासु 'वाणमंतरजोइसिया गेयव्वा एवं વ” એજ પ્રમાણે આ પૂર્વમાં ભવનવાસિયેના સંબંધમાં કથન પ્રગટ કરવામાં આવેલું છે તે પ્રમાણે જ વનવ્યંતરે તેમજ તિક દેના સંબંધમાં પણ કથન સમજી લેવું नये. ठित ४थन ४२ai ॥ ४थनमा ‘णवर' २ तपत छ ते मा प्रमाणे छ'चत्तारि सामाणियसाहरसीओ, चत्तारि अग्गमहिसीओ, सोलस आयरक्खसहस्सा विमाणा सहस्सं, महिंदज्झया पणवीसं जोयणसय घंटा दाहिणाणं मंजुस्सरा उत्तराणं मंजुघोसा' मे माना સામાનિક દેવેની સંખ્યા ચાર હજાર જેટલી છે. એમની પટ્ટ દેવીઓ ચાર હોય છે. એમના આત્મરક્ષક દેવ ૧૬ હજાર હોય છે. એમના યાન-વિમાનો એક હજાર એજન જેટલા લાંબા–ચેડા હોય છે. મહેન્દ્ર ધ્વજની ઊંચાઈ ૧૨૫ યોજન જેટલી છે. દક્ષિણ દિગ્વતી વ્યાનવ્યતરની ઘટાઓ મંજુર નામની છે અને ઉત્તર દિગ્વતી વાનવંતરેની મંજુષા नाम जय छे. 'पायत्ताणीआहिवई विमाणकारीअ आभिओगा देवा' मेमना पहायनी
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प्रकाशिका टीका-पञ्चमवक्षस्कारः सू. ८ चमरेन्द्रभवनवासिनां निरूपणम् ६८३ देवा स्वाम्यादिष्टाहि आभिओगिदेवाः घण्टा वादनादिकर्मणि विमानविकुर्वणे च प्रवर्तन्ते न पुनर्हरिनिगमैपिवत् पालकवच्च निर्दिष्ट नामका इत्यर्थः, व्याख्यानतो विशेषप्रतिपत्तिरिति बलात् सूत्रेऽनुकमपि इदं बोध्यम्-तथाहि-सर्वेषामाभ्यन्तरिकायां पर्षदि देवानाम् ८ अष्ट सहस्राणि मध्यमायां १० दशमहस्राणि बाह्यायां १२ द्वादशसहस्राणि इति । एषामुल्लेखस्त्वयम् 'तेणं कालेणं तेणं समएणं काले णामं पिसाइंदे पिसायराया चउहि सामाणि साहस्सीहिं चउहिं अग्गमहिसीहि सपरिवाराहिं तिहिं परिसाहिं सत्तहिं अणीएहिं सत्तहिं अणीआहिवईहिं सोलसहिं आयरक्खदेवसाहस्सीहिं तं चेव एवं सव्वेवीति' व्यन्तरा इव ज्योतिष्का अपि ज्ञातव्याः, तेन सामानिकादि संख्यासु न विशेषो ज्योतिष्काणाम् किन्तु पदात्यनीकाधिपति और विमानकारी आभियोगिक देव होते हैं । तात्पर्य यह है कि स्वामियो द्वारा आदिष्ट हुए आभियोगिक देव ही घण्टावादन आदि कार्य में एवं विमान की विकुर्वणा करने में प्रवृत्त होते हैं हरिनिगमैषी की तरह या पालक को तरह ये निर्दिष्ट नामवाले नहीं होते हैं। व्याख्या विशेष प्रतिपादिनीय होती है इस कथन के अनुसार सूत्र में नहीं कहा गया है वह इस प्रकार से वहां समझलेना चाहिये वानव्यन्तरो की भी तीन परिषदाएं होती हैं इनमें आभ्यन्तर परिषदा में ८ हजार देव होते हैं, मध्यपरिषदा में १० हजार देव होते हैं और बाह्यपरिषदा में १२ हजार देव होते हैं इनका उल्लेख इस प्रकार से हैं-'तेणं कालेणं तेणं समएणं काले णामं पिसाइंदे पिसायराया चरहिं सामाणियसाहस्सीहिं चउहिं अग्गमहिस्सीहिं सपरिवाराहिं तिहिं परिसाहिं सत्तहिं अणीएहिं सत्तहिं अगीआहिवइहिं सोल साहिं आयरक्ख देव साहस्सीहिं' इस पाठका अर्थ स्पष्ट है 'तं चेव एवं सव्वे वि' व्यन्तरों के इस पूर्वोक्त कथन के जैसा ही ज्योतिष्क देवों का भी कथन जानना चाहिये परन्तु 'जोइसिआणंति કાધિપતિ અને વિમાનકારી આભિગિક દેવે હોય છે. તાત્પર્ય આ પ્રમાણે છે કે સ્વામીઓ વડે આજ્ઞપ્ત થયેલા આભિગિક દેવ જ ઘંટા વાદન વગેરે કાર્યમાં તેમજ વિમાનની વિકુર્વણુ કરવામાં પ્રવૃત્ત હોય છે. હરિનિગમૈષીની જેમ અથવા પાલક દેવની જેમ એઓ નિર્દિષ્ટ નામવાળા હોતા નથી વ્યાખ્યા વિશેષ પ્રતિપાદિની હોય છે. આ કથન મુજબ જે સૂત્રમાં કહેવામાં આવેલું નથી તે આ મુજબ અહીં સમજી લેવું જોઈએ. વનબંતરની પણ ત્રણ પરિષદાઓ હોય છે. એમાં જે આત્યંતર પરિષદા છે તેમાં ૮ હજાર દેવો હોય છે. भय परिषहामा १२ १२ वा डाय छे. से स मi sed मा प्रमाणे छ. 'तेणं कालेणं तेणं समएणं काले णामं पिसाइंदे पिसायराया चउहि सामाणियसाहस्सीहिं चउहिं अग्गमहिसीहिं सपरिवाराहि तिहिं परिसाहिं सत्तहि अणीएहिं सत्तहिं अणीआहिवइहिं सोलसहि आयक्खदेवसाहस्सीहि' मा ५6। म २५ष्ट छ. 'तं चेव एवं सव्वे वि' व्यतराना 0 पूरित ४थन भुम ज्योति हेवोनु ४यन ५ न . ५२ 'जोइसि.
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे घण्टासु विशेषः तमेवाह-'जोइसिआणं' इत्यादि 'जोइसिआणं सुस्सरा सुस्सरणिग्घोसाओ घंटाओ मंदरे समोसरणं जाव पज्जुवासंतित्ति' ज्योतिष्काणां चन्द्राणां सुस्वरा घण्टा सूर्याणां सुस्वरनि?षा घण्टाः सर्वेषां च मन्दरे मेरुपर्वते समवसरणं वाच्यम् यावत्पर्युपासते यावत्पदग्राह्यं तु प्राग्दर्शितं ततो ज्ञेयम् एषामुल्लेखस्तु अयम् 'तेणं कालेणं तेणं समए ण चंदा जोइसिंदा' जोइसरायाणो पत्ते पत्ते चउहिं सामाणिअ साहस्सीहिं चउहिं अम्गमहिसीहिं तिहिं परिसाहिं सत्तहिं अणीएहिं सत्तहिं अणी आहिवइहिं सोलसहि आयरक्ख देवसहस्सीहिं एवं जहा बाणमंतरा एवं सूरावि इति ॥ सू०८ ॥ सुस्सरा सुस्सरणिग्घोसाओ घंटाओ समोसरणं जाव पज्जुवासंति त्ति' ज्योतिष्कों के कथन में जिन बातों से अन्तर हैं वे बातों इस प्रकार से हैं समस्त चन्द्रों की घंटाएं सुस्वर नामकी है और समस्त सूर्योंकी घटाएं सुस्वर निर्घोष नामकी है ये सब के सब मन्दर पर्वत पर आये वहां आकर के सब ने प्रभु की पर्युपासना की यहां यावत्पद से जो पाठ गृहीत होता है वह वहीं से जानलेना चाहिये । इसका उल्लेख इस प्रकार से है-'तेणं कालेणं तेणं समएणं चंदा जोइसिंदा जोइसरायाणो पत्तेयं पत्तेयं चउहिं सामाणिअ साहस्सीहिं चउहिं अग्गमहिसोहिं तिहिं परिसाहिं सत्तहिं आणिएहिं सत्तहिं अणिआहिवइहिं सोलसहिं आयरक्खदेवसाहस्सीहिं एवं जहा वाणमंतरा एवं सूरा वि' इस पाठ की व्याख्या स्पष्ट है। यहां शंका ऐसी हो सकती है कि यहां चन्द्र और सूर्य बहुवचनवाले किस कारण से प्रयुक्त हुए हैं क्योंकि प्रस्तुतकर्म में एक ही सूर्य और एक ही चन्द्रमा का अधिकार चल रहा है अन्यथा इन्द्रों की जो ६४ की संख्या कही गई है उसमें व्याघात होनेकी आपत्ति आवेगी? तो इस शङ्का का समा. आणति सुस्सरा सुस्सरणिग्घोसाओ घंटओ समोसरण जाव पज्जुवासंतीत्ति' यातना કથનમાં જે બાબતમાં તફાવત છે, તે આ પ્રમાણે છે- સમસ્ત ચન્દ્રોની ઘંટાઓ સુસ્વર નામક છે. સમસ્ત સૂર્યોની ઘંટાઓ સુસ્વર નિર્દોષ નામક છે. એ બધા મંદર પર્વત ઉપર આવ્યાં. ત્યાં આવીને બધા દેએ પ્રભુની પર્યાપાસના કરી. અહીં યાવત્ પદથી જે પાઠ ગૃહીત થયા છે તે પહેલા પ્રકટ કરવામાં આવે છે. તે વિશે ત્યાંથી જ જાણી aj . माने। सेम मा प्रमाणे छ-'तेणं कालेणं तेणं समएणं चंदा जोइसिंदा जोइस. रायाणो पत्तयं पत्तेयं चउहिं सामाणिअसाहस्सीहिं चउहिं अगमहिसीहि तिहिं परिसाहिं सत्तहिं अणिएहिं सत्तसिं अणिआहिवइहिं सोलसहिं आयरक्खदेवसाहस्सीहिं एवं जहा वाणमंतरा एवं सूरा वि' मा पानी व्याच्या २५०८ ४ छ. गाडी मवी शो ઉદ્દભવી શકે તેમ છે. કે અહીં ચન્દ્ર અને સૂર્ય બહુ વચનના રૂપમાં શા કારણથી પ્રયુક્ત થયા છે? કેમકે પ્રસ્તુત કર્મમાં તે એક જ સૂર્ય અને એક જ ચંદ્રના અધિકાર ચાલી રહ્યા છે. અન્યથા ઈન્દ્રોની જે ૬૪ ચોસઠની સંખ્યા કહેવામાં આવેલી છે તેમાં વ્યાઘાત થવાની આપત્તિ આવશે? તે આ શંકાનું સમાધાન પ્રમાણે છે કે જનકલ્યાણક
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प्रकाशिका टीका - पञ्चमवक्षस्कारः सू. ९ अच्युतेन्द्र कृताभिषेक सामग्री संग्रहणम्
अथ अमीषां प्रस्तुतकर्मणीति वक्तव्यमाह - 'तं एणं से एच्चए देविंदे देवराया'
मूलम् - तप णं से अच्चुए देविंदे देवराया महं देवाहिवे आभिओगे देवे सहावे, सदावित्ता एवं वयासी खिप्पामेव भो देवाशुप्पिया महत्थं महग्घं महारिहं विउलं तित्थयराभिसेअं उवटुवेह - तणं ते आभिओगा देवा हट्टतुट्ट जाव पडिसुगित्ता उत्तरपुरत्थिमं दिसीभागं अवकमंति अवक्कमित्ता वेउव्विअ समुग्धाएणं जाव समोहणित्ता अटू सहस्सं सोवणि कलसाणं एवं रूप्पमयाणं मणिमयाणं सुवण्णरुप्पमयाणं सुवणमणिमयाणं रूपमणिमयाणं सुवण्णरुपमणिमयाणं अट्ठ सहस्सं भोमिज्जाणं अट्टसहस्तं चंदणकलसाणं एवं भिंगाराणं आयं. साण थालाणं पाइणं सुपईट्टगाणं चित्ताणं रयणकरंडगाणं वायकरगाणं पुष्पचंगेरीणं, एवं जहा सूरिआभस्त सव्वचंगेरीओ सव्वपडलगाई विसेसिअतराई भाणिअव्वाई सीहासण छत्तचामरतेल्लसमुग्ग जाव सरिसवसमुग्गा तालिअंता जाव असहस्सं कडुच्छुगाणं विउव्वंति, विउदिवत्ता साहाविए विउब्विए अ कलसे जाव कडुच्छ्रुपअ गिण्हित्ता जेणेव खीरोदए समुद्दे तेणेव आगम्म खीरोद्गं गिव्हंति गिव्हित्ता जाई तत्थ उप्पलाई पउमाई जाव सहस्सपत्ताई ताई णिण्हंति एवं पुक्खरो
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धान ऐसा है - जिन कल्याणक आदिकों में दश कल्पेन्द्र, २० भवनवासीन्द्र, ३२ व्यन्तरेन्द्र एवं चन्द्र और सूर्य इस तरह से ६४ इन्द्रों की संख्या हो जाती है परन्तु चन्द्र और सूर्य व्यक्तिरूप से यहां एक एक ही संख्या में परिगणित नहीं हुए हैं किन्तु जाति की अपेक्षा से ही गृहीत हुए हैं इसलिये यहां चन्द्र और सूर्य को बहुवचनान्त पद से व्यक्त किया गया है । अतः इस कथन से चन्द्र और सूर्य असंख्यात भी आते हैं ||८||
આદિમાં ૧૦ કુપેન્દ્રો, ૨૦ ભવનવાસીન્દ્રો, ૩૨ વ્યન્તરેન્દ્રો તેમજ ચન્દ્ર અને સૂ આમ ૬૪ ઈન્દ્રોની સખ્યા થઇ જાય છે. પરંતુ અહીં ચન્દ્ર અને સૂર્ય વૈયક્તિક રૂપમાં એક-એકની સખ્યામાં પરિગણિત થયા નથી, અહીં એ બન્ને જાતિની અપેક્ષાએ જ ગૃહીત થયા છે. એથી અહીં' ચન્દ્ર અને સૂર્ય ખન્નેને બહુ વચનાન્ત પદથી વ્યક્ત કરવામાં આવેલા છે. એથી મા કથન મુજબ ચન્દ્ર અને સૂર્ય અસખ્યાત પણ હોય છે. ૫ ૮ ૫
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___ जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे दाओ जाव भरहेरवयाणं मागहाइ तित्थाणं उदगं मट्टिअंच गिण्हति गिणिहत्ता पउमदहाओ दहोअगं उप्पलादीणि एवं सव्वकुलपव्वएसु वट्टवेअद्धेसु सव्वमहद्दहेसु सव्ववासेसु सव्वचकवट्टिविजएसु वनखारपव्वएसु अंतरणइसु विभासिज्जा जाव उत्तरकुरुसु जाव सुदंसणभदसाल. वणे सव्वतुअरे जाव सिद्धत्थएअ गिण्हंति एवं गंदणवणाओ सव्वतुअरे जाव सिद्धत्थएअ सरसं च गोसीसचंदणं दिव्वं च सुमणोदामं गिण्हंति एवं सोमणसपंडगवणाओअ सव्वतुअरे जाव सुमणसदामं ददरमलयसुगंधे य गिण्हंति गिण्हित्ता एगओ मिलंति मिलित्ता जेणेव सामी तेणेव उवागच्छंति उवागच्छित्ता महत्थं जाव तित्थअराभिसेअं उवट्टवेंतित्ति ॥ सू० ९॥ ___ छाया-ततः खलु सोऽच्युतो देवेन्द्रो देवराजो महान् देवाधिपः आभियोगिकान् देवान् शब्दयति शब्दयित्वा, एवमवादीत् क्षिप्तमेव भो देवानुप्रियाः महार्थ महाघ महाह विपुलं तीर्थंकराभिषेकमुपस्थापयत, ततः खलु ते आभियोगिकाः देवाः हृष्ट तुष्ट यावत् प्रतिश्रुत्य उत्तरपौरस्त्यं दिग्भागमपक्रामति अपक्रम्य वैक्रियसमुद्घातेन यावत्समवहत्य अष्टसहस्रं सौवर्णिककलशानाम् एवं रूप्यमयानां मणिमयानां सुवर्णरूप्यमयानां सुवर्णमणिमयानां रूप्यमणिमयानां सुवर्णरूप्यमणिमयानाम् अष्टसहस्रं भौमेयानाम् अष्टसहस्रं चन्दनकलशानाम् एवं भृङ्गाराणाम् आदर्शानां स्थालीनां पात्रीणां सुप्रतिष्ठकानां चित्राणां रत्नकरण्डकानां वातकरकाणां पुष्पचङ्गेरीणाम् एवं यथा सूर्याभस्य सर्वचङ्गेयः सर्वपटलकानि विशेषिततराणि भणितव्यानि सिंहासनच्छत्रचामर तिलसमुद्रक यावत्सर्षपसमुद्रकः तालवृन्तानि यावत् अष्टसहस्रं कद्रुच्छुकानां विकुर्वन्ति विकुर्व्य स्वाभाविकान् वैक्रियांश्च कलशान् यावत् कडुच्छुकांश्च गृहीत्वा यत्रैव क्षीरोदः समुद्रस्तत्रैवागत्य क्षीरोदकं गृह्णन्ति ग्रहीत्वा यानि तत्र उत्पलानि पद्मानि यावत्सहस्रपत्राणि तानि गृह्णन्ति एवं पुष्करोदात् यावत् भरतैरवतयोः मागधादि तीर्थानाम् उदकं मृत्तिकां च गृह्णन्ति गृहीत्वा एवं गङ्गादोनां महानदीनां यावत् क्षुद्रहिमवतः सर्वतुवरान् सर्व पुष्पाणि सर्व गन्धान सर्व माल्यानि यावत् सर्व महौषधीः सिद्धार्थकाश्च गृह्णन्ति गृहीत्वा पद्महदात् द्रहोदकम् उत्पलादीनिच (गृह्णन्ति) एवं सर्व कुलपर्वतेषु वृत्तवैताढये सर्वमहाद्रहेषु सर्ववर्षेषु सर्वचक्रवर्ति विजयेषु वक्षस्कारपर्वतेषु अन्तरनदीषु विभाषेत, यावत् उत्तरकुरुषु यावत् सुदर्शनमद्रशालवने सर्वतुवरान् यावत् सिद्धार्थकांश्च गृह्णन्ति एवं नन्दनवनात् सर्वतुवरान् यावत् सिद्धार्थकांश्च सरसंच गोशीर्षचन्दनं दिव्यंच सुमनो दाम गृह्णन्ति एवं सौमनसपण्डकवनात् सर्वतुवरान् यताव सुमनो दाम दर्दर मलय
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प्रकाशिका टीका-पञ्चमवक्षस्कारः सू. ९ अच्युतेन्द्रकृताभिषेकसामग्रीसंग्रहणम् ६८७ सुगन्धिकान् गृह्णन्ति गृहीत्वा एकत्र मिलन्ति मिलित्वा यत्रैव स्वामी तत्रैव उपागच्छन्ति उपागत्य महाथै यावत् तीर्थंकराभिषेकम् उपस्थापयन्ति इति ॥ सू०९॥
टीका-'तएणं से अच्चुए' ततः खलु तदनन्तरं किल सोऽच्युतो यः द्वादशदेवलोकाधिपतिरच्युतनामा यः प्रागभिहितः 'देविंदे देवराया' देवेन्द्रः देवानामिन्द्रः देवेन्द्रः, देवराजः देवस्य राजा 'महं देवाहिवे' महान् देवाधिपः चतुःषष्टावपि इन्द्रेषु लब्धप्रतिष्ठितोऽतएव अस्य प्रथमोऽभिषेकः इति 'आभियोगे देवे सदावेइ' आभियोगिकान् आज्ञाकारिणः देवान् शब्दयति, आह्वयति 'सद्दावित्ता' शब्दयित्वा ‘एवं वयासी' एवं वक्ष्यमाणप्रकारं वचनमवादीत उक्तवान् किमुक्तवान् तत्राह-'खिप्पामेव भो देवाणुप्पिया' क्षिप्रमेव अतिशीघ्रमेव भो देवानुप्रियाः! 'महत्थं महग्धं महारिहं विउलं तित्थयराभिसे उक्टवेह' महार्थम महान् अर्थः मणिकनकरत्नादिक उपभुज्यमानो यत्र अभिषेके स तथाभूतः तम् तथा महाघम् महान् अर्घः बहुमूल्यस्तवनादिर्यत्र स तथाभूहम् तथा महाहम्-महम् उत्सवम् अर्हतीति यः स महार्हस्तम् विशालोत्सवसंपन्नम् विपुलम् प्रचुरं यथास्यात् तथा तीर्थकराभिषेकम् उपस्थापयत कुरुत आज्ञप्तास्ते आभियोगिकाः देवाः यत्क्रतवःतस्तदाह-'तए णं' इत्यादि
'तएणं से अच्युए देविंदे देवराया' इत्यादि
टीकार्थ-'तएणं' इसके बाद से अच्चुए देविंदे देवराया' उस पूर्ववर्णित देवेन्द्र देवराज अच्युत ने द्वादश देवलोक के अधिपति-ने 'महं देवाहिवे आभिओगे देवे सदावेइ' वे जो कि चौसठ इन्द्रों में महान लब्ध प्रतिष्ठित है आभियोगिक देवों को बुलाया। 'सदावित्ता एवं वयासी' और बुलाकर उनसे ऐसा कहा'खिप्पामेव भो देवाणुप्पिया! महत्थं महग्धं महारिहं विउलं तित्थयराभिसे अं उवट्टवेह' देवानुप्रियो ! सुमलोग बहुत ही शीघ्र तीर्थंकर के अभिषेक की सामग्री को उपस्थित करो वह सामग्री महार्थवाली हो-जिसमें मणिकनक रत्न
आदि पदार्थ सम्मिलित हो, महार्य हो कीमत में जो अल्प कीमतवाली न हो किन्तु विशिष्ट मूल्पवाली हो, महार्ह हो उत्सव के लायक हो, विपुल हों-मात्रा __'त एणं से अच्चुए देवि दे देवराया' इत्यादि।
साथ-'तएणं' त्या२ मा ‘से अच्चुए देवि दे देवराया' ते पूर्व पति केन्द्र हेवा अच्युत-दाइश हेपताना अधिपति-ये-'महं देवाहिवे देवे आभिआगे सदावेइ'
२१४ धन्द्रोमा महान् स प्रतिष्ठित छ,-मालियन वोन यासाच्या. 'सहावित्ता एवं वयासी' भने गोसावीन तमन ह्यु-'खिप्पामेव भो देवाणुप्पिया ! महत्थं महग्वं महारिहं विऊलं तित्थयराभिसेअं उवट्वेह' है वोनुप्रियो ! तमे सो यथा शी. ती ४२ना અભિષેકની સામગ્રી ઉપસ્થિત કરો. આ સામગ્રી મહાર્થીવાળી હોય, જેમાં મણિ કનક રત્ન વગેરે પદાર્થો સમ્મિલિત હોય, મહાર્થ હોય, મૂલ્યમાં તે અ૫ કીમતવાળી હોય નહિ પણ વિશિષ્ટ મૂલ્યવાળી હોય. મહાઈ હેયઉત્સવ લાયક હોય, વિપુલ હોય-માત્રામાં
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__ जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे 'तए णं ते आभियोगिया देवा हट्ट तुट्ठ जाव पडिसुणित्ता उत्तर पुरथिमं दिसीभागं अवकमंति' ततः खलु ते आभियोगिका देवा हृष्ट तुष्ट यावत् प्रतिश्रुत्य उत्तरपौरस्त्यं दिग्भागम् ईशानकोणम् अवक्रामति निस्सरन्ति अत्र यावत् पदात् चित्तानन्दिताः प्रीतिमनसः परमसौ. मनस्यिता हर्षवश विसर्पद हृदयाः करतलपरिग्रहीतं दशनखम् शिरसावते मस्तके अञ्जलिं कृत्वा हे स्वामिन् तथाऽस्तु इति यथा आदिष्टं देवानुप्रियेण तथैव करिष्यामः, इति आज्ञायाः विनयेन वचनं प्रतिश्रृण्वन्ति इति ग्राह्यम् 'अवकमित्ता' अवक्रम्य गत्वा 'वेउव्वियसमुग्धारणं जाव समोहणिता' वैक्रियसमुद्घातेन यावत्समवहत्य अत्र यावत् पदात समबध्नन्ति इति ग्राह्यम् 'अट्ट सहस्सं सोवण्णिअकलसाणं' अष्टसहस्रम् अष्टोत्तरं सहस्रं सौवणिककलशानामसुवर्णनिर्मितघटानाम् विकुर्वन्ति इत्यग्रेग सम्बन्धः एवम् उक्तप्रकारेण अष्टसहस्रम् ‘रूप्पममें अल्प न हो किन्तु बहुत ही अधिक हो 'तएणं ते आभिओगा देवा हतुट्ठ जाव पडिसुणित्ता उत्तरपुरस्थिमं दिसीभागं अवक्कमंति' इस प्रकार अपने स्वामी की आज्ञा सुनकर वे आभियोगिक देव हर्ष से फूले हुए नहीं समाए, बहुत अधिक हर्ष एवं संतोष युक्त होकर वे ईशानकोण की ओर वहां से चलदिये यहां यावत्पद से 'चितानन्दितः, प्रीतिमनसः, परमसोमनस्थिताः, हर्षवशविसर्पत् हृदया करतलपरिगृहीतं दशनखं शिरसावत मस्तके अंजलिं कृत्वा' हे स्वामिन् 'तथाऽस्तु इति यथादिष्टं देवानुप्रियेण तथैव करिष्यामः इति आज्ञाया विनयेन च वचनं प्रतिश्रृण्वन्ति' यह पाठ गृहीत हुआ है इसकी व्याख्या सुगम है 'अवक्क मित्ता वेउच्चियसमुग्घाएणं जाव समोहणित्ता अट्ठसहस्सं सोवणिय कलसाणं एवं रूप्पमयाणं' ईशानकोण को ओर जाकर वहां उन्हों ने वैक्रियसमुद्घात किया वैक्रियसमुदघात करके फिर उन्हों ने १००८ सुवर्णकलशों की, १००८ रुप्पमय कलशों की, 'मणिमयाणं' १००८ मणिमयकलशोंकी 'सुवण्णरुप्पमयाणं १००८ अ६५ सय ना ५ भू पधारे हाय. 'त एणं ते आभिओगा देवा हटु तुटु जाव पडि सुणित्ता उत्तरपुरस्थिमं दिसीभार्ग' २मा प्रमाणे पाताना स्वामीन माज्ञा समाजात આભિગિક દે હર્ષાવેશમાં આવી ગયા. ખૂબજ અધિક હર્ષ તેમજ સંતોષથી યુક્ત थईन तसा त्यांची शान ४ त२३ २वाना थया. मी यावत् ५४थी 'चित्तानन्दिः प्रीतिमनसः, परमसौमनस्थिताः, हर्षवशविसर्पहृदया करतलगृहीत दशनखं शिरसावत मस्तके अंजलिं कृत्वा हे स्वामिन् ! तथाऽस्तु इति यथादिष्टं देवानुप्रियेण तथैव करिश्यामः इति आज्ञाया विनयेन च वचनं प्रतिश्रृवन्ति' २0 ४ गृहीत यो छ. 20 पहनी व्याभ्या सुगम छे. 'अवक्कमित्ता वेउब्वियसमुग्घाएणं जाव समोहणित्ता अट्ठ सहस्स सोवण्णिय कलसाणं एवं रूप्पमयाणं' शान और त२३ १४२ त्या तेमाणे यि समुद्धात . ક્રિય સમુદુઘાત કરીને પછી તેમણે ૧૦૦૮ સુવર્ણ કળશની, ૧૦૦૮ રૂધ્યમય કળશોની 'मणिमयाणं' १००८ मलिमय शनी, 'सुवण्णरुप्पमयाणं' १००८ सुपए ३१यमय
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प्रकाशिका टीका-पञ्चमवक्षस्कारः सू. ९ अच्युतेन्द्रकृताभिषेकसामग्रीसंग्रहणम् ६८९ याणं रूप्यमयानाम् कलशानां अष्टसहस्रम् 'मणिमयाण' मणियानां कलशानाम् विकुर्वन्ति तथा 'सुवण्णरुप्पमयाणं' सुवर्णरूप्यमयानां 'सुवण्णरूपमणिमयाणं' अष्टसहस्रं सुवर्णरूप्यमणिमयावनां सुवर्ण मणिमयानां रूप्यमणिमयानां सुवर्णरूप्यमणिमयानाम् घटानां (विकुर्वन्ति) अत्र सुवर्णमणिमयानां घटानामष्टसहस्रं तथा सुवर्णरूप्यमयानां कलशानामष्टसहस्रं तथा रूप्यमणिमयानां कलशानामष्टसहस्रम् तथा सुवर्णरूप्यमणिमयानां कलशानामष्टसहस्रं विकुवन्तीर्थः । 'अट्ठसहस्सं भोमेज्जाणं' अष्टसहस्राणि भौमेयकानां मृत्तिकानिर्मितघटानां 'अद्वसहस्सं चंदणकलसाणं' अष्ट सहस्राणि चन्दनकलशानां चन्दनकाष्टनिर्मितानां माङ्गल्य सूचकचन्दनमिश्रघटानामित्यर्थः ‘एवं भिंगाराणं' एवं भृङ्गाराणाम् एवं सर्वत्राष्टसहस्राणि ज्ञातव्यानि (झारीति भाषाप्रसिद्धानाम् 'आयंसाणं' आदर्शानाम् दर्पणानाम् 'थालाणंपाईणं सुपइटगाणं' स्थालीनां पात्रीणां सुप्रतिष्ठकानाम् पात्रविशेषाणाम् 'चित्ताणं रयणकरंडगाणं वायकरगाणं पुप्फचंगेरीणं' चित्राणाम् रत्नकरण्डानां रत्नाधारभूतमजूषानाम् 'यातकरकाणां बहिः स्थितानां मध्ये जलशून्यानाम् करकाणां जलपात्राणामित्यर्थः पुष्पचङ्गे रीणाम् अष्टसहस्राणि प्रत्येकम् विकुर्वन्ति 'एवं जहा सरियाभस्स सम्वचंगेरीओ सव्व पडलगाइं विसेसिअतराई भाणियच्वाई' एवम् उक्तरीत्या यथा सूरियाभस्य राजप्रश्नीये सुवर्णरुप्यमयकलशों की, १००८ 'सुवर्णमणिमयाणं' सुवर्णमणिमयकलशों की, १००८ 'रुप्पमणिमयाणं' रुप्पमणिमयकलशों की १००८ 'सुवण्णरुप्पमणिमयाणं सुवर्णरुप्यपमणिमयकलशों की 'अट्ठसहस्सं भोमिज्जाणं' १००८ मिट्टी के कलशों की, 'असहस्सं चंदण कलसाणं' १००८ चन्दन के कलशों की 'एवं भिंगाराणं आयंसाणं' १००८ झारियों की, १००८ दर्पणों की, 'थालाणं' १००८ थालों की 'पाईणं' १००८ पात्रियों की, 'सुपईट्टगाणं' सुप्रतिष्ठकों 'आधारविशेषों की 'चित्ताणं' १००८ चित्रों की, 'रयणकरंडगाणं' १००८ रत्नकरण्डकों की 'वायकरगाणं' १००८ वातकरकों की 'पुप्फचंगेरीण' १००८ पुष्पचंगेरिकाओं की, विकुर्वणा की 'जहा सूरियाभस्स सव्वचंगेरीओ सव्वपटलगाइं विसेसिअतराई भाणिअव्वाइं सीहासणछत्त-चामरतेल्लसमुग्ग जाव सरिसव समुग्गा तालिअंटा
शानी १००८ 'सुवण्णमणिमयाण' सुवर्ण मणिमय शनी, १००८ 'रूप्पमणिमयाणं' ३५य मणिमय शनी, १००८ 'सुवण्णरुप्पमणिमयाणं' सुव३प्य मणिमय
शानी 'अट्ठ सहस्सं भोमेज्जाणं' १००८ माटीना शानी 'अट्ठ सहस्सं चंदणकलसाणं' १००८ यहनना अशानी ‘एवं भिंगाराणं आयंसाणं' १००८ आशयानी, १००८ ६५ णनी. 'थालाणं' १००८ थाणानी पाईणं' १००८ पात्रीमानी, 'सुपईट्ठगाणं' १००८ सुप्रतिनी
आधार विशेषांनी, 'चित्ताणं' १००८ (Aattी, 'रयणकरडगाणं' १००८ २त्न २33111 'वायकरगाण' १००८ पात ४२नी 'पुप्फचंगेरीणं' १००८ १०५ य२ि५मानी वि । 31. 'जहा सूरियाभस्स सव्व चंगेरीओ सव्व पटलगाइं विसेसिअतराई भाणिअव्वाई
ज० ८७
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे इन्द्राभिषेकसमये सूर्यचङ्गेयः तथाऽत्रापि वक्तव्याः दृष्टम् इदं जीवाभिगमे तृतीयप्रतिपत्ती 'अट्ठसहस्सं आभरणचंगेरीणं लोमहत्थचंगेरीणं' इति तथा सर्वपटलकानि वक्तव्यानि, तथाहि अष्टसहस्राणि पुष्पपटलकानाम् इमानि वस्तूनि सूर्याभाभिषेकोपयोगवस्तुभिः संख्ययैव तुल्यानि न तु गुणेन इत्याह-विशेषिततराणि अतिशय विशिष्टानि भणितव्यानि प्रथमकल्पीयदेवविकुर्वणातोऽच्युत कल्पदेवविकुर्वणाया अधिकतरत्वात् विशिष्टत्वात् तथा 'सीहासणछत्तचामर तेल्लसमुग्ग जाव सरिसक्समुग्गा सिंहासन छत्रचामर तिलसमुद्रक यावत् सर्षपजाव असहस्सं कडुच्छुगाणं विउव्वंति' जिस तरह राजप्रश्नीय सूत्र में इन्द्राभिषेक के समय में सूर्याभदेव के प्रकरण में समस्त चंगेरिकाओं की, समस्त पुष्प पटलों की विकुर्वणा हुई कही गई है उसी प्रकार यहां पर भी इन सब अभिषेक योग्य सामग्री वस्तुओं की अतिविशिष्टरूप से विकुर्वणा की गई ऐसा कहना चाहिये क्यों कि प्रथम कल्पके देवों की विकुर्वणा की अपेक्षा अच्युतकल्पगत देवों की विकुर्वणा अधिकतर होती है अतः इन विकुर्वितहुई समस्तवस्तुओं की संख्या १००८ रूप से ही समान थी गुण से नहीं ऐसा नहीं है कि सूर्याभदेव के प्रकरण में विकुर्वित की गई अभिषेक योग्य वस्तुएं संख्याकी अपेक्षा समान थी किन्तु ये सब गुणकी अपेक्षा विशिष्टतर थीं यही बात 'विशेषित तराई' इस पद द्वारा कही गई है क्योंकि प्रथम कल्पगत देवों की विक्रिया शक्ति में और अच्युतकल्पगत देवों की विक्रिया शक्ति में अधिकतरता होती है, यह बात ऊपर कही जा चुकी है।
इसी तरह उन देवों ने १००८ सिंहासनों की, १००८ छत्रों की १००८ सीहासण छत्त चामर तेल्ल समुग्ग जाव सरिसवसमुग्गा तालिअंटा जाव अट्र सहस्सं कडुच्छुगाणं विउव्वंति' ने प्रमाणे २४प्रश्नीय सूत्रमा छन्द्राभिषे मते सूर्यास हेवना પ્રકરણમાં સમસ્ત ચંગેરીકાઓની સમસ્ત પુષ્પ પટની વિકૃણા કરવામાં આવી હતી, તે પ્રમાણે જ અહીં પણ એ બધી અભિષેક એગ્ય સામગ્રીની અતિ વિશિષ્ટ રૂપમાં વિદુર્વણુ કરવામાં આવી હતી, એવું સમજવું જોઈએ. કેમકે પ્રથમ કલ્પના દેવેની વિકુર્વણાની અપેક્ષાએ અશ્રુત કલ્પગત દેવેની વિમુર્વણા અધિકતર હોય છે. આમ એ વિકવિત થયેલી સમસ્ત વસ્તુઓની સંખ્યા ૧૦૦૮ રૂપની અપેક્ષાએ જ સમાન હતી. ગુણની અપેક્ષાએ નહિ. આમ ન સમજવું જોઈએ. કે સૂર્યાભદેવના પ્રકરણમાં વિકર્ષિત કરવામાં આવેલી અભિષેક ગ્ય વસ્તુઓ અને અહીં વિકૃર્ષિત કરવામાં આવેલી અભિષેક ગ્ય વસ્તુઓ સંખ્યાની દ્રષ્ટિએ પણ સમાન હતી. પરંતુ એ બધી ગુણની અપેક્ષાએ विशिष्टत२ ३ती. मे पात 'विशेषिततराई' मा ५४ पडे हवाम मावी छ. भो પ્રથમ કલ્પગત દેવની વિક્રિયા શક્તિમાં અને અશ્રુત ક૫ગત દેવોની વિક્રિયા શક્તિમાં અધિક તરતા હોય છે. આ વાત ઉપર કહેવામાં આવેલી છેઆ પ્રમાણે તે દેએ ૧૦૦૮
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प्रकाशिका टीका-पञ्चमवक्षस्कारः सू. ९ अच्युतेन्द्रकृताभिषेकसामग्रीसंग्रहणम् ६९१ समुद्रकाः तत्र सिंहासनच्छत्रवामराः प्रसिद्धाः तिलसमुद्रक यावत् सर्षपसमुद्काश्च तिलभाजन यावत् सर्षवभाजनानि च अत्र यावत् पदात् कोष्टसमुद्कादयो वक्तव्याः तथाहि 'कोटसमुग्गे पत्ते चोएअतरगमेलाय हरिभाले हिंगुलये मणोसिला इति तालिअंटा जाव अद्वसहस्सं कडुच्छगाणं विउव्वंति' तालवृन्तानि तालव्यजनानि अत्र यावत् पदात् व्यजनानीति परिग्रहः तत्र व्यजनानीति सामान्यतो वातोपकरणानि तालवृन्तानि तु तद्विशेषणरूपाणि एषामष्टसहस्राणि अष्टसहस्राणि इति अष्टसहस्राणि धृपकडच्छुकानामिति विकुर्वन्ति विकुर्वणाशक्त्या निष्पादयन्ति 'विउवित्ता' विकुळ विकुर्वणा शक्त्या निष्पाद्य 'साहाविए विउव्विएअ कलसे जाव कडुच्छुएअगिमिहत्ता' स्वाभाविकान् देवलोके देवलोकवत् स्वयं सिद्धान् इव वैक्रियांश्च अनन्तर पूर्वोक्तान् सौवर्णादिकान् कलशान् यावत् कडुच्छुकाश्च गृहीत्वा आदाय अत्र यावत् पदात् भृङ्गारादयो व्यजनान्ताः सर्वे ग्राह्याः 'जेणेव खीरोदए समुद्दे तेणेव आगम्म खीरोदगं गिण्हंति' यत्रैव क्षीरोदः समुद्रः तत्रैव आगत्य क्षीरोदकं क्षीररूपमुदकं गृह्णन्ति 'पत्ताई ताई गिण्हंति' यानि तत्र उत्पलानि पद्मानि यावत् सहस्रपत्राणि तानि गृह्णन्ति ते देवाः अत्र यावत्पदात् कुसुमादीनां परिग्रहः ‘एवं पुक्खरोदाओ' एवम् की, १००८ तेल समुद्गको की यावत् इतनेही कोष्ठसमुद्गकादिकों की, सर्षप समुद्गको की, ताल वृन्तों की यावत् १००८ धूपकडच्छुको की धूप कटा हों की विकुर्वणा करके फिर वे देवलोक में देवलोक की तरह स्वयं सिद्ध शाश्वत कलशों को एवं विक्रिया से निष्पादित कलशों को यावत् भृङ्गार से लेकर व्यजनान्ततक की वस्तुओं को और धूप कडुच्छुकों को लेकर 'जेणेव खीरोदए समुद्दे तेणेव आगम्म खीरोदगं गिण्हंति' जहां क्षीरोद-क्षीसागर नामका समुद्र था-वहां आकर उन्हों ने उसमें से क्षीरोदक कलशों में भरा 'गिण्हित्ता जाई तत्थउप्पलाइं पउमाई जाव सहस्सपत्ताई ताई गिण्हंति' क्षीरोदक को भरकर फिर उन्हों ने वहां पर जितने उत्पल थे, पद्म थे यावत् सहस्त्रपत्रवाले कमल थे उन सबको સિંહાસનની, ૧૦૦૮ છત્રોની, ૧૦૦૮ ચામરની, ૧૦૦૮ તેલ સમુદ્ગકોની યાવત્ એટલા જ કેષ્ઠ સમુદ્રણકેની, સર્ષવ સમુદ્રગની, તાલ વૃન્તની યાવત્ ૧૦૦૮ ધૂપ કડુચ્છકેની ५५ ४ाहानी विq। 3री. 'विउव्वित्ता साहाविए विउव्विए य कलसे जाव कडुच्छुए य गिण्हित्ता' वि४२रीने पछी ते वाभां, हनी म स्वयसिद्ध शाश्वत કળશને તેમજ વિક્રિયાથી નિષ્પાદિત કળશને યાવત્ ભંગારથી માંડીને વ્યંજનાતની वस्तुमाने मन ५५४३२ ने सन 'जेणेव खीरोदए समुद्दे, तेणेव आगम्म खीरोदगं गिण्हंति' न्यां क्षोशह-क्षीर सा॥२ नाम समुद्र सतो. त्या माव्या. त्या मापी तभधे तमाथा क्षीसह शेम मयु. 'गिण्हित्ता जाइं तत्थ उप्पलाइं प उमाई जाव सहस्स पत्ताई ताई गिव्हंति' क्षीश अशर पछी तभधे त्या २८८॥ suar di, ५ो इतi, यावत् સહસ પત્રવાળાં કમળો હતાં, તે બધાને લીધાં અહીં યાવત્ પદથી કુમુદ વગેરેનું ગ્રહણ થયું છે
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
अनया रीरया पुष्करोदात् तृतीयसमुद्रात् क्षीरोदसमुद्रात् उदकादिकं गृह्णन्ति अत्र देवैः क्षीरोदकसमुद्रे क्षीरोदकादि ग्रहणानन्तरं यस्मात् वारुणीवरमन्तरामुक्त्वा पुष्करोदे जलं गृहीतम् । तस्मात् वारुणीवर वारिणोऽग्राह्यत्वादिति सम्भाव्यते, 'जाव भरहेरवयाणं मागहा इतित्थाणं उदगं मट्टिअंच गिण्हंति अत्र यावत्पदात् 'समयखित्ते' इति ग्राह्यम् तथाच समयक्षेत्रे मनुष्यक्षेत्रे भरतैरवतयोः पुष्करवरद्वीपार्द्धसत्कयोः मागधादीनां तीर्थानामुदकं मृतिकां च गृह्णन्ति 'गिण्हित्ता' गृहित्वा 'एवं गंगाईणं महाणईणं जाव' एवमिति समयक्षेत्रस्थ पुष्करवरद्वीपार्द्धसत्कानां गङ्गादीनां महानदीनाम् आदिशब्दात् सर्वनदीनां परिग्रहः यावत्पदात् उदकमुभयतटवर्तिनों मृत्तिकां च गृह्णन्ति इति ग्राह्यम् 'चुल्लहिमवंताओ सच्चतुअरे सव्वपुप्फे सच्वगंधे सव्वमल्ले जाव सव्वीसही ओ सिद्धत्थ एय गिव्हंति' क्षुद्रहिमवतः सर्वान् तुवरान् कषायद्रव्याणि, सर्वान् गन्धान् वासादीन् सर्वाणि माल्यानि ग्रथितादि भेदभिन्नानि सर्वा महौषधीः सिद्धालिया यहां यावत्पद से कुमुद आदि को का ग्रहण हुआ है ' एवं पुवखरोदाओ जाव भरहेरवयाणं मागहाइतित्थाणं उद्गं महिअंच गिव्हंति' इसी तरह से पुष्करोदक नामके तृतीय समुद्र से उन्हों ने उदकादिक लिया, फिर मनुष्य क्षेत्रस्थित पुष्कर वरद्वीपार्ध के भरत ऐरवत के मागधादिक तीर्थों में आकर उन्हों ने वहां का जल और मृत्तिकाली 'गिण्हित्ता एवं गंगाईणं महाणईणं जाव चुल्लहिमवंताओ सच्चतुअरे सव्यपुष्फे सव्व गंधे सव्व मल्ले जाव सव्वोसहीओ सिद्धत्थए यगिति २त्ता पउमद्दहाओ दहोअगं उप्पला दीणिअ एवं सव्व कुलपव्वएस वट्टवेअद्वेस सव्वमहहहेसु' वहां का जल और मृत्तिका लेकर फिर उन्होने वहां की गंगा आदि महानदियों का जल यावत् उदक एवं उभय तटकी मृत्तिकाली तथा क्षुद्रहिमवान् पर्वत से समस्त आमलक आदि कषाय द्रव्यों को, भिन्न २ जाति के पुष्पों को समस्त गन्ध द्रव्यों को ग्रथितादि भेदवाली मालाओं को, राजहंसी आदि महौषधियों को और सर्षपों को लिया पद्मद्रह से द्रहोदक
" एवं पुक्खरोदाओ जाव भरहेरखयाणं मागहाइतित्थाणं उदगं मट्टिअ गिण्हंति' मा प्रमाणे પુષ્કરદક નામક તૃતીય સમુદ્રમાંથી તેમણે ઉદ્યકાર્દિક લીધાં. પછી મનુષ્ય ક્ષેત્ર સ્થિત પુષ્કરવર હીપાના ભરત અરવતના માગધાદિક તીર્થોમાં આવીને તેમણે ત્યાંથી पाणी ने मृत्ति तीघां. 'गिण्हित्ता एवं गंगाईणं महाणईणं जाव चुल्ल हिमवंताओ सव्वतुरे सव्व सव्वगंधे सव्वमल्ले जाव सव्वोसहीओ सिद्धत्थए य गिण्हंति गिव्हित्ता महाओ दोअगं उप्पलादीणि अ एवं सव्व कुलपव्वसु वटवेअद्धेसु सव्व महદેત્તુ ત્યાંથી પાણી અને મૃત્તિકા લઈને પછી તેમણે ત્યાંની ગંગા વગેરે મહા નદીઓનું પાણી યાવત્ ઉદક તેમજ ઉભય તટની સ્મૃત્તિકા લીધી. તથા ક્ષુદ્ર હિમવાન્ પવથી સમસ્ત આમલક આદિ કષાય દ્રવ્યેાને, ભિન્ન-ભિન્ન જાતિના પુષ્પોને, સમસ્ત ગન્ધ બ્યાને ગ્રથિતાદિ ભેદવાળી માળાને, રાજસી વગેરે મહૌષધિઓને અને સપાને
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प्रकाशिका टीका-पञ्चमवक्षस्कारः सू. ९ अच्युतेन्द्रकृताभिषेकसामग्रीसंग्रहणम् ६९३ र्थकांश्च सर्षपान् गृह्णन्ति ते आभियोगिकाः देवाः 'गिण्हिता' गृहीत्वा 'प3महाओ दहोदगं उप्पलादीणि पद्मद्रहात् द्रहोदकमुत्पलादीनि च गृह्णन्ति । ‘एवं सव्वकुलपव्वएस वट्टवेअद्धेसु सवमहद्द हेसु सम्बवासेसु सव्वचकवट्टि विजएसु वक्खारपवएसु अंतरणईसु विभासिज्जा' एवं क्षुद्रहिमवन्न्यायेन सर्वक्षेत्रव्यवस्थाकारित्वेन सर्वकुलपर्वतेषु सर्वकुलकल्पापर्वताः सर्वकुलपर्वताः, हिमाचलादयस्तेषु, तथा वृत्तवैताढयेषु, तथा सर्वमहाद्रहेषु पद्मद्रहादिषु तथा सर्ववर्षेषु, भरतादिषु, सर्वचक्रवर्ति विजयेषु कच्छादिषु वक्षस्कारपर्वतेषु गजदन्ताकृतिषु माल्यवदादिषु सरलाकृतिषु च चित्रकूटादिषु तथा अन्तरनदीषु ग्राहवत्यादिषु विभाषेत वदेत् पर्वतेषु तु तुवरादीनां द्रहेषु उत्पलादीनाम् कर्मक्षेत्रेषु मागधादि तीर्थोदकमृदा नदीषु उदकोभयतटमृदा ग्रहणं वक्तव्यमित्यर्थः, 'जाव उत्तरकुरुसु जाव' यावत् उत्तरकुरुषु यावत् अत्र प्रथमं यावत् पदात् देवकुरुपरिग्रहः तथाच उत्तरकुरुषु देवकुरुषु च चित्रविचित्रगिरि यमकगिरि काञ्चनगिरि हृददशकेषु यथासम्भवं वस्तुजातं गृह्णन्ति, द्वितीय यावत्पदात् पुष्करवरद्वीपाद्धयोः भरतादिस्था. नेषु वस्तुग्रहो वाच्यः। ततो जम्बूद्वीपोऽपि तद्ग्रहस्तैव वाच्यः कियत्पर्यन्तमित्याह-'सुदंसणेभहसालवणे' इत्यादि 'सुदंसणभद्दसालवणे सचतुअरे जाव सिद्धथएम गिण्हंति' सुदर्शने पूर्वार्द्धमेरौ भद्रशालय ने नन्दनवने सौमनसबने पण्डकवने च सव्वतुवरान् गृह्णन्ति तथा तस्यैव को और उत्पल आदि को लिया इसी कुलपर्वतों में से, वृत्त वैताढयों में से एवं सर्व महाद्रहों मे से 'सव्ववासेसु, सव्व चक्कवहिविजएसु, वक्खारपचएसु, अंतरणईसु, विभासिज्जा' समस्त भरतादि क्षेत्रों में से, समस्त चकवर्ती विजयों में से, वक्षस्कार पर्वतों में से अन्तर नदियों में से जलादिकों को लिया 'जाच उत्तरकुरुसु जाव सुदंसणभद्दसालवणे सध्व तुअरे जाव सिद्धत्थए य गिण्हंति' यावतू उत्तरकुरु आदि क्षेत्रों में से यावत् पदग्राह्य देवकुरु में से, चित्र विचित्र गिरिमें से यमक गिरिमें से काञ्चनगिरि में से एवं हृद् दशकों में से यथा संभव वस्तुओं को लिया तथा द्वितीय यावत्पद से पुष्करवर दीपा के पूर्वापरार्द्ध भागों में स्थित भरतादि स्थानों में से यथा संभव वस्तुओं को लिया इसी तरह जम्बुद्वीपस्थ पूर्वार्द्ध मेरुमें स्थित भद्रशालवन में से नन्दनवन में से, सौमनसयन લીધાં. પવદ્રસ્થી કહેદક અને ઉત્પલાદિ લીધાં. એજ કુલ પર્વતમાંથી, વૃત્ત વૈતાઢયેभांथी ते स भहा समुद्रोमांथी 'सव्व वासेसु, सव्वचक्कवट्टिविजएसु वक्खारपव्वएसु अंतरणईसु विभासिज्जा' समस्त मरता क्षेत्रमाथी, समस्त यती विन्यामाथी पक्ष१२ तामाथी मन्त२ नहीमाभाथी, सादीधा. 'जाव उत्तरकुस्सु जाव सुदं. सणभदसालवणे सव्वतुअरे जाव सिद्धत्थए य गिव्हंति' यापत उत्त२ १३ ule क्षेत्र માંથી યાવનું પદ ગ્રાહ્ય દેવકુમાંથી, ચિત્ર વિચિત્ર ગિરિમાંથી, યમક ગિરિમાંથી, તેમજ હૃદ દશકમાંથી યથા સંભવ વસ્તુઓ લીધી. તથા દ્વિતીય યાવત્ પદથી પુષ્કરવર દ્વીપાધના પૂર્વાપરાદ્ધ ભાગોમાં સ્થિત ભરતાદિ સ્થાનેમાંથી યથા સંભવ વસ્તુઓ લીધી. આ
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे अपरार्दै अनेनैव क्रमेण वस्तुजातं गृह्णन्ति, ततो धातकीखण्ड जम्बूद्वीपगतस्य मेरोः भद्रशालवने सर्व तुवरान् यावत्सिद्धार्थकांश्च गृह्णन्ति, 'एवं णंदणवणाओ सव्वतुअरे जाव सिद्धत्थए अ सरसंच गोसीसचंदणं दिवं च सुमणोदाम गिण्हंति' एवम् उक्तरीत्या अस्यैव मेरोः नन्दनवनात् सर्वतुवरान् यावत् सिद्धार्थकांश्च सरसं च गोशीर्षचन्दनं दिव्यं च सुमनो दामअथितपुष्पाणि गृहन्ति 'एवं सोमणसपंडगवणाओ सव्वतुअरे जाव सुमणसदामं ददरमलय. सुगंधेय गिण्हंति' एवं सौमनसवनात् पण्डकवनाच सर्वतुरवरान् यावत् सुमनोदाम दर्दरमलयसुगन्धिकान् गन्धांश्च तत्र दर्दरमलयौ-चन्दनोत्पत्तिखानिभूतौ पर्वतौ तेन तात्स्थात् तद्व्यपदेश इतिन्यायेत् तदुद्भवचन्दनमपि दर्दरमलयशब्दाभ्यामभिधीयते तथाच दर्दरमलयनामक चन्दने तयोः सुगन्धः परमगन्धो यत्र तान् दर्दरमलयसुगन्धिकान् गन्धान् वासान् गृह्णन्ति में से और पण्डक वनमें से समस्त तुवरादि पदार्थों को लिया 'जाव सिद्धत्थए अ सरसंच गोसीसचंदणं दिव्वेच सुमणदामं गेण्हंति' यावत् सिद्धार्थकों सरस गीशीर्षचन्दन को और दिव्य पुष्पमालाओं को लिया 'एवं सोमणस पंडगवणाओ अ सच्चतुअरे जाव सुमणसदामं ददरमलय सुगंधे य गिण्हंति, २ त्ताएगओ मिलंति २त्ता जेणेव सामी तेणेव उवागच्छंति २ त्ता महत्थं जाव तित्थः यराभिसेअं उवट्ठवेंति' इसी तरह धातकी खण्डस्थ मेरुके भद्रशालवन में से सर्व तुवर पदार्थों को यावत् सिद्धार्थ को को लिया इसी तरह इसके नन्दनवन में से समस्त तुबर पदार्थोको यावत् सिद्धार्थकों को लिया सरसगोशीर्षचन्दन को लिया दिव्य सुमनो दामों को लिया इसी तरह सौमनसवन से पण्डकवन से सर्व तुवरों औषधिओं को यावत् सुमनो दामों को दर्दर एवं मलय सुगन्धित चन्दनों को लिया तात्पर्य यही है कि अढाई द्वीप एवं इसके बाहर के समुद्रों में से वहां के जल को पर्वतों में से तुवरादि सर्वप्रकार के औषधीय પ્રમાણે જમ્મુ દ્વીપસ્થ પૂર્વાદ્ધ મેરુમાં સ્થિત ભદ્રશાલ વનમાંથી નન્દન વનમાંથી, સૌમनस वनमाथी भने ५४ वनभायी समस्त तु१६ ५६ दीघi. 'जाव सिद्धत्थएअ सरसंच गोसीसचंदणं दिव्वे च सुमणदामं गेहंति' यावत् सिद्धाथ, स२६ शशीष याहन सन हय ५०५माणा। दीया एवं सोमणसपंडगवणाओ अ सव्वतुअरे जाव सुमणसदामं दद्दरं मलयसुगंधं य गिव्ह ति, गिण्हित्ता एगओ मिति मिलित्ता जेणेव सामी तेणेव बागच्छंति उवागच्छि ता महत्थं जाव तित्थयराभिसेअं उववेति' मा प्रमाणे ધાતકી ખંડસ્થમેસના ભદ્રશ લ વનમાંથી, સર્વતુવર પદાર્થોને યાવત્ સિદ્ધાર્થીને લીધાં, આ પ્રમાણે જ એના નન્દન વનમાંથી સમસ્ત સુખર પદાર્થોને યાવત સિદ્ધાર્થોને લીધા. સરસ ગશીર્ષ ચન્દન લીધું. દિવ્ય સુમનદાને લીધાં. આ પ્રમાણે સૌમનસ વનમાંથી, પંડકવનમાંથી, સર્વ તુવરે ઔષધિઓને યાવત્ સુમનદાને, દર તેમજ મલયજ સુગધિત ચન્દન લીધાં, તાત્પર્ય આ પ્રમાણે છે કે અઢાઈ કપ તેમજ એની બહારના સમુ
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प्रकाशिका टीका-पञ्चमवक्षस्कारः सू. १० अच्युतेन्द्रकृततीर्थकराभिषेकादिनिरूपणम् ६९५ 'गिण्हित्ता' गृहीत्वा 'एगो मिलंति' इतस्ततो विप्रकीर्णा आभियोगिका देवा एकत्र मिलन्ति 'मिलित्ता' मिलित्वा 'जेणेव सामी तेणेव उवागच्छंति' यत्रैव स्वामी अच्युतः, तत्रैव उपागच्छन्ति 'उवागच्छित्ता' उपागत्य 'महत्थं जाव तित्थयराभिसेअं उवट्ठतित्ति' महार्थं यावत् तीर्थकराभिषेकम् तीर्थकराभिषेकयोग्यं क्षीरोदकाद्युपस्करणम् उपस्थापयन्ति उपनयन्ति, अच्युतेन्द्रस्य समीपस्थितं कुर्वन्तीत्यर्थः अत्र यावत् पदात् महाघ महार्ह विपुलमिति पदत्रयी ग्राह्या एषामर्थस्तु पूर्वे द्रष्टव्यः इति ॥ सू०९॥
अथ अच्चुतेन्द्रो यत्कृतवान् तदाह-'तएणं से अच्चुए' इत्यादि मूलम्-'तएणं से अच्चुए देविदे दसहिं सामाणिअसहस्सीहिं तायत्तीसएहिं चउहिं लोगपालेहिं तिहिं परिसाहि सत्तहिं अणिएहिं सत्तहिं अणिआहिवईहिं चत्तालसाए आयरक्खदेवसाहस्सीहिं सद्धिं संपरिवुडे तेहिं सामाणिएहिं विउविएहिं अ वरकमलपइट्टाणेहि सुरभिवरवारिपरिपुग्णेहिं चंदणकयच्चाएहिं आविद्धकंठेगुणेहिं पउमुप्पलपिहाणेहिं करयल सुकुमार परिग्गहिएहिं अट्रसहस्सेणं सोवणियाणे कलसाणं जाव अट्ठसइस्सेण भोमेजाणं जाव सव्वोदएहिं सब्वमट्रि आहिं सव्वतुवरेहिं जाव सव्वोसहिसिद्वत्थएहि सविड्डीए जाव रवेणं महया महया तित्थयराभिसेएणं अभिसिंचइ तएणं सामिस्स महयामहयाअभिसेयसि वट्टमाणंसि इंदाईआ देवा छत्तचामरधूब कडुच्छअ पुप्फगंध जाव हत्थगया हहतुट्ठ जाव वजसूलपाणी पुरओ चिटुंति पंजलिउडा इति पदार्थों को द्रहों में से उत्पलादिकों को कर्मक्षेत्रों में से मागधादि तीर्थों के जलको एवं मृत्तिका को एवं नदियों में से उनके उभयतटों की मिट्टीको लिया इस प्रकार से अभिषेक योग्य सब प्रकार की साधन सामग्री लेकर वे इधर उधर फैले हुए देव एक स्थान पर आकरके इकट्ठे हो गये और मिलकर फिर वे सबके सब जहां अपना स्वामी था वहां पर गये वहां जाकर उन्हों ने वह तीर्थकर के अभि. षेक योग्य लाई हुई समग्र सामग्री अपने स्वामी अच्युतेन्द्र की समक्ष रखदी॥९॥ द्रोमांथी त्यांनु पाणी, पाताभाथी, तु१२६४ सब प्रानी मौषधीय पहाथी, दहीમાંથી ઉત્પલાદિકે, કર્મક્ષેત્રોમાંથી માગધાદિ તીર્થોનું પાણી તેમજ મૃત્તિકા તથા નદીઓમાંથી તેમના ઉભય તટેની મૃત્તિકા આ પ્રમાણે બધાં પદાર્થો લીધાં. આ પ્રમાણે અભિષેક
ગ્ય સર્વ પ્રકારની સાધન-સામગ્રી લઈને તેઓ આમ-તેમ વિખરાયેલા દેવે એક સ્થાન ઉપર આવીને એકત્ર થયા અને એકત્ર થઈને તેમણે તે તીર્થકરના અભિષેક યોગ્ય એક્ટ કરેલી બધી સામગ્રી પિતાના સ્વામી અમ્યુકેન્દ્રની સામે મૂકી દીધી. ૯
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
एवं विजयानुसारेण जाव अप्पेगइयादेवा आसिअ संमजिओवलित्तसित्तसुइसम्मट्टरत्थंतरावणवीहिअं करेंति जाव गंधवट्टिभूति अप्पेगइया हिरण्णवास वासंति एवं सुवण्णरयणवइर आभरणपत्तपुप्फफलबीअमल्ल गंधवण्ण जाव चुण्णवासं वासंति, अप्पेगइया हिरण्णविहि भाइंति एवं जाव चुण्णविहिं भाइंति अप्पेवाइया चउव्विहं वज्जं वाएंति तं जहा - ततं १ विततं २ घणं ३ झुसिरं ४ अप्पेगइया चउव्विहं गेयं गायंति तं जहा - उक्खित्तं १ पायन्तं २ मंदा गईयं ३ रोईआवसाणं ४ अप्पेगइया चउव्विहं ण णच्चति तं जहा - अंचिअं १ दुअं २ आरभडं ३ भसोलं ४ अप्पेगइया चउव्विहं अभिणयं अभिणति तं जहा-दितिअं १ पडिसुएइयं २ सामण्णोवणिवाइयं ३ लोगमज्झावसाणियं, अगबत्तीस विहं दिव्वं हविहिं उवदति अप्पेगइया उप्पयं निवयं निवयउप्पयं संकुचिअपसारिअं जाव अंतसंभतणामं दिव्वं हविर्हि उवदसंतीति, अप्पेगइया तंडवेंति अप्पेगइया लासेंति, अप्पेगइया पीर्णेति, एवं वृक्कारेंति, अप्फोडेंति, वग्गंति सीहणायं णदंति अप्पेगइया सव्वाई करेंति अप्पेगइणा हयहेसिअं एवं हत्थि गुलुगुलाइअं रहघणघणाइअं अप्पेगइया तिणिवि, अप्पेगइया उच्छोलंति अप्पेगइया पच्छोलंति, अप्पेगइया तिवई छिंदंति पायदद्दरये करेंति, भूमिचवेडे दलयंति, अप्पेगइया महया सदेणं रावेंति एवं संजोगा विभासियव्वा अप्पेगइया हक्कारेंति एवं पुकारेंति वक्कारेंति ओवयंति परिवयंति जलंति तवंति पयवंति गज्जति विजआयंति वासिंति अप्पेगइया देवुकलिअं करेंति एवं देवकहकहगं करेंति, अप्पेगइया दुहु दुहुगं करेंति अप्पेगइया विकिय भूयाई रुवाई विउटिवत्ता पणच्चंति एवमाइ विभासेजा जहा विजयस्त जाव सव्वओ समंता आधावेंति परिधावेंति ॥ सू० १० ॥
छाया - ततः खलु सोऽच्युतो देवेन्द्रः दशभिः सामानिकसहस्रैः त्रयस्त्रिशता त्रयस्त्रिंशकैः चतुर्भिलोकपालैः तिसृभिः पर्षद्भिः सप्तभिरनीकैः सप्तभिरनीकाधिपतिभिः चत्वारिंशता आत्मरक्षकदेवसहस्रैः सार्द्धं संपरिवृतः ते स्वाभाविकैः वैक्रियैश्व वर
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प्रकाशिका टीका-पञ्चमवक्षस्कारः सू. १० अच्युतेन्द्रकृततीर्थकराभिषेकादिनिरूपणम् ६९७ कमलप्रतिष्ठानैः मुरभिवरवारिप्रतिपूर्णैः चन्दनकृतचर्चितैः आविद्धकण्ठगुणैः पोत्पलपिधानः करतलसुकुमार परिगृहीतः, अष्ट सहस्रेण सौवर्णिकानां कलशानां यावत् अष्टसह स्त्रेण भौमेयानां यावत् सर्वोदकैः सर्वमृतिकाभिः सर्वतुवरैर्यावत् सौंषधिसिद्धार्थकैः सर्वद्धर्या यावत् रवेण महता महता तीर्थंकराभिषेकेण अभिषिञ्च ति, ततः खलु महता महता आभिषेके वर्तमाने इन्द्रदिकाः देवाः छत्रचामर धूपकडुच्छुकपुष्पगन्ध यावत् हस्तगताः हृष्टतुष्ट, यावत् वज्रशूलपाणयः पुरतस्तिष्ठन्ति प्राञ्जलिकृता इत्यर्थः । एवं विजयानुसारेण यावत् अप्येककदेवाः आसिक्त संमार्जितोपलिप्तसिक्त शुचीसम्मृष्ट रथ्याऽन्तराऽऽपणवीथिकं कुर्वन्ति यावद् गन्धवर्तिभूतमिति, अप्येककाः हिरण्यवर्षे वर्षन्ति, एवं सुवर्णरत्नवज्राऽऽभरणपत्रपुष्पबीजमाल्यगन्धवर्षा यावत् चूर्णवर्षे वर्षन्ति, अप्येककाः, हिरण्यविधि भाजयन्ति एवं यावत् चूर्णवीधि भाजयन्ति, अप्येककाः चतुर्विधं वाद्यं वादयन्ति, तद्यथा ततम् १ विततम् २ घनम् ३ सुषिरम् ४ अप्येके, चतुविधं गेयं गायन्ति तद्यथा उत्क्षिप्तम् १ पादात्तम् २ मन्दायम् ३ रोचितावसानम् ४ अप्येककाः चतुर्विधं नाटयं नृत्यन्ति तद्यथा-अश्चितम् १ द्रुतम् २ आरभटम् ३ भसोलम् ४ इति अप्येककाः चतुर्विधम् अभिनयम् अभिनयन्ति तद्यथा दाटीन्तिकम् १ प्रतिश्रुतिकम् २ सामान्यतो विनिपातिकम् ३ लोकमध्यावसानिकम् ४ अप्येके द्वात्रिंशद्विधं दिव्यं नाटयविधिमुपदर्शयन्ति, अप्येककाः उत्पातनिपातम् निपातोत्पातम् संकुचित प्रसारितम् यावत् भ्रान्तसंभ्रान्तनामकं दिव्यं नाटयविधिमुपदर्शयन्तीति । अप्येककाः विनयन्ति एवं वृत्कारयन्ति आस्फोटयन्ति वलन्ति सिंहानादं नदन्ति अप्येककाः सर्वाणि कुर्वन्ति अप्येककाः हय हेषितं एवं गुलगुलायितं रथघनघनायितम् अप्येककाः त्रीण्यपि अप्येककाः 'उच्छोलंति' अग्रतो मुखे चपेटां ददति, पच्छोलंति' पृष्टतो मुखे चपेटां ददंति अप्येककाः त्रिपदीं छिन्दन्ति पाददईरकं कुर्वन्ति भूमिचपेटां ददति अप्येककाः महता महता शब्देन रावयन्ति एवं संयोगाः विभाषितव्याः अध्येकका 'हकारयन्ति' एवं पूत्कुर्वन्ति वक्कारयन्ति अवपतन्ति उत्पतन्ति परिपतन्ति ज्वलन्ति तपन्ति प्रतपन्ति गर्जन्ति विद्युतं कुर्वन्ति वर्षन्ति अप्येककाः देवोत्कलिकां कुर्वन्ति एवं देवकह कहकं कुर्वन्ति, अप्येककाः दुहु दुहुकं कुर्वन्ति, अप्येककाः विकृतभूतादि रूपाणि विकुर्वित्वा प्रनृत्यन्ति एवमादि विभाषेत यथा विजयस्य यावत् सर्वतः समन्तात् ईषद्धावन्ति परिधावन्ति इति ॥ सू० १०॥
टीका-'तएणं से अच्चुए देविदे' ततः आभियोगिक देवैः आनीताभिषेकसामय्याः, उपस्थित्यनन्तरम् खलु सोऽच्युतो देवेन्द्रः तीर्थकरमभिषिञ्चतीत्यग्रे सम्बन्धः कैः सार्द्ध
'तए ण से अच्चुए देविंदे दसहिं सामाणिय'-इत्यादि टीकार्थ-इसके बाद-जब अभिषेक योग्य सब सामग्री उपस्थित हो चुकी'तहणं से अच्चुए देविंदे दसहिं सामाणिय' इत्यादि । ટીકાર્થ–ત્યાર બાદ જ્યારે અભિષેક એગ્ય બધી સામગ્રી ઉપસ્થિત થઈ ગઈ ત્યારે
ज० ८८ જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
संपरिवृतः सन् अभिषिञ्चति तत्राह - 'दसहिं सामाणिय साहस्सीहिं' दशभिः सामानिकसहस्रैः दशसहस्रसंख्यक सामानिकैः देवैः अपिच 'तायत्तीसाए तायत्तीसएहिं ' त्रयस्त्रिंशता त्रायस्त्रिंशकैः देवविशेषैः अपिच 'चउहिं लोगपालेहिं' चतुभिर्लोकपालैः देवविशेषैः 'तिहिं परिसाहिं' तिसृभिः पर्षद्भिः सभाभिः 'सत्तर्हि अणि एहिं' सप्पभिरनीकैः 'सत्तहिं अणिआहिवईहिं' सप्तभिरनीकाधिपपतिभिः 'चत्तालीसाए आयरक्ख देवसाहस्सी हिं' चत्वारिंशता आत्मरक्षकदेवसहस्रैः चत्वारिंशत् सहस्रसंख्या कैरात्मरक्षकदेवैरित्यर्थः सार्द्ध संपरिवृतः वेष्टितः कैः अभिषिञ्चति तत्राह-‘तेहिं साभाविएहिं विउब्विएहिअ वरकमलपइद्वाणेहिं' तैः तद्गतदेवजनविशेषैः स्वाभाविकैः स्वभावसिद्धैः वैक्रियैश्च विकुर्वणाशक्त्या निष्पादितैव वरकमलप्रति - ष्ठानैः रकमले श्रेष्ठकमले प्रतिष्ठानं स्थितिर्येषां ते तथाभूतास्तैः, एतावत्पदानि कलशविशेषणानि तथा 'सुरभिवरवारिपरिपुण्णेहिं' सुरभिवरवारि प्रतिपूर्णैः सुगन्धियुक्तजलपरिपूर्णैः तथा 'चंदणकयचच्चा एहि' चन्दनकृतचर्चितैः कृतं चर्चितं विलेपनं येषां ते तथा भूतास्तैः तथा 'आविद्धकंठे गुणेहिं' आविद्धकण्ठेगुणैः आविद्धः आबद्धः कण्ठेगुणैः रज्जुभिः येषां ते तथाभूतास्तैः तथा 'पउप्पल पिहाणेहिं' पद्मोत्पलपिधानैः पद्मरुत्पलैश्च तत् तत् कमलविशेषैः पिधानम् अच्छादनम् येषां ते तथाभूतास्तैः तथा 'करयल सुकुमारपरिग्गहिएहिं' करतलसुकुमारतब - ' से अच्चुए देविदें देवराया' उस देवेन्द्र देवराज अच्युतने 'दसहिं सामाणि अ साहस्सीहिं' अपने १० हजार सामानिक देवों के साथ 'ताअत्तीसाए-तायतीस एहिं' ३३ त्रयस्त्रिंश देवो के साथ 'चउहिं लोगपालेहिं' चारलोक पालो के साथ 'तिहिं परिसाहिं' तीनपरिषदाओ के साथ 'सत्तहिं अणिएहिं' सात अनीकों के साथ 'सत्तहिं अणीयाहिवईहिं' सात अनीकाधिपतियों के साथ 'चत्तालीसाए आयरक्खदेवसाहस्सीहिं' ४० आत्मरक्षकदेवो' के 'सद्धि' साथ 'संपरिवुडे' घिरे हुए होकर 'तेहिं साभाविएहिं विउच्चिएहिं अ वरकमलपइट्ठाoff' उन स्वाभाविक और विकुर्वित तथा लाकर के सुन्दर कमलों के उपर रखे गये हुए 'सुरभिवारि पडिपुण्णेहिं' सुगंधित सुन्दर निर्मल जलसे भरे हुए, 'चंदणकयचच्चाए हिं' चन्दन से चर्चित हुए, 'आविद्धकंठेगुणेहिं' मोली से कंठमें
'से अच्चु देविंदे देवराया' ते हेवेन्द्र देवरान अय्युते 'दसहिं सामाणि साहस्सीहिं' पोताना १० हलर सामानि देवानी साथै 'तायत्तीसाए तायत्तीसएहिं' 33 त्रयस्त्रि ंश हेवानी साथै 'चउहिं' लोग पालेहिं' यार सो पालोनी साथै, 'तिहिं' परिसाहि' परिषहायोनी साथै तथा 'सत्तर्हि अणिएहिं सात अनी साथै 'सत्तहिं अणीयाहिवईहिं' सात मनीअधिपतियोनी साथै 'चत्तालीसाए आयरक्खदेव साहस्सीहि' ४० आत्मरक्षा हेवानी 'सद्धि' साथै 'संपरिवुडे' आवृत थने 'तेहि' साभाविएहि विउव्विएहि अ वरकमलपट्टाणेहि" ते स्वाभावि भने विदुर्वित तेभन साथीने सुन्दर भणोनी उपर भूम्यामां आवेला 'सुरभिवारिपडिपुण्णेहिं' सुगं धित, सुंदर निर्माण भजयी पूरित, 'चंदणकयचच्चाएहि यन्हनथी यर्थित थयेला, 'आविद्ध
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प्रकाशिका टीका-पञ्चमवक्षस्कारः सू. १० अच्युतेन्द्र कृततीर्थकराभिषेकादिनिरूपणम् १९९ परिगृहीतैः, करतलेतु सुकुमारैः परिगृहीताः स्थापिताः ये तथाभूतास्तैः, एवंभूतैरनेकसहस्रसंख्यकैः कलशैरितिगम्यम् । तानेव कलशान् विभागतो दर्शयति 'असहस्सेणं' सोवणि आणं कलसाणं जाव अट्ठस स्सं भोमेजाणं जाव' अष्टसहस्रेण अष्टोत्तरसहस्रेण सौवणिकानां सुवर्णमयानां कलशानां घटानां यावत् अत्र प्रथमयावत्पदात् अष्टसहस्रेण अष्टोत्तरसहस्रेण रौप्यानाम् अष्टसहस्रेण मणिमयानाम् अष्टसहस्रेण सुवर्णरूप्यमयानाम् अष्टसहस्रेण रूप्यमणिमयानाम् अष्टसहस्रेण सुवर्णरूप्यमणिमयानामिति अष्टसहस्रेण भौमेयानां तथाच सर्वसंख्यायाः सम्मेलनेन चतुःषटयाधिकैः अष्टभिः सहस्रः तत् तत् विशेषणविशिष्टकलशानामित्यर्थः द्वितीययावत्पदात् भृङ्गारादिपरिग्रहः 'सव्वोदएहि सव्वमट्टिाहिं सव्वतूवरेहिं जाव सव्योसहि सिद्धत्यएहिं' सर्वोदकैः सर्वमृत्तिकाभिः सर्वतुवरैः यावत सौषधिसिद्धार्थकैः अत्रयावत्पदात् पुष्पादिपरिग्रहः 'सव्विड्डीए जाव रवेणं' सर्वद्धर्या सर्वया विभवादिसंपदा यावद्रवेण शब्देन यत्र यावच्छब्देन 'सव्वजुईए' सर्वद्युत्या इत्यारभ्य 'संखपणवभेरि झल्लरिखरमुहि हुडुक बंधे हुए 'पउमुप्पलपिहाणेहि पन और उत्पलरूप ढक्कन से ढके हुए 'करयल. सुकुमार परिग्गहिएहिं' ऐसे सुन्दर सुकुमार करतलों में धारण किये गये 'असहस्सेणं सोवणिआणं कलसाणं जाव असहस्सेणं भोमेज्जाणं' १००८ सुवर्ण के कलशों से यावत् १००८ मिटि के कलशों से यावत्पद गृहीत १००८ चांदी के कलशों से, १००८ मणि के कलशों से १००८ सुवर्णरुप्य निर्मित कलशों से १००८ सुवर्णमणि निर्मित कलशों से १००८ रुप्यमणि निर्मित कलशों से, १००८ सुवर्णरुप्य निर्मित कलशों से कुल मिलकर हुए ८०६४ कलशों से 'जाव सव्वोदएहि सव्वमट्टिाहिं सव्वतुअरेहिं जाव सव्वोसहिसिद्धत्थएहिं सविडोए जाव रवेणं महया २ तित्थयराभिसेएणं अभिसिंचंति' यावत् भृङ्गारकादिकों से एवं समस्त तीर्थो से लाये गये जल से समस्त तुवरपदार्थों से, यावत् समस्त पुष्पों से सर्वौषधियों से एवं समस्त सर्षपों से अपनी समस्त ऋद्धि कंठे गुणेहि भाजायी मां भद्ध येसा, 'पउमुप्पलपिहाणेहि' ५५ म ५९ ३५ ४४थी माछाहत था, 'करयल सुकुमार परिग्गहिएहि तमा सुन्दर सुमार १२dawi पा२९ ४२वामा मासा, 'अटू सहस्सेणं सोवण्णिआणं कलसाणं जाव अट्ट सहस्सेणं भोमेज्जाणं' १००८ सुना साथी यावत् १००८ भाटीना थी यावत् ५६ ગૃહીત ૧૦૦૮ ચાંદીના કળશેથી, ૧૦૦૮ મણિઓના કળશથી, ૧૦૦૮ સુવર્ણ, રુનિર્મિત કળશેથી, ૧૦૦૮ સુવર્ણ મણિનિર્મિત કળશથી ૧૦૦૮ રૂમણિનિર્મિત ४थी माम मा थप ८०६४ ४थी 'जाव सव्वोदएहि सव्व मट्टिआहिं सव्व तुअरेहि जाव सव्वोसहिसिद्धत्थरहिं सव्विड्ढीए जाव रवेणं महया २ तित्थयराभिसेएणं अभिसि चंति' यावत् ॥२४थी तमा समस्त तीमाथी alwi वेसा थी, સમસ્ત તુવર પદાર્થોથી, યાવત્ સમસ્ત પુષ્પથી, સવૈષધિઓથી તેમજ સમસ્ત સર્ષથી,
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
मुरजमुइंग दुंदुहि निग्घोसनाइएणं' शंखपणवभे रिझल्लरिखरमुखि हुडुक मुरजमृदङ्गनिर्घोष - नादितेन इत्यन्तं सर्व ग्राह्यम्' 'महया महया तित्थयराभि सेएणं अभिसिंचंति' महता महता तीर्थकराभिषेकेण येन अभिषेकेण तीर्थकरा आभिषिच्यन्ते तेन अभिषेकेण इत्यर्थः अभिषेकेण इत्यस्य च अभिषेकोपयोगिना क्षीरोदादिजलेन इत्यर्थः अभिषिश्चति अभिषेकं करोति सोऽच्युतः । सम्प्रति अभिषेककारिण इन्द्रात् अपरे इन्द्रादयो यत् कृतवन्तस्तदाह - 'तए णं' इत्यादि 'तर णं सामिस्स महया महया अभिसेअंसि वट्टमासि इंदाइया देवा' ततः खलु स्वामिनः अच्युतेन्द्रस्य महता महता अतिशयेन महति अभिके वर्तमाने अपरे इन्द्रादिका देवा 'छत्तचामरकलस धूव कडुच्छु पुप्फगंध जाव हत्थगया' छत्रचामरकलश धूपकडुच्छुक पुष्पगन्ध यावत् हस्तगताः अर्थस्तु सुगमएव अत्र यावत्पदात् माल्यचूर्णादिपरिग्रहः 'हट्ट जाव वज्जमूलपाणी पुरओ चिद्वंति पंजलिउडा' इति हृष्टतुष्ट यावत् वज्रशूलपाणयः । उपलक्षणमेतत् तेन अन्य शस्त्रपाणयोऽपि ग्राह्याः पुरतः प्राञ्जलिकृताः सन्तस्तिष्ठन्ति । अयं भावः 'केचन छत्रधारिणः केचन चामशेत्क्षेपकाः केचन कलशधारिणः एवं युत्यादि वैभव से युक्त होकर सुन्दरध्वनिवाले गाजेबाजे की ध्वनिपूर्वक तीर्थकर 'प्रभु का अभिषेक किया 'तएणं सामिस्स महयार अभिसेयंसि वहमाणंसि इंदाइआ देवा छत्तचामरधूवकडुच्छुअ पुष्पगन्ध जाव हत्थगया' जिस समय अच्युतेन्द्र बडे भारी ठाटबाट से प्रभु का अभिषेककर रहा था उस समय और जो इन्द्रादिक देव थे वे अपने अपने हाथों में कोई छत्र लिये हुए था कोई चामर लिये हुए था, कोइ धूपकडुच्छुक - धूपका कडाह - लिये हुए था, कोई पुष्प लिये हुए था, कोई गंध द्रव्य लिये हुए था यावत् कोई माला लिये हुए था एवं कोई चूर्ण लिये हुए था 'तुट्ठ जाव वज्जसूलपाणी पुरओ चिट्ठति पंजलिउडा इति' ये सबके सब इन्द्रादिकदेव हर्ष और संतोष से विभोर बनकर हाथ जोडे हुए प्रभु के समक्ष खडे हुए थे इनमें कितनेक शूल लिये हुए थे, कितनेक बज्र लिये हुए थे और कितनेक और भी दूसरे हथियार लिये हुए थे यहां जो यह शस्त्र પેતાની સમસ્તઋદ્ધિ તેમજ દ્યુતિ વગેરે વૈભવથી યુક્ત થઈને મંગળ વાદ્યોના ધ્વનિ साथै तीर्थ १२ अलुनो अलिषे ये. 'तएणं सामिस्स महया २ अभिसेयंसि वट्टमाणंसि इंदाइआ देवा छत्तचामरधूवकडुच्छुअ पुष्पगन्ध जाव हत्थगया' ? वयते मच्युतेन्द्र ભારે ઠાઠ માઠ સાથે પ્રભુના અભિષેક કરી રહ્યો હતા, તે વખતે ખીજાજે ઇન્દ્રાદિક દેવા હતા, તેઓ એ તપે તાના હાથેામાં કાઈએ છત્ર લઈ રાખ્યું હતું, કેાઈ એ ચામર લઈ રાખ્યા હતા, કાઇએ ધૂપ કટાહ લઈ રાખ્યા હતા, કેઇએ પુષ્પા લઈ રાખ્યાં હતાં. કાઈ એ ગધ બ્યા લઈ રાખ્યાં હતાં, યાવત્ કેાઈએ માળાઓ લઈ રાખી હતી. તેમજ કોઈએ यूस राज्य हेतु . ' हट्ठ- तुट्टु जाव वज्जसूलपाणी पुरओ चिट्ठति पंजलिउड इति' मे બધા ઇન્દ્રાદિક દેવા હ" અને સાષથી વિશેાર થઇને હાથ જોડીને પ્રભુની સામે ઊભા હતા. એમાંથી કેટલાક વજ્ર લઈને ઊભા હતા અને કેટલાક ખીજા શસ્ત્રો લઈને ઊભા
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प्रकाशिका टीका - पञ्चमवक्षस्कार: सू. १० अच्युतेन्द्र कृततीर्थंकराभिषेकादिनिरूपणम् इत्यादि सेवा - धर्मसत्यापनार्थं न तु वैरिनिग्रहार्थं, तत्र वैरिणामभावात् केचन वज्रपाणयः केचनशूलपाणयः प्राञ्जलिकृताः सन्तः सन्तिष्ठन्ते इति, अत्र यावत्पदात् चित्तानन्दिताः प्रीतिमनसः परमसौमनस्थिताः हर्षवशविसर्पद् हृदया:, इति ग्राह्यम् ' एवं विजयानुसारेण जाव' एवम् उक्तप्रकारेण अभिषेकसूत्रं विजयदेव्य देवाभिषेकसूत्रानुसारेण ज्ञातव्यम् जीवाभिगमवत् अत्र यावत्पदात् 'अप्पेगइया पंडगवणं णच्चोअगं णाइमट्टियं पविरलषष्फुसियं श्यरेणुविणासणं दिव्वं सुरहिगंधोदकवासं वासंति अप्पेगइया निहयरयं णहरयं भट्टरयं पसंतरयं वसंतरयं करेंति' इति ग्राह्यम् अप्येककाः केचन देवाः पण्डकवनम् - अत्र नैरन्तर्ये द्वितीया निरन्तरं पण्डकवने इत्यर्थः नात्युदकं नातिमृत्तिकं यथास्यात् तथा प्रविरल प्रस्पृष्टम् प्रकर्षेण धारण करने की बात कही गई है वह केवल सेवा धर्मको प्रकट करने के लिये ही कही गई है वैरिजन के निग्रह के निमित नहीं क्योंकि वहां उनका कोई वैरी ही नही था यहां यावत्पद से 'चित्तानंदिताः प्रीतिमनसः परमसौमनस्थिताः हर्षवशविसर्पद्हृदया:' इन पदों का ग्रहण हुआ है 'एवं विजयानुसारेण जाव अप्पेगइया देवा आसिअ संमज्जि ओ वलितसितसुइसम्म रत्थंतरावणवीहिअं करेंति जाव गंधवहिभूअंति' जीवाभिगन सूत्र में जिस प्रकार विजयदेव के अभिषेक प्रकरण में अभिषेक सूत्र कहा गया है, उसी तरह से यहां पर भी अभिषेक सूत्र जानना चाहिये यहां यावत्पद से 'अप्पेगइया, पंडगवणं णच्चो अगं, णाइमहिअं, पविरलपष्फुसियं रयरेणुविणासणं, दिव्वं सुरहिगंधोदकवा सं वासंति, अप्पेगइया निहयरयं णहरयं, भट्ठरयं, पसंतरयं, उवसंतरयं करेंति' इस पाठका संग्रह हुआ है इसकी व्याख्या पहिले जैसी ही है वाक्य योजना इस प्रकार से है अपिशब्द यहां स्वीकारोक्ति के अर्थ में है 'एगइया' शब्द का अर्थ
હતા, અહીં જે આ શસ્ત્ર ધારણ કરવાની વાત સ્પષ્ટ કરવામાં આવેલી છે. તે ફક્ત સેવાધર્મને પ્રકટ કરવા માટે કહેવામાં આવી છે. વૈરીએના ઉપશમન માટે એમણે શસ્રો ધારણ કર્યો नथी. डेभट्ठे ते स्थान पर तेभना अर्थ वैरी हतो ४ नहि, सहीं यावत् पहथी. चिता नंदिताः, प्रीतिमनसः, परम सौमवस्थिताः हर्षवशविसर्पद्धयाः' से हो ग्रह थयु ं छे. 'एवं विजयानुसारेण जाव अप्पेगइया देवा आसिअ संमज्जिओबलित्तसित सुइ सम्मट्ठ रत्थंतरावणवीहिअं करें ति जाव गन्धवट्टि भूअंति' वालिगम सूत्रमां ने प्रमाणे विनय हेवना अलिषेष्ठ પ્રકરણમાં અભિષેક સૂત્ર કહેવામાં આવેલ છે, તેપ્રમાણે અહીં પણ અભિષેક સૂત્ર જાણવુ' જોઇએ. गडी' यावत् यद्दथी 'अप्पेगइया पंडगवणं, णच्चोअगं, णाइमट्टिअं, पविरलपप्फुसियं रयरेणुविणासणं दिव्वं सुरहि गंधोदकवास वासंति, अप्पेगइया निहयरयं णट्ठरयं, भट्टरयं, पसंतरयं, वसंतरयं करें 'ति'
આ પાઠના સગૃહ થયા છે. વાદ્ય યેાજના આ પ્રમાણે છે. ‘”િ શબ્દ અહીં સ્વીકારાક્તિના अर्थभां प्रयुक्त थयेले। छे. 'एगइया' शहना अर्थ 'डेटला हेवी' सेवा थाय छे. डेटलाई દેવાએ તે પડક વનમાં સુરભિ ગ ંધાઇકની વર્ષા કરી. આ વર્ષોથી ત્યાં અતિ કાદવ થાય
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे यावता रेणवः स्थगिता भवन्ति तावन्मात्रेण उत्कर्षेणेतिभावः उक्तप्रकारेण विरलानि सान्तराणि धनभावे कर्दमसम्भवात् प्रवृष्टानि प्रकर्षयन्ति स्पर्शनानि मन्दस्पर्शनसम्भवे रेणुस्थगनासम्भवात् यस्मिन् वर्षे तत् प्रविरलप्रस्पृष्टम् अत एव रजोरेणुविनाशनम् रजसा श्लक्ष्णरेणुपुद्गलानां रेणूनां च स्थूलतम तत् पुद्गलानां विनाशनम् दिव्यम् अतिमनोहरम् सुरभिगन्धोदकवर्ष वर्षन्ति, अप्येककाः केचन देवाः पण्ड कवनम् निहतरजः निहतम् भूयउत्थानाभावेन मन्दीकृतं रजो यत्र ततथाभूतम्,
ननु तत्र निहतत्वं रजस, क्षणमात्रम् उत्थानाऽभावेनापि संभवति अताह नष्टरजः नष्टं सर्वथा अदृश्यीभूतं रजो यत्र ततथाभूतम् अस्यैव आत्यन्तिकता ख्यापनार्थमाह भ्रष्टरजः प्रशान्तरजः, उपशान्तरजः कुर्वन्तीति, अथ प्रस्तुतसूत्रमनुश्रियते 'अप्पेगड्या देवा आसिभ संमजिओवलि तसुइसम्मट्टरत्यंतरावणवीहिअं करेंति' अप्येककाः केचन देवाः आसितसंमार्जितोपलिप्तम् तथा सिक्तानि जलेन अतएव शुचीनि सम्पृष्टानि कचवरापनयनेन रथ्यान्तराणि आपणवीयय इव आपणवीथयो रथ्याविशेषाः, यस्मिन् तत्तथा कुर्वन्ति, अय'कितनेक देव' ऐसा है कितनेक देवों ने उस पाण्डुकवन में सुरभि गंधोदक की वर्षा की इस तरह की वर्षा से-वहां अतिकादव कीचड नहीं हो पाया किन्तु उडती हुई धूल जम गई सुरभिगंधोदककी वर्षा भी जो हुई-वह ऐसी हुइ की जिसमें पानीकी बूंदे बहत धीमे धीमे एवं छोटी २ दूर २ पर छंटकावके रूपमें पडती थी अतिवृष्टि और अनावृष्टि के बीच की रजरेणु को शांत करनेवाली और जिससे कीचड न होने पावे प्रत्युत उडती हुई मिट्टी जम जावे ऐसी दिव्य वर्षा वहां कितनेक देवों ने की कितनेक देवों ने वहां ऐसा काम किया कि जिस से वह पाण्डकवन निहितरजवाला हो गया, नष्टरजवाला हो गया, भ्रष्टरजवाला हो गया तथा-कितनेक देवों ने उस पाण्डुकवन को जलके छीटे देकर आसिक्त किया, कितनेक देवों ने उसे बुहारी से साफ किया-किसीने उसे गोमयादिसे लीपकर चिकना किया इससे वहांकी गलियां सिक्त होने से एवं कूडा करकट के दूर होजाने के कारण बिलकुल साफ सुथरी होगई स्थान स्थान से आनीत નહિ પણ ઉડતી માટી જામી ગઈ. સુરભિ-ગેધદકની જે વર્ષો થઈ તે આ પ્રમાણે થઈ કે જેમાં પાણીની બૂદ બહુજ ધીમે-ધીમે તેમજ નાની-નાની દૂર-દૂર પડતી હતી. અતિવૃષ્ટિ અને અનાવૃષ્ટિના વચ્ચેની. રજ-રેણુને શાંત કરનારી અને જેનાથી કાદવ થાય નહિ, પરંતુ ઉડતી માટી જામી જાય એવી દિવ્ય વર્ષા ત્યાં કેટલાક દેએ કરી. કેટલાક દેવેએ ત્યાં એવું કામ કર્યું કે જેથી તે પાંડુક વન વિહત રજવાળું થઈ ગયું તેમજ કેટલાક દેએ તે પાંડક વનને પાણીના છાંટા નાખીને આસક્ત કર્યું. કેટલાક દેવેએ તે વનને સાવરણીથી સાફ કર્યું, કોઈ દેવે તે વનને ગમયાદિથી લિપ્ત કરીને સુચિકણું બનાવી દીધું. એથી ત્યાંની શેરીઓ સિક્ત થઈ જવાથી, કચરો સાફ થઈ જવાથી એકદમ સ્વચ્છ થઈ ગઈ. સ્થાન-સ્થાનેથી લાવેલ ચન્દનાદિ વસ્તુઓને ત્યાં ઢગલે પકડી દીધે, એથી તે હૃદ
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प्रकाशिका टीका-पञ्चमवक्षस्कारः सू. १० अच्युतेन्द्रकृततीर्थकराभिषेकादिनिरूपणम् ७०३ मर्यः तत्र स्थानस्थानानीत चन्दनानि वस्तूनि मार्गान्तरेषु तथा एकत्रीकृतानि सन्ति यथा हट्टश्रेणिप्रतिरूपं दधति 'जाव गन्धवट्टिभूअंति' यावत् गन्धवर्तिभूतमिति, अत्र यावत्पदात् 'पंडगवणं मंचाइमचकलिथं करेंति 'अप्पेगइया णाणाविहगरागउसियज्झयपडागमंडिअं करेंति अप्पेगइया गोसीसचंदण ददरदिग्ण पंचंगुलितलं करेंति, अप्पेगइया उवचिअचंदणकलसं अप्पेगइया चदणघडसुकयतोरणपडिदुवारदेसभागं करेंति, अप्पेगइया आसत्तोसत्तविउलवट्टवग्यारिअ मल्लदामकलावं करेंति अप्पेगइया पंचवण्णसरससुरहिमुक्कपुंजोवयारकलियं करेंति, अप्पेगइया कालागुरुपवर कुंदुरुक्कतुरुक्कडझंतधूवमघमघंत गंधुटुआभिरामं सुगंध. वरगंधियं' इति ग्राह्यम् अप्येककाः देवाः पण्डकवनं मञ्चातिमञ्चकलितं कुर्वन्ति अप्येककाः पण्डकवनं नानाविहरागोच्छ्रितध्वजपताकमण्डितं कुर्वन्ति अप्येककाः देवाः गोशीर्षचन्दनददरदत्त पञ्चाङ्गुलितलं कुर्वन्ति अप्येककाः देवाः उपचित 'स्थापित' चन्दनकलशं कुर्वन्ति अप्येककाः देवाः चन्दनघटसुकृत 'सुरचित' तोरणप्रतिद्वारदेशभागम् कुर्वन्ति अप्येककाः आसक्तोत्सित विपुलवृत्तव्याधारित 'प्रलम्बित' माल्यदामकलापं कुर्वन्ति, अप्येककाः, पञ्चवर्णसरससुरभिमुक्त पुञ्जोपचारकलितं कुर्वन्ति अप्येककाः देवाः कालगुरुप्रवरकुन्दुरुष्कतुरुष्क दह्यमानधूपमघमघन्तगन्धोद्धृताभिरामं सुगन्धवरगन्धितं कुर्वन्ति । पुनः प्रकारान्तरेण देवकृत्यमाह 'अप्पेगइया हिरण्णवासं वासंति' अप्येककाः हिरण्यवर्षे वर्षन्ति हिरण्यस्य रूप्यस्य चन्दनादि वस्तुओं की वहां राशि लगादी गई इससे वे हृदश्रेणि के जैसे हो गई यहां यावत्पद से 'पंडगवणं मंचाइ मंचकलिअं करेंति, अप्पेगइया णाणाविहराग ऊसिअज्झयपडाग मंडिअं करेंति, अप्पेगइया गोसीस चंदणदद्दरदिपणपंचं. गुलितलं करेंति, अप्पेगइयाउवचिअ चंदणकलसं, अप्पेगइया चंदणघडसुकय तोरणपडिदुवारदेसभागं करेंति, अप्पेगइया आसतोसत्त विपुल ववग्घारिअ मल्लदामकलापं करेंति, अप्पेगइया पंचवण्ण सरससुरहि मुक्क पुंजोवयारकलिअं करेंति, अप्पेगइया कालागुरुपवर कुंदरुक्क तुरुक्क डझंत धूव मघ-मघंत गंधुद्धयाभिरामं सुगंधवरगंधिअं' इस पाठका ग्रहण हुआ है इस पाठका अर्थ स्पष्ट है 'गंधवहि भूअंति' इस तरह वह पाण्डुकवन एक सुगंधित गुटिका के TA वी २४ ४. सही यावत पहथी 'पंडगवणं मंचाइमंचकलिअंकरें ति, अप्पेगइया णाणाविहरागऊसिअज्झयपडागमंडिअं करें ति, अप्पेगइया गोसीसचंदणददरदिण्ण पंचंगुलितलं करेंति, अप्पेगइया उवचिअचंदणकलस, अप्पेगइया चंदणघडसुकयतोरणपडिदुवारदेसभागं करेंति. अप्पेगइया आसत्तोसित्तविपुलवदृतग्घारिअमल्लदामकलापं करें ति, अप्पेगइया पंच वण्ण सरससुरहि मुक्कपुंजोवयारकलि कोरेति, अप्पेगइया कालागुरुपवर कुंदुरुक्क तुरुक्क उज्झंत धूव मघमघंत गधुडुयाभिरामं सुगंधवरगंधिअं' 41 48 सहीत थये। छ. म । म २५ ॥ छे. 'गंधवट्टिभूअंति' 4 प्रमाणे ते पांडवन से सुधित शुटि २९ गयु. 'अप्पेगइया
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
वर्ष वृष्टिं वर्षन्ति कुर्वन्तीत्यर्यः सुवण्णरयणवहर आभरणपत्त पुप्फफलबीजमल्ल गंधवण्ण जाव चुण्णवासं वासति' एवम् उक्तप्रकारेण सर्वत्र योजना कार्या तथात्र अध्येककाः केचन देवाः सुवर्णरत्नवच्चाभरणपत्रपुष्पफलबीजमाल्यगन्धवर्ण यावत् चूर्णवर्षे वर्षन्ति तत्र सुवर्णम् प्रसिद्धम् रत्नानि तनादीनि वज्राणि हीरकाः, आभरणानि हारादीनि पत्राणि दमनकादीनि पुष्पाणि फलानि च प्रसिद्धानि बीजानि सिद्धार्थादीनि माल्यानि ग्रथितपुष्पाणि गन्धाः वासाः वर्णः रक्तवर्णात्मक हिङ्गुलादिः यावत्पदात् वस्त्रं ग्राह्यम् चूर्णानि सुगन्धद्रव्यक्षोदाः एतेषां वर्ष वृष्टि वर्षन्ति कुर्वन्तीत्यर्थः 'अप्पेगइया हिरण्ण विहिं भाईति । तथा अप्येककाः देवा हिरण्यविधि हिरण्यरूपं मङ्गलप्रकारं भाजयन्ति शेषदेवेभ्यो ददतीत्यर्थः ' एवं जाव चुण्णविहिं भाईति' एवम उक्तप्रकारेण एककाः केचिदेवाः यावच्चूर्णविधिं भाजयन्ति यावत्पदात् सुवर्णविधि रत्नविधिम् इत्यादि पदानि ग्राह्यानि अथ संगीत विधिरूपमुत्सवमाह - 'अप्पेगइया चउव्विहं वज्जं' इत्यादि 'अप्पेगइया चउच्विहं वज्जं वाएंति' अध्येककाः देवाश्चतुर्विधं वाद्यं वादयन्ति 'तं जहा' तचपा 'ततं १ विततं २ घणं ३ झुसिरं ४' ततम् १ विततम् २ घरम् ३ शुषिरम् ४ जैसा हो गया 'अप्पेगइया हिरण्णवासं वासंति' कितनेक देवों ने वहां पर हिरण्य - रूप्यकी वर्षाकी 'एवं सुवण्णरयणवइर आभरणपत्त पुप्फ फल बीअ मल्ल गंधवण्ण जाव चुण्णवासं वासंति' कितनेक देवों ने वहां पर सुवर्ण की, रत्नों की, वज्रकी आभरणों की, पत्रों की पुष्पों की, फलों की, बीजां की - सिद्धा
दिकों की, माeयों की गंधवासों की, एवं हिंगुलक आदि वर्णों की वर्षा की यहां यावत् शब्द से 'वस्त्र' का ग्रहण हुआ है चूर्णवास से यहां सुगंधित द्रव्यों का चूर्ण लिया गया है 'अप्पेगइया हिरण्णविहिं, भाइंति' कितनेक देवों ने वहां पर अन्य देवों के लिये हिरण्यविधिरूप मंगलप्रकार दिया 'एवं जाव चुण्णविधि भाइंति' इसी तरह यावत् कितनेक देवों ने चूर्णविधिरूप मंगलप्रकार दूसरे देवों को दिया यहां यावत्पद से 'सुवर्णविधि, रत्नविधिं, आभरणविधि' आदिपदों का ग्रहण हुआ है । 'अप्पेगड्या चउन्विहं वज्जं वाएंति तं जहा ततं १ हरिण्णवासं वासंति' उटलाई हेवामे त्यां हिरएय-रुध्यनी वर्षा उरी. 'एवं सुवण्णरयणवइरआभरण पत्तपुण्फफलची अमल्ल गंधवण्ण जाव चुण्णवासं वासंति' डेंटला हेवायचे त्यां सुर्वशुनी, रत्नानी, वने नी, ग्यालरगोनी, पत्रोनी, पुष्योनी, इणेोनी, पीलेनी, - सिद्धार्थाદિકાની, માલ્યાની, ગંધવાસેાની, તેમજ હિંગુલક વગેરે વની વર્ષા કરી અહીં યાવત્ શબ્દથી ‘વસતુ” ગ્રહણુ થયુ છે. ચૂવાસથી અહીં. સુગધિત દ્રવ્યેાના ચૂર્ણનું ગ્રહણ थयुं छे 'अप्पेगइया हिरण्णविहि भाइंति' डेटा हेवासे त्यां अन्य देवाना भाटे હિરણ્ય વિધિ રૂપ મંગળ પ્રકારા આપ્યા ' एवं जाव चुण्णविधिं भाइंति' प्रमाणे ચાવત્ કેટલાક દેવેએ ચૂર્ણ વિધિ રૂપ મંગળ પ્રકારે બીજા દેવેશને આવ્યા અહીં यावत् पहथी 'सुवर्णविधि रत्नविधि, आभरणविधि' वगेरे यह गृहीत थया छे. 'अप्पेगइया चव्विहं वज्जं वा एंति, 'तं जहा' ततं १, विततं २, घणं ३, झुसिर ४' डेटला हेवा
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प्रकाशिका टीका-पञ्चमवक्षस्कारः सू. १० अच्युतेन्द्रकृततीर्थकराभिषेकादिनिरूपणम् ७०५ तत्र ततम् वीणादिकम् १ विततम् पटहादिकम् २ घनम् तालप्रभृतिकम् ३ शुषिरं वंशादिकम् ४ 'अप्पेगइया चउन्विहं गेअं गायति' अप्येककाः देवाश्चतुर्विधं गेयं गायन्ति 'तं जहा' तद्यथा 'उक्खित्तं १ पायत्तं २ मंदाइयं ३ रोइआवसाणं' ४ उत्क्षिप्तम् १ पादात्तम् २ मन्दायम् ३ रोचितावसानम्' ४ तत्र उक्षिप्तम् प्रथमतः समारभ्यमाणम् १ पादात्तम् पादबद्धं वृत्तादि चतुर्भागरूपपादबद्धमिति भावः २ मन्दायम् मध्यभागे मूर्च्छनादि गुणोपेततया मन्दं मन्द घोलनात्मकम् ३, रोचितावसानम् रोचितम् , यथोचितलक्षणोपेततया भावित सत्यापितमिति यावत् आवसानं यस्य तत् तथा भूतम् ४ 'अप्पेगइया चउव्विहं गच्चंति' अप्येककाः विततं २, घणं ३, झुसिरं ४' कितनेक देवों ने वहां पर चार प्रकार के-ततवितत धन और शुषिर इन चार प्रकार के वाजों को वजापा-वीणा-दिक वाद्य तत हैं, पटह आदिकवाद्य वितत हैं तालवगैरह का देना घनवाद्य है और वांसुरी आदि का बजाना शुषिरवाद्य है 'अप्पेगइया चउव्विहं गेअं गायति' कितनेक देवों ने वहां पर चार प्रकार का गाना गाया 'तं जहा' गेय के चार प्रकार ये हे-'उक्खित्तं १ पायत्तं २ मंदाइयं ३ रोइयावसाणं ४' उत्क्षिप्त-जो प्रथमतः प्रारम्भ किया जाता है वह 'पायत्त'-वृत्तादि के चतुर्थभागरूप पाद से जो बद्ध होता है वह मन्दाय-मध्यभाग में जो मूर्च्छनादिगुणों से युक्त होने के कारण मन्द घोलनारूप होता है वह, एवं रोचितावसान-जिसका अवसान यथोचित लक्षणों से युक्त होता है वह-इस प्रकार से यह चार प्रकार का गेय है 'अप्पेगइया चविहं पढें पच्चंति' कितनेक देवों ने चार प्रकार का नाटयनर्तन किया 'तं जहा' नाटय के चार प्रकार ये है-'अंचितं दुअं आरभडं, ત્યાં ચાર પ્રકારના-તત વિતત, ઘન, અને શુષિર આ ચાર પ્રકારના વાદ્યો વગાડયાં. વીણા વગેરે વા તત છે, પટડ વગેરે વાદ્યો વિતત છે. તાલ વગેરે આપવું તે ઘનવા કહેવાય છે અને मसरी परे ११॥ शु१२ पाच ४३वाय छ. 'अप्पेगइया चउव्विहं गेअं गायति' मा हे त्यां या२ ५४२ना जाता ani 'तं जहा' ते यार ४२न जी प्रभाएं छे-'उक्खित्तं, पायत्तं, मन्दाईये, रोईआवसाणं' Gram १, पाld २, माय 3, मने ચિતાવસાન ૪, ઉક્ષિપ્ત–જે પ્રથમતઃ પ્રારંભ કરવામાં આવે છે તે, પાયાન્ત–વૃત્તાદિકના ચતુર્થ ભાગ રૂપે પાદથી જે બદ્ધ હોય છે તે, મન્દાય-મધ્ય ભાગમાં જે મૂછનાદિ ગુણેથી યુક્ત હવા બદલ મન્દ ઘોલના રૂપ હોય છે તે, તેમજ રચિતાવસાન–જેનું અવસાન यथायित सक्षथी युक्त हाय छ ते. मा प्रभारी ॥ यार । गेयना छे. 'अप्पेगइया चउव्विहं पढें णच्चंति' डेटा हेवाये या२ ४ा२नु नाट्य-नत यु. 'तं जहा' नाराना ते या२ प्रारी ॥ प्रभारी छ-'अंचित, दुअं, आरभडं, भसोलं' माथित १,
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे देवाः, चतुर्विधं नाटयं नृत्यन्ति 'तं जहा' तद्यथा 'अंचियं १ दुअं २, आरभडं ३ भसोलं ४' अश्चितम् १ द्रुतम् २ आरभटम् ३ भसोलम् ४ तत्र अञ्चितम् एकप्रकारकनृत्यविशेषस्तम् १ द्रुतम् त्वरा हस्तपाददि चेष्टाकरणम् २, आरभटम् नृत्यप्रभेदम् ३, भसोलम् एकप्रकारक नाटयविधिम् ४ नृत्यन्ति उक्त प्रकारकं नर्तनं कुर्वन्ति इत्यर्थः 'अप्पेगइया चउ. विहं अभिणयं अभिणेति' अप्येककादेवाश्चतुर्विधमभिनयम् अभिनयन्ति 'तं जहा' तद्यथा 'दिटुंतिअं १ पाडिस्सुइयं २ सामण्णोवणिवाइयं ३ लोगमज्झावसाणियं ४' दान्तिकम् १ प्रतिश्रुतिकम् २ सामान्यतो विनिपातिकम् ३ लोकमध्यावसानिकम् ४ एते नाटयविधयोऽ. भिनयविधयश्च भरतादि सङ्गीतशास्त्रज्ञेभ्योऽवसेयाः 'अप्पेगइया बत्तीसविहं दिव्वं नट्टविहि उपदंसेंति' अप्येककाः देवाः द्वात्रिंशद्विधम् अष्टमाङ्गलिकथादिकं दिव्यं नाट्यविधिम् उपदर्शयन्ति, स च नाटयविधिः येन क्रमेण भगवतो वर्द्धमानस्वामिनः समीपे पुरतः सूर्याभभसोलं' अंचित १ दूत २ आरभट ३ और भसोल ४ अश्चित यह एक प्रकार का नृत्य विशेष है, हस्तपदादिकों की चेष्टा त्वरा शीघ्रता से करना यह द्रुत है आरभट यह एक प्रकार का नृत्य विशेष है भसोल भी एक प्रकार की नाटयविधि है 'अप्पेगइया चउविहं अभिणयं अभिणेति' कितनेक देवो ने चार प्रकार का अभिनय किया-'तं जहां वह चार प्रकार का अभिनय इस प्रकार से है-'दिट्टतियं पाडिस्सुइअं सामण्णोवणिवाइभं लोगमज्झावसाणिअं' दार्दान्तिक, प्रातिश्रुतिक, सामान्यतो विनिपातिक एवं लोकमध्यावसानिक ये नाट्यविधियां एवं अभिनयविधियां भरतादिसंगीत शास्त्रज्ञों से जानलेनी चाहिये 'अप्पेगइया बत्तीसइविहं दिव्वं पट्टविहिं उवदंसे ति' कितनेक देवों ने वत्तीस प्रकार की दिव्य नाटयविधि को दिखलाया जिस क्रम से भगवान् वर्द्धमान स्वामी के समक्ष सूर्याभदेव ने नाटयविधि प्रदर्शित की है जो कि राज. કુલ ૨, આરભટ ૩, અને ભસોલ ૪. અંચિત આ એક પ્રકારનું નૃત્ય વિરોષ છે. હસ્ત પાદાદિની ચેષ્ટા ત્વરા–શીવ્રતાથી કરવી આ કુત છે. આરભટ આ એક પ્રકારનું નૃત્ય विशेष छे. मसोस ५५ मे १२नी नाट्यविधि छे. 'अप्पेगइया चउव्विह अभिणयं अभि. णेति' मा हेवा थारे ४२ने। मलिनय ज्यो. 'तं जहा' ते या२ ५४ारने मभिनय
। प्रभारी छ. 'दिदंतियं पाडिस्सुइअं सामण्णोवणिवाइअं लोगमज्झावसाणि' हाटन्ति, प्रतिકૃતિક, સામાન્ય વિનિંપાતિક તેમજ લેક મધ્યાવસાનિક, આ નાટ્ય વિધિઓ અને અભિનય विधि विशे मरासिनीत शास्त्रशोना अयोभांथी anglसेन. 'अप्पेगइया बत्तीसइविहं दिव्वं णट्टविहिं उबदसे ति' टस हेवाये ३२ प्रा२नी यि नाट्य विधियानु प्रशन ४यु: જે ક્રમથી ભગવાન્ વિદ્ધમાન સ્વામી સમક્ષ સૂર્યાભ દેવે નાટ્ય વિધિ પ્રદર્શિત કરી છે, કે
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प्रकाशिका टीका-पञ्चमवक्षस्कारः सू. १० अच्युतेन्द्रकृततीर्थकराभिषेकादिनिरूपणम् ७०७ देवेन भावितो राजप्रश्नोपाङ्गे दर्शितस्तेन क्रमेण उपदर्य ते तैः देवैरिति बोध्यम्, तत्र प्रारिप्सितमहानाटयरूपमाङ्गल्यवस्तु निर्विघ्नसिद्धयर्थमादौ मङ्गल्यनाट्यम् तथाहि-स्वस्तिक १ श्रीवत्स २ नन्द्या ३ वर्तवर्द्धमानक ४ भद्रासन ५ कलश ६ मत्स्य ७ दर्पण ८ रूपाष्टमाङ्गलिकयानां भक्तिः विच्छित्तिः तया चित्रम् आलेखनम् तत्तदाकाराविर्भावना यत्र तत्तथाभूतम् उपदर्शयन्तीत्यर्थः, अयमर्थः यथाहि चित्रकर्मणि सर्वे जगद्वर्तिनो भावा चित्रयित्वा दयन्ते तथा ते भावाः अभिनयविषयीकृत्य नाटयेऽपि बोध्याः तत्र अभिनयः, चतुर्भिरागिकवाचनिकसाविकाहार्य भेदैः समुदितैरसमुदितैः, वा अभिनेतव्यवस्तुभावप्रकटनम् प्रस्तुते च आङ्गिकेन नाटयकर्तृणां तत्तन्मङ्गलागारतयाऽवस्थानम् । हस्तादिना तत्तदाकारदर्शनं वा प्रश्नीय उपाङ्ग में प्रकट की गई है उसी क्रम से हम उसे यहां प्रकट करते हैइस नाटयविधि में सब से प्रथम प्रारंभ करने के लिये इष्ट महानाटयरूप मंगल वस्तु की निर्विघ्नतारूप से सिद्धि के निमित्त माङ्गल्यनाट्य होता है यह मांगल्यनाट्य स्वस्तिक श्री वत्स, नन्द्यावर्त, वर्द्धमानक, भद्रासन, कलश, मत्स्य, और दर्पण, इन अष्ट मांगलिक वस्तुओं की रचनारूप आविर्भावना से युक्त होता है अर्थात् जैसा आकार इन पदार्थो का होता है इसी प्रकार का आकार इस नाटयविधि में प्रदर्शित किया जाता है जिस प्रकार चित्रमें अनेक भावों को चित्रित कर प्रकट किया जाता है इसी प्रकार से इन पूर्वोक्त पदार्थों के आकारों को नाट्यविधि में अपने शरीर को उस रूपमें बनाने रूप अभिनय द्वारा प्रकट किया जाता है । आङ्गिक, वाचनिक, सात्त्विक और आहार्य ये चार भेद चाहे समुदित हो चाहे असमुदित हों उनके द्वारा अभिनेतव्य वस्तुका जो भाव प्रकटित किया जाता है जैसे आङ्गिक भेद द्वारा नाटयकर्ताओं का उस उस જેના વિશે રાજપ્રશ્રીય ઉપાંગમાં સ્પષ્ટતા કરવામાં આવી છે, તેજ ક્રમ પ્રમાણે અમે અહીં પ્રકટ કરીશું. આ નાટ્ય વિધિમાં સર્વ પ્રથમ પ્રારંભ કરવા માટે ઈષ્ટ મહાનાય રૂપ મંગળ વસ્તુની નિવિનતા રૂપથી સિદ્ધિ નિમિત્તે મંગલ્ય ના હોય છે, આ મં ગલ્ય નાય સ્વસ્તિક, શ્રી વત્સ, નન્દાવર્ત, વદ્ધમાનક, ભદ્રાસન, કળશ, મત્સ્ય અને દર્પણ એ અષ્ટ માંગલિક વસ્તુઓની રચના રૂપ આવિર્ભાવનાથી યુક્ત હોય છે. એટલે કે જે આકાર એ પદાર્થોને હોય છે, તે જ આકાર આ નાટ્ય વિધિમાં પ્રદર્શિત કરવામાં આવે છે. જે પ્રમાણે ચિત્રમાં અનેક ભાવેને ચિત્રિત કરીને પ્રગટ કરવામાં આવે છે તે પ્રમાણે જ એ પૂર્વોક્ત પદાર્થોના આકારને નાટ્ય વિધિમાં પોતાના શરીરને તે રૂપમાં બતાવવા રૂપ અભિનય પ્રગટ કરવામાં આવે છે. આંગિક, વાચનિક, સાત્વિક અને આહાય એ ચારે ભેદે સમુદિત હોય કે અસુમુદિત હોય એમના વડે અભિનેતવ્ય વસ્તુને જે ભાવ પ્રગટ કરવામાં આવે છે જેમકે આંગિક ભેદ વડે નાટયકર્તાઓને તત્ તત્ મંગલાકાર રૂપથી અવસ્થિત થવું, હસ્તાદિ દ્વારા તત્ તત્ આકારે બતાવવા, વાચિક ભેદે વડે
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे वाचनिकेन प्रबन्धादौ तत्तन् मङ्गलोच्चारणम् सभासदां जनानां मनसि आसक्तिपूर्वकं तत्तस्मगलस्वरूपाविभोवन मङ्गलनाटयमिति प्रथमम् १ ।। ___ अथ द्वितीयं नाटयम् आवर्त्तप्रत्यावर्त्तश्रेणि प्रश्रेणि स्वस्तिक पुष्यमाणवर्द्धमानकमत्स्याण्डक मकराण्डक जारमार पुष्पावलि पद्मपत्रसागरतरङ्गवासन्तोलता पद्मलता भक्तिचित्रम् तत्र आवर्तः भ्रमद् भ्रमरिकादानैर्नर्तनम् प्रत्यावर्तः तद्विपरीतक्रमेण भ्रमरिकादानैर्नर्तनम् श्रेणिप्रश्रेणिस्वस्तिकाः, श्रेण्या पंक्त्या स्वस्तिकाः श्रेणिस्वस्तिकाः ते चैव पङ्क्तिगता अपि स्युरित्यत आहप्रश्रेणि स्वस्तिका इति अनुवृताः श्रेणिस्वस्तिकाः, प्रश्रेणिस्वस्तिकाः, अत्र प्रशब्दोऽनुवृत्तार्थ यथा प्रशिष्यः प्रपुत्र इत्यादौ अयमर्थः, मुख्यस्यैकस्य स्वस्तिकस्य प्रतिशाखं गता अन्ये स्वस्तिका इति, एतेन प्रथमनाटयगतस्वस्तिक नाटयात् भेदो दर्शितः, तदभिनयेन नर्तनम् तथा पुष्यमाणाः पुष्टीभवनम् तदभिनयेन नृत्यम् यथाहि पुष्टो गच्छन् जल्पन् श्वसिति बहु बहु प्रस्विद्यति दारुहस्तप्रायौ स्वहस्तौ अतिमेदस्विनौ चालयन २ सभासदां जनानामुपहासपात्रं भवति, तथैव अभिनयो यत्र नाटये तत्पुष्यमाणनाट्यम्, अनेन अर्थेन प्रथमनाटयगतवर्द्धमाननाटयाइँदो दर्शितः, तथा मत्स्याण्डकम् मत्स्यानामण्डकं मत्स्याण्डकम्' मत्स्याहि अण्डाज्जायन्ते तदाकारकरणेन यनर्तनं तन्मत्स्याण्डकनाटयम् एवं मकराण्डकमपि नहि यथाकामविकुर्विणां देवानां किश्चिदसाध्यं नाटये नचानभिनेतव्यं येन तदभिनयो न सम्भवेदिति मत्स्यकाण्डपाठेतु मत्स्यकाण्डं मत्स्यवृन्दम् तद्धि सह जातीयैः सह मिलितमेव जलाशये प्रचलति एकत्र सञ्चरणशील वात् तथा यत्र नटोऽन्यनटैः सह सङ्गतो रङ्गभूमौ प्रविशति ततो वा निर्गच्छति तन्मत्स्यकाण्डनाटम्-एवं मकरकाण्डपाठे मकरवृन्दं वाच्यम् तद्धि यथाविकृतरूपवत्वेन अतीव द्रष्ट्रणां जनानां भयानकं भवति तथैव तनाटयम् तदाकारदर्शनेन भयानकं स्यात् तद्भयानकरसप्रधानं मकरकाण्डं नाम नाटकम् तथा जार नाटकम् जारः उपपतिः स च यथा स्वेन साढे रममाणाभिः पराभि अपि स्त्रीभिः अतिरहस्येव रक्ष्यते तद्वद यत्र थूलवस्तु निरोधनात्तत्तदिन्द्रनालाविर्भावनेन सभासदां मनसि अन्यदेव अवतार्यते तज्जारनीमकं नाट्यम् तथा मारनाटकम्- मारः, कामस्तदुद्दीपकं नाटकं मारनाटकम् श्रृङ्गाररसप्रधानमित्यर्थः, तथा पुष्पावलि नाटयं यत्र कुसुमापूर्णवंशसलाकादि दर्शनेन अभिनयस्तत्पु. मङ्गलाकाररूप से अवस्थित होना हस्तादि द्वारा तत्तत् आकारों का दिखाना, वाचिक भेद द्वारा प्रबन्धादि में उन २ माङ्गलिक शब्दों का उच्चारण करना एवं सभासदों के मनमें आसक्तिपूर्वक उस उस मंगल स्वरूप का आविर्भाव करना यह मंगल नाटय है आवते, प्रत्यावते श्रेणि स्वतिक प्रश्रेणि, स्वस्तिक, पुष्यमाण, वर्द्धमानक, मत्स्याण्डक, मकराण्डक जार मार पुष्पावलि, पद्मपत्र, પ્રબંધાદિમાં તત્ તત્ માંગલિક શબ્દોનું ઉચ્ચારણ કરવું તેમજ સભાસદેના મનમાં આસક્તિ પૂર્વક તે મંગલ સ્વરૂપને પ્રકત્રિત કરવું, આ મંગળ નાય છે. આવર્ત, પ્રત્યાવર્ત, શ્રેણિ, સ્વસ્તિક, પ્રશ્રેણિ, સ્વસ્તિક, પુષ્યમાણ, વદ્ધમાનક, મમ્હાંડક, મકરાંડક, જાર માર
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प्रकाशिका टीका-पञ्चमवक्षस्कारः सू. १० अच्युतेन्द्रकृततीर्थंकराभिषेकादिनिरूपणम् ७०९ पावलि नाटकम् तथा पद्मपत्रनाटयम् यत्र पद्मपत्रेषु नृत्यन्नटस्तथाविधकरणप्रयत्नविशेषेण वायुरिव लघूभवनम् न पद्मपत्रं क्लमय ति नापि त्रोटयति न वक्रीकरोति तत्पद्मपत्रोपलक्षितं नाटयम् पद्मपत्रनाटकम् तथा सागरतरङ्गाभिनयं नाम नाटकम् यत्र वर्णनीयवस्तुनो वचन. चातुर्यनाटथैः सागरतरङ्गाः अभिनीयन्ते, अथवा यत्र 'तक तक झें झें किटता किटता कु कु' इत्यादयस्तालोदघट्टनार्थकवर्णाः, बहवोऽस्खलद् गत्या प्रोच्यन्ते तत्सागरतरङ्गनाम नाटकम्, एवं वसन्तादिऋतुवर्ण ने वासन्तीलता पदमलता वर्णनाभिनयं नाटकम् नन्वेवंसति अभिनेतव्यवस्तूनामानन्त्येन नाटयानामपि आनन्त्यप्रसङ्गस्तेन द्वात्रिंशत्संख्याक्खविरोध उच्यते एषां च सूत्रोक्ता संख्या उपलक्षणाच अन्येऽपि तत्तदभिनयकरणपूर्वकं नाटयभेदाः ज्ञातव्याः एवं सर्व नाटयेष्वपि ज्ञेयम् इति द्वितीयम् ।। ___ अथ तृतीयं नाटयम्-ईहमृगऋषभतुरगनरमकरविहगव्यालकिन्नररुरूसरभचमरकुञ्जरवनलता पद्मलताभक्तिचित्रम् तत्र-ईहामृगाः वृकाः ऋषभाः तुरगाः नराः मकराश्च प्रसिद्धा एवं विहगाः पक्षिण: व्यालाः सर्पाः किन्नराः प्रसिद्धाः रुरवः मृगविशेष: सरभाः अष्टापदाः जन्तुविशेषाः चमराः मृगविशेषा कुञ्जराः हस्तिनः वनलताः वनो वृक्षविशेषस्तस्य लता पदम. लता तासां या भक्तिः विच्छित्तिः, तया चित्रम् आलेखनम् तत्तदाकाराविर्भावना यत्र तत्तया भूतं नाटयमिति तृतीयम् ३ । अथ चतुर्थम्-एकतश्चक्र द्विधातश्चकैकतश्चक्रवाल द्विधातश्च क्रवाल चक्रार्द्धचक्रवालाभिनयात्मकम् । तत्र एकतश्चक्रं नाम नटानाम् एकस्यां दिशि धनुराकारश्रेण्या नर्त्तनम् अनेन श्रेणिनाटया दो दर्शितः, एवं द्विधातश्चक्रम् द्वयोः परस्परा. भिमुखदिशोः धनुराकारश्रेण्या नर्तनम् तथा एकतश्चक्रवालम् एकस्यां दिशि नटानां मण्डलाकारेण नर्तनम् एवम् द्विधातश्चक्रवालम् द्वयोः परस्पराभिमुखदिशोर्नटानां मण्डलाकारेण सागरतरङ्ग, वासन्तीलता, और पद्मलता इनके जैसी रचना के अनुसार अभिनय करने से द्वितीपनाटय १५ भेदवाला है तृतीयनाटक ईहामृग, ऋषभ तुरग, नर, मकर, विहग, व्याल, किन्नर, रुरु, सरभ, चमर, कुञ्जर, वनलता, पद्मलता, इनके जैसी रचना के अनुसार अभिनय करने से अनेक प्रकार का है। चतुर्थनाटय एकतोचक द्विधातोचक, एकतश्चक्रवाल, विधातश्चक्रवाल, और अर्धतश्वक्रवाल के भेद से ५ प्रकार का है एकतोचक्रनाटक में नर्तक जन एक दिशामें धनुष्य के आकार की श्रेणिमें रहकर नर्तन करते हैं द्विधातो चक्रनाटक में आमने પુષ્પાવલિ. પદ્મપત્ર, સાગર તરંગ, વાસંતીલતા અને પઘલતા. એમના જેવી રચના મુજબ અભિનય કરવાથી દ્વિતીય નાય ૧૫ ભેદવાળું છે. તૃતીય નાટક ઈહામૃગ, ઋષભ, તુરગ न२, भ४२, विह, व्यास, २, २२, स२म, यम२, ४२, वनसता, पता , એમની જેવી રચના મુજબ અભિનય કરવાથી અનેક પ્રકારનું છે. ચતુર્થ નાય એક્ત-ચક્ર, દ્વિધાતેચક, એતકવાલ દ્વિધાશ્ચકવાલ અને અર્થતશ્ચક્રવાલના ભેદથી ૫ પ્રકારનું છે. એકો ચક નાટકમાં નર્ત કે એક દિશામાં ધનુષના આકારની શ્રેણીમાં રહીને નર્તન
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे नर्तनम् तथा चक्रार्द्धचक्रवालम् चक्रस्य रथाङ्गस्या, तद्रूपं यच्चक्रवाल मण्डलं तदाकारेण नर्त नम् अर्द्धमण्डलाकारेणेत्यर्थः तदभिनयं नाम नाटकम्
नटानां नर्त्तने संस्थाविशेष प्रधानम् नाम नाटकम् ४ चतुर्थम् ।
अथ पञ्चमम्-चंन्द्रावलिप्रविभक्तिसूर्यावलि प्रविभक्ति वलयताराहंसैकमुक्ताकनकरत्नावलिप्रविभक्त्यभिनयात्मकम् आवलिप्रविभक्तिनामकम् तत्र चन्द्राणामावलिः श्रेणिस्तस्याः प्रविभक्तिः विच्छित्तिः रचनाविशेषः, तदभिनयात्मकम् तथा सूर्यावलिप्रविभक्त्यभिनयात्मकम् तथा वलयावलि प्रविभक्त्याभिनयात्मकम् एवं तारादिरत्नान्तेषु पदेषु आवल्यादि शब्दो योजनीयः अथमर्थः पक्तिस्थितानां रजतस्थालहस्तानां भ्रमरीपरायणानां नटानां नाटयम् एवं वलयहस्तानां नटानां वलयनाटयम् अनयैव रीत्या तत्स द्रशवस्तुदर्शनेन तत्तदभिनयकरणं तत्तनामकं नाटयं विज्ञेयम् एतच आवलिकाबद्धमित्यावलिका प्रविभक्ति नामकं नाटयम् ।।५।। __ अथ षष्ठम्-चन्द्रसूर्योद्गमनपविभक्ति कृतम् उद्गमनप्रविभक्तिनामकं नाटयम् तत्र सूर्यर्या रुदमनम् उदयः तत्प्रविभक्तिः रचनाविशेषः तदभिनयगर्भम् यथा उदये सूर्यचन्द्रयोरुणं मण्डलं प्राच्यां चारुणः, प्रकाशस्तथा यत्राभिनीयते तदुद्गमनपविभक्ति-नाटयम् ॥६॥
अथ सप्तमम्-चन्द्रसूर्यागमनप्रविभक्ति नाटकम् तत्र चन्द्रस्य स्वविमानस्य आगमनम् आका. सामने धनुष की आकार की श्रेणिमें रहकर नर्तन करते हैं एकतश्चक्रवाल में एक दिशा नटजन मण्डलाकार में होकर नर्तन करते हैं द्विधातश्चक्रवाल में परस्पर में आमने सामने दिशामें मंडलाकार में होकर नटजन नर्तन करते हैं। चक्राधचक्रवाल नाटय में चक्र के पहिये के आकार में विभक्त होकर नर्तकजन नर्तन करते है।
पांचवां नाटक-चन्द्रावलि प्रविभक्ति, सूर्यावलिप्रविभक्ति, वलयावलिप्रवि. भक्ति, तारावलिप्रविभक्ति, हंसावलिप्रविभक्ति, एकावलिप्रविभक्ति, मुक्तावलीप्रविभक्ति, कनकावलिप्रविभक्ति, रत्नावलिप्रविभक्ति के भेद से अनेक प्रकार का है छट्ठा नाटक चन्द्र सूर्योद्गमनप्रविभक्ति नामका है सातवां नाटक चन्द्रसूर्यागमनप्रविभक्ति नामका है आठवां नाटक चन्द्रसूर्यावरणप्रविभक्ति नामका है ९ वां કરે છે, દ્વિધાતે ચક નાટકમાં સામસામા ધનુષાકાર શ્રેણીમાં રહીને નર્તન કરે છે. એકતઅકવાલમાં એક દિશા તરફ નટજન મંડળાકારમાં થઈને નર્તન કરે છે દ્વિઘાતશ્ચકવાલમાં પરસ્પરમાં સામ-સામેની દિશામાં મંડલાકારમાં થઈને નટજને નર્તન કરે છે. ચક્રાઈ ચકવાલ નાટ્યમાં ચકના પૈડા મુજબ આકારમાં વિભક્ત થઈને નકજને નાચે છે. પંચમ નાટક ચન્દ્રાવલિ પ્રવિભક્તિ, સૂર્યાવલિ પ્રવિભક્તિ. વલયાવલિ પ્રવિભક્તિ, તારા. વલિ પ્રવિભક્તિ, હંસાવલિ પ્રવિભક્તિ, એકાવલિ પ્રવિભક્તિ, મુક્તાવલિ પ્રવિભક્તિ કનકા વલિ પ્રવિભક્તિ રત્નાવલિ પ્રવિભક્તિના ભેદથી અનેક પ્રકારનું છે. ષષ્ઠ નાટક ચન્દ્ર સૂર્યોદ્દગમન-પ્રવિભક્તિ નામક છે સક્ષમ નાટક ચન્દ્ર-સૂર્યાગમન પ્રવિભક્તિ નામક છે. અષ્ટમ નાટક ચન્દ્ર-સૂર્યાવરણ વિભક્તિ નામક છે. નવમ ચન્દ્ર સૂર્યાસ્તમયન પ્રવિભક્તિ
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प्रकाशिका टीका-पञ्चमवक्षस्कारः सू. १० अच्युतेन्द्रकृततीर्थकराभिषेकादिनिरूपणम् ७११ शादवतरणम् तस्य प्रविभक्तिः रचना यत्र नाटयेऽभिनयेन दर्शनम् तत् चन्द्रागमनप्रविभक्ति नाम नाटकम् एवं सूर्यागमनाविभक्ति नामकं नाटकं विज्ञेयम् ॥७॥
अथ अष्टमम्--चन्द्रसूर्यावरणप्रविभक्ति युक्तम् आवरणप्रविभक्ति नाम नाटकम् यथाहि चन्द्रो धनवलादिना आद्रियते तथाऽभिनयदर्शनम् चन्द्रावरणप्रविभक्ति नाटकम् एवं सूर्यावरणप्रविभक्त्यपि नाटकं विज्ञेयम् अथ नवमम्-चन्द्रसूर्यास्तमयनप्रविभक्तियुक्तम् अस्तमयनप्रवि. भक्तिनाम नाटकम् यत्र सर्वतः प्रभातकालिक सन्ध्यारागप्रसरणतमः प्रसरणकुमुदसकोचादिना चन्द्रास्तमयनमभिनीयते तचन्द्रास्तमयन एवं सूर्यास्तमयनप्रविभक्तयपि अत्र, अयं विशषः सायंकालिकसन्ध्यारागप्रसरणतमः प्रसरणकमलसंकोचादिना सूर्यास्तपयनमभिनीयते तत्सूस्तिमयन प्रविभक्ति नाम नाटकम् ॥९॥ ___ अथ दशमम्-चन्द्रसूर्यनागयक्षभूतराक्षसगन्धर्व महोरगमण्डलप्रविभक्तियुक्तम् मण्डलप्रविभक्तिनाम नाटकम् तथा बहूनां चन्द्राणां मण्डलाकारेण चन्द्रवालरूपेण निदर्शनं चन्द्रमण्डलप्रविभक्ति एवं बहूनां सूर्यनागयक्ष भूतराक्षसगन्धर्वमहोरगाणां मण्डलाकारेण अभिनयनं वाच्यम् अनेन चन्द्रमण्डल सूर्यमण्डलयोश्चन्द्रावलि सूर्यावलि नाटयतो भेदो दर्शितस्तयोरावलिका प्रविष्टत्वात् ॥१०॥
अथैका दशम्-ऋषभसिंहललितहयगजविलसितमत्तहयगजविलसिताभिनयरूपं द्रुतविलम्बितं नाम नाटयम् तत्र ऋषभसिंहौ प्रसिद्धौ तयोर्ललितं सलिलगतिः, तथा हयगजयोचिलसितं मन्थरगतिः, एतेन विलम्बितगतिरुक्ता-उत्तरत्र मत्तपदविशेषणेन द्रुतगतर्वक्ष्यमाणत्वात् तथा मत्तहयगजयोविलसितं द्रुतगतिः, तदभिनयरूपं गति प्रधान दुतविलम्बितं नाम् नाटकम् ॥११॥
अथ द्वादशम्-शकटोद्धि सागर प्रविभक्ति नामकं नाटकं तत्र शकटोद्धि प्रसिद्धा तस्याः प्रविभक्तिः तदाकरतया हस्तयोविधानम् एतत्तु नाटये प्रलम्बित भुजयोर्योजने प्रणामाद्यभिनये नाटक चन्द्रसूर्यास्तमयनप्रविभक्ति नामका है १० वां नाटक चन्द्र सूर्यनाग,यक्ष भूत राक्षस गन्धर्व महोरग मण्डल प्रविभक्ति नामका है ११ वां नाटक ऋषभललित सिंहललित हय गज विलसित, मत्त हय गज विलसित इनके अभिनय करनेरूप है इस नाटय का नाम द्रुतविलम्बित नाटय है १२ वां नाटय शकटोद्धि सागर नागर प्रविभक्तिरूप होता है शकटोद्धि गाडी का जो युग होता है उसका नाम નામક છે. દશમ નાટક ચન્દ્ર-સૂર્ય, નાગ, યક્ષ ભૂત, રાક્ષસ, ગન્ધર્વ, મહારગ, મંડળ પ્રવિભક્તિ નામક છે. ૧૧મું નાટક અષભ, લલિત, સિંહલલિત, હય–ગજ વિલસિત, મત્તા હય ગજ વિલસિત, એમના અભિનય કરવા રૂપ છે. આ નાટ્યનું નામ દુત વિલંબિત નાટ્ય છે. ૧૨મું ના શકટેદ્ધિ સાગર નાગર પ્રવિભક્તિ રૂપ હોય છે, શકટેદ્ધિ-ગાડીને જે યુગ હોય છે તેનું નામ છે. ગાડીના આકારમાં બને હાથને પ્રસૃત કરવા તે શકટોદ્ધિ
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे भवतीति, तथा सागरस्य समुद्रस्य सर्वतः कल्लोलप्रसरणवडवानलज्वालादर्शनतिमिङ्गिलादि मत्स्यविवर्तनगम्भीर गर्जिताधभिनयनं सागरप्रविभक्ति तथा नागराणां नगरवासिलोकानां सविवेकनेपथ्यकरणं क्रीडासश्चरणं वचनचातुरीदर्शनमित्यायभिनयो नागरनागरप्रविभक्तितनामक नाटकम् ॥ १२॥ __अथ त्रयोदशम् नन्दाचम्पा प्रविभक्ति नामकं नाटयम् तत्र नन्दाः नन्दाभिधानाः शश्वत्यः पुष्करिण्यस्तासु देवानां जलक्रीडा जलजकुसुमापचयनम् आप्लवनमित्याचाभिनयनं नन्दाप्रविभक्ति तथा चम्पा नाम महाराजधानी उपलक्षणमेतत् तेन कोशलाविशालादि राजधानी परिग्रहः, तासां च परिखा सौधप्रासाद चतुष्पदाधभिनयनं चम्पाप्रविभक्तिः ॥१३॥ है। इस गाडी के आकार दोनों हाथों 'का फैलाना जिसमें होता है वह शकटोद्धि प्रविभक्ति है सागर प्रविभक्ति में समुद्र की कल्लोलों का फैलाव जिस प्रकार का होता है वडवानल ज्वाला का जैसा दिखाव होता है, तिमिशिलादि मत्स्यों का विवर्तन जैसा होता है समुद्र का गंभीर गर्जन जैसा होता है यह सब अभिनय द्वारा प्रकट किया जाता है इसीका नाम सागर प्रविभक्ति है तथा नगर निवासी लोकों का जैसा सविवेक नेपथ्य किया जाता है क्रीडापूर्वक जैसा उनके द्वारा संचरण किया जाता है बोलने की चतुराई जैसी उनमें होती है इसी तरह का सब कुछ दिखाव अभिनय द्वारा जिस नाटय में दिखाया जाता है वह नागरप्रविभक्ति नामका नाटय है १३ वां नाटय नन्दा चंपा प्रविभक्ति नामका है इस नाटय में शाश्वत नन्दा नामकी जो पुष्करिणियां है उनमें देवों द्वारा की गई जलक्रीडा कमलों का किया गया चयन, तथा बीचमें किया गया पानी में संस्तरण यह सब अभिनयों द्वारा प्रदर्शित किया जाता है इसका नाम नन्दा प्रविभक्ति है चम्पा कोशला, विशाला आदि राजधानियों की परिखाका પ્રવિભક્તિ છે. સાગર પ્રવિભક્તિમાં સમુદ્રના તરંગેનું પ્રસરણ જે પ્રમાણે હોય છે. વડવાનલ વાળાનું દશ્ય જેવું હોય છે, તિબિંગિલાદિ મલ્યોનું વિવર્તન જેવું હોય છે, સમદ્રનું ગંભીર ગર્જન જેવું હોય છે, એ બધું અભિનય વડે પ્રગટ કરવામાં આવે છે. એનું નામ જ સાગર પ્રવિભક્તિ છે. તથા નગર નિવાસી લોકોનું જે પ્રમાણે સવિવેક નેપથ્ય કરવામાં આવે છે, કીડા પૂર્વક જે પ્રમાણે તેમના વડે સંચરણ કરવામાં આવે છે, બિલવાની કુશળતા જેવી તેમનામાં હોય છે, આ પ્રમાણે જ બધે દેખાવ અભિનય વડે જે નાટયમાં કરવામાં આવે છે, તે નાગર પ્રવિભક્તિ નામક નાટ્ય છે. ૧૩મું નાટય નંદા ચંપ પ્રવિભક્તિ નામ નું છે. એ નાટ્યમાં શાશ્વત નંદા નામક જે પુષ્કરિણીઓ છે, તેમાં ર વડે કરવામાં આવેલી જળ કીડા કમળનું ચયન, તેમજ જળમાં કરવામાં આવેલું સંતરણ. એ બધું અભિન વડે પ્રદર્શિત કરવામાં આવે છે. એનું નામ નન્દા પ્રવિભક્તિ છે. ચંપા, કેશલા, વિશાલા વગેરે રાજધાનીએાની પરિખા, સૌધ તેમજ પ્રાસાદ
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प्रकाशिका टीका-पञ्चमवक्षस्कारः सू. १० अच्युतेन्द्रकृततीर्थकराभिषेकादिनिरूपणम् ७१३ ___ अथ चतुर्दशम् मत्स्याण्डकमकराण्डकजारमारप्रविभक्ति नाम नाटयम्-एतय पूर्व व्याख्यातमेव, अत्रैषां चतुर्णामभिनयनं प्रथगुक्तम् तत्र तु व्यामिश्रितमितिभेदः॥ १४ ॥ ___ अथ पञ्चदशम् क ख ग घ ङ इति कवर्गप्रविभक्तिकं नाटकम् तच ककाराकारेण अभि. नयदर्शनं ककारप्रविभक्तिः, अयमर्थः तथा नाम ते नटाः नृत्यन्ति यथा ककाराकारो. ऽभिव्यज्यते, एवं खकारगकारचकारडकारप्रविभक्त्यो वक्तव्याः एतच्च कवर्ग प्रवि. भक्तिकं नाटयम् एवं चकारप्रविभक्ति जातीयमित्यादि बोध्यम् ककारशब्दोघटनेन चचपुट चाचपुटादौ कं को किं की इत्यादि वाचिकाऽभिनयस्य प्रवृत्या नाटयम् एवं कादि डान्तानां शब्दाना मादातृत्वेन ककारखकारगकारघकारङकारप्रविभक्तिकं नाटयम्, एवं चवर्ग प्रविभक्त्यादिष्वपि एवमेव वक्तव्यम् ॥१४॥ अथ पोडषम्-च छ ज झ ञ प्रविभक्तिकम् ॥१६॥ अथ सप्तदशम्-ट ठ ड ढ ण प्रविभक्तिकम् ॥१७॥ अथाष्टादशम्-तथतधन प्रविभक्तिकम् ॥१८॥ अथैकोनविंशतितमम्-प फ ब भ म प्रविभक्तिकम् ॥१९॥ अथ विंशतितमम्-अशोकाम्रजम्बूकोशम्बपल्लवप्रविभक्तिकम् । तत्र अशोकादयो वृक्षविशेषासौधों का एवं प्रासाद आदि के चतुष्पद आदिकों का जिसमें प्रदर्शन किया जाता है वह चम्पा प्रविभक्ति है १४ वां नाटय मत्स्याण्डक, मकराण्डक, जारमार प्रविभक्ति नामका है १५ वां नाटय क ख ग घ ङ इस कवर्ग प्रविभक्ति नामका है इसमें ककार के आकार का जो अभिनय प्रदर्शन किया जाता है वह ककार प्रविभक्तिवाला नाटय है तात्पर्य यह है कि नट इस नाटय में इस ढंग से नाचते हैं कि जिसमें ककार के आकार को अभिव्यक्त करते हैं इसी प्रकार के खकार गकार धकार और उकार प्रविभक्तियों के सम्बन्ध में भी जानना चाहिये १६ वां नाटय च छ ज झ ञ इस चवर्ग प्रविभक्ति नामका है १७ वां नाटय ट ठ ड ढ ण इस टवर्ग प्रविभक्ति नामका १८ वां त थ द ध न, इस तवर्गविभक्ति नामका है १९ वां प फ ब भ और म इस पवर्ग प्रविभक्ति नामका है २० वां अशोक आम्र जम्बु पल्लव प्रविभक्ति नामका नाटय है इसमें વગેરેના ચતુપદ વગેરેનું જેમાં પ્રદર્શન કરવામાં આવે છે, તે ચમ્પ પ્રવિભક્તિ છે. १४ नाट्य मत्स्याउ, भ४२२३४, १२ भा२ प्रविमति नाम छ. १५भु नाट्य 'क, ख, ग घ, ङ' २ का प्रविमति नाम छ. सभा ॥२॥ मारना मलिनय प्रशित કરવામાં આવે છે. તે કકાર પ્રવિભક્તિવાળું નાટ્રય છે તાત્પર્ય આ પ્રમાણે છે કે નટ આ शते नाये छे भी तमा ४२ मारने अभिव्यत ४२ छे. या प्रमाणे 'खकार' 'गकार, धकार' भने उकार प्रविमति। विशे पर ती से नये. १६भु नाट्य च, छ, ज, झ, ञ २॥ च वर्ग प्रवित नाम छ. १७भु नाटय ट, ठ, ड, ढ, ण भाट प्रविमति नाम छे. १८ मुंप, फ, ब भ, म म प का प्रविमति नाम: છે. ૨૦ નાટય અશેક, આમ્ર, જમ્મુ, પલ્લવ પ્રવિભક્તિ નામક નાટ્ય છે. એમાં જે પ્રમાણે
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे स्तेषां पल्लवाः नवकिसलयानि ततस्ते यथा मन्दमारुतैः प्रेरिताः सन्तो नृत्यन्ति तदभिनयात्मकं पल्लवप्रविभक्तिकं नाम नाटयम् ॥२०॥ अयैकविंशतितमम्-पद्मनागाशोकचम्पकचतवनवासन्ती कुन्दातिमुक्तिकशामलताप्रविभक्तिकं लता प्रविभक्तिकं नाम नाटयम् इह येषां वनस्पतिकायिकानां स्कन्धदेशविवक्षितोवंगतैकशाखाव्यतिरेकेणान्यत् शाखान्तरं परिस्थूलं न निर्गच्छति ते लता विज्ञेयाः, ते च पद्मादय इति पद्मादि श्यामान्ताः या लतास्तत्प्रविभक्तिकं लताप्रविभक्तिकम्, एता यथा मारुतेरिता नृत्यन्ति तदभिनयात्मकं लता प्रविभक्तिनाम नाटयम् ॥२१॥ अथ द्वाविंशतितमम् द्रुत नामनाटकम्-तत्र द्रुतमिति शीघ्रं गीतवाद्यशब्दयो. यमकसमकप्रपातेन पादतलशब्दस्यापि समकालमेव निपातो यत्र तत् द्रुतं नाटयम् ॥२२॥ __अथ त्रयो विंशतितमं विलम्बितं नाम नाटयम् यत्र विलम्बिते गीतशब्दे स्वरघोलना प्रकारेण यतिभेदेन विश्रान्ते तथैव वाद्यशब्देऽपि यतितालरूपेण वाद्यमाने तदनुयायिना पादसञ्चारेण नत्तनं तद्विलम्बितं नाम नाटयम् ॥२३॥ ___ अथ चतुर्विंशतितम् द्रुतविलम्बितं नाम नाटयम् यथोक्तप्रकारद्वयेन नर्तनम् ॥२४॥ अथ पञ्चविंशतितमम्-अश्चितं नाम नाट्यम् अश्चितः पुष्पाद्यलङ्कारैः पूजितस्तदीयं तदभि. नयपूर्वकं नाटयमपि अञ्चितमुच्यते । अनेन कौशिकी वृत्तिप्रधानाहार्याभिनयपूर्वकं नाटयम् सूचितम् ॥२५॥ अथ षट् विंशतितमं-रिभितं नाम नाटयम् तच्च मृदुपदसंचाररूपमिति वृद्धाः ॥२६|| अथ सप्तविंशतितमम्-अञ्चितरिभितं नाम नाटयम् यत्र अनन्तरोक्तमभिनय द्वयमवतरति तत् अश्चितरिभितम् ॥२७॥ अथ अष्टाविंशतिममारभटं नाम नाटयम् आरभटानाम् सोत्साहसुभटानामिदमारभटम्, अयमर्थः महाभटानां स्कन्धास्फालनहृयोल्बणनादिका या उवृत्तवृत्तिस्तदमिनयमिति, अनेन आरभटीवृत्तिप्रधानमाङ्गिकाभिनयपूर्वकं नाटयमुक्तम् ॥२८॥ अथैकोनविंशतितमम् भसोलं नाम नाट्यम् भत् भर्त्सन दीप्त्योरित्यस्माद्धातोजिस प्रकार से इन वृक्ष विशेषों के पत्र-नवकिसलय- मन्दमारुत से कंपित होकर हिलते हैं इसी तरह से इस नाट्य में नाटयकरने वाले अभिनय करते हैं। २१वां नाटय लताप्रविभक्ति नामका है इसमें पद्मनाग, अशोक, चम्पक आदि लताओं के जैसे अभिनय किया जाता है २२ वां नाटय द्रत नामका है २३ वां नाट्य विलम्बित नामका है २४ वां द्रुतविलम्बित नामका है २५ वां नाट्य अंचित नामका है २६ वां नाट्य रिभित नामका है २७ व नाटय अंचितरिभित नामका है । २८ वां नाटय आरभट नामका है २९ वां नाटय भसोल नामका है ३० वां એ વૃક્ષ વિશેના પગે, નવ કિસલય–મન્દ પવનથી કંપિત થઈને હાલે છે, તે પ્રમાણે જ આ નાટ્યમાં નાટય કરનાર અભિનય કરે છે. ૨૧મું નાટ્ય લતા પ્રવિભક્તિ નામક છે. એમાં પદ્મનાગ, અશેક, ચંપક, વગેરે લતાઓ જે અભિનય કરવામાં આવે છે. ૨૨મું નાટય દુત વિલંબિત નામક છે. ૨૫મું નાટય અંચિત નામક છે. ૨૬મું નાટય રિભિત નામક છે. ૨૭મું નાટ્યૂય અંચિત વિભિત નામક છે. ૨૮ મું નાટય આરભટનામક છે.
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प्रकाशिका टीका-पञ्चमवक्षस्कारः सू. १० अच्युतेन्द्रकृततीर्थंकराभिषेकादिनिरूपणम् ७१५ बमस्ति, दीप्यते इति भसः शृङ्गारः शृङ्गाररस : तम् अवति इति भसोस्तम् रतिभावाभिनयेन लाति गृह्णाति इति भसोलो नटः, ततो धर्मर्मिणोरभेदोपचारात् भसोलं नाम नाट्यम्, एतेन शङ्गाररससात्विकभावः सूचितः, इदं सर्व व्याख्यानम् उपलक्षणपरं विज्ञेयम् तेन अत्र सर्वे सात्विकाभावा', अभिनयंविषयीकार्या, एतेन सात्विकीवृत्ति प्रधानं सात्विकाभिनयगर्भितं भसोलं नाम नाय्यम् ॥२९।। अथ त्रिंशत्तममारभटभसोलं नाम नाटयम् इदं च अनन्तरोक्ताभिनयद्वयप्रधानं विज्ञेयम् ॥३०॥ अथैकत्रिंशत्तमम् उत्पातनिपातप्रवृत्तं संकुचितप्रसारितम् रेचक रेचितं भ्रान्तसंभ्रान्तं नाम नाटयम् उत्पातनिपातप्रवतं संकुचितप्रसारितम् रेचकरेचितं भ्रान्तसंभ्रान्तं नाम नाटयम् तत्र उत्पातो हस्तपादादीनामभिनयगत्या ऊर्ध्वक्षेपणं तेषामेवाधः क्षेपणम् निपाततस्ताभ्यां यत्प्रवृत्तम् तत् उत्पातनिपातप्रवृत्तम्, एवम् संकुचितप्रसारितम् हस्तपादयोः संकोचनेन संकुचितम् तयोः प्रसारणेन च प्रसारितम् अभिनयगत्या यत् तत्तथाभूतम् एवं रेचकरेचितम्-रेचिकैः भ्रमरिकामिः रेचितं निष्पन्नं यत्तत्तथाभूतम्, एवं भ्रान्तसंभ्रान्तम् भ्रान्तः भ्रमप्राप्तः स इव यत्र नाटये अद्भूतचरितदर्शनेन पर्षजनः संभ्रान्तः साश्चर्यों भवति तत्तथाभूतम् तदुपचारात् नाटयमपि भ्रान्तसंभ्रान्तम् ॥३१॥ अथ द्वात्रिंशत्तम चरमचरमनाम निबद्धनामकं नाटयम तच्च सूर्याभदेवेन भगवतो वर्द्धमानस्वामिनः पुरतो भगवतश्चरमपूर्व मनुष्यभवचरमदेवलोकभव चरमच्यवनचरमगर्भसंहरण चरमभरतक्षेत्रावसर्पिणीतीर्थकरजलाभिषेकचरमबालभावचरमयौवनचरमकामभोग चरमनिक्रमणचरमतपश्चरणचरमज्ञानोत्पाद चरमतीर्थप्रवर्तन चरमपरिनिर्वाणाभिनयात्मकं भावितम्इहतु यस्य तीर्थकरस्य जन्ममहोत्सवं कुर्वन्ति तच्चरिताभिनयात्मकमुपदर्शयन्ति, यद्यपि अत्रा श्चितरिभितारभटभसोलेषु चतुर्षु मूलभेदेषु गृहीतेषु साभिनयमात्रसंग्रहः स्यात् तथापि क्वचितू एकैकेनाभिनयेन क्वचिदभिनयसमुदायेन क्वचिच्च अभिनयविशेषेण अन्तरकरणात सर्वप्रसिद्ध द्वात्रिंशन्नाटक संख्याव्यवहारसंरक्षणार्थ द्वात्रिंशद्भेदाः दर्शिताः, अथाभिनयशून्यमपि नाटकं भवतीति तत् दर्शयितुमाह-'अप्पेगइया उप्पय' इत्यादि 'अप्पेगइया उप्पयनिवयं' नाटय आरभट भसोल नामका है ३१ वां नाटय उत्पातनिपात प्रवृत्त, संकुचित प्रसारित, रेचकरेचित भ्रान्त संभ्रान्त नामका है और ३२ वां नाटय चरम चरम निबद्ध नामका है इन नाटकों के सम्बन्धका विवेचन राजप्रश्नीय उपाङ्ग सूत्र में किया गया है-अतःवहीं से इनके स्वरूपादिक का कथन जानलेना चाहिये। __'अप्पेगइया उप्पयनिवयं निवयउप्पयं संकुचिअपसारिअंजावभंत संभंतणामं ૨૯ મું નાટ્ય ભસોલ નામક છે. ૩૦ મું નાટ્ય આર ભટ ભસોલ નામનુ છે. ૩૧મું નાટ્ય ઉત્પાત નિપાત–પ્રવૃત્ત, સંકુચિત પ્રસારિત, ભ્રાત-સંભાઃ નામક છે, અને ૩૨ મું નાટ્ય ચરમ –ચર મનિબદ્ધ નામક છે. એ નાટકથી સમ્બદ્ધ વિવેચન રાજ પ્રક્ષીય ઉપાંગ સૂત્રમાં કરવામાં આવેલું છે, એથી જિજ્ઞાસુ મહાનુભાવે ત્યાંથી જ એ સર્વના રૂપાદિકનું કથન જાણવા પ્રયત્ન કરે.
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे अप्येककाः उत्पातनिपातम् तत्र उत्पातः, आकाशे उत्पतनम् निपातः, आकाशात् अवपतनम् उत्पातपूर्वो निपातो यस्मिन् तत् तथाभूतम् एवम् 'निवय उपयं' निपातोत्पातम् निपात पूर्वउत्पातो यस्मिन् तत् तथाभूतम् 'संकुअपसारिअं' संकुचितप्रसारितहस्तपादयोः संको. चनेन संकुचितं तयोः प्रसारणेन प्रसारितम् अभिनयरहितं यत्तथाभूतम् 'जाव भंतसंभंत णाम' यावत् भ्रान्तसम्भ्रान्तकम् अत्र व्याख्यानम् अनन्तरोक्तैकत्रिशत्तमनाटके यथा व्याख्यातं तथैव बोध्यम् अत्र-यावत्पदात् 'रिआरिअं' इति ग्राह्यम् तत्र 'रिअं' गमनं रङ्गभूमेनिष्क्रमणम् 'आरिअं' पुनस्तत्रागमनमिति 'दिव्वं नट्टविहिं उपदंसतीति' दिव्यं नाटयविधिमुपदर्शयन्तीति इदं च पूर्वोक्तचतुर्विधद्वात्रिंशद्विधनाटयेभ्यो विलक्षणं सर्वाभिनयशून्यं गात्रविक्षेपमात्रं विवाहाभ्युदयादौ उपयोगिनतनम् भरतादिसङ्गोतेषु नृत्तमित्युक्तम्, यथोक्तमेव नाटयम् प्रकारद्वयेन संग्रहीतुमाह-'अप्पेगइया तंड वेति, अप्पेगइया लासेंतित्ति' अप्येककाः ताण्डवन्ति दिव्वं नट्टविहिं उवदंसन्तीति' अब सूत्रकारने यहां ऐसा प्रकट किया है कि अभि नय शून्य भी नाटक होते हैं-ये नाटक भी कितनेक देवों ने किये-इन नाटकों में उत्पात निपात-आकाश में उडना और फिर वहां से नीचे उतरना होता है इस तरह उत्पात निपात रूप खेलकूद के काम कितनेक देवों ने किये, कितनेक देवों ने पहिले नीचे गिरना और बाद में ऊपर की ओर उछलना ये काम किये कितने देवों ने अपने २ हाथपैरों को मनमाना पसारने का काम किया और फिर उनका संकोच करने का काम किया कितनेक देवों ने इधर उधर घूमना आदि
रूप कार्य किया यहां यावत्पद से 'रिआरिअं' रङ्गभूमि से बाहर आना और फिर उसमें प्रवेशकरना इस रूप जो रिअ और अरिअ है उसका ग्रहण हुआ है। इस तरह से वहां उन सब देवो ने 'दिव्वं नविहिं उवदंसन्तीति' दिव्य नाट्य विधिका प्रदर्शन किया 'अप्पेगइआ तंडवेंति, अप्पेगइआ लासेंति' कितनेक
। 'अप्पेगइया उप्पयनिवयं निवयउप्पयं संकुचिअपसारिरं जाव भंतसभतणामं दिव्यं नट्टविहि उवदंसन्तीति' ४३ सूत्रा मही 21 प्रमाणे २५७८ता ४२ छ, अलि નય શૂન્ય ગણુ નાટક હોય છે. એ પ્રકારના નાટકો પણ દેએ ભજવ્યાં હતા. એ નાટકેમાં ઉત્પાત નિપાત, આકાશમાં ઉડવું અને પછી ત્યાંથી નીચે ઉતરવું હોય છે. આ પ્રણાણે ઉત્પાત, નિપાત રૂપ ખેલ કૂદ નાટકે કેટલાંક દેએ. કર્યા કેટલાક દેવોએ પહેલાં નીચે પડવું અને ત્યાર બાદ ઉપરની તરફ ઉછળવું, એવા અભિયન કર્યા. કેટલાક દેએ પિતપોતાના હાથ-પગને યથેચ્છ રૂપમાં પ્રસૃત કર્યા. અને પછી તેમને સંકુચિત કરવા રૂપ અભિનય કર્યો. કેટલાક દેવેએ આમ-તેમ ફરવું વગેરે રૂપ आय ४यु. मी यावत् ५४थी 'रिआरिअं' २॥ भूमिमांथो महा२ मा भने पछी તેમાં પ્રવેશ કરવું એ રૂપમાં જે રિઅ અને અરિઆ છે તેનું ગ્રહણ થયું છે. આ પ્રમાણે त्यi मा वामे 'दिव्वं नट्टविहिं उबदंसंतीति' हिव्य नाट्य विपिनु प्रहशन यु:
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प्रकाशिका टीका-पञ्चमवक्षस्कारः सू. १० अच्युतेन्द्रकृततीर्थकराभिषेकादिनिरूपणम् ७१७ ताण्डवं नाम नाटकं कुर्वन्ति तच्चोद्धतैः करणैरङ्गहारैरभिनयैश्च निर्वय॑म् अतएव आरभटी. प्रधाननाटकम् अप्येककाः लासयन्ति रासलीलां कुर्वन्तीत्यर्थः अथ यथा देवाः कुतूहलमुपदर्शयन्ति तथाऽह-'अप्पेगइया पीणेति' अप्येककाः देवा पीनयन्ति स्वं स्थूली कुर्वन्ति 'अप्फोडेंति' आस्फोटयन्ति उपविशन्तः पुताभ्यां भूम्यादिकमाध्नंति 'वग्गति' अप्येककाः वल्गन्ति मल्लवत् बाहुभ्यां परस्परं संप्रलगन्ति 'सीहणायं णदंति' सिंहनादं नदन्ति कुर्वन्ति 'अप्पेगइया सब्वाई करेंति' अप्येककाः देवाः सर्वाणि पीनवादीनि क्रमेण कुर्वन्ति 'अप्पेगइया हयहे सियं' अप्येककाः देवाः हयहेषितम् अथ हेपारवं कुर्वन्ति ‘एवं हथिगुलगुलाइयं' एव मित्येकका देवा हस्तिगुलुगुलायितम् गजवत् गर्जनं कुर्वन्ति 'रहघणघणाइयं' स्थघनघनायितम् केचित् अप्येककाः देवाः रथवत् घनघनेतिशब्दं कुर्वन्ति-गुल गुल घन घन-इत्यनुकरणशब्दौ 'अप्पेगइया तिण्णिवि' अप्येककाः देवाः, त्रीण्यपि-हयहेषितहस्तिगुलगुलायित रथदेवों ने वहां पर ताण्डव नामका नाटक किया कितनेक देवों ने वहां पर रासलीला की 'अप्पेगइआ पोणेति, एवं वुक्कारेंति, अप्फो.ति, वग्गंति, सीहणायं ण. दंति' कितनेक देवो ने अपने आपको बहुत स्थूल रूप में प्रदर्शित किया, कितनेक देवों ने अपने अपने मुंह से फूत्कार करना प्रारम्भ किया कितनेक देवों ने जमीन पर हाथों को पटक पटक कर उसे फोडने की आवाज को कितनेक देवों ने इधर से उधर दौड लगानी शुरु की अथवा मल्लों के जैसे वे आपस में बाहओं द्वारा एक दूसरे के साथ जूझने लगे कितनेक देवों ने सिंह के जैसी गर्जना की 'अप्पेगइया सव्वाई करेंति' कितनेक देवों ने क्रमशः पीनत्वादि सब कार्य किये 'अप्पेगइया हयहेसिअं' कितनेक देवो ने घोडों की तरह हिनहिनाना शुरु किया 'एवं हथिगुलगुलाइयं' इसी तरह कितनेक देवों ने हाथी के जैसा चिंघा. डना प्रारम्भ किया 'रघणघणाइयं कितनेक देवों ने रथों के जैसा परस्पर में 'अप्पेगइआ तंडवे ति, अप्पेगइआ लासे ति' मा वाय त्यां तां नाम नाट अयु. ३८८13 आये २रास दी। ४२१. 'अप्पेगइआ पीणेति एवं वुक्कारे ति अफोडेंति वग्गंति, सीहणायं णदंति' मा वामे पोतानी नतने सती स्थूण ३५मा प्रहशित કરવા રૂપે અભિનય કર્યો, કેટલાક દેએ પિતા-પિતાના મુખમાંથી ફૂકાર કરવાની શરૂઆત કરી. કેટલાક દેવોએ જમીન ઉપર હાથને પછાડી-પછાડીને તેનાથી ફેડવાને અવાજ કર્યા. કેટલાક દેએ આમ-તેમ દેડવાની શરુઆત કરી અથવા મલેની જેમ તેઓ પરસ્પરમાં બાહુઓ વડે એક-બીજાની સાથે ઝૂઝવા લાગ્યા. કેટલાક દેએ સિંહના જેવી
ना ४२१. 'अप्पेगइया सव्वाइं करेंति' हेवाये मश: चीनत्वा मधा यो पृ 'अप्पेगइया हयहेसि ॥ हेवाये घामानी म ४९५ पाना सपा ?. 'एवं हथिगुलगुलाइयं' प्रभारी ४ वाये हाथीनी म यिा. पानी-थी। यानी शरमात 3. 'रहघणघणाइयं' 32क्षा हेवाये २यानी भी
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे घनघनायितानि त्रीण्यपि कुर्वन्ति 'अप्पेगइया उच्छोलंति' अप्येकका देवा उच्छोलन्ति अग्रतो मुखे चपेटां ददति 'अप्पेगइया पच्छोलंति' अप्येककाः पच्छोलन्ति पृष्टतो मुखे चपेटा ददति 'अप्पेगइया तिवई छिदंति' अप्येककाः त्रिपदि मल्लइव रङ्गभूमौ त्रिपदि कुर्वन्ति 'पायददरयं करेंति' पाद दर्दरकम् पादेन दई रकं भूम्यास्फोटनरूपं कुर्वन्ति 'भूमि चवेडे दलयंति' भूमिचपेटां ददति कराभ्यां भूमिमाध्वन्ति 'अप्पेगइया महया महया सद्देणं रावेति' अप्येकका देवाः महता महता शब्देन रावयन्ति शब्दं कुर्वन्ति ‘एवं संजोगा विभासिअव्वा' एवम्-उक्तप्रकारेण संयोगाअपि द्वित्रिमेलका अपि विभाषितव्याः भणितव्याः, अयमर्थः उच्छोलनादि द्विकमपि कुर्वन्ति, तथा केचित त्रिकं चतुष्कं पञ्चकं पट्कं च कुर्वन्ति संघटन करना अर्थात् चीत्कार करना शुरु किया 'अप्पेगइया देवा तिणि वि' कितनेक देवों ने एक ही साथ घोडों के जैसा हिनहिनाना, हाथी के जैसा चिंघाडना और रथों के जैसा परस्पर में टकराना यह तीनों कार्य किये 'अप्पे गइया उच्छोलन्ति' कितनेक देवों ने आगे से ही मुखके ऊपर थप्पड मारनी शुरु की 'अप्पेगइया पच्छोलंति' कितने देवों ने पीछे से मुख पर थप्पक मारनी शुरु की 'अप्पेगइया तिवई छिदंति' कितनेक देवों ने रङ्गभूमि में मल्लकी तरह पैंतरा भरना प्रारम्भ किया 'पाददद्दरयं करेंति' कितनेक देवों ने पैर पटय पटक कर भूमिको ताडित किया 'भूमिचवेडे दलयंति' कितनेक देवों ने पृथिवी पर हाथों को पटका 'अप्पेगइया महया सद्देणं रावेंति' कितनेक देवों ने बडे जोर जोर से शब्द किया 'एवं संजोगा विभासिअव्वा' इसी प्रकार से संयोग भीद्वित्रि पदों की मेलक भी कह लेना चाहिये अर्थात् कितनेक देवों ने उच्छोल. नादि द्विक भी किये कितनेक देवों ने उच्छोलनादि त्रिक चतुष्क एवं कितनेक देवों ने उच्छोलनादि पंचकषट्क भी किये 'अप्पेगइया हक्कारंति वुक्कारंति ५२२५२भा सीन यु. मेटो चीसो ५वानी ॥२मात 3री. 'अप्पेगइया देवा तिण्णि વિ’ કેટલાક દેવોએ એકી સાથે જોડાઓની જેમ હણહણાટ કરવું, હાથીઓની જેમ ચીસે पावी भने २थानी म ५२२५२ मा संघटित यु मात्रणे यो ४ा. 'अप्पेगइया उच्छोलन्ति' । वामे भाजयी ४ पोताना भु५ ७५२ ५५७ भा२पानी रुपात ४३N. 'अप्पेगइया पच्छोलन्ति' ४४ हेवाये ५७थी भुम ७५२ ५५५ भा२पानी शरुआत 3री 'अप्पेगइया तिवई छिदंति' ८८ हेवा समिमा भवानी रे पैतभरवानी शमात ४१. 'पाददहरयं करें ति' ३४५४४ हेवामा ५२-५७-५७२ भूभिने त ४३. भूमिचवेडे दलयंति' मा हेवा पृथिवी ५२ या ५७।३या. 'अप्पेगइया महया सद्देणं रोवंति' ३८ हेवाये मई २-२थी मा०४ या ‘एवं संजोगा विभासि अवा' ॥ प्रभाये । सय ५६-विवि पानी में विशेष ४ी से नये. थेट કે કેટલાક દેવોએ ઉચ્છલનાદિ ક્રિકે પણ કર્યા કેટલાક દેએ ઉચ્છલનાદિ ત્રિક, ચતુષ્ક
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प्रकाशिका टीका - पञ्चमवक्षस्कारः सू. १० अच्युतेन्द्रकृततीर्थंकराभिषेकादिनिरूपणम् ७१९ 'अप्पेगझ्या हक्कारेंति' अप्येककाः देवाः हकारयन्ति हक्कां ददति 'एवं पुकारेंति' एवं पूत्कुर्वन्ति 'वकारेंति' वकारयन्ति वक वक मित्येवं शब्दं कुर्वन्ति 'ओवयंति' अवपतन्ति नीचैः पतन्ति उपयंति' उत्पतन्ति उर्ध्वो भवन्ति 'परिवयंति' परिपतन्ति तिर्यग्निपतन्ति 'जलंति ज्वलन्ति ज्वालारूपा भवन्ति भास्वराग्रितां प्रतिपाद्यते इत्यर्थः 'तवंति' तपन्ति मन्दाङ्गारतां प्रतिपाद्यन्ते 'पयति' प्रपतन्ति दीप्ताङ्गारतां प्रतिपद्यन्ते 'गज्जंति' गर्जन्ति गर्जनं कुर्वन्ति मेघवत् 'विज्जआवंति' विद्युतं कुर्वन्ति विद्युतवत् प्रकाशमानाः भवन्ति 'वासिति' वर्षन्ति च ' अध्पेगइया देवकलियं करेंति' अध्येककाः देवाः देवोत्कलिकां देवानां वातस्येव उत्कलिकाः भ्रमविशेपस्तां कुर्वन्ति ' एवं देवकहकहगं करेंति' एवं देवानां कहकहकं प्रमोदभरजनितकोलाहलं कुर्वन्ति 'अप्पे या दुह दुहगं करेंति' अप्येककाः देवा दुदुहगं कुर्वन्ति, अनुकरणमेतत् 'अप्पे या विकिभूयाई रुवाई विकुव्वित्ता पणचंति' अध्पेककाः देवाः विकृतभूतानि विकु - तानि अधरलम्बन मुखव्यादान नेत्रस्फाटनादिना भयानकानि भूतानि भूतादिरूपाणि विकुओवयंति, उपयंति, परिवयंति, जलंति, तवंति, पवयंति, गज्जंति, विज्जुयावंति, वासिंति' कितनेक देवों ने हक्का दिया पूत्कार किया, वक्क वक्क इस प्रकार से शब्दो का उच्चारण किया नीचे आना ऊंचे जाना, तिरछे जाना अग्नि की ज्वाला जैसे तपना, मन्द अग्नि के अङ्गारों के जैसे तपना दीस अंगारावस्था को गर्जना करना विजली की तरह वरसा करना ये सब कार्य किये 'अप्पेगइया देवुक्कलि करेंति' एवं 'देवकहकहं करें ति' कितनेक देवों ने वायुकी तरह घूमना - भ्रमण करना - यह काम किया कितनेक देवों ने प्रमोद के भार से युक्त होकर कोलाहल करना प्रारम्भ किया 'अप्पेगझ्या दुदुहगं करेंति, अप्पेगइया विकिभूयाई रुवाई विउच्चित्ता पणच्चति' कितनेक देवों ने दुदुह शब्द किया, कितनेक देवों ने विकृत भूत रूपादिकों की, अर्थात् ओष्ठों को लम्बा करना मुखका फाडना नेत्रों को फोडना आदि २ रूप विकुर्वणा करके अच्छी
धारण करना,
तेभन डेटा देवाच्छोनाहि पंथा षड् यु 'अप्पेगइया हक्कारंति वक्कारंति, ओवयंति, उपयंति, परिवयति, जलंति, तवंति, पवयंति गज्जंति, विज्जुयावंति वासिंति' કેટલાંક દેવાએ હાકળ કરી, પૂત્કાર કર્યું, વફ્ક વર્ક આ પ્રમાણે શબ્દો ઉચ્ચરિત કર્યાં. નીચે જવું, ઉપર આવવું ઊંચે જવુ, વક્રગતિએ જવુ, અગ્નિના જ્વાળાની જેમ સંતપ્ત થવું મન્ત્ર અગ્નિના અંગારાની જેમ સંતપ્ત થવુ' અંગારાવસ્થા, ધારણ કરવી. ગર્જના કરવી, विधुत्नी प्रेम भवु, वर्षा ४२वी, मे मध अर्यो ' 'अप्पेगइया देवुक्कलियं करेति तेभ०४ 'देवकहकहं करें 'ति' डेटा देवो वायुनी प्रेम धूमवु-प्रभाग २ - - या अभ टावा प्रमोहना लारथी युक्त थाने घोंघाट रवानी शरुआत ४री. 'अप्पेगइया दुहु दुहगं करेंति, अप्पेगइया विकियभूयाई रुवाई विउच्चित्ता पणच्चंति' કેટલાક દેવે એ દુહ-દુહ આ જાતના શબ્દ કર્યાં. કેટલાક દેવાએ વિકૃતભૂત રૂપાદિકાની એટલે કે એક લ’બાવવા, સુખ વિસ્તૃત કરવું મૈત્રે પ્રસારિત કરવા વગેરે-વગેરે રૂપ
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७२०
जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे वित्वा प्रकृत्यन्ति प्रकर्षण नर्तनं कुर्वन्ति 'एयमाइविभासेज्जा जहा विजयस्स एवमादि विभा. घेत यथा विजयस्य विजय देवस्य कियरपर्यन्तम् इत्याह-'जाव सव्वओ' इत्यादि 'जाव सवओ समंता आधाति परिघाति यावत् सर्वतः समन्तात् 'आधाति' इषद्धावन्ति परिधावन्ति प्रकर्षण धावन्ति तत्सर्व जीवाभिगमे तृतीयप्रतिपत्तौ विशेषतो द्रष्टव्यम् यावत्करणात् 'अप्पेगइया चेलुक्खेवं करेंति अप्पेगइया वंदणकलसहत्थगया अप्पेगइआ भिंगारगहत्थगया एवं एएणं अभिलावेणं आयंसथाल पाई वायकरगरयणकरंडग पुप्फचंगेरी जाब लोमहत्यचंगेरी पुप्फपडलग जाव लोमहत्थ चटुलग सीहासण छत्तचामरतिलसमुग्गय जाव अंजणसमुग्गयहत्थगया, अप्पेगइया देवा धूवकडुच्छुगह-थगया हट्ट तुट्ठ जाव हियया इति ग्राताम् ___ अथ व्याख्या-अप्येकका देवा चेलोत्क्षेपं ध्व नोच्छ्रायम् कुर्वन्ति अप्येकका चन्दनकलशहस्तगताः माङ्गल्यघटपाणयः अप्येककाः भृङ्गारकहस्तगताः एवम् अनन्तरोक्तस्वरूपेण एतेन अनन्तरवर्तित्वात् प्रत्यक्षेण अभिलापेन-अप्येककाः आदर्शहस्तगताः, एवम् पात्री वातकरक रत्नकरण्डक पुष्पचङ्गेरी यावत् लोमहस्तचङ्गेरी पुष्पपटलक यावल्लोमहस्तपटलकसिंहासनछत्रचामर तिलसद्क यावत् अञ्जनसमुद्कहस्तगताः अप्येककाः धृपकडुच्छुकहस्तगताः हृष्टतुष्ट यावत् हृदयाः, इति एतेषाम् आधावन्ति परिधावन्त्यत्रान्वयः इति एतेषां विशेषतोऽर्थाः जीवाभिगमे तृतीयप्रतिप्रत्तौ स्वयमेव द्रष्टव्याः ॥ मू० १० ।।। तरह से नृत्य किया 'एवमाई विभासेजा जहा विजयस्स जाव सचओ समन्ता आहावेंति इस प्रकार विजय के प्रकरण में कहे अनुसार देव सब ओर से अच्छी तरह थोडे थोडे रूप में और प्रकर्षरूप में दौडे यह सब कथन जीवाभिगम सूत्र में तृतीय प्रतिपत्ति में किया गया है अतः वहीं से इसे देखलेना चाहिये यहां यावत् शब्द से 'अप्पेगइया चेलुक्खेयं करेंति अप्पेगइया वंदणकलसहत्थगया अप्पेगइया भिंगारहत्थगया एवं एएणं अभिलावेणं आयंसथाल पाईवायकरग रयणकरंडग पुप्फ चंगेरी जाव लोमहत्थचंगेरी पुष्फ पडलग जाव लोमहत्थ पडलग सीहासण छ त चामर तिल्ल समुग्गयहत्थगया देवा धूपकडुच्छुय हत्थ गया हट्ट तुटु जाव हियया' इस पाठका ग्रहण हुआ है-यह पाठ अर्थ में विलकुल स्पष्ट है ॥१०॥ विव।। ४शन पछी सारी शते नृत्य यु. एवमाई विभासेज्जा जहा विजयस्स जाव सव्वओ समंता आहावे ति' 24। प्रमाणे वियना प्र४२२१ भi Hai भुम हे। व्यभिरथी સારી રીતે અ૯પ-અપ પ્રમાણમાં અને પ્રકર્ષ રૂપમાં દેડયા. આ બધું કથન જીવ ભિગમ સત્રમાં તૃતીય પ્રતિપત્તિમાં સ્પષ્ટ કરવામાં આવ્યું છે. એથી જિજ્ઞાસુઓ ત્યાંથી જ मा विश । प्रयत्न ३२. मी यावत् ५४थी अप्पेगइया चेलुक्खेवं करें ति, अप्पेगइया वंदणकलसहत्थगया, अप्पेगइया भिंगारहत्थगया एवं एएणं अभिलावेणं आयंसथाल पाईवायकरग रयणकरंडग पुप्फचंगेरी जाव लोमहत्थचंगेरी पुप्फपडलग जाच लोमहत्थ पडलग सीहासण छत्तचामरतिल्लसमुग्गय हत्थगया देवा धूपकडुच्छुय हत्थगया हटु तुट्ठ जाव हियया ॥ ५४ सहीत थ छे. २मा ५४ मथनी सुगम छे. ॥सूत्र-१०।
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प्रकाशिका टीका-पञ्चमवक्षस्कारः सू. ११ अभिषेकनिगमनपूर्वकमाशीर्वादः ७२१
अय अभिषेक निगमन पूर्वकमाशीर्वाद सूत्रमाहमूलम् -तए णं से अच्चुइंदे सपरिवारे सामि तेणं महया महया अभिसेएणं अभिसिंचई, अभिसिंचित्ता करयलपरिग्गहियं जाव मत्थए अंजलिं कटु जएणं विजएणं वद्धावेइ वद्धावित्ता ताहिं इटाहिं जाव जयजयसई पउंजइ पउंजित्ता जाव पम्हलसुकुमालाए सुरभीए गंधकासाइए गायाई लूहेइ लुहिता एवं जाव कप्परुक्खगं पिव अलंकियविभूसियं करेइ करिता जाव णविहिं उवदंसेइ उवदंसिता अच्छेहि सण्हेहिं रययामएहिं अच्छरसा तंडुलेहिं भगवओ सामिस्स पुरओ अट्रमंगलगे आलिहइ तं जहा-सोस्थिय १ सिरिवच्छ २ नंदियावत ३ वद्धमाण ४ भदासण ५ वरकलस ६ मच्छ ७ दप्पण ८ लिहिआ अट्र मंगलगा ॥१॥ लिहिऊण करेइ उपचारं किंते ? पाडल मल्लिअ चंपगसोग पुन्नाग चूअमंजरि णवमालिअबउलतिलय कणवीरकुंदकुज्जग कोरंटपत्त दमणग वरसुरभिगंधगंधियस्स कचग्गहगहिय करयलपब्भविष्पमुकस्स तत्थचितं जाणुस्सेहपमाणमितं ओहिनिकरं करेता चंदप्पभरयणवइरवेरुलियविमलदंडं कंचणमणिरयणभतिचितं कालागुरुपवरकुंदरुक्कतुरुकधूवगंधुत्तमाणुविद्धं च धूमवहि विणिम्मुयंतं वेलियमयं कडुच्छुअं पग्गहितु पयएणं धूवं दाउण जिणवरिंदस्स सत्तटुपयाइं ओसरिता दसं गुलियं अंजलिं करिअ मत्थयंमि पयओ अट्ठसय विसुद्धगंधजुत्तेहिं महावितेहिं अपुणरुत्तेहि अत्थजु तेहिं संथुणइ संथुणि ता धामं जाणुं अंचेइ अंचिता जाव करयलपरिग्गहियं मत्थए अंजलि कटु एवं वयासी णमोत्थुते सिद्धबुद्ध गीरय समणसामाहि समत्त समजोगि सल्लगत्तण णिब्भय णीरागदोसणिम्ममणिरसंगणीसल्लमाणमूरणगुणरयणसीलसा. गरमणंत मप्पमेयभविअ धम्मवरचाउरंतचकवट्टी णमोत्थुते अरहओ तिकट्ट एवं वंदइ णमंसइ वंदिता णमंसित्ता पच्चासण्णे गाइदूरे सुस्सूसमाणे जाव पज्जुवासइ एवं जहा अच्चुयस्स तहा जाव ईसाण.
ज० ५५ જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્રા
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे स्स भाणियव्वं एवं भवणवइबाणमंतर जोइसिआ य सूरपजवसाणसएणं परिवारेणं पत्तेअं पत्तेअं अभिसिंचंति, तएणं से इसाणे देविंदे देवराया पंच ईसाणे विउव्वइ, विउव्वित्ता एगे इसाणे भगवं तित्थयरं करपुटसंपुडेणं गिण्हइ गिण्हित्ता सीहासणवरगए पुरत्थाभिमुहे सण्णिसण्णे, एगे ईसाणे पिटुओ आयवत्तं धरेइ दुवे ईसाणा उभओ पासिं चामरुक्खेव करेंति एगे ईसाणे पुरओ सूलपाणी चिटुइ । तए णं से सक्के देविंदे देवराया आभिओगे देवे सदावेइ सदावित्ता एसो वि तहचेव अभिसेय आणत्तिदेइ तेऽवि तहचेव उवणेति, तएणं से सक्के देविंदे देवराया भगवओ तित्थयरस्स चउदिसिं चत्तारि धवलवसभे विउठ्वेइ संखदलविमलनिम्मलदधिघणगोखीरफेणरयणिगरप्पगासे पासाईए दरसणिज्जे अभिरूवे पडिरूवे, तएणं तेसिं चउण्हं धवलवसभाणं अहिं सिंगेहितो अटुतोअधाराओ णिगच्छंति, तए णं ताओ अट्तोअधाराओ उद्धं वेहासं उप्पयंति उप्पइत्ता एगओ मिलायंति मिलाइत्ता भगवओ तित्थयरस्स मुद्धाणंसि निवयंति । लए णं से सक्के देविंदे देवराया चउरासीए सामाणिभ साहस्सीहिं एयस्स वि तहेव अभिसेओ भाणियठवो जाव नमोऽत्थुणं ते अरहओ तिकट्ठ वंदइ णमंसइ जाव पज्जुवासइ ।सू० ११॥
छाया-ततः खलु सोऽच्युतेन्द्रः, सपरिवारः स्वामिनं तेन महता महता अभिषेकेण अभिषिचति, अभिषिच्य करतलपरिगृहीतं यावत् मस्तके अञ्जलिं कृत्वा जयेन विजयेन च वर्द्धयति वर्द्धयित्वा ताभिरिष्टाभि वित् जयजय शब्दं प्रयुक्त प्रयुज्य यावत् पक्षमलसुकुमारया सुरभ्या गन्धकाषायिकया गात्राणि रुक्षयति रुक्षयित्वा एवं यावत् कल्पवृक्षमिव अलङ्कृतविभूषितं करोति कृत्वा यावत् नाटयविधिमुपदर्शयति उपदय अच्छैः श्लक्ष्णैः रजतमयैः अच्छरसतण्डुलैः भगवतः स्वामिनः पुरतः अष्टाष्टमङ्गलकानि आलिखति तद्यथा-दर्पण १ भद्रासन २ वर्द्धमान ३ वरकमल ४ मत्स्य ५ श्रीवत्स ६ स्वस्तिक ७ नन्दावर्त ८ लिखितानि अष्टाष्टमङ्गलकानि । १ । लिखित्वा करोति उपचारम् कोऽसौ ? पाटलमल्लिकचम्पकाशोक पुन्नागचूतमञ्जरी नवमालिक बकुलतिलकरवीर कुन्दकुञ्जककोरण्डकपत्र दमनक वरसुरभिगन्धगन्धिकस्य कयग्रहगृहीतकरतल प्रभ्रष्टविप्रमुक्तस्य दशार्द्धवर्णस्य कुसुम निकरस्य तत्र चित्रम् जान्
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प्रकाशिका टीका-पञ्चमवक्षस्कारः सू. ११ अभिषेकनिगमनपूर्वकमाशीर्वादः ७२३ त्सेधप्रमाणमितम् अवधिनिकरं कृत्वा चन्द्रप्रभरत्नवनवैयविमलदण्डम् काञ्चनमणिरत्न भक्तिचित्रम् कृष्णागुरुप्रवर कुन्दुरुष्फतुरुष्क धूप गन्धोद्भतामनुविद्धां च धूपवत्ति विनिमुश्चन्तं वैडूर्यमयं कडुच्छुकं प्रगृह्य प्रयतेन धूपं दत्वा ज़िनवरेन्द्रस्य सप्ताष्टपदानि अपमृत्य दशाङ्गुलिकम् अञ्जलिं कृत्वा मस्तके प्रयतः, अष्टशतविशुद्धग्रन्धयुक्तैः, महावृत्तः, अपुनरुक्तैः संस्तौति संस्तुत्य वामं जानुम् अञ्चति अञ्चित्वा यावत् करतलपरिगृहीतं मस्तके अञ्जलि कृत्वा एवमवादीत-नमोऽस्तुते सिद्धबुद्धनीरजश्रमणसमाहिकसमस्तसमजोगिशल्यकर्तन निर्भयनीरागद्वेषनिर्ममनिश्शङ्क निश्शल्यमानमूरणगुणरत्नशीलसागर मनमन्ताप्रमेयभविक. धर्मवरचातुरन्तचक्रवर्तिने नमोऽस्तु ते अर्हते इति कृत्वा एवं वन्दते नमस्यति वन्दित्वा नमस्यित्वा नात्यासन्ते नाति दूरे शुश्रूषमाणो यावत् पर्युपास्ते-एवं यथाऽच्युतस्य तथा यावदीशानस्य भणितव्यम् एवं भवनपति वानमन्तरज्योतिष्काश्च सूर्यपर्यवसानाः स्वेन परिवारेण प्रत्येकम् प्रत्येकम् अभिसिञ्चति । ततः खलु स ईशानो देवेन्द्रो देवराजः पञ्च ईशानान् विकुवैति विकुर्विता एक ईशानो भगवन्तं तीर्थकरं करतलसंपुटेन गृहाति गृहीत्वा सिंहासनचरगतः पौरस्त्याभिमुखः सन्निषण्णः, एक ईशानः पृष्टतः, आतपत्रं धरति द्वौ ईशानौ उभयोः पार्श्व चामरोक्षेपं कुरुतः, एकः ईशानः पुरतः, शूलपाणिस्तिष्ठति । ततः खलु स शक्रो देवेन्द्रो देवराजः आभियोगिकान् देवान् शब्दयति शब्दयित्वा एषोऽपि तथैव अभिषेकाज्ञप्तिं ददाति तेऽपि तथैव उपनयन्ति ! ततः खलु स शक्रो देवेन्द्रो देवराजा, भगवस्तीर्थकरस्य चतुर्दिशि चतुरो धवलवृषभान विकुर्वति, श्वेतान् शंखदलविमलनिर्मलदधिघनगोक्षीरफेनरजतनिकरप्रकाशान् प्रासादीयान दर्शनीयान् अभिरूपान् प्रतिरूपान्, ततः खलु तेषां चतुर्णा धवलवृषभाणाम् अष्टभ्यः शृङ्गेभ्योऽष्टौ तोयधारा निर्गच्छन्ति, ततः खलु ता अष्टौ तोयधारा उर्व विहायसि उत्पतन्ति उत्पत्य एकतो मिलन्ति मिलित्वा भगवतस्तीर्थकरस्य मूनि निपतन्ति । ततः खलु स शक्रो देवेन्द्रो देवराजः चतुरशीत्या सामानिकसहस्रैः एतस्यापि तथैव अभिषेको भणितव्यो यावन्नमोऽस्तुतेऽर्हते इतिकृत्वा वन्दते नमस्पति यावत् पर्युपास्ते ॥ सू. ११॥
टीका-'तएणं से अच्चुइंदे सपरिवारे सामि तेणं महयामहया अभिसे एणं अभिसिंचई' ततः खलु तदनन्तरं किल सः प्रागुक्तोऽच्युतेन्द्रः स परिवारः, अनन्तरोक्तपरिवारसहितः, स्वामिनम-ऋषभतीर्थकरम् तेन-अनन्तरोक्तस्वरूपेण महतामहता, अतिशयेन, अभिषेकेण,
'तएणं से अच्चुइंदे सपरिवारे सामि' इत्यादि
टीकार्थ-'तएणं' इसके बाद 'से अच्चुइंदे सपरिवारे' सपरिवार अच्युतेन्द्र ने 'सामि तेणं महयार अभिसेएणं अभिसिंचइ' तीर्थकर का उस विशाल अभि.
'तएणं अच्चुईदे सपरिवारे सामि' इत्यादि। ____ -'तएण' त्या२ माई ‘से अच्चुइंदे सपरिवारे' सपरिवा२ अच्युतेन्द्र 'सामि तेणं महया २ अभिसेएणं अभिसिंचइ' ती ४२॥ त विश अनिषेनी सामग्रीथी मनिष
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे अभिषिञ्चति आनीतपवित्रोदकैरभिषेचनं करोति 'अभिसिंचित्ता' अमिपिच्य 'करयलपरिग्गहियं जाव मत्थर अंजलिं कटु जएणं विजएणं वद्धावेइ' करतलपरिगृहीतं यावन्मस्तकेऽञ्जलि कृत्वा जयेन विजयेन च-जयविजयशब्दाभ्यां वर्द्धयति स्तौति अत्र यावत्पदात् दशनखं शिरसावर्त्तमिति ग्राह्यम् ‘वद्धावित्ता' वर्द्धयित्वा ताहिं इटाहिं जाव जयजयसदं पउंजइ' ताभिः विशिष्टगुणोपेताभिः, इष्टाभिः श्रोतृणां वल्लभाभिः यावज्जयजयशब्दं प्रयुङ्क्ते, अत्र जयशब्दस्य द्विवचं शीघ्रतायां संभ्रमे जयविजयशब्दाभ्यां वर्द्धयित्वा पुनर्जयजयशब्द. प्रयोगो मङ्गलवचनेन पुनरुक्ति र्दोषाय इत्यभिहितः, अत्र यावत्पदात् 'कंताहि पियाहिं मणुपण हि मणामाहि वग्गृहि' कान्ताभिः प्रियाभिः मनोज्ञाभिः मनोऽमाभिः वाग्भिरितिग्राह्यम् अथ अभिषेकोत्तरकालिकं कर्त्तव्यमाह 'पउंजित्ता' इत्यादि 'पउंजित्ता' प्रयुज्य 'जाव पम्हलसुकुमालाए सुरभीए गंधकासाईए गायाई लूहेई' यावत् वक्ष्मलसुकुमारया पक्ष्मयुक्तसुन्दरलोमवत्या सुकोमलया सुरभ्या सुगन्धि युक्तया गन्धकाषायिक्या गन्धकसुगंधित द्रव्ययुक्तया इति गम्यं गात्राणि तस्य अङ्गानि मुखहस्तादि अवयवान रूक्षयति प्रोञ्छति-अत्र यावत्पदात् षेक की सामग्री से अभिषेक किया आनीत पवित्र उदक से प्रभुको स्नान कराया 'अभिसिंचित्ता करलयपरिग्गहिरं जाव मत्थए अंजलिं कह जएणं विजएणं वदावेई' स्नान कराकर फिर उसने प्रभुकी दोनों हाथों की अंजलि करके नमस्कार किया और जय विजय शब्द से उन्हें वधाया यहां यावत् पद से 'दशनखं शिरसावतम्' ऐसा पाठ संगृहीत हुआ है ‘वद्धावित्ता ताहि इटाहिं जाव जय जय सद्दे पउंजति पजित्ता जाव पम्हलसुकुमालाए सुरभीए गंधकासाईए गायाई लूहेइ' बधाने के बाद अर्थात् जय विजय शब्दों द्वारा स्तुति कर चुकने बाद फिर उसने उन उन इष्ट यावत्-कान्त, प्रिय, मनोज्ञ, मनोऽम वचनों से जय जय शब्द का पुनः प्रयोग किया यहां पुन रुक्ति का दोष भक्ति की अतिश. यिता के कारण नहीं माना गया है जब वह इच्छानुकूल भक्ति कर चुका तब उसने प्रभुके शरीर का पक्ष्मल, सुकुमार, सुगंधित तोलियों से पोंछन किया
य. मानीत पवित्र ४थी प्रभुने स्नान ४२२व्यु. 'अभिसिंचित्ता करयलपरिग्गहिअं जाव मत्थए अंजलिं कटूटु जएणं विजएणं वद्धावेई' स्नान वान ५छी तो प्रभुने भन्ने હાથની અંજલિ બનાવીને નમસ્કાર કર્યા અને જય-વિજય શબ્દો વડે તેઓશ્રીને અભિ नहित र्या. मी यावत् ५४थी 'दशनखं शिरसवतम्' मा ५8 सहीत थये। छे. 'वद्धा. वित्ता ताहिं इटाहिं जाव जय -जय सदे पति, पउंजित्ता जाव पम्हल सुकुमालाए सुरभीए गंधकासाईए गायाइं लूहेइ' मलिनहित शने अर्थात् ४य-विrय शोथी तमाश्रीनी સ્તુતિ કરીને પછી તેણે તત્ત્વતતુ ઈટ યાવત કાન્ત, પ્રિય, મનેઝ, મનેડમ વચનથી જય-જ્ય શબ્દને પુનઃ પ્રયોગ કર્યો. અહીં ભક્તિની અતિશયતાને લીધે પુનરુક્તિ દેષ માનવામાં આવ્યું નથી. જ્યારે તે યથેચ્છ ભકિત કરી ચૂકે ત્યારે તેણે પ્રભુના શરીરનું
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प्रकाशिका टीका-पश्चमवक्षस्कारः सू. ११ अभिषेक निगमनपूर्वकमाशीर्वादः
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'तप्पढमयाए ' तत् प्रथमतया - इति ग्राह्यम् ' लूहिता' रुक्षयित्वा शरीराणि पोञ्छय ' एवं ora auroraiva अलंकिरिअविभूसियं करेइ' एवम् उक्तप्रकारेण यावत्कल्पवृक्षमिवअलंकृतं वस्त्रालङ्कारेण विभूषितम् - आभरणालङ्कारेण करोति, अत्र यावत्पदात् 'लुहित्ता सरसेणं गोसीसचंदणेणं गायाई अणुलिपर अणुलिपित्ता - नासानीसासवायवोज्झं चक्खुहरं वण्णफरिसजुतं हयलाला पेलवाइरेगं धवलं कणगखचिर्यतकम्मं देवदूसजूअलं निअंसावेइ निसाविता' इति ग्राह्यम् एषामर्थः, रुक्षयित्वा तस्य शरीराणि प्रोञ्चसरसेन रससहितेन गशीर्षचन्दनेन गात्राणि शरीराणि, अनुलिम्पति, अनुलिप्य नासानिःश्वासवातवाह्यम् तथा चक्षुहरं दर्शनीयम् तथा वर्णस्पर्शयुक्तम् तथा 'हयलाला पेलवातिरेक धवलम्, तत्र हलालाअश्वमुखजलं तद्वत् पेलवम् कोमलम् अतिरेकधवलं च- अत्यन्तस्वच्छ च तथा कनकखचितान्तकर्मकनकैः काञ्चनैः खचितम् अन्तकर्म अन्तर्भागो यस्य तत्तथाभूतम् एवं भूतं देवदूष्ययुगलम् देववस्त्रयुगलम् - परिधानोत्तरीयरूपं निवासयति, परिधापयति निवास्य परिवाप्य - इति बोध्यः । 'करिता ' कृत्वा 'जाव नट्टविहिं उवदंसेइ' यावत् नाटयविधिमुषदर्शयति अत्र 'लूहे ता एवं जाव कप्परुक्खगंपिव अलंकिय विभूसिअं करेइ' शरीर को प्रोव्छन करके फिर उसने प्रभुके मुख हस्त आदि अवयवों को पोंछा यहां यावत् शब्द से 'पढमयाए' पद का ग्रहण हुआ है पोंछकर उसने फिर प्रभुको वस्त्र और अलंकारों से विभूषित किया अतः प्रभु उस समय साक्षात् कल्पवृक्ष के जैसे प्रतीत होने लगे यहां यावत् शब्द से - 'लूहिता सरसेणं गोसीसचंदणेणं गायाइं अणुलिम्पइ, अणुर्लिपित्ता नासानीसासवायवोज्झं चक्खुहरवण्णफरिसजुतं, हयलालापेलवाइरेगधवलं कणग खचियंतकम्मं देवदू सजुअलं निअंसावेह नियंसावित्ता' ७ इस पाठका संग्रह हुआ है - इसकी व्याख्या स्पष्ट है 'करि ता जाव णट्टविहिं उवदंसेइ, उवदसिता अच्छेहिं सव्हेहिं रयणामएहिं अच्छरसातण्डुलेहिं भगवओ : समणस्स पुरओ अट्ठ मंगलगे आलिहइ' वस्त्रालंकारों से प्रभुका अलंकृत कर के
पक्ष्मा, सुठुभार, सुगंधित वस्त्रथी छन यु 'लूहेता एवं जाव कप्पक्खगं पिरुव अलंकिय विभूसिअं करेइ' शरीरनु प्रोच्छन पुरीने पछी तेथे प्रभुना मुख, हस्त, वगेरे अवयवो न्छन भ्यु महीं यावत् शब्दथी 'तप्पढमयाए' यह ग्रह थयुं थयुं छे પ્રાચ્છન કરીને પછી તેણે પ્રભુને વસ અને અલ'કરાથી વિભૂષિત કર્યાં. એથી પ્રભુ તે वाते साक्षात् ५ वृक्ष रेवा सागवा भांडया अडीं यावत् शब्दथी 'लूहिता सरसेणं गोसीसचंदणेणं गायाइं अणुलिम्पइ, अणुर्लिपिता नासानीसासवायवोज्झ चक्खुहरवण्णफरिस - जुतं, हयलालापेलवाइरेगधवलं कणगखचियंत कम्मं देवदुसजु पलं नियंसावेइ निअंसावेइत्ता' या पाई संगृहीत थयो छे, थेनी व्याच्या स्पष्ट ०४ छे, 'करिता जाव णट्टविहिं वदंसेइ, अवसिता अच्छेहि सव्हेहि रयणामणहिं अच्छरसातण्डुलेहिं भगवओ समणस्स पुरओ अट्ठ मंगलगे आलिहई' वस्त्रात शिथी अलुने मलङ्कृत र्या यछी तेथे यावत् नाट्यविधिनु
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे यावत्पदात् 'सुमणदामं पिणद्धावेई' सुमनोदानानम्-पुष्पमाल्यं पिनाहयति परिधापयति पिनाह्य परिधाप्य इति ग्राह्यम् 'उवदंसिता' नाट यविधिमुपदर्य अच्छेहि' अच्छैः स्वच्छैः 'सण्हे हिं' श्लक्ष्णैः चिक्कणैः ‘रययामएहि' रजतमयैः 'अच्छरसातंडुले हिं' अच्छरसतण्डुलैः 'भगवो सामिस्स पुरओ अट्ठमंगलगे आलिहइ' भगवतः स्वामिनस्तीर्थकरस्य पुरतः, अष्टाष्टमङ्गकानि, अत्र वीप्साववनात् प्रत्येकम्-अष्टौ-अष्टौ इत्यर्थः आलिखति 'तं जहा' तद्यथा 'दप्पण १ भद्दासणं २ वद्धमाण ३ वरकलस ४ मच्छ ५ सिरिवच्छ ६ सोस्थिय ७ णंदावत्ता ८ लिहिआअटुट्ठमंगलगा ॥९॥ दर्पण १ भद्रासन २ वर्द्धमान ३ वरकलश-४ मत्स्य ५ श्रीवत्स ६ स्वस्तिक ७ नन्द्याव? ८ लिखितानि अष्टाष्टमङ्गलकानि, । 'लिहि उण' अनन्तरोक्तानि अष्टमङ्गलानि लिखित्वा 'करेइ उवयारं करोत्युपचारम् कोऽसावुपचारस्तत्राह 'पाडलमल्लिअ-इत्यादि 'पाटलमल्लिअ, चंपगसोगपुन्नागचूअ मंजरिणवमालिअबउलतिलयकणवीर कुंदकु जगकोरंट पत्तदमणगवरसुरभिगंधगंधिअस्स' पाटलमल्लिकचम्पकाशोकपुन्नागाम्रमञ्जरी नवमालिक बकुलतिलक करवीरकुन्दकुब्नककोरण्ट पत्र दमनक वरसुरभिफिर उसने यावत् नाटयविधि का प्रदर्शन किया यहां यावत् शब्द से-'सुमणोदामं पिणद्धावेई, पिणद्धावित्ता' इन पदों का ग्रहण हुआ है-नाट्यविधि का प्रदर्शन करके फिर उसने स्वच्छ चिकने रजत मय अच्छरस तण्डुलों द्वारा भगवान् के समक्ष आठ २ मंगलद्रव्य लिखे-अर्थात् एक एक मंगलद्रव्य आठ २ बार लिखा 'तं जहा' वे आठ मंगलद्रव्य इस प्रकार से है-स्वस्तिक १ श्रीवत्स २ नन्दावर्त ३ वर्द्धमान ४ भद्रासन ५ वरकलश ६ मत्स्य ७ दर्पण ८ आठ मंगल. द्रव्यों को लिखकर फिर उसने उनका उपचार किया अर्थातू 'किंते पाडल मल्लिय चंपगसोग पुन्नाग चूभ मंजरिणवमालि अ बउलतिलय कणवीर कुंद कुज्जग कोरंट पत्तदमणगवरसुरभिगंधगंधिअस्स, कयग्गहगहिअकरयलपभट्ठविप्पमुक्कस्स दसवण्णस्स कुसुमणिअरस्स' पाटल गुलाब, मल्लिका चंपक, प्रहशन यु. डी. यापत् ५४थी 'सुमणोदामं पिणद्धावेई, पिणद्धावित्ता' २॥ ५: सહોત થયા છે. નાટ્ય વિધિનું પ્રદર્શન કરીને પછી તેણે સ્વચ્છ, સુ ફિકણ રજતમય અછરસ તંડુલ વડે ભગવાનની સમક્ષ આઠ-આઠ મંગળ દ્રવ્યો લખ્યાં. અર્થાત્ એક22 मण द्रव्यनु मन मा8 मा १मत यु. 'तं जहा' ते २४ द्रव्यो । પ્રમાણે છે-“સ્વસ્તિક ૧, શ્રીવત્સ ૨, નન્દાવર્ત ૩, વર્તમાન ૪. ભદ્રાસન ૫, વર કલશ ૬. મત્સ્ય ૭, દર્પણ ૮. તે આઠ-આઠ મંગલ દ્રવ્યને લખીને પછી તેણે તેમને ७५या२ ४य सेटले कि ते पाडल मल्लिय चंपगसोगपुन्नाग चूअ मंजरि णवमालिअ बउल तिलय कणवीर कुंद कुज्जग कोरंट पत्तदमणगवरसुरभिगंधगन्धिअस्स; कदग्गहगहिअ करयल पभदु विप्पमुक्कस्स दसवणस्स कुसुमणिअरस्स' ५४, शुखाम, मादिता, २५४, As,
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प्रकाशिका टीका-पञ्चमवक्षस्कारः सू. ११ अभिषेकनिगमनपूर्वकमाशीर्वादः ७२७ गन्धगन्धितस्य तत्र पाटलं-पाटलपुष्पम् 'गुलाब' इति भाषप्रसिद्धम् मल्लिका विचकितपुष्पम् 'वेलि' इति भाषाप्रसिद्धम् चम्पकाशोकपुन्नागाः, प्रसिद्धा एवं चूतमञ्जरी, आम्र. मञ्जरी नवमालिका-नूतनमालिका बकुलः केसरः यः, स्त्रीमुखसीघुसिक्तो विकसति तत्पुष्पम् । तिलको यः स्त्रीकटाक्षनिरीक्षितो विकसति त पुष्पम्-करवीरकुन्दे प्रसिद्धे कुब्जकम् कुब इति नाम्ना वृक्षविशेषस्तत्पुष्पम् कोरण्टकं तनामकपीतवर्णपुष्पम् पत्राणि-मरुवक पत्रादीनि दमनकः एतैः वरसुरभिः अत्यन्तसुरभिः, तथा सुगन्धाः, शोभनर्णास्तेषां गन्धो यत्र स तथा भूतस्तस्य अत्र तद्धित प्रत्ययः पश्चात् विशेषणद्वयस्य कर्मधारयो बोध्यः, इदं च कुसु. मनिकरस्याग्रे वक्ष्यमाणस्येति विशेषणम् पुनः कीदृशस्य तत्राह 'कयग्गहगहिअकरयलपब्भट्टविप्पमुक्कस्स' कचगृहगृहीतकरतलप्रभ्रष्टविप्रमुक्तस्य, तत्र कचग्रहः केशानां ग्रहणम् गृहीतस्तथा तदनन्तरं करतला द्विप्रमुक्तः सन् प्रनष्टस्तस्य पुनः कीदृशस्य 'दसद्धवण्णस्स' दशाद्धवर्णस्य पञ्चवर्णस्य एवं विशेषणविशिष्टस्य 'कुसुमनिकरस्स' कुसुमनिकरस्य पुष्पसमूहस्य 'तत्थ चित्तं तत्र तीर्थंकरजन्ममहोत्सवे चित्रम् अश्चर्यजनकम् 'जण्णुस्से हप्पमाणमित्तं' जानूत्सेध प्रमाणमात्रम् तत्र जान्त्सेधप्रमाणेन प्रमाणोपेतपुरुषस्य जानुं यावदुञ्चत्वप्रमाणं चतुरगुल चरणचतुर्विंशत्यगुलजङ्घयोरुयत्वमीलनेन, अष्टाविंशत्यगुलरूपं तेन समाना मात्रा यस्य स तथा भूतस्तम् 'ओहिनिकरं करित्ता' अवधिनिकरम् अवधिना मर्यादया निकरं विस्तारं कृत्वा 'चंदप्पभरयणवइरवेरुलिअ विमलदंडं चंन्द्रप्रभरत्नवज्रवैडूर्यविमलदण्डम्-तत्र चन्द्रप्रभाः, अशोक, पुन्नाग, चूतमञ्जरी-आमकी मञ्जरी, नवमल्लिका बकुल, तिलक, कनेर, कुन्द, कुब्जक कोरण्ट पत्र मरुवा एवं दमनक इनके श्रेष्ठ सुरभिगंधयुक्त ऐसे कुसुमों से जो हाथों से छूते ही जमीन पर गिर पडे थे एवं पांच वर्षों से युक्त थे उनकी पूजाकी उस पूजा में जानूत्सेध प्रमाण पुष्पो का ऊंचा ढेर लग गया अर्थात २८ अंगुल प्रमाण पुष्पराशि रूप में वहां इकट्ठे हो गये 'जाणुस्सेह पमाणमित्तं ओहिनिकरं करेइ' इस प्रकार जानृत्सेध प्रमाण पुष्पों की ऊंची राशिको 'करित्ता चंदप्पभरयणवइरवेरुलियविमलदण्डं कंचणमणि रयणभत्ति चित्तं काला. गुरुपवरकुंदरुक्कतुरुक्क धूव गंधुत्तमाणुविद्धं च धूमवहि वेरुलियमयं कडुच्छुयं पुन्ना, यूत भरी, २ म०२१, नप मा , तिa४, ४२ , छन्द, કુક, કરંટ, પત્ર, મરે. તેમજ દમનક એ બધાના શ્રેષ્ઠ સુરભિગંધ યુક્ત એવા કુસુમથી કે જેઓ હાથના સ્પર્શ માત્રથી જ જમીન ઉપર ખરી પડયા હતાં અને પાંચ વર્ષોથી યુક્ત હતાં–તેમની પૂજા કરી. તે પૂજામાં જાનૂભેંધ પ્રમાણ પુષ્પોને ઢગલે કર્યો. मेट: २८ मा प्रभाए०५२॥शि त्यां यत्र ४२वामां आवी. 'जाणुस्सेहपमाणमित्तं ओहिनिकरं करेइ' मा प्रमाणे त्सेध प्रमाण यु.पोनी यी राशी ४२ 'करित्ता चंदप्पभरयणवइरवेरुलियविमलदण्डं कंचणमणिरयणभत्तिचित्तं कालागुरुपवर कुदरुक्कतुरुक्कधूव गंधुत्तमाणुविद्धं च धूमवटि वेरुलियमय कडुच्छुयं पग्गहइ' ०५२। सो र्या ५४ी
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे चन्द्रकान्ताः रत्नानि चन्द्रकान्तादीनि वज्राणि हीरकाः वैडूर्याणि तन्नामरत्नविशेषाः, तन्मयो विमलो दण्डो यस्य स तथा भूतरतम इदं चाग्रे वक्ष्यमाणं करुच्छकम इत्यस्य विशेषणम् पुन: कीदृशम् 'कंवणमणिरयणभत्तिचित्त' काश्चनमणिरत्नभक्तिचित्रम् तत्र काश्चनमणिरत्नानां या, भक्तयः-रचनास्ताभिश्चित्रम् चित्रितम् पुनः कीदृशम् 'कालागुरुपवरकुंदुरुक्कतुरुक्कधूवगंधु. तमाणुविद्धं च कालागुरुप्रवरकुन्दुरुष्कतुरुष्क धूपगन्धोत्तमानुविद्धां च । तत्र कालागुरु प्रसिद्धः कृष्ण धूपः, इति कुन्दुरुक्कः, चीडा तुरुष्कः लोहबानितिप्रसिद्धः, सिल्हकस्तेषां गन्धोत्तमः सौरभ्योत्कृष्टो यो धूपः तेनानुविद्धा-मिश्रा वा इत्यथः, तां च, अत्र च शब्दो विशेषणस. मुच्चये स च व्यवहितसम्बन्धः तेन 'धूमवहि च' धूमवतिं च धूमश्रेणिम् 'विणिम्मुअंतं' विनि मुश्चन्तम् त्यजन्तम् 'वेरुलिअमयं वैडूर्यमयम् केवलवैडूर्यरत्न घटितम् एवं सर्वविशेषणविशिष्टम् 'कडुच्छुओं कडुच्छुकं 'पग्गहित्तु' प्रगृह्य ‘पयएणं धूवं दाउण जिणवरिंदस्स' प्रयतेन यथा बालश्रेष्ठस्य तीर्थकरस्य धूपधूमाकुले-अक्षिणी नभवतस्तथा प्रपत्नेन धूपं दत्वा जिनवरेन्द्राय सूत्रे षष्टीप्राकृतखादाषेत्वाच्च । 'सत्तट्टपयाई ओसरित्ता' अङ्गपूजार्थं प्रत्यासेषाउपवेष्टुमिच्छता मया भवदर्शनमार्गों निरुद्धः, अतोहं परेषां दर्शनामृतपानविघ्नकारी नस्या. मिति सप्ताष्टपदानि अवमृत्य 'दसंगुलियं अंजलिं करिअ मत्थयम्मि' दशाङ्गुलिकं मस्तके पग्गहइ' राशिकरके फिर उसने चन्द्रकान्त, कतनादिरत्न वज्र एवं वैडूर्य इनसे जिसका विमलदण्ड बनाया गया है, तथा जिसके ऊपर कंचन मणिरत्न आदि के द्वारा नाना प्रकार के चित्रों की रचना हो रही है, काला गुरु-कृष्ण, धूप, कुन्दुरुष्क-चोडा तुरुष्क-लोवान-इनकी गन्धोत्तम धूप से जो युक्त है तथा जिसमें से धूमकी श्रेणी निकल रही है ऐसे धूपकडच्छुक-धूपजलाने के कटाहे को जो कि वैडूर्यरत्न का बना हुआ था-लेकर के 'पयएणं धूवं दाऊण जिणव. रिंदस्स सत्तट्टपयाई ओसरित्ता दसंगुलिअं अंजलि करिअ मत्थयम्मि पयओ अट्ठसय विसुद्धगंथजुत्तेहिं महावित्तेहिं अत्थजुत्तेहिं संथुणइ’ बडी सावधानी के साथ धूप जलाई धूप जला करके फिर उसने जिनवरेन्द्र की सात आठ पद आगे खिसककर दशों अंगुलियां जिसमें आपस में जुड गई हैं एसी अंजलि તેણે ચન્દ્રકાન્ત કર્કતનાદિ રત્ન, વજ અને વૈડૂર્ય એમનાથી જેને વિમલ દંડ બનાવવામાં આવ્યું છે તેમજ જેની ઉપર કંચન મણિરત્ન વગેરે દ્વારા અનેક વિધ ચિત્રની રચના કરવામાં આવી છે. કાલા ગુરુ, કૃષ્ણ-ધૂપ,કુદ્રુષ્ક–પીડાતુરુષ્ક-લેબાધ, એમના ગોત્તમ ધૂપથી તે યુક્ત છે, તેમજ જેમાંથી ધૂપ-શ્રેણીઓ નીકળી રહી છે, એવા ધૂપ કડુચ્છક५५ स वाना 28 2 वेडूय २.नथी निमित तो छ ‘पयएणं धूवं दाऊणं जिणवरिंदस्स सत्तटुपयाई ओसरित्ता दसंगुलिअं अंजलिं करिअ मत्थयम्मि पयओ अटुसय. विसुद्धगंधजुत्तेहिं महावित्तेहिं अत्थजुत्तेहिं संथुणइ ' भूम ४ सावधानी पू४ ते ५५ સળગાવ્યું. ધૂપ સળગાવીને પછી તેણે જિન વરેન્દ્રની સાત-આઠ ડગલા આગળ વધીને
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प्रकाशिका टीका-पञ्चमवक्षस्कारः सू. ११ अभिषेकनिगमनपूर्वकमाशीर्वादः ७२९ अञ्जलिं कृत्वा ‘पयओ' प्रयतः-यथा स्थानमुदात्तादि स्वरोच्चारणेषु प्रयत्नवान् सन् 'अट्टस य विसुद्धगंथजुत्तेहिं अष्टशतविशुद्धग्रन्थयुक्तैः, अष्टोत्तरशतप्रमाणे विशुद्धेन ग्रन्थेन युक्तैः 'महावित्तर्हि' महावृत्तेहिं' महावृतैः महाकाव्यैः यद्वा महाचरित्रैः 'अपुणरुत्तहिं' अपुनरुक्तैः 'अस्थ जुत्तेहि' अर्थयुक्तः, चमत्कारिव्यङ्गयुक्तः, 'संथुणइ' संस्तौति तस्य संस्तवनं करोति 'संथुणित्ता संस्तुत्य 'वामं जाणुं अंचेई' वामं जानुम् अञ्चति, उत्थापयति 'अचिता जाव' अश्चित्वा, उत्थाप्य यावत्करणात् 'दाहिणं जाणुं धरणिअलंसि निवाडेइ' दक्षिण जानुं धरणी. तले निपातयति, स्थापयति इति ग्राह्यत् 'करतलपरिहियं मत्थए अंजलि कटु एवं वयासी' करतलपरिगृहीतं मस्तके अश्चलिं कृत्वा एवम् वक्ष्यमाणप्रकारेण अवादीत् यदवादीतदाह णमोऽत्थुते सिद्ध बुद्धं इत्यादि णमोत्थुते सिद्धबुद्धनीरयसमणसामाहियए मतसमजोगि सल्लगत्तणणिभयणीरागदोसणिम्ममणिस्सगणीसल्लमाणमूरण गुणरयण सीलसागर मणंतमप्पमेय भविध धम्मवरचाउरंतचक्कवट्टी णमोऽन्थुते अरहोत्ति कटु एवं वेदइ णमंसई' हे सिद्ध 'हेवुद्ध' ज्ञानतत्व 'ते तुभ्यं न मोऽस्तु अत्र सर्वाणिपदानि सम्बोधने बोध्यानि बनाकर और उसे मस्तक के ऊपर करके १०८ विशुद्ध पाठों से युक्त ऐसे महा. काव्यों से जो कि अर्थ युक्त थे-चमत्कारिक ध्यङ्गकों से युक्त थे-एवं अपुनरुक्त थे स्तुति की 'संथुणि ता वामं जाणुं अंचेइ, अंचिता जाव करयल परिग्गहियं मथए अंजलिं कह एवं बयासी' स्तुति करके फिर उसने अपनी वायी जानुको ऊंचा किया और ऊंचा करके यावत् दोनों हाथ जोडकर मस्तक पर उन्हें अंजलिरूप में करके इस प्रकार से उसने प्रभुको स्तुति की-यहां यावत्पद से 'दाहिणं जाणु धरणियलसि निवाडेइ' इस पाठका संग्रह हुआ है 'णमोत्थु ते सिद्ध बुद्धणीरयसमण सामाहिअ समत समजोगि सल्लग तण गिम्भय णीरागदोसणिम्ममणिस्संगणीसल्लमाणमूरणगुणरयणसीलसागरमणंतमप्पमेय भविय धम्मवरचाउरंत चक्कवट्टी णमोत्थु ते अरहओ ति कटूटु एवं वंदइ णमसइ' हे દશે આંગળીઓ જેમાં પરસ્પર સંયુક્ત થયેલી છે, એવી અંજલિ બનાવીને અને તે અંજલિને મસ્તક ઉપર મૂકીને ૧૦૮ વિશુદ્ધ પાઠથી યુક્ત એવા મહા કાવ્યથી કે જેઓ અર્થ યુક્ત હતા, ચમત્કારી વ્યંગ્યોથી યુક્ત હતા. તેમજ અપુનરુક્ત હતા–તેણે સ્તુતિ કરી. 'संथुणित्ता वामं जाणु अंचेइ, अचित्ता जाव करयलपरिग्गहियं मत्थए अंजलिं कट्टु एवं वयासी' स्तुति ४रीन पछी ते पोताना वाम नुने यो यो. या रीने यावत् બને હાથ જોડીને, મસ્તક ઉપર પિતાના હાથોની અંજલિ રૂપમાં બનાવીને આ પ્રમાણે स्तुति ४३१. ही यावत् ५४थी 'दाहिण जाणु धरणियलयसि निवाडेइ' मा ५४ स. डीत यया छे. णमोत्थुते सिद्ध बुद्धणीरय समणसमाहिअ समत समजोगि सल्लगत्तण णिब्भय णीराग दोसणिम्ममणिस्संग णीसल्लमाणमूरण गुणरयणसीलसागरमणंत मप्प मेय भविय धम्मवरचाउरंतचक्कवट्ठी णमोत्थुते अरहओ तिवटु एवं वंदइ णमंसई'
ज० ९२
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे तथाहि हे नीरजाः 'कर्मरजो रहित' हे श्रमण तपस्विन् ! हे समाहित ! अनाकूलचित्त ! हे समाप्त कृत कृतत्वात् यद्वा सम्यक् प्रकारेण आप्त 'अविसंवादि वचनत्वात् हे समयोगिन् 'कुशलमनोवाकाययोगित्वात् हे शल्यकर्तन ! हे निर्भय हे नीरागद्वेष रागद्वेषवर्जित 'निर्मम ! ममतारहित हे निःसङ्गसंगवर्जित ! निर्लेप हे निःशल्य शल्यरहित हे मानमूरण ! मान मर्दन ! हे गुणरत्न शीलसागर 'गुणेषु रत्नम् उत्कृष्टं यच्छीलं ब्रह्मचर्यरूपं तस्य सागर' हे अनन्त, अनन्त ज्ञानात्मकत्वात् मकारोऽलाक्षणिकः, एवमग्रेऽपि हे अप्रमेय 'प्राकृतज्ञानापरिच्छेद्या सामान्य पुरुषैरज्ञातस्वरूप अशोर जीवस्वरूपस्य छद्मस्थैः परिछेत्तुमशक्यत्वात् अथवा हे अप्रमेय' भगवद् गुणानामनन्तत्वेन संख्यातुमशक्यत्वात् हे भव्य 'मुक्तिगमन योग्य' अत्यासन्न भवसिद्धित्वात् 'हे धर्मवर चातुरन्तचक्रवर्तिन्' धर्मण धर्मरूपेण वरेण प्रधानेन भावचक्रत्वात् चातुरन्तेन चतुर्णा गतीनामन्तो यस्य स चातुरन्तस्तेन चतुर्गत्यन्तकारिणा चक्रेण वर्तते इत्येवंशीलस्तस्य संबोधने हे धर्मवर चातुरन्तचक्रवर्तिन् ! नमोऽस्तु ते तुभ्यम् अहं ते जगत्पूज्याय इति कृत्वा इति संस्तुत्य वन्दते नमस्यति 'वंदित्ता' नमंसित्ता' वंदिखा, नमस्यित्वा 'णच्चासण्णे णाइदरे' नात्यासन्ने नातिदरे यथोचितस्थाने 'सुस्म्समाणे जाव पज्जु सिद्ध हे वुद्ध ! हे नीरज ! कर्मरज रहित । हे श्रमण ! हे समाहित-अनाकुल. चित कृतकृत्य होने से या अविसंवादि वचनवाले होने से हे समास हे सम्यक् प्रकारों से आप्त ! कुशल वाक्कायमनोयोगी होने से समयोगिन् ! हे शल्यकर्तन ! हे निर्भय ! हे नीराग द्वेष ! हे निर्मम ! हे निस्संग ! हे नि:शल्य ! हे मान मूरण ! मानमर्दन ! हे गुणरत्न शीलसागर ! हे अनन्त ! हे अप्रमेय ! हे भव्य-मुक्ति गमनयोग्य ! हे धर्मवीर ! चातुरन्तचक्रवर्तिन् ! अरिहंत आप जगत्पूज्य के लिये मेरा नमस्कार हो । इस प्रकार से स्तुति करके उसने प्रभुको वन्दना की उन्हें नमस्कार किया 'वंदिता नमंसित्ता पच्चासण्णे णाइदरे सुस्सुसमाणे जाव पज्जुवासइ' वन्दना नमस्कार करके फिर वह अपने यथोचित स्थान पर धर्म सुनने की अभिलाषावाला होकर यावत् पर्युपासना करने लगा। यहां यावહે સિદ્ધ ! હે બુદ્ધ! હે નીરજ ! કમજ રહિત! હે શ્રમણ ! હે સમાહિત ! અનાકુલ ચિત, કૃત કૃત્ય હોવાથી અથવા અવિસંવાદિત વચનેવાળા હોવાથી, હે સમાપ્ત ! હે સમ્યફ પ્રકારથી આત! કુશળ વાફકાય માગી હોવાથી સમયેગિન ! હે શકર્તન!
निमय ! -नागद्वेष ! निमम ! निस्स ! नि:क्ष्य ! ॐ भान भूर ! હે માન મર્દન ! હે ગુણ રત્ન શીલ સાગર ! હે અનંત ! હે અપ્રમેય ! હે ભવ્ય-મુક્તિ ગમન યોગ્ય, હે ધમવર! ચાતુરન્ત ચક્રવતિન ! અરિહંત ! જગપૂજ્ય એવા આપને મારા નમસ્કાર છે આ પ્રમાણે સ્તુતિ કરીને તેણે પ્રભુની વંદના કરી, પ્રભુને નમસ્કાર કર્યા. 'वंदित्ता नमंसित्ता णच्यासणे णाइदृरे सुस्सूसमाणे जाव पज्जुवासइ' पहना तेभ० नम२४।२ रीन પછી તે પોતાના યથોચિત સ્થાન ઉપર ધર્મ સાંભળવાની અભિલાષાવાળે થઈને યાવતું
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प्रकाशिका टीका-पञ्चमवक्षस्कारः सू. ११ अभिषेकनिगमनपूर्वकमाशीर्वादः ७३१ वासइ' शुश्रूषमाणो यावत्पर्युपास्ते सोऽच्युतेन्द्रः, अत्र यावत् पदात् 'नसंसमाणे तिविहाए पज्जुवासणाए' नमस्यन् त्रिविधया पर्युपासनयेति अथावशिष्टानामिन्द्राणां वक्तव्यं लाघवादाह ‘एवं जहा' इत्यादि ‘एवं जहा अच्चुयस्स तहा जाव ईसाणस्य भाणियब्वं' एवम् उक्तविधिना यथाऽच्युतेन्द्रस्याभिषेककृत्यं तथा यावत् ईशानेन्द्रस्यापि. अभिषेककृत्यं भणितव्यम् । ___अत्र यावत्पदात् प्राणतेन्द्र सनत्कुमादारभ्य ईषानेन्द्र पर्यन्तस्य ग्रहणम् शक्राभिषेकस्य सर्वत श्वरमत्वात् 'एवं भवणवइवाणमंतरजोइसिआ य सूरपजपसाणा सएणं परिवारेणं पत्ते पत्तेअं अभिसिंचई' एवम् उक्तप्रकारेण भवनपतिवानव्यन्तरज्योतिष्काश्चन्द्राश्च सूर्यपर्यवसानाः स्वकेन परिवारेण सह प्रत्येकमभिषिञ्चन्ति, अभिषेकं कुर्वन्ति, अथावशिष्टशकेन्द्रस्पद से नमसमाणे तिविहाए पज्जुवासणाए' इस पाठका ग्रहण हुआ है। यहां जितने ये विशेषण बालक अवस्थापन ऋषभकुमार में प्रदर्शित किये हैं वे भव्य पथको छोडकर “भाविनिभूतवतू' इस कथन के अनुसार यद्यपि उनमें आगे ऐसी अवस्था होनेवाली है वर्तमान में यह अवस्था नहीं हैं फिर भी उसकी अभिव्यक्ति हो चुकी है ऐसा मानकर उपचार-कर उनकी सार्थकता समझलेनी चाहिये अतः इस प्रकार के कथन में कोई विरोध नहीं है भावी पर्याय को भूत पर्याय मानकर लोकमें भी कथनव्यवहार देखा जाता है इस सूत्र में जो नमोऽस्तुपद दो बार प्रकट किया गया है वह पुनरुक्ति दोषावह नहीं हैं प्रत्युत लाधव प्रकर करता है क्योंकि हरि-इन्द्र ने यहां जितने विशेषण प्रयुक्त किये हैं उनकेसबके साथ इस पदका प्रयोग उसे करना इष्ट है, क्योंकि उसके हृदय में भक्ति का प्रवाह उमड रहा है सो ऐसा न करके जो दो वार ही नमोऽस्तु पदका प्रयोग उसने किया है वह लाघव के निमित सिद्ध हो जाता है यहां जो सात ५युपासना ४२१। यो. मी यावत् ५४थी 'नमंसमाणे तिविहाए पज्जुवासणाए' मा पा સંગૃહીત થયેલ છે. અહીં જેટલાં વિશેષણ બાલક અવસ્થાપને કષભકુમાર માટે પ્રદર્શિત ४२वामी मावा छे ते मय पहने या परीने . 'भाविनिभूतवत्' या ४थन मुश्मन કે આગળ તેઓશ્રી એવી અવસ્થા પ્રાપ્ત કરશે પણ વર્તમાનમાં આ અવસ્થા નથી છતાંએ, તેની અભિવ્યક્િત થઈ ચૂકી છે. એવું માનીને-ઉપચાર કરીને–એમની સાર્થકતા સમજી લેવી જોઈએ. એટલા માટે આ પ્રકારના કથનમાં કોઈ પણ જાતને વિરોધ નથી. ભાવી પર્યાયને ભૂત પર્યાય માનીને લેકમાં પણ કથન-વ્યવહાર જોવામાં આવે છે. આ સૂત્રમાં रे 'नमोऽस्तु' ५४ २. पा२ माथ्यु छ तथा पुनहित ५ ५। छ, माम भान નહિ, પરંતુ અહીં તે લાઘવ પ્રકટ કરે છે. કેમકે હરિ-ઇત્તે અહીં જેટલાં વિશેષણ પ્રયુક્ત કર્યા છે તે બધાની સાથે એ પદને પ્રવેગ ઈષ્ટ છે, કેમકે તેના હૃદયમાં ભકિત प्रवाह जी २यो छे. तो मान ने तेथे ये पा२ 'नमोऽस्तु' पहने। प्रयोग या છે તે લાઘવ નિમિત્તે જ કર્યો છે એવું સિદ્ધ થઈ જાય છે. અહીં જે સાત-આઠ ડગલા
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे स्यावसरः, 'त एणं' इत्यादि 'तएणं से ईसाणे देविदे देवराया पंचईसाणे विउच्वइ' तत् त्रिषष्टीन्द्राभिषेकानन्तरम् खल, ईशानो देवेन्द्रो देवराजः पञ्चशानान विकुर्वति विकुर्वणाशक्त्या निर्माति एक ईशानः पञ्चधा भवतीत्यर्थः, तदेव विभजते 'विउवित्ता एगे' इत्यादि विउव्वित्ता' विकुर्वित्वा, एकः पञ्चधाभूत्वा 'एगे ईसाणे भगवं तित्थयरं करयलसंपुडेणं गिण्हइ' आठ पद आगे जाना इन्द्रका कहा गया है वह 'मैं अङ्ग पूजा के निमित बैठकर यदि अन्य के प्रभुके दर्शन करने के मार्ग को रोकलेता हूं तो आगत लोकों के दर्शन करने रूप कार्य में मैं विघ्नकारी बन जाउंगा' इसके इस अभिप्राय को लेकर कहा गया है।
अब सूत्रकार अन्य इन्द्रों के सम्बन्ध की वक्तव्यता को लाघव से प्रकट करते हुए कहते हैं 'एवंजहा अच्चुअस्स तहा जाव ईसाणस्स भाणियव्वं, एवं भवणवइवाणमन्तर जोइसिआ य सूरपज्जवसाणा सएणं परिवारेणं पतयं २ अभिसिंचंति' जिस प्रकार इस पूर्वोक्त पद्धति के अनुसार अच्युतेन्द्र का अभिषेक कृत्य कहा गया है उसी प्रकार से प्राणतेन्द्र का यावत् ईशानेन्द्र का भी अभिषेक कृत्य कहलेना चाहिये शक के द्वारा किया गया अभिषेक कृत्य सब से अन्त में होता है इसी प्रकार से भवनपति वानव्यन्तर तथा ज्योतिष्क के इन्द्र चन्द्र सूर्य इन सब इन्द्रों ने भी अपने अपने परिवार के साथ प्रभुका अभिषेक किया 'तएणं से ईसाणे देविदें देवराया पंच ईसाणे विउव्वई' इसके बाद इशानेन्द्र ने पांच ईशानेन्द्रों की विकुर्वणा की-अर्थात् ईशानेन्द्र स्वयं पांच ईशानेन्द्र बन गया-'विउवि ता एगेईसाणे भगवं तित्थयरं करयलसंपुडे णं गिण्हइ' इनमें આગળ જવું એવું જે ઈન્દ્ર માટે કહેવામાં આવેલું છે તેવું અંગ પૂજા નિમિતે બેસીને જે પ્રભુ-દર્શન કરવા માટે આવેલા અન્ય જનના માર્ગને અવરોધક બનીશ તો આગત લેકોના દર્શન કરવા રૂપ કાર્યમાં હું વિનકારી થઈશ. એના એ અભિપ્રાયને લઈ ને જ કહેવામાં આવેલું છે.
હવે સૂત્રકાર અન્ય ઈન્દ્રોના સબંધમાં લાઘવથી વક્તવ્યતા પ્રકટ કરતાં કહે છે'एवं जहा अच्चुअस्स तहा जाव ईसाणस्स भाणियव्वं, एवं भवणवइवाणमन्तरजोइसिआ य सूरपज्जवसाणा सएणं परिवारेणं पतये २ अभिसिंचंति' २ प्रभारी । पूर्वात पति भु અચ્યતેન્દ્રના અભિષેક કૃત્ય સ્પષ્ટ કરવામાં આવ્યું છે તે પ્રમાણે જ પ્રાણતેન્દ્ર યાવત ઈશાનેન્દ્રનું પણ અભિષેક-કૃત્ય કહી લેવું જોઈએ શકવડે કરવામાં આવેલું અભિષેક કૃત્ય બધાના અંતમાં કહેવું જોઈએ. આ પ્રમાણે ભવનપતિ વાનયંતર તેમજ તિષ્કના ઈન્દ્ર, ચન્દ્ર, સૂર્ય એ બધા ઈન્દ્રોએ પણ પિત–પિતાના પરિવાર સાથે પ્રભુને અભિષેક ध्या. 'तएणं से ईसाणे देविंदे देवरायो पंच ईसाणे विउव्वई' त्या२ मा थानेन्द्र पांय ઈશાનેન્દ્રોની વિકુણા કરી. એટલે કે ઈશાનેન્દ્ર તેિ પાંચ ઈશાનેન્દ્રોના રૂપમાં પરિણત
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प्रकाशिका टीका - पञ्चमवक्षस्कारः सू. ११ अभिषेक निगमनपूर्वकमाशीर्वादः
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तत्रैक ईशानः भगवन्तं तीर्थंकरं करतलसंपुटेन करतलयोः, उर्ध्वाधो व्यवस्थितयोः संपुटं शुक्तिका संपुटमिवेत्यर्थः तेन गृह्णाति 'गिहिता' गृहीत्वा 'सीहासणवरगए पुरस्थाभिमु सणसणे' सिंहासनवर गतः पौरस्त्याभिमुखः पूर्वाभिमुखः सनिषण्णः, उपविष्टवान् 'एगे ईसा पge आयवत्तं घरेइ' एक ईशानः पृष्ठतः, आतपत्रं - छत्रं घरति 'दुवे ईसाणा उभओ पर्सि चामरुक्खेवं करेंति' द्वावीशानौ उभयोः पार्श्वयोः, चामरोत्क्षेपं कुरुतः 'एगे ईसाणे पुरओ सूलपाणी चिट्ठ' एक ईशान पुरतः शूलपाणिः शूल: पाणौ हस्ते यस्य स तथा भूतः सन् तिष्ठति 'तएण से सके देविंदे देवराया आभियोगे देवे सहावे३' ततः, ईशानेन्द्रेण भगवतः, तिर्थंकरस्य करसंपुटे ग्रहणानन्तरं खलु स शक्रो देवेन्द्रो देवराजः, आभियोग्यान, आज्ञाकारिणो देवान् शब्दयति आह्वयति 'सद्दावित्ता' शब्दयित्वा, आहूय 'एसो वि तहचेव आण ि देइ ते वि तहचेव उवर्णेति' एषोऽपि शक्रः, तथैव अच्युतेन्द्रवदभिषेक विषयकामाज्ञप्तिकां ददाति तेsपि - आभियोगिकाः, देवाः, तथैव अच्युतेन्द्रा भियोग्यदेवाइव, अभिषेकवस्तूनि,
एक ईशानेन्द्र ने भगवान् तीर्थकर को अपने करतल संपुट द्वारा पकडा गिव्हित्ता सीहासणवरगए पुरत्याभिमुहे सण्णिसण्णे' और पकडकर पूर्वदिशा की ओर मुंह करके सिंहासन पर बैठ गया 'एगे ईसाणे पिटुओ आयवतं धरेइ, दुवे ईसाणा उभओ पासिं चामरुक्खेवं करेंति' दूसरे ईशानेन्द्र ने पीछे से खडे होकर प्रभुके ऊपर छत्रताना दो इशानेन्द्रों ने दोनों ओर खड़े होकर प्रभुके ऊपर चामर ढोरे 'एगे ईसा पुरओ सूलपाणी चिट्ठइ' एक ईशानेन्द्र हाथमें शूल लेकर प्रभुके साम्हने खडा हो गया 'तएण से सक्के देविंदे देवराया आभियोगे देवे सहावेइ' इसके बाद देवेन्द्र देवराज शक्र ने अपने आभियोगिक देवों को बुलाया - 'सद्दा. विता एसो वि तहचेव अभिसेआणतिं देइ ते वि तं चैव उवणेंति' और बुलाकर इसने भी अच्युतेन्द्र की तरह उन्हें अभिषेक योग्य सामग्री लानेकी आज्ञा दी
थ गये। 'विउब्विता एगे ईसाणे भगव तित्थयरं करयल संपुडेणं गिण्हइ' भांथी मेड थानेन्द्रे लगवान तीर्थ ५२ पोताना ५२त संपुटमां उठाव्या गिहिता सीहासणवरगए पुरत्थाभिमूहे सणसणे' अने पडीने पूर्वदिशा तरई भुख राजीने सिहासन पर मेसार्या 'एगे ईसाणे पिट्ठओ आयवतं धरेइ, दुवे ईसाणा उभओ पासिं चामरुक्खेवं करे ति' मील खेड ઈશાનેન્દ્ર પાછળ ઊભા રહીને પ્રભુ ઉપર છત્ર તાણ્યુ'. એ ઇશાનેન્દ્રોએ બન્ને તરફ ઊભા રહીને પ્રભુ (५२ यमर ढोणवानीशरुआत ४री. 'एंगे ईसाणे पुरओ सूलपाणी चिट्ठइ' मे ईशानेन्द्र हाथमां शुभ सर्ध ने असुनी सामे अलो रह्यो 'तएण से सक्के देविंदे देवराया आभियोगे देवे सहावेइ' त्यार
हे हेवेन्द्र देवरान शडे पोताना मालियोगिऊ हेवाने मोलाव्या- 'वदावित्ता एसो वि तह चैव अभिसे आणति देइ ते वि तं चेव उवणें ति' मने मोलवीने तेथे या अभ्युतेन्द्रनी જેમ તે બધાને અભિષેક ચૈાગ્ય સામગ્રી એકત્ર કરવાની આજ્ઞા કરી. અચ્યુતેન્દ્રના આભિ
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
उपनयन्ति शक्रसमीपे आनयन्ति अथ शक्रः किं कृतवान् तत्राह 'तरणं इत्यादि' 'तरणं से सक्के देविंदे देवराया भगवओ तित्थयरस्स चउद्दिसिं चत्तारि धवलवसभे विउब्वेइ' ततः, अभिषेक सामग्रयुपनयनानन्तरं खलु स शक्रो देवेन्द्रो देवराजः भगवतस्तीर्थंकरस्य चतुर्दिशिचतुर्भागे चतुरो धवलवृषभान् विकुर्वति 'सेए' श्वेतान् श्वेतत्वमेव द्रढयति- 'संखदलविमलनिम्मलदधिघणगोखीरफेणरयणणिगरपगासे' शंखदल विमलनिर्मलदधिघनगोक्षीरफेनरजतनिकर प्रकाशो न तत्र शङ्खस्यदलं चूर्णम् विमलनिर्मल:- अत्यन्तस्वच्छो यो दधिधनो दधिपिण्डो बद्धं दधीत्यर्थः गोक्षीरफेनः गोदुग्धफेनः, रजतनिकरः रजतसमूहः, एतेषामिवप्रकाशो येषां ते तथा भूतास्तान् 'पासाईए' प्रासादीयान मनः प्रसन्नताजनकत्वात् 'दरसणिज्जे' दर्शनीयान् दर्शनयोग्यत्वात् 'अभिरुवे पडिरूवे' अभिरूपान् प्रतिरूपांश्च मनोहारकत्वात् एवं भूतान् श्वेतान् वृषभान् विकुर्वणाशक्तया निर्मातीत्यर्थः तदनन्तरं किमित्याह 'तर णं' इत्यादि 'तर णं तेसिं चउन्हं धवलवसभाणं अहिं सिंगेहिंतो अट्ठतोअधाराओ णिग्गच्छंति' ततः तदनन्तरं खलु तेषां चतुर्णां धवलवृषभानाम् अष्टभ्यः शृङ्गेभ्योऽष्टौ तोयधाराः, जलधारा निर्गच्छन्ति निःसरन्ति 'तएणं ताओ अट्ठतोय धाराओ उद्धं वेहासं उप्पयंति, अच्युतेन्द्र के आभियोगिक देवों की तरह वे शक्र के आभियोगिक देव समस्त अभिषेक योग्य सामग्री को लेकर आगये 'तए णं से सक्के देविदें देवराया भगवओ तित्थयरस्त चउद्दिसिं चत्तारि धवलवसभे विउच्वई' इसके बाद देवेन्द्र देवराज शक्र ने भगवान् तीर्थंकर की चारों दिशाओं में चार श्वेत बैलों को विकुर्वणा की 'सेए संखदलविमल द्धिघणगोखीर फेणरयणणिगर प्पका से पासाई दरसिज्जे अभिरूवे पडिरूवे' ये चारों ही बैल शङ्ख के चूर्ण जैसे अतिनिर्मल दधिके फेन जैसे, गोक्षीर जैसे, एवं रजत समूह जैसे श्वेत वर्ण के थे प्रासादीय- मनको प्रसन्न करनेवाले थे दर्शनीय-दर्शन योग्य थे अभिरूप और प्रतिरूप थे 'तरणं तेसिं चउन्हं धवलवसभाणं अहहिं सिंगेहितो अट्ठतोयधाराओ णिग्गच्छंति' इन चारों ही धवल वृषभों के आठ सीगों से आठ जल ચાગિક દેવાની જેમ તે શકના આભિયેાગિક દેવા સમસ્ત અભિષેક ચેાગ્ય સામગ્રી લઇને उपस्थित थया. 'तएणं से सक्के देविदे देवराया भगवओ तित्थयरस्स चउद्दिसिं चत्तारि धवलवसभे विउव्वई' त्यार माह દેવેન્દ્ર દેવરાજ શકે ભગવાન તીર્થંકરની ચારે દિશા शोभां यार सह वृषलोनी विठुर्वाणा उरी. 'सेए संखदलविमलदधिधणगोखीरफेण, रयणगिर पका से पासाईए दरसणिज्जे अभिरूवे, पडिरूवे' मे यार वृषलो शंजना यूगु नेवा અતિનિમ ળ દધિના ફીણ જેવા, ગાક્ષીર જેવા, તેમજ રજત સમૂહ જેવાં શ્વેતવર્ણ વાળા હતા. પ્રાસાદીય—મનને પ્રસન્ન કરનારા હતા, દનીય–દન ચેાગ્ય હતા, અભિરૂપ अने अतिइय हता. 'तएणं तेसिं' चउन्हं धवल - वसभाणं अट्ठहिं सिंगेहिं तो अट्टतोय धाराओ णिग्गच्छति' या न्यारे वृषलोना माठ श्रुगेथी माह ४ण धाराओो नोउजी रही
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प्रकाशिका टीका-पञ्चमवक्षस्कारः सू. ११ अभिषेकनिगमनपूर्वकमाशीर्वादः ७३५ ततः खलु ताः, अष्टौ-तोयधाराः, उचं विहायसि उत्पतन्ति उपलन्ति 'उप्पइत्ता' उत्पत्य 'एगओ मिलायंति' एकतो मिलन्ति 'मिलाइता' मिलित्वा 'भगवी तित्थयरस्स मुद्धाणंसि निवयंति' भगवतस्तीर्थकस्य मूनि निपतन्ति, अथ शकः किं कृतवान् तत्राह 'तएणं इत्यादि 'तएणं से सके देविदे देवराया' ततः खलु सशक्रो देवेन्द्रो देवराजः 'चतुरासीइए सामाणियसाहस्सीहिं' चतुरशीत्या सामानिक सहस्रैः, त्रयस्त्रिंशता त्रायस्त्रिंशकै वित् संपरिवृत्तस्तैः, स्वाभाविकवैकुविककलशैमहता तीर्थकराभिषेकेण अभिषिञ्चति-इत्यादि सूत्रोक्तोऽभिषेकविधिः शक्रस्य अच्युतेन्द्रवदस्तीति लाघवमाह-'एयस्सवि' इत्यादि 'एयस्य वि तहेव अभिसेभो भा. णियव्वो' एतस्यापि ईशान-शक्रस्यापि तथैव, अच्युतेन्द्रवदेव अभिषेको भणितव्यः वक्तव्यः धाराएं निकल रही थीं 'तएणं ताओ अट्टतोयधाराओ उद्धं वेहासं उप्पयंति' ये आठ जलधाराएं ऊपर आकाश की ओर जा रही थीं-उछल रहीं थी उप्पयिता एगओ मिलायति, मिलायिता भगवओ तित्थयरस्स मुद्धाणंसि निवयंति' और उछलकर एकत्र हो जाती थीं फिर वे मिलकर भगवान् तीर्थकर के मस्तक ऊपर गिरती थीं। 'तएणं से सक्के देविंदे देवराया चउरासीए सामाणि य साहस्सीहिं एयस्स वि तहेव अभिसेओ भाणियव्वो जाव णमोत्थूते अरहोति कण मंसइ जाव पज्जुवासई' इसके बाद देवेन्द्र देवराज शक्र ने अपने ८४ हजार सामानिक देवों एवं तेतीस त्रायस्त्रिंश देवों आदि से घिरे हुए होकर उन स्वाभाविक एवं विकुर्वित कलशों द्वारा बडे ठाटबाट से तीर्थकर प्रभुका अभिषक किया तथा उस आनीत तीर्थकराभिषेक सामग्री से भी तीर्थकर प्रभुका अभिषेक किया, यहां पर जिस पद्धति से अच्युतेन्द्र ने तीर्थकर प्रभुका अभि. षेक किया है वैसे ही पद्धति से शक ने भी तीर्थकर प्रभुका अभिषेक किया यही बात 'एयस्स वि तहेव अभिसेओ भाणियव्यो' सूत्रकार ने इस सूत्र पाठ इती. 'तएण ताओ अदु तोयधाराओ उद्धं वेहासं उप्पयंति' मे मा ४ धारामा ५२ २४ त२५ ४४ २४ी ती -60जी २ही ती. 'उप्पइत्ता एगओ मिलायति मिलाइता भगवओ तित्थयरस्स मुद्धाणंसि निवयंति' भने जाने से ती ती. पछी ते मकान तीथ ४२ना मस्त 6५२ ५७ती इती. 'तएणं से सक्के देविंदे देवराया चउरासीए सामाणियसाहस्सीहिं एयस्स वि तहेव अभिसेओ भाणियव्वो जाव णमोत्थूते अरह ओत्ति कणमंसइ जाव पज्जुवासई' त्या२ ॥ हेवेन्द्र १२४ शडे पोताना ८४ ९१२ साभानि દેવે તેમજ ૩૩ ત્રાયાસિંશ દે આદિથી આવૃત્ત થઈને તે સ્વાભાવિક તેમજ વિકૃવિતા કળશ વડે ખૂબજ ઠાઠ-માઠથી તીર્થંકર પ્રભુને અભિષેક કર્યો. તથા તે આનીત તીર્થકરાભિષેક સામગ્રીથી પણ પ્રભુને અભિષેક કર્યો અહીં જે પદ્ધતિથી અચ્યતેન્દ્ર તીર્થકર પ્રભુને અભિષેક કર્યો છે તે પદ્ધતિથી શકે પણ તીર્થંકર પ્રભુને અભિષેક કર્યો. એજ पात 'एयरस वि तहेव अभिसेओ भाणियव्वो' सूत्रधारे २॥ सूत्र 42 २५०८ ७२री छे.
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farer तमाह 'जाव णमोत्थुते अरहओति कट्टु वंदइ णमंसइ जाव पज्जुवासइ' इति यात्रनमोऽस्तुतेऽर्हते, इति कृत्वा वन्दते नमस्यति वन्दित्वा नमस्यित्वा यावत्पर्युपास्ते इति सूत्र संख्या - ११ ॥
अथ कृतकृत्यः, शक्रो भगवतो जन्मपुरप्रयाणाय, उपक्रमते - तरणं इत्यादि मूलम् एणं से सक्के देविंदे देवराया पंच सक्के विउब्वइ, विउ वित्त एगे सक्के भयवं तित्थयरं करयलपुडेणं गिues एगे सक्के पिटुओ आयवतं धरेइ दुवे सका उभओ पासिं चामरुक्खेवं करेंति एगे सक्के वज्रपाणी पुरओ पगडइ, तए णं से सक्के चउरासीईए सामाणिअ साहस्सीहिं जाव अण्णेहिअ भवणवइ वाणमंतरजोइसवेमाणिएहि देवेहिं देवीहि सद्धि संपडिवुडे सच्विद्धीए जाव णाइयरवेणं are उक्किट्ठाए जेणेव भगवओ तित्थयरस्स जम्मणणयरे जेणेव जम्मणभवणे जेणेव तित्थयरमाया तेणेव उवागच्छइ उवागच्छित्ता भगवं तित्थयरं माऊए पासे ठवे ठवित्ता तित्थयरपडिरूवगं पडिसाहरs पडिसाहरिता ओसोवणि पडिसाहरइ पडिसाहरिता एवं महं खोमजुअलं कुंडलजुअलं च भगवओ तित्थयरस्स उस्सीसगमूले ठवेइ ठविता एगं महं सिरिदामगंड तवणिजलंबूसगं सुवण्णपयरगमंडियं णाणामणिरयण विविहहारहारउवसोहिय समुदयं भगवओ तित्थयरस्स उल्लोअं fe fafaas doणं भगवं तित्थयरे अणिमिसाए दिट्टीए देहमाणे देहमाणे सुहं सुहेणं अभिरममाणे चिट्ठइ तरणं से सक्के देविंदे देवराया द्वारा समझाई है । अभिषेक करने के बाद 'जाव णमोत्थु ते अरहओ ति कट्ट वंदइ णमंसइ जाव पज्जुवानइ' शक्र ने भी अच्युतेन्द्र की तरह प्रभुकी पूर्वोक्त सिद्धबुद्ध आदि पर्दों द्वारा स्तुति करते हुए उनकी वन्दना की और नमस्कार किया बाद में वह उनकी सेवा करने की भावना से अपने यथोचित स्थान पर खडा हो गया ॥ ११॥
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अलिषे 'जाव णमोत्थुते अरहओ ति कट्ट व दइ णमंसइ जाव पज्जुवास' श પણ અચ્યુતેન્દ્રની જેમ પ્રભુની પૂર્વોક્ત સિદ્ધ-બુદ્ધ આદિ પડે વડે સ્તુતિ કરતાં તેમની વંદના કરી. અને નમસ્કાર કર્યો. ત્યાર બાદ તે તેઓશ્રીની સેવા કરવાની ભાવનાથી પોતાના ચથેાચિત સ્થાને આવીને ઊભો રહ્યો. ॥ ૧૧ ॥
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प्रकाशिका टीका-पञ्चमवक्षस्कारः सू. १२ शकस्य भगवतो जन्मपुरप्रयाणम् ७३७ वेसमणं देवं सदावेइ सदाविता एवं वयासी खिप्पामेव भो देवाणुप्पिया! वत्तीसं हिरण्णकोडिओ बत्तीसं सुवण्णकोडिओ बत्तीसं गंदाइं बत्तीसं भदाई सुभगे सुभगरूवजुवणलावण्णेअ भगवओ तित्थयरस्स जम्मण. भवणंसि साहराहि साहरिता एयमाणत्तियं पञ्चप्पिणाहि तएणं से वेसमणे देवे सक्केणं जाव विणएणं वयणं पडिसुणेइ, पडिसुणिता जंभए देवे सदावेइ सदावित्ता एवं वयासी-खिप्पामेव भो देवाणुप्पिया! बत्तीसं हिरण्णकोडीओ जाव भगवओ तित्थयरस्स जम्मणभवणंसि साहरह साहरिता एअमाणत्तिअं पच्चप्पिणह तए णं ते जंभगा देवा वेसमजेणं देवेणं एवं वुत्ता समाणा हतुट जाव खिप्पामेव बत्तीसं हिरण्णकोडीओ जाव च भगवओ तित्थयरस्स जम्मणभवणंसि साह. रंति साहरित्ता जेणेव वेसमणे देवे तेणेव जाव पच्चप्पिणंति तए णं से वेसमणे देवे जेणेव सक्के देविंदे देवराया जाव पञ्चप्पिणइ, तएणं से सक्के देविंदे देवराया आभिओगे देवे सदावेइ सदावित्ता एवं वयासी-खिप्पामेव भो देवाणुपिया ! भगवओ तित्थयरस्स जम्मणणयरंसि सिंघाडग जाव महापहपहेसु महया महया सदेणं उग्घोसेमाणा उग्घोसेमाणा एवं बदह हंदि सुणंतु भवंतो बहवे भवणवइ वाणमंतरजोइसवेमाणिया देवा य देवीओ अ जेणं देवाणुप्पिया ! तित्थ. यरस्स तित्थयरमाउए वा असुभं मणं पधारेइ तस्स णं अजगमंजरिआइव सयधा मुद्धाणं फुट्टउ तिकटु घोसणं घोसेह घोसित्ता एयमाण. त्ति पञ्चप्पिणहत्ति तएणं ते आभिओगा देवा जाव एवं देवो त्ति अणाए पडिसुगंति पडिसुणित्ता सकस्स देविंदस्स देवरपणो अंतिआओ पडिमिक्खमंति पडिमिक्खमित्ता खिप्पामेव भगवओ तित्थयरस्स जम्मण णगरंसि सिंघाडग जाव एवं वयासी हंदि सुणंतु भवंतो बहवे भवणवइ जाव जे णं देवाणुप्पिया ! तित्थयरस्स जाव फुट्टिही तिकट्ठ घोसणगं घोसंति घोसिता एअमाणतिरं पञ्चप्पिणंति, तए णं ते बहवे भवणवइ
ज० ९३
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे वाणमंतरजोइसवेमाणिया देवा भगवओ तित्थयरस्स जम्मणमहिम करेंति करित्ता जेणेव गंदीसरदीवे तेणेव उवागच्छंति उवागच्छित्ता अट्राहियाओ महामहिमाओ करेंति करित्ता जामेव दिसिं पाउभूआ तामेव दिसिं पडिगया ॥सू० १२॥
छाया-ततः खलु स शक्रोदेवेन्द्रो देवराजः पञ्चशक्रान् विकुर्वति विकुर्विता एकः शक्रः भगवन्तं तीर्थङ्करं करतलपुटेन गृह्णति एकः शक्रः, आतपत्रं धरति द्वौ शक्रौ उभयोः पार्श्वयोः चामरोल्क्षेपं कुरुतः, एकः शक्रो वज्रपाणिः पुरतः प्रकर्षति ततः खलु स शक्रः चतुरशीत्या सामानिक सहर्यावदन्यैश्च भवनपति वानव्यन्तरज्योतिष्कवैमानिकैः देवैर्देवीभिश्च सार्द्धसंपरिवृत्तः, सर्वद्धर्या यावन्नादितरवेण तया उत्कृष्टया यत्रैव भगवतस्तीर्थङ्करस्य जन्मनगरं यत्रैव च जन्मभवनं यत्रैव तीर्थकरमाता तत्रोपागच्छति उपागत्य भगवन्तं तीर्थङ्करं मातुः पार्श्व स्थापयति स्थापयित्वा तीर्थङ्करप्रतिरूपकं प्रतिसंहरति प्रतिसंहृत्य एकं महत् क्षोमयुगलं कुण्डलयुगलं च भगवतस्तीर्थङ्करस्य उच्छीर्षकमूले स्थापयति स्थापयित्वा एकं महान्तं श्रीदामगण्डं श्रीदामकाण्डं वा तपनीयलम्बूषकं सुवर्णप्रतरकमण्डितं नानामणिरत्नविविधहाराहारोपशोभितसमुदयं भगवतस्तीर्थङ्करस्य उल्लोचे निक्षिपति तं खलु भगवान् तीर्थङ्करः, अनिमि. षया दृष्टया पश्यन् सुखं सुखेन अभिरममाणस्तिष्टतिः ततः खलु स शक्रो देवेन्द्रो देवराजो वैश्रमण देवं शब्दयति शब्दयिखा एवमवादीत् क्षिप्रमेव भो देवानुप्रिय ! द्वात्रिंशतं हिरण्यकोटी द्वात्रिंशतं सुवर्ण कोटीः द्वात्रिंशतं नन्दानि द्वात्रिंशतं भद्राणि सुभगानि सुभगरूप यौवन लाव. ण्यानि च भगवतस्तीर्थङ्करस्य जन्मभवने संहर संहत्य एतामाज्ञप्तिकां प्रत्यर्पय । ततः खल श्रमणो देवः, शक्रेण यावत्-विनयेन वचन प्रतिशृणोति प्रतिश्रुत्य जृम्भकान देवान् शब्दयति शब्दयित्वा एव मवादीत् क्षिप्रमेव भो देवानुप्रियाः ! द्वात्रिंशतं हिरण्यकोटी:, याव. दभगवतस्तीर्थङ्करस्य जन्मभवने संहरत संहृत्य एतामाज्ञप्तिका प्रत्यपयत । ततः खलु ते जम्भकादेवा वैश्रमणेन देवेन एवमुक्ताः सन्तो हृष्ट तुष्ट यावक्षिप्रमेव द्वात्रिंशतं हिरण्यकोटी: यावत्-च भगवतस्तीर्थङ्करस्य जन्मभवने संहरन्ति संहृत्य यत्रैव वैश्रमणो देवः, तत्रैव यावत् प्रत्यर्पयति । ततः खलु स वैश्रमणो देवो यत्रैव शक्रो देवेन्द्रो देवराजो यावत् प्रत्यर्पयति, ततः खलु स शक्रो देवेन्द्रो देवराजः, आभियोगिकान् देवान् शब्दयति शब्दयित्वा एवमवादीत् क्षिप्रमेव भो देवानुप्रियाः ! भगवतस्तीर्थंकरस्य जन्मनगरे श्रृङ्गाटक यावन्महापथपथेषु महता शब्देन उदघोषयन्त एवं वदत हन्त ? श्रृण्वन्तु भवन्तो बहवो भवनपति वानव्यन्तरज्योतिष्कवैमानिका देवा देव्यश्च यः खलु देवानुप्रिया ! तीर्थङ्करस्य तीर्थङ्करमातुर्वा अशुभं मनः, प्रधारयति तस्य खल आर्यक मञ्जरिकेव शतधा मूनि स्फुटतु इति कृत्वा घोषणं घोषयत घोषयित्वा एतामाज्ञप्तिका प्रत्यर्पयत इति । ततः खलु ते आभियोगिका देवा यावत् एवं देव इति आज्ञायाः प्रतिश्रृण्वन्ति प्रतिश्रुत्य शक्रस्य देवेन्द्रस्य देवराजस्य अन्तिकात् प्रति
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प्रकाशिका टीका-पञ्चमवक्षस्कारः सू.१२ शकस्य भगवतो जन्मपुरप्रयाणम् ७३९ निष्कमन्ति निष्क्रम्य क्षिप्रमेव भगवस्तीर्थङ्करस्य जन्मनगरेशृङ्गाटक यावत् एवमवादिषुः हन्त शृण्वन्तु भवन्तो बहवो भवनपति यावत् यो खलु देवानुप्रियाः तीर्थङ्करस्य यावत् स्फुटतु इति कृत्वा घोषणं घोषयन्ति घोषयित्वा एतामाज्ञप्तिको प्रत्यर्पयन्ति, ततः खलु ते बहवो भवनपतिवानव्यन्तरज्योतिष्कवैमानिका देवाः भगवतस्तीर्थङ्करस्य जन्ममहिमानं कुर्वन्ति कृत्वा यत्रैव नन्दीश्वर द्वीप स्तत्रैवोगच्छन्ति उपागत्य अष्टाह्निका महामहिमाः कुर्वन्ति यस्या मेव दिशि प्रादुर्भूतास्तस्या मेव दिशि प्रतिगताः ॥सू०१२॥ ___टीका-'तएणं से सके देविदे देवराया पंचसक्के विउब्वइ' ततः-तीर्थक्करवन्दनाधनन्तरं खलु स शक्रो देवेन्द्रो देवराजः, पञ्चशक्रान् विकुर्वति-स एव शक्रो विकुर्वणाशक्त्या पञ्चधाभवतीत्यर्थः, विउवित्ता' विकुर्वित्वा एकः पञ्चधा भूत्वा तेषु पञ्चसु मध्ये 'एगे सक्के भयवंतित्थयरं करयलपुडे णं गिण्हइ' एकः शक्रो भगवन्तं तीर्थङ्करं करतलपुटेन-करतलयोःउर्वाधोव्यवस्थितयोः पुटम् शुक्तिका संपुटमिवेत्यर्थः, तेन करतलपुटेन गृह्णाति, 'एगे सके पिट्टओ आयवत्तं धरई' एकः शक्रः, तस्य शक्रस्य पृष्टत आतपत्रं छत्रं धरति 'दुवे सक्का उभयो पासिं चामरुक्खेवं करेंति' द्वौ शक्रौ तस्य तीर्थङ्करस्य उभयोः पार्श्वभागे चामरोत्क्षेपं चामरोस्क्षेपणं कुरुतः ‘एगे सक्के वजपाणी पुरओ पगड्डई' एकः शक्रः पुरतः वज्रपाणिः सन् वज्रःप्राणौ हस्ते यस्य स तथा भूतः प्रकर्षति अग्रे प्रवर्तते । इत्यर्थः 'तए णं से सक्के
'तएणं से सक्के देविंदे देवराया पंच सक्के विउच्चइ' इत्यादि'
टीकार्थ-इसके बाद उस 'से सक्के देविंदे देवराया' देवेन्द्र देवराज शक ने 'पंच सक्के पांच शकों की 'विउव्वई' विकुर्वणा की-अर्थात् अपने रूपको पांच शकों के रूप में परिणमा लिया इनमें से 'एगे सके भगवं तित्थयरं करयलपुडेणं गिण्हइ' एक शक्र रूपने भगवान् तीर्थकर को अपने करतलपुट से पकडा 'एगे सक्के पिट्ठओ आयवत्तं धरेइ' एक दूसरे शक रूपने उनके ऊपर पीछे खडे होकर छत्र ताना 'दूवे सक्का उभओ पासिं चामरक्खेवं करेंति' दो शक्र रूपों ने दोनों ओर खडे होकर उन पर चमर ढोरे 'एगे सक्के वज्जपाणी पुरओ पगडह' एक शक रूपने हाथमें वज्र ले लिया और वह उनके समक्ष खडा हो गया 'तए णं से
'त एणं से सक्के देविंदे देवराया पंच सक्के' इत्यादि
साथ-त्या२ माह ते 'से सक्के देविंदे देवराया' देवेन्द्र १२०१ श 'पंच सक्के' पाय शीना विउव्वई' विए। ४२री. स है पोताना ३५नु पाय शीना ३५मां परिशमन यु. अमांथी 'एरो सक्के भगव तित्थयरं करयलपुडेणं गिण्हइ' से शन ३३ मावान् ताय ४२ने पोताना ४२त पुरमा 6134n 'एगे सक्के पिटुओ आयव तं धरेई' से भी ४ ३५ पा४ मा २हीने तेमनी ५२ छत्र ताएयु. 'दुवे सक्का उभओ पासि चामरुक्खेवं करेंति' शोना ३पी में भगवानना मन्ने वामा २हीन तमनी ७५२ २४२ auया. 'एगे सक्के वज्जवाणी पुरओ पगड्ढई' 23 ॥ ३२
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे चउरासीईए सामाणियसाहस्सीहिं जाव अण्णेहिअ भवणवइवाणमन्तर जोइसवेमाणिएहिं देवेहिं देवीहिअ सद्धिं संपडिवुडे' ततः पश्वरूप विकुर्वणानन्तरं खलु स शक्रः चतुरशीत्या सामानिकसहस्त्रै वित् अन्यैश्च भवनपति वानव्यन्तरज्योतिष्कवैमानिकैदेवैर्दवीभिश्च सार्द्ध संपरिवृत्तः युक्तः 'सव्विद्धीए जाव णाइयरवेणं ताए उकिटाए जेणेव भगवओ तित्थयरमाया तेणेव उवागच्छइ' सर्वद्धर्या यावत् नादितरवेण तया उत्कृष्टया दिव्यया देव गत्या व्यतिव्रजन् व्यतिव्रजन् यत्रैव भगवतस्तीर्यङ्करस्य जन्मनगरं यत्रैव च जन्मभवनम् यत्रैव तीर्थङ्करमाता तत्रैवोपागच्छति स शक्रः, अत्र यावत्पदात् सर्वधुत्या सर्वबलेक सर्वसमुदयेन सर्वादरेण सर्वविभूत्या सर्वविभूषया सर्वसंभ्रमेण सर्वपुष्पगन्धमाल्यालङ्कारविभू. षया सर्वदिव्यत्रुटितशब्दसन्निनादेन महत्या ऋद्ध या दुन्दुभिनिघोष इति ग्राह्यम् एषामर्थः, मूलञ्च अस्मिन्नेव वक्षस्कारे चतुर्थसूत्रे द्रष्टव्यम् 'उवागच्छित्ता' उवागत्य 'भगवं तित्थयरं माऊए पासे ठवेइ' भगवन्तं तीर्थङ्करमातुः, पार्श्व स्थापयति, 'ठविता' स्थापयित्वा 'तित्थयपरिरूवगं पडिसाहरइ' तीर्थङ्करप्रतिरूपकं तीर्थङ्करप्रतिविम्बं प्रतिसंहरति पडिसाहरित्ता' सक्के चउरासीईए सामाणिअसाहस्सीहिं जाव अण्णेहिं अभवणवइवाणमंतरजोइसवेमाणिएहिं देवेहिं देवीहि अ सद्धिं संपरिबुडे सव्विड्डीए जाव णाइअरवेणं ताए उक्किट्ठाए जेणेव भगवओ तित्थयरस्स जम्मण णयरे जेणेव जम्मणभवणे जेणेव तित्थयरमाया तेणेव उवागच्छई' इसके बाद वह शक ८४ हजार सामानिक देवों से एवं यावत् अन्य भवनपति वानव्यन्तर एवं ज्योतिष्क देवों से
और देवियों से घिरा हुआ होकर अपनी पूर्ण ऋद्धि के साथ साथ यावत् बाजों की तुमुल ध्वनि पुरस्सर उस उत्कृष्टादि विशेषणों वाली गति से चलता हुआ जहां भगवान् तीर्थंकर का जन्म नगर था और उसमें भी जहां तीर्थकर की माता थी वहां आया उवागच्छित्ता भगवं तित्थयरं माऊए पासे ठवेइ ठविता तित्थयरपडिरूवगं पडिसाहरई' वहां आकर के उसने भगवान् तीर्थंकर को माता के पास रख दिया और जो तीर्थकर के अनुरूप दूसरा रूप बनाकर उनके पास हाथमा १धा२९३ ते तेमनी सामे Gो २wो. 'तएणं से सक्के चउरासीए समा. णिअ साहस्सीहिं जाव अण्णेहिं अ भवणवइवाणमंतर जोइस वेमाणिएहिं देवेहिं देवीहिअ सद्धि संपरिबुडे सव्विड्डीए जाव णाइअरवेणं ताए उक्किट्ठाए जेणेव भगवओ तित्थयरस्स जम्मणणयरे जेणेव जम्मणभवणे जेणेव तित्थयरमाया तेणेव उवागच्छइ' त्या२ मा त શક્ર ૮૪ હજાર સામાનિક દેવાથી તેમજ યાવત્ અન્ય ભવનપતિ વાન વ્યંતર તથા તિષ્ઠ દેથી અને દેવીએથી આવૃત થઈને પિતાની પૂર્ણ ત્રાદ્ધિની સાથે-સાથે યાવત્ વાઘોની તુમુલ દવનિ પુરસ્સર તે ઉત્કૃષ્ટાદિ વિશેષણવાળી ગતિથી ચાલતે-ચાલતે જ્યાં ભગવાન તીર્થકરનું જન્મ નગર હતું અને તેમાં પણ જ્યાં તીર્થકરના માતાશ્રી હતાં ત્યાં આવ્યું. 'उवागच्छि ता भगवं तित्थयरं माऊए पासे ठवेइ ठविता तित्थयरपडिरूवगं पडिसाहरइत्या
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प्रकाशिका टीका - पञ्चमवक्षस्कारः सू. १२ शकस्य भगवतो जन्मपुर प्रयाणम्
प्रतिसंहृत्य 'ओसोवणिं पडिसाहर ' अवस्वापिनीं प्रतिसंहरति दिव्यनिद्रां प्रतिसंहतीत्यर्थः, 'पडिसा हरित्ता' प्रतिसंहृत्य 'एगं महं खोमजुअलं कुंडलजुअलं च भगवओ तित्थयरस्स उस्सीसगमूले ठवे ' एकं महत् क्षोमयुगलं - क्षोमयोः दुकूलयोर्युगलं कुण्डलयुगलं च भगवस्तीर्थङ्करस्योच्छीर्षकमूले स्थापयति स्कन्धद्वयभागे क्षोमयुगलं तत् उपरि देशे कर्णद्वयमूले कुण्डलयुगलं च स्थायतीत्यर्य: 'ठवित्ता' स्थापयित्वा ' एगं महं सिरिदामगंडं तवणिज्जलंबूसगं सुवण्णपयरग मंडियं णाणामणिरयण विविहहारद्धहार उवसोहिअसमुदयं भगवओ तित्थयरस्स उल्लोअंसि निक्खिवई' एकं महान्तं श्रीदामगण्डम् - श्री दाम्नां शोभावशाद्विशिष्ट चित्ररत्नमालानां गण्डं - गोलं वृत्ताकारत्वात् इति श्री दामगण्डम् पद्वाश्री दामगण्डम् - श्रीदामसमूहं भगवतस्तीर्थङ्करस्य उल्लोचे निक्षिपति - वलम्बयति, इत्यग्रेऽन्वयः, तथा तपनीयलम्बूषकम् तत्र तपनीयलम्बूषकम् कन्दुकसदृशगोलाकार सुवर्णालङ्कारविशेषस्तम् तथा सुवर्णप्रतरक - मण्डितं नानामणिरत्नहारार्द्धहारोपशोभितसमुदयम् नानामणिरत्नानां हारा, अर्द्धहाराश्व तैरुपशोभितः समुदयः, परिकरो यस्य स तथा भूतस्तं भगवतस्तीर्थंकरस्योल्लोचे निःक्षिपति इति - अयमर्थः, श्रीमत्योरत्नमालास्तथाग्नथयित्वा गोलाकारेण कृता यथा चन्द्रगोपके मध्यरख दिया था उसे प्रति संहरित कर दिया मिटा दिया - संकुचित कर लिया 'साहसाहरिता ओसोवाणि पंडिसाहरइ, पडिसाहरित्ता एवं महं खोमजुअलं कुंडलजुअलं च भगवओ तित्थयरस्स उस्सीसगमूले ठवेइ ठविसा एवं महं सिरिदामगंडं तवणिज्जलंबूसगं सुवण्णपयरगमंडिअं णाणा मणिरयणविविहहारद्धहारउवसोभिअसमुदयं भगवओ तित्थयरस्स उल्लोयंसि णिक्खमइ' जिन प्रतिकृति को प्रतिसंहरित करके माता के निद्रा को भी प्रतिसंहरित कर दिया निद्रा को प्रतिसंहरित करके फिर उसने भगवान् तीर्थंकर के शिरहाने - पर एक बडा क्षोमयुगल और कुण्डलयुगल रख दिया इन्हें रखकर फिर उसने एक श्री दामगण्ड या श्री दामकाण्ड जो कि तपनीयसुवर्ण के झुमनक से
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આવીને તેણે ભગવાન તીર્થંકરને માતાની પાસે મૂકી દીધા અને જે તીર્થંકરના અનુરૂપ ખીજું રૂપ બનાવીને તેમની પાસે મૂકયૂ હતું તેનું પ્રતિસ હરણ કરી सीधु-भटाडी हीधु-तेनु संयन अरी सीधु 'पडिसाहरित्ता ओसोवणि पडिसाहरइ पडिसाहरिता एगं महं खोमजुअलं कुंडलजुअलंच भगवओ तित्थयरस्स उस्सी सगमूले ठवे ठवित्ता एवं महं सिरिदामगंडं तवणिज्जलंबूसगं सुवण्णपयरग मंडिअ णाणा मणिरयणविविहहारद्धहारज्वसोभिअसमुदयं भगवओ तित्थयरस्स उल्लोयंसि णिक्खमइ' दिन પ્રતિકૃતિને પ્રતિસ’હરિત કરીને માતાની નિદ્રાને પણ પ્રતિસ હરિત કરી દીધી. નિદ્રાને પ્રતિસંહરિત કરીને પછી તેણે ભગવાન્ તીર્થંકરના એશિકા તરફ એક ક્ષામ યુગલ અને કુંડળ યુગલ મૂકી દીધાં. ત્યાર બાદ તેણે એક શ્રી દામગ’ડ અથવા શ્રી દામ કાંડ કે જે તપનીય સુવણના ઝુમનથી એટલે કે ઝુનઝુનાથી યુક્ત હતુ. સુવર્ણ ના વર્ષોંથી
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
झुम्बनतां प्रापिताः हारार्द्धहाराथ परिकर झुम्बनकतां प्रापिता इति 'तण्णं भगवं तित्थयरे अणिमिसाए दिट्ठीए देहमाणे देहमाणे सुहं सुहेणं अभिरममाणे २ चिट्ठइ' तं पूर्वोक्तं खलु भगवान् तीर्थङ्करः, अनिमिषया निर्निमिषया दृष्ट्या अत्यादरपूर्वकदृष्टया पश्यन् पश्यन् प्रेक्षमाणः प्रेक्षमाणः, सुखं सुखेन अभिरममाणः :- रतिं कुर्वस्तिष्ठति 'तपणं से सक्के देविंदे देवराया वेसमणं देवं सदावेइ' ततः तदनन्तरं खलु स शक्रो देवेन्द्रो देवराजो वैश्रवणम् - उत्तर दिक्पालं देवं शब्दयति आह्वयति 'सद्दावित्ता' शब्दयित्वा, आहूय एवं वयासी' एवम् उक्तप्रकारेण - अवादीत् उक्तवान् किमुक्तवान् - तत्राह 'खिप्पामेव' इत्यादि 'खिप्पामेव भो देवाणुपिया ! क्षिप्रमेव शीघ्रातिशीघ्रमेव भो देवानुप्रिय ! 'वत्तीसं हिरण्णकोडीओ वत्तीसं सुवण्ण कोडीओबत्तीसं दारं वत्ती भदाई सुभगे सुभगरूवजुय्वणलावण्णेअ भगवओ तित्थयरस्स जम्मणभवणंसि साहराहि' द्वात्रिंशतं हिरण्यकोटीः, रजतकोटीः, द्वात्रिंशतं सुवर्णकोटी: द्वात्रिंशतं नन्दानिवृत्त लोहासनानि द्वात्रिंशतम् भद्राणि भद्रासनानि सुभगानि शोभनानि सुभगरूपअर्थात् झुनझुने से युक्त था सुवर्ण के वरकों से मण्डित था एवं अनेक मणियों तथा रत्नों से निर्मित विविध हारों से अर्ध हारों से उपशोभित समुदायवाला था उसे भगवान् तीर्थकर के ऊपर तने हुए चंदोवा में लटका दिया 'तण्णं भगवं तित्थयरे अणिमिसाए दिट्ठीए देहमाणे २ सुहं सुहेणं अभिरममाणे २ चिट्ठा' भगवान् तीर्थकर इस झुम्बनक युक्त श्री दामगण्ड को अनिमिष दृष्टि से देखते देखते सुखपूर्वक आनन्द के साथ खेलते रहते 'तएण से सक्के देविंदे देवराया वेसमणं देवं सद्दावेइ' इसके बाद देवेन्द्र देवराज शक्र ने वैश्रमण कुबेरको बुलाया सद्दावित्ता एवं वयासी' और बुलाकर के उससे ऐसा कहा - 'खिप्पामेव भो देवाणुविआ ! बत्तीसं हिरण्णकोडीओ बतीसं सुवण्णकोडीओ बतीसं भाई सुभगे सुभगरूवजुव्वणलावण्णे अ भगवओ तित्थयरस्स जम्मणभवणंसि साहराहि' हे देवानुप्रिय ! तुम शीघ्र ही ३२ हिरण्यकोटियों को, ३२ सुवर्णकोમડિત હતુ. એવુ... અનેક મણિએર્થી તેમજ રત્નાથી નિર્મિત વિવિધ હારાથી, અહારાથી, ઉપશે।ભિત સમુદાય યુક્ત હતુ. તેને ભગવાન તીર્થંકરની ઉપર તાણવામાં આવેલા ચંદરवाभा सटवी हीधु 'तण्णं भगवं तित्थयरे अणिमिसाए दिट्ठीए देहमाणे २ सुहं सुहेणं अभिरममाणे २ चिट्ठs' लगवान् तीर्थ २ ते जुन युक्त श्री हाम मंडने व्यनिभिष दृष्टिथी तां तां सुख पूर्व मानह साथै रमता रहेता 'तएणं से सक्के देविंदे देवराया समणं देवे सहावेइ' त्यार माह हेवेन्द्र हेवरा शडे वैश्रमण मुमेरने मोझाल्या. 'सद्दावित्ता एवं वयासी' अने मोसावीने तेने या प्रमाणे धुं - 'खिप्पामेव भो देवाणुपिआ बतीसं हिरण्णकोडीओ बत्तीसं सुवण्णकोडोओ बत्तीसं भद्दाई सुभगे सुभगरुवजुव्वणलावण्णे अभगओ त्रिस्स जम्मणभवणंसि साहराहि' हे हेवानुप्रिय ! तमे शीघ्र ३२ हिरएयोटिએને, ૭૨ સુવણ કાઢિઓને, ૩૨ નન્દાને-તૃત લેાહાસનાને તેમજ ૩૨ ભદ્રાસનાને કે
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प्रकाशिका टीका - पञ्चमवक्षस्कारः सू. १२ शकस्य भगवतो जन्मपुर प्रयाणम् यौवनलावण्यानि च सुभगयौवनलावण्यानि रूपाणि यत्र तानि तथाभूतानि पदव्यत्यय आर्षत्वात् च, समुच्चये भगवतः तीर्थङ्करस्य जन्मभवने संहर आनयेत्यर्थः ' साहरिता' संहत्य आनीय 'एयमाणतिअं पच्चष्पिणाहि' एतामाज्ञप्तिकां मदीयायां प्रत्यर्पय । समर्पय 'तरण से वेसमणे देवे सक्के णं जाव विणणं वयणं पडिसुणेइ' ततः खलु स वैश्रवणो देवः शक्रेण यावद्विनयेन वचनं प्रतिशृणोति स्वीकरोति अत्र यावत्पदात् 'देविंदेणं देवरण्णा एवं बुत्ते समाणे हट्ट चित्तमाणंदिए एवं देवो तहत्ति आणाए' देवेन्द्रेण देवराजेन एवमुक्तः सन् हृष्ट तुष्ट चित्तानन्दितः, एवं देव तथाऽस्तु आज्ञाया इति ग्राह्यम् । 'पडिणित्ता' प्रतिश्रुत्य, स्वीकृत्य 'जंभ देवे सहावेइ' जृम्भकान् देवान् तिर्यग्लोके वैताढ्य द्वितीय श्रेणिवासित्वेन तिर्यग्लोकगत निधानादिवेदिनः, शब्दयति, आह्वयति 'सद्दावित्ता' शब्दयित्वा, आहूय ' एवं वयासी' एवम् उक्तप्रकारेण, अवादीत् उक्तवान स वैश्रमणः किमुक्तवान् तत्राह 'खिप्पामेव' इत्यादि 'खिप्पामेव भो देवाणुप्पिया !" क्षिप्रमेव शीघ्रातिशीघ्रमेव भो देवानुप्रियाः ! वत्तीसं हिरण्णकोडीओ जाव भगवओ तित्थयरस्स जम्मणभवणंसि साहरह' द्वात्रिंशतं टियों को, ३२ नन्दों कों वृत लोहासनों को, एवं ३२ भद्रासनों को, कि जिनका रूप बडा सुन्दर चमकीला हो भगवान् तीर्थंकर के जन्म भवन में लाओस्थापित करो एवं इन सबकी स्थापना करके फिर मेरी आज्ञाकी पूर्ति हो जाने की खबर मुझे दो 'तएण से वेसमणे देवे सक्केणं जाव विणणं वयणं पडिसुणेड़ पडिणिता जंभए देवे सहावेइ सद्दाविता एवं वयासि खिप्पामेव भो देवाणुपिया ! बत्तीसं हिरण्ण कोडीओ जाव भगवओ तित्थयरस्स जम्मणभवणंसि साहरइ' जब शक्र ने वैश्रमण से ऐसा कहा तब वह वैश्रमण बहुत अधिक आनंदित चित्तवान् हुआ और विनय के साथ उसने अपने स्वामी के वचनों को स्वीकार कर लिया इसके बाद उसने जृम्भक देवों को बुलाया और उसने ऐसा कहा कि हे देवानुप्रियो ! तुम ३२ हिरण्य कोटियों को यावत् भगवान् तीर्थकर के जन्मभवन में पहुचाओ यहां यावत्पद से 'देविदेणं देवरण्णा
જેએ અતીવ સુદર અને ચમકતા હાય, ભગવાન તીર્થંકરના જન્મભવનમાં લાવા-સ્થાપિત કરો. અને એ સની સ્થાપના કરીને પછી આજ્ઞા પૂરી કરવામાં આવી છે એની મને अमर या. 'तणं से वेसमणे देवे सक्केणं जाव विणणं वयणं पडिसुणेइ पडिणिता जंभए देवे सदावेइ सहावेता एवं वयासि खिप्पामेव भो देवाणुप्पिया ! बतीसं हिरण्णकोडीओ जाव भगवओ तित्थयरस जम्मणभवणं साहरह' न्यारे शडे वैश्रमाने या प्रमाणे मृधुं त्यारे તે વૈશ્રમણ ખૂબજ અધિક આનદિત ચિત્તવાળા થયા અને વિનય પૂર્વક તેણે પોતાના સ્વામીની આજ્ઞાને-સ્વીકાર કરી લીધી. ત્યાર બાદ તેણે 'ભક ઢુવાને ખેલાવ્યા અને તે વેને તેણે આ પ્રમાણે કહ્યું-કે હૈ દેવાનુ પ્રિયે! તમે ૩૨ હિરણ્ય કાર્ટિને યાવત लगवान् तीर्थ १२ना भन्भ लवनभां भूडी हो. यहीं यावत् पद्दथी 'देवि देणं देवरण्णा एवं
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे हिरण्यकोटीविद् भगवतस्तीर्थङ्करस्य जन्मभवने संहरत आनयत अत्र यावत्पदात् द्वात्रिंशतं सुवर्णकोटीः द्वात्रिंशतं नन्दानि द्वात्रिंशतं भद्राणि सुभगानि सुभगरूपयौवनलावण्यानि इति ग्राह्यम्, एषामर्थः, अनन्तरोक्तरीत्या बोध्यः 'साहरित्ता' 'संहृत्य, आनीय 'एयमाणत्तिय पच्चप्पिणह' एतामाज्ञप्तिको प्रत्यर्पयत समर्पयत । 'तएणं ते जंभगा देवा वेसमणेणं देवेणं एवं वुत्ता समाणा हहतुट्ट जाव खिप्पामेव बत्तीसं हिरण्णकोडीओ जाव भगवो तित्थयरस्स जम्मणभवणंसि साहरंति' ततः वैश्रमणस्याज्ञानन्तरं खलु ते जृम्भका देवा वैश्रवणेन देवेन एवम् उक्तप्रकारेण उक्ताः, आदिष्टाः सन्तो हृष्ट तुष्ट यावत् क्षिप्रमेव द्वात्रिंशतं हिरण्यकोटी यावद् च भगवतस्तीर्थङ्करस्य जन्मभवने संहरन्ति, आनयन्ति, अत्र प्रथमयावत्पदात् चित्तानन्दिताः, प्रीतिमनसः, परमसौमनस्यिता, हर्षवशविसर्पद् हृदया इति ग्राह्यम् द्वितीय यावत्पदात् च द्वात्रिंशतं सुवर्णकोटो द्वात्रिंशतं नन्दानि द्वात्रिंशतं भद्राणि सुभगानि सुभगयौवनलाव. ण्यरूपाणि चेतिग्राह्यम् 'साहरित्ता' संहत्य, आनीय 'जेणेव वेसमणे देवे तेणेव जाव पच्चप्पिणति' यत्रैव वैश्रमणो देवस्तत्रैव यावत्प्रत्यर्पयन्ति समर्पयन्ति ते जृम्भका देवाः, अत्र यावत्पदात् तत्रैव, उपागच्छन्ति, उपागत्य वैश्रमणाय उक्तप्रकारामाज्ञाप्तकामिति ग्राह्यम् 'तएणं से एवं वुत्ते समाणे हद्वतुट्ठ चित्त माणदिए एवं देवो तहत्ति आणाए' इस पाठका संग्रह हुआ है 'साहरित्ता एयमाणत्तियं पच्चरिषणह' पहुंचाकर फिर हमें खबर दो 'तएणं ते जंभया देवा वेसमणेणं देवेणं एवंवुत्ता समाणा हहत जाव खिप्पामेव हिरण कोडीओ जाव भगवओ तित्थयरस्स जम्मणभवणंसि साहरंति' इसके बाद वैश्रमण द्वारा कहे गये वे मुंभक देव बहुत ही अधिक हर्षित एवं संतुष्ट चित्त हुए और यावत् उन्हों ने बहुत शीघ्र ३२ हिरण्य कोटियों आदिकों को भगवान् तीर्थकर के जन्मभवन में पहुंचा दिया 'साहरित्ता जेणेव वे समणे देवे तेणेव जाव पच्चप्पिणंति' पहुंचा देने के बाद फिर वे जहां वैश्रमण देव थे वहां गये और वहां जाकर उन्हों ने इसकी खवर उन्हें दी 'तएणं से वेस माणे देवे जेणेव सक्के देविंदे देवराया जाव पच्चप्पिणई' तदनन्तर वह वैश्रमण वुत्ते समाणे हळूतुटु चित्तमाणदिए एवं देवो तहत्ति आणाए' मा ५४ सहीत थोछ. 'साहरित्ता एयमाणत्तियं पच्चांप्पणह' पायाच्या पछी अभनेते समधी सम२ मा 'त एणं ते जंभया देवा वेसमणेणं देवेणं एवं वुत्ता समाणा हट्ट तु जाव खिप्पामेव हिरण्णकोडी. ओ जाव भगवओ तित्थयरस्स जम्मणभवणंसि साहरंति' त्या२ १६ वैश्रभर पडे वामी આવેલા તે જંભક દેવે બહુજ અધિક હર્ષિત તેમજ સંતુષ્ટ ચિત્તવાળા થયા અને યાવત તેમણે બહુજ શીધ્ર ૩૨ હિરણ્ય કોટિઓ વગેરેને ભગવાન તીર્થકરના જમ ભવનમાં स्थापित प्रा. 'साहरित्ता जेणेव वेसमणे देवे तेणेव जाव पच्चप्पिणंति' पयाडी पछी ते
જ્યાં વૈશ્રમણ દેવ હતાં ત્યા ગયા અને ત્યાં જઈને તેમણે તે અંગેની તેમને ખબર આપી. 'तएणं से वेसमणे देवे जेणेव सक्के देविंदे देवराया जाव पच्चप्पिणइ' तत्पश्चात् ते वैश्रभर
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प्रकाशिका टीका-पञ्चमवक्षस्कारः सू. १२ शकस्य भगवतो जन्मपुरप्रयाणम् ७४५ वेसमणे देवे जेणेव सक्के देविदे देवराया जाव पच्चप्पिणइ' ततः खलु तदनन्तरं किल स वैश्रमणो देवो यत्रैव शक्रो देवेन्द्रो देवराजो यावत्प्रत्यर्पयति समर्पयति, अत्रापि यावत्पदात् तत्रैवोपागच्छति, उपागत्य शक्राय उक्तप्रकारिकामाज्ञप्तिकामिति ग्राह्यम् । अथ अस्मासु स्वस्थान प्राप्तेषु निःसौन्दर्य्या सौन्दर्याधिके भगवति तीर्थकरे मा दुष्टा दुष्टदृष्टिं निःक्षिपन्तु, इति, तदुपायार्थ माह 'तएणं' इत्यादि 'तएणं से सक्के देविंदे देवराया अभियोगे देवे सद्दावेई' ततः वैश्रमणेनाज्ञा प्रत्यर्पणानन्तरं खलु स शक्रो देवेन्द्रो देवराजः, आभियोगिकान् आज्ञाकारिणो देवान् शब्दयति, आह्वयति 'सहावित्ता' शब्दयित्वा, आहूय, 'एवं वयासी' एवम् वक्ष्यमाणप्रकारेण, अवादीत् उक्तवान् किमुक्तवान् तबाह 'खिप्पामेव' इत्यादि 'खिप्पामेव भो देवानुप्पिया!' क्षिप्रमेव शीघ्रातिशीघ्रमेव भो देवानुप्रियाः भगवओ तित्थयरस्स जम्मण जयरंसि सिंघाडग जाव महापहपहेसु महया-महया सद्देणं उरघोसेमाणा उग्रोसेमाणा एवं वदह' भगवतस्तीर्थङ्करस्य जन्मनगरे शृङ्गाटकयावन्महापथपथेषु महता महता, विपुलेन विपुलेन शब्देन, उद्बोषयन्तः उद्घोषयन्तः, एवं वक्ष्यमाणप्रकारेण-ब्रूत अत्र यावत्पदात् त्रिक चतुष्कचत्वरेति ग्राह्यम् । किं ब्रूत तत्राह-'हंदि सुगंतु भवतो बह वे भवणवइवाणमंतर जोइस वेमाणिया देवा य देवीओअ जेणं देवाणुप्पिया ! तित्थयरस्स तित्थयरमाऊएवा असुभं मणं पधारेइ हन्त ! श्रृण्वन्तु भवन्तो बहवो वानव्यन्तरज्योतिष्कवैमानिकादेवाश्च देव्यश्व देव जहां पर देवेन्द्र देवराज शक्र बिराजमान था वहां पर जाकर उसे खबर करदी 'तएणं से देविंदे देवराया सक्के आभिओगे देवे सद्दावेइ' इसके अनन्तर उस देवेन्द्र देवराज शक ने आभियोगिक देवों को बुलाया-'सद्दावित्ता एवं वयासी' और बुलाकर उनसे ऐसा कहा-खिप्पामेवभो देवाणुप्पिया ! भगवओ तित्थयरस्स जम्मणणयरंसि सिंघाडग जाव महापहपहेसु महया २ सद्देणं उग्धो. सेमाणा २ एवं वदह' हे देवानुप्रियो ! तुम शीघ्र ही भगवान् तीर्थकर के जन्मनगर में जो शृङ्गाटक आदि महापथ पथ हैं उनमें जाकर जोर २ से घोषणा करते करते ऐसा कहो-यहां यावत्पद से 'त्रिक, चतुष्क और चत्वर' इन मागोंका ग्रहण हुआ है 'हंदि सुगंतु भवतो वहवे भवणवइवाणमंतरजोइसवेमाणिया देवा य देवीओ દેવ જ્યાં દેવેન્દ્ર દેવરાજ બિરાજમાન હતું ત્યાં આવીને તેમને કાર્ય પૂર્ણ કર્યાની ખબર આપી. 'त एणं से देवि दे देवराया सक्के अभिओगे देवे सहावेई' त्या२ मा त हेवेन्द्र ३१२०१ श
आलियो हेवाने मावाव्या. 'सदावित्ता एवं वयासी' मन मसापीर तमने । प्रभारी ४थु. 'खिपामेव भो देवाणुप्पिया ! भगवओ तित्थयरस्स जम्मणणयरंसि सिंघाडग जाव महापहपहेसु महया २ सद्देणं उग्धोसेमाणा २ एवं वदह' 3 वनुप्रिया ! तमे शीर ભગવાન તીર્થકરના જન્મનગરમાં જે શૃંગાટક વગેરે મહાપથે છે ત્યાં જઈને જોર-શોરથી घोषणा ४रीर मा प्रमाणे ४1-मही यात ५४थी 'त्रिक, चतुष्क भने चत्वर' में भागी गृहीत थय। छ. 'हंदि सुणंतु भवंतो बहवे भवणवइ वाणमंतरजोइसवेमाणिय देवाय देवीओ
ज० ९४ જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे देवानुप्रियाः ! इति सम्बोधनम् तथा च हे देवानुप्रियाः ! भवतां मध्ये यः खलु अनिर्दिष्ट नामा तीर्थङ्करस्य तीर्थङ्करमातु वोपरि अशुभं मना, प्रधारयति दुष्टं संकल्पयति 'तस्सणं अज्जगमंजरिआ इव सयधा मुद्धाणं फुट्टउत्तिकटु धोसणं धोसेह' तस्य खलु अशुभं मनः प्रधारयतः आर्यकमञ्जरिकेव आर्यको नाम वनस्पति विशेषः यः 'आजओ' इति भाषाप्रसिद्धः, तस्य मञ्जरिकेव मूर्द्धा शतधा स्फुटतु इति कृत्वा इत्युक्त्वा घोषणां धोषयत उदघोषणां कुरुत 'धोसिता' धोषयित्वा 'एयमाणत्ति पच्चप्पिणह' ति एता माज्ञप्तिका प्रत्यर्पयत इति 'तएणं ते अभियोगा देवा जाव एवं देवोत्ति आणाए पडिसुणंति' ततः खलु ते आभियोगिकाः देवाः, जाव एवं देव तथाऽस्तु इति कथयित्वा आज्ञायाः, वचन प्रतिश्रृण्वन्ति स्वीकुर्वन्ति अत्र यावत्पदात् हृष्टतुष्ट चित्तानन्दिताः प्रीतिमनसः परमसौमस्यिता: हर्षवशविसर्पहृदयाः, इति ग्राह्यम् 'पडिसुणित्ता' प्रतिश्रुत्य स्वीकृत्य 'सकस्स देविंदस्स य जेणं देवाणुप्पिया तित्थयरस्स तित्थयरमाऊए वा असुभ मणं पधारेइ तस्स णं अज्जगमंजरियाइव मुद्धाणं फुटउति कटु घोसणं घोसेह' आप सब भवनपति वानव्यन्तरज्योतिष्क और वैमानिक देव और देवियों सुनों कि जो देवानुप्रिय ! तीर्थकर या तीर्थकर माता के सम्बन्ध में अशुभ संकल्प करेगा उसका मस्तक-आर्यक वनस्पति विशेष-की मंजरिका की तरह सौ सौ टुकडे रूपमें हो जावेगा ऐसी 'घोसित्ता एयमाणतियं पच्चप्पिणहति' घोषणा करके फिर मुझे खवर दो 'तए णं से आभिओगा देवा जाव एवं देवोत्ति आणाए पडिसुणति' इस प्रकार से शक के द्वारा कहे गये उन आभियोगिक देवों ने उसकी आज्ञाको हे स्वामिन् ! ऐसा ही घोषणा हम करेंगे इस प्रकार कहकर उसकी आज्ञाको स्वीकार करलिया यहां यावत्पद से 'हृष्ट तुष्ट चित्तानंदिताः प्रीतिमनसः परम सौमनस्थिता हर्षवशविसर्पहृदयाः' इस पाठका संग्रह हुआ है 'पडिसुणि ता सक्कस्स देविंदस्स देवरणो अंतियाओ पडिणिक्कमंति' अपने स्वामी देवेन्द्र य जेणं देवाणुप्पिया तित्थयरस्स तित्थयरमाऊए वा असुभ मणं पधारेइ तस्सणं अंजगमंजरिया इव मुद्धाणं फुटइत्ति कटु घोसणं घोसेह' तमे मा लनपति वानव्य त२, न्योति અને વૈમાનિક દેવ અને દેવીઓ સાંભળે કે જે દેવાનુપ્રિય તીર્થકર કે તીર્થકરના માતાના સંબંધમાં અશુભ સંકલ્પ કરશે તેનું મસ્તક આર્યક વનસ્પતિ વિશેષની મંજરિ
नी रेभ सौ-सौ ४४ा ३५मां थ शे. सवी 'घोसे ता एयमाणत्तियं पच्चप्पिणहत्ति' घोषा॥ शन पछी भने २ माची. 'तएणं से आभिओगा देवा जाव एवं देवोति आणाए पडिसुणंति' मा प्रभारी श 3 मास थयेा त मानिया हवाय तनी આજ્ઞાને છે સ્વામિન ! એવી જ ઘોષણા અમે કરીશું. આ પ્રમાણે કહીને તેની આજ્ઞા भानी सीधी. मी यावत् पहथी हष्ट तुष्टा चित्तानंदिताः प्रीतिमनसः परमसौमनस्यिता हर्षवशविसर्पद हृदयाः' मा 48 सहीत थय। छ. 'पडिसुणित्ता सक्करस देविंदस्स देवरको अंतियाओ पडिणिक्यमंति' पाताना स्वामी हेवेन्द्र देव२।०४ शनीमाज्ञानावी२ 30 पछी
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प्रकाशिका टीका-पञ्चमवक्षस्कारः सू. १२ शकस्य भगवतो जन्मपुरप्रयाणम् ७४७ देवरणो अंतिआओ पडिणिक्खमति' शक्रस्य देवेन्द्रस्य देवराजस्य अन्तिकात् समीपात् प्रतिनिष्क्रामति गच्छन्ति 'पडिणिक्खमित्ता' प्रतिनिष्क्रम्य 'खिप्पामेव भगवओ तित्थयरस्स जम्मण णगरंसि सिंघाडग जाव एवं क्यासी' क्षिप्रमेव भगवतस्तीर्थङ्करस्य जन्मनगरे शृङ्गाटक यावत् एवम् उक्तपकारेण अवादिषुः, उक्तवन्तः, अत्र यावत्पदात् त्रिकचतुष्क चखरमहापथपथेषु इति ग्राह्यम् किमुक्तवन्तस्तत्राह-'हंदि सुणतु' इत्यादि 'हंदि सुणंतु भवंतो बहवे भवणवइ जाव जेणं देवाणुप्पिया!' हन्त ! श्रृण्वन्तु भवन्तो बहवो भवनपति यावत् यः खलु हे देवानु प्रियाः ! भवतां मध्ये 'तित्थयरस्स जाव फुटउत्तिकट्टु घोसणगं घोसंति, तीर्थङ्करस्य यावत् स्फुटतु-इति कृत्वा, इत्युक्त्वा धोषणं घोषन्ति अत्र यवत्पदात् तीर्थङ्करमातु वोपरि अशुभं मनः प्रधारयति दुष्टं संकल्पयति तस्य आर्यकमञ्जरिकेवमूर्द्धा शतधा इति ग्राह्यम् 'धोसिता' घोषयित्वा 'एअमाणत्ति पच्चप्पिणंति' एताम् शक्रेण निर्दिष्टाम् आज्ञप्तिका शक्राय प्रत्यर्पयन्ति समर्पयन्ति ते-अभियोगिका देवाः 'तरणं' ततः, अभियोगिक देवेदेवराज शक्र की आज्ञा को स्वीकार करके फिर वे उसके पास से वापिस चले आये 'पडिणिक्खमिता खिप्पामेव भगवओ तित्थयरस्स जम्मणणयरंसि सिंघा. डग जाव एवं वयासी-हंदि सुगंतु भवंतो बहवे भवणवइ जाव जेणं देवाणुप्पिया! तित्थयरस्स जाव फुटहीति कट्टु घोसणगं घोसंति' आकर वे फिर बहुत ही जल्दी भगवान् तीर्थकर के जन्मनगरस्थ शृङ्गाटक, त्रिक चतुष्क आदि मार्गों पर आगये और वहां पर इस प्रकार की घोषणा करनेलगे-आप सब भवनपति, वानव्यन्तर, ज्योतिष्क और वैमानिक देव एवं देवियां सुनिये जो कोई तीर्थकर या तीर्थकर की माता के सम्बन्ध में दुष्ट संकल्प करेगा उसका मस्तक आजओ नामक वनस्पति विशेष की मंञ्जरिका के जैसा सौ २ टुकडेवाला हो जायगा 'घोसित्ता एयमाणत्तियं पच्चप्पिणंति' इस प्रकार की घोषणा करके फिर उन्हों ने इसकी गई घोषणा की खबर अपने स्वामी देवेन्द्र देवराज शक के पास तम्या त्यांची माता २. 'पडिणिक्खमित्ता खिप्पामेव भगवओ तित्थययरस्स जम्मणणयरंसि सिंघाडग जाव एवं वयासी-हंदि सुगंतु भवंतो बहवे भवणवइ जाव जेणं देवाणुप्पिया! तित्थयरस्स जाव फुट्टहीति कटु घोसणगं घोसंति' मावीन पछी मती शी भगवान्तीयકરના જન્મ નગર સ્થાન શૃંગાટક, ત્રિક, ચતુષ્ક વગેરે માર્ગો ઉપર તેઓ પહોંચી ગયા અને ત્યાં આ જાતની ઘોષણા કરવા લાગ્યા-આપ સર્વ ભવનપતિ, વાનગૅતર, જ્યોતિષ્ક અને વૈમાનિક દેવ તેમજ દેવીઓ સાંભળે. જે કઈ તીર્થકર કે તીર્થંકરના માતાના સંબંધમાં દુષ્ટ સંકલ્પ કરશે. તેનું માથું આજ નામક વનસ્પતિ વિશેષની મંજરિકાની
म से!-से४४.qug 25 शे. 'घोसित्ता एयमाणत्तियं पच्चप्पिणंति' Andनी १९॥ કરીને પછી તેમણે આ ઘોષણા થઈ ગઈ છે, એવી સૂચના સ્વામી દેવેન્દ્ર દેવરાજ શફની पासे भी . 'त एणं ते बहवे भवणवइवाणमंतर जोइस वेमाणिया देवा भगवओ तित्थयर
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे रुक्तविषयप्रत्यर्पणानन्तरं खलु 'ते बहवे भवणवइ वाणमंतर जोइसवेमाणिया देवा भगवओ तित्थयरस्स जम्मणमहिमं करेंति' ते बहवो भवनपति वानव्यन्तर ज्योतिष्क वैमानिकादेवाः, भगवतस्तीर्थङ्करस्य जन्ममहिमानं कुर्वन्ति 'करित्ता' जेणेव णंदीसर दीवे तेणेव ‘उवागच्छंति' यत्रैव नन्दीश्वरवरद्वीपस्तत्रैवोपागच्छन्ति 'उवागच्छित्ता' उपागत्य 'अट्टाहियाओ महामहिमाओ करेंति' अष्टान्हिका महामहिमाः अष्टदिन निर्वत्तीयोत्सव विशेषान् कुर्वन्ति बहु वचनं चात्र सौधर्मेन्द्रादिभिः प्रत्येकं क्रियमाणत्वात् 'करित्ता' कृत्वा जामेव दिसिं पाउब्भूआ तामेव दिसि पडिगया' यस्यामेवदिशि प्रादुर्भूताः, तस्या मेव प्रतिगताः, ते देवाः ॥सू० १२॥ इतिश्री विश्वविख्यात-जगद्वल्लभ-प्रसिद्धवाचकपञ्चदशभाषाकलित-ललितकलापालापकप्रविशुद्धगद्यपद्यानैकग्रन्थनिर्मापक-वादिमानमर्दक-श्री-शाहू छत्रपतिकोल्हापुरराजप्रदत्त-'जैनशास्त्राचार्य-पदविभूषित-कोल्हापुरराजगुरु-बालब्रह्मचारी जैनाचार्य जैनधर्मदिवाकर-पूज्यश्री-घासीलाल-वतिविरचितायां श्री जम्बूद्वीपसूत्रस्य प्रकाशिकाख्यायां व्याख्यायां
पश्चमवक्षस्कारः समाप्तम् ॥५॥ भेज दी 'तएणं ते बहवे भवणवइवाणमंतरजोइसवेमाणिया देवा भगवओ तित्थयरस्स जम्मणमहिमं करे ति, करिता जेणेव गंदीसरे दीवे तेणेव उवागच्छंति' इसके बाद उन सब भवनपति वानव्यन्तर, ज्योतिष्क एवं वैमानिक देवों ने भगवान् तीर्थकर के जन्मकी महिमा की जन्मकी महिमा करके फिर वे जहां पर नन्दीश्वर द्वीप था वहां पर आये 'उवागच्छित्ता अट्टाहियाओ महामहि. माओ करेति करित्ता जामेव दिसिं पाउभूआ तामेव दिसिं पडिगया, वहां आकरके उन्हों ने अष्टान्हिका महोत्सव किया यहां बहुवचन के प्रयोग से सौधर्मेन्द्रादिकों ने सबने यह महामाहोत्सव किया यह सूचित होता है फिर वे जहां से आये थे वही पर वापिस चले गये ॥१२॥
श्री जैनाचार्य जैनधर्मदिवाकर पूज्यश्री घासीलालव्रतिविरचित
जम्बूद्वीपसूत्र की प्रकाशिका व्याख्या में पंचमवक्षस्कार समाप्त ॥५॥ स्स जम्मणमहिमं करें ति, करिता जेणेव गंदीसरे दीवे तेणेव उवागच्छंति' त्य२ मा त બધા ભવનપતિ વાન વ્યંતર તિષ્ક તેમજ વૈમાનિક દેએ ભગવાન્ તીર્થંકરના જન્મને મહિમા કર્યો. જન્મને મહિમા કરીને પછી તેઓ જ્યાં નંદીશ્વર દ્વીપ હતું, ત્યાં આવ્યા. 'उवागच्छिता अट्टाहियाओ महामहिमाओ करेंति, करिता जामेव दिसिं पाउन्भुआ तामेव दिसिं पडिगया' त्या भावाने तेभए अष्टाहि। महोत्सव संपन्न ये. मी मई. વચનના પ્રગથી સૌધર્મેન્દ્રાદિક સર્વેએ મળીને આ મહોત્સવ કર્યો, આમ સૂચિત થાય છે. પછી તેઓ જ્યાંથી આવ્યા હતા, ત્યાં જ પાછા જતા રહ્યા. તે ૧૨ છે શ્રી જૈનાચાર્ય જૈનધર્મદિવાકર પૂજ્ય શ્રી ઘાસીલાલ તિવિરચિત જમ્બુદ્વીપ સવની
પ્રકાશિકા વ્યાખ્યાને પાંચમો વક્ષસ્કાર સમાપ્ત. પ છે
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प्रकाशिका टीका-षष्ठोवक्षस्कारः सू.१ जम्बूद्वीपचरमप्रदेशस्वरूपनिरूपणम्
षष्ठोवक्षस्कारः प्रारभ्यते इतः पूर्व जम्बूद्वीपान्तर्वर्तिवस्तु स्वरूपं पृष्टं सम्प्रति जम्बूद्वीपस्यैव चरमप्रदेशस्वरूप प्रश्नयन ह-'जंबुद्दीवस्स णं भंते ! दीवस्स पएसा' इत्यादि,
__ मूलम्-जंबुद्दीवस्स णं भंते ! दीवस्त पएसा लवणसमुदं पुट्टा ? हंत पुटा ! ते णं भंते ! किं जंबुद्दीवे दीवे लवणसमुद्दे ? गोयमा ! जंबुद्दीवे णं दीवे णो खलु लवणसमुद्दे, एवं लवणसमुदस्स वि पएसा जंबुद्दीवे पुटा भाणियव्वा इति । जंबुद्दीवे णं भंते ! दीवे जीवा उदाइत्ता उद्दाइ ता लवणसमुद्दे पञ्चायंति, अत्थेगइया पञ्चायति अत्थेगइया नो पञ्चायंति, एवं लवणस्स वि जंबुद्दीवे दीवे णेयव्वं इति ॥सू० १॥ ___ छाया-जम्बूद्वीपस्य खलु भदन्त ! द्वीपस्य प्रदेशा लवणसमुद्रं स्पृष्टा ? हन्त स्पृष्टाः ? ते खलु भदन्त ! किं जम्बूद्वीपे द्वीपे लवणसमुद्रं ? गौतम ! जम्बूद्वीपे खलु द्वीपे नो खलु लवणसमुद्रे, एवं लवणसमुद्रस्यापि प्रदेशाः जम्बूद्वीपे स्पृष्टा भणितव्याः । जम्बूद्वीपे खलु भदन्त ! द्वीपे जीवा उद्रायोद्राय लवणसमुद्रं प्रत्यायान्ति-अस्त्येककाः प्रत्यायान्ति, अस्त्येकका नो प्रत्यायान्ति एवं लवणस्यापि जम्बूद्वीपे द्वीपे नेतब्यम् ॥ सू० १॥
टीका-'जंबुद्दीवस्स णं भंते ! दीवस्स' जम्बूद्वीपस्य खलु भदन्त ! द्वीपस्य सर्वद्वीपमध्यवर्तिनो द्वीपस्येत्यर्थः 'पएसा' प्रदेशाः जम्बूद्वीपसंवन्धिनश्चरमप्रदेशाः, अत्र प्रदेशा इति कथनेन लवणसमुद्र संबन्धसहचारात् चरमा एव प्रदेशा ज्ञातव्याः अन्यथा-जम्बूद्वीप
वक्षस्कार छट्ठा यहां से पहिले जम्बूदीपान्तर्वर्ती वस्तुका स्वरूप पूछा अब जम्बूद्वीप के ही चरमप्रदेशका स्वरूप पूछने के निमित गौतमस्वामी प्रभु से ऐसा प्रश्न करते हैं।
'जंबुद्दीवस्स णं भंते ! दीवस्स' इत्यादि ।
टोकार्थ-'जंबुद्दीवस्स णं भते ! दीवस्स, हे भदन्त ! जंबूदीप नामके द्वीप के 'पएसा' चरमप्रदेश क्या 'लवणसमुदं पुढा' लवण समुद्रको छूते हैं ? यहां प्रदेश. पद से जो चरमप्रदेश ग्रहीत हुए हैं वे लवण समुद्र के सहचार से ग्रहीत हुए
વક્ષસ્કાર ૬ પ્રારંભ આ પૂર્વે જખૂઢીપાન્તર્વતી વસ્તુ-સ્વરૂપ વિશે પૃચ્છા કરવામાં આવી હવે જબ્બે દ્વીપનાજ ચરમપ્રદેશના રવરૂપ વિશે જાણવા માટે ગૌતમસ્વામી પ્રભુને એ પ્રશ્ન કરે છે'जंबुद्दीवस्स णं भंते ! दीवस्स' इत्यादि'
ट11५-'जंबुद्दीवस्स णं भंते ! दीवस्स' : महन्त ! स्मूदी५ नाम दीपना 'पएसा' प्रश। शु 'लवणसमुदं पुट्ठा' स समुदने ३५शे छ ? २ प्रदेश ५४थी २ यमा
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे मध्यवर्ति प्रदेशानां लवणसमुद्रादतिदूरस्थिततया लवणसमुद्रसंस्पर्शसंभवनाया असंभवात् प्रश्नोऽनुपपन्न एव स्यादिति । 'लवणसमुदं पुढा' लवणसमुद्रं स्पृष्टवन्तः जम्बूद्वीपसंबन्धि चरमप्रदेशानां लवणसमुद्रेण सह संस्पर्शो विद्यते नवेति काक्वा प्रश्नः भगवानाह-'हंता' इत्यादि, 'हंता गोयमा ! हन्त, गौतम ! 'पुढा' स्पृष्टाः, अर्थात् जम्बूद्वीपस्य ते चरमप्रदेशा लवणसमुद्राभिमुखास्ते लवणसमुद्रे स्पृष्टवन्त इत्यर्थः अथ संप्रदायादिना द्वीपानन्तरीयाः समुद्राः समुद्रानन्तरीयाश्च द्वीपाः तेन ये यदनन्तरीयास्ते तत्संस्पर्शिनः इति सुज्ञातेऽपि प्रष्टव्येऽर्थे यत् प्रश्नविधानम्, तदुत्तरसूत्रे प्रश्न बीजाधानायेति "तेणं भंते ! कि जंबुद्दीवे दीवे लवणसमुद्दे' ते खलु भदन्त ! किं जम्बूद्वीपो द्वीपः लवणसमुद्रः, हे भदन्त ! लवणसमुद्रस्पृष्टाः जम्बूद्वीपस्य चरमप्रदेशाः किं जम्बूद्वीपस्येत्येवं व्यपदेश्याः किम्वा लवणसद्रसंबद्धहैं यदि ऐसा न मानाजावे तो फिर जम्बूद्वीप के मध्यवर्ती जो प्रदेश हैं वे तो लवणसमुद्र से अति दूर स्थित हैं इस कारण उनके द्वारा लवण समुद्रका छूना ही असंभव है अतः फिर यह प्रश्न ही नहीं उठ सकेगा इस प्रश्न के उत्तर में प्रभु कहते हैं-'हंता!, गोयमा! हां गौतम ! जम्बूद्वीप के जो चरम प्रदेश लवण समुद्र के अभिमुख है वे लवणसमुद्र को छूते हैं जब की ऐसी मान्यता है किद्वीप को घेरे हुए समुद्र हैं और समुद्र को घेरे हुए द्वीप हैं-तो फिर इस मान्यता से ही यह बात सिद्ध होती है कि जो जिसे घेरे हुए हैं वे उसे छूभी रहे है फिर भी यहां पर जो ऐसा प्रश्न किया गया है वह उतर सूत्र में प्रश्न बीज के आधान के निमित किया गया है 'तेणं भंते ! किं जंबुद्दीवे दीवे लवणसमुद्दे' अब गौतम ने प्रभु से ऐसा पूछा है-कि हे भदन्त ! लवण समुद्र को छूने वाले जो जम्बूद्वीप के चरमप्रदेश है वे क्या जम्बूद्वीप के ही कहलावेंगे या लवण समुद्र से संबद्ध हो जाने के कारण लवणसमुद्र के कहलावेंगे। ગૃહીત થયા છે તે લવણ સમુદ્રના સહચારથી ગૃહીત થયા છે. જે આ પ્રમાણે માનવામાં ન આવે તે પછી જંબુદ્વીપના મધ્યવત ભાગમાં જે પ્રદેશ છે તે તે લવણસમુદ્રથી અતિ દૂર સ્થિત છે. આથી તેમના વડે લવણસમુદ્રને સ્પર્શવું જ અસંભવ છે. એથી આ જાતને प्रश्न उपस्थित थत नथी. ये प्रश्नना Vाम प्रभु ३ छे-हंता, गोयमा ! #i ગૌતમ ! જંબુદ્વીપના જે ચરમ પ્રદેશે લવણસમુદ્રાભિમુખ છે. તે લવણસમુદ્રને સ્પર્શે છે. એવી માન્યતા છે કે દીપાવેષ્ટિત સમુદ્રો છે અને સમુદ્રાવેષ્ટિત દ્વીપે છે. તે પછી આ માન્યતાથી જ આ વાત સિદ્ધ થઈ જાય છે કે જેઓ જેમના વડે આવેષ્ટિત છે તેઓ તેમને સ્પશી પણ રહ્યા છે. છતાંએ અહીં જે આ જાતને પ્રશન કરવાવામાં આવ્યું છે त उत्तर सूत्रमा प्रश्न मीना साधान भाटे ४२वामा मा छे. 'तेणं भंते ! किं जंबुद्दीवे दीवे लवणसमुद्दे' ३३ गौतम प्रभुने मा तने। प्रश्न : 3 ! संयुसमुद्रने સ્પર્શનારા જે જમ્બુદ્વીપના ચરમપદ છે તે શું જંબૂદ્વીપના જ કહેવાશે?
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प्रकाशिका टीका-षष्ठोवक्षस्कारः सू. १ जम्बूद्वीपचरमप्रदेशस्वरूपनिरूपणम् ७५१ बालवणसमुद्रस्य नतु जम्बूद्वीपस्य प्रदेशाः कथं लवणसमुद्रस्येति कथमत्र प्रश्नः संगच्छते, उच्यते-यद् येन स्पृष्टं तत् किश्चित् तद्व्यपदेशं लभते यथा-वृक्षस्थिताऽपि वल्ली पुष्प. भारावनत वृक्षशाखा द्वारा भूमिसंबद्धा भूमिकृत वल्ली च भूमेरियं वल्लीतिव्यपदेश दर्शनात् किश्चिद्वस्तु न पुनर्नतद्व्यपदेशं लभते यथा-तर्जन्या संपृष्टा अंगुष्ठाङ्गुलिज्येष्ठैव नतु तर्जनी संबद्धापि तर्जनी तद्वत् प्रकृते जम्बूद्वीपस्य चरमप्रदेशाः लवणसमुद्रं स्पृष्टाः किं लवणसमुद्रस्य उत जम्बूद्वीपस्येति संशयात समुत्पद्यते एव प्रश्न इति, भगवानाह-'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'जंबुद्दीवेणं दीवे णो खलु लवणसमुद्दे' जम्बूद्वीपः खलु द्वीपो न
शंका-जम्बूद्वीप के जो चरमप्रदेश लवणसमुद्र को छू रहे है वे प्रदेश तो जम्बूद्वीप के ही कहलावेंगे फिर वे चरम प्रदेश जम्बूद्वीप के व्यपदेश्य हो या लवण समुद्र के व्यपदेश्य होगें? ऐसा जो प्रश्न यहां पर किया गया है वह तो असंगत जैसा ही प्रतीत होता है ? सो ऐसी अशंका यहां पर नहीं करनी चाहिये-क्यों कि जो जिससे स्पृष्ट होता है वह कोई २ उसके व्यपदेशको भी पालेता है-जैसे वृक्ष स्थित वल्ली पुष्प के भार से झुकी हुइ वृक्ष शाखा के द्वारा जब भूमि को छूने लग जाती है-उससे संबद्ध हो जाती है-तो ऐसा कहा जाता है कि यह वल्ली भूमि की है तथा तर्जनी के द्वारा संस्पृष्ट हुई अंगुष्ठाइगुलि ज्येष्ठा ही कहलाती है तर्जनी से संबद्ध होने पर भी वह तर्जनी नही कहलाती है इसी तरह प्रकृत में जम्बूद्वीप के चरमप्रदेश लवणसमुद्र को छुए हुए हैं तो क्या वे लवणसमुद्र के कहे जावेंगे या जम्बूद्वीपके कहे जावेंगे ऐसा संदेह उत्पन्न हो जाता है-अतः उस संशय से ऐसा प्रश्न होता है कि जम्बूदीप के चरम प्रदेश जम्बूद्वीप के ही कहे जावेंगे या लवणसमुद्र के ? इसके उत्तर में प्रभु कहते है-'गोयमा ! जंबु.
શંકા-જંબુદ્વીપના જે ચરમપ્રદેશે લવણસમુદ્રને સ્પર્શી રહ્યા છે તે પ્રદેશે તે જંબુદ્વીપના જ કહેવાશે પછી તે ચરમપ્રદેશો જેબૂદ્વીપના વ્યપદેશ્ય થશે કે લવણસમુદ્રના વ્યપદેશ્ય થશે? એ જે પ્રશન અત્રે કરવામાં આવેલ છે તે તે અસંગત જેવો જ લાગે છે, તે આ જાતની આશંકા અહીં કરવી ન જોઈએ, કેમકે જે જેનાથી પૃષ્ટ હોય છે, તેમાંથી કઈ તેના વ્યપદેશને પણ પ્રાપ્ત કરી લે છે. જેમ કે વૃક્ષસ્થિત લતા પુષ્પના ભારથી નમી પડેલી વૃક્ષ શાખા વડે જ્યારે ભૂમિને સ્પર્શવા માંડે છે–તેનાથી સંબદ્ધ થઈ જાય છે–તે આ પ્રમાણે કહેવામાં આવે છે કે આ લતા ભૂમિની છે તેમજ તર્જની વડે સંસ્કૃષ્ટ થયેલી અંગુષ્ઠાગુલિને જયેઠાંગુલી જ કહેવામાં આવે છે. તર્જનીથી સંબદ્ધ હવા છતાંએ તેને તર્જની કહેવામાં આવતી નથી. આ પ્રમાણે જ પ્રકૃતમાં જંબુદ્વીપના ચરમપ્રદેશ લવણસમુદ્રને સ્પર્શેલા છે તે શું તેઓ લવણસમુદ્રના કહેવાશે અથવા જંબૂદ્વીપના કહેવાશે. આ જાતની આશંકા ઉત્પન્ન થાય છે. આ પ્રમાણે આ સંશયથી એ પ્રશન ઉદ્ભવે છે કે ચરમપ્રદેશ અંબૂદ્વીપના જ કહેવાશે કે લવણસમુદ્રના? એના જવાબમાં પ્રભુ
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
खलु लवणसमुद्रः ते प्रदेशाः जम्बूद्वीपस्य लवणसमुद्रस्पृष्टा अपि जम्बूद्वीप एव जम्बूद्वीपसीमावर्त्तित्वात् न खलु ते लवणसमुद्रः जम्बूद्वीपसीमानमतिक्रम्य लवणसमुद्रसीमानमप्राप्तत्वात् किन्तु जम्बूद्वीपसीमागता एव ते प्रदेशाः लवणसमुद्र स्पृष्टास्तेन तटस्थतया संस्पर्शभवनात् तर्जन्या संस्पृष्टा ज्येष्टाङ्गुलिखि स्वव्यपदेशं लभते इति । ' एवं लवणसमुइस विपरसा जंबुद्दीवे पुट्ठा भाणियव्वा इति || ' एवं लवणसमुद्रस्यापि प्रदेशा जम्बूद्वीपे स्पृष्टा भणितव्या इति, आलापप्रकारस्तु एवम् - हे भदन्त ! लवणसमुद्रस्य चरमप्रदेशाः जम्बूद्वीपं स्पृष्टा नवेति प्रश्नः, भगवानाह - हन्त, गौतम ! ये लवणसमुद्रस्य चरम प्रदेशास्ते जम्बूद्वीपं स्पृष्टवन्त एव, हे भदन्त ! लवणसमुद्रस्य चरमप्रदेशाः जम्बूद्वीपं स्पृष्टास्ते किं लवण समुद्रव्यपदेशभाजः उत जम्बूद्वीपस्पृष्टत्वाद् जम्बूद्वीपव्यपदेशभाज इति पुनः प्रश्नः, भगवानाह - हे गौतम ! लवण समुद्रस्य ते चरमप्रदेशा लवणसमुद्रव्यपदेशभाज एव
वेणं दीवे णो खलु लवणसमुद्दे' हे गौतम ! वे जम्बूद्वीप के चरमप्रदेश जो कि लवणसमुद्र को छुए हुए हैं वे जम्बूद्वीप के ही कहलावे गे लवणसमुद के नहीं जिस प्रकार तर्जनी संस्पृष्ट ज्येष्ठाङ्गुली ज्येष्ठाङ्गुली ही कहलावेगी- तर्जनी नहीं कहलावेगी । वे चरमप्रदेश ऐसे तो हैं नही जो जम्बूद्वीप की सीमा को उल्लंघन करके लवण समुद्र की सीमा में प्रविष्ट हुए हो किन्तु जम्बूद्वीप की सीमा में रहते हुए ही वे वहां स्पृष्ट हुए हैं । अतः वे उसी के ही व्यपदेश्य हैं । अन्य के नहीं' । ' एवं लवणसमुद्दस्स वि पएसा जंबुद्दीवे पुट्ठा भाणियत्वा' इसी तरह से लवणसमुद्र के चरमप्रदेश जो कि जम्बूद्वीप को छूते हैं कहलेना चाहिये यहां आलाप प्रकार इस प्रकार से है - हे भदन्त । लवण समुद्र के चरमप्रदेश जम्बूद्रीप को छूते हैं या नही ? उत्तर में प्रभु कहते हैं-हां गौतम ! छूते हैं तो फिर वे लवणसमुद्र के कहलावेंगे ? या जम्बूद्वीप के कहलावेंगे ? जम्बूद्वीप के नहीं क्यों कि वे उसकी सीमा में ही रहे हुए हैं और वहीं से वे उसे
हे छे - 'गोयमा ! जंबुद्दीवेणं दीवे णो खलु लवणसमुद्दे' हे गौतम! ते मंजूदीपना शरभप्रदेशो કે જેઓ લવણસમુદ્રને સ્પશી રહ્યા છે, તે લવણસમુદ્રના નહિ પરંતુ જમૂદ્રીપના જ કહેવાશે. જે પ્રમાણે તર્જની સ ́પૃષ્ટ જ્યેષ્ઠાંગુલી ચેષ્ઠાંગુલી જ કહેવાશે, તની નહિ. તે ચરમપ્રદેશે એના તેા છે જ નહિ કે જેએ જ ખૂદ્દીપની સીમાને એળ‘ગીને લવણસમુદ્રની સીમામાં પ્રવિષ્ટ થયેલા હાય પર`તુ તે પ્રદેશેા જ બુદ્વીપની સીમામાં રહીને ત્યાં પૃષ્ટ थयेला छे. मेथी तेथे । तेना ४ व्ययद्देश्य छे जीनना नहि. 'एवं लवणसमुद्दस्स विपएसा जंबुद्दीवे पुट्ठा भाणियव्वा' या प्रभारी सवसमुद्रना शरभप्रदेश है मेथेो मंजूदीयने स्पर्शे છે તે પણ આ પ્રમાણે જ સમજી લેવા જોઈએ. અહી આલાપ પ્રકાર આ પ્રમાણે છેહે ભદંત ! લવણુસમુદ્રના ચરમપ્રદેશે જ ખૂદ્રીપને સ્પર્શે છે કે નહિ ? જવામમાં પ્રભુ કહે —હાં ! તે જ્યારે તેઓ સ્પર્શી કરે તે પછી તે લવણસમુદ્રના કહેવાશે ? અથવા
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प्रकाशिका टीका-षष्ठोवक्षस्कारः सू.१ जम्बूद्वीपचरमप्रदेशस्वरूपनिरूपणम् ७५३ लवणसमुद्रमीमावर्तित्वात् न खलु ते लवणसमुद्रसीमानमतिक्रम्य जम्बूद्वीपसीमानं स्पृशन्ति किन्तु लवणसमुद्रसीमागता एव जम्बूद्वीपस्पृष्टा स्तेन तटस्थतया संस्पर्शननवनात् तर्जन्या संस्पृष्टा ज्येष्ठागुलिरिव स्व व्यपदेशं लभते इति ॥ अनन्तरपूर्वसूत्रे जम्बूद्वीपलवणसमुद्रयोः परस्परं व्यवहाराभावः कथितः सम्प्रति-जम्बूद्वीपलवणसमुद्रयोरेव जीवानां परस्परमुत्पत्य आधारतां प्रष्टुमाह-'जंबुद्दीवेणं भंते ! जीवा' इत्यादि, जंबुद्दीवेणं भंते ! जीवा' जम्बूद्वीपे खलु भदन्त ! जीवाः ‘उद्दाइत्ता उदाइत्ता' उद्राय उद्राय मृत्वा मृत्वा 'लवणसमुद्दे पञ्चायति' लवणसमुद्रे प्रत्यायान्ति'-समागच्छन्ति हे भदन्त ! जम्बूद्वीपे वर्तमाना जीवाः स्वकर्मवशात् अत्रैव मृत्वा लवणसमुद्रे समुत्पद्यन्ते किमिति प्रश्नः, भगवानाह-हे गौतम ! 'अत्थेगइया पञ्चायति' अस्त्येकके जीवाः ये जम्बूद्वीपे मृत्वा लवणसमुद्रे प्रत्यायान्तिसमागच्छन्ति समुत्पद्यते इति यावत् 'अत्थेगइया न पञ्चायति' अस्त्येकके न प्रत्यायान्ति, सन्ति तादृशा अपि जीवा ये जम्बूद्वीपे मृत्वा उत्पत्यर्थं लवणसमुद्रे नागच्छति, कथमेवं भवति स्पृष्ट करते हैं ऐसा नहीं हैं कि वे उसकी सीमा को छोडकर उसे स्पृष्ट करते हों इस तरह यहां तक सूत्रकारने जम्बूद्वीप और लवणसमुद्र के चरमप्रदेशों में परस्पर में एक दूसरे के प्रदेश व्यपदेश होने का अभाव प्रकट किया है।
अब गौतमस्वामी प्रभु से ऐसा पूछते हैं-'जंबुद्दीवे णं भंते जीवा उद्दाइत्ता २' हे भदन्त ! जंबूद्वीप में रहे हए जीव अपनी २ आयु के अन्त में मर करके 'लवणसमुद्दे पच्चायंति' लवणसमुद्र में उत्पन्न होते हैं क्या ? उत्तर में प्रभुश्री कहते हैं-'गोयमा, अत्थेगइया पच्चायंति अत्थेगइया नो पच्चायंति' हे गौतम! कितनेक जीव ऐसे हैं जो जम्बूद्धीप में मरकर लवण समुद्र में जन्मलेते हैं और कितनेक जीव ऐसे भी हैं जो जम्बूद्वीप में मरकर लवण समुद्र में जन्म नहीं लेते हैं- हे भदन्त ! ऐसा किस कारण से होता है कि कितनेक जीव જંબુદ્વિપના કહેવાશે? હે ગૌતમ! તે પ્રદેશે લવણસમુદ્રના જ કહેવાશે, જંબુદ્વિપના નહિ. કેમકે તેઓ તેમની સીમામાંથી આવેલા છે. અને તેઓ ત્યાં જ તેને સ્પર્શે છે. એવું નથી કે તેઓ તેની સીમાને ત્યજીને તેને સ્પર્શતા હોય. આ પ્રમાણે અહીં સુધી સૂત્રકારે જબૂદ્વીપ અને લવણસમુદ્રના ચરમપ્રદેશોમાં પરસ્પરમાં એકબીજાના પ્રદેશના વ્યપદેશ હોવાના અભાવને પ્રકટ કરેલ છે.
वे गौतमस्वामी प्रभुने तनाप्रश्न ४२ छ-'जंबुद्दीवे णं भंते ! जीवा उद्दाइता २' હે ભદન્ત ! જંબુદ્વીપમાં આવેલા જ પિતાપિતાના આયુષ્યના અંતમાં મરણ પામીને 'लवणस मुद्दे पच्चायति' शुस समुद्रमा पन थाय छ ? मेन पाममा प्रभु ४३ छ'गोयमा ! अत्थेगइया पच्चायति अत्थेगइया नो पच्चायति' 3 गोतम ! ८।४ । मेवा છે કે જેને જંબુદ્વીપમાં મરીને લવણ સમુદ્રમાં જન્મ લે છે. અને કેટલાક જી એવા પણ છે કે જેઓ જંબુદ્વિપમાં મૃત્યુ પામીને લવણસમુદ્રમાં જન્મ ગ્રહણ કરતા નથી. હે
ज ९५ જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे यदेते जीवा जम्बूद्वीपे मृत्वा पुनरुत्पत्यय लवणसमुद्रं गच्छन्ति, केचन जम्बूद्वीपे मृत्वा उत्पत्यर्थं लवणसमुद्रं न गच्छन्ति इति चेत् अत्रोच्यते-कर्मबलादिति, अयं भावः-मनोवाकायैः समुत्पादित कर्माणो जीवाः शुभाशुभकर्मपरतन्त्राः केचन गच्छन्ति, केचन न गच्छन्ति जीवानां तथा स्वकर्मवशतया गत्यागतौ वैलक्षण्यसंभवात् इति ! 'एवं लवणसमुदस्स जंबुद्दीवे दीवे णेयध्वं' इति, एवं लवणसमुद्रस्यापि जम्बूद्वीपे द्वीपे नेतव्यमिति जम्बूद्वीपसूत्रवदेव लवणसमुद्रसूत्रे जीवानां मरणमागमनं च ज्ञातव्यमिति, अयं भाव:-अत्रापि जम्बूद्वीपसूत्रवदेव आलापको वक्तव्य स्तथाहि-'लवणसमुद्देणं भंते ! जीवा उद्दाइत्ता उद्दाइता जंबूद्दीवे पञ्चायति ? अत्थे गइया पञ्चायंति, अत्थेगइया नो पञ्चायति' लवणसमुद्रे खलु भदन्त ! जीवा उदद्राय उद्राय जम्बूद्वीपे प्रत्यायान्ति ? सन्त्येकके प्रत्यायान्ति, सन्त्येकके नो प्रत्यायान्ति, हे भदन्त ! लवणसमुद्रे वर्तमाना जीवा आयुष्ककर्मक्षयात् मरणं प्राप्य तदन्तरं पुनरुत्पत्त्यर्थ जम्बूद्वीपे गच्छन्ति नवेति गौतमस्य प्रश्नः, भगवानाह-हे गौतम ! सन्ति केचन तथाविधा जीवा ये लवणसमुद्रे मृत्वा उत्पत्त्यर्थ जम्बूद्वीपे समागच्छन्ति, केचन जीवा लवणसमुद्रे मृत्वा पुनरुत्पत्त्यर्थं जम्बूद्वीपे ना गच्छन्ति, कथमेवं भवतीति चेत् जीवानां स्वकर्मपराधीनतया तथा तथागति वैचित्र्यसंभवादिति ॥ सू० १ ॥ जम्बूद्वीप में मरकर लवण समुद्र में जन्म लेते हैं और कितनेक जीव वहां जन्म नहीं लेते हैं ? तो इसके उत्तर उनके द्वारा अजित उनका कर्म है तात्पर्य है कि प्रत्येक जीव अपने अपने मन वचन और काय के शुभ और अशुभ कर्मों का बन्ध किया करता है अतः उसी के अनुसार परतन्त्र हुए उन जीवों का भिन्नर पर्यायों में उत्पाद होता रहता है । इस कारण कितनेक जीवों का वहां उत्पाद होता है और कितनेक जीवों का वहां उत्पाद नहीं होता है। 'एवं लवणसमुइस्स वि जबुद्दीवे दीवे णेयचं' इसी तरह से लवणसमुद्र में मरे हुए कितनेक जीवों का उत्पाद जम्बूद्वीप में होता है और कितनेक जीवों का वहां उत्पाद नहीं होता है यहां पर आलापक जम्बूद्वीप सूत्र के जैसा ही जानना चाहिये ભદંત ! એવું શા કારણથી થાય છે? કે કેટલાક જીવ જંબુદ્વીપમાં જન્મ ગ્રહણ કરે છે. અને કેટલાક જીવે ત્યાં જન્મ ગ્રહણ કરતા નથી ? તે આનો જવાબ એ જ છે કે તેમના વડે અતિ કર્મ જ તેમને તુ તત્ પ્રદેશમાં જન્મગ્રહણ કરાવે છે. તાત્પર્ય આ પ્રમાણે છે કે દરેક જીવ પોત-પોતાના મન, વચન અને કાયના શુભ અને અશુભ કર્મોને બંધ કરે છે. એથી તે મુજબ જ પરતંત્ર થયેલા તે જીની ભિન્ન-ભિન્ન સ્થાનમાં ભિન્ન-ભિન્ન ગતિઓમાં તેમજ ભિન્ન-ભિન્ન પર્યાયમાં ઉત્પત્તિ થતી રહે છે. એથી કેટલાક જીવે ત્યાં उत्पन्न थाय छे. भने ८४ व त्यांपन्न नथी. 'एवं लवणसमुदस्स वि जंबु. दीवे दीवे णेयव्वं' 2 प्रमाणे सवसमुद्रमा मृत्यु पामेला 20४ यानी उत्पत्ति જંબુદ્વીપમાં હોય છે અને કેટલાક જીવની ઉત્પત્તિ હેતી નથી. અહીં. આલાપક જંબૂ
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प्रकाशिका टीका-षष्ठोवक्षस्कारः सू. २ द्वारदशकेन प्रतिपाद्यविषयनिरूपणम् ७५५५ सम्प्रति-पूर्वोक्तानां जम्बूद्वीपमध्यवर्ति पदार्थानां सङ्ग्रहगाथामाह-खंड१ जोयण२' इ० मूलम्-खंडा१, जोयण२ वासा३ पटवय४ कूडा य५ तित्थ६ सेढीओ७ ।
विजय८ दह९ सलिलाओ१० पिंडए होइ संगहणी ॥१॥
जंबुद्दीवे णं भंते ! दोवे भरहप्पमाणमेत्तेहिं खंडेहिं केवइयं खंडग णिएणं पण्णत्ते ? गोयमा ! णउयं खंडं सयं खंडगणिएणं पण्ण ते । जंबुदीवे णं भंते ! दीवे केवइथं जोयणगणिएणं पण ते ? गोयमा ! सत्तेवय कोडिसया णउया छप्पण्णसयसहस्साई, चउणवई च सहस्सा सयं दिबद्धं च गणियपयं ॥१॥ जंबुद्दीवे णं भंते ! दीवे कइ वासा पण्णत्ता ? गोयमा! सत्तवासा पन्नता, तं जहा-भरहे एरवए हेमवए हिरण्णवए हरिवासे रम्मगवासे महाविदेहे७ । जंबुद्दीवे णं भंते ! दीवे केवइया वासहरा पण्णता, केवइया मंदरा पव्वया पन्नता केवइया चित्तकूडा केवइया विचित्तकूडा केवइया जमगपव्वया केवइया कंचण पव्वया केवइया वक्खारा केवइया दीहवेयद्धा केवइया वटवेयद्धा पन्नता ? गोयमा! जंबुदीवे छ वासहरपव्वया एगे मंदरे पव्वए एगे चित्तकूडे एगे विचित्तकूडे दो जमग पव्वया दो कंचणपव्वयसया वीस वक्खारपव्वया चोत्तीसं दीहवे. यद्धा च तारि वट्टवेयद्धा एवामेव सपुत्वावरेण जंबुद्दीवे दीवे दुषिणअ. उणत्तरा पव्वयसया भवंतीति मक्खायंति । जंबुद्दीवेणं भंते ! जैसे 'लवणसमुद्दे णं भंते ! जीवा उद्दाइ ता २ जंबुद्दीवे पच्चायंति ? अत्थेगहया पच्चायति अत्थेगया णो पच्चायति' इस आलापकका अर्थ स्पष्ट है ॥१॥
अब पूर्वोक्त जंबूद्वीप मध्यवर्ती पदार्थों की संग्रह गाथा जो कही गई है वह इस प्रकार से है । खंडा १ जोयण २ वासा ३ पव्वथ ४ कूडाय ५ तित्थ सेढीओ ७। विजय ८ दह ९ सलिलाओ १० पिंडए होइ संगहणी ॥१॥ द्वीप सूत्र र समन्या . भ3-'लवणस मुद्देणं भंते ! जीवा उद्दाइता २ जंबुदीवे पच्चायति । अत्थे गइया पच्चायति अत्थे गइया णो पच्चायति' 21 मा५४ने। मथ સ્પષ્ટ જ સૂ૦ / ૧ /
હવે પૂર્વોક્ત જમ્બુદ્વીપ મધ્યવતી પદાર્થોની સંગ્રહગાથા વિશે કહેવામાં આવ્યું છે ते मा प्रमाण है-खंडा १, जोयण २, वासा ३, पव्वय ४, कूडाय ५, तित्थ सेढीओ ६७, विजय ८, दह ९, सलिलाओ १० पड ए होइ संगहणी ११ ॥
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे दीवे केवइया वासहरकूडा केवइया वक्खारकूडा केवइया वेयद्धकूडा केवइया मंदर कूडा पन्नत्ता ? गोयमा ! छप्पण्णं वासहरकूडा छण्णउई वक्खारकूडा तिणि छलुत्तरा वेयद्धकूडसया णव मंदरकूडा पन्नत्ता । एवामेव सपुव्वावरेणं जंबुद्दीवे चत्तारि सत्तसट्टा कूडसया भवंतोति मक्खायं । जंबुद्दीवे दीवे भरहेवासे कइ तित्था पन्नत्ता ? गोयमा ! तो तित्था पन्नत्ता तं जहा-मागहे वरदामे पभासे । जंबुद्दीवे दीवे एरवए वासे कइतित्था पन्नत्ता ? गोयमा ! तओ तित्था पन्नत्ता तं जहा-मागहे. वरदामे पभासे एवामेव सपुत्वावरेणं जंबुद्दीवे दीवे महाविदेहे वासे एगमेगे चकवटि विजए कइ तित्था पन्नत्ता ? गोयमा! तओ तित्था पन्नत्ता, तं जहा-मागहे वरदामे पभासे, एवामेव सपुवावरेणं जंबुद्दीवे दीवे एगे वि उत्तरे तित्थसए भवंतीति मक्खायति । जंबुद्दीवेणं भंते ! दीवे केवइया विज्जाहरसेढीओ केवइया आभियोग सेढीओ पन्नत्ताओ? गोयमा ! जंबुद्दीवे दीवे असटी विजाहरसेढीयो अटुसट्टी आभिओगसेढीयो पण्णत्ताओ एवामेव सपुत्वावरेणं जंबुद्दीवे दोवे छत्तीसे सेढिसए भवंतीति मक्खायं । जंबुद्दीवे दीवे केवइया चकवट्टि विजया केवइयाओ रायहाणीओ केवइयाओ तिमिसगुहाओ केवइयाओ खंडप्पवायगुहाओ केवइया कयमालया देवा केवइया णहमालया देवा केवइया उसभकूडा पन्नत्ता ? गोयमा ! जंबुद्दीवे दीवे चोत्तीसं तिमिसगुहाओ चोत्तीसं चक्क वटि विजया चोत्तीसं रायहाणीओ चोत्तीसं तिमिसगुहाओ चोत्तीसं खंडप्पवायगुहाओ चोत्तीसं कयमालया देवा चोत्तीसं णट्टमालया देवा चोत्तीसं उसभकूडा पव्वया पन्नत्ता । जंबुद्दीवे दीवे केवइया महदहा पन्नत्ता ? गोयमा ! सोलसमहद्दहा पन्नत्ता । जंबुदीवेणं भंते ! दीवे केवइयाओ महानदीओ वासहरपव्वहाओ केवइयाओ महाणईओ कुंडप्प. वहाओ पन्नत्ता ? गोयमा ! जंबुद्दीवे दीवे चोद्दस महाणईओ वासहर पवहाओ छावत्तरि महाणईओ कुंडप्पवहाओ, एवामेव सपुत्वावरेणं
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प्रकाशिका टीका-षष्ठोवक्षस्कारः सू. २ द्वारदशकेन प्रतिपाद्यविषयनिरूपणम् ७५७ जंबुद्दीवे दीवे णउति महाणईओ भवंतीति मक्खायं । जंबुद्दीवे दीवे भरहेरवएसु वासेसु कइ महाणईओ पण्ण ताओ गोयमा ! चत्तारि महाणईओ पन्नत्ताओ तं जहा-गंगासिंधू रत्तारत्तवई तत्थ णं एगमेगा महाणई चउद्दसहिं सलिलासहस्सेहिं समग्गा पुरथिमपञ्चत्थिमेणं लवणसमुदं समप्पेइ, एवामेव सपुत्वावरेणं जंबुद्दीवे दीवे भरहेर. वएसु वासेसु छप्पण्णं सलिलासहस्सा भवंतीति मक्खायंति। जंबुदीवेणं भंते ! दीवे हेमवयहेरण्णवएसु वासेसु कइ महाणईओ पण्ण. ताओ ? गोयमा ! चत्तारि महाणईओ पन्नत्ताओ तं जहा-रोहिया रोहियंसा सुवण्णकूला रूप्पकूला, तत्थ गं एगमेगा महाणई अट्ठावीसाए अट्ठावीसाए सलिलासहस्सेहिं समग्गा पुरथिमपञ्चत्थिमेणं लवणसमुदं समप्पेइ एवामेव सपुत्वावरेणं जंबुद्दीवे दीवे हेमवयहेरणवएसु बारसु. तरे सलिलासयसहस्से भवंतीति मक्खायं इति । जंबुद्दोवेणं भंते ! दीवे हरिवासरम्मगवासेसु कई महाणईओ पन्नताओ गोयमा ! च तारि महाणईओ पन्नत्ताओ, तं जहा-हरीहरिकंता णरकंता णारिकता, तत्थ णं एगमेगा महाणई छप्पण्णाए२ सलिला सहस्से हिं समग्गा पुरस्थिमपञ्चस्थिमेणं लवणसमुई समप्पेइ, एवामेव सपुवावरेणं जंबुद्दीवें दीवे हरिवासरम्मगवासेसु दोवउवीसा सलिलासयसहस्सा भवतीति मवखायं । जंबुद्दीवेणं भंते । दीवे महाविदेहेवासे कइ महाणईओपन्न ता. ओ गोयमा ! दो महाणईओ पन्नत्ताओतं जहा-सीया य सीओया य तत्थ णं एगमेगा महाणई पंचहिं पंचहिं सलिला सयसहस्से हिं वत्तीसा एव स. लिलासहस्सेहिं समग्गपुरथिमपञ्चस्थिमेणं लवणसमुदं समप्पेइ एवामेव सपुत्वावरेणं जंबुद्दीवेणं दीवे महाविदेहे वासे दस सलिलासयसहस्सा चउसद्धिं च सलिला सहस्सा भवंतीति मक्खायं । जंबुद्दीवेणं भंते! दीवे मंदरस्त पव्वयस्स. दक्षिणेणं केवइया सलिला सयसहस्सा पुरथिमपञ्चस्थिमाभिमुहा लवणसमुदं समति त्ति ? गोयमा ! एगे छण्णउए सलिलासपसहस्से पुरथिमपञ्चस्थिमाभिमुहे लवणसमुदं समतिति,
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे जंबुद्दीवेणं भंते ! दीवे मंदरस्स पव्वयस्स उत्तरेणं केवइया सलिला सयसहस्सा पुरथिमपञ्चत्थिमाभिमुहा लवणसमुदं समप्येति ? गोयमा ! एगे छण्णउए सलिला सयसहस्से पुरथिमपञ्चत्थिमाभिमुहे जाव समप्पेइ जंबुद्दीवेणं भंते ! दीवे केवइया सलिलासयसहस्सा पुरस्थाभिमुहा लवणसमुदं समति ? गोयमा! सत्त सलिला सयसहस्सा अट्टावीसं च सहस्सा लवणसमुदं समप्पेंति, जंबुद्दीवेणं भंते ! दीवे केवइया सलिलासयसहस्सा पञ्चस्थिमाभिमुहा लवणसमुदं समप्पेंति ? गोयमा ! सत्त सलिला सयसहस्सा अट्ठावीसं च सहस्सा लवणसमुदं समप्पेंति, एवामेव सपुत्वावरेण जंबुद्दीवे दीवे चोदस सलिला सयसहस्सा छप्पण्णं च सहस्सा भवंतीति मक्खायं त्ति । सू० २॥ ____ छाया-खण्डं योजनं वर्षे पर्वतः कूटाश्च तीर्थः, श्रेणयः ह्रदः सलिलानि पिण्ड के भवति संग्रहणी । जम्बूद्वीपे खलु भदन्त ! द्वीपे भरतप्रमाणमात्रैः खण्डैः कियत् खण्डगणितेन प्रज्ञप्तम् ? गौतम ! नवतं खण्डशतं खण्डगणितेन प्रज्ञप्तम्, जम्बूद्वीपे खलु भदन्त ! द्वीपे कियद योजनं गणितेन प्रज्ञप्तम् ? गौतम ? सप्तैव च कोटिशतानि नवतानि षट्पञ्चाशच्छतसहस्राणि चतुर्नवतिश्च च सहस्राणि शतं द्वयद्धं च गणितपदम् १ । जम्बूद्वीपे खलु भदन्त ! द्वीपे कति वर्षाणि प्रज्ञप्तानि ? गौतम ! सप्तवर्षाणि प्रज्ञप्तानि, तद्यथा-भरत एरवतं हैमवतं हिरण्यवतं हरिवः रम्यकवर्ष महाविदेहः। जम्बूद्वीपे खलु भदन्त ! द्वीपे कियन्तो वर्षधराः प्रज्ञताः, कियन्तो मन्दराः पर्वताः प्रज्ञशाः, कियन्त चित्रकूटाः प्रज्ञप्ताः कियन्तो विचित्रकूटाः कियन्तो दमकपर्वताः, कियन्तः काञ्चन पर्वताः कियन्तो वक्षस्काराः कियन्तो दीर्घवैताढयाः कियन्तो वृत्तवैताढ याः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! जम्बूद्वीपे द्वीपे षड्रवर्षधरपर्वताः एको मन्दरः पर्वतः, एकः चित्रकूटः, एको विचित्रकूटः द्वौ यमकपर्वतौ द्वे काश्चनकपर्वतशते विंशति वक्षस्कारः, पर्वताः चतुस्त्रिशदीर्घवैताढयाः चत्वारो वृत्तवैताढयाः एवमेव सपूर्वापरेण जम्बूद्वीपे द्वे एकोनसप्तत्यधिके पर्वतशते भवन्तीत्याख्यायन्ते । जम्बूद्वीपे खलु भदन्त ! द्वीपे कियन्ति वर्षधरकूटानि कियन्ति वक्षस्कारकूटानि कियन्ति वैताढयकूटानि कियन्ति मन्दरकूटानि प्रज्ञप्तानि ? गौतम ! षट्पञ्चाशद्वर्षधरकूटानि, पण्णवति वक्षस्कारकूटानि त्रीणि षडुत्तराणि वैताढयकूटशतानि नव मन्दरकूटानि प्रज्ञप्तानि, एवमेव सपूर्वापरेण जम्बूद्वीपे चत्वारि सप्तषष्टानि कूटशतानि भवन्तीत्याख्यातम् ? जम्बूद्वीपे खलु भदन्त ! द्वीपे भरते वर्षे कति तीर्थानि प्रज्ञतानि ? गौतम ! त्रीणि तीर्थानि प्रज्ञप्तानि तद्यथा-मागधं वरदाम प्रभासम्, जम्बूद्वीपे खलु भदन्त! द्वोपे ऐरवते वर्षे कतितीर्थानि प्रज्ञप्तानि ? गौतम !
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प्रकाशिका टीका-षष्ठोवक्षस्कारः सू. २ द्वारदशकेन प्रतिपाद्यविषयनिरूपणम् ७५९ त्रीणि तीर्थानि प्रज्ञतानि तद्यथा-मागधं वरदाम प्रभासम्, एवमेव जम्बूद्वीपे खलु भदन्त ! द्वीपे महाविदेहे वर्षे एकैकस्मिन् चक्रवर्तिविजये कति तीर्थानि प्रज्ञप्तानि ? गौतम ! त्रीणि तीर्थानि प्रज्ञप्तानि तद्यथा-मागधं वरदाम प्रभासम् ? एवमेव सपूर्वापरेण जम्बूद्वीपे द्वीपे एकं द्वयुत्तरं तीर्थशतं भवतीत्याख्यातं ? जम्बूद्वीपे खल्लु भदन्त ! द्वीपे कियत्यो विद्याधरश्रेणयः कियत्य अभियोगिकश्रेणयः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! जम्बूद्वीपे द्वीपे अष्टषष्टि विद्याधरश्रेणयोऽष्टपष्टि राभियोगिकश्रेणयः प्रज्ञप्ताः । एवमेव सपूर्वापरेण जम्बूद्वीपे द्वीपे षट्त्रिंशत् श्रेणयो भवन्तीत्याख्यातम् । जम्बूद्वीपे खलु भदन्त ! द्वीपे कियन्तश्चक्रवर्तिविजयाः कियत्यो राजधान्यः कियत्यस्तमिस्रागुहाः कियत्यः खण्डप्रपातगुहाः कियन्तः कृतमालका देवाः कियन्तो नक्तमालका देवाः कियन्तः ऋषभकूटपर्वताः प्रज्ञप्ता ? गौतम ! जम्बूद्वीपे द्वीपे चतुर्विंशत् चक्रवर्ति विजयाश्चतुर्विंश द्राजधान्यः चतु स्त्रिंशत्तमिस्रागुहाः चतुस्त्रिशत्खण्डप्रपातगुहा:-चतुस्त्रिंशत्कृतमालका देवाः चतुस्त्रिंशन्नक्तमालका देवाः चतुस्त्रिंशत-ऋषभकूटपर्वताः प्रज्ञप्ताः । जम्बूद्वीपे खलु भदन्त ! द्वीपे कियन्तो महाहूदाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! षोडश महाहदाः प्रज्ञप्ताः
जम्बूद्वीपे खल भदन्त ! द्वीपे कियत्यो महानद्यो वर्षधरप्रवहाः कियत्यो महानद्यः कुण्डप्रवहाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! जम्बूद्वीपे द्वीपे चतुर्दश महानद्यो वर्षधरप्रवहाः, षट्सप्ततिमहानद्यः कुण्डप्रवहाः एवमेव सपूर्वापरेण जम्बूद्वीपे द्वीपे नवतिर्महान यो भवन्तीत्याख्यातम् । जम्बूद्वीपे द्वीपे भरतैरवतयोः कति महानद्यः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! चतस्रो महानद्यः प्रज्ञप्ताः तद्यथा-गङ्गा सिन्धुः रक्ता रक्तवती, तत्र खलु एकैका महानदी चतुर्दश चतुर्दश सलिला सहौः समग्रा पूर्वपश्चिमेन लवणसमुद्रं समर्पयति, एवमेव सपूर्वापरेण जम्बूद्वीपे द्वीपे भरतैरवतयो वर्षयोः पटपञ्चाशत् सलिला सहस्राणि भवन्तीत्यारख्यातम् । जम्बूद्वीपे खलु भदन्त ! द्वीपे हैमवत हैरण्यवतयोर्वषयोः कतिमहानद्यः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! चतस्रो महानद्यः प्रज्ञप्ताः तद्यथा-रोहिता रोहितांशा सुवर्णक्टा रूप्यकूटा च, तत्र खलु एकैका महानदी अष्टाविंशत्याऽष्टाविंशत्या सलिलासहौः समग्रा पूर्वपश्चिमेन लवणसमुद्रं समति एवमेव सपूर्वापरेण जम्बूद्वीपे द्वीपे हेमवतहैरण्यवतवर्षयो दिशोत्तरसलिलासहस्रं भवतीत्याख्यातम् इति । जम्बूद्वीपे खलु भदन्त ! द्वीपे हरिवर्षरम्यकवर्षयोः कति महानद्यः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! चतस्रो महानद्यः प्रज्ञप्ता, हरि, हरिकान्ता, नरकान्ता, नारीकान्ता च, तत्र खलु एकैका महानदी षट्पञ्चाशता सलिलासहस्रैः समग्रा पूर्वपश्चिमेन लवणसमुद्रं समर्पति, एवमेव सपूर्वापरेण जम्बूद्वीपे द्वीपे हरिवर्षरम्यकवर्षयोः द्वे चतुर्विंशति सलिला सहस्रे भवत इत्या. ख्यातम् । जम्बूद्वीपे खलु भदन्त ! द्वीपे महाविदेह वर्षे कति नहानद्यः प्रज्ञप्ता: ? गौतम ! द्वे महानद्यो प्रज्ञप्ते, तद्यथा-शीता च शीतोदा च तत्र खलु एकैका महानदी पञ्चभिः पञ्चभिः सलिला सहौः द्वात्रिंशता च सलिला सहस्रैः समग्रा पूर्वपश्चिमेन लवणसमुद्रं समर्पयति एवमेव सपूर्वापरेण जम्बूद्वीपे द्वीपे महाविदेहवर्षे दशसलिलाशतसहस्राणि चतु:ष्टि सलिला
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे सहस्राणि भवन्तीत्याख्यातम् । जम्बूद्वीपे खलु भदन्त ! द्वीपे मन्दरस्य पर्वतस्य दक्षिणेन कियन्ति सलिलाशतसहस्राणि पूर्वपश्चिमाभिमुखानि लवणसमुद्रं समर्पति ? गौतम ! एकं षण्णवति सलिलाशतसहस्रं पूर्वपश्चिमाभिमुखं लवणसमुद्रं समर्पयति, जम्बूद्वीपे खलु भदन्त ! द्वीपे मन्दरस्य पर्वतस्योत्तरेण कियन्ति सलिलाशतसहस्राणि पूर्वपश्चिमाभिमुखानि लवणसमुद्रं समर्पयन्ति ? गौतम! एकं षण्णवति सलिलाशतसहस्रं पूर्वपश्चिमाभिमुखं लवणसमुद्रं समर्पयति । जम्बूद्वीपे खलु भदन्त ! द्वीपे कियन्ति ? सलिलाशतसहस्राणि पूर्वाभिमुखानि लवणसमुद्रं समर्पयन्ति ? गौतम ! सप्त सलिलाशतसहस्राणि अष्टाविंशतिश्च सहस्राणि पूर्वाभिमुखानि लवणसमुद्रं समर्पयन्ति, जम्बूद्वीपे खलु भदन्त ! द्वीपे कियन्ति सलिलाशतसहस्राणि पश्चिमाभिमुखानि लवणसमुद्रं समर्पयन्ति ? गौतम ! सप्तसलिलाशतसहस्राणि अष्टाविंशतिश्च सहस्राणि लवणसमुद्रं समर्पयन्ति, एवमेव सपूर्वापरेण जम्बूद्वीपे द्वीपे चतुर्दश सलिलाशत. सहस्राणि षट्पञ्चाशत् सहस्राणि भवन्तीत्याख्यातम् ॥ सू०२॥ ____टीका-'खंडा' खण्डम्-शकलम् 'जोयण' योजनम् 'वासा' वर्षाणि भरतादीनि 'पव्वय' पर्वतः-मन्दरादिः 'कूडाय' कूटानि-गिरिशिखराणि 'तित्थ' तीर्थ मागधादिकम् 'सेढीयो' श्रेणयो विद्याधरादीनाम् 'विजय' विजयश्चक्रवर्तिनाम् 'दह' हृदः 'सलिलाओ' सलिला: नधः १० 'पिंडए होइ संगहणी' पिण्डके-समुदाये भवति संग्रहणी एते खण्डादयः पदार्थाः, अत्र षष्ठे-वक्षस्कारे प्रतिपादिता दशपदार्था दश द्वाररूपेण भवेयुस्तेषामयं संग्रह इति । 'खंडा
'जंबुद्दीवेणं भंते ! दीवे भरहप्पमाणमे हिं' इत्यादि ।
टीकार्थ-इस छठे वक्षस्कार में जो विषय प्रतिपादित किया जाने वाला है इसकी यह संग्रह कारिणी गाथा है-इसके द्वारा यह प्रकट किया गया है-कि, खण्ड द्वार से, योजन द्वार से भरतादिरूप वर्ष द्वार से मन्दरादिरूप पर्वत द्वारसे तीरशिखररूप कूट द्वार से मगधादिरूप तीयद्वार से विद्याधरों के श्रेणी द्वार से, चक्रवर्तियों के विजय द्वार से, हृदद्वार से एवं नदी रूप सलिला द्वार से' इस छठे वक्षस्कार में ये दश पदार्थ प्रतिपादित किये जायेंगे । पदार्थ संग्रह वाक्य सूक्ष्म रूप होता है अतः उससे स्पष्ट बोध नहीं होता है अतः सूत्रकार
'जंबुद्दीवेणं भंते ! दीवे भरहप्पमाणमे तेहि' इत्यादि
ટીકાર્થ-આ છઠ્ઠા વક્ષસ્કારમાં જે વિષયનું પ્રતિપાદન કરવામાં આવેલું છે, તેની આ સંગ્રહકારિણી ગાથા છે. એના વડે આ વાત પ્રકટ કરવામાં આવી છે કે ખેડદ્વારથી, યોજનાદ્વારથી, ભરતાદિ રૂ૫ વર્ષઢારથી, મન્દરાદિ રૂપ પર્વતદ્વારથી, તશિખર રૂ૫ ફૂટદ્વાર, મગધાદિ રૂપ તીર્થદ્વારથી, વિદ્યાધરની શ્રેણી દ્રારથી ચક્રવતિઓના વિજયદ્વારથી, હુદદ્વારથી તેમજ નદી રૂપ સલિલકારથી–“આ છઠ્ઠા વક્ષસ્કારમાં એ દશ પદાર્થોનું પ્રતિપાદન કરવામાં આવ્યું છે. પદાર્થ સંગ્રહવાક્ય સૂમ રૂપમાં હોય છે. એથી એનાથી સ્પષ્ટ જ્ઞાન થતું નથી. માટે સૂત્રકાર સ્વયં પ્રશ્નોત્તર પદ્ધતિ વડે હવે વિષયનું પ્રતિપાદન કરે
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प्रकाशिका टीका-षष्ठोवक्षस्कारः सू. २ द्वारदशकेन प्रतिपाद्यविषयनिरूपणम् ७६१ जोयण' इत्यादि पदार्थ संग्रहवाक्यस्य सूक्ष्मतया लोकानां बोधासंभवेन स्वयमेव सूत्रकारः पश्नोत्तरपद्धत्या विवृणोति तत्रेदं सूत्रम्-'जंबुद्दीवेणं' इत्यादि, 'जंबुद्वीपः खलु भदन्त ! द्वीपः सर्व द्वीपमध्यवर्ती जम्बूद्वीप इत्यर्थः 'भरहप्पमाणमेत्तेहि' भरतप्रमाणमात्रैः भरतस्य भरतक्षेत्रस्य यत् प्रमाणम् षट्कलाधिकषविंशतियोजनाधिक पञ्चशतयोजनानि तदेव मात्रापरिमाणं येषां तानि तथा एवं प्रकारकैः ‘खंडे हि' खण्डैः शकलैः एवं प्रकारेण 'खंडग. णिएणं' खण्डगणितेन-खण्ड संख्यया भरतक्षेत्रस्य यावन्ति खण्डानि तत्प्रमाणेन यदि जम्बूद्वीपस्य विभागाः क्रियन्ते तदा कियन्ति खण्डानि जम्बूद्वीपस्य भवन्तीति । 'केवइयं' कियान् ‘पन्नत्तें' प्रज्ञप्त:-कथित इतिप्रश्नः भगवानाह-'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'णउयं खंडसयं खंड गणिएणं पन्नते' नवतं खण्डशतं खण्डगणितेन प्रज्ञप्तः तत्र नवतं नवत्यधिकं खण्डानां शतं खण्डगणितेन जम्बूद्वीपः कथित इति । अयं भावः-भरतक्षेत्रप्रमाणैः खण्डैः नवत्यधिकशतसंखयकैमिलितै जम्बूद्वीपः सपूर्णलक्षप्रमाणो भवति, तत्र दक्षिणोत्तरतः खण्डमीलना पूर्व भाताधिकारे एव कृतेति न पुनरत्रोच्यते तत एव द्रष्टव्यः स्वयं ही प्रश्नोत्तर पद्धति द्वारा अब विषय का प्रतिपादन करते हैं-'जंबुद्दीवे णं भंते ! दीवे भरहप्पमाणमेत्तेहिं खंडेहिं केवइयं खंडगणिएणं पन्नत्ते' इसमें गौतमस्वामी ने प्रभु से ऐसा पूछा है कि हे भदन्त ! १ लाख योजन के विस्तारवाले इस जम्बूद्वीप के भरतक्षेत्र विस्तार का बराबर यदि टुकड़े किये जाये तो वे कितने होगें ? भरतक्षेत्र का विस्तार ५२६६. योजन का कहा गया हैं यदि एक लाख योजन के विस्तार वाले जम्बूद्वीप के इतने खण्ड किये जाते है तो वे खण्ड संख्या में कितने होगे ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! उयं खंडसयं खंडगणिएणं पन्नत्ते' हे गौतम ! १ लाख योजन विस्तार वाले जम्बूद्वीप के खंड गणित के अनुसार भरतक्षेत्र प्रमाण टुकडे करने पर १९० टुकडे होगें ५२६,६ को १९० वार मिलाने पर जम्बूद्वीप का १ लाख योजन का विस्तार हो जाता है दक्षिण और उत्तर के खंडो की मिलना-मिलान-पहिले भरत के अधिकार में है-'जंबुद्दीवेणं भंते ! दीवे भरहप्पमाणमेत्तेहिं खंडेहि केवइयं खंडगणिएणं पन्नत्ते' मामा ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુને આ પ્રમાણે પ્રશ્ન કર્યો છે કે હે ભદત ! એક લાખ જન જેટલા વિસ્તારવાળા આ જંબુદ્વીપના ભરતક્ષેત્ર વિસ્તાર બરાબર જે કકડાઓ કરવામાં આવે તે તેના કકડા કેટલા થશે? ભરતક્ષેત્રને વિસ્તાર પર૬ જન પ્રમાણ કહેવામાં આવેલ છે. જે એક લાખ જન જેટલા વિસ્તારવાળા જંબદ્વીપના એટલા જ ખંડ કરવામાં આવે તે ते भ31 संध्यामा ८॥ यशे ? अनी पाममा प्रभु ४३ छ-'गोयमा! णउयं खंडसयं खंडगणिपणं पन्नत्ते' हे गौतम ! मे म योन विस्ता२१ दाना मंड - ગણિત મુજબ ભરતક્ષેત્ર પ્રમાણ ખંડે કરીએ તે ૧૯૦ કકડાઓ થશે. પ૨૬ ને ૧૯૦ વખત એકત્ર કરવાથી જંબુદ્વીપને એક લાખ જન પ્રમાણ વિસ્તાર થઈ જાય છે. દક્ષિણ અને ઉત્તરના ખંડની જેડ પહેલાં ભારતના અધિકારમાં કહેવામાં આવી છે એથી હવે તે
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे पूर्व पश्चिमस्तु यद्यपि खण्डगणित विचाराणा सूत्रे न कृता तावत् मुखादिभिरेव लक्षसंख्यापूर्तेः कथनात् तथापि खण्डगणितविचारे कृते यावन्त्येव भरतप्रमाणानि, तावत्संख्यकान्येव खण्डानि भवन्तीति प्रथम खण्डद्वारम् ॥
अथ योजनेति द्वारसूत्रमाह-'जंबुद्दीवेणं भंते !. दीवे' इत्यादि 'जंबुद्दीवे णं मंते ! दीवे' जम्बूद्वीपः खलु भदन्त ! द्वोपः सर्वद्वीपमध्यवर्ती जम्बूद्वीप इत्यर्थः 'केवइयं जोयणगणिएणं पन्नते' कियान् योजनगणितेन समचतुरस्रयोजनमाणखण्डसर्वसंख्यया प्रज्ञप्तः-कथित इति प्रश्नः, भगवानाह-'गोयमा' इत्यादि, ‘गोयमा' हे गौतम ! 'सत्तेव कोडिसया' सप्तैव कोटिशतानि सप्तैवेत्यत्र एव शब्दोऽवधारणार्थकः, उत्तरत्र संख्यासमुवार्थकः ‘णउया' नवतानि-नवति कोट यधिकानि इत्यर्थः, अन्यया-कीटिशततो द्वितीय स्थाने विद्यमानेषु लक्षादि स्थानेषु नवदशकरूपा नवति नयुज्यते गणित संप्रदायविरोधात्, तथा-'छप्पण्ण सयसहस्साई' षट्पञ्चाशच्छतसहस्रणि-षट्पञ्चाशल्लक्षा-इत्यर्थः 'चउणव इंच कही जा चुकी है अतः अब उसे यहां नहीं दिखाया जाता है वहीं से इसे देख लेना चाहिये पूर्व से पश्चिम तक के खंडों की विचारणा यहां पर खंड गणित के अनुसार सूत्र में नहीं दिखाई गई है-परन्तु लक्ष संख्या की पूर्ति करनेवाले मुखादिकों द्वारा ही यह बात कह दी जाती है फिर भी खंड गणित के अनुसार विचार करने पर जितना भरतक्षेत्र के खंडों का प्रमाण है उतने ही खण्ड यहां पर होते हैं । खण्डद्वार समाप्त ॥
योजनद्वार वक्तव्यता'जंबुद्दीवेणं भंते ! दीवे' गौतमस्वामीने इस द्वार में प्रभु से ऐसा पूछा हैहे भदन्त ! जम्बूद्वीप नामका द्वीप योजन गणित से समचतुरस्र योजन प्रमाण खंडों को सर्व संख्या से कितना कहा गया है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं'गोयमा! सतेव य कोडिसयाणउआ छप्पण सयसहस्साई चउणवइंच सहस्सा વિશે અહીં સ્પષ્ટતા કરવામાં આવશે નહિ. જિજ્ઞાસુઓ ત્યાંથી જ જાણવા પ્રયત્ન કરે. પૂર્વેથી પશ્ચિમ સુધીના ખંડેની વિચારણા અહી' ખંડગણિત મુજબ સૂત્રમાં સ્પષ્ટ કરવામાં આવી છે. પરંતુ લક્ષ સંખ્યાની પૂર્તિ કરનારા મુખાદિક વડે જ આ વાત કહેવામાં આવી છે. છતાં એ ખંડગણિત મુજબ વિચાર કરીએ તો જેટલું ભરતક્ષેત્રના ખંડાનું પ્રમાણ છે, તેટલા જ ખડે અહીં પણ હોય છે. ખણ્ડદ્વાર સમાપ્ત.
જનાર વક્તવ્યતા 'जंबुद्दीवेणं भंते ! दीवे' गौतमस्वामी मा बामा प्रभुन । प्रमाणे प्रश्न ४ છે કે હે ભદંત! જંબુદ્વીપ નામક દ્વીપ જન ગણિતથી સમચતુરસ્ત જન પ્રમાણ भाना स सध्याथी । ४ामा माटो छ ? सेना ४११ममा प्रभु ४४ छ- 'गोयमा ! संतेव य कोडिसयाई णउआ छप्पण सय सहरसाइं चउणव च सहरसा सयं दिवद्धं च गणिअपयं
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प्रकाशिका टीका-षष्ठोवक्षस्कारः सू. २ द्वारदशकेन प्रतिपाद्यविषयनिरूपणम् ७६३ सहस्सा' चतुर्नवतिश्च सहस्राणि चतुरधिकानि नवतिसहस्राणि इत्यर्थः 'सयं दिवद्धं च गणियपयं' शतंच द्वयर्द्ध पञ्चाशदधिकं योजनाना मित्येतावत्प्रमाणकं जम्बूद्वीपस्य गणितपदं क्षेत्र फलमित्यर्थः सूत्रेऽत्र योजनसंख्यायाः प्रक्रान्तत्वाद् योजनावधिरेव संख्या प्रदर्शिता, योजनातिरिक्त संख्याया विद्यमानत्वेऽपि उपेक्षण परित्यागात् भगवतीसूत्रादौ तु साधिकत्वं दर्शितम्, तद्यथा
'गाउयमेगं पण्णरस धणुस्सया तह धणि पण्णरस ।
सद्धिं च अंगुलाई जंबुद्दोवस्त गणियपयं" ॥ १ ॥ छाया--गव्यूतमेकं पञ्चदशधनुः शतानि तथा पश्चदश धनुषि ।
पष्टिं चाइगुलानि जम्बूद्वीपस्य गणितपदम् ॥१॥ इतिच्छाया॥ सयं दिवद्धं च गणिअपयं ॥१॥ हे गौतम ! ७ अरब ९० करोड ५६ लाख ९४ हजार १५० योजन का जम्बूद्वीप का क्षेत्र फल है 'सतेव' में जो एव पद प्रयुक्त हुआ है वह अवधारण अर्थ तथा आगे की संख्या के समुच्चय के अर्थ में प्रयुक्त हुआ है । 'णउया' पद से ९० करोड अधिक ऐसा अर्थ लिया गया है ९ सौ ऐसा अर्थ नहीं लिया गया है क्योंकि ऐसा अर्थ लेने पर आगे के लक्षादि स्थानों में गणित प्रक्रिया के अनुसार विरोध पडता है गणित पद से क्षेत्र फल गृहीत हुआ है इस सूत्र में योजन संख्या का प्रकरण है इससे योजन तक की ही संख्या यहां दिखाई गई है यद्यपि योजन से अतिरिक्त भी संख्या विद्यमान है परन्तु वह यहां गृहीत नहीं हुई है भगवतीसूत्र आदि में इस प्रमाण में साधिकता इस प्रकार से दिखलाई गई है-'गाउयमेगं पण्णरस धणुस्सया तह धणूणि पण्णरस । सद्धिं च अंगुलाई जंबूद्दीवस्स गणियपयं ॥१॥ कि जम्बूद्वीप का क्षेत्र फल १ गव्यूत १५१५ धनुष ६० अंगुल का है यहां सप्तकोटि शतादि रूप प्रमाण ॥१।। 3 गौतम ! ७ २५२५ ८० ४२।३, ५६ ५, ६४ 3॥२, १५० (७८०५६८४१५०) योजन २४यु दीपनु क्षेत्र छ. 'सत्तेव' भारे 'एव' ५४ प्रयुत थयेट छ, ते अवधा२९१ मथ तम मानी सयाना समुध्ययन। म भो प्रयुत प्ये छे. 'णउया' પદથી ૯૦ કરેડ કરતાં અધિક, આ જાતને અર્થ ગ્રહણ કરવામાં આવેલ છે. નવસે એ અર્થ ગ્રહણ કરવામાં આવેલ નથી. કેમકે આ જાતનો અર્થ લેવાથી આગળના લક્ષાદિ સ્થાનમાં ગણિત પ્રક્રિયા મુજમ વિરોધ આવે છે. ગણિત પદથી ક્ષેત્રફળ ગૃહીત થયેલું છે. આ સૂત્રમાં જન સંખ્યાનું પ્રકરણ છે. એથી જન સુધીની જ સંખ્યા અત્રે નિર્દિષ્ટ કરવામાં આવેલી છે. જો કે જાતિરિક્ત પણ સંખ્યા વિદ્યમાન છે, પરંતુ તેનું અત્રે ગ્રહણ થયું નથી. ભગવતીસૂત્ર વગેરેમાં આ પ્રમાણમાં સાધિકતા આ પ્રમાણે નિર્દિષ્ટ ५२वामां आवेदी छ'गाउयमेगं पण्णरस धणुस्सया तह धणूणि पण्णरस सढिंच अंगुलाई जंबूद्दोवस्स गणियपयं ॥१॥
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे अयमर्थः-एकं गव्यूतं पञ्चदशधनुः शतानि तदुपरि पञ्चदश धनुषि षष्टिसंख्यकानि अगुलानि, सप्तकोटि शतादिकानितु पूर्ववदेव, एतावत्प्रमाणकं जम्बूद्वीपस्य गणितपदंक्षेत्रफलमिति । एतावता उपर्युक्तं जम्बूद्वीपस्य प्रमाणं तर्हि धनुः शतादीना मत्रा कथनं योजन द्वारत्वाद् योजनावधिरेव संख्या प्रदर्शितेति । एतावत्प्रमाणस्य करणं चात्र 'विक्खंभपायगुणियोय परिरयो तस्सगणियपर्य' विष्कम्भपादगुणितश्च परिरयस्तस्य गणितपदमिति वचनात् जम्बूद्वीपस्य परिधिः त्रिलक्ष षोडशसहस्र द्विशतसप्तविंशति योजनादिको जम्बूद्वीप विष्कम्भस्य लक्षरूपस्य पादेन-चतुर्था शेन पश्चविंशति सहस्ररूपेण गुणितो जम्बूद्वीपस्य गणितपदमिति, तथाहि-जम्बूद्वीप परिधिस्त्रीणि लक्षाणि पोडश सहस्राणि द्वेश ते सप्तविंशत्यधिके योजनानाम्, तथा गव्यूतत्रयम् अष्टाविंशत्यधिकं शतं धनुषां त्रयोदशाङ्गुलानि एक चा गुमिति, तत्र योजनराशौ पंचविंशतिसहनै गुणने कृते सति सप्तकोटिशतानि नवतिकोटयः षट्पञ्चाशल्लक्षाणि पञ्चसप्ततिः सहस्राणि भवन्ति, तथा क्रोशत्रयस्य पञ्चविंशतिपूर्ववत् ही लिया है अर्थात् जम्बूद्वीप का जो क्षेत्र फल ऊपर में प्रकट किया गया है वह तो है ही परन्तु उस से अतिरिक्त इतना और अधिक उसका क्षेत्र फल है इस प्रमाण को लाने के लिये यह करण सूत्र है-'विक्खम्भपायगुणियो य परिरयो तस्स गणिय पयं' इसका भाव ऐसा है-जम्बूद्वीप की परिधि का प्रमाण ३ लाख सोलह हजार २ दो सौ २७ योजन का है तथा जम्बूद्वीप का विस्तार एक लाख का है इसका पाद-एक लाख योजन का चतुर्थांश २५ हजार योजन होता है २५ हजार योजन का गुणा परिधि के प्रमाण के साथ करने पर क्षेत्र फल का प्रमाण आजाता है जम्बूद्वीप की परिधि तीन लाख सोलह हजार दो सौ २७ योजन ३ गव्यूत १२८ धनुष १३। अंगुल है योजन राशि में २५ हजार के गुणा करने पर (३१६२२७४२५००० करने पर) ७९०५५००० इतनी योजन
જંબુદ્વીપનું ક્ષેત્રફળ ૧ ગભૂત ૧૫૧૫ ધનુષ ૬૦ અંગુલ જેટલું છે. અહીં સતકેટિ શતાદિ રૂપ પ્રમાણ પૂર્વવત જે ગ્રહણ કરવામાં આવેલું છે. એટલે કે જંબુદ્વીપનું જે ક્ષેત્રફળ ઉપર સ્પષ્ટ કરવામાં આવ્યું છે, તે તે છે જ પરંતુ તેના સિવાય આટલું धारानु तेनु क्षेत्र छ. ॥ अमायने सा भाट । ४२९सूत्र छ. 'विक्खम्भपायगुणियो य परिरयो तस्स गणियपयं' सना मा मा प्रमाणे छ मूद्वीपनी परिधिनु પ્રમાણ ૩ લાખ ૧૬ હજાર ૨ સી ૨૭ (૩૧૬૨૨૭) જન જેટલું છે. તેમજ જેબૂદ્વીપને વિસ્તાર એક લાખ એજન જેટલો છે. આને પાદ એક લાખ એજનનો ચતુર્થી ૨૫ હજાર જન થાય છે. ૨૫ હજાર એજનને ગુણાકાર પરિધિના પ્રમાણની સાથે કરવાથી ક્ષેત્રફળનું પ્રમાણ આવી જાય છે. જંબૂદ્વીપની પરિધિ ત્રણ લાખ સેળ હજાર બસો સત્યાવીસ ચેાજન ૩ ગભૂત ૧૨૮ ધનુષ અને ૧૩ અંગુલ છે. જન રાશિમાં ૨૫ હજાર ગુણાકાર કરવાથી (૩૧૬૨૨૭૪૨૫૦૦૦ કરવાથી) ૭૯૦૫૫૦૦૦ આટલી રોજન
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प्रकाशिका टीका-षष्ठोवक्षस्कारः सू. २ द्वारदशकेन प्रतिपाद्यविषयनिरूपणम् ७६५ सहस्र गुणने कृते सति गव्यूतानां पञ्चसप्ततिसहस्राणि भवन्ति, एतासां संख्यानां योजनानयनाथ चतुभिर्भागे हृते सति लब्धानि अष्टादशसहस्राणि सप्तशतानि पञ्चाशदधिकानि योजनानाम्, अस्मिश्च सहस्राधिकं पूर्वराशौ प्रक्षिप्ते सति जातानि त्रिनवति ९३ सहस्राणि सप्त ७ शतानि पश्चाशत् ५० अधिकानि कोट यादिका संख्यातु सर्वत्र समानैब, तथा धनुपामष्टाविंशतिशत पञ्चविंशतिसहस्रै गुण्यते जातानि द्वात्रिंशल्लक्षाणि ३२०० ००० धनुषाम्, अष्टाभिश्च योजनसहनै योजनमेकं भवति, ततो योजनानयनार्थमष्टभिः सहस्रैर्भागे हृते सति लब्धानि चत्वारि योजनशतानि अस्मिश्च पूर्वराशौ प्रक्षिप्ते जातानि चतुर्नवति सहस्राणिसतं पश्चाशदधिकम् ............त्रयोदश पञ्चविंशति सहस्रैर्यदा गुण्यन्ते तदा जातानि त्रीणिलक्षाणि पञ्चविंशति सहस्राधिकानि, अ(गुलमपि यदा पञ्चविंशति सहस्रैरभ्यस्ते 'गुण्यते' तदा जातानि अभङ्गुलानां पञ्चविशति सहस्राणि तेषामर्द्धलब्धानि अङ्गुलानां द्वादशसहसंख्या आजाती हैं अब ३ कोश में २५ हजार का गुणा करने पर ७५ हजार गव्यूतों का प्रमाण आजाता है ७५ हजार गव्यूतों के योजन बनाने के लिये उनमें ४ का भाग देने पर १८७५० योजन होते है इसे पूर्व राशि में प्रक्षिप्त करने पर ९३ हजार ७ सौ ५० अधिक होते हैं कोटयादिकों की संख्या तो सर्वत्र उसी तरह से हैं १२८ धनुषों को २५ हजार से गुणित करने पर ३२००००० लाख धनुष होते हैं आठ हजार धनुषों का १ योजन होता है तब इनके योजन बनाने के लिये ८ हजार का इनमें भाग देने पर ४०० योजन बनते है। ____ इसे पूर्वराशि में प्रक्षिप्त करने पर ९४१५० हो जाते है। १३ अंगुलों में २५ हजार का गुणा करने पर ३२५००० अंगुल होते हैं अर्धअंगुल का प्रमाण भी २५ हजार से गुणित होने पर १२॥ हजार अंगुल होता है। पूर्वोक्त अंगुल. राशि में इनका प्रक्षेप करने पर ३३७५०० अंगुलराशि होता है। इनके धनुष સંખ્યા આવી જાય છે. હવે ૩ કોશમાં ૨૫ હજારને ગુણાકાર કરવાથી ૭૫ હજાર ગબ્યુનું પ્રમાણ આવી જાય છે. ૭૫ હજાર ગભૂતના યજન બનાવવા માટે તેમાં ૪ ને ભાગાકાર કરવાથી ૧૮૭૫૦ એજન થાય છે અને પૂર્વરાશિમાં પ્રક્ષિત કરવાથી ૯૩ હજાર છસો ૫૦ અધિક થાય છે. કેટયાદિકની સંખ્યા તે સર્વત્ર તે પ્રમાણે જ છે. ૧૨૮ ધનુષને ૨૫ હજારથી ગુણિત કરવાથી ૩૨૦૦૦૦૦ લાખ ધનુષ થાય છે. આઠ હજાર ધનુષનું એક જન થાય છે. આમ એમના જન બનાવવા માટે ૮ હજારનો એમાં ભાગાકાર કરીએ તે ૪૮૦ એજન થાય છે.
આ સંખ્યાને પૂર્વ રાશિમાં પ્રક્ષિત કરવાથી ૯૪૧૫૦ થાય છે. ૧૩ અંગુલેમાં ૨૫ હજાર ગુણાકાર કરવાથી ૩૨૫૦૦૦ અંગુલ થાય છે. અર્ધ અંગુલનું પ્રમાણ પણ ૨૫ હજારથી ગુણિત હોવાથી ૧૨ હજાર અંગુલ થાય છે. પૂર્વોક્ત અંગુલ રાશિમાં આ રાશિને પ્રક્ષિત કરીએ તે ૩૩૭૫૦ અંગુલ રાશિ થાય છે. એના ધનુષ બનાવવા માટે ૯૬ નો
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे स्राणि पञ्चशताधिकानि, तेषु पूर्वोक्ताङ्गुलराशौ प्रक्षिप्तेषु जातोऽङ्गुलराशि:-त्रीणिलक्षाणि त्रिंशत्सहस्राणि पश्चशताधिकानि एतेषां धनुरानयनाय षण्णवति संख्यया भागे हृते सति लब्धानि धनुषां पञ्चत्रिंशच्छताऽनि पञ्चाशदधिकानि शेष षष्टिरकुलानि अस्य धनुषोराशे गव्यूतानयनाय सहस्रद्वयेन भागे हृते सति लब्धमेकं गव्यतं शेषं धनुषां पञ्चदशशतानि पश्चदशदधिकानि सर्वसङ्कलनया योजनानां सप्तकोटिशतानि नवति कोट यधिकानि षट्पश्वाशल्लक्षाणि चतुर्नवति सहस्राणि शतमेकं पञ्चाशदधिकम् ,....गव्यूतमेकं धनुषां पञ्चदशशतानि पश्चाशदधिकानि अङ्गुलानां पष्टिरिति योजनद्वारम् ॥ ___ सम्प्रति वर्षद्वारं दर्शयितुमाह-'जंबुद्दीवेणं' इत्यादि । 'जंबुद्दीवेणं भंते ! दीवे' जम्बूद्वीपे खलु भदन्त ! द्वीपे सर्वद्वीपमध्य जम्बूद्वीपे इत्यर्थः 'कइ वासा पन्नता' कति-कियत्संख्यकानि वर्षाणि भरतादीनि क्षेत्राणि प्रज्ञप्तानि-कथितानीति प्रश्नः, भगवानाह-'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'सत वासा पन्नत्ता' सप्तसंख्यकानि वर्षाणि भरतादीनि प्रज्ञप्तानिकथितानि, तानि कानि सप्तवर्षाणि इत्याशङ्कायां तानि दर्शयितुमाह-'तं जहा' इत्यादि । 'तं जहा' तद्यथा-'भरहे एरवए हेमवए हिरण्णवए हरिवासे रम्मगवासे महाविदेहे' भरतंबनाने के लिये ९६ का भाग देने पर ३५१५ धनुष आते हैं शेष नीचे ६० वचते हैं इस धनुषराशि के गव्यूत होता है तब तक एक गव्यूत आता है शेष स्थान में १५१५ बचते हैं इन सव की संकलना से ७ सौ करोड (७ अरब) ९० करोड ५६ लाख ९४ हजार १५० योजन १ गव्यूत १५-१५ धनुष ६० अंगुल यह 'गाउयमेगं' इत्यादि गाथोक्त प्रमाण निकल आता है। योजनद्वार समाप्त ॥
। वर्षद्वार वक्तव्यता ___ 'जंबुद्दीवेणं भंते ! दीवे कति वासा पण्ण ता' हे भदन्त ! इस जम्बूद्वीप नामके द्रोप में कितने वर्ष-क्षेत्र कहे गये हैं ? उ तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! सत. वासा' हे गौतम ! इस जम्बूद्वीप नाम के होप में सात क्षेत्र कहे गये हैं। 'त ભાગાકાર કરવાથી ૩૫૧૫ ધનુષ થાય છે. નીચે શેષમાં ૬૦ વધે છે. આ ધનુષ રાશિને ગભૂત બનાવવા માટે બે હજારને ભાગાકાર કરે પડે છે. કેમકે બે હજાર ધનુષનો એક ગભૂત થાય જ્યારે એક ગભૂત આવે છે ત્યારે શેષ સ્થાનેમાં ૧૫૧૫ વધે છે. એ બધાની સંકલનાથી ૭ કરોડ (૭ અબજ) ૯૦ કરોડ ૫૬ લાખ ૯૪ હજાર ૧૫૦ એજન (૭૯૦૫૬૯૪૧૫૦) ૧ गच्यूत १५-१५ धनुष १० मा 'गाउयमेगं' त्यात प्रभा नीजी सा छे.
જનદ્વાર સમાપ્ત
વર્ષ દ્વર વક્તવ્યતા 'जंबुद्दीवेणं भते ! दीवे कति वासा पण्णत्ता' ३ मत ! दी५ नाम दीपमा टमा -क्षेत्र मां मावेना छ ? वासभा प्रभु ४३ छ-'गोगमा ! स तवासा' हे गौतम ! २ भूदी५ नाम द्वीपमा सात क्षेत्र पाम आवे . 'तं जहा' तमना
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भरतवर्षम् ऐरवतवर्षम् हैमवतवर्षम् हिरण्यवर्षम्, हरिवर्षम्, रम्यकवर्षम्, महाविदेश, तानि एतानि भरतादीनि जम्बूद्वीपे सप्तसंख्यकानि ७ वर्षाणि भवन्तीति वर्षद्वारम् ||
सम्प्रति - पर्वतद्वारमाह- 'जंबुद्दीवेणं' इत्यादि, 'जंबुद्दीवेणं भंते ! दीवे' जम्बूद्वीपे खल भदन्त ! द्वीवे सर्व द्वीपमध्य जम्बूद्वीपे इत्यर्थः ' केवइया वासहरा पन्नत्ता' कियन्तः कियत्संख्यका वर्षधराः - वर्षधरपर्वताः प्रज्ञप्ताः - कथिताः, तथा - 'केवइया मंदरा पव्वया पत्रता' कियन्तः - कियत्संख्यकाः मंदरपर्वताः प्रज्ञप्ताः- कथिताः, तथा - 'केवइया चित्तकूडा' कियन्तःकियत्संख्यकाः चित्रकूट पर्वताः, तत्र चित्र - विलक्षणं कूटमग्रभागो येषां ते चित्रकूटा स्तादृशाः पर्वता जम्बूद्वीपे कियन्तः प्रज्ञप्ताः, तथा - 'केवइया विचितकूडा' कियन्तः, -कियत्संख्यकाः विचित्रकूटा नामकाः पर्वताः प्रज्ञप्ताः - कथिताः, तथा - 'केवइया जमगपव्वया' कियन्तः -कियसंख्या यमकपर्वताः युग्मजातवदवभासमानाः पर्वताः प्रज्ञप्ताः, तथा - 'केवइया कंचन - जहा' उनके नाम इस प्रकार से है- 'भर हे, एरवए, हेमवए, हिरण्णवए, हरि - वासे, रम्मगवासे महाविदेहे' भरतक्षेत्र ऐरवतक्षेत्र, हैमवत क्षेत्र, हिरण्यवर्ष, हरिवर्ष, रम्यकवर्ष और महाविदेह
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पर्वतद्वारकथन
'जबुद्दीवेण भंते ! दीवे केवइआ वासहरा पण्णत्ता' हे भदन्त ! इस जंबुद्वीप नामके द्वीप में कितने वर्षधर पर्वत कहे गये हैं तथा - ' के वहआ मंदरा पव्वया पण्णत्ता' कितने मन्दर पर्वत कहे गये हैं ? 'केवइया चितकूडा, केवइया विचित्त कूडा, केवइया जमगपव्वया, केवइया कंचण पव्वया, केवइया - वक्खारा, केवइया दीहवेअद्धा, केवइआ वट्टवेअद्धा पण्णता' कितने चित्रकूट पर्वत, कितने विचित्रकूट पर्वत, कितने यमक पर्वत, कितने कंचण पर्वत, कितने वक्षस्कार, पर्वत कितने दीर्घवैताढपर्वत, एवं कितने वृत्तवैताढ्य पर्वत, कहे गये हैं ? इन में जो चित्र कूट नामके पर्वत हैं उनका कूट अग्रभाग विलक्षण प्रकारका है युग्मजात नाभो या प्रमाणे छे - 'भरहे एखए, हेमवए, हिरण्णवए, हरिवासे रम्मगवासे, महाविदेहे,' लरतक्षेत्र, अरवतक्षेत्र, डेभवतक्षेत्र, हिरण्यवर्ष, हरिवर्ष रभ्यवर्ष भने महाविदेह. પ તદ્વાર કથન
'जंबुद्दीवेणं भंते ! दीवे केवइआ वासहरा पण्णता' हे लत ! यूद्रीय नाम द्वीपभां डेंटला वर्षधर पर्वते। उहेवामां आवे छे. तेभन' 'केवइआ मंदरा पव्वया पण्णता' डेटसा भ'४२पर्वता उहेवामां आवेला छे ? 'केवइया चित्तकूडा, केवइया विचित्तकूड़ा, केवइया जमगपव्वया, केवइया कंचणपव्वया, केवइया वक्खारा, केवइया दोहवेअद्धा, केवइया वट्टवेअद्धा पण्णत्ता' डेटला चित्रटपर्वत डेटा विचित्र टपर्वत, सायमभ्यवती, टला न પતા, કેટલા વક્ષસ્ક૨૫ તા, કેટલા દીઘ વૈતાઢયપ તા, તેમજ કેટલા વૃત્તવૈતાઢયપર્વતા કહેવામાં આવેલા છે? એ સમાં જે ચિત્રકૂટ નામક પત છે, તેમના ફૂંટ અગ્રભાગ વિલક્ષણ પ્રકારના છે. ચુગ્મ જાતની જેમ માલૂમ પડનારા જે પતે છે તે યમકપ તા
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे पव्वया' कियन्त:-कियत्संख्यकाः काञ्चनपर्वताः सुवर्णमयाः सुवर्णवदवभासमानाः पर्वताः प्रज्ञता:-कथिताः, तथा-केवइया वक्खारा' कियन्तः-कियत्संख्यकाः वक्षस्कारा :-वक्षस्कारनामकाः पर्वताः प्रज्ञप्ता:-कथिताः, तथा-'केवइया दी हवेयद्धा' कियन्तः-कियत्संख्यकाः दीर्घवैताढया स्तनामकपर्वतविशेषाः प्रज्ञप्ता:-कथिताः, तथा-'केवइया वट्टवेयद्धा पन्नत्ता' कियन्त:-कियत्संख्यकाः वृत्तवैताढया एतनामकाः पर्वताः प्रज्ञप्ताः कथिता, इतिप्रश्नः, भगवानाह-'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'जंबुद्दीवे छवा सहरपव्वया' जम्बूद्वीपनामके द्वीपे षट्संख्यकाः वर्षधरपर्वताः प्रज्ञप्ताः-कथिता, तत्र वर्ष-भरतादिकं धरन्ति ये ते वर्षधराः क्षुल्लहिमवदादयः ते संख्यया षडेव भवन्तीति । तथा'-'एगे मंदरे पव्वए' एक:-एक एव जम्बूद्वीपे मन्दरो मेरुनामकः पर्वतो विद्यते इति । तथा-'एगे चित्तकूडे' एक:-एक एव चित्रकूटनामकः पर्वतो जम्बूद्वीपे, तथा-'एगे विचित्तकूडे' एकः-एक एव विचित्रकूटः पर्वतः जम्बूद्वीपे, एतौ च यमलजातकाविव द्वौ पर्वतौ देवकुरुवतिनौ, तथा'दो जमगपव्वया' द्वौ-द्विसंख्यको यमकपर्वतौ उत्तरकुरुवर्तिनी, तथा-'दो कंचण पव्वयसया' द्वे काश्चनपर्वतशते, देवकुरूत्तरकुरुनिष्ठ ह्रददशकोभयतट्योः प्रत्येकं दश दश काञ्चनककी तरह मालूम पडने वाले जो पर्वत हैं वे यमकपर्वत हैं। काश्चन पर्वत सुवर्णमय हैं अतः ये सुवर्ण के जैसे प्रतिभासित होते हैं । इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! जंबुद्दीवे छ वासहरपव्वया' हे गौतम ! जम्बूद्वीप में छ वर्षधर पर्वत कहे गये हैं-ये क्षुल्लहिमवत् आदि नाम वाले हैं इन्हें वर्षधर इसलिये कहा गया है कि इनके द्वारा क्षेत्रों का विभाग किया गया है । एक मन्दर पर्वत कहा गया है और यह शरीर में नामि की तरह ठीक जम्बूद्वीप के बीच में है। एक चित्रकूट पर्वत कहा गया है 'एगे विचित्तकूडे' एक ही विचित्र कूट पर्वत कहा गया है 'दो जमग पव्वया, दो कंचणगपव्ययसया' दो यमकपर्वत कहे गये हैं ये यमक पर्वत उत्तरकुरुक्षेत्र में हैं । दो सौ काश्चन पर्वत कहे गये हैं।
क्यों कि देवकुरु और उत्तरकुरु में जो १० हृद है उनके दोनों तटों पर છે. કંચનપર્વત સુવર્ણમય છે. એથી એ પર્વતે સુવર્ણ જેવા પ્રતિભાસિત થાય છે. એના नाममा प्रभु ४३ छ-'गोयमा ! जंबुद्दीवे छ वासहरपव्यया' गौतम ! दीपमा વર્ષધર પર્વતે આવેલા છે. એ ભુલ હિમવંત વગેરે નામવાળા છે. એમને વર્ષધર એટલા માટે કહેવામાં આવેલા છે કે એમના વડે ક્ષેત્રનું વિભાજન કરવામાં આવ્યું છે. એક મંદર પર્વત કહેવામાં આવેલ છે અને એ પર્વત શરીરમાં નાભિની જેમ ઠીક જંબુદ્વીપના मध्यभागमा अवस्थित छ. मे थिट वामां मावेस छ. 'पगे विचित्त कूडे' थे । वियित्र ट पत वामां आवे छे. 'दो जमगपव्यया, दो कंचणगपव्वयसया' में યમપર્વત કહેવામાં આવેલા છે. એ યમકપર્વત ઉત્તરકુરુક્ષેત્રમાં છે. બસ કાંચનપર્વત કહેવામાં આવેલા છે. કેમકે દેવકુરુ અને ઉત્તરકુરુમાં જે ૧૦ હૂંદે છે. તેમના બન્ને
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प्रकाशिका टीका-षष्ठोवक्षस्कारः सू. २ द्वारदशकेन प्रतिपाद्यविषयनिरूपणम् ७६९ पर्वत सद्भावात् 'वीसं वक्खारपव्वया पन्नता' विंशति विशतिसंख्यका वक्षस्कारपर्वताः प्रज्ञसाः, अस्मिन् जम्बूद्वीपे कथिताः तत्र गजदन्त सदृशा गन्धमादनादयश्चत्वारः पर्वताः, तथा चतुः प्रकारमहा विदेहे प्रत्येकं चतुष्क चतुष्क सद्भावात् षोडश चित्रकूटादयः सरलाः द्वयेऽपि मिलिता विंशति संख्यका भवन्ति तथा-'चो तीसं दोहवेयद्धा' चतुर्विंशदीर्घवैताढ य पर्वताः प्रज्ञप्ताः तत्र द्वात्रिंशद्विजयेषु भरतैरवतयोश्च प्रत्येकमेकैक सद्भावादिति । तथा-'चत्तारि वट्टवेयद्धा' चत्वारो वृत्तवैताढ या गोलाकाराः पर्वताः प्रज्ञप्ताः हैमवतादिषु चतुर्पु वर्षक्षेत्रेषु एकैकभावादिति । 'एवामेव सपुवावरेण जंबुद्दीवे दीवे दुण्णि अउणुत्तरा पव्वयसया भवतीति मक्खायंति' एवमेव सपुर्वापरेण पूर्वापरसंकलनेन जम्बूद्वीपे द्वीपे सर्वद्वीपमध्यजम्बूद्वीपे द्वे एकोनसप्तत्यधिके पर्वतशते भवत इत्याख्यायन्ते अहं महावीरस्वामी अन्ये च तीर्थकरा: प्रतिपादयन्तीति । तत्र-पइवर्षधरपर्वताः, एको मन्दरः, एकश्चित्रकूटः, एको विचित्रकूटः द्वौ यमकपर्वतो, द्वेशते काञ्चनपर्वताः विंशति वक्षस्कारपर्वताः, चतुस्त्रिंशद् दीर्घवैताढ याः, चजारोवृत्तवैताढ याः, सर्व संकलनया उक्तसंख्यकाः पर्वता भवन्तीति । प्रत्येक तट पर १०-१० काश्चन पर्वत हैं। 'वीसं वक्खारपव्वया पन्नता' २० वक्षस्कारपर्वत हैं इनमें गजदन्त के आकारवाले गन्धमादन आदि चार तथा चार प्रकारक महाविदेह में प्रत्येक में चार के सद्भाव से १६ चित्रकूटादिक ये कुल मिलकर २० वक्षस्कार पर्वत है। 'चोतीसं दीहवेधडा' ३४ दीर्घ वैताढयपर्वत हैं इन ३२ विजयों में और भरत ऐरवत इन दो क्षेत्रों में प्रत्येक में एक २ दीर्घ वैताढय है इस प्रकार से ये ३४ है 'चतारि वट्ट वेयड्डा' चार गोल आकारवाले वृत्तवैताढय पर्वत है। हैमवत् आदि क्षेत्रों में एक २ वृत्तवैताढ्य पर्वत है इसलिये ये चार हैं । 'एवामेव स पुच्वावारेण जंबुद्दीवे दोवे दुणिअउणुतरा पव य सया भवतीति मक्खायंति' इस तरह इन सब पर्वतों की जम्बूद्वीप में कुल मिलाकर संख्या २६९ होती है ऐसा मुझे महावीर ने और अन्य तीर्थकरों ने कहा है इन में ६ वर्षधर पर्वत, एक मन्दर, एक चित्रकूट, एक विचित्रकूट, दो
नामे। ७५२ १२१ त ५२ १०-१० यिनतो छ. 'वीसं वक्खारपव्यया पन्नत्ता' २० વક્ષસ્કાર પર્વત છે. એમાં ગજદન્તના આકારવાળા ગન્ધમાદન વગેરે ચાર તથા ચાર પ્રકારના મહાવિદેહમાં દરેકમાં ચારના સદુભાવથી ૧૬ ચિત્રકૂટાદિક એ બધા મળીને ૨૦ વક્ષસ્કાર
त छ. 'चोत्तीसं दीहवेयड्ढा' ३४ ही वैतादयता छ. ये वियोमा भने सरत અરવત એ બે ક્ષેત્રમાં દરેકમાં એક-એક દઈ વૈતાઢય છે. આ પ્રમાણે એ બધા ૩૪ ५वता छ. 'च तारि वट्टवेयडढा' या गाण मा२१ वृत्तवेतादय छे. भक्त वगैरे क्षेत्रमा मे- वृत्तवैतादय त छ. मेथी ये मया यार तो छ. 'एवामेव सपुष्वावरेण जंबुद्दीवे दीवे दुण्णि अउणुतरा पव्वयसया भवंतीति मक्खायति' २॥ प्रमाणे दीपमा એ બધા પર્વતની કુલ સંખ્યા ૨૬૯ થાય છે એવું મેં મહાવીરે તેમજ બીજા તીર્થકરેએ
ज०९७ જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્રા
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे सम्प्रति-जम्बूद्वीपे कियन्ति कूटानि सन्ति इति पञ्चमद्वारं तद्दर्शयितुमाह-'जंबुद्दीवे णं भंते' इत्यादि, 'जंबुद्दीवेणं भंते ! दीवे' जम्बूद्वीपे खलु भदन्त ! द्वीपे सर्व द्वीपमध्यजम्बूद्वीपे इत्यर्थः 'केवइया वासहरकूडा' कियन्ति-कियत्संख्यकानि वर्षधरकूटानि जम्बूद्वीपे प्रज्ञप्तानि, तथा-केवइया वेयद्धकूटा' कियन्ति वैताढ यकूटानि प्रज्ञप्तानि, तथा-'केवइया मंदरकूडा पन्नता' कियन्ति-कियत्संख्यकानि मन्दर 'मेरु' कूटानि प्रज्ञप्तानि-कथितानीतिप्रश्नः, भगवानाह-'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'छप्पण्णं वासहरकूडा पन्नता' जाबूद्वीपे द्वीपे षट्पञ्चाशत् षट्पञ्चाशत् संख्यकानि वर्षधरकूटानि प्रज्ञप्तानि-कथितानि तथाहि-क्षुद्रहिमवच्छिखरिणोः प्रत्येकमेकादशैकादशकूटानीति मिलित्वा द्वाविंशतिः तथा-महाहिमवत्पवतयोः प्रत्येकमष्टावष्टौ इति मिलित्वा षोडश, निषधनीलवतोः प्रत्येक नवनवेति मिलिखा अष्टादश, तदेवं सर्वसंकलनया जम्बूद्वीपे षट्पञ्चाशद् वर्षधरकूटानि भवन्तीति । तथा'उडण्णउइं वक्खारकूडा पन्नत्ता' जम्बूद्वीपे षण्णवति वक्षस्कारकूटानि प्रज्ञप्तानि, तथाहि-सरलयमकपर्वत, दो सौ काश्चन पर्वत, बीस वक्षस्कार पर्वत, ३४ दीर्घवैताढय पर्वत, और चार वृतवैताढ्य पर्वत है ।
पंचमहारकथन 'जंबुद्दीवेणं भंते ! दीवे केवइया वासहर कूडा' हे भदन्त ! जंबूदीप नामके द्वीप में कितने वर्षधर कूट है ? तथा-केवइया बेयद्ध कूडा' कितने वैताढयकूट हैं ? 'केवइया मंदरकूडा पन्नता' कितने मंदरकूट हैं ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! छप्पण्णं वासहरकूडा पन्न ता' हे गौतम ! जम्बूद्वीप नामके द्वीप में ५६ वर्षधर कूट हैं ये इस प्रकार से हैं-क्षुद्र हिमवान् पर्वत और शिखरी इन दो पर्वतो में से प्रत्येक पर्वत में ११-११ कूट हैं महाहिमवान और रुक्मी इन दो पर्वतों में से प्रत्येक पर्वत में ९-९ कूट हैं इस प्रकार मिलकर सब ५६ वर्षधर कूट हैं 'छण्णउई वक्खार कूडा पन्नत्ता' ९६ वक्षस्कार कूट इस जम्बूद्वीप में हैं वे કહ્યું છે. ૬ વર્ષધર પર્વતે એકમંદર, એકચિત્રકૂટ, એકવિચિત્રકૂટ, બે ચમકપર્વત, બસે કાંચનપર્વતે, ૨૦ વક્ષકાર પર્વત, ૩૪ દીઘવૈતાઢયપર્વત અને ૪ વૃત્તવૈતાદયપર્વત છે.
પંચમઢાર કથન _ 'जंबुद्दीवेणं भंते ! दीवे केवइया वासहरकूडा' महन्त ! मूद्वीप नाम दीपमा Bा १५२ ट। माता छ १ तेमाल केवइया वेयद्धकूडा' ८॥ वैताय 21 सादा छ ? केवइया मंदर कूडा पन्नता' 32 म२ टी मावा छ ? सेना नाममा प्रभु ४३ छ-'गोयमा! छप्पण्णं वासहरकूडा पन्नता' ३ गौतम ! भूद्वीप नाम द्वीपमा ५६ વર્ષધર ફૂટે આવેલા છે. તે આ પ્રમાણે છે-મુદ્ર હિમાવાન પર્વત અને શિખરી એ બે પર્વતમાંથી દરેક પર્વતમાં ૧૧–૧૧ ફૂટે આવેલા છે. મહાહિમવન અને રુકૂમી એ બે પર્વતેમાંથી દરેક પર્વતમાં ૯-૯ ફૂટ આવેલા છે. આ પ્રમાણે મળીને બધા ૫૬ વર્ષધર
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प्रकाशिका टीका-षष्ठोवक्षस्कारः सू. २ द्वारदशकेन प्रतिपाद्यविषयनिरूपणम् ७७१ वक्षस्कारेषु महाविदेहस्थित षोडशचित्रकूटादयः सरलाश्चतुःषष्टिः, तथा गनदन्ताकारवक्षस्कारेषु गन्धमादनसौमनसयोः सप्त सप्त इति मिलित्वा चतुर्दश, माल्यवद् नियुत्पभयोनवनवेति मिलित्वा अष्टादश, तदेवं सर्वसंकलनया पण्णवति वक्षस्कारकूटानि जम्बूद्वीपे भवन्तीति । 'तिण्णि छलुत्तरा वेयद्धकूडसया' त्रीणि पडुत्तराणि वैताढयकूटशतानि, तत्र भरतैरवतयो विजयानां च वैताढ येषु चतुः त्रिंशत्संख्यकेषु प्रत्येकंनव संभवाद् यथोक्तसंख्यानयनं भवति, वृत्तवैताढयेषु च कूटस्य सर्वधाऽभाव एव, अत एव वैताढयसूत्रे दीर्घति विशेषणस्योपादानं न कृतम् यतो व्यावर्त्तकमेव विशेषणं भवति, अत्र च व्यावाभावेन तदुपादानं निरर्थकमेव स्यादिति । 'णव मंदरकूडा पन्नत्ता' नव मन्दरकूटानि प्रज्ञप्तानि मेरुपर्वते नव कूटानि तानि च नन्दनवनगतानि ग्राह्याणि न भद्रशालवनगतानि दिग्रह स्तिकूटानि, तेषां भूमिप्रतिष्ठितत्वेन स्वतन्त्र कूटत्वादिति । एवमेव सपुव्वावरेण-पूर्वापरसंकलनेन चत्वारि सप्तइस प्रकार से हैं-१६ सरल वक्षस्कारों में से प्रत्येक में ४-४ हैं तथा गजदन्ता कृतिवाले बक्षस्कारों में से गन्धमादन और सौमनस इन दो वक्षस्कारों में से प्रत्येक में सात सात हैं माल्यवत् में नौ और विद्यत्प्रभ में ९ इस प्रकार सब मिलकर ९६ वक्षस्कार कूट हो जाते हैं। तिणि छलु तरा वेयद्धकूडसया' ३०६ तीन सौ छह वैताढयकूट है वे इस प्रकार से हैं भरत और ऐरवत के एवं विजयों के ३४ वैताढयों में प्रत्येक में ९-९ कूट है सब मिलकर ३०६ हो जाते हैं। वृत वैताढयों में कूट का सर्वथा अभाव है इसीलिये वैताढय सूत्र में दीर्ध ऐसा विशेषण नहीं दिया गया है। विशेषण जो होता है वह अन्य का व्यावर्तक होता है। यहां व्यावर्त्यका अभाव है इसलिये उसका उपादान व्यर्थ हो जाता है अतः विशेषण नहीं दिया है । 'णव मंदर कूडा पण्णता' मेरुपर्वत पर नौ कूट कहे गये हैं। ये नौ कूट नन्दनवन गत यहां ग्राह्य हुए है । भद्रशालवनगत दिगहछूटा छे. 'छण्णउइं वक्खारकूडा पन्नता' ८६ १३२ टो मा दीपमा छे. ते या प्रमाण છે-૧૬ સરલ વક્ષસકારમાંથી દરેકમાં ૪-૪ છે. તેમજ ગજ દન્તાકૃતિવાળા વક્ષસ્કારમાંથી ગન્ધમાદન અને સૌમનસ એ બે વક્ષસ્કારોમાંથી દરેકમાં સાત-સાત છે. માલ્યવમાં ૯ भने विद्युत्प्रलमा ८ २ प्रमाणे भु ६६ १२२४१२ फूटा थाय छे. 'तिण्णि छलु तरा वेयद्ध कूडसया' ३०६ वैतादय टी . ते मा प्रमाणे जे-भरत भने रतना ते qिr. યેના ૩૪ વૈતાઢામાંથી દરેકમાં ૯-૯ ફૂટ આવેલા છે. આમ સર્વ મળીને ૩૦૬ થઈ જાય છે. વૃત્ત વૈતાવ્યોમાં ફૂટને સર્વથા અભાવ છે. એથી વૈતાઢય સૂત્રમાં દીર્ઘ એવા વિશેષણ આપવામાં આવ્યા નથી. જે વિશેષણ હોય છે તે અન્ય વ્યાવક હોય છે. અહીં વ્યાવતને અભાવ છે, એથી તેનું ઉપાદાન વ્યર્થ થઈ જાય છે. એથી જ વિશેષણ આપवामां आवे नथी. 'णव मंदरकूडा पण्णत्ता' भे२५१ त ५२ न छूट। मावा छे. से નવ ફૂટે નન્દનવનગત અહીં ગ્રાહ્ય થયા છે. ભદ્રશાલવનગત દિગૃહતિકૂટ ચાહ્ય થયેલા
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
षष्टानि - सप्तषष्ट्यधिकानि चत्वारिशतानि भवन्तीति आख्यातं मया अन्यैश्व तीर्थंकरैरिति । तथाहि - पञ्चाशद् ५६ वर्षधरकूट ( नि, षण्णवति ९६ र्वक्षस्कारकूटानि, षडधिकानि त्रीणिशतानि ३०६ वृत्तवैताढ यकूटानि नव ९ मन्दरकूटानि सर्व संकलनया ४६७ संख्या भवन्ति । सम्प्रति-तीर्थद्वारमाह- 'जंबुद्दीवेणं भंते' इत्यादि, 'जंबुद्दीवे णं भंते! दीवे' जम्बूद्वीपे खलु भदन्त ! द्वीपे सर्व द्वीपमध्य जम्बूद्वीपे इत्यर्थः 'भरहे वासे' भरतनामके वर्षे-क्षेत्रे 'कइ तित्था पत्ता ' कति-कियत्संख्यकानि तीर्थानि मागधादीनि प्रज्ञप्तानि - कथितानीति प्रश्नः, भगवानाह - 'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'तओ तित्था पन्नत्ता' त्रीणि त्रिसंख्यकानि तीर्थानि प्रज्ञप्तानि - कथितानि तान्येव नामग्राहं दर्शयति- 'तं जहा ' इत्यादि, 'तं जहा ' तद्यथा - ' माग, वरदामेपभासे, मागधं वरदाम प्रभासम्, तत्र मागधं तीर्थं पूर्वस्यां दिशि समुद्रस्य गङ्गासङ्गमे, वरदामतीर्थ दक्षिणस्यां दिशि, प्रभासंतीर्थ पश्चिम दिशि समुद्रस्य सिन्धुसङ्गमे । 'जंबुद्दीवेणं भंते ! दीवे' जम्बूद्वीपे खलु भदन्त ! द्वीपे सर्व द्वीपमध्यद्वीपे इत्यर्थः स्तिकूट ग्राह्य नहीं हुए हैं। क्यों कि ये भूमि प्रतिष्ठित होने के कारण स्वतन्त्रकूट हैं । 'एवामेव सपुच्वावरेण' इस प्रकार ये सब कूट मिलकर ४६७ होते हैं जैसे - ५६ वर्ष घर कूट, ९६ वक्षस्कारकूट ३०६ वृत्तवेताढयकूट, और ९ मन्दर कूट इनका जोड ४६७ होता है ।
तीर्थद्वारवक्तव्यता
'जंबुद्दीवेण भंते ! भर हे वासे कइ तित्था पण्णता' हे भदन्त ! इस जम्बूद्वीप नाम द्वीप में मागध आदि तीर्थ कितने कहे गये हैं ? उत्तर में प्रभु कहते हैं गोमा ! 'तओ तित्था पण्णत्ता' हे गौतम ! तीन तीर्थ कहे गये हैं । 'तं जहा ' जो इस प्रकार से हैं- 'मागहे वरदामे, पभासे' मागध वरदाम और प्रभास इन में मागध तीर्थ समुद्र का पूर्वदिशा में है जहां की गंगा का संगम हुआ है वरदामतीर्थ दक्षिण दिशामें है और प्रभासतीर्थ पश्चिमदिशा में है जहां की सिन्धु नदी का संगम हुआ है 'जबुद्दीवे णं भंते ! एरवए वासे कह तित्था नथी, उभरे थेगो भूभिप्रतिष्ठित होवाथी स्वतंत्र टो छे. 'एवामेव सपुव्वावरेण' मा પ્રમાણે આ બધા ફૂટો મળીને ૪૬૭ થાય છે. જેમકે ૫૬ વષધર ફૂટા, ૯૬ વક્ષસ્કાર ફૂટો, ૩૦૬ વૃત્તવૈતાત્મ્ય ફ્રૂટો અને હું મંદર કૂટો આમ એ સની જોડ ૪૬૭ થાય છે. તી દ્વાર વક્તવ્યતા
'जंबुद्दीवेणं भंते ! दीवे भरहेवासे कइ तित्था पण्णत्ता' हे लढत ! आ भ्यूद्वीप नाम द्वीपभां भागध वगेरे तीर्थो डेंटला वामां आवेला छे ? भवाणमां प्रभु हे छे. 'गोयमा ! तओ तित्था पण्णत्ता' हे गौतम! त्र तीर्थो वामां आवे छे. 'तं जहा ' म 'मागहे वरदामे, भासे भागध, वरहाम भने प्रलास सेभा भागध तीर्थ समुद्रनी पूर्वहिशामां આવેલ છે. જ્યાં ગંગાના સંગમ થયેલા છે, વરદામ તી દક્ષિણદિશામાં આવેલ છે અને
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प्रकाशिका टीका-षष्ठोवक्षस्कारः सू. २ द्वारदशकेन प्रतिपाद्यविषयनिरूपणम्
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'एखए वासे' ऐरवते वर्षे एतन्नाम के क्षेत्रे 'कइ तित्था पन्नत्ता' कति - कियत्संख्यकानि तीर्थानि प्रज्ञप्तानि - कथितानि, तत्र तीर्थानि चक्रवर्तिनां स्वस्वक्षेत्र सीमासुरसाधनार्थ महाजलावतरण स्थानानीति प्रश्नः, भगवानाह - 'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'तओ तित्था पन्नता' त्रीण - त्रिसंख्यकानि तीर्थानि महाजलावतरण स्थानानि प्रज्ञप्तानि - कथितानि, तान्येवनामग्राहं दर्शयति- 'तं जहा ' इत्यादि, 'तं जहा' तद्यथा - ' मा गहे वरदा मे पभासे' मागधं वरदाम प्रभासम्, तत्र - मागधं तीर्थं पूर्वस्यां समुद्रस्य रक्तानदी सङ्गमे, वरदामतीर्थं तत्रत्यदिगपेक्षया दक्षिणे, प्रभासं पश्चिमायां रक्तवतीनद्याः समुद्रसङ्गमे इति । 'एवामेव सपुव्वावरेण' एवमेव सपूर्वापरेण - सर्व संकलनेन 'जंबुद्दोवे णं भंते ! दीवे जम्बूद्वीपे खलु भदन्त ! द्वीपे 'महाविदेहे वासे' महाविदेहे वर्षे ' चकवट्टि विजए' चक्रवर्त्ति विजये 'कइतित्था पन्नत्ता' कति - कियत्संख्यकानि तीर्थानि प्रज्ञप्तानि कथितानीति प्रश्नः, भगवानाह - 'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे पण्णत्ता' हे भदन्त ! जंबूद्वीप नामके द्वीप में वर्तमान ऐरवन क्षेत्र में कितने तीर्थ कहे गये हैं ? चक्रवर्तियों के अपने अपने क्षेत्र की सीमाओं के देवों को वश में करने के लिये जो महान जलावतरण स्थान होते हैं वे तीर्थ है ऐसे तीर्थ ऐरवत क्षेत्र में कितने हैं ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं 'गोयमा ! तओ तिस्था पण्णत्ता' हे गौतम! ऐरवत क्षेत्र में तीन तीर्थ है 'तं जहा' जो इस प्रकार से हैं 'मागहे वरदामे पभासे' मागध, वरदाम और प्रभास इनमें मागध नामका जो तीर्थ है वह समुद्र की पूर्व दिशा में है जहां रक्तानदी का संगम हुआ है वरदामतीर्थ दक्षिणदिशा में है, प्रभास तीर्थ पश्चिमदिशा में है जहां पर रक्तवती नदी का संगम हुआ है । 'एवामेव स पुच्वावरेण जंबुद्दीवे णं भंते ! दीवे महाविदेहे वासे चक्कवहि विजए कई तित्था पण्ण ता' इस तरह सब तीर्थों की संख्या जम्बूद्वीप नामके इस द्वीप में १०२ होती है है भदन्त ! इस जंबूद्वीप प्रभासतीर्थ पश्चिमहिशामां आवे छे. ज्यां सिन्धु नहीना संगम थयेो । छे 'जंबुद्दीवेणं ते ! एव वासे कइतित्था पण्णत्ता' डे महंत ! कंद्रीय नाम द्वीपमा वर्तमान अरवत ક્ષેત્રમાં કેટલા તીર્થા કહેવામાં આવેલા છે? ચક્રવર્તિ એના પાત-પાતાના ક્ષેત્રની સીમાઓન દેવાને વશમાં કરવા માટે જે મહાન્ જ્યાવતરણ સ્થાનેા હાય છે તે તીર્થો છે. એવા તીર્થં भैरवत क्षेत्रमां डेंटला छे ? भेना वाणमां प्रभु डे छे- 'गोयमा ! तओ तित्था पण्णत्ता' डे गौतम ! भैरवत क्षेत्रमां त्र तीर्थों छे. 'तं जहा ' ते या प्रमाणे छे- 'मागहे वरदामे पभासे' માગધ, વરદામ અને પ્રભાસ એમાં જે માગધ નામક તીર્થં છે તે સમુદ્રની પૂર્વદિશામાં આવેલ છે. કે જ્યાં રક્તા નદીના સંગમ થયેલે છે વરદામતી દક્ષિણદિશામાં આવેલ छे. प्रभासतीर्थ पश्चिमहिशासां छे नयां स्तावती नहीना संगम थयेसेो छे. 'एवामेव सपुव्वावरेण जंबुद्दीवेणं भंते ! दीवे महाविदेहे वासे चक्किवट्टि विजये कइतित्था पण्णता' मा પ્રમાણે બધા તીર્થાની સખ્યા જમૂદ્રીપ નામના આ દ્વીપમાં ૧૦૨ થાય છે. હે ભદન્ત !
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे गौतम !' तो तित्था पन्नत्ता'त्रीणि तीर्थानि प्रज्ञप्तानि 'तं जहा' तद्यथा-मागहे वरदामे पभासे' मागधं वरदाम प्रभासम्, तत्र पूर्वस्यां शीतायाः गङ्गासङ्गमे, मध्यगतं वरदामतीर्थ, पश्चिमायां शीतोदकायाः संगमे प्रभासं तीर्थमिति । 'एवामेव सपुव्वावरेण जंबुद्दीवे दीवे एगे वि उत्तरे तित्थसए भवंतीति मक्खायं' एवमेव-यथोक्तप्रकारेण सपूर्वापरेण पूर्वापर संकलनेन एकं धुतरं द्वयधिकमेकं तीर्थशतं भवतीति मया अन्यैश्च तीर्थङ्करै राख्यातं कथितमिति । तथाहिचतुस्त्रिंशद् विजयेषु प्रत्येकं त्रीणि त्रीणितीर्थानि भवन्ति सर्व संकलनया द्वयधिकशतमेकंतीर्थानामिति ।
सम्प्रति श्रेणिद्वार दर्शयितुं प्रश्नयन्नाह-'जंबुद्दीवेणं' इत्यादि, 'जंबुद्दीवेणं भंते ! दीवे' जम्बूद्वीपे खलु भदन्त ! द्वीपे सर्व द्वीपमध्य जम्बूद्वीपे इत्यर्थः 'केवइया विजाहरसेढीयो पन्नताओ' कियत्यः-कियत्संख्यकाः विद्याधर श्रेणयः, तत्र श्रेणयो विद्याधराणामावासभूता वैताढ यानां पूर्वापरोदध्यादिपरिच्छिन्ना आयतमेखलाः ताः संख्यया कियत्यो भवन्ति, तथा में जो महाविदेह क्षेत्र है और चकवर्ती विजय है उसमें कितने तीर्थ है ? इसके उतर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! तओ तित्था पण्ण ता' हे गौतम ! चक्रवर्ती विजय में तीन तीर्थ हैं 'तं जहा' जैसे-'मागहे वरदामे, पभासे' मागध, वरदाम
और प्रभास पूर्वदिशा में शीता के गङ्गा संगम में मागधतीर्थ है वरदामतीर्थ दक्षिणदिशा में है और प्रभासतीर्थ शोतोदा का जहां संगम हुआ है वहीं पश्चिम दिशा में हैं। इस तरह जम्बूद्वीप में कुल सब मिलाकर १०२ तीर्थ हो जाते हैं। ऐसा मैने और अन्य तीर्थकरों ने कहा है तात्पर्य यही है कि ३४ विजयों में से प्रत्येक विजय में तीन २ तीर्थ होते हैं इस तरह ये १०२ तीर्थ हो जाते हैं।
'जंबुद्दोवे णं भंते ! दीवे केवइया विजाहरसेढीओ केवइया आभिओगसेढीओ पण्ण ताओ' हे भदन्त ! जम्बूद्वीप नाम के इस द्वीप में कितनी विद्या આ જ બૂઢીપમાં જે મહાવિદેહ ક્ષેત્ર છે અને ચકવતી વિજ્ય છે તેમાં કેટલા તીર્થો છે? मना पासमा प्रभु ४३ छ-'गोयमा ! तआ तित्था पण्ण ता' 3 गौतम ! यवती विन्यमा त्र ती छ. 'तं जहा' रे 'मागहे, वरदामे, पभासे' भागध, १२४ाम भने प्रभास પૂર્વ દિશામાં શીતાના ગંગા સંગમમાં માગધતીર્થ છે. વરદામતીર્થ દક્ષિણદિશામાં છે અને પ્રભાસતીર્થ શીતદાન જ્યાં સંગમ થયેલ છે ત્યાં પશ્ચિમદિશામાં આવેલ છે. આ પ્રમાણે જંબૂઢીપમાં કુલ મળીને ૧૦૨ તીર્થો થઈ જાય છે. એવું મેં અને બીજા તીર્થકરેએ કહ્યું છે. તાત્પર્ય આ પ્રમાણે છે કે ૩૪ વિજમાંથી દરેક વિજયમાં ત્રણ-ત્રણ તીર્થો આવેલા છે. આ પ્રમાણે આ બધા ૧૦૨ તીર્થો થઈ જાય છે.
'जंबुद्दीवेणं भंते ! दीवे केवइया विज्जाहरसेढीओ केवइया, आभिओगसेढीओ पण्णરાગો હે ભદન્ત ! જંબૂઢીપ નામક આ દ્વીપમાં કેટલી વિદ્યાધર શ્રેણીઓ અને કેટલી
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प्रकाशिका टीका-षष्ठोवक्षस्कारः सू. २ द्वारदशकेन प्रतिपाद्यविषयनिरूपणम् ७७५ कियत्य आभियोग्यश्रेणयश्च प्रज्ञप्ता:-कथिता इति प्रश्नः, भगवानाह-'गोयमा' इत्यादि 'गोयमा' हे गौतम ! 'जंबुद्दीवे दीवे अट्ठसही विज्जाहरसेढीओ' जम्बूद्वीपे द्वीपे-जम्बूद्वीप नामकद्वीपे अष्टषष्टिः विद्याधरश्रेणयः, प्रज्ञप्ताः तथा-'अट्ठसट्ठी आभिओगसेढीओ पण्णत्ताओ' अष्टपष्टिराभियोग श्रेणयः प्रज्ञप्ताः तत्र विद्याधरश्रेणयोऽष्टषष्टिः विद्याधरावासभूता वैता. ढयानां पूर्वापरसमुद्रपरिक्षिप्ता आयतमेखला भवन्ति, चतुर्विंशत्य पि वैताढयेषु दक्षिणतउत्तरतश्चैकैकश्रेणी सद्भावात, तथैव अष्टषष्टिः श्रेणय आभियोग्यानां भवन्ति, 'एवामेवसपथ्यावरेणं जंबुद्दीवे दीवे छत्तीसं सेढिसए भवतीति मक्खाय' एवमेव सपूर्वापरेण-पूर्वापर संकलनेन जम्बूद्वीपे द्वीपे पत्रिंशत् श्रेणीशतम्-पत्रिंशदधिकश्रेणीनां शतं भवतीति आख्यातम, मया-बर्द्धमानस्वामिना तथाऽन्यैरपि आदिनाथ प्रभृति तीर्थंकरैरिति ।।
सम्प्रति-अष्टमं विजयद्वारमाह-'जंबुद्दीवेणं भंते !' इत्यादि। 'जंबुद्दी वेणं भंते दीवे' जम्बूद्वीपे खलु भदन्त ! द्वीपे सर्व द्वीपमध्यवर्ति जम्बूद्वीपे इत्यर्थः 'केवइया चकवष्टि धर श्रेणियां और कितनी आभियोग्य श्रेणियां कही गई है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! जंबुद्दीवे दीवे अट्ठसट्ठी विजाहरसेढीओ अट्ठसट्ठी आभिओगसेढीओ पण्णत्ताओ' हे गौतम ! जम्बूद्वीप नामके द्वीप में अडसठ विद्याधर श्रेणियां कही गई है-ये विद्याधर श्रेणियां विद्याधरों के आवास स्थान रूप हैं एवं वैताढयों के पूर्व अपर उदधि आदि से ये परिच्छिन्न है घिरी हुई हैं तथा जैसी मेखला आयत होती है वैसी आयत ये हैं। ३४ वैताढयों में दक्षिण में और उत्तर में एक एक श्रेणि है इसी तरह से आभियोग्य श्रेणियां भी ६८ हैं। 'एवामेव सपुव्वावरेणं जंबुद्दीवे दीवे छत्तीसं सेढिसए भवंतीति मक्खाय' इस तरह जम्बूद्वीप में सब श्रेणियां मिलकर १३६ हो जाती हैं ऐसा तीर्थंकर प्रभुओं का कथन है।
विजयद्वारकथन-'जंबुद्दीवे दीवे केवइया चक्कवटि विजया केवइयाओ भालियाय श्रेणीमा वामां मावदी छ ? मेन ममा प्रभु छ-'गोयमा ! जंबु. दीवे दीवे अदृसट्ठी विज्जाहरसेढीओ अट्ठ-सट्ठी आभिओग सेढीओ पण्णत्ताओ' हे गौतम ! જંબૂદ્વીપ નામક દ્વીપમાં ૬૮ વિદ્યાધર શ્રેણીઓ કહેવામાં આવેલી છે. એ વિદ્યાધર શ્રેણીઓ વિદ્યાધરોના આવાસસ્થાન રૂપ છે તેમજ વૈતાદ્યોના પૂર્વ અપર ઉદધિ વગેરેથી એ પરિચ્છિન્ન છે–આવેષ્ટિત છે, તેમજ જે પ્રમાણે મેખલા આયત હોય છે, તે પ્રમાણે જ એ પણ આયત છે. ૩૪ વૈતાઢયોમાં દક્ષિણમાં અને ઉત્તરમાં એક-એક શ્રેણી છે. આ પ્રમાણે सानियाय श्रेणीमा ५५ ६८ छ. 'एवामेव सपुव्वावरेणं जंबुद्दीवे दीवे छत्तीसं सेढिसए भवंतीति मक्खाय' मा प्रमाणे पूदी ५मा मधी श्रेणीमा मजा १७६ थाय छे. मे તીર્થંકર પ્રભુનું કથન છે.
वियद्वार ४थन- जंबुद्दीवे दीवे केवइया चक्कवटि विजया केवइयाओ रायहाणीओ
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे विजया' कियत्ता-कियत्संख्यकाः चक्रवर्तिनां विजयाः प्रज्ञप्ता:--कथिताः, तथा 'केवइयाओ रायहाणीओ' कियत्यः-कियत्संख्यकाः तमिस्रागुहा:-अन्धकारयुता गुहाः प्रज्ञप्ता:-कथिताः, 'केवइया खंडप्पवायगुहा' कियत्य:-कियत्संख्यकाः खण्डप्रपातगुहाः प्रज्ञप्ता:-कथिताः, तथा-'केवइया कयमालया देवा' कियन्त:-कियत्संख्यकाः कृतमालकाः तत्र कृता संपादिता माला शरीरे विशेषरूपेण यैस्ते कृतमालकाः तादृशाश्च देवा जम्बूद्वीपे कियन्तः प्रज्ञप्ता', तथा'केवइया णट्टमालया देवा' कियन्त:-कियत्संख्यकाः नक्तमालकाः, तत्र नक्तं-रात्रौ संपादितमाला विभूषणा देवाः कियन्तः प्रज्ञप्ताः, तथा-'केवइया उसभकूडा पन्नत्ता' कियन्तः कियसंख्यकाः ऋषभकूटनामकाः पर्वताः प्रज्ञप्ताः कथिताः, इति प्रश्नः, भगवानाह-गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'जंबुद्दोवे दीवे चोत्तीसं चकवट्टिविजया पन्नत्ता' जम्बूद्वीपे द्वीपे-सर्वद्वीपमध्य जम्बूद्वीपे चतुस्त्रिंशत्-चतुस्त्रिंशत्संख्यकाः चक्रवर्ति विजयाः प्रज्ञप्ता:कथिताः, तत्र द्वात्रिंशत्संख्यका महाविदेहे चक्रवर्ति विजयाः, द्वौच विजयौ भरतैरवतक्षेत्रयोः ताशद्वयोरपि क्षेत्रयोः चक्रवर्ति विजेतव्य क्षेत्रखण्डरूपत्वेन चक्रवत्तिविजयशब्दवाच्यत्वस्य सत्त्वादिति । तथा-'चोत्तीसं रायहाणीयो' चतुस्त्रिंशद्राजधान्यः प्रज्ञप्ताः-कथिताः, तथा'चोत्तीसं तमिसगुहाओं चतुस्त्रिंशत्-चतुस्त्रिंशत्संख्यकाः तमिस्रा गुहा: प्रज्ञप्ता:-कथिताः,प्रतिरायहाणीओ केवइयाओ तिमिसगुहाओ केवइयाओ खंडप्पवायगुहाओ, केवइया कयमालया देवा, केवइया णमालया देवा, केवइया उसभकूडा पण्णत्ता ९' हे भदन्त ! इस जम्बूद्वीप नाम के द्वीप में कितने चक्रवर्ति विजय हैं ? कितनी राजधानियां हैं ? कितनी तमिस्रा गुहाएं हैं-अन्धकारयुक्त गुहाए हैं कितनी खण्डप्रपात गुहाएं हैं ? कितने कृत मालक देव हैं कितने नक्त मालक देव हैं-और कितने ऋषभकूट हैं ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं'गोयमा ! जंबुद्दीवे दीये चोत्तीसं चक्कवटि विजया, चोत्तीसं रायहाणीओ, चोत्तीसं तिमिसगुहाओ चोत्तीसं खंडप्पवायगुहाओ, चोत्तीसं कयमालयादेवा, चोत्तीसं जहमालया देवा, चोत्तीसं उसभकूडा पच्चया पण्णत्ता' हे गौतम ! जम्बूद्वीप नामके द्वीप में ३४ चक्रवर्ति विजय हैं ३४ राजधानियां हैं, ३४ तमिस्रा केवइयाओ तिमिसगुहाओ, केवइयाओ खंडप्पवायगुहाओ, केवइया कयमालया देवा, केवइया णमालया देवा, केवइया उसभकूडा पण्णत्ता' 3 महन्त ! दी५ नाम द्वीपमा કેટલા ચક્રવતી વિજયે આવેલા છે? કેટલી રાજધાનીઓ છે? કેટલી તમિસા ગુહાઓ છે ?-અંધકારયુક્ત ગુફાઓ કેટલી છે? કેટલી ખંડ પ્રપાત ગુફાઓ છે? કેટલા કૃતમાલક દે છે? કેટલા નક્તમાલક દેવે છે ? અને કેટલા ઋષભ કૂટ છે? એના
वाममा प्रमु -'गोयमा ! जंबुद्दीवे दीवे चोत्तीसं चक्कट्टि विजया, चोत्तीसं रायहाणीओं, चोत्तीसं तिमिसगुहाओ, चोत्तीसं खंडप्पवायगुहाओ, चोत्तीसं कयमालया देवा, चोत्तीसं णट्ट मालया देवा, चोत्तीसं उसभ कूडा पव्वया, पण्णत्ता,' हे गौतम ! दी५નામક દ્વીપમાં ૩૪ ચકવતી વિજો આવેલા છે. ૩૪ રાજધાનીએ છે. ૩૪ તમિસ્ત્રા
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प्रकाशिका टीका-षष्ठोवक्षस्कारः सू. २ द्वारदशकेन प्रतिपाद्यविषयनिरूपणम् ७७७ वैताह चमेकैकगुहासत्त्वात् तथा-'चोत्तीसं खंडप्पवायगुहाओ पन्नत्ताओं चतुस्त्रिंशत्संख्यकाः खण्डप्रपातगुहाः प्रज्ञप्ता:-कथिताः, एवम्-'चोत्तीसं कयमालया देवा' चतुर्विंशत्संख्यकाः कृतमालका देवाः प्रज्ञप्ता:-कथिताः, एवम्-'चोत्तीसं गट्टमालया देवा पन्नत्ता' चतुस्त्रिंशत्सं. ख्यकाः नक्तमालक देवाः प्रज्ञप्ताः, एवम् 'चोत्तीसं उसभकूडा पध्वया पन्नत्ता' चतुस्त्रिंशत्संख्यका ऋषभकूट पर्वताः प्रज्ञप्ता:-कथिताः प्रतिक्षेत्रं चक्रवर्ति दिगविजय सूचकैकसद्भावात्-यद्यपि विजयद्वारे प्रक्रान्ते राजधान्यादि प्रश्नोत्तरसूत्रे उपन्यस्तं तद्राजधान्यादीनां विजयसाध्यत्वाद विजयप्रकरणे राजधान्यादि प्रश्नोत्तरसत्रे उपन्यस्तम, इति न क्षतिकरमिति विजयद्वारम् ॥ गुफाएं हैं ३४ खण्ड प्रपात गुफाएं हैं ३४ कृत मालक देव हैं ३४ नमालकदेव हैं और ३४ ही ऋषभकूट नामके पर्वत हैं । इनमें महाविदेह में ३२ चक्रवर्ती विजय है और भरत एवं ऐरवत क्षेत्र में दो विजय हैं। भरतक्षेत्र एवं ऐरक्त क्षेत्र ये दोनों क्षेत्र चक्रवर्तियों के द्वारा विजेतव्य क्षेत्र खण्डरूप होने से चक्रवर्ति विजय शब्द हो जाते हैं । हर एक वैताढय में एक एक गुहा का सदभाव है इसलिये ३४ तमिस्रा गुहाएं कही गई है । हर एक क्षेत्र में चक्रवर्ती के दिग्विजय के सूचक एक २ ऋषभकूट पर्वत है। इसलिये ३४ ऋषभकूट नामके पर्वत कहे गये हैं । यद्यपि यहां विजय द्वारका प्रकरण चल रहा है इस में राजधानी आदि विषय प्रश्न सूत्र में और उत्तर सूत्र में जो उपन्यस्त किया गया है वह उनकी राजधानियां आदि सब विजय साध्य है इस कारण विजय प्रकरण में राजधानियां आदि विषय प्रश्न सूत्र में और उतर सूत्र में उपन्यस्त हुआ है । बिजय द्वार समाप्त
हृवारवक्तव्यता 'जंबुद्दीवेणं भंते ! दीवे केवइया महदहा पण्ण ता' हे भदन्त ! इस जंबद्वीप ગુફાઓ છે ૩૪ ખંડપાત ગુફાઓ છે. ૩૪ કૃતમાલક દે છે. ૩૪ નટ્ટ માલક દે છે અને ૩૪ 2ષભકૂટ નામક પર્વતે છે. એમાં મહાવિદેહમાં ૩૨ ચક્રવર્તી વિજય છે અને ભરત તેમજ ઐરવત ક્ષેત્રમાં બે વિજયો આવેલા છે. ભરતક્ષેત્ર તેમજ એરવતક્ષેત્ર એ બન્ને ક્ષેત્રે ચક્રવતિઓ વડે વિજેતવ્ય ક્ષેત્રખંડ રૂપ હોવાથી ચક્રવતિ વિજ્ય શબ્દ થાય છે. દરેકવતાઢયમાં એક-એક ગુફાને સદ્ભાવ છે. એટલા માટે ૩૪ તમિસા ગુફાઓ કહેવામાં આવેલી છે. દરેક ક્ષેત્રમાં ચક્રવતી દિગ્વિજયને સૂચક એક-એક ઋષભકૂટ પર્વત છે. એથી ૩૪ અષભકૂટ નામક પર્વતે આવેલા છે. જોકે અત્રે વિજયદ્વારનું પ્રકરણ ચાલી રહ્યું છે. એમાં રાજધાની વગેરે વિષયો પ્રશ્ન સૂત્રમાં અને ઉત્તર-સૂત્રમાં જે ઉપન્યસ્ત કરવામાં આવેલ છે, તે તેમની રાજધાનીઓ વગેરે બધું વિજય સાધ્ય છે. આ કારણથી વિજય પ્રકરણમાં રાજધાની વિગેરે વિષયે પ્રશ્નસૂત્રમાં અને ઉત્તર સૂત્રમાં ઉપન્યસ્ત થયેલ છે. વિજયદ્વાર સમાપ્ત.
હુદદ્વાર વક્તવ્યતા 'जंबुद्दीवेणं भंते ! दीवे केवइया महदहा पण्ण ता' है ME! मा मुदी५ नाम ज० ९८
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
सम्प्रति - नवमं हूदद्वारमाह- 'जंबुद्दीवेणं मंते' इत्यादि, 'जंबुद्दीवेणं भंते ! दीवे' जम्बूद्वीपे भदन्त ! द्वीपे सर्व द्वीपमध्यजम्बूद्वीपे इत्यर्थः ' केवइया महद्दहा पन्नता' कियन्तःकियत्संख्यका महाहूदाः प्रज्ञप्ताः - कथिता इति प्रश्नः, 'भगवानाह - 'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'सोलसमहदहा पन्नत्ता' षोडश महाहूदा :- षोडशसंख्यकाः महाहूदाः प्रज्ञप्ताः कथिताः तत्र वर्षधराणां मध्ये पड्महाहूदास्तथा शीता शीतोदधेः प्रत्येकं प्रत्येकं पञ्च पञ्च सर्व संकलनया षोडश महाहूदा भवन्तीति हृदद्वारम् ।
सम्प्रति- दशमं नदीद्वारमाह- 'जंबुद्दीवेणं भंते ! दीवे' जम्बूद्वीपे खलु भदन्त ! द्वीपे सर्वद्वीपमध्य जम्बूद्वीपे इत्यर्थः केवइया महाणईओ वासहरप्पवाहाओ पन्नत्ताओ' कियत्यःकियत्संख्यका महानद्यो वर्षधरप्रवाहाः, तत्र वर्षवरहू देभ्यः प्रवहन्ति-निर्गच्छन्तियास्तावर्षधरप्रवाहाः, अन्यथा कुण्डप्रवाहामपि महानदीनां वर्षधर नितम्वस्थ कुण्डेभ्यो जायमानतया नामके द्वीप में महाहूद कितने कहे गये हैं ? इसके उत्तर में प्रभु ने कहा है'गोमा ! सोलस महहहा पण्णत्ता' हे गौतम! यहां १६ महाहूद कहे गये हैं इनमें ६ महाहूद ६ वर्षधर पर्वतों के और शीता एवं शीतोदा महानदियों के प्रत्येक के ५-५ कुल मिलकर ये महाहूद १६ हो जाते हैं ।
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महानदी नामकदशवेंद्वार की वक्तव्यता
'जंबुद्दीवे णं भंते ! दीवे केवइया णईओं वासहरप्पवाहाओ पण्णताओ' हे भदन्त ! जम्बूद्वीप नामके द्वीप ये कितनी महानदियां जो वर्षधर के हूदों से निकली हैं कही गई है ? यहां जो 'वर्षधर प्रवाहा' ऐसा विशेषण महानदियों का कहा गया है वह कुण्डों से जिनका प्रवाह बहता है ऐसी कुण्ड प्रवाहवाली महानदियों के व्यवच्छेद के लिये दिया गया है ये कुण्ड वर्षधर के नितम्बस्थ होते है उनसे भी ऐसी महानदियां निकली हैं अतः उनके सम्बन्ध में गौतमद्वीपमा महाहो डेंटला म्हेवामां माया छे? सेना वाणमां प्रभु उडे छे-'गोयम ! ! सोलसम हहहा पण्णत्ता' हे गौतम! यहीं १६ भड्डाहो वामां आवे छे. मां महाहो ૬ વધર પતાના અને શીતા તેમજ શીતેાદા મહાનદીએના દરેકના ૫-૫ આમ બધા મળીને એ મહાદા ૧૬ થઈ જાય છે.
મહાનદીનામક દશમાદ્વારની વક્તવ્યતા
'जंबुद्दीवेणं भंते! दीवे केवइया णईओ वासहरप्पवाहाओ पण्णत्ताओ' डे लान्त ! जूદ્વીપ નામક દ્વીપમાં કેટલી મહાનઢીએ કે જેએ વધરના હાથી નીકળી છે કહેવામાં આવેલી છે ? અહી જે ‘વધર પ્રવાહા' એવું વિશેષણુ મહાનીઓનુ કહેવામાં આવ્યું છે. તે કુંડામાંથી જેમના પ્રવાહ વહે છે એથી કુંડ પ્રવાહવાળી મહાનદીઓના વ્યવચ્છેદ માટે આપવામાં આવેલ છે. એ કુડા વર્ષોંધરના નિતખસ્થ હાય છે. એમનાથી પણ એવી મહાનદીએ નીકળી છે. એથી એમના સબંધમાં ગૌતમસ્વામીએ પ્રશ્ન કર્યાં નથી પરંતુ પદ્મ,
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प्रकाशिका टीका-षष्ठोवक्षस्कारः सू.२ द्वारदशकेन प्रतिपाद्यविषयनिरूपणम् ७७९ ता अपि वर्षधरप्रवाहाः स्युः, एतादृश्यो महानद्यः कियत्यः प्रज्ञप्ताः, तथा-'केवइयाओ कुंड. पवहाओ महाणईओ पन्नत्ताओ' कियत्यः-कियत्संयकाः कुण्डमवाहाः, तत्र कुण्डेभ्यो वर्षधर नितम्बस्य कुण्डेभ्यः प्रवहन्ति-निर्गच्छन्ति यास्ता महानद्यः कियत्यः प्रज्ञप्ताः-कथिता इति प्रश्नः, भगवानाह-'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'जंबुद्दीवे दीवे चोदस महाणईओ वासहरप्पवहाओ' जम्बूद्वीपे द्वीपे सर्वद्वीपमध्य जम्बूद्वीपे इत्यर्थः चतुर्दशमहानद्यः चतुर्दश संख्यका महानद्यो वर्षधरहूदप्रवाहाः प्रज्ञप्ता:-कथिताः, तथा-'छावत्तरि महाणईओ कुंडप्पववाओ' षट्सप्ततिः-षट्सप्तति संख्यका महानद्यः कुण्ड प्रवाहाः कुंडेभ्यः प्रवहनशीलाः प्रज्ञप्ता:-कथिताः, तत्र चतुर्दश महानद्यो वर्षधर हृदप्रभवाः भरतगङ्गादिकाः प्रतिक्षेत्रं द्वि द्वि भावात्, तथा-कुण्डप्रभवा पट्सप्तति महानद्यः, तत्र-शीताया उत्तरेष्वष्टसु विजयेषु शीतोदाया याम्येषु अष्टसु विजयेषु चैकैकभावेन षोडशगङ्गाः पोडशसिन्धवश्च तथा शीताया स्वामी ने प्रश्न नहीं किया है किन्तु पद्म, महापद्म आदि जो हूद हैं उनसे जिनका उद्गम हुआ है ऐसी नदियों की संख्या कितनी है यह जानने के लिये यह प्रश्न किया गया है तथा-'केवइयाओ कुंडप्पवाहाओ महाणईओ पत्ताओ' जो वर्षधर के नितम्बस्थ कुण्डों में से निकली हैं ऐसी महानदियां कितनी हैं ? इसके उत्तर में प्रभुश्री कहते हैं-'गोयमा ! जंबुद्दीवे दीवे चोद्दस महाणईओ वासहरप्पवाहाओ' हे गौतम ! इस जंबुद्धीप में जो वर्षधर पर्वतस्थ हुदों से महानदियां निकली हैं ऐसी वे महानदियां १४ हैं तथा-'छावत्तरि महाणईओ कुण्डप्पवाहाओ' जो महानदियां कुण्डों से निकली हैं वे ७६ हैं। १४ महानदीयों के नाम गंगा सिन्धु आदि हैं। हरएक क्षेत्र में ये दो दो बहती है भरतक्षेत्र में गंगा सिन्धु ये दो महानदियां बहती हैं तथा कुण्ड प्रभवा जो ७६ महानदियां हैं उनमें शीता महानदी के उत्तर में आठ विजयों में और शीतोदा के याम्य आठ विजयों में एक, एक कुण्डप्रभवा महानदी बहती है इससे १६ गंगा મહાપ, વગેરે જે હૃદ છે તેમનામાંથી જેમનું ઉદ્દામ થયું છે, એવી નદીઓની સંખ્યા टमी छ, से 14 माटे सही म। प्रश्न ४२वामां आवे छे. तमश केवइयाओ कंटप्पवाहाओ महाणई ओ पन्नत्ताओ' २ वषरना नित५२५ माथी नीले छ, मेवी महा. नही मी छ १ सेना नाममा प्रभु ४हे छ-'गोयमा ! जंबुद्दीवे दीवे चोद्दस महाणईओ वासहरप्पवाहाओ' गौतम ! २२ पुदीपभा वध२ ५वस्थ हाथी महानही नीजी छे, मेवात महानही। १४ छ. तमा 'छावतरं महाणईओ कुण्डप्पवाहाओ' २ महा. નદીઓ કુંડામાંથી નીકળી છે તે ૭૬ છે. ૧૪ મહાનદીઓના નામે ગંગા સિંધુ વગેરે છે. દરેક ક્ષેત્રમાં એ મહાનદીઓ બoખે વહે છે. ભરતક્ષેત્રમાં ગંગા અને સિંધુ એ બે મહાનદીઓ વહે છે, તેમજ કુડપ્રભવા જે ૭૬ મહાનદીઓ છે તેમનામાં શીતા મહાનદીના ઉત્તરમાં આઠ વિજયમાં અને શીતદાન યામ્ય આઠ વિજેમાં એક-એક કુડપ્રભવા
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे याम्येष्वष्टसु विजयेषु शीतोदाया उत्तरेषु अष्टसु विजयेषु चैकैकभावेन पोडश रक्ताः षोडश रक्तवत्यश्च, एवं चतुःषष्टिः, द्वादश च पूर्वोक्ता अन्तर्नयः सर्व सङ्कल ने पट्सप्ततिरिति, कुण्डप्रभवानां तु शीता शीतोदापरिवारभूतत्वेनासंभवदपि महानदीत्वं स्वस्वविजयगतचतुर्दश सहस्रपरिवारसंपयुक्तत्वेन महानदीत्वमिति, ‘एवामेव सपुवावरेणं जंबुद्दीवे' दीवे णउति महाणईओ भवंतीति मक्खाय' एवमेव-पूर्वकथितप्रकारेण सपूर्वापरेण सर्वसंकलनया जम्बूद्वीपे सर्वद्वीपमध्यद्वीपे इत्यर्थः नवति महानद्यो भवन्तीत्याख्यातं मया तथा अन्यैश्च तीर्थङ्करैरिति । 'जंबुद्दीवेणं भंते ! दीवे' जम्बूद्वीपे खलु भदन्त ! द्वीपे 'भरह एस्वएसु कइमहागईओ पनत्ताओ' भरतैरवतवर्षेषु कति-कियत्संख्यका महानद्यः प्रज्ञप्ता:-कथिता-इति प्रश्नः भगवानाह-'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'चत्तारि महाणईओ पन्नत्ताओ'
और १६ सिन्धु नदियां बहती हैं । तथा शीतोदा के याम्य आठ विजयों में एवं शीतादा के उत्तर के आठ विजयों में एक एक नदी बहने से-१६ रक्ता और १६ रक्तवती नदियां बहती हैं 'इस तरह ये ६४ तथा १२ पूर्वोक्त अन्तनदियां ये सब मिलकर ७६ कुण्डप्रभवा महानदियां हैं । यद्यपि कुण्डप्रभवा नदियों में शीता शीतोदा के परिवारभूत होने से महानदीत्व संभवित नहीं होता है परन्तु फिर अपने अपने विजयगत चतुर्दश सहस्र नदियों के परिवारभूत होने से उनमें महानदीत्व बन जाता है । 'एवामेव सपुत्वावरेणं जंबुद्दीवे दीवे णउति महाणईओ भवंतीति मक्खायं'-इस तरह इस जम्बूद्वीप नामके द्वीपमें कुल मिलकर ९० महानदियां हैं। ऐसा तीर्थकरों का आदेश है।। ___ 'जंबुद्दीवेणं भंते ! दीवे भरहएरवएसु-वासेसु कई महार्णईओ पन्नत्ताओ' हे
भदन्त ! इस जम्बूद्वीप नामके द्वीपमें जो भरत क्षेत्र एवं ऐरवत क्षेत्र हैं उनमें कितनी महानदियां हैं ? इसके उतर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! चत्तारि महा. મહાનદી વહે છે. એનાથી ૧૬ ગંગા અને ૧૬ સિધુ નદીઓ વહે છે. તથા શીતાદાના યામ્ય આઠ વિજયોમાં તેમજ શીતેદાના ઉત્તરના આઠ વિજેમાં એક–એક નદી વહે છે તેથી ૧૬ રક્તા અને ૧૬ રક્તાવતી નદીઓ વહે છે. આ પ્રમાણે ૬૪ તેમજ ૧૨ પૂર્વોક્ત અંતર્નાદીઓ આમ બધી મળીને ૭૬ કુંડપ્રભવા મહાનદીઓ છે. જોકે કુડપ્રભાવ નદીઓમાં શીતા-શીદાના પરિવારભૂત હોવાથી મહાનદીત્વની સંભાવના શકય નથી પણ છતાં એ પિત–પિતાના વિજયગત ચતુર્દશ સહસ્ત્ર નદીઓના પરિવારભૂત હોવાથી તેમનામાં મહાનદીત્વ भावी तय छे. 'एवामेव सपुव्वावरेणं जंबुद्दीवे दीवे णउति महाणईओ भवंतीति मक्खायं' આ પ્રમાણે આ જંબૂઢીપ નામક દ્વીપમાં બધો મળીને ૯૦ મહાનદીઓ આવેલી છે એવી ताशनी भासा छ.
'जंबुद्दीवेणं भंते ! दीवे भरह एरवएसु-वासेसु कई महाणईओ पन्नत्ताओ' 3 मत ! આ જંબુદ્વીપ નામક દ્વીપમાં જે ભરતક્ષેત્ર તેમજ અરવત ક્ષેત્ર છે તેમાં કેટલી મહાનદીઓ
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प्रकाशिका टीका-षष्ठोवक्षस्कारः सू. २ द्वारदशकेन प्रतिपाद्यविषयनिरूपणम् ७८१ चतस्रः-चतुः संख्यकाः महानद्यः प्रज्ञप्ता:-कथिताः तं जहा' तद्यथा-'गंगा सिंधूरत्ता रतवई' गङ्गा सिन्धुः रक्ता रक्तवती च 'तत्थ णं एगमेगा महाणई तत्र-तासु नदीषु मध्ये एकैका महानदी 'चउद्दसहिं सलिलासहस्सेहि' चतुर्दशभिः सलिलासहस्रैः चतुर्दशावान्तर्नदी सहस्रैः 'समग्गा' समग्रा परिवृता युक्ता 'पुरथिमपञ्चत्थिमेणं' पूर्वपश्चिमेन 'लवणसमुदं समुप्पेह' लवणसमुद्रं समुपसर्पति, अर्थात् एता महानद्यः चतुर्दशनदीसहस्रैः परिवारैः संमिलिताः पूर्वसमुद्रं पश्चिमसमुद्रं च प्रविशन्तीति ।
अत्र भरतैरवतयो युगपद्ग्रहणं तत्समानक्षेत्रत्वात् ज्ञेयम्, तत्र भरतक्षेत्रे गङ्गामहानदी पूर्वलवणसमुद्रं प्रविशति, सिन्धुश्च महानदी पश्चिमलवणसमुद्रं प्रविशति, तथा ऐरवतक्षेत्रे रक्ता महानदी पूर्वसमुद्रं प्रविशति, रक्तवती महानदी पश्चिम समुद्रं प्रविशतीति ॥ ___'एवामेव सपुब्वावरेणं' एवमेव-कथितप्रकारेण सपूर्वापरण-सर्वसंकलनेन 'जंबुद्दीवे दीवे' जम्बूद्वीपे द्वीपे सर्व द्वीपमध्यजम्बूद्वीपे 'भरहेरवएसु वासेसु' भरतैरवतवर्षयोः णईओ पण्णताओ' हे गौतम ! चार महानदियां हैं 'तं जहा' जो इस प्रकार से हैं 'गंगा सिन्धु, रता र तवई' गङ्गा, सिन्धु, रक्ता और रक्तवती 'तत्थणं एगमेगा महाणई चउद्दसहिं सलिलासहस्सेहिं समग्गा पुरथिमपच्चत्थिमेणं लवणसमुई समप्पेइ' इनमें एक एक महानदी १४-१४ हजार अवान्तर नदियों के परिपारवाली है तथा पूर्व समुद्र और पश्चिम लवणसमुद्र में जाकर मिली हुई हैं। यहां पर जो भरतक्षेत्र और ऐरवत क्षेत्र का जो युगपत् ग्रहण किया गया है वह इन दोनों की समान रचना है इस बातको प्रकट करने के लिये किया गया है भरतक्षेत्र में गंगामहानदी पूर्वलवण समुद्र में मिली है और सिन्धु महानदी पश्चिम लवणसनुद्र में मिली है। 'एवामेव सपुवावरेणं जंबुद्दीवे भरहेरचएस वासेसु छप्पणं सलिलासहस्सा भवंतीति मक्खायं इस तरह जम्बूद्वीप नामके इस द्वीपमे भरतक्षेत्र और ऐरवतकी कुल नदियां मिलाकर छप्पन हजार अवान्तर छ ! सेना ममा प्रमुछे-'गोयमा ! चत्तारि महाणईओ पण्णताओ' 3 गौतम ! या२ महानदी छे. 'तं जहा' ते ॥ प्रभारी छे. 'गंगा सिन्धु, रत्ता रत्तवई' मा, सिन्धु, २४ता भने २४तपती. 'तत्थणं एगमेगा महाणई च उद्दसहिं सलिलासहरसेहिं समग्गा पुरस्थिमपच्चत्यिमेणं लवणसमुदं समप्पेइ' मेमा ४-मे महानी १४, १४ ११२ भवान्तर નદીઓના પરિવારવાળી છે તેમજ પૂર્વ સમુદ્ર અને પશ્ચિમ લવણસમુદ્રમાં જઈને મળે છે. અહીં જે ભરતક્ષેત્ર અને અરવત ક્ષેત્રનું નામ જે યુગપત્ ગ્રહણ કરવામાં આવ્યું છે તે આ બનેની સમાન રચના છે. એ વાતને પ્રકટ કરવા માટે કરવામાં આવેલ છે. ભરતક્ષેત્રમાં ગંગા મહાનદી પૂર્વ લવસમુદ્રમાં મળી છે અને સિધુ મહાનદી પશ્ચિમ લવણસમુદ્રમાં भजी छ. “एवामेव सपुत्वावरेणं जंबुद्दीवे भरहेभरवण्सु वासेसु छप्पणं सलिलासहस्सा भवंतीति मक्खायं' मा प्रमाणे मूझी५ नामदी मरतो मन मेरतक्षेनी भी नही।
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे 'छप्पण्णं सलिलासहस्सा भवंतीति मक्खायं षट्पश्चाशत् सलिला सहस्राणि आवान्तरनद्यः तासां सहस्राणि भवन्तीत्याख्यातं मया तथाऽन्यैश्च तीर्थंकरैरिति । 'जंबुद्दीवेण भंते ! दीवे' जम्बूद्वीपे खलु भदन्त ! द्वीपे 'हेमवय हेरण्णवएसु वासेसु' हैमवत हैरण्यवतयो वर्षयो मध्ये 'कइ महाणईओ पन्नत्ताओ' कति-कियत्संख्यका महानद्यः प्रज्ञप्ताः-कथिता इति प्रश्नः, भगवानाह-'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'चत्तारि महाणईओ पन्नत्ताओ' चतस्रो महानद्यः प्रज्ञप्ता:-कथिताः, 'तं जहा'-तद्यथा-'रोहिता रोहितंसा सुवण्णकूला रुप्पकूला' रोहितानाम्नी महानदी प्रथमा १, रोहितांशा महानदी द्वितीया २, सुवर्णकूला महानदी तृतीया ३, रूप्यकूला महानदी चतुर्थी ४, 'तत्थणं एगमेगा महाणई' तत्र खलु एकैका महानदी 'अट्ठावीसाए अट्ठावीसाए सलिलासहस्से हिं' अष्टाविंशत्या अष्टाविंशत्या सलिला सहौः अवान्तरनदीसहरी रित्यर्थः 'समग्रा परिपूरिता युक्ता इति यावत इत्थंभूता सती 'पुरत्यिम पञ्चत्थिमेणं लवणसमुई समप्पेइ' पूर्वपश्चिमेन लवणसमुद्रं समुपसर्पति प्रविशतीत्यर्थः तत्र हैमवतक्षेत्रे रोहिता महानदी सपरिवारा पूर्वलवणसमुद्रं प्रविशति तत्रैव क्षेत्रे रोहितां. नदियां है 'जंबुद्दीवेणं भंते ! दीवे हेमवय हेरण्णवएस वासेसु कई महाणईओ पन्नत्ताओ' हे भदन्त ! इस जंबूद्वीप नामके द्वीपमें जो हैमवत और हैरण्यवत क्षेत्र हैं-उनमें कितनी महानदियां हैं ? इसके उत्तर में प्रभु कहते है-'गोयमा ! चत्तारि महाणईओ पन्नत्ताओ' हे गौतम ! इनमें चार महानदियां है 'तं जहा' उनके नाम इस प्रकार से है-रोहिता, रोहितंसा सुवण्णकूला' रूप्पकूला तत्थणं एगमेगा महाणई अट्ठावीसाए २ सलिलासहस्सेहिं' इनमें एक एक महानदीकी परिवारभूत अवान्तर नदियां २८ हजार २८ हजार हैं। 'पुरस्थिमपच्चत्थिमेणं लवणसमुदं समप्पेइ' इनमें जो हैमवतक्षेत्र में रोहिता नामकी महानदी है वह अपनी परिवारभूत २८ हजार अवान्तर नदियों के साथ पूर्व लवणसमुद्र में जाकर मिली है और रोहितांशा महानदी अपनी परिवारभूत २८ हजार नदियों भगीन ५६२ मयान्त२ नही। छ. 'जंबुद्दीवेणं भंते ! दीवे हेमवय हेरण्णवएसु वासेसु कईमहाणईओ पन्नत्ताओ' : महन्त ! २ दी५ नाम दीपम रे भक्त २९यपत क्षेत्र छ तभी उसी महानदीमा मावसी छ ? सेनाममा प्रमु छ–'गोयमा ! चत्तारि महाणईओ पन्नत्ताओ' हे गौतम ! समा या२ महानही । साक्षी छ. 'तं जहा ते नहीयाना नाम मा प्रमाणे छ-'रोहिता, रोहितंसा, सुवण्णकूला' शहिता, रोहितांसा सुप
सा मरे ३यता. 'तत्थणं एगमेगा महाणई अट्ठावीसाए २ सलिलासहस्सेहि' समां
- महानहीनी परिवारभूत मवान्त२ नही॥ २८ ॥२ २८ ६२ छ. 'पुरथिमपच्चत्थिमेणं लवणसमुदं समप्पेइ' सभा २ भवतक्षेत्रमा त नाम भडानही छत પિતાની પરિવારભૂતા ૨૮ હજાર અવાન્તર નદીઓની સાથે પૂર્વ લવણસમુદ્રમાં જઈને મળે છે અને રોહિંતાશા મહાનદી પિતાની પરિવારભૂતા ૨૮ હજાર નદીઓની સાથે પશ્ચિમ
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प्रकाशिका टीका-षष्ठोवक्षस्कारः सू. २ द्वारदशकेन प्रतिपाद्यविषयनिरूपणम्
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शा महानदी सपरिवारा पश्चिमलवणसमुद्रं प्रविशति, हिरण्यवते क्षेत्रे सुवर्णकूला महानदी सपरिवारा पूर्व लवणसमुद्रं प्रविशति, रूप्यकूला महानदी सपरिवारा पश्चिमलवणसमुद्रं प्रविशतीति । ' एवमेव सपुच्वावरेणं' एवमेव - कथितप्रकारेण सपूर्वापरेण - सर्वसंकलनेन 'जम्बुदीवे दीवे' जम्बुद्वीपे द्वीपे 'हेमवय हेरण्णवयेसु वासेसु' हैमवत हैरण्यवतयो र्वषयोर्मध्ये 'वार - सुत्तरे सलिलासय सहस्सं भवतीति मक्खायं' द्वौ दशोतरं - द्वादशसहस्राधिकं सलिलाशतसहस्रभवान्तर नदीलक्षं भवतीति एकस्या महानद्याः यदा अष्टाविंशतिः सहस्राणि अवान्तर नदी परिवाररूपाणि तदा चतसृणां महानदीनां संकलने द्वादशसहस्राधिकं नदीलक्षं भवतीत्याख्यातं मया अन्यैश्व तीर्थकरैरिति । 'जंबुद्दीवे णं भंते ! दीवे' जम्बूद्वीपे खलु भदन्त ! द्वीपे सर्वद्वीपमध्य जम्बूद्वीपे इत्यर्थः ' हरिवासरम्मगवासेसु' हरिवर्षरम्यकवर्षयो मध्ये 'कइ महाणईओ पन्नताओ' कति - कियत्संख्यका महानद्यः प्रज्ञप्ता - कथिता इति प्रश्नः, भगवानाह - 'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! ' चत्तारि महाणईओ पन्नताओ' चतस्रके साथ पश्चिम लवणसमुद्र में जाकर मिली है । इसी तरह हैरण्यवत क्षेत्र में जो सुवर्णकूला महानदी है वह अपनी परिवारभूत २८ हजार अवान्तर नदियों के साथ पूर्व लवणसमुद्र में जाकर मिली है और रूप्यकूला महानदी अपनी परिवारभूत २८ हजार अवान्तर नदियों के साथ पश्चिम लवणसमुद्र में मिली है । 'एवामेव सपुव्वावरेणं जंबुद्दीवे दीवे हेमवय हेरण्णवएस वासेसु वारसुत्तरे सलिलासयसहस्से भवतीति मक्खायं' इस प्रकार से जंबुद्वीप में हैमवत और हैरण्यवत इन दो क्षेत्रों की अपनी अपनी परिवारभूत नदियों की अपेक्षा से १ लाख १२ हजार नदियां हैं । ऐसा मैने और अन्य तीर्थकरों ने कहा है । 'जंबुद्दीवेणं भंते ! दीवे हरिवासरम्मगवासेसु कइ महाण - ईओ पन्नताओ' हे भदन्त ! इस जंबुद्वीप नाम के द्वीपमें हरिवर्ष और रम्यकवर्ष में कितनी महानदियां कही गई हैं ? उत्तर में प्रभु कहते हैं - 'गोयमा ! चत्तारि લવણસમુદ્રમાં જઈને મળી છે. આ પ્રમાણે હૈરણ્યવત ક્ષેત્રમાં જે સુવર્ણકૂલા મહાનદી છે તે પેાતાની પરિવારભૂતા ૨૮ હજાર અવાન્તર નદીઓની સાથે પૂર્વલવણમાં જઈ ને મળી છે અને રૂપ્થકૂલા મહાનદી પાતાની પરિવારભૂતા ૨૮ હજાર નદીએની સાથે પશ્ચિમ सवसमुद्रमां भणी छे. 'एवामेव सपुव्वावरेणं जंबुद्दीवे दीवे हेमवय हेरण्णवएस वासेसु बारमुत्तरे सलिल|सयसहस्से भवतीति मक्खाय' या प्रमाद्वोयमां भवत भने हैरણ્યવત એ એ ક્ષેત્રની પાત–પોતાની પરિવારભૂત નદીએની અપેક્ષાએ એક લાખ ૧૨ हमर नही। छे. मेवु में रमने जील तीर्थपुरोउधु छे. 'जंबूदीवेणं भंते ! दीवे हरिवार मगवासे कइ महाणईओ पन्नत्ताओ' हे लडन्त ! या द्वीप नाम द्वीपभां હરિત્ર અને રમ્યક્ વમાં કેટલી મહાનદીએ કહેવામાં આવેલી છે ? જવાબમાં પ્રભુ કહે छे- 'गोयमा ! चत्तारि महाणईओ पन्नताओ' हे गौतम! यार महानही। वामां आवेली
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे श्वतुः संख्यका महामद्यः प्रज्ञप्ताः, 'तं जहा' तद्यथा-'हरी हरिकंता नरकंता णारीकंता' हरिसलिला महानदी प्रथमा, हरिकान्ता महानदी द्वितीया, नरकान्तानाम महानदी तृतीया, नारीकान्तानाम्नी चतुर्थी, 'तत्थ णं एगमेगा महाणई' तत्र-तासु नदीषु मध्ये खलु एकैका महानदी हरिसलिला प्रभृतिका, 'छप्पण्णाए छप्पण्णाए सलिलासहस्से हिं' षट्पञ्चाशता षट् पञ्चशता सहस्त्रैः 'समग्गा' समग्रा सहिता युक्ता 'पुरथिमपञ्चस्थिमेणं लवणसमुदं समप्पेइ' पूर्वपश्चिमेन लवणसमुद्रं समुपसर्पति-गच्छति 'एवामेव सपुव्वावरेणं' एवमेव यथा वर्णितप्रकारेण सपूर्वापरेण-पूर्वापरसङ्कलनेन 'जंबुद्दीवे दीवे' जम्बूद्वीपे द्वीपे 'हरिवासरम्मगवासेसु' हरिवर्षरम्यकवर्षयो मध्ये 'दो चउवीससयसलिलासयसहस्सा भवंतीति मक्खायं' द्वै चतुर्विंशति चतुर्विंशत्यधिके द्वे सलिलाशतसहस्रे भवत इत्याख्यातं मया अन्यैश्च तीर्थकरैरिति । 'जंबु. हीवेणं मंते !' जम्बूद्वीपे खलु भदन्त ! द्वीपे सर्व द्वीपमध्य जम्बूद्वीपे इत्यर्थः 'महाविदेहे वासे' महाविदेहनामके वर्षे 'कइ महाण ई ओ पन्नताओ' कति-कियत्संख्यका महानद्यः प्रज्ञप्ता:कथिता इति प्रश्नः, भगवानाह-'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'दो महाणईओ महाणईओ पन्नत्ताओ' हे गौतम ! चार महानदियां कही गइ हैं 'तं जहा' उनके नाम इस प्रकार से हैं-'हरि, हरिकंता, नरकंता णारीकता' हरी, हरीकान्ता और नरकांता नारीकान्ता' 'तत्थणं एगमेगा महाणई छप्पण्णाए २ सलिलासहस्सेहिं समग्गा पुरथिमपच्चत्धिमेणं लवणसमुदं समप्पेइ' इनमे एक एक महानदी की परिवारभूता अवान्तर नदियां ५६-५६ हजार हैं और ये पूर्व और पश्चिम लव
समुद्र में जाकर मिली हुई हैं । 'एवामेव सपुव्वावरेण जंबुद्दोवे दीवे हरिवास रम्मगवासेसु दो चउवीसा सलिलासयसहस्सा भवंतीति मक्खायं' इस तरह इन चारों महानदियां की परिवारभूत नदियां मिलाकर जंबूद्वीप में २ लाख २४ नदियां हैं। 'जंबुद्दीवेणं भंते ! दीवे महाविदेहे वासे कई महाणई ओ पन्नत्ताओ' हे भदन्त ! इस जम्बूद्वीप नामके द्वोपमें महाविदेह क्षेत्रमें कितनी महानदियां कही गई है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते है-'गोयमा ! दो महाणई ओ पन्नत्ताओ' हे गौतम ! छ. 'तं जहा' तमना नाम! 4प्रभा छे-'हरि, हरिकंता, नरकंता, णारीकंता' ३२री, ३॥ tiता. २४ता मन नारीsial. 'तत्थणं एगमेगा महाणई छप्पण्णाए २ सलिलसहस्सेहि समगा पराथिमपच्चत्थिमेणं लवणसमुदं समप्पेइ' मा ४ भानहीनी परिवारभूता અવાક્તર નદીઓ ૫૬, ૫૬ હજાર છે અને એ પૂર્વ અને પશ્ચિમ લવસમુદ્રમાં જઈને भणी छे. 'एवामेव सपुव्वावरेण जंबुद्दीवे दीवे हरिवासरम्मगवासेसु दो चवीसा सलिलासयसहस्सा भवंतीति मक्खायं' मा प्रभारी से यार नही मानी परिवारभूता नही। भणीने
दीपभा २ सास २४ २ नही छे. 'जंबुद्दीवेणं भंते ! दीवे महाविदेहे वासे कई सो पण्णताओ' 3 महत ! भूदी५ नाम दीपमा मावि मा की भनिहाया मावेसी छ ? सेना पाममा प्रनु ४३ छ-'गोयमा ! दा महाणईओ पन्नताओ'
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प्रकाशिका टीका-षष्ठोवक्षस्कारः सू. २ द्वारदशकेन प्रतिपाद्यविषयनिरूपणम् ७८५ पन्नत्ताओ' द्वे-द्विसंख्यके महाना प्रज्ञप्ते-कथिते इति, ते एव द्वे नदी दर्शयितुमाह-'तं जहा' इत्यादि, 'तं जहा' तद्यथा-'सीयाय सीओयाय' शीता च शीतोदा च, एतन्नामके द्वे महानद्यौ जम्बूद्वीपे महाविदेहवर्षे प्रवहत इत्यर्थः, 'तत्थ एगमेगा महाणई' तत्र तयोः शीता शीतोदयोमध्ये एकैका महानदी पंचहि पंचहि सलिलासयसहस्से हिं' पञ्चभिः पञ्चमिः सलिला सहस्त्रैः पञ्चभिनंदीलक्ष रित्यर्थः तथा-'वत्तीसाए य सलिला सहस्सेहि' द्वात्रिंशताच सलिला. सहस्रैः द्वात्रिंशनदी सहस्रैः 'समग्गा' समग्रा युक्ता 'पुरथिमपञ्चस्थिमेणं लवणसमुई समप्पेइ पूर्वपश्चिमेन लवणसमुद्रं समर्पयति-गच्छतीति,
सम्पति-सर्वासां नदीनां महाविदेहक्षेत्रगताना संकलनां दर्शयति-'एवामेव' इत्यादि, 'एवामेव सपुच्वावरेणं जंबुद्दीवे दीवे महाविदेहे वासे' एवमेव-यथावर्णितप्रकारेण सपूर्वापरेणपूर्वापरसंकलनेन जम्बूद्वीपनामके द्वीपे महाविदेहनामके वर्षे 'दस सलिला सयसहस्सा चउ. सद्धिं च सलिला सहस्सा भवतीति मक्खाय' दशसलिलाशतसहस्राणि नदीनां दशलक्षाणि चतुःषष्टिः सलिलासहस्राणि भवन्तीति मया अन्यैश्च तीर्थकरैराख्यातमिति । सम्प्रति-मन्दरपर्वतस्य दक्षिणस्यां दिशि कियत्यो नधो भवन्तीति दर्शयितुमाह-'जंबुद्दीवे णं भंते ! दीवे' इत्यादि, 'जंबुद्दीवे गंभंते ! दीवे' जम्बूद्वीपे खलु भदन्त! द्वीपे सर्व द्वीपमध्य जम्बूद्वीपे इत्यर्थः दो महानदियां कही गई हैं। 'तं जहा' उनके नाम ये हैं 'सीआसीओआय' एक सीता और दूसरी सीतोदा 'तस्थणं एगमेगा महाणई पंचाहिं २ सलिलासयसहस्सेहिं बत्तीसाएअ सलिलासहस्तेहिं समग्गा पुरथिमपच्चत्थिमेणं लवणसमुद्द समप्पेइ' इनमें एक एक महानदी की परिवारभूत अवान्तर नदियां ५६ लाख ५६ हजार हैं और ये सब पूर्व और पश्चिम लवणसमुद्र में जाकर मिली हैं। ___अब महाविदेह क्षेत्रगत समस्तनदियों की संकलना प्रकट करने के निमित्त 'एवामेव सपुव्वावरेणं जंबुद्दीवे दीवे महाविदेहे वासे दससलिला सयसहस्सा चउसद्धिं च सलिलासहस्सा भवंतीति मक्खायं इस तरह जाबूद्वीप नामके द्वीप में महाविदेह क्षेत्र में १० लाख ६४ हजार अवान्तर नदियां हैं ऐसा तीर्थकरों हे गौतम ! में महानदीमा वामा मावली . 'तं जहा' तमना नाभी मा प्रभारी छ. 'सीआ सीओआय' से सीता भने माल सीताहा. 'तत्थणं एगमेगा महाणई पंचहि २ सलिला सयसहस्सेहि बत्तीसाए अ सलिलासहस्सेहि समग्गा पुरथिमपच्चत्थिमेणं लवणसमुई समप्पेई' मा 8-मे महानहानी परिवारभूता अवान्तर नही॥ ५ ॥ ३२ હજાર છે અને બધી પૂર્વ અને પશ્ચિમ લવણસમુદ્રમાં જઈને મળે છે.
व भाविड क्षेत्रात समस्त नही मानी asat zट ४२५॥ भाट 'एवामेव सपुवां वरेणं जंबुद्दीवे दीवे महाविदेहे बासे दस सलिला सयसहस्सा चउसद्धिं च सलिला सहरसा भवतीति मक्खाय' २८ ५मा ५ नाममा महिमा १० डा५ ६४ ४१२ मवान्त२ नही। छे. या प्रमाणे ती ।ये हुंछ. 'जंबुद्दीवेणं भंते ! दीवे
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
'मंदरस पव्वयस्स दक्खिणेणं' मन्दरस्य- मेरोः पर्वतस्य दक्षिणेन दक्षिणस्यां दिशीत्यर्थः 'hasया सलिलासय सहस्सा' कियन्ति-कियत्संख्यकानि सलिलाशतसहस्राणि कियल्लक्षाणीत्यर्थः ' पुरत्थम पच्चत्थिमाभिमुहा लवणसमुदं समप्येति' पूर्वपश्चिमाभिमुखानि लवणसमुद्रं समर्पयन्ति, कियत्यो नद्यः पूर्वाभिमुख प्रवाहाः कियत्यश्च पश्चिमाभिमुख प्रवाहाः सत्यः स्वात्मानं लवणसमुद्रे समर्पयन्ति लवणसमुद्रं प्रति गच्छन्तीति प्रश्नः, भगवानाह - 'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम! ' एगे छष्णउर सलिला सयसहस्से' एकं षण्णवति सलिलाशतसहस्रम् 'पुरस्थिमपचत्थिमाभिमुहे लवणसमुद्दे समप्पेंतित्ति' पूर्वपश्चिमाभिमुखं लवणसमुद्रं समपयन्ति गच्छन्ति षण्णवतिः सहस्राणि लक्षमेकं पूर्वपश्चिमप्रवाहा नद्यः स्वात्मानं लवण समुद्रेसमर्पयन्तीत्यर्थः तथाहि-- भरतक्षेत्रे गङ्गानद्याः सिन्धुनद्याश्च चतुर्दश चतुर्दशसहस्राणि, हैमवते रोहितांशायाश्चाष्टाविंशति रष्टाविंशतिः सहस्राणि, हरिवर्षक्षेत्रे हरिसलिलाया हरिकान्तायाश्च ने कहा है 'जंबुद्दोवेण भंते दीवे मंदरस्स पव्वयस्स दक्खिणेणं केवइया सलिलासय सहस्सा पुरत्थिमपच्चत्थिमाभिमुहा लवणसमुद्दे समप्पेति' हे भदन्त ! इस जंबूद्वीप नामके द्वीप में मन्दर पर्वत की दक्षिण दिशा में कितनी लाख नदियां पूर्वपश्चिम दिशा की ओर बहती हुई- पूर्व लवण समुद्र में और पश्चिम लवण समुद्र में मिली हैं ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं - 'गोयमा ! एगे छष्णउe सलिलासय सहस्से पुरत्थिमपच्चत्थिमाभिमुहे लवणसमुद्दे समप्पेंतित्ति' हे गौतम ! १ लाख ९६ हजार पूर्व पश्चिम दिशाकी ओर बहती हुई नदियां लवणसमुद्र में मिली हैं । ये नदियां सुमेरु पर्वत की दक्षिणदिशा की ओर है इसका तात्पर्य ऐसा है- भरतक्षेत्र में गङ्गानदी की सिन्धुनदी की १४ - १४ हजार नदियां हैमवत् क्षेत्र में रोहिता और रोहितांशाकी २८ - २८ हजार नदियां हरिवर्षक्षेत्र में हरि और हरि कान्ता की ५६-५६ हजार नदियां कुल मिलकर १ लाख ९६ हो जाती हैं ये सब नदियां सुमेरुपर्वत की दक्षिण दिशा में वहती मंदरस पव्वयस्स दक्खिणेणं केवइया सलिलासय सहस्सा पुरत्थिमपच्चत्थिमाभिमुहा लव समुदं समप्पेति' डे लहांत ! या मूद्रीय नाम द्वीपमा भर पर्वतनी दक्षिणुद्दिशाभां કેટલા લાખ નદીએ પૂર્વ પશ્ચિમદિશાએ તરફ વહેતી પૂર્વી લવણસમુદ્રમાં અને પશ્ચિમ
सवाणुसमुद्रमां भणे हे ? ना भवामभां प्रभु हे छे- 'गोयमा ! एगे छण्णउए सलिला सय सहस्से पुरत्थिमपच्चत्थिमाभिमुहे लवणसमुहं समप्पे ति त्ति' हे गौतम! १ बाट उमर પૂર્વ-પશ્ચિમદિશાએ તરફ વહેતી નદીમે લવણુસમુદ્રમાં મળે છે. એ નદીએ સુમેરુ પર્યંતની દક્ષિણદિશા તરફ આવેલી છે. તાત્પર્યાં આ પ્રમાણે છે. કે ભરતક્ષેત્રમાં ગંગા નદીની અને સિન્ધુ નદીની ૧૪-૧૪ હજાર નદીએ હૈમવત ક્ષેત્રમાં રાહિતા અને રાહિતાં શાની ૨૮–૨૮ હજાર નદીએ ટુરિષ ક્ષેત્રમાં હરિ અને હરિકાન્તાની ૫૬-૫૬ હજાર નદીએ આમ બધી મળીને ૧ લાખ ૯૬ થઈ જાય છે. એ બધી નદીઓ સુમેરુ પર્વતની
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प्रकाशिका टीका-षष्ठोवक्षस्कारः सू. २ द्वारदशकेन प्रतिपाद्यविषयनिरूपणम्
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पट्पञ्चाशत् षट्पञ्चाशत्सहस्राणि तदेवं सर्वसंकलने पण्णवतिः सहस्राणि लक्षमेकं च मन्दरपर्वतस्य दक्षिणभागे नद्यः प्रवहन्तीति ।
सम्प्रति मन्दरपर्वतादुत्तरप्रदेशे प्रवहनशीलानां नदीनां संख्यां ज्ञातुं प्रश्नयन्नाह - 'जंबुदीवे णं भंते ! दीवे' जम्बूद्वीपे खलु भदन्त ! द्वीपे सर्व मध्य जम्बूद्वीपे इत्यर्थः ' मंदरस्स पव्वयस्स उत्तरेणं' मन्दरस्य पर्वतस्य उत्तरेण-उत्तरदिग्रविभागे 'केवइया सलिलासय सहस्सा ' कियन्ति - कियत्संख्यकानि सलिलाशतसहस्राणि 'पुरत्थिमपचत्थिमाभिमुहा लवणसमुद्द समप्येति' पूर्वपश्चिमाभिमुखा लवणसमुदं समर्पयन्ति लवणसमुद्रं प्रतिगच्छन्तीत्यर्थ, इति प्रश्नः, भगवानाह - 'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'एगे छण्णउए सलिला सहसइस्से' एकं षण्णवत्यधिकं सलिलाशतसहस्रं पूर्वपश्चिमाभिमुखं लवणसमुद्रं समर्पयति पण्णवति सहस्राधिक लक्षमेकं नदीनां समुद्रं प्रतिगच्छति ।
सम्प्रति कियत्यो नद्यः पूर्वाभिमुखाः सत्यो लवणसमुद्रं प्रविशन्ति तद्दर्शयितुमाह- 'जंबुदीवे णं भंते' इत्यादि, 'जंबुद्दीवे णं भंते ! दीवे' जम्बूद्वीपे खलु भदन्त ! द्वीपे 'केवइया सलिलासय सहस्सा पुरत्याभिमुहा' कियन्ति-कियत्संख्यकानि सलिलाशतसहस्राणि पूर्वाहैं । अब सुमेरु पर्वत की उत्तर दिशा में बहने वाली नदियों की संख्या जानने के लिये गौतमस्वामी प्रभुश्री से पूछते हैं- 'जंबुद्दीवेणं भंते ! दीवे मंदर पच्चयस्स उत्तरेणं केवइया सलिलासयसहस्सा पुरत्थिम पच्चत्थिमाभिमुहा लवणसमुद्द समप्येति' हे भदन्त ! इस जंबुद्वीप नाम के द्वीप में मन्दर पर्वत की उत्तर दिशा में पूर्व और पश्चिम की ओर बहती हुई कितनी नदियां लवणसमुद्र में मिली है ? इसके उत्तर में प्रभुश्री कहते हैं - 'गोयमा ! एगे छण्णउए सलिलासयसहस्से' पुरस्थिमपच्चत्थिमाभिमुहे जाव समप्पेइ' हे गौतम ! १ लाख ९६ हजार अवान्तर नदियां पूर्व पश्चिम की ओर बहती हुई लवणसमुद्र में मिली हैं। ये सब नदियां सुमेरुपर्वत की उत्तरदिशा में हैं । अब गौतम ! प्रभुश्री से ऐसा पूछते है । 'जंबुद्दीवेण भंते! दीवे केवइआ सलिलासय सहस्सा पुरत्याभिमुहा ઉત્તરદિશામાં વહેનારી નદીઓની સ ંખ્યા જાણવા માટે ગૌતમસ્વામી પ્રભુને પ્રશ્ન કરે છે 'जंबुद्दीवेणं भंते ! मंदर पव्वयस्स उत्तरेणं केवइया सलिलासय सहस्सा पुर स्थिमपच्चत्थि - माभिमुहा लवणसमुहं समप्पेंति' हे महंत ! माजूद्वीप नाम द्वीपमा भर पर्वर्तनी ઉત્તરદિશામાં પૂર્વ અને પશ્ચિમ તરફ વહેનારી કેટલી નદીઓ લવણસમુદ્રમાં મળે છે ? भेना ४वासभां अलु आहे छे. 'गोयमा ! एगे छण्णउए सलिलासय सहस्से पुरत्थिमपच्चथिमाभिमु जाव समप्पेइ' हे गौतम! मेड साथ ढह हन्नर અવાન્તર નદીએ પૂ પશ્ચિમ તરફ વહેતી લવણુસમુદ્રમાં મળે છે. એ બધી નદીઓ સુમેરુ પ`તની ઉત્તરદિશામાં मावेसी छे. हुवे गौतम! प्रभुने मा लता प्रश्न उरे छे 'जंबुद्दीवेणं भंते ! दीवे केवइया सलिला सयसहस्सा पुरत्थाभिमुहा लवणसमुदं समप्पेंति' हे लहंत ! या मंजूद्वीप
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૭૮૮.
जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे भिमुखानि-पूर्वाभिमुखप्रवाहाः कियत्यो नद्य इत्यर्थः "लवणसमुदं समप्पेंति' लवणसमुद्रं सम. र्पयन्ति-कियत्यो नद्यः पूर्वाभिमुखा लवणसमुद्रे प्रविशन्तीति प्रश्नः, 'भगवानाह-'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'सत्त सलिलासयसहस्सा' सप्तसलिलाशतसहस्राणि, 'अट्ठावीसंच सहस्सा' अष्टाविंशतिश्च सहस्राणि 'जाव समप्येति' यावत् लवणसमुद्रं समर्पयन्ति-अष्टाविंशति सहस्राधिक सप्तलक्षप्रमाणा नद्यः पूर्वाभिमुखाः लवणसमुद्रं गच्छन्तीत्यर्थः, तद्यथा पूर्वसूत्रे मेरुतो दक्षिणवर्तिनीनां नदीनामेकं लक्षं षण्णवतिः सहस्राधिकं कथितम्, तदर्द्धम् ९८०.. पूर्व समुद्रगामिनीत्यागतानि अष्टानवतिः सहस्रणि, एवं मेरुत उत्तरभागे नदीना मष्टानवति सहस्राणि शीतापरिकरनद्यश्च पञ्च ५ लक्षाणि द्वाविंशत्सहस्राणि सर्वसङ्कलनेअष्टाविंशति सहस्राधिक सप्तलक्षाणि नदीनां भवन्तीति । लवणसमुई समति' हे भदन्त ! इस जम्बद्वीप नामके द्वीप मे कितनी नदियां पूर्व दिशा की ओर बहती हुई लवण समुद्र में प्रवेश करती हैं ? इसके उत्तर में प्रभुश्री कहते हैं हैं-'गोयमा ! सत्तसलिलासयसहस्सा अट्ठावीसं च सहस्सा जाव समति' हे गौतम ! सात लाख २८ हजार नदियां पूर्वदिशा की और बहती हुइ लवणसमुद्र में प्रवेश करती हैं। यह बात प्रकट कर दी गई है कि मेरुपर्वत की दक्षिण दिशा में रहकर वहने बाली नदियों की संख्या १ लाख ९६ हजार है सो इनमें से आधी नदियां ९८००० पूर्व समुद्र गामिनी है तथा इसी तरह मेरु की उत्तर दिशा में रह कर वहने वाली नदियों की संख्या ९८००० है तथा-शीता की परिवार भूत नदियां ५ लाख २२ हजार है सब मिलकर ये नदियां ७ लाख २८ हजार होती हैं । यद्यपि यहां पर इनका जोड ७१६००० ही होता है अतः इस तरह से ७ लाख २८ हजार की संख्या नहीं आती है परन्तु इस कथित प्रमाण को लाने के लिये जो पहिले १२ अन्तर नदियां कही गई हैं उन्हें यहां जोड देनी चाहिये इस तरह નામક દ્વીપમાં કેટલી નદીઓ પૂર્વ દિશા તરફ વહેતી લવણસમુદ્રમાં પ્રવેશે છે? એના જવાબમાં प्रभु : छे. 'गोयमा ! स तसलिला सयसहस्सा अदावीसं च सहस्सा जाव समप्पे ति' हे ગૌતમ ! સાત લાખ ૨૮ હજાર નદીએ પૂર્વ દિશા તરફ વહેતી લવણસમુદ્રમાં મળે છે. આ વાત સ્પષ્ટ કરવામાં આવી છે કે મેરુ પર્વતની દક્ષિણ દિશામાં રહીને પ્રવાહિત થતી નદીઓની સંખ્યા ૧ લાખ ૯૬ હજાર છે તે એમાંથી અર્ધા ભાગની નદીઓ ૯૮૦૦૦ પૂર્વ સમુદ્ર ગામિની છે તેમજ આ પ્રમાણે મેરુની ઉત્તરદિશામાં રહીને વહેનારી નદીઓની સંખ્યા ૯૮૦૦૦ છે તથા શીતાની પરિવારભૂત નદીઓ ૫ લાખ ૨૨ હજાર છે. આમ એ બધી નદીઓ મળીને ૭ લાખ ૨૯ હજાર થાય છે. જો કે અહીં બધી નદીઓને સરવાળે ૭૧૬૦૦૦ જ થાય, એથી ૭ લાખ ૨૮ હજાર જેટલી સંખ્યા થતી નથી પણ આ કથિત પ્રમાણને લાવવા માટે જે પહેલાં ૧૨ અવાન્તર નદીઓ વિશે કહેવામાં આવ્યું છે. તેમને
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प्रकाशिका टीका-षष्ठोवक्षस्कारः सू. २ द्वारदशकेन प्रतिपाद्यविषयनिरूपणम् ७८९ ___ सम्प्रति-पश्चिमसमुद्रगामिनीनां नदीनां संख्यां ज्ञातुं प्रश्नयन्नाह-जंबुद्दी वे णं भंते ! दीवे' इत्यादि, जंबुद्दीवेणं भंते ! दीवे' जम्बूद्वीपे खलु भदन्त ! द्वीपे सर्व द्वीपमध्य जम्बू. द्वीपे इत्यर्थः 'केवइया सलिलासयसहस्सा' कियन्ति सलिलाशतसहस्राणि 'पञ्चत्थिमाभिमुहा' पश्चिमाभिमुखाः पश्चिमे प्रवाहो विद्यते यासां तथाभूता नद्यः 'लवणसमुदं समति' लवणसमुद्रं समर्पयन्ति, अर्थात् कियत्यो नद्यः पश्चिममुखप्रवाहा लवणसमुद्रे प्रविशन्तीति प्रश्नः, भगवानाह-'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'सत्तसलिलासयसहस्सा अट्ठावीसं च सहस्सा पञ्चत्थिमाभिमुहा लवणसमुदं समति' सप्तसलिलाशतसहस्त्राणि सप्तलक्षाणीत्यर्थः अष्टाविंशतिश्च सहस्राणि पश्चिमाभिमुखानि लवणसमुद्रं समर्पयन्ति, अष्टाविंशति सहस्राधिक सप्तलक्षसंख्यकाः पश्चिमाभिमुखा नद्यो लवणसमुद्रे प्रविशन्तीति ।। ___ सम्प्रति-सर्वनदी संकलनां दर्शयितुमाह-'एवामेव' इत्यादि, एवामेव सपुव्वावरेण जंबुदीवे दीवे चोदस सलिलासयसहस्सा छप्पण्णं च सहस्सा भवतीति मक्खायं' एवमेव सपू.
परेण जम्बूद्वीपे द्वीपे चतुर्दशसलिलाशतसहस्राणि षट्पञ्चाशच सहस्राणि भवन्तीत्याख्यातम्, तत्र एवमेव यथावर्णितप्रकारेण सपूर्वापरेण-सर्वसङ्कलनेन चतुर्दश सलिलाशत सहपूर्व समुद्रगामी ७ लाख २८ हजार नदियों का जोड आजाता है अब पश्चिम समुद्रगामिनी नदियों की संख्या जानने के लिये 'जंबुद्दोवेणं भंते ! दीवे केवडया सलिलासयसहस्सा पच्चत्थिमाभिमुहे' गौतमस्वामी ने ऐसा पूछा है कि-हे भदन्त ! इस जम्बूद्वीप नामके द्वीप में कितनी नदियां पश्चिम की और प्रवाह वाली होकर लवणसमुद्र में मिलती है ? इसके उत्तर में प्रभुश्री कहते हैं-'गोयमा ! सत्तसलिलासयसहस्सा अट्ठावीसं च सहस्सा पच्चत्थिमाभिमुहा लवणसमुदं समप्पे ति' हे गौतम ! ७ लाख २८ हजार नदियां पश्चिम की ओर प्रवाहवाली होती हई लवणसमुद्र में प्रवेश करती हैं। 'एवामेव सपुच्वावरेण जंबुद्दीवे दीवे चोदससलिलासयसहस्सा छप्पणं च सहस्सा भवंति त्ति मक्खायं' इस तरह जम्बूद्वीप में १४ लाख ५६ हजार नदियां हैं ऐसा कथन तीर्थंकरों का है।
અહીં જડી દેવી જોઈએ. આ પ્રમાણે પૂર્વ સમુદ્રગામી છ લાખ ૨૮ હજાર નદીઓની સંખ્યા આવી જાય છે. હવે પશ્ચિમ સમુદ્ર ગામિની નદીઓની સંખ્યા જાણવા માટે 'जंबुद्दीवे णं भंते ! दीवे केवइया सलिलासयसहस्सा पच्चत्थिमामिमुहा' गौतस्वाभीये ॥ જાતનો પ્રશ્ન કર્યો કે હે ભદંત ! આ જંબુદ્વીપ નામક દ્વીપમાં કેટલી નદીઓ પશ્ચિમ त२५ xlsd निस्शु समुद्रमा भणे छ ? मेन पाममा प्रभु ३ छ-'गोयमा ! सत्तसलिलासयसहस्सा अट्ठावीससहस्सा पच्चत्थिमाभिमुहा लवणसमुदं समप्येति' गौतम ! ૭ લાખ ૨૮ હજાર નદીઓ પશ્ચિમ તરફ પ્રવાહિત થતી લવણસમુદ્રમાં પ્રવિષ્ટ થાય છે. 'एवामेव सपुव्वावरेण जंबुटीवे दीवे चोदस सलिलासयसहस्सा छप्पण्णं च सहस्सा भवंतिति मक्खाय' मा प्रमाणे बी५मा १४ ला५ ५६ १२ नही। छ. मे प्रयन ताय -
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे स्राणि-चतुर्दशलक्षाणि, षट्पश्चाशच्च सहस्राणि भवन्तत्याख्यातं मया-वर्द्धमानस्वामिना अन्यैश्चापि तीर्थङ्करैरिति । अर्थात् जम्बूद्वीपे पूर्वसमुद्रगामिनीनां पश्चिमसमुद्रगामिनीनां च नदीनां सर्वासा संकलने चतुर्दशलक्षाणि षट्पञ्चाशत् सहस्राणि च भवन्तीति । ___ सम्प्रति-जम्बूद्वीप व्यासस्य लक्षप्रमाणता प्रतीत्यर्थं दक्षिणोत्तराभ्यां क्षेत्रयोजन सर्वाग्र संकलनं शिष्याणामुपकाराय प्रदर्यते-तद्यथा१-भरतक्षेत्रप्रमाणम्-५२६ योजनानि-कलाः ६। २-क्षुल्लहिमाचलपर्वतप्रमाणम्-१०५२ योजनानि कला:-१२ । ३-हेमक्तक्षेत्रप्रमाणम्-२१०५ योजनानि कला:-५।। ४-वृद्धहिमाचलपर्वतप्रमाणम्-४२१० योजनानि कलाः-१०। ५-हरिवषेक्षेत्र प्रमाणम्-८४२१ योजनानि कला:-१।। ६-निषधपर्वत प्रमाणम्-१६८४२ योजनानि कले द्वे २। तात्पर्य यही है कि पूर्व समुद्रगामिनी एवं पश्चिम समुद्रगामिनी नदियों की संख्या जम्बूद्वीप में १४ लाख ५६ हजार है । अब सूत्रकार जम्बूद्वीप का व्यास जो १ लाख प्रमाण कहा गया है उसकी प्रतीति के लिये दक्षिण और उत्तर में क्षेत्र योजन का जो संकलन है उसे शिष्यों के उपकार निमित्त प्रदर्शन करते हैं जैसे
(१) भारत क्षेत्र का विस्तार ५२६,६ योजन का है। (२) क्षुल्लक हिमाचल पर्वत का-हिमवत्पर्वत का-विस्तार १०५२१२ है। (३) हैमवत क्षेत्र का विस्तार २१०५.० योजन का है।
(४) वृद्धहिमाचल पर्वत का प्रामाण-महाहिमवत् पर्वत का विस्तार ४२१०१० योजन का है।
(६) हरिवर्षक्षेत्र का प्रमाण ८४२१, योजन का है। (६) निषधपर्वत का प्रमाण १६८४२२ योजन का है। કરનું છે. તાત્પર્ય આ પ્રમાણે છે કે પૂર્વ સમુદ્રશામિની તેમજ પશ્ચિમ સમુદ્રગામિની નદીઓની સંખ્યા જંબુદ્વીપમાં ૧૪ લાખ પ૬ હજાર છે. હવે સૂત્રકાર જંબુદ્વીપને વ્યાસ કે જે એક લાખ પ૬ હજાર જેટલું છે. તેની પ્રતીતિ માટે દક્ષિણ અને ઉત્તરમાં ક્ષેત્રજનનું જે સંકલન છે તેને શિષ્યના ઉપકારાર્થ પ્રદર્શિત કરે છે જેમકે(૧) ભરતક્ષેત્રને વિસ્તાર પર યોજન જેટલું છે. (૨) ક્ષુલ્લક હિમાચલ પર્વતને હિમવત્ પર્વતને વિસ્તાર ૧૦પણ છે. (૩) હૈમવત ક્ષેત્રને વિસ્તાર ૨૧૦૫ જન જેટલું છે. (૪) વૃદ્ધ હિમાચલ પર્વતનું પ્રમાણ માહિમવત પર્વતને વિસ્તાર ૪ર૧૦ એજન सो छ. (५) ४२११ क्षेत्रनु प्रमाण ८४२११. यो रे छे.
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प्रकाशिका टीका-षष्ठोवक्षस्कारः सू. २ द्वारदशकेन प्रतिपाद्यविषयनिरूपणम् ७-महाविदेहक्षेत्रप्रमाणम् ३३६८४ योजनानि कलाः ४ । ८-नीलवत्पर्वतप्रमाणम् १६८४२ योजनानि, कले २। ९-रम्यकक्षेत्रप्रमाणम्-८४२१ योजननानि, कला १। १० रुक्मिपर्वतप्रमाणम्-४२१० योजनानि कलाः १० । ११-हैरण्यक्तक्षेत्रप्रमाणम्-२१०५ योजनानि कलाः ५। १२-शिखरिपर्वतप्रमाणम्-१०५२ योजनानि कलाः १२ । १३-ऐरवतक्षेत्रप्रमाणम्-५२६ योजनानि कलाः ६।।
९९९९६ योजनानि कलाः ७६ दक्षिणोत्तरतः सर्व संकलने १००००० योजन सर्वाग्रम्, अब दक्षिण जगतीमूल विष्कम्भो भरतक्षेत्रप्रमाणे, उत्तर जगती सत्कश्च ऐवतक्षेत्र प्रमाणे अन्तर्भावनीय इति ।
(७) महाविदेह क्षेत्र का प्रमाण ३३६८४, योजन का है। (८) नीलवत पर्वत का प्रमाण १६८४२० योजन का है। (९) रम्यकक्षेत्र का प्रमाण ८४२१६ योजन का है। (१०) रुक्मि पर्वत का प्रमाण ४२१०१ योजन का है। (११) हैरण्यवतक्षेत्र का प्रमाण २१०५० योजन का है। (१२) शिखरिपर्वत का प्रमाण १०५२१२ योजन का है। (१३) ऐरवतक्षेत्र का प्रमाण ५२६६० योजन का है।
इस तरह यहां पर योजन का जोड ९९९९६ निन्नानवेहजार नौ सौ छन्नु आता है और कलाओं का जोड ७६ आता है इनमें १९ का भाग देने पर ४ योजन बनते हैं अतः उपर्युक्त योजन प्रमाण में ४ को जोडने पर जम्बूद्वीप का पूरा विस्तार १ लाख योजन का आ जाता है यहां दक्षिण जगती का मूल विष्कम्भ
(6) निषध ५ तनु प्रमाण १६८४२२ योगनरेट छ. (७) महाविध क्षेत्र प्रभाए 33९८४.४ योनि सु . (८) नle पतन प्रभा १९८४२२ योन २९ . (6) २भ्य क्षेत्रनु प्रभार ८४२११ योन छे. (१०) धिम तनु प्रमाण ४२१०१० योन २८९ छे. (११) १२९यक्त क्षेत्र प्रभार २१०५ यो रेसु छे. (૧૨) શિખરિ પર્વતનું પ્રમાણ ૧૦૫૨૩ એજન જેટલું છે. (૧૩) ઐરાવત ક્ષેત્રનું પ્રમાણ પર જન જેટલું છે.
આ પ્રમાણે અહીં જનને સરવાળે ૦૯૯૯૬ નવાણું હજાર નવસે છનું છે, અને કલાઓનો સરવાળો ૫૭૬ થાય છે. એમાં ૧૯ ને ભાગાકાર કરીએ તે ૪જન થાય છે. એથી ઉપર્યુક્ત યોજન પ્રમાણમાં અને જોડવાથી જંબુદ્વીપને સંપૂર્ણ વિસ્તાર ૧ લાખ
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્રા
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
पूर्वपश्विमतश्चैवं सर्वाग्रमीलनम् - औत्तराहं शीतावनमुखं २९२२ योजनानि विजयषोडसकम् - ३५४०६ योजनानि, अन्तर नदीषट्कं ७५० योजनानि, वक्षस्काराष्टकं ४०००० योजनानि । मेरुभद्रशालवनम् - ५४००० योजनानि, औत्तराहं शीतोदामुखवनम् - २९२२ योजनानि अत्र सर्वाग्रम् १००००० लक्षयोजनप्रमाणं भवति, अत्रापि जगती संबन्धिमूल विष्कम्भः स्वस्व दिग्गतमुखवने अन्तर्भावनीय इति ।
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इति श्री विश्वविख्यात - जगद्वल्लभ - प्रसिद्धवाचकपञ्चदशभाषाकलित - ललितकला पालापकप्रविशुद्धगद्यपद्या नैकग्रन्थनिर्मापक - वादिमानमर्दक- श्री - शाहू छत्रपतिकोल्हापुरराजप्रदत्त - 'जैनशास्त्राचार्य' - पदविभूषित - कोल्हापुरराजगुरु - बालब्रह्मचारी जैनाचार्य जैनधर्म दिवाकर - पूज्यश्री - घासीलाल - व्रतिविरचितायां श्री जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रस्य प्रकाशिकाख्यायां व्याख्यायां षष्ठो वक्षस्कारः समाप्तः ||६||
भरतक्षेत्र के प्रमाण में और उत्तर जगती का प्रमाण ऐरेवत क्षेत्र के प्रमाण में अन्तर्भावनीय है । पूर्व पश्चिम में सर्वाग्रका मीलन इस प्रकार से है औत्तराहउत्तर दिशा में - शीता नदीके वन का मुखप्रमाण विस्तार २९२२ योजन का है १६ विजयों का प्रमाण विस्तार ३५४६० योजन का है अन्तरनदीषट्क का विस्तार ७५० योजन का है आठवक्षस्कारों का विस्तार ४००० योजन का है मेरु भद्रशालवन का विस्तार ५४००० योजन का है तथा उत्तरदिग्वर्ती शीतोदा नदी के वन मुखका विस्तार २९२२ योजन का है इन सब का जोड एक लाख योजन प्रमाण हो जाता है। यहां पर भी जगती का मूलविष्कम्भ अपने दिग्गत मुख वनमें अन्तर्भावित करलेना चाहिये ।
श्री जैनाचार्य जैनधर्म दिवाकर पूज्यश्री घासीलालव्रतिविरचित जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्र की प्रकाशिका व्याख्या में छट्टावक्षस्कार समाप्त ||६॥ ચેાજન આવી જાય છે. અહીં દક્ષિણ જગતીના મૂલ વિષ્ણુભ ભરતક્ષેત્રના પ્રમાણમાં અને ઉત્તર જગતીનું પ્રમાણુ અરવત ક્ષેત્રના પ્રમાણમાં અન્તૉયનીય છે. પૂર્વ પશ્ચિમમાં સર્વોત્રનું મિલન આ પ્રમાણે છે—ઐત્તરાહ-ઉત્તરદિશામાં-શીતા નદીના વનના મુખ પ્રમાણ વિસ્તાર ૨૯૨૨ ચેાજન જેટલા છે. ૧૬ વિજયને પ્રમાણુ વિસ્તાર ૩૫૪૦૬ ચેાજન છે. અન્તર નદી ષટ્કને વિસ્તાર ૭૫૦ ચેાજન જેટલા છે. આઠ વક્ષસ્કારાના વિસ્તાર ૪૦૦૦ યાજન જેટલેા છે. મેરુ ભદ્રશાલ વનના વિસ્તાર ૫૪૦૦૦ ચેાજન જેટલો છે તેમજ ઉત્તર દિગ્વી શીતાદા નદીના વનના મુખને વિસ્તાર ૨૯૨૨ ચે!જન જેટલે છે. એ સના સરવાળા એક લાખ ચેાજન પ્રમાણ થાય છે. અહીં પણ જગતીના મૂલ વિકભ પાતપેાતાની દિશાઓમાં આવેલા મુખવનમાં આન્તર્ભાવિત કરી લેવા જેઈ એ. શ્રી જૈનાચા જૈનધર્મ'દિવાકર પૂજ્ય શ્રી ઘાસીલાલ તિવિરચિત જમ્મૂઢીપપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્રની પ્રકાશિકા વ્યાખ્યાના છઠ્ઠો વક્ષસ્કાર સમાપ્ત. ॥૬॥
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
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________________ પાલણપુર નિવાસી શ્રી લક્ષ્મીચંદભાઈ જસકરણભાઈ જવેરીનું જીવનચરિત્ર પાલણપુરમાં જન્મેલા અને આજીવન સુધી પાલણપુરમાં રહેલા સંતસાધુઓ અને મહાસતીજીની સેવામાં સમય આપી રહેલા હતા સ્થાનકવાસી જૈન ધર્મના ચુસ્ત પાલક અને સાધમી ભાઈ-બહેનની સેવા કરતા હતા. તેઓ અમદાવાદના જાણીતા વકીલ અને પૂજ્ય મહાત્મા ગાંધીજીના સાથીદાર કાળીદાસભાઈ જસકરણભાઈ જવેરીના નાનાભાઈ થતા હતા, પાલણપુરમાં સ્થાનકવાસી સમાજના સ્થંભ હતા. આ પુસ્તક ઘણું જ ધર્મભાવનાવાળું છે અને તેથી જ અમારા પિતાજી લક્ષ્મીચંદભાઈ જસકરણભાઈ જરી ત્થા અમારા ભાઈ કીરતીલાલ લક્ષ્મીચંદભાઈ જવેરીની યાદી જળવાઈ રહે તેવી ભાવનાથી અમે આ પુસ્તક છપાવવા માટે દાન આપી અમારી જાતને અમે ભાગ્યશાળી સમજીએ છીએ. લી. લક્ષ્મીચંદભાઈ જસકરણભાઈ જવેરીની સુપુત્રી બેન મંજુલાબેન અને બહેનો જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્રા