Agam 11 Ang 11 Vipak Sutra Sthanakvasi

Author(s): Ghasilal Maharaj
Publisher: A B Shwetambar Sthanakwasi Jain Shastroddhar Samiti
Catalog link: https://jainqq.org/explore/006339/1

Page #1

નમો અરિહંતાણે
નમો સિદ્ધાણં, નમો આયરિયાણં નમો ઉવજઝાયાણં નમો લોએ સવ્વ સાહૂણં
એસો પંચ નમુકકારો સવ્વ પાવપ્પણાસણો મંગલાણં ચ સવ્વસિં પઢમં હવઈ મંગલ

Page #2

જિનાગમ પ્રકાશન યોજના પ. પૂ. આચાર્યશ્રી ઘાંસીલાલજી મહારાજ સાહેબ
કૃત વ્યાખ્યા સહિત
DVD No. 1 (Full Edition)
:: યોજનાના આયોજક ::
શ્રી ચંદ્ર પી. દોશી – પીએચ.ડી. website : www.jainagam.com

Page #3

PAK SUTRI
alabella
SHRI VIPA
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #4

जैनाचार्य - जैनधर्मदिवाकर - पूज्यश्री - घासीलालजी - महाराजविरचितया विपाकचन्द्रिका टीकया समलङ्कृतं हिन्दी गुर्जर भाषानुवादसहितम्
श्री विपाकसूत्रम्
SHRI VIPAKA SUTRAM नियोजक: संस्कृ- प्राकृतज्ञ - जैनागमनिष्णात - प्रियव्याख्यानि - पण्डितमुनि - श्रीकन्हैयालालजी - महाराजः
प्रकाशकः
अ० भा० श्वे० स्था० जैनशास्त्रोद्धार समिति - प्रमुखः श्रेष्ठि- श्रीशान्तिलाल - मङ्गलदासभाई -महोदयः मु० राजकोट (सौराष्ट्र )
वीर संवत् २४८५
Ssssss
द्वितीया आवृत्तिः प्रति १०००
ईस्वी सन् १९५९
मूल्यम् रू. १५=००
-
rasadacee
विक्रमसंवत् २०१५
eeee

Page #5

: પ્રાપ્તિ સ્થાન : શ્રી અ. ભા. છે. સ્થાનકવાસી જે ન શા સ્ત્રો દ્ધા ર સમિતિ ગ્રીન લેજ પાસે, રાજકેટ
Published by : Shri Akhil Bharat S. S. Jain Shastroddhar Samiti, Garedia Kuva Road, RAJKOT. (Saurashtra) W. Ry. India.
બીજી આવૃત્તિ: પ્રત ૧૦૦૦ વીર સંવત : ૨૪૮૫ વિક્રમ સંવત : ૨૦૧૫ ઇસ્વી સન : ૧૯૫૯
મુદ્રક: અને મુદ્રણસ્થાન: જયંતિલાલ દેવચંદ મહેતા જય ભા ર ત પ્રેસ, ગ ૨ ડી આ કુ વા રેડ શાક મારકેટ પાસે, રાજકેટ.
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #6

પ્રસ્તાવના
વિપાકસૂત્ર જૈન આગમનું અગીઆરમુ' સૂત્ર છે, એ કવિપાકદશાને નામે પણ ઓળખાય છે. વિદ્વાન ટીકાકાર સુનિ શ્રી ઘાસીલાલજી મહારાજ આર’લ વાકયેામાં કહે છે તેમ એમાં જીવનાં શુભ-અશુભ કર્મોના ફળભૂત વેદનારૂપ વિપાકનું વર્ણન છે. આ સૂત્રના પ્રથમ શ્રુતસ્કંધ અને દ્વિતીય શ્રુતસ્કન્ધ, એવા એ વિભાગા છે. એમાં પ્રથમ શ્રુતસ્કન્ધુ દુઃખવિપાકસ્કન્ધ છે અને તે ખૂબ વિસ્તારવાળા છે, જ્યારે બીજો શ્રુતસ્કન્ધ સુખવિપાકસ્કન્ધ છે, જે એકદમ ટૂંકા છે. પ્રથમ વિભાગના વિષયભૂત પાપી જીવા અતિ દુઃખ ભાગવી છેવટે આત્મપુરુષાર્થથી મુકત થાય છે, જ્યારે ખીજા વિભાગના વિષયભૂત ખધા પુણ્યશાલી જીવ-આત્મા મહાવીર સ્વામીના ખાધથી અણુવ્રતધારી શ્રાવક ધર્મનો અંગીકાર કરી એજ ભવમાં નિન્થ ધર્મ સ્વીકારે છે તે થાડા લવા કર્યા ખાદ મુક્ત થશે. દરેક વિભાગનાં કુલ દશ અધ્યયના છે. જખૂસ્વામીએ મહાવીર સ્વામીના પાંચમા ગણુધર ગુરુ સુધર્માં સ્વામીને સૂત્રનાં અધ્યયના વિષે પ્રશ્નો કરેલા તેના ઉત્તરરૂપે આ દશ અધ્યયના કહેવામાં આવ્યાં છે. આખું સૂત્ર ગદ્યમાં છે અને સમાસે વગેર તેમાં બહુ નથી. ભાષાષ્ટિએ પણ તેને અભ્યાસ આવશ્યક છે.
આ સૂત્રની સંસ્કૃત ટીકા અભયદેવસૂરીએ કરી છે. વિક્રમ સવત ૧૫૮૨માં જાંબુનિવાસી શ્રીમાળી અરિસિંહ રાણાએ અગીઆર અંગેાની પ્રતા લખાવી હતી તેમાં એક પ્રત વિપાકસૂત્રની છે. પ્રાચ્યવિદ્યાવિશારદ વેબરે Indian Antiquary ના સત્તરમા અને વીસમા ગ્રન્થામાં આ સૂત્ર વિષે વિવેચના કરી છે. વંચાવૃદ્ધ સુનિ શ્રી ઘાસીલાલજીસ'પાદિત આ સૂત્રમાં પાડે, છાયા, અન્વય, સંસ્કૃત ટીકા અને ગૂજરાતી હિન્દી અનુવાદ તથા ભાષામાં જૈન આગમ સાહિત્યના પ્રકાશનના ઇતિહાસમાં અનન્ય સ્થાન ધરાવશે.
વિપાકસૂત્ર અનેક રીતે અભ્યાસ માગે છે. મહાવીરસ્વામી ગોતમ આઢિ ગણધર સહિત ભરતક્ષેત્રની જે જે નગરીઆમાં વિચર્યાં હતા તેમનાં નામે, જે
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #7

ઉદ્યાનેમાં તેમનાં સમવસરણ થયાં હતાં તેમનાં નામ, જે યક્ષ-ચૈત્યમાં એ સમવસરણો થયાં હતાં તે ચૈત્યનાં તથા ચૈત્યેના અધિષ્ઠાતા પક્ષોનાં નામ અહીં આપવામાં આવ્યાં છે. બીજી નગરીઓનાં નામે પણ અહીં મળી આવે છે. એ નગરીઓનાં રાજા રાણીઓ, યુવરાજો અને યુવરાણીઓ, સાર્થવાહ, ગાથાપતિઓ, વૈદ્ય, ગણિકાઓ, રાજનાપિ, ચિત્રકારે, ગમંડપ, ચારપલિકાઓ, અધિકારીઓ, વગેરેના અહીં ઉલ્લેખ મળે છે. એ ઉપરથી તે સમયના રીતરીવાજનું આપણને જ્ઞાન થાય છે. એમાંના કેઈ કેઈ ઉપયોગી નિદેશે અહીં ટૂંકામાં આપવામાં આવ્યા છે.
નગરીઓમાં મૃગાગામ, વાણિજ્યગ્રામ, પુરિમતાલનગર, ભાંજની નગરી, કૌશાંબી નગરી, મથુરા, પાટલીખંડ, શૌર્યપુર, હિતક, વર્ધમાનપુર, રાજગૃહ, હસ્તિ શીર્ષ, હસ્તિનાપુર, વૃષભપુર, વીરપુર, વિજયપુર, સૌગંધિકા નગરી, ચિકત્સિકા નગરી, કનકપુર, મહાપુર, ચંપાનગરી, સાકેત (અયોધ્યા), શતદ્વાર, છગલપુર, ઈન્દ્રપુર, સુપ્રતિષ્ઠપુર, વણારસી, સર્વ ભદ્ર, સિંહપુર, નંદીપુર, ગંગપુર, પુંડરીકિણી, ઇષકાર, મહાઘોષ, સુષ, મણિપુર, વગેરે છે. એમાં કૌશાંબી, વાણિજ્યગ્રામ, મથુરા, શૌર્યપુર, હસ્તિનાપુર, વાણારસી, રાજગ્રહ, સાકેત, એ ઇતિહાસપ્રસિદ્ધ સમકાલીન નગરીઓ છે.
તમામ નગરીઓનાં મુખ્ય ઉદ્યાનાં તથા ત્યાં આવેલા યક્ષેનાં નામ અહીં આપેલાં છે, ઉદ્યાનાં નામમાં ચન્દનપાદપક, દૂતીપલાશ, અમેઘદશી, દેવરમણ, ચોર, ભંડીર, વનખંડ, વિજય વર્ધમાન, પૃથ્વી-અવતંસક, પુપ કરંડક, સૂપકરંડક, મરમ, રક્તાશક, પૂર્ણભદ્ર, ઉત્તરકુરુ, ચન્દનવન, નીલાશેક,
તાશક, સહસ્ત્ર (આંબા) વન, એ મુખ્ય નામે છે. આ નામે કેવાં અર્થસૂચક છે !
મહાવીર સ્વામીનાં સમવસરણે યક્ષોનાં ચૈત્યવાળાં ઉદ્યાનમાં થતાં. ત્યાં જ પરિષદે થતી, ઉપદેશ ત્યાં જ અપાતે, રાજારાણીઓ, પ્રજાજને વાંદવા તથા ઉપદેશ સાંભળવા ત્યાં જ જતાં. વિપાકસૂત્રમાં ઉદ્યાનોના યક્ષાનાં સૂચક નામો આપવામાં આવ્યાં છે. આ યક્ષ-દેવતાઓની માનતા થતી હતી. ઉર્દુબર યક્ષના નામ ઉપરથી એક અધ્યયનના વિષયભૂત જીવ–આત્માનું નામ ઉબરદસ્ત પાડવામાં આવ્યું હતું. એ જ અધ્યયનમાં ઉદ્દે બરચક્ષની પૂજાનું ખૂબીદાર વર્ણન કરવામાં
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #8

આવ્યું છે. આ યોનાં અર્થસૂચક નામો અહીં આપ્યાં છેઃ- જેમકે, સુધર્મા,
અમેઘ, ભદ્ર, માણિભદ્ર, સુદર્શન, ઉદુંબર, શૌર્ય, ધરણ, કૃતવનમાલ, ધન્ય, વિરસેન, અશોક, સુકાલ, વીરભદ્ર, રક્તપાલ, પૂર્ણભદ્ર, પાર્શ્વમિત્ર, વગેરે.
રાજારાણીઓનાં જે નામ આવે છે તેમાં શતાનીક, તેની રાણું મૃગાદેવી, તેમને પુત્ર ઉદય, ઉદયની યુવરાણી પદ્માવતી, એ ઇતિહાસપ્રસિદ્ધ નામે છે.
સૂત્રમાં વર્ણવેલા સાર્થવાહ વહાણે લઈ દેશાંતર વેપાર કરતા હતા અને અઢળક દ્રવ્યનું ઉપાર્જન કરતા હતા.
દુર્યોધન નામે ચારપાલક-જેઇલર-નિર્નય નામે મેટે ઈડાંમાંસને વેપારી, ચિત્ર નામે રાજ-આશ્રિત નાવિત અને આલંકારિક, ધવંતરી નામે રાજેદ્ય, સમુદ્રદત્ત નામે મચ્છીમાર, અહીં વર્ણવામાં આવ્યા છે. અહીં પૃથ્વીશ્રી અને કામ ધ્વજા ગણિકાઓનાં મનરમ વર્ણને આવે છે. અહીં પ્રિયસેન નપુંસકના રંજન પ્રયેગોને નિર્દેશ મળે છે. અહીં સેળ નાં નામ આવે છે, અને તેમને ટાળવાનાં ઉપાયને ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યું છે. અહીં રાજ્યની સેનાઓનાં સવિસ્તર વર્ણને મળી શકે છે. દેહાંતદંડની સજાનો વિધિઓનું અહીં વર્ણન જેવામાં આવે છે.
અહીં જુલમી અધિકારીઓ પ્રજા ઉપર કે જુલમ ગુજારતા હતા તે વાંચી શકાય છે. ભસ્મક રેગથી પીડાતા મૃગાપુત્રને રાજમહેલના સેંયરામાં લાકડાની ગાડીમાં ભતપાન – ખોરાક-પાણી જે સાધન વડે રાણી મૃગાવતી પહ. ચાડતી હતી તે કાષ્ઠ–શકટિકા-લાકડાની ગાડીનું વર્ણન અહીં મળે છે. રાજ્યના દુશ્મનો નાશ કરતા કૂટાગારોની રચના અહીં વાંચી શકાય છે. નાના ગઢ જેવી પાંચસો ચારીની નિવાસભૂમિ ચાર-પલ્લિકાનું વર્ણન અહીં મળે છે. અનેક સ્તથી વિભૂષિત ઘાસ પાણીનો પૂરવઠાથી ભરપૂર, સંખ્યાબદ્ધ પશુઓને રક્ષતા મંડપનું વર્ણન અહીં મળી શકે છે.
વિપાકસૂત્ર અર્થસૂચક શબ્દપ્રયોગથી ભરપૂર છે. કામધ્વજા ગણિકા કણું રથ રથમાં નગરીમાં ફરતી હતી. લાંચ રૂશવત માટે અહીં ઉત્કચ શબ્દને
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #9

પ્રયોગ કરવામાં આવ્યા છે. કસાઈ માટે છોગલિક શબ્દ વપરાયે છે. રસોઈ માટે મહાનસિક શબ્દ પ્રયોગ થયો છે. જે સ્ત્રીનાં બાળકે ઉછરતાં નહિ તે સ્ત્રી જાતિનિજુકા કહેવાતી હતી. અનેક શબ્દ-પ્રમે આવે છે, જે ભાષાશાસ્ત્રની દૃષ્ટિએ અજોડ છે. એક અધ્યયનમાં રાષ્ટ્રકૂટ ક્ષત્રિયને ગંભીર ઉલ્લેખ થયું છે. સૂત્રમાં ઉકરડા માટે ઉતકુટિકા શબ્દ વપરાય છેપ્રથમ શ્રુતસ્કલ્પના પ્રથમ અધ્યયનમાં ઈન્દ્ર મહોત્સવને ઉલ્લેખ છે ક્ષીરપાત્રી, મજનધાત્રી, મંડનધાત્રી, ક્રીડારમણધાત્રી, અંકધાત્રી, એ પાંચ પ્રકારની ધાત્રી–નર્સ Nurse ના ઉલ્લેખ મળે છે. તે સમયની સ્ત્રીઓ દેહલમાં માનતી હતી. પ્રથમ શ્રુતસ્કલ્પના પાંચમા અધ્યયનને સર્વતે ભદ્ર નગરીના જિતશત્રુ રાજાની મહેશ્વરદત્ત રાજ્યના વિવર્ધન માટે રાજપુરોહિત શાંતિહિામમાં નરમેધ કરતે હતા અને તેમાં બ્રાહ્મણ ક્ષત્રિય વૈશ્ય શૂદ્ર ચાર વર્ણોના યુવકને હેમ હતા !!
પ્રાચ્યવિદ્યાને કઈ પણ અભ્યાસી આ સૂત્રમાં વિવિધ સાહિત્ય જોઈ શકશે. અહીં તે તે ખ્યાલ ટૂંકામાં આપવામાં આવ્યું છે.
તા. ૨, ઑગસ્ટ, ૧લ્પ૯ રવિવાર. | કામદાર કેશવલાલ હિંમતરામ ગેંડળ (સૌરાષ્ટ્ર)
નિવૃત્ત પ્રેફેસર.
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #10

સ્વાધ્યાય માટે ખાસ સૂચના
આ સૂત્રના મૂલપાઠનો સ્વાધ્યાય દિવસ અને રાત્રિના પ્રથમ પ્રહરે તથા ચોથા પ્રહરે કરાય
છે.
(૨) પ્રાત:ઉષાકાળ, સન્યાકાળ, મધ્યાહ્ન, અને મધ્યરાત્રિમાં બે-બે ઘડી (૪૮ મિનિટ) વંચાય
નહીં, સૂર્યોદયથી પહેલાં ૨૪ મિનિટ અને સૂર્યોદયથી પછી ૨૪ મિનિટ એમ બે ઘડી સર્વત્ર સમજવું. માસિક ધર્મવાળાં સ્ત્રીથી વંચાય નહીં તેમજ તેની સામે પણ વંચાય નહીં. જ્યાં આ સ્ત્રીઓ
ન હોય તે ઓરડામાં બેસીને વાંચી શકાય. (૪) નીચે લખેલા ૩૨ અસ્વાધ્યાય પ્રસંગે વંચાય નહીં. (૧) આકાશ સંબંધી ૧૦ અસ્વાધ્યાય કાલ. (૧) ઉલ્કાપાત–મોટા તારા ખરે ત્યારે ૧ પ્રહર (ત્રણ કલાક સ્વાધ્યાય ન
થાય.) (૨) દિગ્દાહ–કોઈ દિશામાં અતિશય લાલવર્ણ હોય અથવા કોઈ દિશામાં
મોટી આગ લગી હોય તો સ્વાધ્યાય ન થાય. ગર્જારવ –વાદળાંનો ભયંકર ગર્જારવ સંભળાય. ગાજવીજ ઘણી જણાય તો ૨ પ્રહર (છ કલાક) સ્વાધ્યાય ન થાય. નિર્ધાત–આકાશમાં કોઈ વ્યંતરાદિ દેવકૃત ઘોરગર્જના થઈ હોય, અથવા વાદળો સાથે વીજળીના કડાકા બોલે ત્યારે આઠ પ્રહર સુધી સ્વાધ્યાય ના
થાય. (૫) વિદ્યુત—વિજળી ચમકવા પર એક પ્રહર સ્વાધ્યાય ન થા. (૬) ચૂપક–શુક્લપક્ષની એકમ, બીજ અને ત્રીજના દિવસે સંધ્યાની પ્રભા
અને ચંદ્રપ્રભા મળે તો તેને ચૂપક કહેવાય. આ પ્રમાણે ચૂપક હોય ત્યારે
રાત્રિમાં પ્રથમ ૧ પ્રહર સ્વાધ્યાય ન કરવો. (૭) યક્ષાદીત-કોઈ દિશામાં વીજળી ચમકવા જેવો જે પ્રકાશ થાય તેને
યક્ષાદીપ્ત કહેવાય. ત્યારે સ્વાધ્યાય ન કરવો. (૮) ઘુમિક કૃષ્ણ-કારતકથી મહા માસ સુધી ધૂમાડાના રંગની જે સૂક્ષ્મ જલ
જેવી ધૂમ્મસ પડે છે તેને ધૂમિકાકૃષ્ણ કહેવાય છે. તેવી ધૂમ્મસ હોય ત્યારે
સ્વાધ્યાય ન કરવો. (૯) મહિકાશ્વેત–શીતકાળમાં શ્વેતવર્ણવાળી સૂક્ષ્મ જલરૂપી જે ધુમ્મસ પડે છે.
તે મહિકાશ્વેત છે ત્યારે સ્વાધ્યાય ન કરવો. (૧૦) રજઉદ્દઘાત–ચારે દિશામાં પવનથી બહુ ધૂળ ઉડે. અને સૂર્ય ઢંકાઈ જાય.
તે રજઉદ્દાત કહેવાય. ત્યારે સ્વાધ્યાય ન કરવો.

Page #11

(૨) ઔદારિક શરીર સંબંધી ૧૦ અસ્વાધ્યાય (૧૧-૧૨-૧૩) હાડકાં-માંસ અને રૂધિર આ ત્રણ વસ્તુ અગ્નિથી સર્વથા બળી ન
જાય, પાણીથી ધોવાઈ ન જાય અને સામે દેખાય તો ત્યારે સ્વાધ્યાય ન
કરવો. ફૂટેલું ઇંડુ હોય તો અસ્વાધ્યાય. (૧૪) મળ-મૂત્ર—સામે દેખાય, તેની દુર્ગધ આવે ત્યાં સુધી અસ્વાધ્યાય. (૧૫) સ્મશાન—આ ભૂમિની ચારે બાજુ ૧૦૦/૧૦૦ હાથ અસ્વાધ્યાય. (૧૬) ચંદ્રગ્રહણ–જ્યારે ચંદ્રગ્રહણ થાય ત્યારે જઘન્યથી ૮ મુહૂર્ત અને
ઉત્કૃષ્ટથી ૧૨ મુહૂર્ત અસ્વાધ્યાય જાણવો. (૧૭) સૂર્યગ્રહણ—જ્યારે સૂર્યગ્રહણ થાય ત્યારે જઘન્યથી ૧૨ મુહૂર્ત અને
ઉત્કૃષ્ટથી ૧૬ મુહૂર્ત અસ્વાધ્યાય જાણવો. (૧૮) રાજવ્યગ્રત–નજીકની ભૂમિમાં રાજાઓની પરસ્પર લડાઈ થતી હોય
ત્યારે, તથા લડાઈ શાન્ત થયા પછી ૧ દિવસ-રાત સુધી સ્વાધ્યાય ન
કરવો. (૧૯) પતન–કોઈ મોટા રાજાનું અથવા રાષ્ટ્રપુરુષનું મૃત્યુ થાય તો તેનો
અગ્નિસંસ્કાર ન થાય ત્યાં સુધી સ્વાધ્યાય કરવો નહીં તથા નવાની
નિમણુંક ન થાય ત્યાં સુધી ઊંચા અવાજે સ્વાધ્યાય ન કરવો. (૨૦) ઔદારિક શરીર–ઉપાશ્રયની અંદર અથવા ૧૦૦-૧૦૦ હાથ સુધી
ભૂમિ ઉપર બહાર પંચેન્દ્રિયજીવનું મૃતશરીર પડ્યું હોય તો તે નિર્જીવ
શરીર હોય ત્યાં સુધી સ્વાધ્યાય ન કરવો. (૨૧થી ૨૮) ચાર મહોત્સવ અને ચાર પ્રતિપદા–આષાઢ પૂર્ણિમા,
(ભૂતમહોત્સવ), આસો પૂર્ણિમા (ઇન્દ્ર મહોત્સવ), કાર્તિક પૂર્ણિમા (સ્કંધ મહોત્સવ), ચૈત્રી પૂર્ણિમા (યક્ષમહોત્સવ, આ ચાર મહોત્સવની પૂર્ણિમાઓ તથા તે ચાર પછીની કૃષ્ણપક્ષની ચાર પ્રતિપદા (એકમ) એમ
આઠ દિવસ સ્વાધ્યાય ન કરવો. (૨૯થી ૩૦) પ્રાતઃકાલે અને સભ્યાકાળે દિશાઓ લાલકલરની રહે ત્યાં સુધી
અર્થાત સૂર્યોદય અને સૂર્યાસ્તની પૂર્વે અને પછી એક-એક ઘડી સ્વાધ્યાય
ન કરવો. (૩૧થી ૩૨) મધ્ય દિવસ અને મધ્ય રાત્રિએ આગળ-પાછળ એક-એક ઘડી એમ
બે ઘડી સ્વાધ્યાય ન કરવો.
ઉપરોક્ત અસ્વાધ્યાય માટેના નિયમો મૂલપાઠના અસ્વાધ્યાય માટે છે. ગુજરાતી આદિ ભાષાંતર માટે આ નિયમો નથી. વિનય એ જ ધર્મનું મૂલ છે. તેથી આવા આવા વિકટ પ્રસંગોમાં ગુરુની અથવા વડીલની ઇચ્છાને આજ્ઞાને જ વધારે અનુસરવાનો ભાવ રાખવો.

Page #12

स्वाध्याय के प्रमुख नियम
(१)
(३)
इस सूत्र के मूल पाठ का स्वाध्याय दिन और रात्री के प्रथम प्रहर तथा चौथे प्रहर में किया जाता है। प्रात: ऊषा-काल, सन्ध्याकाल, मध्याह्न और मध्य रात्री में दो-दो घडी (४८ मिनिट) स्वाध्याय नहीं करना चाहिए, सूर्योदय से पहले २४ मिनिट और सूर्योदय के बाद २४ मिनिट, इस प्रकार दो घड़ी सभी जगह समझना चाहिए। मासिक धर्मवाली स्त्रियों को स्वाध्याय नहीं करना चाहिए, इसी प्रकार उनके सामने बैठकर भी स्वाध्याय नहीं करना चाहिए, जहाँ ये स्त्रियाँ न हों उस स्थान या कक्ष में बैठकर स्वाध्याय किया जा सकता है। नीचे लिखे हुए ३२ अस्वाध्याय-प्रसंगो में वाँचना नहीं चाहिए(१) आकाश सम्बन्धी १० अस्वाध्यायकाल (१) उल्कापात-बड़ा तारा टूटे उस समय १ प्रहर (तीन घण्टे) तक स्वाध्याय
नहीं करना चाहिए । (२) दिग्दाह—किसी दिशा में अधिक लाल रंग हो अथवा किसी दिशा में आग
लगी हो तो स्वाध्याय नहीं करना चाहिए । गर्जारव-बादलों की भयंकर गडगडाहट की आवाज सुनाई देती हो, बिजली अधिक होती हो तो २ प्रहर (छ घण्टे) तक स्वाध्याय नहीं करना
चाहिए। निर्घात–आकाश में कोई व्यन्तरादि देवकृत घोर गर्जना हुई हो अथवा बादलों के साथ बिजली के कडाके की आवाज हो तब आठ प्रहर तक स्वाध्याय नहीं करना चाहिए । विद्युत—बिजली चमकने पर एक प्रहर तक स्वाध्याय नहीं करना चाहिए
यूपक-शुक्ल पक्ष की प्रथमा, द्वितीया और तृतीया के दिनो में सन्ध्या की प्रभा और चन्द्रप्रभा का मिलान हो तो उसे यूपक कहा जाता है। इस प्रकार यूपक हो उस समय रात्री में प्रथमा १ प्रहर स्वाध्याय नहीं करना चाहिए
(८)
यक्षादीप्त—यदि किसी दिशा में बिजली चमकने जैसा प्रकाश हो तो उसे यक्षादीप्त कहते हैं, उस समय स्वाध्याय नहीं करना चाहिए । धूमिका कृष्ण-कार्तिक से माघ मास तक धुंए के रंग की तरह सूक्ष्म जल के जैसी धूमस (कोहरा) पड़ता है उसे धूमिका कृष्ण कहा जाता है इस प्रकार की धूमस हो उस समय स्वाध्याय नहीं करना चाहिए ।

Page #13

(२)
महिकाश्वेत—शीतकाल में श्वेत वर्णवाली सूक्ष्म जलरूपी जो धूमस पड़ती है वह महिकाश्वेत कहलाती है, उस समय स्वाध्याय नहीं करना चाहिए । (१०) रजोद्घात—चारों दिशाओं में तेज हवा के साथ बहुत धूल उडती हो और सूर्य ढँक गया हो तो रजोद्घात कहलाता है, उस समय स्वाध्याय नहीं करना चाहिए ।
(९)
ऐतिहासिक शरीर सम्बन्धी १० अस्वाध्याय —
(११,१२,१३) हाड-मांस और रुधिर ये तीन वस्तुएँ जब तक अग्नि से सर्वथा जल न जाएँ, पानी से धुल न जाएँ और यदि सामने दिखाई दें तो स्वाध्याय नहीं करना चाहिए । फूटा हुआ अण्डा भी हो तो भी अस्वाध्याय होता है ।
(१४)
(१५)
(१६)
मल-मूत्र – सामने दिखाई हेता हो, उसकी दुर्गन्ध आती हो तब-तक अस्वाध्याय होता है ।
I
श्मशान — इस भूमि के चारों तरफ १०० - १०० हाथ तक अस्वाध्याय होता है ।
(१९)
चन्द्रग्रहण—जब चन्द्रग्रहण होता है तब जघन्य से ८ मुहूर्त और उत्कृष्ट से १२ मुहूर्त तक अस्वाध्याय समझना चाहिए |
(१७) सूर्यग्रहण – जब सूर्यग्रहण हो तब जघन्य से १२ मुहूर्त और उत्कृष्ट से १६ मुहूर्त तक अस्वाध्याय समझना चाहिए ।
(१८) राजव्युद्गत — नजदीक की भूमि पर राजाओं की परस्पर लड़ाई चलती हो, उस समय तथा लड़ाई शान्त होने के बाद एक दिन-रात तक स्वाध्याय नहीं करना चाहिए ।
पतन — कोई बड़े राजा का अथवा राष्ट्रपुरुष का देहान्त हुआ हो तो अग्निसंस्कार न हो तब तक स्वाध्याय नहीं करना चाहिए तथा उसके स्थान पर जब तक दूसरे व्यक्ति की नई नियुक्ति न हो तब तक ऊंची आवाज में स्वाध्याय नहीं करना चाहिए ।
(२०) औदारिक शरीर — उपाश्रय के अन्दर अथवा १०० - १०० हाथ तक भूमि पर उपाश्रय के बाहर भी पञ्चेन्द्रिय जीव का मृत शरीर पड़ा हो तो जब तक वह निर्जीव शरी वहाँ पड़ा रहे तब तक स्वाध्याय नहीं करना चाहिए ।
(२१ से २८) चार महोत्सव और चार प्रतिपदा - आषाढ़ी पूर्णिमा ( भूत महोत्सव), आसो पूर्णिमा (इन्द्रिय महोत्सव), कार्तिक पूर्णिमा ( स्कन्ध महोत्सव), चैत्र पूर्णिमा (यक्ष महोत्सव) इन चार महोत्सवों की पूर्णिमाओं तथा उससे पीछे की चार, कृष्ण पक्ष की चार प्रतिपदा (ऐकम) इस प्रकार आठ दिनों तक स्वाध्याय नहीं करना चाहिए ।

Page #14

(२९ से ३०) प्रात:काल और सन्ध्याकाल में दिशाएँ लाल रंग की दिखाई दें त तक अर्थात् सूर्योदय और सूर्यास्त के पहले और बाद में एक-एक घड़ी स्वाध्याय नहीं करना चाहिए ।
(३१ से ३२) मध्य दिवस और मध्य रात्री के आगे-पीछे एक-एक घड़ी इस प्रकार दो घड़ी स्वाध्याय नहीं करना चाहिए ।
उपरोक्त अस्वाध्याय सम्बन्धी नियम मूल पाठ के अस्वाध्याय हेतु हैं, गुजराती आदि भाषान्तर हेतु ये नियम नहीं है । विनय ही धर्म का मूल है तथा ऐसे विकट प्रसंगों में गुरू की अथवा बड़ों की इच्छा एवं आज्ञाओं का अधिक पालन करने का भाव रखना चाहिए ।

Page #15

विपाकसूत्रकी अनुक्रमणिका
विषय १ मङ्गलाचरण २ अवतरणिका
२--३२ ३ चम्पानगरीको वर्णन
३३-३४ ४ पूर्णभद्र उद्यानका वर्णन
३५-३६ ५ सुधर्मस्वामिकावर्णन
३७-४० ६ जम्बूस्वामीकावर्णन
४१-५४ ७ जम्बूस्वामि और सुधर्म स्वामीका प्रश्नोत्तर
५५-५८ ८ चंदनपादप उद्यानका वर्णन
५८-६० ९ विजयनृप और मृगादेवीका वर्णन
६१-६२ १० मृगापुत्रकावर्णन
६३-६४ ११ जन्मांधपुरुषका वर्णन
६५-६६ १२ भगवान् का समवसरण का वर्णन
६७-६८ विजयनामक राजाका भगवानका दर्शनके लिये जाना ६८-७३ १४ जात्यान्ध पुरुषका कोलाहल विषयमें जिज्ञासा
७४-७६ अन्धसहायक पुरुषका उत्तर और भगवानके समीप उसका जाना ७७-७८ १६ धर्मकथा में सबका अपने अपने स्थानमे जाना
७९ १७ गौतमस्वामीका वर्णन १८ जात्यन्ध पुरुषके विषयमें गौतमस्वामीका प्रश्न
८३-८४ १९ जान्यन्ध पुरुषके विषयमें भगवान् का उत्तर
८५-८६ २० मृगापुत्रको देखनेकेलिये गौतमस्वामीका जाना
८७ २१ मृगादेवी और गौतम स्वामीका संवाद
८८-९७ २२ मृगापुत्रको देखने के लिये गौतमस्वामीका भूमिगृहमें जाना ९८-१०४
८०-८२
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #16

११५
विषय २३ गौतमस्वामीका मृगापुत्रको देखना
१०५-१०८ २४ मृगापुत्रके अवलोकनसे गौतम स्वामीके मनका विचार १०९-१११ २५ भगवान् के समीप गौतमस्वामी के द्वारा मृगापुत्रका वर्णन ११२-११४ २६ मृगापुत्रके विषयमें गौतमस्वामीका प्रश्न २७ शतद्वारनगर और धनपतिनृपका वर्णन
११६-११८ २८ विजयवर्द्धमान खेड का वर्णन
११९ २९ एकादि राष्ट्रकूटका वर्णन
१२०-१२४ ३० एकादिराष्ट्रकूटका न्याय वर्णन
१२५-१३३ ३१ एकादिराष्ट्रकूटको सोलह प्रकारके रोगोंका उत्पन्न
होना और वैद्यादिको बुलानेकी आज्ञा करना १३४-१३९ ३२ वद्यादिकोने राजाके रोगका निदानकर उसका उपचार करना १४०-१४४ ३३ रोगको असाध्य मानकर वैद्यादिकोका पीछे जाना
१४५ ३४ एकादिराष्ट्रकूटका मरकर नरकायुका उपभोग करके मृगादेवीका गर्भ में आना
१४६-१५० ३५ गर्भ के प्रभावसे मृगादेवीका शरीरमें पीडा होना और पतिद्वारा अपमानित होने का वर्णन
१५१-१५३ ३६ मृगादेवीका मानसिक विचार
१५४-१५६ ३७ मृगपुत्रका वर्णन
१५७-१७१ ३८ मृगाडुत्रका अनागत भवका वर्णन
१७२-१८६ ३९ वाणिजग्राम नगरका वर्णन
१८६-१९० ४० कामध्वजा वेश्याका वर्णन
१९१-१९७ ४१ उज्झितक दारकका जन्मका वर्णन
१९८-२०० ४२ भगवानको वन्दन करनेके लिये मित्र राजाका जाना २०१-२०२ ४३ मित्रराजकी समृद्धिका वर्णन
२०३-२०५ ४४ गौतमस्वामीका भिक्षाचर्याके लिये जाना
२०५-२०८
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #17

विषय ४५ उज्झितक दारकका वर्णन
२०९-२१५ ४६ उज्झितकके पूर्वभवविषयमें गौतमस्वामीका प्रश्न २१६-२२० ४७ उज्झितकका पूर्वभवका वर्णन
२२१-२३१ ४८ उज्झितकका पूर्वभव गोत्रासकूटग्राहकका वर्णन २३२-२७४ ४९ उज्झितकका इह भव और आगामि भवका वर्णन २७५-२८४ ५० उज्झितकका आगामिभव और प्रियसेन नपुंसकका और श्रेष्ठिकुल मे जन्म ग्रहणका वर्णन
२८५-२८८ ५१ उज्झितक जीवका मोक्ष गमनका वर्णन और अध्ययनसमाप्ति २८९-२९१ ५२ अभग्नसेनका वर्णन
२९२-३१२ ५३ अभग्नसेनका पूर्वभव संबंधी गौतमस्वामीका प्रश्न ३१३-३१५ ५४ अभग्नसेनका पूर्वभवका वर्णन
३१६-३३० ५५ अभन्नसेनका वर्णन और उनके पूर्वभवका वर्णन ३३१-३९७ ५६ शकटका वर्णन
३९८-४१४ ५७ शकटका जन्म वर्णन
४१५-४२८ ५८ शकटका वर्णन
४२९-४५१ ५९ बृहस्पतिदत्तका वर्णन
४५२-४७९ ६० नन्दिसेनका वर्णन
४८०-५२९ ६१ उदुम्बरदत्तका वर्णन
५३०-५८३ ६२ शौर्यदत्तका वर्णन
५८४-६१९ ६३ देवदत्ताका वर्णन
६२०-६८६ ६४ अङ्घका वर्णन
६८७-७०६ ६५ दूसरा श्रुतस्कंधका आरंभ और अवतरणिका ६६ सुबाहु कुमारका वर्णन ६७ भद्रनन्दीकुमारका वर्णन
५९-६३
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #18

नं.
विषय
६८ सुजातकुमारका वर्णन ६९ सुवासवकुमारका वर्णन
७० महाचन्द्रकुमारका वर्णन ७१ वैश्रवणकुमारवर्णन
७२ महाबलकुमारका वर्णन ७३ भद्रनन्दी कुमारका वर्णन
m
७४ महाचन्द्रकुमारका वर्णन ७५ वरदत्तकुमारका वर्णन ७६ ग्यारहवे अंगका वर्णन
શ્રી વિપાક સૂત્ર
पृ.
६४-६६
६६-६८
६८-७०
७०-७२
७२-७४
७४-७६
७६-७८
७८-८२
८२-८४

Page #19

श्रीवीतरागाय नमः ॥
जैनाचार्य-जैनधर्मदिवाकर-पूज्यश्री-घासीलालजी-महाराज-विरचित
विपाकचन्द्रिकाटीकासमलङ्कृतम् श्रीविपाकसूत्रम्
[ मङ्गलाचरणम् ]
मालिनीवृत्तम्परमगुणगभीरं तीर्णसंसारतीरं
जिनघनसमीरं कोपवह्नः सुनीरम् । क्षपितमिह शरीरं कार्मणं यत् करीरं,
भविजनवरहीरं नौमि तं धीरवीरम् ॥१॥
[वसन्ततिलकावृत्तम् ] आनन्तराऽऽगमसुधारसनिझरेण,
___संसिच्य धर्मतरुमत्र शुभालवालम् । स्वर्गापवर्गसुखराशिफलं प्रदाय,
मोक्षं गतं तमिह गौतममानमामि ॥२॥
[ द्रुतविलम्बितत्तम् ] कमलकोमलम पदद्विकं, विमलबोधिदबोधविबोधकम् । मुखलसत्सहदोरकवस्त्रिकं, गुरुवरं प्रणमामि विशोधकम् ॥ २ ॥
(अनुष्टुब्बृत्तम् ) विपाकश्रुतसूत्रस्य, भावार्थानां प्रकाशिका । विपाकचन्द्रिका टीका, घासीलालेन तन्यते ॥ ४ ॥
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #20

विपाकश्रुते अवतरणिकाइह खलु मिथ्यात्वाविरतिकषायादिमता ज्ञानावरणीयाधष्टविधकर्मकदथितानां प्राणिनां संसारे वैराग्यजननार्थ भगवताऽस्य विपाकसूत्रस्यार्थः प्रतिबोधितः । कस्य कस्य कर्मणः कीदृशः कीदृशो विपाको भवतीति बोधेन वैराग्यमुत्पद्यते, वैराग्येण च परम्परया मोक्षसिद्धिः ॥ विपाकश्रुत सूत्रकी विपाकचन्द्रिका टीकाकी अवतरणिका का
हिन्दी अनुवाद संसारस्थ समस्त प्राणी, मिथ्यात्व, अविरति और कषाय आदि कर्मबन्ध कराने वाले कारणों से सदा संतप्त एवं ज्ञानावरणीय आदि आठ प्रकार के कर्मों से निरन्तर अत्यंत त्रस्त हो रहे हैं। सच्ची आत्मिक शांति क्या है ? इस बात का उन्हें ज्ञान नहीं होता है। क्योंकि आत्मिक शांति का सच्चा उपाय एक वैराग्य ही है। उस वैराग्य से वे सर्वथा पराङ्मुख हैं, अतः उन्हें संसार से वैराग्य हो, इसलिये भगवान इस विपाकश्रुतसूत्र का अर्थ प्रकट करते हैं। इसमें वे यह स्पष्ट करेंगे कि, किस २ कर्म का कैसा२ विपाक होता है ? इसके श्रवण से जीवों को वैराग्य की उत्पत्ति होगी, उससे अन्तमें उन्हें परंपरासंबंध से मुक्ति का लाभ और सच्ची आत्मिक शांति की प्राप्ति होगी। વિપાકશ્રુતસૂત્રની વિપાકચન્દ્રિકા ટીકાની અવતરણિકાનો
| ગુજરાતી અનુવાદ સંસારમાં રહેનારા તમામ પ્રાણીઓ મિથ્યાત્વ, અવિરતિ અને કષાય આદિ કર્મબન્ધ કરાવનારા કારણે વડે હમેશાં ખૂબ સંતપ્ત, અને જ્ઞાનાવરણીય આદિ આઠ પ્રકારનાં કર્મોથી હમેશાં બહુજ અકળાયેલાં થઈ રહ્યા છે. સાચી આત્મશાંતિ કેવી હેય? તે વિષેનું તેને જ્ઞાન થતું નથી, કારણ કે આત્મિક શાંતિને સારો ઉપાય એક વૈરાગ્ય જ છે. તે વૈરાગ્યથી તે જ હમેશાં વિમુખ છે, તે કારણથી તેઓને સંસાર ઉપરથી વૈરાગ્ય થાય તે માટે ભગવાન આ વિપાકકૃત સૂત્રનો અર્થ પ્રકટ કરે છે. આ સૂત્રમાં તે આ સ્પષ્ટ કરશે કે, ક્યા કયા કર્મોનો કે કે વિપાક થાય છે? એનાં સાંભળવાથી જીવેને વૈરાગ્યની ઉત્પત્તિ થશે અને છેવટે તેને પરમ્પરાસખંધથી મેક્ષને લાભ અને સાચી આત્મિક શાંતિ પ્રાપ્ત થશે.
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #21

विपाकचन्द्रिका टीका, अवतरणिका
आस्रवात् कर्मागमनं भवति, आस्रवश्च-कायवाङ्मनसां योगः। स
कों के आने का नाम आस्रव है। आस्रव से आत्मा में नवीन२ ज्ञानावरणीय आदि कर्मों का आना होता है, अर्थात्-जीव मिथ्यादर्शन-आदि-कर्मबन्धक कारणों से निरन्तर कार्मण-वर्गणाओं को योगों द्वारा खींचता रहता है। आगत कार्मण-वर्गणाएँ, कषाय के संबंध से भिन्न२ ज्ञानावरणीय-आदि-रूप से, खाये हुए भोजन के परिपाक की तरह परिणत होती रहती हैं। मन, वचन और काय की क्रिया का नाम योग है, और वही आस्रव है।
भावार्थ-मन, वचन और काय के द्वारा आत्मा के प्रदेशों में जो परिस्पन्द (हलन-चलन) होता है, उसे योग कहते हैं । योग के तीन भेद हैं- मनोयोग, वचनयोग और काययोग ।
मनोयोग-मनके निमित्त से आत्मा के प्रदेशों में परिस्पन्द होना।
वचनयोग-वचन के निमित्त से आत्मा के प्रदेशों में परिस्पन्द होना।
काययोग-काय के निमित्त से आत्मा के प्रदेशों में परिस्पन्द होना।
કર્મોનું આવવું તેનું નામ આસવ છે. આસવ વડે કરીને આત્માને વિષે નવાં– નવાં જ્ઞાનાવરણીય આદિ કર્મો આવે છે, અર્થાત- જીવ મિથ્યાદર્શન આદિ કર્મબંધ કરાવનારા કારણે વડે હમેશાં કામણ વર્ગણાઓને યેગો દ્વારા ખેંચતો રહે છે, અને તે કામણવર્ગણએ કષાયના સંબંધના કારણે જુદા જુદા જ્ઞાનાવરણીય-આદિ-રૂપથી ખાધેલા ભેજનના પરિપાકની માફક પકવ થતી રહે છે. મન, વચન અને કાયાની જે ક્રિયા તેનું નામ ગ છે, અને તેજ આસવ છે.
ભાવાર્થ–મન, વચન અને કાયા દ્વારા આત્માના પ્રદેશોમાં જે પરિસ્પન્દ (हसन-यान) थाय छ, तेने योग छे. ते योगना त्रास छ-मनायोग, क्यनચેગ અને કાયાગ.
મ ગ-મનના નિમિત્ત વડે આત્માના પ્રદેશમાં જે હલન-ચલન થાય છે તે મગ છે, વચનના નિમિત્ત વડે આત્માના પ્રદેશમાં જે હલન-ચલન થાય છે તે વચનગ છે અને કાયાના નિમિત્ત વડે આત્માના પ્રદેશમાં જે હલનચલન થાય છે તેને કાયયોગ કહે છે.
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #22

विपाकश्रुते द्विविधः-साम्परायिककर्मास्रवः, ईर्यापथकर्मास्रवश्चेति । सकषायजीवस्य योगः साम्परायिकस्य कर्मण आस्रवो भवति । अकषायजीवस्य योग ईर्यापथस्यैव कर्मण आस्रवो भवति, न तु साम्परायिकस्य । ईर्यापथस्य कर्मणः स्थितिकाल एक एव समयः, स च मध्यमः समयः। तत्राद्यो बन्धसमयः, द्वितीयो वेद्यमानकर्मसमयो मध्यमः, तृतीयः परिशाटसमयः । वेद्यमानकर्मसमयमाश्रित्य एकसमयस्थितिकं शातवेदनीयरूपमीर्यापथमित्युच्यते । सर्वसमयविवक्षया तु
इन तीनों योगों कि उत्पत्ति में वीर्यान्तराय कर्म का क्षयोपशम कारण है। यह तीन प्रकारका योग ही आस्रव है। जिस प्रकार कूप के भीतर पानी के आने में स्रोत कारण होता है, उसी प्रकार आत्मा में कर्म आने में योग कारण है। कर्मों के आनेके द्वार का नाम आस्रव है, यद्यपि योग, आस्रव के होने में कारण है, तथापि यहां पर कारण में कार्यका उपचार कर उसे आस्रव कह दिया है। जैसे प्राणों की स्थिति में कारण होनेसे अन्न ही प्राण कह दिये जाते हैं।
यह योग, शुभ और अशुभ के भेद से दो प्रकार का है। शुभ परिणामों से रचे हुए योग का नाम शुभ और अशुभ परिणामों से रचे हुए योग का नाम अशुभ है। शुभ योगसे पुण्य और अशुभ योग से पाप का आस्रव होता है। "पुनाति आत्मानं पुण्यं"जो आत्मा को पवित्र करे वह पुण्य, और "पाति-रक्षति शुभात् आत्मानं तत्पापम्" जो आत्माको अच्छे कार्यों से बचावे-दूर करे उसे पाप
આ ત્રણ ગોની ઉત્પત્તિમાં વીર્યન્તરાય કર્મને ક્ષયે પશમ કારણરૂપ છે. આ ત્રણ પ્રકારના ગજ આસવ છે. જે પ્રમાણે કુવાની અંદર પાણી આવવામાં સંત કારણ છે તેવી જ રીતે આત્મામાં કર્મને પ્રવેશ થવામાં વેગ કારણ છે. કર્મોના આવવાના દરવાજાનું નામ આસવ છે. જો કે ચેગ, આસવ થવામાં કારણ છે, તે પણ અહીં કારણમાં કાર્યને ઉપચાર કરીને તેને આસવ કહેલું છે, જેવી રીતે પ્રાણેની સ્થિતિમાં કારણ અન્ન હોવાથી અન્નને જ પ્રાણ કહેવાને વ્યવહાર છે.
તે યુગ શુભ અને અશુભના ભેદથી બે પ્રકારના છે. શુભ પરિણામો દ્વારા રચેલા ગનું નામ શુભગ અને અશુભ પરિણામે દ્વારા રચેલાયેગનું નામ અશુભયોગ છે. शुभयोगथी पुण्य भने "शुभयोगथी पापना मासे थाय छ. "पुनाति आत्मानं पुण्यं" से सामान पवित्र ४३ ते पुष्य, भने “पाति-रक्षति शुभाव-आत्मानं तत्पापम्।
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #23

विपाकचन्द्रिका टीका, अवतरणिका त्रिसमयस्थितिकं तदिति बोध्यम् ।
__साम्परायिककर्मास्रव ईर्यापथकर्मास्रवश्चेति द्विविध आस्रव उक्तः, तत्र कहते हैं।
___ यह योग, कषाय-सहित जीवों के सांपरायिक आस्रव और कषायरहित जीवों के ईर्यापथ आस्रव का कारण होता है । आत्मा को जो कषै, अर्थात्-चारों गतियों में भटकाकर दुःख देवे वह कषाय है। यह कषाय मुख्य अनंतानुबंधी, अप्रत्याख्यानावरण, प्रत्याख्यानावरण और संज्वलन के भेदसे ४ प्रकारकी है। जिस आस्रव का प्रयोजन संसार ही है, वह साम्परायिक आस्रव है। स्थिति और अनुभागबंध-रहित कर्मों के आस्रव का नाम ईर्यापथ आस्रव है। यह बंध पूर्वभव की अपेक्षा ११ वें, तथा इस भव की अपेक्षा १२ वें १३ वें गुणस्थान तक के मोक्षगामी जीवों के होता है। इसके पहिले गुणस्थानों में सांपरायिक आस्रव होता है। ईर्यापथ आस्रव की स्थिति सर्वसमय की अपेक्षा ३ समय की, तथा बंध आदि की अपेक्षा से एक समय-मात्र की है। यहां मध्यम समय का ही ग्रहण किया गया है। पहली अवस्था बंध की, द्वितीय अवस्था वेदन की और तृतीय अवस्था निर्जरा की है। इस अपेक्षा से इन अवस्थाओंक भिन्न२ समय ही यहां मध्यम समय જે આત્માને સારા કાર્યોથી દૂર રાખે તેને પાપ કહે છે.
આ ગ, કષાયસહિત છને સાંપરાયિક-આસવનું અને કષાયરહિત છને ઈર્યાપથ-આસવનું કારણ છે. આત્માને જે કશે, અર્થાત–ચાર ગતિઓમાં ભટકાવીને દુ:ખ આપે તે કષાય છે. એ કષાય મુખ્ય અનંતાનુબંધી, અપ્રત્યાખ્યાનાવરણ. પ્રત્યાખ્યાનાવરણ અને સંવલનના ભેદથી ચાર ૪ પ્રકારના છે. જે આસવનું પ્રજન સંસાર જ છે તે સામ્પરાયિક આસ્રવ છે, સ્થિતિ અને અનુભાગબંધ-રહિત કર્મોના આસવનું નામ ઇયપથ આશ્રવ છે. આ બંધ પૂર્વભવની અપેક્ષા અગિયારમા (૧૧) તથા આ ભવની અપેક્ષા બારથી તેરમા (૧૨ થી ૧૩) ગુણસ્થાન સુધીના મેક્ષગામી જીવેને હોય છે. એના પહેલા ગુણસ્થાનમાં સાંપરાયિક આસવ હોય છે. ઈર્યાપથ આસવની સ્થિતિ સર્વ સમયની અપેક્ષા ત્રણ ૩ સમયની તથા બંધ આદિની અપેક્ષાથી એકસમયમાત્રની છે. અહીં મધ્યમ સમયને જ ગ્રહણ કરવામાં આવ્યું છે. પહેલી અવસ્થા બંધની, બીજી અવસ્થા વેદનની અને ત્રીજી અવસ્થા નિર્જરાની છે, આ અપેક્ષાથી તે અવસ્થાઓના ભિન્ન ભિન્ન સમયને જ આ સ્થળે મધ્યમ સમય
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #24

विपाकश्रुते साम्परायिककर्मास्रवभेदाः कियन्तः ? इत्युच्यते-संपरैति-परिभ्रमति अस्मिन्नास्मेति संपरायः चातुर्गतिकः संसारः, 'सम्' इति समन्ताद्भावे; 'परा' इति भृशार्थे; स सम्परायः प्रयोजनमस्य कर्मण इति साम्परायिक-संसारपरिभ्रमणहेतुः । साम्परायिककर्मास्रवभेदाः-पञ्चेन्द्रियाणि श्रोत्रादीनि, चत्वारः कषायाः क्रोधादयः, पञ्चावतानि हिंसादीनि, पञ्चविंशतिः क्रियाः कायिक्यादयः । समझना चाहिये, अर्थात् एक मध्यम समय में ही सातावेदनीय कर्म के बंध की ये भिन्न२ अवस्थाएं होती हैं, दूसरे समयों में नहीं। यह क्षीणमाह-केवली की अपेक्षा से कहा है, उपशांत मोह की अपेक्षा से अनुत्तरविमानवासी देवों की ३३ तेतीस सागरोपमकी स्थिति है।
साम्परायिक आस्रव के भेदचतुर्गतिरूप संसार का नाम संपराय है । यह संपराय ही जिस आस्रव का प्रयोजन हो वह साम्पराधिक आनव है। संसारमें परिभ्रमण करनेका जो कारण है वह साम्परायिक आस्रव है, इसके भेदश्रोत्र-आदि पांच इन्द्रिय, क्रोधादिक ४ कषाय, हिंसादिक ५ अव्रत, कायिकी आदि २५ क्रियाएँ, इस प्रकार ३९ भेद हैं। दस आस्रव की विशेषता में ये नीचे लिखे भाव कारण हैं, अर्थात् संसारमें परिभ्रमण कराने वाले इन कर्मों का बंध करने वाले सकषाय जीवों के कर्मबन्धन तुल्य ही होता हो सो बात नहीं है, किन्तु तीव्रभाव, સમજ જોઈએ. અર્થાત-એક મધ્યમ સમયમાં જ સાતવેદનીય કર્મના બંધની એ તમામ ભિન્ન-ભિન્ન અવસ્થાએ થાય છે, બીજા સમયેમાં થતી નથી. આ ક્ષીણમેહ કેવલીની અપેક્ષાથી કહેલું છે, ઉપશાંત મેહની અપેક્ષાથી અનુત્તરવિમાનવાસી દેવાની તેત્રીસ ૩૩ સાગરોપમની સ્થિતિ છે.
સાસ્પયિક આસવના ભેદ ચતુર્ગતિરૂપ સંસારનું નામ સંપરાય છે. આ સંપરાય જ જે આસવનું પ્રજન હોય તે સામ્પરાયિક આસવ છે. સંસારમાં પરિભ્રમણ કરવાનું જ કારણ છે તે સામ્પરાયિક આસવ છે. તેના ભેદ શ્રોત્રઆદિ પાંચ ઈન્દ્રિયે, ક્રોધાદિક ચાર કષાય, હિંસાદિક પાંચ અગ્રત અને કાયિકી આદિ પચીશ ક્રિયાઓ આ પ્રમાણે ૩૯ ઓગણચાલીશ ભેદ છે. આ આસવની વિશેષતામાં અહીં નીચે લખેલા ભાવ કારણ છે, અર્થાત-સંસારમાં પરિભ્રમણ કરાવવાવાળા એ કમેને બંધ કરનાર સકષાય અને કર્મબંધ તુલ્ય જ થઈ જાય છે તે વાત નથી, પરંતુ તીવ્રભાવ, મંદભાવ, મધ્યમભાવ,
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #25

-
--
विपाकचन्द्रिका टीका, अवतरणिका
७ संसारपरिभ्रमणजनकं साम्परायिकं कर्म बध्नतां सकपायजीवानां किं तत्कर्मबन्धस्तुल्य एव भवति, उत तत्र विशेषः ? ।
उच्यते-अस्ति विशेषः, जीवानां हि परिणामोऽनेकरूपस्तद्भेदात् कर्मबन्धा नियमतः प्रतिविशिष्टा एव भवन्ति । तुल्या अतुल्याश्च कर्मबन्धा भवन्ति, न तु नियमतस्तुल्या एव भवन्ति, नापि वा नियमतोऽतुल्या एव । कदाचित् कदाचित् तुल्यपरिणामानां तुल्या अपि भवन्ति, विषमपरिणामानामतुल्याश्च । ननु कतिविधास्ते परिणामा येषां विशेषाः कर्मबन्धान विशेषयन्ति ? ।
उच्यते-तीव-मन्द-मध्यमभावास्तथा ज्ञातभावोऽज्ञातभावश्च कर्मबन्धानां विशेषे हेतवो भवन्ति, एवं वीयविशेषस्तथाऽधिकरणविशेषोऽपि तत्र हेतुः।।
तत्र तीव्र:=प्रकृष्टो भावः परिणामस्तीवभावः, स च सातिशयः, तद्यथा-तीवस्तीव्रतरस्तीव्रतम इति । कारणभेदात् कार्य भेदो भवति, कार्यभेदोऽपि कारणभेदं ज्ञापयति, अतः परिणाममात्रापेक्षया आत्मा कर्म बध्नाति । तथा मन्दभाव, मध्यमभाव, ज्ञातभाव, अज्ञातभाव, वीर्यविशेष और अधिकरण-विशेष से इस आस्रव में विशेषता मानी गई है । जीवों के परिणाम जब अनेकरूप होते हैं तब उनके भेद से आये हुए कर्मों का बंध भी अनेक प्रकार का होता है-कभी तुल्य भी होता है और कभी अतुल्य भी होता है, यह नियम नहीं है कि तुल्य ही हो या अतुल्य ही हो। तुल्यपरिणामवाले जीवों के कर्मों का बंध तुल्य और अतुल्यपरिणामवाले जीवों के कर्मों का बंध अतुल्य भी होता है। अत्यन्त बढे हुए क्रोधादि कषायों द्वारा जो प्रकृष्ट-तीव्रपरिणाम होते हैं वे तीव्रभाव हैं । “तीव्रभाव" यह सामान्य शब्द है। तीव्र, तीव्रतर और तीव्रतम इस प्रकार इस भावकी ३ अवस्थाएँ होती हैं, જ્ઞાતભાવ, અજ્ઞાતભાવ, વીર્યવિશેષ અને અધિકરણવિશેષથી એ આસવમાં વિશેષતા માનવામાં આવી છે.
જેના પરિણામ જ્યારે અનેકરૂપ થાય છે, ત્યારે તેના ભેદથી કર્મના બંધ પણ અનેક પ્રકારના થઈ જાય છે. કયારેક સમાન પણ હોય છે, અને કયારેક અસમાન પણ થાય છે. આ નિયમ નથી કે સમાન કે અસમાન જ હોય. સમાનપરિણામવાળા જીને કર્મોને બંધ સમાન અને અસમાનપરિણામવાળા અને કમેને બંધ અસમાન પણ હોય છે, બહુ જ વધેલા કેધાદિક કષાય દ્વારા જે પ્રકૃe-તીવ્ર પરિણામ થાય છે તે તીવ્રભાવ છે, “તીવ્રભાવ” આ સામાન્ય શબ્દ છે. તીવ્ર, તીવ્રતર અને તીવ્રતમ એ પ્રમાણે આ ભાવની ત્રણ અવસ્થાઓ થાય છે, તેની ત્રણ અવસ્થાએ થવાનું કારણે,
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #26

विपाकश्रुते मन्दभावः-स्वल्पपरिणामस्तस्माच्च स्वल्प एव कर्मविशेषोऽवश्यंभावी । आन्तरः परिणामो यदा मृदुर्भवति, तदा कर्मबन्धोऽपि स्वल्पपरिणामापेक्षत्वान्मृदु रेव भवति, तत्र न कदाचित् तीव्रभावतुल्यो बन्धः । मन्दभावोऽपि सातिशयः, तद्इसकी इन तीन अवस्थाओं के होनेका कारण कारणभेद है । कषायों के अंश भी अनेक प्रकार के हैं । इन तमाम अंशों का समावेश इन तीनों अवस्थाओं में हो जाता है। इसी प्रकार जब तीव्र, तीव्रतर और तीव्रतम परिणाम जीवों के होते हैं तो उस समय उन परिणामों की अपेक्षा से होने वाले आस्रव में भी तीव्र, तीव्रतर और तीव्रतम ये तीन अवस्थाएँ होती हैं । तीव्र परिणामों से उपार्जित आस्रव तीव्र, और तीव्रतर परिणामों से उपार्जित आस्रव तीव्रतर, एवं तीव्रतम परिणामों से उपार्जित आस्रव तीव्रतम होगा । स्थितिबंध में भी इस प्रकार से अन्तर समझ लेना चाहिये । स्वल्पपरिणाम से- कषायों की मंदता से जो भाव होते हैं वे मंदभाव हैं । इन में भी मन्द मन्दतर और मंदतम ये अवस्थाएँ हुआ करती हैं । इन मंदभावों की अपेक्षा से भी आस्रव में मन्द मन्दतर और मन्दतम इस प्रकार की ३ तीन अवस्थाएँ होंगी । अर्थात् मंदभावों से उपार्जित आस्रव भी मंद होगा, एवं मन्दतर और मंदतम परिणामों से उपार्जित मंदतर और मंदतम होगा । तीव्रभावों से जिस प्रकार आस्रव में तीव्रता आती है, उसी प्रकार मंदभावों से उपार्जित કારણભેદ છે. કષાયાના અંશના પણ અનેક પ્રકાર છે. એ તમામ અશેના સમાવેશ
આ ત્રણ અવસ્થાઓમાં થઇ જાય છે. એ પ્રમાણે જ્યારે તીવ્ર, તીવ્રતર અને તીવ્રતમ એ પરિણામ જીવાને થાય છે ત્યારે તે સમયે તે પરિણામેાની અપેક્ષાથી થવાવાળા આસવમાં પણ તીવ્ર, તીવ્રતર અને તીવ્રતમ એ ત્રણ અવસ્થાએ થાય છે. તીવ્ર પરિણામેથી ઉપાર્જિત આસત્ર તીવ્ર, અને તીવ્રતર પરિણામાથી ઉપાર્જિત આસ્રવ તીવ્રતર, એ પ્રમાણે તીવ્રતમ પરિણામેથી: ઉપાર્જિત આસ્રવ તીવ્રતમ થાય છે. સ્થિતિબંધમાં પણ આ પ્રમાણે અન્તર સમજી લેવું જોઇએ. સ્વપપરિણામથી-કષાયેની મંદતાથી જે ભાવ થાય છે તે મંદભાવ છે. તેમાં પણુ મન્ત્ર, મન્ત્તર અને મન્ત્રતમ એ અવસ્થાએ થયા કરે છે. તે મદલાવાની અપેક્ષાથી પણ આસવમાં મન્ત્ર, મન્દતર અને મન્ત્રતમ આ પ્રમાણે ત્રણ અવસ્થાએ થાય છે. અર્થાત-મદુભાવેથી ઉપાર્જિત આસ્રવ પણ મંદ હાય છે, એ પ્રમાણે મદતર અને મદતમ પરિણામોથી ઉપાર્જિત મદંતર અને મદતમ થશે. તીવ્ર ભાવેાથી જે પ્રમાણે આસવમાં તીવ્રતા આવે છે તે પ્રમાણે
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #27

विपाकचन्द्रिका टीका, अवतरणिका यथा-मन्दो मन्दतरो मन्दतम इति । एवं मध्यमभावोऽपि सातिशयः, तद्यथामध्यमो मध्यमतरो मध्यमतम इति ।
एते च तीव्रमन्दमध्यमभावाः प्रकर्षापकर्षवर्तित्वादधिमात्रादिभेदेन पुनविभिन्ना भवन्ति, तद्यथा-स तीव्रभावः कदाचिदधिमात्रः, कदाचिदधिमात्रमध्यः, कदाचिदधिमात्रमृदुः । तथा-मध्याधिमात्रः, मध्यमध्यः, मध्यमृदुः। एवं कदाचिन्मृद्वधिमात्रः, मृदुमध्यः, मृदुमृदुः, इति ।
_ अथ ज्ञातभावः कः पदार्थः ?, उच्यते-ज्ञातमस्यास्तीति ज्ञातः आत्मा, 'अर्श आदित्वादच्' ज्ञानाशुपयुक्तस्यात्मनो यो भावः परिणामः स ज्ञातभावः, आस्रव में मंदता आती है, तीव्रता नहीं। जो परिणाम न तीव्र हों और न मंद हों किन्तु मध्यम-दशा-वाले हों वे परिणाम मध्यम हैं । ये भी मध्यम, मध्यमतर और मध्यमतम इस प्रकार से तीन भेद वाले होते हैं।
ये तीव्र, मन्द और मध्यमभाव तीव्र, तीव्रतर और तीव्रतम आदि रूप से प्रकर्ष और अप्रकर्ष वृत्तिवाले होने से अधिमात्रादिक के भेद से भी अनेक प्रकार के माने गये हैं, जैसे-तीव्रभाव कभीर अधिमात्र, कभी२ अधिमात्रमध्य और कभी२ अधिमात्र-मृदु होता है, उसी प्रकार मध्य-अधिमात्र, मध्य-मध्य और मध्य-मृदु भी होता है, इसी प्रकार कभी२ मृदु-अधिमात्र, मृदु-मध्य और मृदु-मृदु भी वह होता है।
ज्ञात नाम आत्मा का है-ज्ञानादि से उपयुक्त आत्मा का जो परिणाम है वह ज्ञातभाव है, जैसे- यदि कोई प्राणी अपनी इच्छा મંદભાવોથી ઉપાર્જિત આસવમાં મંદતા આવે છે; તીવ્રતા નહીં. જે પરિણામ તીવ્ર ન હોય અને મંદ પણ ન હોય, પરંતુ મધ્યમદશાવાળાં હોય તે પરિણામ મધ્યમ છે તે પણ મધ્યમ, મધ્યમતર અને મધ્યમતમ, એ પ્રમાણે ત્રણ ભેટવાળાં હોય છે.
એ તીવ્ર, મન્દ અને મધ્યમભાવ તીવ્ર, તીવ્રતર અને તીવ્રતમ આદિ રૂપથી પ્રકર્ષ અને અપકર્ષ વૃત્તિવાળા હોવાથી અધિમાત્રાદિકના ભેદથી પણ અનેક પ્રકારના માનવામાં આવે છે. જેમકે :- તીવ્રભાવ કયારેક કયારેક અધિમાત્ર, કયારેક કયારેક અધિમાત્ર-મધ્ય અને કયારેક અધિમાત્ર-મૃદુ હોય છે એ પ્રમાણે મધ્ય-અધિમાત્ર, મધ્ય-મધ્ય અને મધ્ય-મૃદુ પણ હોય છે. તેવી રીતે કયારેક મૃદુ-અધિમાત્ર, મૃદુ-મધ્ય भने भू-भू ५ ते डाय छे.
જ્ઞાત નામ આત્માનું છે. જ્ઞાનઆદિથી ઉપયુકત આત્માનું જે પરિણામ છે તે જ્ઞાતભાવ છે. જેમ કેઈ પ્રાણી પિતાની ઈચ્છાથી પ્રેરિત થઈને પ્રાણાતિપાત આદિ અશુભ
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #28

विपाकश्रुते इच्छया प्राणातिपातादौ यदि प्रवृत्तिः स्यात्तदाऽऽत्मनो योऽध्यवसायः स ज्ञातभाव इति । अज्ञातभावस्तु तद्विपरीतः। यत्राज्ञातभावस्तत्रापि कर्मबन्धविशेषो द्रष्टव्यः। यो हि-'मृगं व्यापादयामी'-त्यभिसन्धाय मृगमेव लक्ष्यीकृत्य शरं प्रक्षिपति, यश्च 'स्थाणुं विध्यामी-त्यभिप्रायेण शरं प्रक्षिपति, तेन शरेण तदन्तरालवर्ती मृगः कपोतो वा निपातितः, तत्र तुल्येऽपि प्राणातिपातक्रियाद्वये निमित्तविशेषाद् बन्धविशेषो बोध्यः। अभिसन्धानेन माणातिपातकारिणः प्रकृष्टो बन्धः, अभिसन्धानरहितस्य कषायादिप्रमादवशवर्तिनस्तु पूर्वस्मादल्पः से प्रेरित हो कर प्राणातिपात आदि अशुभ कार्यों के करनेमें प्रवृत्ति करता है तो उसका उस तरहका परिणाम ज्ञातभाव है। अज्ञातभाव इससे विपरीत होता है, अर्थात्-प्रमाद अथवा अज्ञान से प्रवृत्ति होने का नाम अज्ञातभाव है। अज्ञातभाव में भी कर्मबन्ध में विशेषता होती है। कल्पना कीजिये-कोई एक व्यक्ति इस प्रकार के विचार से कि-"मैं इस मृग को मारूँ" मृगको मारने के लिये ही बाण छोडता है, और दूसरा कोई एक व्यक्ति इस अभिप्राय से युक्त होकर कि-"मैं इस स्थाणु को गिरा दूं" बाण छोडता है, और उसके बीचमें रहे हुए किसी कबूतर या मृगका वध हो जाता है तो उस प्रकार की परिस्थितिमें हिंसा यद्यपि उन दोनों से हुई है, परन्तु फिर भी परिणामों की अपेक्षा से कर्मबंध में विशेषता ही होगी। कारण कि जिसने संकल्प करके मृगका वध किया है उसका परिणाम ज्ञातभाव है, इससे उसे प्रकृष्ट कर्म का बन्ध होगा। संक्लिष्ट भाव ही अतिशयरूप से कर्मबंध का कारण माना કર્મો કરવામાં પ્રવૃત્તિ કરે છે. તો તેનું તે પરિણામ જ્ઞાત-ભાવ છે. અજ્ઞાતભાવ તેનાથી ઉલટે હોય છે, અર્થાત–પ્રમાદ અથવા અજ્ઞાનથી પ્રવૃત્તિ થવી તેનું નામ અજ્ઞાતભાવ છે. અજ્ઞાતભાવમાં પણ કર્મબન્ધમાં વિશેષતા હોય છે. કલ્પના કરે કે -કેઇ એક व्यति मा प्रभाणेना विन्याथी :-" मा भृगने भा३" - भृगने भा२१। भाटे બાણ છોડે છે, અને બીજી કઈ એક વ્યકિત “હું આ સ્થાણુ-ઝાડનું સુકું થડ-પાડી નાખું”—એ અભિપ્રાયથી બાણ છેડે છે અને તેની વચ્ચમાં કઈ કબૂતર અથવા તે મૃગનો વધ થઈ જાય છે, તે તે પ્રકારની પરિસ્થિતિમાં હિંસા એ બન્નેથી થઈ છે, પણ તેના પરિણામની અપેક્ષાથી કર્મબંધમાં વિશેષતાજ થશે, કારણ કે જેણે સંકલ્પ કરીને મૃગને વધ કર્યો છે તેના પરિણામ જ્ઞાતભાવ છે, તે કારણથી તેને પ્રકૃષ્ટ કમને બંધ થશે. સંકિલષ્ટભાવ જ અતિશયરૂપથી કર્મબંધનું કારણ માન
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #29

D
विपाकचन्द्रिका टीका, अवतरणिका कर्मबन्धः। प्रमादश्च-प्रकृष्टकषायलेश्यावलाधानाज्ञानप्रभवः पौरुषेयपरिणामसमुस्थानः कटुविपाकजनको नरकपाताऽऽहितसंस्कारः तीवादिसातिशयः, मध्यकषायलेश्योदयबलाधानो मध्यममध्यमतरादिभेदः, प्रतनुकषायलेश्यापरिणतिप्रमादबलाधिष्ठानवासनावासितस्तु मन्दमन्दतरादिभेदः। ___अथ को वीर्यविशेषः ? इति, उच्यते-वीर्यान्तरायकर्मक्षयोपशमजन्या गया है। संकल्प के विना कषाय-आदि प्रमाद के वशवर्ती होकर जिससे अचानक ही मृग आदि का वध हो गया है, उसके यद्यपि कर्म का बंध तो होगा ही, पर वह प्रकृष्ट नहीं; किन्तु अल्प होगा, क्यों कि उससे जो हिंसा हुई है वह अज्ञातभावसे हुई है, ज्ञातभाव से नहीं। प्रकृष्ट कषाय और लेश्या के बल के जोर से जो अज्ञातरूप भाव उत्पन्न होता है, उससे इस प्रमाद की उत्पत्ति होती है, इसका विपाक कटुक-दुर्गति का दाता माना गया है। प्रमाददशासंपन्न व्यक्ति के भीतर नरकमें उत्पत्ति के योग्य ही संस्कार उत्पन्न होते हैं। यह प्रमाद भी तीव्र, तीव्रतर और तीव्रतम के भेद से अनेक प्रकार का शास्त्रों में वर्णित हुआ है । जिस प्रमाद में मध्यमकषाय और लेश्या के उदयरूप बल का जोर रहता है यह मध्यम मध्यमतर आदि भेदवाला होता है, परन्तु जो प्रमाद अल्पकषाय और लेश्या की परिणति के बल से विशिष्ट होता है उसके मंद मंदतर आदि भेद होते हैं।
वीर्यान्तराय कर्मके क्षयोपशम से उत्पन्न हुई लब्धि का नाम વામાં આવે છે. સંકલ્પ વિના કષાય આદિ પ્રમાદને વશવત્તી થઈને જેનાથી અચાનકજ મૃગ આદિનો વધ થઈ ગયું છે, તેને પણ કમબન્ધ તે થશે જ, પરંતુ તે પ્રકૃષ્ટ નહીં; પણ અ૫ થશે, કારણ કે તેનાથી જે હિંસા થઈ છે તે અજ્ઞાંતભાવથી થઈ છે, જ્ઞાતભાવથી થઈ નથી. પ્રકૃષ્ટકષાય અને વેશ્યાના બલના જેરથી જે અજ્ઞાતરૂપભાવ ઉત્પન્ન થાય છે, તેનાથી આ પ્રમાદની ઉત્પત્તિ થાય છે, તેને વિપાક કટુક દુર્ગતિ આપનાર માનવામાં આવે છે. પ્રમાદદશાસંપન્ન વ્યકિતમાં નરકમાં ઉત્પત્તિ થવા ગ્વજ સંસ્કાર ઉત્પન્ન થાય છે. આ પ્રમાદ પણ તીવ્ર, તીવ્રતર અને તીવ્રતમ ના ભેદથી અનેક પ્રકારને શાસ્ત્રમાં વર્ણવેલ છે. જે પ્રમાદમાં મધ્યમકષાય અને લશ્યાના ઉદયરૂપ બળનું જોર રહે છે તે મધ્યમ, મધ્યમતર આદિ ભેદવાળું હોય છે, પરંતુ જે પ્રમાદ અ૫-કષાય અને લશ્યાની પરિણતિના બળથી વિશિષ્ટ હોય છે, તેના મંદ, મંદતર આદિ ભેદ હોય છે.
વર્યાન્તરાય કર્મના ક્ષય પશમથી ઉત્પન્ન થયેલી લબ્ધિનું નામ વીર્ય છે. શકિત,
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #30

विपाकश्रुते लब्धिर्वीर्यम्-आत्मनः शक्तिः सामर्थ्य महाप्राणता । तच्च वज्रर्षभनाराचसंहननवतामेव त्रिपृष्ठादिवासुदेवादीनां संरब्धसिंहपाटनादावभिव्यक्तं, सिंहादीनां च मदमत्तमहागजादिविदारणेऽभिव्यक्तं भवति, तस्य विशेषः =अतिशयस्तस्माद् वीर्यविशेषात् कर्मबन्धविशेषः । अत्राप्यधिमात्रादिभेदप्ररूपणा पूर्ववत् करणीया । मन्दप्राणस्य तु न तादृगुत्कर्षों भवति, यादृशो महाप्राणस्य । अतो वीर्यविशेषः कर्मबन्धविशेषे कारणं भवतीति।
अथाधिकरणविशेष उच्यते-अधिक्रियते येनात्मा दुर्गतिस्थानं प्रति तदधिकरणं, तस्य विशेषोऽतिशयः-अधिकरणविशेषस्तस्मात् कर्मवन्धविशेषः । वीर्य है। शक्ति, सामर्थ्य और महाप्राणता ये सब इसके पर्यायवाची शब्द हैं। इसकी स्पष्टरूपसे अभिव्यक्ति वज्रऋषभनाराचसंहननवाले त्रिपृष्ठादि वासुदेवों में बलिष्ठ सिंहादिकी विदारण क्रिया करते समय प्रतीत होती है। सिंहादिकों की शक्ति की अभिव्यक्ति भी मदोन्मत्त गजराज के विदारण से ज्ञात होती है। वीर्य का अतिशय ही वीर्यविशेष है। इससे भी कर्म के बंधमें विशेषता आती है। यह वीर्यविशेष भी अधिमात्रादिके भेदसे पूर्वकी तरह अनेक भेदवाला है, जिस प्रकार महाप्राणता-प्रबलशक्ति में अधिमात्रादिक भेदों की प्ररूपणारूप उत्कर्ष पाया जाता है उस प्रकारका उत्कर्ष मन्दप्राणता में नहीं होता है।
अधिकरण नाम आस्रव आदि के आधार का है। जिससे आत्मा दुर्गतिरूप स्थान का पात्र बनता है ऐसे अधिकरणविशेष से भी कर्मों के बंध में विशेषता आती है। प्राणी, जीव और સામર્થ્ય અને મહાપ્રાણતા એ સર્વ તેના પર્યાયવાચી શબ્દો છે. તેની સ્પષ્ટરૂપથી ઓળખાણ વાઇષભનારાચસંહનનવાળા ત્રિપુષ્ટાદિ વાસુદેમાં બળવાન સિહાદિકની-વિદારણ-ફાડી નાખનારી-ક્રિયા કરવા સમયે દેખાય છે, સિંહ-આદિકની શકિતને પરિચય પણ મદેન્મત્ત હાથીનું જ્યારે તે વિદારણ કરે છે, ત્યારે જાણી શકાય છે. વીર્યનું અતિશય તે જ વીર્યવિશેષ છે. તેનાથી પણ કમબંધમાં વિશેષતા આવે છે. એ વિર્યવિશેષ પણ અધિમાત્ર આદિના ભેદથી પૂર્વ-પ્રમાણે અનેક ભેદેવાળે છે. જેવી રીતે મહાપ્રાણતાપ્રબલશકિત-માં અધિમાત્ર આદિ ભેદેની પ્રરૂપણારૂપ ઉત્કર્ષ જાણી શકાય છે તેવા પ્રકારને ઉત્કર્ષ મંદપ્રાણતામાં હેય નહિ.
અધિકરણ, આસ્રવ આદિના આધારનું નામ છે. જેના વડે આત્મા દુર્ગતિરૂપ સ્થાનનું પાત્ર બને છે, એવા અધિકરણવિશેષથી પણ કર્મોના બંધમાં વિશેષતા આવે
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #31

विपाकचन्द्रिका टीका, अवतरणिका जीवान् अजीवान् वा विषयीकृत्य प्राणिनः प्रवर्तन्ते तीब्रादिभावेन । ते च जीवा अजीवा वा तीव्रादिभावेन परिणतस्यात्मनो विषया भूत्वा साम्परायिककर्मबन्धहेतवो भवन्तीति दुर्गतिप्रस्थाननिमित्तत्वादधिकरणशब्दवाच्या भवन्ति । तथा च-यः साम्परायिककर्मबन्धस्य निमित्तत्वेन विषयः सोऽधिकरणमित्युच्यते । अजीवों को विषय करके तीव्रादिभावों द्वारा प्रवृत्ति किया करते हैं। अर्थात् अधिकरण के दो भेद हैं- एक जीवाधिकरण और दूसरा अजीवाधिकरण । ये दोनों ही अधिकरण तीब्रादिभावसंपन्न व्यक्ति के विषयभूत होकर सांपरायिक कर्मबंध के निमित्त होते हैं, इसलिये ये दोनों ही जीव और अजीव अपने को आश्रय करके प्रवृत्ति करनेवाले जीव के लिये दुर्गति-पंथ के निमित्त होने से अधिकरण शब्द के द्वारा कहे गये हैं।
भावार्थ- कोई भी प्राणी क्यों न हो वह, जीव को निमित्त करके या अजीव को निमित्त करके ही तीव्रादिभावों से युक्त हो अपनी प्रत्येक क्रिया चालू करता है, इस अपेक्षा से वह तन्निमित्तक सांपरायिक आस्रव का बंधक होता है। सांपरायिक आस्रव में ये दोनों यथायोग्यरूप से जीव की प्रत्येक प्रवृत्ति में निमित्तभूत या विषयभूत होते ही हैं, इसलिये निमित्त होने से इन दोनों को सांपरायिक आस्रव का अधिकरण कहा गया है। છે. પ્રાણી, જીવ અને અ ને વિષય કરીને તીવ્રદિભાવ દ્વારા પ્રવૃત્તિ કર્યા કરે છે, अर्थात- मधि४२१४ना मे ले छे-(१) मे वाधि४२९], (२) मने भी माधिકરણ. એ બન્ને અધિકરણ તીત્રાદિભાવસંપન્ન વ્યકિતના વિષયભૂત થઈને સાંપરાયિકકર્મબંધનું નિમિત્ત થાય છે, તેથી જ એ બન્ને જીવ અને અજીવ, તેમને આશ્રય કરીને પ્રવૃત્તિ કરનારા જીવ માટે દુગતિપંથનું નિમિત્ત હોવાથી અધિકરણ શબ્દ દ્વારા કહેવામાં આવ્યા છે
ભાવાર્થ-કઈ પણ પ્રાણી હોય તે જીવને નિમિત્ત લઈને અથવા અજીવ ને નિમિત્ત લઈને જ તીત્રાદિભાવોથી યુકત થઈ ક્રિયા ચાલુ કરે છે. એ અપેક્ષાથી તે તનિમિત્તક સાપરાયિક અસવનું બંધક થાય છે. સામ્પરાયિક આસવમાં એ બને (જીવ-અજીવ) યથાયેગ્યરૂપથી જીવની પ્રત્યેક પ્રવૃત્તિમાં નિમિત્તભૂત અથવા વિષયભૂત થાય છે. નિમિત્ત હોવાથી એ બન્નેને સાંપરાયિક આસવના અધિકરણ કહેવામાં भाव छ.
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #32

विपाकश्रुते तत्र (१) जीवविषयं जीवाधिकरणम् । तद् द्रव्यभावभेदेन द्विविधम् । तत्र द्रव्याधिकरणं-द्रव्यरूपमधिकरणं छेदनभेदनादि द्रव्यशस्त्रम् । तद् दशक्धिमेव । तत्र कुठारादि लौकिकं शस्त्रमेकम् , अपराणि नव लोकोत्तराणि शस्त्राणि दहन-विष-लवण-स्नेह-क्षारा-ऽम्लानि, अनुपयुक्तस्य च मनोवाकायास्त्रयः ।
(१) जो जीव को विषय कर सांपरायिक आस्रव होगा वह जीवाधिकरण और जो अजीव को निमित्त लेकर सांपरायिक आस्रव होगा वह अजीवाधिकरण होगा। द्रव्य और भावके भेद से इस जीवाधिकरण के दो प्रकार हैं। छेदन, भेदन आदि द्रव्यरूप अधिकरण है, अर्थात् जीवों का छेदन करना, भेदन करना आदि जो द्रव्यशस्त्र है वह द्रव्याधिकरण है । इसके भी लौकिक और लोकोत्तर ये दो भेद हैं। कुठार आदि लोक में शस्त्ररूप से प्रसिद्ध होने से लौकिकशस्त्र कहलाते हैं। यह एक ही भेदवाला है । लोकोत्तरशस्त्र-दहन, विष, लवण, स्नेह, क्षार, अम्ल तथा अनुपयुक्त व्यक्तिके मन, वचन और कायके भेद से नव प्रकारका है। कुठारादि लौकिक शस्त्र १, दहनादि लोकोत्तर शस्त्र ९, इस प्रकार दश प्रकारके शस्त्र होते हैं । लोकोत्तर शस्त्र इन्हें इसलिये कहा है कि जिस प्रकार कुठार तलवार आदि द्रव्य लोक में “शस्त्र” इस नाम से प्रसिद्ध हैं उस प्रकार ये दहन करना-जलाना आदि क्रियाएँ शस्त्ररूप से प्रसिद्ध नहीं हैं, इसलिये इन्हें लोकोत्तर शस्त्र कहते हैं। जीव, इस द्रव्य
(1) જીવને વિષય કરીને જ સામ્પરાયિક આસ્રવ થાય છે તે જીવાધિકરણ, અને અજીવને નિમિત્ત લઈને જે સાંપરાયિક આસ્રવ થાય છે તે અજવાધિકરણ છે. દ્રવ્ય અને ભાવ ના ભેદથી એ જીવાધિકરણ ના બે પ્રકાર છે. છેદન, ભેદન આદિ દ્રવ્યરૂપ અધિકરણ છે, અર્થાત જીવેનું છેદન, ભેદન આદિ કરવું જે દ્રવ્યશાસ્ત્ર છે તે દ્રવ્યાધિકરણ છે. તેના પણ લૌકિક અને લોકોત્તર એ બે ભેદ છે. કુઠાર આદિ લેકમાં શસ્ત્રરૂપથી પ્રસિદ્ધ હોવાથી તે લૌકિકશસ્ત્ર કહેવાય છે. તે એકજ ભેદવાળું છે. કેત્તરશાસ્ત્ર, ४डन, विष, aq, स्नेह, क्षा२, २८ तथा मनुफ्युत-विहीन व्यतिना मन. વચન અને કાયાના ભેદથી નવ પ્રકારના ભેદવાળું છે. કુઠારાદિક લૌકિક શસ્ત્ર ૧, દહનાદિ લેકોત્તર શસ્ત્ર નવ પ્રકારનું, એ પ્રમાણે દસ પ્રકારનું શસ્ત્ર છે. લકત્તર શસ્ત્ર એમને એટલા માટે કહ્યું છે કે જે પ્રમાણે કુઠાર, તલવાર આદિ દ્રવ્ય, લોકમાં “શસ્ત્ર” આ નામથી પ્રસિદ્ધ છે તે પ્રમાણે એ દહન કરવું–બાળવું આદિ ક્રિયાઓ શસ્ત્રરૂપથી પ્રસિદ્ધ નથી, તે માટે તેને લોકોત્તર શસ્ત્ર કહે છે. જીવ, આ દ્રવ્યરૂપ અધિકરણનો જીવ અને અજીવ
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #33

विपाकचन्द्रिका टीका, अवतरणिका एतेन द्रव्याधिकरणेन संमिलितौ जीवाजीवौ विषयीकृत्य साम्परायिकं कर्म बध्यते । तद्यथा-करचरणग्रीवादीनां कुठारादिना छेदः । वहिना दहनं सचेतनानाम्, विषेण मारणम् । लवणेन पृथिवीकायाधुपघातः। स्नेहेन-घृततैलादिना चैषामेवोपघातः। क्षारेण सकलत्वङ्मांसाधवकर्तनम् । अम्लेनाप्यारनालादिना पृथिवीकायाद्युपघातः। अनुपयुक्तस्य मनोवाकाया यां यां चेष्टां कुर्वन्ति, तया तया कर्म बध्यते।
अथ भावाधिकरणमुच्यते-भावः आत्मनस्तीत्रादिपरिणामः, स एवारूप अधिकरण का जीव और अजीवके ऊपर प्रयोग करने से सांपरायिक कर्म का बंध करता है। हाथ, पैर और ग्रीवा-गर्दन आदिका कुठार आदि से काटना, छेद है। सचेतन वृक्ष आदि का अग्नि से जलाना, दहन है। विष देकर किसी को मारना, नमक डालकर-बिखेर कर पृथिवीकाय आदि जीवों का उपघात करना, घृत अथवा तैल आदि से जीवों का विघात करना, क्षार से समस्त चमड़े और मांस आदि का काटना, आरनाल (काजी) आदि अम्लद्रव्य से पृथिवीकाय आदि जीवों का उपघात करना, ये समस्त लौकिक और लोकोत्तरिक द्रव्यशस्त्र सांपरायिक कर्मबंध के कारण हैं। इसी प्रकार अनुपयुक्त व्यक्ति की मानसिक, वाचिक और कायिक क्रियाएँ और चेष्टाएँ भी अपने आश्रित जीव के कर्मबंध का कारण होती हैं।
आत्मा के तीव्र, तीव्रतर आदि जो भाव हैं, वे भावाधिकरण हैं। इस भावाधिकरण से संमिलित जीव और अजीव को निमित्त ઉપર પ્રયોગ કરવાથી સામ્પરાયિક કર્મને બંધ કરે છે હાથ, પગ, અને ગ્રીવા-ગરદન આદિને કુઠાર આદિથી કાપવું તે છેદન છે. સચેતન વૃક્ષ આદિને અગ્નિથી બાળવું તે દહન છે. વિષ-ઝેર આપીને કેઈને મારવું, ખાર નાંખી-વખેરી પૃથિવીકાય આદિ જેનો ઉપઘાત કરે, ઘી-તેલ આદિથી જીવેને વિઘાત કરે, ક્ષાર-રાખ વડે કરી તમામ ચામડી અને માંસ વગેરે કાપવું, આરનાલ-કાંજી આદિ આસ્લ-ખાટી ચી વડે પૃથિવીકાય આદિ જીવને ઉપઘાત કરે, તે સમસ્ત લૌકિક અને લેકેતરિક દ્રવ્ય-શસ્ત્ર સાંપરાયિક કર્મબંધનું કારણ છે. એ પ્રમાણે અનુપયુક્ત–ઉપયોગ વિનાની વ્યકિતની માનસિક, વાચિક અને કાયિક ક્રિયાઓ અને પ્રવૃત્તિ પણ પિતાના આશ્રિત જીવને કર્મબંધનું કારણ થાય છે.
આત્માના તીવ્ર, તીવ્રતર આદિ જે ભાવ છે તે ભાવાધિકરણ છે. આ ભાવાધિકરણથી સંમિલિત જીવ અને અજીવને નિમિત્ત કરીને સાંપરયિક કર્મને બંધ
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #34

स
विपाकश्रुते धिकरणं भावाधिकरणम्, अनेनापि संमिलितौ जीवाजीवौ निमित्तीकृत्य साम्परायिकं कर्म बध्यते । तच्चाष्टोत्तरशतविधम् , तद्यथा-इदं भाषाधिकरणरूपं जीवाधिकरणं संक्षेपतस्तावत् त्रिविधम्-संरम्भः १, समारम्भः २ आरम्भः३, इति । एतत् पुनः प्रत्येकं कायवाङ्मनोभेदेन त्रिविधम् । तदप्येकैकशः कृतकारिताऽनुमतभेदान् त्रिविधं भवति । तदपि पुनरेकैकशः कषायचतुष्टयभेदाच्चतुर्विधमिति । संरम्भादीनां व्याख्यामेवमाहुः
___ संरम्भः संकल्पः, परितापनया भवेत् समारम्भः ।
__ प्राणिवधस्त्वारम्भः, त्रिविधो योगस्ततो ज्ञेयः ॥ करके सांपरायिक कर्म का बंध होता है । यह भावाधिकरण १०८ प्रकार का है, सो इस प्रकार से जानना चाहिये। यह भावाधिकरण रूप जीवाधिकरण संक्षेपतः तीन प्रकार का है-(१) संरंभ (२) समारंभ और (३) आरंभ । इनके, ३ योगों से-मनोयोग, वचनयोग,
और काययोग से गुणा करने पर ९ भेद होते हैं। इन नौ भेदों का कृत, कारित और अनुमोदना, इन तीन से गुणा करने पर २७, और २७ को क्रोध, मान, माया एवं लोभ इन चार कषायों से गुणित करने पर १०८ प्रकार निष्पन्न होते हैं । हिंसादिक कार्य के करनेका संकल्प-इरादा करना संरम्भ, उस कार्य की सामग्री की आयोजना करना या उसे एकत्रित करना अथवा जीवों को संताप पहुँचाना-कष्ट देना समारंभ, और प्राणी का वध-हिंसा करना आरंभ है। कहा भी है-"संरम्भः संकल्पः, परितापनया भवेत् समारम्भः ।
प्राणिवधस्त्वारम्भः, त्रिविधो योगस्ततो ज्ञेयः” ॥ થાય છે. આ ભાવાધિકરણ ૧૦૮ એકસો આઠ પ્રકાર છે, તે આ પ્રકારે જાણવા જોઈએ. આ ભાવાધિકરણરૂપ જીવાધિકરણ સક્ષેપથી ત્રણ પ્રકારને છે–(૧) સંરંભ, (२) समान, (3) मास तेना, ऋण योगी-मनाया, क्यनयो। मन ययोजना ભેદથી નવ ભેદ, તેને કૃત, કારિત અને અનુમોદના, આ ત્રણથી ગુણતાં સત્તાવીસ ૨૭, અને તેને કેધ, માન, માયા અને લેભ, આ ચાર કષાયથી ગુણતાં ૧૦૮ પ્રકાર-ભેદે થાય છે. હિંસાદિક કાર્ય કરવાને સંક૯૫–વિચાર કરવા તે સંરંભ, તે કાર્યની સામગ્રીનું આજન–એકત્રિત કરવું તે, અથવા જીને સંતાપ પહોંચાડેકષ્ટ દેવું તે સમારંભ, અને પ્રાણીને વધ–હિંસા કરવી તે આરંભ છે. કહે છે કે –
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #35

विपाकचन्द्रिका टीका, अवतरणिका
१७
भावार्थ - मन से संरंभ करना, मनसे समारंभ करना, और मनसे आरंभ करना, वचन से संरंभ करना, वचन से समारंभ करना, वचन से आरंभ करना, काय से संरंभ करना, काय से समारंभ करना, काय से आरंभ करना, इस प्रकार संरभ आदि योगों के साथ ९ भेद होते हैं । इसी प्रकार 'मन से संरंभ कराना' आदि ९ भेद, और 'मनसे संरंभ करने की अनुमोदना करना' आदि ९ भेद, ये १८ भेद होते हैं । सब मिलाकर २७ भेद होते हैं । ये ही २७ भेद, प्रकारान्तर से इस प्रकार समझने चाहियेमन से स्वयं संरंभ करना, मन से दूसरों से संरंभ कराना, मन से संरंभ करनेवालों की अनुमोदना करना, तथा वचन से संरंभ करना, वचन से संरंभ कराना, और वचन से संरंभ करनेवालों की अनुमोदना करना, एवं काय से संरंभ करना, काय से संरंभ कराना और कायसे संरंभ करनेवालों की अनुमोदना करना, इस प्रकार ये ९ भंग एक संरंभ के होते हैं । इसी प्रकार समारंभ और आरंभ के भी योगों के द्वारा १८ भंग होंगे, अतः पूर्वोक्त ९ और ये १९८ इस प्रकार २७ भंग हो जाते हैं । मन से जो व्यक्ति स्वयं संरंभ
"
" संरम्भः संकल्पः परितापनया भवेत् समारम्भः । प्राणिवधस्त्वारम्भः, त्रिविधो योगस्ततो ज्ञेयः ॥"
ભાવા —મનથી . સંરંભ કરવા, મનથી સમારંભ કરવા, મનથી આર ંભ કરવા; વચનથી સંરંભ કરવે, વચનથી સમારભ કરવા, વચનથી આરંભ કરવા; કાયથી સંર ંભ કરવા, કાયથી સમારભ કરવા, અને કાયથી આરંભ કરવા; આ પ્રકારે સરભ આદિના, યોગોની સાથે નવ ભે થાય છે. એજ પ્રકારે મનથી સરભર કરાવવા’ આદિ નવ ભેદ, અને મનથી સંરભ કરવાની અનુમાદના કરવી' આદિ નવ ભેદ, આ અઢાર ભેદે થાય છે. બધા ભેદો મળીને સત્યાવીસ ભે થાય છે. અજ સત્યાવીશ ભેદે ખીજા પ્રકારે આ રીતે સમજવા જોઇએ-મનથી સ્વયં સરંભ કરવા, મનથી ખીજા પાસે સ'રંભ કરાવવા, મનથી સરભ કરવાવાળાને અનુમેદન આપવું, તથા વચનથી સરંભ કરવા, કરાવવા, અને અનુમાદન આપવું, તેમજ કાયાથી સરભ કરવા, કરાવવા, અનુમાઇન આપવું, એ પ્રમાણે ૯ નવ ભેદ એક સંરભના થાય છે, એ પ્રમાણે સમારભ અને આરભના પણ ચાગો દ્વારા ૧૮ અઢાર ભેદ થાય છે. તેથી પ્રથમનાં નવ–૯ અને ખીજા ૧૮ અઢાર, એ પ્રમાણે સત્યાવીશ ભટ્ટ થાય છે. જે વ્યકિત મનથી સ્વયં સરંભ કરે છે તે કાઈ પણ કષાયના આવેશથી જ
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #36

१८
विपाकश्रुते (२) अजीवाधिकरणं च संक्षेपतस्तावच्चतुर्विधम्, तद्यथा-निर्वर्तनाधिकरणं१, निक्षेपाधिकरणं२, संयोगाधिकरणं३, निसर्गाधिकरणं४, चेति । अजीवविषयान् निर्वतना – निक्षेप-संयोग-निसर्गान् कुर्वन् रागद्वेषवान् आत्मा साम्परायिकं कर्म बन्नाति ।
निर्वय॑मानमजीवद्रव्यसंस्थानादिकं निर्वर्तना, तद्रूपमधिकरणं निवर्तनाधिकरणम्, तद् द्विविधम्-मूलगुणनिर्वर्तनाधिकरणम् १, उत्तरगुणनिर्वर्तनाधिकरणं २ करता है, वह किसी न किसी कषाय के आवेश से ही करेगा, विना इसके नहीं, इसलिये मनसे या वचन से किसी भी योग से संरंभादि करते समय क्रोध आदि ४ चार कषायों में से किसी न किसी कषाय का सद्भाव होने से इस भावाधिकरण के १०८ भेद हो जाते हैं । इस प्रकार जीवाधिकरण का यहां तक कथन किया ।
अब अजीवाधिकरण का कथन करते हैं
यह अजीवाधिकरण संक्षेप से ४ प्रकार का है-(१) निर्वर्तनाधिकरण, (२) निक्षेपाधिकरण (३) संयोगाधिकरण, और (४) निसर्गाधिकरण । प्राणी, अजीवविषयक इन ४ अधिकरणों को करता हुआ रागद्वेष से सम्पन्न होकर सांपरायिक कर्म का बंध करता है।
(१) निर्वतनाधिकरण-रचना के विषयभूत अजीवद्रव्य का जो संस्थान आदि है वह निर्वर्तना है। 'निर्वर्तना' नाम रचना का है, रचनारूप अधिकरण ही निर्वर्तनाधिकरण कहलाता है । मूलકરે છે, તે વિના તે થતું નથી. એટલા માટે મનથી અથવા તે વચનથી કેઈ પણ
ગથી સંરંભાદિ કરવા સમયે કે આદિ ચાર કષાયમાંથી કઈ એક કષાયને સદ્દભાવ હોવાથી આ ભાવાધિકરણના એકસો આઠ (૧૦૮) ભેદ થાય છે. આ પ્રમાણે જીવાધિકરણને પ્રસંગ અહીં સુધી કહ્યો છે.
હવે અજીવાધિકરણ સક્ષેપથી કહે છે –
मा माधि४२९५ सपथी या२ ४२नु छ- (१) निवनाधि४२९], (२) નિક્ષેપાધિકરણ, (૩) સંગાધિકરણ અને (૪) નિસર્વાધિકરણ, પ્રાણી, અજીવ-વિષયક આ ચાર અધિકરણને કરતાં કરતાં રાગદ્વેષથી સંપન્ન થઈને સાંપરાયિક કમને બંધ કરે છે
(૧) નિર્વત્તાધિકરણ–નિવર્તન અર્થાત્ રચનાના વિષયભૂત અજીવ દ્રવ્યનાં જે સંસ્થાન આદિક છે તે નિર્વત્તના છે. નિર્વસ્તૃના નામ રચનાનું છે. રચનારૂપ અધિકરણજ નિર્વાધિકરણ કહેવાય છે. મૂલગુણ-નિર્વના અને ઉત્તરગુણ-નિર્વના,
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #37

विपाकचन्द्रिका टीका, अवतरणिका च । अथ किं नाम मूलगुणनिर्वर्तनाधिकरणम्?, उच्यते-मूलं चासौ गुणश्च मूलगुणः, मूलमा संस्थानाख्यो गुणो मूलगुणः, स एव निर्वर्तनाधिकरणं मूलगुणनिवर्तनाधिकरणम् , मूलगुणो हि निवृत्तः सन् अधिकरणीभवति कर्मबन्धस्य ।
औदारिकादीनां पञ्चविधशरीराणां स्वस्ववर्गणाप्रायोग्यद्रव्यनिर्मापितानि संस्थानानि प्रथमसमयादारभ्य मूलगुणनिर्वर्तनाधिकरणरूपाणि, बन्धनिमित्तत्वात् । तत्रौदारिकशरीरस्याङ्गोपाङ्गशुद्धिकर्णवेधावयवसंस्थानादि, तथा वैक्रियशरीरस्याङ्गोपाङ्ग-केश-दशन-नखादिकम् , आहारकशरीरस्य चाङ्गोपाङ्गागुणनिर्वर्तना और उत्तरगुणनिर्वर्तना इस प्रकार से निर्वर्तना के २ भेद हैं । " मूलं चासौ गुणश्च मूलगुणः, मूलमाधं संस्थानाख्यो गुणः मूलगुणः" मूलरूप गुण का नाम मूलगुण है। यहाँ आदि का जो संस्थान है वही मूलगुण का वाच्य है। वह निर्वर्तना का अधिकरण होने से मूलगुणनिर्वर्तनाधिकरणरूप से कहा गया है। रचना का विषयभूत हुआ यह मूलगुण, कर्मबंध का अधिकरण होता है।
औदारिक, वैक्रियिक, आहारक, तैजस और कार्मण, इन पौगलिक पांच शरीरों के आकार, अपनी २ वर्गणारूप योग्य द्रव्यों से रचे जाते हैं। ये आकार ही कर्मबंध के कारण होने से प्रथम समय से लेकर मूलगुणनिर्वर्तना के अधिकरणरूप होते हैं। औदारिकशरीर में हाथ-पैर आदि अंग और अंगुलि वगैरह उपांगों की शुद्धि करना, कान आदि अवयवों का बींधना, शरीरके आकार का रचनाविशेष करना, यह औदारिक शरीर की उत्तरगुणनिर्वर्तना है। वैक्रियिक शरीर के अंग, उपांग, केश, दांत और नख आदि की मा प्रमाणे निताना मे ले छे. “ मूलं चासौ गुणश्च मूलगुणः, मूलमाचं संस्थानाख्यो गुण : मूलगुणः" अर्थात्-भू१३५ गुरु तेनु नाम भूदगुण छ. અહીં આદિનું જે સંસ્થાન છે તે મૂલગુણનું વાય છે. તે નિવૃત્તનાનું અધિકરણ હેવાથી મૂલગુણ–નિવૃત્તનાધિકરણ કહેવાય છે. રચનાના વિષયભૂત થયેલ આ મૂલગુણ, કર્મબંધને અધિકરણ થાય છે. દારિક, વૈક્રિય, આહારક, તેજસ અને કાર્પણ, એ પદ્ગલિક પાંચ શરીરનાં આકાર પત–પિતાની વર્ગણારૂપ ગ્ય દ્રવ્યથી રચાય છે, એ આકારજ કર્મબંધનું કારણ હોવાથી પ્રથમ સમયથી લઈને મૂલગુણ– નિર્વર્તનાના અધિકરણરૂપ થાય છે. ઔદારિક શરીરમાં હાથ-પગ આદિ અંગેની, અને અંગુલી વગેરે ઉપગેની શુદ્ધિ કરવી. કાન આદિ અવયવને વીંધવું, શરીરના આકારને રચનાવિશેષ કરે તે દારિકશરીરની ઉત્તરગુણનિર્વના છે. વેકિયશરીરના અંગ,
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #38

विपाकश्रुते दिकम् उत्तरगुणनिर्वर्तनाधिकरणं बोध्यम् , कार्मण-तैजस-शरीरयोरुत्तरगुणनिवर्तनाधिकरणं नास्त्येव, तयोरङ्गोपाङ्गाद्यभावात् । तथा वाङ्मनोवर्गणायोग्यद्रव्यनिर्मापितौ वाङ्मनःसंस्थानविशेषौ मूलगुणनिर्वर्तनाधिकरणम् , तथा माणापानवर्गणायोग्यपुद्गलद्रव्यनिर्मापितों उच्छवासनिःश्वासाकारौ मूलगुणनिर्वर्तनाधिकरणम् । एषां वागादीनामप्युत्तरगुणनिवर्तनाधिकरणं न संभवत्येव, अङ्गोपाङ्गाधभावात् । उत्तरगुणनिर्वर्तनाधिकरणं काष्ठकर्म-पुस्तकर्म-चित्रकर्मादीनि । तत्र रचना वह वैक्रियशरीर की उत्तरगुणनिर्वर्तना है। एवं आहारकशरीर में जो अंग उपांग आदि की रचना है, वह भी उत्तरगुणनिर्वर्तना है। तैजस और कार्मण शरीर में उत्तरगुणनिर्वर्तना संभावित नहीं है, क्यों कि वहां पर अंग और उपांगों की रचना नहीं है। इसी प्रकार वचनवर्गणा एवं मनोवर्गणा से निष्पादित मन और वचन भी आकार-विशेष हैं, अतः ये मूलगुणनिर्वर्तनाधिकरण ही हैं। उत्तरगुणनिर्वर्तनाधिकरणता इनमें नहीं आती है, क्योंकि उत्तरगुणनिर्वर्तना का संबंध अंग-उपांग आदि से है। प्राण और अपान (श्वासोच्छवास) के वर्गणायोग्य पुद्गलद्रव्य से निष्पन्न उच्छ्वास और निःश्वास-रूप आकार भी मूलगुणनिर्वर्तना है । श्वासोच्छासमें भी उत्तरगुणनिर्वर्तनारूपता इसलिये संभवित नहीं है कि वहां पर अंग-उपांगादिक का अभाव है। भाव यह है किशरीर, मन और श्वासोच्छास की रचना का होना मूलगुणनिर्वर्तना है। उत्तरगुणनिर्वर्तनाधिकरण-काष्टकर्म, पुस्तकर्म और ઉપાંગ, કેશ, દાંત અને નખ આદિની જે રચના તે વૈક્રિયશરીરની ઉત્તરગુણ-નિવૃત્તના છે. એ જ પ્રમાણે આહારકશરીરમાં જે અંગ-ઉપાંગ આદિની રચના છે તે પણ ઉત્તરગુણ-નિર્વત્ત્વના છે. તેજસ અને કામણ શરીરમાં ઉત્તરગુણનિર્વત્તને સંભાવિત નથી, કારણ કે અહીં અંગ અને ઉપાંગેની રચના નથી. એ પ્રમાણે વચનવગણ અને મેનેવિગેરણાથી નિષ્પાદિત મન અને વચન પણ આકારવિશેષ છે, તે કારણથી એ મૂલગુણ–નિર્વત્તાધિકરણ જ છે. ઉત્તરગુણ-નિર્વિર્તાનાધિકરણતા તેમાં આવતી નથી, કારણ કે ઉત્તરગુણ-નિર્વત્તના સંબંધ અંગ-ઉપાંગ આદિ સાથે છે. પ્રાણ અને અપાન (વાસ)ના વગણગ્ય પગલદ્રવ્યથી નિષ્પન્ન ઉરસ અને નિ:શ્વાસરૂપ આકાર પણ મૂલગુણનિર્વના છે. શ્વાસોરસમાં પણ ઉત્તરગુણનિર્ધનારૂપતા એટલા માટે સંભવિત નથી કે ત્યાં અંગ-ઉપાંગાદિકનો અભાવ છે. આને ભાવ એ કે શરીર, મન અને શ્વાસોચની રચના થવી તે મૂલગુણનિર્વના છે. ઉત્તર
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #39

विपाकचन्द्रिका टीका, अवतरणिका
२१ काष्ठकर्म-स्थपुत्तलिकादिकं, तन्निर्माणं च। पुस्तकर्मचित्रकर्मणी अपि स्त्रीपुरुषादीनामाकृतेः प्रतिकृतिरूपे, तन्निर्माणरूपे च । एवमन्यदपि लेप्यं, पत्रच्छेद्यं, जलकर्म, भूकर्मेति उत्तरगुणनिर्वर्तनाधिकरणं बोध्यम् । एवं कृपाणादिगतवधस्थानता मूलगुणनिवर्तनाधिकरणं, तत्र तीक्ष्णतोज्ज्वलतादि उत्तरगुणनिवर्तनाधिकरणं ज्ञेयम् ।
(२) अथ निक्षेपाधिकरणमुच्यते-निक्षिप्यते स्थाप्यतेऽसाविति निक्षेपः= स्थाप्यः कश्चिदजीवपदार्थ एव, तद्रूपमधिकरणं निक्षेपाधिकरणम् । तचतुर्विचित्रकर्म आदि हैं । अर्थात् काष्ठ, मिट्टी आदि से चित्र वगैरह की रचना करना उत्तरगुणनिर्वर्तना है । काष्ठ से रथ, पुतली आदि का बनाना काष्ठकर्म है । मिट्टी आदि से स्त्री-पुरुष आदि का चित्रण (आकृति) बनाना पुस्तकर्म है। फोटो वगैरह बनाना यह चित्रकर्म है। इसी प्रकार लेप्यकर्म, पत्रच्छेद्यकर्म, जलकर्म, और भूकमे आदि समस्त चित्रणक्रियाएँ, उत्तरगुणनिर्वर्तनाधिकरण समझनी चाहियें। तलवार आदि में जो मारने की योग्यता है, अथवा तलवार आदि की जो रचना है वह मूलगुणनिर्वर्तना है, उसमें तीक्ष्णता, उज्ज्वलता आदि की रचना उत्तरगुणनिर्वर्तना है।
(२) निक्षेपाधिकरण इस प्रकार है-वस्तु के रखने का नाम निक्षेप है। अजीवपदार्थ ही रखने योग्य होता है। निक्षेपरूप जो अधिकरण है वह निक्षेपाधिकरण है। यह ४ प्रकार का है-(१) अप्रत्युपेक्षितनिक्षेपाधिकरण, (२) दुष्प्रमार्जितनिक्षेपाधिकरण, (३) ગુણનિર્વર્તાનાધિકરણ-કાષ્ઠકર્મ, પુસ્તકર્મ અને ચિત્રકર્મ આદિ છે, અર્થાત્ કાષ્ઠ, માટી આદિથી ચિત્ર વગેરેની રચના કરવી તે ઉત્તરગુણનિત્તના છે. કચ્છથી રથ, પુતલી આદિનું બનાવવું તે કાઇકમ છે, માટી આદિથી સ્ત્રી-પુરુષ આદિના ચિત્રામણ (આકૃતિ) બનાવવી તે પુરતકર્મ છે, ફેટ વગેરે બનાવવું તે ચિત્રકર્મ છે. એ પ્રમાણે લેખકર્મ, પત્રછેદ્યકર્મજલકર્મ અને ભૂકર્મ આદિ સમસ્ત ચિત્રામણ ક્રિયાઓને ઉત્તરગુણનિર્વત્તાધિકરણ સમજી લેવું જોઈએ. તલવાર આદિમાં જે મારવાની યેગ્યતા છે, અથવા તલવાર આદિની જે રચના છે, તે મૂલગુણનિર્વના છે. તેમાં તીણતા, ઉજજવળતા આદિની રચના તે ઉત્તરગુણનિર્વત્તના છે.
(२) निक्षेपाधि४२६५ मा प्रभा छ -पस्तुने मानू नाम निक्षेप छ, અજીવ પદાર્થ જ રાખવા એગ્ય છે, નિક્ષેપરૂપ જે અધિકરણ છે તે નિલેષાધિકરણ
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #40

२२
विपाकश्रुते धम्-अप्रत्युपेक्षितनिक्षेपणाधिकरणं १, दुष्प्रमार्जितनिक्षेपाधिकरणं २, सहसानिक्षेपाधिकरणम् ३, अनाभोगनिक्षेपाधिकरणं ४ चेति। चक्षुषाऽनवलोकिते भूप्रदेशे निक्षेप्यस्य स्थापनीयस्य वस्त्रपात्रादेनिक्षेपः स्थापनम् अप्रत्युपेक्षिताधिकरणम् १ । प्रत्यवेक्षितेऽपि भूप्रदेशे दुष्पमार्जिते, रजोहरणेनाऽप्रमाणिते वा निक्षेपः= स्थापनं दुष्पमार्जिताधिकरणम् । एकस्मिन् स्थाने त्रिःप्रमार्जनेन सुप्रमार्जितं भवति, तद्विपरीतं दुष्पमार्जितम् २। अप्रत्युपेक्षित-दुष्पमार्जितदेशे शक्त्यभावात् सहसा निक्षेपः सहसानिक्षेपाधिकरणम् ३ । अनाभोगोऽत्यन्तविस्मृतिः, यस्येवसहसानिक्षेपाधिकरण, और (४) अनाभोगनिक्षेपाधिकरण ।
विना देखे जमीन पर रखने योग्य वस्त्र एवं पात्रादिक उपकरणका रखना अप्रत्युपेक्षितनिक्षेपाधिकरण है १। देख कर के भी, विना अच्छी तरह पूंजे, अथवा नहीं पूंजे स्थान पर वस्त्र-पात्रादिक का रखना-यतनारहित हेाकर वस्तु रखना-वह दुष्प्रमार्जितनिक्षेपाधिकरण है। रखने योग्य स्थान को कमसे कम रजोहरण द्वारा ३ बार पूंजना चाहिये तभी वह सुप्रमार्जित होता है, अन्यथा वह दुष्प्रमार्जित है २। प्रतिलेखना और अच्छी तरह प्रमाना किये विना भूमिपर शक्ति के अभाव से सहसा-एकदम ही वस्त्र-पात्रादिक का रख देना-वह सहसानिक्षेपाधिकरण है । अत्यन्त विस्मृति का नाम अनाभाग है, जिसे इतनी भी स्मृति नहीं रहती है कि मुझे ये वस्त्र-पात्रादिक अच्छी तरहसे प्रतिलेखित और प्रमार्जित किये गये छ. ते या२ ५४२i छ-(१) २मप्रत्युपेक्षित-निक्षेपाधि४२७, (२) हुप्रभाति-नि:पाधि४२१, (3) ससा-निपाधि४२६], मने (४) मनान-निक्षपाधि४२११.
નજરે બરાબર જોયા વિના જમીન ઉપર, રાખવા યોગ્ય વસ્ત્ર અને પાત્રાદિક ઉપકરણને રાખવું તે અપ્રત્યુપેક્ષિત-નિક્ષેપાધિકરણ છે (૧). સારી રીતે જોયું હોય તે પણ સારી રીતે પૂજ્યા વિના અથવા તે પૂજ્યા વિનાના સ્થાન પર વસ્ત્રપાત્રાદિક રાખવાં, યતનારહિત થઈને કઈ પણ વસ્તુ રાખવી તે દુપ્રભાજિતનિક્ષેપાધિકરણ છે. વસ્ત્ર-પાત્રાદિક રાખવા યોગ્ય સ્થાનને ઓછામાં ઓછું ત્રણ વખત રહરણ વડે પૂજવું જોઈએ, ત્યારે તે સુપ્રમાર્જિત થાય છે. તેમ કર્યા વિના તે દુપ્રભાજિત છે (૨). પ્રતિલેખન અને સારી રીતે પ્રમાજના કર્યા વિના જમીન ઉપર શક્તિના અભાવથી સહસા–એકદમ વસ્ત્ર–પાત્રાદિકને રાખી દેવું તે સહસા–નિક્ષેપાધિકરણ છે (૩). અત્યંત વિસ્મૃતિ–તદ્દન ભૂલી જવું, તેનું નામ અનાજોગ છે. જેથી કરીને એટલી યાદી પણ નથી રહેતી કે –મારે આ વસ્ત્ર–પાત્રાદિકને સારી રીતે પ્રતિલેખન–પડિલેહન અને પ્રમાજિત કરેલા સ્થાન પરજ રાખવાં જોઈએ, તેના દ્વારા
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #41

विपाकचन्द्रिका टीका, अवतरणिका मपि स्मरणं नास्ति-मया प्रत्यवेक्षिते सुप्रमाणिते च देशे निक्षेप्तव्यम्' इति; तेन यो निक्षेपः क्रियते तदनाभोगनिक्षेपाधिकरणम् ४ ।
(३) संयोजनं संयोगः= मिश्रणम् , एकत्वीकरणं वा, त्द्रपमधिकरणंसंयोगाधिकरणम् । तद् द्विविधम्-भक्तपानसंयोगाधिकरणम् , उपकरणसंयोगाधिकरणं चेति । तत्र भक्तम् अशन-खाद्य-स्वाद्यभेदात् त्रिधा। तस्य संयोजन-पात्रे मुखे वा व्यञ्जन-गुडोपदंश-फल-शाकादिना सह मिश्रणम् एकत्वीकरणं वा, तथा-पानस्य द्राक्षा-दाडिमपानकादेरपि प्रासुकजलारनालादेश्च खण्डशर्करामरिचादिभिः सह पात्रे मुखे वा संयोजनं तत् । उपकरणस्थान पर ही रखना चाहिये, उसके द्वारा जो उनका निक्षेप किया जाता है वह अनाभोगनिक्षेपाधिकरण है, अर्थात् किसी वस्तु को योग्य स्थानमें न रखकर विना प्रतिलेखित, विना प्रमार्जित किये कहीं भी रख देना अनाभोगनिक्षेपाधिकरण है ४।।
(३) संयोगाधिकरण-मिला देने का नाम अथवा एकमेक करने का नाम संयोग है। इस रूप जो अधिकरण है। वह संयोगाधिकरण है । यह भी दो प्रकार का है-(१) भक्तपानसंयोगाधिकरण, (२) उपकरणसंयोगाधिकरण । अशन, खाद्य और स्वाद्य के भेद से भक्त ३ प्रकार का है। पात्र में अथवा मुख में व्यञ्चन, गुड़, फल और शाक आदि के साथ भक्त-भोजन को मिलाना, अथवा भोजन को इनके साथ एकमेक करना वह भक्तसंयोगाधिकरण है। इसी प्रकार पीने योग्य द्राक्षा, दाडिम आदि के रस, एवं अन्य प्रासुक जल, आरनाल (कांजी) आदि को मिश्री, शक्कर और જે તેનો નિક્ષેપ કરવામાં આવે છે તે અનાગ-નિક્ષેપાધિકરણ છે, અર્થા–કોઈ પણ વસ્તુને એગ્ય સ્થાન પર નહિ રાખતાં પ્રતિલેખિત કર્યા વિના અને પ્રમાજિત કર્યા વિના ગમે ત્યાં રાખી દેવું તે અનાગ-નિક્ષેપાધિકરણ છે (૪)
(૩) સંગાધિકરણ-મેળવી દેવું તેનું નામ અથવા તે બે વસ્તુને એકમેક કરી દેવું તેનું નામ સંગ છે. સંગરૂપ જે અધિકરણ છે તે સંગાધિકરણ છે, તેના પણું मे ४२ छ-(१) मान-संयोगाधि४२९], (२) ५४२९-सयाधि४२११, २मशन, मार અને સ્વાદ્યના ભેદથી ભક્તના ત્રણ પ્રકાર છે. પાત્રમાં અથવા મુખમાં વ્યંજન, ગોળ, ફળ અને શાક આદિની સાથે ભક્ત–ભેજનને મેળવી દેવું, અથવા ભેજનને તેની સાથે એકત્રિત કરી દેવું તે ભકતસંગાધિકરણ છે. એ પ્રમાણે પીવા ચગ્ય દ્રાક્ષ, દાડમ આદિને રસ, તેમજ અન્ય પ્રાસુક પાણી, આરનાલ-કાંજી આદિને ખાંડ, સાકર અને મરી
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #42

विपाकश्रुते
संयोगाधिकरणं तु-उपकरणस्य वस्त्रपात्रादेः रक्तपीतादिवर्णैः, तत्प्रान्तभागस्य च शोभा वखान्तरादिभिश्व नानावर्णमूत्रैश्च सह संयोजनम् ।
२४
( ४ ) निसर्जनं निसर्ग := त्याग:- उज्झनम्, तद्रूपमधिकरणं निसर्गाधिकरणम् । तत् त्रिविधम्--कायनिसर्गाधिकरणं १. वा निसर्गाधिकरणं २, मनोनिसगधिकरणम् ३-इति । तत्र कायनिसर्गः कः पदार्थः ? इति चेत्, उच्यते-कायः = शरीरम् औदारिकादि, तस्य निसर्गो = न्यायापेतमुज्झनम् = अविधिना त्यागः, स्वयमेव शस्त्रपाटनाग्निजलप्रवेशोद्बन्धनादिभिरिति भावः । बाङनिसर्गः=वाचोमिर्च आदि के साथ पात्र में या मुख में मिश्रित करना वह पानसंयोगाधिकरण है । अर्थात् आहार- पानी आदि को दूसरे आहारपानी आदि के साथ मिलाना वह भक्तपानसंयोगाधिकरण है १ । वस्त्र - पात्र आदि का रक्त, पीत आदि वर्णों के साथ, तथा शोभा के निमित्त उसके प्रान्तभाग को अन्य दूसरे वस्त्रों के साथ, तथा अनेक वर्ण के धागों के साथ युक्त करना सो उपकरण संयोगाधिकरण है २ ।
(४) निसर्गाधिकरण - त्याग अथवा छोडने का नाम निसर्ग है | निसर्गरूप अधिकरण का नाम निसर्गाधिकरण है । यह तीन प्रकार का है - ( १ ) कायनिसर्गाधिकरण, (२) वाह्निसर्गाधिकरण, और (३) मनोनिसर्गाधिकरण । औदारिक आदि शरीर का अविधिरूप से त्याग करना - शस्त्र आदि से घात कर उसका त्यागना, अग्नि में गिरकर जल जाना, जल में डूबकर मर जाना, गले में फाँसी लगाकर अपनी हत्या कर लेना आदि लोकविरुद्ध अपमृत्यु के कारणों से આદિની સાથે પાત્રમાં અથવા મુખમાં મેળવી દેવું, તે પાનસયેગાધિકરણ છે, અર્થાત્આહાર પાણી આદિકને બીજા આહાર-પાણી વગેરેની સાથે મેળવી દેવું તે ભકતપાનસંચાગાધિકરણ છે. વસ્ત્ર-પાત્ર આદિને લાલ, પીળા આદિ રંગેની સાથે તથા શાભા માટે તેના એક ભાગને ખીજ વસ્ત્રોની સાથે તથા અનેક રંગવાળા દ્વારાઆની સાથે જોડી દેવું તે ઉપકરણ-સ યાગાધિકરણ છે.
(४) निसर्गाधि-त्याग अश्वो भने छोड़ी हेवु तेनुं नाम निसर्ग छे, निसर्गરૂપ અધિકરણનું નામ નિસર્ગાધિકરણ છે, અને તે ત્રણ પ્રકારના છે, (૧) કાયનિસર્ગાધિ– કરણ, (૨) વાનિસર્ગાધિકરણ, (૩) અને મનાનિસર્ગાધિકરણ ઔદારિક આદિ શરીરન અવિધિથી ત્યાગ કરવા—શસ્ત્ર આદિથી ઘાત કરીને ત્યાગ કરવા, અગ્નિમાં પડીને ખળી મરવું, પાણીમાં ડૂબીને મરણ પામવું, ગળામાં ફાંસી નાંખી પેાતાની હત્યા કરવી-વગેરે
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #43

विपाकचन्द्रिका टीका, अवतरणिका ऽपि त्यागः,मेरणं शास्त्रोपदेशादृते, इति भावः । मनोनिसर्गः= मनसो दुष्पवृत्तिः। अत्र बहिर्व्यापारापेक्षया शरीरादीनामजीवनिसर्गाधिकरणत्वमुक्तम् । जीवाधिकरणे चात्मनः परिस्पन्दरूपान्तर्व्यापारापेक्षया मनोवाकायानां ग्रहणम् , मूलगुणनिर्वर्तनाधिकरणे संस्थानमात्रं तेषामिति विशेषः । शरीर का स्वयं विनाश करना सो कायनिसर्गाधिकरण है १। वचन की दुष्प्रवृत्ति करना-दूसरों को हिंसादिक पापकर्म करने की ओर उपदेश द्वारा प्रेरित करना वह वानिसर्गाधिकरण है २। मानसिक दुष्प्रवृत्ति का नाम मनोनिसर्गाधिकरण है ३। यहां बाह्यव्यापार की अपेक्षा से मन, वचन और काय में अजीवाधिकरणता कही गयी है । जीवाधिकरण में आत्मा के परिस्पन्दरूप अन्तर्व्यापार की अपेक्षा से मन, वचन और काया का ग्रहण किया गया है । मूलगुणनिवतना में मन, वचन और काय का आकारमात्र गृहीत हुआ है।
भावार्थ- अजीवाधिकरण के भेदरूप मूलगुणनिर्वर्तना में तथा निसगाधिकरण में, एवं जीवाधिकरण के १०८ भेदों में मन, वचन, और काय का ग्रहण हुआ है, अतः इस प्रकार इनके ग्रहण करने से पुनरुक्ति-दोष का प्रसंग होता है, इस प्रकार की आशंका का परिहार करने के लिये टीकाकार कहते हैं कि-ऐसी आशंका नहीं करनी चाहिये; क्यों कि अजीवाधिकरण के भेदरूप निसर्गाલેકવિરુદ્ધ અપમૃત્યુના અકારણથી પિતાના શરીરને નાશ કરે, તે કાયનિસર્વાધિકરણ છે ૧. વચનની માઠી પ્રવૃત્તિ કરવી, બીજા માણસેને હિંસાદિક પાપકર્મ કરવાને ઉપદેશ આપી પ્રેરણા કરવી તે વાનિસર્વાધિકરણ છે ૨. માનસિક માઠી પ્રવૃત્તિનું નામ મનેનિસર્ગાધિકરણ છે ૩ અહીં બાહા વ્યાપારની અપેક્ષાથી મન, વચન અને કાયામાં અછવાધિકરણતા કહેવામાં આવે છે. જીવાધિકરણમાં આત્માના હલન-ચલનરૂ૫ અન્તવ્યપારની અપેક્ષાથી મન, વચન અને કાયાનું ગ્રહણ કરવામાં આવ્યું છે. મૂલગુણનિવૃત્તનામાં મન, વચન અને કાયાના આકારમાત્રનું ગ્રહણ કર્યું છે
ભાવાર્થ-અછવાધિકરણના ભેદરૂપ મૂલગુણ નિર્વનામાં, તથા નિસર્વાધિકરણમાં, અને જીવાધિકરણના ૧૦૮ એકસો આઠ ભેદમાં મન, વચન અને કાયાને ગ્રહણ કરવામાં આવેલ છે, એટલા માટે એ પ્રમાણે તેના ગ્રહણ કરવાથી પુનરુક્તિ દેષ આવવાને પ્રસંગ બને છે. આ પ્રકારની જે શંકા થાય છે તેને પરિહાર કરવા માટે ટીકાકાર કહે છે કે એવી શંકા નહિ કરવી જોઈએ, કારણ કે અછવાધિકરણના ભેદરૂપ નિસર્ગાધિકરણમાં મન, વચન અને કાયના બાહા વ્યાપારને જ ગ્રહણ કરવામાં આવ્યું છે, મન, વચન અને કાયરૂપ વેગનું ગ્રહણ કર્યું નથી. મનની, વચનની
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #44

विपाकश्रुते साम्परायिकं कर्म ज्ञानावरणीयाद्यष्टविधम् ।
"अकषायजीवस्य ईर्यापथस्यैव कर्मण आस्रवो भवति, न तु साम्यरायिकस्ये "-ति यदुक्तं, तत्र किं नाम ईर्यापथं कर्मेति ?, उच्यते-ईरणम् ई-आगमानुसारिणी गतिः, सैव पन्थाः मार्गः प्रवेशे यस्य कर्मणस्तदीर्यापथम्। धिकरण में मन, वचन और काय के बाह्य व्यापार का ही ग्रहण किया गया है, मन-वचन-कायरूप योग का नहीं। मन की, वचन की और काय की बाह्य दुष्प्रवृत्ति ही वहां गृहीत हुई है। निर्वर्तनाधिकरण में मन, वचन और काय के आकार का ग्रहण हुआ है, मन, वचन और काय की प्रवृत्ति का नहीं । जीवाधिकरण में मन, वचन और कायरूप योग को, जो आत्मा के प्रदेशों का परिस्पन्दरूप अन्तरंग परिणाम है, ग्रहण किया है। योग क्या है ? इस विषय का खुलाशा पीछे किया जा चुका है।
आठ प्रकार का जो ज्ञानावारणीय आदि कर्म है वही साम्परायिक कर्म है।
जो जीव कषाय से रहित हैं उनके ईर्यापथकर्म का आस्रव होता है, साम्परायिककर्म का नहीं !"-यह जो बात पहिले कही है सो ईर्यापथकर्म क्या है ?-इस प्रकार की जिज्ञासा का समाधान करने निमित्त टीकाकार कहते हैं कि-"ईरणम् ईयां आगमानुसारिणी गतिः, सैव पन्थाः मार्गःप्रवेशे यस्य कर्मणः, तदीर्यापथम्" आगमकी विधिके अनुसार जो गमन होता है वह ईयर्या है, यह ईर्या ही जिस અને કાયાની બાહ્ય માઠી પ્રવૃત્તિને જ ત્યાં સ્વીકારવામાં–ગ્રહણ કરવામાં આવી છે. નિવ7નાધિકરણમાં મન, વચન અને કાયાના આકારને ગ્રહણ કરેલ છે. મન, વચન અને કાયાની પ્રવૃત્તિનું ગ્રહણ નથી જીવાધિકરણમાં મન, વચન અને કાયરૂપ ગ, કે જે આત્માના પ્રદેશોને હલન-ચલનરૂપ અન્તરંગ પરિણામ છે, તેનું ગ્રહણ કર્યું છે. ગ એ શું છે? એ વિષયને ખુલાસે પાછળ કરવામાં આવ્યું છે.
આઠ પ્રકારનાં જે જ્ઞાનાવરણીય આદિ કર્મ છે, તે સામ્પરાયિક કર્મ છે.
જે જીવ કષાયથી રહિત છે તેને ઈર્યા પથકમને આસ્રવ થાય છે, સાપરાયિક કર્મને થતું નથી”—એ વાત જે પ્રથમ કહી છે તે ઈયપથ કર્મ શું છે? से प्रारी विज्ञासानु समाधान ४२वा माटे 21.1४1२ ४ छ:-" ईरणम् ईर्या आगमानुसारिणी गतिः सब पन्थाः मार्गः प्रवेशे यस्य कर्मणः, तदीपिथम्" આગમની વિધિપ્રમાણે જે ગમન થાય છે તે ઈર્યા છે. તે ઈર્યા જે કર્મના આગમનને
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #45

विपाकचन्द्रिका टीका, अवतरणिका गतिरत्रोपलक्षणमात्रं योगमात्रप्रत्ययत्वात् । गच्छतस्तिष्ठतो वा कषायरहितजीवस्य त्रिसमयस्थितिको बन्धो भवति । अकषायो द्विविधः-वीतरागः सरागश्च । तत्र वीतरागस्त्रिविधः-उपशान्तमोहः, क्षीणमोहः, केवली च । तत्र क्षीणमोह-केवलिनौ सर्वथोन्मूलितघातिकर्मराशिकौ । सरागस्तु-संज्वलनकषायवानपि यः खल्वविधमानोदयः सोऽकषाय एव ।।
साम्परायिकेर्यापथकर्मबन्धा नियमेन प्रतिविशिष्टा एव भवन्तीत्युक्तम् , कर्म के आगमन का मार्ग है वह ईपिथकर्म है। ईर्यापथकर्म के आने में जो ईर्या को कारण रूप से कहा है वह सिर्फ उपलक्षण मात्र है, अर्थात् ईपिथ कर्मका आस्रव केवल योग से ही होता है, कषाय से नहीं । वह योगी चाहे चल रहा हो, चाहे बैठा हो, उसके तीन समय की स्थितिवाला ईपिथ कर्म का आस्रव ही होगा, साम्परायिक कर्म का आस्रव नहीं; और उसी का बन्ध होगा। अकषायी-जिनके कषाय का उदय नहीं है ऐसे जीव दो प्रकार के होते हैं-एक सरागी और दूसरे वीतरागी । उपशान्तमोहगुणस्थानवाले, क्षीणमोहगुणस्थानवाले और केवली, ये तीन जीव सर्वथा कषाय से रहित हैं, क्यों कि कषाय का उदय १० वें गुणस्थान तक ही होता है, आगे के गुणस्थानों में नहीं । सरागी जीव यद्यपि संज्वलनकषाययुक्त भी होते हैं फिर भी जिनके इसका उदय नहीं है वे जीव भी उनके उदयाभावकी अपेक्षा कषायरहित ही माने गये हैं।
साम्परायिक और ईर्यापथ-कर्म का बंध जीवों के नियम से માર્ગ છે તે ઈયપથકર્મ છે. પથકર્મના આવવામાં જે ઈયને કારણરૂપ કહેલ તે કેવળ ઉમલક્ષણ માત્ર છે, અર્થાત ઈર્યાપકર્મના આસવ કેવળગથી જ થાય છે, કષાયથી નહિ. તે ભેગી ઇચ્છા મુજબ ચાલે અથવા તો બેઠા રહે તો પણ તેને ત્રણ સમયની સ્થિતિવાળે ઈર્યાપકર્મના આસ્રવ લાગશે જ, પણ સામ્પરાયિક કર્મને આસ્રવ લાગશે બહિ; અને તેને જ બંધ થશે. અકષાયી–જેને કષાયનો ઉદય નથી એવા-જીવા બે પ્રકારના हाय छ-(1) मे सी , मने (२) भान वात२७. ५शान्तभार-गुस्थानवाणा, ક્ષીણમાહગુણસ્થાનવાળા અને કેવલી, એ ત્રણ જ સર્વથા કષાયથી રહિત છે, કારણ કે કષાયને ઉદય દશમા ગુણસ્થાન સુધી જ હોય છે, પણ આગળના ગુણસ્થાનમાં થતું નથી. સરાગી જીવ છે કે સંવલન કષાયયુકત પણ હોય છે, તે પણ જેને તેને ઉદય નથી તે જીવ પણ તેના ઉદયાભાવની અપેક્ષાથી કષાયરહિત જ માનવામાં भावस छ.
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #46

२८
विपाक
अथ तस्य साम्परायिकस्येर्यापथस्य च कर्मणः परिणामः फलं च विपाक इत्युच्यते, स च - उदयो वेदना चेत्युभयरूपः । तत्र - उदयः = उदयावलिकाप्रवेशः, वेदना = रसानुभवः । तत् कर्म पीडानुग्रहात्रात्मनः प्रदाय भुक्तभक्तादिविकारवन्निवर्तते = निःसरति, अवस्थानहेत्वसद्भावात् । अत्रेदमुक्तं भवति - विपाकात् कर्मणो निर्जरा = आत्ममदेशेभ्यः परिपतनं भवति । देशतः कर्मक्षयो निर्जरा, विशिष्ट ही होता है, अर्थात् साम्परायिक कर्म का बंध कषायसहित जीवों के होने से उसमें स्थितिबंध और अनुभागबंध विशिष्ट होता है, परन्तु ईर्यापथ कर्म के आस्रव में कषाय का सर्वथा अभाव होने से स्थिति और अनुभागबंध नहीं होता, सिर्फ प्रकृतिबंध और प्रदेशबंध ही होता है । इन दोनों प्रकार के कर्मों का जो परिणाम एवं फल है उसका नाम विपाक है । यह विपाक उदय और वेदना इस रूप से दो प्रकारका होता है । उदद्यावलि में कर्मों का प्रवेश होनास्थिति को पूरी करके फल देना, उदय है । रसानुभव का नाम वेदना है । उदय और वेदना - अवस्थारूप विपाकवाला कर्म आत्मा की पीडा और अनुग्रहरूप फल देकर खाये हुए भोजन के विकृत परिपाक की तरह बाद में झड जाता है-आत्मा से दूर हो जाता है, फिर वहां अपनी स्थिति पूरी हो जाने से ठहरता नहीं है। कहने का तात्पर्य यह है - विपाक से कर्मों की निर्जरा होती है-कर्मों का थोडा २ आंशिकरूप से आत्मा के प्रदेशों से संबंध का विच्छेद होता है । निर्जरा और मोक्ष में यही अन्तर है कि संचित कर्मों का थोडा२ नाश
સામ્પરાયિક અને ઈર્ષ્યાપથ-કર્મોના બંધ જીવાને નિયમથી વિશિષ્ટ જ હાય છે, અર્થાત્-સામ્પાયિક ક ના બંધ કષાયસહિત જીવાને હોવાથી તેમાં સ્થિતિમધ અને અનુભાગમ ધ વિશેષપ્રકારના હાય છે, પરંતુ ઇર્યાપથ ક ના આસવમાં કષાયના સવ થા અભાવ હાવાથી સ્થિતિ અને અનુભાગબંધ થતા નથી, કેવલ પ્રકૃતિબધ અને પ્રદેશમધ જ થાય છે. આ બન્ને પ્રકારના કર્માંનું જે પરિણામ અને ફળ છે તેનું નામ વિપાક છે. એ વિપાક ઉદય અને વેદના એ પ્રમાણે બે પ્રકારના છે. ઉદયાલિકામાં કમાં પ્રવેશ થઈને સ્થિતિને પૂરી કરીને ફળ આપે છે તે ઉય છે. રસાનુભવનું નામ વેદના છે. ઉદય અને વેદના અવસ્થારૂપ વિપાકવાળા કમ આત્માને પીડા અને અનુગ્રહરૂપ ફળ આપીન ખાધેલા ખોરાકના વિકૃત પરિપાકની પેઠે પછીથી છુટી જાય છે, અર્થાત્ આત્માથી દૂર થઈ જાય છે. પાતાની સ્થિતિ પૂરી થવાથી ફ્રીને ત્યાં સ્થિરતા કરતા નથી. કહેવાના આશય એ છે કે-વિપાકથી કર્મોની નિરા થાય છે-કર્માના થાડા ચાડા અંશરૂપથી આત્માના પ્રદેશો સાથેના સમ્બન્ધના વિચ્છેદ થાય છે. નિર્જરા અને મોક્ષમાં એ જ
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #47

विपाकचन्द्रिका टीका, अवतरणिका
२९
सर्वथा कर्मक्षयो मोक्ष इति विवेकः । निर्जरा द्विविधा विपाकजा, अविपाकजा वा । विपाकः - उदयः । उदीरणा त्वविपाकः । संसारसागरे परिपुत्रमानस्यात्मनः शुभाशुभस्य कर्मणो विपाककालप्राप्तस्य यथायथमुदयावलिका स्रोतसि पतितस्य फलोपभोगादुपजाते स्थितिक्षये या निवृत्तिः सा विपाकजा निर्जरा | यतु कर्म-अप्राप्तविपाककालम् औपक्रमिकक्रियाविशेषसामर्थ्यादनुदीर्णं बलादुदीर्य - उदयावलिकामनुप्रवेश्य वेद्यते पनसाम्रफलपाकवत् सा त्वविपाकजा होना निर्जरा है और उनका सर्वथा विनाश होना मोक्ष है। विपाकजा और अविपाकजा के भेद से निर्जरा दो प्रकारकी है। उदय का नाम विपाक और उदीरणा का नाम अविपाक है । स्थिति विना पूरी किये ही कर्मों के फल देने का नाम उदीरणा है । संसारसागर में अनादिकाल से गोते खानेवाली आत्मा के साथ क्षीरनीर की तरह संबंधित हुए शुभ और अशुभ कर्मों का यथायोग्य रीति से अपने समय पर प्राप्त फल के उपभोग से स्थिति के क्षय हो जाने पर जो आत्मा से उनकी निवृत्ति हो जाती है वह विपाकजा निर्जरा है । जिस कर्म का उदयकाल प्राप्त न हो उस कर्म को औपक्रमिकक्रियाविशेष के प्रभाव से उदय में लाकर खपा देना इसका नाम अविपाकजा निर्जरा है । जैसे आम तथा पनस की डाली में लगा हुआ फल जो अपने समय पर पक कर टूट पडता है, उसके स्थानापन्न विपाकजा निर्जरा है । इससे आत्मा का कुछ भी हित नहीं होता है । जो फल कि जिसका विपाक काल प्राप्त नहीं हुआ है, डाली ભિન્નતા છે કે સ ંચિત [ના ઘાડા નાશ થવા તે નિરા, અને તેના સર્વથા નાશ થવા તે મેાક્ષ છે. વિપાકજા અને અવિપાકજાના ભેદથી નિરાના બે પ્રકાર માનવામાં આવે છે. ઉદયનું નામ વિપાક અને ઉદીરણાનુ નામ અવિપાક છે. સ્થિતિ પૂર્ણ કર્યાં વિના કરેલા કર્યાં જે ફળ આપે તેનું નામ ઉદીરણા છે. સંસારસાગરમાં અનાદિ કાળથી ગોથાં ખાનાર આત્માની સાથે ક્ષીર-નીર–પ્રમાણે સંબંધમાં આવેલાં શુભ અને અશુભ કર્માના ચથાયાગ્ય રીતે પેાતાના સમય ઉપર પ્રાપ્ત ફળના ઉપભોગથી સ્થિતિના ક્ષય થતાં જે આત્માથી તેની નિવૃત્તિ થઈ જાય છે તે વિપાકા નિરા છે. જે ક ના ઉદયકાળ આવ્યો ન હાય તે કર્મીને ઔપક્રમિક-ક્રિયા-વિશેષના પ્રભાવથી ઉદયમાં લાવીને ખપાવી દેવું તેનું નામ અવિપાકજા નિરાશ છે. જેવી રીતે આંખા તથા પનસની ડાળીમાં લાગેલું ફળ તે પોતાના સમય પર પાકીને ટુટી જાય છે, તેની માફક વિપાકા નિરા છે. તેનાથી આત્માનું કોઈ પ્રકારે હિત થતું નથી. જે કુળમો વિપાકકાળ પ્રાસ
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #48

विपाकश्रुते निर्जरा । विपाको निर्जरायाः कारणम् । तपोऽपि निर्जरायाः कारणं भवति । अतो द्विविधा निर्जरा भवति ।
निर्जरा कर्मणः परिणामः, अतः सापि विपाक इति व्यपदिश्यते । तदभिप्रायेणाऽपि विपाकस्य द्वैविध्यमुच्यते, तद् यथा-विपाको द्विविधः अबुद्धिपूर्वः १, कुशलमूलश्च २ । तत्राबुद्धिपूर्वः कः पदाथः? इत्युच्यते, बुद्धिः पूर्वा यस्य स बुद्धिपूर्वः, 'कर्म शाटयामि' इत्येवंरूपा बुद्धिः प्रथमं यस्य स बुद्धिपूर्वः, न बुद्धिपूर्वोऽबुद्धिपूर्वः । ज्ञानावरणीयादिकर्मणो यदावरणादिरूपं फलं तस्मिन् से तोडकर पाल में रख दिया जाता है, वह समय के पहिले भी पक जाता है, इसके स्थानापन्न अविपाकजा निर्जरा है। यह तपश्चर्या आदि द्वारा साध्य हुआ करती है, और इसी से आत्मकल्याण का मार्ग हाथ लगता है। जिस प्रकार विपाक निर्जरा का कारण होता है, उसी प्रकार तप भी निर्जरा का कारण होता है । इस प्रकार निर्जरा दो प्रकार होती है।
कर्म का परिणाम निर्जरा है । इस अपेक्षा से निर्जरा भी विपाक है, ऐसा व्यपदेश होता है । इस अभिप्राय से भी विपाक अबुद्धिपूर्व और कुशलमूल के भेद से दो प्रकार का माना गया है। "कर्म शाट्यामि"-'मैं कर्मों की निर्जरा करूँ'-इस प्रकार की बुद्धि से प्रेरित हो जो कर्मों की निर्जरा करने में प्रवृत्ति करता है, उसका वह परिणाम-विपाक, बुद्धिपूर्व है; क्यों कि “बुद्धिः पूर्वा यस्य स बुद्धिपूर्वः"जिस विपाक के पहिले “ कर्मों की मैं निर्जरा करूँ" इस प्रकार की નથી થયો અને ડેલી ઉપરથી તેડીને તેને ઘાસમાં રાખ્યું, તે સમય પહેલાં પણ પાકી જાય છે, તેની માફક અવિપાકજા નિર્ભર છે. આ નિર્જરા તપશ્ચર્યા આદિ દ્વારા સાધ્ય થયા કરે છે, અને તે વડે કરીને આત્મ-કલ્યાણનો માર્ગ હાથમાં આવે છે. જેવી રીતે વિપાક એ નિજારાનું કારણ હોય છે, તે પ્રમાણે તપ પણ નિર્જરાનું કારણ થાય છે. આ પ્રમાણે નિર્જરા બે પ્રકારે છે.
કર્મનું જે પરિણામ તે નિર્જરા છે. એ અપેક્ષાથી નિર્જરા પણ વિપાક છે. એ વ્યપદેશ થાય છે. એ અભિપ્રાયથી પણ વિપાક અબુદ્ધિપૂર્વ અને કુશલમૂળના ભેદથી में प्राप्नो भानपामा मावे छ. "कम शाटयामि"- भनि नि ४३'પ્રકારની બુદ્ધિથી પ્રેરિત થઈને જે કર્મોની નિર્જરા કરવામાં પ્રવૃત્તિ કરે છે તેનું તે પરિણામ– विा सुद्धिपूर्ण छ. ॥२९ है "बुद्धिः पूर्वा यस्य स बुद्धिपूवः" से वियाना પહેલાં “કની હું નિર્જરા કરૂં—આ પ્રકારની બુદ્ધિ થાય છે, તે બુદ્ધિપૂર્વ માનવામાં
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #49

विपाकचन्द्रिका टीका, अवतरणिका नरकतिर्यङ्मनुष्यदेवेषु विपच्यमानेऽनुभूयमाने सति य कर्मणो नर्जरणरूपो विपाकः स भवत्यबुद्धिपूर्वकः । अयं संसारानुबन्धी विपाकः । यरतु द्वादशविधेन तपसा परीषहजयेन वा जातो विपाकः, स नियमेन बुद्धिपूर्वको भवति, स कुशलमूल इत्युच्यते । अयमात्मनः कल्याणकारको विपाकः । अयं हि यदा सकलकर्मक्षयलक्षणो भवति, तदा मोक्षस्य साक्षात्कारणं भवति । एवंविधनिर्जरारूपस्य विपाकस्य मोक्षं प्रति साक्षात्कारणत्वमिति जैनाघुद्धि होती है वह बुद्धिपूर्व माना गया है। इसीका दूसरा नाम कुशलमूल है। इस प्रकार की बुद्धि जिस परिणाम के पूर्व में नहीं हो, वह अबुद्धिपूर्व-परिणाम है। ज्ञानावरणीय आदि कर्मों का जो आत्मिक गुणों को आवरण करनेरूप फल है, जब वह अपने समय पर नरक, तिर्यश्च, मनुष्य और देवपर्याय में परिपक्क होकर उदय में आता है तब वह अपनी स्थिति के पूर्ण होने से अवश्य२ निर्जरित हो जाता है, यही अबुद्धिपूर्वक विपाक है। क्यों कि यह विपाकरूप कर्मकी निर्जरा बुद्धिपूर्वक नहीं हुई है, किन्तु अपने समयानुसार ही हुई है, अतः यह आत्मा का हितविधायक नहीं है, प्रत्युत संसारानुबंधी ही है। जो कर्म का विपाक १२ प्रकार के तप के आराधन से, अथवा २२ प्रकार के परीषहों के जीतने से होता है वह नियम से बुद्धिपूर्वक ही होता है, इससे ही आत्मा का कल्याण होता है, और यही जिस समय समस्त कर्मों का क्षयस्वरूप होता है उस समय मुक्ति का साक्षात्कारण होता है । इस प्रकार निर्जरारूप विपाक में मुक्ति के प्रति साक्षात्कारणता सिद्ध है; ऐसा આવે છે. આનું બીજું નામ કુશલમૂળ છે. આ પ્રકારની બુદ્ધિ જે પરિણામના પૂર્વમાં નથી થઈ તે અબુદ્ધિપૂર્વ–પરિણામ છે. જ્ઞાનાવરણીય આદિ કર્મોનું જે આત્મિક ગુણેને આવરણ કરવા રૂ૫ ફળ છે તે જ્યારે પિતાના સમય ઉપર નરક, તિર્યંચ, મનુષ્ય અને દેવ પર્યાયમાં પરિપકવ થઈને ઉદય આવે છે ત્યારે તે પોતાની સ્થિતિ પૂરી થતાં અવશ્ય નિર્જરિત થઈ જાય છે–ખરી જાય છે, તે અબુદ્ધિપૂર્વ વિપાક છે. કારણ કે એ વિપાક– રૂપ કર્મની નિજ બુદ્ધિપૂવક નથી થઈ, પરંતુ પિતાના સમય અનુસાર જ થઈ છે, તેથી તે આત્મહિતસાધક નથી, પણ સંસારાનુબંધી જ છે. જે કર્મોનો વિપાક બાર પ્રકારના તપની આરાધનાથી, અથવા બાવીશ પ્રકારના પરિષહેને જીતવાથી થાય છે તે બુદ્ધિપૂર્વક હોય છે, તેથી આત્માનું કલ્યાણ થાય છે, અને તે જે સમયે સમસ્ત કર્મોનો ક્ષયસ્વરૂપ થાય છે તે સમયે મુકિતનું સાક્ષાત્કાર થાય છે. આ પ્રમાણે
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #50

विपाकश्रुते गमसिद्धान्तः ।
विपाकस्य प्रतिपादकं बोधकं श्रुतं भवचनं विपाकश्रुतम् । इदमेकादशमङ्गम् । इदं च विपाकस्य शुभाशुभकर्मसम्बन्धित्वेन शुभाशुभकर्मफलभूतवेदनारूपं विपाकं वर्णयितुं प्रस्तुतम् । वेदनारूपो विपाकोः दुःखसुखभेदेन द्विविधः । अतोऽस्य शास्त्रस्य द्वौ श्रुतस्कन्धौ भवतः-दुःखविपाकाख्यः, सुखविपाकाख्यश्च । तत्र प्रथमश्रुतस्कन्धे दशाध्ययनानि सन्ति, तत्र प्रथमाध्ययनं वर्णयनिदमाचं सूत्रमाह-" तेणं कालेणं" इत्यादि । जैनसिद्धान्त का कथन है, इसमें कोई भी विरोध नहीं है।
इस विपाक का प्रतिपादन करना ही इस शास्त्र का मुख्य उद्देश है, इसलिये विपाक का प्रतिपादक होने से यह सूत्र भी “विपाकश्रुत" इसी नाम से प्रसिद्धकोटि में आया है। उदय और वेदनारूप से विपाक दो प्रकारका पहिले वर्णित हुआ है। उनमें से इस शास्त्र में अशुभ और शुभ कर्मों के फलभूत वेदनारूप विपाक का कथन किया जायगा। यह वेदनारूप विपाक भी दुःख
और सुख के भेद से दो प्रकार का है। इसलिये दुःखविपाक और सुखविपाक इस नाम से यह शास्त्र दो विभागों में विभक्त हुआ है। प्रथम विभाग में दश अध्ययन हैं। उनमें से प्रथम अध्ययन का वर्णन करते हुए सूत्रकार इस आदि सूत्र का कथन करते हैं" तेणं कालेणं" इत्यादि । નિર્જરારૂપ વિપાકમાં મુકિત તરફ સાક્ષાત્કારણતા સિદ્ધ છે. એ પ્રમાણે જેનસિદ્ધાંત કહે છે, તેમાં કઈ પ્રકારને વિરોધ નથી.
એ વિપાકનું પ્રતિપાદન કરવું તે જ આ શાસ્ત્રને મુખ્ય ઉદ્દેશ છે, એટલા માટે विधान प्रतिपाई पाथी मासूत्र ५ “विपाकश्रुत" ये नामथा प्रसिद्धीटिमा આવ્યું છે. ઉદય અને વેદનાથી વિપાકના બે પ્રકાર પ્રથમ વર્ણવેલા છે. તેમાંથી આ શાસ્ત્રમાં અશુભ અને શુભ કર્મોનાં ફળભૂત વેદનારૂપ વિપાકનું વર્ણન કરવામાં આવશે. એ વેદનારૂપ વિપાકના પણ દુઃખ અને સુખના ભેદથી બે પ્રકાર છે. એટલા માટે દુઃખવિપાક અને સુખવિપાક એ નામથી આ શાસ્ત્ર બે વિભાગમાં વહેંચાએલું છે. પ્રથમ વિભાગમાં દશ અધ્યયન છે. તેમાંથી પ્રથમ અધ્યયનનું વર્ણન કરતાં સરકાર मा प्रथम सूत्रनु उयन रे-'तेणं कालेणं' या.
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #51

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० १, चम्पावर्णम्.
पणम्. ३३
॥मूलम् ॥ तेणं कालेणं तेण्यं समएणं चंपा णामं णयरी होत्था। वण्णओ। तत्थ णं चंपाए णयरीए बहिया उत्तरपुरस्थिमे दिसीभाए पुण्णभद्दे चेइए होत्था। वण्णओ। तेणं कालेणं तेणं समएणं समणस्स भगवओ महावीरस्स अंतेवासी अज्जसुहम्मे णामं अणगारे जाइसंपण्णे कुलसंपण्णे, वण्णओ, चउद्दसपुवी चउनाणोवगए पंचहि अणगारसएहिं सद्धिं संपरिबुडे पुव्वाणुपुर्वि चरमाणे जाव जेणेव पुण्णभद्दे चेइए तेणेव उवागच्छइ, उवागच्छित्ता अहापडिरूवं जाव विहरइ। परिसा निग्गया। धम्मं सोचा निसम्म जामेव दिसि पाउब्भूया तामेव दिसिं पडिगया ॥ सू० १॥
॥ टीका ॥ तेणं कालेणं तेणं समएणं' तस्मिन् काले-सामान्येऽवसर्पिणीलक्षणे चतुर्थारके इत्यर्थः, तस्मिन् समये-विशिष्टे तदेकदेशभूते हीयमानलक्षणे इत्यर्थः । सूत्रे सप्तम्यर्थे तृतीया । 'चंपा णामं णयरी' चम्पा नाम नगरी 'होत्था' आसीत् । यधप्यधुनाऽपि साऽस्ति, तथाप्यवसर्पिणीकालस्य हीयमानत्वात् सुधर्मस्वामिनः समये सा वक्ष्यमाणवर्णकविशिष्टा नास्तीति कृत्वा 'आसीत् ' इति भूतकाल
तेणं कालेणं तेणं समएणं चंपा णाम णयरी होत्था' उस काल उस समय अर्थात् अवसर्पिणी काल के चौथे आरे में चम्पा नामकी एक नगरी थी। भूतकालिक " होत्था" क्रियापद का प्रयोग इस बात को लक्ष्य में लेकर किया गया है कि-जिस प्रकार वह चंपा नगरी चौथे आरे में ऋद्धि आदि से संपन्न थी वैसी सुधर्मा स्वामी के समय नहीं रही। चंपा नगरी तो अब भी है, परन्तु पहिले
(तेणं कालेणं तेणं समएणं चंपा णाम णयरी होत्था) ते ४५ मन ते समयमा અર્થાતુ-અવસર્પિણી કાળના ચેથા આને વિષે ચપ્પા નામની એક નગરી હતી. ભૂતsas "होत्था" यापहने। प्रयोग को पात लक्ष्य राभान ४ो छ रे प्रमाण તે ચંપાનગરી ચેથા આરામાં ત્રાદ્ધિ આદિથી સંપન્ન હતી, તેવી સુધર્મા સ્વામીના સમયમાં રહી ન હતી. ચંપા નગરી તો હાલમાં પણ છે. પરંતુ પહેલાં જેવી નથી.
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #52

विपाकश्रुते विवक्षया निर्देशः । कीदृशी सा नगरी?- त्यत आह-'वण्णओ' वर्णकःअस्या वर्णनम्, स च-'रिद्वत्थिमियसमिद्धा, पमुइयजणजाणवया' इत्यादिरोपपातिकसूत्राद् विज्ञेय इत्यर्थः । तत्र ऋद्वस्तिमितसमृद्धा-ऋद्वानभःस्प शिबहुलप्रासादयुक्ता बहुलजनसंकुला च, स्तिमिता-स्वपरचक्रभयरहिता, समृद्धा धनधान्यादिपूर्णा, पदत्रयस्य कर्मधारयः, विभवविस्तीर्णा शान्तिसम्पन्ना चेत्यर्थः, प्रमुदितजनजानपदा - प्रमुदिताः प्रमोद प्राप्ताः, जना=नागरिकाः, जानपदाः अशेषदेशवासिनो यस्यां सा तथा, इष्टप्रभूतवस्तुसौलभ्यात् प्रमुदितनिखिलजनेत्यर्थः । 'तस्थ णं' तत्र खलु 'चंपाए णयरीए बहिया' चम्पाया नगर्या बहिः तस्या बाह्यप्रेदेशे — उत्तरपुरथिमे दिसीभाए' उत्तरपौरस्त्ये जैसी नहीं है। 'वण्णओ' इसका सविस्तर वर्णन औपपातिक सूत्र में 'ऋद्धस्थिमियसमिदा पमुइयजणजाणवया' इत्यादि है। 'ऋद्धा' उसमें ऊंचे ऊंचे महल थे, और वह जनसंख्या से भरी हुई थी। 'स्तिमिता' वहां स्वचक्त परचक्र- का भय नहीं था। 'समृद्धा' वह धन, धान्य और विभव से परिपूर्ण थी। ‘पमुइयजगजाणवया' वहां का प्रत्येक जन आनंद में सदा मग्न रहता था, दूसरे देशों से आये हुए मनुष्य वहां पर किसी भी वस्तु की अप्राप्तिजन्य कष्ट का अनुभव नहीं करते थे। वे भी सदा प्रफुल्लितचित्त रहते थे, कारण कि वहां पर जीवननिर्वाह की समस्त साधन-सामग्री बहुत ही प्रचुररूप में सुलभ थी। उस नगरी में ऐसा कोई भी स्थान नहीं था जो जनसमुदाय से व्यास न रहता हो।
(तत्थ णं चंपाए णयरीए बहिया उत्तरपुरस्थिमे दिसीभाए पुण्णभद्दे (वण्णओ) तेनु सविस्तर वर्णन भोपाति सूत्रमा ऋदथिमियसमिद्धा पमुख्यजणजाणवया त्या छ. (ऋद्धा)तेमा या या महेस ता, मने ते नगरी भासोथी १२५२ ती. (स्तिमिता) स्वय-५२५ ने। त्यो भय न उता. (समृद्धा) धन, धान्य भने वैभवथी ते परिपूर्ण ती. (पमुइयजणजाणवया) त्यांना ६२४ माणसे આનંદમાં મગ્ન રહેતા હતા, બીજા દેશમાંથી આવેલા માણસે આ નગરીમાં કોઈ વસ્તુ વિના દુખ પામતા નહિ, અને તે પણ હમેશાં પ્રકુલ્લિત મનથી રહેતા હતા, કારણ કે અહીં જીવન-નિર્વાહની તમામ સાધન-સામગ્રી વિશેષ પ્રમાણમાં બહુજ સુલભ હતી. આ નગરીમાં એવું કઈ પણ સ્થાન ન હતું કે જ્યાં માણસની वस्ती न होय.
(तत्य णं चंपाए णयरीए बहिया उत्तरपुरथिमे दिसीभाए पुण्णभद्दे चेइए
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #53

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० १, पूर्णभद्रवर्णनम्,
३५
दिग्भागे = ईशानकोणे, 'पुण्णभद्दे' पूर्णभद्रं = पूर्ण भद्रनामकं, 'चेइए' चैत्यम् = उद्यानम्, 'होत्था' आसीत् । ' वण्णओ' वर्णकः = वर्णनम्, स च - ' चिराइए, पुपुरिसपण्णत्ते ' इत्यादिरौपपातिकसूत्रे द्रष्टव्यः; तत्र - ' चिराइए ' चिरादिकं= चिरकालिकम्, अत एव 'पुब्वपुरिसपण्णत्ते' पूर्वपुरुषप्रज्ञतं - पूर्व पुरुषैः प्राचीनपुरुषैः प्रज्ञप्त = कथितम्, इदं बहुकालतः प्रसिद्धमित्यर्थः ।
,
,
' तेणं काळेणं तेणं समएणं ' तस्मिन् काले तस्मिन् समये समणस्स भगवओ महावीरस्स' श्रमणस्य भगवतो महावीरस्य 'अंतेवासी ' अन्तेवासी = शिष्यः 'अज्जसुहम्मे णामं अणगारे' आर्यसुधर्मा नामा - नगारो विहरतीत्यन्वयः । स कीदृश: ? इत्याह- ' जाइसंपण्णे' जातिसम्पन्नः= are होत्था) उस चंपा नगरी के बाह्य ईशान कोण में एक पूर्णभद्र नामका बहुत प्राचीन उद्यान था । ( वण्णओ) इसका भी वर्णन औपपातिक सूत्र में “चिराइए पुव्वपुरिसपण्णत्ते" इत्यादि पद द्वारा किया गया है । यह उद्यान चिरकाल का बना हुआ है । पूर्वपुरुषों द्वारा इस उद्यान के बारे में अनुश्रुति चली आ रही है, अर्थात् यह उद्यान बहुत कालसे प्रसिद्ध है ।
4
( तेणं काळेणं तेणं समरणं समणस्स भगवओ महावीरस्स अंतेवासी अज्जसुहम्मे णामं अणगारे जाइसंपण्णे कुलसंपण्णे, वण्णओ, चउद्दसपुच्ची चाणो गए पंचहि अणगारसएहिं सद्धिं संपरिवुडे पुव्वाणुपुवि चरमाणे जाव जेणेव पुण्णभद चेइए तेणेव उवागच्छ, उवागच्छित्ता, अहा पडिरूवं जान विहर) एक समय की बात है कि भगवान महावीर के शिष्य श्रीआर्य- सुधर्मा स्वामी अनगार उसी अवसर्पिणी काल के उसी चौथे आरे में तीर्थकरों की परंपरा से विहार करते हुए उस उद्यान में अपने ५०० शिष्यों सहित पधारे । वह कैसे थे ? सो कहते हैं- जातिसंपन्न होत्था) या न्यायानगरीनी महार ईशान शुभां मे यूल नामनो हुन प्रथीन अगीया हतो. (वण्णओ) तेनुं वार्जुन यागु औपपातिः सूत्रभां 'चिराइए पुव्वपुरिसपण्णत्ते' छत्याहि यहो वडे यु छे मा उद्यान महु सांगा समयनो अनेसो छे, ( तेणं कालेणं तेणं समएणं समणस्स भगवओ महावीरस्स अंतेवासी अज्जसुहम्मे णामं अणगारे जाइसंपणे कुलसंपण्णे, वण्णओ, चउदसपुब्बी चउनाणोवगए पंचर्हि अणगारसहिं सद्धिं संपरिवुडे पुव्वाणुपुचि चरमाणे जाव जेणेव पुष्णभये चेइए तेणेव उवागच्छ, उवागच्छित्ता अहापडिरूवं जाव विहरइ ) मे सूभयनी बात छे ભગવાન મહાવીરના શિષ્ય શ્રીઆર્ય સુધમાં સ્વામી તે અવસર પણી કાળના તે આથા આરામાં તીથ કરાની પર પરાથી વિહાર કરતા તે ઉદ્યાન ખગીચામાં પોતાના ૫૦૦ શિષ્યા સહિત
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #54

विपाकश्रुते मुविशुद्धमाववंशयुक्तः, 'कुलसंपण्णे' कुलसम्पन्नः-कुलं-पैतृका पक्षस्तत्सम्पन्नः, उत्तमपैतृकपक्षयुक्त इत्यर्थः । ‘वण्णओ' वर्णकः वर्णनम्, स चान्यत्रोक्तः'बलसंपण्णे, विणयसैपण्णे, लाघवसंपण्णे, ओयंसी, तेयंसी, वयंसी, जसंसी, जियकोहमाणमायालोहे, जीवियासामरणमयविप्पमुक्के' इत्यादि । अस्य व्याख्या-बलसम्पनः बलयुक्तः, लाघबसम्पन्नः-लाघवं-द्रव्यतः स्वल्पोपधित्वं भावतो गौरवत्रयनिवारणं च, तत्सम्पन्नः, ओजस्वी-ओजः तपामभृतिप्रभावात् समुत्थतेजः, तद्वान्, तेजस्वी-तेजोलेश्यादिमान् , वचस्वी-वचः-आदेयं वचनंसकलमाणिगणहितसम्पादकं निरवद्यवचनं, तद्वान् इत्यर्थः, यशस्वी = यशोयुक्तः, थे-जिनका मातृपक्ष विशुद्ध था, कुलसंपन्न थे-जिनका पितृपक्ष निर्मल था। शास्त्रों में इनका वर्णन इस प्रकार आता है-"बलसंपण्णे, विणयसंपण्णे, लाघव-संपण्णे, ओयंसी तेयंसी, वयंसी, जसंसी, जियकोहमाणमायालोहे, जोवियासा-मरणभयविप्पमुक्के" इत्यादि। वे आर्य सुधर्मा स्वामी अनगार बलयुक्त, विनयसंपन्न तथा लाघवगुणविशिष्ट थे। द्रव्य
और भाव की अपेक्षा लाघव दो प्रकार का होता है । अत्यंत अल्प उपधि रखना यह द्रव्य की अपेक्षा लाघवगुण है, तीन गौरवों से रहित होना भाव की अपेक्षा लाघवगुण है। तपश्चर्या आदि के प्रभाव से जो तेज प्रकट होता है वह ओज, तथा तेजोलेश्या से उद्भूत शारीरिक चमक तेज कहलाती है, श्री सुधर्मा स्वामी इन दोनों से समन्वित थे। ओजस्वी थे और तेजस्वी भी थे। वे वचस्वी थे-उनके वचनों के प्रति समस्त प्राणियों के हृदय में स्नेह था, क्यों कि उनके પધાર્યા છે. તે કેવા હતા? તે કહે છે -જાતિસંપન્ન હતા. જેને માતૃપક્ષ વિશુદ્ધ હતો, કુળસંપન્ન डतानो पितृपक्ष निवडतो. शालोमा तेनु वा न मा प्रभारी भावे छ-'बलसंपण्णे विणयसंपण्णे, लाघवसंपण्णे, ओयंसी, तेयंसी, वयंसी, जसंसी, जियकोहमाणमायालोहे, जीवियासामरणभयविप्पमुक्के' प्रत्याहि ते माय सुधारपाभी मार मसयुत, વિનયસંપન્ન તથા લાઘવગુણવિશિષ્ટ હતા, દ્રવ્ય અને ભાવની અપેક્ષા લાઘવ બે પ્રકારનું છે. બહુજ ઘેડી ઉપધિ-ઉપકરણ રાખવું તે દ્રવ્યની અપેક્ષાએ લાઘવગુણ છે. ત્રણ ગૌરવથી રહિત થવું તે ભાવની અપેક્ષાએ લાઘવગુણ છે. તપશ્ચર્યા આદિના પ્રભાવથી જે તેજ પ્રગટ થાય છે તે એજ, તથા તેજોલેશ્યાથી ઉત્પન્ન શારીરિક પ્રકાશ તે તેજ કહેવાય છે. શ્રી સુધર્મા સ્વામી એ બન્નેથી સમન્વિત હતા. એટલે ઓજસ્વી અને તેજસ્વી હતા, વચસ્વી હતા તેમના વચને પર તમામ પ્રાણિઓના હૃધ્યમાં સ્નેહ હતા, કારણ કે તેમના તે વચનથી સૌનું સદા હિત થતું હતું, કેઈપણ વખત તેઓ સાવધ
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #55

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० १, सुधर्मवर्णनम् . जितक्रोधमानमायालोभ :-क्रोधादिकषायविजयीत्यर्थः, जीविताऽऽशामरणभय विषमुक्तः, पुनस्तद्वर्णनमाह - 'चउद्दसपुब्बी' चतुर्दशपूर्वी = चतुर्दशपूर्वधारी 'चउनाणोवगए' चतुर्ज्ञानोपगतः= केवलवजितमत्यादिचतुर्ज्ञानवान् , 'पंचहिं अणगारसएहिं सद्धिं संपरिखुडे' पञ्चभिरनगारशतैः सार्धे संपरिसृतः 'पुव्वाणुपुचि' पूर्वानुपूा = तीर्थकरोक्तपरम्परया, 'चरमाणे' चरन-विहरन् 'जाव' यावत्ग्रामानुग्रामं द्रवन्नित्यर्थः, 'जेणेव पुण्णभद्दे चेइए तेणेव उवागच्छइ, उवागछित्ता' यत्रैव पूर्णभद्रं चैत्यं तत्रैवोपागच्छति, उपागत्य 'अहापडिरूवं' यथाप्रतिरूपं साधुकल्प्यम् 'जाव' यावत्, यावच्छब्देन - अवग्रहम् आज्ञाम् अवगृह्य संयमेन तपसा चात्मान भावयन् - इत्यर्थस्य संग्रहः, 'विहरइ' विहरति ।
___ 'परिसा निग्गया' परिषनिर्गता श्रीसुधर्मस्वामिनं वन्दितुं धर्मकथाउन वचनों से सदा हित होता था, कभी वे सावध वचन नहीं बोलते थे। वे यशस्वी थे-उनका यश सर्वत्र प्रसिद्ध था। वे मुनिराज क्रोध, मान, माया और लोभ के सर्वथा विजयी थे। उन्हें न जीवन से मोह था और न मरण से भय ही, जीवन और मरण के प्रति उनके हृदय में सदा समभाव था। न वे जीविताशंसी थे और न मरणाशंसी ही। ये ग्यारह अंग और चौदह पूर्व के धारी, तथा मतिज्ञान, श्रुतज्ञान अवधिज्ञान और मन पर्थयज्ञान, इन चार ज्ञानों से सुशोभित थे।
उस उद्यान में पधार कर मुनिकल्प के अनुसार अवग्रहआज्ञा लेकर उतरे, और तप-संयम से अपनी आत्माको भावित करते हुए विचरने लगे। વચન બોલતા નહિ. તે યશસ્વી હતા–તેમનું યશ સર્વત્ર પ્રસિદ્ધ હતું. તે મુનિરાજે કધ, માન, માયા અને તેલને સર્વથા જીતી લીધા હતા. તેમને જીવન ઉપર મેહ કે મરણ પ્રતિ ભય ન હતું. જીવન અને મરણ પ્રતિ તેમના હૃદયમાં હમેશાં સમભાવ હતા. તે જીવિતાસંસી ન હતા અને મરણશંસી પણ ન હતા. તે અગિયાર અંગ અને ચૌદ પૂનાં જ્ઞાન ધરાવનાર, તથા મતિજ્ઞાન, શ્રુતજ્ઞાન, અવધિજ્ઞાન, અને મન:પર્યયજ્ઞાન, એ ચાર જ્ઞાનેથી સુશોભિત હતા.
તે ઉદ્યાનમાં પધારીને મુનિકલ્પ અનુસાર અવગ્રહ-આજ્ઞા લઈને ઉતર્યા, અને તપસંયમથી પોતાના આત્માને ભાવિત કરતા થકા વિચરવા લાગ્યા.
(परिसा निग्गया) पानगीना निवासी बनाने 'सुधर्मा पाभी मा ઉદ્યાનમાં પધાયા છે તેવા ખબર મળ્યા કે એટલામાં પરિષદ (માણસને સમુદાય)
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #56

३८
विपाकश्रुते श्रवणार्थ च परिषद्-वृन्दरूपेण जनसंहतिर्नगराभिर्गता-निःसृता, पञ्चविधाभिगमपुरस्सरं तत्र समागताच । एवमत्र योजना-धर्मः कथितः तेन सुधर्मस्वामिना धर्म उपदिष्टः। 'धम्मं सोचा निसम्म जामेव दिसिं पाउन्भूया तामेव दिसिं पडिगया' धर्म श्रुत्वा निशम्य यस्या एव दिशः परिषत् प्रादुर्भूता-आगता तामेव दिशं प्रतिगता ॥ मू. १॥
__(परिसा निग्गया) चंपानगरी के निवासियों को ज्यों ही सुधर्मा स्वामी के उस उद्यान में आने की खबर मिली कि इतने में ही जनपरिषद् उनकी वंदना और उनसे धर्म श्रवण करने के लिये बडी उमंग से अपने २ स्थान से प्रस्थान कर उस उद्यान में पांच प्रकार के अभिगमपूर्वक एकत्रित हुई । सुधर्मास्वामी ने आई हुई उस परिषद को धर्मदेशना दी। (धम्मं सोचा निसम्म जामेव दिसिं पाउन्भूया तामेव दिसि पडिगया) धर्म सुनकर परिषद् के जन अपने २ स्थान पर गये।
भावार्थ-अवसर्पिणी काल के चतुर्थ आरे में चंपा नाम की एक नगरी थी, जो अपनी अनुपम कांति और प्रभाव से प्रसिद्ध थी, जिस में आकाशतलचुम्बी बडे २ सुन्दर महल और मकान बने थे । जहां की जनता हरएक प्रकार से संपन्न और सुखी थी। शांति का जहां एकछत्र राज्य छाया हुआ था। जिस में ऐसा कोई सा भी स्थान नहीं था जो निर्जन हो। हरतरह से यह नगरी सुखी और लक्ष्मी से हरी-भरी थी। इसके बाहर ईशान कोण में एक बहुत प्राचीन पूर्णभद्र नामका मनोहर उद्यान था, जो देखनेતેમને વંદના તેમજ તેમનાથી ધર્મ સાંભળવા માટે બહુજ ઉમંગથી પિતાના સ્થાનથી પ્રયાણ કરીને તે ઉદ્યાનમાં પાંચ પ્રકારના અભિગમ–પૂર્વક એકત્ર થઈ. સુધર્માસ્વામીએ माटी मा परिवहने धमदेशना भाची. (धम्मं सोचा निसम्म जामेव दिसिं पाउन्भूया तामेव दिसि पडिगया) म सामजीने ते परिषद पातपाताना स्थाने इ.
ભાવાર્થ—અવસર પણ કાળના ચોથા આરામાં ચંપા નામની એક નગરી હતી, જે પિતાની અનુપમ કાંતિ અને પ્રભાવથી પ્રસિદ્ધ હતી, જેમાં આકાશને સ્પર્શ કરતા હોય તેવા મેટા મોટા સુન્દર મહેલ અને મકાન બનેલાં હતાં. ત્યાંની જનતા તમામ પ્રકારથી સંપન અને સુખી હતી. શાંતિનું જ્યાં એકછત્ર રાજ્ય હતું. જેમાં માણસ-વસ્તી વિનાનું કેઈ પણ સ્થાન ખાલી ન હતું. તમામ પ્રકારથી આ નગરી સુખી અને લક્ષ્મીથી હરી–ભરી હતી. તે નગરીની બહાર ઈશાન કોણમાં એક બહુજ પ્રાચીન પૂર્ણભદ્ર નામને મનહર ઉદ્યાન (બગીચા) હતું, જે ઉધાન
--
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #57

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० १, सुधर्मस्वामिवर्णनम् .
॥ मूलम् ॥ तेणं कालेणं तेणं समएणं अज्जसुहम्मस्स अंतेवासी अजजंबू णाम अणगारे सत्तुस्सेहे जहा गोयमसामी तहा जाव झाणकोट्रोवगए विहरइ । तए णं अजजंबू णामं अणगारे जायसड्ढे जाव जेणेव अजसुहम्मे अणगारे तेणेव उवागए, तिक्खुत्तो आयाहिणपयाहिणं करेइ, करित्ता वंदइ णमंसइ, वंदित्ता णमंसित्ता जाव पज्जुवासइ, पज्जुवासित्ता एवं वयासी-जइ णं भंते ! समणेणं भगवया महावीरेणं जाव संपत्तेणं दसमस्त अंगस्स पण्हावागरणाणं अयमढे पण्णत्ते, एकारसमस्त णं भते ! अंगस्स विवागसुयस्य समणेणं जाव संपत्तेणं के अट्टे पण्णत्ते? । तए णं वालों के मन को अपनी ओर बलात् आकृष्ट कर लेता था। जहां छह ऋतुओं का निवास जनता को सब प्रकारसे सुखित और शांति प्रदान करता रहता था। एक समय की बात है कि-ग्रामानुग्राम विहार करते हुए श्री सुधर्मा स्वामी, जो कि अनेक गुण-गणोंसे मण्डित, शांत, दांत और चतुर्दशपूर्वके धारी थे, उस उद्यान में अपने ५०० शिष्यों सहित पधारे। नगरनिवासियों को ज्योंही इस उद्यान में सुधर्मा स्वामी के पधारनेकी खबर पडी त्योंही नागरिक जन सब के सब उनके वंदन, दर्शन एवं उनसे धर्मश्रवण करने के निमित्त पडी ही उत्कंठा से वहां पर आये, सुधर्मा स्वामीने धर्मका उपदेश दिया, उपदेश सुनकर वे सब अपने अपने स्थान गये॥ सू. १॥ (બગીચ) જોનાર માણસના મનને પિતાની તરફ આકર્ષણ કરતું હતું. જ્યાં છે તુઓ નગરીની પ્રજાને સર્વ પ્રકારે સુખ અને શાંતિ આપતી હતી. એક સમયની વાત છે કે ગ્રામાનુગ્રામ વિહાર કરતા શ્રીસુધર્માસ્વામી કે જે અનેક ગુણ-ગણેથી શોભતા, શાંત, દાંત, અને ચૌદ પૂર્વના ધારણ કરનાર હતા. તેઓ તે ઉદ્યાનમાં પિતાના પાંચ શિખ્ય સહિત પધાર્યા. નગરનિવાસીઓને જે વખતે આ ઉદ્યાનમાં સુધર્મા સ્વામીના પધારવાની ખબર પડી તેજ વખતે નગરીના તમામ માણસે તેમને વંદન, દર્શન અને તેમના પાસેથી ધર્મશ્રવણું કરવાના નિમિત્તથી બહુજ ઉત્કંઠાથી ત્યાં ગયા. સુધમ સ્વામીએ ધર્મને ઉપદેશ આપે, ઉપદેશ સાંભળી તે સૌ પિતતાના સ્થાન પર ગયા. (સૂ) ૧).
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #58

विपाकचुते अजसुहम्मे अणगारे जंबू-अणगारं एवं वयासी-एवं खलु जंबू ! समणेणं जाव संपत्तेणं एकारसमस्स अंगस्स विवागसुयस्स दो सुयक्खंधा पण्णत्ता, तं जहा-दुविवागा य, सुहविवागा य ॥ सू० २॥
तेणं कालेणं' इत्यादि । तेणं कालेणं तेणं समएणं' तस्मिन् काले तस्मिन् समये 'अज्जमुहम्मस्स' आर्यसुधर्मणः आर्यस्य सुधर्मस्वामिनोऽनगारस्य 'अंतेवासी' अन्तेवासी-शिष्यः, 'अज्जजंबू णामं अणगारे' आर्यजम्बूर्नामाऽनगारः, अस्य 'विहरती'-त्यत्रान्वयः । स कीदृशः? इत्याह-'सत्तुस्सहे' सप्तोत्सेधः सप्तहस्तप्रमाणशरीर इत्यर्थः । 'जहा गोयमसामी तहा' यथा गौतमस्वामी तथा गौतमस्वामी प्रथमगणधरो यथा भगवतीसूत्रे वर्णितस्तथायं वर्णनीय इत्यर्थः, 'जाव' यावत्' यावच्छब्देन-'समचउरंससंठाणसंठिए, वज्जरिसहनारायसंघयणे, वणगपुलगनिघसपम्हगोरे, उग्गतवे, दित्ततवे तत्ततवे, महातवे, उराले, घोरे, घोर
" तेणं कालेणं" इत्यादि ।
(तेणं कालेणं तेणं समएणं अनसुहम्मस्स अंतेवासी अजजंबू णामं अणगारे) उस काल में और उस समय में आर्य सुधर्मा स्वामी के शिष्य श्रीजम्बूस्वामी कि जिनके (सत्तुस्सेहे) शरीर की उंचाई सात हाथ की थी (जहा गोयमसामी तहा जाव) भगवती सूत्र में प्रथम गणधर श्रीगौतमस्वामी का जिस प्रकार वर्णन किया गया है इसी प्रकार इनका भी वर्णन समझना चाहिये । सूत्रस्थ " जाव" यह पद “समचउरंससंठाणसंठिए, बजरिसहनारायसंघयणे, कणगपुलगनिघसपम्हगोरे, उग्गतवे, दित्ततवे, तत्ततवे महातवे, उराले, घोरे घोरव्वए, घोरगुणे,
तेणं कालेणं' त्याहि. (तेणं कालेणं तेणं समएणं अज्जमुहम्मस्स अंतेवासी अज्जजंबू णाम अणगारे) તે કાળમાં અને તે સમયમાં આર્ય સુધર્મા સ્વામીના શિષ્ય શ્રી જંબૂ સ્વામી હતા. તેમના શરીરની ઉંચાઈ સાત હાથ હતી. ભગવતી સૂત્રમાં પ્રથમ ગણધર શ્રી ગૌતમ સ્વામીનું જે પ્રમાણે વર્ણન કર્યું છે. તે પ્રમાણે જંબૂ સ્વામીનું વર્ણન समा नये. सूत्रमा 'जाव' मे ५६ ‘समचउरंससंठाणसंठिए, वज्जरिसहनारायसंघयणे, कणगपुलगनिघसपम्हगोरे, उग्गतवे, दित्ततवे, तत्ततवे, महातवे, उराले, घोरे, घोरव्वए, घोरगुणे, घोरतबस्सी, घोरखंभचेरवासी, उच्छूढसरीरे
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #59

चिपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० १, जम्बूस्वामिवर्णनम् . ४१ व्वर, घोरगुणे, घोरतवस्सी, घोरबंभचेरवासे, उच्छूढसरीरे, संखित्तविउलतेउलेस्से, उढंजाणू, अहोसिरे, कयंजलिपुडे, उक्कुडासणे' इत्येषां संग्रहः । अस्य व्याख्यासमचतुरस्रसंस्थानसंस्थितः-समाः तुल्याः-अन्यूनाधिकाः, चतस्रोऽस्त्रयः = हस्तपादोपर्यधोरूपाश्चत्वारोऽपि विभागाः (शुभलक्षणोपेताः) यस्य संस्थानस्य तत् समचतुरस्रं-तुल्यारोहपरिणाहं, तच्च संस्थानम् आकारविशेष इति समचतुरस्त्रसंस्थानम् , तेन संस्थितः-समचतुरस्रसंस्थानसंस्थितः । तथा वज्रर्षभनाराचसंहननः-नाराचम्-उभयतो मर्कटबन्धः, ऋषभः तदुपरि वेष्टनपट्टाकृतिकोऽस्थिविशेषः, वज्र-कीलिकास्थि -उभयमस्थि दृढीकर्तुं तद्वेधकमस्थि, तेषां समाहारः, तद्रूपं संहननम् अस्मां बन्धविशेषो यस्य स वज्रर्षभनाराचसंहननः। कनकपुलकनिकषघोरतवस्सी, घोरबंभचेरवासी, उच्छूढसरीरे संखित्तविउलतेउलेस्से, उड्ढंजाणू, अहोसिरे, कयंजलिपुडे उक्कुडासणे" इन सब विशेषणों का सूचक है। इन सबका अर्थ इस प्रकार है- वे आर्य जम्बूस्वामी अनगार समचतुरस्रसंस्थानविशिष्ट थे । जिसमें हस्त, पाद, एवं ऊपर और नीचे के शरीर के विभाग न न्यून हो और न अपने प्रमाण से अधिक हो हो, वह समचतुस्रसंस्थान है । छह संस्थानों में से यह प्रथम संस्थान है। वज्रर्षभनाराचसंहनन से वे युक्त थे। आजू-बाजू दोनों ओर मर्केटबंध का नाम नाराच, उसके ऊपर वेष्टनपट्टककी आकृति जैसी जो हड्डीविशेष है वह ऋषभ, दोनों हड्डियों को दृढ करने के लिये कील जैसी हड्डी का नाम वज्र है। इस संहनन में वज्र के समान हाड, वज्र के समान वेष्टन और वज्र के समान कीलियां होती हैं। यह सब से उत्तम प्रकारका शरीर का बांधा है। इसमें संखित्तविउलतेउलेस्से, उड्दजाणू, अहोसिरे, कयंजलिपुडे, उक्कुडासणे' આ સર્વ વિશેષણના સૂચક છે. તે સર્વનો અર્થ આ પ્રમાણે છે તે આર્ય જમ્મુસ્વામી અણગાર સમચતુરસસંસ્થાનવિશિષ્ટ હતા. હાથ, પગ તથા ઉપર અને નીચેના શરીરને કેઈપણ ભાગ પિતાના પ્રમાણથી જૂનાધિક ન હોય તે સમચતુરઅસંસ્થાન કહેવાય છે. છ સંસ્થાનોમાં એ પ્રથમ સંસ્થાન છે. વાઋષભનારાચસંહનનથી તે યુક્ત હતા. આજુ-બાજુ બને તરફ જે મર્કટબંધ તેનું નામ નારાચ છે, તેના ઉપર વેષ્ટનપટ્ટકની આકૃતિ જેવું જે હાડકું હોય છે તે રાષભ છે, અને હાડકાઓને મજબૂત કરવા માટે કીલ-ખીલા જેવા હાડકાનું નામ જ છે. આ સંહનનમાં વા સમાન હાડકાં, વજ સમાન વેષ્ટન-આચ્છાદાન અને વશ સમાન ખીલીઓ હોય છે. એ સૌથી ઉત્તમ પ્રકારના શરીરના બાંધા છે. તેમાં આજુબાજુનાં અને હાડકાં પરસ્પરમાં
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #60

४२
विपाकश्रुते
पद्मगौरः - कनकस्य= सुवर्णस्य, पुलकः = खण्डं तस्य निकष: =शाण निघृष्ट रेखा, 'पद्म' शब्देन पद्मकिञ्जल्कं गृह्यते, पद्म पद्मकिञ्जल्कं च तद्वद् गौर इति । यद्वाकनकस्य = सुवर्णस्य पुलकः = सारो वर्णातिशयस्तत्प्रधानो यो निकषः = शाणनिघृष्टसुवर्णरेखा, तस्य यत् पक्ष्म = बहुलत्वं तद्वद् गौरः- शाणनिघृष्टाऽनेक सुवर्णरेखावच्चाकचिक्ययुक्तगौरशरीरः । उग्रतपा:- उग्र-विशुद्धं मवृद्धपरिणामवच्चात्, पारणादौ विचित्राभिग्रहवत्त्वाच अप्रधृष्यं तपः = अनशनादि द्वादशविधं यस्य स आजू-बाजू के दोनों हाड परस्पर में जुडे हुए रहते हैं । इन दोनों को आरपार जोडने वाली वज्रखील होती है । इनका शारीरिक सौन्दर्य भी सुवर्ण के भीतरी भाग की, कसोटी पर कसी गई रेखा के समान अधिक उज्ज्वल और कमल के केसर के तुल्य चमकीला एवं गौरवर्ण का था । कसौटी पर सुवर्ण की रेखा जैसे अधिक उज्ज्वल और चमकीली नजर आती है, और कमल के केसर जैसे अधिक मनोमोहक होता है, ये दोनों वस्तुएँ पीतवर्ण गौरवर्ण होती हैं, जैसे इनमें अधिक कांति रहती है उसी प्रकार जम्बूस्वामी का शरीर भी अधिक सतेज और चमकीला था । अतिशय अर्थ में भी 'पुलक' शब्द का प्रयोग होता है। शाण पर बार २ एक ही जगह सोने की मिली हुई रेखाएँ जिस प्रकार अधिक से अधिक चमकीली होतीं हैं उसी प्रकार उनका वह शरीर भी अधिक से अधिक चमकता था, गौरवर्णयुक्त वह शरीर भी खूब जगमगाता था । अनशन आदि १२ बारह प्रकार की तपस्या करने में उनके परिणाम सदा उत्तरोत्तर वृद्धियुक्त रहा करते थे, तथा पारणाके જાડાએલાં રહે છે. એ બન્નેને આરપાર જોડનારી વજા ખીલી હોય છે. તેનું શારીરિક સૌન્દર્ય પણ સેનાના અંદરના ભાગને કસેાટી પર કસતાં જે રૂખા દેખાય છે તેના સમાન અધિક ઉજજવલ અને કમલના કેસર તુલ્ય ચમકતું એ પ્રમાણે ગૌરવનું હતું. એ બન્ને વસ્તુ પીતવર્ણ અને ગૌરવ જ હાય છે. જેવી તેમાં બહુજ કાંતિ રહે છે, એ પ્રમાણે જમ્મૂ સ્વામીનું શરીર પણ અધિક તેજસ્વી અને પ્રકાશમાન હતું. अतिशय अर्थमा पशु 'पुलक' शहना प्रयोग थाय छे. उसोटीना पथ्थर पर वारंवार એકજ જગ્યાએ મળેલી સેનાની રેખાએ જે પ્રમાણે અધિકથી અધિક, ચમકતી હેય છે તે પ્રમાણે તેમનું શરીર પણ વધારેમાં વધારે ચમકતુ હતુ, ગૌરવર્ણ યુકત તે શરીર પણ ખૂબ પ્રકાશતું હતું. અનશન આદિ ખાર પ્રકારની તપસ્યા કરવામાં તેમના મનના પિરણામ હુંમેશાં ઉત્તરાત્તર વૃદ્ધિયુક્ત રહ્યા કરતા, તથા પારણાના દિવસે પણ
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #61

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु. १, अ० १, जम्बूस्वामिवर्णनम्, ४३ तथा, तीव्रतपोधारीत्यर्थः दीप्ततपाः दीप्तं कर्मवनदाहकत्वेनाग्निवज्ज्वलत्तेजस्कं तपो यस्य स तथा, तप्ततपाः-तप्तं तापितं तपो येन स तप्ततपाः। तादृशं तपस्तप्तं, येन ज्ञानावरणीयाधष्टविधकर्म भस्मीभवति, कर्मनिर्जरणार्थ तपस्यावानित्यर्थः । महातपाः-महत् बृहत् प्रशस्तं वा तपो यस्य स तथा। उदारः सकलजीवैः सह मैत्रीभावात् । घोरः परिषहोपसर्गकषायशत्रुप्रणाशविधौ भयानकः। घोरव्रतःघोरं-कातरैर्दुश्वरं व्रतं सम्यक्त्वशीलादिकं यस्य स तथा । घोरतपस्वी धोरैः तपोभिः दिवस में भी वे अनेक प्रकारके अभिग्रह करते थे, इसलिये उनकी तपस्या में किसी भी प्रकार से हीनता नहीं आने पाती थी, इसलिये वे उग्रतपस्वी थे-तीव्र तपों के तपने वाले थे । कर्मरूपी वन का विनाशक होने से अग्नि की तरह उनका तप अधिक प्रज्वलित था। अग्नि जिस प्रकार वन को भस्मसात् करती हुई आगे २ अधिक सतेज होती है, ठीक इसी प्रकार इनकी तपश्चर्या भी कर्मरूपी वन को दग्ध करने में प्रदीप्त थी। उनकी तपस्या से ज्ञानावरणीय आदि आठ कर्मा की प्रतिक्षण निर्जरा होती थी। इससे अविपाक-निर्जरा के वे अधिकरूप में धनी थे, यह बात स्पष्ट होती है। तपश्चर्या उनकी बृहत् एवं प्रशस्त थी। समस्त संसारी जीवों के साथ उनका मैत्रीभाव था। वे परीषह और उपसों के विजयी थे। कषायरूप शत्रुओं के मर्दन करने में वे अतिशय धीर थे। कायरों से दुश्वर सम्यक्त्व एवं शील आदि व्रतों के वे आराधक थे। वे घोरतपस्वी અનેક પ્રકારના અભિગ્રહ તે કરતા હતા, તેથી તેમની તપસ્યામાં પણ કોઈ પ્રકારની ખામી–ઉણપ આવતી નહિ, તેથી તે ઉગ્રતપસ્વી હતા. તીવ્ર તપના કરનારા હતા. કર્મરૂપી વનના વિનાશક હોવાથી અગ્નિ પ્રમાણે તેમનું તપ અધિક પ્રજવલિત હતું. અગ્નિ જે પ્રમાણે વનને બાળી ભસ્મ કરી નાંખીને આગળ આગળ સતેજ થતું જાય છે તે પ્રમાણે તેમની તપશ્ચય પણ કર્મરૂપી વનને બાળવામાં પ્રદીપ્ત હતી. તેમની તપસ્યાથી જ્ઞાનાવરણીય આદિ આઠ કર્મોની પ્રતિક્ષણ નિર્જરા થતી હતી, તે કારણથી અવિપાક નિર્જરાના અધિક રૂપમાં ધનિક હતા, એ વાત સ્પષ્ટ છે. તેમની તપશ્ચર્યા વિશેષ એવ વખાણવા લાયક હતી. સર્વસંસારી જીની સાથે તેમને મિત્રીભાવ હતે. તેમણે પરિષદો અને ઉપસર્ગો પર વિજય મેળવ્યું હતું. કષાયરૂપ શત્રુઓનું મર્દન કરવામાં તેઓ અતિશય ધીર પુરુષ હતા. કાયર જીવેને કઠિન જણાતા સમ્યકત્વ અને શીલ આદિ વ્રતોના તે આરાધક હતા. ઘેરતપસ્વી હતા. ઘેરબાચારી હતા. બ્રહ્મચર્ય
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #62

विपाकश्रुते तपस्वी । घोरब्रह्मचर्यवासी-घोरम् अल्पसत्त्वदुश्वरत्वेनदारुणं यद् ब्रह्मचर्य, तत्र वस्तुं शीलं यस्य स तथा, उच्छूढशरीरः-उच्छूट-त्यनं शरीरं-शरीरशोभाकरणं येन स तथा, शोभनार्यशरीरसंस्कारपरित्यागीत्यर्थः । संक्षिप्तविपुलतेजोलेश्यः-संक्षिप्ता शरीरान्तर्गतत्वेन संकुचिता, विपुला-विस्तीर्णा-अनेकयोजनपरिमितक्षेत्रगतवस्तुभस्मीकरणसमर्था तेजोलेश्या विशिष्टतपोजनितलब्धिविशेषसमुत्पन्नतेजोज्वाला यस्य स तथा, शरीरान्तर्लीनतेजोलेश्यावानित्यर्थः । ऊर्ध्वजानुः- ऊर्चे जानुनी यस्य स तथा । अधःशिराः नतमस्तकः, इतस्ततश्चक्षुर्व्यापारं निवर्त्य नियमितभूमिभागनियतदृष्टिरित्यर्थः । कृताञ्जलिपुटः मस्तकन्यस्तसंपुटीकृतहस्तः। उत्कुटासना उत्कुटं-भूमावलग्नपुतम् आसनं यस्य स तथा, भूप्रदेशास्पृष्टपुततयोपविष्टः । ध्यानकोष्ठोपगतः-ध्यान-धर्मध्यानं शुक्लध्यानं च, तदेव कोष्ठःथे, घोरब्रह्मचारी थे-ब्रह्मचर्य जैसे महान कठिन व्रत के मन, वचन, और काया से पालन करने वाले थे। शारीरिक शोभा की ओर उनका बिलकुल भी लक्ष्य नहीं था। शरीर के भीतर ही उन्हों ने तेजोलेश्या को संवृत कर रखा था, बाहर में उसका उन्होंने कहीं पर भी किसी भी समय उपयोग नहीं किया । इस लेश्या की प्राप्ति जीवों को विशिष्ट तपस्या द्वारा ही होती है । यह तेजोलेश्या अनेक योजनतक क्षेत्रस्थ वस्तुओं का संहार करनेवाली होती है। दोनों घुटनों को ऊंचे करके नतमस्तक होकर रहते थे। मस्तक पर इन्होंने अंजली कर रखी थी। वे उत्कुटासन वाले थे-जिस आसन में बैठक जमीन को स्पर्श नहीं करती है, किन्तु दानों पैरों के सहारे बैठा जाता है उसका नाम उत्कुट-आसन है। तथा जिस प्रकार कोठे के भीतर रखा हुआ धान्य आदि जहां-तहां बिखर જેવા મહાન વ્રતનું મન, વચન અને કાયાથી પાલન કરનાર હતા. શારીરિક શોભા તરફ તેમનું બિલકુલ લક્ષ જ ન હતું, શરીરની અંદરજ તેમણે તેતેશ્યાને ગોપવી રાખી હતી, બહારમાં તેમણે તેને કોઈ સ્થળે અને કોઈ સમયે ઉપગ કર્યો ન હતો. આ લેશ્યાની પ્રાપ્તિ છને વિશિષ્ટ તપસ્યા દ્વારાજ પ્રાપ્ત થાય છે. આ તેજલેશ્યા અનેક જન સુધી ક્ષેત્રસ્ય વસ્તુઓનો સંહાર કરનારી હોય છે. તેઓ બને છુટોને ઉચે રાખી નતમસ્તક થઈને રહેતા હતા. તેમણે મસ્તક-માથાપર અંજલી કરી (બે હાથ ડેલા રાખી) હતી. તે ઉત્કટાસનવાળા હતા. જે આસનમાં બેઠક જમીનને સ્પર્શ કરતી નથી પરંતુ બન્ને પગના આધારે બેસાય છે, તેનું નામ ઉત્કટાસન છે. તથા જે પ્રમાણે કઠોરમાં રાખેલું અનાજ આદિ જ્યાં ત્યાં ખરાબ થઈને
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #63

विपाकचनिद्रका टीका, श्रु० १, अ० १, जम्बूस्वामिवर्णनम् कुशूलो ध्यानकोष्ठः, तमुपगतो ध्यानकोष्ठोपगतः, यथा कोष्ठगतं धान्यं विकीर्ण न भवति, तथैव ध्यानत इन्द्रियान्तःकरणवृत्तयो बहिर्न यान्तीति भावः, नियन्त्रितचित्तवृत्तिमानित्यर्थः । 'विहरइ ' अत्रैवं योजना-संयमेन तपसा चाऽऽत्मानं भावयन् विहरति आस्ते स्म ।
ततः खलु आर्यजम्बूनामाऽनगारो यत्रैवार्यसुधर्माऽनगारस्तत्रैवोपागत इत्यन्वयः। स जम्बूनामाऽनगारः कीदृशः? इत्याह-'जायसड्ढे' जातश्रद्धः--जाता= पागभूता, संप्रति सामान्येन प्रवृत्ता, श्रद्धा-तत्त्वनिर्णयविषयिका वाञ्छा कर खराब नहीं हो सकता है तथा सुरक्षित बना रहता है, ठीक इसी प्रकारसे जिनकी इन्द्रिय और मनकी वृत्ति धर्म और शुक्ल ध्यान के बल से बाह्य व्यापार से निवृत्त होकर अन्तर्मुखी बनी हुई थी। इस प्रकार उग्रतपस्यावाले, दीप्ततपवाले, तप्ततपवाले, महातपवाले, उदार-सभी जीवों के साथ मैत्री रखने वाले, घोर और घोरव्रतवाले, घोरगुणवाले, घोरतपस्यावाले, घोरब्रह्मचर्यव्रतवाले, उच्छूढशरीरवालेशरीर की ममता नहीं करनेवाले, विपुल तेजोलेश्या का संवरण करनेवाले, ऊर्ध्वजानुसंपन्न, अधोमस्तकयुक्त, अञ्जलिविशिष्ट और ध्यानस्थ होकर संयम और तपसे आत्मा को भावित करते हुए विराजमान थे।
वे श्री आर्यजम्बू-स्वामी अनगार ग्यारहवें अंग के भाव पूछने के अभिप्राय से जहाँ श्री सुधर्मास्वामी विराजमान थे वहाँ पर पहुँचे। वे (जम्बू स्वामी) कैसे थे? सो कहते हैं- “जायसड्ढे” વિખરાઇ નહિ જતાં સુરક્ષિત રહે છે, તેજ પ્રમાણે જેની ઈન્દ્રિ અને મનની વૃત્તિ, ધર્મ અને શુકલ ધ્યાનના બળથી બહારના વ્યાપારથી નિવૃત્ત થઈને અન્તર્મુખી બની રહી હતી. એ પ્રમાણે ઉગ્રતપસ્યાવાળા, દીપ્તતાવાળા, તપ્તતપવાળા, મહાતપવાળા, ઉદાર-સહુ જીની સાથે મૈત્રી રાખવાવાળા,ઘેરવ્રતવાળા, ઘરગુણવાળા, ઘેરતપસ્યાવાળા, ઘરબ્રહમચર્યવ્રતવાળા ઉછૂઢશરીરવાળા, અર્થ-શરીરની મમતા નહિ કરવા વાળા, તેલશ્યાના સંવરણ કરવા વાળા, ઉર્ધ્વજાનુસંપન્ન, અમસ્તક-(નીચા મસ્તક વડે) યુક્ત, અંજલી સહિત અને ધ્યાનસ્થ થઈને સંયમ અને તપથી આત્માને ભાવિત કરતા થકા બિરાજમાન હતા.
તે આર્ય જંબુસ્વામી અશુગાર અગિયારમાં અંગના ભાવ પૂછવાના અભિપ્રાયથી જ્યાં શ્રીસુધર્મા સ્વામી બિરાજમાન હતા ત્યાં પહોંચ્યા. તે (જબૂસ્વામી) કેવા હતા તે
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #64

४६
विपाकभुते
यस्य स तथा वक्ष्यमाणतत्त्व जिज्ञासावानित्यर्थः, 'जायसंसर' जातसंशयःजातः = प्रवृत्तः संशयो यस्य स तथा । दशमाङ्गे प्रश्नव्याकरणसूत्रे भगवत्मोक्तमात्र संवरयोः स्वरूपं धर्माचार्यसमीपे श्रुतं तद्विपाकविषये संशयोत्पश्या जातसंशय इति भावः । 'जायकोउहल्ले' जातकुतूहल :- जातं = प्रवृत्तं कुतूहलम् = 'मत्प्रश्नस्य कीदृशमुत्तरं मम धर्माचार्यों वक्ष्यती' - ति रूपम् औत्सुक्यं यस्य स तथा, तच्छ्रोतुमौत्सुक्यवानित्यर्थः । 'उप्पन्न सड्ढे' उत्पन्नश्रद्धः = उत्पन्ना - विशेषेण उत्कृष्टतया जाता श्रद्धा यस्य स तथा, यहा - श्रद्धायाः स्वरूपस्य तिरोहितत्वे जातश्रद्धः,
पहिले नहीं जाग्रत हुई वह अब सामान्यरूपसे तत्त्वों के विपाक का निर्णय करने के लिये जिनकी वांछा जगी थी । ' जायसड्ढे' पद् के साथ का ' जाव' यावत् शब्द - " जातसंशयः समुत्पन्नश्रद्धः, समुन्नसंशयः, समुत्पन्नकुतूहल:' इन अन्य विशेषणों का सूचक है, इनका अर्थ इस प्रकार है - ' जातसंशय: ' श्रीजम्बूस्वामी पहिले भगवान द्वारा प्रतिपादित दशम अंग प्रश्नव्याकरण नामक सूत्र में आस्रव और संवर के भाव श्रीसुधर्मा स्वामी के पास सुना था; अतः उनके विपाक के विषय में उन्हें संशय की उत्पत्ति हुई । 'जातकुतूहल: ' जब उन्हें उस विषय में शंका उत्पन्न हुई तब 'मेरी शंकाका समाधान धर्माचार्य किस रूपमें करेंगे : - इस बातकी उनके चित्त में उत्कंठा जगी थी । 'उत्पन्नश्रद्धः, उत्पन्नसंशयः, उत्पन्न" ये पद यद्यपि पूर्वोक्त इन " जातश्रद्धः, जातसंशयः, जातकुतूहल: कुतूहल:
66
99
,
छे 'जायसङ्ढे' प्रथम नहि लगत थयेसी ते हवे सामान्यश्यथी तत्त्वोना निर्णय ४२वा भाटे थेनी २छा लगी हती. 'जायसड्ढे' ५६ साथैनो 'जाव' यावत्-शण्ड ' जातसंशयः, जातकुतूहल:, उत्पन्नश्रद्धः, उत्पन्नसंशयः, उत्पन्नकुतूहल:, संजातश्रद्धः, संजातसंशयः, संजात कुतूहल:, समुत्पन्नश्रद्धः, समुत्पन्नसंशयः, समुत्पन्नकुतूहल: ' मे मीन विशेषणानो सून्य छे तेनो अर्थ म प्रमाणे छे, - 'जातसंशयः' श्री જખૂસ્વામી પ્રથમ, ભગવાન દ્વારા પ્રતિપાદિત દશમ અંગ પ્રશ્નવ્યાકરણ નામના સૂત્રમાં આસ્રવ અને સ ંવરના ભાવ શ્રી સુધર્માં સ્વામી પાસે સાંભળ્યા હતા. તેના વિપાકના વિષયમાં तेभने स ंशयनी उत्पत्ति थ. 'जातकुतूहल:' तेभने न्यारे ते विषयभां उत्ठा उत्पन्न थ ત્યારે ‘ મારી શંકાનું સમાધાન ધર્માચાય પાસેથી કેવી રીતે મને મળશે ? એ વાતની તેમના शित्तमां उत्तंहा लगी हुती. 'उत्पन्नश्रद्धः, उत्पन्नसंशयः, उत्पन्नकुतूहल:' मे यह ले
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #65

४७
विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० १, जम्बूस्वामिवर्णनम् . तस्याः स्वरूपस्य प्रादुर्भावे तु उत्पन्नश्रद्ध इति भावः । एवम् 'उप्पन्नसंसए, उत्पन्नकोउहल्ले'-उत्पन्नसंशयः, उत्पन्नकुतूहलः इति । 'संजायसड्ढे, संजायसंसए, संजायकोउहल्ले-संजातश्रद्धः, संजातसंशयः, संजातकुतूहलः। अत्र 'स' शब्द: प्रकर्षविशेषादिवाचकः, तेन सविशेषेण भिन्नभिन्नवस्तुस्वरूपनिर्णयेच्छारूपेण पदों के समानार्थक जैसे प्रतीत होते हैं, परन्तु सूक्ष्मदृष्टि से विचार करने पर इनके अर्थ में भेद है, और वह इस प्रकार से है-"जातश्रद्धः, जातसंशयः, जातकुतूहलः" इन पदों द्वारा श्रद्धा आदि की जो उनमें जागृति प्रकट की है, वह केवल सामान्यरूपसे ही की गई समझनी चाहिये। 'उत्पन्नश्रद्धः' इत्यादि पदों द्वारा उनमें श्रद्धा, संशय
और कुतूहल की उत्पत्ति विशेषरूपसे प्रकट की जा रही है। श्रद्धातत्त्वों के निर्णयविषयक वाञ्छा जब अपने स्वरूप से अप्रकट अवस्था में रहती है तब वह सामान्यरूपसे उत्पन्न हुई कही जाती है। इसी प्रकार संशय और कुतूहल के 'जात' और 'उत्पन्न' विशेषणों में भी यही सामान्य और विशेष धर्म की अपेक्षासे समाधान जान लेना चाहिये । सामान्यरूपसे उत्पन्न हुई श्रद्धा जब विशेषरूपसे प्रकट होती है, तब वहांपर "उत्पन्नश्रद्धः" इस पद की सार्थकता समझनी चाहिये । इसी प्रकार 'संजातश्रद्धः, संजातसंशयः, संजातकुतूहलः' इन पदों में जो "सं" यह शब्द है वह पूर्वकथित विशेष की अपेक्षा
पूर्वरित मा 'जातश्रद्धः, जातसंशयः, जातकुतूहल:' पहोना समान अर्थना सूयवનાર જેવા દેખાય છે, પરંતુ સૂમદષ્ટિથી વિચાર કરતાં તેના અર્થમાં ભિન્નતા છે, અને ते मा प्रमाणे छ- 'जातश्रद्धः, जातसंशयः, जातकुतूहलः,' से पह! द्वारा श्रद्धा આદિની તેમનામાં જાગૃતિ પ્રકટ કરી છે. તે કેવલ સામાન્યરૂપથીજ કરી છે એમ समन्वु नये. 'उत्पन्नश्रद्धः' त्या पहो द्वारा तेमनाम श्रद्धा, संशय, मने. કુતૂડલની ઉત્પત્તિ, વિશેષરૂપથી કરવામાં આવી છે. શ્રદ્ધાતત્ત્વના નિર્ણયવિષયક ઈચ્છા જ્યારે પિતાના સ્વરૂપથી અપ્રકટ અવસ્થામાં રહે છે, ત્યારે તે સામાન્યરૂપથી ઉત્પન્ન थयेटी उपाय छ, ये प्रमाणे संशय भने तूना 'जात' मने 'उत्पन्न' से વિશેષાણેમાં પણ એ સામાન્ય અને વિશેષ ધર્મની અપેક્ષાથી સમાધાન જાણી લેવું જોઈએ. સામાન્યરૂપથી ઉત્પન્ન થયેલી શ્રદ્ધા જ્યારે વિશેષરૂપમાં પ્રકટ થાય છે ત્યારે त्यां भाग उत्पन्नश्रद्धः' मे पहनी सार्थ ४11 सभी नये. मे प्रमाणे 'संजातश्रद्धः, संजातसंशयः, संजातकतहल' से पट्टोमा 'सं' से शद छ ते પૂર્વકથિત વિશેષની અપેક્ષાએ પણ અધિક વિશેષ આદિ અર્થનો ઘાતક છે. તે પદ શ્રદ્ધા,
-
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #66

४८
विपाकश्रुते जाता-प्रवृत्ता श्रद्धा यस्य स तथा । एवमग्रेऽपि । 'समुप्पण्णसड्ढे, समुप्पण्णसंसए, समुप्पण्णकोउहल्ले'-समुत्पन्नश्रद्धः, समुत्पन्नसंशयः, समुत्पन्नकुतूहल: । तत्र-समुत्पन्ना-सवेथा संजाता श्रद्धा यस्य स तथा । एवमग्रेऽपि । श्रद्धादयः शब्दा व्याख्याता एव । अत्र श्रद्धादौ कार्यकारणभावोऽवगन्तव्यः, प्रश्नवाञ्छा जिज्ञासारूपा श्रद्धा जाता, तस्याः कारणं संशयः, कुतूहलं चेति । अन्ये वाहु:
भी अधिक विशेष आदि अर्थ का द्योतक है। ये पद श्रद्धा, संशय एवं कुतूहल के भिन्न२ वस्तुस्वरूप के निर्णय में जाग्रति प्रदर्शित करते हैं। तथा 'समुत्पन्नश्रद्धः, समुत्पन्नसंशयः, समुत्पन्नकुतूहल:' ये पद भी श्रद्धा आदि की उत्पत्ति में सर्वथारूपसे जाग्रति प्रकट करने वाले हैं। “ समुत्पन्ना = सर्वथा संजाता श्रद्धा यस्य सः" अर्थात् सर्व प्रकार से उत्पन्न हुई है श्रद्धा जिसके वह समुत्पन्नश्रद्ध कहलाता है।
__ शंका- सूत्र में सर्वप्रथम " जातश्रद्धः” इत्यादिक जो पद रखे गये हैं, वे सर्वथा व्युत्क्रमवाले हैं, क्यों कि जबतक संशय या कुतूहल नहीं होगा तबतक श्रद्धा हो ही नहीं सकती, इसीलिये सर्वप्रथम सूत्र में संशय आदि का पाठ रखना उचित था, बाद में श्रद्धा का।
समाधान-शंका ठीक नहीं; क्यों कि इस प्रकार के पाठ से विशिष्ट अर्थ की प्रतीति सूत्रकार को करानी इष्ट है, और वह इस प्रकार से। यह यद्यपि ठीक है कि-संशयादिपूर्वक ही श्रद्धा की संगति यहां ठीक जचती है, तो भी श्रद्धा में संशय और कुतूहलસ શય અને કુતૂહલના ભિન્ન ભિન્ન વસ્તુસ્વરૂપના નિર્ણયમાં જાગૃતિ પ્રદર્શિત કરે છે. તથા 'समुत्पन्नश्रद्धः, समुत्पन्नसंशयः, समुत्पन्नकुतूहलः' से पहो पा श्रद्धा माहिनी उत्पत्तिमा सर्वथा ३५थी Mpति ५४८ ४२नारा छ.'समुत्पन्ना = सर्वथा संजाता श्रद्धा यस्य सः' अर्थात सर्व प्राथी त्पन्न थयेही श्रद्धा ने छ ते समुत्पन्न हेपाय छे.
-सत्रमा सौथी प्रथम 'जातश्रद्धः' यानि पो राजेसा छ ते સર્વથા બુકમવાળાં છે, કારણ કે જ્યાં સુધી સંશય અથવા કુતૂહલ નહિ થાય ત્યાં સુધી શ્રદ્ધા હેઈ શકે જ નહિ. એટલા માટે સૌથી પ્રથમ સૂત્રમાં સંશય અદિને પાઠ રાખે જોઈતો હતો, ત્યાર પછી શ્રદ્ધાને.
ઉત્તર–શંકા બરાબર નથી, કારણકે આ પ્રકારના પાઠથી વિશિષ્ટ અર્થની પ્રતીતિ સૂત્રકારને કરાવવી ઈષ્ટ છે, અને તે આ પ્રકારથી. એ જો કે ઠીક છે કે સંશયાદિપૂર્વકજ શ્રદ્ધાની સંગતિ કરવી, તે પણ શ્રદ્ધામાં સંશય અને કુતૂહલ-પૂર્વક્તા
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #67

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु. १, अ० १, जम्बूस्वामिवर्णनम्. ४९ जातश्रद्धादिपदत्रयेणावग्रहः, उत्पन्नश्रद्धादिपदत्रयेण ईहा, संजातश्रद्धादिपदत्रयेण अवायः, समुत्पन्नश्रद्धादिपदत्रयेण च धारणा प्रतिबोध्यते, इति । ईदृशाऽनेकगुणपूर्वकता आने से उनमें परस्पर में कार्य-कारणभाव प्रदर्शित होता है, प्रश्न के वश से जिज्ञासारूप श्रद्धा होती है उसका कारण संशय
और कुतूहल होते हैं। (१) जातश्रद्रः जातसंशयः जातकुतूहल:, (२) उत्पन्नश्रद्धः, उत्पन्नसंशयः, उत्पन्नकुतूहलः, (३) संजातश्रद्धः, संजातसंशयः, संजातकुतूहलः, (४) समुत्पन्नश्रद्धः, समुत्पन्नसंशयः, समुत्पन्नकुतूहला,"। यहां कोई इस प्रकार भी समाधान उपस्थित करते हैं कि-"जातश्रद्धः” इत्यादि तीन पदों से सूत्रकार यह बात पुष्ट करते हैं कि-जंबूस्वामी में जो सर्वप्रथम श्रद्धा, संशय एवं कुतूहल उत्पन्न हुए वे अवग्रहरूप में ही हुए, ईहा, अवाय और धारणारूप से नहीं। "उत्पन्नश्रद्धः” इत्यादि तीन पदों से यह पुष्ट होता है कि वे सब बाद में ही उनमें ईहारूप से, "संजातश्रद्धा इत्यादि तीन पदों द्वारा पश्चात अवायरूपसे, और 'समुत्पन्नश्रद्धः' इत्यादि तीन पदों द्वारा फिर धारणारूप से पुष्ट हुए।
भाव यह है-कि आस्रव और संवर के विपाक के विषय में जो उन्हें श्रद्धा, संशय और कुतूहल हुए, वे उन्हें सर्वप्रथम अवग्रहरूप में हए, क्यों कि सर्वप्रथम पदार्थ का अवग्रहरूप ही ज्ञान होता है। बाद में वहां पर संशय के होने पर उसके निराकरणरूप जो આવવાથી તેમાં પરસ્પરમાં કાર્ય–કારણભાવ પ્રદર્શિત થાય છે. પ્રશ્નના વશથી જિજ્ઞાસારૂપ श्रद्धा थाय छ, हेर्नु ४१२९४ संशय मने तडस डाय छे. (१) जातश्रद्धः, जातसंशयः, जातकुतूहलः, (२) उत्पन्नश्रद्धः, उत्पनसंशयः, उत्पन्नकुतूहलः, (३) संजातश्रद्धः, संजातसंशयः, संजातकुतूहल:, (४) समुत्पन्नश्रद्धः, समुत्पन्नसंशयः, समुत्पन्नकुतूहलः। मडी : २ प्रमाणे समाधान ४२ छे:- 'जातश्रद्धः' इत्याहि त्राणु पोथी સૂત્રકાર એ વાત પુષ્ટ કરે છે કે- જબૂસ્વામીમાં જે સર્વપ્રથમ શ્રદ્ધા, સંશય અને કુતૂહલ ઉપન્ન થયાં તે અવગ્રહ રૂપમાં જ થયાં છે, ઈહા, અવાય અને ધારણા રૂપથી नही. "उत्पन्नश्रद्धः" त्याहि वा पढाथी से पुष्ट थाय छ । ते श्रद्धामा पछीथी तमनामा “ईहा" ३५थी, 'संजातश्रद्धः' त्याहिए पहो द्वारा त्या२।४ "अवाय" ३५थी भने 'समत्पन्नश्रद्धः। प्रत्याहि पहो द्वारा ते पछी 'धारणा' ३५थी पुष्ट थाय छे.
ભાવ એ છે કે–આસ્રવ અને સંવરના વિપાકવિષયમાં જે તેમને શ્રદ્ધા, સંશય અને કુતુહલ થયાં છે તે તેમને સર્વપ્રથમ અવગ્રહરૂપમાં થયાં છે, કારણ કે સર્વ પ્રથમ પદાર્થના અવગ્રહરૂપ જ્ઞાન થાય છે. ત્યાર પછી સંશય થતાં તેના નિરાકરણ
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #68

५०
विपाकश्रुते
संपन्नः श्रीजम्बूस्वामी, यत्रार्यः श्रीसुधर्मा स्वामी वर्तते तत्रागत्य, 'तिक्खुतो' त्रिकृत्वः = त्रीन् वारान् ' आयाहिणपयाहिणं' आदक्षिणप्रदक्षिणम् = अञ्जलिपुटं बद्ध्वा तं बद्धाञ्जलिपुटं दक्षिणकर्णमूलत आरभ्य ललाटमदेशेन वामकर्णान्तिकेन प्रयत्नविशेष - झुकता हुआ ज्ञान होता है वह ईहा कहलाती है । विना अवग्रह के ईहा - ज्ञान नहीं होता है । ईहा के पश्चात् अवायपदार्थ का निश्चयस्वरूप ज्ञान होता है, और फिर धारणा, यह वह संस्कार है जो उस पदार्थ के ज्ञान को बहुत काल तक आत्मा में स्थिर कर रखता है । यहां पर भी यही बात घटित होती है, क्यों कि 'जात' पद से अवग्रह का, ' उत्पन्न' पद से ईहा का, 'संजात' पद से अवायका और 'समुत्पन्न' पद से धारणा का बोध सूत्रकारने जंबूस्वामी के आस्रव और संवर के विषय में उत्पन्न हुई श्रद्धा आदि ज्ञानविशेषों में कराया है । इनमें 'गृहीतार्थग्राहकता' - पुनरुक्ति इसलिये नहीं है कि ये पूर्व-पूर्वकी अपेक्षा उत्तरोत्तर विशेष विषय के सूचक होते हैं।
श्री जम्बूस्वामीने, सुधर्मास्वामी के समीप जाकर, सुधर्मास्वामी को हाथ जोडकर आदक्षिण- प्रदक्षिणपूर्वक तीनबार वंदना - नमस्कार किये। अंजलिपुट को बांधकर दक्षिण कान से लेकर मस्तक के पास से घुमाते हुए बायें कानतक जो उन्हें घुमाकर फिर मस्तकपर રૂપ જે પ્રયત્નવિશેષ—તે તરફ ઢળતું જ્ઞાન થાય છે તે ઇહા, પછી અવાય-પદાર્થના નિશ્ચયસ્વરૂપ જ્ઞાન થાય છે, અને ત્યાર બાદ ધારણા, તે એ સ'સ્કાર છે, જે, તે પદાર્થ ના જ્ઞાનને મહુજ જ કાળ સુધી આત્મામાં સ્થિર કરીને રાખે છે.
6
"
અહીં આગળ એ વાત પણ ઘટી શકે છે કે :- जात पहथी 'अवग्रह' नो 'उत्पन्न' पहथी 'धडा' ने 'संजात' पहथी 'वाय' नो मने 'समुत्पन्न' પદથી ‘ધારણા ’તે બેધ સૂત્રકારે જમ્મૂસ્વામીના આસ્રવ અને સંવરના વિષયમાં ઉત્પન્ન થયેલી શ્રદ્ધા આદિ જ્ઞાનવિશેષમાં કરાવ્યા છે. તેમાં ગૃહીતાર્થ –ગ્રાહકતા ’– પુનરુકિત એટલા માટે નથી કે: એ પૂર્વ-પૂર્વની અપેક્ષાએ ઉત્તરાત્તર વિશેષવિષયના સૂચક થાય છે.
6
શ્રીજમ્મૂસ્વામીએ સુધર્માંસ્વામીની પાસે જઇને આદક્ષિણ-પ્રદક્ષિણાપૂર્વક ત્રણવાર વંદના—નમસ્કાર કર્યાં. કાનથી લઈને મસ્તક પાસે ફેરવીને ડામા કાન સુધી લઇ
શ્રી વિપાક સૂત્ર
સુધર્માંસ્વામીને હાથ જોડીને મે હાથ જોડી તેને જમણા જઈને ફરી જે મસ્તક પાસે

Page #69

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० १, जम्बूस्वामिवर्णनम्.
५१
चक्राकारं परिभ्राम्य ललाटमदेशे स्थापनरूपं 'करेइ' करोति, 'करिता ' कृत्वा = आदक्षिणप्रदक्षिणं त्रिः कृत्वा, 'बंद' वन्दते = स्तौति, 'णमंसइ' नमस्यति = नमस्करोति, 'वंदिता' वन्दित्वा 'णमंसित्ता' नमस्यित्वा 'जाव' यावत् 'पज्जुवास ' पर्युपास्ते= सेवते । अत्र यावच्छन्देन - एवं योजनाऽवगन्तव्या - 'सुस्सुसमाणे, नमसमाणे, विणणं पंजलिउडे, अभिमुहे' - इति । अस्यच्छाया - शुश्रूषमाणः, नमस्यन् विनयेन प्राञ्जलिपुटः, अभिमुख इति । तत्र श्रीसुधर्मस्वामिनं सेवमानः श्रीजम्बूस्वामी एवं वक्ष्यमाणप्रकारेण 'वयासी' अवादीत्' श्रीसुधर्मस्वामिनमपृच्छदित्यर्थः ।
6
'जइ णं भंते!' यदि खलु हे भदन्त ! हे भगवन् ! ' समणेणं भगवया महावीरेणं ' श्रमणेन भगवता महावीरेण ' जात्र संपतेणं ' यावत् संप्राप्तेन, अत्र यावच्छन्दादेवं बोध्यम्-आदिकरेण, तीर्थकरेण, स्वयंसम्बुद्धेन, यावत्-सिद्धिगतिनामधेयं स्थानं संप्राप्तेन तेन, 'दसमस्त अंगस्स ' दशमस्याङ्गस्य ' पण्हावागरणाणं' प्रश्नव्याकरणानां =प्रश्नव्याकरणरूपस्य 'अयमद्वे, अयमर्थः = आस्रव संवरनिरूपणरूपोऽर्थः 'पण्णत्त' प्रज्ञप्तः प्ररूपितः - प्रतिबोधित इत्यर्थः, 'एकारखा जाता है वह आदक्षिण - प्रदक्षिण है । वन्दना - शब्द का अर्थ स्तुति और नमस्कार का अर्थ-दो हाथ, दो पैर और एक मस्तक, इन पांच अंगों को झुकाना है । वन्दना और नमस्कार करके पर्युपासना (सेवा) करने लगे । सूत्रस्थ ' यावत् ' शब्द से “मुस्समाणे, नमसमाणे विणणं पंजलिउडे, अभिमुहे " इन शब्दों की भी यहां योजना होती है ।
श्रीस्वामी की सेवा करते हुए श्री जम्बूस्वामीने पूछा कि हे भदंत ! धर्म की आदि करनेवाले, तीर्थकर, स्वयंसंबुद्ध एवं सिद्धगति को प्राप्त हुए श्रमण भगवंत श्रीमहावीर प्रभुने प्रश्नव्याकरण नामक दशम अंग का यह भाव फरमाया है, परन्तु हे રાખવામાં આવે છે તે આદક્ષિણ—પ્રદક્ષિણ છે. વન્દના શબ્દના અર્થ સ્તુતિ, અને નમસ્કારને અર્થ-એ હાથ, એ પગ, એક મસ્તક, એ પાંચ અગેને નમાવવું તે, આ પ્રમાણે વન્દના અને नभस्और उरीने पर्युपासना-सेवा १२वा साग्या, सूत्रस्थ 'यावत्' शब्दथी 'सुस्सुसमाणे, नमंसमाणे, विणणं पंजलिउडे, अभिमुहे " मे शण्होनी पशु अडीं योजना थाय छे.
શ્રીસુધર્માંસ્વામીની સેવા કરતાં કરતાં શ્રીજપ્રૂસ્વામીએ પૂછ્યું કે હે ભદંત! ધર્મની આદિ કરવાવાળા, તીર્થંકર, સ્વયંસંબુદ્ધ ઇત્યાદિ વિશેષણેાથી વિશિષ્ટ અને સિદ્ધિગતિને પ્રાપ્ત કરનાર શ્રમણ ભગવંત શ્રીમહાવીર પ્રભુએ પ્રશ્નવ્યાકરણ નામના
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #70

विपाकश्रुते रसमस्स णं मंते ! अंगस्स' एकादशस्य खलु हे भदन्त ! अगस्य 'विवागसुयस्स' विपाकश्रुतस्य 'समणेणं जाव संपत्तेणं' श्रमणेन, भगवता महावीरेण यावत् सिद्धिगतिनामधेयं स्थानं संप्राप्तेन के अटे पण्णत्ते ! ' कोऽर्थः प्रज्ञप्तः । 'तए' ततः जम्बूस्वामिनः प्रश्नकरणानन्तरं 'ण' खलु 'अन्जसुहम्मे अणगारे जंबू-अणगारं' आर्यमुधर्माऽनगारो जम्बूस्वामिनमनगारम् , “एवं वयासी' एवम् अवादीत वक्ष्यमाणप्रकारेणाकथयत्-‘एवं खलु जंबू!' एवं खलु हे जम्बूः ! 'समणेणं जाव संपत्तेणं' श्रमणेन भगवता महावीरेण यावत्-सिद्धिगतिस्थानं संप्राप्तेनतेन 'एकारसमस्स अंगस्स विवागसुयस्स दो सुयक्खंधा पण्णत्ता ?' एकादशस्याङ्गस्य विपाकश्रुतस्य द्वौ श्रुतस्कन्धौ प्रज्ञप्तौ, 'तंजहा' तद्यथा-'दुहविवागा य' दुःखविपाकाच-विपच्यन्ते वेद्यन्ते-अनुभूयन्ते-इति विपाकाः, दुःखान्येव विपाका वाच्यतया यत्र ते दुःखविपाकाः, दुःखरूपविपाकबोधकतया दुःखविपाकनामकः प्रथमः श्रुतस्कन्ध इत्यर्थः, 'सुहविवागा य' सुखविपाकाच-सुखान्येव विपाका यत्र ते सुखविपाकाः, सुखरूपविपाकबोधकतया सुखविपाकनामको द्वितीयः श्रुतस्कन्ध इत्यर्थः ॥ मू० २॥ भगवन् ! ग्यारहवां अंग विपाकश्रुत का क्या भाव फरमाया है ?। इस प्रकार जंबूस्वामी के पूछने पर श्री सुधर्मास्वामी कहते हैं कि-हे जंबू ! सिद्धगतिप्राप्त श्रीमहावीर प्रभुने ग्यारहवें अंग श्रीविपाकश्रुत के दो श्रुतस्कंध कहे हैं- एक दुःखविपाक और दूसरा सुखविपाक । जिनका अनुभव किया जाय वे विपाक हैं। जिस श्रतस्कंध में दुःख ही विपाक शब्द के वाच्य (अर्थ) रूपसे प्रकट किये जायें वह “दुःखविपाक” है। इस श्रुतस्कंध का नाम दुःखरूप विपाक का बोधक होने से ही दुःखविपाक है। दूसरे श्रुतस्कंध का नाम सुखविपाक है, इसमें सुख ही विपाकरूपसे वर्णित है, अतः सुखरूप विपाक का बोधक होनेसे इसका नाम "सुखविपाक' है। દસમા અંગના એ ભાવ ફરમાવ્યા છે, પરંતુ હે ભગવન્! અગિયારમું અંગ જે વિપાકકૃત, તેમાં શું ભાવ કહેલા છે ? આ પ્રમાણે જબૂસ્વામીએ પૂછયું ત્યારે શ્રી સુધર્મા સ્વામી કહે છે કે હું જબૂ! સિદ્ધગતિને પામેલા શ્રી મહાવીર પ્રભુએ અગિયારમાં અંગ શ્રીવિપાકશ્રુતના બે શ્રુતસ્કંધ કહેલા છે– (૧) એક દુ:ખવિપાક અને (૨) બીજે સુખવિપક. જેને અનુભવ કરવામાં આવે તે વિપાક છે. જે શ્રુતસ્કંધમાં दुःमने वि शनपा-य (मथ) ३५थी ५४८ ४२ छ, ते विधा४ छ. मा श्रुत२४ धनुं नाम दु:३५ विन माय ४२वना३ डापाथी 'दुःखविपाक'
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #71

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० १, जम्बूस्वामिवर्णनम् .
॥ मूलम् ॥
पढमस्स णं भंते! सुयक्खंधस्स दुहविवागाणं समणेणं जाव संपत्तेणं के अट्ठे पण्णत्ते ? । तए णं सुहम्मे अणगारे जम्बू - अणगारं एवं वयासी - एवं खलु जंबू ! समणेणं३ आइ
५३
भावार्थ- सभा विसर्जित हो चुकने के बाद श्रीजंबूस्वामी, जहां श्रीसुधर्मास्वामी विराजमान थे वहां पहुंचे, और उन्हें अपनी सामाचारी के अनुसार ३ बार वंदना एवं नमस्कार कर उनके संमुख बैठ गये । बैठकर विनयके साथ गुरुदेव से प्रश्न किया किहे भदन्त ! भगवान महावीर प्रभुने १० वें अंग में आस्रव और संवर तत्व का वर्णन भलीभांति किया है । अब मैं आप से यह जानता चाहता हूँ कि भगवानने ११ वें अंग में उनके विपाक का किस रूप में कथन किया है ? सुधर्मास्वामीने जंबू स्वामी से कहा कि - हे जंबू ! इस ११ वें अंगका भगवान ने दो श्रुतस्कंधो में वर्णन किया है । (१) प्रथम श्रुतस्कन्ध का नाम दुःखविपाक और दूसरे श्रुतकंध का नाम सुखविपाक है । इनमें प्रथम में दुःखरूप विपाक का और द्वितीय में सुखरूप विपाक का वर्णन है | सू० २ ॥
छे. जीन श्रुतस्युधनुं नाम सुखविपाक छे. तेभां सुमनु ४ विया३यथा वाणुन उरामेलु छे, तेथी उरी सुइय विचाउनो बोध होवाथी तेनु नाम 'सुखविपाक छे.
ભાવાર્થ –સભા-વિસર્જન થયા પછી શ્રી જમ્મૂસ્વામી, જ્યાં શ્રીસુધર્માંસ્વામી બિરાજમાન હતા ત્યાં પહાંચીને પેાતાની સમાચારી પ્રમાણે ત્રણ વાર વંદના નમસ્કાર કરીને તેના સન્મુખ બેસી ગયા, બેસીને વિનય સાથે ગુરુદેવને પ્રશ્ન પૂછ્યા કે ન્હે ભદન્ત ! ભગવાન મહાવીર પ્રભુએ દસમાં અંગમાં આસવ અને સંવર તત્વનું વર્ણન બહુ સારી રીતે કર્યુ છે. હવે હું આપના પાસેથી એ જાણવા ઇચ્છા કરૂ છું કે ભગવાને અગિયારમાં અંગમાં તેના વિપાકનુ કેવી રીતે વર્ણન કર્યું છે ?, સુધર્માં– સ્વામીએ જમ્બુસ્વામીને કહ્યુ કે હે જમ્મૂ ! એ અગિયારમા અંગનુ ભગવાને બે શ્રુતસ્કંધ३मां वर्शन युछे, ( १ ) प्रथमश्रुतस् धनु नाम दुःखविपाक, जीवन श्रुतस्पृधनु नाभ सुखविपाक छे. तेमां प्रथममां दुश्य विचाउनु, भने जीन्नभां सुषश्य विधाउनु, वानरे छे. ( . २ )
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #72

विपाकश्रुते गरेणं जाव संपत्तेणं दुहविवागाणं दस अज्झयणा पण्णत्ता, तं जहामियाउत्ते', उज्झियए', अभग्ग', सगडे, बहस्सई, नंदी। उंबर', सोरियदन्ते', य, देवदत्ता' य, अंजू" य ॥१॥॥सू० ३॥
टीका__ जम्बूस्वामी पुनः पृच्छति-पढमस्स णं भंते !' इत्यादि । 'पढमस्स णं भंते ! सुयक्वंधस्स' प्रथमस्य खलु हे भदन्त ! हे भगवन् ! श्रुतस्कन्धस्य, 'दुहविभागाणं' दुःखविपाकानां दुःखविपाकनामकस्य 'समणेणं जाव संपत्तेणं' यावत् संप्राप्तेन 'के अढे' कोऽर्थः-को भावः ‘पण्णत्ते' प्रज्ञप्तः? । ' तए णं' ततः खलु 'सुहम्मे अणगारे' सुधर्मा स्वामी अनगारो, 'जंबू-अणगारं'
'पढमस्स णं भंते!” इत्यादि ।
जंबूस्वामी श्रीसुधर्मास्वामी से पूछते हैं-(पढमस्स णं भंते ! मुयक्खंधस्स दुहविवागाणं समणेणं जाव संपत्तेणं के अढे पण्णने ?) हे भदन्त ! श्रमण भगवान महावीर कि जो आदिकर-अपने शासन की अपेक्षा से धर्मके प्रथम प्रवर्तक, जो " तीर्थकर, स्वयंसंबुद्ध-विना दूसरे के उपदेश से बोध पाये हुए इत्यादि विशेषणों से विशिष्ट,
और सिद्धगति नामक स्थान में विराजमान हैं, उन्होंने दुःखविपाक नामक प्रथम श्रुतस्कंध का क्या भाव प्ररूपित किया है ? यहाँ 'यावत्' पदसे 'भगवता महावीरेण आदिकरेण तीर्थकरेण स्वयं संबुद्धेन सिद्धिगति नामधेयं स्थानं' यहाँ तक के पदों का 'पढमस्स णं भंते !' त्याहि.
भूस्वामी श्रीसुधास्वामीने पूछे छे । (पढमस्स णं भंते ! सुयक्खंधस्स दुहविवागाणं समणेणं जाव संपत्तेणं के अटे पण्णत्ते ?) 3 महन्त! श्रम ભગવાન મહાવીર કે જે આદિકર - પોતાના શાસનની અપેક્ષાથી ધર્મના પ્રથમ પ્રવર્તક, તીર્થકર, સ્વયંસંબુદ્ધ-બીજાનાં ઉપદેશ વિના બેધ પામેલા આ વિશેષણથી વિશિષ્ટ અને સિદ્ધિગતિ નામના સ્થાનમાં બિરાજમાન છે. તે પ્રભુએ દુઃખવિપાક નામના પ્રથમ श्रुतभा शुभा१ प्र३५त ४या छ ? सही 'यावत्' ५४थी 'भगवता महावीरेण आदिकरेण तीर्थकरेण स्वयंसंबुद्धेन सिद्धिगतिनामधेयं स्थानं'
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #73

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० १, जम्बूसुधर्मप्रश्नोत्तरम् ५५ जम्बूनामकमनगारम्, ‘एवं' वक्ष्यमाणप्रकारेण 'वयासी' अवादीत्-' एवं खलु जंबू !' एवं खलु हे जम्बूः ! 'समणेणं ३' श्रमणेन भगवता महावीरेण 'आइगरेणं' आदिकरेण=स्वशासनापेक्षया धर्मस्य प्रथमप्रवर्तकेन, 'जाव संपत्तेणं' यावत्-सिद्धिगतिस्थानं संप्राप्तेन 'दुहविवागाणं' दुःखविपाकानां दुःखविपाकनाम्नः प्रथमश्रुतस्कन्धस्येत्यर्थः, 'दस अज्झयणा पण्णना' दशाध्ययनानि प्रज्ञप्तानि । अध्ययननामान्याह-'तं जहा' इत्यादि । तद्यथा-'मियाउत्ते' मृगापुत्रः १, 'उज्झियए' उज्झितकः २, 'अभग्ग' अभग्नः ३, 'सगडे' शकटः ४, 'बहस्सई' बृहस्पतिः ५, 'नंदी' नन्दिः ६, 'उंबर' उदुम्बरः ७, 'सोरियदत्ते य' शौर्यदत्तश्च ८, 'देवदत्ता य' देवदत्तां च ९, 'अंजू य' अजूश्च १० ॥ मू० ३॥ ग्रहण हुआ है । (तए णं सुहम्मे अणगारे जंबू-अणगारं एवं वयासी-एवं खलु जंबू ! समणेणं ३ आइगरेणं जाव संपत्तेणं दुहविवागाणं दस अज्झयणा पण्णत्ता) इस प्रश्न के समाधान निमित्त श्री सुधर्मास्वामी अपने शिष्य श्री जम्बूस्वामी से कहते हैं कि-'आदिकर' 'आदि विशेषणों से विशिष्ट उन श्री श्रवण भगवंत महावीर प्रभुने दुःखविपाकनामक श्रुतस्कंध के अर्थ को स्पष्टरूप से प्ररूपित करने के लिये दश अध्ययनों की प्ररूपणा की है। (तं जहा) वे १० अध्ययन ये हैं-(मियाउत्ते उज्झियए अभग्ग सगडे बहस्सई नंदी। उंबर सोरियदत्ते य देवदत्ता य अंजू य ॥) (१) मृगापुत्र, (२) उज्झितक, (३) अभग्न, (४) शकट, (५) बृहस्पति, (६) नन्दि, (७) उदुम्बर, (८) शौर्यदत्त, (९) देवदत्ता, और १० अजू।
भावार्थ-विपाक के दुःखविपाक और सुखविपाक इस प्रकार मी सुधीना पहोर्नु अऽ थयु छ. (तए णं सुहम्मे अणगारे जंबू-अणगारं एवं वयासी-एवं खल्लु जंबू ! समणेणं ३ आइगरेणं जाव संपत्तणं दुहविवागाणं दस अज्झयणा पण्णता ? ) मा प्रश्नाना समाधान निभित्ते श्री सुधा स्वामी પિતાના શિષ્ય શ્રી જખ્ખ સ્વામીને કહે છે –“આદિકરી ઈત્યાદિ વિશેષણથી વિશિષ્ટ તે શ્રમણ ભગવંત મહાવીર પ્રભુએ દુ:ખવિપાક નામના શ્રુતસ્કંધના અર્થને સ્પષ્ટ રૂપથી प्र३पित ४२१। भाटे ६स मध्ययनानी प्र३५॥ ४३१ छ. (तं जहा) ते ६स अध्ययन मा प्रभारी छ. (मियापुत्ते उज्झियए अभग्ग सगडे बहस्सई नंदी। उंबर सोरियदत्ते य देवदत्ता य अंजू य ॥) (1) भृगापुत्र, (२) Glorists, (3) ममन, (४) १४८, (५) ४२पति, (६) नन्दि, (७) १२, (८) शायत्त, (८) वहत्ता, (१०) २१ .
ભાવાર્થ-વિપાકના દુઃખવિપાક અને સુખવિપાક એ પ્રમાણે બે ભેદ પ્રકટ કર્યા
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #74

विपाकश्रुते ॥ मूलम् ॥ जइ णं भंते ! समणेणं भगवया महावीरेणं आइगरेणं तित्थयरेणं जाव संपत्तेणं दुहविवागाणं दस अज्झयणा पण्णत्ता, तं जहा-मियाउत्ते य जाव अंजू य । पढमस्स णं भंते ! अज्झयणस्स दुहविवागाणं समणेणं जाव संपत्तेणं के अडे पण्णत्ते ?। तए णं सुहम्मे अणगारे जंबूअणगारं एवं वयासीएवं खलु जंबू ! तेणं कालेणं तेणं समएणं मियागामे णामं णयरे होत्था, वण्णओ । तस्स णं मियागामस्स गयरस्स बहिया उत्तरपुरस्थिमे दिसीभाए चंदणपायवे णामं उज्जाणे होत्था । सव्वोउय० वण्णओ। तत्थ णं चंदणपायवस्स बहुमज्झदेसभाए सुहम्मस्स जक्खस्स जक्खाययणे होत्था, चिराइए, जहा पुण्णभद्दे ।
तत्थ णं मियागामे णयरे विजए णाम खत्तिए राया परिवसइ । वण्णओ । तस्स णं विजयस्स खत्तियस्स मिया णामं देवी होत्था । सुकुमालपाणिपाया, अहीणपडिपुण्णपंचिंदियसरीरा, वण्णओ। तस्स णं विजयखत्तियस्स पुत्ते मियाए देवीए अत्तए मियाउत्ते णामं दारए होत्था, जाइअंधे जाइसे दो भेद प्रकट किये गये हैं, उनमें श्री सुधर्मास्वामी से जंबूस्वामी यह पूछ रहे हैं कि-हे भदन्त ! प्रथम दुःखविपाकनामक श्रुतस्कन्ध के भाव की क्या प्ररूपणा है ? । तब श्रीसुधर्मास्वामी इस श्रुतस्कन्ध को विशेषरूप से प्रतिपादित करने के लिये मृगापुत्रादि १० अध्ययनों द्वारा दुःखविपाक नामक प्रथम श्रुतस्कंध के भाव प्रगट करते हैं ॥ सू०३ ॥ છે. તેમાં શ્રી સુધર્મા સ્વામીને જંબૂ સ્વામી એ પૂછી રહ્યા છે કે-હે ભદન્ત ! પ્રથમ દુઃખવિપાક નામક શ્રુતસ્કંધના ભાવની પ્રરૂપણું શું છે ?. ત્યારે સુધર્માસ્વામી, એ શ્રુતસ્કંધનું વિશેષરૂપથી પ્રતિપાદન કરવા માટે મૃગાપુત્રાદિ દસ અધ્યયન દ્વારા विपा नामप्रथम श्रुतधना मा ४८ ४३ छ. (२० ३)
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #75

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० १, जम्बूमश्नः मूए, जाइबहिरे, जाइपंगुले य, हुंडे य वायव्वे य, णत्थि णं तस्स दारगस्स हत्था वा, पाया वा, कण्णा वा, अच्छी वा, णासा वा, केवलं से तेसिं अंगोवंगाणं आगिई आगिइमेत्ते । तए णं सा मियादेवी तं मियापुत्तं दारगं रहस्सियंसि भूमिघरंसि रहस्सिएणं भत्तपाणेणं पडिजागरमाणी पडिजागरमाणी विहरइ ॥ सू०४॥
टीका श्रीजम्बूस्वामी पृच्छति-'जइ णं भंते !' इत्यादि। 'जइ णं भंते !" यदि खलु हे भदन्त! हे भगवन् ! 'समणेणं भगवया महावीरेणं आइगरेणं तित्थयरेणं' श्रमणेन भगवता महावीरेण आदिकरेण तीर्थकरेण 'जाव' यावत् सिद्धिगतिस्थानं 'संपत्तेणं' संप्राप्तेन-गतेन, 'दुहविवागाणं' दुःखविपाकानां दुःखविपाकनामकस्य प्रथमश्रुतस्कन्धस्येत्यर्थः, 'दस' दश–दशसंख्यकानि, 'अज्झयणा' अध्ययनानि ‘पण्णत्ता' प्रज्ञप्तानि, 'मियाउत्ते य जाव अंजू य' तद्यथा-मृगापुत्रश्च यावद् अञ्जूश्च । तत्र 'पढमस्स णं भंते !
'जइ णं भंते !' इत्यादि । ___ 'भंते!' हे भदन्त ! 'जइ णं' यदि 'आइगरेणं तित्थयरेणं जाव संपत्तेणं' आदिकर-स्वशासन की अपेक्षा धर्मके आदि प्रवर्तक, तीर्थकर
और सिद्धिगतिनामक स्थान को प्राप्त हुए 'भगवया' भगवान् 'महावीरेणं' महावीरने 'दुहविवागाणं' दुःखविपाकनामक प्रथम श्रुतस्कंध के 'दस अज्झयणा' दश अध्ययन 'पण्णत्ता' प्ररूपित किये हैं । 'तं जहामियाउत्ते य जाव अंजू य' जो मृगापुत्र-अध्ययन से लेकर अञ्ज-नामक अन्तिम अध्ययन तक हैं। उनमें से 'भंते' हे भगवन् ! 'दुहन
'जइ णं भंते ! त्याहि.
(भंते!) महन्त !(जइ णं) यहि (आइगरेणं तित्थयरेणं जाव संपनेणं) આદિકર—સ્વશાસનની અપેક્ષાએ ધર્મના આદિ પ્રવર્તક, તીર્થકર અને સિદ્ધિગતિ नामना स्थान ने प्राप्त थयेसा (भगवया) भगवान् (महावीरेणं) मडावी२ (दुहविवागाणं) दुqिा नाममा प्रथम श्रुतधना (दस अज्झयणा) इस अध्ययन (पण्णत्ता) प्र३पित ४ छ. (तंजहा-मियाउत्ते य जाव अंजू य) २ भृगापुत्र अध्ययनथी मालाने i नामना छेcal मध्ययन सुधा छे. तेभांधी (भंते!) ई मान् !
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #76

५८
विपाकश्रुते अज्झयणस्स' पथमस्य खलु हे भदन्त ! अध्ययनस्य 'दुहविवागाणं' दुःखविपाकानां दुःखविपाकश्रुतस्कन्धस्य 'समणेणं जाव' श्रमणेन भगवता महावीरेण यावत्-सिद्धिगतिनामधेयं स्थानं 'संपत्तणं' संप्राप्तेन गतेन 'के अद्वे पण्णत्ते ?' कोऽथः प्रज्ञप्तः ? ।
'तए णं' ततः खलु = श्रीजम्बूस्वामिनः प्रश्नकरणानन्तरं खलु 'मुहम्मे अणगारे' श्रीसुधर्मा स्वामी अनगारः श्रीजम्बूस्वामिनमनगारम्, 'एवं वयासी' एवमवादी-एवं वक्ष्यमाणप्रकारेण अवादी कथयति स्म । 'एवं खलु जंबू !'-एवं-वक्ष्यमाणप्रकारेण खलु हे जम्बूः ! ' तेणं कालेणं तेणं समएणं' तस्मिन् काले तस्मिन् समये 'मियागामे णामं णयरे' मृगाग्रामो नामकं नगरम् ‘होत्था' आसीत् । 'वण्णओ' वर्णकः-वर्णनं, स चौपविवागाणं' दुःखविपाकके 'पढमस्स णं अज्झयणस्स' प्रथम मृगापुत्रनामक अध्ययन का 'समणेणं जाव संपत्तेणं' आदिकर आदि विशेषणों से विशिष्ट उन श्रमण भगवान महावीरने 'के अटे पण्णत्ते' क्या अर्थ कहा है ? । 'तए णं' श्री जंबूस्वानी के इस प्रकार के प्रश्न करने के पश्चात् 'सुहम्मे अणगारे' वे सुधर्मा स्वामीने 'जंबूअणगारं' उन जंबू स्वामी के प्रति 'एवं वयासी' इस प्रकार से कहा-कि 'जंबू ! एवं खलु' हे जम्बू ! तुम्हारे प्रश्न का उत्तर इस प्रकार है, सुनो- 'तेणं कालेणं तेणं समएणं मियागामे णयरे होत्था' उस अवसर्पिणी कालके चतुर्थ आरे मैं मृगाग्राम नाम का एक नगर था। 'वण्णओ' औपपातिक सूत्र में जिस प्रकार से चंपानगरी का वर्णन किया गया हैं, ठीक इसी प्रकार से इस नगर का भी वर्णन समझना चाहिये(दुहविवागाणं) दु:विना (पढमस्स अज्झयणस्स) प्रयम मात्र नामना अध्ययनk (समणेणं जाव संपत्तेण) मा४ि२ मा विशेषणी विशिष्ट ते श्रमण भगवान महावीर (के अढे पण्णत्ते ?) शु म यो छ ?. (तए णं) श्री भूस्वाभीमे २प्रमाणे प्रश्न ये त्या२ पछी (सुहम्मे अणगारे) ते सुधर्मा स्वाभीमे
भू भए॥२ प्रति (एवं वयासी) मा प्रभाव ह्यु :-(जंबू ! एवं खलु) है ! तभा प्रश्न उत्त२ २मा प्रमाणे छ, सालो. (तेणं कालेणं तेणं समएणं मियागामे णयरे होत्था) ते मसपिए stmना न्योथा मारामा भृयाम नामनु मे ॥२ तु. (वण्णओ) ओपति सूत्रमारे प्रमाणे पानगरीनु વર્ણન કરેલું છે, તે પ્રમાણે આ નગરીનું વર્ણન સમજી લેવું જોઈએ. ચંપાનગરી જે પ્રમાણે અદ્દભુત શોભા આદિ ગુણોથી વિશિષ્ટ છે, તે પ્રમાણે આ નગર પણ પિતાના
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #77

५९
विषाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० १, चन्दनपादपोद्यानवर्णनम् .
पातिकमूत्राच्चम्पानगरीवद् बोध्यः । तस्स णं मियागामस्स णयरस्स' तस्य खलु मृगाग्रामस्य नगरस्य 'बहिया' बहिः = बाह्यमदेशे 'उत्तरपुरस्थि मे दिसीभाए ' उत्तरपौरस्त्ये दिग्भागे = ईशानकोणे, 'चंदणपायवे णामं उज्जाणे' चन्दनपादपनामकमुद्यानम् 'होत्था' आसीत्, तत् कीदृश? - मित्याह- 'सव्वोउय० वण्णओ' सार्वर्तुक० वर्णकः - चन्दनपादपोद्यानस्य वर्णन सार्वर्तुक० - इत्यादि विज्ञेयं, तथाहि'सव्वोउयपुष्पफलसमिद्धे रम्मे नंदणवणप्पगासे पासाईए दरिसणिज्जे अभिरूवे पडिरूवे ' सार्वर्तुकपुष्पफलसमृद्धं रम्यं नन्दनवनप्रकाशं प्रासादीयं दर्शनीयम् अभिरूपं प्रतिरूपम् इति । तत्र सार्वर्त्तकपुष्पफलसमृद्धम् - सार्वर्तुकानि वसन्तादिसर्वऋतुसम्बन्धीनि यानि पुष्पफलानि तैः समृद्धं रम्यं = रमणीयम्, नन्दनवन - प्रकाशं=नन्दनवनतुल्यं, प्रासादीयादिपदानामर्थाः पूर्ववद् बोध्याः । ' तत्थ णं चंपानगरी जिस प्रकार की अद्भुत शोभा आदि गुणों से विशिष्ट
उसी प्रकार से यह नगर भी अपने अनुपम सौन्दर्य से युक्त है । ' तस्स णं मियागामस्स णयरस्स' उस मृगाग्राम नामके नगर के 'बहिया' बाह्यप्रदेश में ' उत्तर-पुरस्थिमे दिसीभाए ' उत्तर और पूर्वदिशा के भाग - ईशान कोण में ' चंदणपायवे णामं उज्जाणे होत्था' चंदनपादप नाम का एक उद्यान- बगीचा था । ' सव्वोउय वण्णओ' इसका वर्णन इस प्रकार समझना चाहिये, ( सव्वाउयपुप्फफलसमिद्धे रम्मे नंदण पगासे पासाईए दरिसणिज्जे अभिरूवे पडिरूवे ) यह समस्तऋतुसंबंधी पुष्प और फलों से सदा हरा-भरा बना रहता था । अनेक जाति के सुगंधित फूलों से यह सुरम्य और इन्द्र के नंदनवन जैसा मन को आनंदित करने वाला, प्रासादीय, दर्शनीय, अभिरूप और प्रतिरूप था । ' तत्थ णं चंदणपायवस्स बहुमज्झदेसभाए ' अनुपम सौन्दर्यथी युक्त छे. ( तस्स णं मियागामस्स गयरस्स) मा भृगाश्राम नाभना नगरभां (बहिया) मा प्रदेशमां (उत्तरपुरस्थिमे दिसीभाए) उत्तर भने पूर्व हिशाना लाग-शान - भां (चंदणपायवे णामं उज्जाणे होत्था ) यनचाहय नामनो मे उद्यान -भगीयो इतो, ते (सव्वोउय० वण्णओ) मनुं वनमा अक्षरे ललुवुं लेाभे, (सव्वोउयपुष्पफलसमिद्धे रम्मे नंदणवणप्पगासे पासाईए दरिसणिज्जे अभिरूवे पडिरूवे ) तमाम ऋतुनां पुण्यो रमने इणोथी ते जगीयो હુંમેશા ભરપૂર હતા, અનેક જાતિના સુગંધિત ફૂલાથી તે સુરમ્ય અને ઇન્દ્રના નદનવન પ્રમાણે મનને આનન્દ આપનારા, પ્રાસાદીય, દર્શનીય, અભિરૂપ અને પ્રતિરૂપ હતા.
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #78

विपाकश्रुते
चंदणपायवस्स' तत्र खलु चन्दनपादपस्य 'बहुमज्झदेसभाए' बहुमध्यदेशभागे= सर्वथा मध्यभागे 'सुहम्मस्स जक्खस्स' सुधर्मनाम्नो यक्षस्य ' जक्खाययणे' यक्षायतनम्, 'होत्था' आसीत् । तच्च यक्षायतनं वर्णयन्नाह - ' चिराइए जहा पुण्णभद्दे ' चिरादिकं चिरकालिकम्, यथा पूर्णभद्रं = पूर्णभद्रचैत्यसदृशम्, अत्र पूर्वपुरुषप्रज्ञप्तमित्यादिविशेषणमोपपातिकसूत्राद् विज्ञेयम् ।
' तत्थ णं मियागामे णयरे' तत्र खलु मृगाग्रामे नगरे 'विजए णामं खत्तिए राया परिवस' विजयो नाम क्षत्रियो राजा परिवसति । ' वण्णओ' वर्णकः = वर्णनम्, स च ' महयाहिमवंत-महंत - मलय-मंदर-महिंदसारे' इत्यादिरौपपातिकवद् बोध्यः अस्य व्याख्या - महाहिमवन्महामलय मन्दरमहेन्द्रसारःमहासौ हिमवान् महाहिमवान, महान् अन्यपर्वतापेक्षया मलयो = मलयाचलः, उस चंदनपादप नामक बगीचा के ठीक मध्यभाग में ' सुहम्मस्स जक्खस्स ' सुधर्म नामके यक्ष का 'जक्खाययणे होत्था ' एक यक्षायतन था । ' चिराइए, जहा पुण्णभद्दे ' पूर्णभद्र चैत्य की तरह यह भी बहुत अधिक प्राचीन था । इसके वर्णन में भी 'पूर्वपुरुषमज्ञप्तम् इत्यादि औपपातिकसूत्रकथित समस्त विशेषणों का यहां पर भी संघटन कर लेना चाहिये ।
"
६०
' तत्थ णं मियागामे णयरे' उस मृगाग्राम नगर में ' विजए णामं खत्तिए राया परिवसर' विजय नामक एक क्षत्रिय राजा रहता था । 'वण्णओ' इस नरेश का वर्णन भी औपपातिक सूत्रमें वर्णित कूणिक राजाकी तरह समझना चाहिये, जैसे - 'महयाहिमवंतमहंत मलय मंदरमहिंदसारे' इत्यादि । पर्वतों में जैसे महाहिमवान् पर्वत प्रधान माना जाता है, ( तत्थ णं चंदणपायवस्स बहुमज्झदेसभाए ) मे यहनपाहय नामना अगीयाना भध्य लागभां (सुहम्मस्स जक्रखस्स) सुधर्म नामना यक्षनु ( जक्खाययणे होत्था ) मे यक्षायतन हेतु (चिराइए जहापुण्णभद्दे ) पूर्णलग शैत्यनी प्रमाणे मा यक्ष तनहुँ प्रथीन तु तेना वर्षानां पशु ( पूर्वपुरुषप्रज्ञप्तम्) ઇત્યાદિ ઔપપાતિક સૂત્રમાં કહેલા તમામ વિશેષણાને અહિં લગાડી દેવા જોઇએ.
( तत्थ णं मियागामे णयरे ) मा भृगाश्राम नगरभां (विजए णामं are या परिaas) विश्य नामना ! क्षत्रिय शब्न रहेता हुता. (वण्णओ) આ રાજાનું વર્ણન પણ ઔપપાતિક સૂત્રમાં વર્ણવેલા કૂણિક રાજા પ્રમાણે સમજી લેવું लेहये. प्रेम (महया- हिमवंत-महंत - मलय-मंदर - महिंद - सारे ) छत्याहि पर्वताभां જેવી રીતે માહિમવાન પર્યંત પ્રધાન માનવામાં આવે છે, મલયાચલ જેવા શ્રેષ્ઠ
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #79

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु. १, अ० १, विजयनृप-मृगादेव्योवर्णनम् . ६१ मन्दरो मेरुगिरिः, महेन्द्रः सुरपतिः, पर्वतविशेषो वा, तद्वत् सारः प्रधानो यः स तथा ।
'तस्स णं विजयस्स खत्तियस्स' तस्य खलु विजयस्य क्षत्रियस्य राज्ञः 'मिया णामं देवी' मृगा नाम देवी 'होत्था' आसीत् । सा कीदृशी ?-त्याह 'सुकुमालपाणिपाया' सुकुमारपाणिपादा-कोमलकरचरणा, 'अहीणपडिपुण्णपंचिदियसरीरा' अहीनप्रतिपूर्णपश्चेन्द्रियशरीरा-अहीनानि-अन्यूनानि स्वरूपतः, प्रतिपूर्णानि लक्षणतः पश्चापीन्द्रियाणि यस्मिंस्तत् तथाविधं शरीरं यस्याः सा तथा । 'वण्णओ' वर्णका वर्णनं, स चास्या औपपातिकमूत्राद् धारिणीदेवीवद् विज्ञेय इत्यर्थः । 'तस्स णं विजयखत्तियस्य' तस्य खलु विजयक्षत्रियस्य-विजयनामकस्य क्षत्रियस्य राज्ञः 'पुत्ते' पुत्रः 'मियाए देवीए' मृगाया मलयाचल जैसे श्रेष्ठ गिना जाता है, मेरु पर्वत जिस प्रकार सर्वोत्तम है और महेन्द्र-सुरेन्द्र अथवा पर्वतविशेष जैसे मुख्य माना जाता है, उसी प्रकार यह राजा भी अन्य राजाओं में प्रधान-श्रेष्ठ था।
'तस्स णं विजयस्स खत्तियस्स मिया णामं देवी होत्था' क्षत्रिय वंश में तिलकस्वरूप उस विजय नृपति की रानी का नाम मृगादेवी था। 'सुकुमालपाणिपाया अहीण० वण्णओ' इसके हाथ और पैर अत्यंत सुकुमार थे। शरीर भी इसका स्वरूप की अपेक्षा न्यूनतारहित, तथा लक्षण की अपेक्षा परिपूर्ण पांचों इन्द्रियों से युक्त था । औपपातिक सूत्र में जिस प्रकार का वर्णन धारिणी देवी का किया गया है ठीक उसी प्रकार का वर्णन इस मृगा देवी का भी समझना चाहिये। "तस्स णं विजयस्स खत्तियस्स पुत्ते मियाए देवीए अत्तए मियापुत्ते णामं दारए होत्था' उस विजय नामक क्षत्रिय राजा का एक पुत्र था, जिस का માનવામાં આવે છે. મેરુ પર્વત જેવી રીતે સર્વોત્તમ છે, અને મહેન્દ્ર-સુરેન્દ્ર અથવા પર્વતવિશેષ જેવી રીતે મુખ્ય માનવામાં આવે છે તે પ્રમાણે આ રાજા પણ અન્ય रातमा भुण्य भने श्रेष्ठ हतो. (तस्स णं विजयस्स खत्तियस्स मिया णामं देवी होत्था) क्षत्रिय वंशमा तिस४२१३५ मे विय २inनी Pellनु नाम भृवी तु (सुकुमालपाणिपाया अहीण० वण्णओ) तना हाथ-५१ मई सुमित हता, तेनु શરીર પણ સ્વરૂપની અપેક્ષાએ ન્યૂનતારહિત અને લક્ષણની અપેક્ષાએ પરિપૂર્ણ પાંચ ઇન્દ્રિજેથી યુક્ત હતું. ઔપપાતિક સૂત્રમાં ધારિણું રાણુનું- દેવીનું જેવું વર્ણન કરેલું છે તેવુંજ वाणु न भृगावानुसभ सेवुन. (तस्स णं विजयस्स खत्तियस्स पुत्ते मियाए देवीए अत्तए मियापुते णामं दारए होत्था) ते विय नामाना क्षत्रिय ने
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #80

६२
विपाकश्रुते
देव्याः 'अत्तए' आत्मज: 'मियापुने णामं दारए' मृगापुत्रो नाम दारकः = बालकः, 'होत्था' आसीत् । स कीदृश: ? इत्याह- ' जाइअंधे ' इत्यादि । ' जाइअंधे ' जात्यन्धः = जन्मकालादारभ्यान्ध एवेत्यर्थः, 'जाइए' जातिमूक:जन्मतो मूकः - वाक्शक्तिरहितः, 'जाइबहिरे' जातिबधिरः = जन्मतः श्रवणशक्तिरहितः, 'जाइपंगुले य' जातिपङ्गुलश्च = जन्मतः पङ्गुः = खञ्जः, चरणविकल इत्यर्थः । 'हुंडे य' हुण्डच = हुण्ड संस्थानवान्, सर्वावयवप्रमाणहीन इत्यर्थः । यत्र पादाद्यवयवा यथोक्तप्रमाणरहिताः प्रायस्तद् हुण्डसंस्थानम् । 'वायव्वे य' वायव्यश्च - वायुरस्यास्तीति वायव्यः = त्रायुरोगी - वातरोगवानित्यर्थः । ' णत्थि णं तस्स दारगस्स' न स्तः खलु तस्य दारकस्य ' हत्था वा' हस्तौ वा, ' पादा वा ' नाम मृगापुत्र था जो मृगादेवी से उत्पन्न हुआ था। वह ' जाइअंधे, जाइए, जाइबहिरे, जाइपंगुले य, हुंडे य, वायव्वे य' जन्म से ही अंधा, और जन्म से ही मूंगा था । जन्म से बहिरा और जन्म से ही पांगला था । इसके शारीरिक अवयवों की रचना भी ठीक नहीं थी, क्योंकि इसका हुण्डक संस्थान था - प्रत्येक अवयव अपने२ प्रमाणमें रचना से हीन थे, उसके शरीर की बनावट सुन्दर नहीं थी - आकृति दुर्दर्शनीय थी । जिस प्रमाणमें जिस अंग और उपांग की रचना होनी चाहिये उस प्रकार की रचना से हीन अंग और उपांगों का होना ही हुण्डकसंस्थान है, इस नाम - कर्मके उदय से शरीर में अंग और उपांग किसी खाश आकार के नहीं होते हैं । वह वातरोगसे भी पीडित था । ' णत्थि णं तस्स दारगस्स हत्था वा पाया वा कण्णा वा, अच्छी वा, पासा वा उस लड़के के न हाथ थे, न पैर थे, એક પુત્ર હતા, તેનું નામ મૃગાપુત્ર હતું. જેમૃગાદેવી થકી ઉત્પન્ન થયેા હતો. તે કુંવર (जाइअंधे, जाइए, जाइबहिरे, जाइपंगुले य हुंडे य वायव्वे य ) ४ भथी આંધળે અને જન્મથીજ મૂંગા હતા, જન્મથી બહેરા અને જન્મથીજ લૂલા હતા. તેના શરીરના અવયવોની રચના પણ સારી ન હતી, કેમકે તેનું હૂંડક સંસ્થાન હતું, તેના શરીરની રચનામાં સુંદરતા ન હતી—નજરે જોતાં ગમે નહિ તેવી આકૃતિ હતી. જે પ્રમાણે જે જે અંગઉપાંગાની વ્યવસ્થા થવી જોઈએ તે પ્રકારની રચનાથી હીન અંગ-ઉપાંગનું થવું તેજ ડુંડક સંસ્થાન છે. તે નામકર્માંના ઉદયથી શરીરમાં અગ અને ઉપાંગ કાઇ પણ ખાસ આકાર વિનાના રહે છે. તે વાયુના રોગથી પીડિત હતા. ( णत्थि णं तस्स दारगस्स हत्था वा पाया वा. कण्णा वा. अच्छी वा. णासा वा )
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #81

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु. १, अ० १, मृगापुत्रवर्णनम्. पादौ वा, 'कण्णा वा' कौँ वा, 'अक्खी वा' अक्षिणी-चक्षुषी वा, ‘णासा वा' नासे वा । 'केवलं से तेसिं अंगोवंगाणं' केवलं तस्य तेषामङ्गोपाङ्गानाम्-- अङ्गानि-शिरः १, उरः २, पृष्ठम् ३, उदरम् ४, बाहुद्वयम् ५-६, पादद्वयं ७-८ चेत्यष्टौ, उपाङ्गानि अङ्गावयवभूतानि-कर्णनयननासाऽङ्गल्यादीन्यनेकविधानि तेषाम् 'आगिई' आकृतिः आकारः, 'आगिइमेत्ते' आकृतिमात्रम्-आकारमात्रं, न तु तदुचितस्वरूपमित्यर्थः । 'तए णं सा मियादेवी' ततः खलु सा मृगादेवी 'तं मियापुत्तं दारगं' तं मृगापुत्रं दारकं 'रहस्सियंसि' राहसिके-प्रच्छन्ने-गुप्ते-जनेनाविदिते इत्यर्थः, 'भूमिघरंसि' भूमिगृहे-भूम्यधोभागवर्तिनि गृहे, 'रहस्सिएणं' राहसिकेन-प्रच्छन्नेन, 'भत्तपाणेणं' भक्तपानेन 'पडिजागरमाणी२' प्रतिजाग्रती२ = पालयन्ती२ 'विहरइ' विहरति ॥ मू०४॥ न कान थे, न आँखें थीं और न नाक ही थी, 'केवलं से तेसिं अंगोवंगाणं आगिइमेत्ते' केवल अंगों-मस्तक, उरस्थल, पृष्ठ, उदर-पेट, दो बाहु, दो पांव के, और उपांगों-अंग के अवयवस्वरूप कान, नाक आंखें और अंगुलि आदि के चिह्न-मात्र ही थे। 'तए णं सा मियादेवी तं मियापुत्तं दारगं रहस्सियंसि भूमिघरंसि' इस प्रकार की परिस्थितिसंपन्न उस बालकको उस मृगादेवीने लोगोंकी दृष्टि से छुपे हुए तलघर में रक्खा था, और 'रहस्सिएणं भत्तपाणेणं पडिजागरमाणी२ विहरइ' छिपा२ कर भोजन-पान से उसका सावधानी-पूर्वक पालन-पोषण करती थी।
भावार्थ-१० अध्ययनों में से प्रथम मृगापुत्र नामक अध्ययन का क्या भाव है ?-इस प्रकार श्रीजंबूस्वामी द्वारा पूछे जाने पर श्रीसुधर्मा स्वामी इस अध्ययन का स्पष्टीकरण करते हुए कहते ते मारने (पुत्रने) हाथ, ५, छान, मांस, नls sis upm न तु. (केवलं से तेसिं अंगोवंगाणं आगिई आगिइमेत्ते) उपस म-भरत४, ७२२५७, पृष्४, ६२, पीठ, બે હાથ, બે પગના, અને ઉપાંગો-અંગના અવયવ સ્વરૂપ કાન, નાક, આંખ भने २मागणीमाना मात्र थि-८ ता. 'तए णं सा मियादेवी तं मियापुत्तं दारगं रहस्सियंसि भूमिघरंसि' मा ५२ना ते ने भृशाहेवी, माणसानी न०४२ ५3 मेवी शत मानी धनi नायना भाम रामती ती, भने ' रहस्सिएणं भत्तपाणेणं पडिजागरमाणी२ विहरई' छानी शेते मान-मन, el मापाने સાવધાનીપૂર્વક તેનું પાલન-પોષણ કરતી હતી.
ભાવાર્થ–દશ અધ્યયનમાં મૃગાપુત્રનામવાળા પ્રથમ અધ્યયનનો શું ભાવ છે?. આ પ્રમાણે જસ્વામીએ જ્યારે પ્રશ્ન પૂછે ત્યારે શ્રી સુધમાં સ્વામી આ
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #82

६४
विपाकश्रुते है-मृगाग्राम-नामक एक बहुत विशाल और सुरम्य नगर था। उसके बाहर ईशानकोणकी ओर छह ऋतुओं की शोभासे विशिष्ट एक चंदनपादप-नामका, बहुत ही प्राचीन, नंदनवन जैसा विस्तृत मनोहर बगीचा था। उसके ठीक बीचोंबीच सुधर्मनामक यक्ष का एक आयतन था। उस नगर का शासक क्षत्रियकुलावतंस विजय नामक कोई एक राजा था, जो बहुत प्रतापी एवं नरपतियों का मुखिया था। उसकी रानी का नाम मृगादेवी था। वह बहुत ही सुन्दर एवं सुकुमार-अंगवाली थी। शारीरिक सौन्दर्य से जिसके समक्ष रति भी लज्जित होती थी। उसका शरीर प्रत्येक अंग और उपांगों की परिपूर्णता से भरा हुआ था, किसी भी अंग और उपांग में कोई भी न्यूनता नहीं थी। उसके एक पुत्र हुआ, जिसका नाम मृगापुत्र था। वह बेचारा जन्म से ही अंधा, बहिरा, गूंगा और लंगडा था। संस्थान भी इसका हुंडक था। न इसके हाथ-पैर आदि अंग थे और न अंग के अवयवभूत कोई उपांग ही, सिर्फ उसके शरीर में इनकी आकृतिमात्र ही थी। वह वातरोगी था। मृगादेवी उस बालक को लोगों से छिपाकर मकान के तलघर में ही रखती और वहीं पर उसे खाना-पीना देकर उसका पालन-पोषण करती थी ॥ सू० ४ ॥ અધ્યયનનું સ્પષ્ટીકરણ કરતા થકા કહે છે કે – મૃગાગ્રામ નામનું એક બહુજ વિશાલ અને સુન્દર નગર હતું. તેના બહારના ભાગમાં ઈશાનકેણમાં છ હતુઓની શોભાથી વિશેષ શુભ ચંદનપાદપ નામનો એક ઘણેજ પ્રાચીન નન્દનવન જે વિસ્તારવાળા મનહર બગીચે હતું. તેના મધ્યભાગમાં સુધર્મ નામના યક્ષનું એક નિવાસસ્થાન હતું. તે નગરને અમલ કરનાર ક્ષત્રિયકુલાવર્ત સ વિજય નામને કેઇ એક રાજા હતા. તે ઘણેજ પ્રતાપી અને રાજાઓના સમુદાયમાં મુખ્ય હતું. તેની રાણીનું નામ મૃગાદેવી હતું. તે પણ બહુજ સુંદર અને સુકેમલ અંગવાળાં હતાં. રાણીના શરીરની સુંદરતા એવી હતી કે તેના રૂપ પાસે કામદેવની સ્ત્રી રતિ પણ લજજા પામી જતી હતી. રાણીના શરીર, પ્રત્યેક અંગ ઉપાંગોની પરિપૂર્ણતાથી યુકત હતું, કેઈપણ અંગઉપાંગમાં કઈ પ્રકારની ન્યૂનતા ન હતી. તે રાણીને એક પુત્ર થયે જેનું નામ મૃગાપુત્ર હતું. તે બિચારો જન્મથીજ આંધળો, બહેરે, મૂંગે અને લંગડો હતો. તે હંડક સંસ્થાનવાળો હતે. તેને હાથ, પગ આદિ અંગ અને તેના અવયવભૂત કોઈ ઉપાંગ ન હતાં, માત્ર તેની આકૃતિ હતી. તે પુત્ર વાયુના રોગવાળા હતો. મૃગાદેવી તે બાળકને લોકોથી છુપાવીને મકાનના નીચેના ભાગમાં રાખતી હતી, અને ત્યાં આગળ ખાવા-પીવાનું આપીને તેનું પાલન પિષણ કરતી હતી (સુ૪)
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #83

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० १, जन्मान्धपुरुषवर्णनम्. ६५
॥ मूलम् ॥ तत्थ णं मियागामे णयरे एगे जाइअंधे पुरिसे परिवसइ । से णं एगेणं सचक्खुएणं पुरिसेणं पुरओ दंडएणं पगढिजमाणे पगढिज्जमाणे फुट्टहडाहडसीसे मच्छियाचडगरपहकरेणं अण्णिजमाणमग्गे मियागामे णयरे गिहे गिहे कालुण्णवडियाए वित्तिं कप्पेमाणे विहरइ ॥ सू० ५॥
टीका__ 'तत्थ णं' इत्यादि । 'तत्थ णं मियागामे णयरे' तत्र खलु मृगाग्रामे नगरे, 'एगे' एकः 'जाइअंधे' जात्यन्धः-जन्मकालतोऽन्धः 'पुरिसे परिवसइ' पुरुषः परिवसति । ‘से णं एगेणं' स खलु एकेन 'सचक्खुएणं पुरिसेणं' सचक्षुष्केण पुरुषेण 'पुरओ दंड एणं' पुरतो दण्डकेन 'पगइढिज्जमाणे पगइढिज्जमाणे' प्रकृष्यमाणः प्रकृष्यमाणः नीयमानो नीयमानः, 'फुट्टहडाहडसीसे' स्फुटितात्यर्थशीर्षः-स्फुटित-स्फुटितकेशम् अत्यर्थम् , 'हडाहड' इति अत्वर्थवाचको देशीयशब्दः; शीर्ष=शिरो यस्य स तथा, 'मच्छियाचडगरपदकरेणं' मक्षिकाचटकरप्रकरण-मक्षिकाणां चटकरः = प्रधानो-विस्तरवान् यः
'तत्य णं' इत्यादि।
'तत्थ णं मियागामे णयरे' उसी मृगाग्राम नगर में 'एगे जाइअंधे' एक जन्म से अंधा कोई पुरुष रहता था। ‘से णं एगेणं सचक्खुएणं' वह दूसरे किसी एक नेत्रयुक्त पुरुष की सहायता से 'पुरओ दंडएणं पगड्डिज्जमाणे२' यष्टि-लकड़ी के सहारे चलता था । चलते चलते 'फुट्टहडाहडसीसे' इसके शिर के बाल बिलकुल अस्तव्यस्त-बिखरे हुए-थे और 'मच्छियाचडगरपहकरेणं अण्णिज्जमाणमग्गे' मक्खियों का
'तत्थ णं' त्यादि.
'तत्थ णं मियागामे णयरे' ते भृाम नगरने विष 'एगे जाइअंधे' मे मथी मां 15 पुरुष रडतो तो. 'से णं एगेणं सचक्खुएणं' से भी जो नेत्रवाणा पुरुषनी सहायताया 'पुरओ दंडएणं पगढिज्जमाणे२' डीन
आधारे या हतो. यातi ladi 'फुट्टहडाहडसीसे तना भयान मास मेहम [वभरामेसा हता, मने 'मच्छियाचडगरपहकरेणं अण्णिज्जमाणमग्गे' भाभीमानो
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #84

-
विपाफश्रुते प्रकरः समूहः स तथा तेन, 'अणिज्जमाणमग्गे' अन्वीयमानमार्गः अनुगम्यमानमार्गः, तस्य जात्यन्धस्य मार्ग मक्षिकाः पृष्ठतोऽनुधावमाना आसन् मलयुक्तत्वादिति भावः । तथाविधोऽसौ, 'मियागामे णयरे गिहे गिहे' मृगाग्रामे नगरे गृहे गृहे 'कालुण्णवडियाए' कारुण्यवृत्त्या दयाजनकत्त्या, स्वदैन्यं प्रदर्शयतस्तस्योपरि लोकानां दया यथा समुत्पद्येत तथेति भावः; 'वित्ति' वृत्ति जीविकां 'कप्पेमाणे' कल्पयन् कुर्वाणः सन् 'विहरइ' विहरति ॥ सू० ५। बहुत अधिक समूह, उसके माथे के ऊपर उड़ता हुआ रास्ते भर पीछे२ चलता था। क्यों कि वह मलिन तन था। इस प्रकार की दुरवस्थासंपन्न वह बिचारा 'मियागामे णयरे गिहे गिहे' उस मृगाग्राम नगर में घर घर 'कालुण्णवडियाए वित्ति कप्पेमाणे विहरई' दीनतापूर्वकदया उत्पन्न हो इस प्रकार से जीविका-भीख मांग कर अपना निर्वाह करता था।
भावार्थ-उसी मृगाग्राम नगर में एक जन्मांध मनुष्य रहता था। उसे सहारा देने वाला वहां एक और दूसरा भिखमंगा व्यक्ति था जो अंधा नहीं था। उसकी सहायता के बलपर ही यह सब अपना काम किया करता था। वह जन्मांध जब भीख मांगने निमित्त जहीं-कहीं पर जाने के लिये उद्यत होता, तो वह उसे लकडी पकडवा कर ले जाता। अधिक गंदा रहने के कारण दुर्गध से आकृष्ट मक्खियों का झुंड का झुंड इसके आस-पास माथे पर भिनभिनाता रहता। वह घर२ अपनी दीनता प्रकाशित करता हुआ માટે સમૂહ તેના માથા ઉપર ઉડતો હતો, અને તેના સાથે સાથે રસ્તામાં તે સમૂહ પણ જતા, કારણકે તેનું શરીર બહુજ મેલું હતું. આ પ્રકારની દુર્દશાવાળા તે બિચારે 'मियागामे गयरे गिहे गिहे' ते भृगायाम नाम घरे धरे 'कालुण्णवडियाए वित्ति कप्पेमाणे विहरई' हीनतापू-या ५न्न थाय तेवी शते लीम भाजीने પિતાનો નિર્વાહ કરતે હતો.
ભાવાર્થ–તે મૃગાગ્રામ નગરમાં એક જન્માંધ માણસ રહેતે હતે. તેને સહાય આપનાર એક ભીખારી માણસ બીજે હિતે, તે આંધળે ન હતું, તેથી તેની સહાયતાના બળથી તે પિતાનું તમામ કામ કરતો હતો. તે જન્માંધ જ્યારે ભીખ માંગવા નિમિત્તે જ્યાં–ત્યાં જવા માટે તૈયાર થતો ત્યારે તે આંખવાળે તેને લાકડી પકડાવીને લઈ જતો હતો. એકદમ ગંદે રહેવાથી દુર્ગધથી ખેંચાઈને માખીઓનાં ટેળાએ તેના આસ-પાસ માથા ઉપર ફર્યા કરતાં હતાં. તે ઘેર-ઘેર પિતાની દીનતા
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #85

-
विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० १, भगवत्समवसरणम् .
॥ मूलम् ॥ तेणं कालेणं तेणं समएणं समणे भगवं महावीरे जाव समोसरिए। परिसा णिग्गया। तएणं से विजए खत्तिए इमीसे कहाए लट्ठ समाणे जहा कूणिए तहा निग्गए, जाव पज्जुवासइ ॥सू० ६॥
टीका'तेणं कालेणं' इत्यादि । 'तेणं कालेणं तेणं समएणं' तस्मिन् काले तस्मिन् समये 'समणे भगवं महावीरे' श्रमणो भगवान् महावीरः 'जाव' यावत् , इह यावत्कारणात् इदं द्रष्टव्यम्- 'पुवाणुपुन्धि चरमाणे गामाणुगाम दूइज्जमाणे मुहंसुहेणं विहरमाणे' इत्यादि । पूर्वानुपूर्व्या चरन् ग्रामानुग्राम द्रवन सुखं सुखेन विहरन् यत्रैव मृगाग्रामनामकं नगरं, यत्रैव चन्दनपादपनामकमुद्यानं तत्र 'समोसरिए' समवसृतः । 'परिसा णिग्गया' परिषद् निर्गता भीख मांग२ कर अपना गुजारा चलाता था ॥ सू०५॥
तेणं कालेणं' इत्यादि । ___'तेणं कालेणं तेणं समएणं' उसी काल और उसी समय में 'समणे भगवं महावीरे जाव समोसरिए' श्रमण भगवान् महावीर यावत् समवसृत हुए, यहाँ ' यावत् ' शब्द से इन अन्य विशेषणों का ग्रहण हुआ है, जैसे- 'पुन्वाणुपुट्विं चरमाणे गामाणुगामं दूइज्जमाणे मुहं--मुहेणं विहरमाणे' इत्यादि। अर्थात् वे प्रभु तीर्थंकरोचित विहारक्रिया के अनुसार एक ग्राम से दूसरे ग्राम में विचरते हुए, सुखशातापूर्वक वहां पर आये। 'परिसा णिग्गया' श्रीमहावीर प्रभु को वंदना જાહેર કરીને ભીખ માંગી-માંગીને પિતાનું ગુજરાન ચલાવતો હતો. (સૂ) ૫) __ 'तेणं कालेणं त्यादि.
'तेणं कालेणं तेणं समएणं' ते स भने ते समयने विष 'समणे भगवं महावीरे जाव समोसरिए' श्रम भगवान महावीर यावत् समवस्त थया. मही 'यावत्' ०४थी भी विशेषणेनुं अहए थमे छ, म 'पुन्वाणुपुचि चरमाणे गामाणुगामं दूइज्जमाणे सुह-सुहेणं विहरमाणे 'त्या. मात्તીર્થકરોચિત વિહાર કરવાની પદ્ધતિ પ્રમાણે એક ગામથી બીજે ગામમાં વિચ२ता ४ सुमशान्तिपूर्व मी माव्या. (परिसा णिग्गया) ते १२ना Hon
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #86

६८
विपाकाते
श्रीमहावीरस्वामिनं वन्दितुं धर्मकथाबवणाथ च परिषद् = वृन्दरूपेण जनसंहतिनगरान्निर्गता - निःसृतेत्यर्थः ।
'तए णं से विजय खत्तिए' ततः खलु स विजयः = विजयनामकः क्षत्रियो राजा, 'इमी से कहाए लट्ठे समाणे' अस्याः कथाया लब्धार्थः सन् = श्रमणो भगवान महावीरः पूर्वानुपूर्व्या चरन् ग्रामानुग्रामं द्रवन् इहागतः, इह संप्राप्तः, इह समवसृतः, इहैव मृगाग्रामस्य वाह्यप्रदेशे चन्दनपादपोद्याने यथामतिरूपं = कथाकल्प्यम् अवग्रहमवगृह्य संयमेन तपसाऽऽत्मानं भावयन् विहरती' - त्यस्याः कथाया ज्ञातार्थः सन्नित्यर्थ: । 'जहा कूणिए तहा निग्गए' यथा कूणिकस्तथा निर्गतः - यथा कूणिकनामको राजा भगवन्तं वन्दितुं गृहान्निर्गतस्तद्वद् विजयकरने तथा उनसे धर्मदेशना सुनने के लिये वहां का जनसमूह वहां पर एकत्रित हो गया । ' तए णं से विजए खनिए इमीसे कहाए लट्ठ समाणे' पश्चात् वह विजय नामका नृपति जब उसे यह खबर पडी कि- 'श्रमण भगवान महावीर पूर्वानुपूर्वी से ग्रामानुग्राम विहार करते हुए इस मृगाग्राम नगर के बाहिर चंदनपादप नामके बगीचा में साधुसमाचारी के अनुसार अवग्रह लेकर, तप और संयम से अपनी आत्मा को भावित करते हुए विचरते हैं, तब 'जहा कूणिए तहा निम्गए' जिस प्रकार कूणिक राजा बडे ठाठ-बाट के साथ प्रभु की वन्दना एवं धर्मश्रवण करने की इच्छा से निकला उसी प्रकार यह विजयनामक क्षत्रिय राजा भी भगवान को वन्दन करने के लिये बडे ठाठ-बाट से निकला । अर्थात् भगवान के पधारने की वार्ता सुनते ही राजाका चित्त अपूर्व आनंद से જનાના સમુદાય શ્રીમહાવીર પ્રભુને વંદના કરવા તેમજ ધ દેશના સાંભળવાને માટે ते स्थणे उत्रित थयो. ' तए णं से विजए खत्तिए इमीसे कहाए लट्ठे समाणे ' पछीथी ते विनय नामना शनने अगर पडी है श्रमण लगवान् महावीर પૂર્વાનુપૂર્વી થી ગ્રામાનુગ્રામ વિહાર કરતા-કરતા આ નૃગાગ્રામ નગરના બહાર ચંદનપાદપ નામના ગીચામાં સાધુ-સમાચારી અનુસાર અવગ્રહ લઇને તપ અને સંયમથી पोताना आत्माने लावित उरता था वियरे छे, त्यारे 'जहा कूणिए तहा निग्गए' જે પ્રમાણે કૃણિક રાજા બહુજ ઠાઠમાઠથી પ્રભુની વંદના અને ધર્માં શ્રવણુ કરવાની ઇચ્છાથી નીકળ્યા હતા તે પ્રમાણે આ વિજય નામના ક્ષત્રિય રાજા પણ ભગવાનની વંદના કરવા માટે માટા ઠાઠ-માઠથી નીકળ્યા, અર્થાત્ ભગવાનના પધારવાની વાત સાંભળતાંજ રાજાનું ચિત્ત અપૂર્વ આનંદથી ભરાઈ ગયું. હૃદયમાં અપૂર્વ ઉત્સાહ હતા.
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #87

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० १, विजयस्य भगवदर्शनार्थ गमनम् . ६९ नामकः क्षत्रियो राजा हृष्टतुष्टचित्तानन्दितः प्रीतिमनाः परमसौमनस्यितः हर्षवशविसहृदयः, स्नातः, कृतबलिकर्मा, कृतकौतुकमङ्गलप्रायश्चित्तः, शुद्धप्रवेश्यानि-शुद्धानि-निर्मलानि, प्रवेश्यानि-राजसभाप्रवेशार्हाणि, मङ्गलानि वस्त्राणि प्रवरपरिहितः, अल्पमहा_भरणाङ्कृतशरीरः, आभिषेक्यं हस्तिरत्नमारूढः, पुरःपस्थिताष्टाष्टमङ्गलकः सकोरण्टमाल्यदाना छत्रेण प्रियमाणेन श्वेतवरचामरैरुदयभर गया था। हृदय में अपूर्व उत्साह था। प्रभु के दर्शन, वन्दन और उनसे धर्मश्रवण करने की तीव्र लालसा अन्तःकरण में बढती चली जा रही थी। चित्तमें थोड़ी सी भी उदासीनता नहीं थी। प्रभु की ओर ही विचारधारा का प्रवाह अविरत बह रहा था। उसका मन राजकाज की चिन्ता से निवृत्ति पाकर अपूर्व हर्षोल्लास से युक्त हो परमशांति का अनुभव कर रहा था। हर्ष के आवेग में राजा का हृदय भर रहा था। फिर राजा ने स्नान किया, काक आदि प्राणियों के लिए अन्न देने-रूप बलिकर्म किया, रात्रि के दुःस्वम आदि दोषों की निवृत्ति के लिए कौतुक-मषोतिलकादि, मंगल-दधि अक्षत आदि का धारण-रूप प्रायश्चित्तकिया, और सभा में जाने के योग्य सुन्दर बहुमूल्य वस्त्र, तथा भारसे थोडे भारवाले मूल्यसे अधिकमूल्य वाले अलंकार पहिने। सब प्रकार से सज-धजकर यह सुन्दर गजराज पर आरूढ हुआ। उस समय राजाके मस्तक पर कोरण्ट के पुष्पों की माला से सुशोभित छन्त्र अपनी पूर्ण आभासे सूर्य की आभा को निवारण करता हुआ चमक रहा था। आजूबाजू दोनों ओर પ્રભુના દર્શન, વન્દન અને તેમના પાસેથી ધર્મ સાંભળવાની તીવ્ર લાલસા અંતઃકરણમાં વધવા લાગી. ચિત્તમાં થોડી પણ ઉદાસીનતા ન હતી. પ્રભુની તરફજ તેમની વિચા— ધારાને પ્રવાહ અવિચ્છિન્ન વહેતું હતું. તેનું મન એકદમ રાજકાજની ચિન્તાથી નિવૃત્તિ પામીને અપૂર્વ હર્ષોલ્લાસથી યુકત થઈ પરમ શાંતિનો અનુભવ કરી રહ્યું હતું. હર્ષના આવેગમાં રાજાનું હૃદય ભરાઈ ગયું હતું. રાજાએ સ્નાન કર્યું અને કાગડા આદિ પ્રાણીઓને માટે અન્ન દેવા રૂપ બલિકમ કર્યું. રાત્રીમાં માઠાં સ્વપ્ન થયાં હોય તેના દોષની નિવૃત્તિ માટે કૌતુક-મલીતિલકાદિ, મંગલ-દધિ, અક્ષત (ચોખા) આદિનું ધારણરૂપ પ્રાયશ્ચિત્ત કર્યું, અને સભામાં જવા ગ્ય સુન્દર બહુ મૂલ્યવાન વરુ, તથા તદ્દન ઓછા ભારવાળા છતાં મૂલ્યમાં અધિક એવા અલંકાર પહેર્યા. તમામ પ્રકારથી સજાયમાન થઈને એક સુંદર ગજરાજ (હાથી) પર સ્વારી કરી. તે સમયે રાજાના મસ્તક પર કોરંટના પુષ્પની માલાથી શોભતું છત્ર, પિતાના તેજથી સૂર્યના તેજનું
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #88

विपाकश्रुते
मानः वैश्रमण इव नरपतिः अमरपतिसंनिभया ऋद्धया प्रथितकीतिः हयगजरथयोधकलितया चतुरङ्गिण्या सेनया समनुगम्यमानमार्गः यत्रैव चन्दनपादपनामकमुद्यानं तत्रैव प्राधारयद् गमनाय । यस्य पुरतो महान्तोऽश्वाः, अश्ववराः, उभयपार्श्वयो गा=गजाः, नागवराः, पृष्ठतो रथसमूहः, तथा यस्य पुरतश्चाष्टाष्टमङ्गलानि प्रस्थितानि स विजयनामकः क्षत्रियो राजा प्रगृहीततालवृन्तः-परहीतं तालकृन्तं यस्मै स तथा, उच्छ्रितश्वेतच्छत्र:-उच्छूितम्-उपरिवितानितं, श्वेत-शुक्लवर्ण छत्रं यस्मै स तथा, प्रवीजितबालव्यजनिक:-प्रवीजिता-प्रचालिता बालव्यजनिका यस्मै स तथा, सर्वद्धर्या=सकलया ऋद्या, सर्वद्युत्या
शरद-ऋतुके बादलके समान शुभ्र-उज्ज्वल दो चामर दुल रहे थे। देखने वालों को राजा उस समय साक्षात् कुबेर जैसा प्रतीत होता था। इन्द्र के समान विशिष्ट विभूति से युक्त यह नरपति अपनी चतुरंगिणी-हय गज, रथ और पदातियों से समन्वित सेना से सहित होकर जिस ओर चंदनपादप नाम का उद्यान था उसी ओर जाने का प्रस्थान किया। इस राजा के आगे बडे२ घोडों पर बैठे हुए सवार चल रहे थे। दोनों तरफ दिग्गज-जैसे मदोन्मत्त गजराज, पीछे की ओर रथों का समूह, आगे२ और भी अष्ट अष्ट मंगल इसके मार्ग को मंगलमय बनाते हुए चल रहे थे। इस प्रकार वह विजय नामक राजा कि जिसपर पंखे ढोरे जा रहे हैं, सफेद छाता जिसके ऊपर तना हुआ है, और चामर जिसके दोनों ओर दुल रहे हैं, वह अपनी समस्त ऋद्धि, समस्त द्युति-सकल वस्त्र और નિવારણ કરતું ચમકી રહ્યું હતું. આજુ-બાજુ બને તરફ શરદુ ઋતુના વાદળ સમાન શુભ્ર–ઉજજવલ બે ચામર ઢળી રહેતાં હતાં. જેનારાઓને એ સમયે રાજા સાક્ષાત કુબેર જેવા દેખાતા હતા. ઈન્દ્ર-સમાન વિશેષ પ્રકારની સંપત્તિથી યુક્ત એ રાજા પિતાની ચતુરંગિણી–ઘોડા, હાથી, રથ અને પાયદલથી સમવિત સેના સહિત જે તરફ ચંદનપાદપ નામનો બગીચો હતો તે તરફ જવા માટે ચાલતા થયા. તે રાજાના આગળ મેટા–મેટા ઘડાઓ પર સ્વાર થયેલા રક્ષકે ચાલતા હતા. બંને તરફ દિગ્ગજ જેવા મદોન્મત્ત ગજરાજ, પાછળના ભાગમાં રથને સમૂહ, આગળ-આગળ આઠ-આઠ મંગળ તેના માર્ગને મંગળમય બનાવીને ચાલતાં હતાં. એ પ્રમાણે તે વિજય નામના રાજા કે જેના પર પંખા ઢળાઈ રહ્યા છે, ઉઘાળેલું વેત છત્ર જેના ઉપર શાબિત થઈ રહ્યું છે, અને ચામર જેની બન્ને બાજુ ઢળાઈ રહેલ છે, તે પિતાની સમસ્ત બદ્ધિ,
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #89

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० १, विजयस्य भगवदर्शनार्थ गमनम् ७१ सकलवस्त्राभरणप्रभया, सर्ववलेन = सर्वसैन्येन, सर्वसमुदयेन = सर्वपरिवारादिसमुदायेन, सर्वादरेण, सर्वप्रयत्नेन, सर्वविभूत्या = सर्वविभूषया सर्वसंभ्रमेण= सर्वोत्सुक्येन, सर्वपुष्पगन्धमाल्यालङ्कारेण, सर्वत्रुटितशब्दसंनिनादेन सर्वेषां त्रुटितानां वाद्यानां यः शब्दस्तस्य संनिनादेन-प्रतिध्वनिना, महत्या ऋया, महत्या श्रुत्या, महता बलेन, महता समुदयेन, महता=बृहता वरत्रुटितयमकसमकपादितेन वरत्रुटितानां श्रेष्ठविविधवाद्यानां, यन् यमकसमकं-युगपत्यवादितं तेन तथा शङ्ख-पणव-पटह-भेरी-झल्लरी- खरमुखी-हुडुक्क-मुरज-मृदङ्ग-दुन्दुभिनिर्घोषनादितरवेण-शङ्खादिदुन्दुभ्यन्तानां वाद्यानां निर्घोषस्य नादितरवेण-प्रतिध्वनिना समुपलक्षितः मृगाग्रामनगरस्य मध्यमध्येन निर्गत इति भावः । 'जाव पज्जुवासइ' यावत् पर्युपास्ते। अत्र यावच्छब्दादेवं योजनाऽवगन्तव्या-स विजयनामको राजा मृगाग्रामनगरतो निर्गत्य यत्रैव चन्दनपादपनामकमुद्यानं तत्रैवोपागच्छति, उपागत्य श्रमणस्य भगवतो महावीरस्य किश्चिद्रे छत्रादिकान् तीर्थकरातिशयान् पश्यति, दृष्ट्वा आभिषेक्यं हस्तिरत्नं स्थापयति, स्थापयित्वा तस्माद् हस्तिरत्नात् प्रत्यवरोहति, प्रत्यवरुह्य, खड्गच्छत्रमुकुटादिकानि राजचिह्नानि आभरणों की कान्ति, समस्त सैन्य, समस्त परिवार आदि के समूह
और समस्त अपनी विभूति से अच्छी तरह सुसज्जित हो, बडे ही संभ्रमके साथ, अनेक प्रकार के साथ२ बजते हुए शंख, पणव, पटह, भेरी, झल्लरी, मृदंग, और दुन्दुभि आदि बाजों की गगनभेदी गडगडाहट से उस मृगाग्राम नगर को शब्दमय करता हुआ ठीक उसके मध्यभाग से निकला। 'जाव पज्जुवासई' चलते२ जब वह बगीचा के निकट पहुँचा तो उसे कुछ दूर पर भगवान के अतिशय स्वरूप छत्र-चामर आदि बाह्य विभूति दृष्टिपथ हुई। उनके दिखते ही वह हाथी से उतर गया, और तलवार, छत्र एवं चामर आदि સમસ્ત સમૃદ્ધિ, સકલ વસ્ત્ર અને આભરણની કાંતિ, સમસ્ત સિન્ય. સમસ્ત પરિવાર આદિને સમૂહ અને પિતાની તમામ વિભૂતિથી સારી રીતે સુસજિત થઈને મેટા संभ्रमनी साथे, मने प्रारना साथे वागता शम, पाशुष, ५८६, लेरी, आसर, મૃદંગ, દુન્દુભિ આદિ વાજીબેના ગગનભેદી ગડગડાટથી મૃગાગ્રામને શબ્દમય કરતા सामना मध्यभागमाथी निन्या छ. 'जाव पज्जुवासइ' याadi यासतi न्यारे त બગીચાની નજીક પહોંચ્યા ત્યારે થોડે દૂર પર ભગવાનના અતિશયરૂપ છત્ર, ચામર આદિ બાહ્ય વિભૂતિ તેની દૃષ્ટિએ પડી, તેમને જોતા જ તે રાજા હાથી ઉપરથી નીચે ઉતરી ગયા, અને તલવાર, છત્ર, ચામર આદ રાજચિહેને ત્યાગ કરીને જે સ્થળે શ્રમણ
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #90

७२
विपाकश्रुते
त्यक्त्वा, यत्रैव श्रमणो भगवान महावीरस्तत्रैवोपागच्छति, उपागत्य श्रमणं भगवन्तं महावीरं पञ्चविधेनाभिगमेन= सत्कारविशेषेण अभिगच्छति । पञ्चविधोऽभिगमस्स्वेवम् - सचित्तानां हरितफलकुसुमादिद्रव्याणां त्यागः १, अचिarti aarरणादीनामत्यागः २, एकशाटिकोनराऽऽसङ्गकरणम् =भाषायतनार्थमस्यूतेनैकपटेन उत्तरासङ्गकरणम् ३, चक्षुः स्पर्शे - श्रीमहावीरस्वामिनि दृष्टिपथमागते, अञ्जलिमग्रहः = संयोजितकरद्वय-संपुटीकरणं चेति ४, मनसस्तस्मिन्नेव भगवति स्थिरीकरणम् ५ इति । पञ्चाभिगमपूर्वकं भगवत्समीपे गत्वा श्रमणं भगवन्तं महावीरं त्रिकृत्व: : = वारत्रयम् आदक्षिणप्रदक्षिणं करोति । कृत्वा, वन्दते, नमस्यति, वन्दित्वा नमस्यित्वा, कायिकी - वाचिकी - मानसिकीभेदेन त्रिविधया पर्युपासनया पर्युपास्ते= सेवते इति ॥ सू० ६ ॥
राजचिह्नों का परित्याग कर जहां श्रमण भगवान महावीर प्रभु विराजमान थे उस ओर पांच प्रकारके अभिगम से युक्त होकर चला । ५ प्रकार के अभिगम ये हैं- (१) सचित्त फूलमाला आदि का त्याग करना, (२) अचिन्त वस्त्र - आभरण आदि का त्याग नहीं करना, (३) भाषाको संयमित करने के लिये मुख पर एक साबित aa (सुखपतिका के सदृश ) रखना, (४) प्रभु के दृष्टिपथ होते ही हाथ जोडना, (५) मनको भगवान में ही स्थिर करना। इन पांच अभिगमों से भगवान के संनिकट पहुंचकर उसने प्रभुकी ३बार आदक्षिण- प्रदक्षिणपूर्वक वंदना की और नमस्कार किया । पश्चात् मानसिक, कायिक और वाचिक इन ३ प्रकार की उपासना से प्रभु की उपासना करने लगा ।
भावार्थ - उस समय श्रमण भगवान महावीर पूर्वानुपूर्वी से विहार करते हुए उस मृगाग्राम नगर के बाह्यप्रदेश में स्थित उस ભગવાન મહાવીર પ્રભુ બિરાજમાન હતા તે તરફ પાંચ પ્રકારના અભિગમયુક્ત થઇને ચાલતા થયા. પાંચ પ્રકારના અભિગમ એ છે-(૧) સચિત્ત-ફૂલમાળાના ત્યાગ કરવા, (૨) અચિત્ત વસ્ત્ર-આભરણુ આદિને ત્યાગ નહિ કરવા, (૩) ભાષાના સયમ સાચવવા માટે એક સાખિત વસ્ત્ર (મુખવસ્ત્રિકા જેવું) રાખવું, (૪) પ્રભુને જોતાંજ એ હાથ જોડવા, (પ) મનને ભગવાનમાંજ સ્થિર કરવું. આ પાંચ અભિગમ સાથે ભગવાનની નજીકમાં પહેાંચીને તેણે પ્રભુની ત્રણવાર આદક્ષિણપ્રદક્ષિણુપૂર્ણાંક વંદના કરી, અને નમસ્કાર કર્યાં, પછી માનસિક, કાયિક એ અને વાચિક ત્રણ પ્રકારની ઉપાસના વડે પ્રભુની ઉપાસના કરવા લાગ્યા.
ભાવા—તે સમય ભગવાન મહાવીર પૂર્વાનુપૂર્વી શ્રી વિહાર કરતા થકા તે
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #91

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १,अ० १, विजयस्य भगवदर्शनार्थ गमनम् ७३
॥ मूलम् ॥ तए णं से जाइअंधे पुरिसे तं महाजणसई जाव सुणेत्ता तं पुरिसं एवं वयासी-किन्नं देवाणुप्पिया! अज्ज मियागामे णयरे इंदमहेइ वा० जाव निग्गच्छंति ? । तए णं से पुरिसे तं जाइअंधं पुरिसं एवं वयासी-नो खलु देवाणुप्पिया ! इंदमहेइ वा जाव णिग्गच्छंति, एवं खलु देवाणुप्पिया ! समणे चंदनपादप नामके बगीचे में पधारे। समाचार पाते ही जनसमूह एकत्रित होकर, उनकी वंदना तथा उनसे धर्मदेशना सुनने के निमित्त उस बगीचे में जा पहुँचा। विजय राजा भी भगवान के आगमनवृत्तान्त को सुनकर अत्यंत हर्षित हो पूरे ठाटबाट के साथ अपनी समस्त सेना को साथ लेकर प्रभु की वंदना के लिये राजमहल से हाथी पर सवार होकर निकले। चलते२ जब प्रभु की बाह्य विभूति कुछ दूरसे उन्हें दृष्टि-गोचर होने लगी तब वे हाथी को खडा कर उससे उतर पडे, और राजचिह्नों का परित्याग कर, पांच अभिगमों से युक्त हो, प्रभु के निकट पहुँचे। पहुँचते ही उन्होंने भगवान की तीन बार हाथ जोडकर वंदना की, नमस्कार किया, फिर मानसिक, वाचिक एवं कायिक यह त्रिविध पर्युसनासेवा करने लगे ॥ सू० ६॥ મૃગાગ્રામનગરના બાહ્યપ્રદેશમાં આવેલ ચંદનપાદપ નામના બગીચામાં પધાર્યા. સમાચાર મળતાંજ જનસમૂહ એકત્રિત થઈને તેમને વંદના કરવા તથા તેમની પાસેથી ધર્મઉપદેશ સાંભળવા નિમિત્ત બગીચામાં જઈ પહોંચ્યા. વિજય રાજા પણ ભગવાનનું આગમન સાંભળીને અત્યંત હર્ષ પામી પૂરા ઠાઠ-માઠથી પિતાની તમામ સેનાને સાથે લઈને પ્રભુની વદના કરવા માટે રાજમહેલમાંથી હાથીપર સ્વાર થઈને નીકળ્યા. ચાલતાં ચાલતાં જ્યારે પ્રભુની બાહ્ય વિભૂતિ થોડા દૂરથી નજરે પડી ત્યારે તરતજ હાથીને ઉભે રાખી નીચે ઉતરીને રાજાના તમામ ચિહ્નોને છોડી, પાંચ અભિગમથી યુક્ત થઇને પ્રભુની નજીક પહોંચ્યા, પહોંચતાજ તેણે પ્રભુને ત્રણવાર હાથ જોડીને વંદના-નમસ્કાર કર્યા, અને માનસિક, વાચિક અને કાયિક એ ત્રણ પ્રકારથી पर्युपासना-सेवा ७२१। लाया (२० ६)
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #92

७४
विपाकते
जाव विहरइ । तए णं एए जाव णिग्गच्छंति । तए णं से अंधपुरिसे तं पुरिसं एवं वयासी - गच्छामो णं देवाशुप्पिया ! अम्हे वि समणं भगवं जाव पज्जुवासामो । तए णं से जाइअंधे पुरिसे पुरओ दंडएणं पगढिज्जमाणे पगडूढिज्जमाणे जेणेव समणे भगवं महावीरे तेणेव उवागच्छइ, उवागच्छित्ता तिक्खुत्तो आयाहिणपयाहिणं करेइ, करिता वंदइ नमसइ, वंदित्ता नमसित्ता जाव पज्जुवासइ । तए णं समणे भगवं महावीरे विजयस्स रन्नो तीसे य महइमहालयाए परिसाए विचित्तं धम्मं परिकहेइ । जहा जीवा बज्झति । परिसा जाव पडिगया । विजए वि गए ॥ सू० ७ ॥
टीका
'तए णं से' इत्यादि । 'तर गं से' ततः खलु स ' जाइअंधे ' जात्यन्धः = जन्मान्धः 'पुरिसे' पुरुषः 'तं महाजणसद्द' तं महाजनशब्द= महान्तं जनशब्द 'जाव' यावत्, इह यावच्छ्ब्दादिदं द्रष्टव्यम् - जनव्यूहशब्दं जनबोलं=जनानामव्यक्तवर्णकं ध्वनिम् इति । 'सुणेचा' श्रुत्वा 'तं पुरिसं' तं सचशुष्कं स्वसहायकं पुरुषम् ' एवं वयासी' एवं = वक्ष्यमाणप्रकारेण अवादीत्'किन्न' किं खलु 'देवाणुपिया !" हे देवानुप्रिय ! 'अज्ज मियागामे णयरे'
"
'तर णं से' इत्यादि ।
'तर णं' इसके अनन्तर 'से जाइअंत्रे पुरिसे' वह जात्यंध पुरुष 'तं महाजणसद्दं जाव सुणेत्ता' मनुष्यों के उस कोलाहल को सुनकर 'तं पुरिसं ' उस अपने सहायक भूत मनुष्य से ' एवं वयासी' इस प्रकार बोला'देवाणुप्पिया !' हे देवानुप्रिय ! 'किन्नं अज्ज मियागामे णयरे इंदमहे इ वा
6
तए णं से' इत्यादि.
‘तए णं' ते पछी ‘से जाइअंधे पुरिसे' ते नत्यंध पुरुष 'तं महाजणस जात्र सुणेत्ता' मनुष्योना ते असाहस सांभणीने, 'तं पुरिसं' ते पोताना सहाय पुरुषने 'एवं वयासी' या प्रमाणे मोस्यो :- 'देवाणुप्पिया ! ' हे हेवानुप्रिय ! 'किन्नं अज्ज मियागामे णयरे इंदमहे इ वा जाव णिग्गच्छति' नहीं 'जाव' शब्दथी
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #93

विपाकचन्द्रिका टी.श्रु० १,०१,जात्यान्धपुरुषस्य कोलाहलविषये जिज्ञासा. ७५ अय मृगाग्रामे नगरे 'इंदमहेइ वा' इन्द्रमहः इन्द्रोत्सवः, अत्र 'इवा' शब्दौ वाक्यालंकारे 'जाव णिग्गच्छंति' यावत् निर्गच्छन्ति, अत्र यावच्छब्देन'खंदमहे इ वा, मुगुंदमहे इ वा, णागमहे इ वा, जक्खमहे इ वा, भूयमहे इ वा, कूवमहे इवा, तडागमहे इ वा, नईमहे इवा, दहमहे इवा, पव्ययमहे इवा, जक्खमहे इवा, चेइयमहे इ वा, थूभमहे इ वा, जं णं एए बहवे उग्गा भोगा राइन्ना इक्खागा णाया कोरबा खत्तिया खत्तियपुत्ता भडा भडपुत्ता' इत्यादि 'मियागामस्स नयरस्स मज्झं मज्झेणं' इत्यन्तं संग्राह्यम् । छाया-'स्कन्दमह इति वा, मुकुन्दमह इति वा, नागमह इति वा, यक्षमह इति वा, भूतमह इति वा, कूपमह इति वा, तडागमह इति वा, नदीमह इति वा, हदमह इति वा, पर्वतमह इति वा, वृक्षमह इति वा, चैत्यमह इति वा, स्तूपमह इति वा, यत् खलु जाव णिग्गच्छंति' यहाँ 'जाव' शब्द से 'खंदमहे इ वा, मुगुंदमहे इ वा, णागमहे इ वा, जक्खमहे इ वा, भूयमहे इ वा, कूवमहे इ वा, तडागमहे इ वा, नईमहे इवा, दहमहे इ वा, पव्वयमहे इ वा, रुक्खमहे इ वा, चेइयमहे इ वा, थूभमहे इ वा, जं णं एए बहवे उग्गा भोगा राइन्ना इक्खागा णाया कोरबा खत्तिया खत्तियपुत्ता भडा भडपुत्ता' यहाँ लेकर 'मियागामस्स णयरस्स मज्झं मज्झेणं' यहाँ तक के पदों का संग्रह करना चाहिये । इसका अर्थ इस प्रकार है-क्या आज इस मृगाग्राम नगर में इन्द्रोत्सव है ?, स्कन्दोत्सव है ?, मुकुन्दोत्सव है ? नागोत्सव है ? यक्षोत्सव है ?, भूतोत्सव है ?, कूपोत्सव है ?, तडागोत्सव है ?, नदी का उत्सव है ?, हृदोत्सव है ?, पर्वतोत्सव है ?, वृक्षोत्सव है ?, चैत्योत्सव-स्मारकोत्सव है ? अथवा स्तूपोत्सव है ?, 'खंदमहे इ वा, मुगुंदमहे इ वा, णागमहे इ वा, जक्खमहे इ वा, भूयमहे इ वा, कूवमहे इ वा, तडागमहे इ वा, नईमहे इ वा, दहमहे इ वा, पव्वयमहे इ वा, रुक्खमहे इ वा, चेइयमहे इ वा, थूभमहे इ वा, जंणं एए बहवे उग्गा भोगा राइन्ना इक्खागा णाया कोरवा खत्तिया खत्तियपुत्ता भडा भडपुत्ता' माथी साधने 'मियागामस्स णयरस्स मज्झमज्झणं' मी सुधीना पहानी संगड ४॥ देवो જોઈએ. આનો અર્થ આ પ્રકારે છે–શું આજ આ મૃગાગ્રામ નગરમાં ઈન્દ્રોત્સવ છે ? शु होत्सव छ ? भुउन्होत्सव छ ? नागोत्सव छ ? यक्षोत्सव छ ? भूतोत्सव छ ?
કુત્સિવ છે? તડાગેત્સવ છે? નદીને ઉત્સવ છે? હદેત્સવ છે? પર્વતત્સવ છે? વૃત્સવ છે? ચૈત્સવ સ્મારકેત્સવ છે? અથવા સ્તુત્સવ છે? જે આ ઘણાં ઉગ્ર,
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #94

विपाकश्रुते एते बहव उग्रा भोगा राजन्या ऐक्ष्वाका ज्ञाताः कौरव्याः क्षत्रियाः क्षत्रियपुत्राः भटा भटपुत्राः'........ मृगाग्रामस्य नगरस्य मध्य मध्येन-इति । तत्र चैत्यमहः स्मारकोत्सव इति । 'तए णं' ततः खलु ‘से पुरिसे' स सचक्षुष्कः पुरुषः 'तं जाइअंधं पुरिसं एवं' जात्यन्धं पुरुषम् एवं वक्ष्यमाणप्रकारेण 'वयासी' अवादीत्-'नो खलु देवाणुप्पिया !' नो खलु हे देवानुप्रिय ! अद्य मृगाग्रामे नगरे 'इंदमहे इ वा जाव निग्गच्छंति' इन्द्रमहः इन्द्रोत्सवो यावद् निर्गच्छन्ति, ‘एवं खलु देवाणुप्पिया!' एवं खलु हे देवानुप्रिय ! 'समणे जाव' श्रमणो यावत् , इह यावच्छब्देनैवं दृश्यम्-भगवान् महावीरः पूर्वानुपूर्व्या चरन् ग्रामानुग्रामं द्रवन् इह समागतः, इह संप्राप्तः, इह समवसृतः, इहैव मृगाग्रामे बाह्यप्रदेशे चन्दनपादपोद्याने यथाप्रतिरूपमवग्रहमवगृह्य संयमेन तपसाऽऽत्मानं भावयन् 'विहरई' विहरति । 'तए णं एए' ततः खलु एते जो ये बहुतसे उग्र,भोग,राजन्य, ईक्ष्वाकुवंशी, ज्ञातवंशी, कौरव,क्षत्रिय, क्षत्रियपुत्र, भट और भटपुत्र आदि मृगाग्राम नगर के मध्यमध्य से होकर चले जा रहे हैं ? । 'तए णं से पुरिसे तं जाइअंधं पुरिसं' इस बात को सुनकर वह चक्षुष्मान् पुरुष उस अंध पुरुष से 'एवं वयासी' इस प्रकार बोला कि-'देवाणुप्पिया' हे देवानुप्रिय ! 'नो इंदमहेइ वा जाव जिग्गच्छंति' आज इस नगर में इन्द्रोत्सव आदि नहीं है, किन्तु एवं खलु देवाणुप्पिया !' हे देवानुप्रिय ! बात यह है कि 'समणे जाव विरहइ' श्रमण भगवान महावीर ग्रामानुग्राम विहार करते हुए तप और संयम से आत्मा को भावित करते हुए इस नगर के बाह्य प्रदेश में स्थित चंदनपादप नामके उद्यान में, जो ईशान कोण की
ओर है, आये हुए हैं। 'तए णं एए जाव णिग्गच्छंति' इसलिये उनके लोन, २०४य, ४६वा , शात , औ२१, क्षत्रिय, क्षत्रियपुत्र, भट, भने भटपुत्र माहि भृशायाम नगरना मध्य-मध्यथी थने याय य छे. 'तए णं से पुरिसे तं जाइअधं पुरिसं' २॥ पात सामनीने ते मतो भायुस-मांसवाणे भास, wiyon भासने 20 प्रभारी ४ वायो- 'देवाणुप्पिया' वानुप्रिय ! 'नो इंदमहेइ वा जाव णिग्गच्छंति' मा मा नगरमा छन्द्रोत्सव माह नथी, परंतु 'एवं खलु देवाणुप्पिया' हे देवानुप्रिय! पात मेम छ 'समणे जाव विहरई' श्रमण ભગવાન મહાવીર ગ્રામાનુગ્રામ વિહાર કરતા કરતા, તપ અને સંયમથી આત્માને ભાવિત કરતા થકા, આ નગરના બહારના પ્રદેશમાં ઇશાનકેણમાં રહેલો ચંદનપાદપ નામને को माया छ, त्यो पधाया छ. 'तए णं एए जाव णिग्गच्छति' तथा तभने बना
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #95

चन्द्रिका टीका श्रु. १, अ. १, अन्धसहायक पुरुषस्योत्तरं, भगवत्समीपेतद्गमनम् ७७ 'जाव णिग्गच्छति' यावन्निर्गच्छन्ति = उग्रा भोगा यावदेकस्यां दिशि एकाभिमुखा निर्गच्छन्तीत्यर्थः । तए णं से अंधपुरिसे तं पुरिसं एवं वयासी' ततः खलु सोऽन्धपुरुषस्तं = सचक्षुष्कं पुरुषमेवमवादीत्- 'गच्छामो णं देवाणुप्पिया ! अम्हे विसमणं भगवं जाव पज्जुवासामो' गच्छामः खलु हे देवानुप्रिय ! arat श्रमण भगवन्तं महावीरं यावत् पर्युपास्महे |
'तर णं से जाइअंधे पुरिसे पुरओ दंडणं' ततः खलु स जात्यन्धः पुरुषः पुरतो दण्डकेन 'पगडढिज्जमाणे पगढिज्जमाणे' प्रकृष्यमाणः प्रकृष्यमाणः = नीयमानो नीयमानः 'जेणेव समणे भगवं महावीरे तेणेव उवागच्छइ' यत्रैव श्रमणो भगवान महावीरस्तत्रैवोपागच्छति, उपागत्य 'तिक्खुत्तो' त्रिकुत्वः= वंदन एवं उनसे धर्मश्रवण करने के लिये ये उग्र, भोग आदि और अन्य समस्त नगरनिवासी जन मृगाग्राम नगर के मध्यमध्य से एक ही दिशा की ओर चले जा रहे हैं, इसलिये जनसमूह का यह कोलाहल हो रहा है । 'तए णं से अंधपुरिसे तं पुरिसं एवं वयासी' इस बात को सुनकर पश्चात् वह जन्मांध व्यक्ति उस अपने सहायक व्यक्ति से कहने लगा कि 'गच्छामो णं देवाणुप्पिया अम्हे वि' हे देवानुप्रिय ! चलो, अपने भी चलें, और 'समणं भगवं जाव पज्जुवासामो' वहां चलकर श्रमण भगवान महावीर की वंदना, नमस्कार और त्रिविधरूप से पर्युपासना करें। 'तर णं से जाइअंधे पुरिसे' इस प्रकार उस जन्मांध के कथन को सुनकर वह चक्षुष्मान् पुरुष उस जन्मांध को 'पुरओ दंडएण पगइढिज्जमाणे पगढिज्जमाणे जेणेव समणे भगवं महावीरे तेणेव उवागच्छ' दंडे का अन्तभाग पकडवाकर और કરવા અને તેમનાથી ધમ સાંભળવા, આ ઉગ્ર ભાગ આર્પાદ અને બીજા સમસ્ત નગરનિવાસી માણુસા મૃગાગામ નગરના મધ્ય મધ્યથી એક દિશામાંજ ચાલ્યા જાય છે, એટલા માટે भनसभूहुना मा असाइत थ रह्यो छे. 'तए णं से अंधपुरिसे तं पुरिसं एवं वयासी' આ વાતને સાંભળીને પછી તે જન્માંધ માણસ પોતાના સહાયક માણુસને કહેવા लाग्यो :- 'गच्छामो णं देवाशुप्पिया ! अम्हे त्रि' हे देवानुप्रिय ! आायोगे य त्यां हो, मने 'समणं भगवं जाव पज्जुवासामो' त्यां ने श्रमण लगवान महावीरने वहना नमस्सार भने त्रिविधइयथी पर्युपासना - सेवा उरी 'तए णं से जाइअंधे पुरिसे' मा प्रमाणे ते जन्मांध माणुसनां वयनने सांलजीने ते नेत्रवाणी भाणूस ते भांष भाणुसना 'पुरओ दंडएणं पगढिज्जमाणे पगढिज्जमाणे जणेव समणे भगवं महावीरे तेणेव उवागच्छ ' हाथमा साउडीनो मे छेडे।
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #96

७८
विपाकश्रुते त्रीन् वारान् 'आयाहिणपयाहिणं' आदक्षिणप्रदक्षिणम् अञ्जलिपुटं बद्ध्वा तं बद्धाञ्जलिपुटं दक्षिणकर्णमूलत आरभ्य ललाटमदेशेन वामकर्णान्तिकेन चक्राकारं त्रिः परिभ्राम्य ललाटदेशे स्थापनरूपं 'करेइ' करोति, 'करित्ता' कृत्वा आदक्षिणप्रदक्षिणं कृत्वा 'वंदइ नमंसई' वन्दते नमस्यति, 'वंदित्ता नमंसित्ता जाव पज्जुवासइ' वन्दित्वा नमस्थित्वा यावत् पर्युपास्ते ।
___तए ण समणे भगवं महावीरे' ततः खलु श्रमणो भगवान् महावीरो 'विजयस्स रन्नो' विजयस्य-विजयनामकस्य राज्ञः 'तीसे य महइमहालयाए परिसाए' तस्याश्च महातिमहत्याः परिषदः 'विचित्तं' विचित्रम्-अनेकविध-श्रुतचारित्ररूपं 'धम्मं परिकहेइ' धर्म परिकथयति, 'जहा जीवा बझंति' यथा दूसरा भाग स्वयं पकड कर उसके सहारे उसे लेकर उसी मार्ग से आगे२ चला। इस प्रकार उस चक्षुष्मान् पुरुष के सहारे चलता२ वह अन्ध पुरुष जहाँ भगवान महावीर विराजमान थे वहां क्रमशः पहुँचा, 'उवागच्छित्ता तिक्खुत्तो आयाहिणपयाहिणं करेइ' पहुँचते ही उसके साथ उसने भगवान् महावीर को हाथ जोडकर तीनबार अंजलि की, 'करिता वंदइ नमसई' फिर वंदना की और नमस्कार किया, 'वंदित्ता नमंसित्ता जाव पज्जुवासइ' वन्दना नमस्कार करने बाद त्रिविधरूप से उनकी सेवा करने लगा। 'तए णं समणे भगवं महावीरे विजयस्स रन्नो तीसे य महइमहालयाए परिसाए विचित्तं धम्मं परिकहेइ' तदनन्तर श्रमण भगवान महावीर ने विजयनरेश और महती जनमेदिनी के समक्ष श्रुत और चारित्ररूप धर्म की देशना दी, जिसमें यह प्रकट किया गया कि 'जहा जीवा बज्झंति' यह जीव कों से આપી બીજે છેડે પિતાના હાથમાં રાખી, તે અંધ માણસને લઈને તેજ માર્ગે ચાલતે થે. આ પ્રકારે તે નેત્રવાળા માણસની સહાયતાથી ચાલતાર તે અંધ भास या भगवान महावीर [५२मान हुतात्यांडणवणवे पांच्यो, 'उवागच्छित्ता' तिक्खुत्तो आयाहिण-पयाहिणं करेइ' यहांयती साथेn४ तेमणे मावान भडावीरने ११ डीन पार Jareी ४३, 'करित्ता वंदइ नमसई' ५५ पहना ४॥ अने. नम२४.२ ४ा, 'वंदित्ता नमंसित्ता जाव पज्जुवासई' बना नम२४.२ ४ा पछी विविध ३५थी. तभनी सेवा ४२॥ साया. 'तएणं समणे भगवं महावीरे विजयस्स रन्नो तीसे य महंइमहालयाए परिसाए विचित्तं धर्म परिकहेइ' ते पछी श्रभा भवान મહાવીરે, વિજય રાજા અને મોટી માનવમેદિનીના સમક્ષ શ્રુત અને ચારિત્રરૂપ ધર્મને 6पहेश मायो. ते अपडेशमा मे प्रगट यु:- 'जहा जीवा बज्झति' मा ७१
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #97

विपाकचन्द्रिका टीका ०१, अ० १, धर्मकथा, सर्वेषां स्वस्वस्थान गमनम् .
७९
जीवा बध्यन्ते - इत्यादि । 'परिसा जान पडिगया' परिषद् यावत् प्रतिगता । अत्र यावच्छन्दादेवं योजना - परिषत् = जनसंहतिः भगवतः समीपे सविधिवन्दनपुरस्सरं धर्मकथां श्रुत्वा यस्या दिशः सकाशात् प्रादुर्भूता = आगता, तामेव दिशं प्रतिगता, इति । 'विजए वि गए' विजयोऽपि गतः । विजयनामकः क्षत्रियो राजाऽपि धर्मकथां श्रुत्वा भगवन्तं वन्दित्वा नमस्कृत्य स्वस्थानं प्रतिगतइत्यर्थः ॥ स्रु० ७ ॥
किस प्रकार बंधाता है और उनसे किस प्रकार छूटता है ? इत्यादि । 'परिसा जाव पडिगया विजए वि गए' धर्मकथा का श्रवण कर वह परिषद् प्रभु को सविधि वन्दना कर के जिस ओर से आई थी उसी ओर प्रफुल्लितचित्त होकर चली गई। विजय राजा भी धर्मकथा को सुनकर भगवान को वंदना और नमस्कार कर अपने
स्थान गया ।
भावार्थ -- एक दिशा की ओर ही एक तरफ जाते हुए जनसमूह के कोलाहल की आवाज जब उस जन्मांध व्यक्ति के कानों में पडी, तब वह अपने सहायभूत उस सूझते हुए व्यक्ति से पूछने लगा कि - हे भाई! आज यह कोलाहल इस नगर में क्यों हो रहा है ? क्या कोई आज - यहां इन्द्रमहोत्सव आदि विशिष्ट उत्सव है ? उसकी इस प्रकार की बात सुनकर वह सूझता व्यक्ति बोला कि - भाई ! इस नगर में इस समय कोई भी उत्सव नहीं है, किन्तु यह कोलाहल जो हो रहा है उसका कारण यह है कि श्रमण भगवान महावीर इस नगर के चंदनपादप नामक बगीचे में आकर विराजमान उर्भाथी ठेवी रीते संधाय छे ?, रमने देवी रीते छूटे छे ?, त्याहि. 'परिसा जाव पडिगया विजएवि गए' धर्मस्थाने सांलगी ते मानवसभुद्दाय, प्रभुने सविधि वहना કરીને જે ઠેકાણેથી આવ્યા હતા તે તરફ પ્રફુલ્લિતચિત્તથી ચાલ્યા ગયા, અને વિજય રાજા પણ ધર્મ કથા સાંભળીને ભગવાનને વંદના અને નમસ્કાર કરીને પાતાને સ્થાનકે ગયા. ભાવાર્થ એકજ દિશા તરફે જતા જનસમુદાયના કોલાહલના અવાજ જ્યારે જન્માંધ માણસે સાંભળ્યા ત્યારે તે પોતાને સહાય કરનાર નેત્રવાળા માણસને પૂછવા લાગ્યું કે હું ભાઇ ! આ નગરમાં આજે આ શુ કોલાહલ થાય છે ? શું આજે અહીં ઇન્દ્રમહાત્સવ આદિ વિશિષ્ટ ઉત્સવ છે ?. તેની આ પ્રકારની વાત સાંભળીને તે નેત્રવાળા માણસે જવાબ આપ્યા કે—ભાઇ ! આ નગરમાં આજે કોઇ પણ ઉત્સવ નથી, પરન્તુ જે કોલાહલ થઈ રહ્યો છે, તેનુ કારણ એ છે કે શ્રમણ ભગવાન મહાવીર આ નગરના
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #98

विपाकश्रुते
॥ मूलम् ॥
तेणं कालेणं तेणं समएणं समणस्स भगवओ महावीरस्स जेड अंतेवासी इंदभूई णामं अणगारे जाव विहरइ । तए णं से भगवं गोयमे तं जाइअंधं पुरिसं पासइ, पासित्ता जायसड्ढे जाव एवं वयासी - अस्थि णं भंते ! केइ पुरिसे
८०
हुए हैं । राजा और प्रजा दोनों भक्ति और आनंद के आवेग से प्रेरित होकर बडी सजधज के साथ उनके दर्शन एवं उनसे धर्म-श्रवण करने के लिये जा रहे हैं । उसकी इस प्रकार की बात को हृदयंगम कर वह जन्मांध व्यक्ति भी "चलो, अपने भी प्रभु के दर्शन आदि के लिये चलें " - इस भावना से प्रेरित होकर उसकी सहायता के बलपर प्रभु के दर्शन के लिये चला । वहाँ पहुँच कर वह भगवान् महावीर को सविधि वंदना नमस्कार कर के सेवा करने लगा । भगवानने उस आई हुई परिषद एवं विजय नरेश के समक्ष श्रुतचारित्र - रूप धर्म का उपदेश किया। उसमें यह प्रकट किया कि यह जीव कर्मों से किस प्रकार बंधता है और किस प्रकार छूटता हैइत्यादि इस प्रकार उपदेश श्रवण कर राजा और प्रजा सभी प्रभु को वंदना - नमस्कार करके अपने२ स्थान पर हर्षोल्लसित होकर चले गये ॥ सू० ७ ॥
ચંદનપાદપ નામના બગીચામાં આવીને ખિરાજમાન થયા છે, રાજા અને પ્રજા બન્ને ભકિત અને આનંદના વેગમાં ઉત્સાહપૂર્વક ભારે ઠાઠ—માઠથી તેમનાં દન અને ધર્મ શ્રવણ કરવા માટે જઇ રહ્યા છે. તેની આ વાતને હૃદયમાં ઉતારીને તે જન્માંધ માણુસ પણ્ ચાલે! આપણે પણ પ્રભુનાં દર્શન આદિ માટે જઈએ’ આવી ભાવનાથી મનમાં વિચાર કરીને તેની સહાયતાના બળ પર પ્રભુનાં દન કરવા માટે ચાલ્યા, પ્રભુની પાસે જઇને ભગવાન મહાવીરને વિધિપૂર્વક વંદના—નમસ્કાર કરીને સેવા કરવા લાગ્યા. ભગવાને તે આવેલી જનસમુદાયરૂપ પરિષદ્ અને વિજયરાજાના સમક્ષમાં શ્રુતચારિત્રરૂપ ધર્મના ઉપદેશ કર્યાં. તેમાં એ વસ્તુ જણાવી કે—આ જીવ કર્યાં વડે કેવી રીતે બંધાય છે, અને ક્યા પ્રકારે છુટી શકે છે.' ઇત્યાદિ. આ પ્રકારના ઉપદેશ સાંભળીને રાજા અને પ્રજા સઘળા મનુષ્યા પ્રભુને વંદના નમસ્કાર કરીને પેાતાના સ્થાન પર હર્ષ અને ઉલ્લાસ પામીને ચાલ્યાં ગયાં. (સૂ॰ ૭)
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #99

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० १, गौतमस्वामिवर्णनम् .
८१
जाइअंधे, जाइअंधरुवे ? हंता ! अस्थि । कहि णं भंते! से पुरिसे जाइअंधे जाइअंधरूवे ? एवं खलु गोयमा ! इहेव मियागामे यरे विजयस्स खत्तियस्स पुत्ते मियादेवीए अत्तए मियापुत्ते नामं दारए जाइअंधे जाइअंधरूवे, नत्थि णं तस्स दारगस्स जाव आगिइमित्ते । तए णं सा मियादेवी जाव पडिजागरमाणी२ विहरs |
तए णं से भगवं गोयमे समणं भगवं महावीरं बंदइ नमसइ, वंदित्ता नमंसित्ता एवं वयासी - इच्छामि णं भंते ! अहं तु भेहिं अब्भणुन्नाए समाणे मियापुत्तं दारगं पात्तिए । अहासुहं देवाणुप्पिया ! । तए णं से भगवं गोयमे समणेणं भगवया महावीरेणं अब्भणुन्नाए समाणे हडे तुडे समणस्स भगवओ महावीरस्स अंतियाओ पडिनिक्खमइ, पडिनिक्खमित्ता अतुरियं जाव सोहेमाणे सोहेमाणे जेणेव मियागामे णयरे तेणेव उवागच्छs, उवागच्छित्ता मियागामं णयरं मज्झमज्झेणं अणुपविसइ, अणुपविसित्ता जेणेव मियादेवीए गिहे तेणेव उवागच्छइ ॥ सू० ८ ॥ टीका
'तेणं काळेणं' इत्यादि । ' तेणं कालेणं तेणं समएणं' तस्मिन् काले तस्मिन् समये 'समणस्स भगवओ महावीरस्स' श्रमणस्य भगवतो महावीरस्य 'जेट्ठे अंतेवासी' ज्येष्ठोऽन्तेवासी - मुख्यशिष्यः, 'इंदभूई णामं अणगारे ' इन्द्र
4
' तेणं कालेणं ' इत्यादि ।
' तेणं कालेणं तेणं समएणं ' उसी काल और उसी समय में, समणस्स भगवओ महावीरस्स ' श्रमण भगवान महावीर के ' जेट्टे
'तेणं कालेणं' इत्यादि.
'तेणं कालेणं तेणं समएणं ' ते आज भने ते सभयने विषे 'समणस्स भगवओ महावीरस्स' श्रभा लगवान महावीरना 'जेट्ठे अंतेवासी' भोटा शिष्य
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #100

विपाकश्रुते भूति माऽनगारः, 'जाव विहरइ' यावद्विहरति । अत्र यावच्छब्देन-सप्तोत्सेधःसप्तहस्तममाणशरीरः, समचतुरस्रसंस्थानसंस्थितः-इत्यादि वर्णनं भगवतीसूत्रतो विज्ञेयम् । तथाविधोऽसौ ऊर्ध्वजानुः, अधःशिराः, कृताञ्जलिपुटः, उत्कुटुकासनः, ध्यानकोष्ठोपगतः संयमेन तपसाऽऽत्मानं भावयन् विहरतीत्यर्थः ।
'तए णं से भगवं गोयमे तं जाइअंधं पुरिसं पासई' ततः खलु स भगवान् गौतमस्तं जात्यन्ध जन्मान्धं पुरुषं पश्यति, 'पासित्ता जायसड्ढे' दृष्ट्वा जातश्रद्धो 'जाव' यावत्-जातसंशयः, जातकुतूहल:-इत्यारभ्य समुत्पन्नकुतूहल:, अंतेवासी' बडे शिष्य 'इंदभूई णामं अणगारे ' इन्द्रभूति नामके अनगार थे, 'जाव विहरइ ' जो सात हाथ की अवगाहनावाले और समचतुरस्त्र-संस्थान से युक्त थे। जो जानु को ऊंचे और मस्तक को नीचे किये हुए हाथ जोड कर उकडे आसन से बैठते थे। ये ध्यानरूपी कोष्ठ में निमग्न हुए संयम और तप से आत्मा को भावित करते हए विचरते थे । 'तए णं से भगवं गोयमे' तदनन्तर उन गौतम स्वामीने 'तं जाइअंधं पुरिसं पासई' उस जात्यंध-जन्मांध पुरुष को देखा, 'पासित्ता' देखकर उन्हें अन्धों के विषय में पूछने की श्रद्धा उत्पन्न हुई, संशय उत्पन्न हुआ, और उत्सुकता भी उत्पन्न हुई। इसी तरह उन्हें उसके विषय में और भी द्वितीय सूत्र में प्रतिपादित उत्पन्नश्रद्धा आदि परिणाम उद्भूत हुए । यही बात 'जायसड्ढे जाव' इस पद द्वारा यहां प्रदर्शित की गई है। "जातश्रद्रा' आदि परिणामों में और "उत्पन्नश्रद्धा'-आदि परिणामों में क्या अन्तर है ? इस विषय का स्पष्टीकरण यहीं द्वितीय सूत्र की व्याख्या में 'इंदभई नामं अणगारे' भूति नामना मार ता. 'जाव विहरई' ते सात હાથની અવગાહનાવાળા અને સમચતુરસ–સંસ્થાનથી યુકત હતા, જે ઢીચણેને ઉંચે રાખીને તથા મસ્તકને નીચે નમાવીને હાથ જોડીને ઉકડુ-આસનથી બેઠા હતા, અને તે ધ્યાનરૂપી કેષ્ઠમાં એકતાર થઈને સંયમ તથા તપથી આત્માને ભાવિત કરતા થકા वियरता ता. 'तए णं से भगवं गोयमे ते पछी ते गौतभस्वाभीमे 'तं जाइअंधं पुरिसं पासई त्य मांध पुरुषन निया, 'पासित्ता' ने अधाना विषयमा પૂછવાની તેને શ્રદ્ધા ઉત્પન્ન થઈ, સંશય ઉત્પન્ન થયે, અને ઉત્સુકતા પણ ઉત્પન્ન થઈ. એ. જ પ્રમાણે તેમને બીજા સૂત્રમાં કથિત ‘ઉત્પનશ્રદ્ધા” આદિ પરિણામ ઉત્પન થયાં. એ बात जायसड्ढे जाव' मा ५४ द्वारा ही हर्शित छ. 'जातश्रद्धा' मा परिणामीमा भने 'उत्पन्नश्रद्धा' मा परिणामामा | मात२ छ? मे विपयर्नु
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #101

6
विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० १, जात्यन्धविषये गौतममश्नः । ८३ इत्यन्तो द्वितीयसूत्रे प्रागुक्तोऽर्थो विज्ञेयः । एवंभूतः सन् गौतमस्वामी यत्र श्रमणो भगवान महावीरस्वामी वर्तते तत्रागत्य त्रीन् वारान् आदक्षिणप्रदक्षिणं कृत्वा वन्दते नमस्यति, वन्दित्वा नमस्थित्वा एवमवादीत् - 'अस्थि णं भंते ! ' अस्ति खलु हे भदन्त ! = हे भगवन् ! ' केइ पुरिसे जाइअंधे जाइअंधरूवे' केोऽपि पुरुषो जात्यन्धो जात्यन्धरूपः = एवमन्योऽपि कश्चित् पुरुषः जात्यन्धः = जन्मान्धःजन्मत एव दर्शनशक्तिरहितः, जात्यन्धरूपः = जन्मान्धरूपः - आदित एवं नयनयोरनुत्पातीव दृष्टिहीनः कुत्सिताङ्गरूप इत्यर्थः, अतो नात्र पुनरुक्तिदोषः भगवानाह - ' हंता ! अत्थि ' हन्त ! अस्ति, हन्त ' इति स्वीकारार्थकिया जा चुका है। ' एवं वयासी' उस जन्मांध को देखकर पूर्वोक्त श्रद्धा आदि परिणामों से युक्त वे गौतम गणधर, श्री श्रमण भगवान महावीर स्वामी के समीप आकर और उन्हें अपने आचार के अनुसार तीन वार वंदना और नमस्कार कर विनययुक्त बोले- 'भंते! अस्थि णं केइ पुरिसे जाइअंधे जाइअंधरूवे' हे भगवन्! इस के अतिरिक्त और भी कोई जात्यंध और जात्यंधरूप पुरुष है क्या ? | जन्म से ही दर्शनशक्ति से जो विकल होता है वह जात्यन्ध, एवं जन्म से ही जो नयन - नेत्र की अनुत्पत्ति से युक्त होता है, वह जात्यंधरूप है । जात्यंध के नेत्र की आकृति तो होती है पर वह देखने की शक्ति से हीन होता है, जात्यंधरूप के नेत्रों की आकृति तक भी नहीं होती वह कुत्सितरूप होता है, यही जात्यंध और जात्यंधरूप में अन्तर है । इस प्रश्न के उत्तर में भगवान ने कहा कि हे गौतम ! 'हंता अस्थि' हां है। पुनः गौतमस्वामीने प्रश्न कियास्पष्टी४२ए सहीं जीन सूत्रनी व्याभ्यामां रे छे. ' एवं वयासी' ते सांधने જોઈને પૂર્વ કહેલી શ્રદ્ધા આદિથી યુકત તે ગૌતમ ગણધર, શ્રીશ્રમણ ભગવાન મહાવીર સ્વામીના સમીપ આવીને તેમને પેાતાના આચાર-અનુસાર ત્રણવાર વંદના અને નમસ્કાર उरी विनययुक्त मोट्या ४ : - ' भंते ! अस्थि णं केइ पुरिसे जाइअंधे जाइअंधरूवे ' હે ભગવન્ ! આનાથી ખીજો કોઇ જાત્યધ અને જાત્યધરૂપ પુરુષ છે?. નેત્રથી જોવાની શકિતને દનશિત કહે છે, તે શકિતથી જે વિકલ-રહિત હોય છે તે જાત્યધ છે અને જન્મથીજ નેત્રની ઉત્પત્તિ જેને થઈ ન હોય તે જાત્યધરૂપ છે. જાત્યધને નેત્રની આકૃતિ તા હાય છે પરન્તુ દેખવાની શકિત હાતી નથી, જાત્ય ધરૂપને તા નેત્રાની આકૃતિ પણ હાતી નથી, અને કુત્સિતરૂપ-ધિકકારવાચેાગ્ય રૂપ હાય છે. આટલુ અંતર જાત્યધ અને જાત્યધરૂપમાં છે. આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં ભગવાને કહ્યું કેઃ– હે ગૌતમ!
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #102

विपाक
कमव्ययम्, हे गौतम! अस्त्येवं जन्मान्धो जन्मान्धरूप इत्यर्थः । गौतमः पुनः पृच्छति - 'कहि णं भंते!' इत्यादि । 'कहि णं भंते ! से पुरिसे जाइअंधे जाइअंधरूवे' कुत्र खलु हे भदन्त ! स पुरुषो जात्यन्धो जात्यन्धरूपः ?, भगवान् कथयति - ' एवं खलु गोयमा ! ' इत्यादि । ' एवं खलु गोयमा !' एवं खलु हे गौतम ! 'इहेव मियागामे णयरे' इहेव मृगाग्रामे नगरे 'विजयस्स खत्तियस्स पुत्ते ' विजयस्य विजयनामकस्य क्षत्रियस्य राज्ञः पुत्रो 'मियादेवीए अतए' मृगादेव्या आत्मजो 'मियापुत्ते नाम दारए' मृगापुत्रो नाम दारकः= बालकः, 'जाइअंधे जाइअंधरूवे' जात्यन्धो जात्यन्धरूपः, 'नत्थि णं तस्स दारगस्स जान आगिमेत्ते' न स्तः खलु तस्य दारकस्य यावदाकृतिमात्रम्, इह यावच्छब्देन - 'हस्तौ वा पादौ वा' इत्यादिरत्रैव चतुर्थसुत्रे द्रष्टव्यः, न सन्ति तस्य हस्तायङ्गोपाङ्गानि किन्तु केवलं तेषामङ्गोपाङ्गानाम् आकृतिमात्रं तस्य विद्यते इत्यर्थः । ' तर णं' ततः खलु 'सा मियादेवी' सा मृगादेवी 'जाव' यावत्, इह यावच्छब्दादेवं योजनीयम् - तं मृगापुत्रं दारकं राहसिके भूमिगृहे " कहि णं भंते! से पुरिसे जाइअंधे जाइअंधरूवे' भगवन् ! वह जात्यन्ध और जात्यन्धरूप पुरुष कहाँ है ?, कहिये। ' एवं खलु गोयमा !' हे गौतम ! सुनो, 'इहेब मियागामे णयरे विजयस्स खत्तियस्स पुत्ते मियादेवीए अत्तर मियापुत्ते नामं दारए जाइअंधे जाइअंधरूवे ' इसी मृगाग्राम नगर में जो विजय नृपति और उनकी रानी जो मृगादेवी हैं, उन दोनों का एक पुत्र कि जिसका नाम मृगापुत्र है वह जात्यंध एवं जात्यंधरूप है । 'नस्थि णं तस्स दारगस्स जाव आगि मित्ते' उसके कोई भी हाथ पैर आदि अंग और उपांग नहीं हैं। सिर्फ उनकी आकृति - मात्र ही है । 'तर णं सा मियादेवी जाव पडिजागरमाणी २ विहरइ ' इसीलिये वह मृगादेवी उस
८४
'हंता अस्थि' हा, छे. इरीथी गौतम स्वाभीमे प्रश्न उयो- 'कहि णं भंते! से पुरिसे जाइअंधे जाइअंधरूवे' हे भगवन्! ते अत्यंध भने त्यध३ पुरुष अयां छे? !!! 'एवं खलु गोयमा' हे गौतम! सालणे. 'इहेब मियागामे णयरे विजयस्स खनियस्स पुने मियादेवीए अतए मियापुते नामं दारए जाइअंधे जाइअंधरूवे' या भृगाग्राम नगरमां ने विनय राम मने तेनी शाशी ने भृगादेवी છે. તે બન્નેને એક પુત્ર છે, જેનું નામ મૃગાપુત્ર છે. તે જાત્યધ અને જાત્યધરૂપ છે. 'नत्थि णं तस्स दारगस्स जाव आगिइमित्ते' तेने ४ पशु हाथ यश आदि अंग अने उपांग नथी ठेवण तेनी आमृतिमात्र ४ छे. 'तए णं सा मियादेवी जाव पडिजागरमाणी २ विहरई' भेटला भाटे भृगाहेवी ते विश्य- ३य पोताना पुत्र भृगापुत्रने
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #103

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु. १, अ० १, जात्यन्धविषये भगवदुत्तरम् . ८५ राहसिकेन भक्तपानेन 'पडिजागरमाणी२' प्रतिजाग्रतीर-पालयन्ती२ 'विहर' विहरति । 'तए णं से भगवं गोयमे समणं भगवं महावीरं वंदइ नमसइ' ततः खलु स भगवान् गौतमः श्रमणं भगवन्तं महावीरं वन्दते नमस्यति, 'वंदित्ता नमंसित्ता एवं वयासी' वन्दित्वा नमस्यित्वा एवमवादीत्-'इच्छामि णं भंते ! अहं तुब्भेहिं अब्भणुण्णाए समाणे मियापुत्तं दारगं पासित्तए' इच्छामि खलु हे भदन्त ! अहं युष्माभिरभ्यनुज्ञातः सन् मृगापुत्रं दारकं द्रष्टुम् । भगवानाह-'अहामुहं देवाणुप्पिया !' यथासुखं हे देवानुप्रिय ! यथा ते सुखं भवेत् तथा क्रियतामित्यर्थः । 'तए णं से भगवं गोयमे समणेणं भगवया कुरूप अपने पुत्र मृगापुत्र को मकान के एकान्त तलघर (भोयरे) में छिपाकर रखती है, और वहीं पर उसे खाना-पीना देती है. और बडी सावधानी से उसका पालन-पोषण करती है। 'तए णं' इस प्रकार प्रभु के द्वारा कहे जाने पर पश्चात् से भगवं गोयमे' उन गौतम स्वामीने 'समणं भगवं महावीरं वंदइ नमसई' श्री श्रमण भगवान महावीर स्वामी को तीनवार प्रदक्षिणापूर्वक वंदना की और नमस्कार किया, 'वंदित्ता नमंसित्ता एवं वयासी' वंदना नमस्कार कर के फिर उन्होंने कहा कि- भंते' हे भदन्त ! 'तुब्भेहि अब्भणुन्नाए समाणे अहं मियापुत्तं दारगं पासित्तए इच्छामि' यदि आप आज्ञा प्रदान करें तो मैं उस मृगापुत्र को देखना चाहता हूँ। इस प्रकार गौतमस्वामी की आकांक्षा देखकर श्रमण भगवान महावीर बोले कि'अहासुहं देवाणुप्पिया!' हे देवानुप्रिय ! तुम्हें जैसा सुख हो वैसा करो। 'तए णं' भगवान की इस प्रकार आज्ञा पाकर 'से भगवं મકાનના એકાંત તળીયાના ભાગમાં (ભેચરામાં) છુપાવીને રાખે છે, અને તેને તે ઠેકાણે જ ખાવા-પીવાનું આપે છે, અને ભારે સાવધાનીથી તેનું પાલન-પોષણ કરતી २९ छ. 'तए णं' मा प्रभारी प्रभुना द्वारा 20 पात सामनीने पछी से भगवं गोयमे' ते गौतम स्वाभीमे 'समणं भगवं महावीरं वंदइ नमसई' श्री श्रमण ભગવાન મહાવીર સ્વામીને ત્રણવાર પ્રદક્ષિણપૂર્વક વંદના અને નમસ્કાર કર્યા. वंदित्ता नमंसित्ता एवं वयासी' 4 नम२४।२ ४ीन शशथी तेभणे , 'मंते' हे नत ! 'तुब्भेहिं अब्भणुनाए समाणे अहं मियापुत्तं दारगं पासित्तए इच्छामि' मा५ माज्ञा पापोतो ते भृगापुत्रने मेवानी । रामु छु. આ પ્રમાણે ગૌતમસ્વામીની ઈચ્છા જોઇને શ્રમણ ભગવાન મહાવીર બેલ્યા કે'अहासुहं देवाणुप्पिया!' हेवानुप्रिय! तमने रे रे सुम थाय तेम ४२).
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #104

८६
विपाकश्रुते
महावीरेण अन्भणुन्नाए समाणे हट्ठे तुट्ठे समणस्स भगवओ महावीरस्स' ततः खलु स भगवान गौतमः श्रमणेन भगवता महावीरेणाभ्यनुज्ञातः सन् हृष्टस्तुष्टः श्रमणस्य भगवतो महावीरस्य 'अंतियाओ' अन्तिकात् = समीपात् 'पडिनिक्खमइ' प्रतिनिष्क्रामति = निर्गच्छति, 'पडिनिक्खमित्ता' प्रतिनिष्क्रम्य, 'अतुरियं' अत्वरितं मनःस्थैर्यात्, 'जाव' यावत्, अत्र यावच्छन्दादेवं द्रष्टव्यम् - 'अचवलमसंभंते जुगंतरपलोयणाए दिट्ठीए पुरओ ईरियं' अचपलं-कायचापल्याभावात्, अस्वरितमचपलमिति - द्वयं क्रियाविशेषणम् । तथा 'असंते' असंभ्रान्तः = संभ्रमरहितः 'जुगंतरपलोयणाए दिट्ठी' युगान्तरप्रलोकनया दृष्ट्या - युगं = यूपस्तत्प्रमाणो-झूसराप्रमाणः - चतुर्हस्तप्रमाणो भूमिभागोऽपि युगम्, तस्यान्तरे - मध्ये प्रलोकनं यस्याः सा तथा तथा दृष्ट्या = चक्षुषा 'पुरओ' पुरतः = अग्रे 'ईरियं' ईर्याम् – ईर्ष्या - गतिः, अत्रेर्याशब्देन गतिविषयो मार्गोऽपि गृह्यते, अतः ईर्ष्या - मार्ग, 'सोहेमाणे सोहे - माणे' शोधयन् शोधयन् = प्रेक्षमाणः प्रेक्षमाणो 'जेणेव मियागामे णयरे तेणेव गोयमे' वे गौतमस्वामी 'समणेणं भगवया महावीरेणं' श्रमण भगवान महावीर प्रभु द्वारा 'अन्भणुन्नाए समाणे' आज्ञा पाकर हट्ठे तुट्ठे बहुत ही अधिक आनंदित होते हुए, 'समणस्स भागवओ महावीरस्स अंतियाओ' उन श्रमण भगवान महावीर के पास से 'पडिनिक्खमइ' निकले, और 'पडिनिक्खमित्ता' निकलकर 'अतुरियं' धीरे धीरे 'जाव' - 'जाव' शब्द से यहाँ पर 'अचवलमसंभंते जुगंतरपलोयणाए दिट्ठीए पुरओ ईरियं' यहाँ तक संगृहीत हुआ है । इसका अर्थ यह है- मानसिक स्थिरता से 'युक्त और कायिक चपलता से रहित होकर, झूसराप्रमाण या चार हाथ प्रमाण आगे की भूमि का अच्छी तरह से अवलोकन करनेवाली दृष्टि से मार्ग को 'सोहेमाणे२' देखते देखते ईर्यासमिति
6
,
'तए णं' भगवाननी मे प्रभा आज्ञा प्राप्त अने 'से भगवं गोयमे' ते गौतम स्वामी 'समणं भगवया महावीरेणं' श्रमाणु लगवान महावीर अभु દ્વારા 'अन्भणुनाए समाणे' आज्ञा भेजवाने 'हट्ठे तुट्ठे' हुन वधारे मानंद यामीने 'समute भगवओ महावीरस्स अंतियाओ' ते श्रमण भगवान महावीरना पासेथी 'पडिनिक्खमइ' नीडज्या, भने 'पडिनिक्खमित्ता' नीणीने 'अतुरियं' धीरे धीरे 'जाव' मडीं' 'जाव' शम्हथी 'अचवलमसंभंते जुगंतरपलोयणाए दिट्ठीए पुरओ ईरियं' भेटला होना संग्रह थयेलो छे, मानो अर्थ मे अभागे छे માનસિક સ્થિરતાથી યુકત અને કાયિક ચપળતાથી રહિત થઈને, ધાંસરા પ્રમાણુ અર્થાત્ ચાર હાથ પ્રમાણે આગળ કરીને ભૂમિનું સારી રીતે અવલાકન थई शडे तेवी दृष्टिथी भागने 'सोहेमाणे२' लेतां २ र्यासमितिपूर्व गमन पुरीने
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #105

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० १, मृगापुत्रं द्रष्टुं गौतमस्य गमनम् ८७ उवागच्छइ' यत्रैव मृगाग्रामो नगरं तत्रैवोपागच्छति, ‘उवागच्छित्ता मियागामं णयरं' उपागत्य मृगाग्राम नगरं 'मज्झं मज्झेणं अणुपविसइ' मध्यमध्येन अनुप्रविशति, 'अणुपविसित्ता जेणेव मियादेवीए गिहे' अनुपविश्य यत्रैव मृगादेव्या गृहं 'तेणेव उवागच्छइ' तत्रैवोपागच्छति ॥ सू० ८॥ पूर्वक गमन करते हुए 'जेणेव मियागामे णयरे तेणेव उवागच्छई' जहां मृगाग्राम-नामका नगर था वहां पर पहुँचे, 'उवागच्छित्ता मियागामं णयरं मझंमज्झेण अणुपविसइ' पहुँचते ही वे उस नगर में ठीक उसके बीचोबीच मार्ग से प्रविष्ट हुए, 'अणुपविसित्ता जेणेव मियादेवीए गिहे तेणेव उवागच्छई' प्रविष्ट होकर जहां मृगादेवी का महल था वहां पहुँचे ।
भावार्थ-भगवान के बडे शिष्य गौतम स्वामी, जो कि सात हाथ की अवगाहनावाले और समचतुरस्रसंस्थान आदि विशेषणों से युक्त थे, उन्हों ने उस जन्मांध व्यक्ति को देखकर बडे विनय और नम्रता के साथ दोनों हाथ जोडकर प्रभु से प्रश्न किया कि-हे भगवन् ! जिस प्रकार यह मनुष्य जन्मांध और जन्मांधरूप है, क्या इस प्रकार का और भी कोई व्यक्ति है ? । प्रभु ने उत्तर देते हुए कहा कि-हे गौतम ! हां है, और वह इसी मृगाग्राम नगर के राजा विजय और रानी मृगादेवी का पुत्र है, उसके न कोई अंग हैं और न उपांग, सिर्फ इनकी उसमें आकृतिमात्र ही दृष्टिगोचर होती है । रानी उस अपने पुत्र को महल के भोयरे 'जेणेव मियागामे णयरे तेणेव उवागच्छइ' ज्यां भृयाम नामनु न हेतु त्यां पाया. 'उवागच्छित्ता मियागामं णयरं मझमज्झेणं अणुपविसई' पडindian १२॥॥२ न॥२॥ न्यan भाfथा प्रवेश यो. 'अणुपविसित्ता जेणेव मियादेवीए गिहे तेणेव उवागच्छइ' प्रवेश शन. यां भृवानी भाडेत तो त्यां गया.
ભાવાર્થ–ભગવાનના મોટા શિષ્ય શ્રીગૌતમસ્વામી કે જેઓ સાત હાથની અવગાહનાવાળા અને સમચમરસ સંસ્થાન આદિ વિશેષણોથી યુકત હતા, તેમણે એ જન્માંધ વ્યકિતને જોઈને બહુજ વિનય અને નમ્રતા સાથે બે હાથ જોડીને પ્રભુને પ્રશ્ન કર્યો કે– હે ભગવાન! જે પ્રમાણે આ માણસ જન્માંધ અને જન્માંધરૂપ છે, તેવી રીતે બીજો કોઈ માણસ છે?. પ્રભુએ ઉત્તર આપતાં કહ્યું કે હે ગૌતમ! હા છે, અને તે આ મૃગાગ્રામ નગરના રાજા વિજય અને રાણું મૃગાદેવીને પુત્ર છે, તેને કોઈ અંગ નથી તેમજ કેઈ ઉપાંગ પણ નથી, કેવળ તેની આકૃતિમાત્ર તેનામાં છે. રાણ
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #106

८८
विपाकश्रुते
॥ मूलम् ॥ तए णं सा मियादेवी भगवं गोयमं एजमाणं पासइ, पासित्ता हट्ट-तुट जाव एवं वयासी-संदिसंतु णं देवाणुप्पिया ! किमागमणपयोयणं ? । तए णं भगवं गोयमे मियादेवि एवं वयासी-अहणणं देवाणुप्पिए ! तव पुत्तं पासिउं हव्वमागए । तए णं सा मियादेवी मियापुत्तस्स दारयस्स अणुमग्गजायए चत्तारि पुत्ते सव्वालंकारविभूसिए करेइ, करित्ता भगवओ गोयमस्स पाएसु पाडेइ, पाडित्ता एवं वयासी-एए णं भंते ! मम पुत्ते पासह । तए णं से भगवं गोयमे मियादेवि एवं वयासी-नो खलु देवाणुप्पिए ! अहं एए तव पुत्ते पासिउं हव्वमागए, तत्थ णं जे से तव जेट्रे मियापुत्ते दारए जाइअंधे जाइअंधरूवे, जंणं तुमं रहस्सियंसि भूमिघरंसि रहस्सिएणं भत्तपाणेणं परिजागरमाणी२ विहरसि, तं णं अहं पासिउं हव्वमागए ॥ सू० ९॥ में रखती है और वहीं उसे खानापीना देती है। प्रभु द्वारा इस प्रकार कहे जाने पर गौतम स्वामीने फिर साधुसमाचारी के अनुसार विनयावनत भाव से प्रभु से प्रार्थना की कि भगवन् ! यदि आपकी आज्ञा हो तो मैं उस मृगापुत्र को देखना चाहता हूं, भगवानने कहा-जैसा सुख हो वैसा करो। गौतम स्वामी वहां से प्रभु की आज्ञा प्राप्त कर उस को देखने के किये शान्तभाव से मृगाग्राम की ओर ईर्यासमितिपूर्वक चले, और जहां मृगादेवी का महल था वहां आये ॥ सू. ८॥ પિતાના પુત્રને મહેલના ભયરામાં રાખે છે અને તેને ત્યાં ખાવા-પીવા આપે છે. પ્રભુ પાસેથી આ વાત સાંભળીને ગૌતમસ્વામીએ ફરીથી સાધુસમાચારીના નિયમાનુસાર વિનયભાવથી પ્રભુને પ્રાર્થના કરી કે હે ભગવાન્ જે આપની આજ્ઞા હોય તો હું તે મૃગાપુત્રને જોવાની ઈચ્છા રાખું છુ ભગવાને કહ્યું કે-જેમ સુખ ઉપજે તેમ કરો. ગૌતમસ્વામી પ્રભુની આજ્ઞા પ્રાપ્ત કરીને ત્યાંથી તે મૃગાપુત્રને જોવા માટે શાન્તભાવથી મૃગાગ્રામ તરફ ઇર્યાસમિતિપૂર્વક ચાલ્યા, અને જ્યાં મૃગાદેવીને મહેલ હતા ત્યાં આવ્યા. (સૂ) ૮)
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #107

विपाकचन्द्रिका टीका श्रु० १, अ० १, मृगादेवी - गौतमस्वामिसंवादः
टीका
'त णं' इत्यादि । 'तए णं सा मियादेवी भगवं गोयमं' ततः खलु सा मृगादेवी भगवन्तं गौतमम् 'एज्जमाणं' आगच्छन्तं 'पास' पश्यति, 'पासिता हट्ट जाव एवं वयासी' दृष्ट्वा हृष्टतुष्ट यावत् एवमवादीत्- 'संदिसंतु णं देवाशुप्पिया !' संदिशन्तु ब्रुवन्तु खलु हे देवानुमियाः ! 'किमागमणपओयणं' किमागमनप्रयोजनम् ? । 'तए णं भगवं गोयमे मियादेवि एवं वयासी' ततः खलु भगवान् गौतमो मृगादेवीमेवमवादीत् - 'अहरणं देवाणुप्पिए ! तव पुत्तं पासिउं ' अहं खलु हे देवानुप्रिये ! तव पुत्रं द्रष्टुं 'हव्वमागए' शीघ्रमागतोऽस्मि ।
'त णं सा मियादेवी मियापुत्तस्स दारगस्स' ततः खलु सा मृगा'तए णं' इत्यादि -
4
4
'तए णं' उसके बाद ' सा मियादेवी ' उस मृगादेवीने 'एजमाणं भगवं गोयमं पासइ ' आते हुए भगवान गौतमस्वामी को देखा, 'पासित्ता' देख कर 'तुट्ट जाव एवं वयासी' वह बहुत ही अधिक हर्षित और भक्ति से पुलकित अन्तःकरण हो कर बोली - 'संदिसंतु णं देवाणुपिया ! किमागमणपओयणं' कहिये, भदंत ! आपका किस निमित्त से पधारना हुआ है ? तर णं भगवं गोयमे मियादेविं एवं क्यासी' मृगादेवी के इस विनयपूर्ण प्रश्न को सुनकर भगवान गौतम ने उससे कहा कि 'देवाणुपिए ! अहं णं तव पुत्तं पासिउं हव्वमागए' हे देवानुप्रिये ! मैं तेरे पुत्र को देखने के लिये ही यहां आया हूं । 'तए णं' इस प्रकार गौतमस्वामी की बात सुनकर
6
८९
'तए णं' छत्याहि.
,
'तए णं' त्यास्यछी 'सा मियादेवी' ते भृगाहेवी 'एज्जमाणं भगवं गोयमं पास' भवता भगवान गौतम स्वाभीने लेया, 'पासित्ता' लेने 'हह-तुट्टजाव एवं वयासी' हुन हर्षित याने संतुष्ट थाने तेमना सभीय नभां भावीने विनय भने लस्तिथी युसति-मतः ४२॥ थहने मोसी- 'संदिसंतु णं देवाशुप्पिया ! किमागमणपओयणं उहा- लहंत ! पर्नु शुं निभित्तथी अहीं पधार थयुं छे ?, 'तर णं भगवं गोयमे मियादेवि एवं क्यासी' મૃગાદેવીના વિનયપૂર્ણ એ પ્રશ્નને સાંભળીને ભગવાન ગૌતમે તેમને કહ્યું કે :— 'देवाणुप्पिए ! अहं णं तव पुत्तं पासिउं हव्वमागए' हे हेवानुप्रिये ! हुँ तारा पुत्रने लेवा भाटे अहीं आव्यो छ 'तपणं' मा प्रमाणे गौतमस्वामीनी बात
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #108

विपाकश्रुते देवी मृगापुत्रस्य दारकस्य 'अणुमग्गजायए' पश्चाज्जातकान् , 'अणुमग्ग' इतिपश्चाद्वाचको देशीयः शब्दः, पश्चात् मृगापुत्रदारकजन्मानन्तरं जातका:-जन्म प्राप्ता ये ते तथा तान् 'चत्तारि पुने' चतुरः पुत्रान् 'सबालंकारविभूसिए करेइ' सर्वालङ्कारविभूषितान् करोति, 'करित्ता भगवओ गोयमस्स' कृत्वा भगवतो गौतमस्य ‘पाएम' पादयोः-चरणयोः-चरणद्वयोपरि 'पाडेइ' पातयति, 'पाडित्ता' पातयित्वा 'एवं वयासी' एवमवादीत्-- 'एए णं भंते ! मम पुत्ते पासह' एतान् खलु हे भदन्त ! मम पुत्रान् पश्यत । 'तए णं से भगवं गोयमे मियादेवि एवं वयासी' ततः खलु स भगवान् गौतमो मृगादेवीमेवमवादीत्-'नो खलु देवाणुप्पिए ! अहं एए तव पुत्ते पासिउं हन्धमागए' नो खलु हे देवानुप्रिये ! अहमेतांस्तव पुत्रान् द्रष्टुं शीघ्रमागतः, एतान् द्रष्टुं 'सा मियादेवी' वह मृगादेवी 'मियापुत्तस्स दारगस्स' मृगापुत्र दारक के 'अणुमग्गजायए' पीछे उत्पन्न हुए अपने 'चत्तारि पुत्ते' चार पुत्रों को 'सव्यालंकारविभूसिए करेइ समस्त अलंकारों से विभूषित करने लगी, 'करित्ता' और जब वे पूर्णरूप से अलंकृत हो चुके तब उसने उन्हें 'भगवओ गोयमस्स' भगवान गौतम के 'पाएमु पाडेइ' चरणों में सादर उपस्थित किये, और 'पाडित्ता' तत्पश्चात् ‘एवं वयासी' वह इस प्रकार बोली कि-'भंते !' हे भदन्त ! 'एए णं मम पुत्ते पासह' ये मेरे पुत्र हैं, आप इन्हें देखिये । 'तए णं' उसके इस प्रकार के शिष्टतापूर्ण व्यवहार को देखने के पश्चात् 'से भगवं गोयमे' वे भगवान गौतम 'मियादेवि एवं वयासी' पुनः उस मृगादेवी से कहने लगे-'देवाणुप्पिए' हे देवानुप्रिये ! 'अहं एए तव पुत्ते पासिउं नो खलु हव्वमागए' मैं तेरे सामनीने 'सा मियादेवी' ते भृगावी 'मियापुत्तस्स दारगस्स' भृापुत्र हा२४नी 'अणुमग्गजायए' पछीया उत्पन्न येता पोताना 'चत्तारि पुत्ते' या पुत्राने 'सव्वालंकारविभूसिए करेइ' तमाम साथी शणगारवा all, 'करित्ता' भने न्यारे तेने तमाम ॥२ थ/ रह्यो त्यारे तरी ते पुत्राने 'भगवओ गोयमस्स' भगवान गौतमना पाएसु पाडेइ' यीमा माइरसहित उभा राध्या, मने 'पाडित्ता' ते पछी 'एवं वयासी' ते ॥ प्रभा आ -भते!' हे महन्त ! 'एए ण मम पुत्ते पासह' मा भा॥ पुत्री छे, मा५ भने मा. 'तए णं तेन मा प्रा२ना शिष्टतापूर्ण व्यवहारने निधन पछी 'से भगवं गोयमे ते पान गौतम 'मियादेवि एवं वयासी' शथी ते भृवान ४341 साया. 'देवाणुप्पिये !'
वानुप्रिये ! 'अहं एए तव पुत्ते पासिउं नो खलु हव्वमागए' ई ! 240
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #109

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० १, मृगादेवी गौतमस्वामि-संवादः ९१ नागतोऽस्मीति संक्षिप्तार्थः, 'तत्थ णं' तत्र=तेषु तव पुत्रेषु खलु 'जे से तव जेढे मियापुत्ते दारए जाइअंधे जाइअंधरूवे' योऽसौ तव ज्येष्ठो मृगापुत्रो दारको जात्यन्धो जात्यन्धरूपः, 'जं णं तुम' यं खलु त्वं 'रहस्सियंसि भूमिघरंसि' राहसिके भूमिगृहे अन्यजनेनाऽविदिते भूम्यधोवत्तिनि गृहे, 'रहस्सिएणं भत्तपाणेणं' राहसिकेन भक्तपानेन 'पडिजागरमाणी२ विहरसि' प्रतिजाग्रती२= सावधानं पालयन्ती२ विहरसि, 'तं णं अहं' तं खलु अहं 'पासिउं' द्रष्टुं 'हव्वमागए' शीघ्रमागतः ॥ ९॥ इन पुत्रों को देखने के लिये यहां पर नहीं आया हूँ, किन्तु'तत्थ णं जे से तव जेट्टे मियापुत्ते दारए जाइअंधे जाइअंधरूवे' इन सबी से जो तेरा ज्येष्ठ पुत्र मृगापुत्र है, और जो जन्मान्ध और जन्मांधरूप है, 'जं गं तुम रहस्सियंसि भूमिघरंसि' जिसे तुम अपने महल के एकान्त भोयरे में रक्खा है और जिसे तुम 'रहस्सिएणं भत्तापाणेणं' गुप्तरूप से भोजन-पान देकर 'पडिजागरमाणीर विहरसि' पालन-पोषण कर रही हो 'अहं तं णं पासिङ हबमागए' मैं उस तुम्हारे पुत्र को देखने के लिये यहां पर आया हूं।
भावार्थ-चलते२ जब वे मृगादेवी के महल में प्रविष्ट हुए, तब महल में आते हुए उन्हें देखकर मृगादेवी हर्षित हुई और अधिक से अधिक आनंदित एवं संतुष्टचित्त होकर बडे ही विनय के साथ उनके समक्ष सात-आठ कदम जाकर वंदन नमस्कार करने के पश्चात् गौतम भगवान से बोली कि-हे भदन्त ! कहिये, आज पुत्राने लेवा भाटे ही भाव्यो नथी, परन्तु 'तत्थ णं जे से तव जेटे मियापुत्ते दारए जाइअंधे जाइअंधरूवे' मे सब भा रे तारे! मोटो पुत्र भृ॥पुत्र छ, भने मध तथा माध३५ छ 'जं णं तुमं रहस्सियंसि भूमिघरंसि' જેને તમે તમારા મહલના એકાન્ત ભાગના ભેંયરામાં રાખે છે, અને જેને તમે 'रहस्सिएणं भत्तपाणेणं' शुस३५थी लान-पान मापी 'पडिजागरमाणी२ विहरसि' पासन-पोषय श रह्यो छ।, 'अहं तं गं पासिउं हव्वमागए' हुत તમારા પુત્રને જોવા માટે અહીં આવ્યું છે.
ભાવાર્થ –ચાલતાં-ચાલતાં જ્યારે તેમણે મૃગાદેવીના મહેલમાં પ્રવેશ કર્યો, ત્યારે મહેલમાં આવતા તેમને જોઈને મૃગાદેવી હર્ષ અને વધારેમાં વધારે આનંદ પામીને અર્થાત સંતુષ્ટ ચિત્ત થઈને, મહાન વિનય સાથે એમના સમક્ષ સાત-આઠ પગલાં આગળ જઈને, વંદન નમસ્કાર કરીને પછી ગોતમ ભગવાનને કહેવા લાગી કે
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #110

विपाकश्रुते
तए णं सा मियादेवी भगवं गोयम एवं वयासी-से के णं गोयमा ! तहारूवे णाणी वा तवस्सी वा जेणं तव एसमटे मम ताव रहस्सिकए तुब्भं हव्वमक्खाए, जओ णं तुब्भे जाणह ?। तए णं भगवं गोयमे मियादेवि एवं वयासीएवं खलु देवाणुप्पिया ! मम धम्मायरिए समणे भगवं महावीरे, जओ णं अहं जाणामि । जावं च णं मियादेवी भगवया गोयमेणं सद्धिं एयमद्रं संलवइ, तावं च णं मियापुत्तस्स दारगस्स भत्तवेला जाया यावि होत्था ।
तए णं सा मियादेवी भगवं गोयमं एवं वयासीतुब्भे णं भंते ! इह चेव चिट्टह, जा णं अहं तुब्भं मियापुत्तं किस कारण आप यहां पधारे ?। इस बात को सुनकर गौतम स्वामीने कहा कि-हे देवानुप्रिये ! मेरे आनेका मुख्य कारण तुम्हारे पुत्र को देखना है। इस प्रकार गौतमस्वामी का वचन सुनकर वह अपने मृगापुत्र के पीछे उत्पन्न हुए चार पुत्रों को वस्त्र और भूषण आदि से अलंकृत करके चरणों में उपस्थित किये। गौतम स्वामीने इन्हें देखकर मृगादेवी से कहा कि मैं तुम्हारे इन पुत्रों को देखने के लिये नहीं आया हूँ, मैं तो उस पुत्र को देखना चाहता हूँ कि जो इन सबों से बडा है, और जिसे तुम एकान्त अपने महल के भोयरे में रखे हुए हो, तथा वहीं पर जिसके खाने-पीने की पूर्ण व्यवस्था कर रही हो ॥ सू० ९ ॥ હે ભદન્ત ! કહે, આજ શું કારણથી આપ અહીં પધાર્યા છે. આ વાતને સાંભળીને ગૌતમ સ્વામીએ કહ્યું કે – હે દેવાનુપ્રિયે ! મારું આવવાનું મુખ્ય કારણ તમારા પુત્રને જોવાનું છે. આ પ્રમાણે ગૌતમ સ્વામીનાં વચન સાંભળીને તેણે પિતાના મૃગાપુત્રની પછીથી થયેલા ચાર પુત્રને વસ્ત્રો અને ઘરેણું આદિથી શણગારીને તેમના ચરણમાં ઉભા રાખ્યા. ગૌતમે તેને જોઈને મગાદેવીને કહ્યું કે- હું તમારા આ પુત્રને જોવા માટે આવ્યું નથી, હું તે તે પુત્રને જેવા ઈચ્છું છું કે જે સૌથી મટે છે અને જેને તમે એકાન્તમાં તમારા મહેલના ભયરામાં રાખેલે છે, તથા ત્યાં જેને માટે ખાવા-પીવાની पूर्ण व्यवस्था तमे से छ. (१०८)
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #111

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु. १, अ० १, मृगादेवी-गौतमस्वामि-संवादः. ९३ दारगं उवदंसेमि-त्ति कटु, जेणेव भत्तपाणघरे तेणेव उवागच्छइ, उवागच्छित्ता वत्थपरियट्टयं करेइ, वत्थपरियट्टयं करित्ता, कटसगडियं गिण्हइ, गिण्हित्ता विउलस्त असगपाणखाइमसाइमस्त भरेइ, भरित्ता तं कट्रसगडियं अगुकड्ढमाणी२ जेणेव भगवं गोयमे तेणेव उवागच्छइ, उवागच्छित्ता भगवं गोयमं एवं वयासी-एह णं तुभं भंते ! मम अणुगच्छह, जा णं अहं तुब्भं मियापुत्तं दारगं उवदंसेमि । तए णं से भगवं गोयमे मियं देवि पिट्ठओ समणुगच्छइ ॥ सू० १०॥
टीका'तए णं' इत्यादि । 'तए णं सा मियादेवी भगवं गोयमं एवं वयासी' ततः खलु सा मृगादेवी भगवन्तं गौतममेवमवादीत्-‘से के णं गोयमा !' स कः खलु हे गौतम ! 'तहारूवे' तथारूप-तादृशो 'णाणी वा तवस्सी वा जेणं तव एसमढे' ज्ञानी वा तपस्वी वा येन तव एषोऽर्थो 'मम ताव' मम तावद् 'रहस्सिकए' राहसिकः प्रच्छन्नः-गुप्तः 'तुमं हव्यमक्खाए' युष्मभ्यं शीघ्रमाख्यातः, 'जओ णं तुम्भे जाणह' यतः खलु यूयं जानीथ ? । 'तए णं भगवं
'तए णं' इत्यादि । _ 'तए णं' भगवान गौतम की इस प्रकार की बात सुनकर 'सा मियादेवी' वह मृगादेवी 'भगवं गोयम एवं वयासी' भगवान गौतम से इस प्रकार बोली कि-'गोयमा ! से के णं तहारूवे णाणी वा तवस्सी वा' हे भदन्त ! यह तो कहिये ऐसा वह कौन-सा ज्ञानी अथवा तपस्वी है 'जेणं' जिसने 'तव' आपसे 'मम एसमठो ताव रहस्सिकए हन्बमकवाए' हमारा यह गुप्त समाचार कहा है, 'जओ णं तुम्भे जाणह'
'तए णं त्यादि.
"तए णं' भगवान गौतमना l प्रा२नी पात सामान 'सा मियादेवी' ते भृशावाने 'भगवं गोयम एवं वयासी' मापान गीतभने मा प्रमाणे यु'गोयमा! से के ण तहारूवे पाणी वा तवस्सी वा महन्त ! मे तो डे, मेवात ! ज्ञानी अथवा तपस्वी छ, 'जेणं' ये 'तव' मापने 'मम एसमट्ठो ताव रहस्सिकए हन्बमक्खाए' सभा। भा गुप्त सभाया२ ४छ, 'जओ गं तुम्भे जाणह' भने नाथी भापे मा सभा-या या छे. 'तए गं' भृगावानी
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #112

विपाकश्रुते गोयमे मियादेवीं एवं वयासी' ततः खलु भगवान् गौतमो मृगादेवीमेवमवादीत्-‘एवं खलु देवाणुप्पिया ! मम धम्मायरिए समणे भगवं महावीरे' एवं खलु हे देवानुपिये ! मम धर्माचार्यः श्रमणो भगवान् महावीरः, 'जओ णं अहं जाणामि' यतः खलु अहं जानामि । 'जावं च गं' यावत-यावति काले च खलु 'मियादेवी भगवया गोयमेणं सद्धि' मृगादेवी भगवता गौतमेन सार्धम् , 'एयमहें' एतमय 'संलवई' संलपति-भाषते, 'तावं च णं मियापुत्तस्स दारगस्स' तावत्काले च खलु मृगापुत्रस्य दारकस्य 'भत्तवेला' भक्तवेला-भोजनावसरः, 'जाया यावि होत्था' जाता चाप्यभवत् ।।
___ 'तए णं सा मियादेवी भगवं गोयम एवं वयासी' ततः खलु सा मृगादेवी भगवन्तं गौतममेवमवादीत्-'तुब्भे णं भंते !' यूयं खलु हे भदन्त ! जिससे कि आपने इस समाचारको जाना है। 'तए णं' मृगादेवी की इस बात को सुनने के बाद भगवं गोयमे मियादेवि एवं वयासी' गौतमस्वामी ने उससे कहा कि 'देवाणुप्पिया! एवं खलु' हे देवानुप्रिये ! यह सब बात इस प्रकार है-'मम धम्मायरिए समणे भगवं महावीरें मेरे धर्माचार्य श्रमण भगवान महावीर हैं. 'जओ णं अहं जाणामि' उनसे मैने इस गुप्त बात को जानी है, 'मियादेवी जावं च णं भगवया गोयमेणं सद्धि एयमढें संलवई' मृगादेवी जबतक भगवान गौतम के साथ इस प्रकार की बातचीत कर रही थी कि 'तावं च णं मियापुत्तस्स दारगस्स भत्तवेला जाया यावि होत्था' इतने में ही मृगापुत्र के भोजन का समय भी हो गया।
'तए णं सा मियादेवी भगवं गोयम एवं वयासी' पश्चात् वह मृगादेवी भगवान गौतमस्वामी से इस प्रकार कहने लगी कि2A पात Hinीन पछी 'भगवं गोयमे मियादेवि एवं वयासी' गौतमस्वाभीम तने gg:-'देवाणुप्पिये ! एवं खलु'वानुप्रिये ! ॥ तमाम बात मे प्रा२ छ :'मम धम्मायरिए समणे भगवं महावीरें भा॥ यायाय श्रम मगवान महावीर छे. 'जओ णं अहं जाणामि तेम्मानी पासेथी में २ गुप्त वातने one छे. 'मियादेवी जावं च णं भगवया गोयमेणं सद्धि एयमद्वं संलवई' भृावी. न्यारे लगवान गोलमनी साथे २॥ प्रानी वातयात उरती उती, 'तावं च णं मियापुत्तस्स दारगस्स भत्तवेला जाया यावि होत्था' मेटाwi Fuyan alrn. સમય પણ થઈ ગયે.
'तए णं सा मियादेवी भगवं गोयमं एवं वयासी' પછી તે મૂગાદેવી ભગવાન ગૌતમ સ્વામીને આ પ્રમાણે કહેવા લાગી કે
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #113

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० १, मृगादेवी - गौतमस्वामि-संवादः
९५
're a fage' sea fतष्ठत । ' जा णं' यावत् खलु - यावति काले खलु 'अहं तुब्भं मियापुत्तं दारगं' अहं युष्मभ्यं मृगापुत्रं दारकम् 'उवदंसेमि' उपदर्शयामि, 'ति कटु' इति कृत्वा = इत्युक्त्वा 'जेणेव भत्तपाणघरे तेणेव उवागच्छइ' यत्रैव भक्तपानगृहं तत्रैवोपागच्छति, 'उवागच्छित्ता' उपागत्य, 'वत्थपरियट्टयं' वस्त्रपरिवर्त्त - वस्त्रस्य परिवर्त = परिवर्तनम् - साधारणवस्त्रपरिधानं ' करेइ ' करोति, 'करिता' कृत्वा 'कटुसगडियं' काष्ठशकटिकां काष्ठमयं लघुशकटंगाडी' - इति प्रसिद्धं 'गिव्हर' गृह्णाति 'गिण्हित्ता' गृहीत्वा 'विउलस्स असणपाणखाइमसाइमस्स' विपुलस्याऽशनपानखाद्यस्वाद्यस्य 'भरेइ' भरति = पूरयति, अत्र कर्मणः शेषत्वविवक्षायां षष्ठी, 'भरित्ता' भृत्वा 'तं कट्ठसगडियं' तां काष्ठशकटिकाम् 'अणुकड्ढमाणी२' अनुकर्षन्ती२ 'जेणेव भगवं गोयमे तेणेव उवागच्छइ' यत्रैव भगवान् गौतमस्तत्रैवोपागच्छति, 'उवागच्छित्ता भगवं गोयमं 'भंते ! तुब्भेणं इह चैव चिद्वह' हे भगवन् ! आप कुछ समय तक यहीं पर ठहरिये । 'जा णं अहं तुब्भं मियापुत्तं दारगं उवदंसेमि' मैं जब तक आपके लिये मृगापुत्र को दिखलाती हूं, - ' तिकटु' ऐसा कह कर 'जेणेव भत्तपाणघरे तेणेव उवागच्छर' वह जहां भक्तपानगृह था वहां पर गई, और 'उवागच्छित्ता' जाकर 'वत्थपरिययं करे वस्त्र परिवर्तन करने लगी 'वत्थपरियहृयं करिता' वस्त्र परिवर्तन कर लेने के बाद 'कसगडियं' गिण्हई' उसने एक छोटी सी लकडी की बनी हुई गाडी ली, और उसमें उसने 'विउलस्स असणपाणखाइमसाइमस्स भरेइ' विपुल अशन, पान, खाद्य और स्वाद्यके भेद से चारों प्रकार के आहारपानी भरे, भर कर 'तं कट्टसगडियं अणुकड्ढमाणी २' वह उसे खेंचती हुई 'जेणेव भगवं गोयमे' जहां गौतमस्वामी खडे थे 'तेणेव उवागच्छ ' 'भंते ! तुब्भे णं इह चैत्र चिह' हे भगवान ! आप थोडे। સમય રોકા, 'जा णं अहं तुब्भं मियापुत्तं दारगं: उवदंसेमि' भेटलामां हु आपने भृगापुत्र तावु, 'त्ति कट्टु' मे प्रमाणे उडीने 'जेणेव भत्तपाणघरे तेणेव उवागच्छ ' तेल्यां लोनगृह हेतु त्यां गए, भने 'उवागच्छित्ता' ४४ने 'वत्थपरियट्टयं करे ' वस्त्र परिवर्तन देखा बागी, 'वत्थपरियद्वयं करिता' वस्त्र महसाव्या पछी 'कट्टसगडियं गिण्हइ' ते ऊ नानी लाउडानी मनावेसी गाडी सीधी अने तेमां ते 'विउलस्स असणपाणखाइमसाइमस्स भरेई' सारी रीते अशन, पान, मद्य मने स्वाद्यना लेढथी यारेय अारना आहार -पाणी पूरी रीते लरीने 'तं कट्ठसगडियं अणुकड्ढमाणी२' ते तेने मेंयती थडी 'जेणेत्र भगवं गोयमे' ल्यां गौतम स्वाभी
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #114

९६
विपाकते
एवं वयासी' उपागस्य भगवन्तं गौतममेवमवादीत् - ' एह णं तुब्भं भंते ! ' एत = आगच्छत खलु यूयं हे भदन्त ! 'मम अणुगच्छह' मम अनुगच्छत- मम पश्चाद्भागतः समागच्छतेत्यर्थः, 'जा णं' यावत् = यावत्काले खलु, 'अहं तुब्भं मियापुत्तं दारगं' अहं युष्मभ्यं मृगापुत्रं दारकम्, 'उवदंसेमि' उपदर्शयामि । 'तए णं से भगवं गोयमे मियं देविं पिटुओ समणुगच्छइ' ततः खलु स भगवान् गौतम मृगां देवीं पृष्ठतः समनुगच्छति ॥ मू० १० ॥
वहां ही पहुँची, 'उवागच्छित्ता' और पहुँच कर 'भगवं गोयमं एवं वयासी' भगवान् गौतम से इस प्रकार कहने लगी- 'भंते ! तुब्भं एह णं' हे भदन्त ! आप आइये और 'मम अणुगच्छह' मेरे पीछेर चलिये, 'जाणं अहं तु मियापुतं दारगं उवदंसेमि' मैं आपको मृगापुत्र दिखलाती हूँ । 'तर णं से भगवं गोयमे मियं देवि पि ओ समणुगच्छइ' मृगादेवी की इस प्रकार की बात सुनकर वे श्रीगौतमस्वामी उसके पीछे चले ।
भावार्थ:- गौतमस्वामी की इस प्रकार की मृगापुत्र को देखने की इच्छा जान कर मृगादेवी विस्मित सा होकर कहने लगीभगवन् ! कहिये तो सही, आपको हमारे इस पुत्र का समाचार किससे ज्ञात हुआ है ? । मृगादेवी के इस प्रश्न का उत्तर देते हुए गौतमने कहा कि - हे देवी ! मेरे धर्माचार्य धर्मगुरु श्रीश्रमण भगवान महावीर हैं, मैं उन्हीं का अन्तेवासी हूं, अतः मुझे यह समाचार उला हता, 'तेणेव उवागच्छइ' त्यां यहीं थी, 'उवागच्छित्ता' भने यहांथीने 'भगवं गोयमं एवं वयासी' भगवान गौतमने या प्रमाणे हेवा सागी, 'भंते ! तुन्भं एह णं' हे लहन्त ! साथ खावो, मने 'मम अणुगच्छह' भारा पाछीचाछण व्यायो, 'जाणं अहं तुब्भं मियापुत्तं दारगं उवदंसेमि' हु आपने भृगापुत्र तावुं छु . ' तर णं से भगवं गोयमे मियं देविं पिट्ठओ समणुगच्छ ' મૃગાદેવીની આ પ્રકારની વાત સાંભળીને તે શ્રીગૌતમસ્વામી તેના પાછળ પાછળ ચાલ્યા. ભાવા—ગૌતમસ્વામીની આ પ્રકારની મૃગાપુત્રને જોવાની ઇચ્છા જાણીને તે મૃગાદેવી આશ્ચય પામીને કહેવા લાગી કે હે ભગવાન ! કહે! તેા ખરા; આપને અમારા આ પુત્રના સમાચાર ના પાસેથી જાણવામાં આવ્યા છે. મૃગાદેવીના આ પ્રશ્નના ઉત્તર આપતા થકા ગૌતમે કહ્યું કેઃ– દૈવી ! મારા ધર્માંચા ધર્મ ગુરુ શ્રીશ્રમણ ભગવાન મહાવીર છે, હું તેમના અન્તવાસી (શિષ્ય) શ્રુ, તેથી મને આ સમાચાર
"
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #115

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १,अ० १, मृगादेवी गौतमस्वामिनोः संवादः ९७
॥ मूलम् ॥ तए णं सा मियादेवी तं कट्टसगडियं अणुकड्ढमाणीर जेणेव भूमिघरे तेणेव उवागच्छइ, उवागच्छित्ता चउप्पुडेणं वत्थेणं मुहं बंधेइ, मुहं बंधमाणी भगवं गोयम एवं वयासीतुब्भे वि णं भंते! मुहपोत्तियाए मुहं बंधेह । तए णं से भगवं गोयमे मियादेवीए एवं वुत्ते समाणे मुहपोत्तियाए मुहं बंधेइ । तए णं सा मियादेवी परम्मुही भूमिघरस्स दवारं विहाडेइ, तओ णं गंधे निग्गच्छइ, से जहा नामए अहिमडेइ वा जाव तओऽवि णं अणिट्रतराए चेव जाव गंधे पण्णत्ते। तए णं से मियापुत्ते दारए तस्स विउलस्स असणपाणखाइउन्हीं से परिज्ञात हुआ है । परस्पर में उन दोनों की जब तक इस प्रकार बातचीत हो रही थी कि इतने में ही मृगापुत्र के भोजन का समय भी हो गया। भोजन की वेला जान कर मृगादेवीने कहा कि-हे भदन्त ! आप थोडा ठहरिये, मैं आपको उसे दिखलाती हूं। ऐसा कह कर वह मृगादेवी वहां से उठी और एक काष्ठनिर्मित गाडी पर खाने-पीने आदि की समस्त विपुल सामग्री को भर कर वह पुनः गौतमस्वामी के समीप पहुँच कर कहने लगी-भदन्त ! आइये और मेरे पीछे२ पधारिये, मैं आप को मृगापुत्र दिखलाती हूं। मृगादेवी की इस प्रकार बात सुनकर गौतम स्वामी उसके पीछे२ चलने लगे ॥ सू० १०॥ તેમના પાસેથી જાણવામાં આવ્યા છે. પરસ્પરમાં એ બન્નેની જ્યારે આ પ્રકારે વાતચીત થતી હતી તેવામાં મૃગાપુત્રના ભેજનને સમય પણ થઈ ગયે, ભેજનની વેળા જાણીને મૃગાદેવીએ કહ્યું કે:- હે ભદન્ત! આપ થોડો સમય થેલી જાઓ. હું આપને તે મૃગાપુત્ર બતાવું છું. આ પ્રમાણે કહીને તે મૃગાદેવી ત્યાંથી ઉઠી અને એક લાકડાની ગાડીમાં તે પુત્રને ખાવાપીવાની તમામ સામગ્રી સારા પ્રમાણમાં ભરીને તે ફરી ગૌતમ સ્વામીનાં નજીક જઈને કહેવા લાગી – હે ભદન્ત! આવે, અને આપ મારા પાછળ-પાછળ પધારે, હું આપને મૃગાપુત્ર બતાવું છું. મૃગાદેવીની આ પ્રકારની વાત સાંભળીને ગૌતમસ્વામી તેના પાછળ પાછળ ચાલવા લાગ્યા (સૂટ ૧૦)
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #116

विपाकश्रुते
मसाइमस्स गंधेणं अभिभूए समाणे तंसि विपुलंसि असणपाणखाइमसाइमंसि मुच्छिए, तं विउलं असणं४ आसएण आहारेइ, आहारिता खिप्पामेव विद्धंसेइ, विद्धंसित्ता तओ पच्छा पूयत्ताए य सोणियत्ताए य परिणामेइ । तंपि य णं पूयं च सोणियं च आहारेइ ॥ सू० १९ ॥ टीका
९८
're णं' इत्यादि । 'तर णं सा मियादेवी तं कट्टसगडियं' ततः खलु सा मृगादेवी तां काष्ठशकटिकाम् 'अणुकड्ढमाणी२' अनुकर्षन्ती २ 'जेणेव भूमिघरे तेणेव उवागच्छ' यत्रैव भूमिगृहं तत्रैवोपाच्छति, 'उवागच्छित्ता' उपागत्य 'चउप्पुडेणं वत्थेणं' चतुष्पुटेन वस्त्रेण 'मुहं बंधमाणी' मुखं घ्राणं बनती = आच्छादयन्ती 'भगवं गोयमं एवं वयासी' भगवन्तं गौतमम् एवमवादीत् 'तुब्भे विणं भंते!' यूयमपि खलु हे भदन्त ! 'मुहपोत्तियाए मुहं बंधेह' 'तए णं' इत्यादि ।
6
'तए णं' इसके बाद 'सा मियादेवी' वह मृगादेवी 'तं कसगडियं' उस गाडी को 'अणुकइढमाणी२' खेचती२ 'जेणेव भूमिघरे' जहां पर भोयरा था 'तेणेव उवागच्छइ' वहां पर पहुँची, और 'उवागच्छित्ता' पहुँचते ही उसने 'चउप्पुडेणं वत्थेणं' चार पुट किये हुए वस्त्र से 'मुहं बंधेइ' मुख को, अर्थात् नाक को ढक लिया, और 'मुहं बंधमाणी' मुख को अर्थात् नासिका को ढंकती हुई 'भगवं गोयमं एवं वयासी' भगवान गौतम से कहने लगी कि - 'भंते !' हे भदन्त ! 'तुब्भे वि णं मुहपोत्तियाए मुहं बंधेह' आप भी अपनी नाकको मुखप्रोंछनिका से, अर्थात्-धूलि 'तए णं' छत्याहि.
'तए णं' त्यार पछी 'सा मियादेवी' ते भृगादेवी 'तं कट्ठसगडियं ते गाडीने 'अणुकड्ढमाणी२ ' मेंयती मेंयती ' जेणेव भूमिघरे ' न्यां आगण लय तु 'तेणेव उवागच्छइ' त्यां मागण यहांथी, भने 'उवागच्छित्ता' પહોંચીને તેણે उपुडेणं वत्थेणं ' यारघडीवाजेसा वस्त्रथी ' मुहं बंधेइ ' भुमने, अर्थात नाउने ढांडी सीधा, मने 'मुहं बंधमाणी ' भुमने नासिने दांडीने
"
भगवं गोयमं एवं वयासी , भगवान गौतभने उहेवा सागी हे - ' भंते : ' हेलहन्त ! ' तुम्भे चिणं मुहपोत्तियाए मुहं बंधेह ' आय पशु आपना नाउने
શ્રી વિપાક સૂત્ર
9

Page #117

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० १, मृगापुत्रं द्रष्टुं गौतमस्य भूमिगृहे गमनम् ९९ मुखपोतिकया मुखपोछनिकया-रजःस्वेदादिमोञ्छनार्थं यदन्यद् वस्त्रखण्डं हस्ते ध्रियते सा मुखपोञ्छनिकेत्युच्यते तया, 'मुहं बंघेह' मुखं बनीतघाणमाच्छादयतेत्यथः, 'तए णं से भगवं गोयमे मियादेवीए एवं वुत्ते समाणे मुहपोत्तियाए मुहं बंधेइ' ततः खलु स भगवान् गौतमो मृगादेव्या एवमुक्तः सन् मुखपोतिकया मुखं बनाति-नासिकामाच्छादयतीत्यर्थः ।
'मुहं बंधमाणी' 'मुहं बंधेह' 'मुहं बंधेई' इति वाक्यत्रये 'मह'-शब्दो लक्षणया घ्राणस्य बोधकः । भूमिगृहद्वारोद्घाटनकाले दुर्गन्धाऽऽघ्राणवारणाय मुखबन्धनमनुपपन्नम् , मुखेन गन्धग्रहणाऽसंभवात् , तस्मादत्र 'मुह'-शब्दो न मुखपरः, किन्तु यथा-'गङ्गायां घोषः' इत्यत्र प्रवाहरूपे मुख्यार्थे घोषान्वएवं पसीना आदि को पोंछने के लिये जो एक दुसरा वस्त्रखंड हाथ में रखा जाता है उसको मुखप्रोञ्छनिका कहते हैं उससे अपनी नॉक को ढक लीजिए । 'तए णं' तत्पश्चात् ‘से भगवं गोयमे वे गौतम स्वामी 'मियादेवीए एवं वुत्ते समाणे' मृगादेवीके द्वारा इस प्रकार कहे जाने पर 'मुहपोत्तियाए' मुखप्रोञ्छनिका से 'मुहं बंधेइ' अपनी नाक को ढक लिया।
'मुहं बंधमाणी' 'मुहं बंधेह' 'मुहं बंधेइ' इस वाक्यत्रय में 'मुख' यह पद लक्षणा से 'नाक' इस अर्थ का बोधक है, ऐसा समझना चाहिये। क्यों कि यहां पर जो मुख का आवरण करना प्रकट किया गया है वह नाक को ढकने के उद्देश से ही समझना चाहिये, कारण कि भूमिगृह के द्वार का उद्घाटन करने से जो तीव्रतम-असह्य दुर्गध आवेगी उस का सूंघना-कार्य मुख नहीं कर મુખપ્રેછનિકાથી, અર્થાત ધૂલ અને પરસેવા આદિને લુછવા માટે જે એક બીજું વસ્ત્રખંડ-કપડાને ટુકડે હાથમાં રાખવામાં આવે છે તેને મુખપ્રાંછનિકા કહે છે, તેના 43 आपना नाने ढisी ल्यो. 'तए णं' त्या२५छी ‘से भगवं गोयमे, ते गौतभाभी 'मियादेवीए एवं वुत्ते समाणे' भृवाना ४थन प्रमाणे 'मुहपोत्तियाए ' भुभांछनी 43 'मुहं बंधेइ' पातानुं ना ढist els:
'मुहं बंधमाणी' 'मुहं बंधेह' 'मुहं बंधेइ' मा ऋण पायमा 'भुमसे पक्षी ना' मे मथनी जोध ४२ छ, मेम समानधो. કારણ કે અહીં આગળ જે સુખનું આવરણ કરવાનું પ્રકટ કર્યું છે તે નાક ઢાંકવાના ઉદ્દેશથી જ સમજવું જોઈએ, કેમ કે લેયરના દરવાજાને ઉઘાડવાથી જે તીવ્રતઅસહ્ય દુર્ગધ આવે, તેની ગંધ લેવી તે કાર્ય મુખનું નથી, એ કામ તે નાકનું છે,
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #118

विपाकश्रुत्ते यतात्पर्यानुपपत्या तत्समीपवर्तिनि तीरे लक्षणा मन्यते, तथा दुर्गन्धाऽऽघ्राणवारणोद्देशेन मुखोपरि वस्त्रबन्धनं नोपपद्यते, मुखबन्धने कृतेऽपि घ्राणेन्द्रियस्यानावरणेन तदुद्देशसिद्धयसम्भवादिति बन्धनान्वयतात्पर्यानुपपत्त्या तत्समीपवर्तिनि घ्राणे लक्षणा गम्यते । किञ्च-मुखोपरि सदोरकमुखवस्त्रिका बद्धवासीत् , तत्र पुनर्वस्त्रबन्धनविधानमनर्थकम् । तस्मादत्र 'मुहं' इति पदं नासिकार्थे लाक्षणिकमिति । हनुकपोलनासानयनभूभालादेर्मुखावयवतया मुखत्वव्यपदेशो भवति, हनुकपोलादौ विकृते सति 'अस्य मुखं विकृतं, विरूपम् , असुन्दर'-मिति, शोभने तु तस्मिन् , 'अस्य मुखं सुन्दरं सुरूपं कमनीय'-मिति च प्रयोगो लोके दृश्यते, तत्र नासाऽपेक्षया मुखस्य प्रधानतया मुखशब्दः प्रयुक्तः, मुखसमीपवर्तित्वाद् गन्धग्रहणशक्तिमत्त्वाच्च घ्राणस्य बोधः सुकर इति भावः । सकता है, यह काम तो नासिका का है, अतः जिस प्रकार 'गङ्गायां घोषः' इस वाक्य में गंगापद की लक्षणा तीर में होती है, क्यों कि घोष का सदभाव प्रवाहरूप मुख्य अर्थ में बाधित होता है, अतः तत्समीपवर्ती तीररूप अर्थ में लक्षणा से उसका सद्भाव अंगीकार किया जाता है, ठीक इसी प्रकार दुर्गध को वारण करने के लिये मुख के ऊपर वस्त्र का आवरण करना भी युक्तिसंगत प्रतीत नहीं होता है। कारण कि मुखके आवृत कर लेने पर भी दुर्गध को नहीं सूंघने का जो उद्देश है वह किसी प्रकार से सिद्ध नहीं होता है, इस उद्देश की सिद्धि का तो जो साक्षात्कारण नासिका है, उस के आवृत करने से ही सिद्ध होता है इसीलिये जिस प्रकार गंगापद की लक्षणा तत्समीपवर्ती तीर में गृहीत होती है इसी प्रकार यहां पर भी 'मुख' शब्द लक्षणा से तत्समीपवर्ती नासिका का ही बोधक होगा। तेथी शीशत 'गङ्गायां घोषः' मे पायमा पहनी सक्ष! ती२-ziwi હોય છે, કારણ કે ઘેષ સભાવ પ્રવાહરૂપ મુખ્ય અર્થમાં બાધિત થાય છે, તેથી કરી તત્સમીપવતી તીરરૂપ અર્થમાં લક્ષણાથી તેને સદ્દભાવ અંગીકાર કરવામાં આવે છે, એ પ્રમાણે દુર્ગધનું વારણ કરવા માટે મુખ ઉપર વસ્ત્રને ઢાંકવું તે યુક્તિસંગત જણાતું નથી, કારણ કે મુખને ઢાંકવાથી પણ દુર્ગધ નહિ સુંઘવાને જે ઉદ્દેશ છે તે કોઇ પ્રકારે સિદ્ધ થતું નથી. કારણ કે એ ઉદ્દેશની સિદ્ધિનું સાક્ષાત્કારણ જે નાસિકા (નાક) છે તેને ઢાંકવાથીજ સિદ્ધ થાય છે. એટલા માટે જે પ્રમાણે ગંગાપદ લક્ષણાથી તત્સમીપવતી તીરને બાધક થાય છે, એ પ્રમાણે અહીં પણ “મુખ’ શબ્દથી લક્ષણ વડે તત્સમીપવતી નાસિકા–નાક–જ બધ થઈ શકે છે.
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #119

विपाकचन्द्रिका टी.श्रु० १,अ० १ मृगापुत्रं द्रष्टुं गौतमस्य भूमिगृहे गमनम्. १०१
केचित्तु वदन्ति-गौतमस्वामिनो मुखोपरि मुखवस्त्रिका बद्धा नासीत्, किन्तु हस्त एव धृता, अत एव मृगादेवी दुर्गन्धाघ्राणप्रतिबन्धाय 'तुम्भे वि णं भंते ! मुहपोत्तियाए मुहं बंधेह' इति प्रार्थितवतीति, तन्न सम्यक्, अनावृतमुखे संपातिममूक्ष्मव्यापिजीवानां रक्षणार्थ, तथोड्डीयमानसचित्तरजोरक्षणार्थ, वायुकायरक्षणार्थ च मुखवस्त्रिकाबन्धनस्य सकलजैनागमतात्पर्यविषयतया मुखवस्त्रिका नासीदिति कल्पनं तावन्मिथ्यात्वविलसितं सकलागमविरुद्धं च । अधिकं
तथा-गौतमस्वामीने जब अपने मुख पर डोरे-सहित मुखपोतिका बांध ही रखी थी, तब क्या आवश्यकता थी कि वे वहां पुनः वस्त्र से बंधन करते, अतः वहां पुनः वस्त्र का बंधन सर्वथा अनर्थक ही है, इसलिये भी यही मानना चाहिये कि-मुखशब्द लक्षणा से 'नासिका' इस अर्थ का ही बोधक है, मुख का नहीं। दाढी, गाल, नाक, नेत्र, भ्रू, और भाल आदि, ये सब मुख के ही अवयव हैं, इसलिये इनमें मुख का व्यपदेश होता है। जब किसी प्राणी के दाढी, कपाल आदि विकृत होते हैं तब व्यवहार में यही कहा जाता है कि इसका मुख सुन्दर नहीं है, और दाढी कपोल आदि जब सुन्दर होते हैं तब कहा जाता है कि, देखो, इसका मुख कितना सुन्दर है। यहां पर 'नाक' न कह कर जो उस अर्थ में 'मुख' शब्द का प्रयोग सूत्रकार ने किया है उसका कारण यही है कि नाक की अपेक्षा मुख की ही प्रधानता मानी जाती है। फिर 'मुख' शब्द से नाकका ही जो यहां पर ग्रहण किया
વળી, ગૌતમ સ્વામીએ પિતાના મુખ પર દેરાસહિત મુખપતિકા બાંધી જ રાખી હતી. તે પછી ફરીને વસ્ત્ર બાંધવાની શું આવશ્યક્તા હતી ?, માટે આ સ્થળે ફરી વસ્ત્ર બાંધવાની હકીકત સર્વથા નિરર્થક છે, તેથીજ પણ એજ માનવું જોઈએ કે 'भुष' श६ साथी “नसि-न" से मथनी ४ माघ छ, भुभना नहि. દાઢી, ગાલ, નાક, નેત્ર, ભૂ અને કપાલ આદિ એ તમામ મુખના જ અવયવે છે, એટલા માટે તેમાં મુખનો વ્યપદેશ–વ્યવહાર થાય છે. જ્યારે કોઈ પ્રાણીની દાઢી, ગાલ આદિ વિકૃત હાય છે ત્યારે વ્યવહારમાં એવી રીતે કહેવામાં આવે છે કે તેનું મુખ સુંદર નથી, અને દાઢી, ગાલ આદિ જ્યારે સુન્દર હોય છે ત્યારે કહેવામાં આવે છે કે, જુઓ, તેનું મુખ કેટલું સુંદર છે. અહીં આગળ “ના” નહિ કહેતાં તે અર્થમાં મુખ’ શબ્દનો પ્રયોગ સૂત્રકારે કર્યો છે. તેનું કારણ એ છે કે નાકની અપેક્ષા મુખની પ્રધાનતા માનવામાં આવે છે. બીજું કારણ એ છે કે, “મુખ’ શબ્દથી નાકનું જે અહીં ગ્રહણ
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #120

विपाकश्रुते जिज्ञासमानस्तु दशवकालिकसूत्रस्य मत्कृताऽऽचारमणिमञ्जूषाटीकायां प्रथमाध्ययने मुखवस्त्रिकाविचारो द्रष्टव्यः । गया वह इस लिये कि एक तो वह मुख के बिलकुल समीपवर्ती है, दूसरे गन्ध के ग्रहण करने में वही शक्तिसम्पन्न है अन्य नहीं।
___ कोई २ ऐसा जो कहते हैं कि, गौतमस्वामीने मुख पर मुखवस्त्रिका नहीं बांधी थी, किन्तु उसे हाथमें ही रखा था। जो मुख पर मुखर्वास्त्रका बंधी होती तो मृगादेवी ' तुम्भे वि णं भंते ! मुहपोत्तियाए मुहं बंधेह '-हे भदन्त ! आप भी अपने मुख को मुखवस्त्रिका से आवृत कर लीजिये, ऐसा क्यों कहती !, अतः इस कथन से यही साबित होता है कि उन्होंने उसे हाथ में ही ले रखी थी। ऐसा कहना ठीक नहीं है, क्यों कि-इस प्रकार की मान्यता, मिथ्यात्व का विलास तथा आगममार्ग से विपरीत है। मुख पर जब मुखवस्त्रिका बंधी नहीं होती तो संपातिम सूक्ष्म जीवों का संरक्षण, तथा उडते हुए सचित्तरजाकणों का, एवं वायुकाय के जीवों का भी रक्षण कैसे हो सकता ?, इन्हीं सब जीवों की रक्षा को लक्ष्य में रखकर ही तो मुख पर साधुजन मुखवस्त्रिका बांधते हैं, और इसी उद्देश से मुख पर मुखवस्त्रिका बांधने का आगममें विधान किया गया है । विशेष रीति से इस विषय को जिसे जानने की अभिलाषा हो, वे કરવામાં આવ્યું છે, તે એટલા માટે છે , એક તે નાક તે મુખના એકદમ નજીક છે, બીજી વાત એ છે કે ગન્ધને ગ્રહણ કરવામાં તે નાકજ શકિત ધરાવે છે, બીજું અવયવ નહિ.
કોઈ કોઈ એવી રીતે જે કહે છે કે, ગૌતમ સ્વામીએ મુખ પર મુખવસ્ત્રિકા બાંધી ન હતી, પરંતુ તેમણે હાથમાં જ રાખી હતી. જે મુખ પર મુખવચિકા બાંધી हात त भृगाया 'तुब्भे वि णं भंते ! मुहपोत्तियाए मुहं बंधेह' महन्त! माय પણ આપના મુખને મુખવઝિકાથી ઢાંકી લે-આ પ્રમાણે શા માટે કહે? એટલા માટે આ કથનથી સાબિત થાય છે કે તેમણે (ગૌતમસ્વામીએ) તેને હાથમાં જ લઈ રાખી હતી, તે કહેવું ઠીક નથી, કારણ કે એ પ્રકારની માન્યતા મિથ્યાત્વનો વિલાસ તથા આગમમાર્ગથી વિપરીત છે. જે મુખ પર મુખવચિકા બાંધી ન હોય તે સંપાતિમ સૂક્ષ્મ જીવોનું સંરક્ષણ, તથા ઉડતાં સચિત્ત રજકણો તથા વાયુકાયના જીનું પણું રક્ષણ કેવી રીતે થઈ શકે?, એ તમામ જીવોની રક્ષાને લક્ષમાં રાખીને જ સાધુ પુરુષ મુખવચિકા બાંધે છે, અને એજ ઉદેશથી મુખવસ્વિકાને મુખ પર બાંધવાનું આગમમાં વિધાન કરવામાં આવ્યું છે. વિશેષપણે આ વિષયને જે જાણવાની અભિ
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #121

विपाकचन्द्रिका टीकाश्रु० १,अ० १, मृगापुत्रं, द्रष्टुं गौतमस्थ भूमिगृहे गमनम् . १०३
'तए णं सा मियादेवी' ततः खलु सा मृगादेवी ‘परम्मुही' पराङ्मुखी विमुखी भूमिगृहस्य द्वारं 'विहाडेइ विघाटयति-उद्घाटयतीत्यर्थः । 'तओ गं' 'तत:तस्माद् भूमिगृहात् खलु 'गंधे निग्गच्छइ' गन्धो निर्गच्छति-दुर्गन्धो बहिनिःसरतीत्यर्थः । कीदृशः स दुर्गन्धः? इति दृष्टान्तं प्रदर्शयितुमाह-'से जहानामए' स यथा नामकम्-'नामकम्' इति वाक्यालङ्कारे, सा-दुर्गन्धः यथा यत्पकारस्तथा दृष्टान्तेन दर्शयतीति भावः। तथा हि-'अहिमडेइ वा' अहिमृतक इति वा, 'इति वा' उभयमपि वाक्यालङ्कारे, अहिमृतकस्य यथा गन्धो भवेदित्यर्थः, यथा मृतसर्पकलेवरस्य गन्धो दुःसहस्ततोऽप्यनिष्टतरो गन्ध इत्यग्रेऽन्वयः, 'जाव' यावत्-इह यावच्छब्दात्-"गोमडेइ वा, मुणगमडेइ वा, दीवगमडेइ वा, मज्जारमडेइ वा, मणुस्समडेइ वा, महिसमडेइ वा, मूसगमडेइ वा, आसमडेइ वा, हत्थिमडेइ वा, सीहमडेइ वा, वग्घमडेइ वा, विगमडेइ वा, दीवियमडेइ वा" इति । अस्य छाया-गोमृतकः, शुनकमृतकः दीपकमृतकः, मार्जारमृतकः, 'दशवकालिक मूत्र' के प्रथम अध्ययन की 'आचारमणिमञ्जूषा' नाम की टीका में देख सकते हैं।
मृगादेवी के वचन से जब गौतम स्वामीने वस्त्र से नाक को बांध लिया, 'तए णं' तब ‘सा मियादेवी' उस मृगादेवीने ‘परम्मुही' तिरछा मुख करके भूमिघरस्स दुवारं विहाडेइ' उस भूमिघर-भोयरे के द्वार को खोल दिया, खुलते ही 'तओ णं' उससे 'गंधे निग्गच्छई' दुर्गन्ध निकली। ' से जहा नामए' वह कैसी थी? सो कहते हैं'अहिमडे इ वा जाव' जिस प्रकार यहा 'यावत् ' शब्द से 'गोमडे इ वा, मुणगमडे इ वा, दीवगमडे इ वा, मज्जारमडे इवा, मणुस्समडे इ वा, महिसमडे इ वा, मूसगमडे इ वा, आसमडे इ वा, हत्थिमडे इ वा, सीहमडे इ वा, साषा रामता डाय तेमणे 'दशवकालिक सूत्र न ५३ मध्ययननी 'आचारमणिमंजूषा' नामनी राम से.
भृवीना क्यनयी गौतभस्वाभीमे परथी न्यारे नाइने ढisी सीधु, 'तए णं' त्यारे ‘सा मियादेवी' ते भृवामे ‘परम्ममुही' त्रासु भुम शने 'भूमिघरस्स दुवारं विहाडेइ त सोयरानी ४२वान घायो. अघाउdine 'तओ णं' तेभांधी 'गंधे निग्गच्छइ' हुन्धि नीsuी, 'से जहा नामए' ते वा ती ?, ते ४४ छ-'अहिमडे इ चा जाव' ४२ सपना भ31, ही 'यावत्' ५४थी 'गोमडे इ वा, मुणगमहे इ वा, दीवममडे इ वा, मज्जारमडे इ वा, मणुस्समडे इ वा, महिसमडे ह वा, मूसगमडे इ वा, आसमडे इ वा, हत्थिमडे इ वा,
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #122

१०४
विपाकश्रुते
मनुष्यमृतका, मूषकमृतकः, अश्वमृतकः, हस्तिमृतकः, सिंहमृतकः, व्याघ्रमृतकः, वृकमृतकः, द्वीपिकमृतकः । तत्र गोमृतकः-गोम॑तको मृतकलेवरमित्यर्थः । शुनकमृतकः-शुनकस्य-कुक्कुरस्य मृतको मृतकलेवरम् । दीपकमृतकः-दीपका कृकलासः 'गिरगिट' इतिप्रसिद्धस्तस्य मृतका शवः-मृतकलेवरमित्यर्थः। एवं-मार्जारमृतकादयो व्याख्येयाः, द्वीपिको व्याघ्रविशेषः-'चित्ता' इति भाषामसिद्धः । कीदृशोऽहिमृतकादिरिति तद्विशेषणान्याह-'मय-कुहिय-विण?-दुरभि-वावण्ण-दुब्भिगंधे' इत्यादि । मृत-कुथित-विनष्ट-दुरभि-व्यापन्न-दुरभिगन्धः' मृतो-जीवविमुक्त एव सन् कुथितः कोथमुपगतः-शटित इत्यर्थः, तथा विनष्टः स्वरूपादपेतः सन् दुरभिः तीव्रतरदुष्टगन्धोपेतः, तथा व्यापन्नः शकुनिशृगालादिभिर्भक्षितत्वाद् विख्यां-बीभत्सावस्थां प्राप्तः सन् दुरभिगन्धः दुरभिगन्धोऽस्यास्तीत्यर्थेऽच् , परमतीव्रदुर्गन्धवानित्यर्थः । ततः पदत्रयस्य कर्मधारयः । 'किमिजालाउलसंसत्ते' कृमिजालाकुलसंसक्तः-कृमिजालैः कीटसमूहैराकुलंच्याप्तं यथा भवति तथा संसक्तः परिपूर्णः। तथा-'असुइ-विलीण-विगय-बीभच्छ-दरिसणिज्जे' अशुचि-विलीन-विकृत-बीभत्स-दर्शनीयः- अशुचिः - स्पर्शकरणायोग्यत्वात् , विलीनः-जुगुप्सासमुत्पादकत्वात् , विकृतः-चित्तसमुद्वेगजनकत्वात् , बीभत्सःवग्धमडे इ वा, विगमडे इ वा, दीवियमडे इ वा, मय-कुहिय-विणट्ठ-दुरभि -चावण्ण-दुभिगंधे, किमिजालाउलसंसत्ते, असुइ-विलीण-विगय-बीभच्छ-दरिसणिज्जे' इतने पदों का संग्रह हुआ है । इन पदों के अर्थ इस प्रकार हैसर्प के मृतक, गाय के, कुत्ते के, गिरगिट के, मार्जार के, मनुष्य के, महिष के, चूहे के, घोडे के, हाथी के, सिंह के, व्याघ्र के, वृक-(भेडिया) के और दीपिक चीता के मृतक-मरे हुए शरीर, जो कि कुथित-सडे हुए, अतएव विनष्ट-आकृतिरहित, दुरभि-दुर्गन्धयुक्त और व्यापन्न-शृगालादि से खाये जाने के कारण विरूप आकार के हैं, और जिन में कीडों का समूह बिलबिला रहा है, और इसी लिये जो स्पर्श के अयोग्य होने से अशुचि, घृणा का उत्पादक होने सीहमडे इ वा, वग्धमडे इ वा, विगमडे इ वा, दीवियमडे इ वा, मयकुहिय-विणट-दुरभि चावण्ण-दुब्भिगंधे, किमिजालाउलसंसत्ते, असुइ-विलीणविगय-बीभच्छ-दरिसणिज्जे' मेटा पहानी संग्रड थयो छ. म पहाना अर्थ मा પ્રકારે સિંહ, વાઘ, ઘેટું, ચિત્તો વગેરેનાં મુડદાં, કે જે સડેલાં, આકૃતિ વિનાના, દુર્ગન્ધથી ભરપૂર અને શિયાળો દ્વારા ભક્ષિત થવાને કારણે વિરૂપ આકારવાળાં છે. અને જેમાં ક્રિીડાઓને જથ્થ ખીચખીચ ભો છે (ખદબદી રહ્યું છે, એટલા માટે જે સ્પર્શ કરવા ગ્ય
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #123

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० १, गौतमस्य मृगापुत्राव लोकनम् । १०५
"
9
द्रष्टुम योग्यत्वात् एवं दर्शनीयः = दृश्यमानः यः स तथा । एवंभूते सर्पादिमृतके यादृशो गन्धो भवेत् ततोऽप्यनिष्टतरो गन्धो भूमिगृहतो निर्गच्छतीत्याह- 'ओ विणं अणितराए' इत्यादि । 'तओ वि णं' ततोऽपि = अहिमृतकादेरपि खलु, 'अतिराए चेव जाव गंधे' अनिष्टतरक एव यावद् गन्धः= दुर्गन्धः 'पण्णत्ते' प्रज्ञप्तः ।
'तर णं से मियापुत्ते दारए तस्स विउलस्स असणपाणखाइमसाइमस्स गंधेणं अभिभूए समाणे' ततः खलु स मृगापुत्रो दारकस्तस्य विपुलस्याशनपानखाद्यस्वाद्यस्य गन्धेन अभिभूतः = आकृष्टः सन् तस्मिन् विपुलेऽशनादिके मूच्छितः, 'तं विलं असणं ४' तं विपुलमशनं पानं खायं स्वाद्यम् 'आसएणं' से विलीन, चित्त में उद्वेग का जनक होने से विकृत, और देखने के अयोग्य होने से बीभत्स होता है, और उनसे जिस प्रकार असह्य दुर्गन्ध निकलती है, 'ओवि णं अतिराए चैव जाव गंधे पण्णत्ते ' उससे भी अधिक अनिष्ट दुर्गंध उस भोयरे से निकली ।
'तए णं' जब मृगादेवीने भोंयरे के किवाड खोले और अशन-पान आदि की गाडी वहां पर धकेली उस समय 'से मियापुत्ते दारए' वह मृगापुत्र ' तस्स विउलस्स असणपाणखाइमसाइमस्स गंधेण' उन विपुल अशन, पान, खादिम, और स्वादिम वस्तुओं की सुगंध से 'अभिभूए समाणे' आकृष्ट होता हुआ 'तंसि विउलंसि असणपाणखाइमसाइमंसि मुच्छिए' उस अनेक प्रकार की विपुल अशनादिक खाद्यसामग्री में मूच्छित होकर, 'तं विउलं असणं ४ आसएणं आहारेइ ' उस નહિ હાવાથી અશુચિ, ધૃણાપાત્ર હાવાથી વિલીન, ચિત્તમાં ઉદ્વેગનું કારણ હાવાથી વિકૃત અને દેખાવમાં અાગ્ય હાવાથી ખીભત્સ જણાય છે, અને તેમાંથી જે પ્રકારે અસહ્ય દુર્ગન્ધ નિકળે છે, ओ वि णं अणिट्ठतराए चेव जाव गंधे पण्णत्ते ' તેનાથી પણ વધારે અનિષ્ટ દુર્ગન્ધ તે ભોંયરામાંથી નીકળી.
"
6
9
, 'तए णं ' न्यारे भृगहेवीमे लोयरानुं उभाउ उधाड्युं मने मशनपान (लोभन-पाएगी) माहिनी गाडी त्यां भागण घडेली ते सभये ' से मियापुत्ते दारण ते भृगापुत्र ' तस्स विउलस्स असणपाणखाइमसाइमस्स गंधेण' ते युष्ण अशन, पान, माहिम मने स्वाहिभ वस्तुयोनी सुगंधथी ' अभिभूए समाणे ' आउ यामतो थ।, ' तंसि विउलंसि असणपाणखाइमसाइमंसि मुच्छिए ' ते अने अझरनी युष्पुण मशनाहि मद्यसामग्री मां भूर्च्छित थाने 'तं विउलं असणं४ आमएणं आहारे' ते समस्त भाद्य सामग्रीने पोताना भुमथी उपाडी उपाडीने मा गयो,
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #124

विपाकश्रुते आस्येन-मुखेन 'आहारेइ' आहारयति-भुङ्क्ते । 'आहारित्ता' आहार्य-भुक्त्वा तदशनादिकं 'खिप्पामेव विद्धंसेइ' क्षिप्रमेव विध्वंसयति-विनाशयति, जठराग्नौ पाचयतीति भावः । 'विद्धंसित्ता' विध्वंस्य 'ततो पच्छा' ततः पश्चात् 'पूयत्ताए य' पूयतया च-दुर्गन्धश्वेतवर्णविकृतरक्ततयेत्यर्थः; 'सोणियत्ताए य' शोणिततया च 'परिणामेइ' परिणमयति । 'तं पि य णं पूयं च सोणियं च आहारेइ' तदपि च खलु पूयं च शोणितं च चमति, वान्त्वा आहारयति-भुङ्क्ते ॥ मू० ११॥ समस्त खाद्यसामग्री को अपने मुख से ही उठा२ कर खा गया, 'आहारित्ता खिपामेवं विद्रंसेइ' खाते के साथ ही उसका वह समस्त
आहार भस्म हो गया-जठराग्नि द्वारा पचा दिया गया, "विद्धंसित्ता तओ पच्छा पूयत्ताए य सोणियत्ताए य परिणामेइ और पचते ही उसका परिणमन पीप और शोणित के रूप में हो गया। 'तं पि य णं पूयं च सोणियं च आहारेइ' पश्चात् उस मृगापुत्र ने पीप और खून की उल्टी (वमन) की, और उस छर्दित पीव और खून को भी वह चाट गया।
भावार्थ-मृगादेवी के पीछे२ चलते हुए गौतम स्वामी भोहरे के पास पहुँचे। मृगादेवीने पहुँचते ही अशनादिक से भरी हुई गाडी को रोककर चार पुट किये गये कपडे से अपनी नाकको आवृत किया, और गौतम स्वामी से भी नांक ढंकने के लिये प्रार्थना की। जब उसने और गौतमस्वामी ने अपनीर नाकको अच्छी तरह आवृत कर लिया, तब मृगादेवीने उस भोहरे का 'आहारित्ता खिप्पामेव विद्धंसेइ' भावानी साथे तेना के सा२ १२५ २४ आयो-४४PAG A ते माहानु पाय- 2 आयु, 'विद्धंसित्ता तओ पच्छा पूयत्ताए य सोणियत्ताए य परिणामेइ' पायन यतin तेनुं परिभान ५२ भने सोहीन। ३५मा थ६ आयु, 'तं पि य णं पूयं च सोणियं च आहारेइ' पछी ते भृात्रने ५३ भने લેહીની ઉલટી થઈ અને તે ઉલટીમાં બહાર આવેલ પરૂ અને લેહીને પણ તે ચાટી ગયા.
ભાવાર્થ–મૃગાદેવીના પાછળ-પાછળ ચાલતા થયેલા ગૌતમસ્વામી, ભેંયરાની પાસે પહોંચ્યા. મૃગાદેવી ત્યાં પહોંચતાજ તે અશનાદિક (ખારાક)ની ભરેલી ગાડીને રેકીને ચાર પટવાળા કપડાથી પિતાના નાકને ઢાંકી લીધું, અને તમસ્વામીને નાક ઢાંકવા માટે પ્રાર્થના કરી. જ્યારે તેણે તથા તમસ્વામીએ પિતાના નાકને સારી રીતે ઢાંકી લીધા, ત્યારે મૃગાદેવીએ તે ભયરાને દરવાજે, ત્રાસું મુખ રાખીને ઉઘાડયો. તે ઉઘાડ
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #125

महावीरेझमझेणं निशानक्खमड, पडि आपुच्छइ, आप
विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० १, गौतमस्य मृगापुत्रावलोकनम्. १०७
॥मूलम् ॥ तए णं भगवओ गोयमस्स तं मियापुत्तं दारयं पासित्ता अयमेयारूवे अन्झथिए चिंतिए कप्पिए पथिए मणोगए संकप्पे समुप्पजित्था-'अहो णं इमे दारए पुरापोराणाणं दुच्चिण्णाणं दुप्पडिकंताणं असुभाणं पावाणं कडाणं कम्माणं पावगं फलवित्तिविसेस पञ्चणुब्भवमाणे विहरइ । ण मे दिट्रा णरगा वा णेरइया वा, पच्चक्खं खलु अयं पुरिसे णरयपडिरूवियं वेयणं वेएई'- त्ति कटु मियं देवि आपुच्छइ, आपुच्छित्ता मियादेवीए गिहाओ पडिनिक्खमइ, पडिनिक्खमित्ता, मियागामं णयरं मज्झमझेणं निग्गच्छइ, निग्गच्छित्ता जेणेव समणे भगवं महावीरे तेणेव उवागच्छइ, उवागच्छित्ता समणं भगवं महावीरं तिक्खुत्तो आयाहिणपयाहिणं करेइ, करित्ता वंदइ, नमंसइ, वंदित्ता, नमंसित्ता एवं वयासी ॥सू० १२॥ दरवाजा पीछे की ओर मुखकर उघाडा। उसके उघडते ही वहां से जो दुर्गध निकली, वह मरे हुए सादिक के सड़े-गले कलेवर की दुर्गधसे भी अधिक असह्य थी। उस खाद्यसामग्री की सुगन्धि से आकृष्ट हो वह मृगापुत्र उसमें अधिक आसक्तचित्त बनकर उसे अपने मुख से ही उठा२ कर खा गया। खाते के साथ ही वह शीघ्र पच गया और पचते ही वह पीप और खून के रूप में परिणत भी हो गया। मृगापुत्र को उसी समय खून और पीप की उल्टी (वमन) हुई, वह उसको भी चाट गया ॥ सू० ११॥ તાંની સાથે જ તેમાંથી દુર્ગધ નીકળી, તે મરી ગયેલા સર્પ આદિના સડી અને કહાઈ ગયેલા કલેવરમાંથી જે દુર્ગન્ધ નીકળે તેનાથી પણ અધિક અસહ્ય દુર્ગધ નીકળી હતી. પછી તે ખાવાની સામગ્રીની સુગન્ધથી આકર્ષણ પામીને તે મૃગાપુત્ર તેમાં અધિક આસકત-ચિત્ત બનીને તેને પિતાના મુખથી ઉપાડી–ઉપાડી ખાઈ ગયે. ખાવાની સાથે જ એકદમ તરત તેને પાચન થઈ ગયું, અને પચતાંની સાથે તે પરૂ અને હીરૂપે પરિણત પણ થઈ ગયું. તે સમયે મૃગાપુત્રને લેહી અને પરૂની ઉલટી થઈ તેને પણ તે यारी गयो. (१० ११)
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #126

विपाकश्रुते टीका 'तए णं इत्यादि । 'तए णं भगवओ गोयमस्स' ततः खलु भगवतो गौतमस्य 'तं मियापुत्तं दारयं पासित्ता' तं मृगापुत्रं दारकं दृष्ट्वा 'अयमेयारूवे' अयमेतद्रूप वक्ष्यमाणस्वरूपः, 'अज्झथिए' आध्यात्मिकः-आत्मगतः, 'चिंतिए' चिन्तितः पर्यालोचितः--पुनः पुनः स्मृतः, 'कप्पिए' कल्पितः कल्पनायुक्तः, 'पथिए' प्रार्थितः जिज्ञासितो 'मनोगए'मनोगतः मनोवर्ती संकप्पे'संकल्पा-विचारः 'समुप्पज्जित्था' समुदपद्यत प्रादुर्भूतः-'अहो ! णं' अहो ! आश्चर्य खलु 'इमे दारए अयं दारकः 'पुरापोराणाणं' पुरापुराणानां-पूर्वसम्बन्धिनां पुरातनानां 'दुच्चिण्णाणं'
'तए णं भगवओ०' इत्यादि ।
'तए णं' इसके बाद 'मियापुत्तं दारयं' मृगापुत्र की परिस्थिति का 'पासित्ता' अवलोकन कर 'भगवओ गोयमस्स' भगवान गौतम को 'अयमेयारूवे' इस प्रकार का 'अज्झथिए' आत्मगत 'संकप्पे' संकल्प 'समुप्पज्जित्था' उत्पन्न हुआ। जिसमें 'चिंतिए' उन्हों ने बार२ विचार किया, 'कप्पिए' उस विचार में उनके हृदय में अनेक प्रकार की कल्पना भी उठी, 'पत्थिए' इन कल्पनाओं में सिर्फ एक यही विचार बार२ जिज्ञासित था कि-यह इस प्रकारकी हालत से युक्त क्यों हुआ है ?, 'मणोगए' यह उनका संकल्प अभीतक आत्मगत होकर भी बाह्यरूप में प्रकट नहीं हुआ था-सिर्फ मनके भीतर ही था। वह मनोगत संकल्प इस प्रकार का था- कि 'अहो इमे दारए पुरापोराणाणं दुचिण्णाणं दुप्पडिकंताणं असुभाणं पावाणं कडाणं कम्माणं पावगं फल
तए णं भगवओ'त्यादि.
'तए णं' या२ ५४ 'मियापुत्तं दारयं' भृावनी परिस्थितिनु 'पासित्ता' असो ४रीने, 'भगवओ गोयमस्स' मावान गौतमने ' अयमेयारूवे ' मा प्रश्न! ' अज्झथिए' मामाने विष 'संकप्पे' ४८५ 'समुप्पज्जित्था' पन्न थयो. मा 'चिंतिए तभी वारंवार विचार ध्यो, 'कप्पिए' ते विचारमा तमना ध्यमा मने प्रनी ४८५ना ५५५ साी, 'पत्थिए' मा ४६पनाममा ठेक्स એક એ વિચારની વારંવાર જીજ્ઞાસા થઈ કે -આ મૃગાપુત્ર આ પ્રકારની હાલતમાં उपाशते माव्यो ?, 'मणोगए' मा प्रमाण भनी ४६५ हुनु सुधी मात्भात થઈને પણ બાહ્યરૂપમાં પ્રકટ થયે ન હતકેવળ મનની અંદરજ હતું. તે મને ગત
६५ २५0 ४२ना तो-' अहो इमे दारए पुरापोराणाणं दुचिण्णाणं दुप्पडिकंताणं अमुभाणं पावाणं कडाणं कम्माणं पावगं फलवित्तिविसेसं पचणुब्भव
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #127

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १,अ० १,मृगापुत्रावलोकनजो गौतमस्य मनोविचारः.१०९ दुश्चीर्णानां दुष्टभावेनाचरितानां, 'दुप्पडिकंताणं' दुष्पतिक्रान्तानां-मायश्चित्तमतिपत्त्यादिना अप्रतिक्रान्तानाम्-पश्चात्तापादिभिरनिवर्तितानामित्यर्थः, 'असुभाणं' 'अशुभानाम्-अशुभजनकानाम् , 'पावाणं' पापानां 'कडाणं कम्माणं' कृतानां कर्मणां ज्ञानावरणीयादीनां 'पावगं' पापकम् अशुभम् 'फलवित्तिविसेसं' फलवृत्तिविशेष-फलरूपः परिणामरूपो यो वृत्तिविशेष: अवस्थाविशेषस्तम् , 'पञ्चणुब्भवमाणे' प्रत्यनुभवन् भुञ्जानो 'विहरइ' विहरति । ततो भगवान् गौतमो ‘ण मे दिट्ठा णरगा वा णेरइया वा' न मया दृष्टा नरका वा नैरयिका वा, 'पञ्चक्खं खलु अयं पुरिसे' प्रत्यक्षं खलु अयं पुरुषः ‘णरयपडिरूवियं' नरकप्रतिरूपिकांन्नरकसदृशीं, 'वेयणं' वेदनां 'वेएइ' वेदयति अनुभवति, निक?' इति कृत्वा इति मनसि कृत्वा 'मियं देविं' वित्तिविसेसं पच्चणुब्भवमाणे विहरइ' अहो ! इस बालक की इस दुर्दशा का कारण एक इसके पूर्वभव-उपार्जित ज्ञानावरणीयादिक अशुभ कर्म ही है, जिन्हें इसने पूर्वभव में बडे ही प्राणातिपातादिरूप दुष्ट भावों से अर्जित किये हैं, और उपार्जित करके भी जिनका इसने प्रायश्चित्त-आदि द्वारा संशोधन नहीं किया है, और इसी कारण जिनकी यह परम्परा वर्द्धित होती चली आ रही है, ऐसे इन अशुभ कर्मों के खोटे फल को यह भोग रहा है।
यद्यपि 'ण मे दिद्रा गरगा वा णेरइया वा' मैंने प्रत्यक्षरूप में नरक और नारकियों को नहीं देखा है, तो भी इसे देखकर मुझे नरक और नारकियों का प्रत्यक्ष अनुभव होता है, क्यों कि ‘पञ्चक्खं खलु अयं पुरिसे णरयपडिरूवियं वेयणं वेएइ' यह पुरुष प्रत्यक्षरूप में ही नरक-जैसी वेदना का अनुभव कर रहा है, 'त्तिक?' ऐसा मनमें विचार कर 'मियादेविं' उन्होंने मृगादेवी से माणे विहरइ' महा! मा पानी मावी हुनु ४२५ मे तना पूलना સંચિત જ્ઞાનાવરણીય–આદિક અશુભ કર્મ જ છે, જેને આ જીવે પૂર્વભવમાં મોટા પ્રાણાતિપાત-આદિપ દુષ્ટભાવથી ઉપજિત કરેલ છે, અને ઉપાર્જિત કરીને પણ જેણે તે પાપનું પ્રાયશ્ચિત્ત આદિ દ્વારા સંશોધન કર્યું નથી, અને તેથીજ જેની પરમ્પરામાં વૃદ્ધિ થતી રહી છે, એવા તે અશુભ કર્મોનું માઠું ફળ આ ભેગવી રહેલ છે.
'ण मे दिट्टा णरगा वा णेरइया वा' प्रत्यक्ष३५मा न२४ मन ना२४ीना જેને દેખ્યા નથી, તે પણ આ જીવને જોઈને મને નરક અને નારકીઓને प्रत्यक्ष अनुभव याय छे, १२९१ - ‘पञ्चक्खं खलु अयं पुरिसे णरयपडिरूवियं वेयणं वेएइ' मा पुरुष प्रत्यक्ष३५मा न२४ वी पेनानी भनुम ४ी रही छे.
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #128

विपाकश्रुते मृगादेवीं 'गच्छानी'ति 'आपुच्छई' आपृच्छति, 'आपुच्छित्ता' आपृच्छय 'मियादेवीए गिहाओ' मृगादेव्या गृहात् 'पडिनिक्खमई' पतिनिष्क्रामति, 'पडिनिक्खमित्ता' प्रतिनिष्क्रम्य 'मियागामं नयरं मज्झमज्झेणं निग्गच्छइ' मृगाग्रामस्य नगरस्य मध्यमध्येन निर्गच्छति, 'निग्गच्छित्ता जेणेव समणे भगवं महावीरे तेणेव उवागच्छइ' निर्गत्य यत्रैव श्रमणो भगवान् महावीरो विद्यते, तत्रैवोपागच्छति, 'उवागच्छित्ता समणं भगवं महावीरं तिक्खुत्तो' उपागत्य श्रमणं भगवन्तं महावीरं त्रिकृत्वः 'आयाहिणपयाहिणं' आदक्षिणप्रदक्षिणम्-अञ्जलिपुटं बद्ध्वा तं बद्धप्राञ्जलिपुटं दक्षिणकर्णमूलत आरभ्य ललाटप्रदेशे वामकर्णान्ति केन चक्राकारं त्रिः परिभ्राम्य ललाटदेशे स्थापनरूपं 'करेइ' करोति, 'करित्ता वंदइ नमसइ' कृत्वा वन्दते नमस्यति, 'वंदित्ता नमंसित्ता' चन्दित्वा नमस्यित्वा, ‘एवं' वक्ष्यमाणप्रकारेण 'वयासी' अवादीत् अभाषत ।।मू० १२॥ 'आपुच्छइ' जाने के लिये पूछा, और 'आपुच्छित्ता' पूछकर 'मियादेवीए गिहाओ पडिनिक्रवमइ' फिर वे मृगादेवी के घर से निकले, और 'पडिनिक्खमित्ता' निकलकर 'मियागामं णयरं मझमज्झेणं निग्गच्छइ' मृगाग्राम नगर के ठीक बीचोबीच होकर 'जेणेव समणे भगवं महावीरे' जहां पर श्रमण भगवान महावीर विराजमान थे ‘तेणेव उवागच्छइ' वहां पर आ पहुँचे, 'उवागच्छित्ता' आते ही उन्होंने 'समणं भगवं महावीरं श्रमण भगवान महावीर को ‘तिक्खुत्तो आयाहिणपयाहिणं करेइ, करित्ता वंदइ नमसइ' तीन बार प्रदक्षिणापूर्वक वन्दना और नमस्कार किया, 'वंदित्ता नमंसित्ता एवं वयासी' वन्दना और नमस्कार करने के बाद वे भगवान महावीर से इस प्रकार बोले'त्ति कटु' में प्रभारी भाभा विया२ शने, 'मियादेवि भणे भृवाने 'आपुच्छइ' ११! भाटे पूछ्यु, मने 'आपुच्छित्ता' पूछीन 'मियादेवीए गिहाओ पडिनिक्खमइ' पछी ते भृवाना धेरथा निया, मने 'पडिनिक्खमित्ता' निजीने, 'मियागाम णगरं मझमज्झेणं निग्गच्छइ' भृायाम नगरना ॥२॥५२ क्यमा थधने 'जेणेव समणे भगवं महावीरे' ज्यां श्रममावान महावीर
विमान उता 'तेणेव उवागच्छइ' त्या भावी पडाया, 'उवागच्छित्ता' आवतi त२४ तेभरे 'समणं भगवं महावीर' अभ न भडावा२ने 'तिक्खुत्तो आयाहिणपयाहिणं करेइ, करित्ता वंदइ नमसइ' अशुपार प्रक्षिापू पन्ना भने नभ२४१२ ४ा, 'वंदित्ता नमंसित्ता एवं वयासी' कहना भने नभ७।२ ४ीने लगवान महावी२ पासे प्रभारी माया.
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #129

-
विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १,अ० १,मृगापुत्रावलोकनजो गौतमस्य मनोविचारः.१११
भावार्थ-गौतमस्वामीने अपनी आँखों से उस मृगापुत्र की ऐसी परिस्थिति देखकर बड़ा ही आश्चर्य किया। उनके हृदयमें अनेक प्रकार की कल्पनाएँ होने लगीं। उन्होंने सोचा कि-इस प्रकारकी इसकी हालत का मूल कारण क्या है ? । क्यों यह इस प्रकारसे अत्यंत दुःखी हो रहा है। जब उनकी विचारधाराने स्थिरता का रूप धारण किया तो उन्हें ज्ञात हुआ कि, इसने पूर्वभव में बड़े ही अशुभ भावों से जो अशुभतम कर्मों का बंध किया है, वे ही इसको इस कठिनतम आपत्ति के मूलकारण हैं। जो इसने पहिले अशुभतम कर्म कमाये हैं उनकी इसके द्वारा किसी भी रूप में प्रायश्चित्त करके शुद्धि नहीं की गई है, यही कारण है कि वे अब इसे फूट२ कर निकल रहे हैं। नरक और नारकी ये दोनों बातें शास्त्रप्रतिपादित वस्तुएँ हैं, फिर भी इसे देखकर उन दोनों बातों का मुझे प्रत्यक्ष भान होता है। नरकों में नारकी जीव भी इसी तरह की भयंकर वेदना का अनुभव करते हैं अर्थात् इसकी यह करुणाजनक परिस्थिति साक्षात् नरकों की और नारकी जीवों की प्रत्यक्षता की ज्ञापक है। नरकों में भी तो नारकी जीव एसे ही अनंत कष्टों का अनुभव करते रहते हैं। इस प्रकार विचार कर वे गौतमस्वामी मृगादेवी से पूछ कर वहांसे निकले, और निकल कर
ભાવાર્થ-ગૌતમસ્વામી પિતાની નજરે એ મૃગાપુત્રને એવી પરિસ્થિતિમાં જઈને બહુ જ આશ્ચર્ય પામ્યા. તેના હૃદયમાં અનેક પ્રકારની કલ્પનાઓ થવા લાગી. તેમણે વિચાર કર્યો કે- આ પ્રમાણે આ જીવની હાલત-દશા થવાનું મૂળ કારણ શું છે? શું કારણથી આ પ્રમાણે તે અત્યંત દુઃખી થઈ રહેલ છે. જ્યારે તેમની વિચારધારા સ્થિરતા પામી ત્યારે તેણે જાણ્યું કે આ જીવે પૂર્વ ભવમાં મેટા અશુભ ભાવથી જે અશુભતમ કર્મોને બંધ કર્યો છે, તેજ એની આ મહાન કઠિન આપત્તિનું મૂળ કારણ છે. એ જીવે પહેલાં જે અશુભ કર્મની કમાણી કરી હતી તેની કોઈ પણ રૂપમાં તેણે પ્રાયશ્ચિત્ત કરીને શુદ્ધિ કરી નથી. તે જ કારણે તે કર્મ આજે ફૂટી-ફૂટીને નીકળી રહ્યાં છે. નરક અને નારકી એ અને વાતો શાસ્ત્રથી પ્રતિપાદન કરેલી વસ્તુઓ છે, તે પણ આને જોઈને એ બને તેનું મને પ્રત્યક્ષ ભાન થાય છે. નરકમાં નારકી જીવ પણ એવી જ ભયંકર વેદનાને અનુભવ કરે છે. અર્થાત એની આ કરૂણાજનક પરિસ્થિતિ સાક્ષાત નરકોની અને નારક જીની પ્રત્યક્ષતાની જ્ઞાપક-જ્ઞાન કરાવનાર-છે, નરકોમાં પણ નારકી જીવે આવી જ રીતે અનંત કષ્ટને અનુભવ કરે છે. આ પ્રમાણે વિચાર કરીને ગૌતમસ્વામીએ મૃગાદેવીને પૂછીને ત્યાંથી પ્રયાણ કર્યું, અને
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #130

विपाकश्रुते ॥ मूलम् ॥ एवं खलु अहं तुब्भेहिं अब्भणुण्णाए समाणे मियागामं णयरं मझमझेणं अणुपविसामि० जेणेव मियादेवीए गिहे तेणेव उवागए। तए णं सा मियादेवी ममं एज्जमाणं पासइ, पासित्ता हट्ट तं चेव सव्वं जाव पूयं च सोणियं च आहारेइ । तए णं मम इमे अज्झथिए चिंतिए कप्पिए पत्थिए मणोगए संकप्पे समुप्पज्जित्था-अहो णं इमे दारए पुरा जाव विहरइ, से णं भंते ! पुरिसे पुत्वभवे के आसि, किंणामए वा, किंगोत्तए वा, कयरंसि गामंसि वा, णयरंसि वा, किं वा दच्चा, किं वा भोच्चा, किं वा समायरित्ता, केसिं वा पुरापोराणाणं दुच्चिण्णाणं दुप्पडिकंताणं असुभाणं पावाणं कडाणं कम्माणं पावगं फलवित्तिविसेसं पञ्चणुब्भवमाणे विहरइ ॥ सू० १३ ॥
टीका 'एवं खलु' इत्यादि । हे भगवन् ! 'एवं खलु अहं तुम्भेहिं अब्भणुमृगाग्राम नगर के बीचों-बीच होते हुए जहां श्रीश्रमण भगवान महावीर विराजमान थे वहां पर आये, और आते ही उन्होंने भगवान को तीन बार प्रदक्षिणापूर्वक वंदना और नमस्कार किया। पश्चात् भगवान से उन्होंने अपने जाने से आने तक का समस्त वृत्तान्त इस प्रकार कहा ॥ सू० १२ ॥
'एवं खलु अहं' इत्यादि ।
हे भगवन् ! 'एवं खलु अहं तुम्भेहिं अब्भणुण्णाए समाणे' आपकी પ્રયાણ કરીને મૃગાગ્રામ નગરના મધ્યભાગમાં થઈને જ્યાં શ્રી–શ્રમણ ભગવાન મહાવીર બિરાજમાન હતા ત્યાં આગળ આવ્યા, અને આવતાં જ તેમણે ભગવાનને ત્રણ વાર પ્રદક્ષિણાપૂર્વક વંદના અને નમસ્કાર કર્યા. પછી તે ગૌતમસ્વામીએ પિતે ત્યાંથી ગયા અને પાછા આવ્યા ત્યાં સુધીની તમામ હકીકત આ પ્રમાણે કહી. (સૂ૦ ૧૨)
'एवं खलु अहं' त्याह. है पान् ! 'एवं खलु अहं तुन्भेहिं अब्भणुण्णाए समाणे मापनी भाशा
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #131

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १,०१, भगवत्समीपे गौतमस्य मृगापुत्रवर्णनम् . ११३ ण्णाए समाणे मियागामं णयरं' एवं खलु अहं युष्माभिरभ्यनुज्ञातः सन् मृगाग्रामनामकं नगरं 'मज्झंमज्झेणं मध्यमध्येन-सर्वथा मध्यमार्गेण 'अणुपविसामि०' अनुप्रविशामि-अनुप्रविष्ट इत्यर्थः, ततोऽहं 'जेणेव मियादेवीए गिहे तेणेव उवागए' यत्रैव मृगादेव्या गृहं तत्रैवोपागतः, 'तए णं सा मियादेवी' ततः खलु सा मृगादेवी 'ममं एज्जमाणं' मामेजमानम् आगच्छन्तं 'पासई' पश्यति, 'पासित्ता हट्ट तं चेव सव् जाव पूयं च सोणियं च आहारेई' दृष्ट्वा हृष्ट-तुष्टा यावत् तदेव सर्व यावत् पूयं च शोणितं चाहारयति । 'तए णं मम' ततः खलु मम 'इमे' अयम् 'अज्झथिए' आध्यात्मिकः आत्मगतः, 'चिंतिए' चिन्तितः पर्यालोचितः, 'कप्पिए' कल्पितः कल्पनायुक्तः 'पत्थिए' प्रार्थितः= आज्ञा प्रासकर मैं मियागामं णयरं' मृगाग्राम नगरमें 'मज्झमझेणं' ठीक उसके मध्यमार्ग से 'अणुपविसामि' गया, और जहां मृगादेवी का महल था वहीं पर पहुँचा । 'तए णं' बाद में 'सा मियादेवी' उस मृगादेवीने 'ममं एजमाणं पासइ' मुझे आते हुए देखा, और 'पासित्ता' देख कर वह 'हट्ट तं चेव सव्वं जाव पूयं च सोणियं च आहारेह' वह बहुत ही अधिक हर्षित और संतुष्ट हुई। इस प्रकार गौतमस्वामीने अपने जाने से लेकर 'वह मृगापुत्र पीप और शोणित का आहार करता है' यहाँ तक का समस्त वृत्तान्त श्रीश्रमण भगवान महावीर से सविनय निवेदन किया, और फिर यह भी निवेदन किया कि-'तए णं मम इमे अज्झथिए चिंतिए कप्पिए पत्थिए मणोगए संकप्पे समुप्पज्जित्था' मैंने उस मृगापुत्र की यह परिस्थिति देखी
और देखकर मेरे अन्तःकरण में उसके प्रति यह अध्यवसाय प्राप्त हुशन है 'मियागामं णयरं' भृयाम नाभा, 'मझमझेणं' १२२ नाना मध्यमा छन 'अणुपविसामि' गयो-प्रवेश ४यो, मन यां भृगाहेवीना भरेस हतो त्या पक्षांच्यो. 'तए थे' ते पछी 'सा मियादेवी' भृवा 'ममं एजमाणं पासइ' भने सावतो यो, भने 'पासित्ता' न ते 'हट्ठ तं चेव सवं जाव पूयं च सोणियं च आहारेइ' ते महु हु भने संतोष पाभी. २॥ प्रमाणे ૌતમસ્વામીએ પિતે ત્યાં ગયા ત્યાંથી આરંભી “તે મૃગાપુત્ર પરૂ અને શાણિતને આહાર કરે છે ત્યાં સુધીની વાત શ્રીશ્રમણ ભગવંત મહાવીરને વિનયસહિત જણાવી, सने से निवेदन :यु, 'तए णं मम इमे अज्झथिए चिंतिए कप्पिए पत्थिर मणोगए संकप्पे समुप्पज्जित्था' में ते भृ॥पुत्री से परिस्थिति MES અને તેને જોયા પછી મારા અન્ત:કરણમાં તેના માટે આ પ્રમાણે અધ્યવસાય ઉત્પન્ન
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #132

११४
विपाकश्रुते
जिज्ञासितः, 'मणोगए' मनोगतः मनस्यवस्थितः, 'संकप्पे' संकल्पः विचारः, 'समुपज्जित्था ' समुदपद्यत = संजात:- 'अहो ! णं इमे दारए पुरा जाव विहरह' अहो ! खलु अयं दारकः पुरा यावद् विहरति, अत्र यावच्छब्दात् 'पुराणानां= पुरातनानां पूर्वभवसम्बन्धिनामित्यर्थः, दुवीर्णानां= दुश्चरितानां, दुष्प्रतिक्रान्तानाम् अशुभानां पापानां कृतानां कर्मणां पापकं फलवृत्तिविशेषं प्रत्यनुभवन्न'इति योज्यम् । मृगापुत्रस्य दारकस्य यथादृष्टं वृत्तं भगवतः पुरतोऽभिधाय गौतमः पृच्छति - 'से णं भंते !' इत्यादि । 'भंते' हे भदन्त ! = हे भगवन् ! 'से णं पुरिसे' स खलु पुरुष: 'पुब्वभवे' पूर्वभवे = पूर्वजन्मनि 'के आसी' क आसीत् ?, 'किंणामए वा' किंनामको वा, 'किंगोत्तए वा' किंगोत्रको वा, 'कयरंसि गामंसि वा यरंसि वा' कस्मिन् ग्रामे वा नगरे वा, 'किं वा दचा' किं वा कुपात्रे दानं दवा, 'किं वा भोचा' किं वा भुक्त्वा मद्यमांसादिकं, 'किं वा समाय
9
उत्पन्न हुआ कि, 'अहो ! णं इमे दारए पुरा जाव विहरइ' इसकी इस परिस्थिति का कारण इसके द्वारा पूर्वभव में अशुभतम भावों से अर्जित अशुभतम ज्ञानावरणीयादि कर्मों का निकाचित बंध है । इन अशुभतम कर्मों की, कि जो इसे सदा पाप प्रकृतियों के ही बंध कराने वाले हुए हैं, इसने कभी भी आलोचना आदि से शुद्धि नहीं की। इस प्रकार गौतमस्वामी मृगापुत्र के वृत्तान्त को और अपने मानसिक परिणामों को भगवान् से सुस्पष्ट कह कर फिर पूछने लगे कि- 'भंते ' हे भदन्त ! ' से णं पुरिसे वह मृगापुत्र 'पुव्वभवे के आसी' पूर्वभवमें कौन था ?, ' कणामए वा किंगोत्तए वा' उसका क्या नाम और क्या गोत्र था ?, 'कयरंसि गामंसि वा णयरंसि वा, किं वा दवा, किं वा भोच्चा, किं वा समायरिता' किस ग्राम अथवा नगर में वह थयो, 'अहो ! णं इमे दारए पुरा जाव विहरइ ' मालवनी भावी परिस्थिति ઉત્પન્ન થવામાં કારરૂપ તેણે પૂર્વભવમાં અશુભતમ ભાવાથી ઉપાર્જિત કરેલ અશુભતમ જ્ઞાનાવરણીય આદિ કર્મના નિકાચિત ખધ છે, એ :અશુભતમ કર્મા, જે તેને પાપપ્રકૃતિઓના અધ કરાવવાવાળાં થયાં છે, તેની તેણે કેષ્ઠ સમય પણ આલેાચના આદિથી શુદ્ધિ કરી નથી. આ પ્રમાણે ગતમસ્વામી મૃગાપુત્રના વૃત્તાન્તને તથા પેાતાના માનસિક परिणामाने भगवान पासे स्पष्टपथी उहीने इरीधी पूछवा साग्या 3-' भंते ' डे महन्त ! ते भृगापुत्र ' पुग्वभवे के आसी ' पूर्व भवभां ओडतो ? ' किंणामए वा किंगोचर वा ' तेनुं नाम शु अने गोत्र शु इतु ? ' कयरंसि गामंसि वा जयसि ना, किं वा दवा, किं वा भोचा, किं वा समायरिया' या भाभ
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #133

विपाकचन्द्रिका टीका श्रु. १, अ. १, मृगापुत्रविषये गौतमप्रश्नः
११५
रिता' किंवा समाचर्य = किं प्राणातिपातादि दुष्कर्म कृत्वेत्यर्थः, 'केसिं वा पुरापोराणाणं दुश्चिष्णाणं दुष्पडिक्कंताणं असुभाणं पावाणं कम्माणं पावगं कलवित्तिविसेसं पञ्चणुब्भवमाणे विहरइ' केषां वा पुरापुराणानां दुवीर्णानां दुष्प्रतिक्रान्तानाम् अशुभानां पापानां कृतानां कर्मणां पापकं फलवृत्तिविशेषं प्रत्यनुभवन् विहरति ॥ सू० १३ ॥
रहता था? ऐसा क्या इसने पूर्वभवमें कुपात्र को दान दिया, अथवा मद्य, मांस आदि अभक्ष्य का भक्षण किया, या प्राणातिपातादिक दुष्कर्मों का आचरण किया? अथवा 'केसिं वा पुरापोराणाणं दुचिण्णाणं दुप्पडिक्कंताणं असुभाणं पावाणं कम्माणं पावगं फलवित्तिविसेसं पचणुभवमाणे विहर' पूर्वभवों में उपार्जित, दुष्ट भाव से आचरित, अशुभ फलजनक, किये हुए किन पाप कर्मों के अशुभपरिणामरूप अवस्था का उपभोग कर रहा है ?
भावार्थ - हे भगवन् ! आपसे आज्ञा प्राप्तकर मैं मृगाग्राम नगर के मध्यभाग से मृगादेवी के घर पहुँचा, ज्यों ही मृगादेवीने मुझे अपने महलमें आते हुए देखा त्यों ही वह विशेषरूपसे हर्षित और संतुष्ट हुई, और उसने सविनय वन्दन कर मेरे वहां पहुंचने का कारण पूछा, मेरे आगमन के कारण से परिचित हो वह मृगापुत्र के खाने-पीने आदि की समस्त विपुल सामग्री को एक काष्ठ की गाडी में भरकर उसे खेचती हुई मेरे आगेर चली, मैं उसके અથવા નગરમાં રહેતા હતા, એવું કયુ પાપ એણે પૂર્વભવમાં કર્યુ ? શુ કુપાત્રને દાન આપ્યુ, અથવા મદ્ય, માંસ આદિ અભક્ષ્યનું ભક્ષણ કર્યું, અથવા પ્રાણાતિપાતાર્દિક દુષ્ટ કર્માનું આચરણ કર્યું ? અથવા केसिं वा पुरा पोराणाणं दुचिष्णाणं दुप्पडिक्कंताणं असुभाणं पात्राणं कम्माणं पात्रगं फलवित्तिविसेसं पञ्चणुब्भवमाणे विहरइ ' पूर्वभवोमां उपानित, दुष्टलावथी मायरित, अशुभजन, रेखा भ्या પાપકમેાંની અશુભપરિણામરૂપ અવસ્થાને ઉપભોગ કરી રહ્યો છે?
"
ભાવા——હે ભગવન્ ! આપની આજ્ઞા મેળવીને હું મૃગાગ્રામ નગરના મધ્યભાગથી તે મૃગાદેવીને ઘેર પહોંચ્યા, જ્યાં મૃગાદેવીએ મને પોતાના મહેલમાં આવતા જોયા કે તે જ વખતે તે બહુજ હર્ષોં અને સંતોષ પામી, અને તેણે સવિનય વન્દન કરીને મારૂ અહિ આવવાનું કારણુ પૂછ્યું, મારા આવવાનું કારણ પુરૂં જાણીને તે મૃગાપુત્ર માટે ખાવા—પીવાની આદિ તમામ સામગ્રી પૂરી રીતે એક લાકડાની ગાડીમાં ભરીને તેને ખેંચતી થકી મારા ભાગળમાળ ચાલી, હું તેના પાછળ પાછળ ચાલ્યા,
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #134

विपाकश्रुत्ते
॥ मूलम् ॥ गोयमाइ समणे भगवं महावीरे भगवं गोयमं एवं वयासी-एवं खलु गोयमा ! तेणं कालेणं तेणं समएणं इहेव पीछे२ चला, यहां से लेकर 'वह मृगापुत्र पीप और शोणित का आहार करता है। यहां तक का समस्त वृत्तान्त श्रीगौतमस्वामीने श्रीश्रमण भगवान महावीर के समक्ष सुस्पष्टरूप से कह सुनाया और साथमें मृगापुत्र की दयनीय परिस्थिति को देखकर जो उनके मनमें अनेक प्रकार के संकल्प-विकल्परूप मानसिक अध्यवसाय उठे थे वे भी सब कह दिये । पश्चात् फिर निवेदन किया कि-भगवन् ! यह तो कृपा कर कहिये कि यह मृगापुत्र जो इस प्रकार की नारकीय यातना भोग रहा है उसका क्या कारण है ? इसने कौन से ऐसे अशुभतम कर्मों का निकाचित बंध किया है जो इसे इस प्रकार की परिस्थिति का कारण हुआ है ?, यह पूर्वभवमें कौन था ?, क्या इसका नाम और क्या गोत्र था ?, किस ग्राम अथवा नगर का यह निवासी था ?, कौन से अकृत्यों से इसने इस प्रकार की अपनी हालत को बिगाडने वाले कर्मों का बंध किया था? तथा कौन से पुराने बहुत-कालके दुश्चीर्ण प्राणातिपातादिक से उपार्जित कर्मों का यह फल भोग रहा है ? ॥ सू० १३ ॥ અહીંથી લઈને જ્યાં સુધી “તે મૃગાપુત્ર પરૂ અને લેહીને આહાર કરે છે ત્યાં સુધીને તમામ વૃત્તાન્ત શ્રીગૌતમસ્વામીએ શ્રીશ્રમણ ભગવાન મહાવીરની પાસે સ્પષ્ટરૂપમાં કહી સંભળાવ્યું, અને તે સાથે મૃગાપુત્રની દયાજનક પરિસ્થિતિને જોઈને જે તેમના મનમાં અનેક પ્રકારના સંકલ્પ-વિકલ્પરૂપ માનસિક અધ્યવસાય ઉઠયા હતા તે પણ તમામ કા, પછી ફરીને નિવેદન કર્યું કે – હે ભગવન ! કૃપા કરીને એ તે કહે કે –આ મૃગાપુત્ર જે આ પ્રકારની નારકીય યાતના ભેગવી રહેલ છે, તેનું શું કારણ છે? તેણે એવા કયા અશુભતમ કર્મોને નિકાચિતબંધ કર્યો છે કે જે તેને આવા પ્રકારની પરિસ્થિતિ થવામાં કારણભૂત થયે છે ? તે પૂર્વભવમાં કોણ હતો , તેનું નામ અને ગેત્ર શું હતું? કયા ગામ અથવા નગરમાં તે રહેતે હતે?, કયા પ્રકારના અકૃત્યથી તેણે આ પ્રકારે હાલતને બગાડે તેવાં કર્મોને બંધ કર્યો હતો, તથા કયા પુરાણા ઘણાજ લાંબા સમયનાં દક્ષીણ પ્રાણાતિપાતાદિક વડે પ્રાપ્ત કરેલ उनु भा ३ लागवी या छे ?. (सू. १३)।
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #135

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० १, शतद्वार नगर - धनपतिनृप - वर्णनम् . ११७ जंबुद्दीवे दीवे भारहे वासे सयदुवारे णामं णयरे होत्था, रिद्धत्थिमियसमिद्धे, वण्णओ । तत्थ णं सयदुवारे णयरे धणवई णामं राया होत्था, वण्णओ । तस्स णं सयदुवारस्स यरस अदूरसामंते दाहिणपुरत्थिमे दिसिभाए विजयवद्धमाणे णामं खेडे होत्था, रिद्धत्थिमिय० वणओ |
तस्स णं विजयवद्धमाणस्स खेडस्स पंच गामसयाडं आभोए यावि होत्था । तंसि णं विजयवद्धमाणखेडंसि एक्काई णामं कूडे होत्था - अहम्मिए जाव दुष्पडियाणंदे । सेणं इकाई णामं कूडे विजयबद्धमाणस्स खेडस्स पंचण्हं गामसयाणं आहेवच्चं पोरेवच्चं सामित्तं भट्टित्तं महत्तरगतं आणाई - सरसेणावच्चं कारेमाणे पालेमाणे विहरइ ॥ सू० १४ ॥
टीका
'गोयमाई' इत्यादि । 'गोयमाइ ! ' गौतम इति = हे गौतम ! इत्येव - मामन्त्र्य 'समणे भगवं महावीरे भगवं गोयमं एवं वयासी' श्रमणो भगवान् महावीरो भगवन्तं गौतमम् एवमवादीत् - ' एवं खलु गोयमा !" एवं खलु हे गौतम ! 'तेणं कालेणं तेणं समरणं इहेव जंबुद्दीवे दीवे भारहे वासे'
गोमा ' इत्यादि ।
तब ' गोयमाइ ' हे गौतम ! इस प्रकार संबोधित कर 'समणे भगवं महावीरे ' श्रमण भगवान महावीर स्वामीने 'भगवं गोयमं एवं वयासी' भगवान गौतम के प्रति इस प्रकार से कहना प्रारंभ किया कि, ' एवं खलु गोयमा !' हे गौतम ? तुम जो पूछ रहे हो सो उसका उत्तर इस प्रकार है- ' तेणं कालेणं तेणं समएणं ' उस काल
"
' गोयमाइ ' त्याहि.
त्या' गोयमाइ' गौतम ! म प्रमाणे संभोधन उरीने 'समणे भगवं महावीरे ' श्रम लगवान महावीर स्वामी 'भगवं गोयमं एवं वयासी' लगवान गौतम प्रति मा प्रभावाने आरंभ य :- ' एवं खलु गोयमा ' गौतम ! तमे ने छो छो तेनो उत्तरमा प्रहारे छे. 'तेणं कालेणं तेणं समएणं '
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #136

११८
विपाक ते
तस्मिन् काले तस्मिन् समये इहैव जम्बूद्वीपे द्वीपे भारते वर्षे 'सयदुवारे णामं णयरे' शतद्वारनामकं नगरम् 'होत्था' आसीत् । तत् कीदृशमित्याह'रिद्धत्थिमियसमिद्धे' ऋद्धस्तिमितसमृद्धम् - ऋद्धं - संपत्सम्पन्न स्तिमितं = स्वचक्रपरचक्रभयरहितं च तत् समृद्धम् उत्तरोत्तरवर्धमानधनधान्यपूर्णमित्यर्थः, 'वण्णओ' वर्णक:- अस्य नगरस्य वर्णनम्, स च औपपातिकसुत्राद् विज्ञेय इति भावः । 'तत्थ णं सयदुवारे णयरे धणवई णामं राया' तत्र खलु शतद्वारनामके नगरे धनपतिर्नाम राजा, 'होत्था' आसीत् । 'वण्णओ' वर्णकः - 6:- अस्य राज्ञो वर्णनम्, स च - 'महाहिमवन्महामलयमन्दरमहेन्द्रसारः' इत्यादिरौपपातिकसूत्राद् द्रष्टव्यः । 'तस्स णं सयदुवारस्स णयरस्स' तस्य खलु शतद्वारस्य नगरस्य 'अदूरसामंते ' और उस समय में 'इहेव जंबुद्दीवे दीवे' इसी जंबूद्वीप नामके द्वीपमें ' भारहे वासे' भरत क्षेत्र में ' सयदुवारे णामं णयरे होत्था' शतद्वारनामक एक नगर था । यह नगर औपपातिकसूत्र में 'रिद्धत्थिमियसमिद्धे वण्णओ' ऋद्ध, स्तिमित, समृद्ध आदि जो नगर का वर्णन आया हैं उस प्रकार के वर्णन से विशिष्ट था, इस नगर में लक्ष्मी का सदा निवास था, अर्थात् यह नगर सदा लक्ष्मी से युक्त था, इस में प्रजा सदा स्वचक्र और परचक्र के भय से मुक्त थी, जनता यहां की उत्तरोत्तर धनधान्यादि से परिपूर्ण बनी रहती थी- इत्यादि ।
4
6
तत्थ णं सयदुवारे णयरे धणवई णामं राया होत्था' उस नगर का शासक धनपति - नामक राजा था । दस्रा णं सयदुवारस्स णयरस्स अदूरसामंते दाहिणपुरत्थि मे दिसिभाए विजयवद्धमाणे णामं खेडे होत्था ' उस शतद्वार नामक नगर के न अधिक दूर और न अधिक निकट-अग्निकोण में
,
ते असते समय विषे ' इहेव जंबुद्दीवे दीवे' मा भ्यूद्वीप नामना द्वीयमां 'भारहे वासे' भरतक्षेत्रमां ' सयदुवारे णामं णयरे होत्था' शतद्वार नामनुं नगर हेतु: श्मा नगर औपचातिसूत्रमां 'रिद्धत्थिमियसमिद्धे वण्णओ ऋद्ध સ્તિમિત સમૃદ્ધ આદિ જે વર્ણન આવ્યું છે તેવા પ્રકારના વર્ણનથી વિશિષ્ટ હેતું. આ નગરમાં લક્ષ્મી હમેશાં નિવાસ કરતી હતી, અર્થાત્ આ નગર હમેશાં લક્ષ્મીથી પૂ હતું. તે નગરમાં પ્રજા હમેશાં સ્વચક્ર અને પરચક્રના ભયથી મુક્ત હતી. અહીંની अन्न उत्तरोत्तर धनधान्याहिथी परिपूर्ण रहेती हती. ' तत्थ णं सयदुवारे णयरे धणवई णामं राया होत्या' ते नगरना शास धनपति नामना शब्भ हुता. 'तस्स णं सयदुवारस्स णयरस्स अदूरसामंते दाहिणपुरत्यिमे दिसिभाए विजयवद्धमाणे णामं खेडे होत्या ' ते शतद्वार नामना नगरथी हु हर नह
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #137

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० १, विजयवर्द्धमानखेटवर्णनम् . ११९ अदूरसामन्ते-नातिदूरे नातिसमीपे 'दाहिणपुरत्यिमे दिसिमाए' दक्षिणपौरस्त्ये दिग्भागे-आग्नेयकोणे 'विजयवद्धमाणे णाम विजयवर्धमानं नाम 'खेडे' खेट
खेड-इति भाषाप्रसिद्धं धूलीप्राकारवेष्टितं लघुनगरम् होत्था' आसीत् । तत् कीदृशम् इत्याह-रिद्धस्थिमियसमिद्धे' ऋद्धस्तिमितसमृद्धम् 'वण्णओ' वर्णकःवर्णनम् , स च पूर्ववद् बोध्यः। 'तस्स णं विजयवद्धमाणस्स खेडस्स' तस्य खलु विजयवर्धमानस्य खेटस्य 'पंच गामसयाई पञ्च ग्रामशतानि 'आभोए' आभोगे-उपभोगे 'यावि होत्या' चाप्यासन् । 'तंसि णं विजयवद्धमाणखेडंसि' तस्मिन् खलु विजयवर्धमानखेटे 'इक्काई णाम एकादिर्नाम, 'रहकूडे राष्ट्रकूटोमाण्डलिक:-मण्डलोपजीवी-राजनियोगिक इत्यर्थः, 'होत्था' आसीत् , स कीदृशः ? इत्याह-'अहम्मिए जाव' अधार्मिको यावत् , इह यावत्करणादिदं द्रष्टव्यम्-'अहम्माणुगए, अहम्मसेवी, अहम्मिटे, अहम्मक्खाई, अहम्माणुराई, विजयवर्द्धमान नाम से प्रसिद्ध एक खेड था । लघुनगर का नाम खेड है। इसके चारों ओर धूलि का प्राकार होता है और यह समतलभूमिभाग से ऊँचे स्थल पर होता है । यह खेट ऋद्ध, स्तिमित और समृद्ध था ।
'तस्स गं विजयवद्धमाणस्स खेडस्स पंच गामसयाई आभोए यावि होत्था' उस विजयवर्द्धमान खेड के पांचसौ ग्राम लगते थे, अर्थात् पांचसौ गाँव उसके अधिकार में थे, उनका कामकाज सब यहां ही से होता और यहां ही उन सब का भोग आता। 'तंसि णं विजयवद्धमाणखेडंसि एकाई णामं रहकूडे होत्था' उस विजयवर्तमान खेट में 'एकादि' इस नामका एक मण्डलाधिपति था। यह 'अहम्मिए जाव दुप्पडियाणंदे' महा अधर्मी था। यावत्' शब्द से 'अहम्माणुगए, તેમજ નજીક પણ નહિ એવી રીતે અગ્નિકોણમાં વિજયવર્ધમાન નામનું એક પ્રસિદ્ધ ખેડ હતું. લઘુનગરનું નામ ખેડ છે, જેની ચારે બાજુ ધૂળીને કટ હોય છે અને જે સમતલ ભૂમિભાગથી ઉંચા સ્થળ પર હોય છે. તે ખેડ દ્ધ, સ્તિમિત અને સમૃદ્ધ હતું.
'तस्स णं विजयवद्धमाणस्स खेडस्स पंच गामसयाई आभोए यावि होत्या તે વિજયવદ્ધમાન ખેડના પાંચસે ગામ હતાં, અર્થાત્ પાંચસે ગામ તેના અધિકારમાં હતાં, તેનું કામકાજ તમામ ત્યાંજ થતું હતું, અને ત્યાંજ એ સૌના ભેગ આવતા હતા. 'तंसि णं विजयवद्धमाणखेडंसि एकाई णामं रहकूडे होत्या' ते विनयभान मेडम ' ' मा नामनी मे ममाधिपति तो, ते 'अहम्मिए जाव दुप्पडियाणंदे' मा अभी तो, 'यावत् ' Aveी 'अहम्माणुगए, अहम्मसेवी,
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #138

१२०
विपाकश्रुते
अहम्मप्पलोई, अहम्मजीवी, अहम्मप्पलज्जणे, अहम्मसीलसमुदायारे, अहम्मेणं चैत्र वित्तिं कप्पेमाणे विहरइ, 'हण, छिंद, भिंद, विकत्तए, लोहियपाणी, चंडे, रुद्दे, खुद्दे, असमिक्खियकारी, साहम्सिए, उक्कंचण-वंचण-माई, नियडी, कूडमाई साइपओगबहुले, दुष्परिचए, दुच्चरिए, दुरणणए, दुस्सीले दुब्बए, इति । तत्र - अधर्मानुगतः - अधर्म = श्रुतचारित्राभावमनुगतः, अधर्म सेवी - अधर्मे सेवितुं शीलं यस्य स तथा । तत्र हेतुं प्रदर्शयन् विशेषणान्याह - अधर्मेष्टः- अधर्म वेष्टो यस्य स तथा अत एव - अधर्माख्यायी = अधर्मोपदेशकः, अधर्मानुरागी= अधर्मानुरागवान्, अधर्मप्रलोकी= अधर्ममुपादेयतया प्रलोकयति मेक्षते यः सोऽधर्मप्रलोकी । अधर्मजीवी = अधर्मेणैव जीवनशीलः, अधर्मपरञ्जनः = अधर्मे । 'ण' इत्यारभ्य 'दुप्पडियाणंदे' इत्यन्तानि विशेषणानि 'दशाश्रुतस्कन्धे' वर्तन्ते । अहम्मसेवी, अहम्मिट्ठे' इत्यादि पदों का यहां पर ग्रहण हुआ है, इनका अर्थ इस प्रकार है - यह ' अहम्माणुगए ' अधर्मानुगत था - श्रुतचारित्ररूप धर्म की पालना से रिक्त था, यह 'अहम्मसेवी' अधर्मसेवीअधर्म का ही उपासक था, इसमें कारण यह था कि यह 'अहम्मिट्ठे' अधर्मेष्ट था - अधर्म ही इसे अभीष्ट था । यह 'अहम्मक्रखाई' अधर्माख्यायी- सदा अधर्म की ही प्ररूपणा करता था । ' अहम्माणुराई ' अधर्मानुरागी - अधर्म में ही यह सदा अनुरागी था, 'अहम्मप्पलोई' अधर्मप्रलोकी - यह इसलिये था कि यह अधर्म को ही उपादेयरूप से मानता था, 'अहम्मजीवी' अधर्मजीवी - अधर्म ही इसका जीवन था, अतः 'अहम्मपलज्जणे ' अधर्मपरञ्जन - अधर्म में ही मस्त रहता था, यह ' अहम्मसीलसमुदायारे' अधर्मशील समुदाचार - सुन्दर आचार और विचारों से सदा रहित था,
,
6
अहम्मिट्ठे ' इत्यादि पहनुं मा स्थजे ग्रहण थयुं छे, तेनो अर्थ या अमाये छेते , 'अम्मा गए ' अधर्मानुगत — अधर्म भार्गे शासनार श्रुतयारित्र३य धर्म पासनथी दूर हतो; ते ' अहम्मसेवी ' अधर्मसेवी - अधर्मनुं सेवन डरनार, मने अधर्मना उपासक डतो, तेभां शरण मे तु मे 'अहम्मिट्ठे ' अधमेष्ट हतो, मेरो તેને અધજ વહાલા હતા. તે '' अहम्मक्खाई' धर्माध्यायी अधर्मी होवाथी हमेशां अधर्मनीन प्र३याणा उरतो तो, 'अहम्माणुराई ' अधर्मानुरागी - अधर्मभांन ते हमेशा प्रीतिवाणी हतो, ' अहम्मप्पलोई' संधर्भ असोडी ते अधर्मनेक उपाय भानतो हतो, 'अहम्मजीवी' अधर्मवी-अधर्म योन तेनुं भवन हेतु, तेथी ' अहम्मप्पलज्जणे' अधर्मप्ररंभन-संधर्भमा असन्न रहेनार-अधर्म भी भस्त रहना हतो ते 'अइम्म सीलसमुदायारे' धर्मशीलसहायार-मेटसे
सुन्दर
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #139

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० १, एकादिराष्ट्रकूटवर्णनम्
१२१
प्ररज्यते यः स तथा अधर्मशीलसमुदाचारः = आचारविचारशून्यः, अधर्मेणन वृत्ति = जीविकां कल्पयन् = कुर्वाणो विहरति । पुनः - जहि = मारय, छिन्धि - छेदय, भिन्धि-भेदय - इति भाषणशीलः, विकर्त्तकः = नासिकादिकर्तनशीलः, अतएवलोहितपाणिः= रुधिरखरण्टितहस्तः, चण्डः = कोपनः, रुद्रः =भयजनकः, क्षुद्रः = क्षुद्रबुद्धिकः, असमीक्षितकारी अविमृश्यकारी, अत एव साहसिक: = दुस्साहसवान, उत्कञ्चनः = उत्कोचग्राही, वञ्चनः = प्रतारकः, मायी मायाकरणशीलः, निकृतिः= निकृतिमान - गूढमायी, कूटमायी = गूढमायाच्छादनार्थं पुनर्मायाकारकः, सातिऔर यह ' अहम्ण व वित्तिं कप्पेमाणे विहरइ' अधर्म से ही अपनी आजीविका करता था । फिर यह 'हण, छिंद, सिंद'-मारो, काटो, भेदन करो' - इत्यादि वाक्य बोलता रहता था । ' विकत्तए' विकर्त्तकप्राणियों के नाक आदि अवयवों को काटनेवाला था, इसलिए 'लोहियपाणी' लोहितपाणि- इसके हाथ खून से भरे रहते थे । यह 'चंडे' चंड - बडा क्रोधी और 'रुद्दे' रुद्र - भयानक था, 'खुद्दे' बुद्धि इसकी तुच्छ थी, यह 'असमिक्खियकारी' असमीक्षितकारी- विना विचारे कार्य कर बैठता था, अतः यह ' साहस्सिए' साहसिक - बडा ही दुस्साहस वाला था, 'उकंचण - वंचण - माई' यह 'उत्कंचन' - घूँस - रिश्वत - खानेवाला पूरा था, 'वञ्चन' दूसरे को ठगने में बडा चतुर था, 'मायी' कपटशील था, 'नियडी' निकृतिवाला - गूढकपटी और 'कूडमाई' कूटमायी - किये हुए एक कपट को दूसरे कपट से छिपा लेता था, * 'हण' यहाँ से लेकर 'दुप्पडियाणंदे' तक के विशेषण' दशाश्रुतस्कन्ध' में है । स्यान्यार मने वियारोथी हमेशां रहित हतो, अने ते ' अहम्मेणं चेव वित्तिं कप्पेमाणे हिरड़ ' धर्मश्री भानुवि उरतो तो इरी ते 'हण, छिंद, भिंद' भारी, डाटो, लेद्दन ४श-छत्याहि वाय मोसतो रहेता हतो. 'विकत्तए' वित्त-प्राणीमोना नाउ महि अवयवाने अथवावाणी डतो, तेथी उरी 'लोहियपाणी ' - तेना हाथ बोडीथी भरडान्मेसा रहेता ते ' चंडे ' - महान अघी भने ' रुद्दे ' - लयान हतो, ' खुद्दे ' - तुग्छ बुद्धिवान हतो. तेभन 'असमिक्खियकारी - सभीक्षितारी बिना वियाई अर्थ पुरी मेसतो हतो, तेथी ते 'साहस्सिए' - साहसि - लारे साहस ४२नार हतो, 'उक्कंचण-वंचण - माई ' તે ઉત્કંચન-લાંચરૂશ્ર્વત ખાવાવાળા પૂરા હતા, वथन- जीनने उगवामां महुनं यतुर हतो, भायी — मायामां मां शण हतो. नियडी ' - गुढपटी हतो. 'कूडमाई ' - रेखा कोड उपटने पीन કપટ વડે * 'हण' ही बने 'दुप्पडियाणंदे' गाडी सुधीना विशेष 'दशाश्रुतस्कंध' भां छे.
"
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #140

१२२
विपाकश्रुते संप्रयोगवहुल:-सातिसंप्रयोगः लोकयन्वनाथै बहुमूल्यवस्तुनि हीनमूल्यवस्तुसंमेलनं, स बहुलो यस्य स तथा, दुष्परिचयः दुस्सङ्ककारका, दुश्चरितः दुष्टचरित्रवान, दुरनुनयः अविनीतः-केनापि वशीकर्तुमशक्यः, दुःशील:-दुष्ट-दोषयुक्तं शीलं स्वभावो यस्य स तथा, दुव्रतः-दुष्ट-मांसभक्षणादिकं व्रतम्-आचरणं यस्य स तथा, 'दुप्पडियाणंदे' दुष्पत्यानन्दः दुष्कृत्यकरणेष्वेव प्रसन्नमनाः, 'से णं एक्काई णामं रहकूडे' स खल्लु एकादिर्नाम राष्ट्रकूटः, 'विजयवद्धमाणस्स खेडस्स पंचण्हं गामसयाणं' विजयवर्धमानस्य खेटस्य पञ्चानां ग्रामशतानाम् 'आहेवच्चं' आधिपत्यं, 'पोरेवच्चं' पौरोवयं-पुरोवर्तित्वम्-अग्रेसरत्वम् , 'साइसंपओगबहुले' सातिसंप्रयोगबहुल-अच्छी वस्तु में बुरी वस्तु को मिलाकर अच्छी वस्तु के भाव से बेच देता था। 'दुप्परिचए' दुष्परिचय-उसके दुष्टों की ही संगति थी, 'दुचरिए' दुश्चरित-बडा दुश्चरित्र था, और 'दुरणुगए' दुरनुनय-किसीका भी कहना नहीं मानने वाला था, 'दुस्सीले ' दुश्शील-इसका स्वभाव भी दुष्ट था, 'दुबए ' दुव्रत-मांसभक्षणादिक करना इसका दैनिक आचार था। 'दुप्पडियाणंदे' दुष्पत्यानन्द-यह दुष्कृत्य करने में ही सदा आनन्द मानता था। ‘से णं एक्काई णामं रहकूडे' यह एकादि नामका मांडलिक नरपति 'विजयवद्धमाणस्स गयरस्स पंचण्डं गामसयाणं आहेवचं' इस वर्द्धमान खेट के पांचसौ गावों का स्वयं अधिपतित्व करता था
और अपने नियोगिजनों से भी उनका अधिपतित्व कराता था। 'पोरेवचं' स्वयं उनका मुखिया बना हुआ था, और अपने नियोगिछुपावना। तो, 'साइसंपओगबहुले' सारी १२तुम नहरी पतु भगवान ते सारी वस्तुना माया या हेतो तो. 'दुप्परिचए' तेने दुष्ट माणुसोनी सोमत
ती, 'दुचरिए' महु सूड यात्रि-वाणाहतो, अन दुरणुणए' धनु डेवू नहि भानवावाणतो , 'दुस्सीले' gela sतो-तेना नाव ५५] दुट इतो, 'दुव्धए'
ततो-भांसमक्ष ४२ तेतो तेन भेयानो माया२ तो, भने 'दुप्पडियाणंदे' दुष्प्रत्यान तो-दुष्ट४ ४२पामा भेशा मानन्द मानतो तो. से णं एक्काई णाम रहकूडे' ते हि नाभन भांडla४ २१, विजयवद्धमाणस्स गयरस्स पंचण्डं गामसयाणं आहेवच्चं - - 4 भान उन पांयसेजाभानु पोते अधिपतिपा કરતું હતું, અને પિતાના નિયગી જને પાસે તે ગામનું અધિપતિત્વ કરાવતે હતો. 'पोरेवच्चं 'पाते तेमानी परी मनीन हेता हतो, मन तेणे पोताना नियोजनान (आशामा २ ना२ विश्वामु भासाने ) पY तना भुज्य मनाच्या हा.' सामि'
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #141

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० १, एकादिराष्ट्रकूटवर्णनम्. १२३ 'सामिनं' स्वामित्वं नायकत्वं 'भट्टित्त' भर्तृत्वम्-पोषकत्वम् , 'महत्तरगत्तं' महत्तरकत्वम् उत्तमत्वम् 'आणाईसरसेणावचं' आज्ञेश्वरसेनापत्यम्-आज्ञायाम् आज्ञामदाने ईश्वरः समयौँ यः सेनापतिस्तस्य भावस्तत्त्वं 'कारेमाणे' कारयन् =संपादयन् नियोगिकैरिति भावः, 'पालेमाणे' पालयन् स्वयमेव रक्षन् 'विहरइ' विहरति ॥ मू० १४ ॥ जनों को भी उनका मुखिया बनाये हुए था, 'सामित्तं' स्वयं भी उनका नायक था और अपने नियोगिजनों को भी उनके नायक बना रक्खे थे, ‘भट्टित्त' स्वयं भी उनका पोषक था और अपने नियोगिजनों को भी उनके पोषक किये हुए था, ' महत्तरगत्तं ' स्वयं भी यह उन गावों में महत्तर-सर्वोत्तम-रूप से विख्यात था, तथा अपने नियोगिजनों को भी यह उनमें महत्तररूप से प्रसिद्ध किये था। 'आणाईसरसेणावच्चं कारेमाणे पालेमाणे विहरइ' इसकी और इसके नियोगिजनों की आज्ञा उन गावों में प्रधानरूप से चलती थी।
भावार्थ-अब श्रीश्रमण भगवान महावीर मृगापुत्र के पूर्वभव का वर्णन करते हैं कि-हे गौतम ! इस जंबूद्वीप के भरतक्षेत्र में उस काल और उस समय जन और धन आदि से सर्वप्रकार से परिपूर्ण शतद्वार नामका एक सुन्दर नगर था। यह अपने वैभव आदिसे देवलोक की तुलना करता था। जनता इसकी निर्भय પિતે સૌને નાયક હતા, અને તેણે પોતાનાં વિશ્વાસુ માણસને પણ નાયક તરીકે રાખેલાં હતાં, 'भट्टित्तं' पोते तेना पोष तो तभ०४ तेथे पोताना विश्वासु भासाने ५६ तेना पोष मनाच्या तi. ' महत्तरगत्तं' पोते ते आभामा सत्तिभ३५थी प्रज्यात हतो. तथा तेणे पोताना विश्वास माणसाने पा सत्तिभ३५थी प्रसिद्ध या . 'आणाईसरसेणावच्चं कारेमाणे पालेमाणे विहरइ' भने तेभनी तथा तेना विश्वासु भासाની આજ્ઞા તે ગામમાં પ્રધાનપણે ચાલતી હતી.
ભાવાર્થ– શ્રીશ્રમણ ભગવાન મહાવીર મૃગાપુત્રના પૂર્વભવનું વર્ણન કરે છે કે, હે ગૌતમ ! આ જમ્બુદ્વીપના ભરત ક્ષેત્રમાં તે કાળ અને તે સમયને વિષે જન અને ધન આદિ સર્વપ્રકારથી પરિપૂર્ણ શતદ્વાર નામનું એક સુન્દર નગર હતું. તે પિતાના વલવ આદિ વડ દેવેલેકની તુલના કરતું હતું. ત્યાંના માણસે ભયરહિતપણે રહેતાં હતાં. દરેક પ્રકારે પ્રજામાં તેનું એકછત્ર રાજ્ય હતું.
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #142

१२४
विपाकश्रुते होकर रहती थी। हरतरह से प्रजा में आनन्द का एकछत्र राज्य था। इस नगर का शासक धनपति नामका नरेश था, जिसके शौर्य और पराक्रम की धाक के मारे प्रबल पराक्रमी शत्रुजन भी काँपते रहते थे। इसी नगर के कुछ निकट अग्निकोण में विजयवर्धमान नामका एक खेट बसा हुआ था। इसमें पांचसौ गाव लगते थे। इसका अधिपति 'एकादि' इस नाम का एक मांडलिक राजा था। यह नीति और न्याय मार्ग से विपरीतवृत्तिवाला था। धर्म-कर्म से इसे बिलकुल ही प्रीति नहीं थी। यह महाअधर्मी और महाअन्यायी था, दुराचारी और व्यभिचारी था, मांसादिक भक्षण करना और कराना इसका दैनिक आचार था। इसकी आजीविका भी ऐसे ही अधार्मिक कार्यों से संपन्न होती थी। श्रुतचारित्ररूप धर्म का नाम सुनते ही इसके मस्तिष्क का पारा अपनी मर्यादा को उल्लंघन कर जाता था। स्वयं अधर्मी, दुराचारी, और अन्यायी तो यह था ही और दूसरों को भी इसी प्रकार से बनने का उपदेश आदि देता रहता था। उस खेट में और उससे लगे हुए उन पांचसौ ग्रामों में इसकी और इसके नियोगिजनों की आज्ञा चलती थी। यह और इनके नियोगीजन वहां के अधिपति थे, मुखिया थे, रक्षक थे, स्वामी थे और सेनापति आदि थे ॥ सू. १४॥ આ નગરનો શાસક ધનપતિ નામનો રાજા હતો, જેનાં શૌર્ય અને પરાક્રમના ભયથી પ્રબળ પરાક્રમી શત્રુઓ પણ કાંપતા હતા. આ નગરની થોડી નજીકમાં– અગ્નિકોણમાં વિજયવદ્ધમાન નામને એક ખેડ વસેલે હતો. તેના તાબામાં પાંચસો ગામ હતાં, તેનો રાજા “એકાદિ” આ નામને એક માંડલિક અધિપતિ હતો. તે નીતિ તથા ન્યાયમાર્ગથી વિપરીત–વૃત્તિવાળો હતો, ધર્મ–કમમાં તેને બિલકુલ પ્રીતિ ન હતી, તે મહા–અધમી અને મહા–અન્યાયી હતો, દુરાચારી અને વ્યભિચારી હતી, માંસાદિક ભક્ષણ કરવું અને કરાવવું એ તેને દૈનિક આચાર હતો, તેની આજીવિકા પણ એવીજ અધાર્મિક કાર્યોથી સમ્પન્ન થતી હતી. મૃતચારિત્રરૂપ ધર્મનું નામ સાંભળતાં જ તેના મસ્તકનો પારો પિતાની મર્યાદાનું ઉલ્લંઘન કરી જતું હતું. તે અધમી, દુરાચારી, અને અન્યાયી તે તે હજ અને બીજાને પણ એપ્રમાણે બનવાને ઉપદેશ આપતા હતો. તે ખેડ–કસ અને તેની સાથેના તે પાંચસે ગામમાં તેની અને તેના નિયગીજને–વિશ્વાસુ માણસોની આજ્ઞા ચાલતી હતી. તે પિતે તથા તેના વિશ્વાસુ માણસે ત્યાંના અધિપતિ હતા, મુખ્ય હતા, રક્ષક હતા, સ્વામી હતા અને सेनापति माहि ता. (२०१४)
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #143

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० १, एकादि राष्ट्रकूटस्यान्यायवर्णनम्. १२५
॥ मूलम् ॥ तए णं से एकाई रहकूडे विजयवद्धमाणस्स खेडस्स पंच गामसयाई बहहिं करेहि य भरेहि य विद्धीहि य उक्कोडाहि य पराभवेहि य दिजेहि य भिजेहि य कुंतेहि य लंछपोसेहि य आलीवणेहि य पंथकोहेहि य ओवीलेमाणे ओवीलेमाणे, विहम्मेमाणे विहम्मेमाणे, तज्जेमाणे तजेमाणे, तालेमाणे तालेमाणे, निद्धणं करेमाणे२ विहरइ ।
तए णं से एकाई रट्रकूडे विजयवद्धमाणस्स खेडस्स बहूणं राईसर-तलवर-मांडविय-कोडुंबिय-सेट्रि-सत्थवाहाणं अन्नेसि च बहूणं गामेल्लपुरिसाणं बहसु कजेसु य, कारणेसु य, मंतेसु य, कुटुंबेसु य, गुज्झेसु य, रहस्सेसु य, निच्छएसु य, ववहारेसु य सुणमाणे भणइ-न सुणेमि, असुणमाणे भणइ-सुणेमि, एवं पासमाणे भासमाणे गिण्हमाणे जाणमाणे। तए णं से एकाई रट्रकूडे एयकम्मे, एयप्पहाणे, एयविजे, एयसमायारे सुबहुं पावकम्मं कलिकलुसं समजिणमाणे विहरइ ॥ सू० १५॥
टीका _ 'तए णं से' इत्यादि । 'तए णं से' ततः खलु सः 'एक्काई' एकादिः एकादिनामको 'स्ट्रकूडे' राष्ट्रकूटः, 'विजयवद्धमाणस्त खेडस्स पंच गामसयाई विजयवर्धमानस्य खेटस्य पञ्च ग्रामशतानि 'बहूहि' बहुभिः 'करेहि
" तए णं से एक्काई " इत्यादि। __ 'तए णं से एक्काई । फिर वह एकादि नामका मांडलिक राजा, 'विजयवद्धमाणस्स' उस विजय वर्धमान खेट के 'पंच गामसयाई' उन पांचसौ गांवों के निवासी जनों को 'बहूहिं' बहुत अधिक 'करेहि य' करों से, ‘भरेहि य' करों की अधिकतासे, 'विद्धीहि य वृद्धि
'तए णं से एक्काई' त्यादि.
'तए णं से एक्काई' ५छी ते हि नाभन भांति २ion 'विजयवद्धमाणस्स' ते विन्य भान 3ना 'पंच गामसयाई ते पांयसेमनो निवासी बनाने 'वहूर्हि' म अधि४ 'करेहि य' शथी, 'भरेहि य' नी अधिताथी,
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #144

% 3D
% 3D
विपाकश्रुते य' करेश्व-क्षेत्रादिनिमित्तकै राज्ञे देयद्रव्येश्च, 'भरेहि य' भरेश्व-राजग्रामकराणामेवाधिक्यः, 'विद्धीहि य' वृदिमिश्च कृषीवलादीनां दत्तस्य धान्यस्य द्विगुणादेग्रहणैश्च, 'उकोडाहि य उत्कोटेश्च-'उकोडा' इति देशीयः शन्दो लश्वार्थकः, 'लाच', घूस' इति भाषायाम् , 'पराभवेहि य' पराभवैश्व तिरस्कारकरणेश्व, 'दिज्जेहि य देयैश्च-सकलवस्तुषु करविशेषैश्व, 'भिज्जेहि य' भेद्येश्व-दण्डद्रव्यैःकञ्चिदपराधमाश्रित्य संपूर्णग्रामादिषु ग्रारित्यर्थः, 'कुंतेहि य' कुन्तैश्च= कुन्तकम्-'एतावद् द्रव्यं त्वया देय'-मित्येवं नियन्त्रणया धनग्रहणैश्च, 'लंछपोसेहि य लञ्छपोषैश्च लञ्छाः चौरविशेषाः, तेषां पोषा:=पोषणानि तैः, 'आलीवणेहि य आदीपनैश्च-ग्रामादीनां दाहनैश्च, 'पंथकोद्देहि य पान्थकुट्टैश्चपान्थानां शस्त्रप्रहारेण धनापहरणैश्च, 'ओवीलेमाणे२' अवपीडयन्२ 'विहम्मेमाणे२' विधर्मयन्२=सदाचारच्युतानि कुर्वन २, 'तज्जेमाणे२' तर्जयन्२, किसान आदि को दिये गये धान्य आदि को दूने आदि रूप में लेने से, 'उक्कोडाहि य' लांच-धूस आदि से, 'पराभवेहि य' तिरस्कार आदि से, 'दिन्जेहि य' समस्त चीजों पर कर 'टेक्स' आदि के लेने से, 'भिज्जेहि य' भेद्य-किसीपर कोई अपराध लगाकर समस्त गांव पर दण्ड कर के वसूल किये द्रव्य से, 'कुंतेहि य' 'तुम्हें इतना द्रव्य देना पड़ेगा' इस प्रकार की अनुचित यन्त्रणा से लिये गये द्रव्य से, "लंछपोसेहि य' ग्राम आदि को लुटवाने के अभिप्राय से किये गये चौरों के पोषण से, 'आलीवणेहि य' ग्राम आदि में अग्नि के लगाने से, 'पंथको?हि य ' रास्तागीरों को शस्त्रों के प्रहार द्वारा लूटने से, 'ओवीलेमाणे२' सदा दुःखित और 'विहम्मेमाणे२' सदाचार से भ्रष्ट करता हुआ, ' तज्जेमाणे२ ' तर्जित-करता हुआ- 'देखो, याद रखो, जो 'विद्धीहि य' वृद्धि-मेडुत माहिन पिल धान्य माहिने सभ॥ ३५भा सेवायी 'उक्कोडाहि य' लय-३११त माहिथा, 'पराभवेहि य' ति२२४२ माहिया, 'दिज्जेहि य' तमाम यात ५२ ४२ (स) माह सेवाथी, 'भिज्जेहि य' ભેદ્ય-કેઈપણ માણસ પર કોઈ પણ પ્રકારને અપરાધ–ગુન્હ મૂકીને સમસ્ત ગામને દંડ ४शन मेणवेला व्यथी, 'कुंतेहि य' 'तभारे मार द्रव्य-धन मा५ ५७ये' मा २॥ मनुयित हुभ दीपेसा व्ययी, 'लंछपोसेहि य' आम माहिन
पाना भलिभाये रेखा थोर साना पापायी, 'आलीवणेहि य' ॥भमाहिने भनि साथी, 'पंथकोहेहि य' रास्ताशिने यीभारा प्रहार द्वारा लुटपायी. 'ओवीलेमाणे २' स मित भने-'विहम्मेमाणे २' RELARथी प्र०८
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #145

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० १, एकादि राष्ट्रकूटस्यान्यायवर्णनम्. १२७ 'अरे ? ज्ञास्यसि अथ यन्ममेदं न दत्से' इत्येवमगुल्यादिनिर्देशेन भीषयनित्यर्थः, 'तालेमाणे२' ताडयन्२-कशाचपेटादिभिरिति भावः, 'निद्धणे करेमाणे२' निर्धनानि कुर्वन् २' 'विहरई' विहरति ।
'तए णं से एकाई रहकूडे विजयवद्धमाणस्स खेडस्स' ततः खलु स एकादी राष्ट्रकूटो विजयवर्धमानस्य खेटस्य 'बहूणं' बहूनां 'राईसर-तलवर-माडंबिय-कोडंबिय-सेहि-सत्यवाहाणं' राजेश्वर-तलबर-माडम्बिक-कौटुम्बिक-श्रेष्ठि-सार्थवाहानाम्-त्रत राजेश्वराः युवराजाः तलवरा नगररक्षकाः-'कोटवाल'इति ख्याताः, माडम्बिका मडम्बाधिपतयः, मडम्बश्च ग्रामविशेषः, यस्य चतुर्दिक्षु योजनपर्यन्तमन्यः कोऽपि ग्रामो न विद्यते स इत्यर्थः; कौटुम्बिकाः ग्रामप्रधानाः, तुम लोग मुझे अमुक वस्तु न दोगे तो फिर तुम्हारा भला नहीं' इस प्रकार अंगुली उठाकर उनकी भत्र्सना करता हुआ, एवं 'ताडेमाणे२' ताडित करता हुआ-कोडा, थप्पड़, लात और घूसा
आदि से उन पर प्रहार करता हुआ, अन्तमें 'निद्धणे करेमाणे२ विहरइ' उन्हें निर्धन-दरिद्री बनाता हुआ रहता था ।
'तए णं से एकाई रकूडे ' जब वह एकादि मांडलिक राजा, 'विजयवद्धमाणस्स खेडस्स' विजयवर्द्धमान खेट के 'बहू हिं राईसर-तलवरमाडंबिय-कोडुबिय-सेटि-सत्थवाहाणं अन्नेसिं च बहणं गामेल्लपुरिसाणं' अनेक युवराज, तलवर-नगररक्षक कोटवाल, मडम्बाधिपति, जिसके चारों ओर एक एक योजन तक कोई भी गांव न हो वह मडंब कहा जाता है, उसके जो शासक होते हैं वे मडंबाधिपति कहे जाते हैं; कौटुम्बिक-गांव के मुखिया पुरुष, अथवा मनुष्यों ४२तो थो, 'तज्जेमाणे २' तत ४२तो थो,-'ogी, याद रामो; तमे सोडो મને અમુક વસ્તુ નહિ આપે તે પછી તમારી સલામતી નથી.” એ પ્રમાણે આંગળી
यी उशने तमानी सेना ४२ती थी, मेव 'ताडेमाणे २' ताडित-४२तो थीओय1, 2-५, and, iसा माहि १ तेना ५२ प्रहा२ ४२ २४, छेवट 'निद्धणे करेमाणे २ विहरइ' तमाने निधन-रिकी मनावतो 48ो खेतो तो.
'तए णं से एक्काई रट्ठकूडे' न्यारे ते ll Hises PAM, 'विजयवद्धमाणस्स खेडस्स' वियवद्ध भान पेडना बहूहिं राइसर-तलवर-मांडबिय-कोडुंबियसेटि-सत्यवाहाणं अन्नेसिं च बहूणं गामेल्लपुरिसाणं' भने युवरा, તલવર, નગરરક્ષક, કોટવાલ, માડંબિક-મંડંબાધિપતિ, જેની ચારે બાજુ એક જન સુધી કોઈ પાગુ ગામ ન હોય તેને મંડંખ કહે છે, તેને જે શાસક હોય
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #146

१२८
विपाश्रुते
कुटुम्ब-परिजनस्तस्य नायका वा, श्रेष्ठिनः-'शेठ' इति प्रसिद्धा महाजनाः, सार्थवाहा: स्वद्रव्येण व्यापारं कारयित्वा लोकोपकारकाः, तेषां द्वन्द्वः, तेषां, 'अन्नेसिं च बहूणं' अन्येषां च बहूनां 'गामेल्लपुरिसाणं' ग्रामीणपुरुषाणांग्रामीणा ग्रामनिवासिनो ये पुरुषास्तेषामित्यर्थः, 'बहूसु' बहुषु 'कज्जेसु य' कार्येषु च कर्तव्येषु प्रयोजनेष्विति यावत् , 'कारणेसु य कारणेषु च-कार्यजातसंपादकहेतुषु 'मंतेसु य' मन्त्रेषु च-कर्तव्यनिश्चयाथै गुप्तविचारेषु 'कुटुंबेसु य' कुटुम्बेषु बान्धवेषु च, 'गुज्झेसु य' गुह्येषु लज्जया गोपनीयेषु व्यवहारेषु च, 'रहस्सेसु य' रहस्येषु च-रहसि एकान्ते भवा रहस्याः प्रच्छन्नव्यवहारास्तेषु च 'निच्छएसु य' निश्चयेषु पूर्णनिर्णयेषु च, 'ववहारेसु य व्यवहारेषुव्यवहारप्रष्टव्येषु च, 'सुणमाणे' शृण्वन् 'भणइ' भणति वदति, 'न सुणेमि' न शृणोमि, 'असुणमाणे भणइ' अशृण्वन् भणतिवदति, 'मुणेमि' शृणोमि, एवं में प्रधान माने गये व्यक्ति, सेठ-साहकार-महाजन, सार्थवाहअपनी पुंजी देकर व्यापार कराकर लोगों के उपकारक, इन सबों के, तथा और भी बहुत से ग्रामीण अन्य पुरुषों के 'बहूसु कजेसु य, कारणेसु य, मंतेसु य, कुटुंबेसु य, गुज्झेसु य, निच्छएम् य, ववहारेसु य' अनेक कार्यों-कर्तव्ययोग्य प्रयोजनों को, कारणों-कायसाधक हेतुओंको, मंत्रों-कर्तव्य को निश्चय करने के लिये किये गये गुप्त विचारों को, अपने२ कुटुंब के योग्य सलाहों को, अथवा कुटुम्बीजनों के लजा आदि वश गोपनीय व्यवहारों को, रहस्य-गुप्त बातों को, निश्चय-अनिश्चित विषय के पूर्ण निश्चय को, और व्यवहार-व्यावहारिक बातों को सुणमाणे' सुनता हुआ भी 'भणइ ' कहता था, 'न सुणेमि' हमने नहीं सुना है, और तथा 'असुणमाणे' जो कोई की बात તેને મડંબાધિપતિ કહે છે, કૌટુંબિક-ગામના મુખ્ય પુરુષ, અથવા માણસમાં મુખ્ય માનવામાં આવતા પુરુષ, શેઠ–શહૂકાર-મહાજન, સાર્થવા–પિતાની મૂડી આપીને વેપાર કરાવીને લોકો પર ઉપકાર કરનાર આ બધાંના, તથા બીજા પણ ઘણાં ગ્રામીણ अन्य पुरुषांना 'बहूसु कजेसु य, कारणेसु य, मंतेसु य, कुडुंबेसु य, गुज्झेसु य, निच्छएसु य, ववहारेसु य' भने आर्या-४२१॥ योग्य प्रयोगनाने, २६।કાર્યસાધક હેતઓને, મંત્ર-કર્તવ્યનો નિશ્ચય કરવા માટે કરેલા ગુપ્ત વિચારને, પિતપિતાના કુટુંબને ગ્ય સલાહને, અથવા કુટુંબી જનેના લાંછન આદિ ખાનગી રાખવા યોગ્ય વ્યવહારને, રહસ્ય–ગુપ્ત વાતને, નિશ્ચય-અનિશ્ચિત વિષયના પૂર્ણ निश्वयन भने व्यावहारि वाताने 'मुणमाणे' समतो थहै। 'भणइ' तो
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #147

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० १, एकादि राष्ट्रकूटस्यान्यायवर्णनम् १२९ 'पासमाणे' पश्यन् 'भासमाणे' भाषमाणः, 'गिण्हमाणे' गृह्णन् , 'जाणमाणे' जानन्, अयमर्थः पश्यन् वदति न पश्यामीति, अपश्यन् वदति-पश्यामीति, तथा भाषमाणो वदति-नाहं ब्रवीमीति, अभाषमाणस्तु वदति-अहं ब्रवीमीति, तथा गृह्णन् वदति-न गृह्णामीति, अगृह्णन् भणति-गृहामीति, जानन् भणतिन जानामीति, अजानन् वदति-जानामीति । 'तए णं से एक्काई रहकूडे' ततः खलु स एकादी राष्ट्रकूटः 'एयकम्मे' एतत्कर्मा 'एयप्पहाणे' एतत्पधाना= एतनिष्ठः, 'एयविज्जे' 'एतद्विद्यः-एषैव विधा-विज्ञानं यस्य स तथा, 'एयसुनने में न आई हो तो उसे अपने मन से पैदा कर 'भणइ' कहता-'सुणेमि' अरे ! भाई ! यह क्या बात है, जो तुम्हारी मैं इस बात को सुन रहा है। ' एवं पासमाणे भासमाणे गिण्हमाणे जाणमाणे इसी प्रकार नहीं देखे को देखा और देखे हुए को अदेखा, कही हुई बात को नहीं कही हुई और नहीं कही हुई को कही हुई, नहीं लिये हुए को लिया हुआ और लिये हुए का नहीं लिया हुआ, और ज्ञात को अज्ञात और अज्ञात को ज्ञात कहता था। 'तए णं' इस प्रकार की वंचनामय अशुभतम मायाचारी-परिणति से ‘से एकाई रटकूडे एयकम्मे एयप्पहाणे एयविजे एयसमायारे' उस एकादि राष्ट्रकूट-मांडलिक राजा कि जो इस प्रकार वंचनामयमायाचारीपरिणति को ही अपना कर्तव्य समझे हुए था, जीवन में जिसके यही एक कार्य प्रधान था-यही जिसके जीवन की साधना थी, यही जिसका एक अनुपम विज्ञान था, और यही जिसके सिद्धान्तानुसार 'न मुणेमि' समन्यु नथी. तथा 'असुणमाणे ' नी पाd aienqiwi नावी डाय तो तेने पाताना मनमाथी पह! शने 'भणइ' तो 'सुणेमि' भरे ला! माशु वात ? तमाशय पातने सieजी रह्यो छु. 'एवं पासमाणे भासमाणे गिण्हमाणे जाणमाणे' मा प्रमाणे नानी के અને જેએલીને નથી જોઈ, કહેલી વાતને નથી કહી અને નહિ કહેલી વાતને કહી છે, નહિ લીધેલી (વસ્તુ ને લીધી છે અને લીઘેલીને નથી લીધી, અને જાણેલને નથી ongतो भने नथी तो तेने छु, मेम तो हतो. 'तए णं' या प्रभाग ४॥ सरे अशुभतम भायायाश-परिणतिथी से एक्काई रहकूडे एयकम्मे एय
पहाणे एयविज्जे एयसमायारे' ते मे राष्ट्र-भांडलि नरेश ने मा પ્રમાણે પરંવચનામય માયાચારી–પરિણતિને જ પોતાનું કર્તવ્ય સમજતા હતા, જીવનમાં જેને એજ કામ મુખ્ય હતું, એજ જેના જીવનની સાધના હતી, એજ જેના
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #148

विपाकश्रुते
समायारे' एतत्समाचारः- एषः समाचारः आचरणं यस्य स तथा, 'सुबहुं पावकम्म' सुबहु पापकर्म-ज्ञानावरणीयादिकमशुभं कर्म, 'कलिकलुसं' कलिकलुषंकलहहेतुकलुषं 'समजिणमाणे समर्जयन् 'विहरई' विहरति ॥ सू० १५ ॥ सर्वोत्तम आचरण था, तथा जो 'कलिकलुसं' आत्मा को अतिशय कलह-दुःखों के दाता होने से मलीमस-मैलतुल्य मलिन 'सुवहुं पावकम्म' अधिक उत्कृष्टस्थितिसंपन्न बहुत ज्यादा ज्ञानावरणीयादिक अशुभ पाप कर्मोंका 'समज्जिणमाणे विहरइ' बंध करता हुआ रहता था।
भावार्थ-मनमानी करने वाले उस एकादि मांडलिक राजा के राज्य में किसी को सुख नहीं था। प्रजा हरतरह से दुःखी थी। वह प्रजा को अपनी आँखों से सुखी नहीं देख सकता था। जोर-जुल्म से प्रजा पर अपने अधिकार का दुरुपयोग करता था। अपनी अनुचित आवश्यकताओं की पूर्ति के लिये, अथवा प्रजा में अपने भयंकर आतंक का सिक्का जमाने के लिये वह हर एक अवैध उपायों द्वारा उसके जन और धनका संहार और अपहरण कर आनंदित होता था। करवृद्धि से प्रजा दुःखी रहती थी। कृषक
आदिकों के लिये जो इसकी ओर से क्षेत्रों में बोने आदि के लिये धान्य वितरित किया जाता उसे यह दुगुना-तिगुना कर उन જીવનમાં અનુપમ વિજ્ઞાન હતું, અને એજ જેણે પોતાના સિદ્ધાંત પ્રમાણે સર્વોત્તમ भायर मान्यु तु, तथा- 'कलिकलुसं' मामाने अतिशय ४ाई-माने मापना२
पाथी भली भA-मेल या भनिन 'सुबहुं पावकम्म' घिस्थितिसपन्न म पधारे ज्ञानावरणीय माहि अशुम भनि समजिणमाणे विहरइ' ५५ કરતે થકે રહેતો હતે.
ભાવાર્થ–મનમાની કરવાવાળા તે એકાદિ માંડલિક રાજાના રાજ્યમાં કેઈને સુખ ન હતું. પ્રજા દરેક પ્રકારથી દુ:ખી હતી. તે પિતાની આંખેથી પ્રજાને સુખી જોઈ શકતો ન હતો. જોરજુલમથી પ્રજા પર પિતાના અધિકારને દુરુપયોગ કરતે હતે. પિતાની બેટી આવશ્યકતાઓની પૂર્તિ માટે અથવા પ્રજામાં પિતાની ભયંકરતાને પ્રભાવ જમાવવા માટે તે દરેક અવૈધ ઉપાયે દ્વારા તેના જન અને ધનને સંહાર અને અપહરણ કરીને આનંદ પામતે હતે. કરવૃદ્ધિથી પ્રજા દુઃખી રહેતી હતી. ખેડુતેને તે પિતાના પાસેથી જે ખેતરમાં વાવવા માટે અનાજ આપતા હતા, તે પાછું લેતો ત્યારે બમણું ત્રણગણું કરીને
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #149

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० १, एकादि राष्ट्रकूटस्यान्यायवर्णनम्. १३१
॥ मूलम् ॥ तए णं तस्स एकाइयस्स स्ट्रकूडस्स अण्णया कयाई सरीरगंसि जमगसमगमेव सोलस रोगातंका पाउब्भूया, तंजहा-सासे १, कासे २, जरे ३, दाहे ४, कुच्छिसूले ५, भगंदरे ६, अरिसा ७, अजीरए ८, दिदि ९,-मुद्धसूले १०, अरोसे बड़ी निर्दयता से वसूल करता था। लांच और घूस का इस अन्यायी राजा के राज्य में सर्वत्र एकच्छत्र राज्य छाया हुआ था। इसकी कृपा से दुर्जन और प्रजापीडक जन वहाँ आनन्दित रहते,
और न्यायी एवं धर्मात्माओं को अपना जीवन कष्टमय बिताना पड़ता था। इसके शासन में सज्जनों एवं न्यायप्रिय व्यक्तियोंका कोई आदर नहीं था, झूठे और दगाबाजोंकी ही वहां चलती थी। प्रत्येक वस्तु, चाहे वह उपयोगी हो चाहे अनुपयोगी हो सब पर, कर (टेक्स) की मुद्रा लगी हुई रहती थी। जरा-जरा से अपराध में लोगों मनमाना दण्ड किया जाता था, दण्ड की तो यहां तक दशा थी कि किसी एक व्यक्ति के अपराधी घोषित होने पर उस के पूरे गांववालों से इच्छानुसार दण्ड लिया जाता था। 'तुम्हें इतना दण्ड देना पड़ेगा!'-इस प्रकार की राजघोषणा होने पर फिर उसकी किसी भी कचहरी में अपील नहीं होती थी। राजाज्ञा બહુજ નિર્દયતાથી વસુલ કસ્તો હતો. લાંચ અને રૂશ્વતનું તે અન્યાયી રાજ્યમાં તમામ ઠેકાણે એકછત્ર રાજ્ય છવાઈ ગયું હતું. તેની કૃપાથી દુર્જન અને પ્રજાને પીડા કરનાર માણસે તેના રાજ્યમાં આનન્દ કરતા હતા, અને જે ન્યાયપરાયણ તથા ધર્માત્મા હતા તેઓને પિતાનું જીવન કષ્ટથી વિતાવવું પડતું હતું. તેના શાસનમાં સજજને અને ન્યાયપ્રિય માણસને કે પ્રકારે આદર-ભાવ મળતું નહિ, જૂઠા અને દગાબાજનું ત્યાં તમામ પ્રકારે ચલણ હતું. દરેક વસ્તુઓ કે જે ઉપયોગી હોય અગર ઉગી ન હોય તે તમામ પર કર (ટેકસ)ની છાપ લાગેલી રહેતી હતી. જરા- જેટલા અપરાધમાં પણ માણસો પર પિતાની ઈચછા પ્રમાણે દંડ કરતે, દંડની તે ત્યાં સુધી દશા કરી હતી કે—કઈ એક માણસને અપરાધ જાણવામાં આવતાં તેને તમામ ગામવાળા માણસ પાસેથી ઈચછાનુસાર દંડ લેવામાં આવતું હતું. “તમારે આટલે દંડ આપજ પડશે” -આ પ્રકારનો રાજા તરફથી ઢઢરે થતાં તેની કચેરીમાં
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #150

१३२
विपाकश्रुते यए ११, ॥१॥ अच्छिवेयणा १२, कन्नवेयणा १३, कंड १४, उदरे १५, कोढे १६ ॥ तए णं से एकाई रट्रकूडे सोलसहि रोगातंकेहिं अभिभूए समाणे कोडुंबियपुरिसे सदावेइ, सदावित्ता एवं वयासी-गच्छह णं तुब्भे देवाणुप्पिया ! विजयवद्धमाणे खेडे सिंघाडग-तिय-चउक्क-चच्चर-महापह-पहेसु महयार सदेणं उही सर्वोपरि मान्य थी। इस राजा के शासन में चोरों को इस लिये पुष्ट किया जाता था कि वे प्रजाका धन अपहरण कर राजभण्डार की वृद्धि करें। जो व्यक्ति राजाकी आज्ञा के अनुसार नहीं चलते, अपने कर्तव्यका पालन करते हुए नीतिमार्गका अनुसरण करते, तो राजा उनके घरों में आग लगवा देता था। पथिकों को सदा तस्करों द्वारा किये गये अनेक प्रहारों के साथ २ धनका अपहरण सहन करना पड़ता था। जो कोई विरोध करता तो राजाकी तरफ से वह दण्डित किया जाता-दुःखित किया जाता था। सदाचारियों को सदाचार से च्युत और धर्मात्माओं को धर्म से पराङ्मुख करवाने में या करने में ही राजा को आनंद आता था। तर्जना, भर्त्सना और ताडनाजन्य दुःखों को सदा प्रत्येक प्रजाजन को भोगाना और निर्धन बनाकर उन्हें रखना बस यही राजाकी नीति और रीति थी । यह था इस राजा के मनमाने शासन का नमूना। કઈ પ્રકારે અપીલ થઈ શકતી નહિં. રાજાની આજ્ઞાજ સર્વોપરિ માન્ય રાખવી પડતી હતી. આ રાજાના રાજ્યમાં ચોર લેકેને એટલા માટે પુષ્ટ રાખવામાં આવતા હતા કે તે ચેર લેકે પ્રજાના ધનને હરણ કરી રાજાના ભંડારમાં વધારે કરે. જે માણસ રાજાની આજ્ઞા પ્રમાણે નહિ ચાલીને–પોતાના કર્તવ્યનું પાલન કરતા થક નીતિમાર્ગથી ચાલતાં તે રાજા તે માણસના ઘરમાં આગ લગાડી દેતે હતે. મુસાફરોને હમેશાં ચેરે દ્વારા થયેલા પ્રહારો સાથે ધનનું અપહરણ પણ સહન કરવું પડતું હતું. જો કે વિરોધ કરતે તે તેને રાજા તરફથી દંડ કરવામાં આવતું હતે. તથા તેને દુઃખી કરવામાં આવતું હતું. સદાચારીઓને સદાચારથી ભ્રષ્ટ અને ધર્માત્માઓને ધર્મથી વિમુખ કરવામાં રાજાને આનંદ આવતું હતું. તર્જના (ति२२४१२), सत्संना (अपमानन क्यन) भने उना (भार)-न्यो हमेशा દરેક પ્રજાજનને ભેગવવાં અને પ્રજાને નિર્ધન બનાવી રાખવી એજ તે રાજાની નીતિ અને રીતિ હતી. આ હતું તે રાજાના મનમાન્યા કારભારને નમુને.
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #151

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० १ एकादि राष्ट्रकूटस्यान्यायवर्णनम्. १३३ ग्रोसेमाणार एवं वदह-एवं खलु देवाणुप्पिया ! एकाइरट्रकूडस्स सरीरगंसि सोलस रोगायंका पाउब्भूया, तं जहा-सासे १, कासे २, जरे ३, जाव कोढे १६, तं जो णं इच्छइ देवाणुप्पिया ! विजो वा विजपुत्तो वा जाणओ वा जाणयपुत्तो वा, तेइच्छिओ वा तेइच्छियपुत्तो वा, एकाइरटूकूडस्स एएसि सोलसण्हं रोगायंकाणं एगमवि रोगायंकं उवसामित्तए, तस्स
राजा, ईश्वर, तलवर माडंबिक आदि जनों साथ बैठ कर कार्यों, कारणों, मंत्र (सलाह) और गुप्त बातों आदि के विषय में विचारविमर्श करते समय सुनी हुई बात के लिये वह कहता कि, यह बात मैंने नहीं सुनी है। तथा जिस बात का कोई भी विषय नहीं होता उसे यह अपनी मानसिक कल्पना से खडी कर देता
और लोगों को दुःखित किया करता। इसी प्रकार देखी गई, कही गई, ग्रहण की गई और जानी गई को अदेखी, नहीं कही गई, नहीं ग्रहण की गई और नहीं जानी गई कहता और विपरीत को अविपरीत कहता था। इस प्रकार की मायाचारी-परिणति से ही यह अपने शासन को चलाता था। इस अशुभतम परिणतिमें मग्न यह राजा, संक्लिष्टयोग और कषायों से, उत्कृष्ट स्थिति को लिये हुए दुःखदायी प्रकृष्ट ज्ञानावरणीय आदि पाप कर्मों का उपार्जन करता रहता था ॥ सू० १५॥
રાજા ઈશ્વર, તલવર, માડંબિક આદિ તમામ માણસની સાથે બેસીને, કાર્યો, કારણે, મંત્ર અને ગુપ્ત વાતે આદિ માટે વિચાર-વિમર્શ કરતી વખતે સાંભળેલી વાતને માટે કહે કે આ વાત મેં સાંભળી નથી. તથા જે વાતને કઈ પતે પણ ન હોય તેને તે પિતાની માનસિક કલ્પનાથી ઉભી કરી દેતે અને કેને દુઃખી કર્યા કરે. આ પ્રમાણે જોયેલી, કહેલી, ગ્રહણ કરેલી અને જાણેલીને નહિ જોયેલી, નહિ કહેલી, નહિ રહણ કરેલી અને નહિ જાણેલી કહેતે, અને વિપરીતને અવિપરીત કહેતું હતું. આ પ્રકારની માયાચારી–પરિણતિથીજ તે પિતાનું રાજકાજ ચલાવતું હતું. આ અશુભતમ-પરિણતિમાં મગ્ન આ રાજાએ, સંકિલ ચગ અને કષાયથી, ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિયુકત દુઃખદાયી પ્રજ્ઞાનાવરણીય આદિ પાપ કર્મોને SIM ४२तो तो तो. (२०१५)
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #152

१३४
दिपाकश्रुते
णं एकाई रटुकूडे विपुलं अत्थसंपयं णं दलयइ । दोचंपि तच्चपि उग्घोसेह, उग्घोसित्ता एयमाणत्तियं पञ्चपिणह । तए णं ते कोटुंबियपुरिसा जाव पञ्चप्पिणंति ॥ सू० १६ ॥ टीका
'तए णं तस्स' इत्यादि । 'तए णं तस्स' ततः खलु तस्य 'एक्काइयस्स' एकादिकस्य = एकादिनामकस्य 'रहकूडस्स' राष्ट्रकूटस्य 'अण्णया कयाई' अन्यदा कदाचित् = कस्मिश्चिदन्यस्मिन् समये 'सरीरगंसि' शरीरे 'जमगसमग मेव ' युगपदेव एकस्मिन्नेव समये, घोरप्राणातिपातादिकर्मफलोदयवशात् षोडश रोगातङ्का उत्पन्ना इत्याह- 'सोलस' इत्यादि । 'सोलस रोगातंका पाउन्भूया' षोडश रोगातङ्काः - रोगाश्चातङ्काश्चेति द्वन्द्वः तत्र रोगाः = दाहज्वरादयः, आतङ्काः =शूलादयः, यद्वा - रोगाव ते आतङ्का रोगातङ्काः - रोगा= व्याधयस्त एव आतङ्काः = तीव्रकष्टकारिणः, प्रादुर्भूताः समुत्पन्नाः । 'तं जहा ' तद्यथा-
'तए णं तस्स ' इत्यादि ।
4 'तए णं' कुछ कालके पश्चात् 'तस्स एकाइयस्स रहकूडस्स' उस एकादि नामक राष्ट्रकूटके ' सरीरगंसि शरीर में 'अण्णया कयाई ' कोई एक समय 'जमगसमगमेव ' एक ही साथ 'सोलस रोगायंका ' सोलह रोग और आतङ्क - दाहज्वर आदि रोग और शूल वगैरह आतंक, अथवा तीव्र कष्टकारक होने से रोगरूप आतंक ' पाउन्भूया उत्पन्न हुए, 'तं जहा ' वे ये हैं- ' सासे १, कासे २, जरे ३, दाहे ४, कुच्छिमूले ५, भगंदरे ६, अरिसा ७, अजीरए ८, दिट्ठि ९ - मुद्धसूले १०, अरोयए ११, अच्छिवेयणा १२, कण्णवेयणा १३, कंडू १४, उदरे १५, तए णं तस्स ११ इत्याहि
46
' तए णं , डेटबोउ आण वीत्या पछी ' तस्स एक्काइयस्स रट्ठकूडस्स "
,
ते अहि नाम राष्ट्रटूटना 'सरीरगंसि ' शरीरमां 'अण्णया कयाई કઇ એક सभये 'जमगसमगमेव ' मेडीसाथ 'सोलस रोगातंका' सोज रोज अने आतं४દાહવર આદિ રાગ અને શૂલ વગેરે આંતક, અથવા તીવ્ર કષ્ટકારક હાવાથી शेणइय यांत, ' पाउन्भूया' उत्पन्न थया, 'तंजहा ' ते मेवी रीते है :१- सासे, २- कासे, ३-जरे, ४- दाहे. ६-भंगदरे, ७-अरिसा ८- अजीरए, २- दिट्टि - १० मुदमुले, कण्णवेयणा, १४-कंद्र, १५- उदरे,
५ - कुच्छिस्ले,
११ - अरोयए, १२ - अच्छिवेयणा, १३१६-कोटे ॥ १- श्वास- दुर्ध्वश्वास, २-५ास
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #153

वि टीका, श्रु० १, अ० १, एकादि राष्ट्रकूटस्य षोडशरोगातकोत्पादः. १३५ 'सासे' श्वासः ऊर्ध्वश्वासः १, 'कासे' कासः श्लेष्मविकारः २, 'जरे' ज्वरस्तापः ३, 'दाहे' दाहः दाहज्वरः ४, 'कुच्छिमूले' कुक्षिशूलः ५, 'भगंदरे' भगन्दरः ६, 'अरिसा' अश: गुदाङ्कररोगः ७, 'अजीरए' अजीर्णकः आहारस्यापरिणतिः ८, 'दिद्विमुद्धमूले' दृष्टिमूर्द्धशूलम्-दृष्टिशूलं नेत्रशूलम् ९, मूर्धशूलम्=मस्तकपीडा १०, 'अरोअए' अरोचकः आहारादावरुचिः ११, 'अच्छि वेयणा' अक्षिवेदना १२, 'कण्णवेयणा' कर्णवेदना १३, 'कंडू' कण्डू: वर्जू:-'खाज' इति प्रसिद्धो रोगः १४, ‘उदरे' उदरम्-उदररोगः-जलोदरम् १५, 'कोढे' कुष्ठः १६ ।
'तए णं से' ततः खलु स 'एक्काई रहकूडे' एकादी राष्ट्रकूटः 'सोलसहिं रोगातंकेहिं अभिभूए समाणे' षोडशभी रोगातङ्करभिभूतः सन् 'कोडुंबियपुरिसे' कौटुम्बिकपुरुषान् आदेशकारिणः पुरुषान् ‘सदावेई' शब्दयति आह्वयति 'सदावित्ता' शब्दयित्वा आहूय, 'एवं वयासी' एवम् अवादीत्'गच्छह णं तुम्भे देवाणुप्पिया !' गच्छत खलु यूयं हे देवानुप्रियाः ! 'विजयकोढे १६ ' श्वास-उर्ध्वश्वास १, कास-श्लेष्मविकार २, ज्वर-ताव ३, दाह-दाहज्वर ४, कुक्षिशूल-उदरशूल ५, भगंदर ६, अर्श-बवासीर ७, अजीर्ण-अपच ८, दृष्टिशूल ९, मस्तकशूल १०, आहारादिक में अरुचि ११, नेत्रवेदना १२, कर्णवेदना १३, कंडू-खाज १४, उदररोग-जलोदर १५, और कुष्ठ-कोढ १६ ।
'तए णं' पश्चात् ‘से एक्काई रटकूडे सोलसहिं रोगातंकेहिं' उस एकादि राजाने इन सोलह रोगों से ' अभिभूए समाणे ' अत्यंत पीडित होकर 'कोडुंबियपुरिसे' अपने आज्ञाकारी पुरुषोंको 'सद्दावेइ' बुलाया, और 'सदावित्ता' बुलाकर, 'एवं वयासी' इस प्रकार कहा कि-' गच्छह णं तुम्भे देवाणुप्पिया !' हे देवानुप्रिय ! आप लोग जाओ, SU२स-वेभवि४१२, 3-०४१२-ताप, ४-हा-हा०४५२, ५-क्षिशब-४२२a, E-mi४२, ७-40-11॥२, ८-२०७४-मपया, दृष्टिशूस, १०-भस्तशुदा, ११-३थि, १२-नेत्रहना, १३-४ाननी वहना, १४-४-२०१, १५-४२।ग-सा२, भने १६-०४-४८.
'तए णं' पछी ' से एक्काई रट्ठकूडे सोलसहि रोगातंकेहि ' ते
ते सोग शगोथी 'अभिभ्रए समाणे' मत्यत पीडित थतां 'कोडुयियपुरिसे' पाताना मा पुरुषाने 'सदाइ' माराव्या, भने 'साविता 'मसापान ' एवं वयासी' मा प्रभाणे - 'गच्छह णं तुम्मे
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #154

AAD
विपाकश्रुते वद्धमाणे खेडे' विजयवर्धमाने खेटे 'सिंघाडग-तिय-चउक्क-चच्चर-महापह-पहेसु' शृङ्गाटक-त्रिक चतुष्क-चत्वर-महापथ-पथेषु-शृङ्गाटकं-त्रिकोणमार्गः, त्रिकं-त्रिपथम्यत्र त्रयो मार्गा मिलिताः सन्ति तत् स्थानम् , चतुष्क-चतुष्पयं-यत्र चत्वारो मार्गा मिलितास्तत् स्थानम् , चत्वरम् अनेकमार्गसंगमस्थानम् , महापथ:-राजमार्गः, पन्थामार्गः, एषां द्वन्द्वः, तेषु शृङ्गाटकादिषु जनसमूहस्थानेषु 'महया' महता२ 'सदेणं' शब्देनम्नादेन 'उग्योसेमाणा' उद्घोषयन्तः२ 'एवं वदह' एवं वदत-एवं खलु देवाणुप्पिया!' एवं खलु हे देवानुप्रियाः ! 'एक्काइरहकूडस्स सरीरगंसि' एकादिराष्ट्रकूटस्य शरीरे 'सोलस' षोडश 'रोगायंका' रोगातङ्काः ‘पाउब्भूया' प्रादुर्भूताः, 'तं जहा' तद् यथा-'सासे १ कासे २ जरे ३ जाव कोढे १६' श्वासः १, कासः२, ज्वरः ३, यावत्कुष्ठः १६, 'तं' तत्-तस्मात् 'जो णं इच्छइ देवाणुप्पिया !' यः खलु इच्छति हे देवानुप्रियाः ! 'विज्जो वा' वैद्यो वा, 'विजपुत्तो वा' वैद्यपुत्रो वा, 'जाणओ वा'
और 'विजयवद्धमाणे खेडे सिंघाडग-तिय-चउक्क-चच्चर-महापह-पहेसु 'विजयवर्द्धमान खेट के श्रृंगाटक-तीन कोने वाले मागमें, त्रिक-त्रिपथ-तीन मार्ग जहां मिलते हों वहां, चतुष्क-चतुष्पथ-चार रास्ते जहां मिलते हों वहां, चत्वर-बहुत रास्ते जहां मिलते हों वहां, महापथ-राजमार्ग में और पथ-सामान्य मार्ग में 'महया२' जोर २ की 'सद्देणं आवाज से 'उग्घोसेमाणा २ एवं वदह' बार बार घोषणा कर यह कहो कि, ‘एवं खलु देवाणुप्पिया !' हे देवानुप्रियो ! 'एक्काइरहकूडस्स सरीरगंसि सोलस रोगातका पाउब्भूया' एकादि राष्ट्रकूट राजाके शरीर में सास, कास-आदि सोलह रोग एक साथ उत्पन्न हुए हैं, 'तं' सो 'जो गं' जो कोई व्यक्ति चाहे वह 'विज्जो वा विज्जपुत्तो वा जाणओ वा जाणयदेवाणुप्पिया!' हेवानुप्रिय ! तभेगमा, मने 'विजयवद्धमाणे खेडे सिंघाडगतिय-चउक्क-चच्चर-महापह-पहेसु विन्यभान मेडना शृं॥४- मुरारी વાળા માર્ગમાં, ત્રિક–ત્રિપથ-ત્રણ માર્ગ જ્યાં મળે છે ત્યાં, ચતુષ્ક-ચતુષ્પથ–ચાર રસ્તા જ્યાં મળે છે ત્યાં, ચવર-ઘણા રસ્તા જ્યાં મળતા હોય ત્યાં, મહાપથ-રાજમાર્ગમાં भने पथ-सामान्य भाभा 'महया२१२-'सद्देणं 'साथी' उग्रोसेमाणा२ एवं वदह' पारवार घोषणा ४२ मेम ४९। 3- 'एवं खलु देवाणुप्पिया!"
वानुप्रियो ! 'एक्काइरट्ठकूडस्स सरीरगंसि सोलस रोगातंका पाउन्भूया' એકાદિ રાષ્ટ્રકૂટ રાજાના શરીરમાં શ્વાસ, કાસ આદિ સેળ રિગ એકસાથે ઉત્પન્ન यया, ''त 'जो णं' भास गमे ते 'विज्जो वा विजपुत्तो
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #155

वि. ठीका श्रु० १, अ० १, वैद्याद्याह्वानार्थम् एकादिराष्ट्रकूटस्याज्ञामदानम् १३७ ज्ञायको वा, 'जाणयपुत्तो वा' ज्ञायकपुत्रो वा, 'तेइच्छिओ वा' चैकित्सिको वा, 'तेइच्छियपुत्तो वा' चैकित्सिकपुत्रो वा, ‘एक्काइरटकूडस्स एएसिं सोलसण्हं रोगायंकाणं एगमवि रोगायक' एकादिराष्ट्रकूटस्य एषां षोडशानां रोगातङ्कानां मध्ये एकमपि रोगातङ्कम् , 'उवसामित्तए' उपशमयितुं चिकित्सयितुं, 'यः खलु इच्छति-' इत्यत्र 'इच्छती-'त्यस्य धातूनामनेकार्थत्वात्--शनोतीत्यर्थः, 'तस्स णं एक्काई रटकूडे विउलं' तस्य खलु एकादिराष्ट्रकूटो विपुलाम् 'अत्थसंपयं णं' अर्थसंपदं खलु 'दलयइ' ददाति-दास्यति । भो देवानुप्रियाः ! एवमिदं वाक्यं 'दोच्चंपि तच्चपि उग्घोसेह' द्वितीयवारमपि तृतीयवारमपि उद्घोषयत, उद्घोष्य 'एयमाणत्तियं एताम्-उक्तरूपाम् , आज्ञप्तिकाम् आज्ञावचनं पुनो वा तेगिच्छिओ वा तेगिच्छियपुत्तो वा' वैद्य हो या वैद्यका पुत्र हो, ज्ञायक-(रोगोंका ज्ञाता) हो या ज्ञायकका पुत्र हो, इलाज करने वाला हो या इलाज करने वाले का पुत्र हो, कोई भी क्यों न हो 'एक्काइरहकूडस्स एएसि सोलसण्हं रोगायंकाणं एगमवि रोगायकं उवसामित्तए इच्छइ' एकादि राष्ट्रकूट के इन १६ प्रकार के रोगों में से किसी एक रोग को भी दूर कर सकता हो तो 'तस्स णं एक्काई रटकूडे विउलं अत्थसंपयं णं दलयइ' उसके लिये निश्चय से यह एकादि राष्ट्रकूट बहुत अधिक अर्थसंपत्ति प्रदान करेगा। 'दोचपि तचंपि उग्धोसेह' इस प्रकार की घोषणा एक बार, दो बार और तीन बार तक करो, 'उग्घोसित्ता एयमाणत्तियं पञ्चप्पिणह' और घोषणा करके पीछे मुझे खबर दो कि-'हमने इस घोषणा को कर दी है। इस वा जाणओ वा जाणयपुत्तो वा तेइच्छिओ वा तेइच्छियपुत्तो वा' वैध डाय કે વૈદ્યને પુત્ર હય, રેગના જાણકાર હોય કે જાણકારનો પુત્ર હોય, ઇલાજ કરવાવાળ હોય અથવા ઈલાજ કરનારનો પુત્ર હોય, કોઈ પણ કેમ ન હોય 'एक्काइरहकूडस्स एएसिं सोलसण्हं रोगातंकाणं एगमवि रोगातंक उवसामित्तए इच्छइ' मे राष्ट्रकूटना मे सो प्रा२ना गोमाथी ध प मे गिने પણ દૂર કરવાની ઈચ્છા રાખતા હોય અર્થાત્ દૂર કરી શકતા હોય તે 'तस्स णं एक्काई रट्ठकूडे विउलं अत्थसंपयं णं दलयइ ' तेने माटे निश्चयथा ते मे यूट २०४४ी घjar मथ-सपत्ति प्रदान ४२), 'दोच्चंपि तच्चपि उरघोसेह' मा ४२नी घोषणा मे पा२, मे पार भने ४ पा२ सुधी ४२, ' उन्घोसित्ता एयमाणत्तियं पञ्चप्पिणह' पछी भने ५४२ माथे 3-'मभे मे
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #156

१३८
विपाकक्षते
'पञ्चपिह' प्रत्यर्पयत - मदुक्तानुसारं कार्य संपाद्य मां कथयतेत्यर्थः । 'तर णं ते कोडंबियपुरिसा जाव' ततः खलु ते कौटुम्बिकपुरुषा यावत् शृङ्गाटकादिपु घोषणां कृत्वा, 'पञ्चप्पिणंति' प्रत्यर्पयन्ति = 'स्वामिन् ! भवदाज्ञानुसारेणास्माभिः शृङ्गाटकादिषद्धोषितमिति निवेदयन्तीत्यर्थः ॥ सू० १६ ॥
प्रकार राजाकी आज्ञा पाकर ' ते कोडंबियपुरिसा जाव पञ्चष्पिणंति ' उन कौटुंबिक पुरुषों ने विजयवर्द्धमान नगर में जाकर शृंगाटक, त्रिपथ और चतुष्पथ आदि मार्गों में राजा की पूर्वोक्त घोषणा बार २ उद्घोषित कर, पीछे लौट कर " घोषणा कर दी है" इस प्रकार राजा को खबर दी ।
भावार्थ - जब उस राजा की अधार्मिक प्रवृत्ति से और अनीति मार्ग के आसेवन से संचित अशुभ कर्मों का विपाक हुआ तब उस राजा के शरीर में कुछ काल के बाद ही एक ही साथ श्वास, कास, ज्वर से लेकर कुष्ठ तक भयंकर १६ रोग फूट निकले । जो उस बात को प्रमाणित करते थे कि, संसार में रहकर अधार्मिक प्रवृत्ति ही चालू रखना मनुष्य के लिये हितकर मार्ग नहीं है । राजा इन रोगों से अत्यंत त्रस्त था । उसने अपने आदेशकारी जनों को बुलाकर कहा कि - ' हे देवानुप्रिय ! तुम जाओ और नगरमें प्रत्येक मार्ग पर इस बात की जोरदार शब्दों में बार २ घोषणा करो कि - 'एकादि राजा के शरीर में श्वासकासादिक रोगों ने घोषाणा भरी द्वीधी छे'-मा प्रमाणे रामनी आज्ञा पाभीने 'ते कोडुंबियपुरिसा जाव पच्चपिणंति' ते औटुमि पुरुषो मे विभयवर्द्धमान नगरमा रहने शृंगार, त्रिपथ અને ચતુષ્પથ આદિ માર્ગોમાં રાજાએ કહેલી પૂર્વોક્ત ઘેષણા વારંવાર કરી, પછી આવીને ‘ઘેષણા કરી દીધી છે.' આ પ્રમાણે રાજાને ખખર આપ્યા.
ભાવા જ્યારે તે રાજાની અધાર્મિક પ્રવૃત્તિ અને અનીતિમાના સેવનથી સંચય કરેલા અશુભ કર્માંના વિપાક (પરિપાક) થયા, ત્યારે તે રાજાના શરીરમાં કેટલાક સમય પછી એકજ સાથે શ્વાસ, કાસ, જવરથી આર ભીને કાઢ સુધીના ભયંકર સેાળ રાગા ફૂટી નીકળ્યા, જે એ વાતની સાક્ષી પૂરતા હતા કે;–સંસારમાં રહીને અધમય પ્રવૃત્તિ ચાલુ રાખવી તે માસ માટે હિતકર માર્ગી નથી. રાજા આ રાગોથી અત્યંત ત્રાસ પામતા હતા. તેણે પોતાના આજ્ઞાકારી માણસાને ખેલાવીને કહ્યું કે-હે દેવાનુપ્રિય ! તમે જાઓ, અને નગરમાં પ્રત્યેક માર્ગ પર આ વાતની અહુજ જેરાર શબ્દોથી વાર વાર ધોષણા કરો. કે: એકાદિરાજાના શરીરમાં
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #157

वि. टीका, श्रु० १, अ० १, कौटुम्बिकैरेकादिराष्ट्रकूटस्याज्ञाया उद्घोषणम्. १३९ ॥ मूलम् ॥
तर णं विजयवद्धमाणे खेडे इमं एयारूवं उग्घोसणं सोच्चा निसम्म बहवे विज्जा य ६ सत्थकोसहत्थगया सए - हिंतो २ गिहेहिंतो पडिनिक्खमंति, पडिनिक्खमित्ता विजयवद्धमाणस्स खेडस्स मज्झमज्झेणं जेणेव एक्काइरटुकुडस्स गिहे तेणेव उवागच्छंति, उवागच्छित्ता एक्काइसरीरयं परामसंति, तेसिं रोगाणं नियाणं पुच्छंति । एक्काइरटुकूडस्स बहूहिं अभंगेहि
उणाहि य सिणेहपाणेहि य वमणेहि य विरेयणेहि य सिंचणेहि य अवद्दहणेहि य अणुवासणाहि य बत्थिकम्मे हि य निरूहि य सिरावेहेहि य तच्छणेहि य पच्छणेहि य सिरबत्थीहि य तप्पणेहि य पुडपागेहि य छलीहि य वल्लीहि भयंकर रूप से अपना घर बना लिया है, सो जो भी कोई वैद्य, ज्ञायक, चिकित्सक या उनके पुत्र, कि जो इन रोगों की चिकित्सा करने में सिद्धहस्त हों वे आकर राजाकी चिकित्सा करें, राजा उन के लिये अधिक से अधिक अर्थसंपत्ति का प्रदान करेगा' । राजा की यह आज्ञा पाकर उन व्यक्तियों ने ( सेवकों ने) विजयवर्द्धमान नगर में जाकर प्रत्येक मार्ग पर खडे होर कर बार बार राजा की आज्ञाकी जोर२ से घोषणा की, और पीछे आकर आप की पूर्ण आज्ञा सुना दी गई है " - इस प्रकार की राजा को खबर दी || सू० १६ ॥
66
શ્વાસ કાસ-આદિ સેળ રોગે એ ભયકર રૂપથી પોતાનું ઘર બનાવી દીધુ છે, તે જે કેઇ પણ વૈદ્ય, નાયક, ચિકિત્સક, અથવા તેના પુત્ર એ રેગેની ચકિત્સા કરવામાં સિદ્ધહસ્ત હોય તે આવીને રાજાની ચિકિત્સા કરશે તે રાજા તેને વધારેમાં વધારે ધન-સંપત્તિ આપશે’. રાજાની આ પ્રમાણેની આજ્ઞા પામીને તે સેવકેએ વિજયવર્તમાન નગરમાં જઇ પ્રત્યેક રસ્તા પર ઉભા રહીને વારંવાર રાજાની આજ્ઞાની જોરશોરથી ઘોષણા કરી, પછી આવીને ‘ આપની પૂર્ણ આજ્ઞા સંભળાવી દીધી છે’ या प्रमाणे शन्नने अमर साध्या. (सू. १६)
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #158

१४०
fauraya
य मूलेहि य कंदेहि य पुप्फेहि य पत्तेहि य फलेहि य बीएहि य सिलियाहि य गुलियाहि य ओसहेहि य भेसज्जेहि य इच्छंति तेसिं सोलसण्हं रोगायंकाणं एगमवि रोगायंकं उवसामित्तए, णो चेव णं संचाएंति उवसामित्तए ।
तए णं ते बहवे विजा य विजपुत्ता य० जाहे नो संचाएंति तेसिं सोलसण्हं रोगायंकाणं एगमोव रोगायंक उवसामित्तए, ताहे संता तंता परितंता जामेव दिसिं पाउब्भूया, तामेव दिसिं पडिगया ॥ सू० १७ ॥
"
टीका
'तए णं' इत्यादि । 'तए णं विजयवद्धमाणे खेडे इमं एयारूवं उग्घी - सणं सोचा निसम्म बहवे' ततः खलु विजयवर्धमाने खेटे इमामेतद्रूपामुद्धोषणां श्रुत्वा निशम्य बहवो 'विज्जाय ६' वैद्याश्व वैद्यपुत्राथ, ज्ञायकाश्च ज्ञायकपुत्राश्च, चैकित्सिकाश्च चैकित्सिक पुत्राच, 'सत्थको सहत्थगया' शस्त्रकोशहस्तगताः - शस्त्रकोशो = नखच्छेदनादिभाजनं हस्ते गतोऽवस्थितो येषां ते तथा, 'सएहिंतो २' ' तर णं' इत्यादि ।
,
6
,
तए णं' घोषणा किये जाने के बाद, 'विजयवज्रमाणे खेडे इमं एयारूवं उग्घोसणं सोचा' विजयवर्द्धमान खेट में राजा की पूर्वोक्त घोषणा को सुनकर, और 'निसम्म ' हृदय में उसका निश्चय कर, ' बहवे विज्जा य ६ ' अनेक वैद्य और वैद्यों के पुत्र, ज्ञायक और उनके पुत्र, चिकित्सक और उनके पुत्र ये सब 'सत्थको सहत्थगया' छुरा, नहरणी आदि शस्त्रों की पेटी को हाथ में ले लेकर 'सएहिंतो२ गिहेहितो' अपने घरों 4 तए णं
त्याहि
6
9 तए णं लहेरात अर्ध्या माह, 'विजयवद्धमाणे खेडे इमं एयारूवं उग्घोसणं सोच्चा' विभयवर्द्धमान मेडमां रान्ननी पूर्वोस्त लहेरातने सांलजीने, मने 'निसम्म ' (हृध्यमां तेन। निश्चय उरीने ' बहवे विज्जा य ६' ने वैद्य અને વેદ્યાના પુત્રા, જાણકાર અને તેના પુત્રા, ચિકિત્સક અને તેના પુત્રા, એ તમામ ' सत्य को सहत्थगया ' छरी, नहरणी, माहि शखोनी पेटीने हाथभां लाने
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #159

वि. टीका, श्रु० १, अ० १, एकादिराष्ट्रकूटस्य वैद्यादिकृतोपचारः
१४१
स्वकेभ्यः स्वकेभ्यः, 'गिहेहिंतो' गृहेभ्यः 'पिडिनिक्खमंति' प्रतिनिष्क्रामन्ति= निर्गच्छन्ति, 'पडिनिक्खमित्ता' प्रतिनिष्क्रम्य, 'विजयवद्धमाणस्स खेडस्स मज्मज्झेणं' विजयवर्धमानस्य खेटस्य मध्यमध्येन 'जेणेव ' यत्रैव 'एक्काइरहकूडस्स गि' एकादिनामकस्य राष्ट्रकूटस्य गृहं 'तेणेव उवागच्छति' तत्रैवोपागच्छन्ति, 'उवागच्छित्ता' उपागत्य 'एक्काइसरीरयं' एकादिशरीरकम् = एकादिनामकस्य राष्ट्रकूटस्य शरीरं 'परामुसंति' परामृशन्ति = स्पृशन्ति । 'तेसिं रोगाणं' तेषां रोगाणां 'नियाणं' = निदानम् उत्पत्तिकारणं पुच्छंति' पृच्छन्ति । 'एक्काइरहकूडस्स' एकादिराष्ट्रकूटस्य 'बहूहिं' बहुभिः = बहुविधैः 'अभंगेहि य' अभ्यङ्गैश्व= 'तैलमर्दनैश्च 'उच्चणाहि य' उद्वर्त्तनैव = मलापकर्षकद्रव्यसंयोगविशेषेण शरीरोपमर्दनैश्च, 'सिणेहपाणेहि य' स्नेहपानैश्च = औषधपरिपक्वघृतादिपानैश्च, 'बमणेहि से 'पडिनिक्वमंति' निकले, और ' पडिनिक्खमित्ता' निकल कर ' विजयवद्धमाणस्स खेडस्स' विजयवर्धमानखेट के ' मज्झमज्झेणं' बीचों बीच हाकर ' जेणेव एक्काइरट्ठक्रूडस्स गिहे ' जहां एकादि राष्ट्रकूट राजा का गृह था 'तेणेव उवागच्छति' वहां पर पहुँचे, और 'उत्रागच्छित्ता ' पहुँच कर उन्होंने 'एक्काइसरीरयं एकादि नृपति के शरीर का ' 'परामुसंति' स्पर्श किया। पश्चात् ' तेसिं रोगाणं उन रोगों का नियाणं ' निदान - 'उत्पत्ति का मूल कारण क्या है ?" यह पुच्छर' पूछा। पूछने के बाद उन्होंने 'एक्काइरहकूडस्स ' उस एकादि राष्ट्रकूट का ' बहूहिं अभंगेहि ये ' बहुत प्रकार के अभ्यंगों-तैलों की मालिश के द्वारा 'उबट्टणाहि य' उद्वर्त्तना - मल को शरीर से बाहर निकालने वाली ओषधियां के संयोगविशेष से शारीरिक मालिश
"
f
6
,
'सहिंतो २ गिहिंती' पोतपोताना घराथी 'पडिनिक्खमंति' नीडल्या, मने 'पडिनिक्खमित्ता' निष्णीने ' विजयवद्धमाणस्स खेडस्स ' विवर्द्धमान भेडनां मज्झंमज्झेण ' वग्यावभ्य थने 'जेगेव एक्काइरट्ठकूडस्स गिहे ' ल्यां शेाहि राष्ट्रड्रेट रान्ननु निवास्थान तु' ' तेणेव उवागच्छंति ' "त्यांच्या અને ' उवागच्छित्ता' मावीने 'एक्काइसरीरयं ' तेभागे येअछि राजना शरीरना 'परामु संति' स्पर्श ये पछी ' तेर्सि रोगाणं ' ते रोगोनु ' नियाणं' निहानउत्पत्तिनुं भूत अशु शुं छे ? मे 'पुच्छांत' पूछयु, पूछया पछी तेभागु 'एक्का इरट्ठकूडस्स' ते अधि राष्ट्रकूटना 'बहूहिं अभंगेहि य' धयां प्राश्नां मल्य गो-तेसोना भाविश द्वारा, 'उच्चट्टणाहि य' पीडीओ-भणाने शरीरभांथी जहार आढनारी योषधिशानां संयोगविशेषथी शारी २४ भासिश द्वारा, 'सिणेहपाणेहि
4
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #160

१४२
विपाकश्रुते य' वमनैश्च, 'विरेयणेहि य' विरेचनैश्च, 'सिंचणेहि य' सेचनैश्च-उष्णजलाभिषेकैश्च, 'अवदहणेहि य' अवदहन दम्भनेः-तप्तलोहकोशादिना शरीरावयवविशेषे दाहकरणैः 'डांभ' इति भाषामसिद्धेश्च, 'अणुवासणाहि य' अनुवासने विरेचनविशेषः-यन्त्रद्वाराऽपानमार्गेणोदरे तैलादिप्रवेशनरूपैः-'इनीमा' इति प्रसिद्धेश्व, 'बत्थिकम्मेहि य' बस्तिकर्मभिश्च-मलनिर्गमार्थ गुदे वादिप्रक्षेपैश्चेत्यर्थः, 'निरूहेहि य' निरूहैश्च-द्रव्यपक्वतैलरूपविरेचनविशेषैश्च, 'सिरावेहेहि य शिरावेधैश्च-विकृतरुधिरनिःसारणार्थ नाडीवेधैश्चेत्यर्थः, 'तच्छणेहि य तक्षणेश्चक्षुरमादिना त्वकछेदनैश्च, 'पच्छणेहि य' प्रतक्षणैश्चक्षुरादिना हस्तलाघवेन के द्वारा 'सिणेहपाणेहि य' ओषधि डाल कर पकाये गये घृतादिक के पिलाने द्वारा वमणेहि य' उल्टी-कय करवाने के द्वारा 'विरेयणेहि य' विरेचनों द्वारा 'सिंचणेहि य' गरम-गरम जल से अभिसेचन द्वारा, 'अवदहणेहि य' अग्नि में लाल किये हुए लोहे के तकुवे आदि से डांभ देने द्वारा, 'अणुवासणाहि य' यन्त्र से गुदा द्वारा पेट में तैल आदि के प्रवेश, अर्थात् इनीमा के प्रयोग द्वारा, 'बत्थिकम्मेहि य' बस्तिकमें-संचित दूषित मलको निकालने के लिये गुदा में ओषधिनिर्मित बत्ती आदिके प्रक्षेप द्वारा, 'निरूहेहि य' निरूह-ओषधियां डालकर पकाये गये तैल रूप विरेचनविशेष द्वारा, 'सिरावेहेहि य' शिरावेध-विकृत रस-रुधिर को निकालने के लिये नाडी के वेध-काटने द्वारा, 'तच्छणेहि य' तक्षण-क्षुरा आदि से चमडी को छेदने द्वारा, 'पच्छणेहि य, प्रतक्षण-अपने सधे हुए हाथों से सफाईपूर्वक बढी हुई चमडी को य' औषधि भेजवान ५४वेता धृताना पान द्वारा, 'वमणेहि य' Sal ४२॥११॥ दास, 'विरेयणेहि य विश्वनी-ogent al२t, 'सिंचणेहि य' ॥२भ-२भ मनिसेयन द्वारा, 'अबदहणेहि य' निभा तपापेशी होनी त माहिया in dan , 'अणुवासणाहि य' यन्त्रथी गुहा द्वारा पेटमा त माहिने प्रवेश ४२॥११॥ द्वारा अर्यात मेनामा द्वारा, 'बत्थिकम्मेहि य' मस्तिथा -सथित દૂષિત મળને કાઢવા માટે ગુદામાં ઓષધિની બનાવેલી વાટ આદિ નાખીને તે દ્વારા, 'निरूहेहि य' नि३७-भौषधी नाभान पवेमा तेस३५ मे ४२ विरेचन द्वा२। 'सिरावेहेहि य' शिरावैध-विकृत २-३घिरने वा माटे नाही वेध-४॥५१द्वारा, 'तच्छणेहि य तक्ष-क्षु॥ 43 यामडीना छेन द्वारा, 'पच्छणेहि य' प्रतक्षयપિતાના સાધેલા હાથ વડે ચતુરતાપૂર્વક વધેલી ચામડીને છુરી આદિથી છેલવા દ્વારા,
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #161

१४३.
वि. टीका, श्रु० १, अ० १, एकादिराष्ट्रकूटस्य वैद्यादिकृतोपचारः
त्वचः मतनूकरणैश्चेत्यर्थः, 'सिरवत्थीहि य' शिरोब स्तिभिश्च = शिरसि चर्मकोशं दत्त्वा तत्र संस्कृततैलादिपूरणैश्चेत्यर्थः, 'तप्पणेहि य' तर्पणैश्च - स्निग्धद्रव्येण शरीरसंवाहनैश्व 'पुडपागेहि य' पुटपाकैश्च = पाकविशेषनिष्पन्नौषधविशेषश्च, 'छल्लीहि य' छल्लीभिश्र = निम्बादित्वग्भिच, 'वल्ली हि य' वल्लीभिश्च = गुडूच्यादिलताभिश्व, 'मूलेहि य कंदेहि य पुष्फेहि य पत्ते हि य फलेहि य बीजेहि य' मूलैश्च कन्देश्व, पुष्पैश्व, पत्रैश्च, फलैश्व, बीजैश्व, 'सिलियाहि य' शिलिकाभित्र, शिलिका = किराततिक्तः 'चिरायता' इति प्रसिद्ध ओषधिविशेषः, 'गुलियाहि य' yonifier 'autre य' औषधैश्व 'भेसज्जेहि य' भैषज्यैश्व - अनेकौषधिमिश्रितरूपैः, 'इच्छंति' इच्छन्ति 'तेसिं सोलसण्डं रोगायंकाणं एगमवि रोगायक क्षुरा आदि से छीलने आदि द्वारा, 'सिरबत्थीहि य' शिरोबस्तिसिर में चर्मका कोस बांधकर दबासे निर्मित तैल के भरने द्वारा, 'तपणेहि य' तर्पण - स्निग्ध द्रव्यसे शारीरिक मालिश द्वारा 'पुडपागेहि य' पुटपाक - पाकविशेष से तैयार की गई ओषधियों द्वारा, 'छल्लीहि य ' नीम वगैरह की भीतरकी छाल द्वारा, 'वल्लीहि य' गुडूची आदि लताओं द्वारा, 'मूलेहि य, कंदेहि य, पुष्फेहि य, पत्ते हि य, फलेहि य, वीहि य, सिलियाहि य, गुलियाहि य, ओसहेहि य, भेसज्जेहि य' मूल, कन्द, पुष्प, पत्र, फल, बीज, शिलिका-चिरायता, गुलिका, औषध और भैषज्यरूप अनेक ओषधियों से मिश्रित दबा- विशेष द्वारा 'सिरबत्थीहि य' शिशमस्ती - शिरभां याभडाना अश नाणी हवाथी मनावेसु तेलना लवा द्वारा, 'तप्पणेहि य' तर्पथु - स्निग्ध द्रव्यथी शारीरिक भासिश द्वारा, 'पुडपागेहि य' युटया - पाविशेषथी तैयार रैली मोषधियो द्वारा, ' छल्लीहि य ' सींगडा वगेरेनी अंतरछाल द्वारा, 'वल्लीहि यं' गणो आहि सताओ द्वारा, 'मूलेहि य, कंदेहि य, पुष्फेहि य, पत्तेहि य, फलेहि य, बीएहि य, सिलियाहि य, गुलियाहि य, ओसहेहि य, भेसज्जेहि य' भूस, हुन्छ, ड्रेस, यंत्र, इज, जीव, કરીઆતુ,ગુલિકા, ઔષધ અને ભ્રષજ્ય આદિ અનેક ઓષધિઓથી મિશ્રિત દવાવિશેષ દ્વારા
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #162

१४४
विपाकश्रुते उवसामित्तए' तेषां षोडशानां रोगातङ्कानामेकमपि रोगातङ्कमुपशमयितुम् , किन्तु 'णो चेव णं' नो चै खलु 'संचाएंति उवसामित्तए' शक्नुवन्त्युपशमयितुम् , एकमपि रोगातवं निवारयितुं न शक्नुवन्तीत्यर्थः। 'तए णं ते बहवे विज्जा य विजपुत्ता य०' ततः खलु ते बहवो, वैद्याश्च वैद्यपुत्राश्च०, अत्र ज्ञायकादीनामपि समुच्चयो बोध्यः, 'जाहे' यदा 'नो संचाएंति' नो शक्नुवन्ति, 'तेसिं सोलसण्हं रोगायंकाणं एगमवि रोगायकं उवसामित्तए' तेषां षोडशानां रोगातङ्कानामेकमपि रोगातङ्कमुपशमयितुम् , 'ताहे' तदा 'संता' श्रान्ताः श्रमातुराः, 'तंता' तान्ताः खिन्नाः, 'परितंता' परितान्ताः सर्वथा खिन्नाः रोगातङ्कमपनेतुमसमर्थाः सन्तः 'जामेव दिसं पाउब्भूया तामेव दिसं पडिगया' यस्या एवं दिशः प्रादुर्भूताः आगतास्तामेव दिशं प्रतिगताः ॥ मू० १७ ॥ 'इच्छंति तेसिं सोलसण्हं रोगायंकाणं एगमवि रोगायक उवसामित्तए' उन पूर्वोक्त १६ रोगों को दूर करने लगे; परंतु 'णो चेव णं संचाएंति उवसामित्तए' उन १६ सोलह रोगों में से वे एक भी रोग को दूर करने के लिये समर्थ नहीं हए। 'तए णं' इस के बाद 'ते बहवे विज्जा य विज्जपुत्ता य जाहे नो संचाएंति तेसिं सोलसण्हं रोगायंकाणं एगमवि रोगायकं उत्सामित्तए' जब कि वे समस्त वैद्य और उनके पुत्र आदि उन १६ रोगोंमें से एक भी रोग को उपशांत करने के लिये समर्थ नहीं हुए 'ताहे संता तंता परितंता जामेव दिसिं पाउन्भूया, तामेव दिसिं पडिगया' तब थक कर, खेदखिन्न हो और हताश हो कर जहां से वे आये थे वहीं पर वापिस चले गये। 'इच्छंति तेसिं सोलसण्हं रोगायकाणं एगमवि रोगायकं उत्सामित्तए' ते पूरित सण शेगाने ६२ ७२वाने भनत ४२१॥ श्या, परन्तु ' णो चेव णं संचाएंति उवसामित्तए' ते सोण गोमांथा मे पY गने ते २ ४२वा माटे समर्थ थया नाद. अर्थात् में पाए । भटा शय! नाहि. 'तए णं' ते पछी 'ते बहवे विज्जा य विजपुत्ता य० जाहे नो संचाएंति तेसि सोलसण्हं रोगायंकाणं एगमवि रोगायकं उबसामित्तए' न्यारे ते तमाम वैध भने तेना पुत्र આદિ તે સોળ રોગોમાંથી એક પણ રોગને નિવારણ કરવા સમર્થ થયા નહિ 'ताहे संता तंता परितंता जामेव दिसिं पाउन्भूया तामेव दिसि पडिगया' ત્યારે થાકીને ખેદખિન્ન થઈ અને હતાશ બનીને જ્યાંથી તે આવ્યા હતા, ત્યાં પાછા ચાલ્યા ગયા.
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #163

चि.टीका, श्रु० १,१० १, रोगातकानामसाध्यत्वेन वैद्यादीनां प्रतिनिवर्त्तनम्.१४५
भावार्य-उन रोगों से अत्यंत ही पीडित हुए उस राजाने कि जिसे वेदना के मारे न रात को नींद थी और न दिन को चैन ही था। अपने आज्ञाकारी मनुष्यों द्वारा जब सारे नगर में अपने रोगों की चिकित्सा करने वालों के लिये धनसंपत्ति के लाभ की घोषणा करवाई तब उस घोषणा को सुन कर वहां के जितने भी वैद्य और उनके पुत्र आदि चिकित्सक थे वे सब अपने२ रोग का इलाज करने के साधनों से सज्जित हो कर राजा के पास आ पहुँचे । आते ही सब ने राजा के शरीर का, तापमान आदि जानने के लिये, अपने २ हाथों से स्पर्श किया, तथा 'रोग का मूल कारण क्या है !' ऐसा पूछ कर परस्पर में विचार किया। विचार-विमर्श हो चुकने पर राजा की चिकित्सा प्रारंभ हुई । चिकित्सामें अनेक प्रकार के तैल आदि के मालिशों का, उद्वर्तनों-(उवटनों-पीठियों) का, ओषधि में परिपक्क किये गये घृतादिकां का, वमनकारक ओषधियों का, विरेचक चूर्णों का, गर्म जल का, डांभ देने का, बस्तिकर्म का- गुदाभाग में इनीमाबत्ती आदि लगाने का, विशेष२ विरेचक दवाइयों का, नाडी को काटने का, छुरा आदिसे चमडी के छेदन करने आदिका प्रयोग किया
ભાવાર્થ-તે રોગોથી બહુજ પીડા પામીને તે રાજાને વેદનાથી રાત્રિ અને દિવસ નિદ્રા આવતી નહિ, તેમજ કઈ ઠેકાણે ચેન પડતું નહિ. પિતાની આજ્ઞામાં રહેનારા માણસો દ્વારા જ્યારે આખા નગરમાં પિતાના રોગની ચિકિત્સા કરવાવાળા માટે “ઘણી જ ધન-સંપત્તિ આદિને લાભ મળશે એવી જાહેરાત કરાવી ત્યારે, તે જાહેરાતને સાંભળીને ત્યાંના જેટલા વૈદ્ય અને તેના પુત્ર આદિ ચિકિત્સક હતા તે સર્વ, રેગના ઈલાજ કરવાનાં પિત–પોતાના સાધનો લઈને રાજાની પાસે આવી પહોંચ્યા, આવીને તુરતજ સૌ વૈદ્યોએ રાજાના શરીરના તાપમાન વગેરે જાણવા માટે પોત-પોતાના હાથથી સ્પર્શ કર્યો, તથા રંગનું મૂળ કારણ શું છે? એ પૂછીને પરસ્પરમાં વિચાર કર્યો. પરસ્પર વિચારવિનિમય કર્યા પછી, રાજાની ચિકિત્સા કરવાને પ્રારંભ કર્યો. ચિકિત્સા–ઉપચારમાં અનેક પ્રકારના તલા વડે માલિશ, ઉદ્ધત્તનેચળવાના ઔષધથી પરિપકવ કરેલા વૃતાદિકના માલિશ, વમન (ઉલટી) કરાવનારી દવાઓ, વિરેચન ઔષધે, ગરમ જલ, ડામ દેવા, બસ્તિ કમ–ગુદા ભાગમાં એનીમા નાખવી, વિશેષ-વિશેષ વિરેચક દવાઓ, નાડીનું કાપવું, છરી વડે કરી ચામડીનું છેદન-ભેદન આદિ ઉપર જણાવેલા તમામ પ્રયેગો કર્યા. પરંતુ અતિશય પ્રબળ
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #164

विपाकश्रुते ॥ मूलम् ॥ तए णं एकाई रट्रकूडे विज्जेहि य ६ पडियाइक्खिए परियारगपरिच्चत्ते निविण्णोसहभेसज्जे सोलसरोगायंकेहिं अभिभूए समाणे रज्जे य स्ट्रे य जाव अंतेउरे य मुच्छिए, रज्जं च रहं च आसाएमाणे पत्थेमाणे पोहेमाणे अभिलसमाणे अट्टदुहवसट्टे अड्ढाइजाइं वाससयाइं परमाउयं पालइत्ता कालमासे कालं किच्चा इमीसे रयणप्पभाए पुढवीए उक्कोसेणं सागरोवमट्रिइएसु नेरइएसु नेरइयत्ताए उववन्ने। से णं तओ अणंतरं उबत्तिा इहेव मियागामे णयरे विजयखत्तियस्स मियादेवीए कुच्छिसि पुत्तत्ताए उववन्ने ॥ सू० १८॥
टीका 'तए णं' इत्यादि । 'तए णं एक्काई स्टुकडे विज्जेहि ६ य' ततः खलु एकादी राष्ट्रकूटः वैद्यैश्च वैद्यपुत्रैश्च, ज्ञायकैश्च ज्ञायकपुत्रैश्च, चैकित्सिकैश्च उस राजा को इन तमाम प्रकारकी चिकित्साओं द्वारा वे लोग थोडा सा भी लाभ न पहुँचा सके। दवा करते२ वे लोक थक गये, परन्तु राजाका उन रोगों में से एक भी रोग दूर नहीं हुआ। जब उन्होंने रोगकी थोडीसी भी क्षीणता नहीं देखी, तब हताश और खेदखिन्न हो कर वे सब के सबही अपने २ घर पर वापिस लौट गये ॥ सू १७॥ ___ 'तए णं एक्काई' इत्यादि ।
'तए णं' इसके पश्चात् जब वह ‘एक्काई रट्टकूडे' एकादि તાની સાથે આ અશુભ કર્મોના ઉદય થવાથી તે રાજાને તે તમામ પ્રકારના ઉપચારથી જરા પણ લાભ થયે નહિ. જ્યારે તે વૈદ્ય આદિને રોગોને ક્ષીણતા જરા પણ જોવામાં નહિ આવી ત્યારે તે બધા એકદમ હતાશ થઈ, અને મનમાં ખેદ પામી पात-पाताना स्थाने पाछयाया गया. (सू. १७)
'तए णं एक्काई' त्यादि. 'तए णं' या२ पछी न्यारे ते 'एकाई रहकूडे' में राष्ट्र ८ २०४ने.
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #165

वि.टी.श्रु० १,अ० १ एकादिरा. मृत्वा नारकायुरुपाभुज्य मृ.गभे समागमनम्.१४७ चैकित्सिकपुत्रैश्च 'पडियाइक्खिए' प्रत्याख्यातः परित्यक्तः, 'परियारगपरिचत्ते' परिचारकपरित्यक्तः सेवाकारिभिरपि परित्यक्तः-असाध्यरोगदर्शनादिति भावः, 'निविण्णोसहभेसज्जे' निर्विण्णौषधभैषज्यः औषधभैषज्यकरणे विरक्तः 'सोलसरोगायंकेहिं अभिभूए समाणे' षोडशरोगातङ्करभिभूतः सन् ‘रज्जे य' राज्ये च, 'रटे य' राष्ट्रे च, 'जाव' यावत् 'अंतेउरे य' अन्तःपुरे च 'मुच्छिए' मूच्छितः, 'रज्जं च रटुं च' राज्यं च राष्ट्रं च 'आसाएमाणे' आस्वादयन् 'पत्थेमाणे' प्रार्थयन् , 'पीहेमाणे' स्पृहयन-विशेषेण वाञ्छन् 'अभिलसमाणे' राष्ट्रकूट ‘विज्जेहि य ६ पडियाइक्विए' वैद्य, वैद्यपुत्र आदि चिकित्सकों द्वारा असाध्य जानकर छोड दिया गया, तथा 'परियारगपरिच्चत्ते' इसके जो परिचारक जन थे उन्होंने भी इसे छोड दिया तब 'निविष्णोसहभेसज्जे' राजाने भी स्वयं ओषधि और भैषज्य के सेवन से उपेक्षावृत्ति करली। इस अवस्था में 'सोलसरोगायंकेहि अभिभूए समाणे' इसके सोलह रोग-आतंक दिन-प्रतिदिन अधिकाधिकरूप में बढते गये और वह उनसे बहुत ही अधिकरूप में पीडित होने लगा। फिर भी 'रज्जे य रटे य जाव अंतेउरे य मुच्छिए ' राज्य, राष्ट्र और अन्तःपुर आदि में अत्यंत मूछित बना हुआ यह 'रज्जं च रटुं च आसाएमाणे, पत्थेमाणे, पीहेमाणे, अभिलसमाणे भोगे हुए राज्य सुखों की अभिलाषा से राज्य आदिमें गृद्ध होता हुआ रातदिन इन्हीं विचारों में मग्न रहा करता कि-' कहीं इस अवस्था में मेरा यह राज्य मुझ से छूट न जाय?', अतः इसकी प्रार्थना 'विज्जेहि य ६ पडियाइखिए' वैध, वैद्यपुत्र मा किरिसाम्मे २।। मसाय onell छडी. सीधी, तथा परियारगपरिच्चत्ते' तन से सारवा२ ३२ना२ परिया२४ बन ता तभणे पार शतने छोड़ी हीचा, त्यारे 'निविण्णासहभेसज्जे' રાજાએ પિતે પણ ઔષધ સેવન કરવામાં ઉપેક્ષાવૃત્તિ કરી લીધી. તે અવસ્થામાં 'सोलसरोगायंकेहिं अभिभूए समाणे' तेना से शेष हिन-प्रतिहिन पधारेવધારે થતા ગયા, અર્થાત્ એકદમ વધતા ગયા, અને તે કારણથી તે રાજા ઘાણેજ पी. पाभा सायो, तो पर 'रज्जे य रठे य जाव अंतेउरे य मुच्छिए' રાજ્ય, રાષ્ટ્ર અને અન્ત:પુર આદિમાં એકદમ ભારે મૂચ્છ પામેલો તે રાજા ‘रज्जं च रट्ठं च आसाएमाणे, पत्थेमाणे, पीहेमाणे, अभिलसमाणे' ભગવેલા રાજ્યસુખાની અભિલાષાથી રાજ્ય આદિમાં આસકત થયેલ રાત્રિ-દિવસ તેના વિચારમાં ડખે રહેતા કે—કયાંક મારી આ અવસ્થા–સ્થિતિમાં મારું રાજ્ય
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #166

(૪૮
विपाक ते
4
अभिलषन्, 'अदुहहबसट्टे' आर्तदुःखार्तवशार्तः - आर्तः =मनसा दुःखितः, दुःखार्त:- देहेन, बशार्तः = राज्यसमासकेन्द्रियवशेन तत्सुखवियोगसम्भावनया पीडितः, एषां कर्मधारये आर्तदुःखार्तवशार्तः - आर्तध्यानोपगत इत्यर्थः, 'अइढाइज्जाई वाससयाई' अर्धतृतीयानि वर्षशतानि = सार्धद्वयवर्षशतानि, 'परमाउयं' परमायुष्कम् = उत्कृष्टायुष्कं 'पालिता' पालयित्वा 'कालमासे कालं किच्चा' कालमासे कालं कृत्वा 'इमीसे रयणप्पभार पुढवीए ' अस्या रत्नप्रभायाः पृथिव्याः, 'उक्कोसेणं' उत्कर्षेण 'सागरोवमहिइएस' सागरोपमस्थितिकेषु 'नेरsee deseere वन्ने' 'नैरयिकेषु नैरयिकतया उत्पन्नः । ' से णं' स खलु तओ अनंतरं ततोऽनन्तरं = ततः पश्चात्, ' उव्वट्टित्ता' उद्वर्त्य = निःसृत्य का, स्पृहा - चाहना का और अभिलाषा - वाञ्छा का यदि कोई विषय था तो वह एक राज्य ही था, उसी में यह स्पृहाशील और अभिलाषासंपन्न बना हुआ था । 'अट्टदुहट्टवसट्टे' मानसिक दुःखों और शारीरिक कष्टों की परंपरा से एवं इन्द्रियसंबंधी वैषयिक सुखों की अभिलाषा से अत्यंत दुःखित बना हुआ यह राजा 6 अढाइ जाई बाससयाई परमाउयं पालइत्ता' ढाई सौ (२५०) वर्ष की उत्कृष्ट आयु का पालन कर 'कालमासे कालं किच्चा ' अन्त में स्थिति के क्षय होते ही काल प्राप्त होकर, 'इमीसे रयणप्पभाए पुढवीए ' इस रत्नप्रभा पृथिवी के 'उक्को सेणं सागरोवमहिइएस नेरइएस नेरइयत्ताए उनवन्ने उत्कृष्ट एक सागर की स्थितिवाले प्रथम नरकमें नारकीरूप से उत्पन्न हुआ। वहां के अनंत दुःखों को भोगते २ जब इसकी नारकीय स्थिति पूर्ण हो गई, तब ' से ' अनंतरं ' पश्चात् वह तओ' वहां से મારી પાસેથી છૂટી ન જાય ’, તેથી તેને પ્રાર્થના, સ્પૃહા અને અભિલાષાને કાઇપણ વિષય હાય તા તે એક રાજ્યજ હતા, તેથી રાજ્યમાંજ તેની સ્પૃહા અને અભિલાષા अयम रहेती इती. 'अट्टदुहट्टवसट्टे' मानसिङ हुयो भने शारीरिष्ठ पुष्टोनी પરંપરાથી, અને ઈન્દ્રિયસંબંધી વિષયના સુખાની અભિલાષાથી અહુજ દુઃખિત असो ते राम ' अड्ढाइज्जाई वाससयाई परमाउयं पालइत्ता' मढीसो (२५०) वर्षानु उद्दृष्ट आयुष्य पालन ४रीने 'कालमासे कालं किच्चा ' मन्तमां आयुસ્થિતિને ક્ષય થતાંજ કાળ (મરણ) પામીને इमीसे रयणप्पभाए पुढवीए ' स्थे रत्नप्रभा पृथ्वीना 'उक्कोसेणं सागरोवमट्ठिइएस नेरइण्सु नेरइयत्ताए उववन्ने' उत्सृष्ट श्रेष्ठ सागरीयभनी स्थितिवाणा प्रथम - पहेला-नरम्भां नारडी पाज़े उत्पन्न થયા. ત્યાંના અનંત દુ:ખોને ભાગવત ભાગવત જ્યારે તેની નારકીની સ્થિતિ પૂરી
9
4
6
4
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #167

पि.टीका, श्रु० १,१० १,एकादिरा. मृत्वानारकायुरुपभुज्य म.गर्भे समागमनम्.१४९ 'इहेव मियागागे णयरे' इहैव मृगाग्रामे नगरे ‘विजयखत्तियस्स' विजयक्षत्रियस्य-विजयनामकस्य क्षत्रियस्य राज्ञः, 'मियादेवीए' मृगादेव्याः 'कुञ्छिसि' कुक्षौ गर्भे 'पुत्तत्ताए' पुत्रतया 'उवचन्ने' उत्पन्नः ॥ मू० १८ ।। “उव्वट्टित्ता' निकल कर 'इहेच' इसी भरतक्षेत्र में स्थित इस मृगाग्राम नगर में 'विजयखनियस्स' विजय क्षत्रिय राजा की 'मियादेवीए' रानी मृगादेवी की 'कुञ्छिसि कुक्षि-कँख में 'पुत्तनाए उववन्ने' पुत्ररूप से उत्पन्न हुआ।
भावार्थ-जब वैद्य आदिकों के वापिस अपने२ घर लौट जाने से, राजा के परिचारकों को 'राजा की बीमारी असाध्यकोटि में पहुंच चुकी है' यह निश्चय हो गया तब उन्होंने भी राजाकी परिचर्या-आदि करने की ओर से विमुखता धारण कर ली, ऐसा होने पर स्वयं राजाने भी ओषधि और भैषज्य आदि का सेवन करना छोड दिया। इस परिस्थिति में रोगों का उपद्रव राजा के शरीर ऊपर दिन दूना और रात चौगुना होने लगा, राजा की इस समय की अवस्था बडी ही दयनीय थी। इस हालत में भी वह राज्य, राष्ट्र एवं अन्तःपुर में ही बडा मूञ्छित बना हुआ था। वह रात-दिन यही चिन्ता करता रहता था कि-'यदि मैं इस हालत से आक्रान्त होकर मर गया तो ये सब सुख मुझ से छूट 45 5 त्या 'से' ते 'अणंतरं' पछी 'तओ' त्यांची 'उव्वट्टित्ता' नाजीने 'इहेव' भरत क्षेत्रमा २९l मे भृायाम नगरमा 'विजयखत्तियस्स' विय क्षत्रिय रानी 'मिया-देवीए' २ भृगवानी ५-भा 'पुत्तत्ताए उवबन्ने' पुत्र३५थी उत्पन्न थयो..
ભાવાર્થ-જ્યારે વૈદ્ય આદિ ઉપચારકે પિત–પિતાના સ્થાને પાછા ચાલ્યા ગયા તેથી રાજાનાં પરિવારને ખાત્રી થઈ કે, રાજાને રોગ અસાધ્ય સ્થિતિમાં આવી ગયા છે. આ પ્રકારને નિશ્ચય થઈ ગયા પછી તેઓએ પણ રાજાની સેવા (સારવાર) કરવામાં ઉપેક્ષા ધારણ કરી લીધી. આ પ્રમાણે જ્યારે થયું ત્યારે રાજા પણ જાણી ગયે અને પિતે પણ ઔષધ ખાવાનું અને ઉપચાર કરવાનું છેડી દીધું. આ પરિસ્થિતિમાં રાજાના શરીરમાં રેગેનો ઉપદ્રવ દિન-પ્રતિદિન વધારેમાં વધારે વધવા લાગે. આ સમયની રાજાની અવસ્થા ઘણીજ કરુણાજનક હતી. આવી હાલતમાં પણ તે રાજા પિતાના રાજ્ય, રાષ્ટ્ર અને અંતઃપુરમાંજ બહુજ આસક્ત બની ગયે હતું, અને તે દિવસ–રાત્રિ એની જ ચિન્તા કરતું હતું કે- આવી સ્થિતિમાં હું
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #168

१५०
विपाकश्रुते जायेंगे, हाय ! मैं इन्हें कैसे छोडूं ! यह राज्य कि जिसमें मैंने देवदुर्लभ सुखों का सेवन किया है, अपनी मनमानी इच्छाओं की पूर्ति जहां मैंने की है, विलास और वैभव में ही मैं जहा लगा हुवा रहता था, हाय ! इतना सुन्दर यह राज्य मुझ से कैसे छोडा जायगा ! मुझे इस संसार में कुछ नहीं चाहिये, बस; मेरी यही चाह, यही इच्छा और यही अभिलाषा है कि- मैं और मेरा यह राज्य, ये दोनों सदा इस संसार में स्थिर रहें। इस प्रकार के अनेक संकल्पों और विकल्पों में पड़ा हुआ वह नरेश कि जिसकी शारीरिक स्थिति अत्यंत बिगड चुकी थी, जो मरणतुल्य कष्ट से अत्यंत त्रस्त था। राज्य के ऊपर जिसका अत्यंत मोह था, इन्द्रियसंबंधी विषयभोगों के भोगने के लिये जिसे इस दशामें भी तीव्र लालसा जग रही थी। वह अपनी ढाईसौ (२५०) वर्ष की आयु समाप्त कर आतध्यान से बिलबिलाता हुआ मरकर १सागर की उत्कृष्ट स्थितिवाले प्रथम नरक में जाकर उत्पन्न हुआ, और वहां के अनंत और अमर्यादित अशुभतम शीतादिवेदनाजन्य अपार कष्टों को भोगकर अपनी वहां की स्थिति के पूर्ण होते ही वहां
દુ:ખી થઈ મરણ પામીશ તે આ તમામ સુખ મારા પાસેથી જતું રહેશે, હાય ! હું તેને કેવી રીતે છોડી શકું? આ રાજ્ય કે જેની અંદર દેવોને પણ દુર્લભ એવાં સુખનું મેં સેવન કર્યું છે, મારી દરેક મનમાની ઇચછાઓની આ રાજ્યમાં મેં પરિપૂર્ણ કરી છે, વિલાસ અને વૈભવમાંજ હું લાગેલે રહેતો હતો, હાય ! આટલું સુન્દર આ રાજ્ય હું કેવી રીતે છોડી શકીશ?. મને આ સંસારમાં બીજું કશું ય જોઈતું નથી, ફક્ત મારી એક એજ અભિલાષા અને ચાહના છે કે હું અને મારું આ રાજ્ય બને હમેશ માટે આ સંસારમાં સ્થિર રહીએ.” આ પ્રકારના અનેક સંકલ્પ અને વિકલ્પમાં પડેલ તે રાજા કે જેની શારીરિક સ્થિતિ બહુજ બગડી ગઈ હતી, અને જે મરણતુલ્ય કષ્ટથી બહુજ ત્રાસ પામતો હતો, રાજ્ય ઉપર જેને ઘણું જ મહ હતે, ઈન્દ્રિયેસબન્ધી વિષયભેગો ભોગવવા માટે આવી દશામાં પણ જેને તીવ્ર લાલસા જાગતી હતી. તે રાજા પિતાની અઢીસે (૨૫૦) વર્ષની આયુષ્ય પૂરી કરીને આર્ત દયાનથી બડબડા થકે મરણ પામીને એક સાગરોપમની ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિવાળા પ્રથમ નરકમાં નારકીપણે ઉત્પન્ન થયે, અને ત્યાંના અનંત અને અમર્યાદિત અશુભતમ શીતઆદિ વેદનાજન્ય અપાર કન્ટેને ભગવાન, ત્યાંની સ્થિતિને પણ કરી ત્યાંથી
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #169

वि. टोकाश्रु० १,अ० १, एकादिरा. मृत्वा नारकायुरुपभुज्य मृ.गर्भे समागमनम्. १५१
॥ मूलम् ॥ तए णं तीसे मियादेवीए सरीरे वेयणा पाउब्भूया, उज्जला जाव जलंता। जप्पभिइं च णं मियापुत्ते दारए मियादेवीए कुच्छिसि गब्भत्ताए उववन्ने तप्पभिइं च णं मियादेवी विजयस्स खत्तियस्स अणिट्रा अकंता अप्पिया अमगुण्णा अमणामा यावि होत्था। तए णं तीसे मियादेवीए अण्णया कयाई पुवरत्तावरत्तकालसमयंसि कुडुंबजागरियं जागरमाणीए इमे अज्झथिए जाव समुप्पज्जित्था-एवं खलु अहं विजयस्स खत्तियस्स पुर्वि इट्ठा कंता धिजा वेसासिया अणुमया आसी, जप्पभिई च णं मम इमे गब्भे कुच्छिसि गब्भत्ताए उववन्ने, तप्पभिई च णं विजयस्स खत्तियस्स अहं अणिट्रा जाव अमणामा जाया यावि होत्था, नेच्छइ णं विजए खत्तिए मम नामं वा गोत्तं वा गिण्हित्तए, किमंग ! पुण दंसणं वा परिभोगं वा, तं सेयं खलु मम एवं गभं बहुर्हि साडणाहि य पाडणाहि य गालणाहि य मारणाहि य साडित्तए वा ४, एवं संपेहेइ, संपेहित्ता बहणि खाणि य कडुयाणि य तूवराणि य गब्भसाडणाणि य खायमाणी य, पीयमाणी य, इच्छइ तं गब्भं साडित्तए वा ४, नो चेव णं से गब्भे सडइ वा ४। तए णं सा मियादेवी जाहे नो संचाएइ तं गभं साडित्तए वा ४, ताहे संता तंता परिसे निकल कर इस मृगाग्राम नगर में विजय क्षत्रिय राजा के यहां मृगादेवी की कुक्षि में पुत्ररूपसे उत्पन्न हुआ ।। सू० १८॥ નીકળીને, આ મૃગાગ્રામ નગરમાં વિજય ક્ષત્રિય રાજાને ત્યાં મૃગાદેવીની કુક્ષિમાંકૂખમાં પુત્રરૂપે ઉત્પન્ન થયે-ગર્ભમાં આજે (સૂ૦ ૧૮)
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #170

१५२
विपाकश्रुते तंता अकामिया अस्सवसा तं गम्भं दुहं-दुहेणं परिवहइ। तस्स णं दारगस्स गभगयस्स चेव अट नालीओ अभितरप्पवहाओ, अट्ट नालीओ बाहिरप्पवहाओ, अट्ठ पूयप्पवहाओ, अह सोणियप्पवहाओ, दुवे दुवे कण्णंतरेसु, दुवे दुवे अच्छितरेसु, दुवे दुवे नकंतरेसु, दुवे दुवे धमणिअंतरेसु, अभिक्खणं अंभिक्खणं पूयं च सोणियं च परिस्सवमाणीओ २ चेव चिट्रंति।
तस्स णं दारगस्स गब्भगयस्स चेव अग्गिए नामं वाही पाउब्भूए, जेणं से दारए जे आहारेइ, से णं खिप्पामेव विद्धंसमागच्छइ, पूयत्ताए य सोणियत्ताए य परिणमइ । तं प य से पूयं च सोणियं च आहारेइ ।।
तए णं सा मियादेवी अन्नया कयाइं नवण्हं मासाणं बहुपडिपुण्णाणं दारगं पयाया जाइअंधं जाव आगिइमेत्तं ॥सू० १९॥
टीका 'तए णं' इत्यादि । 'तए णं तीसे मियादेवीए' ततः खलु तस्या मृगादेव्याः ‘सरीरे' शरीरे-देहे 'वेयणा' वेदना-पीडा, 'पाउन्भूया' प्रादुर्भूता= समुत्पन्ना, सा वेदना कीदृशी ?-त्याह--'उज्जला' उज्ज्वला-उत्कटा, 'जाव
'तए णं तीसे०' इत्यादि ।।
'तए णं' उस एकादि-जीव के गर्भ में आने के बाद तीसे मियादेवीए' उस मृगादेवी के 'सरीरे' शरीरमें 'वेयणा' अनेक वेदनामें 'पाउन्भूया' उत्पन्न हुई, जो वेदनायें 'उज्जला जाव जलंता' उज्ज्वलमहाविकट, विपुल-विशाल, कर्कश-कठोर, प्रगाढ-निविड, चण्ड-उग्र
'तए णं तीसे' या.
'तए थे' ते मे सपना मा भाच्या पछी 'तीसे मिया-देवीए' ते भृवाना 'सरीरे' शरीरमा 'वेयणा' बेहनामा 'पाउब्भूया' Surt थ/, से वहनामा 'उज्जला जाव जलंती' Saro/qa- १४८, qिya-वि , सारे
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #171

वि. टीका, श्रु० १, अ० गर्भप्रभावेण मृगादेव्याः शरीरे पीडा पतिकृतापमानश्च १५३ जलंता' यावत् ज्वलन्ती, अत्र यावच्छन्दादेवं द्रष्टव्यम् - 'बिउला, कक्कसा, पगाढा, चंडा, दुहा, तिब्बा, दुरहियासा' इति । तत्र - विपुला = महती, कर्कशा= कठोरा, प्रगाढा - निविडा - वेदनाया विरामाभावात् निरन्तरेत्यर्थः, चण्डा-उग्राभयावहेत्यर्थः, 'दुहा' दुःखा = दुःखोत्पादिका 'तिब्वा' तीव्रा - दुस्सहा कष्टस होत्यर्थः 'दुरहियासा' दुरधिसदा-कदाचित् कष्टतरेण सह्या, ज्वलन्ती ज्वलन्तीव ज्वलन्ती - दाहं कुर्वतीव । 'जप्पभिई च णं' यत्मभृति = यदारभ्य - यस्मादिवसादारभ्य च खलु 'मियापुत्ते दारए' मृगापुत्रो दारकः = मृगापुत्रनामकः पुत्रः, 'मियादेवीए कुच्छिंसि' मृगादेव्याः कुक्षौ 'गन्भताए उवबन्ने' गर्भत्वेनोत्पन्न:= गर्भावस्थां प्राप्तः - गर्भे समागत इत्यर्थः, 'तप्यभिई च णं' तत्प्रभृति = तदारभ्यतस्मादिवसादारभ्य च खलु 'मियादेवी विजयस्स खत्तियस्स' मृगादेवी विजयस्य क्षत्रियस्य रातः, 'अणिट्ठा' अनिष्टा = प्रतिकूला, 'अकंता' अकान्ता = अकमनीया - अमनोहरेत्यर्थः, 'अप्पिया' अभिया-द्वेष्या, 'अमणुण्ण्णा' अमनोज्ञा = असुन्दरा, 'अमणामा' अमनोऽमा = अमनोगता = मनस्यनवस्थितेत्यर्थः, 'यावि' चापि 'होत्था' अभवत्, गर्भधारणकालतः प्रभृति स्वपतिनाऽपमानिता जातेत्यर्थः । भयावह, दुःखोत्पादक, तीव्र- दुःसह कष्ट से सहन योग्य, दुरधिसहअधिकष्ट से सहन करने योग्य और शरीरभर में दाह उत्पन्न करनेवालीं थीं । तथा 'जप्पभिई च णं' जिस दिन से लेकर 'मियादेवीए' मृगादेवी की ' कुच्छिसि कुक्षि में 'मियापुत्ते दारए वह मृगापुत्र दारक 'गन्भत्ताए उनवन्ने' गर्भरूप से उत्पन्न हुआ ' तप्पभिरं चणं ' उसी दिन से लगाकर 'मियादेवी' वह मृगादेवी 'विजयस्स खत्तियस्स अपने पति विजय राजा के लिये ' अणिट्ठा, अकंता, अप्पिया, अमणुण्णा, अमणामा यावि होत्था' अनिष्ट-प्रतिकूल, अकमनीय- अमनोहर, अप्रिय-द्वेष्य, अमनोज्ञ - असुन्दर और अमनोम - मन में नहीं रहने योग्य - अनगमती बन गई ।
'
9
समत, प्रगाढ - थंडे - निमिड, उग्र-भयान, दु:म उत्पन्न पुरनारी, तीव्र- दुस्सह पुष्टथी સહન કરવા ચેાગ્ય, દુરધિસહ-અધિક કષ્ટથી સહન કરવા યોગ્ય અને આખા શરીરમાં દાહ उत्पन्न ४रनारी हती. 'जप्पभिई च णं' ने दिवसथी 'मिया - देवीए ' भृगाहेवीनी 'मां- अरमां 'मियापुत्ते दारए' भृगापुत्र द्वार 'गन्भत्ताए उववन्ने' गर्ल ३५थी उत्पन्न थयो, 'तप्पभिरं च णं ' ते दिवसथी आर लाने 'सा मियादेवी ' ते भृगाहेवी 'विजयस्स खत्तियस्स' पोताना पति विभ्य क्षत्रिय भाटे 'अणिट्ठा, अकंता, अप्पिया, अमणुण्णा, अमणामा यावि होत्था ' प्रतिहूस, अमनोहर,
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #172

१५४
विपाकश्रुते 'तए णं तीसे मियादेवीए' ततः खलु तस्या मृगादेव्याः, 'अण्णया कयाई' अन्यदा-कदाचित् कस्मिंश्चिदन्यस्मिन् समये 'पुन्चरत्तावरत्तकालसमयंसि' पूर्वरात्रापररात्रकालसमये-रात्रेः पूर्वो भागः पूर्वरात्रः, रात्रेरपरो भागः-अपररात्रः, तावेव-तदुभयमिलितो यः कालसमयः कालरूपः समयः, मध्यरात्र इत्यर्थः, तस्मिन् , 'अवरत्त'-इत्यत्र चार्षत्वादेकरेफलोपः 'अपररात्र'-इतिच्छाया; 'कुटुंबजागरियाए' 'कुटुम्बजागरिकया कुटुम्बार्थजागरणेन-कुटुम्बचिन्तया, जागरमाणीए'जाग्रत्याः अजातनिद्रायाः, 'इमे' अयम् 'अज्झथिए' आध्यात्मिकः-आत्मविषयः 'जाव समुप्पज्जित्था' यावत् संकल्पो-विचारः समुदपधत-"एवं खलु अहं विजयस्स खत्तियस्स पुचि इट्टा' एवं खलु अहं विजयस्य क्षत्रियस्य पूर्वमिष्टा, 'कंता' कान्ता, "धिज्जा' ध्येया-चिन्तनीया, "विस्सासिया' विश्वासिता-विश्वासः संजातोऽस्यामिति तथा, विश्वासपात्रमित्यर्थः, 'अणुमया' अनुमता-संमता 'आसी' आसम , 'जं पभिई च णं मम इमे गम्भे' यत्प्रभृति च खलु ममायं गर्भः, 'कुच्छिसि' कुक्षौ-उदरे 'गब्भत्ताए उववन्ने' गर्भत्वे
'तए णं तीसे मियादेवीए अण्णया कयाइं पुचरत्तावरत्तकालसमयंसि कुडुंबजागरियं जागरमाणीए' कुछ समय पश्चात एक दिन रात्रि के पूर्वभाग और अपरभाग से मिलित समय में-मध्यरात्रि में वह मृगादेवी कुटुम्ब की चिन्ता से जग रही थी उस समय 'अज्झथिए जाव समुप्पज्जित्था' उसके निज मन में, चिन्तित, कल्पित, प्रार्थित और मनोगत ऐसा विचार उत्पन्न हुआ कि-'एवं खलु अहं 'विजयस्स खत्तियस्स पुचि इट्टा कंता धिज्जा वेसासिया अणुमया आसी' मैं अपने पति विजय राजा के लिये पहिले, इष्ट, कांत, मनोज्ञ, ध्येयचिन्तनीय, विश्वासपात्र और संमत थी, परन्तु 'जप्पभिई च णं मम અપ્રિય, અમનેz–અસુન્દર અને અણગમતી બની ગઈ
'तए णं तीसे मियादेवीए अण्णया कयाई पुव्यरत्तावरत्तकालसमयंसि कुटुंबजागरियं जागरमाणीए' सा समय पछी मे हिवस रात्रीना पूर्व અને અપરભાગથી મિશ્રિત સમયમાં એટલે મધ્યરાત્રિમાં તે મૃગાદેવી, કુટુંબની (यन्ताथा 100 २ही ती, ते समये 'इमे अज्झथिए जाव समुप्पज्जित्था' તેના મનમાં ચિન્તિત, કલ્પિત, પ્રર્થિત અને મનોગત વિચારો ઉત્પન્ન થયા કે– 'एवं खलु अहं विजयस्स खत्तियम्स पुट्विं इटा, कंता, धिज्जा वेसासिया, अणुमया आसी' भा२५ पति वियन प्रथम 2, ostel, siत, सुं४२, મનેz–મનહરણ કરનારી, ધ્યેય-ચિન્તનીય અને વિશ્વાસપાત્ર તથા માનીતી હતી, પરંતુ
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #173

-
विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० १, मृगादेव्या मानसिको विचारः १५५ नोत्पन्नः, 'तं पभिई च णं विजयस्स खत्तियस्स अहं अणिवा जाव अमणामा नाया यावि होत्या' तत्मभृति च खलु विजयस्य क्षत्रियस्याहमनिष्टा यावत् अमनोऽमा अमनोगता जाता चाप्यभवम् । 'नेच्छइ णं विजए खत्तिए' नेच्छति खलु विजयः क्षत्रियो राजा 'मम नामं वा गोत्तं वा' मम नाम वा गोत्रं वा 'गिण्हित्तए' ग्रहीतुम् , 'किमंग पुण दंसणं वा परिभोगं वा करित्तए' किमङ्ग ! पुनदर्शनं वा परिभोगं वा कर्तुमिति, 'तं' तत्-तस्मात् कारणात् 'सेयं' श्रेयः खलु 'मम एवं गभं' मम एतं गर्भ 'बहूहि' बहीभिः 'साडणाहि य' शाटनाभिश्च-गर्भस्य खण्डशः करणेन विनाशनैश्च, 'पाडणाहि य' पातनाभिश्च 'गालणाहि य गालनाभिश्च ‘मारणाहि य' मारणाभिश्च 'साडित्तए बा ४' इमे गम्भे कुच्छिसि गब्भत्ताए उववन्ने ' जिस दिन से मेरी कुक्षि में यह जीव आया है 'तप्पभिई च णं विजयस्स खत्तियरस अहं अणिहा जाव अमणामा जाया यावि होत्या' उसी दिन से लेकर मैं अपने पति के लिये अनिष्ट, अकांत, अप्रिय, अमनोज्ञ और अमनोगत हो गई हूं। 'णेच्छइ णं विजए खत्तिए मम नामं वा गोत्तं वा गिण्डित्तए, किमंग ! पुण दंसणं वा परिभोगं वा, तं सेयं खलु मम एवं गभं बहूहि साडणाहि य पाडणाहि य गालणाहि य मारणाहि य, साडित्तए वा ४ एवं संपेहेइ' अरे ! क्या कहूं !, प्राणनाथ तो मेरे नाम और गोत्र को भी लेने में लजित होते हैं, तो फिर उनकी मुझे देखने की और परिभोग की तो बात ही क्या है ?, अतः अब इसी में मेरी भलाई है कि-मैं इस गर्भ को विनाश करनेवाले प्रयोगों द्वारा खण्ड खण्ड 'जप्पभिई च णं मम इमे गम्भे कुच्छिंसि गम्भत्ताए उववन्ने' ने हिसथा भा२। सभा ॥ ७१ मा०यो छ 'तप्पभिई च णं विजयस्स खत्तियस्स अहं अणिहा जाव अमणामा जाया यावि होत्था' ते विसथा हु भा। पति વિજયરાજાને અનિષ્ટ, અકાંત, અપ્રિય અને અણમાનીતી થઈ ગઈ છું. 'णेच्छइ णं विजए खत्तिए मम नाम वा गोत्तं वा गिण्हित्तए, किमंग ! पुण दंसणं वा परिभोगं वा, तं सेयं खल्लु मम एवं गभं बहूहि साडणाहि य पाडणाहि य गालणाहि य मारणाहि य साडित्तए वा ४ एवं संपेहेइ" અરે ! શું કહું ! મારા પ્રાળાનાથને તે મારું નામ અને મારા ગેત્રનું નામ લેવામાં પાણુ લજજા આવે છે, તે પછી જોવાની કે પરિભેગની વાતજ કયાં રહી?, મારે માટે બસ એજ માર્ગ સારે છે કે-આ ગર્ભને વિનાશ થાય તેવા પ્રયા દ્વારા એના ટુકડે ટુકડા કરી નાખું, ગર્ભ ગળી જાય તેવા ઉપાયે દ્વારા ગાળી નાખું,
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #174

१५६
विपाकश्रुते शाटयितुं वा पातयितुं वा गालयितुं वा मारयितुं वा श्रेयः-इति पूर्वेणान्वयः, ‘एवं संपेहेइ' एवं संप्रेक्षते स्वमनसि विचारयतीत्यर्थः, 'संपेहित्ता' संप्रेक्ष्य विचार्य, बहूणि' बहूनि 'खाराणि य' क्षाराणि च, 'कडुयाणि य' कटुकानि च, 'तूवराणि य' तुवराणि च-कषायाणि च, 'गब्भसाडणाणि य' गर्भशाटनानि-गर्भपातकारणभूतानि च औषधानि 'खायमाणी य पीयमाणी य खादन्ती च पिबन्ती च 'इच्छइ तं गम्भं साडित्तए वा ४' इच्छति तं गर्भ शाटयितुं वा पातयितुं वा गालयितुं वा, मारयितुं वा, 'नो चेव णं से गन्भे सडइ वा ४' नो चैव खलु स गर्भः शटति वा, पतति वा, गलति वा, म्रियते वा । 'तए णं सा मियादेवी जाहे नो संचाएइ तं गम्भं साडित्तए वा' ततः खलु सा मृगादेवी यदा नो शक्नोति तं गर्भ शाटयितुं वा पातयितुं वा, गालयितुं वा, मारयितुं वा, 'ताहे' तदा, 'संता' श्रान्ता-श्रमातुरा, 'तंता' करदँ, गिरानेवाले उपायों द्वारा गिरा,, गलानेवाले प्रयोगों द्वारा गला, और मारनेवाले उपायों द्वारा मारहूँ।-ऐसा उसने अपने मनमें विचार किया, 'संपेहित्ता' विचारकर बहूणि खाराणि य कडुयाणि य तुवराणि य गब्भसाडणाणि य खायमाणी य पीयमाणी य इच्छइ तं गम्भ साडित्तए वा ४' फिर वह गर्भ को नाश आदि करनेवाले अनेक प्रकार के क्षार ओषधों को, कटुक-कडवे औषधों को और तूवरकषाय रसवाले औषधों को खाती थी और पीती थी कि जिस से वह गर्भ नष्ट हो जावे। परन्तु 'णो चव णं से गम्भे सडइ वा ४' वह गर्भ न नष्ट हुआ, न गिरा, न गला, और न मरा ही। 'तए णं सा मियादेवी जाहे नो सचाएइ तं गब्भ साडित्तए वा ४' पश्चात् जब वह मृगादेवी उस अपने गर्भ को नष्ट करने के लिये, गिराने के लिये, મરણ પામે તેવા ઉપાયથી મારી નાખું. એ પ્રમાણે તેણે પિતાના મનમાં વિચાર કર્યો. 'संपेहित्ता' विया२ ४शने 'बहूणि खाराणि य कडुयाणि य तूवराणि य गब्भसाडणाणि य खायमाणी य पीयमाणी य इच्छइ तं गभं साडित्तए वा ४' તે ગર્ભને નાશ કરનારા અનેક પ્રકારના ક્ષાર ઓષધેન, કડવા ઔષધને, તુરારસવાળા ઓષધે, ખાવામાં અને પીવામાં ઉપયોગ કરતી હતી કે જેના વડે તે
नाश पाभी Mय, परन्तु ' णो चेव णं से गम्भे सडइ वा ४' ते नाश पाभ्यो नहि, मणी गयो नहि, तेभर भ२॥ ५५ पाभ्यो नहि. 'तए णं सा मियादेवी जाहे नो संचाएइ तं गम्भं साडित्तए वा ४' ५छी न्यारे ते भृगावी પિતાના ગર્ભને નાશ કરવા, ગાળી દેવા,પાડી દેવામાં અને મારી નાંખવામાં સફળ થઈ નહિ,
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #175

विपाकचन्द्रिका टीका श्रु. १, अ. १, मृगापुत्रवर्णनम्
१५७ तान्ता-खिन्ना, 'परितंता' परितान्ता-सर्वथा खिन्ना, 'अकामिया' अकामिका निराशा, 'अस्सवसा' अस्ववशा-अस्वाधीना, 'तं गम्भं तं गर्भ 'दुई-दुहेणं' दुःखदुःखेन अतिदुःखेन 'परिवहइ' परिवहतिधारयति । _ 'तस्स णं दारगस्स गन्भगयस्स चेव' तस्य खलु दारकस्य गर्भगतस्यैव 'अट्ठ नालीओ' अष्टौ नाडया शिराः, 'अभितरप्पवहाओ' अभ्यन्तरप्रवहा:-अभ्यन्तरे-शरीरस्याभ्यन्तर एव प्रवहा:-प्रवहन्तीति प्रवहाः-प्रवाहिन्यः, तथा-'अट्ठ नाडीओ' अष्ट नाडया, 'बाहिरप्पवहाओ' बहिःमवहाः शरीराद् बहिः प्रवाहिन्यः, एता एव षोडश नाडयः पुनर्विभज्यन्ते-'अट्ठ' इत्यादि । गलाने के लिये और मारने के लिये समर्थ न हुई 'ताहे संता तंता परितंता अकामिया अस्सवसा तं गब्भं दुहं-दुहेणं परिवहइ' तब वह मन में अत्यंत खेदखिन्न हुई, शरीर में भी उसके बहुत कष्ट का अनुभव हुआ, एवं वह मन और शरीर, इन दोनों में एक ही साथ विशेषरूप से पीडित रहने लगी, और अभिलाषारहित होती हुई उसने उपाय या वश नहीं चलने से परवश होकर जिस किसी भी तरह-बडे ही दुःख के साथ उस गर्भ को धारण किया। 'तस्स गंदारगस्स गन्भगयस्स चेव अट्ट नालीओ अभितरप्पवहाओ अट्ठ नालीओ बाहिरप्पवहाओ अट्ठ पूयप्पवहाओ अट्ठ सोणियप्पवहाओ, दुवे दुवे कण्णंतरेसु, दुवे दुवे अच्छितरेसु, दुवे दुवे नक्कंतरेसु, दुवे दुवे धमणिअंतरेसु अभिक्खणं अभिक्रवणं पूयं च सोणियं च परिस्सवमाणीओर चेव चिट्ठति' जब वह मृगापुत्र गर्भ में था तब उस की आठ नाडियां तो शरीर के भीतर रुधिर आदि को बहाती थों और आठ नाडियां 'ताहे संता तंता परितंता अकामिया अस्सवसा तं गम्भं दुई-दुहेणं परिवहइ' ત્યારે મનમાં અત્યંત ખેદથી પીડા પામીને તેના શરીરમાં બહુજ દુઃખ થયું, અને મન તથા શરીર બનેમાં એકસાથે વિશેષરૂપથી પીડા થવા લાગી, અને અભિલાષાકહિત થઈને કોઈ પણ ઉપાય નહિ ચાલે, તેથી પરવશ થઈને દરેક પ્રકારે ભારે
मनी साये तो गलने पाण ध्यो. 'तस्स णं दारगस्स गभगयस्स चेव अट्ठ नालीओ अभितरप्पवहाओ अट्ठ नालीओ बाहिरप्पवहाओ अट्ठ पूयप्पवहाओ अट्ट सोणियप्पवहाओ, दुवे दुवे कण्णंतरेसु, दुवे दुवे अच्छितरेसु, दुवे दुवे नक्कंतरेसु, दुवे दुवे धर्माणअंतरेसु अभिक्खणं अभिक्खणं पूर्य च सोणियं च परिस्सवमाणीओ२ चेव चिट्ठति ' न्यारे ते भृापुत्र गनभा ते ત્યારે તેની આઠ નાડીઓ તે શરીરની અંદર રુધિર (ડી) આદિને વહેવરાવતી હતી, અને બીજી આઠ નાડીઓ શરીરની બહાર પરૂ આદિને વહેવરાવતી હતી,
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #176

१५८
विपाकश्रुते तत्र षोडशमु नाडीषु 'अट्ठ पूयप्पवहा, अष्टौ पूयमवहाः, 'अढ सोणियप्पवहा' अष्टौ शोणितप्रवहा इति । केन प्रकारेण ता अष्टाष्टसंख्यका इति जिज्ञासायामाह-'दुवे दुवे' इत्यादि । 'दुवे दुवे' द्वे द्वे-द्वे पूयमवहे द्वे शोणितपबहे 'कण्णंतरेसु' कर्णान्तरयोः श्रोत्ररन्ध्रयोः, 'दुवे दुवे द्वे द्वे 'अच्छितरेसु' अक्ष्यन्तरयोः, 'दुवे दुवे नक्कतरेसु' द्वे द्वे नासान्तरयोः 'दुवे दुवे' द्वे द्वे-द्वे पूयप्रबहे, द्वे शोणितप्रवहे 'धमणिअंतरेसु' धमन्यन्तरेषु-हृदयकोष्ठकान्तर्वतिनाडीमध्येषु, 'अभिक्खणं अभिक्खणं' अभीक्ष्णमभीक्ष्णं-पुनः पुनः 'पूयं च सोणियं च' पूयं च शोणितं च 'परिस्सवमाणीओ२ चेव' परिस्रवन्त्यः२ एक्-वहन्त्यः२ एव 'चिट्ठति' तिष्ठन्ति ।
_ 'तस्स णं दारगस्स गन्भगयस्स चेव' तस्य खलु दारकस्य गर्भगतस्यैव 'अग्गिए नाम वाही' अग्निकनामको व्याधिः भस्मकनामको वातजनितो रोगविशेषः ‘पाउन्भूग' प्रादुर्भूतः । अग्निकव्याधेः स्वभावमाह-'जेणं से' इत्यादि । शरीर से बाहिर पीप आदि को। इस प्रकार ये सोलह नाडियां जो शरीर के भीतर और बाहर रुधिर एवं पीप आदि अपवित्र और अशुचि द्रवरूप रस को बहाती थीं, उनमें से दो दो नाडियां कानों के दोनों रन्ध्रों में, दो दो आंखों के भीतर में, दो दो नाक के नथनों के भीतर में और दो दो हृदयकोष्ठ के भीतर रही हई नाडियों के बीच में निरन्तर बार२ पीप और शोणित को बाहर और भीतर बहाती रहती थीं। 'तस्स णं दारगरस गभगयस्स चेव अग्गिए नाम चाही पाउन्भूए, जेणं से दारए जे आहारेइ से णं खिप्पामेव विद्धंसमागच्छइ, पूयत्ताए य सोणियत्ताए य परिणमइ' तथा गर्भ में रहे हए ही इस मृगापुत्र का वहीं पर एक भस्मक व्याधि भी उत्पन्न हो चुकी थी, जिससे जो कुछ भी यह माता के द्वारा खाये हुए આ પ્રમાણે સોળ નાડીઓ શરીરની અંદર અને બહાર લેહી અને પરૂ આદિ અપવિત્ર પ્રવાહીરૂપ રસને વહેવરાવતી હતી, તેમાંથી બે બે નાડીએ કાનના બને છિદ્રોમાં, બે બે નાડીઓ નેત્રની અંદર, બે બે નાકના નસ્કેરામાં, બે બે નાડી હૃદયના કેઠાની અંદર રહેલી નાડીઓના વચમાં નિરંતર વારંવાર પરૂ અને રુધિરને पE२ भने म २ परापती ती. 'तस्स णं दारगस्स गन्भगयस्स चेव अग्गिए नाम वाही पाउन्भूए, जणं से दारए जे आहारेइ, से णं खिप्पामेव विद्धंसमागच्छइ, पूयत्ताए य सोणियत्ताए य परिणमइ' तया भा रहेता त મૃગાપુત્રને એક ભસ્મક નામને રાગ પણ ઉત્પન્ન થઈ ચુકયા હતા, તેથી તેની માતા
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #177

विपाकन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० १, मृगापुत्रवर्णनम्
१५९ 'जेणं से दारए जे आहारेइ' येन व्याधिना स दारकः यत् खलु आहारयति, "से णं खिप्पामेव विद्धंसमागच्छइ तत् खलु क्षिप्रमेव विध्वंसमागच्छति-परिणामान्तरं प्राप्नोति, तदेवाह-'पूयत्ताए' इत्यादि । 'पूयत्ताए सोणियत्ताए य परिणमइ' पूयतया शोणिततया च परिणमति । 'तं पि य तदपि च 'से' सा=दारकः, 'पूर्य च सोणियं च आहारेइ' पूयं च शोणितं च आहारयति ।
___'तए णं सा मियादेवी' ततः खलु सा मृगादेवी 'अण्णया कयई' अन्यदा कदाचित् 'नवण्डं मासाणं बहपडिपुण्णाणं' नवानां मासानां बहुप्रतिपूर्णानां 'दारगं' दारकं-पुत्रं, 'पयाया' प्रजाता=प्रजनितवती । कीदृशं दारकमित्याह-'जाइअंधं' जात्यन्धम्-जन्मकालादारभ्यान्धं नेत्रहीनम् , 'जाव' यावत्-इह यावत्करणात् 'जाइम्यं' जातिमूकम् इत्यादि बोध्यम् , 'आगिइमेत्त' आकृतिमात्रम्-अङ्गोपाजानाम् आकारमात्रधारिणम् ॥ मू० १९ ॥ आहार आदि को लेता था वह शीघ्र ही भस्म हो जाता, और पीप तथा रुधिर के रूप में परिणत हो जाता। 'तं पि य से पूयं च सोणियं च आहारेइ' उस पीप और रुधिरको भी यह खा जाता। 'तए णं सा मियादेवी अन्नया कयाइं नवण्हं मासाणं बहुपडिपुण्णाणं दारगं पयाया जाइअंधं जाव आगिइमेतं ' मृगादेवी के जब गर्भ के नौ माह के पूरे दिन निकल चुके तब उसके इस पुत्र का जन्म हुआ, जो जन्म से ही अंधा और गूंगा आदि था। इसके कोई भी अंग और उपांग पूर्ण नहीं थे; किन्तु उन सबकी केवल आकृति-मात्र ही थी।
भावार्य-मृगापुत्र के अशुभ कर्मों की अतिशय प्रबलता प्रकट करते हुए सूत्रकार कहते हैं कि-जब से यह गर्भ में आया દ્વારા ખાધેલ ખોરાકમાંથી જે કાંઇ આહાર તે મૃગાપુત્ર લેતે હતું તે તુરત જ બળીને ભસ્મ થઈ જતું હતું, અને પરૂ તથા રુધિરના રૂપમાં પરિણત પણ 4 तो तो, 'तं पि य से पूयं च सोणियं च आहारेइ तर ५५ ते मा rat sतो. 'तए णं सा मियादेवी अन्नया कयाई नवण्हं मासाणं बहुपडिपुण्णाणं दारगं पयाया जाइअंध जाव आगिइमेतं' भृवीन न्यारे भने नय માસના પૂરા દિવસ થયા ત્યારે તેને એક પુત્રનો જન્મ થયે, તે જન્મથી જ આંધળા અને મૂંગે હતો, તેનું કઈ પણ અંગ-ઉપાંગ પૂરું ન હતું, પરંતુ તે તે તમામની આકૃતિ માત્ર જ હતી.
ભાવાથ–મૃગાપુત્રના અશુભ કર્મોની પ્રબળતા પ્રગટ કરતાં સૂત્રકાર કહે છે છે કે –જ્યારથી તે ગર્ભમાં આવ્યું હતું તે સમયથી તેને સુખ મળ્યું ન હતું,
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #178

१६०
विपाकश्रते
था तभी से इसे सुख नहीं मिला, और इसके निमित्त से बिचारी माताको भी सुख नहीं मिला। इस अभागे के गर्भ में आते ही माता को अनेक प्रकार के शारीरिक और मानसिक असह्य दुःखों को भोगना पडा । अपने पति के लिये यह गर्भावस्था के पहिले जितनी प्राणों से भी अधिक प्रिय आदि रूप में थी, गर्भ रहने पर वह उतनी ही अपने पति के लिये अप्रिय और अनगमती बन गई। इसके पति की तो इसके ऊपर यहां तक उपेक्षावृत्ति हो गई कि इसका नाम लेना भी उसको नहीं गमता । हर तरह से पति द्वारा उपेक्षित हुई उसने, एक दिन जब कि वह कुटुम्ब की चिन्ता से अत्यंत व्यथित होने की वजह से मध्यरात्रि तक में भी निद्रा से वंचित हो रही थी, इस अपने पति की उपेक्षा का मूल कारण एकमात्र गर्भ ही निश्चित किया । उसने उस गर्भ को नष्टविनष्ट आदि करने के लिये अनेक गर्भविध्वंसक क्षार आदि ओषधियों का और अन्य उपायों का आश्रय लिया, परन्तु फिर भी वह नष्ट न हुआ और न गिरा, न गला और न मरा ही । जब उसका कोई उपाय और वश न चला तब उसने किसी तरह से बडी उपेक्षा और दुःखित चित्तवृत्ति से उसे वहन किया ।
તેમજ તેના નિમિત્તથી બિચારી તેની માતાને પણ સુખ મળ્યું ન હતું. એ અભાગી જીવ ગર્ભામાં આવતાં જ માતાને અનેક પ્રકારની શારીરિક અને માનસિક અસહ્ય પીડા-દુ:ખ વગેરે ભાગવવું પડયું. ગર્ભાવસ્થા પહેલાં પોતાના પતિને તે જે પ્રમાણે પ્રાણથી અધિક પ્રિય આદિ રૂપમાં હતી, તે ખાળક ગર્ભમાં આવ્યા પછી તે મૃગાદેવી પેાતાના પતિને તેટલી વહાલી ન રહી; પરન્તુ ઉલટી અપ્રિય અને અણગમતી ખની ગઇ. તેના ઉપર તેના પતિને એટલે સુધી અણુગમા અને ઉપેક્ષાવૃત્તિ થઈ ગઈ કે તેણે તેણીનું નામ લેવું પણ ગમતું નહિ, દરેક રીતે પતિદ્વારા ઉપેક્ષિત થયેલી તેને, એક દિવસ કુટુમ્બની ચિન્તાથી મહુજ દુ:ખિત થવાના કારણે અર્ધરાત્રિ સુધીમાં પણ નિદ્રા ન આવી, ત્યારે તેણે પાતાની તરફ પાતાના પતિની ઉપેક્ષાનું મૂળ કારણ એક માત્ર આ ગજ છે, એ પ્રમાણે નિશ્ચય કર્યાં. પછી તેણે તે ગર્ભના નાશ આદિ કરવા માટે અનેક પ્રકારના ગનાશ કરનારા ક્ષાર આદિ ઔષાના અને ઉપાયને આશ્રય લીધો, પરન્તુ તે ગર્ભનાશ પામ્યા નહિ તેમજ ગર્ભપાત પણ થયા નહિ, જ્યારે તેના કોઇ પણ ઉપાય ચાલ્યો નહિ ત્યારે તે વાતની ઉપેક્ષા કરીને બહુજ દુ:ખ પામીને તેણી ગર્ભને ધારણ કરવા લાગી.
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #179

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० १ मृगापुत्रवर्णनम्
गर्भ-अवस्था में ही इस बालक की १६ नाडिया रात और दिन खून और पीप की धाराएं बहाती रहतीं। इनमें ८ नाडियां तो शरीर के भीतर खून आदि बहाती और ८ नाडियां शरीर के बहार पीप आदि बहातीं। इस प्रकार जो ८ नाडियां रक्त को और ८ नाडियां पीप को बहाने वाली थी, इनमें से २-२ खून और पीपको बहाने वाली नाडियों का स्राव कानों के भीतर और बाहर था, २-२ का आंखों के भीतर और बाहर, २-२ का नासिका के भीतर और बाहर, और २-२ का हृदयकोष्ठ के भीतर
और बाहर था। इस पुण्यहीन अभागे गर्भ के दुःखों का अन्त नहीं था। इसके एक और भयंकर, अनिष्ट व्याधि थी, जिसके कारण इसके आहार किये हुए भोजन का खाते२ ही पचन हो जाता था और यह भूखे का भूखा ही बना रहता था। इस व्याधि का नाम भस्मक व्याधि है। इसमें खाया हुआ भोजनादि पदार्थ पेटमें पहुँचते ही भस्म हो जाता है, क्षुधा की निवृत्ति एक क्षण के लिये भी नहीं होती है, यही दशा इस गर्भस्थ बालककी थी। खाये हुए भोजन का परिपाक रुधिर और पीप के ही रूपमें होता था, उसे भी यह खा जाता था अपने नौ माह की पूरी स्थिति पूर्ण कर यह मृगादेवी की कुक्षि से जन्मा, और जन्म से ही
ગર્ભાવસ્થામાં જ આ બાળકની ૧૬ નાડીઓ રાત્રિ અને દિવસ રુધિર અને પરૂની ધારાઓ વહેવરાવતી રહેતી. તેમાંથી આઠ નાડીઓ તે શરીરની અંદર રુધિરને વહેવરાવતી અને આઠ નાડીઓ શરીરની બહાર પરૂને વહેવરાવતી. આ પ્રમાણે જે આઠ નાડીઓ રુધિર અને પરૂને વહેવરાવતી હતી તેમાંથી બે બે રુધિર અને પરૂને વહેવરાવતી નાડીઓને સ્ત્રાવ કાનની અંદર અને બહાર હત, બે બે ને નેત્રમાં તથા નેત્રની બહાર, બે બે ને નાસિકાની અંદર અને બહાર, અને બે બે ને હૃદયના કંઠાની અંદર અને બહાર હતા. આ પુણ્યહીન અભાગી ગર્ભને દુ:ખને છેડે ન હતો. તેને બીજી પણ એક અનિષ્ટ ભયંકર વ્યાધ હતી. તેના કારણથી તેનું ખાધેલું ભેજન ખાવાની સાથે જ પાચન થઈ જતું હતું, તેથી ભૂખ્યો ભૂખે થઈ રહેતું હતું. આ વ્યાધિ-રેગનું નામ ભસ્મક રેગ હતું. આ રોગમાં ખાધેલો ખોરાક પેટમાં જતાં જ ભસ્મ થઈ જાય છે. તેથી ક્ષુધા-ભૂખ એક ક્ષણ માત્ર પણ મટતી નહિ. આવી દશા આ ગર્ભમાં રહેતા બાળકની હતી. ખાધેલા ખેરાકનો પરિપાક રુધિર અને પરૂના રૂપમાં થતું હતું, તેને પણ આ મૂકતો નહિ, એટલે કે ખાઈ જતા હતા. પિતાના નવ માસની સ્થિતિ પૂરી કરીને તે
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #180

विपाकश्रुते ॥ मूलम् ॥ तए णं सा मियादेवी तं दारगं हुंडं अंधरूवं पासइ, पासित्ता भीया तत्था उबिग्गा संजायभया अम्मधाइं सदावेइ, सदावित्ता एवं वयासी-गच्छ णं देवाणुप्पिया ! तुमं एयं दारगं एगते उकुरुडियाए उज्झाहि । तए णं सा अम्मधाई मियादेवीए तहत्ति एयमé पडिसुणेइ, पडिसुणित्ता जेणेव विजए खत्तिए तेणेव उवागच्छइ, उवागच्छित्ता करयलपरिग्गहियं सिरसावत्तं मत्थए अंजलिं कटु एवं वयासी-एवं खलु सामी ! मियादेवी नवण्हं मासाणं जाव आगिइमेतं । तए णं सा मियादेवी तं हुंडं अंधरूवं पासइ, पासित्ता भीया तत्था उविग्गा संजायभया ममं सदावेइ, सदावित्ता एवं वयासी-गच्छ णं तुमं देवाणुप्पिया! एयं दारगं एगंते उकुरुडियाए उज्झाहि, तं संदिसह णं सामी! तं दारगं अहं एगते उज्झामि, उदाहु मा । तए णं से विजए खत्तिए तीसे अम्माधाईए अंतिए एयमद्रं सोचा तहेव संभंते उट्टाए उद्वेइ, उहित्ता जेणेव मियादेवी तेणेव उवागच्छइ, उवागच्छित्ता मियादेवि एवं वयासी-देवाणुप्पिया ! तुम्हं पढमे गम्भे, तं जइ णं तुमं एयं एगते उक्कुरुडियाए उज्झासि, तओ णं तुम्हं पया नो थिरा भविस्सइ । तो णं तुमं एयं अंधा और गूंगा, आदि हुआ। किसी भी अंग और उपांग की पूर्ति इसके नहीं थी, किन्तु यह केवल उन सबकी आकृतिमात्र से ही युक्त था ॥ सू० १९ ॥ મૃગાદેવીના ઉદરથી જન્મ પામ્ય, અને જન્મથી જ તે આંધળો અને મૂંગે હતે. તેને કોઈ પણ અંગ કે ઉપાંગની પૂર્તિ ન હતી, પરંતુ તેની આકૃતિમાત્ર હતી. (સ્ ૧૯)
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #181

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० १, मृगापुत्रवर्णनम् .
१६३
दारगं रहस्सियगंसि भूमिघरंसि रहस्सिएणं भत्तपाणेणं पडिजागरमाणी २ विहराहि, तो णं तुम्हं पया थिरा भविस्es |
तए णं सा मियादेवी विजयस्स खत्तियस्स तहति एयमहं विणणं पडिसुणेइ, पडिणित्ता तं दारगं रहस्सि - यंसि भूमिघरंसि रहस्सिएणं भत्तपाणेणं पडिजागरमाणीर विहरइ । एवं खलु गोयमा ! मियापुत्ते दारए पुरा पुराणाणं जाव पचणुभवमाणे विहरइ ॥ सू० २० ॥
टीका
“
तर णं इत्यादि । ' तए णं सा मियादेवी तं दारगं' ततः खलु सा मृगादेवी तं दारकं 'हुंड' हुण्डम् = अव्यवस्थिताङ्गावयवं सर्वावयवप्रमाणविकलसंस्थानेन युक्तमित्यर्थः, ' अंधरुवं ' अन्धरूपं ' पासइ ' पश्यति, 'पासिता ' दृष्ट्वा 'भीया' भीता भययुक्ता भयजनक विकृताकारदर्शनात् 'तत्था' त्रस्ता = त्रासमुपगता, "अयमस्माकं की दृशमशुभं विधास्यती" ति - चिन्तनात् 'उब्बिग्गा ' उद्विग्ना=व्याकुला'तए णं सा' इत्यादि ।
,
6
'तए णं' बालक के जन्म होनेके पश्चात् 'सा मियादेवी' उस मृगादेवीने 'हुंडं' हुण्डक - खास आकार से रहित एवं समस्त अवयवों के प्रमाण से शून्य संस्थानवाला, तथा 'अंधरुवं ' अंधरूप 'तं दारगं' उस पुत्र को 'पास' देखा, 'पासित्ता' देखते ही यह इस विचार से कि - "यह हमारा क्या अनिष्ट करेगा ?" 'भीया, तत्था, उव्विरगा, संजायभया' अत्यंत डर गई एवं त्रस्त हुई, उद्विग्न - व्याकुल हुई, तथा भय से उसका शरीर कांपने लग गया । पश्चात् ' अम्मधाई' धाय माता को 'सहावेइ ' बुलाया, सावित
6
'तए णं सा. ' छत्याहि.
4
'तर णं' उनी भन्भ थया पछी ' सा मियादेवी' ते भृगाद्देवीभे 'हुंड ' हुड - मास माररहित भेटते है तमाम अवयवानां प्रभाशुथी शून्य संस्थान वाजा, तथा 'अंधरूवं' संध३५ ' तं दारगं ' ते पुत्रने 'पास' लेयेो, 'पासित्ता' દેખતાંજ તે “ એ વિચારથી કે આ અમારૂ કેવું અનિષ્ટ કરશે ” 'भीया तत्था उब्विग्गा संजायभया' महुन लय याभी गए, भने पीडित थई, व्यागुण भए थ), तथा लय वडे तेनुं शरीर वा साग्यु, पछी 'अम्मधाई ' धाय भाताने 'सद्दा वेइ '
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #182

-
विपाकश्रुते कम्पमानहृदयेत्यर्थः, 'संजायभया' संजातभया भयजनितकम्पेन प्रचलितगात्रा, 'अम्मधाई' अम्बाधात्रीं 'सहावेई' शब्दयति-आयति, 'सदायित्ता' शब्दयित्वा 'एवं वयासी' एवमवादीत्-'गच्छ णं देवाणुप्पिया ! तुमं एयं दारगं एगंते' गच्छ खलु हे देवानुप्रिये ! त्वमेतं दारकमेकान्ते-निर्जने, 'उक्कुरुडियाए' 'उत्कुरुटिकायाम्-कचवरनिक्षेपस्थाने 'उज्झाहि' उज्झ-उत्सृज-क्षिपेत्यर्थः । 'तए णं सा' ततः खलु सा 'अम्मधाई' अम्बाधात्री 'मियादेवीए' मृगादेव्याः 'त्तहत्ति' तथाऽस्तु-इत्युक्त्वा 'एयमटुं' एतमर्थ 'पडिसुणेइ' प्रतिशृणोति-स्वीकरोति, 'पडिसुणित्ता जेणेव विजए खत्तिए, तेणेव उवागच्छइ, उवागच्छित्ता' प्रतिश्रुत्य यत्रेव विजयः क्षत्रियः, तत्रैवोपागच्छति, उपागत्य 'करयलपरिग्गहियं सिरसावत्तं मत्थए अंजलि कट्ट एवं वयासी' करतलपरिगृहीतं शिरआवर्त मस्तकेऽञ्जलिं कृत्वा एचमवादी-एवं खलु सामी !' एवं खलु हे स्वामिन् ! बुलाकर 'एवं वयासी' उसने ऐसा कहा कि-'देवाणुप्पिया ! गच्छ णं तुम' हे देवानुप्रिये ! तुम शीघ्र जाओ, और 'एयं दारगं एगते उक्कुरुडियाए' इस बालक को ले जाकर किसी एकान्त स्थान में उकुरडीकचरे के पुंजमें 'उज्झादि' डाल आओ। 'तए णं सा अम्मधाई' मृगादेवी के इस प्रकार के कहे हुए वचनों को सुनकर वह धायमाता 'तहत्ति' 'तथास्तु' ऐसा कहकर, 'मियादेवीए एयमदं पडिसणेई' मृगादेवी के कथित अभिप्राय को स्वीकृत किया, 'पडिसुणित्ता' स्वीकृत कर 'जेणेच विजए खत्तिए तेणेव उवागच्छद वह फिर जहां पर विजय क्षत्रिय थे वहां पर आई, 'उवागच्छित्ता करयलपरिग्गहियं सिरसावत्तं मत्थए अंजलि कटु एवं वयासी' आकर उसने दोनों हाथ जोड मस्तक पर मोडावी, 'सद्दावित्ता' मासवान एवं वयासी' तेने या प्रमाणे :- देवाणुप्पिया गच्छ णं तुम' हेवानुप्रिये ! तभे orat anal, मन एयं दारगं एगते उक्कुरुडियाए' 2 ने 48ने ४७ ५६ मेन्त स्थानमा ४२७॥ है न्यराना सामा 'उज्झाहिनी मावो. 'तए णं सा अम्मधाई' भृक्षवान मा प्रधान सायनाने समजान पायसाता 'तहत्ति' तथास्तु (तमे खुते प्रमाणे २) - 2 प्रभारी डीन, मियादेवीए एयमदं पडिसुणेई' भृवाना असा अभिप्रायने। स्वी४।२ ध्ये, 'पडिसुणित्ता' २वी४.२ ४ीने जेणेव विजए खत्तिए तेणेव उवागच्छइ' ते पछी न्यi विय क्षत्रियता त्या भावी 'उवागच्छित्ता करयलपरिग्गहियं सिरसावत्तं मत्थए अंजलिं कटु एवं वयासी' આવીને તેણે બને હાથ જોડી માથા પર અંજલી કરીને આ પ્રમાણે નિવેદન કર્યું–
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #183

वि. टीका, श्रु० १, अ० १, मृगापुत्रवर्णनम्
१६५
'मियादेवी नवहं मासाणं जाव' मृगादेवी नवानां मासानां यावत्, अत्र यावच्छब्देनैवं द्रष्टव्यम् - बहुमतिपूर्णानां दारकं मजनितवती जात्यन्धं यावत् अङ्गोपाङ्गानाम् ' आगिइमेत्तं ' आकृतिमात्रम् । तए णं सा मियादेवी तं हुंडं अंधरूवं पास ' ततः खलु सा मृगादेवी तं हुण्डमन्धरूपं पश्यति, 'पासिता भीया तत्था उव्वग्गा संजायभया ममं सदावेइ, सदावित्ता एवं क्यासी' दृष्ट्वा भीता त्रस्ता उद्विग्ना संजातभया मां शब्दयति, शब्दयित्वा एवमवादीत्- 'गच्छ णं तुम देवाणुपिया !' गच्छ खलु त्वं हे देवानुप्रिये ! 'एयं दारगं एगंते उक्कुरुडियाए ' एतं दारकमेकान्ते उत्कुरुटिकायां = कचवरस्थाने, 'उज्झाहि' उज्झ = क्षिप, 'तं' तत् = तस्मात् 'संदिसह णं सामी' संदिशत खलु यूयं हे स्वामिन् ! 'तं दारगं अञ्जलि करके इस प्रकार निवेदन किया- 'सामी' हे स्वामिन् ! 'मियादेवी नवहं मासाणं जाब आगिइमेत्तं' मृगादेवी के नौ मास के पूर्ण समय होने पर पुत्र प्रसव हुआ है, वह जन्मान्ध और जन्मान्धरूप है, एवं जिसके कोई भी अंग और उपांग पूर्ण नहीं है, सिर्फ उन सबकी उसमें आकृतिमात्र ही हैं । 'तए णं सा मियादेवी तं हुंडे अंधरुवं पास पासिता भीया तस्था उब्बिग्गा, संजायभया मम सदावेइ' जब मृगादेवीने उe gush और अंधरूप बालक को देखा तो देखते ही बहुत कुछ डर गई, चित्तमें विशेष उद्विग्न हुई, एवं मारे भयके उसके समस्त शरीर में कपकपी छूटने लगी । ऐसी हालत में उसने मुझे बुलाया और 'सावत्ता एवं वयासी' बुलाकर इस प्रकार कहने लगी कि - 'देवापिया' हे देवानुप्रिये ! 'तुमं णं गच्छ' तुम जाओ, और 'एयं दारगं एगंते उक्कुरुडियाए उज्झाहि' इस बालक को किसी एकांत 'सामी !' हे स्वामिन्! 'मियादेवी नवण्डं मासाणं जाव आगिइमेत्तं' भृगादेवीने नव માસના સમય પૂરા થતાં પુત્રને જન્મ થયા છે, તે જન્માંધ અને જન્માંધરૂપ છે, એટલે કે તેને કોઇ પણ અંગ અને ઉપાંગ પૂર્ણ નથી, કેવળ તે સની તેનામાં આકૃતિમાત્ર જ છે.
,
तए णं सा मियादेवी त हुंडं अंधरुवं पास पासिता भीया तत्था उब्बिग्गा संजायभया ममं सहावे ' ल्यारे भृगाहेबमे ते हु भने संध३५ माजउने लेयो, તથા જોતાંની સાથેજ તે બહુજ ડરી ગઈ. ચિત્તમાં વિશેષપણે ઉદ્વેગ પામી અને ભયના કારણે તેના શરીરમાં કંપારી છૂટી. આવી હાલતમાં તેણે મને ખેલાવી અને 'सावित्ता' जोसावीने ' एवं वयासी , या प्रभाो हेवा लागी 'देवाणुप्पिया' हे देवानुप्रिये ! ' तुमं णं गच्छ ' तमे लगे भने 'एयं दारगं एगंते उक्कुरुडियाए उज्झाहि ' આ બાળકને કોઇ એકાંત સ્થાનમાં ઉકરડામાં કે કચરામાં નાખી
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #184

विपाकश्रुते अहं एगंते' तं दारकमहमेकान्ते 'उज्झामि' क्षिपामि 'उदाहु मा' उताहो माअथवा न क्षिपामि ? । 'तए णं से विजए खत्तिए तीसे अम्मधाईए अंतिए एयमढं सोचा' ततः खलु स विजयः क्षत्रियस्तस्या अम्बाधाच्या अन्तिके एतमर्थ श्रुत्वा तहेव' तथैव-तत्काले यथावस्त्रादिकं शरीरे परिधृतमासीत् तेनैव स्वरूपेण, 'संभंते' संभ्रान्तः त्वरायुक्तः सन् 'उठाए उठेइ' उत्थया उत्थानशक्त्या उत्तिष्ठति, 'उद्वित्ता' उत्थाय 'जेणेव मियादेवी' यत्रैव मृगादेवी, 'तेणेव उवागच्छइ' तत्रैवोपागच्छति, 'उवागच्छित्ता मियादेवि एवं वयासी' उपागत्य मृगादेवीमेवमवादी-'देवाणुप्पिया !' हे देवानुपिये : 'तुम्हे' तव 'पढमे गम्भे' अयं प्रथमो गर्भः, 'तं' तत् तस्मात्-'जइ णं तुमं एयं एगंते' यदि खलु त्वमेतमेकान्ते 'उक्कुरुडियाए' उत्कुरुटिकायां कचवेरनिक्षेपस्थाने स्थान में कूडे-कचरे में डाल आओ, 'त' तो 'सामी' हे स्वामिन् ! 'संदिसह आप आज्ञा दीजिये, क्या मैं 'तं दारगं एगंते उज्झामि' उदाहु मा?' उस बालक को रानी के कहे अनुसार किसी एकान्त स्थान में छोड आऊँ या नहीं ? । 'तए णं से विजए खत्तिए तीसे अम्मधाईए अंतिए एयमढे सोचा तहेव संभंते उट्टाए उठेइ' इस प्रकार वह विजय राजा उस धायमाता के मुख से ऐसा वचन सुनकर, राजा जिस रूप में जैसा बैठा था, उसी रूप में संभ्रान्त होकर, अर्थात्एकाएक उठ खडा हुआ, और उद्वित्ता जेणेव मियादेवी तेणेव उवागच्छइ' उठकर जहा मृगादेवी थी वहाँ पर पहुँचा, 'उवागच्छित्ता मियादेवि एवं वयासी-देवाणुप्पिया ! तुम्हं पढमे गम्भे' पहुँचते ही उसने मृगादेवी से इस प्रकार कहा-हे देवानुप्रिये ! यह तुम्हारा पहिला मावा 'तं' तो 'सामी' हे स्वामिन् ! 'संदिसह' भा५ माज्ञा आयो, शु 'तं दारगं एगंते उज्झामि उदाहु मा ?' मे माने. २०ीना प्रमाणे ४ सान्त स्थानमा भूडी मा ४ नह? 'तए णं से विजए खत्तिए तीसे अम्मधाईए अंतिए एयममु सोच्चा तहेव संभंते उद्याए उठेइ' मा प्ररे घायમાતાના મુખથી એવાં વચન સાંભળીને રાજા જે રૂપમાં બેઠા હતા તેજ રૂપમાં સંભ્રાન્ત
ने सटी ही Son गया, मने उठित्ता जेणेव मियादेवी तेणेव उवागच्छइ' हीन यां भृगावी ता त्यां मावा पडाच्या. 'उवागच्छित्ता मियादेवि एवं वयासी देवाणुप्पिया! तुम्हं पढमे गम्भे' भावाने ते भृगावाने मा प्रमाणे धुं वानुप्रिये ! . तमा। पडसी छ. 'तं जाणं तुमं एयं एगंते उक्कुरुडियाए उज्झासि भाटले तमे मेने मे स्थानमा नमावी माप छ। तो
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #185

विपाकचन्द्रिका टीका, श्र० १, अ० १, मृगापुत्रवर्णनम् ।
१६७
'उज्झासि' उज्झसि = क्षिपसि, 'तओ णं' ततः खलु 'तुम्हें' तत्र 'पया' प्रजा= संततिः, 'नो थिरा' नो स्थिरा 'भविस्सर' भविष्यति । 'तो णं' तस्मात् खट्ट 'तुमं एयं दारगं' त्वमेतं दारकं 'रहस्सियगंसि भूमिघरंसि' राहसिके भूमिगृहे = भूम्यधोवर्तिगृहे 'रहस्सिएणं भत्तपाणेणं' राहसिकेन भक्तपानेन 'पडिजागरमाणी २' प्रतिजाग्रती २ = पालयन्ती २ 'विहराहि' विहर, 'तो णं' तस्मात् खलु 'तुम्हं पया थिरा भविस्स' तत्र प्रजा स्थिरा भविष्यति । 'तए णं सा मियादेवी' ततः खलु सा मृगादेवी 'विजयस्स खत्तियस्स' विजयस्य क्षत्रियस्य स्वपतेः 'तहत्ति' तथाऽस्तु - इत्युक्त्वा 'एयमहं fareणं' एतमर्थ विनयेन 'पडिसुणे' प्रतिशृणोति = स्वीकरोति, 'पडिसृणित्ता' ही पहिला गर्भ है, 'तं जड़ णं तुम एवं एगंते उकुरुडियाए उज्झासि ' तो यदि तुम इसे एकान्त स्थानमें डलवाती हो, 'तओ गं तुम्हं पया नो थिरा भविस्स' तो फिर तुम्हारी संतान स्थिर नहीं होगी, 'तो' इसलिये निश्चित 'तुमं एयं दारगं रहस्सियसि भूमिघरंसि रहस्सिएणं भत्तपाणेणं पडिजागरमाणी२ विहराहि ' तुम इस बालक को मनुष्यों से अविदित भोयरे में प्रच्छन्नरूप से रख कर और वहीं पर गुप्तरूप से आहार- पानी खिला-पिला कर इसका पालन-पोषण करो । ' तो णं' ऐसा करने से ही 'तुम्हं पया थिरा भविस्सर' आगामी काल में होनेवाली तुम्हारी संतान स्थिर होगी । ' तए णं सा मियादेवी विजयस्स खत्तियस्स तहत्ति एयमहं विणणं पडिसुणे ' इस प्रकार वह मृगादेवी अपने पति विजय राजा के कथन को 'तथास्तु' कर बडे ही विनय से स्वीकार किया, और 'पडिणित्ता तं दारगं
कह
4
ओ गं तुम्हं पया नो थिरा भविस्सइ ' तो यछी तमाशं भविष्यमा थनाशं संतान स्थिर थशे नहि, अर्थात् जीन संतान वशे नहि. 'तो णं' भेटला भाटे निश्चित 'तुमं एयं दारगं रहस्सियगंसि भूमिघरंसि रहस्सिएणं भत्तपाणेणं पडिजागरमाणी २ विहराहि ' तभे या माजउने मनुष्यो न लागे तेवी रीते लोयराभां ગુપ્તરૂપથી રાખે અને ત્યાં ગુપ્તપણે ખાન-પાન આપીને તેનું પાલન-પોષણ કરો. , तो णं ' मेव ते वाथी ०४ 'तुम्हं पया थिरा भविस्सइ 'वे पछी थनारी तभारी अन्न-संतान स्थिर थशे (लवता रहेथे ). 'तर णं सा मियादेवी विजयस्स स्वस्यिरस तहत एयम विणणं पडिसुणेइ' मा प्रभाते भृगादेवी पोताना પતિ વિજય રાજાના વચનને “તથાસ્તુ” કહીને બહુજ વિનયથી તેના સ્વીકાર કર્યાં, અને ' पडिणित्ता तं दारणं रहस्सियसि भूमिघरंसि रहस्सिएणं भत्तपाणेणं पडिजाग
4
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #186

१६८
विपाकश्रुते
प्रतिश्रुत्य-स्वीकृत्य 'तं दारगं रहस्सियंसि भूमिघरंसि रहस्सिएणं भत्तपाणेणं पडिजागरमाणी २ विहरइ' तं दारकं राहसिके भूमिगृहे राहसिकेन भक्तपानेन प्रतिजाग्रती २=पालयन्ती २ विहरति ।।
एवं खलु गोयमा !' एवं खलु हे गौतम ! 'मियापुत्ते दारए' मृगापुत्रो दारकः 'पुरा पोराणाणं' पुरा-पूर्वकाले कृतानामिति भावः, अत एव पुराणानां चिरन्तनानां 'जाव पञ्चणुब्भवमाणे' यावत् प्रत्यनुभवन् अत्र यावच्छब्देन 'दुचिण्णाणां दुप्पडिकंताणं असुभाणं पावाणं कडाणं कम्माणं पावगं फलवित्तिविसेस' इति, अत्रत्यत्रयोदशमूत्रगतः पाठोऽनुसन्धेयः । दुश्चीर्णानां दुष्पतिक्रान्तानामशुभानां पापानां कृतानां कर्मणां पापकं फलवृत्तिविशेष प्रत्यनुभवन् विहरतीत्यन्वयः ॥ मू० २० ॥ रहस्सियंसि भूमिघरंसि रहस्सिएणं भत्तपाणेणं पडिजागरमाणी२ विहरह' स्वीकार कर उस बालक को एकान्त गुप्तरूप भौहरे में रखकर, प्रच्छन्नरूप से दिये गये भोजन और पान से उसका पालन-पोषण करने लगी। ‘एवं खलु गोयमा! मियापुत्ते दारए पुरा पोराणाणं जाय पञ्चणुब्भवमाणे विहरह' इस प्रकार हे गौतम ! मृगापुत्र दारक पूर्वकालीन अत एव चिरन्तन और दुश्चीर्ण- अशुभतम खोटे अध्यवसायों से उपार्जित तथा आलोचना आदि शुद्धि से अनिवर्तित-दूर नहीं किये गये ऐसे अशुभ अपने किये हुए पापकर्मों का अशातारूप अशुभ फल भोग रहा है।
भावार्थ-इस बालक का हुण्डक संस्थान है, इसके अवयव किसी खास आकार के नहीं हैं, और न वे अपने प्रमाणानुसार ही हुए हैं, यह तो एक विलक्षण आकृतिमात्र है, न जाने इसके रमाणी२ विहरइ' स्वी७।२ ४ीने ते माने मेन्त गुप्त३५ मायरामा जान गुप्त३५थी मान-पान माथीने पालन-पोषण ४२वा al. 'एवं खलु गोयमा ! मियापुत्ते दारए पुरा पाराणाणं जाव पञ्चणुब्भवमाणे विहरइ' में प्रभारी ગૌતમ! મૃગાપુત્ર દારક પૂર્વકાળના હોવાના કારણે પુરાતન અને દુશ્તીર્ણ—અશુભતમ માઠા અધ્યવસાયોથી ઉપાર્જિત (મેળવેલાં), તથા આલેચના-આદિ શુદ્ધિ વડે કરી દૂર નહિ કરેલાં એવાં અશુભ પિતાના કરેલા પાપકર્મોનાં અશાતારૂપ અશુભ ફળને ભેગવી રહ્યો છે.
ભાવાર્થ—આ બાળકનું હંડક સંસ્થાન છે, તેના અવયવોમાં કઈ પ્રકારને ખાસ આકાર નથી, અને તે અવયે પિતાના પ્રમાણ-અનુસાર પણ નથી. આ તે એક વિલક્ષણ આકૃતિમાત્ર છે, ન જાણે આથી શું અશુભ થશે? અને એ કેવા પ્રકારનું
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #187

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० १, मृगापुत्रवर्णनम्
१६९
कारण क्या अशुभ होनेवाला है ?, और यह कौन सा अनिष्ट करेगा ?, इत्यादि विचारों से त्रस्त एवं उद्विग्न बनी हुई मृगादेवी का शरीर सहसा भावी अनिष्ट की आशंका से कंप उठा । उस से रहा नहीं गया और धायमाता को बुलाकर कहा कि, तुम इस बालकको किसी एकान्त स्थानमें जाकर उकरडी पर कूड़े-कचरे में छोड़ आओ । रानी की इस बात को सुनते ही वह 'तथास्तु' कहकर विजय नरेश के निकट उनका अभिप्राय जानने के लिये पहुँची और रानी के उस पुत्रप्रसव का समस्त समाचार एवं रानी का हार्दिक विचार आद्योपांत कह सुनाया। राजा सुनकर आश्चर्यचकित हो उठा, और जैसा बैठा था वैसा ही रानी के निकट आपहुँचा । आते ही उसने अपना निजी विचार रानी से प्रकट करते हुए कहा कि ऐसा करना योग्य नहीं है, कारण कि यह तुम्हारा प्रथम गर्भ है । इसमें इस प्रकारका कृत्य भावी संतान की स्थिरता में बाधक होगा, अतः अब यह जैसा हुआ है सो सब ठीक है, इस विषय में विशेष चिन्ता न कर इसके पालनपोषण की ही चिन्ता करना अब विशेष श्रेयस्कर है, इसलिये इसका सर्वोत्तम यही उपाय है कि तुम इसे अपने महलके भौंहरे में गुप्तरूप से रखो, वह स्थान ऐसा है कि जहां पर कोई भी
માટે
અનિષ્ટ કરશે ?, ઇત્યાદિ વિચારાથી ત્રાસ અને ઉદ્વેગ પામેલી તે ભૃગાદેવીનું શરીર એકદમ ભવિષ્યમાં અનિષ્ટ થવાની શંકાથી કંપવા લાગ્યું. પેાતાથી ન રહી શકાયુ ધાયમાતાને ખેાલાવીને કહ્યું કે–તમે આ બાળકને કોઇ એકાન્તસ્થાનમાં જઇને ઉકરડામાં મૂકી આવેા. રાણીની આ વાતને સાંભળીને ‘ તથાસ્તુ ’કહીને તે, વિજય નરેશ પાસે તેમના અભિપ્રાય જાણવા માટે પહેાંચી, અને રાણીના તે પુત્ર–પ્રસવના તમામ સમાચાર, તથા રાણીના અંતરને જે વિચાર હતા તે તમામ પહેલેથી છેલ્લે સુધીના કહી સંભળાવ્યા રાજા હકીકત સાંભળીને આશ્ચર્યચકિત થઇ, તરતજ જયાં રાણી હતા ત્યાં આવી પહોંચ્યા, આવીને રાજાએ પોતાના વિચારો પ્રગટ કરતાં કહ્યુ કે—એ પ્રમાણે કરવું તે યોગ્ય નથી, કારણ કે આ તમારી પ્રથમ ગર્ભ છે. તેમાં આ પ્રકારનું કૃત્ય તમારા ભાવી સંતાનેાની સ્થિરતામાં ખાધક નિવડશે, તેથી જે થયુ તે સ ઠીક છે. આ ખાખતમાં વિશેષ ચિન્તા ન કરતાં તેનાં પાલન-પોષણની ચિન્તા કરવી તે જ વિશેષ કલ્યાણકારી છે. માટે તમે એ બાળકને પોતાના મહેલના ભાંયરામાં ગુપ્તરૂપમાં રાખેા. તે એવું સ્થાન છે કે જ્યાં આગળ કોઇ પણ વ્યક્તિ આવી કે જઈ
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #188

१७०
विपाकश्रुते
॥ मूलम् ॥
मियापुत्ते णं भंते! दारए इओ कालमासे कालं किच्चा कहिं गम ?, कहिं उववजिहिइ ? गोयमा ! मियापुत्ते दारए बत्तीसं वासाई परमाउयं पालइत्ता कालमासे कालं किच्चा sa ishta दीवे भारहे वासे वेयड्डगिरिपायमूले सीहकुलंसि सीहत्ताए पच्चायाहिs, से णं तत्थ सीहो भविस्सइ अहम्मिए जाव साहसिए बहुं पावं जाव समज्जिइ, समजिणित्ता कालमासे कालं किच्चा इमीसे रयणप्पभाए पुढवीए उक्कोसं सागरोत्रम - gory जाव उववज्जिहि । से णं तओ अनंतरं उब्वहित्ता सरीसिवेसु उववज्जिहि । तत्थ णं कालं किच्चा दोच्चाए पुढवीए व्यक्ति आ-जा नहीं सकता, अतः वहीं पर गुप्तरूप से इसके खाने-पीने की पूर्ण व्यवस्था रखो, ऐसा करने से भावी संतान स्थिर होगी और इसका भी पालन-पोषण हो जायगा । राजा की इस संमति को स्वीकृत कर, रानीने राजाके द्वारा प्रदर्शित पद्धति के अनुसार ही उस बालक की सब प्रकारकी व्यवस्था कर उसका पालन-पोषण करने लगी । श्रीवीर प्रभु गौतमस्वामी से कहते हैं कि - हे गौतम । यह तुम्हारे प्रश्न का उत्तर है, इससे तुम समझ गये होंगे कि यह मृगापुत्र पूर्वभव में बांधे हुए चिरन्तन अपने दुखीर्ण और दुष्प्रतिक्रान्त अशुभ पाप कर्मों का अशुभ फल भोग रहा है ।। सू० २० ॥
શકે તેમ નથી, તેથી ત્યાં ગુપ્તપણે તેના ખાવા—પીવાની પૂરી વ્યવસ્થા રાખા અને તે પ્રમાણે કરવાથી સાવી સંતાન પણ સ્થિર થશે, અને આ ખાળકનું પણ પાલનપાષણ થઇ જશે. રાજાની આ પ્રકારની સ ંમતિનો સ્વીકાર કરીને રાજાએ મતાવેલી પદ્ધતિ પ્રમાણે જ તે ખળક માટે રાણી તમામ પ્રકારની ગોઠવણ કરીને પાલન-પાષણ કરવા લાગી. શ્રીવીરપ્રભુ ગૌતમસ્વામીને કહે છે કે-હે ગૌતમ ! આ પ્રમાણે તમારા પ્રશ્નના ઉત્તર છે. આ ઉપરથી તમે સમજી ગયા હશે કે:-આ મૃગાપુત્ર પૂર્વભવમાં બાંધેલા ચિરન્તન-પુરાતન પેાતાના દુશ્રી અને દુષ્પ્રતિકાન્ત અશુભ પાપકર્માનું અશુભ इन लोगवी रह्यो छे. ( सू. २० )
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #189

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० १, मृगापुत्रवर्णनम्
१७१
उक्कोसेणं तिन्नि सागरोवमाई, से णं तओ अनंतरं उव्वट्टित्ता पक्खीसु उववज्जिहिइ, तत्थ वि कालं किच्चा तच्चाए पुढवीए सत सागरो माइं०, से णं तओ सीहेसु य०, तयानंतरं चउत्थीए०, उरगो, पचमीए० इत्थी, छट्टीए० मणुओ, अहे सत्तमा० ।
तओ अनंतरं उव्वट्टित्ता से जाई इमाई जलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं मच्छ- कच्छभ-गाह - मगर - सुंसुमाराऽऽदीणं अद्धतेरसजाइकुलको डिजोणिपमुहसयसहस्साईं, तत्थ णं एगमेगंसि जोणिविहाणंसि अणेगसयसहस्सखुत्तो उदाइ, उद्दाइत्ता तत्थेव भुज्जो भुजो पञ्चायाइस्सर ।
से णं तओ उवहित्ता एवं चउप्पएस उरपरिसप्पेसु भुयपरिसप्पे खहयरेसु चउरिदिएसु तेइंदिऐ बेइदिएस वणप्फइएस कडुयरुक्खेसु कडुयदुद्धिएस वाऊसु तेऊसु आऊसु पुढवी अणेगसय सहस्सक्खुत्तो०, से णं तओ अनंतरं उबहित्ता सुपseपुरे णयरे गोणत्ताए पच्चायाहि ।
से णं तत्थ उम्मुक्कबालभावे जोवणगमणुपत्ते अन्नया कयाई पढमपाउसंसि गंगाए महाणईए खलीणमहियं खणमाणे तडीए पल्लिए समाणे कालं गए तत्थेव सुपइटुपुरे णयरे सेकुलंसि पुत्तत्ताए पच्चायाइस्सइ ॥ सू० २१ ॥
॥ टीका ॥
मृगापुत्रस्य पूर्वभववृत्तान्तं सर्वं भगवद्वचनादवगत्य गौतमो भगवन्तं पृच्छति - 'मियापुत्ते णं भंते !' इत्यादि । 'भंते !' हे भदन्त ! = हे भगवन् !
'मियापुत्ते णं ' इत्यादि ।
इस प्रकार श्रीगौतमस्वामीने श्रीवीर प्रभु के मुख
'मियापुत्ते णं' अत्याहि
આ પ્રમાણે શ્રીગૌતમસ્વામીએ શ્રીવીરપ્રભુના મુખથી મૃગાપુત્રનાં સમસ્ત પૂર્વ
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #190

९७२
विपाकश्रुते मियापुत्ते णं दारए' मृगापुत्रः खलु दारकः 'इओ' इतः अस्माद भवात , 'कालमासे कालं किचा' कालमासे-मरणावसरे कालं कृत्वा, 'कहिं गमिहिइ' कुत्र गमिष्यति ?, 'कहिं उववजिहिई' कुत्रोत्पत्स्यते ?, भगवानाह-'गोयमा' इत्यादि । 'गोयमा!' हे गौतम ! 'मियापुत्ते दारए' मृगापुत्रो दारकः 'बत्तीस वासाई द्वात्रिंशद् वर्षाणि, 'परमाउयं पालइत्ता' परमायुष्कं पालयित्वा 'कालमासे कालं किच्चा' कालमासे मरणसमये प्राप्ते कालं कृत्वा मरणं प्राप्य 'इहेब जंबुद्दीवे दीवे भारहे वासे' इहै। जंबूद्वीपे द्वीपे भारते वर्षे 'वेयड्ढगिरिपायमूले' वैताढयगिरिपादमूले चैतादयनामकपर्वतस्याधोभागसमीपे 'सीहकुलंसि' सिंहकुले 'सीहत्ताए' सिंहतया 'पञ्चायाहिइ' प्रत्यायास्यति-उत्पत्स्यते, ‘से णं तत्थ सीहो भविस्सइ' स खलु तत्र सिंहो भविष्यति, कीदृशोऽसौ भविष्यती ? त्याह-'अहम्मिए' अधार्मिकः 'जाव साहसिए' यावत् साहसिकः, अत्र यावमृगापुत्र का समस्त पूर्वभव का वृत्तान्त जानकर पुनः प्रभु से यह पूछा कि-'भंते' हे भदन्त ! 'मियापुत्ते णं दारए इओ कालमासे कालं किच्चा कहिं गमिहिइ' मृगापुत्र बालक इस भव में काल के अवसर में काल कर कहां जायगा ? 'कहिं उववन्जिहिइ' कहां पर उत्पन्न होगा? । प्रत्युत्तर में प्रभुने कहा-'गोयमा !' हे गौतम! 'मियापुत्ते दारए बत्तीस वासाई परमाउयं पालइत्ता कालमासे कालं किच्चा इहेव जंबुद्दीवे दीवे भारहे वासे' यह मृगापुत्र बालक बत्तीस वर्ष की उत्कृष्ट आय का पालन कर स्थिति के क्षय होने पर मर कर इस मध्य जंबूद्वीप के भरत क्षेत्र में 'वेयइढगिरिपायमूले' वैताढय पर्वत की तलहटी में 'सीहकुलंसि' सिंह के कुलमें 'सीहत्ताए पञ्चायाहिइ' सिंह की पर्याय से उत्पन्न होगा। ‘से णं तत्थ सीहो भविस्सइ अहम्मिए जाव साहसिए' मन वृत्तान्तने oenने ५२॥ प्रभुने २॥ प्रमाणे पूछ्यु :-'भंते !' महन्त ! 'मियापुत्ते णं दारए इओ कालमासे कालं किच्चा कहिं गमिहिइ' भृात्र ५॥३५ म मम भ.२९५ पाभीने या ये ?. 'कहिं उववन्जिहिइ ' या ५न्न थशे ? प्रत्युत्तरमा प्रभुमे यु-'गोयमा ! हे गौतम ! 'मियापुत्ते दारए बत्तीसंवासाइं परमाउयं पालइत्ता कालमासे कालं किच्चा इहेव जंबुद्दीवे दीवे भारहे वासे' આ મૃગાપુત્ર બાળક બત્રીશ વર્ષના ઉત્કૃષ્ટ આયુષ્યનું પાલન કરીને સ્થિતિને ક્ષય થતાં भ२) पाभीन, मा भय दीपना भरतक्षेत्रमा · वेयड्ढगिरिपायमूले' वैतादय पतनी तणेरीमi, 'सीहकुलंसि' सिंहना गमi, 'सीहत्ताए पञ्चायाहिइ' सिंहनी पर्यायथा उत्पन्न यथे, ‘से णं तत्थ सीहो भविस्सइ अहम्मिए जाव साहसिए'
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #191

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० १, मृगापुत्रम्यानागतभववर्णनम् १७३ च्छब्देन-'मूरे दढप्पहारी' इत्यादि बोध्यम् । एवंविधः स 'बहुं पाव जाव' बहु पापं यावत् , तत्र-बहु-बहुविधं पापं प्राणातिपातादिलक्षणं, यावत्पदेनकलिकलुषम्- इत्यस्य संग्रहः, 'समजिणइ' समर्जयति, अस्यां रत्नप्रभायां पृथिव्याँ 'समजिणित्ता' संमज्य=पापकर्मोपार्जनं कृत्वा, ‘काल मासे कालं किच्चा' कालमासे कालं कृत्वा, 'इमीसे रयणप्पभाए पुढवीए' अस्यां रत्नप्रभायां पृथिव्याम् 'उकोसं' उत्कर्ष यथा स्यात्तथा 'सागरोवमटिइएसु जाव' सागरोपमस्थितिकेषु यावत्-'नरयिकेषु नैरयिकतया' इति संग्रहः, 'उववजिहिइ' उपपत्स्यते । ‘से णं' स खलु 'तओ अगंतरं' ततोऽनन्तरम् तत्पश्चात् 'उबट्टित्ता' उद्धृत्य-रत्नप्रभापृथिव्या निर्गत्य 'सरीसिवेसु' सरीसृपेषु-नकुलावह वहां अधर्मी, शूर, दृढप्रहारी एवं साहसिक सिंह होगा। 'जाव' शब्द से यहां 'सरे दढप्पहारी' इन पदों का संग्रह किया गया है। 'वहुं पावं जाव समज्जिण' यावत् शब्द से यहां पर भी 'कलिकलुसं' इस पद का ग्रहण हआ है। वह सिंह अपनी पर्याय से अनेक प्रकार के कलिकलुष प्राणातिपातादिरूप पापकर्मों का संचय करेगा। 'समजिणित्ता कालमासे कालं किच्चा' उनका संचय कर के कालमास-मृत्यु अवसर में मरकर वह 'इमीसे रयणप्पभाए पुढवीए उकोसं सागरोवमटिइएसु जाव उववजिहिइ' इसी रत्नप्रभा-पृथिवी के एक सागर की उत्कृष्ट स्थितिवाले प्रथम नरकमें नारकीरूपसे उत्पन्न होगा। ‘से णं तओ अणंतरं उपट्टित्ता सरीसिवेसु उववन्जिहिइ, तत्थ णं कालं किच्चा दोच्चाए पुढवीए उक्कोसेण तिनि सागरोवमाई पश्चात् वह वहां से निकल कर सरीसृप-नकुल आदि योनियों में उत्पन्न ते त्या मधी', शूरवी२, ४८प्रारी अने सासि सिंड थशे. 'जाव' २०४थी 28, 'मूरे दढप्पहारी' माहिपहानी संग्रह ये छ. "बहुं पावं जाव समजिणइ' यावत थी मी ! 'कलिकलुसं' को पहनु अडाण थयु छ, ते सिंह पोताना પર્યાયથી અનેક પ્રકારના કલિકલુષ પ્રણાતિપાતાદિરૂપ પાપ કર્મોને સંચય કરશે. 'समज्जिणित्ता कालमासे कालं किच्चा तेने। सयय ४ीने मृत्युना मस२ भ२६ भाभीने 'इमीसे रयणप्पभाए पुढवीए उक्कोसं सागरोवमठिइएसु जाव उववजिहिइ' पछी ते १ मा रत्नप्रभा पृथ्वीना ट से सागरनी स्थिति पडता न२४मा ना२३पे उत्पन्न थशे. ' से णं तओ अणंतरं उव्वट्टित्ता सरीसिवेसु उववजिहिइ, तत्थ गं कालं किच्चा दोचाए पुढवीए उक्कोसेणं तिन्नि सागरोवमाई' पछी ते त्यांची नाणी सरीसृ५-नस (नाणीया) माहिनी
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #192

१७४
विपाकश्रुते
०
दिषु 'उववज्जिहिर' उत्पत्स्यते । 'तत्थ णं कालं किच्चा' तत्र खलु कालं कृत्वा 'दोच्चार पुढवीए' द्वितीयस्यां पृथिव्याम्, 'उक्कोसेणं तिन्नि सागरोमाई' उत्कर्षेण त्रीणि सागरोपमानि स्थितिं प्राप्स्यति । 'से णं तओ अणंतरं' स खलु ततोऽनन्तरम् 'उम्बट्टित्ता' उद्वृत्य = द्वितीयस्याः पृथिव्या निर्गत्य 'पक्खी उववज्जिeिs' पक्षिषूत्पत्स्यते । 'तत्थ वि कालं किच्चा' तत्रापि कालं कृत्वा 'तच्चाए पुढवीए' तृतीयस्यां पृथिव्यां 'सत्त सागरोवमाई ० ' सप्त सागरोपमानि स्थितिं प्राप्स्यति । ' से णं' स खलु 'तओ' ततः = तत्पश्चात् 'सीहेसु य० ' सिंहेसु चोत्पत्स्यते । ' तयाणंतरं' तदनन्तरं 'चउत्थीए ० ' चतुयी पृथिव्यां नैरयिकेषु नैरयिकतयोत्पत्स्यते । तत उदट्टत्य 'उरगो' उरगः = सर्पो भविष्यति । तत्रापि कालं कृत्वा 'पंचमी' पञ्चम्यां पृथिव्यां नैरयिकेहोगा । पश्चात् वहां की स्थिति के क्षय होने पर वह द्वितीय नरक कि जहाँ पर तीन सागर की उत्कृष्ट स्थिति है, उसमें जन्म धारण करेगा, फिर 'से णं तओ अनंतरं उन्नट्टित्ता पक्खीसु उववज्जिहि ' वह वहां से निकलकर पक्षियों के कुल में उत्पन्न होगा । 'तत्थ वि कालं किच्चा तच्चाए पुढवीए सत्त सागरोत्रमाई से णं तओं सीहेसु य०, तयाणंतरं चत्थीए, उरगो०, पंचमीए०, इत्थी, छट्टीए०, मणुओ, अहे सत्तमाए० वहां से मर कर सातसागर की उत्कृष्ट-स्थितिवाले तृतीय नरक में, वहां से निकल कर तिर्यग्गति में सिंह की पर्याय में, वहां से मर कर दस सागर की उत्कृष्ट स्थितिवाले चतुर्थनरक में, वहां से अपने समय में मर कर सर्पपर्याय में, वहां से मर कर फिर सत्रह (१७) सागर की उत्कृष्ट स्थितिवाले पंचम नरक में, वहां ચેાનિએમાં ઉત્પન્ન થશે. પછી ત્યાંની સ્થિતિનો ક્ષય કરીને તે બીજા નરકમાં જ્યાં આગળ ત્રણ સાગરોપમની ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ છે, તેમાં જન્મ ધારણ કરશે. પછી ' से णं तओ अनंतरं उन्नहित्ता पक्खीसु उववज्जिहिइ ' ते त्यांथी नीउणीने पक्षीयांना भुणभां उत्पन्न थथे. ' तत्थवि कालं किच्चा तच्चाए पुढवीए सत्त सागरोत्रमाई० से णं तओ सीहेसु य०, तयाणंतरं चउत्थीए, उरगो, पंचमी, इत्थी, छट्टीए० मणुओ, अहे सत्तमाए० 9 પછી ત્યાંથી નીકળીને તિર્યંચ ગતિમાં સિંહની પર્યાયમાં મરણ પામીને સાત સાગરેાયમની ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિવાળા ત્રીંજા નરકમાં, ત્યાંથી નીકળીને તિર્યંચ ગતિમાં સિંહની પર્યાયમાં, ત્યાંથી મરણુ પામીને દસ સાગરે પમની ઉત્કૃષ્ટ-સ્થિતિ-વાળા ચેાથા નરકમાં, ત્યાંની તે સ્થિતિ પૂરી કરીને સપ પર્યાયમાં, ત્યાંથી મરણ પામીને ફરી સત્તર (૧૭) સાગરે પમની ઉત્કૃષ્ટ
,
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #193

विपाकचन्द्रिका टीका श्रु० १, अ० १, मृगापुत्रस्यानागतभववर्णनम् १७५ पूत्पत्स्यते । तत उदृत्य स खलु 'इत्थी' स्त्री भविष्यति । तत्रापि कालं कृत्वा 'छट्ठीए' षष्ठयां पृथिव्यां नैरयिकेषूत्पत्स्यते । तत उद्धृत्य स खलु 'मणुओं' मनुजः मनुष्यो भविष्यति, तत्रापि कालं कृत्वा 'अहेसत्तमाए' अधःसप्तम्यां पृथिव्यां नैरयिकेषु नैरयिकतयोत्पत्स्यते ।
__'तओ अणंतरं' ततोऽनन्तरम् 'उध्वट्टित्ता' उद्धृत्य अधःसप्तम्याः पृथिव्या निर्गत्येत्यर्थः, 'से' स मृगापुत्रदारकजीवः, 'जाइं इमाई' यानि इमानि 'जलयर-पंचिंदिय-तिरिक्खजोणियाणं मच्छ-कच्छभ-गाह-मगर-सुंसुमारादीणं' जलचरपश्चेन्द्रियतिर्यग्योनिकानां मत्स्यकच्छपग्राहमकरसुंसुमारादीनां 'अद्धतेरसजाइकुलकोडिजोणिपमुहसयसहस्साई अर्धत्रयोदशजातिकुलकोटियोनिप्रमुखशतसहस्राणि-जाती-पञ्चेन्द्रियजातौ कुलकोटीनां योनिप्रमुखाणि योनिद्वारकाणि तेषां यानि शतसहस्राणि लक्षाणि तानि, अर्धत्रयोदश च तानि जातिकुलकोटीयोनिप्रमुखशतसहस्राणि च-अर्द्धत्रयोदशजातिकुलकुकोटियोनिप्रमुखशतसहस्राणिपञ्चेन्द्रियजातौ सार्धद्वादशलक्षकुलकोटीः प्राप्स्यति । 'तत्थ णं' तत्र खलु से मर कर स्त्रीपर्यायमें, वहां से पश्चात् मर कर बाईस सागर की उत्कृष्ट स्थितियुक्त छठवें नरकमें, वहां से निकलकर मनुष्य पर्याय में, और अन्त में वहां से भी मर कर तेतीस (३३) सागर की उत्कृष्ट स्थितिवाले सातवें नरक में उत्पन्न होगा। 'तओ अणंतरं उच्चट्टित्ता से जाई इमाइं जलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं मच्छ-कच्छभगाह-मगर-मुंसुमारादीणं अद्धतेरसजाइकुलकोडिजोणिपमुहसयसहस्साई पश्चात् वहां से निकल कर वह मृगापुत्र का जीव पंचेन्द्रिय-तिर्यचों के भेदस्वरूप जलचर-मत्स्य, कच्छप, ग्राह मगर और सुंसुमार आदि तियंचगति-नामकर्मविशिष्ट तिर्यश्च जीवों की पञ्चेन्द्रियजातिमें -जो साढ़े बारह (१२॥) लाख कुलकोटि हैं उनमें-उत्पन्न होगा। સ્થિતિવાળા પાંચમા નરકમાં, ત્યાંની સ્થિતિ પૂરી કરીને સ્ત્રી પર્યાયમાં, ત્યાંથી મરણ પામીને બાવીસ (૨૨) સાગરોપમની ઉત્કૃષ્ટ-સ્થિતિ–વાળા છઠ્ઠા નરકમાં, ત્યાંથી નીકળીને મનુષ્ય પર્યાયમાં અને અન્તમાં ત્યાંથી મરણ પામીને તેત્રીસ (૩૩) સાગરોપમની ઉત્કૃષ્ટस्थितिका सातमा न२४मा उत्पन्न थशे. 'ती अणंतरं उव्वट्टित्ता से जाइं इमाई जलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं मच्छ-कच्छभ-गाह--मगर--सुंसुमारादीणं अद्धतेरसजाइकुलकोडिजोणिपमुहसयसहस्साई पछी त्यांची ना४जीन ते भृ॥पुत्रना જીવ પંચેન્દ્રિય તિયચેના ભેદ–સ્વરૂપ જલચર, મચ્છ, કાચ, ગ્રાહ, મગર અને સુસુમાર આદિ તિર્યંચગતિનામકર્મવિશિષ્ટ તિર્યંચ છાની પંચેન્દ્રિય જાતિમાં કે
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #194

विपाकश्रुते 'एगमेगंसि' एकैकस्मिन् 'जोणिविहाणंसि' योनिविधाने योनिभेदे 'अणेगसयसहस्सक्खुत्तो' अनेकशतसहस्रकृत्वा अनेकलक्षवारम् ‘उद्दाइ' अवद्राति-म्रियते, 'उद्दाइत्ता' अवद्राय-मृत्वा 'तत्थेव' तत्रैव 'भुज्जो२,' भूयो भूयः पुनःपुनः, 'पच्चायाइस्सइ' प्रत्यायास्यति-उत्पत्स्यते । 'से ' स खलु 'तओ' ततः 'उच्चट्टित्ता' उदृत्य-निर्गत्य, एवं 'चउप्पएमु' चतुष्पदेषु गवादिषु 'उरपरिसप्पेसु' उरःपरिसमु-उरगेषु-सादिषु 'भुयपरिसप्पेसु' भुजपरिसपेषुभुजगामिषु नकुलगोधिकादिषु 'खहयरेसु' खचरेषु-गगनचरेषु पक्षिषु, 'चरिदिएसु' चतुरिन्द्रियेषु, 'तेइंदिएमु' त्रीन्द्रियेषु, 'बेईदिएसु' द्वीन्द्रियेषु, 'वणप्फइएसु' वनस्पतिकेषु, 'कडयरुक्खेसु' कटुकटक्षेषु, 'कडुयदुद्धिएसु' कटुकदुग्ध केषु-अर्कादिषु, 'वाऊसु' वायुषु, 'तेऊमु' तेजस्सु, 'आऊसु' अप्सु, 'पुढवीसु' पृथिवीषु 'अणेगसयसहस्सखुत्तो०' अनेकशसहस्रकृत्वा अनेक'तत्थ णं एगमेगंसि जाणिविहाणंसि अणेगसयसहस्सखुत्तो उदाइत्ता२ तत्थेव भुजो भुजो पञ्चायाइस्सइ' उनमें एक२ योनि के भेद में लाखों बार जन्म-मरण करेगा। ‘से णं तओ उट्टित्ता एवं चउप्पएसु, उरपरिसप्पेसु, भुयपरिसप्पेसु, खहयरेसु, चउरिदिएसु, तेइंदिएम, वेइंदिएसु, वणप्फइएसु, कडुयदुद्धिएम, वाऊ०, तेऊ०, आऊ०, पुढवीसु, अणेगसयसहस्सखुत्तो' पश्चात वहांसे निकल कर वह चतुष्पद-गाय आदि तिर्यचों में, उरपरिसर्प-सादिकों में, भुजपरिसर्प-नकुल गोह आदिकों में, खचरपक्षियों में, चतुरिन्द्रियों में, तेइन्द्रियों में, द्वीन्द्रिय जीवों में और एकेन्द्रिय वनस्पतिकाय कटुकवृक्षों में, कटुकदुग्धवाले आकडा आदि वृक्षों में, वायुकाय में, तेजस्काय में, अपकाय में, और पृथिवीकाय में लाखोंवार उत्पन्न होगा। ' से णं तओ अगंतरं उव्यट्टिता सुपइट्टपुरे णयरे सेना सा3141 am ( १२॥ ) gazटी छ तेमां, पन्न थशे. 'तत्थ णं एगमेगंसि जोणिविहाणंसिअणेगसयसहस्सखुत्तो उदाइत्तार तत्थेव भुज्जो भुज्जो पञ्चायाइस्सई' तेभा मे से योनिन i am वा२ भन्म सने भ२५ ४२शे. 'से णं तओ उवाट्टिता एवं चउप्पएसु, उरपरिसप्येसु, भुयपरिसप्पेसु, खहयरेसु, चाउरिदिएसु, तेइंदिएम, बेइंदिएसु, वणप्फइएसु, कडुयरुक्खेमु, कडुयदुद्धिएमु वाऊ०, तेऊ, आउ०, पुढवीसु, अणेगसयसहस्सखुत्तो' पछी त्यांथी नीजीन ते ७१ यतु५६ગાય આદિ તિયામાં, ઉર પરિસર્પ–સર્પાદિકમાં, ભુજપરિસર્પન્નળીઆઘે આદિમાં, ખેચર-પક્ષિયમાં, ચતુરિન્દ્રિમાં, તેઈન્દ્રિયમાં, દ્વીન્દ્રિય જીવેમાં અને એકેન્દ્રિય વનસ્પતિકાયિક કટુક વૃક્ષમાં, કટુકદૂધવાળા-આકડા આદિ વૃક્ષમાં, વાયુકાયમાં, અગ્નિआयमां, भायमा अने पृथिवीयम दामोवार 64-1 थशे. ' से णं तओ अणंतरं
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #195

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० १, मृगापुत्रस्यानागतभववर्णनम् १७७ लक्षवारम् उत्पत्स्यते । ‘से णं' स खलु 'तओ अणंतरं' ततोऽनन्तरम् 'उबट्टित्ता' उद्धृत्य-निर्गत्य 'सुपइटपुरे णयरे' सुप्रतिष्ठपुरे नगरे, 'गोणत्ताए' गोत्वेनवृषभत्वेन-बलीवर्दतयेत्यर्थः, 'पच्चायाहिइ' प्रत्यायास्यति-उत्पत्स्यते ।
_ 'से णं तत्थ' स खलु तत्र 'उम्मुक्कबालभावे' उन्मुक्तबालभावः= वाल्यावस्थामतिक्रान्तः, 'जोनणगमणुपत्ते' यौवनकमनुप्राप्तः=तारुण्यमुपागतः, 'अन्नया कयाई' अन्यदा कदाचित् कस्मिंश्चिदन्यस्मिन् समये 'पढमपाउसंसि' प्रथमप्रापि-प्रथमवर्षाकाले, 'गंगाए महाणईए' गङ्गाया महानद्याः 'खलीणमट्टियं' खलीनमृत्तिकां-खलीनं-नदीतटं तस्य या मृत्तिका ताम् , 'खणमाणे' खनन् उत्खनन् 'तडीए' तटयां, पतितायामिति शेषः, 'पेल्लिए समाणे' पीडितः सन् 'कालं गए' कालं गतः-मृतः। तत्पश्चात् 'तत्थेव' तत्रैव 'सुपइट्टपुरे' सुप्रतिष्ठपुरे-सुप्रतिष्ठपुरनामके 'णयरे' नगरे 'सेठिकुलंसि पुत्तत्ताए' श्रेष्टिकुले पुत्रतया ‘पञ्चायाइस्सइ' प्रत्यायास्यति-उत्पत्स्यते ॥ मू० २१ ॥ गोणत्ताए पञ्चायाहिइ ' पश्चात् वहां से निकलकर वह सुप्रतिष्ठितपुर नगरमें गोण-बेलरूप से उत्पन्न होगा। ‘से णं तत्थ' वहां पर वह 'उम्मुक्कबालभावे' बाल्यावस्था को छोडकर 'जोनणगमणुपत्ते' जब यौवन अवस्थाको प्राप्त करेगा, तब 'अन्नया कयाई' कोई एक समय 'पहमपाउसंसि' प्राथमिक वर्षकाल में गंगाए महाणईए' गंगामहानदी 'के खलीणमट्टियं खणमाणे तडीए पेल्लिए समाणे कालं गर' तीर की मिट्टी को अपने सींगों से खोदेगा और खोदते२ जब तट उस पर गिर पडेगा तब उसके नीचे दब जाने से उसकी मृत्यु हो जायगी, और मर कर वह 'तत्थेव सुपइटपुरे णयरे सेठिकुलंसि पुत्तत्ताए पच्चायाइस्सइ' वहीं पर सुप्रतिष्ठपुर नगर में किसी एक श्रष्ठी-सेठ के घरमें पुत्ररूप से उत्पन्न होगा। उव्वट्टित्ता सुपइट्ठपुरे णयरे गोणत्ताए पच्चायाहिइ' पछी त्यांथी नीजीन ते सुप्रति ४५२ नगरमा गो-सांढ-४-३५थी उत्पन्न थशे. 'से णं तत्थ ' त्या ते 'उम्मुक्कबालभावे' माल्यावस्थाने पूरी शने 'जोधणगमणुपने न्यारे युवावस्थान प्राप्त ४२शे, त्यारे 'अन्नया कयाई' मे समय पढमपाउसंसि' प्राथमि४ वर्षासभा 'गंगाए महाणईए' ॥ महानदीना 'खलीणमट्टियं खणमाणे तडीए पेल्लिए समाणे कालं गए' तीनी भाटीन पोताना तथा मोशे, मने पाहता ખેદતાં તે તેના ઉપર પડી જશે, અને તેના પર માટી પડવાથી તે દબાઈ જશે, તેથી तेनुं भृत्यु थशे, भने ते भ२५ पाभीने 'तत्थेव सुपइट्ठपुरे णयरे सेठिकुलंसि
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #196

१७८
विपाकश्रुते भावार्थ-श्रमण भगवान महावीर के श्रीमुख से मृगापुत्र का समस्त पूर्वभवीय वृत्तान्त यथावत् जानकर श्रीगौतमस्वामीने उनसे फिर यह प्रश्न किया कि-हे प्रभो! आप यह और प्रकट करने की कृपा करें कि वह मृगापुत्र मरकर कहां उत्पन्न होगा?, तब प्रभुने गौतमस्वामीके इस प्रश्न का उत्तर देते हुए इस प्रकार कहा कि-हे गौतम ! वह मृगापुत्र अपनी उत्कृष्ट बत्तीस (३२) वर्ष की आयु को समाप्त कर जब इस पर्याय का परित्याग करेगा, तब वह सर्वप्रथम इस जंबूद्वीपस्थित भरतक्षेत्रान्तर्गत वैतादय पर्वत की तलहटी में सिंह की पर्याय को धारण करेगा। उसमें वह अपनी अधार्मिक, शौर्यविशिष्ट, दृढप्रहारकारी एवं साहसिक प्रवृत्ति से अनेक प्रकार के अशुभतम प्राणातिपातादिरूप पापकर्मों का उपार्जन करेगा। उसके प्रभाव से अपनी आयु के परिसमाप्त होते ही यह मरकर प्रथम नरक का नैरयिक होगा, वहां की १ सागर की स्थिति समाप्त कर, वहां से निकल कर यह तिर्यंच-पर्याय में सरीसृप-आदि जीवों की पर्याय को धारण कर, और मर कर द्वितीय नरकका नैरयिक होगा। वहां की तीन सागर की स्थिति पुत्तत्ताए पच्चायाइस्सइ' त्यां सुप्रतिष्ठपुर नभi 5 में सेना ३२ पुत्र३पे ઉત્પન્ન થશે.
ભાવાર્થ-શ્રમણ ભગવાન મહાવીરના મુખથી મૃગાપુત્રના તમામ પૂર્વભવનાં વૃત્તાન્તને યથાવત્ જાણીને શ્રીગૌતમસ્વામીએ ભગવાનને ફરીથી આ પ્રશ્ન કર્યો કે –હે પ્રભે ! આપ એ પણ જણાવવાની કૃપા કરે કે તે મૃગાપુત્ર મરણ પામી કયાં ઉત્પન્ન થશે. ત્યારે પ્રભુએ ગૌતમ સ્વામીના આ પ્રશ્નને ઉત્તર આપતાં આ પ્રમાણે કહ્યું કે હે ગૌતમ ! તે મૃગાપુત્ર પિતાનું ઉત્કૃષ્ટ બત્રીશ (૩૨) વર્ષનું આયુષ્ય પૂર્ણ કરીને જ્યારે તે પર્યાયને ત્યાગ કરશે, ત્યારે તે સૌથી પ્રથમ આ જમ્બુદ્વીપમાં રહેલ ભરતક્ષેત્રની અંદરના વિતાઢય પર્વતની તળેટી માં સિંહની પર્યાયને ધારણ કરશે, તેમાં તે પિતાની અધાર્મિક, શૌર્યવિશિષ્ટ, દૃઢપ્રહારકારી, સાહસિક પ્રવૃત્તિથી અનેક પ્રકારનાં અશુભતમ પ્રાણાતિપાતદિરૂપ પાપકર્મોનું ઉપજન કરશે. તેના પ્રભાવથી પિતાનું આયુષ્ય પૂર્ણ કરીને મરણ પામી પ્રથમ નરકને નારકી થશે. ત્યાંની એક ૧ સાગરની સ્થિતિ પૂર્ણ કરીને, ત્યાંથી નીકળીને પાછે તે તિર્યંચ-પર્યાયમાં સરીસૃપ આદિ જવાની પર્યાયને ધારણ કરશે, પછી ત્યાંથી મરણ પામીને બીજા નરકમાં નારકી થશે, ત્યાંની ત્રણ સાગરની
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #197

-
विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु. १, अ० १, स्यानागतभववर्णनम् १७९ भोगकर जब वहां से निकलेगा तब फिर से यह पक्षियों के कुल में पक्षीरूप से जन्मेगा। यहां की प्राप्त स्थिति भोगकर, फिर मर कर तृतीय नरक में जायगा। वहां की सातसागर की उत्कृष्ट स्थिति की समाप्ति कर, मर कर वहां से पुनरपि सिंह के भव को प्राप्त करेगा। यहां से मरकर चतुर्थनरक, कि जहाँ १० सागर की उत्कृष्ट स्थिति है उसमें नैरथिक का जीव होगा। वहां से मर कर १७ सागर की पांचवें नरककी स्थिति को और वहां के दुःखों को भोगते२ आयुष्य को समाप्त कर के निकल कर स्त्रीपर्याय में आयेगा। यहां मर कर छठे नरक की २२ सागर की स्थिति को वहां नारकी की पर्याय लेकर समाप्त कर, वहा से निकल फिर मानव पर्याय को पा, सातवें नरक का नैरयिक होगा, जहां ३३ सागर तक यह अनंत अपार कष्टों का भोक्ता बनेगा। सप्तम नरक की ३३ सागरप्रमाण स्थिति को भोगकर यह वहां से निकल जलचर-पंचेन्द्रिय-निर्यञ्चों में साढे बारह (१२।।) लाख कुलकोडि की अनेक योनियों में लाखों बार जन्म-मरण कर, चतुष्पद-गाय आदि की पर्याय में, उरपरिसर्प-आदिकों में, चतुरिन्द्रिय जीवों में, तेइन्द्रिय जीवों में, द्वीन्द्रिय जीवों में और एकेन्द्रियजीव-वनस्पतिસ્થિતિ જોગવીને અને ત્યાંથી નીકળીને તે પક્ષના કુળમાં પક્ષીરૂયથી જન્મ પામશે. ત્યાંની પ્રાપ્ત સ્થિતિ જોગવીને, મરણ પામીને ત્રીજા નરકમાં જશે. ત્યાં સાત ૭ સાગરની ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિને પૂર્ણ કરી. મરણ પામીને ત્યાંથી ફરી પણ સિંહના ભવમાં આવશે. ત્યાંથી મરણ પામીને ચોથુ નરક કે જ્યાં દસ ૧૦ સાગરની ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ છે તેમાં નારકી જીવ થશે. તે સ્થિતિ પૂર્ણ થતાં જ તે સર્પની નિમાં જન્મ પામશે. ત્યાથી મરણ પામીને સત્તર (૧૭) સાગરની પાંચમાં નરકની સ્થિતિ વડે ત્યાં દુ:ખેને ભેળવીને આયુષ્યને સમાપ્ત કરતાં મરણ પામીને પછી સ્ત્રી પર્યાયમાં આવશે. ત્યાંથી મરણ પામીને છઠ્ઠા નરકની ૨૨ બાવીસ સાગરની સ્થિતિને નારકી જીવ પણે સમાપ્ત કરીને ત્યાંથી નીકળીને મનુષ્યપર્યાયને પામીને સાતમા નરકમાં નારકી જીવ થશે, જ્યાં ૩૩ તેત્રીશ સાગર સુધી અનંત–અપાર કષ્ટને ભેગવશે. સાતમા નરકની તેત્રીશ-સાગરપ્રમાણ સ્થિતિને ભેળવીને તે ત્યાંથી નીકળીને જલચર–પચેન્દ્રિય-તિર્યમાં સાડા બાર લાખ (૧૨) કુલકેટીની અનેક નિમાં લાખ વાર જન્મ-મરણ કરીને ચતુષ્પદ–ગાય આદિની પર્યાયમાં, ઉરપરિસર્પ આદિમાં, ચતુરિન્દ્રિય જીવમાં, તેઈદ્રિય જીવેમાં, કન્દ્રિય જીવનમાં અને એકેન્દ્રિય જીવ
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #198

१८०
विपाकश्रुते
॥ मूलम् ॥ से णं तत्थ उम्मुकबालभावे विष्णाय परिणयमेत्ते जोव्वणगमणुपत्ते तहारुवाणं थेराणं अंतिए धम्मं सोच्चा निसम्म मुंडे भवित्ता अगाराओ अणगारियं पव्वइस्सइ । से णं तत्थ अणगारे भविस्सइ - ईरियासमिए जाव गुत्त बंभयारी ।
से णं तत्थ बहूई वासाई सामण्णपरियागं पाउणित्ता आलोइयपडिकं समाहिपत्ते कालमासे कालं किच्चा सोहम्मे कप्पे देवता उववजिहि । से णं तओ अनंतरं चयं चइत्ता महाविदेहे वासे जाई कुलाई भवंति अड्ढाई जहा दढपड़ने सा चैव वत्तव्वया, कलाओ जाव सव्वदुक्खाणमंतं करिस्सइ ।
एवं खलु जंबू ! समणेणं भगवया महावीरेणं जाव संपत्तेणं दुहविवागाणं पढमस्स अज्झयणस्स अयमट्ठे पण्णत्ते तिबेमि ॥सू० २२ ॥
विवासु दुहविवागाणं मिगापुत्तीयं णामं पढमं अज्झयणं समत्त ॥ १ ॥ काय में, कटुकवृक्षों में, कटुकक्षीरवाले अर्क आदि वृक्षों में, वायुकाय में, तैजसकाय में, अपकाय एवं पृथिवीकाय में लाखों बार जन्म-मरण करेगा । पश्चात् सुप्रतिष्ठितपुर नामक नगर में वह एक मदोन्मत्त सांढ होगा । यह सांढ जब अपनी वाल्यावस्था को व्यतीत कर अपनी पूर्ण जवानी के जोशमें चढ़ेगा तब गंगानदी के तट की मिट्टी को सींगों द्वारा खोदेगा । उस नदी का तट उस पर गिर पडेगा, इससे वह मर कर उसी नगर में किसी एक सेठ के यहां पुत्र होगा || सू० २१ ॥
વનસ્પતિ કાયમાં, કટુક વૃક્ષેામાં, કટુકધવાળા આડા આદિ વૃક્ષોમાં, વાયુકાયમાં, તેજસકાયમાં, અકાયમાં, અને પૃથિવીકાયમાં પણ લાખા વાર જન્મ-મરણ કરશે. પછીથી સુપ્રતિષ્ઠિતપુર નામના નગરમાં તે એક મન્દેમત્ત સાંઢ થશે. તે સાંઢ જ્યારે પેાતાની ખાલ્યાવસ્થાને પૂરી કરીને પેતાની પૂરી જુવાનીના જોશમાં ચઢશે ત્યારે ગંગા નદીના કાંઠે તે કાંઠાની માટીને શીંગડા દ્વારા ખેદશે, ત્યારે તે નદીના કાંઠા તેના ઉપર પડશે, તેથી મરણ પામીને તે જ નગરમાં કાઇ એક શેઠના ઘેર પુત્રરૂપે જન્મ પામશે. ( ૦ ૨૧ )
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #199

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० १, मृगापुत्रस्यानागतभववर्णनम् १८१
टीका 'से णं' इत्यादि । ‘से णं' स खलु 'उम्मुक्कबालभावे' उन्मुक्तबालभावः बाल्यावस्थामतिक्रान्तः, "विण्णायपरिणयमेत्ते' विज्ञातपरिणतमात्रः-विज्ञातम्=विज्ञान-विशिष्टं ज्ञातं, तत् परिणतमात्रं यस्य स तथा, परिपक्वविज्ञान इत्यर्थः, 'जोधणगमणुपत्ते' यौवनकमनुप्राप्तः, 'तहारूवाणं थेराणं अंतिए' तथारूपाणां स्थविराणामन्ति के 'धम्म' धर्म ‘सोच्चा निसम्म मुंडे भवित्ता' श्रुत्वा निशम्य मुण्डो भूत्वा, 'अगाराओ' अगारात् अगारंगृहं परित्यज्येत्यर्थः, 'अणगारियं पव्वइस्सइ' अनगारितां प्रजिष्यति साधुत्वं प्राप्स्यति । ‘से णं तत्थ अणगारे भविस्सई' स खलु तत्र अनगारो भविष्यति । कीदृशः ? इत्याह-'ईरियासमिए' ईर्यासमितः विवेकपूर्वकगमनवान् 'जाव' यावद् 'गुत्त बंभयारी' गुप्त ब्रह्मचारी पूर्ण ब्रह्मचर्यपालकः ‘से णं तत्थ बहुई वासाई स खलु तत्र बहूनि
'से णं तत्थ' इत्यादि।
'से णं तत्थ' वह पुत्र, वहां 'उम्मुक्कबालभावे विण्णायपरिणयमेत्ते जोवणगमणुपत्ते' कौमार-अवस्था बीत जाने पर परिपकविज्ञानवाला हो, जब यौवन-अवस्था में प्राप्त होगा, तब "तहारूवाणं थेराणं अंतिए धम्मं सोचा निसम्म' तथारूप स्थविर आचार्यों के समीप धर्म का श्रवण और उसे हृदय में धारण कर मुंडे भवित्ता' मुंडित हो "अगाराओ' गृहका परित्याग करके 'अणगारियं पव्वइस्सइ' अनगारअवस्था को अंगीकार करेगा। ‘से णं तत्थ अणगारे भविस्सइ, ईरियासमिए जाव बंभयारी' वह मुनि पांच समिति और तीन गुप्ति का आराधक और गुप्त ब्रह्मचारी होगा। ‘से णं तत्थ बहूई वासाइं सामण्णपरियागं पाउणित्ता' वह उस अवस्था में अनेक वर्षों तक उस श्रमणपर्याय का
' से णं तत्थ०' त्यादि..
' से णं तत्थ' ते पुत्र त्यां 'उम्मुक्कबालभावे विण्णायपरिणयमेत्ते जोव्यणगमणुपत्ते' मायावस्था पूरी यया पछी पश्५ि४५-विज्ञान ने न्यारे युवान-म१२थामा मारी, त्यारे 'तहारूवाणं थेराणं अंतिए धम्म सोच्चा निसम्म' તથારૂપ સ્થવિર આચાર્યોની પાસે જઈ ધર્મને સાંભળી, તે ધર્મને હદયમાં ધારણ કરીને 'मुंडे भवित्ता' भुडित छन ‘अगाराओ' धरना परित्याग शने 'अणगारियं पव्वइस्सइ मार (साधु)-अवस्थान मा।२ ४२. 'से णं तत्थ अणगारे भविस्सइ ईरियासमिए जाव बंभयारी' पछी ते भुनि वय समिति, त्र! शुस्तिना माराध मन सुस्तब्रह्मयारी थशे. “से णं तत्थ बहूइं वासाइं साम
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #200

१८२
विपाकश्रुते
वर्षाणि 'सामण्णपरियागं' श्रामण्यपर्यायं = संयमपर्यायं 'पाउाणता' पालयित्वा, 'आलोइयपडिकंते' आलोचितमतिक्रान्तः- आलोचितं = गुरवे निवेदितं यदतिचा रजातं तत् प्रतिक्रान्तं = गुरूपदिष्टप्रायश्चित्तेन पुनरकरणप्रतज्ञया विशोधितं येन स तथा, 'समाहिपत्ते' समाधिमाप्तः - समाधिं = शुभध्यानम् प्राप्तः = उपगतः, 'कालमासे कालं किच्चा' कालमासे कालं कृत्वा 'सोहम्मे कप्पे' सौधर्मे कल्पे= प्रथमे देवलोके. 'देवता' देवत्वेन 'उववज्जिहि ' उत्पत्स्यते । ' से णं तओ अणंतरं चयं' स खलु ततोऽनन्तरं चयं शरीरं देवदेहमित्यर्थः, 'चइत्ता' त्यक्त्वा, 'महाविदेहे वासे' महाविदेहे वर्षे = महाविदेहक्षेत्रे 'जाई कुलाई भवंति' यानि कुलानि भवन्ति 'अढाई' आढ्यानि तेषां खलु अन्यतरस्मिन् कुले पुत्रतयोत्पत्स्यते । 'जहा दढपन्ने' यथा दृढप्रतिज्ञः - औपपातिकसूत्रे यथा दृढप्रतिज्ञनामको भव्यो वर्णित - स्तथाऽयमपि वाच्य इत्यर्थः । ' सा चेत्र वत्तव्वया' सैव वक्तव्यता - या दृढ
संयमभाव का पालन कर, 'आलोइयपडिक्कते' अपने लगे हुए अतिचारों को गुरुदेव से निवेदन कर, और उनके द्वारा कथित शुद्धि के अनुसार फिर नहीं करने की प्रतिज्ञा से उनका संशोधन कर, 'समाहिपत्ते' शुभ - ध्यानरूप समाधि में लवलीन हो, 'कालमासे काले किच्चा' अपने आयुकर्म की स्थिति पूर्ण होने पर काल कर वहां से 'सोहम्मे कप्पे ' सौधर्म - नामक प्रथम देवलोक में 'देवताए उववज्जिहि ' देवरूप में उत्पन्न होगा । 'से णं तओ अनंतरं चयं चइत्ता महाविदेहे वासे जाई कुलाई भवंति अढाई जहा दढपन्ने सा चैव वत्तन्वया, कलाओ जाव सव्वदुक्खाणमंतं करिस्सर' पश्चात् अपनी पूर्ण आयु का परिभोग कर उस देवपर्याय का परित्याग कर वह वहां से व्यवकर, महाण्णपरियागं पाउणित्ता' ते भुनि-अवस्थामा भने वर्षो सुधी श्रमण-पर्याय -संयमभावने पाणीने, ' आलोइयपडिक्कंते ' पोताने सागेसा अतियाशेने गुरु દેવ પાસે નિવેદન કરી, અને તેમણે કહેલી શુદ્ધિને અનુસરીને ફરીથી અતિચાર નહિં કરવાની પ્રતિજ્ઞાથી તેનું સંશોધન કરી ' समाहिपत्ते ' शुलध्यान३य सभाधियां तदसीन था, ' कालमासे कालं किच्चा ' भने पोताना आयुष्यर्मनी સ્થિાત પૂર્ણ થતાં મરણ પામીને ત્યાંથી सोहम्मे कप्पे ' सौधर्म नामना प्रथम देवोऽभां 'देवत्ताए उववज्जिहि ' देवइयां उत्पन्न थथे. 'से णं तओ अनंतरं चयं चत्ता महाविदेहे वासे जाई कुलाई भवति अड्ढाई जहा दढपइन्ने सा चैव वत्वया कलाओ जाव सव्वदुक्खाणमंतं करिस्सर' यही पोताना पूर्णां આયુષ્યને ભાગવીને તે દેવપર્યાયને ત્યાગ કરી, ત્યાંથી ચવીને, મહાવિદેહક્ષેત્રમાં
6
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #201

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० १, मृगापुत्रस्यानागतभववर्णनम् १८३ प्रतिज्ञस्य वक्तव्यता वर्णनं, सैवास्यापि वक्तव्यतेत्यर्थः । तामेव स्मारयन्नाह'कलाओ' इति । 'कलाओ' कलाः, काः ? द्वासप्ततिसंख्यकाः कला स्तेन ग्रहीष्यन्ते, यथा दृढमतिज्ञेन गृहीता इति भावः। 'जाव सव्वदुक्खाणमंतं करिस्सइ' यावत् सर्वदुःखानामन्तं करिष्यति, इति भावः, अत्र यावच्छब्देन सर्व चरित्रं वाच्यम् । सेत्स्यति, भोत्स्यते, मोक्ष्यते, परिनिर्वास्यति-इत्येषां संग्रहः। तत्र सेत्स्यति-सिद्धो भविष्यति-कृतकृत्यो भविष्यति, भोत्स्यते-केवलज्ञानेन सर्व ज्ञेयं ज्ञास्यति, मोक्ष्यते-सकलकर्मबन्धाद् विमुक्तो भविष्यति, परिनिर्वास्यति-पारमार्थिकसुखं प्राप्स्यति । सर्वदुःखानाम् अन्तं-नाशं करिष्यति । विदेह क्षेत्र में जो भी समृद्धिशाली कुल हैं उनमें से किसी एक कुल में पुत्रपने उत्पन्न होगा। औपपातिक सूत्र में जिस प्रकार से दृढप्रतिज्ञ का वर्णन किया गया है ठीक उसी प्रकार से इसे भी समझना चाहिये । 'कलाओ जाव सम्बदुक्खाणमंतं करिस्सई' यही बात इन पदों से सूत्रकारने स्पष्ट की है कि जिस प्रकार दृढप्रतिज्ञ ७२ कलाओं में प्रवीण था उसी प्रकार से यह भी उनमें निपुणमति होगा, वह जिस प्रकार समस्त कमों का अन्त करने वाला हुआ, यह भी उसी प्रकार होगा। यावत् शब्द से 'सेत्स्यति भोत्स्यते, मोक्ष्यते, परिनिर्वास्यति' इन पदों का ग्रहण है, इनका अर्थ इस प्रकार है-'सेत्स्यति' वह सिद्ध-कृतकृत्य होगा, 'भोत्स्यते' केवल ज्ञान से समस्त ज्ञेयों का ज्ञाता होगा, 'मोक्ष्यते' समस्त कर्मों के बन्धन से सर्वथा मुक्त होगा, 'परिनिर्वास्यति' पारमार्थिक आत्मिक अनन्त अव्यानाध सुखों को प्राप्त करेगा, 'सर्वदुःखानाम् अन्तं करिष्यति' इस જે સમૃદ્ધિશાલી કુળ છે તેમાંના કેઈ પણ એક કુળમાં પુત્રરૂપે ઉત્પન્ન થશે. ઔપપાતિક સૂત્રમાં જે પ્રમાણે પ્રતિજ્ઞનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે, બરાબર તેજ प्रमाणे सह ५५५ समrji. 'कलाओ जाव सव्वदुक्खाणमंतं करिस्सई' એજ વાત, આ પદેથી સૂત્રકારે સ્પષ્ટ કરી છે કે-જે પ્રમાણે દૃઢપ્રતિ બહોતેર (૭૨) કલાઓમાં પ્રવીણ હતા. તે પ્રમાણે આ પણ તેમાં નિપુણબુદ્ધિવાળે થશે, તે જે પ્રમાણે समस्त भनी अ.1 १२ना२ थयो ते प्रमाण मा ५५ यथे. यावत् २०४थी 'सेत्स्यति, भोत्स्यते, मोक्ष्यते, परिनिर्वास्यति' ने पहोर्नु : ४२वानुं छे. તેને અર્થ આ પ્રમાણે છે- તે સિદ્ધ–કૃતકૃત્ય થશે, કેવળજ્ઞાનથી જાણવા યોગ્ય સમસ્ત પદાર્થોને જાણકાર થશે, સમસ્ત કર્મોના બંધનથી સર્વથા મુક્ત થશે, पारमार्थि४ मात्मि२५०यामा सुभान प्राप्त ४२शे, 'सर्वदुःखानाम् अन्तं करिष्यति'
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #202

१८४
विपाकश्रुते श्री सुधर्मा स्वामी जम्बूस्वामिनमाह-'एवं खलु जंबू !' इत्यादि । 'एवं खलु जंबू!' एवं खलु हे जम्बूः ! 'समणेणं भगवया महावीरेणं जाव संपतेणं' श्रमणेन भगवता महावीरेण यावत् सिद्धिगतिस्थानं संप्राप्तेन ‘दुहविवागाणं' दुःखविपाकानां-दुःखविपाकनामकस्य प्रथमश्रुतस्कन्धस्येत्यर्थः, 'पढमस्स अज्झयणस्स' प्रथमस्याध्ययनस्य 'अयमझे' अयमर्थः-मृगापुत्रस्यातीतवर्तमानानागतभवसम्बन्धिदुःखविपाकरूपोऽर्थः, 'पण्णत्ते' प्रज्ञप्तः कथितः। 'त्ति बेमि' इति ब्रवीमि हे जम्बूः ! यथा भगवताऽभिहितं तथैव त्वां कथयामि, न तु स्वबुद्धया कल्पयित्वेति भावः ॥ मू० २२ ॥ प्रकार वह समस्त दुःखों का और उनके कारणभूत समस्त कर्मों का विनाश करने वाला होगा।
‘एवं खलु जंबू ! समणेणं भगवया महावीरेणं जाव संपत्तेणं दुहविवागाणं पढमस्स अज्झयणस्स अयमढ़े पण्णते ति बेमि' इस प्रकार श्री सुधर्मास्वामी जंबूस्वामी से कहते हैं कि- हे जम्बू ! सिद्धिगति नामक स्थान का प्राप्त हुए श्रीमहावीरप्रभुने दुःख विपाक नामक प्रथम श्रुतस्कंध के प्रथम अध्ययन का यह मृगापुत्र के अतीत, अनागत और वर्तमान-भवसंबंधी दुःखविपाकरूप भाव का कथन किया है। उन्होंने जैसा कहा वैसा ही मैंने तुम से कहा है, इसमें निजकल्पना से मैंने कुछ भी नहीं कहा है।
भावार्थ-वह पुत्र जब क्रमशः अपने कुमारावस्था के बीतने पर परिपक्वविज्ञानवाला हो यौवन-अवस्था को प्राप्त करेगा, तब वह तथारूप स्थविरों के पास धर्म की देशना के श्रवण से और આ પ્રકારે તે સમસ્ત દુઃખે અને તેના કારણભૂત સમસ્ત કમેને વિનાશ કરનારા થશે.
एवं खलु जंबू ! समणेणं भगवया महावीरेणं जाव संपत्तेणं दुहविवागाणं पढमस्स अज्झयणस्स अयमठे पण्णत्ते-त्ति बेमि' 24 प्रमाणे श्रीसुधास्वामी જબૂસ્વામીને કહે છે કે હે જંબૂ ! સિદ્ધિગતિને પ્રાપ્ત થયેલા શ્રી મહાવીર પ્રભુએ દુઃખવિપાક-નામના પ્રથમ શ્રુતસ્કંધનાં પ્રથમ અધ્યયનને આ મૃગાપુત્રના અતીત (ગયા સમયના), અનાગત આવતા સમયના અને વર્તમાનવસંબંધી દુખવિપાકરૂપ ભાવનું કથન કર્યું છે. તેમણે જે પ્રમાણે કહ્યું હતું તેવુંજ મેં તમને કહ્યું છે, તેમાં મેં મારી સ્વતંત્ર કલ્પનાથી કાંઈ પણ કહ્યું નથી.
ભાવાર્થ–તે પુત્ર જ્યારે ક્રમે-કમે પિતાની બાલ અવસ્થાને પૂર્ણ કરી, પરિપકવવિજ્ઞાનવાળા થઈ ચૌવનાવસ્થાને પ્રાપ્ત કરશે, ત્યારે તે તથારૂપ સ્થવિરે પાસેથી ધર્મના ઉપદેશને સાંભળવાથી અને હૃદયમાં તેનું મનન કરવાથી, સંસાર,
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #203

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० १, मृगापुत्रस्यानागतभववर्णनम्. १८५ ॥ इति श्रीविश्वविख्यात-जगद्वल्लभ-प्रसिद्धवाचक-पञ्चदशभाषाकलितललितकलापालापक-प्रविशुद्धगद्यपद्यनैकग्रन्थनिर्मायक-वादिमानमर्दक-श्रीशाहूछत्रपतिकोल्हापुरराजप्रदत्त- जैन-शास्त्राचार्य '-पदभूषित-कोल्हापुरराज
गुरु-बालब्रह्मचारि जैनाचार्य-जैनधर्मदिवाकर-पूज्यश्रीघासीलाल-तिविरचितायां विपाकश्रुते प्रथमश्रुतस्कन्धस्य विपाकचन्द्रिकाख्यायां व्याख्यायां
मृगापुत्रीयं नाम प्रथममध्ययनं सम्पूर्णम् ।।१।। हृदय में उसका मनन करने से, संसार, शरीर और भोगों से विरक्त हो, गृहस्थावस्था को त्याग कर, मुनिदीक्षा को अंगीकार कर, संयमी हो जावेगा। उस अवस्था में यह अनेक वर्षांतक संयमभाव की सची आराधना करने वाला होगा, और जो कुछ अतीचार लगे होंगे इनकी आलोचना और प्रतिक्रमण से शुद्धि कर, शुभध्यानरूप समाधि में मग्न होकर, अपनी आयु को पूर्ण कर के यह सर्वप्रथम प्रथम देवलोकमें देव होगा। वहां को सुखराशि को भोगकर फिर वहां से चवेगा, और महाविदेह क्षेत्रमें किसी समृद्धिशाली कुल में पुत्ररूप से जन्म लेकर, दृढप्रतिज्ञ की तरह प्रत्येक कलाओं में विशारद बन, अन्त में समस्त कर्मों का अन्त कर निर्वाणस्थान को प्राप्त करने वाला होगा।
इस प्रकार श्री सुधर्मास्वामी अपने शिष्य श्री जंबूस्वामी को संबोधन करते हुए कहते हैं कि-हे जम्बू ! इस दुःखविपाकनामक प्रथम श्रुतस्कंध के प्रथम अध्ययन का यह मृगापुत्र के શરીર અને ભેગેથી વિરકત થઇને ગૃહસ્થાવસ્થાનો ત્યાગ કરી, મુનિદીક્ષા અંગીકાર કરી, સંયમી થઈ જશે. તે અવસ્થામાં અનેક વર્ષો સુધી સંયમભાવની સાચી આરાધના કરવાવાળા થશે, અને જે કાંઈ અતીચાર લ ગ્યા હશે તેની આલોચના અને પ્રતિક્રમણ કરી શુદ્ધ બની, શુભધ્યાનરૂપ સમાધિમાં તલ્લીન થઈને. પિતાનું આયુષ્ય પૂર્ણ કરીને સૌથી પ્રથમ પહેલા દેવલોકમાં દેવ થશે ત્યાંના સુખનાં ભંડાર ભગવી, પછી ત્યાંથી ચવીને મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં કોઈ સમૃદ્ધિશાલી કુળમાં પુત્રરૂપે જન્મ પામીને, દૃઢપ્રતિજ્ઞની માફક દરેક કળાઓમાં વિશારદ બની, અંતમાં સમસ્ત કર્મોનો અંત કરી નિર્વાણથાનને પ્રાપ્ત કરનાર થશે.
આ પ્રમાણે સુધર્માસ્વામી પોતાના શિષ્ય શ્રીજબૂસ્વામીને સંબોધન કરીને કહે છે કે – જંબૂ ! આ દુખવિપાક નામના પ્રથમ મૃતક ધના પહેલા
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #204

सालमcodai
विपाकश्रुते अतीत, अनागत, और वर्तमान-भव-संबंधी दुःखविपाकरूप अर्थ का कथन श्रीवीरप्रभुने किया है, अतः जैसा मैंने उनसे सुना वैसा ही तुमसे कहा है, अपनी कल्पना से कुछ नहीं कहा है ॥ सू० २२ ॥
इति विपाकश्रुत के दुःखविपाकनामक प्रथम श्रुतस्कंध की विपाकचन्द्रिका नामक संस्कृत टीका के हिन्दी
अनुवाद में मृगापुत्रनामक प्रथम
अध्ययन संपूर्ण हुआ ॥१॥ અધ્યયનને આ મૃગાપુત્રનાં ભૂત, ભવિષ્ય અને વર્તમાન-ભવસંબંધી દુ:ખવિપાક રૂપ અર્થનું કથન શ્રી પ્રભુએ કર્યું છે, તેથી જે રીતે મેં તેમની પાસેથી સાંભળ્યું છે, તેવું જ મેં તમને કહ્યું છે, મારી પોતાની કલ્પદ્રાથી કાંઈપણ કહ્યું નથી. (સૂ) ૨૨)
ઈતિ વિપાકકૃતના દુઃખવિપાક નામના પ્રથમ શ્રુતસ્કંધની વિપાકચંદ્રિકા નામની ટીકાના ગુજરાતી અનુવાદમાં મૃગાપુત્ર નામનું
प्रथम अध्ययन संपूर्ण थयु. (१)
C
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #205

॥ अथ द्वितीयमध्ययनम् ॥
श्रीजम्बूस्वामी दुःखविपाकश्रुतस्कन्धस्य प्रथमाध्ययनगतं संपूर्णमर्थ
श्रुत्वा द्वितीयाध्ययनार्थं श्रोतुमुत्कण्ठितः सन् श्रीसुधर्मस्वामिनं पृच्छति - ' जइ णं भंते !' इत्यादि ।
6
॥ मूलम् ॥
जइ णं भंते! समणेणं जाव संपत्तेणं दुहाविवागाणं पढमस्स अज्झयणस्स अयमट्टे पण्णत्ते, दोच्चस्स णं भंते ! अज्झयस दुहविवागाणं समणेणं जाव संपत्तेणं के अहे पण्णत्ते ? तए णं से सुहम्मे अणगारे जंबू - अणगारं एवं वयासी - एवं खलु जंबू ! तेणं कालेणं तेणं समएणं वाणियग्गामे णामं णयरे होत्था, रिद्धत्थिमिय समिद्धे, तस्स णं वाणियग्गामस्स उत्तरपुरत्थिमे दिसीभाए दूइपलासे णामं उज्जाणे होत्था, तत्थ णं दूइपलासे सुहम्मस्स जक्खस्स जक्खाययणे होत्था, वण्णओ ॥ सू० १ ॥
टीका
E
6
जइ णं भंते !' यदि खलु हे मदन्त ! हे भगवन् ! सम जात्र संपत्तेणं ' श्रमणेन यावत्संप्राप्तेन, अत्र 'यावत्' पदेन - श्रमणेन भगवता
द्वितीय अध्ययन
श्री जंत्रस्वामी, दुखविपाक - श्रुतस्कंध के प्रथम अध्ययन के अन्तर्गत संपूर्ण अर्थ का अवधारण कर द्वितीय अध्ययन को सुनने के लिये उत्कंठित होते हुए श्री सुधर्मास्वामी से पूछते हैं- 'जइ णं भंते !' इत्यादि ।
'भंते' हे भदन्त ! 'जइ णं' यदि 'समणेणं जात्र संपत्तेणं' श्रमण દ્વિતીય અધ્યયન
શ્રીજમ્મૂસ્વામી, દુ:ખવિપાક શ્રુતસ્કંધના પ્રથમ અધ્યયનમાં આવેલા સમ્પૂર્ણ અર્થ સાંભળીને, ખીજા અધ્યયનને સાંભળવાની ઉત્કંઠાથી શ્રીસુધર્મા સ્વામીને પૂછે છેजइ णं भंते ! ' छत्याहि.
"
'भंते !' हे अहन्त ! 'जइ गं' ले 'समणेणं जात्र संपत्तेणं' श्रमण भगवान
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #206

१८८
विपाकश्रुते
=
महावीरेण ' इत्यारभ्य सिद्धिंगतिनामधेयं स्थानम्' इत्यन्तानि पदानि संग्राह्याणि, 'दुविवागणं' दुःखविपाकानां दुःख विपाकस्य श्रुतस्कन्धस्येत्यर्थः आदरार्थे विषाबाहुल्यविवक्षया वा इह बहुवचनम्, 'पठमस्स अज्झयणस्स' प्रथमस्याध्ययनस्य 'अपम' अयमर्थः- पूर्वमुक्तोऽर्थः 'पण्णत्ते' मज्ञप्तः, 'दोच्चस्स णं भंते ! अज्झयणस्स' द्वितीयस्य खलु हे भदन्त ! अध्ययनस्य 'दुहविवागाणं' दुःख विपाकानां = दुःखविपाकश्रुतस्कन्धसम्बन्धिनः, 'समणेणं जाव संपत्ते' श्रमणेन यावत् संप्राप्नश्रमणेन भगवता महावीरेण यावत् सिद्विगतिस्थानं संप्राप्तेन कोऽर्थः प्रज्ञप्तः 2 - भगवता दुःखविपाकश्रुतस्कन्धस्य द्वितीयाध्ययने कोऽर्थः कथित इत्यर्थः । 'तर णं से मुहम्मे अणगारे' ततः खलु स सुधर्माऽनगारः, 'जंबूअणगारं' जम्ब्वनगारम् - जम्बूनामकमनगारम् ' एवं वयासी' एवं वक्ष्यमाणप्रकारेण अवादीत् - ' एवं खलु जंबू' एवं खलु हे जम्बूः ! 'तेणं कालेणं तेणं समरणं' तस्मिन् काले तस्मिन् समये 'वाणियग्गामे णामं णयरे' वाणिजग्रामो भगवान महावीरने, कि जो सिद्धिगतिनामक स्थान को प्राप्त कर 'चुके हैं, 'दुहविवागाणं' दुःखविपाक नामक प्रथम श्रुतस्कंध के 'पढमस्स अज्झयणस्स' प्रथम अध्ययन का 'अयमद्वे पण्णत्ते' यह पूर्वोक्त अर्थ प्रतिपादित किया है तो 'भंते !' हे भदन्त ! 'दुहविवागाणं दोचरस अज्झयणस्स' इसी दुःखविपाकनामक श्रुतस्कंध के द्वितीय अध्ययन का 'सम' जाव संपत्तेणं' उन्हीं श्री श्रमण भगवान महावीर प्रभुने कि जो सिद्धिगतिनामक स्थान को प्राप्त हो चुके हैं, 'के अट्ठे पण्णने ?' क्या भाव प्रतिपादित किया है ? 'तए णं से सुहम्मे अणगारे' इस प्रकार श्री जंबूस्वामी के प्रश्न को सुनकर वे सुधर्मा स्वामी अनगार 'जंबू - अणगारं ' जबूस्वामी अनगार के प्रति 'एवं वयासी' इस प्रकार बोले- 'तेणं कालेणं तेणं समएणं' उस काल उस समय में 'वाणियग्गा मे महावीरे है भेणे सिद्धिगति नामना स्थानने प्राप्त उरेस छे तेथे 'दुहविवागाणं ' દુ:ખવિપાક-નામના પ્રથમ શ્રુતસ્કંધના पढमस्स अज्झयणस्स प्रथम अध्ययनना પૂર્ણાંકત અર્થ પ્રતિપદન કર્યાં છે તે • विवागणं दोच्चस्स अज्झयणस्स' मा दुविधा श्रुतसंधना जीन अध्ययननो समणेणं जाव संपत्तेणं ' ते श्री श्रमण भगवान महावीर प्रभु ने सिद्धगति नामना स्थानने प्राप्त था शुभ्या छे तेथे ' के अट्ठे पणत्ते ' शु भाव प्रतिपाहन र्यो छे ? तणं से मुहम्मे अणगारे ' म प्रहारना श्रीमभ्यूस्वामीना अश्नने सांलजीने
6
9
' ते ' हे लढत !
सुधर्मा स्वाभी मगुगार 'जम्बू - अणगारं ' मा प्रभा मोहया- ' तेणं कालेणं तेणं
શ્રી વિપાક સૂત્ર
भ्यूस्वामी भगार प्रति 'एवं वयासी' समएणं ' ते आज भने ते सभयने

Page #207

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० २, वाणिजग्रामनगरवर्णनम्
नाम नगरम् 'होत्था' आसीत् । तत् कीदृश ? - मित्याह - 'रिद्रत्थिमियसमिद्धे' ऋद्धस्तिमितसमृद्धम् - ऋद्धं नभः स्पर्शिबहुलमासादधुनां बहुजनसंकुलं च स्तिमितं= स्वचक्रपरचक्रभयरहितं समृद्धं च धनधान्यादिमहर्द्धिसम्पन्नम् अत्र पदत्रयस्य कर्मधारयः ।
१८९
'तस्स णं वाणियग्गामस्स' तस्य खलु वाणिजग्रामस्य 'उत्तरपुरत्थिमे दिसीभाए' उत्तरपौरस्त्ये दिग्भागे, ईशानकोणे इत्यर्थः; 'दूइपलासे णामं उज्जाणे' दूतीपलाशं नामोद्यानम् 'होत्था' आसीत् । तत्थ णं दूइपलासे तत्र खलु दूतीपलाशे 'सुम्मस्स' सुधर्मण : = सुधर्मनामकस्य 'जक्वस्स' यक्षस्य 'जक्खाययणे' यक्षायतनम्=च्यन्तरदेवविशेषस्थानम्, 'ढोत्था' आसीत् 'वण्णओ' वर्णकः= यक्षायतनस्य वर्णनम्, स चान्यत्रोक्तरीत्या बोध्य इत्यर्थः ॥ सू० १ ॥
णामं यरे होत्था' वाणिजग्राम नाम का एक नगर था, 'रिद्धित्थिमियसमिद्धे' जिसमें नभस्तलस्पर्शी अनेक बडे२ ऊँचे प्रासाद थे, और जो अनेकानेक जनों से व्याप्त था। जहां पर प्रजा सदा स्तिमितस्वचक्र और परचक्र के भय से रहित थी । जो धन और धान्य आदि महा ऋद्धियों से संपन्न था। 'तस्स णं वाणियग्गामस्स उत्तरपुरथिमे दिसीभाए' उस वाणिजग्राम नगर के ईशान कोण में 'दुइपलासे णामं उज्जाणे होत्था ।' एक 'दूतीपलाश' इस नाम का बगीचा था । 'तत्थ णं दुइपलासे सुहम्मस्स जक्वस्स जक्वाययणे होत्था, उस बगीचे में सुधर्मा नामके व्यन्तरदेव का एक आयतन था । 'वण्णओ' इसका वर्णन औपपातिक सूत्रमें 'चिराइए' इत्यादि पदों द्वारा वर्णित पूर्णभद्र चैत्य जैसा समझना चाहिये ।
विषे 'वाणियग्गामे णामं णयरे होत्था' वाणिभ्याम नामनुं मेड नगर હતું तु 'रिद्धत्थिमियसमिद्धे ' જે નગરમાં આકાશને સ્પ કરે તેવા ઘણા માટા-મોટા ઉંચા મહેલા હતા, અને હતું, જ્યાં પ્રજા હમેશાં ચ'ચળતારહિત, તથા रडित हुती, भे धन-धान्य आहि महान ऋद्धिथी भरे उत्तरपुरस्थिमे दिसीभाए ' ते पाणिभ्याम नगरना उज्जाणे हात्था' : ' द्वतीयास ' नामनो नगीयो हतो ' तत्थ णं दूइपलासे मुहम्मस्स जक्रखस्स जक्वाययणे होत्था' ते मणीयामां सुधर्म नामना व्यन्तर हेवनु येड रहेवानुं स्थान हेतु ' वण्णओ' तेनु वार्जुन सोपयाति सूत्रभां चिराइए धत्याहि यह वडे रेस पूर्णभद्र सैन्यना वार्जुन अभागि समल बेवु.
જે ઘણા માણસેથી પરિપૂર્ણ સ્વરક અને પચક્રના ભયથી तु . ' तस्स णं वाणियग्गामस्स ईशान शुभां 'दुइपलासे णामं
6
;
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #208

विपाकश्रुते भावार्थ-श्री जंबूस्वामी सुधर्मा स्वामी से दुःखविपाक श्रुतस्कंध के प्रथम अध्ययन का भाव यथावत् श्रवण कर द्वितीय अध्ययन के भाव को श्रवण करने के लिये उत्कंठित होकर उनसे पूछते हैं कि- हे भदन्त ! इसके द्वितीय अध्ययन का क्या भाव है? तब श्री सुधर्मा स्वामी कहते हैं-हे जंबू ! उस काल और उस समय में नभस्तलस्पर्शी प्रासादों एवं जनमेदिनी से परिपूर्ण एक वाणिजग्राम नाम का नगर था। जहां पर प्रजामें हरएक प्रकार का सुख और आनंद था, कोई भी किसी भी प्रकार से दुःखी नहीं था। वहां प्रजा को न अपने राजा की तरफ से कोई कष्ट था, और न अन्य राजाओं की तरफ से कष्ट था। प्रजा में धन-धान्य-आदि ऋद्धियों की कमी नहीं थी। उस नगर के ईशान कोण में दूतीपलाश नामका एक उद्यान था, जो बहुत प्राचीन था। हरएक प्रकार के वृक्षों से और षड् ऋतु की शोभा से जो सदा अलंकृत रहता था। यहां सुघर्मनामके एक व्यंतर देव का आयतन था। इसकी शोभा पूर्णभद्र चैत्य जैसी थी ॥ सू० १॥
ભાવાર્થ:--શ્રીજબૂસ્વામી શ્રીસુધર્માસ્વામી પાસેથી દુખવિપાક શ્રુતસ્કંધના પ્રથમ અધ્યયનનો ભાવ યથાવત્ સાંભળીને દ્વિતીય- બીજા અધ્યયનનાં ભાવને સાંભળવાની ઉત્કંઠા થવાથી તેમને પૂછવા લાગ્યા કેહે ભદન્ત! દુખવિપાકનામક શ્રુતસ્કંધના આ બીજા અધ્યયનને ભાવ શું છે? ત્યારે શ્રી સુધર્માસ્વામી કહે છે કે હે જમ્મ! તે કાળ અને તે સમયને વિષે આકાશને સ્પર્શ કરે તેવા બહુજ ઉંચા મહલે અને માનવમેદિનીથી ભરપૂર એક વાણિજગ્રામ નામનુ નગર હતું, જ્યાં પ્રજાને તમામ પ્રકારનાં સુખ અને આનંદ મળતાં હતાં, કોઈ પ્રકારે કઈ પણ માણસ દુ:ખી ન હતું, તેમજ તે નગરની પ્રજાને પોતાના રાજવી તરફથી પણ કઈ પ્રકારે દુઃખ ન હતું, તેમજ પરાજય અર્થાત્ બીજા રાજ્ય તરફને પણ ભય ન હતું. પ્રજાને ધનધાન્ય આદિ તમામ પ્રકારની દ્ધિઓની. ખેટ ન હતી. તે નગરના ઈશાનકેણમાં “ દૂતીપલાશ” નામને એક બગીચો હિતે, તે ઘાણાજ પ્રાચીન હતું, દરેક પ્રકારનાં વૃક્ષેથી અને છ ઋતુઓની શોભાથી હમેશાં તે શોભતા હતા. ત્યાં સુધર્મનામના એક વ્યંતરદેવનું નિવાસસ્થાન હતું. તેની શોભા ઓપપાતિકસૂત્રમાં વર્ણવેલ પૂર્ણભદ્ર રોય જેવી જ હતી (સૂ૦૧)
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #209

वि. टीका, श्रु० १, अ० २, कामध्वजा वेश्यावर्णनम्
-
तत्थ णं वाणियग्गामे मित्ते णामं राया होत्था। तत्थ णं मित्तस्स रनो सिरी णामं देवी होत्था। वण्णओ। तत्थ णं वाणियग्गामे कामज्झया णामं गणिया होत्था। अहीण-जाव सुरूवा बावत्तरिकलापंडिया चउसट्रिगणियागुणोववेया एगणतीसे विसेसे रममाणी एकतीसरइगुणप्पहाणा बत्तीसपुरिसोवयारकुसला णवंगसुत्तपडिबोहिया अटारसदेसीभासाविसारया सिंगारागारचारुवेसा गीयरइगंधप्वणकुसला, संगय गय-हसिय-भणिय-विहिय-विलास-ललिय-संलाव-निउण-जुत्तोवयार-कुसला सुंदर-थणजहण-वयण-करचरण-लावण्णविलास-कलिया ऊसियज्झया, सहस्सलंभा विदिण्णछत्तचामरबालवीयणिया, कण्णीरहप्पयाया वि होत्था । बहूणं गणियासहस्साणं आहेवच्चं पोरेवच्चं सामित्तं भट्टित्तं महत्तरगत्तं आणाईसरसेणावच्चं कारेमाणी पालेमाणी विहरइ ।
तत्थ णं वाणियग्गामे विजयमिते णामं सत्थवाहे परिवसइ, अड्ढे । तस्स णं विजयमित्तस्स सुभद्दा णामं भारिया होत्था, अहीण । तस्स णं विजयमित्तस्स पुत्ते सुभदाए भोरियाए अत्तए उज्झियए णामं दारए होत्था। अहीण जाव सुरूवे ॥ सू० २ ॥ .
टीका 'तत्थ णं' इत्यादि । 'तत्थ णं वाणियग्गामे' तत्र खलु वाणिजग्रामे 'मित्ते णामं राया' मित्रो नाम राजा, 'होत्था' आसीत् । 'तत्थ णं मित्तस्स
'तत्थ णं' इत्यादि ।
'तत्थ णं' उस 'वाणियग्गामे' वाणिजग्राम नगर में 'मित्ते णाम राया होत्था' मित्र इस नाम से प्रसिद्ध एक राजा था। 'तत्थ गं
'तत्थ णं' या.
'तत्थ णं' या 'वाणियग्गामे ' पालियाम ना२मा 'मित्ते णाम राया होत्था' भित्र मे नामथी प्रसिद्ध मे २ion ता. 'तत्थ णं' त्यो 'मित्तस्स
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #210

१९२
विपाश्रुत्ते रणो' तत्र खलु मित्रस्य राज्ञः 'सिरी णामं देवी' श्री म राज्ञी 'होत्या' आसीत् । 'वण्णओ' वर्णकः वर्णनम्, तच्चौपपातिकमूत्रे द्वादशसूत्रोक्तधारिणीदेवीवर्णनवद् बोध्यम् ।
'तत्थ णं वाणियग्गामे' तत्र खलु वाणिजग्रामे 'कामज्झया णामं गणिया' कामध्वजा नाम गणिका, 'होत्था' आसीत् । सा कीदृशीत्याह'अहीण-जाव सुरूवा' अहीन-यावत्सुरूपा, अत्र यावच्छन्दादेवं योजना, द्रष्टव्या'अहीणपडिपुण्णपंचिंदियसरीरा, लक्षणवंजणगुणोववेया, माणुम्माणप्पमाणपडिपुण्णसुजायसव्यंगसुंदरंगी, ससिसोमाकारा कंता पियदंसणा, सुरुवा' इति । तत्र 'अहीनपतिपूर्णपश्चेन्द्रियशरीरा'-अहीनानि-लक्षणत;, संपूर्णलक्षणानीत्यर्थः; परिपूर्णानि-स्वरूपतः, नातिहूस्वानि नातिदीर्घाणि नातिपीनानि नातिकृशावहां उस 'मित्तस्स रनो सिरी णामं देवी होत्था' मित्र राजा की श्री नाम की रानी थी। 'वण्णओ' औपपातिकसूत्र के १२ वें सूत्र में धारिणी देवी का जैसा वर्णन किया गया है, ठीक इसी प्रकार से इसका भी वर्णन समझना चाहिये। 'तत्थ णं वाणियग्गामे कामज्झया णामं गणिया होत्था' उसी वाणिजग्राम नगर में 'कामध्वजा' इस नामकी एक गणिका-वेश्या थी। 'अहीण-जाव-सुरूवा' जो अहीन यावत् सुरूप थी, यहां 'जाव' शब्द से 'अहीणपडिपुण्णपचिंदियसरीरा, लक्खणवंजणगुणोववेया, माणुम्माणप्पमाणपडिपुण्णसुजायसव्वंगसुंदरंगी, ससिसोमाकारा, कंता, पियदंसणा, मुख्वा,' इन पदों का ग्रहण हुआ है। जिनका अर्थ इस प्रकार है-लक्षण की अपेक्षा अहीन-अर्थात् समस्त लक्षणों से युक्त, तथा स्वरूप की अपेक्षा परिपूर्ण-न अधिक रन्नो सिरी णामं देवो होत्था ' ते भित्र २०ने श्री नामनी २४ ता. 'वण्णओ' તેનું વર્ણન ઓપપાતિકસૂત્રના ( ૧૨મા ) બારમા સૂત્રમાં ધારિણી દેવીનું જે પ્રમાણે વર્ણન કરેલું છે તે જ પ્રમાણે આ શ્રી–નામની રાણીનું વર્ણન સમજી લેવું 'तत्थ णं वाणियग्गामे कामज्झया णामं गणिया होत्या' त पायाभ नामा मन नमिनी ४:-३श्या रडेती ती. ' अहीण-जाव-सुरूवा' ते मीन यावत् सु३५ हती. या स्थणे 'जाव' १५४थी 'अहीणपडिपुण्णपंचिंदियसरीरा, लक्खणवंजणगुणोववेया, माणुम्माणप्पमाणपडिपुण्णसुजायसव्वंगसुंदरंगी, ससिसोमाकारा कंता पियदंसणा मुरूवा' मा ७५२ हेलi पहे! अहा ४२वामा આવ્યાં છે. તેમને અર્થ આ પ્રમાણે છે :- લક્ષણની અપેક્ષાએ અહીન અર્થાત્ સમસ્ત લક્ષણોથી યુક્ત, તથા સ્વરૂપની અપેક્ષાઓ પરિપૂર્ણ અર્થાત્ - હુસ્વતા-દીર્ઘતા
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #211

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु. १, अ० २, कामध्वजावेश्यावर्णनम्.। १९३ नीत्यर्थः। एतादृशानि पञ्च इन्द्रियाणि यत्र तद्अहीनपरिपूर्णपञ्चन्द्रिय, तादृशं शरीरं यस्याः सा तथा, 'लक्षणव्यञ्जनगुगोपपेता' लक्षणानि-चिह्नानि-हस्तरेखादिरूपाणि स्वस्तिकादीनि, व्यञ्जनानि-मशतिलादीनि, तान्येव गुणाः प्रशस्तरूपाः, तैरुपपेता-सुसंपन्ना । 'मानोन्मानप्रमाणप्रतिपूर्णसुजातसङ्गिसुन्दराङ्गी, मानं जलादिपरिपूर्णकुण्डादिप्रविष्टे पुरुषादौ यदा द्रोणपरिमितं जलादि निःसरति, तदा स पुरुषादिर्मानवानुच्यते, तस्य शरीरावगाहनाविशेषो मानमत्र गृह्यते । उन्मानम् ऊर्ध्वमानं-यत् तुलायामारोप्य तोलनेऽर्धभारममाणं भवति तत् । प्रमाणं-निजालीभिरष्टोत्तरशताङ्गलिपरिमितोच्छ्रायः, मानं च उन्मानं च प्रमाणं हस्व न अधिक दीर्घ, न अधिक पीन और न अधिक कृश, अपने२ प्रमाण से विशिष्ट ऐसी पांचों इन्द्रियों से जिसका शरीर सुशोभित था। हस्त की रेखा आदि चिलरूप जो स्वस्तिक आदि हुआ करते हैं वे लक्षण कहे जाते हैं। समा. तिल आदि जो शरीर में हुआ करते हैं वे व्यञ्जन हैं। इन दोनों प्रकार के चिह्नों से जो संपन्न थी। जल से भरे हुए कुण्ड में मनुष्य के प्रविष्ट होने पर जब उससे द्रोणपरिमित जल बाहर निकलता है तय वह पुरुष मानवाला कहलाता है। यह मान शरीर की अवगाहना-विशेषरूप ही यहां गृहीत हुआ है। तराजू पर चढाकर तो तोलने पर जो अधभार प्रमाण होता है वह उन्मान है। अपनी अंगुलियोंद्वारा १०८ अंगुलिपरिमित जो उंचाई होती है वह प्रमाण है। अर्थात् उसके शरीर के मस्तक से लेकर पैरतक के समस्त मान उन्मान एवं प्रमाण से युक्त थे, (ainा अने पा), स्थूलता-दृशता (131५९|| मने दुपाप!) थी २डित પિતાપિતાના પ્રમાણથી વિશિષ્ટ સંપૂર્ણ શક્તિવાળી પાંચ ઈન્દ્રિયેથી જેનું શરીર સુશોભિત હતું, હાથની રેખા વગેરેના ચિહ્નરૂપ જે સ્વસ્તિક આદિ હોય છે તેને લક્ષણ કહેવામાં આવે છે, મસા, તિલ, આદિ જે ચિન્ડ. શરીરમાં થાય છે તેને વ્યંજન કહે છે. તે ઉપર જણાવેલા બન્ને પ્રકારના ચિહ્નોથી તે યુક્ત હતી. પાણીના ભરેલાં કુંડમાં મનુષ્ય પ્રવેશ કરતાં તેમાંથી દ્રોણ–પ્રમાણુ પાણી બહાર નીકળે ત્યારે કરતાં તેમાંથી દ્રોણ–પ્રમાણુ પાણી બહાર નીકળે ત્યારે તે પુરુષ માનવાળા કહેવાય છે. એ માનને તે શરીરની અવગાહના વિશેષરૂપે જ અહીં ગ્રહણ કરેલ છે. ત્રાજવા પર ચઢાવીને તળવાથી જે અર્ધભાર પ્રમાણ થાય છે તે ઉન્માન છે. પિતાની આંગળીઓથી ૧૦૮ આંગળીઓના પ્રમાણમાં જે ઉંચાઈ હોય તે પ્રમાણ કહેવાય છે. અર્થાત્ તે વેશ્યાનું તમામ શરીર મસ્તકથી લઈને પગ સુધીના તમામ અવય માન. ઉન્માન અને પ્રમાણથી યુકત હતા, તથા જે જે અવયની
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #212

१९४
विपाकते
चेति मानोन्मानप्रमाणानि, तैः प्रतिपूर्णानि= संपन्नानि, अत एव सुजातानि= यथोचितावयवसंनिवेशयुक्तानि सर्वाणि सकलानि, अङ्गानि = मस्तकादारभ्य चरशान्तानि यस्मिंस्तादृशम्, अत एव सुन्दरमङ्ग = वपुर्यस्याः सा तथोक्ता । 'शशिसौम्याकारा कान्ता प्रियदर्शना' - शशीव = चन्द्र इव, सौम्यः =मुन्दरः, आकार:= स्वरूपं यस्याः सा तथा, कान्ता = कमनीया मनोहरा, प्रियं = हृदगाह्रादकं दर्शनं यस्याः सा तथा । सुरूपा - शोमनं रूपं यस्याः सा तथा । 'बावत्तरिकलापंडिया' द्वासप्ततिकलापण्डिता, 'चउस डिगणियागुणोत्रवेया' चतुःषष्टिगणिकागुणोपेता, 'एगूणतीसे विसेसे रममाणी' एकोनत्रिंशति विशेषेषु रममाणा, 'एक्कतीसरइगुणप्पहाणा' एकत्रिंशदतिगुणप्रधाना, 'बत्तीसपुरिसोवयारकुसला' द्वात्रिंशत्पुरुषोपचारकुशला, 'णवंग सुत्त पडिवोहिया' नवाङ्गसुप्तप्रतिबोधिता, 'अट्ठारस देसीतथा जिन अवयवों की जैसी सुन्दर रचना होनी चाहिये, वैसी ही सुन्दर रचना से वे विशिष्ट थे- किसी भी अंग की रचना न्यूनाधिक नहीं थी । इसीलिये जिसका शरीर सर्वाङ्गसुन्दर था। जिसका आकार चन्द्रमा के समान सौम्य था । जो मन को हरण करनेवाली होने से कमनीय थी। जिसका दर्शन भी अन्तःकरण को आहादकारी था । इसीलिये जिसका रूप विशिष्ट शोभा से युक्त था । वह 'वारिकलापंडिया' बहत्तर (७२) कलाओं में निपुण थी । 'चउसिगणियागुणोववेया' गणिका के चोसठ (६४) गुणों से युक्त थी । 'एकतीसरइगुणप्पाणा' रतिसंबंधी ३१ गुणों में अतिशय चतुर थी, 'वृत्तीसपुरिसोवयारकुसला' ३२ ऐसे गुण कि- जिनसे पुरुषवर्ग अपनी ओर आकृष्ट हो- रीझें, उनमें विशेष चतुर, 'णवंगसुतपडिबोहिया' જેવી રીતે સુન્દરતા અને રચના હોવી જોઇએ તેવીજ સુન્દર રચનાથી તે પૂર્ણ હતી, કેાઇ પણ અંગની રચના ન્યૂનાધિક ન હતી, એટલે કે તેનું શરીર સર્વાંગસુન્દર હતું, જેના આકાર ચન્દ્રમાસમાન સૌમ્ય હતે, જે મનને હરણુ કરવાવાળી હાવાથી કમનીય હતી. જેનું દર્શન પણ અન્ત:કરણને આહ્લાદ आपनाई हेतु तेथी मेनुं ३५ विशिष्टशोला पूर्ण उतु, ते 'बावत्तरिकलापंडिया' महतेर ( ७२ ) उद्यामां निपुण्य हती. 'चउसद्विगणियागुणाववेया' ગણિકાના ચાસઠ ગુણા તેનામાં પૂરા હતા. एगूणती से विसेसे रममाणी ' भोगस्त्रीश (२८) विषयसंमंधी विशेषोभां रम ४२मा वाणी हती. 'एकतीसरइगुणप्पहाणा રતિસ શ્રી એકત્રીસ (૩૧) ગુણોમાં અતિશય ચતુર હતી. बत्तीसपुरिसोवयारकुसला' मेषा मंत्रीस गुणो तेनामां हता है बेनाथी पुरुषवर्गनुं પોતાના તરફ આકર્ષણ થાય અને તેના પર પ્રસન્ન થાય તે ગુણોમાં વિશેષ ચતુર
6
,
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #213

विपाकचन्द्रिका टीका श्रु. १, अ. २, कामध्वजावेश्यावर्णनम् १९५ भासाचिसारया' अष्टादशदेशीयभाषाविशारदा 'सिंगारागारचारुवेसा' शृङ्गारागारचारुवेषा-शृङ्गारस्य शृङ्गाररसस्य अगारमिव गृहमिव चारुः शोभनो वेषो% नेपथ्यं वस्त्रादिरचना यस्याः सा तथा । 'गीय-रइ-गंधव-गट्ट-कुसला' गीत-रति-गन्धर्व-नाटय-कुशला-गीतरतिश्चासौ गन्धर्व-नाटय कुशला चेति समासः । गन्धर्व-नृत्ययुक्तगीतम्, नाटयं तु नृत्यमेव, तत्र कुशला । 'संगय-गय-हसिय-भणियविहिय-विलास-ललिय-संलाव-निउण-जुतोश्यार-कुसला' संगत-गत-हसित-भणित-विहित-विलास-ललिन-संलाप-निपुण-युकोपचार-कुशला-संगतेषु = समुचितेषु गतहसित-भणित-विहित-विलास-ललितसंलापेषु निपुणा, तत्र गतं-गमनं गजहंसादिवत्, हसितं-स्मितं, भणितं वचनं कोकिलवीगादिस्वरेण च युक्तं, विहितं-वेष्टितं, विलासो-नेत्रचेष्टा, ललितसंलापः-वक्रोक्त्याद्यलङ्कारसहितं परस्परं भाषणं, तेषु सोये हुए नव अंग-दो कान, दो नेत्र, दो नाक, एक जोभ, एक चमडी और एक मन-ये जिसके जग चुके हैं, अर्थात् जिसकी समस्त इन्द्रियां अपना२ विषय ग्रहण करने में बडी निपुण हैं. ऐसी थी। अट्ठारसदेसीभासाविसारया' वह १८ देशों की भाषा जाननेवाली थी, 'सिंगारागारचारुवेसा' शृंगार रस का घर, सुन्दर वस्त्राभूषणों से सजित वेषभूषावाली, गीय-रइ-गंधव-गट्ट-कुसला' विद्या में, रतिविद्या में और गन्धवें, नाटयकला (नृत्ययुक्त गीत का नाम गंधर्व, और केवल नाचने का नाम नाटय) इनमें कुशल, संगय-गय-हसिय-भणियविहिय-विलास-ललिय-संलाव-निउण-जुत्तोव-यार-कुसला संगत-समुचित गतगज एवं हंस आदि जैसी चाल चलने में. हसित-हसने में, भणित कोकिल जैसी वाणी बोलने में, विहित-अनेक प्रकार की मनको लुभाने वाली चेष्टाओं में विलास-नेत्र की चेष्टा में, ललितसंलापडती. 'णवंगसुत्तपडिबोहिया' सुतेखi न4 मे ४ान, मे नेत्र, नाना मे छिद्र, એક જીભ, એક ચામડી અને એક મન, તે જેનામાં જાગી ચૂકેલાં હતાં, અર્થાત્ જેની तमाम इन्द्रियो पात-पोताना विषयानु अ ४२वामा ४ निपुण उती. 'अट्ठारसदेसीभासाविसारया' 7 मा२ देशी भाषा नारी उती, 'सिंगारागारचारुवेसा' श॥२२सन ५२, सुन्दर वस्त्राभूषणथी सति वेष भूषापाणी, 'गीय-रइ-गंधव्य-णट्टकुसला' सात-विधामी, रति-वधामा मने गध, नाटय४सा (नृत्ययुश्त जात नाम अध, मने ५४त नायबार्नु नाम नाटय) तेभा पुस, संगय-गय-हसिय-भणियविहिय-विलास-ललिय-संलाव-निउण-जुत्तोवयार कुसला, सात-समुथित गत-17 અને હંસ આદિ જેવી ચાલ ચાલનારી, હસિત-હસવામાં, ભણિત-કકિલા જેવી વાણું બોલવામાં, વિહિત-અનેક પ્રકારની મનને લેભાવે તેવી ચેષ્ટાઓમાં, વિલાસ
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #214

१९६
विपाकते
निपुणा = चतुरा, तथा युक्तेषु = समुचितेषूपचारेषु कुशला, ततः पदद्वयस्य कर्मधारय: । 'सुंदर-थण - जहण-वयण-कर-चरण-नगण-लावण्ण-विलास - कलिया' सुन्दरस्तन- जघन-वंदन कर-चरण-नयन-लावण्य-विलासकलिता, सुन्दरस्तनजघनादिनयनान्तेषु लावण्यविलासयुक्तेत्यर्थः ऊसियज्झया' उच्छ्रितध्वजा - ऊर्ध्वोकृतजयपताका, 'सहसलंभा' सहस्रलाभा, सहस्रलाभः - गीतनृत्यादिकलाप्रदर्शनस्य शुल्कं यस्याः सा तथा, 'विदिष्णछत्तचामरवालवीयणिया' वितीर्णछत्रचामरवालव्यजनिका = छत्रं च चामरं च बालव्यजनिका चेति इन्द्रः छत्रचामरवालव्यजनिकाः, ता वितीर्णाः - भूपेन पारितोषिकतया दत्ता यस्यै सा तथा, 'कण्णीरहपयाया वि' निपुण - वक्रोक्ति आदि अलंकारसहित परस्पर संभाषण करने में विशेष विशारद, उचित उपचार करने में बहुत ही कुशल 'सुंदर थण- जहणवयण-कर-चरण-लावण्ण-विलास - कलिया', सुन्दर अंग-प्रत्यगों से युक्त, रमणीय जंघायों से मनोहर, चंद्रतुल्य मुख से संपन्न, कमल जैसे कर-चरण वाली, तथा लावण्य और विलास से विशिष्ट, अथवा लावण्य के विलास से सहित थी, 'ऊसियज्झया' जिसके विलासभवन पर सदा विजयपताका फहराती रहती थी, 'सहस्सलभा' जिसके गीत, नृत्य आदि कलाओं का शुल्क (फीस) सहस्रमुद्राये थीं, 'विदिण्णछत्तचामरवालवीयणिया' राजा की ओर से जिसे पारितोषिकरूप में छत्र चामर और बालव्यजन प्रदान किये गये थे, और 'कण्णीरहप्पयायावि' जो कर्णीरथ - प्रवहणविशेष में बैठकर गमन करनेवाली थी, ऐसी वह कामध्वजा नामकी वेश्या 'होत्था' थी । 'कण्णीरहप्पयाया वि' में
નેત્રની ચેષ્ટામાં લલિતસ`લાપનિપુણવક્રોક્તિ આદિ અલકારસહિત પરસ્પર સભાષણ १२वाभां विशेष विशारह, उचित उपचार उरवामां मडुन पुराण, 'सुन्दर-थण - जहण -त्रयण -कर -चरण- लावण्ण-विलास - कलिया' सुंदर अंग-प्रत्यंगोथी ચુકત, રમણીય જ ઘાએથી મનેાહર, ચદ્રતુલ્ય મુખવાળી, કમળ સરખા કર-ચરણુ વાળી તથા લાવણ્ય અને વિલાસથી વિશિષ્ટ અથવા લાવણ્યપૂર્ણ-વિલાસ સહિત હતી, 4 ऊसियझया' भने भेना विद्यासलवन उपर तेना नामनी सहाय विश्यध्वलं ३२४ती हुती. भेवी 'सहस्सलमा ' नेना गीत, नृत्य याहि सामोनुं शुउ (परीस) सहस्रमुद्राभो तु. 'विदिष्णछत्तचामरवालवियणिया ' રાજા તરફથી જેણે धनाभभां छत्र, यामर भने मासव्यन्न भेजव्या हता भने ' कण्णीरहप्पयायावि ' જે કાણી રથ-વિશિષ્ટ પ્રકારની સવારીમાં બેસીને પ્રયાણ કરવાવાળી હતી. આ प्रमाणे शक्ति घशवनारी ते 'अभध्वल' नामनी वेश्या ' होत्या ' हती.
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #215

वि. टीका, श्रु० १, अ० २ कामध्वजावेश्यावर्णनम्
१९७
कर्णीरथप्रयाताऽपि - कर्णीरथः = प्रवहणविशेषः, तेन प्रयातं गमनं यस्याः सा तथा, कर्णीरथोहि केषाञ्चिदेव ऋद्धिमतां भवतीति सोऽपि तस्या अस्तीत्यतिशयप्रतिपादनार्थोऽपिशब्द इति । 'होत्था' आसीत्, सा कामध्वजानाम्नी वेश्या एवंविधाssसीदिति भावः । सा गणिका मुख्याऽऽसीदित्याह - 'बहूणं' इत्यादि । 'बहूणं गणिया सहस्साणं' वहनां गणिकासहस्राणाम् ' आहेवच्चं' आधिपत्यं= नेतृत्वम्, 'पोरेवच्चं ' पौरो नृत्यं = पुरोवर्तित्वम् अग्रेसरत्वमित्यर्थः, 'सामितं ' स्वामित्वं=प्रभुत्वं 'भट्ट' भर्तृत्वं पोषकत्वम्, 'महत्तरगतं' महत्तरकत्वम् = अन्यवेश्यापेक्षया श्रेष्ठत्वम् ' आणाईसर सेणावञ्च' आज्ञेश्वरसेनापत्यम् - आज्ञेश्वरः= आज्ञाप्रधानो यः सेनापतिस्तस्य भावः कर्म वा आज्ञेश्वर सेनापत्यम्, तदिव तत्तथा, तत् 'कारेमाणी' कारयन्ती परैः, 'पालेमाणी' स्वयं पालयन्ती 'बिहार' विहरति । अपि शब्द इस बात की पुष्टि के निमित्त सूत्रकारने दिया है कि यह कर्णीरथ विशेषधनिक व्यक्तियों के ही घर पर होता है, वह भी उसके पास था, इससे उसके ऋद्धि की अतिशयता जानी जाती है । 'बहूणंगणिया सहस्साणं आहेवच्चं पोरेवच्चं सामित्तं भट्टित्त महत्तरमचं आणाईसर सेणावच्चं कारेमाणी पालेमाणी विहरइ' वह वेश्या समस्त गणिकाओं में मुख्य थी इसीलिए हजारों वेश्याओं का नेतृत्व करती थी, उन सब में अग्रेसर मानी जाती थी । स्वामिनीरूप से उनमें प्रसिद्ध थी । उन सबका यह पोषण करती थी, अन्य वेश्याजनों की अपेक्षा इसी कारण यह श्रेष्ठ गिनी जाती थी । जिस प्रकार अपनी सेना का नायक सेनापति समस्त अपनी सेना में आज्ञाप्रधान सेनापतित्व पद का उपभोग करता है, अथवा अपनी आज्ञा" कण्णीरहप्पयायात्रि " या पभां " अपि " शब्छ, यो वातनी पुष्टि भाटे सूत्रारे मायेस છે કે—આ કણી રથ, વિશેષ ધનવાન માણસાના ઘેર જ હાય છે, તે રથ પણ તેની पासे हृते', ते उपरथी तेनी ऋद्धिनी विशेषता लगी शाय छे. 'बहूणं गणियासहस्साणं. आहेवचं पारेवचं सामित्तंभट्टित्तं महत्तरगत्तं आणाईसरसेणावच्चं कारेमाणी पालेमाणी विहरइ ' ते वेश्या समस्त वेश्याग्यामां मुख्य हती; तेथी उरीने या अभवन्न બીજી હજારા વેશ્યાઓનું નેતૃત્વ-નેતાપણું કરતી હતી, અને તે સમાં અગ્રેસર મનાતી હતી, બીજી તમામ વેશ્યામાં સ્વામિનીરૂપથી તેની પ્રસિદ્ધિ હતી, અને તે સૌ વૈશ્યાચ્યાનું પાષણ કરતી હતી, આ કારણથી તે સૌમાં શ્રેષ્ઠ ગણાતી હતી. જે પ્રમાણે પોતાની સેનાના નાયક-સેનાપતિ પોતાની તમામ સેનામાં આજ્ઞાપ્રધાન–સેનાપતિપદના ઉપભોગ કરે છે, અથવા પેાતાની આજ્ઞાપ્રમાણે
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #216

१९८
विपाकश्रुते 'तत्थ णं वाणियग्गामे णयरे' तत्र खलु वाणिजग्रामे नगरे 'विजयमित्ते णाम सत्थवाहे परिवसई' विजयमित्रो नाम सार्थवाहः परिवसति । स कीदृशः ? इत्याह-'अड़े आढया समृद्धिसम्पन्नः । 'तस्स णं विजयमित्तस्स' तस्य खलु विजयमित्रस्य 'सुभदा णामं भारिया' सुभद्रा नाम भार्या होत्था' आसीत्, सा कीदृशी ?-त्याह-'अहीणपडिपुण्णपंचिंदियसरीरा' अहीनपरिपूर्णपञ्चेन्द्रियशरीरा । 'तस्स णं विजयमित्रस्स पुत्ते' तस्य खलु विजयमित्रस्य पुत्रः, 'सुभाए भारियाए' सुभद्राया भार्याया 'अत्तए' आत्मजः अङ्गजः, 'उज्झियए णामं दारए' उज्झितको नुसार उसका संचालन करता है, ठीक यह भी समस्त वेश्याजनरूप अपनी सेना का संचालन करती और उसमें अपनी आज्ञा का एकच्छन्त्र राज्य स्थापित करती थी। इसकी इच्छा के विरुद्ध वहां एक भी वेश्या प्रवृत्ति नहीं करती। जो भी कोई नियम यह बनाती उसका यह स्वयं पालन करती हुई दूसरी वेश्या से भी पालन कराती थी।
'तत्थ णं वाणियग्गामे' उस वाणिजग्राम नगर में 'विजयमिते णामं सत्थवाहे परिवसई' विजयमित्र नामका एक सार्थवाह रहता था । 'अड्ढे' वह बहुत अधिक धनी था। 'तस्स णं विजयमित्तस्स सुभदा णाम भारिया होत्था' उस विजयमित्र सार्थवाह की सुभद्रा नाम की पत्नी थी। 'अहीण.' वह अहीन और परिपूर्ण पंचेन्द्रियों से विशिष्ट शरीरवाली थी। 'तस्स णं विजयमित्तस्स पुत्ते सुभदाए भारियाए अत्तए उज्झियए णामं दारए होत्था' उस विजयमित्र सार्थवाह का एक पुत्र था, जो सुभद्राभार्या का अंगजात था, एवं जिसका नाम उज्झित था। તે સેનાનું સંચાલન કરે છે, બરાબર તેવી જ રીતે કામેશ્વજા વેશ્યા પણ તમામ વેશ્યાજનરૂપ પિતાની સેનાનું, સંચાલન કરતી અને તેના પર પિતાની આજ્ઞાનું એકછત્ર રાજ્ય સ્થાપિત કરતી હતી, તેની ઈચ્છાવિરુદ્ધ ત્યાંની એક પણ વેશ્યા કેઈ પણ કામ કરતી નહિ. પોતે જે કાંઈ નિયમ કરે તેનું પતે પાલન કરતી, અને બીજી વેશ્યાઓ પાસે પાલન કરાવતી હતી.
'तत्थणं वाणियग्गामे ते पायाम न॥२मा 'विजयमित्ते णामं सत्थवाहे परिवसइ' वियभित्र नभने। मे४ साथ वाड (03) २हेतो तो. 'अड्ढे ' ते पनवान डतो. तस्स णं विजयमित्तस्स सुभदा णामं भारिया होत्था' त वियभित्र साथ पानी सुभद्रा नामनी पत्नी ती. 'अहीण. ' ते पा3- विनानी (સપૂર્ણ અંગવાળી) અને તમામ પાંચ ઈન્દ્રિયેથી વિશિષ્ટ શરીરવાળી હતી 'तस्स णं विजयमित्तस्स पुत्ते सुभदाए भारियाए अत्तए उज्झियए णामं दारए होत्था' ते वियभित्र सार्थवाहने मे पुत्र हतो, नुं नाम Glorst तु,
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #217

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० २, उज्झितकदारकजन्म नाम दारका बालकः, 'होत्था' आसीत, स कीदृशः ? इत्याह-'अहीण जाव सुरूवे' अहीन-यावत्-सुरूपः-सुन्दराकृतिकः, अत्र ‘यावत्'-पदेन 'अहीनपरिपूर्णपञ्चेन्द्रियशरीरः, इत्यारभ्य सुरूपः इत्यन्तः पदसमूहः संग्राहयः ॥ मू० २॥ यह 'अहीण जाव सुरूवे' अहीन यावत् सुरूप थी। यहां 'जाव' पद से 'अहीणपडिपुण्गपंचिदियसरीरे, लक्ख गवंजणगुणोववेए, माणुम्माणप्पमाणपडिपुण्णमुजायसव्वंगसुंदरंगे, ससिसोमाकारे, कंते, पियदंमणे सुरूवे' इन सूत्रोक्त समस्त पदों का संग्रह करना चाहिये । इनका अर्थ पिछले सूत्रमें स्पष्ट लिखा जा चुका है ।
भावार्थ-उस वाणिजग्राम नामके नगर में मित्र नामसे प्रसिद्ध एक राजा था। उसकी रानी का नाम श्रीदेवी था । वह समस्त स्त्रियों के उचित सद्गुणों से विभूषित थी। रानी धारिणी जैसी ही यह थी। उस नगर में कामध्वजा नाम की एक वेश्या रहती थी। जो सौन्दर्य से भरी हुई थी। वेश्याओं में जितने भी गुण होने चाहिये वे सब इसमें थे । ७२ कलाओं की यह पूर्ण चतुर थी। गणिका के ६४ गुणों से यह तन्मय थी। २९ प्रकार के विशेषों में यह पूर्ण दक्ष थी। ३१ प्रकार के रतिविषयक गुणों की यह पूर्ण जानकार थी । परपुरुषों के रिझाने में हेतुभूत ३२ प्रकार के उपचारों में यह पूर्णरूप से कुशल थी। शृंगाररस की यह परासे सुभद्रा ली थी म पामेले! तो, ते 'अहीण जाव सुरूवे' अहीन यावत् सुरुप हता. 'अहीणपडिपुण्णपंचिंदियसरीरे, लक्खणवंजणगुणाववेए माणुम्माणप्पमाणडिपुण्णसुजायसव्वंगसुंदरंगे ससिसोमाकारे कंते पियदंसणे, सुरूवे' આ સૂત્રમાં કહેલા એ તમામ વિશેષણોથી યુકત હતા. એ પદને અર્થ પાછળના સૂત્રમાં સ્પષ્ટ લખ્યો છે.
- ભાવાર્થ :-તે વાણિજગ્રામ નગરમાં મિત્ર નામથી પ્રસિદ્ધ એક રાજા હતો. તેની રાણીનું નામ શ્રી દેવી હતું. તે તમામ સ્ત્રીઓના ઉચિત સદ્દગુણેથી શોભાયમાન હતી. ધારિણી રાણી જેવી તે હતી, તે નગરમાં કામધ્વજા નામની એક વેશ્યા રહેતી હતી. તે સૌંદર્યથી ભરપૂર હતી. વેશ્યાઓમાં જેટલા ગુણ હોવા જોઈએ તે તમામ તેનામાં હતાં, બહોતેર કલાઓમાં તે પૂરી ચતુર હતી, ગણિકાના ચોસઠ ગુણોમાં તે તમય હતી. ઓગણત્રીશ (૨૯) વિશેષમાં તે પૂરી રીતે કુશળ હતી, એકત્રીશ ૩૧ પ્રકારના રતિવિષયક ગુણની પૂરી જાણકાર હતી પરપુરુષને રીઝાવવામાં ઉપગી બત્રીસ (૩૨) પ્રકારના ઉપચારમાં તે પૂરી રીતે કુશલ હતી.
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #218

२००
विपाकश्रुते काष्ठा थी । सुन्दर वेषभूषा से यह सदा सुसजित रहा करती, एवं गीत, रति और गंधर्वनृत्य में यह विशेषरूप से प्रसिद्ध थी । इसकी चाल मत्तगजराज जैसी थी । कोकिल एवं वीणा का स्वर भी इसके सामने फीका था। चेष्टाएँ भी इसकी मनको मुग्ध करने वाली थीं । नेत्रों का नर्तन इसका अजोबप्रकार का था । वक्रोक्ति आदि अलंकार तो इसके भाषण में भरे ही रहते थे। इसके सब अंग-प्रत्यंग सुन्दर थे। चंद्रमा भी इसके मुखश्री के समक्ष लजित होता रहता था। इसके करपल्लव कमल के समान कोमल थे । अनियारे दीर्घ नयनों की चितवन तो अद्भुत ही थी। इसके विलासभवन पर सदा ध्वजा फहराती रहती थी। एक बार के ही गीतनृत्य आदि में जिस हजारों मुद्राओं की प्राप्ति हो जाया करती थी । राजा की ओर से भी इसे पुरस्काररूप में छत्र चामर आदि प्राप्त हुए थे। जहां पर भी यह जाती थी कीरथ में बैठ. कर ही जाती, इतनी तो यह विभूतिमती थी। यह अपने समस्त गणिकाओं के समूह का नेतृत्व करती थी। सब ही इसकी आज्ञानुसार चलती और इसके प्रत्येक आदेश को शिर-माथे पर चढाती थी। मतलब कहने का यह कि-जिस प्रकार सेनापति अपनी सेना શૃંગારરસની તો તે અવધિ હતી, સુન્દર વેષભૂષાથી એ હમેશાં સુસજિજત રહેતી હતી એ પ્રમાણે ગીત, તિ અને ગધર્વ નૃત્યમાં તે ખાસ કરીને વધારે પ્રસિદ્ધ હતી. તેની ચાલ મન્મત્ત હાથી જેવી હતી. સ્વરમાં કેયલ અને વાણીના સ્વર પણ તેના સ્વર પાસે ફીકા લાગતા હતા. તેની દરેક ચેષ્ટાઓ પણ મનને મુગ્ધ કરનારી હતી. નેત્રના પલકારા પણ વિચિત્ર પ્રકારના હતા. વકૅકિત આદિ અલંકાર તે તેના ભાષણમાં ભરેલાજ રહેતા હતા. તેના તમામ અંગ-ઉપાંગ સુન્દર હતાં. ચન્દ્રમાં પણ તેના મુખ પાસે લજજાયમાન થઈ જતા હતા. તેના બન્ને હાથ કમલ જેવા કેમળ હતા, સૌથી અજબ લાંબા નેત્રોની ચિતવન અદ્દભુતજ હતી, તેના વિલાસભવન પર હમેશાં વિજા ફરકતી રહેતી, એકજ વખતના તેને ગીત અને નૃત્યમાં હજારો રૂપિઆની પ્રાપ્તિ થતી હતી, એટલું જ નહિ પણ રાજા તરફથી તેને છત્ર, ચામર આદિ સકારરૂપે મળેલાં હતાં, અને જ્યાં જતી હતી ત્યાં કણો રથમાં બેસીને જતી હતી. આ પ્રમાણે તે વૈભવશાલી હતી. તે પોતાની તમામ ગણિકાઓનું નેતાપણું કરતી, અને તમામ તેની આજ્ઞા પ્રમાણે ચાલતી, તેમજ તેના દરેક હુકમને ગણિકાઓ પિતાના માથા પર ચઢાવતી હતી, તાત્પર્ય એજ કે-જે પ્રમાણે સેનાપતિ
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #219

वि. टीका, श्रु. १, अ० २ भगवद्धन्दनार्थ मित्रराजस्य गमनम् ।
२०१
-
॥ मूलम् ॥ तेणं कालेणं तेणं समएणं भगवं जाव समोसढे । परिसा निग्गया। रायावि निग्गओ, जहा कूणिओ निग्गओ धम्मो कहिओ। परिसा राया पडिगया ॥ सू० ३ ॥
टीका __ 'तेणं कालेणं' इत्यादि । तेणं कालेणं तेणं समएणं समणे भगवं महावीरे' तस्मिन् काले तस्मिन् समये श्रमणो भगवान महावीरः 'जाव' यावत् पूर्वानुपूर्व्या चरन ग्रामानुग्रामं द्रवन् यत्रैव वाणिजग्रामनगरस्य दूतीपलाशनामकमुद्यान, यत्रैव सुधर्मयक्षस्य यक्षायतनं वर्तते, तत्रैव 'समोसढे' समवसृतः= का संचालन करता है-ठीक उसीप्रकार यह भी वेश्याओं की सेनापति जैसी ही संचालिका थी। उस नगर में एक विजयमित्र नाम का सार्थवाह रहता था जो विशेषरूप से धनसंपन्न था। इसकी पत्नी का नाम सुभद्रा था। इसके उज्झित नामका एक पुत्र था। यह बहुत ही अधिक सौन्दर्यसंपन्न था । इसका प्रत्येक अंग और उपांग लावण्यता से भरा हुआ था ॥ सू० २॥
'तेणं कालेणं' इत्यादि।
' तेणं कालेणं तेणं समएणं' उस काल उस समय में 'समणे भगवं जाव समोसढे' श्रमण भगवान महावीर प्रभु पूर्वानुपूर्वी से ग्रामानुग्राम विहार करते हुए जहां वाणिजग्राम नाम के नगर में दूतीपलाश नाम का उद्यान था, और उसमें जहां पर सुधर्मयक्ष का પિતાની સેનાનું સંચાલન કરે છે તે જ પ્રમાણે કામધ્વજા પણ વેશ્યાઓનું સેનાપતિ પ્રમાણે સંચાલન કરતી હતી તે નગરમાં એક વિજયમિત્ર નામનો સાર્થવાહ ( ધનવાન સંઘનો નાયક ) રહેતા હતા. અને તે વિશેષરૂપમાં ધનસંપન્ન હતું. તેની પત્નીનું નામ સુભદ્રા હતું. તેને ઉઝિત નામને એક પુત્ર હતો, તે પણ બહુજ વધારે સૌદર્યથી સંપન્ન હતું. તેના પ્રત્યેક અગ भने Binाएयताथी सारे शमतi sai. ( सू० २)
तेणं कालेणं' त्याहि. ' तेणं कालेणं तेणं समएणं' ते 10 भने ते समयने (व 'समणे भगवं जाव समोसटे' अभए मापान महावीर प्रसु ानुपूा था आभानुभ વિહાર કરતા થકા ક્યાં વાણિજગ્રામ નામના નગરનું દૂતી પલાશ નામનું ઉદ્યાન (બગીચા)
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #220

२०२
विपाकश्रुते
6
समागतः । 'परिसा' परिषद् = जनसंहतिः, 'निरगया' निर्गता- भगवद्वन्दनार्थ नगरतो निःसृता । 'रायावि' राजाऽपि मित्रनामा नृपश्च 'निग्गओ' निर्गतः= भगवन्तं वन्दितुं स्वनगरतो निःसृतः । 'जहा कूणिओ निग्गओ' यथा कूणिको निर्गतः, यथा कुणिको राजा हस्तिस्कन्धवरगतः सकोरण्टमाल्यदाम्ना छत्रेण त्रियमाणेन श्वेतवरचामरैरुद्धयमानैः वैश्रमण इव नरपतिः, अमरपतिसंनिभया आयतन था वहां पर पधारे । परिसा निग्गया' प्रभु का आगमन सुनकर नगर की परिषद् एकत्रित होकर प्रभु के दर्शन और धर्मश्रवण के लिये हर्षित होती हुई निकली । ' राया व निगओ जहा कूणिओ निग्गओ ' राजा भी कूणिक राजा की तरह बडे ही ठाटवाट से अपने राजमहल से प्रभु को वंदन करने के लिये निकला । प्रभु को बंदना के लिये कूणिक राजा जिस प्रकार की तैयारी के साथ निकला था, उसका वर्णन इस प्रकार है-श्री श्रमण भगवान महावीर जिस समय चंपानगरी के उद्यान में विहार करते हुए पधारे थे उस समय उनके आगमन का वृत्तान्त सुनकर उनके वंदन के लिये राजा कूणिक भी श्रेष्ठ गजराज पर बैठ कर गया था उसके ऊपर छत्रधारियोंने जो राज्यचिह्नस्वरूप श्वेत छत्र ताना था वह कोरंट के पुष्पों की माला से चारों ओर से वेष्टित था, कोरंट की मालाएँ उसके चारों ओर लटक रही थीं। उसके दोनों पार्श्वभाग की तरफ सफेद सुन्दर दो चामर ढुल रहे थे । राजा उस હતુ, અને તેમાં જે ઠેકાણે સુધયક્ષનું નિવાસસ્થાન હતું તે ઠેકાણે પધાર્યા ' परिसा निग्गया ' प्रभुनुं आगमन सांभणीने नगरनी परिषद मे उडी थाने प्रभुना दर्शन रमने तेमनी पासेथी धर्म सांजवा भाटे हर्ष पाभीने नीजी, 'राया वि निग्गओ जह कूणिओ निगओ નગરના રાજા પણ કૂણિક રાજા જે પ્રમાણે ઠાઠમાઠથી ગયા હતા, તે પ્રમાણે ઠાઠમાઠથી પોતાના રાજમહેલથી પ્રભુને વંદના કરવા માટે નીકળ્યા, પ્રભુની વંદના માટે કૃણિક રાજા જે પ્રમાણે તૈયારી કરીને નીકળ્યા હતા, તેનું વર્ણન આ પ્રમાણે છે:-- શ્રીશ્રમણ ભગવાન મહાવીર જે સમયે ચ'પાનગરીના ઉદ્યાનમાં વિહાર કરતા થકા પધાર્યા હતા તે સમયે તેમના આવવાની વાત સાંભળીને તેમને વંદન કરવા માટે રાજા કૂણિક પણ સૌથી સારા હાથી પર બેસીને ગયા હતા તેના ઉપર છત્રધારીઓએ જે સફેદ રાજ્યચિહ્નસ્વરૂપ છત્ર રાખ્યું હતું તેને કેરટના પુષ્પોની માળા ચારે ખાજુ વીંટાએલી હતી, અને ચારે ખાજુ તે માળાઓ લટકતી હતી. અને તેની બન્ને બાજી-તરફ સફેદ સુન્દર બે ચામર ઢળી રહ્યાં હતાં. આ સમયે રાજાને દેખાવ, જોનારાઓને કુબેર જેવા જણાતા હતા. ઇન્દ્ર જેવી વિભૂતિથી તેની નિર્મલ
9
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #221

विपाकचन्द्रिका टीका, भु. १, अ० २, मित्रराजस्यऋद्धिवर्णनम्.। २०३ ऋदया प्रथितकीर्तिः, हयगजरथप्रवरयोधकलितया चतुरङ्गिण्या सेनया समनुगम्यमानमार्गः सर्वालङ्कारविभूषितो महत्या ऋद्धथा महत्या झुत्या महता वलेन महता समुदयेन महता वरत्रुटितयुगपत्प्रवादितेन शङ्ख-पणव-पटह-भेरि-झल्लरिखरमुखी-हुडुक्क-मुरज-मृदङ्ग-दुन्दुभि-नि?पनादितरवेण चम्पाया नगर्या मध्यमध्येन भगवन्तं वन्दितुं निर्गतस्तथा मित्रनामको भूपोऽपि वाणिजग्रामनगरा. निर्गत इत्यर्थः । निर्गत्य यत्रैव दूतीपलाशाख्यमुद्यानं तत्रैवोपागच्छति, उपागत्य समय देखनेवालों को कुबेर जैसा मालूम होता था । इन्द्र जैसी विभूति से इसकी निर्मल कीर्ति खूब बढ रही थी। इसके आगे २ हाथी, घोडा, रथ और बलिष्ठ योद्धाओं का समूहरूप चतुरंगिणी सेना चल रही थी। इसके शरीर पर राज्यविभूति के परिचायक और नृपति के धारण करने योग्य समस्त अलंकार अपनी पूर्ण आभासे चमक दमक करते हुए सुशोभित हो रहे थे। इस प्रकार यह राजा विशिष्ट ऋद्धि से शरीर की विशिष्ट कान्ति से, अपनी समस्त सेना से, उमराव आदि सर्व प्रकार के परिवार के समुदाय से और सर्व प्रकारके वादित्रों के एक ही साथ किये गये गर्जनरवसे युक्त शंख, पणव, पटह, भेरी, झालर, खरमुखी, हुडुक्क, मुरज, मृदङ्ग और दुंदुभी आदि के नि?षों की महाध्वनि से सहित होकर चंपानगरी के ठीक बीचाबीच से होकर प्रभु को वंदन करने के लिये निकला था, इसी प्रकार की सजावट से मित्रराजा भी प्रभु के आगमन का वृत्तान्त सुनकर उनके वंदन के लिये अपने नगर से निकला । निकल कर वह वहां पहुँचा, जहाँ दूतीपलाश नाम का बगीचा था। उसके कुछ पास કીર્તિ ખૂબ વધતી જતી હતી. તેના આગળ-આગળ હાથી, ઘેડ, રથ અને બલવાન વૈદ્ધાઓને સમૂહ રૂપ ચતરંગિણી સેના ચાલતી હતી. તેના શરીર પર રાજ્ય વિભૂતિની ઓળખાણ આપનાર અને રાજાએ ધારણ કરવા ચાગ્ય તમામ અલંકાર તે ધારણ કરવાથી પૂર્ણ કાંતિથી ચકચકાટ કરતાં શોભતા હતા. આ પ્રમાણે આ રાજા વિશેષ પ્રકારની સંપત્તિથી, શરીરની વિશેષ કાન્તિથી, પોતાની સમસ્ત સેનાથી, ઉમરાવ આદિ સર્વ પ્રકારના પરિવારસમુદાયથી અને સર્વ પ્રકારના વાજીબેના એક સાથે થતી ગર્જનાથી ચુકત, शम, ५४१, ५८, सेरी, आब२, भरभुभी, हु, भु२४, भृग भने दली આદિના અવાજના મહાધ્વનિસહિત ચંપાનગરીના મધ્ય રસ્તા પર થઈને પ્રભુને વંદન કરવા માટે નીકળ્યા હતા, આવા જ પ્રકારની સજાવટથી મિત્રરાજા પણ પ્રભુના આગમનની હકીક્ત સાંભળીને તેમને વંદન માટે પિતાના નગરથી નીકલ્યા, અને નીકળીને જ્યાં તીપલાશ નામને બગીચે હતું ત્યાં પહોંચી ગયાં. નજીકમાં જતાં જ તેણે ભગવાનના
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #222

विपाकश्रुते
%
श्रमणस्य भगवतो महावीरस्य नातिदूरे नातिसमीपे छत्रादिकं तीर्थकरातिशयं पश्यति, दृष्ट्वा आभिषेक्यं हस्तिरत्नं स्थापयति, स्थापयित्वा आभिषेक्याद् हस्तिरत्नात् प्रत्यवरोहति, प्रत्यवरुह्य खड्गच्छत्रचामरमुकुटादिराजचिहानि त्यक्त्वा यत्रैव श्रमणो भगवान् महावीरस्तत्रैवोपागच्छति, उपागत्य श्रमणं भगवन्तं महावीर पञ्चविधेनाभिगमेन अभिगच्छति । पञ्चविधेनाभिगमेन अभिगत्य श्रमणस्य भगवतो महावीरस्य त्रीन वारान् आदक्षिणप्रदक्षिणं करोति । कृत्वा वन्दते नमः स्यति । वन्दित्वा नमस्यित्वा कायिक्यादिकया त्रिविधपर्युपासनया पर्युपास्ते । पहुँचते ही उसने भगवान् की छत्र चामर आदि बाह्यविभूति के, जो तीर्थकर प्रकृति के अतिशयस्वरूप थी; दिखते ही अपने गजराज को महावत से खडा करवाया और उससे उतर कर वह अपने समस्त खङ्ग, छत्र, चमर और मुकुट आदि राजचिह्नों का परित्याग कर पांच अभिगमों से युक्त हो जहां प्रभु विराजमान थे वहां पहुंचा। पांच अभिगम ये हैं- पुष्पमाला आदि सचित्त द्रव्यों का छोडना १,
अचित्त द्रव्य-वस्त्र आभरण आदि का रखना २, मुख की यतना के लिये एकपट-अखंडवस्त्रका उत्तरासंग करना ३, प्रभु को देखते ही हाथ जोडना ४, और मन को अन्य कार्यों से हटाकर उनकी ही भक्ति में तन्मय करना ५ । पहुँचते ही उसने प्रभु को तीनवार प्रदक्षिणापूर्वक नमस्कार किया। पश्चात् मन वचन और काया से प्रभु की उपासना-सेवा करने लगा। प्रभु के समक्ष अपने समस्त अंगों का संकोचन करना और नम्रीभूत होकर दोनों हाथ जोड उनके सन्मुख बैठना यह काय से उपासना है, प्रभु के वचन निकलते ही 'भदन्त ! છત્ર ચામર આદિ બહારની વિભૂતિ, કે જે તીર્થંકરપ્રકૃતિના અતિશયરૂપ હતી, તેને જોતાં જ પિતાના માવતને સૂચના કરી હાથીને ઉભે રાખે. અને હાથી ઉપરથી ઉતરીને પિતાના તમામ ખગ, છત્ર, ચામર અને મુકુટ આદિ જે રાજચિહ્નો હતા તેને છોડીને પાંચ અભિગમથી યુક્ત થઈને જ્યાં પ્રભુ વિરાજમાન હતા ત્યાં પહોંચ્યા. પાંચ અભિગમે આ પ્રમાણે છે – પુષ્પની માલા આદિ સચિત્ત દ્રવ્યને ત્યજી દેવું (१), अायत्त द्रव्य--१२-२१२ माहिरावू (२), भुमी यतना भाटे मे४५८ અખંડવાનું ઉત્તરાસંગ કરવું. (૩) પ્રભુને જોતાં જ હાથ જોડવા (૪), અને મનને બીજા કામમાંથી હઠાવીને પ્રભુની જ ભક્તિમાં તન્મય કરવું (૫) ત્યાં પહોંચીને તેણે પ્રભુને ત્રણ વાર પ્રદક્ષિણપૂર્વક નમસ્કાર કર્યા, પછી મન, વચન અને કાયાવડે પ્રભુની ઉપાસના-સેવા કરવા લાગ્યા. પ્રભુના સમક્ષ પિતાના તમામ અંગેનું સંકોચન કરવું અને નમ્ર થઈને બે હાથ જોડીને સન્મુખ બેસવું તે કાયાવડેની ઉપાસના છે, પ્રભુના
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #223

विपाकचन्द्रिका टीका श्रु. १, अ. २, गौतमस्य भिक्षाचर्यार्थ गमनम् २०५ 'धम्मो कहिओ' धर्म:-श्रुतचारित्रलक्षणो धर्मः कथितः-भगवता निगदितः । 'परिसा राया पडिगया' परिषत् , राजा मित्रभूपश्च, सर्व प्रतिगताः-यस्या एव दिशः प्रादुर्भूतास्तामेव दिशं प्रतिगता इत्यर्थः ॥ सू. ३ ॥
॥ मूलम् ॥ तेणं कालेणं तेणं समएणं समणस्त भगवओ महावीरस्स जे? अंतेवासी इंदभूई जाव तेउलेस्से छटुं-छट्टेणं जहा पप्णत्तीए पढमाए जाव जेणेव वाणियग्गामे तेणेव उवागच्छइ, उवागच्छित्ता वाणियग्गामे उच्चनीचमज्झिमकुलाइं अडमाणे जेणेव रायमग्गे तेणेव उवागच्छइ, उवागच्छित्ता तत्थ णं बहवे हत्थी पासइ, सण्णद्धबद्धवम्मियगुडिए उप्पीलियकयत्थे उद्दामियघंटे णाणामणिरयणविविहगेवेजे उत्तरकंचुइए परिकप्पियज्झयपडागवरपंचामेले आरूढहत्थारोहे गहियाउहप्पहरणे । अण्णे य तत्थ बहवे आसे पासइ, सण्णद्धबद्धवम्मियगुडिए, आविद्धगुडे,
ओसारियपक्खरे उत्तरकंचुइए ओचूलमुहचंडाधरचामरथासकपधन्य हैं, आपके वचन बिलकुल सत्य हैं' इत्यादि वचनों का उच्चारण करना सो वचन से उपासना है, भगवान की सेवा भक्ति में मन लगाना सो मनद्वारा उपासना है ! 'धम्मो कहिओ' प्रभुने आई हुई परिषद और राजा को धर्मका उपदेश दिया। 'परिसा राया पडिगया' श्रुत चारित्ररूप धर्म का उपदेश श्रवणकर परिषद् जहां से आई थी वहां वापिस गई । राजा भी अपने नगर को वापिस गया ॥ सू० ३ ॥ વચન નીકળતાં જ “ભદન્ત! ધન્ય છે, આપનાં વચન બિલકુલ સત્ય છે” ઈત્યાદિ વચનનું ઉચ્ચારણ કરવું તે વચનની ઉપાસના છે, ભગવાનની સેવા-ભક્તિમાં મન aj ते मन द्वारा उपासना छ. 'धम्मो कहिओ' प्रभुमे परिषद तथा साने यभनी पहेश माध्या. 'परिसा राया पडिगया' श्रुतयारित्र३५ यमन उपदेश સાંભળીને પરિષદ જ્યાંથી આવી હતી ત્યાં પાછી ગઈ, રાજા પણ પિતાના નગર તરફ पाछ। गयो (२० 3)
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #224

विपाश्रुते
रिमंडियकडिए, आरूढस्सारोहे गहिआउहप्पहरणे, तेसिं चणं पुरिसाणं मज्झगयं एगं पुरिसं पासइ, अवओडगबंधणं उक्कत्तकण्णगासं हतुप्पियगत्तं बज्झकरकडिजुयणियत्थं कंठे पगुणरत्तमलदामं चुण्णगुंडियगायं चुण्णयं वज्झपाणप्पियं तिलं२ चेव छिज्जमाणं काकणिमंसखाविज्जं णवीखक्खरसएहिं हम्ममाणं अणेगणरणारिसंपरिवुडं, चच्चरे चच्चरे खंडपडहएणं उग्घोसिजमाणं इमं च णं एयारूवं उग्घोसणं सुणेइ - 'णो खलु देवाणुप्पिया ! उज्झयगस्स दारगस्स केइ राया वा रायपुत्तो वा अवरज्झइ, अप्पणी से सयाई कम्माई अवरज्झति ॥ सू० ४ ॥ टीका
"
२०६
,
6
' तेणं कालेणं' इत्यादि । तेणं कालेणं तेणं समएणं समणस्स भगवओ महावीरस्स तस्मिन् काले तस्मिन् समये श्रमणस्य भगवतो महावीरस्य जे अंतेवासी ज्येष्ठोऽन्तेवासी = शिष्य : ' इंदभूई' इन्द्रभूतिः, 'जाव तेउलेस्से यावत् तेजोलेश्यः, अत्र यावच्छन्दात् - ' णामं अणगारे गोयमगोत्ते' इत्यादि 'संखित्तविउलतेउलेस्से ' छाया-इन्द्रभूतिनामको नगारो गौतम गोत्रो यावत् संक्षिप्तविपुलतेजोलेश्य:- इति द्रष्टव्यम् छणं जहा पण्णत्तीए पष्ठ-षष्ठेन ' तेणं कालेणं ' इत्यादि ।
6
"
6
' तेणं कालेणं तेणं समएणं' उस काल उस समय में 'समणस्स भगवओ महावीरस्स जेडे अंतेवासी इंदभूई ' भगवान महावीर के बडे शिष्य इन्द्रभूति अनगार जाव तेउलेस्से ' जो गौतम गोत्रके थे एवं तपके प्रभाव से उद्भत विस्तृत तेजोलेश्या जिन्होने अपने शरीरके भीतर ही संक्षिप्त करके दबा रखी थी ' उटुंछट्टेणं जहा पण्णतेण कालेणं " इत्याह
66
' तेणं कालेणं तेणं समएणं ' ते स भने ते समय मां भगवओ महवीरस्स जे अंतेवासी इंदभूई' लगवान सहावीरना भोटा शिष्य इन्द्रभूति या ' जाव तेउलेस्से में गौतम गोत्रना इता, तपना प्रभावथी उत्पन्न थयेली વિસ્તૃત તેોલેશ્યા જેમણે પેાતાના શરીરની અંદરજ સંક્ષિપ્ત કરીને દબાવી રાખી हती, 'छटुं-छट्टणं जहा पण्णत्तीए' भने ? छ-छठ्ठनुं तप उरता हता. छ
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #225

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० २, गौतमस्य भिक्षाचर्यार्थगमनम् २०७ यथा प्रज्ञप्तौ-भगवतीसूत्रे यथा कथितं तथा वाच्यमित्यर्थः। तत्र हि 'छटुं-उष्टेणं अणिक्खित्तेणं तवोकम्मेणं अप्पाणं भावेमाणे विहस्इ, तए णं से भगवं गोयमे छटक्खमणपारणगंसि' इत्युक्तम् । अस्य च्छाया-पष्ठ-पष्ठेन अनिक्षिप्तेन तपः कर्मणाऽऽत्मानं भावयन् विहरति । ततः खलु स भगवान् गौतमः षष्ठक्षपणपारणके, 'पढमाए' प्रथमायां 'जाव ' यावत्-इह यावत्-करणादिदं द्रष्टव्यम् 'पोरिसीए सज्ज्ञायं करेइ, बीयाए पोरिसीए झाणं झियाइ, तइयाए पोरिसीए अचवलमसंभंते मुहपोत्तियं पडिले हेइ वत्थाई पडिलेहेइ, भायणाणि पमज्जइ, भायणाणि उग्गाहेइ, उग्गाहित्ता जेणेव समणे भगवं महावीरे तेणेव उवागच्छइ, उवागच्छित्ता समणं भगवं महावीरं वंदइ नमसइ, वंदिना नमंसित्ता एवं वयासी-इच्छामि गं भंते ! तुब्भेहिं अभणुण्णाए समाणे छट्टक्खमणपारणगंसि वाणियगामे णयरे उच्चणीयमज्झिमाई कुलाई घरसमुदाणस्स भिक्खायरियाए अडिनए । अहासुहं देवाणुप्पिया ! मा पडिवंधं करेह । तएणं भगवं गोयमे समणेणं भगवया महावीरेणं अब्भगुण्णाए समाणे समणस्स भगवओ महावीरस्स अंतियाओ पडिनिक्खमइ, पडिनिक्खमित्ता अतुरियमचवलमसंभंते जुगंतरपलोयणाए दिट्ठीए पुरओ इरियं सोहेमाणे' इति । पौरुष्यां स्वाध्यायं करोति, द्वितीयायां पौरुष्यां ध्यानं ध्यायति, तृतीयायां पौरुष्याम् अचपलमसंभ्रान्तो मुखपोतिकां-सदोरकमुखबस्त्रिकामित्यर्थः प्रतिलेखयति, वस्त्राणि प्रतिलेखयति, भाजनानि-पात्राणि प्रमाजयति, भाजनानि उद्ग्राहयति गृह्णातीत्यर्थः, यत्रैव श्रमणो भगवान् महावीरस्तत्रैवोपागच्छति, उपागत्य श्रमणं भगवन्तं महावीरं वन्दते नमस्यति, वन्दित्वा त्तीए ' और जो छठ-छठ तप करते थे । छठ (बेले) के पारणाके दिन भगवतीसूत्रमें कही विधि के अनुसार 'पढमाए जाव' प्रथम पौरुषीमें जिन्होंने स्वाध्याय और द्वितीय पौरुषीमें ध्यान किया। तृतीय पौरुषीमे अचपलरोति से असंभ्रान्त होकर सदारकमुखवस्त्रिका की तथा वस्त्रों की एवं पात्रों की प्रतिलेखना कर, उन पात्रों को लेकर वे जहां श्रमण भगवान् महावीर थे वहां आये, आकर उन्होंने उन्हें वंदन एवं नमस्कार किया। वंदन और नमस्कार कर प्रभुसे (सा)ना पारणाना हिवसे मातीसूत्रमा थि४ विधि-मनुसार 'पढमाए जाव' પ્રથમ પૌરુષીમાં જેમણે સ્વાધ્યાય અને બીજી પૌરુષીમાં ધ્યાન કર્યું. ત્રીજી પૌરુષીમાં ચંચલતારહિત અસંભ્રાંત થઇને દેરાસાથેની મુખવક, વો, અને પાત્રોની પ્રતિલેખના કરીને તે પાત્રોને લઈને તે જ્યાં શ્રમણ ભગવાન મહાવીર હતા ત્યાં આવ્યા, આવીને તેમને વંદન-નમસ્કાર કર્યા વંદના–નમસ્કાર કરી પ્રભુને
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #226

२०८
विपाकश्रुते
नमस्यित्वा एवमवादीत् इच्छामि खलु हे भदन्त ! युष्माभिरनुज्ञातः षष्ठक्षपणपारणके वाणिजग्रामे नगरे उच्चनीचमध्यमानि कुलानि गृहसमुदायस्य भिक्षाचर्या अटितुम्, भिक्षानयनार्थ गन्तुमिच्छामीत्यर्थः । भगवानाह - 'अहामुह' इत्यादि । यथासुखं हे देवानुप्रिय ! प्रतिबन्धं = विलम्बं मा कुरु । ततः खलु भगवान् गौतमः श्रमणेन भगवता महावीरेणाभ्यनुज्ञातः सन् श्रमणस्य भगवतो महावीरस्य अन्तिकात् - भगवतः समीपात्, प्रतिनिष्क्रामति, प्रतिनिष्क्रम्य अत्वरितम् = शीघ्रतारहितम् अवपलम् - चंचलतारहितं यथास्यात्तथा असंभ्रान्तः = उद्वेगरहितः युगान्तरमला कनया=पुरोवर्तिचतुर्हस्तममाण भूभागमध्यावलोकनतत्परया दृष्ट्या पुरतः ईर्यां गमनं शोधयन् ' 'जेणेव वाणियग्गामे णयरे तेणेव उवागच्छइ' यत्रैव वाणिजग्रामो नगरं तत्रैवोपागच्छति 'उनागच्छित्ता वाणियग्गामे उच्चनीयमज्झिमाइकुलाई' वाणियग्रामे उच्चनीचमध्यमानि कुलानि, 'अडमाणे' अटन = विचरन् 'जेणेव' 'यत्रैव 'रायमग्गे' राजमार्गः,- 'तेणेव उवाइस प्रकार कहा - हे भदन्त ! आज मेरी यह इच्छा है कि मैं यदि आप आज्ञा प्रदान करें कि इस षष्ठ- क्षपण के पारणा के निमित्त वाणिजग्राम में उच्च नीच एवं मध्यम कुलोंके घरों में भिक्षाचर्या के लिये जाऊँ । उनकी इसप्रकार प्रार्थना सुनकर भगवान्ने कहा कि हे देवानुप्रिय ! तुम्हें जैसा सुख हो वैसा करो, विलम्ब न करो। इस तरह प्रभुके फरमाने पर गौतमस्वामी भगवान् के पास से उठकर अचपलरीति से उद्वेगरहित होकर ' जेणेव वाणियग्गामे तेणेव उवागच्छ ' वाणिजग्राम में आये । ' उवागच्छित्ता वाणियग्गामस्स उच्चनीचमज्झिमकुलाई अडमाणे ' आकर वहां के उच्च नीच एवं मध्यम कुलों के घरों में फिरते हुए 'जेणेव रायमग्गे तेणेव उवागच्छर' जहा राजमार्ग था वहां आये । उवागच्छित्ता तत्थ णं बहवे अस्थि हत्थी
આ પ્રમાણે કહ્યું-હે ભદન્ત ! આજે મારી એ ઇચ્છા છે કે જો આપ આજ્ઞા આપે તે હું આ ષષ્ઠ-ક્ષણના ( પારણાનિમિત્તે ) વાણિગ્રામમાં ઉચ્ચ, નીચ અને મધ્યમ કુળાનાં ઘરમાં ભિક્ષાચરી કરવા માટે જાઉં. તેમની એ પ્રમાણેની પ્રાર્થના સાંભળી ભગવાને કહ્યું કે હૈ દેવાનુપ્રિય ! તમને જે પ્રકારે સુખ થાય તે પ્રમાણે કરા, વિલમ્બ ન કરે. આ પ્રમાણે પ્રભુની આજ્ઞા થતાં ગૌતમસ્વામી ભગવાનની पाथी उठीने अन्य पहाच उद्वेगरहित था 'जेणेव वाणियग्गामे तेणेव उवागच्छइ' वाशिन्यामां माव्या, 'उवागच्छित्ता वाणियग्गामस्स उच्चनीचमज्झिमकुलाई अडमाणे' यावीने त्यांना तमाम सुन्य, नीय मने मध्यम गुणवाणाना घरमा दूरीने ' जेणेव रायग्गे तेणेव उवागच्छ‍ १ नयां शमार्ग तो त्यां याव्या, उवाग
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #227

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० २, उज्झितकवर्णनम् २०९ गच्छई' तत्रैवोपागच्छति, 'उवागच्छित्ता उपागत्य, तत्य णं बहवे' तत्र खलु बहून् 'हत्थी' हस्तिन: गजान् 'पासइ' पश्यति । कीदृशान् हस्तिनो पश्यति ? इत्याह-'सण्णद्ध०' इत्यादिना । 'सण्णद्धबद्धवम्मियगुडिए' संनद्धबद्धवर्मितगुडितान-सनद्धं बद्धाः संनद्धबद्धाः रज्ज्वादिना कवचस्य दृढबन्धन प्राप्ताः, अत एव वर्मिताः कवचिताः-संनाहयुक्ताः, ते चामी गुडिताः गुडाः-हस्तिकवचाःसंजाता एषामिति गुडिताः-हस्तिकवचधारका इत्यर्थः, अत्र गोवलीपर्दन्यायेन वमितेति विशेषणोपादानम् , तान् 'उप्पीलियकयत्थे उत्पीडितवरत्रान् उत्पीडिता = गाढतरसंलग्ना वरना हस्तिमध्यबन्धनरज्जयेषां ते तथा तान् 'कयत्थ' इति देशीयः शब्दो वरत्राचाचकः। यद्वा-'कयत्य' इति पृष्टरक्षार्थ मुपधानाकारं तूलपूर्णमुपकरणं 'कुंथ' इति प्रसिद्धम्, तत्र उत्पीडितंगाढतरबद्धं येषां ते तथा तान्, तथा 'उद्दामियघंटे' उदामितघण्टान्उद्दामिताः प्रलम्बिता, घण्टा येषां ते तथा तान्, तथा-'णाणामणि रयणविविहगेवेजे' नानामणिरत्नविविधग्रैवेयकान्=नानामणिरत्नमयानि विविपासइ' आते ही उन्होंने वहां अनेक हाथियों को देखा। वे हाथी किंस प्रकार के थे? सो कहेते हैं- 'सन्नबद्धवम्मियगुडिए' इन सब हाथियों को जो कवच पहिराये गये थे, वे सब मोटे२ रस्सों से उन पर कस कर बंधे हुए थे। 'उप्पीलियकयत्थे' 'कयस्थ ' यह देशीय शब्द है, इसका अर्थ 'वरना अर्थात् हाथियों के मध्य भाग के बांधने की रस्सी' ऐसा है। अथवा 'कयस्थ ' शब्द का अर्थ भाषा में 'कुंथ' भी होता है। यह हाथियों पर पृष्ठ-पीठ की रक्षा के निमित्त बांधी जाती है। इसमें रूई भरी होती है, और इसका आकार विस्तृत तकिया जैसा होता है। उदामियघंटे ' इन प्रत्येक हाथियों की आजबाजू झुल के पास दोनों ओर बडे२ घंट लटक रहे थे। ‘णाणामच्छित्ता तत्थ णं बहवे हत्थी पासई' मातi भणे त्यां सने हाथीमानलया.
साथी वा ना ना ? ते ४ – 'सन्नद्धबद्धवम्मियगुडिए' को तमाम हाथीએને જે કવચ પહેરાવેલાં હતાં, તે તમામ મેટાં મોટાં દેરડાંથી તેના પર કસી કરીને सांधेला त 'उप्पीलियकयत्थे ' "कयस्थ " 21 ०४ ४छ. तेने मर्थ વરત્રા અર્થતહાથિઓના મધ્ય ભાગને બાંધવાની રસી ( દેરડી) એ થાય છે. અથવા “કયસ્થ” શબ્દને, અર્થ ભાષામાં કંઈ પણ થાય છે. તે હાથીઓના પીઠની રક્ષા માટે બાંધવામાં આવે છે, તેમાં રૂ ભરેલું હોય છે, અને એને આકાર મેટા माशिवाय उद्दामियघंटे' ते प्रत्ये४ साथीभाने मान- सना पासे मन्ने मा भाटा-मोटा टी २ ता. 'णाणामणिरयणविवि वेज्जे'
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #228

विपाकश्रुते धानि ग्रैवेयकाणि-ग्रीवाभरणानि येषां ते तथा तान् , 'उत्तरकंचुइए' उत्तरकञ्चुकितान्-उत्तरकञ्चुका: तनुत्राणविशेपाः संजाता थेषां ते तथा तान्, 'पडिकप्पियज्झयपडागवरपंचामेलं' परिकल्पितध्वजपताकावरपञ्चापीडान्-परिकल्पिता:= चित्रिता श्वजाः पताकाश्च वराः पञ्च आपीडाशिरोभूपणानि येषां ते तथा तान्, ध्वजत्रितयमध्ये पताकाद्वयमेतत्पश्चकं हस्तिशिरोभूषणमिति भावः । 'आरूढहत्थारोहे' आरूढहस्त्यारोहान्-आरूढाः हस्त्यारोहाः -हस्तिपकाः 'महावत' इति प्रसिद्धाः येषु ते तथा, तान् 'गहियाउहप्पहरणे' गृहीतायुवपहरणान् , गृहीतानि स्थापितानि । आयुधानि शस्त्राणि प्रहरणानि अत्राणि येषु ते तथा तान् , एवंविधान गजान गौतमः पश्यति स्मेत्यर्थः। अन्यांश्च तत्र वहून् अश्वान् पश्यति । कोदृशानश्वान् ? इत्याह-'सण्णद्ध' इत्यादि । 'सण्णगिरयणविविहगेवेजे ' इन सबों के गलों में ग्रैवेयक-कण्ठाभरण पहिनाये गये थे। जो कण्ठाभरण ये पहिने हुए थे वे नाना प्रकार के मणियों एवं रत्नों से खचित थे। 'उत्तरकंचुइए' तनुत्राणविशेष का नाम उत्तरकंचुक है, ये भी सभी हाथियों को पहिनाये गये थे। 'परिकप्पियज्झयपडागवरपंचामेले' जो धारण किये इन हाथियों के शिर पर चित्रित तीन ध्वजायें और दो पताकायें इस प्रकार पाँच शिरोभूषण थे। इस शिरोभूषण में धारण किये तीन ध्वजाओं के बीच में दो पताकाएँ होती हैं। ‘आरूढहत्थारोहे' इन सब पर हस्तिपक-महावत बैठे हुए थे। 'गहियाउहप्पहरणे' शस्त्र एवं अस्त्र इन सब हाथियों पर लदे हुए थे, अथवा इन समस्त हस्तिपकों (महावतों) के हाथो में अस्त्रशस्त्र सुसजित थे। 'अण्णे य तत्थ बहवे आसे पासइ' हाथियों के बाद તે હાથીઓના ગળામાં પ્રેયક-કંઠાભરણ પહેરાવેલાં હતાં. જે જે કંઠાભરણ પહેર્યા हता ते तमाम नाना ना भयो. अने नाथी rai gai. 'उत्तरकंचुइए। તનુત્રાણવિશેષનું નામ ઉત્તરકંચુક છે તે પણ તમામ હાથીઓને પહેરાવેલાં હતાં, 'परिकप्पियज्झयपडागवरपंचामेले' मा साथीमानां माथां ५२, यित्रित ऋण વાઓ અને બે પતાકાઓ આ પ્રકારે પાંચ શિરોભૂષણ હતા. આ શિરોભૂષણમાં ત્રણ
माना qयमा मे पतामा डाय छे. 'आरूढहत्थाराहे ' से तमाम ५२ મહાવત બેઠા હતા, કેઈ પણ એ હાથી ન હતો કે જેના પર મહાવત બેઠે ન હોય 'गहियाउहप्पहरणे' शख भने म मे तमाम थामा। ते तमाम थी. ५२ લાદેલાં હતાં, અથવા તે એ તમામ મહાવતેના હાથમાં અસ્ત્ર-શસ્ત્ર સુસજિત હતાં. 'अण्णे य तत्थ वहवे आसे पासइ' धीमे पछी गौतमवाभीमे भने।
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #229

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० २, उन्मितकवर्णनम् द्धबद्धवम्मियगुडिए' संनद्धबद्धवर्मितगुडितान संनद्धबद्धाः, अत एव वर्मिताम्म्धृतकवचाः गुडिताः अश्वकवचवन्तः, गुडशब्दोऽश्वकवचेऽर्थेऽपि वर्तते, अत्र पदत्रयस्य कर्मधारयसमासः; तान् । एतत्पदबोधितमेवार्थ स्पष्टीकुर्वन्नाह - 'आविद्धगुडे, ओसारियपक्खरे उत्तरकंचुइए' इति । आविद्धगुडान-आविद्धाः संलग्नाः, गुडा: कवचा येषां ते तथा, तान्, तथा अवसारितपक्खरान्-अवसारितानि अवलम्बितानि, पक्खराणि-कवचा येषां ते तथा, तान् ‘पक्खर' इति देशीयः शब्दोऽश्वकरचवाचकः। तथा उत्तरकन्चुकितान-उत्तरकन्चुकाः तनुत्राणविशेषाः संजाता येषामिति तथा, तान् । 'ओचूलमुहचंडाधरचामरथासगपरिमंडियकडिए' अवचूलकमुखचण्डाधरचामरस्थासकपरिमण्डितकटीन् अवचूलमुवंरल्गायुक्तमुखम्, अत एव चण्डाधरं भयानकाधरोष्ठं येषां ते तथा, चामरैः, स्थासकैः दर्पणैः परिमण्डिता कटियेषां ते तथा, ततः कर्मधारयः, तान् । 'आरूढस्सारोहे' आरूढाश्वारोहान्-आरूढाः अश्वारोहा येषु ते तथा तान्। 'गहियाउहप्पहरणे' गृहीतायुधमहरगौतमस्वामीने अनेक घोडों को भी देखा। ये घोडे भी 'सन्नद्धबद्धचम्मियगुडिए, आविद्धगुडे, ओसारियपक्वरे, उत्तरकंचुइए, ओचूलमुहचंडाधरचामरथासगपरिमंडियकडिए' हाथियों के जैसे कवच धारण किये हुए थे वैसे इन घोडों के भी थे, फर्क सिर्फ इतना ही था कि हाथी हस्तिकवचों से युक्त थे और ये घोडे घोडेसंबंधी कवचों से युक्त थे। तात्पर्य इनका यह है कि-ये घोडे ऐसे थे कि जिन पर कवच लटक रहे थे, और शरीर की रक्षा के लिये जिन्हें विशेष परिधान भी पहिनाये गये थे। इनके मुखमें लगामें लगी हुई थीं, उनकी वजह से इनके मुखके अधरोष्ठ बडे भयानक दीखते थे । इनका कटिभाग स्थासको (दर्पणों) से शोभित हो रहा था । इन सब पर भी बडे २ अश्वारोही-सवार थे । इन पर भी अस्त्र शस्त्र लदे हुए, अथवा धार माने पर लेय. ये मेरे ५९ ' सनदबद्धवम्मियगुडिए, आविद्धगुडे, ओसारियपक्रवरे, उत्तरकंचुइए. ओचूलमुहचंडाघरचामस्थासगपरिमंडियफडिए' હાથીઓ જેવા કવચ ધ રણ કરેલાં હતાં. ફરક માત્ર એટલે જ હતું કે હાથી હાથીના કવચથી યુક્ત હતા, ત્યારે આ ઘડીએ ઘડાસંબંધી કવાથી યુક્ત હતા. તાત્પર્ય એજ કે–ઘેડાએ એવા હતા કે જેના ઉપર કવચ લટકી રહ્યાં હતાં, અને શરીરની રક્ષા માટે જેને વિશેષ પરિધાન પણ પહેરાવ્યાં હતાં. તેના મેઢામાં લગામ લાગેલી હતી, તે કારણથી તેના મેઢાને નીચેને ભાગ ભયાનક દેખાતું હતું, તેની કમરને ભાગ દર્પણેથી ભતે હતો. તે દરેક ઘેડાઓ ઉપર મેટા-મેટા સ્વાર બેઠા હતા. તે ઘડાઓ ઉપર પણ અસ્ત્ર-શાસ્ત્ર લાદેલાં હતાં, અથવા તમામ સ્વારના
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #230

२१२
विपाकश्रुते णान्-गृहीतानि स्थापितानि,आयुधानि-शस्त्राणि,प्रहरणानि-अस्त्राणि येषु ते तथा तान्, तथा-'तेसि च णं पुरिसाणं मज्झगयं एगं पुरिसं पासई तेषाम् हस्त्यारूढानाम् अश्वारूढ़ानां च खलु पुरुषाणां मध्यगतम् एकं पुरुषं पश्यति । कथम्भूतं पुरुषं पश्यती ?-त्याह-'अवओडगवंधणं' इत्यादि । 'अवओडगबंधणं' अवकोटकबन्धनम-रज्ज्वा गलं हस्तद्वयं च मोटयित्वा पृष्ठभागे हस्तद्वयस्य वन्धनं यस्य स तथा तम्, 'उकत्तकण्णनासं' उत्कृत्तकर्णनासम्-छिन्नकर्णनासिकम् . 'णेहतुप्पियगत्तं' स्नेहतुप्पियगात्रम्-स्नेहेन-घृतेन 'तुप्पिय' लिप्त-स्निग्धमित्यर्थः गात्रं यस्य स तथा तम् , 'तुप्पिय' इति देशीयः शब्दो घृतलिप्तवाचकः । बज्झकरकडिजुयणियत्थं बद्धकरकडियुगन्यस्तम् , बद्धौ करौ कडियुगे न्यस्तो निक्षिप्तौ यस्य स तथा तम्, 'कडि' इति-लोहमयं बन्धनं 'हथकडी'-इति भाषाप्रसिद्धम् । 'कंठे गुणरत्तमल्लदाम' कण्ठे गुणरक्तमाल्यदामानं-कण्ठे-गले गुण इव कण्ठसूत्रमिव रक्तं लोहितं माल्यदाम-पुष्पमाला यस्य स तथा तं रक्तकणेरसब सवारों कि हाथों में अस्त्र शस्त्र सुसज्जित थे। गौतमस्वामीने इन घोडो के देखने के पश्चात् ' तेसि च णं पुरिसाणं मज्झगयं एग पुरिसं पासड ' उन सब हस्तिपकों एवं घुडसवारों के बीचमें एक ऐसे पुरुष को देखा जो गले और दोनों हाथों को मरोड कर और उन दोनों हाथों के पृष्ठ भाग में लाकर गले के साथ उनको बांधना अवकोटक बन्धन है ' अबओडगंबंधणं' अवकोटकबन्धनसे युक्त था 'उक्कतकण्णनासं ' कान और नाक जिसके कटे हुए थे 'णेहतुपियगाय' घी से जिसका शरीर चिकना हो रहा था । 'बद्धकरकडिजुयणियत्थं' जिसके बंधे हुए हाथ हथकड़ियों से युक्त थे-जिसके दोनों हाथों में हथकडियां पड़ी हुई थीं 'कंठेगुणरत्तमल्लदाम' जिसके कंठमें लाल डोरे के समान कनेर के लाल पुष्पोंकी माला पहिनी हुई थी। 'चुण्णહાથમાં હથિઆર શોભતાં હતાં, એટલે કે તે સવારો હથિરેથી સુસજજ હતા. गौतभस्वाभीमे मा घोशमाने या पछी 'तेसिं च णं पुरिसाणं मज्ज्ञगयं' एग परिसं पासड' ते तमाम हाथीना महावत। मने घोडसवाशना १२यमा ४ मेवा पुरुषने नयो रे 'अरओडगबंधणं' अव ८४, धनथी यु-त तो. ગળા અને બન્ને હાથને મરડીને, અને તે બન્ને હાથને પૃષ્ઠ ભ ગમાં લાવીને ગળાની साथ ते मांधते मीट अधिन छ ।उक्कत्तकण्णनासं न मने ना ना 300 गयेi ai, 'णेहतुप्पियगायं नु शरीर थी 43 शने यीसवाणु २४ २हेस तु. 'बद्धकरकडिजयणियत्थं ना धेिसा 14 हाथीमाथी युत उता. रना नहायमा हायसे ही ती. 'कंठेगुणरत्तमल्लदाम' नाम (मामा)
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #231

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु. १, अ० २, उज्ज्ञितकवर्णनम् । २१३ पुष्पमालायुक्तमित्यर्थः । 'चुण्णगुंडियगाय' चूर्णगुण्डितगात्रम्-चूर्णन गैरिकेण गुण्डितंलिप्तं गात्रं-शरीरं यस्य स तथा तम्, गैरिकरागरक्तदेहमित्यर्थः, 'चुण्णयं' चूर्णकं-संत्रस्तम् ‘वज्झपाणप्पियं' वध्यप्राणप्रियं-वध्याः -वधदण्डयोग्याः प्राणा: उच्छ्वासादयः प्रिया यस्य स तथा तम्, प्राणदण्डं प्राप्तुमर्हमित्यर्थः । 'तिलं तिलं चेध छिज्जमाणं' निलं तिलं चैव छेद्यमानम्-तिलशस्तिलशश्छेद्यमानमित्यर्थः, ' काकणिमंसखाविज ' कागणिमांसखायं 'कागणि' लघुतराणि मांसानि-मांसखंडानि-काकादिमिः खाद्यानि यस्य स तथा तम्, 'णवीखक्खरसएहिं हम्ममाणं' नव्यखर्खरशतैर्हन्यमानम्-खवरः अश्वत्रासनार्थचर्ममयतोत्रविशेषः, 'चाबूक' इति भाषाप्रसिद्धः, स्फुटितवंशो वा। शतसंख्यकाश्च ते नव्याः खखेरास्तैहन्यमानं = ताडयमानम, 'अणेगणरणारिसंपरिखुडं' अनेकनरनारीसंपरितृतं, 'चच्चरे चच्चरे' चत्वरे चत्वरे-अनेकमार्गसंमिलिते स्थाने २ 'खंडपडहएणं' खण्ड पटहेन-खण्डः = खण्डितः स्फुटितो यः पटहः गुंडियगाय' शरीर भी जिसका गैरिक-गेरु-के चूर्ण से लिप्त हो रहा था । 'चुण्णयं' जो अत्यंत संत्रस्त था। 'वज्झपाणप्पियं' जिसके उच्छ्वास आदि प्यारे प्राण, वधदंड के योग्य हो रहे थे-जो प्राणदंड प्राप्ति के योग्य हो रहा था । 'तिलंतिलं चेव छिन्नमाणं' जिसका शरीर तिल-तिल के बराबर काटा जा रहा था, 'काकणिमंसखाविज' जिसका मांस छोटे२ टुकड़े कर, कौवा आदि पक्षियों के खिलाने के लायक हो रहा था। 'णवोखक्खरसएहिं हम्ममाणं' सैकडों नवीन चर्मनिर्मित कोडों से जो पीटा जा रहा था। 'अणेगणरणारिसंपरिवुडं' जिसे देखने के लिये अनेक नर और नारियों का समूह एकट्ठा हुआ था, और इसीलिये जो इन सब से घिरा हुआ था। 'चञ्चरे २ खंडपडहएणं सास होरेपी सास ४३५ ना सोनी भा॥ ती. 'चुण्णगुंडियगायं' शरी२ ५५
नु ३ना यूथी लिप्त थ रहुं तु, 'चुण्णयं' भने ले गई। वासी गयल डतो. 'वज्झपाणप्पियंन श्वासोच्छ्वास माहि वडामा प्राय १५ ने साय२४ घi कुतi- प्राणुह पाभवा योग्य पनी रहो तो. 'तिलं तिलं चेव छिज्जमाणं'ना शरीरना तa-da241 नाना-नाना ४४७॥ ४२वामा माता तi. 'काकणिमसखाविज्ज' मांस नाना-नाना टु४ ४ीने 11 माह पक्षियाने भरावा साय: २६ रह्यं तु णवीखक्खरसएहिं हम्ममाणं' से नवीन ચામડાના તૈયાર કરેલા કેયડા વડે કરીને જેને માર મારવામાં આવતા હતા 'अणेगणरणारिसंपरिवुडं । नेनेवा माटे मन न२ नारीमानी समुदाय 438 थयो हतो; भने त भाटेत सौथा धेशोतो. 'चच्चरे२ खंडपडहणं उग्धासि
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #232

विपाकश्रुते 'ढोल' इति प्रसिद्धो वाद्यविशेषस्तेन 'उग्रोसिजमाणं' उद्घोष्यमाणम्, इत्थम्भूतं पुरुषं भगवान् गौतमः पश्यति 'इमं च णं एयारूवं' इमां वक्ष्यमाणां च खलु 'एयारूवं' एतद्रूपाम् 'उग्घोसणं' उद्घोषणां 'मुणेइ' शृणोति-'णा खलु देवाणुप्पिया' नो खलु हे देवानुप्रियाः ! 'उज्जियगस्स दारगस्स' उज्झितकस्य दारकस्य के वि राया वा रायपुत्तो वा' कोऽपि राजा वा राजपुत्री वा 'अबरज्झइ' अपराध्यति 'अप्पणो से सयाइं कम्माइं अवरज्झति' आत्मनस्तस्य स्वकानि कर्माणि अपराध्यन्ति ॥ मु० ४ ॥ उग्रोसिज्जमाणं' प्रत्येक चौहटे पर जिसके विषयमें घोषणा की जा रही थी, ऐसे पुरुष को श्री गौतमस्वामीने देखा । 'इमं च णं एयारूवं उग्घोसणं मुणेई' उसके विषय में घोषणा इस प्रकारकी की जारही थी गौतमने इसे भी सुना, जो इस प्रकार कि थी 'णो खलु देवाणुप्पिया उज्झियस्स दारगस्स केइ राया वा रायपुत्तो वा अवरज्झइ, अप्पणो से सयाई कम्माइं अवरज्झंति' हे देवानुप्रियो ! सुनो इस उज्झितदारक की इस प्रकार की दशा का कारण न राजा है, और न राजा का पुत्र है,किन्तु-इसके स्वयंकृत कर्म ही इसकी इस परिस्थिति में कारण हैं।
भावार्थ-प्रभु के मुखारविन्द से धर्म का यथार्थ व्याख्यान सुनकर जब आई हुई समस्त परिषद अपने२ स्थान पर गई। भगवान् की धर्मदेशना हो जाने के बाद भगवान् के बडे शिष्य श्री गौतमस्वामी कि जो बडे तपस्वी थे, एवं जिन्होंने तपस्या के प्रभाव से अनेक विशिष्ट ऋद्धियों को प्रास कर लिया था, इन्ही ऋद्धियों में से जिन्हें एक तेजोलेश्या भी प्राप्त हो चुकी थी, और उसे अपने जमाणं' प्रत्ययोटा-माना विषयमा रात ४२पामा सावती ती. सेवा पुरुषने श्री गौतम पाभीय यो. ' इमं चणं एयारूवं उग्धोसणं मुणेइ' તેની બાબતમાં આ પ્રકારની જાહેરાત કરતા હતા તેને ગૌતમે પણ સાંભળી'णो खलु देवाणुप्पिया उज्झियस्स दारगस्स केइ राया वा रायपुत्तो वा अवग्ज्झइ अप्पणो से सयाई कम्माई अवरझंति देवानुप्रिये! सानो 21 szt દારકની આ પ્રકારની દશા થવાનું કારણ રાજા નથી. અને રાજાના પુત્ર પણ નથી. પરન્તુ એનાં પોતાનાં કરેલાં કર્મ જ તની આ પરિસ્થિતિમાં કારણ રૂપ છે.
ભાવાર્થ– પ્રભુના મુખારવિન્દથી ધર્મનું યથાર્થ વ્યાખ્યાન સાંભળીને જ્યારે આવેલી તમામ પરિષદ પિતાના સ્થાન પર ગઈ. ભગવાનની દેશના થઈ રહ્યા પછી ભગવાનના મોટા શિષ્ય શ્રી ગૌતમસ્વામી કે જેઓ મેટા તપસ્વી હતા અને જેણે તપસ્થાના પ્રભાવથી અનેક પ્રકારની વિશેષ કાદ્ધિ પ્રાપ્ત કરી હતી, તેમાં એક તેજલેશ્યા
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #233

२१५
विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० २, उज्झितकववर्णनम्, शरीर के भीतर ही जिन्होंने संकुचित कर दबा रखी थी, जो निरन्तर छ8 - छ? की तपस्या करते थे, और जिनका आज पारणा का दिवस था, वे श्री गौतमस्वामी भगवान के समीप आये और उन्हें वंदन-नमस्कार कर प्रार्थना करने लगे कि हे भदंत ! यदि आप की आज्ञा हो तो मैं आज इस आराधित षष्ट तप (बेले) के पारणा के निमित्त गोचरी के लिये वाणिजग्राम में जाऊँ, और वहां के उच्च, नीच एवं मध्यमकुलो के घरों में भ्रमण कर भिक्षाप्राप्त करूँ । इस प्रकार गौतमस्वामी की प्रार्थना सुनकर प्रभुने कहा कि-हे देवानुप्रिय। तुम्हें जैसा सुख हो वैसा करो। इस प्रकार प्रभु से आज्ञा पाकर वे उस वाणिजग्राम नगर में आये, और वहां के घरो में गोचरी के लिये घूमते हुए ज्यों ही राजमार्ग पर आते हैं तो वहां इन्होंने एक बडी ही विकट परिस्थिति देखी उन्हों ने देखा कि अनेक हाथी और घोडे एक ओर खडे हैं। सभी हाथी कवचो से सुसजित हैं, बडी२ झूलें इन पर ओढाई हुई हैं। घोडे भी सुसज्जित हैं। लगामों से उनके अधरोष्ठ कम्पित हो रहे हैं। अस्त्र एवं शस्त्रों को लिये हुए घुडसवार एवं महावत घोडो और हाथियों पर बैठे हुए हैं। इन सब के बीच में एक ऐसा पुरुष है, પણ પ્રાપ્ત થઈ હતી અને તેને પોતાના શરીરની અંદરજ જેણે સંકુચિત કરીને દબાવી રાખી હતી, તે નિરન્તર છéછઠની તપસ્યા કરતા હતા અને જેને આજે પારણાને દિવસ હતું, તે ગીતમસ્વામી ભગવાનની સમીપ આવ્યા, અને ભગવાનને વંદન– નમસ્કાર કરીને પ્રાથના કરવા લાગ્યા કે - હે ભદન્ત! જે આપની આજ્ઞા હોય તે હું આજ આ આધિત ષષ્ટતપ (બેલ) ના પારણુ નિમિત્તે ગોચરી માટે વાણિજગ્યા મમાં જાઉં અને ત્યાંના ઉચ્ચ નીચ અને મધ્યમ કુલેનાં ઘરોમાં ફરીને ભિક્ષા પ્રાપ્ત કરૂં, આ પ્રકારની ગૌતમસ્વામીની પ્રાર્થના સાંભળીને પ્રભુએ કહ્યું કે હે દેવનુપ્રિય! તમને જેમાં સુખ થાય તેમ કરે, આ પ્રમાણે પ્રભુ પાસેથી આજ્ઞા મેળવીને તેઓ વાણિજગ્રામ નગરમાં આવ્યા, અને ત્યાંના ઘરોમાં ગોચરી માટે ફરતા ફરતા જ્યાં રાજમાર્ગ છે ત્યાં અ વ્યા, તે ત્યાં તેમણે એક ભારે-બહુજ વિકટ પરિસ્થિતિ જોઈ. તેઓએ જેયા કે અનેક હાથી અને ઘેડા એક બે જુ ઉમા છે. તે સઘળા હાથીએ કવચથી સુસજિજત છે, માટી-મેટી ઝૂલે તેમને ઓઢાડી છે. ઘેડા પણ સુસજિત છે, લગ વડે તેને અધs (નીચલે હિ8) કપે છે. અસ્ત્ર અને શસ્ત્રને ધારણ કરી ઘેડાના સ્વાર અને મહાવત ઘોડા તથા હાથી પર બેઠેલા છે. તે સીન વચમાં એક
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #234

२१६
विपाकते
॥ मूलम् ॥
तणं से भगवओ गोयमस्स तं पुरिसं पासित्ता इमे एयारूवे अज्झथिए, चिंतिए कप्पिए, पत्थिए, मनोगए संकप्पे समुप्पजित्था अहो णं इमे पुरिसे जाव णरयपडिरूवियं वेयणं वेesचिकट्टु वाणियग्गामे णयरे उच्चनीयमज्झिमकुलेसु जाव अडमाणे अहापजन्तं समुदाणं गिues, गिण्हित्ता वाणियग्गामस्स मज्झं-मज्झेणं जाव पडिदंसेइ, पडिदंसित्ता समणं भगवं महावीरं वंदइ णमंसइ, वंदित्ता णमंसित्ता एवं वयासी एवं खलु
जो बंधा हुआ है, कान और नासिका जिसकी काटी जा चुकी है, गले में लाल कनेर के पुष्पों की माला जिसे पहिनायी गई है, जिसकी दशा बहुत बुरी की जा रही है, प्राणदंड के योग्य जो घोषित किया जा चुका है, जिसका मांस कौवा और कुत्तों के खाने योग्य हो रहा है। ऐसी दयनीय दशासे परिपूर्ण इस पुरुष को देखकर इन्हें बडा ही अफसोस हुआ। इसके विषय में यह घोषणा भी जो उस समय प्रत्येक चोराहे पर की जा रही थी उन्होने सुनी । घोषणा मैं यह कहा जा रहा था कि इस पुरुष की इस दशा का कारण न यहां का राजा है, और न राजा का पुत्र है; ही अपने किये हुए कर्मों का फल भोग रहा है ||
किन्तु यह स्वयं
सू० ४ ॥
એવા પુરુષ છે કે જે ખાંધેલા છે, જેના નાક અને કાન કાપી નાખેલાં છે, ગળામાં લાલ કરેણના પુષ્પાની માળા જેને પહેરવી છે. જેની દશા બહુજ બુરી કરાય છે પ્ર દંડ ચેાગ્ય હાવાની જાહેરાત થઇ ચૂકી છે જેનું માંસ કાગડા અને કુતરાને ખાવા ચાગ્ય થઇ રહ્યું છે. આવી યાજયક દશાથી પરિપૂર્ણ આ પુરુષને જોઇને તેમને ભારે અસેસ થયે. આ માણસની ખામતમાં જે જાહેરાત તે સમયે દરેક સ્થળે ચૌટામાં થઈ રહી હતી તે પણ સાંભળી, જાહેરાતમાં કહેવામાં આવતુ હતુ કે-આ પુરુષની આવી દશા થવાનું કારણુ અહીંના રાજા નથી, તેમજ રાજાના પુત્ર પણ નથી; પરન્તુ આ પાતે જ કરેલા કર્મોનું ફળ ભેગવી રહેલ છે. (સૂ૦૪)
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #235

3
वि. टीका, श्रु० १, अ० २, उज्ज्ञितकपूर्वभवविपये गौतमत्य प्रश्नः २१७ अहं भंते ! तुन्भेहि अब्भणुण्णाए समाणे वाणियग्गामं जाव तहेव निवेएइ। से णं भंते ! पुरिसे पुवभवे के आसि ? जाव पच्चणुब्भवमाणे विहरइ ॥ सू० ५ ॥
टीका 'तए णं' इत्यादि । 'तए ण' ततः खलु 'से' तस्य 'भगवओ गोयमस्स' भगवतो गौतमस्य 'तं पुरिसं पासित्ता' तं पुरुषं दृष्ट्वा, 'इमे अयम् 'अज्झथिए, चिंतिए, कप्पिए, पत्थिए, मनोगए' आध्यात्मिकः, चिन्तितः, कल्पितः, पाथितः, मनोगतः, 'अज्झथिए' इत्यादीनां पञ्चानां पदानां व्याख्या प्रथमाध्ययने द्वादशमूत्रे कृता। 'संकप्पे' संकल्प: विचारः 'समुप्पज्जित्था' समुदपयतसमुत्पन्नः-'अहो ! णं इमे पुरिसे' अहा ! खलु अयं पुरुषः 'जाव' यावत्अत्र यावच्छब्देन-प्रथमाध्ययगतद्वादशसूत्रस्य पाठो योजनीय:--"पुरापोराणाणं
'तए णं से' इत्यादि
"तए णं' इस प्रकार इस विकट भयंकर हृदय को कंपाने वाले दाखमय दृश्य के देखने 'से भगवओ गोयमस्स' उस भगवान गौतमस्वामी के हृदय में यह 'अज्झथिए चितिए, कपिए पत्थिए मणोगक्ष संकप्पे' आध्यात्मिक- आत्मविषयक विचार, चिन्तित-बार बार स्मरण. रूप विचार, कल्पित-भगवान को पूछनेरूप कार्य के आकार में परिणत हुआ विचार, प्रार्थित-पूछने का अभीष्टरूप से स्वीकृत विचार, और मनोगत संकल्प-'मुझे इस विषयमें भगवान को अवश्य पूछना है' इस प्रकार का मानसिक निश्चयरूप विचार उत्पन्न हुआ; और मन ही मन कहने लगे कि-'अहो णं इमे पुरिसे जाव णिरयपडिरूवियं वेयणं वेएई' अहो देखो; यह पुरुष ( यावत् ) पूर्वकाल में पूर्वभवसंबन्धी दुश्चोर्ण,
'तए णं से०' ४त्यादि.
'तपमा प्रा२ मा वि४८-मय ४२ अयने पावे तेवा दु:५भय दृश्यने नेपाथा से भगवओ गोयमम्स' ते भगवान गौतमस्वाभाना इत्यमा मा 'अन्झथिए. चिंतिए, कप्पिए, पत्थिए, मणोगए संकप्पे' माध्यात्मि આત્મવિષયક વિચાર, ચિહ્નિત-વારંવાર સ્મરણરૂપ વિચાર, કપત ભગવાનને પૂછવા રૂપ કાર્યના આકારમાં પારિણિત થયેલે વિચાર, પ્રાર્થિત-પૂછવાના અભિષ્ટ રૂપથી સ્વીકૃત વિચાર અને મગત સંક૯પ-“મારે આ વિષયમાં ભગવાનને જરૂર પૂછવું છે, આ પ્રકારના માનસિક નિશ્ચયરૂપ વિચાર ઉત્પન્ન થયા, અને પિતાના મન વડે મનમાં 13qा वाया, 'अहो णं इमे पुरिसे जाव णिरयपडिरूवियं वेयणं वेएइ' અહો! જુઓ, આ પુરુષ (યાવતુ) પૂર્વકાલમાં પૂર્વભવ સંબધી દુર્ણ દુપ્રતિકાન્ત
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #236

विपाकश्रुते दुञ्चिण्णाणं दुप्पडिकंताणं असुभाणं पावाणं कडाणं कम्माणं पावगं फलवित्तिविसेसं पच्चणुब्भवमाणे विहरइ, न मे दिट्ठा गरगा वा णेरइया वा, पञ्चक्खं खलु अयं पुरिसे णरयपडिरूवियं' छाया-'पुरा पुराणानां दुश्चीर्णानां दुष्पतिक्रान्तानाम् अशुभानां पापानां कृतानां कर्मणां पापकं फलवृत्तिविशेषं प्रत्यनुभवन विहरति, न मे दृष्टा नरका वा नैरयिका वा, प्रत्यक्षं खलु अयं पुरुषो नरकप्रतिरूपिकाम् , इति । पुरा पूर्वकाले पुराणानां-पूर्वभवसम्बन्धिनां दुश्चीर्णानांदुश्चरितानां, दुष्पतिक्रान्तानाम् अकृतप्रायश्चित्तानाम्-अनिवर्तितविपाकानामित्यर्थः अशुभानाम् असुख हेतूनाम् , पापानां दुष्टस्वभावानां कृतानां कर्मणां ज्ञानावरणीयादीनाम्, पापकं फलवृत्तिविशेष प्रत्यनुभवन् विहरति । न मे मया दृष्टाः नरका वा नैरयिका वा, प्रत्यक्ष प्रत्यक्षदृष्टः खलु अयं पुरुषः ‘णरयपडिरूवियं' नरकप्रतिरूपिकांमरकतुल्यां वेदनां 'वेएइ वेदयति अनुभवति । 'त्ति कटु' इति कृत्वा इति मनसि निधाय, 'वाणियग्गामे णयरे' वाणिजग्रामे नगरे 'उच्चणीयमज्झिमकुलेसु' उच्चनीचमध्यमकुलेषु 'जाव अडमाणे' यावत् अटन-विचरन, 'अहापज्जत्त' यथा पर्याप्तम्-स्वमर्यादाऽनुसारेण यथा पर्याप्तं परिपूर्ण भवेत्तथा 'समुदाणं' समुदानम् =अनेकगृहेभ्यः स्वल्पं स्वल्पं याच्यमानभिक्षासमूहं 'गिण्हइ' गृह्णाति, "गिण्हित्ता' गृहीत्वा वाणियग्गामस्स गयरस्स' वाणिजग्रामस्य नगरस्य दुष्प्रतिक्रान्त-प्रायश्चित्त जिनका नहीं किया गया-ऐसे दुःखके हेतु, अपने किये हुए अशुभ कर्मो-ज्ञानावरणीयादिकों का पापमय फलको भोग रहा है, न मैने नरक को देखा और नारकी को, किन्तु यह साक्षात् नरक जैसी वेदना भोग रहा है । इस में कारण इसके पूर्वकाल में संचित अशुभतम कर्म है । 'ति कटु वाणियग्गामे णयरे उच्चनीचमज्झिमकुलेसु जाव अडमाणे अहापज्जत्तं समुयाणं गिण्हई' इस प्रकार विचार कर उन्होंने उस वाणिजग्राम नगर में उच्च, नीच एवं मध्यम कुलों के घरों से यथापर्याप्त समुदानी भिक्षा ली। फिर वे 'गिण्डित्ता પ્રાયશ્ચિત્ત જેનું કર્યું નથી એવા દુ:ખના હેતુરૂપ પોતે કરેલાં અશુભ-જ્ઞાનાવરણીય આદિ કર્મોના પાપમય ફળને ભોગવી રહ્યો છે. મેં નરકને જોયું નથી, તેમજ નારકી અને પણ જોયા નથી, પરન્તુ આ સાક્ષાત નરક જેવી વેદના ભોગવી રહ્યો છે. તેનું કારણ तेरे पूर्व मा सयय ४३९i अशुभतभभछ. 'त्ति कटु वाणियग्गामे णयरे उच्च-नीच-मज्ज्ञिम-कुलाइं जाव अडमाणे अहापज्जतं समुयाणं गिण्हइ' આ પ્રમાણે વિચાર કરીને ગૌતમ સ્વામીએ તે વાણિજ ગામ નગરમાં ઉચ્ચ, નીચ અને मध्यम गुणामांधी यथा५र्याप्त-०४३२पूरती समुहानी मिक्षा नीधी, 'गिहित्ता वाणिय
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #237

%3D
वि. टीका, श्रु० १, अ० २, उज्झितकपूर्वभव विषये गौतमस्य प्रश्नः २१९ 'मज्झं-मज्झेणं' मध्यमध्येन, 'जाव पडिदंसेइ' यावत् प्रतिदर्शयति, धर्माचार्यस्य भगवतो महावीरस्य पुरतः स्थापयित्वा दर्शयतीत्यर्थः; 'पडिदंसित्ता' प्रतिदय-भैक्षं दर्शयित्वा, 'समणं भगवं महावीरं वंदइ णमंसइ' श्रमणं भगवन्तं महावीरं चन्दते, नमस्पति, 'बंदित्ता णमंसित्ता' वन्दित्वा नमस्यित्वा, 'एवं वक्ष्यमाणप्रकारेण, 'वयामी' अवादीत्-‘एवं खलु अहं भंते !' एवं खलु अहं हे भदन्त ! 'तुब्भेहिं अ०भणुण्णाए समाणे वाणियग्गाम' युष्माभिरभ्यनुज्ञातः सन् वाणिजग्रामं 'जाव तहेव निवेएई' यावत् तथैव निवेदयति, ‘से णं भंते ! पुरिसे' स खलु हे भदन्त ! पुरुषः 'पुव्वभवे के आसि' पूर्वभवे क आसीत् ? 'जाव पच्चणुब्भवमाणे' यावत् प्रत्यनुभवन, अत्र यावच्छब्देनप्रथमाध्ययनोक्तत्रयोदशसूत्रस्थपाठोऽनुसन्धेयः-'किंणामए वा किंगोत्ते वा कयरंसि वाणियग्गामस्स णयरस्स मज्झं-मज्झेणं जाव पडिदंसेइ' उसे लेकर उस वाणिजग्राम नगर के ठीक बीचोंबीच होते हुए अपने स्थान पर आये। आकर प्राप्त भिक्षा प्रभु को दिखलायी। दिखलाने के बाद उन्हों ने 'समणं भगवं महावीरं वंदइ नमंसई श्रमण भगवान महावीर को वंदन
और नमस्कार किया, 'वंदित्ता णमंसित्ता एवं क्यासी' वंदना और नमस्कार करने के अनन्तर फिर उन्होंने प्रभु से इस प्रकार कहा-' एवं खलु अहं भंते ! तुम्भेहिं अब्भणुण्णाए समाणे वाणियग्गामं जाव तहेव निवेएइ' हे भदन्त ! मैं आप से आज्ञा पाकर जब भिक्षाचर्या के लिये वाणिजग्राम नगर में गया तब वहां राजमार्ग पर इस पूर्वोक्त प्रकार का दृश्य देखा। प्रभो ! कहिये, 'सेणं भंते ! पुरिसे पुच्चभवे के आसि ? जाव पञ्चणुब्भवमाणे विहरइ' वह पुरुष पूर्वभव में कौन था ? 'जाव' शब्द से 'किंणामए' इत्यादि पदों का ग्रहण किया गया है । उन का ग्गामस्स णयरस्स मज्झं-मज्ज्ञेणं जाव पडिदं सेइ' मा दीपा ५७ तेथे વાણિજગ્રામ નગરના બરાબર મધ્ય ભાગના રસ્તા પર થઈને પોતાના સ્થાન પર આવ્યા, भावाने भणेसी निक्षा प्रभुने मतावी. पछी तेमणे 'समणं भगवं महावीरं वंदइ नमंसइ' श्रभा भगवान महावीरने हैन मने नम२४२ ४ा, 'वंदित्ता णमंसित्ता एवं वयासी' पहना भने नभ२.४२ रीने पछी तेमणे प्रभुने मा ५२ ४ - 'एवं खलु अहं भंते! तुम्भेहिं अब्भणुण्णाए समाणे वाणियग्गामे जाव तहेव निवेएइ महन्त ! मापनी माशा मेवाने न्यारे निक्षायर्या ४२॥ भाटे વાણિજગ્રામ નગરમાં ગમે ત્યારે ત્યાં રાજમાર્ગો પર આ પૂર્વોકત પ્રકારનું એક દૃશ્ય
यु प्रभु ! ४); “से णं भंते ! पुरिसे पुव्वभवे के आसि जाव पञ्चणुभवमाणे विहरइ' ते पुरुष पूलभ ए तो ? भने तेनुं नाम भने गोत्र शु
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #238

२२०
विपाकश्रुते गामंसि वा णयरंसि चा किं वा दचा किं वा भोचा किं वा समायरित्ता केसि वा पुरापोराणाणं दुचिण्णाणं दुप्पडिकंताणं असुभाणं पावाणं कडाणं कम्माणं पावगं फलवित्तिविसेसं' छाया-किनामको वा किंगोत्रो वा, कतर स्मिन् ग्रामे वा नगरे वा,कि वा दत्त्वा किं वा भुक्त्वा, किं वा समाचर्य, केषां वा पुगपुराणानां दुश्चीर्णानां दुष्प्रतिक्रान्तानामशुभानां पापानां कृतानां कर्मणां पापकं फलवृत्तिविशेषम्-इति । 'पच्चणुब्भवमाणे' प्रत्यनुभवन् 'विहरइ' विहरति ॥ सु० ५॥ अर्थ इस प्रकार है-उसका नाम और गोत्र क्या था ? वह किस गाम
और किस नगर में रहता था ? इसने कौन ऐसे कुपात्र को दान दिया ? अथवा किस मद्य-मांस आदि अभक्ष्य का भक्षण किया? या किन प्राणातिपादिक दुष्कर्मों का आचरण किया?, अथवा कौनसे ऐसे पूर्वके अनेक भवों में दुर्भावों से उपार्जित दुष्कर्मों का निकाचित बंध किया?, कि जिसके कारण यह इस प्रकार के भयंकर दुखरूप फलको भोग रहा है ।
भावार्थ-प्रभु गौतमने जब उसकी इस प्रकार दयनीय दशा का अवलोकन किया तब उनके अन्तःकरण में अनेक विचारधाराओं की उथल-पुथल होने लगी। वे वाणिजग्राम नगर से यथापर्याप्त भिक्षा लेकर प्रभु के समीप आये। प्राप्तभिक्षा प्रडको दिखला कर, एवं उन्हें वंदन एवं नमस्कार कर फिर इस प्रकार बोले-हे नाथ ! आज मैं आप से आज्ञा लेकर गोचरी के लिये वाणिजग्राम नगर में गया था। वहां के उच्चनीचादि कुलों से यथापर्याप्त भिक्षा प्राप्तकर ज्योंही હતું?, તે કયા ગામમાં અને ક્યા નગરમાં રહેતા હતા, તેણે કણ એવા કુપાત્રને દાન આપ્યું?, અથવા તે મધ-માંસાદિ કયા અભક્ષ્યનું ભક્ષણ કર્યું છે, અથવા તે કયા પ્રાણ તિવાતાદિક દુષ્કર્મોનું આચરણ કર્યું ?, અથવા કેવા પ્રકારનાં પૂર્વનાં અનેક ભમાં દુર્ભાવથી ઉપાર્જન કરેલાં દુષ્કર્મોનો નિકાચિત બંધ કર્યો?, કે જેના કારણથી તે આ પ્રકારનાં ભયંકર દુઃખે રૂ૫ ફળને ભેગવી રહ્યો છે?
ભાવાર્થ–પ્રભુ ગૌતમે જ્યારે તેની આ પ્રકારની દયાજનક દશાનું અવલોકન કર્યું, ત્યારે તેનાં અંતઃકરણમાં અનેક પ્રકારે વિચારધારાઓની ઉથલપાથલ થવા લાગી. તે વાણિજગ્રામ નગરમાંથી યથપર્યાપ્ત ભિક્ષા લઈને પ્રભુની સમીપમાં આવ્યા, પ્રાપ્ત ભિક્ષા પ્રભુને બતાવીને તેમને વંદન અને નમસ્કાર કરીને પછી આ પ્રમાણે બોલ્યા-હે નાથ ! આજ હું આપની આજ્ઞા લઈને ગોચરી માટે વાણિગ્રામ નગરમાં ગયે હતે. ત્યાંના ઉચ્ચ નીચ આદિ કુલેમાંથી યથાપર્યાપ્ત ભિક્ષા પ્રાપ્ત કરીને હું જ્યાં આવતે
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #239

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० २, उज्झितकपूर्वभववर्णनम् । २२१
॥ मूलम् ॥ एवं खलु गोयमा ! तेणं कालेणं तेणं समएणं इहेव जंबुद्वीवे दीवे भारहे वासे हथिणाउरे णामं जयरे होत्था, रिद्धः । तत्थ णं हथिणाउरे णयरे सुणंदे णामं राया होत्था महयाहिमवंतमलयमंदर० । तत्थ णं हस्थिणाउरे णयरे बहुमज्झदेसभाए महं एगे गामंडवे होत्था : अणेगखंभसयसपिणविटु पासाईए ४। तत्थ णं बहवे गोरूवा सणाहा य अणाहा य णयरगावीओ य णयरबलोवदा य जयरपड्डियाओ य णयरमहिसीओ य जयरमहिसा य जयरवसभा य पउरतणपाणियणिब्भया णिविग्गा सुहं-सुहेणं परिवसंति।
तत्थ णं हत्थिणाउरे णयरे भीमे णामं कूडग्गाहे होत्था, अहम्मिए जाव दुप्पडियाणंदे। तस्स णं भीमस्स कूडग्गाहस्स उप्पला णामं भारिया होत्था, अहीण० ॥ सू० ६ ॥
टीका गौतमवचनं श्रुत्वा भगवानाह-'एवं खलु गोयमा' इत्यादि ।
‘एवं खलु गोयमा !' एवं खलु हे गौतम ! 'तेणं कालेणं तेणं मैं आरहा था कि राजमार्ग में एक पुरुष का करुणाजनक बडा दृश्य देखा। हे भगवन् ! कहिये-यह पुरुष इस प्रकार की दशा का पात्र क्यों हुआ है?, इसने पूर्व भव में ऐसे कौनसे अशुभ कर्म किये हैं कि जिनकी वजह से यह इस भयंकर दशाको भोग रहा है ?, पूर्वभव में इसका क्या नाम था?, क्या गोत्र था ?, इत्यादि ।सू० ५॥
હતા ત્યા રાજમાર્ગમાં એક પુરુષનું કરૂણાજનક મોટું દૃશ્ય જોયું. હે ભગવાન! કહો તે માણસ આવી દશાને શા કારણથી પ્રાપ્ત થશે, તેણે પૂર્વભવમાં એવું કયું અશુભ કર્મ કર્યું છે કે જેના કારણથી તે આવી ભયંકર દશાને ભેગવી રહ્યો છે? પૂર્વભવમાં मेनु नाम तु ? शुगोत्र तु? Vत्याहि. (सू० ५)
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #240

२२२
विपाकश्रुते
समएणं इडेव जंबुद्दीवे दीवे भारहे वासे हत्थिणाउरे णामं णयरे होत्था ' तस्मिन् काले तस्मिन् समये इहैव जम्बूद्वीपे भारते वर्षे हस्तिनापुरंनाम नगरमासीत् । तत् कीदृश ? मित्याह - रिद्ध०' इत्यादि । ऋद्वस्तिमितसमृद्धंऋद्धम् - नभःस्पर्शिबहुलमासादयुक्तं बहुलजनसंकुलं च स्तिमितं = स्वपरचक्रभय रहितं समृद्धम् - धनधान्यादिपरिपूर्णम् ।
'तत्थ णं हथिणाउरे णयरे' तत्र खल हस्तिनापुरे नगरे 'सुगंदे णामं राया' सुनन्दे नाम राजा 'होत्था' आसीत् । स कीदृश: ? - इत्याह'महा' इत्यादि । 'महयाहिमवंतमहंत मलयमंदरमहिंदसारे' महाहिमवन्महामलयमन्दरमहेन्द्रसारः, अस्य व्याख्या ज्ञातासूत्रस्य प्रथमाध्ययने श्रेणिक भूपवर्णनेऽएवं खलु ' इत्यादि ।
C
गौतम के पूर्वोक्त वचनों को सुनकर प्रभुने कहा - 'गोयमा' हे गौतम सुनो, 'एवं खलु' तुम्हारे प्रश्नों का उत्तर इस प्रकार है- 'तेणं कालेणं तेणं समएणं ' उस काल और उस समय में ' इहेत्र जंबूदी वे दीवे भार वासे हथिणाउरे णाभं गयरे होत्था' इस मध्य - जम्बूदीप के भरतक्षेत्र में एक हस्तिनापुर नाम का नगर था यह नगर 'रिद्व० ' 'ऋद्ध' नभस्तलस्पर्शी अनेक प्रासादों से युक्त एवं बहुलजनां से व्याप्त, 'स्तिमित' - स्वचक्र एवं परचक के भय से रहित, और 'समृद्ध' - धनधान्यादि से परिपूर्ण था । 'तत्थ णं हत्थिगाउरे णयरे सुगंदे णामं राया होत्था' उस हस्तिनापुर में एक सुनंद नामका राजा रहता था । ' महयाहिमवंतमहंतमलय मंदरम हिंदसारे ' यह महाहिमवान् महामलय, मन्दर, एवं महेन्द्र के जैसे विशिष्ट सार से युक्त था । (इन पदों
एवं खलु त्याह
गौतमना पूर्वोऽत वयनो सांलणीने प्रमुखे उछु ' गोयमा' हे गोतम ! सांगणे; ' एवं खलु' तभारा प्रश्नोनो उत्तरमा प्रमाणे छे - ' तेणं कालेणं तेणं समएणं ' 'ते आज भने ते समयने विषे 'इहेव जंबूद्दीवे दीवे भारहे वासे हत्थणाउरे णामं णयरे होत्था' मा मध्य यूद्वीपना भरतक्षेत्रमां : हस्तिनाथुर नामनुं नगर हतुं मा नगर 'रिद्ध०' ऋ-नमतलस्पर्शी (आनो स्पेश अरे तेवा (या - (या) मने! महेदोथी युरंत भने घणी वस्तीथी भरपूर, स्तिमित સ્વચક્ર અને પરચક્રના ભયથી રહિત, તથા સમૃદ્ધ ધનધાન્યાદિકથી પરિપૂર્ણ હતું.
“
सुनह
तत्थणं हत्थिणाउरे णय रे सुगंदे णामं राया होत्था' ते इस्तिनापुरमा नाभना शन्न रहेता हुता. 'महयांहिमवंतमहंत मलय मंदरम हिंदसारे ते महाडिभवान, મહામલય, મન્દર એવા મહેન્દ્રના જેવા વિશિષ્ટ સારથી યુકત હતા. (આ પદ્મની
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #241

विपाकचन्द्रिका टीका श्रु० १, अ० २ उज्झितकपूर्वभववर्णनम् २२३ स्माभिरुक्ता । 'तत्थ णं हथिणाउरे णयरे' तत्र खलु हस्तिनापुरे नगरे 'बहुमज्झदेसभाए' बहुमध्यदेशभागे-सर्वथा मध्यभागे ‘महं एगे गोमंडवे होत्था' महान् एको गोमण्डप आसीत् । स कीदृशः? इत्याह-'अणेगखंभसयसण्णिविढे अनेकस्तम्भशतसग्निविष्टः-अनेकानि स्तम्भशतानि संनिविष्टानि यत्र स तथा, अनेकशतस्तम्भयुक्त इत्यर्थः । तथा-'पासाईए' प्रासादीयः मनःप्रसन्नताजनकः, अत्र-'दरिसणिज्जे' 'अभिरूवे' 'पडिरूवे' इति पदत्रयस्य संग्रहः, दर्शनीयःयस्य दर्शने चक्षुपोः श्रान्तिन भवतीत्यर्थः । अभिरूपः-अभिमतरूपः- यस्य दर्शनं पुनः पुनरभिलषितं भवतीत्यर्थः । प्रतिरूपः-प्रति-नवं नवमिव दृश्यमानं रूपं यस्य स तथा । 'नस्थ णं बहवे गोरूबा'तत्र खलु बहवो गोरूपाः गोपकाराः-पशव इत्यर्थः । कीदृशास्ते पशवः ? इत्याह-'सणाहा य अणाहा य णयर गावीओ य जयरवलीवदा य' सनाथाश्च अनाथाश्च नगरगव्यश्च नगरवलीपर्दाश्च, की व्याख्या ज्ञातासूत्र के प्रथम अध्ययन में की गई है।) 'तत्थ णं हत्थिणाउरे णयरे बहुमज्झदेसभाए मह एगे गामंडवे होत्था' उस हस्तिनापुर में ठीक उसके मध्य भाग में एक विशाल गोमंडप-गोशाला था । 'अणेगखंभसयसणिपिढे पासाईए ४' वह गोमण्डप अनेक खंभों से युक्त था। देखने वालों के चित्त में प्रसन्नता का उत्पादक था। देखते२ जिससे आंखे नहीं थकती थी । एकबार जिसे देखने पर पुनः दर्शकको जिसके देखने की इच्छा होती रहती थी। जिसकी सुन्दरता देखनेवालों के लिये नवीन जैसी ही प्रतिभासित होती थी। 'तत्थ णं बहवे गोरूवा सणाहा य अणाहा य' नगर में रही हुई इस शाला में नगर के अनेक सनाथ और अनाथ पशु रहते थे, ‘णयर गावीओ य' नगर की अनेक गायें रहती थीं । 'णयरबलीवदा य' नगर के व्याvil ज्ञातासूत्रना प्रथम अध्ययनमा ४२वामा वा छ. ) 'तत्थ णं हत्थिणाउरे गयरे वहमज्ज्ञदेसभाए महं एगे गोमंडवे होत्था' तेस्तनापुर नगरमा १२।१२ तेना मध्यभागमा विशाल गोभ७५-(२) ता. 'अणेगखंभसयण्णिविठे पासाईए ४१ तेजोम ७५ मने स्तमाथी युवत तो, नारन। यित्तने પ્રસન્ન કરે તેવું હતું, જેને જોતાં જોતાં નેત્રને થાકજ લાગતું નહિ, એક વખત જોયા પછી પણ જોનાર માણસને તેને ફરીથી જોવાની ઈચ્છા રહ્યા કરતી, જેની સુંદરતા જોનાર भासने भाटे नवीन-नवीन डाय तेवी माती ती. 'तत्थ णं बहवे गोरूवा सणाहा य अगाहा य' ना२नी गोशाम नगरना भने सनाय मने मनाथ पशुमे २डता ता, (णयरगावीओ य) नगरनी मने आया हती ती, (णयर बली वद्दा य) नाना भने महो रहेता हुता, नगरनी (णयर पड्डियाओ य)
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #242

२२४
विपाकश्रुते 'णयरपड्डियाओ य' 'पड्डिया' इति देशीयः शब्दः, नगरावस्थायिन्यो बालमहिष्यः, 'पाडी' इति भाषापसिद्धाः, ‘णयरमहिसीओ य' नगरमहिष्यश्च, 'णयरमहिसा य' नगरमहिषाश्च ‘णयरवसभा य' नगरपभाश्च 'सांढ' इति भाषापसिद्धाश्च, 'पउरतणपाणियणिब्भया' प्रचुरतृणपानीयनिर्भयाः-अधिकतरतृणपानीयलाभेन बलाधिक्यानिर्भयाः, "णिरु विग्गा' निरूद्विग्नाः- आहारादिचिन्तारहिताः, 'सुहं सुहेणं परिवसति' सुखसुखेन अतिमुखेन परिवसन्ति ।
'तत्थ णं हथिणाउरे णयरे भीमे णाम' तत्र खलु हस्तिनापुरे नगरे भीमो नाम 'कूडग्गाहे' कूटग्राहः, कूटेन-कपटेन जीवान् गृह्णातीति कूटग्राहः-मायाप्रपञ्चकरणेन जीदग्राहकः, 'होत्था' आसीत् । स कीदृशः ? इत्याह-'अहम्मिए' अधार्मिकः, 'जाव दुप्पडियाणंदे' यावद्-अत्र यावच्छब्दबोध्यः पाठः प्रथमाध्ययने चतुर्दशमत्रव्याख्यावसरेऽस्माभिः प्रदर्शितः। दुष्प्रत्यानन्दः-दुः=दुःखेन अनेक बेल रहते थे । 'णयरपड्डियाओ य' नगर की अनेक बालभैसेंपाडियाँ रहती थीं, 'णयरमहिसोश्री य नगर की अनेक भैसें रहती थीं, 'ण परमहिसा य' नगरके अनेक भैसे रहते थे, ‘णयरवसहा य' नगर के अनेक सांड रहते थे, 'पउरतणपाणियणिब्भया' इन्हें वहां यथासमय पानी और घास मिलता था, ये सब जानवर वहां सुरक्षितरीति से निर्भय बन कर रहते थे, 'गिरुधिग्गा य मुहं सुहेणं परिवसंति' आहारादिक की इन्हें चिन्ता ही नहीं थी, इसलिये ये सबके सब चौपाये निरुद्विग्नचित्त होकर सुखपूर्वक शांति से रहते थे।
'तत्य णं हथिगाउरे भीमे णामं कडग्गाहे होत्या' उसो हस्तिनापुर में भीम नामका एक कटग्राह-मायाके प्रपञ्च से जीवों को फँसानेवाला रहता था । 'अहम्मिए जाव दुप्पडियाणंदे' यह महा अधार्मिक एवं दुष्प्रत्यानंदी-बहुत कठिनता से आनन्द प्राप्त करनेवाला था। 'तस्स भने माग से (पाडा ) २उता हती. (णयर महिसीओ य) न न मने में से। रडती हुती (णयर महिसा य) नगरना मने ५८ २उता, (णयर बसहा य) नगरना अने४ सांद ५५ उता हता, (पउरतणपाणियणिब्भया) ते तमामने યથાસમય પાણી અને ઘાસ મળતું હતું, અને તે તમામ જાનવર ત્યાં સુરક્ષિતપણે निर्भय थने २४ ता. णिविग्गा य सह महेणं परिवति) 14-धीवाना તેને ચિતાજ ન હતી, તેથી કરીને તમામ ચાર પગવાળાં જાનવરો ઉદ્દેગરહિત ચિત્તથી સુખ–શાંતિ પૂર્વક રહેતા હતા. ,
'तत्थ णं हस्थिणाउरे भीमे णामं कूडग्गाहे होत्था' ते स्तिनापुरमा ભીમ નામને એક કૂટગ્રાહ-માયાના પ્રપચ વડે જીવને ફસાવનાર પણ રહેતો હતો. 'अहम्मिए जाव दुप्पडियाणंदे' ते भाडा अभी मने दुष्प्रत्यानही महा भुश्दी मे
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #243

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० २, उज्झितकपूर्वभववर्णनम्
२२५ कृच्छेण प्रतिगतः पतिलब्धः आनन्दः आल्हादो यस्य स तथा, कष्टप्राप्तसुख इत्यर्थः। 'तस्स णं भीमस्स कूडग्गाहस्स' तस्य खलु भीमस्य कूटग्राहस्य 'उप्पला णामं भारिया' उत्पला नाम्नी भार्या पत्नी होत्था' आसीत् । सा कीदृशी ?-त्याह-'अहीण.' इति, 'अहीणपडिपुण्णपंचिंदियसरीरा' अहीनपरिपूर्णपश्चेन्द्रियशरीरा, प्रथमाध्ययने चतुर्थसूत्रे व्याख्यातमिदमस्माभिः, 'लक्षणव्यञ्जनगुणोपपेता' इत्यादिवर्णकग्रन्थस्तु औपपातिकमूत्रादवसेयः। ।। मू० ६ ॥ णं भीमकूडग्गाहस्स उप्पला णामं भारिया होत्था' इस भीम कूटग्राह की स्त्री का नाम उत्पला था, 'अहीण.' यह सौन्दर्य से युक्त एवं रूपलावण्य से भरी थी। इसका शरीर, प्रमाण एवं लक्षण से युक्त था। इसके पांचों इन्द्रिया पूरी थों । ___भावार्थ- गौतम के प्रश्नों का उत्तर देने के लिये भगवान् ने इस प्रकार कहा-चतुर्थकाल के इस चौथे आरे में इस जंबूद्वीप में जो भरतक्षेत्र है इसमें एक हस्तिनापुर नामका नगर था। यह बडा ही सुरम्य एवं जन-धनादि से खूब परिपूर्ण था। इसमें मकानात बहत ऊँचे बडे ही विस्तृत बने हए थे। यह जन-धन से परिपूर्ण था। जनता को यहां किसी भी प्रकार का भय नहीं था। यहां का राजा सुनंद था। यह विशिष्ट शक्ति और बल का घर था। हिमवान आदि पर्वतों जैसा यह बलिष्ठ था। इस नगर में एक गोशाला थी। इसमें नगर के समस्त सनाथ अनाथ पशु रहते हैं। उनकी सर्वप्रकार की यहां खाने पीने की पूर्ण व्यवस्था थी। गोशाला की बनावट बहत मन प्रात ७२वावाणे तो. 'तस्स णं भीमकूडग्गाहस्स उप्पला णामं भारिया होत्था' मा नाम छुटयानी स्त्रीतुं नम ॐual तु, 'अहीण' ते सोन्ह थी પૂર્ણ અને રૂ૫ લાવણ્યથી ભરપૂર હતી તેનું શરીર પ્રમાણ અને લક્ષણેથી પૂર્ણ હતું. તેને પાંચ ઈન્દ્રિય પૂરી હતી.
ભાવાર્થ-ગૌતમના પ્રશ્નોનો ઉત્તર આપવા માટે ભગવાને આ પ્રમાણે કહ્યું:ચતુર્થકાલના એ ચોથા આરામાં આ જમ્બુદ્વીપમાં જે ભરતક્ષેત્ર છે, તેમાં એક હસ્તીનાપુર નામનુ નગર હતુ. તે ઘણું જ રમ્ય અને માણસ તથા ધન-ધાન્ય આદિથી પરિપૂર્ણ હતું. તેમાં મકાને બહુજ ઉંચા અને મોટા વિસ્તારવાળા હતા, જન-ધનથી પરિપૂર્ણ હોવાથી ત્યાંની જનતાને કેઈપણ પ્રકારનો ભય ન હતો, ત્યાંના રાજા સુન દ નામના હતા, તે પૂરા શક્તિશાળી અને બળવાન હતા, હિમાવાન આદિ પર્વત જેવા તે બળવાન હતા. આ નગરમાં એક ગોશાળા હતી, તેમાં નરનાં તમામ સનાથ અને અનાથે પશુ રહેતાં હતાં, તે તમામ પશુઓ માટે સર્વ પ્રકારની ખાવા-પીવાની
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #244

विपाकश्रुते
॥ मूलम् ॥
तए णं सा उप्पला कूडग्गाहिणी अण्णया कयाई आवपणसत्ता जाया यावि होत्था । तए णं तीसे उप्पलाए कडग्गाहिणीए तिहं मासाणं बहुपडिपुण्णाणं अयमेयारूवे दोहले पाउब्भूए । धण्णाओ णं ताओ अम्मयाओ जाव सुलद्धे जम्मजीवियफले, जाओ णं बहूणं णयरगोरुवाणं सणाहाण य जाव वभाण य ऊहेहि य, थणेहिय वसणेहि य, छिप्पाहि य, ककुएहि य वहेहि य कण्णेहि य अक्खीहि य णासाहि य जिभाहि य ओहि य कंबलेहि य सोल्लेहि य तलिएहि य भजिएहि य परिसुक्केहि य लावणिएहि य सुरं च महुं चमेरगं च जाईच सीहुं च पसण्णं च आसाएमाणीओ विसाएमाणीओ परिभाएमाणीओ परिभुंजेमाणीओ दोहलं विणेंति, तं जइ णं अहमवि बहूणं णयर० जाव विणेमि - ति कट्टुतंसि दोहलंसि अविणिज्जमाणंसि सुक्का भुक्खा निम्मंसा अलग्गा ओलग्गसरीरा न्नित्तेया दीणविवण्णवयणा पंडुइयमुही जाव झियाय ॥ सू० ७ ॥
२२६
ही सुन्दर एवं चित्ताकर्षक थी । अनेक खंभों से यह सुशोभित थी । इसी नगर में एक कूटग्राह वंचना कर के जीवोंको फँसाने वाला भी रहता था। जिसका नाम भीमकूटग्राह था । यह बडा ही पापी एवं लुच्चा था। शांति एवं संतोष से यह रहित था, इसकी रूपवती उत्पला नाम की भार्या थी । सू० ६ ॥
ત્યાં પૂરી વ્યવસ્થા હતી, ગોશાળાની રચના બહુજ સુંદર ચિત્તાક ક હતી, અનેક સ્તંભોથી તે સુશોભિત હતી, આ નગરમાં એક ફૂટગ્રાહુ-વચના કરીને જીવોને સાવનાર પણ રહેતો હતો. તેનુ નામ ભીમ કૂટધ્યા હતુ, તે મહાપાપી અને લુચ્ચો હતો, શાંતિ અને સતોષથી તે રહિત હતો, તેની સ્ત્રીનું નામ ઉત્પલા હતુ, અને તે બહુજ રૂપવાન હતી (સ્૦ ૬)
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #245

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० २, उज्झितकपूर्वभववर्णनम्
२२७
टीका
'तए णं' इत्यादि । 'तए णं' ततः खलु 'उप्पला' कूडग्गाहिणी उत्पलाउत्पलानाम्नी कूटग्राहिणी 'अन्नया कयाई' अन्यदा कदाचित् कस्मिंश्चिदन्यस्मिन् समये 'आवण्णसत्ता' आपन्नसत्वा-गर्भवती-'जाया यावि होत्था' जाता चाप्पभवत् । 'तए णं' ततः खलु 'तीसे उप्पलाए' तस्या उत्पलायाः 'कूडग्गाहिणीए' कटग्राहिण्याः भीमनामकस्य कूटग्राहस्य भार्यायाः, 'तिण्हं मासाणं' त्रयाणां मासानां 'बहुपडिपुण्णाणं' बहुप्रतिपूर्णानां सर्वथा पूर्णानां-मासत्रयेषु सर्वथा पूर्णषु सत्सु इत्यर्थः, 'अयमेयारूवे' अयमेतद्रूपः वक्ष्यमाणस्वरूपः, 'दोहले' दोहद:-गर्भस्थजीवप्रभावजनितोऽभिलाषः, 'पाउन्भूर' प्रादुर्भूतः संजातः। स कीदृशः ? इत्याह -'धण्णाओ णं' इत्यादि । 'धण्णाओ णं' धन्याः प्रशंसनीयाः खलु 'ताओ अम्मयाओ' ता अम्बा:-मातरः, 'जाव' यावत्-अत्र यावच्छब्देन'संपुण्णाओ णं ताओ अम्मयाओ, कयत्थाओ णं ताओ अम्मयाओ, कयागाओ णं ताओ अम्मयाओ, कयलक्खणाओ णं ताओ अम्मयाओ, कयविहवाओ णं ताओ अम्मयाओ, तासि अम्मयाणं' इत्यस्य संग्रहः। सपुण्याः खलु ता अम्बाः, कृतपुण्याः खलु ता अम्बाः, कृतलक्षणाः खलु ता अम्बाः, कृतविभवाः खलु ता अम्वाः, तासामम्बानां 'मुलद्धे' सुलब्धं-सुष्ठु प्राप्तं, 'जम्मजीवियफले' जन्मजीवितफलम् , ताभिजननीभिः स्वकं जन्म जीवितं च सफ
'तए णं सा उप्पला' इत्यादि ।
'तए णं सा उप्पला' उसके बाद वह उत्पला 'अण्णया कयाई' किसी एक समय 'आवण्णसत्ता जाया' गर्भवती हई। 'तए णं तीसे उप्पलाए कूडग्गाहिणीए तिहं मासाणं बहुपडिपुण्णाण अयमेयारूवे दोहले पाउब्भूए' उस उत्पला कूटग्राहिणी के गर्भ के तीन मास जब पूरे निकल चुके तब उसे इस प्रकार का दोहला उत्पन्न हुआ- 'धण्णाओ णं ताओ अम्मयाओ ४ जाव सुलद्धे जम्मजीवियफले' वे माताएँ धन्य हैं, कृतार्थ हैं, कृतलक्षण हैं, उन्हीने अपने जन्म और जीवित का
'तए णं सा उप्पला 'त्याह
'तए णं सा उप्पला' त्या२५छी त Gyan ' अण्णया कयाई' ओ मे समये ' आवण्णसत्ता जाया गर्भवती 25. 'तएणं तीसे उप्पलाए' कूडग्गाहिणीए तिण्डं मासणं बहुपडिपुण्णाणं अयमेयारूवे दोहले पाउब्भूए તે ઉત્પલા કૂટાહિણીને ગર્ભના ત્રણ માસ જયારે પૂરા થઈ ગયા ત્યારે તેને એક પ્ર४.२नो sal Gपन्न थयो, धण्णाओ णं ताओ अम्मयाओ ४ जाव मुलदे जम्मગોવિકે તે માતા ધન્ય છે-કૃતાર્થ છે, કૃતલક્ષણ છે, તેણે પોતાના જન્મ અને
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #246

२२८
विपाकथुते
9
लीकृतमित्यर्थः । कस्ता अम्बाः ? इत्याकाङ्क्षायामाह - 'जाओ णं' इत्यादि । 'जाओ णं' या खलु अम्बाः, 'बहूणं' बहूनां = बहुविधानां, 'णयर गोरूवाणं' arrataपाणां 'सणाहाण य' सनाथानां च 'जाव बसभाण य' यावद् वृषभाणाम् अत्र यावच्छब्देन - अनाथानां नगरगवीनां बलीवर्दानां, नगरपड्डिकानां= बालमहिषीणाम्, नगरमहिषीणां, नगरमहिषाणां, नगरनुपभाणाम् इति बोध्यम्, 'ऊहि य' ऊधोभिच गवादीनां स्तनोपरिभागैः, 'थणेहि य' स्तनैश्व 'बसणे हि य' वृषणै: = अण्डकोशैव, 'छिप्पाहि य' पुच्छैश्व, 'छिप्पा' इति देशीयः शब्दः पुच्छवाचकः, 'ककुएहि य' ककुदैश्व 'वहेहि य' at := स्कन्धैश्व, 'कण्णेहि य' कर्णेश्च, अक्खीहि य' अक्षिभिश्च, 'णासाहि य' नासाभिच, 'जिन्भाहि य' जिह्वामिव 'ओहि य' ओष्ठैव, कंबलेहि य' कम्बलैः = मास्नाभिच, 'सोल्लेहि य' पक्वैः संदंशनेन वह्निपक्वैश्व, 'तलिएहि य' तलितैः = तैले घृते वा पक्वैश्व, 'भजिएहि य' भर्जितैश्च, 'परिसुक्केहि य' परिशुष्कैच, 'लावणिएहि य' फल अच्छी तरह पाया है, 'जाओ णं बहूणं णयरगोरूवाणं सणाहाण य जाव वभाण य' जो नगर निवासी अनेक सनाथ एवं अनाथ गाय आदि से लेकर सांड पर्यन्त जानवरों के 'ऊहेहि य' स्तन के उपर के भाग 'थणेहि य' स्तन, 'वसणेहि य' अंडकोश, 'छिप्पाहि य' 'ककुएहि य' ककुद 'वहेहि य' स्कंध, कण्णेहिय कान 'अक्खीहिय' पुच्छ, आँख, 'णासाहि य' नाक, 'जिन्भाहि य' जिह्वा, 'ओट्ठेहि य' ओष्ठ और 'कंबलेहि य' सास्ना ( गले के नीचे लटकती हुई चमडी) ये सभी काट-काट कर लाये हुए हों, और फिर से 'सोल्लेहि य' संडासी द्वारा अग्नि में पके हुए हों, 'तलिएहि य' तैल अथवा घृत में तले गये हों, ' भजिएहि य' भूंजे गये हों, 'परिमुक्केहि य' सुकाये हुए हों, भुवननुं इन सारी रीते प्राप्त छे 'जाओ णं बहूणं णयरगोरूवाणं सणाहाण य जाव वसभाण य ' ने नगरमा रहेनारी भने सनाथ અને અનાથ ગાય माहिथी सहने सांढ पर्यन्तना लनवरोना' ऊहेही य ' स्तनना उपरना भाग ' थणेहिय સ્તન बसणेहि य ' अंश ' छिप्पाहि य
9
1
6
9
6
પુછડાએ ककुएहि य
"
उमुट्ठो (सांढना अंधना पाछणना लागनुं मांसपिंड) કાન अक्खीहि य आज 'णासाहि य
6
"
' वहेहि य' २४६ ' कण्णेहि य' નાક " जिभाहिय , જીભ ओहिय ' हो भने ' कंबलेहि य 9 સાના – ગળાની નીચે લટકતી थाभडी, मे गधा अभी-अभीने सावेसा होय, मने श्री' सेाल्लेहि य द्वारा अग्निमां पहावेला होय ' तलिएहि य ” ઘી અથવા તેલમાં તળેલા હાય,
4
" સાંણુસી
S
भज्जिएहि य' लुंनेसा होय,
6
परिहिय ૐ સુકવેલા હાય, અને
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #247

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० २, उज्झितकपूर्वभववर्णनम् .. २२९ लावणिकैः=लवणादिसंस्कृतैश्च, 'मुरं च' सुरां-मदिरां च, 'महुं च' मधु च= पुष्पनिष्पन्नं मद्यविशेषं 'मेरगं' मेरकं मद्यविशेष तालफलनिष्पन्नम् , 'जाइं च' जाति च-मद्यविशेषं च, 'सी हुँ च' सीधु-मद्यविशेष--गुडधातकीसंभवं च, ‘पसणं च' प्रसन्नां च, प्रसन्ना द्राक्षादिद्रव्य जन्या मदिरा, तां च, 'आसाएमाणीओ' आस्वादयन्त्या ईपत् स्वादयन्त्यः, 'रिसाएमाणीओ' विस्वादयन्त्या=विशेषेण स्वादयन्त्यः, 'परिभाएमाणीओ' परिभाजयन्त्या विभागं कुर्वन्त्यः-अन्याभ्यो ददत्यः, 'परिधुंजे नाणीओ' परिभुञ्जानाः दोहलं' दोहदं, 'विणेति' विनयन्ति, विशेषेण अपनयन्ति, पूरयन्तीत्यर्थः, 'तं' तत्-तस्मान्, 'जइ णं' यदि खलु 'अहमवि बहूणं अहमपि बहूनां 'णयर-जाव विणेमि' नगर-यावत्-विनयामि, अत्र यावच्छब्दाद्-नगरगोरूपाणां सनाथाना-मनाथानां एवं 'लागिएहि य' नमक मिर्च आदि मसाला से सुसंस्कृत किये गये हों, उनके साथ 'सुरं च मदिरा को, ‘महं च' मधु एक प्रकार के मद्य को, 'मेरगं च' मेरक-ताडी को, 'जाइंच' जातिमद्यविशेष को, 'सीहुं च' सीधु-गुड एवं महुओं के संयोग से बनी हुई मदिरा को 'पसणं च प्रसन्ना-द्राक्षा आदि फलों से बनाई गई मदिरा को 'आसाएमाणीओ' रुच रुच कर आस्वादन करती हैं, 'विसाएमाणीओ' विशेषरीति से उसे खाती हैं, 'परिभाएमाणीओ' दूसरों को भी देती हैं, एवं परिभुजेमाणीओ' सब के साथ हिलमिल कर जो आनंद के साथ मनमाने रूप मे खाती हैं, और इस प्रकार जो 'दोहलं वि0ति' अपने गर्भ के प्रभाव से उद्भूत दोहले-मनोरथ को पूर्ण करती हैं, 'तं जइ णं अहमवि वहणं णयर० जाव विणेमि-त्ति कटु तो जो इसी तरह से मैं भी उन नगर के सनाथ अनाथ गाय 'लावणिएहि य ' भी, भरयां माह मसालाथी तैयार ४२वा उय, तेनी साथे 'सुरं च' महीने, 'महं च' मधुने , 'मेरगं च' भे२४ने तीने ' जाइंच '
तिने-मध विशेषने 'सीहं च सीधुने-गौण मने माना योगयी गती मशिने 'पसणंच' प्रसन्ना-हा जाथा तैयार ४२॥ी महिने 'आसाएमाणीओ' २१७-मुशीथी धीमे धीमे स्वा६ सहने पाय छे. विसाएमाणीओ' विशेष तिथी २६ वने माय छ, 'परिभाएमाणीओ' bflan-ने ५४५ मा छ, भने 'परिभुजेमाणीओ' सोनी साथै उनीमजान मान-पूर्व ४२७। प्रमाणे पाय छ, भने मा प्रमाणे रे"दोहलं विणेतिपाताना गर्म ना प्रमाथी उत्पन्न थयेा सा-मनोरथने पूर्ण ४२ छे. 'तं जइ णं अहमवि बहणं णयर० जाव विणेमि-त्तिकट्ठ तन्ने આ પ્રમાણે હું પણ એ નગરની સનાથનાથ ગાય આદિથી લઈને સાંઢ પર્વતના
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #248

२३०
विपाकश्रुते नगरगवीनां नगरवलीवर्दानां नगरपड्डिकानां नगरमहिषीणां नगरमहिषाणां नगरवृषभाणाम्, ऊधःस्तनवृषणपुच्छककुदादिभिरग्निपक्कैस्तलितैभर्जितैः परिशुष्कलेवणादिसंस्कृतैः सहानेकविधां सुरां मधु चास्वादयन्ती विस्वादयन्ती परिभाजयन्ती परिभुञ्जाना दोहदं विनयामीत्यर्थों बोध्यः । इति कृत्या इति मनसि निधाय तंसि 'दोहलंसि अविणि जमागंसि' तस्मिन् दोहदे अविनीयमाने-अपूर्यमाणे सति, 'मुक्का' शुष्का 'भुक्खा' बुभुक्षिता निम्मंसा' निर्मासा 'ओलग्गा' अबरुग्णा 'ओलग्गसरीरा' अबरुग्णशरीरा, 'णित्तेया' निस्तेजाःगतकान्तिः, 'दीणविवण्णवयणा' दीनविवर्णवदना=दीन-दैन्ययुकम्, अत एव विवर्ण-शोभारहितं, वदनं-मुखं यस्याः आदि से लेकर सांड पर्यंत के जानवरों के काटे हुए एवं संडासी द्वारा पकड कर अग्नि में पकाये हुए, तले हुए, भुजे हुए,सुकाये हुए, नमक आदि मसाला से तैयार किये हुए ऊधस से लेकर सास्नातक के मांस को सुरा. मधु, मेरक आदि जातिवाली मदिरा के साथ खाऊँ, खिलाऊँ और विभक्तकर दूसरों को भी दं, इस प्रकार मैं अपना दोहद पूर्ण करूँ । इस प्रकार उसने विचार किया । परन्तु 'तसि दोहलंसि अविणिजमाणंसि' उस के उस दाहले की पूर्ति नहीं हुई, इसलिये वह दिन प्रतिदिन 'मुका' मूकने लगी, और 'भुक्खा' भूखी रहने लगी, 'निम्मंसा पर्याप्त भोजन नहीं खाने के कारण उसका शरीर भी मांसरहित हो गया और वह 'ओलग्गा' 'ओलग्गसरीरा' बीमार जैसी रहने लगी, 'नित्तेया' कांति उसकी फीकी पड गई, 'दोणविवण्णवयणा पंडुइयमुही' मुख भी उसका दीन और शोभा से रहित होता हुआ જાનવરના કાપેલા અને સાણસીથી પકડીને અગ્નિમાં પકાવેલા, તળેલા, ભૂજેલા, સુકાવેલા, અને મીઠા આદિ મસાલાથી તૈયાર કરેલા ઉધસથી લઈને સાસ્ના (ગળાની નીચે લટકતી ચામડી) સુધીના માંસને સુકા, મધુ, મેક આદિ જાતિની મદિર સાથે ખાઉં, ખવરાવું, અને વહેંચીને બીજાને આપું આ પ્રકારે હું પોતાના દેહુદને પૂર્ણ ४३.-मा ४२ तेथे विय२ यो परतु 'तंसि दोहलंसि अविणि जमाणंसि' मुक्का मुक्खा निम्मंसा ओलग्गा ओलग्ग-सरीरा नित्तया दीणविवण्णवयणा पंडुइयमुही जाव झियायइ' तेन ते मानी पूर्ति थ नलि, ते माने 'मुक्का' हिन-प्रतिदिन सूqn atil, मने 'भुक्खा' मी २४वा लागी, 'निम्मंसा' पूरी રીતે ભોજન નહિ ખાવાથી તેનું શરીર પણ માંસ વિનાનું થઈ ગયું, અને તે ' ओलग्गा ओलग्गसरीरा' मामा२ २ २८ जी, 'नित्तेया' iतिही थने ही पडी ४ 'दीण विवण्णवयणी पंडुइयमुही' भु५ ५५ हान भने
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #249

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० २, उज्झितकपूर्वभववर्णनम्
२३१
सा तथा 'पंड्यमुही' पाण्डुक्तिमुखी - पाण्डुरीभूतवदना 'जाव' यावत्, यावच्छब्देन - 'ओमंथियनयणचयणकमला जहोचियं पुप्फवत्थगंधमलालंकारं अपरिभुंजमाणी करयलमलियव्व कमलमाला ओहयमणसंकप्पा' इति संग्रहः । अवमथितनयनवदनकमला = अधः कृतनेत्रमुखकमला यथोचितं = यथायोग्यं पुष्पवस्त्रगन्धमाल्यालङ्कारम् अपरिभुञ्जाना=असेवमाना करतलमलिता = हस्ततलमर्दिता कमलमालेव कान्तिहीना. अपहृतमनःसंकल्पा= कर्त्तव्याकर्त्तव्य विवेक विकला सती ध्यायति=आर्तव्यानं करोति ॥ भ्र० ७ ॥
बिलकुल पीला पड गया, 'ओमंथियनयणवयणकमला' चिंता के मारे उसके नेत्र और मुख नीचे की ओर ही रहता था, 'जहोचियं पुष्फ वत्थगंध मल्लालंकारं अपरिभुंजमाणी' पुष्प, वस्त्र, गंध, माला और अलंकारों को भी यथोचितरूप से धारण नहीं करती, वह 'करयलमलिय व् कमलमाला' हाथ से कुचली हुई कमलमाला के समान कान्तिहीन हो गई और 'ओsaniकपा झियाय ' आर्त्तध्यान में ही अपना सब समय व्यतीत करने लगी ॥
भावार्थ:- एक समय की बात है कि वह उत्पला गर्भवती हुई। जब उसका गर्भ ठीक तीन माह का हो चुका तब गर्भ के प्रभाव से उसे इस प्रकारका एक दोहला उत्पन्न हुआ कि - वे माताएँ धन्य हैं, और उन्ही का जन्म और जीवन सफल है जो अपने दोहलों की पूर्ति जानवरों के मांस के साथ अनेक प्रकार की मदिरा के सेवन से करती हैं। खुद खाती पीती हैं और दूसरों को भी खिलाती पिलाती रहती हैं। उन जैसी भाग्यशालिनी और શાભહીન બની ગયું. અને એકદમ પીળી પડી ગઇ, તે ' ओमंथियनयणवयण कमला' चिंताना अरगुश्री तेनां नेत्र भने भुख नीचे रहेतां-ढणेसां रखेतां. 'जहोचियं पुष्पवत्थगंधमल्लालंकारं अपरिभुंजमाणी' इस, वस्त्र, थंडन, भाला नेसरीने पशुले तेवा प्रभाशुभां धारा ४रती नडि, 'करयलमलियन्व कमलमाला' ते हाथ वडे उरीने थरी नाणेसी भजनी भाषा समान अन्तिहीन as of 'ओहयमण संकप्पा झियायइ' भने ध्यानमा पोतानो तमाभ સમય વીતાવવા લાગી.
ભાવાથ એક સમયની વાત છે કે ઉપલા ગર્ભવતી થઇ, જ્યારે તેને ગ બરાબર ત્રણ માસનો થયા ત્યારે તે ગના પ્રભાવથી તેને એવા પ્રકારના એક દોહલો ઉત્પન થયો કે તે માતાઓ ધન્ય છે, અને તેનો જન્મ તથા જીવન સફળ છે કે જે પોતાના દોહલાની પૂર્તિ જાનવરોનાં માંસ સાથે અનેક પ્રકારના મદિરાસેવનથી अरेछे, युद्ध पोते जाय-पीये छे, मने जीनने पशु भवरावे -पीवरावे छे, तेनां नेवी
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #250

विपाकश्रुते ॥ मूलम् ॥ इमं च णं भीमे कूडग्गाहे जेणेव उप्पला कूडग्गाहिणी तेणेव उवागच्छइ, उवागच्छित्ता ओहय जाव पासइ, पासित्ता एवं वयासी-किण्णं तुमं देवाणुप्पिया! ओहय जाव झियायसि ?
तए णं सा उपला भारिया भीमकूडग्गाहं एवं वयासीएवं खलु देवाणुप्पिया! मम तिण्हं मासाणं बहुपडिपुण्णाणं दोहले पाउब्भूए, धण्णाओ णं ४ जाओ णं बहूणं णयर गोरूवाणं जाव ऊहेहि य जाव लावणिएहि य सुरं च ६ आसाएमाणीओ ४ दोहलं विणेति। तए णं अहं देवाणुप्पिया! तंसि दोहलंसि अविणिजमाणंसि जाव झियामि । कौन हो सकती हैं ? जो पकाये गये भुंजे गये और तले गये ऊधस आदि अवयवों को अनेक प्रकार की मदिराओं के साथ खा खा कर जो आनंद मनाती हैं। मैं भी अपने को भाग्यशालिनी तब ही मागी कि जब मुझे भी इस प्रकार का अवसर हाथ लगे-मैं भी जानवरों के पकाये गये ऊधम् आदि अवयवों के साथ अनेक प्रकार की मदिरा पीऊँ और पिलाऊँ । उसका जब यह दोहद् पूर्ण नहीं हुआ तब वह उसकी पूर्ति की चिंता के मारे रातदिन चिन्तित रहने लगी और वह बहुत दुबली भी हो गई । खाने पीने की रुचि उसकी जाती रही। बीमार जैसी उसकी हालत हो गई। मुख उसका निस्तेज और विवर्ण बन गया। सारा शरीर उसका पीला पड गया ॥ सू० ७ ।।। ભાગ્યશાળીની બીજી કેણ હોઈ શકે છે? કે જે પકાવેલા ભુંજેલા અને તળેલા ઉધસ આદિ અવયવોને અનેક પ્રકારની મદિરાઓની સાથે ખાઈને આનંદ માણે છે. હું પણ પોતાને ત્યારેજ ભાગ્યશાળી માનું કે જ્યારે મને પણ એ સમય હાથમાં આવે-હું પણ જાનવરના પકાવેલા ઉધસ અવયની સાથે અનેક પ્રકારની મદિરા પીઉં અને પાઉં. તેને જ્યારે આ દેહદ પૂર્ણ થશે નહિ, ત્યારે તે તેની પૂર્તિની ચિંતાને કારણે ઘણી જ દુબલી પડી ગઈ, ખાવા-પીવાની રૂચિ પણ જતી રહી, અને બીમાર જેવી તેની હાલત થઈ ગઈ, તેનું મુખ તેજ હીન અને ફીકું પડી ગયું, અને તમામ શરીર पीगु ५डी गयु. (सू० 9)
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #251

-
कि टीका, श्रु० १, अ० २ उज्झितकपूर्वभवगोत्रासकूटग्राहवर्णनम् २३३
तए णं से भीमकूडग्गाहे उप्पलं भारियं एवं वयासीमा णं तुमं देवाणुप्पिया! ओहय० झियाहि, अहं णं तं तहा करिस्सामि जहा णं तव दोहलस्स संपत्ती भविस्लइ, ताहि इटाहि कंताहि जाव समासासेइ ॥ सू० ८॥
टीका 'इमं च णं' इत्यादि । 'इमं च णं' इतश्च खलु 'भीमे कूडग्गाहे' भीमः कूटग्राहो 'जेणेव उप्पला कूडम्गाहिणी' यत्रैव उत्पला नाम्नी कूटग्राहिणी भार्या 'तेणेव उवागच्छइ' तत्रैवोपागच्छति, "उवागच्छित्ता' उपागत्य उत्पलां कूटग्राहिणी भार्याम् 'ओहय जाव' अपहत-यावत् --यावच्छन्देन 'आहयमणसंकप्पं करयलपल्हत्यमुहिं भूमिगयदिद्वियं अज्झाणोवगयं' इति सङ्ग्रहः । अपहतमनःसंकल्पाम्--अपहतो विनष्टः मनःसंकल्पो-मानसिको विचारो यस्याः सा तथा ताम् , करतलपर्यस्तमुखीं-करतले पर्यस्तं-निक्षिप्त-निहितं मुखं यया सा तथा ताम् , भूमिगतदृष्टिकाम्-अधोदृष्टिकाम् आतध्यानोपगताम् , 'पास' पश्यति, पासित्ता एवं वयासी' दृष्ट्वा एवमवादी-त्-'किण्णं तुमं देवाणुप्पिया !' किं= कस्मात खलु त्वं हे देवानमिये ! 'ओहय जाव झियासि' अपहतमनःसंकल्पा यावद् ध्यायसि । 'तए णं सा उप्पला भारिया भीमकूडग्गाहं एवं वयासी'
'इमं च णं' इत्यादि।
'इमं च णं' अब एक समय की बात है कि, यह 'भीमे कूडग्गाहे भीम कूटग्राह 'जेणेव उप्पला कूडग्गाहिणी' जहां वह उत्पला कूटग्राहिणी थी 'तेणेव उवागच्छइ' वहां आये 'उवागच्छित्ता ओहय जाव पासइ' आकर उसने उसे आतध्यान में तन्मय देखा। 'पासित्ता एवं वयासी' देख कर फिर इस प्रकार बोला 'किण्णं तुम देवाणुप्पिया! ओहय जाव झियासि' हे देवानुप्रिये ! तुम क्यों चिन्तामग्न बन कर आर्सध्यान कर रही हो ? क्या कारण है ? । 'तए णं सा उप्पला भारिया 'भीम
'इमं च णं' या
इमं च णं ' वे मे समयनी पात छे ते 'भीमे कडग्गाहे " लीम टूट जेणेव उप्पला कूडम्गाहिणी' यi ते ५सा इटारिणी ती, ' तेणेव उवागच्छइ । त्यो माया, ' 'उवागच्छित्ता ओहय जाव पासइ । भावाने तेथे ते पक्षाने मात प्यानमा तन्मय as, ' पासित्ता एवं वयासी नधन ते मोहयो- 'किणं तुमं देवाणुप्पिया ! ओहय जाव झियायसि' . દેવાનુપ્રિયે ! તમે શા માટે ચિંતાતુર થઈને આ ધ્યાન કરી રહ્યા છો? શું કારણ છે? 'तए णं सा उप्पला भारिया भीमकूडग्गाहं एवं वयासी' मा प्रमाणे
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #252

२३४
विपाकश्रुते ततः खलु सा उत्पला भार्या भीमकटग्राहमेवमवादी-एवं खलु देवाणुप्पिया ! मम तिण्डं मासाणं बहुपउिपुण्णाणं दोहले पाउम्भूए' एवं खलु हे देवानुप्रियाः ! मम त्रयाणां मासानां बहुप्रतिपूर्णानां दोहदः प्रादुर्भूतः, “धष्णाओ णं ४' धन्याः खलु ता अम्बाः, पुण्याः खलु ता अम्बाः, कृतार्थाः खलु ता अम्बाः, कृतलक्षणाः खलु ता अम्बाः, तासामम्बानां सुलब्धं जन्मजीवितफलं, 'जाओ णं बहूणं णयरगोरूपाणं' याः खलु बहूनां नगरगोरूपाणां, 'जाव' यावद् यावत्पदेन–'नगरपभाणाम्' इत्यन्तः पाठः संग्राह्यः; 'ऊहेहि य जाव' ऊधोभिश्च यावत्; अत्र यावच्छब्देन-स्तनैश्च वृषणैश्च पुच्छैश्च ककुद्भिश्च स्कन्धैश्चेत्यारभ्य कम्बलैश्च पक्वैश्च तलितैश्च-भजितैश्च परिशुष्कैश्चत्यन्तः पदसमूहो बोध्यः तथा 'लावणिएहि य' लावणिकैश्च लवणमरिचजीरकादिभिः संस्कृतैश्च सह 'सुरं च' सुरां चानेकविधां मधु च, 'आसाएमाणीओ ४' आस्वादयन्त्यो विस्वादयन्त्यः परिभाजयन्त्यः परिभुञ्जाना दोहदं 'विणेति' विनयन्ति-पूरयन्ति । कूडग्गाहं एवं बयासी' इस प्रकार अपने पति के वचन सुनकर उस उत्पला कूटग्राहिणीने कहा कि- 'एवं खलु देवाणुप्पिया ! मम तिण्हं मासाणं बहुपडि पुण्णाणं दोहले पाउन्भूए' हे देवानुप्रिय सुनो, मेरी चिन्ता का कारण यह है कि, मेरे गर्भ के ३ माह अब पूर्ण हो चुके हैं। अतः मुझे इस प्रकार का एक दोहला उत्पन्न हुआ है कि, 'धण्णाओ णं ४ जाओ णं बहूणं गोरुवाणं ऊहेहि य जाव लावणिएहि य मुरं च ६ आसाएमाणीऔ ४ दोहलं विणेति' वे माताएँ धन्य हैं ४, जो अनेक गोरूप जानवरों के पके, तले एवं भुंजे हुए, एवं नमक-मिर्च-मसाला डालकर तैयार किये गये ऊधस आदि अवयवों को, अनेक प्रकार की ६ मदिरा के साथ खाती हैं, दूसरों को खिलाती हैं, एवं बाटती हैं, और इस प्रकार से अपने गर्भ के प्रभाव से उत्पन्न हुए दोहले पैताना तिना पयन सivीन पसा छूटएमे ४ह्यु एवं खलु देवाणुप्पिया ! मम तिण्डं मासाणं बहुपडिपुण्णाणं दोहले पाउन्भूए ' हेवानुप्रिय ! સાંભળો મારી ચિંતાનું કારણ એ છે કે મારા ગર્ભને હાલમાં ત્રણ માસ પૂરા થઈ
या छे, तेथी भने मा ५२ने मे । ५-1 या 2- 'धण्णा णं४ जाओ णं वहूर्ण गोख्वाणं ऊहेहि य जाव लावणिएहि य सुरं च६ आसाएमाणीओ४ दोहलं विणेति' ते माताने धन्य छे ४, २ भने ॥३५ नपराना पसा , तmai ભુજેલા અને મીઠું-મરચાં વગેરે મસાલા નાખીને સારાં બનાવેલાં ઉધસ આદિ અવયના માંસને અનેક પ્રકારની મદિરા સાથે ખાય છે, બીજાને પણ ખવરાવે છે અને વહેંચે છે, અને એ પ્રમાણે પોતાના ગલ ના પ્રભાવથી
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #253

वि. टीका, श्रु० १, अ० २, उज्झितकपूर्वभवगोत्रासकूटपाहवर्णनम् २३५ 'तए णं अहं देवाणुप्पिया ! ' ततः खलु अहं हे देवानुपियाः ! 'तंसि दोहलंसि' तस्मिन् दोहदे 'अविणिजमाणंसि जाव' अविनीयमाने अपूर्यमाणे यावत् 'झियामि ध्यायामि-आतध्यानं करोमि । 'तए णं से भीमकूडग्गाहे' ततः खलु स भीमकूटग्राहः, 'उप्पलं भारियं एवं वयासी' उत्पलां भार्यामेवमवादी'मा णं तुम देवाणुप्पिया !' मा खलु त्वं हे देवानुपिये ! 'ओहय०' अपहतमनःसंकल्पा यावत् 'झियाहि' ध्याय, आतध्यानं मा कुरु इत्यर्थः; 'अहं णं' अहं खलु 'ते' तत्-तस्मात् 'तहा करिस्सामि' तथा करिष्यामि, 'जहा णं' यथा खलु, 'तव दोहलस्स' तब दोहदस्य 'संपत्तो' सम्पत्तिः सिद्धिः, 'भविस्सइ' भविध्यति । इत्युक्त्वा 'ताहिं' ताभिः प्रसिद्धाभि 'इट्ठाहिं' इष्टाभिः, 'कंताहिं' कान्ताभिः 'जाव' यावत् 'वम्यूहि वाग्भिः 'समासासेइ' समाश्वासयति ॥मू०८|| की पूर्ति करती हैं । 'तए णं अहं देवाणुप्पिया ! तंसि दोहलंसि अविमिजमाणंसि जाब झियामि' हे देवानुप्रिय ! मुझे भी अपने दोहले की इसी प्रकार के साधनोंद्वारा पूर्ति करने का विचार हुआ है। परन्तु वह पूरा नहीं हो रहा है। किस प्रकार से उसको पूर्ति हो सकती है। इसी विचार में मैं तन्मय बनी है, और यही मेरे आतध्यान का कारण है। 'तए णं से भीमकूडग्गाहे उप्पलं भारियं एवं बयासी' इस तरह उसकी बात सुनकर उस भीमकूटग्राहने उससे कहा कि'मा णं तुमं देवाणुप्पिया ! ओहय० झियाहि' हे देवानुप्रिये ! तुम चिन्ता मत करो, और न आतध्यान ही करो, 'अहं णं तं तहा करिस्सामि जहा णं तव दोहलस्स संपत्ती भविस्सई में इस प्रकार का उपाय करूँगा कि जिससे तुम्हारे इस दोहद की भले प्रकार से पूर्ति हो जायगी, 'ताहिं इटाहिं कंताहिं जाव समासासेई' इस प्रकार भीम कूटग्राहने उस
पन्न यस मानी पूर्ति ४२ छ. 'तए णं अहं देवाणुप्पियासि दोहलंसि अविणिजमाणंसि जाव शियामि' भने ५६ भास होतानी से प्रभागना સાધન દ્વારા પૂર્તિ કરવાનો વિચાર ઉત્પન્ન થયે છે, પરંતુ તે વિચાર પૂરો થતું નથી, કયા ઉપાયથી તેને પૂર્તિ થઈ છે?, આજ વિચારમાં હું તન્મય બની ગએલી છું. भने ते २४ भा२। मात्तध्याननु २४ . 'तए णं से भीमकूडग्गाहे उप्पलं भारियं एवं वयासी' मा प्रमाणे तेनी सात सालजीने ते भीमटयाई तन यु'मा णं तुमं देवाणुप्पिया! ओहय० झियाहि, वानुप्रिये ! तमे यिन्ता ४२शी नाह भने मात्तध्यान ५ ४२२। नहि 'अहं णं तहा करिस्सामि जहाणं तव दोहलस्स संपत्ती भविस्सई' भय सेवा प्रा२ने पाय ४शश ना १ अरीन ता२१ मे हनी ३१ ते पूर्ति गरे, 'ताहि इटाहि कंताहिं जाव समासासेई' ! प्रमाणे
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #254

विपाकश्रुते
अपनी भार्या को इन इष्ट और कान्त वचनों से आश्वासित किया।
भावार्थ- एक समय की बात है कि भोमकूटग्राह जहां उसकी भार्या उत्पला बैठी हुई थी, वहां पहुँचा । पहुंचते ही उसने उसकी आकृति देखी । देखकर वह बोला कि- हे देवानुप्रिये ! यह क्या बात है कि तुम आज मुझे चिन्तित एवं विवर्णवदन (तेजहीन मुखवाली) दिखती हो, इसका कारण मुझे जल्दी कहो । पति के इस प्रकार के वचन सुनकर वह बोली- हे नाथ ! गर्भ के अब तीन महीने पूर्ण हो चुके हैं, इस समय मुझे इस प्रकार का एक दोहला उत्पन्न हुआ है कि धन्य हैं वे माताएँ जो गो आदि जानवरों के पके-तले ऊधस आदि अवयवों के मांस का, अनेक प्रकार की मदिराओं के साथ परिभोग करती हुई अपने दोहले की पूर्ति करती हैं । मैं भी इसी प्रकार से करूं, पर विवश हूं नाथ ! क्या करूं ? अभीतक मेरा यह मनोरथ सफल नहीं हो सका है, मैं अपने आप को इसीलिये अधन्य मान रही हैं, और यही मेरी चिन्ता और आतध्यान का कारण है । इस प्रकार उसका अभिप्राय जानकर उसने उसकी चिन्ता की निवृत्ति के लिये कहाहे देवानुप्रिये ! तुम खेदखिन्न मत होओ, मैं इस प्रकार का उपाय करूँगा कि जिससे तुम्हारा यह दोहद पूर्ण हो जायगा। इस प्रकार ભીમકૂટગ્રહે તે પિતાની પત્નીને આવા ઈષ્ટ અને કાન્ત વચનેથી આશ્વાસન આપ્યું
ભાવાર્થ-એક સમયની વાત છે કે – ભીમકુટઢાડ જ્યાં તેની ભાય ઉ૫લા બેઠી હતી ત્યાં ગયે, જતાંની સાથે જ તેણે તેની આકૃતિ જોઈ, જોઈને બે કે-હે દેવાનુપ્રિયે! આ શું વાત છે કે તમે આજે બહુજ ચિન્તાતુર અને વિવર્ણવદન (તેજ હીન મુખવાળી) દેખાઓ છે? તેનું કારણ મન જહદી કહે? પતિનાં આ પ્રકારનાં વચન સાંભળીને તે બેલી કે–હે નાથ? હાલ મારા ગર્ભના ૩ માસ પૂરા થઈ ચુકયા છે, આ સમયે મને આ પ્રકારનો એક દેહલે ઉત્પન્ન થયે છે કે – ધન્ય છે તે માતાએ જે ગે આદિ જાનવરના પકાવેલા–તળેલા ઉધસ આદિ અવયના માંસને અનેક પ્રકારની મદિરાની સાથે ઉપભેગ કરતી થકી પિતાના દેહલાની પૂર્તિ કરે છે. હું પણ એ પ્રમાણે કરું, પણ હું લાચાર છું. નાથ! શું કરું ! આજ સુધી મારે એ મનોરથ સફળ થયે નથી, તેથી હું પિતાને ભાગ્યશાળી માનતી નથી, અને એજ મારી તે ચિતા અને આધ્યાનનું કારણ છે. આ પ્રમાણે તેને અભિપ્રાય જાણીને તે ભીમ કુટગ્રાહે પિતાની પત્નીની ચિન્તા-નિવારણ માટે કહ્યું- હે દેવાનુપ્રિયે! તમે ખેદ ન કરે–ખિન્ન ન થાઓ, હું એવા પ્રકારને ઉપાય કરીશ કે જેથી તમારે એ દેહદ પૂર્ણ થશે. આ
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #255

-
विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १,अ० २, उज्ञितकपूर्वभवगोत्रासकटग्राहवर्णनम् २३७
॥ मूलम् ॥ तए णं से भीमे कडग्गाहे अद्धरत्तकालसमयंसि एगे अबीए सण्णद्धजाव-पहरणे साओ गिहाओ णिग्गच्छइ, गिग्गच्छित्ता हत्थिणाउरं मझं मझेणं जेणेव गोमंडवे तेणेव उवागच्छइ, उवागच्छित्ता बहूणं णयरगोरुवाणं जाव वसभाण य अप्पेगइयाणं ऊहे छिदइ, अप्पेगइयाणं कंबलए छिंदइ, अप्पेगइयाणं अण्णमण्णाइं अंगोवंगाइं वियंगेइ, वियगित्ता जेणेव सए गिहे तेणेव उवागच्छइ, उवागच्छित्ता उप्पलाए कूडग्गाहिणीए उवणेइ । तए णं सा उप्पला भारिया तेहिं बर्हि गोमंसेहि सोल्लेहि सुरं च ६ आसाएमाणी ४, तं दोहलं विणेइ । तए णं सा उप्पला कूडग्गाहिणी संपुण्णदोहला संमाणिय दोहला विच्छिण्णदोहला संपण्णदोहला तं गम्भं सुहंसुहेणं परिवहइ ।।सू० ९॥
टीका 'तए णं' इत्यादि । 'तए णं से भीमे कूडग्गाहे' ततः खलु स भीमः कूटग्राहः 'अद्धरनकालसमयंसि' अर्धरात्रिकालसमये, 'एगे' एक: एकाकीअन्यजनसहायरहित इत्यर्थः, 'अबीए' अद्वितीयः-धर्माभावाद् यस्य द्वितीयः भीमने अपनी पत्नी को प्रिय वचनों द्वारा संतुष्ट किया ॥सू० ८ ॥
'तए णं से' इत्यादि।
'तए णं से भीमे कडग्गाहे' उस को समझा बुझा देने के बाद वह भीमकूटग्राह 'अद्वरत्तकालसमयंसि' अर्धरात्रि के समय 'एगे' अकेला ही-किसी अन्यजन की सहायता के विना ही, 'अबीए' धर्म પ્રકારે ભીમકૂટગ્રાહે પોતાની પત્નીને પ્રિયવચને વડ સંતુષ્ટ કરી. (સૂ૦ ૮) ___'तए णे से' या.
__'तए णं से भीमे कूटग्गाहे' तेने समावी-माघी पछी ते लाभ टया 'अद्धरत्तकालसमयंसि' मध त्रिना सभयन वि 'एगे' - 3 wlod भाणुसनी सहायता विना ४ 'अबीए'धमनी मानायी २डित सण्णद्ध जाव पहरणे
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #256

२३८
विपाकश्रुते सहायो धर्मोऽपि नास्ति स इत्यर्थः, 'सण्णद्ध-जाव-पहरणे' अत्र 'जाव' शब्दात्'सण्णद्ध बद्धवम्मियकवए, उप्पीलियसरासणपट्टिए,' इत्यादि-गहियाउहप्पहरणे' इत्येवं योजनाऽगन्तव्या। 'सन्नद्धबद्धवर्मितकवचः,उत्पीडितशरासनपट्टिका'-इत्यादि गृहीतायुधप्रहरणः, इत्येवं छाया बोध्या। 'साओ गिहाओ' स्वकाद् गृहात्, 'णिग्गच्छइ' निर्गच्छति-निःसरति, 'णिग्गच्छित्ता हथिणाउरं मज्झं-मज्झेणं जेणेव गोमंडवे तेणेव उवागच्छई' निर्गत्य हस्तिनापुरं मध्यमध्येन यत्रैव गोमण्डपस्तत्रैवोपागच्छति. 'उवागच्छित्ता बहूणं णयरगोरूवाणं जाव वसभाण य अप्पेगइयाणं ऊहे' उपागत्य बहूनां नगरगोरूपाणां यावत् वृषभाणां चाप्येकेषाम् ऊधः, छिंदई छिनत्ति, 'अप्पेगइयाणं कंबले छिंदई अप्ये केषां कम्बलान् छिनत्ति, अप्पेगइयाणं 'अप्ये केषाम् 'अण्णमण्णाई' अन्यान्यानि अन्यान्यप्रकारकाणि 'अंगोवंगाई अङ्गोपाङ्गानि, 'बियंगेई' व्यङ्गयति-छिनत्ति, 'वियंगिता' व्यङ्गयित्वा-छित्त्वा 'जेणेव सए गिहे तेणेव उवागच्छइ' यत्रैच की भावना से रहित 'सण्णद्ध जाव पहरणे साओ गिहाओ णिग्गच्छइ' कवच पहिर, हाथ में धनुष ले अपने घर से निकला, 'णिग्गच्छित्ता हत्थिणाउरं मज्झंपज्झेणं जेणेव गोमंडवे तेणेव उवागच्छइ' निकल कर ठीक हस्तिनापुर के बीचोंबीच से होकर जहां वह गोशाला थी वहां पहुँचा, 'उवागच्छित्ता बहूणं णयरगोरूवागं जाव वसभाणं अप्पेगइयाणं ऊहे छिंदइ' वहां पहुँच कर उसने गो आदि पशुओं में किन्ही२ के उधस को काटा, 'अप्पेगइयाणं कंबलए छिदइ' किन्हीं के गलकंबलों को काटा, और, 'अप्पेगइयाणं अण्णमण्णाई अंगोवंगाई वियंगेइ किन्हीं किन्हीं पशुओं के जुदे जुदे प्रकार के अंग और उपांगों को काटा। इस प्रकार 'वियंगित्ता जेणेव सए गिहे तेणेव उवागच्छइ काटकर वह जहां अपना घर था साओ गिहाओ णिग्गच्छइ' ७५य ५९२ मा धनु५ साउने पति ना घरेथी नीन्यो , ‘णिण्णच्छिता हात्थिणाउरं मज्ज्ञमज्झणं जेणेव गोमंडवे तेणेव उवागच्छइ' નીકલીને બરાબર હસ્તિનાપુર શહેરના મધ્યભાગમાં થઈને જ્યાં તે ગોશાળા હતી त्या पक्षांच्या, 'उवागच्छित्ता बहणं णयरगोरूवाणं जाव वसभाणं अप्पेगइयाणं कहे दिड त्या पडायाने तो गाय माहि पशुमामाथी 32803114सने यां, 'अप्पेगइयाणं कंवलए छिदइ सीना से (जाना मागनी याम) नाच्या, मने 'अप्पेगइयाणं अण्णमण्णाणं अंगोवंगाई वियंगेइ' 15-35 पशुमानi gी oogel and it भने पाने यां, २ प्रमाणे 'वियंगित्ता जेणेव सए गिहे तेणेव उवागच्छइ 'पीने ते ज्या पोतार्नु घ२ हेतु त्यां पाछ। मा०यो, भने
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #257

विपाक चन्द्रिका टीका, श्रु० १ ० २ उज्झितक पूर्व भवगोत्रासकट ग्राहवर्णनम् २३९ स्वकं गृहं तत्रैवोपागच्छति, 'उवागच्छित्ता उप्पलाए कडग्गाहिणीए उपागत्य, उत्पलायाः कटग्राहिण्याः 'उवणे' उपनयति = पुरतः स्थापयति । 'तए णं सा उप्पला भारिया तेहि बहूहिं गोमंसेहिं' ततः खलु सा उत्पला भार्या बहुभिगोमांसैः = गोमांसादिभिः, 'सोल्लेहिं ५' पक्वैः ५ 'सुरं च ६ आसाएमाणी ४' सुरां चास्वादयन्ती विस्वादयन्ती परिभाजयन्ती परिभुञ्जाना 'तं दोहल' तं दोहदं 'विणेड़' विनयति = विशेषेण प्राप्नोति पूरयतीत्यर्थः । 'तए णं सा उप्पला कूडग्गाहिणी' ततः खलु सा उत्पला कूटग्राहिणी संपुष्णदोहला' संपूर्णदोहदा समस्ताभिलषित पूरणात, 'संमाणियदोहला संमानितदोहदा - वाञ्छितार्थ समानयनात्, विच्छिष्णदोहला' विच्छिन्नदोहदा = निवृत्ताभिलाषा - अभिलषितलाभेन वाञ्छाया विच्छेदादिति भावः । संपण्णदोहला 'संपन्न दोहदा' अभिलषितवस्तुभक्षणात् 'तं गर्भ' तं गर्भे 'सुहंसुद्देणं' सुखसुखेन = अतिसुखेन 'परिवहइ ' परिवहति - धारयति ॥ भू० ९ ॥
,
वहां वापिस आया, और 'उवागच्छित्ता' आकर उसने ' उप्पलाए कूडग्गाहिणीए उवणे' जानवरों के काटे हुए वे समस्त अंग और उपांग अपनी भार्या के लिये दिये। 'तए णं सा उप्पला भारिया तेहि बहूहिं गोमंसेहिं सोल्लेहिं० सुरं च० आसाएमाणी ४ तं दोहलं विणे' पीछे उस उत्पला कूटग्राहिणीने पकाये गये, भूंजे गये, एवं तलकर नमकमिर्च आदि मसालेद्वारा तैयार किये गये गाय आदि के ऊधस आदि अवयवों के मांस को अनेक प्रकारकी मदिरा के साथ खा कर अपने दोहले की पूर्ति की । 'तए णं सा उप्पला कूडग्गा हिणी' इस प्रकार वह उत्पला कूटग्राहिणी, 'संपुष्णदोहला' समस्त दोहद-अभिलषित की पूर्ति से 'संमाणियदोहला' वांछित पदार्थ की प्राप्ति से 'विच्छिण दोहला' अभिलषित के लाभ से एवं 'संपण्णदोहला' इच्छित वस्तु के
' उवागच्छित्ता उप्पलाए कूडग्गाहिणीए उवणेइ' भवीने तेथे अपेक्षा नवशनां समस्त मंग-उपांगो पोतानी श्रीने याप्य 'तए णं सा उप्पला तेहि बहूहिं गोमंसेहिं सोल्लेहि० सुरं च० ६ आसाएमाणी ४ दोहलं विणेइ' छते ઉત્પલ ફૂટગ્રાહિણીએ પકાવેલા, ભુંજેલા, સેકેલા, તળેલા અને મીઠુ–મર્યુ. આદિ મસાલા નાખીને સ્વાદિષ્ટ બનાવેલા ગે આદિના ઉપસ આદિ અવયવેાના માંસને भने प्रभारनी महिरानी साथै भीने पोताना छोहसाने यूरो यो 'तए णं सा उत्पला कू ग्गाहिणी' या प्रमाणे ते उत्पक्षा छूटभाडिए संपुष्णदोहला ' तमाम हिद- २छानी पूर्ति थवाथी, 'संमाणिय दोहला ' वांछित पहार्थनी अतिथी 'विच्छिण्ण दोहला' रछेसी वस्तुनो बाल भणवाथी अने 'संपण्ण दोहला'
4
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #258

२४०
----
-
---
विपाकश्रुते ॥ मूलम् ॥ तए णं सा उप्पला कूडग्गाहिणी अण्णया कयाइं नवण्हं मासाणं बहुपडिपुण्णाणं दारगं पयाया। तए णं तेणं दारएणं जायमेत्तेणं चेव महया२ सदेणं विधुढे विस्सरे आरसिए, तए णं तस्स दारगस्स आरोयसदं सोचा णिसम्म हथिणाउरे णयरे बहवे णयरगोरूवा जाव वसभा य भीया ४ सव्वओ समंता विप्पलाइया। तए णं तस्स दारगस्स अम्मापियरो इयमेयारूवं भक्षण से प्रसन्न होकर, 'तं गम्भं सुहं सुहेणं परिवहइ' उस गर्भ को सुखपूर्वक धारण करने लगी ।
भावार्थ-पत्नी को आश्वासित एवं समझा-बुझाकर भीमकूटग्राहने उसके दोहद की पूर्ति करने का उपाय किया। वह उसी दिन अर्धरात्रि के समय घरसे कवच एवं अस्त्रशस्त्रों से सुसज्जित हो धनुष-बाण हाथ में लेकर एकाकी निकला और चलते२ उस गोशाला में पहुंचा। वहाँ उसने समस्त जानवरों के अंग एवं उपांगों का छेदन किया। छेदन कर वह वापिस उसी रात अपने घर लौट आया, और आकर उसने वे अपनी भार्या को दे दिये। उसने उन्हें भूजकर, तलकर, एवं उनमें नमक मिर्च मसाले मिलाकर मदिरा के साथ खा पीकर अपने दोहद की पूर्ति की, और सुखपूर्वक उस गर्भ को धारण करने लगी ॥ सू० ९ ॥ ४२वी परतुना माथा प्रसन्न थने, 'तं गम्भं सुहं सुहेणं परिवहइ' त ने સુખપૂર્વક ધારણ કરવા લાગી.
ભાવાર્થ-પત્નીને આશ્વાસન આપી અને સમજાવીને ભીમકૂટગ્રાહે તેના દેહદની પૂર્તિ કરવાને ઉપાય કર્યો. તે તે જ દિવસે અધરાત્રીના સમયે ઘેરથી કવચ અને અસ્ત્ર-શોથી સુસજિજત થઈને, ધનુષ-બાણ હાથમાં લઈને, એકલેજ ચાલી નીકળે અને ચાલતાં-ચાલતાં તે ગોશાળામાં પહોંચ્યા. ત્યાં જઈને તેણે તમામ જાનવરોનાં અંગ-ઉપાંગને કાપ્યાં. પછી તે પાછે તેજ રાત્રીમાં પિતાને ઘેર પહે, અને આવીને તેણે લાવેલા તમામ પદાર્થો પિતાની સ્ત્રીને આપ્યાં, તેણે તે પદાર્થોને, સેકી, તળીને તેમાં મીઠું મરચું મસાલા મેળવીને મદિરાની સાથે ખાઈ-પીને પિતાના દોહદની પૂર્તિ કરી અને તે સુખપૂર્વક ગર્ભ ધારણ કરવા લાગી. ( સૂ. ૯ )
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #259

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० २, उज्झितकपूर्वभवगोत्रासवर्णनम् २४१ णामधेजं करेंति-जम्हा णं अम्हं इमेणं दारएणं जायमेत्तेणं चेव महया २ सद्देणं विघुट्टे विस्सरे आरसिए, तए णं एयस्स दारगस्स आरसियसद्दे सोचा णिसम्म हथिणाउरे णयरे बहवे णयरगोरूवा जाव भीया ४ सव्वओ समंता विप्पलाइया, तम्हा णं होउ अम्हं दारए गोत्तासे णामेणं । तए णं से गोत्तासे दारए उम्मुक्कबालभावे जाव जाए यावि होत्था ॥सू० १०॥
टीका 'तए णं' इत्यादि । 'तए णं सा उप्पल) कूडग्गाहिणी अण्णया कयाई नवण्हं मासाणं बहुपडिपुण्णाणं' ततः खलु सा उत्पला कूटग्राहिणी अन्यदा कदाचित् नवानां मासानां बहुप्रतिपूर्णानां 'दारगं' दारकं-बालकं 'पयाया' प्रजाता-प्रजनितवतीत्यर्थः । 'तए णं तेणं दारएणं' ततः खलु तेन दारकेण 'जायमेत्तेणं चेच' जातमात्रेणैव 'महया २ सद्देणं' महता २ शन्देन 'विघुढे' विघुष्टं चीत्कृतं, 'विरसरे ' बिस्वरं कर्णकटुस्वरयुक्तं 'आरसिए' आरसितं= क्रन्दितम् 'तए णं तस्स दारगस्स' ततः खलु तस्य दारकस्य 'आरोयसई'
'तए णं सा' इत्यादि ।
'तए णं' अनन्तर ‘सा उप्पला कूडग्गाहिणी' उस उत्पला कूटग्राहिणीने 'अण्णया कयाई' किसी एक समय ‘णवण्हं मासाणं' नौ महिना के 'बहुपडिपुण्णाणं' पूर्ण होने पर 'दारगं पयाया' पुत्र को जन्म दिया। 'तए ण तेणं दारएणं जायमेत्तेणं चेव महया२ सद्देणं विघुटे' उत्पन्न होते ही उस बालकने बडे जोर-शोर के शब्दों से रोनाचिल्लाना प्रारंभ किया। 'विस्सरे आरसिए' रोने-चिल्लाने का उसका वह शब्द बडा ही कर्णकटुक था। 'तए णं तम्स दारगस्स आरोयसदं
तए णं सा'त्यादि।
तए णं' या२ पछी 'सा उप्पला कूडग्गाहिणी' ते पहा फूटाelai ' अण्णया कयाइं ' । मे समय ‘णवण्हं मासाणं' न५ भास ' बहुपडिपुण्णाणं' पूरा यतi ' दारगं पयाया' पुत्रने म माया. 'तए णं तेणं दारएणं जायमेत्तेणं चेव महया२ सदेणं विघुढे' उपन्न यतie ते_n म २ शारना शोथी वा मन २७ पापानी प्रारल ४ये. 'विस्सरे आरसिए' ।। अने योस पापाने तेनो मे २४ मा ४९ हतो.
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #260

२४२
विपाकते
आरोदशब्द-रोदनशब्दं 'सोचा' श्रुत्वा 'णिसम्म' निशम्य, ‘हत्थिणाउरे णयरे बहवे णयरगोरूवा जावासभा य' हस्तिनापुरे नगरे बहवो नगरगोरूपा यावद् -नगरकृषभाश्च, 'भीया' भीताः भययुक्ताः-भयजनकशब्दश्रवणात्, ‘भीया' इत्यत्र -'तत्था, उचिगा, संजायभया' इति द्रष्टव्यम्। 'तत्था' जस्ताः त्रासमुपगताः-'कोऽप्यस्माकं प्राणापहारको जन्तुः समागतः' इतिज्ञानात, 'उधिग्गा' उद्विग्नाः-व्याकुला:-कम्पमानहृदया इत्यर्थः, संजायभया' संजातभयाः-भयजनितकम्पेन प्रचलितगात्राः सन्तः, 'सव्वओ समंता' सर्वतः समन्ताद-दिक्षु विदिक्षु 'विप्पलाइया' विपलायिताः हस्तिनापुरनगरस्य गोवलीवदियो भयादुद्विग्नाः सर्वासु दिक्षु विदिक्षु पलायिता इत्यर्थः । 'तए णं' ततः खलु 'तस्स दारगस्स' तस्य दारकस्य 'अम्मापियरो' मातापितरौ 'इयेयारूवं' इदमेतद्रपं-वक्ष्यमाणस्वरूपं 'णामधेनं करेंति' नामधेयं कुरुत:--'जम्हा णं' यस्मात खलु 'अम्हं' अस्माकम् 'इमेणं दारएणं जायमेलेणं चेव महया २ सदेणं विघुढे सोचा णिसम्म हस्थिणाडरे णयरे बहवे णयरगोख्या जाव वसभा य भीया ४ सयओ समंता धिप्पलाइया' उस बालक के आरोदन शब्द को सुनकर, और यह महा अप्रिय है-ऐसा विचार कर हस्तिनापुर नगर में नगर के गाय आदि से लेकर सांड तक समस्त ही पशु 'कोई हमारे प्राणों का अपहारक जीव आया है, इस ख्याल से भयान्वित हुए। उन सबका हृदय कंपित होने लगा, और हृदय के कंपन से जब उनके समस्न शरीर में कंपन बढ गया तो वे विचारे सब के सब इधर-उधर दिशा और विदिशाओं में भागने लगे। 'तए णं तम्स दारगम्स अम्मापियरो इमेयारूवं णामधेज करेंति' इस प्रकार की परिस्थिति देखकर उस बालक के मातापिताने इस ख्याल से उसका नाम ऐसा रखा कि 'जम्हा णं अम्हं इमेणं दारएणं जायमेत्तेणं चेव महया२ सदेणं 'तए णं तस्स दारगस्स आरोयसई सोचा णिसम्म हस्थिणाउरे णयरे बहवे णयरगोरूवा जाव वमभा य भीया४ सव्वओ समंता विप्पलाइया' त नi આ રૂદન (રેવા અને ચીસે) ના શબ્દને સાંભળીને અને “આ મહાઅપ્રિય છે” એવું વિચારીને હસ્તિનાપુર નગરના ગાય આદિથી લઈને સાંઢ સુધીનાં તમામ પશુએ, કેઈ અમારા પ્રાણેને નાશ કરનાર જીવ આવે છે”—આ ખ્યાલથી ભયભીત થઈ ગયાં, તે સૌના હૃદય કંપવા લાગ્યા, અને હૃદય કંપવાથી જ્યારે તેનાં તમામ શરીમાં કંપારી વધી ગઈ ત્યારે તે બિચારાં તમામ જ્યાં-ત્યાં દિશા-વિદિશાઓમાં ભાગી यां. 'तए णं तस्स दारगस्स अम्मापियरो इमेयारूचं णामधेनं कति' આ પ્રકારની પરિસ્થિતિ જોઈને તે બાળકના માતા-પિતાએ તે ખ્યાલથી તેનું નામ આવું
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #261

विपाकचन्द्रिका टीका श्रु० १, अ० २, उज्झितकपूर्वभवगोत्रासवर्णनम् २४३ विस्सरे आरसिए,तए णं एयस्स दारगरस' अनेन दारकेण जातमात्रेणेव महता २ शब्देन विघुष्टं विस्वरमारसितम् , ततः खलु एतस्य दारकस्य 'आरसियसद्दे सोचा णिसम्म' आरसितशब्दन्क्रन्दितं श्रुत्वा निशम्य 'हत्थिाणाउरे गयरे बहवे णयरगोरूवा जाव भीया ४ सवओ समंता विप्पलाइया' हस्तिनापुरे नगरे बहवो गोरूपा यावद् भीताः ४ सर्वतः समन्ताद विपलायिता:-विद्रताः, "तम्हाणं' तस्मात खलु 'होउ' भवतु 'अम्हं दारए' अस्माकं दारकः 'गोत्तासे णामेणं' गोत्रासो नाम्ना, अयमस्माकं पुत्रो गोत्रासनामको भवतु इत्यर्थः । 'तए णं से गोत्तासे दारए' ततः खलु स गोत्रासो दारकः 'उम्मकबालभावे' उन्मुक्तबालभाववाल्यावस्थामतिक्रान्तः यावत् 'यावत्पदेन विष्णयपरिणाममेत्ते इत्यारभ्य 'जोवणगमणुपत्ते' इत्यन्तः पदसमूहः संग्राहयः,' 'जाए यावि होत्या' जातश्चाप्यभवत् ॥ ० १० ॥ विघुटे, विस्सरे आरसिए' जब यह बालक उत्पन्न हुआ तब बहुत जोर शोर से रोया और चिल्लाया। 'तए णं एयरस दारगस्स आरसिए सद्दे सोचा णिसम्म हथियाउरेणयरे वहवे गोरूवा जाव भीया ४ सयओ समंताविप्पलाइया' उसके उस शब्द को कि-जो अत्यंत कर्णकटुक था, सुनकर हस्तिनापुर नगर में अनेक गो-आदि पशुओं के हृदय में त्रास उत्पन्न हुआ, और वे सब चारों ओर भगने लगे। 'तम्हा होउ अम्हं दारए गोत्तासे णामेणं' इस लिये हमारे इस लडके का नाम 'गोत्रास' हो, अर्थात् उस बालक का नाम 'गोत्रास' रक्खा। 'तए णं से गोनासे दारए उम्मुकबालभावे जाब जाए यावि होत्था' यह गोत्रास अब क्रमशः अपनी बाल्यावस्था को छोडकर तरुणावस्था को प्राप्त हुआ।
भावार्थ- गर्भ जब नौ माह का हो गया तब उत्पला के शम्यु-'जम्हा णं अम्हं. इमेणं दारएणं जायमेत्तेणं चेव महया२ सद्देणं विघुठे, विस्सरे आरसिए, न्यारे ते या अत्पन्न थये। त्यारे पडे २-२थी शयो भने थोसो पाडी. त्या२ ते ४०४ ४ ४९४९ हतो. 'तए णं एयस्स दारगस्स आरसियस सोचा णिसम्म हत्थिणाउरे णयरे बहवे गोरुवा जाव भीया४ सव्वओ समंता विप्पलाइया' ते मनाने स्तिनापुर नगरमा मने -माह पशुमान यमा त्रास Sपन्न थयो. ' तम्हा होउ णं अम्हं दारए गोत्तासे णामेणं मा १२९थी અમારા આ પુત્રનું નામ ગોત્રાસ થાઓ, અર્થાત્ એનું નામ ગવાસ રાખ્યું. 'तए णं से गोतसे दारए उम्मुकबालभावे जाव जाए यावि होत्या' આ ત્રાસ હવે ક્રમશ: પોતાની બાલ્યાવસ્થા મૂકીને તરુણ અવસ્થાને પ્રાપ્ત થયે
ભાવાર્થ– ગર્ભ બરાબર જ્યારે નવ માંસને થઈ ગયે ત્યારે ઉત્પલાને એક
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #262

२४४
विपाकश्रुते
॥ मूलम् ॥ तए णं से भीमे कूडग्गाहे अण्णया कयाइं कालधम्मुणा संजुत्ते । तए णं से गोत्तासे दारए बहुणा मित्तणाइणियगसयणसंबंधिपरिजणेणं सद्धिं संपरिबुडे रोयमाणे कंदमाणे विलवमाणे भीमस्स कूडग्गाहस्स णीहरणं करेइ, करित्ता बहई लोइयमयकिच्चाई करेइ । तए णं से सुणंदे राया गोत्तासं दारयं अपणया कयाइं सयमेव कडग्गाहत्ताए ठवेइ। तए णं से गोत्तासे दारए कूडग्गाहे जाए यावि होत्था, अहम्मिए जाव दुप्पडियाणंदे ॥ सू० ११ ॥
टीका। _ 'तए थे' इत्यादि । 'तए णं से भीमे कूडग्गाहे' ततः खलु स भीमः एक पुत्र हुआ। उत्पन्न होते ही इसने बूरी तरह से रोना चिल्लाना प्रारंभ कर दिया। उसका वह शब्द लोगों को बडा ही कर्णकटुक लगा। यहांतक कि गो-आदि पशु भी त्रस्त हुए, वे सब के सब अपने२ स्थान से इधर-उधर भागने लगे। मातापिताने जब यह हालत देखी, तब गो आदि पशुओं को इसके विस्वर शब्द से त्रास होने के कारण उन्होंने इसका नाम गोत्रास रख दिया। यह गोत्रास नाम से जनता में प्रसिद्ध हो गया, और यह गोत्रास क्रमशः बढते२ तरुणावस्था को प्रास हुआ ॥ सू० १०॥
'तए णं से भीमे' इत्यादि ।
'तए णं' इसके अनंतर 'से भीमे कूडग्गाहे' वह भीम कूटग्राह પુત્ર થયા, તે ઉત્પન્ન થતાં જ તેણે બહુજ ભુંડી રીતે રહેવા અને ચીસે પાડવાનું શરૂ કર્યું, તેને તે શબ્દ લેકના કાનને ઘણાજ કડવો લાગે, એટલે સુધી-કે ગૌગાય આદિ પશુ પણ ત્રાસ પામી ગયાં, તે સૌ પિતા-પિતાના સ્થાનથી જ્યાં-ત્યાં ભાગવા લાગ્યાં, માતા-પિતાએ જ્યારે આ પ્રમાણેની પરિસ્થિતિ-હાલત જોઈ ત્યારે ગાય આદિ પાઓને આ બાળકના વિરમ શબ્દથી ત્રાસ થવાના કારણે તેણે એ બાળકનું નામ
ત્રાસ” રાખ્યું. તે ગોત્રા નામથી જનતામાં પ્રસિદ્ધ થઈ ગયે, અને તે ગોત્રાસ भे-ईमे १धता तरुणावस्याने प्राप्त यया. (२०१०)
'तए णं से भीमे०' त्या. 'तए णं' ते पछी ‘से भीमे कूडग्गाहे' से लाभटयार्ड 'अण्णया
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #263

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु. १, अ० २ उज्झितकपूर्वभवगोत्रासवर्णनम् २४५ कूटग्राहः 'अण्णया कयाई' अन्यदा कदाचित् अन्यरिमन् कस्मिंश्चित् समये, 'कालधम्मुणा संजुत्ते' कालधर्मेण संयुक्तः मरणं प्राप्त इत्यर्थः 'तए णं से गोनासे दारए' ततः खलु स गोत्रासो दारकः, 'बहुणा' बहुना, 'मित्तणाइणियगसयणसंबंधिपरिजणेणं' मित्रज्ञातिनिजकस्वजनसम्बन्धिपरिजनेन, 'सद्धि' साध 'संपरिबुडे' संपरितः, 'रोयमाणे कंदमाणे विलवमाणे ' रुदन् क्रन्दन् विलपन् 'भीमस्स कूडग्गाहस्स' भीमस्य कटग्राहस्य ‘णीहरण' निर्हरण-निर्गमनंनगराद् बहिनिःसारणं 'करेड' करोति-स्वपितरं भीमकूटग्राहं दग्धुं श्मशानभूमौ नयतीत्यर्थः, 'करित्ता बहुई' कृत्वा बहूनि 'लोइयमयकि चाई' लौकिकमृतकृत्यानि अग्निसंस्कारादारभ्य तन्निमित्तकदानभोजनादिपर्यन्तानि कर्माणि 'करेइ करोति । ___ 'तए णं से' ततः खलु स 'सुणंदे राया' सुनन्दो राजा-सुनन्दनामको राजा, 'गोत्तासं दारयं अण्णया कयाई' गोत्रासं दारकमन्यदा कदाचित् 'सयमेव' 'अण्ण या कयाई' किसी एक समय 'कालधम्मुणा संजुत्ते' काल धर्म को पाया-मर गया। 'तए णं से गोत्तासे दारए' पिताकी मृत्यु होने के बाद गोत्रास दारक ने 'वहणा मित्तणाइणियगसयणसंबंधिपरिजणेण सद्धि संपरिखुडे' अनेक मित्र ज्ञातिजन, एवं अपने स्वजन संबंधी परिजनों के साथ मिलकर, 'रोयमाणे' रोते हुए 'कंदमाणे' आक्रन्द करते हुए एवं 'विलवमाणे' विलाप करते हुए 'भीमस्स कूडरगाहस्स णीहरणं करेइ' भीमकूटग्राह को श्मशानयात्रा निकाली। 'करिता बहई लोइयमकिच्चाइ करे' दाहसंस्कार होने के पश्चात् गोत्रास दारकने पिता के और भी लोकिक मरणकृत्य किये।
'तए णं से सुणंदे राया गोत्तासं दारगं अण्णया कयाइ सयमेव बडग्गाहत्ताए ठवेई मरणकृत्यों से अवकाश पा चुकने के बाद गोत्रास कयाई' मे४ समये 'कालधम्मुणा संजुत्ते' ल भने पा-या-भ२९ पाभ्यो. 'तए णं से गोत्तासे दारए' पिताभत्यु थया पछी गोत्रास हा२४, 'बहुणा मित्तणाइणियगसयणसंबंधिपरिजणेणं सद्धिं संपरिखुडे' मने भित्र, शतिशत अने पोताना १ri, Aधी परिजनानी साथे महान रोयमाणे' २७ते. 431, कंदमाणे मान ४२ ५, मनविलबमाणे विसा५४२तो यो, भीमस्स कूडग्गाहस्स णीहरणं करेइ' भीमटानी श्मशानयात्रा ढी. 'करित्ता बहुइं लोइयमयकिच्चाइ करेइ' અગ્નિસંસ્કાર કરી રહ્યા પછી ત્રાસ દારકે પિતાની બીજી પણ લૌકિક ક્રિયા કરી.
तए णं से सुणंदे राया गोत्तासं दारगं अण्णया कयाइं सयमेव कुडग्गाहत्ताए ठवेइ' भठिया ४री २॥ ५छी न्यारे 43120 भन्या त्या२ पछी
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #264

-
२४६
विपाकश्रुते स्वयमेव 'कूडग्गाहत्ताए' कूटग्राहतया 'ठवेइ' स्थापयति । 'तए णं से गोत्तासे दारए' ततः खलु स गोत्रासो दारकः 'कूडग्गाहे जाए' कूटग्राहो जातः= पितुः पदे तदधिकारं कूटग्राहतां प्राप्तश्चाप्यभवत् । स कीदृशः कूटग्राहो जातः ? इत्याह-'अहम्मिए' अधार्मिकः, 'जाव' यावत्-अत्र यावच्छब्दात्-अधम्माणुए, अधम्मिटे अधम्मकावाई, अधम्मपलंजणे, अधम्मसीलसमुदायारे, अहम्मेणं चेव वित्तिं कप्पेमाणे विहरइ दुम्सीले दुवए' इति संग्रहः। अधर्मानुगः, अधर्मिष्ठः, अधर्माख्यायी, यद्वा अधर्मख्यातिः, अधर्मपलोकी, अधर्मपरञ्जनः, अधर्मशीलसमुदाचारः, अधर्मेणैव वृत्ति कल्पमानो विहरति, दुःशीलः, दुव्रतः इति, एषां व्याख्याऽत्रैव प्रथमाध्ययने चतुर्दशे मूत्रे कृताऽस्माभिः तथा 'दुप्पडियाणंदे' दुष्प्रत्यानन्दः कष्टप्राप्तसुखः ॥ मू० ११ ॥ दारकको किसी एक समय सुनंद राजाने इसके पिता के स्थान परकूटग्राह के पद पर-स्थापित किया । 'तए णं से गोत्तासे कडग्गाहे जाए यावि होत्था' अब वह गोत्रास 'कूडग्राह' इस नाम से जनता में प्रसिद्ध हो गया । यह 'अहम्मिए जाच दुष्पडियाणंदे' महा अधार्मिक एवं दुष्प्रत्यानंदी-बहुत कठिनायी से आनन्द प्राप्त करने वाला था।
- भावार्थ-गोत्रास के तरुण होने पर उसका पिता भीमकूटग्राह कालकवलित हो गया। गोत्रासने मित्र-ज्ञाति आदिजनों के साथ मिलकर पिताकी श्मशान यात्रा निकाली। दाहसंस्कार से निवृत्त हो चुकने के पश्चात् उसने उस समय के और भी लौकिक मरणकृत्य किये । जब वह सर्व प्रकार से निश्चिन्त हो चुका तब वहां के राजाने इसे अपने पिता के पद पर नियुक्त कर दिया । તે ગત્રાસ દારકને, કોઈ એક સમય સુનદ નરેશે તેના પિતાના સ્થાન પર એટલે કે दूटाना ५६ ५२ स्थापित ४ा 'तए णं से गोत्तासे कूडग्गाहे जाए यावि होत्था' वे ते त्रास 'ठूटआड' नामथी नतम प्रसिद्ध पा] थ गयो, 'अहम्मिए जाव दुप्पडियाणंदे' ते महा सभी मने प्रत्यानही महु મુકેશ્લીથી આનંદ પામવાવાળે હતો.
ભાવાર્થ-ગોત્રાસ જ્યારે તરૂણ થયે તે પછી તેને પિતા ભીખુટગ્રાહ કાળનો કેળીઓ થઈ ગયે મૃત્યુ પામે. ગેસે મિત્ર, જ્ઞાતિજનોની સાથે મળીને પિતાની સ્મશાનયાત્રા કાઢી દાહ સંસ્કાર કરી પછી તે મરણ સંબંધી બીજી પણ લૌકિક ક્રિયા કરી. જ્યારે તે સર્વ પ્રકારથી નિશ્ચિત થઈ ગયે ત્યારે તે ગામના રાજાએ તેને તેના પિતાના પદ પર નિયુકત કરી દીધું. તે પણ પિતાના પિતાના
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #265

-
विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० २, उज्झितकपूर्वभवगोत्रासवर्णनम् २४७
मूलम् ॥ तए णं से गोत्तासे दारए कडग्गाहे कल्लाकलिं अद्धरत्तकालसमयंसि एगे अबीए सण्णद्धबद्धकवए जाव गहियाउहपहरणे साओ गिहाओ णिजाइ, णिजित्ता जेणेव गोमंडवे तेणेव उवागच्छइ, उवागच्छित्ता बहूगं णयरगोरूवाणं सणाहाण य जाव वियंगेइ, वियंगित्ता जेणेव सए गिहे तेणेव उवागच्छइ । तए णं से गोत्तासे कूडग्गाहे तेहिं बहुर्हि गोमंसेहि सोल्लेहि सुरं च ६ आसाएमाणे ४ विहरइ ॥ सू० १२ ॥
टीका 'तए णं' इत्यादि । 'तए णं से गोत्तासे दारए कूडग्गाहे' ततः खलु स गोत्रासो दारकः कूटग्राहः 'कल्लाकलि' कल्याकल्यम्-प्रतिदिनम् 'अद्धरत्तकालसमयंसि' अर्धरात्रिकालसमये-मध्यरात्रे 'एगे' एकः-एकाकी सहायह भी अपने पिता के स्थान पर बैठते ही उस जैसा कूटग्राह बन गया । जैसा वह महा अधार्मिक एवं दुष्प्रत्यानंदी था, ठीक उसी तरह का यह भी उसकी प्रतिच्छाया की तरह लोगों की दृष्टि में आ गया । सू० ११ ॥
'तए णं से गोत्तासे' इत्यादि'तए णं' इसके बाद से गोत्तासे दारए' वह गोत्रास दारक जो कूटग्राहपने से प्रसिद्ध हो चुका था, 'कलाकलिं' प्रतिदिन 'अद्वरत्तकालसमयंसि' अर्धरात्रि के समय उठकर 'एगे' अकेला ही विना किसी સ્થાન પર બેસતાં જ તેના પિતા જે કુટગ્રાહ બની છે. જે પિતા અધમી અને દુપ્રત્યાનંદી હતું, બસ તેવી જ રીતે આ પણ તેની પ્રતિષ્ઠાયાની માફક લોકેની દષ્ટિમાં આવી ગયે, અર્થાત્ બીજે ભીમ ફટચાહ હોય તેમ લેકમાં દેખાવા લાગે. (સૂ૦૧૧)
तए णं से गोत्तासे, त्यादि.
'तए णं' ते पछी ‘से गोत्तासे दारए' ते मात्र ४२४ रे यूटया vieी प्रसिद्ध यो छतो, 'कल्लाकल्लि' प्रतिहिन 'अद्धरनकालसमयंसि' अविना समये ही 'एगे' हो -lon / भाष्यसनी सहायता विना
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #266

२४८
विपाकश्रुते यकद्वितीयजनरहितः, 'अबीए' अद्वितीयः- यस्य धर्मोऽपि द्वितीयः, सहायो नास्ति स इत्यर्थः, 'सण्णदबदकवए जाव गहियाउहपहरणे' सन्नदबद्धकवचा यावत् गृहीतायुधप्रहरणः, 'साओ गिहाओ' स्वस्माद् गृहाद् 'णि जाई' नियोति-- निर्गच्छति, "णिजित्ता' निर्याय=निर्गत्य, 'जेणेव गोमंडवे तेणेव उवागच्छइ' यत्रव गोमण्डपस्तत्रैवोपागच्छति, 'उवागच्छित्ता बहूण णयरगोरूवाणं उपागत्य बहूनां नगरगोरूपाणां सणाहाण य जाव' सनाथानां च यावत् यावत्पदेन - 'अनाथानाम् इत्यारभ्य 'अङ्गोपाङ्गानि' इत्यन्तः पाठः संग्राहयः, वियंगेई व्यङ्गयतिछिनत्ति 'वियंगित्ता' व्यङ्गयित्वा-छित्त्वा, 'जेणेव सए गिहे तेणेव उवागच्छइ' यत्रैव स्वकं गृहं तत्रैवोपागच्छति । 'तए णं से गोत्तासे कूडग्गाहे तेहिं बहूहिं गोमंसेहिं ततः खलु स गोत्रासः कूटग्राहस्तै बहुभिर्गोमांस गोमांसादिभिः 'सोल्लेहिं' पक्वैः 'मुरं' सुगं च ६, अत्र-'महुं च, मेरगं च, जाइं च, सीहुं च, पसगं च' इत्यस्यैवाध्ययनस्य सप्तमसूत्रोक्तपाठोऽनुसन्धेयः, व्याख्याऽपि मत्कृता तत्रैव द्रष्टव्या, 'आसाएमाणे ४' आस्वादयन् विस्वादयन् परिभाजयन् परिभुञ्जानः 'विहरई' विहरति ॥ मू० १२ ॥ दूसरे की सहायता के विना ही, 'अबीए' धर्मकी भावना से रहित, 'सण्णद्धबद्धकवए जाच गहियाउहपहरणे' कवच पहन कर और आयुध एवं प्रहरण लेकर 'साओ गिहाओं अपने घर से "णिज्जाइ निकला, 'णिज्जित्ता जेणेव गोमंडवे तेणेव उवागच्छई' और निकलकर जहां वह गोशाला थी वहा गया, 'उवागच्छित्ता बहूणं णयरगारूवाणं सणाहाण य जाव वियंगेइ' जाकर वह वहां के सनाथ अनाथ अनेक गों-आदिः समस्त पशुओं के अग और उपांगों को काटा, 'वियंगित्ता जेणेव सए गिहे तेणेव उवागच्छई' काटकर फिर वह वापिस अपने घर आया । 'तए में से गोत्तासे कूडग्गाहे तेहिं बहुहिं गोमंसेहि सोल्लेहिं सुरं च ६ आसाएमाणे ४ विहरइ' बाद में वह गोत्रास कूटग्राह उस नाना प्रकार के गोमांस 'अबीए' धनी सापनाथी हित 'सण्णद्धबद्धकवए जाव गहियाउहपहरणे' ४१२५ परीने भने मायुध-थिमारने वन 'साओ गिहाओ' पोताना था 'णिज्जाइ' नितो. 'णिजित्ता जेणेव गोमंडवे तेणेव उवागच्छइ' भने नीजीने या ते शो! ती त्यindi. 'उवागच्छित्ता बहणं णयरगोरूवाणं सणाहाण य जाब वियंगेइ ' न ते त्यांना सनाथ भने मानाय भने गाय माहि समस्त पशुमानमग-पोगाने पतो तो. 'वियंगित्ता जेणेव सए गिहे तेणेव उवागज्छइ' चीन ५४ी ते पाछे पोताना २ तो तो. 'तए णं से गोत्तासे कूडग्गाहे तेहिं बहहिं गोमंसेहिं सोल्लेडि सुरं च६ आसाएमाणे४ विहरइ पछी त गोत्रास यूटयार ते नाना माना गोमांसनी साथ-साथ
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #267

वि. टीका, श्रु० १, अ० २, उज्झितकपूर्वभव गोत्रास कूटग्राह वर्णनम् २४९
॥ मूलम् ॥ तए णं से गोत्तासे कूडग्गाहे एयकम्मे एयपहाणे एयविजे एयसमायारे सुबहं पावकम्मं समर्जािणत्ता पंचवाससयाई परमाउं पालइत्ता अट्टदुहट्टोवगए कालमासे कालं किच्चा दोचाए के साथ २, जो पका भूजा एवं तला हुआ होता था; अनेक प्रकार की मदिरा का आस्वादन-विस्वादन आदि करता हुआ अपना समय निकालने लगा।
भावार्थ-गोत्रास में माता के दोहद की पूर्ति के संस्कार अब जग उठे । जब यह पिता के पद पर आसीन हो चुका तब उस संस्कार की जागृति से वह गोत्रास प्रतिदिन अर्धरात्रि के समय अकेला उठता और निर्भय होकर कवच आदि से सुसजित हो अस्त्र-शस्त्र ले अपने घर से निकल उसी गोशाला में जाता-जहां पहिले इसके पिता गया था । वहाँ पहुँच कर यह वहाँ के पशुओं के अंग एवं उपांगों को काट कर चुप के से अपने घर ले आता, और उस गो आदि पशुओं के पकाये हुए मांस के साथ नाना प्रकार की मदिरा का सेवन करता और दूसरो को भी देता। इस प्रकार की नृशंस (निर्दय) क्रियाओं के करते२ गोत्रास का अपना समय निकलने लगा ॥ सू. १२ ॥ જે પકાવેલા, સેકેલા, તળેલાં થયા કરતાં હતાં, અનેક પ્રકારની મદિરાનું આસ્વાદનવિસ્વાદન આદિ કરીને પિતાને સમય પૂરો કરવા લાગે.
ભાવાર્થ-ગોત્રાસમાં માતાના દેહદની પૂર્તિના સંસકાર હાલમાં જાગી ઉઠયા જ્યારે તે પિતાના પિતાના સ્થાન–પદ પર આરૂઢ થયે ત્યારે તે સંસ્કાર જાગૃત થવાથી તે ગેત્રાસ-પ્રતિદિન અર્ધરાત્રિના સમયે એકલે ઉઠીને અને નિર્ભય થઈને કવચ આદિથી સજજ થઈ અસ્ત્ર-શસ્ત્ર લઈને ઘેરથી નીકળીને તે શાળામાં જતો,
જ્યાં પ્રથમ તેના પિતા ગયા હતા, ત્યાં જઈને તે ત્યાંના પશુઓનાં અંગઉપાંગોને કાપીને છાને-માને પિતાને ઘેર લઈ આવતે. અને તે ગાય આદિ પશુઓનાં પકાવેલાં માંસની સાથે જુદા-જુદા પ્રકારની મદિરાનું સેવન કરતા હતા અને બીજાને પણ આપતે હતેઆવા પ્રકારની ઘાતકી ક્રિયાઓ કરીને ગત્રાસ પિતાને સમય ५। ५२१॥ यो, (२०१२)
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #268

२५०
विपाकश्रुते पुढवाए उकोसं तिसागरोवमट्रिइएसु णेरइएसु णेरइयत्ताए उववण्णे। तए णं सा विजयमित्तस्स सत्थवाहस्स सुभद्दा भारिया जाइणिंदुया यावि होत्था तीए जाया २ दारगा विणिहायमावति ॥ सू० १३ ॥
टीका 'तए णं' इत्यादि । 'तए णं से गोत्तासे कूडग्गाहे' ततः खलु स गोत्रासः कूटग्राहः 'एयकम्मे एतत्कर्मा-गवादिहिंसामद्यपानादिक्रियाकारकः, 'एयप्पहाणे' एतत्प्रधाना=गवादिहिंसामद्यपानादितत्परः, 'एयविज्जे' एतद्विद्यः= हिंसादिपापबुद्धिः, 'एयसमायारे एतत्समाचारः गवादिहिंसाविविधमद्यपानाऽऽचरणशीलः, 'सुवहुं पावकम्म' सुबहु पापकर्म 'समजिणित्ता समय॑=उपाजितं कृत्वा, 'पंचवाससयाई' पञ्चवर्षशतानि 'परमाउं' परमायुः उत्कृष्टमायुः ‘पालित्ता'
'तए णं से गोत्तासे' इत्यादि ।
'तए णं' इस प्रकार से गोत्तासे कूडग्गाहे' वह गोत्रास कूटग्राह, 'एयकम्मे' कि जिसका गो-आदि की हिंसा और मद्यपान
आदि क्रिया करना यही एकमात्र कर्तव्य था; 'एयप्पहाणे' इन्हीं क्रियाओं के करने में जो रातदिन तत्पर रहा करता था; 'एयविज्जे' यही एक जिसके जीवन की विद्या थी और 'एयसमायारे' यही गो
आदिकों की हिंसा करना और मदिरा के नशे में धुत रहना ही जिसका एक आचरण बन चुका था: सुबह पावकम्मं समन्जिणित्ता' अनेकविध पापकर्मों का उपार्जन कर 'पंचवाससयाई परमाउं पालइत्ता'
'तए णं से गोत्तासे' त्या.
'तए णं' २ प्रमाणे ' से गोत्तासे कूडग्गाहे' ते गोत्रास यूटयाड, 'एयकम्मे नु गाय माहिनी हिंसा भने मद्यपान २५६ या ४२वी मे सभात्र उत्तव्य तु; 'एयप्पहाणे' जिया। ४२६मारे रात्रि-हिपस तैयार रहेतो तो, 'एयविजे' मे ना पानी मे विधा ती. मने 'एयसमायारे' તે ગાય આદિ પશુઓની હિંસા કરવી અને મદિરા પાનના નશામાં ચકચૂર રહેવું मेर रेनु : माय२५ तु; 'सुबहुं पावकम्मं समन्जिणित्ता' भने विध पा५भानु उपान (भा) ४शने 'पंचवाससयाई परमाउं पालइत्ता' ५०० पांयसे।
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #269

वि. टीका, श्रु० १, अ० २, उज्ज्ञितकपूर्वभव गोत्रास कूटग्राह वर्णनम् २५१ पालयित्वा, 'अट्टदुहट्टोवगए' आर्तदुर्घट्टोपगतः आर्तम् आर्तध्यानं, दुघर्ट-दुर्धर्ष दुर्वारम् उपगतः प्राप्तः, 'कालमासे कालं किच्चा दोचाए पुढवीए' कालमासे कालं कृत्वा द्वितीयस्यां पृथिव्याम् , 'उकोसं' उत्कृष्टम् 'तिसागरोवमट्ठिइएसु' त्रिसागरोपमस्थितिकेषु ‘णेरइएसु' नैरयिकेषु ‘णेरइयत्ताए' नैरयिकतया 'उववणे उपपन्नः-उत्पन्नः ।
'तए णं सा विजयमित्तस्स सत्थवाहस्स सुभद्दा भारिया' ततः खलु सा विजयमित्रस्य सार्थवाहस्य सुभद्रा भार्या 'जाइणिदुया यावि' जातिनिन्दुका चाऽपि-जातेर्जन्मत आरभ्य, निन्दुका-निन्दुरेव निन्दुका-मृतवत्सा चापि, जन्मकालादेव मृतवत्सात्वदोषयुक्ताचापीत्यर्थः; 'होत्था' आसीत्, तस्याः 'जाया जाया जाता जाता दारगा' दारकाः= ये ये शिशवः समुत्पन्नास्ते ते, 'विणिहायमावज्जति' विनिघातमापद्यन्ते मृता भवन्तीत्यर्थः ॥ सू० १३ ॥
पांचसौ (५००) वर्ष की अपनी उत्कृष्ट आयु भोगकर, 'अदुहट्टोवगए कालमासे कालं किच्चा' मृत्यु के अवसर पर आर्तध्यान से मरा और भरकर, 'दोच्चाए पुढवीए उक्कोसं तिसागरोवमहिइएसु णेरइएसु णेरइयत्ताए उववण्णे' दूसरी पृथिवी कि जहां उत्कृष्ट तीनसागर की स्थिति है ऐसे नरक में नारकीकी पर्याय से उत्पन्न हुआ। 'तए णं सा विजयमित्तस्स सत्थवाहस्स सुभदा भारिया जाइणिदुया यावि होत्था' उस समय विजयमित्र सार्थवाह की भार्या सुभद्रा सार्थवाही थी, जो जातिनिंदुका' थी, अर्थात्- 'जाया जाया दारगा विणिहायमावज्जति' जिसके बच्चे होते ही मर जाते थे। १षनी पोतानी ष्ट मायुष्य भगवाने 'अट्ठदुहट्टोवगए कालमासे कालं किच्चा' भ२ समये मात ध्यानथी भ२९१ पाभीन, 'दोच्चाए पुढवीए उक्कोमं तिसागरावमटिइएमु णेरइएमु णेरइयत्ताए उववण्णे' भी पृथ्वीमा ल्यi G४८८ ९y सारनी स्थिति छ मेपा न२४मा ना२४ीनी पर्यायथा ६५-न थयो. 'तए णं सा विजयमित्तस्स सत्थवाहस्स सुभद्दा भारिया जाइणिंदुया यावि होत्था' વિજયમિત્ર સાર્થવાહની ભાર્યા સુભદ્રા સાર્થવાહી હતી. જે જાતિનિંદુકા હતી, એટલે કે 'जाया जाया दारगा विणिहायमावज्जति' तेन ॥२i-411 थतi भृत्यु પામતા હતા.
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #270

विपाकश्रुते
तए णं से गोत्तासे कूडग्गाहे दोच्चाओ पुढवीओ अणंतरं उव्वहित्ता इहेव वाणियग्गामे णयरे विजयमित्तस्स सत्थवाहस्स सुभद्दाए भारियाए कुञ्छिसि पुत्तत्ताए उववण्णे । तए णं सा सुभदा सत्थवाही अण्णया कयाइं णवण्हं मासाणं बहुपडिपुण्णाणं दारयं पयाया। तए णं सा सुभद्दा सत्थवाही तं दारगं जायमेयं चेव एगते उक्कुरुडियाए उज्झावेइ, उज्झावित्ता दोच्चंपि गिण्हावेइ, गिहावित्ता अणुपुवेणं सारक्खेमाणी संगोवेमाणी संवड्ढेइ । तए णं तस्स दारगस्स अम्मापियरो ठिइवडियं च चंदसूरपासणियं च जागरियं च महया इढिसकारसमुदएणं करेंति । तए णं तस्स दारगस्स अम्मापियरो एकारसमे
भावार्थ-गोत्रासने अपनी ५०० वर्ष की आयु का समस्त समय गो-आदिक पशुओं की हिंसा करने में और मांस खाने में एवं मदिरा के पीने में नष्ट कर दिया। इसके फलस्वरूप अशुभतम कर्मों का बंध कर वह जब मृत्यु के अवसर पर मरा तब आर्तध्यानी होकर मरा और मर कर द्वितीय पृथिवी के उत्कृष्ट तीनसागर की स्थितिवाले नरक में नारकीकी पर्याय से उत्पन्न हुआ। विजयमित्र सार्थवाह की भार्या का नाम सुभद्रा था, जो जातिनिंदुका थी, अर्थात् जिसके वच्चे होते ही मर जाते थे ॥ सू० १३ ॥
ભાવાર્થ-ગોત્રાસે પોતાની ૫૦૦ પાંચસો વર્ષની આયુષ્યનો સમરત સમય ગાય આદિ પશુઓની હિંસા કરવામાં અને માંસમદિરા ખાવા-પીવામાં નાશ કર્યો હતો. તેના ફલસ્વરૂપ અશુભતમ કર્મોને બંધ કરીને તેને જ્યારે મરણને સમય આવ્યું ત્યારે તે આધ્યાન કરતાં મરણ પામે. તેથી બીજી પૃથ્વીના ઉત્કૃષ્ટ ત્રણ સાગરોપમની સ્થિતિવાળા નરકમાં નારકી જીવની પર્યાયથી ઉત્પન્ન થયે. વિજયમિત્ર સાર્થવાહની ભાર્યાનું નામ સુભદ્રા હતું, જે જાતિનિંદુકા હતી, એટલે તે કારણથી તેનાં બાળકે જન્મતાંજ મરણ પામતાં હતાં. (સ. ૧૩)
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #271

वि. टीका, श्रु० १, अ० २, उज्झितकपूर्वभव गोत्रास कूटग्राह वर्णनम् २५३ दिवसे णिवत्ते, संपत्ते बारसाहे इयमेयारूवं गोणं गुणणिष्फण्णं णामधेज्जं करेंति, जम्हा णं अम्हे इमे दारए जायमेत्तए चेव एगंते उक्कुरुडियाए उज्झिए, तम्हा णं होउ अम्हं दारए उज्झिए णामेणं ॥ सू० १४ ॥
टीका
'त णं से' इत्यादि । 'तए णं से गोत्तासे कूडग्गाहे' ततः खलु स गोत्रासः कूटग्राहो 'दोचाओ पुढवीओ द्वितीयायाः पृथिव्याः 'अनंतरं ' अनन्तरम्=अन्तररहितम् 'उब्बट्टित्ता' उद्वत्य = निःसृत्य, 'इहैव वाणियम्गामे जयरे विजयमित्तस्स सत्यवाहस्स सुभद्दाए भारियाए ' इहैव वाणियग्रामे नगरे विजयमित्रस्य सार्थवाहस्य सुभद्राया भार्यायाः 'कुच्छिसि' कुक्षौ = उदरे 'पुत्तत्ताए उबवण्णे' पुत्रतयोत्पन्नः । तए णं सा सुभद्दा सत्यवाही' ततः खलु सा सुभद्रा सार्थवाही 'अण्णया कयाई' अन्यदा कदाचित् कस्मिंश्चिदन्यस्मिन् समये
'तए णं से' इत्यादि ।
'तए णं' इसके अनन्तर ' से गेत्तासे कूडग्गाहे' वह गोत्रास कूटग्राह का जीव 'दोचाओ पुढवीओ ' उस द्वितीय पृथिवी से 'अनंतरं उव्वट्टिना' सीधा निकल कर 'इहेव वाणियग्गामे णयरे' इसी वाणिजग्राम नगर में 'विजय मित्तस्स सत्यवाहस्स' विजयमित्र सार्थवाह की 'सुभदा भारियाए कुच्छिसि' सुभद्रा नामक भार्या की कुक्षि में पुत्तताए उबवणे' पुत्ररूप से उत्पन्न हुआ । 'तए णं सा सुमद्दा सत्यवाही अण्णया कयाई णवण्डं मासाणं बहुपडि पुष्णाणं दास्यं पयाया' सुभद्राने किसी
6
(
' तए णं से' त्याहि.
"
तणं' 'से गोत्तासे डग्गाहे 'ते गोत्रास इंटाइन व 'दोच्चाओ' पुढवीओ' ते मील पृथ्वीथी 'अनंतरं उच्चट्टित्ता' नीम्बीने सीधे 'इहेव वाणियग्गामेणयरे' मानिग्राम नगरमा 'विजय मित्तस्स सत्यवाहस्स' विभ्यमित्र सार्थवाहन सुभद्दाए : सत्यवाहीए कुच्छिसि सुभद्रा नाभनी लार्यानी डुंजभां पुत्तताए उबवण्णे' पुत्र३ये उत्यन्न थयेो. 'तए णं सा सुभद्दा सत्थवाही अण्णया कयाई णवण्हं मासाणं बहुपडिपुण्णाणं दारयं पयाया' सुलगाने अर्ध
4
•
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #272

२५४
विपाकश्रुते
'णवण्हं मासाणं बहपडिपुण्णाणं' नवानां मासानां बहपतिपूर्णानाम् अत्र सप्तम्यर्थ षष्ठी आषेत्वात , नवसु मासेषु बहुपतिपूर्णेषु इत्यर्थः, 'दारयं पयाया' दारकं प्रजाता-यजनितवती। _ 'तए णं सा सुभदा सत्यवाही तं दारगं' ततः खलु सा सुभद्रा सार्थवाही तं दारकं 'जायमेयं चेव' जातमात्रमेव 'एगंते' एकान्ते 'उक्कुरुडियाए' उत्कुरुटिकायां कचवरपुञ्ज 'उज्झावेई' उज्झयतिनिक्षेपयति-त्याजयति, 'उज्झायित्ता' उज्झयित्वा-निक्षेप्य 'दोच्चंपि' द्वितीयस्मिनपि-द्वितीयस्मिन्नेव क्षणे 'गिण्हावेइ' ग्राहयति आनाययतीत्यर्थः, 'गिहावित्ता' ग्राहयित्वाआनाय्य 'अणुपुश्वेणं' आनुपूर्व्या क्रमेण, सा सुभद्रा सार्थवाही, 'सारक्खेमाणी' संरक्षन्ती-अपायेभ्यः पालयन्ती, 'संगोवेमाणी' संगोपयन्ती वस्त्राच्छादनगर्भगृहप्रवेशनादिभिर्निलीनं कुर्वती 'संबढेइ' संवर्धयति-पोषयति ।
__ 'तए णं तस्स दारगस्स' ततः खलु तस्य दारकस्य 'अम्मापियरो' मातापितरौ-विजयमित्रसार्थवाहः सुभद्रा चेत्यर्थः, 'ठिइवडियं स्थितिपतितां कुलएक समय कि जब गर्भ के नौ मास ठीक२ पूर्ण हो चुके तब पुत्र को जन्म दिया। 'तए णं सा सुभदा सत्यवाही तं दारगं जायमेयं चेव एगते उक्कुरुडियाए उज्झावेइ' पुत्र के जन्म होते ही सुभद्रा सार्थवाहीने जातिनिन्दक दोष की निवृत्ति के लिये उसे एकान्त में उकुरडी पर जहां कूडे-करकट का ढेर था; वहां रखवा दिया, 'उज्झाचित्ता दोचंपि गिण्हावेइ' रखवा कर द्वितीय क्षण में ही वहांसे उसे उठवा लिया 'गिण्हावित्ता अणुपुत्वेणं सारक्खेमाणी संगोवेमाणी संबड्ढेइ' उठवाकर फिर उसका क्रमशः अच्छी तरह से लालन-पालन करना प्रारंभ कर दिया। यह सदा इसे वस्त्रों से ढके रहती और भौहरे में इसे लेकर बैठी रहती। बच्चा भी क्रमशः बढने लगा। 'नए णं तस्स दारगम्स अम्मापियरो ठिइએક સમય જ્યારે ગર્ભનાં નવ માસ બરાબર પૂરા થઈ ગયા ત્યારે તેણે પુત્રને જન્મ मायो 'तए णं सा सुभद्दा सत्थवाही तं दारंगं जायमेयं चेव एगते उक्कुरुडियाए उज्झावेइ' पुत्र म यता सुभद्रा साथ पाडी तनहु होपनी નિવૃત્તિ માટે એકાન્તમાં ઉકરડી પર જ્યાં કચરાના પંજ-ઢગલા હતાં ત્યાં નખાવી टोयो 'उज्झावित्ता दोच्चंपि गिण्हावेइ' नसाव्या ५छी थी क्षणे त्यांची tal आवशव्यो गिण्हावित्ता आणुपुत्वेण सारक्खेमाणी संगोवेमाणी संवदेह' લેવરાવીને તેણે તે પુત્રનું સારી રીતે લાલન પાલન કરવાનું શરૂ કર્યું, તે હમેશાં તેને વસ્ત્રથી ઢાંકી રાખતી અને ભેંયરામાં તેને લઈને બેઠી રહેતી. બાળક પણ ક્રમેभे भाटो थवा यो 'तए णं तस्स दारगस्स अम्मापियरो ठिइवडियं च
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #273

वि. टीका, श्रु० १, अ० २, उज्झितकपूर्वभव गोत्रास कूटग्राह वर्णनम् २५५ क्रमागतां बर्दापनिकादिकां पुत्रजन्महर्षक्रियां 'चंदमूरपासणियं च चन्द्रसूर्यदर्शनरूपं तृतीयदिवसोत्सवं च, 'जागरियं च' जागरिकां च षष्ठरात्रिजागरणरूपमुत्सवं च 'महया' महता 'इढिसकारसमुदएणं' ऋद्धिसत्कारसमुदयेन-उदारभावेन मित्रस्वजनादिसत्कारपूर्वकं 'करेंति' कुरुतः । 'तए णं तस्स दारगस्स' ततः खल नस्य दारकस्य 'अम्मापियरो' मातापितरौ 'एक्कारसमे दिवसे णिवत्ते' एकादशे दिवसे निवृत्ते व्यतीते सति, 'संपत्ते बारसाहे' संप्राप्ते द्वादशाहेद्वादशे दिवसे समागते सतीत्यर्थः, 'इयमेयारूचं' इदमेतद्रपंवक्ष्यमाणस्वरूपं 'गोणं' गौणंगुणसम्बन्धि, 'गुणणिकगणं' गुणनिष्पन्नं-गुणमाश्रित्य संजातं 'गामधेज' नामधेयं, 'करेंति' कुरुतः -'जम्हा णं' यस्मात् खलु 'अम्हे' अस्माभिः 'इमे दारए जायमेत्तए चेव एगते' अयं दारकः जातमात्र एव एकान्ते 'उकुरुडियाए' पडियं च चंदरपासणियं च जागरियं च महया इढिसकारसमुदएणं करेंति' तत्पश्चात् उस बच्चे के मातापिता-सुभद्रा सार्थवाही और विजयमित्र सार्थवाह ने कुलक्रमानुसार की जाने वाली बधाई बांटने-आदिरूप पुत्रजन्मक्रिया, तीसरे दिन किये जाने वाला चन्द्रसूर्यदर्शनरूप उत्सव, और छठी रात का जागरणरूप उत्सव स्वजन-संबन्धियों का सत्कार आदि करते हुए बडे ठाठबाट से किया। 'तए णं तस्स दारगस्स अम्मापियरो एकारसमे दिवसे णिव्यत्ते, संपत्ते बारसाहे' पश्चात् जब बच्चे की उत्पत्ति के ११ दिन भलिभाँति निकल गये और १२ वां दिवस जब प्रारंभ हुआ तब मातापिताने 'इमेयारूवे' इस प्रकार का 'गाणं गुणनिष्फण्णं' गुणके अनुसार इसका 'नामधिज करेंति' नाम रखा, कि 'जम्हा णं अम्हे इमं दारए जायमेत्तए चेव एगते उक्कुरुडियाए उज्झिए' हमारा यह दारक उत्पन्न होते ही एकान्तस्थानरूप कूडाकरकट डालने चंदसूरपासणियं च जागरियं च महया इडिसक्कारसमुदएण करेंति त्या२ पछी તે બાળકના માતાપિતા સુભદ્રા-સાર્થવાહી અને વિજયમિત્ર સાથે વાહે કુલક્રમથી થતી આવની વધામણીરૂપ પુત્રજન્મસવ, ત્રીજે દિવસે થતા ચંદ્રસૂય દનરૂપ ઉત્સવ, અને છઠ્ઠી રાતના જાગરણ કરવા રૂપ ઉત્સવ, પિતાના સ્વજન સંબંધીએ ના સત્કાર साथे घणा भाउथी ४ो. 'तए णं तस्स दारगस्स अम्मापियरो एक्कारसमे दिवसे णिव्दत्ते संपत्ते बारसाहे' पछी न्यारे ते मान सन्मना ११ અગીયાર દિવસ સારી રીતે નીકળી ગયા અને બારમા દિવસો જ્યારે પ્રારંભ થયે यारे मातापितामे 'इमेयारूवे' आम 'गोणं गुणनिष्फण्णं' तेना शुर प्रमाणे 'नामधिज्जं करेंति' तेनु नाम राण्यु -'जम्हा णं अम्हे इमे दारए जायमेत्तए चेव एगते उक्कुरुडियाए उझिए' सभा। मा ४.२४-RIG3 Saurt aai ar
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #274

२५६
विपाकश्रुते उत्कुरुटिकायां-कचवरपुञ्जे 'उज्झिए' उज्झितः निक्षिप्तः, 'तम्हा णं तस्मात् खलु 'होउ' भवतु 'अम्मंदारए' अस्माकं दारकः 'उझिए णामेणं' उज्झितो नाम्ना, नाम्ना उज्झितो भवतु, इत्यन्वयः ॥ मू० १४ ॥ के स्थान पर छुडवाया दिया गया था, 'तम्हा णं' इस लिये 'होउ अम्हं दारए उज्झिए णामेणं' इस हमारे बालक का नाम 'उज्झित' ऐसा होओ।
भावार्थ-गोत्रास का जीव, नारकीय विविध यातनाओं को भोगते हुए जब अपनी नारकीय स्थिति को पूर्ण कर के वहां से निकला, तो इसी सुभद्रा सार्थवाही के गर्भ में पुत्ररूप से आया । यह तो जातिनिन्दुका थी, अर्थात् इसके बच्चे पैदा होते ही मरजाते थे; अतः इस पुत्र के जन्मते ही इसने इसे शीघ्र ही किसी उकुरडी पर डलवा दिया, ता कि जातिनिन्दुक दोष की निवृत्ति हो जाय । उकुरडी पर डलवाने के बाद ठीक दूसरे ही क्षण इसने वहां से इसे उठवा लिया। बालक का अब पालन-पोषण होने लगा। सुभद्रा इसे बाहर नहीं निकालती थी, और न कभी इसे उघाडा ही रखती थी। भोहरे में कपडे से ढका हुआ ही रखती थी। बालक क्रमशः बढने लगा। मातापिताने कुलक्रमागत पुत्रजन्मसंबन्धी सभी उत्सव बडे ही ठाठबाट से किये । जब बालक ११ दिन का हो गया और १२ वां दिन प्रारंभ हुआ तब माता पिताने मेन्त स्थान३५ ६४२७i छ। पायो तो 'तम्हा णं' तथा ' होउ अम्हं दारए उज्झिए ' समा२। पार्नु नाम "elorst" मेनु याय.
ભાવાર્થ– ત્રાસને જીવ નારકીય વિવિધ યાતનાઓને ભેળવીને જ્યારે ત્યાંની સ્થિતિ પૂરી કરીને ત્યાંથી નીકળે ત્યારે આજ સુભદ્રા સાર્થવાહીના ગર્ભમાં પુત્રરૂપથી આબે, આતે જાતિનિન્દકા હતી, એટલે તેના પુત્ર ઉત્પન્ન થતાં જ મરી જાતા હતા; માટે આ પુત્રને જન્મતાં જ તેણે તે બાળકને તુરતજ કઈ એક ઉકરડામાં નંખાવી આપે કે જેથી તેનાં જાતિનિÇક દોષની નિવૃત્તિ થઈ જાય. ઉકરડામાં નખાવ્યા પછી બીજી જ ક્ષણે તેણે તે બાળકને ત્યાંથી પાછો ઉઠાવી લેવરાવ્યું, અને બાળકનું પાલન-પોષણ થવા લાગ્યું, સુભદ્રા તેને બહાર કાઢતી નહિ, અને ઉઘાડો પણ રાખતી નહિ. ભેંયરામાં કપડાંથી ઢાંકીને રાખતી. આ પ્રમાણે સમય જતાં બાળક કમેક્રમે વધવા લાગ્યો. માતાપિતાએ કુળક્રમાગત પુત્રજન્મસંબંધી વધામણીય ઉત્સવ ઠાઠમાઠથી કર્યા જ્યારે બાળક અગિયાર ૧૧ દિવસને થઈ ગયે, અને બારમા (૧૨) દિવસને પ્રારંભ થયે ત્યારે માતા-પિતાએ મળીને પરસ્પર સલાહ કરીને
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #275

वि. टीका, श्रु. १, अ० २, उज्झितकपूर्वभवगोत्रासकूटग्राहवर्णनम् २५७
॥ मूलम् ॥ तए णं से उज्झिए दारए पंचधाईपरिग्गहिए । तं जहा-खीरधाई १, मजणधाई २, मंडणधाई ३, कीलामणधाई ४, अंकधाई ५, जहा दढपइण्णे, जाव णिव्वायणिव्वाघायगिरिकंदरमल्लीणेव चंपगपायवे सुहंसुहेणं संवड्ढेइ ॥ सू० १५ ॥
टीका 'तए णं' इत्यादि । 'तए णं से उज्झिए दारगे' ततः खलु स उज्झितो दारका पंचधाईपरिमहिए' पञ्चधात्रीपरिगृहीतः पञ्चभिर्धात्रीभिः सुरक्षितोऽभवदित्यर्थः, 'तं जहा' तद् यथा-ता धाग्यो यास्ताः पोच्यन्ते- 'खीरधाई १, मज्जणधाई २, मंडगधाई ३, कीलामणधाई ४, अंकधाई ५' क्षीरधात्री १, मजनधात्री २, मण्डनधात्री ३, क्रीडापनधात्री ४, अधात्री ५ । 'जहा परस्पर में सलाह कर इसका नाम 'उज्झित' रखा । यह नाम इसका इस लिये रखा गया कि-यह उत्पन्न होते ही कूडे कचरे के ढेर में छोडा गया था, अतः यह इसका नाम गुणनिष्पन्न गुणानुसार हुआ ॥ सू० १४ ॥
'तए णं से उज्झिए' इत्यादि ।
'तए णं' पश्चात् 'से उज्झिए दारए' यह उज्झित दारक 'पंचधाईपरिग्गहिए' पांच धायमाताओ की देख-रेख में सुरक्षित रहने लगा; 'तं जहा' पांच धायमाताओं के नाम इस प्रकार हैं- 'खीरधाई' १-क्षीरधात्री, 'मज्जणधाई' २-मजनधात्री, मंडणधाई' ३-मंडनधात्री, 'कीलामणधाई ४-क्रीडापनधात्री,एवं 'अंकधाई'५-अंकधात्री, जहा दढपइण्णे' તેનું નામ “ઉઝિત” રાખ્યું, આ નામ એટલા માટે રાખ્યું હતું કે તે ઉત્પન્ન થતાંની સાથે ઉકરડામાં મૂકવામાં આવ્યો હતો, તેથી આ નામ ગુણ નિષ્પન્ન ગુણાનુસાર यु. (सू. १४)
'तए णं से उज्झिए.' त्याह
'तए णं' पछी 'से उज्झिए दारए' Gfeat in 'पंचधाईपरिगहिए' पाय पायभातासानी हेमरेममा सुरक्षित वा सायो 'तं जहा' पांच धायमाताराना नाम २५ प्रभारी थे-'वीरधाई१ ' क्षीरधात्री 'मज्जणधाई२' भना मंडणधाई३ ' मनाई 'कीलावण धाइ ४' नया भने “अंधाई ५' या 'जहा दृढपइण्णे' प्रभारी प्रतिर्नु पांय
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #276

--
विपाकश्रुते दढपइण्णे' यथा दृढप्रतिज्ञः-यथा दृढ़प्रतिज्ञस्य पानीपश्चवहीभिर्दासीभिश्च क्षीरपान-मज्जन-मण्डन-क्रीडापनादिभिः सुरक्षणं परिवर्धनं च संजातं तद्वदस्यउज्झितस्य दारकस्य सुरक्षणं परिवर्धनंचाभूदिति भावः । 'जाव' यावत् , अत्र यावच्छन्देन-अन्याभिश्च बहीभिः कुब्जाभिश्विलातिकाभिः.....विदेशपरिमण्डिताभिः स्वदेश नेपथ्यगृहीत वेषाभिविनीताभिरिजितचिन्तितपाथितविज्ञायिकाभिनिपुणकुशलाभिश्चेटिकाचक्रवालवरतरुणीन्दपरिवारसंपरिटतः, इत्यादि, 'रम्येषु मणिकुट्टिमतलेषु परिगृह्यमाणः' इतिपर्यन्त पाठो बोध्यः । 'णिव्वायणिवाघायगिरिकंदरमल्लोणेव' निर्वात निर्व्याघातगिरिकन्दरालीन इव 'चंपगपायवे' चम्पकपादपःचम्पकक्षः, यथा वायुकृतोपद्रवरहितो वन्यजन्तुकृतव्याघातरहितश्च पर्वतकन्दरावस्थितश्चम्पकक्षः परिवधते, तथाऽयमुज्झितो दारकः 'मुहंसुहेणं' मुखसुखेन 'वड्ढई' वर्धते ॥ सू० १५ ॥ जिस प्रकार दृढप्रतिज्ञ का पंचधात्रियों एवं अनेक दासियोंने क्षीरपान, भजन, मंडन एवं प्रीडापन आदि द्वारा सुरक्षण एवं परिवर्धन किया उसी प्रकार इन पूर्वोक्त धायमाताओंने 'जाच' यावत् और भी कई एक कुब्जा आदि दासियों के समूहने भी सुन्दर महल में रखकर इस उज्झित दारक का रक्षण एवं परिवर्धन किया, "णिव्यायणिवाघायगिरिकंदरमल्लीणे व चंपगपायवे सुहसुहेणं संवड्ढेइ' जिस प्रकार पर्वत की गुफा में अवस्थित चंपक का वृक्ष वायुकृत उपद्रव से एवं जंगली जानवरों के व्याघातों से रहित होकर आनंद से बढता रहता है उसी प्रकार इन पांच धायमाता आदि की देख-रेख में रहा हुआ यह उज्झितदारक मी आनंदपूर्वक बढने लगा। _ भावार्थ-उज्झित दारकने सार्थवाह के यहां जन्म लिया इस लिये इसकी रक्षा एवं पालन के लिये भिन्न कामों को करने वाली ५ ધ ઇએએ અને અનેક દાસી એ ક્ષીરપાન (દૂધપાવું) મજજન-નાન, મંડન-શણગાર અને ડાપન-૨માડવું આદિ વડે રક્ષણ અને પરિવર્ધન કર્યું તે પ્રમાણે આગળ हेयी पायभातामाणे जाव' यावत् त्यां सुधी भी पा भने . કુબડી આદિ દાસીઓના સમૂને પણ સુંદર મહેલમાં રાખીને આ ઊંઝન દારકનું રક્ષણ भने पा२धन प्रयु, 'णिव्वायणिव्वाघायगिरिकंदरमल्लीणेव चंपगपायवे सुहंसुहेणं वड्देइ '२ प्रमाणे पतनी शुशमा सार्नु , वायुना उपवयी मने nel જાનવરના પ્રહારથી રહિત બની આનંદથી વધે છે. તે પ્રમાણે તે પાંચ ધાયમાતા આદિની દેખ-રેખમાં રહીને આ ઉઝિત બાળક પણ આનંદપૂર્વક વધવા લાગ્યો.
ભાવાઈ–ઉઝિત બાળકે સાર્થવાહના ઘેર જન્મ લીધે તેથી તેની રક્ષા અને
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #277

वि. टीका, श्रु० १, अ० २, उज्झितकपूर्वभव गोत्रास कूटग्राह वर्णनम् २५९
॥ मूलम् ॥
तए णं से विजयमित्ते सत्थवाहे अण्णया कयाइं गणि च धरिमं च मेजं च पारिच्छेजं च चउविहं भंडगं गहाय लवणसमुदं पोयवहणेणं उवगए । तए णं से विजयमित्ते तत्थ लवणसमुद्दे पोयविवत्तीए णिव्वुड्डुभंडसारे अत्ताणे असरणे कालधम्मुणा संजुत्ते ।
तए णं तं विजय मित्तं सत्थवाहं जे जहा बहवे ईसर - तलवरमाटुंबिय - कोडुंबिय - इब्भ - सेट्ठि - सेणावइ --सत्थवाहा लवणसमुद्दे पोयविवत्तीए निव्वुड्डुभंडसारं कोलधम्मुणा संजुत्तं सुर्णेति, ते तहा हत्थणिक्खेवं च बाहिर भंडसारं च गहाय एगंतं अवकमंति | सू०१६। टीका
'तर गं' इत्यादि । 'तर णं से विजयमित्ते सत्थवाहे ' ततः खलु स विजयमित्रः सार्थवाहः 'अण्णया कयाई' अन्यदा कदाचित् = कस्मिंश्चिदन्य
धायें नियुक्त हुई । इनमें किसीने इसे दूध पिलाया, किसोने इसे स्नान कराया. किसीने इसे खिलाया, किसीने इसे मंडित किया और किसने इसे गोद में लेकर लालन-पालन किया । इस प्रकार
प्रतिज्ञ की तरह इस उज्झित दारक का लालन-पालन बडे ही आनंद और ठाट-बाट के साथ होने लगा । पर्वत की गुफामें रहने वाला चंपकवृक्ष जैसे निरुपद्रव रीति से बढता है उसी प्रकार उज्झित दारक भी निर्विघ्नरीति से बढने लगा || सू० १५ ॥
પાલન માટે જુદાં-જુદાં કામે કરનારી ૫ચ ધાયાને રાખવામાં આવી, તેમાં એક બાળકને દૂધ પાતી, બીજી સ્નાન કરાવતી, ત્રીજી ભેજન કરાવતી, ચેથી મંડિત કરતી, અને પાંચમી પાતાના ખેાળામાં બેસાડીને લાલન-પાલન કરતી. આ પ્રમાણે દૃઢપ્રતિજ્ઞની પ્રમાણે ઝિત ખાલકનું લાલન-પાલન ભારે આનંદથી અને ઠાઠ-માઠથી થવા લાગ્યું. પતની ગુફામાં રહેલું ચ ંપાતુ ઝાડ જેવી રીતે ઉપદ્રવ રહિત રહીને વધે છે, તે પ્રમાણે ઉજ્જિત ખાળક પણ નિવિઘ્ન પણે વધવા લાગ્યા. (સૂ॰ ૧૫)
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #278

२६०
विपाकश्रुते स्मिन् समये 'गणिमं च' गणिमं च -गणनया संख्यया विक्रयणीयं वस्तु-नारि. केलादिकं च, धरिमं च' तुलायामुत्तोल्य विक्रयणीयं वस्तु धान्यादिकं च, 'मेज्जं च' मेयं च=मानयोग्यं च-मापनयोग्यं-वस्त्रादिकम् , 'पारिच्छेज्जं च' परिच्छेद्यं च यस्य विक्रयः परिच्छेदेन परीक्षणेन भवति तद्वस्तु-रत्नादिकमित्यर्थः; 'चउव्विहं भंडगं' चतुर्विध भाण्डकपण्यं विक्रयणीयं वस्तु 'गहाय' गृहीत्वा 'लवणसमुदं लवणसमुद्रं 'पोयवहणेणं पोतवहनेननौरूपेण यानेन,'उवगए' उपगतः प्रविष्टः । 'तए णं से विजयमित्ते' ततः खलु स विजयमित्रः सार्थवाहः, 'तत्थ' तत्र लवणसमुद्रे पोयविवत्तीए' पोतविपच्या-पोतस्य-जलयानस्य विपत्तिः ब्रुडनं पोतविपत्तिम्तया-समुद्रस्य प्रबलतरतरङ्गतः संघटुं प्राप्य पोतस्य
'तए णं से इत्यादि ।
'तए णं' इसके अनन्तर से विजयमित्त सत्थवाहे वह विजयमित्र सार्थवाह 'अण्ण या कयाई किसी एक समय 'गणिमं च धरिमं च मेज्ज च परिछेज्जं च चउन्विहं भंडगं गहाय' गणिम-गिनकर जो बेचे जाते हैं ऐसे नारियल आदि, धरिम-तुला से तोलकर जो बेचे जाते हैं ऐसे चावल धान्य आदि, मेय-मापकर जो बेचा जाता है ऐसा कपडा आदि और परिच्छेद्य-जिनकी परिक्षा से बिक्री होती है ऐसे रत्न आदि, इन चारों प्रकार की विक्रयणीय वस्तुओं को भरकर 'लवणसमुदं पोयवहणेगं उवगए' जहाजद्वारा लवणसमुद्र में प्रविष्ट हुआ। 'तए णं से विजयमिते तत्थ लवणसमुद्दे पोयविवत्तीए निव्वुडभंडसारे अत्ताणे असरणे कालधम्मुणा संजुत्त जब इसका जहाज आगे बढ रहा था तब समुद्र को उछलती हुई तरङ्गों से टकरा कर वह उलट पडा और डूब
'तए णं से' त्यहि
'तए णं' ते पछी — से विजयमित्ते सत्यवाहे ' त वियभित्र साथ पाई 'अण्णया कयाई' । २४ समये 'गणिमं च धरिमं च मेज्जं च परच्छेज्ज च चउन्विहं भंडगं गहाय' अभि-पीने २ वयामा सावे छ ते ना२ये આદિ, ધરિમ-તળીને જે વેચવામાં આવે છે એવા ચાવલ ચોખા ધાન્ય આદિ, મેયમાપ કરીને વેચાય છે એવા કપડાં આદ, અને પરિધ જેની પરીક્ષા કરીને વેચાય છે એવા રત્ન આદિ એવી ચાર પ્રકારની વેચાણ કરવા એગ્ય વસ્તુઓ ભરીને. 'लवणसमुदं पोयवहणेणं उवगए' पर द्वा२१ सण समुद्रमा प्रवेश प्रो. 'तए णं से विजयमित्ते तत्थ लवणसमुद्दे पोयविवत्तीए निव्वुडभंडसारे अत्ताणे असरणे कालधम्मुणा संजुत्ते' न्यारे तेनुं १९९३ 11 १धी २यु तु त्यारे સમુદ્રના ભારે ઉન્નત તરંગોથી અથડાઈને ઉંધું પડી ગયું અને ડુબી ગયું અને વહાણમાં
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #279

वि. टीका, श्रु० १, अ० २, उज्झितकपूर्वभवगोत्रास कूटग्राहवर्णनम् . २६१ ब्रुडने नेत्यर्थः, 'णिबुड्डभंडसारे' निमग्नभाण्डसारः निमग्नानि जलान्तर्गतानि भाण्डानि-पण्यानि तान्येव साराणि धनानि यस्य स तथा, 'अत्ताणे' अत्राणः 'असरणे' अशरणः 'कालधम्भुणा संजुत्ते' कालधर्मेण संयुका मरणं प्राप्तवानित्यर्थः ।
___ 'तए णं ततः खलु तं 'विजयमित्तं सत्यवाह' विजयमित्रसार्थवाहं 'जे जहा बहवे' ये यथा बहवः, 'ईसर-तलवर-माडंबिय-कोडुविय-इन्भ-सेष्टि-सेणावइ-सत्थवाहा' ईश्वर-तलबर-माडम्विक-कौटुम्बिके-भ्य-श्रेष्ठि-सेनापति-सार्थवाहाः 'लवणसमुहे' लवणसमुद्रे 'पोयविवत्तीए' पोतविपच्या पोतस्य विपत्तिः= नाशः पोतविपत्तिस्तया 'निव्वुड्डभंडसारं' निमनभाण्डसारं-निममानि-समुद्रान्तब्रतानि भाण्डानि-विक्रयणीयानि साराणि धनानि यस्य स निमग्नभाण्डसारस्तम् , 'कालधम्मुणा संजुत्तं' कालधर्मेण संयुक्तं मृतं 'मुणेति' शृण्वन्ति, 'ते' ते ईश्वरादयः 'तहा' तथा साक्षिरहितं 'हत्थणिक्खेवं हस्तनिक्षेपं हस्ते निक्षेपो यस्य तत् तथा तत् , हस्तनिक्षिप्तं धनमित्यर्थः, 'वाहिरभंडसारं च' बाह्यभाण्डगया । इस प्रकार समस्त वस्तुसार के जलमें मग्न हो जाने पर यह भी अरक्षित एवं अशरण दशामें वहीं पर डूब कर मर गया। "तए ण त विजयमित्तं सत्यवाहं जे जहा बहवे इसर-तलवर-माडंबिय-कोडुंबियइन्भ-साठ-सेणावइ-सत्थवाहा लवणसमुह पोयविवत्तीए निव्वुडुभंडसारं कालधम्मुणा संजुत्तं सुर्णेति' कुछ समय बाद जब समस्त भांडसार के साथ लवणसमुद्र में विजयमित्र की नौका के डूब जाने का और साथ में स्वयं उसके भी डूब कर मर जानेका समाचार ईश्वर, तलवर, माडम्बिक, कौटुम्बिक, श्रेष्ठी, सेनापति और सार्थवाहोंने सुना ते तहा हत्थणिक्खेवं च बाहिरभंडसारं च गहाय एगंतं अवक्कमंति' तो वे ईश्वर तलवर आदि कि जिनके पास सार्थवाह का हस्तनिक्षेप-साक्षिरहित-दूसरों की ભરેલી તમામ વસ્તુઓ પાણીમાં ડુબી જતાં તે પણ અત્રણ અને અશરણ દશામાં भावी vai cli मीने भ२९ पा-यो.. ' तए ण तं विजयमित्तं सत्यवाहं जे जहा बहवे ईसर-तलवर-माइंबिय-कोडुंबिय-इन्भ-सेट्ठि-सेणावइ-सत्थवाहा लवणसमुदं पोयविवत्तीए निव्वुड्डभंडसारं कालधम्मुणा संजुत्तं सुणेति' ४ समय ગયા પછી લવણ સમુદ્રમાં સકળ ભાંડસાર (મૂળ ધન) સહિત વિમિત્રના વહાણના ડુબવાના સમાચાર અને તેની સાથે તે વિજયમિત્રના મરણના સમાચાર પણ જ્યારે ઈશ્વર, તલવર, માડમ્બિક, કૌટુમ્બિક, શેઠ, સેનાપતિ અને સાર્થવાહએ સાંભળ્યા ' ते तहा हत्यणिक्खेवं च बाहिरभंडसारं च गहाय एगंतं अवक्कमंति' ત્યારે તરત જ તે ઈશ્વર, તલવર આદિ સૌ કે જેમની પાસે સાર્થવાહના હસ્તનિક્ષેપ
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #280

२६२
विपाकश्रुते सारं, बाह्य बहिष्कृतं-जनैर्विदितं ससाक्षिक प्रदत्तं पण्यधनं चेत्यर्थः, 'गहाय' गृहीत्वा 'एगंतं एकान्तम्-अलक्षितस्थानम् 'अवकमंति' अपक्रामन्तिम् वाणिजग्रामतः पलारय प्रयान्तीत्यर्थः ।। सू० १६ ॥
॥ मूलम् ॥ तए णं सा सुभद्दा सत्थवाही विजयमित्तं सत्थवाह लवणसमुद्दे पोयविवत्तीए णिव्वुडुभंडसारं कालधम्मुणा संजुत्तं सुणेइ, सुणित्ता महया पइसोएणं अप्फुण्णा समाणी परसुनियत्ता विव चंपगलया धसत्ति धरणीतलंसि सव्वंगेहिं संणिवडिया। तए णं सा सुभदा मुहुत्ततरणं आसत्था समाणी साक्षी के विना दिया हुआ धन था, और जिन के पास बाह्यभाण्डसार-साक्षिसहित-अन्य लोगों की जान में दिया हुआ धन था, उन सभी धन को लेकर वे वहांसे बाहर दूसरी जगह किसी अन्य स्थान में चले गये।
भावार्थ- एक समय की बात है कि विजयमित्र सार्थवाह दूसरे अन्य देश में व्यापार करने के लिये बेचने योग्य समस्त वस्तुओं को जहाज में भरकर लवणसमुद्र में होकर जा रहा था किइतने में समुद्र की उछलती हुई, तरंगों ने उसके जहाज को उलट दिया। उलटते ही जहाज सब सामानसहित डूब गया। विजयमित्र भी बचने का कोई उपाय न होने से वहीं पर डूब कर मर गया। जब यह समाचार नगर में लोगों को ज्ञात हुआ तो, जिन पर इसका थापण आदि था ये सब के सब बड़े से बड़े महाजन वाणिजग्राम को छोडकर ऐसी जगह जा पहुँचे, जहा उनका पता लगना भी मुश्किल हो ॥ सू० १६ ॥ સાક્ષી વિના આપેલું ધન-હતું, અને જેમની પાસે તેનો બાથ ભાંડસાર બીજાને સાક્ષીમાં આપેલું ધન હતું, તે લઈને ત્યાંથી બહાર બીજા સ્થળે ચાલ્યા ગયા.
ભાવાથી—એક સમયની વાત છે કે વિજયમિત્ર સાર્થવાહ બીજા દેશમાં વેપાર કરવા માટે વેચાણ કરવા યોગ્ય તમામ વસ્તુઓનું વહાણ ભરીને લવણસમુદ્રમાં થઈને જ હતા, એવામાં સમુદ્રના ભારે તરંગેએ વહાણને ઉંધું નાખી દીધું, ઉંધું પડતાંજ તમામ સામાન સહિત વહાણ ડૂબી ગયું, વિમત્રને પણ બચવાને કોઈ ઉપાય નહિ રહેવાથી ત્યાં તે પણ ડૂબીને મરી ગયે. જ્યારે આ સમાચાર નગરના લોકોના જાણવામાં આવ્યા ત્યારે, જેની પાસે તેની થાપણ હતી તે તમામ મેટા મહાજન પણ વાણિજગ્રામને છેડી, તેની જગ્યાએ જઈ પહોંચ્યા, કે જ્યાં તેને પત્તો લાગ પણ મુશ્કેલ થઈ પડે. (સૂ. ૧૬)
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #281

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १. अ० २, उज्झितकर्वभवगोत्रासकूटग्राहवर्णनम् २६३ बहहि मित्त-जाव परिवुडा रोयमाणी कंदभाणी विलवमाणी विजयमित्तस्स सत्थवाहस्त लोइयाइं मयकिच्चाई करेइ । तए णं सा सुभदा अण्णया कयाइं लवणसमुद्दोतरणं च लच्छिविणासं च पोतविणासं च पइमरणं च अणुचिंतेमाणी २ कालधम्मुणा संजुत्ता। तए णं णयरगुत्तिया सुभदं सत्थवाहिं कालगयं जाणित्ता उज्झियगं दारगं साओ गिहाओ णिच्छभंति. णिच्छभित्ता तं गिहं अण्णस्त दलयंति ॥ सू० १७ ॥
टीका 'तए थे' इत्यादि । 'तए णं सा सुभदा सत्थवाही विजयमित्तं सत्थवाई लवणसमुद्दे' ततः खलु सा सुभद्रा सार्थवाही विजयमित्रं सार्थवाहं लवणसमुद्रे 'पोयविवत्तीए' पोतविपत्या पोतविनाशेन 'निव्वुड्डभंडसारं' निमग्नभाण्डसारम्-समुद्रान्तःपतितसमस्तपण्यधनकमित्यर्थः, कालधम्मुणा संजुत्तं' कालधर्मण संयुक्तं मृतं सुणेइ' शृणोति, 'मुणित्ता महया पइसोगेणं' श्रुत्वा महता पतिशोकेन 'अप्फुण्णा समाणी' आस्पृष्टा आहता-व्याकुला सती 'परसुनियत्ताविक
'तए णं सा' इत्यादि ।
'तए पं' इस घटना के घट जाने के बाद 'सा सुभदा सत्थवाही' उस सुभद्रा सार्थवाहीने जब 'विजयमित्तं सत्थवाई' अपने पति विजयमित्र सार्थवाह के 'लवणसमुद्दे पोयवियत्तोए णिव्वुद्धभंडसारं' लवण समुद्र में जहाज उलट गया है, और समस्त पण्ययोग्य वस्तुएँ भी दूर गई हैं, 'कालधम्मणा संजुत्तं' और स्वयं वे कालधर्म से युक्त हो चुके हैं, इस वृत्तान्त को सुना तो 'मुणित्ता' सुनते ही वह 'महया पइसोएणं' पति के असह्य मरणशोक से 'अप्फुण्णा समाणी' व्याकुल
'तए णं से.' त्यादि.
'तए णं' 2 घटना मानी गया पछी 'सा सुभद्दा सत्यवाही'ते सुभद्रा सावाही त्या विजयमित्तं सत्थवाई पोताना पति वियभित्र सार्थवानुं 'लवणसमुद्दे पोयविवत्तीए णिव्वुड्डभंडसारं' सव-समुद्रमा १९धु १णी आयु छ भने वेपारमा पेया ४२वा यास्य तमाम पस्तुमे। पर भी गई छे, 'कालधम्मुणा संजुत्तं' अने पोते वियभित्र ५ सय पाभी गया छ, मा वृत्तान्तने Nirl त्यारे 'सुणित्ता' त Airutine ते 'महया पइसोएणं' पति-भरना
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #282

२६४
विपाकश्रुते चंपगलया' परशुनिकृत्तेव चम्पकलता-परशुना=कुठारेण निकृत्ता-छिन्ना चम्पकलतेव, 'धसत्ति' 'धस' इतिशब्दपूर्वकं ' धरणीतलंसि' धरणीतले भूमौ, 'सव्वंगेहि' सर्वा डैः सकलावयवैः-छिन्नकदलीस्तम्भवत् 'संणिवडिया' संनिपतिता।
'तए णं सा सुभदा मुहत्तरेणं ततः खलु सा सुभद्रा मुहूर्तान्तरण 'आसत्था' आस्वस्था ईषत्स्वस्था प्राप्तचेतनेत्यर्थः, 'समाणी सती, 'बहूहिं' बहुभिः मित्त-जाव-परिवुडा' मित्र यावत्-परिहता, अत्र यावच्छब्देन मित्रज्ञातिस्वजनसम्बन्धिपरिहतेत्यर्थो बोध्यः। 'रोयमाणी, कंदमाणी, विलवमाणी' रुदती अश्रूणि मुञ्चन्ती, क्रन्दन्ती-उच्चस्वरेण क्रन्दनं कुर्वती, विलपन्ती-आतस्वरेण करुणवचनं ब्रुवती, विजयमित्तस्स सत्यवाहस्य' विजयमित्रस्य सार्थवाहस्य 'लोइयाई लौकिकानि, 'मयकिच्चाई' मृतकृत्यानि 'करेइ' करोति । 'तए णं सा मुभद्दा अण्णया कयाई' ततः खलु सा सुभद्रा अन्यदा कदाचित् होती हुई 'परमुनियत्ता विव चंपगलया' तीक्ष्ण फरशा से निकृत्त-कटी हुई चंपकलता के समान धसत्ति धरणीतलंमि' 'घस'-इस शब्दपूर्वक धडाम से भूमि पर 'सव्यंगेहिं संणिवडिया' सवागों से पछाड खाकर गिर पड़ी।
'तए णं' गिरने के पीछे ‘सा सुभदा' वह सुभद्रा 'मुहुत्तंतरेणं आसत्था समाणी' जब थोडी देर के बाद सचेत हुई तो 'बहूहि मित्तजाव परिवुडा रोयमाणी कंदमाणी विलवमाणी विजयमित्तस्स सत्थवाहस्स' अनेक मित्रादि स्वजन परिजनों से परिवृत होती हुई, आंसू बहाती हुई, आक्रंदन करती हुई-उच्चस्वर से रुदन करती हुई, और आस्वर से करुणवचन बोलती हुई उसने अपने पति विजयमित्र सार्थवाह के 'लोइयाई मयकिच्चाई करेइ' मृत्यु के अवसर के समस्त लौकिक कृत्य ससह शोथी 'अप्फुण्णा समाणी' व्या ४७, मने 'परसुनियत्ता विव चपगलया' तीक्ष्ण १२शी - सीथी अपेक्षा पानी र समान 'धसत्ति धरणीतलंसि' '५' 240 श.पूर्व ५ प्रशन. भूमि ५२ 'सव्वंगेहिं संणिवडिया' સર્વાગથી પછાડ ખાઈને પડી ગઈ.
'तए णं' त्य२ पछी ‘सा सुभद्दा'सुभद्रा 'मुहुसंतरेण आसत्था समाणी' या थोडी पार पछी सन्येत ४ त्यारे 'बहुहि मित्त-जाव-परिवुडा रोयमाणी कंदमाणी विलवमाणी विजयमित्तस्स सत्थवाहस्स' मन भित्राक्ष સ્વજનથી વીંટાઈને રૂદન કરતી-આંસૂ ટપકાવતી, આક્રન્દન કરતી–ઉચા સ્વરથી રુદન કરતી, ખુબ વધારે વિલાપ કરતી-આ સ્વરથી કરૂણ વચન બોલતી તેણે પિતાના પતિ वियभित्र सार्थवानी 'लोइयाइं मयकिच्चाई करेइ' भृत्यु समयनी तमामells
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #283

वि. टीका, श्रु० १, अ० २ उज्झितकपूर्वभवगोत्रासकूटग्राहवर्णनम् २६५ 'लवणसमुद्दोतरणं च' लवणसमुद्रावतरणं च-लवणसमुद्रे प्रवेशं च, 'लच्छिविणासं च' लक्ष्मीविनाशं च-संपद्विनाशं च, 'पोतविणासं च जलयानविनाशं च, 'पइमरणं च' 'पतिमरणं च अणुचिंतेमाणी २' अनुचिन्तयन्ती २ 'कालधम्मुणा संजुत्ता' 'कालधर्मण संयुक्ता-पतिशोकेन मृतेत्यर्थः।
'तए णं' ततः खलु यरगुत्तिया' नगरगोप्तकाः नगररक्षकाः 'सुभदं सत्यवाहि कालगयं जाणित्ता' सुभद्रां सार्थवाही कालगतां ज्ञात्वा 'उज्झिययं दारगं साओ गिहाओ' उज्झितकं दारकं स्वकाद् गृहाद् ‘णिच्छुभंति ' निक्षिपन्तिबहिनिःसारयन्ति, तस्य दुराचारित्वादिति भावः; 'णिच्छुभित्ता तं गि अण्णस्स' निक्षिप्य, तद् गृहमन्यस्मै ‘दलयंति' ददति ॥ सू० १७ ॥ किये । 'तए णं सा सुभद्दा अण्णया कयाइं लवणसमुद्दोतरणं च लच्छिविणासं च पोतविणासं च पइमरणं च अणुचिंतेमाणी२ कालधम्मुणा संजुत्ता' किसी एक समय वह सुभद्रासार्थवाही भी' पतिका लवणसमुद्र में जाना, वहां उनके जहाजका डूबना, लक्ष्मी का विनाश होना और पति का भी मरण होना, इन्हीं सब बातों का वारंबार सोच बिचार एवं शोक करते२ मर गई । 'तए णं णयरगुत्तिया सुभदं सत्थवाहिं कालगयं जाणित्ता उज्झियगं दारगं साओ गिहाओ णिच्छुभंति' नगररक्षकों ने सुभद्रा को भी जब मरी हुई जाना तब उसके पुत्र उज्झित दारक को दुराचारी होने से उसके अपने घर से निकाल दिया और 'णिच्छुभित्ता तं गिहं अण्णस्स दलयंति' निकाल कर उसके घर को किसी दूसरे के लिये सौंप दिया । ठिया ४२१. 'तए णं सा सुभद्दा अण्णया कया लवणसमुदोतरणं च लच्छिविणासं च पोयविणासं च पतिमरणं च अणुचिंतेमाणी२ कालधम्मुणा संजुत्ता' કોઈ એક સમયને વિષે તે સુભદ્રા સાથે વાહી પણ પતિનુ લવણ સમુદ્રમાં જવું, ત્યાં તેના વહાણનું ડૂબવું, લક્ષ્મીને ન શ થવે અને પતિનું પણ મરણ પામવું, આવી तमाम पाताने पावार सभा समारीने थे।४ ४२ती-४२ती भ२९५ पाभी. "तए णं णयरगुत्तिया सुभदं सत्थवाहिं कालगयं जाणित्ता उज्झियगं दारगं साओ गिहाओ णिच्छुभंति ' नगरना २क्षा ४२नारामाने न्यारे 'सुभद्रा ५९४ भ२० पाभी छे' मेQ જાણવામાં આવ્યું ત્યારે તેના પુત્ર ઉક્ઝિત બાળકને દુરાચારી થવાથી તેના પિતાના ५२माथी दी भूयो, भने 'णिच्छुभित्ता तं गिहं अण्णस्स दलयंति' मेने मार કાઢીને તેનું ઘર બીજાને સેંપી દીધું.
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #284

२६६
विपाकश्रुते ॥ मूलम् ॥ तए णं से उज्झियदारए सयाओ गिहाओ निच्छुढे समाणे वाणियग्गामे णयरे सिंघाडग-जाव-पहेसु जूयरवलएसु वेसियाघरएसु पाणागारेसु य सुहंसुहेणं विहरइ। तए णं से उज्झियए दारए अणोहट्टए अणिवारए सच्छंदमई, सइरप्पयारे मजप्पसंगी चोरजूयवेसदारप्पसंगी जाए यावि होत्था । तए णं से उज्झिए दारए अण्णया कयाइं कामज्झयाए
भावार्थ- सुभद्रा सार्थवाहीने ज्यों ही अपने पति का लवणसमुद्र में जहाज के पलट जाने से मरण सुना तो वह बिचारी सुनते ही मूर्छा खा कर धडाम से एकदम जमीन पर गिर पड़ी। कुछ समय बाद सचेत होने पर फिर उसने रो-रो कर एवं चिल्लाचिल्लाकर अपने मित्रादि परिजनों के साथ मृत्यु के अवसर पर किये जाने वाले समस्त ही लौकिक कृत्य किये । अब यह रातदिन पति के शोक से व्याकुल एवं लक्ष्मी के विनाश से चिन्तित रहने लगी। चिन्ता करते२ ही यह बिचारी स्वयं भी एक दिन मर गई । अब उज्झित दारक का अपना संसार में कोई नहीं रहा । यह निःसहाय बन गया। राज्यकर्मचारियों ने इसे दुराचारी समझकर घर से बाहिर निकाल दिया और इसका घर दूसरों को सोंप दिया ॥ सू० १७ ॥
ભાવાર્થ-સુભદ્રા સાથે વાહીએ જ્યારે પિતાના પતિનું વહાણ લવણસમુદ્રમાં ઉધું વળવાથી પતિનું મરણ થયાનું સાંભળ્યું તે તે બીચારી સાંભળતાંજ મૂછ ખાઈને ધડામ કરાને એકદમ જમીન પર ઢળી પડી. થોડા સમય પછી સચેત થતાં પછી ફરીથી તે કરુણ સ્વરથી રડવા અને વિલાપ કરવા લાગી, અને પિતાના સંબંધીજને સહિત મરણના સમયે કરવા ગ્ય-તમામ લોકિક ક્રિયાઓ કરી. હવે તે સાર્થવાહી રાત્રિ-દિવસ પતિશકથી વ્યાકુળ તથા લક્ષ્મીના નાશથી ચિન્તાતુર રહેવા લાગી, ચિન્તા કરતાંકરતી તે પણ દુઃખમાં ને દુ:ખમાં એક દિવસ મૃત્યુ પામી. હવે ઉજ્જિત દારકને સંસારમાં સ્વજન-પિતાના તરીકે કોઈ ન રહ્યું, અને નિઃસહાય બની ગયે, રાજ્યના કર્મચારીઓએ તેને દુરાચારી સમજી તેના ઘરમાંથી તેને બહાર કાઢી મૂકે, અને તેનું घर भीगन सांधा हीथु. (सू० १७)
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #285

विपाकचन्द्रिका टीका श्रु. १, अ. २, उज्झितक गोत्रासकूटग्राहपूर्वभववर्णनम् २६७ गणियाए सद्धिं संपलग्गे जाए यावि होत्था, कामज्झयाए गणियाए सद्धिं उरालाइंमाणुस्सगाई भोगभोगाइं भुंजमाणे विहरइ ।सू०१८॥
टीका _ 'तए णं' इत्यादि । 'तए णं से उज्झियदारए सयाओ गिहाओ' ततः खलु स उज्झितदारकः स्वकाद् गृहाद् 'निच्छूढे' निक्षिप्तः बहिष्कृतःनिःसारितः 'समाणे' सन् 'वाणियग्गामे णयरे' वाणिजग्रामे नगरे 'सिंघाडगजाव-पहेसु' शृङ्गाटक-यावत्-पथेषु, अत्र यावच्छब्दादेवं योज्यम्-शनाटक-त्रिकचतुष्क-चत्वर-महापथ-पथेषु इति । 'जयखलएसु द्यूतखलकेषु-धूतक्रीडास्थानेषु, 'वेसियाघरएसु' वेश्यागृह केषु 'पाणागारेसु य' पानागारेषु च-मद्यगृहेषु च 'मुहंमुहेणं' सुखसुखेन-अतिसुखेन 'विहरइ' विहरति-विचरति । 'तए णं से उज्झियए दारगे' ततः खलु स उज्झितको दारकः "अणोहट्टए' अनपघट्टकःअविद्यमानोऽपघट्टको यदृच्छया प्रवर्तमानस्य हस्तग्रहादिना निवर्तको यस्य स
'तए णं से' इत्यादि।
'तए णं' इसके अनन्तर ‘से उज्झियदारए वह उज्झित दारक 'सयाओ गिहाओ' अपने घर से 'णिच्छुढे समाणे' निकाला गया होकर 'वाणियग्गामे णयरे सिंघाडग-जाव-पहेसु' उसी वाणिजग्राम नगर में श्रृंगाटक (त्रिकोण) आदि मागों से लगाकर छोटी२ और बडी२ गलियों तक में 'जूयखलएसु वेसियाघरएम' तथा जुआ खेलने के अड्डों में, वेश्याओं के पाडों में, एवं 'पाणागारेसु' दारु के पीठों में-मदिरा पीने के स्थानों में 'सुहंमुहेणं' विना किसी संकोच के 'विहरइ' फिरने लगा। 'तए णं' इस से ‘से उज्झियए दारए' वह उज्झित दारक 'अणोहट्टए' अनपघटक-निरङ्कश बन गया, इच्छानुसार प्रवृत्ति करने से कोई रोकने वाला नहीं होने से यह यथेच्छ प्रवृत्ति
'तए णं से' त्याह.
'तए णं' ते पछी 'से उज्झियदारए' ते Glorist हा२७ 'सयाओ गिहाओ' पोताना घरमाथी णिच्छूढे समाणे' ढी भूये। 'वाणियग्गामे णयरे सिंघाडग-जाव- पहेसु' ते वायाम नाम गाट४ (त्रि) माह भाई ५२ थने नगरनी तमाम नानी-मोटी बीमामा 'जयखलएसु वेसियाघरएसु' तथा गार मेसनारना २मामा, वेश्यामाना पाभां, मने 'पाणागारेसु' ना भीमामा-महिश पीवाना स्थानमा 'सुहंसुहेणं' 8 प्र४२ना सजाय विना 'विहइर' ३२१॥ वायो. 'तए णं' ते २९४थी से उज्झियए' Glored th२४ 'अणोहट्टए' નિરંકુશ બની ગયે, અને ઈચ્છાનુસાર પ્રવૃત્તિ કરતા તેને કોઈ રોકવાવાળું નહિ હોવાથી
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #286

२६८
विपाकश्रुते
तथा, निरङ्कुश इत्यर्थः; 'अणिवारए' अनिवारकः - नास्ति निवारको 'मैवं कार्षी'रित्येवं निषेधको यस्य सु तथा, प्रतिषेधकरहित इत्यर्थ: : 'सच्छंदमई' स्वच्छन्दमतिः 'सरप्पयारे' स्वैरमचारः = स्वच्छन्दचारी, 'मज्जप्पसंगी' मद्यमसङ्गी= मदिराssसक्तः, 'चोरजूयवेसदारष्पसंगी' चौरघृतवेश्यादारमसङ्गी, 'जाए यावि होत्था' जातश्वाप्यभवत् । 'तर णं से उज्झियए दारगे' ततः खलु स उज्झितको दारकः 'अण्णया कयाई' अन्यदा कदाचित् - कस्मिंश्चिदन्यस्मिन् समये 'कामज्झयाए' कामध्वज या = कामध्वजानाम्न्या 'गणियाए' गणिकया = वेश्यया, 'सद्धिं' साधे 'संपलग्गे' संलग्नः = संमिलित 'जाए यावि होत्था' जातथाप्यभवत्, 'कामज्झया गणियाए सद्धि उरालाई माणुस्सगाई भोग भोगाई भुंजमाणे विहरइ ' कामध्वजया गणिकया सार्धमुदारान् मानुष्यकान् भोगभोगान् भुञ्जानो विहरति ॥ सू० १८ ॥
1
6
करने वाला हो गया । 'अणिवारए 'अरे भाई ! ऐसा मत कर ऐसा कहने वाला इसे कोई नहीं रहा । इससे यह 'सच्छंदमई ' स्वच्छंदमति और 'सरप्पयारे' स्वेच्छानुसार चलने फिरने वाला हो गया । 'मज्जप्पसंगी' मद्यपान एवं 'चोरजूयवेसदारप्पसंगी' चोरी, जुआ, वेश्या और परस्त्रीसेवन करने में भी खूब चतुर हो गया । संसार में जितनी भी बुरी आदतें और बुरे काम होते हैं उन सब का यह उस समय प्रधान सेवक माना जाने लगा । 'तर णं से उज्झिए दारए अण्णया कयाई कामज्झयाए गणियाए सद्धिं संपलग्गे जाए या होत्या' किसी एक समय की बात है कि उज्झित दारक का मिलाप वहीं की एक प्रसिद्ध गणिका कि जिसका नाम कामध्वजा था, उसके साथ हो गया । कामज्झयाए गणियाए सद्धिं उरालाइ भरल प्रमाणे प्रवृत्ति ४२वा वाजेो थह गये. 'अणिवारए' 'अरे ! माप्रमाणे तभे न हुँ।' भावी सूचना आज्ञा पुरी शहनार तेने व रघु नहि 'सच्छंदमई' स्वच्छमति था। गयो, 'सरप्पयारे' स्वेच्छानुसार वर्तन खावाणी थहा गयो, 'मज्जप्प संगी' भद्यपान, भने 'चोरजूय वेसदारप्पसंगी' थोरी, लुगार, वेश्या અને પરી સેવન કરવામાં પણ ખૂબ હૅશિયાર બની ગયા, સંસારમાં જેટલી જેટલી ખરાબ ટેવ અને ભુંડા કામ હોય છે, તે તમામનો તે દારક મુખ્ય સેવક ગણાતા હતા, 'तए णं से उज्झियए दारए अण्णया कयाई कामज्झयाए गणियाए सद्धिं संपलगे जाए यावि होत्था' 3 को समयनी बात छे डे उन्नत हारना મેલાપ ત્યાંની એક મહાન્ પ્રસિદ્ધ ગણાતિ ગણિકા કે જેનું નામ કામધ્વજા હતું તેની साथै थछ गये।. 'कामज्झयार गणियार सर्द्धि उरालाई माणुस्सगाइ भोगभोगाई
શ્રી વિપાક સૂત્ર
C

Page #287

वि. टीका, श्रु० १, अ० २, उज्झितकपूर्वभवगोत्रासकूटग्राहवर्णनम् २६९ माणुस्सगाई भोगभोगाई भुंजमाणे विहरइ' इस से वह उस कामध्वजा वेश्या के साथ मनुष्यसम्बन्धी विविध भोगों को-कामसुखों को भोगने लगा।
भावार्थ-उज्झित दारक घर से निकलते ही स्वेच्छाचारी हो गया। शरम और धरम इसने दोनों को त्याग दिया। जहां इच्छा होती वहां जाना, जिस की चाहना होती वही खाना और दिनभर पागलों की तरह अबारा फिरना यही सब बातें हैं, जिन्होंने उज्झित के जीवन को धूल में मिला दिया। नगर की ऐसी कोई सी भी छोटी-बड़ी गली नहीं थी जो उज्झितने न देखी हो। नगर का ऐसा कोई सा भी त्रिक-चतुष्क आदि मार्ग न था, जहां पर फिरते हुए लोगोंने इसे न देखा हो। इसकी दृष्टि से वहां का क्या दारुपीठ, क्या वेश्या के पाडे, क्या गृतगृह, ऐसा कोई सा भी पतन का स्थान नहीं बचा, जहां यह नहीं पहुँचा हो । सब पर इसने चक्कर काटेसब पर यह घूमा । रोकने वाला तो इसे कोई था ही नहीं, जो मनमें आया वही काम करता था। इस प्रकार स्वेच्छाचारी हो जाने के कारण इसका भयंकर से भयंकर पतन हो चुका। वहीं की एक वेश्या कि जिस का नाम कामध्वजा था, उसके साथ वह फँस गया। तात्पर्य यही है कि-उस समय के दुराचारी पुरुषों में यह अग्रेसर भुंजमाणे विहरइ' पछी ते मे गए1 म. साथ मनुष्यसम्बन्धी विविध मागाકામસુખને ભેગવવા લાગ્યો.
ભાવાર્થ-ઉક્ઝિત દારક ઘેરથી નીકળતાંજ તુરતમાં સ્વેચ્છાચારી થઈ ગયે, શરમ અને ધર્મ તેણે બન્નેને ત્યાગ કરી દીધું. જ્યાં ઈચ્છા થાય ત્યાં જવું મનમાં ખાવાની જે ઇચ્છા થાય તે પદાર્થ ખાવે અને દિવસ ભર ગાંડાની માફક ફરવું એજ બધી વાતેએ ઉઝિતના જીવનને ધૂળમાં મેળવી દીધું નગરની નાની મોટી એવી કઈ પચ ગલી ન હતી કે જે ઊંઝતે ન જોઈ હોય, નગરને કેઈ પણ ત્રિકણ કે ચાર શેરી વાળ એ રસ્તો ન હતો કે, જે રસ્તા પર ફરતા ઊંઝતને લેકે એ ન દેખ્યો હોય, તેની નજર બહાર ત્યાંના કેઈ પણ દારૂપીઠાં, વેશ્યાવાડા, જુગારખાનાં તેમજ પતન થવાના સ્થાન રહ્યા ન હતાં કે જ્યાં તે પહોંચ્યું ન હોય પતનના સર્વ ઠેકાણું તે ફરી વન્યો હતો, કારણ કે તેને રોકનાર તે કંઈ હતુંજ નહિ. તેથી જે કાંઈ મનમાં ઇચ્છા થાય તે પ્રમાણે કામ કરતા હતા. આ પ્રમાણે સ્વેચ્છાચારી થવાના કારણે તેનું મહાન ભયંકર પતન થઈ ગયું. તે નગરીની એક વેશ્યા કે જેનું નામ કામધ્વજા હતું. તેની સાથે તે ફસાઈ ગયે તાત્પર્ય એ છે કે- એ સમયના દુરાચારી પુરુષોમાં આ અગ્રેસર
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #288

२७०
विपाकश्रुते
॥ मूलम् ॥
तए णं तस्स मित्तस्स रण्णो अण्णया कयाइं सिरीए देवीए जोणीसूले पाउब्भूए यावि होत्था | णो संचाइए मित्ते राया सिरीए देवीए सद्धिं उरालाई माणुस्सगाई भोगभोगाई भुंजमाणे विहरित्तए । तए णं से मित्ते राया अण्णया क्याई उज्झयं दारयं काम झयाए गणियाए गिहाओ णिच्छुभाas, णिच्छ्रभावित्ता कामज्झयं गणियं अग्भितरयं ठवेइ, ठवित्ता कामज्झाए गणियाए सद्धिं उरालाई जाव विहरइ । तए णं से उज्झिए दारए कामज्झयाए गणियाए गिहाओ णिच्छुभाविए समाणे कामज्झयाए गणियाए मुच्छिए गिद्धे गढिए अझtraणे अण्णत्थ कत्थइ सुइं च रई च धिरं च अविदमाणे तच्चिते तम्मणे तसे तदज्झवसाणे तदट्टोवउत्ते तयपियकरणे तब्भावणाभाविए कामज्झयाए गणियाए बहूणि अंतराणि य छिद्दाणि य विवराणि य पडिजागरमाणे २ विरइ ॥ सू० १९ ॥
टीका
'त णं' इत्यादि । 'तर णं' ततः खलु 'तस्स मित्तस्स रण्णो' तस्य मित्रस्य = मित्रनामकस्य राज्ञः, 'अण्णया कयाई सिरीए देवीए ' अन्यदा
बन गया और सातों ही दुर्व्यसनों के सेवन में विशेष निपुण हो गया । कोई भी उस समय ऐसा दुराचार कर्म न बचा था, जिसका सेवन उज्झतने न किया हो । उज्झित पक्का दुराचारी बन गया || सू० १८ ।।
અની ગયા અને સાત પ્રકારના દૂસનાનું સેવન કરવામાં વિશેષ હેાશિઆર બની ગયા. તે સમયે કાઇ પણ એવું દુરાચાર વાળું કમ ન હતુ કે જેનાથી તે બચી ગયા હાય, જેનું સેવન ઉઝિતે ન કર્યું હોય અર્થાત ઝિત પાર્કે દુરાચારી બની ગયા. (સૂ॰ ૧૮)
C.
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #289

विपाकचन्द्रिका टीका श्रु० १, अ० २ उज्झितकपूर्व भवगोत्रासवर्णनम् २७१ कदाचित् श्रियो देव्याः = श्रीदेवीनाम्म्या राजपत्न्याः 'जोणीसले' योनिशूलं= योनिशुलनामको रोग:, 'पाउ भूए' प्रादुर्भूतः संजातः 'यावि होत्या' चाप्यभवत्, 'णो संचाएइ मित्ते राया सिरीए देवीए सद्धिं उरालाइ माणुस्सगाई भांगभोगाई भुंजमाणे विहर' नो शक्नोति मित्रो राजा श्रीदेव्या सार्धमुदारान् मानुष्यकान् भोगभोगान् भुञ्जानो विहर्त्तुम् । 'तर णं से मित्ते राया' ततः खलु स मित्रो राजा 'अण्णया कयाई' अन्यदा कदाचित् = कस्मिंश्चिदन्यस्मिन् समये 'उज्झिययं दारयं' उज्झितकं दारकं 'कामज्झयाए गणियाए गिहाओ' कामध्वजाया गणिकाया गृहात् णिच्छुभावेइ' निक्षेपयति = बहिर्निः सारयति, 'णिच्छुभाविता' निक्षेप्य = बहिर्निःसार्य 'कामज्झयं गणियं' कामध्वजां गणिकाम् 'अभितर' आभ्यन्तरिकां= भवनाभ्यन्तरवर्तिनीं कृत्वा, 'त्वया गृहाद् बहिर्नगन्तव्य ' - मिति विवशां कृत्वेत्यर्थः 'ठवे ' स्थापयति, 'ठवित्ता' स्थापतए णं तस्स मित्तस्स ' इत्यादि ।
6
८
तर णं तस्स मितस्स रण्णो' तदनन्तर उस मित्र राजा की 'सिरीए देवीए ' महारानी श्रीदेवी को 'अण्णया कयाई' किसी एक समय 'जोणीमुले पाउन्भूए यावि होत्था ' योनि में शूल उत्पन्न हुआ। इससे वह 'णो संचाएइ मित्ते राया सिरीए देवीए सद्धिं उरालाई माणुस्सगाई भोगभोगाई भुंजमाणे विहरित्तए' मित्रराजा श्री देवी के साथ उदार मनुष्य-सम्बन्धी कामभोगों को भोगने के लिये समर्थ नहीं हो सका । ' तर णं' अतः ' से मित्ते राया' उस मित्रराजाने 'अण्णया कयाई किसी एक समय 'उज्झिययं दारयं कामज्झयाए गणियाए गिहाओ णिच्छुभावे ' उज्झित दारक को कामध्वजा वेश्या के घर से बाहर निकलवा दिया । 'णिच्छुभाविता कामज्झयं गणियं अभितरयं ठवेइ' और निकलवा कर
(
, तए णं तस्स मित्तस्स० ' इत्याद्दि
6
9
तए णं तस्स मित्तस्स रण्णो त्यार पछी ते मित्र राज्मनी 'सिरीए देवीए ' भडाराशी श्रीदेवीने 'अण्णया कयाई' | समय 'जोणीसूले पाउन्भूए या होत्था' योनिमां शूस उत्पन्न थयुं, यो अरथी ते 'णो संचाएड मित्ते राया सिरीए देवीए सद्धिं उरालाई माणुस्सगाई भोगभोगाई भुंजमाणे विहरितए' મિત્ર રાજા શ્રી દેવીની સાથે ઉદાર, મનુષ્યસમ્બન્ધી કમભાગેને ભેગવવા માટે समर्थ थह राज्यो नहि 'तए णं ' ते अशी 'से मित्ते राया' ते मित्र राजयो 'अण्णया कयाई' मे समय 'उज्झिययं दारयं कामज्झयाए गणियाए गिहाओ णिच्छुभावेइ' अन्त हारउने मध्यम वेश्याना धरथी महार अढी भूअन्यो णिच्छुभाविता कामज्झयं गणियं अभितरयं ठवेइ' भने उडावीने ते
"
"
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #290

२७२
विपाकश्रुते
यित्वा, 'कामज्याए गणियाए सद्धिं कामध्वजया गणिकया सार्धम्, 'उरालाई जाब aिres' उदारान् यावद् बिहरति । अत्र यावत्पदेन - 'मानुष्यान् भोगभोगान भुञ्जानः' इति संग्राह्यम् ।
'तर णं से उज्झिए दारए कामज्झयाए गणियाए गिहाओ' ततः खलु उज्झितको दारकः कामध्वजाया गणिकाया गृहात् 'णिच्छुभाविए समाणे ' निक्षेपितः = निःसारितः सन् 'कामज्झयाए गणियार कामध्वजायां गणिकायां 'मुच्छिए' मूच्छितः = आसक्तः 'गिद्धे' गृद्रः = आकाङ्क्षावान्, 'गढिए' ग्रथितः = तत्प्रेमजालबद्धः, 'अज्झो ववणणे' अध्युपपन्नः - अधि- आधिक्येन उपपन्नः- संलग्नमनाः, अत एव - 'अण्णल्थ कत्थइ सुई च रई च धि च अविंदमाणे' अन्यत्र कुत्रापि स्मृतिं = स्मरणं च रतिं प्रीतिं च धृतिं = चित्तस्थैर्य च अविन्दन्=अलभमानः, 'तच्चित्ते' तच्चित्तः - तस्यामेव चित्तं यस्य स तथा, 'तम्मणे' तन्मनाः तस्यामेव उस कामध्वजा वेश्या को उसके मकान के अंदर ही बंद कर दिया, तथा ' तूं अब बाहर मत आना-जाना !" इस प्रकार उस से कह दिया । 'ठवित्ता कामज्झयाए गणियार सद्धिं उरालाई जाव विहरड़ मकान में ही रोक कर राजाने उस कामध्वजा वेश्या के साथ, उदार मनुष्यसम्बन्धी कामभोगों को भोगने लगा । 'तए णं से उज्झिए दारए कामज्या गणिया मुच्छिए गिद्धे गढिए अज्झोववण्णे अण्णस्थ कत्थई सुई चरच धि च अविंदमाणे' वह उज्झित दारक कामध्वजा वेश्या में इतना अधिक मूच्छित गृद्ध एवं प्रेमपाश से जकड़ा हुआ था, तथा इतना अधिक उसमें मग्न था कि जब वह उससे वियुक्त-अलग किया गया तो उसे और कहीं पर भी न किसी की याद आई, न उसकी किसी से प्रीति ही बढी और न चित्त में स्थिरता ही रही । 'तच्चित्ते
,
""
,
6
કામધ્વજા વશ્યાને પદ્મ તેના મકાનની અંદરજ અંધ કરી દીધી. તથા " तारे હવેથી બહાર જવું નહિ. ' यो प्रमाणे तेने हुम अये 'ठवित्ता कामज्झयाए गणियाए सद्धिं उरालाई जाव विहरइ ' मानमान तेने रोडी राणीने शब्द તે કામધ્વજા વેશ્યાની સાથે ઉદાર, મનુષ્યસમ્બન્ધી કામભાગોને ભાગવવા લાગ્યું. तर णं से उज्झिए दारए कामज्झयाए गणियाए अज्झोवण्णे अण्णत्थ कत्थइ सुई च रई च धि च अविंदमाणे ' તે ઉજ્જીિત દારક કામધ્વજા વેશ્યામાં એટલે અધિક મૂચ્છિત ગૃદ્ધ અર્થાત્ પ્રેમપાશથી જકડાએલે હતેા તથા એટલેા બધા તેનામાં મગ્ન હતા કે:- જયારે તેને તે વેશ્યાથી જુદો કર્યા ત્યારે તેને કાઇ સ્થળે કાઈ પણ ચાદ ન આવ્યુ, તેમજ તેની ાઈ સાથે प्रीति न मंधाली मने तेना वित्तमां ॥ प्राश्नी स्थिरता रही नहि. ' तच्चिते
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #291

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० २, उज्ज्ञितकवर्णनम्
२७३ मनो यस्य स तथा, 'तल्लेस्से' तल्लेश्य:-तद्गताऽशुभात्मपरिणामविशेषवान् , 'तदज्झवसाणे' तदध्यवसानः-तस्यां तद्विषयकम् अध्यवसानं-चिन्तनं यस्य स तथा, 'तदट्ठोवउत्ते' तदर्थोपयुक्तः-तदर्थ-तत्माप्तये-उपयुक्तः उपयोगवान् , 'तयप्पियकरणे तदर्पितकरणः-तस्यामेवार्पितानि-करणानि इन्द्रियाणि येन स तथा, तब्भावणाभाविए' तद्भावनाभावितः-तद्भावनया-कामध्वजाचिन्तयाभावितःवासितो यः स तथा, 'कामज्झयाए गणियाए' कामध्वजाया गणिकाया 'बहूणि' बहूनि 'अंतराणि य' अन्तराणि च अवसरान्-'कदा राजाऽस्या गृहानिःसरिष्यतीति भावः । छिदागि य' छिद्राणि च-राजपुरुषनिर्गमनरूपाणि 'राजपुरुषाअपि इतः कदा निःसरिष्यन्तीति भावः । विवराणि य' अन्यजनाभावेन तत्र निःशङ्कगमनयोग्यावसान 'पडिजागरमाणे २' प्रतिजाग्रत् २- गवेषयन् २ 'विहरइ' विहरति-कामध्वजाया गृहोपान्ते इतस्ततो भ्राम्यतीत्यथः ॥ सू. १९ ॥ तम्मणे तल्लेस्से तदज्झवसाणे तदट्ठोवउत्ते तयप्पियकरणे तब्भावणाभाविए' केवल कामध्वजा में हो इसका मन लवलीन रहा, उसी में इसकी आत्मा की दुश्चित्तवृत्तिरूपी परिणति जाग्रत रही, उसी एक की रटन चित्त में जमकर बैठीर इसे सताती रही, उसी में इसकी समस्त इन्द्रियों का व्यापार अपित रहा और कामध्वजा की चिन्ता से ही यह सदा वासित भी बन रहा। तथा 'कामज्झयाए गणियाए' उस कामध्वजा वेश्या से मिलने के लिये 'बहूणि अंतराणि य' अनेक अवसरों की- 'राजा इसके यहां से कब निकले और मैं कब इसके पास जाऊँ' इस प्रकार के समय को 'छिदाणि य' छिद्रों की- 'राजपुरुष भी यहां से कब हटें और मैं कब उस से मिलूं' इस प्रकार के अवसर की, तथा विवराणिय विवरोंकी-अन्यजनों के अभाव से उसके पास निःशंकरूप तम्मणे तल्लेसे तदज्झवसाणे तदट्ठोवउत्ते तयप्पियकरणे तब्भावणाभाविए' કેવલ કામધ્વજામાંજ તેનું મન લવલીન રહ્યું તેનામાં જ તેના આત્માની દુશ્ચિત્તવૃત્તિરૂપી પરિણતિ જાગ્રત રહી, તે એક જ રટણ તેનાં મનમાં સર્વદા સ્થિર રહ્યું, તેનામાંજ તે દારકની તમામ ઈન્દ્રિયને વ્યાપાર અર્પિત રહ્યો, અને તેની ચિન્તામાંજ તે સદા निभान रडतो. तथा 'कामज्झयाए गणियाए' ते Ham वेश्याने भाव। भाट 'बहूणि अंतराणि य' भने अवस३१ (18) नी- २ तेनी पासेथी ज्यारे नाणे भने या तेना पासे (वेश्या पासे) 3' मारनी तनी 'छिद्दाणि य' છિદ્રોની-રાજપુરુષ પણ કયારે ત્યાંથી જાય અને હું કયારે તેને મળું” આ પ્રકારના अपसनी, तथा विवराणी य' मन्य माणसाना ममाथी तनी नि:शपणे
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #292

२७४
विपाकश्रुते से जाने के समय की 'पडिजागरमाणे२' गवेषणा-प्रतीक्षा करता हुआ कामध्वजा वेश्या के मकान के ही आसपास इतस्ततः 'विहरइ' घूमता-फिरता रहा।
भावार्थ- एक समय की बात है कि- मित्रराजा की रानी श्रीदेवी के योनिशूल की व्याधि उत्पन्न हुई, इस से राजा उसके साथ यथेच्छ प्रसंग करने से वंचित रहने लगा। विषयसेवन का उपाय उसने उसी कामध्वजा वेश्या को समझा, अतः उसने उसे ही अपनी विषयवासना का लक्ष्य बनाया। परन्तु एक म्यान में दो तलवारों का रहना जिस प्रकार असंभव है उसी प्रकार एक स्त्री को चाहनेवाले दो पुरुषों का परस्पर निभाव होना असंभव है, इस लिये राजाने तुरंत ही उज्झित को-जो इस वेश्या में लगा हुआ था उसे अपने पुरुषों से पकडवा कर वहां से बाहिर निकलवा दिया। उज्झित को इस बात से असह्य कष्ट हुआ । राजाने वेश्या को उसके मकान के भीतर ही बंद कर रखा । उज्झित जो वेश्या के प्रेम में पागल हो चुका था, एवं अपना सब कुछ भूल चुका था, जिसे एक क्षण भी उसके विना चैन नहीं पडती थी, अब इस अवसर की प्रतीक्षा करने लगा कि-'कब राजा यहाँ से निकले और मैं कब कामध्वजा के साथ रहूँ।' बस इसी ख्याल से वह उस के ५सवान समयनी 'पडिजागरमाणे' गवेषण-प्रतीक्षा ४२ते। मा वेश्याना भजननी मासपास भाभ-तेम “विहरइ' या तो तो.
ભાવાર્થએક સમયની વાત છે કે મિત્ર રાજાની રાણી શ્રી દેવીને એનિફૂલને રોગ ઉત્પન થયો, તે કારણે તેની સાથે રાજા ઈછા-પ્રમાણે વિષય સુખ ભેગવાથી વંચિત રહેવા, લાગ્યો, વિષયસેવનને ઉપાય તેણે તે કાન ધ્વજા વેશ્યાને સમજીને તેને જ પોતાની વિષયવાસનાનું લક્ષ્ય બનાવ્યું. પરંતુ એક મ્યાનણાં બે તલવારોનું રહેવું જે પ્રમાણે અસંભવિત છે, તેજ પ્રમાણે એક સ્ત્રીને ચાહવાવાળા બે પુરુષોનું પરસ્પર નભવું અસંભવ છે, તેથી તે રાજાએ તુરતજ ઉક્ઝિતને-કે જે વેશ્યામાં લાગી રહ્યો હતો તેને પોતાના નેકરે દ્વારા પકડાવીને ત્યાંથી બહાર કાઢી મૂક્યું. ઉઝિતને આ વાતથી અસહૃા દુઃખ થયું. રાજાએ વેશ્યાને તેજ ઘરમાં, કે જે ઘરમાં તે રહેતી હતી; પૂરી દીધી તે ઉઝિત કે જે તે વેશ્યાના પ્રેમમાં ગાંડો બની ગયું હતું, અને જે પિતાના સઘળા મિત્રને ભૂલી ગયું હતું, જેને તે વેશ્યા વિના એક ક્ષણ પણ ચેન પડતું નહિ, તે એક તકની રાહ જોવા લાગ્યું કે “કયારે રાજા ત્યાંથી નીકળે અને હું કયારે કામધ્વજા વેશ્યા સાથે રહું” બસ એજ ધૂનમાં તે વેશ્યાના
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #293

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० २ उज्झितकवर्णनम्
२७५ ॥ मूलम् ॥ तए णं से उज्झियए दारए अण्णया कयाइं कामज्झयाए गणियाए अंतरं लभेइ, लभित्ता कामज्झयाए गणियाए गिहं रहस्सियं अणुप्पविसइ, अणुप्पविसित्ता कामज्झयाए सद्धिं उरालाई जाव विहरइ । इमं च णं मित्ते राया पहाए जाव कयबलिकम्मे कयकोउयमंगलपायच्छित्ते सवालंकारविभूसिए मणुस्सवागराए परिक्खित्ते जेणेव कामज्झयाए गणियाए गिहे तेणेव उवागच्छइ, उवागच्छित्ता तत्थ णं उज्झियं दारयं कामज्झयाए गणियाए सद्धिं उरालाइं जाव विहरमाणं पासइ, पासित्ता आसुरुत्ते ४ तिवलिं भिउडि णिलाडे साहट्ट उज्झियं दारयं पुरिसेहिं गिण्हावेइ, गिहावित्ता अटिमुट्ठिजाणुकोप्परप्पहारेणं संभग्गमहियगत्तं कारेइ, कारिता अवउडगवंधणं कारेइ, कारिता एएणं विहाणेणं वज्झं आणवेइ ।
एवं खलु गोयमा ! उज्झियए दारए पुरा पोराणाणं जाव पञ्चणुभवमाणे विहरइ ॥ सू० २० ॥
टीका 'तए गं' इत्यादि । 'तए णं से उज्झियए. दारए अण्णया कयाई कामज्झयाए गणियाए' ततः खलु स उज्झितको दारकः, अन्यदा कदाचित् मकान के ही आसपास फिरता रहा। दूसरी जगह कहीं पर भी नहीं गया ॥ सू० १९ ॥
'तए णं से उज्झियए' इत्यादि ।
'तए णं' इसके अनन्तर से उज्झियए दारए' उस उज्झित મકાનની આસપાસ ફરતો રહ્યો અને બીજી કઈ જગ્યાએ ગયે નહિ (સૂ) ૧૯)
'तए णं से उज्झियए' त्याह 'तए णं. ते पछी 'से उज्झियए दारए 'a GirituR? 'अण्णया
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #294

२७६
विपाकश्रुते कामध्वजाया गणिकाया 'अंतरं' अन्तरम् गृहे प्रवेष्टुमवसरं 'लभेइ' लभते, 'लभित्ता' लब्ध्वा 'कामज्झयाए गणियाए गिह कामध्वजाया गणिकाया गृह 'रहस्सियं' राहसिकं-प्रच्छन्नम् 'अणुप्पविसई' अनुमविशति, 'अणुप्पविसित्ता कामज्झयाए गणियाए सद्धि उरालाई जाब विहरइ' अनुपविश्य कामध्वजया गणिकया साधम् उदारान् यावद् विहरति । इह यावत्पदेन-मानुष्यकान् भोगभोगान् भुखान:'-इति संग्राह्यम् ।
'इमं च णं' इतश्च खलु-अस्मिन्नवसरे इत्यर्थः, 'मित्ते राया पहाए जाव' मित्रो राजा स्नातो यावत् 'कयबलिकम्मे 'कृतवलिकर्मा' कयकोउयमंगलपायच्छित्ते सव्यालंकारविभूसिए' कृतकौतुकमङ्गलप्रायश्चित्तः सर्वालङ्कारविभूषितः 'मणुस्सवागुराए' मनुष्यवागुरया-मनुष्याणां वागुरा-समूहः, तया 'परिक्खित्ते' परिक्षिप्तःवेष्टितः, 'जेणेच कामज्झयाए गणियाए गिहं तेणेव उवागच्छइ, दारकने 'अण्णया कयाई' किसी एक समय कामज्झयाए गणियाए' कामध्वजा गणिका के घर में प्रवेश करने के लिये 'अंतरं लभेइ' अवकाश प्राप्त कर लिया। ‘लभित्ता कामज्झयाए गणियाए गिहं रहस्सियं अणुप्प विसइ' अवसर पाते ही वह कामध्वजा वेश्या के घर में प्रच्छन्नरीति से घुस गया, 'अणुप्पविसित्ता कामज्झयाए गणियाए सद्धिं उरालाई जाव विहरइ' और घुसकर उसने कामध्वजा गणिका के साथ उदार मनुष्यसंबंधी कामभोगों को भोगने लगा। 'इमं च णं मित्ते राया पहाए जाव कयबलिकम्मे कयकोउयमंगल पायच्छिते सव्वालंकारविभूसिए मणुस्सवागुराए परिविवत्त ' इस अवसर में मित्रराजा स्नान करके कौए आदि पक्षियों को अन्नदेनेरूप बलिकर्म से निपट कर कौतुक मंगल एवं प्रायश्चित्तविधि समाप्त कर और वस्त्र-आभूषण आदि पहिन कयाई' ४ समय कामज्ययाए गणियाए' मत वेश्याना घरमा प्रवेश ४२१॥ भाटे 'अंतरं लभेइ' अ१४भेजवा दीधी. 'लभित्ता कामज्ज्ञयाए गणियाए गिह रहस्सियं अणुविसई' अस२ मतin ते ४५401 वेश्याना घरमा छानी रीत पेसी गयो, 'अणुप्पविसित्ता कामज्झयाए गणियाए सद्धिं उरालाई जाय विहरड, अने सीने मन श्या साथे २ मनुष्यसधा मले गाने से दाय. 'इमं च णं मित्त राया पहाए जाव कयबलिकम्मे कयकोउयमंगलपायच्छित्ते सव्वालंकारविभूसिए मणुस्सवागुराए परिविव' भेटवामा मित्र नान ४शने ॥ ६ पक्षीयाने मन આપવારૂપ બલિ કમથી નિવૃત્ત થઈ, કૌતુક, મંગલ અને પ્રાયશ્ચિત્તવિધિ પૂરી કરીને सन १७-भूषा माह पडेशन समयारीमाथी पीने 'जेणेव कामज्झयाए
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #295

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० २, उज्झितकवर्णनम्
२७७ उवागच्छित्ता तत्थ णं उज्झियं दारयं कामज्झयाए गणियाए सद्धि' यत्रैव कामध्वजाया गणिकाया गृहं तत्रैवोपागच्छति, उपागत्य तत्र खलु उज्झितकं दारकं कामध्वजया गणिकया साद्धम् , 'उरालाई जाच विहरमाणं पासई उदारान् यावद् विहरन्तं पश्यति, अत्र यावत्पदेन-'मानुष्यकान् भोगभोगान् भुञ्जानम्' इति संग्राह्यम् ; 'पासित्ता' दृष्ट्वा 'आसुरुत्ते ४' आशुरुतः शीघ्रमेव रोषाक्रान्तः, अत्र-'कुषितः चण्डफितः मिसमिसायमानः' इति संग्रहः; 'तिवलिं भिउडिं' त्रिवलिं भ्रुकुटि ‘णिलाडे' ललाटे-भाले 'साहटु' संहत्य संकोच्य, भूविकारेण ललाटे रेखात्रयं कृत्वेत्यर्थः, 'उझियं दारयं' उज्झितं दारकं, 'पुरिसेहि' पुरुषैः स्वभृत्यपुरुषैः 'गिव्हावेइ' ग्राहयति, 'गिहावित्ता' ग्राहयित्वा 'अटिमुहिजाणुकोप्परप्पहारेणं' अस्थिमुष्टिजानुकूपरप्रहारेण-अस्थि='हड्डी' इति प्रसिद्धम् , मुष्टिःमसिद्धः, जानु:-प्रसिद्धः, कूर्परः कफोणि:-भुजमध्यग्रन्थिः, एतेषां समाहारस्तत्र प्रहारेण आघातेन 'संभग्गमहियगत्तं' संभग्नमथितगात्रं 'कारेइ' कर राज्यकर्मचारियों से परिवृत हो 'जेणेव कामज्झयाए गणियाए गिहे तेणेव उवागच्छद जहां कामध्वजा वेश्या का घर था वहां गया । 'उवागच्छित्ता' जाकर उसने 'तत्थ णं उज्झियं दारयं कामज्ज्ञयाए गणियाए सद्धि उरालाइं जाय चिहरमाणं पासइ' वहां उज्झित दारक को कामध्वजा गणिका के साथ उदार मनुष्यसंबंधी भोगभोगों को भोगते हुए देखा । 'पासिता आमुरुत्ते ४ तिवलि भिउडिं णिलाडे साहटु उज्झियं दारयं पुरिसेहिं गिण्हावेइ' देखते के साथ ही राजा रोषाक्रान्त बन गया
और भ्रविकार के कारण उस के ललाट में तीन रेखायें प्रकटित हो गयीं, फिर उसने उस उज्झित दारक को अपने पुरुषों से पकडवा लिया । 'गिहावित्ता अहिमुहिजाणुकोप्परप्पहारेणं संभग्गमहियगत्तं कारेइ' पकडवा कर अस्थि, मुष्टि, जानु एवं कूर्परों-कुहनियों के ऊपर बहुत गणियाए गिहे तेणेव उवागच्छइ' ज्या ५ वश्यानु ५२ हेतु त्यां गयो. "उवाच्छित्ता' ने तेथे 'तत्थ णं उज्झियं दारयं कामज्झयाए गयिाए सद्धि उरालाई जाव विहरमाणं पासइ' या गित २४ने ४५०० वेश्यानी साथे 31२ भनुष्यस गधी सोगाने भासत नो. 'पासित्ता आसुरूते४ तिवलिं भिउर्डि णिलाडे साहटु उज्झियं दारयं पुरिसेहिं गिण्हावेइ' नेताना साथे२८ २101 मे४६म ક્રોધમાં આવી ગયા અને ભ્રવિકારભમરો ચડી જવાને કારણે તેના લલાટ-કપાલમાં ત્રણ રેખાઓ પ્રકટિત થઈ, અનેક રીતે રાજાએ તે ઉઝિંત દારકને પિતાના માણસને આજ્ઞા ४३१ ५४७वी सीधी. 'गिहावित्ता अद्विमुद्विजाणु-कोप्परप्पहारेणं संभग्गमहियगत्तं कारेइ' ५४वीने मस्थि, भुष्टि जानु उशियो ७५२ समत शत भाधात शने
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #296

२७८
विपाकश्रुते कारयति, 'कारित्ता' कारयित्वा 'अवउडगबंधणं' अवकोटकबन्धनम्-अवकोटकेन= कृकाटिकाया अधोनयनेन बन्धनं यस्य स तथा तं, ग्रीवायाः पश्चाद्भागेन बद्धमित्यर्थः, 'कारेइ' कारयति, 'कारिता' कारयित्वा 'एएणं विहाणेणं' एतेन विधानेन एतदध्ययनगत- चतुर्थमुत्रोक्तप्रकारेण 'वज्झं वध्यं हन्तव्यम् , 'आणवेई' आज्ञापयति-'ताडनबन्धनपूर्वकमयं हन्तव्यः' इति स्वपुरुषानादिशतीत्यर्थः ।
उपसंहरन्नाह-एवं खलु गोयमा !' एवं खलु हे गौतम ! 'उज्झियए दारए' उज्झितको दारकः 'पुरापोराणाणं' पुरापुराणानां पुरा-पूर्वकाले-पूर्वभवे कृतानां पुरातनानां 'जाव' यावत्-इह यावच्छब्देन-'दुच्चिण्णाणं दुप्पडिकंताणं' इत्यारभ्य 'पावगं फलवित्तिविसेसं' इत्यन्तस्य संग्रहः। 'दुश्वीर्णानां दुष्पतिक्रान्तानाम् , इत्यारभ्य, पापकं फलवृत्तिविशेषम्' एषां पदानां व्याख्या प्रथमाध्ययने द्वादशसूत्रे कृताऽस्माभिः । 'पञ्चणुभवमाणे विहाई' प्रत्यनुभवन् विहरति ॥ मू० २० ॥ बुरी तरह से प्रहार करवाया कि जिस से वह अधमरा हो गया । 'कारिता अवउडगबंधणं कारेइ' अधमरा करा कर अवकोटक बन्धन से-अर्थात्-गले और दोनों हाथों को मरोड़ कर और उन दोनों हाथों को पृष्ठ भाग में लाकर, गले के साथ उन दोनों हाथों को बन्धनरूप अवकोटक बन्धन से बँधवा दिया, 'कारिता एएणं विहाणेणं वज्झं आणवेइ' बंधवाकर फिर उस राजाने, इस अध्ययन के चतुर्थ सूत्र में उक्त प्रकारों से इसको मारने के लिये अपने पुरुषों को आज्ञा दी।
भगवान कहते हैं-'एवं खलु गोयमा !' हे गौतम ! इस प्रकार यह 'पुरापोराणाणं जाव पञ्चणुभवमाणे विहरई' अपने पूर्वभव में उपार्जित दुश्वीर्ण एवं दुष्प्रतिकान्त पुराने पापकर्मों का फल भोग रहा है ॥ तअधभुवा को ४३१ नमाव्य.. 'कारिता अवउडगबंधणं कारेइ' अधभुवा કરાવીને પછી તે રાજાએ તેને અવકેટક બંધનથી–એટલે ગળા અને બને હાથને મરડી ને, અને તે બંને હાથને પૃષ્ટ ભાગમાં લાવીને ગળાની સાથે તે બન્ને હાથેનું मधन३५ अपीट४ नथी याव्या, 'कारित्ता एएणं विहाणेणं वज्झं आणवेइ' તેને બંધાવીને પછી તે રાજાએ આ અધ્યયનના ચતુર્થ સૂક્ત પ્રકારથી તેને મારવા માટે બંધાવીને પિતાના માણસોને આજ્ઞા કરી.
मापान डे छ -' एवं खलु गोयमा!' गौतम ! २मा प्रमाणे ते 'पुरा पोराणाणं जाव पच्चणुभवमाणे विहरइ' पोताना पूलभ भेगमा શીર્ણ અને દુપ્રતિકાન્ત પુરાણ પાપકર્મોનું ફળ ભોગવી રહ્યો છે.
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #297

-
-
--
--
विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० २, उज्झितकवर्णनम्
२७९ ॥ मूलम् ॥ उज्झियए णं भंते दारए इओ कालमासे कालं किच्चा कहिं गमिहिंइ ?, कहिं उववजिहिइ ? । गोयमा उज्झियए दारए
_ भावार्थ-किसी समय उज्झित दारक को ऐसा मौका हाथ लग गया कि जिसकी वजह से वह प्रच्छन्नरीति से कामध्वजा वेश्या के पास जा पहुँचा और उसके साथ मनुष्यसंबंधी भोग भोगने लगा। जब यह कामध्वजा वेश्या के साथ मनुष्यसंबंधी कामभोगों को भोग रहा था, उसी समय अचानक ही राजा स्नानादि से निपट कर अपने सेवकों के साथ कामध्वजा के मकान पर आया । उज्झित दारक को देखकर वह क्रोधित हो गया, और शीघ्र ही उसने अपने पुरुषों से उसे पकडवा कर खूब पीटवाया। उन्होंने भी उसे इतनी बुरी तरह से पीटा की वह उनकी मार खाता२ अधमरा हो गया। इसको अधमरा कर फिर उन्होंने इसके दोनों हाथों को पीठ की तरफ मोडकर कस कर बांध दिया । जब वह अच्छी तरह से बंध चुका तब राजाने अपने पुरुषों से कहा कि इसे प्राणदंड की सजा दे दो। भगवान् कहते हैं-हे गौतम ! इस प्रकार यह अपने पूर्वभव में उपार्जित दुश्चीर्ण एवं दुष्प्रतिक्रान्त पुराने पापकर्मों का फल भोग रहा है ।।सू०२०॥
ભાવાર્થ–કેઈ એક સમયે તે ઉઝત દારકને એવા જોગ હાથમાં આવી ગયે કે જેના આધારે તે ગુસ–છાની–રીતે કામધ્વજા વેશ્યાની પાસે જઈ પહોંચ્યું, અને તેની સાથે મનુષ્ય સંબંધી ભેગ ભોગવવા લાગ્યો જ્યારે તે કામદેવજી વેશ્યા સાથે મનુષ્યસંબધી કામ–ભેગેને ભેગવી રહ્યો હતો તેવામાં જ રાજા સ્નાન આદિ કામથી નિવૃત્ત થઈને પોતાના સેવકની સાથે કામદેવજાના મકાન પર આવ્યું અને ઉક્ઝિત દારકને જોઈને તે બહુજ કધમાં આવી ગયે, અને તુરતજ પિતાના માણસેથી પકડાવી તેને ખૂબ માર મરાવ્યું, તે માણસેએ તેને એ સખત રીતે માર માર્યો કે તે માર ખાતા-ખાતાં અર્ધ મુવા જેવું થઈ ગયે, તેને એવી રીતે અર્ધી–મુવા જે કરીને પછી તેઓએ તેના બન્ને હાથને પીઠની તરફ લઈ જઈને કસીને બાંધી દીધા, જ્યારે તેના હાથ સારી રીતે બંધાઈ ગયા ત્યારે રાજાએ પિતના માણસને હુકમ કર્યો કે- આ માણસને પ્રાણુદંડની સજા કરે. ભગવાન કહે છે કે હે ગૌતમ! આ પ્રકારે તે ઉજિઝત દારક, તેણે પિતાના પૂર્વ ભવમાં પ્રાપ્ત કરેલાં દુર્ણ અને પ્રતિકાન્ત પુરાણ પાપકર્મોનાં ફળને જોગવી રહ્યો છે (સૂ૦ ૨૦)
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #298

-
२८०
विपाकश्रुते पणवीसं वासाइं परमाउं पालइत्ता अज्जेव तिभागावसेसे दिवसे सूलभिपणे कए समाणे कालमासे कालं किच्चा इमीसे रयणप्पभाए पुढवीए णेरइयत्ताए उववजिहिइ । से णं तओ अणंतरं उबट्टित्ता इहेव जंबूदोवे दीवे भारहे वासे वेयड्ढगिरिपायमूले वाणरकुलंसि वाणरत्ताए उववजिहिइ । से गं तत्थ उम्मुक्कबालभावे तिरियभोएसु मुच्छिए गिद्धे गढिए अज्झोववण्णे, जाए जाए वाणरपोए वहेहिइ । एयकम्मे ४ कालमासे कालं किच्चा इहेव जंबूदीवे भारहे वासे इंदपुरे णयरे गणियाकुलंसि पुत्तत्ताए पञ्चायाहिइ। तए णं तं दारगं अम्मापियरो जायमेत्तगं वद्धेहिति । तए णं तस्स दारगस्स अम्मापियरो णिवत्ते एगारसमे दिवसे संपत्ते वारसाहे इमं एयारूवं णामधेनं करेहिति। होउ णं पियसेणे णपुंसए।
तए णं से पियसेणे गपुंसए उम्मुक्कबालभावे जोवणगमणुपत्ते विण्णायपरिणयमित्ते रूवेण य जोवणेण य लावण्णेण य उकिटे उक्टिसरीरे भविस्सइ। तए णं से पियसेणे णपुसए इंदपुरे णयरे बहवे राईसर जाव पभिईओ बहूहि य विजापओगेहि य मंतचुण्णेहि य उड्डावणेहि य णिण्हवणेहि य पण्हवणेहि य, वसीकरणेहि य आभिओगेहि य अभियोगित्ता उरालाई माणुस्साई भोगभोगाइं भुंजमाणे विहरिस्सइ । तए णं से पियसेणे णपुंसए एयकम्मे ४ सुबहुं पावकम्म
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #299

बि. टीका, श्रु० १, अ० २, उज्झितकस्यागामिभववर्णनम्
२८१
समजिणित्ता एकवीसं वाससयं परमाउं पालइत्ता कालमासे कालं किच्चा इमीसे रयणप्पभाए पुढवीए णेरइयत्ताए उववज्जिहिइ ।
तओ सरीसिवेसु, संसारो, तहेव जहा पढमे जाव पुढ़वीसु से णं तओ अंनंतरं उबहित्ता इहेव जंबूदीवे भारहे वासे चंपाए णयरोए महिसत्ताए पच्चायाहिइ । से णं तत्थ अण्णा कयावि गोहिल्लएहिं जीवियाओ ववरोविए समाणे तत्थेव चंपाए णयरीए सेट्रिकुलंसि पुत्तत्ताए पच्चायाहि ॥ सू० २१ ॥ टीका
पुनगौतमस्वामी पृच्छति - 'उज्झियए णं भंते!' इत्यादि ।
'उज्झिए णं भंते! दारए' उज्झितकः खलु भदन्त ! दारकः 'इओ' इतः = अस्मात् भवात् 'कालमासे कालं किच्चा' कालमासे कालं कृत्वा 'कहि गमिहि' कुत्र गमिष्यति ? 'कहि उववज्जिहिर' कुत्रोत्पत्स्यते ? | भगवानाह - 'गोमा' इत्यादि । 'गोयमा ! उज्झियए दारए पणवीसं वासाई' हे गौतम ! उज्झतको दारकः पञ्चविंशतिं वर्षाणि 'परमाउं' परमायुः = पूर्णमायुः 'पालित्ता' पालयित्वा 'अज्जेव ' अद्यैव 'तिभागाव से से' त्रिभागावशेषे - अवशिष्यते इत्य
'उज्झिए णं भंते' इत्यादि ।
गौतमने पुनः पूछा- 'भंते !' हे भदन्त ! 'उज्झियए णं दारए' यह उज्झित दारक 'इओ' इस भव से 'कालमा से ' मृत्यु के अवसर पर 'कालं किच्चा' मर कर 'कहिं गमिहिर' कहां जायगा ? 'कहिं उववज्जिहि ' कहां उत्पन्न होगा ? | भगवानने कहा - 'गोयमा' हे गौतम ! 'उज्झियए दारए' यह उज्झित दारक 'पणवीसं वासाई परमाउं पालइत्ता' पचीस (२५) वर्ष की उत्कृष्ट आयु को भोगकर 'अज्जेव विभागावसेसे' आज
' उज्झियए णं भंते ' त्याही
गौतमे इरीथी पूछयु 'भंते ' डे लहन्त ! ' उज्झियए णं दारए ' ते अन्जित हा२४ ' इओ' मा भवभांथी ' कालमा से ' भरणुना समये 'कालं किच्चा ' भरए| पाभीने 'कहिं गमिहिर' यां थे? 'कहिं उववज्जिहिं' यां उत्पन्न थथे ? लगवाने धु' - 'गोयमा !' गोतम ! ' उज्झियए दारए ' ते उन्नत
२४ ' पणवीसं वासाई परमाउं पालइत्ता ' (२५) पथीस वर्षांनी उत्सृष्ट आयुष्य भोगवीने ' अज्जेव विभागावसेसे' मानेन हिवसना अहर वीततां हिवसनां
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #300

विपाकश्रुते वशेषः, त्रिभागेभ्योऽवशेषः-त्रिभागावशेषस्तस्मिन् दिवसे-दिवसस्य चतुर्थप्रहरे इत्यर्थः, 'सूलभिण्णे कए समाणे' शूलभिन्नः कृतः सन् , 'कालमासे कालं किच्चा' कालमासे कालं कृत्वा 'इमीसे रयणप्पभाए पुढवीए' अस्यां रत्नप्रभायां पृथिव्यां 'णेरइयत्ताए' नैरयिकतया 'उववजिहिइ' उत्पत्स्यते । 'से णं तओ अणंतर' स खलु ततोऽनन्तरम् 'उव्यट्टित्ता' उद्वर्त्य=निःसृत्य, 'इहेव जंबूदीवे दीवे भारहे वासे' इहैव जम्बूद्वीपे द्वीपे भारते वर्षे 'वेयड्ढगिरिपायमले' चैताढयगिरिपादमूले-वैतादयनामकपर्वताधोभागे 'वाणरकुलंसि' वानरकुले 'वाणरत्ताए' वानरतया 'उववन्जिहिड' उत्पत्स्यते । “से णं तत्थ उम्मुक्कवालभावे' स खलु तत्रोन्मुक्तबालभावः बाल्यावस्थामतिक्रान्तः, 'तिरियभीएसु' तिर्यग्भोगेषु 'मुच्छिए' मूच्छिनः आसक्तः 'गिद्धे' वृद्ध आकाङ्क्षावान् ‘गढिए' ग्रथितः तत्सेमजालबद्धः, 'अज्झोववण्णे' अध्युपपन्नः-अधि-आधिक्येन उपपन्नः संलग्नमनाः सन् ही त्रिभाग से अवशिष्ट दिवस में-दिवस के चतुर्थ प्रहर में 'मूलभिण्णे कए' शूल से विदीर्ण हो, 'इमीसे रयणप्पभाए पुढवीए' इस रत्नप्रभा पृथिवी में 'रइयत्ताए उववजिहिइनारकी की पर्याय से उत्पन्न होगा। 'से णं तओ अणतरं उव्वट्टित्ता' वहां से बाद में निकल कर 'इहेव जंबुद्दीवे दीवे भारहे वासे वेयड्ढगिरिपायमूले वाणरकुलंसि वाणरत्ताए उवबजि हिइ' यह इसी जंवूद्धीप के भरतक्षेत्र में जो वेताढय पर्वत है, उमको तलहटी में वानरकुल में वानर की पर्याय से उत्पन्न होगा।
से णं तत्थ उम्तकचालभावे तिरियभोएस मुच्छिए गिद्धे गदिए अज्झोववण्णे जाए जाए बाणरपोए बहेहिइ' वहां पर जब यह पाल्य अवस्था को अतिकान्त होकर यौवन अवस्थावाला होगा, तब तिर्यंचसंबंधी भोगों में मूच्छित,गृद्ध,एवं तत्संबंधी अधिक आसक्ति में रात-दिन जकडा रहकर, तथा 'अज्झोववणे' अध्युपपन्न-उन्हीं के सेवन में क्षण२ या प्र६२मा 'मूलभिण्णे कए' शूली (qzleg 45, 'इमीसे रयणप्पभाए पुढवीए' मा प्रमाथिवीमा ‘णेरइयत्ताए उवबजिडिड' नाहीना पायथी Bur थशे से णं तओ अणंतरं उबट्टित्ता' पछी त्याथी नीजाने 'इहेव जंबुद्दीवे दीवे भारहे वासे वेयड्ढगिरिपायमूले वाणरकुलंसि वाणरत्ताए उववन्जिहिइ' ते ॥ दीपना लरतक्षेत्रमा नाय પર્વત છે, તેની તળેટીમાં વાનકુલમાં વાનરની પર્યાયથી ઉત્પન્ન થશે. ‘से णं तत्य उम्मुक्कबालभावे तिरियभोएसु मुच्छिए गिद्धे गदिए अझोववण्ण, जाए जाए वाणरपोए बहेहिइ' या ते -मस्याने पूरी ने न्यारे યૌવન અવસ્થામાં આવશે ત્યારે તિર્યચસમ્બન્ધી ભેગમાં મૂરિષ્ઠત, ગૃદ્ધ અને તે
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #301

वि. टीका, श्रु० १, अ० २, उज्झितकस्यागामिभववर्णनम् २८३ 'जाएजाए' जातान् जातान् 'वाणरसीए' वानरपोतान्बानरशिशून् , पुंस्त्वविशिष्टान् वानरशिशूनिति भावः; 'वहे हिइ' हनिष्यति मार्रायष्यतीत्यर्थः । 'एयकम्मे ४' एतत्कर्मा-एतद्-जातमात्रवानरा कवधकरणरूपं कर्म यस्य स तथा, अत्र 'एयप्पहाणे, एयविज्जे, एयसमायारे' इति त्रयाणां पदानां संग्रहः, एषां व्याख्या अस्मिन्नेवाध्ययने (१३) त्रयादशसूत्रे कृताऽस्माभिः । 'कालमासे कालं किच्चा इहेव जंबुद्दीवे भारहे वासे इंदपुरे णयरे गणियाकुले पुत्तत्ताए' कालमासे कालं कृत्वा इहैव जम्बूद्वीपे भारते वर्षे इन्द्रपुरे नगरे गणिकाकुले पुत्रतया 'पञ्चायाहिइ' प्रत्यायास्यति-उत्पत्स्यते । 'तए णं तं दारगं' ततः खलु तं दारकम् 'अम्मापियरो' मातापितरौ 'जायमेत्तगं' जातमात्रकं वद्धेहिंति' वर्धयिष्यतःवर्धितकं करिष्यतः-नपुंसकचेष्टारूपकुकर्मकरणार्थ लिङ्गं में वासित अन्तःकरण वाला बना हुआ यह वानरियों के पुरुषजाति के बच्चों को मारता रहेगा। उस पर्याय में इसका "एयकम्मे बानरियों के जातमात्र बच्चों का वध करना यही एक मात्र काम होगा, 'एयप्पहाणे' इसी क्रिया में यह तत्पर रहेगा, 'एपविजे' यही एक इसके जीवन की विद्या होगी, 'एयसमायारे' यह बानरियों के बच्चों को मारने की धुन में ही लगा रहेगा। फिर "कालमासे कालं किच्चा इहेव जंबूदीवे दीवे भारहे वासे इंदपुरे णयरे गणियाकुलंसि पुत्तत्ताए पञ्चायाहिइ' जब वहां को पर्याय की इसकी आयु पूर्ण हो जायगी, तब वहां से मरण के अवसर पर मर कर यह इसी जंबूद्वीप के भरतक्षेत्र में रहे हुए इंद्रपुर नगर में वेश्या के कुल में पुत्ररूप से उत्पन्न होगा । 'तए णं तं दारगं अम्मापियरो जायमेत्तगं वद्धेहिति' उत्पन्न होते ही इसके माता-पिता इसे वधित कर डालगे, नपुंसक बना देंगे। સંબંધી અધિક આસકિતમાં રાત્રી-દિવસ બંધાએલે તથા અગ્રુપપન તેના સેવનમાં ક્ષણે-ક્ષણે ભાવિત અન્ત:કરણવાળો થઈને તે વાંદરીનાં પુરુષ જાતિના य५२यांच्याने भारत। २. ते पर्यायां तेने 'एयकम्मे पहरीमान तरतना समेत नौ नाथ ४२वो मे०४ मे मात्र म शे. 'एयप्पहाणे' से हियामा ते त५२ रहेशे. 'एयविज्जे' मे ४ तेना वननी विधा शे. 'एयसमायारे' ते वरीयानां ५५यामाने मारवानी धूनमा साम्यो रडशे. पछी 'कालमासे कालं किच्चा इहेव जंबुद्दीवे दीवे मारहे वासे इंदपुरे णयरे गणियाकुलंसि पुत्तत्ताए पञ्चायाहिइ' वान२पर्यायनु मायुष्य ५३ रीने भरण्य समये મરણ પામીને તે આ જ બૂદ્વીપ ભરતક્ષેત્રમાં રહેલા અદ્રપુર નગરમાં વેશ્યાના કુલમાં पुत्र३५थी पन्न थशे. 'तए णं तं दारगं अम्मापियरो जायमेनगं वद्धेहिति'
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #302

२८४
विपाकश्रुते छित्त्वा नपुंसकं करिष्यत इत्यर्थः । 'तए णं तस्स दारगस्स अम्मापियरो' ततः खलु तस्य दारकस्य मातापितरौ 'णिव्वत्ते एकारसमे दिवसे' निवृत्ते=व्यतीते, एकादशे दिवसे 'संपत्ते बारसाहे' संप्राप्ते द्वादशाहे-द्वादशे दिवसे 'इमं एयारूवं णामधेजं करिस्संति' इदमेतद्रूपं नामधेयं करिष्यतः 'होउ णं' भवतु खलु 'पियसेणे णपुंसए' प्रियसेनो नपुंसक इति । पूर्वभवकृतनरजातिद्वेषजन्यकर्मफलमेतदित्यवधेयम् ।
___ 'तए णं से पिय सेणे णपुंसए उम्मुक्कबालभावे जोव्वणगमणुपत्ते' ततः खलु स प्रियसेनो नपुंसकः, उन्मुक्तबालभावः, यौवनकमनुप्राप्तः, "विण्णायपरिणयमेत्ते' विज्ञातपरिणतमात्रः, 'रूवेण य जोवणेण य लावण्णेण य' रूपेण च यौवनेन च, लावण्येन च, 'उक्किट्टे' उत्कृष्टः= उत्कर्षवान् 'उक्किट्ठसरीरे' 'तए णं तस्स दारगस्स अम्मापियरो णिवत्ते एगारसमे दिवसे संपत्ते बारसाहे इम एयारूव णामधेज करेहिति' इस बालक को उत्पत्ति के ११ ग्यारह दिवस जब पूर्ण हो जायेंगे और १२ वाँ दिन ज्यों ही प्रारंभ होगा तव इसके माता-पिता इसका नाम ऐसा धरेंगे कि-' होउ णं पियसेणे णपुंसए' यह हमारा पुत्र ‘प्रियसेन नपुंमक' इस नाम वाला होओ। पूर्व भवकी वानरपर्याय में नरजातिके साथ किये गये द्वेषजन्य कमों का यह फल होवेगा, ऐसा समझना चाहिए। 'तए णं से पियसेणे णपुंसए उम्मुक्कबालभावे जोवणगमणुपत्ते' यह प्रियसेन नपुंसक क्रमशः बाल्यावस्था का परित्याग कर तरुणावस्थाको प्राप्त होगा। विण्णायपरिणयमित्ते' उस समय यह अपनी युवावस्था को जानता हुआ 'रूवेण य जोवणेण य लावणेण य उक्किठे उक्किट्ठसरीरे भविस्सइ' रूप, ઉત્પન્ન થતાં જ તેના માતા-પિતા તેને વર્ધિત કરી નાખશે-નપુસક બનાવી દેશે. 'तए णं तस्स दारगस्स अम्मापियरो णिव्वत्ते एगारसमे दिवसे संपत्ते बारसाहे इमं एयारूवं णामधेज्जं करेहिति' त पानी उत्पत्तिना भगिया२ ११ हिस पीतdi मारमे हिवसे तना माता-पिता तेनु नाम मेj ५ 'होउ णं पियसेणे णपुंसए' । सभा। पुत्री प्रियसेन नस' मा नाम-पाणी થાઓ. પૂર્વભવમાં નરજાતિની સાથે કરેલા શ્રેષરૂપ કર્મોનું આ ફળ થશે, એમ સમજી से 'तए णं से पियसेणे णपुंसए उम्मुक्कबालभावे जोवणगमणुपत्ते' તે પ્રિયસેન નપુંસક ક્રમે ક્રમે બાલ-અવસ્થા પૂરી કરીને યૌવન અવસ્થાને પ્રાપ્ત થશે. 'विण्णायपरिणयमित्ते' ते समये ते पोतानी युवावस्थाने negat 21. 'रूवेण य जोवणेण य लावण्णेण य उक्किठे उक्किट्ठसरीरे भविस्सइ ' ३५, यौवन
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #303

वि. टीका, श्रु० १, अ० २, उज्झितकागामिभवप्रियसेननपुंसकवर्णनम् २८५ उत्कृष्टशरीरः ‘भविस्सइ' भविष्यति । 'तए णं से पियसेणे नपुंसए इंदपुरे णयरे' ततः खलु स प्रियसेनो नपुंसकः, इन्द्रपुरे नगरे 'बहवे' बहून् 'राईसरजाव-पभिईओ' राजेश्वर-यावत्-प्रभृतीन्-राजे-श्वर-तलवर-माडम्बिक-कौटुम्बिकेभ्य-श्रेष्ठि-सार्थवाहप्रभृतीन 'बहूहि य बहुभिश्च 'विजापओगेहि य विद्याप्रयोगैश्च= मन्त्रपयोगैश्च, कीदृशैविद्याप्रयोगैरित्याह-मंतचुण्णेहि य' मन्त्रचूर्णैश्च, ‘उड्डावणेहि य उड्डायनैश्च आकर्षणेश्वेत्यर्थः, णिण्हवणेहि य' निह्नवनैश्व-अदृश्यकरणैश्च, 'पण्हवणेहि य' प्रस्रचनैश्च-क्षरणैः प्रस्रवणैरित्यर्थः, काष्ठपाषाणादितोऽपि जलदुग्धादिनिर्झरणैरिति भावः । 'वसीकरणेहि य' वशीकरणैश्च-वश्यताकारकैश्च, एवंविधैः 'अभिओगेहि' आभियोगिकः-अभियोगः पारवश्यं प्रयोजनं येषां ते आभियोगिकास्तैः, 'अभिओगित्ता' अभियोज्य-वशीकृत्य 'उरालाई माणुम्साई भोगभोगाई भुंजमाणे विहरिम्सइ' उदारान् मानुष्यकान् भोगभोगान् भुञ्जानो यौवन एवं लावण्य के उत्कर्ष से सहित होता हुआ उत्कृष्ट शरीर संपन्न हो जायगा । 'तए णं' इसके बाद से पियसेणे णपुंसए' यह प्रियसेन नपुंसक 'इंदपुरे णयरे' उसी इन्द्रपुर नगर में 'बहवे राईसरजाव-पभिईओ बहहि य विज्जापओगेहि य मंतचुण्णेहि य उड्डावणेहि य णिण्हवणेहि य पण्हवणेहि य वसीकरणेहि य आभिओगेहि य आभिओगित्ता उरालाई माणुस्सगाई भोगभोगाई भुंजमाणे विहरिस्सइ' अनेक राजा, ईश्वर, तलवर माडम्बिक, कौटुम्बिक, इभ्य, श्रेष्ठी, सेनापति एवं सार्थवाह आदि जनों को मंत्रित चूर्ण आकर्षण अदृश्य करनेवाले विद्या, काष्ठ पाषाण से भी जल-दूध आदि की धारा बहवाने वाले उपाय,
और वशीकरण आदि साधन रूप अनेक प्रकार के विद्याप्रयोगों से मोहित कर उदार ऐसे मनुष्यसंबंधी कामभोगों को भोगता हुआ भने लापश्यना ४ साथै अष्टशरी२सपन्न ४. 'तए णं' ते पछी ‘से पियसेणे णपुंसए' ते प्रियसेन न स 'इंदपुरेणयरे' तेन्द्र५२ ना२मा 'बहवे राईसर० जाव पभिईओ बहूहि य विज्जापओगेहि य मंतचुण्णेहि य उड्डावणेहिय णिण्डवणेहि य पण्हवणेहि य वसीकरणेहि य आभिओगेहि य आभिओगित्ता उरालाई माणुस्सगाई भोगभोगाई भुंजमाणे विहरिस्सड' मने २०1, 18, , भा1ि3, કૌટુમ્બિક, ઈભ્ય, શ્રેષ્ઠી સેનાપતિ અને સાર્થવાહ આદિ માણસને જેમાં મંતરેલા ચૂર્ચ, આકર્ષણ, અદશ્ય કરનારા વિધાન, લાકડાં અને પથ્થરમાંથી પણ પાણી અને દૂધ આદિને ધારા વહે. તવી વિદ્યાના ઉપાયે અને વશીકરણ આદિ સાધનરૂપ અનેક પ્રકારની વિરૂગઓના પ્રયોગોથી મેહિત કરીને ઉદાર એવા મનુષ્ય-સમ્બન્ધી કામ
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #304

विपाकश्रुते विहरिष्यति । 'तए णं से पियसेणे णपुंसए' ततः खलु स प्रिय सेनो नपुं. सकः 'एयकम्मे ४' एतत्कर्मा ४-एतत् मन्त्रप्रयोगादिरूपं कर्म यस्य स तथा, 'सुवहुं पावकम्म' सुबहु पापकर्म 'समन्जिणित्ता' समय-समुपायं 'एक्कवीसं वाससयं' एकविंशति वर्षशतानि ‘परमाउं' परमायुः उत्कृष्टमायुः पालइत्ता' पालयित्वा 'कालमासे कालं किच्चा' कालमासे कालं कृत्वा, 'इमीसे रयणप्पभाए पुढवीए णेरइयत्ताए' अस्यां रत्नप्रभायां पृथिव्यां नरयिकतया ‘उवचन्जिहिई उत्पत्स्यते, 'तओ' ततः रत्नप्रभापृथिवीदुःखभोगानन्तरं 'सरीसिवेसु' सरीसृपेषु-नकुलादिषु 'उपजिहिइ' उत्पत्स्यते । 'संसारो तहेव जहा पढमे' संसारस्तथैव यथा प्रथमे-संसारः भगद् भवान्तरे भ्रमणम् तथैव यथा प्रथमे= प्रथमाध्ययने मृगापुत्रस्य वर्णितः, 'जाव पुढवीन' यावद् पृथिवीषु अनेकशतरहेगा । 'तए णं से पियसेणे णपुंसए एयकम्मे ४ मुबहु पावकम्मं समजिणित्ता एक्कवीसं वाससयं परमाउ पालइत्ता कालमासे कालं किच्चा इमीसे रयणप्पभाए पुढवीए णेरइयत्ताए उववजिहिइ' इस प्रकार यह प्रियसेन नपुंसक इन मन्त्रों के प्रयोगरूप कर्मों में ही मग्न हो कर अनेकविध पापकर्मों का उपार्जन करता २ अपनी २१०० इक्कीससौ वर्ष की समस्त
आयु को समाप्तकर मृत्यु के अवसरमें मर कर उन संचित पापकर्मों के उदय से प्रथमपृथिवी (रत्नप्रभा) का नारकी होगा। 'तओ सरीसिवेलु संसारो तहेव जहा पढमे जाव पुढवीसु' वहां से निकलकर फिर यह सरीसृप-नकुल आदि में उत्पन्न होगा। इसका एक भवसे दूसरे भवों में भ्रमण प्रथम अध्ययनमें वर्णित मृगापुत्र के भ्रमण की तरह जान लेना चाहिये । यह अन्त में लाखों बार पृथिवीकाय ने गाने यता २७५. 'तए णं से पियसेणे णपुंसए एयकम्मे४ सुवहु पावकम्मं समजिणित्ता एक्कवीसं वाससयं परमाउं पालइत्ता कालमासे कालं किच्चा इमी से रयणप्पभाए पुढवीए णेरइयत्ताए उववजिहिइ' 24। प्रमाणे ते પ્રિયસેન નપુંસક તેના મંત્રના પ્રયોગરૂપ કર્મોમાં જ મગ્ન થઈને અનેકવિધ પાપકર્મોનું ઉપાર્જન કરત-કરતે એકવીસ ૨૧૦૦ વર્ષનું તમામ આયુષ્ય પૂરું કરીને મૃત્યુ પામીને તે સંચય કરેલા પાપકર્મોના ઉદયથી પ્રથમ પૃથિવી-રત્નપ્રભામાં નારકી થશે. 'तओ सरीसिवेमु संसारो तहेव जहा पढमे जाब पुढवीसु' त्यांथी नीतीने ફરી તે સરીસૃપ-ળી આ-આદિમાં ઉત્પન્ન થશે. તેનું એક ભવમાંથી બીજા ભવેમાં ભ્રમણ તે પ્રથમ અધ્યયનમાં વર્ણવેલા મૃગાપુત્રના બ્રમણ પ્રમાણે જાણી લેવું જોઈએ. તે છેવટે લાખ વાર પૃથિવીકાયમાં ઉત્પન્ન થશે. અહીં જે કાંઈ ભાવ છે, તે પ્રથમ
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #305

वि. टीका, श्रु० १, अ० २, उज्झितक जीवस्य श्रेष्ठिकुले जन्मग्रहणम् सहसकृत्वः=अनेकलक्षवारमुत्पत्स्यते । अत्र यद्वाच्यं तदत्र प्रथमाध्ययनस्यैकविंशतितमे सुत्रे द्रष्टव्यम् ।
'से णं' स खलु 'तओ अनंतरं' ततः तस्माद्भवात् अनन्तरम्, 'उव्वहित्ता' उद्वत्य = निःसृत्य, 'इहेव जंबूदीवे भारहे वासे चंपाए णयरीए' इहैव जम्बूद्वीपे भारते वर्षे चम्पायां नगर्यो 'महिसत्ता' महिपतया 'पच्चायाहिइ' प्रत्यायास्थति = उत्पत्स्यते । ' से णं तत्थ अण्णया कयावि' स खलु तत्रान्यदा कदाचित् 'गोल्लिए हिं' गौष्ठिकै := एकमण्डलीसदस्यैः समानवयस्कैः पुरुषै: 'जीवियाओ' जीवितात्, 'ववरोविए समाणे' व्यरोपितः सन् 'तत्थेव चंपाए यरीए सेद्विकुसि पुत्तताए' तत्रैव चम्पायां नगर्यां श्रेष्टिकुले पुत्रतया 'पच्चायाहिइ' प्रत्यायास्यति = उत्पत्स्यते ॥ स० २१ ॥
२८७
में उत्पन्न होगा | यहां पर जो कुछ भाव है प्रथम अध्ययन के २१ वें सूत्र से देख लेना चाहिये । इसके बाद से णं तओ अनंतरं उट्टित्ता हे जंबूदीवे दीवे भारहे वासे चंपाए णयरीए महिसताए पच्चायाहि' यह वहां से निकल कर इस जंबूद्वीप के भरतक्षेत्रमें जो चंपा नाम की नगरी है वहां महिष (पाडा) की पर्याय से उत्पन्न होगा । ' से णं तत्थ अण्णया कयावि गोलिएहिं जीवियाओ बबरोविए समाणे तत्थेव चंपारणयरीए सेहिकुलंसि पुत्तत्ताए पच्चायाहि' वहां यह गोष्ठि कोंएक मण्डली के सदस्य समानवयवाले पुरुषोद्वारा मारे जाने पर उसी चम्पानगरी में किसी श्रेष्ठिकुल में पुत्ररूपसे उत्पन्न होगा ।
भावार्थ- गौतम ने पुनः पूछा कि हे भदन्त ! यह उज्झित दारक इस पर्याय से मरकर अब कहाँ जायगा और कहाँ उत्पन्न होगा ? | प्रभु ने गौतम के इस प्रश्न का उत्तर मृगापुत्र - अध्ययन के अध्ययनना २१ अवसमा सूत्रमा लेड से लेहाय्य. ते पछी 'से णं तओ अणंतरं उम्बट्टित्ता इहेव जंबुद्दीवे दीवे भारहे वासे चंपाए णयरीए महिसनाए पचाया ' ते त्यांथी नीडजीने या मंजूदीपनां भरत क्षेत्रमां ने यथा नामनी नगरी छे त्या महिष (पाडा ) नी पर्यायथी उत्पन्न थथे. 'से णं तत्थ अण्णया कयावि गोलिएहिं जीवियाओं बबरोविए समाणे तत्थेव चंपाए णयरीए सेद्विकुलंसि पुतताए पच्चयाहि त्यां ते गोष्ठि - ४ मंडणीना सहस्य समानवयवाणा पुरुषो દ્વારા મરાયા પછી તે જ ચાનગરીમાં કેાઇ શેઠના કુલમાં પુત્રરૂપથી ઉત્પન્ન થશે. ભાવાર્થ ગૌતમે ફરીવાર પૂછ્યું કે: -હે ભદન્ત ! તે ઉક્તિ દ્વારક આ પર્યાયથી મરણ પામીને હવે કયાં જશે ? અને કયાં ઉત્પન્ન થશે ? પ્રભુએ ગૌતમના
,
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #306

विपाकश्रुते २१ वे सूत्र में दिया हैं । वे इस में यह प्रकट कर रहे हैं कि-हे गौतम ! उज्झित के जीवन का आज अन्तिम समय है । इसका जीवन आज चतुर्थ प्रहर में समाप्त हो जायगा। यह मरकर प्रथम नरक का नैरयिक होगा। क्यों कि इसने अपने जीवन का प्रत्येक क्षण पापमय व्यापारों के सेवन में ही व्यतीत किया है, उससे जिन अशुभतम पापकर्मों का इसने बंध किया है, उन्हीं के उदय का इसे प्रबल दुःख प्रथम नरक में जाकर भोगना है। इसने २५ पच्चीस वर्ष की अपनी आयु पापों के सेवन करने में ही समाप्त की है। प्रथम नरक की स्थिति समाप्त कर जब यह वहाँ से निकलेगा, तो वैताढय पर्वत की तलहटी में बंदर होगा वहाँ भी यह विषयभोगों में अत्यन्त गृद्ध होगा । 'मेरे सामने अन्य बंदर विषय को न भोग सके'-इस ख्याल से यह वहां जितने भी बंदरियों के पुरुष जाति के शिशु होंगे उन सब का घातक होगा । जब यह यहां से मरेगा तो इंद्रपुर में किसी वेश्या के घर में जन्म लेगा । वहां इस का नाम 'प्रियसेन नपुंसक' होगा। क्यों कि इसने बंदर की पर्याय में पुरुष जाति से द्वेष किया था, इसलिये इसका फल इसे इस पर्याय में भोगने को मिलेगा। उत्पन्न होते ही इसे नपुंसक એ પ્રશ્નનો ઉત્તર મૃગાપુત્ર-અધ્યયન ૨૧ એકવીસમા સૂત્રમાં આવે છે તે એમાં એ હકીકત પ્રગટ કરી રહ્યા છે કે – હે ગૌતમ ! ઉઝિતના જીવનનો આજે છેલ્લે સમય છે. તેનું જીવન આજ ચોથા પ્રહરમાં પૂરું થઈ જશે, અને તે મરણ પામીને પ્રથમ નરકને નારકી થશે. કારણ કે તેણે પિતાના જીવનની દરેક ક્ષણ, પાપમય વ્યાપારોના સેવનમાંજ વ્યતીત કરી છે તેથી જે અશુભતમ પાપકર્મોને તેણે બંધ કર્યો છે. તેના ઉદયનું તેને પ્રબલ દુઃખ પ્રથમ નરકમાં જઈને ભોગવવાનું છે. તેણે પિતાની ૨૫ વર્ષની આયુષ્ય પાપનું સેવન કરવામાંજ પૂરી કરી છે. તે પ્રથમ નરકની સ્થિતિ પૂરી કરીને જ્યારે ત્યાંથી નીકળશે, તે પછી વૈતાઢય પર્વતની તલેટીમાં વાનર થશે ત્યાં પણ તે વિષયભેગમાં અત્યંત આસક્ત રહેશે. “મારા સામે બીજા વાંદરા વિષયે ન ભોગવી શકે”—એજ દૃષ્ટિથી તે ત્યાં આગળ જેટલા નરજાતિના વાનર બાળક હશે તે સર્વને નાશ કરનાર થશે. જ્યારે તે સ્થળમાં મરણ પામશે ત્યાર પછી ઈદ્રપુરમાં કોઈ વેશ્યાના ઘરમાં જન્મ લેશે ત્યાં તેનું નામ “પ્રિયસેન નપુંસક” રહેશે. કારણકે તેણે વાનરની પર્યાયમાં નરજાતિ સાથે દ્રષ કર્યો હતે; એ માટે તેનું ફળ એ પર્યાયમાં ભેગવવાનું મળશે. ઉત્પન્ન થતા જ તેને નપુસક બનાવી
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #307

विपाकचन्द्रिका टीका श्रु. १, अ. २, उज्झितक जीवस्य मोक्षगमनम् २८९
॥ मूलम् ॥ से णं तत्थ उम्मुक्कबालभावे तहारूवाणं थेराणं अंतिए केवलं बोहिं बुज्झिहिह । अणगारे०, सोहम्मे कप्पे जहा पढमे जाव अंतं करेहिइ, णिक्वेवो ॥ सू० २२ ॥ विवागसुए दुहविवागाणं उज्झियईयं णामं बिइयं
अज्झयणं समत्तं ॥ २ ॥ बना दिया जायगा । बाल्यावस्था से जब यह युवावस्था में आवेगा, और जब यह समझदार हो जावेगा, एवं रूप, यौवन तथा लावण्य से संपन्न होगा, तब यह अनेक प्रकार की विद्याओं के प्रयोगों से वहां के लोगों को मुग्ध कर मनुष्यसंबंधी भोगों को भोगता हुआ अपना समय व्यतीत करेगा। इसी प्रकार के कुकृत्यों में यह २१०० इक्कीस सौ वर्ष की अपनी आय को समाप्त कर अनेकविध पापकों का संचय करता हुआ ही मरेगा, ओर रत्नप्रभा नरक का फिर भी नैरयिक बनेगा । वहां की एक सागर की उत्कृष्ट स्थिति को समाप्त कर यह सरीसृपों-नकुल आदि योनियों में जन्म लेकर मृगापुत्र की तरह संसार में अनेक योनियों में परिभ्रमण करेगा । पश्चात् चंपा नगरी में यह भैसा की पर्याय से उत्पन्न होगा, और वहां एक मंडली के सदस्य समवयस्क मित्रों द्वारा मारा जायगा । अन्त में भसा की पर्याय छोडकर उसी नगरी में सेठ के कुल में पुत्ररूप से उत्पन्न होगा ॥ सू० २१ ॥ દેવામાં આવશે, બાલ–અવસ્થા પૂરી કરીને જ્યારે તે યુવાવસ્થામાં આવશે અને જ્યારે તે સમજણવાળે થઈ જશે, અને રૂપ, યૌવન તથા લાવણ્યથી સંપન્ન થશે, ત્યારે તે અનેક પ્રકારની વિદ્યાઓના પ્રયોગોથી ત્યાંના લેકેને મુગ્ધ કરી મનુષ્યસમ્બન્ધી ભેગેને ભગવતે થકે પિતાને સમય પૂરે કરશે આ પ્રકારના કુકર્મોમાં તે ૨૧૦૦ એકવીસ સે વર્ષની પિતાની આયુષ્ય પૂરી કરીને અનેક વિધ પાપ કર્મોને સંચય કરીને મરણ પામશે, અને રત્નપ્રભા નરકમાં ફરીને નારકીપણે ઉત્પન્ન થશે, ત્યાંની એક સાગરોપમની ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિને પૂરી કરીને તે સરીસૃપન્નેનીઆ-આદિ યોનિમાં જન્મ લઈને મૃગાપુત્રના બ્રમણ પ્રમાણે સંસારમાં અનેક નિઓમાં પરિભ્રમણ કરશે, પછી ચંપા નગરીમાં પાડાની પર્યાયમાં ઉત્પન્ન થશે, અને ત્યાં એક મંડળીના સદસ્ય સમાનવયના મિત્ર દ્વારા મરણ પામશે છેવટે તેજ નગરીમાં પાડાની પર્યાયથી છુટીને શેઠના કુલમાં પુત્રરૂપથી ઉત્પન્ન થશે. (સૂ. ૨૧)
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #308

विपाकश्रुते टीका। 'से गं तत्थ' इत्यादि । ‘से गं तत्य उम्मुक्कबालभावे तहाख्वाणंथेराणं अंतिए' स खलु तत्रोन्मुक्तबालभावस्तथारूपाणां स्थविराणामन्तिके 'केवलं बोहिं' केवलां बोधि 'बुझिहिई भोत्स्यते, सम्यक्त्वं लप्स्यते इत्यर्थः । 'अणगारे०' अनगारो भावितात्मा भविष्यति । ततः स कालमासे कालं कृत्वा 'सोहम्मे कप्पे' सौधर्म कल्पे 'जहा पढमे' यथा प्रथमेऽध्ययने प्रोक्तं तथाऽत्र वाच्यमित्यर्थः, तेनायमों लभ्यते-'देवत्ताए उबवजिहिइ' देवत्वेनोत्पत्स्यते । स खलु ततोऽनन्तरं देवशरीरं त्यक्त्वा महाविदेहे वर्षे यानि कुलानि भवन्ति आढयानि, तेषां खलु अन्यतरस्मिन् कुले पुत्रतयोत्पत्स्यते। 'जाव अंतं करेहिइ' यावद् अन्तं करिष्यति-सर्वदुःखानामन्तं नाशं करिष्यति ।
"णिक्खेवो' निक्षेपः-निगमन-समाप्तिवाक्यं वाच्यमित्यर्थः, तद्यथा‘से णं तत्थ' इत्यादि ।
'से णं तत्थउम्मुक्कबालभावे' यह जब वहां बाल्यावस्थासे तरुणावस्था को प्राप्त करेगा, तब 'तहारूवाणं थेराणं अंतिए केवलं बोहिं बुज्झिहिइ' तथारूप स्थविरों के समीप निर्मल समकित को प्राप्त करेगा, भावितात्मा अनगार होगा, 'सोहम्मे कप्पे जहा पढमे जाव अंत करेहिइ, णिक्खेवो' पश्चात् यह मृत्यु के अवसर मर कर सौधर्मकल्प में देवपने उत्पन्न होगा। वहां की स्थिति समाप्त कर यह फिर महाविदेह क्षेत्र में जो वहां आढय कुल हैं उनमें से किसी एक आठ्यकुल में पुत्ररूप से उत्पन्न होगा, पश्चात् योग्य समय पर भागवती दीक्षा अंगीकार कर समस्त कर्मों का सर्वथा नाश कर मोक्ष को पावेगा। ‘णिक्खेवो' यह पद द्वितीय अध्यय की समाप्ति का सूचक है, जिसका
‘से णं तत्थ' या.
' से णं तत्य उम्मुक्कबालभावे' ते न्यारे त्यi ana-Aqथा पूरी शने त३।१२थाने प्राप्त ४२शे, त्यारे तहारूवाणं थेराणं अंतिए केवलं बोहिं बुज्झिहिइ' તથારૂપ સ્થવિરેની પાસે જઈને નિર્મલ સમકિતને પ્રાપ્ત કરશે, ભાવિતાત્મા અણ
॥२-मुनि यी, 'सोहम्मे कप्पे जहा पढमे जाव अंत करेहिइ णिक्खेवो' પછી તે મૃત્યુના સમયે મરણ પામીને સૌધર્મક૯૫માં દેવપણે ઉત્પન્ન થશે. ત્યાંની સ્થિતિ પૂરી કરીને, તે પછી મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં જે ત્યાં આઢય (સર્વ સંપત્તિ સપન) કુળે છે તેમાંનાં કેઇ એક આઢય કુળમાં પુત્ર રૂપથી ઉત્પન્ન થશે. પછી યોગ્ય સમય પ્રાપ્ત થતાં ભાગવતી દીક્ષા અંગીકાર કરીને સમસ્ત કર્મોને सथा नाश परीने मोक्षपने पाभरी. 'णिक्खेवो' ॥ ५६ भी ययननी
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #309

विपाकचन्द्रिका टीका श्रु० १, अ० २, अध्ययनपरि समाप्तिः। २९१ 'एवं खलु जम्बू ! समणेणं भगवया महावीरेणं जाव संपत्तेणं दुहविवागाणं बिइयस्स अज्झयणस्स अयमढे पण्णत्ते, तिबेमि'। अस्याध्ययनस्य समाप्तिकाले श्रीसुधमों स्वामी कथयति-'एवं खलु' इत्यादि । एवं खलु हे जम्बू: ! श्रमणेन भगवता महावीरेण यावत् सिद्धिस्थानं संप्राप्तेन दुःखविपाकानां द्वितीयस्याध्ययनस्यायमर्थः प्रज्ञप्तः इति । ब्रवीमि यथा भगवता प्रोकं तथैव त्वां कथयामि, न तु स्वबुद्धया कल्पयित्वेति भावः ॥ सू० २२ ॥ ॥ इति श्री-विश्वविख्यात-जगद्वल्लभ-प्रसिद्धवाचक-पञ्चदशभाषाकलितललितकलापालापक-प्रविशुद्धगद्यपद्यनैकग्रन्थनिर्मायक-वादिमानमर्दक-श्रीशाहूछत्रपतिकोल्हापुरराजप्रदत्त-जैन-शास्त्राचार्य '-पदभूषित-कोल्हापुरराजगुरु-बालब्रह्मचारि-जैनाचार्य-जैनधर्मदिवाकर-पूज्यश्री-घासीलालव्रतिविरचितायां विपाकश्रुतगत-दुःखविपाकनामक-प्रथमश्रुतस्कन्धस्य विपाकचन्द्रिकाख्यायां व्याख्यायाम् उज्झित
कीयं नाम द्वितीयमध्ययनं सम्पूर्णम् ॥ १ ॥ २ ॥ भाव यह है- ‘एवं खलु जंबू ! समणेणं भगवया महावीरेणं जाव संपत्तेणं दुहविवागाणं बिइयस्स अज्झयणस्स अयमढे पण्णत्ते-त्तिबेमि' इस अध्ययन की समाप्ति के समय श्री सुधर्मास्वामी कहते हैं कि-हे जम्बू ! सिद्धिगतिनामक स्थान को प्राप्त श्रमण भगवान् महावीर ने, दुःखविपाक नामक प्रथम श्रुतस्कंध के इस द्वितीय अध्ययन में उज्झित दारक के आख्यानरूप जो यह भाव प्रकट किया है, सो मैंने तुझसे कहा है। यह जो कुछ भी तुमसे कहा है वह अपनी कल्पना से नहीं कहा है, किन्तु प्रभु के कथनानुसार ही कहा है ॥ सू० २२ ॥ श्री विपाकश्रुतके दुःखविपाकनामक प्रथम श्रुतस्कन्धमें 'विपाकचन्द्रिका' नामक संस्कृत टीका के हिन्दी अनुवाद में 'उज्झितकीय'
नामक द्वितीय अध्ययन सम्पूर्ण ।।१।२॥ समातिन सय छ; ना भाप से - 'एवं खल जम्ब समणेणं भगवया महावीरेणं जाव संपत्तेणं दुहविवागाणं बिइयम्स अञ्झयणस्स अयमढे पण्णते त्ति बेमि' मा अध्ययननी समातिना समये श्री. सुधा स्वामी ४ छ :હે જમ્મ! સિદ્ધિગતિ નામક સ્થાનને પ્રાપ્ત શ્રમણ ભગવાન મહાવીરે, દુ:ખવિપાકનામના પ્રથમ શ્રુતસ્કંધના આ બીજા અધ્યયનમાં ઉઝિત દારકના આખ્યાનરૂપ જે આ ભાવ પ્રગટ કર્યો છે, તે મેં તમને કહ્યું છે આ જે કાંઈ તમને કહ્યું છે તે મારી કલ્પનાથી કહેલું નથી, પરંતુ પ્રભુના કહેવા પ્રમાણેજ કહેલ છે. (સૂ) ૨૨) श्री विश्रुतना भविपा नामाना प्रथम श्रुत४ धनी 'विपाकचन्द्रिका' नामनी सेना शुभती मनुवाईमा 'उज्झितकीय' नामनु
બીજું અધ્યયન સંપૂર્ણ. | ૧ | ૨ !!
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #310

॥ अथ तृतीयमध्ययनम् ॥
॥ मूलम् ॥ तच्चस्स उक्खेवो। एवं खलु जंबू! तेणं कालेणं तेणं समएणं पुरिमताले णामं णयरे होत्था, रिद्धः। तस्स णं पुरिमतालस्स णयरस्स उत्तरपुरस्थिमे दिसिभाए एत्थ गं अमोहदंसी उज्जाणे, तत्थ णं अमोहदंसिस्स जक्खस्स जक्खाययणे होत्था ॥ सू० १॥
टीका 'तच्चस्स' इत्यादि । 'तच्चस्स' तृतीयस्याध्ययनस्य 'उक्खेवो' उत्क्षेपः= पारम्भवाक्यम् । तृतीयाध्ययनस्य प्रारम्भवाक्यमत्र वक्तव्यमिति भावः। अत्रैवमुत्क्षेपोऽनुसन्धेय:
'जइ णं भंते ! समणेणं जाव संपत्तेणं दुहविवागाणं दोच्चस्स अज्झयणस्स अयमढे पण्णत्ते, तच्चस्स णं भंते ! अज्झयणस्स दुहविवागाणं समणेणं जाव संपत्तेणं के अटे पण्णत्ते ? तए णं से सुहम्मे अणगारे जंबू-अणगारं एवं वयासी-' इति ।
____ जम्बूस्वामी सुधर्मस्वामिनं पृच्छति-'जइ णं' इत्यादि। यदि खलु हे भदन्त ! हे भगवन् ! श्रमणेन भगवता महावीरेण यावत् सिद्धिस्थान
॥ तृतीय अध्ययन ॥ 'तच्चस्स' इत्यादि। __ 'तच्चस्स उक्खेवो' तीसरे अध्ययन का उत्क्षेप यहाँ बोलना चाहिये, वह इस प्रकार-जंबूस्वामी ने श्री सुधर्मा स्वामी से पूछा'जइ णं भंते ! समणेणं जाव संपत्तणं दुहविवागाणं दोच्चस्स अज्झयणस्स अयमढे पणत्ते ? हे भदंत ! सिद्धिगति को प्राप्त श्रमण भगवान महावीर ने
ત્રીજું અધ્યયન 'तच्चस्स' त्यादि.
'तच्चस्स उक्खेवो' त्री अध्ययनन। उपेक्ष मास मे, ते या प्रमाणे-१४ यू स्वामी श्री सुधर्मा स्वाभीने पूछ्यु- 'जइ णं भंते ! समणेणं जाव संपत्तेणं दुहविवागाणं दोच्चस्स अज्झयणस्स अयमढे पण्णत्ते'
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #311

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० ३, अभग्नसेनवर्णनम्
२९३ प्राप्तेन दुःखविपाकानां द्वितीयस्याध्ययनस्य अयमर्थः विजयमित्रसार्थवाहपुत्रस्योज्झितकस्य स्वकृतदुष्कृतफलदुःखविपाकरूपोऽर्थः प्रज्ञप्तः, तृतीयस्य खलु हे भदन्त ! अध्ययनस्य दुःखविपाकानां श्रमणेन भगवता महावीरेण यावत् सिद्धिस्थानं संप्राप्तेन कोऽर्थः प्रज्ञप्तः ?। ततः खलु स सुधर्माऽनगारो जम्बूनामकमनगारमेवं वक्ष्यमाणप्रकारेण अवादीत्-‘एवं खलु जंबू' इत्यादि ।
एवं खलु जंबू !' एवं खलु हे जम्बूः ! 'तेणं कालेणं तेणं समएणं पुरिमताले णामं णयरे होत्था' तस्मिन् काले तस्मिन् समये पुरिमतालनामकं नगरमासीत् , तत् कीदृशम् ? इत्याह-'रिद्ध०' इत्यादि । ऋद्धस्तिमितसमृद्धम्-ऋद्ध नभःस्पर्शिबहुलप्रासादयुक्तं, बहुजनसंकुलं च, 'स्तिमितं'-स्वचक्रदुःखविपाक के द्वितीय अध्ययन का 'विजयमित्र सार्थवाह के पुत्र उज्झित ने अपने पूर्वोपार्जित दुष्कृतों के फलस्वरूप अनेकविध दुखों को भोगा है' इसरूप जो भाव कहा है वह तो हमने सुन लिया है, 'तच्चस्स णं भंते ! अज्झयणस्स दुहविवागाणं समणेणं जाव संपत्तेणं के अटे पण्णत्ते?' अब हे भदन्त ! दुःखविपाक के तृतीय अध्ययन का सिद्धिगति को प्राप्त उन्हीं श्रमण भगवान् महावीर ने क्या भाव प्रदिपादित किया है ? 'तए णं से सुहम्मे अणगारे जंबू-अणगारं एवं वयासी' इस प्रकार जंबूस्वामी के प्रश्न को सुनकर श्री सुधर्मास्वामी कहते हैं- 'एवं खलु जंबू' हे जंबू ! इस तृतीय अध्ययन का भाव इस प्रकार है- 'तेणं कालेणं तेणं समएणं' उस काल और उस समय में 'पुरिमताले णामं णयरे होत्था' एक पुरिमताल नामका नगर था। यह नगर रिद्ध०' नभःस्पर्शी बहुत से मकानों से युक्त एवं बहुजनों હે ભદન્ત ! સિદ્ધિ ગતિને પ્રાપ્ત શ્રમણ ભગવાન મહાવીરે, જે દુ:ખવિપાકના બીજા અધ્યયનના ‘વિજયમિત્ર સાર્થવાહના પુત્ર ઉષ્મિતે પિતાના પૂર્વભવના મેળવેલાં દુષ્કતોનાં ફળસ્વરૂપ અનેકવિધ દુઓને ભેગવ્યાં છે” ते ३५ २ मा घi . ते तो में सinstali छ, ' तच्चस्स णं भंते ! अज्झयणस्स दुहविवागाणं समणेणं जाच संपत्तेणं के अटे पण्णत्ते ?' वे 3 महन्त ! સિદ્ધિગતિમાં વિરાજમાન તે શ્રમણ ભગવાન મહાવીરે દુઃખવિપાકનાં ત્રીજા અધ્યયનના शुभाव प्रतिपाइन छ ? 'तए णं से सुहम्मे अणगारे जंबू-अणगारं एवं वयासी' 4 प्र४१२न। भूस्वाभाना प्रश्न सोमाने श्री सुधर्मा स्वामी ४९ छ :' एवं खलु जंबू' भू! मा श्री अध्ययनना था l प्रमाणे छ :' तेणं कालेणं तेणं समएणं'स मने ते समयन विषे, 'पुरिमताले णामं णयरे होत्या' से पुस्तिमास नामर्नु ना२ तु. ते न॥२ 'रिद्ध० ' माशने!
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #312

-
-
२९४
विपाकश्रुते परचक्रभयरहितम् , 'समृद्ध'=धनधान्यादिपूर्णम् । 'तस्स णं पुरिमतालस्स णयरस्स' तस्य खलु पुरिमतालस्य नगरस्य उत्तरपुरथिमे दिसिभाए'उत्तरपौरस्त्ये दिग्भागेईशानकोणे इत्यर्थः । अत्र खलु 'अमोहदंसी' अमोघदर्शि अमोघदर्शिनामकम् 'उज्जाणे'उद्यानमासीत् । तत्थ णं'तत्र खलु अमोहदंसिस्स जक्खस्स'अमोघदर्शिनः= अमोघदर्शिनामकस्य यक्षस्य 'जक्खाययणे होत्था' यक्षायतनमासीत् ॥ सू० १ ॥
॥ मूलम् ॥ तत्थ णं पुरिमताले महब्बले णामं राया होत्था । तस्स णं पुरिमतालस्स णयरस्स उत्तरपुरस्थिमे दिसिभाए देसप्पंते एत्थ णं अडवीसंसिया सालाडवी णामं चोरपल्ली होत्था, विसमगिरिकंदरकोलंबसण्णिविट्ठा, वंसीकलंकपागारपरिक्खित्ता, छिण्णसेलविसमप्पवायफलिहोवगूढा, अभितरपाणिया सुदुल्लभजलपेरंता अणेगखंडी विइयजणदिण्णणिग्गमप्पवेसा सुबहुयस्सवि कुवियस्स जणस्स दुप्पवेस्सा यावि होत्था ॥ सू० २॥ से संकुल था। यहां के निवासियों को स्वप्न में भी स्वचक्र और परचक्र का भय नहीं था। यहां की प्रजा बिलकुल निर्भय थी। नगर में सर्व तरफ धन और धान्य की राशियों के ढेर लगे रहते थे । 'तस्स गं पुरिमतालस्स णयरस्स उत्तरपुरस्थिमे दिसिभाए' उस पुरिमतालनगर के ईशानकोणमें 'तत्थ णं अमोहदंसी उजाणे' एक अमोघदर्शी नामका उद्यान था। 'तत्थ णं अमोहदंसिस्स जक्खस्स जक्खाययणे होत्था' उस उद्यान में अमोघदर्शीनामक यक्षका एक यक्षायतन था । सू० १ ॥ સ્પર્શ કરે તેવા ઉંચા ઘણુજ મકાનોથી યુક્ત અને ઘણુજ વસ્તીથી ભરપૂર હતું. ત્યાંના નિવાસીઓને સ્વનામાં પણ સ્વચક અને પરચકને ભય ન હતું. ત્યાંની પ્રજા એકદમ નિર્ભય હતી. નગરમાં ચારેય બાજુ ધન અને ધાન્યના ઢગલા લાગેલા હતા. 'तस्स णं पुरिमतालस्स णयरस्स उत्तरपुरस्थिमे दिसिभाए' ते पुस्तिमास नाना ४ानीमा 'तत्थ णं अमोहदंसी उजाणे' माघाशी नामने। माय तो. 'तत्थ णं अमोहदंसिस्स जक्खस्स जक्खाययणे होत्था' ते Gधानબગીચામાં અમેઘદશી નામના યક્ષનું એક યક્ષસ્થાન હતું. (૧)
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #313

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० ३, अभग्नसेनवर्णनम्.।
२
टीका
'तत्थ णं' इत्यादि । 'तत्थ थे' तत्र खलु 'पुरिमताले' पुरिमताले पुरिमतालनामके नगरे 'महब्बले णामं राया होत्था' महाबलो नाम राजाऽऽसीत् । 'तस्स णं पुरिमतालस्स णयरस्स' तस्य खलु पुरिमतालस्य नगरस्य 'उत्तरपुरथिमे दिसिभाए' उत्तरपौरस्त्ये दिग्भागे-ईशानकोणे 'देसप्पंते' देशपान्तेजनपदसीमायाम् 'एत्थ णं' अत्र खलु 'अडवीसंसिया' अटवीसंश्रिता महावनान्तर्गता 'सालाडवी गामं चोरपल्ली' शालाटवी नाम चोरपल्ली-चोराणां वृक्षवंशलतादिगहनाश्रितं वासस्थानम् 'होत्था' आसीत् । सा कीदृशी आसीत् ? -'विसमगिरिकंदरकोलंबसण्णिविट्ठा' विषमगिरिकन्दरकोलम्बसन्निविष्टा-विषमं यद् गिरेः कन्दरं, तस्य यः कोलम्बः प्रान्तस्तत्र संनिविष्टा या सा तथा, 'वंसीकलंकपागारपरिक्खित्ता' वंशीकलङ्कप्राकारपरिक्षिप्ता=वंशीकलङ्का वंशजालमयी वृतिः, सैव प्राकारस्तेन परिक्षिप्ता=वेष्टिता 'छिण्णसेलविसमप्पवायफलिहोवगूढा
'तत्थ णं' इत्यादि।
'तत्थ णं पुरिमताले ' उस पुरिमताल नगर में 'महब्बले णाम राया होत्था' 'महाबल' इस नाम का एक राजा था। 'तस्स णं पुरिमतालणयरस्स' उस पुरिमताल नगर के 'उत्तरपुरस्थिमे दिसिभाए' ईशानकोण में 'देसप्पंते जनपद की सीमा पर 'अडवीसंसिया' एक अटवी में रही हुई ‘सालाडवी णामं चोरपल्ली होत्था' 'शालाटवी' इस नाम से प्रसिद्ध चोरपल्ली थी। यह 'विसमगिरिकंदरकोलंबसण्णिविद्वा' गिरियो-पहाडो के दुर्गम कंदरों के प्रान्तभाग में स्थित थी। 'वंसीकलंकपागारपरिक्खित्ता' इसके चारों ओर बाँसो का झुरमुट सघनवन था, उससे यह ऐसी मालूम पडती थी कि यह कोट से घिरी है, 'छिन्नसेल
'तत्थ णं' त्याहि.
'तत्थ णं पुरितमाले ' ते पुस्मिताद नभा 'महब्बले णामं राया होत्था' भडास से नामनी २७ ता. 'तस्स णं पुरिमतालणयरस्स' ते पुरिमतास नाना 'उत्तरपुरस्थिमे दिसिभाए' शान मा 'देसप्पंते' ४५नी सीमा ५२ 'अडवीसंसिया' ४ मटकी-वनमा यी 'सालाडवी णामं चोरपल्ली होत्या' 'सावी नामथी प्रसिद्ध मे या२५६वी (योशनु म) ती. ते 'विसमगिरिकंदरकोलंबसण्णिविट्ठा' निश्मिी-पाना हुम । (शुभ) न प्रान्त भागमा (भुयामा) राहुयी ती. 'सीकलंकपागारपरिक्खित्ता' तनी याश्य पातु पासानु ઝુંડ હતું તેથી કરીને તે એવી રીતે દેખાતી હતી કે જાણે તે કેટથી ઘેરાયેલી હોય.
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #314

विषाकश्रुते
छिन्नशैलविषमप्रपात परिखोपगूढा छिन्नः = विदीर्णः शैलस्तस्य ये विषममपाताः= गर्ताः त एवं परिखाः, ताभिरुपगूढा = वेष्टिता, 'अभितर पाणिया' अभ्यन्तरपानीया=अभ्यन्तरजलयुक्ता 'सुदुलभजल पेरंता' सुदुर्लभजलपर्यन्ता सुदुर्लभम् = अतिदुर्लभं जलं पर्यन्ते यस्या: 'सा तथा, 'अणेगखंडी' अनेकखंडी = अनेकाः खण्ड्यः=अपद्वाराणि-गुप्तद्वाराणि यस्याः सा तथा, 'विइयजणदिण्णणिग्गमप्पवेसा' विदितजनदत्तनिर्गमप्रवेशा = विदितानां परिचितानामेव जनानां दत्तः निर्गमः प्रवेशश्च यस्यां सा तथा पुनः 'सुबहुयस्सवि कुवियस्स जणस्स दुप्पवेसा' बहुकस्यापि कुपितस्य = कोपाविष्टस्य वैरिण इत्यर्थः, जनस्य दुष्प्रवेशा= दुष्करः प्रवेशो यस्यां सा तथा, 'यावि' चापि 'होत्था' आसीत् || सू० २ ॥ विसमप्पवायफलिहोचगूढा' इसके आस-पास की छोटी२ टेकरियां खोद डाली गई थीं, इससे भूमि में जगह२ खड्डे हो गये थे, इससे देखने वालों को ऐसा ज्ञात होता था कि मानो यह खाई से घिरी हुई हो । अभितर पाणिया ' चोरपल्ली के भीतर ही पानी का प्रबंध था । पानी लाने के लिये वहां से लोगों को बाहर नहीं जाना पडता था । 'सुदुलभजलपेरंता' क्यों कि इसके बाहर बहुत दूर तक पानी का कोई साधन नहीं था । ' अणेगखंडी' इसमें अनेक गुप्तद्वार भी थे । ' विश्यजणदिण्णणिग्गमप्पवेसा' जान पहिचान वाले जन ही इसमें आ-जा सकते थे, अपरिचित नहीं । ' सुवहुस्सवि कुवियस्स जणस्स दुप्पवेसा यावि होत्था ' बहुसंख्यक कुपित शत्रुओं को भी इसमें प्रवेश करना मुश्किल था । उनके लिये तो यह सर्वथा दुष्प्रवेश थी ।
4
२९६
'छिन्न सेल विसमप्पवायफलिहोवगूढा' तेनी व्यासपासनी नानी टेहरीमा गोही नांभेली હતી, તે કારણથી જમીનપર ઠેકાણે ઠેકાણે ખાડા થઇ ગયા હતા તેથી જોનાર માણસને मेवुं सागतु ं स्तु } लगे ते माध्योथी घेरायसी होय. 'अभितर पाणिया' या रपसीनी અંદરજ (ચારોનું ગામ) પાણીના પ્રખ'ધ હતેા, તેથી, પાણી લાવવા માટે ત્યાંના લોકોને महार वुं पडतु ं नहि. ' सुदुल्लभनलपेरंता ' अरण के तेनाथी महार हुन दूर सुधी पाणी भाटे अध साधन हेतु नहि. ' अणेगखंडी , તેમાં અનેક ગુપ્તદ્વાર डा. " वइयजणदिण्णणिग्गमप्पवेसा' ने लावा - पीछावा वाणी भाशुस હાય તેજ તેમાં આવી જઈ શકતા હતા, અજાણ્યા માણુસ આવી શકતે નહિ. 'सुबहु सवि कुवियस्स जणस्स दुप्पवेसा यावि होत्था ' गहु मोटी संख्याવાળા કુપિતશત્રુઓને પણ તેમાં પ્રવેશ કરવા કઠણ હતેા.
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #315

वि. टीका, श्रु० १, अ० ३ अभन्न सेनवर्णनम्
२९७ ॥ मूलम् ॥ तत्थ णं सालाडवीए चोरपल्लीए विजए णामं चोरसेणावई परिवसइ, अहम्मिए जाव लाहियपाणी बहुणयरणिग्गयजसे सूरे दढप्पहारे साहसिए सद्दवेही असिलट्रिपढममल्ले । से णं तत्थ सालाडवीए चोरपल्लीए पंचण्हं चोरसयाणं आहेवच्चं जाव विहरइ । तए णं से विजए चोरसेणावई बहणं चोराण य पारदारियाण य गंठिभेयगाण य संधिच्छेयगाण य, खंडपट्टाण य अण्णेसिं च बहूणं छिण्णभिण्णबाहिराहियाणं कुडंगे यावि होत्था। तए णं से विजए चोरसेणावई पुरिमतालस्स णयरस्स
भावार्थ- पुरिमताल नगर के राजा का नाम महावल था। नगर के ईशान कोण में जनपद की सीमा पर एक घनी अटवी थी। इसमें एक चोरपल्ली थी। इसका नाम शालाटवी था। इसके आस-पास गिरियों-पहाडों की दुर्गम कंदराएँ थीं। चोरपल्ली चारों ओर से वांसोंके झुरमुट से घिरी हुई थी। इस के पास के पहाडों की छोटी२ टेकरियां खोद डाली गई थीं, अतः उनके गढे इस शालाटवी की खाई-जैसे मालूम देते थे। चोरों ने सब प्रकार की व्यवस्था इसके भीतर ही कर रखी थी। पानी वगैरह लाने के लिये वहां के निवासियों को बाहर नहीं जाना पड़ता था। परिचित के सिवाय और दूसरे जनों का यहां आना-जाना अशक्य था ॥ सू० २॥
ભાવાર્થ– પુતિમાલ નગરના રાજાનું નામ મહાબલ હતું. નગરના ઇશાન ખુણામાં એક ઘેરી અટવી (વન) હતી. તેમાં એક ચપટલી હતી. તેનું નામ શાલાટવી હતું. તેની આસપાસ ગિરિની (પર્વતની) દુર્ગમ ગુફાઓ હતી. ચેરપલ્લી ચારેય બાજુથી વાંસેના ઝુંડથી ઘેરાયેલી હતી. તેની આજુબાજુના પહાડની નાની નાની ટેકરીઓ ખેરેલી હતી, તેથી તેના ખાડા તે શાલાટીની ખાઈ જેવા દેખાતા હતા, ચોરોએ તમામ પ્રકારની અનુકૂળતાની વ્યવસ્થા તેની અંદરજ કરી રાખેલી હતી, ત્યાંના નિવાસીઓને પાછું લેવા માટે પણ બહાર જવું પડતું નહિ, અને તે અટવીન માર્ગના જાણનાર વિના કેઈ બીજા માણસથી તેમાં આવવા-જવાનું બની શકતું નહિં. (સૂ૦ ૨)
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #316

२९८
चिपाकश्रुते उत्तरपुरथिमिल्लं जणवयं बहुर्हि गामघायएहि य णयरघायएहि य गोग्गहणेहि य बंदिग्गहणेहि य पंथकोहि य खत्तखणणेहि य उव्वीलेमाणे २ विद्धंसेमाणे २ तज्जेमाणे २ तालेमाणे २ णित्थाणे, गिद्धणं, णिकणं, करेमाणे २ विहरइ । महब्बलस्स रणो अभिक्खणं २ कप्पाइं गिण्हइ । तत्थ णं विजयस्स चोरसेणावइस्स खंधसिरी णामं भारिया होत्था । अहीण तत्थ णं विजयचोरसेगावइस्स पुत्ते खंधसिरीए भारियाए अत्तए अभग्गसेणे णामं दारए होत्था, अहीण ॥ सू० ३ ॥
टीका 'तत्थ णं' इत्यादि । 'तत्थ णं' तत्र खलु 'सालाडवीए चोरपल्लीए' शालाटव्यां चोरपल्ल्यां 'विजए णामं विजयो नाम विजयनामकः, 'चोरसेणाचई' चोरसेनापतिः चोराणां नायकः, 'परिवसइ' परिवसति । 'अहम्मिए' अधार्मिकः 'जाव' यावत्-अत्र यावच्छब्देन 'अधम्माणुए, अधम्मिटे, अधम्मक्खाई, अहम्मप्पलोई, अधम्मप्पलज्जणे, अधम्मसीलसमुदायारे, अधम्मेणं, चेव वित्तिं कप्पेमाणे दुस्सीले दुव्बए' इति संग्रहः । अधर्मानुगः, अधर्मिष्ठः, अधख्यिायी, अधर्मप्रलोकी, अधर्मप्ररञ्जनः, अधर्मशीलसमुदाचारः, अधर्मेणैव वृत्ति कल्पयन् , दुःशीलः, दुव्रतः, इति । एषां पदानां व्याख्याऽत्रैव प्रथमाध्ययने
'तत्थ णं सालाडवीए' इत्यादि।
'तत्थ णं सालाडवीए चोरपल्लीए' उस शालाटवी-नामक चोरपल्ली में 'विजए णामं चोरसेणावई परिवसइ' विजय-नामक एक चोरों का सरदार रहता था। यह · अहम्मिए जाव लोहियपाणी' महा-अधार्मिक, अधर्मानुग, अधर्मिष्ठ, अधर्मख्यायी, अधर्मप्रलोकी अधर्मप्ररञ्जन, अधर्मशीलसमुदाचारी, एवं अधर्म से ही अपनी आजीविका चलाने वाला था।
'तत्थ णं सालाडवीए चोरपल्लीए ' त्यादि.
'तत्थ णं सालाडवीए चोरपल्लीए' ते ८वी नामनी यो२५calvi 'विजए णामं चोरसेणावई परिवसइ ' विय-नाभनो मे योशनी स२६॥२ रडतो हतो, ते 'अहम्मिए जाव लोहियपाणी' म-अभी', अधर्मानुष, मर्भि અધમખ્યાયી, અધર્મપ્રલેકી, અધર્મપ્રરંજન અને અધર્મથીજ પિતાની આજીવિકા
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #317

वि. टीका, श्रु० १, अ० ३, अभन्नसेनवर्णनम्
२९९ चतुर्दशसूत्रव्याख्यावसरे कृताऽस्माभिः । 'लोहियपाणी लोहितपाणिः-लोहितौ= शस्त्रकर्तितपशुपक्षिदेहोद्गतरुधिरसंपर्केण रक्तौ पाणी हस्तौ यस्य स तथा, 'बहुणगरणिग्गयजसे' वहुनगरनिर्गतयशाः वहुषु नगरेषु निर्गतं प्रसृत यशः प्रसिद्धियस्य स तथा, 'मूरे' शूरः 'दढप्पहारे' दृढप्रहारः' दृढः कठोरः दुस्सहः प्रहारो यस्य स तथा, 'साहसिए' साहसिकः असमीक्ष्यकारी, 'सदवेही' शब्दवेधीशब्दं ध्वनिम् अनुसृत्य वेधितुं-बाणेन विद्धं कर्तुं शीलमस्येति तथा 'असिलटिपढममल्ले ' असियष्टिप्रथममल्ल:-असिः खड्गः, यष्टिः="लाठी' इति भाषापसिद्धा, तयोः प्रथमः प्रधानो मल्लः योद्धा, खड्गयष्टिपहरणकुशल इत्यर्थः । ‘से णं तत्थ सालाडवीए चोरपल्लीए' स खलु तत्र शालाटव्यां चोरपल्ल्यां 'पंचण्हं साथ में दुःशील एवं दुराचारी भी था। इसके दोनों हाथ सदा खून से ही रंगे रहते थे, क्यों कि यह शस्त्र से प्रतिदिन पशु एवं को मारा करता था । 'बहुणयरणिग्गयजसे सूरे दढप्पहारे साहसिए सहवेही असिलद्विपढममल्ले' इसकी प्रसिद्धि अनेक नगरों में हो चुकी थी, 'सरे' यह बडा ही शूरवीर था, 'दढप्पहारे' इसका प्रहार बडा कठोर होता था, 'साहसिह' यह बडा ही साहसिक था विना विचारे ही यह समस्त काम कर डालता था-'भविष्य में इसका परिणाम क्या होगा ?' इसे इसकी बिलकुल चिन्ता ही नहीं होती थी, 'सदवेही' यह शब्दवेधी-बाणविद्या में विशेष पटु था, 'असिलट्ठिपढममल्ले' तलवार
और लाठी के चलाने में इसने विशिष्ट निपुणता प्राप्त की थीतलवार और लाठी इन दोनों द्वारा प्रहार करने में यह प्रथम नम्बर गिना जाता था । ‘से णं तत्थ सालाडवीए चोरपल्लोए पंचण्हं चोरसयाणं ચલાવનાર હતું. સાથે દુઃશીલ અને દુરાચારી પણ હતો. તેના બન્ને હાથ હંમેશાં લેહથી રંગાએલા રહેતા હતા, કારણ કે તે હથિઅરી વડે હમેશાં પશુ-પક્ષીઓને भार्या रतो तो. बहुणयरणिग्गयजसे' मूरे दढप्पहारे साहसिए सद्दवेही असिलद्विपढममल्ले तनी प्रसिद्धि मनेर नगरीमा युती ती, 'मरे' ते ५९४ शवीर छतो. 'दढप्पहारे' तेने। प्रा२ गहु०४ १२ था तो, 'साहसिए , ते બહુજ સાહસિક હત-કઈ પ્રકારને વિચાર કર્યા વિના તે તમામ કામ કરતે હતે
ભવિષ્યમાં તેનું શું પરિણામ આવશે? તેની બિલકુલ ચિંતા તે કરતે જ નહિ, 'सहवेही ते शवेधी-साविधामा विशेष मुशण तो, 'असिलद्विपढममल्ले' તલવાર અને લાઠી ચલાવવામાં તેણે ઉત્તમ પ્રકારની કુશળતા પ્રાપ્ત કરી હતી... તલવાર અને લાઠી એ અને વડે પ્રહાર કરવામાં તે પહેલા નંબરમાં ગણતે હતે. * से णं तत्थ सालाडवीए चोरपल्लीए पंचण्डं चोरसयाणं आहेवचं जाव
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #318

३००
विपाकश्रुते
,
१
चोरस्याणं आहेवच्चं ' पञ्चानां चोरशतानामाधिपत्यं ' जाव' यावत् अत्र याव च्छब्देन -' पोरेबच्चे, सामित्तं भट्टित्तं महत्तरगत्तं, आणाईसर सेणावच्च, कारेमाणे, पालेमाणे.' इति संग्राह्यम् । एषां व्याख्याऽत्रैव प्रथमाध्ययने चतुर्दशसूत्रे कृताऽस्माभिः । ' विहरइ ' विहरति मुखेन तिष्ठतीत्यर्थः । ' तए णं से विजए चोर सेणावई' ततः खलु स विजयनामक चोर सेनापतिः ' बहूणं चोराण य बहूनां चोराणां च 'पारदारियाण य' पारदारिकाणां च = परस्त्रीलम्पटानां च 'गठिभेयगाण य' ग्रन्थिभेदकानां च 'संधिच्छेयाण य' सन्धिच्छेदकानां च, ' खंडपट्टा य' खण्डपट्टानां च खण्ड: =अपरिपूर्णः पट्टः = परिधानवस्त्रं येषां ते तथा तेषाम्, ये खलु वस्त्रखंडेन चरणं परिवेष्टय कुष्टव्रणादिव्याजेन गमनशक्त्यभावं ज्ञापयन्ति, अथवा स्वचरित्रं गोपयन्तो ये कन्यां धारयन्ति तेषामित्यर्थः ।
9
,
आहेबच्चं जाव विहरइ ' यह उस चोरपल्ली में ५०० चोरों का आधिपत्य करता था । इनमें यह अग्रेसर था । इनका स्वामी एवं पोषक था । इनमें यह पूरा मान्य था और इन सबका आज्ञाप्रधानसेनापतित्व अपने द्वारा नियोजितजनों से कराता हुआ रहता था । 'तत्थ णं से विज चोरसेणावई बहूणं चोराण य यात्रि होत्था' ५०० चोरों के आधिपत्य करने के सिवाय वह विजय चोर सेनापति वहाँ पर बहुत से अन्य चोरों का, 'पारदारियाण य' परदारलंपटों का, 'गठिभेयगाण य गांठ - कतरनेवालों का, 'संधिच्छेयगाण य' संधिभेदकों का मकानों में सेंध लगाकर जो चोरी करने वाले थे उनका, 'खंडपट्टाण य' खंडववालों का जो व्रणादिक के बहाने से पैरों में चीथडे लपेटकर हम में चलने की शक्ति नहीं है ' - इस प्रकार का देखाव करनेवाले विरह ' ते विक्योर सेनापति तेरीमा ५०० पायसेो येोनुं व्यधिपतिપશુ કરતા હતા, તેમાં તે અગ્રેસર હતા, તેના સ્વામી મર્થાત્ પોષણ કરનાર હતે, તે ચેારામાં તેનું પૂરૂ માન હતું અને તે સૌનું આજ્ઞાપ્રધાન-સેનાપતિ पोते नियोति पुरुषो द्वारा रावतो रहेता तो. ' तत्थ णं से विजए चोरसेणावई बहूणं चोराण य पारदारियाण य गंठिभेयगाण य संधिच्छेयगाण य खंडपट्टा य अण्णेसिं च बहूणं छिष्णभिण्णवाहिराहियाणं कुडंगे यावि होत्था ' ते विभ्ययोर सेनापति त्यां ५०० थोरो सिवाय जीन्न धारणा योरोना, पारदारियाण य' परस्त्रीस पटेना, 'गंठिभेयगाण य' गठियाना 'संधिच्छेयगाण य' संधिलेध्ना घरमा भातर पाडीने थोरी ४२नारामा 'खंडपट्टाण य' भंडવન્સ વાળાએના જે ગુમડાં થવાનાં બહાનાથી પગમાં લુગડાનાં ચીંથરા વીંટીને ‘અમારામાં ચાલવાની શક્તિ નથી. 'આ પ્રકારના દેખાવ કરનારા હોય છે તેના, અથવા જે
,
4
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #319

वि. टीका, श्रु० १, अ० ३, अभग्नसेनवर्णनम्
'अण्णेसि च बहूणं' अन्येषां च बहूनां 'छिण्णभिण्णवाहिराहियाण' छिन्नभिन्नबहिराहितानां-छिन्ना नासिकादिषु, भिन्ना हस्तादिषु, बहिराहिताः नगराद् बहिष्कृताः, एतेषां द्वन्द्वः-छिन्नभिन्नवहिराहितास्तेषां, 'कुडंगे' कुटङ्कः-कुटङ्क इव कुटङ्क: वंशगहनमिव तेषामावरकः-गोपक इत्यर्थः ' यानि होत्था' चाप्यभवत् ।
"तए णं से विजए चोरसेगावई' ततः खलु स विजयश्चोरसेनापतिः, 'पुरिमतालस्स णयरस्स' पुरिमतालस्य नगरस्य 'उत्तरपुरथिमिल्लं' उत्तरपौरस्त्यम्-उत्तरपूर्वान्तरालस्थं 'जणवय' जनपदं वहूहि' बहुभिः ‘गामघायएहि य' ग्रामघातकैश्च ‘णयरघायएहि य' नगरघातकैश्च ‘गोग्गहणेहि य' गोग्रहहोते हैं उनका, अथवा अपने चरित्र को छुपाते हुए जो कन्था को धारण करने वाले होते हैं उनका, एवं 'अण्णेसिं च बहूणं छिण्णभिण्ण वाहराहियाणं' और भी बहुत से नासिका आदि अङ्ग-छिन्न-जिनका हाथ वगैरह कटा रहता था, भिन्न जिनकी नाक आदि कटी रहती थी, एवं जो बहिराहित-नगर से बहिष्कृत किये हुए होते थे, उन सबका भी यह 'कुडंगे याचि होत्था' कुटंक-बांस की झाडी के समान गोपक था, अर्थात्-जिस प्रकार बांस की झाडी अपने अंदर छिपी हुइ वस्तु की रक्षा करती है-उसे प्रकट नहीं होने देती है-उसी प्रकार से यह भी इन सब की रक्षा करता था, इसके सहारा पाने पर किसी का भी कोई बाल बांका नहीं कर सकता था । 'तए णं से विजयचोरसेणावई पुरिमतालस्स णयरस्स उत्तरपुरिथिमिल्लं जणवयं' यह विजय चोरसेनापति पुरिमताल नगर के उत्तर और पूर्वदिशा के अन्तराल में रहे हुए जनपदों को 'बहूहि' बहुत से 'गामघायएहि य' ग्रामों के घातनेरूप, ‘णयरघायएहि य' नगरों के घातनेरूप, ‘गोग्गपोताना यरित्रने छुपावीने जी धारण ४२ना। जय छ तेना तथा 'अण्णेसिं च वहणं छिण्णभिण्ण बाहिराहियाणं' olon ४, ना ना४ वगेरे मन કપાઈ ગયેલા રહેતા હતા, જેના હાથ વગેરે અંગ કપાયેલા હતા તે. તેમજ જે ॥ममाथी ६२ टी भूमाता तेतथा ५२ यासा सो भाटे ते कुडंगे यावि होत्था' वासनी साडी प्रमाणे तेन। २१४ इतो, मेटले २ प्रमाणे पiसनी ઝાડી પિતાની અંદરની વસ્તુનું રક્ષણ કરે છે–તેને પ્રગટ થવા દેતી નથી–તે પ્રમાણે આ ચાર પણ સોની રક્ષા કરતું હતું. તેને સહકાર મળતાં તેના આશ્રયે રહેનારને
३ ५९पाण पछि ४२१ शता न. 'तए णं विजयचोरसेगावई पुरिमतालस्स णयरस्स उत्तरपुरथिमिल्लं जणवयं बहहिं गामधायएहि य णयरघायएहि य गोग्गहणेहि य बंदिग्गहणेहि य पंथको हि य खत्तखणणेहि य उव्वीलेमाणे२
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #320

३०२
विपाकश्रुते णैश्च गवापहरणैः, 'बंदिग्गहणेहि य' बन्दिग्रहणैश्च बन्दिनः कारागाररथास्तेषां ग्रहणैरपहरणैरित्यर्थः, 'पंथकोद्देहि य' पान्थकुटेश्व-बलात् पान्थानां हननेन ताडनेन वा तद्धनापहरणैश्चेत्यर्थः, ‘खत्तखणणेहि य' खातखननैश्च-'खत्त' इति देशीयः शब्दः खातवाचकः, खातं-गृहे प्रवेशाथै तद्भिनौ छिद्रं 'सेन्ध' इति भाषाप्रसिद्धं तस्य खननैश्चेत्यर्थः, 'उव्वीलेमाणे २. उत्पीडयन् २=स्वर्णरूप्यकरजतवस्त्राद्यपहरणैः पुनः पुनर्व्यथयन्, 'विद्धंसमाणे २' विध्वंसयन् २ कपाटमञ्जूपादिभङ्गकरणैर्भूयोभूयो विनाशयन्, 'तज्जेमाणे २' तर्जयन्२ दुर्वचनैः, 'तालेमाणे २' ताडयन् २ कशादिभिः, 'णित्थाणं' निःस्थान-स्थानवर्जितं गृहात् निष्कासनेन, गिद्धणं' निर्धन-गोमहिष्यादिरहितं, 'णिकणं' निष्कणंधान्यकणरहितं सर्वधान्यापहरणादिति भावः, 'करेमाणे २' 'विहरइ' कुर्वन् २ हणेहि य' गायों को चुरानेरूप, 'बंदिग्गहणेहि य' कारागार में बंद हुए बंदियों को भगानेरूप, 'पंथकोहि य' मुसाफिरों को बलात्कार से मारने या ताडन करने से उनका धनापहरण करनेरूप एवं 'खत्त खणणेहि य' मकानों में सेन्ध लगाकर घुसनेरूप क्रियाओं द्वारा 'उध्वलिमाणे २' स्वर्ण, चांदी एवं वस्त्र आदिकों के हरण करने से उत्पीडित करता, 'विद्धंसमाणे २१ वहां के कपाट-मञ्जूषा-आदिके तोडने-फोडने से विध्वंस करता, 'तज्जेमाणे २१ दुर्वचनों द्वारा तर्जित करता, 'तालेमाणे २१ कशा-कोडाओं से ताडित करता, एवं 'णित्थाणं' वहां के जनों को स्थानान्तरित करता, 'णिद्धणं' धनरहित करता, 'णिकणं' खाने-पीने की वस्तुओं के चुराने से कणरहित करता विद्धंसेमाणे२ तज्जेमाणे२ तालेमाणे२ णित्थाणं णिद्धणं णिकणं करेमाणे२ विहरइ' તે વિજય ચેર સેનાપતિ પુરિતમાલ નગરના ઉત્તર અને પૂર્વદિશાના મધ્યમાં રહેતા पनपहोने-देशाने, 'बहूहिं' | ‘गामघाएहि य' मान भा२१॥३५, 'नगरघाएहि य' नगरानो घात ४२वा३५, 'गोग्गहणेहि य' आयोन या२११३५, 'बंदि
गहणेहि य' महीमानामा-सभा ५3। यारने नसावा३५, 'पंथकोडेहि य' મુસાફરોને જેર-જુલમથી મારવા રૂપ અને તેની પાસેથી ધન માલ હરણ કરવા રૂપ, અને 'खत्तखणणेहि य' मानम मात२ ५उवा३५ जियायोथी 'उव्वीलेमाणे २' सोहीना सोना, यांची मने स्त्रीने २६ शने पीस-दु:५ आयते। 'विद्धंसेमाणे२' त्यांना पाट, पेटीमा तोडी-डीने तेना नाश ४२तो, 'तज्जेमाणे२' १२१५ क्यनाथा ति२२४१२ ४२तो, भने 'तालेमाणे२' Al-डीयामा १3 त्याना माणसाने भारतो, भने 'णित्थाणं' मे स्थगेथी मीरे स्थगे तो, 'णिद्धणं' धनविनाना उरतो. 'णिकणं' भावा-पीवानी वस्तुमानी यारीरीने ४१५२हित ४२तो तो. तथा
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #321

वि. टीका, श्रु० १, अ० ३, अभग्नसेनवर्णनम् .
३०३
विहरति । ' महब्बलस्स रण्णो' महाबलस्य राज्ञः 'अभिक्खणं २' अभीक्ष्णम् २= पुनः पुनः ' कप्पाई' कल्प्यानि=प्राद्याणि द्रव्याणि, 'गिण्हइ' गृह्णाति - जनपदे राज्ञोंऽशे स्वभागं कल्पयित्वाऽपहरतीत्यर्थः ।
G
'तत्थ णं' तत्र==शालाटव्यां चोरपल्ल्यां खलु 'विजयस्स चोर सेणावइस्स' विजयस्य = विजयनामकस्य चोरसेनापतेः 'खंदसिरी णामं भारिया' स्कन्दश्रीर्नाम भार्या हात्था' आसीत् । सा कीदृशीत्याह - 'सुकुमालपाणिपाया' सुकुमारपाणिपादा= कोमलकरचरणा, 'अहीणपडिपुण्णपंचिंदियसरीरा' अहीनप्रतिपूर्णपञ्चेन्द्रियशरीरा, अहीनानि = अन्यूनानि स्वरूपतः, प्रतिपूर्णानि लक्षणतः, पञ्चापीन्द्रियाणि यस्मिन् तत् यथाविधं शरीरं यस्याः सा तथा ॥ भ्रू० ३ ॥ रहता था, तथा 'महव्वलस्सरणो अभिक्खणं २ कप्पाई गिण्हइ ' महाबल राजा के कल्प्य ग्राह्य द्रव्यादिकों का महसूल आदि का भी अपहरण करता रहता था, अर्थात् राजपुरुषों से ऐसा कह कर कि 'राजा के ग्राह्य अंश कर में मेरा भी हिस्सा है अतः मुझे दो' राजाके ग्राह्य अंश को लेता रहता था । 'तत्थ णं विजयस्य चोरसेणावइस्स खंधसिरिणामं भारिया होत्था' इस विजय चोरसेनापति की भार्या का नाम स्कंदश्री था । 'अहीण०' यह प्रमाण और लक्षण से उपेत पांचों इन्द्रियों से परिपूर्ण शरीर युक्त थी । इसके हाथ और पैर बहुत ही सुकुमार थे । भावार्थ - इस चोरपल्ली में ५०० चोरों का नायक एक विजय नामका चोर सेनापति रहता था । इसका व्यवहार जनता के प्रति महारौद्र - निकृष्ट था । जीवन भी इसका महा अधार्मिक था । शुभ कार्य क्या है ? सहृदयता का व्यवहार कैसा होता है ? यह इस ' महलस्स रणो अभिक्खणं २ कप्पाई गिण्हड ' भडाणा राजने हुए ४२वा યોગ્ય મહેસૂલ આદિ પણ હરણ કરતે હતા, એટલે તે રાજપુરુષને કહેતા હતા કે– રાજાના જે મહેસૂલ હક છે તેમાં (રજાના કરવેરામાં)મારે પણ ભાગ છે. તેથી તે મને આપે! એમ કહીને રાજાને ભાગ લેતા હતા. तत्थ णं विजयरस चोरसेणाइस खंधसिरीणामं भारिया होत्या આ વિજયચાર સેનાપતિની સ્ત્રીનું નામ २४४ श्री हुतु ' अहीण ० ' ते लक्षण भने प्रमाणे सहित पांच द्वियोथी परिपूर्ण સુંદર શરીરવાળી હતી. તેના હાથ પગ પણું બહુજ સુકામળ હતા.
6
9
ભાવા—તે ચારપલ્લીમાં ૫૦૦ પાંચસો ચારાના નાયક વિજય નામના ચારના સેનાપિત રહેતા હતા. માણસા સાથે તેના વ્યવહાર બહુજ હલકા પ્રકારના હતા તેનું જીવન પણ મહા અધથી ભરેલુ હતુ, સારૂં કામ કેવું કહેવાય ? સહૃદયતાને વ્યવહાર કેવા હેાય ? તે વાતને સ્વપ્નમાં પણ જાણતા નહિ રાત્રી
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #322

विपाकश्रुते बातको स्वप्न में भी नहीं जानता था। रातदिन शिकार करना और पशु-पक्षियों के रुधिर से अपने हाथों को रंगे रखना, बस यही इसका दैनिक कार्य था । इसकी निर्दयता की कथा गांव में फैल चुकी थी। लोग इसका नाम सुनकर कांप जाते थे । यह सशक्तशरीर था । प्रहार इसका अति असह्य होता था। जो भी कुछ काम यह करता आगे पीछे का उसमें बिलकुल विचार नहीं करता था । शब्दवेधी बाणविद्या में यह बडी निपुणता रखता था । लकडी और तलवार चलाने में यह प्रथम नंबर का माना जाता था । यह प्रथम नंबर का बदमाश, निर्दयी और हत्यारा था । मानव के रूप में दानव थामनुष्य के रूप में राक्षस था। संसार की जितनी दुवृत्तियों थीं उन सबका सम्मिलितरूप में यह एक घर था। इसके अधीन ५०० चोर थे। उन सब का यह सरदार था। साकार पापकी मूर्ति था। जितने भी परदारलंपटी थे, ग्रंन्धिछेदक थे, संधिकर्ता थे, खंडपट्टधारक थे, लुच्चे लफंगे और बदमाश थे, नकटे लंगडे प्राणी थे, जनता से बहिष्कृत मनुष्य थे-वे सब इसके पासही आश्रय पाते थे । यह इन सब की दुर्वृत्तियों को प्रोत्साहित करता हुआ इन्हें कुमार्गगामी बनाने का ही जाल रचा करता था । इसके आतंक से पुरिमताल દિવસ શિકાર કરે પશુ-પક્ષિઓનાં લેહ વડે પિતાના હાથને રંગીને રાખવા, એજ તેનું હમેશાંનું કામ હતું. તેની નિર્દયતા વિશેની વાત આખા ગામમાં ફેલાઈ ગઈ હતી, ગામનાં માણસે તેનું નામ સાંભળીને કેપતા હતા. તે શરીરે શક્તિવાન હતો. તેને માર બહુજ અસહ્ય હતું. તે જે જે કામ કરે તેના વિષે આગળ-પાછળના પરિણામને કાંઈ પણ વિચારજ કરે નહિ. શબ્દવેધી બાણુવિદ્યામાં તે બહુજ કુશળતા રાખતું હતું, લાકડી અને તલવાર ચલાવવામાં તે પહેલા નંબરને ગણાતે હતું, તેમજ પ્રથમ નંબરને બદમાસ. નિર્દય અને હત્યારે હતેા. માણસના રૂપમાં તે અસુર-રાક્ષસ હતે. સંસારનાં જેટલાં ભૂંડા–ભયંકર કામે છે તે તમામ તેનામાં ઘર કરીને રહેલાં હતાં, તેની આજ્ઞામાં ૫૦૦ પાંચસે ચેર રહેતા હતા. તે સૌને આ વિજ્ય ચેરસેનાપતિ સરદાર હતા, તે પાપની સાક્ષાત્ મૃર્તિ હતા, તે સઘળા ચોરે પરસ્ત્રીલંપટ અને મહા દુરાચારી હતા. ગંઠી છેડા હતા, મકાનમાં કાણું પાડી ચોરી કરનારા હતા. ખંડપટ્ટ-ચીંથરા ધારણ કરનાર, તથા લુચા, બદમાસ, નફટ-નકટા, ગામમાંથી બહિષ્કૃત કરેલા આ તમામ અધમ માણસેને તેની પાસે આશ્રય મળતું હતું. તે સૌ પાપીઓની પ્રવૃત્તિને ઉત્તેજન આપતે અને તે હમેશાં કુમાર્ગે જવાની જાળ રચતે
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #323

-
-
---
--
विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० ३, अभमसेनवर्णनम्
३०५ ॥ मूलम् ॥ तेणं कालेणं तेणं समएणं समणे भगवं महावीरे जेणेव पुरिमतालगाम णयरे जेणेव अमोहदंसी उज्जाणे, तेणेव, नगर के आस पास के जितने भी जनपद थे वे सब आतङ्कित बन चुके थे । इसने कितनेक गांवों को भस्मसात् कर दिया था-वहां के अनेक निवासियों को मौत के घाट उतारा था। अनेक नगरों को ऊजड कर दिया था । जगह२ की गायों का हरण कर वहां की जनता को त्रसित कर रक्खा था । बंदियों को कारागार से भगाकर इसने अपनी वीरता का परिचय दिया था। अनेक रास्तागीरों को मार पीट कर बलात्कार से उनका धन छीन लेता था । कई मकानों में सेन्ध लगाकर इसने चोरियां की थीं । जनता इससे हरतरह दुःखी थी और कण२ के लिये तरसा करती थी। कई लोग तो इसके भय के मारे अपने२ स्थानों को छोड कर दूसरी जगह रहने लगे थे । राजा भी इससे तंग आ गया था। इस विजय चोरसेनापति की भार्या का नाम स्कन्धश्री था। विजय चोरसेनापति का स्कन्धश्री भार्या की कुक्षि से उत्पन्न हुआ एक पुत्र था, जिसका नाम अभग्नसेन था । यह भी अपनी माता जैसा ही सुंदर था ॥सू० ३॥ રહેતું હતું, તેના ભયથી પુરિમતાલનગરની આસપાસ જેટલાં નગરો હતાં તેની પ્રજા હમેશાં ભયભીત બની રહેતી હતી તેણે કેટલાક ગામને મૂળથી બાળી નાંખ્યા હતા, ત્યાંના નિવાસીઓને મેતના પંજામાં મુક્યાં હતાં, અનેક નગરોને સાવ ઉજજડ કરી નાખ્યાં હતાં. દરેક ઠેકાણેથી ગાનું હરણ કરી ત્યાંની જનતાને ત્રાસ પમાડી દીધી હતી. જેલમાં પડેલા ચેર લેકેને જેલમાંથી ભગાડીને પિતાની શૂરવીરતા બતાવી હતી, રસ્તે ચાલતા અનેક માણસને મારી-ફૂટી બળાત્કારથી તેઓનાં સેના, ચાંદી આદિ ધન માલ લૂંટી લેતે હતે. કેટલાક મકાનમાં કાણું પાડી તેણે ચેરીઓ કરી હતી, જનતા દરેક રીતે તેનાથી દુઃખી હતી અને કણ-કણ માટે તરસ્યા કરતી હતી. કેટલાક માણસે તેના ભયથી પિતાનાં સ્થાન મુકીને બીજા સ્થળે રહેવા ગયા હતા, રાજા પણ તેનાથી તંગ-સખ્ત મુંઝવણવાળા થઈ ગયે હતું. રાજાને પ્રજા પાસેથી આવતે કરે તે પણ પિતે લઈ લેતે હતે, આ વિજય ચોરસેનાપતિની સ્ત્રીનું નામ સ્કંધશ્રી હતું. વિજય ચેરસેનાપતિની સ્કંધશ્રી સ્ત્રીના ઉદરથી ઉત્પન્ન થયેલે એક પુત્ર હતું. તેનું નામ અભગ્નસેન હતું, તે પોતાની માતા જેજ સુંદર હતે. (સૂ. ૩)
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #324

विपाकश्रुते समोसढे। परिसा निग्गया। राया निग्गओ। धम्मो कहिओ। परिसा पडिगया। रायावि गओ ॥ सू० ४ ॥
टीका ____ तेणं कालेणं' इत्यादि । 'तेणं कालेणं तेणं समएणं' तस्मिन् काले तस्मिन् समये 'समणे भगवं महावीरे' श्रमणो भगवान् महावीरः 'जेणेव पुरिमतालणाम णयरे' यत्रैव पुरिमतालनामकं नगरं 'जेणेव अमोहदंसी' यत्रैव अमोघदर्शि अमोघदर्शिनामकम् , 'उजाणे' उद्यानं 'तेणेव' तत्रैव 'समोसढे' समवसृतः समागतः । 'परिसा परिषत् जनसंहतिः 'निग्गया' निर्गताश्रीमहावीरस्वामिनं वन्दितुं नगरान्निर्गतेत्यर्थः, 'राया' राजा-महाबलनामको नृपश्च 'निग्गओ' निर्गत:-श्रीमहावीरस्वामिनं वन्दितुं नगराद् निरसृत इत्यर्थः । यत्रैव श्रमणो भगवान महावीरस्तत्रैवोपागत्य भगवन्तमादक्षिणप्रदक्षिणं करोति, कृत्वा वन्दते नमस्यति, यावत् पर्युपास्ते 'धम्मो कहिओ' धर्मः कथितः= भगवता श्रुतचारित्रलक्षणो धर्म उपदिष्टः । 'परिसा पडिगया' परिषत् प्रतिगता-परिषत् धर्मकथां श्रुत्वा भगवन्तं पन्दित्वा नमस्कृत्य प्रतिगता 'राया वि' राजाऽपि 'गओ' गतः स्वस्थानं प्रतिगत इत्यर्थः ।। मू० ४॥ _ 'तेणं कालेणं' इत्यादि ।
'तेणं कालेणं तेणं समएणं' उसी काल और उसी समय 'समणे भगवं महावीरें' श्रमण भगवान् महावीर 'जेणेव पुरिमतालणामं णयरे उस पुरिमताल नगर में जेणेव' 'अमोहदंसी' जहां वह अमोघदर्शी 'उज्जाणे' उद्यान था 'तेणेव' वहां 'समोसढे' समवस्त हए । 'परिसा णिग्गया' परिषद प्रभुका आगमन सुनकर उस बगीचे में पहुंची। 'राया निग्गओ' महाबल राजा भी पहुंचा । 'धम्मो कहिओ' आई हुई परिषद एवं राजा को प्रभु ने श्रुत-चारित्र रूप धर्म का उपदेश दिया।
तेणं कालेणं' त्या ___ 'तेणं कालेणं तेणं समएणं' ते आस भने ते सभयने विष 'समणेभगवं महावीरे' श्रम मापान भावी२ 'जेणेव पुरिमताले णामं णयरे' ते पुरितभास नगरमा ‘जेणेवअमोहदंसी' या ते अभावशी 'उज्जाणे' पाया तो ' तेणेव' त्यां 'समोसढे' समस्त थय'परिसा निग्गया' परिषद प्रभुनु भागमन सामान ते याम पडांची 'राया निग्गओ' भ७५८ २७॥ ५९y त्यां पाया 'धम्मो कहिओ' आवेदी परिषद भने २०ने प्रभु श्रुत-यात्रि३५
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #325

विपाकचन्द्रिका टीका श्रु० १, अ० ३, अभग्नसेनवर्णनम् ।
॥ मूलम् ॥ तेणं कालेणं तेणं समएणं समणस्स भगवओ महावीरस्स जेटे अंतेवासी गोयमे जाव रायमग्गं समोगाढे, तत्थ णं बहवे हत्थी जाव पासइ । तए णं तं पुरिसं रायपुरिसा पढमंसि चच्चरंसि णिसियाविति णिसियावित्ता अट्र चुल्लपिउए अग्गओ घाएंति, घाइत्ता, कसप्पहारेहि, तालेमाणा २ कलुणं काकणिमंसाइं खावेंति, खावित्ता रुहिरपाणं च पाएंति १।
तयाणंतरं च णं दोच्चंसि चच्चरंसि अट्र लहुमाउयाओ अग्गओ घाएंति, घाइत्ता० २, एवं तच्चे० अट्र महापिउए० ३, चउत्थे• अट्ठ महामाउयाओ ४, पंचमे० पुत्ता ५, छटे० सुण्हा ६, सत्तमे० जामाउए० ७, अट्टमे० धूयाओ ८, णवमे णत्तुए ९, दसमे णतुइणीओ १०, एगारसे णत्तुयावई ११, बारसमे णतुईओ १२, तेरसमे पिउस्सियावई १३, चउद्दसमे पिउस्सियाओ १४, पण्णरसमे माउस्सियावई १५, सोलसमे माउस्सियाओ १६, सत्तरसमे माउला १७, अट्ठारसमे माउलियाओ १८, एगूणवीसइमे अवसेसं मित्तणाइणियगसयणसंबंधिपरियणं अग्ग
ओ घाएंति, घाइत्ता कसप्पहारोहिं तालेमाणा२ कलुणं काकणिमंसाइं खावेंति, रुहिरपाणं च पाएंति ॥ सू० ५॥
'परिसा पडिगया रायावि गओ' राजा प्रजा दोनों धर्मदेशना सुनकर अपने२ स्थान पर वापिस गये । ॥ सू० ४॥
भने उपदेश -यो, 'परिसा पडिगया रायावि गओ' २०० प्र पन्ने :ને ઉપદેશ સાંભળીને પોતાના સ્થાનકે પાછા ગયાં. (સૂ. ૪)
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #326

३०८
विपाकश्रुते
टीका
'तेणं कालेणं' इत्यादि । 'तेणं कालेणं तेणं समरणं' तस्मिन् काले तस्मिन् समये 'समणस्स भगवओ महावीरस्स' श्रमणस्य भगवतो महावीरस्य 'जेट अंतेवासी गोयमे' ज्येष्ठोऽन्तेवासी = शिष्यः गौतमो 'जाव' यावत् इह यावच्छब्देन - अत्रैव द्वितीयाध्ययने चतुर्थसूत्रस्य व्याख्यायां वर्णितेन विधिना भगवदाज्ञामुपादाय भिक्षानयनार्थ पुरिमतालनगरे उच्चनीचमध्यमकुलानि अटन्इति संग्राह्यम् । 'रायमग्गं' राजमार्ग 'समोगाढे' समवगाढः = समागतः । ' तत्थ णं' तत्र खलु 'बहवे हत्थी' बहून् हस्तिनः 'जाव पास ' यावत् पश्यति । अत्र - यावच्छन्दादिदं द्रष्टव्यम् - 'अन्यांश्च तत्र बहूनश्वान् पश्यति । तेषां हस्त्यारूढानामश्वारूढानां च खलु पुरुषाणां मध्यगतमेकं पुरुषं पश्यति' इति ।
'तेणं काळेणं' इत्यादि ।
'तेणं कालेणं तेणं समरणं' उसी काल और उसी समय 'समणस्स भगवओ महावीरस्स' श्रमण भगवान् महावीर के 'जेट्टे अंतेवासी गोयमे' बडे शिष्य गौतम स्वामी जो विशिष्ट तपस्वी थे वे द्वीतीय अध्ययन में वर्णित विधि के अनुसार अपनी कृत तपस्या की पारणा के निमित्त भगवान से आज्ञा लेकर भिक्षा लाने के लिये पुरिमताल नगर में उच्च नीच एवं मध्यम कुलों के घरों में गोचरी के लिये घूमते हुए 'रायमगं' राजमार्ग पर 'समोगाढे' आ निकले 'तत्थ णं बहवे हत्थी जाव पास' वहां उन्होंने अनेक हाथियों को कि जिन पर महावत बैठे हुए हैं देखा । इसी प्रकार अनेक घोडों को भी देखा । महावतों एवं घुडसवारों के मध्य में एक पुरुष को भी देखा |
C
'तेणं कालेणं' इत्याहि.
' तेणं कालेणं तेणं समएणं ' ते अब ते सभयने विषे 'समणस्स भगवओ महावीरस्स ' श्रमण लगवान महावीरना 'जेडे अंतेवासी गोयमे' भोटा शिष्य ગૌતમ સ્વામી જે વિશિષ્ટ તપસ્વી અને મહાન લબ્ધીધારક હતા તે બીજા અધ્યયનમાં વણ વેલ વિધિ પ્રમાણે પેાતાની કરેલી તપસ્યાના પારણા નિમિત્તે ભગવાનની આજ્ઞા લઇને ભિક્ષા લેવા માટે પુરતમાલનગરને વિષે ઉચ્ચ નીચ અને મધ્યમ કુલાનાં ઘરમાં ગોચરી માટે इता - इश्ता ' रायमग्गं' शुभार ' समोगाढे ' આવ્યા 'तत्थ णं बहवे हत्थी जाव पासइ' त्यां भागण तेमागे भने हाथीगोने है लेना उपर भडावत એઠા હતા તેને જોયા, તેજ પ્રમાણે અનેક ઘેાડઞાને પણ જોયા. મહાવતા અને ઘેાડેस्वारोना पस्थमां मे४ पुरुषने पशु लेयो 'तए णं तं पुरिसं रायपुरिसा पढमंसि
6
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #327

वि. टीका, श्रु० १, अ० ३, अभनसेनवर्णनम्
३०९ ___ 'तए णं' ततः खलु, 'तं पुरिसं' तं पुरुषं 'रायपुरिसा' राजपुरुषाः 'पढमंसि चच्चरंसि' प्रथमे चत्वरे-चतुष्पथे, 'णिसियाविति' निषादयन्ति-उपवेशयन्ति । "णिसियावित्ता' निषाद्य-उपवेश्य, 'अट्ट' अष्टौ 'चुल्लपिउए' क्षुल्लपितृन्-पितुर्लघुभ्रातॄन् , 'अग्गओ' अग्रतः-तस्य पुरुषस्याग्रे इत्यर्थः, 'घाएंति' घातयन्ति-मारयन्ति । 'घाइत्ता' घातयित्वा, कसप्पहारेहिं कशापहारैः, तं पुरुषं 'तालेमाणा' ताडयन्तः २, 'कलणं' करुणम् , इदं क्रियाविशेषणम्सरोदनमित्यर्थः, 'काकणिमंसाई' काकणीमांसानि काकणीरूपाणि तिलशः कृतानि मांसानि- लघुलधूनि मांसखण्डानि घातितानां तेषामित्यर्थः 'खावेंति' खादयन्ति । 'खाबित्ता' खादयित्वा 'रुहिरपाणं च' रुधिरपानं च पाएंति' पाययन्ति, तस्य पुरुषस्य पितुर्लघुभ्रातृणां रक्तानि पाययन्तीत्यर्थः । 'तणाणंतरं च णं' तदनन्तरं च खलु 'दोचंसि' द्वितीये 'चच्चरंसि' चत्वरे-चतुष्पथे, 'अट्ट' अष्टौ, 'लहुमाउयाओ' लघुमातृकाः लघुमातृः-मातुर्लघुयातः, 'काकी' इति
तए णं तं पुरिसं रायपुरिसा पढमंसि चच्चरंसि णिसियाविति' साथ में यह भी देखा कि उस पुरुष को राजपुरुषों ने प्रथम चौहट्टे पर बेठा दिया है और 'णिसियावित्ता अट्ठ चुल्लपिउए अग्गओ घाएंति' बैठाकर उसी के समक्ष उसके पिता के आठ छोटे भाइयों को उन्होने जान से मारडाला । “घाइत्ता कसप्पहारेहिं तालेमाणा२ कलुणं काकणिमसाई खावति' मार कर फिर उन्हों ने कशाओं के प्रहारों से उसे ताडित किया ताडित करने के पश्चात् करुण विलाप करते हुए उस पुरुष को उन्हो ने काकणिप्रमाण-तिल२ बराबर करके मारे हुए उन पुरुषों के मांस को खिलाया 'खावित्ता रुहिरपाणं च पाएंति' खिलाकर बाद में उसके लिये फिर रुधिरका पान करवाया। 'तयाणंतरं च णं' इसके अनन्तर 'दोच्चंसि चचरंसि अट्ठ लहभाउयाओ अग्गओ घाएंति' वे चचरंसि णिसियाविति' साथे ते पण नयु पश्यमा पुरुष तो तेने २१४पुरुषामे प्रथम न्यौटा-या२ २२ता ५२ सारी सीधी भने “णिसियावित्ता अट्ट चुल्लपिउए अग्गओ घाएंति' असाहीन तनी समक्षमा तना पिताना मा नाना मामान तमा नथी भारी नiv-या 'घाइत्ता कसप्पहारेहिं तालेमाणा २ कलणं काकणिभंसाहं खाति' भारीने पाछी तेने याना प्राथी भार भारी અને પછીથી કરૂણ વિલાપ કરતા તે પુરુષને તેઓએ તલતલ જેવડા ટુકડા કરીને भारता पुरुषानां मांसने १२व्यु. 'खावित्ता रुहिरपाणं च पाएंति' मरावीन पछी श्रीने तेने ३धिरनुं पान ४राव्यु 'तयाणंतरं च णं ते पछी 'दोच्चंसि चचरंसि अट्ठ लहुमाउयाओ अग्गओ घाएँति' तेने मी यौटा ५२ सा गया त्यां
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #328

-
३१०
विपाकश्रुते भाषापसिद्धाः 'अग्गओ घाएंति' अग्रतो घातयन्ति । घातयित्वा तं पुरुषं तासां लघुमांसखण्डानि सकरुणं खादयन्ति, रुधिरं च पाययन्तीति समन्वयो बोध्यः, एवमग्रेऽपि सर्वत्र चत्वरे समन्वयः। एवं तच्चे' एवम् उत्तमकारेण तृतीयेऽपि चत्वरे 'अट्ठ' अष्टौ 'महापिउए' महापितृकान् पितुज्येष्ठभ्रातॄन् इत्यर्थः । अग्रतो घातयन्ती-त्यादि पूर्ववत् । 'चउत्थे०' चतुर्थ-चत्वरे 'अट्ठ महामाउयाओ' अष्ट महामातृका:-मातुज्येष्ठयात:-बडीमा' इति भाषापसिद्धाः, अग्रतो घातयन्तीत्यादि पूर्ववत् । 'पंचमे०' पञ्चमे चत्वरे 'पुत्ता' पुत्रान् , 'छठे०' षष्ठे चत्वरे 'मुण्हा' स्नुषाः पुत्रवधूः, 'सत्तमे०' सप्तमे चत्वरे 'जामाउए' जामातृकान्जामातन् 'अमे०' अष्टमे चत्वरे 'धूयाओ' दुहिता-पुत्रीः, 'नवमे०' नवमे चत्वरे 'णतुए' नप्तृकान्-पौत्रान् दौहित्रांश्च, दशमे चत्वरे ‘णत्तुइणीओ' नप्तृकीः नप्तार एव नप्तृकास्तेषां भार्याः नप्लुक्यस्ताः-पौत्रपत्नीः,दौहित्रपत्नीश्च, अग्रतो घातयन्तीत्यादि पूर्ववत् । 'एगारसे' एकादशे चत्वरे ‘णत्तुयावई' नप्तृकापतीन्=पौत्रीपतीन् दौहित्रीपतींश्च, तथा 'वारसमे' द्वादशे चत्वरे ‘णतुईओ नप्त्रीः-पौत्रीः, दौहित्रीश्च, 'तेरसमे' त्रयोदशे 'पिउस्सियावई पितृष्वसृपतीन्, 'फूफा'- इति प्रसिद्धान् , 'चउद्दसमे' चतुर्दशे 'पिउस्सियाओ' पितृष्वस्टः 'भुआ--फूफी' इति भाषाप्रसिद्धाः, 'पण्णरसमे' पञ्चदशे 'माउस्सियावई' मातृष्वस्पतीन् 'मासा' इति सब के सब उसे द्वितीय चौराहे पर ले गये वहां बेठाकर उसके समक्ष ही उन्होंने आठ जो उसकी काकियां थीं उन सबको मारा 'घाडत्ता' मारकर फिर उन्होंने उस व्यक्ति को कशा के प्रहारों से ताडित किया, पश्चात् विलाप करते हुए उसे उन्हों ने मारी हुई काकियों का मांस तिल२ बराबर कर खिलाया और खून पिलाया। 'एवं' इसी प्रकार वे उसे 'तच्चे अट्ठ महापिउए, चउत्थे अट्ठ महामाउयाओ पंचमे पुत्ता, छठे सुहा, सत्तमे जामाउए, अट्ठमे धूयाओ, णवमे णतुए, दसमे णतुइणीओ, एगारसे णत्तुयावई, बारसमे णत्ईओ तेरसमे पिउस्सियावई, चउद्दसमे पिउस्सियाओ, पण्णरसमे माउस्सियावई, सोलसमे-माउस्सियाओ सत्तरતેની સમક્ષમાં જ તે રજપુરુષએ તે આઠ તેની જે કાકીઓ હતી તે તમામને મારી नाभी 'धाइत्ता०' भारीने पछी तमामे ते व्यजितने याना प्रहार ४ा. अने ते પછી વિલાપ કરતા એવા તેને તેઓએ મારેલી કાકીઓનાં માંસના તલ-તલ જેવડા टु४९ ४ीने ५१२०या. तथा ३धिर पायु मा प्रमाणे तेने तच्चे अट्ठ महापिउए, चउत्थे अट्ठ महामाउयाओ, पंचमे पुत्ता, छटे सुण्हा, सत्तमे जामाउए, अट्ठमे धूयाओ, णवमे गत्तुए, दसमे णत्तुइणीओ, एगारसे णत्तुयावई, बारसमे णतईओ, तेरसमे पिउस्सियावई, चउद्दसमे पिउस्सियाओ, पण्णरसमे माउस्सिया
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #329

३११
वि. टीका, श्रु० १, अ० ३, अभग्नसेनवर्णनम् प्रसिद्धान्, 'सौलसमें पोडशे 'माउस्सियाओ' मातृष्वस्टः 'मासी' इति प्रसिद्धाः, 'सत्तरसमे' सप्तदशे 'माउला' मातुलान् 'मामा' इतिपसिद्धान् , 'अट्ठारसमे' अष्टादशे 'माउलियाओ' मातुलानीः='मामी' इति प्रसिद्धाः, 'एगूणवीसहमे' एकोनविंशतितमे 'अवसेसं' अवशेषं 'मित्तणाइणिय गसयणसंबंधिपरियणं' मित्रज्ञाति-निजक-स्वजन-सम्बन्धि-परिजनम्-मित्राणि-सुहृदः, ज्ञातयः समानगोवजाः, निजकाः पितरो मातरश्च, स्वजना=मातुलपुत्रादयः, सम्बन्धिनः श्वशुरसमे माउला, अट्ठारसमे माउलियाओ, एगूगवीसइमे अवसेस मित्तगाइणियगसयणसंबंधिपरियणं अग्गओ घाएंति' तृतीय चत्वर-(अनेक रास्ता जहाँ मिले वहां) पर ले गये, वहां उन्हों ने उसी के समक्ष उसके आठ पिताके ज्येष्ठ भाईयों को, चौथेचौटे पर लेजाकर उसकी आठ बडी माताओं को, पांचवें चौटे पर लेजाकर उसके आठ पुत्रों को, छठवें चौटे पर उसकी आठ पुत्रवधुओं को, सातवें चौटेपर जमाइयों को, आठवें चौटे पर पुत्रियों को, नवमें चौटे पर पौत्रों एवं दौहित्रों को, दशवें चौटे पर पौत्रों और दौहीत्रों की पत्नियों को, ग्यारहवें पर पौत्रियों के एवं दौहित्रियों के पतियोंको, बारहवें पर पौत्री एवं दौहित्रियों को, तेरहवें पर पिता की बहिनों के पतियों (फूफों) को, चौदह पर पिता की बहिनों (फूफियों) को पन्द्रहवें पर मौसियों के पतियों (मासों) को, सोलहवें पर मोसियां को, सत्तरहवें पर मामाओं को अठारहवें पर मामियों को और उन्नीसवें पर बाकी और भी जो उसके मित्र-सुहृद, ज्ञाति-समानगोत्रज, निजक-मातापिता, स्वजन-मामापुत्र आदि, वई, सोलसमे माउस्सियाओ, सत्तरसमे माउला, अट्ठारसमे माउलियाओ, एगृणवीसइमे अवसेसं मित्तणाइणियगसयणसंबंधिपरियणं अग्गओ घाएंति' ત્રી ચત્વર (અનેક રસ્તા જ્યાં ભેગા થાય છે ત્યાં) પર લઈ ગયા, ત્યાં આગળ તેઓએ તેના સમક્ષ તેના પિતાના આઠ મોટા ભાઈઓને, ચેથા ચત્વરમાં લઈ જઈને તેની આઠ મેટી માતાઓને, પાંચમા ચત્વર પર લઈ જઈને તેના આઠ પુત્રોને, છઠા ચત્વર પર તેની આઠ પુત્રવધુઓને, સાતમા ચત્વર પર જમાઈઓને, આઠમાં ચત્વર પર પુત્રીઓને, નવમાં ચત્વર પર પૌત્ર-દિકરાના દિકરાઓને, તથા દેહિત્રોને, દસમાપર પૌત્રો તથા દોહિત્રની પત્નીઓને અગીઆરમાં પર પત્રિઓ તથા દેહિત્રીઓના પતિઓને બારમા પર પૌત્રિઓ અને દેહિત્રિઓને, તેરમા પર પિતાની બેન (ફે) ના પતિઓને (કુવાઓને) ચૌદમાં પર પિતાની બેનફેઇઓને, પંદરમાં પર માસાને, સોલમાં પર માસીને, સત્તરમાં પર બાકી રહેલા भाग तना भित्र-सुह, ज्ञाति- समानगोत्र, नि४-माता-पिता, स्वन-भामापुत्र
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #330

विपाकश्रुते बालकादयः, परिजनो दासीदासादिः, तेषां समाहारः, तत्तथा तत् , सर्वान मित्रादीन् इत्यर्थः 'अग्गओ' अग्रतः, 'घाएंति' घातयन्ति, 'घाइत्ता' घातयित्वा, तं पुरुषं 'कसप्पहारेहिं' कशापहारैः, 'तालेमाणा२' ताडयन्तः२ 'कलुणं' करुणं 'काकणिमंसाई' काकणीरूपाणि लघुलघूनि मांसानिमांसखण्डानि, 'खावेंति' खादयन्ति, 'रुहिरपाणं च' रुधिरपानं च ‘पाएंति' पाययन्ति ॥सू० ५॥ सम्बन्धी-श्वशुर के पुत्र साले आदि, परिजन-दासदासी आदि थे उन सब को उन्होंने उसके समक्ष मारे और 'घाइत्ता कसप्पहारेहिं तालेमाणार कलुणं काकणिमंसाई खावेति रुहिरपाणं च पाएंति' मार कर कशा के प्रहारों द्वारा उसे भी खूब पीटा, फिर बाद में बुरी तरह विलाप करते हुए उसे सब का भिन्न२ चौहट्टे पर बेठा तिल२ बराबर कर मांस खिलाया और उनका उसे पानी के स्थान पर खून पिलाया ।।
भावार्थ-जनता के वापस चले जाने पर भगवान् के बडे शिष्य श्री गौतम स्वामी जो विशिष्ट तपस्वी थे अपने स्थान से उठे और उठकर प्रभु के निकट आये । आकर प्रार्थना की कि-हे भदंत ! आज छ? के पारणे मैं आप से पुरिमताल नगर में भिक्षाचर्या के निमित जाने की आज्ञा चाहता हूँ। प्रभु ने गौतम की प्रार्थना स्वीकार कर पुरिमताल नगर में जाने की आज्ञा प्रदान की। आज्ञा प्राप्त करते ही गौतम अमोघदर्शी उद्यान से चलकर भिक्षा के लिये पुरितमाल में आये । उँच नीच एवं मध्यम कुलो में पर्यटन माह, समधी-ससराना पुत्र (सा) माहि, परि०४ --हास-हासी माह २ तांत तमामन ते व्यतिनी समक्षमा भार्या अने 'घाइत्ता कसप्पहारेहि तालेमाणा २ कलणं काकणिमंसाइं खावेंति रुहिरपाणं च पाएंति' भाशयाना प्रावास તેને પણ ખૂબ પીટ-માર્યો, પછીથી ખૂબ ભૂંડી રીતે વિલાપ કરતા તેને જૂદા જૂદા ચૌટા પર બેસારીને તલ-તલ બરાબર કરીને તેઓનું માંસ ખવરાવ્યું અને તેને પાણી પિવા દેવાને બદલે તેઓનું રૂધિર પાયું.
ભાવાર્થ–માણસે પાછા ગયા પછી ભગવાનનાં મોટા શિષ્ય શ્રી ગૌતમસ્વામી જે વિશિષ્ટ તપસ્વી હતા, તે પિતાના સ્થાનથી ઉઠયા અને પ્રભુની નજીક આવ્યા, આવીને પ્રાર્થના કરી કે ભદન્ત! છઠના પારણાના નિમિત્તે હું પુરિમતાલ નગરમાં ભિક્ષાચર્યા કરવા જવા માટેની આપની આજ્ઞા ચાહું છું. પ્રભુએ ગૌતમની પ્રાર્થના સ્વીકારીને પુરિમતાલ નગરમાં જવાની આજ્ઞા આપી. આજ્ઞા મેળવીને ગૌતમ અમેઘદશી બગીચામાંથી નકલીને ભિક્ષા માટે પુરિમતાલ નગરમાં આવ્યા, ઉચ-નીચ અને મધ્યમ
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #331

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० ३, अभमसेनपूर्वभवपृच्छा
॥ मूलम् ॥ तए णं से भगवओ गोयमस्स तं पुरिसं पासित्ता अयमेयारूवे अज्झथिए५ संकप्पे समुप्पण्णे जाव तहेव णिग्गए०, एवं वयासी-एवं खलु अहं भंते! ० से णं भंते ! पुरिसे पुवभवे के आसी जाव विहरइ ॥ सू० ६ ॥
टीका 'तए णं' इत्यादि । 'तए णं' ततः खलु 'से' तस्य 'भगवओ गोयमस्स' भगवतो गौतमस्य 'तं पुरिसं पासित्ता' तं पुरुषं दृष्ट्वा 'अयमेयारूवे' करते हुए जब वे राजमार्ग पर आये तो वहां उन्होंने अनेक हाथी
और घोडों को सब साज-बाज से सजे हुए देखा । साथ में महावत और घुडसवारों के बीच में एक ऐसा भी व्यक्ति उन की दृष्टि में आया जिसे राजपुरुष वहां के १९ चोहद्दों पर क्रमशः विठाबिठाकर एक एक चौहट्टे पर उसके ही समक्ष उसके काका आदि से लेकर परिजनों तक की हत्या कर उन का मांस तिल२ बराबर कर के उसे खिलाते थे और पानी के स्थान पर उनका लोहू पिलाते थे । जब२ यह नहीं खाता तो वे इसे कोडों द्वारा इतनी बुरी तरह पीटते कि वेचारा अधमरा हो जाता था । मार पडते समय यह बडी बुरी रीति से कि जिसे सुनकर दया आजाय चिल्लाता-रोता और बिल्लाता था ॥ सू० ५ ॥ કુલેમાં ફરીને જ્યારે તે રાજમાર્ગ પર આવ્યા તે ત્યાં તેમણે અનેક હાથી અને ઘોડાઓને સર્વ સાજથી સજેલા જોયા, સાથે મહાવત અને ઘોડેસ્વારોની વચમાં એક એવી પણ વ્યક્તિ તેમના જેવામાં આવી કે જેને રાજપુરુષે ત્યાંના ૧૯ ચૌટા પર ક્રમશ: બેસાડીને એક એક ચૌટાપર તેની સમક્ષમાં તેના કાકા આદિથી લઈને પરિજનેની હત્યા કરીને તેઓનાં માંસના તલ તલ બરાબર કટકા કરીને તેને ખવરાવતા હતા, અને પાણીના ઠેકાણે તેઓનું રૂધિર–લેહી પાતા હતા, જ્યારે તે ન ખાતે પીતે ત્યારે તેને કેયડાથી બહૂજ બુરી રીતે મારતા હતા કે જેથી તે બિચારે અર્ધમરણતુલ્ય થઈ જતો. માર પડવા સમયે તે ભારે ભૂંડી રીતે કે જેને સાંભળીને દયા આવી જાય तेभ यिात शत। अने (Mee-२ते। हतो. (सू० ५)
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #332

३१४
विपाकश्रुते अयमेतद्रूपः वक्ष्यमाणस्वरूपः 'अज्झ ५' आध्यात्मिकः, अत्रेमानि चत्वारि पदानि विज्ञेयानि-'चिंतिए, कप्पिए, पत्थिए, मणोगए' इति । चिन्तितः, कल्पितः, प्रार्थितः, मनोगतः, 'अज्झथिए' इत्यादीनां पश्चानां पदानां व्याख्या प्रथमाध्ययने द्वादशसूत्रे कृता । 'संकप्पे' संकल्पः-विचारः 'समुप्पण्णे' समुत्पन्नः। 'जाव तहेव णिग्गए' यावत् तथैव निर्गतः-यथाऽत्रैव द्वितीयाध्ययने पश्चमसूत्रे वर्णितस्तथा निर्गत इत्यर्थः । तथा च-अत्र यावच्छब्देनेवं द्रष्टव्यम्'अहो ! खलु अयं पुरुषः पुरापुराणानां दुश्चीर्णानां दुष्पतिक्रान्तानामशुभानां पापानां कृतानां कर्मणां पापकं फलवृत्तिविशेषं प्रत्यनुभवन् विहरति, न मे दृष्टा नरका वा नैरयिका वा, प्रत्यक्षं खलु अयं पुरुषः नरकपतिरूपिकां वेदनां वेदयतीति कृत्वा पुरिमतालनगरे उच्चनीचमध्यमकुलेषु यावत् अटन् यथापर्याप्तं समुदानं भैक्षं गृह्णाति, गृहीत्वा पुरिमतालनगरस्य मध्यमध्येन निर्गतः।
'तए णं भगवओ गोयमस्स.' इत्यादि। .
'तए णं भगवओ गोयमस्स' भगवान् गौतम को 'तं पुरिसं पासित्ता' उस पुरुष को देखकर 'अयमेयारूवे अज्झथिए५ समुप्पण्णे जाव तहेव णिग्गए' आध्यात्मिक चिन्तित, कल्पित, प्रार्थित एवं मनोगत संकल्प इस विधि से ५ पांच प्रकार का विचार उद्भूत हुआ । अहो ! आश्चर्य है यह पुरुष पूर्वभव में उपार्जित प्राचीन दुश्चीर्ण दुष्प्रतिक्रान्त ऐसे अशुभतम पापमय कृत कर्मों का पापस्वरूप ही फल भोग रहा है, न तो मैंने नरक देखे और न नारकी ही देखे, परन्तु इसकी वेदना देखकर ऐसा ही मालूम पडता है कि प्रत्यक्षरूप में नरककी जैसी वेदना का यह अनुभव कर रहा है। इस प्रकार विचार कर वे उस पुरिमताल नगर से उच्च नीच कुलादिकों से यथापर्याप्त भिक्षा प्राप्तकर अपने स्थान पर वापिस आगये। आते
'तए णं भगवओ गोयमस्स.' त्याle.
'तए णं भगवओ गोयमस्स ' भगवान गौतमने 'तं पुरिसं पासित्ता' ते पुरुषने छन 'अयमेयारूवे अज्झथिए५ समुप्पण्णे० जाव तहेव णिग्गए' આધ્યાત્મિક, ચિતિત, કલ્પિત, પાથિત અને મને ગત સંક૯૫, આ વિધિથી પાંચ પ્રકારનો વિચાર ઉત્પન્ન થયે–અહો આશ્ચર્ય છે કે આ પુરુષ પૂર્વભવમાં સંચય કરેલાં પ્રાચીન જૂના દુર્ણ દુપ્પતિકાન્ત એવા અશુભતમ પાપમય કરેલાં કર્મોનાં પાપસ્વરૂપજ ફળને ભેગેવી રહ્યો છે. મેં નરક જયાં નથી તેમજ નારકીના જેને પણ જોયા નથી પરંતુ આ માણસની વેદના-પીડા જોતાંજ એવું જણાય છે કે પ્રત્યક્ષ રૂપમાં નકના જેવીજ વેદના-પીડાને અનુભવ એ કરી રહેલ છે. આ પ્રમાણે વિચાર કરીને તે પુરિમતાલ નગરમાંથી ઉંચ-નીચ કુલેમાંથી યથા પર્યાપ્ત ભિક્ષા મેળવીને પિતાના સ્થાન પર પાછા આવી ગયા, આવીને તે જયાં
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #333

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु. १, अ० ३, अभमसेनपूर्वभवपृच्छा निर्गत्य यत्रैव श्रमणो भगवान् महावीरस्तत्रैवोपागच्छति, उपागत्य श्रमणं भगवन्तं महावीरं यावत् भिक्षां प्रतिदर्शयति, मतिदर्य श्रमणं भगवन्तं महावीरं वन्दते नमस्यति, वन्दित्वा नमस्यित्वा, ‘एवं वयासी' एवं वक्ष्यमाणप्रकारेण अवादीत्-उक्तवान् ।
एवं खलु अहं भंते !' एवं खलु अहं भदन्त ! ०=हे भदन्त ! युष्माभिरभ्यनुज्ञातः सन् पुरिमतालनगरं भिक्षानयनार्थमनुपविष्टोऽहं राजमार्गे चत्वरे चत्वरे राजपुरुषैस्ताडयमानमेकं पुरुषं नरकपतिरूपिकां वेदनां वेदयन्तमपश्यम् । इत्युक्त्वा गौतमो भगवन्तं पृच्छति-'से णं भंते ! पुरिसं' स खलु हे भदन्त ! पुरुषः 'पुव्वभवे के आसी' पूर्वभवे क आसीत् ? 'जाव विहरई' यावद् विहरति । अत्र यावच्छन्देन प्रथमाध्ययनोक्तत्रयोदशसूत्रस्थपाठो द्रष्टव्यः । केषां पूर्वकृतपापकर्मणां फलं प्रत्यनुभवन् विहरतीति संक्षिप्तार्थः ॥ मू० ६ ॥ ही वे वहां पहुंचे जहां श्रमण भगवान् महावीर विराजमान थे, वंदना नमस्कार कर प्राप्तभिक्षा प्रभु को दिखलायी। दिखलाकर फिर वंदना नमस्कार कर प्रभु से 'एवं वयासी' इसप्रकार कहने लगे कि'एवं खलु अहं भंते हे भदन्त ! आप से आज्ञा पाकर आज मैं पुरिमताल नगर में भिक्षा लेने के लिये गया था । ज्यों ही मैं राजमार्ग पर आया तो वहां प्रत्येक चतुष्पथ (चार रास्ते) पर राजपुरुषोंद्वारा पीटा जाता एक पुरुष देखा-जो नरक जैसी वेदना भोग रहा था । इस प्रकार कहकर गौतम ने भगवान से पूछा “से णं भंते पुरिसे पुव्वभवे के आसी' हे भदन्त ! यह पुरुष पूर्वभव में कौन था । 'जाव विहरई' यह किन पूर्वकृत पाप कर्मों का इस प्रकार का फल भोग रहा है ? । શ્રમણ ભગવાન મહાવીર બિરાજમાન હતા ત્યાં પહોંચ્યા. વંદના નમસ્કાર કરી લાવેલી मिक्षा प्रभुने मतावी. पछी श्री बहन नभ२२ प्रशने प्रसुने ' एवं वयासी' से प्रमाणे वाग्या' एवं खलु अहं भंते' मन्त! मापनी पासेथी आज्ञा મેળવીને આજ હું પુરિમતાલ નગરમાં ભિક્ષા લેવા માટે ગયેા હતો, જ્યાં હું રાજમાર્ગ પર આવ્યું તે ત્યાં આગળ દરેક ચાર રસ્તા પર રાજપુરુષે જેને મારતા હતા તે એક પુરુષ જે, જે નરકના જેવી વેદના ભેગવી રહ્યો હતે આ પ્રમાણે કહીને सगवान गौतम ५७यु-' से णं भंते पुरिसे पुश्वभवे के आसी' महन्त ! ते पुरुष पूलमi तो १ 'जाव विहरइ' ते ४या पूर्वकृत पापभानु मा પ્રકારે ફળ ભોગવી રહ્યો છે.?
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #334

विपाकश्रुते ॥ मूलम् ॥ एवं खलु गोयमा! तेणं कालेणं तेणं समएणं इहेव जंबुद्दीवे दीवे भारहे वासे पुरिमताले णामं णयरे होत्था, रिद्ध० ३। तत्थ णं पुरिमताले उदये णामं राया होत्था, महया० । तत्थ णं पुरिमताले निन्नए णामं अंडयवाणियए होत्था, अड्ढे० जाव अपरिभूए, अहम्मिए जाव दुप्पडियाणंदे।
तस्स णं निण्णयस्स अंडयवाणियस्स बहवे पुरिसा दिण्णभइभत्तवेयणा कल्लाकहिं कोदालियाओ य पत्थिए य पडिए य गेण्हंति, गेण्हित्ता पुरिमतालस्स णयरस्स परिपेरंते सुबहुए कागिअंडए य घूइअंडए य पारेवइअंडए य टिट्टिभिअंडए य बगिअंडए य मऊरिअंडए य कुक्कुडिअंडए य, अण्णेसिं
भावार्थ-दुर्दशासंपन्न उस व्यक्ति को देखकर गौतम स्वामी को अनेक प्रकार के विचार उत्पन्न होने लगे। वे वहां से यथापर्याप्त भिक्षा प्राप्त कर वापिस अपने स्थान पर आये और आते ही जो कुछ भिक्षा में मिला था उसे प्रभु को दिखलाया । वंदना नमस्कार करने के अनंतर उस पुरुष पर बीतती हुई वह सब घटना प्रभु से निवेदन की । निवेदन करने के पश्चात् प्रभु से उन्होंने यह भी पूछा कि-हे प्रभो ! इस प्रकार नरक जैसी दुर्दशा का पात्र यह व्यक्ति किन उपार्जित कमों के उद्य से हो रहा है । पूर्वभव में यह कौन था ॥ सू० ६ ॥
ભાવાર્થ-દુર્દશાને પામેલ તે વ્યકિતને જોઈને ગૌતમ સ્વામીને અનેક પ્રકારના વિચારો ઉત્પન્ન થવા લાગ્યા. તે નગરમાંથી જે મળે તે ભિક્ષાને લઈને પાછા પિતાના
સ્થાન પર આવ્યા, અને આવતાં જ જે કાંઈ ભિક્ષા લાવ્યા હતા તે પ્રભુને બતાવી, પછી વંદના-નમસ્કાર કર્યા બાદ, તેમણે જે દુ:ખી વ્યકિતને જોયેલ અને તેના પર જે વીતતી હતી તે તમામ હકીકત પ્રભુ પાસે નિવેદન કરી, નિવેદન કર્યા પછી પ્રભુને તેમણે એ પણ પૂછયું કે–હે પ્રભુ! અવી નરકના જેવી દુર્દશાને પામેલ આ વ્યકિત કયા સંચય કરેલાં કર્મોના ઉદયથી. આવું ફળ ભેગવી રહેલ છે? પૂર્વભવમાં તે કોણ હતા ? (સૂ)
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #335

बि. टीका, श्रु० १, अ० ३, अभनसेनस्य पूर्वभववर्णनम्
३१७
चैव बहूणं जलयर - थलयर - खहयरमाईणं अंडाई गेव्हंति, गेण्हित्ता पत्थियपडिगाडं भरेंति, भरित्ता जेणेव निण्णए अंडवाणियए तेणेव उवागच्छंति, उवागच्छित्ता निष्णयस्स अंडवाणियस्स उवणेंति ।
तए णं तस्स निण्णयस्स बहवे पुरिसा कागिअंडए य जाव कुक्कुडिअंडए य अण्णेसिं च बहूणं जल-थल - खयरमाईणं अंडए तवसु य कंडएसु य भजणएसु य इंगालेसु य त ंति भजंति सो ंति, तलित्ता भज्जित्ता सोल्लित्ता य रायमग्गंसि अंतरावर्णसि अंडयपणिएणं वित्तिं कप्पेमाणा विहरंति । अप्पणोवि य णं से निष्णए अंडवाणियए तेहि बहू हिं काइअंड एहि य जाव कुक्कुडिअंडएहि य तलिएहिं भजिएहि सोल्लिएहिं सुरं च ५ आसाएमाणे ४ विहरइ ॥ सू० ७ ॥ टीका
भगवानाह - ' एवं खलु गोयमा !' इत्यादि । एवं खलु गोयमा !" एवं खलु हे गौतम! 'तेणं कालेणं तेणं समर्पणं इहेव जंबूदीवे दीवे भारहे वासे पुरिमताले णामं णयरे होत्था' तस्मिन् काले तस्मिन् समये इहैव जम्बूद्वीपे द्वीपे भारते वर्षे पुरिमतालनामकं नगरमासीत् । तत् कीदृशमित्याह - 'रिद्ध०
' एवं खलु गोयमा ० ' इत्यादि ।
भगवान् ने कहा 'गोयमा !' हे गौतम ! तुमने जो पूछा है उसका समाधान इस प्रकार है- 'तेणं कालेणं तेणं समएणं' उस काल और उस समय में 'इहेव जंबूद्दीवे दीवे भारहे वासे पुस्मिताले णामं यरे होत्था रिद्र०' इस जंबूद्वीप के भरत क्षेत्र में पुरिमताल नामका
,
4
' एवं खलु गोयमा ' छत्याहि.
,
लगवाने 'छु' 'गोयमा' हे गौतम! तमे ने पूछयु छे तेनुं समाधान या प्रमाणे छे-' तेणं कालेणं तेणं समएणं ' ते अस याने ते समयने विषे ' इहेव जंबूtta दीवे भार वासे पुस्मिताले णामं णयरे हात्था रिद्ध० ' જબૂઢીપના ભરતક્ષેત્રમાં પુરિમતાલ નામનું એક નગર હતુ, તે ગગનપી અનેક
,
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #336

।
विपाकश्रुते इत्यादि । 'रिद्धस्थिमियसमिद्धे' ऋद्धस्तिमितसमृद्धम् , ऋद्धं-नभःस्पर्शिवहुलप्रासादयुक्तं बहुलजनसंकुलं च, स्तिमितं-स्वपरचक्रभयरहितम् , समृद्धम् धनधान्यादिपूर्ण, पदत्रयस्य कर्मधारयः। विभवविस्तीर्ण शान्तिसम्पन्नं चेत्यर्थः । 'तत्थ णं पुरिमताले' तत्र खलु पुरिमतालनगरे 'उदये णाम राया' उदयो नाम राजा 'होत्था' आसीत् , स कीदृशः ? इत्याह-'महया.' महाहिमवन्महामलयमन्दरमहेन्द्रसारः। 'तत्थ णं पुरिमताले' तत्र खलु पुरिमताले नगरे 'निन्नए णामं अंडयवाणियए' निर्नयो नाम अण्डकवाणिजकः-अण्डान्येवाण्डकानि, तेषां वाणिजकः व्यापारी ‘होत्था' आसीत् । स कीदृशः ? इत्याह-'अड्ढे जाव अपरिभूए' इत्यादि, आढयो यावदपरिभूतः, तत्र-आढयः धनसम्पन्नः, यावद् अपरिभूतः परकृतपराभवरहितः 'अहम्मिए जाव दुप्पडियाणंदे' अधार्मिको यावद् दुष्पत्यानन्दः । एषां पदानां व्याख्याऽत्रैव प्रथमाध्ययने चतुर्दशसूत्रे गता। नगर था । यह गगनस्पर्शी अनेक प्रासादों से युक्त और अनेक जनों से संकुल था । स्वचक्र और परचक्रका यहां भय नहीं था । एवं धान्यादिक से यह सदा परिपूर्ण रहता था । 'तत्थ णं पुरिमताले उदये णामं राया होत्था' वहां पुरिमताल नगर में उदय नामका एक राजा था । वह राजा कैसा था सो कहते है 'महया०' विशिष्ट शक्ति एवं बल से संपन्न था । 'तत्थ णं पुरिमताले निम्नए णामं अंडयवाणियए होत्था' उसी पुरिमताल नगर में एक निर्नय नामका व्यापारी था। इसके यहां अंडों का व्यापार होता था। 'अड्ढे० जाव अपरिभूए' यह धनशाली था, साथ में परकृत पराभव से भी रहित था। 'अहम्मिए जाव दुप्पडियाणंदे' अधार्मिक एक नंबर का था । संतोष और शांति से रहित था, यह दूसरों को दुःख पहुंचाने में ही आनन्द मानता था। મહેલેથી યુક્ત અનેક વસ્તીથી વ્યાપ્ત હતું, સ્વચક્ર અને પરચક્રને ત્યાં ભય ન हतो, धन भने धान्यथी मे ते पूर्ण हेतु.. 'तत्थ णं पुरिमताले उदये णामं राया होत्था' या पुरिभतार नगरमा य नामनी मे in sat. त शत वो तो, ते ४ छे. 'महया विशिष्ट शठित भने मस सपन्न तो 'अड़ढे जाव अपरिभूए'त धनवान हतो, साथै भी पा तना पराभव शश तवा तो ' अहम्मिए जाव दुप्पडियाणंदे ' अधम भी पूरी तो मर्थात પહેલા નંબરને હતો. સંતોષ અને શાંતિથી રહિત હતો, અને તે બીજા જેને દુઃખ પહોંચાડવામાંજ આનન્દ માનતો હતો.
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #337

वि. टीका, श्रु. १, अ० ३, अभन्नसेन पूर्वभववर्णनम्
'तस्स गं' तस्य खलु 'निण्णयस्स' निर्नयस्य 'अंडयवाणियस्स' अण्डकवाणिजकस्य 'बहवे पुरिसा' बहवः पुरुषाः "दिण्णभइभत्तवेयणा दत्तभृतिभक्तवेतनाः-दत्तं भृतिभक्तरूपं वेतनं येषां ते तथा, तत्र भृतिः द्रव्यादि, भक्तम् अन्नादि । 'कल्लाकलिं' कल्याकल्ये-अनुदिनमित्यर्थः ‘कोहालियाओ य' कुद्दालिकाः 'कुदाली' इति भाषाप्रसिद्धाः। पत्थिए य' पत्थिकाः वंशदलिकनिमितभाजनानि 'टोकरी' इति भाषायाम् , 'पडिए य' पटिकाः वत्रिकाः वस्त्रनिर्मितभाजनानि 'थैला' इति प्रसिद्धाः, 'गेहंति' गृह्णन्ति, 'गेणहित्ता पुरिमतालस्स णयरस्स' गृहीत्वा पुरिमतालस्य नगरस्य ‘परिपेरंते' परिपर्यन्ते समीपे 'मुबहुए' सुबहूनि, 'कागि-अंडए य' काकाण्डकानिकाक्या अण्डकानि च 'घूई-अंडए य' घूकाण्डकानि घूक्या: उलूक्या अण्डकानि च, 'पारेवइ-टिट्टिमि-बगि-मऊरिकुक्कुडि-अंडए य' पारावताण्डकानि, टिट्टिभाण्डकानि, बकाण्डकानि, मयूरा
'तस्स णं निण्णस्स अंडयवाणियस्स बहवे पुरिसा दिण्णभइभत्तवेयणा' उस निर्नय अंडव्यापारी के पास ऐसे कितनेक पुरुष थे, जिन्हें इसकी तरफ से द्रव्यादिरूप भृति एवं अन्नादिरूप भक्त वेतन में प्राप्त होता था । 'कल्लाकल्लि कोदालियाओ य पत्थिए य पडिए य गेण्हंति' प्रतिदिन कुदाली टोकरी एव थैला लेते थे 'गेण्हित्ता' ले लेकर 'पुरिमतालस्स णयरस्स परिपेरंते' पुरिमताल नगर के आसपास चारों ओर फिरते रहते और 'कागि-अंडए य घूइअंडए य, पारेवइ-अंडए य टिट्टिभि-अंडए य, बगी-अंडए य, मऊरी-अड़ए य, कुक्कुडि-अंडए य' अण्णेसिं चेव बहूणं जलयर-थलयर--खहयर-माईणं अंडाई गेण्हंति' कोवी के अंडों को, उल्लू के अंडों को, कबूतरी के अंडों को, टिटिभी के अंडों को, बगुली के अंडों को, मयूरी के अंडों को, मुर्गी के अंडों को,
'तस्स णं णिण्णयस्स अंडयवाणियस्स बहवे पुरिसा दिण्णभइभत्तवेयणा' તે નિર્નય અંડ-ઈડાના વેપારીના પાસે એવા કેટલાક પુરુષ હતા કે –જેઓને તેના તરફથી દ્રવ્યાદિરૂપ ભૂતિ એટલે કે અન્નાદિરૂપ ખાવાના પદાર્થો, વેતન-પગારરૂપે મળતા डता. 'कल्लाकल्लि कोहालियाओ य पत्थिए य पडिए य गेण्हंति' हमेशा हाजी टोपली भने थे। खेता 'गेपिहत्ता' ने पुरिमतालस्स गयरस्स परिपेरंते ' पुस्मिताल नगरनी आसपास यारे १२६ ३२ता २४ता भने 'कागिअंडए य, घूइअंडए य, पारेवइअंडए य, टिट्टिमिअंडए य, वगीअंडए य, मऊरिअंडए य, कुक्कुडिअंडए य, अण्णेसिं चेव बहूणं जलयर-थलयर-खहयरमाईणं अंडाइं गेण्हंति' કાગડીનાં ઈડ, ઘુવડનાં ઈ ડાં, કબૂતરનાં ઈંડાં, ટિફ્રિભ–કાબર જેવું પ્રાણી તેના ઈડા, બગલીના ઈડ, મેરડીનાં ઈડ, મરઘીના ઈંડાં તથા બીજા જલચર, થલચર અને
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #338

३२०
विपाकश्रुते ण्डकानि, कुक्कुटाण्डकानि च, 'अण्णेसिं चेव बहूणं' अन्येषां चैव बहूनां 'जलयरथलयर-खहयर-माईणं' जलचर-स्थलचर-खेचरादीनाम् , 'अंडाई' अण्डानि 'गेण्हंति' गृह्णन्ति । 'गेण्हित्ता' गृहीत्वा 'पत्थियपडिगाई' पत्थिकापटिकाः वंशदलिकनिर्मितभाजनानि वस्त्रनिर्मितभाजनानि च भरेंति'भरन्ति पूरयन्ति । 'भरित्ता' भृत्वा-पूरयित्वा, जेणेब' यत्रैव 'णिण्णए' निर्नयः 'अडिवाणियए' अण्डवाणिजकः, 'तेणेव उवागच्छंत्ति' तत्रैवोपागच्छन्ति, 'उवागच्छित्ता' उपागत्य 'णिण्णयस्स अंडवाणियस्स' निर्नयस्याण्डवाणिजकस्य 'उवणेति' उपनयन्ति=पुरतः स्थापयन्ति ।
'तए णं तस्स अंडवाणियस्स बहवे पुरिसा' ततः खलु तस्य निर्नयस्याण्डवाणिजकस्य बहवः पुरुषाः 'दिण्णभइभत्तवेयणा' दत्तभृतिभक्तवेतनाः 'बहुए काइअंडए य जाव कुक्कुडिअंडए य अण्णेसिंच बहूणं जल-थल-खहयरमाईणं अंडए' बहूनि काकाण्डकानि च, यावत् कुक्कुटाण्डकानि च, अन्येषां च बहूनां जल-स्थ-लखेचरादीनामण्डकानि 'तवएमु य' तपकेषु तवा' इतितथा और भी जलचर, थलचर एवं खेचर आदि पक्षियों के अंडों को ढूंढ२ कर ग्रहण कर लेते और 'गेण्हिता पत्थियपडिगाई भरैति' मिलने पर अपनी२ टोकरियों में अपने२ थेली में भर लिया करते थे । 'भरित्ता जेणेव णिण्णए अंडवाणियए तेणेव उवागच्छंति और भर कर निर्नय अंडव्यापारी के यहाँ ले आते 'उवागच्छित्ता णिण्णयस्स अंडवाणियस्स उवणेति' एवं लाकर उस अंडव्यापारी को सौंप देते । ।
___ 'तए णं तस्स णिण्णयस्स बहवे पुरिसा' उस निय व्यापारी के यहां ऐसे भी और कई मनुष्य काम पर नियुक्त थे जो 'काइ-अंडए य जाव कुक्कुडिअंडए य अण्णेसिं च बहूणं जल-थल-खहयर-माईणं अंडए' उन कौवी आदि के अंडों को एवं जल, थल और खेचर आदिकों के अंडों को 'तवएसु य' तवों पर रखकर 'कंडुएसु य' कडाहियो में मेय२ मा पक्षियान ने न्यां त्यांथी धी-शाधीन भवता भने 'गेण्हित्ता पत्थियपडिगाई भरति मेवी सन पोतानी साथै सात टोपीमामा सामान मरता ता 'भरित्ता जेणेव णिण्णए अंडवाणियए तेणेव उवागच्छंति' भने मरीन पछी निन याना वेपारीने धे२ सावता ता. उवागच्छित्ता णिण्णयस्स अंडवाणियस्स उवणेति' भने ते याना वेपारीने सांधा हेता हता.
'तए णं तस्स णिण्णयस्स बहवे पुरिसा' ते निनय पारीने त्यां मेवा टमा भाणसाने भ५२ साडेसात नेमे 'काइअंडए य जाव कुक्कुडि. अंडए य अण्णेसिंच बहूणं अंडए' ते 11डी माहिनां मे तय ra, यस भने मेय२ मा पक्षियाना मान 'तवएमु य तामा राभान 'कंडुएसु'
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #339

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० ३, अभग्नसेन पूर्वभववर्णनम् ३२१ भाषाप्रसिद्धेषु तलनपात्रेषु च, 'कंडएमु य' कन्दुकेषु च कटाहेषु 'भज्जणएमु य' भर्जनकेषु भर्जनपात्रेषु च, 'इंगालेसु य' अङ्गारेषु च निधूमेषु काष्ठाग्निषु 'तलंति' तलयन्ति 'भज्जेति' भर्जयन्ति, 'सोल्लंति' पचन्ति-अङ्गारोपरि पचन्तीत्यर्थः । 'तलित्ता, भज्जित्ता, सोलित्ता य' तलयित्वा भर्जयित्वा पक्त्वा च, 'रायमगंसि' राजमार्गे 'अंतरावणंसि' अन्तरापणे हट्टस्य क्रय्यशालायाम् 'अंडयपणिएणं' अण्डकपण्येन अण्डविक्रयेण 'वित्तिं कप्पेमाणा विहरंति' वृत्ति कल्पयन्तो विहरन्ति । 'अप्पणावि य णं से' आत्मनाऽपि चस्वयमपि च खलु स ‘णिण्णए अंडवाणियए' निर्नयनामकोऽण्डवाणिजकः-' तेहिं ' तै त्यानीतैः, 'बहुहिं काइअंडएहि य जाव कुक्कुडिअंडएहि य' बहुभिः काक्या अण्डकैश्च यावत् कुक्कुटया अण्डकैश्च 'तलिएहिं' तलितः, ‘भज्जिएहिं' भजितैः, 'सोल्लिएहिं' पक्वैः सह 'सुरं च ' सुरां मदिरां नानाविधां च, 'आसाएमाणे' आस्वादयन् , अत्र विस्वादयन् परिभाजयन् परिभुञ्जानः, इति संग्राह्यम् 'विहरइ' विहरति ॥ मू० ७ ॥ रखकर 'भज्जणएमु य भुंजने के पात्र में रखकर 'इंगालेसु य और अंगारो पर रखकर 'तलेति' भज्जति, सोलंति' तलते थे, भुंजते थे, और पकाते थे, 'तलित्ता भज्जिता सोलित्ता य' तलकर भुंजकर और पका कर फिर वे उन्हें 'रायमगंसि' राजमार्ग पर अंतरावणंसि' दुकानों के भीतर रखकर वेचते थे, इस प्रकार 'अंडयपणिएणं वित्ति कप्पेमाणा विहरंति' अंडों की विक्री से वे अपनी आजीविका चलाते थे । 'अप्पणावि य णं से णिण्णए अंडवाणियए तेहिं बहूहि काइ-अंडएहि य जाव कुक्कुडि-अंडएहि य तलिएहि भजिएहिं सोल्लिएहिं सुरंच५ आसाएमाणे४ विहरई' वह निर्नय व्यापारी स्वयं भी उन अनेक कौवी से लेकर कुक्कुडी-मुर्गी आदि के अंडों के साथ२ जब कि वे तलकर भुंजकर और पकाकर तैयार
मामा भान 'भज्जणएम य' मुंपान पात्रमा समान 'इंगालेसु य' भने म गा२ ५२ सभीन तलति भजति सोल्लति' तसता भूलता भने ५४५ता हा 'तलित्ता भजित्ता सोल्लित्ता य' तीन; भुने तथा ५४ावान पछी ते रायमगंसि' भाग ५२ अंतरावर्णसिआनामा राभान वेयता उता. मा प्रमाणे 'अंडयपणिएणं वित्तिं कप्पेमाणा विहरंति' माना पारथी ते पोतानी मावि सावता ता. ' अप्पणावि य णं से णि ण्णए अंडवाणियए तेहिं बहूहि काइअंडएहि य जाव कुक्कुडिअंडएहि य तलिएहिं भज्जिएहिं सोल्लिएहिं सुरं च५ आसाएमाणे४ विहरइ' ते ननय व्यापारी पाते ५ ते કાગડી આદિના ઈંડાઓ જે તળીને સેકીને તથા પકાવીને તૈયાર કરાએલાં
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #340

३२२
विपाकश्रुते कर दिये जाते थे उनके साथ अनेक प्रकार की मदिरा का सेवन आदि करता हुआ अपना समय बीताता था ॥
भावार्थ-गौतम के प्रश्न का समाधान करने के लिये प्रभुने इस प्रकार कहा- इस जंबूद्वीप के भरतक्षेत्र में पुरिमताल नाम का एक नगर था । इसमें एक राजा रहता था। जिसका नाम उदय था। यहां एक व्यापारी रहता था । इसका नाम निर्नय था। इसके यहां अंडों का व्यापार था । अंडों का संग्रह करने के लिये इसके यहां अनेक नौकर चाकर नियुक्त थे । वे प्रतिदिन टोकरी एवं कोथला लेकर नगर के बाहर ही आस पास अंडो के अन्वेषण के लिये घूमा करते और जहां जिसे जो भी अंडे मिलते उन्हें उठाकर अपनी२ टोकरी या कोथलों में भर लिया करते । कई नौकर ऐसे भी थे जो उन सब अंडों को तलते थे, मुंजते थे और पकाते थे । और उन सब को लेकर बाजार में दुकानों के अन्दर रखकर बेचते थे। इस प्रकार उन सब की भरण पोषण की वृत्ति उनकी विक्री की आय से चला करती थी । निर्नय व्यापारी भी इन तले हुए भुंजे हुए एवं पकाये हुए अंडों के साथ२ अनेक प्रकार की मदिरा का भोगोपभोग करता हुवा अपना समय बीताता था ॥ सू० ७ ॥ મળતાં તેની સાથે અનેક પ્રકારની મદિરા -દારૂ આદિનું સેવન કરીને પોતાનો સમય વીતાવતો હતે
ભાવાર્થ-ગૌતમના પ્રશ્નનું સમાધાન કરવા માટે પ્રભુએ આ પ્રમાણે કહ્યુંઆ જંબુદ્વીપના ભરતક્ષેત્રમાં પુરિમતાલ નામનું નગર હતું, તેમાં એક રાજા રહેતું હતું જેનું નામ ઉદય હતું. ત્યાં એક વેપારી રહેતો હતો તેનું નામ નિર્નય હતું. તેને ત્યાં ઈડાએ.નો વેપાર હતો. ઈડાઓને સંગ્રહ કરવા માટે તેને ત્યાં અનેક નકર ચાકર રાખવામાં આવ્યા હતા, તેઓ હમેશાં ટેપલા અને કેથળાઓ લઈને નગરની બહાર આસપાસ ઈડાઓની શોધમાં ફરતા હતા અને જે ઠેકાણેથી જેને જે કઈ પ્રાણીનાં ઈંડાં મળતાં તેને લઈને પિતાની ટેપલીઓમાં અથવા તે કેથળામાં ભરી લેતા હતા. કેટલાક એવા નેકર પણ હતા કે જેઓ તમામ ઈડાંઓને લઈને બજારમાં દુકાનની અંદર રાખીને વેચતા હતા, આ પ્રમાણે તે તમામ માણસોની ભરણપોષણની ગોઠવણ તે વેપારની આવકમાંથી ચાલતી હતી. નિર્નય વેપારી પણ એ તળેલાં શેકેલાં અને પકાવેલાં ઈડાઓની સાથે અનેક પ્રકારની મદિરા–દારૂને ભેગ–ઉપભોગ કરતે થકે પિતાને સમય વિતાવતે હતે. (સૂ) ૭)
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #341

विपाकचन्द्रिका टीका श्रु. १, अ. ३, अभग्नसेन पूर्वभववर्णनम्
॥ मूलम् ॥
तए णं से णिण्णए अंडयवाणियए एयकम्मे ४ सुबहु पावं समजिणित्ता एवं वाससहस्तं परमाउं पालइत्ता कालमासे कालं किच्चा तच्चाए पुढवीए उक्कोसं सत्तसागरोवमहिइएस रइएस रइयत्ताए उववण्णे । से णं ताओ अनंतरं उबfeat sea सालडीए चोरपल्लीए विजयस्स चोरसेणावइस्स खंदसिए भारियाए कुच्छिसि पुत्तत्ताए उववण्णे | सू० ८ ॥ टीका
'त णं' इत्यादि । 'तए णं से णिण्णए अण्डवाणियए' ततः खलु स निर्नयोऽण्डकवाणिजकः, 'एयकम्मे' एतत्कर्मा=अण्डकसंग्रहविक्रयकर्मकरणशीलः, अत्र - 'एयपहाणे, एयविज्जे, एयसमायारे' इति पदत्रयं संग्राह्यम्, 'एतत्प्रधानः ' =अण्डकसंग्रहविक्रयतत्परः, एतद्विद्यः = अण्डकसंग्रहविक्रयाचरणनिष्टः, एतत्समाचारः=अण्डकक्रयविक्रयसमाचरणतत्परः, 'सुबहु पावं, घोरं पापकर्म 'समजिणित्ता' समय उपार्जितं कृत्वा 'एगं वाससहस्स' एकं वर्षसहस्रं 'परमाउं ' परमायुष्कं = उत्कृष्टमायुः 'पालइत्ता' पालयित्वा 'कालमासे कालं किच्चा '
३२३
'तए णं से णिण्णए०' इत्यादि ।
'तर णं से णिष्णए अंडयवाणियए' इस प्रकार उस निर्नय अंडव्यापारी ने कि जिसका 'एकम्मे४' अंडों का व्यापार करना आदि और स्वयं भी उनका खाने पीने में उपयोग करना यही एक जीवनभर तक कर्म रहा 'सुबहु पावं समज्जिणित्ता' अनेक प्रकार के पापकर्मों का उपार्जन करके 'एगं वाससहस्से' एक हजार वर्ष की 'परमाउं पालइत्ता' उत्कृष्ट अपनी आयु समाप्त कर वह जब 'कालमासे कालं किच्चा ' कालमास में मरा तब 'तचाए पुढवीए' तृतीय पृथिवी के 'उकोसं तणं से णिण्णए ' त्याहि.
"
तए णं से णिष्णए अंडयवाणियए' प्रमाणे ते निर्नय डाना वेपारी } ने 'एयकम्मे४ ' डायोन। वेपार ४२वा वगेरे भने पोते पशु जावा-पीवामां तेनो उपयोग १२वो नोड वनभर सुधीनु उर्म र 'सुबहु पात्रं समज्जिणित्ता' ने अारनां पापमेना संयय - भेजवीने ' एगं वाससहस्सं हर वर्षानी 'परमाउं पालइत्ता' उत्कृष्ट पोतानी आयुष्य पूरी उरीने ते न्यारे कालमासे कालं किच्चा , आस भासभां भरण चाभ्येो त्यारे 'तच्चाए पुढवीए '
એક
4
શ્રી વિપાક સૂત્ર
ܕ

Page #342

३२४
विपाकश्रुते कालमासे कालं कृत्वा 'तच्चाए पुढवीए' तृतीयस्यां पृथिव्याम् 'उक्कोसं' उत्कर्षतः 'सत्तसागरोवमट्टिइएसु' सप्तसागरोपमस्थितिकेषु 'रइएसु' नैरयिकेषु 'णेरइत्ताए' नैरयिकतया 'उववण्णे' उत्पन्नः । ‘से णं' स खलु 'ताओ' तस्याः तृतीयपृथिव्याः, 'अणंतरं' अनन्तरं 'उव्वहित्ता' उद्वर्त्य-निःसृत्य 'इहेव' इहैव 'सालाडवीए' शालाटव्यां 'चोरपल्लीए' चोरपल्ल्यां विजयरस चोरसेणावइस्स' विजयस्य चोरसेनापतेः 'खंदसिरीए भारियाए' स्कन्दश्रीनाम्न्या भार्यायाः 'कुच्छिसि' कुक्षौ 'पुत्तत्ताए' पुत्रतया 'उववण्णे' उत्पन्नः ॥ मू० ८॥ सत्तसागरोवमहिइएसु णेरइएसु णेरइयत्ताए उववण्णे' उत्कृष्ट सात सागर की स्थितिवाले नरक में नारकी की पर्याय से उत्पन्न हुआ 'से णं ताओ अणंतरं उव्यट्टित्ता' वहां की स्थिति पूर्ण भोग कर जब वह वहां से निकला तो 'इहेव सालाडवीए चोरपल्लीए विजयस्स चोरसेणावइस्स खंदसिरीए भारियाए कुच्छिंसि पुत्तत्ताए उबवण्णे' इसी शालाटवी नामकी चोरपल्ली में चोरों के सेनापति विजय की स्कंदश्री भार्या की कुक्षि में पुत्ररूप से उत्पन्न हुआ ॥
भावार्थ- इस प्रकार निर्नय व्यापारी ने अपनी एक हजार वर्ष की आय इन्हीं पापमय कर्मों के करने में ही व्यतीत कर दी। जब वह मरा तो कृत पाप कमों के उदय से तृतीय नरक का जहाँ सात सागर की उत्कृष्ठ आयु है नारकी हुआ । वहां की स्थिति भोग यह वहां से भी निकला और शालाटवी नामकी चोरपल्ली में चोरों के सरदार विजय की भार्या स्कन्दश्री की कुक्षि (गर्भ) में पुत्ररूप से उत्पन्न हुआ। सू० ८॥ त्री पृथ्वीना — उक्कोसं सत्तसागरोवमटिइएसु णेरइएमु णेरइयत्ताए उववण्णे' ઉત્કૃષ્ટ સાત સાગરની સ્થિતિવાળા નરકમાં નારકી જીવની પર્યાયથી ઉત્પન્ન થયે, 'से णं ताओ अणंतरं उव्यट्टिना' त्यांनी स्थिति पूरी लगवाने न्यारे ते त्यांची itsult पछी ' इहेव सालाडवीए चोरपल्लीए विजयस्स चोरसेणावइस्स खंदसिरीए भारियाए कुच्छंसि पुत्तत्ताए उववण्णे' मा लाटी नामनी यो२५લીમાં ચાર લોકેના સેનાપતિ વિજ્યની સ્કંદશ્રી પત્નીના ઉદરમાં પુત્રરૂપથી ઉત્પન્ન થયે.
ભાવાર્થ-આ પ્રમાણે નિનીય વેપારીએ પોતાનું ૧૦૦૦ એક હજાર વર્ષનું આયુષ્ય તે પાપમય કર્મો કરવામાંજ વીતાવ્યું. પછી તે જ્યારે મરણ પામે ત્યારે કરેલાં પાપ કર્મોના ઉદયથી તે ત્રીજું નરક કે જ્યાં સાત સાગરોપમની ઉત્કૃષ્ટ આવ્યું છે ત્યાં નારકીપણે ઉત્પન્ન થયે, ત્યાંની સ્થિતિ જોગવીને ત્યાંથી પણ તે નીકળે અને શાલાટવી નામની ચિરપલીમાં ચેરના સરદાર વિજયની ભાય-સ્ત્રીના ગર્ભમાં पुत्र३५थी 64न्न थथा. (सू० ८)
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #343

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० ३, अभग्नसेन पूर्वभववर्णनम् ३२५
॥ मूलम् ॥ तए णं तीसे खंदसिरीए भारियाए अण्णया कयाई तिण्हं मासाणं बहुपडिपुण्णाणं इमेयारूवे दोहले पाउब्भूएधण्णाओ णं ताओ अम्मयाओ ४ जाओ णं बहुहि मित्तणाइणियगसयणसंबंधिपरियणमहिलाहिं अण्णाहि य चोरमहिलाहिं सद्धिं संपरिखुडा पहाया० जाव पायच्छित्ता सव्वालंकारविभूसिया विउलं असणं पाणं खाइमं साइमं सुरं च५ आसाएमाणीओ४ विहरंति । जिमियभुत्तुत्तरागयाओ, पुरिसणेवत्था, सण्णद्ध० जाव पहरणा भरिएहि य फलएहि, णिकिटाहि असिहि, अंसगएहिं तोणेहि, सजीवहिं धणुहि, समुक्खित्तेहिं सरेहिं, समुल्लासियाहि य दामाहि, लंबियाहि य ओसारियाहिं उरुघंटाहि, छिप्पतूरेणं वजमाणेणं २ महया २ उकिट-जाव-समुदरवभूयं पिव करेमाणीओ सालाडवोए चोरपल्लोए सव्वओ समंता आलोएमाणीओ२ आहिँडमाणीऔर दोहलं विणेति । तं सेयं, जइ णं अहंपि बहुहि मित्तणाइणियगसयणसंबंधिपरियणमहिलाहिं अण्णाहि य जाव सालाडवीए चोरपल्लीए सव्वओ समंता आलोएमाणी२ आहिंडमाणी२ दोहलं विणिजामित्तिकट्ठ तंसि दोहलंसि अविणिजमाणंसि जाव झियाइ॥ सू०९॥
टीका 'तए णं' इत्यादि । 'तए ण' ततः खलु 'तीसे' तस्या 'खंदसिरीए 'तए णं तीसे०' इत्यादि । 'तए णं गर्भ स्थित हो जाने के बाद ' तीसे खंदसिरीए भारियाए' 'तए णं तीसे० ' त्यादि 'तए णं न स्थित था पछी तीसे खंदसिरीए भारियाए' ते२४४श्री स्त्रीने
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #344

३२६
विपाकश्रुते भारियाए' स्कन्दश्रियः भार्यायाः, 'अण्णया कयाई तिण्हं मासाणं बहुपडिपुण्णाणं' अन्यदा कदाचित् त्रिषु मासेषु बहुपतिपूर्णेषु 'इमेयारूवे' अयमेतद्रूपः= वक्ष्यमाणस्वरूपः 'दोहले' दोहदः गर्भप्रभावजनितोऽभिलाषः, 'पाउन्भूए' प्रादुभूतः समुत्पन्नः-'धण्णाओ णं ताओ अम्मयाओ ४' धन्याः प्रशंसनीयाः खलु ता अम्बाः, 'कृतपुण्याः खलु ता अम्बाः, कृतार्थाः खलु ता अम्बाः, कृतलक्षणाः खलु ता अम्बाः, तासामम्बानां सुलब्धं जन्मजीवितफलम् , कास्ता अम्बाः ? इत्याकाङ्क्षायामाह-'जाओ णं' इत्यादि। 'जाओ णं बहुहि मित्तणाइणियगसयणसंबधिपरियणमहिलाहिं' याः खलु अम्बाः बहुभिमित्रज्ञातिनिजकस्वजनसम्बन्धिपरिजनमहिलाभिः, 'अण्णाहि य चोरमहिलाहिं सद्धिं' अन्याभिश्च चोरमहिलाभिः सार्ध 'संपरिण्डा हाया०' संपरिखताः स्नाताः 'जाच पायच्छित्ता' यावत-कृतकौतुकमङ्गलप्रायश्चित्ताः, सव्वालंकार विभूसिया' सर्वालङ्कारविभूसिताः 'विउलं' विपुलम् 'असणं पाणं' अशनं पानं 'खाउस स्कंदश्री भार्या को 'अण्णया कया' किसी एक समय जब कि 'तिण्हं मासाणं बहुपडिपुण्णाणं' गर्भ पूरे तीन मास का हो चुका था 'इमेयारूवे दोहले पाउब्भूए' इस प्रकार दोहला उत्पन्न हुआ, 'धण्णाओ णं ताओ अम्मयाओ' वे माताएँ धन्य हैं, कृतपुण्य हैं, कृतार्थ हैं, कृत लक्षण हैं, एवं उन्हीं का जन्म और जीवन सफल है कि "जाओ णं' जो निश्चय से 'बहुहि मित्त-णाइ-णियग-सयण-संबंधि-परियणमहिलाहिं' अनेक मित्रों की, ज्ञाति की, निजजनों की, स्वजनां की, संबंधियों की एवं परिजनों की स्त्रियों के तथा 'अण्णाहि य चौरमहिलाहिं सद्धिं' अन्य चारों की स्त्रियों के साथ२ 'संपरिवुडा' परिवृत होती हुई 'हाया० जाव पायच्छित्ता सव्वालंकारविभूसिया' स्नानसे, कौतुल, मंगल, एवं प्रायश्चित्त से निवृत्त होकर, तथा समस्त वस्त्र एवं आभूषणों से सुसजित बन कर 'विउलं 'अण्णया कयाई' ३४ मे समय या 'तिण्हं मासाणं बहुपडिपुण्णाणं' 0 पू२॥ त्रय भासने ४ गयो त्यारे 'इमेयारूवे दोहले पाउन्भूए' मा प्रमाणे हो।
पन्न थयो -'धण्णाओ णं ताओ अम्मयाओ' ते भातामा धन्य छ, पुण्यवान છે, કૃતાર્થ છે, કૃતલક્ષણ છે. અને તેનો જ જન્મ અને જીવન સફળ છે કે– 'जाओ णं' मा निश्चयथी बहूहि मित्त-णाइ-णियग-सयण-संबंधि-परियणमहिलाहिं 'भने भित्रीनी, ज्ञातिनी, स्वनानी, निनानी, समधीमानी मने परिजनानी सीमे। तथा 'अण्णाहि य चोरमहिलाहिं सद्धिं अन्य व्यारानी स्त्रीच्या साथ साथै 'संपरिखुडा' पीटने 'हाया० जाव पायच्छित्ता सव्वालंकारविभूसिया' સ્નાનથી કૌતુક, મંગલ અને પ્રાયશ્ચિતથી નિવૃત્ત થઈને, તથા તમામ પ્રકારના વસ્ત્ર તથા भाभूषणथी सम्पूर्ण तयार ने 'विउलं असणं पाणं खाइमं साइमं सुरं च ५ आसाए
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #345

वि. टीका, श्रु० १, अ० ३, अभग्नसेन पूर्वभववर्णनम् . इमं साइमं' खाचं स्वाद्यं 'सुरं च' सुरां च ५ नानाविधां 'आसाएमाणीओ' आस्वादयन्त्या ईषत् स्वादयन्त्यः, अत्र 'विसाएमाणीओ' विस्वादयन्त्या विशेषेण स्वादयन्त्यः 'परिभाएमाणीओ' परिभाजयन्त्या विभागं कुर्वन्त्यः 'परि मुंजेमाणीओ' परिभुञ्जानाः, इति पदत्रयं संग्राह्यम् , 'विहरंति' विहरन्ति । 'निमियभुनुत्तरागयाओ' जिमितमुक्तोत्तरागताः-जिमिताः-कृतभोजनाः, भुक्तोत्तरम्-भोजनानन्तरम् आगताःयोग्यं स्थान प्राप्ताः, 'पुरिसणेवत्था' पुरुषनेपथ्या:=पुरुषवेषधारिण्यः, 'सण्णद्ध-जाव-पहरणा' सन्नद्ध-यावत्-प्रहरणा अत्र यावच्छब्दादेवं योजना बोध्या-'सण्णबद्धवम्मियकवया, उप्पीलियसरासणपट्टिया, पिणद्धगेविजविमलवरचिंधपट्टा, गहियाउहप्पहरणा' इति । सन्नद्धबद्धवर्मितकवचाः-कवचंतनुत्राणं, वर्म-लोहमयकुतूलिकादिरूपं संजातमस्मिन् इति वर्मितम् सन्नद्धं शरीरे आरोपणाद् , बद्धं-गाढतरबन्धनेन बन्धनात् , कवचं याभिस्ताः सन्नबद्धवर्मितकवचाः । 'उत्पीडितशरासनपट्टिकाः' उत्पीडितागुणसारणेन वक्रीकृता शरासनपट्टिका धतुर्दण्डो याभिस्तास्तथा । 'पिनद्धौवेयकअसणं पाणं खाइमं साइमं सुरं च आसाएमाणीओ४ विहरंति' विपुल अशन पान खादिम एवं स्वादिम इस तरह चारों प्रकार के आहार को तथा सब प्रकार की मदिरा को आस्वादती-ईषतरूप से स्वाद लेती हैं, विस्वादती-विशेषरूप से स्वाद लेती हैं, परिभाजती-विभाग करती हैं
और परिभोग करती हैं । इस प्रकार अपने समय को व्यतीत करती हैं 'जिमियमुत्तुत्तरागयाओ' तथा जो भोजन करने के बाद योग्यस्थान पर आकर 'पुरिसणेवत्था सण्णद्ध-जाव-पहरणा' पुरुषवेष से सुसज्जित हो, लोहमयकुतूलिकावाले कवच को पहिन कर, डोरी के चढाने से वक्र हुए घनुष को तान कर. कण्ठाभरण पहिन कर एवं वीरांगनाओं के चिह्नस्वरूप पट्ट को बांध कर, बाण और तलवार आदि को लेकर माणीओ४ विहरंति' ०४॥ मशन, पान, माहिम मने स्वाहिम, मा प्रमाणे यार પ્રકારને આહારને તમામ પ્રકારની મદિરા-દારૂની સાથે ખાઈ સ્વાદ લે છે, વિશેષ રૂપથી સ્વાદ લે છે. તથા સૌને વહેંચીને પરિભોગ કરે છે. એ પ્રમાણે પિતાનાં समय यतात ४२ ७. 'जिमियभुत्तुत्तरागयाओ' तथा लोन ४ा पछी योग्य स्थान ५२ पापीने 'पुरिसणेवत्था सण्णद्धजाव-पहरणा' पुरुषवेषथी सुसજિજત થઈને, લેહમય કુલિકાવાળા કવચને પહેરીને, દરીને ચઢાવવાથી વક થયેલા ધનુષને તાણીને, કંઠાભરણ પહેરીને અર્થાત્ વીરાંગનાઓના ચિહ્ન જે પટ્ટો माधान n सपा२ मा वन तथा 'भरिएहि य लरित यमi elel
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #346

३२८
विपाकश्रुते विमलवरचिह्नपट्टाः'-अवेय-ग्रीवाभूषणं, विमलवरश्चिहपट्टः योधचिह्नपट्टश्चेति पदद्वयस्य द्वन्द्वः ग्रैवेयकविमलवरचिह्नपट्टो, तौ पिनद्धौ-बद्धौ याभिस्तास्तथा, 'गृहीतायुधप्रहरणाः' गृहीतानि आयुधानि अस्त्राणि शरादीनि, प्रहरणानि= शस्त्राणि खड्गादीनि याभिस्तास्तथा 'भरिएहि य' भरितैश्च हस्ते धृतैः ‘फलएहि' फलकैः ‘ढाल' इतिपसिद्धैः ‘णिकट्ठाहिं' निष्कृष्टैः कोशादाकृष्टैः 'असिहि' असिभिः खङ्गैः, 'अंसगएहिं' अंशगतैः स्कन्धधृतैः 'तोणेहिं तूणैः शरधिभिः, 'भाता' इति भाषायाम् , 'सजीवेहिं' सजीवैः जीवा धनुर्गुणः 'धनुषडोरी' इति भाषायाम् , तत्सहितानि सजीवानि तैस्तथा 'धणुहिं' धनुभिः 'समुक्खितेहिं समुक्षिप्तैः प्रक्षेपणार्थ धनुषि योजितैः, 'सरेहिं' शरैः, 'समुल्लालियाहि य' समुल्लालिताभिश्च, 'दामाहि' दामभिः पाशकविशेषैः, 'लवियाहि य लम्बिताभिः 'ओसारियाहिं' उत्सारिताभिः चालिताभिः, 'उरुघंटाहि' उरुघण्टाभिः जङ्घाऽवस्थितघण्टाभिः, 'छिप्पतूरेणं' क्षिप्रतूर्येण-शीघ्रवाद्यमानतूर्येण शीघ्रं शीघ्र यद् वाद्यते तेनेत्यर्थः, 'वजमाणेणं२' वाद्यमानेन२, ‘महया२' महतार 'उक्किट-जाव समुदरवभूयं पिव' उत्कृष्ट-यावत् समुद्ररवभूतमिव, अत्र यावतथा ‘भरिएहि य' भरित-हाथ में ली हुई 'फलएहि' ढालों से 'णिक्किद्वाहिं असिहि' म्यान से बाहर की गई तलवारों से 'अंसगएहिं तोणेहिं' कंधे पर लटकते हुए तूणीरों से 'सजीवेहिं धणुर्हि' डोरीसहित धनुषों से समुक्खित्तेहिं सरेहिं' लक्ष्य वेधन करने के लिये धनुष पर आरोपित किये गये बाणों से 'समुल्लालियाहि दामाहि' समुल्लालित-ऊची की गई पाशों-फाँसी देने की रस्सियों से लंबियाहि य ओसारियाहिं' लटकती हुई एवं उत्सारित-ऊपर सरकाई गई 'ऊरुघंटाहिं' उरुघंटाओं-जंघा में अवस्थित घंटाओं से 'महया महया छिप्पतू रेणं वज्जमाणेण२' बडे२ जल्दी२ बजने वाले बजाये गये बाजों से 'उक्टुिं जाव समुदरवभूयं पिव 'फलएहिं ' ढाथी 'णिकिट्ठाहिं असिहि ' भ्यानमाथी मा२ ढिी तलवारोथी, 'असंगएहिं तोणेहिं ' मा ५२ वटता Qना मातामाथी 'सजीवहिं धणुर्हि' होरीसहित धनुषाथी ‘समुक्खित्तेहिं सरेहिं ' सक्ष्य वेधन ३२१। माटे धनुष५२ यावसा माणेथी 'समुल्लालियाहिं दामाहि' समुसासित-यी श्रीधेसी पाथेशंसी देवानी होडियोथी 'लंबियाहिं उस्सारियाहिं' सटती रही भने ५२ सामेली 'उरुघंटाहि ९३ टाय।-Mai सवस्थित घंटामाथी 'महया महया छिप्पतूरेणं वज्जमाणेणं २' भाटा मोटा भने सही सही पागे ते 4031 पाथी 'उक्किट्ठ-जाव-समुद्दरवभूयं पिव करेमाणीओ' माननी भापनिया
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #347

वि. टीका, श्रु० १, अ० ३, अमन सेनपूर्वभववर्णनम्
३२९
"
च्छदेनैवं योजना - 'उक्किसीहणाय बोलकलकलरवेणं' इति । उत्कृष्टसिंहनादबोलकलकलरवेण= उत्कृष्टः- आनन्दमहाध्वनिः सिंहनादः = प्रसिद्धः बोलच=वर्णव्यक्तिरहितो ध्वनिः, कलकलच = व्यक्तवचनः, स एव यो रवः शब्दस्तेन, समुद्ररवभूतमिव = समुद्रशब्दं प्राप्तमित्र गगनमण्डलं 'करेमाणीओ' कुर्वाणाः 'सालाडate चोरपल्लीए' शालाटव्यां चोरपल्ल्यां सर्वतः समन्तात् 'आलोएमाणीओ' आलोकमानाः २ ' आहिंडमाणीओ२' आहिण्डमानाः २ = भ्रमन्त्यः २ ' दोहलं ' दोहदं' =गर्भप्रभावजनिताऽभिलापं, 'विर्णेति' विनयन्ति = पूरयन्ति 'तं' तत् 'सेयं' श्रेयः = श्रेयस्करं भवति जइ णं' यदि खलु ' अहंपि ' अहमपि, 'बहुहिं' बहुभिः, 'मित्तणाइणियगसयणसंबंधिपरियणमहिलाहिं' मित्रज्ञातिनिजकस्वजनसम्बन्धिपरिजन महिलाभिः, 'अण्णाहि य' अन्याभिश्च = चोरमहिलाभिः सार्धं 'जाव' यावत् संपरिवृता, स्नाता यावत् कृतकौतुकमङ्गलप्रायश्चित्ता सर्वालङ्कारकरेमाणीओ' आनंद की महाध्वनि से, सिंहनादों से, वर्णों की अव्यक्त ध्वनि से, एवं कलकल - वर्णों के व्यक्त शब्दों से मानो समुद्र की गर्जना को प्राप्त न हुआ हो इस प्रकार गगनमंडल को गुञ्जित करती हुइ 'सालाडवीए चोरपल्लीए' शालाटवी नामकी चोरपल्ली में 'सव्वओ समता' सब तरफ चोरों ओर 'आलोएमाणीओ२' देखतां२ 'आहिंडमाणीओ२' एवं घूमतीं२ ' दोहलं विर्णेति' अपने दोहले की पूर्ति करती हैं। तं सेयं जइ णं अपि बहुहिं मित्तणा. विणिजामि' मुज्झे भी यही बात श्रेयस्कर है कि- मैं भी इसी तरह अनेक मित्र, ज्ञाति, निजक, स्वजन, संबंधी, एवं परिजनों की स्त्रियों एवं अन्य चोरस्त्रियों के साथर स्नान कर कौतुक मंगल एवं प्रायश्चित्त से निवट कर तथा समस्त अलङ्कारों से विभूषित होकर एवं विपुल अशनादि का भोजन सिंहनाहोथी, वाना अव्यक्त-न समन्नय मेवा ध्वनिथी, उसस-वर्णाना व्यस्तસમજાય એવા શબ્દોથી એટલે કે સમુદ્રની ગર્જના થતી ન હોય, એવી રીતે ગગનभडेजने शुभित ४रती 'सालाडवीए चोरपल्लीए' शासाटवी नामनी येोरयसीमां सब्बओ समंता' तमाम यारेय तर 'आलोएमाणीओ' लेती लेती 'आहिंडमाणीओ' भने इस्ती इश्ती 'दोहलं विर्णेति' पोताना डोहसानी पूर्ति पुरे छे 'तं सेथं जइ णं अहंपि बहुर्हि मित्तणाइ० विणिज्जामि' भारा भाटे यशु मे वात હિતકર છે કે–ું પણ એ પ્રમાણે અનેક મિત્ર, જ્ઞાતિ, નિજ્જન, સ્વજન સંબંધી અને પરિજનાની શ્રીએ તથા અન્ય ચેરસીએની સાથે સાથે સ્નાન કરી, કૌતુક મંગલ અને પ્રાયશ્ચિતથી નિવૃત્ત થઈને તથા તમામ અલંકારાથી શણગાર સજીને
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #348

३३०
विपाकश्रुते
विभूषिताः विपुलमशनादिकं भुक्त्वा पुरुषवेषेण तथैव 'सालाडवीए' शालाटव्यां 'चोरपल्लीए' चोरपल्ल्यां 'सन्चओ समंता' सर्वतः समन्तात् 'आलोएमाणीओ२' आलोकमानाः २ 'आहिडमाणीओ २' आहिण्डमानाः २ ' दोहल' दोहदं 'विणिज्जामि' विनयामि = पूरयामि 'त्तिकट्टु' इतिकृत्वा 'तंसि दोहलंसि' तस्मिन् दोहदे 'अविणिजमाणंसि' अविनीयमाने=अपूर्यमाणे सति 'जाव' यावद 'झियाइ' ध्यायति=आर्तध्यानं करोति 'कथमयं मम दोहदः पूर्णः स्या' - दिति चिन्तयतीत्यर्थः ॥ ०९ ॥ कर इसी शालाटवी नामकी चोरपल्ली में सब तरफ चारों ओर देखती२ घूमती२ अपने दोहले की पूर्ति करूँ । 'त्तिकट्टु' इस प्रकार विचार करने के अनन्तर जब 'तंसि दोहलसि अविणिज्जमाणंसि' उसका यह दोहला पूर्ण नहीं हुआ तो 'जाव झियाइ' उसके चित्त में 'मेरा यह दोहला कैसे पूर्ण होगा' इस प्रकार का विचारात्मक आर्त्तिध्यान उद्भूत हुआ ||
भावार्थ- गर्भ जब ठीक तीन माह का हो चुका - तब स्कंद श्री को एक दोहला उत्पन्न हुआ, उस में इस ने विचारा कि वे माताएँ धन्य हैं जो अपने उद्भूत दोहले की पूर्ति से प्रसन्नवदन होती रहती हैं । स्त्रीपर्याय पाना उन्हीं नारियों का सफल है जो इस अवस्था में अपनी परिचित सहेलियों के साथ बैठ कर अनेक प्रकार का भोजन करती हैं, उनके साथ विविध प्रकार की मदिरा का सेवन करती हैं । खुद खाती हैं और दूसरों को भी खिलाती हैं । उन्हीं का जन्म कृतार्थ एवं पुण्यशाली है जो भोजन के बाद
અને પુષ્કલ અશનાદિનું ભેજન કરીને આ શાલાટવી નામની ચારપલ્લીમાં તમામ ઠેકાણે ચારેય બાજુ જોતી જોતી તથા ફરતી ફરતી મારા દેહલાની પૂર્તિ કરૂ त्तिकट्टु' मा प्रहारनो विचार य पछी न्यारे 'तंसि दोहलंसि अविणिज्ज माणसि' તેના એ દહલેા પૂર્ણ થયે નહિ ત્યારે તેનાં ચિત્તમાં ‘મારી આ દેહલેા કેવી રીતે પૂર્ણ થશે’ આ પ્રકારના વિચારનું આપ્તધ્યાન થયું.
ભાવા—ગર્ભ જ્યારે ખરાખર ત્રણ માસનેા થઇ ગયા ત્યારે સ્ક ંદશ્રીને એક દેહલેા ઉત્પન્ન થયે, તેમાં તેણે વિચાર કર્યાં કે તે માતા ધન્ય છે કેજે પેાતાને ઉત્પન્ન થયેલા દેહલાની પૂર્તિ થવાથી પ્રસન્ન મુખથી રહે છે શ્રીપર્યાય પ્રાપ્ત થવે તે સ્રીંએના સફળ છે કે જે એ અવસ્થામાં પેાતાની પરિચિત સખી સાહેલીઓની સાથે બેસીને અનેક પ્રકારનાં ભોજન કરે છે, તેની સાથે વિવિધ પ્રકારની મંદર –દારૂનું સેવન કરે છે. પોતે ખાય છે અને બીજાએને પણ ખાવા આપે છે, તેનેજ જન્મ કૃતાર્થ છે અને પુણ્યશાલી છે કે
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #349

वि. टीका, श्रु. १, अ० ३, अभग्नसेनवर्णनम्
॥ मूलम् ॥ तए णं से विजए चोरसेणावई खंदसिरिं भारियं ओहयजाव पासइ, पासित्ता एवं वयासी-किण्णं तुमं देवाणुप्पिया !
ओहय-जाव झियासि, तए णं सा खंदसिरी भारिया विजयं चोरसेणावइं एवं वयासी-एवं खलु देवाणुप्पिया! मम तिण्हं मासाणं जाव झियामि।
तए णं से विजए चोरसेणावई खंदसिरीए भारियाए अंतिए एयम सोचा णिसम्म खंदसिरिं भारियं एवं वयासीअहासुहं देवाणुप्पिए, एयम, पडिसुणेइ । तयाणंतरं सा खंदसिरी भारिया विजएणं चोरसेणावइणा अब्भणुण्णाया समाणी अनेक प्रकार के पुरुषवेषों से सुसज्जित बन, कवच आदि धारण करती हैं और वीरांगनाओं जैसी होकर एक हाथ में ढाल और दूसरे हाथ में चमचमाती हुई तलवार को ले कर घर से बाहर निकलती हैं, एवं इस शालाटवी में चारों ओर देखतीं एवं घूमती हुई भ्रमण करती हैं । ताने गये धनुषों की टंकारों से, बजाये गये बाजों की गडगडाहट से, सिंहनादादिक शब्दों से और जंघाओं में बांध कर लटकाई गई घंटिओं के निनादों से समुद्र की गर्जना की तरह आकाशमार्ग को गुञ्जित करती हैं । मैं भी इसी प्रकार से चाहती हूँ। परन्तु उसका यह विचार सफल नहीं हो सका अतः उसके हृदय में बडी भारी चिन्ता बढ गई ॥ सू० ९॥ જે ભોજન કર્યા પછી, અનેક પ્રકારનાં પુરુષવેષથી સુસજ્જિ થઈને કવચ અને હથિઆર ધારણ કરે છે, અને વીરાંગનાઓ જેવી થઇને એક હાથમાં ઢાલ અને બીજા હાથમાં ચમકતી તલવારને પકડીને ઘરથી બહાર નીકળે છે. અને તે શાલાટવીમાં ચારેય તરફ જોતી અને ફરતી ફરે છે. તાણેલાં ધનુષના ટંકારથી, વાગતાં વાજાંઓના ગડગડાટથી, સિંહનાદ જેવા શબ્દોથી અને બે જ ઘેમાં બાંધેલી અને લટકતી ઘંટડીઓના અવાજેથી સમુદ્રની ગજના પ્રમાણે આકાશ માર્ગને સુમિતગુંજિત કરે છે. હું પણ એ પ્રમાણે ઈચ્છા રાખું છું. પરંતુ તેને એ વિચાર સફળ થઈ શકે નહિ તેથી તેના હૃદયમાં ભારે ચિન્તા વધવા લાગી. (સૂ) ૯)
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #350

३३२
विपाकश्रुते हट्तुट्र० बहुहि मित्त-जाव अण्णाहि य बहुर्हि चोरमहिलाहिं सद्धिं संपरिवुडा पहाया जाव विभूसिया विउलं असणं पाणं खाइमं साइमं सुरं च५ आसाएमाणी४ विहरइ । जिमियभुत्तुत्तरागया पुरिसणेवत्था सण्णद्धबद्ध-जाव आहिंडमाणी दोहलं विणेइ । तए णं सा खंदसिरी भारिया संपण्णदोहला संमाणियदोहला विणीयदोहला, वोच्छिण्णदोहला संपुण्णदोहला तं गब्भं सुह-सुहेणं परिवहइ ॥ सू० १०॥
टीका 'तए णं' इत्यादि । 'तए णं से विजए चोरसेणावई खंदसिरि भारियं' ततः खलु स विजयश्चोरसेनापतिः स्कन्दश्रियं भार्याम् 'ओहय-जाव पासई' अपहत०-यावत् पश्यति । अपहतमनःसंकल्पाम् आर्तध्यानं कुर्वतीं पश्यति, 'पासित्ता एवं वयासी' दृष्ट्वा ताम् एवं वक्ष्यमाणप्रकारेण अवादीत्-किण्णं तुम
देवाणुप्पिया ओहय जाव झियासि' किं-कुतः खलु त्वं हे देवानुप्रिये ! अपहतमनःसंकल्पा यावद् ध्यायसि । 'तए णं सा खंदसिरी भारिया विजयं चोर
'तए ण से विजए.' इत्यादि ।
'तए णं' कुछ समय के बाद से विजए चोरसेणावई' उस विजय चोरसेनापति ने 'खंदसिरि भारियं' अपनी स्कंदश्री भार्या को 'ओहय जाव पासइ' आर्तध्यान करती हुई देखा-चिन्ता में तन्मय देखा । 'पासित्ता एवं वयासी' देखकर वह उससे इस प्रकार बोला- 'किणं तुमं देवाणुप्पिया! ओहय जाव झियासि' हे देवानुप्रिये ! तुम किस कारण से चिन्ता में तन्मय बनी हुई विचारों में मग्न हो। 'तए णं सा खंदसिरी भारिया विजयं चोरसेण्णवई एवं वयासी' पति के इस प्रकार वचन सुनने __'तए णं से विजए.' त्यात
'तए णं' 21 समय पछी से विजए चोरसेणावई' ते विश्य योर सेनापति 'खंदसिरि भारियं' पोतानी २४ श्री श्रीन 'ओहय जाव पासइ मात्तध्यान ४२ती यिन्तातु२ स्थितिमा ५जी न पासित्ता एवं वयासी' न ते सीन प्रमाणे ४ साग्यो, 'किण्णं तुम देवाणुप्पिया !
ओहय जाव झियासि' वानुप्रिये ! तु ॥ ४॥२९१थी [यन्तातुर थछने पियारीमा भनय 5 छ। 'तए णं सा खंदसिरी भारिया विजयं चोरसेणावइं एवं वयासी'
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #351

वि. टीका, श्रु० १, अ० ३ अभग्नसेनवर्णनम्
३३३ सेणावई एवं क्यासी-एवं खलु देवाणुप्पिया ! ममं तिण्हं मासाण' ततः खलु सा स्कन्दश्रीर्भार्या विजयं चोरसेनापतिमेवमवादीत्-एवं खलु हे देवानुपिय ! मम त्रिषु मासेषु, 'जाव झियामि' यावद् ध्यायामि अत्र यावच्छब्देनैवं योजनाऽवगन्तव्या-बहुप्रतिपूर्णेषु एवं दोहदः प्रादुर्भूतः बहुभिर्मित्रज्ञातिनिजकस्वजनसम्बन्धिपरिजनमहिलाभिः, अन्याभिश्च चोरमहिलाभिः सार्धे संपरिता स्नाता यावत् सर्वालङ्कारविभूपिता विपुलमशनादिकं सुरां च ५ आस्वादयन्ती विस्वादयन्ती परिभाजयन्ती परिभुञ्जाना विहरामि, तदनन्तरं पुरुषवेषं धृत्वा गृहीतायुधप्रहरणा यावत् शालाटव्यां चोरपल्ल्यां सर्वतः समन्तात् आलोकमाना २, आहिण्डमाना २ दोहदं विनयामि, इतिकृत्वा इति मनसि निधाय, तस्मिन् दोहदे अपूर्यमाणे सति यावद् ध्यायामि, इति । के पश्चात् इस स्कंदश्री भार्याने विजय चोरसेनापति से इस प्रकार कहा'एवं खलु देवाणुप्पिया ममं तिण्डं मासाणं जाव ज्ञियामि' हे नाथ ! मेरे गभे के अब ठीक तीन माह पूर्ण हो चुके हैं । मुझे इस समय ऐसा दोहला उत्पन्न हुआ है कि-मैं अनेक मित्र, ज्ञाति, निजक, स्वजन, संबंधी
और परिजनों की महिलाओं एवं अन्य चोरों की महिलाओं के साथ घिरी हुई नहा धोकर और समस्त अलंकारों से विभूषित बन विपुल अशनादिक सामग्री एवं विविध प्रकार को मदिरा को आस्वादती विशेषरूप से स्वादतो उनका परिभोग करती एवं दूसरोंको बांटती हुई विचरूँ, फिर पुरुष के वेष से सजित होकर आयुध एवं प्रहरण लेकर इस शालाटवी में चारों ओर देखती हुई घूमं भ्रमण करूँ एवं अपने दोहद की पूर्ति करूँ, परन्तु हे नाथ! इस दोहद की अभीतक भी पूर्ति नहीं हो रही है, अतः पूर्ति के लिये चिन्तित हूं। પિતાના પતિના આ પ્રકારના વચન સાંભળીને પછી તે કંદથી સ્ત્રીએ વિજય योरसेनापतिने या प्रमाणे यु-' एवं खलु देवाणुप्पिया ! ममं तिण्हं मासाणं जाव झियामि' हे नाथ! मारा मन परास२ मा त्राण भास ५२॥ थर्ड ગયા છે. આ વખતે મને એ દેહલે ઉત્પન્ન થયે છે કે હું અનેક મિત્ર જ્ઞાતિ નિજક, સ્વજન. સંબંધી અને પરિજનોની સ્ત્રીઓ અને બીજા ચેરની સ્ત્રીઓની સાથે વીંટાઈ સ્નાન કરીને પછી તમામ અલંકારે-ઘરેણા–થી શેભાયમાન થઈ પુષ્કલ અશનાદિક સામગ્રી અને વિવિધ પ્રકારની મદિરા-દારૂ–ને સ્વાદ લેતી વિશેષ સ્વાદ લેતી તેનો પરિભેગ કરતી તથા બીજાને પણ દેતી વિચરું, પછી પુરુષના વેષમાં તૈયાર થઈને આયુધ અને પ્રહરણ લઈને આ શાલાટવીમાં ચારે તરફ જોતી જોતી ફરું અને મારા દેહદની પૂર્તિ કરૂં. પરન્તુ હે નાથ ! આ મારા દેહદની આજ સુધી
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #352

विपाकश्रुते
'तए णं से विजए चोरसेणावई' ततः खलु स विजयश्चोरसेनापतिः 'वंदसिरीए भारियाए अंतिए' स्कन्दश्रियः भार्यायाः अन्तिके 'एयमढें सोचा णिसम्म खंदसिरिं भारियं एवं वयासी'-एतमर्थ श्रुत्वा निशम्य स्कन्दश्रियं भार्याम् एवमवादीत्-'अहासुहं' यथासुखं कुरु 'देवाणुप्पिए' हे देवानुप्रिये !, इत्युक्त्वा 'एयमढे' एतमर्थ स 'पडिसुणेई' प्रतिशृणोतिस्वीकरोति । 'तयाणंतरं' तदनन्तरं 'सा खंदसिरी भारिया विजएणं चोरसेणावइणा अब्मणुगाया समाणी' सा स्कन्दश्रीर्भार्या विजयेन चोरसेनापतिनाऽभ्यनुज्ञाता सती 'हट्टतुटु० बहुहि मित्तजाव अण्णाहिं बहुहिं चोरमहिलाहिं सद्धिं हृष्टतुष्टहृदया बहुभिः मित्र-यावत्-परिजनमहिलाभिः अन्याभिश्च बहुभिश्चोरमहिलाभिः सार्धं 'संपरिवुडा हाया जाव विभूसिया' परिता स्नाता यावत् सर्वाङ्कारविभूषिता 'विउलं
___ 'तए णं से विजए चोरसेणावई खंदसिरीए भारियाए अंतिए एयमहें सोचा णिसम्म' इस प्रकार विजय चोरसेनापति ने अपनी भार्या स्कंदश्री के मुख से इस अभिप्राय को सुनकर और उसका अच्छीतरह विचार कर 'खंदसिरिं भारियं एवं वयासी' अपनी भार्या स्कंदश्री से इस प्रकार कहा कि - अहासुहं देवाणुप्पिए' हे देवानुप्रिये ! तुझे जिस मे सुख मिले वैसा करो 'एयमढे पडिसुणेई' इस प्रकार कहकर उसने उसके अभिप्राय को स्वीकृत कर लिया। 'तयाणंतरं सा खंदसिरी भारिया' इम के बाद उस स्कंदश्री भार्यां ने 'विजएणं चोरसेणावइणा एवमब्भगुण्णाया समाणी' जब कि उसको अपने पति विजय चोरसेनापति की आज्ञा मिल चुकी तब 'हट्टतुट्ठ० बहुहि मित्त-जाव अण्णाहि बहुहि चोरमहिलाहिं सद्धिं' हृष्ट तुष्ट हृदय होकर अनेक मित्रादिकों एवं चोरों की महिलाओं के साथ 'संपरिवुडा व्हाया जाव विभूसिया' धिरकर नहा पूर्ति २४ सी नथी. तेनी पूर्ति माटे हु चिन्तातुर छुः 'तए णं से विजए चोरसेणावई खंदसिरीए भारियाए अतिए एयमढे सोचा णिसम्म' मा प्रमाणे વિજય ચેરસેનાપતિએ પિતાની સ્ત્રી કંદીના મુખથી આ અભિપ્રાય સાંભળીને અને ते विष सारी रीते विया२ ४शने 'खंदसिरिं भारियं एवं वयासी' पोतानी २४ श्री स्त्रीने २मा प्रमाणे ४थु :-'अहासुहं देवाणुप्पिए' 3 वानुप्रिये ! तने सभा सुम भणे ते प्रमाणे ४२१. 'एयमढे पडिसुणेइ' २॥ प्रमाणे हीने तेथे तेना अभिप्रायने स्वारी दीधी. 'तयांणतरं सा खंदसिरी भारिया' ते पछी रे श्री श्री विजएणं चोरसेणावइणा एवमब्भणुण्णाया समाणी' ज्यारे पोताना पति विन्य योरसेनापतिनी आज्ञा मणी 15 त्यारे ' हट्ठतुट्ठ० बहुहिं मित्त-जाव अण्णाहिं बहुहिं चोरमहिलाहिं सद्धिं ' हट-तृष्ट ४६५ मनाने
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #353

विपाकचन्द्रिका टीका श्रु० १, अ० ३, अभग्नसेनवर्णनम् ।
३३५
असणं पाणं खाइमं साइमं सुरं च५ आसाएमाणी४ विहरइ' विपुलमशनं पानं खाधं स्वाध मुरां च ५ आस्वादयन्ती ४ विहरति, 'जिमियभुत्तुत्तरागया' जिमितभुक्तोत्तरागता 'पुरिसणेवत्वा' पुरुषनेपथ्या 'सन्नद्धबद्ध-जाव' सन्नद्धबद्धवर्मितकवचा गृहीतायुधप्रहरणा, 'जाव आहिंडमाणी' यावत्-आहिण्डमाना, अत्र यावच्छब्देन-शालाटव्यां चोरपल्ल्यां सर्वतः समन्तान् आलोकमाना २' इति संग्राह्यम् । आहिण्डमाना२-भ्रमन्ती २ 'दोहलं विणेई' दोहदं विनयतिपूरयतीत्यर्थः । ततः खलु मा स्कन्दश्रीभार्या 'संपण्णदोहला' सम्पन्नदोहदा-संपाप्नदोहदा, 'संमाणियदोहला' समानितदोहदा-संमानितः आइतः दोहदः=अमिलषितं यस्या सा तथा ‘विणीयदोहला' विनीतदोहदा, पूर्णतया संपादनात् , 'बोच्छिणदोहला' व्युच्छिन्नदोहदा इष्टवस्तुप्राप्त्याऽभिलाषाऽभावात् , 'संपुण्णदोहला' संपूर्णदोहदा=अभिलाषस्य सर्वथाऽभावात् तं गर्भ 'मुहंसुहेणं' सुखसुखेन% दोहदपूरणाद् अतिमुखेन ‘परिवहइ' परिवहति-धारयति ॥ मू० १० ॥ धोकर और सर्वालंकारों से विभूषित बन 'विउलं असणं पाणं खाइम साइम' विपुल अशन, पान, खाद्य और स्वाद्य सामग्री का एवं 'सुरं च५' विचित्र प्रकार की मदिरा का 'आसाएमाणी४ विहरई' खूब आस्वाद लिया, विस्वाद लिया, परिभोग किया तथा दूसरों को भी अशनादि दिया, और जीमने के बाद अपने स्थान पर आकर पुरुषवेष से सज्जित होकर, कवचादि धारणकर और आयुध एवं प्रहरणों को लेकर चोरपल्ली में चारों ओर निरीक्षण करती हुई घूमने लगी। 'तए णं सा खंदसिरी भारिया संपण्णदोहला संमाणियदोहला विणीयदोहला वोच्छिण्णदोहला संपुण्ण दोहला तं गब्भं मुहं सुहेणं परिवहई इस प्रकार उस स्कंदश्री भार्या ने कि जिसका दोहद अच्छी तरह पूर्ण हुआ. पतिने जिसके दोहद को भने भित्राहि भने भी योनी स्त्रीमानी क्यमा 'संपरिवडा पहाया जाव विभूसिया' । २हीने नाडी-घोड सने सब ४१२ मशिथी शगार सने, 'विउलं असणं पाणं खाइमं साइमं सुरं च ५' ५०४८४ २५शन--पान, माध भने स्वाध पहानि। तेमस विविध ४२नी माहिस-३-न। 'आसाएमाणी४ विहरह, ખૂબ સ્વાદ લીધે, વિસ્વાદ લીધે, પરિભોગ કર્યો તથા બીજાને પણ અશનાદિ આપ્યાં, પછી, પિતાના સ્થાન પર આવીને પુરુષના વેષથી તૈયાર થઈને કવાદિક ધારણ કરીને તથા આયુધ પ્રહરણને લઈ ચરપલીમાં ચારે બાજુએ જોતી જતી ફરવા લાગી 'तए णं सा खंदसिरी भारिया संपण्णदोहला संमाणियदोहला विणीयदोहला वोच्छिण्णदोहला संपुण्णदोहला तं गन्मं सुहंसुहेणं परिवहइ' ! प्रमाणे ते સ્કંદશ્રી સ્ત્રીનો દેહદ સારી રીતે પૂર્ણ થયા. પિતાના પતિએ તેના દેહદને આદરભાવની
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #354

३३६
विपाकश्रुते
आदर की दृष्टि से देखा, तथा हर तरह से जिसकी पूर्ति करने में कोई त्रुटि नहीं की गई, एवं इष्ट वस्तु की प्राप्तिसे जिसकी प्रत्येक अभिलाषाएँ शान्त हो गई और जिसे फिर आगे कोई अभिलाषा भी उद्भूत नहीं हुई सुखपूर्वक गर्भ को बहने लगी ||
भावार्थ - एक समय की बात है कि जब स्कंदश्री अपने विचारों की धारा में मग्न बैठी हुई थी तब सहसा विजयने उसे देख लिया । पास जाकर विजयने उससे पूछा- हे देवानुप्रिये ! तुम मुझे चिन्तामन क्यों दृष्टिपथ में आरही हो। पति के वचनों को सुनकर स्कंदश्री ने कहा- हे नाथ ! यह तो आपको ज्ञात ही है किमेरा यह गर्भका तीसरा महिना समाप्त हो चुका है । मुझे इस समय इस प्रकार का दोहद - मनोरथ उत्पन्न हुआ है कि - " मैं मित्र, ज्ञाति आदि परिजनोकी महिलाओं के साथ एवं अन्य चोरमहिलाओं के साथर परिवृत होकर समस्त अलंकारों को पहिन कर अनेक प्रकार की भोजनसामग्री का एवं विविध जाति की मदिराका सेवन करूँ । फिर पुरुषवेष को पहिन कर विविध अस्त्र शस्त्रों को लेकर इस शालावी में चारों ओर घूमूँ" । अपनी पत्नी के इस दोहले को सुनकर विजयने उससे कहा - हे देवानुप्रिये ! जैसा तुम्हें रुचे वैसा દૃષ્ટિથી જોયું. તથા દરેક પ્રકારે તેનાં પૂર્તિ કરવામાં કોઇ પ્રકારે ખામી નહિ રાખી. અર્થાત્ ઇચ્છિત વસ્તુની પ્રાપ્તિ થવાથી તેની પ્રત્યેક અભિલાષા શાન્ત થઇ ગઇ અને તેને ફરીથી આગળ ઉપર પણ કઈ અભિલાષા ઉત્પન્ન થઇ નહિં અને સુખપૂર્ણાંક ગભને વહન કરવા લાગી.
ભાવા—એક સમયની વાત છે કે જ્યારે સ્કદશ્રી પેતાના વિચારાની ધારામાં મગ્ન થઈને બેઠી હતી, ત્યારે એકદમ વિજયે તે સ્કંદશ્રીને જોઇ લીધી. પછી તેની પાસે જઈને વિજયે તેને પૂછ્યું કે હૈ દેવાનુપ્રિયે! તમે આજે ચિંતામાં ડૂબી ગયા હૈાય તેવાં મને કેમ દેખાએ છે ? કહેા શું હકીકત છે ? પતિનાં વચને સાંભળીને સ્કંદશ્રીએ કહ્યું કે હે નાથ ! એ તેા આપ જાણે છે કે-મારા આ ગર્ભના ત્રીજો માસ પૂરો થઇ ગયા છે, મને આ સમયે એક પ્રકારના દેહદ-મનાથ ઉત્પન્ન થયા છે કે–હુ મિત્ર, જ્ઞાતિ, આદિ પરિજનેની પત્ની-શ્રી–એની સાથે તથા અન્ય ચારમહિલાઓની સાથે વચમાં બેસીને તમામ પ્રકારના અલંકારો પહેરીને અનેક પ્રકારની ભેાજનસામગ્રી તથા વિવિધ પ્રકારની મદિરા-દારૂ–નું સેવન કરૂં, અને પછી પુરુષના વેષ પહેરીને વિવિધ અસ્ત્ર-શસ્ત્ર લઇ કરીને આ શાલાટવીમાં ચારેય માજી કું, પેતાની પત્નીના આ પ્રકારના દાહલા–મનાથને સાંભળીને વિજયે તેને કહ્યું હે દેવાનુ
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #355

३३७
वि. टीका, श्रु० १, अ० ३, अभग्नसेनवर्णनम्
॥ मूलम् ॥ तए णं सा खंदसिरी चोरसेणावइणी णवण्हं मासाणं बहुपडिपुण्णाणं दारयं पयाया। तए णं से विजयचोरसेणावई तस्स दारगस्स इढिसकारसमुदएणं दसरत्तट्रिइवडियं करेइ । तए णं से विजयचोरसेणावई तस्स दारगस्स अईए एक्कारसमे दिवसे संपत्ते बारसाहे विउलं असणं ४ उवक्खडावेइ, उवक्खडावित्ता मित्तणाइ० आमंतेइ, आमंतित्ता जाव तस्सेव मित्तणाइ० पुरओ एवं वयासी-जम्हा णं अम्हं इमंसि दारगंसि गब्भगयंसि समाणंसि इमेयारूवे दोहले पाउब्भूए, से य, अभग्गे तम्हा णं होउ अम्हं दारए अभग्गसेणे णामेणं ॥ सू० ११॥
टीका । 'तए णं' इत्यादि । 'तए णं सा खंदसिरी' ततः खलु सा स्कन्दश्रीः 'चोरसेणावइणी' चोरसेनापत्नी, 'णवण्हं मासाणं बहुपडिपुण्णाणं' नवानां मासानां बहुप्रतिपूर्णानाम् , अत्र सप्तत्यर्थे षष्ठी-नवसु मासेषु बहुप्रतिपूर्णेषु= ही करो। इस प्रकार पतिद्वारा अपने दोहले की पूर्ति करने के लिये अनुमोदित हुई। उस स्कंदश्री ने उत्पन्न हुई इच्छानुसार अपने दोहले की पूर्ति होनेसे गर्भ भी उसका आनंद के साथ बढने लगा। (सू०१०)
'तए णं सा खंदसिरी' इत्यादि ।
'तए णं' जब गर्भ अच्छी तरह से बढ चुका तब ‘सा खंदसिरी चोरसेणावाणी' उस चोरसेनापति की पत्नी स्कन्दश्रीने णवण्हं मासाणं बहुपडिपुण्णाणं' नौ महिनों के ठीक साढे सात दिन अधिक પ્રિયે ! જેવી રીતે તમને રૂચે તે પ્રમાણે કરો. આ પ્રમાણે પતિદ્વારા પિતાના દેહલાની પૂર્તિ કરવા માટે અનુમોદન મળ્યું ત્યારે તે સ્કંદશ્રીએ પિતાને જે પ્રમાણે ઈચ્છા થઈ હતી તે પ્રમાણે દોહલાની પૂતિ કરી, દહલાની પૂર્તિ થવાથી ગર્ભ પણ તેને मान थी या सा-या. (सु. १०)
'तए णं सा खंदसिरी' त्याहि.
तए णं' न्यारे गर्भ सारी शते वधान पू। हिवसे या त्यारे 'सा खंडसिरी चोरसेणावइणी' ते योरसेनापतिनी पत्नी २४४श्री ‘णवण्हं मासाणं बहुपडिपुण्णाणं 'नव भास अने ॥२॥२ सासात सि धारे ५२।
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #356

३३८
विपाकश्रुते साधिकं पूर्णषु सार्धसप्तदिवसाधिकेषु सत्सु इत्यर्थः । 'दारयं पयाया' दारकं प्रजाता-प्रजनितवती । 'तए णं से विजय चोरसेणावई तस्स दारगस्स' ततः खलु स विजयचौरसेनापतिस्तस्य दारकस्य 'इडिसकारसमुदएणं' ऋद्धिसत्कारसमुदयेन-ऋदया-वस्त्रसुवर्णदिना सत्कार:=संमानं, तस्य समुदयः समूहस्तेन 'दसरत्तट्टिइवडियं' दशरात्रस्थितिपतितं दशरात्रं यावत् स्थितिपतितं-स्थितिः= मर्यादा-कुलरीतिस्तत्र पतितं समागतं-कुलपरम्परागतमर्यादाऽनुगतपुत्रजन्मोत्सवमित्यर्थः, 'करेइ करोति । 'तए णं से विजयचोरसेणावई' ततः खलु स विजयचोरसेनापतिः 'तस्स दारगस्स अईए एकारसमे दिवसे' तस्य दारकस्यातीते एकादशे दिवसे 'संपत्ते वारसाहे' संप्राप्त द्वादशे दिवसे, 'विउलं असणं४' विपुलम् अशनं पानं खाचं खाचं 'उबक्खडावेई' उपस्कारयति-पाचयति, उपस्कारयित्वा 'मित्तणाइ०' मित्र-ज्ञाति-निजक-स्वजन-सम्बन्धि-परिजनम् 'आमंपूर्ण होते ही 'दारयं पयाया' पुत्र को जन्म दिया। 'तए णं से चोरसेणावई' अनन्तर विजय चोरसेनापतिने 'तस्स दारगस्स' उस दारक का 'इड्डिसक्कारसमुदएणं' अपनी ऋद्धि-वस्त्र सुवर्णद्वारा संमानपूर्वक 'दसरत्तहिइवडियं करेइ' दस रात्रि तक कुलरीत के अनुसार जन्मोत्सव मनाया । 'तए णं से विजयचोरसेणावई तस्स दारगस्स' पश्चात् उस विजय चोरसेनापतिने उस दारक की उत्पत्ति के जब 'अईए एक्कारसमे दिवसे' ११ ग्यारह दिन समाप्त हो चुके, तब 'संपत्ते वारसाहे' बारहवां दिवस लगते ही विउलं असणं ४ उवक्खडावेइ' विपुल अशनादिक सामग्री रंधवाई । ' उवक्खडावित्ता मित्तणाइ० आमंतेइ' रंधवाकर फिर उसने अपने मित्र, ज्ञाति, परिजनों को आमंत्रित किया । थया त्या 'दारयं पयाया' पुत्रने ४. मायो 'तए णं से विजयचोरसेणावई' पुत्रम या पछी वि०४५ योरसेनापतिथे 'तस्स दारगस्स' ते ६.२४-18 'इढिसकारसमुदएणं' पोतानी ऋद्धि-पस सुप वा। सन्मानपूर्व 'दसरत्तदिठइवडिय करेइ' इस रात्रि सुधा सशति प्रमाणे मात्स१ ०ये। 'तए णं से विजयचोरसेणावई तस्स दारगस्स' पछी ते विल्य योरसेनापतिथे ते
मनो न्यारे 'अईए एक्कारसमे दिवसे' या हिवस पूरे। २४ गयो त्यारे 'संपत्ते बारसाहे' १२ मामी हिवसे प्रारंभ थतi०८ 'विउलं असणं४ उपक्खडावेइ Y०४८ सशना सामश्रीनी सोध रावी 'उवक्खडावित्ता मित्तणाइ० आमतेइ ' २४ ४२वीन पछी तेथे पोताना भित्र, शाति, पसिनाने (पोतानी २ नाराने ) भाभत्र मायु, 'आमंतित्ता जाव तस्सेव
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #357

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० ३, अभन्न सेनवर्णनम्
३३९ तेइ' आमन्त्रयति, 'आमंत्रित्ता जाव तस्सेव मित्तणाइ० पुरओं' आमन्त्रयित्वा यावत् तस्यैव मित्रज्ञातिप्रभृतेः पुरतः अग्रे 'एवं वयासी' एवमवादीत्-'जम्हा णं' यस्मात् खलु 'अम्हं' अस्माकम्. 'इमंसि दारगंसि गब्भगयंसि समाणंसि' अस्मिन् दारके गर्भगते सति, 'इमेयारूबे दोहले अयमेतद्रूपो दोहदः 'पाउन्भूए' प्रादुर्भूतः, 'से य अभग्गे' स चाभग्नः 'तम्हा णं' तस्मात् खलु 'होउ' भवतु 'अम्हं दारए' अस्माकं दारकः 'अभग्गसेणे णामेणं' अभग्नसेनो नाम्ना ।।मू० ११॥ 'आमंतित्ता जाव तस्सेव मित्तणाइ० पुरओ एवं क्यासी' आमंत्रित करने के पश्चात् जब वे सब के सब एकत्रित हो चुके, तब उन सब के समक्ष उसने इस प्रकार कहा-'जम्हा णं अम्हं इमंसि दारगंसि गभगयंसि समाणंसि इमेयारूवे दोहले पाउन्भूए से य अभग्गे तम्हा णं होउ अम्हं दारए अभग्गसेणे णामेणं' जब यह हमारा बालक अपनी माता के गर्भ में आया था तब इसकी माता को इस२ प्रकार का दोहद अभग्न हुवा इसलिये इसका नाम 'अभग्नसेन' रहे ।
भावार्थ-कुछ अधिक दिन सहित नौ माह व्यतीत होने पर स्कंदश्री के पुत्र हुआ। विजय ने इस के जन्म का बडे ही ठाटबाट के साथ उत्सव मनाया । ग्यारह दिन निकलने के बाद बारहवें दिन सर्व प्रकार का भोजन तैयार किया गया और मित्र ज्ञाति आदि परिजनों को आमंत्रित कर जिमाया गया । जीम कर जब सब एक जगह बैठ गये-तब विजय ने उनके समक्ष इस बालक का नाम दोहले के अनुसार अभग्नसेन रखा ॥ सू० ११ ॥ मित्तणाइ० पुरओ एवं वयासी' भाभत्र माया पछी न्यारे ते तमाम मे४॥ थयां यारे ते सोना समक्षमा तेणे 20 प्रमाणे - 'जम्हा णं अम्हं इमंसि दारगंसि गब्भगयंसि समाणंसि इमेयारूवे दोहले पाउब्भूए सेय अभग्गे तम्हा णं होउ अम्ह दारए अभग्गसेणे णामेण ' 241 २१मा पातानी माताना ગર્ભમાં આવ્યું હતું, ત્યારે તેની માતાને અમુક અમુક પ્રકારના દેહલા–મેનેરથ અલગ્ન થયા તે માટે આ બાળકનું નામ અભસેન રહે હોય.
ભાવાર્થ–ડા વધારે દિવસ નવ માસ પૂરા થતાં સ્કંદશ્રીને પુત્ર ઉત્પન્ન થ, વિજયે તેના જન્મને મેટા ઠાઠ-માઠથી ઉત્સવ ઉજવ્ય, અગિયાર દિવસ પૂરા થઈને બારમા દિવસે અનેક પ્રકારનાં ભોજન તૈયાર કરાવ્યાં, અને મિત્ર જ્ઞાતિ આદિ પરિજને સૌને આમંત્રણ આપ્યું ને જમાડયા, જમી રહ્યા પછી સિા એક સ્થળે જ્યારે બેઠા હતા ત્યારે વિજયે તેઓના સમક્ષ આ બાળકનું નામ દેહલા પ્રમાણે मनसेन राज्यु (सू० ११)
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #358

३४०
विपाकश्रुते ॥ मूलम् ॥ तए णं से अभग्गसेणे कुमारे पंचधाई जाव परिवड्ढइ । तए णं से अभग्गसेणे णामं कुमारे उम्मुक्कबालभावे यावि होत्था । अट्ट दारियाओ जाव अट्टओ दाओ, उप्पिपासाय० भुंजमाणे विहरइ । तए णं से विजए चोरसेणावई अण्णया कयाइं कालधम्मुणा संजुत्ते । तए णं से अभग्गसेणे कुमारे पंचहिं चोरसएहिं सद्धिं संपरिखुडे रोयमाणे कंदमाणे विलवमाणे विजयस्स चोरसेणावइस्स महया इढिसकारसमुदएणं णीहरणं करेइ, करित्ता बहूई लोइयाइं मयकिच्चाई करेइ, करित्ता कालेणं अप्पसोए जाए यावि होत्था । तए णं ते पंच चोरसयाइं अन्नया कयाइ अभग्गसेणं कुमारं सालाडवीए चोरपल्लीए महयार इढि० चोरसेणावइत्ताए अभिसिंचंति । तए णं से अभग्गसेणे कुमारे चोरसेणावई जाए, अहम्मिए जाव कप्पायं गेण्हइ ॥ सू० १२ ॥
टीका 'तए णं' इत्यादि । तए णं से ततः खलु स 'अभग्गसेणे कुमारे' अभग्नसेनः कुमारः ‘पंचधाई जाव परिवड्ढइ' पञ्चधात्रीपरिवृतः यावत् निर्वात-निर्व्याघात-गिरिकन्दरालीनचम्पकपादप इव सुख-सुखेन परिवर्धते । पञ्चधात्रीनामान्यत्रैव द्वितीयाध्ययने पञ्चदशसूत्रे प्रोक्तानि । 'तए णं से' _ 'तए णं से अभग्गसेणे कुमारे' इत्यादि ।।
'तए णं' नामसंस्कार हो चुकने के बाद से अभग्गसेणे कुमारे' वह अभग्नसेन कुमार 'पंचधाई जाव परिवड्ढइ ' अब पंचधाय माताओं से पालित होता हुआ वृद्धिंगत होने लगा ' तए णं से अभग्गसेणे
तए णं से अभग्गसेणे कुमारे' (ne.
'तए णं' नामस२४॥२ च्या पछी 'से अभग्गसेणे कुमारे' ते ममनसेन भा२ 'पंचधाई जाव परिवइढइ' वे पाय पायभातामाथी पालित थत। वृद्धि पामा साय. 'तए णं से अभग्गसेणे णामं कुमारे उम्मुक्कबालभावे यावि
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #359

वि. टीका, श्रु० १, अ० ३, अभग्नसेनवर्णनम्
३४१ ततः खलु सः 'अभग्गसेणे णामं कुमारे' अभग्नसेननामकः कुमारः 'उम्मुकबालभावे यावि' उन्मुक्तबालभावश्चापि बाल्यावस्थामतिक्रान्तश्चापि 'होत्था' अभवत् । 'अट्ट दारियाओ जाव अट्ठओ दाओ' अष्ट दारिकाः परिणीतवान् , यावत् अष्टो दायान् लब्धवान् 'उप्पि पासाय० उपरि-भवनावतंसकेऽष्टभिर्भार्याभिः सह मानुष्यकान् भोगभोगान् 'भुंजमाणे विहरई' भुञ्जानो विहरति । 'तए णं से विजए चोर सेणाबई' ततः खलु स विजयश्चोरसेनापतिः 'अण्णया कयाई अन्यदा कदाचित् 'कालधम्मुणा संजुत्ते' कालधर्मेण संयुक्तः-मृत इत्यर्थः ।
'तए णं से अभग्गसेणे कुमारे पंचहि चोरसएहिं सद्धिं' ततः खलु सोऽभग्नसेनकुमारः पञ्चभिश्चौरशतैः सार्ध 'संपरिवुडे' संपरिवृतः, 'गेयमाणे' रुदन्-अश्रूणि मुश्चन् , 'कंदमाणे क्रन्दन् उच्चस्वरेण रुदन 'विलवमाणे विलपन्= 'हे पितः !' इत्यादि व्यक्तं रुदन् 'विजयस्स चोरसेणावइस्स' विजयस्य णामं कुमारे उम्मुक्कबालभावे जाए यावि होत्था' क्रमशः वृद्धिंगत होते२ यह बाल्य अवस्था को लांघकर तरुणावस्था को प्राप्त हुवा 'अट्ट दारियाओ जाव अट्टओ दाओ उप्पिं पासाय० मुंजमाणे विहरई पिताने इसका विवाह आठ कन्याओंके साथ कर दिया। प्रत्येक कन्या के पिताने इसे दहेज में वस्तुएँ आठरकी संख्या में प्रदान की। यह उन आठ स्त्रियों के साथ एक स्वतंत्र भवन में मनुष्यभवसंबंधी कामभोगों को भोगते हुए रहने लगा। 'तए णं से विजयचोरसेणावई अण्णया कयाइं कालधम्मुणा संजुत्ते' एक समय इसका पिता विजय चोरसेनापति कालधर्म को प्राप्त हो गया । 'तए णं से अभग्गसेणे कुमारे पंचहि चोरसएहि सद्धिं संपरिडे' अभग्नसेन कुमार ने पांचसौ चोरों के साथ मिलकर 'रोयमाणे कंदसाणे विलवमाणे' रोते हुए आक्रन्दन करते हुए एवं विलाप करते हुए 'विजयस्स चोरसेणावइस्स' अपने पिता होत्था' मश: वृद्धि पामता पामत ते माझ्यावस्था पूरी शने त३९ २५१स्थान प्रात थये। अट्ट दारियाओ जाव अट्ठओ दाओ उप्पि पासाय० भुंजमाणे विहरइ' ત્યારે તેના પિતાએ તેનો વિવાહ આઠ કન્યાઓની સાથે કર્યો. પ્રત્યેક કન્યાના પિતાએ તેને પહેરામણીમાં પ્રત્યેક વસ્તુઓ આઠ આઠની સંખ્યામાં આપી. તે આઠ સ્ત્રીઓની સાથે એક સ્વતંત્ર ભવનમાં મનુષ્યભવસંબંધી કામગને ભેગવતે રહેવા લાગ્યું. 'तए णं से विजए चोरसेणावई अण्णया कयाइं कालधम्मुणा संजुत्ते । से सभये तेना पिता विशय योरसेनापति मृत्यु पाभ्या. 'तए णं से अभग्गसेणे कुमारे पंचहिं चोरसएहिं सद्धिं संपरिवुडे' मनसेन सुमारे पांयसे। योशनी साथे भजीन 'रोयमाणे कंदमाणे विलवमाणे ' ३६न तथा मान-पिता
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #360

३४२
विपाकश्रुते चोरसेनापतेः, 'महया इढिसक्कारसमुदएणं' महता ऋद्धिसत्कारसमुदयेन ‘णीहरणं' निर्हरणं श्मशानदेशनयनं 'करेइ' करोति । 'करित्ता' कृत्वा 'बहूई' बहूनि 'लोइयाई' लौकिकानि 'मयकिच्चाई' मृतकृत्यानि दानादीनि 'करेइ' करोति । 'करित्ता' कृत्वा 'कालेणं' कियता कालेन 'अप्पसोए' अल्पशोकः 'जाए यावि होत्था' जातश्चाप्यभवत् । 'तए णं से' ततः खलु सः 'पंचचोरसयाई' पश्च चोरशतानि 'अन्नया कयाइं अभग्ग्सेणं कुमारं' अन्यदा कदाचित् अभन्नसेनं कुमारं 'सालाडवीए चोरपल्लीए' शालाटव्यां चोरपल्ल्यां 'महया२' महतार 'इड्ढि०' ऋद्धिसत्कारसमुदयेन 'चोरसेणावइत्ताए' चोरसेनापतित्वेन 'अभिसिंचंति' अभिषिञ्चन्ति, 'तए णं से अभग्सेणे कुमारे चोरसेणावई जाए' ततः खलु सोऽभग्नसेनकुमारश्चोरसेनापतिर्जातः, चोरसेनापतेः पदं प्राप्त इत्यर्थः । ततः स कीदृशो जातः ? किं च करोती ?-त्याह-'अहम्मिए' इत्यादि । विजय चोरसेनापतिकी 'इढिसक्कारसमुदएणं णीहरणं करेइ' ऋद्धि एवं सत्कार के साथ श्मशानयात्रा निकाली 'करित्ता बहुई लोइयाइं मयकिच्चाई करेड, तदनन्तर अभन्नसेनने पिता की मृत्युके उस अवसर पर होने वाले और भी अनेक लौकिक कृत्य किये 'करित्ता कालेणं अप्पसोए जाए यावि होत्था' लौकिक कृत्यों के समाप्त होने के बाद क्रमशः अभग्नसेन शोकरहित हो गया । 'तए णं ते पंचचोरसयाई तत्पश्चात् उन पांचसौ चौरोंने । 'अण्णया कयाई' किसी एक समय 'अभग्गसेणं कुमारं' उस अभग्नसेन कुमार को सालाडवीए........अभिसिंचंति' शालाटवी नामक चोरपल्ली में गाजे बाजे के साथ चोरों के सेनापतिपद पर स्थापित कर दिया । 'तए णं से अभग्गसेणे कुमारे चोरसेणावई जाए' इस तरह वह अभग्नसेन कुमार अब चोरों का सेनापति बन गया। ४२वा साथ विजयस्स चोरसेणावइस्स' पोताना पिता विल्य योरसेनापतिनी 'इढिसक्कारसमुदएणं णीहरणं करेइ' ऋद्धि (सपत्ति) अनुसार सत्४२ साथै श्मशानयात्रा ढिी ‘करित्ता बहुइं लोइयाई मयकिच्चाई करेइ' ते पछी समानसेने पिताना मृत्यु पछीन। यता तमाम व्यपा। पात्र ध्या, 'करित्ता कालेणं अप्पसोए जाए यावि होत्था' alls जियामा पूरी च्या पछी था। समय पछी ये हवे समानसेन ४२हित गयो. 'तए णं से पंचचोरसयाई' ते पछी त पांयसे। योरोये 'अन्नया कयाइं मे समय 'अभग्गसेणं कुमार त मनसेनने 'सालाडवीए अभिसिंचंति' माटवी नामनी या२यसीमा ते १४ मा सानथी यारोन सेनापति५६ ५२ स्थापित ४ये 'तए णं से अभग्गसेणे कुमारे चोरसेणावई जाए' मे प्रमाणे ते मनसेन सुमारे ७वे याराना
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #361

वि. टीका, श्रु० १, अ० ३, अभग्रसेनवर्णनम्
३४३
अधार्मिको 'जाव' यावत् - अत्र यावच्छब्दगम्योर्थोऽस्मिन्नेवाऽध्ययने तृतीयसूत्रे प्रोक्तः । ' कप्पा' कल्पायं - कल्पः = उचितः, आयः प्रजातो लाभः कल्पायः = प्रजाभिर्देयो राजभागः, कर इत्यर्थः तं 'गेण्es' गृहाति = पुरिमतालनगराधीशस्य महावलनामकस्य राज्ञः करं प्रजाभ्यः पितृवत् सोऽभमसेनकुमारो बलादपहरतीति भावः || सू० १२ ॥
'अहम्मिए जाव कप्पायं गेव्हइ' और यह महा अधार्मिक होता हुआ प्रजा से प्रदत्त राजभाग को अपने लिये बलपूर्वक ग्रहण करने लगा । भावार्थ - अभग्नसेन के लालन पालन के लिये विजय सेनने पांच धायोंको नियुक्त कर दिया। पांच धायोंकी देखरेख में पलकर जब अभग्नसेन तरुण होगया, तो विजयसेनने उसका विवाह आठ कन्याओं के साथ कर दिया । कन्या के पिताने इसे खूब दहेज दिया । अब वह उपरीमहल में उन आठ स्त्रियों के साथ मनुष्यसम्बन्धी कामभोगोंको भोगते हुवे रहने लगा । एक दिन की बात है कि अचानक अभग्नसेन के पिता विजयका मरण हो गया। ठाटबाट के साथ अभग्नसेनने पांचसौ चोरों के साथ मिलकर पिताकी श्मशानयात्रा निकाली । दाहसंस्कार संपन्न हो चुकने के बाद अभग्नसेनने और भी जो उस समय के लौकिक कृत्य होते थे वे भी सब किये। जब सब बातों से यह निवृत्त हो चुका और पितृमरणजन्य शोक भी जब इसका हट गया, तब चोरों ने मिलकर इसे महोत्सवपूर्वक पिता के पद पर शालाटवी में अभिषिक्त कर दिया। इस प्रकार सेनापति मनी गया, 'अहम्मिए जाव कप्पायं गेण्हइ ' मने ते भडा અધાર્મિક થઇને પ્રજાએ આપેલા રાજભાગને પોતાના માટે બળપૂર્વક પ્રજા પાસેથી પતે લેવા લાગ્યા. ભાવા —અભગ્નસેનના લાલન-પાલન માટે વિજયે પાંચ ધાયાની ગોઠવણ કરી દીધી; પાંચ ધાયાની દેખરેખમાં પાલન પામી જ્યારે અભગ્નસેન તરૂણ થયે ત્યારે વિજયે તેના વિવાહ આઠ કન્યાઓની સાથે કર્યાં. અને કન્યાના પિતાએ તેને ખૂબ પહેરામણી પણ આપી, પછી તે ઉપરના મહેલમાં આઠ સ્ત્રીએની સાથે મનુષ્યસંબંધી કામબાગાને ભાગવતા રહેવા લાગ્યા. એક દિવસની વાત છે કે, અચાનક અભગ્નસેનના પિતા વિજયનું મૃત્યુ થયું, પછી ઠાઠ–માડની સાથે અભગ્નસેને પાંચસે ચારેની સાથે મલ્લને પિતાની શ્મશાનયાત્રા કાઢી, અગ્નિસંસ્કાર થયા પછી અલગ્નસેને ખીજા જે જે લૈાકિકવ્યવહારસમ્બન્ધી કાર્યાં હતાં તે પણ કર્યાં, જ્યારે તે તમામ કામથી નિવૃત્ત થયે અને પિતાના મરણસંબંધી શેાક પણ મટી ગયા, ત્યારે તમામ ચારલેાકેાએ મળી મોટા મહાત્સવપૂર્વક પિતાના પદ પર શાલાટવીમાં તેને બેસાડયા અને તે ચારાના
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #362

३४४
विपाकश्रुते
॥ मूलम् ॥ तए णं ते जाणवया पुरिसा अभग्गसेणचोरसेणावइणा बहुग्गामघायावणाहिं ताविया समाणा अण्णमण्णं सदावेइ, सदावित्ता एवं वयासी-एवं खलु देवाणुप्पिया! अभग्गसेणचोरसेणावई पुरिमताले णयरे पुरिमतालणयरस्स उत्तरिल्लं जणवयं बहुर्हि गामघाएहिं जाव णिद्धणं करेमाणे विहरइ, तं सेयं खलु देवाणुप्पिया ! महब्बलस्स रपणो एयमदं विष्णवित्तए । तए णं जाणवया पुरिसा एयम अण्णमण्णं पडिसुणेति पडिसुणित्ता महत्थं महग्धं महरिहं रायरिहं पाहुडं गिण्हंति, गिपिहत्ता जेणेव पुरिमताले णयरे, तेणेव उवागच्छंति, उवागच्छित्ता जेणेव महब्बले राया तेणेव उवागच्छंति, उवागच्छित्ता महब्बलस्स रण्णो तं महत्थं जाव पाहुडं उवणेति, करयल० अंजलिं कट्ठ महब्बलं रायं एवंवयासी-एवं खल्लु सामी ! सालाडवीए चोरपल्लीए अभग्गसेणे चोरसेणावई अम्हं बहुर्हि गामघाएहि य जाव णिद्धणे करेमाणे विहरइ, तं इच्छामो णं सामी ! तुभं बाहच्छायापरिग्गहिया णिब्भया निरुव्विग्गा सुह-सुहेणं परिवसित्तए-त्तिकट्ठ पायवडिया पंजलिउडा महब्बलरायं एयमद्वं विण्णवेति ॥सू० १३ ॥ अभषिक्त होकर यह चोरोंका सेनापति बन गया। अभग्नसेन चोर सेनापति ठीक अपने पिताके ही अनुरूप हो चला और महा अधार्मिक वृत्ति से युक्त होते हुए प्रजासे बलपूर्वक राजभाग को भी छीनने लग गया ॥ सू० १२॥ સેનાપતિ બની ગયે, અભગ્નસેન ચેરસેનાપતિ બરાબર પોતાના પિતા પ્રમાણે જ ચાલવા લાગે અને મહા અધાર્મિક વૃત્તિથી યુકત બનીને પ્રજા પાસેથી બલવડે રાજભાગને सेवा साया. (सू० १२)
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #363

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० ३, अभमसेनवर्णनम्
टीका 'तए णं' इत्यादि । 'तए णं ते जाणवया पुरिसा' ततः खलु ते जानपदाः पुरुषाः देशनिवासिनः पुरुषा 'अभग्गसेणचोरसेणावइणा' अभग्नसेनचोरसेनापतिना 'बहुग्गामघायावणाहि' बहुग्रामघातनाभिश्वबहूनां ग्रामाणां लुण्टनैः 'ताविया समाणा' तापिताः सन्तापिताः सन्तः 'अण्णमण्णं' अन्योन्यं = परस्परम् 'सदाति' शब्दयन्ति आह्वयन्ति, 'सदावित्ता एवं वयासी शब्दयित्वा एवमवादिषुः-‘एवं खलु देवाणुप्पिया!' एवं खलु हे देवानुप्रियाः ! 'अभग्गसेणचोरसेणावई' अभग्नसेनचौरसेनापतिः 'पुरिमताले णयरे' पुरिमताले नगरे 'पुरिमतालणयरस्स' पुरिमतालनगरस्य 'उत्तरिलं' उत्तरीयम्-उत्तरदिगवस्थितम् 'जणवयं' जनपदंदेश 'बहुहि' बहुभिः 'गामघाएहिं' ग्रामघातैः ग्रामलुण्टनैः
'तए ण ते जाणवया' इत्यादि ।
'तए णं' इसके बाद 'ते जाणवया पुरिसा' उन देशनिवासी पुरुषों ने 'अभग्गसेणचोरसेणावइणा' अभग्नसेन चोरसेनापतिद्वारा 'बहुग्गामघायावणाहि ताविया समाणा' अनेक ग्रामोंकी घातना आदि से संतापित होकर 'अण्णमण्णं सद्दावेइ' परस्पर मिलकर विचार करने का इरादा किया, इसके लिये उन्हों ने सबके पास सूचना पहुँचादी 'सदावित्ता एवं वयासी' सूचना मिलतेही जब सब एकत्रित हो चुके तब उन्होंने इस प्रकार कहना आरंभ किया- ‘एवं खलु देवाणुप्पिया' भाईयों! सुनो- हम सब लोग यहां पर इसलिये एकत्रित हुए हैं कि 'अभग्गसेण चोरसेणावई' चोरों का सरदार यह अभग्नसेन 'पुरिमताले नयरे' पुरिमताल नगर में 'पुरिमतालणयरस्स उत्तरिलं जणवयं पुरिमताल नगर के उत्तर दिशा में रहे हुए उनपद को 'बहुहिं गामघाएहिं जाव णिद्धणं
'तए णं ते जाणवया' त्याहि.
'तए णं' ते पछी 'ते जाणवया पुरिसा' ते देशना निवासी पुरुषा 'अभग्ग सेणचारसेणावइणा ' मनसेन यारसेनापतिद्वारा 'बहुग्गामघायावणाहिं ताविया समाणा, मने मानी धातना माहिथी सतापित थाने 'अणामण्णं सहावेड' ५२२५२ भसीने विचार ४२वानी राहो ध्ये. मने ते भाटे सोने तमाम समयस२ सूचना पांयाडी मापी 'सदावित्ता एवं वयासो' सूयना भातia तमाम માણસો એકઠા થઈ ગયાં ત્યારે તેઓની પાસે આ પ્રમાણે કહેવાને પ્રારંભ કર્યો 'एवं खलु देवाणुप्पिया!" माय! सांभ! मागे तमाम भाणसी महीमा मेटा भाटे मे या छीमे 'अभग्गसेणचारसेणावई' यारानस२६।२ मे समनसेन पुरिमतालणयरे' पुरिमतारा नगरमा पुरिमतालणयरस्स उत्तरिलं जणवयं' पुस्मिता नानी उत्तर दिशामा २९८i पहोने 'बहुहिं गामघाएहिं
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #364

विपाकश्रुते 'जाव' यावत् 'णिद्धणं' निधनं 'करेमाणे विहरइ' कुर्वन् विहरति । 'तं' तत्-तस्मात् 'सेयं' श्रेयः खलु 'देवाणुप्पिया' हे देवानुप्रियाः ! 'महाबलस्य रणो' महावलस्य राज्ञः 'एयमटुं' एतमर्थ 'विण्णवित्तए' विज्ञापयितुम् । 'तए णं जाणवया पुरिसा' ततः खलु ते जानपदाः=देशनिवासिनः पुरुषा 'एयमद्वं' एतमर्थ 'अण्णमण्ण' अन्योन्यं परस्परं 'पडिसुणेति' प्रतिशण्वन्ति= स्वीकुर्वन्ति । 'पडिमुणित्ता' प्रतिश्रुत्य 'महत्थं' महार्थ विशिष्टप्रयोजनकं, 'महग्घ' महाघ-महामूल्यकं 'महरिहं' महाहै महतां योग्य, 'रायरिह' राजा-राजयोग्यं 'पाहुडं' प्राभृतम्-उपहारं 'भेट' इति भाषायाम् । गिण्हंति' गृह्णन्ति, 'गिण्हित्ता जेणेव पुरिमताले णयरे तेणेव उवागच्छंति' गृहीत्वा यत्रैव पुरिकरेमाणे विहरइ' अनेक ग्रामों को विध्वंस आदि दुष्कृत्यों से निर्धन कर रहा है 'तं सेयं खलु देवाणुप्पिया ! इसलिये हम सब की भलाइ अब इसी में है कि हम सब लोग 'एयमढे महब्बलस्स रण्णो विण्णवित्तए' इस बात को महाबल राजा के निकट पहुँचावें । तए णं जाणवया पुरिसा' इस प्रकार उनपदनिवासी पुरुषों ने 'एयमढे अण्णमण्णं पडिमुणेति' इस बात को एकमत होकर स्वीकार करलिया । 'पडिसुणित्ता महत्थं महग्धं महरिहं रायरिहं पाहुडं गिण्हंति' स्वीकृति मिलते ही राजा के पास जाने के लिये उन्हों ने विशिष्ट प्रयोजन का सिद्धिकारक महामूल्य एवं महाह-बडे पुरुषों के योग्य ऐसा प्राभूत जो राजा की भेंट के योग्य था साथ में लिया ! गिहिना जेणेव पुरिमतालणयरे तेणेव उवागच्छंति' और लेकर पुरिमताल नगर की ओर चल दिये उवागच्छित्ता जाव णिद्वणं करेमाणे विहरइ' भने भान ना माहि दुष्ट थिा निधन ४१ रह्यो छ. 'तं सेयं खलु देवाणुप्पिया!' मेटा भाटे सोनी अशणता सभा छ । २. पाणे तमाम माणसे'एयमद्वं महब्बलस्स रण्णा विण्णवित्तए' भणी । डीतने मास AM पासे पडयाडीये. 'तए णं जाणवया पुरिसा' मा प्रमाणे
नयना निवासी पुरुषोये 'एयम्टुं अण्णमण्णं पडिसुणेति' साग भजीन मा पातने स्वी२ ४ सीधे 'पडिमुणित्ता महत्थं महग्धं महरिहं रायरिहं पाहुडं गिण्हंति' सौ से भजीने वी॥२ ४ा पछी २०ी पासे ४१। भाटे तमामे विशेष પ્રકારની પ્રયોજનસિદ્ધિકારક મહામૂલ્યવાન વસ્તુ મોટા પુરુષો માટે યોગ્ય એવા રાજાને सेट ५२१। योय १२तु ती ते साये सीधी. 'गिण्हित्ता जेणेव पुरिमतालणयरे तेणेव उवागच्छंति' मने बने पुस्तिभाव नगरनी त२५ यात्या 'उवागच्छित्ता
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #365

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० ३, अभग्नसेनवर्णनम् मतालनगरं तत्रैवोपागच्छन्ति, ‘उवागच्छित्ता' उपागत्य 'जेणेव महब्बले राया तेणेव उवागच्छंति' यत्रैव महावलो राजा तत्रैवोपागच्छन्ति, 'उवागच्छित्ता महब्बलस्स रणो तं महत्थं जाव पाहुडं 'उवणेति' उपागत्य महाबलस्य राज्ञस्तन्महार्थ यावत् प्राभृतम् उपनयन्ति-पुरतः स्थापयन्ति । 'करयल० अंजलि कट्ट महब्बलं रायं एवं वयासी' करतलपरिगृहीतं, शिरसावत्त मस्तकेऽञ्जलिं कृत्वा महाबलं राजानमेवमवादिषुः-'एवं खलु सामी !' एवं खलु हे स्वामिन् ! 'सालाडवीए चोरपल्लीए अभग्गसेणे चोरसेणावई' शालाटव्यां चोरपल्ल्याम् अभग्नसेनश्चोरसेनापतिः, अम्हं' अस्मान् ‘बहुहि' बहुभिः 'गामघाएहि य ग्रामघातैश्च= ग्रामलुण्टनैश्च यावत् निर्धनान् कुर्वन् विहरति 'त' तत्-तस्मात् 'इच्छामो णं सामी !' इच्छामः खलु हे स्वामिन् ! 'तुभं' युष्माकं 'बाहुच्छायापरिग्गहिया' जेणेव महब्बले राया तेणेव उवागच्छंति' वहां पहुँचकर वे राजा महाबल के पास गये । 'उवागच्छित्ता महब्बलस्स रणो' जाकर उन्हों ने महाबल राजा के लिये 'तं महत्थं जाव पाहुडं उवर्णति' बडे पुरुषों के अनुरूप उस नजराने को भेंट किया। तथा 'करयल० अंजलिंकटटु महब्बल एवं वयासी' दोनों हाथ जोड कर महाबल राजा से इस प्रकार प्रार्थना की कि- 'एवं खलु सामी' हे स्वामिन् सुनिये हमारी यह प्रर्थना है कि- 'सालाडवीए चोरपल्लीए अभग्गसेणे चोरसेणावई' शालाटवी नामकी चोरपल्ली में अभग्नसेन जो चोरों का सरदार है 'अम्हं बहुहिं गामघाएहिं य जाब गिद्धणे करेमाणे विहरई' हम लोगों को ग्रामघात आदि दुष्कृत्यों द्वारा निर्धन करता हुआ विचर रहा है 'तं इच्छामो णं सामी ! इसलिये हे स्वामिन् ! हम सब चाहते हैं कि 'तुभं बाहुच्छायापरिग्गजेणेच महब्बले राया तेणेव उवागच्छंति' त्या पाडांयीन मडम सनी पासे गया उवागच्छिता महब्बलस्स रण्णा' ने तमामे महामस रात माट 'तं महत्थं जाव पाहुडं उवर्णति' मोटा पुरुषाने योग्य ते मे मापी (नाj यु) तथा 'करयल० अंजलि कट्टु महब्बलं एवं वयासी' मे डायन भटम स पासे २॥ प्रमाणे प्रार्थना ४ी- 'एवं खलु सामी' र स्वामिन् ! साली अमारी प्रार्थना छ : 'सालाडवीए चोरपल्लीए अभग्गसेणे चोरसेणावई' साटवी नामनी या२५८सीमा मनसेन ने योशनी स२६.२ छ ते 'अम्हं बहुहि गामघाएहिं य जाव णिद्धणे करेमाणे विहरइ' अमा। માણસોને ગ્રામઘાત-ગામ ભાંગવા આદિ દુષ્ટ કર્મો વડે નિર્ધન કરી નાખીને વિચરે છે, 'तं इच्छामा णं सामी !'टा भाटे स्वामिन् ! अभे सौ ४२७। शो छीमे -तुम्भंबाहुच्छायापरिग्गहिया णिब्भया णिरुचिग्गा सुहंसुहेणं परिवसित्तए'
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #366

३४८
विपाकश्रुते बाहुच्छायापरिगृहीताः ‘णिब्भया' निर्भया 'निरुविग्गा' निरुद्विग्नाः सन्तः 'मुहंसुहेणं' सुखसुखेन अतिसुखेन 'परिवसित्तए' परिवस्तुम्, 'त्ति कटु' इति कृत्वा इत्युक्त्वा 'पायवडिया' पादपतिताःचरणोपरि प्रणताः, 'पंजलिउडा' प्राञ्जलिपुटाः सन्तः 'महब्बलं रायं' महाबलं राजानम् 'एयमटुं' एतमर्थम्= उक्तमथे 'विण्णति' विज्ञापयन्ति ।। मृ० १३ ॥ हिया णिब्भया णिरुबिग्गा मुहंसुहेणं परिवमित्तए' आपकी छत्रच्छाया के सहारे रहे हुए हम सब प्रजाजन निर्भय एवं निरुद्विग्न होते हुए सुखपूर्वक रहें । 'त्तिक? पायवडिया पंजलिउडा महब्बलरायं एयमढविण्णवेति' ऐसा कह कर वे सब के सब राजाके पैरों में पड- और हाथ जोड कर विनयपूर्वक इस प्रकार अपना निवेदन राजा को सुना दिया ।
भावार्थ-इस प्रकार जब अभग्नसेन के कुकृत्यों से प्रजाजन अधिक दुखी हो चुके। उसके हिंसक कृत्यों से जब वे खूब ऊब चुके, तब उन्हों ने परस्पर में मिलकर यह सर्वसम्मति से विचार किया कि-भाइयों! हम सब लोगों को अपनी रक्षा का उपाय अब क्या करना चाहिये? अभग्नसेन अपने दुष्कृयों से नहीं हटता है, ऐसा कौनसा उपाय या मार्ग ग्रहण करना चाहिये ? सब ने एक स्वर में यही कहा कि जैसे भी हो सके, हम सब को मिलकर महाबल राजा के पास इस बात को पहुँचाना चाहिये ताकि अभग्नसेन का उपद्रव हट सके। इस प्रकार का विचार स्थिर होते ही समस्त प्रजाजन बहुमूल्य नजराना लेकर राजा के निकट पहुँचे, આપની છત્રછાયામાં રહેલા અમે સૌ પ્રજાજન નિર્ભય અને ઉદ્દેગરહિત થઇ સુખપૂર્વક २डी मे. 'त्तिक१ पायवडिया पंजलिउडा महब्बलं रायं एयमद्रं विण्णवेति' એ પ્રમાણે કહીને તે સો રાજાના પગમાં પડી ગયા અને હાથ જોડીને વિનય પૂર્વક એ પ્રમાણે પોતાનું નિવેદન રાજાને સંભળાવી દીધું.
ભાવાર્થ- આ પ્રકારે જ્યારે અભગ્નસેનનાં ભૂડાં કૃત્યથી પ્રજા વધારે દુઃખી થવા લાગી, તેના હિંસક કૃત્યથી તે સૌ ખૂબ કંટાળી ગયા ત્યારે તે સૌએ પરસ્પર મલીને સૌની સંમતિથી વિચાર કર્યો કે- ભાઈએ ! આપણું સીની રક્ષા માટે હવે આપણે શું ઉપાય કરવું જોઈએ, અભગ્નસેન પોતાના દુષ્ટ કર્મોથી અટકતા નથી માટે હવે એ કયા ઉપાય અથવા માર્ગ લેવો જોઈએ ? કે જેથી આપણો બચાવ થઈ શકે ? તે સાંભળી તમામ મલીને એકજ અવાજથી કહ્યું કે–જેવી રીતે બની શકે તેવી રીતે આપણે સૌએ મળીને આ વાત રાજા મહાબલને પહેચાડવી જોઈએ, કે જેથી કરી અભગ્નસેન તરફથી થતો ઉપદ્રવ મટી શકે, આ પ્રમાણે સૌને વિચાર સ્થિર થતાં જ સમસ્તપ્રજાજન બહુજ મૂલ્યવાન * જરાણાની વસ્તુ લઈ રાજાની પાસે પહોંચ્યા અને પિતાના દુઃખની વાત કહીને
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #367

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० ३, अमनसेनवर्णनम्
%
D
तए णं से महब्बले राया तेर्सि जाणवयाणं पुरिसाणं अंतिए एयमढे सोचा णिसम्म आसुरुते जाव मिसमिसेमाणे तिवलियं भिउर्डि णिलाडे साहह दंडं सदावेइ, सदावित्ता एवं वयासी-गच्छणं तुमं देवाणुप्पिया ! सालाडविं चोरपल्लिं विलंपाहि अभग्गसेणं चोरसेगावइं जीवग्गाहं गिण्हाहि, गिण्हित्ता ममं उवणेहि । तए णं से दंडे तहत्ति एयम पडिसुणेइ । तए णं से दंडे बहुर्हि पुरिसेहि सण्णद्ध-जाव-पहरणेहिं सद्धिं संपरिबुडे, मग्गइएहिं फलएहिं जाव छिप्पतूरेणं वजमाणेणं२ महया उकिसीहणाय० करेमाणे पुरिमतालणयरस्स मज्झमझेणं णिग्गच्छइ, जिग्गच्छित्ता जेणेव सालाडवी चोरपल्ली तेणेव पहारेत्थ गमगाए ॥ सू० १४ ॥
टीका 'तए णं' इत्यादि । 'तए णं से महब्बले राया' ततः खलु स महाबलो राजा 'तेसिं जागवयाणं पुरिसाणं अंतिए' तेषां जानपदानां पुरुषाणाम्
और अपने दुःख की बात कह कर उनसे अपनी रक्षा करने के लिये प्रार्थना की, और साथ में यह भी कहा कि महाराज ! आप जैसे नरेशों की छत्रच्छाया में हमारी इस प्रकार दुर्दशा हो यह शोभा की बात नहीं है, हम तो यही चाहते हैं कि आप के सहारे हमारा जीवन आदि सुरक्षित रहे ॥ सू० १३ ॥ ___ 'तए णं से महब्बले०' इत्यादि ।
'तए णं' इस प्रकार से महब्बले राया' उस महाबल राजा ने 'तेसिं जाणवयाणं पुरिसाणं' उन देशनिवासी पुरुषों के 'अंतिए' पास से પિતાના રક્ષણ માટે પ્રાર્થના કરી. અને સાથે સાથે તે પણ કહ્યું કે મહારાજ ! આપ જેવા રાજવીની છત્રછાયામાં અમારી આવી દુર્દશા થાય છે તે શોભારૂપ નથી, અમે તે એ ઈચ્છીએ છીએ કે આપની સહાયથી અમારું જીવન વગેરે સુરક્ષિત રહે. (સૂ. ૧૩)
'तए णं से महब्बले.' त्यादि.
'तए णं' मा प्रमाणे ' से महब्बले राया' ते भामर मे 'तेसिं जाणवयाणं पुरिसाणं, ते नगरन॥ २ना२। पुरुष'अंतिए' पासेथा
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #368

३५०
विपाकश्रुते अन्तिके 'एयम, सोचा' एतमर्थ श्रुत्वानिशम्य 'आसुरत्ते' आशरक्तः 'जाव' यावत् 'मिसमिसेमाणे' मिसमिसायमान:-क्रोधानलेन जाज्वल्यमानः, 'तिवलियं' त्रिवलिका, 'भिउडिं' भ्रुकुटि ‘णिलाडे' ललाटे 'साहटु' संहृत्य-संकोच्य, ‘दंडं' दण्ड दण्डनामकं सेनापतिम् 'सदावेई' शब्दयति, 'सदावित्ता' शब्दयित्वा ‘एवं वयासी' एवमवादीत्-'गच्छ णं तुमं देवाणुप्पिया' गच्छ खलु त्वं हे देवानुपिय ! 'शालडविं चोरपल्लि' शालाटवीं चोरपल्लीं 'विल्लंपाहि' विलुम्प-विध्वंसयलुण्टयेत्यर्थः, 'अभग्ग्सेणं चोरसेणावई' अभग्नसेनं चोरसेनापतिं 'जीवग्गाह गिण्हाहि' जीवग्राहं गृहाण जीवन्तं गृहाणेत्यर्थः, 'गिण्हित्ता' गृहीत्वा 'ममं उवणेहि' माम् उपनय=मत्समीपमानयेत्यर्थः । 'तए णं से दंडे सेणावई' ततः खलु स दण्डः सेनापतिः 'तहत्ति' तथेति-'तथाऽस्तु' इतिकृत्वा 'एयमहें' 'एयमहें' इस बात को 'सोचा' सुनकर एवं 'निसम्म' पूर्वापर इस पर अच्छी तरह विचार कर 'आसुरत्ते जाव मिसमिसायमाणे' शीघ्र ही कुपित हो क्रोधरूपी अग्नि से अत्यंत ज्वलित होते हुए तथा 'तिवलियं' त्रिवलित 'भिउर्डि' भ्रकुटि को 'णिलाडे' मस्तक पर 'साह?' चढाते हुए 'दंडं सदावेइ' दंड सेनापति को अपने निकट बुलाया। 'सदावित्ता एवं वयासी' बुलाकर उससे इस प्रकार कहा- 'गच्छ णं तुमं देवाणुप्पिया' हे देवानप्रिय ! तुम शीघ्र ही यहांसे जाओ और 'सालाडवि चोरपल्लि विलुपाहि' शालाटवी नामकी चोरपल्ली को विध्वंस करदो और 'अभग्गसेणं चोरसेणावई जीवग्गाहं गिण्हाहि चोरों के सरदार अभग्नसेन को जीवित ही पकड लो । 'गिहित्ता ममं उवणेहि पकड कर उसे मेरे पास ले आओ । 'तए णं से दंडे तहत्ति एयमद्रं पडिसुणेई महाबल राजा की आज्ञा को सुनने के बाद उस दंडसेनापति ने 'तहत्ति' 'तथा इति' कहकर "एयमटठं । वातने 'सोच्चा' सोमणीने अने 'णिसम्म' ते पात भाटे सारी शत पूर्वा५२ विया२ रीने 'आसुरत्ते जाव मिसमिसायमाणे' तुरत ॥ ५ ॥ आध३पी मनिथी अत्यंत मता 2 तथा 'तिवलियं' aaleत 'भिउडिं'
टीने 'णिलाडे' माथा५२ "साह?' यढावाने 'दंडं सदावेइ सेनापतिन पातानी पासे याताया; 'सदावित्ता एवं क्यासी' मासावीन ते माप्रमाणे यु'गच्छ णं तुमं देवाणुप्पिया' इवानुप्रिय! तमे तुरत पडी थी. जमा मन 'सालाडविं चोरपल्लिं विलुपाहि' साटवी नामनी या२पसीना ना ४३१ नांमी. भने 'अभग्गसेणं चोरसेगावई जीवग्गाहं गिण्हाहि' याना सहा२ समनसेनने ४ ५४ी सो 'गिण्हित्ता ममं उवणेहि ' ५४ीन तेने भारी पासे स मारे। 'तए णं से दंडे तहत्ति एयमढें पडिसुणेइ' भाम रानी २॥ प्रमाणे माज्ञान सभणीने पछी ते सेनापति तहत्ति' हीन तेमना मे
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #369

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० ३, अभग्न सेनवर्णनम् एतमर्थ 'पडिसुणेई' प्रतिशणोति स्वीकरोति । 'तए णं से दंडे' ततः खलु स दण्डः, 'बहुहिं पुरिसेहिं बहुभिः पुरुषैः ‘सण्णद्ध जाव पहरणेहिं सद्धिं' सन्नद्धबद्धवर्मितकवचैः, यावद् गृहीतायुधप्रहरणैः सार्ध 'संपरिबुडे' संपरिवृतः, 'मग्गइएहिं हस्तपाशितैः हस्ते बद्धरित्यर्थः 'मम्गइअ' इति देशीयशब्दः । 'फलएहि फलकैः-'ढाल' इति भाषाप्रसिद्धैः, 'जाव छिप्पतूरेहिं' अत्र यावच्छब्देन 'णिक्किटाहिं असोहिं, अंसगएहि तोणेहिं, सजीवेडिं, धणुहिं, समुक्खित्तेहिं सरेहिं समुल्लालियाहि य दामाहिं, लंबियाहि य, ओसारियाहिं, उरुघटाहिं' इति संग्राह्यम् । एषां पदानां व्याख्याऽत्रैवाध्ययने नवमसूत्रे कृताऽस्माभिः । 'छिप्पतूरेणं' क्षिप्रतवैण-शीघ्रवान, शीघ्रं शीघ्रं यत् वाद्यते तेनेत्यर्थः । 'वज्जमाणेणं२' वाद्यमानेन २ 'महया उक्किट्ठसीहणाय०' महता-उत्कृष्टसिंहनादबोलकलकलरवेण समुद्रमिव गगनमण्डलं 'करेमाणे' कुर्वन् 'पुरिमतालणयरस्स मज्झं मज्झेणं' पुरिमतालनगरस्य मध्यमध्येन 'णिग्गच्छड निर्गच्छति-निःसरति,'णिग्गच्छित्ता' निर्गत्य, 'जेणेव सालाडवी चोरपल्ली' यत्रैव शालाटवी चोग्पल्लो 'तेणेव' तत्रैव 'पहारेत्थ प्राधारयद्, उद्युक्तोऽभवत् , 'गमणाए' गमनाय ।। मू० १४॥ उनके उस आदेश को स्वीकार किया। 'तए णं से दंडे बहहिं पुरिसेहिं सण्णद्ध जाव छिप्पतूरेण वजमाणेणं महया उक्किट्ठसोहणाय० करेमाणे पुरिमतालणयरस्स मज्झमज्झेणं णिग्गच्छइ' इस प्रकार राजा के आदेश को स्वीकार करने के बाद वह दंड सेनापति अनेक योद्धा पुरुषों से कि जो कवच आदि पहिर कर सन्नद्ध हो चुके थे एवं आयुध और प्रहरणों को जो अच्छी तरह अपने हाथों मे संभाल कर ले चुके थे, ढालों को जिन्होंने अपने हाथों में बांध लिया था, इस प्रकार शस्त्र युक्त होकर जल्दी २ बजनेवाले बजते हुए वादित्रों की गडगडाहट के शब्दों से समुद्रकी तरह गगनमण्डलको गुञ्जित करता हुआ ठीक पुरिमताल के बीच में के मार्गसे-भीतरसे-होकर निकला । और 'णिग्गच्छित्ता जेणेव
भने। २५३।२ ४ ' तए णं से दंडे बहुहिं पुरिसेहिं सणण्द्ध जाव छिप्पतूरेणं वज्जमाणेणं महया उक्किट्ठसीहणाय०करेमाणे पुरिमतालणयररस्स मज्झमज्झेणं णिग्गच्छइ' से प्रभारी नरेशन माहेशन स्वी४।२ ४ा पछी ते सेनापति मने
દ્ધા પુરુષથી કે જે કવચ આદિ પહેરીને તૈયાર થઈ ગયેલા હતા અને જેણે આયુધોને સારી રીતે પિતાના હાથમાં સંભાળીને લઈ લીધા હતા, જેણે પિતાના હાથમાં ઢાલને બાંધી લીધી હતી, તેથી યુકત થઈને જલદી જલદી વાણનારા વાજીંત્રના ગડગડાટ સાથે સમુદ્રની ગર્જના જેમ આકાશ મંડળને ગુંજીત કરતો પુમિતાલના મધ્ય બજારના भाना मना लामाथी नीजयी, अने णिग्गच्छित्ता जेणेव सालाडवी चोर
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #370

३५२
विपाकथुते
॥ मूलम् ॥ तए णं तस्स अभग्गसेणस्स चोरसेणावइस्स चोरपुरिसा इमीसे कहाए लट्रा समाणा जेणेव सालाडवी चोरपल्ली जेणेव अभग्गसेणे चोरसेणावई तेणेव उवागया, करयल-जाव एवंवयासी-‘एवं खलु देवाणुप्पिया पुरिमताले गयरे महब्बलेणं रण्णा महया भडचडगरेणं परिवारेणं दंडे आणत्ते-गच्छ णं सालाडवी चोरपल्ली तेणेव पहारेत्थ गमणाए' निकल कर जहाँ वह शालाटवी नामकी चोरपल्ली थी वहाँ पर जाने के लिये प्रस्थित हुआ।
भावार्थ-प्रजाजनों की प्रार्थना सुनने के बाद महाबल राजा ने उन्हें धैर्य बंधाया और क्रोधायमान होकर उसने उसी समय अपने दंड नामके सेनापति को पास में बुलाकर यह आदेश दिया कि-हे सेनापति ! तुम यहाँ से शीघ्र जाओ और जाकर शालाटवी नामकी चोरपल्ली को नष्ट-भ्रष्ट कर दो। तथा चोरों के सरदार अभग्नसेन को जीवित पकड कर मेरे साम्हने उपस्थित करो। राजा के इस आदेश को प्रमाण मानकर दंड सेनापति अपनी सेनाके योद्धाओं को अस्त्रशस्त्रादिक से सुसजित कर वहा से शीघ्र ही चल पडा और बाजों को बजाता हुआ वह ठीक पुरिमताल नगरके भीतर से निकलकर उस चोरपल्ली की ओर चला ॥ सू० १४ ॥ पल्ली तेणेव पहारेत्थ गमणाए ' या ते ताटवी नामनी ये.२५८८ी ती त्यां જવા માટે પ્રસ્થિત થયે.
ભાવાર્થ–પ્રજાજનોની પ્રાર્થના સાંભળીને પછી મહાબલ રાજવીએ પ્રજાજનેને ધીરજ આપી પછી ક્રોધાયમાન થઈને તેમણે તે જ વખતે પિતાના દંડ નામના સેનાપતિને પોતાની પાસે બે લાવીને એ પ્રમાણે હુકમ કર્યો કે હે સેનાપતિ ! તમે અહીંથી તુરતજ જાઓ અને જઈને શાલાટવી નામની પહલીને નાશ કરી નાખે, તથા ચેરોના સરદાર અભસેનને જીવતો પકડીને મારી સામે ઉભે રાખે, રાજાના આ પ્રમાણે હુકમને સ્વીકાર કરીને દંડસેનાપતિ પિતાની સેનાના યોદ્ધાઓને અસ્ત્રશસ્ત્ર સાથે તૈયાર કરી ત્યાંથી તુરતજ ચાલી નીકળ્યા અને વાજીંત્ર વગાડતા તે ઠીક પરિમતાલ નગરની અંદરથી નિકળીને ચોર૫લી તરફ ચાલતા થયા. ( સૂ, ૧૪)
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #371

वि. टोका, श्रु० १, अ० ३, अभमसेनवर्णनम्
३५३ तुमं देवाणुप्पिया ! सालाडावं चोरपल्लिं विलंपाहि, अभग्गसेणचोरसेणावई जीवग्गाहं गिण्हाहि, गिण्हित्ता ममं उवणेहि।' तए णं से दंडे महया भडचडगरेणं जेणेव सालाडवी चोरपल्ली तेणेव पहारेत्थ गमणाए ।
तए णं से अभग्गसेणे चोरसेणावई तेसिं चोरपुरिसाणं अंतिए एयमद्रं सोचा, णिसम्म, पंचचोरसयाइं सदावेइ, सदावित्ता एवं वयासी-एवं खल्लु देवाणुप्पिया ! पुरिमताले णयरे महब्बले जाव तेणेव पहारेत्थ गमणाए, तं सेयं खल देवाणुप्पिया ! अम्हं तं दंडं सालाडविं चोरपल्लिं असंपत्तं अंतरा चेव पडिसेहित्तए ॥ सू० १५ ॥
टीका 'तए णं' इत्यादि । 'ततः खलु तस्स अभग्गसेणस्स चोरसेणावइस्स चोरपुरिसा' ततः खलु तस्य अभग्न सेननामकस्य चोरसेनापतेश्योरपुरुषा 'इमीसे कहाए' अस्याः कथायाः 'लट्ठा' लब्धार्थाः=ज्ञातार्थाः सन्तः 'जेणेव सालाडवी चोरपल्ली' यत्रैव शालाटवी चोरपल्ली, 'जेणेत्र अभग्गसेणे चोरसेणावई तेणेव उवागया' यत्रैव अभग्नसेनचोरसेनापतिस्तत्रैवोपागताः सन्तः 'करयल
'तए णं' इत्यादि ।
'तए णं' बाद में 'तस्स अभग्गसेणस्स चोरसेणावइस्स' चौरों के सरदार उस अभग्नसेन के 'चोरपुरिसा' चोरपुरुषोंने 'इमीसे कहाए लट्ठा समाणा' इस वृत्तान्त-समाचार को जाना तब 'जेणेव सालाडवी चोरपल्लो जेणेव अभग्गसेणे चोरसेणावई तेणेव उवागया' वे सब के सब शालाटवी नामक चोरपल्ली में जहाँ वह अभग्नसेन चोरसेनापति था वहां आये
'तए णं तस्स' त्यादि.
'तए णं' ते पछी 'तस्स अभग्गसेणस्स चोरसेणावइस्स' याशना स२६२ ते मनसेनना 'चोरपुरिसा' या पुरुषांमे न्यारे इमीसे कहाए लट्ठा समाणा' 20 समाय॥२ ९या त्यारे 'जेणेव सालाडवी चोरपल्ल्ली जेणेव अभग्गसेणे चोरसेणावई तेणेव उवागया' ते सौ भणी माटवी नामनी यो२५६लीमi orयां ते मनसेन यार सेनापति तो त्यां मा०या भने ' करयल जाव
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #372

३५४
विपाकश्रुते जाव एवं वयासी' करतलपरिगृहीतं शिरसावते मस्तकेऽञ्जलिं कृत्वा, एवं वक्ष्यमाणपकारेण 'वयासी' अवादिषुः उक्तवन्तः-'एवं खलु देवाणुप्पिया' एवं खलु हे देवानुपियाः ! 'पुरिमताले णयरे महब्बलेणं रण्णा' पुरिमताले नगरे महाबलेन राज्ञा 'महया भडचडगरेणं' महता भटचटकरेण भटसमूहेन परिवारेण 'दंडे' दण्ड:-दण्डसेनापतिः, 'आणत्ते' आज्ञप्त:--'गच्छ खलु तुम देवाणुप्पिया' गच्छ खलु त्वं हे देवानुप्रिय ! 'सालाडवि' शालाटवीं चोरपल्लीं 'विलंपाहि' विलुम्प-लुण्टय 'अभग्गसेणचोरसेणावई' अभन्नसेनचोरसेनापति 'जीवग्गाह गिहाहि' जीवग्राहं गृहाण-जीवन्तं गृहाण. 'गिहित्ता ममं उवणेहि' गृहीत्वा मामुपनय-मत्समीपमानय । 'तए णं से दंडे' ततः खलु स दण्डो महया भडचडगरेणं महता भटचटकरेण-योधवृन्देन साध 'जेणेव सालाडवी चोरपल्ली तेणेव' यत्रैव शालाटवी चोरपल्ली तत्रैव 'पहारेत्थ गमणाए' प्राधारयद् गमनाय, प्रस्थित इत्यर्थः।।
और 'करयल जाव एवं वयासी' दोनों हाथ माथे पर रखकर इस प्रकार कहने लगे-'एवं खलु देवाणुप्पिया!' हे देवानुप्रिय ! सुनिये हम एक समाचार आपको सुनाते हैं, वह इस प्रकार है-'पुरिमताले णयरे महब्बलेणं रण्णा' पुरिमताल नगरमें महाबल राजाने 'महया भडचडगरेणं परिवारेणं भटसमूहरूप परिवारसे उपलक्षित 'दंडे आणत्ते' दंडसेनापतिको इस प्रकार आदेश दिया है कि- 'गच्छ णं तुमं देवाणुप्पिया ! सालाड विं चोरपल्लि विलुपाहि' हे देवानुप्रिय ! तुम जाओ और शालाटवी नामकी चोरपल्ली को नष्ट करदो तथा 'अभग्गसेणं चोरसेणावई जीवग्गाहं गिण्हाहि' अभग्नसेन चोरसेनापति को जीता ही पकडलो 'गिण्हित्ता ममं उवणेहि' पकड कर उसे मेरे पास ले आओ ! 'तए णं से दंडे महया भडचडगरेणं जेणेव सालाडवी चोरपल्ली तेणेव पहारेथ गमणाए' इस प्रकार एवं बयासी' अन्न ५ माथा५२ शभान ॥ प्रमाणे ४34 लाया ' एवं खलु देवाणुप्पिया ! 'देवानुप्रिय! ममे मापने मे सभायार समावी छीमे ते ॥ प्रमाणे छ.- 'पुरिमताले णयरे महब्बलेणं रण्णा ' पुस्मितारा नगरमा भA RAM मे 'महया भडचडगरेणं परिवारेणं' लस३५ परिवाशथी उपलक्षित 'दंडे आणत्ते' । सेनापतिन ॥ प्रमाणे म यो छ 'गच्छ णं तुम देवाणुप्पिया ! सालाडवि चोरपल्लि विलुपाहि' कानुप्रिय! तमे से। भने लायी नामनी यारपसीना नाश हो तथा अभग्नसेणं चोरसेणाबई जीवग्गाहं गिण्हाहि' मनसेन यारसेनापतिन ते ५४ो 'गिण्हित्ता ममं उवणेहि ' ५४ीन तेने भारी पासे ४ मा 'तए णं से दंडे महया भडचडगरेणं जेणेव सालाडवी चोरपल्ली तेणेव पहारेत्थ गमणाए' मा रनो
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #373

-
वि. टीका, श्रु० १, अ० ३ अभग्नसेनवर्णनम्
३५५ 'तए णं से अभग्गसेणे चोरसेणावई' ततः खलु स अभग्नसेनः, चोरसेनापतिः 'तेसिं चोरपुरिसाणं अंतिए' तेषां चोरपुरुषाणामन्ति के 'एयमढे सोचा णिसम्म' एतमर्थ श्रुत्वा निशम्य 'पंचचोरसयाइं सद्दावेई' पञ्चचोरशतानि शब्दयति 'सदावित्ता एवं बयासी' शब्दयित्वा एवं-वक्ष्यमाणप्रकारेण अवादीत'एवं खलु देवाणुप्पिया' एवं खलु हे देवानुप्रियाः ! 'पुरिमताले णयरे' पुरिमताले नगरे 'महब्बले जाव' महाबलो यावत् , अत्र यावच्छब्देन-'महाबलो राजा दण्डमाज्ञप्तवान्-शालाटवीं चोरपल्ली लुण्टयित्वा, अभग्नसैनचोरसेनापति जीवग्राहं गृहीत्वा मामुपनय । तदाज्ञया महता योधन्देन सह दण्डो यत्रैत्र महाबल राजाका आदेश पाकर वह दंडसेनापति सबल भटसमूह से युक्त होकर इस शालाटवी नामक चोरपल्लीकी ओर आनेके लिये प्रस्थित हो चुका है।
'तए णं से अभग्गसेणे चोरसेणावई तेसिं चोरपुरिसाणं अंतिए एयमटुं सोचा णिसम्म पंचचोरस याई सद्दावेइ' अपने गुप्तचर चोरों से इस प्रकार समाचार पाने के बाद उस अभग्नसेन चोरसेनापतिने सोच समझकर अपने उन पांचसौ चोरोंको बुलाया 'सदाविता एवं वयासी'
और बुलाकर इस प्रकार कहा- 'एवं खलु देवाणुप्पिया ! पुरिमताले णयरे महब्बले जाव तेणेव पहारेत्थ गमणाए' हे देवानुप्रियो ! मेरे
शूरवीर योद्धाओ! सुनो तुम्हें जिस कारण को लेकर यहां एकत्रित किया है वह कारण इस प्रकार है-आज पुरिमताल नगरमें महाबल राजाने भटसमूह से युक्त दंडसेनापतिको इस प्रकार आदेश दिया है कि-तुम जा कर शालाटवी को नष्ट करदो और अभग्नसेन को મહાબલ રાજવીને હુકમ મેળવીને, તે દંડ સેનાપતિએ. બલવાન દ્ધાઓના સમૂહથી તૈયાર થઈને આ શાલાટવી નામની ચોર પલ્લીની તરફ આવવા માટે પ્રસ્થાન કરી દીધું છે
'तए णं से अभग्गसेणचोरसेणावई तेसिं चोरपुरिसाणं अंतिए एयमटं सोचा णिसम्म पंचचोरसयाइं सदावेइ' पोताना पानी ५०२ मापन(२१ ચેર પાસેથી આ પ્રકારના સમાચાર મળ્યા પછી તે અભગ્નસેન ચોરપતિએ વિચાર ४॥ समन पोताना ते पांयसे। योशेने मालाच्या सदावित्ता एवं वयासी' मालापान मा प्रमाणे यु-' एवं खलु देवाणुप्पिया ! पुरिमताले पयरे महब्बले जाव तेणेव पहारेत्थ गमणाए' देवानु प्रिया! भा२। शूरवीर योद्धामा સાંભળો ! તમને જે કારણ માટે અહીં એકત્રિત-એકઠા કર્યા છે, તેનું કારણ એ છે કે આજ પુરિમતાલનગરમાં મહાબલ રાજાએ મેટા યે દ્ધાઓના, સમૂહ સાથે દંડ સેનાપતિને આ પ્રમાણે હુકમ કર્યો છે કે, તમે જઈને શાલાવીને નાશ કરે અને
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #374

३५६
विपाकश्रुते
शालाटवी चोरपल्ली' इति बोध्यम् । ' तेणेव पहारेत्य गमणाए' तत्रैव प्राधारयद् गमनाय - आगमनायेत्यर्थः प्रवृत्तः, 'तं' तत् = तस्मात् 'सेयं' श्रेयः खलु 'देवाणुपिया' हे देवानुमियाः ! 'अहं' अस्माकं यत् तं दण्डं महाबलस्य राज्ञः सैन्यसहितं सेनापतिम्, 'सालाडविं चोरपल्लि' शालाटवीं चोरपल्लीम् 'असंपत्तं' असंप्राप्तम् = शालाटवीं चोरपल्लीमसंप्रविष्टम् ' अंतरा चेव' अन्तरैव, मार्गमध्य एव 'पडिसेहित्तए' प्रतिषेधयितुम् निरोद्धुम् अस्माकं श्रेय इति पूर्वेण सम्बन्धः ।। सू० १५ ॥
,
जीता पकडकर मेरे पास उपस्थित करो। इस प्रकार वह अपने मालिक के आदेश के अनुसार पुरिमताल नगर से भटों से परिवृत्त होकर शालाटवी की ओर प्रस्थित हो चुका है ' तं से यं खलु देवाणुपिया ! अहं तं दंड सालाडवं चोरपल्लि असंपत्तं अंतरा चेव पडिसेहित्तए' अतः हे देवानुप्रियो ! अब हमारी भलाई इसी में है कि हम सब मिलकर उस का साम्हना करें और जबतक वह शालादवी तक नहीं पहुंचे तबतक उसे बीच ही में रोक लें ।
भावार्थ - अनेक सुसजित योद्धाओं सहित दंड सेनापति के चोरपल्ली को नष्ट-भ्रष्ट करने को आने के समाचार जब अभग्नसेन को अपने गुप्तचरोंद्वारा ज्ञान हुए, तो उसने सबही चोरों को एकत्रित किया और ये समाचार उन्हें सुना दिये । साथ में उसने सब ही के लिये यह भी आदेश दिया कि देखो यह हमें जीता पकडना चाहता है और राजा के पास भेजना चाहता है अतः हे मेरे वीर योद्धाओ !
અભગ્નસેનને જીવતા પકડીને મારી પાસે ઉભા રાખેા. તે પોતાના રાજા-ધણીના હુકમ પ્રમાણે પુરિમતાલ નગરથ ભટેના સમૂહ સાથે શ લાટવી તરફ રવાના થઇ ગયા છે ' तं सेयं खलु देवाणुप्पिया ! अम्हं तं सालाडविं चोरपल्लि असंपत्तं अंतरा aa पडिसेत्तिए ' तेथा हे देवानुप्रियो ! हवे भाषाशु हित मां छे -मायागे સૌ મળીને તેના સામના કરીએ જ્યાં સુધી તે શાલાટવી સુધી આવી પહોંચ્યા નથી ત્યાં સુધીમાં તેને રસ્તામાં (વચમાં) જ રાંકી દેવા.
ભાવા—અનેક સુસજ્જિત ચાન્દ્રાએસહિત ડ સેનાપતિ ચાપલ્લીને નાશ કરવા આવે છે. તે સમાચાર જયારે અભગ્નસેનના ગુપ્તચર પાસેથી તેને જાણવામાં આવ્યા ત્યારે તેણે તમામ ચેરીને એકઠા કર્યાં અને તે સમાચાર તેને સભળાવ્યા. સાથે તેણે સૌને એ આજ્ઞા પણ કરી કે જુએ તે મને જીવતા પકડવા ઈચ્છે છે. અને રાજાની પાસે મેકલવા ચાહે છે તે હું મારા વીર ચેષ્ઠા !
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #375

वि. टीका, श्रु० १, अ० ३, अभग्नसेनवर्णनम् .
३५७ ॥ मूलम् ॥ तए णं ताई पंचचोरसयाई अभग्गसेणस्त तहत्ति जाव पडिसुणेति । तए णं से अभग्गसेणे चोरसेणावई विउलं असणं ४ उवक्खडावेइ, उवक्खडावित्ता पंचहि चोरसएहि सद्धिं बहाए जाव पायच्छित्ते भोयणमंडवंसि तं विउलं असणं ४ सुरं च ५ आसाएमाणे ४ विहरइ । जिमियभुत्तुत्तरागए वि य णं समाणे आयंते चोक्खे परमसुइभूए पंचहि चोरसएहिं सद्धिं अल्लं चम्मं दूरुहइ दूरहित्ता सण्णद्ध जाव पहरणे मग्गइएहिं जाव रवेणं समुदरवभूयं पिव करेमाणे पच्छावरणहकालसमयंसि सालाडवीओ चोरपल्लीओ णिग्गच्छइ, णिग्गच्छित्ता विसमदुगगहणट्ठिए गहियभत्तपाणए तं दंडं पडिवालेमाणे २ चिटुइ ॥सू०१६॥
टीका 'तए णं' इत्यादि । 'तए णं ताई पंचचोरसयाई ततः खलु तानि पञ्चचोरशतानि 'अभग्गसेणस्स' अभग्नसेनस्य 'तहत्ति' तथेति-'तथाऽस्तु' 'इत्युक्त्वा' 'जाव पडिमुणेति' यावत् प्रतिशण्वन्ति-स्वीकुर्वन्ति । 'तए णं से तुम्हारा कर्तव्य है और मेरी भी यही सम्मति है कि शत्र जबतक हमारे स्थान तक नहीं पहुंचता है तबतक हम इसे बीच ही में रोक दें। इसी में भलाई समाई हुई है ॥ सू० १५ ॥ ___'तए णं ताई पंचचोरसयाई' इत्यादि ।
'तए णं ताई पंचचोरसयाई' इसके पश्चात् उन पांचसौ चोरोंने 'अभग्गसेणस्स तहत्ति जाव पडिसुणेति' अपने सरदार अभग्नसेन के इस તમારૂં કર્તવ્ય અને મારી પણ એ સંમતિ છે કે શત્રુ જ્યાં સુધી આપણું સ્થાન સુધી પહોંચ્યા નથી ત્યાં સુધીમાં આપણે તેને વચમાં જ રેકી દેવા, તેમાં આપણું डित सभामेयु छ. (सू. १५)
'तए णं ताई पंचचोरसयाई' त्यादि
'तए णं ताई पंचचोरसयाई' ते पछी मे पांयसो योर सोमे अभग्गसेणस्स तहत्ति जाव पडिसुणेति' पोताना स२६.२ मनसेनना मे भने
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #376

३५८
विपाकश्रुते अभग्गसेणे चोरसेणावई विउलं असणं ४' ततः खलु सोऽभग्नसेनश्चोरसेनापतिविपुलम् अशनं पानं खाच स्वाधं 'उवक्खडावेइ' उपस्कारयति-पाचयति, 'उवक्खडावित्ता' उपस्कार्य पाचयित्वा 'पंचहिं चोरसएहिं सद्धिं' पञ्चभिश्चोरशतैः सार्ध 'हाए जाव पायच्छित्ते' स्नातः यावत् कृतकौतुकमङ्गलप्रायश्चित्तः, राजसैन्यप्रतिषेधकार्ये विजयपाप्तिविघ्ननिवृत्तिकामनयेति भावः 'भोयणमंडवंसि' भोजनमण्डपे 'तं विउलं असणं ४' तं विपुलमशनं पानं खाचं स्वाधं 'सुरं च' सुरां चम्मदिरां च, अत्र-'महं च, मेरगं च, जाइं च, सीधुं च, पसण्णं च' इति संग्राह्यम् , एषां पदानां व्याख्याऽत्रैव द्वितीयाऽध्ययनेऽष्टमसूत्रे निगदिता । 'आसाएमाणे ४' आस्वादयन् , अत्र-विस्वादयन् , परिभाजयन् , परिभुञ्जानः, इत्यपि बोध्यम् 'विहरई' विहरति । 'जिमियभुत्तुत्तरागएवि य गं' जिमितआदेश को 'तहत्ति' कह कर स्वीकार कर लिया 'तए णं से अभग्गसेणे चोरसेणावई' जब उसका आदेश सबने सहर्ष मान लिया पश्चात् उस अभग्नसेन चोरसेनापतिने 'विउलं असणं ४ उक्खडावेइ बहुत ही अधिक मात्रा में चार प्रकार के आहार को तैयार करवाया 'उवक्खडाविना पंचहि चोरसएहि सद्धिं पहाए जाव पायच्छित्ते' सब प्रकार का भोजन तैयार करवा कर फिर पांचसौ चोरों के साथ उसने स्नान किया
और कौतुक मंगल एवं प्रायश्चित्त आदि कृत्य भी किये। उसने जो ये कौतुक मंगल एवं प्रायश्चित्त कृत्य किये वे राजा की सेना को रोकने के लिये एवं विजयलाभ में आने वाले विघ्नों की निवृत्ति की इच्छा से ही किये 'भोयणमंडवंसि तं विउलं असणं ४ सुरं च५ आसाएमाणे४ विहरइ' इसके बाद उसने भोजनशाला में बैठकर उस तयार किये हुए ४ प्रकार के आहार का और नाना प्रकार की मदिरा का आस्वाद किया 'तहत्ति' डीने २वी ॥३॥ बी. 'तए ण से अभग्गसेणे चोरसेणावई ' न्यारे તેના હુકમને સૌએ સહર્ષ થઈને સ્વીકારી લીધું ત્યાર પછી તે અભસેન ચાર सेनापतिथे 'विउलं असणं४ उवक्खडावेइ ' ४ विशेष प्रभामा या२ प्रा२ना मा २२ तैयार ४३००या उवक्खडावित्ता पंचहिं चोरसएहिं सद्धि हाए जाव पायच्छित्ते' तमाम प्रा२नुमान तैयार ४२रावीने पछी पांयसो थोशनी साथे તેણે સ્નાન કર્યું અને કૌતુક મંગલ એવં પ્રાયશ્ચિત્ત આદિ કાર્યો પણ કર્યા તેણે
જે કૌતુક મંગલ પ્રાયશ્ચિત્ત કર્યા. તે રાજાની સેનાને રોકવા માટે એટલે પિતાના वियनाममा सावना विनानी निवृत्ति थवानी रिछाया ४ा. भोयणंमंडवंसि तं विउलं असणं४ सुरं च ५ असाएमाणे४ विहरइ' ते पछी तेथे सौनશાળામાં બેસીને તે તૈયાર કરેલા ચાર પ્રકારના આહાર તથા નાના પ્રકારની મદિરાને
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #377

विपाकचन्द्रिका टीका श्रु. १, अ. ३, अभग्नसेनवर्णनम्
३५९ भुक्तोत्तरागतोऽपि च खलु जिमितः कृतभोजनः, भुक्तोत्तरं भोजनानन्तरम् आगतः-भोजनस्थानादन्यत्रागतः सन् 'आयंते' आचान्तः कृतचुलुकः, 'चोक्खे' चोक्षः करमुखप्रक्षालनेन शुद्धः, 'चोक्ख' इति देशीयः शब्दः । 'परमसुइभूए' परमशुचिभूतः-सर्वथा पवित्रो भूत्वा, ‘पंचहिं चोरसएहिं सद्धिं' पञ्चभिश्चौरशतैः सार्धम् 'अल्लं' आई, 'चम्म' चर्म ‘दुरुहइ' दृरोहति । ‘सण्णद्ध जाव पहरणे' सन्नद्धवद्धवर्मितकवचः, यावद् गृहीतायुधप्रहरणः, 'मग्गइएहिं' हस्तबद्धैः, 'जावरवेण' यावत्-फलकैः, निष्कृष्टाभिरसिभिः अंसगतैस्तूणैः, सजीवैर्धनुभिः, समुत्क्षिप्तैः शरैः, क्षिपतूर्येण वाद्यमानेन २ महता महता उत्कृष्टसिंहनादबोलकलकलरवेण, विस्वाद किया और दूसरों को भी खिलाया पिलाया । 'जिमियभुत्तुत्तरागएवि य गं समाणे आयंते चोक्खे परमसुइभूए पंचहिं चोरस एहिं सद्धिं अल्लं चम्मं दुरुहइ' भोजन कर चुकने पर फिर वह वहां से निकला
और निकल कर उसने कुल्ला किया-हाथ मुंह को साफ कर शुद्ध किया। अच्छी तरह जब यह शुद्ध हो चुका तब पांचसो चोरों के साथ२ गीले चमडे के आसन पर बैठा 'दरुहिता' बैठ कर सब चोरों को सजित होने का आदेश दिया। अपने सेनापति का आदेश पाकर वे सब के सब सजित होगये। उसने भी स्वयं 'सण्णद्ध जाव पहरणे' कवच को पहिरा और आयुध प्रहरण आदि अनेक प्रकार के शस्त्रों को लिया। इस प्रकार 'मग्गइएहिं जाव रवेणं' हाथों में पकडी हुई ढालों से, म्यान से बाहिर काढी गई तलवारों से, कंधों पर टांगे गये भातों से, प्रत्यश्चासहित धनुषों से, उनपर आरोपित बाणों से सजित योधाओं के साथ२ जल्दी२ बजते हुए बादित्रों सास्वाद-विवाह ये भने भीमाने पy १२व्या पाव२०या, 'जिमियभुत्तु त्तरागएवि य णं समाणे आयंते चोक्खे परमसुइभूए पंचहिं चोरसएहिं सद्धि अल्लं चम्मं दुरुहइ' मा ४ पछी ते त्यांथी नीच्या मने नीदीन पछी કોગળા કર્યા હાથે મુખને સાફ કરી શુદ્ધ કરી બરાબર જ્યારે શુદ્ધ થઈ ગયું ત્યારે पांयसो थोशनी साथे भीमा-लीना यामानी भासन ५२ मे81. 'दूरुहिता' બેસીને તમામ ચેરોને તૈયાર થવાને હુકમ કર્યો, પછી પોતાના સેનાપતિને હુકમ थतi ते सौ स०१४-तैयार थ६ गया. तेणे पाते ! 'सण्णद्धजावपहरणे' वय પહેર્યું અને આયુધ પ્રહરણ આદિ અનેક પ્રકારનાં શસ્ત્રો લીધા, આ પ્રમાણે 'मग्गइएहिं जाव रवेणं' हाथामा ५४3जी ढासोथी, भ्यानमाथी १२ दी તલવારોથી, ખંભા પર ટાંગેલા તીરેના ભાથાથી પ્રત્યંચા સહિત ધનુષથી, તેના પર રાખેલા બાણોથી સજિત યોદ્ધાઓની સાથે એકી સાથે જલદી ૨ વાગનારા વાજીત્રાના
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #378

३६०
विपाकश्रुते 'समुद्दरवभूयं पिव' समुद्ररवभूतमिव गगनमण्डलं 'करेमाणे' कुर्वन् 'पच्छावरणकालसमयंसि' पश्चादपराह्नकालसमये-दिवसस्य चतुर्थप्रहरे 'सालाडवीओ चोरपल्लीओ' शालाटव्याश्चोरपल्ल्याः 'णिग्गच्छई' निर्गच्छति=निःसरति 'णिग्गच्छित्ता' निर्गत्य 'विसमदुग्गगहणहिए' विषमदुर्गगहनस्थितः-विषमम् उच्चनीचं, दुर्ग= दुर्गमं यद् गहनं वनं तत्र स्थितः, 'गहियभतपाणए' गृहीतभक्तपानकः--गृहीते भक्तपानके आहारपानीये येन स तथा, तं दण्डं-सैन्यसहितं सेनापति 'पडिवालेमाणे २' प्रतिपालयन् २-प्रतीक्षमाणः २ 'चिटई' तिष्ठति ॥ मू० १६ ॥ के शब्दों एवं उत्कृष्ट सिंहनाद बोल और कलकलरव से समुद्र की तरह गगनमण्डल को गर्जित करता हुआ ‘पच्छावरह्नकालसमयंसि' दिवस के चतुर्थ प्रहर में 'सालाडवीओ चौरपल्लीओ णिग्गच्छइ' उस शालाटवी चोरपल्ली से निकला। 'णिग्गच्छित्ता' निकल कर 'विसमदुग्गगहणाढिए गहियभत्तपाणए तं दंडं पडिवालेमाणे२ चिट्ठइ' विषम और दुर्गम वन में ठहर गया। साथ में यह अपने घर से पर्याप्त आहार पानी का इन्तजाम करके ले गया था इसलिये निश्चिन्त होकर वह वहां बैठे२ सैन्यसहित उस दंडसेनापति की प्रतीक्षा करने लगा।
भावार्थ-सेनापति को बीच में ही रोक लेने की अभग्नसेन की सलाह सबको पसंद आगई। चोरसेनापतिने सब के खाने पीने का पर्याप्तमात्रा में इंतजाम किया। चारों प्रकार का आहार पर्याप्तमात्रा में तयार करवाया गया। भोजन के तयार होने पर सेनापति ने सब के साथ स्नान किया । कौतुक मंगल आदि कार्य भी उसने શબ્દ એટલે કે ઉત્કૃષ્ટ સિંહનાદ, બોલ અને કલકલરવથી સમુદ્રની માફક ગગનभने 30t4ता ५४ पच्छावरण कालसमयंसि' सिना याथा ७२मां 'सालाडवीओ चोरपल्लीओ णिग्गच्छइ' ते माटवी या२५दीय नाण्या ‘णिग्गच्छित्ता' निजीन 'विसमदुग्गगहणढिए गहियभत्तपाणए तं दंडं पडिवालेमाणे२ चिट्ठइ ' विषम भने दुर्गम पनमा २ पोताना साथे धेरथी પરિપૂર્ણ આહાર–પાણી વગેરેની ગઠવણ કરી લીધી હતી તેથી ચિંતારહિત બની તેઓ ત્યાં આગળ બેઠા અને સૈન્ય સહિત તે દંડ સેનાપતિ આવે છે તેની રાહ જોવા લાગ્યા
ભાવાર્થ–સેનાપતિને વચમાંજ રેકી લેવાની અભગ્નસેનની સલાહ સૌને પસંદ પડી, ચેરસેનાપતિએ સૌના માટે ખાવા-પીવાની સંપૂર્ણ રીતે ગોઠવણ કરી હતી. ચાર પ્રકારના આહાર પૂરા પ્રમાણમાં તૈયાર કરાવ્યા હતા, ભેજન તૈયાર થતાં સેનાપતિએ સૌની સાથે સ્નાન કર્યું, કૌતુક મંગલ આદિ કાર્ય પણ તેણે
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #379

%3
% 3D
विपाकचन्द्रिका टीका श्रु० १, अ० ३, अभग्नसेनपूर्वभववर्णनम् । ३६१
॥ मूलम् ॥ तए णं से दंडे जेणेव अभग्गसेणे चोरसेणावई तेणेव उवागच्छइ, उवागच्छित्ता अभग्गसेणेणं चोरसेणावइणा सद्धिं संपलग्गे यावि होत्था । तए णं से अभग्गसेणे चोरसेणावई शत्रुसैन्य को रोकने एवं विजय में आने वाले विघ्नों की निवृत्ति की कामना से किये । शारीरिक कार्यों से निपट कर फिर वह सबके साथ भोजनशाला में गया। वहां उसने सबके संग में भोजन किया, भोजन करके हाथ मूह साफ किये। पश्चात् वहां से आकर गीले चमडे के आसन पर बैठकर उसने सब अपने ५०० चोरों को सजित होने का आदेश दिया। सेनापति का आदेश पाकर वे सब के सब बहुत जल्दी अस्त्र शस्त्रों से सजित होगये । सेनापति भी स्वयं कवच आदि से सज्जित हुआ । सब के ढाल, तलवार, धनुष आदि से सज्जित हो चुकने पर वह अभग्नसेन दिवस के चोथे प्रहर में बजते हुए बाजों की गड-गड ध्वनि से समुद्रकी तरह आकाश मंडल को शब्द मय करता हुआ चोरपल्ली से सब के साथ निकला। चलते२ वह एक दुर्गम जंगल में आ पहुँचा । पास में पर्याप्त आहार पानी का इन्तजाम था ही। उसलिये निश्चिन्त होकर वह इस बात की प्रतीक्षा करने लगा कि कब यहाँ से होकर दंडसेनापति निकलता है ॥सू०१६॥ શત્રુન્યને રોકવા માટે વિજ્યમાં આવનાર વિનિની નિવૃત્તિની ભાવનાથી કર્યા, શારીરિક કાર્યોથી નિવૃત્ત થઈને પછી સૌની સાથે ભેજનશાળામાં ગયાં, ત્યાં સૌની સાથે ભોજન કર્યું. ભોજન કર્યા પછી મુખ અને હાથ સાફ કર્યા, પછી ત્યાંથી આવીને ભીના ચામડાના આસન પર બેસીને તેણે તમામ પિતાના ૫૦૦ ચોરેને તૈયાર થવાનો હુકમ આપે, સેનાપતિનો હુકમ મળતાં તે તમામ બહુ જ ઉતાવળથી અસ્ત્ર-શસ્ત્રોથી સભાયમાન થઈ તૈયાર થઈ ગયા, સેનાપતિ પતે કવચ આદિ ધારણ કરી સજિજત થઈ તૈયાર થયા. તમામ માણસો (યાધાઓ) સૌ ઢાલ, તલવાર, ધનુષ આદિથી તૈયાર થઈ ગયા પછી તે અભગ્નસેન દિવસના ચોથા પ્રહરમાં વાગતાં વાજાંઓની વનિ વડે આકાશમંડળને ગજવતા-શબ્દમય કરતા થકા ચેરપલીથી સૌની સાથે નીકળ્યા. ચાલતાં ચાલતાં એક દુર્ગમ જંગલમાં આવી પહોંચ્યા, પિતાની પાસે સંપૂર્ણ રીતે આહાર પાણીની ગોઠવણ હતી. તેથી ચિન્તારહિત થઈને તેઓ એ વાતની રાહ જોવા લાગ્યા કે હવે કયારે અહીં આગળ થઈને દંડ સેનાપતિ નીકળશે. (સ. ૧૬)
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #380

३६२
विपाकश्रुते
तं दंडं खिप्पामेव हयमहिय - जाव - पडिसेहइ । तए णं से दंडे अभग्गसेणचोरसेणावइणा हय- जाव - पडिसेहिए समाणे अत्थामे अबले अवीरिए अपुरिसकारपरक्कमे अधारणिज्जमितिकड जेणेव पुरिमताले णयरे जेणेव महब्बले राया तेणेव उवागच्छs, उवागच्छित्ता करयल - जाव एवं वयासी एवं खल सामी ! अभग्गसेणे चोरसेणावई विसमदुग्गगहणट्टिए गहियभत्तपाणए, णो खलु से सके केणइ सुबहुएणवि आसवलेण वा हत्थिबलेण वा जोहवलेण वा रहबलेण वा चाउरंगिणीबलेपि उरं- उरेणं गिव्हित्तए, ताहे सामेण य भेएण य उवपदाणेण य वोसंभमाणे उवत्ते या वि होजा । तए णं से महब्बले राया जेवि य से अभितरगा सीसगसमा मित्तणाइणियगसयण संबंधिपरियणा, तेवि य णं विउलेणं धणकणगरयण संतसारसावएजेणं भिंदइ, अभग्ग सेणस्स य चोरसेणावइस्स अभिक्खणं २ महत्थाई महग्घाई महरिहाई राय रिहाई पाहुडाई पेसेइ, पेसित्ता अभग्गसेणं चोरसेणावई वीसंभमाणेइ ॥ सू० १७॥ टीका
'तए णं' इत्यादि । 'तए णं से दंडे' ततः खलु स दण्डः = दण्डसेनापतिः 'जेणेव अभग्ग सेणे चोरसेणावई तेणेव उवागच्छ' यत्रैव अभग्नसेनश्वोरसेनापतिस्तत्रैवो पागच्छति, 'उवागच्छित्ता अभग्ग सेणेणं' उपागत्य अभग्न सेनेन
'तर णं से दंडे' इत्यादि ।
'तए णं' बाद में 'से दंडे' वह दंड सेनापति 'जेणेव अभग्गसेणे तेणेव उवागच्छइ' चलते २ वहीं पर आ पहुँचा कि जहाँ वह अभग्नसेन चोरों का सरदार इसकी प्रतीक्षा में ठहरा हुआ था । 'उवागच्छित्ता'
6
तए णं से दंडे ' इत्याहि.
6
तए णं ' ते पछी ' से दंडे ' ते हंडे सेनापति 'जेणेव अभग्गसेणे तेणेव उवागच्छ ' यासतां व्यासतां त्यां भागण भावी चहन्या यां ते लग्नसेन योशिनो सरहार तेनी शह लेहा रहेलो हतो, ' उवागच्छित्ता ' भवतां न
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #381

वि. टीका, श्रु. १, अ० ३, अभग्नसेनवर्णनम्
३६३ 'चोरसेणावइणा सद्धि' चोरसेनापतिना साध 'संपलग्गे' संपलग्नः योध्धुं प्रवृत्तः 'याचि होत्था' चाप्यभवत् । 'तए णं से अभग्गसेणे चोरसेणावई तं' ततः खलु सोऽभग्नसेनचोरसेनापतिस्तं दण्डं सेनापति 'विप्यामेव' क्षिप्रमेव 'हयमहिय जाव' अत्र 'जाव' इतिपदेन -'हयमहियपवरवीरघाइयनिवडियचिंधद्धयपडागं दिसोदिसिं' इति संग्रहः। हतमथितपवरवीरघातितनिपातितचिह्नध्वजपताकम्-हतः= शस्त्राघातं प्राप्तः, मथितः मुष्टिपादमहारादिना मूर्छितः, प्रवरवीरघातितः-प्रवरवीराः सुभटाः घातिताः विनाशिता यस्य स तथा, निपातितचिह्नध्वजपताकःनिपातिताः चिह्नवजागरुडादिचिनयुक्तकेतवः, पताकाश्च यस्य स तथा, ततश्चतुर्णा पदानां कर्मधारयस्तम् । 'दिसोदिसिं' दिशोदिशं तदभिमुखस्थाया दिशोऽपरां दिशम् 'पडिसेहई' प्रतिषेधयति-निवर्तयति परावर्तयतीत्यर्थः । 'तए णं से दंडे अभग्गसेणचौरसेगावइणा हय-जाव-पडिसेहिए समाणे' ततः खलु आते ही 'अभग्गसेणेणं चोस्सेणावइणा सद्धिं' अभग्नसेन का चोरसेनापति के साथ 'संपलग्गे यावि होत्था' उसका संग्राम प्रारंभ हो गया । 'तए णं से अभग्गसेणे चौरसेणावई' संग्राम प्रारंभ होते ही उस अभग्नसेन चोरसेनापति ने 'तं दंड' उस दंड सेनापति को 'खिप्पामेव हयमहिय-जाव पडिसेहेई' पहिले तो शीघ्र ही शस्त्रों से वेधा, बाद में मुष्टि एवं पावों के प्रहारों से उसे मच्छित कर दिया। पश्चात् इसके सेना के सुभटों को क्षत विक्षत कर खूब मारा पीटा, इसकी गरुड आदि चिह्नों से युक्त ध्वजा और पताकाएँ छुडाकर जमीन पर पटक दी, और उसे उसके साम्हने की दिशा से दूसरी दिशा की तरफ खदेड दिया । 'तए णं से दंडे अभग्गसेणचोरसेणावइणा' इस प्रकार वह दण्डसेनापति उस अभग्नसेन चोरसेनापतिद्वारा 'हय-जाव पडिसेहिए समाणे' हत, 'अभग्गसेणचोरसेणावइणा सद्धि ' ममसेन यार सेनापतिली. साथ 'संपलग्गे यावि होत्था' तेना युद्धनी मा२ ४ गये। 'तए णं से अभग्गसेणे चोरसेणावई' युद्ध प्रारम थतi ते ममनसेन योरसेनापतिथे 'तं दंडं' ते हैं। सेनापति विप्पामेव हयमहियजाव पडिसेहेइ ' प्रथम तो तुरत शस्त्रोथी વિંધી નાંખે, પછીથી મુઠી અને પગના પ્રહારથી તેને મૂચ્છિત કરી દીધું. તે પછી તેની સેનાના સુભટને ક્ષતવિક્ષત (જખમી–ઘવાએલ) કરીને ખૂબ માર માર્યો અને તેની ગરૂડ અદિ ચિન્હોથી યુક્ત ધ્વજા અને પતાકાઓ છેડાવીને જમીન પર નખી દીધી અને તેને પિતાની સામેની દિશામાંથી બીજી દિશામાં કાઢી મુકાયા तए णं से दंडे अभग्गसेणचोरसेणावइणा' मा प्रमाणे सेनापति ममनसेन योरसेनापतिवारी 'हयजाव पडिसेहिए समाणे 'तमथित (पामेल
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #382

३६४
विपाकश्रुते स दण्डोऽभग्नसेनचोरसेनापतिना हतमथित-यावत्-प्रतिषेधितः सन् 'अत्थामे' अस्थामा अस्थिरः, 'अबले' अबल:-शारीरिकबलहीतः, 'अवीरिए' अवीर्यः = मनोबलरहितः 'अपुरिसक्कारपरक्कमे अपुरुषकापराक्रमः उद्योगशक्तिरहितः 'अधारणिजं' अधारणीयम्, अधारणीयं धारयितुमशक्यं चोरबलम् अस्माभिः' इतिकटु' इति कृत्वा-इति-विदित्वा, स दण्डः-'जेणेव पुरिमताले णयरे जेणेव महब्बले राया तेणेव उवागच्छई' यत्रैव पुरिमतालं नगरं यत्रैव महाबलो राजा तत्रैवोपागच्छति, 'उवागच्छित्ता करयल जाव' उपागत्य करतलपरिगृहीतं शिरआवर्त मस्तकेऽञ्जलिं कृत्वा ‘एवं वक्ष्यमाणप्रकारेण 'पयासी' अबादीत'एवं खलु सामी !' एवं खलु हे स्वामिन् ! 'अभग्गसेणे चोरसेणावई' अभनसेनश्चोरसेनापतिः 'विसमदुग्गगहणट्ठिए' विषमदुर्गगहनस्थितः विषमम्-उच्चमर्थित आदि दशासंपन्न हुआ 'अत्थामे अबले अवीरिए अपुरिसकारपरक्कये अधारणिज्जमिति कटु' अस्थिर, बलहीन, मानसिकशक्तिरहित एवं उद्योगशक्तिविहीन बन कर 'इस चोर सैन्य का हम साम्हना नहीं कर सकते यह दुष्प्रधर्ष (जिसका दमन करना मुश्किल हो ऐसा) है' ऐसा विचार कर जेणेव पुरिमताले णयरे जेणेच महब्बले राया तेणेत्र उवागच्छइ' वह पुरिमताल नगर की ओर महावल राजा के निकट वापिस वहाँ से लौट आया । 'उवागच्छित्ता' आकर 'करयल जात्र एवं वयासी' उसने दोनों हाथ जोडकर राजा का अभिवादन किया
और इस प्रकार फिर वह बोला-'एवं खलु सामी' हे स्वामिन् । मेरे लोट आने का कारण यह है कि 'अभग्गसेणे चोरसेणावई' वह अभग्नसेन चोरसेनापति ‘विसमदुग्गगहणहिए' विषम और दुर्गम सोपामे) माहिशात यधने 'अत्थामे अवले अवीरिए अपुरिसक्कारपरक्कमे अधारणिज्जिमिति कटु' २२५२, खदान, सिति२.६त भने उद्योगશકિતરહિત બનીને “આ ચોરસેજનો અમે સામનો કરી શકતા નથી. આ દુuધર્ષ (रनु भन मुश्तीथी थाय मे) छ' में प्रमाणे विया२ ४शने 'जेणेव पुरिमताले णयरे जेणेव महब्बले राया तेणेव उवागच्छइ' ते पुरिभास नानी त२६ मई शनी पासे त्यांथी पाछ। ३१ मा०या 'उवाच्छित्ता' भावान 'करयल जाव एवं वयासी' तेणे गन्ने हाथ डीने राजने वन यु भने ५छी २ प्रमाणे माझ्या-' एवं खलु सामी' स्वामिन् ! भाई पाछु श भावार्नु ४२६ मे छे - अभग्गसेणे चोरसेणावई' मनसेन यारसनापति 'विसमदुग्गगहणद्विए' विषम भने हुभ भावननी १२ छुपान मे
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #383

वि. टीका, श्रु० १, अ० ३, अभग्नसेनपूर्वभववर्णनम् नीचं, दुर्ग-दुर्गमं, यद् गहनं चन, तत्र स्थितः, 'गहियभत्तपाणए' गृहीतभक्तपानका सहानीताहारपानीयकः, ‘णो खलु से सके केणइ सुबहुएणवि आसवलेण वा हस्थिवलेण वा जोहबलेण वा रहबलेण वा चउरंगिणीबलेणंपि' नो खलु स शक्यः केनापि सुबहु केनापि अश्ववलेन वा हस्तिबलेन वा योधबलेन वा स्थबलेन वा चतुरङ्गिणीवलेनापि 'उरंउरेणं' साक्षात् , 'उरंउरेणं' इत्यव्ययं देशीयपदम् 'गिण्डित्तए' ग्रहीतुम्-अभग्नसेनः केनापि बलेन साक्षाद् ग्रहीतुं न शक्य इति संक्षिप्तोऽर्थः, 'ताहे' तदा, 'सामेण य' साम्ना=प्रियवचनेन च, "भेएण य' भेदेन--आभ्यन्तरिकैर्वन्धुमित्रादिभिमत्योत्पादनेन च, 'उबप्पदाणेण य' उपपदानेन अभिमतवस्तुदानेन च, 'वीसंभमाणे' विश्रम्भमाणः-उपजातविश्वासः, 'उवत्ते' उपात्तः गृहीतः ‘यावि होज्जा' चापि भवेत् महावन के भीतर छिपा हुआ बैठा था 'गहियभत्तपाणए' खाने पीने की समस्त सामग्री उसके पास थी । ऐसी परिस्थिति में तो 'णो खलु से सक्के केणइ सुबहुएणवि आसबलेण वा हथिवलेण वा जोहबलेण वा रहबलेण वा चउरंगिणीबलेणंपि उरंउरेणं गिहित्तए' वह किसी भी उपाय से चाहे बहुत भी घोडों का बल हो हाथियों का बल हो, योधाओं का बल हो, रथों का बल हो, अथवा चतुरंगिणी सेना का भी बल हो, किसी के भी द्वारा पकडा नहीं जा सकता-किसी भी बल से वह साक्षात् गृहीत नहीं हो सकता । हां कुछ उपाय ऐसे अवश्य हैं जिनके द्वारा यह हाथ आ सकता है, जैसे-'सामेण य' प्रिय वचन से 'भेएण य' बन्धुमित्रादिको में परस्पर में खटपट करा देने से, 'उबप्पदाणेण य' इच्छित वस्तु प्रदान करने से, सर्व प्रथम इन उपायों से वीसंभमाणे' इसे अपने ऊपर विश्वासु बना लेना
तो 'गहियभत्तपाणए' माथा-पीवानी तमाम सामग्री तना पासे इती, मावा परिस्थितिमा ते णो खलु से सक्के केणइ सुबहुएणवि आसबलेण वा हत्थिबलेण वा जोहबलेण वा रहबलेण वा चाउरंगिणीबलेणंपि उरंउरेणं गिण्हित्तए' ते ५५ पायथी या घरी घामानु ल डाय, थिमार्नु બલ હાય, ધાએનું બલ હાય, રથોનું બલ હોય, અથવા ચતુરંગિણી સેનાનું પણ બલ હોય, કે પણ ઢ રા પકડી શકાતા નથી, કોઈ પણ પ્રકારના બલથી તે સાક્ષાત પકડી નહિ શકાય, હા એક એવા ઉપાય જરૂર છે કે જેના દ્વારા તે હાથમાં આવી शशे. म 'सामेण य' प्रिय क्यनथी भेएण य' मधु भित्रामा ५२२५२ ५८५८ ४२१पाथी उपप्पदाणेण य' (२छत वस्तु मापवाथी, सर्व प्रयम मे पायोथी विसंभमाणे' तेने मा५। ५२ विश्वासु मनावी सेवा
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #384

३६६
विपाकश्रुते
9
,
ग्रहीतुं शक्यः स्यादित्यर्थः । ' तर णं से महब्बले राया' ततः खलु स महाबली राजा 'जेवि य' येऽपि च 'से' तस्याभग्नसेनस्य 'अभितरगा' आभ्यन्तरका : = आसन्ना मन्त्रिप्रभृतयः, 'सीसगसमा' शीर्षकसमाः - यथा शीर्षक = मस्तकं शरीरस्य रक्षकं तथा ये तस्य रक्षकास्ते तथा इत्यर्थः तथा 'मित्त - -णाइणियग-सयण संबंधि- परियणा' मित्र ज्ञाति-स्वजन सम्बन्धि- परिजनाः, 'तेवि य णं' तानपि च खलु 'विउलेणं' विपुलेन 'धणकणगरयण संतसार साव एज्जेणं' धनकनकरत्नसत्सारस्वापतेयेन, 'भिंदइ' भिनत्ति तेषाम् 'अभग्नसेनचोर सेनापतौ स्नेहं भञ्जयति, स्वस्मिन् स्नेहमुत्पादयतीत्यर्थः । 'अभग्ग सेणस्स य चोर सेणावइस्स' अग्रसेनस्य च चोरसेनापतेः समीपे 'अभिक्खणं २' अभीक्ष्णम् २ पुनः पुनः 'महत्थाई' महार्थानि महाप्रयोजनानि, 'महग्घाई' महार्घाणि= महामूल्यानि 'महाचाहिये, जब इसे पुरा विश्वास जम जायगा तब सरल रीति से 'उवत्ते' यह अपने द्वारा गृहीत हो जायगा । 'तए णं से महब्बले राया' सेनापति की इस प्रकार सलाह सुन चुकने के बाद उस महाबल राजा ने 'से उस अभग्नसेन के 'जेवि य' जितने भी 'अब्भिंतरगा' सदा उसके निकट बैठने वाले, मंत्री आदि जन थे, 'सीसगसमा ' जितने भी उसके अंगरक्षक थे, 'मित्त-णाइ-णियग-सयण संबंधी - परियणा' और जो भी उसके मित्र, ज्ञाति, निजक, स्वजन, संबंधी, परिजन थे ' तेवि य णं ' उन सब को 'धणकणगरयणसंतसारसावएज्जेणं भिंदइ ' धन से, कनक से, रत्नों से उत्तमोत्तमवस्तुओं से एवं रूपया पैसा आदि से फोड लिया, अभग्नसेन के ऊपर जो इन सब का स्नेह था, उसे दूर कर दिया और अपने ऊपर अनुरक्तियुक्त बना लिया । तथा 'अभग्ग सेणस्स चोरसेणावइस्स अभिक्खणं अभिक्खणं महत्थाई महग्घाई જોઇએ, જ્યારે તેને આપણા પર પૂરો વિશ્વાસ જામી જાય ત્યારે સરલ રીતિથી " उत्ते ' ते आपणाथी पहुडा शे 'तए णं स महब्बले ' સેનાપતિની આ પ્રકારની સલાહ સાંભળી લીધા પછી તે મહાખલ રાજવીએ ‘તે” તે અભગ્નસેનના ' जेवि य ' भेटला तेना ' अब्भितरगा ' हमेशां तेनी पासे मेसवा वाजा मंत्रि आदि भानुसो हता, 'सीसगसमा' भेटला तेना अंगरक्ष उता 'मित्तणाइणियगसयण सबंधिपरियणा' भने जीभ ने तेना भित्र, ज्ञाति, नि:, स्व४न, संबंधी परिन हतां ' तेत्रिय णं ' ते तमाभने ' धणकणगरयण संतसारसावएज्जेणं भिंदर ' धनथी, सोनाथी, रत्नोथी, उत्तमोत्तम वस्तुयोथी भने ३पिया-पैसा આદિથી ફાડી લીધા, અભગ્નસેનના ઉપર તે સૌના સ્નેહ હતા તેને દૂર કરી અને પેાતાના પર પ્રસન્ન રહે તેમ મનાવી લીધા તથા अभग्ग सेणस्स चोरसेणावइस्स
4
6
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #385

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० ३, अभग्नसेनवर्णनम् रिहाई' महार्हाणि-महतां योग्यानि, 'रायरिहाई राजार्हाणि-राजयोग्यानि 'पाहुडाई प्राभृतानि उपहारवस्तूनि' 'पेसेइ प्रेषयति, 'पेसित्ता' प्रेषयित्वा, 'अभग्गमेणं चोरसेणावई' अभन्न सेनचोरसेनापतिं 'वीसंभमाणेई' विश्रम्भमानयति स महावलो राजा तस्याभनसेनस्य विश्वासमुत्पादयतीत्यर्थः ॥ मू० १७ ।।। महारिहाई रायरिहाई पाहुडाई पेसेइ ' अभग्नसेन चोरसेनापति के निकट निरन्तर बारंबार महार्थ-महाप्रयोजनसाधक, महाघ-महामूल्यवाले, महाह-महापुरुषादि के योग्य एवं राजाह-राजा महाराजाओं के अनुरूप नजरानों को भेजना प्रारंभ किया । 'पेसित्ता' इस प्रकार नजराना-उपहार भेज२ कर राजा ने उसे अपने ऊपर 'विसंभमाणेइ' विश्वासयुक्त बना लिया ।
भावार्थ - दंडसेनापति के आते ही अभग्नसेन क्रोध से आरक्त बन उसके ऊपर भूखे वाघ की तरह झपटा। दोनों का वहीं पर घमसान-युद्ध प्रारंभ हो गया। अभग्नसेन ने पहिले से ही इसे आते ही तीक्ष्ण बाणों से घायल कर दिया। बाद में मुष्टि एवं पावों के प्रहारों से इसकी खूब खबर ली। इसकी सेना को तितर बितर कर ध्वजाएँ एवं पताकाएँ छीनकर जमीन पर पटक दीं। इस प्रकार अपनी दुर्दशा को देख कर वह दंडसेनापति एकदम घबरा गया, उसका साम्हना करने की उसमें बिलकुल शक्ति नहीं रही। वह सर्वथा निर्वीर्य बन पुरुषार्थ से भी क्षीण एवं मलीन होता हुआ अभिक्खणं महत्थाई महग्धाइं महरिहाइं रायरिहाइं पाहुडाई पेसेइ ' मनसेन ચોરસેનાપતિના પાસે હમેશાં વારંવાર મહાથ-મહાપ્રયજન સાધક મહાઈ મહામૂલ્યવાળ, મહાઈ–મહાપુરુષને યોગ્ય અને રાજાહ–રાજા-મહારાજાઓને લાયક નજરાણું सेट भासवाना प्रारम ध्ये पेसित्ता' मा प्रमाणे नji 648२ भोसी भौशीने २० तेन पोताना ५२ 'विसंभमाणेई' विश्वास रामे तो नदी द्वीपो.
ભાવાર્થ–દંડ સેનાપતિ આવતાં જ અગ્નિસેન ક્રોધથી લાલચેળ બનીને તેના પર ભૂખ્યા વાઘ પ્રમાણે પડયે, બન્નેનું ત્યાં આગળ ઘમસાણ યુદ્ધ થવા લાગ્યું. અભગ્નસેને પહેલેથી જ તેના આવતાંની સાથે જ તીણ બાણથી ઘાયલ કરી દીધે, પછી મુઠીઓ તથા પગના પ્રહાર વડે તેની ખૂબ ખબર લીધી. તેની સેનાને અસ્તવ્યસ્ત (વેરણ-છેરણ) કરી વજા-પતાકા પડાવીને જમીન પર નાખી દીધા. આ પ્રમાણે પિતાની દુર્દશા જોઈને તે દંડસેનાપતિ એકદમ ગભરાઈ ગયે, અને તેને સામનો કરવાની તેનામાં બીલકુલ શકિત રહી નહિ, તે તદ્દન નિવીર્ય બની પુરુષાર્થથી પણ ક્ષીણ મલિન થઈ ગયે. “આ ચોરસેનાપતિ દુર્જય છે” એવા
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #386

३६८
विपाकश्रुते 'यह चोरसेनापति दुर्जय है' इस प्रकार के विचार से अपने नगर को वापिस लौट आया । वहां आकर राजा से यथावत् समस्त वृत्तान्त आद्योपान्त कह सुनाया । उसने उसमें अभग्नसेन को शक्ति के गौरव का वर्णन करते हुए बतलाया कि-हे नाथ ! मैं ज्यों ही यहां से ससैन्य शालाटवी की ओर प्रस्थित हआ, एक गहन दर्गम अटवी में अपने पूर्णरूप से खाने पीने की व्यवस्था कर छिपे हुए उस अभग्नसेन ने मेरा सामना किया। उस साम्हने में मुझे यह पूर्णरूप से विश्वास हो गया है कि जब यह इस प्रकार के उसके समक्ष न अश्वबल काम दे सकता है, न हस्तिबल टिक सकता है, न योद्धाओं की शक्ति उसे विजित कर सकती है, न रथवल उसे अपनी दुष्प्रवृत्ति से रोक सकता है और न चतुरंगिणी सेना ही उसे जीत सकती है । यह शक्तिबल से तो वश में किया नहीं जा सकता, तब मेरी राय तो अब यही है कि-उसे साम दाम दण्ड और भेद से वश करने का प्रयत्न करना चाहिये । प्रबल शत्रु इनके द्वारा ही परास्त किये जाते हैं । इस प्रकार दंड सेनापति की उचित सलाह मानकर महाबल राजा ने ऐसा ही किया। धनादिक
की सहायताद्वारा उसने अभग्नसेन के पक्ष के मनुष्यों को फोड कर વિચારથી પોતાના નગરમાં પાછો ફરી આવ્ય, આવીને રાજાને જે કાંઈ હકીકત હતી તે તમામ પહેલેથી છેલ્લે સુધી કહી સંભળાવી, તેણે અભસેનની શકિતનાં ગરવનું વર્ણન કરતાં જણાવ્યું કે-હે નાથ ! હું જ્યાં અહીંથી સૈન્ય સાથે શાલાટવીની તરફ પ્રસ્થિત થયે તેવામાં એક ગહન દુર્ગમ વનમાં પિતાના પૂરા પ્રમાણમાં ખાન-પાનની ગોઠવણ કરીને સંતાઈ રહેલ તે અગ્નિસેને મારે સામનો કર્યો, તેણે અમારો સામનો કર્યો તેમાં મને પૂરી રીતે વિશ્વાસ આવી ગયો કે જ્યારે આ પ્રકારે તેની પાસે અશ્વબલ કામ આપી શકતું નથી, હાથીનું બળ ટકી શકતું નથી. દ્ધાઓની શકિત પણ તેને જીતી શકતી નથી. રથનું બળ પણ તેની દુષ્પવૃત્તિને રોકી શકતું નથી. અને ચતુરંગિણી સેના પણ તેને જીતી શકતી નથી, તે શક્તિ–બળ વડે તે કઈ રીતે વશ કરી શકાશે નહિ, ત્યારે મારો વિચાર હાલમાં એ છે કે તેને સામ, દામ, દંડ અને ભેદ નીતિ વડે કરીને વશ કરવાના પ્રયત્નો કરવા જોઈએ. મહાબળવાન શત્રુને પણ તેના દ્વારા પરાજય કરી શકાય છે. આ પ્રમાણે દંડ સેનાપતિની ઉચિત સલાહ માનીને મહાબલ રાજાએ તે પ્રમાણે કર્યું. ધન આદિની સહાયતાદ્વારા તેણે અગ્નિસેનના પક્ષમાં રહેનારાં મનુષ્યને ફેડયાં અને
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #387

वि. टीका, श्रु० १, अ० ३, अभन्न सेनपूर्वभववर्णनम्
॥ मूलम् ॥ तए णं से महब्बले राया अण्णया कयाइं पुरिमताले णयरे एगं महं महइमहालयं कूडागारसालं कारेइ, अणेगक्खंभसयसंनिविटं पासाईयं ४ । तए णं से महब्बले राया अण्णया कयाई पुरिमताले णयरे उस्सुकं जाव दसरत्तं पमोयं उग्घोसावेइ, उग्घोसावित्ता कोडुंबियपुरिसे सदावेइ, सदावित्ता एवं वयासी-गच्छह णं तुम्हे देवाणुप्पिया ! सालाडवीए चोरपल्लीए, तत्थ णं तुम्हे अभग्गसेणं चोरसेणावई करयल जाव एवं वयह-एवं खलु देवाणुप्पिया ! पुरिमताले णयरे महब्बलेणं रन्ना उस्सुके जाव दसरत्ते पमोए उग्घोसिए तं किण्णं देवाणुप्पिया! विउलं असणं ४, पुप्फवत्थगंधमल्लालंकारे य इहं हव्वमाणेज्जा उदाहु सयमेव गच्छेजा ? ॥ सू० १८॥
टीका 'तए णं' इत्यादि । 'तए णं से महब्बले राया अण्णया कयाइं पुरिमताले गयरे एगं महं' ततः खलु स महावलो राजाऽन्यदा कदाचित् पुरिमताले नगरे एकां महती प्रशस्ताम् 'महइमहालयं' महातिमहालयाम्= अपनी ओर कर लिया । तथा अभग्नसेन को भी अनेक प्रकार की भेटों द्वारा अपने ऊपर विश्वस्त बना लिया ॥ सू० १७॥
'तए णं से' इत्यादि।
'तए णं' इस के बाद से महब्बले राया' इस महाबल राजा ने 'अण्णया कयाई कोइ एक समय 'पुरिमतालणयरे पुरिमताल नगर में 'एगं' एक 'मह' प्रशस्त 'महइमहालय' अतिशय विशाल 'कूडागारसालं' પિતાના પક્ષમાં કરી લીધાં. તથા અભસેનને પણ અનેક પ્રકારની ભેટ દ્વારા पोताना विश्वासु मनापी सीधी. ( सू० १७)
'तए णं से त्याहि.
'तए णं ते पछी ‘से महब्बले राया ते महाल २० मे 'अण्णया कयाई' से समय 'पुरिमतालणयरे' पुरिभतास नाम 'एगं' मे 'महं' पापा योग्य 'महइमहालयं ' मातशयविशाल 'कूडागारसालं'
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #388

३७०
विपाक
6
अतिविशालां 'कूडागारसाळं' कूटागारशालां= 'कारेइ' कारयति तां कीदृशी :मित्याह - ' अणेगक्खंभस्य संनिविद्धं ' अनेकस्तम्भशतसंनिविष्टाम् = अनेकशतस्तम्भयुक्ताम् पासाइयं' प्रासादीयां = प्रसन्नताकारिणीम् अत्र - ' दरिसणिज्जं, अभिरूवं, पडिरूवं ' इति त्रीणि पदानि संग्रहीतव्यानि । दर्शनीयाम्, अभिरूपाम्, प्रतिरूपाम् । 'तए णं से महब्बले राया अण्णया कयाई पुरिमताले
"
"
१
यरे' ततः खलु स महाबली राजा, अन्यदा कदाचित् पुश्मिताले नगरे 'उस्मुकं' उच्छुल्कम् =शुल्कग्रहणरहितं, 'उस्सुक' इत्यादीनि वक्ष्यमाणस्य प्रमोदस्य विशेषणानि । 'जान' यावत् अत्र यावच्छदेन - 'उक्करं, अभडपवेसं, अदंडिमकुदंडिमं, अधरिमं, अधारणिज्जं, अणुद्धयमुयंगं, अमिलायमल्लदामं, गणियावरनाइज्जकलियं, अणेगतालायराणुचरित्रं, पमुइयपक्कीलियाभिरामं महरिह' इति संग्रहः । तत्र 'उत्करम् ' = करवर्जितं - यत्र क्षेत्रवादिकं प्रति राज्ञे द्रव्यं न देयं भवति तमित्यर्थः । 'अभटमवेशम् ' यत्र अविद्यमानः भटानां राजाज्ञानिवेकूटागारशाला 'कारेइ' बनवाई । 'अणेगक्खंभसयसंनिविट्ठ' जो अनेक खंभों से युक्त थी । 'पासाईयं' चित्त को आनंद प्रदान करनेवाली थी । 'दरिस णिज्जं अभिरुवं पडिरूवं' दर्शनीय थी, अभिरूप था, एवं विशिष्ट शोभा का पात्र होने से जो अद्वितीय मानी जाती थी । 'तए गं से महब्बले राया अण्णया कयाई' एक दिन की बात है कि उस महाबल राजा ने किसी एक समय 'पुरिमतालणय रे' पुरिमताल नगर में उस्सुक्कं जाव दसरतं पमोयं उग्घोसावे' दश दिन तक भरने वाले एक उत्सव की घोषणा करवाई । यहां यावत् शब्द से घोषणा में राजपुरुषों ने यह प्रकट किया कि 'उक्कर' इस उत्सव में आई हुई किसी भी वस्तु पर राज्य कर नहीं लेगा, इसमें दुकानों के लिये लीगई जमीन
टागारशाला 'कारेइ' नावाची 'अणेगक्खंभसय संनिविद्वं' ने अने थांलाखोथी डान्मेसी उती, ' पास ईयं, दरिसणिज्जं, अभिरूवं, पडिवं' यित्तने आनंঃ આપનારી હતી જેવા લાયક હતી. અનુરૂપ–મળતે મળતી જેવી જોઇએ તેવી હતી અને વિશેષ શૈાભાપાત્ર હેવાથી તે અદ્વિતીય–અજોડ માનવામાં આવતી હતી. तए णं से महब्बले राया अण्णया कयाई' येऊ हिवसनी बात छे ते મહામત્ર રાજાએ કોઇ એક સમય पुरिमतालणय रे પુરિમતા નગરમાં 'उस्मुक्कं जाव दसरतं पमोयं उम्बोसावेइ' १० हस हिवस लराय तेवा ઉ-સવતી ઘેાષણા કરાવી, અહીં યાવતુ શબ્દથી ઘેષણુ માં રાજપુરુષેએ એ વસ્તુ પ્રકટ
"
6
9
- ' उक्करं ' मा उ-सवम आवेशी ) पशु वस्तु उपर राज्य तरइथी ४२ ( ટેકસ ) લેવ માં આવશે નહિ તેમજ આ ઉત્સવમાં દુકાન કરવા માટે જે જમીન
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #389

वि. टीका, श्रु० १, अ० ३, अभग्नसेनपूर्वमववर्णनम्
३७१ दकानां राजपुरुषाणां कौटुम्बिकगृहेषु प्रवेशो यत्र तम् , 'अदंडिमकुदंडिम' दण्डोऽपराधानुसारेण निग्रहस्तेन निवृत्तं राज्ञे देयतया व्यवस्थापितं दण्डिमम् , कुदण्डः अनुचितनिग्रहस्तेन निवृत्तं कुदण्डिमम् , ते उभे अविद्यमाने यत्र प्रमोदे सोऽदण्डिमकुदण्डिमस्तम् , 'अधरिमं' अविद्यमानं धरिमं ऋणेद्रव्यं यत्र स तथा तम् , उत्तमर्णाधमाभ्यां परस्परं तद्रूणनिवारणार्थ न कलहनीयं किन्तु तद् द्रव्यं राज्ञा देयं भविष्यतीति भावः । 'अधारणिज्ज' अविद्यमानः धारणीयोsधमों यत्र स तथा तम् , केनापि जनेन कस्मादपि ऋणं न ग्राह्यम् , तस्मै ऋणग्राहकाय राज्ञा धनमपुनर्ग्रहणाय दास्यते इति भावः । ' अणुद्धयमुयंगं' अनुद्भूतमृदङ्गम्-अनुद्भूताः यादकैरानुपूर्येण वादनार्थमुत्क्षिप्ताः, मृदङ्गा यत्र स तथा तम् , यद्वा-अनुदतमृदङ्गम् , अनुभृता-अत्यक्ता वादकैर्वादनाथै परिगृहीता मृदङ्गा यत्र स तथा तम् , 'अमिलायमल्लदाम' अम्लानमाल्यदामानम् का भाडा तथा विक्री के लिये लाई गई गाय आदि पर का महसूल बिलकुल माफ किया गया है. 'अभडप्पवेसं' राजा कि तर्फ से काई भी राजपुरुष किसी के घर पर आकर नवीन आज्ञा की घोषणा नहीं कर सकेंगे, 'अदंडिमकुदंडिम' उचित और अनुचित सब प्रकार का दंड इसमें माफ रहेगा, 'अधरिमं' कोई भी साहूकार किसी भी कर्जदार को इस उत्सव में अपना ऋण अदा करने के लिये कह न सकेगा और न इसके लिये वे दोनों परस्पर में किसी भी प्रकार से अशान्ति ही उत्पन्न कर सकेंगे। 'अधारणिज्ज' कर्जदार के कर्जे को राजा अपनी तरफ से चुकता करेगा, अणुद्धयमुयंग' गाने बजाने की इसमें पूर्ण व्यवस्था रहेगी, 'अमिलायमल्लदाम' माला गूंथने लायक अम्लान-खिले हुए पुष्पों की दुकानें भी यहां खोली जायेंगी। આપવામાં આવશે તેનું ભાડું લેવાશે નહિ. અને વેચાણ કરવા માટે લાવેલી ગાય माहि परनो ४२ तद्दन मा ४२से छे. 'अभडप्पसं' य तथा पशु न।४२ ना ३२ भावीने नवा हुभनी रात ४२ना. "अदंडिमकुदंडिम' अयित-मने अनुथित तमाम ना ६ तमां भाई २२. 'अधरिम' ४५ શાહકાર કેઈપણ કરજદારને આ ઉત્સવમાં પિતાનું દેણું આપવા માટે કહી શકશે નહિ. અને લેણદાર તથા દેણદાર બને પરસ્પર અશાન્તિ ઉત્પન્ન કરી શકશે નહિ. 'अधारणिज्जं' ४२०४६॥२ २ ४२०४ छे, ते २ पोताना तथा यूवी पायरी. 'अणुद्धयमुयंग' तथा 04-0qalनी तेभी पूरी व्यवस्था २२. 'अमिलायमल्लदामं' भासा Yun anय3 अन्सान-ना& ४२मागेला ( भीaal) पानी
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #390

विपाकश्रुते 'गणियावरनाडइज्जकलियं ' गणिकावर नाटकीयकलितं = गणिकावरैर्नाटकपात्रैश्च कलितो यः स तथा तम्, 'अणेगतालायराणुचरियं' अनेकतालाचरानुचरितम्अनेकैः, तालाचरैः=प्रेक्षकविशेषैः तालदायकैरित्यर्थः, अनुचरितम् = आसेवितमित्यर्थः, 'पमुइयपक्कीलियाभिरामं प्रमुदितप्रक्रीडिताभिरामम् = प्रमुदितैः = महर्षेः प्रक्रीडितैः = प्रक्रीडनैश्चाभिरामं = मनोहरम् 'महरिहं' महाई = महतां योग्यम्, 'दसरत्तं' दशरात्रं =दशाहोरात्र व्यापकम् 'पमोयें' प्रमोदम् = हर्षम् = उत्सवम्, 'उग्घो सावेइ' उद्घोषयति, स्वपुरुषैरुद्धोषणां कारयतीत्यर्थः । ' उग्घोसावित्ता को डुंबिय - पुरिसे सदावे' उद्घोषयित्वा, कौटुम्बिक पुरुषान् शब्दयति=आहयति, 'सदावित्ता' 'गाणियावर नाडइज्जकलियं' वेश्याओं एवं नाटक करने वालों के नाच, गान एवं अभिनय, इस अवसर पर देखने को मिलेंगे । 'अणेगतालायराणुचरियं' तालविद्या में निपुण जनों का यहां अच्छा जमघट्ट रहेगा, 'मुझ्यपक्कीलियाभिरामं' अनेक प्रकार के खेल और तमाशे यहां जनता को दिखलाये जायेंगे, जनता के प्रत्येक आवश्यकीय कार्यों की एवं उसकी सुखसुविधा की यहां सुन्दर से सुन्दर व्यवस्था की जावेगी, 'महरिह' इसे जहां तक हो सकेगा दर्शनीय एवं अनुकरणीय बनाने की हर तरह से चेष्टा की जायगी । 'दसरत्तं पमोयं उग्घोसावेइ' वह उत्सव दश दिन तक होगा इस प्रकार राजाने अपने जनों द्वारा उत्सव की घोषणा कराई । 'उग्घोसावित्ता' इस घोषणा के हो चुकने पर फिर राजा ने 'कोडबियपुरिसे सद्दावेड' अपने आज्ञाकारी पुरुषों को अपने निकट बुलवाया 'सावित्ता' और बुला कर ' एवं
३७२
हुआनो पशु त्यां जेवामां आवशे. 'गणियावर नाडइज्ज कलियं વેશ્યાએ અર્થાત્ નાટક કરનારામને નાચ, ગાયન અને અભિનય, આ અવસર ઉપર लेवा गजशे, अणेगताळायराणुचरियं ' તાલવિદ્યામાં કુશળ માણસોની અહીં सारी शते न्यावट थशे. 'पमुइयपक्की लियाभिरामं ' અનેક પ્રકારના ખેલ અને તમાસા અહીં માણસોને બતાવવામાં આવશે. માણસોની તમામ પ્રકારની જરૂરીઆતા અને તેના સુખ માટે અહીં સારામાં સારી ગોઠવણ કરવામાં આવશે. महरिहं ' तेने मनशे त्यां सुधी दर्शनीय अर्थात् अनुरागीय मनाववा भाटे हरे अझरना प्रयत्न वामां आवशे 'दसरतं पमोयं उग्घोसावेइ ' ते उत्सव हस દિવસ સુધી ચાલશે આ પ્રમાણે રાજાએ પોતાના માણસો દ્વારા ઉત્સવની घोषणा-महेरात उरावी. ' उग्वासावित्ता' मा प्रभाो घोषणा उराव्या पछी ईरीथा शक्तये ' कोडुंबियपुरिसे सहावेइ' येतानी माज्ञाभां रहेनारा पुरुषोने पोतानी पासे मोसाच्या 'सद्दावित्ता' जोसावीने ' एवं वयासी આ प्रभारी अधु -
6
,
"
શ્રી વિપાક સૂત્ર
"

Page #391

वि. टीका, श्रु० १, अ० ३, अभमसेन पूर्वभववर्णनम्
३७३
शब्दयित्वा = आहूय, ' एवं ' = वक्ष्यमाणप्रकारेण 'वयासी' अवादीत् = ' गच्छह णं तुम्हे देवाणुपिया' गच्छत खलु यूयं हे देवानुप्रियाः ! 'सालाडवीए चौरपल्लीए' शालाटव्यां चोरपल्ल्याम्, 'तत्थ णं तुम्हे अभग्गसेणं चोरसेणावई करयल जाब एवं ' तत्र खलु यूयम् अभग्नसेनं चोरसेनापतिं करतलपरिगृहीतं शिरआवर्त मस्तकेऽञ्जलिं कृत्वा, एवं वक्ष्यमाण प्रकारेण 'वयह' वदत - 'एवं खलु हे देवाणुपिया !" एवं खलु हे देवानुमिया: । 'पुस्मिताले जयरे महब्बलेणं रण्णा' पुरिमताले नगरे महाबलेन राज्ञा 'उस्मुक्के जाव दसरते पमोए' उच्छुल्को यावत् दशरात्रव्यापकः प्रमोदः = उत्सवः, 'उग्घोसिए' उद्घोषितः, 'तं' तस्मात् 'किणं' किं खलु 'तुम्हे' यूयं 'देवाणुपिया !" हे देवानुमियाः ! 'विलं असणं ४' विपुलमशनादिकं पुप्फवत्थगंध मल्लालंकारे य' पुष्पगन्धमाल्यावयासी' इस प्रकार कहा कि- 'गच्छह णं तुम्हे देवाणुपिया' हे देवानुप्रियो ! आप लोग जाओ, जाकर 'सालाडवीए चोरपल्लीए' शालाटवी स्थित चोरपल्ली में 'तत्थ गं तुम्हे अभग्ग सेणं चोरसेणाबाई' अभग्नसेन चोर सेनापति को 'करयल जाव एवं वयह' योग्य शिष्टाचारपूर्वक अभिवादन कर हमारी ओर से यह खबर दो 'एवं खलु देवाणुपिया ! ' देखो समाचार यह है कि- 'पुरिमताले जयरे महब्वलेण रण्णा उस्मुक्के जान दसरते पमोए उम्घोसिए' पुरिमताल नगर में महाबल राजा ने दश दिन तक एक उत्सव मनाने की योजना की है, इस में आने वाली चीजों पर चुंगी आदि सब प्रकार के कर राज्य की ओर से माफ किये गये है । इस उत्सव में मनोविनोद की प्रत्येक सामग्री का पूर्ण प्रबंध किया गया है 'तं किण्णं देवाणुपिया' इस लिये हे देवानुप्रिय ! आप 'विलं असणं ४ पुष्फवत्थगंध मल्लालंकारे य' विपुल,
6
•
'गच्छह णं तुम्हे देवाणुप्पिया ' हे देवानुप्रियो ! आप बोडो लो। ! कहने 'सालाडवीए चोरपल्लीए' शासारवीस्थित योरपल्लीमां ' तत्थ णं तुम्हे अभग्ग सेणं चोरसेणावई ' लग्नसेन थोरसेनापतिने करयल जान एवं वयह ' शिष्टायारयोग्य अभिनंहेन पुरीने अभारा तरईथी मे अमर आपो- 'एवं खलु देवाणुप्पिया ! सभायार मे छे } ' पुरिमताले णयरे महब्वलेणं रण्णा उस्मुके जाव दसरते पमा उग्वोसिए ' युरिमतास नगरमा महामल राममेह दिवस सुधीन ઉત્સવ ઉજવવાની એક યાજના કરી છે. તેમાં આવનારી ચીજોપર ચુંગી (દાણ) આદિ સર્વ પ્રકારના કર રાજય તરફથી માફ કરેલા છે આ ઉત્સવમાં – મનોરંજનની તમામ सामग्रीनो यूरो प्रबंध ¥र्यो छे' तं किष्ण देवाणुपिया !' भेटला भाटे हे देवानुप्रिय ! આપ विलं असणं४ पुष्पवत्थ गंधमलालंकारे य ' पुष्पा अशन यानाहिङ म
b
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #392

३७४
विपाकश्रुते लङ्कारांश्च ‘इहं' इह हव्वं' अर्वाक्-शीघ्रम् 'आणेजा' आनाययेत आनाययिष्यथ 'उदाहु' उताहो अथवा 'सयमेव गच्छेज्जा' स्वयमेव गमिष्यथ ? ॥ सू० १८ ॥ अशन-पानादिक एवं पुष्प, वस्त्र, गंध, मालादिक समस्त सामग्री इहं हन्नमाणेज्जा' यहां मंगवायेंगे 'उदाहु' अथवा 'सयमेव गच्छेज्जा' आप स्वयं वहां पधारेंगे ? ।
भावार्थ- महाबल राजा ने दंडसेनापति की सम्मति के अनुसार अभग्नसेन को अपने वश में करने के लिये आयोजन प्रारंभ कर दिया । इसमें उसने सर्व प्रथम नगर में किसी एक समय एक सुन्दर कूटागारशाला का जो विशेष विशालता लिये हुए थी निर्माण करवाया । राजाने इसे विशेषचित्ताकर्षक बनवाया । भवन पूर्णरूप से जब सांगोपांग निर्मित हो चुका तब राजाने अपने राजपुरुषोंद्वारा नगर में यह घोषणा करवाई कि-नगर में दश दिन तक एक महान उत्सव होगा, जिसमें जनता के लिये हरएक प्रकार से सुविधा दी जायगी, बहार अथवा शहर के समस्त दुकानदारों से किसी भी वस्तु पर राज्य कर नहीं लेगा। दुकान के लिये जमीन राज्य की
ओर से मुफ्त दी जायगी । उत्सव में कोई भी व्यक्ति किसी भी व्यक्ति के लिये ऋण आदि अदा करने के लिये बाध्य नहीं कर सकेगा। कर्ज राजा की तरफ से चुकाया जायगा । राजकर्मचारी पुरुष मेले में सम्मिलित हुए किसी भी व्यक्ति को किसी रूप से धु०५. वन, जयमाला तमाम सामग्री इहं हव्यमाणेजा' म भाव।। "उदाहु' अथवा 'सयमेव गच्छेज्जा' मा५ पोते त्यां पधारशी.
ભાવાર્થ–મહાબલ નરેશે દંડ સેનાપતિની સલાહ પ્રમાણે, અભગ્નસેનને પિતાના વશ કરવા માટે આજન (પ્રવૃત્તિ) પ્રારંભ કરી દીધું. તેમાં તેણે સૌ પહેલાં નગરમાં કોઈ એક સમયે એક સુંદર વિશેષ વિશાલતાવાળી કૂટાગારશાલા નિર્માણ કરાવી, રાજાએ તેને ખાસ કરીને ચિત્તનું આકર્ષણ કરે તેવી બનાવી, તે ભવન પૂરી રીતે
જ્યારે સાંગોપાંગ તૈયાર થઈ ગયું ત્યારે રાજાએ પોતાના રાજપુરુષદ્વારે નગરમાં એવી ઘષણ-જાહેરાત કરાવી કે, નગરમાં દશ દિવસ સુધી એક મહાન ઉત્સવ થશે, જેમાં માણસો માટે દરેક પ્રકારની સગવડ આપવામાં આવશે, બહાર અથવા શહેરના તમામ દુકાનદારો પાસેથી કોઈ પણ વસ્તુ પર રાજ્ય તરફથી કર - દાણ લેવાશે નહિ, દુકાને માટે રાજ્ય તરફથી જમીન મફત આપવામાં આવશે ઉત્સવમાં કોઈ પણ માણસ કોઈ માણસ પાસેથી લેણું વસુલ કરવા માટે હરકત કરી શકશે નહિ, દેણું હશે તે રાજ્ય તરફથી ચૂકવી અપાશે, રાજના નેકરે આ ઉત્સવમાં આવેલા કોઈ પણ માણસને કોઈ
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #393

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० ३, अभन्नसेनपूर्वभववर्णनम् ३७५
॥ मूलम् ॥ तए णं ते कोडुंबियपुरिसा महब्बलस्स रणो करयलजाव पडिसुणेति, पडिसुणित्ता पुरिमतालाओ जयराओ पडिणिक्खमंति, पडिणिक्खमित्ता णाइविकिट्रेहिं अद्धाणेहिं सुहेहि पायरासेहि जेणेव सालाडवी चोरपल्ली तेणेव उवागच्छंति, उवागच्छित्ता अभग्गसेणं चोरसेणावई करयल जाव एवं वयासीएवं खलु देवाणुप्पिया ! पुरिमतालनयरे महब्बलेणं रणा उस्कुक्के जाव उदाहु सयमेव गच्छेज्जा ? । तए णं से अभदया नहीं सकेंगे । व्यवस्था हरएक प्रकार की इस उत्सव में सुन्दर से सुन्दर बनाने की तरफ ध्यान दिया गया है। आदि२ ओर भी उत्सव की जिस प्रकार से व्यवस्था चित्ताकर्षक बन सके उन२ बातों को राजा ने अपने व्यक्तियों द्वारा घोषित करवा दिया।
घोषणा हो चुकने पर राजा ने कौटुम्बिक पुरुषों को फिर से अपने निकट बुलवाया और कहा कि शालाटवो में जाकर चोरपल्ली में रहने वाले अभग्नसेन से यह समाचार कहते हुए कहना कि-राजा ने इस उत्सव में सम्मिलित होने के लिये आपको सादर आमंत्रित किया है और यह पुछवाया है कि क्या आप उत्तम खाने पीने की सामग्री एवं पुष्प वस्त्र गंध माला आदि समस्त सामग्री यहां मंगवायेंगे अथवा आप स्वयं वहां पधारेंगे? ॥सू०१८॥
પણ પ્રકારે દબાવી શકશે નહિ આ ઉત્સવમાં દરેક પ્રકારની વ્યવસ્થા સારામાં સારી રાખવા માટે ધ્યાન આપવામાં આવ્યું છે. તેમજ ઉત્સવ ચિત્તનું આકર્ષણ કરે તે બનાવવા માટેની તમામ સૂચના રાજાએ પિતાના નોકરે દ્વારા કરાવી દીધી. સૂચના કરાવ્યા સછી રાજાએ કૌટુબિક પુરુષને ફરીથી પિતાની પાસે લાવ્યા અને કહ્યું કે શાલાટવીમાં જાઓ અને ચેરપલીમાં રહેવાવાળા અભસેનને આ સમાચાર કહે અને કહેવું કે–રાજાએ આ ઉત્સવમાં સમ્મિલિત થવા માટે આપને આદરપૂર્વક આમંત્રણ કર્યું છે અને પૂછાવ્યું છે કે-આપ ઉત્તમ ખાવાપીવાની સામગ્રી તથા પુષ, વસ્ત્ર, ગંધ, માલા આદિ સમસ્ત સામગ્રી અહિયા મંગાવશે અથવા આપ પિતે त्यां पधारशी ? (सू १८)
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #394

३७६
विपाकश्रुते ग्गसेणे ते कोडुंबियपुरिसे एवं वयासी-'अहणणं देवाणुप्पिया! पुरिमतालणयरे सयमेव गच्छामि । तए णं से कोडुंबियपुरिसे सकारेइ,सम्माणेइ,सकारिता सम्माणित्ता पडिविसज्जेइ ॥सू० १९॥
टीका 'तए णं' इत्यादि । 'तए णं ते कोडुबियपुरिसा महब्बलस्स रण्णो करयल जाव पडिसुणेति' ततः खलु ते कौटुम्बिकपुरुषाः महाबलस्य राज्ञः करतलपरिगृहीतं शिरआवर्त मस्तके अञ्जलिं कृत्वा तथेति-'तथाऽस्तु' इति कृत्वा प्रतिशृणोति आज्ञां स्वीकरोति । 'पडिसुणित्ता पुरिमतालाओ णयराओ' प्रतिश्रुत्य, पुरिमतालानगरात् 'पडिणिकावमंति' प्रतिनिष्क्रामन्ति=निर्गच्छन्ति, 'पडिणिक्वमित्ता' प्रतिनिष्क्रम्य ‘णाइविकिर्हि' नातिविकृष्टैः अतिदीर्धेः, 'अद्धाणेहिं' अध्वभिः मार्गः 'मुहेहिं' सुखैः मुखजनकैः, 'पायरासेहिं' मातराशेः= पातरशनीयैः प्रातःकाले भोजनीयैः सह 'जेणेव सालाडवी चोरपल्ली तेणेव _ 'तए णं ते' इत्यादि ।
'तए णं' इस प्रकार के आदेश को सुनने के बाद ते कोइंबियपुरिसा' उन कौदाम्बिकपुरुषोंने 'महब्बलस्स रण्णा' महाबल राजा को 'करयल जाव पडिसुणेति' सादर करबद्ध नमस्कार कर उनके द्वारा प्रदत्त आदेश को स्वीकार किया । 'पडिमुणित्ता' एवं स्वीकार कर 'पुरिमतालाओ णयराओ' वे पुरिमताल नगर से 'पडिणिक्वमंति' शालाटवी की ओर जाने के लिये निकले 'पडिणिक्वमित्ता' निकल कर 'णाइविक्किठेहिं अद्धाणेहि अतिदर नहों ऐसे नजदीक के मार्ग से चलते हुए 'सुहेहिं सुखपूर्वक 'पायरासेहिं' रास्ते में कलेवा करते२ वे सब के सब 'जेणेव सालाडवी चोरपल्ली' जहां वह शाला
'तए णं ते 'त्या.
'तए णं' या प्रमाणे माहेशने सांमजीन पछी 'ते कोडुंबियपुरिसा' ते डोटु४ि पुरुषाये 'महब्बलस्स रणो' म ने करयल जाव पडिसुणेति 'साथ ही भा२ री तेमणे मापा भनी स्वी२ यो ‘पडिसुणित्ता' में प्रमाणे स्वी४।२ ४ीने पुरिमतालाओ णयराओ' ते पुसतास नया 'पडिणिक्रवमंति' लावी त२५. ४१६ माटे नीन्या 'पडिणिक्वमित्ता' नवीन णाइविक्किठेहिं अद्धाणेहिं ' म ६२ न. भानना भागेथा याता था 'सुहे हिं, सुभपूर 'पायरासेहिं । २स्तामा वा (नास्ता, या-५९l) ४२॥ ४२त। ते सो 'जेणेव सालाडवी चोरपल्ली' न्य ते सावी यारी ती, तेणेव उवागच्छंति' त्या मावी पहच्या
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #395

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० ३, अभग्नसेन पूर्वभववर्णनम्
३७७
उवागच्छति' यत्रैव शालाटवी चोरपल्ली तत्रैबो पागच्छन्ति । 'उबागच्छित्ता अभग्गसेण चोरसेणावई करयल जाव' उपागत्य, अभग्नसेनं चोरसेनापतिं करतल - यावत् मस्तकेऽञ्जलिं कृत्वा, ' एवं ' - वक्ष्यमाणप्रकारेण 'वयासी' अवादिषुः'एवं खलु देवाणुपिया ! पुश्मितालणयरे' एवं खलु हे देवानुप्रियाः । पुरिमतालनगरे 'महब्बलेणं रण्णा' महाबलेन राज्ञा, 'उस्स्रुक्के' उच्छुल्कः शुल्कग्रहणरहितः, 'जाव' यावत् अत्र यावच्छब्देन - उत्करः, अभटप्रवेशः, इत्यादि यावत् दशरात्रव्यापकः प्रमोद : - उत्सव उद्घोषितः, तस्मात् किं खलु यूयं हे देवानुप्रियाः ! विपुलमशनादिकं पुष्पवस्त्रगन्धमाल्यालङ्कारांच, इह शीघ्रमानाययि
-
वी चोरपल्ली थी 'तेणेव उवागच्छति' वहाँ आ पहुँचे । 'उवागच्छित्ता' आते हो उन्हों ने 'अभग्ग सेणं चोरसेणावई' अभग्नसेन चोरसेनापति के लिये सादर 'करयल जाव एवं वयासी' हाथ जोड इस प्रकार कहना प्रारंभ किया- 'देवाणुप्पिया' हे देवानुप्रिय ! सुनिये 'एवं खलु' हमारे मुख से राजाने आप के लिये इस प्रकार समाचार कहलवाया है कि'पुरिमतालणयरे महब्वलेणं रण्णा उस्स्रुक्के जाव उदाहु सयमेव गच्छेज्जा' पुरिमताल नगर में मुझ महाबल राजाने एक १० दिन का उत्सव उद्घोषित किया है, उसमें किसी भी प्रकार का कर सम्मिलित होनेवाली जनता से नहीं लिया जायगा । जनता के मनोविनोद के लिये ही यह उत्सव किया गया है । इत्यादि पूर्वोक्त समस्त बातें इस उत्सव के साथ लगती हुई उन्हों ने अभग्नसेन से कहीं । और साथ में यह भी निवेदन किया कि हे देवानुप्रिय ! आप से राजाने यह भी पुछवाया है कि आप क्या खाने पीने की सामग्री को एवं पुष्प वस्त्र गंध माला आदि सामग्री को यहीं मंगवायेंगे अथवा आप 'उवागच्छित्ता' भावीने ते 'अभग्ग सेणं चोरसेणावई' लग्नसेन थोरसेनाપતિને સાદર करयलजाव एवं वयासी ' हाथ लेडी नमस्ार उरीने माप्रमाणे उडवाना आरंभ 'देवाणुप्पिया ' हे देवानुप्रिय ! सांलो ' एवं खलु આપના માટે રાજાએ આ પ્રમાણે સમાચાર કહેવરાવ્યા છે તે અમારા મુખથી સાંભળે पुरिमतालणयरे मन्त्रलेणं रण्णा उस्सुक्के जात्र उदाहु सयमेव गच्छेजा' પુરિમતાલ નગરમાં મે-મહાખલ રાજાએ એક દસ દિવસને ઉત્સવ ઉજવવાનું જાહેર કર્યું છે, તેમાં આવનારી જનતા પાસેથી કેઇ પણ પ્રકારના કર-ક્રાણુ લેવામાં આવશે નહિ, માણસોના મનેાર્જન માટે જ એ ઉત્સવ કરવામાં આવ્યે છે. ઇત્યાદિ પૂર્ણાંકત આગળ કહેલી તમામ વાત આ ઉત્સવને લગતી જે હતી તે અભગ્નસેનને કહી, અને સાથે તે પણ જણાવ્યું કે-હે દેવાનુપ્રિય ! આપને રાજાએ તે વાત પણ પૂછાવી છે કે: આપ શું ખાવા-પીવાની સામગ્રી તથા પુષ્પ, વસ્ર, ગંધ માલા આદિ સામગ્રી
4
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #396

३७८
विपाकश्रुते व्यथ, इति विज्ञेयम् , 'उदाहो' उताहो अथवा, 'सयमेव' स्वयमेव 'गच्छेजा' गन्छेत आगमिष्यथेत्यर्थः । 'तए णं' ततः खलु ‘से अभग्गसेणे ते कोडुबियपुरिसे एवं व्यासी' सोऽभग्नसेनस्तान् कौटुम्बिक पुरुषान् एवं वक्ष्यमाणप्रकारेण अवादीत्-'अहण्णं देवाणुप्पिया !' अहं खलु हे देवानुप्रियाः ! 'पुरिमतालणयरे सयमेव गच्छामि' पुरिमतालनगरे स्वयमेव गच्छामि आगमिध्यामि 'तए णं' ततस्तदनन्तरं खलु 'कोडुंबियपुरिसे' कौटुम्बिकपुरुषान् 'सक्कारेइ सम्माणेइ' सत्कारयति, सम्मानयति, 'सक्कारिता सम्माणित्ता पडिविसज्जेइ' सत्कारयित्वा सम्मानयित्वा प्रतिविसर्जयति ।। मू० १९ ।।। स्वयं वहां पधारेंगे । 'तए णं से अभग्गसेणे ते कोटुंबियपुरिसे एवं वयासी इस प्रकार उन कौटुम्बिकपुरुषों की बात सुन कर वह अभग्नसेन उनसे इस प्रकार बौला 'अहणणं देवाणुप्पिया' हे देवानुप्रिय ! मैं 'पुरिमतालणयरे सयमेव गच्छामि' पुरिमताल नगर में स्वयं आऊँगा । 'तए से कोडंबियपुरिसे सक्कारेइ सम्माणेई' इस प्रकार अपना अभिप्राय कहकर उस अभग्नसेनने उन सब का अच्छी तरह से आदर सत्कार एवं सन्मान किया । 'सक्कारिता सम्माणित्ता पडिविसज्जेइ' सत्कार एवं संमान करके बाद में उसने उन आये हुए राजपुरुषों को विसर्जित किये।
भावार्थ-महाबल राजा का आदेश प्रमाण कर वे समस्त कौटुम्बिक पुरुष पुरिमताल नगर से शीघ्र प्रस्थित होकर ऐसे मार्ग से उस शालाटवीस्थित चोरपल्ली की ओर रवाना हुए जो वहां से विशेष दूर नहीं पड़ता था। रास्ते में खाते पीते हुए वे लोग आपना पासे यही मावशी मा५ पोते त्या पधार? 'तए णं अभग्गसेणे ते कोडंबियपुरिसे एवं वयासी' २॥ प्रभारी डीभिम पुरुषोनी बात सामान ते ममग्नसेन तेमाने मा प्रमाणे वा साये-'अहणं देवाणुप्पिया' है देवानुप्रिय! हुँ 'पुरिमतालणयरे सयमेव गच्छामि' पोते रिमतात नगरमा सावीश 'तए णं कोडुंबियपुरिसे सक्कारेइ सम्माणेइ' मा प्रमाणे पातान। અભિપ્રાય કહીને તે અલગ્નસેને તે આવેલા સૌને સારી રીતે આદર સત્કાર અને सन्मान यु. 'सक्कारिता सम्माणित्ता पडिविसज्जेइ ' सन्मान भने सत्४२ ४ा પછી. તેણે આવેલા સૌ રાજપુરુષને વિદાય-રવાના કર્યા.
ભાવાર્થ-મહાબલ રાજાની આજ્ઞાનું પ્રમાણ કરીને તે તમામ કૌટુમ્બિક પુરુષે પુમિતાલ નગરથી તુરત જ તૈયાર થઈને બહુ દૂર ન થાય તેવા માર્ગથી શાલાટવીમાં રહેલી ચેરપલી તરફ રવાના થયા, રસ્તામાં ખાતા-પીતા આનંદ કરતા
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #397

-
विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० ३, अभनसेनपूर्वभववर्णनम् ३७९
॥ मूलम् ॥ तए णं से अभग्गसेणे चोरसेणावई बहुहि मित्त-जावपडिवुडे पहाए जाव पायच्छित्ते सबालंकारविभूसिए सालाडवीओ चोरपल्लीओ पडिणिक्खमइ, पडिणिक्खमित्ता जेणेव पुरिमतालणयरे, जेणेव महब्बले राया तेणेव उवागच्छइ, उवागच्छित्ता करयलपरिग्गहियं० महब्बलं रायं जएणं विजएणं वद्धावेइ, ववित्ता महत्थं जाव पाहुडं उवणेइ। तए णं से महब्बले राया अभग्गसेणस्स चोरसेणावइस्स तं महत्थं जाव पडिच्छइ, अभग्गसेणं चोरसेणावई सकारेइ, सम्माणेइ, सक्कारिता सम्माणित्ता विसज्जेइ, कूडागारसालं च से आवसहं दलयइ । तए णं से अभग्गसेणचोरसेणावई महब्बलेणं रण्णा विसजिए समाणे जेणेव कूडागारसाला तेणेव उवागच्छइ।सू०२०।
टीका तए णं' इत्यादि । 'तए णं से अभग्गसेणे चोरसेणावई बहुहिं' आनंदपूर्वक चोरपल्ली में जा पहुँचे । पहुँचते ही उन्होंने अभग्नसेन चोरसेनापति को हाथ जोड नमस्कार किया। और राजाद्वारा पुरिमताल नगर में मनाये जाने वाले उत्सव का यथावत् समस्त समाचार कह सुनाया। सुनते ही अभग्नसेन ने भी अपना हार्दिक अभिप्राय उनसे कह दिया। पश्चात् उसने उन सबको अच्छी तरह आदर सत्कार के साथ वहां से पुरिमताल नगर के लिये विसर्जित कर दिये ॥ सू० १९ ॥
'तए णं से अभग्गसेणे० ' इत्यादि । તે માણસો ચરાપલ્લીમાં જઈ પહોંચ્યા પહોંચતાં જ તેઓએ અભગ્નસેન ચેરસેનાપતિને હાથ જોડીને નમસ્કાર કર્યા અને રાજાએ કહેલા પુરિમતાલ નગરમાં ઉજવવામાં આવનાર ઉત્સવ વિષેના તમામ સમાચાર કહી સંભળાવ્યા સમાચાર સાંભળીને અગ્નિસેને પણ પિતાને અંતરને અભિપ્રાય તેઓને કહ્યો, પછી તેણે આવેલા તમામને સારી રીતે આદર સત્કાર કર્યો, પછી તે સોને પુરિમતાલ નગર ४१॥ भाटे २०० मापी (सू १८)
'तए णं से अभग्गसेणे० ' त्याह
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #398

३८०
विपाकश्रुते ततः खलु सोऽभग्नसेनश्चोरसेनापतिर्बहुभिः, 'मित्त-जाव-परिबुडे' मित्रज्ञातिनिजकस्वजनसम्बन्धिपरिजनैः परिवृतः, 'हाए जाव पायच्छित्ते' स्नातः पावत कृतकौतुकमङ्गलप्रायश्चित्तः, 'सव्वालंकारभूसिए' सर्वालङ्कारविभूषितः, 'सालाडवीओ चोरपल्लीओ'शालाटवीतश्चोरपल्लीतः 'पडिणिक्खमई' प्रतिनिष्क्रामति-निःसरति । 'पडिणिक्खमित्ता' प्रतिनिष्क्रम्य 'जेणेव पुरिमतालणयरे जेणेव महब्बले राया तेणेव उवागच्छ।' यत्रैव पुरिमतालनगरं यत्रैव महाबलो राजा तत्रैवोपागच्छति, 'उवागच्छित्ता करयलपडिग्गहियं महब्बलं रायं जएणं विजएणं बद्धावेइ' उपागत्य करतलपरिगृहीतं शिरआवर्त मस्तकेऽञ्जलिंकृत्वा महाबलं राजानं जयेन
'तए णं' कौटुम्बिक पुरुषों के वहां से प्रस्थान कर चुकने बाद से अभग्गसेणे चोरसेणावई। उस अभग्नसेन चोरसेनापतिने 'बहुहिं मित्त जाव परिखुडे ' अनेक अपने मित्र, ज्ञाति, निजक, स्वजन सम्बन्धी एवं परिजनों से परिवृत होकर 'हाए जाव पायच्छित्ते' स्नान किया । स्नान करने के बाद उसने कौतुक मंगल एवं प्रायश्चित्त कृत्य किये । इन सब से निवृत्त होकर बाद में 'सव्यालंकारविभूसिए' समस्त अलंकारों से विभूषित होकर वह 'सालाडवीओ चोरपल्लीओ' शालाटवीस्थित चोरपल्ली से 'पडिणिक्खमइ' निकला 'पडिणिक्खमित्ता' निकल कर जेणेव पुरिमतालणयरे जेणेव महब्बले राया तेणेव उवागच्छइ' पुरिमताल नगर पहुंचा और वहाँ पहुँचते ही वह महाबल राजा के निकट जाकर उपस्थित होगया । “उवागच्छित्ता' उपस्थित होकर 'करयलपरिग्गाहियं० महब्बलं रायं जएणं विजएणं बद्धावेई' उसने राजा को हाथ जोड नमस्कार किया और जय विजय के नाद
तए णं' औदु४ि पुरुषा त्यांथी २वाना थय। पछी. से अभग्गसेणे चोरसेणावई' ते मनसेन योरसेनापति - बहुहिं मित्त-जाव परिखुडे' पोताना અનેક મિત્ર, જ્ઞાતિ, નિજક, સ્વજન, સમ્બન્ધી અને પરિજનોની સાથે મલીને 'पहाए जाव पायच्छित्ते ' स्नान यु. स्नान ४ा पछी तेणे औतु म भने प्रायश्चित्त आय यु. मे तमाम मथी निवृत्त धन पछी 'सव्वालंकारविभूसिए' तमाम मशिथी शा२ सनत 'सालाडवीओ चोरपल्लीओ' लावीस्थित या२पसीथी 'पडिणिक्खमइ ' निन्यो 'पडिणिक्खमित्ता' नleी शन "जेणेव पुरिमतालणयरे जेणेव महब्बले राया तेणेव उवागच्छइ' धुरिभतार નગર આવી પહોંચે અને પહોંચતા જ તુરતજ મહાબલ રાજાની પાસે જઈને ઉભો રહ્યો 'उवागच्छित्ता' उपस्थित थधने (न3 Son २हीने ) 'करयलपरिग्गहिय० महब्बलं रायं जएणं विजएणं वद्धावेइ' ते २an & डीन नमः।२ ४ा
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #399

विपाकचन्द्रिका टीका श्रु. १, अ. ३, अभग्नसेनपूर्वभववर्णनम्
३८१ विजयेन वर्धयति, 'वद्धावित्ता' वर्धयित्वा महत्थं महार्थ 'जाव' यावत् ‘पाहुडं' प्राभृतम्-उपहारम् , 'उवणेइ' उपनयति-पुरतः स्थापयति । 'तए णं से महब्बले राया' ततः खलु स महाबलो राजा 'अभग्गसेणस्स चोरसेणावइस्स तं महत्थं जाव' अभमसेनस्य चोरसेनापतेः तं महार्थ यावत् प्राभृतं 'पडिच्छइ' प्रतीच्छतिगृह्णाति । 'अभग्गसेणं चोरसेणावई सक्कारेइ सम्माणेइ' अभग्नसेनं चोरसेनापति सत्कारयति संमानयति, 'सक्कारिता सम्माणित्ता विसज्जेई' सत्कृत्य संमान्य विसर्जयति, 'कूडागारसालं च' कूटागारशालां च 'आवसह' आवसथं वसतिं 'दलया' ददाति । 'तए णं से अभग्गसेण चोरसेणावई महब्बलेणं रण्णा विसज्जिए समाणे ततः खलु सोऽभनसेनसेनापतिर्महाबलेन राज्ञा विसर्जितः सन् 'जेणेव कूडागारसाला तेणेव उवागच्छइ' यत्रैव कूटगारशाला तत्रैवोपागच्छति ॥ मू० २० ॥ से वधाया। 'वद्धावित्ता महत्थं जाव पाहडं उवणेइ' वधाकर फिर उसने महाथे महामूल्य विशिष्ट नजराना राजा के सन्मुख भेट स्वरूप में रखदिया। 'तए णं से महब्बले राया अभग्गसेणस्स चोरसेणावइस्स तं महत्थं० पडिच्छइ' राजाने भी चोरों के सेनापति उस अभग्नसेन का वह महाथे महामूल्य नजराना स्वीकृत कर लिया और 'अभग्गसेणचोरसेणावई सक्कारेइ' उसका अच्छी तरह से आदर सत्कार किया एवं 'सम्माणेइ' सन्मान किया। 'सक्कारिता सम्माणित्ता' जब अभग्नसेन का अच्छी तरह से अपनी ओर से सत्कार एवं सन्मान हो चुका तब 'विसज्जेइ' वहां से उसकी बिदा की कूडागारसालं च से आवसहं दलयइ' बिदाकर उसे कूटागारशाला में डेरा दिलाया । 'तए णं से अभग्गसेणचोरसेणावई' कूटागारशाला में ठहरना निश्चित हो जाने के बाद वह अभग्नसेन चारसेनापति 'महब्बलेणं रण्णा' महाबल राजा भने ४य-वियन निथी धाव्या, 'वद्धावित्ता महत्थं जब पाहुडं उवणेइ' વધાવીને પછી તેણે મહામૂલ્યવાન નજરાણું રાજાના સન્મુખ ભેટ તરીકે રાખી દીધું 'तए णं से महब्बले राया अभग्गसेणस्स चोरसेणावइस्स तं महत्थं पडिच्छइ' રાજાએ પણ ચોરસેનાપતિ અભગ્નસેને મૂકેલું નજરાણું લઈ તેને સ્વીકાર કર્યો અને 'अभग्गसेणं चोरसेणावई सक्कारेइ' ते अमनसेन यार सेनापतिनो सारी शते मा२ सत्४२ : मने 'सम्माणेइ' सन्मान युः 'सक्कारिता सम्माणित्ती' જ્યારે અભગ્નસેન ને સારી રીતે પિતાના તરફથી સત્કાર સન્માન થઈ ગયે ત્યારે 'विसज्जेइ' पछी तेने त्यांथी विहायरी मापी कूडागारसालं च से आवसहं दलयइ विहाय शने तने शापामा तमु प्य 'तए णं से अभग्गसेणं चोरसेणावई' दू॥२४॥मा २३वार्नु नी यया ५७ ते मनसेन यारसेनापति
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #400

विपाकश्रुते द्वारा ‘विसज्जिए समाणे जेणेव कूडागारसाला तेणेव उवागच्छइ' विसर्जित होकर जहां वह कूटागारशाला थी वहां आया।
भावार्थ-अभग्नसेन ने पुरिमताल नगर में मनाये जाने वाले उत्सव में सम्मिलित होने के अभिप्राय से अपनी तैयारी प्रारंभ कीउसने सर्वप्रथम अपने मित्रों को एवं स्वजन संबंधी आदिकों को इसकी खबर भिजवा दी । वे सब के सब ठीक समय पर इसके पास आ पहुँचे । सबके आ जाने पर अभग्नसेन ने स्नान किया,
और मषीतिलकादि किये उसके बाद वह अपने शरीर पर बहुमूल्य वस्त्र आभरण पहिर कर अपने स्थान से सब के साथ पुरिमताल नगर की तरफ बडे ठाट-बाट से चला । वहाँ पहुँच कर उसने महाबल राजा से मुलाकात की। नमनपूर्वक उसने राजा का अभिनंदन किया और जय विजय नाद से राजा को वधाया, और राजा के लिये जो यह उपहार लाया था, वह उसने राजा की सेवा में अर्पित किया । राजाने बहुत आनंद के साथ इसकी प्रदत्त भेट को स्वीकार कर इसका आदर सत्कार किया तथा उसके ठहरने आदि की व्यवस्था कूटागारशाला में करने की अपने परिचारकों को आज्ञा दी । अभरसेन भी राजा से विदा होकर उस कूटागारशाला की ओर चल दिया। वहां आकर वह ठहर गया ॥ सू०२०॥ 'महाब्बलेणं रण्णा' मा सास 'विसज्जिए समाणे जेणेव कूडागार‘साला तेणेव उवागच्छ।' विहाय पाभी या ते टूटा२शासा ती त्या माव्या,
ભાવાર્થ– અભવનસેને પુમિતાલ નગરમાં થતા ઉત્સવમાં હાજરી આપવાના અભિપ્રાયથી ત્યાં જવા માટે પિતાની તૈયારીને પ્રારંભ કર્યો, તેણે સૌથી પ્રથમ પિતાના મિત્રો, સ્વજન, સંબંધી આદિ સોને આ વાતની ખબર મેકલાવી દીધી. એટલે તે સૌ બરાબર સમય પ્રમાણે તેની પાસે આવી પહોંચ્યા, સૌ આવી ગયા પછી, અભગ્નસેને સ્નાન કર્યું અને મણી-તિલક આદિ કર્યા. તે પછી પિતાના શરીર પર બહુજ મૂલ્યવાન વસ્ત્ર અને આભૂષણ પહેરીને પિતાના સ્થાનથી સૌના સાથે પરિમતાલ નગર તરફ ભારે ઠાઠમાઠથી ચાલ્યા, ત્યાં પહોંચીને મહાબલ રાજાની મુલાકાત કરી નમનપૂર્વક તેણે રાજાને અભિનંદન કર્યું અને જય-વિજય નાદથી રાજાને વધાવ્યા તથા રાજા માટે જે ભેટ લાવ્યા હતા તે તેણે રાજાની સેવામાં અર્પણ કરી, રાજાએ ઘણું જ આનંદની સાથે તેણે આપેલી ભેટને સ્વીકાર કર્યો, અને સ્વીકાર્યા પછી તેનો આદર સત્કાર કર્યો, તથા તેને રહેવા વગેરેની વ્યવસ્થા કૂટાગારશાલામાં કરવાની પિતાના નોકરોને આજ્ઞા કરી. પછી અભગ્નસેન પણ રાજાની પાસેથી વિદાય લઈને કૂટાગારશાલા તરફ ચાલતે થે, અને ત્યાં આવી મુકામ કર્યો. (સૂ ૨૦)
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #401

वि. टीका, श्रु० १, अ० ३ अभग्नसेन पूर्वभववर्णनम्
॥ मूलम् ॥
तए णं से महब्बले राया कोडंबियपुरिसे सहावेइ, सद्दावित्ता एवं वयासी - गच्छह णं तुम्हे देवाणुप्पिया ! विउलं असणं ४ उवक्खडावित्ता तं विउलं असणं ४ सुरं च ५ सुबहुं पुप्फगंधमलालंकारं च अभग्गसेणस्स चोरसेणावइस्स कूडागारसाला उवणेइ । तए णं ते कोटुंबिय पुरिसा करयल जाव उवर्णेति । तए णं से अभग्गसेणचोरसेणावई बहुहिं मित्त० सद्धिं संपरिवुडे पहाए जाव सवालंकारविभूसिए तं विउलं असणं ४ सुरं च५ आसाएमाणे ४ पमते विहरइ ॥ सू० २१९ ॥
टीका
'तए णं' इत्यादि । 'तर णं से महब्बले राया कोडुंबियपुरिसे सदावेइ, सदावित्ता' ततः खलु स महाबलो राजा कौटुम्बिकपुरुषान् शब्दयति, शब्दयित्वा ' एवं ' = वक्ष्यमाणप्रकारेण, 'वयासी' अवादीत् - 'गच्छहणं तुम्हे देवापिया !" गच्छत खलु यूयं हे देवानुप्रियाः ! 'विउलं असणं ४' विपुलमशनं पानं खाद्यं स्वाद्यं 'उवक्खडावेह' उपस्कारयत = पाचयत 'उबक्खडावित्ता' उप
३८३
'तए णं से महब्बले ० ' इत्यादि ।
'तर णं' अभग्नसेन के कूटागार शाला में ठहर चुकने के बाद 'से महब्बले राया' महाबल राजाने कोटुंबियपुरिसे सहावे' कौटुम्बिकपुरुषों को अपने पास बुलवाया। 'सद्दावित्ता' और बुलाकर 'एवं वयासी' इस प्रकार कहा कि- 'गन्छह णं तुम्हे देवाणुप्पिया' हे देवानुप्रिय ! आप लोग यहां से जाओ और 'विउलं असगं४ उदक्खडावेह' विपुल
C
तए णं से महब्बले ' इत्यादि.
'तए णं' अलग्नसेन टागारशालायां स्थिर थया पछी 'से महब्बले राया महामस राज्ये 'कोटुंबियपुरिसे सहावे ' भेटुम्मिड पुरुषाने पोताना पासे गोसाव्या 'सद्दावित्ता' भने गोसावीने ' एवं वयासी' - ' गच्छह णं तुम्हे देवाणुप्पिया' हे हेवानुप्रिय ! लो। अने ' विउलं असणं४ उवक्खडावेह ' युण्डस
तेमाने या प्रमाणे उधु तमे बोअ सौ सहथी अशनाहि तैयार કરા
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #402

विपाकश्रुते स्कार्य-पाचयित्वा, 'तं विउलं असणं४ सुरं च५' तं विपुलमशनादिकं सुरां च, मेरकं च, जाति च, सीधुं च, प्रसन्नां च, तथा 'सुबहुं पुष्फगंधमल्लालंकारं च' मुबहु पुष्पगन्धमाल्यालङ्कारं च, 'अभग्गसेणस्स चोरसेणावइस्स' अभमसेनस्य चोरसेनापतेः 'कूडागारसालाए' कूजागारशालायाम् 'उवणेह' उपनयत-समीपे मापयत । 'तए णं से कौडुंबिय पुरिसा करयल जाव' ततः खलु ते कौटुम्बिकपुरुषाः करतलपरिगृहीतं यावत् मस्तकेऽञ्जलिं कृत्वा तथेति राजाज्ञां स्वीकृत्य तदनुसारेण विपुलमशनादिकं सुबहुं पुष्पगन्धमाल्यालङ्कारं च अभन्नसेनस्य 'उवणेति' उपनयन्ति-समीपे प्रापयन्ति । 'तए णं से अभग्गसेणअशनादि तैयार कराओ 'उवक्खडावित्ता' भोजन तयार हो जाय तब 'तं विउलं असणं४ सुरं च ५ सुबहुं पुप्फगंधमल्लालकारं च अभग्गसेणस्स चोरसेणावइस्स कूडागारसालाए उवणेह' उस निष्पन्न हुए भोजन को एवं साथ में अनेक प्रकार की मदिरा को तथा पुष्प, गंध, माला और अलंकार आदि सामग्री को चोरों के सेनापति अभग्नसेन के पास कूटागारशाला में ले जाओ । 'तए णं' राजा के इस प्रकार के आदेश होने के बाद 'ते कोडंबियपुरिसा करयल जाव उवणेति' वे कौटुम्बिक पुरुष राजा की आज्ञा प्रमाण कर और उन्हें नमन कर वहाँ से चले आये और भोजनशाला में आकर समस्त सामग्री तयार करवाई, और निष्पन्न हुई उस खाने पीने की समस्त सामग्री को, अनेक प्रकार की मदिरा को, एवं पुष्प गंध माला आदि को साथ में लेकर कूटागारशाला में जाकर उपस्थित हए, और नमन कर सब लाई हुई उस सामग्री आदि को चोरों के सेनापति अभग्नसेन के समक्ष रखदिया। ' उवक्खडावित्ता' लान तैयार 45 Mय त्यारे 'तं विउलं असणं सुरं च५ सुबई पुप्फगंधमल्लालंकारं च अभग्गसेणस्स चोरसेणावइस्स कूडागारसालाए उवणेह' એ તૈયાર થયેલા ભેજનને અને સાથે અનેક પ્રકારની મદિરા તથા પુષ્પ, ગંધ, માલા અને અલંકાર આદિ સામગ્રીને ચેરસેનાપતિ અભસેનની પાસે કુટાગારશાલામાં ASMA “तए णं' शतनामा प्रसारनी म थया पछी 'ते कोडंबियपरिसा करयल जाव उवणेति' ते औदुपि पुरुष रानी माज्ञा प्रभाए रीने तथा તેને નમન કરીને ત્યાંથી ભોજનશાળામાં આવી સમસ્ત ભેજન સામગ્રી તૈયાર કરાવી અને તૈયાર થયેલી ખાવા-પીવાની તમામ સામગ્રી તથા અનેક પ્રકારની મદિરા અને પુષ્પમાલા આદિ સામગ્રી સાથે લઈને કૂટાગારશાળામાં જઈને ઉભા રહ્યા. અને નમન કરીને જે સામગ્રી લાવ્યા હતા તે તમામને ચોરસેનાપતિ અભગ્નસેનની
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #403

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० ३, अभग्नसेनपूर्वभववर्णनम् ३८५ चोरसेणावई बहुहिं मित्त०' ततः खलु सोऽभमसेनचोरसेनापतिर्बहुभिः मित्रज्ञातिप्रभृतिभिः ‘सद्धिं संपरिवुडे हाए जाव सव्वालंकारविभूसिए' सार्ध संपरिवृतः स्नातो यावत् सर्वालंकारविभूषितस्तं 'विउलं असणं ४ सुरं च' विपुलमशनादिकं सुरां च विविधाम् 'आसाएमाणे' आस्वादयन् विस्वादयन् परिभाजयन् परिभुञ्जानः ‘पमत्ते पमत्तःप्रमादयुक्तः, 'विहरइ' विहरति-तिष्ठति ।। सू० २१ ।। 'तए णं' बाद में 'से अभग्गसेणचोरसेणावइ बहुहिं मित्त० सद्धिं संपरिखुडे ह्राए जाव सव्वालंकारविभूसिए तं विउलं असणं४ सुरं च५ आसाएमाणे४ पमत्ते विहरई' उस अभग्नसेन चोरसेनापति ने अपने सब मित्रजनों आदि के साथ स्नान आदि कर एवं अच्छी तरह कपडे और अलंकारों से सुसजित होकर उस आई हुई समस्त खाने पीने की सामग्री का और अनेक प्रकार की मदिरा का इच्छानुसार आस्वादन किया, परिभोग किया और पश्चात् नशे के आवेश में वह होशरहित हो गया ।
भावार्थ- जब अभग्नसेन अपनी मित्रादिमंडलीसहित कूटागार शाला में ठहर चुका, तब उस समय उसकी पाहनगति करने के लिये महाबल राजाने अपने कोम्बिक पुरुषों को बुलाकर यह आदेश प्रदान किया-कि तुम सब लोग यहां से शीघ्र जाओ और भोजनशाला में पहुँचकर खाने पीने का सब प्रकार का सामान अधिक मात्रा में तयार कराओ । जब सब चीज तयार हो जावे तब उसे मदिरा आदि एवं पुष्पमाला आदि के साथ लेकर कूटागार शाला में न७Pvी ही 'तए णं' ते पछी 'से अभग्गसेणचारसेणावई बहुहिं मित्त० सद्धिं संपरिबुडे पहाए जाव सव्यालंकारविभूसिए असणं४ सुरं च५ आसाएमाणे४ पमते विहरइ' ते अमानसेन योरसेनापतिथे पोताना तमाम भित्र माह સાથે સ્નાન આદિ કરીને તથા સારી રીતે કપડાં પહેરી તથા અલંકારથી સુસજિત થઈને તે આવેલી તમામ ખાવા-પીવાની સામગ્રી તથા અનેક પ્રકારની મદિરાનું ઈરછાનુસાર આસ્વાદન કર્યું, પરિભોગ કર્યો અને પછી નિશા-કેફ- ના આવેશમાં उशिरहित-(यतनलित-भानपिनानी) २४ गयो.
ભાવાર્થ-જ્યારે અભસેન પિતાની મિત્રમંડલી સાથે કૂટાગારશાલામાં રહ્યો ત્યારે તે સમયે તેની મેમાનગતિ કરવા માટે મહાબેલ રાજાએ પોતાના કૌટુમ્બિક પુરુષને બોલાવીને એ આજ્ઞા કરી કે–તમે સૌ લોકો અહીંથી તાકીદથી જાઓ અને ભેજનશાળામાં પહોંચીને ખાવા-પીવાના તમામ પ્રકારના સામાનને વધારે પ્રમાણમાં તૈયાર કરવા અને જ્યારે તમામ વસ્તુ તૈયાર થઈ જાય ત્યારે તે તમામને મદિરા આદિ પુષ્પમાલા વગેરેની સાથે લઈને કૂટાગારશાલામાં અભગ્નસેનની પાસે લઈ
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #404

विपाकश्रुते ॥ मूलम् ॥ तए णं से महब्बले राया कोडुंबियपुरिसे सदावेइ, सद्दावित्ता एवं क्यासी-'गच्छह णं तुम्हे देवाणुप्पिया ! पुरिमतालस्स णयरस्स दुवाराइं पिहेह, अभग्गसेणं चोरसणाई जीवग्गाहं गिह्निह, गिह्नित्ता ममं उवणेह' । तए णं ते कोडंबियपुरिसा करयल जाव पडिसुणेति । पडिसुणित्ता पुरिमतालस्स णयरस्स दुवाराइं पिहेंति, अभग्गसेणं चोरसेणावई जीवग्गाहं गिहूति । गिह्नित्ता महब्बलस्स रण्णो उवणेति । तए णं से महब्बले राया अभग्गसेणं चोरसेणावइं एएणं विहाणेणं वज्झं आणवेइ । एवं खलु गोयमा ! अभग्गसेणे चोरसेणावई पुरा पोराणाणं जाव विहरइ ॥ सू० २२ ॥ अभग्नसेन के निकट जाओ । राजा की इस आज्ञा को स्वीकार कर वे सब भोजनशाला में पहुँचे और वहां सब प्रकार की खाने पीने की सामग्री तयार करवाकर राजा के आदेशानुसार उसे कूटागारशाला में ठहरे हुए अभग्नसेन के पास ले गये। अभग्नसेन ने नहा धोकर एवं अपनें नैमित्तिक कर्मों से निवृत्त होकर अपनी मित्रमंडलीसहित उस आई हुई सामग्री का बडे आनंद के साथ उपभोग किया । खा चुकने पर वे सब के सब नशा के आवेश से बेभान हो गये । अभग्नसेन भी बेहोश हो गया । ॥ सू० २१ ॥ જાઓ. રાજાની આ પ્રકારની આજ્ઞાને સ્વીકારીને તે સો ભોજનશાળામાં પહયા અને ત્યાં ખાવા-પીવાની સામગ્રી તૈયાર કરાવીને રાજાની આજ્ઞા પ્રમાણે કૂટાગારશાળામાં રહેલા અભગ્નસેનની પાસે લઈ ગયા, અગ્નિસેને ન્હાઈ ધોઈને તથા પિતાના નૈમિત્તિક કર્મોથી નિવૃત્ત થઈને પિતાની મિત્રમંડલી સહિત તે આવેલી સામગ્રીને ઘણા જ આનંદ સાથે ઉપભોગ કર્યો. ખાધા પછી તે સી મદિરાના નિશાકેફના આવેશમાં બેભાન થઈ ગયા, અગ્નસેન પણ બેભાન થઈ ગયું. (સૂ. ૨૧)
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #405

3
-
विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० ३, अभग्नसेनपूर्वभववर्णनम्
टीका । 'तए णं' इत्यादि । 'तए णं से महब्बले राया कोडुंबिय पुरिसे सदावेइ सहावित्ता' ततः खलु स महाबली राजा कौटुम्बिकपुरुषान् शब्दयति-आत्यति शब्दयित्वा=आहूय 'एवं वक्ष्यमाणप्रकारेण, 'वयासी' अवादीत्-'गच्छह णं तुम्हे देवाणुप्पिया ! पुरिमतालस्स गयरस्स' गच्छत खलु यूयं हे देवासुपियाः ! पुरिमतालस्य नगरस्य 'दुवाराई' द्वाराणि निर्गमप्रवेशमार्गान् 'पिहेह' पिधत्त, 'अभग्गसेणं चोरसेणावई' अभग्नसेनं चोरसेनापति 'जीवग्गाहं गिलह' जीवग्राह गृहाण-जीवन्तं गृहाणेत्यर्थः। गिह्नित्ता' गृहीत्वा 'ममं उवणेह' मामुपनयतमत्समीपमानयतेत्यर्थः । 'तए णं ते कौडेबिय पुरिसा करयल जाव पडिसुऐति' ततः खलु ते कौटुम्बिकपुरुषाः करतलपरिगृहीतं यावत् प्रतिशण्वन्ति=
'तए णं से महब्बले०' इत्यादि।
'तए णं' अभग्नसेन एवं उसके साथियों के बेहोश होने के बाद से महब्बले राया' उस महाबल राजा ने कोडुबियपुरिसे सहावेई' कौटुम्बिक पुरुषों को बुलाया 'सदावित्ता' बुलाकर "एवं बयासी' फिर ऐसा कहा- 'गच्छह णं देवाणुप्पिया! हे देवानुप्रिय ! तुम जाओ, और 'पुरिमतालस्स णयरस्स दुवाराई पिहेह' पुरिमताल नगर के समस्त दरवजो को बंद कर दो । तथा अभग्गसेणं चोरसणावई' अमग्नसेन चोरसेनापति को 'जीवग्गाहं गिढ़ह' जीवित ही पकडलो गिता ममं उवणेह' पकडकर उसे मेरे पास ले आओ । 'तए गं' नृपका यह आदेश सुनने के पश्चात् 'ते कोडुबियपुरिसा करयल० जाव पडिसुर्णेति' उन कौटुम्बिक पुरुषों ने राजा के प्रदत्त आदेश को बडी भक्ति के साथ
'तए णं से महब्बले 'त्या.
'तए णं' ममनसेन तथा तना साथीमान या पछी ‘से महब्वले राया' ते भलाम शो 'कोडुंबियपुरिसे सदावेई' ४ि घवान माया सदावित्ता' लावीन 'एवं वयासी' पछी म प्रमाणे ४ह्य 'गच्छह णं देवाणुप्पिया !' वानुप्रिय! तमे नया 'पुरिमतालस्स णयरस्स दुवाराई पिहेह' पुरिभास नगन तमाम ४२पानमाने मय हो, तथा 'अभग्गसेणं चोरसेणावई' समानसेन या सेनापतित 'जीवग्गाहं गिलह'
तो ४ ५४ी बी. 'गिह्नित्ता ममं उवणेह' ५४ी ने भारी पासे as यावी. 'तए णं' न म प्रा२ना हुभने साजाने पछी 'ते कोडुबियपुरिसा करयल० जाव पडिमुणेति' गेमि पुरुषोन्मे रामे मासा हुभने भडान
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #406

३८८
विपाकश्रुते
राजाज्ञां स्वीकुर्वन्ति, 'पडिसुणित्ता' प्रतिश्रुत्य स्वीकृत्य, 'पुरिमतालस्स णयरस्स दुवाराई' पुरिमतालस्य नगरस्य द्वाराणि 'पिहेंति' पिदधति आवृण्वन्ति, 'अभग्गसेणं चोरसेणावई जीवग्गाहं गिण्हंति' अभग्नसेनं चोरसेनापतिं जीवग्राहं गृह्णन्ति । गिह्नित्ता महब्बलस्स रण्णा' गृहीत्वा महाबलस्य राज्ञः, 'उवणेति' उपनयन्ति समीपमानयन्ति । 'तए णं से महब्बले गया अभग्गसेणं चोरसेणावई' ततः खलु स महावलो राजा अभग्नसेनं चोरसेनापतिम् , 'एएणं विहाणेणं' एतेन विधानेन 'वज्झं वध्यम्='अयं हन्तव्यः' इति, 'आणवेई' आज्ञापयति । अभग्नसेनं हन्तुं महाबलेन राज्ञा कौटुम्विकपुरुषा आज्ञप्ताः । इति पर्यन्तमुक्त्वा भगवान् पुनगौतमं संबोध्याह-एवं खलु गोयमा !' इत्यादि, हे गौतम ! 'अभग्गसेणचोरसेणावई' अभमसेनश्वोरसेनापतिः 'पुरा पोराणाणं' पुरा पुराणानां पुरा-पूर्वभवे पुराणानांपूर्वकालतानाम् , 'जाव' यावत् अत्र यावच्छब्देन'दुश्चीणाणं दुष्पडिकंताणं असुभाणं पावाणं कडाणं कम्माणं पावगं फलवित्तिनमनपूर्वक स्वीकार किया । 'पडिसुणित्ता पुरिमतालस्स णयरस्स दुवाराई पिहेति' स्वीकार कर चुकने पर उन्हों ने शीघ्र ही पुरिमताल नगर के समस्त द्वारों को बन्द कर दिया, एवं 'अभग्गसेणं चोरसेणावई जीवग्गाई गिण्हंति' अभग्नसेन चोरसेनापति को जिन्दा ही पकड लिया। गिह्निता महब्बलस्स रण्णो उवणेति' पकडकर वे उसे अपने स्वामी महाबल राजा के निकट ले आये । 'तए णं' बाद में 'से महब्बले राया' उस महाबल राजा ने 'अभग्गसेणं चोरसेणावई एएणं विहाणेणं वज्झं आणवेइ' अभग्नसेन चोरसेनापति के लिये अपने पुरुषों को इस प्रकार से 'यह मारने योग्य है, ऐसी आज्ञा प्रदान की।
. 'एवं खलु गायमा' इस प्रकार हे गौतम ! 'अभग्गसेणे चोरसेणावई पुरा पोराणाणं जाव विहरई' यह अभग्नसेन चोरसेनापति पूर्वोमस्ति साथे नभनपू: स्वारी सीधी. ' पडिसुणित्ता पुरिमतालस्स णयरस्स दुवाराई पिहेति' स्वी२ या पछी तुरत तमा पुरिभत नाना तमाम ४२वाने मय भी दीधा अने, 'अभग्गसेणं चोरसेणावई जीवग्गाहं गिर्हति' समानसेन यारसेनापतिने तो ५४ी सीधी. 'गिहिता महब्बलस्स रण्णो उवणेति' ५४ी शने तेस तेन पोताना महाप सनी न माव्या. 'तए णं' ते पछी से महाबले राया'त महम रानमे 'अभग्गसेणं चोरसेणावई एएणं विहाणेणं वज्झं आणवेइ' ते ममनसेन यारसेनापति भाटे पोताना પુરુષને “આ પ્રકારથી એ મારવા ગ્ય છે.” એવી આજ્ઞા આપી.
' एवं खलु गोयमा' मा प्रभारी गौतम ! 'अभग्गसेणे चोरसेणावई
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #407

वि. टीका, श्रु० १, अ० ३, अभग्नसेनपूर्वभववर्णनम् विसेसं पञ्चणुब्भवमाणे' इति संग्राह्यम् । दुश्चीर्णानां दुष्पतिक्रन्तानाम् अशुभानां पापानां कृतानां कर्मणां पापकं फलवृत्तिविशेष प्रत्यनुभवन् , एषां पदानां व्याख्याऽत्रैव प्रथमाध्ययने द्वादशसूत्रे कृता 'विहरई' विहरति-वर्तते ।। सू० २२ ॥ पार्जित दुश्चीर्ण, दुष्प्रतिक्रान्त अपने अशुभ पाप कर्मों का विशेष फल भोग रहा है ।
भावार्थ-अभग्नसेन एवं उसकी मित्रमंडली जब खा पी कर अच्छी तरह बेसुध बन चुकी तब राजाने उन का समाचार ज्ञातकर कौटुम्बिक पुरुषों का अपने पास बुलाया, और उनके आने पर यह आज्ञा प्रदान करते हुए उनसे कहा कि-तुम शीघ्र जाओ और पुरिमताल नगर के समस्त दरवाजों को बंद कर दो, तथा बंद करने के बाद ही जल्दी से जल्दी जीते हुए अभग्नसेन को पकड कर मेरे पास ले आओ। राजा की उक्त आज्ञा शिरोधार्य कर उन लोगों ने वैसा ही किया। प्रथम नगर के समस्त दरवाजे बंद किये, बाद में जीते हुए अभग्नसेन को पकड कर राजा के समीप उपस्थित कर दिया। राजा ने उसे मारने की आज्ञा दी । ___इस प्रकार हे गौतम ! यह अभग्गसेन अपने पूर्वोपार्जित निकाचित दुश्चीर्ण दुष्प्रतिक्रान्त अशुभ पाप कमों के उदयजन्य फल को भोग रहा है ॥ सू० २२ ॥ पुरा पोराणाणं जाव विहरइ' ते अमानसेन योरसेनापति पूना भेगा श्वा દુપ્રતિકાન્ત પોતાના અશુભ પાપકર્મોના વિશેષ ફળને ભેગવી રહ્યો છે.
ભાવાર્થ-અલગ્નસેન અને તેની મિત્રમંડલી જ્યારે સારી રીતે બેભાન થઈ ગઈ ત્યારે રાજાએ એવા સમાચાર જાણીને કૌટુમ્બિક પુરુષને પિતાની પાસે બોલાવ્યા અને તેઓ આવ્યા ત્યારે તેઓને આજ્ઞા કરતાં બોલવા કે-તમે તરત જ જાઓ અને પુરિમતાલ નગાસ્ના તમામ દરવાજાઓને બંધ કરી આપ, તથા બંધ કર્યા પછી જલદી જઈને જીવતે જ અભગ્નસેનને પકડી કરીને મારી પાસે લાવે, રાજાની આ પ્રકારની આજ્ઞા માથે ચઢાવીને તેઓએ રાજાના કહેવા પ્રમાણે કર્યું. પ્રથમ નગરના તમામ દરવાજાને બંધ કરી દીધા, તે પછી જીવિતદશામાં અભગ્નસેનને પકડીને રાજાની નજીક ઉભે રાખે, પછી રાજાએ તેને મારવાની પિતાના માણસોને આજ્ઞા આપી.
* આ પ્રમાણે છે ગાતમ! તે અભગ્નસેન પિતાનાં પૂર્વ મેળવેલાં, નિકાચિત દુશ્ચર્ણ દુષ્પતિકાન્ત અશુભ પાપકર્મોનાં ઉદયજન્ય ફળને ભેગવી રહ્યો છે. (૨૨)
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #408

३९०
विपाकश्रुते
॥ मूलम् ॥ ___ अभग्गसेणे णं भंते ! चोरसेणावई कालमासे कालं किच्चा कहिं गच्छिहिइ, कहिं उववजिहिइ ?। गोयमा ! अभग्गसेणे चोरसेणावई सत्तावीसं वासाइं परमाउयं पालइत्ता अज्जेव तिभागावसेसे दिवसे सूलभिन्ने कए समाणे कालमासे कालं किच्चा इमीसे रयणप्पभाए पुढवीए उक्कोसेणं एगसागरोवमट्टिइएसु णेरइएसु णेरइयत्ताए उववजिहिइ । से णं ताओ अणंतरं उट्टित्ता, एवं संसारो जहा पढमे जाव पुढवीसु । तओ उव्वट्टित्ता वाणारसीए णयरीए सूयरत्ताए पञ्चायाहिइ । से णं तत्थ सोयरिएहिं जीवियाओ ववरोविए समाणे तत्थेव वाणारसीए णयरीए सेट्रिकुलंसि पुत्तत्ताए पञ्चायाहिइ ॥सू० २३॥
टीका गौतमस्वामी भगवन्तं पृच्छति-'अभग्गसेणे णं भंते !' इत्यादि । 'भंते' हे भदन्त ! हे भगवन् ! 'अभग्गसेणे णं चोरसेणावई कालमासे कालं किच्चा' अभग्नसेनः खलु चोरसेनापतिः कालमासे कालं कृत्वा 'कहिं' कुत्र 'गच्छिहिइ' गमिष्यति, कुत्र 'उववजिहिइ' उत्पत्स्यते ? ।
'अभग्गसेणे' णं भंते ' इत्यादि ।
अभरसेनकी भुज्यमान अत्यंत दारूण वेदनाका कारण जानकर श्री गौतमस्वामीने श्रमण भगवान् महावीरसे पुनः यह प्रश्न किया कि-भंते ! हे भदन्त 'अभग्गसेणे चोरसेणावई' यह अभग्नसेन चोरसेनापति 'कालमासे' अपनी आयु पूर्ण होने पर कालं किंञ्चा' मर कर 'कहिं गच्छिहिइ' कहां जायगा ? 'कहिं उववजिहिइ' कहां
'अभग्गसेणे णं मंते !' त्याह.
અભગ્નસેનની ભૂજ્યમાન (ભેગવાતી) અત્યંન દારૂણ વેદનાનું કારણ જાણી કરીને શ્રી ગૌતમ સ્વામીએ શ્રમણ ભગવાન મહાવીરને ફરીથી એ પ્રશ્ન કર્યો કે-- 'भंते'मत 'अभग्गसेणे चोरसेणावई' ते मनसेन यारसेनापति 'कालमासे' पातानी मायुष्य पूरी या पछी 'कालं किच्चा' भ२५ पाभीन 'कहिं गच्छिहिइ' ४यां थे?' 'कहिं उववज्जिहिइ' या उत्पन्न 22 ? गौतमने।
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #409

वि. टीका, श्रु० १, अ० ३, अभग्नसेनपूर्वभववर्णनम् .
भगवानाह-'गोयमा !' इत्यादि हे गौतम ! 'अभग्गसेणे चोरसेणावई' अभग्नसेनश्चौरसेनापतिः, 'सत्तावीसं वासाई' सप्तविंशतिं वर्षाणि 'परमाउयं' परमायुष्कम् उत्कृष्टमायुष्यम् , पालइत्ता' पालयित्वा उपभोगं कृत्वा 'अज्जेव' अद्यैव 'तिभागावसेस' त्रिभागावशेषे-भागत्रयतोऽवशिष्ट चतुर्थमहरे इत्यर्थः, दिवसे 'मूलभिन्ने' शूलभिन्नः शुलं-लोहमयसुतीक्ष्णकण्टकं, 'शूली' इति भाषापसिद्धं, तेन भिन्नः विद्धः कृतः सन् ‘कालमासे कालं किच्चा' कालमासे कालं कृत्वा 'इमीसे' अस्यां 'रयण्णप्पभाए पुढवीए' रत्नप्रभायां पृथिव्याम् , 'उकोसेणं' उत्कर्षण 'एगसागरोवमट्ठीइएसु णेरइएसु णेरइयत्ताए' एकसागरोपमस्थितिकेषु नैरयिकेषु नैरयिकतया 'उववजिहिइ' उत्पत्स्यते । ‘से णं ताओ अणंतरं' स खलु ततोऽनन्तरम् 'उव्यट्टित्ता' उद्वर्त्य रत्नप्रभायाः पृथिव्याः निःसृत्य, 'एवं' अमुना प्रकारेण, संसार:-भवाद् भवान्तरे भ्रमणम् , 'जहा पढमे जाव पुढवीसु' यथा प्रथमे यावत् पृथिवीषु प्रथमाध्ययनवत् सरीसृपेषूत्पत्स्यते, तत्र खलु कालं उत्पन्न होगा ? । गौतम का यह प्रश्न सुनकर श्रमण भगवान महावीरने कहा- 'गोयमा !' हे गौतम 'अभग्गसेणे चोरसेणावई' यह अभग्नसेन चोरसेनापति ‘सत्तावीसं वासाइं' सत्तावीस २७ वर्षकी 'परमाउयं पालइत्ता' उत्कृष्ट आयको भोगकर 'अज्जेब तिभागावसेसे दिवसे' आजही दिनके चौथे प्रहरमें 'मूलभिन्ने कए समाणे' शलीपर आरोपित होकर 'कालमासे कालं किच्चा' मृत्यु के अवसर में मर कर 'इमीसे रयणप्पभाए पुढवीए' इस रत्नप्रभा पृथिवी में 'उक्कोसेणं एगसागरोवमट्ठिइएसु णेरइएमु णेरइयत्ताए' उत्कृष्ट एकसागर की स्थितिवाले नारकी की पर्याय से 'उववज्जिहिइ' पत्पन्न होगा। 'से णं ताओ अणंतरं उव्वट्टित्ता एवं संसारो जहा पढमे जाव पुढवीसु' वहाँ की स्थिति पूर्ण भोगकर जब यह वहांसे निकलेगा तो प्रथम अध्ययनमें मा प्रश्न सलमान श्रभय भगवान महावी२ -गोयमा गौतम ! 'अभग्गसेणे चोरसेणावई' ते ममनसेन यो२ सेनापति 'सत्तावीसं वासाई' सत्तावीस २७ वर्षनी 'परमाउयं पालइत्ता' अष्ट मायुष्य सागवान 'अज्जेव तिभागावसेसे दिवसे' माना हिवसना यथा प्रहरमा ‘सूलभिन्ने कए समाणे' शूली५२ मारोपित 'कालामासे कालं किच्चा' भृत्युन। अवसरे भ२९५ पाभीन 'इमीसे र्यणप्पभाए पुढवीए' मा २त्नप्रभा पृथ्वीमा उक्कोरेणं एगसागरोवमट्टिइएसु णेरइएमु णेरइयत्ताए' 682 मे सनी स्थिति वा न२४मा नापीनी पर्यायथा 'उववज्जिहिइन्न थरी. ' से णं ताओ अणंतरं उघट्टित्ता एवं संसारो जहा पढमे जाव पुढवीसु' त्यांनी स्थिति पूरी लागलीने न्यारे त्यांची ना ४७
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #410

विपाकश्रुते कृत्वा द्वितीयस्यां पृथिव्यां त्रिसागरोपमस्थितिकेषु नैरयिकेषु, ततोऽनन्तरं पक्षिषु, ततस्तृतीयस्यां पृथिव्या'-मित्यादि-'पृथिवीकायेषु अनेकशतसहस्रकृत्व उत्पत्स्यते' इति पर्यन्तं पुनः-पुनर्भवाटवीभ्रमणं प्रथमाध्ययनस्यैकविंशतितममूत्रतोऽवगन्तव्यम् । 'तओ उव्वट्टित्ता' ततः अनेकलक्षवारं पृथिवीकायेषु भ्रमणं कृत्वा तदनन्तरम् , उद्वर्त्य=निःसृत्य, 'वाणारसीए णयरीए' वाराणस्यां-काश्यां नगर्यां 'सूयरत्ताए' शूकरतया 'पञ्चायाहिइ' प्रत्यायास्यति-उत्पत्स्यत इत्यर्थः। 'से णं तत्थ' स खलु तत्र 'सोयरिएहिं' शौकरिकैः शूकरजीविकैः शूकरघातकैरित्यर्थः, 'जीवियाओ ववरोविए' जीविताद् व्यपरोपितः सन् 'तत्थेव वाणारसीए णयरीए सेटिवु.लं स पुत्तत्ताए' तत्रैव वाराणस्यां नगर्यां श्रेष्टिकुले पुत्रतया 'पञ्चायाहिइ' प्रत्यायास्यति-उत्पत्स्यते ॥ सू० २३ ॥ वर्णित प्रकारकी तरह सरीसृपोंमें उत्पन्न होगा, वहांसे निकलकर द्वितीय पृथिवीमें तीनसागर की उत्कृष्ट स्थितिसे नारकी पर्याय में, वहांसे निकलकर पक्षियों के भवों में, यहाँसे मरकर तृतीय पृथिवीमें सात सागरकी उत्कृष्ट स्थितिसे युक्त नारकीपर्यायमें उत्पन्न होगा इत्यादि । इस प्रकार लाखों बार पृथिवी कायमें जन्म मरण के दुःखो को भोगता हुआ यह भवरूपी अटवीमें भ्रमण करता रहेगा। भ्रमण का प्रकार प्रथम अध्ययन के २१वें सूत्रमें प्रदर्शित किया गया है, वही प्रकार यहां भी समझलेना चाहिये । 'तओ उवाट्टित्ता' पृथिवीकाय के भ्रमण को समाप्त कर फिर यह 'वाणारसीए णयरीए' बनारस-काशी नगरीमें 'मयरत्ताए' सूकर की पर्यायसे 'पञ्चायाहिइ' उत्पन्न होगा। 'से णं तत्थ सोयरिएहिं जीवियाओ ववरोविए समाणे यह उस पर्यायमें शिकारियों द्वारा मारा जाकर 'तत्थेव वाणारसीए णयरीए सेटिकुलंसि ત્યારે પ્રથમ અધ્યનમાં વર્ણવેલા પ્રકાર પ્રમાણે સરીસૃપોમાં ઉત્પન્ન થશે, ત્યાંથી નીકળીને બીજી પૃથ્વીમાં ત્રણ સાગરની ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિથી નારકી પર્યાયમાં, ત્યાંથી નીકળીને પક્ષિઓના ભામાં. ત્યાંથી મરણ પામીને ત્રીજી પૃથ્વીમાં સાત સાગરની ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિથી યુકત નારકી પર્યાયમાં ઉત્પન્ન થશે ઈત્યાદિ આ પ્રમાણે લાવાર પૃથ્વીકાયમાં જન્મ મરણનાં દુઃખને ભેગવતે થકે આ ભવરૂપી અટવી (વન) માં બ્રમણ કરેતે રહેશે. બ્રમણના પ્રકાર પ્રથમ અધ્યયનના ૨૧ એકવીસમાં સૂત્રમાં
यादा छ त प्रा२ मही पण सम सेवन 'तओ उनट्टित्ता' पृथ्वीजयन भ्रमणने ५३ ४२॥ श ते 'वाणारसीए णयरीए' मनारस-शी नगरीमा 'मूयरत्ताए' सू४२-मूना पर्यायथा 'पचायाहिइ अत्यन्न थशे. 'से णं तत्थ सोयरिएहिं जीवियाओ ववरोविए समाणे' ते मे पर्यायमा शिरीमारा।
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #411

-
-
वि. टीका, श्रु० १, अ० ३, अभग्नसेनपूर्वभववर्णनम् ___ _३९३
॥ मूलम् ॥ से णं तत्थ उम्मुक्कबालभावे, एवं जहा पढमे जाव अंतं काहिइ । णिक्खेवो ॥ सू० २४ ॥ पुत्तत्ताए पञ्चायाहिइ' पुनः उसी बनारस नगरी में किसी एक श्रेष्ठी के कुल में पुत्ररूपसे उत्पन्न होगा।
भावार्थ-अभग्नसेन की दारूण परिस्थिति का हेतु परिज्ञातकर गौतम स्वामीने पुनः श्रमण भगवान महावीर प्रभु से यह प्रश्न पूछा कि-हे भदन्त ! यह इस परिस्थिति में मर कर कहां जायगा ? कहां उत्पन्न होगा ?। गौतम की जिज्ञासाका समाधान करते हुए महावीर प्रभुने कहा कि हे गौतम ! यह २७ वर्ष की अपनी उत्कृष्ट आयु का परिपालन कर आज ही दिन के चौथे पहर में शूलीद्वारा भर कर प्रथम नरक में नारकी की पर्याय में उत्पन्न होगा | वहां की एक सागर की उत्कृष्ट स्थिति को भोगकर जब यह वहां से निकलेगा तो जिस प्रकार प्रथम अध्ययन में २१वें सूत्रमे मृगापुत्र का भ्रमणप्रकार वर्णित किया गया है, उसी प्रकार इसका भी होगा । बाद में यह बनारस नगरी में सूकर की पर्याय में जन्म धारण करेगा । वहां यह शिकारियों द्वारा मारा जावेगा और वहीं पर किसी सेठ के कुलमें पुत्ररूपसे उत्पन्न होगा ॥ सू० २३ ॥ भाये ४. पछी 'तत्थेव वाणारसीए णयरीए सेटिकुलंसि पुत्तत्ताए पच्चायाहिइ' ફરીને તે બનારસ કાશી નગરીમાં કઈ એક શેઠીયાના કુળમાં પુત્રરૂપથી ઉત્પન્ન થશે.
ભાવાર્થ—અલગ્નસેનની દારૂણ પરિસ્થિતિનું કારણ જાણ કરીને ગૌતમ સ્વામીએ ફરીથી શ્રમણ ભગવાન મહાવીર પ્રભુને એ પ્રશ્ન પૂછે કે-હે ભદન્ત ! તે આવી પરિસ્થિતિમાં મરણ પામીને કયાં જશે? કયાં ઉત્પન્ન થશે ? ગૌતમની જીજ્ઞાસાનું સમાધાન કરવા પ્રભુએ કહ્યું કે-હે ગૌતમ! તે ર૭ સત્તાવીશ વર્ષની પિતાની ઉત્કૃષ્ટ આયુષ્ય ભેળવીને આજના દિવસને ચેથા પ્રહરમાં શૂલીદ્વારા મરણ પામીને પહેલી નરકમાં નાકીના પર્યાયમાં ઉત્પન્ન થશે, ત્યાં એક સાગરની ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિને ભેગવીને જ્યારે ત્યાંથી નીકળશે તે પછી જે પ્રમાણે પહેલા અધ્યયનના ૨૧ માં એકવીસમા સૂત્રમાં મૃગાપુત્રના ભ્રમણને પ્રકાર વર્ણ લે છે, તે પ્રમાણે એના પણ ભવભ્રમણના પ્રકાર થશે, પછી તે બનારસ-કાશી નગરીમાં સૂકર–ભૂંડની પર્યાયમાં જન્મ પામશે. ત્યાં તે જીવ શીકારીઓ દ્વારા માયે જશે અને પછી તેજ બનારસ-કાશી નગરીમાં કે ઈ એક શેઠના કુળમાં પુત્રરૂપથી ઉત્પન્ન થશે. (સૂ) ૨૩)
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #412

३९४
विपाकश्रुते टीका 'से णं तत्थ' इत्यादि । 'से णं तत्थ उम्सुक्कबालभावे' सः पूर्ववर्णितोऽभग्नसेनजीवः खलु तत्रोन्मुक्तबालभावः, 'एवं जहा पढमे' एवं यथा प्रथमे प्रथमाध्ययनवत् तत्र यद्वाविंशतितमसूत्रोक्तवर्णनवद् वर्णनं बोध्यम् । यावत् 'अंत' सर्वदुःखानामन्तं करिष्यति । ‘णिक्खेवो' निक्षेपः निगमनं समाप्तिवाक्यं वाच्यमित्यर्थः, तद् यथा
'एवं खलु जंबू ! समणेणं भगवया महावीरेणं जाव संपत्तेणं दुहविवागाणं तच्चस्स अज्झयणस्स अयमढे पण्णत्ते तिबेमि'
'से ण तत्थ' इत्यादि।
सेठ के यहां पुत्ररूप से उत्पन्न हो जाने पर जब 'से' वह अभग्नसेनका जीव 'तत्थ' वहां 'उम्मुक्कबालभावे' अपने बाल्यकाल के बाद यौवन अवस्था संपन्न होगा तब प्रथम अध्ययन में २२वें सूत्र में जिस प्रकार मृगापुत्र की अवस्था का वर्णन किया है, उसी प्रकार इसका भी वर्णन समझ लेना चाहिये । जिस प्रकार मृगापुत्र ने तथारूप स्थविरों के समीप धर्म श्रवणकर अनगारधर्म स्वीकार कर अन्तमें अपने समस्त कमों का विनाश कर मुक्ति का लाभ करेगा उसी प्रकार यह भी तथारूप स्थविरों के समीप धर्म का श्रवण कर मुनिधर्म अंगीकार कर अन्तमें मुक्तिगामी बनेगा। इस प्रकार का वहां का यह समस्त वर्णन यहां पर अनुवर्तित कर लेना चाहिये। सूत्रस्थ 'निक्खेवो' यह पद इस अध्ययन की समाप्ति का सूचक है, वह इस प्रकार 'एवं खलु जंबू! समणेणं भगवया महावीरेणं जाव संपत्तेणं
‘से णं तत्थ.' त्या
शहना ३२ पुत्र३५ ५न्न थया पछी न्यारे 'से' ते ममनसेनन। 4 'तत्थ' या 'उम्मुक्कबालभावे' पाताना माझ्यास पछी यारे यौवन अवस्थाने પામશે, ત્યારે પ્રથમ અધ્યયના ૨૨ બાવીસમાં સૂત્રમાં જે પ્રમાણે મૃગાપુત્રની અવસ્થાનું વર્ણન કર્યું છે, તેજ પ્રમાણે આનું પણ સમજી લેવું જોઈએ. જે પ્રમાણે મૃગાપુત્રે તથારૂપ સ્થવિરેની પાસે ધર્મ શ્રવણ કરીને અણગાર ધર્મને સ્વીકાર કરીને અન્તમાં પિતાના તમામ કર્મોને સંપૂર્ણ પણે નાશ કરી મુકિતને લાભ પ્રાપ્ત કર્યો, તેજ પ્રમાણે આ પણ તથારૂપ સ્થવિરની સમીપ-પાસે ધર્મને સાંભળીને મુનિધર્મ અંગીકાર કરીને અન્તમાં મુકિતગામી બનશે. તે પ્રમાણે ત્યાંનું એ તમામ વર્ણન અહીં આગળ मनुवर्तित ४३ (यो) से से, सूत्रस्थ निक्खेवो' मे ५६ मा मध्ययननी समातिन सूय छे ते मा प्रमाणे- 'एवं खलु जंबु ! समणेणं भगवया महा
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #413

विपाकचन्द्रिका टीका श्रु. १, अ० ३, अभमसेनपूर्वभववर्णनम् । ३९५
अस्याध्ययनस्य समाप्तिकाले श्री सुधर्मा स्वामी कथयति-‘एवं खलु' इत्यादि । हे जम्बूः ! एवं खलु श्रमणेन भगवता महावीरेण यावत् सिद्धिस्थानं सम्प्राप्तेन दुःखविपाकानां तृतीयस्याध्ययनस्याऽयमर्थः प्रज्ञप्तः । इति ब्रवीमि यथा भगवता निगदितं तथैव त्वां कथयामि, न तु स्वबुद्धया कल्पयित्वेति भावः।
ननु यत्र देशे तीथङ्करा विहरन्ति, तत्र पञ्चविंशतेोजनानां मध्ये वैरादयोऽना न भवन्ति । उक्तञ्च
“पुव्वुप्पन्ना रोगा, पसमंति य ईइ वेरमारीओ ।
अइबुद्धि-अणावुट्ठी, न होइ दुभिक्ख डमरं च" ॥१॥ दुहविवागाणं तच्चस्स अज्झयणस्स अयमढे पण्णत्ते तिबेमि' इस अध्ययन की समाप्ति के अवसर में श्रीसुधर्मा स्वामी कहते हैं कि-हे जम्बू ! इस प्रकार श्रमण भगवान महावीर ने जिन्होंने सिद्विस्थान को प्राप्त किया है, इस दुःखविपाकके तृतीय अध्ययन का यह भाव प्रतिपादित किया है, ऐसा मैं कहता हूं। मैने इसमें अपनी निज कल्पना से कुछ
भी नहीं कहा है, श्रमण भगवान महावीर के मुखसे जैसा मैंने सुना है वैसा ही तुमसे कहा है अतः यह श्रद्धेय-ग्राह्य है। . शंका-जिस देशमें तीर्थकर विचरते हैं वहां २५ पचीस योजन के भीतर२ जीवों में परस्पर वैर आदि अनर्थ उत्पन्न नहीं होते हैं, उक्तञ्च
'पुचुप्पन्ना रोगा, पसमंति य ईइ वेरमारीओ।
अइबुद्धि-अणावुठी. न होइ दुन्भिक्ख डमरं च ॥ १ ॥ वीरेणं जाव संपत्तणं दुहविवागाणं तच्चस्स अज्झयणस्स अयमढे पण्णत्ते तिबेमि' આ અધ્યયનની સમાપ્તિના અવસરે શ્રી સુધર્મા સ્વામી કહે છે કે- જખ્ખ ! આ પ્રમાણે શ્રમણ ભગવાન મહાવીરે જેણે સિદ્ધિસ્થાનને પ્રાપ્ત કર્યું છે તેણે આ દુ:ખવિપાકના ત્રીજા અધ્યયનના જે ભાવ પ્રતિપાદન કરેલા છે, એવાજ હું કહું છું, મેં આ વિષે મારી પોતાની કલ્પનાથી કાંઈ કહ્યું નથી. શ્રમણ ભગવાન મહાવીરના મુખથી જેવું મેં સાંભળ્યું છે, તેવું જ મેં તમને કહ્યું છે. તેથી તે શ્રદ્ધા કરવા યોગ્ય તથા ગ્રહણ કરવા યોગ્ય છે.
શંકા-જે દેશમાં તીર્થકર વિચરે છે, ત્યાં આગળ પચીસ (૨૫) જનની અંદર-અંદર જીવમાં પરસ્પર વેર આદિ અનર્થ ઉત્પન્ન થતા નથી, જેમ કહ્યું છે–
'पुप्युप्पन्ना रोगा, पसमंति य ईइ वेरमारीओ। अइबुटि-अणावुट्ठी, न होइ दुभिक्ख डमरं च ॥ १ ॥
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #414

विपाकश्रुते छाया- पूर्वोत्पन्ना रोगाः, प्रशान्ति च ईति-वैर-मार्यः ।
अतिवृष्टिरनावृष्टिर्न भवति दुर्मिक्षं डमरं च ॥ १॥
तत्कथं श्रीमन्महावीरे भगवति पुरिमताले नगरेऽवस्थिते सत्येवाभनसेनं पति महावलस्य राज्ञः पूर्ववणितो वैरभावः संजातः ? इति । अत्रोच्यते
__सर्वमिदमनिष्टमिष्टं वा प्राणिनां स्वकृतकर्मवशादेव समुत्पद्यते, कर्म च द्विविधम्-सोपक्रम निरुपक्रमं च, तत्र यानि वैरादीनि सोपक्रमकर्मजन्यानि,
भावार्थ- जहां तीर्थंकरों का विचरण होता रहता है वहां जीवों के पूर्वोत्पन्न रोग स्वतः शांत हो जाते हैं, वैर एवं मरी आदि बिमारियां नष्ट हो जाती हैं। अतिवृष्टि, अनावृष्टि एवं दुर्भिक्ष आदि सब प्रकारके उपद्रव भी शांत हो जाते हैं। अब यह सिद्धान्त का कथन है तो श्री भगवान महावीर के पुरिमताल नगरमें विराजने पर भी अभग्नसेन के प्रति महाबल राजा का यह पूर्वोक्त वैरभाव कैसे हुआ?
उत्तर-सिद्धान्त में सोपक्रम ओर निरुपक्रम के भेद से कर्म दो प्रकार से वर्णित किये हैं। प्राणियों का जितना भी इष्ट और अनिष्ट होता है वह सब अपने कृत कर्मोंद्वारा ही साध्य होता है, इनमें जो वैरभाव आदि सोपक्रमकर्मद्वारा उत्पन्न होते हैं, वे ही जिनेन्द्र के अति
ભાવાર્થજ્યાં તીર્થકરોનું વિચારવાનું થાય છે ત્યાં જેમાં પૂર્વોત્પન્ન રેગ પિતાની મેળે જ શાંત થઈ જાય છે, વૈર અને મરી (કલેરા) આદિ નાશ પામે છે. અતિવૃષ્ટિ, અનાવૃષ્ટિ-દુષ્કાળ આદિ તમામ પ્રકારના ઉપદ્રવે પણ શાંત થઈ જાય છે. આવું જ્યાં સિદ્ધાન્તવચન છે, તે શ્રી ભગવાન મહાવીર પુરિમતાલ નગરમાં બિરાજતા છતાં અભસેનના પ્રતિ મહાબલ રાજાને એ પૂર્વે કહેલે વૈરભાવ શા માટે થયે?
ઉત્તર–સિદ્ધાન્તમાં સોપક્રમ અને નિરૂપક્રમના ભેદથી કર્મના બે પ્રકાર વર્ણવેલા છે. પ્રાણીઓનું જેટલું ઈષ્ટ અને અનિષ્ટ થાય છે તે સર્વ પિતાનાં કરેલાં કર્મોદ્વારા જ સાધ્ય થાય છે. તેમાં જે વૈરભાવ આદિ સપક્રમકર્મ દ્વારા ઉત્પન્ન થાય છે.
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #415

वि. टीका, श्रु० १, अ० ३, अभग्नसेनपूर्वभववर्णनम्
३९७ तान्येव जिनातिशयादुपशाम्यन्ति साध्यव्याधिवत् । यानि तु निरुपक्रमकर्मोद्भवानि, तान्यवश्यं विपाकवेद्यानि, असाध्यव्याधिवत् ॥ मू० २४ ॥ ॥ इति श्री-विश्वविख्यात-जगवल्लभ-प्रसिद्धवाचक-पश्चदशभाषाकलितललितकलापालापक-प्रविशुद्धगद्यपद्यनैकग्रन्थनिर्मायक-वादिमानमर्दक-श्रीशाहूछत्रपतिकोल्हापुरराजप्रदत्त-जैन-शास्त्राचार्य '-पदभूषित-कोल्हापुरराजगुरु-बालब्रह्मचारि-जैनाचार्य-जैनधर्मदिवाकर-पूज्यश्री-घासीलालव्रतिविरचितायां विपाकश्रुते दुःखविपाकनामक-प्रथमश्रुतस्कन्धस्य विपाकचन्द्रिकाख्यायां व्याख्यायाम् अभग्नसेन
नामकं तृतीयमध्ययनं सम्पूर्णम् ॥१॥ ३ ॥
शय से उपशांत होते हैं। जिस प्रकार वैद्य की दवा से साध्यरोग ही शांत किये जाते हैं, असाध्य नहीं। जिन वैर आदि भावों का हेतु निरुपक्रम कर्म है, वे नियम से जीवों को अपना फल देते ही हैं। सू०२४ ।। ॥ इति श्री विपाकश्रुतके दुःखविपाकनामक प्रथम श्रुतस्कन्ध की अनुवाद में 'विपाकचन्द्रिका' नामक संस्कृत टीका के हिन्दी 'अभनसेन' नामक तृतीय
अध्ययन सम्पूर्ण हुआ ॥१॥ ३ ॥
તેજ જિનેન્દ્રના અતિશયથી ઉપશાંત થાય છે. જે પ્રમાણે વૈદ્યની દવાથી સાધ્ય રોગજ શાંત કરી શકાય છે અસાધ્ય નહિ. જે વૈરભાવનું કારણ નિરૂપક્રમ કર્મ છે, તે नियमप्रभा वोन पातानु ३०१ मा छे. (सू० २४)
Uतिश्री विपाश्रुत सूत्रनी 'विपाकचन्द्रिका' Asthi मविपाई नामना प्रथम श्रुतमा 'अभग्नसेन' नामना alon अध्ययन
ગુજરાતી ભાષાનુવાદ સંપૂર્ણ થયે. . ૧ ૩
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #416

॥ अथ चतुर्थाध्ययनम् ॥
॥ मूलम् ॥ जइ णं भंते ! चउत्थस्स उक्खेवो। एवं खल्लु जम्बूः! तेणं कालेणं तेणं समएणं सोहंजणी णामं णयरी होत्था, रिद्धस्थिमियसमिद्धा। तीसे णं सोहंजणीए णयरीए बहिया उत्तरपुरस्थिमे दिसीभाए देवरमणे णामं उजाणे होत्था । तत्थ णं अमोहस्स जक्खस्स जक्खाययणे होत्था, पुराणे ॥ सू० १॥
टीका श्री जम्बूस्वामी तृतीयाध्ययनस्यार्थ श्रुत्वा, श्रीसुधर्मस्वामिनं पृच्छति-- 'जइ णं भंते !' इत्यादि । 'चउत्थस्स उक्खेवो' चतुर्थस्य चतुर्थाऽध्ययनस्य 'उक्खेवो' उपक्षेपः प्रारम्भवाक्यम् । अत्रैवमुपक्षेपोऽनुसन्धेयः
'जइ णं भंते समणेणं जाव संपत्तेणं दुहविवागाणं तच्चस्स अज्झयणस्स अयमढे पण्णत्ते,चउत्थस्स णं भंते अज्झयणस्स दुहविवागाणं समणेणं जाव संपत्तेणं के अटे पण्णत्ते, तए णं से मुहम्मे अणगारे जम्बू-अणगारं 'एवं वयासो' इति ।
'जइ णं भंते' यदि खलु हे भदन्त ! हे भगवन् ! 'समणेणं भगवया महावीरेण जाव' श्रमणेन भगवता महावीरेण यावत् सिद्धिस्थानं 'संपत्तेणं
॥ चतुर्य अध्ययन ॥ जंबू स्वामी तृतीय अध्ययन का अर्थ सुनकर श्री सुधर्मस्वामी से अब चौथे अध्ययनके विषयमें पूछते हैं - 'जइ णं भंते' इत्यादि । हे भदन्त ! श्रमण भगवान महावीरने जो कि सिद्धिस्थान को प्राप्त हुए हैं, दुःखविपाकनामक प्रथमश्रुतस्कंध के तृतीय अध्ययन का जो यह भाव प्रतिपादित किया है कि-अभग्नसेन ने अपने द्वारा कृत दुष्कर्मोंका महाभयंकर फल भोगा है, वह तो मैने सुना अब श्री
योथु मध्ययन । જંબૂ સ્વામી ત્રીજા અધ્યયનને અર્થ સાંભળીને શ્રી સુધમાં સ્વામીને હવે व्याथा अध्ययनना (qषयमा पूछे छ- 'जइ णं भंते ? त्यादि.
હે ભદંત ! શ્રમણ ભગવાન મહાવીર જે સિદ્ધિસ્થાનને પ્રાપ્ત થયા છે. દુઃખવિપાક નામના પ્રથમ શ્રુતસ્કંધના ત્રીજા અધ્યયનનાં જે ભાવ પ્રતિપાદિત કર્યા છે કેઅભગ્નસેને પોતાના કરેલા દુષ્કર્મોના મહા ભયંકર ફળ ભોગવ્યાં છે, તે તે મેં સાંભળ્યું
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #417

३९९
विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० ४, शकटवर्णनम् दुहविवागाणं तच्चस्स अज्झयणस्स' संपाप्तेन दुःखविपाकानां तृतीयस्याध्ययनस्य 'अयम?' अयमर्थः-अभग्नसेनस्य यः स्वकृतदुष्कृतफलविपाकस्तद्रूपोऽर्थः 'पण्णत्ते' प्रज्ञप्तः, 'चउत्थस्स णं भंते अज्झयणस्स दुहविवागाणं समणेणं जाव संमत्तेणं के अटे पण्णत्ते' चतुर्थस्य खलु हे भदन्त ! अध्ययनस्य दुःखविपाकानां श्रमणेन भगवता महावीरेण यावत् सिद्रिस्थानं संप्राप्तेन कोऽर्थः प्रज्ञप्तः ? । 'तए णं से सुहम्मे अणगारे जम्बू-अणगारं' ततः खलु स सुधर्माऽनगारो जम्बूनामकमनगारम् एवं वक्ष्यमाणप्रकारेण 'वयासी' अवादीत्
एवं खलु हे जम्बूः ! 'तेणं कालेणं तेणं समएणं' तस्मिन् काले तस्मिन् समये 'सोहंजणी णामं णयरी' शोभाञ्जनी नाम नगरी, 'होत्था' आसीत् । सा कीदृशी ?-त्याह-'रिद्धस्थिमियसमिद्धा' ऋद्धस्तिमितसमृद्धा ऋद्धा-नभःस्पशिबहुलपासादयुका बहुजनसंकुला च, स्तिमिता-स्वचक्रपरचक्रभयरहिता, समृद्धा-धनधान्यादिपूर्णा, अत्र पदत्रयस्य कर्मधारयसमासः। सकश्रमण भगवान् महावीरने जो सिद्धस्थान को पा चुके हैं, उन्होंने इस चतुर्थ अध्ययन का क्या भाव प्रतिपादित किया है ? इस प्रकार जंबूस्वामी की जिज्ञासा जानकर श्री सुधर्मा स्वामी इस चौथे अध्ययन का भाव फरमाते हैं- 'एवं खल्लु' इत्यादि ।
'एवं खलु जंबू' हे जम्बू ! सुनो, इस चतुर्थ अध्ययन का अर्थ श्रमण भगवान महावीरने इस प्रकार से कहा है-'तेणं कालेणं तेणं समएणं' उस काल में और उस समय में 'सोहजणी णामं णयरी होत्था' शोभाञ्जनी इस नामकी एक नगरी थी। 'रिद्धस्थिमियसमिद्धा' यह नमः स्पर्शी अनेक प्रासादों से युक्त तथा अनेक जनों से व्याप्त थी। स्वचक्र और परचक्र का भय इस में रहने वाली प्रजा को बिलकुल ही नहीं था । यह सदा धन धान्य आदिसे खूब परिपूर्ण थी । હવે શ્રી શ્રમણ ભગવાન મહાવીર જે સિદ્ધિસ્થાનને પામી ચુક્યા છે, તે ચોથા અધ્યયનના ભાવ શું પ્રતિપાદન કર્યા છે? આ પ્રમાણે જે બૂસ્વામીની જીજ્ઞાસા જાણીને શ્રી સુધમાં स्वामी २मा अध्ययनना भाव व छ- ' एवं खलु' त्याहि.
'जंबू' न्यू ! सांभो मायाथा अध्ययनन। म अभाव भगवान महावी३ मा प्रमाणे हा छ.-' तेणं कालेणं तेणं समएणं' ते ण भने ते समय विष 'सोहंजणी णामं णयरी होत्या' शमindi नामनी मे नगरी हती. 'रिद्धस्थिमियसमिद्धा' ते 1सुधा २५० ४२ मा भने भोथी યુક્ત તથા અનેક માણસોથી વ્યાપ્ત હતી. તે નગરીમાં રહેવાવાળી પ્રજાને સ્વચક અને પરચકને જરાપણ ભય ન હતું. તે હમેશાં ધન ધાન્ય વગેરેથી પરિપૂર્ણ હતી.
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #418

४००
विपाकश्रुते लविभवपूर्णा शान्तिसम्पन्ना चेत्यर्थः । 'तीसे णं' तस्याः खलु 'सोहंजणीए णयरीए' शोभाञ्जन्या नगर्याः 'बहिया' बहिः 'उत्तरपुरस्थिमे दिसीभाए' उत्तरपौरस्त्ये दिग्भागे-ईशानकोणे इत्यर्थः। 'देवरमणे णामं उज्जाणे देवरमणं नामोद्यानं-देवरमणनामकमुद्यानम् ‘होत्था' आसीत् । तत्र खलु 'अमोहस्स जक्खस्स' अमोघस्य अमोघनामकस्य यक्षस्य 'जक्खाययणे' यक्षायतनं यक्षस्थानम् , आसीत् । तत् कीदृश ?-मित्याह-'पुराणे' पुराणं-पुरातनम् ॥९० १॥ तात्पर्य यह है कि यह नगरी सदा विभव से पूर्ण एवं शांति से संपन्न थी । 'तीसे णं सोहंजणीए णयरीए' उस शोभाञ्जनी नगरी के बहिया उत्तरपुरथिमे दिसीभाए' बाहर की ईशान कोण में 'देवरमणे णाम' देवरमण इस नामका एक 'उज्जाणे होत्था' उद्यान था। 'तत्थ णं' उस उद्यान में 'अमोहस्स जक्खस्स जक्खाययणे होत्था' अमोघ नामके यक्ष का एक यक्षायतन था। 'पुराणे' यह बहुत प्राचीन था।
भावार्थ-तृतीय अध्ययन का स्पष्टीकरण सुनकर जंबूस्वामी की चतुर्थ अध्ययन के भाव को परिज्ञात करनेकी जिज्ञासा बढी । इस अपनी बढी हुई जिज्ञासा की शांति के लिये वे श्री सुधर्मा स्वामी से पूछ रहे हैं-हे भदन्त ! श्रमण भगवान् महावीर ने जो तृतीय अध्ययन का स्पष्टीकरण के निमित्त अभग्नसेन का परिषदा के भीतर जीवनवृत्तान्त सुनाया था, वह तो मैंने आपके मुखारविन्द से सुनलिया, अब मैं यह सुनना चाहता हूं कि उन्हों श्रमण भगवान् महावीरने चतुर्थ अध्ययनका क्या भाव फरमाया है ? इस प्रकार તાત્પર્ય એ છે કે–તે નગરી હંમેશા વૈભવથી પૂર્ણ અને શાંતિ-સુખથી સંપન્ન હતી. 'तीसे णं सोहंजणीए णयरीए' त शcueil नगरीन 'बहिया उत्तरपुरित्थिमे दिसीभाए' महान शान 'देवरमण णाम' देवरभा को नाभन मे 'उज्जाणे होत्था' या तो 'तत्थ णं' धानमा 'अमोहस्स जक्खस्स जक्रवाययणे होत्था ' सभाध नामना यक्षनु मे निवासस्थान तु. 'पुराणे' તે બહુજ પ્રાચીન હતું
ભાવાર્થ-ત્રીજા અધ્યયનનું સ્પષ્ટીકરણ સાંભળીને જખ્ખસ્વામીને ચોથા અધ્યચનના ભાવને સાંભળવાની-જાણવાની જીજ્ઞાસા વધી, તેથી પિતાની વધી રહેલી જીજ્ઞાસાને શાંત કરવા માટે શ્રી સુધમાં સ્વામીને પૂછી રહ્યા છે-હે ભદન્ત ! શ્રમણ ભગવાન મહાવીરે જે ત્રીજા અધ્યયનનાં સ્પષ્ટીકરણના નિમિત્ત અભગ્નસેનનું જીવનવૃત્તાન્ત પરિષમાં સંભળાવ્યું હતું, તે તે મેં આપના મુખકમલથી સાંભળી લીધું. હવે હું તે સાંભળવાની ચાહના-ઇચ્છા કરું છું કે તે શ્રમણ ભગવાન મહાવીરે ચોથા અધ્યયનના ભાવ
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #419

-
विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० ४, शकटवर्णनम्
४०१ ॥ मूलम् ॥ तत्थ णं सोहंजणीए णयरीए महच्चंदे नामं राया होत्था, महया० । तस्स णं महच्चंदस्स रणो सुसेणे नामं अमच्चे होत्था, साम-भेय-दंड-णिग्गह कुसले । तत्थ णं सोहंजणीए णयरीए सुदंसणा नामं गणिया होत्था। वण्णओ ॥ सू० २॥
टीका 'तत्थ णं इत्यादि । 'तत्थ णं सोहंजणीए णयरीए' तत्र खलु शोभाअन्यां नगया 'महच्चंदेनामं राया' महाचन्द्रनामकः, राजा होत्था' आसीत् । स कीदृशः ? इत्याह-'महया०' अनेन 'महयाहिमवंतमहंतमलयमंदरमहिंदसारे' इति संग्राह्यम् , महाहिमवन्महामलयमन्दरमहेन्द्रसारः महांश्वासौ हिमवान् महा हिमवान् , स इव महान् अन्यमहापर्वतापेक्षया, मलयो मलयाचलः, मन्दरो= जंबूस्वामी के पूछने पर श्री सुधर्मास्वामी फरमाते हैं-हे जंबू ! उस काल में और उसी समय में शोभाजनी नामकी एक नभस्तलचुंबी प्रासादों से अलंकृत, अनेक जनों से संकुल, स्वचक्र परचक्र के भयसे निर्मुक्त एवं धन धान्यादि से सदा परिपूर्ण नगरी थी । इस के बाहिर ईशान कोण में देवरमण नामका एक सुन्दर बगीचा था । उसमें अमोधनामक यक्ष का बहुत प्राचीन एक यक्षायतन था॥ सू०१॥
'तत्थ णं' इत्यादि ।
'तत्थ णं सोहंजणीए णयरीए' इस शोभाञ्जनी नगरीमें 'महन्चंदेनाम राया होत्या' एक महाचंद नामका राजा था । मलयाचल सुमेरुगिरि और શું કહ્યા છે? આ પ્રમાણે જંબૂ સ્વામીએ પૂછ્યું ત્યારે શ્રી સુધર્મા સ્વામી કહે છેહે જન્ તે કાલ અને તે સમયમાં શોભાંજની નામની એક નગરી હતી, તે મોટામોટા આકાશને સ્પર્શ કરે તેવા મહેલેથી શોભતી, અનેક માણસોની વસ્તીથી ભરપૂર રવચક–પરચકના ભયથી રહિત અને ધન તથા ધાન્યાદિથી હમેશાં પરિપૂર્ણ હતી. તે નગરીને બહારના ઈશાન કેણના ભાગમાં દેવરમણ નામને એક સુંદર બગીચો હતો તે બગીચામાં અમેઘ નામના યક્ષનું બહુજ પ્રાચીન નિવાસસ્થાન હતું. (સૂ૦ ૧)
'तत्थ णं' इत्याहि.. 'तत्थ णं सोहंजणीए णयरीए' a wirtी नरीमा 'महच्चंदे नामं राया होत्था' मे महायनामना त ता 'महया०' त हिमालय पर्वत र महान
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #420

४०२
विपाकश्रुते मेरुगिरिः, महेन्द्रः पर्वतविशेषस्तद्वत् सारः प्रधानो यः स तथा । 'तस्सणं महच्चंदस्स रण्णो' तस्य खलु महाचन्द्रस्य राज्ञः 'सुसेणे णामं अमच्चे' सुषेणो नाम-सुषेणनामकः, अमात्यः मन्त्री 'होत्था' आसीत् । स कीदृशः ? इत्याह'सामभेयदंड०' इति। 'सामभेयदंड उवप्पयाणणीतिमुप्पउत्तणयविहिन्नू'इति संग्राह्यम् । सामभेददण्डोपप्रदाननीतिसुप्रयुक्तनयविधिज्ञः- परस्परोपकारप्रदर्शनगुणकीर्तनादिना शत्रोरात्मवशीकरणं साम, शत्रुपरिवारस्य परस्परं स्नेहापनयनं भेदः, धनहरणादिको दण्डः, गृहीतधनप्रतिदानादिकमुपादानं, तद्रूपा या राजनीतयः, तासां सुप्रयुक्तंसुष्ठु प्रयोगो व्यापारणं यस्य स तथा, नयानांन्यायानां उक्तलक्षणनीतीनां च विधि-प्रकारं जानाति यः स तथा, पश्चात् पदद्वयस्य कर्मधारयः। 'णिग्गहकुसले' निग्रहकुशल:-निग्रहः-नियमनं वशीकरणं, तत्र कुशलः निपुणः। 'तत्थ णं सोईमहेन्द्र के जैसा अन्यनृपतियों में प्रधान था । 'तस्स णं महच्चंदस्स रणो' उस महाचद्र राजा का 'मुसेणे णामं अमच्चे होत्था' सुषेण इस नामका एक मंत्री था। 'सामभयदंड० णिग्गहकुसले' यह साम, भेद एवं दण्ड आदि राजनीति प्रयुक्त करने में पटु एवं, परचित्तरंजन करने में कुशल था । यहां दंड के आगे के शून्य से 'उवप्पयाणणीतिसुप्पउत्तणयविहिन्नू' इस पाठ काग्रहण हुआ है। इन साम आदि पदों की व्याख्या इस प्रकार हैआपस में एक दूसरे के उपकार के दिखलाने से एवं गुणों के कथन आदिसे शत्रु को अपने वश करना साम है । जिस उपाय से शत्रु के पक्ष के परिवार में फूट डालो जाति है उसका नाम भेद है। शत्रु के धन आदि का हरण कर लेना दण्ड है। शत्रु के गृहीत धन को वापिस कर देना उपप्रदान है। "णिग्गहकुसले वह सचिव इन राजनीतियों के प्रयोग करने में एवं न्याय करने की विधि में विशेष ता. मलयायस. सुभे३ पर्वत भने महेन्द्रनारेवा भीत नसभा भुज्य ता. 'तस्स णं महच्चंदस्स रण्णो' ते महाय २०ने 'सुसेणे णामं अमच्चे होत्था' सुषेण नामना मे भत्री ता; 'सामभेयदंड० णिग्गहकुसले' ते साम, से मने ६ मा unનીતિને ઉપયોગ કરવામાં અને બીજાઓનાં ચિત્તને રંજન કરવામાં કુશળ હતા, અહીં ६७ सहनी पासे रे शून्य छे ते शून्यवर 'उवप्पयाणणीतिमुप्पउत्तणयविहिन्नू' આ પાઠને ગ્રહણ કરવામાં આવ્યું છે, તે સામ આદિ પદની વ્યાખ્યા આ પ્રમાણે છે પરસ્પરમાં એક બીજાને ઉપકાર બતાવીને ગુણેનું કથન કરીને શત્રુને પિતાને વશ કરી લેવા તે સામ છે. જે ઉપાયથી શત્રુના પક્ષના પરિવારમાં કે આપસમાં પુટ પાડવી તેનું નામ ભેદ છે. શત્રુનાં ધન વગેરે પદાર્થોનું હરણ કરવું તે દંડ છે, શત્રુનાં લઈ सीधेला धनने पाछु मा५ ते उपमहान छे, ते प्रधान (भत्री) “णिग्गह कुसले'
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #421

४०३
विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु. १, अ० ४, शकटवर्णनम् जणीए णयरीए' तत्र खलु शोभाञ्जन्यां नगयो 'सुदंसणा णाम गणिया' सुदर्शना नाम-सुदर्शनानाम्नी गणिका ‘होत्था' आसीत् । 'वण्णओ' वर्णकः अस्या वर्णनम्, स चान्यत्र विज्ञेयः ॥ मू० २ ॥
॥ मूलम् ॥ तत्थ णं सोहंजणीए णयरीए सुभद्दे णामं सत्थवाहे होत्था, अड्ढे जाव अपरिभूए । तस्स णं सुभहस्स सत्थवाहस्स भदाणामं भारिया होत्था, सुकुमालपाणिपाया अहीण । तस्स णं सुभदस्स सत्थवाहस्स पुत्ते भद्दाए भारियाए अत्तए सगडे णामं दारए होत्था, अहीण० ॥ सू० ३॥ विचक्षण था। किस निति एवं किस न्याय से क्या काम करना होता है, किस की किस समय आवश्यकता पडती है, ये सब बातें वह भली प्रकार जानता था । 'तत्थ णं सोहंजणीए णयरीए' उसी शोभाञ्जनी नगरी में सुदंसणा णामं गणिया होत्था' एक वेश्या रहती थी जिसका नाम सुदर्शना था । 'वण्णओ' इसका वर्णन कामध्वजा वेश्या के समान है।
भावार्थ-इस नगरी के राजा का नाम महाचंद था। यह विशिष्ट प्रतापशाली था। इस का एक मंत्री था। जिसका नाम सुषेण था। यह राजनीति एवं न्याय में विशेष चतुर था । किसी को निग्रह-वश करने में अतिशय बुद्धिसंपन्न था। यहां पर सुदर्शना नामकी एक वेश्या रहती थी। जो रूप लावण्य से संपन्न थी ॥ सू०२॥ તે રાજનીતિને પ્રયોગ કરવામાં અને ન્યાય કરવાની કળામાં વિશેષ કુશળ હતા, કઈ નીતિથી અને કયા ન્યાય વડે કયું કામ કરવું જોઇએ, કયા સમયે કેની જરૂરીયાત પડે છે તે તમામ वात ४ सारी रीते तो तो 'तत्थ णं सोहंजणीए णयरीए' तशीलनी नगरीमा 'सुदंसणाणामं गणिया होत्था मे सुश ना नाभनी वेश्या ५५ रहती ती. तेन 'वण्णओ' पनि १० वेश्याना रे छे.
ભાવાર્થ-આ નગરીના રાજવીનું નામ મહાચંદ હતું તે વિશેષ પ્રતાપી હતા તેને એક મંત્રી હતા, જેનું નામ સુષેણ હતું તે મંત્રી રાજનીતિ અને ન્યાયમાં ઘણુ જ ચતુર હતા, કેઈને પણ વશ કરવામાં કે કબજે કરવામાં બહુજ બુદ્ધિસંપન્ન હતા, આ નગરીમાં એક સુદર્શના નામની વેશ્યા રહેતી હતી, તે પણ રૂપ અને सायथी ता. (सू० २)
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #422

४०४
विपाकश्रुते
टीका
6
9
4
'तत्थ णं' इत्यादि । 'तत्थ णं सोहंजणीए णयरीए' तत्र खलु शोभाअन्यां नगर्या ' सुभदे णामं ' सुभद्रो नाम = सुभद्रनामकः 'सत्थवाहे ' सार्थवाहः ' होत्या ' आसीत् । स कीदृश: ? इत्याह- 'अड्ढे जाव अपरिभूए ' इति । आढयः =धनवान् यावद् अपरिभूतः । तस्स णं सुभद्दस्स सत्यवाहस्स तस्य खलु सुभद्रस्य सार्थवाहस्य 'भद्दाणाम' भद्रानामभद्रानाम्नी 'भारिया' भार्या, 'होत्था' आसीत् । सा कीदृशी ? - त्याह- 'सुकुमालपाणिपाया' सुकुमारपाणिपादा = कोमलकरचरणा, तथा - 'अहीण ० ' - ' अहीणपडिपुण्णपंचिदियसरीरा' अहीनपरिपूर्णपञ्चेन्द्रियशरीरा - अहीनानि अन्यूनानि स्वरूपतः परिपूर्णानि लक्षणतः, पञ्चापीन्द्रियाणि यस्मिंस्तत्, तथाविधं शरीरं यस्याः सा तथा । 'तस्स णं सुभद्दस सत्थवाहस्स' तस्य खलु सुभद्रस्य सार्थवाहस्य 'पुत्ते ' पुत्रः भद्दाए भारियाए भद्राभार्यायाः 'अत्तए' आत्मजः 6 सगडे णामं दारए' शकटो नाम = शकटनामकः, दारकः 'होत्था' आसीत् । स कीदृश: ? इत्याह- 'अहीणपडिपुण्ण पंचिंदियसरी रे' इति, अहीनपरिपूर्णपञ्चेन्द्रियशरीरः || सू० ३ ॥
6
तस्थ णं' इत्यादि ।
'तत्थ णं सोहंजणीए णयरीए' उस सोभाञ्जनी नगरी में 'सुहद्दे णामं सत्यवाहे होत्था' सुभद्र नामका एक सार्थवाह रहता था । ' अड्ढेजाव अपरिभूर' यह जन धन आदि से परिपूर्ण था । 'तस्स णं सुभद्दस्स सत्यवाहस्स भाणामं भारिया होत्या' इस सुभद्र की भार्या का नाम भद्रा था । 'सुकुमालपाणिपाया अहीण ० ' इसके कर और चरण दोनों सुकुमार थे । शरीर भी पाँचों इन्द्रियों के यथावस्थित प्रमाण से परिपूर्ण था । 'तस्स णं सुभद्दम्स सत्थवाहस्स पुत्ते भद्दाए भारियाए अत्तए ' उस सुभद्र सार्थवाह का एक पुत्र था जो इसकी भद्रा पत्नी की कुक्षि से उत्पन्न हुआ था । 'सगडे णामं 4 तत्थ णं ' घेत्याहि.
6
तत्थ णं सोहंजणीए णयरीए ' शोलांनी नगरीभां ' सुहद्दे णामंसत्थवाहे होत्था ' सुभद्र नामना से सार्थवाह पशु रहेता हता 'अड्डे जावअपरिभूए' ते भाए|सोश्री अने धनाहिस्थी परिपूर्ण हता. 'तस्स णं सुभद्दत्स सत्थवाहस्स भद्दाणामं भारिया होत्था' ते सुलगनी पत्नीनु नाम लद्वा तु 'सुकुमाल० ' 'अहीणं ' तेना हाथ अने या जन्ने सुभास अमल हता, शरीर पशु यांन्य ४ द्रियांना यथा-योग्य प्रमाणुश्री परिपूर्ण तु 'तस्स णं सुभद्दस्स सत्यवाहस्स पुत्ते भद्दाए भारियाए अत्तर' ते सुभद्र सार्थवाहने मे पुत्र हतो ते तेनी लगा पत्नीना उरथी उत्पन्न थयो हता 'सगडे णामं दारए होत्था ' ते माजउनु नाम शस्ट
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #423

४०५
वि. टीका, श्रु० १, अ० ४, शकटवर्णनम्
॥ मूलम् ॥ तेणं कालेणं तेणं समएणं समणे भगवं महावीरे० समोसढे । परिसा जिग्गया। राया वि णिग्गओ। धम्मो कहिओ। परिसा पडिगया ॥ सू० ४ ॥
टीका _ 'तेणं कालेणं' इत्यादि । तेणं कालेणं तेणं समएण समणे भगवं महावीरे' तम्मिन् काले तस्मिन् समये श्रमणो भगवान् महावीरो यावत् शोभाञ्जन्यां नगर्यां यत्रैव देवरमणनामकमुद्यानं तत्रैव 'समोसढे' समवसृतः। 'परिसा' परिषत् जनानां सहतिः ‘णिग्गया' निर्गता-श्रीमहावीरस्वामिनं वन्दितुं शोभाञ्जनानगरीतो बहिनिःसृता। 'राया वि' राजाऽपि-महाचन्द्रनामको भूपतिश्च 'णिग्गओ' निर्गतः। यत्रैव श्रमणो भगवान् महावीरस्तत्रैवोपागत्य भगवदारए होत्था' इसका नाम शकट था । 'अहीण०' यह भी परिपूर्ण अंगोपांग वाला और रूप लावण्य से युक्त था। ॥ सू. ३॥
तेणं कालेणं.' इत्यादि ।
'तेणं कालेणं तेणं समएणं' उस काल और उस समय में 'समणे भगवं महावीरे० समोसढे' श्रमण भगवान महावीर विहार करते हुए उस शोभाञ्जनी नगरी में जहां देवरमण नामका उद्यान था वहां पर पधारे । प्रभुका आगमन जानकर 'परिसा णिग्गया' जनता उनके दर्शन एवं उनसे धर्म श्रवण करने के लिये अपने२ स्थान से निकली। 'राया वि णिग्गओ' महाचन्द्र राजा भी निकला । वे सब के सब चलकर वहां पर आये जहां श्रमण भगवान महावीर विराजमान थे। 6. 'अहीण' ते ५५ अगोपांग परिपूर्ण भने ३५-५९यथा यमान ता.(सू०३)
'तेणं कालेणं त्यादि
'तेणं कालेणं तेणं समएणं' ते ४७॥ भने ते अभयने विष 'समणे भगवं महावीरे० समोसढे ' श्रम सगवान महावीर विड(२ ४२ता ५४ ते शमांજની નગરીમાં જ્યાં દેવરમણ નામને બગીચો હતો ત્યાં પધાર્યા પ્રભુનું આગમન Men 'परिसा णिग्गया, त्यांनी निता तभन दर्शन भने तेमना पासेथी धर्मश्रव ४२१८ भाट योताना स्थानथी नीजी. 'राया वि णिग्गओ' मडायन्द्र २०४पी પણ નીકળ્યા. તે સૌ ચાલી કરીને જ્યાં શ્રમણ ભગવાન મહાવીર બિરાજમાન હતા
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #424

विपाकश्रुते न्तमादक्षिणप्रदक्षिणं करोति, कृत्वा वन्दते नमस्यति, यावत् पर्युपास्ते । 'धम्मो कहिओ' धर्मः कथितः भगवता श्रुतचारित्रलक्षणो धर्म उपदिष्टः । 'परिसा पडिगया' परिषत् प्रतिगता-धर्मकथां श्रुत्वा भगवन्तं वन्दित्वा नमस्कृत्य प्रतिनिवृत्ता। राजाऽपि प्रतिगतः ॥ सू० ४ ॥
॥ मूलम् ॥ तेणं कालेणं तेणं समएणं समणस्स भगवओ महावीरस्स जेठे अंतेवासी जाव रायमग्गे ओगाढे । तत्थ णं हत्थी आसे परिसे । तेसिं णं पुरिसाणं मज्झगयं पासइ एगं सइथियं पुरिसं अवउडगबंधणं उकित्तजाव उग्घोसणं, चिंता तहेव जाव भगवं वागरेइ ॥ सू० ५॥
टीका 'तेणं कालेणं' इत्यादि । 'तेणं कालेणं तेणं समएणं समणस्स भगवओ महावीरस्स' तस्मिन् काले तस्मिन् समये श्रमणस्य भगवतो महावीरस्य 'जेहे अंतेवासी' ज्येष्ठोऽन्तेवासी शिष्यः, गौतमः, 'जाव' यावत्-एवमत्र योजना प्रागुक्तसबोंने प्रभु को वंदना की, नमस्कार किया एवं पर्युपासना की । 'धम्मो कहिओ' भगवानने श्रुतचारित्ररूप धर्म का उपदेश दिया। 'परिसा पडिगया' धर्मकथा सुनकर सबके सब भगवान को वंदना एवं नमस्कार कर वापिस अपने स्थान पर गये। राजा भी वापिस गया।॥ सू० ४ ॥
'तेणं कालेणं' इत्यादि ।
तेणं कालेणं तेणं समएणं' उस काल और उस समय में 'समणस्स भगवओ महावीरस्स' श्रमण भगवान् महावीर के 'जे? अंतेवासी जाव रायमग्गे ओगाढे' बडे शिष्य गौतम स्वामी, भगवान की आज्ञा ત્યાં આગળ આવ્યા આ સૌએ પ્રભુને વંદના કરી નમસ્કાર કર્યો, અને પર્ય પાસના मर्थात् सेवामा मे 'धम्मो कहिओ' प्रमुख तमामने श्रुतयारित्र३५ घना उपदेश माध्यो, 'परिसा पडिगया' धर्मथा सासणीने त सौ भगवानने वाहना-नमस्कार उरीने पाताना स्थान ५२ पाछा गया, 0 ५९ पाताना स्थान५२ गया. (सू० ४)
'तेणं कालेणं' त्या.
'तेणं कालेणं तेणं समएणं' ते ण मने ते समयने विष 'समणस्स भगवओ महावीरस्स' श्रम मावान महावीरना 'जेठे अंतेवासी जाव रायमग्गे ओगाढे' भोटर शिष्य गौतम स्वामी, माननी माज्ञा प्राप्त ४रीन मिक्षा भाटे
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #425

४०७
वि. टीका, श्रु० १, अ० ४, शकटवर्णनम् रीत्या-भगवदाज्ञामुपादाय भिक्षानयनार्थ शोभाञ्जनीनगर्यामुच्चनीचमध्यमकुलान्यटन् ‘रायमग्गे' राजमार्गे 'ओगाढे' अवगाढः समागतः। तत्र खलु 'हत्थी' हस्तिनः पश्यति, 'आसे' अश्वान् पश्यति 'पुरिसे' पुरुषान् पश्यति, 'तेसिं णं पुरिसाणं मज्झगयं तेषां हस्त्यारूढानामश्वारूढानां च खलु पुरुषाणां मध्यगतम् ‘एगं' एकं 'सइत्थियं' सस्त्रीकं-स्त्रीसहितं 'पुरिसं' पुरुषं 'पासई' पश्यति । कथम्भूतं पुरुष ?मित्याह -' अवउडगवंधणं' इति । अवकोटकबन्धनं-अवकोटकेन कृकाटिकाया अधोनयनेन बन्धनं यस्य स तथा तम् , गलाधोभागतः पृष्ठदेशमानीतया रज्ज्वा पृष्ठदेशे बद्धं हस्तद्वयं यस्य तमित्यर्थः । 'उक्वित्तकण्णणासं' उत्कृत्तकर्णनासम् 'जाव उग्घोसणं' यावद् उद्घोषणाम् , इह एवं योजना-'णेहतुप्पियगत्तं' इत्यादि 'इमं च ण एयारूवं उग्घोसणं सुणेइ-णो खलु देवाणुप्पिया ! 'इमस्स पुरिसस्स केई राया वा रायपुत्तो वा अवरज्झइ, अप्पणो से सयाई कम्माई अवरज्झइ' इति । एषां पदानां व्याख्याऽस्यैव द्वितीयाध्ययने चतुर्थसूत्रे द्रष्टव्या । 'चिंता' चिन्ता-तं पुरुषं दृष्ट्वा श्रीगौतमस्वामिन-चिन्ता-मनसि संकल्पः समुदपद्यत इत्यर्थः। प्राप्तकर भिक्षा के लिये शोभाञ्जनी नगरी में उच्च नीच एवं मध्यम कुलों में फिरते हए राजमार्ग पर आये । 'तत्थ णं हत्थी आसे पुरिसे' वहां उन्होंने हाथियों, घोडों एवं मनुष्यों को देखा। 'तेसिणं पुरिसाणं मज्झगयं उन हाथी एवं घोडों पर चढे हुए पुरुषों के मध्य में रहे हुए 'एग' एक 'सइथियं पुरिसं अवओडगबंधणं उकित्त जाव उग्घोसणं चिंता तहेव जाव भगवं वागरेइ' स्त्रीसहित पुरुष को देखा । उसके गर्दन के नीचे के भाग से लेकर पृष्ठदेशपर्यन्त रस्सी से दोनों हाथ बंधे हुए थे । उस की नाक और कान दोनों कटे हुए थे । आदि२ स्थितियुक्त उस पुरुष को देखकर, एवं उस के विषय में की जाती हुई घोषणा को सुनकर गौतम स्वामी के मन में इस प्रकार विचार શોભાંજની નગરીમાં ઉચ્ચ-નીચ અને મધ્યમ કુલેમાં ફરતા થકા રાજમાર્ગ પર આવ્યા. 'तत्थ णं हत्थी आसे पुरिसे' त्यो तमो बाथी, घासे मने मनुष्याने
या 'तेसि णं पुरिसाणं मझगयं' ते हाथी-३ मा ५२ या पुरुषांना मध्यम रडतो 'एगं' से 'सइत्थियं परिसं अवओडगबंधणं उक्कित्त० जाव उग्घोसणं चिता तहेव जाव भगवं वागरेइ ' स्त्रीसहित पुरुषन यो. तेना 38नी नायना ભાગથી લઈ પાછળની પીઠના તમામ ભાગ સુધી દેરડાથી બન્ને હાથ બાંધેલા હતા, તેના નાક અને કાન બન્ને કાપેલા હતા, આવી સ્થિતિમાં તે પુરુષને જોઈને અને તેના સંબંધમાં જે જાહેરાત થતી તે સાંભળીને ગૌતમસ્વામીના મનમાં આ પ્રમાણે
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #426

४०८
विपाकश्रुते 'तहेव जाव भगवं वागरेइ' तथैव यावद् भगवान् व्याकरोति । 'तथैव यावद् इत्यनेनास्यैव द्वितीयाध्ययने पञ्चमसूत्रे यथा वर्णितं तद्वदेवात्रापि बोध्यम् । अहो ! खलु अयं पुरुषः पूर्वभवकृतानामशुभानां कर्मणां फलं नरकप्रतिरूपिकां वेदनामनुभवतीति विचिन्त्य स श्रीगौतमस्वामी उच्चनीचमध्यमकुलेषु यावदटन् यथापर्याप्तां समुदानीभिक्षां गृहीत्वा भगवतः समीपमागत्य तत् सर्व प्रदर्य भगवन्तं वन्दित्वा नमस्कृत्यैवमवादीत्-हे भगवन् ! एवं खलु अहं भवताऽभ्यनुज्ञातः सन् शोभाञ्जन्यां नगर्या मिक्षार्थ गच्छन् राजमार्गे सस्त्रीकमेकं पुरुष नरकमतिरूपिकां वेदनामनुभवन्तं दृष्टवान् । स खलु हे भगवन् ! पूर्वभवे क आसीत् ? यावत् प्रत्यनुभवन् विहरति ? । ततो भगवान् व्याकरोति वक्ष्यमाणप्रकारेण गौतमस्वामिनं प्रति तस्य पुरुषस्य चरित्रं वर्णयतीत्यर्थः ।। सू० ५॥ उत्पन्न हुआ- आश्चर्य है कि यह पुरुष पूर्वभव में कृत अशुभ कर्मों के फलस्वरूप नरक जैसी वेदना का अनुभव कर रहा हैं । इस प्रकार विचार कर गौतम स्वामी उच्च नीच मध्यम कुलों में फिर कर यथापर्याप्त भिक्षा ले भगवान के समीप आये । आते ही उन्होंने समस्त गृहीत भिक्षा भगवान को दिखलाई, और उन्हे वन्दन एवं नमस्कार कर वे फिर इस प्रकार बोले कि हे भगवान् मैं आज आप से आज्ञा प्राप्तकर शोभाञ्जनी नगरी में भिक्षा के लिये गया, जाते२ मार्ग में मैने सस्त्रीक एक पुरुष को देखा-जो नरक जैसी वेदना का अनुभव कर रहा था । हे भदन्त ! यह पुरुष पूर्वभव में कौन था- जो इस प्रकार की दारूण व्यथा का पात्र बना हुआ है। फिर भगवान उस पुरुषका चरित्र कहते हैं ॥सू०५॥ વિચાર ઉત્પન્ન થયે ક–આશ્ચપ છે ક આ પુરુષ પૂર્વભવમાં કરેલાં અશુભ કર્મોના ફળ સ્વરૂપ નરક જેવી વેદનાને અનુભવ કરી રહેલ છે. આ પ્રમાણે વિચાર કરીને ગૌતમ સ્વામી ઉચ્ચ-નીચ મધ્યમ કુલેમાં ફરીને પુરતી ભિક્ષા લઈને ભગવાનની પાસે આવ્યા. આવતાંની સાથે જ તેઓ જે ભિક્ષા લાવ્યા હતા તે તમામ ભગવાનને બતાવી અને વંદન–નમસ્કાર કરીને પછી આ પ્રમાણે છે કે- ભગવાન ! હું આપની આજ્ઞા પ્રાપ્ત કરીને આજે શોભાંજની નગરીમાં ભિક્ષા લેવા માટે ગયે, જતાં જતાં માર્ગમાં મેં એક પુરુષને સ્ત્રીની સાથે જોયે. તે નરકના જેવી વેદનાને અનુભવ કરી રહ્યો હતો. હે ભદન્ત ! તે પુરુષ પૂર્વભવમાં કોણ હતું જે આ પ્રકારની દારૂણ વેદના ભેગવવાનું પાત્ર બન્યો છે? હવે ભગવાન તેનું ચરિત્ર કહે છે. (સૂ. ૫)
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #427

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १ अ० ४, शकटवर्णनम्
"
४०९
॥ मूलम् ॥ एवं खलु गोयमा ! तेणं कालेणं तेणं समएणं इहेव जंबूद्दीवे दीवे भारहे वासे छगलपुरे णयरे होत्था । तत्थ सीहगिरी णामं राया होत्था, महया । तत्थ णं छगलपुरे णयरे छण्णिए णामं छागलिए परिवसइ, अड्ढे जाव अपरिभूए अहम्मिए जाव दुप्पडियागंदे । तत्थ णं छष्णयस्स छागलियस्स बहूणं अयाण य, एलयाण य, रोझाण य, वसभाण य ससयाण य, पसयाण य, सूयराण य, सिंघाण य, हरिणाण य, संभराण य, महिसाण य, सयबद्धाणि य, सहस्सबद्धाणि य, जूहाणि य वाडगंसि सण्णिरुद्धार्इं चिति । अण्णे य तत्थ बहवे पुरिसा दिण्णभइभत्तवेयणा, बहवे अए य, जाव महिसे य सारक्खमाणा संगोवेमाणा चिहंति । अण्णे य से बहवे पुरिसा अयाण य जाव जूहाणि य गिहंसि सण्णिरुद्धाई किच्चा चिति । अण्णे य से बहवे पुरिसा दिण्णभइभत्तवेयणा, बहवे अए य, जाव महिसे य जीवियाओ ववशेवित्ता मसाई कप्पणीकप्पियाइं करेंति, करिता छष्णयस्स छागलियस्स उवर्णेति । अण्णे य से बहवे पुरिसा ताई बहुयाई अयमंसाइ य जाव महिसमसाइ य तवसु य कवल्लीसु य कंदुसु य भज्जणएसु य इंगालेसु य तलेंति य, भजेंति य, सोलेंति य, तलित्ता य३ रायमग्गंसि वित्तं कप्पेमाणा विहरंति । अप्पणावि य णं से छfore छागलिए बहुविहेहिं अयमंसेहिं जाव महिसमंसेहि य तलिएहि य भजिएहि य सोल्लिएहि य सुरं च५ आसाएमाणे ४ विहरइ ॥ सू० ६ ॥
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #428

विपाकश्रुते टीका। एवं खलु०' इत्यादि। ‘एवं खलु गोयमा' एवं खलु हे गौतम ! 'तेणं कालेणं तेणं समएणं इहेव जंबूद्दीवे दीवे भारहे वासे' तस्मिन् काले तस्मिन् समये इहैव जम्बूद्वोपे द्वीपे भारते वर्षे 'छगलपुरे णयरे' छगलपुरनामकं नगरं 'होत्था' आसीत् । 'तत्थ' तत्र 'सीहगिरी णाम' सिंहगिरिर्नाम: सिंहगिरिनामकः, 'राया' राजा 'होत्था' आसोत् । स कीदृशः ? इत्याह'महयाहिमवंतमहंतमलयमंदरमहिंदसारे' महाहिमवन्महामलयमन्दरमहेन्द्रसारः, अस्य व्याख्याऽस्मिन्नेवाध्ययने प्रागुक्ता । 'तत्थ गं छगलपुरे णयरे छण्णिए णामं छागलिए परिवसइ' तत्र खलु छगलपुरे नगरे छनिको नाम छागलिक: परिवसति, स कीदृशः ? इत्याह-'अइढे' इत्यादि । आढयः, 'जाव अपरिभूए'
'एवं खलु.' इत्यादि ।
गौतमस्वामी के पूछने पर भगवान फरमाते हैं कि-'एवं खलु' 'गोयमा !' हे गौतम ! इस प्रकार 'तेणं कालेणं तेणं समएणं' उस काल में एवं उस समय में 'इहेच जंबृद्दीवे दीवे भारहे वासे' इसी जंबूद्वीप नामक द्वीप में और इसी भरतक्षेत्र में 'छगलपुरे णयरे होत्था' एक छगलपुर नामका नगर था । 'तत्थ सीहगिरी णामं राया होत्था' उस नगर का राजा सिंहगिरि था । वह 'महयाहिमवंतमहंतमलयमंदरमहिंदसारे' महाहिमवान पर्वत जैसा, मलयाचल सुमेरगिरि और महेन्द्र पर्वत के समान अन्य राजाओं में प्रधान था। 'तत्थ णं छगलपुरे णयरे छणिए णामं छागलिए परिवसई अड्ढे जाव अपरिभूए' उसी छगलपुर नगर में छनिक नाम का एक कसाई भी रहता था । वह आढय जन धन धान्य आदिसे खूब परिपूर्ण एवं यावत सबके
एवं खलु' त्याहि.
गौतम स्वाभीमे पूछयु त्या भावान हे छ है-'गोयमा !' गौतम! 'एवं खलु' मा प्रभा 'तेणं कालेणं तेणं समएणं' ते अनेते समयन विष 'इहेव जंबुद्दीवे दीवे भारहे वासे' मा दीपनi मा मरत क्षेत्रने विवे 'छगलपुरे णयरे होत्था' छापुर नामर्नु नगर हेतु 'तस्स सीहगिरी णामं राया होत्था' ते नाना सिमिर नामना २२ ता, ते 'महयाहिमवतमहंतमलयमंदरमहिंदसारे ' महाहिमपान पति नेवा मलयाय सुभे३२ मने भ.५ पर्वत समान अन्य नयामा प्रधान-भुज्य ता. 'तत्थ ण छगलपुरे णयरे छण्णिए णामं छागलिए परिवसइ अढे जाव अपरिभूए' ते ७०२ नगरमा છન્નક નામનો એક કસાઈ પણ રહેતું હતું, તે ખૂબ ધન, ધાન્ય આદિ સંપત્તિથી
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #429

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० ४, शकटवर्णनम् 'यावदपरिभूतः, 'अहम्मिए जाव दुप्पडियाणंदे' अधार्मिको यावद् दुष्पत्यानन्दः।
'तत्थ णं छणियस्स छागलियस्सबहूणं' तत्र खलु छनिकस्य छागलिकस्य बहूनाम् 'अयाण य' अजानां च-छागानां च, 'एलयाण य' एलकानां मेषाणां च, 'रोज्झाण य' रोज्झानां पशुविशेषाणाम् 'रोझ' इति भाषामसिद्धानाम् । 'वसभाण य' वृषभाणां च, 'ससयाण य' शशकानां च, 'पसयाण य' पसकानां मृगशिशूनां च, 'सूयराण य शूकराणां च 'सिंघाण य' सिंहानां च, 'हरिणाण य' हरिणानां च 'संभराण य साम्भराणां च 'महिसाण य' महिषाणां च 'सयबद्धाणि य' शतबद्धानि शतं शतमजादीन् योजयित्वा बद्धानि च, 'सहस्सबद्धाणिय' सहस्रबद्धानि-सहस्र सहस्रं योजयित्वा बद्धानि च 'जूहाणि य' यूथानि च 'वाडगंसि' वाटके परिधिरूपेण कण्टकादिना वेष्टितं स्थानं वाटः स एव वाटकस्तस्मिन्, 'सण्णिरुद्धाई' संनिरुद्धानि 'चिटंति' तिष्ठन्ति 'अण्णे य तत्थ अपरिभूत-किसी से पराभव नहीं पाता था। वह बडा 'अहम्मिए जाव दुप्पडियाणंदे' अधार्मिक अधर्मसेवी एवं अधर्म से ही अपनी आजीविका चलाता था। यावत् दुष्प्रत्यानन्द-दूसरे को दुःख पहुंचाने में ही अपना आनन्द मानता था।
'तत्थ णं छणियस्स छागलियस्स बहूणं' वहां उस छन्निक कसाई के यहां बहुतसे 'अयाण य एलयाण य' बकरों का मेषों का, 'रोझाण य' रोझों का, 'वसभाण य' बैलों का 'ससयाण य' खरगोशों का 'पसयाण य' बालमृगों का सूयराण य' सूअरों का 'सिंघाण य' सिंहों का हरिणाण य' हिरणों का 'संभराण य' मांभरों का 'महिसाण य' एवं महिषों का 'सयबद्धाणि' सौ सौ के बंधे हुए 'सहस्सबद्धाणि' हजार हजार के बंधे हुए 'जूहाणि य' समूह 'वाडगंसि' बाडा-कांटों की बाड से वेष्टित स्थान में 'सण्णिरुद्धाई बन्धे हुए 'चिंटुंति' रहते थे। 'अण्णे य तत्थ बहवे पूर्ण तो भने ४थी ५२राम पामे तेवो नतो. अने मई १ 'अहम्मिए जाव दुप्पाडियाणंदे । मधमा अधर्मसेवी अधर्मथा पोतानी मावि सावत હતે, બીજાને દુઃખ પહોંચાડવામાં જ પિતાનો આનન્દ સમજાતે હતે.
'तत्थ णं छण्णियस्स छागलियस्स बहूणं' ते २२मा छन्नि साधन त्यां घine 'अयाण य एलयाण य' रामानां घटायाना 'रोझाण य' शीना 'वसभाण य' होना 'ससयाण य' सससामाना पसयाण य' यासभूगोन। 'सूयराण य' सूमराना 'सिंघाण य' सिडाना 'हरियाण य' ना 'सभराण य ' सामना ' महिसाण य' माना 'सयबद्धाणि' से सोना wial 'सहस्सबद्धाणि ' SA२ २ना मांसा 'जूहाणि' सभू वाडगंसि' मे।zierनी पायी विंटायेला स्थानमा 'सण्णिरूद्वाई' wian 'चिट्ठति' उता हता
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #430

४१२
विपाकश्रुते
बहवे पुरिसा' अन्ये च तत्र बहवः पुरुषाः 'दिण्णभइभत्तवेयणा' दत्त भृति भक्तवेतनाः, इदमसकृद्वयाख्यातम् 'वह वे अये जावमहिसे य' बहूनजांश्च यावद् महिषांश्च 'सारक्खमाणा' संरक्षन्तः, 'संगोवेमाणा चिटुंति' संगोपायन्तस्तिष्ठति। 'अण्णेय से बहवे पुरिसा' अन्ये च 'से' तस्यछनिकछागलिकस्य, बहवः पुरुषा 'अयाण य जाव जूहाणि य' अजानां यावद् महिषाणां यूथानि 'गिहंसि' गृहे 'संण्णिरुद्वाई' संनिरुद्धानि 'किच्चा' कृत्वा 'चिटुंति' तिष्ठन्ति । अण्णेय से बहवे पुरिसा दिण्णभइभत्तवेयणा बहवे अए य जाव महिसे य, अन्ये च तस्य बहवः पुरुषा दत्तभृत्तिभक्तवेतनाः बहून् अजान् यावद महिषांश्च, 'जीवियाओ ववरो विति' जीविताद् व्यपरोपयन्ति-जीवितात् पृथकुर्वन्ति-मारयन्तीत्यर्थः। 'ववरोवित्ता' व्यपरोप्य मारयित्वा, 'मंसाई' मांसानि 'कप्पणीकप्पियाई' पुरिसा दिण्णभइभत्तवेयणा' इसके पास और दूसरे अनेक पुरुष काम करते थे। यह कसाई उन्हें उनकी नौकरी के उपलक्ष्य में भोजन एवं वेतन प्रदान करता था । 'बहवे अए य जाव महिसे य' इसमें कितनेक नौकर चाकर उन सब ही बकरों से लेकर महिषों तक के समस्त जानवरों की 'सारक्खमाणा संगोवेमाणा चिटुंति' रक्षा करते थे, सार-संभाल करते थे । 'अण्णे य से बहवे पुरिसा' कितनेक उसके पुरुष-नौकर चाकर 'अयाण य जाव जहाणि य' उन समस्त अजादिक जानवरों के समूहों को 'गिहंसि उनके अपने२ स्थानों में सण्णिरुद्धाई किच्चा चिट्ठति' बंद किये हुए रहते थे। 'अण्णे य से वहवे पुरिसा दिण्णभइभत्तवेयणा' एवं दूमरे कई नौकर चाकर कि जिन्हें इसकी ओर से भोजन एवं वेतन प्राप्त होता था वे 'बहवे अए य जाव मोहसे य जीवियाओ ववरोविंति' बहुत से उन अजादि से लेकर महिषों तक 'अण्णे य तत्थ बहवे पुरिसा दिणभइभत्तवेयणा' तेनी पासे भी अन भास કામ કરતા હતા, તે કસાઈ તે માણસની નોકરીના પગારમાં તેમને ભેજન અને पैसा भापतो तो. 'बहवे अए य जान महिसे य' ते नारामा ४ ना४२। ते तमाम ५४थी सघने पा सुधीनां तमाम बतानपनी 'सारक्खमाणा संगावेमाणा चिठंति' २६॥ ४२ता. सार संभाल ४२ता. Cal, 'अण्णे य से बहवे पुरिसा' 3281 तेना नौ२-२४२ 'अयाण य जाव जूहाणि य त तमाम ५४२ मा
नवना सभूडाने 'गिहंसि' पात-पाता। स्थानमा 'सणिरूदाई किच्चा चिट्ठति ' ५५ शने २ता हता, 'अण्णे य से बहवे पुरिसा दिण्णभइभत्तवेयणा' બીજા કેટલાક નોકરો કે જેમને કસાઈ તરફથી ભોજન અને પગાર મળતું હતું તેવા 'बहवे अए य जाव महिसे य जीवियाओ ववरोविति' ध १४२५ माथा
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #431

विपाकचन्द्रिका टीका श्रु. १, अ. ४, शकटवर्णनम्
४१३
कल्पनीकल्पितानि=कर्तरीकर्तितानि लघुलघूनि खण्डानीत्यर्थः, 'करेंति' कुर्वन्ति । 'करिता छष्णयस्स छागलियस्स' कृत्वा छनिकस्य छागलिकस्य 'उवर्णेति' उपनयन्ति = समीप आनयन्ति । 'अण्णेय से बहवे पुरिसा ताई बहुयाई अयमसाइ य जाव महिस मंसाइ य' अन्ये च तस्य बहवः पुरुषास्तानि बहुकानि अजमांसानि = छागमांसानि यावद् महिपमांसानि च 'तवसु य' तपकेषु च - तपकाः = लघु तलनपात्राणि तेषु, 'तना' इति ख्यातेषु 'कबल्लीस य' कवल्लीषु च= 'कडा' इति प्रसिद्धेषु, 'कंदसु य' कन्दुषु लघुकटाहेषु च 'भज्जणए य' भर्जनकेषु च भर्जनकानि भर्जनपात्राणि तेषु च 'इंगालेसु य' अङ्गारेषु = निर्धूमेषु काष्टाद्यशिषु च, 'तलेति य' तलयन्ति च, तलधातुचुरादिपठितः, तलनपात्रे घृतादीनि निक्षिप्य तत्र पचन्तीत्यर्थः, 'भजेति य' भृज्जन्ति च, 'सोलेंति य' सोल्लयन्ति = शूले धृत्वा पचन्ति । तलित्ता य' तलयित्वा च अत्र भृष्ट्वा सोलयित्वा च इत्यपि बोध्यम् । 'रायमग्गंसि' राजमार्गे 'वित्तिं कप्पेमाणा' जानवरों को जीवन से पृथक करते थे-मारते थे । 'ववरोवित्ता' मारकर 'मसाई कप्पणीकप्पियाई करेंति ' उनके मांस के फिर वे कैंची से कतर २ कर टुकडे करते थे । 'करिता छण्णियस्स छागलियस्स उवर्णेति' टुकडे कर पश्चात् उस छन्निक कसाई के पास उन्हें ले जाते । 'अण्णे य से बहवे पुरिसा' कोई पुरुष ऐसे भी कर्मचारी थे जो 'ताई बहुपाई असाई या महिसमसाई तवएसु य कवल्लीसु य कंदूमु य भज्जण सु य इंगालेसु य तलेति३' इन लाये हुए समस्त अजादिक के मांसखंडों को लोहे के तवों पर, बड़े २ कडाहों में, छोटी२ कडैयों में, भूजने के पात्रों में एवं अंगारों के ऊपर यथाक्रम से घी में तलते थे, भूजते थे एवं सेकते थे 'वलिना य३' तलकर भूजकर और सेककर फिर वे, 'रायमगंसि' राजमार्ग में- मनुष्यों के आने जाने के मार्ग
6
सहने पाडायो सुधीना जनवरीने भारता हता. ' ववरोवित्ता' भारीने 'मंसाई कप्पणीकप्पियाई करेंति । तेना मांसना तर वडे अतरीने टुडा पुरता हुता.
,
"
करिता छष्णयस्स छागलियस्स उवर्णेति ' टुकडा र्या च्छी तेने छन्नि साध पासे ते सई भता हता. ' अण्णे य से बहवे पुरिमा ' डेटा सेवा ना२ हुना 'ताई बहुयाई अयमंसाई य जाव महिसमसाई तवएसु य कवल्लीसु य कंदूसु य भज्जणएसु य इंगालेसु य तलेंति३' ते सावेसा समस्त मरा महिना માંસના ટુકડાઓને લેઢાના તવા-તાવડા પર, મેટા કડાઇએમાં, નાની કડાઈમાં, સેકવાના વાસણમાં અને અંગારાપર યથાક્રમ ઘીમાં તળતા હતા, ભુંજતા હતા અને सेता हता 'तलित्ता य३' तजीने लूकने सेडीने पछी 'रायमग्गंसि ' शनमार्गभां
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #432

४१४
विपाकश्रुते वृत्तिं कल्पयन्तः तेषां मांसानां विक्रयेण जीविकां कुर्वन्तः, 'विहरंति' विहरन्ति । 'अप्पणावियणं छण्णिए छागलिए बहुविहेहिं अयमंसेहिं जाव महिसमंसेहि य तलियेहि य भजिएहि य' आत्मनाऽपि च खलु स छन्निकश्छागलिको बहुविधैरजमांसैर्यावद् महिषमांसैश्च तलितैश्च भृष्टैश्च, 'सोल्लिएहि य' शूलपक्वैश्च सह 'सुरं च५' सुरां-मदिरां नानाविधां च, 'आसाएमाणे ४' आस्वादयन् विस्वादयन् परिभुञ्जानः परिभाजयंश्च 'विहरइ' विहरति ।। मू० ६ ॥ में 'वित्ति कप्पेमाणा विहरंति' रखकर उन्हें बेचते और उस विक्री की
आय से अपनी जीविका चलाते । 'अप्पणा वि य णं से छण्णिए छागलिए बहुविहेहिं अयमंसेहिं जाव महिसमंसेहि' वह छनिक कसाई भी अजादिक से लेकर महिषतक के अनेक प्रकार के मांस के साथ जो 'तलिएहिं य भन्जिएहिं य' तला हुआ होता, भूजा हुआ होता एवं 'सोल्लेहिं य' शूल पर रखकर जो पकाया हुआ होता उस के साथ 'मुरं च४ आसाएमाणे४ विहरइ' अनेक प्रकार की मदिरा का आसेवन आदि करता।
भावार्थ-गौतमस्वामी का इस प्रकार प्रश्नसुनकर वीर प्रभु ने कहा-हे गौतम ! उस काल एवं उस समय में इस जम्बूद्वीप नाम के द्वीप में स्थित इस भरत क्षेत्र में एक छगलपुर नाम का नगर था। उसका शाशक राजा सिंहगिरि था। यह बहुत ही अधिक पराक्रमशाली था । इसके शत्रु भी इसका नाम सुनकर भय से कंपित हो उठते थे । इसी नगर में एक धनिक बहुत परिवार वाला एवं भासोने 11-मापवाना २स्ता अ५२ वित्तिं कप्पेमाणा विहरंति' भी तने વેચતા હતા અને તે વેચાણની આવકમાંથી પિતાની આજીવિકા ચલાવતા હતા. 'अप्पणा वि य णं से छण्णिए छागलिए बहुविहेहिं अयमंसेहिं जाव महिसमंसे हिं' તે છનિક કસાઈ પણ બકરાદિકથી લઈને પાડાઓ સુધીના અનેક પ્રકારનાં માંસની साथै तलिएहिं य भज्जिएहिं य' तगेला, सेसी 'सोल्लेहि य शुस५२ सभीन ५४ian तमानी साथे 'सुरं च५ आसाएमाणे४ विहरइ' भने प्रा२नी माहार्नु પણ સેવન કરતા હતે.
ભાવાર્થ-ગૌતમ સ્વામીના આ પ્રકારના પ્રશ્નને સાંભળીને વીર પ્રભુએ કહ્યું કે હે ગૌતમ! તે કાલ અને તે સમયને વિષે આ જંબૂઢીપ નામના દ્વીપમાં રહેલા આ ભરત ક્ષેત્રમાં એક છાલપુર નામનું નગર હતું, તેના રાજાનું નામ સિંહગિરિ હતું તે બહુ જ વધારે પરાક્રમ વાળો હતો, તેના શત્રુઓ પણ તેનું નામ સાંભળીને ભયથી કંપી ઉઠતા હતા. તે નગરમાં એક ધનિક મેટા પરિવારવાળે અને મહા
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #433

४१५
विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० ४, शकटजन्मवर्णनम्
॥ मूलम् ॥ तए णं से छण्णिए छागलिए एयकम्मे एयप्पहाणे एयविजे एयसमायारे सुबहु पावकम्मं कलिकलुसं समजिणित्ता महा अधार्मिक छनिक नामका कसाई भी रहता था। इसके यहां अनेक अज आदि जानवर एक वाडे में अनेकों की संख्या में घिरे हुए बंधे रहते थे। इन पशुओं की सार-संभार के लिये उसके यहां अनेक नौकर चाकर काम काज किया करते थे । वह उन्हें खाना पीना एवं वेतन देता था। उन सब का काम अलग२ बटा हुआ था । कोई उनकी रक्षा करते थे। किसीर का काम यह था कि वह उन्हें उनके बाँधनेयोग्य स्थान में बांधता, और वहीं पर रोककर रखता, ताकि वे कहीं बाहिर भाग नहीं सकते । कोई उनके वध करने के लिये नियुक्त थे । वे उनका वधकर उनके मांस को कैंची आदि से कतर२ कर टुकडे२ करते और अपने मालिक के पास उन्हें ले जाते । जब मालिक उनका अच्छी तरह निरीक्षण कर चुकता, तब उन टुकडों को तवा आदि पर तलकर भूजकर एवं पकाकर बेंचने के लिये राजमार्ग पर लेकर बैठते थे, और उनकी विक्री से जो भी आय होती उससे अपनी आजीविका चलाते । तथा स्वयं वह छनिक कसाई भी तले हुए, भूजे हुए, एवं पके हुए, उस मांस के साथ अनेक प्रकार की मदिरा का आसेवन करता था। ॥ सू० ६ ॥ અધાર્મિક છન્નક નામને કસાઈ પણ રહેતું હતું. તેને ત્યાં બકરા આદિ ઘણાં જ જાનવર મેટી સંખ્યામાં એક વાડામાં બાંધી રાખવામાં આવતાં હતાં, તેની સારવાર માટે ઘર અનેક નેકર-ચાકર કામ કર્યા કરતા હતા, નેકરને ખાવા-પીવાનું અને પગાર પણ આપતે હતે. તે તમામ નેકરનું કામ-કાજ સૌને વહેંચી આપેલું હતું, કેટલાક પશુઓના રક્ષણનું કામ કરતા હતા, કેટલાક સારી રીતે બાંધતા હતા, કેટલાક ત્યાં બાંધેલા પશુઓ બહાર જતાં ન રહે તે સંભાળ રાખતા હતા, કેટલાક તેને મારવા માટે રાખેલા હતા, તે પશુઓને વધ કરી તેના માંસને કાતરથી ટુકડા કરીને પિતાના માલિકની પાસે લઈ જતા, અને માલિક બરાબર તેને જોઈ લેતા તે પછી તે માંસના ટુકડાઓને, તાવડા આદિ પર તળીને સેકીને, પકાવીને. તે વેચવા માટે રાજમાર્ગ પર રાખીને બેસતા હતા, અને તેને વેચાણની આવકમાંથી પોતાની આજીવિકા ચલાવતા હતા. પિતે છન્નક કસાઈ પણ, તળેલાં શેકેલા અને પકવેલાં માંસની સાથે અનેક પ્રકારની मदिरा सेवन ४२ डतो. (सू. ६)
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #434

विपाकश्रुते
सत्तवाससयाई परमाउं पालित्ता कालमासे कालं किच्चा चउत्थीए पुढवीए उक्कोसेणं दससागरोत्रमट्टिइएस णेरइएसु णेरइयत्ताए उववण्णे । तए णं सुभद्दस्स सत्थवाहस्स भद्दा भारिया जाणिदुया या होत्था, जायार दारगा विणिहायमावर्जति । तए णं से छण्णिए छागलिए चउत्थीए पुडवीए अनंतरं उव्वहित्ता इहेव सोहंजणीए णयरीए सुभद्दस्स सत्थवाहस्स भद्दाए भारियाए कुच्छिसि पुत्तताए उववण्णे ॥ सू० ७ ॥ टीका
४१६
'तए णं ' इत्यादि । ' तए णं से छणिए छागलिए' ततः खलु स छन्निभ्छागलिकः, 'एकम्मे' एतत्कर्मा - एतत् अजादीनां - यावन्महिषाणां यानि यूथानि तानि शतवद्धानि सहस्रवद्धानि कृत्वा तेषां मारणं तन्मांसानि पक्वा तेषां विक्रयेण वृत्तिकल्पनं, तथा तैर्मासैः सह नानाविधसुरासेवनरूपं च कर्म = क्रिया यस्य स एतत्कर्मा | 'एयपहाणे' एतस्प्रधानः- एतत् उक्तं कर्म प्रधानं यस्य स तथा, अजादियावन्महिषयूथमारणतन्मांसविक्रयभक्षणमद्यपानतत्पर इत्यर्थः । 'ए विज्जे एतद्विद्यः - अजादियावन्महिषयूथमाराणदिविधिज्ञः । 'एयसमायारे' तए णं से० ' इत्यादि ।
4
6
'तए णं ' पश्चात् ' से छणिए छागलिए ' वह छन्नि कसाई 'एयकम्मे ' कि जिसका अजादि से लगाकर महिषों तक के पशुओं का शतबद्ध एवं सहस्रबद्ध समुदाय का मारना, एवं उनके मांस का पकवाना, तथा उसकी विक्री से आजीविका करना उनके मांसादिकों के साथ नानार प्रकार की मदिरा का आसेवन आदि करना यही एक मात्र कार्य था । 'एयप्पहाणे' यही जिसका प्रधान कर्तव्य था । 'एयविज्जे '
'तर णं से ' त्याहि
'तए णं' ते पछी 'से छणिए छागलिए' ते छन्नि असा 'एयकम्मे' જનુ બકરા આદિથી લઇને પાડાઓ સુધીના પશુઓને સેંકડો અને હજારોની સંખ્યામાં મારવાં અને તેનાં માંસને રાંધવું તથા તેનાં વેચાણમાંથી આજીવિકા ચલાવવી, પશુઓના માંસાદિકની સાથે નાના પ્રકારની મદિરાએનું સેવન કરવું એજ એક માત્ર કામ तु 'एयपहाणे' ते नेनु मुख्य अभ हेतु . ' एयविज्जे ' राहि पशुमने
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #435

वि. टोका, श्रु० १, अ० ४, शकटजन्मवर्णनम्
४१७ एतत्समाचारः-अजादियावन्महिषयूथमारणाद्याचरणशीलः। 'सुबहु पावकम्मं कलिकलुसं' सुबहुपापकर्म कलिकलुषं 'समजिणित्ता' समुपाज्य-उपार्जितं कृत्वा, 'सत्तवाससयाई परमाउं' सप्तवर्षशतानि सप्तशतसंवत्सरान् परमायुः उत्कृष्टमायुः 'पालयित्ता कालमासे कालं किच्चा चउत्थीए पुढवीए उक्कोसेणं' पालयित्वा कालमासे कालं कृत्वा, चतुा पृथिव्यामुत्कर्षेण 'दससागरोवमटिइएमु णेरइयासु णेरइयत्ताए' दशसागरोपमस्थितिकेषु नैयिकेषु नैरयिकतया 'उववण्णे' उत्पन्नः। 'तए णं सुभद्दस्स सस्थवाहस्स भदा भारिया' ततः खलु सुभदस्य सार्थवाहस्य भद्रा नाम्नी भार्या 'जाइजिंदया' जातिनिन्दका जन्मतो मृतवत्सा, 'याचि होत्था' चाप्यभवत् । 'जाया जाया दारगा' जाता जाता दारकाः शिशवः 'विणिहायमावज्जति' विनिघातमापद्यन्ते-जाता एव म्रियन्ते इत्यर्थः । 'तए णं से छण्णिए छागलिए चउत्थीए पुढवीए अणंतरं' ततः खलु स छनिकश्छागलिअजादिक पशुओं की मारने की विधि में जो विशेष निपुण था 'एयसमायरे' यही जिसका आचरण था ‘सुबहु पावकम्मं कलिकलुसं' अत्यंत घोरतर निकाचितबंधसहित अनेक पापकों को 'समजिणित्ता' उपार्जित कर 'सत्तवाससयाई परामाउं पालित्ता' ७०० वर्ष की उत्कृष्ट आयु को भोगकर 'कालमासे कालं किच्चा' मृत्यु के अवसर पर मरकर 'चउत्थीए पुढवीए' चौथी पृथिवो में कि जहां 'उकोसेणं दससागरोवमहिइएसु णेरइएमु' उत्कृष्ट १० सागर को स्थिति वाले नारकावास हैं, उनमें 'णेरइत्ताए' नारकी की पर्याय से 'उववण्णे' उत्पन्न हुआ । 'तए णं सुभद्दस्स सस्थवाहस्स भद्दा भारिया जाइणिदुया यावि होत्था' सुभद्र सेठ की भद्रा भार्या जातिनिन्दुक थी 'जाया२ दारगा विणिहायमावजंति' उत्पन्न होते ही इसके बच्चे मरजाते थे 'तए णं से छणिए छागलिए' भारवानी विधिमा त विशेष अशा इता. 'एयसमायारे' से रेनु मायण केतु 'सुबह पावकम्मं कलिकलुसं' मयत घारत२ नियत सहित अने: ५।५
भनि 'समन्जिणित्ता' SIN- ४३१ मेजवाने 'सत्तवाससयाइं परमाउं पालित्ता' ७०० सातसे नीट मायुष्यने नागपीने 'कालमासे काल किच्चा' मृत्युने। समय भावतां भ२७ पाभीन 'चउत्थीए पुढवीए' याथी पृथ्वीमा , न्या 'उक्कोसेणं दससागरोवमटिइएमु णेरइएसु' कृष्ट १० इस सारनी स्थिति न२४ास छ तभी ‘णेरइयत्ताए । नाठोनी पर्यायथा 'उववण्णे' 4-1 थये। 'तए णं सुभदस्स सत्थवाहस्स भदा भारिया जाइणिदुया यावि होत्था' सुभद्र शनी भी नामनी पत्नी तिनिन्दु ती 'जाया२ दारगा विणिहायमावज्जति' तेनां माण। अपततांनी साथे १ तुरत भ२५५ पामतi di 'तए णं
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #436

४१८
विपाकश्रुते
कचतुर्थ्याः पृथिव्या अनन्तरम्, 'उन्बट्टित्ता' उद्वर्त्य = निस्सृत्य 'इहेब सोहंजणीए यरीए' इहैव शोभाञ्जन्यां नगया 'सुभद्दस्स सत्यवाहस्स भद्दाए भारियाए ' सुभद्रस्य सार्थवाहस्य भद्रानान्या भार्यायाः 'कुच्छिसि' कुक्षौ = उदरे 'पुत्तत्ताए' पुत्रतया = पुत्रगर्भतया 'उवण्णे' = उत्पन्नः भद्राया गर्भे जन्म लब्धवान् ॥ सू० ७ ॥ वह छन्निक कसाई 'चउत्थीए पुढवीए' अब उस चतुर्थी पृथिवी से अनंतरं उन्नहित्ता' अपनी आयु के समाप्त होने के अनन्तर ही निकलकर 'इहेब सोहंजणीए जयरीए' इसी शोभाञ्जनी नगरी में 'सुभहस्स सत्थवाहस्स' उस सुभद्र सेठ की 'भद्दाए भारियाए' भद्राभार्या की 'कुच्छिसि पुत्तत्ताए उबवण्णे' कुक्षि में पुत्ररूप से उत्पन्न हुआ ।
4
भावार्थ - एक समय की बात है कि वह छन्निक कसाई कि जिसने अपना ७०० वर्ष का समस्त जीवन इन्हीं पशुओं के मारने में, उनके मांस की विक्री से अपनी आजीविका करने में, स्वयं मांस खाने एवं मदिरा के पीने में ही व्यतीत किया है । जब अपनी आयु का अन्तिम समय समीप आजाता है, तब वह काल के गाल का अतिथी बनकर उपार्जित पापकर्मों के निकाचित बध को भोगने के लिये १० सागर की स्थितियुक्त चतुर्थ नरक में वहां का नारकी उत्पन्न होता है । अब सुभद्र सेठ की कथा सुनिये इस की जो भद्रा भार्या थी वह जाति निन्दुका थी कि इसकी संतान होते हो मरजाती थी । से छणिए छागलिए ' ते छन् सा 'चउत्थीए पुढवीए' सभां ते थोथी पृथिवीभांथी 'अनंतरं उम्बट्टित्ता' पोतानी आयुष्य पूरी धया यछी त्यांथी नीडजीने 'इहेब सोहंजणीए णयरीए' मा शोलांनी नगरीमा सुभदस सत्थवाहस्स ते सुभद्र शेठनी 'भद्दाए भारियाए ' भद्रा पत्नीना 'कुछिसि पुत्तत्ताए उबवण्णे ' ઉદરમાં પુત્રરૂપથી ઉત્પન્ન થયા છે.
6
ભાવા—એક સમયની વાત છે કે તે છગ્નિક કસાઈ કે જેણે પેાતાની ૭૦૦ સાતસો વર્ષની આયુષ્યને તમામ સમય પશુએ મારવામાં, તેના માંસના વેચાણથી પોતાની આજીવિકા ચલાવવામાં, પેાતે માંસ સાથે મદિરાનું પાન કરવામાં જ વીતવ્યા છે, જયારે પેાતાની આયુષ્યને છેલ્લે સમય નજીક આવે છે, ત્યારે તે કાળનાં મુખને અતિથિ બનીને મેળવેલાં પાપકર્માંના નિકાચિત બંધન ભોગવવા માટે ૧૦ દસ સાગરની સ્થિતિવાળા ચેથા નરકમાં ત્યાંના નારકી થઈને ઉત્પન્ન થાય છે, હવે સુભદ્ર શેઠની કથા સાંભળે—તેની જે પત્ની ભદ્રા, તે જાતિનિન્દુકા હતી. તેને સંતાન જન્મ પામતાંની સાથે જ મરણ પામતાં હતાં, તેથી તે સતાન વિનાની હતી.
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #437

-
विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० ४, शकटजन्मवर्णनम्
॥ मूलम् ॥ तए णं तीसे भदाए सत्थवाहीए अन्नया कयाई तिण्हं मासाणं बहुपडिपुण्णाणं इमे एयारूवे दोहले पाउन्भूएधन्नाओ णं ताओ अम्मयाओ सपुण्णाओ णं कयत्थाओ णं जाव सुलद्धे तासिं माणुस्सए जम्मजीवियफले जाओ णं बहूणं णाणाविहाणं नयरगोरूवाणं पसूण य जलयर-थलयर-खहयरमाईणं पक्खीण य बहहिं मंसेहि तलिएहि भजिएहि सोल्लेहि सद्धिं सुरं च महुं च मेरगं च जाइं च सीहुं च पसन्नं च आसाएमाणीओ विसाएमाणीओ परिभुजेमाणीओ परिभाएमाणीओ दोहलं विजेंति, तं जइ णं अहमवि बहूणं जाव विणिज्जामि-त्ति कटु तंसि दोहलंसि अविणिजमाणंसि सुक्का भुक्खा जाव झियाइ। तए णं से सुभद्दे सत्थवाहे भई भारियं ओहय जाव पासइ एवं वयासी-किं णं तुमं देवाणुप्पिया! ओहय जाव झियासि ? । तए णं सा भदा सत्थवाही सुभदं सत्थवाहं एवं वयासी-एवं खलु देवाणुप्पिया! मम तिण्हं मासाणं जाव झियामि । तए णं से सुभद्दे सत्थवाहे भदाए भारियाए एयमह सोचा निसम्म भद्दा भारियं एवं वयासी-एवं खल्लु देवाणुप्पिया ! तुह गम्भंसि अम्हाणं पुवकयपावप्पभावेणं केई अहम्मिए जावदुप्पडियाणंदे जीवे ओयरिए तेणं एयारिसे दोहले पाउब्भूए, तं होउ णं एयस्स वह निस्संतान थी। वह छनिक का जीव १० सागर की वहां की आयू पूर्ण होनेपर निकलकर इसी सेठ की सेठानी के गर्भ में पुत्ररूप से उत्पन्न हुआ । ॥ सू० ७ ॥ તે છત્રિકને જીવ ૧૦ દસ સાગરની ત્યાંની આયુષ્ય પૂર્ણ થતાં ત્યાંથી નીકળીને તે શેઠની શેઠાણીના ગર્ભમાં પુત્રરૂપે ઉત્પન્ન થયા. (સૂ૦ ૭)
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #438

माया
४२०
विपाकश्रुते पसायणं-ति कह से सुभद्दे सत्थवाहे केणवि उवाएणं तं दोहलं विणेइ । तए णं सा भदा सत्थवाही संपुण्णदोहला संमाणियदोहला विणीयदोहला वोच्छिन्नदोहला संपन्नदोहला तं गभं सुहं सुहेणं परिवहइ ॥ सू० ८॥
टीका 'तए णं तीसे०' इत्यादि।
'तए णं' ततः गर्भस्थित्यनन्तरं खल 'तीसे भदाए सत्थवाहीए अन्नया कयाई' तस्याः भद्रायाः सार्थवाह्या अन्यदा कदाचित् कस्मिश्चिदन्यस्मिन् समये 'तिण्हं मासाणं बहुपडिपुण्णाणं' त्रिषु मासेषु सर्वथा परिपूर्णेषु सत्सु 'इमे एयारूवे' अयमेतद्रूपः ‘दोहले' दोहदः गर्भस्थजीवप्रभावजनितोऽमिलापः ‘पाउन्भूए' प्रादुर्भूतः संजातः । स कीदृशः ? इत्याह 'धण्णाओ णं' इत्यादि । धन्या:प्रशंसनीयाः खलु 'ताओ अम्मयाओ' ता अम्बा:-जनन्यः एवं 'सपुण्णाओ णं कयत्थाओ णं जाव' सपुण्या-पुण्यवत्यः ता अम्बाः कृतार्थाः कृतेष्टसिद्धयः खलु ता अम्बाः, अत्र यावत्कग्णात् 'कययुग्णाओ णं ताओ अम्मयाओ, कयलक्षणाओ णं ताओ अम्मयाओ, कयविहवाओ णं ताओ अम्मयाओ' इत्येषां
'तए णं तीसे०' इत्यादि ।
'तए णं तीसे भदाए सत्थवाहीए अन्नया कयाई तिण्हं मासाणं बहुपडिपुण्णाणं इमे एयारूवे दोहले पाउब्भूए तदनन्तर उस भद्रा सार्थवाही के गर्भ के ३ माह जब पूर्ण हो चुके तब उस को इस प्रकार का दोहला उत्पन हआ । 'धपणाओ ण ताओ अम्मयाओ सपुण्णाओ णं कयत्थाओ णं जाव' वे माताएँ धन्य हैं पुण्यवती हैं और कृतार्थ हैं, यावत शब्द से कयण्णाओ गं ताओ अम्मयाओ कयलकवणाओ ण ताओ अम्मयाओ, कयविहवाओणं ताओ अम्मयाओ' इन पदों का संग्रह है। वे माताएँ
'तए णं तीसे' त्यादि.
'तए णं तीसे भद्दाए सत्यवाहीए अन्नया कयाइं तिण्हं मासाणं बहुपडिपुण्णाणं इमे एयारूवे दोहले पाउब्भूए' ते पछी ते भद्रा सार्थवाहीना ગર્ભનાં ત્રણ ૩ માસ જ્યારે પૂર્ણ થઈ ગયાં ત્યારે તેને આ પ્રમાણે દેહ-અભાવા (भनारथ) S५-1 थयो -'धण्णाओ णं ताओ अम्मयाओ सपुण्णाभोणं कयत्थाओ णं जाव' ते भातासो धन्य छ; पुयवती छ, भने कृतार्थ छ, यावत् शथी'कयपुण्णाओ णं ताओ अम्मयाओ, कयलक्खणाओ णं ताओ अम्मयाओ, कयविहवाओ णं ताओ अम्मयाओ' मा पहोना सा छे, ते भाता। पुण्याजी
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #439

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० ४, शकटस्यजन्मवर्णनम्
४२१ सङ्ग्रहः । कृतपुण्याः-पूर्वमेव कृतं पुण्यं सुखजनकं कर्म याभिस्ताः, कृतलक्षणाःकृतं फलयुक्तं लक्षणं-सुखजीवनरेखादिरूपं याभिस्ताः, कृतविभवाः कृता-सफलीकृतः दानादिशुभकार्ययोगेन विभवः ऐश्वर्यसंपत्तिरूपो याभिस्ताः, 'सुलद्धे तासिं माणुस्सए जन्मजीवियफले' सुलब्धं खलु तासां मानुष्यकं जन्मजीवितफलं-मुलब्धं शोभनप्रकारेण प्राप्तं खलु-निश्चयेन तासां मातृणां मानुष्यक मनुष्यसम्बन्धि जन्मजीवितफलं जन्मनो जीवितस्य च फलं, 'जाओणं बहूणं णाणाविहाणं णयरगोरुवाणं पम्णय' याः खलु मातरः बहूनां बहुसंख्यकानां नानाविधानाम् अनेकप्रकाराणां नगरगोरूपाणां नागरिकगवादीनां पशूनां च, तथा 'जलयर-थलयर-खहयरमाईणं' जलचरस्थलचरखेचरादीनां 'पक्खीण य' पक्षिणां च 'वहुहिं मंसेहि' बहुभिर्मासैः प्रचुरमा सै, कीदृशैः ? इत्याह-'तलिएहिं' तलितैः धृततैलादिना, 'भज्जिएहिं' भजितैः अग्निपक्वैः, 'सोल्लेहिं' सोल्लैः शूलं धृत्वा पक्वैः ‘सद्धिं सुरं च' साई सुरां च-मदिरां, कीदृशीम् ? इत्याह-'महुं कृतपुण्य हैं उन्होंने पूर्वभवमें पुण्य उपार्जित किया है, वे कृतलक्षण-सुख जीवन आदि शुभरेखाओंसे युक्त हैं, कृतविभवउन्होंने अपने विभव-संपत्ति को दानादि शुभ कार्य में सफल किया है। 'सुलद्धे णं तासिं माणुस्सए जम्मजीवियफले' उन्हीं का ही मनुष्यसम्बन्धी जन्म और जीवन सफल है, 'जाओ णं बहूणं णाणाविहाणं णयरगोरुवाणं पमण य जलयर-थलयर-खहयर-माईणं पक्खीणं य' जिन्हों ने बहुत से अनेक प्रकार के नगरगोरूप-नगर के गाय आदि पशुओं के तथा जलचरादि पक्षियों के 'बहहिं मंसेहि' बहत मांस जो कि 'तलिएहि भज्जिएहिं सोल्लहि' घृत तेल आदि से तला गया हो, अग्निपक्क किया गया हो और शूलपर रखकर पकाया गया हो, उसके साथ 'सुरं च महुं च मेरगं च जाइं च सीधुं च पसन्नं च' मधु-पुष्पों से बनी છે, તેઓએ પૂર્વભવમાં પુણ્ય મેળવેલું હશે, તે કૂતલક્ષણ-સુખ જીવન, આદિ શુભ રેખાઓથી યુક્ત છે, કૃતવિભવતેમણે પિતાને વૈભવ અને સંપત્તિને દાનાદિ શુભ आर्यमा स३७॥ ४॥ छ 'सुलद्धे णं तासिं माणुस्मए जम्मजीवियफले' भनी भनुष्यसपछी म मने न स छ 'जाओ णं बहूणं णाणाविहाणं णयरगोरुबाणं पसण य जलयर-थलयर-खहयर-म ईण पक्खीण य' ઘણાંજ પ્રકારનાં નગરરૂપ-નગરના ગાય આદિ પશુઓના તથા જલચરાદિ પક્ષિઓના 'बहूहि मसेहि' घir मांस २ 'तलएहि भन्जिएहिं सोल्लहि' घी-तेल माहिया તળેલા હેય, અગ્નિથી પકાવ્યાં હોય અને શૂળ પર રાખીને પકાવ્યાં હેય, તેની સાથે 'सुरं च महुं च मेरगं च जाइं च सीधुं च पसन्नं च' भधु-वामाथी मनाdel
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #440

४२२
विपाकश्रुते च' मधु च-पुष्पनिष्पन्नं मद्यम् , 'मेरगं च' मेरकं च तदेव तालवृक्षनिष्पन्नम्, 'जाई च' जातिं च-मद्यविशेषमेव, 'सीहुंच' सीधुं च-गुडघातकीसंभवं मद्यम् , 'पसन्नां च ' प्रसन्नां च द्राक्षादिद्रव्यजनिताम् , इत्येवरूपां मध्वादिपञ्चविधां मदिरां 'आसाएमाणीओ' आस्वादयन्त्यः इषत्स्वादयन्त्यः, 'विसाएमाणीओ' विस्वादयन्त्यः विशेषेण स्वादयन्त्यः, 'परिभुञ्जमाणीओ' परिभुञ्जानाः तेषां परिभोगं कुर्वाणाः, 'परिभाए माणीओ' परिभाजयन्त्यः अन्याभ्यो विभागं कुर्वत्यः 'दोहलं विणेति' दोहदं विनयन्ति पूरयन्तीत्यर्थः, 'तं जइ णं अहमवि बहूणं जाव' तद् यदि खलु अहमपि बहूनां यावत् , यावच्छब्देन नगरगोरूपाणां पशूनां जलचरादिपक्षिणां च बहुभिमासैः तलितैः भर्जितैः सोल्लैः साई मदिरां मध्वादिपञ्चविधां मदिराम् आस्वादयन्ती विस्वादयन्ती परिभुजाना परिभाजयन्ती दोहदं-स्वगर्भप्रभावजनिताभिलाषं "विणिज्जामि' विनयामिपूरयामि तदा श्रेयः, तिकटु' इति कृत्वा इति विचार्य 'तंसि दोहलंसि' तस्मिन् हुई मदिरा, मेरक-ताल से बनी हुई कि जिसको ताडी कहते हैं, जाति नाम की मदिरा, सीधु गुड और धावडी के फूलों से बनी हुई, तथा प्रसन्ना-द्राक्षा आदि से बनी हुई, इस प्रकार मधु आदि पांचों प्रकार की मदिरा का 'आसाएमाणीओ' आस्वादन करती हुई 'विसाएमाणीओ' बार बार स्वाद लेती हुई 'परिभुजेमाणीओ' उनका परिभोग करती हुई और 'परिभाएमाणीओ' दूसरी स्त्रीयों को बांटती हुई 'दोहलं विणेति' अपने दोहले को पूरा करती है 'तं जइ णं अहमवि' यदि मैं भी इसी प्रकार 'बहूणं जाव' बहुत से नगरगोस्प पशुओं के और जलचर आदि पक्षियों के बहुत प्रकार के तले भुने और सोले किये हुए मांस के साथ मधु आदि पांच प्रकार को मदिरा का थोडा आस्वादन करूँ, बार बार आस्वादन करूँ, परिभोग करूँ મદિરા, મેરક-તાડમાંથી બનાવેલી મદિરા જેને તાડીરસ કહે છે. જાતિ નામની મદિરા સીધુ–ગળ અને ધાવડીના પુલમાંથી બનેલી મદિરા તથા, પ્રસન્ના-દ્રાક્ષાદિથી બનેલી भास. २॥ प्रमाणे मधु माहि पांय ४२नी माहिशनी 'आसाएमाणीओ' मारवाहन ४२ती थी 'विसाएमाणीओ' पारंवार वा सेती थी 'परिभुजेमाणीओ। तेना परिना। ४२ती थी भने 'परिभाएमाणीओ' भी श्रीमाने पहुंयती थी 'दोहलं विणेति' पोताना होइसा-मनाथने ५२॥ ४२ छ 'जं जइ णं अहमवि' बहुप मे प्रमाणे 'बहुणं जाव' घeipe ना२ ॥३५ ५शुभोना भने ४५२, આદિ પક્ષિઓના બહુજ પ્રકારના તળેલા ભુંજેલા અને શૂલ પર પકાવેલા માંસની સાથે મધુ આદિ પાંચ પ્રકારની મદિરાનું ડું આસ્વાદન કરૂં, વારંવાર આસ્વાદન
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #441

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० ४, शकटस्यजन्मवर्णनम् दोहदे 'अविणिज्जमाणंसि' अविनीते अपूरिते सति 'मुक्का' शुष्का-चिन्तया शुष्कशरीरा 'भुक्खा' बुभुक्षिता दोहदपूर्त्यभावादिति भावः, 'जाव झियाइ' यावत् ध्यायति यावत् अपहतमनःसंकल्पा-अविनष्टमनोरथा सती ध्यायति आतध्यानं करोति । 'तए णं से सुभद्दे सत्थवाहे' ततः खलु एकदा स सुभद्रः सार्थवाह: "भई भारियं ओहय जाव पासइ एवं बयासी' भद्रां भार्या अपहतयावत् पश्यति अपहतमनःसंकल्पामार्तध्यानं कुर्वतीं पश्यति, एवमवादीच'किं गं' इत्यादि-'किं णं तुम देवाणुप्पिया !' किं खलु लं हे देवानुप्रिये ! 'ओहय जाब झियासि' अपहतमनःसंकल्पा सती आत्तध्यानं करोषि ? । 'तए णं सा भद्दा सत्यवाही सुभई सत्थवाहं एवं वयासी' ततः खलु सा भद्रा
और दूसरी स्त्रीयों को भी बाँढूं, इस प्रकार अपने दोहले को 'विणिज्जामि' पूर्ण करूँ तो अच्छा हो 'त्तिक?' ऐसा विचार कर 'तंसि दोहलंसि अविणिज्जमाणंसि' उस दोहले के पूर्ण न होने से वह भद्रा 'सुका भुक्खा जाव' सूखने लगी, चिन्ता के कारण अरुचि होने से वह भूखी रहने लगी, शरीर उसका रोगग्रस्त जैसा मालूम होने लगा और मुंह पीला पड गया तथा निम्तेज-फीका-हो गया. यह रात-दिन नीचे मुंह किये हुए आतध्यान करती रहती थी । 'तए णं से सुभद्दे सत्यवाहे' एक समय वह सुभद्र मार्थवाह 'भदं भारियं ओहय जाव पासई'भद्रा भार्या को पूर्वोक्त प्रकार से आतध्यान करती हुई देखा और 'एवं वयासी' कहा कि-किं णं तुमं देवाणुप्पिया ओहय जाव झियासि' हे देवानुप्रिये ! तुम ऐसे आर्तध्यान क्यों करती हो ? 'तए णं सा भद्दा सस्थवाही सुभदं सत्यवाहं एवं वयासी' सुभद्र के ऐसे કરૂં, પરિભોગ કરું, અને બીજી સ્ત્રીઓને વહેચું, આ પ્રમાણે મારા દેહલા (મને२२) २ 'विणिज्जामि' पूरी तो सा३ 'त्तिक ' मा प्रमाणे विया२ शने 'तंसि दोहलंसि अविणिज्जमाणंसि ते होsal- मनोरथ पूनडि थवाथी ते भद्रा 'सुक्का मुक्खा जाव' सुपा दी. यन्ताना ॥२२ मारा ५२ ४३या पाथी તે ભૂખી રહેવા લાગી, તેનું શરીર રોગગ્રસ્ત જેવું દેખાવા લાગ્યું અને મુખ પીળું પડી ગયું તેમજ નિસ્તેજ ફીકું થઈ ગયું, અને રાત્રી -દિવસ નીચુ મુખ રાખીને मातध्यान ४२ती ती, 'तए णं से सुभद्दे सत्थवाहे' में समय त सुभद्र साथवाड 'भई भारियं ओहय जाव पासई' मा मायनि पूर्वोत-
साव्या प्रमाणे सातध्यान ४२ती नेधने 'एवं वयासी' यु-'किं णं तुमं देवाणुप्पिया ओहय जाव ज्ञियासि पानुप्रिय ! तमे मा प्ररे मायान ॥ माटे ४२। छ ? 'तए णं सा भदा सत्यवाही सुभदं सत्थवाहं एवं वयासी' सुभद्रना
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #442

४२४
विपाकश्रुते सार्थवाही सुभद्रं सार्थवाहमेवमवादीत्-एवं खलु' इत्यादि-एवं खलु देवाणुप्पिया!' एवं खलु हे देवानुप्रिय ! 'मम तिण्हं मासाणं जाव' मम त्रिषु मासेषु बहुमतिपूणेषु बहूनां गोरूपाणां पशूनां जलचरादिपक्षिणां च मांसैः सह मदिराणामुपभोगरूपो दोहदः प्रादुर्भूतस्तस्मिन्नपूरिते अपहतमनःसंकल्पा सती 'झियामि' ध्यायामि आर्तध्यानं करोमि । 'तए णं से सुभद्दे सत्थवाहे भदाए भारियाए एयमढे सोचा निसम्म' ततः खलु स सुभद्रः सार्थवाहः भद्राया भार्याया अन्तिके एतमथै श्रुत्वा निशम्य पर्यालोच्य · भदंभारियं एवं वयासी' भद्रां भार्यामेवमवादीत-"एवं खलु इत्यादि-'एवं खलु देवाणुप्पिया' एवं खलनिश्चयेन हे देवानुप्रिये ! 'तुह गभसि अम्हाणं पूवकयपावप्पभावेणं कोई अहम्मिए' तव गर्भे आवयोः पूर्वकृतपापप्रभावेणं कोऽपि-कश्चित् अधार्मिका धर्मशून्यः 'जाव पूछने पर वह भद्रा सार्थवाही कहने लगी- 'एवं खलु देवाणुप्पिया! मम तिण्हं मासाणं जाव झियामि' हे देवानुप्रिय । मेरे गर्भ के तीन माह पूरे होने पर इस प्रकार का दोहला उत्पन्न हुआ है कि-मैं नगर के बहुतसे गोरूप पशुओं के और जलचरादि पक्षियों के तले भूजे सोले किये हुए मांस के साथ मध्वादि पांच प्रकार की मदिरा का आस्वादन करूँ, बार बार स्वाद लूँ, उनका परिभोग करूँ और अन्यस्त्रीयों को भी द, इस प्रकार के दोहले के पूरे न होने से मैं 'झियामि' आतध्यान कर रही हूँ। 'तए णं से सुभद्दे सत्थवाहे फिर वह सुभद्र सार्थवाह 'भदाए भारियाए एयमढे सोचा निसम्म भई भारियं एवं वयासी' भद्रा भार्या के समीप इस बात को सुनकर और हृदय में धारणकर भद्रा भायां को इस प्रकार बोले 'एवं खलु देवाणुप्पिया' हे देवानुप्रिये ! 'तुह गम्भंसि' तेरे गर्भ में 'अम्हाणं पुवकयपावप्पहावेणं' पुछपाथी त मा सार्थवाही ४९१ साली-' एवं खलु देवाणुप्पिया! मम तिण्हं मासाणं जाव झियामि' देवानुप्रिय! भा२। न त भास पूरी भने આ પ્રમાણે દેહ–અનેરથી ઉત્પન્ન થયે છે કે-નગરનાં ઘણાં જ ગાય-રૂપ પશુઓના તથા જલચરાદિ પક્ષિઓનાં તળેલા ભુંજેલા અને શૂલપર રાખીને પકાવેલા માંસની સાથે મધુઆદિ પાંચ પ્રકારની મદિરાનું સેવન કરું, વારંવાર સ્વાદ લઉ તેને પરિભોગ કરું અને બીજી સ્ત્રીઓને પણ તે આપું, આ પ્રકારને દેહ પૂરે થયે नहि तथा 'झियामि' मात्तध्यान ४श ही छु. "तए णं से सुभद्दे सत्थवाहे' पछी त सुभद्र सार्थावाड 'भदाए भारियाए अंतिए एयमढे सोचा निसम्म भई भारियं एवं वयासी' म भार्यानी पासेथा त पात सीनयमा पा२६ ४ीन सा पत्नीने या प्रमाणे डा खायो-'एवं खलु देवाणुप्यिा ! देवानुप्रिये 'तुह गभसि' ता! गमभा 'अम्हाणं पुन्चकयपावप्यहावेण' ममा पूर्वसयित
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #443

विपाकचन्द्रिका टीका श्रु० १, अ०४, शकटस्यजन्मवर्णनम् । ४२५ दुप्पडियाणंदे जीवे ' यावत् दुष्पत्यानन्दः, 'अधर्मानुगः' इत्यादि विशेषणविशिष्टः, दुष्पत्यानन्दः दुष्कृत्यकरणेष्वेव प्रसन्नमनाः, एवंविधो जीवः 'ओयरिए' अवतरितः तव गर्ने समागत इत्यर्थः, 'तेणं एयारिसे दोहले पाउन्भूए' तेन कारणेन एतादृशो दोहदः प्रादुर्भूतः, 'तं होउणं एयरस पसायणं' तत्-तस्माद् भवतु खलु एतस्य-गर्भगतजीवस्य प्रसादनं प्रसन्नता 'त्ति कटु' इति कृत्वा= इति विमृश्य ‘से सुभद्दे सत्थवाहे केणवि उवाएणं तं दोहलं विणेई' स सुभद्रः सार्थवाहः केनाप्युपायेन मांसमदिरासदृशफल-तद्रसप्रदानरूपेण तं दोहदं विनयति पूरयति । तए णं सा भदा सत्यवाही 'संपुण्णदोहला' ततः खलु-दोहदपूय॑नन्तरं सा भद्रा सार्थवाही संपूर्णदोहदा समस्ताभिलषितपुरणात् 'संमाणियदोहला' समानितदोहदा वाञ्छितार्थसमानयनात्, 'विणीयदोहला' विनीतदोहदा संपूर्णअपने पूर्वसंचित पाप के प्रभाव से 'कोई कोई एक 'अहम्मिए जाव दुप्पडियाणंदे जीवे ओयरिए' अधार्मिक आदि विशेषण विशिष्ट, एवं दूसरों को दुःख पहुंचाने में ही प्रसन्नता मनाने वाला जीव आया है "तेणं एयारिसे दोहले पाउब्भूए' इसी कारण तुझे यह दोहला उत्पन्न हुआ है 'तं होउ णं एयस्स पसायणं' तो इस गर्भगत जीव का भला हो त्तिकटु' ऐसा सोचकर 'से सुभदे सत्थवाहे' वह सुभद्र सार्थवाह केणवि उवाएणं' किसी उपाय से अर्थात् मांस-मदिरा के सदृश आकार के फल और रस को उसे देकर उसके 'तं दाहलं विणेई' उस दोहले को पूरा किया । 'तए णं सा भद्दा सत्थवाही' फिर यह भद्रा सार्थवाही 'संपुण्णदोहला' दोहले के पूर्ण होने पर, वांछित वस्तु की प्राप्ति से दोहले का 'संमाणियदोहला' सम्मान होने पर, ‘विणीयदोहला वोच्छिन्न दोहला संपन्नदोहला' समस्त मनोरथ के पूर्ण होने से अभिलाषकी निवृत्ति पापना प्रमाथी केई मे 'अहम्मिए जाव दुप्पडियाणंदे जोवे ओयरिए' અધાર્મિક આદિ વિશેષણવિશિષ્ટ, અને બીજાઓને દુ:ખ પહોંચાડવામાં પિતે અનાદ मानना। ७१ २०ये। छ तेणं एयारिसे दोहले पाउन्भूए' ते ४॥२७था तन मा प्रा२ने होड-मनाथ पन्न थयो छे 'तं होउ णं एयस्स पसायणं' ते २मा गमभासा पर्नु सा३ थामे तिकट्ट' मेवा विया२ ४शने 'से सुभद्दे सत्थवाहे' ते सुभा साथ पाई 'केणवि उवाएणं' 15 ५५ उपायथी अर्थात् भांस-महिराना पा मारना ३७सने तेना २स स्त्रीने मापीने 'तं दोहलं विणेई' तेना होता (भना२३)ने ५२ ज्यो. 'तए णं सा भद्दा सत्थवाही' पछी ते मा सार्थवाही ' संपुण्णदोहला ' पोताना होडयो (भना२३) पूरे! यता, छित वस्तुनी प्रातिया होलानु 'संमाणि य दोहला' सन्मान थतi, 'विणीयदोहला वोच्छिन्न
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #444

४२६
विपाकश्रुते मनोरथपूरणात्, 'वोच्छिन्नदोहला' व्यवच्छिन्नदोहदा निवृत्ताभिलाषत्वात्, 'संपन्न दोहला' संपन्नदोहदा अभिलषितवस्तुभक्षणात्, 'तं गम्भं मुहं सुहेणं परिवहइ' तं गर्भ सुखसुखेन-अतिसुखेन परिवहति-धारयति ॥ मू० ८ ॥
॥ मूलम् ॥ तए णं सा भद्दा सत्थवाही अण्णया कयाइंणवण्हं मासाणं बहुपडिपुण्णाणं दारगं पयाया, तए णं तस्स दारगस्स अम्मापियरो जायमेत्तं चेव सगडस्स हेट्रओ ठाति, ठावित्ता गिण्हावेंति, गिण्हावित्ता दोच्चपि ठावेंति, ठावित्ता दोचंपि गिण्हावेंति, आणुपुव्वेणं सारक्वंति संगोवेंति, संवड्ढेति । जहा उज्झियए, जाव जम्हा णं अम्हं इमे दारए जायमेत्ते चेव सगडस्स हेटा ठाविए, तम्हा णं होउ णं अम्हं एस दारए सगडे नामेणं, सेसं जहा उज्झियए । सुभदे लवणसमुद्दे कालगए, माया वि कालगया। से वि सयाओ गिहाओ निच्छुढे ॥ सू० ९॥
टीका 'तए णं' इत्यादि । 'तए णं सा भद्दा सत्यवाही नयण्णं मासाणं ततः खलु सा भद्रा सार्थवाही नवानां मासानां 'बहुपडिपुण्णाणं' बहुमतिपूर्णानां, सप्तम्यर्थे षष्ठी नवसु मासेषु बहुप्रतिपूर्णषु-सर्वथा पूर्णेषु इत्यर्थः, 'दारगं' दारकं= होनेपर, और इच्छित वस्तु के खा लेने से प्रसन्न हुई वह 'तं गम्भं' उस गर्भ को 'सुहं सुहेणं' सुखपूर्वक 'परिवहइ' धारण करने लगी ।सू० ८॥ __'तए णं सा०' इत्यादि।।
'तए णं' एक दिन की बात है कि 'सा भद्दा सत्थवाही' उस भद्रा सेठानी ने 'अण्णया कयाई' किसी एक समय जब कि 'णवण्हं दोहला संपन्नदोहला तमाम भनोरथ पूरा थवाथी पातानी रे अमितापा। हती ते निवृत्त थतi, रिछत परतु मापाथी प्रसन्न थयेसी ते 'तं गभंत गमन 'मुहं सुहेणं' सुमपूर्ण परिवहई' पाए ४२१. alsh (सू० ८)
'तए णं सा० ' त्याlt.
तए णं' मे हिवसी पात छ - सा भद्दा सत्थवाही' ते भद्रा ही 'अण्णया कयाई' 10 मे सभय न्यारे ‘णवण्हं मासाणं बहुपडि
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #445

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० ४, शकटस्यजन्मवर्णनम्
४२७
पुत्रं 'पयाया' प्रजाता-जनितवती। अत्रान्तर्भावितण्यर्थः । 'तए णं तस्स दारगस्स' ततः खलु तस्य दारकस्य 'अम्मापियरो' अम्बापितरौ-मातापितरौ 'जायमेत्तं चेव' जातमात्रमेव तं दारकं 'सगडस्स' शकटस्य 'हेटओ' अधः 'ठाति' स्थापयतः दास्या निक्षेपयतः । 'ठावित्ता स्थापयित्वा-निक्षेप्य गिहा
ति' ग्राहयतः आनाययतः, 'गिहावित्ता' ग्राहयित्वा-आनाय्य, पुनः 'दोचंपि' द्वितीयमपि-द्वितीयवारमपि 'ठावेंति' स्थापयतः 'ठावित्ता' स्थापयित्वा 'दोचंपि गिण्हावेंति' पुनर्द्वितीयवारमपि ग्राहयतः। 'आणुपुव्वेणं' आनुपूर्येण-क्रमेण 'सारक्वंति' संरक्षयतः, 'संगोवेति' संगोपयतः, 'संवड्डेति' संवर्धयतः। 'जहा उज्झियए' यथा उज्झितकः, अस्यैव द्वितीयाध्ययने चतुर्दशे सूत्रे यथा उज्झितको वर्णितस्तद्वदित्यर्थः । 'जाव' यावत्-अत्र यावच्छब्देन-'ततः खलु तस्य दारकस्याम्बापितरौ एकादशे दिवसे निवृत्ते, संप्राप्ते द्वादशे दिवसे इदमेतद्रूपं गौणं गुणमासाणं बहुपडि पुण्णाणं' अपने गर्भ के पूरे ९ माह व्यतीत हो चुके थे 'दारगं' एक पुत्र को 'पयाया' जन्म दिया । 'तए णं तस्स दारगस्स' पुत्र के जन्म होने के बाद उसके 'अम्मापियरो' माता पिता ने 'जायमेत्तं चेव' उस बालक को उत्पन्न होने के समय ही 'सगडस्स हेदुओ ठाउँति' गाडी के नीचे दासीद्वारा रखवा दिया। 'ठावित्ता' रखवाकर फिर उसे 'गिण्हावेंति' उठवालिया । 'गिहावित्ता' उठवाकर 'दोच्चंपि' दुबारा वहींपर 'ठावेंति' फिर रखवा दिया 'ठावित्ता' रखवाकर 'दोचंपि गिण्हावेंति' दबारा फिर उठवा लिया 'आणुपुव्वेणं सारखेति संगोति' संवदंति' फिर पश्चात् क्रमशः उन्होंने उसकी रक्षा की और खूब अच्छी तरह सार-संभाल की एवं उसे बडा किया । 'जहा उज्झियए' इसकी सार-संभाल आदि सब द्वितीय अध्ययन में वर्णित उज्झित पुण्णाणं पोतानां गर्भन ५२॥ ८ मास ५२॥ २६ गया त्यारे 'दारकं' 2 पुत्रने 'पयाया' भ. मायो 'तए णं तस्स दारगस्स' पुत्रन म यया पछी तेना भाता-पिताये जायमेत्तं चेव' मानोभ थयाना समये 'सगडस्स हेट्टओ ठार्वेतिहासीद्वारा पहननाये २४ावी हीधे ठावित्ता' २ावाने पछी 'गिण्हावेति' पाछ। शीथी त्यांची ही सीधे। 'गिहावित्ता' iवी ने 'दोच्चंपि' इश भी पार पाछी त्यो ठाति' २५वी । 'ठावित्ता' २भावी शने 'दोचंपि गिण्हावेति' शथी भीलवा२ वी दीयो 'आणुपुत्वेणं सारक्वति संगोति संवइडेति' पछी मश: तेभो तेनी २क्षा ४२वा भाटे मर्डर सारी शते सा२ सभा भी मन त माने भाट। ज्यो. 'जहा उज्झिपए' मा मानी સાર-સંભાળ તમામ પ્રકારે બીજા અધ્યયનમાં વર્ણન કરેલા ઉઝિત બાળકની પ્રમાણે
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #446

४२८
विपाकश्रुते निष्पन्नं नामधेयं कुरुतः' इति बोध्यम्। 'जम्हा णं' यस्मात् खलु 'अम्हं' अस्माकम् 'इमे दारए' अयं दारकः 'जायमेत्ते चेव' जातमात्र एव 'सगडस्स' शकटस्य 'हेट्ठा' अधः, 'ठाविए' स्थापितः, 'तम्हाणं' तस्मात् खलु 'होउणं' भवतु खल 'अम्हं एस दारए सगडेनामेणं' अस्माकम् एष दारकः शकटो नाम्ना 'सेसं जहा उज्झियए' शेषं यथा उज्ज्ञितकः, अस्यैव द्वितीयाध्ययने पञ्चदशसूत्रे यथोज्झितको वर्णितस्तथाऽवशिष्टमेतस्य शकटदारकस्य वर्णनं बोध्यम् । 'सुभद्दे सत्यवाहे' सुभद्रः सार्थवाहः, शकटदारकस्य पितेत्यर्थः, 'लवणसमुद्दे' लवणसमुद्रे 'कालगए' कालगतामृतः । 'मायावि' माताऽपि शकटदारकस्य जनन्यपि भद्रा सार्थवाहीत्यर्थः, 'कालगया' कालगता-मृता। ‘से वि' सोऽपि शकटदारकः 'सयाओ गिहाओ' स्वकाद् गृहात् 'णिच्छूढे' निक्षिप्तः=निःसारितः । नगरगोप्तकैः स दुराचारितया गृहानिष्कासित इत्यर्थः । मू० ९ ॥ दारक की तरह ही हुई । 'जाव जम्हा णं अम्हं इमे दारए' जब पुत्र का ११ वां दिन व्यतीत हो चुका और १२ वां दिन प्रारंभ हुआ तब इस के माता पिता ने इस ख्याल से कि यह हमारा पुत्र 'जायमेत्ते चेव' उत्पन्न होते ही 'सगडस्स हेटा' गाडी के नीचे 'ठाविए' रखवा दिया गया था 'तम्हा णं इसलिये 'होउ णं अम्हं एस दारए सगडे नामेणं' "शकट" इस नाम से इस की प्रसिद्धि होओ। 'सेसं जहा उज्झियए' बाकी का आगे का इस का वर्णन उज्जित दारक के समान जान लेना चाहिये । 'सुभद्दे सत्यवाहे लवणसमुद्दे कालगए, मायावि कालगया' इसका पिता सुभद्र सेठ लवणसमुद्र में डूबकर मर गया। माता भी इसकी मर गई । ‘से वि सयाओ गिहाओ निच्छूढे' उस शकट दारक को भी राजपुरुषों ने मिलकर घर से बाहर निकाल दिया । क्यों कि यह दुराचारी हो गया था ।
श 'जाब जम्हाणं अम्हं इमे दारए' २॥ पुत्रनाम पछी २०ीमा२ ११ मा દિવસ પૂરો થઈ ગયો અને બારમાં ૧૨ દિવસને પ્રારંભ થયો, ત્યારે તેના માતા-પિતાએ म प्रभारी विया२ ४ - म। सभा। पुत्र 'जायमेत्ते चेत्र' उपन्न यतi 'सगडस्स हेवा' गाडीनी नीये ठाविए' मा वाम भाव्यो हतो, 'तम्हा गं' मेटमा भाटे 'होउ णं अहं एस दारए सगडे नामेण' 'शट' सा नमथा मेनी प्रसिद्धि थाया, 'सेसं जहा उज्झियए' श्रीन मार्नु मे मार्नु पर्थन Glorad माना प्रमाणे adol ब नये "सुभद्दे सत्थवाहे लवणममुद्दे कालगए मायावि कालगया तना पिता सुलद्र 8 सा समुद्रमा भी गया भने भ२६५ पाभ्या, तनी माता पY भरण पाभी 5 'से वि सयाओ गिहाओ निच्छुढे
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #447

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० ४ शकटवर्णनम्
॥ मूलम् ॥
तए णं से सगडे दारए सयाओ गिहाओ णिच्छूढे समाणे सिंघाडग तव जाव सुदरिसणाए गणियाए सद्धिं संपलग्गे यावि होत्था । तए णं से सुसेणे अमच्चे तं सगडं दारगं अण्णया कयाई
४२९
भावार्थ - जब सुभद्रकी धर्मपत्नी भद्रा सेठानी का गर्भ पूरे नौ माह का हो चुका, तब किसी एक समय में उसने एक पुत्र को जन्म दिया । जन्मते ही माता-पिता ने इसे किसी एक गाडी के नीचे दो बार रखवाकर उठवालिया । पुत्र का लालन पालन उन्हों ने बहुत ही आनंद और ममता के साथ किया । जब ग्रह १९ दिन का हो चुका और १२ वां दिन प्रारंभ हुआ, तब उन्हों ने इस बालक की नामसंस्कारविधि की, और यह समझकर कि यह होते ही गाडी के नीचे रखवाने में आया था इसलिये इसका नाम शकट रखदिया । जब शकट बाल्यावस्था का उल्लंघन कर युवावस्था में पहुँचा तो इसका पिता लवणसमुद्र में डूबकर मर गया, और माता भी मर गई । यह संरक्षक के अभाव में दुराचारी हो गया । नगररक्षकोंने इसकी यह परिस्थिति देखकर इसको इसके घर से बाहर निकाल दिया । ॥ सू०९ ॥
તે શકટ દારક (ખાળક)ને પણ રાજપુરુષાએ મળીને તેના ઘરમાંથી બહાર કાઢી મૂકયે. કારણ કે તે દુરાચારી થઇ ગયા હતા.
ભાવા—જ્યારે સુભદ્રનાં ધર્મપત્ની ભદ્રા શેઠાણીને ગર્ભ નવ માસના થઇ ચૂક્યા ત્યાર પછી કોઇ એક સમયને વિષે તેણે એક પુત્રને જન્મ આપ્યા. જન્મ થતાંની સાથેજ તે બાળકને તેના માતા-પિતાએ કેઇ એક ગાડીની નાચે બે વાર રખાવી દીધા, અને પછી ઉઠાવી લીધા. અને તે પુત્રનું લાલન-પાલન અહુજ આનંદ અને પ્રેમથી કર્યું. જ્યારે તે અગીઆર ૧૧ દિવસને થઇ ગયે! અને ખારમા દિવસમાં પ્રવેશ કર્યાં ત્યારે તેમણે તે બાળકની નામસ ંસ્કાર–વિધિ કરવા વિચાર્યું. કે—આ બાળકને જન્મતાની સાથેજ ગાડીની નીચે રાખવામાં આવ્યા હતા તે કારણથી એનું નામ ‘ શકટ' રાખવું તેજ ચેગ્ય છે. આ અભિપ્રાયથી તેનું નામ તેએએ ‘શકટ’ રાખી દીધું શકટ યારે ખાલ્યાવસ્થા પૂરી કરીને યુવાવસ્થામાં આવી પહોંચ્યા તે સમયમાં તેના પિતા લવસમુદ્રમાં ડુબી ગયા અને મરણ પામ્યા. અને તેનો માતા પણ મરી ગઈ. પાછળથી શકટનું સંરક્ષક કાઇ નહિ રહેવાથી તે દુરાચારી બની ગયા. ત્યારે નગરના રક્ષકાને આ વાતની ખબર પડી જતાં તેને (શકને) તેના ઘરમાંથી બહાર अढी भूभ्यो (सू० ८ )
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #448

विपाकश्रुते सुदरिसणाए गणियाए गिहाओ णिच्छुभावेइ, णिच्छुभावित्ता सुदरिसणं गणियं अभितरए ठावेइ, ठावित्ता सुदरिसणाए गणियाए सद्धिं उरालाइं माणुस्सगाई भोगभोगाइं भुंजमाणे विहरइ। तए णं से सगडे दारए सुदरिसणाए गिहाओ णिच्छूढे समाणे अण्णत्थ कत्थवि सुई वारइं वा धिइं वा अलभमाणे जाव विहरइ। तए णं से सगडे दारए अण्णया कयाइं सुदरिसणाए अंतरं लभेइ, लभित्ता रहस्सियं सुदरिसणाए गिहं अणुप्पविसइ, अणुप्पविसित्ता सुदरिसणाए सद्धिं उरालाइं भोगभोगाइं भुंजमाणे विहरइ ।सू० १०॥
टीका 'तए णं' इत्यादि । 'तए णं से सगडे दारए सयाओ गिहाओ' ततः खलु स शकटो दारकः स्वकाद् गृहात् 'णिच्छूढे समाणे निक्षिप्तः निःसारितः सन् 'सोहांजणीए णयरीए' शोभाञ्जन्यां नगया 'सिंघाडग तहेव जाव' शृङ्गाटक तथैव यावत्'-अत्रैवं योजना-'शृङ्गाटक-त्रिक चतुष्क-चत्वर-महापथ-पथेषु, द्यूतखलकेषु, वेश्यागृहेषु, पानागारेषु, सुखसुखेन विहरति । ततः खलु स
'तए णं से' इत्यादि । _ 'तए णं' पश्चात् 'सयाओ गिहाओ णिच्छूढे समाणे' अपने घर से बाहर निकला हुवा “से सगडे दारए' वह शकट दारक 'साहांजणिए णयरीए' शोभाञ्जनी नगरी में 'सिंघाडग-तहेब जाव सुदरिसणाए गणियाए सद्धिं संपलग्गे यावि होत्था' शृंगाटक, त्रिक, चतुष्क, चत्वर और महापथादि में, जुआ खेलने के अड्डों में, वैश्याओं के वाटों में, दारुके पीठों में, निस्संकोच होकर घूमने-फिरने लगा । कोई अभिभावक ___'तए णं से' त्यादि.
'तए णं' पछी 'सयाओ गिहाओ णिच्छुढे समाणे' पोताना घरमाथा ५२ नज्या पछी 'से सगडे दारए' ते २४८ ६।२४ 'सोहांजणीए णयरीए' शqiral नगरीमा 'सिंघाडग-तहेव जाव सुदरिसणाए गणियाए सद्धिं संपलग्गे यावि होत्था' शृंगाट४, २४, यतु, यत्१२ मने मायथा (मोटा २स्ता) भां, गा२ २भवाना અડ્ડાઓમાં, વેશ્યાઓના વાડામાં, દારૂના પીઠામાં નિસંકેચપણે ફરવા લાગ્યો, કે
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #449

वि. टीका, श्रु० १, अ० ४, शकटवर्णनम् शकटो दारकः अनपघट्टकः, अनिवारकः, स्वच्छन्दमतिः स्वैरप्रचारः, मद्यप्रसङ्गी, चोरदूतवेश्यादारप्रसङ्गी जातश्चाप्यभवत् । ततः खलु स शकटो दारकः अन्यदा कदाचित्' इति । एषां व्याख्या द्वितीयेऽध्ययनेऽष्टादशमूत्रे कृता । 'मुदरिसणाए' गणियाए सद्धि' सुदर्शनया सुदर्शनानाम्न्या, गणिकया वेश्यया, साध-सह 'संपलग्गे' संप्रलग्न संमिलितः, 'यावि होत्था' चाप्यभवत् । 'तए णं से' ततः खलु स 'मुसेणे अमच्चे' सुषेणेोऽमात्यः 'तं सगडं दारगं अण्णया कयाई सुदरिसणाए गिहाओ' तं शकटं दारकमन्यदा कदाचित् सुदर्शनाया गणिकाया गृहात् 'णिच्छुभावेई' निक्षेपयति-निःसारयति । 'णिच्छुभावित्ता' निक्षेप्य, सुदरिसणियं गणियं' सुदर्शनां गणिकाम् 'अभितरए' अभ्यन्तरे, 'ठावेई' स्थापयति 'ठावित्ता स्थापयित्वा, 'सुदरिसणियाए गणियाए सद्धिं उरालाई माणुस्सगाई' सुदर्शनया गणिकया सार्धमुदारान् मानुष्यकान् भोगभोगाई'भोगभोगान्-भुज्यन्ते= अनुभूयन्ते इति भोगाः विषयास्तेषां भोगाः-भोगभोगास्तान् ‘झुंजमाणे' न होने से एवं खोटे मार्ग से कोई निषेधक न होने से अबारा इतस्ततः घूमने के कारण हरएक व्यसन के सेवन में निपुण हो गया। किसी एक समय इसका सम्बन्ध उस सुदर्शना वेश्या के साथ हो गया । 'तए णं' संबंध हो जाने के बाद से सुसेणे अमच्चे' उस सुषेण अमात्यने 'तं सगडं दारगं' उस शकट दारक का 'अण्णया कयाइं किसी एक समय मुदरिसणाए गणयिाए गिहाओ सुदशंना गणिका के घर से भी 'णिच्छुभावेइ' निकलवा दिया। ‘णिच्छुभावित्ता' निकलवा कर 'सुदरिसणं गणियं अभितरए ठावेइ' बाद में उसने सुदर्शना वेश्या को अंदर ही रोक दिया, जिससे उसके साथ कोई न मिल न सके । 'ठावित्ता सुदरिसणाए गणियाए सद्धिं उरालाई સંરક્ષક નહિ હેવાના કારણે અર્થાતુ બેટા માર્ગે જતે તેને અટકાવનાર કઈ નહિ હેવાથી સ્વતંત્રપણે આમતેમ ફરવાના કારણે સમય જતાં તમામ પ્રકારનાં વ્યસન સેવનમાં કુશળ થઈ ગયે. અને કેઈ એક સમયમાં તેનો સંબંધ તે સુદર્શને વેશ્યાની साथै ५५५ मा गयो, 'तए णं' संजय थ या पछी से सुसेणे अमच्चे' ते सुषेण भत्री 'तं सगडं दारगं' ते २४८ २४ने 'अण्णया कयाई । मे समय 'सुदरिसणाए गणियाए गिहाओ' सुदृश ना वेश्याना घरभाथी पर 'णिच्छुभावेइ' मा२ ४ढावी भूयो. 'णिच्छभाविता' १२ ४ढावाने. 'सुदरिसणं गणियं अभितरए ठावेइ' पोथीत सुश ना वेश्यान ५ तेनाघरमा शहीदोधी,
थी तनी साथे धन भयानुं मनी शनाड, 'ठावित्ता सुदरिसणाए गणियाए सद्धि उरालाई माणुस्सगाई भोगभोगाई' मने ते सुदर्शना वेश्यानी साथे मनुष्य
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #450

विपाकश्रुते भुञ्जानो 'विहरइ' विहरति । 'तए णं से सगडे दारए सुदरिसणाए गिहाओ' ततः खलु स शकटो दारकः सुदर्शनाया गृहात् 'णिच्छूढे समाणे' निक्षिप्तः= निःसृतः सन् 'अण्णत्थ कत्थवि' अन्यत्र कुत्रापि 'सुई वा रई वा घिई वा' स्मृतिं वा रतिं वा धृतिं वा, 'अलभमाणे' अलभमानः, 'जाव विहरई' यावद् विहरति, अत्र यावच्छब्दादेवं बोध्यम्-तच्चित्तः, तन्मनाः, तल्लेश्यः, तदध्यवसायः, तदर्थोपयुक्तः, तदर्पितकरणः, तद्भावनाभावितः, सुदर्शनाया गणिकाया बहूनि अन्तराणि च छिद्राणि च विवराणि च प्रतिजाग्रत् प्रतिजाग्रद् विहरति । एषां व्याख्याऽस्यैव द्वितीयाध्ययने १९ एकोनविंशतितमे सूत्रे निगदिता । 'तए णं से सगडे दारए अण्णया कयाई सुदरिसणाए अंतरं' ततः खलु स शकटो दारकः अन्यदा कदाचित् सुदर्शनाया अन्तरम् अवसरं गृहे प्रवेष्टुमिति भावः, 'लभेइ' लभते । 'लभित्ता' लब्ध्वा, 'रहस्सियं' राहसिक 'मुदरिसणाए गिहम्' माणुस्सगाई भोगभोगाई और उस सुदर्शना गणिका के साथ मनुष्यसंबंधी कामभोगो को 'भुंजमाणे विहरइ' भोगता हुवा रहने लगा । 'तए णं से सगडे दारए सुदरिसणाए गिहाओ णिच्छूढे समाणे' इस प्रकार वह शकट दारक उस सुदर्शना वेश्या के घर से निकाला हुआ 'अण्णत्थ कत्थवि सुई वा रई वा धिई वा अलभमाणे जाव विहरई' अन्यत्र किसी भी स्थान में उसे उसके सिवाय और किसी भी पदार्थ की न तो स्मृति
आई, न इसके मन में किसी भी प्रकार से चैन पडी और न कहीं पर उसे आश्वासन ही मिला 'तए णं से सगडे दारए अण्णया कयाई सुदरिसणाए अंतरं लभेइ इस प्रकार अस्तव्यस्तपरिस्थितिसंपन्न हुए उस शकट दारक को किसी एक समय सुदर्शना के घर में प्रवेश करने के लिये अवसर हाथ आ गया । 'लभित्ता रहस्सियं सुदरिसणाए गिह संधी मलागाने 'मुंजमाणे विहरइ' लागवत थ। २२। साये. 'तए णं से सगडे दारए मुदरिसणाए गिहाओ णिच्छूढे समाणे' प्रमाणे ते ॥४८ २४ ते सुशन वेश्याना घेरथी नीxणे ' अण्णथ कत्थवि सुई वा रइं वा घिई वा अलभमाणे जाव विहरइ' भन्य-भी स्थणे गयो. त्यां तेने सुदर्शन वेश्या विना બીજે કઈ પદાર્થ સાંભર્યો નહિ, તેમજ તેના મનમાં કઈ પ્રકારે ચેન પડયું નહિ, તેમજ भीan sो स्थगे तने शति भणी नहि. 'तए णं से सगडे दारए अण्णया कयाई सुदरिसणाए अंतरं लभेइ' मा प्रमाणे मस्त-व्यस्तवाजी परिस्थिति पामेला त श४८ દારકને કોઈ એક સમયે સુદર્શના વેશ્યાના ઘરમાં પ્રવેશ કરવાનો અવસર મળી ગયે 'लमित्ता रहस्सियं सुदरिसणाए गिहं अणुप्पविसइ' २५१५२ भगतांथी साथ ते
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #451

४३३
वि. टीका, श्रु० १, अ० ४, शकटवर्णनम् सुदर्शनायागृहम् 'अणुप्पविसइ' अनुपविशति, 'अणुप्पविसित्ता' अनुपविश्य 'सुदरिसणाए सद्धिं उरालाई भोगभोगाई भुंजमाणे विहरइ' सुदर्शनया सार्धमुदारान् भोगभोगान् भुञ्जानो विहरति ।। मू० १० ॥ अणुप्पविसई' अवसर पाते ही यह लुक-छिप कर सुदर्शना के घर में बुस गया। 'अणुप्पविसित्ता सुदरिसणाए सद्धिं उरालाई भोगभोगाई भुंजमाणे विहरई' घुसकर वहां वह सुदर्शना के साथ उदार कामभोगों को भोगने लगा।
भावार्थ-जब शकट दारक अपने घर से बाहर निकाल दिया गया, उस समय बिलकुल स्वच्छंद बनजाने के कारण एवं किसी की भी लाज शर्म न रहने के कारण यह हरएक व्यसन के सेवन में विशेष स्वतन्त्र हो गया। यह कभी लोगों को शृङ्गाटक-त्रिकोणमार्ग पर, कभी त्रिक-मिले हुए तीनमार्ग पर, कभी चतुष्क-चार मार्ग पर एवं कभी महापथ-राजमार्गपर दृष्टिपथ होने लगा। अबारा इतस्ततः घूमने फिरने से इसकी चित्तवृत्ति कुकमों की ओर विशेषरूप से आकृष्ट हो गई। जिस प्रकार बिन लगाम का घोडा स्वच्छंद होकर यहां-वहां चक्कर काटता फिरता है, ठीक यही हालत इसकी भी हुई । अन्त में यह सुदर्शना वेश्या के चक्कर में पड़ जाता है, और घनचक्करसा बन विषयों के जाल में आपादमग्न हो जाता है, परन्तु इस अभागे को वहां पर भी शांति नहीं मिलती हैं। वहां छानी शेते छुपाने सुदर्शन वेश्याना घरमा घुसी गयो 'अणुप्पविसित्ता सुदरिसणाए सद्धिं उरालाई भोगभोगाई भुंजमाणे विहरइ' धुसीन ते त्यां सुश ना श्यानी સાથે ઉદાર કામ–ભેગેને પરિભોગ કરવા લાગે.
| ભાવાર્થ– શકટ દારકને જ્યારે ઘરની બહાર કાઢી મૂકવામાં આવ્યું ત્યાર પછી તે દરેક પ્રકારે સ્વછંદી બની જવાના કારણે તેમજ કેઈની લજજા કે શરમ નહિ રહેવાના કારણથી તે દરેક પ્રકારના વ્યસનનું સેવન કરવામાં વધારે સ્વતંત્ર થઈ ગયે, તે કઈ વખતે શ્રાટક ત્રિકોણમાર્ગ, કયારેક ત્રણ રસ્તા મળતા હોય તેવા સ્થળે, કયારેક ચાર રસ્તા પર, કયારેક રાજમાર્ગ પર જોવામાં આવવા લાગ્યા, અંકુશ વિના તે આમ-તેમ ચારેય બાજુ ફરવા-ઘુમવા લાગ્યું. તેથી તેની ચિત્તવૃત્તિ કુકર્મો તરફ વધારે આકર્ષણ પામી, જેમ લગામ વિનાને ઘોડે સ્વચ્છદી બનીને આડે. અવળો ફરીને ચક્કર મારે છે, તેવી જ હાલતમાં આ શકટ ફરવા લાગ્યું. છેવટે તે સુદર્શન વેશ્યાના ચકકરમાં પડી જાય છે, અને ઘનચકકર જે બનીને વિષયની જાળમાં માથાથી પગ સુધી ડૂબી જાય છે, પરંતુ તે અભાગીઓને ત્યાં આગળ પણ શાંતિ મળતી નથી, તે નગરના રાજાના મંત્રી તે વેશ્યાના ઘરમાંથી પણ તે શકટને
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #452

%3
विषाकश्रुते ॥ मूलम् ॥ इमं च णं सुसेणे अमच्चे पहाए जाव सबालंकारविभूसिए मणुस्सवग्गुराए परिक्खित्ते जेणेव सुदरिसणाए गणियाए गिहे तेणेव उवागच्छइ, उवागच्छित्ता सगडं दारयं सुदरिसणाए सद्धिं उरालाई भोगभोगाइं भुजमाणं पासइ, पासित्ता आसुरुत्ते जाव मिसिमिसेमाणे तिवलियं भिउडि पिडाले साहटु सगडं दारयं पुरिसेहिं गिण्हावेइ, गिहावित्ता अट्रि जाव महियं कारेइ, कारिता अवउडगबंधणं कारेइ, कारिता जेणेव महच्चंदे राया तेणेव उवागच्छइ, उवागच्छित्ता करयल-जाव एवं वयासीके नरेश का अमात्य इसे इस वेश्या के घर से भी खदेर-भगा देता है
और स्वयं उस वेश्या के साथ कामभोगों को भोगता है। उधर वह इस फिराक में रहता है कि-मैं ऐसा अवसर कब पाऊँ जो फिर से इस के साथ कामभोग भोगूं । वेश्या के विना इसको क्षणभर भी सुख नहीं मालूम होता था। रात-दिन यह तन्मय बनकर उसकी प्राति के उपायमें आर्तध्यान किया करता था। वेश्यासे अलग हो जानेपर यह सब अपनी सुध-बुध भृलगया। चित्त में इसको क्षणभर भी कहीं भी शांति नहीं पडती थी। एक समय की बात है कि उसको किसी प्रकार से वेश्या के घर में प्रवेश करने का अवसर हाथ लग गया । अवसर पाते ही यह छिपकर उसके पास पहुँचा और पहिले की तरह वैषयिक सुखों का अनुभव करने लगा ॥ सू० १०॥ કાઢી મૂકે છે, અને તે સ્વયં વેશ્યાની સાથે કામભેગેને ભગવે છે. હવે તે શકટ એ વિચાર કરે છે કે મને ફરીથી એ અવસર કયારે મળે કે હું તે વેશ્યાની સાથે ફરીથી કામભેગેને ભગવું વેશ્યા વિના એક ઘડી પણ તેને ચેન પડતું નથી તેમજ કોઈ સ્થળે સુખ જણાતું નથી, રાત્રી અને દિવસ વેસ્થામાં તન્મય બનીને તેની પ્રાપ્તિ કરવા માટે ઉપાય કરે છે અને આર્તધ્યાન કર્યા કરે છે. વેશ્યા પાસેથી જુદા પડતાં તે પિતાની તમામ પ્રકારની શુદ્ધ-બુદ્ધ ભૂલી ગયું છે. તેના ચિત્તમાં એક ક્ષણ માટે પણ કયાંય શાંતિ પડતી નથી. એક સમયની વાત છે કે –તેને એક સમય વેશ્યાના ઘરમાં પ્રવેશ કરવાનો અવસર મળી ગયે, અવસર મળતાં જ તે છુપી રીતે વેશ્યાની પાસે પહોંચી ગયું અને પ્રથમ પ્રમાણે વિષય ભેગે ભેગવવા લાગ્યું. (સૂ૦ ૧૦)
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #453

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० ४, शकटवर्णनम्
४३५
एवं खलु सामी ! सगडे दारए मम अंतेउरंसि अवरद्धे । तए णं से महच्चंदे राया सुसेणं अमचं एवं वयासी - तुमं चेव णं देवाप्पिया सगडस्स दारगस्स दंडं णिवत्ते हि । तए णं से सुसेणे अमच्चे महच्चंदेणं रण्णा अब्भणुपणाए समाणे सगडं दारयं सुदरिसणं च गणियं एएणं विहाणेणं वज्झं आणवेइ । तं एवं खलु गोयमा ! सगडे दारए तं पुरापोराणाणं दुचिण्णाणं जाव विहरइ ॥ सू ११ ॥
टीका
'इमं च णं' इत्यादि । 'इमं च णं सुसेणे अमच्चे पहाए जाव' इतश्व खलु सुषेणेोऽमात्यः स्नातः यावत् 'सव्वालंकारविभूसिए' सर्वालंकारविभूषितः, 'मणुस्वरगुराए' मनुष्यवागुरया = मनुष्यसमूहेन 'परिक्खित्ते' परिक्षिप्तः = वेष्टितः, 'जेणेव सुदरिसणाए गणियाए गिहे तेणेव उवागच्छर' यत्रैव सुदर्शनाया गणिकाया गृहं तत्रैवोपागच्छति, 'उवागच्छित्ता सगडं दारयं सुदरिसणाए सद्धि'
'इमं च णं०' इत्यादि ।
'सुसेणे अमच्चे' एक समय की बात हैं कि जब सुषेण अमात्य सुदर्शना वेश्या के घर जाने के लिये इच्छुक हुआ, तब उसने सर्व प्रथम 'पहाए जाव सव्वालंकारविभूसिए' स्नान आदि क्रियाएँ कीं और उनसे निपट कर योग्य समस्त अलंकारों से अपना शरीर सुसज्जित किया । 'मस्स वग्गुराए परिक्खित्ते' सर्व प्रकार से सुसज्जित होकर यह मनुष्यों से परिवेष्टित होकर 'जेणेव सुदरिसणाए गणियाए गिहे ' जहां उस सुदर्शना वेश्या का घर था 'तेणेव उवागच्छइ' वहाँ पहुँचा 'उवागच्छित्ता' पहुँचते ही उसने 'सगडं दारयं सुदरिसणाए सद्धिं उरालाई
6 इमं च णं० छत्याहि.
"
,
सुसेणे अमच्चे' : सभयनी बात छे है न्यारे सुषेषु मंत्री सुदर्शना वेश्याना घेर ४वा भाटेनी ४२च्छा उरी; त्यारे तेथे सौथी प्रथम 'पहाए जात्र सव्वालं कारविभू सिए ' स्नान आदि डियागो पुरी भने ते अभथी निवृत्त थाने योग्य अारना तमाम अल अरोथी पोताना शरीरने शत्रुगायु - सन्ति यु 'मणुस्सवग्गुराए परिक्खित्ते ' सर्व प्रारथी सन्भित थया यछी ते मनुष्योनी साथै भसीने 'जेणेव सुदरिसणाए गणियाए गिहे ' न्यां ते सुदर्शना वेश्यानु घर हेतु' 'तेणेव उवागच्छइ' त्यां यहांच्या ' उवागच्छित्ता' यहन्यता ४ तेथे 'सगडं दारयं सुद
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #454

४३६
विपाकश्रुते उपागत्य शकटं दारकं सुदर्शनया सार्धम् 'उरालाई भोगभोगाई भुंनमाणं पासइ उदारान् भोगभोगान् भुञ्जानं पश्यति, 'पासित्ता' दृष्ट्वा 'आसुरुत्ते' आशुरुष्टः शीघ्रक्रुद्धः 'जाव' यावत् 'मिसमिसेमाणे' मिसमिसायमान: क्रोधेन जाज्वल्यमानः, 'तिवलियं' त्रिवलिकां 'भिउर्डि' भृकुटि ‘णिडाले' ललाटे 'साह? संहृत्य-संकोच्य, 'सगडं दारयं पुरिसेहि' शकटं दारकं पुरुषैः 'गिण्हावेइ' ग्राहयति, 'गिहावित्ता' ग्राहयित्वा 'अहि-जावमहियगत्तं' अत्र 'जाव'-शब्दादेवं योजना-'अद्विमुहिजाणुकोप्परप्पहारेण संभग्गमहियगत्तं' अस्थिमुष्टिजानुकूपरप्रहारेण संभनमथितगात्रं, 'कारेई' कारयति 'कारिता' कारयित्वा 'अवउडगबंधणं' अवकोटकबन्धनं-अवकोटकेन-कृकाटिकाया ग्रोवापश्चाद्भागतः अधोनयनेन बन्धनं यस्य स तथा तम् , गलाधोभागतः पृष्ठदेशमानीतया रज्ज्वा पृष्ठदेशे बद्धं हस्तद्वयं यस्य तमित्यर्थः, 'कारेइ' कारयति, 'कारित्ता जेणेव महच्वंदे राया तेणेव उवागच्छइ' कारयित्वा यत्रैव महाचन्द्रो राजा, तत्रैवोपा'भागभागाइं भुजमाणं पासई' शकट दारक को सुदर्शना वेश्या के साथ उदार भोगभोगों को भोगते हुए देखा। 'पासिना' देखते ही वह एकदम 'आसुरुत्ते जाव मिसिमिसेमाणे' उस पर लाल पीला होगया और मिसमिसाकर उसने 'तिवलियं' त्रिवली को और 'भिकर्डि' भृकुटी को 'णिडाले' अपने मस्तक पर 'साह१' चढाकर 'सगडं दारयं' उस शकट दारक को 'पुरिसेहिं गिहावेई' अपने सेवकों द्वारा पकडवा लिया, 'गिहावित्ता' और पकड़वाकर 'अहि जाव महियं कारेइ' उसने उसको अस्थि, मुष्टि, जानु, कूर्पर-कोनी के प्रहारों से खूब पिटवायो । 'कारिता अवउडगबंधणं कारेइ' जब उस पर खूब मार पड़ चुकी तब बाद में फिर उसने इसके दोनों हाथ गर्दन में फंदा डलवाकर उस को पीठ के पीछे बंधवादिये । 'कारित्ता' बंधवाकर 'जेणेव महच्चंदे राया तेणेव उवागच्छइ' रिसणाए सद्धिं उरालाई भोगभोगाई भुंजमाणं पासइ' २४८ २४ने सुचना वेश्यानी साथे २ भिमागान सोमवत। नया 'पासित्ता' ने तुरंत 'आसरुत्ते जाव मिसिमिसेमाणे तना ५२ सास पागधायमान) २७ 'तिवलियं' श्रीपक्षाने भने 'भिउडि' लभरने ‘णिडाले' साटम यढावी 'सगडं दारयं' ते शट २४ने 'पुरिसेहिं गिण्हावेइ' पोताना ना४३॥ द्वारा ५३७ वी सीधी "गिण्हावित्ता' ५४वी शन 'अहि जाव महियं कारेइ' तरी ते २०४८ने मस्थि, भुही, टी , ५२-० वगेरेना प्रहा। शन. ५५ भार भार्यो 'कारित्ता अवउडगबंधणं कारेइ' न्यारे तेना ५२ भूम भार ५ही यूध्ये ते पछी, तो ते शटना हाथ, १२६न पाछ॥ २भावी ती पीनी पा७१ मधावी या 'कारिता' भावान
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #455

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० ४, शकटवर्णनम्
४३७ गच्छति, 'उवागच्छित्ता करयल जाव' उपागत्य करतलपरिगृहीतं यावत् ‘एवं वयासी सामी' एवं वक्ष्यमाणप्रकारेण, अवादीत-हे स्वामिन् ! 'एवं खलु सगडे दारए' एवं खलु शकटो दारकः 'मम' मम 'अंतेउरंसि' अन्तःपुरे, 'अवरद्धे' अपराद्धः अपराधं कृतवान् । 'तए णं से महच्चंदे राया सुसेणं अमच्चं एवं वयासी' ततः खलु स महाचन्द्रो राजा सुषेणममात्यमेवमवादीत्-'तुमं चेव णं देवाणुप्पिया !' त्वमेव खलु हे देवानुप्रिय ! 'सगडस्स दारगस्स दंडं' शकटस्य दारकस्य दण्डं 'णिवत्तेहि' निवर्तय=विधेहि-कुरु इत्यर्थः। 'तए णं से सुसेणे अमच्चे' ततः खलु स सुषेणोऽमात्यो ‘महत्चंदेणं रण्णा अब्भणुण्णाए समाणे' महाचन्द्रेण राज्ञाऽभ्यनुज्ञातः सन् 'सगडं दारयं सुदरिसणं च गणियं' शकटं दारकं सुदर्शनां च गणिकाम् ‘एएणं' एतेन प्रत्यक्षदृश्यमानेन जहां महाचन्द्र नरेश विराजमान थे वहां उसे वह ले गया । 'उवागच्छित्ता' पहुँचते ही उसने 'करयल जाव एवं वयासी' नरेश को हाथ जोडकर नमन किया, और इस प्रकार बोला कि-'एवं खलु सामी' हे स्वामिन् ! सावधान होकर मेरी प्रार्थना सुनिये, वह प्रार्थना इस प्रकार है- 'सगडे दारए मम अंतेउरंसि' इस शकट दारक ने मेरे अन्त:पुर में 'अवरदे' अपराध किया है । 'तए णं से महच्चंदे राया' अमात्य की उस बात को सुनकर वह महाचंद्र नरेश 'सुसेणं अमच्चं एवं बयासी' उस सुषेण अमात्य से इस प्रकार बोला कि-'तुम चेव देवाणुप्पिया सगडस्स दारगस्स दंडं णिवत्तेहि' हे देवानुप्रिय ! तुम ही इस शकट दारक के लिये दंड का, निर्धारण करो-तुम हो इसे दंडविधान करो। 'तए णं से सुसेणे अमच्चे महच्चंदेणं रण्णा अब्भणुलाए समाणे सगडं दारयं सुदरिसणं च गणियं एएणं विहाणेणं वज्झं आणवेइ' इस प्रकार उस सुषेण 'जेणेव महच्चंदे राया तेणेव उवागच्छइ' या माय नरेश सिमान उता मनी पासे गया. 'उवागच्छत्ता' त्यां पडायतानी साथे तो 'करयल जाव एवं वयासी' यी ने नमन र्यु भने प्रमाणे माल्या - "एवं खलु सामी' स्वामिन् ! सावधान ने मारी प्रार्थना सभा ! प्रार्थना सा प्रभारी छ-'सगडे दारए मम अंतेउरंसि' ॥ शट हा२ भारी मत:पुरमा 'अवरद्ध अपराध छ. 'तए णं से महच्चंदे राया' भत्रीनी २॥ प्रमाणे पात समगीन ते महाय न२२॥ 'सुसेणं अमच्चं एवं वयासी' ते सुषेण भत्रीन मा प्रभाव माया :-'तुमं चेव देवाणुप्पिया सगडस्स दारगस्स दंडं णिवत्तेहि' હે દેવાનુપ્રિય! તમેજ એ શકટ દારક માટે શું દંડ આપે તે નિર્ધાર કરો-તમેજ તેને
विधान ४३। ! 'तए णं से सुसेणे अमच्चे महच्चंदेण रण्णा अब्भणुण्णाए
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #456

%
D
४३८
विपाकश्रुते 'विहाणेणं' विधानेन प्रकारेण, 'वज्झं' वध्यम्='सुदर्शनासहितः शकटदारको हन्तव्यः' इति, 'आणवेइ' आज्ञापयति ।
शकटदारकस्य पूर्वकृतं कर्म वर्णयित्वा गौतमं प्रति भगवान् पुनराह'त' इत्यादि । तत्-तस्मात् ‘एवं खलु गौयमा !' एवं खलु हे गौतम ! 'सगडे दारए' शकटो दारकः 'पुरापुराणानां' पूर्वभवोपार्जितानां 'दुच्चिण्णाणं' दुश्चीर्णानां 'जाव' यावत् , अत्रैवं योजना-दुष्पतिक्रान्तानाम् अशुभानां पापानां कृतानां कर्मणां पापकं फलवृत्तिविशेषं प्रत्यनुभवन्, इति । एषां व्याख्याऽस्यैव प्रथमाध्ययने द्वादशे सत्रे निगदिता । 'विहरइ' विहरति-अस्तीत्यर्थः ।।सू० ११॥ अमात्य ने महाचंद्र नरेश द्वारा आज्ञा पाकर इस शकट दारक को
और उस सुदर्शना वेश्या को इस विधान से वध्य ठहराया। अर्थात् 'ये दोनों मारने योग्य हैं' ऐसा दंडविधान किया ।
इस प्रकार शकट दारक के पूर्वकृत कर्मों का कथन कर भगवान् वीरप्रभु गौतम के प्रति कहने लगे कि-तं एवं खल गोयमा ! सगडे दारए तं पुरापोराणाणं दुचिह्नाणं जाव विहरई' हे गौतम! इस तरह यह शकट दारक पूर्वभव में उपार्जित दुष्प्रतिक्रान्त अशुभ कर्मों का पापमय फलविशेष भोग रहा है !
भावार्थ-एक समय की घटना है कि जब वह शकट दारक उस वेश्या के साथ प्रेमपाश में बंधा हुआ था, टीक इसी समय सुषेण अमात्य नहा धोकर और साफ सुथरे कपडे पहिन एवं समस्त आभूषणो से भूषित होकर अपने परिचारको के साथ उस वेश्या के समाणे सगड दारयं सुदरिसणं च गणियं एएणं विहाणेणं वझं आणवेइ' આ પ્રમાણે તે સુષેણ મંત્રી મહાચંદ્ર નરેશની આજ્ઞા મળતાં આ શકટ દારકને અને તે સુદર્શના વેશ્યાને આ વિધાન વડે કરી વધ્ય ઠરાવ્યાં, અર્થાત્ “આ બનને મારવા ગ્ય छ.' २प्रमाणे विधान यु
આ પ્રમાણે શકટ દારકના પૂર્વકૃત કર્મોનું કથન કરીને ભગવાન વીરપ્રભુ ગૌતમના प्रति वा साया है-'तं एवं खलु गोयमा ! सगडे दारए तं पुरापोराणाणं
दुञ्चिण्णाणं जाव विहरइ' हे गौतम ! मा प्रमाणे ते ०४८ ४.२४ पूर्व सभा - જિત દુષ્પતિકાન્ત અશુભ કર્મોનું પાપમય ફળવિશેષ જોગવી રહ્યો છે.
| ભાવાર્થ-એક સમયની ઘટના છે કે જ્યારે તે શકટ દારક તે વેશ્યાની સાથે પ્રેમપાશમાં બંધાએલે હ; બરાબર તે સમયમાં સુષેણ મંત્રી-પ્રધાન સ્નાન કરી તથા સાફ ધ એલાં કપડાં પહેરીને તથા તમામ પ્રકારનાં ઘરેણાથી શણગાર સજીને પિતાના પરિચારકોની સાથે તે વેશ્યાને ઘેર ગયા, જતાંની સાથેજ મંત્રીએ તે શકટ દારકને
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #457

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० ४, शकटवर्णनम्
॥ मूलम् ॥ सगडे णं भंते! दारए कालगए कहिं गच्छिहिइ ? कहि उववजिहिइ ?, गोयमा! सगडे णं दारए सत्तावण्णं वासाइं परमाउं पालित्ता अजेव तिभागावसेसे दिवसे एगं महं अओमयं तत्तं समजोइभूयं इत्थीपडिमं अवयासाविए समाणे कालघर पहुँचा। आते ही वह शकट दारक को देखकर क्रोध के आवेश से लाल पीला होगया। भृकुटी और त्रिवली माथे पर चढ गई । उसने उसी समय शकट दारक को अपने परिचारकों के द्वारा पकडवाकर खूब पिटवाया। जिसे जो हाथ लगा-उमने उसी से उसे पीटाकिसी ने अस्थि से, किसी ने कुहनी से और किसी ने लातों से उसको खूब पीटा । फिर उसको मुश्के बंधवाकर वह अमात्य उसे महाचंद्र नरेश के पास ले गया और नमस्कार कर बोला, कि-हे स्वामिन् ! इसने मेरे अन्तःपुर में उपद्रव किया है, अतः इसे क्या दंड निर्धारित करना चाहिये ?। अमात्य की बात को सुनकर नरेशने इसके दंडविधान का अधिकार अमात्य को ही सोंप दिया ! अमात्य ने इसको और उस सुदर्शना गणिका को मारने योग्य घोषित कर दिया।
इस प्रकार श्री वीर प्रभु ने शकट दारक की कथा सुनाकर श्री गौतमस्वामी से कहा कि-हे गौतम ! यह शकट दारक पूर्वभवोपार्जित दुष्प्रतिकान्त अशुभ कर्मों का फल भोग रहा है ।सू०११॥
ત્યારે મંત્રી એકદમ કોધાતુર થઈ ગયા નેત્રના ભમર ચઢી ગયાં અને તે જ વખતે પિતાના નોકરે દ્વારા શકટ દારકને ઘણોજ માર માર્યો, નેકરોને જે કાંઈ હાથમાં આવ્યું તે લઈને શકટને ખૂબ માર માર્યો. કોઈએ અસ્થિથી, કોઈએ મુઠી, કોણી અને કોઈએ લાતેથી તેને ખૂબ મારમાર્યો. શકટને મુશ્કેટાટ બાંધીને રાજાની પાસે (મહાચંદ્ર રાજાની પાસે) લઈ આવ્યા, અને રાજાને નમન કરીને બોલ્યા કેહે સ્વામિન ! આ માણસે મારા અંત:પુરમાં ઉપદ્રવ કર્યો છે, તેથી એને શું દંડ આપ તે નિરધાર કરે જોઈએ! મંત્રીની આ હકીકત સાંભળીને રાજાએ દંડ વિધાન કરવાની સત્તા મંત્રીજીને સેંપી દીધી. તે પછી મંત્રીએ શકટ અને સુદર્શને વેશ્યાને “મારવા ગ્ય છે,” એવી જાહેરાત કરી દીધી
આ પ્રમાણે શ્રી વીર પ્રભુએ શકટ દારકની કથા સંભળાવીને શ્રી ગૌતમને કહ્યું કે-હે ગૌતમ ! તે શકટ દારક પૂર્વભવમાં સંચય કરેલાં દુપ્રતિકઃ અશુભ કર્મોનાં जन लोगवी रह्यो छे. (सू० ११)
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #458

४४०
विपाकश्रुते मासे कालं किच्चा इमीसे रयणप्पभाए पुढवीए णेरइएसु णेरइयत्ताए उववजिहिइ।
से णं तओ अणंतरं उबहित्ता रायगिहे णयरे मातंगकुलंसि जमलत्ताए पञ्चायाहिइ । तए णं तस्स दारगस्स अम्मापियरो-णिवत्ते एगारसमे दिवसे संपत्ते वारसाहे इमं एयारूवं णामधेनं करिस्संति, होउ णं दारए सगडे णामेणं, होउ णं दारिया सुदरिसणा णामेणं ॥ सू० १२ ॥
टीका गौतम स्वामी भगवन्तं पृच्छति-'सगडे णं भंते' इत्यादि ।
हे भदन्त ! 'सगडे णं दारए' सुदर्शनागणिकासहितः शकटः खलु दारकः 'कालगए' कालगतामृतः सन् 'कहि' कुत्र 'गच्छिहिइ' गमिष्यति ? 'कहि' कुत्र 'उववजिहिइ' उत्पत्स्यते ।
भगवानाह--'गोयमा' इत्यादि । हे गौतम ! 'सगडे णं दारए' शकटःखलु दारकः, 'सत्तावणं' सप्तपञ्चाशद् 'वासाई' वर्षाणि 'परमाउं' परमायुःउत्कृष्टमायुः ‘पालित्ता' पालयित्वा,'अज्जेव' अद्यैव 'तिभागावसेसे' त्रिभागावशेषे=
'सगडे गं०' इत्यादि ।
गौतम स्वामी पुनः श्रमण भगवान् महावीर से प्रश्न करते हैं, कि-'भंते' हे भदन्त ! 'सगडे णं दारए' यह शकट दारक 'कालगए' मृत्यु के अवसर पर मर कर यहां से 'कहिं गच्छिहिइ कहिं उववजिहिइ' कहाँ जायगा, कहा उत्पन्न होगा । इस प्रकार गौतम की जिज्ञासा को जानकर प्रभुने कहा कि- 'गोयमा' हे गौतम ! 'सगडे णं दारए सत्तावण्णं वासाई परमाउं पालित्ता अजेव तिभागावसेसे दिवसे यह शकट
'सगडे णं भंते' त्यादि.
गौतम स्वामी शथी श्रमा भगवान महावीरने प्रश्न ४३ छ-'भंते' हे महत! 'सगडे णं दारए' ते २४ ॥२४ 'कालगए' भृत्युना अस२ ५२ भ२९५ पाभीन त्यांथी 'कहिं गच्छिहिइ कहिं उववन्जिहिइ' या ; ४यi Sत्पन्न 22. २मा प्रमाणे गौतम स्वाभीनी शासाने Meीन प्रमुये खु -'गोयमा' गौतम ! 'सगडे णं दारए सत्तावण्णं वासाइं परमाउं पालित्ता अज्जेव तिभागावसेसे दिवसे'
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #459

विपाक चन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० ४, शकटवर्णनम्
४४१
त्रिभागतोऽवशिष्ट चतुर्थप्रहरे इत्यर्थः, दिवसे 'एगं' एकां, 'मह' महतीम् 'अओमय' अयोमयीं = लोहनिर्मिताम् ' तत्तं' तप्ताम् = अग्नितप्ताम्, 'समजोइभूयं' समज्योतिभूताम्=अग्निरूपाम्, 'इत्थीपडिम' स्त्रीप्रतिमाम् = स्त्रीपुत्तलिकाम्, 'अवयासाविए समाणे' आश्लेषितः सन् 'कालमासे कालं किच्चा इमीसे रयणप्पभाए पुढवीए desert researए' कालमासे कालं कृत्वा अस्यां रत्नप्रभायां पृथिव्यां नैरयिकेषु नैरयिकतया 'उववज्जिहि ' उत्पत्स्यते । सुदर्शनागणिकाया अपि
"
दण्डविधानात् साऽपि लोहमयीं तप्तां पुरुषरूपां पुतलिकामा श्लेषिता कालमासे कालं कृत्वा रत्नप्रभायां नैरयिकतया समुत्पत्स्यते इति बोध्यम् । एतच्चाग्रे 'जमलताए' इत्यनेन स्फुटीभविष्यति । 'से' सः सुदशनाजीवसहितः शकटदारकजीवः 'णं' खलु ‘तओ अनंतरं' ततोऽनन्तरं 'उच्चट्टित्ता' उद्वर्त्य = निःसृत्य, 'रायगिहे दारक अपनी उत्कृष्ट ५७ वर्ष की आयु को भोगकर आज ही दिवस के चतुर्थ प्रहर में 'एग मह अओमयं तत्तं समजोहभूयं इत्थीपडिमं अवयासाविए समाणे' एक महती लोहनिर्मित तत अग्निरूप स्त्री की आकृतिरूप पुतली को आलिंगन करता हुआ 'कालमासे कालं किच्चा' मृत्यु के अवसर पर मरकर 'इमी से रयणप्पभाए पुढवीए' इस रत्नप्रभा पृथिवी के 'रsee' नैरयिकों में 'रइयत्ताए उववज्जिहिर' नारकी की पर्याय से उत्पन्न होगा । वह सुदर्शना वेश्या भी उसी समय एक बडी लोहनिर्मित तप्त अग्निरूप पुरुष की आकृति को आलिङ्गन करती हुइ मरकर रत्नप्रभापृथिवी के नैरयिकों में नैरयिक होकर उत्पन्न होगी । यह बात मूल में नहीं होते हुए भी अगले सत्रस्थित 'जमलताए' 'यमलतया' इस पद से स्पष्ट हो जायगा । ' से णं तओ अनंतरं उम्बट्टित्ता' वहां की आयु पूर्ण करने के अनंतरही वहां से निकल - તે શકટ દારક પેાતાની ઉત્કૃષ્ટ ૫૭ સત્તાવન વર્ષની આયુષ્યને ભોગવીન આજેજ हिवसना थोथा अडरभां ' एगं महं अओमयं तत्तं समजोइभूयं इत्थीपडिमं अवयासाविए समाणे ' मे भोटी मोठाभांथी मनावेसी तप्त अग्नि३ स्त्रीनी आधृतिय पुतणीने मासिगन उरतो थो 'कालमासे कालं किच्चा' मृत्युना समये भरण पाभीने इमी से रयणप्पभाए पुढवीए' ते रत्नप्रभा पृथ्वीना 'णेरइएस' नारी वोमां 'रइयत्ताए उववज्जिहि ' नारशींनी पर्यायथी उत्पन्न थशे. ते सुदर्शना वेश्या पशु તે સમયે એક મેટી લેહનિમિત તખ્ત અગ્નિરૂપ પુરુષની આકૃતિને આલિંગન કરતી થકી મરણ પામીને રત્નપ્રભા પૃથ્વીના નારકીઓમાં નારકી જીવપણે ઉત્પન્ન થશે. આ बात भूणमां नथी, परंतु मागणना सूत्रस्थित 'जमलत्ताए' 'यमलतया' मा पढथी स्पष्ट या शे. 'से णं तओ अनंतरं उच्चट्टित्ता' त्यांनी आयुष्य यूरी उरीने ते
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #460

४४२
विपाकश्रुते
रे मातंगकुलंसि' राजगृहे नगरे मातङ्गकुले=चाण्डालकुले 'जमलत्ताए' यमलतया = युगलतया - पुत्रपुत्रीरूपेण 'पच्चायाहि' प्रत्यायास्यति = उत्पत्स्यते । 'तए णं तस्स दारगस्स' ततः खलु तस्य दारकस्य 'अम्मापियरो' अम्बापितरौ 'णिव्वत्ते एगारसमे दिवसे' निवृत्ते व्यतीते, एकादशे दिवसे 'संपत्ते वारसा' संपात द्वादशाहे = द्वादशे दिवसे 'इमं एयारूवं' इदमेतद्वयं 'नामवेज्जं करिस्संति' नामधेयं करिव्यतः - ' होउ णं' भवतु खलु 'दारए सगडे नामेणं' दारकः = शकटो नाम्ना, 'होउ णं दारिया' भवतु खलु दारिका 'सुर्दारसणा नामेणं' सुदर्शना नाम्ना, अत्रेदं बोध्यम् - शकटो दारकः पूर्व शोभाञ्जन्यां नगर्यां सुभद्रस्य सार्थवाहस्य भद्राया भार्यायाः कुक्षितः समुत्पन्नः, सुदर्शना च शोभाञ्जन्यां नगर्यो गणिकाssसीत् । पश्चात् स शकटो दारकः सुदर्शनासहिता भवान्तरे राजगृहे नगरे मातङ्गकुले यमलतया समुत्पन्नो भविष्यति, किन्तु तत्र भ्रातृभगिन्यो सम्ब न्धो भविष्यतीति ॥ सू० १२ ॥
कर ये ' रायगिहे णयरे' राजगृह नगर में ' मातंगकुलंसी ' मातंगचाण्डाल के कुल में 'जमलत्ताए पचायाहि' युगल जोड़ रूप से - पुत्र पुत्री रूप से उत्पन्न होंगे 'तए णं तस्स दारगस्स अम्मापियरो' पश्चात् इन बालकों के माता पिता 'णिच्चत्ते एगारसमे दिवसे' जब इनके जन्म के ११ ग्यारह दिन समाप्त हो जावेंगे और 'संपत्ते बारसाहे' १२ वां दिन जब प्रारंभ होगा, तब इनका 'इमं एयारूवं णामधेज्जं करिस्संति' इस प्रकार नाम रखेंगे कि- 'होउ णं दारए सगडे नामेणं' हमारा यह बच्चा ' शकट ' इस नाम से प्रसिद्ध होओ, तथा 'होउ णं दारिया सुदरिसणा नामेणं' हमारी यह बच्ची 'सुदर्शना' इस नामसे प्रसिद्ध हो । भावार्थ- पूर्व प्रश्न का समाधान होने पर गौतम के चित्त में पछी त्यांथी नीडजीने 'रायगिहे णयरे ' गृह नगरमा 'मातंगकुलसि' भातंगयांडासनां सभां 'जमलत्ताए पच्चायाहिइ ' युगस - लेउसा ३५थी - पुत्र-पुत्री ३पथी उत्पन्न थथे 'तए णं तस्स दारगस्स अम्मापियरो' पछी ते जाणोना भाता-पिता 'णिव्वत्तं एगारसमे दिवसे ' न्यारे तेना भन्मना अशीसार ११ दिवस पूरा थ शे भने 'संपत्ते बारसाहे' १२ मारमा विसनो आरंभ थशे, त्यारे तेमनुं 'इमं एयारूवं णामघेज्जं करिस्संति' मा अारे नाम राजशे - 'होउ णं दारए सगडे नाणं' भारी मा आज शस्ट मा नाभथी प्रसिद्ध थास्मो, तथा ' होउ णं दारिया सुदरिसणा नामेणं' समारी या जाणिा सुदर्शना आ नामथी प्रसिद्ध थामो लावार्थ- ——આગળના પ્રશ્નનું સમાધાન થયા પછી ગૌતમના ચિત્તમાં ક્રીથી
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #461

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० ४, शकटवर्णनम्
४४३ ॥ मूलम् ॥ तए णं से सगडे दारए उम्मुक्कबालभावे जोवणगमणुप्पत्ते अलं भोगसमत्थे यावि भविस्सइ। तए णं सा सुदरिसणा वि दारिया उम्मुक्कबालभावा विण्णायपरिणयमेत्ता जोबणगमणुप्पत्ता रूवेण य जोवणेण य लावण्णेण य उकिटा उकिट्टसरीरा यावि भविस्सइ । तए णं से सगडे दारए सुदरिसणाए रूवेण य जोवणेण य लावण्णेण य मुछिए ४ फिर से एक जिज्ञासा जगी, और उन्हों ने प्रभु से पुनः प्रश्न किया कि-हे भदन्त ! यह शकट दारक इस सुदर्शनासहित मरकर यहां से कहाँ जायगा और कहां उत्पन्न होगा ?। भगवान फरमाते हैं किहे गौतम ! ये आज ही दिवस के चतुर्थ प्रहर में लोह की बनाई हुई ताती स्त्री और पुरुष की पुतली का अलिंगन करते हुए मरण करेंगे, और रत्नप्रभा नामकी प्रथम पृथिवी के नरक मे नारकी की पर्याय में उत्पन्न होंगे । वहां की उत्कृष्ट स्थिति १ सागरोपमप्रमाण पूर्णकर फिर ये राजगृह नगर में चांडाल के कुल में जुगल-जोडे के रूप से उत्पन्न होंगे, वहां इनके माता पिता ११ वें दिन के समाप्त होने पर १२ वें दिन इनका वही पूर्व का नाम शकट और सुदर्शना रखेंगे । पहिले जन्म में ये दोनों भिन्न२ रूप में थे, इस जन्म में ये बहिन-भाई होंगे । ॥ सू० १२ ॥ એક જીજ્ઞાસા જાગી, અને તેણે પ્રભુને ફરીથી પ્રશ્ન કર્યો કે ભદન્ત! તે શકટ દારક એ સુદર્શનાસહિત મરણ પામીને ત્યાંથી કયાં જશે? અને કયાં ઉત્પન્ન થશે ? ભગવાન કહે છે કે-હે ગૌતમ ! આજે જ દિવસના ચોથા પ્રહરમાં લેઢાની બનાવેલી તપાવેલી અગ્નિ જેવી સ્ત્રી અને પુરુષની પુતલીનું આલિંગન કરતા થકા મરણ પામશ અને રત્નપ્રભા નામની પૃથિવીના નરકમાં નારકીની પર્યાયમાં ઉત્પન્ન થશે ત્યાની ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ ૧ સાગરોપમપ્રમાણે પૂરી કરીને પછી તે રાજગૃહ નગરમાં ચાંડાલના કુળમાં જુગલજોડલાં રૂપથી ઉત્પન્ન થશે. ત્યાં તેના માતા-પિતા ૧૧ અગીઆર દિવસ પૂરા થતાં બારમા દિવસે તેનું પૂર્વનું નામ શકટ તથા સુદર્શના રાખશે પ્રથમના જન્મમાં એ બને જૂદા-જાદા રૂપમાં હતા. આ જન્મમાં તે ભાઈ-બેન થશે (સૂ ૧૨)
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #462

४४४
विपाकश्रुते सुदरिसणाए भगिणीए सद्धिं उरालाई माणुस्सगाई भोगभोगाई भुंजमाणे विहरिस्सइ ॥ सू० १३ ॥
टीका 'तए गं' इत्यादि । ततः खलु ‘से सगडे दारए' स शकटो दारकः 'उम्मुकबालभावे' उन्मुक्तबालभावः बाल्यावस्थामतिक्रान्तः, 'जोव्वणगमणुप्पत्ते' यौवनकमनुप्राप्तः तारुण्यं प्राप्तः, अलंपूर्णतया 'भोगसमत्थे यावि भविस्सइ' भोगसमर्थश्चापि भविष्यति । 'तए णं सा सुदरिसणा वि दारिया उम्मुक्कबालभावा' ततः खलु सा सुदर्शनाऽपि दारिका उन्मुक्तबालभावा 'विण्णायपरिणयमेत्ता' विज्ञातपरिणतमात्रा-विज्ञात-विज्ञानं, तत् परिणतमात्रं यस्याः सा तथा, प्रवर्धमानविज्ञानवतीत्यर्थः, 'जोव्वणगमणुप्पत्ता' यौवनकमनुप्राप्ता 'रूवेण य जोवणेण य लावण्णेण य रूपेण च यौवनेन च लावण्येन च 'उकिट्ठा' उत्कृष्टा-उत्कर्षयुक्ता, 'उक्किट्ठसरीरा यावि भविस्सई' उत्कृष्टशरीरा चापि भवि
'तए णं से०' इत्यादि ।
'तए णं' बाद में से सगडे दारए' वह शकट दारक 'उम्मुकबालभावे' अपने बाल्यकाल के व्यतीत होने पर जब 'जोवणगमणुप्पत्ते' युवावस्था संपन्न होगा तब 'अलं भोगसमत्थे यावि भविस्सइ' पूर्णरूप से भोग भोगने में समर्थ हो जायगा, तथा 'तए णं सा सुदरिसणा वि दारिया उम्मुक्कबालभावा विण्णायपरिणयमेत्ता जोव्वण गमणुप्पत्ता' वह सुदर्शना कन्या भी बाल्य अवस्था को लांघ कर जब यौवनावस्था को प्राप्त करेगी उस समय उस को अपनी युवावस्था प्राप्त होने का ज्ञान हो जायगा
और यह 'रूवेण य जोवणेण य लावण्णेण य उक्किट्ठा उक्किदूसरीरा यावि भविस्सइ' रूप एवं यौवन तथा लावण्य से युक्त होकर यह बहुत ही
'तए णं से पत्यादि
'तए णं' पछीथी 'से सगडे दारए' ते ४८ हा२४ 'उम्मुक्कबालभावे' पातानु ासन पूथया ५छी न्यारे 'जावणगमणुप्पते' युवावस्थामा मावशे त्यारे अलं भोगसमत्थे यावि भविस्सई' पूण ३५थी सोनोवामा समर्थ थ/
, तथा 'तए णं सा सुदरिसणा वि दारिया उम्मुक्कबालभावा विण्णायपरिणयमेत्ता जोव्वणमणुप्पत्ता' ते सुदर्शन न्य। ५५ पास अवस्था पूरी 3री न्यारे યૌવન અવસ્થાને પ્રાપ્ત થશે તે સમય તેને પિતાની યુવાવસ્થાનું ભાન-જ્ઞાન થઈ ४ मने ते 'रूवेण य जोवणेण य लावण्णेण य उकिट्ठा उकिट्ठसरीरा यावि भविस्सइ ' ३५, यौवन भने सापश्ययी युत थ न ते सुन्६२शरीरवाणी
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #463

४४५
विपाकचन्द्रिका टीका श्रु. १, अ. ४, शकटवर्णनम् ष्यति । 'तए णं से सगडे दारए सुदरिसणाए रूपेण य जोवणेण य लावपणेण य' ततः खलु स शकटो दारकः सुदर्शनाया रूपे च यौवने च लावण्येन च 'मुच्छिए' मूच्छितः 'गिद्धे' गृद्धः, 'गढिए' ग्रथितः, 'अज्झोचवण्णे' अध्युपपन्नः, मूच्छितादीनां व्याख्याऽस्यैव द्वितीयाध्ययने १९ एकोनविंशतितमे मूत्रे कृता । 'सुदरिसणाए भगिणीए सद्धिं उरालाई सुदर्शनया भगिन्या सार्धमुदारान् 'माणुस्सगाई भोगभोगाइं भुंजमाणे विहरिस्सई' मानुष्यकान् भोगभोगान् भुञ्जानो विहरिष्यति ॥ सू० १३ ॥
॥ मूलम् ॥ तए णं से सगडे दारए अण्णया कयाइं सयमेव कूडग्गाहत्तं उवसंपजित्ता णं विहरिस्सह । तए णं से सगडे दारए कूडग्गाहे भविस्सइ, अहम्मिए जाव दुप्पडियाणंदे। एयकम्मे सुबहु पावं समजिणित्ता कालमासे कालं किच्चा इमीसे रयणप्पभाए पुढवीए णेरइयत्ताए उववजिहिइ । संसारो तहेव जाव पुढवीसु । से णं तओ अणंतरं उहित्ता वाराणसीए णयरीए मच्छत्ताए उववजिहिइ । से णं तत्थ मच्छे मच्छवधिएहिं वहिए । तत्थेव वाणारसीए णयरीए सेट्रिकुलंसि पुत्तत्ताए पञ्चासुन्दर शरीरवाली बनजायगी । 'तए णं से सगडे दारए' वह शकट दारक 'सुदरिसणाए' इस सुदर्शना के 'रूवेण य जोवणेण य लावण्णेण य' उस अनुपम रूप में यौवन में और लावण्य में 'मुच्छिए४' मूच्छित होकर, गृद्ध होकर, ग्रथित होकर, अध्युपपन्न बनकर 'सुदरिसणाए भगिणीए सद्धिं उरालाई माणुस्सगाई, भोगभोगाई भुंजमाणे विहरिस्सइ' उस अपनी बहिन सुदर्शना के साथ उदार मनुष्यसमबन्धी कामभोगों को भोगेगा । ॥ सू० १३ ॥ मनी ४२. 'तए णं से सगडे दारए' ते २४८ ६.२४ 'मुदरिसणाए' मा सुशनाना 'रूवेण य जोवणेण य लावण्णेण य' ते अनुपम ३५मां, यौवनमा भने सायमा मुच्छिए ४' भूमित थन, शृद्ध थ/ने, अथित थ/ने, मयुपपन्न सनाने 'सुदरिसणाए भगिणीए सद्धिं उरालाई माणुस्सगाई भोगभोगाइं इंजमाणे विहरिस्सई' ते पोतानी मेन सुहश नानी साथे २ मनुष्य संधी मलागाने लोगशे. (१० १३)
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #464

४४६
विपाकश्रुते
याहि । बोहिं बुज्झिहिर, पवज्जा, सोहम्मे कप्पे, महाविदेहे वासे सिज्झिहि ५ । णिक्खेवो ॥ सू० १४ ॥
॥ दुहविवागस्स चउत्थं अज्झयणं समत्तं ॥ ४ ॥ टीका
,
' तर णं' इत्यादि । 'तर णं सगडे दारए ' ततः खलु स शकटो दारकः 'अण्णया कयाई सयमेव ' अन्यदा कदाचित् स्वयमेव ' कूडग्गाहत्तं कूटग्राहताम् = कपटेन - प्राणिनां वशीकरणम्, 'उवसंपज्जित्ता णं' उपसंपद्य-संप्राप्य वशीकृत्य खलु 'विहरिस्सर' विहरिष्यति । 'तए णं से सगडे दारए कूडग्गाहे भवि स्सइ' ततः खलु स शकटो दारकः कूटग्राहो भविष्यति । 'अहम्मिए जाव दुष्पडियानंदे' अधार्मिको यावत् दुष्प्रत्यानन्दः = दुष्परितोष्यः, पापकर्मेभ्योऽपरिनिवृत्त इत्यर्थः । 'एकम्मे' एतत्कर्मा=वञ्चनादिपापकर्मयुक्तः, 'सुबहुपावं' सुबहु पापं 'समज्जिणित्ता' समय = उपार्जितं कृत्वा 'कालमासे कालं किच्चा इमीसे' काल
'तर णं से० ' इत्यादि ।
'तए णं' पश्चात् 'से सगडे दारए' वह शकट दारक 'अण्णया कयाई' किसी एक समय 'संयमेव कूडग्गाहत्तं उवसंपज्जित्ता णं विहरस्सइ' कपट से अन्य प्राणीयों को अपने वश में करने की कला को प्राप्त करेगा । 'तर णं से सगडे दारए कूडग्गाहे भविस्सर' इसलिये वह शकट दारक कूटग्राह इस नाम से जनता में प्रसिद्ध हो जायगा 'अहम्मिए जाब दुपपडियाणंदे' यह अधार्मिक एवं दुष्प्रत्यानंद होगा । इसे अपने पापकर्म से भी अरुचि नहीं होगी । यह सदा 'एयकम्मे ' इसी ठगविद्या में निरन्तर क्रियाशील रहेगा, अतः 'सुबहु पावं समज्जिणित्ता
'तर णं से० ' इत्याहि
'तए णं ' पछी 'से सगडे दारए' ते शस्ट द्वार " अण्णया कयाई ' કાઇ એક સમય ' सयमेव कूडग्गाहर्त्त उवसंपज्जित्ता णं विहरिस्सइ ' जीन आलीयोने उपट्थी पोताना वंश उरवानी उजाने प्राप्त थशे 'तए णं से सगडे arre कूडग्गाहे भविस्सइ ' मेटला अरथी ते शस्ट द्वार 'छूटया' आ नामथी ४नतामां असिद्ध थशे ‘अहम्मिए जाव दुष्पडियाणंदे ' ते महा अधर्मी भने દુષ્પ્રત્યાનદ થશે, તેને પોતાના પાપકર્મીમાં કોઇ વખત પણ અરૂચી થશે નહિ. તે हमेशां ' एकम्मे ' ते उगविद्यामां निरंतर प्रिया उरतो रहेशे तेथी 'सुबहु पाव
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #465

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० ४, शकटवर्णनम्
४४७ मासे कालं कृत्वाऽस्यां 'रयणप्पभाए पुढवीए णेरइयत्ताए' रत्नप्रभायां पृथिव्यां नैरयिकेषु नैरयिकतया 'उववजिहिइ' उत्पत्स्यते । 'संसारो' संसारः भवाद् भवान्तरे भ्रमणम् 'तहेव' तथैव यथा प्रथमे-प्रथमाध्ययने मृगापुत्रस्य वर्णनं इति भावः । 'जाव पुढवीसु' यावत् पृथिवीषु, अत्र यावच्छब्दात्-सर्पादियावत् पृथिवीषु भ्रमणं बोध्यम् , तच्च प्रथमाध्ययनस्यैकविंशतितममूत्रतो विज्ञेयम् । 'से गं' स खलु 'तओ अणंतरं' ततोऽनन्तरं 'उव्वट्टित्ता' उदृत्य=निःमृत्य 'वाराणसीए णयरीए' वाराणस्यां नगयाँ 'मच्छत्ताए' मत्स्यतया 'उववजिहिइ' उत्पत्स्यते । ‘से णं तत्थ ' स खलु तत्र ‘मच्छे' मत्स्यः मत्स्यदेहधारी, 'मच्छवधिएहिं ' मत्स्यवधिकः मत्स्यघातकैः ‘वहिए' वधितः वधं प्राप्तः-हत इत्यर्थः, 'तत्थेव' तत्रैव 'वाणारसीए णयरीए सेटिकुलंसि पुत्तत्ताए' वाराणा नगयाँ श्रेष्टिकुले पुत्रतया 'पञ्चायाहिइ' प्रत्यायास्यति-उत्पस्यते । 'बोर्डि' बोधि कालमासे कालं किच्चा इमीसे रयणप्पभाए पुढवीए णेरइयत्ताए उववन्जिहिइ' यह अपनी प्रवृत्ति से मलिनतम अनेक पापकों को उपार्जित कर आयु के अन्तसमय मरकर इसी रत्नप्रभा पृथिवी में नारकी की पर्याय से उत्पन्न होगा। इसका 'संसारो तहेव जाव पुढवीसु' परिभ्रमण उसी प्रकार होगा-जिस प्रकार प्रथम अध्ययन में मृगापुत्र का प्रकट करने में आया है-संसारभ्रमण इसका मृगापुत्र के समान ही समझना । 'से णं तओ अणंतरं' पृथिवीकाय आदि में अनेकवार परिभ्रमण कर वहां से निकलकर 'वाणारसीए णयरीए' बनारस नगरी में 'मच्छत्ताए उववजिहिइ' मत्स्य की पर्याय से उत्पन्न होगा । 'से णं तत्थ मच्छे मच्छवधिएहि वहिए' यह उस पर्याय में मच्छीमारों द्वारा मारा जाकर 'तत्थेव वाणारसीए णयरीए सेटिकुलंसि पुत्तत्ताए' उसी वाणारसी नगरी में किसी श्रेष्ठी के समन्जिणित्ता कालमासे कालं किच्चा इमीसे रयणप्पभाए पुढवीए णेरइयत्ताए उववजिहिइ' ते पातानी मलिनतम प्रवृत्तिथी मने पा५४भनि ति ४शने આયુષ્યના અન્ય સમયે મરણ પામીને રત્નપ્રભા પૃથ્વીમાં નારકીની પર્યાયથી ઉત્પન્ન यशे तेनु संसारो तहेव जाव पुढवीसु, परिश्रम) मा प्रमाणे थथे, जे प्रमाणे પ્રથમ અધ્યયનમાં મૃગાપુત્રનું વર્ણન પ્રગટ કરવામાં આવ્યું છે–સંસારભ્રમણ મૃગાपुत्र प्रमाणे ८ सम नये. 'से णं तओ अणंतरं' पृथिवीयि माहिमा मने पार परिश्रम ४ीने त्यांची नीजीन 'वाणारसीए णयरीए' ना२स नगरीमा ‘मच्छत्ताए उववज्जिहिइ' भत्स्यनी पर्यायथा उत्पन्न थरी. 'से णं मच्छे मच्छवधिएहिं वहिए' ते मे पर्यायमा भन्छीमाश६२१ भाये गये पछीथी 'तत्थेव वाणारसीए णयरीए सेट्टिकुलंसि पुत्तत्ताए' से वायसी नगरीमा
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #466

४४८
विपाकश्रुते 'बुझिहिइ' भोत्स्यते । इदमत्र बोध्यम्-स खलु वाराणस्यां नगा श्रेष्टिकुले समुत्पन्नः सन् तत्रोन्मुक्तबालभावस्तथारूपाणां स्थविराणामन्तिके बोधि भोत्स्यते=3 सम्यक्त्वं लप्स्यते इत्यर्थः । 'पन्चज्जा' प्रव्रज्या-पूर्वोतवत् तस्य प्रव्रज्याग्रहणं बोध्यमित्यर्थः । 'तए णं से कालमासे कालं किच्चा सोहम्मे कप्पे' ततः खलु स कालमासे कालं कृत्वा सौधर्म कल्पे देवत्वेनोत्पत्स्यते । ततोऽनन्तरं स देवशरीरं त्यक्त्वा 'महाविदेहे वासे' महाविदेहे वर्षे यानि कुलानि भवन्ति आढयानि तेषां खलु अन्यतमस्मिन् कुले पुत्रतयोत्पत्स्यते । 'सिज्झिहिइ ५' सेत्स्यति-तत्र सिद्धो भविष्यति । भोत्स्यते केवलज्ञानेन सर्व ज्ञेयं ज्ञास्यति । मोक्ष्यति सकलकर्मबन्धाद् विमुक्तो भविष्यति । परिनिर्वास्यति-पारमार्थिक सुखं प्राप्स्यति । सर्वदुःखानामन्तं करिष्यति ।
___णिक्खेवो' निक्षेपो-निगमनं समाप्तिवाक्यं, स पूर्ववद् बोध्यः। तथाहि‘एवं खलु जम्बू ! समणेणं भगवया महावीरेणं जाव संपत्तेणं दुहविवागाणं कुल में पुत्ररूप से ‘पञ्चायाहिइ' जन्म लेगा। बोहि बुज्ज्ञिहिइ' वहां जब यह बाल्यभावसे निकलकर जवान होगा तब तथारूप स्थविरों के समीप धर्म श्रवण कर सम्यक्त्व की प्राप्ति करेगा। 'पव्वज्जा' सम्यक्त्वरत्न की प्राप्ति होने के बाद यह फिर भागवती दीक्षा को धारण कर अपनी आयु के अंत में उस पर्यायका परित्याग करके 'सोहम्मे कप्पे' सौधर्मकल्प में देवपर्याय से जन्म धारण कर वहां की स्थिति को पूर्ण भोगकर फिर यह वहां से च्यवकर 'महाविदेहे वासे सिज्झिहिइ ५' महाविदेह क्षेत्र में जो भी आठ्यकुल होंगे उनमें किसी एक आट्यकुल में पुत्र की पर्याय से उत्पन्न होगा। दीक्षा धारण कर वह सिद्ध होगा।
'णिक्खेवो' इस प्रकार यह इस अध्ययन का निक्षेप-निगमनमे शहीमान युगमा पुत्र३५थी 'पच्चायाहिइ ' म सेशे 'बोहिं बज्झिहिड। ત્યાં એ જ્યારે બાલ્યભાવથી નીકળી કરીને જુવાનીમાં આવશે ત્યારે તથારૂપ સ્થવિરેની सभी५ धर्म सामणी शने सभ्यत्वनी प्राप्ति ४२0 • पवज्जा' सभ्यश्वरत्ननी પ્રાપ્તિ થયા પછી તે ભાગવતી દીક્ષાને ધારણ કરીને પિતાની આયુષ્યના અંતે તે पर्यायनी परित्या परीने 'सोहम्मे कप्पे' सौधर्म ४६५मा वपर्यायथीम पारण
शन त्यांनी स्थितिन पूर्ण सोसवी शने शने त्यांथी २यवाने 'महाविदेहे वासे सिज्झिहिइ५' महाविर क्षेत्रमा ४ माढय-५३ श्रे४ शु श तमा ने सा३ આઢય-પૂર્ણ રીતે સારૂં કુળ હશે તે કુળમાં પુત્રની પર્યાયથી ઉત્પન્ન થશે. દીક્ષા ધારણ કરી તે સિદ્ધ થશે.
'णिक्खेवो' मा प्रमाण मा अध्ययन नि५-नियमान-समाति-पाय छे.
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #467

-
विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० ४, शकटवर्णनम्
४४९ चउत्थस्स अज्झयणस्स अयमढे पण्णत्ते-त्ति बेमि ।' अस्याध्ययनस्य समाप्तिकाले श्री सुधर्मा स्वामी जम्बुस्वामिनं प्रति कथयति-'एवं खलु' इत्यादि । हे जम्बूः ! एवं खलु श्रमणेन भगवता महावीरेण यावत् सिद्धिस्थानं संप्राप्तेन दुःखविपाकानां चतुर्थस्याध्ययनस्यायमयः प्रज्ञप्त इति ब्रवीमि यथा भगवता कथितं तथैव त्वां कथयामि, न तु स्वबुद्धया कल्पयित्वेति भावः ॥ मू० १४ ॥ ॥ इति श्री-विश्वविख्यात-जगद्वल्लभ-प्रसिद्धवाचक-पञ्चदशभाषाकलितललितकलापालापक-प्रविशुद्धगद्यपद्यनैकग्रन्थनिर्मायक-वादिमानमर्दक-श्रीशाहूछत्रपतिकोल्हापुरराजप्रदत्त-जैन-शास्त्राचार्य'-पदभूषित-कोल्हापुरराजगुरु-बालब्रह्मचारि-जैनाचार्य-जैनधर्मदिवाकर-पूज्यश्री-घासीलालव्रतिविरचितायां विपाकश्रुते दुःखविपाकनामक-प्रथमश्रुतस्कन्धस्य विपाकचन्द्रिकाख्यायां व्याख्यायाम् शकट
नामकं चतुर्थमध्ययनं सम्पूर्णम् ॥१४ ॥ समातिवाक्य है । अर्थात् सुधर्मास्वामी ने जम्बूस्वामी से कहा किहे जम्बू ! श्रमण भगवान महावीर स्वामी ने दुःखविपाक के चतुर्थ अध्ययन का यह भाव प्रतिपादित किया है ॥
भावार्थ-शकट दारक एवं सुदर्शना जब बाल्यकाल का परित्याग कर यौवन अवस्था को प्राप्त होंगे उस समय शकट दारक सुदर्शना के उभरते हुए यौवन पर मुग्ध होकर उसके प्रेमजाल में ज्ञान-ध्यान सबकुछ विसर्जित करके उसमें आसक्त बन जायगा । यौवन के तेज से चमचमाती हुई सुदर्शना भी भगिनी के स्थान में इसकी अर्धाङ्गिनी के पद को सुशोभित करने लगेगी। उसके साथ यह अपनी यौवनलीला का अनुभव करता हुआ आनंदमग्न हो सबकुछ भूल जायगा। कूटपाहता-कपटजाल में प्राणियों को फँसाकर અર્થાત સુધમ સ્વામીએ જખ્ખ સ્વામીને કહ્યું કે– જંબૂ ! શ્રમણ ભગવાન મહાવીર સ્વામીએ દુઃખવિપાકના ચેથા અધ્યયનના આ ભાવ પ્રતિપાદન કર્યા છે.
ભાવાર્થ- શકટ દારક અને સુદર્શન જ્યારે બાલક જીવનને સમય રે કરી યૌવન અવસ્થાને પ્રાપ્ત થશે. તે સમયે શકટ દારક, સુદર્શનાનાં ઉભરાતા યૌવન પર મુગ્ધ થઈને તેની પ્રેમજાળમાં જ્ઞાન-ધ્યાન તમામ ભૂલી જઈને તે સુદર્શનનોજ થઈ જશે, યૌવનના તેજથી ચમકતી સુદર્શના પણ બહેનના સ્થાને, તેની પત્નીના પદને શોભાવશે, તેની સાથે તે પણ પિતાની યૌવનલીલાને અનુભવ કરીને આનંદ માણતે તમામ વાત ભૂલી જશે. કુટગ્રાહતા–તે કપટજાળમાં પ્રાણીઓને ફસાવીને પિતાનું
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #468

४५०
विपाकश्रुते
अपना उल्लू सीधा करना - ही शकट दारक का एक निश्चित अपना कर्तव्य होगा । इससे यह 'कूटग्राह, इस नाम से प्रसिद्ध होगा । यह उस विद्या में ही विशेष निष्णात बनकर येन-केन प्रकारेण इसी अधार्मिक वृत्ति में रत होकर सदा परवंचनादिक जैसे घोरतर पापकर्मों के करने से जरा भी नहीं हिचक खायगा । इस प्रकार यह इस कुकृत्य से अनेक पापकर्मों का बंधकर मर कर रत्नप्रभा नाम की प्रथम पृथिवी के नरक का नारकी होगा । इसके संसारभ्रमण की कथा ठीक प्रथम अध्ययन में वर्णित मृगापुत्र जैसी ही समझनी चाहिये । किसी एक समय यह पृथिवीकाय आदि के भ्रमण को समाप्तकर बनारस नगरी में मत्स्य की पर्याय से उत्पन्न होकर मछुओं द्वारा मारा जायगा, और वहीं पर किसी एक श्रेष्ठी के यहां पुत्र का जन्म धारण कर युवान होते ही स्थविरों के समीप धर्म का श्रवण करके बोधि 'समकित ' को प्राप्त करेगा । प्रव्रज्या लेकर यह मरकर सौधर्म स्वर्ग में उत्पन्न होगा। वहां से चवकर महाविदेह में किसी एक आढ्यकुल में जन्म धारण कर सिद्धिस्थान को प्राप्त કામ સરળ કરવું, એજ શકટ દ્વારકનું કર્તવ્ય થશે, તે કારણથી ‘ફૂટગાહ આ નામથી પ્રસિદ્ધ થશે તે એ વિદ્યામાં કુશળ અનીને દરેક પ્રકારે અધર્મોંમય વૃત્તિમાં પ્રસન્ન થઇને હુ ંમેશાં બીજાને ઠગવું તેવા ઘેારતર પાપકમેર્યાં કરવામાં જરાપણ અચકાશે નહિં, આ પ્રમાણે તે આ કુકૃત્યોથી અનેક પાપકર્માંનેા બંધ કરીને રત્નપ્રભા નામની પ્રથમ પૃથિવીના નરકમાં નારકી થશે. તેના સંસારભ્રમણની કથા પ્રથમ અધ્યયનમાં કહેલા મૃગાપુત્રના પ્રમાણે સમજી લેવી, કેઇ એક સમય એ પૃથિવીકાય આદિનાં ભ્રમણને સમાપ્ત કરી બનારસ નગરીમાં મત્સ્યની પર્યાંયથી ઉત્પન્ન થઈને મચ્છીમારો દ્વારા માર્યાં જશે અને ત્યાં આગળ કેઇ એક શેઠને ઘેર પુત્ર રૂપથી જન્મ ધારણ કરી યુવાન અવસ્થા આવતાંજ વિરા પાસેથી ધર્મ સાંભળીને સમકિતને પ્રાપ્ત કરશે પ્રવ્રજ્યા દીક્ષા લઈને તે મૃત્યુ પામ્યા પછી સોધમ સ્વર્ગમાં ઉત્પન્ન થશે ત્યાંથી ચ્યવીને મહાવિદેહમાં કેઇ એક સારા કુળમાં જન્મ ધારણ કરી સિદ્ધિસ્થાનને
શ્રી વિપાક સૂત્ર
?

Page #469

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० ४, शकटवर्णनम्
४५१ करेगा। सुधर्मास्वामी जंबूस्वामी से कहते हैं कि हे जम्बू ! इस प्रकार इस चतुर्थ अध्ययन का श्रमण भगवान महावीर स्वामीने यह भाव प्रकट किया है यही मैने तुझे कहा है ॥ सू० १४ ॥
॥ इति श्री विपाकश्रुतकी विपाकचन्द्रिका टीका में दुःखविपाक नामक प्रथमश्रुतस्कन्धमें 'शकट' नामक चतुर्थ अध्ययन का हिन्दीभाषानुवाद सम्पूर्ण ॥१॥४॥
પ્રાપ્ત કરશે. સુધર્મા સ્વામી જંબુસ્વામીને કહે છે કે હે જબૂ! આ પ્રમાણે આ ચોથા અધ્યયનના શ્રમણ ભગવાન મહાવીર સ્વામીએ જે ભાવ પ્રકટ કર્યા છે, તે लाप में तभने ४६छे. (सू० १४)
ति श्री विश्रत सूत्रनी 'विपाकचन्द्रिका' Aswi दुभविया नाभना प्रथम श्रतमा 'शकट' नामना याथा अध्ययन
ગુજરાતી ભાષાનુવાદ સંપૂર્ણ ૧ છે ૪
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #470

॥ अथ पञ्चमम् अध्ययनम् ॥
॥ मूलम् ॥ श्रीजम्बूस्वामी चतुर्थाध्ययनस्यार्थ श्रुत्वा श्रीसुधर्मस्वामिनं पृच्छति-'जइणं भंते' इत्यादि ।
जह णं भंते ! पंचमस्स अज्झयणस्स उक्खेवो । एवं खलु जंबू! तेणं कालेणं तेण समएणं कोसंबी णामं णयरी होत्था। रिद्धत्थिमियसमिद्धा। बाहिं चंदोत्तरणे उजाणे । सेयभद्दे जक्खे। तत्थ णं कोसंबीए णयरीए सयाणीए णामं राया होत्था। महयाहिमवंत। तस्स णं सयाणीयस्स रन्नो पुत्ते मियावईए देवीए अत्तए उदयणे णाम कुमारे होत्था । अहीण. जाव सव्वंगसुंदरंगे। से णं जुवराया होत्था। तस्स णं उदयणस्स कुमारस्स पउमावई णामं देवी होत्था, तस्स ण सयाणीयस्स रण्णा सोमदत्ते णामं पुरोहिए होत्था। रिउव्वेयजजुव्वेय० ४। तस्स णं सोमदत्तस्स पुरोहियस्स वसुदत्ता णामं भारिया होत्था। तस्स णं सोमदत्तस्स पुत्ते वसुदत्ताए अत्तए बहस्सइदत्ते णामं दारए होत्था अहीण जाव-सुंदरंगे ।सू०१॥
टीका। 'जइ णं भंते पंचमस्स अज्झयणस्स उक्खेवो' यदि खलु भदन्त ! पश्चमस्याध्ययनस्य उपक्षेपः प्रारम्भवाक्यम् , स चैवम्
॥ पंचम अध्ययन ॥ श्री जंबूस्वामी चतुर्थ अध्ययन का भाव सुन कर अब पांचवें अध्ययन का भाव श्री सुधर्मा स्वामी से पूछते हैं-'जइ णं भंते' इत्यादि।
पांयभु मध्ययन॥ શ્રી જંબુસ્વામી ચોથા અધ્યયનના ભાવ સાંભળીને પાંચમા અધ્યયનના ભાવ श्री सुधर्मा स्वाभान छे छे–'जइ ण भते' त्याह.
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #471

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० ५, बृहस्पतिदत्तवर्णनम्
४५३
6
जइ णं भंते ! समणेणं जाव संपत्तेणं दुहविवागाणं चउत्थस्स अज्झयणस्स अयमट्ठे पण्णत्ते, पंचमस्स णं भंते अज्झयणस्स दुहविवागाणं समणेणं जाव संपत्ते के अट्ठे पण्णत्ते । तए णं से सुहम्मे अणगारे जंबू- अणगारं एवं बयासी' - इति ।
"
जइ णं भंते !' यदि खलु हे भदन्त ! = हे भगवन् ! 'समणेणं भगवया महावीरेणं जाव' श्रमणेन भगवता महावीरेण यावत् सिद्धिस्थानं संप्राप्तेन दुःखविपाकानां चतुर्थस्याध्ययनस्यायमर्थः प्रज्ञप्तः, 'पंचमस्स णं भंते ' पञ्चमस्य खलु हे भदन्त ! = हे भगवन् ! 'अज्झयणस्स दुहविवागाणं समणेणं भगवया महावीरेणं जाव' अध्ययनस्य दुःखविपाकानां श्रमणेन भगवता महावीरेण यावत् सिद्धिस्थानं संप्राप्तेन कोऽर्थः प्रज्ञप्तः ? । 'तर णं से सुहम्मे अणगारे जंबू अणगारं एवं वयासी' ततः खलु स सुधर्माऽनगारः = श्रीसुधर्मा स्वामी श्री जम्बूनामकमनगारमेवं वक्ष्यमाणप्रकारेण अवादीत् - ' एवं खलु जम्बू !' इत्यादि । एवं खलु हे जम्बू ! 'तेणं कालेणं तेणं समएणं' तस्मिन् काले तस्मिन् समये = भगवतः श्रीबर्द्धमानस्वामिनो विहरणावसरे, 'कोसंबी णामं णयरी होत्था' कौशम्बी नाम नगरी आसीत् । कीदृशी सा ? इत्याह- 'रिद्धस्थि
'जइ णं भंते ! पंचमस्स अज्झयणस्स उक्खेवो' इत्यादि । पंचम अध्ययन के अवतरण का संबंध इस प्रकार समझना चाहियेहे भदन्त ! श्रमण भगवान महावीर ने जो सिद्धिस्थान को प्राप्त हुए हैं, इस दुःखविपाक के चतुर्थ अध्ययन का यह भाव फरमाया, किन्तु इसके पंचम अध्ययन का भगवान ने क्या भाव प्रकट किया है ? सुधर्मा स्वामी जंबूस्वामी से कहते हैं कि- 'एवं खलु जम्बू' इत्यादि । 'एवं खलु जंबू ! हे जंबू ! 'तेणं कालेणं तेणं समएणं' उस काल और उस समय में 'कोसंबी णामं णयरी होत्था' कौशाम्बी नाम की
6
'जइ णं भंते! पंचमस्स अज्झयणस्स उक्खेवो ' त्याहि. પાંચમા અધ્યયનના અવતરણના સંબંધ આ પ્રમાણે સમજવા જોઇએ.હે ભદન્ત! શ્રમણ ભગવાન મહાવીર જે સિદ્ધિસ્થાનને પ્રાપ્ત થયા છે. તેમણે એ દુ:ખવિપાકનાં ચોથા અધ્યયનના તે ભાવ કહ્યા છે, પરન્તુ તેના પાંચમા અધ્યયનના ભાવ ભગવાને શુ પ્રગટ કર્યાં છે? હવે સુધર્માં સ્વામી જંબૂસ્વામીને કહે છે~~~ ' एवं खलु जम्बू' त्याहि.
6
एवं खलु जंबू !' डे ४५ ! 'तेणं कालेणं तेणं समएणं ' ते अस मने ते सभयने विषे 'कोसंबी णामं णयरी होत्था' शाम्भी नामनी मे नगरी
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #472

४५४
विपाकश्रुते
मियसमिद्धा' ऋद्धस्तिमितसमृद्धा, तत्र ऋद्धा-नभःस्पर्शिबहप्रासादः बहलपौरजनैश्च वृद्धिमुपगता, स्तिमिता-स्वचक्रपरचक्रादिभयरहितत्वेन स्थिरा, समृद्धा धनधान्यादिपूर्णा 'बाहि' बहिः तस्या नगर्या बहिर्भागे 'चंदोत्तरणे उजाणे' चन्द्रोत्तरणमुद्यानं, 'तत्थ' तत्र 'सेयभदे जक्खे' श्वेतभद्रो यक्ष आसीत् । 'तत्थ णं कोसंबीए णयरीए' तत्र खलु कौशाम्ब्यां नगया 'सयाणीया णाम राया होत्था' शतानीको नाम राजा आसीत् । स कीदृशः ? इत्याह-'महयाहिमवंत०' महाहिमवन्महामलयमन्दरमहेन्द्रसारः = धैर्यगाम्भीर्यमर्यादादिगुणसम्पन्नः, इत्यादि । 'तस्स णं सयाणियस्स' तस्य खलु शतानीकस्य 'रण्णो पुत्ते' राज्ञः पुत्रः 'मियाबईए देवीए अत्तए उदये णामं कुमारे होत्था' मृगावत्या देव्या आत्मजः उदयनो नाम कुमार आसीत् । कीदृशः ? इत्याह-'अहीण.' अहीनपरिपूर्णपश्चेन्द्रियशरीरः, अहीनपरिपूर्णपञ्चेन्द्रिययुक्तशरीरवान् , 'जाव सव्वंगसुंदरंगे' यावत् एक नगरी थी । जो 'रिद्धस्थिमियसमिद्धा' नभस्तलस्पर्शी प्रासादों एवं बहुल पौरजनों से वृद्धिगत थी। जिसमें वसनेवाली जनता को किसी भी तरह से स्वचक्र और परचक्र का थोडासा भी भय नहीं था। जनता यहां की सदा धन-एवं धान्य आदि से परिपूर्ण थी। 'बाहि चदोत्तरणे उज्जाणे' इस नगरी के बाहर चंद्रोत्तरण नाम का एक उद्यान था। 'सेयभद्दे जक्खे उसमें श्वेतभद्र नामका एक यक्ष था । 'तत्थ णं कोसंबीए पयरीए सयाणीए णामं राया होत्था' उसी कौशांबी नगरी में शतानीक नाम का एक राजा था । 'महयाहिमवंत०' यह धैर्य, गांभीर्य, एवं मर्यादादि अनेकगुणों से संपन्न था । 'तस्स णं सयाणीयस्स रण्णो पुत्ते मियावईए देवीए अत्तए उदयणे णामं कुमारे होत्था' उस शतानीक राजा का पुत्र जो मृगावती देवी की कुक्षि से उत्पन्न हुआ था सो उदयन नाम का था । 'अहीण जाव सव्वंगसुदरंगे' इसका शरीर अहीन एवं परिपूर्ण इती २ 'रिद्धस्थिमियसमिद्धा' माशिनी स्पश ४३ मेवा या-या महतो भने ઘણીજ વસ્તીથી ભરપૂર હતી. તે નગરીમાં નિવાસ કરનારી પ્રજાને સ્વચક્ર અને પરચક્રનો કોઈ પ્રકારે ભય ન હતું. ત્યાંની પ્રજા હમેશાં ધન-ધાન્ય વડે પરિપૂર્ણ હતી. 'बाहिं चंदोत्तरणे उज्जाणे ते नाशनी महार यादोत्तर नामनी मे मनाया तो 'सेयभद्दे जक्खे 'तमा श्वेतमा नामनी में यक्ष हो ' तत्थ णं कोसंबीए णयरीए सयाणीए णाम राया होत्था' भी नगरीमा शतानी नामना मे २०॥ तो, 'महयाहिमवंत' ते धैर्य, लीय, मने भा भने गुणेथी सपन्न हता. ' तस्स णं सयाणीयस्स रण्णा पुत्ते मियावईए देवीए अत्तए उदयणे णामं कुमारे होत्था' त शतानी २ भृती वानi Rथी उत्पन्न
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #473

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० ५, बृहस्पातदत्तवर्णनम् ४५५ सर्वाङ्गसुन्दराङ्गो ‘से णं जुवराया होत्था' स खलु युवराजोऽभूत् । 'तस्स णं उदयस्स कुमारस्स पउमावई णामं देवी होत्था' तस्य खलु उदयनस्य कुमारस्य पद्मावती नाम देवी आसीत् । 'तस्स णं सयाणीयस्स रण्णो सोमदत्ते णाम पुरोहिए होत्था' तत्र खलु शतानीकस्य राज्ञः सेोमदत्तो नाम पुरोहित आसीत् । कीदृशः ?--'रिउन्वेयजजुब्वेय० ४' ऋगवेद-यजुर्वेद-सामवेदा-थर्वणवेदकुशलः, अधीतसाङ्गोपाङ्गवेदविद्यः, इत्यादि । 'तस्स णं सोमदत्तस्स पुरोहियस्स वसुदताणामं भारिया होत्था' तस्य खलु सेामदत्तस्य पुरोहितस्य वसुदत्ता नाम भार्याऽऽसीत् । 'तस्स णं सोमदत्तस्स पुत्ते वसुदत्ताए अत्तए बहस्सइदत्ते णामं दारिए' तस्य खलु सोमदत्तस्य पुत्र; वसुदत्ताया आत्मजो बृहस्पतिदत्तो नाम दारकोऽभवत् 'अहीणं' अहीनप्रतिपूर्णपश्चेन्द्रियशरीरः यावत् सर्वाङ्गसुन्दराङ्गः।।मू०१॥ पांचों ही इन्द्रियों से युक्त था, अतः सर्वाङ्गसुन्दर था। 'से णं जुवराया होत्था' इसे राजा ने युवराजपदपर नियुक्त कर दिया था । 'तस्स णं उदयणस्स कुमारस्स पउमावई णामं देवी होत्था' उस उदयन कुमार की रानी का नाम पद्मावती था । 'तस्स णं सयागीयस्स रण्णो सोमदत्ते णामं पुरोहिए होत्था' शतानीक राजा का सोमदत्त नाम का एक पुरोहित था। यह 'रिउव्वेय-जजुव्वेय०४' ऋगवेद यजुर्वेद, सामवेद और अथर्वण वेद, इन चारों वेदों एवं इन के अंग और उपांगों का ज्ञाता था । 'तस्स णं सोमदत्तस्स पुरोहियस्स वसुदत्ता णामं भारिया होत्था' इस सोमदत्त पुरोहित की भार्या का नाम वसुदत्ता था । 'तस्स णं सोमदत्तस्स पुत्ते वसुदत्ताए अत्तए बहस्सइदत्ते णामं दारए होत्था' इस सोमदत्त का पुत्र एवं वसुदत्ता का आत्मज 'बृहस्पतिदत्त' इस नामका एक पुत्र था। थयेतो मे पुत्र तो नु नाम अयन तु. 'अहीण जाव सव्वगसुंदरंगे' तेनु શરીર અહીન અર્થાત પાંચ ઇંદ્રિયોથી પરિપૂર્ણ હતું, માટે તે સર્વાંગસુન્દર હતું, 'से णं जुवराया होत्था तन मे युव०४५४ माघेद्यं तु 'तस्स णं उदयणस्स कुमारस्स पउमावई णामं देवी होत्था त यन सुमारनी २५नु नाम पद्मावती तु, 'तस्स णं सयाणीयस्स रण्णा सोमदत्ते णामं पुरोहिए होत्था' शतानी २inने सोमहत्त नामनामे पुडित त. ते 'रिउन्वेयजजुम्वेय०' वह યજુર્વેદ, સામવેદ, અને અથર્વણ વેદ, એ પ્રમાણે ચારેય વેદે અને તેનાં અંગ– Giगोनी, २ हतो 'तस्स णं सोमदत्तस्स पुरोहियस्स वमुदत्ता णामं भारिया होत्था' त सोमहत्त शडितनी सीन नाम 'पसुत्ता' तु तस्स णं सोमदत्तस्स पुत्ते वसुदत्ताए अत्तए बहस्सइदत्ते णामं दारए होत्था त सोमहत्तनो पुत्र भने सुत्तानो आत्म '२५तिहत्त' नामन मे पुत्र तो 'अहीणजावसव्वंगसुंदरंगे'
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #474

४५६
विपाकश्रुते
॥ मूलम् ॥
तेणं कालेणं तेणें समएणं समणे भगवं महावीरे समोसरिए, तेणं कालेणं तेणं समएणं भगवं गोयमे तहेव जाव रायमग्गं ओगाढे तव पासइ हत्थी आसे पुरिसे, तेसिं मज्झे एवं पुरिसं पास, चिंता तव पुच्छइ पुवभवं भगवं । वागरेइ ॥ सू० २॥ टीका
' तेणं कालेणं' इत्यादि । 'तेणं कालेणं तेणं समयेणं भगवं महावीरे समोसरिए' तस्मिन् काले तस्मिन् समये भगवान् महावीरः समवसृतः = कौशाम्ब्या नगर्याश्चन्द्रोत्तरणोद्याने समागतः । 'तहेव पासइ हत्थी आसे पुरिसे' तथैव पश्यति हस्तिनः अश्वान् पुरुषान् 'तेणं कालेणं तेणं समएणं भगवं गोयमे तहेव जाव रायमग्गं ओगाढे' 'तस्मिन् काले तस्मिन् समये भगवान् गौतमः तथैव = पूर्वोक्तमकारेण यावत् भिक्षार्थमाज्ञां गृहीत्वा कौशाम्बीनगर्या राजमार्गमवगाढः समागतः । 'अहीण जाव सव्वंगसुंदरंगे' यह उदयन कुमार की तरह ही सौन्दर्यशाली था । इसका शरीर अहीन एवं परिपूर्ण पांचों इन्द्रियों की रचना से युक्त था अतः यह सर्वांगसुन्दर था । ॥ सू० १ ॥
C
ते काणं' इत्यादि ।
' तेणं कालेणं' अवसर्पिणी काल के ' तेणं समएणं' चौथे आरें में उस समय 'समणे भगवं महावीरे' श्रमण भगवान महावीर ग्रामानुग्राम विचरते हुए 'समोसरिए' कौशांबी नगरी के चंद्रोत्तरणनामक उद्यान में आये 'तेणं कालेणं तेणं समएणं भगवं गोयमे तहेव रायमग्गं ओगाढे' उसी समय और उसी काल में भगवान गौतम पूर्वोक्तरीति के अनुसार प्रभु से भिक्षाटन की आज्ञा प्राप्तकर कौशाम्बी नगरी के તે ઉદયન કુમાર જેવા સૌદર્યવાન હતા. તેનું શરીર પરિપૂર્ણ પાંચ ઇંદ્રિયાની રચનાથી युक्त भेटले ते सर्वांगसुन्दर हतो. (सू० १)
6
तणं कालेणं' इत्याहि.
' तेणं कालेणं' अपसर्पिणी असना 'तेणं समएणं ' थोथा आरामां ते समये 'समणे भगवं महावीरे' श्रम लगवान महावीर श्रामानुग्राम वियरता था 'समोसरिए' पैशांणी नगरीना चंद्रोत्तरशु नामना अगीयामां आव्या पधार्या तेणं कालेणं तेणं समएणं भगवं गोयमे तहेव रायमगं ओगाढे' ते समय याने ते કાલને વિષે ભગવાન ગૌતમ પુર્વે કહેલી રીતિ પ્રમાણે પ્રભુ પાસેથી ભિક્ષા માટે भवानी आज्ञा प्राप्त उरीने शाम्भी नगरीना रानभार्ग पर थाने नाउल्या 'तहेव
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #475

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० ५, ब्रहस्पतिदत्तवर्णनम् ४५७ तथैव-पूर्वोक्तप्रकारेणैव तत्र पश्यति हस्तिनः अश्वान् पुरुषान् । 'तेसिं मझे एगं पुरिसं पासइ' तेषां मध्ये एकं पुरुषं पश्यति । दृष्ट्वा भगवतो गौतमस्य 'चिंता' मनसि संकल्पः पूर्ववत् समुदपद्यत । 'तहेव' तथैव-पूर्ववद् भगवत्समीपे समागत्य भैक्षं पदय,वन्दित्वा नमस्यित्वा गौतमा भगवन्तं 'पुच्छइ' पृच्छति । 'भगवं तस्स पुन्वभवं' भगवान् तस्य पुरुषस्य पूर्वभवं 'वागरेइ' व्याकरोति-कथयति ।।मू० २॥
॥ मूलम् ॥ एवं खलु गोयमा ! तेणं कालेणं तेणं समएणं इहेव जंबूद्दीवे दीवे भारहे वासे सव्वओभद्दे णाम णयरे होत्था राजमार्ग पर आ निकले 'तहेव पासइ हत्थी आसे पुरिसे' जैसा पहिले के अध्ययनों में प्रकट किया जा चुका है-उसी माफिक इन्हों ने उस राजमार्ग में अनेक हाथियों का घोडों का और राजपुरुषों का विशाल समूह देखा। और साथ में तेर्सि मज्झे एगं पुरिसं पासइ' उनके बीच में एक ऐसा पुरुष देखा जो उन पुरुषों द्वारा विशेष रूप से ताडित कर दुःखी किया जा रहा था, जो अपने इस जीवन में ही नरकाधिक वेदना की भोग रहा था। 'चिंता तहेव पुच्छइ पुत्वभवं भगवं वागरेइ' इस प्रकार उसकी अत्यंत दयनीय दशा का निरीक्षण कर भगवान गौतम के चित्त में एक विशेष प्रकार की विचारधारा उत्पन्न हुई। वहां से आते ही उन्हों ने प्राप्त भिक्षान्न प्रभु कों दिखलाकर एवं वन्दना और नमस्कार कर मार्ग में घटित इस घटना के विषय में भगवान से पूछा। भगवान उसके पूर्वभव का वृत्तान्त सुनाने लगे।॥ सू० २ ॥
पासह हत्थी आसे पुरिसे वीशत पडलाना मध्ययनामा छेते प्रभारतमाते રાજમાર્ગમાં અનેક હાથીઓના, અનેક ઘોડાઓના અને રાજપુરુષના વિશાલ સમૂહને
या अने साथ साथै 'तेसिं मज्झे एगं पुरिसं पासइ' तेना पये मे मेवो પુરુષ જોયે જેને, ઉપર જણાવેલા પુરુષ વિશેષરૂપથી મારીને દુઃખી કરતા હતા, पाताना स वनमा न२४थी पधारे वहनाने सागवी रह्यो उता. 'चिता तहेव पुच्छइ पुव्वभवं, भगवं वागरेइ' मा ४२ तनी सत्यात ४३ान ६शाने જોઈને ભગવાન ગૌતમના ચિત્તમાં એક વિશેષ પ્રકારની વિચારધારા ઉત્પન્ન થઈ. ત્યાંથી પાછા આવતાં જ જે ભિક્ષા મળેલી તે તેમણે પ્રભુને બતાવીને વંદના તથા નમસ્કાર કરીને રાજમાર્ગમાં જે જેએલી ઘટના તે વિષે ભગવાનને પૂછયું. ભગવાન તેના પૂર્વભવને વૃત્તાન્ત સંભળાવવા લાગ્યા (સૂ૦ ૨)
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #476

४५८
विपाकश्रुते रिद्ध० तत्थ णं सव्वओभद्दे णयरे जियसत्त णामं राया होत्था। तत्थ णं जियसत्तुस्स रण्णो महेसरदत्ते णामं पुरोहिए होत्था । रिउव्वेय-जाव-अथव्वणवेयकुसले यावि होत्था । तए णं से महेसरदत्ते पुरोहिए जियसत्तुस्स रणो रज्जबलविवद्धणट्रयाए कल्लाकलिं एगमेगं माहणदारगं, एगमेगं खत्तियदारगं, एगमेगं वइस्सदारगं, एगमेगं सुददारगं गिण्हावेइ गिहावित्ता तेर्सि जीवंतगाणं चेव हियउडए गिलावेइ, गिहावित्ता जियसत्तुस्स रण्णो संतिहोमं करेइ । तए णं से महेसरदत्ते पुरोहिए अट्टमीचउद्दसीसु दुवे२ माहणखत्तियवइस्ससुद्ददारए, चउण्हं मासाणं चत्तारि २, छण्हं मासाणं अट्ट २, संवच्छरस्स सोलस २, जाहे २ वि य णं जियसत्तू णं राया परबलेणं अभिजुजइ ताहे ताहे वि य णं से महेसरदत्ते पुरोहिए अट्ठसयं माहणदारगाणं, असयं खत्तियदारगाणं, अदृसयं वइस्सदारगाणं, अट्रसयं सुद्ददारगाणं पुरिसेहिं गिण्हावेइ, गिण्हावित्ता तेर्सि जीवंताणं चेव हियउडियाओ गिण्हावेइ, गिण्हावित्ता जियसत्तूस्स रणो संतिहोमं करेइ, तए णं से परबले खिप्पामेव विद्धंसेइ वा पडिसेहेइ वा ॥ सू० ३ ॥
टीका ‘एवं खलु गोयमा ! इत्यादि ।
'एवं खलु गोयमा !' एवं खलु हे गौतम ! 'तेणं कालेणं तेणं समएणं' तस्मिन् काले तस्मिन् समये 'इहेव जंबूद्दीवे दीवे भारहे वासे
‘एवं खलु गोयमा !' इत्यादि ।
‘एवं खलु गोयमा !' हे गौतम ! 'तेणं कालेणं तेणं समएणं' अवसर्पिणी काल के चौथे आरे में 'इहेव जंबूद्दीवे दीवे भारहे वासे
‘एवं खलु' त्यादि.
'एवं खलु गोयमा' गौतम ! 'तेणं कालेणं तेणं समएणं' असपिfoll सना याथा मारामा 'इहेव जंबूद्दीवे दीवे भारहे वासे सवओभद्दे णामं णयरे
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #477

वि. टीका, श्रु० १, अ० ५, ब्रहस्पतिदत्तवर्णनम्
४५९
सबओभदे णामं णयरे होत्था' इहैव अत्रैव जम्बूद्वीपे द्वीपे= मध्यजम्बूद्वीपे भारते वर्षे दक्षिणार्धभरते सर्वतोभद्रं नाम नगरमासीत् 'रिद्ध०' ऋद्धस्तिमितसमृद्धम् । 'तत्थ णं सव्वओभद्दे णयरे जीयसत्तू णामं राया हात्था' तत्र खलु सर्वतोभद्रे नगरे जितशत्रुर्नाम राजा बभूव । ' तस्स णं' तस्य खलु 'जियसत्तुस्स रन्नो' जितशत्रोः राज्ञः ' महेसरदत्ते नामं पुरोहिए होत्था ' महेश्वरदत्तो नाम पुरोहितोऽभवत् । कीदृश: ? 'रिउव्वेय - जाव अथव्वणवेयकुसळे यावि होन्था' ऋग्वेदयजुर्वेद सामवेदाथर्वण वेदकुशलश्चाप्यभवत् । 'तए णं से महेसहदते पुरोहिए'
सवओभe णामं णयरे होत्था' इस जंबूद्वीप के भरतक्षेत्र में एक वैताढ्य नाम का पर्वत है । गंगा और सिन्धु नाम की दो नदियों से विभक्त हो जाने के कारण इस क्षेत्र के छह खंड हो गये हैं । उनमें ५ म्लेच्छखंड एवं १ आर्यखंड है । इसी आर्यखंड का नाम दक्षिणार्धभरत है इस में सर्वतोभद्र नाम का एक नगर था 'रिद्ध०' इसकी शोभा कौशांबी नगरी जैसी थी, अर्थात् इसमें बहुत ऊँचे २ प्रासाद बने हुए थे । अनेक जाति के लोगों का यह निवासस्थान था । यहां बसने वाली जनता के लिये किसी भी प्रकार की भीति नहीं थी । वह धन एवं धान्यादिक से परिपूर्ण था । ' तत्थ णं सव्वओभ जयरे जियसत्तू णामं राया होत्था' 'तत्थ णं जियसुत्तस्स रण्णा महेसरद्त्ते णामं पुरोहिए होत्था' उस समय वहां का राजा जितशत्रु था । इसके एक पुरोहित था, जिसका नाम महेश्वरदत्त था । रिउब्वेय - जाव
roard कुसले या होत्था' यह साङ्गोपाङ्ग ऋग्वेद से लेकर अथर्वणवेद तक ४ चारों वेदों का ज्ञाता था । 'तए णं से महेसरदत्ते पुरोहिए' यह
होत्था' मा मूद्रीपना भरतक्षेत्रमां मे वताढ्य नामनो पर्वत छे, गंगा भने સિંધુ નામની બે નદીઓથી વિભકત થવાને કારણે તે ક્ષેત્રના છ ખંડ થઈ ગયા છે, તેમાં ૫ મ્લેચ્છખંડ અને ૧ એક આ ખંડ છે, તે આ ખંડનું નામ દક્ષિણા ભરત છે. तेमां सर्वतोभद्र नामनुं ! नगर तु' 'रिद्ध०' तेनी शोला औशाम्जी नगरी नेवी હતી અર્થાત્ તેમાં ઘણા જ મેટામેટા મહેલ બનેલા હતા. અનેક જાતિના માણસાનું તે નિવાસસ્થાન હતું, ત્યાં રહેનારી પ્રજાને કાઇપણ પ્રકારની ભીતિ–ભય ન હતા તે धन-धान्याहिस्थी परिपूर्ण हती. ' तत्थ णं सव्वओभद्दे गयरे जियसत्तू णामं राया होत्था ' ' तत्थ णं जियसत्तुस्स रण्णा महेसरदत्ते णामं पुरोहिए होत्था' તે સમયે તે નગરીના રાજા જીતશત્રુ હતો. તેના એક પુરાહિત હતા, જેનું નામ भडेश्वर४त्त हतु ' रिउब्वेयजावअथव्वणवेयकुसळे यावि होत्था ' ते सांगोपांग ऋग्वेदृथी सहने अथर्ववेद सुधीना यारवेहोना शुअर हतो 'तए णं से महेस
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #478

४६०
विपाकश्रुते
ततः खलु स महेश्वरदत्तः पुरोहित: ' जियसत्तुस्स रण्णो' जितशत्रो राज्ञः 'रज्ज - बलविबद्धणट्टयाए' राज्यवलविवर्धनार्थतायै = राज्यवलवृद्ध्यर्थम् अत्र स्वार्थे तल प्रत्ययः ' कल्ला कल्लिं' प्रतिदिनं ' एगमेगं माहणदारगं' एकैकं ब्राह्मणदार कम् ' एगमेगं खत्तियदारगं' एकैकं क्षत्रियदारकम् ' एगमेगं वइस्सदारगं' एकैकं वैश्यदारकम् ' एगमेगं सुदारगं' एकैकं शुद्रदारकम् ' गिण्हावे ' ग्राहयति गिहावित्ता' ग्राहयित्वा तेषां 'जीवंतयाणं चेव' जीवतामेव 'हियउडए' हृदयपुटकान् ' गिण्हावेइ' ग्राहयति, 'गिण्हावित्ता' ग्राहयित्वा 'जियसत्तुस्स रण्णो' जितशत्रो राशः 'संतिहोमं' 'शान्तिहोमं शान्त्यर्थं हवनं 'करेइ' करोति ।
"
9
,
'त णं से' इत्यादि । 'तर गं से महेसरदत्ते पुरोहिए' ततः खलु सः महेश्वरदत्तः पुरोहितः 'अट्टमीचउदसीसु' अष्टमीचतुर्दश्योः 'दुवे दुवे ' द्वौ द्वौ ' माहण - खत्तिय - वइस्स - मुददारए ' ब्राह्मण-क्षत्रिय - वैश्य - शूद्रदारकौ - एककस्य महेश्वरदत्त पुरोहित 'जियसत्तस्स रण्णा' जितशत्रु राजा के 'रज्जबलविवणट्टयाए' राज्यबल की विशेष वृद्धि के लिये 'कल्ला कल्लि' प्रतिदिन 'एगमेगं माहणदारगं' एक एक ब्रह्मण के बालक को 'एगमेगं खत्तियदारगं' एक एक क्षत्रिय के बालक को 'एगमेगं वइस्सदारगं' एक एक वैश्य के बालक को 'एगमेगं सुदारगं' एक एक शूद्र के बालक को 'गिण्हावेइ ' पकडवाता और 'गिहावित्ता' पकडवाकर 'तेसिं जीवंतगाणं चैव हियउडए गिण्हावे' जीवित उनके हृदयपुर - हृदय के मांसपिंड को निकलवा लेता था । 'गिहावित्ता' निकलवाकर फिर वह उससे ' जियसत्तुस्स रण्णो' जितशत्रु राजा की 'संतिहोमं' शांति के निमित्त हवन 'करेइ' करता था । 'तर णं से महेसरदत्ते पुरोहिए फिर वह महेश्वरदत्त पुरोहित 'अमीउसी' अष्टमी एवं चतुर्दशी के दिन 'दुवे२ माहणवत्तियवइस्समुद्ददारए' रदत्ते पुरोहिए' ते महेश्वरदत्त पुरोहित ' जियसतुस्स रण्णा' भितशत्रु रामना 'रज्जबलविवद्धणट्टयाए' राणनी विशेष वृद्धि भाटे 'कल्लाकलि' प्रतिहिन 'एग - मेगं माहणदारगं' थे ये श्राह्मनां भावाने 'एगमेगं' s : 'खत्तियदारगं' क्षत्रियनां मासने ' एगमेगं ' s : 'वइस्सदारगं' वैश्यना मानने ' एगमेगं मुद्ददारगं' मे मे शूद्रना माजउने ' गिण्हावेइ ' पडावतो तो 'गिण्हाविता' पडावीने ' तेसिं जीवंतगाणं चेत्र हियउडए गिण्हावेइ ' क्ति तेनां हृहयपुट(हृदयनां मांसपिंडने डाढी सेतो हतो, 'गिण्हावित्ता' अढीने पछी ते तेनाथी 'जियसतुस्स रण्णा' कितशत्रु शन्ननी ' संतिहोमं ' शांति निमित्ते हवन ' करेइ उरतो तो 'तएं णं से महेसरदत्ते पुरोहिए' ने इरी ते पछी ते महेश्वरवत्त शहित 'हमीच उद्दसी' आम भने चौहराना हिवसे 'दुवे२ माहणखत्तियवइ
,
9
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #479

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु. १, अ० ५, ब्रहस्पतिदत्तवर्णनम् ४६१ वर्णस्य द्वौ द्वौ बालकौ अष्टावित्यर्थः, ग्राहयति, ग्राहयित्वा शान्तिहोमं करोतीति भावः । 'चउण्डं मासाणं चत्तारि२' एवं चतुर्णा मासानां चतुरश्चतुरः, 'छण्हं मासाणं अट्ठ'२ षण्णां मासानामष्टाष्ट, संवच्छरस्स सोलस २, संवत्सरस्य षोडश षोडश बालकान् ब्राह्मणादीनां चतुणी वर्णानामेकैकस्य वर्णस्य ग्राहयति, ग्राहयित्वा तेषां बालकानां हृदयपुटकान् ग्राहयित्वा जितशत्रो राज्ञः शान्तिहोम करोति 'जाहे२वि य णं' यदा यदापि च खलु 'जियसत्तणं राया परबलेणं' जितशत्रुः खलु राजा परबलेन शत्रुसैन्येन 'अभिजुज्जइ अभियुज्यते = आक्रम्यते, 'ताहे२वि य णं' तदा तदापि च खलु ‘से महेसरदत्ते पुरोहिए ' महेश्वरदत्तः पुरोहितः ‘अट्ठसयं' अष्टशतम्-अष्टोत्तरशतमित्यर्थः, एवमग्रेऽपि बोध्यम् । 'माहण दारगाणं' ब्राह्मणदारकाणाम् , 'अट्ठसयं खत्तियदारगाणं' अष्टशतं क्षत्रियदारकाणाम् , 'अट्ठसयं वइस्स दारगाणं' दो दो ब्राह्मण, क्षत्रिय वैश्य एवं शूद्र के बालकों को पकडवा लेता
और पकडवा कर उनके हृदय के मांसपिंड से राजा की शांति के निमित्त हवन करता था । 'चउण्हं मासाणं चत्तारि चत्तारि छण्हं मासाणं अट्ट२' इसी प्रकार चार महिनों के ४-४, छह मास के ८-८ 'संवच्छरस्स' एक साल के 'सोलस२' सोलह सोलह बालकों को पकडवा लिया करता, और उनका हृदय निकाल कर उससे जितशत्रु राजा की शांति के निमित्त हवन किया करता था। 'जाहेरवि य णं' जब २ भी 'जियसत्तू णं राया' जितशत्रु राजा 'परबलेणं अभिजुज्जइ' परबल-शत्रुसैन्य से आक्रन्द होता 'ताहे२ वि य णं' तब २ भी 'से महेसरदत्ने पुरोहिए' वह महेश्वरदत्त पुरोहित 'अट्ठसयं माहणदारगाणं अट्ठसयं खत्तियदारगाणं अट्ठसयं वइस्सदारगाणं अट्ठसयं मुद्ददारगाणं पुरिसेहिं गिण्हावेई' १०८ ब्राह्मणों के स्ससुद्ददारए' मेरे प्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य भने शुद्रना ठीने ५४वतो भने तेनायनां मांसपि343 रानी शांति भाटे हवन उरतो तो 'चउण्हं मासाणं चत्तारि चत्तारि, छण्हं मासाणं अट्ठ २' ते प्रमाणे यार महिनाना ४-४ या२-२, छ भासना ८-८ मा8 28 'संवच्छरस्स' मे १५ भाट साग-सोण जडान પકડાવતે અને તેનું હૃદય કાઢીને જીતશત્રુ રાજાની શાંતિનિમિત્તે હવન ક્યાં કરતે
. 'जाहे २ वि य णं' न्यारे न्यारे पण 'जियसत्तू णं राया' शत्रु रात 'परबलेणं अभिजुज्जइ' ५२०५४-शत्रुसैन्यथी मान्त थतो 'ताहे२ वि य गं' त्यारे त्यारे ५५ ' से महेसरदत्त पुरोहिए' ते भवत्त पुरोहित ' अट्ठसयं माहणदारगाणं अट्ठसयं खत्तियदारगाणं अट्ठसयं वइस्सदारगाणं, अट्ठसय मुद्ददारगाणं पुरिसेहिं गिण्हावेइ ' १०८ मे से 4 ब्राह्मणानi मापाने, १०८
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #480

-
४६२
विपाकश्रुते अष्टशतं वैश्यदारकाणाम् , 'अट्ठसयं सुद्ददारगाणं' अष्टशतं शूद्रदारकाणां 'पुरिसेहि गिण्हावेई' पुरुषैः-राजपुरुषैर्ग्राहयति, 'गिहावित्ता तेर्सि' ग्राहयित्वा तेषां 'जीवंतगाणं चेव' जीवतामेव 'हियउडियाओ' हृदयपुटिकाः 'गिण्हावेइ' ग्राहयति, गिहावित्ता जियसत्तुस्स रण्णो संतिहोमं करेइ' ग्राहयित्वा जितशत्रो राज्ञः शान्तिहोमं करोति । 'तए णं से' ततः खलु स 'परवले' परबल शत्रुसैन्यं 'खिप्पामेव' क्षिप्रमेव 'विद्धंसेइ वा' विध्वंसयति-नाशयति 'पडिसेहेइ वा' प्रतिषेधयति-निवर्त्तयति ॥ मू० ३ ॥ बालकों को, १०८ क्षत्रियों के बालकों को, १०८ वैश्यों के बालकों को,
और शूद्रों के १०८ बालकों को राजपुरुषों द्वारा पकडवा लेता और 'गिहावित्ता तेसिं जीवंतगाणं चेव हियउडियाओ गिण्हावेइ, गिण्हावित्ता जियसत्तुस्स रण्णा संतिहोमं करेइ पकडवाकर उनका हृदयपुट निकलवाता, निकलवाकर उससे जितशत्रु राजा की शांति की कामना से शांतिहोम करता 'तए णं से परबले खिप्पामेव विद्धंसेइ वा पडिसेहेइ वा इस प्रकार वह पुरोहित परसैन्य का शीघ्र ही विनाश करदेता और कितनेक सैनिकों को खदेड देता था।
भावार्थ- हे गौतम ! इस जंबूढीपस्थित भरतखण्ड में एक विशाल नगर था । जो सर्वप्रकार से समृद्ध एवं धनधान्यादि से पूर्ण हरा-भरा था । इम में जनता के मुख पर सदा आनंद छाया हुआ रहता था। कोई किसी भी प्रकार से दुःखी नहीं था । सर्वतोभद्र इस नगर का नाम था। यहां का राजा जितशत्र था। इस का एक पुरोहित था । जो वेदविद्या में पूर्णरूप से निष्णात था। महेश्वरदत्त ક્ષત્રિયનાં બાળકને, ૧૦૮ વૈશ્યનાં બાળકોને, ૧૦૮ શુદ્રોના બાળકને રાજપુરુષે દ્વારા ५४ावतेमने 'गिहावित्ता तेसिं जीवंतगाणं चेव हियउडियाओ गिण्हावेइ, गिहावित्ता जियसत्तस्स रण्णो संतिहोमं करेइ' ५४वीन तनयपिडने ४ढावीत. ४४ावाने तेना 43 [तशत्रु २०नी शांतिनी मिनाथी म ४२ 'तए णं से परबले खिप्पामेव विद्धंसेइ, वा पडिसेहेइ वा ते प्रमाणे ये पुडित पक्षोन्यन। તુરત જ નાશ કરી દેતે અને કેટલાક સૈન્યને ભગાડી આપતે હતે.
ભાવાર્થ– હે ગૌતમ! આ જંબૂઢીપસ્થિત ભરતખંડમાં એક વિશાલ નગર હતું, તે સર્વ પ્રકારથી સમૃદ્ધ અને ધન-ધાન્યાદિકથી પરિપૂર્ણ-ભરેલું હતું. તે નગરની પ્રજાના મુખપર હમેશાં આનંદ વરતા હો, કેઈપણ પ્રકારનું ત્યાં દુઃખ ન હતું, તે નગરનું નામ સર્વતોભદ્ર હતું, તેના રાજા જિતશત્રુ હતા, તેને એક
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #481

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० ५, ब्रहस्पतिदत्तवर्णनम्
४६३ इस नाम से यह जनता में प्रसिद्ध था । वेदविहित हिंसा को यह हिंसा नहीं मानता था इसी लिये यह अपने राजा की शांति के निमित्त नरमेधयज्ञ जैसा अधर्म कत्य किया करता था। उसके लिये यह नगरनिवासी चारों वणों के बच्चों को राजपुरुषों से पकडवाता
और उनके जिन्दे-जीते हुओं का हृदय-कलेजा को निकलवा कर उनकी उसमें आहुतियां देता था । नरेश के ऊपर अन्य नरेश आक्रमण न कर सकें यही यज्ञ के करने का इसका एक प्रधान उद्देश था । इस यज्ञ की पूर्ति के लिये यह इतना भयंकर से भयंकर अनर्थ करने में थोडासा भी संकोच नहीं करता । यह पुरोहित के रूप में एक पिशाच था । मानव के रूप में दानव था । निदेयता सदा इसके हृदय में रहा करती थी। दया इसके हृदय में नहीं थी। यह अष्टमी और चतुर्दशी जैसे पवित्र पर्वो पर भी अपने पापकर्मों से नहीं हटता था। यह इन दिनों को भी उक्त संख्या में चतुर्वर्ण के बालकों को पकडवा२ कर उनके सुकुमार हृदयों की आहुतियां अग्नि में दिया करता था । जब२ ज्यों२ जितशत्रु राजा पर परसैन्य का आक्रमण होता तब२ त्यों२ यह अधर्म का पुंज महेश्वरदत्त उक्त संख्या में ब्राह्मण आदि के प्राणप्यारे पुत्रों को पकडवाकर उनके પુરોહિત હતા તે વેદવિદ્યામાં પરિપૂર્ણ–નિષ્ણાત હતું, અને માણસોમાં તે મહેશ્વરદત્ત આ નામથી પ્રસિદ્ધ હતું, વેદવિહિત–વેદમાં પ્રતિપાદન કરેલી હિંસાને તે હિંસા માનતે નહિ એટલે તે પિતાના રાજાની શાંતિના નિમિત્તે નરમે યજ્ઞ જેવું મહા અધર્મ કૃત્ય કર્યા કરતું હતું. તે માટે તે નગરના નિવાસી ચારેય વર્ણોનાં બાળકને રાજપુરુષ દ્વારા પકડાવતે, અને તે જીવતાં બચ્ચાંઓનાં હૃદય-કાળજાને કઢાવીને તેની આહુતી આપતો હત; પિતાના રાજા પર બીજા–કેઈ રાજાઓ આક્રમણ ન કરી શકે, એજ ફક્ત યજ્ઞ કરવાને ઉદ્દેશ હતા, તે યજ્ઞની પૂર્તિ માટે તે આવું ભયંકરથી પણ ભયંકર અનર્થ કર્મ કરવામાં થડે પણ સંકેચ કરતો નહિ, એ પુરેહિતના રૂપમાં એક પિશાચ હતો. માનવના રૂપમાં દાનવ-અસુર હતે. હમેશાં તેના હૃદયમાં નિર્દયતા રાજ કરતી હતી તેના હૃદયમાં દયા ન હતી. આઠમ અને ચૌદશ જેવા પવિત્ર પર્વોમાં પણ પિતાના પાપથી હઠતે નહિ. તે દિવસોમાં પણ એ પુરોહિત ચાર વર્ણના ઉપર કહયા પ્રમાણેની સંખ્યામાં બાળકને પકડાવીને તેનાં સુકેમલ હદય-કલેજની આહુતીઓ અગ્નિમાં દીધા કરતે હતો. જ્યારે જ્યારે જિતશત્રુ રાજવીના ઉપર પસન્યનું આક્રમણ થતું ત્યારે ત્યારે તે અધર્મની રાશિ-ઢગલે માહેશ્વરદત્ત ઉપર કહેલી સંખ્યામાં બ્રાહ્મણ આદિનાં પ્રાણપ્યારા પુત્રને પકડાવી તેના
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #482

विपाकवते
॥ मूलम् ॥ तए णं से महेसरदत्ते पुरोहिए एयकम्मे ४ सुबहु पावं समजिणित्ता तीसं वाससयाइं परमाउं पालित्ता कालमासे कालं किच्चा पंचमाए पुढवीए उक्कोसेणं सत्तरससागरोवमदिइएसु णेरइएसु नेरइयत्ताए उववण्णे। से णं ताओ अणंतरं उबहित्ता इहेव कोसंबीए णयरीए सोमदत्तस्स पुरोहियस्स वसुदत्ताए भारियाए पुत्तत्ताए उववपणे । तए णं तस्स दारगस्स अम्मापियरो णिवत्ते एगारसे दिवसे, संपत्ते बारसाहे, इमं एयारूवं णामधिज्जं करेंति-जम्हा णं अन्हं इमे दारए सोमदत्तस्स पुत्ते वसुदत्ताए अत्तए, तम्हा णं होउ णं अम्हं दारऐ बहस्सइदत्ते णामे णं । तए णं से बहस्सइदत्ते दारए पंचधाईपरिग्गहिए जाव परिवड्ढइ । तए णं से बहस्सइदत्ते दारए. उम्मुकबालभावे जोवणगमणुपत्ते विण्णायपरिणयमेत्ते होत्था । सेणं उदयणस्स कुमारस्स पियबालवयंसए यावि होत्था। सहजायए सहवढियए सहपंसुकीलियए ॥ सू० ४॥
टीका _ 'तए णं से' इत्यादि । 'तए णं से महेसरदत्ते पुरोहिए' ततः खलु कलेजों को होम में झोंका करता । यह हैं इस पुरोहित की निर्दयता का नमूना । इस प्रकार यह कितनेक शत्रुसैन्य को यज्ञ के प्रभाव से नष्ट कर देता, तथा कितनेक को पास में ही नहीं आने देता-दर से ही उन्हें खदेड दिया करता था । ॥ सू०३॥
'तए णं से' इत्यादि । કાળજાઓને હોમ કરવાના મુડમાં ધકેલી દેતો. આ છે પુરોહિતની નિર્દયતાને નમુને. આ પ્રમાણે તે કેટલાક શત્રુઓના સૈન્યને યજ્ઞના પ્રભાવથી નાશ કરી દેતા તથા કેટલાકને તે નજીકમાં આવવાજ દેતો નહિ. અને દૂરથી ભગાડી દેતે હતો. (સ. ૩)
'तए णं से' त्या.
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #483

विपाकचन्द्रिका टीका श्रु० १, अ० ५, वृहस्पतिदत्तवर्णनम् ४६५ स महेश्वरदत्तः पुरोहितः 'एयकम्मे ४' एतत्कर्मकारी-'सुबहु पापं, 'जाव समजिणित्ता' यावत् समय-समुपायं 'तीसं वाससयाई' त्रिंशद्वर्षशतानि 'परमाउं' परमायुः, उत्कृष्टमायुष्यं ‘पालित्ता कालमासे कालं किच्चा' पालयित्वा कालमासे कालं कृत्वा 'पंचमाए पुढवीए' पञ्चम्यां पृथिव्यां धूमप्रभायां 'उकोसेणं' उत्कर्षेण 'सत्तरससागरोवमट्ठिइएमु नेरइएमु' सप्तदशसागरोपमस्थितिकेषु नैरयिकेषु 'नेरइयत्ताए' नैरयिकतया 'उववण्णे' उपपन्नः । ‘से णं ताओं' स खलु तस्याः पृथिव्या 'अणंतरं' अनन्तरम् 'उव्यट्टित्ता' उद्धृत्य 'इहेब' इहैव 'कोसंबीए नयरीए' कौशाम्ब्यां नगया 'सोमदत्तस्स पुरोहियस्स वसुदत्ताए भारियाए पुत्तत्ताए उववण्णे' 'सोमदत्तस्य पुरोहितस्य वसुदत्ताया भार्यायाः पुत्रतयोत्पन्नः। 'तए णं तस्स दारगस्स अम्मापियरो' ततः खलु तस्य दारक
'तए णं' इस प्रकार से महेसरदत्ते पुरोहिए' यह महेश्वरदत्त पुरोहित कि 'एयकम्मे४' जिस का प्रतिदिन का यही निर्दय कर्म था। 'सुबहु पावकम्मं समन्जिणित्ता' घोरातिघोर पापकर्मों का संचय कर 'तीसं वाससयाई' तीन हजार ३००० वर्ष की 'परमाउं पालित्ता' उत्कृष्ट आयु को भोगकर 'कालमासे कालं किच्चा' मृत्यु के अवसर पर मर कर 'पंचमाए पुढवीए' धूमप्रभानामक पांचवीं पृथिवी में 'सत्तरससागरोवमट्टिइएसु' 'नरइएसु' उत्कृष्ट १७ सागर की स्थितिवाले नरक में 'नेरइयत्ताए' नारकीपने से 'उववण्णे' उत्पन्न हुआ । 'से णं ताओ अणंतरं उव्वट्टित्ता इहेव कोसंवीए णयरीए' वहां की पूर्ण स्थिति को भोगनेके अनंतर ही यह वहां से निकलकर इसी भरतक्षेत्र की कौशाम्बी नगरी में सोमदत्तस्स पुरोहियम्स वसुदत्ताए भारियाए पुत्तत्ताए उववन्ने' सोमदत्त पुरोहित की वसुदत्ता नामकी भार्या से पुत्ररूप में उत्पन्न हुआ है 'तए णं
___'तए णं' या प्रमाणे 'से महेसरदत्ते पुरोहिए' ते महेश्व२४त्त पुरोहित 'एयकम्मे ४' रेनु शानु मे४ नि भतु 'सुबहु पावकम्मं समन्जिणित्ता' भने पाशतिधार पा५४भनि। संयय ४ीने 'तीसं वाससयाई' त्रय ४१२ ३००० वर्षनी 'परमाउं पालित्ता' geट मायुष्यने लोगवीन कालमासे कालं किच्चा' भृत्युना समय भ२६ पाभीने 'पंचमाए पुढवीए'धूमप्रभा नामनी पृथ्वीमा 'सत्तरससागरोवमहिइएस नेरइएसु' कृष्ट १७ सत्तर सापनी स्थिति न२४भां 'नेरइयत्ताए' ना२५९॥थी 'उववणे' उत्पन्न थयो, 'से णं ताओ अणंतरं उव्वहित्ता इहेव कोसंबीए णयरीए' त्यांनी स्थिति पूरी सागवान पछी ते त्यांची नीजाने मा भरतक्षेत्रनी शाली नगरीमा 'सोमदचस्स पुरोहियस्स वसुदत्ताए भारियाए पुत्तत्ताए उववन्ने' सेमिहत्त पुरेशहितनी सुहत्ता नामानी पत्नीथी पुत्र३५
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #484

४६६
विपाकश्रुते
स्य अम्बापितरौ ' निब्बत्ते एगारसे दिवसे' निवृत्ते एकादशे दिवसे 'संपत्त बारसाहे' सम्प्राप्ते द्वादशाहे - द्वादशे दिवसे 'इमं एयारूवं' इदमेतद्रूपं वक्ष्यमाणं 'नामवेज्ज' नामधेयं 'करेंति' कुरुतः, 'जम्हा णं' यस्मात् खलु 'अम्हं अस्माकं 'इमे दारए सोमदत्तस्स पुत्ते वसुदत्ताए अत्तर' अयं दारकः सोमदत्तस्य पुत्र; वसुदत्ताया आत्मजोऽस्ति 'तम्हा णं' तस्मात् खलु 'होउ णं' भवतु खलु 'अहं दारए' अस्माकं दारकः 'बहस्सइद ते नामेणं' बृहस्पतिदत्तो नाम्ना । 'तर णं से बहस्सइदत्ते दारए' ततः खलु स बृहस्पतिदत्तो दारकः 'पंचधाई - परिग्गहिए' पञ्चधात्रीपरिगृहीतः=पञ्चधात्री परिरक्षितः 'जाव परिवड्ढइ' यावत्पविर्धते । 'तर णं से बहस्सइदत्ते दारए' ततः खलु स बृहस्पतिदत्तो दारकः 'उम्मुकबालभावे' उन्मुक्तबालभावः = निवृत्तबाल्यावस्थः 'जोव्वणगमणुषत्ते' यौवनकमनुप्राप्तः = तारुण्यं प्राप्तः विष्णाय परिणयमेत्ते' विज्ञातपरिणतमात्रः =मवर्धमानतस्स दारगस्स अम्मापियरो णिव्वने एगारसे दिवसे' जब इसकी प्रसूति के ११ दिन व्यतीत हो चुके तब इसके माता-पिता ने 'संपत्ते बारसाहे' १२ दिन प्रारंभ होते ही 'इमं एयारूवं णामधिज्जं करेंति' इस का इस रूप से नामसंस्कार किया- 'जम्हा णं' कि 'अहं इमे दारए सोमदत्तस्स पुत्ते वमुदत्ताए अत्तर' यह हमारा बालक मुझ सोमदत्त का पुत्र है और वसुदत्ता की कुक्षि से उत्पन्न हुआ है 'तम्हा णं' इसलिये 'होउ णं अहं दारए वहस्मदत्ते णामेणं' हमारा यह बालक 'बृहस्पतिदत्त' इस नाम से प्रसिद्ध होवे 'तर णं से वहस्सइदत्ते दारए पंचधाईपरिग्गहिए जाब परिases' 'बृहस्पतिदत्त' इस नाम से संस्कारित यह बालक पांच धायमाताओं द्वारा सुरक्षित होता हुआ आनंद से बढ़ने लगा । तए णं से बहस्सइदत्ते दारए उम्मुक्कबालभावे जोब्बणगमणुपत्ते विष्णाय परिणयमेत्ते
"
उत्पन्न थयो छे. 'तए णं तस्स दारगस्स अम्मापियरो णिव्वत्ते एगारसे दिवसे જ્યારે તેના જન્મનાં અગીઆર ૧૧ દિવસ વીતી ગયા, ત્યારે તેના માતા-પિતાએ संपते बारसाहे' १२ मारमा हिक्सन प्रारंभ थतां ? ' इमं एयारूवं णामधिज्जं करेंति' तेनु मे प्रमाणे नाम र सार यु जम्हा णं ' ' अम्हं इमे दारए सोमदत्तस्स पुत्ते वसुदत्ताए अत्तर' या समारो मज भारी-सोभहत्तना पुत्र छेराने वसुहत्ताना गर्भथी उत्पन्न थयो छे. 'तम्हा णं' भेटला भाटे 'होउ
S.
अहं दार बहस दत्ते णामेणं' अमारो मे मा "हस्पतिहत्त” या नामधी प्रसिद्ध था. 'तए णं से बहस्सहते दारए पंचधाईपरिग्गहिए जाव परिव ‘બૃહસ્પતિદત્ત’ આ નામથી સંસ્કાર પામેલા આ બાળક પાંચ ધાયમાતાએા દ્વારા રક્ષણ चाभीने ग्यानंदथा वधवा साग्यो 'तर णं से बहस्सइदत्ते दारए उम्मुक्कवालभावे
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #485

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु. १, अ० ५, बृहस्पतिदत्तवर्णनम् ४६७ विज्ञानवान् , 'होस्था' अभूत् । 'से णं उदयणस्स कुमारस्सा स खलु उदयनस्य कुमारस्य-जितशत्रोयुवराजस्य 'पियबालवयंसए यावि होत्या' पियबालवयस्यकवाप्यभवत्-प्रियमित्रमभूत् । कीदृशः ? 'सदजायए' सहजातका समानकाले समुत्पन्नः 'सहवइढियए' सहवर्द्धितका सहैव वृद्धि प्राप्तः, 'सहपंसुकीलियए' सहपांशुक्रीडितकः सहैव कृतबालक्रीडः ॥ सू० ४ ॥ होत्या' जब यह बृहस्पतिदत्त दारक वाल्वावस्था को उल्लंघन कर यौवन अवस्था को प्राप्त हो चुका एवं उसको यौवन अवस्था प्राप्त होने का ज्ञान होगया तब 'से णं उदयणस्स कुमारस्स पियबालवयंसए यावि होस्था' इसकी मित्रता शतानीक राजा के युवराज पुत्र उदयन कुमार के साथ हुई। मित्रता का कारण यह था कि 'सहजायए' ये दोनों साथ ही जन्मे थे, 'सहवढियए' साथ ही बढे हए थे, 'सहपंसुकीलियए' और साथ ही ये दोनों मिलकर बालक्रीडा किया करते थे।
. भावार्थ-इस प्रकार इस महेश्वरदत्त पुरोहित ने कि जिसका रातदिन का यज्ञ करना ही एक कर्तव्य था-अपने कुकृत्यों से अनेक घोरातिघोर पापकों को अर्जित करके अपनी ३००० वर्ष की आयु को समाप्त कर दिया। हिंसामय दुष्कृत्यो ने इस की मानसिक धारा को कुपथगामिनी बनाकर नरक का अधिकारी बनाने योग्य पापकर्मों का बंधक बना दिया। यह जब मरा तय अपने कृत पापकों के अशुभतम फल को भोगने के लिये पंचम पृथिवी-पांचवें १७ सागर की उत्कृष्ट-स्थितिवाले नरक में नारकी की पर्याय में उत्पन्न हुआ। वहां की सर्व प्रकार की भयंकर वेदना को भोगते२ इसने वहां की जोव्वणगमणुपत्ते विण्णायपरिणयमेत्ते होत्था' न्यारे ते १९२पतिहत माण माण અવસ્થા પૂરી કરીને યૌવન અવસ્થાને પ્રાપ્ત થયે અર્થાત તેને યોવન અવસ્થા પ્રાપ્ત थयानु ज्ञान ७ गयु त्यारे ‘से णं उदयणस्स कुमारस्स पियबालवयंसए याविहोत्या' તેની મિત્રતા શતાનીક રાજાના યુવરાજ પુત્ર ઉદયન કુમારની સાથે થઈ. મિત્રતાનું १२५ सेतु:-'सहजायए' से मन्ने साथ-साथे या ता. 'सहवढियए' साथसाथै मोटा यया ता. 'सहर्पसुकीलियए' भने साथै अन्न मजीन माasist કરતા હતા
ભાવાર્થ-આ પ્રમાણે તે મહેશ્વરદત્ત પુરોહિત કે જેને રાત્રી-દિવસ યજ્ઞ કરે એજ એક કર્તવ્ય હતું, તે પિતાના ભંડાકુથી અનેક ઘોરાતિઘોર પાપકર્મોને મેળવીને પિતાની ૩૦૦૦ ત્રણ હજાર વર્ષની આયુષ્યને પૂરી કરી દીધી. જ્યારે તે મરણ પામે ત્યારે પિતાનાં કરેલાં પાપકર્મોના અશુભતમ ફળને ભોગવવા માટે પાંચમી પૃથિવીપાંચમું નરક, જેની સત્ત૨ ૧૭ સાગરની ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ છે તે નરકમાં નારકીની પર્યાયથી ઉત્પન્ન થયા, ત્યાંની સર્વ પ્રકારની ભયંકર વેદનાને ભેગવતે–ભેગવતે ત્યાંની ૧૭.
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #486

४६८
%
D
विपाकश्रुते ॥ मूलम् ॥ तए णं से सयाणीए राया अण्णया कयाइं कालघम्मुणा संजुत्ते। तए णं से उदयणे कुमारे बहुहिं राईसर-जावसत्थवाहप्पभिइहि सद्धिं संपरिबुडे, रोयमाणे कंदमाणे विलवमाणे सयाणीयस्स रणो महया इइढिसकारसमुदएणं णीहरणं करेइ, करित्ता बहुइं लोइयाइं मयकिच्चाई करेइ ॥ सू०५॥
टीका 'तए णं से इत्यादि । 'तए णं से सयाणीए राया अण्णया कयाई' अपनी १७ सागर की स्थिति पूर्ण की, और वहां से निकल कर भरतक्षेत्रस्थित कौशांबी नगरी में सोमदत्त पुरोहित की भार्या वसुदत्ता की कुक्षि से पुत्ररूप में उत्पन्न हुआ । इस के जन्म के ११ दिन जब निकल चुके तब माता-पिता ने १२ वें दिन इसका नाम बृहस्पतिदत्त रक्खा। बृहस्पतिदत्त पांच धायमाताओं की देख-रेख में पल पोस कर बडा होने लगा । बाल्यावस्था से इसने यौवन अवस्था को पाया, तत्सम्बन्धी ज्ञान भी इसका विकसित होने लगा। धीरे२ इसकी दोस्ती शतानीक राजा के युवराज कुमार उदयन के साथ होगई। ये दोनों साथ ही जन्मे थे, साथ ही बढे हुए थे और साथर ही इन दोनों ने मिल-जुल कर बालक्रीडाएँ भी की थीं। सू० ४ ॥
'तए णं से' इत्यादि ।
'तए णं' इसके अनन्तर ‘से सयाणीए राया' वह शतानीक સાગરની સ્થિતિ પૂરી કરીને ત્યાંથી નીકળીને ભરતક્ષેત્રમાં રહેલી કૌશામ્બી નગરીમાં સોમદત્ત પુરોહિતની સ્ત્રી વસુદત્તાના ઉદરથી પુત્રરૂપમાં ઉત્પન્ન થયે, તેનાં જન્મનાં અગીઆર ૧૧ દિવસ પૂરા થતાં પછી ૧૨ બારમા દિવસે તેના માતા-પિતાએ તેનું બૃહસ્પતિદત્ત નામ રાખ્યું. બૃહસ્પતિદત્ત પાંચ ધાયમાતાઓની દેખરેખમાં પાલન-પોષણ પામી મેટ થવા લાગ્યા, બાલ અવસ્થા પૂરી કરીને તે યોવનાવસ્થાને પ્રાપ્ત થયે. યૌવન અવસ્થા સમ્બન્ધી તેનું જ્ઞાન પણ વિકસિત થવા લાગ્યું. ધીરે ધીરે તેની મિત્રતા શતાનીક રાજાના યુવરાજ કુમાર ઉદયન સાથે થઈ ગઈ. તે બન્ને સાથે જ જમ્યા હતા. સાથે જ મોટા થયા અને એક બીજા સાથે મળીને બાલક્રીડ કરી હતી (સૂ૦ ૪)
'तए णं से' त्याहि. 'तए णं' पछी ‘से सयाणीए राया' ते शतानीs Pion 'अण्णया
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #487

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० ५, बृहस्पतिदत्तवर्णनम् ४६९ ततः खलु स शतानीको राजा अन्यदा कदाचित् 'कालधम्मुणा संजुत्ते' कालधर्मेण संयुक्तः, मृत इत्यर्थः। 'तए णं से उदयणे कुमारे' ततः खलु स उदयनः कुमारः 'बहुर्हि' बहूभिः 'राईसर-जाव-सत्थवाहप्पभिइहिं सद्धि संपरिबुडे, राजेश्वर-यावत्सार्थवाहप्रभृतिभिः साधे संपरितः 'रोयमाणे' रुदन्= अश्रूणि मुञ्चन् 'कंदमाणे' क्रन्दन-उच्चस्वरेण रोदनं कुर्वन् 'विलवमाणे' विलपन् आर्तस्वरेण करुणवचनं ब्रुवन् सन् 'सयाणीयस्स रण्णो' शतानीकस्य राज्ञः स्वपितुः 'महया' महता इढिसकारसमुदएणं' ऋद्धिसत्कारसमुदयेन-विभवानुसारसमुचितविधिना 'णीहरणं करेइ' निर्हरणं श्मशाननयनं करोति । 'करित्ता' कृत्वा 'बहूई' बहूनि ‘लोइयाई' लौकिकानि 'मयकिच्चाई' मृतकृत्यानि= दानादीनि 'करेइ' करोति ॥ सू० ५ ॥
॥ मूलम् ॥ तए णं ते बहवे राईसर-जाव-सत्थवाहा उदयणं कुमारं महयार रायाभिसेएणं अभिसिंचंति । तए णं से उदयणे कुमारे राजा ,अण्णया कयाई किसी एक समय 'कालधम्मुणा संजुत्ते' कालधर्म को प्राप्त हो गया 'तए णं से उदयणे कुमारे बहुहि राईसर-जाव सत्थवाहप्पभिइहिं सद्धिं उसके मरने के बाद उस उदयन कुमार ने राजेश्वर से लेकर सार्थवाह तक अनेक पुरुषों के साथ परिवृत होकर 'रोयमाणे कंदमाणे विलवमाणे' खूब रुदन करता हुवा खूब उच्चस्वर से आक्रन्दन करता हुवा खूब आत्तेस्वर से विलाप करता हुवा । 'सयाणीयस्स रण्णो महया इढिसक्कारसमुदएणं णीहरणं करेइ' और अपने पिता शतानीक राजा की अपने विभव के योग्य उचित विधि के अनुसार श्मशान यात्रा निकाली। 'करित्ता बहुइं लोइयाई मयकिच्चाई करेइ' दाहसंस्कार करके फिर उसने समस्त मृत्यु अवसर पर होनेवाले लौकिक कार्य किये । ॥ सू० ५॥ कयाई' मे समय 'कालधम्मुणा संजुत्ते' आसन पाभी गया 'तए णं से उदयणे कुमारे बहुर्हि राईसरजावसत्थवाहप्पभिइहि सद्धि 'तना मृत्यु पछी ते ध्यान सुमारे २२ तथा सार्थ वा पोरे भने पुरुषो साथे भनीने 'रोयमाणे कंदमाणे विलवमाणे' भूम ३४न ४२तो थो, भूम या २१२थी मान रत थी, भूम साश्वरथी विदा५ ४२तो थी, 'सयाणीयस्स रण्णो महया इडूढीसक्कारसमुदएणं णीहरणं करेई' मने पोताना पिता शतानी शनी पोताना वैसपना प्रभामा याय विधि प्रभा स्मशानयात्रा stढी 'करित्ता बहुहिं लोइयाइं मयकिच्चाई करेइ' દાહ સંસ્કાર કરીને પછી તમામ મૃત્યુ અવસર પર કરવા ગ્ય લૌકિક કાર્યો કર્યા. (૫)
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #488

४७०
विपाकश्रुते राया जाए महया० । तए णं से बहस्सइदत्ते दारए उदयणस्स रणो पुरोहिए जाए। से णं उदयणस्स रणो पुरोहियकम्मं करेमाणे सबटाणेसु सबभूमियासु अंतेउरे य दिन्नवियारे जाए यावि होत्था। तए णं से बहस्सइदत्ते पुरोहिए उदयणस्स रन्नो अंतेउरे वेलासु य अवेलासु य कालेसु य अकालेसु य राओ य वियाले य पविसमाणे, अण्णया कयाई पउमावईए देवीए सद्धि संपलग्गे यावि होत्था । पउमाईए देवीए सद्धिं उरालाई भोगभोगाइं भुंजमाणे विहरइ ॥ सू० ६ ॥
टीका 'तए णं ते' इत्यादि । 'तए णं ते बहवे' ततः खलु ते बहवः 'राईसर-जाव-सत्थवाहा' राजेश्वर-यावत्सार्थवाहाः 'उदयणं कुमारं' उदयनं कुमारं 'महया २' महतार 'रायाभिसेएणं' राजाभिषेकेण-राज्याभिषेकविधिना, 'अभिसिंचइ' अभिषिञ्चति= अभिषिक्तं करोति । 'तए णं से उदयणे कुमारे राया जाए' ततः खलु स उदयनः कुमारो राजा जातः । स कीदृशः ! 'महया०' महाहिमवन्महामलयमन्दरमहेन्द्रसारः धैर्यगाम्भीर्यमर्यादादिगुणयुक्तः ।
'तए णं ते' इत्यादि ।
'तए णं' मृत्युकृत्य हो जाने के बाद ते बहवे राईसर-जाव सत्थवाहा' उन समस्त राजेश्वर से लेकर नगर के साहूकारों ने मिलजुलकर 'उदयणं कुमारं महया२ रायाभिसएणं' उइयन कुमार का बडे ही उत्सव के साथ राज्याभिषेक 'अभिसिंचंति' किया 'तए णं से उदयणे कुमारे राया जाए' वह उदयन कुमार अब राजा बन गया । 'महया०' यह धैर्य, गांभीर्य एवं मर्यादादिक राजगुणों से सुशोभित होने लगा।
'तए णं ते ' त्याह.
'तए णं' मृत्यु पछीन लौति व्यवहार्नु आम ५३ ५४ २६ पछी ते बहवे राईसर-जाव-सत्थवाहा' तमाम सरेश्वर भने नाना २।४२। जीभगीन 'उदयणं कुमारं महया२ रायाभिसेएणं' ध्यन सुमारने महान सपूर्व न्यालिये 'अभिसिंचति' या 'तए णं से उदयणे कुमारे राया जाए' ते ध्यान सुभा२ हवे २ तरी ही ५२ साव्या, 'महया० ते धैर्य, मनीय भने भnि मा गुणाथी सुशोभित था साया, 'तए णं से बहस्सइदत्ते दारए
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #489

वि. टीका, श्रु० १, अ० ५, बृहस्पतिदत्तवर्णनम्
४७१ 'तए णं से वहस्सइदत्ते दारए' ततः खलु स बृहस्पतिदत्तो दारकः 'उदयणस्स रणो' उदयनस्य राज्ञः 'पुरोहिए जाए' पुरोहितो जातः। 'से णं' स खलु बृहस्पतिदत्तः पुरोहितः 'उदयणस्स रणो' उदयनस्य राज्ञः 'पुरोहियकम्म करेमाणे ' पुरोहितकर्म कुर्वन् ‘सबढाणेसु' सर्वस्थानेषु-शयनभोजनादिसमस्तस्थानेषु 'सव्वभूमियासु'पासादगृहकोष्ठकोषागारादिषु 'अंतेउरे य' अन्तःपुरे च 'दिनवियारे जाए यावि होत्या' दत्तविचारः दत्तराजाभिमायः सर्वत्र संचरणार्थे प्राप्तराजाज्ञ इत्यर्थः, जातश्चाप्यभवत्-सर्वत्राऽप्रतिबन्धविहारोऽभूत् । 'तए णं' ततः खलु एवं प्राप्तराजाज्ञानन्तरं 'से बहस्सइदत्ते पुरोहिए उदयणस्स रणों' स बृहस्पतिदत्तः पुरोहितः उदयनस्य राज्ञः अंतेउरे' अन्तः पुरे 'वेलासु य' वेलासु च-उचितावसरेसु 'अवेलासु य' अवेलासु च-अनवसरेषु भोजनायनादिकालरूपेषु ‘कालेसु य' कालेसु च-प्रथमतृतीयप्रहरादिषु 'तए णं से बहस्सइदत्ते दारए उदयणस्स रणो पुरोहिए जाए' वह बृहस्पतिदत्त पुरोहित के पद पर प्रतिष्ठित हो गया । 'से णं उदयणस्य रण्णो पुरो हियकम्मं करेमाणे वह उदयन राजा का पुरोहितकर्म करता हुआ 'सव्वहाणेसु' राजा के शयन भोजन आदि सब स्थानों में 'सत्यभूमियासु' सब भूमिकाओं में अर्थात् सब राजमहलों आदि में 'अंतेउरे य' और राजा के अन्तःपुर में भी 'दिनवियारे जाए यावि होत्था' जाने के लिए राजा का अभिप्रायवाला अर्थात् राजा की आज्ञा प्राप्त किया हुआ बैरोक-टोक जाता आता था। 'तएणं से बहस्सइदत्ते' फिर तो वह बृहस्पतिदत्त 'उदयणस्स 'अंतेउरे वेलामु य अवेलासु य कालेमु य अकालेसु य राओ य वियाले य पविसमाणे' उदयन राजा के अंतःपुर में योग्य समय में, भोजन एवं शयन आदिरूप विकाल समय में, दिन के प्रथम, तृतीय आदि प्रहरों में, उदयणस्स रणो पुरोहिए जाए' ते मृत्पातहत पुरोहितना ५६ ७५२ स्थान पाभ्या 'से णं उदयणस्स रण्णो पुरोहियकम्मं करेमाणे ते यन ना युरोहित भ ४२तो थ। 'सव्वट्ठाणेसु' रानी शयन - माहि मधी यामे सव्व भूमियासु' राजतना पा रामसो महिमा 'अंतेउरे य' मने अन्त:पुरमा ५४] 'दिन्नवियारे' या भावना भाट राजतना भमिप्राय भेजवेटो अर्थात २०nनी माज्ञा प्राप्त ४२ १२ २४-टोsarत मावत तए णं से बहस्सइदत्ते ' ५ ताते मृहस्पतिहत्त 'उदयणस्स रण्णो अंतेरे वेलासु य अवेलासु य कालेसु य अकालेसु य राओ य वियाले य पविसमाणे ते ध्यन २ionना मतपुरमा योग्य सभये, જન અને શયન આદિ ખાનગી સમયે, દિવસના પ્રથમ, ત્રીજા આદિ પ્રહરોમાં,
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #490

४७२
विपाकश्रुते 'अकालेसु य' अकालेषु च-मध्याह्नादिषु 'राओ य' रात्रौ च वियाले य' विकाले च-सन्ध्यायां 'पविसमाणे' प्रविशन् 'अण्णया कयाई' अन्यदा कदाचित्=एकस्मिन् समये 'पउमावईए देवीए सद्धिं' पद्मावत्या देव्या सार्ध 'संपलग्गे यावि' संमलग्नश्चापि-आसक्तचापि 'होत्था' अभवत् । 'पउमाईए देवीए सद्धिं' पद्मावत्या देव्या साधै 'उरालाई उदारान् 'भोगभोगाई' भोगभोगान् विषयसुखानि 'भुंजमाणे विहरइ भुञ्जानः विहरति ॥ मू० ६ ॥ मध्याह्न आदिरूप अकाल में, रात्रि में, एवं संध्या में भी आने जाने लगा। इसे किसी भी समय में अंतःपुर में जाने आने का रोक नहीं था । 'अण्णया कयाई' एक समय की बात है कि- 'पउमावईए देवीए सद्धिं संपलग्गे यावि होत्था' इस प्रकार के स्वतंत्र आने जाने से इसका अनुचित संबंध भी पद्मावती देवी के साथ हो गया, और यह 'पउमावईए देवीए सद्धिं उरालाई भागभोगाई भुंजमाणे विहरइ' पद्मावती के साथ मनुष्यसम्बन्धी उदार कामभोगोंको भोगने लगा।
भावार्थ-राजेश्वर आदि समस्त जनों ने मिल-जुल कर शतानीक राजा के संपूर्ण मृत्यु-कृत्य हो चुकने पर उसके पुत्र उदयन कुमार को अभिषेकपूर्वक राजगद्दी पर स्थापित कर दिया। अब तो उदयन कुमार युवराज से नृपति बन गये । राजयोग्य सुन्दर गुणों से वे विभूषित होने लगे, धैर्य गांभीर्य आदि समस्त राजोचित गुण-उनमें निवास करने लगे। उन्हों ने अपने यहां के पुरोहित पद पर अपने बालमित्र મધ્યાહ આદિ અકાલ (ગ્ય સમય નહિ તે) માં રાત્રીએ અને સાયંકાલે આવવા જવા લા, પુરોહિત અંતઃપુરમાં ગમે ત્યારે જાય આવે તેને કઈ રોકી શકતું નહિ. આ પ્રમાણે સ્વતંત્ર રીતે તેનું આવવાનું અને જવાનું થવાથી પદ્માવતી દેવી સાથે તેને अनुयित समय पY गयो भने ते 'पउमावईए देवीए सद्धिं उरालाई भोगभोगाइं भुजमाणे विहरइ ' पद्मावतीनी साथे मनुष्यसमधी SR मलागाने ભોગવવા લાગ્યા..
- ભાવાર્થ–રાજેશ્વર આદિ સૌ માણસેએ મળીને શતાનીક રાજવીના મૃત્યુ પછીની તમામ કિયા થઈ રહ્યા પછી તેના કુમાર ઉદયનને અભિષેકપૂર્વક રાજગાદી પર બેસાડ્યા, જે ઉદયન કુમાર રાજકુમાર હતા, તે નૃપતિ–રાજા બની ગયા, રાજાના જેવા જોઈએ તેવા સુન્દર ગુણેથી તે શોભવા લાગ્યા, ધૈર્ય, ગાંભીર્ય, આદિ તમામ રાજાના ઉચિત ગુણે તેનામાં ઘર કરીને રહેવા લાગ્યા, તેણે પિતાના પુરોહિત પદ પર પિતાના બાલમિત્ર બૃહસ્પતિદત્તને સ્થાન આપ્યું. બૃહસ્પતિદત્ત પુરોહિતને
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #491

D
, विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० ५, बृहस्पतिदत्तवर्णनम्
नतम
४७३ ॥ मूलम् ॥ इमं च णं उदयणे राया बहाए जाव विभूसिए जेणेव पउमावई देवी तेणेव उवागच्छइ । तए णं से उदयणे राया बहस्सइदत्तं पुरोहियं पउमावईए देवीए सद्धिं उरालाइं भोगभोगाइं भुंजमाणं पासइ, पासित्ता आसुरुत्ते तिवलियं भिउर्डि णिलाडे साहटु बहस्सइदत्तं पुरोहियं पुरिसेहिं गिण्हावेइ, गिण्हावित्ता जाव एएणं विहाणेणं वझं आणवेइ ! एवं खल्लु गोयमा बहस्सइदत्ते पुरोहिए पुरा पोराणाणं जाव विहरइ ॥सू०७॥
टीका _ 'इमं च णं' इत्यादि । 'इमं च णं उदयणे राया' अस्मिन्-अवसरे बृहस्पतिदत्त को स्थापित कर दिया । बृहस्पतिदत्त पुरोहित को अंतः पुर में हरएक समय आने जाने की छूट भी मिल गई। जब इसकी इच्छा होती तब यह वहां चला जाता और जब इच्छा होती वहां से चला आता । एक समय की बात है इस प्रकार की स्वतंत्रता ने इसके जीवनपट में एक विलक्षण परिवर्तन किया-पद्मावती देवी जो उदयन राजा की रानी थी, उसके साथ इसका अनुचित संबंध स्थापित हो गया। वह उस पद्मावती रानी के साथ मनुष्यसंबंधी कामभोगों को भोगने लगा ॥ सू० ६ ॥
'इमं च णं' इत्यादि।
एक समय की बात है कि-जब पुरोहितजी पद्मावती देवी के અંતઃપુરમાં ગમે ત્યારે પિતાની ઈચ્છા મુજબ જવા-આવવાની છુટ મળી ગઈ. જ્યારે તેની ઈચ્છા થાય ત્યારે અંતઃપુરમાં જાય, અને ઇચ્છા થાય ત્યારે ત્યાંથી પાછા ચાલ્યા આવે, એક વખતની વાત છે કેક-પુહિતને મળેલી સ્વતંત્રતાએ તેના જીવનમાં એક વિલક્ષણ પરિવર્તન કર્યું-પદ્માવતી દેવી જે ઉદયન રાજાનાં રાણું છે, તેની સાથે પુરોહિતને અનુચિત સમ્બન્ધ બંધાઈ ગયા અને તે પદ્માવતી રાણી સાથે મનુષ્યસમ્બન્ધી ઉદાર કામોને ભોગવવા લાગ્યા. (સૂ) ૬)
'इमं च णं इत्याहि. એક સમયની વાત છે કે-જ્યારે પુરોહિતજી પદ્માવતી દેવીની સાથે વિલાસ
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #492

४७४
विपाकश्रुते
खलु उदयनो राजा 'हाए' स्नातः = कृतस्नानः 'जावविभूसिए' यावद्विभूषितः = यावत्सर्वालङ्कारविभूषितः 'जेणेव पउमावई देवी' यत्रैव पद्मावती देवी = यस्मिनन्तःपुरे पद्मावती देवी तिष्ठति 'तेणेव' तत्रैव तत्पार्श्वे 'उवागच्छ ' उपागच्छति 'तए णं से उदयणे राया' ततः खलु स उदयनो राजा ' बहस्सा - दत्तं पुरोहियं उमाइए देवीए सद्धिं उरालाई भोग भोगाई भुजमाणं पास पासित्ता' बृहस्पतिदत्तं पुरोहितं पद्मावत्या देव्या सार्धं उदारान् भोगभोगान् भुञ्जानं पश्यति, दृष्ट्वा 'आसुरुते' आशुरुष्टः शीघ्रं कोपाविष्टः 'तिवलियं' त्रिवलिकां= त्रिवलियुक्तां 'भिउडिं' भ्रुकुटिं 'णिलाडे' ललाटे साइड' संहत्य = उन्नीय ' बहस्सइदत्तं पुरोहियं ' बृहस्पतिदत्तं पुरोहितं 'पुरिसेहिं ' पुरुषैः = राजपुरुषैः 'गिण्हावे' ग्राहयति, 'गिण्हा वित्ता' ग्राहयित्वा 'जाव' यावत् 'एएणं विहा साथ विलास कर रहे थे 'इमं च णं' इसी अवसर पर 'उदयणे राया ' उदयन राजा 'व्हाए जाव विभूसिए' नहा धोकर एवं राजसी ठाट-वाट से सुसज्जित हो कर 'जेणेव पउमावई देवी तेणेव उवागच्छन्' जहां वह पद्मावती देवी थी वहां आये 'तए णं से उदयणे राया बहस दत्तं पुरोहियं पउमाई देवीए सद्धिं उरालाई भोगभोगाई भुजमाणं पासई' आते ही उदयन राजा ने बृहस्पतिदत्त पुरोहित को पद्मावती के साथ उदार भोगभोगों को भोगते हुए देखा । 'पासिता आसुरुते तिवलियं भिंउडि णिलाडे साह बहस्सइदत्तं पुरोहियं पुरिसेहिं गिण्हावेइ' देखते ही वह कुपित हो गया । क्रोध के आवेश से उसके मस्तक पर त्रिवलियुक्त भ्रुकुटि तन गई । उसने शीघ्र ही अपने नौकरों द्वारा बृहस्पतिदत्त पुरोहित को पकडवा लिया । ' गिण्हावित्ता जाव एएणं विहाणेणं वज्जं आणवेइ' पकडवा कर उरी रह्यो हुतो, ते समय पर 'उदयणे राया' अध्यन शब्द 'व्हाए जाव विभू सिए ' नाही धोधने राजवैभव प्रमाणे हा माथी तैयार थाने ' जेणेत्र पउमावई देवी तेणेव उत्रागच्छइ' यां ने पद्मावती हेवी इतां त्यां याव्या 'तए णं से उदयणे राया वहस्मदत्तं पुरोहियं पउमावईए देवीए सर्द्धि उरालाई भोगभोगाई भुजमाण पास' भवतां उदयन शन्नो गृहस्यतिहत्त पुरोहितने पद्मावती देवीनी साथै उद्दार लोगोंने लोगवतो लेयो 'पासित्ता आसुरुते तिवलियं भिउडिं णिलाडे साह बहस दत्तं पुरोहियं पुरिसेहिं गिण्हावेई' नेतानी सायेन ते श्रेयायभान थ ગયા, ધના આવેશમાં તેના માથાપર કપાલમાં ત્રણ વલ્લિ રેખા સાથે નેણુનાં સઁવર ચઢી ગયાં, અને તુરત તેણે પેાતાના નાકા દ્વારા બૃહસ્પતિદત્ત પુરહિતને પકડાવી લીધા. 'गिहाfवत्ता जाव एएणं विहाणेणं वज्झं आणवेइ ' पडावी सातेने तेना
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #493

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० ५, बृहस्पतिदत्तवर्णनम्
४७५
पेणं' एतेन प्रत्यक्षदृश्यमानेन विधानेन 'वज्झं' वध्यं 'आणवेद' आज्ञापयति । भगवानाह - ' एवं खलु' इत्यादि । एवं खलु 'गोयमा' हे गौतम ! 'बहस दत्ते पुरोहिए' बृहस्पतिदत्तः पुरोहितः 'पुरा पोराणाणं' पुरा पुराणानां= पुरा = पूर्व पुराणानां = पूर्व कालकृतानां 'जाव विहरइ' यावद् विहरति । अत्र याव - च्छन्दात - 'दक्षिणाणं दप्पडिकंताणं असुभाणं पावाणं कडाणं कम्माणं पापकं फलवित्ति विसेसं पचणुभवमाणे' इति संग्राह्यम् । एषां व्याख्याऽस्यैव प्रथमाध्ययने द्वादशसूत्रे कृता । विहरति वर्तते ॥ म्र० ७ ॥
उसने उसके इसकृत्य के अनुसार उसे वध्य घोषित किया है । ' एवं खलु गोयमा ! बहस्सइदत्ते पुरोहिए पुरा पोराणाणं जाव विहरइ ' भगवान कहते हैं कि हे गौतम ! इस प्रकार यह बृहस्पतिदत्त पुरोहित पूर्वोपार्जित अपने अशुभतम कर्मों का यह फल भोग रहा है । भावार्थ - एक समय की बात है जब कि पुरोहित जो पद्मावती देवी के साथ वैषयिक क्रीडाएँ कर रहे थे, उदयन राजा स्नानादिक क्रियाओं से निवृत्ति पा राजसी वेषभूषा से सजधजकर पद्मावती के विलासभवन पर पहुँचते हैं, पहुँचते ही वहां उन्होंने रानी पद्मावती के साथ उसका अनुचित व्यवहार देखा । इस व्यवहार के देखते ही राजा के चित्त में क्रोध की ज्वाला भभक उठी । इस दुष्कृत्य को देखते ही उनके मस्तक पर भ्रुकुटि तन गई । उन्हों ने अपने परिचारकों को आदेश दिया कि इस दुष्ट को शीघ्र पकड़ लो । आदेश पाते ही परिचारकों ने उसे शीघ्र पकड लिया। पकडते ही राजाने
नृत्य प्रभाणे तेने “भारी” नामो मेवी लहेरात री ' एवं खलु गोयमा ! बहस्सइदत्ते पुरोहिए पुरा परागाणं जात्र विहरई' लगवान उडे हे } हे गौतम! પ્રમાણે તે બૃહસ્પતિદત્ત પુરાહિત પેાતાના પૂર્વોપાર્જિત અશુભતમ કર્માંનું એ ફળ ભગવી રહ્યો છે.
ભાવાએક સમયની વાત છે કે, જ્યારે પુરોહિતજી પદ્માવતી દેવી સાથે વિષયક્રીડા કરી રહ્યો હતે. તેવામાં ઉદયન રાજા સ્નાનાદિક ક્રિયાએ કરીને રાજસી વેષભૂષા રાજવી શણગારથી તમામ રીતે તૈયાર થઇને પદ્માવતીના વિલાસ ભવન પર પહોંચ્યા છે તે ત્યાં આગળ તેમણે રાણી પદ્માવતીની સાથે અનુચિત વ્યવહાર જોયા, આ વ્યવહાર જોતાં જ રાજાનાં ચિત્તમાં દેધની જવાલા ભભૂકી ઉઠી તેણે એ દૃષ્કૃત્યને જોતાં જ તેનાં નાણુ ચડી ગયાં અને પોતાના નાકરીને હુકમ આપ્યા કે આ દુષ્ટને જલદી પકડી લેા હુકમ મળતાં જ નાકરેએ જલદીથી તેને પકડી લીધા. પકડી લીધા પછી, રાજાએ તેના અયેાગ્ય કૃત્યને અનુરૂપ સજા કરતાં
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #494

४७६
विपाकश्रुते ॥ मूलम् ॥ बहस्सइदत्ते णं भंते! दारए इओ कालगए कर्हि गच्छिहिइ कहिं उववजिहिइ ? गोयमा ! बहस्सइदत्तेणं दारए पुरोहिए चउसर्द्धि वासाइं परमाउं पालित्ता अजेव तिभागावसेसे दिवसे सूलीभिण्णे कए समाणे कालमासे कालं किच्चा इमीसे रयणप्पभाए पुढवीए संसारो तहेव जाव पुढवीसु। तओ हत्थिणाउरे णयरे मियत्ताए पञ्चायाइस्सइ । से णं तत्थ वाउरिएहिं बहिए समाणे तत्थेव हत्थिणाउरे नयरे सेट्रिकुलंसि पुत्तत्ताए० बोहि । सोहम्मे कप्पे महाविदेहे वासे सिज्झिहिइ णिक्खेवो ॥ सू० ८॥ पंचमं अज्झयणं समत्तं ॥५॥
टीका गौतमः पृच्छति-'बहस्सइदत्ते णं भंते दारए' बृहस्पतिदत्तः खलु भदन्त ! उसे उसके इस अयोग्यकृत्य के अनुरूप दंडव्यवस्था वहीं पर कर दी, इस दंडव्यवस्था में वह वध्य घोषित कर दिया गया है । अतः प्रभु कहते हैं-हे गौतम ! इस पुरोहित के नरक सदृशवेदना भोगने का कारण उसके किये हुए पापकर्म हैं, जो जैसा करता है उसका उसे फल अवश्य२ भोगना पडता है । ॥ सू० ७ ॥
'बहस्सइदत्ते णं' इत्यादि ।
पुनः गौतम स्वामी ने प्रभु से प्रश्न किया । 'भंते' हे भदन्त ! જાહેર કર્યું કે આ માણસ વધ કરવા યોગ્ય છે, આ પ્રમાણે જાહેર કરી દીધું છે. તેથી પ્રભુ કહે છે કે હે ગૌતમ ! એ પુરોહિત જે નરકના જેવી વેદના ભગવે છે. તેનું કારણ તેણે કરેલું પાપકર્મ તે જ છે, જે માણસ જેવું કરે છે તેને તેવું ફળ અવશ્ય ભોગવવું પડે છે. (સૂ) ૭)
'बहस्सइदत्ते णं' त्या. ३२गौतम स्वामी प्रभुने प्रश्न ये 'भंते' हे महन्त ! ते 'बहस्सइदत्ते'
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #495

विपाकचन्द्रिका टीका श्रु. १, अ. ५, बृहस्पतिदत्तवर्णनम्
४७७
"
दारकः 'इओ' इतः =अस्माद् भवात् 'कालगए' कालगतः = मृतः सन् 'कर्हि गच्छिहिर' कुत्र गमिष्यति 'कहिं उववज्जिहि ' कुत्रोत्पत्स्यते ? गोयमा' हे गौतम ! बृहस्पतिदत्तः खलु दारकः पुरोहितः ' चउसट्ठि बासाई' चतुष्षष्टिं वर्षाणि परमायुः = उत्कृष्टमायुः 'पालित्ता' पालयित्वा 'अज्जेव' अद्यैव 'तिभागाबसेसे दिवसे' त्रिभागावशेषे दिवसे दिवसस्य चतुर्थे प्रहरे 'सूलीभिण्णे कए समाणे' शूलीभिन्नः कृतः सन् 'कालमासे कालं किच्चा' कालमासे कालं कृत्वा 'इमीसे' अस्यां 'रयणप्पभाए पुढवीए' रत्नप्रभायां पृथिव्यां नैरविकतयोत्पत्स्यते । संसारो' संसारः =भवाद् भवान्तरभ्रमणं 'तहेव' तथैव यथा प्रथमाध्ययने वर्णितस्तद्वत् 'जाव पुढवीसु' यावत् पृथिवीषु = पृथिवीकायेषु = अनेकशतसहस्रकृत्व उत्पत्स्यते । अत्र यावच्छब्दबोध्योऽर्थः प्रथमाध्ययनस्यैकविंशतितमसूत्रतो ज्ञातव्यः । यह 'बहस्सइदत्ते' वृहस्पतिदत्त पुरोहित 'इओ कालमासे कालं किच्चा' यहां से अपने समय पर मर कर 'कहिं गच्छिहिर कहिं उववज्जिहिर' कहां जायगा और कहां उत्पन्न होगा, 'गोयमा वहस्सइदत्ते दारगे चउसट्ठि वासाई परमाउं पालिता अज्जेव तिभागावसेसे दिवसे' इस प्रकार गौतम स्वामी का प्रश्न सुनकर प्रभु ने समाधान निमित्त कहा - हे गौतम । यह बृहस्पतिदत्त पुरोहित की जिसकी ६४ वर्ष की उत्कृष्ट आयु है आज अपनी संपूर्ण आयु के साथ होते ही चतुर्थ प्रहर में 'मुलीभिण्णे कए' शूली पर से 'कालमासे काले किच्चा ' ठीक उसी समय पर मरकर 'इमी से रयणप्रभा पुढवीए' इसी रत्नप्रभा पृथिवी में नारकी की पर्याय में उत्पन्न होगा 'संसारो तहेव' एक भव से दूसरे भवों में भ्रमण करने रूप संसार इसका वैसा ही होगा जैसा प्रथम अध्ययन में मृगापुत्र
शृहस्पतिदृत्त पुरोहित 'इओ कालमासे कालं किच्चा' त्यांथी पोताना समय यूरो थतां भर चाभीने 'कहिं गच्छहिइ कहिं उववज्जिहिइ ' यां थे ? भने ध्या उत्पन्न थथे ? ' गोयमा बहस्सइदत्ते दारगे चउसट्ठि वासाई परमाउं पालित्ता अज्जेव विभागावसेसे दिवसे' मा प्रमाणे गौतम स्वाभीना प्रश्न सांभणीने प्रभु તેમના સમાધાન માટે કહ્યું હે ગૌતમ! તે બૃહસ્પતિદત્ત પુરહિતની ૬૪ ચેાસઠ વર્ષની ઉત્કૃષ્ટ આયુષ્ય છે, આજ તેની સ ́પૂર્ણ આયુષ્યની સ્થિતિ પૂરી થવાથી દિવસના ચાથા अरमां ' मूलीभिण्णे कए ' शूझी पर अढाववाथी 'कालमासे कालं किच्चा ' जरामर ते समये भराशु भाभीने ' इमीसे रयणप्पभाए ' ते रत्नप्रभा पृथिवीभां नारडीनी पर्यायभां उत्पन्न थशे. ' संसारो तहेव ' मे लवभांथी जीने भ्रमण ४२वा રૂપ સંસાર તેના એવા હશે કે જેવી રીતે પહેલા અધ્યયનમાં મૃગાપુત્રનાં સંસારનું
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #496

४७८
विपाकश्रुते 'तओ हत्थिणाउरे गयरे' ततो निःसृत्य हस्तिनापुरे नगरे ‘मियत्ताए' मृगतया 'पञ्चायाइस्सइ' प्रत्यायास्यति । ‘से णं' स खलु वाउरिएहिं' वागुरिक व्याधैः 'बहिए समाणे' वधितः-वधं प्राप्तः हतः सन् 'तत्थेव हत्थिणाउरे नयरे' तत्रैव हस्तिनापुरे नगरे ‘सेटिकुलंसि' श्रेष्ठिकुले 'पुत्तत्ताए' पुत्रतया उत्पत्स्यते । 'बोहिं' बोधि भोत्स्यते । 'सोहम्मे कप्पे' सौधर्मे कल्पे देवो भविष्यति । 'महाविदेहे वासे' महाविदेहे वर्षे ‘सिज्झिहिइ ' सेत्स्यति । का वर्णित हुआ है अर्थात् यह 'जाव पुढवीसु' पृथिवी काय में लाखों बार उत्पन्न होगा । बाद प्रथम अध्ययन के २१ वें सूत्र में जो भ्रमण का वृत्तान्त वर्णित हुआ है वहीं यहांपर 'यावत्' शब्द से उसका जानना चाहिये । पश्चात् 'तओ हत्थिणाउरे मियत्ताए पञ्चायाइस्सई' वहां से निकल कर यह हस्तिनापुर में तिर्यश्चगति में मृग की पर्याय से उत्पन्न होगा । से णं तत्थ वाउरिएहिं वहिए समाणे' यह इस पर्याय में शिकारियों द्वारा मारा जाकर 'तत्थेव हत्थिणाउरे सेटिकुलंसि' उसी हस्तिनापुर नगर में किसी सेठ के यहां पुत्र रूप से उत्पन्न होकर स्थविरों के निकट धर्म श्रवण कर बोध को प्राप्त करेगा 'सोहम्मे कप्पे महाविदेहे वासे सिज्झिहिइ णिक्खेवो' सम्यक्त्व की प्राप्ति से यह मर कर सौधर्म स्वर्ग का देव हो वहां से च्युत होकर विदेह क्षेत्र में उत्पन्न
वर्णन छ अर्थात् ते 'जाव पुढवीसु' पृथिवीयमा सामोपा२ पन्न थशे ते पछी પહેલા અધ્યયનનાં ૨૧મા સૂત્રમાં જે ભ્રમણનું વૃત્તાન્ત કરેલ છે તે જ અહીં “યાવત’
४थी सार्नु onell से न. पछी 'तओ हत्थिणाउरे मियत्ताए पच्चा याइस्सइ' त्यांची नी ते स्तिनापुरमा तिय य गतिमा भृगनी पायथा उत्पन्न थशे. 'से णं तत्थ वाउरिएहिं बहिए समाणे' ते पर्यायमा शिरी द्वारा भारी ' तत्थेव हत्थिणाउरे णयरे सेटिकुलंसी' पछी त हस्तिनापुर नामा કેઈ એક શેઠને ત્યાં પુત્રરૂપથી ઉત્પન્ન થઈને સ્થવિરોની પાસે ધર્મશ્રવણ કરી બેધિभी (सभ्यत्१)ने प्रास ४२0 'सोहम्मे कप्पे महाविदेहे वासे सिज्जिहिइ णिक्खेवो' સમ્યકત્વની પ્રાપ્તિ થયા પછી તે મરણ પામીને સૌધર્મ સ્વર્ગમાં દેવ થશે, ત્યાંથી
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #497

%3
विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० ५, बृहस्पतिदत्तवर्णनम्
४७९ ‘णिक्खेवो' निक्षेपः-समाप्तिवाक्यम् । 'बोधि भोत्स्यते' इत्यादीनां व्याख्यापूर्वाध्ययनवद्बोध्या ॥ सू० ८॥ ॥ इति श्री-विश्वविख्यात-जगद्वल्लभ-प्रसिद्धवाचक-पञ्चदशभाषाकलितललितकलापालापक-प्रविशुद्धगद्यपद्यनैकग्रन्थनिर्मायक-वादिमानमर्दक-श्रीशाहूछत्रपतिकोल्हापुरराजप्रदत्त-' जैन-शास्त्राचार्य '-पदभूषित-कोल्हापुरराजगुरु-बालब्रह्मचारि-जैनाचार्य-जैनधर्मदिवाकर-पूज्यश्री-घासीलालव्रतिविरचितायां विपाकश्रुते दुःखविपाकनामक-प्रथमश्रुतस्कन्धस्य विपाकचन्द्रिकाख्यायां व्याख्यायाम् बृहस्पतिदत्त
नामकं पञ्चमाध्ययनं सम्पूर्णम् ॥ १। ५ ॥
हो मुनिधर्म की आराधना से सिद्धि स्थान का भोक्ता बनेगा। निक्षेप हे जम्बू ! इस पंचम अध्ययन का भाव जैसा भगवान ने फरमाया है वैसा ही मैंने तेरे से कहा है । ॥ सू० ८ ॥
॥ इति श्री विपाकश्रुतके दुःखविपाक नामक प्रथम श्रुतस्कन्ध की 'विपाकचन्द्रिका' टीका के हिन्दी अनुवाद में 'बृहस्पतिदत्त' नामक
पांचवाँ अध्ययन सम्पूर्ण ॥ १-५॥
આવીને મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં ઉત્પન્ન થઈ મુનિધર્મની આરાધનાથી સિદ્ધિસ્થાનને ભકતા બનશે. નિક્ષેપ છે જખ્ખ ! આ પાંચમા અધ્યયનના ભાવ ભગવાને જે પ્રમાણે કહેલ છે તેવાજ ભાવ મેં તમને કહ્યા છે. (સૂ૦ ૮)
ति विपाश्रुतना 'दुःखविपाक' मा प्रथम श्रुत:४५नी 'विपाकचन्द्रिका' Aslil गुती अनुवामा
'बृहस्पतिदत्त' नाम पाय
અધ્યયન સપૂર્ણ ૧-૫
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #498

॥ अथ षष्ठम् अध्ययनम् ॥
॥ मूलम् ॥ जम्बूस्वामी पृच्छति-'जइणं भंते इत्यादि ।
जइणं भंते ! छटैस्स उक्खेवो। एवं खल्लु जंबू ! तेणं कालेणं तेणं समएणं महुरा गयरी भंडीरे उजाणे सुदरिसणे जक्खे सिरिदामे राया बंधुसिरी भारिया पुत्ते णंदिसेणे णाम कुमारे अहीण जाव जुवराया । तस्सणं सिरिदामस्स रणो सुबंधू णामं अम्मच्चे होत्था सामभेयदंड० ॥ सू० १ ॥
टीका 'जइणं भंते' यदि खलु भदन्त ! 'छट्ठस्स उक्खेवो' षष्ठस्योपक्षेपः, पारम्भवाक्यम् , स चैवम्-'समणेणं भगवया महावीरेणं जाव संपत्तेणं दुहविवागाणं पंचमस्स अज्ज्ञयणस्स अयमढे पण्णत्ने, छट्ठस्स णं भंते ! अज्झयणस्स दुहविवागाणं समणेणं भगवया महावीरेणं जाव संपत्तेणं के अटे पण्णते ? । 'तए णं से सुहम्मे अणगारे जंबू-अणगारं एवं वयासी इति ।' व्याख्या पूर्ववत् ।
॥ षष्ठ अध्ययन ॥ जम्बू स्वामी सुधर्मा स्वामी से पूछते हैं-'जइणं भंते' इत्यादि ।
'भंते' हे भदन्त ! श्रमण भगवान महावीर ने कि जो सिद्धिस्थान को प्राप्त हो चुके हैं दुःखविपाक के पंचम अध्ययनका यह बृहस्पतिदत्त का आख्यान रूप भाव प्रकट किया। वह तो मैंने सुना परन्तु इस छठे अध्ययन का भगवानने क्या भाव फरमाया है ? सुधर्मास्वामी फरमाते हैं-' "एवं खलु' इत्यादि ।
કું અધ્યયન भूस्वामी सुधा स्वाभान पूछे छे 'जइणं भंते' त्याहि.
'भंते' महन्त ! श्रम लापान महावीर सिद्धिस्थानने प्राप्त थयेस છે, તેમણે દુઃખવિપાકના પાંચમાં અધ્યયનના તે બૃહસ્પતિદત્તના આખ્યાનરૂપ ભાવ પ્રકટ કર્યો છે તે તે મેં સાંભળ્યા પરંતુ આ છ અધ્યયનનાં ભાવ ભગવાને શું ફરમાવ્યા छे? सुधा स्वामी ४३ छ 'एवं खलु' त्यादि.
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #499

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० ६, नन्दिसेनवर्णनम्
४८१ ‘एवं खलु जंबू ! एवं खलु हे जम्बूः ! — तेणं कालेणं तेणं समएणं' तस्मिन् काले तस्मिन् समये 'महुरा नयरी' मथुरानगरी आसीत् , तत्र 'भंडीरे उजाणे' भण्डीरमुद्यानम् 'सुदरिसणे जक्खे' सुदर्शनः-सुदर्शन-नामको यक्ष आसीत् । तत्र 'सिरिदामे राया' श्रीदामराजा आसीत् । तस्य-बंधुसिरी भारिया' बन्धुश्रीर्भार्या आसीत् । तयोः 'पुत्ते' पुत्रः ‘णंदिसेणे णामं कुमारे' नन्दिसेनो नाम कुमारः आसीत् । स कीदृश इत्याह-'अहीण' इति । अहीनपरिपूर्णपश्चेन्द्रियशरीरः 'जाव जुवराया' यावत् युवराजः । 'तस्स णं' तस्य खलु "सिरिदामस्स रणो' श्रीदाम्नो राज्ञः 'सुबंधू णाम' सुबन्धुर्नाम 'अमच्चे' अमात्यः 'होत्था' आसीत् , स कीदृशः ? 'सामभेयदंड०' 'सामभेयदंड-उवप्प
हे जम्बू ! 'छट्ठस्स उक्खेवो' छठवें अध्ययन का उपोद्घात यहां करना चाहिये।
__ 'तेणं कालेणं तेणं समएणं' उस काल में एवं उस समय में 'महुरा णयरी' मथुरा नामकी नगरो थी। 'भंडीरे उज्जाणे' उसमें भंडीर नाम का उद्यान था 'सुदरिसणे जक्खे उस उद्यान में सुदर्शन नाम का एक यक्ष रहता था । सिरिदामे राया' मथुरा नगरी के राजा का नाम श्रीदाम था। 'बंधुसिरी भारिया' इस राजा की रानी का नाम बंधुश्री था। 'पुत्ते णंदिसेणे णाम कुमारे' इसके पुत्र का नाम नंदिसेन कुमार था । 'अहीण जाव जुवराया' इसका शरीर बडा ही सुन्दर था। राजा ने इसे यवराज पद पर अभिषिक्त कर दिया था। 'तस्स णं सिरिदामस्स रणो सुबंधू णामं अमच्छ होत्था' श्री दाम राजा का सुबंधु नाम का एक अमात्य था । 'सामभेयदंड उवप्पयाणणीति सुप्पउत्तणयविहिन्नू' साम, भेद,
न्यू ! 'छट्ठस्स उक्खेवो' छ&l अध्ययन GA५-Sपोधात मी नये.
न्यू तेणं कालेणं तेणं समएणं ' ते १ भने त समय विष 'महुरा णयरी' भथु। नभनी नगरी ती 'भंडीरे उज्जाणे तमा २ नामना माया तो 'सिरिदामे राया' ते मथु। नगरीनi Pok नाम श्रीराम स्तु 'बंधुसिरी भारिया' onनी २०ीन नाम मधुश्री हेतु 'पुत्ते णंदिसेणे णामं कुमारे' तेन पुत्रनुं नाम नहिसेन शुमार हेतु. 'अहीण जाव जुवराया' तेनुं शरीर ઘણું જ સુંદર હતું. અને રાજાએ તેને યુવરાજ પદ પર અભિષિક્ત કરી દીધા હતા. 'तस्स णं सिरिदामस्स रण्णो सुबंध णामं अमच्चे होत्या ' श्रीहम सतन भुमधु नामना मंत्री प्रधान Cl. 'सामेभेयदंडउवप्पयाणणीतिसुप्पउत्तणयविहिन्न'
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #500

४८२
विपाकश्रुते याणणीति-सुप्पउत्तणयविहिन्नू' सामभेददण्डोपमदाननीतिसुप्रयुक्तनयविधिज्ञः, इदमस्यैव चतुर्थाध्ययने द्वितीयसूत्रे व्याख्यातम् ।। मू० १ ॥
॥ मूलम् ॥ तस्स णं सुबंधुस्स अमच्चस्स बहुमित्तीपुत्ते णामं दारए होत्था । अहीण तस्स णं सिरिदामस्स रणो चित्ते णामं अलंकारिए होत्था । से णं सिरिदामस्स रणो चित्तं बहुविहं अलंकारियकम्मं करेमाणे सबटाणेसु सवभूमियासु अंतेउरे य दिण्णवियारे यावि होत्था ॥ सू० २ ॥
टीका 'तस्स णं' इत्यादि । 'तस्स णं सुबंधुस्स अमच्चस्स' तस्य खलु सुबन्धोरमात्यस्य 'बहुमित्तीपुत्ते णामं दारए होत्था' बहुमित्रीपुत्रो नाम दारक आसीत् । स कीदृशः ? इत्याह-'अहीण.' अहीनपरिपूर्णपञ्चेन्द्रियशरीरः । 'तस्स णं सिरिदामस्स रणो' तस्य खलु श्रीदाम्नो राज्ञः 'चित्ते णाम अलंकारिए होत्था' चित्रो नाम अलङ्कारिकः नापितः आसीत् । ‘से णं सिरिदामस्स रणो' स खलु चित्र:=चित्रनामालङ्कारिकः, 'सिरिदामस्स रणो' श्रीदाम्नो राज्ञः 'चित्तं' दंड, उपप्रदारूप राजनीति के प्रयोग करने में यह विशेष कुशाग्र बुद्धि वाला था । ॥ सू. १॥ __ 'तस्स सुबंधुस्स०' इत्यादि ।
'तस्स मुबंधुस्स अमच्चस्स बहुमित्तीपुत्ते णामं दारए होत्था' सुबंधु का एक पुत्र था। जिसका नाम बहुमित्री पुत्र था। 'अहीग' यह भी बडा सुन्दर था । 'तस्म णं सिरीदामस्स रण्णो चित्ते णाम अलंकारिए होत्था' श्री दाम राजा का एक अलंकारिक नापित-नाई था इसका नाम चित्र था । ‘से णं सिरिदामस्स रण्णो चित्तं बहुविहं अलंकारियकम्मं करेमाणे સામ, ભેદ, દંડ, ઉપપ્રદાન રૂપ (દમ) રાજનીતિને પ્રવેગ કરવામાં તે વિશેષ કુશાગ્રभुद्धि (तीयमुद्धि) वाणे तो. (सू० १)
'तस्स सुबंधुस्स' त्याह.
'तस्स सुबंधुस्स अमच्चस्स बहुमित्तीपुत्ते णामं दारए होत्या' सुमधु भंतीना मे पुत्र इता रेनु नाम 'भित्रीपुत्र' तु ' अहीण० ते मई सुंदर तो तस्स णं सिरीदामम्स रणो चित्ते णामं अलंकारिए होत्था' શ્રીદામ રાજાને એક અલંકારિ નાપિત-નાઈ (હજામ) હતું, તેનું નામ ચિત્ર હતું,
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #501

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० ६, नन्दि सेणवर्णनम्
४८३
चित्रम् - आश्चर्यजनकं 'बहुविहं' बहुविधं= नानाप्रकारं 'अलंकारियकम्मं' अलङ्कारिकर्म = क्षौर कर्म 'करेमाणे' कुर्वन् 'सब्बट्टाणेसु' सर्वस्थानेषु शयनभोजनादिसमस्तस्थानेषु 'सव्वभूमियासु' सर्वभूमिकासु = प्रासादगृहकोष्ठ कोष्ठागारादिषु 'अंतेउरे य' अन्तःपुरे च ' दिण्णवियारे यावि होत्था' दत्तविचारः - विचरणं - संचरणं विचारः, दत्तः - राझा आदिष्टो विचारो यस्मै स तथा यस्य सर्वत्रान्तःपुरे संचारार्थमाज्ञा नृपेण दत्ताऽऽसीत्, स इत्यर्थः । चाप्यभवत् || सू० २ || ॥ मूलम् ॥
तेणं कालेणं तेणं समएणं सामी समोसढे । परिसा राया य णिग्गओ जाव पडिगया रायावि गओ । तेणं कालेणं तेणं समएणं समणस्स जेट्ठे जाव रायमग्गं ओगाढे तहेव हत्थी आसे पुरिसे पासइ । तेसिं च णं पुरिसाणं मज्झगयं एवं पुरिसं पासइ जाव णरणारीसंपरिवुडं । तए णं तं पुरिसं रायपुरिसा चच्चरंसि तत्तंसि अयोमयंसि समजोइयंसि, सीहासणंसि णिवेसावेंति । तयाणंतरं च णं पुरिसाणं मज्झगयं तं पुरिसं सवाणे सव्वभूमियासु अंतेउरे य दिण्णवियारे यात्रि होत्था' यह राजा का आश्चर्य जनक विविध प्रकार का अलंकारिक कर्म-क्षौरकर्म किया करता था । यह राजा का अत्यंत विश्वास पात्र था । इसीलिये राजा ने इसे 'सव्वाणेसु' सर्वस्थान- शयन, भोजन आदि समस्त स्थानों में 'सव्वभूमियासु' समस्त भूमिका - प्रासादगृह एवं कोष्ठागार आदि समस्त भूमि में और अंतेउरे य' अपने रणवास में 'दिण्णवियारे' आने जाने की छूट दे रक्खी थी । ॥ सू० २ ॥
' से णं सिरिदामस्स रणो चित्तं बहुविहं अलंकारियकम्मं करेमाणे सव्वट्ठाणेसु सव्वभूमियासु अंतेउरे य दिण्णवियारे यावि होत्या ' ते रामना आश्चर्यभन વિવિધ પ્રકારના અલંકારિક કામક્ષૌરકમ (હજામત) કરતા હતા. તે રાજાના બહુજ विश्वासपात्र हतो, तेथी राममे तेने 'सब्बट्ठाणेसु' सर्व स्थान - शयन, लोभन माहि તમામ સ્થાને માં, તમામ પ્રકારના રાજમંદિર અર્થાત કાષ્ઠાગાર આદિ તમામ સ્થળમાં ने' अंतेउरे य' पोताना रात्री निवासमा 'दिण्णवियारे ' આવવા જવાની यायी हुती, (सू० २ )
છૂટ
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #502

४८४
विपाकश्रुते बहुहिं अयकलसहिं तत्तेहि समजोइभूएहि, अप्पेगइया तंबभरिएहि, अप्पेगइया तउयभरिएहि, अप्पेगइया सीसगभरिएहि कल२ भरिएहि, अप्पेगइया खारतेल्लभरिएहि, महया२ रायाभिसेएणं अभिसिंचंति । तयाणंतरं च णं त्तत्तअयोमयं समजोइभूयं अयोमयसंडासएणं गहाय हारं पिणछेति । तयाणंतरं च णं अद्धहारं जाव पढे मउडं चिंता तहेव जाव वागरेइ ॥सू०३॥
टीका तेणं कालेणं' इत्यादि । 'तेणं कालेणं तेणं समएणं' तस्मिन् काले तस्मिन् समये 'सामी समोसढे' स्वामी श्रीवर्धमानस्वामी समवसृतः समागतः । धर्मश्रवणार्थ 'परिसा राया य णिग्गओ' परिषद् निर्गता, राजाऽपि निर्गतः। धर्म श्रुत्वा 'पडिगया राया वि गओ' परिषत् मतिगता, राजापि गतः।
'तेणं कालेणं' इत्यादि ।
"तेणं कालेणं तेणं समएणं' उस काल और उस समय में 'सामी समोसढे' श्रमण भगवान महावीर ग्रामानुग्राम विहार करते हुए मथुरा नगरी के भंडीर उद्यान में पधारे । भगवान के पधारने के समाचार सुनकर परिसा राया य णिग्गओ' परिषद और राजा दोनों प्रभु के दर्शन के लिये अपने२ स्थान से उस बगीचे की ओर निकले । प्रभु को वंदना और नमस्कार कर लोग यथास्थान बैठ गये। भगवान ने सब को धर्म का उपदेश दिया। 'परिसा पडिगया' उपदेश श्रवण कर आई हुई परिषद पीछी गई ‘रायावि गओ' एवं राजा भी अपने
'तेणं कालेणं' त्यादि,
'तेणं कालेणं तेणं समएणं' re भने त समयने विष ' सामी समोसढे' श्रम भगवान महावीर प्रामानुयाम विहा२ ४२ता थ। मथुरा नगीना ભંડીર નામના બગીચામાં પધાર્યા. ભગવાન પધાર્યા છે–તેવા સમાચાર સાંભળીને 'परिसाराया य णिग्गओं' परिषह-समा भने २० मन्ने प्रसुना हान ४२१॥ भोट પિતાના સ્થાનથી તે બગીચા તરફ ચાલ્યા. પ્રભુ પાસે પહોંચીને પ્રભુને વંદના નમસ્કાર કરીને માણસે યથાસ્થાન–જેને જે જે યોગ્ય હોય તેવા સ્થાને બેસી ગયા. ભગવાને तभामने ना पहेश मान्य. 'परिसा पडिगया' उपहेश सामान ते सहा पाछी पोताना स्थान 10 'रायावि गओ' भने २० । पाताना महि२ गया.
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #503

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० ६, नन्दिसेनवर्णनम् ४८५ 'तेणं कालेणं तेणं समएणं' तस्मिन् काले तस्मिन् समये 'समणस्स' श्रमणस्य भगवतो महावीरस्य 'जेटे जाव' ज्येष्ठो यावत् ज्येष्ठोऽन्तेवासी गौतमोऽनगारः भगवदाज्ञां प्राप्य भिक्षार्थ मथुरायां नगर्यामुच्चनीचमध्यमकुलेषु सामुदानिकी भिक्षामटन् 'रायमग्गं ओगाढे' राजमार्गमवगाढः राजमार्गे समागतः। 'तहेव' तथैव पूर्ववदेव 'हत्थी आसे पुरिसे' हस्तिनः, अश्वान् पुरुषान् ‘पासई' पश्यति । 'तेसिं च णं पुरिसाणं' तेषां च खलु पुरुषाणां 'मज्झगयं एगं पुरिसं पासई' मध्यगतमेकं पुरुषं पश्यति, कीदृशम् ? 'जाव णरणारीसंपरिखुडे' यावत् नरनारीसंपरितम् । 'तए णं तं पुरिसं' ततः खलु तं पुरुषं 'रायपुरिसा' राजपुरुषाः 'चच्चरंसि' चत्वरे चतुष्पथस्थाने तत्तंसि' तप्ते अग्निसंतप्ते 'अयोमयंसि' अयोमये-लोहनिर्मिते 'समजोइयंसि' समज्योतिष्के अग्निसदृशे घर गया । 'तेणं कालेणं तेणं समएणं' उसी काल एवं उसी समय की यह बात है कि समणस्स जेठे जाव रायमग्गं ओगाढे' श्रमण भगवान महावीर के बडे शिष्य श्री गौतम स्वामी भगवान से नगर में गोचरी करने की आज्ञा प्राप्त कर नगर में प्रवेश किये, आते२ वे राजमार्ग पर आ पहुँचे । 'तहेव हत्थी आसे पुरिसे पासइ' पहिले की तरह उन्हों ने वहां अनेक हाथियों को अनेक घोडों को एवं अनेक पुरुषों को देखा । 'तेसिं च णं पुरिसाणं मज्झगयं एगं पुरिसं पासइ' उन पुरुषों के बीच उन्हों ने एक ऐहे पुरुष को देखा जो अनेक 'णरणारीसंपरिवुडं' नरनारियों से घिरा हुआ था । और साथ में यह भी देखा कि 'तए णं तं पुरिसं रायपुरिसा' उस पुरुष को उन राज पुरुषों ने 'चच्चरंसि' चौहट्टे पर रखे हुए 'अयोमयंसि' एक लोह निर्मित 'तत्तंसि' 'तेणं कालेणं तेणं समएणं' ते ४ भने ते समयनी मे पात छ । 'समणस्स जेट्टे जाव रायमग्गं ओगाढे' श्रम लापान महावीरना भाटा शिष्य શ્રી ગૌતમસ્વામી ભગવાન પાસેથી નગરમાં ગોચરી કરવાની આજ્ઞા પ્રાપ્ત કરીને नगरमा प्रवेश ध्ये अने २४मा ५२ मा०या. 'तहेव हत्थी आसे पुरिसे पासई' પહેલાં પ્રમાણે જ તેમણે ત્યાં આગળ અનેક હાથીઓને, અનેક ઘડાઓને અને અનેક पुरुषाने लिया 'तेसिं च णं पुरिसाणं मज्झगयं एगं पुरिसं पासइ' ते पुरुषांना १२यमा तभणे ये सवा पुरुष नये २ सने णरणारीसंपरिवुडं ' स्त्री-पुरुषा पडे धेशमेटो तो, भने साये मे पण नयु, 'तए णं तं पुरिसं रायपुरिसा' ते पुरुष सतना रोये 'चच्चरंसि' यौटा (मध्य २२) ५२ 'अयोमयंसि' राणेसा मे सोनिभित (होलानु मन) 'तत्तंसि तपासा 'सिहासणंसि'
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #504

४८६
विपाकश्रुते 'सीहासणंसी' सिंहासने 'णिवेसावेंति' निवेशयन्ति-उपवेशयन्ति । 'तयाणंतरं च णं' तदनन्तरं' च खलु 'पुरिसाणं मज्ज्ञगयं तं पुरिसं' पुरुषाणां मध्यगतं तं पुरुषं 'बहुहि' बहुभिः अयकलसेहिं' अय:कलशैः लौहकलशैः 'तत्तेहिं तप्तः 'समजोइभूएहिं' समज्योतिर्भूतैः अग्निसदृशैः 'अप्पेगइया' अप्ये के 'तंबभरिएहिं' ताम्रभृतैः द्रवीभूतताम्रपूर्णैः 'अप्पेगइया' अप्येके 'तउयरिएहिं ' त्रपुभृतैः= द्रवीभूत-जसद इति-प्रसिद्धधातुविशेषपूर्णैः 'अप्पेगइया' अप्येके 'सोसगभरिएहिं' सीसकभृतः द्रवीभूतसीसकाख्यधातुविशेषपूर्णैः ‘कलकलभरिएहि' कलकलभृतैः अतितप्तत्वात्कलकलशब्दायमानजलभृतैः 'अप्पेगइया' अप्येके 'खारतेल्लभरिएहि' क्षारतैलभृतैः क्षारचूर्ण मिश्र तैलपरिपूर्णैः ‘महया महया' महता महता 'रायाभिसेसंतप्त 'सीहासणंसि' सिंहासन के ऊपर, जो 'समजोइयंसि' अग्नि के समान लाल चोळ हो रहा है, 'णिवेसावेंनि' बेठा दिया। और 'तयाणंतरं चणं' बैठा चुकने के पश्चात् 'पुरिसाणं मज्झगयं तं पुरिसं' पुरुषों के मध्यगत उस पुरुष का 'अप्पेगइया' कितनेक पुरुष 'ततेहिं संतप्त अतएव 'समजोइभूएहिं' अग्नि जैसे लाल 'बहुहिं अयकलसेहि' अनेक लोह निर्मित घडों से कि जिनमें 'तंब भरिएहिं पिघला हुआ तांबा भरा हुआ है, 'अप्पेगइया' कितनेक पुरुष ऐसे घडों से कि जिन म 'तउयभरिएहि' पिघला हुआ जसद भरा हुआ है, 'अप्पेगइया' कितनेक पुरुष ऐसे घडों से कि जिन में 'सीसगभरिएहिं' पिघला हुआ सीसा भरा हुआ है, 'अप्पेगइया' कितनेक पुरुष ऐसे घडों से कि जिन में 'कलकलभरिएहि' कलकल शब्द करता हुआ गर्म गर्म पानी भरा हुआ है, कितनेक पुरुष ऐसे घडों से कि जिन में 'खारतेल्लभरिएहि' क्षारतेल भरा हुआ है, सिंहासनना ५२ २ 'समजोइयंसि' भनिना समान सासया थJ २२स तु. ‘णिवेसावेंति' तना ५२ मेसा हीधे अने ' तयाणंतरं च णं । मेसाया पछी पुरिसाणं मज्झगयं तं पुरिसं' पुरुषांना मध्यात ते पुरुषना 6५२ ते सौ 'अप्पेगइया' ८८ पुरुष 'तत्तेहि तपासा अर्थात् 'समजोइभूएहि' अनि । ela 'बहुहिं अयकलसेहिं ' मने सानिमित siमाथी उभा 'तंब भरिएहि' पाणे तासयु छ, ' अप्पेगइया 'टा पुरुष मे। घtथी , रभा 'तउयभरिएहिं पाणावसत म छ, 'अप्पेगइया' मा पुरुष मेवा घडामो प 'सीसगभरिएहिं' सीसान। २स मसो छ, 'अप्पेगइया' टमा पुरुष वाघाची भा 'कलकलभरिएहिं' ४१-शाह ४२तो गरम पाए सरे छ, मा पुरुष मेवा पाथीभा 'खारतेल्लभरिएहि' क्षार तर नरेश
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #505

विषाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० ६, नन्दिसेनवर्णनम् ४८७ एणं' राजाभिषेकेण यथा राजाऽभिषेको भवति तथेत्यर्थः, 'अभिसिंचंति' अभिषिञ्चन्ति । 'तयाणंतरं च गं' तदनन्तरं च खलु 'तत्तअओमयं' तप्तायोमयं 'समजोइभूयं' समज्योतिर्भूतम् अग्नितुल्यम् 'अयोमयसंडासएणं' अयोमयसंदंशकेन 'गहाय' गृहीत्वा-हारम् अष्टादशसरिकं 'पिणडेति' पिनाहयन्ति परिधापयन्ति । 'तयाणंतरं च णं' तदनन्तरं च खलु 'अद्वहारं' अर्धहारं नवसरिकं हारं पिनाहयन्ति, ततः 'जाव' यावत्-अत्र यावच्छन्देन 'तिसरियं पिणद्वंति, पालंबं पिणढेंति, कडिसुनयं पिणदेति' इत्यादिसङ्ग्रहः । तत्र 'तिसरियं' त्रिसरिकं हारं 'पिणडेति' पिनाहयन्ति, ततः 'पालंब' पालम्ब कण्ठाभरणं 'कंठी' दोरा' इति भाषाप्रसिद्धं 'पिणटुंति' पिनाहयन्ति, ततः 'कडिसुत्नयं' कटिमूत्रकं कटयाभरणं 'पिणद्धेति' पिनाहयन्ति, इत्यादि यावत् 'पर्ट' पढे ललाटाभरणम् एवं 'मउडं' मुकुटं-शेखरकं पिनाहयन्तीति सम्बन्धः। 'चिंता तहेव' चिन्ता इन सबों से व मानो 'महया२ रायाभिसेएणं' राजा का बडा अभिषेक ही करते हों इस रीति से 'अभिसिंचंति' अभिषेक करते हैं, । 'तयाणंतरं' फिर वे उसको 'समजोइक्ष्यं तत्तअयोमयं' अग्नि जैसे लाल हुए संतप्त लोहे के 'हारं' १८ लर के हार को 'अयोमयसंडासएणं गहाय' लोहे की संडासी से पकड कर 'पिणदेति' उस के गले में पहिराते हैं, 'तयाणंतरं च णं अद्धहारं जाव पट्ट मउड' बाद में उसे इसी प्रकार का एक तपा हुआ लोहे का अर्द्धहार नौ लड का, दूसरा तपा हुवा लोहे का तीन लड का हार पहिराते हैं, गले में 'पालंब' तपी हुई लोहे की कंठी पहिराते हैं, कटि में तपे हुवे लोहे की कटि मेखला-कणदौरा पहिराते हैं, । ललाट पर उसके इसी प्रकार का गर्म२ लोहे का पट्टा, बांधते हैं और सिर पर लोहे का गरम-गरम मुकूट भी पहिराते हैं। उसकी छ, 'महया२ रायाभिसेएणं' on सौ भजीन ने मोटो मलिष ४२ता राय मे प्रमाणे ते ' अभिसिंचंति' सीयता ता. 'तयाणंतरं' ५छी तर 'समजोइभूयं तत्तं अयोमयं' अनि पासास तपास सोढाना 'हारं' १८ सराना हारने 'अयोमयसंडासएणं गहाय' सोढानी सायसी 43 ५४ीने 'पिणटुंति' तेनामा बसवता ता. 'तयाणंतरं च णं अद्वहारं जाव पट्ट मउड' पछीथी तयात વ્યકિતને આ પ્રકારના એક તપાવેલા લોઢાને નવ સરને હાર, બીજે તપાવેલા લેઢાને ३ ३ सरनहार पहाता ता. गाभा पालंब' तपासी बढानी | પહેરાવતા હતા, કમરમાં તપાવેલી લોઢાની કટિ–મેખલા (કદેરે) પહેરાવતા હતા, કપાલ પર તેને ગરમ લોઢાને પટે બાંધતા હતા, અને માથા પર ગરમ ગરમ
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #506

४८८
विपाकश्रुते तयैव तं पुरुषं दृष्ट्वा गौतमस्वामिनः चिन्ता-विकल्पः, तथैव-पूर्वोक्तप्रकारेणैवयथा प्रथमाध्ययने तथैवाऽभूत् । 'जाव' यावत्-श्रीगौतमः यथा पर्याप्तं भैक्षं भक्तपानं गृहीत्वा श्रमणस्य भगवतो महावीरस्य समीपे उपागच्छति,भक्तपानमुपदर्शयति, पूर्वदृष्टपुरुषवृत्तान्तं च पृच्छति । भगवान् ‘वागरेई' व्याकरोति कथयति ॥सू० ३॥ इस प्रकार की दयाजनक स्थिति, एवं नरक से भि अधिक वेदना देखकर गौतम के चित्त में तहेव चिंता' पूर्व अध्ययन में कहे हुए की तरह अनेक प्रकार की विचारधारा उत्पन्न हुई 'जाव वागरेइ' पर्याप्त भिक्षा प्राप्त कर फिर वे प्रभु के समीप आये और भक्त पान दिखलाकर पूर्वदृष्ट उस पुरुष का समस्त वृत्तान्त उन्हों ने प्रभु से निवेदित किया । यह इस प्रकार की दशा का पात्र क्यों हुआ है, इस प्रकार के प्रश्न करने पर भगवान ने इस प्रकार फरमाया
____भावार्थ-एक समय की बात है कि भगवान श्री वीर प्रभु ग्रामानुग्राम विहार करते हुए मथुरा नगरी के भंडीर उद्यान में पधारे । प्रभु का आगमन सुनकर परिषद बडे भक्तिभाव से प्रभु के दर्शन के लिये गई राजा भी गया। प्रभु की देशना सुनकर परिषद और राजा अपने२ स्थान वापिस चले गये ।
भगवान के बडे शिष्य श्री गौतम स्वामी उसी समय प्रभु से आज्ञा प्राप्त कर नगर में गोचरी के लिये आये । उच्च नीच आदि લેઢાનો મુગટ પણ પહેરાવતા હતા. તે માણસની આ પ્રમાણે દયાજનક સ્થિતિ अर्थात न२४थी ५५॥ अधिर वना नान गौतमन यित्तमा तहेव चिंता' भागना अध्ययनमा डे। प्रभाए भने प्रधानी विया२धा२। G41 2 'जाव वागरेइ पूरी मिक्षा प्राप्त शने पछी त प्रसुनी पासे मा०या. सने लिक्षान्न બતાવીને તેમણે નગરનાં ચૌટામાં જે જોયું હતું તે પુરુષનું તમામ વૃત્તાન્ત પ્રભુને કહી બતાવ્યું. તે માણસની એ પ્રમાણે દશા થવાનું કારણ શું છે? આ પ્રકારને પ્રશ્નન થતાં ભગવાને આ પ્રમાણે કહ્યું.
____ावार्थ:-मे समयनी पात छ ?-पान वा२प्रभु सामानुयाम विहार કરતા થકા મથુરા નગરીના ભંડીર નામના બગીચામાં પધાર્યા. પ્રભુનું આગમન સાંભળીને પરિષદ બહુજ ભકિતભાવથી પ્રભુના દર્શન કરવા તે ઉધાનમાં ગઈ રાજા પણ ગયા. પ્રભુની દેશના–ઉપદેશ સાંભળી પરિષદ અને રાજા પોતાના સ્થાન પર પાછા ગયા
ભગવાનના મોટા શિષ્ય શ્રી ગૌતમ સ્વામી તે સમયે પ્રભુની આજ્ઞા પ્રાપ્ત કરીને નગરમાં ગોચરી માટે ગયા; ઉચ્ચ-નીચ આદિ કુલોમાં ફરીને જ્યારે રાજ
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #507

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० ६, नन्दिषेणवर्णनम्
४८९ कुलों में पर्यटन कर जब वे राजमार्ग पर आये तो उन्हों ने एक बडी हृदयद्रावक घटना देखी । वह घटना इस प्रकार की है-अनेक हाथियों घोडों और पुरुषों के बीच में उन्हों ने एक ऐसे व्यक्ति को देखा जो नरनारियों के समूह से घिरा हुआ था। राजपुरुष उसको नगर के चोहटे पर रखे हुए अग्नि के समान तप्त ऐसे लोहे के सिंहासन पर बैठाते हैं । बैठा कर फिर उन में से कितनेक राजपुरुष लोहे के घडों में पिघला हुआ गर्म गर्म तांबा भरकर उस पुरुष पर सींचते हैं, कितनेक पिघला हुआ गर्म गर्म जसत भरकर सींचते हैं, कितनेक पिघला हुआ गर्म गर्म सीसा सींचते हैं, कितनेक उकलता हुआ गर्म गर्म पानी सींचते हैं, और कितनेक क्षार चूर्ण मिश्रित गर्म गर्म तेल सींचते हैं, मानो किसी बडे राजा का राज्याभिषेक करते हैं । फिर उसके बाद वे राजपुरुष लोहे की संडासी के द्वारा उसके गले में अत्यन्त संतप्त लोहे का एक १८ लड का, दुसरा नौ लड का, और तीसरा ३ लर का हार और लोहे की गरम-गरम कंठी पहिराते हैं । और कमर में गर्म लोहे का कणदोरा पहिराते हैं । ललाट पर इसके एक गर्म लोहे का पट्टा लपेटते हैं,
और साथ में उसके ऊपर लोहे का गरम-गरम मुकुट भी रख देते हैं। માર્ગ પર આવ્યા તે તેમણે એક મહાન હૃદયદ્રાવક ઘટના જોઈ ઘટના આ પ્રમાણે હતી કે–અનેક હાથી, ઘોડાઓ અને પુરુષની વચ્ચે એક એવા માણસને જે જે સ્ત્રી-પુરુષના સમૂહથી ઘેરાએલે હવે, રાજાના નેકરે તેને નગરના એક ચૌટા– બજારમાં રાખેલા, અગ્નિ સમાન તપેલા લોઢાના સિંહાસન પર બેસારતા હતા. પછી તે નોકરીમાંથી કેટલાક નેકર લેઢાના ઘડામાં પીગળાવેલા ગરમ ગરમ તાંબાને રસભરી તે માણસનાં ઉપર રેડતા હતા, કેટલાક ગરમ કરેલા જસદને રસ રેડતા હતા, કેટલાક નેકર ગરમ કરેલાં સીસાને રસ રેડતા હતા, કેટલાક ઉકળેલ ગરમ પાણી રેડતા હતા, કેટલાક ક્ષાર ચૂર્ણ મેળવેલ ગરમ-ગરમ તેલ રેડતા હતા જાણે કે કઈ મેટા રાજાને રાજ્યાભિષેક કરતા હોય ! તે પછી તે રાજનેકરે સેઢાની સાણસીથી પકડીને તેના ગળામાં અત્યંત તપાવેલા લોઢાનો એક અઢાર ૧૮ સરને બીજે નવ ૯ સરને, ત્રીજે ત્રણ સરનો હાર અને લોઢાની ગરમ-ગરમ કઠી પહેરાવતા હતા. અને કમરમાં ગરમ લેઢાને કંદોરો પહેરાવતા હતા, તથા કમાલ પર ગરમ લેઢાને પટ્ટો બાંધતા હતા, સાથે સાથે ગરમ લોઢાના મુગુટ પણ પહેરાવતા
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #508

१९०
विपाकश्रुते ॥ मूलम् ॥ एवं खलु गोयमा तेणं कालेणं तेणं समएणं इहेव जंबूद्दीवे दीवे भारहे वासे सीहपुरे णामं णयरे होत्था रिद्ध०३। तत्थ णं सीहपुरे जयरे सीहरहे णामं राया। तस्स णं सीहरहस्स रणो दुजोहणे णाम चारगपालए होत्था, अहम्मिए जाव दुप्पडियाणंदे । तस्स णं दुजोहणस्स चारगपालगस्स इमेयारूवे चारगभंडे होत्था । तस्स णं दुजोहणस्स चारगपालगस्स बहुओ अयकुंडीओ अप्पेगइयाओ तंबभरियाओ अप्पेगइयाओ तउयभरियाओ अप्पेगइयाओ सीसगभरियाओ अप्पेगइयाओ कलकलभरियाओ अप्पेगइयाओ खारतेल्ल० अगणीकायंसि अद्दहियाओ चिट्ठति। तस्स णं दुजोहणस्स चारगपालगस्स बहवे उट्टियाओ आसमुत्तभरियाओ अप्पेगइयाओ हत्थिमुत्तभरियाओ अप्पेगइयाओ उद्यमुत्तभरियाओ अप्पेगइयाओ गोमुत्तभरियाओ अप्पेगइयाओ एलयमुत्तभरियाओ अप्पेगइयाओ महिसमुत्तभरियाओ बहुपडिपुण्णाओ चिट्ठति। तस्स णं दुजोहणस्स चारउसकी इस प्रकार की दारुण वेदना का अवलोकन कर गौतमस्वामी के चित्तमें इस प्रकार की विचार-धारा उत्पन्न हुई, और प्रभु के पास आकर प्राप्त भिक्षा प्रभु को दिखलाकर उस व्यक्ति का समस्त वृत्तान्त यथावत् कह सुनाया और पूछा कि हे नाथ ! यह किस अशुभ कर्म के उदय से इस नरक सदृश वेदना का अनुभव कर रहा है।सू०३॥ હતા તેની એ પ્રમાણે દારૂણ વેદનાને જોઈને. ગૌતમસ્વામીના ચિત્તમાં આ પ્રમાણે વિચારધારા ઉત્પન્ન થઈ અને પ્રભુ પાસે આવીને મળેલી ભિક્ષા પ્રભુને બતાવીને તે માણસના દુઃખનું તમામ વૃત્તાન્ત જેવું હતું તેવું કહી બતાવ્યું અને પૂછ્યું કે હે નાથી તે કયા અશુભ કર્મના ઉદયથી નરક જેવી વેદના ભેગવી રહ્યો છે ? (સૂ૦ ૩)
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #509

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० ६, नन्दिषेणवर्णनम् ४९१ गपालगस्स बहवे हत्थंदुयाण य पायंदुयाण य हडीण य णियलाण य संकलाण य पुंजा य णिगरा य संणिखित्ता चिट्ठति, तस्स णं दुजोहणस्स चारगपालगस्स बहवे वेणुलयाण य चिंचालयाण य छिबाण य कसाण य वायरस्सीण य पुंजा य णिगरा य चिट्ठति । तस्स णं दुजोहणस्स चारगपालगस्स बहवे सिलाण य लउडाण य मोग्गराण य कणंगराण य पुंजा य णिगरा य चिति, तस्स णं दुजोहणस्स चारगपालगस्स बहवे वरत्ताण य वागरजण य बालसुत्तरज्जूण य पुंजा य गिरा य चिटुंति, तस्स णं दुजोहणस्स चारगपालगस्स बहवे असिपत्ताण य करपत्ताण य खुरपत्ताण य कलंबचीरपत्ताण य पुंजा य णिगरा य चिट्ठति । तस्स णं दुजोहणस्स चारगपालगस्स बहवे लोहखीलाण य कडसकराण य अलिपत्ताण य पुंजा य णिगरा य चिटुंति । तस्स णं दुजोहणस्स चारगपालगस्स बहवे सुचीण य डंभणाण य कोहिलाण य पुंजा य णिगरा य चिट्ठति । तस्सणं दुजोहणस्स चारगपालगस्स बहवे सत्थाण य पिप्पलाण य कुहाडाण य णहच्छेयणाण य दब्भाण य पुंजा य णिगरा य चिटुंति ॥सू०४॥
टीका 'एवं खलु गोयमा' इत्यादि । ‘एवं खलु गोयमा !' एवं खलु हे गौतम ! 'तेणं कालेणं तेणं समएणं इहेव जंबूद्दीवे दीवे भारहे वासे' तस्मिन्
भगवान फरमाते हैं-'एवं खलु' इत्यादि । हे गौतम ! इसका चरित्र ‘एवं खलु' इस प्रकार है । 'तेणं लगवान : छ- 'एवं खलु' त्या. ३ गौतम ! तेनु यत्रि एवं खलु' मा २ छ । तेणं कालेणं तेणं
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #510

विपाकश्रुत्ते काले तस्मिन् समये इहैव जम्बूद्वीपे द्वीपे भारते वर्षे 'सीहपुरे णामं णयरे' सिंहपुरं नाम नगरं 'होत्था' आसीत् । तत् कीदृशमित्याह-'रिद्ध०' इति । ऋद्धस्तिमितसमृद्धम् । 'तत्य णं सीहपुरे णयरे' तत्र खलु सिंहपुरे नगरे 'सीहरहे णामं राया' सिंहरथो नाम राजा बभूव । 'तस्स णं सीहरहस्स रणो' तस्य खलु सिंहरथस्य राज्ञः 'दुज्जोहणे नामं चारगपालए' दुर्योधनेा नाम चारकपालका कारागाररक्षकः-कोट्टपाल इत्यर्थः 'होत्था' आसीत् । कीदृशः ? इत्याह'अहम्मिए' अधार्मिकः 'जावदुप्पडियाणंदे' यावत्-दुष्पत्यानन्दः । 'तस्स गं' तस्य खलु दुजोहणस्स चारगपालगस्स' दुर्योधनस्य चारकपालकस्य 'इमे एयारूवे' एतानि वक्ष्यमाणानि एतद्रपाणि-एतादृशानि-वक्ष्यमाणपकाराणि'चारगभंडे' चारकभाण्डानिचोरादिबन्धनार्थमुपकरणानि 'होत्था' आसन् । 'तस्स णं दुज्जोहणस्स चारगपालगस्स' तस्य खलु दुर्योधनस्य चारकपालकस्य कालेणं तेणं समएणं' उस काल और उस समय में 'इहेव जंबूद्दीवे दीवे भारहे वासे' जबूद्वीप नाम के इस मध्यद्वीप में जो यह भारत क्षेत्र है उस में सीहपुरे णामं गयरे होत्था' एक मिहपुर नाम का नगर था। "रिद्ध०' यह जन धन आदि से खूब परिपूर्ण था। 'तत्थणं सीहपुरे णयरे' इस सिंहपुर नगर में सीहरहे णामं राया' एक सिंहरथ नाम का राजा था । 'तस्स गं सीहरहस्स रण्णो दुजोहणे णाम चारगपालए होत्था' इस सिंहरथ राजा का एक कारागार रक्षक था जिसका नाम दुर्योधन था। 'अहम्मिए जाव दुप्पडियाणंदे' यह महा अधार्मिक एवं दुष्प्रत्यानंद था। तस्स णं दुजोहणस्स चारगपालगस्म इमेयारूवे चारगमंडे होत्था' इस योधन चारक पालक के यहां चोरों को दंड देने के लिये इस प्रकार के उपकरण थे । 'तस्स णं दुजोहणस्म चारगपालगस्स बहूओ अयकुंडीओ' समएणं' ते स मने ते समयने विर ' इहेव जंबूद्दीवे दीवे भारए वासे' ४ पूदी५ नामना भयद्वीपमा २ भारतक्षेत्र छ तमा 'सीहपुरे णाम णयरे होत्था' मे सिंहपुर नामर्नु नगर हेतु रिद्ध० ते माणसा मन धन माहिथी. भूप सरपूर तु तत्थ णं सीहपुरे णयरे' ते सिंहपुर नगरमा 'सीहरहे णामं राया' से सि.२५ नामनी तो तस्स णं सीहरहस्स रणो दुज्जोहणे णाम चारगपालए होत्था' ते सिं २५ २ । २रागार (माना ) २६ हता, मेनु नाम हुयोधन त 'अहम्मिए जाव दुप्पडियाणंदे' ते मी ममी भने हुभत्यान तो तस्स णं दुज्जोहणस्स चारगपालगस्स इमेयारूव चारगभंडे होत्था' તે દુર્યોધન ચારક-પાલકન ત્યાં આ પ્રમાણે ચેરેને દંડ દેવા માટે ઉપકરણે રાખેલ हता. 'तस्स णं चारगपालगस्स बहुओ अयकुंडीओ तेनी पासे वादानी मोटी मोटी
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #511

विषाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० ६, नन्दिषेणवर्णनम्
४९३
"
'बहूओ' बहुचः 'अकुंडीओ' अयः कुण्डचः = लोहमयगम्भीरभाजनविशेषाः आसन्, तासु 'अप्पेगइयाओ' अप्येककाः = कतिपयाः 'तंबभरियाओ' ताम्रभृताः, -द्रवीभूतताम्रपूर्णाः 'अप्पेगइयाओ' अप्येककाः 'तउयभरियाओ' त्रपु भृताः, 'अप्पेगइयाओ' अप्येककाः 'सीसगभरियाओ' सीसकभृताः 'अप्पेगइयाओ' अप्येककाः 'कलकलभरियाओ' कलकलभृताः = कलकलशब्दयुक्त चूर्ण मिश्रतैलपूर्णाः अप्पेगइयाओ' अप्येककाः 'खारतेल्लभरियाओ' क्षारतैलभृताः 'अप्पेगइयाओ' अप्येककाः 'अगणीकायंसि अग्निकाये- अग्न्युपरि 'अद्दहियाओ' आदहिता:=आदहनम् आदह:(आपूर्वका 'दह' धातोर्घञ् ) स संजात एषां ते आदहिताः (आर्षत्वानो पधावृद्धि:) उत्कालिताः ( उत्कथिताः) 'चिट्ठति' तिष्ठन्ति = आसन् । 'तस्स णं दुज्जोहणस्स चारगपालगस्स' तस्य खलु दुर्योधनस्य चार पालकस्य 'बहवे ' बहच: ' उट्टियाओ' उष्ट्रिकाः मृण्मयबृहत्पात्रविशेषाः 'नाद' इति प्रसिद्धाः अनेक उसके पास लोहे की बडी २ गहरी कुंडियां थी । उनमें 'अप्पेगइयाओ' कितनीक तो 'तंबभरियाओ' पिघले हुए गर्म गर्म तांबे से भरी हुई रहती थीं 'अप्पेगइयाओ' कितनीक 'तउयभरियाओ' पिघले हुइ गर्म गर्म जसद से भरी हुई रहती थीं 'अप्पेगइयाओ सीसगभरियाओ' कितनीक पिघले हुए गर्म २ सीसे से भरी हुई रहती थीं । अप्पेगइयाओ कलकलभरियाओं" कितनीक कलकल शब्द करते हुए-उकलते हुए चुने से मिश्रित तेल से भरी हुई रहती थीं। 'अप्पेगइयाओ खारतेल्लभरियाओ' कितनीक खारे गरमागरम तेल से भरी हुई रहती थीं। और 'अप्पेगइयाओ अगणीकायंसि अदहियाओ चिति' कितनीक अग्नि के ऊपर गर्भपानी से उबलती रहती थीं । 'तस्स णं दुज्जोहणस्स चोरगपालगस्स बहवे उट्टियाओ आसमुत्तभरियाओ' उस दुर्योधन चारकपालक के यहां बहुत सी ऐसी भी अनेक गहरी डीयो। हती तेमां ' अप्पेगइयाओ ' डेंटली तो ' तंबभरियाओ भीगणावेस गरभ त्रांणाथी लरेसी हती. 'अप्पेगइयाओ' डेंटlls 'तउयभरियाओ' गरम यीगणावेव नसतना रसनी लरेसी हुती. 'अप्पेगइयाओ सीसगभरियाओ ' डेंटली गरम सीसानी लरेसी रहेती हती. 'अप्पेगइयाओ कलकलभारियाओ ' डेंटली! उस-उस शृण्छ कुरता उम्जेला युनाना पाणीथी लरेसी हती. 'अप्पेगइयाओ खारतेल्लभरियाओ' डेंटली आश गरम तेसनी लरेली हती, भने 'अप्पेगइयाओ earthrife अद्दहियाओ चिट्ठति ' डेटली अग्नि उपर गरम पाणीनी जती होय तेवी रहेती हती. 'तस्स णं दुज्जेोहणस्स चारगपालगस्स बहवे उट्टियाओ आसमुत्तभरियाओ ' ते हुर्योधन यार- पासउने त्यां भाटीनी भोटी मोटी अडीयो
,
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #512

४९४
विपाकश्रुते 'आसमुत्तभरियाओ' अश्वमूत्रभृत्ताः, 'अप्पेगइयाओ' अप्येककाः 'हत्यिमुत्तभरियाओं' हस्तिमूत्रभृताः, 'अप्पेगइयाओ' अप्येककाः 'उट्टमुत्तभरियाओ' उष्ट्रमूत्रभृताः 'अप्पेगइयाओ' अप्येककाः 'गोमुत्तभरियाओ' गोमूत्रभृताः 'अप्पेगइयाओ' अप्येककाः 'एलयमुत्तरियाओ' एडकमूत्रभृताः मेषमूत्रभृताः ‘अप्पेगइयाओ' अप्येककाः ‘महिसमुत्तभरियाओ' महिषमूत्रभृताः 'बहुपडिपुण्णाओ' बहुप्रतिपूर्णाः आमुखं संभृताः 'चिटंति' तिष्ठन्ति । 'तस्स णं दुजोहणस्स चारगपालगस्स' तस्य खलु दुर्योधनस्य चारकपालकस्य 'बहवे' बहवः 'हत्थंदुयाण य' हस्तान्दुकानां-हस्तबन्धनविशेषाणां 'हथकडी' इतिपसिद्धानां 'पायंदुयाण य' पादान्दुकानां पादबन्धनश्रृङ्खलानां 'हडीण य' हडीनां खोडकानां काष्ठबन्धनमिट्टी की बडी२ नांदे थीं जो सदा घोडों के मूत्र से भरी रहती थीं। अप्पेगइयाओ हत्थिमुत्तभरियाओं' कोई ऐसी भी थीं जिनमें हाथियों का मूत्र भरा रहता था ! 'अप्पेगइयाआ उत्तभरियाओ' कितनीक ऐसी भी थीं जो ऊंटो के मूत्र से लबालब भरी हुई थीं । 'अप्पेगइयाओ गोमुत्तभरियाओ' कितनीक एसी थीं कि जिन में गायों का मूत्र भरा हुआ था । 'अप्पेगइयाओ एलयमुत्तभरियाओ' कुछ२ एसी भी थीं कि जिन में मेढों का मूत्र भरा रहता था । 'अप्पेगइयाओ महिसमुत्तभरियाओ' कितनीक उनमें ऐसो भी थीं कि जो भैंसो के मूत्र से भरी रहा करती थीं। यहां 'बहुपडिपुण्णाओ चिटुंति' में 'बहुपडिपुण्णाओ' यह पद लबालब भरने के अर्थ में प्रयक्त हआ है। तस्स णं दुज्जोहणस्स चारगपालगस्स बहवे हत्थंदुयाण य पायंदुयाण य हडीण य णियलाण य संकलाण य पुंजा य णिगरा य' उस चारकपालक दुर्योधन के यहाँ अनेक हस्तान्दुकहती रे भेशा घोडायना भूत्रथा मरी रामपामा माती ती. 'अप्पेगइयाओ हत्थिमुत्तभरियाओ' ध मेवी ५Y ती भा हाथीयानां भूत्र मर्या २i sai. 'अप्पेगइयाओ उट्टमुत्तभरियाओ' 32403 मेवी पण ती टोना भूत्रथा भूम लसी २४ती. 'अप्पेगडयाओ गोमत्तभरियाओ'el मेवी ती
मा आयोd भूत्र मरेलु तु 'अप्पेगइयाओ एलयमुत्तभरियाओ' els मेवी ती मा बेटानां भूत्र लय रहेतi. 'अप्पेगइयाओ महिसमुत्तभरियाओ' 2ी समां मेवी ती रेभा पासमानां भूत्र लरेसi sii; माडी 'बहुपडिपुण्णाओ चिटुंति' मा 'बहुपडिपुण्णाओ' से ५४ पू२पूरी १२वान मर्यभा यामेरा छे. 'तस्स णं दुज्जोहणस्स चारगपालगस्स बहचे हत्थंदुयाण य पायंदुयाण य हडीण य णियलाण य सकलाण य पुंजा य णिगरा य' ते या२४-पास
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #513

वि. टीका, श्रु. १, अ० ६, नन्दिषेणवर्णनम्
४९५ विशेषाणां 'खोडा' इति प्रसिद्धानां 'णियलाण य' निगडानां 'बेडी' इति प्रसिद्धानां 'संकलाण य' शृङ्खलानां च 'पुंजा य' पुञ्जाः सशिखरराशयश्व, 'णिगरा य' निकरा: अनेकराशिसमूहाश्च, 'संणिक्खित्ता' संनिक्षिप्ताः स्थापिताः 'चिट्ठति' तिष्ठन्ति । 'तस्स णं दुजोहणस्स चारगपालगस्स' तस्य खलु दुर्योधनस्य चारकपालकस्य 'वेणुलयाण य' वेणुलतानां वंशलतानां 'चिंचालयाण य' चिञ्चालतानाम्-अम्लिकालतानां 'छिबाण य' चिक्कणचर्मकशानां च, 'कसाण य' कशानां चर्मयष्टिकानां 'वायरस्सीण य' वल्कलरश्मीनां बटादित्वङ्मयरज्जूनां ताडनप्रयोजनानां 'पुंजाय णिगराय चिट्ठति' पुञ्जाश्च निकराश्च तिष्ठन्ति । 'तस्स णं दुजोहणस्स चारगपालगस्स' तस्य खलु दुर्योधनस्य चारकपालकस्य 'बहवे' बहवः 'सिलाण य' शिलानां घटितपाषाणानां च' लउडाण य' लकुटानां= हथकडी, अनेक पादान्दुक-पैरों के बांधने का बंधन, अनेक हडी-खोडा, अनेक निगड-बेडी, और अनेक शृंखलाओंका पुंज एवं निकर-समूह 'संणिक्वित्ता चिट्ठति' एक और मकान में एकत्रीत किये हुए रक्खें रहते थे। इसी प्रकार उस चारकपालक दुर्योधन के यहां 'बहवे वेणुलयाण य चिंचालयाण य छिवाण य कसाण य वायरस्सीण य पुंजा य णिगरा य चिटुंति' वंशलताओं का, चिंचालताओं-अम्लिकालताओं का, छिया-चिक्कण चर्म के कोडों का, कशा-चर्मयष्टियों का, बल्कलरस्सियों-वृक्ष की छाल से बनी हुई रस्मियों का, पुंज और समूह मकान में एक तरफ रखा रहा करता था। इसी प्रकार 'तस्स णं दुज्जोहणस्स चारगपालगस्स' उस चारकपालक दयोधन के यहां 'बहवे सिलाण य लउडाण य मोग्गराण य कणंगराण य पुंजा य णिगरा य चिट्ठति' अनेक घडे हुए पथ्थर की शिलाएँ, દુર્યોધનને ત્યાં અનેક હાથકડીઓ, અનેક પગની બાંધવાની પગકડીઓ, અનેક હડીખેડા, અનેક નિગડ-એડી અને અનેક શ્રૃંખલાઓના ઢગલા અને નિક–સમૂહ से तमाम 'संणिक्खित्ता चिटुंति' मे असायी- 6qet भाभी मे रीने २पातु तु. मा प्रमाणे ते या२४-पास धनने त्या ' बहवे वेणुलयाण य चिंचाधयाण य छिबाण य कसाण य वायरस्सीण य पुंजा य णिगरा य चिटुंति' વંશલાતાઓના, ચીંચાલતાઓ, અબ્લિકાલતાએ, ચીકણું ચામડાના કેયડાના કશાચર્મયષ્ટિઓના, વકલ દેરડીઓ-વૃક્ષની છાલમાંથી બનાવેલી દેરીઓના મોટા સમૂહ ઢગલા भानमा ४ त२३ २रामपामा मावता Sal. २ प्रमाणे तस्स णं दुज्जोहणस्स चारगपालगस्स' ते या२४-पास हुयधिनने त्या 'बहवे सिलाण य लउडाण य मोग्गराण य कणंगराणे य पुंजा य णिगरा य चिट्ठति' पत्थरनी घडली मने
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #514

४९६
विषाकश्रुते दण्डानां च 'मोग्गराण य' मुदराणां च 'कणंगराण य' कनगराणां प्रवहणनिश्चलीकरणपाषाणानां च 'पुंजाय णिगराय चिटुंति' पुञ्जाश्च निकराश्च तिष्ठन्ति । 'तस्स णं दुजोहणस्स चारगपालगस्स' तस्य खलु दुर्योधनस्य चारकपालकस्य 'बहवे' बहवः 'वरत्ताण य' परत्राणां कर्पाससूत्ररज्जूनां चर्मरज्जूनां वा 'वागरज्जूण य' वल्कलरज्जूनां = वृक्षविशेषत्वनिर्मितरज्जूनां 'बालमुत्तरज्जूण य' 'बालसूत्ररज्जूनां केशनिर्मितरज्जूनां च 'पुंजाय णिगराय चिटुंति' पुञ्जाश्च निकराश्च तिष्ठन्ति । 'तस्स णं दुजोहणस्स चारगपालगस्स' तस्य खलु दुर्योधनस्य चारकपालकस्य 'बहवे' बहवः 'असिपत्ताण य' असिपत्राणांखड्गानां 'करपत्ताण य' करपत्राणां करवत' इति प्रसिद्धानां च 'खुरपत्ताण य' क्षुरपत्राणाम् 'उस्तरा' इति प्रसिद्धानां च 'कलंबचीरपत्ताण य' कदम्बचीरपत्राणां शस्त्रविशेषाणां च 'पुंजा य णिगराय चिट्ठति' पुञ्जाश्च निकराश्च विष्ठन्ति । 'तस्स णं लकुट-दंडे, मुद्गर, कणंगर-नावों को रोकने के लंगर, इनके पुंज एवं समूह मकान में एक तरफ भरे रहते थे, 'तस्स णं दुजोहणस्स चारगपालगस्स' उस दुर्योधन चारकपालक के यहां 'वरत्ताण य वागरज्जूण य बालसुत्तरज्जुण य पुजा य णिगरा य चिटुंति' अनेक वरना-कपास के डोरों को मिलाकर बटने से तयार हुए मोटे२ रस्सों का अथवा चमडे के रस्सों का, वल्कलरज्जुओं का, चालों की रस्सियों का भी पुंज और समूह मकान में एक तरफ भरा रहता था इसी प्रकार 'तस्स णं दुजोहणस्स चारगपालगस्स बहवे असिपत्ताण य, करपत्ताण य, खुरपत्ताण य, कलंबचीरपत्ताण य, पुंजा य, णिगरा य चिटुंति' उसके यहां बहुत अधिक तलवारो का, करोंतों का, खुरपों का, अथवा उस्तरों का, कदम्बचीरपत्रों का ढेर का ढेर भरे हुए रखे रहते थे इसी तरह 'तस्स णं दुजोहणस्स बहवे लोहखीलाण य कडसक्कराण य, अलिपत्ताण य पुजा શિલાઓ, લકુટદંડ, મુગર, વહાણેને રોકવાના લંગર તેના સમૂહ મકાનની અંદર એક त२६ मा २२।। उता, 'तस्स णं दुजोहणस्स चारगपालगस्स'ते हुयेधिन या२४ पासने त्या 'वरत्ताण य वागरज्जूण य बालसुत्तरज्जण य पूंजा य णियरा य चिद्रंति' भनेर सुनना हाथी शुभेता भोट २२सा (२i) अथवा - यामाना દોરડાં, વકિલ દેરડાઓના સમૂડ મકાનના એક ભાગમાં ભરેલા રહેતા હતા, આ પ્રમાણે 'तस्स णं दुजोहणस्स चारगपालस्म बहवे आसिपत्ताण य करपत्ताण य खुरपत्ताण य, कलंबचीरपत्ताण य, पुंजा य णिगरा य चिटुंति' तेन त्यो utar તલવારે, કરવત, ખરપીઆઓ, કદમ્બચીરપત્રોના ઢગલા ભરેલા રહેતા. એ પ્રમાણે
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #515

% 3D
विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु. १, अ० ६, नन्दिषेणवर्णनम्
४९७ दुज्जोहणस्स चारगपालगस्स' तस्य खलु दुर्योधनस्य चारकपालकस्य 'वहवे' बहवः 'लोहखीलाण य लोहकीलानां च, 'कडसक्कराण य' कटशर्कराणां वंशशलाकानां च 'अलिपत्ताण य' अलिपत्राणां-वृश्चिकपुच्छसदृशविषाक्तशस्त्राणां च, 'पुंजा य णिगराय चिटंति' पुञ्जाथ निकराश्च तिष्ठन्ति । 'तस्स णं दुजोहणस्स चारगपालगस्स' तस्य खलु दुर्योधनस्य चारकपालकस्य 'बहवे' बहवः 'सूचीण य' सूचीनां च, 'डंभणाण य' दम्भनानां च, यैरमितापितैः-लोहशलाकारूपैः चोरशरीरेऽङ्क उत्पाद्यते तेषां, 'कोहिलाण य' कोहिलानां इस्वमुद्गराणां च, 'पुंजा य णिगराय चिटुंति' पुजाश्च निकराश्च तिष्ठन्ति । 'तस्स णं दुजोहणस्स चारगपालगस्स' तस्य खलु दुर्योधनस्य चारकपालकस्य 'बहवे' बहवः 'सत्थाण य' शस्त्राणां-गुप्तिप्रभृतीनां च, 'पिप्पलाण य' पिप्पलानां-छुरिकाणां च, 'कुहाडाण य' कुठाराणां च 'णहच्छेयणाण य' नखच्छेदनानां 'नहरणी' इति प्रसिद्धानां च 'दब्भाण य' दर्भाणां=दर्भागवत्तीक्ष्णशस्त्राणां च 'पुजा य णिगराय चिटुंति' पुञ्जाश्च निकराश्च तिष्ठन्ति ॥ सू० ४ ॥ य णिगराय चिट्ठति' उस चारकपालक दुर्योधन के यहां बहुत अधिक संख्या में लोहे के किलो का, वांस की सलाइयों का, वृश्चिक-विच्छू-की पुंछ-डंक के समान विषेले शस्त्रों का पुंज और निकर रखा रहता था। 'तस्स णं दुजोहणस्स बहवे सूचीण य डंभणाण य कोटिलाण य पुंजा य णिगरा चिहति' इसी तरह उस दुर्योधन के यहां अनेक-सूची-सुईयों का, दम्भनक-डामलगाने की लोहे की सलाईयो का छोटे२ मुद्गरों का भी संग्रह रहा करता था। 'तस्स णं दुजोहणस्स बहवे सत्थाण य पिप्पल्लाण य, कुहाडाण य, णहछेयणाण य, दब्माण य पुंजा य णिगरा चिट्ठति' इसी प्रकार उसके यहां गुप्ति आदि शस्त्रो का, छुरियों का, कुठारों 'तस्स णं दुज्जोहणस्स बहवे लोहखीलाण य, कडसक्काराण य, अलिपत्ताण य पुंजा य णिगरा य चिति' ते या२४-५१४ हुयेधिनने त्यां धयु! ४ भोटा प्रभाણમાં લેઢાના ખીલાઓના, વાંસની સળીઓના, વીછીના ડંખ સમાન વિષાકત હથિभाशना थाना त्या ४ ४३शरामेरा हता, 'तस्स णं दुज्जोहणस्स बहवे सूचीण य डंभणाण य कोहिलाण य पंजा य णिगरा य चिद्रंति' मे प्रमाण तेहધનને ત્યાં અનેક સે, ડામલગાડવાની લેઢાની સળીઓ અને નાના-નાના મુદગરને पए सड रडतो तो. 'तस्स णं दुज्जोहणस्स बहवे सत्थाण य पिप्पलाण ण कुहाडाण य णहछेयणाण य दब्माण य पुंजा य णियरा य चिटुंति ' मा
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #516

४९८
विपाकश्रुते
का, नखों को काटने वाली नहरणियों का एवं दर्भके अग्रभाग की तरह तीक्ष्ण हथियारों का ढेर का ढेर जमा हुआ रहता था।
भावार्थ-हे गौतम ! इसका चरित्र इस प्रकार है-इस मध्य जंबूद्वीप के भरतक्षेत्र में सिंहपुर नामका एक नगर था। जो जन धन आदि ऋद्धि से संपन्न था , वहां के राजा का नाम सिंहस्थ था । इसके यहां दुर्योधन नाम का एक चारकपाल (जेलर) था जो कारागार का अध्यक्ष था । यह महा अधार्मिक, अधर्मानुग, अधर्मसेवी, अधर्म से ही अपनी आजीविका चलाने वाला दुराचारी व्रतनियमरहित और दूसरों को दुःख पहुंचाने में ही आनन्द मनाने वाला था ! इस दुर्योधन चारकपालक के घर में चोरों को दण्ड देने के लिये इस प्रकार के उपहरण रहते थे । इस के पास लोहे की बडी२ गहरी कुडियां रहती थीं। उनमें कितनीक कुंडियाँ पिघले हुए गर्म२ तांबे से भरी हुई थीं । कितनीक पिघले हुए गर्म२ जसद से, कितनीक पिघले हुए गर्म२ सीसे से, कितनीक बहुत उकल जाने से कलकल शब्द करते हुए चने के पानी से और कितनीक कुंडियां गरम गरम खार तेल से भरी हुई थीं। कितनीक कुंडियों तो हर समय पानी से भरी हुई अग्नि के ऊपर उबलती ही रहती थीं। फिर इसके यहाँ પ્રમાણે તેને ત્યાં ગુપ્તિ આદિ હથિઅરે, છરીઓ, કુઠાર, નખ કાપવાની નરણીઓ અને દર્ભની અણી જેવાં તીક્ષ્ણ હથિઆરાના ઢગલાના ઢગલા જમા રહેતા હતા.
ભાવાર્થ–હે ગૌતમ! તેનું ચરિત્ર આ પ્રમાણે છે. આ મધ્ય જબૂદ્વીપની અંદર ભરતક્ષેત્રમાં સિંહપુર નામનું એક નગર હતું. તે માણસેથી અને ધન ધાન્ય આદિ કથિી ભરપૂર હતું, ત્યાંના રાજાનું નામ સિંહરથ હતું, તેને ત્યાં દુર્યોધન નામને એક ચારકપાલ (જેલર) હતા. તે કેદખાનાને અધ્યક્ષ હતું. અને મહા અધમ, અધર્મ ઉપર પ્રીતિવાળે, અધર્મસેવી, અધર્મથી જ પિતાની આજીવિકા ચલાવનારે, દુરાચારી, વ્રત-નિયમ રહિત અને બીજાને દુ:ખ પહોંચાડનાર અને તેમાં આનન્દ માનનાર હિતે, આ દુર્યોધન જેલરના ઘરમાં ચેર લેકેને દંડ દેવા માટે આ પ્રકારનાં સાધને રહેતાં હતાં. તેની પાસે લોઢાની મેટી ગહરી કુંડીઓ રહેતી, તેમાં કેટલીક કુંડીઓ પીગળવેલા તાંબાના રસથી ભરેલી હતી, કેટલીક ગરમ જસતથી. કેટલીક ગરમ સીસાના રસથી, કેટલીક ચુનાના ઉકળેલા પાણીથી અને કેટલીક કુંડીઓ એકદમ ગરમ ખારવાળા તેલથી ભરેલી રહેતી હતી. પાણીથી ભરેલી અગ્નિ પર ચઢેલી કેટલીક કંડીઓ નિરંતર ઉકળતી જ રહેતી હતી. તે સિવાય
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #517

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० ६, नन्दिषेणवर्णनम् ४९९ बहुतसी ऐसी मिट्टी की बडी२ नांदे भी थीं जिनमें कितनीक नांदें घोडों के मूत्र से खूब भरी रहती थीं तो कितनीक हाथियों के मूत्र से, कितनीक ऊँटों के मूत्र से तो कितनीक बेलों के मूत्र से, कितनीक मेढों के मूत्र से तो कितनीक भैंसों के मूत्र से भरी रहती थीं । फिर उस चारकपाल दुर्योधन के घर में अनेक हथकडियों के, पैरों के बांधने के, तथा अनेक खोडों के बेडियों के शृंखलाओं के भी पुंज के पुंज पडे रहते थे। फिर इसके यहां अनेक वंशवताओंवांसकी खापटियों के, इमली की कामठियों के, चिकने चमडे के कोडों के, कशाओं-चाबुकों के, और वृक्ष की छाल से बने हुए रस्सों के ढेर के ढेर पडे रहते थे। फिर इसके यहां अनेक घडे हुए पाषाण की शीलाओं के, बडे बडे डंडो के, मुद्गरों के, नौकाओं के रोकने के लंगरों के समूह के समूह रहते थे। फिर इसके यहां वरत्राओंकपास के सूत से बटे हुए रस्सों के अथवा चमडे के बने हुए रस्सों के, बल्कल की रस्सियों के और बालों की बटी हुई रस्सियों के बहुतसे ढेर रहते थे। फिर इसके यहां अनेक तलवारों के, करोंतों के, खुरपों के अथवा उस्तरों के कदम्बचीरपत्रों-अतितीक्ष्ण अग्रभागबाले कणेरतुणविशेषो के पुंज के पुंज रहते थे। फिर इसके यहां बहुत से लोहे के तीक्ष्ण कीलों के, बांस की सलाइयों के, માટીની પણ મોટી મોટી કઠીઓ તેની પાસે હતી જે ઘેડાનાં મૂત્રથી ખૂબ ભરેલી રહેતી હતી. કેટલીક હાથીઓનાં મૂવથી, કેટલીક ઉંટેનાં મૂત્રથી, કેટલીક બળદેશનાં મૂત્રથી, કેટલીક ઘેટાંઓનાં અને કેટલીક પાડાઓના મૂત્રથી ભરી રહેતી હતી. તે સિવાય તે જેલર દુર્યોધનના ઘરમાં અનેક હાથકડીઓ તથા પગને બાંધવાનાં બબ્ધને તથા અનેક ખેડા-શૃંખલાઓના પણ ઢગલા રહેતા હતા, તેમજ તેને ત્યાં વંશલતા-વાંસની ખાપટીઓના, આમલીની કામઠીઓના, ચિકણા ચામડાના કેયડાઓના, ચાબુકેના અને વૃક્ષની છાલમાંથી બનાવેલા દેરડાઓના ઢગલા રહેતા હતા. તેમજ તેને ત્યાં અનેક ઘડેલી પાષાણુની શિલાઓ, મોટા-મોટા ડંડા, મુળર અને નૌકા-વહાણને રોકવાના લંગરના સમૂહે સમૂહ રહેતા હતા તેમજ તેને ઘેર સુતરનાં ગુ થેલા મેટાં દરડાઓ અથવા ચામડાના ગુંથેલાં દેરડાંઓ, વલ્કલની દેરડીઓ. અને વાળની ગુંથેલી દેરડીએ ઘણી જ રહેતી, અને તેને ઘેર અનેક તલવારે, કરવતે, ખરપીઆઓ, અસ્તરાઓ, કદમ્બચીરપત્ર–અતિતીક્ષણ અગ્રભાગવાળા કણેરતૃણ વિશેષના ઢગલા રહેતા હતા. તે સિવાય તેને ત્યાં લેઢાના તીક્ષણ કીલે, વાંસની સળીઓ, વીછીના
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #518

विपाकश्रुते
॥ मूलम् ॥
6
तए णं से दुज्जोहणे चारगपालए सोहरहस्स रण्णो बहवे चोरे य पारदारिए य गंठिभेयए य रायावकारी य अणधारए य बालघायए य वीसंभघायए य जूयकरे य खंडपट्टे य पुरिसेहिं गिण्हावेs, गिण्हावित्ता उत्ताणए पाडेइ, पाडित्ता लोहदंडे मुहं विहाडे, विहाडित्ता अप्पेगइए तत्तं तंबं पेज्जेइ, अप्पेगइए तउयं पेज्जेइ, अप्पेगइए सीसगं पेज्जेइ, अप्पेगइए कलकलं पेज्जेइ, अप्पेगइए खारतेल्लं पेज्जेइ, अप्पेगइए तेणं चेव अभिसेगं करेइ, अप्पेगइए उत्ताणए पाडेइ, पाडित्ता आसमुत्तं पेज्जेइ, अप्पेगइए हत्थिमुत्तं पेज्जेइ जाव महिसमुत्तं पेज्जेइ, अप्पेrइए हेट्टामुहे पाडेइ, पाडित्ता बलस्स वमावेइ, अप्पेगइए तेणं, चेव उवीलं दलयइ, अप्पेगइए हत्थंदुयाहिं बंधावे, अप्पेrइए पायंदुयाहि बंधावेइ, अप्पेगइए हडिबंधणे कारेइ, अप्पेrइए णियलबंधणे कारेइ, अप्पेगइए संकोडिय - मोडिए कारेइ, अप्पेrइए संकलबंधणे कारेइ, अप्पेगइए हत्थबिच्छू के डंक के समान विषाक्त शस्त्रों के पुंज के पुंज घर में रहते थे । फिर इसके यहां तीखी सूइयों का, डांग लगाने की लोहे की सलइयों का, छोटे२ मुद्गरों का भी संग्रह रहता था । इसी प्रकार इसके यहां गुप्ति आदि शस्त्रों का, छुरियों का, कुठारों का, नखों को काटने वाली नहरणियों का एवं दर्भ के अग्रभाग की तरह तीक्ष्ण हथियारों का भी ढेर का ढेर जमा हुआ रहता था ॥ सू० ४ ॥
५००
ડંખ જેવા વિષાકત શસ્ત્રોના ઢગલા તેના ઘરમાં રહેતા હતા, તે વિના તીખી તીખી સુઈએ, ડામ લગાવવાની લેાઢાની સળીએ, નાના નાના મુદ્ગરને પણ સ ંગ્રહ રહેત હતા, આ પ્રમાણે તેને ઘેર ગુપ્તિ આદિ શસ્ત્રોના, છરીએના, કુઠારાના નરણીયે ના અને દઈના અગ્રભાગ જેવી તીક્ષ્ણ ધારવાળાં ચિઆરાના મોટા-મોટા ઢગલા જમા रहेता हता. (सू० ४)
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #519

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० ६, नन्दिषेणवर्णनम्
५०१
छिore कारेs जाव सत्थोवाडिए कारेइ, अप्पेiइए वेणुलयाहि य जाव वायरस्सीहि य हणावेइ, अप्पेगइए उत्ताणए कारेइ, कारिता उरे सिलं दलावेइ, दलावित्ता लउलं दावेइ, दावित्ता पुरिसेहिं उकंपावेइ, अप्पेगइए तंतीहि य जाव सुत्तरज्जुहि य हत्थेसु य पादेसु य बंधावेइ, बंधावित्ता अगडंमि ओचूलं पाणगं पेज्जेइ, अप्पेगइए असिपत्तेहि य जाव कलंबचीरपत्ते हि य पच्छोलावेइ, पच्छोल्लावित्ता खारतेल्लेणं अब्भंगाas, अप्पेrइए णिलाडेसु य अवटुसु य कोपरेसु य जाणुसु य खलुपसु य लोहकीलए य कडसक्काराओ य दलावेइ, अलिए भंजावेइ, अप्पेगइए सूईओ य डंभणाणि य हत्थंगुलयासु य पायंगुलियासु य कोहिल एहिं आउडावेइ, आउडावित्ता भूमिं कंडूयावेइ, अप्पेगइए सत्थएहि य जाव णहछेयणएहि य अंगं पच्छोलावेइ, पच्छोल्लावित्ता दब्भेहि य कुसेहि य उल्लभेहि वेढावे, वेढावित्ता आयवंसि दलयइ, सुक्के समाणे चडचडस्स उप्पाडेइ ॥ सू० ५ ॥
टीका ।
'ari से इत्यादि । 'तरणं से' ततः खलु सः 'दुज्जोहणे चारगपालए' दुर्योधनवारकपालकः 'सीहरहस्स रण्णो' सिंहरथस्य राज्ञः 'बहवे' बहून्
'तर णं से' इत्यादि ।
'तए णं' उसके बाद 'से दुज्जोहणे चारगपालए' इस चारकपालक दुर्योधन ने 'सीहरहस्स रण्णो' अपने सिंहरथ राजा के राज्य में रहने
f
' तए णं से' इत्याहि.
'तए ' ते पछी 'से दुज्जोहणे चारगपालए' ते व्या२४पास४-नेसर-हुर्योधने सीहरस्स रण्णो ' पोताना सिहस्थ शन्जना राज्यमा रहेनार ' बहवे चोरे य
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #520

विपाकश्रुते 'चोरे य' चोरांश्च 'पारदारिए य' पारदारिकांश्च 'गंठिभेयए य' ग्रन्थिभेदकांच 'रायावकारी य' राजापकारिणश्च 'अणधारए य' ऋणधारकाश्च ये ऋणं गृहीत्वा पुनातुं नेच्छन्ति तान् ‘बालघायए य बालघातकांश्च 'वीसंभघायए य' विश्रम्भघातकान-विश्वासघातकारिणश्च 'जूयकरे य' द्यूतकरान-द्यूतक्रीडाकारिणश्च 'खंडपट्टे य' खण्डपट्टांश्च धूताश्च 'पुरिसेहि' पुरुषैः राजपुरुषैः ‘गिहावेइ ' ग्राहयति, 'गिहावित्ता' ग्राहयित्वा 'उत्ताणए' उत्ताकान्-ऊर्ध्वमुखान् 'पाडेइ' पातयति, 'पाडित्ता' पातयित्वा 'लोहदंडेण' लोहदण्डेन 'मुहं विहाडेइ' मुखं विघाटयति-उद्घाटयति, 'विहाडित्ता' विघाटय-उद्घाटय 'अप्पेगइए' अप्येककान् कतिपयान् 'तत्तं' तप्तम् अग्निसंयोगेन द्रवीभूतं 'तंबं' तानं 'पेज्जेइ' पाययति । एवं 'अप्पेगइए' अप्येककान् 'तउयं' त्रपुकं 'जसद' इति प्रसिद्ध, 'पेज्जेइ' पाययति, 'अप्पेगइए' अप्येककान् ‘सीसगं पेज्जेई' सीसकं पाययति, 'अप्पेगइए' अप्येककान् ‘कलकलं' चूर्णमिश्रततप्ततैलं 'पेज्जेई' पाययति, अप्पेवाले 'बहवे चोरे य पारदारिए य गंठिभेयए य रायावकारी य अणधारए य बालघायर य वीसंभघायए य जयकरे य खंडपट्टे य' अनेक चोरों को, अनेक परस्त्री-लंपटो को, अनेक ग्रन्थिभेदको-गांठकतरने वालों को, राजा के अनेक विद्रोहियों को, कर्ज अदा नहीं करने वालों को-उधार लेकर नहीं देने वालों को-बालकों की हत्या करने वालों को, विश्वासघातियों को, द्यूतक्रीडा करने वालों को एवं अनेक धूतों को 'पुरिसेहि राजपुरुषों द्वारा गण्हावेइ पकडवाता और गिहावित्ता' पकडवाकर 'उत्ताणए पाडेइ' सबको चित्ता लेटा देता 'पाडित्ता लोहदंडेण मुहं विहाडेई' चित्ता लेटाने के बाद उनका मुख एक लोहे के दंड से पकडवाता 'विहाडित्ता अप्पेगइए तत्तं तवं पेज्जेइ, अप्पेगइए तउयं पेज्जेइ, अप्पेगइए सीसगं पेज्जेइ, अप्पेगइए कलकलं पेज्जेइ, अप्पेगइए खारतेल्लं पेज्जेइ, अप्पेपारदारिए य गंठिभेयए य रायावकारी य अणधारए य बालघायए य वीसंभघायए य जयकरे य खंडपट्टे य' भने योरोने, अने ५२सी-पटोने, मने ગંઠીછોડાઓને, રાજાના અનેક વિદ્રોહીઓને, દેશું નહિ આપનારાઓને-ઉધાર લઈ જઇને પૈસા નહિ આપનારાઓને, બાલકની હત્યા કરવાવાળાઓને વિશ્વાસઘાતિઓને,
॥२ सानारामाने भने मी मने धूतारामान 'पुरिसेहिं ' रापुरुषो द्वारा 'गिण्हावेइ' ५४ापती मने 'गिहावित्ता' ५वीन 'उत्ताणए पाडेइ' तमामने यित्ता पाडी तो, 'पाडित्ता लोहदंडेण मुहं विहाडेइ' (यत्ता पाडीने पछी तना भाढामा ४ बोटान नभी भालु ावतो. 'विहाडित्ता अप्पेगइए तत्तं तंब पेजेइ, अप्पेगइए तउयं पेज्जेइ, अप्वेगइए सीसगं पेज्जेइ, अप्पेगइए कलकलं
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #521

विपाकचन्द्रिका टीका श्रु० १, अ० ६, नन्दिषेणवर्णनम्
५०३ गइए' अप्येककान् ‘खारतेल्लं पेज्जेई क्षारतैलं पाययति, 'अप्पेगइए' अप्येककान् ‘तेणं चेव' तेनैव पूर्वोक्ततप्तताम्रादिद्रव्यजाते नैव 'अभिसेगं करेइ' अभिषेकं करोति-स्नपयति । 'अप्पेगइए' अप्येककान् 'उत्ताणए' उत्तानकान्= उन्मुखान् ‘पाडे' पातयति 'पाडित्ता' पातयित्वा 'आसमुत्तं' अश्वमूत्रं 'पेज्जेइ' पाययति, 'अप्पेगइए' अप्येककान् ‘हत्यिमुत्त' हस्तिमूत्रं 'पेज्जेइ' पाययति 'जाव' यावत्-अप्पेककान् 'महिसमुत्तं' महिषमुत्रं 'पेज्जेइ' पाययति । 'अप्पेगइए' अप्येककान् 'हेटामुहे' अधोमुखान् 'पाडेइ' पातयति, 'पाडित्ता' पातयित्वा 'बलस्स' बलात् 'चमावेई' वमयति 'अप्पेगइए' अप्येककान् 'तेणं तेन गइए तेणं चेव अभिसेगं करेइ' फडवाकर किन्हीं को गरम पिघला हुआ तांया पिलाना, किन्हीं को पिघला हुआ जसत पिलाता, किन्हीं को पिघला हुआ सीसा पिलाता किन्हीं को चूना से मिश्रित तप्त तैल पिलाता किन्हीं को नमक मिला हुआ तेल पिलाता और उन्हीं तप्त ताम्रादिकों को उनके ऊपर मनमाना छिडकाता । 'अप्पेगइए उत्ताणए पाडेइ, पाडित्ता आसमुत्तं पेज्जेइ, अप्पेगडए हत्थिमुत्तं पेज्जेइ जाच महिसमुत्त पेज्जेई' चित्त लेटाये हुए किन्हीं२ को घोडे का मृत पिलाता, किन्हीं२ को वह बैल का, किन्हीं को मेंढे का, तो किन्ही को घोडे का मूत पिलाता, किन्हीं२ को हाथी का मूत पिलाना, किन्हीं२ को भैसे का मूत पिलाना 'अप्पेगइए हेहामुहे पाडेड, पाडित्ता बलस्स वमावेइ, अप्पेगए तेणं चेब उचीलं दलयइ, फिर उनमें से कितनों को औधा लेटाता, लेटाकर जबर्दस्ती उनसे वमन कराता फिर उन्हें खिलाता फिर वमन कराता पेज्जेइ, अप्पेगइए खारतेल्लं पेज्जेइ, अप्पगेइए तेणं चेव अभिसेगं करेइ' ફડાવીને તાંબને ગરમ પીગળાવેલે રસ પીવરાવતે, કઈને ગરમ કરી ગાળેલા જસતેના રસ, કોઈને ગરમ સીસાને રસ પીવરાવતે કેઈને ચુનાના મિશ્રણવાળું ગરમ તેલ પીવરાવતે હતે, કેટલાકને મીઠું મેળવેલું તેલ પીવરાતો હતે. તેના શરીર ઉપર तपाdar तान माहिएछ। प्रभाग छांटतो तो. 'अप्पेगइए, उत्ताणए पाडेइ, पाडित्ता आसमुत्ते पेज्जेइ, अप्पेगइए हत्यिमुत्तं पेज्जेइ जाव महिसमुत्तं पेज्जेइ' ચિત્તા પાડેલા કેટલાકને ઊંટનાં, કોઈને બળદનાં, કેઈને ઘેટાનાં, કેઈને ઘેડાનાં મૂત્ર પીવરાવતો હતો. કેટલાકને હાથીનાં મૂત્ર પીવરાવતે, કોઈને પાડાનાં મૂત્ર પીવરાવતે હતે. ' अप्पेगइए हेढामुहे पाडेइ, पाडित्ता बलस्स वमावेइ, अप्पेगइए तेणं चेव उवीलं दलयई' श प तमामाथी माने या पाडतो, पाहीन ४५२६स्तीथी તેને વમન કરાવતે, તે વમનને પાછું તેને જ ખવરાવતા હતા, ફરી પાછું તેને વમન
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #522

५०४
विपाकश्रुते बान्ताशनादिना 'चेव' चैव-पुनरपि 'उवीलं' अवपीडां-वेदनां 'दलयई' दापयति-कारयतीत्यर्थः । 'अप्पेगइए' अप्येककान् 'हत्थंदुयाहिं' हस्तान्दुकाभिः हस्तश्रृङ्खलाभिः, 'हथकडी' इति प्रसिद्धाभिः 'बंधावेइ' बन्धयति, 'अप्पेगइए' अप्येककान् 'पायंदुयाहिं' पादान्दुकाभिः पादशृङ्खलाभिः पादबन्धनरूपाभिः 'बंधावेई' बन्धयति, 'अप्पेगइए' अप्येककान् ‘हडिबंधणे' हडिबन्धनान्-हडिना बंधनं येषां ते तथा तान् , 'खोडा' इतिप्रसिद्धबन्धनबद्धान् 'कारेइ' कारयति, 'अप्पेगइए' अप्येककान् ‘णियलबंधणे' निगडबन्धनान् निगडेन 'बेडी' इति प्रसिद्धेन बन्धनं येषां ते तथा तान् 'कारेइ' कारयति, 'अप्पेगइए' अप्येककान् ‘संकोडियमोडिए' संकोटितमोटितान्-संकोचितमोटितान् ‘कारेई' कारयति, 'अप्पेगइए ' अप्येककान् ‘संकलवंधणे' शृङ्खलाबन्धनान् ‘कारेइ' कारयति, 'अप्पेगइए' अप्येककान 'हत्थछिण्णए' हस्तच्छिन्नकान् 'कारेइ' कारयति 'जाव'
और पुनः उसे खिलाता, इस प्रकार उन्हें प्राणान्तक कष्ट पहुँचाता। 'अप्पेगइए हत्थंदुयाहिं बंधावेई' किन्हीं२ को हथकडियों से जकडाकर बंधवा देता 'अप्पेगइए पायंदुयाहिं बंधावेइ, अप्पेगइए हडिबंधणे कोरेइ, अप्पेगइए णियलबंधणे कारेइ किन्हीं २ को पावों में बंधन डलवा कर बंधवा देता। किन्हों को खोडा से बंधवा देता। किन्हीं २ को निगडों -बेडियों से कसवा देता। 'अप्पेगइए संकोडियमोडिए कारेड् अप्पेगइए संकलबंधणे कारेइ, अप्पेगइए हत्थछिण्णयं कारेइ जाव सत्थोवाडिए कारेइ, अप्पेगइए वेणुलयाहि य जाव वायरस्सीहि य हणावेइ, अप्पेगइए उत्ताणए कारेइ, कारित्ता उरे सिलं दलावेइ' किन्हीं २ को वह संकुचित गात्र कर बांध देता और मोड कर टेढा मेढा कर देता। किन्हीं २ को वह लोहेकी सांकलों से खूब कसा देता। किन्हीं २ के वह हाथ काट देता, કરાવતે; અને ફરીથી તે વમન તેમને જ ખવરાવતે હતે, આ પ્રમાણે તેને પ્રાણા•ds ४ट पडाया तो ' अप्पेगइए हत्थंदुयाहिं बंधावेइ ' टाउने त lisी-। नभाने ०४४ीने मांधावतो 'अप्पेगइए पायं दुयाहि बंधावेइ, अप्पेगइए हडिबंधणे कारेइ, अप्पेगइए णियलबंधणे कारेइन nwi | मन मावी हेता,
दाने भीमा साथ गांधी तो, ४ाने मेडी। परावी हेतो. 'अप्पेगइए संकोडियमोडिए कारेइ, अप्पेगइए संकलबंधणे कारेइ, अप्पेगइए हछिण्णए कारेइ जाव सत्थोवाडिए कारेइ, अप्पेगइए वेणुलयाहि य जाव वायरस्सीहि य हणावेइ, अप्पेगइए उत्ताणए कारेइ, कारित्ता उरे सिलं दलावेई' साने તેનાં ગાત્ર (અંગોને) બાંધી મરડી અને વાંકા ચુંકા કરી નાખતે, કેટલાકના તે
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #523

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, ५० ६, नन्दिषेणवर्णनम् ५०५ यावत्-यावच्छब्देन-'पायछिण्णए, कण्णछिण्णए एवं नक्कउट जिब्भसीसछिण्णए' इत्यादि बोध्यम् । पादच्छिन्नकान् कर्णच्छिन्नकान् , एवं नासिकोष्ठजिहाशीर्षच्छिनकान् इत्यादि। 'सत्थोवाडिए' शस्त्रावपाटितान्-शस्त्रेण-खड्गादिना विदारितान् 'कारेई' कारयति । 'अप्पेगइए' अप्येककान 'वेणुलयाहिय' वेणुलताभिः वंशलताभिः 'जाव' यावत्-यावच्छब्देन-चिञ्चालताभिः, 'छिवाहिं' चिक्कणचर्मकशाभिः, कशाभिः चर्मयष्टिकाभिः, इति सङ्ग्रहः 'वायरस्सीहि य' वल्कलरश्मिभिः वृक्षत्वनिर्मितरज्जुभिश्च ‘हणावेइ' घातयति । 'अप्पेगइए' अप्येककान् 'उत्ताणए' उत्तानकान् ऊर्ध्वमुखान् ‘कारेइ' कारयति, 'कारिता' कारयित्वा 'उरे' उरसि 'सिलं' शिलां-गुरुतरपाषाणं 'दलावेइ' दापयति 'दलावित्ता' दापयित्वा तदपरि 'लउलं दावेई' लगुडं दापयति, "दावित्ता' दापयित्वा 'पुरिसेहि' पुरुषः लगुडोभयमान्तनिविष्टैः 'उकंपावेइ' उत्कम्पयति अतीव चालयति, यावदपराधिनोऽस्थीनि चूर्णितानि भवन्ति तावद् भ्रामयतीति भावः । 'अप्पेपांव काट देता, कान काट डालता, नांक काट डालता ओष्ठ काट डालता, जीभ छेद डालता, और किन्हीं २ का मस्तक भी काट डालता । किन्हीं २ को यह करोत आदि शस्त्रों द्वारा विदारित कर डालता, किन्हीं २ को वेणुलताओं से पिटवाता, किन्हीं २ को चिंचालताओं से, किन्हीं २ को चिकने चमडे के कोडोंसे किन्हीं की चमडे को यष्टि से, किन्हीं २ को वृक्षों की छालसे बनी हुई रस्सियों से खूब पिटवाता । किन्हीं २ को वह चित्ता लेटाकर उनकी छाती पर बडी बडी शिला रख देता 'दलावित्ता लउलं दावेई' दावित्ता पुरिसेहिं उक्कंपावेई' रखकर फिर उस शिला पर एक लकडी रखकर फिर उसके दोनों कानों को मनुष्यों से पकडवा कर बेलन की तरह उसे उनकी छाती पर फिरवाता, जिससे उनकी हड्डियाँ चूर २ हो जाती । 'अप्पेगइए હાથ કાપી નાખતે, કેટલાકના પગ, કાન, નાક હેઠ, જીભ અને માથાં કાપી નાખતે, કેટલાકને તે કરવત વડે કરી વેરી નાખતે, કેટલાકને તે ગુલતાઓથી મરાવતે કેટલાકને ચિચાલત્તાઓથી, કેટલાકને ચિકણા ચામડાના કેયડાથી, કેટલાકને ચામડાની સોટીથી, કેટલાકને વૃક્ષની છાલની બનાવેલી દેરડીઓથી ખૂબ મારતે. કેટલાકને ચિત્તા પાડીને તેની છાતી પર મોટા પથ્થરની શિલાઓને રાખતે 'दलाविता लउलं दावेइ, दावित्ता पुरिसेहिं उक्कंपावेइ' राभान पछी त શિલાપર એક લાકડી રાખીને પછી તેના બને કાન બીજા માણસો પાસે પકડાવીને વેલણની માફક તે માણસોથી તેની છાતી પર ફેરવાવતે જેથી કરીને હરૂિ-હાડકાં युरेथुरा थ य छे 'अप्पेगइए तंतीहिं य जाव सुत्तरज्जूहि य हत्थेसु य पाएमु
HHHHHHHHHHI
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #524

५०६
विपाकश्रुते गइए' अप्येककान् 'तंतीहि य' तन्त्रीभिः चर्मरज्जुभिः 'तांत' इति प्रसिद्धाभिश्च, 'जाव' यावत्-यावच्छब्देन-'वरत्ताहि य वागरज्जूहि य' इत्यादिसङ्ग्रहः 'वरत्ताहि य' वस्त्राभिश्व चर्मग्रथितरज्जुभिः 'वागरज्जूहि य' वल्कलरज्जुभिश्च वृक्षत्वनिर्मितरज्जुभिः ‘सुत्तरज्जूहि य ' मूत्ररज्जूभिश्च 'हत्थेसु य' हस्थयोश्च 'पाएमु य' पादयोश्च 'बंधावेइ' बन्धयति, 'वद्धावित्ता' बन्धयित्वा 'अगडंमि' अगडे-कूपे 'ओचूलं' अवचूलं वस्त्राञ्चलवल्लम्बमानम्-अधोऽवस्थितशिरस्कम् ऊर्ध्वपादं कारयित्वा 'पाणगं' पानक-जलं 'पेज्जेइ' पाययति । 'अप्पेगइए' अप्येककान् ‘असिपत्तेहि य' असिपः खगः 'जाव' यावत्यावच्छब्देन-'करपत्तेहि य, खुरपत्तेहि य' इति संग्रहः, तत्र 'करपत्तेहि य' करपत्रैः='करवत' इति प्रसिद्धैः काष्ठचीरणोपकरणविशेषैः 'खुरपत्तेहि य' क्षुरपत्रैः 'उस्तरा' इति प्रसिद्धैः कलंबचीरपत्तेहि य' कदम्बचीरपत्रैः तीक्ष्णाग्रशस्त्रविशेषैश्च 'पच्छोल्लावेइ' प्रतक्षयति, 'पच्छोल्लावित्ता' प्रतक्ष्य 'खारतेल्लेणं' क्षारतंतीहिं य जाव मुत्तरज्जूहि य हत्थेमु य पाएसु य बंधावेइ बंद्धावित्ता अगडंमि ओचूलं पाणगं पेज्जेइ' किन्हीं के वह तांतों से, वरत्राओं से-चमडे की बटी हुई मोटी२ रस्सियो से, वल्कल निर्मित रस्सियों से और सूत के मोटे२ रस्मों से दोनों हाथ और दोनों पर बन्धवा देता । बन्धवा कर वह उन्हें नीचे मस्तक कर और ऊपर पैर कर कुए में लटकवा देता और इस हालत में उन से कुंएं का पानी पिलवाता। 'अप्पेगइए असिपत्तेहिं जाव कलंबचीरपत्तेहि य पच्छोल्लावेइ पच्छोल्लावित्ता खारतेल्लेणं अभंगावेइ' किन्हीं के वह अंग और उपांगो को तलवारों से छंगवाता, करोतों से वहराता, उस्तराओं से छिलवाता और तीक्ष्ण अग्रभागवाले शस्त्रों से छिदवाता पश्चात् उन पर खारा तैल छिकडवाता य बंधावेइ बंधावित्ता अगडंमि ओचूलं पाणगं पेज्जेई' साने ते तातोथी, વરત્રાએથી, ચામડાની ગુંથેલી મોટી મોટી દેરીઓથી (મોટાં દેરડ) વહકલમાંથી બનાવેલી દેરડીએથી, અને સૂતરના મેટાં-મોટાં દેરડાથી, બે હાથ અને બે પગ અ ધાવતે બંધાવીને તેનું માથું નીચે અને પગ ઉંચા રહે તે રીતે કરીને કુવામાં सटवी अने तवी हासतमा पार्नु पाए तेरे पावतो 'अप्पेपइए असिपत्तेहि य जाव कलंबचीरपत्तेहि य पच्छोल्लावेइ पच्छोल्लावित्ता खारतेल्लेणं अभंगावेइ' साना ते म अने पांगोने तलवारोथी हा पाउता, ४२वताथी વેસ્તા, અસ્તરાઓથી છેલતા હતા, અને તીક્ષ્ણ અગ્રભાગવાળા શસ્ત્રોથી તેને છેદતા ભેંકતા, પછીથી તેના પર ખારૂં તેલ ઈટાવતા હતા, અને તે તેલ વડે કરી મર્દન
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #525

विपाकचन्द्रिका टीका श्रु. १, अ. ६, नन्दिषेणवर्णनम्
५०७ तैलेन 'अभंगावेइ' अभ्यङ्गयति-मर्दयति । 'अप्पेगइए' अप्येककान् कतिपयानपराधिनः ‘णिलाडेसु य' ललाटेषु 'अवटुसु य' काटिकासु-ग्रीवासु 'कोप्परेसु य' कूपरेषु 'कुहणी' इति प्रसिद्धेषु 'जाणुसु य' जानुषु='घुटना' इति प्रसिद्धेषु 'खलुएस य' पादमणिबन्धेसु च, एतेषु अङ्गेषु 'वोहकीलए य' लोहकीलकान् 'कडसकराओ य' कटशर्कराश्च वंशशलाकाः 'दलावेइ' दापयति निखातयति, 'अलिए' अलिकान्-अलिकण्टकान्वृश्चिककण्टकान् ‘भंजावेइ' भञ्जयति-पूर्वोक्ताङ्गेषु निखन्य त्रोटयति । 'अप्पेगइए' अप्येककान् 'मईओ य' सूचीश्च ‘डंभणाणि य' दम्भनानि च प्रतप्तलोहाङ्कनानि 'डांम' इति प्रसिद्धानि 'हत्थंगुलियासु य' हस्ताङ्गुलिकासु 'पायंगुलियासु य' पादाङ्गुलिकासु च 'कोहिल्लएहि कोहिल्लकैः मुद्गरकैः ‘आउडावेई' आकोटयति-आकुट्टय प्रवेशयति, 'आउडावित्ता' आकोटय-अन्तःप्रवेश्य, 'भूमि' भूमि 'कंडूयावेइ' कण्डावयति भूमौ घर्षयतीत्यर्थः। करचरणाइगुलीषु सूचीः प्रवेश्य करचरणयोभूमौ
और उसी तेल से मर्दन करवाता । 'अप्पेगइए णिलाडेसु य अवटुसु य कोप्परेसु य जाणुमु य खलुएसु य लोहकीलए य कडसक्कराओ य दलावेइ' किन्हीं के मस्तक में, गर्दन में, कुहनियों में, घुटनों में, और पैर के सन्धिस्थानों में वह लोहे के कीलें, और बांस की तीक्ष्ण मोटी २ शलाकाएं ठुकवाता, 'अलिए भंजावेइ' साथ में तीक्ष्ण कांटो को भी उनके शरीर घुसबाकर उन्हें अविच से तुडवा देता। अप्पेगइए सईओ य डंभणाणि य हत्थंगुलियासु य पायंगुलियासु य कोहिल्लएहिं आउडावेइ' किन्हीं २ के हाथ की अंगुलियो में, पैर की अंगुलियों में सूईओं का, तप्त लोहे के डांभ लगाने वाले कीलों का मुदगरों से ठीक २ कर गडवा देता । 'आउडावित्ता भूमि कंडूयावेइ' गडवा कर फिर ४२वता, ' अप्पेगइए णिलाडेसु य अवटुसु य कोप्परेसु य जाणुसु य खलुएमु य लोहकीलए य कडसक्काराओ य दलावेइ' टाना भाथामा मामा કેણીઓમાં ઘુટણમાં અને પગના સંધિસ્થાનમાં લેઢાના ખીલાઓ અને વાંસની तlay मोटी-मोटी सणीमा मांडता अथवा भारत। 'अलिए भंजावेई' साथै साथ तीक्षा siमान ५ तेना शरीरमा परावी अवश्यमाते ! तोडी नinता 'अप्पेगइए सईओ य डंभणाणि य हत्थंगुलियासु य पायंगुलियासु य कोहिल्लएहिं आउडावेई' કેટલાકને હાથની આંગળીઓમાં, પગની આંગળીઓમાં સોને તપાવેલા લેઢાના ડામ भा५१ मामासाने भुथी o ५४२ असारता 'आउडावित्ता भूमि कंड्यावेइ' भूम मीसा भारीने पछी तेने भान ५२ ५सयता, 'अप्पेगइए सत्थएहि य
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #526

५०८
विपाकश्रुते घर्षणेन महादुःखमुत्पादयतीति भावः । 'अप्पेगइए' अप्येककान् ‘सत्थएहि य' शस्त्रकैः गुप्तिप्रभृतिभिः 'जाव' यावत्-यावच्छब्देन-'पिप्पलेहि य' पिप्पलैः= छुरिकाभिः, ' कडाडेहि य' कुठारैः-इति संग्रहः, णहच्छेयणएहि य' नखच्छेदनकैश्च 'नहरणी' इति प्रसिद्धैः 'अंग' शरीरं 'पच्छोल्लावेइ' प्रतक्षयति, ‘पच्छोल्लावित्ता' प्रतक्षय्य 'दन्भेहि य' दर्भश्च 'कुसेहि य' कुशैश्च, दर्भाः समूलाः, कुशा-निर्मूलाः तैः 'उल्लदब्भेहि य' आर्द्रदर्भश्च 'वेढावेई' वेष्टयति वेढावित्ता' वेष्टयित्वा 'आयवंसि' आतपे 'दलयइ' दापयति 'सुक्के समाणे' शुष्कान् सतः तान् दर्भादीन् 'चडचडस्स' चडचडं-शब्दपूर्वकम् 'उप्पाडेइ' उत्पाटयति ॥ मू० ५॥ उन्हें भूमिपर घसीटवाता। 'अप्पेगइए सत्थएहि य जाव णहच्छेयणएहि य अंगं पच्छोल्लावेइ' कितनों का वह गुप्ती आदि शस्त्रों से, यावत् शब्द से छुरी, कुठार, और नहरणियों से शरीर छिन्नभिन्न करा देता। 'पच्छोल्लावित्ता दब्भेहि य कुसेहि य उल्लदब्भेहि य वेढावेईछिन्नभिन्न करने बाद फिर वह हरे २ दों और कुशों से उन्हें वेष्टित करवाता 'वेढावित्ता आयसि दलयइ सुक्के समाणे चडचडस्स उप्पाडेइ' जब वे अच्छी तरह से वेष्टित हो चुकते तब बाद में वह उन्हें धूप में खडा कर देता, जब वे कुश और दर्भ अच्छी तरह शुष्क हो चुकते तब वह उनको उनके शरीर से चड चड शब्द.पूर्वक उखडवाता जिससे चमडी सहित वे निकलने लगते॥
भावार्थ-फिर इस दुर्योधन जेलर ने सिंहरथ राजा के राज्य में बसने वाले जितने भी बदमाश थे-चोर, पारदारिक, व्यभिचारी थे, जितने भी गांठ कतरने वाले एवं राजा के विद्रोही जन थे. जितने भी उधार लेकर कर्ज अदा नहीं करने वाले थे, जितने भी बालकों की जाव णहच्छेयणएहि य अंगं पच्छोल्लावेइ' ari ते शुक्ति मा शोथी, યાવત્ ” શબ્દથી છરી કુઠાર અને નરેણીઓથી શરીરને છિન્ન-ભિન્ન કરાવી દેતા 'पच्छोल्लावित्ता दब्भेहि य कुसेहि य उल्लदब्भेहि य वेढावेइ' छिन्न-भिन्न प्रशने पछी त सीसा- हामथी तेने वाटाणी हेत' वेढावित्ता आयवंसि दलयइ सुक्के समाणे चडचडस्स उप्पाडेइ न्यारे सारी रात वाराणी ता ते પછી તેને સખ્ત તાપ-તડકામાં ઉભા રાખતા હતા, પછી જ્યારે તે દર્ભ સૂકાઈ જતા ત્યારે તેના શરીર પરથી તે ચડચડ શબ્દના ધવની સાથે ઉખેડવામાં આવતું ત્યારે ચામડી સહિત તે નીકળતું હતું.
ભાવાર્થ–પછી એ દુર્યોધન જેલરે સિંહરથ રાજાના રાજ્યમાં વસનારા જેટલા બદમાસ હતા (ચાર હતા) પરસ્ત્રી લંપટ વ્યભિચારી હતા, જેટલા ગંઠી છેડા હતા, રાજાના વિરોધી જન હતા, જેટલા ઉધાર લઈ કરજ નહિ દેનારા હતા, જેટલા
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #527

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० ६, नन्दिषेणवर्णनम्
५०९ हत्या करने वाले, विश्वासघाती, जुआरी एवं जो भी धूर्त-ठग थे उन सब को राजपुरुषों द्वारा पकडवा कर उनको चित्ता लेटा देता और उनका मुख एक लोहे के डंडे से फडवाकर किन्हीं को ताता गरम पिघला हुआ तांबा पिलाता, किन्हीं को पिघला हुआ गरमगरम जसद पिलाता, किन्हीं को पिघला हुआ सीसा पिलाता, किन्हीं को चूने से मिश्रित तप्त तैल पिलाता एवं किन्हीं को नमक मिला हुआ तैल पिलाता और उन्हीं तप्त ताम्रादिकों को उनके शरीर पर मनमाना छिडकवाता था। फिर वह चित्ता लिटाये हुए किन्हीं-किन्हीं को घोडे का मूत पिलाता, किन्हीं२ को हाथी का मूत पिलाता, किन्हीं२ को ऊंट का तो किन्हीं२ को बैल का, किन्हीं२ कों मेंढे का तो किन्हों२ को पाडे का मूत पिलाता था । फिर उनमें से कितनों को नीचा मुंह कराकर बलात्कार (जबर्दस्ती) से वमन कराता और वमन को उन्हें खिलाता, फिर वमन कराता और पुनः उसे खिलाता इस प्रकार उन्हें प्राणान्तक कष्ट पहुचाता था। फिर किन्हीं२ को वह हथकड़ियों से जकडा कर बंधवा देता । किन्ही२ को पाँवों में बन्धन डलवा कर बंधवा देता। किन्हीं२ को खोडों से बंधवा देता । किन्हीं२ को निगडों-वेडियों से कसवा देता । किन्नीर के शरीर को वह
બાળકોની હત્યા કરનારા હતા. વિશ્વાસઘાતી, જુગારી અને જે ધૂર્તા–ઠગ હતા, તે તમામને રાજ પુરુ-રાજાના નોકરે દ્વારા પકડાવી લીધા પછી તેને ચિત્તા પાડતા, અને તેના મુખને એક લેઢાના ડંડાથી પહેલું કરાવીને કેટલાકને તપાવેલા ગરમ પીગળાવેલા તાંબાને રસ પીવડાવતા હતા, કેટલાકને એવા જ પ્રકારને જસદને રસ, કેટલાકને સીસાને રસ, પીવડાવતા હતા, કેટલાકને ચુનામિશ્રિત તપાવેલું તેલ પીવડાવતા હતા, કેટલાકને મીઠું મેળવેલું તેલ પાતા હતા, અને તપાવેલા તાંબા આદિકથી તેના શરીર પર ઈચ્છા પ્રમાણે ડામ દેતા હતા, પછી તેને ચિત્તા પાડીને કેટલાકને ઘડાનું મૂત્ર પાતા, કેટલાકને હાથીનું મૂત્ર, કેટલાકને ઉંટનું મૂત્ર કેટલાકને બળદનું મૂત્ર, કેટલાકને ઘેટાનું મૂત્ર, કેટલાકને પાડાનું મુત્ર પાતા હતા, તે પછી તેમાંના કેટલાકને મુખ નીચું કરાવીને બલાત્કાર (જબરદસ્તી) થી વમન ઉલ્ટી કરાવતા હતા, અને તે ઉટી પાછી તેને જ ખવડાવતા, ફરી ઉલટી કરાવતા, અને તેને જ ખવડાવતા આ પ્રમાણે તેને પ્રાકૃતિક કષ્ટ પહોંચાડતા હતા, પછી કેટલાકને હાથકડીઓથી બાંધીને જકડી લેતા, કેટલાકના પગમાં બધૂન નાખતા એને બાંધી દેતા, કેટલાકને ખીલા સાથે બાંધતા કેટલાકને બેડીઓથી તંગ કરી દેતા, કેટલાકનાં શરી
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #528

-
-
विपाकश्रुते मरोड कर टेढा मेढा कर बन्धवा देता । किन्हीं२ को वह लोहे की सांकलों से खूब कस देता । किन्हों२ के वह हाथ काट देता, पांव काट देता, कान काट डालता, नाक काट डालता, ओष्ठ काट डालता, जीभ छेद डालता और किन्हीं२ का मस्तक भी काट डालता था । किन्हीं२ को यह करोंत आदि शस्त्रों द्वारा विदारित कर डालता । फिर यह किन्हीं२ को वेणुलताओं-बांसकी छड़ियों से पिटवाता, किन्हीं को चिञ्चालताओं-इमली की गीली छडियों से, किन्हीं२ को चिकने चमडे के कोडों से, किन्हीं२ को चमडे की यष्टी से, किन्हीं२ को वृक्षों की छाल से बनी हुई रस्सियों से खूब पिटवाता । किन्हीं२ को वह चित्ता लेटा के उनके छाती पर बडी-बडी शिला रखवा देता
और उस शिला पर एक लकडी रखकर फिर उस लकडी के दोनो कोनों को मनुष्यों से पकडवा कर बेलन की तरह उसे उनकी छाती पर फिरवाता जिस से उनकी हड्डियां चूर हो जातीं। किन्हीं२ को वह तांतों से वरत्राओ-चमडे की बटी हुई मोटी रस्सियों से वल्कल (वृक्षों की छाल) की बनी हुई रस्सियों से और सूत के मोटे२ रस्सों से, दोनों हाथ और दोनों पैर बंधवा देता और इस हालत में मुंह को पानी में डुबा कर उन से कुएं का पानी पिलाता। किन्हीं के वह રને મરેડી કરી વાકું-ચુંકું કરી બાંધતા, કેટલાકને લેઢાની સાંકળથી બાંધી દેતા, કેટલાકના હાથ કાપી નાંખતા, પગ કાપી નાખતાં હતાં, કાન, નાક, હેઠ, જીભ અને મસ્તક કાપી નાખતા હતા. કેટલાકને કરવત વડે કરીને વેરી નાખતા હતા, પછી કેટલાકને તે ગુલતા વાંસની સોટીઓથી માર મરાવતા, કેટલાકને આંબલીની લીલી સેટીઓથી કેટલાકને ચિકણા ચામડાના કેયડાથી, કેટલાકને ચામડાની ગંઠેલી સેટીઓથી કેટલાકને વૃક્ષની છાલમાંથી બનાવેલી દેરડીઓથી ખૂબ માર–મારતા હતા, કેટલાકને ચિત્તા સુવાડીને તેની છાતી પર માટી મેટી શિલાઓ રાખી દેતા, અને તે શિલાઓ પર લાકડીઓ રાખીને તે પછી લાકડીઓને બન્ને કાનોને પુરુષ પાસે પકડાવીને વેલણની માફક તેને તેની છાતી પર ફેરવતા, તેથી તેની હડ્ડી–હાડકાઓનો ચૂરેચૂરો થઈ જાતા, કેટલાકને તાંતથી વરત્રાએથી–ચામડાંની ગુંથેલી મેટી દેરડીઓથી વલ્કલ-વૃક્ષની છાલની બનાવેલી દેરડીઓથી અને સૂતરના મેટાં દેરડાથી તેના બન્ને હાથ-પગને બંધાવી દેતા, પછી તેનું માથું નીચે અને પગ ઉપર રખાવીને કુવામાં લટકાવી દેતા, અને તેવી હાલતમાં તેના મુખને પાણીમાં ડુબાડીને તેને તે કુવાનું પાણી પીવડાવતા હતા, કેટલાકના તલવારોથી અંગ ઉપાંગને કાપી
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #529

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु. १, अ० ६, नन्दिषेणवर्णनम् ५११ अंग और उपाङ्गो को तलवारों से छंगवाता, करोतों से वहराता, उस्तराओं से छिलवाता और तीक्ष्ण अग्र भागवाले शस्त्रों से छिदवाता, पश्चात् उन पर खारा तैल छिडकवाता और उसी खारे तेल से मर्दन करवाता, किन्हीर के मस्तक में, गर्दन में, कुहनियो में और घुटनों में वह लोहे के कीले और बांस की तीक्ष्ण मोटी२ शलाकाएँ ठुकवाता । साथ में तीक्ष्ण कांटो को भी उनके शरीर में घुसवा कर उन्हें अधविच से ही तुडवा देता । किन्ही२ की हाथ अंगुलियों में पैर की अंगुलियों में सूइयों को, तप्त लोहे के डांम लगाने वाले कोलो को मुद्गरों से ठोक २ कर गडवा देता, गडवाकर फिर वह उन्हें भूमि पर घसीटवाता । कितनो का वह गुप्ती आदि शस्त्रों से छुरी कुठार और नहरणियों से शरीर छिन्नभिन्न करा देता, छिन्नभिन्न कराकर फिर वह हरे२ दर्शों और कुशों से उन्हें वेष्टित करवाता, वेष्टित होने पर उन्हें धूप में खडा कर देता, जब वे दर्भ और कुश अच्छी तरह सूख जाते तब वह उनको उनके शरीर से चडचड शब्द पूर्वक उखडवाता जिससे चमडी सहित वे निकलने लगते ॥सू०५॥ નખાવતા, કરવત વડે વહેવરાવતા, અસ્તરાથી છેલાવતા અને તીક્ષણ ધારવાળા શસ્ત્રોથી નેદાવતા–ભેંકતા અને તેના ઉપર ખારૂં તેલ છાંટતા, અને તે ખારા તેલનું મર્દન પણ કરાવતા, કેટલાકના માથામાં, ગર્દનમાં, કેણીઓમાં અને ઘુંટણોમાં તે લોઢાના ખીલા અને વાંસની મોટી તીણ સળીઓ બેસતા હતા, સાથે-સાથે તીક્ષણ કાંટા પણ તેના શરીરમાં બેસતા અને અધવચ્ચેથી તે કાંટાની શળ તેડી નાંખતા, કેટલાકને હાથ-પગની આંગળીઓમાં સોયે બેસતા, તપાવેલા લેઢાથી ડામ આપવાના ખીલાએને મુશરેથી ટીપી-ટીપીને બેસારતા હતા, પછી તેને જમીન પર ઘસડતા હતા, કેટલાકના તે ગુપ્તિ આદિ હથિયારથી છરી-કુઠાર અને નરેણીઓથી શરીર છિન્નભિન્ન કરાવતા હતા, છિન્ન ભિન્ન કરાવીને પછી લીલા દર્ભ–દાભડાથી તેના શરીર પર વિંટાળતા, વિટાળીને તેને તડકામાં રાખતા હતા. તાપમાં રહેવાથી જ્યારે તે દર્ભ સૂકાઈ જતું હતું ત્યારે તેના શરીર પરથી ચડ–ચડ શબ્દ થતાં એને ઉખેડાવતા તેથી ચામડી સહિત તે નીકળવા લાગ. (સૂ) ૫)
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #530

% 3D
विपाकश्रुते ॥ मूलम् ॥ तएणं से दुजोहणे चारगपालए एयकम्मे ४ सुबहुपावं समजिणित्ता एगतीसं वाससयाइं परमाउं पालित्ता कालमासे कालं किच्चा छट्टीए पुढवीए उक्कोसेणं बावीससागरोवमहिइएसु णेरइएसु णेरइयत्ताए उववण्णे । से गं तओ अणंतरं उव्वहित्ता इहेव महुराए नयरीए सिरिदामस्स रणो बंधुसिरिए देवीए कुच्छिसि पुत्तत्ताए उववण्णे । तए णं तीसे बंधुसिरीए देवीए तिण्हं मासाणं बहुपडिपुण्णाणं इमे एयारूवे दोहले पाउब्भूए-धन्नाओणं ताओ अम्मयाओ जाव जाओ णं अप्पणो पइस्स हिययमंसेणं जाव सद्धिं सुरं च५ जाव दोहलं विणेंति, तं जइ अहमवि जाव विणिज्जामि-त्तिकटु तंसि दोहलंसि अविणिज्जमाणंसि जाव झियाइ। रायपुच्छा, बंधुसिरीभणणं । तए णं से सिरिदामे राया तीसे बंधुसिरीए देवीए तं दोहलं केणवि उवाएणं विणेइ। तए णं सा बंधुसिरी देवी संपुण्णदोहला५ तं गम्भं सुहंसुहेणं परिवहइ । तए णं सा बंधुसिरी देवी नवण्हं मासाणं बहुपडिपुण्णाणं जाव दारगं पयाया । तए णं तस्स दारगस्स अम्मापियरो णिवत्ते एगारसे दिवसे संपत्ते बारसाहे इमं एयारूवं णामधेनं करेंति-होउ णं अम्हं दारगे नंदिसेणे नामेणं । तए णं से नंदिसेणे कुमारे पंचधाई परिवुडे जाव परिवड्ढइ । तए णं से नंदिसेणे कुमारे उम्मुक्कबालभावे जाव विहरइ, जाव जुवराया जाए यावि होत्था । तए णं से नंदिसेणे कुमारे रजे य जाव अंतेउरे य मुछिए ४ इच्छइ सिरिदामं रायं जीवियाओ ववरोवित्ता सयमेव रजसिरि कारेमाणे पालेमाणे विहरित्तए ॥ सू० ६॥
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #531

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० ६, नन्दिषेणवर्णनम्
टीका 'तए णं से' इत्यादि । 'तए णं से दुज्जोहणे चारगपालये' ततः खलु स दुर्योधनः चारकपालकः 'एयकम्मे' एतत्कर्मा ४ एतदेव-चौरपारदारिकानामधिकतरघोरदण्डकरणमेव कर्म-क्रिया यस्य स एतत्कर्मा, अत्र 'एयप्पहाणे, एयविज्जे, एयसमायारे' इति पदत्रयं संग्राह्यम् । एतत्पधानः-एतत्-अनुचिताधिकतरदण्डकरणकर्म प्रधानं यस्य स तथा, एतद्विद्यः-एतस्मिन् कर्मणि विद्याज्ञानं यस्य स तथा, घोरतरदण्डकरणविधिज्ञः, एतत्समाचारः-उक्तकर्माचरणशीलः । 'मुबहुपावं' नानाविधपापं 'समन्जिणित्ता' समय-समुपायं 'एगतीसं वाससयाई' एकत्रिंशद्वर्षशतानि 'परमाउं' परमायुः उत्कृष्टमायुष्यं 'पालित्ता' पालयित्वा' 'कालमासे कालं किच्चा' कालमासे कालं कृत्वा 'छट्ठीए पुढवीए' षष्ठयां पृथिव्याम् 'उक्कोसेणं' उत्कर्षेण 'बावीसं सागरोवमद्विइएसु' द्वाविंशतिसागरोपमस्थिति केषु 'नेरइएसु' नैरयिकेषु 'नेरइयत्ताए' नैरिकतया 'उववण्णे'
'तए णं से' इत्यादि ।
'तए णं' इस प्रकार ‘से दुजोहणे चारगपालए' वह दुर्योधन चारकपालक कि जिसका 'एयकम्मे ४' रात दिन का यही काम था, अनुचित अधिकतर दण्ड देना ही प्रधान कर्म था, इसी कर्म में जिसने विशेष विचक्षणता प्राप्त की थी। एवं इसी प्रकार कर्मों के आचरण करने का जिसका स्वभाव था । वह 'सुबहुपावं समज्जिणित्ता' अपने कृत कर्मानुसार अनेक प्रकार के बहुल पापकों के बंध करने में ही 'एगतीसं बाससयाइ परमाउं पालित्ता' अपना ३१०० वर्षकी उत्कृष्ट आयु पूर्ण कर 'कालमासे कालं किच्चा छट्ठीए पुढवीए उक्कोसेणं बावीससागरोवमहिइएमु णेरइएसु णेरइयत्ताए उववण्णे' मृत्यु के अवसर मर कर छट्ठी
'तए णं से ' त्या
'तए णं' या प्रमाणे 'से दुज्जोहणे चारगपालए' ते धिन या२४ पारने 'एयकम्मे ४' रात्री-हिपस मे म हतु, अनुयित अधित२६ દે એજ પ્રધાન કામ હતું, તે કામમાં તેણે વિશેષ કુશળતા પ્રાપ્ત કરેલી હતી. मर्थात् मावा प्रा२ना भानु मायर ४२ मेगा बना स्लाव तो ते 'सुबहुपावं समजिणित्ता' पोताना त ४ानुसार भने ५४२i ge-gior पापभाना मध ४२वामां 'एगतीसं वाससयाई परमाउं पालित्ता पातानी 3१०० मेत्रीसो वर्षनी कृष्ट अायुष्य पूणु ४श ‘कालमासे कालं किच्चा छट्ठीए पुढवीए उक्कोसेणं बावीससागरोवमटिइएमु णेरइएसु णेरइयत्ताए उववण्णे' मृत्युना
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #532

५१४
विपाकश्रुते उपपन्ना उत्पन्नः। 'से णं' स खलु 'तओ' ततः तस्मात् स्थानाद् 'अणंतरं' अनन्तरम् अन्तररहितम् 'उध्वट्टित्ता' उद्धृत्य 'इहेव' इहैव-अत्रैव 'महुराए नयरीए' मथुरायां नगया 'सिरिदामस्स रनो' श्रीदाम्नो राज्ञः 'बंधुसिरीए देवीए' बन्धुश्रिया देव्याः 'कुच्छिसि' कुक्षौ 'पुत्तत्ताए' पुत्रत्वेन 'उववण्णे' उपपन्ना उत्पन्नः। 'तए थे' ततः खलु गर्भस्थित्यनन्तरं 'तीसे बंधुसिरीए देवीए' तस्या बन्धुश्रियो देव्याः 'तिण्हं मासाणं बहुपडिपुण्णाणं' त्रिषु मासेषु बहुप्रतिपूर्णेषु सत्सु 'इमे एयारूवे दोहले पाउब्भूए' अयमेतद्रूपो दोहदः प्रादुभूतः-'धन्नाओ णं ताओ अम्मयाओ जाव जाओणं' धन्याः खलु ता अम्बाः सपुण्याः, इत्यादि विशेषणविशिष्टास्ता अम्बाः, तासामेव मुलब्धं जन्मजीवितपृथिवी के २२ सागर की उत्कृष्ट स्थिति वाले नरक में उत्पन्न हुआ। ' से गं तो अणंतरं उबाहित्ता इहेव महुराए णयरीए सिरिदामस्स रण्णो बंधुसिरीए देवीए कुच्छिंसि पुत्तत्ताए उववण्णे' वहां की २२ सागर को स्थिति पूर्ण कर जब यह वहां से निकला तो इस मथुरा नगरी में श्रीदाम राजा की रानी बंधुश्री की कुक्षि में पुत्ररूप से गर्भ में आया । 'तए गं' गर्भ स्थिति होने के बाद 'तीसे बंधुसिरीए देवीए' उस बंधुश्री देवी के गर्भ के 'तिण्हं मासाणं बहुपडिपुण्णाणं' तीन मास पूरे होने पर इमे एयारूवे दोहले पाउब्भूए' इस प्रकार का दोहद उत्पन्न हुआ 'धन्नाओ णं ताओ अम्मयाओ जाव' वे मातएँ धन्य हैं यावत् पुण्यवती हैं कृतार्थ हैं कृतपुण्य हैं-उन्हों ने पूर्वभव में पुण्य किया है, कृतलक्षण हैं-वे शुभ लक्षणों से युक्त हैं और कृतविभव अर्थात् उन्हों ने ही अपने विभव-संपत्ति को दानादि शुभकार्य में सफल किया है । उन्हीं का અવસરે મરણ પામીને છઠ્ઠી પૃથિવીનાં રર બાવીસ સાગરની ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિવાળા નરકમાં Grपन्न थयो. 'से णं तओ अणंतरं उव्वट्टित्ता इहेव महुराए णयरीए सिरिदामस्स रण्णो बंधुसिरीए देवीए कुच्छिंसि पुत्तत्ताए उववण्णे त्यांनी सावीस २२ સાગરની સ્થિતિ પૂરી કરીને જ્યારે ત્યાંથી નીકળ્યા તે પછી આ મથુરા નગરીમાં श्रीहीम रानी मधुश्री शीना २मां पुत्र३५थी गलमा माल्या. 'तए णं' मन २६॥ पछी 'तीसे बंधुसिरीए देवीए' ते मधुश्री वीना सन तिण्हं मासाणं बहुपडिपुण्णाणं' ! भास ५२॥ यया पछी इमे एयारुवे दोहले पाउन्भूए" मा। पारने हो (मनोरथ) 4-1 थयो 'धन्नाओ णं ताओ अम्मयाओ जाव' તે માતાએ ધન્ય છે. યાવત પુણ્યવતી છે, કૃતાર્થ છે, કૃત પુણ્ય (તેણે પુણ્ય કરેલા છે) જેઓએ પૂર્વભવમાં પુણ્ય કર્યા છે. કૃતલક્ષણ-તે શુભ લક્ષણેથી યુકત છે અને
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #533

3
विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० ६, नन्दिषेणवर्णनम् फलं याः खलु 'अप्पणो' आत्मनः स्वस्य 'पइस्स' पत्युः 'हिययमंसेणं' हृदयमांसेन 'जाव' यावच्छन्देन तलितेन भजितेन शूल्येन 'सद्धि' सार्दै 'सुरं च' सुरां च ५ 'आसाएमाणे४' आस्वादयत्यः ४ 'दोहलं जाव' दोहदं 'विणेति' विनयन्ति=पूरयन्ति, 'तं जइ अहमपि जाव' तद् अद्यहमपि यावत्-एवं प्रकारेण दोहदं 'विणिज्जामि' विनयामि-पूरयामि तदा श्रेयः। 'तिक?' इति कुत्वा-इति विचार्य 'तंसि दोहलंसि' तस्मिन् दोहदे 'अविणिज्जामाणंसि' जाव अविनीयमाने-अपूरिते सति शुष्का बुभुक्षिता निमौसा अवरुग्णा अवरुग्णशरीरा अपहतमनःसंकल्पा 'झियाइ' ध्यायति आर्तध्यानं करोति । 'रायपुच्छा' बन्धुमनुष्य सम्बन्धी जन्म और जीवन सफल है कि 'जाओ णं अप्पणा पइस्स हिययमंसेणं जाव सद्धिं' जो अपने२ पति के हृदय के मांस के, यावत्-जो कि तलित-भर्जित ओर शूल पर रख कर पकाया हुआ हो, उसके-साथ 'सुरं च' मधु, मेरक, जाति, सीधु और प्रसन्ना-ऐसे पांच प्रकार की मदिराओ का एक बार आस्वादन करतीं बार बार स्वाद लेती परिभोग करतीं और अन्य स्त्रियों को देती हुई 'जाव दोहलं विणेति' दोहद को पूर्ण करती हैं 'तं जइ अहमचि जाव' तो यदि मैं भी 'जाव' यावत् इसी प्रकार से श्रीदाम राजा के हृदयमांस को पांचो प्रकार की मदिराओं के साथ उपभोगादि करती हुई अपने दोहद को 'विणिज्जामि' पूर्ण करूँ तो अच्छा हो । 'त्ति कटु' ऐसा सोच कर वह 'तंसि दोहलंसि अविणिज्जमाणंसि' उस दोहले के पूर्ण न होने पर 'जाव' यावत् सूकने लगी, मांस रहित, निस्तेज, रोगिष्ठ, रोगકુતવિભવ અર્થાત્ તેમણે જ પોતાના વૈભવ-સંપત્તિને દાનાદિ શુભ કાર્યોમાં સફલ કરી छ तेना मनुष्य सम्बन्धी सन्म सने न स छ :-'जाओ णं अप्पणा पइस्स हिययमंसेणं जाव सद्धिं '२ पोताना तिना यन भासने यावत-तणी भुलने भने शून ५२ सभीन. पावसा डाय भने तेनी साथे 'मुरं च ५' भधु-भे२४ જાતી, સીધુ અને પ્રસન્ન એવી પાંચ પ્રકારની મદિરા (દારૂ)એના એકવાર આસ્વાદન ४३१, पावर स्वार बनेपरिसोग ४२ती अन्य खीमान मापान जाव दोहलं विणेति' होड (मनोरथ)ने पूर्ण ४२ छ. 'तं जइ अहमवि' ताई ५ 'जाव' यावत मे પ્રમાણે શ્રી દામ રાજાના હદયના માંસને પાંચ પ્રકારની મદિરાઓની સાથે ઉપભેગાદિ
श भारा होमनाथ 'विणिज्जामि । पूण ४३ तो सा३ छ. 'त्तिक?' मा प्रमाणे विया२ ४शन 'तंसि दोहलंसि अविणिज्जमाणंसि' पाता होsa नाड वाथी 'जाव' यावत् सुran al, भूभी रहे। सा भासहित निस्तर
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #534

विपाकश्रुते सिरीभणणं' एकदा राजा तां पश्यति पृच्छति च । सा सर्व कथयति । 'तए णं से सिरिदामे राया तीसे बन्धुसिरीए देवीए तं दोहलं केणवि उवायेणं' ततः खलु स श्रीदामो राजा तस्या बन्धुश्रियो दोहदं केनाप्युपायेन अलक्षिततया स्वहृदयमांसस्थाने मांससदृशान्यवस्तुविशेषप्रदानरूपेण 'विणेइ' विनय ति= दोहदं पूरयति । 'तए णं सा बंधुसिरी देवी संपुण्ण दोहला५ तं गम्भं' ततः खलु सा बन्धुश्रीदेवी सम्पूर्णदोहदा ५ यावत् तं गर्भ 'सुहंसुहेणं' सुखसुखेन सुखपूर्वकं परिवहइ' परिवहति-धारयति स्म । 'तए णं सा' ततः खलु सा 'बन्धुसिरी देवी' बन्धुश्रीः देवी 'नवण्हं मासाणं' नवसु मासेषु 'बहुपडिपुण्णाणं' ग्रस्त शरीर वाली और हताश होती हुई 'झियाइ' आर्त ध्यान करने लगी। 'रायपुच्छा बंधुसिरीभणणं' ऐसी स्थिति में बैठी हुई उस बंधुश्री को एक समय राजा ने देखा और इस परिस्थिति का कारण पूछा। उस बंधुश्री ने अपना सब वृत्तांत राजा को कह सुनाया 'तए णं से सिरिदामे राया' तदनन्तर उस श्रीदाम राजा ने 'तीसे बंधुसिरीए देवीए दोहलं' उस बन्धुश्री देवी के उस दोहद को 'केणवि उवाएण' किसी एक उपाय से अर्थात् जिससे वह नहीं समझ सके इस प्रकार अपने हृदय मांस के स्थान पर मांस के सदृश अन्य वस्तु को देकर 'विणेई' पूरा किया । 'तए णं सा बंधुसिरी देवी' फिर वह बंधुश्री देवी ऐसा करने से 'संपुण्ण दोहला ५' दोहले के संपूर्ण होने पर, संमानित होने पर किसी वस्तु की अभिलाषा से रहित होकर 'तं गम्भं' उस गर्भ को "सुहं सुहेणं सुखपूर्वक 'परिवहई' धारण करने लगी। 'तए णं सा शाट शरास्त शरीरवाणी मने हताश मनाने 'झियाइ' मात ध्यान ४२१. सी. 'रायपुच्छा बंधुसिरीभणणं ' भावी स्थितिमा मेही ते मधुश्रीने मे समय રાજાએ જોઈ અને તે પરિસ્થિતિ થવાનું કારણ પૂછયું, ત્યારે તે બંધુશ્રીએ પોતાનો तमाम वृत्तान्त सने ही समायो 'तए णं से सिरिदामे राया' ते पछी श्रीहम समे, 'तीसे बंधुसिरीए देवीए दोहलं' ते मन्धुश्री वीना ते हो - साने (मनाथने) 'केणवि उवाएणं' ५५५ मे पायथा अर्थात् था ते સમજી શકે નહિ તેવી રીતે પિતાના હદયના માંસની જગ્યાએ માંસના જેવી જ भी १२तु आधीन 'विणेइ ' पूरे। ध्या. 'तए णं सा बंधुसिरी देवी' पछी ते मधुश्री हेवी मे प्रमाणे ४२वाथी 'संपुण्णदोहला ५' होडमा पूर्ण थता समानित थतां तेन पर वस्तुनी अलिसा ही न. 'तं गभ' गलने 'सुहंसुहेणं 'सुभपूर्व 'परिवहइ धा२९५ ४२१। सी. 'तए णं सा बंधुसिरी
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #535

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० ६, नन्दिषेणवर्णनम्
५१७
बहुप्रतिपूर्णेषु 'जाव' यावत ' दारगं पयाया' दारकं प्रजाता = प्रजनितवती । 'तए णं' ततः खलु ' तस्स दारगस्स' तस्य दारकस्य 'अम्मापियरो' अम्बापितरौ 'णिवत्ते एगारसे दिवसे' निवृत्ते एकादशे दिवसे 'संपत्ते बारसाहे ' संप्राप्ते द्वादशाहे 'इमं एयारूवं' इदमेत पं 'नामधेज्जं' नामधेयं 'करेंति' कुरुतः 'होउ णं' भवतु खलु 'अहं' अस्माकं 'दारगे' दारकः = पुत्र: 'नंदिसेणे नामेणं' नन्दिषेणो नाम्ना नन्दिषेण - इति नामकः । 'तए णं से' ततः खलु सः 'नंदि - सेणे कुमारे' नन्दिषेणः कुमारः 'पंचधाई परिवुडे' पञ्चधात्रीपरिवृतः 'जाव परिवड्ढr' यावत् परिवर्धते । 'तए णं से' ततः खलु सः 'नंदिसेणे कुमारे' नन्दिषेणः : कुमारः 'उम्मुकबालभावे ' उन्मुक्तबालभावः 'जाव विहरइ' यावत् विहरति = आस्ते | 'जाव जुवराया जाए यावि होत्था' यावत् युवराजो जातबंधुसिरी देवी व मासाणं बहुपडिपुण्णाणं जाव दारगं पयाया' गर्भ के ९ माह जब ठीक २ पूर्ण हो चुके तब बंधुश्री ने एक पुत्र को जन्म दिया । 'तए णं तस्स दारगस्स' जन्म होने पर इस बालक के 'अम्मापियरो' माता पिता ने 'णिव्वत्ते एगारसे दिवसे संपत्ते बारसाहे' ग्यारह दिनों के निकल चुकने पर १२ वें दिन के प्रारंभ होते ही 'इमं एयारूवं णामधेज्जं करेंति' इस अपने पुत्रका इस प्रकार नामसंस्कार किया । होउ णं अहं दारगे नंदिसेणे नामेणं' कि हमारा यह पुत्र 'नंदिषेण' इस नाम से प्रसिद्ध होओ। 'तर णं से नंदिसेणेकुमारे पंचधाई परिबुडे जाव परिवड्डू' तत्पश्चात् वह नंदिसेनकुमार पांच धाइयों से परिवृत होकर वर्धित होने लगा 'तए णं से नंदिसेणे कुमारे उम्मुकबालभावे जाव विहरह' वह नंदिषेण कुमार बाल्यकाल को उल्लंघन कर जब तरुणावस्था को प्राप्त
वहं मासाणं बहुपडिपुण्णाणं जाव दारंगं पयाया' गर्भना नव भास जरामर यूरा था गया त्यारै मधुश्री मे मे पुत्रनो कन्भ आयो 'तर णं तस्स दारगस्स' जन्म या पछी ते खाणउना 'अम्मापियरो " भाता-पिता 'णिव्वत्ते एगार से दिवसे संपत्ते बारसाहे ' अगियार ११ दिवस पूरा थया पछी मारमा १२भां द्विव सना प्रारंभमां भेटले यारमे हिवसे 'इमं एयारूत्रं णामधेज्जं करेंति ' पोताना मे पुत्रना या प्रमाणे नामसंस्४२ र्या 'होउ णं अम्हं दारगे नंदिसेणे नामेणं ' } आ अभारी पुत्र ‘नंदिषेण ' मा नाभथी प्रसिद्ध थाओ ! 'तए णं से णं दिसेणे कुमारे पंचधाई परिबुडे जाव परिवडूइ ' त्यार पछी ते नंदीसेनकुमार पांथ ધાઈએથી રક્ષિત થઈ વધવા લાગ્યું. तर णं से नंदिसेणे कुमारे उमुक्कवाल•
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #536

५१८
% 3D
-
-
-
विपाकश्रुते वाप्यभवत् । 'तए णं से' ततः खलु स 'नदिसेणे कुमारे' नन्दिषेणः कुमारः 'रज्जे य' राज्ये च 'जाव अंतेउरे य' यावद् अन्तःपुरे च 'मुच्छिए ४' मूच्छितः 'गिद्धे' गृद्धः 'गढिए' ग्रथितः अज्झोववण्णे' अध्युपपन्नः सन् 'इच्छइ' इच्छति 'सिरिदामं रायं' श्रीदामनामकं राजानं 'जीवियाओ ववरोवित्ता' जीविताद् व्यपरोप्य 'सयमेव' स्वयमेव 'रज्जसिरि' राज्यश्रियं 'कारेमाणे' कारयन्= अमात्यादिभिर्वर्धयन् 'पालेमाणे पालयन् 'विहरित्तए विहर्तुम् ॥ म० ६॥ हुआ तब इसके पिताने इसे 'जाव जुवराया जाए यावि होत्था' युवराज पद प्रदान कर दिया, यह युवराज बन गया। 'तए णं से नंदिषेणे कुमारे रज्जे य जाव अंतेउरे य मुछिए ४ इच्छइ सिरिदामं रायं जीवियाओ ववरोवित्ता सयमेव रज्जसिरिं कारेमाणे पालेमाणे विहरित्तए' 'नंदिसेण कुमार के चित्त में यह भावना जागी कि मैं अपने पिता श्रीदाम राजा को मार कर स्वयं अमात्यादि के साथ इस राज्य की वृद्धि करता हुआ तथा अच्छी तरह से संरक्षण करता हुआ राज्यश्रीका पालन करूँ।
___ भावार्थ-दुर्योधनने अपनी ३१०० वर्ष की समस्त आयु इन पापकों के करने में व्यतीत की । इन पापकों के करने से उसने अनेक विध चिकने कर्मों का बंध किया । मृत्यु के अवसर पर मर कर यह छठी पृथवी के नरक का नारकी हुआ। वहाँ की २२ सागर की आयु समाप्त कर जब यह मरा तो इस मथुरा नगरी में श्रीदाम राजा की रानी बंधुश्री के उदर में पुत्ररूप से उत्पन्न हुआ। ठीक ९ भावे जाव विहरइ' नहिण शुमार हवे मानन समय पू३। ४ीने न्यारे त३५ अवस्थाने (यौवनाने ) प्राप्त थया त्यार तेना पिता ने 'जाव जुवराया जाए यावि होत्था' यु१२।०४५४ मा यु भने त युव२।०४ मन्या. 'तए णं से नंदिसेणे कुमारे रज्जे य जाव अंतेउरे य मुच्छिए ४ इच्छइ सिरिदामं रायं जीवियाओ ववरोवित्ता सयमेव रज्जसिरिं कारेमाणे पालेमाणे विहरित्तए' નંદિસેણ કુમારના ચિત્તમાં એ ભાવના જાગી કે હું મારા પિતાશ્રીને શ્રીદામરાજાને મારીને હું પોતે મારા નાકરાની સાથે મંત્રી–આદિની સાથે આ રાજ્યની વૃદ્ધિ કરીને તથા સારી રીતે રક્ષણ કરીને રાજ્યનું પાલન કરૂં.
ભાવાર્થ-દુર્યોધને પિતાની ૩૧૦૦ એકત્રીસ વર્ષની તમામ આયુષ્ય તે પાપકર્મો કરવામાં જ વ્યતીત કરી, તે પાપકર્મો કરવાથી તેણે અનેકવિધ ચીકણું કર્મોને બંધ કર્યો. મૃત્યુના સમયે મરણ પામીને તે છઠ્ઠી પૃથિવીના નરકમાં નારકી થયે, ત્યાંની ૨૨ બાવીશ સાગરની આયુષ્ય પૂરી કરીને જ્યારે મરણ પામ્યા તે પછી મથુરા નગરીમાં શ્રીદામ રાજાની રાણી બંધુશ્રીના ઉદરમાં પુત્રરૂપથી ઉત્પન્ન થયા.
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #537

-
विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० ६, नन्दिषेनवर्णनम्
॥ मूलम् ॥ तए णं से नंदिसेणे कुमारे सिरिदामस्स रपणो अंतरं अलभमाणे अण्णया कयाई चित्तं अलंकारियं सदावेइ सदावित्ता एवं वयासी-तुमं णं देवाणुप्पिया! सिरिदामस्स रण्णो सबटाणेसु य सबभूमियासु य अंतेउरे य दिण्णावयारे सिरिदामस्स रणो अभिक्खणं २ अलंकारियकम्मं करेमाणे विहरसि । तए णं तुमं देवाणुप्पिया ! सिरिदामस्स रणो अलंकारियकम्म करेमाणे गीवाए खुरं णिवेसेहि ता णं अहं तुमं अद्धरजयं करिस्सामि, तुमं अम्हेहिं सद्धिं उरालाइं भोगभोगाइं भुजमाणे विहरिस्ससि । तए णं से चित्ते अलंकारिए नंदिसेणस्स कुमारस्स वयणं एयम पडिसुणेइ ॥ सू०७॥
टीका 'तए णं से' इत्यादि । 'तए णं से नंदिसेणे कुमारे' ततः खलु स माह जब पूरे निकल चुके, बंधुश्री ने तब एक पुत्र को जन्म दिया। १२ वें दिन इसका नामसंस्कार हुआ। नंदिषेण इस का नाम रक्खा गया। बाल्यावस्था से जब यह जवान-तरुण हुआ-तब पिताने उसे युवराज बना दिया । युवराज बनने पर यह इस समय की प्रतीक्षा में रहने लगा कि मैं अपने पिता को मार कर स्वयं इस राज्य श्री का अनुभव करूं ॥ सू० ६ ॥
'तए णं से' इत्यादि __ 'तए णं' इस प्रकार के निकृष्ट विचार के बाद से नंदिसेणे બરાબર નવ માસ પૂરા વીતી ગયા ત્યારે બંધુશ્રીએ એક પુત્રને જન્મ આપ્યો, બારમાં ૧૨મા દિવસે તેના નામસંસ્કાર થયા, નંદિણ તેનું નામ રાખ્યું, તે પોતાની બાલ અવસ્થા પૂરી કરીને જ્યારે યુવાન અવસ્થામાં આવ્યા ત્યારે તેના પિતાએ તેને યુવરાજ પદ આપ્યું યુવરાજ થયા પછી તે એ સમયની રાહ જોવા લાગ્યા કે હું મારા પિતાને મારીને હું પોતે આ રાજ્ય લક્ષમીને અનુભવ કરું (સૂ) ૬)
'तए णं से' त्यहि 'तए णं' मा ना नि क्यिारे पछी ' से नंदिसेणे कुमारे' ते
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #538

विपाकश्रुते नन्दिषेणः कुमारः 'सिरिदामस्स रणो' श्रीदाम्नो राज्ञः स्वपितुः 'अंतरं'-मारणावसरम् 'अलभमाणे' अलभमानः अप्राप्तः सन् 'अण्णया कयाई' अन्यदा कदाचित् 'चित्तं अलंकारियं' चित्रं-चित्रनामकम् अलङ्कारिक-नापितं 'सद्दावेइ' शब्दयति-आह्वयति, 'सहावित्ता एवं वयासी' शब्दयित्वा एवमवादीत् 'तुम णं देवाणुप्पिया' त्वं खलु हे देवानुपिय ! 'सिरिदामस्स रणो' श्रीदाम्नो राज्ञः 'सव्वट्ठाणेसु य' सर्वस्थानेषु-शय्यादिस्थानेषु 'सव्वभूमियासु य' सर्वभूमिकासु-सर्वप्रासादादिषु 'अंतेउरे य' अन्तःपुरे च 'दिण्णवियारे' दत्तविचारःअस्य व्याख्यास्मिन्नेवाध्ययने द्वितीयसूत्रे कृता । 'सिरिदामस्स रण्णो' श्रीदाम्नो राज्ञः 'अभिक्खणं २' अभीक्ष्णं२=पुनःपुनः 'अलंकारियकम्म' अलङ्कारिककर्म= सौरकर्मादि 'करेमाणे विहरसि' कुर्वन विहरसि 'तए णं' तत्-तस्मात्कारणात् कुमारे' उस नंदिषेण कुमारने 'सिरिदामस्स रणो' अपने पिता श्रीदाम राजाके मारने का 'अंतरं' अवसर 'अलभमाणे हाथ आता नहीं जानकर 'अण्णया कयाई' किसी एक समय 'चित्तं अलंकारियं' चित्र नामके नाई को 'सद्दावेई' अपने पास बुलाया 'सदावित्ता' और बुलाकर 'एवं क्यासी' इस प्रकार कहा-'तुमं गं देवाणुप्पिया' कि हे देवानुप्रिय ! 'सिरिदामस्स रणो सव्वट्ठाणेसु य सव्वभूमियासु य अंतेउरे य दिण्णवियारे सिरिदामस्स रण्णो अभिक्खणं २ अलंकारियकम्मं करेमाणे बिहरसि' श्रीदाम राजाके सर्वस्थानों में समस्त भूमियों में एवं अन्तःपुरमें रातदिन जाते आते रहते हो । हरएक जगह तुम्हें राजा की ओर से आने जानेकी छूट है। तथा तुम्हीं श्रीदाम राजा का बार २ क्षौरक्रियाहजामत विगेरे अलंकारिक कर्म भी करते रहते हो 'तए णं तुम नहिष शुमारे 'सिरिदामस्स रणो' पोताना yिan श्रीम तने भारवाना 'अंतरं' अस२ ' अलभमाणे 12 व्यो न, मेनुं समलने ' अण्णया कयाई' 30 मे समये 'चित्तं अलंकारियं यत्र नाभन वाहने सद्दावेइ पातानी पासे मोसाव्ये' सदावित्ता' भने मालावीन ' एवं बयासी' 20 प्रमाणे :'तुमं णं देवाणुप्पिया' वाप्रिय ! तमे सिरिदामस्स रणो सव्वट्ठाणेसु य सबभूमियासु य अंतेउरे य दिण्णवियारे, सिरिदामस्स रगणा अभिक्खणं२ अलंकारियकम्मं करेमाणे विहरसि' श्रीहम २011 सव स्थानमा, तमाम भूमिमी અને અંત:પુરમાં રાત્રી અને દિવસ જાવ આવે છે, દરેક સ્થળે રાજા તરફથી તમને આવવા જવાની છુટ છે, તથા તમે શ્રીદામ રાજાની હજામત વગેરે અલંકારિક
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #539

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० ६, नन्दिपेनवर्णनम्
५२१ खलु 'तुम देवाणुप्पिया' त्वं हे देवानुप्रिय ! 'सिरिदामस्स रण्णो अलंकारिय कम्मं करेमाणे' श्रीदाम्नो राझः अलङ्कारिककर्म क्षौरादिकर्म कुर्वन् 'गीवाए' ग्रीवायां कण्ठदेशे 'खुरं' क्षुरं 'णिवेसेहि' निवेशय-क्षुरेण कण्ठच्छेदं कुरु-इत्यर्थः 'ता गं' ततः खलु 'अहं तुम' अहं त्वाम् 'अद्धरज्जयं' अर्द्धराज्यकं-राज्याधभागिनं 'करिस्सामि' करिष्यामि, 'तुमं' त्वं 'अम्हेहिं सद्धिं' अस्माभिः सार्ध 'उरालाई उदारान् ‘भोगभोगाई' भोगभोगान् शब्दादिविषयभोगान् ‘भुंजमाणे भुञ्जानः 'विहरिस्ससि' विहरिष्यसि । 'तए णं से चित्ते अलंकारिए' ततः खलु स चित्रोऽलङ्कारिकः 'नंदिसेणरस कुमारस्स' नन्दिषेणस्य कुमारस्य 'वयणं' वचनं 'एयमद्वं' एतदर्थ पूर्वोक्तराजमारणार्थसंयुक्तं 'पडिसुणेइ' प्रतिशृणोतिस्वीकरोति ॥ सू० ७ ॥ देवाणुप्पिया!' इसलिये हे देवानुप्रिय ! तुम 'सिरिदामस्स रणो अलंकारियकम्मं करेमाणे गीवाए खुरं णिवेसेहि' अब ऐसा करना कि जिस समय श्रीदाम राजा की तुम हजामत बनाने जाओ तब हजामत बनाते समय राजा के कंठ में अपना उस्तरा भोंक देना। देखो यह विचार किसी को प्रकट न हो-तुम यदि इस काम में सफलप्रयास वाले हो जाओगे तो निश्चय समझना कि मैं 'ताणं अहं तुमं अद्धरज्जयं करिस्सामि' तुम्हें अपना आधा राज्य दे दूंगा। 'तुम्हं अम्हेहिं सदि उरालाई भोगभोगाई भुंजमाणे विहरिस्ससि' तब तुम मेरे साथ ही साथ उदार मनुष्यसम्बन्धी प्रचुरभोगों को आनंद के साथ भोगोगे। 'तए णं से चित्ते अलंकारिए नंदिसेणस्स कुमारस्स वयणं एयमé पडिसुणेई' इस प्रकार उस चित्र नाई ने नंदिषेण कुमार के इस प्रकार के राजा को मारने ४ ४२ता है। छो, 'तए णं तुमं देवाणुप्पिया' मेला भोट है देवानुप्रिय! 'सिरिदामस्स रण्णा अलंकारियकम्मं करेमाणे गीवाए खुरं णिवेसेहि ' वे તમે એ પ્રમાણે કરો કે, તમે જ્યારે શ્રીદામ રાજાની હજામત બનાવવા જાઓ ત્યારે, હજામત બનાવવાના સમયે રાજાને કંઠમાં-ગળામાં તમારા અસ્તરો ખોસી દેવો અને જુઓ, આ વિચાર કઈ પાસે પ્રગટ ન થવા પામે તે ધ્યાન આપવું. જો તમે આ કામમાં स निवड तो नी सभा 'ताणं अहं तुमं अद्धरज्जयं करिस्सामि' ताई तमने भा३ २५२४५ माघी . त्यारे 'तुम्हं अम्हेहि सद्धि उरालाई भोगभोगाइं भुंजमाणे विहरिस्ससि तमे भारी साये S२ मनुष्य सम्पन्धी सागा पलागाने AIMEनी साथे लोगशी, 'तए णं से चित्ते अलंकारिए णंदिसेणस्स कुमारस्स वयणं एयमढे पडिसुणेइ' ते चित्र हे नषि उभारना ा प्रमाणे
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #540

-
५२२
विपाकश्रुते ॥ मूलम् ॥ तए णं तस्स चित्तस्स अलंकारियस्स इमेयारूवे अज्झथिए जाव समुप्पजित्था, जइ णं ममं सिरिदामे राया एयके लिये कहे गये वचनों को स्वीकार कर लिया ।
भावार्थ- नंदिसेण कुमार अब राजा को मारने के समय की प्रतीक्षा में रहने लगा। उसने इस बात की खूब कोशिश की, परन्तु ऐसा कोई सा भी अवसर उसके हाथ नहीं आया। तब उस को एक उपाय सूझा-और उसने तुरंत ही राजा के अत्यंत विश्वासपात्र उस चित्र नाम के नाई को बुलाया । और उसे अपना विचार सफल करने के लिये कह सुनाया। राजा के मारने का उपाय विचारा गया उस में यह निर्णय पास किया गया कि तुम जिस दिन राजा के बाल बनाने जाओ उस दिन बाल बनाते२ राजा के कंठ में उस्तरा भोंक देना। देखो यदि तुम अपने इस कार्य में सफल बन जाओगे तो निश्चय समझना मैं तुम्हें अपना आधा राज्य तुम्हारे इस कार्य के इनाम रूप में दूंगा। राज्य पाकर तुम्हारा यह बाल बनाने का पेशा-धंदा छूट जायगा, और हमारे जैसे बन कर तुम आनंद के साथ वैषयिक सुखों को भोगते हुए अपने जीवन को सफल कर सकोगे। नाई ने युवराज की बात सुनकर स्वीकार कर ली ॥ सू०७॥ રાજાને મારવા માટે જે વચનો કહ્યાં તેને સ્વીકાર કર્યો.
ભાવાર્થ –નદિષણ કુમારે હવે રાજાને મારવાના સમયની રાહ જોવા લાગ્યા. તેણે એ વાતની ખૂબ કશીશ કરી, પરંતુ એ કઈ પણ સમય તેનાં હાથમાં આવ્યું નાહ, ત્યારે તેને એક ઉપાય સૂર્યો અને તેણે તુરતજ રાજાના ઘણા જ વિશ્વાસપાત્ર તે ચિત્ર નામના વાળંદને બેલા અને તેને પિતાને વિચાર સફળ કરવા માટે કહી બતાવ્યા રાજાને મારવાનો ઉપાય વિચાર્યો તેમાં એ નિર્ણય પાસ કર્યો કે તમે જે દિવસે રાજની હજામત બનાવવા માટે જાઓ તે દિવસે હજામત બનાવતાં–બનાવતાં રાજાના કંઠે–ગળામાં અસ્તરો ખોસી દે, જુઓ તમે તમારા આ કામમાં સફળ બનશે તે નકકી સમજવું કે હું તમને મારૂં અરધું રાજ્ય તમારા આ કામના ઈનામમાં આપીશ, રાજ્ય મળતાં તમારે આ હજામત બનાવવાનો ધંધે છુટી જશે, અને અમારા જેવા બનીને તમે આનંદ સાથે વૈષયિક સુખ ભોગવીને તમામ જીવનને સફળ કરી શકશે, વાળદે યુવરાજની વાત સાંભળીને તે વાતનો સ્વીકાર કરી લીધે. (સૂ) ૭)
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #541

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० ६, नन्दिषेणवर्णनम्
५२३ महें आगमेहिइ, तए णं मम ण णजइ केणइ असुभेणं कुमरगणं मारिस्सइ ति कट्ठ भीए ४ जेणेव सिरिदामे राया तेणेव उवागच्छइ, उवागच्छित्ता सिरिदामं रायं रहस्सियगं करयल जाव एवं वयासी-एवं खलु सामी! नंदिसेणे कुमारे रज्जे य जाव मुच्छिए ४ इच्छइ तुब्भे जीवियाओ ववरोविया सयमेव रजसिरिं करेमाणे पालेमाणे विहरित्तए । तए णं से सिरिदामे राया चित्तस्स अलंकारियस्स अंतिए एयमहं सोचा णिसम्म आसुरुत्ते ४ जाव साहटु नंदिसेणं कुमारं पुरिसेहिं गिण्हावेइ, गिहावित्ता एएणं विहाणेणं वझं आणवेइ । तं एवं खल्लु गोयमा ! नंदिसेणे कुमारे जाव विहरइ ॥ सू०८॥
टीका 'तए णं' इत्यादि । 'तए णं तस्स चित्तस्स अलंकारियस्स' ततः खलु तस्य चित्रस्य अलङ्कारिकस्य 'इमेयाख्वे' अयमेतद्रूपा वक्ष्यमाणप्रकारकः 'अज्झथिए' आध्यात्मिक: आत्मगतः 'जाव' यावत्-मनोगतः संकल्पः 'समुप्पजित्था' समुदपद्यत, तथाहि-'जय गं' यदि खलु 'ममं सिरिदामे राया' मम श्रीदामा राजा 'एयमटुं' एतमर्थ-युवराजकथितमर्थम् , आगमेहिइ' आगमिष्यति-ज्ञास्यति
तए णं' इत्यादि।
'तए णं' युवराज कथित बात को स्वीकार करने के बाद 'तस्स चित्तस्स अलंकारियस्स' उस चित्र नाई के मन में 'इमेयारूवे अज्झथिए जाव समुप्पज्जित्था' इस प्रकार का संकल्प-अध्यवसाय उत्पन्न हुआ उसने विचारा 'जइ णं' यदि 'ममं सिरिदामे राया एयमढें आगमेहिइ' मेरा यह विचार जो श्रीदाम राजा को ज्ञात हो जायगा 'तए णं'
'तए णं' त्याहि. ___ 'तए णं' युवरार ९सी पातनी स्वी२ ४ीने पछी 'तस्स चित्तस्स अलंकारियस्स' ते चित्र पाना मनमा 'इमेयारूवे अज्झथिए जाव समुप्पज्जित्था' मा २ सय-अध्यवसाय भन्न थयो भने त विया२ यो 'जइ णं' से 'ममं सिरिदामे राया एयमझें आगमेहिइ' भा। मा विन्या२२ श्रीराम राना
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #542

५२४
विपाकश्रुते 'तए थे' ततः खलु 'मम' मां ण णज्जई' न ज्ञायते 'केणई' केनापि 'असुभेणं' अशुभेन कुमरणेन=कुमृत्युना 'मारिस्सई' मारयिष्यति ? 'त्तिकटु' इति कृत्वा इति विचार्य 'भीए ४' भीतः 'तत्थे' त्रस्तः 'तसिए' त्रसितः 'उन्चिग्गे' उद्विग्नःसन् 'जेणेव सिरिदामे राया तेणेव उवागच्छइ यत्रैव श्रीदामा राजा तत्रैवोपागच्छति, “ उवागच्छित्ता सिरिदामं रहस्सियगं' उपागत्य श्रीदामानं राजानं राहस्यिक-गुप्तत्तान्तं 'करयल जाव' करतल यावत्-करतलपरिगृहीतं शिरआवर्त मस्तकेऽञ्जलिं कृत्वा ‘एवं वयासी' एवमवादीत-'एवं खलु सामी नंदिसेणे कुमारे राज्जे य जाच मुच्छिए ४' एवं खलु हे स्वामिन् ! नन्दिषणः कुमारः राज्ये च यावत्-अन्तःपुरे च मूच्छितो गृद्धो ग्रथितोऽध्युपपन्नः सन् 'इच्छइ' इच्छति 'तुब्भे' युष्मान 'जीवियाओ ववरोविया' जीविताद् व्यपरोप्य 'सयमेव' स्वयमेव 'रजसिरि' राज्यश्रियं 'कारेमाणे' कुर्वन् 'पालेमाणे' पालतो 'ममं ण णज्जइ' नहीं मालूम वह मुझे 'केणइ असुभेणं कुमरणेणं मारिस्सइ' किस अशुभ-कुमरण मे मरवा देगा। 'त्तिक?' इस प्रकार सोच समझ कर वह 'भीए' डरता२ जेणेव सिरिदामे राया तेणेव उवागच्छई' वहां पहुंचा जहां वह श्रीदाम राजा था । 'उवागच्छित्ता' पहुँचकर 'सिरिदामं रायं रहस्सियगं करयल जाव एवं वयासी' उसने श्रीदाम राजा को दोनों हाथ मस्तक पर रखकर नमन किया, और इस गुप्तवार्ताका इस प्रकार कथन भी कर दिया। ‘एवं खलु सामी' हे नाथ! 'नंदिसेणे कुमारे रज्जे य जाव मुच्छिए४' नंदिसेण कुमार राज्य-राष्ट्र और अन्तःपुर में अत्यंत मृच्छित एवं गृद्ध बना हुआ है, वह 'इच्छइ तुम्भे जीवियाओ वघरोविया सयमेव रज्जसिरिं कारेमाणे पालेमाणे विहरित्तए' चाहता है Dayanwi भाप तएं णं' तो 'ममं ण णज्जई' शु म५२ ते भने 'केणइ असुभेणं कुमरणेणं मारिस्सइ । अशुभ-भ२६४थी भरावी नम' तिकट्ट' मा प्रमाणे मनमा पियारी समलने ते 'भीए' ३२ उरतो 'जेणेव सिरिदामे राया तेणेव उवागच्छइ' या त श्रीहाम २० ता त्यां पडायो 'उवागच्छित्ता' पाडांचीने 'सिरिदामं रायं रहस्सियगं करयल जाव एवं वयासी' ते श्रीम રાજાને બે હાથે માથા પર રાખીને નમન કર્યું, અને તે ગુપ્ત વાતનું આ પ્રમાણે इथन यु-मर्थात् गुप्त पात ४ी मतावी, 'एवं खलु सामी' हे नाथ! 'नंदिसेणे कुमारे रज्जे य जाव मुच्छिए ४' नसल्य शुभा२ २०४य-राष्ट्र भने मन्त:पुरमा महुरी भासत अर्थात् गृद्ध मनी गया छे ते 'इच्छइ तुब्भे जीवियाओ ववरोविया सयमेव रज्जसिरिं कारेमाणे पालेमाणे विहरित्तए ' छे छे
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #543

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० ६, नन्दिषेणवर्णनम् ५२५ यन् 'विहरत्तए' विहर्तुम् । 'तए णं से' ततः खलु स 'सिरिदामे राया चित्तस्स अलंकारियस्स' श्रीदामा राजा चित्रस्यालङ्कारिकस्य 'अंतिए' अन्तिके समीपे 'एयमहें' एतमर्थ स्वमारणरूपं नन्दिषेणविचारं 'सोचा' श्रुत्वाकर्णगोचरीकृत्य 'णिसम्म' निशम्य हृदयेऽवधार्य 'आसुरुत्ते' आशुरुष्टः शीघ्रक्रुद्धः ४ 'जाव साह?' यावत्-संहृत्य यावद् भृकुटिं ललाटे संहत्य-संकोच्य "नंदिसेणं कुमारं' नन्दिषेणं कुमारं 'पुरिसेहिं' पुरुषैः स्वाज्ञाकारिराजपुरुषैः 'गिण्हावेई' ग्राहयति, गिहावित्ता' ग्राहयित्वा 'एएणं' एतेन मारणरूपेण 'विहाणेणं' विधानेन='कानून' इति प्रसिद्धन 'वज्झं' वध्यं='आणवेइ' आज्ञापयति ।
____ भगवानाह-'तं एवं खलु गोयमा' तदेवं खलु हे गौतम ! 'नंदिसेणे कुमारे' नन्दिषेणः कुमारः 'जाव' यावत्-पुरा पुराणानां दुथीर्णानां दुष्पतिक्रान्तानामशुभानां कर्मणां पापकं फलवृत्तिविशेषं प्रत्यनुभवन् , 'विहरई' बिहरति वर्तते ॥ सू० ८ ॥ कि मैं राजा को मार कर स्वयं राजगद्दी का मालिक बन जाऊँ 'तए णं सिरिदामे राया चित्तस्स अलंकारियस्स अंतिए एयमढे सोचा णिसम्म आसुरुत्ते४ जाव' चित्र नाइ की इस प्रकार की बात सुनकर श्रीदाम राजा सहसा क्रोध के आवेश से तलमला उठा और 'साह? नंदिसेणं कुमारं पुरिसेहि गिण्हावेई भ्रकृटि टेडी कर अपने परिवार का सीघ्र ही नंदिषेण कुमार को पकड़ने की आज्ञा दी। ' गिहावित्ता एएणं विहाणेणं वज्झं आणवेई' पकडवा कर उसने इस मारने रूप विधान से इसे वध्य घोषित कर दिया। इस प्रकार 'तं एवं खलु' 'गोयमा!' हे गौतम ! 'नंदिसेणे कुमारे जाव विहरई' यह नंदिषेण कुमार पूर्व में आचरित अपने अशुभतभ पापकर्मों के कटुक फल को भोग रहा है। शाने भारीने पाते हीन भावी मनी 18. 'तए णं सिरिदामे राया चित्तस्स अलंकारियस्स अंतिए एयमटुं सोचा णिसम्म आसुरुत्ते४' थिa mein આ પ્રકારની વાત સાંભળીને શ્રીદામ રાજા એકદમ ક્રોધના આવેશથી તલમલા થઈ गया. मने 'जाव साहटु नंदिसेणं कुमारं पुरिसेहि गिण्हावेइ १२ असा ४शन पोताना नाशने तुरत ४ महिष उभारने ५४3वानी माज्ञा ४३ 'गिव्हावित्ता एएणं विहाणणं वज्ज आणवेइ' ५४ीन तेथे ते भा२ने भावाना विधान -उपायथा भा२१। योग्य छ मेवी रात शीधी, ॥ प्रमाणे 'तं एवं खलु गोयमा ! ' है गौतम ! 'नंदिसेणे कुमारे जाव विहरइ' ते महिषा सुभार પિતે પૂર્વે કરેલાં અશુભતમ પાપકર્મોનાં કડવાં ફળને જોગવી રહ્યો છે.
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #544

५२६
विपाकश्रुते
॥ मूलम् ॥
नंदिसेणे कुमारे इओ चुओ कहिं उववज्जिहिइ ? गोयमा ! नंदिसेणे कुमारेसट्ठि वासाई परमाउं पालित्ता कालमासे कालं किच्चा इमीसे रयणप्पभाए पुढवीए संसारो तहेव, तओ हत्थिणाउरे नयरे मच्छत्ताए उववजिहिइ ! से णं तत्थ मच्छिएहिं वहिए
भावार्थ- नंदिषेण कुमार की बात सुन और स्वीकार कर वह नाई वहां से सीधा चल दिया, और इस प्रकार विचार करने लगा कि यदि यह बात श्रीदाम राजा के कानों में पड जायगी तो न मालूम वह मेरी क्या अशुभतम गति कर डालेगा, इस भय से त्रस्त होकर श्रीदाम राजा के निकट आया । नंदिषेण के साथ जो कुछ बात हुई थी वह उसने राजा को कह सुनाई । राजा ने सुन कर क्रोध के आवेश में आकर नौकरों से तुरंत ही नंदिषेण को पकडवा लिया और पकडवा कर इस प्रकार की आज्ञा दी - कि जाओ, इसे मार डालो, यह इसी शिक्षा के योग्य है ! इस प्रकार हे गौतम ! नंदिपेण के कष्ट भोगने के कारण इस के पूर्वभव के संचित अपार अशुभतम कर्म हैं । उन्हीं का यह फल है जो यह इस प्रकार की वेदना भोग रहा है | सू० ८ ॥
ભાવાન દિષણ કુમારની વાત સાંભળી અને સ્વીકાર કરીને તે વાળદ ત્યાંથી સીધા ચાલ્યા ગયે, અને આ પ્રમાણે વિચાર કરવા લાગ્યા કે–જો આ વાત શ્રીદામ રાજાના કાને પડી જાશે તે મને શું ખબર કે મારી કેવી ગતિ કરી નાખશે ? એ ભયથી ત્રાસ પામી શ્રીદામ રાજાની પાસે આવ્યે. નર્દિષણની સાથે જે કાંઈ વાત થઈ હતી તે તેણે રાજાને કહી બતાવી. રાજા તે વાત સાંભળી ક્રોધના આવેશમાં આવીને નકરો દ્વારા તુરત જ નોંદષષ્ણુને પકડાવી લીધેા, અને પકડાવીને આ પ્રમાણે આજ્ઞા કરી કે જામે ! ન'દિષેણુને મારી નાંખા તે એ શિક્ષાને યાગ્ય છે. આ પ્રમાણે હે ગૌતમ ! નર્દિષ્ણુ જે કષ્ટ ભેગવે છે તેનું કારણ તેના પૂર્વ ભવમાં સંચય કરેલાં અપાર અશુભતમ કમ છે. તેનુજ એ ફળ છે જે અહિં આ પ્રકારે लोगवी रह्यो छे. ( सू० ८ )
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #545

वि. टीका, श्रु० १, अ० ६, नन्दिषेणवर्णनम्
५२७ समाणे तत्थेव सेट्रिकुले बोहिं सोहम्मे कप्पे महाविदेहे वासे सिज्झिहिइ बुज्झिहिइ मुचिहिइ परिणिवाहिइ सबदुक्खाणमंतं करेहिइ। एवं खल्लु णिक्वेवो छटुस्स अज्झयणस्स अयमटुं पण्णत्ते तिबेमि ॥ सू० ९॥
॥ छटुं अज्झयणं समत्तं ॥
टीका गौतमः प्राह-'नंदिसेणे' इत्यादि । 'नंदिसेणे कुमारे' नन्दिषेणः कुमारः 'इओ चुओ' इतश्च्युतः अस्माल्लोकाद् मृतःसन् 'कहिं गच्छिहिइ' कुत्र गमिष्यति 'कहिं उववन्जिहिइ' कुत्रोत्पत्स्यते ? । भगवान् कथयति-'गोयमा' गौतम ! 'नंदिसेणे कुमारे' नन्दिषेणः कुमारः 'सटिं वासाई' पष्टिं वर्षाणि 'परमाउं' परमायुः उत्कृष्टमायुः 'पालित्ता' पालयित्वा 'कालमासे कालं किच्चा' कालमासे= मृत्युसमये कालं कृत्वा मृत्वा 'इमी से' अस्यां 'रयणप्पभाए पुढवीए' रत्नपभायां पृथिव्यां नैरयिकतया उत्पत्स्यते । 'संसारो' संसारः भवाद् भवान्तरे भ्रमणं
'नंदिसेणे' इत्यादि।
गौतम ने पुनः प्रभु से पूछा-हे भदन्त ! 'नंदिसेणे कुमारे' यह नंदिषेण कुमार 'इओ चुओ' यहां से मर कर 'कहिं गच्छिहिइ, कहिं उववज्जिहिइ' कहां जायगा कहां उत्पन्न होगा ? तब प्रभु ने कहा 'गोयमा !' हे गौतम ! सुनो, 'नंदिसेणे कुमारे सहि वासाइं परमाउं पालित्ता कालमासे कालं किच्चा' यह नंदिषेण कुमार ६० वर्ष की अपनी उत्कृष्ट आयु समाप्त कर मृत्यु के अचसर में मर कर 'इमीसे रयणप्पभाए पुढवीए संसारो तहेव' इस रत्नप्रभा नाम की प्रथम पृथिवी के नरक में नारकी की पर्याय से उत्पन्न होगा। इस का संसार परिभ्रमण
'नंदिसेणे' या.
गौतमे । प्रभुने पूछ्युं 3 महन्त ! 'नंदिसेणे कुमारे' नहिषए भा२ 'इओ चुओ' माथी १२ पाभीन. 'कहिं गच्छिहिइ कहिं उववजिहिइ' ४i 2, ४यi Grपन्न थथे ? त्यारे प्रभुमे यु 'गोयमा !' गौतम. सामा! 'नंदिसेणे कुमारे सहि वासाइं परमाउं पालित्ता कालमासे कालं किच्चा' તે નંદિણ કુમાર ૬૦ સાઠ વર્ષની પોતાની ઉત્કૃષ્ટ આયુષ્ય પુરી કરીને મૃત્યુના સમયે भ२५ पाभीने 'इमीसे रयणप्पभाए पुढवीए संसारो तहेव' मा २त्नप्रभा नभनी પૃથિવીને નરકમાં નારકી જીવની પર્યાયથી ઉત્પન્ન થશે, તેના સંસારનું પરિભ્રમણ મૃગા
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #546

५२८
विपाकश्रुते 'तहेव' तथैव मृगापुत्रवदेव विज्ञेयः। 'तो' ततः यावदनेकशतसहस्रकृत्वः पृथिवीकायेषत्पत्स्यते । ततो निःसृत्य 'हत्थिणाउरे नयरे' हस्तिनापुरे नगरे 'मच्छत्ताए' मत्स्यतया 'उववजिहिइ' उत्पत्स्यते । 'से गं' स खलु 'तत्थ' तत्र मच्छिएहिं' मात्स्यिकैः मत्स्यजीविभिः 'वहिए समाणे' वधितः हतः सन् 'तत्थेव' तत्रैव 'सेहिकुले' श्रेष्टिकुले प्रत्यायास्यति । तत्र 'बोहि' बोधि सम्यक्त्वं भोत्स्यते प्राप्स्यति । ततो निःसृत्य 'सोहम्मे कप्पे' सौधर्मे कल्पे देवत्वेन उपपत्स्यते । ततः 'महाविदेहे वासे' महाविदेहे वर्षे जन्म प्राप्य 'सिज्झिहिई' सेत्स्यति सिद्धो भविष्यति, 'बुज्झिहिइ' भोत्स्यते-केवलज्ञानेन सबै ज्ञेयं ज्ञास्यति, 'मुचिहिइ' मोक्ष्यते-कर्मबन्धाद् मुक्तो भविष्यति, 'परिनिव्वाहिइ' परिनिर्वास्यतिपारमार्थिकसुखं प्राप्स्यति । सम्बदुक्खाणमंतं करेहिइ' सर्वदुःखानामन्तं करिष्यति ।
मृगापुत्र की तरह ही जान लेना चाहिये । यह लाखों बार पृथवीकाय में उत्पन्न होगा, 'तओ हत्थिणाउरे नयरे मच्छत्ताए उववज्जिहिइ' फिर हस्तिनापुर नगर में जन्म धारण करेगा 'से णं तत्थ मच्छिएहिं वहिए समाणे तत्थेव सेहिकुले बोर्हि सोहम्मे कप्पे महाविदेहे वासे सिज्झिहिइ बुज्झिहिद मुचिहिइ परिणिचाहिइ सव्वदुक्खाणमंत करेहिइ' उस पर्याय में यह मच्छीमारों द्वारा मारा जाकर वहीं पर किसी श्रेष्ठि के कुल में उत्पन्न होगा, वहां बोध का लाभ कर यह मर कर सौधर्म नाम के कल्प में देव होगा, वहां की स्थिति समाप्त कर फिर यह वहां से चव कर महाविदेह क्षेत्र में निर्वाण का लाभ करेगा। केवलज्ञान
पुत्रना प्रभा omell से नये. ते पार पृथिवीयमi Suन्न थ0. 'तओ हत्थिणाउरे नयरे मच्छत्ताए उववज्निहिइ' पछी हस्तिनापुर नामां भांजानी योनिमi ort पा२१ ४२२. 'से णं तत्थ मच्छिएहिं वहिए समाणे तत्थेव सेठिकुले बोहिं सोहम्मे कप्पे महाविदेहे वासे सिज्झिहिइ बुज्झिहिइ मुच्चिहिइ परिणिवाहिइ सव्वदुक्खाणमंतं करेहिइ' में पर्यायमा त भछीमा। द्वा२१ मा . પછી ત્યાં આગળજ શ્રેષ્ઠિના કુલમાં ઉત્પન્ન થશે, ત્યાં બોધિ-સમકિતનો લાભ પામી તે મૃત્યુ પામીને સૌધર્મ નામના કલ્પમાં દેવ થશે, ત્યાંની સ્થિતિ પૂરી કરીને પછી ત્યાંથી આવીને મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં મોક્ષને લાભ પ્રાપ્ત કરશે. કેવલજ્ઞાનથી તમામ રેય
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #547

विपाकचन्द्रिका टीका श्रु० १, अ० ६, नन्दिषेणवर्णनम्
५२९ श्रीसुधर्मा स्वामी प्राह-एवं खलु' इत्यादि । एवं खलु 'णिक्खेवो' निक्षेप:= समाप्तिवाक्यं तथाहि-हे जम्बूः .! श्रमणेन भगवता महावीरेण यावत् मोक्ष प्राप्तेन 'छट्ठस्स अज्झयणस्स अयम? पण्णत्तेत्ति बेमि' षष्ठस्याध्ययनस्यायमर्थः प्रझप्तः, इति ब्रवीमि-व्याख्या पूर्ववत् ।। सू० ९ ॥ ॥ इति श्री-विश्वविख्यात-जगद्वल्लभ-प्रसिद्धवाचक-पञ्चदशभाषाकलितललितकलापालापक-प्रविशुद्धगद्यपद्यनैकग्रन्थनिर्मायक-वादिमानमर्दक-श्रीशाहूच्छत्रपतिकोल्हापुरराजप्रदत्त- जैन-शास्त्राचार्य '-पदभूपित-कोल्हापुरराजगुरु-बालब्रह्मचारि-जैनाचार्य-जैनधर्मदिवाकर-पूज्यश्री-घासीलालव्रतिविरचितायां विपाकश्रुते दुःखविपाकनामक-प्रथमश्रुतस्क
न्धस्य विपाकचन्द्रिकाख्यायां व्याख्यायाम षष्ठमध्ययनं सम्पूर्णम् ॥१। ६ ॥
से समस्त ज्ञेय पदार्थ का ज्ञाता होगा। कर्मबंध से सदा के लिये छूटकारा पा जायगा। इसे वहां अव्यावाध अनंत सुख की प्राप्ति होगी मुक्ति अवस्थामें इसके सम्पूर्ण दुःखोंका आत्यन्तिक अभाव हो जायगा। 'एवं खलु निक्खेवो' भगवान श्रीमहावीर प्रभुने 'छट्ठस्स अज्झयणस्स अयम? पण्णत्ते तिबेमि' इस छठे अध्ययन का यह भाव फरमाया है। ॥ सू०९॥
॥ इति श्री विपाकश्रुतके दुःखविपाक नामक प्रथम श्रुतस्कन्ध की 'विपाकचन्द्रिका' टीका के हिन्दी अनुवाद में ' नन्दिषेण ' नामक
छट्ठा अध्ययन सम्पूर्ण ॥१-६॥
પદાર્થના જ્ઞાતા થશે. કર્મબંધનથી હમેશાં માટે છુટી જશે, એને ત્યાં આગળ આવ્યાબાધ અનંત સુખની પ્રાપ્તિ થશે, મુક્તિની અવસ્થામાં તેના તમામ દુઃખને આત્યંતિક ममा ४ थे एवं खलु निक्खेवो' भगवान महावीर प्रसुमे 'छट्ठस्स अज्झयणस्स अयमद्देपण्णत्ते त्ति बेमि' मा छ । अध्ययनना या प्रमाणे भाव ह्या छ (१०८)
धति विपाश्रुतना 'दुःखविपाक' नामना प्रथम श्रुतधनी 'विपाकचन्द्रिका' 2011 शुभराती मनुवाहमा
'नन्दिषेण' नाम छ અધ્યયન સપૂર્ણ છે. ૧-૬
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #548

॥ अथ सप्तमम् अध्ययनम् ॥
॥ मूलम् ॥ जइ णं भंते ! उक्खेवो सत्तमस्स । एवं खलु जंबू ! तेणं कालेणं तेणं समएणं पाडलिसंडे नयरे वणसंडे उज्जाणे उंबरदत्ते जक्खे। तत्थ णं पाडलिसंडे नयरे सिद्धत्थे राया। तत्थ णं पाडलिसंडे नयरे सागरदत्ते सत्थवाहे होत्था। अड्ढे जावअपरिभूए। तस्स णं गंगदत्ताभारिया। तस्स णं सागरदत्तस्स पुत्ते गंगदत्ताए भारियाए अत्तए उंबरदत्ते णामं दारए होत्था अहीण०॥सू०१॥
टीका 'जइ णं भंते' इत्यादि।
'जइ णं भंते' श्री जम्बूस्वामी पृच्छति-'उक्खेवो' उत्क्षेपः तथाहिसमणेणं भगवया महावीरेणं जाव संपत्तेणं दुहविवागाणं छठुस्स णं अज्झयणस्स अयमढे पण्णत्ते सत्तमस्स णं भंते ! अज्झयणस्स दुहविवागाणं समणेणं भगवया महावीरेणं जाव संपत्तेणं के अढे पण्णत्ते इति । सुधर्मा स्वामी माह-एवं खलु जंबू' हे जम्बूः ! 'तेणं कालेणं तेणं समएणं' तस्मिन् काले तस्मिन् समये 'पाडलिसंडे
॥ सप्तम अध्ययन ॥ 'जइ णं भंते !' इत्यादि ।
(जइ णं भंते ! उक्खेवो सत्तमस्स) जंबू स्वामी से सुधर्मा स्वामी पूछते हैं-हे भदन्त ! श्रमण भगवान महावीर प्रभुने कि जो सिद्धिस्थान को प्राप्त कर लिये हैं, इस दुःखविपाक के छठे अध्ययन का भाव इस पूर्वोक्त प्रकार से कहा । परन्तु उन श्रमण भगवान महावीर स्वामीने इस सप्तम अध्ययन का क्या भाव फरमाया हैं ? । श्री सुधर्मा स्वामी कहते हैं कि-'एवं खलु जंबू' हे जंबू ! 'तेणं
સાતમું અધ્યયન 'जइणं भंते ?' त्यादि
(जइणं भंते ! उक्खेवो सत्तमस्स) भू स्वामी सुधर्मा स्वाभीर पूछे છે કે:-હે ભદન્ત? શ્રમણ ભગવાન મહાવીર પ્રભુએ જે સિદ્ધિસ્થાનને પ્રાપ્ત કરી લીધું છે, તે દુ:ખવિપાકના છઠ્ઠા અધ્યયનના ભાવ એ પૂર્વેત પ્રમાણે કહ્યા, પરંતુ તે શ્રમણ ભગવાન મહાવીર સ્વામીએ આ સાતમા અધ્યયનના ભાવ શું કહેલા છે? શ્રી સુધમાં
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #549

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० ६, उदुम्बरदत्तवर्णनम्
५३१
नयरे' पाटलीपण्डं नगरमासीत्, तत्र 'वणसंडे उज्जाणे' वनषण्डनामकमुद्यानम् । तस्मिन् ' उंबरदत्ते जक्खे' उदुम्बरदत्तो यक्ष आसीत् । ' तत्थ णं' तत्र खलु 'पाडलिसंडे नयरे' पाटलिपण्डे नगरे 'सिद्धत्थे राया' सिद्धार्थो राजाऽऽसीत् 'तत्थ णं पाडलिसंडे नयरे' तत्र खलु पाटलिपण्डे नगरे 'सागरदत्ते सत्थवाहे होत्था ' सागरदत्तः सार्थवाह आसीत् कीदृश: ? 'अड्ढे जाव अपरिभूए' आढ्यो यावदपरिभूतः । ' तस्स णं गंगदत्ता भारिया' तस्य खलु गंगदत्तानाम भार्या
6
तस्स णं सागरदत्तस्स पुत्ते गंगदत्ताए भारियाए ' तस्य खलु सागरदत्तस्य पुत्रः गङ्गदत्ताया भार्यायाः 'अत्तए' आत्मजः = अङ्गजातः 'उंबरदत्ते णामं दारए होत्था' उदुम्बरदत्तो नाम दारक आसीत् कीदृश: ? ' अहीण० ' अहीनपरिपूर्णपञ्चेन्द्रियशरीरः || सू० १ ॥
"
कालेणं तेणं समएणं पाडलिसंडे नयरे' उस काल में एवं उस समय में एक पाटलीपंड नामका नगर था । 'वणसंडे उज्जाणे' उस नगर में एक वनषंड नामका बगीचा था । "उंबरदत्ते जक्खे' उस में उदुंबरदत्त नामका एक यक्ष रहता था 'तत्थ णं पाडलिसंडे नयरे सिद्धत्थे राया' पाटलीपंड नगर के राजा का नाम सिद्धार्थ था । ' तत्थ णं पाडलिसंडे नयरे सागरदत्ते सत्वा होत्था' उसी नगर में एक सार्थवाह रहता था इस का नाम था सागरदत्त । 'अड्ढे जाव अपरिभूए' यह विशेष धनवान था । साथ में इतना भाग्यशाली था कि कोई भी व्यक्ति इसका तिरस्कार नहीं कर सकता था । 'तस्स णं गंगदत्ता भारिया' इसे गंगदत्ता नामकी भार्या थी । 'तस्स णं सागरदत्तस्स पुत्ते गंगदत्ताए भारियाए अत्त उंबरदत्ते णामं दारए होत्था' इस सागरदन्त का पुत्र गंगदत्ताभार्या
स्वाभी आहे छे ! –(एवं खलु जंबू !) हे ४५ ! ( तेणं काळेणं तेणं समएणं पाडलिसंडे नयरे) ते अस भने ते सभयने विषे भेउ पाटसीमंड नामनुं नगर हेतु, 'वणसंडे उज्जाणे' तेमां मे वनखंड नामनो मगीयो हुतो. 'उंबरदत्ते जक्खे' तेभां उहुमरदृत्त यक्षनु स्थान हेतु 'तत्थ णं पाडलिसंडे नयरे सिद्धत्थे राया' घाटसीय 'उ नगरना शन्तनुं नाम सिद्धार्थ तु' 'तत्थ णं पाडलिसंडे नयरे सागरदत्ते सत्वा होत्था' ते नगरभां मेड सागरदत्त नामनो सार्थवाह रहेता हतो. 'अड्ढेजाव अपरिभू' ते धन धनवान हतो, तेभर मेटो लाग्यशाली हो अर्थ पशु भाएगुस तेन तिरस्कार हे अपमान उरी शकतो नाही ' तस्स णं गंगदत्ता भारिया' तेने गंगहत्ता नामनी पत्नी हता. 'तस्स णं सागरदत्तस्स पुत्ते गंगदत्ताए भारिया अत उंबरदत्ते णामं दारए होत्था ' ते सागरहन्त्तनो पुत्र गंगहत्ता
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #550

विपाकश्रुते
॥ मूलम् ॥ तेणं कालेणं तेणं समएणं समोसरणं जाव परिसा गया। तेणं कालेणं तेणं समएणं भगवं गोयमे तहेव जेणेव पाडलिसंडे नयरे तेणेव उवागच्छइ, उवागच्छित्ता पाडलिसंडे नयरे पुरथिमेणं दुवारेणं अणुप्पविसइ। तत्थ णं पासइ एगं पुरिसं कच्छल्लं कोढियं दोउयरियं भगंदलियं अरिसिल्लं कासिल्लं सासिल्लं सोफिल्लं सूयमुहं सूयपायं सडियहत्थंगुलियं सडियपायंगुलियं सडियकण्णणासियं रसियाए य पूयेण य थिविथिवितं वणमुहकिमिउण्णुयंतपगलंतपूयरुहिरं लालामुहं पगलंतकण्णणासं अभिक्खणं२ पूयकवले य रुहिरकवले य किमिकवले य वममाणं कटाई कलुणाई वीसराइं कूयमाणं मच्छियाचडयरपहगरेण अपिणजमाणमग्गं फुट्टहडाहडसीसं दंडिखंडवसणं खंडमल्लखंडहत्थगयं गिहे२ देहबलियाए वित्तिं कप्पेमाणं पासइ । तयाणंतरं भगवं गोयमे उच्चणीय जाव अडइ अहापज्जत्तं गिण्हइ, गिण्हित्ता पाडलीसंडाओ नयराओ पडिणिक्खमइ, पडिणिक्खमित्ता जेणेव समणे भगवं महावीरे तेणेव उवागच्छइ, उवागच्छित्ता भत्तपाणं पडिदंसेइ, पडिदंसित्ता समणेणं३ अब्भणुण्णाए समाणे का अंगजात उंदुबरदत्त था । यह 'अहीण' विशेष खूबसूरत था । अंग उपांगो से परिपूर्ण था । प्रत्येक इन्द्रियों की यथार्थ रचना से इसका शरीर विशेषरूप से देखने वालों के चित्त को अपनी ओर आकृष्ट कर लिया करता था ॥ सू० १ ॥
पत्नी थी म पामेला हुस२६त्त इतो, ते 'अहीण. ' घjir K२ ३५वान હતું અને તેનાં અંગ-ઉપાંગે પણ પૂર્ણ હતા. તમામ ઈન્દ્રિયની યથાર્થ રચનાથી જેનારાઓને તેનું શરીર વિશેષ પણે-ચિત્તનું આકર્ષણ કરી લેતું. (સૂ૦ ૧)
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #551

५३३
विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० ६, उदुम्बरदत्तवर्णनम् जाव विलमिव पण्णगभूएणं अप्पाणेणं आहारमाहारेइ, आहारमाहारित्ता संजमेणं तवसा अप्पाणं भावेमाणे विहरइ ॥सू०२॥
टीका 'तेणं कालेणं' इत्यादि ।
'तेणं कालेणं तेणं समएण' तस्मिन् काले तस्मिन् समये 'समोसरणं' समवसरणं वनषण्डमुद्यानं प्रति भगवदागमनं 'जाव' यावत् 'परिसा गया' परिषद्गता' धर्म श्रुत्वा परिषत् प्रतिगता। तेणं कालेणं तेणं समएणं' तस्मिन् काले तस्मिन् समये 'भगवं गोयमे' भगवान् गौतमः 'तहेव' तथैव-पूर्वोक्तवदेव भगवतः श्री-महावीरस्वामिनो भिक्षार्थमाज्ञां गृहीत्वा · 'जेणेव पाडलिसंडे नयरे' यत्रैव पाटलिषण्ड नगरं 'तेणेव उवागच्छइ' तत्रैवोपागच्छति, 'उवाग
'तेणं कालेणं' इत्यादि ।
"तेणं कालेणं तेणं समएणं समोसरणं जाव परिसा गया' उस काल और उस समय में ग्रामानुग्राम विहार करते२ श्रमण भगवान महावीर पाटलिषंड नगर के वनखण्ड नाम के उद्यान में आये । प्रभु का आगमन सुनकर नगर निवासी एवं राजा सब के सब हर्षोत्फुल्ल होकर प्रभु को वंदना करने के लिये एवं उन से धर्म का श्रवण करने के लिये अपने२ निवासस्थान से निकल कर उस बगीचे में आये । प्रभु को वंदना एवं नमस्कार कर परिषद और राजा यथास्थान बैठ गये । प्रभुने धर्मदेशना दी। सुनकर सब प्रमुदित होकर वापिस अपने२ स्थान पर गये । 'तेणं कालेणं तेणं समएणं भगवं गोयमे तहेव जेणेव पाडलिसंडे नयरे तेणेव उवागच्छइ' उस काल और उस
'तेणं कालेणं' त्यादि.
'तेणं कालेणं तेणं समएणं समोसरणं जाव परिसा गया ' ते रात અને તે સમયને વિષે ગ્રામાનુગ્રામ વિહાર કરતા કરતા શ્રમણ ભગવાન મહાવીર પાટલીખંડ નામના નગરના બગીચામાં આવ્યા, પ્રભુ પધાર્યા છે તે વાત સાંભળીને નગરના માણસે અને રાજા એ તમામ હર્ષથી પ્રકુલ્લિત થઈને પ્રભુને વંદના કરવા માટે એટલે કે તેમની પાસેથી ધર્મ શ્રવણ-સાંભળવાની ઈચછાથી પિતાના નિવાસસ્થાનથી નીકળીને તે બગીચામાં આવ્યા. પ્રભુને વંદન-નમસ્કાર કરીને સભા અને રાજા પિતાના સ્થાન પર બેસી ગયા. પછી પ્રભુએ ધર્મને ઉપદેશ આપે તે સાંભળીને તમામ પ્રસન્ન थइने पापोताना स्थान ५२ गया. "तेणं कालेणं तेणं समएणं भगवं गोयमे तहेव जेणेव पाडलिसंडे नयरे तेणेव उवागच्छइ' ते ४६ अने ते समयने विष,
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #552

विपाकश्रुते च्छित्ता पाडलिसंडे नयरे' उपागत्य पाटलिपण्डे नगरे 'पुरस्थिमेणं दुवारेणं' पौरस्त्येन द्वारेण-पूर्वदिगवस्थितेन द्वारेण 'अणुप्पविसइ' अनुपविशति, 'तत्थ गं' तत्र खलु 'पासइ' पश्यति 'एगं पुरिसं' एकं पुरुषं, कीदृशम् ? इत्याह'कच्छूल्लं' कच्छू नन्तं-कण्डूयनरोगयुक्तं 'कोढियं' कुष्ठिनं कुष्ठरोगयुक्तं 'दोउयरियं' द्वयौदरिकं-द्वे उदरे इव उदरं यस्य स तथा तम् जलोदररोगयुक्तम् , 'भगंदलियं' भगन्दरिकं भगन्दररोगयुक्तम् , 'अरिसिल्लं' अविन्तम् अरोगयुक्तम् , 'कासिल्लं' कासवन्तं कासरोगयुक्तं, 'सासिल्लं' श्वासवन्तं श्वासरोगयुक्तं, सोफिल्लं' शोफवन्तं शोफरोगयुक्तं, 'सूयमुहं शूनमुखं शुन-शोथयुक्तं, मुख यस्य स तथा तम् , एवमग्रेऽपि 'सूयहत्य' शूनहस्त-शोथयुक्तहस्तम् , 'मूयपाय' शूनपाद= समय में भगवान के बडे शिष्य गौतमस्वामी पूर्व अध्ययनों में कथित विधि के अनुसार प्रभु से नगरमें गोचरी को जानेकी आज्ञा प्राप्त कर रवाना हुए 'उवागच्छित्ता पाडलिसंडे नयरे पुरिथमेणं दुवारेणं अणुप्पविसइ' वे उस नगर के पूर्व दिशा में रहे हुए दरवाजे से प्रविष्ट हुए । तत्थ णं पासइ एगं पुरिसं' प्रविष्ट होते हैं कि वहां उन्होंने एक ऐसे पुरुष को देखा जो 'कच्छुल्लं, कोढियं, दोउयरियं, भगंदलियं अरिसिल्लं, कासिल्लं, सासिल्लं, सोफिल्लं, मूयमुई, म्यपायं, सडियहत्थंगुलियं, सडियपायंगुलियं' खाज से युक्त हो रहा था, समस्त शरीर भर में जिसके कोढ चू रहा था, दो पेट के जैसा जिसका पेट था-जलोदर रोग से जो पीडित था । भगंदर जिसे हो रहा था । बवासीर से जो अत्यंत कष्ट में था। खासी जिसे क्षण२ में चल रही थी । श्वास की जिसे बीमारी थी। शरीर भर में जिसके सूजन आगई थी। ભગવાનના મોટા શિષ્ય ગૌતમ સ્વામી આગળના અધ્યયનમાં કહેલી વિધિ પ્રમાણે प्रभु पासेथी नाम शायरी ४२वा भवानी माज्ञा प्राप्त ॐशन २वाना थया. 'उवागच्छित्ता पाडलिसंडे नयरे पुरथिमेण दुबारेण अणुप्पविसइ' गौतमस्वामी, ते नानी पूर्व हिशान ४२पाथी प्रवेश यो, 'तत्थ णं पासइ एगं पुरिसं, प्रवेश ४२di भए त्यi 101 मे पुरूषन नये ते 'कच्छुल्लं, कोढियं, दोउयरियं, भगंदलियं, आरिसिल्लं, कासिल्लं, सासिल्लं, सेोकिल्लं, सूयमुहं, सूयपाय, सडियहत्थंगुलियं, सडियपायंगुलियं,' irala सहित डतो. मामाये शरीरमा કોઢ થયે હતે. પેટ એકદમ મોટું હતું, જલદર રોગથી પીડાતા હતા, જેને ભગંદર થયેલું હતું, બવાસીરના રોગથી બહુજ કષ્ટ થતું, ખાંસી જેને ઘડીએ-ઘડીએ આવતી હતી, જેને શ્વાસ રોગની બીમારી હતી, તમામ શરીરમાં જેને સેજે આવી ગયું હતું.
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #553

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० ६, उदुम्बरदत्तवर्णनम् ५३५ शोथयुक्तचरणं 'सडियहत्थंगुलियं' शटितहस्ताङ्गलिकं 'सडियपायंगुलियं' शटितपादाङ्गलिक 'सडियकण्णणासियं' शटितकर्णनासिकं 'रसियाए य' रसिकया 'टितदुर्गन्धिविकृतरुधिरेण' 'पूयेण य' पूयेन शटितदुर्गन्धिविकृतरुधिरजलेन 'थिविथिवितं' थिविथिविशब्दं कुर्वन्तं 'वणमुहकिमिउण्णुयंतपगलंतपूयरुहिरं' व्रणमुखकम्युन्नुदल्पगलत्पूयरुधिरं-वणमुखात् कृमयः-उन्नुदन्तः प्रगलन्ति पूयरुधिराणि च यस्य स तथा तम् , यस्य व्रणमुखात् कृमयो बहिनिःसरन्ति उत्पत्य पतन्ति पूयरुधिराणि प्रगलन्ति तमित्यर्थः । 'लालामुहं' लालायुक्तमुख 'पगलंतकण्णणासं' प्रगलत्कर्णनासं-प्रगलन्तौ कौँ नासे च यस्य स तथा तम् , 'अभिक्खणं२' अभीक्ष्णं वारं वारं 'पूयकवले य' पूयकवलान्-शटितरुधिरकवलान् 'रुहिरकवले य' रुधिरकवलान् 'किमिकवले य' कृमिकवलांश्च ‘वममाणं' मुंह सूजकर जिसका फूल गया था। हाथ पांव जिसके सब ओर से खूब सूजे-फूले हुए थे। हाथों एवं पैरों की अंगुलिया जिसकी गल गई थीं 'सडियकण्णणासियं' कान एवं नाक भी जिसके बिलकुल सड चुके थे । 'रसियाए य प्रयेण य थिविथिवितं' सडे हए एवं विकृत खून से तथा पीव से जिसके शरीर में 'थिविथिवि' इस प्रकार का शब्द हो रहा था, 'वणमुहकिमिउण्णुयंतपगलंतपूयरुहिरं' जिसके घावों के अग्रभाग से कीडे टपक रहे थे और पीप भी जिन्हों से वह रही थी, 'लालामुहं लार से जिसका मुख सना हुआ था। 'पगलंतकण्णणासं' सडजाने से कान और नाक जिसके गिर चुके थे । 'अभिक्खणं २ पूयकवले य रुहिरकवले य किमिकवले य वममाणं' जो पीप और सडे हुए खून के कुल्लों का एवं कृमियों के ढेरों का बारबार वमन कर જેનું મુખ સુજીને કુલી ગયું હતું, જેના હાથ-પગ બહુજ સુજીને કુલી ગયા હતા, हाथ-पानी मनोमानी जी गई हता, "सडियकण्णणासियं ना आन भने न तमाम सही गया हुता, 'रसिया य पूरण य थिविथिवितं ' सही गये। भने उसाडीथी भने ५३थी । शरीरमा 'थिविथिवि' मा प्रा२ना शह थ। हो तो, 'वणमुहकिमिउण्णुयंतपगल्लंतपूयरुहिरं' ना धाना मन माथी श्री. ८५४ी २सा हुता, मने मेने ५३-पड़तु तु, 'लालामुहं ' ना भुममाथी सार ८५४ती उता, 'पगल्लंतकणण्णासं' न भने ना ना सही साथी तुटरी गया इता, 'अभिक्खणं२ पूथकवले य रुहिरकवले य किमिकवले य वममाणे' ५३ मने સડેલા લેહીના કુલ્લા (કાગળ) અને કૃમિના ઢગલાની વારંવાર વમન-ઉલટી કરતે
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #554

५३६
विपाकश्रुते
वमन्तम् = मुखादुद्भिरन्तं 'कट्ठाई' कष्टानि कष्टकराणि, दर्शकजनमनोव्यथाजनकानि 'कलुणाई' करुणानि = करुणारसोत्पादकानि 'बीसराई ' विस्वराणि = दुःस्वराणि वचनानि 'कूयमाणं' कूजन्तम् = अव्यक्तमुच्चरन्तं शेषं प्रथमाध्ययनवत् - नवरं विशेषस्वयम्, 'मच्छियाच डगर पहगरेणं' मक्षिकाचटकर पहकरेण= मक्षिकाणां वृन्द-वृन्देन 'अणिज्जमाणमरगं' अन्वीयमानमार्गम्=अनुगम्यमानमार्गम् 'फुट्टहडाहडसीसं' स्फुटव्हडाहडशीर्ष = शिरोवेदनया व्यथितमस्तकं 'दंडिखंडवसणं' दण्डिखण्डवसनं = दण्डी = कन्थाधारी भिक्षुविशेषः तद्वत्खंडवस्त्रयुक्तं च, 'खंडमल्लखंडहत्थगयं' खण्ड मल्लखण्डहस्तगतम्=अशनपानार्थ शरावखण्डद्वययुक्तहस्तं ' गिहे२' गृहे गृहे = प्रतिगृहं 'देहवलियाए' देहवलिकया=देहनिर्वाहार्थं वलिका=आहारग्रहणं देहवलिका= भिक्षावृत्तिः, तया 'वित्ति' वृत्तिम् = आजीविकां ' कप्पेमाणं ' कल्पयन्तं = कुर्वन्तं 'पास' पश्यति । ' तयाणंतरं' तदनन्तरं 'भगवं गोयमे' भगवान् गौतमः 'उच्चणीय
"
रहा था । 'कट्ठाई कलुणाई वीसराई कूयमाणं' जो इस प्रकार के कष्टकारी दुःखद एवं करुणाजनक अव्यक्त शब्दों को बोल रहा था कि जिन्हें सुनकर हर एक व्यक्ति के मन में दया आती थी । 'मच्छियाचडगरपहगरेण अणिज्जमाणमग्गं' मक्खियों का झुण्ड का झुण्ड जिसके चारों ओर भनभन करता हुआ पीछेर चलता था 'फुट्टहडाहडसीसं भयंकर शिरकी पीडा से जिस का मानों माथा फूटा जा रहा था, 'इंडिखंडवसणं' कन्थाधारी भिक्षुकी तरह जो फटे हुए टाट के टुकडे ओढे हुए था । 'खंड मल्लखंडहत्थगमं' खाने और पानी पीने के लिये जिसने अपने हाथ में दो कपाल मिट्टीके वर्तन के टुकडे ले रक्खे थे और 'देहवलियाए वित्तिं कप्पेमाणं पास' शरीर निर्वाह के लिये घर घर भीख माँगता था उसको गौतम स्वामीने देखा ।
हतो, 'कट्ठाई कलुणाई वीसराई कूयमाणं' मा प्रमाणे ने पुष्टारी दुःस्वर अर्थात કરૂણાજનક અન્યકત શબ્દો બોલી રહ્યો હતા કે જેને સાંભળીને સૌ કેાઈ માનવ વ્યકિતને पोताना भनभां तेनी घ्या भावती हती, 'मच्छियाचडगर पह गरेण अण्णिज्ज माणमग्गं' માખીઓના ટોળાં જેનાં શરીરની ચારેય બાજુ ભણુ-ભણ કરતા તેની પાછળ ફરતા हता, 'फुट्ठहडाहर सीसं' माथानी लयं ४२ पीडाथी नेनु माथु छोटी क्तुं तु', " दंडिखंडवसणं ' उन्थाधारी लिक्षुनी भाईड झटेसा शगुना टुडडा मोढेसा हुता 'खंडमल्लखंडहत्थगयं' जावा-पीवा भाटे भेोगे पोताना हाथमां मे भाटीना वासना टुडा राजेसा हुता. भने ' देहवलियाए वित्तिं कप्पेमाणं पासइ ' शरीर निर्वाह માટે ઘેર-ઘેર ભીખ માગતા હતા. તેને ગૌતમ સ્વામીએ જાયે.
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #555

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० ६, उदुम्बरदत्तवर्णनम् ५३७ जाव अडइ' उच्चनीय यावदटति=उच्चनीचमध्यमकुलानि सामुदानिकभिक्षार्थ भ्रमति, 'अहापज्जत्तं' यथापर्याप्तमाहारं 'गिण्हइ' गृह्णाति, 'गिण्हित्ता' गृहीत्वा 'पाडलीसंडाओ जयराओ' पाटलिषण्डात् नगरात् 'पडिणिक्खमइ' प्रतिनिष्क्रामति, 'पडिणिक्खमित्ता' प्रतिनिष्क्रम्य 'जेणेव समणे भगवं महावीरे' यत्रैव श्रमणो भगवान महावीरः 'तेणेव उवागच्छइ' तत्रैवोपागच्छति, 'उवागच्छित्ता' उपागत्य 'भत्तपाणं' भक्तपानम् =अशनं पानं च 'पडिदंसेई' प्रतिदर्शयति, 'पडिदंसित्ता' प्रतिदर्य 'समणेणं३' श्रमणेन भगवता महावीरेण 'अब्भणुण्णाए समाणे अभ्यनुज्ञातः सन् 'जाव' यावत् 'बिलमिवपण्णगभूएणं' बिलमिवपन्नगभूतेन 'अप्पाणेणं' आत्मना 'आहारमाहारेइ' आहारमाहारयति-आहारं करोति । यथा सों बिलं प्रविशन् बिलस्य पार्थद्वयमस्पृशन् आत्मानं बिले प्रवेशयति तथा स्वादा
'तयाणंतरं भगवं गोयमे उच्चनीय जाव अडइ' इसके बाद भगवान गौतम भिक्षा के लिये नगर के ऊंच नीच आदि कुलों में घूमने लगे
और 'अहापज्जत्तं गिण्हई' यथा पर्याप्त (आवश्यकतानुसार) आहार ग्रहण किया 'गिहित्ता पाडलीसंडाओ नयराओ पडिनिक्खमइ उसे लेकर पाटलीड नगर से वापिस अपने स्थान की ओर प्रस्थित हुए । 'पडिणिक्खमित्ता जेणेव समणे भगवं महावीरे तेणेव उवागच्छइ' आते ही वे जहाँ श्रमण भगवान महावीर विराजमान थे वहां आये ओर "उवागच्छिता भत्तपाणं पडिदंसेइ' आकर प्राप्त भक्तपान उन्होंने प्रभु को दिखलाया। 'पडिसित्ता समणेणं३ अब्भणुण्णाए समाणे जाव बिलमिव पण्णगभूएणं अप्पाणेण आहारमाहारेइ अनन्तर प्रभुने आहार करनेकी आज्ञा दे दी । गौतमने जैसे सर्प अपने बिल में प्रवेश करते समय उसके दोनों पावभागों से नहीं अडता है और सीधा प्रवेश कर जाता है ठीक
'तयाणंतरं भगवं गोयमे उच्चनीय जाव अडई' ते पछी मावान गौतमस्वामी मिक्षा भोट नगन। य-नीय माहिशुसमा १२वा साया, अने 'अहापज्जत्तं गिण्हई' यथा पर्याप्त (मावश्यतानुसा२) माहार भगव्यो, 'गिहित्ता पाडलीसंडाओ नयराओ पडिणिक्खमई' भाडार साउन पासी नगरमाथी पाछा पोताना स्थाने माया, 'पडिणिक्खमित्ता जेणेव समणे भगवं महावीरे तेणेव उवागज्छ।' આવતાં જ જ્યાં શ્રમણ ભગવાન શ્રી મહાવીર બિરાજમાન હતા ત્યાં આવ્યા, અને 'उवागच्छित्ता भत्तपाणं पडिदंसेइ' ते पछी प्रति मा२-५७ प्रभुने मताव्या. 'पडिदंसित्ता समणेणं३ अब्भणुण्णाए समाणे जाव बिलमिव पण्णगभूएणं अप्पाणेणं आहारमाहारेइ' ते पछी प्रभुमे माडा२ ४२वानी माज्ञा मापी, गौतमेवी शते સર્પ પિતાના દરમાં પ્રવેશ કરવા સમયે પિતાના બન્ને બાજુના ભાગને (પાર્શ્વભાગને)
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #556

५३८
विपाकश्रुते भिलाषाभावाद् आहारं मुखे इतस्ततो न संचालयन् गलबिले प्रवेशयतीति भावः, 'आहारमाहारित्ता' आहारमाहार्य आहारं कृत्वा 'संजमेणं तवसा' संयमेन तपसा 'अप्पाणं भावेमाणे आत्मानं भावयन् 'विहरइ' विहरति ॥ मू० २ ॥ उसी तरह अपने मुख में इतस्ततः स्वाद की अभिलाषा से संचालित न करते हुए आहार किया 'आहारमाहारित्ता संजमेणं तवसा अप्पाणं भावेमाणे विहरइ' और आहार करके तप संयम से अपनी आत्मा को भावित करते हुए विचरने लगे अर्थात् अपने ज्ञान ध्यानमें लग गये।
भावार्थ-उस काल और उस समय में ग्रामानुग्राम विहार करते२ श्रमण भगवान महावीर पाटलिषंड नगर के उद्यान में आये। प्रभुका आगमन सुनकर नगर की परिषद एवं राजा सबके सब हर्षित होकर प्रभु को वंदना एवं धर्मश्रवण करने के लिये अपने२ घर से निकलकर उस बगीचे में आये प्रभुको वन्दना एवं नमस्कार कर परिषद और राजा यथास्थान बैठ गये। प्रभुने धर्मदेशना दी। धर्मदेशना सुनकर सब प्रमुदित होकर वापिस अपने२ स्थान पर गये । उस काल उस समय गौतम स्वामी भगवान महावीर स्वामी के समीप आये और छठ-बेलेके पारणा-निमित्त पाटलिषंड नगरी में गोचरी के लिये जाने की आज्ञा मांगी। भगवान की आज्ञा प्राप्त कर गौतम स्वामी वहां से रवाना हुए और उस नगर के पूर्व दिशा के કયાંઈ સ્પર્શ થવા દેતું નથી અને સીધે પ્રવેશ કરે તેવી જ રીતે પિતાના મુખમાં माम-तेम स्वाहनी मनिसाथी नडि ३२१di माहार ध्यो, 'आहारमाहारित्ता संजमेणं तवसा अप्पाणं भावेमाणे विहरइ' भने मा१२ ४शने त५-सयमयी पोताना આત્માને ભાવિત કરતા થકા વિચારવા લાગ્યા, અર્થાત્ પિતાના જ્ઞાન–ધ્યાનમાં લાગી ગયા.
ભાવાર્થ-તે કાલ અને તે સમયને વિષે એક ગામથી બીજે ગામ વિહાર કરતા કરતા શ્રમણ ભગવાન મહાવીર પાટલીખંડ નગરના બગીચામાં આવ્યા, પ્રભુનું આગમન સાંભળીને નગરની પરિષદ અને રાજા સૌ હર્ષ પામીને પ્રભુને વંદન કરવા અને ધર્મ દેશના સાંભળવા માટે પિતાના ઘેરથી નીકળીને તે બગીચામાં આવ્યા, પ્રભુને વન્દના નમસ્કાર કરીને પરિષદ અને રાજા સો સોના સ્થાને બેઠા. અને પ્રભુએ ધર્મદેશના આપી, પછી ધર્મદેશના સાંભળીને સૌ પ્રસન્ન થઈ પાછા પિતાના સ્થાનકે ગયા. તે કાલ તે સમયને વિષે ગૌતમ સ્વામી ભગવાન મહાવીર સ્વામીની પાસે આવીને છઠ્ઠ-બેલાના પારણ માટે પાટલીખંડ નગરમાં ગોચરી માટે જવાની આજ્ઞા માગી, ભગવાનની આજ્ઞા પ્રાપ્ત કરીને ગોતમ સ્વામી ત્યાંથી રવાના થયા અને તે નગરની પૂર્વ દિશાના દર
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #557

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० ७, उदुम्बरदत्तवर्णनम् ५३९ दरवाजे से नगर में प्रविष्ट हुए । अन्दर प्रवेश किया तो वहां उन्होंने एक ऐसे पुरुष को देखा कि जो अपने सब शरीर में खाज खुजाल रहा था, समस्त शरीरभर में जिसके कोढ चू रहा था, दो पेटके जितना उसका बडा पेट था-जलोदर-रोग से जो पीडित था। भगंदर जिसके हो रहा था । बवासीर की पीडा से जो अत्यन्त कष्ट में था। खांसी जिसे क्षण२ में चल रही थी। श्वास की बीमारी से जिसका दम घुट रहा था । शरीर भर में जिसके सूजन आगई थी। मुँह सूजकर जिसका फूल गया था । हाथ पाव जिसके सब सूजकर फूले हुए थे । हाथों एवं पैरों की अंगुलियाँ जिसकी गल गई थीं । कान एवं नाक जिस के बिलकुल सड चुके थे । सडे हुए एवं विकृत खून से तथा पीप से जिसके शरीर में 'थिविथिवि' ऐसा शब्द हो रहा था। जिसके घावों के अग्रभाग से कीडे टपक रहे थे और पीप भी जिन्हों से बह रही थी। लार से जिसका मुख सना हुआ था। सडजाने से नाक और कान जिसके गिर चुके थे । जो पीप और सडे हुए खून के कुल्लों का एवं कृमियों के ढेरों का बारबार वमन कर रहा था । जो इस प्रकार के कष्टकारी एवं करुणाजनक दुस्वर-दुखभरी ध्वनि से अव्यक्त शब्दों को बोल रहा था कि जिन्हें सुनकर हर एक व्यक्ति के मन में दया आ जाती थी। मक्खियों का વાજાથી નગરમાં પ્રવેશ કર્યો, પ્રવેશ કર્યો ત્યારે તેણે એક એવા પુરુષને જે કે જેને પોતાના શરીરમાં ખંજવાળ આવતી હતી, તમામ શરીરમાં કેઢ થયેલ હતું. બે પેટ જેવડું તેનું પેટ હતું. અર્થાત્ જલેદાર રેગથી પીડાતો હતો. જેને ભગંદર થયેલું હતું. બવાસીરના રોગની પીડાથી બહુજ દુ:ખી હતે, ખાંસી જેને વારંવાર આવતી હતી, શ્વાસના રોગથી જેને દમ ઘુંટાતા હતા. તમામ શરીરમાં જેને સોજો થયે હતો, મેટું સૂજીને જેનું પુલી ગયું હતું, હાથ પગ જેનાં તમામ સૂજીને પુલી ગયા હતા, હાથ-પગની આંગળીએ જેની ખરી પડી હતી. જેનાં નાકકાન તમામ સડી ગયાં હતાં, સડેલા અને બગડેલા લેહી તથા પરથી જેના શરીરમાં “થિવિ—થિવિ” જેવા શબ્દો થતા હતા, જેના સડેલા ઘાના અગ્રભાગમાંથી કીડા ટપકતા હતા, અને પરૂ પણ વહેતું હતું, લાળથી મુખ જેનું ભર્યું હતું, નાક-કાન સડી જવાથી જેનાં ખરી પડ્યાં હતાં, પરૂ અને બગડેલા લેહી, અને કૃમિઓના ઢગલાનું વારંવાર વમના કરતા હતા. જે આ પ્રમાણે કષ્ટકારી-કરૂણાજનક દુ.સ્વર–દુઃખ ભય વનિથી અવ્યકત (કેઈ સમજે નહિ એવા) શબ્દ બેલતે હતું કે જેને સાંભળીને હરકોઈ માણસના મનમાં દયા આવી જતી હતી, માખીઓનાં ટેળાં જેના ચારેય બાજુ ભણ–ભણાટ
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #558

५४०
विपाकश्रुते
॥ मूलम् ॥ तए णं से भगवं गोयमे दोच्चंपि छडक्खमणपारणगंसि पढमाए पोरिसीए सज्झायं करेइ जाव पाडलिसंडं नयरं दाहिपिल्लेणं दुवारेणं अणुप्पविसइ, तं चेव पुरिसं पासइ कच्छल्लं तहेव जाव संजमेणं तवसा अप्पाणं भावेमाणे विहरइ । झुण्ड का झुण्ड जिसके चारों ओर भिन-भिन करता हुआ पीछे पीछे चलता था। भयङ्कर शिर की पीडा से जिसका माथा मानो फूटा जा रहा था । कन्थाधारी भिक्षु की तरह जो फटे हुए टाट के टुकडे ओढे हए था। खाने और पानी पीने के लिए जिसने अपने हाथ में दो कपाल-मिट्टी के बर्तन के टुकडे ले रखे थे। शरीर निर्वाह के लिये वह घर-घर भीख मांगता फिरताथा उसको गौतम स्वामीने देखा।
- इसके बाद भगवान गौतम भिक्षाके लिये नगर के ऊच-नीच आदि कुलों में घूमने लगे और यथाप्राप्त आहार ग्रहण कर पाटलिपंड-नगर से निकलकर अपने स्थान आये और श्रमण भगवान महावीर स्वामी को प्राप्त आहार दिखलाकर भगवान की आज्ञा सेजैसे सर्प बिल में प्रवेश करते समय बिलके दोनों भागों को नहीं अडता है अर्थात् सीधा प्रवेश कर जाता है, ठीक उसी तरह अपने मुख में स्वाद की अभिलाषासे इतस्ततः संचालित न करते हुए
आहार किया, फिर तप और संयम से आत्मा को भावित करते हुए विचरने लगे-अर्थात अपने ज्ञान ध्यान में लग गये ॥ सू० २ ॥ કરતા તેની પાછળ ફરતા હતા; ભયંકર માથાની પીડાથી જેનું માથું ફૂટી જતું હતું, કન્થાધારી ભિક્ષુની માફક ફાટેલા શણના ટુકડા જેણે ઓઢયા હતા, ખાવા અને પાણી પીવા માટે જેણે પિતાના હાથમાં માટીના વાસણના બે ટુકડા લીધા હતા, શરીર નિર્વાહ માટે ઘર-ઘર ભિક્ષા માગતે ફરતે હવે તેને ગૌતમસ્વામીએ જે, તે પછી ભગવાન ગૌતમસ્વામી ભિક્ષા માટે નગરનાં ઉચ્ચ-નીચ આદિ કુલેમાં ફરીને યથા પર્યાપ્ત ભિક્ષા–આહાર ગ્રહણ કરી પાટલીખંડ નગરથી નીકળીને પોતાના સ્થાન પર આવ્યા અને શ્રમણ ભગવાન મહાવીર સ્વામીને પ્રાપ્ત આહાર બતાવીને ભગવાનની આજ્ઞાથી–સર્પ જેમ દરમાં પ્રવેશ કરતી વખતે દરના બન્ને ભાગને નહિ અડતાં સીધે દરમાં પ્રવેશ કરે છે, બરાબર તે જ પ્રમાણે પિતાના મુખમાં સ્વાદની અભિલાષાથી મુખની બને–બાજુ આમ-તેમ નહિ ફેરવતાં આહાર કર્યો. પછી તપ અને સંયમથી પોતાના આત્માને ભાવિક કરતા થકા વિચારવા લાગ્યા અર્થાત પિતાના જ્ઞાન–ધ્યાનમાં सभी गया. (सू० २)
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #559

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० ७, उदुम्बरदत्तवर्णनम्
५४१
तए णं से गोयमे तच्चं पिछक्खमणपारणगंसि तहेव जाव पञ्च्चत्थिमिल्लेणं दुवारेणं अणुप्पविसमाणे तं चैव पुरिसं कच्छुल्लं० पासइ । चोत्थं पि छट्टक्खमणपारणगंसि उत्तरेणं० इमेयावे अज्झथिए समुप्पन्ने, अहो णं इमे पुरिसे पुरापोराणाणं जाव एवं वयासी । एवं खलु अहं भंते ! छटुक्खमणपारणगंसि जाव रीयंते ० पुरथिमिल्लेणं दुवारेणं पविट्ठे । तत्थ णं एवं पुरिसं पासामि कच्छुल्लं जाव कप्पेमाणं । तए णं अहं दोच्चं पिछट्टपारणगंसि दाहिणिलेणं दुवारेणं० तच्चपि छट्ठक्खमणपारणगंसि पञ्चत्थिमेणं तहेव०। तए णं अहं चोत्थं पि छटुक्खमणपारणगंसि उत्तरदुवारेणं अणुष्पविसामि तं चैव पुरिसं पासामि कच्छुल्लं जाव वित्ति कप्पेमाणे विहरइ | चिंता मम । पुवभवपुच्छा ०। वागरेइ ॥सू० ३ ॥ टीका
'तर णं से' इत्यादि ।
'तए णं से' ततः खलु स 'भगवं गोयमे' भगवान गौतमः 'दोचंपि' द्वितीयमपि वारं 'छक्खमणपारणगंसि' षष्ठक्षपणपारण के 'पढमाए पोरिसीए' प्रथमायां पौरुष्यां 'सज्झायं करेड़' सूत्रपठनरूपं स्वाध्यायं करोति 'जाव' यावत् - पात्रादिकं प्रमार्ण्य मिक्षार्थं भगवतोऽनुज्ञां गृहीत्वा 'पाडलिसंड नयरं ' पाटलिषण्डं नगरं
'तर णं से' इत्यादि ।
'तए ' पश्चात् ' से भगवं गोयमे दोच्चंपि' वे भगवान गौतम स्वामी द्वितीय वार भी ' छट्ठक्खमणपारणगंसि पढमाए पोरिसीए सज्झायं करेs जाव पाडलिसंडं नयरं दाहिणिल्लेणं दुवारेणं अणुप्पविसर' दूसरे छ खमण पारणा के दिवस में प्रथम पौरुषी में स्वाध्याय एवं द्वितीय पौरुषी में ध्यान करने के बाद प्रभु से आहार लाने की आज्ञा प्राप्त
'तए णं से० ' त्याहि.
'तए णं ' ते पछी 'से भगवं गोयमे दोच्चपि' ते भगवान गौतम स्वाभी श्रीलवार यशु ' छट्ठक्खमणपारणगंसि पढमाए पोरिसीए सज्झायं करेइ जाव पाडलिसंडे नयरे दाहिणिल्लेणं दुवारेणं अणुष्पविसर' जीन छममा पारखाना દિવસે પ્રથમ પૌરસીમાં સ્વાધ્યાય; અને ખીજી પૌરસીમાં ધ્યાન કર્યા પછી પ્રભુ પાસેથી આહાર લાવવાની આજ્ઞા પ્રાપ્ત કરીને પાટલીખંડ નગરમાં ગાચરી માટે નીક્ળ્યા, દક્ષિણ
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #560

विपाकश्रुते
'दाहिणिल्लेणं दुवारेणं' दाक्षिणात्येन द्वारेण 'अणुप्पविसर' अनुप्रविशति तत्र 'तं चैव पुरिसं' तमेव पुरुषं यः पौरस्त्ये द्वारे दृष्टस्तमेव 'पास' पश्यति, कीदृशं ? कच्छुलं' कच्छूमन्तं=कण्डूयनरोगयुक्तं 'तहेव' तथैव = पूर्वोक्तसर्वरोगयुक्तं यावद् गृहे गृहे मिक्षां कुर्वन्तं पश्यति । तदनन्तरं भगवान् गौतमः उच्चनीचमध्यमकुलेषु भिक्षामटन् यथामाप्तमाहारं गृहीत्वा भगवतः समीपे समागच्छति, 'जाव' यावत् 'संजमेण० ' संयमेन 'तवसा अप्पाणं भावेमाणे' तपसाऽऽत्मानं भावयन् 'विहरइ' विहरति ।
५४२
'तए णं से गोयमे' ततः खलु स गौतमः ' तच्चपि' तृतीयमपि वारं छट्टक्वमणपारणगंसि' पष्टक्षपणपारण के 'तहेब' तथैव = पूर्वोक्तविधिना 'जाब' यावत् भिक्षार्थी भगवतः आज्ञां प्राप्य 'पाटलिसण्डे नयरे पच्चत्थिमिल्लेणं' पाचात्येन=पश्चिमदिगवरिथतेन 'दुवारेणं' द्वारेण 'अणुष्पविसमाणे' अनुप्रविशन 'तं चेच कर पाटलिषंड नगर में गोचरी के लिये निकले । दक्षिण दिशा के दरवाजे से नगर में ज्यों ही उन्होंने प्रवेश किया कि ' तं चैव पुरिसं पासइ कच्छुल्लं तहेव जाव संजमेणं तवसा अप्पाणं भावेमाणे विहर' वहां उसी पुरुष को देखा जो खाज आदि सब रोगों से युक्त था यावत् पूर्ण दुःखी और भीख मांगता था । गौतम स्वामीने ऊच नीचादि कुलों में भ्रमण कर यथा प्रर्याप्त भिक्षा प्राप्त की और उसे लेकर वे अपने स्थान पर आये । पूर्व की तरह आहार पानी करके तप और संयम से अपनी आत्मा को भावित करते हुए विचरने लगे । 'तए णं से गोयमे तच्चपि छट्ठक्खमणपारणगंसि तहेव जाव पच्चत्थिमिल्लेणं दुवारेण अणुष्पविसमाणे तंचेव पुरिसं कच्छुल्लं० पासइ' इसी प्रकार जब वे तृतीयवार भी छुट्टखमणपारणा के लिये प्रभु की आज्ञा लेकर उसी नगर की और प्रस्थित हुए और ज्यों ही उन्होंने उस में पश्चिम तरईना हरवाभेथी नगरमा तेभाये वो प्रवेश ये डे, 'तं चत्र पुरिसं पासइ कच्छुल्लं तब जाव संजमेण तवसा अप्पाणं भावेमाणे विहरइ' त्यां मेवा पुरुषने यो જે ખંજવાળ આદિ તમામ રાગેાથી યુક્ત હતેા એટલે કે પૂર્ણ દુ:ખી અને ભીખ માગતા હતા. ગૌતમ સ્વામી ઉંચ નીચ આદિ લેામાં ફરીને યથા પર્યાપ્ત ભિક્ષા પ્રાપ્ત કરી અને તે ભિક્ષા લઇને પેાતાના સ્થાન પર આવ્યા, પૂર્વ પ્રમાણે આહાર પાણી કરીને તપ અને સંયમમાં પેાતાના આત્માને ભાવિત કરતા થકા વિચરવા લાગ્યા, 'तर णं से गोयमे तच्चपि छट्ठक्खमणप्रारणगंसि तहेव जाव पच्चत्थिमिल्लेणं दुवारेणं अणुष्पविसमाणे तं चैव पुरिसं कच्छुल्लं० पासई' मे प्रमाणे श्रीलवार પણ છઠ્ઠખમણુ પારણા માટે પ્રભુની આજ્ઞા માર્ગોને તે નગરની તરફ ચાલતા થયા અને તેમણે નગરના પશ્ચિમ દરવાજાથી નગરમાં પ્રવેશ કર્યાં, તે ત્યાં આગળ પણ
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #561

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० ७, उदुम्बरदत्तवर्णनम् ५४३ पुरिसं' तमेव पूर्वोक्तं पुरुषं कच्छुल्लं' कच्छुलादि नानाविधरोगयुक्तं यावद् भिक्षावृत्तिं कुर्वन्तं 'पासइ' पश्यति दृष्ट्वा भगवान् गौतमो भिक्षां गृहीत्वा भगवतः समीपे समागत्य पूर्ववदेव संयमेन तपसाऽऽत्मानं भावयन् विहरति ।
. तदनन्तरं 'चोत्थंपि' चतुर्थवारमपि 'छटुक्रवमणपारणगंसि' षष्ठक्षपणपारणके भगवान् गौतमः पाटलिपण्डे नगरे 'उत्तरिल्लेणं०' औत्तरेण-उत्तरदिगबस्थितेन द्वारेण अनुपविशति, तत्र तमेव पूर्ववर्णितं पुरुषं पश्यति दृष्ट्वा भगवतो गौतमस्य 'इमेयारूवे' अयमेतद्रूपः वक्ष्यमाणप्रकारः 'अज्झथिए' ५ आध्यात्मिकः आत्मनि यावत् मनोगतः संकल्पः 'समुप्पण्णे' समुत्पन्नः-'अहो णं' अहो खलु 'इमे पुरिसे' अयं पुरुषः 'पुरापोराणाणं' पुरापुराणानां पुरा-पूर्वभवकृतानां पुराणानाम् अनेकभवसंचितानां कर्मणां 'जाव' यावत्-पापकं फलत्तिविशेषं प्रत्यनुभवन् विहरति इति कृत्वा-मनसि संचिन्त्य भिक्षां गृहीत्वा भगवतः समीपे समागत्य यावत्-भगवन्तम् आदक्षिणप्रदक्षिणपूर्वकं वन्दित्वा एवं वयासी' दिशाको ओर के दरवाजे से प्रवेश किया, तो वहां पर भी कण्डूयन
आदि रोगों से पीडित उसी पुरुष को देखा । पूर्वकी तरह वहाँ से गोचरी लेकर वापिस अपने स्थान पर आये, यावत्-संयम एवं तपसे अपनी आत्मा को भावित करते हुए विचरने लगे। 'चोत्थं पि छ?क्खमणपारणगंसि उत्तरेण० इमेयारूवे अज्झथिए समुप्पन्ने अहो णं इमे पुरिसे पुरापोराणाणं जाव एवं वयासी' इसी प्रकार चतुर्थवार भी जब वे छट्ठ के पारण के निमित्त प्रभु से आज्ञा प्राप्त कर भिक्षाचर्या के लिये नगर में उत्तर के द्वार से प्रविष्ट हुए तब भी. उसी व्यक्ति को उन्होंने देखा । देखकर उनके चित्त में इस प्रकार का संकल्प हुआ कि अहो! यह पुरुष पूर्वभव में किये गये एवं अनेक भवों के संचित कर्मों के इस अनेक व्याधिरूप फलको भोग रहा है । भिक्षा लेकर ખંજવાળ આદિ રોગથી પીડિત તે પુરુષને જે, પૂર્વ પ્રમાણે ત્યાંથી ગોચરી લઈને પાછા ફરી પોતાના સ્થાન પર આવ્યા, યાવત્ સંયમ, અને તપથી પિતાના આત્માને भावित ४२ता १४ विय२१। सांया. 'चोत्थं पि छटक्खमण पारणगंसि उत्तरेणं० इमेयारूवे अज्झथिए समुप्पन्ने अहो णं इमे पुरिसे पुरापोराणाणं जाव एवं वयासी' मा प्रमाणे याथीवा२ पान्यारे तेभाणे छठना पा२ निमित्त प्रभुनी माज्ञा મેળવીને ભિક્ષા માટે નગરમાં ઉત્તરના દરવાજાથી પ્રવેશ કર્યો ત્યારે પણ તે વ્યકિતને તેમણે જોયે, જોઈને તેના ચિત્તમાં આ પ્રમાણે સંકલ્પ થયે કે અહે! આ પુરુષ પૂર્વ ભવમાં કરેલાં અનેક ના સંચિત કર્મોના આ અનેક વ્યાધિરૂપ ફળને ભેગવી રહ્યો છે. ભિક્ષા લઈને નગરથી પાછા આવ્યા ત્યારે પ્રાપ્ત ભિક્ષાને બતાવીને પ્રભુને તેણે કહ્યું કે
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #562

५४४
विपाकश्रुते एवमवादीत्-एवं खलु अहं भंते' हे भदन्त ! 'छक्खमणपारणगंसि' षष्ठस्य= षष्ठभक्तस्य पारणके 'जाव' यावत् ‘रीयंते' रियन् भिक्षार्थ गच्छन् 'जेणेव' यत्रैव पाटलिषण्डं नगरं तत्रैवोपागच्छामि, उपागत्य पाटलिषण्डस्य नगरस्य 'पुरथिमिल्लेणं दुवारेणं पविटे' पौरस्त्येन द्वारेण अनुप्रविष्टः । 'तत्थ णं' तत्र खलु 'एगं पुरिसं पासामि' एकं पुरुषं पश्यामि, कीदृशं ? 'कच्छूल्लं' कच्छूमन्तं 'जात्र' यावत्-भिक्षावृत्तिं 'कप्पेमाणं' कल्पयन्तं कुर्वन्तम् । 'तए णं' ततः खलु 'अहं दोचंपि' द्वितीयवारमपि 'छट्ठपारणगंसि' षष्ठपारणके 'दाहिणिल्लेणं दुवारे णं' दाक्षिणात्येन द्वारेण 'तहेव' तथैव पूर्वोक्तं सर्वमत्रापि वाच्यम् । एवं 'तचंपि' तृतीयवारमपि 'छट्ठ०' इति षष्ठक्षपणपारणकेऽहं 'पञ्चत्थिमेणं' पाश्चात्येन द्वारेण प्रविष्टः 'तहेव' तथैव-पूर्वोक्तवदेव कच्छ्वादिरोगयुक्तं देहनिचाहार्थं भिक्षां कुर्वन्तं पश्यामि । 'तए णं' ततः खलु 'चउत्थंपि' चतुर्थवारमपि जब वे नगर से वापिस आये तब प्राप्त भिक्षा को दिखाकर प्रभु से उन्हों ने कहा कि 'एवं खलु अहं भंते ! छटक्खपणपारणगंसि जाव रीयंते. पुरथिमिल्लेणं दुवारेणं पविढे तत्थ णं एगं पुरिसं पासामि कच्छुल्लं जाव कप्पेमाणं' हे भदन्त ! मैं आप से आज्ञा लेकर छ?के पारण के दिन भिक्षा निमित्त जब पाटलिषंड नगर में उसके पौरस्त्य द्वार से प्रविष्ट हुआ तो हे भदन्त ! वहाँ मैने एक ऐसा पुरुष देखा जिसके समस्त शरीर में कण्ड्रयन आदि सब रोग व्याप्त हैं और जो घर२ भीख मांगता फिर रहा था । 'तए णं अहं दोचपि छटुक्खमणपारणगंसि दाहिणिल्लेणं दुवारेणं० तंञ्चपि छट्टक्खमणपासणगंसि पञ्चत्थिमेणं तहेव० । तए गं अहं चोत्थंपि छट्ठक्खमणपारणगंसि उत्तरदुवारेणं अणुप्पविसामि' इत्यादि । इसी प्रकार मैं द्वितीयवार भी छट्टके पारणे के लिये उस नगर में जब दक्षिण के द्वार से गया तब भी उसी पुरुष को देखा तृतीय वार "एवं खलु अहं भंते छटुक्रवमणपारणगंसि जाव रीयंते० पुरथिमिल्लेणं दुवारेणं पविटुं तत्थ णं एगं पुरिसं पासामि कच्छुल्लं जाव कप्पेमाणं' मन्त! આપની આજ્ઞા લઈને છઠના પારણાના દિવસે ભિક્ષા નિમિત્તે જ્યારે પાટલીખંડ નગરમાં જ્યારે તેના આગલા દરવાજાથી પ્રવેશ કર્યો તે હે ભદન્ત ! ત્યાં મેં એક એ પુરુષ જે જેના સમસ્ત શરીરમાં ખંજવાલ આદિ તમામ રોગ વ્યાપ્ત હતો ઘેર-ઘેર ભીખ भागतो तो तो. 'तएणं अहं दोच्चपि छटुक्खमणपारणगंसि पञ्चस्थिमेणं तहेव०॥ तए णं अहं चोत्थंपि छठक्रवमणपारणगसि उत्तरदुवारेणं अणुप्पविसामि' इत्यादि, આ પ્રમાણે હું બીજી વખત પણ છઠના પારણા માટે તે નગરમાં જ્યારે દક્ષિણના દરવાજાથી ગયે, ત્યારે પણ તે પુરુષને જોયો. ત્રીજી વખત પણ જ્યારે હું છઠના પારણા
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #563

५४५
विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० ७, उदुम्वरदत्तवर्णनम् अहं 'छट्टपारणगंसि' षष्ठपारण के पाटलिषण्डे नगरे ‘उत्तरदुवारेणं' उत्तरदिक्स्थितद्वारेण 'अणुप्पविसामि' अनुपविशामि तदा 'तं चेव पुरिसं पासामि' तमेव पुरुषं पश्यामि, कीदृशं ? 'कच्छुल्लं' कच्छरोगयुक्तं 'जाव' यावत्-स देहबलिकया शरीरनिर्वाहार्थ 'वित्ति' वृत्ति भिक्षावृत्ति कप्पेमाणे' कल्पयन्=कुर्वन् 'विहरइ' विहरति, तं दृष्ट्वा चिन्ता 'अहो णं इमे पुरिसे' इत्यादिरूपो विचारः मम मनसि संजातः । 'पुवभवपुच्छा' पूर्वभवपृच्छा ‘से णं भंते पुरिसे पुब्वभवे के आसी' स खलु हे भदन्त ! पुरुषः पूर्वभवे क आसीत् , इत्यादिरूपा पृच्छा गौतमेन कृता । 'वागरेइ' व्याकरोति भगवान् तस्य पुरुषस्य पूर्वभववृत्तान्तं कथयति ॥ मू०३ ॥
भगवान् कच्छ्वादिरोगयुक्तस्य तस्य पुरुषस्य पूर्वभववृत्तान्तं कथयति'एवं खलु' इत्यादि । भी जब मैं छठके पारणा के लिये वहां पश्चिम के द्वार से गया तब भी उसीको देखा। चतुर्थ बार भी पारणा के लिये जब मैं वहां उत्तर द्वार से गया तब भी मैंने 'तं चेव पुरिसं पासामि कच्छुल्लं जाव वित्ति कप्पेमाणे विहरई' उसे उसी हालत में देखा। 'चिंता मम पुत्वभवपुच्छा० वागरेइ' प्रभो ! उसे देखकर मेरे हृद्य में अनेक प्रकार की विचारधाराएँ उत्पन्न हुई। मैं भिक्षा लेकर वापिस आया। हे नाथ ! इसकी इस प्रकार की परिस्थिति का क्या कारण हुआ है ? यह पूर्वभव में कौन था ? गौतम की यह बात सुनकर प्रभुने इस प्रकार कहना प्रारंभ किया
भावार्थ-प्रथम पारणा की तरह गौतम स्वामी अन्य पारणाओं के लिये भी उसी नगर में आते जाते रहे । ये छठ-छठकी तपस्या करते थे । जब पारणा का दिन होता तब यथाविधि प्रभु से आज्ञा માટે ત્યાં પશ્ચિમના દરવાજેથી ગમે ત્યારે પણ તેને જે, ચોથી વખત પણ પારણું भाटे न्यारे उत्तरना ४२वारे थप गयो त्यारे ५ में 'तं चेव पुरिसं पासामि कच्छुल्लं जाब वित्तिं कप्पेमाणे विहरई तने तेवीस डालतमा बयो. 'चिंता मम पुव्वभवपुच्छा वागरेइ' प्रमा! तेने छन भा२इयमा भने प्रा२नी विया२. ધારાઓ ઉત્પન્ન થઈ, હું ભિક્ષા લઈને પાછા આવ્યે, હે નાથ ! તેની એ પ્રમાણે સ્થિતિ થવાનું કારણ શું છે? તે પૂર્વભવમાં કેણ હતું? ગૌતમની આ પ્રમાણે વાત સાંભળીને પ્રભુએ આ પ્રમાણે કહેવાને પ્રારંભ કર્યો.
ભાવાર્થ–પ્રથમ પારણા પ્રમાણે ગૌતમસ્વામી બીજા પારણા માટે પણ તે નગરમાં જવા-આવવા લાગ્યા, તે છઠ્ઠ છઠ્ઠની તપસ્યા કરતા હતા, જ્યારે પારણને દિવસ આવતે ત્યારે યથાવિધિ પ્રભુની આજ્ઞા લઈને પારણું માટે નગરમાં જતા હતા.
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #564

विपाकश्रुते ॥ मूलम् ॥ एवं खलु, गोयमा ! तेणं कालेणं तेणं समएणं इहेव जंबुद्दीवे दीवे भारहे वासे विजयपुरे नामं नयरे होत्था रिद्ध। तत्थ णं विजयपुरे नयरे कणगरहे नामं राया होत्था । तस्स णं कणगरहस्स रन्नो धन्वंतरी नामं वेजे होत्था अटुंगा-उव्वेयपाढए तं जहा-कोमारभिच्चं सालागे सल्लहत्ते कायतिगिच्छा जंगोले भूयविज्जा रसायणे वाईकरणे, सिवहत्थे सुहहत्थे लहुहत्थे ।सू० ४॥
टीका ‘एवं खलु गोयमा' हे गौतम ! 'तेणं कालेणं तेणं समएणं' तस्मिन् काले लेकर पारणा के लिये नगर में जाते थे। उस नगर के चार दरवाजे थे। भिन्न२ दरवाजों से होकर ये उस में प्रविष्ट होते। परन्तु जिस व्यक्ति को अनेक प्रकार की बीमारियों का पुंजस्वरूप भीख मांगता हुआ उन्होंने प्रथम पारणा के दिन पूर्व दिशा के दरवाजे से प्रविष्ट होते समय देखा, उसी व्यक्ति को उन्होंने चारों पारणाओं के दिन चारों ही दरवाजे देखा । गौतम स्वामीने चतुर्थ पारणा के दिन प्रभु से पूछा कि यह मनुष्य जो इस प्रकार की नरकाधिक वेदना का पात्र बना हुआ है सो पूर्वभव में कौन था? और इसने क्या पाप किया जिससे यह इतना दुःख पा रहा है ? ॥ सू० ३ ॥
‘एवं खलु' इत्यादि।
'एवं खलु गोयमा !' हे गौतम ! 'तेणं कालेणं तेणं समएणं' उस તે નગરના ચાર દરવાજા હતા. જૂદા જૂદા દરવાજામાં પસાર થઈને તેમાં તે પ્રવેશ કરતા હતા, પરંતુ જે વ્યક્તિને અનેક પ્રકારની બિમારીઓના ઢગલા સ્વરૂપ ભીખ માગતા હોય તેવી રીતે પ્રથમ પારણાના દિવસે પૂર્વ દિશાના દરવાજેથી પ્રવેશ કરવાના સમયે જ, તે વ્યકિતને તેમણે ચારેય પારણાના દિવસમાં ચારેય દરવાજે જે. ગૌતમસ્વામીએ ચેથા પારણાના દિવસે પ્રભુને પૂછ્યું કે–તે મનુષ્ય જે આ પ્રકારની નરકથી પણ અધિક વેદનાનું પાત્ર બને છે, પૂર્વભવમાં કેણ હતું? અને તેણે શું પાપ કર્યું છે કે જેના ફળરૂપ આટલું દુ:ખ ભોગવી રહ્યો છે ? (સૂ૦ ૩)
'एवं खलु गोयमा' त्यादि ‘एवं खलु गोयमा ! गौतम! 'तेणं कालेणं तेणं समएणं'ते ४६ भने
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #565

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० ७, उदुम्बरदत्तवर्णनम् ५४७ तस्मिन् समये 'इहेव जंबूद्दीवे दीवे भारहे वासे' इहैव जम्बूद्वीपे द्वीपे भारते वर्षे 'विजयपुरे णामं नयरे होत्था' विजयपुरं नाम नगरमासीत् , कीदृशम् ? 'रिद्धस्तिमि य समिद्धम् ३' ऋस्तिमितसमृद्धम् , इत्यादि । 'तत्थ णं विजयपुरे नयरे' तत्र खलु विजयपुरे नगरे 'कणगरहे णामं राया' कनकरथो नाम राजा 'होत्था' आसीत् । 'तस्स णं कणगरहस्स रणो' तस्य खलु कनकरथस्य राज्ञः 'धण्णंतरी णामं वेज्जे होत्था' धन्वन्तरिनाम वैद्य आसीत् । स कीदृशः ? इत्याह-'अरुंगाउव्वेयपाढए' अष्टाङ्गायुर्वेदपाठकः आयुर्वेदः वैद्यकशास्त्रं,तस्याष्टावङ्गानि 'तं जहा' तद्यथा तानीमानि-(१) 'कोमारभिच्च' कौमारभृत्यं, कुमाराणांबालकानां भृतिः-पोषणं, तत्र साधु नैपुण्यं कौमारभृत्यम् । कुमारपोषणनिमित्तकस्य क्षीरस्य दुष्टस्तन्यकाल और उस समय में 'इहेव जंबूद्दीवे दीवे भारहे वासे विजयपुरे नाम नयरे होत्था रिद्ध०' इसी जंबूद्वीपके भरत क्षेत्र में एक विजयपुर नामका नगर था। वह शोभासंपन्न एवं समृद्ध था। 'तत्थ णं विजयपुरे नयरे कणगरहे नामं राया होत्था' इसके राजाका नाम कनकरथ था 'तस्स णं कणगरहस्स रन्नो धन्वंतरी नामं वेज्जे होत्था' इस कनकरथ राजा के धन्वतरी नामका एक वैद्य था । 'अटुंगाउन्वेयपाढए' यह अष्टांग आयुर्वेद का विशिष्ट ज्ञाता था। 'तं जहा' आयुर्वेद के अष्टांगों का नाम इस प्रकार है १'कोमारभिच्चे २ सालागे३ सल्लहत्ते ४ कायतिगिच्छा ५ जंगोले ६ भूयविज्जा ७ रसायणे ८ वाईकरणे सिवहत्थे सुहहत्थे लहुहत्थे कौमारभृत्य, शालाक्य, शल्यहत्य,काय-चिकित्सा, जाङ्गलिक,भूतविद्या,रसायन और वाजीकरण । इन में बालकों के पोषण करने में कारणभूत दूध की खराबी दूर करना कौमारभृत्य१, नेत्र नासिका आदि के रोगों का ते समयन विष ‘इहेब जंबूद्दीवे दीवे भारहे वासे विजयपुरे नाम नयरे होत्था रिद्ध' આ જંબુદ્વીપના ભરતક્ષેત્રમાં એક વિજયપુર નામનું નગર હતું, તે શેભાસંપન્ન અર્થાત્ समृद्ध इ 'तत्थ णं विजयपुरे नयरे कणगरहे नामं राया होत्था' तेना सतर्नु नाम ४४२० तु. 'तस्स णं कणगरहस्स रन्नो धन्नंतरी नामं वेज्जे होत्था' ते ४५४२५ २न 4-4 तरी नामना वैध ता. 'अटुंगाउव्वेयपाढए' ते मष्टांग मायुवना विशेष २ ता. 'तं जहा' मायुहना मा भगना नाम । प्रमाणे छे. 'कोमारभिच्चं १ सालागे २ सल्लहत्ते ३ कायतिगिच्छा ४ जंगोले ५ भूयविज्जा ६ रसायणे ७ वाईकरणे ८ सिवहत्थे सुहहत्थे लहुहत्थे' ौमारभृत्य १, सय २, ६यहत्य 3, याल्सिा ४, गुलि ५, भूतविधा, રસાયણ ૭, અને વાજીકરણ ૮, તેમાં બાળકોના પિષણમાં કારણભૂત દૂધની ખરાબી
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #566

विपाकश्रुते
जन्यव्याधिप्रशमनरूपं प्रथममङ्गम् । (२) 'सालागे' शालाक्यं - शलाकायाः कर्म शालाक्यं नयननासिकादिरोगाणां शलाकया परिशोधनं द्वितीयमङ्गम् । (३) 'सल्लहत्ते' शल्यहत्यं = शल्यस्य हत्या = हननम् उद्धारः, शल्यहत्या तत्प्रतिपादकं शास्त्रं शल्यहस्य = शरीरमविष्टतीरादिशल्योद्धरणनिरूपकं शास्त्रं तृतीयमङ्गम् । (४) 'कायतिगिच्छा' कायचिकित्सा = कायस्य=ज्वरादिरोगादिग्रस्तशरीरस्य चिकित्सा = रोगप्रतिक्रिया यस्मिन शास्त्रे तत् चतुर्थमङ्गम् (५) 'जंगोले' जाङ्गलिकं = जाङ्गलि:= विषवैद्यः तत्कर्म जाङ्गलिक - सर्पादिविविधविपविघातकं शास्त्रं पञ्चममङ्गम् । (६) 'भूयवेज्जा' भूतविद्या = भूतोपद्रवशमकं शाखं पष्ठमङ्गम् । (७) 'रसायणे' रसायनंरसः=वयःस्थापनार्थमायुर्मेधाजनको रोगापहरणसमर्थश्चामृतरसः, तस्य-अयनं= प्राप्तिः, तत्प्रतिपादकं शास्त्रमपि रसायनम् इदं सप्तममङ्गम् (८) ' वाईकरणे वाजीकरणम् - अवाजिनः वाजिनः करणं बाजीकरणम् = अल्पक्षणशुष्कवीर्यस्य वाजिवदवलोत्पादनं तत्प्रतिपादकं शास्त्रम् इदं वैद्यकशास्त्रस्याष्टममङ्गम् । स धन्वन्तरि
,
3
५४८
"
शलाई से परिशोधन करना - शालाक्यर, शरीर में प्रविष्ट तीर आदि शल्य किस तरह बाहर निकालना चाहिये इस प्रकार की विधि प्रदर्शक शास्त्र - शल्य हस्त ३, ज्वरादिक रोग से ग्रसित शरीर की चिकित्सा का प्रतिपादकशास्त्र - कायचिकित्सा ४, सर्प आदि जहरीले जानवरों के अनेक प्रकार के विषों के विनाशक प्रयोगों का प्रतिपादक शास्त्र, - जाङ्गुलिक५, भूतों के उपद्रवों को शमन करने वाला शास्त्र, भूतविद्या६, वयके स्थापन के लिये आयु और मेधा का जनक, एवं अनेक रोगों का अपहारक जो अमृतरस है उनकी विधिका प्रतिपादक शास्त्र - रसायन ७, और निर्वीर्यव्यक्ति भी वाजी घोडे जैसा बलिष्ट जिस ओषधि के सेवन से बन जाता है उसका कथन करने वाला शास्त्र-वाजीદૂર કરવી, તે કૌમારભૃત્ય છે ? નાક, નેત્ર આદિ અવયવના રાગો માટે શલાકા(સળી)-વર્ડ-પરિશેાધન કરવું તે શાલાકય ૨, શરીરમાંથી તીર આદિ શલ્યને કેવી રીતે બહાર કાઢવું જોઇએ એમ બતાવનારૂં શાસ્ર તે શલ્યહત્ય ૩, જવરાદિક રેગમાં ઘેરાએલા શરીરની ચિકિત્સાનું પ્રતિપાદન કરનારૂં શાસ્ર તે કાયચિકિત્સા ૪, સર્પ આદિ ઝેરી જાનવાનાં અનેક પ્રકારનાં વિષેા તેનું નિવારણ કરાય તેવા પ્રયોગાનું પ્રતિપાદક શાસ્ત્ર, તે જાગુલિક પ, ભૂતાન ઉપદ્રવને શાંત કરનારૂં શાસ્ત્ર તે ભૂતવિદ્યા ૬, વયના સ્થાપન માટે આયુષ્ય અને મેઘા-બુદ્ધિ ઉત્પન્ન કરનારૂં અર્થાત્ અનેક રોગે નિવારણ કરનાર જે અમૃત રસ છે તેની વિધિનું પ્રતિપાદન કરનારૂ' શાસ્ત્ર ते રસાયણ શાસ્ત્ર ૭, અને નિવીય વ્યકિત પણ ઘેાડા જેવા જેના સેવનથી ખલવાન બની જાય
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #567

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० ७, उदुम्बरदत्तवर्णनम् ५४९ वैद्यः आयुर्वेदस्य पूर्वोक्ताष्टाङ्गज्ञानपवीण आसीत् । पुनः स कीदेशः ? इत्याह'सिवहत्थे' शिवहस्तः-शिव-कल्याणम् आरोग्यमित्यर्थः, तत् हस्ते यस्य स तथा तस्य हस्तस्पर्शमात्रेण रोगी रोगमुक्तो भवतीति भावः । 'सुहहत्थे' शुभहस्तः, सुखहस्तोवा, शुभं सुखं वा हस्ते हस्तस्पर्श यस्य स तथा । 'लहुहत्थे' लघुहस्तः-लघुःव्रणचीरणशलकादिक्रियासु दक्षः हस्तो यस्य स तथा हस्तलाघवसम्पन्नः ॥मू० ४॥
॥ मूलम् ॥ तए णं से धण्णंतरी वेज्जे विजयपुरे नयरे कणगरहस्स रन्नो अंतेउरे य अन्नेसिं बहणं राईसर जाव सत्थवाहाणं अन्नेसिं च बहणं दुब्बलाण य गिलाणाण य वाहियाण य रोगियाण य अणाहाण य सणाहाण य समणाण य माहणाण य भिक्खुगाण य करोडियाण य कप्पडियाण य आउराण य अप्पेगइयाणं मच्छमंसाइं उवदेसेइ । अप्पेगइयाणं कच्छभमंसाई, अप्पेगइयाणं गोहामंसाई, अप्पेगइयाणं मगरमंसाइं, अप्पेगइयाणं सुसुमारमंसाइं एवं एलयरोज्झसूयरमिगससयगोमंसकरण है८। वह धन्वंतरि इन अष्टांगों का पूर्णज्ञाता था तथा इस धन्वन्तरि के हाथ में ऐसा तो यश था कि यह जिस रोगीको अपने हाथ से छू देता उसका रोग अवश्य दूर हो जाता था। यह सुख या शुभ हस्तकला था, रोगी को इसके हस्तस्पर्श से सुख का अनुभव होने लग जाता था। फोडा आदि के चीरने फाडने में यह इतना सिद्धहस्त था कि रोगी को चीरा फाडी के कष्ठका अनुभव ही नहीं होता था ॥सू० ४॥ છે. તે વિધિ જણાવનારૂં શાસ્ત્ર તે વાજીકરણ છે, ૮, તે ધન્વતરી ઉપર જણાવેલ આયુર્વેદના આઠ અંગેના પુર્ણ જાણકાર હતા, તથા એ ધવંતરીના હાથમાં એવો તે યશ હતું કે જે (રેગીને) પિતાના–તેમના હાથને સ્પર્શ થતા તેને રેગ અવશ્ય નાશ પામતા હતા, તે સુખ તથા શુભ હાથવાળા હતા, રેગીને તેના હાથને સ્પર્શ થતાં જ સુખને અનુભવ થતા હતા, ફેલ્લા આદિને ચીરવા તથા ફાડવામાં એ એટલા કુશળ હતા કે-સિદ્ધહસ્ત હતા, રોગીને ચીર–સાડમાં જરા પણ કષ્ટનો અનુભવ થતો નહિ. (સૂ) )
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #568

५५०
विपाकश्रुते महिसमंसाइं, अप्पेगइयाणं तित्तिरमंसाइं अप्पेगइयाणं वट्टकलावककवोयकुक्कुडमयूरमंसाइं अणेसिं च बहणं जलयरथलयरखहयरमाईणं मंसाइ उवदेसेइ, अप्पणावि य णं से धण्णंतरी वेज्जे ते हिं बहहिं मच्छमंसेहि य जाव मयूरमंसेहि य अन्नेहि य बहहि जलयरथलयरखहयरमंसेहि य सोल्लिएहि य तलिएहि य भजिएहि य सुरं च आसाएमाणे विसाएमाणे विहरइ।।
तए णं से धण्णंतरी वेज्जे एयकम्मे० सुबहु पावकम्म समजिणित्ता बत्तीसं वाससयाइं परमाउयं पालइत्ता कालमासे कालं किच्चा छट्रीए पुढवीए उकोसेणं बावीससागरोवमट्टिइएसु नेरइएसु नेरइयत्ताए उववन्ने ॥ सू० ५॥
टीका 'तए णं से धणंतरी' इत्यादि ।
'तए णं से' ततः खलु स 'धण्णंतरी वेज्जे' धन्वन्तरिचयः, 'विजयपुरे नयरे कणगरहस्स रनो' विजयपुरे नगरे कनकरथस्य राज्ञः 'अंतेउरेय' अन्तःपुरे 'अण्णेसिं च बहूणं' अन्येषां च बहूनां 'राईसर जाव सस्थवाहाणं' राजेश्वर यावत्सार्थवाहानां-राजेश्वरतलवरमाडम्बिककोटुम्बिकेभ्यश्रेष्ठिसेनापति
'तए णं से घण्णंतरी०' इत्यादि।
'तए णं से धणंतरी वेज्जे' उस धन्वंतरी वैद्य का यह काम था कि वह 'विजयपुरे नयरे कणगरहस्स रणो' विजयपुर में कनकरथ राजा के 'अंतेउरे य' अन्तःपुर में रहने वाली स्त्रियों का अन्नेसिं वहणं राईसर जाव सत्थवाहाणं' तथा नगरनिवासी अन्य अनेक राजेश्वर से
'तए णं से धण्णंतरी' त्यादि.
'तए णं से धणंतरी वेज्जे' ते धन्वत वैधनु मे म तु ते 'विजयपुरे नयरे कणगरहस्स रणो' वियपुरमा ४.४२५ २inना 'अंतेउरे य' मत:पुरमा २९वापाजी श्रीमान तथा 'अन्नेसिं बहुणं राईसर जाव सत्थवाहाणं' तथा ननिवासी अन्य भने २२वश्थी दान सावाई सुधा मनुष्योना 'अन्नेसि
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #569

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० ७, उदुम्बरदत्तवर्णनम् सार्थवाहानाम् , 'अन्नेसिं च बहूणं' अन्येषां च बहूनां 'दुब्बलाण य' दुर्बलानां= बलरहितानां च, 'गिलाणाणे य' रलानानां क्षीणवीर्याणां च, 'वाहियाण य' व्याधितानां-सद्योघाति-ज्वर-श्वास-कास-दाहा-तिसार-भगन्दर-शूलाजीणव्याधियुक्तानां च, 'रोगियाण य' रोगिकानां चिरघातिज्वरातीसारादिरोगयुक्तानां च, 'अणाहाण य' अनाथानां च, असहायानां 'सणाहाण य' सनाथानां च 'समणाण य' श्रमणानां गैरिकशाक्यादीनां, 'माहणाण य' माइनानां याचकविशेषाणां 'भिक्खुगाण य' भिक्षुकाणां भिक्षावृत्तीनां च, 'करोडियाण य' करोटिकानां% कापालिकानां च, खपरधारिणामित्यर्थः, 'कप्पडियाण य' कार्पटिकानां जीर्णकन्याधारिणां च, 'आउराण य' आतुराणाम् असाध्यरोगपीडितानां च मध्ये 'अप्पेगइयाणं' अप्येकेषां कतिपयानां रोगिणां ‘मच्छमंसाई' मत्स्यमांसानि, लेकर सार्थवाह पर्यन्त मनुष्यों का 'अन्नेसिं च बहूणं दुब्बलाण य गिलाणाण य वाहियाण य रोगियाण य एवं अन्य बहुत से दुबैलों का, ग्लानां का, व्याधितों-प्राणोंका शीघ्र नाश करने वाले ज्वर, श्वास, कास, दाह, अतिसार, भगन्दर, शल, अजीर्ण आदि के रोगियोंका-देरसे नाश करनेवाले ज्वर, अतिसार, आदि रोगों से युक्त रोगियों का, अणाहाण य सणाहाण य समणाण य माहणाण य भिक्खुगाण य करोडियाण य कप्पडियाण य आउराणय०' अनाथों-जिनका कोई भी रक्षक नहींधाऐसेरोगियोका,सनाथोंजिनकी सेवा शुश्रूषा करने वाले घर में थे ऐसे रोगियों का, शाक्यादिक श्रमणोंका, माहनों याचकविशेषों का, भिक्षुक-भिक्षावृति करने वालों का, करोटिक-कापालिकों का, कार्पटिकों-जीर्णकन्था धारण करने वालों का और आतुरों-असाध्य रोग वालों का सब का-इलाज किया करता था। यह इन में से 'अप्पेगइयाणं मच्छमंसाइं उवदेसेइ' किन्हीं२ को च बहूणं दुब्बलाण य गिलाणाण य वाहियाण य रोगियाण य' प्रमाण બીજા ઘણાં દુબળાઓનાં, ગ્લાનેન, પ્રાણાના જલદી નાશ કરવાવાળા, જવર, શ્વાસ, ४१स, हाड, अतिसार, भगन्ह२, शूस, , माहिना भीमाना,
विनाश ४२वावा ४१२. मतिसा२, माहिशगाथा युत सीमाना, 'अणाहाण य सणाहाण य समणाण य माहणाण य भिक्खुगाण य करोडियाण य कप्पडियाण य आउ०' मनाया ने 15 २क्ष नथी सेवा सीमाना, सनाथानी सेवा शुश्रूषा કરનારા ઘરમાં હોય એવા રોગીઓના, શાયાદિ શ્રમણોના માહને ન્યાચકવિશેના, ભિક્ષુકભિક્ષાવૃત્તિ કરવાવાળાઓના કટિક-કાપાલિઓનાં, જીર્ણકળ્યા ધારણ કરનારાઓના અને असाध्यरोगवाजामाना से सोना मान या तो हता, ते समांथी 'अप्पेगइयाणं
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #570

५५२
विपाश्रुते
'उवदिसइ' उपदिशति = रोगप्रतिक्रियायां भक्षणार्थं कथयति । 'अप्पेगइयाणं ' अप्येकेषां 'कच्छभमसाई' कच्छपमांसानि उपदिशति । 'अप्पेगइयाणं' अप्येकेषां 'गोहामंसाई' ग्राहमांसानि ग्राहाणाम् = जलचरविशेषाणां मांसानि उपदिशति । 'अप्पेगइयाणं' अप्येकेषां 'मगरमंसाई' मकरमांसानि उपदिशति । 'अप्पेगइयाणं' अप्येकेषां ' सुमारमंसाई' सुंसुमार मांसानि सुंसुमाराः = जलचरविशेषास्तेषां मांसानि उपदिशति । अप्येकेषां 'अयमंसाई' अजमांसानि = उपदिशति । ' एवं ' अनेनैव प्रकारेण 'एलय - रोज्झ - सूयर - मिग-समय- गोमंस - महिसमंसाई उबदिसइ' एडक - रोज्झ - (गत्रय) - मूकर - मृग- शशक- गोमांस-महिषमांसानि स्थलचरमांसानि उपदिशति, तत्र - एडकः = मेषः, रोज्झः = गवयः, सुकरः = वराहः, मृगaant प्रसिद्धौ । 'अप्पेगइयाणं' अप्येकेषां 'तित्तिरसाई' तित्तिरमांसानि उप
6
रोग की प्रतिक्रिया के निमित्त खाने के लिये मत्स्य के मांस का उपदेश देता, 'मत्स्य के मांस खाने से यह रोग शांत हो जायगा' ऐसा कहता अप्पेगइयाणं कच्छभमंसाई ' किन्हीं२ से कहता कि - ' कच्छपका मांस खाओ तब यह रोग नष्ट होगा ? इसी प्रकार अप्पेगइयाणं गोहामसाई अप्पेगइयाणं मगरमंसाई, अप्पेगइयाणं सुंसुमारमंसाई, अप्पेगइयाणं अयमंसाई, एवं एलय - रोज्झ - स्थर - मिग-समय- गोमंस-महिसमंसाई ' किन्हीं२ को ग्राह के मांस खाने का, किन्हीं२ को मगर के मांस खानेका, किन्हीं २ को सुंसुमार (जलचर जीव ) के मांस खाने का, किन्हीं २ को बकरे के मांस खानेका, किन्हीं२ को मेढा के, रोझ के, सूकर के, मृगके, खरगोश के, गाय के और भैंसा के मांस खाने का उपदेश देता रहता था । किन्हीं२ से यह कहा करता था कि 'त्तित्तिरसाई' तुम तीतर का मांस मच्छमंसाई उवदेसेइ' अर्थ-अधने रोगना प्रतिडिया माटे मांछलानु मांस भावाना ઉપદેશ આપતા હતા; “ માંછલાંનું માંસ ખાવાથી આ રોગ શાંત થઇ જશે, ” એ प्रमाणे उडेतेा हतो. 'अप्पेगइयाणं कच्छभमंसाई' नेता -“छायमानुं भांस आओ। त्यारे या रोग नाश यामथे” से प्रमाणे 'अप्पेगइयाणं गोहामंसाई, अप्पेगइयाणं मगरमंसाई, अप्पेगइयाणं सुंसुमारमंसाई, अप्पेगइयाणं अयमंसाई, एवं - एलय - रोज्ज्ञ - सूयर - मिग - ससय- गोमंस-महिसमंसाई' - धने श्राहर्नु માંસ ખાવાનું, કાઇને મગરનું માંસ ખાવાનું, કેાઈને સુસુમાર (જલ જંતુ)નું માંસ भावानुं, ने शनुं मांस, अधने घेटानुं राजनुं सुवरनुं, भृगर्नु, भरगोशनुं, ગાયનું કે પાડા વગેરેનાં માંસ ખાવાનું કહેતા હતા કેટલાકને એમ કહેતા હતા કે, 'तित्तरसाई' तभे तेतरनु मांस मागे, 'अप्पेगइयाणं' भने डेटलाउने अडतो
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #571

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० ७, उदुम्बरदत्त वर्णनम् ५५३ दिशति । 'अप्पेगइयाणं' अप्ये केषां वट्टग-लावग-कबोय-कुक्कुडमयूरमंसाई' वर्तक-लावक-कपोत-कुक्कुट-मयूरमांसानि खेचरमांसानि उपदिशति, तत्र 'वर्तकः' = 'वटेर' इति प्रसिद्धः पक्षिविशेषः, 'लावग' लावकः='लावा' इति प्रसिद्धः पक्षिविशेषः। 'अन्नेसिं च बहूणं' अन्येषां च बहूनां 'जलयर-थलयर-खहयरमाईणं' जलचर-स्थलचर-खेचरादीनां 'मसाइ उवदेसेइ' मांसानि उपदिशति । 'अप्पणावि य णं से' आत्मनापि च खलु सः स्वयमपि सः 'धण्णंतरी वेज्जे' धन्वन्तरिवैद्यः 'तेहिं' तैः पूर्वोक्तः ‘मच्छमंसेहि य जाव' मत्स्यमांसैः यावत्-यावच्छब्देन-पूर्वकथितैः सर्वविधैर्मासः 'अण्णेहि य बहुहिं' अन्यैश्च बहुभिः 'जलयरथलयर-खहयरमंसाई' जलचर-स्थलचर-खेचरमांसानि 'सोल्लिएहि य' शौल्यैः= अग्निपक्वैः, 'तलिएहि य' तलितैः ‘भज्जिएहि य' भर्जितैः कटादिकादौ शुष्कखाओ, 'अप्पेगइयाणं' और किन्हीं२ से कहा करता कि तुम 'वट्टकलावक-कवोय-कुकुड-मयुर-मंसाई' वटेर का, तुम लावा का, तुम कबूतर का, तुम मुर्गे का. और तुम मयूर का मांस खाओ। 'अन्नेसिं च बहणं जलयर-थलयर-खहयरमाईणं मंसाइ उवदेसेइ' किन्हीं से ऐसा कहता रहता था कि तुम इन बहुत से जलचर जीवों का, तुम थलचर जीवों का, तुम खेचर जीवों का मांस खाओ । दूसरों को ही मांस खाने का यह उपदेश देकर शांत रहता हो सो बात नहीं है किन्तु 'अप्पणावि य णं से धण्णंतरी वेज्जे' स्वयं भी वह धन्वंतरी वैद्य 'तेहिं बहूहि मच्छमंसेहिं य जाव मयूरमंसेहिं य अन्नेहि य बहुहिं जलयर-थलयर-खहयरमंसेहि य' उन मछली आदि से लेकर मयूर तक के समस्त जीवों के मांस के साथ तथा जलचर थलचर एवं खेचर आदि तिर्यञ्चों के मांस के साथ 'सोल्लिएहि य तलिएहि य भजिएहि य सुरं च आसाएमाणे विसाएमाणे३ तभे 'वट्टक-लावक-कवोय-कुक्कुड-मयूरमसाई' पतनु, सावानु, ४भुतरनु, भु२सानु मने भानु मांस मामेर. 'अन्नेसिं च बहूणं जलयर-थलयर-खहयरमाईणं मंसाइ उवदेसेई ने मेवी रीत तो तो तमे घegian eAR જીના-થલચર જીવેનાં અને ખેચર જીવોનાં માંસ ખાઓ, બીજાને જ માંસ ખાવાને मे तन उपहेश मापान शांत रडतो नाड, परंतु 'अप्पणावि य णं से धणंतरी वेज्जे पोते पण ते धन्वंतरी वैद्य 'तेहि बहूहि मच्छमंसेहि य जाव मयूरमंसेहि य अन्नेहिं य बहूहिं जलयर-थलयर-खहयरमंसेहिं य त भ७४ी माहिथी बने, મેર સુધીનાતમામ જીના માંસની સાથે જલચર-થલચર અને ખેચર આદિ તિયાનાં भासनी साथे 'सोल्लिएहि य तलिएहि य भज्जिएहि य मुरं च ५ आसाएमाणे
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #572

५५४
विपाकश्रुते पक्वैश्च सह 'सुरं च५' सुरां च५ ‘असाएमाणे'४ आस्वादयन् ४ 'विहरइ' विहरति, 'तए णं से' ततः खलु सः 'धण्णंतरी वेज्जे' धन्वन्तरिर्वद्यः 'एयकम्मे४' एकत्कर्मा४ एतद्-उक्तविविधमत्स्यमांसभक्षणतदुपदेशकरणरूपं कर्म यस्य स तथा, ४ 'मुबहु पावकम्म' सुबहु पापकर्म ‘समजिणित्ता' समय-समुपाज्य 'बत्तीसं वाससयाई' द्वात्रिंशद्वर्षशतानि 'परमाउयं' परमायुः उत्कृष्टायुः 'पालयित्ता' पालयित्वा 'कालमासे कालं किच्चा' कालमासे कालं कृत्वा 'छट्ठीए पुढवीए' षष्ठयां पृथिव्यां 'उकोसेणं' उत्कर्षेण 'बावीससागरोवमट्ठिइएमु द्वाविशतिसागरोपमस्थितिकेषु — नेरइएमु ' नैरयिकेषु — नेरइयत्ताए' नैरयिकतया 'उववण्णे' उत्पन्नः ॥ मू० ५ ॥ विहरई' कि जो शलों पर लटका कर पकाया जाता था, तवा आदि पर जो तैलादि से तला हुआ होता था, अग्नि आदि द्वारा जो शुष्क भुंजा हुआ रहता था उनके साथ अनेक प्रकार की मदिराको यथेच्छ खाता पीता रहता था, एवं दूसरों को भी खिलाता पिलाता रहता था।
'तए णं से धण्णंतरी वेज्जे एयकम्मे० सुबहु पावकम्मं समजिणित्ता बत्तीसं वाससयाइं परमाउयं पालइत्ता' वह धन्वंतरी वैद्य कि जिस का एक यही कर्म था, स्वयं मांस खाना और दूसरों को मांस खाने का उपदेश देना, अनेक प्रकार के पाप कर्मों का उपार्जनकर ३२०० वर्षे प्रमाण अपनी उत्कृष्ट आयु के व्यतीत होने पर 'कालमासे कालं किच्चा छट्ठीए पुढवीए उक्कोसेणं बावीसं सागरोवमटिइएमु नेरइएमु नेरइयत्ताए उववन्ने' मर कर छठीपृथिवी के नरक में कि जहां पर उत्कृष्ट स्थिति२२ सागर की है नारकी की पर्याय से उत्पन्न हुआ। विसाएमाणे ३ विहरइ २ शशीका ५२ वटपीने ५४ाभी मावे छ तेवा આદિ પર જે તેલ આદિથી તળવામાં આવતાં, અગ્નિ આદિ દ્વારા જેને સૂકા મૂંજવાસેકવામાં આવતાં તેની સાથે અનેક પ્રકારની મદિરાને પોતાની ઈચ્છા પ્રમાણે ખાતે– પીતું હતું અને બીજાને પણ ખવરાવતે-અને પીવરાવતે હતો. _ 'तए णं से धणंतरी वेज्जे एयकम्मे० सुबहु पावकम्मं समज्जिणित्ता बत्तीसं वाससयाई परमाउयं पालइत्ता' ते पन्त वैध रेनु मे४०४ ४ तु કે, પિતે માંસ ખાતો અને બીજાને માંસ ખાવાને ઉપદેશ દેતે, તે અનેક પ્રકારનાં પાપ કર્મોને ઉપાર્જન કરી બત્રીસ (૩ર૦૦) વર્ષ પ્રમાણ પિતાની ઉત્કૃષ્ટ આયુષ્ય પૂરી थता 'कालमासे कालं किच्चा छट्टीए पुढवीए उक्कोसेणं बावीसं सागरोवमटिइएसु नेरइएमु नेरइयत्ताए उववन्ने' भ२९५ पाभान छवी पृथिवाना न२४i 3 orयां ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ (૨૨) બાવીસ સાગરની છે. ત્યાં નારકી જીવની પર્યાયથી ઉત્પન્ન થયે.
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #573

वि. टीका, श्रु. १, अ० ७, उदुम्बरदत्तवर्णनम्
भावार्थ-यह वैद्य अपनी विद्या में विशेष निपुण था, इसलिये राजा के अन्तःपुर की समस्त रानियों का एवं नगर के समस्त लोगोंकी चिकित्सा किया करता था। राजेश्वर आदि से लेकर सार्थवाहों तक के घरों में इस का प्रवेश था । अपनी चिकित्सा का यह एक नमूना था । राजा के महल से लेकर रंक की झोपडी तक यह प्रसिद्धि पा चुका था, अतः हर एक व्यक्ति का यह पूर्ण विश्वासपात्र बन गया था । क्या दुबेल, क्या ग्लान, क्या व्याधित, क्या रोगी आदि समस्त जन इसके पास अपनी२ बीमारी की चिकित्सा कराने आते रहते ! चिकित्सा करते२ यह सब के लिये उनके रोगों का शमन के निमित्त मत्स्य आदि जीवों के मांस खाने का उपदेश दिया करता । किन्हीं२ को मत्स्य के मांस खाने का, किन्हीं२ को कच्छप के मांस खाने का और किन्हीं२ को ग्राह आदि प्राणियों के मांस खाने का प्रतिदिन उपदेश देता । स्वयं भी मांस खाने में यह बहुत गृद्ध था। मांस को भूजकर तल कर एवं संक कर यह अनेक प्रकार की सुरा के साथ खाया करता था । इस प्रकार के व्यवसाय में ही इस वैद्यने अपनी ३२०० बत्तीस सौ वर्ष की आयु समाप्त कर दी। अन्त में जब यह अनेक पापों के पोटले को माथे पर लाद कर मरा तब यह छठी पृथवी के २२ सागर की स्थिति वाले नरक में उत्पन्न हुआ ॥सू० ॥
ભાવાર્થ–તે વૈદ્ય પિતાની વિદ્યામાં વિશેષ કુશળ હતા, તેથી રાજાનાં અંતપુરની તમામ રાણીઓની અને નગરના તમામ લોકોની ચિકિત્સા કર્યા કરતે હતે. રાજેશ્રવર આદિથી લઈને સાર્થવાહ સુધીના ઘરમાં તેનો પ્રવેશ હતો, પિતાની ચિકિ. ત્યારે તે એક નમુનો હતે. રાજાના મહેલથી આરંભીને રંકની ઝુંપડી સુધી તે પ્રસિદ્ધ થયે હતે; તેથી કરી તમામ માણસોને તે વિશ્વાસપાત્ર બની ગયું હતું, દુર્બલ, ગ્લાન રેગી અને પીડિતજને સૌ તે વૈદ્યની પાસે પિતાના રંગની ચિકિત્સા કરાવવા આવતા હતા, ચિકિત્સા કરતાં કરતાં તે તમામ રોગીઓને રોગ નિવારણ માટે માછલાં આદિ જીનાં માંસ ખાવાને ઉપદેશ આપતો હતો કેટલાકને મસ્ય આદિના માંસ ખાવાને, કેઈને કાચબાનું માંસ ખાવાને કઈને ગ્રાહ-મુંડનું માંસ ખાવાને પ્રતિદિન ઉપદેશ આપતું હતું, પોતે માંસ ખાવાને બહુજ ગૃદ્ધઆસકત હતે, માંસને સેકીને, તળીને અનેક પ્રકારની મદિરાની સાથે તે ખાધા કરતું હતું, २॥ प्रा२ना व्यवसायमा ते वैध पातानी (3२००) त्रीससे पनी आयुष्य परी કરી, અંતમાં જ્યારે તે અનેક પાપના ગાંસડા માથા પર બાંધીને-લાદીને મરણ પામે ત્યારે તે છઠ્ઠી પૃથિવીના બાવીસ (૨૨) સાગરની સ્થિતિવાળા નરકમાં ઉત્પન્ન થયે. (સૂ. ૫)
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #574

विपाकश्रुते
॥मूलम् ॥ तए णं सागरदत्तस्स सत्थवाहस्स गंगदत्ता भारिया जाइजिंदुयावि होत्था । तीसे जे जे जाया दारगा ते ते विणिघायमावजंति, तए णं तीसे गंगदत्ताए सत्थवाहीए अण्णया कयाइं पुत्वरत्तावरत्तकालसमयंसि कुडंबजागरियं जागरमाणीए अयं अज्झथिए५ समुप्पण्णे एवं-खलु अहं सागरदत्तेणं सत्थवाहेणं सद्धिं बहुइं उरालाइं माणुस्सगाई भोगभोगाई भुंजमाणी विहरामि। णो चेव णं अहं दारगं वा दारियं वा पयायामि तं धण्णाओ णं ताओ अम्मयाओसपुण्णाओ णं ताओ अम्मयाओ कयत्थाओ णं ताओ अम्मयाओ कयपुण्णाओणं ताओ अम्मयाओ कयलक्खणाओ णं ताओ अम्मयाओ सुलद्धेणं तासिं अम्मयाणं माणुस्सए जम्मजीवियफले जासिं मण्णे णियगकुच्छिसंभूयाइं थणदुद्धलुद्धगाइं मम्मणपयंपियाइं थणमूलकक्खदेसभागं अइसरमाणाई मुद्धगाइं पुणो पुणो य कोमलकमलोवमेहि हत्थेहिं गिहिऊण उच्छंगणिवेसियाई दिति समुल्लावए सुमहुरे पुणो पुणो मंजुलप्पभणिए, अहणणं अधण्णा अपुण्णा अकयपुण्णा, एत्तो एगयरमवि ण पत्ता, तं सेयं खलु ममं कल्लं जाव जलंते सागरदत्तं सत्थवाहं आपुच्छित्ता सुबहुपुप्फवत्थगंधमल्लालंकारं गहाय बहुर्हि मित्तणाइणियगसयणिसंबंधिपरियणमहिलाहिं सद्धिं पाडलिसंडाओ जयराओ पडिणिक्खमित्ता बहिया जेणेव उंबरदत्तस्स जक्खस्स जक्खायतणे तेणेव उवागच्छित्तए, उवागच्छित्ता तत्थ णं उंबरदत्तस्स जक्खस्स महरिहं पुप्फच्चणं करित्तए, करिता जाणुपायवडियाए उवयाइत्तए-जइ णं अहं देवाणुप्पिया! दारगं वा दारियं वा पयायामि, तो णं अहं जायं च दायं च भायं च अक्खयणिहिं च अणुवट्रिस्सामित्ति कटु उवयाइयं उवाइणित्तए एवं
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #575

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० ७, उदुम्बरदत्तवर्णनम्
५५७ संपेहेइ२ कल्लं जाव जलंते जेणेव सागरदत्ते सत्थवाहे तेणेव उवागच्छइ, उवागच्छित्ता सागरदत्तं सत्थवाहं एवं वयासी-एवं खलु अहं देवाणुप्पिया तुब्भेहि सद्धिं जाव ण पत्ता, तं इच्छामि णं देवाणुप्पिया ! तुब्भेहिं अब्भणुण्णाया जाव उवाइणित्तए, तए णं से सागरदत्ते सत्थवाहे गंगदत्तं भारियं एवं वयासी-ममं पिणं देवाणुप्पिये एस चेव मणोरहे कहण्णं तुमं दारगं वा दारियं वा पयाएजासि-गंगदत्ताए भारियाए एयमढे अणुजाणइ ॥सू० ६॥
टीका। 'तए णं सागरदत्तस्स' इत्यादि ।
'तए णं सागरदत्तस्स सत्थवाहस्स गंगदत्ता भारिया' ततः खलु सागरदत्तस्य सार्थवाहस्य गङ्गदत्ता भार्या 'जाइणिंदुया' जातिनिन्दुका जन्मतो मृतवत्सा 'यावि होत्था' चाप्यभवत् । 'तीसे' तस्याः 'जे जे जाया दारगा' ये ये जाता दारकाः ते ते सर्वे 'विणिघायमावजंति' विनिघातमापद्यन्ते जातमात्रा एव म्रियन्ते । 'तए णं' ततः खलु 'तीसे' तस्याः 'गंगदत्ताए सत्थवाहीए' गङ्गदत्तायाः सार्थवाह्याः 'अण्णया कयाई' अन्यदा कदाचित् 'पुव्वर
'तए णं सागरदत्तस्स०' इत्यादि ।
_ 'तए णं एक समय की बात है कि 'सागरदत्तस्स सत्यवाहस्स' सागरदत्त सार्थवाह की 'गंगदत्ता भारिया' गंगदत्ता नामक स्त्री थी । वह 'जाइणिंदुयावि होत्था' जातिनिन्दुक (मृतवन्ध्या) थी। 'तीसे जे जे जाया दारगा ते ते विणिघायमावज्जंति' इस के जो जो बालक होता था वह उत्पन्न होते ही मर जाता था। 'तए णं तीसे गंगदत्ताए सत्यवाहीए' कुछ समय बाद उस गंगदत्ता सार्थवाही को 'अण्णया कयाई' किसी एक समय
_ 'तए णं सागरदत्तस्स.' त्या.
'तए णं । ये सभयनी बात छे 'सागरदत्तस्स सत्थवाहस्स' सागरहत्त साथ वाडनी 'गंगदत्ता भारिया' ! नामनी श्री ती ते 'जाइणिंदुयावि होत्था' ति निन्दु ती 'तीसे जे जे जाया दारगा ते ते विणिघायमावज्जति' तेने रे रे पाणी यता ता ते 4-1 थdian मृत्यु पामता तi. 'तए णं तीसे गंगदत्ताए सत्थवाहीए' मा समय पछी त गत्ता साथ वाडीन
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #576

-
विपाकश्रुते त्तावरत्तकालसमयंसि' पूर्वरात्रापररात्रकालसमये-रात्रेमध्यभागे ‘कुटुंबजागरियं' कुटुम्बजागरिकां 'जागरमाणीए' जाग्रत्याः कुर्वत्याः 'अयं' अयं वक्ष्यमाणः, 'अज्ज्ञथिए' आध्यात्मिकः ५ आत्मनि मनोगतः संकल्पः 'समुप्पन्ने' समुदपद्यत । 'एवं खलु अहं सागरदत्तेणं सत्थवाहेणं सद्धिं उरालाई माणुस्सगाई' एवं खलु अहं सागरदत्तेन सार्थवाहेन साधे बहूनि वर्षाणि यावत् उदारान् मानुष्यकान् मनुष्यसम्बन्धिनः ‘भोगभोगाई भोगभोगान् कामभोगान् ‘भुंजमाणी' भुञ्जाना 'विहरामि' विहरामि वसामि । किन्तु 'णो चेव णं अहं दारगं वा दारियं' नैव खलु अहं दारकं वा=आयुष्मन्तं बालं वा दारिकां वा=आयुष्मती बालिका वा ' पयायामि' प्रजाये-प्रजनयामीत्यर्थः तं धण्णाओ गं ताओ' तद् धन्याः खलु ता 'अम्मयाओ' अम्वाः मातरः, 'सपुण्णाओ णं ताओ अम्मयाओ' 'पुव्वरत्तावरत्तकालसमयंसि कुटुंबजागरियं जागरमाणीए' रात्रि के मध्यभाग में जब कि यह कुटुम्बजागरणा करती थी 'अयं अज्झत्थिए समुप्पण्णे' इस प्रकार का अध्यवसाय उत्पन्न हुआ । 'एवं खलु अहं सागरदत्तेणं सत्थवाहेणं सद्धि बहुई वासाइं उरालाई माणुस्सगाई भोगभोगाइं भुंजमाणा विहरामि' कि मैं सागरदत्त सार्थवाह के साथ बहुत वर्षों से उरालप्रधान मनुष्य संबंधी कामभोगों को भोग रही हूँ 'णो चेव णं अहं दारगं वा दारियं वा पयायामि' तो भी अभी तक मुझ से जो जीवित रहे ऐसा न तो कोई पुत्र ही उत्पन्न हआ है, और न कोई पुत्री ही। 'तं धण्णाओ ताओ अम्मयाओ सपुग्णओ० कयत्थाओ० कयपुण्णाओ० कयलक्खणाओ मुलद्वे णं तासि अम्मयाणं माणुस्सए जम्मजीवियफले' अतः वे ही माताएँ धन्य हैं, वे ही माताएँ पुण्यशालिनी हैं वें ही माताएँ 'अण्णया कयाई' 13 मे समय 'पुव्वत्तावरत्तकालसमयसि कुडुंबजागरियं जागरमाणीए' रात्रीन। मध्य भागमा न्यारे ते ९५ ॥२॥ ४२ती ती त्यारे 'अयं अज्झथिए समुप्पण्णे' ! प्रश्नो अध्यवसाय (विया२) थयो' एवं खलु अहं सागरदत्तेणं सत्थवाहेणं सद्धि बहुइं वासाइं उरालाई मासुस्सगाई भुंजमाणा विहरामि' ई सासदत्त सार्थवानी साथे घgia वर्षीथा मनुष्य संधी उदार आम-सागोने मागकी २ छु. 'णो चेव णं अहं दारगं वा दारियं वा पयायामि' તે પણ આજ સુધી મને જીવતે રહે એ કઈ પુત્ર ઉત્પન્ન ન થયે કે પુત્રી પણ उत्पन्न न २७. 'तं धण्णाओ णं ताओ अम्मयाओ सपुण्णाओ० कयत्थाओ० कयपुण्णाओ० कयलक्खणाओ० मुलद्धे णं तासिं अम्मयाणं माणुस्सए जम्मजीवियफले' तथा ते भातासाने धन्य छ, ते भातामin Yeuel छ, ते भाता।
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #577

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० ७, उदुम्बरदत्तवर्णनम्
५५९
सपुण्याः खलु ताः अम्बा, 'कयत्थाओ णं ताओ अम्मयाओ' कृत पुण्याः खलु ताः अम्बा', 'कयलक्खणाओ णं ताओ अम्मयाओ' कृतलक्षणाश्च खलु ता अम्बाः, 'सुलद्धे णं' सुलब्धं खलु 'तासिं अम्मयाणं' तासाम् अम्बानां 'माणुस्सए जम्मजीवि - यफले' मानुष्यकं जन्मजीवितफलम् अस्ति 'जासिं' यासां 'मण्णे' मन्ये णियगकुच्छि संभूयाई' निजकुक्षिसम्भूताः 'थणदुद्धलुद्धगाई' स्तनदुग्धलुब्धकाः - स्तनदुग्धाभिलाषिणः 'मम्मणपयंपियाई' मन्मनप्रजल्पिताः मन्मनेति मधुरसमुल्लापयुक्ताः 'थणमूलकक्खदेस भाग' स्तनमूलकक्ष देशभार्ग= स्तनमूलाम् = स्तनमूलभागात् कक्ष देशभाग = कक्षैकदेशम् 'अइसरमाणाइ' अभिसरन्तः = निर्गमप्रवेशौ कुर्वन्तः 'मुद्धगाइ' मुग्धकाः = सरलहृदयाः 'पुणे पुणेो यः पुनः पुनश्च 'कोमलकमलोवमेहिं हत्थेहिं' कोमलकमलोपमाभ्यां हस्ताभ्यां 'गिण्हिऊण' गृहीत्वा 'उच्छंगणिवेसियाई' उत्सङ्गनिवेशिताः = अङ्के स्थापिताः सन्तः, 'दिति' ददति 'समुल्लावए' समुल्लापकान्समुल्लापा एव समुल्लापकास्तान - सम्यगुच्चेः शब्दान् 'सुमहुरे' सुमधुरान् 'पुणो कृतार्थ हैं और उन्हीं माताओं की स्त्रीपर्याय सफल है तथा उन्ही माताओंने अपने मानवभव के जन्म और जीवन को सफल किया है जासि मण्णे णियगकुच्छिसंभूयाई थणदुद्धलुद्धगाई मम्मणपर्यंपियाई थणमूलकक्खदेभागं असरमाणाई मुद्धगाई पुणो पुणो य कोमलकमलोवमेहिं हत्थे हिं गिण्हिऊण उच्छंगणिवेसियाई' कि जो अपनी कुक्षि से उत्पन्न हुए, स्तन के दुग्ध में लुब्धक बने, मंद मंद इस प्रकार के मधुर आलापों को बोलने वाले, स्तन के मूल भाग से कक्ष देश भाग तक अभिसरण करने वाले, एवं भोले भाले ऐसे बालकों को अपने कोमल कमल जैसे हाथों से ग्रहण कर गोदी में रखती हैं, और जो बालक अपनी माता को 'समुल्लावर सुमहुरे पुणो पुणो मंजुलप्पभणिए दिति' गोदी में
કૃતા છે. અને તે માતાઓની જ શ્રીપર્યાય-સફલ છે, તથા તે માતાએ એ જ પાતાનાં भानवलवनो भन्म भने भवन सइस रेसो छे' जासि मण्णे णियगकुच्छि संभूयाई थणदुद्धलुद्धगाई मम्मणपर्यंपियाई थणमूलकक्खदेसभागं अइसरमाणाई मुद्धगाईं पुणो पुणो य कोमलकमलोवमेहिं हत्थेहिं गिव्हिऊण उच्छंगणिवेसियाई' જે પાતાની કુખથી ઉત્પન્ન થયેલ, સ્તન દુધમાં-ધાવણમાં લુબ્ધક અનેલ, મન–મન આ પ્રકારના મધુર આલાપેાથી ખેાલનાર. સ્તનના મૂલ ભાગથી કક્ષદેશ ભાગ સુધી અભિસરણ કરવાવાળા અને ભેલા ભાલા એવા બાળકને પેાતાના કેમલ કમલ જેવા हाथी वडे अणु उरीने मोजामा राखे छे, मनेने माज पोतानी भाताना 'समुलावए सुमहुरे पुणे पुणे मंजुलप्पभणिए दिति ' जोणाम मेसीने सुंदर
,
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #578

५६०
विपाकश्रुते पुणो' पुनः पुनः 'मंजुलप्पणिए' मजुलप्रभणितान्-'मा-मा' इति श्रवणरमणीयभाषितान् ददति मातृप्रभृतिश्रवणाय वितरन्ति, तादृशान् शब्दान् कुर्वन्ति, ता मातरो धन्या इति भावः। किन्तु 'अहणं' अह खलु 'अधण्णा' अधन्या, 'अपुण्णा' अपुण्या, 'अकयपुण्णा' अकृतपुण्याऽस्मि यतः 'एत्तो' एतेषु-दारकाणां वा दारिकाणां वा प्रभणितादिषु 'एगयरमवि' एकतरमपि-कञ्चिदेकमपि 'ण पत्ता' न प्राप्ता 'तं' तत्-तस्मात् कारणात् 'सेयं' श्रेयः 'खलु ममं' खलु मम 'कल्लं जाव जलंते' कल्ये यावत् ज्वलति, कल्ये प्रादुष्प्रभातायां रजन्यां यावत् 'उत्थिते' उदिते सूर्ये सहस्ररश्मौ दिनकरे तेजसा ज्वलति देदीप्यमाने सति 'सागरदत्तं सत्यवाह' सागरदत्तं सार्थवाहं 'आपुच्छित्ता' आपृच्छय 'सुबहुपुष्फवत्थगंधमल्लालंकारं' सुवहुपुष्पवस्त्रगन्धमाल्यालङ्कारं 'गहाय' गृहीत्वा 'बहुहिं' बहुभिः 'मित्तणाइणियगसयणसंबंधिपरियणमहिलाहिं' मित्रज्ञातिनिजकस्वजनसम्बबैठकर सुन्दर आलापों को एवं मधुर अपनी वाणी से "मा मा" इस कर्णप्रिय रमणीय शब्द को सुनाते हैं। 'अहं णं अधण्णा अपुण्णा अकयपुण्णा' मैं तो बिलकुल अधन्य हूं, अकृतपुण्य हूं और मंदभागिनी हूं, जो "एत्तो एगयरमवि ण पत्ता' उनके इन मधुर आलापादिकों में से किसी भी आलाप सुनने का सौभाग्य प्राप्त नहीं कर रही हैं। 'सेयं खलु ममं कल्लं' अब प्रातः होने पर मुझे यही श्रेय है कि जब 'जलंते' सूर्य अपनी आभा से चमकने लगेगा तब मैं 'सागरदत्तं सत्थवाहं आपुच्छित्ता' सागरत्त सार्थवाह से पूछकर 'सुबहुपुप्फवत्थगंधमल्लालंकारं गहाय' अनेक पुष्प, वस्त्र, गंधमाल्य, एवं अलंकारों को लेकर 'बहुहि मित्त-णाइ-णियग-सयण-संबंधि-परियणमहिलाहिं सद्धिं' अनेक मित्रों, ज्ञातिजनों, स्वजनों एवं संबंधीजनों तथा परिजनों की महिलाओं के मातापाया पोतानी पाए 43 "भा-भा” सेवा ४ प्रिय शण्हे! समजावे छे. 'अहं णं अधण्णा अपुण्णा अकयपुण्णा' ईतो तन माग्यहीन छ, भने महमाश्यवाणी छु. तेथी 'एत्तो एगयरमविण पत्ता' तेना को मधुर माया ठीना माता५ सालपार्नु सौभाग्य प्राप्त शल्यु नथी. 'सेयं खलु मम कल्लं' हवे सवार यतां १ मारे भाट से ति४२ छ । न्यारे 'जलंते' सूर्य पोतानी मामाथी यम४१सारी त्यारे -'सागरदत्तं सत्थवाहं आपुच्छित्ता' सागरत्त साथ पाइने ५छी ४३शने- 'सुबहुपुप्फवत्थगंधमल्लालंकारं गहाय' मने पु०५, १७. ध भात्य भने म ने साधने 'बहुहिं मित्तणाइ-णियग-सयण-संबंधि-परियण-महिलाहिं सद्धि' भने भित्री, शातिनी, स्वनी, समाधान तथा परिनानी सीमानी
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #579

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु. १, अ० ७, उदुम्बरदत्तवर्णनम्
नाना
५६१ न्धिपरिजनमहिलाभिः 'सद्धिं पाडलिसंडाओ नयराओ' सार्धं पाटलिषण्डात् नगरात् 'पडिणिक्खमित्ता' प्रतिनिष्क्रम्य 'बहिया' बहिः 'जेणेव' यत्रैव 'उंबरदत्तस्स जक्खस्स' उदुम्बरदत्तस्य यक्षस्य 'जक्खायतणे' यक्षायतनं 'तेणेव' तत्रैव 'उवागच्छित्तए' उपागन्तुम् , 'उवागच्छित्ता' उपागत्य 'तत्थ णं' तत्र खलु "उंबरदत्तस्स जक्खरस' उदुम्बरदत्तस्य यक्षस्य 'महरिहं' महा=महामूल्यं 'पुप्फच्चणं' पुष्पार्चनं-पुष्पैः पूजनं 'करित्तए' कर्तुं ‘करित्ता' कृत्वा 'जाणुपायवडियाए' जानुपादपतितायाः जानुभ्यां जानुनी भूमौ निपात्येत्यर्थः, पादयोः यक्षचरणयोः पतितायाः=नतायाः 'उवयाइत्तए' उपयाचितुं-कार्यसिद्धौ सत्यां प्राभृतार्थ मानसिकं संकल्पं कर्तुम् । उपयाचनास्वरूपमाह-'जइ णं' इत्यादि 'जइ णं' यदि खलु 'अहं देवाणुप्पिया' अहं हे देवानप्रिय ! 'दारयं वा दारियां वा' दारकं वा दारिकां वा "पयायामि' प्रजाये-जनयामि 'तो णं' तहि खलु अहं 'जायं च' यागं च-पूजां 'दायं च' दायंदानं 'भायं च' भागं लाभांशं 'अक्खयणिहिं च, अक्षयसाथ 'पाडलीसंडाओ नयराओ पडिणिक्खमित्ता' पाटलिषंड नगर से निकल कर 'बहिया' बाहिर की तर्फ 'जेणेव जहां उंबरदत्तस्स जक्खस्स जक्खाययणे' उदुंबरदत्त यक्ष का यक्षायतन है 'तेणेव उवागच्छित्तए' वहां जाऊं । 'उवागच्छत्ता' और जाकर 'तत्थ णं उंबरदत्तस्स जक्खस्स महरिहं पुप्फच्चणं करित्तए' वहां उस उदुंबरदत्त यक्ष की महार्ह पुष्पार्चा करूँ । एवं 'करित्ता जाणुपायवडियाए उवयाइत्तए' पूजन के बाद दोनों घुटनों को टेक कर यक्ष के चरणों में पड कर यह याचना करूँ। 'जइ णं अहं देवाणुप्पिया दारगं वा दारियं वा पयायामि' कि हे देवानुप्रिय ! यदि मैं पुत्र अथवा पुत्री इनमें से जीते हुए किसी भी एक को जन्म दूं 'तो णं' तो निश्चय से 'अहं जायं च दायं च भायं च अक्खयणिहिं च अणुवड्ढिस्सामि' साथे ' पाडलिसंडाओ नयराओ पडिणिक्खमित्ता' पाzel न॥२थी नीseी भी 'बहिया' माना नाम 'जेणेव' ज्या 2 'उंबरदत्तस्स जक्खस्स जक्खाययणे' २६त्त यक्षनुं यक्षायतन 'तेणेव उवागच्छित्तए' त्यां 16 'उवागच्छित्ता' मन धन 'तत्थ णं उबरदत्तस्स महरिहं पुप्फच्चणं करित्तए' त्यात
पत्त यक्षनी तनi anus महा पायर्या ४३. 'एवं करित्ता जाणु-पायवडियाए उवयाइत्तए' पूना पछी भन्ने धुना थी यक्षना यरमा ५ यायना ४३ "जइ णं अहं देवाणुप्पिया दारगं वा दारियं वा पयायामि' हेवानुप्रिय ? મારે પુત્ર અથવા પુત્રી એ બેમાંથી કઈ પણ એકને જીવતા હોય તેવી સ્થિતિમાં म थाय तो-'तो णं' निश्चयथा 'अहं जायं च दायं च भायं च अक्खयणिहिं
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #580

५६२
विपाकश्रुते
,
निधिं च देवभाण्डागारं देवद्रव्यं च 'अणुवदिस्सामि' अनुवर्धयिष्यामि 'चिकटु' इति कृत्वा = इति संकल्प्य 'उवयाइयं' उपयाचितं 'मन्नौती' बोलवां' इति प्रसिदम् ' उवाइणिए' उपयाचितुं मम श्रेयः, इति पूर्वेण सम्बन्धः । एवं 'संपेहेइ' संप्रेक्षते = मनसि विचारयति, संप्रेक्ष्य = विचार्य 'कल्लं जाव जलंते' कल्ये यावउज्वलिते सूर्योदये सति 'जेणेव सागरदते सत्थवाहे तेणेव उवागच्छ यत्रैव सागरदत्तः सार्थवाहस्तत्रैवोपागच्छति, 'उवागच्छित्ता सागरदत्तं सत्यवाहं एवं amrit ' उपागत्य सागरदत्तं सार्थवाहमेवमवादीत् - ' एवं खलु देवाणुपिया !" एवं खलु हे देवानुप्रिय ! 'तुभेहिं सद्धि' युष्माभिः सार्द्धं 'जाव' यावत् बहूनि वर्षाणि उदारान् मानुष्यकान् भोगभोगान् भुञ्जाना विहरामि, किन्तु अद्य प्रभृति अहं एकतरमपि दारकं वा दारिकां वा 'ण पत्ता' न प्राप्ता 'तं इच्छामि णं देवापिया' तद् इच्छामि खलु हे देवानुप्रिय ! ' तुब्भेहिं अन्भणुण्णाया मैं पूजा के अर्थ, दान के अर्थ, और भोग के अर्थ आप के भंडार को भर दूंगी, 'त्तिक' इस प्रकार 'उवयाइयं उवाइणित्तए' कह कर मैं उस यक्ष से मनौती मनाऊं - इसी में अब मेरा कल्याण है ' एवं संपेहेइ संपेहित्ता' इस प्रकार उस गंगदत्ता सार्थवाही ने विचार किया। विचार करने के पश्चात् 'कल्लं जाव जलते जेणेव सागरदत्ते सत्थवाहे तेणेव उवागच्छइ' जब प्रातःकाल हुआ और सूर्य जब अपनी किरणमाला से खूब चमकने लगा, तब वह गंगदत्ता जहां उसके पति सागरदत्त सेठ थे वहां गई 'उनागच्छित्ता सागरदत्तं सत्थवाहं एवं क्यासी' और जाकर सागरदत्त सार्थवाह से इस प्रकार बोली- ' एवं खलु अहं देवाणुपिया तुम्भेहिं सद्धिं जाव ण पत्ता, कि हे देवानुप्रिय ! मैंने तुम्हारे साथ बहुत वर्षोंसे आज तक उदार कामभोगों को भोगा है, किन्तु फिर च अणुवस्सामि' हु पुन्नर्थे छान भाटे, मने लोग भाटे आापना लंडारने लरी आाधीश, 'त्तिकट्टु' मा प्रमाणे 'उवयाइयं उवाइणित्तए' मानता मानीने हु यक्षर्नु भन भनावीश, तेमां हुवे भाई उदया छे. 'एवं संपेहेई' मा प्रमाणे ते गंगद्वत्ता सार्थवाहीको विचार ये ' संपेहित्ता ' विचार अरीने यछी 'कल्लं जाव जलते जेणेव सागरदत्ते सत्थवाहे तेणेव उवागच्छइ' न्यारे प्रातः अस थयो भने सूर्य જ્યારે પોતાનાં કિરણાથી ખૂબ ચમકવા લાગ્યા, ત્યારે તે ગંગદત્તા જ્યાં પેાતાના यति सागरहन्त शेठ हुता त्यां ग 'उवागच्छित्ता सागरदत्तं सत्थवाहं एवं बयासी' याने माने सागरहुत्त सार्थवाहने या प्रमाणे हेवा बागी 'एवं खलु अहं देवाणुपिया तुम्भेहिं सद्धिं० ण पत्ता' हे हे हेवानुप्रिय ! में मान सुधी तभाश સાથે ઘણાં વર્ષોં સુધી ઉદાર કામભેગાને ભગવ્યા છે, પરંતુ મને કોઇ પ્રકારે આજ
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #581

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० ७, उदुम्बरदत्तवर्णनम्
५६३ युष्माभिरभ्यनुज्ञाता-भवता प्राप्ताज्ञाहं 'जाव उवाइणित्तए' यावत् उपयाचितुम्= उदुम्बरदत्तं यक्षं पुत्रार्थमाराधयितुं वाञ्छामीति भावः । 'तए णं से' ततः खलु स 'सागरदत्ते सत्थवाहे' सागरदत्तः सार्थवाहो 'गङ्गदत्तं भारियं एवं बयासी' गङ्गदत्तां भार्यामेवमवादीत्-'ममंपि णं देवाणुप्पिये' ममापि खलु हे देवानुप्रिये ! 'एस चेव मणोरहे' एष एव मनोरथः अभिलापो वर्त्तते यत् 'कहण्णं' कथं खलु= केनोपायेन 'तुमं दारगं वा दारियं वा' स्वंदारकं वा दारिकां वा 'पयाएज्जासि' प्रजनयेः, अहमपीदं वाच्छामि चिन्तयामि च केनोपायेन तव सन्ततिः स्यादिति'इत्याशयः। एवमुक्त्वा उदुम्बरदत्तयक्षाराधनरूपमर्थम् , 'गंगदत्ताए भारियाए' गङ्गदत्ताया भार्यायाः 'एयमहें' एतमर्थ 'अणुजाणइ' अनुजानाति-स्वीकरोति ।।मू० ६॥ भी मुझे किसी प्रकार से अभी तक भी एक भी आयुष्मान पुत्र या पुत्री की प्राप्ति नहीं हुई है 'तं इच्छामि णं देवाणुप्पिया' इस लिये हे देवानुप्रिय ! मैं चाहती हूं कि 'तुब्भेहिं अभणुण्णाया जाव उवाइणित्तए' तुम से आज्ञा लेकर मैं वस्त्रादिक पूजन की सामग्री लेकर मनोती मान्यता मनानेके लिये उदुम्बरदत्त यक्ष के यक्षायतन जाऊँ । 'तए णं से सागरदत्ते सत्थवाहे गंगदत्तं भारियं एवं वयासी' इस प्रकार अपनी पत्नी के वचनों को सुनने के बाद वह सागरदत्त सार्थवाह गंगदत्ता से इस प्रकार बोला कि 'मम पि णं देवाणुप्पिये एसच्चेव मणोरहे' हे देवानुप्रिय ! मेरी भी आन्तरिक यही भावना है कि- 'कहणं तुमं दारगं वा दारियं वा पयाएज्जासि' किस उपाय से तुम्हारे पुत्र या पुत्री होवे। एसा कह कर सागरदत्त ने 'गंगदत्ताए भारियाए एयमढें अणुजाणइ, गंगदत्ता के कथित अभिप्राय को स्वीकृत कर लिया। ॥ सू० ६॥ सुधा मे ५ आयुष्यमान पुत्र पुत्रीनी पासि थ नहि. 'तं इच्छामि णं देवाणुप्पिया' ते भाटेवानुप्रिय ! ईयाई छु, 'तुब्भेहि अब्भणुण्णाया जाव उवाइणित्तए' भारी पासेथी मा प्राप्त शन हूँ मानी सामग्री स
शन मनाती-भानता भना। भाट हुमत्त यक्षना यक्षयतने 15 'तए णं से सागरदत्ते सत्थवाहे गंगदत्तं भारियं एवं वयासी'त प्रमाणे पातानी पत्नीना વચનેને સાંભળીને પછી-તે સાગરદત્ત સાર્થવાહ ગંગદત્તાને આ પ્રમાણે કહેવા લાગ્યા કે 'ममं पिणं देवाणुप्पिये एसच्चेव मणोरहे' हेवानुप्रिये ! भारी ५५५ मत२ि४ या भावना छ : ' कहण्णं तुमं दारगं वा दारियं वा पयाएज्जासि ' या पायथा भने पुत्र अथवा पुत्री थाय, से प्रभावहीन सासरहते 'गंगदत्ताए भारियाए एयमद्रं अणुजाणइ' महत्ता सा विद्यारना स्वी॥२ ४ सीधी. (सू० ६)
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #582

-
५६४
विपाकश्रुते ॥ मूलम् ॥ तए णं सा गंगदत्ता भारिया सागरदत्तसत्थवाहेणं एयमहें अब्भणुण्णाया समाणी सुबहुं पुप्फ० जाव मित्तणाइ० महिलाहिं सद्धिं सयाओ गिहाओ पडिणिक्खमइ, पडिणिक्खमित्ता पाडलिसंडं नयरं मझमझेणं णिग्गच्छइ, णिग्गच्छित्ता जेणेव पुक्खरिणीए तीरे तेणेव उवागच्छइ, उवागच्छित्ता पुक्खरिणीए तीरे सुबहुं पुप्फ-गंध-मल्लालंकारं ठवेइ, ठवित्ता पुक्खरिणी ओगाहेइ, ओगाहित्ता जलमजणं करेइ, करित्ता जलकीडं करेइ,करित्ता बहाया कय-कोउय-मंगल-पायच्छित्ता उल्लपडसाडिया पुक्खरिणीए पञ्चत्तरइ पच्चुत्तरित्ता तं पुप्फ० गिण्हइ गिणिहत्ता जेणेव उंबरदत्तस्स जक्खस्स जक्खाययणे तेणेव उवागच्छइ, उवागच्छित्ता उंबरदत्तस्स जक्जस्स आलोए पणामं करेइ, करित्ता लोमहत्थं परामुसइ, परामुसित्ता उंबरदत्तजक्खं लोमहत्थएणं पमज्जइ, पमज्जित्ता दगधाराए अब्भुक्खेइ, अब्भुक्खित्ता पम्हल० गायलटुिं ओलूहेइ, ओलूहित्ता सेयाई वत्थाइं परिहेइ, परिहित्ता महरिहं पुप्फारुहणं वत्थारुहणं मल्लारुहणं गंधारुहणं चुण्णारहणं करेइ, करित्ता धूवं डहइ, धूवं डहित्ता जाणुपायवडिया एवं वयासी जइ णं अहं देवाणुप्पिया! दारगं वा दारियं वा पयायामि तो णं जाव उवाइणइ, उवाइणित्ता जामेव दिसि पाउब्भूया तामेव दिसि पडिगया ॥ सू० ७ ॥
टीका 'तए णं सा गंगदत्ता' इत्यादि ।
'तए णं सा गङ्गदत्ता भारिया' ततः खलु सा गङ्गदत्ता भार्या 'सागरदत्तं सत्यवाहेणं' सागरदत्तेन सार्थवाहेन 'एयमé एतमर्थ' 'अन्भणुण्णाया समाणी'
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #583

विपाकचन्द्रिका टीका श्रु० १, अ० ७, उदुम्बरदत्तवर्णनम् अभ्यनुज्ञाता सती 'सुबहुं पुष्फ०' सुबहुं पुष्पगन्धमाल्यालंकारं गृहीत्वा 'जाव' यावत् मित्तणाइ० महिलाहिं' मित्रज्ञाति-स्वजनसम्बन्धि-परिजन-महिलाभिः 'सद्धिं' सार्ध 'सयाओ गिहाओ' स्वस्माद् गृहात् 'पडिणिक्खमई' प्रतिनिष्क्रमति, 'पडिणिक्वमित्ता' प्रतिनिष्क्रम्य 'पाडलिसण्डं नयरं मज्झं मज्झेणं' पाटलिषण्डं नगरं मध्यमध्येन ‘णिग्गच्छइ' निर्गच्छति, 'निर्गच्छित्ता' निर्गत्य 'जेणेव' यत्रैव 'पुक्खरिणी' पुष्करिणी 'तेणेव उवागच्छइ' तत्रैव उपागच्छति, 'उवागच्छित्ता' उपागत्य 'पुक्खरिणीए तीरे' पुष्करिण्यास्तीरे 'मुबहु पुष्फगंधमल्लालंकारे' सुबहु
'तए णं सा गंगदत्ता भारिया०' इत्यादि ।
'तए णं सा गंगदत्ता भारिया सागरदत्तसत्थवाहेणं अब्भणुण्णाया समाणी' इस के बाद अपने पति सागरदत्त द्वारा इस काम के लिये जिसे आज्ञा प्राप्त हो चुकी है 'सा गंगदत्ता भारिया' ऐसी वह गंगदत्ता सेठानी 'सुबहुं पुप्फ० जाव मित्तणाइ० महिलाहिं सद्धिं' अनेक पुष्प आदि वस्तुओं को लेकर अपने परिचित जनों की महिलाओं के साथ२ सयाओ गिहाओ पडिणिक्खमई अपने घर से बाहिर निकली और 'पडिणिक्वमित्ता' निकल कर 'पाडलिसंडं नयरं मझमज्झेणं णिग्गच्छइ' पाटलिषंड नगर के ठीक मध्यभाग से होकर उस यक्षायतन की ओर चली । 'णिग्गच्छित्ता' चलती२ वह 'जेणेव पुक्खरिणी तेणेव उवागच्छई' वहां आई कि जहां एक पुष्करिणी-बावडी थी । 'उवागच्छित्ता' आकर उसने 'पुक्खरिणीए तीरे खुबहं पुप्फगंधमल्लालंकारं ठवेई' उस पुष्करिणी के तट पर वे साथ में लाए हुए सब पुष्प गंध, माल्य एवं अलंकार आदि रख दिये।
'तए णं सा गंगदत्ता भारिया०' त्याहि.
'तए णं सा गंगदत्ता भारिया सागरदत्तसत्थवाहेणं अब्भणुण्णाया समाणी' તે પછી પિતાના પતિ સાગરદત્ત દ્વારા તે કામ માટે આજ્ઞા જેને પ્રાપ્ત થઈ ગઈ છે. सा गंगदत्ता भारिया' मेवी ते गमहत्ता Astoft 'सुबहुं पुप्फ जाव मित्तणाइ० महिलाहिं सद्धि' भने यो माह वस्तुभास पाताना पशियत भासानी सीमानी साथै साथ 'सयाओगिहाओ पडिणिक्खमई'योताना घरथी महा नीजी मने 'पडिणिक्खमित्ता' पाडलिसंडं जयरं मज्झं-मज्झेणं णिग्गच्छइ' पारसीमनगरना सरासर भयनामा थने ते यक्षना स्थान त२३ म्यादी. 'णिग्गच्छित्ता' यासती- यासती ते 'जेणेव पुक्खरिणी तेणेव उवागच्छइ' त्या भावी ori मे पु२ि९l-qsी ती. 'उवागच्छित्ता' भावान तो पुक्खरिणीए तीरे सुबहुं पुप्फगंधमल्लालंकारं ठवेइते પુષ્કરિણીના કાંઠા પર પિતાની સાથે લાવેલ તમામ પુષ્પગંધ,માલ્ય,અલંકાર આદિરાખી દીધાં.
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #584

विपाकश्रुते पुष्पगन्धमाल्यालङ्कारं 'ठवेइ' स्थापयति, 'ठवित्ता' स्थापयित्वा 'पुक्खरिणी' पुष्करिणीम् , 'ओगाहेइ' अवगाहतेप्रविशति, 'ओगाहित्ता' अवगाह्य प्रविश्य 'जलमज्जणं' जलमज्जन-जल डनं 'करेइ' करोति, 'करित्ता' कृत्वा 'जलकीडं' जलक्रीडांजललीलां करेइ' करोति, 'करित्ता' कृत्वा 'पहाया' स्नाता 'कयकोउयमंगलपायच्छित्ता' कृतकौतुकमङ्गलमायश्चित्ता 'उल्लपडसाडिया' आईपटशाटिका-आर्द्रवस्त्रेव, 'पुक्खरिणी' पुष्करिणी 'पच्चुत्तरइ' प्रत्युत्तरति-ततो बहिनिस्सरति, 'पच्चुत्तरित्ता' प्रत्युत्तीर्य-बहिनिस्सृत्य 'तं' तं-पूर्वस्थापितं 'पुप्फ०' पुष्पगन्धमाल्यालङ्कारं 'गिण्हइ' गृह्णाति, 'गिहित्ता' गृहीत्वा 'जेणेव' यत्रैव 'उंबरदत्तस्स जक्खस्स' उदुम्बरदत्तस्य यक्षस्य 'जक्खाययणे' यक्षायतनं यक्षस्थानं 'तेणेव' तेनैव 'उवागच्छइ ' उपागच्छति, “उवागच्छित्ता' उपागत्य 'उंबरदत्तस्स जक्खस्स' उदुम्बरदत्तस्य यक्षस्य 'आलोए' आलोके दर्शने सति 'ठवित्ता पुक्खरिणी ओगाहेइ' रख कर वह फिर उस पुष्करिणी में स्नान के निमित्त प्रविष्ट हुई। 'ओगाहित्ता' घुस कर उसने 'जलमज्जणं करेइ' उस के जल में डुबकी लगाई । 'करित्ता 'जलकीडं करेइ' डुबकी लगाने के बाद फिर उसने उसमें जलक्रीडा की। 'करित्ता प्रहाया' जल क्रीडा कर उसने स्नान किया, इस प्रकार जब वह अच्छी तरह स्नान कर चुकी एवं 'कयकोउयमंगलपायच्छित्ता' कौतुक, मंगल और प्रायश्चित कर्म से जब निपट चुकी तव 'उल्लपडसाडिया' गीली साडी पहिरी हुई ही वह 'पुक्खरिणीओ पच्चुत्तरइ' पुष्करिणी से बाहर निकली। पच्चुतरित्ता तं पुप्फ गिण्हई' और निकल कर उसने वे तट पर रखे हुए पुष्प आदि लिये। गिण्हित्ता जेणेव उंबरदत्तस्स जक्खस्स जक्खाययणे तेणेव उवागच्छइ' उठा कर वह उस ओर चली कि जिस ओर उस यक्ष का यक्षायतन था। 'ठवित्ता पुक्खदिणी ओगाहेइ' राभान तेरे पछी ४०४२६ मा स्नान ४२१। भाटे प्रवेश ध्यो, 'ओगाहित्ता' प्रवेश प्रशने तो 'जलमज्जणं करेइ' तेसमा डमडी भारी 'करित्ता जलकीडं करेई' मने तो ते पाभ rat ४N, "करित्ता हाया' જલક્રીડા કરીને પછી તેણે સ્નાન કર્યું, આ પ્રમાણે તે જ્યારે સારી રીતે સ્નાન કરી રહી ते पछी 'कयकोउय मंगलपायच्छित्ता' ौतु, भगत भने प्रायश्चित्त भथा न्यारे निवृत्त या त्यारे 'उल्लपडसाडिया' हीदी (Monalel) साड पडेशन ते 'पुक्खरिणीओ पच्चुत्तरइ' धुरिणाथी पहा नीती 'पच्चुत्तरित्ता तं पुप्फ० गिण्हइ' भने नीजान त sist ५२ रामेस पुष्पो, माहिश यु तु ते सीधु 'गिहित्ता जेणेव उंबरदत्तस्स जक्खस्स जक्खाययणे तेणेव उवागच्छइस शने यक्षना स्थान त२३ साली 'उवागच्छित्ता' यक्षना स्थानमा पाडयाने तणे उंबरदत्तस्स
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #585

विपाकचन्द्रिका टीका श्रु. १, अ. ७, उदुम्बरदत्तवर्णनम् 'पणामं करेइ' प्रणामं करोति-प्रणमति, प्रणामं 'करित्ता' कृत्वा 'लोमहत्थं ' रोमहस्तं मयूरपिच्छमार्जनीं 'परामुसई' परामृशति-स्पृशति गृह्णातीत्यर्थः । 'परामुसित्ता' परामृश्य-गृहीत्वा 'उंबरदत्तं जक्खं' उदुम्बरदत्तं यक्षं 'लोमहत्थएणं' रोमहस्तकेन ‘पमज्जइ' प्रमाष्टि-प्रमार्जयति-रजोऽपनयतीत्यर्थः, ‘पमजित्ता' प्रमाज्य-रजोऽपनिय ‘दगधाराए' दकधारया-उदकधारया 'अब्भुक्खेइ' अभ्युक्षति, 'अब्भुक्खित्ता' अभ्युक्ष्य ‘पम्हल' पम्हलमुकुमालाए 'गंधकासाइयाए' इति संग्राह्यम् । पक्ष्मलसुकुमारया-सुकोमलरोमवत्या गन्धकापायिकया-सुगन्धियुक्तकषायरङ्गरञ्जितशाटिकया सुगन्धिवस्त्रेणेत्यर्थः 'गायलहि' गात्रयष्टिं यक्षशरीरं 'ओल्हेई' अवरुक्षयति-शुष्कं करोति, प्रोञ्छतीत्यर्थः 'ओलूहित्ता' अवरूक्ष्य 'सेयाई वत्थाई' श्वेतानि वस्त्राणि 'परिहेइ' परिधापयति, 'परिहित्ता' परिधाप्य 'उवागच्छित्ता' यक्षायतन में पहुँचते ही उसने 'उंबरदत्तस्स जक्खस्स' ज्यों ही उदुम्बरदत्त यक्ष को 'आलोए' देखा त्यों ही 'पणाम करेइ' उसे प्रणाम किया। 'करिता लोमहत्थं परामुसइ' प्रणाम करने के अनन्तर उसने वहीं पर रखी हुई मयूरों के पंखों की बनी एक पीछी उठाई 'परामुसित्ता उंबरदत्तं जक्ख लोमहत्थएणं पमज्जइ उठा कर उसने उस उदुंबरदत्त का उस पीछी से प्रमार्जन किया । ‘पमज्जित्ता दगधाराए अब्भुक्खेइ' प्रमार्जन कर उसने जलकी धारा से उसका अभिषेक किया। 'अन्भुक्खित्ता पम्हल० गायलहिँ ओलूहेई' अभिषेक करने के अनन्तर उसने उस यक्ष के शरीर के जलकणों को एक ऐसे वस्त्र से साफ किया जो महीन, कोमल एवं सुगंधित कषाय रंग से रंगा हुआ था । 'ओलूहित्ता सेयाई वत्थाई परिहेइ' जब यक्ष के शरीर के जलकण बिलकुल शुष्क हो चुके, तब उसने फिर उसे सफेद वस्त्र पहिराये 'परिहित्ता जक्खस्स' यig२४त्त यक्षने 'आलोए' या ते मते 'पणामं करेइ' तने प्रथम पुर्या 'करित्ता लोमहत्थं परामुसई' प्रणाम ४ा पछी तेथे त्या माणसी भारना पीछानी मनेली मे पीछी सीधी. 'परामुसित्ता उबरदत्तं जक्ख लोमहत्थएणं पमज्जई' पीछीन तो ते महत्तन ते पीछी 43 प्रभान यु. “पमज्जित्ता दगधारया अब्भुक्खेइ' प्रभान रीने पछी धारा १3 तने मलिष यो. 'अन्भुक्खित्ता पम्हल० गायलहिँ ओल्हेइ' अभिषे ४ा पछी ते ते यक्षना शरीरનાં જલકને એક એવા વસ્ત્રથી સાફ કર્યા કે જે પાતલું, કમળ, અને સુગંધિત કષાય गथी गवत, 'ओलूहित्ता सेयाई पत्याइं परिहेइ'यारे यक्षना शरीरना rase] तमाम शु०४ 45 या, त्यारे तन श्वेत 4 पराव्यो, 'परिहित्ता महरिहं
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #586

५६८
विपाकश्रुते 'महरिहं' महाहै 'पुप्फारुहणं' पुष्पारोहणं-पुष्पसमर्पणं 'वत्थारुहणं' वस्त्रारोहणं वस्त्रसमर्पणं 'मल्लारुहणं' माल्यारोहणं-पुष्पमालासमर्पणं 'गंधारुहणं' गन्धारोहणं 'चुण्णारुहणं' चूर्णारोहणं गन्धचूर्णसमर्पणं 'करेइ' करोति, 'करित्ता' कृत्वा 'धूवं डहइ' धूपं दहति, 'डहित्ता' दग्ध्वा 'जाणुपायवडिया' जानुपादपतिता-जानुभ्यां यक्षपादयोः पतिता सती 'एवं वयासी' एवमवादीत्-'जइ णं अहं देवाणुप्पिया' यदि खलु अहं देवानुप्रिय ! हे यक्ष ! 'दारगं वा दारियं वा' दारकं वा दारिकां वा 'पयायामि' प्रजाये-भजनयामि, 'तो गं तर्हि खलु-जाव' यावत्अहं 'जायं च' यागं पूजां 'दायं च' दानं दीनदुःखिभ्योऽन्नादिवितरणं 'भायं च' भागं लाभांशं 'अक्खयणिहिं च' अक्षयनिधि देवभाण्डागारं च 'अणुवदिढस्सामि' अनुवर्धयिष्यामि देवद्रव्यवृद्धिं करिष्यामि 'नि कटु' इति कृत्वा 'उवयाइयं' उपयाचितं मानसिक संकल्पं 'उवाइणई उपयाचते-करोति, 'उवाइणित्ता' महरिइ पुप्फारुहणं, वत्थारुहणं, मल्लारुहणं, गंधारुहणं, चुण्णारुहणं करेइ' वस्त्र पहिराने के बाद फिर उसने उसे बहमूल्य पुष्प समर्पित किये, वस्त्र समर्पित किये, पुष्पमालाएँ समर्पित की, चन्दनादिक सुगंधित द्रव्य समर्पित किये और गन्धचूर्ण भी अर्पित किये। करित्ता धुवं डहइ, धुवं डहित्ता जाणुपायवडिया एवं बयासी' सब चीजों को अर्पित कर उसने वहां धूप खेई । धूप खेने के बाद वह यक्ष के चरणों में दोनों घुटनों को टेक कर पड़ गई और मनौती मनाने के रूप में इस प्रकार बोलीजइ णं अहं देवाणुप्पिया दारगं वा दारियं वा पयायामि, तो गं जाव उवाइणई' कि हे देवानुप्रिय यक्षेश ! यदि मैं आयुष्मान् पुत्र अथवा पुत्री को जन्म दूं तो नियम से याग-पूजा, दान, लाभांश और आप के अक्षयभंडार की वृद्धिं करूंगी। इस प्रकार कह कर उसने उससे मनौती पुप्फारुहणं, वत्थारुहणं, मल्लारुहणं, गंधारुहणं चुण्णारुहणं करेइ' पर पराच्या પછી તેણે તે યક્ષને બહુમૂલ્ય પુષ્પ સમર્પણ કર્યા વસ્ત્ર સમર્પણ કર્યા, અને ગધચૂર્ણ पण म ध्यु, करित्ता धृवं डहइ, धृवं डहित्ता जाणुपायवडिया एवं वयासी' તમામ વસ્તુઓ અર્પણ કરીને તેણે ત્યાં ધૂપ કર્યો અને ધૂપ કર્યા પછી તે યક્ષના ચર
માં બન્ને ઘુંટણને ટેકે આપીને પગમાં પડી ગઈ. અને માનતા માનતી હોય તેમ मा प्रभारी माली, 'जइ णं अहं देवगुप्पिया दारगं वा दारियं वा पयायामि, तो गं जाव उवाइणइ वानुप्रिय यश ! ले भने मायुभान पुत्र अथवा પુત્રીને જન્મ થાય તે નિયમ પ્રમાણે યોગ-પૂજા, દાન, લાભાંશ અને આપના અક્ષય मारने पधारे। रीश मा प्रभारी हीन तो भानता भनावी. 'उवाइणित्ता जाभेव
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #587

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० ७, उदुम्बरदत्तवर्णनम् उपयाच्य 'जामेव दिसि पाउन्भूया' यस्या दिशः प्रादुर्भूता-समागता 'तामेव दिसिं तस्यामेव दिशि 'पडिगया' प्रतिगता=प्रतिनिवृत्ता ॥ सू० ७ ॥
॥ मूलम् ॥ तए णं से धणंतरी वेज्जे ताओ नरगाओ अणंतरं उवहित्ता इहेव जंबद्दीवे दीवे भारहे वासे पाडलीसंडे नयरे गंगदत्ताए भारियाए कुच्छिसि पुत्तत्ताए उववण्णे। तए णं तीसे गंगदत्ताए भारियाए तिण्हं मासाणं बहपडिपुण्णाणं अयमेयारूवे दोहले पाउब्भूए, धण्णाओ ताओ अम्मयाओ जाव फले, जाओ णं विउलं असणं४ उवक्खड़ाति, उवक्खडावित्ता बहुहि मित्त० जाव परिखुडाओ तं विउलं असणं४ सुरुं च५ पुप्फ जाव गहाय पाडलिसंडं नयरं मज्झमज्झेणं पडिणिक्खमंति, पडिणिक्खमित्ता जेणेव पुक्खरिणी तेणेव उवागच्छंति, उवागच्छित्ता पुक्खरिणी ओगाहेंति, ओगाहित्ता पहाया जाव पायच्छित्ताओ तं विउलं असणं४ सुरं च५ बहुहि मित्तणाइ जाव सद्धिं आसाएंति४ आसाइत्ता४ दोहलं विणेंति, एवं संपेहेइ, संपेहित्ता कल्लं जाव जलंते जेणेव सागरदत्ते सत्थवाहे तेणेव उवागच्छइ उवागच्छित्ता सागरदत्तं सत्थवाहं एवं वयासी-“धन्नाओ णं ताओ जाव विणेति,” तं इच्छामि णं जाव विणित्तए। तए णं से सागरदत्ते सत्थवाहे गंगदत्ताए भारियाए एयमढें अणुजाणइ । तए णं सा गंगदत्ता भारिया सागरदत्तेणं सत्थवाहेणं अब्भगुण्णाया समाणी विउलं असणं४ उवक्खडावेइ, उवक्खडावित्ता मनाई 'उवाइणित्ता जामेव दिसिं पाउब्भूया तामेव दिसि पडिगया' इस प्रकार मनौती मना कर वह जिस दिशा से होकर अपने घर से यहां आई थी, उसी दिशा से होकर वह अपने घर वापिस चली गई। ॥सू० ७॥ दिसि पाउन्भूया तामेव दिसिं पडिगया' या प्रमाणे भानता मनावाने शिमेथी પિતાના ઘેરથી આવી હતી તે જ દિશાથી પોતાના ઘેર પાછી ચાલી ગઈ. (સૂ૦ ૭)
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #588

५७०
विपाकश्रुते
तं विउलं असणं४ सुरं च५ सुबहुपुप्फ० परिगिण्हावेइ, परिगिहावित्ता बहुहिं जाव परिवुडा जेणेव पुक्खरिणी तेणेव उवागच्छइ उवागच्छित्ता पुक्खरिणीं ओगाहेइ, ओगाहित्ता पहाया जाव पायच्छित्ता पुक्खरिणीओ पच्चुत्तरइ । तए णं ताओ मित्त जाव महिलाओ गंगदत्तं सत्थवाहं मल्लालंकारविभूसियं करेंति, तए णं सा गंगदत्ता भारिया ताहिं मित्तजाव अण्णाहिं बहुहिं नयर महिलाहिं सद्धिं तं विउलं असणं४ सुरंच५ आसाएमाणी ४ दोहलं विणेइ, विणित्ता जामेव दिसि पाउब्भूया तामेव दिसिं पडिगया। तए णं सा गंगदत्ता भारिया पसत्थदोहला तं गन्धं सुहंसुहेणं परिवहइ । तए णं सा गंगद्त्ता भारिया णवण्हं मासाणं बहुपडिपुण्णाणं जाव दारयं पयायाि जाव नामे जम्हाणं अम्हं इमे दारए उंबरदत्तस्स जक्खस्स उवयाइयलद्धए तं होउ णं इमे दारए उंबरदत्ते नामेणं । तए णं से उंबरदत्ते दारए पंचधाईपरिग्गहिए जाव परिवडूइ ॥सू०८॥
टीका
'तए णं से घण्णंतरी वेज्जे' इत्यादि ।
'तए णं से' ततः खलु स ' घण्णंतरी वेज्जे' धन्वन्तरिर्वैद्यः 'ताओ नरगाओ' तस्मात् नरकात् = षष्ठ्याः पृथिव्याः 'अनंतरं' अनन्तरम् पश्चात् 'उवहिता' उद्घृत्य = निस्सृत्य 'इहेव' अत्रैव 'जंबूदीवे दीवे' जम्बूद्वीपे द्वीपे जम्बू
'तए णं से धणंतरी वेज्जे' इत्यादि ।
'तए णं' एक समय की बात है कि 'से धण्णंतरी वेज्जे' उस धन्वंतरी वैद्य का जीव 'ताओ नरगाओ' उस छठे नरक से 'अनंतरं' अपनी भवस्थिति पूर्ण होते ही 'उब्वट्टित्ता' निकल कर 'इहेत्र जंबूद्दीवे
'तर णं से धणंतरी वेज्जे ० ' इत्यादि
'तर णं' : सभयनी वात छे ! ' से घण्णंतरी वेज्जे' ते धन्वंतरी वैद्यनाव 'ताओ नरगाओ' ते छुट्टी नरस्थी 'अनंतरं' पोतानी अवस्थिति पूरी थांब 'उबहित्ता' नीम्बीने इहेब जंबूदीवे दीवे भारहे बासे पाडलिसंडे णयरे
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #589

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु. १, अ० ७, उदुम्बरदत्तवर्णनम् ५७१ द्वीपनामके द्वोपे-मध्य जम्बूद्वीपे 'भारहे वासे' भारते वर्षे भरतखण्डे 'पाडलिसंडे गयरे' पाटलिपण्डे नगरे 'गंगदत्ताए भारियाए' गङ्गादत्तायाः भार्यायाः 'कुच्छिसि' कुक्षौ 'पुत्तत्ताए' पुत्रत्वेन 'उववण्णे' उत्पन्नः । 'तए थे' ततः खलु 'तीसे गंगदत्ताए भारियाए ' तस्याः गंगदत्ताया भार्यायाः 'तिण्हं मासाणं' त्रिषु मासेषु 'बहुपडिपुण्णाणं' बहुप्रतिपूर्णेषु सर्वथा पूर्णेषु सत्सु 'अयमेयारूवे' अयमेतद्रूपः वक्ष्यमाणप्रकारः 'दोहले' दोहदः गर्भप्रभावजनितोऽभिलाषः ‘पाउभूए' प्रादुर्भूतः-समुत्पन्नः । दोहदस्वरूपमाह-'धण्णाओ णं इत्यादि । 'धण्णाओ णं ताओ' धन्याः खलु ताः 'अम्मयाओ' अम्बा:-मातरः 'जाव फले' यावत् फलं अत्र यावच्छब्दादेवं योजना-सपुण्याः, कृतार्थाः, कृतपुण्याः, कृतलक्षणाश्च ता मातरः, तथा सुलब्धं तासामम्बानां मानुष्यकं जन्मजीवितफलम्, 'जाओ णं' याः खलु 'विउलं' विपुलं 'असणं४' अशनं पानं खाणं स्वाद्यम् उवखदीवे भारहे वासे पाडलिसंडे णयरे गंगदत्ताए भारियाए कुच्छिसि पुत्तत्ताए उववण्णे' इसी जंबूद्वीप के भरतक्षेत्र में रहे हुए पाटलिषंड नाम के नगर में बसने वाले सागरदत्त सेठ की भार्या गंगदत्ता की कुक्षि में पुत्ररूप से उत्पन्न हुआ । 'तए णं तीसे गंगदत्ताए भारियाए तिण्हं मासाणं बहुपडिपुण्णाणं अयमेयारूवे दोहले पाउन्भूए' जब इसके उस गंगदत्ता की कुक्षि में आये हुए३ मास ठीक व्यतीत हो चुके, तब गंगदत्ता के चित्त में इस प्रकार का दोहला उत्पन्न हुआ। 'धण्णाओ णं ताओ अम्मयाओ' कि वे माताएँ धन्य हैं 'जाव फले' वे ही माताएँ सपुण्य-पुण्यसहित हैं, वे ही कृतार्थ हैं, वे ही माताएँ कृतपुण्य हैं, उन्हीं माताओं का जन्म और जीवन दोनों सफल है 'जाओ णं विउलं असणं४ उवक्खडावेति' जो विपुल प्रमाण में४ प्रकार का आहार गंगदत्ताए भारियाए कुच्छिसि पुत्तत्ताए उववण्णे' ते ४ीयन मरतक्षेत्रमा રહેલા પાટલીપુંડ નામના નગરમાં રહેનારા સાગરદત્ત શેઠની સ્ત્રી ગંગદત્તાના ઉદરમાં પુત્ર३५थी उत्पन्न थयो. 'तए णं तीसे गंगदनाए भारियाए तिण्हं मासाणं बहुपडिपुण्णाणं अयमेयारूवे दोहले पाउन्भूए' न्यारे ते मे गमहत्तानी क्षि-४२मा २५व्याने ૩ ત્રણ માસ બરાબર પૂરા થયા, ત્યારે ગંગદત્તાના ચિત્તમાં આ પ્રકારને એક દેહલેभना२५ 8५-न थयो. 'धण्णाओ णं ताओ अम्मयाओ' ते भातामा धन्य छ 'जाव फले' ते माताये। पुण्यक्तछे, कृतार्थ छ, ते भाता। इतपुष्य छ, ते मातासाना भी मन न भन्न सण छ, 'जाओ णं विउलं असणं४ उवक्खडाचेति' २४ प्रभामा ४ प्रा२न! साडा तयार ४२रावे छ, भने 'उवक्खडावित्ता बहुर्हि
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #590

५७२
विपाकश्रुते डाति' उपस्कारयन्ति, 'उवक्खडावित्ता' उपस्कार्य 'बहुहिं ' बहुभिः 'मित्त जाव' मित्र-यावत्-मित्रज्ञातिस्वजनसम्बन्धिपरिजनमहिलाभिः 'परिवुडाओ' परिवृताः 'तं विउलं असणं' तं विपुलं अशनम् अशनादि चतुर्विधमाहारं 'सुरं च' सुरां च ५ 'पुष्फ जाव' पुष्पगन्धमाल्यालंकारं 'गहाय' गृहीत्वा 'पाडलिसंडं जयरं' पाटलिषण्डं नगरं मज्झंमज्झेणं मध्यमध्येन-मध्यतो भूत्वा 'पडिणिक्खमंति' प्रतिनिष्क्राम्यन्ति, 'पडिणिक्खमित्ता' प्रतिनिष्क्रम्य 'जेणेव पुक्खरिणी' यत्रैव पुष्करिणी 'तेणेव उवागच्छंति' तत्रैवोपागच्छन्ति, 'उवागच्छित्ता पुक्खरिणी' उपागत्य पुष्करिणीम् 'ओगाहेंति' अवगाहन्ते, 'ओगाहित्ता' अवगाह्य 'पहाया' स्नाताः 'जाव पायच्छित्ताओ' यावत्-प्रायश्चिताः--कृतकौतुकमङ्गलप्रायश्चित्ताः 'तं' तत् 'विउलं असणं' विपुलम् अशनं४ अशनादि चतुर्विधमाहारं 'सुरं च५' सुरां च५ 'बहुर्हि' बहुभिः 'मित्तणाइ जाव सद्धिं' मित्रज्ञातियावत् तैयार करवाती हैं ओर ‘उवक्खडावित्ता बहुहि मित्त-जाव परिवुडाओ' तैयार करवा कर अपने मित्रादि परिजनों की महिलाओं के साथ परिवृत होकर 'तं विउलं असणं४ सुरंच५ पुप्फ जाव गहाय पाडलिसंडं णयरं मज्झंमज्झेणं पडिणिक्खमंति' उस तैयार किये हुए अशन को विविध प्रकार की मदिरा को एवं पुष्प, गन्ध, माल्य, वस्त्र और अलंकार को लेकर पाटलिषंड नगर के बीचों-बीच होकर जो निकलती हैं। पडिणिक्वमित्ता जेणेव पुक्खरिणी तेणेव उवागच्छंति' और निकल कर जहां पुष्करिणी है वहां जाती हैं । 'उवागच्छित्ता पुक्खरिण। ओगाहेति जाकर उसमें अवगाहन करती हैं । 'ओगाहित्ता हाया जाव पायच्छित्ताओ तं विउलं असणं४ सुरं च५ बहुहि मित्तणाइ जाव सद्धिं आसाएंति४' अवगाहन कर स्नान करती हैं और कौतुक, मंगल एवं प्रायश्चित्त से निवृत्त हो कर उस चतुर्विध आहार को एवं विविध प्रकार की उस मदिरा को
मित्त जाव परिवुडाओ' तैयार ४शवीने पोताना भित्राहि पा२नानी श्रीमानी साये परिवृत-वीजाईन. 'तं विउलं असणं ४ सुरं च ५ पुप्फ जाच गहाय पाडलिसंड णयरं मज्झमज्झेणं पडिणिक्खमंति' ते तयार ४२वा माने विविध प्रा२नी महि। - દારૂ અને પુષ્પ, ગબ્ધ. માલા, વસ્ત્ર અલંકારને લઈને પાટલીખંડ નગરનાં વચ્ચે વચ્ચે २स्ताथी नाणे छ 'पडिणिक्खमित्ता जेणेव पुक्खरिणी तेणेव उवागच्छंति' भने नाशीने न्यi Yरिणा छ त्यो यछ उवागच्छित्ता पुक्खरिणि ओगाहंति'
धन तमां मान ३ छ (स्नान ४२ छ-हुमही भारे छे 'ओगाहिता व्हाया जाव पायच्छित्ताओ तं विउलं असणं४ सुरंच ५ बहुहि मित्तणाइ जाव सद्धिं आसाएंति४' उमड़ी भारी स्नान श अने औतु, मगर भने प्रायश्चित्तथी निवृत्त ।
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #591

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० ७, उदुम्बरदत्तवर्णनम्
५७३ साध-मित्रज्ञातिस्वजनसम्बन्धिपरिजनमहिलाभिः सार्धं 'आसाएंति'४ आस्वादयन्ति विस्वादयन्ति, परिभाजयन्ति, परिभुजते, 'आसाइत्ता ४' आस्वाद्य, विस्वाद्य, परिभाज्य, परिभुज्य च 'दोहलं विणेति' दोहदं विनयन्ति-पूरयन्तीति । अनेन पूर्वोक्तप्रकारेण 'संपेहेइ' संप्रेक्षते गङ्गदत्ता भार्या स्वमनसि विचारयति, 'संपेहित्ता' संप्रेक्ष्य-विचार्य 'कल्लं जाव जलंते' कल्ये यावज्ज्वलति आगामिनि दिवसे सूर्योदये सति 'जेणेव' यत्रैव 'सागरदत्ते सत्थवाहे' सागरदत्तः सार्थवाहः 'तेणेव तत्रैव 'उवागच्छइ' उपागच्छति, 'उवागच्छित्ता सागरदत्तं सत्यवाहं एवं वयासी' उपागत्य सागरदत्तं सार्थवाहमेवमवादीत्-'धन्नाओ णं ताओ जाव' धन्याः खलु ता अम्बाः यावत् पूर्वक्तिवत्-याः स्वदोहदं 'विणेति' विनयन्ति 'त' तत्-तस्मात् कारणात् इच्छामि णं' इच्छामि खलु 'जाव' यावत् - अपने मित्रादि परिजनों की महिलाओं के साथ खाती हैं, आस्वादती हैं, विभक्त कर दूसरों को देती हैं, और स्वयं भी उसका परिभोग करती हैं। 'आसाइत्ता दोहलं विणेति' इस प्रकार आस्वादनादि क्रियापूर्वक जो माताएँ अपने दोहले की पूर्ति करती हैं वे माताएँ धन्यातिधन्य हैं 'एवं संपेहेइ' इस प्रकार उसने विचार किया । 'संपेहिता' विचार कर के वह फिर 'कल्लं' प्रातःकाल 'जाव जलं ते' जब सूर्य की आभा चारों ओर फैल चुकी तब 'जेणेव सागरदत्ते तेणेव उवागच्छइ' उठ कर जहां अपने पति सागरदत्त थे वहाँ पहूंची । 'उवागच्छित्ता सागरदत्तं सत्थवाहं एवं वयासी' पहुँचते ही उसने सागरदत्त सेठ से इस प्रकार कहा 'धण्णाओ णं ताओ जाव विणेति' वे माताएँ धन्य हैं जो इस२ प्रकार से अपने दोहले को पूर्ण करती हैं, दोहले की पूर्ति के लिये इसने जो कुछ भावनाएँ अपने मन में पल्लवित की थीं, તે ચતુર્વિધ આહારને અને વિવિધ પ્રકારની મદિરાને પિતાના મિત્રાદિ પરિજનેની મહિલાઓ સાથે ખાય છે. સ્વાદ લે છે. ભાગ પાડીને બીજાને આપે છે અને પોતે પણ તેને પરિભેગ ४३ छे. 'आसाइता दोहलं विणेति'मा प्रमाणे मारवाहनाहि जियापूर्व भातामा पोताना होडया-(मनोरथ)ने पूर्ण ४२छेते धन्यातिधन्य छे. एवं संपेहेई' याप्रमाणे तेरे विचार यो 'संपेहिता' विया२ शत शत 'कल्लं' प्रात:स 'जाव जलंते न्यारे सूर्यन | याश्य मान्नु at गयां त्यारे 'जेणेव सागरदत्ते तेणेव उवागच्छइ' ने न्यो पोताना पति सा२४त्त ता त्यां पडायी, 'उवागच्छित्ता सागरदत्तं सत्थवाहं एवं वयासी' पहायतांनी साथे तेथे सागत शहने मा प्रभारी छु 'धण्णाओ णं ताओ जाव विणेति' ते भातामा धन्य छ २ मा प्रभाव पाताना होडसा-मनारयने પૂર્ણ કરે છે. દેહલાની પૂર્તિ માટે તેણે જે કાંઇ ભાવના પિતાના મનમાં ખીલવી
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #592

५७४
विपाकश्रुते
पूर्ववर्णितवदेव अहमपि स्वदोहदं 'वित्तिए' विनेतुं = पूरयितुमिच्छामीति पूर्वेण सम्बन्धः । ' तर णं से सागरदत्ते सत्थवाहे' ततः खलु स सागरदत्तः सार्थवाह: 'गंगदत्ताए भारियाए ' गङ्गदत्तायाः भार्यायाः 'एयम' एतमर्थ = दोहदपूरणरूपम् 'अणुजाणई' अनुजानाति = अनुमोदते 'ओम्' इति स्वीकरोति । 'तए णं सा गंगदत्ता भारिया सागरदत्तेणं सत्थवाहेणं अमणुष्णाया समाणी विउलं असणं ४' ततः खलु सा गङ्गदत्ता भार्या सागरदत्तेन सार्थवाहेन अभ्यनुज्ञाता सती विपुलमशनं पानं खाद्यं स्वाद्यं 'उवक्खडावेइ' उपस्कारयति; 'उवक्खडावित्ता' उपस्कार्य 'त' तत् विपुलमशनं ४ 'सुरं च५' सुरां च५ 'सुबहु पुप्फ० सुबहुपुष्पगन्धमाल्यालंकारं 'परिगिण्हावे' परिग्राहयति, 'परिगिण्हाचित्ता' परिग्राह्य 'बहुहिं' बहुभिः 'जाब' यावत्-मित्रज्ञातिस्वजनसम्बन्धिपरिजनमहिलाभिः वे सबकी सब सागररदत्त को कह सुनाई । 'तं इच्छामि णं जाव विणित्तए ' इस लिये मैं भी आप की आज्ञा पाकर उसी उपाय से अपने उद्भूत दोहले की पूर्ति करना चाहती हूँ । 'तए णं से सागरदत्ते सत्थवाहे गंगदत्ताए भारियाए एयम अणुजाणई' सागरदत्त सार्थवाहने अपनी पत्नी गंगदत्ता के कथित इस अभिप्राय को सुनकर स्वीकार कर लिया 'तए णं सा गंगदत्ता भारिया सागरदत्तेणं सत्थवाहेणं अन्भणुष्णाया समाणी विडलं असणं४ उक्खडावे ' पति द्वारा अपना अभिप्राय स्वीकृत जान कर अथवा पति द्वारा अनुमोदित होकर उस गंगदत्ताने विपुल मात्रा में४ प्रकार का आहार पकवाया 'उवक्खडावित्ता तं विउलं असणं ४ सुरं च५ सुबहुपुष्फ० परिगिहावे' पकवा कर उस चारों प्रकार के आहार को, नाना प्रकार की मदिरा को एवं पुष्प गंध माला अलंकार आदि को साथ में लिया इती ते तमाम सागरहन्त पासे उही संलजावी. 'ते इच्छामि णं जाव विणित्ताए ' એ માટે હું પણુ આપની આજ્ઞા મેળવીને આ ઉપાયથી મને ઉદ્ભવેલા દેોહલાની– मनोरथनी पूर्ति रखा था. 'तए णं से सागरदत्ते सत्थवाहे गंगदत्ताए भारियाए एयमहं अणुजाणई' सागरहत सार्थवाह योतनी पत्नी गंगहत्ता सा अभिप्रायने सांभणीने ते अभिप्रायनो स्वार थे, 'तर णं सा गंगदत्ता भारिया सागरदत्तेणं सत्थवाहेणं अन्भणुष्णाया समाणी बिउलं असणं ४ उवक्खडा वेड़ ' પતિએ પેાતાના અભિપ્રાયને સ્વીકાર કર્યાં તે વાત જાણીને અથવા પતિનું અનુમેદન મળ્યું તેથી તે ગ ંગદત્તાએ પુષ્કળ પ્રમાણમાં ચાર પ્રકારના આહાર બનાવ્યા, 'उवक्खडावत्ता तं विलं असणं४ सुरंच५ सुबहुपुप्फ० परिगिण्हावेइ ' मनावाने ते यार પ્રકારના આહારને, નાના પ્રકારની મદિરાઓને, પુષ્પ, ગંધ, માલા અલંકારાદિને સાથે
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #593

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० ७, उदुम्बरदत्तवर्णनम्
५७५
,
'परिबुडा जेणेव पुक्खरिणी तेणेव उवागच्छइ ' परिवृता यत्रैव पुष्करिणी तत्रैवोपागच्छति । ' उवागच्छित्ता पुक्खरिणीं ओगाहेइ ओगाहित्ता' उपागत्य, पुष्करिणीमवगाहते, अवगाह्य 'व्हाया जात्र पायच्छित्ता' स्नाता कृतबलिकर्मा कृतकौतुकमङ्गलप्रायश्चित्ता ' पुक्खरिणीओ पच्चुत्तरइ' पुष्करणीतः प्रत्युत्तरति= बहिर्निस्सरति । 'तर णं' ततः खलु 'ताओ ' ताः 'मित्त जाव महिलाओ' मित्रज्ञातिस्वजनसम्बन्धिपरिजनमहिला : 'गंगदत्तं सत्यवाहिं' गङ्गदत्तां सार्थवाहीं 'सव्वालंकारविभूसियं करेति' सर्वालंकारविभूषितां = वखालङ्कारपरिमण्डितां कुर्वन्ति । ' तए णं सा ' ततः खलु सा 'गंगदना भारिया ' गङ्गदत्ता भार्या 'ताहिं' ताभिः = पूर्वोक्ताभिः 'मित्त जाव' मित्रयावत्-मित्रज्ञातिस्वजनसम्बन्धिपरिजनमहिलाभिः 'अण्णाहि बहुर्हि' अन्याभिर्बहुभिः 'नयरमहिलाहिं सद्धि' नगरमहिलाभिः सधै 'तं ' तत् गृहादानीतं विपुलं 'असणं४' अशनं पानं खाद्यं स्वाद्यं सुरां 'परिगह्नाविता बहु जात्र परिवडा जेणेव पुक्खरिणी तेणेव उवागच्छन् ' साथ में लेकर फिर वह अनेक मित्रादि - परिजनों की महिलाओं के साथ परिवृत हो कर पुष्करिणी पर आई । और आकर उसने सबके साथ वहां स्नान किया। कौए आदि प्राणियों को अन्नादि देने रूप बलि कर्म किया । कौतुक, मंगल, मपोतिलकादि किया और बाहर आई । "त णं ताओ मित्त जाव महिलाओ गंगदत्तं सत्यवाहिं सव्वालंकारविभूसियं करेंति', फिर उस गंगदत्ता सेठानी को साथ की मित्रादि-परिजनों की महिलाओंने मिल कर समस्त अलंकारों से विभूषित किया 'तए णं सा गंगदत्ता भारिया ताहिं मित्ते जाव अण्णाहिं बहूहिं णयरमहिलाहिं सद्धिं तं विउलं असणं४ सुरं च५ आसाएमाणी४ दोहलं विणेइ' पश्चात् उस गंगदत्ता भार्याने उन मित्रादि - परिजनों की एवं अनेक अन्य नगर निवासी सीधा 'परिगिण्डावित्ता बहुहिं जात्र परिवडा जेणेत्र पुक्खरिणी तेणेव उवागच्छर' સાથે લઇને તે પછી અનેક મિત્રાદિ પરિજનાની સ્ત્રીએ સાથે વિંટાઇને તે પુષ્કરણીના કાંઠે આવી અને સૌની સાથે તેણે સ્નાન કર્યું, કાગડા આદિપ્રાણીઓને અન્નાદિ આપીને निर्मयु, तु, मंगल भषीतिसहि यु, भने महार खावी. 'तए णं ताओ मित्तजा महिलाओ गंगदत्तं सत्थवाहिं सव्वालंकार - विभूसियं करेंति' पछी ते ગગદત્તા શેઠાણીને તેમની મિત્રાદ્ધિ પરિજનેાની સ્ત્રીએએ મલીને તમામ અલંકારાથી विभूषित उरी 'तए णं सा गंगदत्ता भारिया ताहिं मित्त जाव अण्णाहिँ वहुहिं
महिलाहिं सद्धिं तं विउलं असणं४ सुरंच५ आसाएमाणी४ दोहलं विणे ' પછી તે ગંગદત્તા સ્ત્રી તે મિત્રાદિ પરિજનાની અને અન્ય નગરવાસીજનાની સ્ત્રીઓની
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #594

५७६
विपाकश्रुते
च 'आसाएमाणी' आस्वादयन्ती विस्वादयन्ती परिभाजयन्ती परिभुजाना 'दोहलं' दोहदं 'विणेइ' विनयति-पूरयति, 'विणित्ता' विनीय परिपूर्य 'जामेव दिसिं पाउन्भूया' यस्या दिशः जदुर्भूता 'तामेव दिसिं पडिगया' तामेव दिशं प्रतिगता गृहं प्रति निवृत्तेत्यर्थः । 'तए णं सा गंगदत्ता भारिया' ततः खलु सा गङ्गदत्ता भार्या 'पसत्थदोहला५' प्रशस्तदोहदा-सम्पूर्णदोहदवती५ 'तं गम्भं' तं गर्भ 'सुहंसुहेणं' सुखसुखेन-सुखपुर्वकं ‘परिवहइ' परिवहति-धारयति । 'तए णं सा गंगदत्ता भारिया' ततः खलु सा गङ्गदत्ता भार्या 'नवण्हं मासाणं बहुपडिपुण्णाणं' नवसु मासेषु बहुप्रतिपूर्णेषु सर्वथा पूर्णेषु सार्द्धसप्तदिवसाधिकेषु नवसु मासेषु गतेष्वित्यर्थः "जाव' यावत् 'दारयं' दारकं 'पयाया' प्रजनितवती 'ठिइ जाव णामे' स्थितियावत् नाम स्थितिपतितां कुलक्रमागतां दाशाहिकमहोत्सव क्रियां कृत्वा मातापितरौ तस्य नाम कुरुतः 'जम्हा णं' यस्मात्खलु जनों की महिलाओं के साथ उस विपुल अशन पान आदि का एवं अनेक प्रकार की मदिरा का आसेवन किया और अपने दोहद की पूर्ति की । 'विणित्ता जामेव दिसि पाउब्भूया तामेव दिसि पडिगया' इस प्रकार वह अपने दोहद की पूर्ति कर जहां से आई वहां वापिस चलि गई। 'तए णं सा गंगदत्ता भारिया पसत्थदोहला५ तं गब्भं सुहंसुहेणं परिवहई' इस रीति से दोहद के संपन्न होने पर उस गंगदत्ता भार्याने उस अपने गर्भ को आनंद के साथ धारण किया । 'तए णं सा गंगदत्ता भारिया णवण्हं मासाणं जाव दारयं पयाया ठिइ जाव णामे जम्हा णं अम्हं इमे दारए उंबरदत्तस्स जक्खस्स उवयाइयलद्धए' गर्भ जब पूरे नौमास का हो गया नौमास सहित७॥ दिन जब अधिक हो गये, तब उसने पुत्र को जन्म दिया । अपने कुलक्रम से चली आई दशाह्निक महोत्सवक्रिया સાથે મળી તે પુષ્કળ અશન-પાન આદિનું અને અનેક પ્રકારની મદિરાઓનું આસેવન ज्यु मने पोताना होउनी पूर्ति श 'विणित्ता जामेव दिसि पाउब्भूया तामेव दिसि पडिगया' मा प्रमाणे पोताना होडसानी पूर्ति शन न्याथी मावी ती त्यां पाछी . 'तए णं सा गंगदत्ता भारिया पसत्थदोहला तं गब्भं सुहंसुहेणं परिवहइ' मा प्रभारी हो पूण थता ते महत्ता पाताना गलने मानथा धार ४या. 'तए णं सा गंगदत्ता भारिया णवण्हं मासाणं जाव दारयं पयाया ठिइ जाव णामे जम्हा णं अम्हं इमे दारए उंबरदत्तस्स जक्खस्स उवयाइयलद्धए' ગર્ભ જ્યારે નવ માસને પૂરો થઈ ગયે–નવ માસ ઉપર સાડાસાત ૭ દિવસ જ્યારે વધારે ગયા ત્યારે તેણે પુત્રને જન્મ આપ્ટે, પોતાના કુલાચાર પ્રમાણે ચાલી આવતી
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #595

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० ७, उदुम्बरदत्तवर्णनम्
५७७ 'अम्हं' अस्माकम् 'इमे दारए' अयं दारकः 'उंबरदत्तस्स जक्खस्स' उदुम्बरदत्तस्य यक्षस्य 'उवयाइयलद्धए' उपयाचितलब्धका-आराधनया प्राप्तः 'तं होउ णं' तस्माद् भवतु खलु 'इमे दारए' अयं दारकः 'उंबरदत्ते णामेणं' उदुम्बरदत्तो नाम्ना । 'तए णं से उंबरदत्ते दारए' ततः खलु स उदुम्बरदत्तो दारकः 'पंचधाईपरिग्गहिए' पञ्चधात्रीपरिगृहीतः पञ्चधात्रीभिः परिपालितः 'जाव' यावत् 'परिवइडई' परिवर्धते-सुखेन वृद्धिं प्राप्नोति ॥ मू० ८ ॥
॥ मूलम् ॥ तए णं से सागरदत्ते सत्थवाहे जहा विजयमित्ते, कालधम्मुणा संजुत्ते । गंगदत्तावि। उंबरदत्ते निच्छूढे जहा उज्झियए। तए णं तस्स उंबरदत्तस्स दारगस्स अण्णया कयाइं सरीरगंसि जमगसमगमेव सोलस रोगायंका पाउब्भूया, तं जहा-सासे? कासे२ जाव कोढे । तए णं से उंबरदत्ते दारए सोलसहि रोगायंकेहिं अभिभूए समाणे सडियहत्थं जाव विहरइ। एवं खलु गोयमा। उंबरदत्ते दारए पुरापुराणाणं जाव पच्चणुब्भवमाणे विहरइ ॥ सू० ९॥ कर मातापिताने उसका नाम इस ख्याल से कि यह हमें उंदुबरदत्त यक्ष की आराधना से प्राप्त हुआ है 'तं होउ णं इमे दारए उंबरदत्ते णामेणं' इस लिये इस बच्चे का “उदुम्बरदत्त" ऐसा नाम होओ। 'तए णं से उबरदत्ते दारए पंचधाईपरिग्गहिए जाव परिवड्ढई' नाम-संस्कार के पश्चात् अब वह उदुम्बरदत्त दारक पांच धाय माताओं से परिगृहीत होता हुआ आनंद पूर्वक वृद्धि को प्राप्त होने लगा ।। सू० ८॥ દશમે દિવસે થનારી મહત્સવ ક્રિયા કરીને માતાપિતાએ તે બાળકનું નામ એ લક્ષથી રાખ્યું
सा पुत्र भने ५२ यक्षनी माराधनाथी पास थयो छ 'तं होउ णं इमे दारए उंबरदत्ते णामेणं' ते भाटे 20 नुं नाम ' २६त्त' से प्रभारी था। 'तए णं से उंबरदत्ते दारए पंचधाईपरिग्गहिए जाव परिवइढइ' नाम स२४।२ પછી હવે તે ઉદ્દે બરદત્ત બાળક પાંચ ધાય માતાઓથી પરિગ્રહીત (પરિપાલિત) બનીને मानपूर्व माटो थवा साम्यो. (सू० ८)
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #596

५७८
विपाकश्रुते
टीका
'तए णं से' इत्यादि ।
'त णं से सागरदत्ते सत्यवाहे ' ततः खलु स सागरदत्तः सार्थवाहः 'जहा विजयमित्ते' यथा विजयमित्रः = अत्रैव द्वितीयाध्ययनोक्तविजयमित्रसार्थवाहवत् - लवण - समुद्रमध्ये 'कालधम्मुणा संजुत्ते' कालधर्मेण संयुक्तो जातः मृत इत्यर्थः, 'गंगादत्ता वि' गङ्गदत्तापि सागरदत्तस्य भार्या गङ्गदत्तापि लक्ष्मीविनाशं पोतविनाशं पतिमरणं चानुचिन्तयन्ती२ कालधर्मेण संयुक्ता जाता मृता 'उंबरदत्ते' स उदुम्बरदतो दारकः 'निच्छूढे' निक्षिप्तः = स्वकाद् गृहाद् निष्कासितः 'जहाउज्झियए' यथा उज्झितकः - उज्झितकवत् । ततः खलु स उदुम्बरदतो दारकः स्वाद् गृहान्निसृतः सन् पाटलिपण्डे नगरे गृङ्गाटकत्रिकचतुष्कचत्वरमहापथपथेषु परिभ्रमति ।
'तए णं से सागरदत्ते सत्थवाहे ० ' इत्यादि ।
' तर णं से सागरदत्ते सत्थवाहे ' किसी एक समय की बात है कि वह सागरदत्त सार्थवाह 'जहा विजय मित्ते ' द्वितीय अध्ययन में वर्णित विजयमित्र सार्थवाह की तरह 'कालधम्मुणा संजुत्ते' लवण समुद्र में डूब कर मर गया । 'गंगदत्तावि' गंगदत्ता भी अपने पति का अचानक मरण सुन कर एवं जहाज के लवण समुद्र में डूब जाने से समस्त लक्ष्मी का विनाश जान कर दुःखित हो मर गई 'जंबरदत्ते निच्छूढे' वहां के राजपुरुषों ने उदुम्बरदत्त को चाल-चलन से भ्रष्ट होने के कारण 'जहा उज्झियए' पूर्व में वर्णित उज्झित दारक की तरह घर से बाहर निकाल दिया । 'तर णं तस्स उंबरदत्तस्स दारगस्स अण्णया कयाई सरीरगंसि जगमगमेव सोलस रोगायंका पाउन्भूया' घर से बहार निकाला
'तर णं से सागरदत्ते सत्थवाहे ०' छत्याहि.
'त से सागरदत्ते सत्थवाहे' हे मे समयनी वात छे डे ते सागरछत्त सार्थवाह 'जहा विजयमित्ते' जीन अध्ययनमां वर्णित विश्यभित्र सार्थवाह प्रमाणे 'कालधम्पुणा संजुत्ते' सवयु समुद्रमां डूमीने भर पाभ्यो, 'गंगदत्तावि' गगहत्ता પણ પેાતાના પતિનું અચાનક મૃત્યુ સાંભળીને તથા લવણુ સમુદ્રમાં વહાણુ ડૂબી જવાથી तमाम लक्ष्मीनो नाश था गयो महीने हुःजीत थहने भर चाभी "उंबरदत्ते निच्छूढे' त्यांना रामपुरुषोमे उहु मरहत्तनी व्यास-थलगत भ्रष्ट होवाना अरणे 'जहा उज्झियए अन्जित ६२४ प्रभागे धरथी महार आढी भूञ्ज्यो, 'तर णं तस्स उंबरदत्तस्स दारगस्स अण्णया कयाई सरीरगंसि जमगसमगमेव सोलस रोगायंका पाउब्भूया'
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #597

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० ७, उदुम्बरदत्तवर्णनम् ५७९
'तए णं तस्स उंबरदत्तस्स' इत्यादि । 'तए णं तस्स उंबरदत्तस्स दारगस्स' ततः खलु तस्य उदुम्बरदत्तस्य दारकस्य 'अण्णया कयाई' अन्यदा कदाचित् 'सरीरगंसि' शरीरे 'जमगसमगमेव' यमकसमकमेव-युगपदेव 'सोलस' षोडश 'रोगायंका' रोगातङ्काः रोगाः कासादयः, आतङ्काः उदरशूलादयः ‘पाउब्भूया' प्रादुर्भूताः, 'तं जहा' तद्यथा-ते यथा-तेषां नामान्याह-'सासे' श्वासः १ 'कासे' कासः२ 'जाव' यावत् 'कोढे' कुष्ठः १६। 'तए णं से उंबरदत्ते दारए' ततः खलु स उदुम्बरदत्तो दारकः 'सोलसहिं षोडशभिः 'रोगायंकेहि' रोगातङ्कः 'अभिभूए समाणे' अभिभूतः सन् 'सडियहत्थं जाव' शटितहस्तं यावत्शटितहस्ताङ्गलिकः, शटितपादाङ्गलिकः, इत्यादि सर्व पूचवद् विज्ञेयम् , यावद् भिक्षावृत्ति कुर्वन् 'विहरइ' विहरति । भगवान् कथयति-"एवं खलु' इत्यादि । गया उदुम्बरदत्त पाटलिषंड नगर में शृंगाटक, त्रिक, चतुष्क, चत्वर,
और महापथ, इन में लावारिस-अबारा की तरह इतस्ततः घूमता फिरता और चरित्रभ्रष्ट बन गया । भक्ष्याभक्ष्य, गम्यागम्य आदि के विवेक से बिलकुल विहीन हो गया। स्वच्छंद प्रवृत्तिशाली होने से एवं अगम्य के साथ गमन करने से इसके शरीर में एक ही साथ १६ प्रकार के रोग और आतंक उत्पन्न हुए । 'तं जहा'-जैसे 'सासे कासे जाव कोढे' श्वास, कास से लगा कर कोड तक । 'तए णं से उंबरदत्ते दारए सोलसेहिं रोगायंकेहि अभिभूए समाणे' इस प्रकार श्वास कास से लगाकर कोढ तक के १६ प्रकार के रोग और आतंकों से व्यथित वह उदुम्बरदत्त 'सडियहत्थं जाव विहरइ' अंग उपांगो से विहीन बना हुआ, जैसा कि इसी अध्ययन में द्वितीय सूत्र में कहा गया है, घर घर भीख मांगता फिर रहा है । ઘરથી બહાર કાઢી મૂકેલે તે ઉદ્દે બરદત્ત પાટલીખંડ નગરમાં ગંગાટક, ત્રિક. ચતુષ્ક. ચત્ર અને મહાપથ, તેમાં લાવારિસધણી વિનાના રેઢીઆળ માણસ પ્રમાણે રઘવાયે થઈ આમ-તેમ ઘુમતે-ફરતો અને ચારિત્ર ભ્રષ્ટ બની ગયે ભયા–ભય, ગમ્યાગમ્ય, વિવેકથી એકદમ રહિત બની ગયે-સ્વછંદી પ્રવૃત્તિવાળો બનવાથી અગમ્યની સાથે ગમન કરવાથી તેના શરીરમાં એક સાથે સોળ ૧૬ પ્રકારના રોગ અને આતંકે उत्पन्न थया, 'तं जहा सासे कासे जाव कोढे' *वास. सथी भांडीने सुधा 'तए णं से उबरदत्ते दारए सोलसहिं रोगायंकेहिं अभूभिए समाणे' मा પ્રમાણે વાસ–કાસથી લઈને કેઢ સુધી સળ પ્રકારના રોગ અને આતંક પીડિત ते महत्त 'सडियहत्थं जाव विहरइ' Al-Siगाथा हित मनाने की રીતે આ અધ્યયનનાં બીજા સૂત્રમાં કહેલ છે તેમ ઘેર-ઘેર ભીખ માગતે ફરતે હતે.
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #598

५८०
विपाकश्रुते ‘एवं खलु गोयमा !' एवं खलु हे गौतम ! 'उंबरदत्ते दारए' उदुम्बरदत्तो दारकः 'पुरापुराणाणं' पुरापुरातनानांपूर्वभवकृतानां 'जाव' यावत्-कर्मणां पापकं फलवृत्तिविशेष 'पञ्चणुब्भवमाणे' प्रत्यनुभवन् 'विहरइ' विहरति ॥मू० ९।।
॥ मूलम् ॥ ___ से णं उंबरदत्ते दारए कालमासे कालं किच्चा कहिं गच्छिहिइ कहिं उववजिहिइ ? गोयमा ! उंबरदत्ते दारए बावत्तरि वासाई परमाउयं पालित्ता कालमासे कालं किच्चा इमीसे रयणप्पभाए णेरइयत्ताए उववजिहिइ, संसारो तहेव जाव पुढवीसु। तओ हत्थिणाउरे णयरे कुक्कुडत्ताए पञ्चायाहिइ, जायमिते चेव गोहिल्लवाहिए तत्थेव हथिणाउरे णयरे सेट्रिकुलंसि उववजिहिइ, बोहि, सोहम्मे कप्पे महाविदेहे वासे सिज्झिहिइ । निक्खेवो ॥सू० १०॥
सत्तमं अज्झयणं समत्तं ॥७॥
टीका। गौतमः पृच्छति–'से णं' इत्यादि ।
'से गं उबरदत्ते दारए' स खलु उदुम्बरदत्तो दारकः 'कालमासे कालं किच्चा' कालमासे कालं कृत्वा 'कहिंगच्छिहिइ' कुत्र गमिष्यति 'कहिं उववजिहिइ'
___ भगवान कहते है कि-'एवं खलु गोयमा' हे गौतम ! इस प्रकार 'उंबरदत्ते दारए पुरापुराणाणं जाव पच्चणुभवमाणे विहरइ' यह उदुम्बरदत्त दारक अपने पूर्वोपार्जित अनेकविध पापकों का फल भोग रहा है ।सू.९॥
'से णं उंबरदत्ते दारए.' इत्यादि ।
गौतम पूछते हैं,-'से णं उंबरदत्ते दारए' हे भदन्त ! यह उदुंबरदत्त दारक 'कालमासे कालं किच्चा' काल मास में काल कर 'कहिं गच्छिहिइ
मपान छ (एवं खलु गोयमा) गौतम ! २ प्रमाणे 'उंबरदत्ते दारए पुरापुराणाणं जाब पचणुब्भवमाणे विहरई' ते ५२४त्त ४.२४ पानi पूर्वोपरित અનેક પ્રકારનાં પાપ કર્મોનાં ફળને ભેગવી રહ્યો છે. (સૂ૦ ૯).
" से णं उंबरदत्ते दारए" त्यादि
गौतम पछे छह महन्त ! 'से णं उंबरदत्ते दारए' ते महत्त ॥२४ 'कालमासे कालं किच्चा' भ२ समये भर पाभी 'कहिं गच्छिहिइ कहि
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #599

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० ७, उदुम्बरदत्तवर्णनम् ५८१ कुत्रोत्पत्स्यते ? । भगवानाह-'गोयमा' इत्यादि । हे गौतम । 'उंबरदत्ते दारए' उदुम्वरदत्तो दारकः ‘बावत्तरिं वासाई' द्विसप्ततिं वर्षाणि-द्विसप्ततिवर्षपरिमितं 'परमाउयं' परमायुष्कम् उत्कृष्टमायुः ‘पालित्ता कालमासे कालं किच्चा' पालयित्वा कालमासे कालं कृत्वा 'इमीसे' अस्यां 'रयणप्पभाए पुढवीए' रत्नप्रभायां पृथिव्याम् उत्कर्षेण एकसागरोपमस्थितिकेषु नैरपिकेषु ‘णेरइयत्ताए' नैरयिकतया 'उववजिहिइ' उत्पत्स्यते । 'संसारो' संसार:-भवाद् भवान्तरे भ्रमणम्, 'तहेव' तथैव-मृगापुत्रवदेव विज्ञेयम् । 'जाव पुढवीमु' यावत् पृथिवीषु पृथिवीकायेषु अनेकशतसहस्रकृत्वः उत्पत्स्यते । 'तओ' ततः तदनन्तरं 'हत्थिणाउरे णयरे' हस्तिनापुरे नगरे 'कुक्कुडत्ताए' कुक्कुटतया 'पञ्चायाहिइ' प्रत्यायास्यति-कुक्कुटो भविष्यतीत्यर्थः । सः 'जायमित्ते चैव' जातमात्र एव 'गोढिल्लवहिए' गोष्ठिककहिं उववन्जिहिइ' कहां जायगा ? और कहां उत्पन्न होगा ? इस प्रकार गौतम का प्रश्न सुनकर भगवानने कहा 'गायमा उंबरदत्ते दारए बावत्तरि वासाइं परमाउयं पालित्ता कालमासे कालं किच्चा' गौतम ! यह उदुम्बरदत्त दारक अपनी७२ वर्ष की उत्कृष्ट आयु को समाप्त कर काल के अवसर मर कर 'इमीसे रयण० णेरइयत्ताए उववजिहिइ संसारो तहेव जाव पुढवीसु' प्रथम पृथिवि में१ सागर की उत्कृष्ट स्थितिवाले नरक में नारकी की पर्याय से उत्पन्न होगा। इसका भव से भवान्तर भ्रमण मृगापुत्र की तरह ही समझना चाहिये । यह पृथिवीकाय में अनेक शतसहस्र बार उत्पन्न होगा । 'तओ हत्थिणाउरे णयरे कुक्कुडत्ताए' पचायाहिइ वहां से भ्रमण कर फिर यह हस्तिनापुर नगर में कुक्कुट-मुर्गा की पर्याय में जन्म धारण कर ‘जायमित्ते चेव गोहिल्लवहिए' गोष्ठिक पुरुषों द्वारा उववन्जिहिइ' ४यां नये ? भने ४यां उत्पन्न थथे ? मा ४२ने प्रश्न Airvीने लगवाने ह्यु 'गोयमा उंबरदत्ते दारए बावत्तरि वासाई परमाउय पालित्ता कालमासे कालं किच्चा' उ गौतम ! ते दुपत्त हा२४ पोतानी ७२ माडांतर पनी Gट मायुष्य पूरी ४शने भ२९५ समये भ२५ पाभीन ' इमीसे रयण. जरइयत्ताए उववज्जिहिइ संसारो तहेव जाव पुढवीसु' प्रथम-पडी प्रथिवीमा मे ૧ સાગરની ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિવાળા નરકમાં નારકી જીવની પર્યાયથી ઉત્પન્ન થશે, તેનું એક ભવમાંથી બીજા ભવનું પરિભ્રમણ મૃગાપુત્રના પ્રમાણે સમજી લેવું જોઈએ. તે જીવ પૃથિવીકાયમાં અને સેંકડેવાર-હજારેવાર (એક લક્ષ-લાખો વાર) ઉત્પન્ન થશે, 'तओ हथिणा उरे णयरे कुक्कुडत्ताए पञ्चयाहिइ' त्यांचा प्रभ। प्रशन री ते स्तिनापुर नामा ४४ानी पर्यायभम पाए । 'जायमित्ते चेव गोहिल्ल वहिए'
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #600

विपाकश्रुते वधिता गोष्ठिकपुरुषैर्वधं प्राप्तः सन् 'तत्थेव' तत्रैव 'हत्थिणाउरे णयरे' हस्तिनापुरे नगरे 'सेटिकुलंसि' श्रेष्टिकुले 'उववन्जिहिइ' उत्पस्यते । तत्र 'बोहिं' वोधि-सम्यक्त्वं प्राप्स्यति । ततो मृत्वा 'सोहम्मे कप्पे' सौधर्मे कल्पे देवो भविष्यति । ततश्च्युत्वा 'महाविदेहे वासे' महाविदेहे वर्षे-महाविदेहे क्षेत्रे उत्पत्स्यते । तत्र सः 'सिजिहिई' सेत्स्यति । अस्य व्याख्या पूर्ववत् । 'निक्खेवो' निक्षेपः समाप्तिवाक्यं, तथाहि-‘एवं खलु जंबू ! समणेणं भगवया महावीरेणं दुहविवागाणं सत्तमस्स अज्झयणस्स अयमढे पण्णत्ते' इति । 'त्तिवेमि' इति ब्रवीमि यथा भगवतः समीपे मया श्रुतं तथैव त्वां कथयामि ॥ सू० १० ॥ ॥ इति श्री-विश्वविख्यात-जगद्वल्लभ-प्रसिद्धवाचक-पञ्चदशभाषाकलितललितकलापालापक-प्रविशुद्धगद्यपद्यनैकग्रन्थनिर्मायक-वादिमानमर्दक-श्रीशाहूच्छत्रपतिकोल्हापुरराजप्रदत्त-जैन-शास्त्राचार्य '-पदभूपित-कोल्हापुरराजगुरु-बालब्रह्मचारि--जैनाचार्य-जैनधर्मदिवाकर-पूज्यश्री-घासीलालव्रतिविरचितायां विपाकश्रुते दुःखविपाकनामक-प्रथमश्रुतस्क
न्धस्य विपाकचन्द्रिकाख्यायां व्याख्यायाम् सप्तममध्ययनं सम्पूर्णम् ॥ १ । ७ ॥
मारा जायगा और फिर 'तत्थेव हत्थिणाउरे नयरे' सेटिकुलंसि उववजिहिइ उसी हस्तिनापुर में किसी सेठ के घर में उत्पन्न होगा, वहां इसे स्थविरों के पास धर्म श्रवण करने से 'बोहिं सोहम्मे कप्पे महाविदेहे वासे सिज्झिहिइ' बोधिका लाभ होगा। मर कर तप संयम के प्रभाव से यह सौधर्म स्वर्ग का देव होगा। वहां से च्यवकर फिर यह महाविदेह क्षेत्र में जन्म धारण करेगा। वहां दीक्षा लेकर सकल गोष्ठि ५३॥ ६॥२भाये गये, भने ३६। 'तत्थेव हथिणाउरे नयरे सेहि कुलंसि उववन्जिहिइते हस्तिनापुरम मे 2ठन। धे२ पन्न यथे, त्यांत स्थविरे। पासे धर्म-श्र१४२, भने धर्म-श्रव ४२१४थी तन 'बोहिं सोहम्मे कप्पे महा विदेहे वासे सिजिहिइ' माधिना am थथे, पछी भ२ पाभीन त५ સંયમના પ્રભાવથી તે સૌધર્મ નામના સ્વર્ગમાં દેવ થશે. પછી ત્યાંથી ચવીને ફરી પાછો મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં જન્મ ધારણ કરશે, ત્યાં દીક્ષા લઈને સકલ કર્મોને ક્ષય
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #601

५८३
विषाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० ७, उदुम्बरदत्तवर्णनम् कर्मों का क्षय कर सिद्धिगति को प्राप्त करेगा 'निक्खेवो' इस प्रकार हे जम्बू ! इस सप्तम अध्ययन का यह भाव भगवानने फरमाया है । मैंने जैसा प्रभु से सुना वैसा ही तुम से कहा है ॥ सू १० ॥
॥ इति श्री विपाकश्रुतके दुःखविपाकनामक प्रथमश्रुतस्कन्ध की 'विपाकचन्द्रिका' टीका के हिन्दी अनुवाद में ' उदुम्बरदत्त' नामक
सप्तम अध्ययन सम्पूर्ण ॥ १-७ ॥
४शन सिद्धिगतिन पास ४२0 'निक्खेवो' मा प्रमाणे न्यू ? २सातमा અધ્યયનના આ ભાવ ભગવાને કહેલ છે, મેં પણ પ્રભુ પાસેથી જેવા સાંભળ્યા છે तवी शते तमने उस छे. (सू० १०)
धति विश्रुतना 'दुःखविपाक' नामना प्रथम श्रुतधनी 'विपाकचन्द्रिका' Arn गुजराती अनुवामा
'उदुम्बरदत्त' नाम सातभु
અધ્યયન સપૂર્ણ ૧-૭
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #602

॥ अथ अष्टमम् अध्ययनम् ॥
॥ मूलम् ॥ जइ णं भंते अट्रमस्स उक्खेवो! एवं खलु जंबू ! तेणं कालेणं तेणं समएणं सोरियपुरं णयरं, सोरियवडिंसगं उज्जाणं, सोरिओ जक्खो, सोरियदत्तो राया। सोरियपुरस्स णयरस्स बहिया उत्तरपुरस्थिमे दिसीभाए एत्थ णं एगे मच्छंधपाडए होत्था। तत्थ णं समुददत्ते णामं मच्छंधे परिवसइ अहम्मिए जाव दुप्पडियाणंदे। तस्स णं समुद्ददत्तस्स मच्छंधस्स समुददत्ता णामं भारिया होत्था अहीण। तस्स णं समुददत्तस्स मच्छंधस्स पुत्ते समुददत्ताए भारियाए अत्तए सोरियदत्ते णामं दारए होत्था अहीण० ॥ सू० १॥
टीका
'जइ णं भंते' इत्यादि । 'जइ णं भंते' यदि खल हे भदन्त ! 'अटमस्स उक्खेवो' अष्टमस्योपक्षेपःप्रारम्भवाक्यम् तथाहि-'समणेणं भगवया महावीरेणं जाव संपत्तेणं दुहविवागाणं सत्तमस्स अज्ज्ञयणस्स अयमढे पण्णत्ते, अद्वमस्स णं भंते ! अज्झयणस्स दुहविवागाणं समणेणं भगवया महावीरेणं जाव संपत्तेणं के अहे पण्णत्ते' । 'तए णं से सुहम्मे अणगारे जम्बू अणगारं एवं
अष्टम अध्ययन । 'जइ णं भंते ! अट्ठमस्स उक्खेवो' इत्यादि ।
इससूत्र के कथन का समन्वय इस प्रकारसे समझना चाहिये 'समणेणं भगवया महावीरेणं जाव संपत्तेणं दुहविवागाणं सत्तमस्स अज्झयणस्स अयमढे पण्णत्ते, अट्ठमस्स णं भंते ! अज्झयणस्स दुहविवागाणं समणेणं भगवया महावीरेणं जाव संपत्तेणं के अटे पण्णत्ते ! तए णं से सुहम्मे अणगारे जंबु अणगारं एवं वयासी'।
આઠમું અધ્યયન 'जइ णं भंते अट्ठमस्स उक्खेवो , त्याह.
मा सूत्रमा डसा उथननु समन्वय सा प्रमाणे समन्वन- 'समणेणं भगवया महावीरेणं जाव संपत्तेणं दुहविवागाणं सत्तमस्स अज्झयणस्स अयमढे पण्णत्ते, अट्ठमस्स णं भंते ! अज्झयणस्स दुहविवागाणं समणेणं भगवया महावीरेणं जाव संपत्तेणं के अटे पण्णत्ते तए णं से सुहम्मे अणगारे जंबू अणगारं एवं वयासी'
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #603

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० ८, शौर्यदत्तवर्णनम्
५८५
वयासी -' इति । जम्बूस्वामी श्रीसुधर्मस्वामिनं पृच्छति - 'जइ णं भंते' इत्यादि । यदि खलु हे भदन्त ! हे भगवन् ! श्रमणेन भगवता महावीरेण यावत् सिद्धिस्थानं संप्राप्तेन दुःखविपाकानां सप्तमस्याध्ययनस्यायमर्थः प्रज्ञप्तः, अष्टमस्य खलु हे भदन्त ! अध्ययनस्य दुःखविपाकानां श्रमणेन भगवता महावीरेण यावत् सिद्धिस्थानं संप्राप्तेन कोऽर्थः प्रज्ञप्तः ! ततः खलु स सुधर्माऽनगारो जम्बूनामकमनगारमेवं वक्ष्यमाणप्रकारेण 'वयासी' अवादीत् -
एवं खलु हे जम्बूः ! ' तेणं कालेणं तेणं समएणं ' तस्मिन् काले तस्मिन् समये 'सोरियपुरं गयरं' शौर्यपुरं नगरम् | 'सोरियवर्डिसगं उज्जाणं ' शौर्यावतंसकमुद्यानम् । 'सोरिओ जक्खो ' शौर्या यक्षः - शौर्यनामको यक्षः । 'सोरियदत्तो राया' तत्र - शौर्यदत्तनामको राजा आसीत् । ' तस्स णं' तस्य खलु 'सोरियपुरस्स णयरस्स वहिया' शौर्यपुरस्य नगरस्य बहि: 'उत्तरपुरत्थिमे दिसी
भावार्थ- हे भदन्त ! यदि श्रमण भगवान महावीर ने दुःखविपाक के सप्तम अध्ययन का 'उदुंबरदत्त' की कथानक रूप भाव प्रतिपादित किया है तो उन्हीं प्रभुने इसके अष्टम अध्ययन का क्या भाव कहा है ? इस प्रकार जंबू स्वामी के पूछने पर श्री सुधर्मा स्वामी ने कहा कि - हे जम्बू ! सुनो ! सिद्धिस्थानगत श्रीमहावीर प्रभुने अष्टम अध्ययन का जो भाव कहा हैं, वह इस प्रकार है
'तेणं कालेणं तेणं समएणं' उस काल में और उस समय में 'सोरियपुरं यरं' शौर्यपुर नाम का नगर था । उसमें ' सोरियवडिसगं उज्जाणं' एक शौर्यावतंसक नामक बगीचा था। 'सोरिओ जक्खो' उस बगीचे में शौर्य नामका एक यक्ष रहता था । 'सारियदत्तो राया' उस
ભાવાર્થ-ડે ભદન્ત ? જો કે શ્રમણુ ભગવાન મહાવીરે દુ:ખવિપાકના સાતમા અધ્યયનના ઉર્દુ ખરદત્તની કથા રૂપ ભાવ પ્રતિપાદન કર્યાં છે, તે પ્રભુશ્રીએ તેનાં આઠમા અધ્યયનનાં શું ભાવ કહ્યા છે? આ પ્રકારના જંબૂ સ્વામીને પ્રશ્ન થતાં શ્રી સુધર્માં સ્વામીએ કહ્યું કે હે જમ્મૂ ? સાંભળેા ? સિદ્ધિસ્થાન પામેલા શ્રી મહાવીર પ્રભુએ આઠમા અધ્યયનના જે ભાવ કહ્યા છે તે આ પ્રમાણે છે.
' तेणं कालेणं तेणं समएणं ' ते अस ते सभयने विषे ' सोरियपुरं णयरं ' शौर्यपुर नामनु नगर तु, तेमां 'सोरियवडिंसगं उज्जाणं' मे शौर्यापतंस नामने। मीथेा हतो, 'सारिओ जक्खो ' ते जगीयामां शौर्य नामनो એક યક્ષ રહેતેા હતેા, सारियदत्तो राया' ते नगरना राजनु नाम शौर्यधत्त हतु
"
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #604

५८६
विपाकश्रुते भाए' उत्तरपौरस्त्ये दिग्भागे-ईशानकोणे 'एत्थ णं' अत्र खलु-एकदेशभागे 'एगे' एकः 'मच्छंधपाडए' मत्स्यबन्धपाटकः कैवर्तजनवसतिः 'होत्था' आसीत् , 'तत्थ गं' तत्र खलु 'समुददत्ते णाम' समुद्रदत्तो नाम 'मच्छंधे' मत्स्यबन्धः कैवतः 'परिवसई' परिवसति। कीदृशः ? इत्याह-'अहम्मिए' अधार्मिकः 'जाव दुप्पडियाणंदे' यावत् दुष्पत्यानन्दा-सन्तोषकरणैरप्यनुत्पद्यमानसन्तोषः। 'तस्स णं समुददत्तस्स मच्छंधस्स' तस्य खलु समुददत्तस्य मत्स्यबन्धस्य 'समुहदत्ता णामं भारिया होत्था' समुद्रदत्ता नाम भार्याऽऽसीत । स कीदृशी ? त्याह'अहीण.' अहीनपरिपूर्णपत्रेन्द्रियशरीरा । 'तस्स णं समुद्ददत्तस्स मच्छंधस्स पुते समुददत्ताए भारियाए' तस्य खलु समुद्रदत्तस्य मत्स्यवन्धस्य पुत्रः समुद्रदत्ताया भार्याया 'अत्तए' आत्मजः 'सोरियदत्ते णामं शौर्यदतो नाम 'दारए होत्था' दारकोऽभवत् स कीदृशः इत्याह-'अहीण' अहीनपरिपूर्णपञ्चेन्द्रियशरीरः॥मू० १॥ नगर का राजा शौर्यदत्त था । 'तस्स णं सोरियपुरस्स णयरस्स बहिया उत्तरपुरस्थिमे दिसिभाए' उस शौर्यपुर नगर के उत्तरपौरस्त्य-दिग्भाग में ईशान कोण में 'एस्थ णं एगे मच्छंधपाडए होत्था' एक और एक कैवर्तक-मच्छी मारों-की वस्ती थी 'तत्थ णं समुदत्ते णामं मच्छंधे परिवसइ' उस वस्ती में समुद्रदत्त नामका एक मच्छीमार रहता था। यह 'अधम्मिए जाव दुप्पडियाणंदे' महा अधार्मिक एवं दुष्प्रत्यानंदी था । 'तस्स० णं समुदत्तस्स मच्छंधस्स समुददत्ता णामं भारिया होत्था' समुद्रदत्त मच्छीमार की भार्या का नाम समुद्रदत्ता था । 'अहीण' यह बहुत ही सुन्दर थी । प्रमाण एवं लक्षण से इस की पांचों इन्द्रियां परिपूर्ण थीं। 'तस्स णं समुद्ददत्तस्स मच्छंधस्स पुत्ते समुददत्ताए भारियाए अत्तए सेोरियदत्ते णामं दारए होत्था' इस समुद्रदत्त मच्छीमार का एक पुत्र था जो 'तस्स णं सेोरियपुरस्स णयरस्स बहिया उत्तरपुरस्थिमे दिसिभाए' ते शौर्य पु२ नगरना उत्तर दिशाना मामा शान सुष्मा 'एत्थ णं एगे मच्छंधपाडए होत्था' मे पातु वत-५२छीमारांनी १स्ती ती. 'तत्थ णं समुद्ददत्ते गाम मच्छंधे परिवसइ' ते पस्तीमा समुद्रहत्त नामनी मे भरछीमार रहाता तो, ते 'अहम्मिए जाव दुप्पडियाणंदे, महाअभी अने दुष्प्रत्यानही तो. 'तस्स णं समुद्ददत्तस्स मच्छंधस्स समुहदत्ता णामं भारिया होत्था' ते समुद्रत भ२छीमारनी सीन नाम समुद्रता तु ' अहीण. ' ते धollar सुन्६२ ती. प्रमाण अर्थात RAuथा तेनी पांय छद्रियो परिपूर्ण ता. ' तस्स णं समुददत्तस्स मच्छंधस्स पुत्ते समुद्ददत्ताए भारियाए अत्तए सेोरियदत्ते णामं दारए होत्था' में समुद्रात्त
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #605

वि. टीका, श्रु० १, अ० ८, शौर्यदत्तवर्णनम्
॥ मूलम् ॥ तेणं कालेणं तेणं समएणं सामी समोसड्ढे जाव परिसा पडिगया। तेणं कालेणं तेणं समएणं समणस्स० जेहे. जाव सोरियपुरे णयरे उच्चणीय० अहापजत्तं समुदाणियं भिक्खं गहाय सोरियपुराओ णयराओ पडिनिक्खमइ, पडिनिक्खमित्ता तस्स मच्छंधपाडगस्त अदूरसामंते णं वीइवयमाणे महइमहालयाए मण्णुस्सपरिसाणं मज्झगयं पासइ एगं पुरिसं सुक्कं भुक्खं णिम्मंसं अट्टिचम्मावणद्धं किडिकिडियाभूयं णीलसाडगणियत्थं मच्छकंटएणं गलए अणुलग्गेणं कटाई कलुणाई वीसराई कूयमाणं अभिक्खणं२ पूयकवले य रुहिरकवले य किमिकवले य वममाणं पासइ, पासित्ता इमे अज्झथिए५ समुप्पजित्था-अहो णं इमे पुरिसे पुरापुराणाणं जाव विहरइ, एवं संपेहेइ, संपेहित्ता जेणेव समणे३ जाव पुवभवपुच्छा जाव वागरणं ॥ सू० २॥
टीका 'तेणं कालेणं' इत्यादि । 'तेणं कालेणं तेणं समएणं' तस्मिन् काले तस्मिन् समये 'सामी समोसड्ढे' स्वामी समवसृतः श्रमणो भगवान महावीरः समुद्रत्ताकी कुक्षि से उत्पन्न हुआथा। इस का नाम शौर्यदत्त था 'अहीण.' यह भी बहुत सुन्दर और इन्द्रियों की परिपूर्णतासे युक्तथा।॥सू० १॥ __'तेणं कालेणं' इत्यादि ।
'तेणं कालेणं तेणं समएणं सामी समोसड्ढे' उसी काल में और उसी समय में ग्रानानुग्राम विहार करते हुए श्री श्रमण भगवान वीरप्रभु મચ્છીમારને એક પુત્ર હતું જે સમુદ્રદત્તાના ઉદરથી ઉત્પન્ન થયે હતું, તેનું નામ શૌર્યદત્ત तु. 'अहीण' ते धणे! सुन्६२ मने न्द्रियानी परिपूर्णताथा युटत हतो. (सू०१)
तेणं कालेणं' त्याहि.
तेणं कालेणं तेणं समएणं सामी समोसड्ढे' ते अनेते समयने વિષે ગ્રામનુગ્રામ વિહાર કરતા-કરતા શ્રી શ્રમણ ભગવાન વીર પ્રભુ તે નગરના શૌર્ય
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #606

५८८
विपाकश्रुते
समागतः 'जाब परिसा पडिगया' यावत् परिषत् प्रतिगता यावत्-परिषद् भगवद्वन्दनार्थं ग्रामान्निर्गता, भगवता धर्मः कथितः, धर्म श्रुत्वा परिषत् प्रतिगता = प्रतिनिवृत्ता । 'तेणं कालेणं तेणं समरणं' तस्मिन् काले तस्मिन् समये 'समणस्स भगवओ महावीरस्स' श्रमणस्य भगवतो महावीरस्य 'जेट्ठे जाव' ज्येष्ठः यावत्-ज्योष्ठोऽन्तेवासी गौतमः स्वाध्यायादि कृत्वा विधिपूर्वकं भगवदाज्ञां गृहीत्वा 'सोरियपुरे णयरे' शौर्यपुरे नगरे 'उच्चनीय०' उच्चनीचमध्यमकुलानि मिक्षामटन् 'अहापज्जतं यथापर्याप्तं यावता निर्वाहो भवति तावत्परिमितं 'समुदाणियं भिक्ख' समुदानिकीं भिक्षां 'गहाय' गृहीत्वा 'सोरियपुराओ णयराओ' शौर्यपुरात् नगरात् 'पडिनिक्खमइ' प्रतिनिष्क्रामति= निस्सरति, 'पडिणिक्खमित्ता' प्रतिनिष्क्रम्य 'तस्स मच्छंधपाडगस्स' तस्य मत्स्यबन्धपाटकस्य कैवर्त्तकनिवासउस नगर के शौर्यावतंसक बगीचे में आये । 'जाव परिसा पडिगया' नगर निवासीजन एवं राजा सबके सब प्रभु का आगमन सुन कर उनके वंदन करने के लिये उस बगीचे में एकत्रित हुए। प्रभुने धर्म का उपदेश दिया । सुनकर सबके सब अपने२ स्थान पर वापिस गये । तेणं कालेणं तेणं समरणं समणस्स० जेट्ठे जाव सारियपुरे णयरे उच्चनीय० अहापज्जत्ते समुद्राणियं भिक्खं गहाय सोरियपुराओ जयराओ पडिनिक्ans' इसी समय की यह एक घटना है कि प्रभु के बड़े शिष्य गौतम स्वामी जो महा तपस्वी थे । छठकी तपस्या के पारणा के निमित्त गोचरी लेने के लिए प्रभु श्रीमहावीरसे आज्ञा लेकर उस नगर में आये ऊँच-नीच आदि कुलों में घूमकर यथा प्राप्त भिक्षा लेकर ये शौर्यपुर नगर से चले 'पडिणिक्खमित्ता.... महइमहालयाए इत्यादि' जब ये
6
વત'સક બગીચામાં આવ્યા. जाव परिसा पडिगया ' नगरनिवासी भाणुसो भने રાજા તથા તેના કર્મચારીએ સૌ પ્રભુનું આગમન સાંભળીને તેમને વંદન કરવા માટે તે બગીચામાં એકઠા થયા. આવેલા સૌ માણસને પ્રભુએ ધર્મના ઉપદેશ આપ્ટે, ते उपदेश सांभणीने सौ योताना स्थान पर पाछा गया ' तेणं कालेणं तेणं समएणं समणस्स ० जेठ्ठे जाव सारियपुरे णयरे उच्चनीय० अहापज्जत्ते समुदाणियं भिक्खं गाय सारियपुराओ णयराओ पडिनिक्खमइ ' न समयनी मा मे ઘટના છે કે, પ્રભુના માટા શિષ્ય ગૌતમ સ્વામી જે મહાતપસ્વી હતા તે છઠ્ઠની તપસ્યાના પારણા નિમિત્તે ગોચરી લેવા માટે પ્રભુની આજ્ઞા પ્રાપ્ત કરીને તે નગરમાં આવ્યા; ઉચ્ચ-નીચ આદિ કુલેામાં ફ્રીને જે કાંઇ ભિક્ષા મલી તે લઇને શૌર્ય પુર નગરથી ચાલ્યા ' पडिणिक्खमिता....महइमहालयाए इत्यादि ' न्यारे गौतम स्वामी ते मशीयानी
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #607

५८९
विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० ८, शौर्यदत्तवर्णनम् स्थानस्य 'अदूरसामंतेणं' अदूरसामन्तेन-पार्श्वभागेन 'वीइवयमाणे' व्यतिव्रजन् 'महइमहालयाए' महातिमहालयाया 'मणुस्सपरिसाए' मनुष्यपरिषदो 'मज्झगयं' मध्यगतं 'पासई' पश्यति 'एगं पुरिसं' एकं पुरुषं 'सुक्कं' शुष्कं शोणितापकर्षात् , 'भुक्खं' बुभुक्षित क्षुधापीडितं 'णिम्मंस' निमास-मांसरहितम् 'अहि. चम्मावणद्धं' अस्थिचौवनद्धम् अतिकृशत्वादस्थिसंलग्नचर्मकं 'किडिकिडियाभूयं' किटिकिटिकाभूतम् अतिकृशत्वादुपवेशनादिक्रियायां कटकटेति शब्दायमानास्थिकं 'णीलसाडगणियत्थं' नीलशाटकनिवसितं-नीलशाटकं नीलपरिधानवस्त्रं निवसितं परिहितं येन यस्य वा स तथा तं-परिहितनीलवस्त्रं 'मच्छकंटएणं' मत्स्यकण्टकेन 'गलए अणुलग्गेणं' गलेऽनुलग्नेन-कण्ठप्रविष्टेन गलगतमत्स्यकण्टकबाधयेत्यर्थः, 'कट्ठाई' कष्टान् कष्टकरान् श्रोतृजनमनोव्यथाजनकान् ‘कलुणाई' करुणान्= बगीचा की और उस मच्छीमारों की वस्ती के पास होकर आरहे थे, तब इन्होंने ठीक वहीं पर एक बडा भारी मनुष्यों का झुंड देखा। 'मणुस्सपरिसाणं मज्झगयं पासइ एगं पुरिसं' उस झुण्ड में इन्होंने एक ऐसा पुरुष देखा जो सुक्क भुक्खं णिम्मंसं अट्ठिचम्मावणद्धं किडिकिडियाभूयं णीलसाडगणियत्थं.... वममाणं पासई' शरीर में खून न होने से इकदम शुष्क था, भूखा था, क्षुधा से पीडित था, मांस से रहित था, अतिकश होने से जिसकी हड्डियों में चमडी चेटी हुई थी और उठते बैठते समय जिसकी हड्डियाँ चटचट शब्द करती थीं, जिसने नील वस्त्र पहिरा हुआ था, गले में जिस के मछलियों का तीक्ष्ण कांटा लगा हुआ होने से जो अधिक पीडा का अनुभव कर रहा था, जिस के पीडा से निकले हुए गद्गद् विलाप को सुनने वालों के हृदय में करुणा उत्पन्न होती थी। निरन्तर એક બાજુ જ્યાં મચ્છીમારોની વસ્તી છે તેની પાસે થઈને આવતા હતા, ત્યારે તેમણે सरासरीत त्यांमाग घir माणुसोना समूडही थयेसालयो. 'मणुस्सपरिसाणं मज्ज्ञगयं पासइ एगं पुरिसं' ते ४ थयेा टोजोम तेमणे ४ थे। पुरुष नये रे 'सुक्कं भुक्खं णिम्मंसं अचिम्मावणद्धं किडिकिडियाभूयं णीलसाडगणियत्थं वममाणं पासइ' तेना शरीरमा सोही नहि पाथी मेहम સુકાએ હતું, ભૂખ્યો હતો, ભૂખથી પીડિત હતું, શરીરમાં માંસ ન હતું, તેથી અતિ દુબળ હોવાના કારણે તેનાં હાડકાં સાથે ચામડી ચેટેલી હતી, અને ઉઠતા બેસતાં જેનાં હાડકાના સંબંધથી ચામડીના ચટચટ શબ્દ થતા હતા, જેણે લીલા રંગનું વસ્ત્ર પહેરેલું હતું, ગળામાં જેને માછલીને કાંટે વાગેલ હતું તેથી બહુજ દુ:ખ થતું હોય તેમ જણાતું હતું, જેની પીડાથી તેના ગ-ગ૬ શબ્દ પૂર્વકના વિલાપને સાંભળીને સાંભળનારના હૃદયમાં કરૂણ ઉત્પન થતી હતી, હમેશા જેના મુખમાંથી સડેલું લેહી અને
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #608

५९०
विपाकश्रुते
करुणरसोत्पादकान् ‘विसराई' विस्वरान् विकृतस्वरान् 'दुस्सराई दुःस्वरानगद्गदस्वरान् शब्दान् 'कूयमाणं' कूजन्तम्-आरटन्तम् 'अभिक्खणं२' अभीक्ष्ण२ वारं वारं 'पूयकवले य' पूयकवलान्-शटितरुधिरकवलान् 'रुहिरकवले य' रुधिरकवलान् 'किमिकवले य' कृमिकवलांश्च 'वममाणं' वमन्तम्-उद्गिरन्तं 'पास' पश्यति, 'पासित्ता' दृष्ट्वा गौतमस्वामिनः 'इमे' अयं वक्ष्यमाणपकारः 'अज्झथिए५' आध्यात्मिकः५ 'समुप्पजित्था' समुदपद्यत-'अहो णं' अहो ! खलु महदाश्चर्यमेतत् यद् ' इमे पुरिसे' अयं पुरुषः 'पुरापुराणाणं' पुरापुराणानां 'जाव विहरई' यावद् विहरति, अत्र यावच्छब्दादेवं योजना-'दुचिण्णाणं दुष्णडिकंताणं असुभाणं पावाणं कडाणं कम्माणं फलवितिविसेसं पञ्चणुब्भवमाणे' इति । एपां व्याख्याऽस्यैव प्रथमाध्ययने द्वादशमूत्रे कृता । एवं 'संपेहेई' संप्रेक्षते-विचारयति 'संपेहित्ता' संप्रेक्ष्य 'जेणेव' यत्रैव 'समणो भगवान् महावीरस्तत्थउवागच्छइ' श्रमणो भगवान् महावीरस्तत्रैवोपागच्छति, ‘उवागच्छित्ता' उपागत्य ‘जाव पुयभवपुच्छा' यावत् पूर्वभवपृच्छा तस्य पुरुषस्य पूर्वभवं प्रच्छतीत्यर्थः । 'जाव वागरणं' यावद व्याकरणं-वक्ष्यमाणप्रकारेण तस्य पुरुषस्य पूर्वभववर्णनं भगवान् करोतीत्यर्थः ॥ सू० २ ॥ जिसके मुख से सड़े हुए खून ओर पीप के कुल्ले गिर रहे थे, साथ में खून का भी जो वमन कर रहा था। वमन में जिसके कृमियों का ढेर का ढेर था । 'पासित्ता' इस पुरुष को देख कर गौतम स्वामि के चित्त में 'इमे अज्झथिए४ समुप्पज्जित्था' इस प्रकार विचारधारा उत्पन्न हुइ । 'अहो णं इमे पुरिसे पुरापुराणाणं जाव विहरई' अरे ! यह पुरुष पूर्वोपार्जित अशुभतम कर्मों के फल भोग रहा है । 'एवं संपेहेई' इस प्रकार गौतम स्वामीने विचार किया। 'संपेहिता जेणेव समणे भगवं महावीरे तेणेव उवागच्छइ' विचार कर फिर वे भगवान महावीर के पास पहुँचे और इस के 'पुव्वभवपुच्छा जाव वागरणं' पूर्वभव की पृच्छा कीपूर्वभवों को पूछा । भगवानने उसके पूर्वभव इस प्रकार कहा । सू० २॥ પરૂના કેગળા નીકળતા હતા, એટલું જ નહિ પણ સાથે સાથે-તે લેહીનું વમન કરતે डतो मने तन मनमा भिसाना ढसा ता. 'पासित्ता' पुरुषले ने गौतम स्वाभाना वित्तमा 'इमे अज्झथिए४ समुप्पज्जित्था' मा प्रमाणे विया२धा२। पन्न २४. 'अहो णं इमे पुरिसे पुरापुराणाणं जाव विहरइ ' म ! म पुरुष पूर्वापानित (पूर्व भिमा ४२i) अशुभतम ४ीनां जन लोगवी रह्यो छ. 'एवं संपेहेइ' २॥ प्रमाणे गौतम स्वामी विया२ ज्यो. 'संपेहित्ता जेणेव समणे भगवं महावीरे तेणेव उवागच्छइ वया२ श पछी मावान महावीरनी पासे पाडांच्या मने તેના પૂર્વભવ વિષે પ્રશ્ન પૂછયે. ભગવાને તેના પૂર્વભવ વિષે આ પ્રમાણે કહ્યું (સૂ૦૨)
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #609

५९१
विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० ८, शौर्यदत्तवर्णनम्
॥ मूलम् ॥ ____ एवं खलु गोयमा ! तेणं कालेणं तेणं समएणं इहेव जंबूदीवे दीवे भारहे वासे गंदिपुरे णामं णयरे होत्था । मित्ते राया, तस्स णं मित्तस्स रन्नो सिरीए नाम महाणसिए होत्था अहम्मिए जाव दुप्पडियाणंदे । तस्त णं सिरीयस्त महाणसियस्स बहवे मच्छिया य वागुरिया य साउणिया य दिण्णभइभत्तवेयणा कल्लाकलिं बहवे सोहमच्छे य जाव पडागाइपडागे य अए य जाव महिसे य तित्तिरे य जाव मयूरे य जिवियाओ ववरोवेंति, ववरोवित्ता सिरीयस्स महाणसियस्स उवणेति । अण्णे य से बहवे तित्तिरा य जाव मयूरा य पंजरंसि सण्णिरुद्धा चिट्ठति, अण्णे य बहवे पुरिसा दिण्णभइभत्तवेयणा बहवे तित्तिरे य जाव मयूरे य जीवियए चेव णिप्पखेति, णिप्पखित्ता सिरीयस्स महाणसियस्स उवणेति। तए णं से सिरीए महाणसिए बहणं जलयर-थलयर-खहयराणं मंसाइं कप्पणीकप्पियाइं करेइ, तं जहा साहखंडियाणि य वट्टखंडियाणि य दीहखंडियाणी य रहस्सखंडाणि य हिमपकाणि य जम्मपक्काणि य धम्मपक्काणि य मारुयपक्काणि य कालाणि य हेरंगाणिय महिट्राणि य अमलरसियाणि यमुदियारसियाणि य कविट्ररसियाणि यदालिमरसियाणि य मच्छरसियाणि य तलियाणि य भजियाणि य सोल्लियाणि य उवक्खडावेइ । अण्णे य बहवे मच्छरसए य एणिज्जरसए य तित्तिररसए य जाव मयूररसए य अण्णं च विउलं हरियसागं उवक्खडावेइ, उवक्खडावित्ता मित्तस्स रण्णो भोयणमंडवंसि भोयणवेलाए उवणेइ। अप्पणावि य णं से सिरीए महाणसिए तेहिं च बहुहिं जाव जलयर-थलयर-खहयर-मंसेहि रसिएहि य हरिय
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #610

५९२
विपाकश्रुते
सागेहि य सोहि य तलिएहि य भजिएहि य सुरं च५ आसाएमाणे ४ विहरइ । तए णं से सिरीए महाणसिए एयकम्मे ४ सुबहु पावकम्मं समजिणित्ता तेत्तीसं वाससयाइं परमाउं पालित्ता कालमासे कालं किच्चा छट्टीए पुढवीए उववण्णे ॥ सू० ३ ॥ टीका
' एवं खलु गोयमा' इत्यादि । भगवानाह - एवं खलु ' गोयमा' हे गौतम । ' तेणं कालेणं तेणं समरणं' तस्मिन् काले तस्मिन् समये 'इहेब जम्बूदीवे दीवे' इहैव जम्बूद्वीपे द्वीपे 'भारहे वासे' भारते वर्षे 'मंदिपुरे णामं यरे' नन्दिपुरं नाम नगरं 'होत्था' आसीत् । तत्र 'मित्ते राया' मित्रनामको राजा आसीत् । ' तस्स णं मित्तस्स रन्नो' तस्य खलु मित्रस्य राज्ञः 'सिरीए नाम ' श्रीको नाम 'महाणसिए' महानसिक: = अन्नपाचकः 'होत्था' आसीत् । स कीदृशः ? 'अहम्मिए' अधार्मिकः 'जाव दुष्पडियाणंदे' यावत् दुष्प्रत्यानन्दः = दुष्परितोष:अधर्माचरणे विरतिरहितः । ' तस्स णं ' तस्य खलु 'सिरीयस्स' श्रीकनाम्नः 'महाणसियस्स' महानसिकस्य 'बहवे' बहवो 'मच्छिया य' मात्स्यिकाश्च = मत्स्य
' एवं खलु गोयमा० !' इत्यादि ।
'एवं खलु गोयमा' हे गौतम 'तेण कालेणं तेणं समरणं' अवसर्पिणी काल के चतुर्थ आरे में 'इहेव जंबूदीवे दीवे' इस जंबूद्वीप के 'भारहे वासे' भरत क्षेत्र में 'नंदिपुरे णामं णयरे होत्था' नंदिपुर नामका एक नगर था । 'मित्ते राया' इस का राजा का नाम मित्र था 'तस्स णं मित्तस्स रण्णो सिरीए णामं महाणसिए होत्था' राजा का एक रसोइया था जिसका नाम श्रीक था । ' अहम्मिए जाव दुप्पडियाणंदे' यह महा अधार्मिक एवं दुष्प्रत्यानंद - दुष्परितोष - अधर्माचरण में विरति से विहीन था । ' तस्स एवं खलु गोयमा ? ' त्याहि.
"
एवं खलु गोयमा !' हे गौतम! ' तेणं कालेणं तेणं समएणं अवसर्पिणी असना थोथा मारामा, 'इहेव जंबूद्दीवे दीवे ' दीयनां ' भारहे
,
वासे ' भारत क्षेत्रमा 'गंदिपुरे णामं णयरे होत्था ' नंहिपुर नामनु ! नगर तु, 'मित्ते राया त्यांनां शन्ननु नाम भित्र तु ' तस्स णं मित्तस्स रणो सिरीए णामं महाणसिए होत्था' ते रामने मे रसोय तो-नेनुं नाम श्री हेतु, ' अहम्मिए जाव दुष्पडियाणंदे ' ते महा अधर्भी मने दुष्प्रत्यानं हि - दुष्परितोषअधर्भाथरशुभां प्रसन्न हतो, 'तस्स णं सिरीयस्स महाणसियस्स बहवे मच्छिया
શ્રી વિપાક સૂત્ર
,

Page #611

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० ८, शौर्यदत्तवर्णनम्
५९३ घातिनः कैवर्ताः, 'वागुरिया य' वागुरिकाश्च-मृगबन्धकाः लुब्धकाः 'साउणिया य' शाकुनिकाच-पक्षिघातकाः, एते सर्वे 'दिण्णभइभत्तवेयणा' दत्तभृतिभक्तवेतनाः पाग्व्याख्यातमेतत् । 'कल्लाकल्लिं' कल्याकल्यं प्रतिदिन बहवे' बहून् 'सोहमच्छे य' श्लक्ष्णमत्स्यांश्च-मत्स्यविशेषान् 'जाव' यावत् यावच्छब्देन 'खवल्लमच्छा, जुगमच्छा, विभिडिमच्छा, लंभणमच्छा' इत्यादिसंग्रहः । 'पडागाइपडागे य' पताकातिपताकान् मत्स्यविशेषान् , तथा 'अए य अजांश्च 'जाव' यावत्-अत्र यावच्छब्देन-'एलए य रोज्झे य सूयरे य मिगे य' इति संग्रहः । एडकांश्च रोज्झांश्चगवयान् मूकरांश्च 'माहिसे य' महिषांश्च तित्तिरे य' तित्तिरांश्च 'जाव' यावत्'वट्टए य, लावए य, कवोए य, कुक्कुडे य' वत्तकांश्व, लावकांश्च, कपोताच, कुक्कुटांश्च, 'मयूरे य' मयूरांश्च 'जिवियाओ ववरोति' जीविताद् व्यपरोपयन्ति= मारयन्ति ववरोवित्ता' व्यपरोप्य 'सिरीयस्स' श्रीकस्य 'महाणसियरस' महानणं सिरियस्स महाणसियस्स बहवे मच्छिया य वागुरिया य माउणिया य दिण्णभइभत्तवेयणा कल्लाकल्लिं बहवे सोहमच्छे य जाव पड़ागाइपडागे य अए य जाव महिसे य त्तित्तिरे य जाव मयूरे य जीवियाओ ववरोति' इस रसोइये के यहां पर अनेक नौकर चाकर काम करते थे, इनमें कोई मत्स्यघाति थे, कोई मृगघाति थे' कोई शाकुनिक-पक्षी का शिकार करने वाले थे। अपने काम का सबको इसकी ओर से वेतनादि दिया जाता था। ये लोग प्रतिदिन बहुत अधिक संख्या में, अनेक मत्स्य विशेषों की, यावत् 'पताकातिपताक' नाम के मत्स्यों की, बकराओं की, एडकों की, (घंटा) रोझों की, सूकरों की, मृगों की, तीतरों की, चिड़ियों की, लाबा पक्षियां की, कबूतरों की, कुक्कुटों की, और मयूरों की शिकार किया करते थे ‘ववरोवित्ता' शिकार कर इन सब जानवरों को ये लोग य वागुरिया य साउणिया य दिण्णभइभत्तवेयणा कल्लाकल्लि बहवे सहमच्छे य जाव पडागाइपडागे य गए य जाव महिसे य तित्तिरे य जाव मयूरे य जीवियाओ ववरोवेंति' रसोयानी पासे भने ने।४२-या४२ म ४२ता हता, તેમાં કોઈ મસ્મઘાતી (માછીમાર) હતા, કે મૃગઘાતી, કેઈ શકુનિક–પક્ષીના શિકાર કરવાવાળા હતા, તે તમામને તેઓના કામના પ્રમાણમાં તેના તરફથી પગાર આપવામાં આવતું હતું. તે માણસે હમેશા ઘણજ સંખ્યામાં અનેક મત્સ્ય વિશેષ યાવત (તમામ પ્રકારના મસ્ય) પતાકાતિપતાક નામના માછલાનાં, બકરાઓના, એડકે, રેઝ, सूपरे, भृगलामा, पामो, तेतरी, थीमा, सापापक्षीमा, भूत३, ४४ासी, भार योरेना शि२ २तात. ' ववरोवित्ता शि:२४शन ते शिारीमा तमाम जनव।
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #612

५९४
विपाकश्रुते सिकस्य 'उवणेति' उपनयन्ति-समर्पयन्ति । 'अण्णे य' अन्ये च 'से' तस्य महानसिकस्य 'वहवे' बहवः तित्तिरा य' तितिराश्च 'जाय मयूरा य' यावत् मयूरा 'पंजरंसि' पञ्जरे 'संणिरुद्धा' संनिरुद्धाः प्रतिरुद्धाः 'चिटुंति' तिष्ठन्ति । 'अण्णे य बहवे पुरिसा' अन्ये च बहवः पुरुषाः 'दिण्णभइ-भत्तवेयणा' दत्तभृतिभक्तवेतनाः 'बहवे' बहून् तितिरे य' तित्तिरांश्च 'जाव मयूरे य' यावत् मयूराश्च 'जीवियए चेव' जीवितकानेव 'णिप्पक्वंति' निष्पक्षयन्ति-पक्षरहितान् कुर्वन्ति-जीवितानामेव पक्षिणां पक्षानुत्पाटयन्तीत्यर्थः, 'णिप्पक्खित्ता' निष्पक्षीकृत्य पक्षिणः पक्षरहितान् कृत्वा 'सिरीयस्स महाणसियस्स' श्रीकस्य महानसिकस्य 'उवणेति' उपनयन्ति-आनीय समयन्ति । 'तए णं' ततः खलु 'से' सः "सिरीए महाणसिए' श्रीको महानसिकः 'वहणं' बहनां 'जलयरथलयरखहयराणं' जलचरस्थलचरखेचराणां मंसाई' मांसानि कप्पणीकप्पियाई' कल्पनी'सिरीयस्स' उस श्रीक नाम के 'महाणसियस्स' महानसिक-रसोइये को 'उवणेति' दे दिया करते थे । 'अण्णे य से बहवे तित्तिरा य जाव मयूरा य पंजरंसि सण्णिरुद्धा चिटुंति' और भी अनेक इसके यहां तीतर से लेकर मयूर तक जानवर-पक्षी थे जो पिंजरों में बंद रहा करते थे । 'अण्णे य बहवे पुरिसा दिण्णभइभत्तवेयणा' इस के यहां कितनेक ऐसे भी नौकर चाकर थे जो वेतन और भोजन पर नौकरी करते थे, जिनका काम यह था कि वे 'बहवे तित्तिरे य जाव मयूरे य जीवियए चेव निप्पक्वेति' तीतर से लेकर मयर तक के समस्त जीते हुए पक्षियों के पंखों को उखाडते रहते थे, और 'निपक्खित्ता सिरीयस्स महाणसियस्स उवर्णति' उखाड कर फिर वे उन्हें ले जाकर उस श्रीक रसोइये को दे दिया करते थे । 'तए णं से सिरीए महाणसिए बहूणं जलयर-थलयर-खहयराणं 'सिरीयस्स' ते श्री नामना 'महाणसियस्स' मानसि४-२सोमाने ' उवणेति' मापी ता ता. 'अण्णे य से बहवे त्तित्तिरा य जाव मयुरा य पंजरंसि सण्णिरुद्धा चिट्ठति ' मने भीan vण भने तेने त्यां तेतरथी साधन भार सुधानi ५क्षा इतl o ५iराभां पूरेखा रहता तi 'अण्णे य बहवे पुरिसा दिण्णभइभत्तवेयणा' तेम०४ तेने त्यां भी सपा ने।३२ या४२ ५५ तारे ५२ मन लोशन मेजवान नारी २ता इता, तेनु म स तु ते 'बहवे तित्तिरे य जाव मयुरे य जीवियए चेव निप्पक्खेति' ततरथी दाने भार सुधीनां तमाम Odi पक्षीमानी ५im Sist हता, भने 'निप्पक्खित्ता सिरीयस्स महाणसियस्स उवणेति' माडीने पछी ते न त सायाने सापता ता. 'तए णं से सिरीए महाणसिए बहूणं जलयर-थलयरखहयराणं मंसाई कप्पणीकप्पियाई
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #613

विपाकचन्द्रिका टीका श्रु. १, अ. ८, शौर्यदत्तवर्णनम्
५९५ कल्पितानि-कर्तरीकर्तितानि ‘ करेइ' करोति, कीदृशानि करोतीति दर्शयतितं जहा इत्यादि। 'तं जहा' तद्यथा तानि यथा-'सण्हखडियाणि य' श्लक्ष्णखण्डितानि च-मूक्ष्मरूपेण खण्डीकृतानि 'वट्टखंडियाणि य वृत्तखण्डितानि च-गोलाकारेण खण्डीकृतानि 'दीहखंडियाणि य' दीर्घरवण्डितानि च लम्बरुपेणखण्डीकृतानि 'रहस्सरखंडियाणि य' इस्वखण्डितानि च लघुरूपेण खण्डीकृतानि । तथा 'हिमपक्काणि य' हिमपक्कानि च 'हिम' 'बर्फ' इति भाषापसिद्धम् 'जम्मपक्कागि य' जन्मपकान=स्वयमेव पक्कानि 'घम्मपक्काणि य' धर्मपक्कानि=सूर्यातपपकानि 'मारुयपक्काणि य' मारुतपक्कानि च 'कालाणि य' कालानि च कालपक्कानि 'हेरंगाणि य' हेरङ्गाणि च-मत्स्यमांसेन पक्कानि 'महिहाणि य' महिष्ठानि च-तक्रसंसृष्टानि 'आमलरसियाणि य आमलकरसितानि च आमलकरससंस्कृतानि 'मुद्दियारसियाणि य' मृद्वीकारसितानि च द्राक्षारससंस्कृतानि 'कविट्ठरसियाणि य' मंसाई कप्पणीकप्पियाई करेइ तं जहा-सण्हखंडियाणि य....उवक्खडावेई' तब वह श्रीक रसोइया उन समस्त प्राप्त जलचर थलचर और खेचर संज्ञी पंचेन्द्रिय तिर्यंच जीवों को मार कर उनके मांस के कैंची से टुकडे२ कर डालता। उन में कइ ट्रकडे सूक्ष्म होते कई गोल२, कई लम्बे२ और कई ऐसे भी होते जो छोटे२ थे। 'हिमपक्काणि य' इन में कितनेक को वह वर्फ में डाल कर पकाता, 'जम्मपक्काणि य' कितनेक को वह अलग रख देता जो स्वतःही पक जाते। "घम्मपक्काणि य कितनेक को वह धूप में रखकर शुष्क कर लेता, 'मारुयपक्काणि य' कितनेक को हवा के द्वारा पका लेता, 'कालाणि य' कितनेक को समयानुसार पकाता, कितनेक को वह मछलियों के मांस में कितनेक को मठा में-रायता के रूप में कितनेक को आंबले के रस में, कितनेक को कपित्थ-कैथ के रस में, करेइ तं जहा-सण्हखंडियाणि य....उवक्खडावेई' सुधी ते श्री साध्या ते भणेसा તમામ જલચર, થલચર, અને ખેચર સંજ્ઞી પાંચ ઈન્દ્રિયવાળાં તિર્યંચ જીવને મારીને તેના માંસના કાતરથી ટુકડા કરી નાંખતે, તેમાં કેટલાક ટુકડા નાના થતા, કેટલાક ગોળ, લાંબા અને કેટલાક એવા પણ થતા હતા કે તદ્દન નાના થતા હતા. તેમાંના 'हिमपक्काणि य' माने १२३मा शभान ५४पता, 'जम्मपक्काणि य' टमाने
। रामपामा सावता मन सेभ स्वाभावि रीते पाहता, 'घम्मपक्काणि य' टमा ने ता५-
तमा भी सुवी सेता, "मारुयपक्काणि य' माने हवावायुद्धा२॥ ५४वी सेता, 'कालाणिय साउने समय प्रमाणे सुवी खेता. माने તે માછલીઓના માસમાં પકવતા, કેટલાકને છાસમાં રાયતાના રૂપમાં, કેટલાકને
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #614

५९६
विपाकश्रुते कपित्थरसितानि च-कपित्थरससंस्कृतानि 'कपित्थ' कविठ' इति भाषाप्रसिद्धम्, 'दालिमरसियाणि य' दाडिमरसितानि च-दाडिमरससंस्कृतानि, 'मच्छरसियाणि य' मत्स्यरसितानि च-मत्स्यरससंकृतानि च । तथा 'तलियाणि य' तलितानि च तैलादिषु 'भज्जियाणि य' भर्जितानि च अङ्गारादिषु, 'सोलियाणि य' शोल्यानि च शूलपकानि शूले धृत्वा अङ्गारादिषु पकानि 'उवक्खडावेइ' उपस्कारयति संस्कारयति । 'अण्णे य बहवे' अन्यांश्च बहून् 'मच्छरसए य' मत्स्यरसान् 'एणिज्जरसए य' ऐणेयरसान-मृगमांसरसान तित्तिररसए य' तित्तिररसान् 'जाव' यावत्-वटेरादिरसान् मयूररसए य' मयूररसांश्च । तथा 'अण्णं च विउलं अन्य च विपुलं ‘हरियसागं' हरितशाकं हरितशाकजातं 'उक्करवडावेइ' उपस्कारयति, 'उवक्खडावित्ता' उपस्कार्य 'मित्तस्स रणो' मित्रस्य राज्ञः 'भोयणमंडवंसि' भोजनमण्डपे-भोजनस्थाने 'भोयणवेलाए' भोजनवेलायाम् 'उवणेइ' उपनयति कितनेक को दाखों के रस में, कितनेक को अनार के रस में और कितनेक को मछलियों के रस में पकने रख देता । 'तलियाणि य' कितनेक टुकडों को वह तैल से तलता, 'भज्जियाणि य' कितनेक को भूजता और कितनेक को "सोल्लियाणि य' लोहे के तकुए (शलाका) पर लटका कर अग्नि में सेकता। इस प्रकार वह श्रीक रसोइया इन सब मांस के टुकड़ों को 'उवक्खडावेई' अनेक प्रकार से पकाता था 'अण्णे य बहवे मच्छरसए य....उवक्खडावेइ' साथ में मछलियों के मांस के रस को, मृग के मांस के रस को, तीतर के मांस के रस को तथा वटेर आदि जानवरो से लेकर मयूर तक के मांस के रस को एवं
और दूसरी अधिक मात्रा में शाक आदि तरकारी को भी पकाता था। 'उवक्खडावित्ता' सब को अच्छी तरह पका कर फिर वह पके हुए सामान को 'मित्तस्स रणो भोयणमंडवंसि भोयणवेलाए उवणेई' मित्र राजा આંબળાના રસમાં, કેટલાકને કઠાના રસમાં. કેટલાકને દ્રાક્ષના રસમાં, કેટલાકને અનારના २समा पा४१भाट रामपामा माता, सामान ते सध्या "तलियाणि य' तरम ततो तो, वाने 'भज्जियाणि य' भूतो, माइने 'सोल्लियाणि य' खोटाना शलाका' त्रा ५२ टावी मनिभा सेतो, मा प्रमाणे ते श्री सोध्यो ते तमाम मांसना टु४ामाने 'उवक्खडावे' मने प्रारे ५वत इतो. 'अण्णे य बहवे मच्छरसए य उवक्खडावेइ ' साथ-साथे भाजीमान भांसना રસને, મૃગમાંસના રસને, તેતરનાં માંસ રસને, તથા બટેર–એક પ્રકારનું પક્ષી આદિ જાનવરથી લઇને મોર સુધીનાં માંસરસને અને બીજાં અધિક માત્રામાં શાક-તરકારીને पा पावतो तो. ' उवक्खडावित्ता' तमामन सारी शत ५वी ते पछी ते पक्षी सामग्री 'मित्तस्स रणो भोयणमंडवंसि भोयणवेलाए उवणेइ'
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #615

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० ८, शौर्यदत्तवर्णनम् समीपे स्थापयति । 'अप्पणावि य णं से' आत्मनापि स्वयमपि च खलु स 'सिरीए महाणसिए' श्रीको महानसिकः 'तेहिं' तैः पूर्वोक्तैः 'बहुहि' बहुभिः 'जाव' यावत्श्लक्ष्णमत्स्यादिमांसः 'जलयरथलयरखहयरमंसेहि' जलचरस्थलचर
खेचरमांसः 'रसिएहि रसितैः आमलकादिरसयुक्तः 'हरियसागेहि य' हरितशाकैश्च 'तलिएहि य' तलितैश्च 'भज्जिएहि य' भर्जितैश्च 'सोल्लएहि य' शोल्यैः शूलपक्वैश्च सह 'सुरं च' सुरां च५ 'आसाएमाणे४ आस्वादयन्४ 'विहरइ' विहरति । 'तए णं से' ततः खलु स 'सिरीए महाणसिए' श्रीको महानसिकः 'एयकम्मे४' एतत्कर्मा४ 'सुबहु' सुवहु-सातिशयं 'पावकम्म' पापकर्म 'समन्जिणित्ता' समयसमुपायं 'तेत्तीसं वाससयाई त्रयस्त्रिंशद्वर्षशतानि 'परमाउं' परमायुः उत्कृष्टमायुः 'पालित्ता' पालयित्वा' 'कालमासे कालं किच्चा' कालमासे कालं कृत्वा 'छट्ठीए पुढचीए' पष्ठयां पृथिव्याम् 'उपवण्णे' उपपन्नः ।। मू० ३ ॥ के पास भोजनशाला में भोजन करने के अवसर पर पहुंचा देता। तथा 'अप्पणावि य णं से सिरीए महाणसिए तेहिं च बहुहिं जाव जल.... विहरइ' स्वयं भी वह श्रीक रसोइया-उन पूर्वोक्त समस्त जीवों के मांसों के पके हुए तले हुए भुंजे हुए टुकड़ों के साथ२ अनेक प्रकार की मदिरा को खाता पीता था । 'तए णं से सिरीए महाणसिए एयकम्मे४ सुबह पावकम्मं समज्जिणित्ता तेत्तीसं वाससयाइं परमाउं पालित्ता कालमासे कालं किच्चा छड्रीए पुढवीए उपवण्णे' एक समय की बात है कि जब उस रसोइये की समस्त ३३०० वर्ष की आयु इन्हीं खोटे२ कामों के करने में पूरी हो गई तब वह अपने काल समय में मर कर छठी पृथिवी में जाकर उत्पन्न हुआ ।
भावार्थ-भगवान कहते हैं--हे गौतम ! इसके पूर्वभव का वृत्तान्त ભજન કરવાના સમયે મિત્ર રાજાની પાસે ભેજનશાળામાં પહોંચાડી દેતે. તથા 'अप्पणावि य णं से सिरीए महाणसिए तेहिं च बहुहिं जाव जल०....विहरइ' પિતે પણ તે શ્રીક આગળ કહેલા તમામ જી-પ્રાણુઓના માંસેના પકવેલા, તળેલા, અને ભૂજેલા ટુકડા સાથે સાથે અનેક પ્રકારની મદિરાને–ખાતે અને પોતે હતે. 'तए णं से सिरीए महाणसिए एयकम्मे४ सुबहु पावकम्मं समज्जिणित्ता तेत्तीसं वाससयाइं परमाउं पालित्ता कालमासे कालं किच्चा छट्ठीए पुढवीए उववण्णे' એક સમયની વાત છે કે જ્યારે તે રસયાની ૩૩૦૦ તેત્રીસસો વર્ષની તમામ આયુષ્ય એ પ્રમાણે માઠાં કામ કરવામાંજ પૂરી થઈ ગઈ ત્યારે, તે પિતાના કાલ સમયે મરણ પામીને છઠી પૃથિવીમાં જઈને ઉત્પન્ન થયે..
ભાવાર્થ...ભગવાન કહે છે ગૌતમ ! તેના પૂર્વ ભવૃત્તાંત આ પ્રમાણે
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #616

५९८
विपाकश्रुते इस प्रकार है-इसी अवसर्पिणी काल के चौथे आरे में इस जंबूरोप के भरत क्षेत्र में नन्दिपुर नामका एक नगर था, वहां के राजा का नाम मित्र था । उस राजा के रसोडे का काम करने वाला श्रीक नामका एक रसोइया था। यह महा अधार्मिक अधर्मानुग अधर्मिष्ठ अधर्मसेवी अधर्म से ही अपना जीवननिर्वाह करने वाला एवं यावत् दुष्प्रत्यानन्द-दूसरे को दुःख पहुंचाने में ही प्रसन्न होने वाला था। उस श्रीक रसोइये के अधिकार में बहुत से नौकर चाकर काम करते थे, इनमें कोई मात्स्यिक-मत्स्यघाती थे, कोई वागुरिक-मृगघाती थे, कोई शाकुनिक-पक्षियों का शिकार करने वाले थे । अपने काम का सबको इसकी ओर से वेतन भोजन, वस्त्र आदि दिया जाता था। ये सब लोग प्रतिदिन बहत संख्या में श्लक्ष्ण मत्स्य-श्लक्ष्ण जाति के मत्स्यों की यावत् पताकातिपताका जाति के मत्स्यों की, तथा बकराओं की, मेषों की, रोझों की, सूकरों को, मृगों की, भैंसों की, तीतरों की, चिडियों को, लावा पक्षियों को, कबूतरों की, कुक्कुटो-मुगों की और मयूरों की शिकार कर इन सब जानवरों को इस श्रीक रसोइये को लाकर दिया करते थे। फिर इसके यहां और भी तीतर से लेकर मयूर तक पक्षिगण पिंजरों में बंद किये हुए रहते थे। इसके यहां कितनेक ऐसे भी नौकर चाकर थे, जो वेतन और भोजन पर नोकरी છે. તે અવસર્પિણી કાલના ચોથા આરામાં આ જંબુદ્વીપના ભરતક્ષેત્રમાં નન્દિપુર નામનું એક નગર હતું, ત્યાંના રાજાનું નામ મિત્ર હતું, તે રાજાના રસોડાનું કામ કરનાર શ્રીક નામનો એક રસેઈ હતું, તે મહા અધમ, અધર્માનુગ, અધર્મિષ્ઠ, અધર્મસેવી, અધર્મથી જ પિતાને જીવનનિર્વાહ કરવાવાળા અને બીજાને દુ:ખ પહચાડવામાં જ પ્રસન્ન થવાવાળો હતે, તે શ્રીક રસોઈયાના અધિકારમાં ઘણાજ-નોકર-ચાકર કામ કરતા હતા, તેમાં કેટલાક મત્સ્ય મારનાર હતા, કોઈ મૃગ મારનાર; કેઈ શકુનિકપક્ષીઓનો શિકાર કરવાવાળા હતા તે દરેક નોકરને પોતાના કામના પ્રમાણમાં તે રસે ઈયા તરફથી પગાર અને ભેજન પણ મળતું હતું. તે કરે હમેશાં ઘણું જ મેટી સંખ્યામાં સ્લણ મસ્ય–ફ્લક્ષણ જાતિના મત્સ્ય તથા પતાકાતિપતાકા જાતિના મત્સ્યોને, मरामा, धेटामा, राजी, सु४२॥ (सु), भृगो, पायो, तित्तिरी, Asi, aqL પક્ષીઓ, કબુતર, કુકડાં, મરઘાઓ, અને મેર આ તમામને શિકાર કરીને તે તમામ જાનવર લાવીને તે રસોઇયાને આપતા હતા, તે સિવાય તેને ત્યાં બીજા પણ તત્તરથી લઈને મેર સુધીનાં પક્ષીઓ પાંજરામાં બાંધેલા રહ્યા કરતાં હતાં, તે રઈસાયા પાસે બીજા એવા પણ નેકર ચાકર હતા જે પગાર અને ભેજન મળે તેમ કરી
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #617

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० ८, शौर्यदत्तवर्णनम्
५९९
करते थे, जिनका काम यह था कि वे तीतर से लेकर मयूर तक के समस्त जीते हुए पक्षियों के पंखों को उखाडते रहते थे, फिर वे उन्हें ले जा कर श्रीक रसोइये को दे दिया करते थे ।
वह श्रीक उन समस्त जलचर थलचर और खेचर संज्ञी पंचेन्द्रिय तिर्यञ्च जीवों को मार कर उनके कैंची से टुकडे कर डालता । उन में कई टुकडे सूक्ष्म होते, कई गोल, कई लम्बे२, और कई ऐसे भी होते जो छोटे२ थे । इन में कितनेक को वह बरफ में डाल कर पकाता । कितनेक को वह अलग रख देता सो स्वतः ही पक जाते । कितनेक को वह धूप में रख कर शुष्क कर लेता । कितनेक को हवा के द्वारा पका लेता । कितनेक को समयानुसार पकाता । कितनेक को वह मछलियों के मांस में, कितनेक को मठा में रायता के रूप में, कितनेक को आंबले के रस में, कितनेक को कपित्थ-कैंथ के रस में, कितनेक को दाखों को रस में, कितनेक को अनार के रस में और कितनेक को मछलियों के रस में पकाता था । कितनेक-टुकडों को वह तेल से तलता, कितनेक को भुंजता, और कितनेक को लोहे के तकुए ( शलाका) पर लटका कर अग्नि में सेकता । इस प्रकार वह श्रीक रसोइया इन सब मांस के टुकडों को अनेक प्रकार से पकाता था । फिर वह साथ में मछलियों के मांस के रस को मृग के मांस के કરતા હતા, તે નાકરાનું કામ એ હતુ કે તે તેતરથી લઈને માર સુધીનાં તમામ જીવતા પ્રાણીઓની પાંખે ઉખાડતા હતા અને તે પાંખ વિનનાં તમામ પ્રાણીએ લાવીને તે શ્રીક રસાઇયાને આપતા હતા, તે શ્રીક એ તમામ જલચર, થલચર અને ખેચર સન્ની પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ જીવાને મારીને તેના કાતરથી ટુકડા કરી નાંખતા હતા, તેમાં કેટલાક ટુકડા સૂક્ષ્મ થતા, કેટલાક ગાળ, કેટલાક લાંબા, અને કેટલાક એવા પશુ થઈ જતા કે તદ્દન નાના હાય તે ટુકડામાંથી કેટલાકને બરફમાં નાંખીને પકાવતા, કેટલાકને તે જુદા રાખતા જે સ્વાભાવિક રીતે પાકી જતા, કેટલાકને તડકામાં રાખી સૂકાવી નાંખતા, અને કૅટલાકને હવા-વાયુદ્વારા પકાવતા હતા. કેટલાક સમયાનુસાર પાકી જતા હતા, કેટલાકને માછલીઓના માંસમાં, કેટલાકને છાસ–દહીંમાં રાયતાના રૂપમાં, કેટલાકને આંબળાના રસમાં, કેટલાકને કાઠાના રસમાં, દ્રાક્ષના, અનારના અને કેટલાકને માછલીઓના રસમાં પકાવતા હતા. કેટલાક ટુકડાને તેલમાં તળતા હતા, કેટલાને ભૂંજતે, અને કેટલાકને લેઢાના તવા પર સળી લોઢાની હોય તેના પર ચઢાવીને અગ્નિમાં સેકતા હતા, આ પ્રમાણે તે શ્રીક રસાઇયા તે તમામ માંસના ટુકડાઓને જૂદી જૂદી રીતે પકાવતા હતા, તે સાથે વળી માછલીઓના માંસરસને-મૃગના માંસરસને,
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #618

६००
विपाकश्रुते ॥ मूलम् ॥ तए णं सा समुद्ददत्ता भारिया णियावि होत्था जायार दारगा विणिघायमावति । जहा गंगदत्ताए चिंत्ता आपुच्छणा उवाइयं दोहला जाव दारगं पयाया जाव जम्हा णं अम्हं इमे दारए सोरियस्स जक्खस्स उवाइयलद्धे तम्हा णं होउ णं अम्हे इमे दारए सोरियदत्ते णामेणं । तए णं से सोरियदत्ते रस को, तीतर के मांस के रस को, तथा बटेर आदि जानवरों से लेकर मयूर तक मांस के रस को, एवं और दूसरी अधिक मात्रा में शाक आदि तरकारी को भी पकाता था। सबको अच्छी तरह पका कर फिर वह पके हुए सामान को मित्र राजा के पास भोजनशाला में भोजन करने के अवसर पर पहुँचा देता । तथा स्वयं भी वह श्रीक रसोइया उन पूर्वोक्त समस्त जीवों के मांस के पके हुए, तले हुए, भुंजे हुए टुकडों के साथ२ अनेक प्रकार की मदिरा का सेवन करता था। इस श्रीक रसोइये का जानवरों को मारना और मांस मदिरा का सेवन करना यही एक प्रधान काम था । इसी काम में इसने विचक्षणता प्राप्त की थी, एवं इसी प्रकार के पापकर्मो के आचरण करने का ही इसका स्वभाव था । यह अपनी ते तीस सौ (३३००) वर्ष की पूरी आयु इन्हीं कामों में समाप्त कर मृत्यु के अवसर मर कर छठी पृथिवी में जाकर उत्पन्न हुआ ॥ सू० ३ ॥ તેત્તર, બટેર આદિ જાનવરોથી લઈને મેર સુધીના માંસરસને અને બીજી મોટી મોટી માત્રામાં શાક–તકારીઓને પણ પકાવતું હતું, એ તમામને સારી રીતે પકાવીને પછી તે પકાવેલા સામાનને મિત્ર રાજાની પાસે ભોજનશાળામાં ભેજન કરવાના સમયે પહોંચાડતા હો, તથા તે પિતે શ્રી રઈ પણ આગળ જે કહ્યા તે તમામ જીવોનાં માંસનાં પકાવેલા, તળેલા, ભૂજેલા, પદાર્થોની સાથે-સાથે અનેક પ્રકારની મદિરાનું પણ સેવન કરતા હતા, તે શ્રીક રસોઈયાને જાનવરોને મારવાં તથા માંસ-મદિરાનું સેવન કરવું એજ મુખ્ય કામકાજ હતું, તે કામમાં તેણે પૂરી રીતે કુશળતા મેળવી હતી, અને એ પ્રકારનાં પાપકર્મોનું આચરણ કરવાનો જ જેને સ્વભાવ હતું, તે રસોઈયે પિતાની તેત્રીસ-૩૩૦૦ વર્ષની પૂરી આયુષ્ય એ કામમાં જ સમાપ્ત કરીને મૃત્યુ पाभ्यो पछी छठी पृथिवीम ने स्पन्न थयो. (सू० 3)
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #619

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० ८, शौर्यदत्तवर्णनम्
दारए पंचधाइपरिग्गहिए जाव उम्मुक्कबालभावे विण्णायपरिणयमित्ते जोवणगमणुपत्ते यावि होत्था । तए णं से समुद्ददत्ते अण्णया कयाई कालधम्मुणा संजुत्ते । तए णं से सोरियदत्ते दारए बहुहिं मित्त० रोयमाणे ३ समुद्ददत्तस्स णीहरणं करें। अण्णया कयाई से सयमेव मच्छंधमहत्तरगत्तं उवसंपजित्ताणं विहरइ । तए णं से सोरियदत्ते दारए मच्छंधे जाव अहम्मिए जाव दुप्पडियाणंदे |सू० ४। टीका
६०१
'त णं सा' इत्यादि । 'तए णं सा' ततः खलु सा 'समुददत्ता भारिया ' समुद्रदत्तस्य मत्स्यबन्धस्य भार्या समुद्रदत्ता 'गिंद्या वि' निन्दुकापि = मृतवत्सा 'होत्था' आसीत् । तस्याः जाया २' जाता जाता: = उत्पन्न मात्रा एव 'दारगा' दारकाः 'विणिघायमावज्जंति' विनिघातमा पद्यन्ते = म्रियन्तः इत्यर्थः, 'जहा गंगदत्ताए' यथा गङ्गदत्तायाः सप्तमाध्ययनोक्तायाः तद्वत् चिन्ता = पुत्रप्राप्त्यर्थं यक्षोपाचनरूपो विचारः अस्या अपि समुत्पन्नः । ' आपुच्छणा' आमच्छना=पति प्रतिपृच्छाकरणम् । तद्वदेव 'उचाइये' उपयाचितं-यक्षमन्दिरे गत्वोपयाचनकरणम् ।
'तर णं सा' इत्यादि ।
'तर णं सा' इसके बाद 'समुददत्ताभारियाणिद्याविहोत्था' मच्छीमार समुद्रदत्त की स्त्री जिसका नाम समुद्रदत्ता था और जो जातिनिन्दुका थी, 'जाया जाया दारगाविणिघायमावज्जंति' उसके उदरसे उत्पन्न होनेवाले प्रत्येक बालक मर जाते थे। जब गर्भ ठीक३ माह का हो गया तब समुद्रदत्ता के मन में गर्भ के प्रभाव से 'जहा गंगदत्तार चिंता' गंगदत्ता की तरह दोहला उत्पन्न हुआ । उसने इस दोहले की पूर्ति के लिये 'आपुच्छणा' अपने पति से कहा, जैसा कि गंगदत्ता ने
'तर णं सा' इत्याहि.
' तर णं सा समुद्ददत्ताभारियाणिद्याविहोत्था ' ते पछी भन्छीभार समुद्रछत्तनी रखी ऐ भेनु नाम समुद्रहंत्ता तु गाने ने लति-निन्दु हुती, जाया जाया दारगा विणिघायमावज्जंति' तेना हरे उत्पन्न थनार तमाम जाण । भरी बता હતા. જ્યારે ગર્ભ ખરાબર ત્રણ ૩ માસને થઇ ગયા ત્યારે સમુદ્રદત્તાના—મનમાં ગર્ભાના अलावथी 'जहागंगदत्ताए चिता' गंगहत्तानाप्रमाणे होइला - मनोरथ - उत्पन्न थयेा. त्यारे तेथे ते होईसानी पूर्ति भाटे 'आपुच्छणा' पोताना पतिने अधु, भेवी रीते गंगहत्ता उधु, तु ते प्रमाणे धुं. 'उवाइयं' ते पतिमे पोतानी खीना होइसानी
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #620

६०२
विपाकश्रुते श्रीकमहानसिकजीवस्य षष्टपृथिव्याः स्वायुःक्षयेणास्या गर्भे समवतरणम् । त्रिषु मासेषु पूर्णेषु 'दोहला' उत्पन्नदोहदा पूर्णदोहदा-मांसमदिराभक्षणरूपदोहदप्रादुर्भावस्तत्पूर्तिश्च, तत्पश्चात्-'जाव' यावत्-नवसु मासेषु प्रतिपूर्णेषु 'दारगं' दारकं= पुत्रं 'पयाया' प्रजाता जनितवती जाव यावत्-परम्परागतं पुत्रजन्मोत्सवं कृत्वा प्राप्ते द्वादशे दिवसे मातापितरौ तस्य नामधेयं कुरुतः, तथाहि-'जम्हा णं' यस्मात् खलु 'अम्हं' अस्माकं 'इमे दारए' अयं दारकः 'सोरियस्स जक्खस्स शोर्यस्य यक्षस्य 'उवाइयलद्धे' उपयाचितलब्धः उपयाचनापाप्तोऽस्ति, 'तम्हा गं' तस्मात्खलु 'होउ णं' भवतु खलु 'अम्हे' अस्माकम् 'इमे दारए' अयं दारक: 'सोरियदत्ते णामेणं' शौर्यदत्तो नाम्ना । 'तए णं से सोरियदत्ते दारए' ततः कहा था । 'उवाइयं' इसने उसके दोहले की पूर्ति के साधनों को जुटाने की अनुमति देदी । यह भी अपने 'दोहलं जाव' दोहद की पूर्ति के लिये शौर्ययक्ष के आयतन में पहुँची, और वहां उसने उसकी मनौति (मानता) की। इस प्रकार जब इसका दोहला पूर्ण हो चुका तब नौ माह के पूर्ण होते ही उसने 'दारगं पयाया' एक पुत्र को जन्म दिया। मातापिता ने पुत्रप्रासि का ठाटबाट के साथ उत्सव किया। ११ दिन के व्यतीत होने पर १२ वें दिन में उन्होंने ऐसा ख्याल कर कि-'जम्हाणं अम्हं इमे दारए सोरियस्स जक्खस्स उवाइलद्धं यह पुत्र हमें शौर्ययक्ष की आराधना से प्राप्त हुआ है 'तम्हाणं होउणं अम्हे इमे दारए सेारियदत्ते णामेणं' इसलिये इसका नाम शौर्यदत्त रखना चाहिये अतः उसका "शौर्यदत्त" नाम रखा । 'तए णं से सेोरियदत्ते पूतिना साधनाने भेजवानी अनुमति माथी ते ५५ (स्त्री) 'दोहला जाव' पोताना દેહલાની પૂર્તિ માટે શીયયક્ષના નિવાસ સ્થાને પહોંચી અને ત્યાં તેણે યક્ષની માનતા કરી, આ પ્રમાણે જ્યારે તેને દેહલે પૂર્ણ થઈ ચુક્યું ત્યારે નવ ૯ માસ પૂરાં થતાં तणे 'दारगंपयाया' से पुत्रनाम . माता-पिता पुत्र प्राप्त था તેથી મોટા ઠાઠ–માઠથી એક ઉત્સવ કર્યો. બાળકના જન્મનાં અગિયાર દિવસ પુરાં शनि न्यारे १२ मारमा हिवस थयो त्यारे तेरे मेवा विचार ये, 'जम्हा णं अम्हं इमे दारए सेोरियस्स नक्खस्स उवाइलद्धे' मा पुत्र मभने शौर्य यक्षनी माराधनाथी त यो छ, 'तम्हाणं होउणं अम्हे इमे दारए सेोरियदत्ते णामेणं' मेरा भाटे मेनु नाम शीत राम नये. २मा निर्णय ४ीने " शोत्त” नाम सभ्यु. 'तए णं से सोरियदत्ते दारए पंचधाइपरिग्गहिए
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #621

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० ८, शौर्यदत्तवर्णनम् खलु स शौर्यदत्तो दारकः 'पंचधाइपरिग्गहिए' पञ्चधात्रीपरिगृहीतः पश्चधात्रीपरिपालितः 'जाव' यावत्-गिरिकन्दरागतचम्पकपादप इव सुखसुखेन परिवर्धते । ततः खलु स शौर्यदत्तो दारकः 'उम्मुक्कबालभावे' उन्मुक्तबालभावः गतबाल्यावस्थः 'विण्णायपरिणयमित्ते' विज्ञातपरिणतमात्रः परिपक्वविज्ञान: 'जोवणगमणुपत्ते यावि' यौवनकमनुप्राप्तः युवावस्थासम्पन्नश्चापि 'होत्था' अभवत् । 'तए णं से समुद्ददत्ते' ततः खलु स समुद्रदत्तो मत्स्यवन्धः 'अण्णया कयाई' अन्यदा कदाचित् 'कालधम्मुगा संजुत्ते' कालधमण संयुक्तः मृतः । 'तए णं से' ततः खलु स 'सोरियदत्ते दारए' शौर्यदत्तो दारकः 'बहुहिं बहुभिः 'मित्त०' मित्रज्ञातिस्वजनसम्बन्धिपरिजनैः सार्ध 'रोयमाणे३' रुदन् विलपन् क्रन्दन् 'समुद्ददत्तस्स' समुद्रदत्तस्य ‘णीहरणं' निर्हरण मृतदेहस्य श्मशाने नयनं 'करेइ करोति, 'अण्णया कयाई' अन्यदा कदाचित् 'से' सः शौर्यदत्तः 'सयमेव' स्वयमेव 'मच्छंधमहत्तरगत्तं' मत्स्यवन्धमहरत्तरकत्वं मत्स्यवन्धाधिपतित्वम् 'उपसंपजित्ता णं' दारए पंचधाईपरिग्गहिए जाय उम्मुक्कबालभावे विणायपरिणयमित्त जोवणगमपणुत्ते यावि होत्था' शौर्यदत्त पाँच धाय माताओं से लालित पालित होता हुआ जब बाल्य अवस्था से पार होकर तरुण अवस्था वाला हुआ, एवं युवावस्था के ज्ञान से संपन्न हो गया, 'तए णं से समुददत्ते अण्णया कयाइं कालधम्मुणा संजुत्ते' तब उसके पिता समुद्रदत्त का देहांत हो गया । 'तए णं से सेोरियदले दारिए बहुहिं मित्त० रोयमाणे३ समुद्ददत्तस्स णीहरणं करेइ' इसने अनेक मित्रादि परिजनों के साथ मिल कर रोते चिल्लाते हुए समुद्रदत्त की श्मशानयात्रा निकाली। 'अण्णया कयाई से सयमेव मच्छंधमहत्तरगत्तं उपसंपज्जिताणं विहरइ' पिताकी दाहक्रिया आदि समाप्त होने पर किसी एक समय इसे मच्छीमारों ने मिल कर जाव उम्मुक्कबालभावे विण्णायपरिणयमित्ते जाव जोवणगमणुपत्ते यावि होत्या' શૌયદત્તને પાંચ-ધાય માતાએ લાલન-પોષણ-પાલન વગેરે કરવા લાગી અને તેમ કરતાં જ્યારે તેની બાલ-અવસ્થા પૂરી થઈ અને તેરૂણ-જવાન અવસ્થામાં આવ્યું मने युवान अवस्थानु ज्ञान पण भजी आयु. 'तए णं से समुदत्ते अण्णया कयाई कालधम्मुणा संजुत्ते' त्यारे तेना पिता समुद्रहत्तनु भ२९५ थयु. 'तए णं से सोरियदत्ते दारए बहुहिं मिन० रोयमाणे३ समुद्ददत्तस्स णीहरणं करेइ' त्यारे તેણે અનેક મિત્ર–પરિજનની સાથે મળીને, રતાં-કકળતા સમુદ્રદત્તની સ્મશાન યાત્રા अटी. 'अण्णया कयाई से सयमेव मच्छंधमहत्तरगत्तं उवसंपज्जित्ताणं विहरह' પિતાની દાહક્રિયા આદિ સમાપ્ત થયા પછી કે એક સમયે મચ્છીમારોએ મળીને
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #622

-
६०४
विपाकश्रुते उपसम्पद्य-पाप्य खलु विहरइ' विहरति-तिष्ठति । 'तए णं से ततः खलु स 'सोरियदत्ते दारए' शौर्यदत्तो दारकः ‘मच्छंधे' मत्स्यबन्धः 'जाए अहम्मिए' जातोऽधार्मिकः-अधार्मिको जात इत्यन्वयः, 'जाव' यावत् 'दुप्पडियाणंदे' दुष्प्रत्यानन्दः पापकर्मभिर्दुष्परितोष्यः-बहुविधपापकर्मनिरतो जात इत्यर्थः ॥ सू० ४ ॥
॥ मूलम् ॥ तए णं तस्स सोरियदत्तस्स मच्छंधस्स बहवे पुरिसा दिनभइभत्तवेयणा कल्लाकल्लिं एगट्रियाहि जउणं महाणइं ओगाहिंति ओगाहित्ता बहुहिं दहगालणेहि य दहमलणेहि य दहमदणेहि य दहमहणेहि य दहवहणेहि य दहपवहणेहि य पवंपुलेहि य जंभाहि य तिसराहि य भिसराहि य घिसराहि य विसराहि य हिल्लिरीहि य झिल्लिरीहि य जालेहि य गलेहि य कूडपासेहि य वक्कबंधेहि य सुत्तबंधेहि य बालबंधेहि य बहवे सोहमच्छे य जाव पडागाइपडागे य गिण्इंति, गिणिहत्ता एगट्रियाओ भरेंति, भरित्ता कूलं गाहिंति, कूलं गाहित्ता मच्छखलए करेंति, करित्ता आयवंसि दलयंति। अण्णे य से बहवे पुरिसा दिण्णभइभत्तवेयणा आयवतत्तेहि मच्छेहि तलिएहि य भजिएहि य सोल्लिएहि य रायमगंसि वितिं कप्पेमाणा विहरति । अप्पणावि य णं से सोरियदत्ते बहुर्हि सोहमच्छेहि य जाव पडागाइपडागेहि य तलिएहि य भजिएहि य सोल्लिएहि य सुरं च ५ आसाएमाणे४ विहरइ ॥ सू० ५॥ इस के पिता के पद पर नियुक्त कर दिया । 'तए णं से सोरियदत्ते दारए मच्छधे जाए अहम्मिए जाव दुप्पडियाणंदे' इस प्रकार यह अपने पिता के पद पर रहता हुआ मछली आदि की शिकार करने में निपुण हो गया, साथ में महा अधार्मिक एवं दुष्प्रत्यानंदि भी बन गया ॥सू०४॥ तेने पिताना ५४ ५२ नियुत ध्ये. 'तए णं से सोरियदत्ते दारए मच्छंधे जाए अहम्मिए जाव दप्पडियाणंदे' मा प्रमाणे ते पोताना पिताना ५६ ५२ २डीने માછલાં આદિને શિકાર કરવામાં કુશળ બની ગયે સાથે-સાથે મહા અધમી અને બીજાને દુઃખ પહોંચાડવામાં આનંદ માનવાવાળ બની ગયે. (સૂ) ૪)
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #623

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु. १, अ० ८, शौर्यदत्तवर्णनम्
टीका
'तए णं तस्स' इत्यादि । 'तए णं तस्स' ततः खलु तस्य 'सोरियदत्तस्य मच्छंधस्स' शौर्यदत्तस्य मत्स्यबन्धस्य 'बहवे पुरिसा' बहवः पुरुषाः 'दिनभइभत्तवेयणा' दत्तभृतिभक्तवेतनाः 'कल्लाकल्लिं' कल्याकल्यं-प्रतिदिनम् 'एगठियाहि' एकाथिकाभिः नौकाभिः 'जउणं महाणइं' यमुनां महानदीम् 'ओगाहिति' अवगाहन्ते, 'ओगाहित्ता' अवगाह्य 'बहुहि' बहुभिः 'दहगालणेहि य' इदगालनः हदजलनिर्गालनैः, मत्स्यादिग्रहणार्थ हदजलस्य वस्त्रादिभिर्गालनैः 'दहमलणेहि य' इदमलनः जले पुनः पुनर्भमणैः 'दहमदणेहि य' हुदमर्दनैः= स्नुही (थुहर) दुग्धनिक्षेपेण जलविकृतिकरणैः 'दहमहणेहि य' हूदमयनैः=वृक्षशाखादिविलोडनैः, 'दहवहणेहि य' हृदवहनैः नालिकादिना ह्रदजलनिःसारणैः 'दहपवहणेहि य' इदप्रवहणैः हृदजले मत्स्यादिग्रहणार्थ नौकया भ्रमणैः, तथा 'पपुलेहि य प्रपम्बुलैः मत्स्यवन्धनविशेषः, 'जंभाहि य, तिसराहि य, भिसराहि य, घिसराहि य, विसराहि य, हिल्लिरीही य, झिल्लिरीहि य, एते जंभादिशब्दाः सर्वे देशीया जालवाचकाः, तैः मत्स्यबन्धनविशेषैः 'जालेहि य' जालैश्च, गलेहि य' गलै: गलकण्टकैः, 'कूडपासेहि य' कूटपाशैः पाशरूपैर्वन्धनविशेषैः
'तए णं तस्स' इत्यादि । _ 'तए णं' कुछ समय के बाद 'तस्स सोरियदत्तस्स मच्छंधस्स' इस मच्छीमार शौर्यदत्त के यहां 'बहवे पुरिसा' अनेक पुरुष 'दिनभइभत्त वेयणा' कि जिन्हें इसकी तरफ से वेतन और खुराक मिलती थी कल्लाकल्लिं' प्रतिदिन एगठियाहिं जउणं महाणइं ओगाहिति' नौकाओ पर बैठ कर यमुना नदी में घुसते 'ओगाहित्ता घुस कर 'बहुहिं दहगालणेहि य दहमलणेहि य दहमदणेहि य दहमहणेहि य दहवहणेहि य दहपवहणेहि य पर्वपुलेहि य जंभाहि य तिसराहि य भिसराहि य धिसराहि य विसराहि य हिल्लिरीहि य झिल्लिरीहि य जालेहि य गलेहि य कूडपासेहि य बकबंधेहि य
'तए णं तस्स ' त्यादि.
'तए णं' मा समय पछी. ' तस्स सोरियदत्तस्स मच्छंधस्स' त भन्छीमार शायत्तने त्यां, बहवे पुरिसा' भने पुरुष - दिन्नभइभत्तवेयणा'
शान तना तथा पोरा४ भने ५२ भगतो तो, 'कल्लाकल्लि' प्रतिदिन 'एगठ्ठियाहिं जउणं महाणइं ओगाहिति' १९भ मेसीन यमुना नदीमा उतरता 'ओगाहित्ता' नदीमा उतरीन 'बहुहिं दहगालणेहि य दहमलणेहि य दहम
दणेहि य दहमहणेहिय, दहवहणेहि य दहपवहणेहि य पवंपुलेहि य जमाहि यतिसराहि य भिसराहि य घिसराहि य विसराहि य हिल्लिरीहि य झिल्लिरीहि
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #624

विपाकश्रुते 'वक्कबंधेहि य' वल्कलबन्धैः, "मुत्तबंधेहि य मुत्रबन्धैः ‘बालबंधेहि य' बालबन्धैः केशनिर्मितबन्धनैश्च शौर्यदत्तस्य भृत्याः 'बहवे' वहून् 'सहमच्छे य' श्लक्ष्णमत्स्यान् 'जाव' यावत् 'पडागाइपडागे य' पताकातिपताकान्-एतनामकान् मत्स्यान् श्लक्ष्णमत्स्यादारभ्य पताकातिपताकमत्स्यपर्यन्तमनेकविधा मत्स्या भवन्ति, तथा हि प्रज्ञापनासूत्रस्य प्रथमपदे ‘से किं तं मच्छा ? मच्छा अणेगविहा पण्णत्ता, तं जहा-सहमच्छा खवल्लमच्छा जुंगमच्छा विज्झडियमच्छा हलिमच्छा मगरमच्छा रोहियमच्छा हलीसागरा गागरावडा वडगरा गब्भया उसगारा तिमितिमिगिला णका तंडुलमच्छा कणिकामच्छा सालिसत्थिया मच्छा लंभणमच्छा पडागा पडागाइपडागा जोयावन्ने तहप्पगारा; सेत्ते मच्छा' तान् सर्वानित्यर्थः, 'गिण्हंति' गृहन्ति । 'गिण्डित्ता' गृहीत्वा तैमत्स्यैः 'एगट्ठियाओ' एकाथिकाः नौकाः ‘भैरेति' भरन्ति-पूरयन्ति । 'भरित्ता' भृत्वा 'कूलं' यमुनामुत्तबंधेहि य बालबंधेहि य बहवे सहमच्छे य जाव पडागाइपडागे य गिण्हंति' वहाँ पर वे मछलियों को पकड़ने के लिये वस्त्रों से उसका पानी भर कर छानते उसमें वे इतस्ततः चक्कर काटते, थूहर का दूध भरकर पानी में डालते जिससे पानी खराब हो जाय, वृक्षों की शाखा से कभीर पानी का विलोडन करते, मोरियों द्वारा कभीर उसका पानी बाहिर निकाल देते, कभी२ नौका पर चढे२ ही पानी में इधर उधर डोला करते । तथा प्रपम्बुलों द्वारा, जंभाओं द्वारा, तिसराओं द्वारा, मिसराओं द्वारा धिसराओं द्वारा, विसराओं द्वारा, हिल्लरियों द्वारा, झिल्लिरियों द्वारा, (ये सब शब्द जालविशेष के वाची है) जालों द्वारा, गलकंटकों द्वारा, कूटपाशों द्वारा, वल्कलबन्धों द्वारा, सूत्रबन्धों द्वारा, बालबन्धों द्वारा,अनेक श्लक्ष्ण मछलियों को पताकातिपताका मछलियोंको पकडते थे। य जालेहि य गलेहि य कूडपासेहि य वक्कबंधेहि य मुत्तवंधेहि य बालबंधेहि य बहवे सहमच्छे य जाव पड़ागाइपडागे य गिण्हंति' त्यो भासण तेमा माछલીઓને પકડવા માટે વસ્ત્રોમાં તેનું પાણી ભરીને ગાળતા તેમાં આમ તેમ ચક્કર મારતા. થરનું દૂધ ભરીને પાણીમાં નાંખતા જેનાથી પાણી ખરાબ થઈ જાય, વૃક્ષોની ડાળીઓ કાપીને પાણીમાં નાંખતા, મેરી વડે કરી કયારેક તેનું પાણી બહાર કાઢી નાખતા. કયારેક વહાણ ઉપર ચઢીને પાણીમાં આજુ-બાજુ ડેન્યા કરતા હતા તથા અનેક પ્રકારની જાળે
ना नाम-पी, ५५ भुटो, मामी, तिसरासी, भिसरासी, घिसशी, विसरामा, હિલિવરીઓ, ઝિલરિએ, આ દરેક જાતની જાલ વડે તથા જાળ દ્વારા, ગલકંટકે; ફૂટપાશે, વહકલ બધે, સૂત્રબન્ધ, બાલબદ્વારા અનેક લણ માછલીઓને, પતાકાतिualit नामनी माछीमाने ५४तो तो, 'गिणिहत्ता' ५४ीशन एगट्ठियाओ
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #625

विपाकचन्द्रिका टीका श्रु० १, अ० ८, शौर्यदत्तवर्णनम् तटं 'गाहिति' गाहन्ते-आनयन्ति । 'कूलं गाहित्ता' ग्राहित्वा-आनीय 'मच्छखलए' मत्स्यखलान् मत्स्यानां-खलान्-राशीन् ‘करेंति' कुर्वन्ति, करित्ता' कृत्वा 'आयवंसि' आतपे 'दलयंति' ददति । 'अण्णे य' अन्ये च 'से' तस्य शौर्यदत्तस्य 'बहवे पुरिसा दिनभयिभत्तवेयणा' बहवः पुरुषा दत्तभृतिभक्तवेतनाः 'आयवतत्तेहिं आतपतप्तैः आतपशुष्कैः ‘मच्छेहि' मत्स्यैः कीदृशैस्तैः १ 'तलिएहि य' तलितैः, 'भज्जिएहि य' भर्जितैः 'सोल्लिएहि य' शौल्यैः शूलपक्चैश्च ‘रायमग्गंसि' राजमार्ग 'वित्ति' वृत्तिम्-जीविकां 'कप्पेमाणा, कल्पमानाः कुर्वन्तो 'विहरंति' विहरन्ति । 'अप्पणावि य णं' आत्मना स्वयमपि च खलु 'से सोरियदत्ते' स शौर्यदत्तः 'बहुहिं' बहुभिः ‘सण्हमच्छेहि य' श्लक्ष्णमत्स्यैः 'जाव 'गिण्डित्ता' पकड कर एगठियाओ भरेंति' उन्हें वे सब नौका में डालते जाते । जब नौका भर जाती, तब वे 'भरित्ता कूलं गाहिति' उस भरी हुई नौका को तीर पर ले आते। 'कूलं गाहित्ता मच्छखलए करेंति' तीर पर ला कर वे सब उन मछलियों का एक ढेर करते ‘करित्ता आयवंसि दलयंति' ढेर करने के बाद वे उन्हें धूप में फैला कर सुखा देते । 'अण्णे य से बहवे पुरिसा दिण्णभइमत्तवेयणा' कुछ पुरुष उसके पास इस बात की भी नौकरी आदि पाते थे जो उन सुकाई गई मछलियों को 'आयवत्तेहिं मच्छेहि तलिएहि य भज्जिएहि य सोल्लिएहि य' धूपमें सुका हुवा मच्छोको तैल से तलते थे, भुंजते थे और शूलों द्वारा पकाते थे, फिर बाद में उन्हें 'रायमग्गंसि' राजमार्ग में रख कर बेंचते थे, और इस प्रकार 'वित्तिं कप्पेमाणा विहरंति' अपनी जीविका चलाते थे । 'अप्पणावि य णं से सोरियदत्ते बहुर्हि सहभरेंति' तेने पोताना भी नामता ता ता. न्यारे तेमार्नु पहा मरा तुं त्यारे ते 'भहित्ता कूलं गाहिति' मरेसा पाणने नहीना id a nता उता, 'कूलं गाहित्ता मच्छखलए करेंति' हे सावीन ते पाएमाथी माछवी मार ४ाढीने ढसा ४२ता त. 'करित्ता आयवंसि दलयंति' ढसा शने पछी तने तमा पाडाजी रीने सूतो हता, 'अण्णे य से बहवे पुरिसा दिण्णभइभत्तवेयणा' मा पुरुषोतनी पासे थे आम भाटे पथ नारी ४२ता ता सुध reी भाभीमाने 'आयवत्तेहिं मच्छेहि तलिएहि य भज्जिएहि य सोल्लिएहि य' સુકાવેલા માછલાંને તેલમાં તળતા હતા, ભુંજતા હતા, અને શૂલી પર ચઢાવીને પકાવતા
त. पछी तेने 'रायमग्गंसि' मा भाराभान वेयता उता, मन से प्रभारी 'वित्तिं कप्पेमाणा विहरंति' पातानी मावि सावता ता ' अप्पणावि य ण से सोरियदने बहुहिं सहमच्छेहि य जाव पडागाइपडागेहि य तलिएहि य
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #626

६०८
विपाकश्रुते पडागाइपडागेहि य' यावत् पताकातिपताकैः मत्स्यविशेषैः, कीदृशैः १ तलि. एहि य' तलितैः 'भज्जिएहि य' भर्जितैः 'सोल्लिएहि य' शौल्यैश्च-शुलादौ समारोप्याङ्गाराग्निना पक्वैः सह 'सुरं च५ ' सुरां च५ 'आसाएमाणे ४' आस्वादयन् ४ 'विहरई विहरति ॥ मू० ५ ॥ मच्छेहि य जाव पडागाइपडागेहि य तलिएहि य भजिएहि य सोल्लिएहि य मुरं ५ आसाएमाणे४ विहरइ' वह शौर्यदत्त भी उन तमाम श्लक्ष्ण मछलियों से लेकर पताकातिपताका मछलियों तक के समस्त जलचर जीवों के मांस के साथ जो तला हुआ, भुंजा हुआ एवं शूल पर पका हुआ होता था, अनेक प्रकार की मदिरा का उपभोग करता रहता था और दूसरों को भी खिलाता पिलाता रहता था ।
भावार्थ-जब शोयदत्त अपने पिता के पद पर आसीन हो गया, तब उसने भी अपना परम्परागत व्यापार प्रारंभ कर दिया। इसके लिये उसने अपने घर पर अनेक नौकर वेतन और भोजन पर नियुक्त कर लिये । ये नौकर चाकर प्रतिदिन जमुना नदी पर जाते
और नौका द्वारा उसमें अवगाहन करते । वहां जितनी भी मछलियां होती उन्हें जैसे भी बनता पकडते, वहां पर वे मछलियों को पकड़ने के लिये वस्त्रों से उस का पानी भर कर छानते, यमुना में वे इधर उधर चक्कर काटते, थूहर का दूध भर कर पानी में डालते जिससे पानी खराब हो जाता और मछलियां मर कर पानी के ऊपर आ जाती, भज्जिएहि य सोल्लिएहि य सुरं५ आसाएमाणे ४ विहरइ ' ते शास्त्त ५ ते તમામ પલણ માછલીઓથી લઈને પતાકાતિપતાકા માછલીઓ સુધીના તમામ જલચર
નાં માંસની સાથે જે તળેલું, ભુજેલું અને પકાવેલું હતું તે, અનેક પ્રકારની મદિરાઓની સાથે ઉપભેગ કરતું હતું, અને બીજાને પણ ખાવામાં આપતે હ.
ભાવાર્થ-જ્યારે શૌર્યદત્ત પિતાના પિતાના પદ ઉપર સ્થાન પામે, ત્યારે તેણે પણ પિતાના પરંપરાગત ધન્ધ પ્રારંભ કરી દીધું. તે માટે તેના પિતાનાં ઘરપર નકર પગાર અને ભોજન મળે તેવી રીતે રાખેલા હતા; તે નોકર-ચાકરે હમેશાં જમુના-યમુના નદીમાં જઈને વહાણ દ્વારા તેમાં અવગાહન કરતા, ત્યાંથી જેટલી માછલીઓ મળતી તેને ગમે તેવી રીતે પણ પકડતા હતા ત્યાં માછલીઓને પકડવા માટે વસ્ત્રોથી પાણી ભરીને ગાળતા, અને યમુનામાં આમ-તેમ ચારેય બાજુ ચક્કર મારતા. થરનું દૂધ ભરીને પાણીમાં નાખતા, જેના વડે પાણી ખરાબ થઈ જતું અને માછલીઓ મરી જતી અને પાણીમાં ઉપર આવતી, કઈ કઈ વખત વૃક્ષની ડાળીએથી પા
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #627

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० ८, शौर्यदत्तवर्णनम् कभीर वृक्षों की शाखाओं से पानी का विलोडन करते, कभीर मोरियों द्वारा नदी का पानी बाहिर निकालते, कभीर नौका पर चढे२ ही पानी में इधर उधर डोला करते । तथा प्रपंवुलों द्वारा जभाओं द्वारा, तिसराओं द्वारा, मिसराओं द्वारा घिसराओं द्वारा, विसराओं द्वारा, हिल्लिरियों द्वारा झिल्लिरियों द्वारा अर्थात् इन पूर्वोक्त प्रकार की नानाविध जालविशेषों द्वारा, तथा सामान्य जालों द्वारा, गलकंटको द्वारा कूटपाशों द्वारा, वल्कलबन्धों द्वारा, मूत्रबंधी द्वारा, बालबंधो द्वारा अनेक श्लक्ष्ण मछलियों को यावत् पताकातिपताका अर्थात् प्रज्ञापना सूत्र के प्रथमपद में कहे हुए समस्त मछलियों को पकडते थे और उन सब को नौका में भरते थे । जब नौका भर जाति, तब वे उस भरी हुई नौका को तीर पर ले आते । तीर पर लाकर उस नौका से मछलियों को निकाल कर तीर पर ढेर करते
और उन्हें फैला कर धूप में सूखा देते थे। कुछ पुरुष उसके पास इस बात की नौकरी करते थे कि उन सुखाई हुई मछलियों को तैल से तलते थे, भुंजते थे, शूलों पर रख कर पकाते थे। तयार कर फिर उनको राजमार्ग में रख कर बेचते थे, उन्हें बेंचर कर अपनी
आजीविका चलाते थे । वह शौयदत्त स्वयं भी उन तमाम श्लक्ष्ण मछलियों से लेकर पताकातिपताक मछलियों तक के जलचर जीवों के આલેડન (હલાવતા) કરતાં, કયારેક મારી દ્વારા નદીનું પાણી બહાર કાઢી નાંખતા, ક્યારેક વહાણ પર ચઢીને પાણીને ચારેય બાજુ ડોળ્યા કરતા, તથા પ્રપબુલેદ્વારા, જભાએદ્વારા, તિસરાએદ્વારા, ભિસરાઓ દ્વારા, ધિસરાઓ દ્વારા, વિસરાઓદ્વારા, હિલિરીયે દ્વારા, ઝિલિરિયે દ્વારા, અર્થાત્ આ નામની અનેક પ્રકારની જાળ દ્વારા તથા સામાન્ય જાળદ્વારા, ગળક ટક દ્વારા, કૂટપાશેદ્વારા વેલકલબ દ્વારા. સૂત્રબ ધે દ્વારા, બાલબંધ દ્વારા, અનેક લણ માછલીઓ તથા પતાકાતિપતાકા અર્થાત્ પ્રજ્ઞાપના સૂત્રના પ્રથમપદમાં કહેલ સમસ્ત માછલીઓને પકડતું હતું, અને તેઓ તમામને વહાણમાં ભરતા હતા. અને જ્યારે વહાણ ભરાઈ જતું ત્યારે તે ભરેલા વહાણને નદી કાંઠે લઈ જઈને તે વહાણમાંથી માછલીઓને ઢગલે કાંઠા પર કરતા હતા અને તે ઢગલાને પહેળે કરાવીને સૂકાવતા હતા, કેટલાક પુરુષે તેની પાસે એ જાતની નોકરી પણ કરતા હતા કે તે સૂકાવેલી માછલીઓને તેલમાં તળતા હતા, ભુંજતા, શૂલ પર રાખીને પકવતા હતા, પછી તે તૈયાર કરીને તેને રાજમાર્ગ પર રાખીને વેચતા હતા, તેને વેચીને પિતાની આજીવિકા ચલાવતા હતા. તે શૌર્યદત્ત પતે તે તમામ લક્ષણ મછલીઓથી લઈને પતાકાતપતાકા માછલીઓ સુધીનાં જલચર, છના માંસની સાથે
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #628

विपाकश्रुते ॥ मूलम् ॥ तए णं तस्स सोरियदत्तस्स मच्छंधस्स अण्णया कयाई ते मच्छे तलिए भजिए सोल्लिए य आहारेमाणस्स मच्छकंटए गलए लग्गे यावि होत्था । तए णं से सोरियदत्ते मच्छंधे महयाए वेयणाए अभिभूए समाणे कोडंबियपुरिसे सहावेइ, सदावित्ता एवं वयासी-गच्छह णं तुब्भे देवाणुप्पिया ! सोरियपुरे णयरे सिंघाडग जाव पहेसु महयार सदेणं उग्घोसेमाणार एवं वयह-एवं खलु देवाणुप्पिया! सोरियदत्तस्स मच्छकंटए गलए लग्गे, जं जो णं इच्छइ, विजो वा विजपुत्तो वा सोरियदत्तस्स मच्छियस्स मच्छकंटगं गलाओ णीहरित्तए तस्स णं सोरियदत्ते विउलं अत्थसंपयाणं दलयइ। तए णं ते कोडंबियपुरिसा जाव उग्घोसेंति ॥ सू० ६॥
टीका। 'तए णं तस्स' इत्यादि। 'तए णं तस्स' ततः खलु तस्य 'सोरियदत्तस्स मच्छंधस्स शौर्यदत्तस्य मत्स्यवन्धस्य 'अण्णया कयाई' अन्यदा कदाचित् 'ते मच्छे' तान् मांस के साथ जो तला हुआ भुंजा हुआ पका हुआ होता था, अनेक प्रकार की मदिरा का सेवन करता रहता था और दूसरों को भी खिलाता पिलाता था ॥ सू० ५ ॥
'तए णं तस्स.' इत्यादि ।
'तए णं तस्स सेोरियदत्तस्स' उस शौर्यदत्त 'मच्छंधस्स' मच्छीमार के 'अण्णया कयाई' किसी एक समय जब कि वह 'ते मच्छे' उन જે તળેલા, કુંજેલા, પકવેલા હતા તે પણ ખાતે અને તેની સાથે અનેક પ્રકારની મદિરાનું સેવન કરતું હતું તેમજ બીજાને પણ ખવરાવતે પીવરાવતે હતે. (સૂ૦ ૫)
'तए णं तस्स' त्यहि
'तए णं तस्स सोरियदत्तस्स' ते थोयत्त ' मच्छंधस्स' भन्छीमारने 'अण्णया कयाई मे समय ते न्यारे ' ते मच्छे' भलामान रे
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #629

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० ८, शौर्यदत्तवर्णनम् ६११ मत्स्यान् ‘तलिए भन्जिए सोल्लिए य' तलितान् भर्जितान् शौल्यान्-शूलपक्वांश्च 'आहारेमाणस्स' आहारयतः भुञ्जानस्य 'मच्छकंटए' मत्स्यकण्टकः 'गलए' गलेगलबिले 'लग्गे यावि' लग्नश्चापि 'होत्था' अभवत् । 'तए णं से सोरियदत्ते मच्छंधे' ततः खलु स शौर्यदत्तो मत्स्यबन्धः 'महयाए वेयणाए' महत्या वेदनया 'अभिभूए समाणे' अभिभूतः पीडितः सन 'कोडुंबियपुरिसे' कौटुम्बिकपुरुषान् = स्वकर्मकरपुरुषान् 'सद्दावेई' शब्दयति 'सदावित्ता' शब्दयित्वा ‘एवं वयासी' एवमवादीत् 'गच्छह णं' गच्छत खलु 'तुब्भे देवाणुप्पिया' यूयं हे देवानुपियाः! 'सोरियपुरे णयरे' शौर्यपुरे नगरे 'सिंघाडन जाव पहेसु' शृङ्गाटकत्रिकचतुष्कचत्वरमहापथपथेषु महया२ सदेणं महतार शब्देन-उच्चस्वरेण उग्घोसेमाणार' उद्घोषयन्तः२ एवं वक्ष्यमाणप्रकारेण 'वयह' वदत-' एवं खलु देवाणुप्पिया' एवं खलु हे देवानुप्रियाः ! 'सोरियदत्तस्स' शौर्यदत्तस्स 'मच्छकंटए' मत्स्य. मछलियों को कि जो 'तलिए भज्जिए सोल्लिएय' तली हुई भुंजी हुई एवं शलों पर रख कर पकाई हुई थीं 'आहारेमाणस्स' खा रहा था 'मच्छकंटए गलए लग्गे यावि होत्था' तब गले में मछलियों का कांटा लग गया । 'तए णं से सोरियदत्ते मच्छधे महयाए वेयणाए अभिभूए समाणे' इससे उस शौर्यदत्त मच्छीमार ने बहुत ही प्रबल वेदना से आक्रन्त होकर 'कोडुंबियपुरिसे सदावेइ' अपने नौकर-चाकरों को बुलाया । 'सदावित्ता एवं वयासी' और बुलाकर इस प्रकार कहा 'गच्छह णं तुब्भे देवाणुप्पिया ! सेोरियपुरे णयरे सिंघाडग जान पहेसु' हे देवानुप्रिय! आप लोग शौर्यपुर नगर में जाओ, ओर शृङ्गाटक आदि मार्गों में 'महयार सद्दणं उग्घोसेमाणा२ एवं वयह ' बडे२ जोर के शब्दों से यह घोषणा करो कि "एवं खलु देवाणुप्पिया ! सोरियदत्तस्स मच्छकंटए गलए लग्गे' ' तलिए भज्जिए सोल्लिए ' तणेली, सुरेली अने त्रा: ५२ भान ५ही ती ते 'आहारेमाणस्स' मातो तो, तेवामा मच्छकंटए गलए लग्गे यावि होत्था' तनां मां भाछमीन iटे साध्य. 'तए णं से सोरियदत्ते मच्छंधे महयाए वेयणाए अभिभूए समाणे' तेथी ते शोहत्त भन्छीमा२ घlar ॥३५ वेहनाथी मा- मनीने 'कोडुंबियपुरिसे सदावेइ' पोताना ना३२ या२ने पोताना पासे मोसाव्यो, 'सदावित्ता एवं बयासी' मालावीन मा प्रमाणे युं 'गच्छह गं तुब्भे देवाणुप्पिया ! सोरियपुरे णयरे सिंघाडग जाव पहेसु वानुप्रिय! तभेसी शीपुर नगरमा नया, भने शुट४ मा भाभि 'महयारसदेणं उग्रोसेमाणा२ एवं वयह ' मोटा-मोटाहार शहाथी मे घोषया ४३। ' एवं खल्लु देवाणुप्पिया ! सोरियदत्तस्स मच्छकंटए गलए लग्गे' है देवानुप्रियो !
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #630

विपाकश्रुते
-
कण्टकः 'गलए लग्गे' गले लग्ना=गले विद्धः 'ज' यत् 'जो णं इच्छइ' यः खलु इच्छति 'विज्जो वा' वैद्यो वा 'विज्जपुत्तो वा' वैद्यपुत्रो वा ६ 'सौरियदत्तस्स मच्छियस्स' शौर्यदत्तस्य मात्स्यिकस्य ‘मच्छकंटगं' मत्स्यकण्टकं 'गलाओ' गलात् ‘णीहरित्तए' निहतु-निष्कासयितुम् इच्छतीति पूर्वेण सम्बन्धः, 'तस्स णं' तस्य खलु 'सोरियदत्ते' शौर्यदत्तः विपुलम् 'अत्थसंपयाणं' अर्थसंपदानं धनदानं 'दलयई' ददाति । 'तए णं ते' ततः खलु ते को कुंबियपुरिसा' कौटुम्बिकपुरुषाः 'जाव उग्घोसेंति' यावत् शृङ्गाटकादिषु उद्घोषयन्ति घोषणां कुर्वन्ति ॥सू० ६॥
॥ मूलम् ॥ तए णं ते बहवे विजा य इमं एयारूवं उग्घोसणं उग्घोसिजंतं णिसामेंति, णिसामित्ता जेणेव सोरियदत्तस्स गिहे जेणेव सोरियदत्ते मच्छंधे तेणेव उवागच्छंति, उवागच्छित्ता बहुहिं उप्पत्तियाहि य ४ बुद्धीहि य परिणममाणा वमणेहि य छड्डणेहि य ओवीलणेहि य कवलग्गाहेहि य सल्लुद्धरणेहि य विसल्लीकरणेहि य इच्छंति सोरियदत्तस्स मच्छंधस्स मच्छकंटगं गलाओ हे देवानुप्रियों ! सुनो। शौर्यदत्त के गले में मछली का कांटा लग गया 'जं जो णं इच्छइ विज्जो वा विजपुत्तो वा सोरियदत्तस्स मच्छियस्स मच्छकंटगं गलाओ णीहरित्तए' जो वैद्य अथवा वैद्य का पुत्र आदि उस शौर्यदत्त मच्छीमार के गले से कांटे को बाहर निकाल देगा ' तस्स णं सोरियदत्ते विपुलं अत्थसंपयाणं दलयइ' उसके लिये शौर्यदत्त अधिक से अधिक द्रव्य प्रदान करेगा। 'तए णं ते कोडुंबियपुरिसा जाव उग्रोसेंति' इस प्रकार शौर्यदत्त का आदेश पाकर वे लोग शौर्यपुर नगर में गये और वहां शृंगाटक आदि मार्गों में जाकर पूर्वोक्त घोषणा कह सुनाई ॥सू० ६॥ समजा ! शीतन मा मातीना sit anो छ 'जं जो णं इच्छइ विज्जो वा विज्जपुत्तो वा सोरियदत्तस्स मच्छियस्स मच्छकंटगं गलाओ णीहरित्तए' તે જે વૈદ્ય અથવા વૈદ્યના પુત્ર આદિ હોય તે એ શયદત્ત માછીમારના ગળામાંથી siटाने पा२ ढ0 तस्स णं सोरियदत्ते विउलं अत्थसंपयाणं दलयइ' तो तन शीय हत्त वधारभ पधारे द्रव्य भापरी तए णं ते कोडुंबियपुरिसा जाव उग्घोसेंति' આ પ્રમાણે શૌર્યદત્તની આજ્ઞા મેળવીને તે લેકે શૌર્યપુર નગરમાં ગયા અને ત્યાં શંગાટક આદિ માર્ગોમાં જઈને પૂર્વોકત ઘોષણા કહી સંભળાવી. (સૂ) ૬)
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #631

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० ८, शौर्यदत्तवर्णनम् णीहरित्तए वा विसोहित्तए वा, णो चेव णं संचाएंति णीहरित्तए वा । तए णं ते बहवे विजा य जाहे णो संचाएंति सोरियदत्तस्स मच्छकंटगं गलाओ णीहरित्तए वा२ ताहे संता३ जामेव दिसं पाउन्भूया तामेव दिसं पडिगया ॥ सू० ७॥
टीका 'तए णं ते' इत्यादि । 'तए णं ते' ततः खलु ते 'वहवे विज्जा य' बहवो वैद्याश्च३ 'इमं एयारूवं' एतामेतद्रूपां पूर्वोक्तप्रकाराम् 'उग्योसणं' उद्घोषणां 'उग्रोसिजंतं' उद्घोष्यमाणां 'णिसामेति' निशामयन्ति-शृण्वन्ति, 'णिसामित्ता' निशम्य श्रुत्वा 'जेणेव' यत्रैव यत्र स्थाने 'सोरियदत्तस्स गिहे' शौर्यदत्तस्य गृहं 'जेणेव सोरियदत्ते मच्छंधे' यत्रैव शौर्यदत्तो मत्स्यबन्धः 'तेणेच उवागच्छंति तत्रैवोपागच्छन्ति, 'उदाच्छित्ता' उपागत्य 'बहुहि' बहुभिः बहुप्रकाराभिः 'उप्पत्तियाहि य४' औत्पातिकीभिः, वैनयिकीभिः, कार्मिकीभिः, पारिणामिकीभिश्च-एताभिश्चतसृभिः 'बुद्धीहिं य' बुद्धिभिश्च 'परिणममाणा' परिणमन्तः नैपुण्यं प्राप्नुवन्तः सन्तो वैद्यादयः ‘वमणेहि य' वमनैः स्वयं
'तए णं ते' इत्यादि ।
'तए णं' इसके अनन्तर 'ते बहवे विज्जा य' नगरनिवासी समस्त वैद्यों ने 'इमं एयारूवं उग्घोसणं उग्धोसिज्जंतं णिसामेति' इस प्रकार की उनके द्वारा की गई घोषणा को सुना। ‘णिसामित्ता जेणेव सोरियदत्ते मच्छंधे तेणेव उवागच्छति' सुनकर वे जहां शौर्यदत्त का घर एवं वह शौर्यदत्त था वहां पहुँचे । “उवागच्छित्ता बहुहि उप्पनियाहि य४ बुद्धीहि य परिणममाणा' पहुँचते ही उन्होंने औत्पातिकी, वैनयिकी, कार्मिकी एवं पारिणामिकी बुद्धियों से संपन्न हो उसे 'वमणेहि य छड्डणेहि य
'तए णं ते 'त्या..
'तए णं' ते पछी ' ते बहवे विज्जा य . ते नाभा रहना। तमाम वैद्याने 'इमं एयारूवं उग्घोसणं उग्घोसिज्जंतं णिसामेति' से ५२नी ४२४ी घोषण!-रात साली 'णिसामित्ता जेणेव सोरियदत्तस्स गिहे जेणेव सोरियदत्ते मच्छंधे तेणेव उवागच्छंति' सामगीन न्यां शीत्तनु ध२ तु अर्थात शौहत्त न्यो २ता त्यां गया. ' उवागच्छित्ता बहुहिं उप्पत्तियाहि य ४ बुद्धीहिं य परिणममाणा' त्या पाडांन्याने तुरत तेभो वात ४ीमेट ते मायाlist, बनायी, अभिजी, मने पा२९॥मिली भुद्धिमाथी सपन्न हुतातेमा वमणेहि य
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #632

६१४
विपाकश्रुते
9
सम्भूतैः 'छडणेहि य' छर्दनैः = प्रयोग कृतैर्वान्तिविशेषैः, 'ओवीलणेहि य' अवपीडनैः = कण्ठतालवाद्यवपीडनैः, 'कवलग्गाहेहि य' कवलग्राहैः =स्थूलकवलनिर्गालनैः 'सल्लुद्धरणेहि य' शल्योद्धरणैः शल्योद्धरणयन्त्रप्रयोगः 'विसल्लीकरणेहि य' विशल्यीकरणैः = विशल्पीकारकौषधादिप्रयोगैश्च 'सोरियदत्तस्स मच्छंघस्स' शौर्यदत्तस्य मत्स्यबन्धस्य 'मच्छकंटगं' मत्स्यकण्टकं 'गलाओ' गलात् 'णीहरितए वा' निर्हेतु शस्त्रादिना निष्कासयितुं 'विसोहित्तए वा इच्छंति' विशोधयितुम्= औषधादिप्रयोगद्वारा पूयादिनिस्सारणेन शोधयितुं वा इच्छन्ति, किन्तु 'णो वेव णं' नैव खलु 'संचाएंति' शक्नुवन्ति 'णीहरितए वा बिसोहित्तए वा' निर्हेतु वा विशोधयितुं वा । 'तए णं ते' ततः खलु ते 'बहवे विज्जा य' बहवो 'वैद्याच 'जाहे' यदा 'णो संचाएंति' नो शक्नुवन्ति 'सोरियदत्तस्स' शौर्यदत्तस्य 'मच्छकंटगं' मत्स्यकण्टकं 'गलाओ' गलात् 'णीहरितए वार' निर्हर्नु वा विशोधयितुं वा, ' ताहे ' तदा ' संता३ ' अत्र 'संता, तंता, परितंता' इति पदत्रयं rators य कवलग्गादेहि य सल्लुद्धरणेहि य विसल्लीकरणेहि य इच्छंति सोरियदत्तस्स मच्छंधस्स मच्छकंटगं गलाओ णीहरितए वा विसाहित्तएवा ant द्वारा, छर्दन द्वारा, कठ एवं तालु आदि अवयवों को दबाने द्वारा, स्थूल ग्रासों को खिलाने द्वारा, शल्योद्धरणयंत्र के प्रयोगों द्वारा, विशल्पीकारक औषधादि के प्रयोगों द्वारा, उस शौर्यदत्त मच्छीमार के गले से मछली के कांटे को निकालने का अथवा उसे वहीं पर पका कर गलाने का प्रयत्न किया । परन्तु 'णो चेव णं संचारति णीहरितए वा विसाहित्त वा' वे अपने काम में कृतकार्य नहीं हुए । 'तर णं ते बहवे विज्जा ० जा गो संचाएंति सारियदत्तस्स मच्छकंटगं गलाओ णीहरित वा विसाहित्तए वा ताहे संता३ जामेव दिसं पाउन्भूया तामेव दिसं पडिassife य ओataणेहि य कवलग्गाहेहि य सल्लुद्धरणेहि य विसल्लीकर णेहि य इच्छंति सोरियदत्तस्स मच्छंधस्स मच्छकंटगं गलाओ णीहरितए वा विसोहित्तए वा વમનદ્વારા, છનદ્વારા, કં–તાલુ આદિ અવયવાને દબાવવા દ્વારા, સ્થૂલ ગ્રાસા ખવરાવવાના ઉપાય દ્વારા, શયેદ્ધરણ યંત્રના પ્રયાગ દ્વારા, વિશીકારક ઔષધાદિ પ્રયાગા દ્વારા, તે શૌર્ય દત્ત મચ્છીમારના ગળામાંથી માછલીઓના કાંટાને બહાર કાઢવા भाटे अथवा त्यां भागण पाडीने अंटा गणी लय ते माटे प्रयत्ना र्या, परंतु ' णो चेव णं ते संचाणंति णोहरितए वा विसोहित्तए वा ' ते वैद्यो पोताना अभमा सज थया नहि. ' तर णं ते बहवे विज्जा य० जाहे णो संचाएंति सोरियदत्तस्स मच्छकंटगं गलाओ णीहरितए वा विसोहित्तए वा ताहे संता३ जामेव दिसं
,
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #633

विपाकचन्द्रिका टोका, श्रु० १, अ० ८, शौर्यदत्तवर्णनम् बोध्यम् । तत्र 'संता' श्रान्ताः, 'तंता' तान्ताः खिनाः परितंता' उपायरहितत्वाद् विशेषेण खिन्नाः सन्तः 'जामेव दिसं पाउब्भूया' यस्या दिशः प्रादुर्भूताः समागताः 'तामेव दिसं पडिगया' तामेव दिशं प्रतिगताः स्वस्वस्थानं संप्राप्ताः ।।सू० ७॥
॥ मूलम् ॥ तए णं से सोरियदत्ते मच्छंधे विज्जपडियारणिविण्णे तेणं दुक्खेणं अभिभूए सुक्के जाव विहरइ, एवं खलु गोयमा ! सोरियदत्ते मच्छंधे पुरापोराणाणं जाव विहरइ ॥ सू० ८॥
टीका 'तए णं से' इत्यादि। 'तए णं से' ततः खलु सः 'सोरियदत्ते मच्छंधे' शौर्यदत्तो मत्स्यबन्धः 'विज्जपडियारणिविण्णे' वैद्यपतिचारनिर्विण्णः= वैद्यकृतोपचारैर्हताशः 'तेणं दुक्खेणं' तेन दुःखेन 'अभिभूए' अभिभूतः पीडितः सन् 'सुक्के' शुष्कः शोणिताभावेन शुष्कशरीरः 'जाव' यावत्-अत्रैवं योजना'भुक्खे' बुभुक्षितः अन्नादिरुचेरभावात् , 'लुक्खे' रूक्षः शरीरकान्तिवर्जितः 'निम्मंसे' निर्मासः मांसोपचयरहितः ‘अद्विचम्मावणद्धे' अस्थिधर्मावनद्धः अस्थिसंलग्नचर्मा-एतादृशो भूत्वा 'विहरइ' विहरति । गया' अतःवे सबके सब वैद्य जब इस शौर्यदत्त के गले से मछली के लगे हुए कांटे को निकालने एवं गलाने में समर्थ नहीं हुए तब श्रान्त तान्त एवं परितान्त होकर-उपाय-रहित होकर जहां से आये थे वहां पर वापिस चले गये ॥ सू० ७॥ __ 'तए णं से' इत्यादि ।
'तए णं से सोरियदत्ते मच्छंधे' इसके बाद वह शौर्यदत्त मच्छीमार 'विजपडियारणिविणे' जव वेद्यों द्वारा भी हताश हो गया, तब 'तेणं दुक्खेणं' उस दुःख से 'अभिभूए मुक्के जाव विहरई' अत्यंत पीडित पाउन्भूया तामेव दिसं पडिगया' ते ४२९४थी मे तमाम वैध न्यारे ते शौर्यत्तन ગળામાં લાગેલા માંછલીના કાંટાને બહાર કાઢી શકયા નહીં ત્યારે થાકીને મનમાં કલેશ પામીને ઉપાય રહિત બનીને જ્યાંથી આવ્યા હતા ત્યાં પાછા ચાલ્યા ગયા. (સૂ) ૭)
'तए णं से, याह.
'तए णं से सोरियदत्ते मच्छंधेत ५७ मे शीत्त भीमार 'विज्जपडियारणिविण्णे' या वैद्याथी साल न थयो त्यारे हताश गयो. त्यारे तेणं दुक्खेणं' त था ' अभिभूए सुक्के जाप विहरइ ' म पी पामीन A
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #634

६१६
विपाकश्रुते
एवं शौर्यदत्तस्य मत्स्यबन्धस्य चरित्रं वर्णयित्वा भगवानाह - ' एवं खलु गोमा' इत्यादि । एवं खलु हे गौतम ! 'सोरियदत्ते मच्छंधे ' शौर्यदत्तो मत्स्यबन्धः ' पुरापोराणाणं ' पुरापुराणानां = पूर्वभवोपार्जितानां ' जाव विहरइ ' यावत् = दुवीर्णानां दुष्मतिक्रान्तानामशुभानां कर्मणां पापकं फलवृति-विशेषं प्रत्यनुभवन् विहरति ॥ सृ० ८ ॥
॥ मूलम् ॥
सोरियदत्ते णं भंते! मच्छंधे इओ कालमासे कालं किच्चा कहिं गच्छ िक िववजिहिइ ! गोयमा ? सत्तरिवासाई परमाउं पालित्ता कालमासे कालं किञ्च्चा इमीसे रयणप्पभाए पुढवीए संसारो तहेव जाव पुढवीस । से णं तओ हत्थिणाउरे णयरे मच्छत्ताए उववजिहि । से णं तओ मच्छिएहिं होकर कुशशरीर हो गया। यहां यावत् शब्द से 'भुक्खे लुक्खे निम्मंसे अचम्मारणद्धे' अन्न खाने को रुचि चली जाने से यह वुभुक्षित रहने लगा, शारीरिक कांति से रहित होने से यह बिलकुल रूक्ष बन गया । मांस की वृद्धि से रहित होने के कारण निर्मास और चमडी हड्डियों में अटका रहने के कारण यह अस्थिचर्मावनद्ध हो गया। इस प्रकार की परिस्थितिसंपन्न बना हुआ यह आज अपने जीवन के दिनों को निकाल रहा है । इस प्रकार शौर्यदत्त मच्छीमार के चरित्र को वर्णन करके भगवान ने कहा 'एवं खलु गोयमा ! सारियदत्ते मच्छंधे पुरापोराणाणं जाव विहर' इस प्रकार हे गौतम ! यह शौर्यदत्त मच्छीमार पूर्वभव में उपार्जित दुचीर्ण, दुष्प्रतिक्रान्त, अशुभ पाप कर्मों के पापमय फल को भोग रहा है | सू० ८ ॥
शरीर (हुमणेो) थह गये।, अहीं यावत् शब्दथी 'भुक्खे लक्खे निम्मंसे अचिम्मावणवे ' मना भवानी ३थी गंध थवाथी ते लग्यो रहेवा लाग्यो भने शरीरनी કાંતિ નાશ પામવાથી તે એકદમ રૂક્ષ-બની ગયા. માંસની વૃદ્ધિ રહિત થવાથી હાડકામાં ચામડી ચેટી રહેવા લાગી તે કારણથી અસ્થિચમાંવનદ્ધ ( માત્ર હાડકાં અને ચામડીવાળા) થઇ ગયા. આ પ્રકારની પરિસ્થિતિસ પન્ન થયેલા તે હવે પોતાના જીવનના દિવસે કાઢે छे. या प्रमाणे शौर्यहत्त भरीभारना यरित्रनुं वार्जुन ने लगवाने उछु ' एवं खलु गोयमा ! सोरियदत्ते मच्छंधे पुरापोराणाणं जाव विहरइ ' म प्रमाणे हे गौतम! તે શૌય દત્ત મચ્છીમાર પૂર્વભવમાં ઉપાર્જિત દુધ્ધી, દુષ્પ્રતિક્રાન્ત, અશુભ પાપકર્માંના पापभय इणने लोगवी रह्यो छे. ( सू० ८ )
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #635

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० ८, शौर्यदत्तवर्णनम् ६१७ जीवियाओ ववरोविए समाणे तत्थेव सेहिकुलंसि० बोहि सोहम्मे० महाविदेहे वासे सिन्झिहिइ५। णिक्खेवो ॥ सू० ९ ॥ ॥ अट्रमं अज्झयणं समत्तं ॥८॥
टीका गौतमस्वामी भगवन्तं पृच्छति-'सोरियदत्ते णं' इत्यादि । 'सोरियदत्ते णं' शौर्यदत्तः खलु 'भंते' हे भदन्त ! 'मच्छंधे' मत्स्यबन्धः 'इओ कालमासे कालं किच्चा' इतः अस्माद् भवात् कालमासे कालं कृत्वा 'कहिं गच्छिहिइ' कुत्र गमिष्यति ? कहिं उववजिहिइ' कुत्रोत्पत्स्यते ? भगवानाह-'गोयमा' हे गौतम ! 'सत्तरियासाई' सप्ततिवर्षाणि 'परमाउं' परमायुः ‘पालित्ता' पालयित्वा 'कालमासे कालं किच्चा' कालमासे कालं कृत्वा' 'इमीसे रयणप्पभाए पुढवीए' अस्यां रत्नप्रभायां पृथिव्याम् उत्कर्षेण एकसागरोपमस्थितिकेषु नैरयिकेषु नैरयिकतया उत्पत्स्यते । 'संसारो' संसारः भवान्तरे परिभ्रमणं 'तहेव' तथैवमृगापुत्रवदेव 'जाव पुढवीसु' यावत् पृथिवीकायेषु अनेकशतसहस्रकृत्वः उत्पत्स्यते। 'से णं तओ' स खलु ततः 'हत्थिणाउरे णयरे' हस्तिनापुरे नगरे ‘मच्छत्ताए'
'सारियदत्तेणं' इत्यादि ।
गौतमस्वामी ने भगवान से पूछा कि-हे भदन्त ! 'सोरियदत्ते णं भंते मच्छंधे' यह शौर्यदत्त मच्छीमार 'इओ कालमासे कालं किच्चा कहिं गच्छिहिइ कहिं उववज्जिहिई इस पर्याय से मृत्यु के अवसर पर मर कर कहां जायगा? कहां उत्पन्न होगा? भगवानने कहा-'गोयमा' हे गौतम ! 'सत्तरिवासाई परमाउं पालित्ता कालमासे कालं किच्चा' यह सत्तर (७०)वर्ष की अपनी उत्कृष्ट आयु को समाप्त कर अब काल मास में मृत्यु के अधीन होता हुआ 'इमीसे रयणप्पभाए पुढवीए संसारो तहेव जाव पुढवीसु, से णं तओ हत्थिणाउरे णयरे मच्छत्ताए उववजिहिइ' इस रत्नप्रभा पृथिवी में उत्कृष्ट१
'सोरियदत्ते णं' या
गौतम स्वाभीमे मावानने ५७यु डे महन्त ! 'सोरियदत्ते णं भंते मच्छंधे' ते शीय हत्त भन्छीभा२ 'इओ कालमासे कालं किच्चा कहिंगच्छिहिइ कहिं उववज्जिहिइ' मा पर्यायमा भ२३ पाभीने या शे ? ४यां उत्पन्न 22 ? मावाने ह्यु 'गोयमा गौतम ! ' सत्तरिवासाइं परमाउं पालित्ता कालमासे कालं किच्चा' ते ७० सित्तर वर्षा पोतानी Se आयुष्य पूरी प्रशने व समये भरण पाभीने, ‘इमीसे रयणप्पभाए पुढवीए संसारोतहेव जाव पुढवीसु से णं तओ हस्थिणाउरे णयरे मच्छत्ताए उवव
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #636

६१८
विपाकश्रुते मत्स्यतया 'उववजिहिई' उत्पत्स्यने । ‘से णं' स खलु 'तओ' ततः तस्माद् भवात् 'मच्छिएहिं' मात्स्यिकैः मत्स्यबन्धैः ‘जीवियाओ ववरोविए समाणे' जीविताद् व्यपरोपितः-मारितः सन् 'तत्थेव' तत्रैव हस्तिनापुरे ‘सेटिकुलंसि' श्रेष्ठिकुले उत्पत्स्यते । तत्र 'बोहि' बोधि-सम्यक्त्वं प्राप्स्यति । अनगारो भूत्वा ततः 'सोहम्मे' सौधर्मे कल्पे प्रथमस्वर्गे उत्पत्स्यते । ततो 'महाविदेहे वासे महाविदेहे वर्षे सिज्झिहिइ५' सेत्स्यति५ । 'णिक्खेवो' निक्षेपः। व्याख्या पूर्ववत् ।।मू० ९॥ ॥ इति श्री-विश्वविख्यात-जगद्वल्लभ-प्रसिद्धवाचक-पञ्चदशभाषाकलितललितकलापालापक-विशुद्धगद्यपचनैकग्रन्थनिर्मायक-वादिमानमर्दक-श्रीशाहूच्छत्रपतिकोल्हापुरराजप्रदत्त- जैन-शास्त्राचार्य '-पदभूषित-कोल्हापुरराजगुरु-बालब्रह्मचारि-जैनाचार्य-जैनधर्मदिवाकर-पूज्यश्री-घासीलालव्रतिविरचितायां विपाकश्रुते दुःखविपाकनामक-प्रथमश्रुतस्कन्धस्य विपाकचन्द्रिकाख्यायां व्याख्यायाम् 'शौर्यदत्त'
नामक-अष्टममध्ययनं सम्पूर्णम् ॥ १। ८ ॥
सागर की स्थितिवाले नरक में नारकी की पर्याय से उत्पन्न होगा। इसका भव से भवान्तररूप संसार मृगापुत्र की तरह जानना चाहिये। अर्थात् यह भी उसी की तरह लाखों बार पृथिवीकाय आदिमें उत्पन्न होगा। जन्ममरण करेगाबाद में वहां से निकल कर यह हस्तिनापुर नगर में मच्छी की पर्याय में जन्म लेगा। ‘से गं तो मच्छिएहिं जीवियाओ ववरोविए समाणे तत्थेव सेटिकुलंसि० बोहिं० सोहम्मे० महाविदेहे वासे सिज्झिहिइ५' वहां पर भी यह मच्छीमारों द्वारा जीवन से वियुक्त कराया जायगा, पश्चात् वहीं पर किसी श्रेष्ठी के कुल में पुत्ररूप से उत्पन्न होकर यह स्थविर ज्जिहिइ ' माना पृथिवीमा ८ मे १ सारनी स्थिति न२४भा ना२४ीनी પર્યાયથી ઉત્પન્ન થશે, તેનાં એક ભવમાંથી બીજા ભવમાં ભવાન્તર રૂપ સંસાર મૃગાપુત્રના પ્રમાણે જાણી લેવા જોઈએ, અર્થાત્ આ શૌર્યદત્ત પણ મૃગાપુત્રના પ્રમાણે લાખાવાર પૃથિવી કાયમાં ઉત્પન્ન થશે, તે પછી ત્યાંથી નીકળીને હસ્તિનાપુર નગરમાં મચ્છીની पर्यायमा म 2. से णं तओ मच्छएहिं जीवियाओ ववरोविए समाणे तत्येव सेठिकुलंसि० बोहिं० सोहम्मे० महाविदेहे वासे सिज्झिहिइ५ ' यां આગળ મરછીમાર દ્વારા તેનું જીવન નાશ પામશે, પછી ત્યાં આગળ કઈ શેઠના કુલમાં
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #637

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० ८, शौर्यदत्तवर्णनम्
६१९
साधुओं के समीप धर्म-श्रवण करते हुए बोधि का लाभ करेगा । फिर यह इस पर्याय से छूट कर सौधर्म स्वर्ग में देव और वहां से महाविदेह में जन्म लेकर सिद्धिगति को प्राप्त होगा । 'णिवखेवो' इस प्रकार श्री श्रमण भगवान महावीर स्वामीने इस अध्ययन का यह भाव फरमाया है । 'त्तिबेमि' जैसा मैंने भगवान से सुना है वैसा ही तुम से कहा है | सू० ८ ॥
॥ इति श्री विपाकश्रुतके दुःखविपाकनामक प्रथमश्रुतस्कन्ध की 'विपाकचन्द्रिका' टीका के हिन्दी अनुवाद में 'शौर्यदत्त ' नामक अष्टम अध्ययन सम्पूर्ण ॥ १-८ ॥
પુત્રરૂપે ઉત્પન્ન થઇ તે સ્થવિર–મુનિએની પાસેથી ધમ સાંભળીને મેાધિ–બીજના લાભ પ્રાપ્ત કરશે, પછી તે જીવ એ પર્યાયથી છુટીને સૌધ સ્વર્ગમાં દેવ–અને ત્યાંથી महाविछेडुमां कन्भ सहने सिद्धि गतिने यामथे. 'णिक्खेवो ' આ પ્રમાણે શ્રમણ્ भगवान महावीर स्वाभीमे मा अध्ययननो लाव उद्यो छे. ' त्तिबेमि' भगवान पासेथी જેવું મેં સાંભળ્યું છે તેવુંજ મેં તમને કહ્યું છે. (સૂ॰ ૯)
छति विषाश्रुतना 'दुःखविपाक ' नामना प्रथम श्रुतस्म्धनी ' विपाकचन्द्रिका' टीना शुभराती अनुवाहमां
6
નામક આઠમું
शौर्यदत्त ' અધ્યયન સમ્પૂર્ણ ! ૧૦૮ ૫
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #638

॥ अथ नवमम् अध्ययनम् ॥
जइ णं भंते ! उक्खेवो णवमस्स। एवं खलु जंबू ! तेणं कालेणं तेणं समएणं रोहीडए णामं णयरे होत्था रिद्ध०। पुढवीवडिंसए उज्जाणे । धरणे जक्खे । वेसमणदत्ते राया। सिरी देवी। पूसणंदीकुमारे जुवराया। रोहोडए णयरे दत्तेणामं गाहावई परिवसइ अड्ढे । कण्हसिरी भारिया । तस्स णं दत्तस्स धूया कण्हसिरीए अत्तया देवदत्ता णामं दारिया होत्था, अहीण जाव उकिट्रसरीरा ॥ सू० १ ॥
टीका 'जइ णं भंते' इत्यादि।
'जइ णं भंते' यदि खलु हे भदन्त ! 'उक्खेवो' उपक्षेपः प्रारम्भवाक्यं 'णवमस्स' नवमस्याध्ययनस्य, तथाहि-'समणेणं भगवया महावीरेणं जाव संपत्तेणं दुहविवागाणं अट्ठमस्स अज्झयणस्स अयमढे पण्णत्ते नवमस्स गं भंते अज्झयणस्स दुहविवागाणं के अट्टे पपणत्ते ? । तए णं से सुहम्मे अणगारे जंबु अणगारमेवं वयासी-' इति । जम्बूस्वामी-सुधर्मस्वामिनं पृच्छति-'जइ णं भंते' इत्यादि ।
नवमा अध्ययन । 'जइ णं भंते' इत्यादि ।
'उक्खेवो' इस सूत्र का प्रारंभवाक्य इस प्रकार है-'जई णं भंते ! समणेणं भगवया महावीरेणं जाव संपत्तेणं दुहविवागाणं अट्ठमस्स अज्झयणस्स अयमट्टे पण्णत्ते नवमस्स गं भंते ! अज्झयणस्स दहविवागाणं के अटे पण्णत्ते? तए णं से सुहम्मे अणगारे जंबु अणगारं एवं वयासी' जंबू स्वामी सुधर्मा
નવમું અધ્યયન 'जइ णं भंते' त्यादि.
'उक्खेवो' मा सूचना प्रारंभ पाय मा प्रभारी छ 'जइ णं भंते ! समणेणं भगवया महावीरेणं दुहविवागाणं अट्ठमस्स अज्ज्ञयणस्स अयमढे पण्णत्ते नवमस्स णं भंते ! अज्ज्ञयणस्स दुहविवागाणं के अटूठे पण्णते' तए णं से सुहम्मे अणगारे जंबु अणगारं एवं वयासी 'यू स्वामी सुधा स्वामीने
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #639

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० ९, देवदत्तावर्णनम्
६२१
यदि खलु हे भदन्त ! श्रमणेन भगवता महावीरेण यावत् सिद्धिस्थानं प्राप्तेन दुःखविपाकानामष्टमस्याध्ययनस्यायमर्थः : प्रज्ञप्तः । नवमस्य खलु हे भदन्त ! अध्ययनस्य कोऽर्थः प्रज्ञप्तः ? । ततः खलु स सुधर्मान गारो जम्बू मनगारमेवमवादीत्'एवं खलु जंबू' एवं खलु हे जम्बूः ! 'तेणं कालेणं तेणं समएणं' तस्मिन् काले तस्मिन् समये 'रोहीडए णामं णयरे' रोहितकं नाम नगरं 'होत्था' आसीत्, तत् कीदृशम् ? इत्याह- 'रिद्ध० - रिद्धत्थिमियसमिद्धे' ऋद्धस्तिमितसमृद्धम् । तत्र 'पुढवी डिसए' पृथिव्यवतंसकम् = एतन्नामकम् 'उज्जाणे' उद्यानमासीत् । तत्र धरणे जक्खे' धरणो यक्षः । तस्मिन् नगरे 'वेसमणदत्ते राया' वैश्रवणदत्तो राजा, तस्य 'सिरी' श्रीः = श्रीनाम्नी देवी =राज्ञी, 'पूसणंदी कुमारे' पुष्पनन्दि: स्वामी से पूछते हैं - 'जइ णं भंते' इत्यादि । हे भदन्त ! सिद्धिस्थान में प्राप्त श्री श्रमण भगवान महावीरने दुःखविपाक के अष्टम अध्ययन का यह भाव प्रतिपादित किया है, तो है भदंत ! इसके नवमें अध्ययन का क्या भाव उन्होंने कहा है ? इस प्रकार जंबूस्वामी के पूछने पर सुधर्मा स्वामी कहते हैं
' एवं खलु जंबू' इस प्रकार हे जंबू ! 'तेणं कालेणं तेणं समएणं' उस काल और उस समय में ' रोहीडए णामं णयरे होत्था' रोहितक नामका एक नगर था । 'रिद्ध० पुढवीवर्डिसए उज्जाणे' यह रिद्ध, स्तिमित और समृद्ध था । इसमें पृथिवी का आभूषण स्वरूप एक पृथिवीअवतंसक नामका बगीचा था । 'धरणे जक्खे' इस बगीचा में धरण नामका एक यक्ष रहता था । ' वेसमणदत्ते राया' नगर का अधिपति 'वैश्रवणदत्त' इस नाम का एक राजा था । 'सिरी देवी' इसकी रानी
पूछे छे ' जइ णं भंते ' त्याहि हे लहन्त ! सिद्धिस्थानमा मिशन्नता (सिद्धिस्थान પ્રાસ) શ્રી શ્રમણુ ભગવાન મહાવીરે દુ:ખવિપાકના આઠમા અધ્યયનમાં તે ભાવ પ્રતિપાદન કર્યાં છે તો હે ભદન્ત ! આ નવમા અધ્યયનના ભાવ તેમણે શું કહ્યા છે? આ પ્રમાણે જંબૂ સ્વામીએ પૂછ્યું ત્યારે સુધર્મા સ્વામી કહે છે~~
"
एवं खलु जंबू' मा प्रभा डे
' तेणं कालेणं तेणं समएणं ते आस भने ते सभयने विषे ' रोहीडए णामं णयरे होत्था ' मे४ रोहित नामनु नगर तु ' रिद्ध० पुढनीवर्डिसए उज्जाणे ' ते सिद्धस्तिमित भने समृद्ध इतु तेभां पृथिवीना माभूषणुश्य मे पृथिवी - अवतंस नामनो यशीया हतो. ' धरणे जक्खे ' ते अशीयामां धरशु नामनो मे यक्ष रडतो तो 'वेसमणदत्ते राया' नगरना अधियति વૈશ્રવણુદત્ત या नामना येष्ठ राम हता. ' सिरी देवी ' तेनां राष्थीनु नाम
66
"
શ્રી વિપાક સૂત્ર
"

Page #640

६२२
विपाकश्रुते कुमारः 'जुवराया' युवराज आसीत् । तत्र खलु 'रोहीडए णयरे' रोहितके नगरे 'दत्ते णाम' दत्तो नाम 'गाहावई परिचसइ' गाथापतिः परिवसति । स कीदृशः ? 'अड्ढे' आढयः यावद् अपरिभूतः । तस्य दत्तगाथापतेः 'कण्हसिरी भारिया' कृष्णश्रीर्भार्या आसीत् । 'तस्स णं दत्तस्स' तस्य खलु दत्तस्य 'धूया' दुहिता 'कण्हसिरीए अत्तया' कृष्णश्रिय आत्मजा देवदत्ता नाम दारिका ‘होत्था' आसीत् । सा कीदृशी ? इत्याह-'अहीण जाव उकिटसरीरा' अहीन यावत् उत्कृष्टशरीरा-अत्र यावच्छब्दात-अहीन परिपूर्णपत्रेन्द्रियशरीरा, यौवनेन रूपेण लावण्येनातीवोत्कृष्टा, इति संग्रहः ॥ मू० १॥
॥ मूलम् ॥ तेणं कालेणं तेणं समएणं सामी समोसड्ढे जाव परिसा णिग्गया। तेणं कालेणं तेणं सणएणं जेटे अंतेवासी छटुक्खमणपारणगंसि तहेव जाव रायमग्गं ओगाढे हत्थी आसे पुरिसे पासइ। तेसि पुरिसाणं मज्झगयं पासइ एग इत्थियं अवउका नाम श्री देवी था और 'पूसणंदी कुमारे जुवराया' युवराज का नाम पुष्पनन्दि कुमार था । 'रोहीडए णयरे दत्ते णाम गाहावई परिवसइ' ईसी रोहितक नगर में दत्त नाम का एक गाथापति रहता था । 'अड्ढे०' यह धनसंपन्न एवं अपरिभवनीय था। 'कण्हसिरी भारिया' गाथापति की भार्या का नाम कृष्णश्री था । 'तस्स णं दत्तस्स धूया कण्हसिरीए अत्तया देवदत्ता णामं दारिया होत्था' इस दत्त के कृष्णश्री से उत्पन्न एक देवदत्ता नामकी दारिका थी । 'अहीण जाव उक्किट्ठसरीरा' जो इन्द्रियों की प्रमाणोपेत एवं लक्षणोपेत रचना से परिपूर्ण शरीरवाली थी, यौवन, रूप एवं लावण्य से अत्यंत उत्कृष्ठ थी । सू० १ ॥ श्रीहवी तु. 'पूसणंदी कुमारे जुवराया' तेना यु१२४ नाम पु०पना भार
तु. रोहीडए णयरे दत्ते णाम गाहावई परिवसई' ते शडित नाभा इत्त नामना मे आयापति रहेता ता. 'अड्ढे० ' धन सपन्न मने था पराम न पामे ते ता, 'कण्हसिरी भारिया' यातिन स्त्रीनु नाम "eej श्री तु 'तस्स णं दत्तस्स धूया कण्ह सिरीए अत्तया देवदत्ता णामं दारिया होत्था' તે દત્તને કૃષ્ણશ્રીનાં ઉદરથી ઉત્પન્ન થયેલી દેવદત્તા નામની એક દારિકા -બાળકી હતી. 'अहीण जाव उक्किट्ठसरीरा' दियोनी सप्रमाणता अर्थात् योग्य सायानी श्यनाथी પરિપૂર્ણ શરીરવાળી હતી, તે યૌવન, રૂપ અને લાવણ્યમાં બહુજ ઉત્કૃષ્ટ હતી. (સૂ૦ ૧)
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #641

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु. १, अ० ९, देवदत्तावर्णनम्
६२३ डगबंधणं उकित्तकण्णणासं जाव सूले भिज्जमाणं पासइ, पासित्ता इमे अज्झथिए ४ तहेव णिग्गए जाव एवं वयासी-एसि णं भंते! ते इत्थिया पुवभवे का आसी? ॥ सू० २ ॥
टीका तेणं कालेणं' इत्यादि । ! 'तेणं कालेणं तेणं समएणं' तस्मिन् काले तस्मिन् समये 'सामी' स्वामी श्रीमहावीरस्वामी 'समोसड्ढे' समवस्तः समागतः 'जाव' यावत्-भगवदागमनं श्रुत्वा 'परिसा णिग्गया' परिषनिर्गता-राजापि निर्गतः, भगवन्तं वन्दित्वा नमस्कृत्य यावत् पर्युपास्ते । धर्मः कथितः । धर्मकथां श्रुत्वा भगवन्तं वन्दित्वा नमस्कृत्य परिषत् प्रतिगता, राजापि प्रतिगतः । इति पूर्ववद् बोध्यम् । 'तेणं कालेणं तेणं समएणं तस्मिन् काले तस्मिन् समये भगवतो महावीरस्य 'जेटे अंतेवासी' ज्येष्ठोऽन्तेवासी-ज्येष्ठशिष्यः गौतमस्वामी स्वाध्यायप्रतिलेख
'तेणं कालेणं' इत्यादि ।
'तेणं कालेणं तेणं सपएणं' उस काल एवं उस समय में 'सामी समोसड्ढे' श्रमण भगवान महावीर स्वामी ग्रामानुग्राम विहार करते हुए रोहितक नगर के पृथिवीअवतंसक बगीचे में पधारे । 'जाव परिसा णिग्गया' भगवान का आगमन सुनकर नगरवासी जन एवं राजा प्रभु के दर्शन करने एवं उनसे धर्मकथा सुनने के लिये उस बगीचे में एकत्रित हुए । सबने भगवान को वंदना नमस्कार किया। और उनकी पर्युपासना की । प्रभु ने धर्मदेशना दी । धर्मदेशना सुन कर जनता एवं राजा वंदना नमस्कार कर वहां से अपने२ स्थान को गये 'तेणं कालेणं तेणं समएण' इसी काल और इसी समय 'जेठे अंतेवासी'
' तेणं कालेणं' त्यादि.
तेणं कालेणं तेणं समएणं' a sea ते समयने विष 'सामी समोसड्ढे' શ્રમણ ભગવાન મહાવીર સ્વામી ગ્રામાનુગ્રામ વિહાર કરતા કરતા રહિતક નગરનાં પૃથિવીभवत समयमा पार्या. 'जाव परिसा णिग्गया' मावानभागमान सलमान નગરનિવાસી માણસે અને રાજા સૌ મળીને પ્રભુના દર્શન કરવા અને તેમની પાસેથી ધર્મકથા સાંભળવા માટે તે બગીચામાં એકઠા થયા, અને સૌએ ભગવાનને વંદન–નમસ્કાર કર્યા, અને તેમની પર્યપાસના કરી. પ્રભુએ ધર્મકથા કહી સંભળાવી, પછી–નમસ્કાર
शने सो त्यांचा पोताना स्थान गया. 'तेणं कालेणं तेणं समएणं' भने ते समयने विधे, 'जेठे अंतेवासी' पान मडावी२ना मोटा शिष्य गौतम स्वामी
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #642

६२४
विपाकश्रुते नादि कृत्वा भगवदाज्ञां गृहीत्वा 'छटुक्खमणपारणगंसि' षष्ठक्षपणपारणके तहेव' तथैव-प्रक्तिवदेव 'जाव' यावत-रोहितके नगरे भिक्षोमटन् 'रायमग्गं' राजमार्गम् 'ओगाढे' अवगाहः समागतः। तत्र 'हत्थी' हस्तिनः 'आसे' अश्वान् 'पुरिसे' पुरुषांश्च पासइ' पश्यति । तेसिं पुरिसाणं' तेषां पुरुषाणां 'मज्झगयं' मध्यगतां 'पासइ' पश्यति । कां पश्यतीत्याह-- 'एगं इत्थियं' एकां स्त्रियम् । कीदृशीम् 'अवउडगबंधणं' अवकोटकबन्धनां व्याख्या प्रागुक्ता, 'उकित्तकण्णणासं' उत्कृत्तकर्णनासां 'जाव' यावत्-'मूले' शुले-शूलायां 'भिज्जमाणं' भिद्यमानां 'पासई' पश्यति, 'पासित्ता' दृष्ट्वा तस्य भगवतो गौतमस्य 'इमे' अयं वक्ष्यमाणः अझथिए०४' आध्यात्मिकः ४ आत्मनि मनोगतः-सङ्कल्पः 'तहेव' तथैव पूर्वोक्तप्रकार एव समुदपद्यत, 'णिग्गए' निर्गतः सामुदानिकों भिक्षां गृहीत्वा भगवान महावीर के बडे शिष्य गौतम स्वामी 'छट्टक्खमणपारणगंसि' स्वाध्याय ध्यान एवं प्रतिलेखनादिक क्रिया समाप्त कर भगवान की आज्ञा लेकर छठ के पारणा के निमित्त 'तहेव जाव रायमग्गं ओगाढे' पूर्वोक्त विधि के अनुसार रोहितक नगर के ऊंच-नीचादि कुलों में भिक्षा के लिये फिरते हुए राजमार्ग में आये । 'हत्थी आसे पुरिसे पासई' वहां उन्होंने अनेक हाथियों, घोडों और पुरुषों को देखा । साथ में 'तसिं पुरिसाणं मझगयं पासइ एगं इत्थियं अवउडग-बंधणं उक्कित्तकण्णणासं जाव मूले भिजमाणं पासइ' उन पुरुषों के बीच में उन्होंने एक ऐसी स्त्री देखी कि जिसके दोनो हाथ पीछे की ओर करके बंधे हुए थे । नाक और कान जिसके दोनों कटे हुए थे। शूली पर जो चढी हुई थी। 'पासित्ता इमे अज्झन्थिए४' ऐसी कष्ट दशा में पडे हुई स्त्री को देखकर भगवान गौतम के चित्त में ये वक्ष्यमाण संकल्प 'तहेव' पूर्व की 'छ?क्खमणपारणगंसि' स्याय, ध्यान भने प्रतिसे मनाlts foया पूरी रीने भगवाननी माजा ने छठना पा२१॥ निभित्ते, 'तहेव जाव रायमग्गं ओगाढे' આગળ કહેવામાં આવી છે તે વિધિ મુજબ રોહિતક નગરમાં ઊંચ-નીચાદિક કુલેમાં भिक्षा माटे ५२त। ३२ता १४ मा ५२ भाव्या. ' हत्थी आसे पुरिसे पासइ' त्यां तेभो भने हाथीमा, घाम। मने पुरुषाने या साथे 'तेसिं पुरिसाणं मज्ज्ञगयं पासइ एगं इत्थियं अवउडगबंधणं उक्त्तिककण्णणासं जाव मूले भिज्जामाणं पासई' તે પુરુષની વચમાં એક એવી સ્ત્રીને જોઈ કે જેના બન્ને હાથ પાછળથી બાંધેલા હતા. ना मने अन ना अपेक्षा तi मत २ शूटी ५२ यी ती. 'पासित्ता इमे अज्झथिए४' मेवी ४८ शाम ५ ते श्रीनधन, भगवान गौतमना वित्तम
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #643

६२५
विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु. १, अ० ९, देवदत्तावर्णनम् श्रीगौतमस्वामी, रोहितकात नगरात् , 'जाव' यावत् पूर्वपद् भगवतः समीपे समागत्य ‘एवं वयासी' एवमवादीत 'एसा णं' एपा खलु 'भंते' हे भदन्त ! 'इत्थिया' स्त्री 'पुन्वभवे' पूर्वभवे 'का आसी' काऽऽसीत् ? ॥ सू० २ ॥
॥ मूलम् ॥ एवं खलु गोयमा ! तेणं कालेणं तेणं समएणं इहेव जंबूहीवे दीवे भारहे वासे सुपइटे णाम णयरे होत्था रिद्ध० ३। तत्थ महासेणे राया, तस्स णं महासेणस्स रण्णो धारिणीपामोक्खं देवीसहस्सं ओरोहे यावि होत्था । तस्स णं महासेणस्स रणो पुत्ते धारिणीए देवीए अत्तए सीहसेणे णामं कुमारे होत्था अहीण. जुवराया। तए णं तस्स सीहसेणस्स कुमारस्स अम्मापियरो अण्णया कयाइं पंच पासायवडिंसयसयाइं कारेंति, अब्भुगय० । तए णं तस्स सीहसेणस्स अम्मापियरो अण्णया कयाइं सामापामोक्खाणं पंचण्हं रायवरकण्णगसयाणं एगदिवसेणं पाणिं गिण्हावेंति । पंचसयओ दाओ। तए णं सीहसेणे कुमारे सामापामोक्खेहि देवीसएहिं सद्धिं उप्पिं जाव विहरइ ॥ सू० ३ ॥ तरह उत्पन्न हुए । पश्चात् 'णिग्गए' यथाप्राप्त भिक्षा प्राप्त कर फिर वे उस रोहितक नगर से चले और 'जाव' जहां श्री भगवान महावीर स्वामी विराजमान थे वहाँ आये । प्राप्त भिक्षा दिखा कर ‘एवं वयासी' प्रभु से उन्होंने उस स्त्री का समस्त वृत्तान्त कहा। साथ में यह भी पूछा 'एसाणं भंते इत्थिया पव्वभवे का आसी' कि हे भदन्त ! यह स्त्री पूर्वभव में कौन थी ॥ सू० २ ॥ 'तहेव' पहनानी भा३४ २४६५ थयेो. पछी 'णिग्गए' यथात लिक्षा प्राप्त शन પાછા તે પોતાના સ્થાન પર ચાલ્યા, અને જ્યાં શ્રી ભગવાન મહાવીર સ્વામી બિરાજતા उता त्या माव्या. मने प्राप्त भिक्षा प्रभुने मतावान एवं वयासी' गौतम स्वाभीमे नयेही सीना तमाम वृत्तांत धो. मने ते साये थे ५५ पूछ्यु. एसा णं भंते इत्थिया पुन्वभवे का आसी' 3 महन्त !तेखी पूर्व लqi3ती. (सू०२)
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #644

६२६
विपाकश्रुते टीका भगवान देवदत्तायाः पूर्वभवं वर्णयति ‘एवं खलु' इत्यादि ।
एवं खलु 'गोयमा' हे गौतम ! तेणं कालेणं तेणं समएणं' तस्मिन् काले तस्मिन् समये 'इहेव' इहैच-'जम्बूद्दीवे दीवे' जम्बूद्वीपे द्वीपे भारहे वासे' भारते वर्षे 'सुपइटे णाम जयरे' सुप्रतिष्ठं नाम नगरं 'होत्था' आसीत् , 'रिद्ध० ३' ऋद्धस्तिमितसमृद्धम् । तत्र 'महासेणे राया' महासेनो राजा आसीत् , 'तस्स गं' महासेणस्स रण्णो' तस्य खलु महासेनस्य राज्ञः 'धारिणीपामोक्ख' धारिणीप्रमुखं 'देवीसहस्सं' देवीसहस्रं 'ओरोहे यावि' अवरोधश्चापि 'होत्था' आसीत् । तस्स णं महासेणस्स रणो पुत्ते' तस्य खलु महासेनस्य राज्ञः पुत्रः 'धारिणीए देवीए अत्तए' धारिण्या देव्या आत्मजः 'सीहसेणे णामं कुमारे होत्था' सिंहसेनो नाम कुमार आसीत् । कीदृशः ? 'अहीण' अहीनपरिपूर्णपञ्चेन्द्रियशरीरः 'जुवराया'
'एवं खलु गोयमा०' इत्यादि ।
गौतम के प्रश्न को सुनकर प्रभुने देवदत्ता के पूर्वभव का इस प्रकार वर्णन किया एवं खलु गोयमा' हे गौतम 'तेणं कालेणं तेणं समएणं इहेव जंबुद्दीवे दीवे भारहे चासे सुपइटे णामं णयरे होत्था' उस काल एवं उस समय में इस जंबूद्वीप के भरत क्षेत्र में सुप्रतिष्ठ नाम का एक नगर था । यह 'रिद्ध०३' रिद्ध, स्तिमित एवं समृद्ध था। 'तत्थ महासेणे राया' इसमें महासेन नाम का राजा रहता था। 'तस्स णं महासेणस्स रणो धारिणीपामोक्खं देवीसहस्सं ओरोहे यावि होत्था' इस महासेन नृपति के अन्तःपुर में धारिणी आदि एक हजार रानियां थीं। 'तस्स णं महासेणस्स रण्णो पुत्ते धारिणीए देवीए अत्तए सीहसेणे णामं कुमारे होत्था' राजा का एक पुत्र था जो धारिणी देवी की कुक्षि से
“एवं खलु गोयमा !' या.
ગૌતમના પ્રશ્નને સાંભળીને પ્રભુએ દેવદત્તાના પૂર્વભવનું આ પ્રમાણે વર્ણન કર્યું ' एवं खलु गोयमा' शीतम ? ' तेणं कालेणं तेणं समएणं इहेव जंबुद्दीवे दीवे भारहे वासे सुपइठे णामं जयरे होत्था' ते मन त समयने विष
मा मुद्धीपन लरत-क्षेत्रमा सुप्रति नामर्नु मे नगर तु. ते 'रिद्ध०३१ रिक्ष स्तिभित मन समृद्ध तु. 'तत्थ महासेणे राया' मा महासेन नामना रात रहेता उता. ' तस्स णं महासेणस्स रण्णो धारिणीपामोक्खं देवीसहस्सं ओरोहे यावि होत्था' ते महासेन PANI मन्त:पुरमा धारिel मा मे SMR Patil sती. 'तस्स णं महासेणस्स रण्णा पुत्ते धारिणीए देवीए अत्तए सीहसेणे णामं कुमारे होत्था' ने मे पुत्र हता. पारिश वाना Rथी म पाभ्यो हतो, तेनु
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #645

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० ९, देवदत्तावर्णनम् ६२७ युवराजः। 'तए णं तस्स सीहसेणस्स' ततः खलु तस्य सिंहसेनस्य 'कुमारस्स कुमारस्य 'अम्मापियरो' अम्बापितरौ 'अण्णया कयाई' अन्यदा कदाचित् 'पंचपासायडिसयसयाई पञ्चमासादावतंसकशतानि 'कोति' कारयतः कीदृशानि? 'अब्भुग्गय.' 'अब्भुग्गयमूसियपहसिए विव' अभ्युद्गतोच्छूितानि अत्यन्तोच्चानि, प्रहसितानीव, हसितुमारब्धानीवेत्यर्थः, इत्यादि सर्व प्रासादावतंसकवर्णनं झाताधर्मकथाङ्गसूत्रादितोऽवसेयम् । 'तए णं तस्स सीहसेणस्स' ततः खलु तस्य सिंहसेनस्य कुमारस्य 'अम्मापियरो' अम्बापितरौ 'अण्णया कयाई' अन्यदा कदाचित् 'सामापामोक्खाणं' श्यामाप्रमुखानां 'पंचण्हं' पञ्चानां 'रायवरकण्णगसयाणं' राजवरकन्यकाशतानाम् ‘एगदिवसेणं' एकदिवसे (अत्र सप्तम्यर्थे तृतीया) 'पाणि' पाणि हस्तं 'गिण्हावेति' ग्राहयतः । ‘पंचसयओ दाओ' पञ्चशतको दायः= जन्मा था। इस का नाम था सिंहसेन कुमार। यह 'अहीण.' विशिष्ट शोभाशाली था। राजा ने इसे 'जुवराया' युवराज पद पर स्थापित कर दिया था। 'तए णं तस्स सीहसेणस्स कुमारस्स अम्मापियरो अण्णया कयाई पचपासायवडिसयसयाइं कारेंति' किसी एक समय की बात है कि इस सिंहसेन कुमार के माता-पिता ने पांचसौ सुन्दर से सुन्दर प्रासाद बनवाये । 'अब्भुग्गय०' जो बहत ही उन्नत थे एवं देखनेवालों को ऐसे प्रतीत होते थे कि मानों ये हंस रहे हैं। प्रासादों के विषय का विशेष वर्णन ज्ञाताधर्मकथाङ्ग सूत्र से जान लेना चाहिये । 'तए णं तस्स सीहसेणस्स अम्मापियरो अण्णया कयाइं सामापामोक्खाणं पंचण्हं रायवरकण्णगसयाणं एगदिवसेणं पाणिं गिहार्वेति' राजारानी ने मिलकर अपने पुत्र सिंहरथ का किसी एक समय श्यामाप्रमुख पांचसौ उत्तम राजाओं की कन्याओं के साथ एक ही दिन विवाह कर दिया 'पंचसयओ दाओ' नाम सिंडसेन शुभा२ तु. 'अहीण' विशेष प्राथी शोभायमान तो २ तेने 'जुवराया' यु१२।४ ५६ ५२ स्थापित ये हतो. 'तए णं तस्स सीहसेणस्स कुमारस्स अम्मापियरो अण्णया कयाइं पंचपासायवडिंसयसयाई कारेंति' मे સમયની વાત છે કે તે સિંહસેન કુમારના માતા-પિતાએ પાંચસે સુંદરમાં સુંદર મહેલ सना१२च्या, 'अब्भुग्गय०' घia नत उता अनेनार भासने अभदाणे oned Ajी सामे ते भ रता डाय. 'तए णं तस्स सीहसेणस्स अम्मापियरो अण्णया कयाई समापामोक्खाणं पंचण्हं रायवरकण्णगसयाणं एगदिवसेणं पाणि गिण्हावति' 1 मने राणी महीन पोताना पुत्र सिंहस्थन मे सभयन विष શ્યામા પ્રમુખ પાંચસે ઉત્તમ રાજાઓની કન્યાઓની સાથે એક દિવસમાં વિવાહ કર્યો. 'पंचसयओ दाओसंडरथ भाटते पांयसे। न्यामाना माता-पितामाथे परामीमा
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #646

६२८
विपाकश्रुते तस्मै सिंहसेनकुमाराय पञ्चशतराजवरकन्यकानां स्वस्वमातापितृभ्यां हिरण्यसुवर्णादीनां दासीपर्यन्तानां प्रत्येकं पञ्चशतसंख्यको दायः प्रदत्त इत्यर्थः । 'तए णं सीहसेणे कुमारे' ततः खलु सः सिंहसेनः कुमारः 'मामापामोक्खेहि' श्यामाप्रमुखैः 'पंचहि' पञ्चभिः 'देवीसएहिं देवीशतैः 'सद्धि' सार्ध 'उप्पिं जाव' उपरिप्रासादे यावत् दिव्यान् मानुष्यान कामभोगान् भुञ्जानः विहरइ' विहरति ।।मू० ३॥
॥ मूलम् ॥ तए णं से महासेणे राया अण्णया कयाइं कालधम्मुणा संजुत्ते णीहरणं० राया जाए महया० । तए णं से सीहसेणे राया सामाए देवीए मुच्छिए ४ अवसेसाओ देवीओ णो आढाइ णो परिजाणाइ, अणाढियमाणे अपरिजाणमाणे विहरइ । तए णं एगूणगाणं पंचण्हं देवीसयाणं एगूणाइं पंचमाइसयाइं इमीसे कहाए लट्टाई समाणाइं-एवं खलु सीहसेणे राया सामाए देवीए मुच्छिए ४ अम्हं धूयाओ णो आढाइ णो परिजाणाइ तं सेयं खलु अम्हं सामं देविं अग्गिप्पओगेण वा विसप्पओगेण वा सत्थप्पओगेण वा जीवियाओ ववरोवित्तए, एवं संपेहेंति, संपेहिता सामाए देवीए अंतराणि य छिदाणि य विरहाणि य पडिजागरमाणीओ२ विहरति । तए णं सा सामा सिंहस्थ के लिये इन पांच सौ कन्याओं के मातापिताओं ने दहेज में हिरण्य सुवर्ण आदि से लेकर दासीपर्यन्त प्रत्येक वस्तु पांच पांच सौ की गणना में प्रदान की । 'तए णं सीहसेणे कुमारे सामापामोवेहि पंचहिं देवीसएहिं सद्धिं उप्पि जाव विहरइ' सिंहसेन कुमार अब श्यामाप्रमुख अपनी पांच सौ स्त्रियों के साथ उन प्रासादों में रहता हुआ दिव्य मनुष्य-भव संबंधी कामभोगों को भोगने लगा ॥ सू० ३ ॥ હિરણ્ય-સુવર્ણ આદિથી લઈને દાસી સુધીના પ્રત્યેક વસ્તુ પાંચસોની સંખ્યા-પ્રમાણ આપી, 'तए णं सीहसेणे कुमारे सामापामोक्खेहि पंचहिं देवीसएहिं सद्धिं उप्पिं जाव विहरइ' डिसेन कुमार से श्यामाप्रभुभ पातानी पायसो श्रीमानी साथे ते महसमा રહીને દિવ્ય મનુષ્યભવ સંબંધી કામ–ભેગેને ભેગવવા લાગે. ( સૂ૦ ૩)
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #647

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० ९, देवदत्तावर्णनम्
६२९
देवी इमीसे कहाए लट्टा समाणी एवं वयासी - एवं खलु ममं एगूणाणं पंचहं सवत्तीसयाणं एगूणाई पंचमाइसयाई इमसे कहाए लट्टाई समाणाइं एवं वयासी एवं खलु सीहसेणे राया जाव पडिजागरमाणीओ विहरंति, तं ण णज्जइ णं ममं केइ कुमारेणं मारिस्संति तिकट्टु भीया ४ जेणेव को घरे तेणेव उवागच्छइ, उवागच्छित्ता ओहय जावज्झियाइ ॥ सू० ४ ॥ टीका
'त णं से' इत्यादि ।
'तए णं से' ततः खलु सः 'महासेणे राया' महासेनो राजा 'अण्णयाकमाई' अन्यदा कदाचित् ' कालधम्मुणा संजुत्ते ' कालधर्मेण संयुक्तः मृतः । 'णीहरणं' निर्हरणं - अत्रैवं योजना - ततः खलु स सिंहसेनो दारको बहुभिर्मित्रझातिप्रभृतिभिः सह रुदन् ३ सिंहसेनस्य = मृतशरीरस्य स्मशानदेशे प्रापणं करोति । लौकिक - मृतकृत्यानि करोति, ततः खलु स सिंहसेनो दारकः, 'राया जाए' राजा जातः, स कीदृश: ? ' महया० ' महाहिमवन्महामलयमन्दर महेन्द्रसारः, व्याख्यातमेतत् । 'तर णं से सीहसेणे राया' ततः खलु स सिंहसेनो राजा
'त णं से' इत्यादि ।
'तए णं' अनन्तर 'से महासेणे राया अण्णया कयाई कालधम्मुणा संजुत्ते' किसी एक समय महासेन राजा कालधर्म को प्राप्त हो गये । 'णीहरणं' सिंहसेन ने अनेक मित्रादि-परिजनों के साथ मिल कर अपने पिता की अन्त्येष्टि क्रिया की । मृत्युकृत्यों के बाद सिंहसेन ने अपने पिता के पद का भार संभाला अर्थात् यह 'राया जाए' स्वयं राजा हो गया 'महया' यह महाहिमवान्, महामलय, मन्दर और महेन्द्र के जैसा शक्तिशाली था । 'तए णं से सीहसेणे राया' यह सिंहसेन राजा
' तर णं से' त्याहि.
'तए णं ' ते पछी 'से महासेणे राया अण्णया कयाई कालधम्मुणा संजुत्ते ' ४) मे! समय भडासेन शब्न भराशु याभ्या, णीहरणं पछी सिंडसेने भने भित्राहि પરજનાની સાથે મળીને પોતાના પિતાની અત્યેષ્ટિ ક્રિયા કરી. મૃત્યુ પછી લાક વ્યવહારની डिया र्या पछी सिंडसेने पोताना पितानुं यह सलाणी -सीधु अर्थात् ते 'राया जाए' पोते शब्द मनी गये।. 'महया० ' ते महाडिभवान, भडाभलय, भर भने महेन्द्र नेवा शक्तिशाजी हतो. 'तए णं से सीहसेणे राया ' ओ सिहसेन शब्द 'सामाए देवीए '
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #648

६३०
विपाकश्रुते 'सामाए देवीए' श्यामायां देव्यां 'मुच्छिए.' मूञ्छितः गृद्धः, प्रथितः, अध्युपपना अत्यासक्तः संजात इत्यर्थः 'अवसेसाओ देवीओ' अवशेषाः देवीः अन्या राज्ञीः ‘णो आढाइ' नो आद्रियते-न मन्यते ‘णो परिजाणाई' नो परिजानाति, द्रष्टुमपि नेच्छति, 'अणाढियमाणे ताः अनाद्रियमाणः तासामनादरं कुर्वाणः 'अपरिजाणमाणे' अपरिजानानः दृष्टीगोचरीकर्तुमप्यवान्छन् 'विहरइ' विहरति । 'तए णं' ततः खलु 'तासि तासां 'एगणगाणं' एकोनानाम्-एकसंख्यान्यूनानां 'पंचण्हं देवीसयाणं' पश्चानां देवीशतानां नवनवत्यधिकचतुःशतानां राज्ञीनामित्यर्थः 'एगूणाई' एकोनानि एकसंख्यान्यूनानि 'पंचमाइसयाई' पश्चमातृशतानि एकोनपञ्चशतमातर इत्यर्थः 'इमीसे कहाए' अस्याः कथाया 'लट्ठाई' लब्धार्थानि-ज्ञातस्वस्वमुतापमानानि 'समाणाई' सन्ति, अस्य ‘एवं संपेहेति' इत्य'सामाए देवीए' श्यामा देवी में 'मुच्छोए४' अत्यंत मूच्छित, गृद्ध एवं अत्यासक्त बन गया और 'अवसेसाओ देवोओ' बाकी रानियों की ओर 'णो आढाइ णो परिजाणाइ' इसने सर्वथा उपेक्षा धारण करली-उनका न यह आदर करता, न उनकी किसी भी प्रकार से अनुमोदन करता, न उनकी तरफ देखता और न वचनादिक द्वारा उन्हें सतुष्ट ही करता। 'अणाढियमाणे अपरिजाणमाणे विहरई' इनका अनादर करने वाला और इन्हें अपनी आँख उठाकर भी नहीं देखने की इच्छा रखने वाला यह सिंहसेन राजा श्यामा रानी के साथ ही सुख से अपने दिन व्यतीत करता हुआ आनंद से रहने लगा । 'तए णं तासिं एगृणगाणं पंचण्हं देवीसयाणं एगृणाइं पंचमाइसयाई' जब इसका इस प्रकार का व्यवहार उन ४९९ लडकियों की ४९९वें माताओं ने 'इमीसे कहाए लट्ठाई समाणाई' श्यामा वीमा 'मुच्छिए४. सत्यात मोड पाभी सत्यासतमानी गयो भने 'अवसेसाओ देवीओ' uीनी राणी त२६ ‘णो आढाइ णो परिजाणाइ' तेथे ४४ अपेक्षा કરી, બાકીની બીજી કઈ રાણીઓને તે આદર કરતું નથી, નથી અનુમોદન આપતે તેમજ તેના તરફ દૃષ્ટિ સરખી પણ કરતું નથી અને મીઠાં વચને વડે કરી સંતેષ પણ આપતું નથી. 'अणाढियमाणे अपरिजाणमाणे विहरई' भी तमाम सीमानो मना२ ४२१.वाणा અને નેત્ર ઉચા કરીને સામું પણ નહિ જેનારા તે સિંહસેન રાજા શ્યામા રાણીની સાથેજ सम५ पोताना हिसो वाताव छ भने भान हथी २९ छ. 'तए णं तार्सि एगणगाणं पंचण्हं देवीसयाणं एगृणाइं पंचमाइसयाई न्यारे सनी मा ४२ने व्यવહાર તે ૪૯૯ ચાસો નવાણું રાણીઓ જેના તરફ રાજા દષ્ટિ પણ નથી કરતે તે सीमानी भातामानापामा माव्या 'इमीसे कहाए लढाई समाणाई' माडीत
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #649

विपाकचन्द्रिका टोका, श्रु० १, अ० ९, देवदत्तावर्णनम् `णान्वयः, किं संप्रेक्षन्ते-किं विचारयन्तीत्याकाक्षायामाह-एवं खलु' इत्यादि । 'एवं खलु सीहसेणे राया' एवं खलु सिंहसेनो राजा 'सामाए देवीए' श्यामायां देव्यां 'मुच्छिए४' 'मुच्छितो गृद्धो ग्रथितोऽध्युपपन्नः सन् 'अम्हें धूयाओ' अस्माकं दुहितः ‘णो आढाई' नो आद्रियते 'गो परिजाणाई' नो परिजानाति–द्रष्टुमपि नेच्छति 'तं सेयं खलु' तच्छ्रेयः खलु 'अम्हं' अस्माकं 'सामं देविं' श्यामां देवीम् 'अग्गिप्पओगेण वा' अग्निपयोगेण वा 'विसप्पओगेण वा' विषप्रयोगेण वा 'सत्थप्पओगेण वा' शस्त्रप्रयोगेण वा 'जीवियाओ ववरोवित्तए' जीविताद व्यपरोपयितुम् , एवं 'संपेहेंति' संप्रेक्षन्ते विचारयन्ति । 'संपेहित्ता' विचार्य ता एकोनपञ्चशतमातरः, 'सामाए देवीए' श्यामाया देव्याः 'अंतराणि य' अन्तराणि च-अवसराणि 'छिद्दाणि य' छिद्राणि च-दूषणानि 'विरहाणि य' विरहांश्च%3D राजानुपस्थितिरूपान्-एकान्तस्थानानि वा, 'पडिजागरमाणीओ२' प्रतिजाग्रत्यः सुना अर्थात् 'एवं खलु सीहसेणे राया सामाए देवीए मुच्छिए४ अम्हं धूयाओ णो आढाइ णो परिजाणाई' यह सिंहसेन राजा हमारी लडकियों से न बोलता-चालता है और न इनकी तरफ देखता ही है, किन्तु रातदिन श्यामा देवी में ही अत्यंत आसक्त बना रहता है, तं सेयं खलु अम्हं सामं देवीं अग्गिपओगेण वा विसप्पओगेण वा सत्थप्पओगेण वा जीवियाओ ववरोवित्तए' तो अब इसीमें हमारी भलाई है कि हम लोग उस श्यामा देवी को अग्नि के प्रयोग से विषके प्रयोग से अथवा शस्त्र के प्रयोग से जीवन से वियुक्त कर दें । 'एवं संपेहेंति' इस प्रकार उन्होंने-सबने विचार किया। 'संपेहित्ता' विचार करने के बाद वे सब अब 'सामाए देवीए अंतराणि य छिदाणि य विरहाणि य पडिजागरमाणीओ२ विहरंति' श्यामादेवी के छिद्रों की, दूषणों की, राजा की अनुपस्थिति Airvी अर्थात ‘एवं खलु सीहसेणे राया सामाए देवीए मुच्छिए४ अम्हं धृयाओ णो आढाइ णो परिजाणाइ' सिंहसेन २it अभारी पुत्रीमो साथै બોલતા-ચાલતા નથી તેમના તરફ જોતા પણ નથી અને રાત્રી દિવસ શ્યામા દેવી S५२ अत्यन्त मासात मनी रडता छे. "त सेयं खलु अम्हं सामं देवि अग्गिप्पओगेण वा विसप्पओगेण वा सत्थप्पओगेण वा जीवियाओ ववरोवित्तए' वे તે અમારું હિત એ રીતે જ છે કે અમો તે શ્યામાદેવીને અગ્નિના પ્રયોગથી, વિષના प्रयोगथी अथवा शखना प्रयोगथा तना नना नाश श नाभीये 'एवं संपेहेति' मा प्रमाणे ते सोमे भान विया२ श्यो. 'संपेहित्ता' विया२ ४शन पछी ते सोडवे 'सामाए देवीए अंतराणि य छिद्दाणि य विरहाणि य पडिजागरमाणीओ२ विहरंति' શ્યામાદેવીનાં છીદ્રોની, દૂષણોની, રાજાની ગેરહાજરી રૂપ વિરહની, અથવા કેઈ સમય
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #650

६३२
विपाकश्रुते २=गवेषन्त्यः२ 'विहरंति' विहरन्ति=तिष्ठन्ति । 'तए णं सामादेवी' ततः खलु श्यामा देवी 'इमीसे' अस्याःस्वघातरूपायाः 'कहाए' कथायाः वार्तायाः लट्ठा समाणी' लब्धार्था सती ‘एवं वयासी' एवमवादीत-स्वमनस्येवमवदत्एवं विचारयति स्मेत्यर्थः-एवं खलु 'मम' मम ‘एगणाणं पंचण्हं, एकोनानां पश्चानां 'सवत्तीसयाणं' सपत्नीशतानाम् ‘एगूणाई' एकोनानि "पंचमाइसयाई' पञ्चमातृशतानि-एकोनपञ्चशतमातरः 'इमीसे कहाए' अस्याः कथायाः 'लट्ठाई समाणाई' लब्धार्थानि सन्ति 'अण्णमण्णं' अन्योन्यम् ‘एवं वयासी' एवमवादिषुः =विचारयन्ति स्म-'एवं खलु सीह सेणे राया' एवं खलु सिंहसेनों राजा 'जाव' यावत्-'श्यामायां देव्यां मूच्छितः४ सन् अस्माकं दुहितः नो आद्रियते नो परिजानाति, तत् श्रेयः खलु अस्माकं श्यामां देवीमग्निप्रयोगेण विषप्रयोगेण शस्त्रप्रयोगेण वा जीविताद् व्यपरोपयितुम् , एवं विचार्य ताः एकोनपञ्चशतमातरः मम अन्तराणि छिद्राणि विरहांश्च 'पडिजागरमाणीओ विहरंति' प्रतिजाग्रत्यो विहरन्ति इति, 'तं ण णजइ णं, तन्न ज्ञायते खलु 'मम' मां 'केणइ कुमारेणं' रूप विरह की, अथवा किस समय यह परिजन से रहित अकेली होती है, इस प्रकार के अवसर की प्रतीक्षा एवं गवेषणा करती हुई रहने लगीं । 'तए णं सा सामा देवी इमी से कहाए लट्ठा समाणी एवं बयासी' जब श्यामादेवी को यह उनका विचार ज्ञात हुआ तब उसने भी अपने मन में इस प्रकार विचार किया 'एवं खलु ममं एगृणाणं पंचण्हं सवत्तीसयाणं एगूणाणं पंचमाइसयाई इमीसे कहाए लट्टाई समाणाई अण्णमण्णं एवं वयासी' कि मेरी एक कम पांचसौ सौतों की माताओने जो यह परस्पर में इस प्रकार विचार किया है कि 'एवं खलु सीहसेणे राया जाव पडिजागरमाणीओ विहरंति' सिंहसेन राजा श्यामा देवी से ही अधिक प्रेम आदि करता है और हमारी लडकियों की तरफ देखता तक भी નેકર, ચાકર અને પરિજન વિના ફકત શ્યામા એકલી હોય-એ પ્રકારના અવસરની राछ भने ५ ४२१॥ यi. 'तए णं सा सामा देवी इमीसे कहाए लट्ठा समाणी एवं वयासी' मा प्रमाणे पातानी ४९८४ खीमानां माता त२३थी यासती प्रवृत्ति શ્યામા દેવીના જાણવામાં આવી, ત્યારે તેણે પણ પિતાના મનમાં આ પ્રમાણે વિચાર કર્યો 'एवं खलु ममं एगृणाणं पचण्हं सवत्तीसयाणं एगणाई पंचमाइसयाई इमीसे कहाए लट्ठाई समणाई अण्णमण्णं एवं वयासी' भारी महेनानी ४८६ भातामा ५२२५२मा मा प्रमाणे दिया ये है एवं खलु सीहसेणे राया जाव पडिजागरमाणीओ विहरंति ' सिंडसेन २ श्यामा पानी साथै अधि प्रेम माह रामेछ, मन समारी पुत्रीमा त२६ न१४२ ५५ ४२ते। नथी माहि 'तं ण णज्जइ
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #651

विपाकचन्द्रिका टीका श्रु. १, अ. ९, देवदत्तावर्णनम् केनापि कुमारेण-कुमृत्युना अपमृत्युना 'मारिस्सेंति' मारयिष्यन्ति' 'त्तिक?' इति कृत्वा इति विचार्य 'भीया४' भीता त्रस्ता त्रसिता उद्विग्ना सती 'जेणेव कोवघरे' यत्रैच कोपगृहं 'तेणेव उवागच्छइ' तत्रैवोपागच्छति, ‘उवागच्छित्ता' उपागत्य 'ओहय जाव' अपहत यावद्-अपहतमनःसंकल्पा 'झियाइ' ध्यायति= आर्तध्यानं करोति ॥ सू० ४ ॥
॥ मूलम् ॥ ____तए णं से सीहसेणे राया इमोसे कहाए लट्टे समाणे जेणेव कोवघरे जेणेव सामा देवी तेणेव उवागच्छइ, उवागच्छित्ता, सामं देवि ओहयजाव पासइ, पासित्ता एवं वयासीकिं णं तुमं देवाणुप्पिया ! ओहय जावग्झियासि ? तए णं सा सामा देवी सीहसेणेणं रन्ना एवं वुत्ता समाणी-उप्फेणउप्फेणियं सीहसेणं राय एवं वयासी-एवं खलु सामी! ममं एगूणपंचसवत्तीसयाणं एगणपंचमाइसयाइं इमीसे कहाए लद्धट्राई समाणाइं अण्णमण्णं सदावेंति सदावित्ता एवं वयासी एवं खलु सोहसेणे राया सामाए देवीए मुच्छिए ४ अम्हं धूयाओ णो आढाइ णो परिजाणाइ जाव अंतराणि य छिदाणि य विरहाणि य पडिजागरमाणीओ विहरंति, तं ण णजइ णं ममं केणइ कुमारेणं मारिस्सेंति तिकटु भीया ४ जावज्झियामि ॥ सू०५॥ नहीं है आदि२ । 'तं ण णज्जइ णं ममं केणइ कुमारेणं मारिस्मैति' सो न मालुम ये सब मुझे किस समय किस कुमार-कुमौत से मार डाल। "तिकट्ठ' ऐसा मन ही मन विचार कर 'भीया४' भयभीत, त्रसित और उद्विग्न चित्त होकर 'जेणेव कोवघरे तेणेव उवागच्छइ' जहां कोप घर था वहां गई। और 'उवागच्छित्ता' जा कर 'ओहय जावज्झियाइ' विमनस्क हो आतंध्यान करने लगी ॥ सू० ४ ॥ णं ममं केणइ कुमारणं मारिसेंति' या प्रमाणे छ तो भने शु ५०५२ 3 से तमाम भणी भारी नाश ४३. अने भात भरावे 'त्तिकट्ट' प्रमाणे मनमा पियार उशने 'भीया४' भयभीत, त्रसित भने देशमय वित्त मनीने 'जेणेव कोवघरे तेणेव उवागच्छइ' या ५ ५२ हेतु त्यां मने 'उवागच्छित्ता' ४४ने 'ओहय जावज्झियाइ' देशभय थर्धन मातध्यान ४२१। सी. (सू० ४)
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #652

विपाकश्रुते टीका 'तए णं से' इत्यादि ।
"तए णं से सीहसेणेराया' ततः खलु स सिंहसेनो राजा 'इमीसे कहाए' अस्याः कथायाः पूर्वोक्तायाः 'लढे समाणे' लब्धार्थः सन् 'जेणेव कोवघरे' यत्रैव कोपगृहं 'जेणेव सामा देवी' यत्रैच श्यामा देवी स्थिता 'तेणेव उवागच्छइ' तत्रैवोपागच्छति, 'उवागच्छित्ता' उपागत्य सामं देविं' श्यामां देवीम् 'ओहयजाव पासई' अपहतमनःसंकल्पां यावद् आर्तध्यानं कुर्वतीं पश्यति 'पासित्ता' दृष्ट्वा ‘एवं वयासी' एक्मवादीत् 'किं णं' किं खलु केन कारणेन खलु 'तुम देवाणुप्पिया' त्वं हे देवानुप्रिये ! 'ओहय जावज्झियासि' अपहतमनःसंकल्पा यावद् ध्यायसी आतेध्यानं करोषि ? । 'तए णं सा सामादेवी' ततः खलु सा श्यामा देवी 'सिंहसेणेणं रन्ना' सिंहसेनेन राज्ञा 'एवं वुत्ता समाणी' एवमुक्ता सती 'उम्फेण-उपफेणियं' उत्फेनोत्फेनितं-कोपवशात्फेनप्रकाशनपूर्वकं
'तए णं से' इत्यादि ।
'तए णं' अनन्तर 'से सीहसेणे राया' वह सिंहसेन राजा 'इमीसे कहाए' इस समाचार से लट्टे समाणे' परिचित होता हुआ 'जेणेव कोवघरे जेणेव सामा देवी तेणेव उवागच्छई' जहां कोपगृह था तथा उसमें जिस जगह श्यामा देवी थी वहां पर पहुँचा 'उवागच्छित्ता सामं देवि ओहय जाव पासइ' पहुँचते ही उसने श्यामा देवी को अनमनी एवं आतध्यान करती हुई देखा। 'पासित्ता एवं क्यासी' देख कर वह श्यामा देवी से बोला कि 'किं णं तुमं देवाणुप्पिया ओहय जावज्झियासि' हे देवानुप्रिये ! तुम आज अनमनी क्यों हो और क्यों आतध्यान कर रही हो ? 'तए गं सा सामा देवी सीहसेणेणं रन्ना एवं वुत्ता समाणी उप्फेण
'तए णं से' यादि.
'तए णं' ते पछी 'से सीहसेणे राया' ते सिंहसेन २२० 'इमी से कहाए' या सभाया२था 'लढे समाणे' परिचित या पछी ते 'जेणेव कोवघरे जेणेव सामा देवी तेणेव उवागच्छइ' ल्यो ।५५२-५ys तु तथा ते ५२मा हे श्यामा देवी तi ल्यi 2011 आया. 'उवागच्छित्ता सामं देवि ओहय जाव पासई' viative तेरे श्यामावाने चिंतातुर भने मात्तयान ४२ता या 'पासित्ता एवं वयासी' सन २01 श्यामावाने या att , ' किं णं तुमं देवाणुप्पिया ओहय जावज्झियासि' देवानुप्रिये ! तमे मा Sta Al माटे छ। ? भने । भाटे भात्तध्यान ४२॥ छ। 'तए णं सा सामा देवी सीहसेणेणं रन्ना एवं वुत्ता
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #653

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० ९, देवदत्तावर्णनम् 'सीहसेणं रायं' सिंहसेनं राजानं 'एवं वयासी' एवमवादीत्-एवं खलु सामी एवं खलु हे स्वामिन् ! 'मम' मम 'एगणपंचसवत्तीसयाणं' एकोनपञ्चसपत्नीशतानाम् ‘एगणपंचमाइसयाई' एकोनपञ्चमातृशतानि सपत्नीनां नवनवत्यधिकचतुः-शतमातरः 'इमीसे कहाए' अस्याः-वक्ष्यमाणायाः कथायाः 'लट्टाई समाणाई' लब्धार्थानि सन्ति 'अण्णमण्णं' अन्योन्यं परस्परं 'सदाति' शब्दयन्ति= आह्वयन्ति, 'सदावित्ता' शब्दयित्वा ‘एवं वयासी' एवमवादिषुः एवं वक्ष्यमाणप्रकारेण विचारयन्ति स्म-एवं खलु 'सीहसेणे राया' सिंहसेनो राजा 'सामाए देवीए मुछिए४' श्यामायां देव्यां मूच्छितो गृद्धो ग्रथितोऽध्युपपन्नः सन् 'अम्हं धूयाओं अस्माकं दुहितः ‘णो आढाइ णो परिजाणाइ' नो आद्रियते नो परिजानाति 'जाव' यावतअग्निविषादिप्रयोगेण मां मारयितुम्, एवं विचार्य ताः एकोनपञ्चशतमातरः मम 'अंतराणि य' अन्तराणि च अवसराणि 'छिदाणि य' उप्फेणियं सीहसेणं रायं एवं पयासी' सिंहसेन राजा द्वारा इस प्रकार पूछी गई श्यामा देवी बडे ही क्रोध के साथ इस प्रकार बोली 'एवं खलु सामी ममं एगणपंचसवत्तोसयाणं एगृणपंचमाइसयाई इमीसे कहाए लढाई समाणाई अण्णमण्ण सदावेति सदावित्ता एवं क्यासी' स्वामिन् ! मेरी इन एक कम पांचसौ सौतोंके एककम पांच सौ माताओं ने इस समाचार को जानकर परस्पर में मिल कर गुप्त मंत्रणा की है और उसमें उन्होंने ऐसा विचार किया है ‘एवं खलु सीहसेणे राया सामाए देवीए मुच्छिए४ अम्हं धूयाओ णो आढाइ णो परिजागाइ जाव अंतराणि य छिदाणि य विरहाणि य पडिजागरमाणीओ विहरंति' कि यह सिंहसेन राजा श्यामा देवी में ही अतिशय अनुरक्त है, इससे यह हमारी पुत्रियों की ओर समाणी उप्फेण-उप्फेणियं सीहसेणं रायं एवं वयासी' सिडसेन. २१०-2 24 પ્રમાણે પૂછયું ત્યારે, શ્યામા દેવી મહા ક્રોધની સાથે આ પ્રમાણે કહેવા લાગી. 'एवं खलु सामी ममं एगणपंचसत्तिसयाणं एगणपंचमाइसयाइं इमीसे कहाए लट्ठाइं समाणाई अण्णमण्णं सदाति सदावित्ता एवं वयासी' स्वामिन् ! भारी ચારસે નવાણુ શેક છે તેમની દરેક માતાઓએ મારી સાથેના તમારા પ્રેમની હકીકત જાણે છે તેથી તે સૌએ મળીને આ પ્રકારની છાની–ગુપ્ત વિચારણા કરી છે. અને तमा मेवो पिया ज्ये छे. 'एवं खलु सीहसेणे राया सामाए देवीए मुच्छिए४ अम्हं धृयाओ णो आढाइ ण परिजाणाइ जाव अंतराणि य छिद्दाणि य विरहाणि य पडिजागरमाणीओ विहरंति' ते-सिंहसेन रात श्यामावीमा अतिशय આસકત છે. તેથી તે રાજા, અમારી પુત્રીઓની સામે દૃષ્ટિ પણ કરતા નથી તેમજ
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #654

६३६
विपाकश्रुते
छिद्राणि दूषणानि 'विरहाणि य' विरहान् =भवदनुपस्थितिरूपान् एकान्तस्थानानि वा 'पडिजागरमाणीओ' प्रतिजाग्रत्यः = गवेषयन्त्यो 'विहरंति' विहरन्ति । 'तं ण गज्जइ' तन्न ज्ञायते 'ममं' मां 'केणइ कुमारेणं' केनापि कुमारेण अग्निविषादिप्रयोगेण 'मारिस्सेति ' मारयिष्यन्ति 'त्तिकट्टु ' इति कृत्वा - इति मनसि विचार्याहं 'भीया ४' भीता ४ सती 'जावज्झियामि' यावद् ध्यायामि, यावत्अपहतमनः संकल्पाऽऽर्त्तध्यानं करोमि ।। सू० ५ ॥
जरा भी आंख उठा कर नहीं देखता है और न उनसे बोलता चालता ही है, इसलिये अपनी पुत्रियों के इस कांटे को जैसे भी संभवित उपाय से बने वसे शीघ्र ही नष्ट कर देना चाहिये; इत्यादि सब समाचार उसने अपने पति को कह सुनाया और साथ में यह भी कह दिया कि 'तं णं णज्जइ ममं केणइ कुमारेणं मारिस्सेति' न जाने इस ईर्ष्या भाव से प्रेरित हुए ये लोग सब मुझे किस समय कुमौत से मार डालें । 'ति कट्टु भीया४ जावज्झियामि' इस विचार से मैं अत्यंत भयभीत बनी हुई हूं और इसी लिये अनमनी तथा आर्त्तध्यान से युक्त हो रही हूं ।
भावार्थ - राजा को जब रानी के कोपगृह में प्रवेश करने का समाचार विदित हुआ तब वह उसके पास उस कोपघर में पहुँचा और पहुँचते ही उसने उसे कोपघर में आने का सकल वृत्तान्त अनमनी बनी हुई रानी से पूछा । रानीने गुस्से में आकर यथास्थित समस्त वृत्तान्त राजा को कह दिया, उसमें उसने बतलाया कि हमारा और आपका जो स्नेह है उसे ये हमारी सौतों के माताएँ सहन नही તેમના સાથે ખેલતા ચાલતા નથી, એટલા માટે અમારી પુત્રીઓને તે કાંટા જે કાઈ જે કંઇ સંભવિત ઉપાય હાય અને એ રીતે બની શકે તેમ તુરતજ તેનેા નાશ કરી દેવા જોઇએ, ઇત્યાદિ, તમામ સમાચાર પેતાના પતિને કહી સંભળાવ્યા, અને સાથે ते थए| उडी याथ्यु }-तंग गज्जइ ममं केणइ कुमारेणं मारिस्प्रेति भने यूरो लय छे ! तेथेो धर्षालावथा प्रेराने भाई जे मृत्यु रावशे (त्ति कट्टु भीया ४ जावज्झियामि) मा विद्यारथी हुँ मडुन लयलीत मनी गई छु, भने ते अरथी ४ ઉદાસીન થઇને આર્ત્તધ્યાન કરૂં છું,
ભાવા —રાણી કે પગૃહમાં છે એવા સમાચાર રાજાએ જાણ્યા ત્યારે તે રાજા રાણીની પાસે તે કેપગૃહમાં આવ્યા અને રાજા આવ્યા પછી તેણે કેપઘરમાં આવવાની તમામ હકીકત ઉદાસીન બનેલાં રાણીને પૂછી, ત્યારે રાણીએ ાધ સાથે તમામ હકીકત હતી તે રાજાને કહી સંભળાવી, અને જણાવ્યું કે મારો અને તમારે જે અંતરના સ્નેહ છે તેને મારી જે શાક છે તેની માતાએ સહન કરી શકતી નથી એટલું જ નહિ પણ
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #655

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० ९, देवदत्तावर्णनम्
६३७ ॥ मूलम् ॥ तए णं से सीहसेणे राया सामं देवि एवं वयासी मा णं तुमं देवाणुप्पिया ? ओहय जाव ज्झियाहि, अहं णं तहा जत्तीहामि जहा णं तव णथि कुत्तोवि सरीरस्स आबाहे वा पवाहे वा भविस्सइ त्ति कटु ताहिं इटाहि जाव समासासइ, समासासित्ता तओ पडिणिक्खमइ, पडिणिक्खमित्ता कोडुंबियपुरिसे सदावेइ, सदावित्ता एवं वयासी-गच्छह णं तुब्भे देवाणुप्पिया ! सुपइटस्स नयरस्स बहिया पञ्चत्थिमे दिसीभाए एगं महं कूडागारसालं करेह अणेगखंभसयसंनिविढे जाव पासाईयंट, करित्ता मम एयमाणत्तियं पञ्चप्पिणह । तए णं ते कोडंबियपुरिसा करयल जाव पडिसुणेति, पडिसुणित्ता सुप्पइटस्स णयरस्स बहिया पञ्चत्थिमे दिसीभाए एगं महं कूडागारसालं करेंति अणेगखंभसयसंनिविडं जाव पासाईयं,करित्ता जेणेव सीहसेणे राया तेणेव उवागच्छंति,उवागच्छित्ता तमाणत्तियं पञ्चप्पिणंति ॥सू०६॥ करती हैं। उन्होंने मिल कर परस्पर में यह विचार निश्चित कर लिया है कि हमारी पुत्रियों के सुख में बाधा डालने वाले इस श्यामा देवी रूप कांटे को किसी भी उपाय से जैसे बने वैसे जल्दी निकाल देना चाहिये । अतः हे नाथ ! ये लोग न मालुम किस समय मुझे कुमौत से मार डालें । इसलिये मेरा मन सचिंत है, कहीं पर भी मन को शांति नहीं है । और इसीलिये मेरी यह दशा हुई है ॥ सू० ५॥ તે સોએ પરસ્પર મલીને એ વિચાર નિશ્ચય કર્યો છે કે અમારી પુત્રીઓનાં સુખમાં વિદ્ધ કરનારી એ સ્યામાદેવી રૂપ જે કાંટે છે–તે કઈ પણ ઉપાયથી જેમ બને તેમ જલદીથી કાઢી નાખવું જોઈએ તેથી હે નાથ! તે લેકે મને કયારે કમેને મારી નાખશે તે કહી શકતી નથી, તેથી મારું મન ચિંતાતુર છે. અને કેઈ પણ સ્થળે મનને શાંતિ થતી નથી. તે કારણથી જ મારી આ દશા થઈ છે. ( સૂત્ર ૫ )
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #656

विपाकश्रुते
% 3D
टोका 'तए णं से इत्यादि ।
'तए णं से सीहसेणेराया' ततः खलु स सिहसेनो राजा सामं देविं' श्यामां देवीं 'एवं वयासी' एवमवादीत् ‘मा गं तुमं देवाणुप्पिया' मा खलु त्वं हे देवानुपिये ! 'ओहय जावज्झियाहि' अपहत यावद् ध्याय-अपहतमनः संकल्पा मा आर्तध्यानं कुरु । 'अहंणं' अहं खलु "तहा जत्तीहामि' तथा यतिष्ये
तेन प्रकारेण यत्न करिष्यामि' "जहा णं यथा खलुम्येन तर 'णत्थि' नास्ति-न भवति न भविष्यतीत्यर्थः, 'कुत्तोवि सरीरस्स' कुतोऽपि-कुतश्चिदपि शरीरस्य 'आवाहे वा' आवाधो वाईपत्पीडा 'पवाहे वा' प्रवाधो वा प्रकृष्टा पीडा वा 'भविस्सइ' भविष्यति, अस्य नास्तीति पूर्वेण सम्बन्धः; यद्वा-'णत्थि' नास्ति इति निषेधार्थकमव्ययं क्रियाविशेषणम् । आबाधो न भविष्यतीत्यादिरर्थः । आवाधादिसद्भावो न भविष्यतीति यावत् । पचति भवतीतिवदयं प्रयोगः । 'त्ति कटु' इति कृत्वा-इति कथयित्वा 'ताहि' ताभिः पूर्वोक्तस्वरूपाभिः “इद्वाहि६ इष्टाभिः ११-मनोभिलषिताभिः 'जाव' यावत्-'मियमहुरसस्सिरीयाहि बग्गूहि' मितमधुरसश्रीकाभिः वाग्भिः 'समासासइ' समाश्वासयति विश्वासमुत्पादयति । 'समासा
'तए णं से' इत्यादि ।
'तए णं' श्यामादेवी से इस प्रकार समाचार सुनने बाद 'से सीहसेणे राया' वह सिंहसेन राजा 'सामं देवि श्यामा देवी से 'एवं वयासी' इस प्रकार बोला। 'मा णं तुमं देवाणुप्पिया ओहय जावज्झियाहि' हे देवानुप्रिये ! तुम अनमनी मत बनो और न आतेध्यान ही करो। 'अहं णं तहा जत्तीहामि जहा णं तब णस्थि कुत्तोवि सरीरस्स आबाहे वा पबाहे वा भविस्सइति कटु ताहि इद्राहि जाव समासासई' मैं इस प्रकार का प्रयत्न करूंगा कि जिससे तुम्हारे शरीर को किसी भी तरह से किसी के भी द्वारा जरा सी भी पीडा न हो सकेगी। इस प्रकार
'तए णं से' या
'तए णं' श्यामादेवी पासेथी २१ प्र४२ना समाया सामन्य पछी 'से सीहसेणे राया' ते सिंहसेन In सामं देविं' श्यामा वान एवं वयासी' मा प्रमाणे मात्या 'मा णं तुमं देवाणुप्पिया ओहय जावज्ज्ञियाहि देवानुप्रिये! तमे हास या ना भने आत्तयान ५७ ४२।। नहि. 'अहं णं तहा जत्तीहामि जहा णं तव णत्थि कुत्तो वि सरीरस्स आवाहे वा पवाहे वा भविस्सइ तिकटु ताहिं इट्ठाहिं जाव समासासइई सेवा प्रधान प्रयत्न ४ थी परीने तमा२। શરીરને કેઈપણ પ્રકારથી કેઈ પણ દ્વારા જરા પણ પીડા નહિ થઈ શકે. આ પ્રમાણે
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #657

विपाकचन्द्रिका टोका, श्रु० १, अ० ९, देवदत्तावर्णनम् सित्ता' समाचास्य 'तओ' ततः तस्मात्स्थानात् कोपगृहात् 'पडिनिक्खमइ' पतिनिष्क्रामति-निस्सरति, 'पडिनिक्खमित्ता' प्रतिनिष्क्रम्य निस्सृत्य 'कोडुंबियपुरिसे' कौटुम्बिक पुरुषान् स्वनिदेशवतिनो जनान् 'सदावेइ' शब्दयति-आह्वयति, 'महावित्ता' शब्दयित्वा=आहूय 'एवं वयासी' एवमवादीत्-'गच्छह णं' गच्छत खलु 'तुब्भे देवाणुप्पिया' यूयं हे देवानुप्रियाः ! 'मुपइट्ठस्स नयरस्स' सुमतिष्ठस्य नगरस्य 'बहिया' बहिः वहिर्मार्गे ‘पच्चत्थिमे दिसीभाए' पश्चिमायां दिग्भागे 'एगं महं' एकां महतीं 'कूडागारसालं' कूटाकारशालां-पर्वतशिखरतुल्यां शालां 'करेह' कुरुत-कारयतेत्यर्थः, कीदृशीम् ! इत्याह-अणेगखंभसयनिविट्ठ' अनेकस्तम्भशतसंनिविष्टां बहुशतस्तम्भयुक्तां 'जाव' यावत् 'पासाईयं४' प्रासादीयां दर्शकजनमनःप्रसादजनिकां 'दरिसणिज्ज' दर्शनीयां दर्शनयोग्याम् 'अभिरूवं' अभिरूपाम् अभि प्रतिक्षणं नवं नवमिव रूपं यस्याः सा अभिरूपा ताम्, मनोज्ञमित मधुर सश्रीक वचनों द्वारा उसे आश्वासन प्रदान किया । 'समासासित्ता तओ पडिणिक्खमइ' आश्वासन देकर फिर वह वहां से चला आया । 'पडिणिक्वमित्ता कोडंबियपुरिसे सद्दावेइ' अपने स्थान पर वापिस आते ही उसने नोकरजनों को बुलाया 'सहावित्ता एवं क्यासी'
और बुलाकर इस प्रकार कहा कि 'गच्छह णं तुम्भे देवाणुप्पिया' देवानुप्रिय ! तुम लोग यहां से जाओ और 'सुपइदुम्स नयरस्स बहिया पचत्यिमे दिसीभाए एगंमहं कूडागारसालं करेह' सुप्रतिष्ठ नगरके बाहर पश्चिम दिशाकी तरफ एक भारी कूट आकारवाली शाला जी पर्वत के शिखर के तुल्य हो, 'अणेगखंभसयसन्निविटुं जाव पासाईयं' तथा जिसमें सैकड़ों खंभे लगे हुए हो, जो दर्शकजनों के चित्त को मुदित करने वाली हो, दर्शनीय हो, जिसका रूप क्षण क्षण में देखने वालों को अपूर्व प्रतीत होता हो પ્રિય અને હિંમત ભય વચને દ્વારા રાજાએ શ્યામા દેવીને આશ્વાસન આપ્યું. 'समासासित्ता तओ पडिनिक्खमइ' मवासन पाधीने पछी ते रात त्यांची यादया साव्या. 'पडिनिक्वमित्ता काटुंबियपुरिसे सहावेइ पोताना स्थान ५२ पाछा भावत तो नशेने पोतानी पासे मासाच्या सदावित्ता एवं बयासी' भने पालापान मा प्रमाणे उखु 'गच्छह णं तुब्भे देवाणुप्पिया' हेवानुप्रिय ! त सी सी थी ये मने 'सुपइठस्स नयरस्स बहिया पच्चत्थिमे दिसीभाए एगं महं कूडागारसालं करेह' सुप्रतिष्ठ नाना १७.२ पश्चिम दिशा त२३ना ભાગમાં એક મેટી ભારે કૂટ આકાર વાળી શાળા જે પર્વતના શિખરનાં બરાબર હોય, 'अणेगखंभसयसंनिविट्ठं जाव पासाईयं' तथा मा से४॥ २ गेला हाय અને તે સ્થળ જોનારના ચિત્તને પ્રસન્ન કરનારી હોય, જેવા લાયક હોય, જેનું રૂપ
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #658

६४०
विपाकश्रुते
रूपामित्यर्थः, 'पडिरूवं' प्रतिरूपाम् - अद्वितीयरूपाम् 'करिता' कृत्वा मम 'एयमाणत्तियं' एतामाज्ञतिकां 'पच्चपिणह' प्रत्यर्पयत । 'तए णं ते कोडं बियपुरिसा' ततः खलु ते कौटुम्बिकपुरुषाः 'करयल जाव' करतल यावत् करतलपरिगृहीतं शिर - आवर्त्त मस्तकेऽञ्जलिं कृत्वा राजाज्ञां 'पडिसुर्णेति प्रतिशृण्वन्ति = स्वीकुर्वन्ति 'पडिसुणित्ता' प्रतिश्रुत्य = स्वीकृत्य 'सुप्पट्टस्स णयरस्स बहिया' सुपतिष्ठस्य नगरस्य बहि:, ' पचत्थिमे दिसीभाए' पाश्चात्ये दिग्भागे = पश्चिमायां दिशि ' एगं महं कूडागारसालं' एकां महतीं कूटाकारशालां 'करेंति' कुर्वन्ति - कारयन्ति । 'अणेगरवंभ०' अनेकस्तम्भशतसंविनिष्टाम्, 'जाव' यावत् 'पासाईयं४' प्रासादीयां दर्शनीयाम् अभिरूपाम् प्रतिरूपाम् । 'करिता' कृत्वा = कारयित्वा 'जेणेव सीहसेणे राया' यत्रैव सिंहसेनो राजा 'तेणेव उवागच्छंति' तत्रैवोपागच्छन्ति, 'उवागच्छित्ता' एवं जिसके सदृश और कोई शाला न हो ऐसी बनवाओ । 'करिता मम एयमाणत्तियं पच्चपिह' बनवा कर मुझे पीछे खबर दो । 'तए णं ते को बियपुरिसा करयलजाब पडिसुर्णेति' राजा के इस प्रकार की आज्ञा को उन कौटुंबिक पुरुषों ने दोनों हाथों को जोड कर स्वीकार किया और ' पडिणिता सुपइस्स णयरस बहिया पच्चत्थिमे दिसीभाए एगं महं कूटागारसाल करेंति' आज्ञा प्रमाण कर वे सबके सब सुप्रतिष्ठ नगर के बहि:प्रदेश में पश्चिम दिशा की ओर जाकर उस कूटाकार वाली शाला की रचना करवाने में लग गये । 'अणेगखंभसयसंनिविडं पासाईं' उस में उन्होंने सैकड़ों खंभों की रचना करवाई । शाला देखने वालों के चित्त को आनंद देनेवाली, दर्शनीय, अपूर्वरूप संपन्न एवं अद्वितीय बनकर जब तैयार हो चुकी, तब 'जेणेव सीहसेणे राया तेणेव उवागच्छंति'
આ
જોનારને ક્ષણે-ક્ષણે અપૂર્વ જણાય અને જેના સમાન ખીજી કેઇ પશુ શાળા ન હોય तेवी नाव 'करिता मम एयमाणत्तियं पञ्चविणह' जनावीने पछी भने अमर मा. 'तए णं ते काटुंबियपुरिसा करयल जाव पडिसुर्णेति' राजनी अारनी आज्ञाने ते टुम्सि पुरुषों में हाथ लेडीने स्वीकार ¥र्यो भने पडिसुणित्ता सुपरट्ठस्स णयरस्स बहिया पच्चत्थिमे दिसीभाए एगं महं कूटागारसालं करेंति' माज्ञा स्वारीने ते तमाम सुप्रतिष्ठ नगरना महारना प्रदेशमां पश्चिम हिशा तर नेते ईटारवाजी शाणानी इथना पुरवामां बागी गया. 'अणेगखंभसयसंनिविट्ठे जाव पासाईयं करिता' तेमां तेथेथे सेंडे। थांललायोनी रथना કરાવી, શાળા જોનારનાં ચિત્તને આનદ આપનારી, દશનીય, પૂ રૂપ સપન્ન, અર્થાત્ ममेड जनावी साथी. यछी क्यारे तैयार थई त्यारे ' जेणेव सीहसेणे राया तेणेव
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #659

विपाकचन्द्रिका टीका श्रु० १, अ० ९, देवदत्तावर्णनम्
६४१ उपागत्य 'तमाणत्तियं तामाज्ञप्तिकां-पूर्वोक्तामाज्ञां — पञ्चप्पिणंति ' प्रत्यर्पयन्ति= स्वामिन् ! कूटागारशाला संपादिताऽस्माभिरिति निवेदयन्तीति ॥ मू० ६ ॥
॥ मूलम् ॥ तए णं से सीहसेणे राया अण्णया कयाइं एगणगाणं पंचण्हं देवीसयाणं एगणाइं पंचमाइसयाइं आमंतेइ । तए णं तासिं एगणगाणं पंचण्हं देवीसयाणं एगणाई पंचमाइसयाई सीहसेणेणं रण्णा आमंतियाइं समाणाइं सवालंकारविभूसियाई जहाविभवेणं जेणेव सुपइहे णयरे जेणेव सोहसेणे राया तेणेव उवागच्छंति । तए णं से सीहसेणे राया एगणाणं पंचदेवीसयाणं एगणाणं पंचण्हं माइसयाणं कुटागारसालं आवसहं दलयइ ।।सू०७॥
टीका। 'तए णं से' इत्यादि । 'तए णं से सीहसेणे राया' ततः खलु स सिंहसेनो राजा 'अण्णया कयाई' अन्यदा कदाचित् एकस्मिन् समये 'एगूणगाणं' एकोनानां 'पंचण्हं देवीसयाणं' पञ्चानां देवीशतानाम् 'एगूणाई पंचमाइसयाई' एकोनानि पञ्चमातृशतानि नवनवत्यधिकचतुःशतसंख्यकाः स्वश्वश्रूः 'आमंतेइ' वे जहां सिंहसेन राजा विराजमान थे वहां पर आये और 'उवागच्छित्ता तमाणत्तियं पञ्चप्पिणंति' आकर निवेदन किया कि हे राजा! आपकी आज्ञानुसार कूटाकार शाला बन कर तैयार हो चुकी है ॥सू०६॥
'तए णं से' इत्यादि । __'तए णं' कटाकार शाला के सम्पूर्णरूप से निर्मित हो चकने बाद 'से सीहसेणे राया' उस सिंहसेन राजाने 'अण्णया कयाई किसी एक समय 'एगूणगाणं पंचण्हं देवीसयाणं एगणाइं पंचमाइसयाई आमंतेइ' एक उवागच्छंति' ते या सि सेन In [५२२४ान ता, त्यi A11 माच्या मने 'उवागच्छित्ता तमाणत्तियं पच्चप्पिणंति' मापीने निवेहन यु २n ! આપની આજ્ઞા પ્રમાણે કુટાકાર શાળા બનીને તૈયાર થઈ ગઈ છે, (સૂ) ૬)
'तए णं से त्याहि. __ 'तए णं' ।।२ शासपए ३५थी तैया२ च्या पछी 'से सीहसेणे राया' तसिडसेन सा 'अण्णया कयाइं से समये 'एगृणगाणं पंचण्हं देवीसयाणं एगृणाइं पंचमाइसयाइं आमंतेई' यासे नवा पोतानी पत्नी ती तेनी माता
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #660

६४२
विपाकश्रुते
आमन्त्रयति - तामामागमनायामन्त्रणं प्रेषयति । 'तए णं' ततः खलु 'तासि' तासाम् ' एगुणगाणं' एकोनानां 'पंच'हं देवीसयाणं पञ्चानां देवीशतानाम् एगुणपंचमाइसाई एकोनपञ्चमातृशतानि 'सीह सेणेणं रण्णा' सिंहसेनेन राज्ञा 'आमतियाई' आमन्त्रितानि=आहूतानि 'समाणाई' सन्ति 'सव्वालंकारविभूसियाई' सर्वालङ्कारविभूषितानि 'जहाविभवेणं' यथाविभवेन = स्वस्वविभवानुसारेण 'जेणेव सुइट्ठे रे' यत्रैव सुमत्तिष्ठं नगरं 'जेणेव सीह सेणे राया' यत्रैव सिंहसेनो राजा 'तेणेव उवागच्छंति' तत्रैवोपागच्छन्ति । 'तर णं से सीहसेणे राया' ततः खलु स सिंहसेनो राजा 'एगूणाणं' एकोनानां ' पंचदेवीसयाणं' पञ्चदेवीशतानाम् ' एगूणाणं' एकोनानां पंचण्ह माईसयाणं' पञ्चानां मातृशतानां 'कूडागारसाल' कूटाकारशालाम् 'आवसहं' आवसथम्, वासस्थानं 'दलय३' ददाति ॥ सू०७॥ ॥ मूलम् ॥
तए णं से सीहसेणे राया कोटुंबिय पुरिसे सहावेइ सद्दावित्ता एवं वयासी - गच्छह णं तुब्भे देवाणुप्पिया विउलं असणं४ कम पांचसौ अपनी पत्नियों की माताओं को वहां पर आमंत्रित किया । 'तर णं तासि एगूगाणं पंचण्ड देवीसयाणं एगुणाई पंचमाइसयाई सीह सेणेणं रण्णा आमंतियाई समाणाई सव्वालंकारविभूसियाई जहाविभवेणं जेणेव मुपइद्दे णयरे जेणेव सीहसेणे राया तेणेव उवागच्छंति' आमंत्रित हुए वे सबके सब एककम पांचसौ माताएँ समस्त अपनी२ विभवसंपत्ति के अनुसार समस्त अलंकारों से विभूषित होकर सुप्रतिष्ट नगर में जहां सिंहसेन राजा विराजमान थे वहाँ आ पहुँचीं । 'तए णं से सीहसेणे राया एगूणाणं पंचharaj rai पंच माइसयाणं कूडागारसालं आवसहं दुलयर' जब वे वहां आ चुकीं तब उस सिंहसेन राजा ने उन एककम पाँचसौ अपनी भार्याओं की एक कम पांचसौ माताओंको उस कूटाकार शाला में ठहरा दिया। सू०७॥
सोने ते ईटार शाणाभां यधारवानुं आमंत्रण माभ्यु' 'तए णं तासिं एगुणगाणं पंच देवीसयाणं एगुणाई पंचमाइसयाई सीह सेणे रण्णा आमंतियाई समाणाई सव्वालंकारविभूसियाई जहाविभवेणं जेणेव सुपइट्ठे णयरे जेणेव सीहसेणे राया तेणेव उवागच्छति' आमंत्रण भणतां ते तमाम थारसो नवागुं भातामा પેાતાની સંપત્તિ પ્રમાણે તમામ અલંકારથી શણગાર કરીને સુપ્રતિષ્ઠ નગરમાં જ્યાં સિંહसेन शब्द मिशनमान हुता त्यां भावी यहीं थी 'तए णं से सीह सेणं राया एगूणाणं पंचदेवीसयाणं एगूणाणं पंचण्डं माइसयाणं कूडागारसालं आवसहं दलयइ' ते तभाभ
જ્યારે રાજા પાસે આવી ગઇ ત્યારે તે સિ ંહસેન રાજાએ તે ચારસો નવાણુ પાતાની પત્નીઓની ચારસો નવાણું માતાઓને તે કૂટાકાર શાલામાં રહેવા મુકામ કરાવ્યેા (સૂ॰ ૭)
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #661

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० ९, देवदत्तावर्णनम् उवणेह, सुबहु पुप्फवत्थगंधमल्लालंकारं च कूडागारसालं साहरेह, तए णं ते कोडंबियपुरिसा तहेव जाव साहरेंति, तए णं तासिं एगूणगाणं पंचण्हं देवीसयाणं एगूणाई पंचमाइसयाई सव्वालंकारविभूसियाइं तं विउलं असणं४ सुरं च५ आसाएमाणाइं४ गंधव्वेहि य णाडएहि य उवगीयमाणाई नच्चिजमाणाई विहरांति, तए णं से सीहसेणेराया अडरत्तकाल समयंसि बहुहिं पुरिसेहिं संपरिबुडे जेणेव कूडागारसाला तेणेव उवागच्छइ, उवागच्छित्ता कूडागारसालाए दुवाराइं पिहेइ, पिहित्ता कडागारसालाए सव्वओ समंता अगणिकायं दलयइ, तए णं तासिं एगूणगाणं पंचण्हं देवीसयाणं एगूणगाइं पंचमाइसयाइं सीहसेणेणं रण्णा आलीवियाई समाणाई रोयमाणाइं३ अत्ताणाई असरणाइं कालधम्मुणा संजुत्ताइं ॥ सू० ८ ॥
टीका 'तए णं से' इत्यादि । 'तए णं से सीहसेणे राया' ततः खलु स सिंहसेनो राजा 'कोडुबियपुरिसे सद्दावेई' कौटुम्बिकपुरुषान् शब्दयति, 'सदावित्ता' शब्दयित्वा 'एवं वयासी' एवमवादीत्-'गच्छह णं तुम्भे देवाणुप्पिया' गच्छत खलु यूयं हे देवानुप्रियाः ! 'विउलं' विपुलम् 'असणं४' अशनं पानं खाद्य
'तए णं से' इत्यादि ।
'तए णं' पश्चात् ‘से सीहसेणे राया' उस सिंहसन राजा ने 'कोकुंबियपुरिसे सदावेइ' अपने नौकर-चाकरों को बुलाया 'सदावित्ता' और बुलाकर 'एवं' इस प्रकार 'वयासी' कहा कि 'गच्छह णं तुम्भे देवाणुप्पिया' हे देयानुप्रिय ! आप लोग यहां से जाओ 'विउलं असणं४ उवणेह'
'तए णं से' त्याह.
'तए णं' ते पछी 'से सीहसेणे राया' ते सहसेन २० मे 'कोडुंबियपुरिसे सदावेइ' पोताना न४२ याशने मोसाव्या 'सदावित्ता' मासावाने 'एवं' या प्रमाणे 'वयासी' मुह्य 'गच्छह णं तुम्भे देवाणुप्पिया' वानुप्रिय? ५ सौ मीथी
मे। विउल असणं४ उवणेह' मने या२०४ ५२ना २२ त्यांना . साथ
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #662

६४४
विपाकश्रुते स्वाधम् 'उवणेह' उपनयत-कूटागारशालायां प्रापयत । तथा 'सुबहु पुष्फवत्थगंधमल्लालंकारं च सुबह पुष्पगन्धमाल्यालंकारं च 'कूडागारसालं' कुटाकारशालां 'साहरेह' संहरत-नयत । 'तए णं ते कोडुंबियपुरिसा' ततः खलु ते कौटुम्बिकपुरुषाः 'तहेव' तथैव-राजाज्ञानुसारेणेव 'जाव' यावत्-'साहरेंति' संहरन्तिउपनयन्ति 'तए णं' ततः खलु तासिं' तासाम् ‘एगूणगाणं' एकोनानां 'पंचण्हं' पश्चानां 'देवीसयाणं' देवीशतानाम् ‘एगूणपंचमाइसयाई' एकोनपञ्चमातृशतानि 'सव्वालंकारविभूसियाई' सर्वालङ्कारविभूषितानि 'तं विउलं' तद् विपुलम् 'असणं ४' अशनं पानं खाचं स्वाधं च 'सुरं च ५' सुरां च५ 'आसाएमाणाई' आस्वादयमानानि, विस्वादयमानानि, पारिभाजयमानानि, परिभुञ्जानानि 'गंधव्वेहि य' गान्धश्च-गायकपुरुषैः गानकलाकुशलैर्गायकैः ‘गाडएहि य' नाटकैश्च-नर्तक
और ४ प्रकार का आहार वहां ले जाओ साथ में 'मुबहु पुप्फवत्थगंध मल्लालंकारं च कूडागारसालं साहरेह' अनेक प्रकार के पुष्प, वस्त्र, गंध माल्य और अलंकार भी इस कूटशाला में ले जाओ। 'तए णं ते कोडुंबियपुरिसा तहेव जाव साहरेंति' राजा की इस प्रकार आज्ञा सुनने के बाद उन कौटुम्बिक पुरुषोंने राजा की आज्ञा के अनुसार समस्त खाने पीने एवं पुष्प वस्त्र गंध माला आदि सामग्री उस कूटाकार शाला में उपस्थित कर दी । (तए णं तासि एगृणगाणं पंचण्हं देवीसयाणं एगणपंचमाइसयाई सव्वालंकाविभूसियाई तं विउलं असणं४ सुरं च५ आसाएमाणाइं४ गंधव्वेहि य णाडएहि य उवगीयमाणाई नचिन्जमाणाई विहरंति) अनन्तर उन एक कम पांचसौ देवियों की एककम पांचसौ माताओंने उन आये हुए चारों प्रकार के आहार को खूब खाया, पीया, दूसरों को भी खिलाया पिलाया, मदिरा भी खूब पी और पिलाई। 'सुबहु पुप्फवत्थगंधमल्लालंकारं च कूटागारसालं साहरेह' भने ५४१२॥ ५, वस, अध, भाट्य, मने मार पण ते टासामा Cont. "तए णं ते कोई बियपरिसा तहेव जाव साहरति सकतनी मा ४२नी माज्ञा सामन्यापछी त टु(५४ પુરુષએ રાજાની આજ્ઞા પ્રમાણે તમામ ખાવા-પીવાની વસ્તુ અને પુષ્પ, વસ્ત્ર–ગંધમાલા मा सामग्री तमाम ते ५८४१२ समय सावाने ही मापी 'तए णं तार्सि एगणगाणं पंचण्हं देवीसयाणं एगूणपंचमाइसयाइं सव्वालंकारविभूसियाइं तं विउलं असणं ४ सुरं च५ आसाएमाणाई४ गंधव्वेहि य णाडएहि उचगीयमाणाई नच्चिज्जमाणाई विहरंति' ते पछी यारसी नवाएं (४८८) पत्नी-मानी (४८६) માતાઓ એ તે આવેલા ચાર પ્રકારના આહારના પદાર્થોને સારી રીતે આહાર કર્યો, મદિરા પીધી, બીજાને પણ ખવરાવ્યા–પીવરાવ્યા, મદિરા પણ પાઈ, ગન્ધએ પણ
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #663

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ०-९, देवदत्तावर्णनम् ६४५ पुरुषैश्च ‘उवगीयमाणाई' उपगीयमानानि 'नचिज्जमाणाई' नर्त्यमानानि 'विहरंति' विहरन्ति । 'तए णं से सीहसेणेराया ततः खलु स सिंहसेना राजा 'अद्धरत्तकालसमयंसि' अर्धरात्रकालसमये अर्द्धरात्रौ 'बहुहिं पुरिसेहि' बहुभिः पुरूषैः 'संपरिवुडे' संपरिवृतः सहितः 'जेणेव' यत्रैव 'कूडागारसाला' कूटाकारशाला 'तेणेव' तत्रैव 'उवागच्छइ' उपागच्छति 'उवागच्छित्ता' उपागत्य 'कूडागारसालाए' कटाकारशालायाः 'दुवाराई द्वाराणि 'पिहेइ' पिदधाति आठणोति, 'पिहित्ता' पिधाय 'कूडागारसालाए' कूटाकारशालायाः 'सचओ समंता' सर्वतः समन्तात् 'अगणिकाय दलयइ' अग्निकार्य दापयति-कूटाकारशालां ज्वालयतीत्यर्थः । 'तए णं' ततः खलु 'तासिं' तासाम् ‘एगूणगाणं' एकोनानां 'पंचण्हं' पञ्चानां 'देवीसयाणं' देवीशतानाम् 'एगूणगाई' एकोनानि 'पंचमाइसयाई पञ्चमातृशतानि 'सीहसेणेणं रण्णा' सिंहसेनेन राज्ञा 'आलीवियाइं समाणाई' आदीगन्धों ने भी इनके आने की खूब खुशियां मनायीं, इसके उपलक्ष में उन्होंने खूब इनकी प्रशंसा के गाने गाये । नर्तक लोगोंने मनमाने अपने नृत्यों से भी इनका स्वागत किया (तए णं से सौहसेणे राया अद्धरत्तकालसमयसि बहहिं पुरिसेहिं संपरिवुडे जेणेव कडागारसाला तेणेव उवागच्छइ) फिर वह सिंहसेन राजा अर्द्ध रात्रि के समय में अनेक अपने निजी पुरुषों से युक्त होकर उस कूटाकार शाला की तरफ आया । (उवागच्छित्ता कूडागारसालाए दुवाराई पिहेइ) वहां पहुँच कर पहिले तो उसने उसके समस्त दरवाजों को बंद करवा दिया । (पिहित्ता कूडागारसालाए सव्वओ समंता अगणिकायं दलयइ) पश्चात् उस कूडाकार शाला में उसने सब तरफ से अग्नि लगवा दी । (तए णं तासिं एगूणगाणं पंचण्हं देवीसयाणं एगूणगाई पंचमाइसयाई सीहसेणेणं रण्णा તેઓના આવવા માટેનો આનંદ જણાવ્યું. તેઓનાં માનમાં ગંધર્વોએ તેઓની પ્રશંસાના ગીત ગાયાં તથા નૃત્ય કરનારા માણસેએ મનમાન્યા પિતાના મૃત્યથી તેઓનું, સ્વાગત ध्यु 'तए णं से सीहसेणे राया अद्धरत्तकालसमयंसि बहुहिं पुरिसेहिं संपरिखुडे जेणेव कूडागारसाला तेणेव उवागच्छइ' पछी सि उसेन २० अरात्रीना समये पोताना मने स्वनानी साथ ते ।२ । त२५ यात्या 'उवागच्छित्ता सालाए दुवाराई पिहेइ' त्यां पायाने प्रथम त तेणे तमाम २१4 14 ४२वी सीधा 'पिहित्ता कूडागारसालाए सचओ समंता अगणिकायं दलयइ' पछी दू॥४॥२ मा तेणे याश्य माथी अनि an aधी. 'तए णं तासिं एगूणगाणं पंचण्हं देवीसयाणं एगूणगाई पंचमाइसयाई सीहसेणेणं रण्णा आलीवियाई समाणाई
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #664

विपाकश्रुते पितानि-प्रज्वालितानि सन्ति 'रोयमाणाइं३' रुदन्ति रोदनं कुर्वन्ति 'कंदमाणाई' क्रन्दन्ति, उच्चैः स्वरेण रुदन्ति 'विलवमाणाई' विलपन्ति-शिरःस्फोटनपूर्वकं विलापं कुर्वन्ति, 'अत्ताणाई' अत्राणानि-रक्षारहितानि 'असरणाई' अशरणानि= शरणरहितानि 'कालधम्मुगा संजुत्ताई' कालधर्मेण संयुक्तानि-तासामेकोनपञ्चशतदेवीनामेकोनपञ्चशतमातरो मृता इत्यर्थः ॥ मू० ८ ॥ आलीवियाई समाणाई रोयमाणाइं३ अत्ताणाई असरणाइं कालधम्मुणा संजुत्ताई) इससे एककम पांचसौ उन सब देवियों की वे ४९९ वे माताएँ सिंहसेन राजा के द्वारा जलाई गई हुई रुदन करते२ आक्रंदन करते२
और विलाप करते२ रक्षा के साधनों के अभाव में निःशरण होकर कालधर्म से संयुक्त हो गयीं।
भावार्थ-उन सबके उस कूटाकार शाला में ठहर जाने पर राजाने अपने नौकर-चाकरों को बुला कर कहा कि-हे देवानुप्रिय ! तुम लोग यहां से जाओ और चारों प्रकार के आहार को वहां ले जाओ
और साथ में अनेक प्रकार के पुष्प, वस्त्र, गंध, माला, और अलंकारों को भी ले जाओ। राजा की आज्ञा पाकर वे कौटुम्बिक पुरुष राजा की आज्ञा के अनुसार चारों प्रकार के तैयार किये हुए आहार को एवं पुष्प वस्त्र गंध माला आदि सामग्रीयां को उस कूटाकार शाला में उपस्थित कर दी। अनन्तर उन चार सौ नवाणु देवियों की ४९९ माताओं ने उस आये हुए चार प्रकार के आहार की खूब रोयमाणाइं३ अत्ताणाई असरणाई कालधम्मुणा संजुत्ताई' तथा यारसा नवा પિતાની પત્નીઓની ચારસો નવાણું માતાઓને સિંહસેન રાજાએ સળગાવી દીધી ત્યારે તે સૌ રૂદન–આકંદન કરતી અને વિલાપ કરતી કરતી પિતાનાં રક્ષણનાં સાધનેને અભાવ જોઈ નિ:શરણ બનીને તમામ મરણ પામી ગઈ,
ભાવાર્થ– તે તમામ એ ફટાકાર શાળામાં ગઈ અને સ્થિર થઇ ત્યારે રાજાએ પિતાના નેકર-ચાકરને બોલાવીને કહ્યું કે હે દેવનુપ્રિય ! તમે સૌ અહીંથી જાઓ અને ચાર પ્રકારના આહારના પદાર્થો ત્યાં શાળામાં લઈ જાઓ તેમજ સાથે સાથે અનેક પ્રકારનાં પુષ્પ, વસ્ત્ર, ગંધ માલા અને અલંકારોને પણ લઈ જાઓ. રાજાની આ પ્રમાણે આજ્ઞા મેળવીને તે સૌ નોકર-ચાકર વગે રાજાની આજ્ઞા પ્રમાણે ચાર પ્રકારના તૈયાર કરાવેલા આહારનાં પદાર્થો તથા પુષ્પ, વસ્ત્ર, ગંધ માલા આદિ સામગ્રીને લઈ કૂટકાર શાળામાં આવ્યા. પછી તે ચારસે નવાણું સ્ત્રીઓની માતઓએ તે ચાર પ્રકારના આહારના પદાર્થો ખાધા-પીધા, પુષ્પ, વસ્ત્ર, ગંધ, માલા
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #665

-
-
विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० ९, देवदत्तावर्णनम्
६४७ ॥ मूलम् ॥ तए णं से सीहसेणे राया एयकम्मे४ सुबहु पावकम्म समजिणित्ता चउत्तीसं वाससयाइं परमाउं पालइत्ता कालमासे कालं किच्चा छटीए पुढवीए उक्कोसेणं बावीससागरोवमट्रिइएसु णेरइएसु णेरइयत्ताए उववण्णे ! से णं तओ अणंतरं उव्वट्टित्ता इहेव रोहीडए णयरे दत्तस्स सत्थवाहस्स कण्हसिरीए भारियाए कुच्छिंसि दारियत्ताए उववण्णे । तए णं सा कण्हसिरी णवण्हं मासाणं बहुपडिपुण्णाणं जाव दारियं पयाया सुकुमाल खाया पीया, पुष्प वस्त्र गंध माला आदि का उपभोग किया और अनेक प्रकार की मदिराओं को खूब पी और पिलाई । गंधवों के विविध प्रकार के गाने सुने, एवं नर्तकों के नृत्यों को खूब देखा और खूब खुशी मनाई । बाद में वह सिंहसेन राजा उसी दिन अर्द्ध रात्रि के समय में अपने अनेक निजी पुरुषों को लेकर इस कूटाकार शाला की तरफ आया । वहां पहुँचकर उसने पहले उन निजी पुरुषों द्वारा कूटाकार शाला के समस्त दरवाजों को बंद करवा दिया पश्चात् उस कूटाकार शाला के चारों तरफ आग लगवा दी । इससे वे ४९९ देवियों की सबकी सब ४९९ माताएँ सिंहसेन राजा के द्वारा जलाई गई हुईरुदन करते२ आक्रन्दन करते२ और विलाप करते२ रक्षाके साधनों के अभाव में निःशरण होकर कालधर्म को प्राप्त हुई-मर गई ॥सू० ८॥ આદિ પદાર્થોનો પણ યોગ્ય રીતે ઉપલેગ કર્યો સાથે અનેક પ્રકારની મદિરાઓને પણ ખૂબ પીધી અને બીજાને પણ આપી, ગોંનાં વિવિધ પ્રકારનાં ગીત સાંભળ્યાં, અને નૃત્ય કરનારાઓના નાચને પણ ખૂબ જોયા તથા ખુશી થયાં, પછીથી તે સિંહસેન રાજા તે દિવસે અર્ધરાત્રીના સમયે પિતાના અનેક નિજ જનને સાથે લઈને તે કૂટાકાર શાળા પાસે આવ્યા આવીને પ્રથમ પિતાના માણસને આજ્ઞા કરીને શાળાના તમામ દરવાજા બંધ કરાવ્યા અને તે પછી કૂટાકા શાળાની ચારેય બાજુ આગ લગાવી દીધી તેથી ચારસે નવાણું (૪૯૯) દેવીઓની (૪૯૯) માતાઓ તમામ સિંહસેન રાજા દ્વારા અગ્નિથી બળતી થકી રૂદન કરવા લાગી આક્રદિન અને વિલાપ કરતી પિતાના રક્ષણનાં સાધનોના અભાવે આશ્રય વિનાની થઈને કાલધર્મને પામી ગઈ–અર્થાત મરણ પામી ગઈ. સૂ૦ ૮
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #666

६४८
विपाकश्रुते
जाव सुरूवां । तए णं तीसे दारियाए अम्मापियरो णिव्वत्ते एगारसे दिवसे संपत्ते बारसाहे विउलं असणं४ जावमित्त० णामधेजं करेंति, तं होउ णं दारिया देवदत्ता णामेणं । तए णं सा देवदत्ता दारिया पंचधाइपरिग्गहिया जाव परिवड्ढइ || सू० १९ ॥ टीका
'तर णं' इत्यादि ।
'तरणं सीहसेणेराया' ततः खलु स सिंहसेनो राजा 'एयकम्मे४' एतत्कर्मा४एकोनपञ्चशतश्वश्रूहिंसनकर्मकारकः, एवमत्र - एतत्प्रधानः, एतद्विद्यः एतत्समाचार इत्यपि बोध्यम् । 'सुबह' सुबह =अत्यधिकं 'पाचकम्मं' पापकर्म 'समज्जिणित्ता' समय= समुपाये 'चउत्तीसं वाससयाई' चतुस्त्रिंशद्वर्षशतानि 'परमाउं' परमायु:उत्कृष्टायुः 'पालइत्ता' पालयित्वा कालमासे कालंकिचा कालमासे कालं कृत्वा 'छट्टी पुढaty' यां पृथिव्याम् 'उकोसेणं' उत्कर्षेण 'वावीससागरोवमहिइएस' द्वाविंशतिसागरोपमस्थितिकेषु 'रइएस' नैरयिकेषु 'रइयत्ताए' नैरयिकतया ar णं ' इत्यादि ।
6
,
(तर णं) इस के अनन्तर (से सीहसेणे राया) वह सिंहसेन राजा ( एय कम्मे ४ ) कि जिसने अपनी समस्त सासों को मारने रूप महा अधार्मिक कृत्य किया इसी भयंकर अपराध से (सुबहु पावकम्मं समज्जि - पित्ता) अनेक प्रकार के पापकर्मों का उपार्जन कर (चउत्तीसं वाससयाई परमाउं पालना ) ३४०० वर्ष की उत्कृष्ट आयु के समाप्त हो चुकने पर (कालमासे कालं किच्चा) मृत्यु के अवसर में मर कर (छट्टीए पुढवीए उक्को सेणं बावीस सागरोवमट्टिइएस णेरइएस नेरइयत्ताए उबवण्णे) छठी पृथिवी के उत्कृष्ट २२ सागर की स्थितिवाले नरक में नारकीपर्याय से उत्पन्न
'तए णं' इत्यादि
'तए णं ' ते पछी 'से सीहसेणे राया' ते सिंहसेन शब्द 'एयकम्मे४ ' કે જેણે પોતાની તમામ સાસુએને મારવા રૂપ મહા અધાર્મિક કૃત્ય કર્યું છે તે ભય કર अपराधथी 'सुबहु पावकम्मं समज्जिणित्ता' भने प्रहारना पायाभने उपान नहरी 'चउत्तीसं वाससयाई परमाउं पालइत्ता ' ३४०० तरीससेो वर्षांनी उत्कृष्ट आयुष्य पूरी था रह्या छी, 'कालमासे कालं किच्चा' मृत्यु समये भरण पाभीने 'छडीए पुढवी उक्को सेणं बावीससागरीवमट्टिएस णेरइयएस रहयत्ताए उबवण्णे' ઠ્ઠી પૃથ્વીના ઉત્કૃષ્ટ ૨૨ ખાવીસ સાગરની સ્થિતિવાળા નરકમાં નારકીની પર્યાયથી
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #667

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० ९, देवदत्तावर्णनम् ६४९ 'उववण्णे' उत्पन्नः। ‘से णं' स खलु सिंहसेनजीवः 'तो' ततः तस्मात् स्थानात् 'अणंतरं' अनन्तरम् पश्चात् 'उव्वट्टित्ता' उद्धृत्य=निस्सृत्य 'इहेव' इहैव= अत्रैव 'रोहीडए णयरे' रोहितके नगरे 'दत्तस्स सत्थवाहस्स' दत्तस्य सार्थवाहस्य 'कण्हसिरीऐ भारियाए कुच्छिसि' कृष्णश्रियो भार्यायाः कुक्षौ-गर्म 'दारियत्ताए उववण्णे' दारिकातया-पुत्रीत्वेन उत्पन्नः। 'तए णं सा कण्हसिरी' ततः खलु सा कृष्णश्रीः ‘णवण्हं मासाणं बहुपडिपुण्णाणं' नवसु मासेषु बहुपरिपूर्णेषु 'जाच' यावत् 'अट्टमाणं राइदियाणं वीइक्कंताणं' अर्द्धाष्टमरात्रिंदिवेषु व्यतिक्रान्तेषु 'दारियं' दारिकां 'पयाया' प्रजाता-प्रजनितवती। कीदृशीमित्याह-'सुकुमाल जाव सुरूवां सुकुमार-यावत् सुरूपां, सुकुमारपाणिपादां यावत्सुरूपाम् । 'तए णं' ततः खलु 'तीसे दारियाए' तस्या दारिकायाः 'अम्मापियरो' अम्बापितरौ 'णिवत्ते एगारसे दिवसे' निवृत्ते एकादशे दिवसे 'संपत्ते वारसाहे' संपाप्ते द्वादशाहे-द्वादशे दिवसे 'विउलं' विपुलम् ‘असणं४' अशनं पानं खायं स्वाद्यं हुआ। (से णं तओ अणंतरं उव्वट्टित्ता इहेव रोहीडए णयरे दत्तस्स सत्थवाहस्स कण्हसिरीए भारियाए कुच्छिसि दारियत्ताए उववण्णे) वहां से स्थिति पूर्ण कर यह सिंहसेन का जीव निकल इसी रोहितक नगर में दत्त सार्थवाह की भार्या कृष्णश्री की कुक्षि में पुत्रीरूप से उत्पन्न हुआ। (तए णं सा कहसिरी णवण्हं मासाणं वहुपडिपुण्णाणं जाव दारियं पयाया) जब नौ माह ७॥ दिन अच्छी तरह से व्यतीत हो चुके तब कृष्णश्रीने पुत्री को जन्म दिया । (सुकुमाल जाव सुरूवां) इस के हाथ पैर आदि अवयव बहुत ही सुकुमार थे ओर आकृति भी इसकी विशेष सुन्दर थी । (तए णं तीसे दारियाए अम्मापियरो णिव्वत्ते एगारसमे दिवसे संपत्ते बारसाहे) जब इस की उत्पत्ति के११ दिन व्यतीत हो चुके और१२ त्पन्न यो. 'से णं तओ अणंतरं उव्वट्टित्ता इहेव रोहिडए णयरे दत्तस्स सत्थवाहस्स कण्हसिरीए भारियाए कुच्छिंसि दारियत्ताए उववण्णे' त्यांनी स्थिति પૂર્ણ કરીને તે સિંહસેનને જીવ નિકળીને આ શહિતક નગરમાં દત્તસાર્થવાહની ભાર્યા–સ્ત્રી कृपश्रीनi S२मांथी पुत्री ३ उत्पन्न थयो 'तए णं सा कण्हसिरी णवण्हं मासाणं बहुपडिपुण्णाणं जाव दारियं पयाया' न्यारे न१ भास भने ५२ साडेसात (७॥ रात्री सारी शते वाती गया, त्यारे श्री पुत्रानो भन्म २माच्या. 'सुकुमाल जाव मुरूवां' तेना एय-५१ मा मय घi सुभा२ उता भने माति ५ ५४४ सुन्६२ ता. 'तए णं तीसे दारियाए अम्मापियरो णिचत्ते एगारसमे दिवसे संपत्ते बारसाहे' तनामना न्यारे अगियार (११) हिस पूरा २४ (१२) मारमा हिवस
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #668

६५०
विपाकश्रुते
'जाव' यावत् उपस्कार्य 'मित्त०' मित्र ज्ञातिस्वजनसम्बन्धिपरिजनान् पुष्पवस्त्रगन्धमाल्यालङ्कारेण सत्कृत्य समान्य तेषां समक्षं तस्या दारिकायाः 'नामधेज्जं करेंति०' नामधेयं कुरुतः- यस्मात् कारणात् खलु इयं दारिका देवप्रसादात् लब्धा 'ते' तत् = तस्मात् कारणात् 'होउ णं' भवतु खलु 'अम्हं दारिया' अस्माकं दारिका देवदत्ताणामेणं' देवदत्ता नाम्ना 'तए णं सा देवदत्ता दारिया' ततः खलु सा देवदत्ता दारिका पंचधाईपरिग्गहिया' पञ्चधात्री परिगृहीता=पञ्चधात्रीपरिपालिता सती 'जाव परवड्ढr' यावत् गिरिकन्दरालीनचम्पकपादप इव परिवर्धते ॥ सू० ९ ॥ ॥ मूलम् ॥
तए णं सा देवदत्ता दारिया उम्मुक्कबालभावा जोव्वणेण य रूवेण य लावण्णेण य जाव अहंवर उक्किट्ठा उक्किटुसरीरा जाया यावि होत्था । तए णं सा देवत्ता दारिया अण्णया कयाइं पहाया जाव विभूसिया बहूहिं खुजाहिं जाव परिक्खित्ता उप्पि आगासतलंसि कणगतिंदूसएणं कीलमाणी विहरइ ॥ सू० १० ॥
वां दिन ज्यों ही लगा उस समय (विउलं असणं४ जाव मित्त० णामधेज्जं करेंति) इसके मातापिताने विपुल मात्रा में चारों प्रकार का आहार पकवाया और मित्र, ज्ञाति, स्वजन, संबंधि और परिजनों का पुष्प, वस्त्र, गंध, माल्य और अलंकार आदि से सत्कार कर उनके समक्ष ही उस लडकी का नामसंस्करणविधान किया, ऐसा ख्याल कर कि ( त होउ णं दारिया देवदत्ता णामेणं) यह कन्या हमें देव की प्रसन्नता से वरदान रूप में प्राप्त हुई है, इस लिये इस का नाम देवदत्ता होओ। (तए णं सा देवदत्ता दारिया पंचधाईपरिग्गहिया जाव परिवइढई) वह देवदत्ता पांच धायमाताओं की देखरेख में रहती हुई गिरि को कन्दरा में आलीन चम्पक वृक्ष की तरह सुखपूर्वक बढने लगी । ॥ सू० ९ ॥
स्यान्यो त्यारे ते सभये, 'विउलं असणं४ जाव मित्त० णामधेज्जं करेंति ' તેનાં માતા-પિતાએ માટા પ્રમાણમાં ચાર પ્રકારના આહાર તૈયાર કરાવ્યા અને મિત્ર, જ્ઞાતિ, સ્વજન સબંધી અને પ્રજનાના પુષ્પ, વજ્ર, ગંધ માધ્ય અને અલંકાર આદિથી સારા સત્કાર કર્યાં, અને તે સૌના સમક્ષ પુત્રીનાં નામકરણ સંસ્કારનું વિધાન यु तेमां मे दृष्टि राणी 3, तं होउ णं दारिया देवदत्ता णामेणं ' म न्या અમને દેવ-પ્રસન્ન થવાથી વરદાનરૂપમાં પ્રાપ્ત થઇ છે, તે માટે તે કન્યાનું નામ દેવદત્તા शभवु छे 'तए णं सा देवदत्ता दारिया पंचधाईपरिग्गहिया जाव परिवइ ' તે દેવદત્તા પાંચ ધાય માતાઓની દેખરેખમાં રહેતી થકી પર્વતની ગુફામાં રહેલા ચમ્પક વૃક્ષ પ્રમાણે સુખપૂર્વક વધવા લાગી. ( સૂ॰ ૯ )
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #669

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० ९, देवदत्तावर्णनम्
टीका 'तए णं सा इत्यादि ।
'तए णं सा देवदत्ता दारिया' ततः खलु सा देवदत्ता दारिका-कन्यका 'उम्मुक्कबालभावा' उन्मुक्तबालभावा 'जोव्यणेण य' यौवनेन 'रूवेण य' रूपेण= शरीराकृत्या 'लावण्णेण य' लावण्येन शरीरकान्त्या 'जाव' यावत्-'अतीव२' अतीवातीव 'उकिट्ठा' उस्कृष्टा 'उक्किटुसरीरा' उत्कृष्टशरीरा-परमसुन्दरी 'जाया यावि होत्था' जाता चाप्यभवत् । 'तए णं सा देवदत्ता दारिया' ततः खलु सा देवदत्ता दारिका 'अण्णया कयाई' अन्यदा कदाचित् एकस्मिन् समये 'हाया' स्नाता=कृतस्नाना 'जाव विभूसिया'यावद् विभूषितासर्वालङ्कारविभूषिता परिहितसुन्दरवस्त्राभरणा सती 'बहूहिं खुजाहिं' बहुभिः कुब्जाभिः 'जाव' यावत्-अष्टादशदेशीयाभिर्दा सीभिः 'परिक्खित्ता' परिक्षिप्ता परिव्रता 'उप्पिं आगातसलंसि' उपरि आकाशतले प्रासादोपरिभागे 'चादनी' इति प्रसिद्ध स्थाने 'कणगतिंदूसएणं' कनकतिन्दूसकेन=सुवर्णकन्दुकेन='कीलमाणी' क्रीडन्ती विहरइ'विहरति-वर्त्तते ॥सू०१०॥
'तए णं सा' इत्यादि ।
(तए णं सा देवदत्ता दारिया) जब वह देवदत्ता पुत्री (उम्मुक्कबालभावा) बाल्यावस्था के बाद युवावस्था आने पर (जोवणेण य रूवेण य लावण्णेण य जाव अईच२ उक्किट्ठा उक्किट्ठसरीरा जाया यावि होत्था) इसका शरीर आकृति और लावण्य से सुन्दर दीखने लगा । 'तए णं सा देवदत्ता दारिया अण्णया कयाइं ण्हाया जाव विभूसिया बहुहिं मुजाहिं जाव परिक्खित्ता' किसी एक समय यह देवदत्ता लडकी स्नान कर और वस्त्राभूषण पहिर कर अपनी १८ देश की दासियां के परिवार के साथ 'उप्पि आगासतलंसि कणगतिंदुसएणं कीलमाणी विहरइ ' ऊपर आकाशतल-प्रासाद के ऊपरी भाग-चांदनी-में सुवर्ण की गेंद से क्रीडा कर रही थी॥सू०१०॥
'तए णं सा' त्याहि.
'तए णं सादेवदत्ता दारिया' न्यारे ते हेपत्ता पुत्री 'उम्मुक्कबालभावा माल्यावस्था पछी न्यारे यौवनावस्थामा मावी त्यारे जोवणेण य रूवेण य लावण्णेण य जाव अईव२ उक्किट्ठा उक्किट्ठसरीरा जाया यावि होत्था' ते पाताना शरीरनी माइति भने साएयथा सुन्६२ मावा all. 'तए णं सा देवदत्ता दारिया अण्णया कयाई बहाया जाव विभूसिया बहुहिं खुजाहिं जाव परिक्खित्ता' ये समये ते विहत्ता पुत्री स्नान 3री भने साभूषण पहेशन पोतानी मढ२ शनी सीमाना परिवार साथे 'उप्पि आगासतलंसि कणगतिदसएणं कीलमाणी विहरई' पाताना माशतवा भडसना परना लाभा-यांनाभा सोनाना गेडी-थीमती ती. (सू० १०)
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #670

विपाकश्रुते
॥ मूलम् ॥ इमं च णं वेसमणदत्ते राया पहाए जाव विभूसिए आसं दुरूहइ, दुरूहित्ता बहुर्हि पुरिसेहिं संपरिबुडे आसवाहणियाए णिज्जाएमाणे दत्तस्स गाहावइस्स गिहस्स अदूरसामंते वीइवयइ । तए णं से वेसमणे राया जाव वीईवयमाणे देवदत्तं दारियं उप्पि आगासतलंसि कणगतिदूसेणं कीलमाणिं पासइ, पासित्ता देवदत्ताए दारियाए रूवेण य जोव्वणेण य लावण्णेण य जाव विम्हिए कोडुंबियपुरिसे सदावेइ, सदावित्ता एवं वयासी-कस्स णं देवाणुप्पिया! एसा दारिया ? किं वा णामधेजं ? तए णं ते कोडुंबियपुरिसा वेसमणरायं करयल० एवं वयासी-एस णं सामी दत्तसत्थवाहस्स धूया कण्हसिरि भारियाए अत्तया देवदत्ता णामं दारिया रूवेण य जोव्वणेण य लावण्णेण य उकिट्टा उकिट्टसरीरा ॥ सू० ११ ॥
टीका 'इमं च णं' इत्यादि।
'इमं च णं' इतश्च खलु 'वेसमणदने राया' वैश्रवणदत्तो राजा ‘ण्हाए जाव विभूसिए ' स्नातो यावत् सर्वालंकारविभूषितः ‘आसं दुरूहइ ' अश्व दुरोहति आरोहति दुरूहित्ता' दुरुह्य आरूह्य 'बहुहिं पुरिसेहिं संपरिखुडे' बहुभिः पुरुषैः संपरिवृतः 'आसवाहणियाए' अश्ववाहनिकायै-अश्वक्रीडार्थम-अश्वारूढो
'इमं च णं' इत्यादि ।
'इमं च णं' एक समय की बात है ‘वेसमणदत्ते राया' वैश्रवण दत्त राजा 'पहाए जाव विभूसिए' स्नान कर के वस्त्राभूषणों से अलंकृत हो कर 'आसं दुरूहई' अपने घोडे पर सवार हुआ, 'दुरूहित्ता' सवार होकर 'बहुहिं पुरिसेहि संपरिवुडे' अनेक पुरुषों के साथ२ 'आसवाहणियाए'
“ इमं च णं" त्या
(इमं च णं) मे अभयनी वात छ. (वेसमणदत्ते राया) वैश्रवणुहत्त २in (हाए जाब विभूसिए) स्नान शने त्राभूषणेथी कृतन (आसं दुरूहइ) पोताना घोडा ५२ २१॥२ थया. (दुरूहित्ता) स्वा२ थने (बहुहिं पुरिसेहि संपरिखुडे)
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #671

%
D
विपाकचन्द्रिका टीका श्रु. १, अ. ९, देवदत्तावर्णनम् यत्राश्वगतिलीलाप्रदर्शनपूर्वकमश्वं धावयति साऽश्वक्रीडाऽश्ववाहनिका तया तस्यै तदर्थमित्यर्थः । 'निज्जायमाणे' निर्यान्-निर्गच्छन् 'दत्तस्स गाहावइम्स गिहस्स' दत्तस्य गाथापतेर्गहस्य 'अदूरसामंते' नातिदूरे नातिसमीपे पार्श्वभागत इत्यर्थः 'वीइवयइ' व्यतिव्रजति गच्छति ।.' तए णं से वेसमणे राया' ततः खलु स वैश्रवणो राजा 'जाव' यावत् अश्वक्रीडार्थ निर्गच्छन् दत्तगाथापत्तेहसमीपतः 'वीईवयमाणे' व्यतिव्रजन् 'देवदत्तं दारियं' देवदत्तां दारिकाम् ' उप्पिं आगासतलगंसि' उपरिआकाशतले प्रासादोपरिभागे 'कणगतिसेणं' कनकतिन्दूकेन= सुवर्णकन्दुकेन ‘कीलमाणि' क्रीडन्ती 'पासइ' पश्यति । 'पासित्ता' दृष्ट्वा 'देवदत्ताए दारियाए' देवदत्ताया दारिकायाः 'रूवेण य जोवणेण य लावण्णेण य' रूपेण यौवनेन लावण्येन च 'जाव' यावत्-विम्हिए' विस्मित: अहो ! अदृष्टपूर्वमीदृशं रूपमित्याश्चर्ययुक्तः सन् 'कोडुंबियपुरिसे सदावेइ' कौटुम्बिकपुरुषान् शब्दयति=आह्वयति 'सदावित्ता' शब्दयित्वा-आहूय एवं वयासी' अश्व क्रीडा करने के लिये 'निज्जायमाणे' जाता हुआ 'दत्तस्स गाहावइस्स गिहस्स अदूरसामंते वीइक्यई' दत्तगाथापति के घर के कुछ पास से होकर निकला । 'तए णं से वेसमणे राया जाच वीईवयमाणे देवदत्तं दारियं उप्पि आगासतलंसि कणगतिंदुसेण कीलमाणि पासई' जाते हुए उस वैश्रवण राजाने ऊपर मकान पर सुवर्ण की कंदुक से क्रीडा करती हुई उस देवदत्ता को देखा । 'पासित्ता देवदत्ताए दारियाए रूवेण य जोधणेण य लावण्णेण य जाब विम्हिए' देख कर देवदत्ता के रूप से यौवन से और लावण्य से अति आश्चर्ययुक्त हुआ। ऐसा रूप तो आज तक देखने में नहीं आया इस प्रकार चकितचित्त होकर उसने 'कोडुबियपुरिसे सट्टावेइ' अपने कौटुम्बिकपुरुषों को बुलाया 'सद्दावित्ता' बुलाकर ‘एवं वयासी' ऐसा कहा भने पुरुषानी साथ-साथे (आसवाहणियाए) 4*48131 ४२वा माटे (निज्जायमाणे) ४६ २ उता (दत्तस्स गाहावइस्स गिहस्स अदूरसामंते वीइवयइ) वृत्तमायापतिना धरनी ४२॥ पासे यधने नाल्या, (तए णं से वेसमणे राया जाव वीईवयमाणे देवदत्तं दारियं उप्पिं आगासतलंसि कणगतिंदुसेणं कीलमाणिं पासइ) ते मते તે વૈશ્રવણ રાજાએ મહેલ ઉપર સેનાના ગેડી-દડાથી ક્રિીડા કરતી–રમતી તે દેવદત્તાને જોઈ. (पासित्ता देवदत्ताए दरियाए रूवेण य जोवणेय य जाव विम्हिए) लेधन દેવદત્તાના રૂપથી યૌવનથી અને લાવણ્યથી આશ્ચર્ય પામી ગયે. આવું રૂપ આજસુધી नेपामा मायु नथी- प्रमाणे यति-थित्त-यसायमान थने तेथे (कोडुंबियपुरिसे सद्दावेह) पोताना टुमि पुरुषाने नावाच्या. 'सदावित्ता' मेलापान
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #672

६५४
विपाकश्रुते एवमवादीत्-'कस्स गं देवाणुप्पिया !' कस्य खलु हे देवानुप्रियाः ? 'एसा' 'दारिया' एषामासादशिखरे कनककन्दुकेन क्रीडन्ती दारिका ? किंवा णामधेज्ज किं वा नामधेयमस्याः ? । ' तए णं कौटुंबिय पुरिसा' ततः खलु ते कौटुम्विकपुरुषाः 'वेसमणरायं' वैश्रवणराजं करयल०' करतलपरिगृहीतं शिरआवते मस्तकेऽञ्जलिं कृत्वा ‘एवं वयासी' एवमवादीत्-'एसणं' एषा खलु 'सामी' हे स्वामिन् ! 'दत्तसत्थवाहस्स' दत्तसार्थवाहम्य 'धृया' दुहिता-पुत्री 'कण्हसिरीए भारियाए' कृष्णश्रियो भार्याया: 'अत्तया' आत्मजा देवदत्ता णामं दारिया 'देवदत्ता नाम दारिका 'रूवेण य जोवणेण य लावण्णेण य उक्किट्ठा उक्किट्ठ सरीरा' रूपेण यौवनेन लावण्येन चोत्कृष्टा उत्कृष्टशरीरा अस्ति ।। सू० ११ ॥
॥ मूलम् ॥ तए णं से वेसमणे राया आसवाहणियाओ पडिणियत्ते समाणे अभितरहाणिज्जे पुरिसे सद्दावेइ, सदावित्ता एवं वयासी-गच्छह णं तुब्भे देवाणुप्पिया ! दत्तस्य धूयं कण्ह'कस्स णं देवाणुप्पिया एसा दारिया' हे देवानुप्रिय ! कहो, यह किस की पुत्री है ? 'किं वा णामधेज्ज' इसका नाम क्या है ? 'तए णं ते कोडंवियपुरिसा वेसमणरायं करयल० एवं वयासी' इस प्रकार नृपति का कथन सुनकर उन कौटुम्बिकपुरुषोंने हाथ जोड कर ऐसा कहा कि 'एस णं सामी दत्तसत्थवाहस्स धृया कण्हसिरीए भारियाए अत्तया देवदत्ता णामं दारिया' हे स्वामिन् ! यह दत्त सार्थवाह की लडकी है। कृष्णश्री नाम की उसको भार्या से यह उत्पन्न हुई और इसका नाम देवदत्ता है । 'रूवेण य जोवणेण य लावण्णेण य जाव अईव२ उक्किट्ठा उक्कट्ठसरीरा' यह रूप, यौवन एवं लावण्य से उत्कृष्ट एवं अनुपम शरीरसंपन्न है। ॥सू० ११॥ 'एवं वयासी' मा प्रमाणे ह्यु, 'कस्स णं देवाणुप्पिया एसा दारिया' हेवानुप्रिया !
डा से छीनी पुत्री छे. 'किं वा णामधेज्ज' तेनु नाम शु? 'तए णं ते कोडंबियपुरिसा वेसमणरायं करयल० एवं वयासी' प्रमाणे न वयन सामान त अनि पुरुषाचे हाय डीन 240 प्रमाणे ४यु:- "एस णं सामो दत्तसत्थवाहस्स धृया कण्ह सिरीए भारियाए अत्तया देवदत्ता णामं दारिया' હે સ્વામિન! તે દત્તસાર્થવાહનાં પુત્રી છે કૃષ્ણશ્રી નામના તેનાં પત્નીથી તે ઉત્પન્ન थये। छे भने तेनुं नाम देवत्ता छ. 'रूवेण य जोव्वणेण य लावण्णेण य उक्किट्ठा उक्किसरीरा' ते ३५, यौवन भने सायथी Gre Aथात् अनुपमશરીરસંપન્ન છે. એ સૂ૦ ૧૧ છે
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #673

देवदत्त मा सयंत्र
णा
विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० ९, देवदत्तावर्णनम् सिरीए अत्तयं देवदत्तं दारियं पूसणंदिस्स जुवरण्णो भारियताए वरेह जइवि य सा सयं रज्जसुक्का । तए णं ते अभितरदाणिज्जा पुरिसा वेसमणेणं रणा एवं वुत्ता समाणा हट्टतुट्टा करयल जाव पडिसुणेति, पडिसुणित्ता पहाया जाव सुद्धप्पावेसाई वत्थाइ पवरपरिहिया जेणेव दत्तस्स गिहे तेणेव उवागच्छंति ॥ सू० १२ ॥
'तए णं' इत्यादि । 'तए णं से वेसमणे राया' ततः खलु स वैश्रवणा राजा 'आसवाहणियाओ' अश्ववाहनिकातः 'पडिणियत्ते समाणे' प्रतिनिवृत्तः सन् 'अभितरहाणिज्जे पुरिसे' अभ्यन्तरस्थानीयान् पुरुषान्-निजान्तरिकजनान् 'सद्दावेइ' शब्दयति=आह्वयति, 'सदावित्ता' शब्दयित्वा='आहूय' 'एवं वयासी' एवमवादीत्-'गच्छह णं तुब्भे देवाणुप्पिया' गच्छत खलु यूयं हे देवानुपियाः ! 'दत्तस्स धूयं' दत्तस्य दुहितरं-पुत्रों कण्हसिरीए अत्तयं' कृष्णश्रिय आत्मजां-कृष्णश्रीभार्याकुक्षिसंभूतां 'देवदत्तं दारियं' देवदत्तां दारिकां 'पूसणंदिस्स जुवरण्णो' पुष्पनन्दिनो युवराजस्य 'भारियत्ताए' भार्यातया (भार्या
'तए णं से' इत्यादि ।
'तए णं' इसके बाद से वेसमणे राया' उस वैश्रवण राजाने 'आसवाहणियाओ पडिणियत्ते समाणे अश्ववाहनिका-अश्वक्रीडा से प्रतिनिवृत्त होकर 'अभितरहाणिज्जे पुरिसे' अभ्यंतर स्थान पर नियुक्त पुरुषों को 'सदावेई' बुलाया 'सदाचित्ता' और बुलाकर एवं वयासी' इस प्रकार कहा 'गच्छह णं तुब्भे देवाणुप्पिया' हे देवानुप्रिय ! तुम शीघ्र जाओ!
और 'दत्तस्स धूयं कण्हसिरीए अत्तयं देवदत्तं दारियं पूसगंदिस्स जुवरण्णो भारियत्ताए वरेह' दत्त की पुत्री जो कृष्णश्री की कुक्षि से उत्पन्न हुई है एवं जिसका नाम देवदत्ता है उसे अपने युवराज पुष्पनंदी के लिये
'तए णं से' याह.
'तए णं ' ते पछी • से वेसमणे राया ते वैश्रवा mये 'आसवाहणियाओ पडिणियत्ते समाणे 413था निवृत्त थछन 'अभितरहाणिज्जे पुरिसे पाताना ४२॥ स्थान५२ रामेस पुरुषाने 'सदावेइ ' मासाव्या 'सद्दावित्ता' भने मालावीन एवं वयासी' या प्रकारे ह्यं गच्छह णं तुब्भे देवाणप्पिया ।
वानुप्रिया तमेस यो, भने 'दत्तस्स ध्यं कण्हसिरीए अत्तयं देवदत्तं दारियं पूसणंदिस्स जुवरण्णो भारियत्ताए वरेह हत्तनां पुत्री रे श्रीनी मथी ઉત્પન્ન થઈ છે અને જેનું નામ દેવદત્તા છે, તેને આપણે યુવરાજ પુષ્યનંદી સાથે વરાવે.
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #674

६५६
विपाकश्रुते त्वेन) 'वरेह' वृणुध्वम् 'जइवि य सा सयं रज्जमुक्का' यद्यपि च सा स्वयं राज्यशुल्का-राज्यदानेनापि देया भवेत्, यद्वा यदि सा स्वयं राज्यशुल्का-पट्टराज्ञी भवितुमिच्छेत् तथापि तत्स्वीकृत्य तां वृणुध्वमिति भावः । 'तए णं ततः खल ते 'अभितरहाणिज्जा पुरिसा' आभ्यन्तरस्थानीयाः पुरुषाः 'वेसमणेणं रण्णा' वैश्रवणेन राज्ञा ‘एवं वुत्ता समाणा' एवमुक्ताः सन्तः 'हट्टतुट्ठा' हृष्टतुष्टा: हर्षितहृदयाः सन्तुष्टमानसाः 'करयल जाव' करतल यावत् करतलपरिगृहीतं शिरआवर्त मस्तकेऽञ्जलिं कृत्वा-'पडिमुणेति' प्रतिशृण्वन्ति-स्वीकुर्वन्ति । 'पडिसुणित्ता प्रतिश्रुत्य स्वीकृत्य ‘ण्हाया' स्नाताः 'जाव' यावत्-कृतबलिकर्माणः वायसा द्यर्थकृतान्नभागाः कृतकौतुकमङ्गलप्रायश्चित्ताः दुःस्वप्नादिदोषनिवारणार्थ प्रायश्चित्तरूपेण घृतदध्यक्षतर्वादिकाः 'सुद्धप्पावेसाई' शुद्धप्रवेश्यानि शुद्धानि-शुचीभूतानि शुक्लानि वा प्रवेश्यानि-राजसभादौ प्रवेष्टुं योग्यानि 'वत्थाई' वस्त्राणि 'पवरपरिहिया' पवरपरिहिताः-प्रवरतया यथोचितरूपेण परिहिताः परिधृतवन्तः 'जेणेव दत्तस्स गिहे' यत्रैव दत्तस्य गृहं 'तेणेव उवागच्छंति' तत्रैवोपागच्छन्ति ॥स्० १२॥ वरण करो । 'जइवि य सा सयं रज्जमुक्का' यदि उसके वरण करने के शुल्क में राज्य भी देना पड़े तो कोई चिन्ता जैसी बात नहीं है अथवा यदि वह स्वयं पट्टरानी होने की अपनी भावना व्यक्त करे तो भी ठीक है, परन्तु जिस तरह से यह वरण को जाय उस तरह से करो । 'तए णं ते अभितरद्वाणिज्जा पुरिसा वेसमणेणं रण्णा एवं वुत्ता समाणा' इस प्रकार राजा के द्वारा कहे गये उन आभ्यन्तरिक पुरुषोंने 'हट्टतुट्ठा करयल जाव पडिमुणेति' वडे ही हर्ष से युक्त होकर हाथ जोडकर राजा के इस आदेश को स्वीकार किया । और 'पडिसुणित्ता' स्वीकार कर 'पहायाजाव सुद्धप्पावेसाई वत्थाई पवरपरिहिया' स्नान किया, वायस आदि के लिये अन्न वितरण किया, एवं दुःस्वप्न आदि दोष की 'जइवि य सा सयं रज्जमुक्का' ते ४न्या साथे युनो समय ४२वामा रे શુલક–સ્ત્રી ધન તરીકે રાજ્ય આપવું પડે તે પણ કઈ ચિન્તા નથી. અથવા તે જે તે પોતે (દેવદત્તા) પટરાણી થવાની પિતાની ભાવના જણાવે છે પણ ઠીક છે. પરંતુ २शत युवा साथै तना समय याय ते प्रमाणे अरे। 'तए णं ते अधिभतरहाणिज्जा पुरिसा वेसमणेणं रण्णा एवं वुत्ता समाणा' या प्रमाणे सलमे sei qयने ते पोताना मरना भागना भाणुसोय-पुरुषाने 'हतुट्टा करयल जाव હિતિ ઘણુજ હર્ષ સાથે હાથ જોડીને રાજાના એ હુકમને સ્વીકાર કર્યો, અને 'पडिसुणित्ता' स्वी४२ ४शने ण्हाया जाव सुद्धप्पावेसाइं वत्थाई पवरपरिहिया' સ્નાન કર્યું, કાગડા આદિ માટે અન્ન વહેંચ્યું અને દુઃસ્વપ્ન આદિ દોષની નિવૃત્તિ
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #675

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० ९, देवदत्तावर्णनम्
॥ मूलम् ॥
तए णं से दत्ते सत्थवाहे ते पुरिसे एज्जमाणे पासइ, पासित्ता हट्टतुट्ट आसणाओ, अब्भुट्ठेइ, अब्भुट्टित्ता सत्तटुपयाई अब्भुग्गए आसणेणं उवणिमंतेइ, उवणिमंतित्ता ते पुरिसे आसत्थे वीसत्थे सुहासणवरगए एवं वयासी - संदिसतु णं देवाप्पिया किमागमणप्पओअणं । तए णं ते रायपुरिसा दत्तं सत्थवाहं एवं वयासी - अम्हे णं देवाप्पिया ! तव धूयं कण्हसिरीए अत्तयं देवदत्तं दारियं पूसणंदिस्त जुवरण्णो भारित्ताए वरेमा, तं जइ णं जाणासि देवाणुप्पिया ! जुत्तं वा पत्तं वा सलाहणिजं वा सरिसा वा संजोगो दिज्जउ णं देवदत्त | भारिया पुसणंदिस्स जुवरण्णो, भण देवाणुप्पिया ! किं दलयामो सुक्कं ! तए णं से दत्ते ते अभि तरट्टाणिज्जे पुरिसे एवं वयासी- एयं चैव देवाणुप्पिया ! ममं सुकं, जपणं वेसमणदत्ते राया ममं दारियाणिमित्तेणं अणुहि । ते अभितरद्वाणिज्जे पुरिसे विउलेणं पुप्फवत्थ गंधमल्ललंकारेणं सक्कारेइ सम्माणेइ, सक्कारिता सम्माणित्ता पडिविसज्जेइ । तए णं ते अब्भितरट्टाणिज्जा पुरिसा जेणेव वेसमणे राया तेणेव उवागच्छंति, उवागच्छित्ता वेसमणस्स रण्णो एयमहं णिवेदेति ॥ सू. १३ ॥
६५७
निवृत्ति के लिये प्रायश्चित्तरूप से दधि दूर्वादिक मांगलिक वस्तुएं धारण कीं, पश्चात् राजसभा में प्रवेश करते समय पहिरने के योग्य उचित वस्त्रादिकों को पहिर कर वे ' जेणेव दत्तस्स गिहे तेणेव उवागच्छंति' जिस और दत्तसार्थवाह का घर था उस ओर रवाना हुए ॥ सू० १२ ॥
માટે પ્રાયશ્ચિત્ત રૂપે હો, દુર્વાદિ માંગલિક વસ્તુઓ ધારણ કરી. પછી રાજસભામાં પ્રવેશ કરવાના સમયે પહેરવા ચેગ્ય સુથેભિત વસ્ત્રાદિક પહેરી કરીને તે
"
जेणेव दत्तस्स गिहे तेणेव उवागच्छंति ' ? तर हत्त सार्थवाहुनु घर તે તરફ રવાના થયા. । સૂ૦ ૧૨ ૫
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #676

६५.
विपाकश्रुते
D
टीका
'तए णं' इत्यादि । 'तए णं' ततः खलु ‘से दत्ते सत्थवाहे' स दत्तः सार्थवाहः 'ते पुरिसे' तान् पुरुषान् ‘एजमाणे एजमानान् आगच्छतः 'पासइ' पश्यति, 'पासित्ता' दृष्ट्वा 'हट्टतुट्ट०' हृष्टतुष्टहृदयः 'आसणाओ अब्भुटेई' आसनाद् अभ्युत्तिष्ठति, 'अब्भुद्वेत्ता' अभ्युत्थाय 'सत्तटुपयाई' सप्ताष्टपदानि 'अब्भुगए' अभ्युद्गतः तेषां पुरुषाणां संमुखं गतः' 'आसणेणं' आसनेन-आसनदानेन 'उवणिमंतेइ' उपनिमन्त्रयति-आसनोपरि उपवेष्टुं प्रार्थयति । 'उवणिमंतित्ता' उपनिमन्त्र्य 'ते पुरिसे' तान् पुरुषान् 'आसत्थे' आस्वस्थान-स्वस्थीभूतान् 'वीसत्थे' विस्वस्थान् विशेषेण स्वस्थान् 'सुहासणवरगए' मुखासनवरगतान्सुखासनोपविष्टान् एवं वयासी' एवमवादीत-किमवादीत् ? इत्याह -'संदिसंतु णं' इत्यादि । 'संदिसंतु णं देवाणुप्पिया' संदिशन्तु आज्ञापयन्तु खलु हे देवानुप्रियाः !
'तए णं' इत्यादि ।
'तए णं से दत्ते सत्थवाहे' दत्त सार्थवाहने ते पुरिसे एजमाणे पासई' आते हुए उन राजपुरुषों को देखा। 'पासित्ता हट्टतुट्ठ० आसणाओ अब्भुटेइ' देखकर वह बडे ही हर्षभाव से युक्त होकर एवं सन्तुष्ट मन हो अपने आसन से उठखडा हुआ और 'अन्भुट्टित्ता' उठ कर 'सत्तट्ठपयाई अभुग्गए' उन के सत्कार के लिये ७-८ पग सामने गया । उनको आगे लेकर फिर उसने उनसे 'आसणेणं उणिमंतेइ आसन पर चैठने की प्रार्थना की । 'उवणिमंतित्ता ते पुरिसे आसत्थे वीसत्थे सुहासण वरगए एवं वयासी' प्रार्थना करने पर जब वे सब आसन पर बैठ गये तब आस्वस्थ एवं विशेषरूप से प्रसन्नचित्त बने हुए राजपुरुषों से दत्तसार्थवाह ने इस प्रकार कहा-'संदिसंतु णं देवाणुप्पिया किमागमण
'तए णं'त्यादि.
'तए णं से दत्ते सत्यवाहे इत्त साथ पाई 'ते पुरिसे एन्जमाणे पासई' सावता पुरुषाने या 'पासित्ता हतुट० आसणाओ अब्भुटेइन ઘણુજ હર્ષ ભાવ સાથે અને સંતુષ્ટમન થઈને પિતાના આસન ઉપરથી ઉભા થયા અને 'अब्भुट्टित्ता' हीन 'सत्तट्ठपयाइं अब्भुग्गए' तेनी सा२ भाट ७-८ पता सामे गया. त्याने माग ४शन तभो तेमाने (आवेवा २१ पुरुषाने ) 'आसणेणं उवणिमंतेइ शासन ५२ मेसवानी प्रार्थना ४२१. 'उवणिमंतित्ता ते पुरिसे आसत्थे वीसत्थे सुहासणवरगए एवं वयासी' प्रायना या पछी न्यारे ते सो मासन ५२ બેસી ગયા, તે સૌ રાજપુરુષને વિશેષ પ્રસન્ન થઈને દત્ત સાર્થવાહે આ પ્રમાણે કહ્યું'संदिसंतु णं देवाणुप्पिया किमागमणप्पओयणं' हा हेवानुप्रिय ! मायने मही
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #677

६५९
विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० ९, देवदत्तावर्णनम् 'किमागमणप्पओयणं' किमागमनप्रयोजनं भवतामागमनं किमर्थं जातम् ? इति भावः । 'तए णं ते' ततः खलु ते 'रायपुरिसा' राजपुरुषाः दत्तं सत्यवाहं दत्तं सार्थवाहम् ‘एवं चयासी' एवमवादिषुः-'अम्हे णं देवाणुप्पिया' वयं खलु हे देवानुप्रिय ! 'तव धूयं तव दुहितरं 'कण्हसिरीए अत्तयं' कृष्णश्रिय आत्मजांकुक्षिसंभूतां 'देवदत्तं दारियं' देवदत्तां दारिकां 'पूसणंदिस्स जुवरण्णो' पुष्पनन्दिनो युवराजस्य 'भारियत्ताए' भार्यात्वेन 'वरेमो' वृणुमः, 'तं जइ णं' तद् यदि खलु स्वं 'जाणासि देवाणुप्पिया' जानासि हे देवानुप्रिय ! 'जुत्तं वा' युक्र-संगतं 'पत्तं वा' प्राप्तं वा-कुलोचितमर्यादामाप्तं 'सलाहणिज्जं वा' श्लाघनीय प्रशंसनीयं 'सरिसो वा संजोगो' सदृशो वाऽयं संयोग इति, जानासि इति पूर्वेण सम्बन्धः, तदा 'दिजउ णं देवदत्ताभारिया' दीयतां खलु देवदत्ता भार्या 'पूसणंदिस्स पओयणं' कहिये देवानुप्रिय ! यहां तक आने का क्या प्रयोजन है ? 'तए णं ते रायपुरिसा दत्तं सत्थावहं एवं वयासी' दत्त सार्थवाह का प्रश्न सुन कर उन लोगों ने उससे इस प्रकार कहा-'अम्हे ण देवाणुप्पिया तव धूयं कण्हसिरीए अत्तयं देवदत्तं दारियं पूसणंदिस्स जुवरण्णो भारियत्ताए वरेमो' हे देवानुप्रिय ! हम लोग आपकी पुत्री एवं कृष्णश्री की आत्मजा जो देवदत्ता है उसे अपने युवराज पुष्पनंदी के लिये भार्यारूप से वरण करना चाहते हैं 'तं जाणं जाणासि देवाणुप्पिया जुत्तं वा पत्तं वा सलाहणिज्ज वा सरिसो वा संजोगो दिजउ णं देवदत्ता भारिया पूसणंदिस्स जुवरण्णो' सो यदि आपकी इसमें अनुमति हो तथा हे-देवानुप्रिय ! यदि इसे संगत और कुलोचित मर्यादा के अनुरूप एवं प्रशंसनीय समझते हों तथा 'यह संयोग सदृश है' ऐसा जो मानते हो तो भावपार्नु प्रयान शुछे ? ' तए णं ते रायपुरिसा दत्तं सत्थवाहं एवं वयासी' દત્તસાર્થવાને આ પ્રકારનો પ્રશ્ન સાંભળીને રાજપુરુએ તેમને આ પ્રમાણે કહ્યું'अम्हे णं देवाणुप्पिया तव धूयं काहसिरीए अत्तयं देवदत्तं दारियं पुसणंदिस्स जुवरणो भारियत्ताए वरेमो' हेवानुप्रिय ! २१मे Aluri पुत्री मेट ४veશ્રીના આત્મજા જે દેવદત્તા છે તેને અમારા યુવરાજા પુષ્પગંદી માટે સંબંધ (ભાય३५थी)१२६ ४२वाना ४२७२॥भी छीथे 'तं जइ णं जाणासि देवाणुप्पिया जुत्तं वा पत्तं वा सलाहणिज्जं वा सरिसो वा संजोगो दिज्जउ णं देवदत्ता भारिया पूसणंदिस्स जुवरण्णो' त ने मापनी मा पामतमा संभात डाय तथा 3 દેવાનુપ્રિય ! આપ જે આ વિષે સહમત અને કુચિત મર્યાદાને અનુકૂળ તથા પ્રશંસા પાત્ર સમજાતા હે. તથા “આ સંગ બરાબર છે” એવું માનતા હે તે આપ
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #678

६६०
विपाकश्रुते
जुवरण' पुष्पनन्दिने युवराजाय, 'भण देवाणुप्पिया' भण= कथय हे देवानुप्रिय ! 'किं दलयामो सुक्कं' किं ददामः शुल्कम् = उपहारम् ? । 'तए णं' ततः खलु स दत्तः 'अभितरद्वाणिज्जे पुरिसे एवं बयासी' आभ्यन्तरस्थानीयान् पुरुषान् एवमवादीत् - 'एयं चैव देवाणुपिया' एतदेव हे देवानुप्रियाः ! मम 'मुक्कं' शुल्कं 'जणं' यत्खलु 'वेसमणदत्ते राया' वैश्रवणदत्तो राजा 'मम' मां 'दारियानिमित्तेनं' दारिकानिमित्तेन 'अणुगिण्हइ' अनुगृह्णाति = अनुग्रहं करोति, इति कथयित्वा 'ते अभितरट्ठाणिज्जे पुरिसे' तान आभ्यन्तरस्थानीयान् पुरुषान् 'विउलेणं विपुलेन 'पुप्फवत्थ गंध मल्लालंकारेणं' पुष्पवस्त्रगन्धमाल्यालंकारेण 'सक्कारेइ आप अपनी पुत्री को हमारे युवराज पुष्पनंदी के लिये दे दीजिये । तथा साथ में यह भी 'भण' कह दीजिए कि 'देवाणुपिया' हे देवानुप्रिय ! 'किं दलयामो सुक्कं' इसके मूल्यस्वरूप में हमें क्या देना पडेगा । 'तए णं' राजपुरुषों की इस प्रकार से बात सुनकर 'से दत्ते ते अभितरट्ठाणिज्जे पुरिसे एवं वयासी' उस दत्त सार्थवाह ने उन राजपुरुषों से इस प्रकार कहा - 'एयं चैव देवाणुपिया मम सुक्कं जण्णं वेसमणदत्ते राया ममं दारिया निमित्तेणं अणुगिण्ह' हे देवानुप्रिय ! मेरे लिये यही मूल्य है जो वे वैश्रवणदत्त राजा हमारो पुत्री को निमित्त कर हमारे ऊपर अनुग्रह कर रहे हैं अर्थात् यही उनकी हमारे ऊपर बडी भारी कृपा है जो हमारी पुत्री के साथ अपने युवराज का संबंध चाह रहे
"
। इससे अधिक इस संबंध का मूल्य क्या हो सकता है ! ' ते अभितरद्वाणिज्जे पुरिसे विउलेणं पुप्फवत्थगंधमल्लालंकारेण सक्कारेइ ' इस प्रकार कह कर उस दत्त सार्थवाहने उन राजपुरुषों का विपुल पुष्प, मापनी पुत्री अमारा युवराज पुष्पनंही भाटे या ! तथा साथै मे पशु 'भण डीआय' देवाणुपिया ' े हे देवानुप्रिय ! ' किं दलयामो सुकं ' ते उन्याना मुख्य तरीठे अभारे शुं व्यापवुं पडथे. 'तए णं' रान्पुरुषोनी या प्रमाणे वात सलजीने ' से दत्ते ते अमितरद्वाणिज्जे पुरिसे एवं वयासी ' ते हत्तसार्थ वाडे ते पुरुषाने या प्रभा अधु - ' एवं चैव देवाणुप्पिया ममं सुक्कं जपणं वेसमणदत्तेराया ममं दारियानिमित्तेणं अणु गिण्हइ હૈ દેવાનુપ્રિય ! મારા માટે એજ મૂલ્ય-શુલ્ક છે કે-વૈશ્રવણદત્ત રાજા અમારી પુત્રીને નિમિત્ત રાખી અમારા પર અનુગ્રહ કરી રહ્યા છે, અર્થાત તેમની અમારા પર મેટી કૃપા છે. જે અમારી પુત્રી સાથે પેાતાના યુવરાજના સંબધ કર્વા ચાહે છે. આથી વિશેષ આ સંબંધનું મૂલ્ય શુ हो ?' अभितरहाणिज्जे पुरिसे विउलेणं पुष्फवत्थगंधमल्लालंकारेणं सक्कारेइ , આ પ્રકારે કહીને તે દત્તસા વાહે તે રાજપુરુષાને પુષ્કળ પુષ્પ વા,
"
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #679

faपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० ९, देवदत्तावर्णनम्
६६१
,
सम्माणे ' सत्करोति सम्मानयति, 'सक्कारिता सम्माणित्ता' सत्कृत्य सम्मान्य 'पडिविसज्जे ' प्रतिविसर्जयति = प्रतिनिवर्त्तयति । 'तए णं ते अब्भितरहाणिज्जा पुरिसा' ततः खलु ते आभ्यन्तरस्थानीयाः पुरुषाः ' जेणेव वेसमणे राया यत्रैव वैश्रवणो राजा ' तेणेव उवागच्छंति' तत्रैवोपागच्छन्ति, 'उवागच्छित्ता' उपागत्य 'वेसमणस्स रण्णो' वैश्रवणस्य राज्ञः 'एयम' एतमर्थ = दत्तसार्थवाहस्वीकृतरूपं वृत्तान्तं 'णिवेदेति' निवेदयन्ति ॥ सू० १३ ।।
वस्त्र, गंध, माला और अलकारो से खूब सत्कार किया ' सम्माणेइ संमान किया । 'सक्कारिता सम्माणित्ता' सत्कार एवं समान कर फिर उसने इन सबको 'पडिविसज्जेह' बिदा किया । 'तर णं ते अभितरट्ठाणिज्जा पुरिसा जेणेव वेसमणे राया तेणेव उवागच्छंति ' वहां से बिदा होकर वे राजपुरुष भी जहाँ वैश्रवण राजा थे वहां पर वापिस आये और 'उवागच्छित्ता' आकर वेसमणस्स रण्णो एयमहं णिवेदेंति' उन्होंने वैश्रवण राजा के लिये दत्तसार्थवाह की स्वीकृति रूप सकल वृत्तान्त कह सुनाया । भावार्थ - जब दत्तसार्थवाहने अपने घर पर आये हुए राजा के खास व्यक्तियों को देखा तो उसके हर्ष का ठिकाना नहीं रहा । उसने उठकर सबका अभिवादन किया । सात आठ पैर चल कर वह उन्हें अपने स्थान पर ले आया । और सुन्दर आसन पर बैठा कर उनसे आने का कारण पूछा। शांतचित्त होकर उन लोगोंने अपने आने का कारण इस प्रकार प्रकट किया-श्रेष्ठिन् ! आपकी जो ' सम्माणेइ ' સન્માન કર્યુ पछी ते सौने 'पडिविसज्जे ' जेणेव वेसमणे राया तेणेव
"
गंध, भाला भने असं अरोथी भूख सत्हार 'सक्कारिता सम्माणित्ता' सत्कार भने सन्मान विहाय य, 'तए णं ते अभितरद्वाणिज्जा पुरिसा
નવા સ્મૃતિ ત્યાંથી વિદાય થઈને તે રાજપુરુષ જ્યાં વૈશ્રવણ રાજા હતા ત્યાં આગળ पाछा भाव्या मने ' उवागच्छित्ता' भावाने 'वेसमणस्स रण्णो एयमहं णिवेदेति તેમણે વૈશ્રવણુ રાજા માટે દત્તસા વાહે જે વાતના સ્વીકાર કર્યાં હતા તે તમામ વાત કહી સંભળાવી.
ભાવાર્થ –જ્યારે દત્તસાવાડે પોતાના ઘેર આવેલા રાજાના ખાસ માણસોને જોયા તેા તેના હર્ષના પાર ન રહ્યો, તેણે ઉઠીને તમામને અભિવાદન કર્યું. (દરેકનાં નામ લઈને નમસ્કાર કર્યાં ) સાત-આઠ પગલાં આગળ ચાલીને તેને પેાતાના સ્થાન પર લઇ આવ્યા, અને સુન્દર આસન પર બેસાર્યાં અને તેના આવવાનું કારણુ પૂછ્યું-પછી શાંત ચિત્ત થઇને પોતે જે કારણથી આવ્યા છે, તે કારણુ કહ્યું, शेल!
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #680

६६२
विपाकश्रुते
तए णं से दत्ते गाहावई अण्णया कयाइं सोभणंसि तिहिकरणदिवसणक्खत्तमुहुर्तसि विउलं असणं४ उवक्खडावेइ, उवक्खडाविता मित्तणाइ० आमंतेइ, आमंतित्ता बहाए जाव पायच्छित्ते सुहासणवरगए तेणं मित्त० सद्धिं संपरिबुडे तं देवदत्ता पुत्री है हम उसे अपने युवराज के लिये वरण करना चाहते हैं । कहिये, इसमें भेट स्वरूप हमें आपको क्या देना चाहिये । आप यह विश्वास रखें यह संबंध बहुत ही उचित है । यदि आपकी भावना हो तो संबंध आज से ही निश्चित कर लिया जाय । इस प्रकार राजपुरुषों का अभिप्राय सुन कर दत्तसार्थवाह बहुत ही प्रसन्न हुआ। अन्त में उसने अपनी इस संबंध के लिये शुभ सम्मति प्रदर्शित करदी और कहा कि यह आप लोगों का बडा भारी अनुग्रह है जो आप जैसे बडे व्यक्ति हमारे जैसे छोटे व्यक्तियों के साथ अपने युवराज का संबंध स्थापित कर रहे हैं । संबंध-वार्ता निर्णीत हो जाने पर दत्तसार्थवाह ने चलते समय उन राजपुरुषों को पुष्प वस्त्रादिकों से खूब आदरसत्कार कर विदा किये, वे सबके सब प्रसन्न वदन होते हुए वैश्रवण राजा के पास आये, संबंध निश्चित हा जाने की वार्ता के समाचार सुना कर राजा को संतुष्ट किया ॥ सू० १३ ॥ આપની જે દેવદત્તા પુત્રી છે તેને લગ્ન સંબંધ અમે અમારા યુવરાજની સાથે કરવા ચાહીએ છીએ. તે આપ અમને જણાવે કે તેના બદલામાં ભેટરૂપે અમારે તમને શું આપવાનું રહેશે? તમે ખાત્રીથી માનશે કે આ સંબંધ ઘણોજ એગ્ય છે. જે તમારી ભાવના હોય તે સંબંધનો આજથી જ નિશ્ચય કરી લઈએ, આ પ્રમાણે રાજપુરુષને અભિપ્રાય સાંભળીને દત્તસાર્થવાહ ઘણાજ પ્રસન્ન થયા અને છેવટમાં તેમણે આ સંબંધ માટે પિતાની શુભ સંમતિ જાહેર કરી બતાવી અને કહ્યું કે તમારો સૌને મારા ઉપર મેટ અનુગ્રહ છે કે આપ જેવા મેટા માણસે અમારા જેવા નાના–માણસો સાથે તમારા યુવરાજને લગ્ન સંબંધ સ્થાપિત કરવા ઈચ્છો છો. પછી સંબંધ વિષે. નિર્ણય થયા બાદ દત્તસાર્થવાહ-જ્યારે તે રાજપુરુષ વિદાય થવા લાગ્યા ત્યારે તેમને પુષ્પ, વસ્ત્રાદિકેથી ઘણે જ આદર સત્કાર કર્યો અને વિદાય કર્યા. તે સૌ રાજપુરુષે પ્રસન્નમુખ બનીને વૈશ્રવણ રાજાની પાસે આવ્યા અને સંબંધ નકકી થઈ ગયા છે તે હકીકત કહીને રાજાને પ્રસન્ન કર્યા. એ સૂત્ર ૧૩ મું
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #681

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु. १, अ० ९, देवदत्तावर्णनम् विउलं असणं४ आसाएमाणे४ विहरइ । जिमियभुत्तुत्तरागए आयंते३ तं मित्तणाइ० विउलेणं गंधपुप्फवत्थमल्लालंकारेणं सक्कारेइ, सम्माणेइ, सकारिता सम्माणित्ता देवदत्तं दारियं पहायं जाव विभूसियसरीरं पुरिससहस्सवाहिणि सीयं दूरोहेइ, दूरोहित्ता सुबहुमित्त जाव सद्धिं संपरिवुडे सव्विड्डीए जाव णाइयरवेणं रोहीडगं णयरं मज्झमझेणं जेणेव वेसमणरण्णो गिहे जेणेव वेसमणे राया तेणेव उवागच्छइ, उवागच्छित्ता करयल जाव वद्धावेइ, वद्धावित्ता वेसमणस्स रण्णो देवदत्तं दारियं उवणेइ ॥ सू० १४॥
टीका 'तए णं से दत्ते' इत्यादि । 'तए णं से दत्ते गाहावई' ततः खलु स दत्तो गाथापत्तिः 'अण्णया कयाई' अन्यदा कदाचित् 'सोमणंसि' शोभने 'तिहिकरणदिवसणक्खत्तमुहुत्तसि' तिथिकरणदिचसनक्षत्रमुहूर्ते 'विउलं' विपुलम् 'असणं ४' अशनं पानं खाद्यं स्वाद्यम् 'उवक्रवडावेइ' उपस्कारयति, "उवक्खडावित्ता' उपस्कार्य 'मित्तणाइ०' मित्रज्ञातिनिजकस्वजनसम्बन्धिपरिजनान् 'आमंतेइ'
'तएणं से दत्ते' इत्यादि ।
'तए णं' पश्चात् ‘से दत्ते गाहावई' उस दत्तसार्थवाहने 'अण्णया कयाई किसी एक समय 'सोभणंसि तिहिकरणदिवसणक्खत्तमुहुत्तंसि' शुभ तिथि, शुभ करण, शुभ दिवस, शुभ नक्षत्र, रूप शुभ मुहूर्त में 'विउलं असणं० उवक्खडावेइ' बहुत अधिक४ चारो प्रकार का आहार तयार करवाया। 'उक्कखडावित्ता मित्तणाइ० आमंतेइ' जब सब प्रकारसे आहार की सामग्री विपुल मात्रा में संपन्न हो चुकी-उस समय उसने अपने मित्रजन ज्ञातिजन आदि सम्बंधी परिजनों को आमंत्रित किया । 'आमंतित्ता
“तए णं से दत्ते" त्यादि 'तए णं' त पछी 'से दत्ते गाहावई' ते इत्तमा पाई 'अण्णया कयाई मे समय 'साभणंसि तिहिकरणदिवसणक्खत्तमुहुत्तंसि 'शुल तिथि. शम शुभ विस, नक्षत्र ३५ भुतभा 'विउलं असणं० उवक्खडावेइ धयां मोटा अभाभा या अनाडा२न पहा तैयार ४२व्या, 'उवक्खडावित्ता मित्तणाइ० आमंतेइ' न्यारे तमाम प्रश्नी माहारी साभश्री ३ प्रभाशुभ तैयार थ६४ તે સમયે તેણે પોતાના મિત્રજન, જ્ઞાતિજન આદિ સંબંધી પરિજનેને આમંત્રણ
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #682

६६४
विपाकश्रुते
आमन्त्रयति, 'आमंतित्ता' आमन्त्र्य 'पहाए' स्नातः 'जाव पायच्छित्ते' यावत्कृतवलिकर्मा कृतकौतुकमंगलमायश्चित्तः 'सुहासणवरगए' सुखासनवर गतः-सुखमासीनः 'तेणं' तेन, 'मित्त० सद्धिं' मित्रज्ञाति - स्वजनसम्बन्धिपरिजनेन सार्धं 'संपरिवुडे' संपरितः ' तं विउलं असणं ४' तत् पूर्वोपस्कारितं विपुलम् अशनं पानं खाद्यं स्वाद्यम् 'आसाएमाणे ४ विहरइ' आस्वादयन् ४ विहरति । 'जिमियमुत्तुत्तरागए' निमित्तभुक्तोत्तरागतः = माग्व्याख्यातमेतत् । 'आयंते ३' आचान्तः, चोक्षः, शुचिभूतः = हस्तमुखादिप्रक्षालनपूर्वकं शुचिभूतः, 'तं' तत् 'मित्तणाइ० मित्रज्ञातिनिजकस्वजनसम्बन्धिपरिजनं 'विउलेणं' विपुलेन 'गंधपुष्पवत्थमल्लालंकारेणं' गन्धपुष्प माल्यालङ्कारेण 'सक्कारेइ सम्माणे ' सत्करोति सम्मानयति, 'सक्कारिता सम्माणित्ता' सत्कृत्य सम्मान्य 'देवदत्तं दारियं' देवदत्तां दारिकां हाए जाव पायच्छित्ते सुहासणवरगए' फिर उसने अच्छी तरह से स्नान किया, बलिकर्म किया, कौतुक मंगल एवं प्रायश्चित्त आदि भी किये । पश्चात् सुखासन पर बैठ कर उसने 'तेणं मित्त० सद्धिं संपरिवुडे तं विउलं असणं ४ आसाएमाणे ४ विहर' अपने आये हुए मित्रादिकों के साथ सम्मि लितरूप से उस चारों प्रकार के आहार को खूब रुचिपूर्वक जीमा और जिमाया । 'जिमियमुत्तुत्तरागए' जीम चुकने के बाद फिर इसने 'आयंते ३ तं मित्तणाइ० विउलेणं गंधपुप्फवत्थमल्लालंकारेणं सक्कारेइ' अपने स्थान पर आकर आचमन किया, हस्त मुख आदि का अच्छी तरह प्रक्षालन किया । जब यह अच्छी तरह अपने हाथ मुंह को साफ कर लिया तब फिर इसने भोज्य में सम्मिलित हुए मित्रादि परिजनों का गंध, पुष्प, वस्त्र, माला और अलंकार आदि द्वारा सत्कार आयु अने तेाव्या. ' आमंतित्ता जाव पायच्छित्ते मुहासणवरगए ' पछी सारी રીતે સ્નાન કર્યું કાગડા આદિ પક્ષિયાને અન્ન આપવારૂપ લિ કર્મો કર્યું, કૌતુક મંગળ અને પ્રાયશ્ચિત આદિ પણ કર્યું. તે પછી સારી રીતે સુખાસન પર બેસીને તેમણે ' तेणं मित्त० सद्धिं संपरिवुडे तं विउलं असणं ४ आसाएमाणे ४ विरहइ પોતાના આમંત્રિત અર્થાત્ આવેલા મિત્રાદિકા સાથે મળીને તે ચારેય પ્રકારના આહાइने यूज ३थिपूर्व भभ्या अने भाडया ' जिमियत्तुत्तरागए ' भी रह्या पछी ते 'आयंते ३ तं मित्तणाड़ बिउलेणं गंधपुष्पवत्थमल्लालंकारेणं सक्कारेइ ' પોતાના આસન પર આવીને આચમન કર્યું, હાથ મુખને સારી રીતે ધેચા, પછી જયારે સારી રીતે પેાતાના મુખ અને હાથને સાફ કરી લીધા પછી તે સૌ મિત્રાદિ પરિજનાને ગંધ, પુષ્પ, વસ્ત્ર, માલા અને અલંકાર આદિ દ્વારા સત્કાર કર્યાં.
,
શ્રી વિપાક સૂત્ર
,

Page #683

विपाकचन्द्रिका टीका श्रु० १, अ० ९, देवदत्तावर्णनम्
६६५
'व्हाय' स्नातां ' जाव विभूसियसरीरं ' यावत् सर्वालंकारविभूषितशरीरां 'पुरिससहस्रसवाहिणि सीयं पुरुषसहस्रवाहिनीं शिविकां 'दूरोहेइ' दूरोहाति आरोहयति "दूरोहित्ता' दूरोा = आरोहा 'सुबहुमित जाव सद्धिं सुबहु मित्र यावत् साध - सुबहु मित्रज्ञातिनिजकस्वजनसम्बन्धिपरिजनेन सार्धं 'संपरिवुडे' संपरिवृतः 'सच्चिsaीए' सर्व 'जाव णाइयरवेणं' यावत् नादितरवेण, अत्र यावच्छब्दकरणादेव योजनाऽवगन्तव्या - 'सव्वजुईए, सव्वबलेणं, सव्वसमुदपणं, सव्वारंभेणं, सव्वविभूईए, सव्वविभूसाए, सव्वसंभमेणं सव्वपुष्पगंध मल्लालंकारेणं, सव्वतुडियस इस ष्णिणा एणं, महया इड्ढी ए, महया जुईए, महया बलेणं, महया समुदपणं, महया वरतुडियजमगसम गप्पवाइएणं, संख- पणव- पडह - भेरि झल्लार खरमुहिहुडुक्क-सुरय-मुअंगदुंदुहि - णिग्घोसणा इयर वेणं' इति । तत्र 'सब्बजुईए' सर्वग्रत्या-सकलवस्त्राभरणानां प्रभया, ' सव्वबलेणं - सर्वसैन्येन, सर्वसमुदयेन - सकलपौरपरिवारादिसमुदायेन, किया । 'सम्माणे ' सन्मान किया । 'सक्कारिता सम्माणित्ता देवदत्तं दारियं हायं जाव विभूसियसरीरं पुरिससहस्वाहिणिं सीयं दूरोहेइ' सत्कार और सन्मान करने बाद स्नान कराई हुई एवं समस्त अलंकारों से विभूषित शरीरवाली अपनी पुत्री देवदत्ता को उसने पालखी में - जिसे एक हजार आदमी वहन कर रहे थे-बिठा दिया । 'दुरोहित्ता सुबहु - मित्त जाव सद्धिं संपरिवुडे सव्बिड्ढीए जाव णाइयरवेणं रोहीडगं णयरं मज्झंमज्झेणं जेणेव वेसमणरण्णो गिहे जेणेव वेसमणे राया तेणेव उवागच्छड् जब वह पालखी में अच्छी तरह बैठ गई तब यह उसे लेकर मित्रादिपरिजनों से युक्त होकर सर्व प्रकार की ऋद्धि से, सर्व प्रकार की कान्ति से, सकल वस्त्र और आभरणों की प्रभा से, सर्वसैन्य से, सर्व समुदाय से सकल पौर परिवार आदि के समुदाय से, सर्व प्रकार के 4 सम्माणे ' सन्मान यु 'सक्कारिता सम्माणिना देवदत्तं दारियं व्हायं जाव विभुसियसरीरं पुरिस - हस्सवाहिणिं सीयं दूरोहेइ ' सत्कार भने सन्मान र्या પછી સ્નાન કરાવીને સમસ્ત અલંકારાથી શણગારેલી પેાતાની પુત્રી દેવદત્તાને જે પાલખીને એક હજાર માણસેા ઉપાડી રહેલા છે તે પાલખીમાં એસારી આવ્યા
6
9
दूरोहित्ता सुबहुमित्त जाव सद्धिं सपरिवुडे सव्विदीए जाव रोहीडगं णयरं मज्झमज्झेणं जेणेव वेसमणरण्णो गिहे जेणेव वेसमणे राया तेणेव उवागच्छइ જ્યારે તે પાલખીમાં બેસી ગઇ ત્યારે તેને મિત્રાદ્ધિ પરિજનાના સાથે સર્વ પ્રકારની કાન્તિથી, તમામ વસ્ત્ર અને આભરણે-ઘરેણાએાનાં તેજથી, સર્વ સૌન્યથી, સકલ નગરજન આદિ સમુદાયથી, સર્વ પ્રકારના આઇથી, સર્વ પ્રકારની વિભૂતિથી, સવ
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #684

६६६
विपाकश्रुते सर्वादरेण-सर्वपयत्नेन, 'सव्वविभूईए' सर्वविभूत्या-सर्वैश्वर्येण, सर्वसंपदेत्यर्थः, सर्वविभूषया-सर्वविधनेपथ्यादिधारणेन सर्वशोभयेत्यर्थः, सर्वसंभ्रमेण-सर्वेण औत्सुक्येन-स्नेहमयेन चाञ्चल्येनेत्यर्थः, सर्वपुष्पगन्धमाल्यालंकारेण-सुगममेतत्, 'सव्वतुडियसहसणिणाएणं' सर्वत्रुटितशब्दसंनिनादेन सर्वविधानां त्रुटितानां वाद्यानां शब्दास्तेषां संनिनादः संमिलितः संगतो नादः महान् घोषस्ते नेत्यर्थः । अत्र सर्वशब्दो बहुतरार्थबोधकः, इति बोधयितुं तव्याख्यारूपेण पुनराह-महया इड्ढीए' इत्यादि । महत्या ऋद्धया, महत्या युत्या, महता समुदायेन-समूहेन महता वरत्रुटितयमकसमकवादितेन महता-बृहता, वरत्रुटितानां श्रेष्ठविविधवाद्यानां यमकसमकेन युगपत् , प्रवादितेन, 'संख-पणव पडह-भेरि-झल्लरि-खरमुहिहुडुक्क-मुरय-मुअंग-दुंदुहिणिग्घोसणाइयरवेणं' शङ्ख-पणव-पटह-भेरी-झल्लरीखरमुखी-हुडुक्क-मुरज-मृदङ्ग-दुन्दुभिनि?षनादितरवेण शङ्खादिदुन्दुभ्यन्तानां वाद्यविशेषाणां निर्घोषस्य नादितरवेण प्रतिध्वनिना, 'रोहीडगं णयरं' रोहितकस्य नगरस्य 'मझ मज्झेणं' मध्यमध्येन 'जेणेव वेसमणरण्णो गिहे' यत्रैव वैश्रवणस्य राज्ञो गृहं 'जेणेव वेसमणे राया' यत्रैव वैश्रवणो राजा तेणेव उवागच्छ।' तत्रैवोपागच्छति, 'उवागच्छित्ता' उपागत्य 'करयल जाव बद्धावेइ' करतलपरिगृहीतं शिर-आवर्त मस्तकेऽञ्जलिं कृत्वा वैश्रवणं राजानं जयेन विजयेन-जयआदर से, सर्व प्रकार की विभूति से, सर्व प्रकार के नेपथ्यादिक के धारण से, सर्व प्रकार के संभ्रम से, सर्व प्रकार के पुष्प, गंध, माला एवं अलंकारो से, सब तरह के वादिंत्रों की गडगडाहट से, महती ऋद्धि से, महती युति से, महान सैन्यादिरूप बल से, महान् समुदाय से, अनेक प्रकार के सुन्दर२ साथ२ बजते हुए शंख, पणव, पटह, भेरी, झल्लरी, खरमुही, हुडुक्क, मुरज मृदंग दुन्दुभी के शब्दों की प्रतिध्वनि के साथ रोहितक नगर के ठीक मध्यभाग से होता हुआ जहां वैश्रवण राजा का प्रासाद था वहां पर गया। 'उवागच्छित्ता करयल जाव बद्धावेइ' जाकर उसने दोनों हाथ जोडकर राजा को નેપથ્યાદિક ધારણથી, સર્વ પ્રકારનાં સંભ્રમથી, સર્વ પ્રકારનાં પુષ્પ, ગંધ, માલા અને અલંકારોથી યુકત તથા તમામ પ્રકારનાં વાજીંત્રના નાદ સાથે મહાન ઋદ્ધિઘુતિ, મહાસૈન્ય રૂપ બળ અને મોટા સમુદાય સાથે અનેક પ્રકારના સુન્દર સાજ-વાગતા-શંખ, ५५, ५४, रि, आस२, ५२मुभी, ४, भु२४, मृग, दुन्दुभाना सहाना प्रतिઅવનિ સાથે હિતક નગરના બરાબર મધ્ય ભાગમાંથી પસાર થઈને જ્યાં વૈશ્રવણ २ भाडे तो त्या माण गया. उवागच्छित्ता करयल० जाव बद्धावेद' જઇને તેણે બન્ને હાથ જોડીને રાજાને “આપ જયવન્ત હે, આપને–વિજય હિ?”
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #685

विषाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० ९, देवदत्तावर्णनम् विजयशब्देन वर्धयति 'वद्धाबित्ता' वर्धयित्वा 'वेसमणस्स रणो' वैश्रवणस्य राज्ञः 'देवदत्तं दारियं' देवदत्तां दारिकाम् ‘उवणेड' उपनयति ॥ मू० १४ ॥
॥ मूलम् ॥ तए णं से वेसमणे राया देवदत्तं दारियं उवणीयं पासइ, पासित्ता हट्टतुट्ट० विउलं असणं४ उवक्खडावेइ, उवक्खडावित्ता मित्तणाइ० आमंतेइ जाव सक्कारेइ सम्माणेइ, सक्कारिता सम्माणित्ता पूसणंदिकुमारं देवदत्तं दारियं पट्टयं दूरोहेइ, दूरोहित्ता सेयापीएहि कलसेहिं मजावेइ, मजावित्ता वरणेवत्थियं करेइ, करित्ता अग्गिहोमं करेइ, करित्ता पूसणंदिकुमारं देवदत्ताए दारियाए पाणिं गिलावेइ । तए णं से वेसमणदत्ते राया पूसणंदिस्स कुमारस्स देवदत्तं दारियं सव्वड्ढीए जाव नादियरवेणं महया इड्ढीसक्कारसमुदएणं पाणिग्गहणं कारेइ, कारित्ता देवदत्ताए भारियाए अम्मापियरो मित्तजाव परियणं च विउलेणं असणपाणखाइमसाइमेणं पुप्फवत्थगंधमलालंकारेण य सक्कारेइ जाव पडिविसज्जेइ ॥सू० १५॥
टीका 'तए णं से वेसमणे' इत्यादि ।
तए णं से वेसमणे राया ततः खलु स वैश्रवणो राजा 'देवदत्तं "आप जयवन्त हों आपको विजय हो" इन शब्दों से बधाया। 'वद्धावित्ता' बधा कर 'वेसमणस्स रण्णो देवदत्तं दारियं उवणेई' उसने उस वैश्रवण राजा के समक्ष अपनी देवदत्ता कन्या को उपस्थित कर दी ॥ सू० १४॥
'तए णं से वेसमणे' इत्यादि ।
'तए णं' पश्चात् ' से वेसमणे राया' वैश्रवण राजाने 'देवदत्तं या शहाथी, वधाच्या 'वद्धावित्ता' वधावाने 'वेसमणस्स रण्णो देवदत्तं दारियं उवणेइ' तो ते वैश्रवण २०तना समक्ष पोताना देवत्ता न्याने उपस्थित ४री (२०१४)
'तए णं से वेसमणे' त्याहि. 'तए गं' पछी न्यारे ' से वेसमणे राया' ते वैश्रवण २०n 'देवदनं
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #686

६६८
-
विपाकश्रुते दारियं' देवदत्तां दारिकाम् 'उवणीय' उपनीतांसमीपमागतां 'पासइ' पश्यति 'पासित्ता' दृष्ट्वा 'हट्टतुटु०' हृष्टतुष्टहृदयः 'विउलं' विपुलम् 'असणं४' अशनादिकं चतुर्विधमाहारम् उचक्खडावेइ' उपस्कारयति, ' उवक्खडावित्ता' उपस्कार्य 'मित्तणाइ०' मित्रझातिनिजकस्वजनसम्बन्धिपरिजनान् ‘आमंतेइ' आमन्त्रयति-आह्वयति 'जाप' यावत्-तान् विपुलेन पुष्पवस्त्रगन्धमाल्यालंकारेण 'सक्कारेइ सम्माणेई' सत्करोति सम्मानयति, सकारिता सम्मानित्ता सत्कृत्य संमान्य 'पूसणंदिकुमारं देवदत्तं दारियं' पुष्पनन्दिकुमारं देवदत्तां दारिकां च 'पट्टयं' पट्टकं पट्टकोपरि 'दूरोहेइ' दूरोहयति आरोहयति-उपवेशयति 'दूरोहित्ता' दूरोहय 'सेयापीएहिँ' श्वेतपीतैः रजतसुवर्णमयैः 'कलसेहिं कलशैः 'मज्जावेइ' मज्जयति-स्नपयति 'मज्जावित्ता' मज्जयित्वा स्नपयित्वा 'वरणेवत्थियं' वरनेदारियं' देवदत्ता दारिका को 'उवणीयं' अपने पास आई हुई 'पास' देखा, 'पासित्ता' देखकर वह 'हट्टतुट्ठ० विउलं असणं४ उवक्खडावेइ' बहुत अधिक हर्षितचित्त हुआ । बाद में उसने चारों प्रकार के आहार को अधिकसे अधिक मात्रा में तयार करवाया । 'उबक्खडावित्ता' तयार करवा कर 'मित्तणाइ० आमंतेइ ' उसने अपने मित्रादि परिजनों को आमंत्रित किया। 'जाव सक्कारेइ सम्माणेई' उनके साथ बैठ कर उसने खूब मनमाना भोजन किया और सबको करवाया। पश्चात् गंध माला आदिकों से सबका सत्कार और सन्मान कर उसने 'पूसणंदिकुमारं देवदत्त दारियं पट्टयं दूरोहेइ' पुष्पनदि कुमार को एवं देवदत्ता को पाट पर बैठाये 'दरोहित्ता सेयापीएहि कलसेहिं मज्जावेइ' बैठा कर चांदी और सोने के कलशों से उनका अभिषेक कराया। दारियं देवता मा४ि-ॐन्याने 'उवणीयं ' पोताना पासे सावली 'पासई' २त्यारे 'पासित्ता'ने ते 'हतु४० विउलं असणं४ उलक्खडावेइ 'यित्तमा घर હર્ષ પામ્યા, પછીથી તેણે ચાર પ્રકારના આહારને વધારેમાં વધારે પ્રમાણથી તૈયાર કરાવ્યા. 'उवक्खडावित्ता' तैयार ४शवीन 'मित्तणाइ० आमंतेइ तेथे पोताना भित्र परिसनाने मात्रय सापान सोसाव्या. 'जाव सक्कारेइ सम्माणेइ' भने तेमानी સાથે બેસીને તેણે ખૂબ મન–ભાવતાં ભેજન કર્યા અને સૌને ભેજન કરાવ્યાં. પછી अध, भाव मा १3 सीना स२ भने सन्मान ४ा पछी तणे 'पूसणंदिकुमार देवदत्तं दारियं पट्टयं दूरोहेइ' ०पन ही भार भने हेपत्ताने पाट ७५२ मेसायर्या. 'दरोहित्ता सेयापीएहिं कलसेहि मज्जावेइ सारीर यांही-सोनांना साथी तभने। मनिष ४२।०ये। ' मज्जावित्ता वरणेवत्थियं करेइ ' मलि (या थ/
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #687

विपाकचन्द्रिका टीका श्रु. १, अ. ९, देवदत्तावर्णनम्
६६९
पयिकां= श्रेष्ठ वस्त्राभरणविभूषितां 'करेइ' करोति, 'करिता ' कृत्वा 'अग्गिहोमं कारे ' अग्निहोमं कारयति, 'करिता' कारयित्वा 'पूसणंदिकुमारं ' पुष्पनन्दिकुमारं 'देवदत्ताए दारियाए ' देवदत्ताया दारिकाया: 'पाणि गिण्हावे' पाणि- करं ग्राहयति । 'तर गं' ततः खलु 'से वेसमणदने राया' स वैश्रवणदत्तो राजा 'पूसणंदिस्स कुमारस्स' पुष्पनन्दिनः कुमारस्य 'देवदत्तं दारियं' देवदत्तां दारिकां 'सव्वड्ढीए' सर्वद्धर्चा ' जाव नादियरवेणं' यावत्-नादितरवेण, अत्रययावच्छदबोध्योऽर्थः प्रागनन्तरसूत्र एबोक्तः । महया इड्ढीसक्कारसमुदपणं' महता ऋद्धिसत्कार समुदयेन पाणिगहणं' पाणिग्रहणं विवाद 'कारेड' कारयति, कारिता कारयित्वा 'देवदत्ता भारियाए ' देवदत्ताया भार्यायाः 'अम्मापियरो' अम्बापितरौ 'मित्त जाव परियणं' मित्र यावत्परिजनं 'विउलेणं' विपुलेन = प्रचुरेण 'असण पाणखाइमसाइमेणं' अशनपानखाद्यस्वाधेन 'पुष्पवत्थ गंधमल्लालंकारेण य' 'मज्जावत्ता वरणेवत्थियं करेइ' अभिषेक क्रिया हो जाने के बाद सुन्दर वस्त्र और आभूषणों से उन्हें अलंकृत किया । 'करिता अग्गिहोमं करेइ' अलंकृत करा कर उनसे फिर हवन कराया । ' करिता पूसणं दिकुमारं देवदत्ताए दारिया पाणि गिण्हावेइ ' होमविधि जब समाप्त हो चुकी, तब राजाने देवदत्ता का पुष्पनंदि कुमार के साथ पाणिग्रहण करने की विधि करवाई । इस प्रकार 'से वेसमणदत्ते राया पूसणंदिस्स कुमारस्स देवदत्तं दारियं सव्वदीए जाव नादियरवेणं महया इड्ढीसक्कारसमुद्रणं पाणिगणं कारे' उस वैश्रवण राजाने अपने युवराज पुष्पनंदि कुमार का देवदत्त दारिका के साथ सर्व प्रकार की ऋद्धि आदि के अनुरूप बडे ही ठाटवाट से गाजे बाजे के साथ२ विवाहविधि पूर्ण की कारिता देवदत्ता भारियाए अम्मापियरो मित्त जाव परियणं च विउलेणं असणपाणखाइमसाइमेणं पुष्पवत्थगंधमल्लालंकारेण य सक्कारेइ जाव पडिविसज्जेइ' इस प्रकार देवदत्ता भार्या के मातपिता को एवं मित्रादिपरिजनों
6
२ह्या माह सुंदर वस्त्र भने अझ अरोथी शशुगार्या . ' कारिता अग्गिहोमं करेइ ' शाशुगार्या पछी ते १२-४न्या पासे हवन पुराव्या. 'कारिता पूसणदिकुमार देवदत्ताए पाणि गिण्हावे' होम विधी था रह्या माह रान्नये हेवहत्तानो युष्यनंही ठुभार साथै पाणिग्रहाय विधी पुराव्या. ये राते 'से वेसमण दत्ते राया पूसणं दिकुमारस देवदत्तं दारियं सव्वडडीए जाव नादियर वेणं महया इड्ढी सक्कारसमुदपणं पाणिग्गहणं कारेड' તે વૈશ્રવણુ રાજાએ પેતાના યુવરાજ પુષ્પનદી કુમારની, દેવદત્તા કન્યાની સાથે સ પ્રકારની ઋદ્ધિ આદિને અનુકૂળ ગાજતે વાજતે મેટા સમાર ંભપૂર્વક લગ્ન વિધિ પૂર્ણ કરી. कारिता देवदत्ताए भारियाए अम्मापियरो मित्त जाव परियणं च विउलेणं असणपाणखाइमसाइमेणं पुप्फवत्थगंधमल्लालंकारेण य सक्का रेइ जाव पडिविसज्जेइ'
4
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #688

%
E
६७०
विपाकश्रुते पुष्पवस्त्रगन्धमाल्यालंकारेण च 'सक्कारेइ जाव पडिविसज्जेई' सत्करोति यावत् प्रतिविसर्जयति - सत्करोति सम्मानयति, सत्कृत्य सम्मान्य प्रतिविसर्जयति= प्रतिनिवर्तयति ॥ सू० १५ ॥
॥मूलम् ॥ तए णं से पूसणंदिकुमारे देवदत्ताए भारियाए सद्धिं उप्पि पासायवरगए फुटमाणेहिं मुइंगमत्थएहि बत्तीसइबद्धनाडएहिं उवगिजमाणे२ जाव विहरइ । तएणं से वेसमणे राया अण्णया कयाइं कालधम्मुणा संजुत्ते णीहरणं जाव राया जाए। तए णं से पूसणंदि राया सिरीदेवीए मायाए भत्ते यावि होत्था, कल्लाकलिं जेणेव सिरीदेवी तेणेव उवागच्छइ, उवागच्छित्ता पायपडणं करेइ, करित्ता सयपागसहस्सपागेहि तेल्लेहि अभिगावेइ, अद्विसुहाए मंससुहाए तयासुहाए रोमसुहाए चउव्विहाए संवाहणाए संवाहावेइ, संवाहावित्ता सुरभिणा गंधवट्टएण उबट्रावेइ उच्चट्टावित्ता तिहिं उदएहि मज्जावेइ, तं जहा-उसिणोदएणं सीओदएणं गंधोदएणं, मज्जावित्ता विउलं असणं ४ भोयावेइ, सिरीए देवीए ण्हायाए जाव पायच्छित्ताए जाव जिमियमुत्तत्तरागयाए तओ पच्छा पहाइ भुंजइ वा, उरालाई माणुस्सगाइंभोगभोगाइं भुंजमाणे विहरइ ॥सू० १६॥
टीका 'तए णं से पूसर्णदिकुमारे' इत्यादि । 'तए णं से पूसणंदिकुमारे' को विपुल४ चारों प्रकार के आहार प्रदान से तथा पुष्प, वस्त्र, गंध, माला और अलंकारों के प्रदान से खूब सत्कार सन्मान कर राजाने विदा किये । ॥ सू० १५॥
'तए णं से पूसणंदिकमारे' इत्यादि ।
'तए णं' इस के बाद से पूसणंदिकुमारे' वह पुष्पनंदि कुमार આ પ્રમાણે દેવદત્તા ભર્યાના માતા-પિતા અને મિત્રાદિ પરિજનને પુષ્કલ ચાર પ્રકારના આહાર આપીને તથા પુષ, ગંધ, માલા અને અલંકારથી ખૂબ સત્કાર સન્માન કરીને રાજાએ તેઓને વિદાય કર્યો. | સૂર ૧૫ છે
'तए णं से पूसणंदिकुमारे 'त्यादि. 'तए णं' ते पछी 'से पूसणंदिकुमारे' ते ५०पन ही मारे 'देवदत्ताए
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #689

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० ९, देवदत्तावर्णनम् ततः खलु स पुष्पनन्दिकुमारः 'देवदत्ताए भारियाए सद्धिं' देवदत्तया भार्यया सार्धम् 'उपि' उपरि 'पासायवरगए' प्रासादवरगतः 'फुट्टमाणेहिं मुइंगमत्थएहि' स्फुटयमानर्मदङ्गमस्तकैः वाद्यमानैमृदङ्गैः 'बत्तीसइबद्धनाडएहि' द्वात्रिंशद्बद्धनाटकैद्वात्रिंशद्वद्धैः द्वात्रिंशत्प्रकारकैः-द्वात्रिंशत्पात्रनिबद्धैश्च नाटकैः ‘उवगिज्जमाणे२'उपगीयमान उपगीयमानः 'जाव' यावत्-उपलाल्यमानः२ शब्दस्पर्शरसरूपगन्धरूपान् विपुलान् मानुष्यकान कामभोगान् प्रत्यनुभवन् 'बिहरइ' विहरति । 'तए णं से वेसमणे राया' ततः खलु स वैश्रवणो राजा 'अण्णया कयाई' अन्यदा कदाचित् 'कालधम्मुणा संजुत्ते' कालधर्मेण संयुक्तः मृतः। 'णीहरणं' निर्हरणं= श्मशान भूमौ नयनं स्वराज्योचितऋद्धिसत्कारसमुदयेन संपादितम् । 'जाव' यावत्-लौकिकानि मरणकृत्यानि कृत्वा कालेनाल्पशोको जातः। 'राया जाए' राजा जाता=पितुः पदं नृपासनमारूढः, राज्याभिषेकं प्राप्त इत्यर्थः। 'तए णं' 'देयदत्ताए भारियाए' देवदत्ता भार्या के साथ 'उप्पिं पासायवरगए' ऊपर प्रासाद पर रह कर 'फुटमाणेहिं मुइंगमत्थएहि' बज रहे हैं श्रेष्ठ मृदंग जिन में ऐसे 'वत्तीसइबद्धनाडएहि' बत्तीस प्रकार के नाटकों द्वारा कि जो भिन्न२ बत्तीस प्रकार के पात्रों द्वारा खेले जाते थे 'उवगिज्जमाणे२' प्रशंशित होता हुआ 'जाव विहरई' शब्द-रूप-गंध-रस-और स्पर्शविषयक विपुल मनुष्यसंबंधी कामभोगों को भोगने लगा। 'तए णं से वेसमणे राया अण्णया कयाई कालधम्मुणा संजुत्ते किसी एक समय की बात है कि वैश्रवण राजा कालधर्म को प्राप्त हुआ। णीहरणं जाव राया जाए' पुष्पनंदिकुमार ने अपने पिता की श्मशानयात्रा खूब गाजे बाजे के साथ निकाली। मृत्यु अवसर के समस्त कृत्यों से निश्चिन्त होकर अब वह स्वयं राजा बन गया । 'तए णं से पूसणदी राया सिरीदेवीए भारियाए ' हेहता भार्यानी साथे 'उप्पि पासायवरगए ' भाडेसना ७५२न भागमा २हीने 'फुट्टमाणेहिं मुइंगमस्थएहिं ' भा श्रेष्ठ भृह वासी २॥ छे. थे। 'बत्तीसइबद्धनाडएहि ' पत्री प्रारना नाटीद्वा२७२पामा मत भिन्न-भिन्न अत्रीस प्राश्ना पात्री द्वारा नाट मसातुडतु' उवगिज्जमाणे२' प्रशासित पनीने 'जाव विहरइ' श६, ३५, गंध, २४ भने २५॥ विषय qिye मनुष्य संधी मिसागाने मग साया 'तए णं से वेसमणे राया अण्णया कयाई कालधम्मुणा संजुत्ते 'मे सभयनी वात छे , वैश्रवण २० सयम (भ२५) पाभी गया ' णीहरणं जाव राया जाए ०५नही सुमारे पोताना पितानी स्मशान યાત્રા ખૂબ ગાજતે-વાજતે કાઢી મૃત્યુ પછીના સમસ્ત કાર્યો કરી નિશ્ચિત્ત બનીને हवे पछी पोते २० मनी गया. 'तए णं से पूसणंदी राया सिरीदेवीए मायाए
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #690

% 3D
विपाकश्रुते ततः खलु ‘से पूसणंदी राया' स पुष्पनन्दी राजा 'सिरीदेवीए' श्रीदेवीनाम्न्याः 'मायाए' मातुः ‘भत्ते यावि होत्था' भक्तश्चाप्यभवत् । 'कल्लाकल्लिं' कल्याकल्यि प्रतिदिनं 'जेणेव सिरी देवी' यत्रैव श्रीदेवी 'तेणेव उवागच्छइ' तत्रैगोपागच्छति, उपागत्य पायपडणं' पादपतनं 'करेइ' करोति, 'करित्ता' कृत्वा तां मातरं 'सयपागसहस्सपागेहिं तेल्लेहि' शतयाकसहस्रपाकैः तैलेः 'अभिगावेई' अभ्यङ्गयति, 'अद्विसुहाए१, मंसमुहाए२, तयासुहाए३, रोममुहाए४' अस्थिसुखया१, मांसमुखया२, त्वकमुखया३, रोमसुखया४ च-अस्थि-मांस त्वम्-रोमसुखोत्पादिकया 'चउन्विहाए' चतुर्विधया 'संवाहणाए' संवाहनया शरीरवैयावृत्त्या 'संवाहावेइ' संवाहयति-संमर्द यति, 'संवाहावित्ता' संबाह्य शरीरसंमर्दनं कृत्वा तत्पश्चात् सुरमायाए भत्ते यावि होत्था' और अपनी माता श्रीदेवी का भक्त भी हो गया । 'कल्लाकलि जेणेव सिरी देवी तेणेव उवागच्छइ' वह प्रतिदिन जहां पर श्रीदेवी होती वहां जाता 'उवागच्छित्ता पायपडणं करेइ' और उनके चरणों में अपना मस्तक रखता । 'करित्ता सयपागसहस्सपागेहि तेल्लेहि अभिगावेइ' नमस्कार करने के बाद वह फिर अपनी माता की शतपाक वाले एवं हजार पाकवाले तैलों द्वारा मालिश करता, मालिश हो चुकने पर फिर वह उसके शरीर का इस प्रकार से मर्दन करता कि जिससे उसे 'अद्विमुहाए, मंससुहाए, तयासुहाए, रोमसुहाए' अस्थियों में सुख मिलता, मांसपेसियों में आराम पहुँचता, शरीर की त्वचा में सुख मालूम पडता एवं रोमराजि में जिससे उसे आनंद आता । इस प्रकार 'चउबिहाए संवाहणाए संवाहावेई' पुष्पनंदि कुमार इस४ चार प्रकार की वैयावृत्य (वेयावच्च) से प्रतिदिन अपनी जननी को आराम पहुँचाता रहता । इतना ही नहीं किन्तु वह जब भने यावि होत्था' भने पोतानी माता श्रीवाना मत पY 45 गया. 'कल्लाकल्लि जेणेव सिरी देवी तेणेव उवागच्छइ उवागच्छित्ता पायपडणं करेइ' भने तेमन यरमा पोतानु शिर समता 'करित्ता सयपागसहस्सपागेहिं तेल्लेहि अभिगावेइ' नभः४२ ४ा पछी शपोताना भाताना शतपावाणां मने ७०१२ પાકવાળા તૈલેદ્વાર મલિશ કરતે, અને માલિશ પૂરું થયા બાદ તેમના શરીરનું भईन ४२ (यांपतो) ना ५ ते२ 'अद्विसुहाए, मंसमुहाए, तयासुहाए, रोमसुहाए 11भा, भांसपेसीमामा सुन भने माराम भगतो तो, शरी२ચામડીમાં સુખ જણાતું અને નાનાં-નાનાં રૂવાડામાં આનંદ મળતું હતું. આ પ્રમાણે 'चउबिहाए संवाहणाए संवाहावेइ' ०५नही सुभा२ ते ४ यार प्रा२नी वैयाનૃત્ય (સેવા) થી હંમેશાં પિતાને માતાને આરામ પહોંચાડતે, એટલું જ નહીં
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #691

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० ९, देवदत्तावर्णनम्
६७३
भिणा= सुगन्धयुक्तेन' गंधवट्टएण' गन्धवर्त्त के न= गन्धचूर्णेन 'उबटना' इति प्रसिद्धेन 'उब्वट्टावे' उद्वर्त्तयति, ' उच्चट्टावित्ता' उद्वर्त्य 'तिर्हि उदएहिं ' त्रिभिरुदकैः ' मज्जावेइ ' मज्जयति = स्नपयति । कीदृशेन त्रिविधोदकेन ? इत्याह- 'तं जहा ' तद्यथा 'उसिणोदणं' उष्णोदकेन, 'सीओदएणं' शीतोदकेन, 'गंधोद एणं' गन्धोदकेन । 'मज्जावित्ता' मज्जयित्वा = स्नपयित्वा 'विउलं' विपुलम् 'असणं'४' अशनम् ४= अशनादिकं चतुर्विधमाहारं 'भोयावे' भोजयति । 'सिरीए देवीए ' श्रियां देव्यां 'व्हायाए' स्नातायां 'जाब पायच्छिताए' यावत् - कृतकौतुकमङ्गलप्रायश्चित्तायां 'जाव' यावत् - ' जिमियत्तुत्तरागयाए ' जिमितभुक्तोत्तरागतायां= भोजनानन्तरं स्वस्थाने समागतायां कृतहस्तमुखादिप्रक्षालनायां शुचिभूतायां उसके शरीर की मालिश एवं मर्दन कर चुकता तब 'सुरभिणा गंधवट्टएण उट्टावे' वह सुगंधित चूर्ण से उसके शरीर का उबटन भी करता । 'उव्वट्टाविता तिहि उदएहिं मज्जावेइ' उबटना हो चुकने के अनंतर वह उसे तीन प्रकार के पानी से स्नान भी कराता वह इस प्रकार से 'उसिणोदणं सीओदएणं गंधोदरणं' पहिले गर्म जलसे, बाद में शीतल जल से और फिर सुगंधित जलसे । इस प्रकार 'मज्जावित्ता विलं असणं ४ भोयावेइ' जब माता का स्नान हो जाता तब फिर बाद में वह उसे४ चारों प्रकार के आहार का भोजन कराता 'सिरीए देवी हायre जाव पायच्छित्ताए जाव जिमियमुत्तुत्तरागयाए' इस भांति श्रीदेवी के स्नान आदि से लेकर कौतुक, मंगल एवं प्रायश्चित्तविधि के कर चुकने पर तथा भोजन से निवट कर अपने स्थान पर आ चुकने पर और वहां हस्त मुख आदि का अच्छी तरह प्रक्षालन कर पशु न्यारे ते भातानां शरीरने मालिश ने मन उरी देतो त्यारे ' सुरभिणा itage or ' ते सुगंधित यूरोथी (सुगंधी पदार्थोथा) तेना शरीरने विनय रतो ते ' उब्वट्टावित्ता तिहिं उदएहिं मज्जावेइ' सुगधी पहार्थो ચેાળ્યા પછી તે પોતાનાં માતાને ત્રણ પ્રકારનાં પાણીથી સ્નાન કરાવતા, તે આ પ્રમાણે કે 'उसिणोदणं सीओदएणं गंधोदएणं ' प्रथम ગરમ પાણીથી, પછી શીતલ ४सथी भने पछी सुगंधीत सथ म प्रमाणे 'मज्जावित्ता विउलं असणं ४ भोयावेइ' જ્યારે માતાનું સ્નાન થઇ રહેતુ. ત્યારે તેમને ચાર પ્રકારના આહારનું ભાજન કરાવતા હતા, 'सिरीए देवीए व्हायाए जाव पायच्छित्ताए जाव जिमियमुत्तुत्तरागयाए આ પ્રમાણે શ્રીદેવી સ્નાન આદિથી લઇને કૌતુક, મંગલ, અને પ્રાયશ્ચિત્ત વિધિ કરી રહ્યા બાદ તથા ભેજન વિધિ પૂરી કર્યાં પછી અને પોતાના સ્થાન પર આવી જતાં. ત્યાં હાથ–મુખ આદિનું ખરાખર પ્રક્ષાલન કરી રહીને પછી સુખાસનપર બિરાજ
"
"
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #692

विपाकश्रुते
सुखासनवरगतायां=स्वासने यथासुखमुपविष्टायां सत्यां 'तओ पच्छा' ततः पश्चात् = तदनन्तरं मातृसेवानन्तरं स पुष्पनन्दी राजा 'हाइ' स्नाति = स्वयं स्नानं करोति, 'भुजइ वा' भुङ्क्ते च भोजनं करोति, तथा 'उरालाई ' उदारान् = श्रेष्ठानु 'माणुरसगाई मानुष्यकान् = मनुष्यसम्बन्धिनो 'भोग भोगाई ' भोगभोगान् = शब्दादिविषयान् 'भुंजमाणे विहरइ' भुञ्जानो विहरति = तिष्ठति ।। सू० १६ ॥
,
६७४
॥ मूलम् ॥
तए णं तीसे देवदत्ताए देवीए अण्णया कयाइं पुव्वरत्तावरत्तकालसमयंसि कुटुंबजागरियं जागरमाणीए इमेयारूवे अज्झत्थिष ४ सुमुप्पज्जित्था - एवं खलु पुसणंदी राया सिरीदेवीए माईए भत्ते जाव विहरइ तं एएणं विघाएणं णो संचाएमि अहं पुसणंदिणा रण्णा सद्धि उरालाई० भुंजमाणी विहरत्तिए, तं सेयं खलु मम सिरिं देविं अग्गिप्पओगेण वा विसप्पओगेण वा मंतप्पओगेण वा जीवियाओ ववरोवित्तर | एवं संपेहेइ, संपेहित्ता सिरिए देवीए अंतराणि य३ पडिजागरमाणी२ विहरइ ॥ सू० १७ ॥
टीका
'तए णं तीसे इत्यादि । 'तए णं' ततः खलु 'तीसे देवदत्ताए देवीए ' लेने पर एवं सुखासन पर विराजमान हो जाने पर ' तओ पच्छा उसके बाद राजा पुष्पनंदी 'व्हाइ भुंजइ वा स्नान करता और भोजन करता । और 'उरालाई माणुस्सगाई भोग भोगाई भुंजमाणे विहरइ ' उदार मनुष्य संबंधी कामभोगों को भोगता था ॥ सू० १६ ॥
'तर णं तीसे' इत्यादि ।
'तर णं' कुछ समय के बाद 'तीसे देवदत्ताए देवीए ' उस
भान थतां डता, 'तओ पच्छा' ते पछी राम युष्यनंही 'हाई भुजइं वा ' स्नान ४२ता भने लोनन उरता भने 'उरालाई माणुस्सगाई भोगभागाई भुंजमाणे विहरइ ' उहार मनुष्य सगंधी अमलोगोने लोगवता हता. ॥ सू० १६ ॥
'तए णं तीसे ' छत्याहि
'तए णं ' टसा समय पछी 'तीसे देवदत्ताए देवीए ' ते देवहत्ता
,
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #693

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० ९, देवदत्तावर्णनम्
६७५
,
तस्या देवदत्ताया देव्याः 'अण्णया कयाई' अन्यदा कदाचित् 'पुव्वरत्तावरतकालसमसि' पूर्वरात्रापररात्रकालसमये = रात्रिपूर्वभागे पश्चात् भागेच 'कुटुंबजागरियं जागरमाणीए' कुटुम्बजागरिकां जाग्रत्याः = कुर्वत्या ' इमेयारूवे ' अयमेतद्रूपः = वक्ष्यमाणप्रकारः अज्झत्थिए ' आध्यात्मिकः = आत्मगतः मनोगतः संकल्पः 'समुपज्जित्था ' समुदपद्यत । स कीदृश: ? इत्याह एवं खलु' इत्यादि । एवं खलु 'पूसणंदी राया' पुष्पनन्दी राजा ' सिरीदेवीए माईए भत्ते ' श्रीदेव्या मातुर्भक्तः 'जाब बिहर' यावद् विहरति = सर्वप्रकारेण मातृसेवां कुर्बाण आस्ते 'तं' तत् - 'एएणं' एतेन = मातृभक्तिरूपेण 'विघारणं' विघातेन - विघ्नेन मदनुकूलकार्यकरणप्रतिबन्धवशादिति भावः । 'णा संचाए मिअहं' नो शक्नोमि अहं 'पूसदिणा रण्णा सद्धिं पुष्पनन्दिना राज्ञा साधम् ' उरालाई ० ' उदारान् मानुष्यकान् भोगभोगान् 'भुंजमाणी' भुज्जाना 'विहरितए' विह न शक्नो - मोतिपूर्वेणान्वयः । 'तं' तत् तस्मात् कारणात् 'सेयं खलु मम' श्रेयः = समीचीनं खलु मम 'सिरि देवी' श्रियं देवीं = मम श्वश्रूम् 'अग्निपओगेण वा देवदत्ता देवी 'अण्णया कयाई' अन्यदा कदाचित् जब कि यह 'पुच्चरत्तावरत्तकालसमसि' रात्रि के पूर्व पश्चिम भागमें 'कुटुंबजागरियं जागरमाणीए' कुटुंब की चिन्ता से जग रही थी, तब 'इमेयारूवे अज्झत्थिए ४ समुप्पजित्था ' इस प्रकार का संकल्प उत्पन्न हुआ ' एवं खलु पूसणंदी राया सिरीए देवीए माईए भत्ते जाव विहरइ' यह पुष्पनंदी राजा श्रीदेवी माता का भक्त हो रहा है ' तं एएणं विधारणं णो संचाएमि अहं पूसणं दिणा रण्णा सद्धिं उरालाई० भुंजमाणी विहरितए' इसलिये इस मातृभफिरूप विघ्न से जो उसे मेरे अनुकूल कार्य करने में प्रतिबन्ध स्वरूप हैमें पुष्पनंदी राजा के साथ उदार मनुष्यसंबंधी कामभोगों के भोगने से वञ्चित हूं । तं सेयं खलु मम सिरिं देविं अग्गिप्पओगेण वा विसहेवीओ ' अण्णया कयाई' अन्यमा उहायित न्यारे हे ते ' पुत्र्वरत्तावर त्तकालसमयं सि रात्रीना मध्य भागमां ' कुटुंबजागरियं जागरमाणीए ' टुंजनी चिन्ताथी लगी रही हती, त्यारे 'इमेयारूवे अज्झत्थिए समुप्पज्जित्था ४ આ પ્રમાણે સકલ્પविमुह्प उत्पन्न थया. ' एवं खलु पूसणंदी राया सिरीए देवीए माईए भत्ते जाब विहरइ ' मा पुष्पनंहि शब्द श्री हेवी भाताना लहुत थह गया छे. 'तं एएणं विधारणं णो संचाए म अहं पूसणंदिणा रण्णा संद्धिं उरालाई ० भुंजमाणी विहरित्तए' એટલા માટે માતૃભકિત રૂપ વિઘ્ન છે તે મારા અનુકૂળ કાય કરવામાં પ્રતિમન્ધ સ્વરૂપ છે. હું પુનદિ રાજાના સાથે ઉદાર મનુષ્ય સબંધી કામભોગો ભોગવવામાં तं सेयं खलु मम सिरिं देविं अग्गिप्पओगेण वा विसप्पओगेण
"
7
વાંચિત છેં
શ્રી વિપાક સૂત્ર
6

Page #694

६७६
विपाकश्रुते
अग्निप्रयोगेण विसप्पओगेण वा' विषप्रयोगेण 'मंतप्पओगेण वा' मन्त्रप्रयोगेण वा 'जीवियाओ बबरोवित्तए' जीवितादव्यपरोपयितुं = मारयतुं श्रेयः इति पूर्वेण सम्बन्धः । ' एवं ' एवम् = अनेन प्रकारेण 'सपेहेइ' संप्रेक्षते = विचारयति 'संपेहित्ता' संप्रेक्ष्य 'सिरीए देवीए ' श्रियो देव्याः 'अंतराणिय ३' अन्तराणि - मारणानुकूलावसरान् छिद्राणिविवराणि पुष्पनन्धनुपस्थितिरूपाणि, अन्यजनाभावेन गाढ निद्रावशेन च निःशङ्कतया मारणानुकूलसमयान इति भावः । 'पडिजागरमाणि२' प्रतिजाग्रती२ गवेषयन्ती २ 'विहरs' विहरति = आस्ते स्म ||० १७॥
॥ मूलम् ॥
तए णं सा सिरी देवी अण्णया कयाइं मज्जाविया विरहियसयणिज्जंसि सुहपसुत्ता जाया यावि होत्था, इमं च णं देवदत्ता देवी जेणेव सिरी देवी तेणेव उवागच्छइ, उवागच्छित्ता सिरिं देविं मज्जावियं विरहियसयणिज्जंसि सुहपसुत्तं पासइ, पासिता दिसालोयं करेइ, करिता जेणेव भत्तघरे तेणेव उवागच्छइ. उवागच्छित्ता लोहदंडं परामुसइ, परामुसित्ता लोहदंड पओगेण वा मतपओगेण वा जीबियाओ ववरोवित्तए' इसलिये मुझे अब यही उचित है कि मैं इस श्रीदेवी को अग्नि के प्रयोग से अथवा विष के प्रयोग से या मंत्र के प्रयोग से प्राणों से रहित कर दूं । ' एवं संपेहेइ ' ऐसा उसने विचार किया । ' संपेहित्ता सिरिए देवीए अंतराणि३य पडिजागरमाणी २ विहरइ' विचार कर के फिर अब वह श्रीदेवी को मारने के लिये समय की प्रतीक्षा करने लगी । पुष्पनंदी के अनुपस्थितिरूप उसके छिद्रों कि बाट देखने लगी । सू० १६ ॥ वा मंतप्पओगेणं वा जीवियाओ वनरोवित्तए ' भेटला भाटे भारा भाटे खेल હાલ ઉચિત છે કે હું એ શ્રીદેવીને અગ્નિના પ્રયાગથી અથવા વિષના પ્રયોગથી અથવા મંત્રના પ્રયોગથી પ્રાણાથી રહિત કરી દઉં” અર્થાત્ તેના નાશ કરી નાખું, ' एवं संपेtइ' मा प्रमाणे विचार ये 'सपेहित्ता सिरीए देवीए अंतराणि ३ य पडिजागरमाणी२ विहरइ ' विचार उरीने पछी ते हवे श्रीदेवीने भारी नामवा માટે અનુકૂળ સમયની રાહ જોવા લાગી, પુષ્પનદિની ગેરહાજરી રૂપ તેના છિદ્રોની વાટ જોવા લાગી. !! સૂ૦ ૧૭ ।
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #695

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० ९, देवदत्तावर्णनम्
६७७ तावेइ, तावित्ता तत्तं समजोइभूयं फुलकिसुयसमाणं संडासएणं गहाय जेणेव सिरी देवी तेणेव उवागच्छइ, उवागच्छित्ता सिरीए देवीए अपाणंसि पक्खिवेइ । तए णं सा सिरी देवी महया२ सदेणं आरसित्ता कालधम्मुणा संजुत्ता ॥ सू० १८ ॥
टीका। 'तए णं सा' इत्यादि।
'तए णं सा' ततः खलु सा 'सिरीदेवी' श्रीदेवी अण्णया कयाई'अन्यदा कदाचित्-एकस्मिन् समये 'मजाविया' मज्जिता-स्नपिता सती 'विरहियसयणिज्जसि' विरहितशयनीये-एकान्तशय्यायां 'सुहपसुत्ता' सुखप्रसुप्ता-सुखनिद्रामुपगता 'जाया यावि होत्था' जाता चाप्यभवत् । 'इमं च णं देवदत्तादेवी, एतस्मिन्नवसरे देवदत्ता देवी 'जेणेव सिरी देवी' यत्रैव श्रीदेवी 'तेणेव उवागच्छइ' तत्रैवोपागच्छति । 'उवागच्छित्ता' उपागत्य 'सिरि देविं' श्रियं देवीं 'मज्जावियं मज्जितां स्नपिताम् अत एव 'विरहियसयणिज्जसि सुह पसुत्तं' विरहतिशयनीये सुखप्रसुप्तांगाढनिद्रासमाक्रान्तां 'पासइ' पश्यति, 'पासित्ता' दृष्ट्वा 'दिसालोयं' दिशालोकं-चतुर्दिक्षु
'तए णं सा' इत्यादि।
'तए णं सा' कुछ दिनों के बाद यह घटना घटी, श्रीदेवी "अण्णया कयाई' किसी एक समय 'मज्जाविया' स्नापित होती हुई 'विरहियसयणिज्जंसि' एकान्त में अपनी सेज पर मुहपसुत्ता जाया यावि होत्था' सुख की निद्रा में सो रही थी 'इमं च णं देवदत्ता देवी जेणेव सिरी देवी तेणेव उवागच्छइ' यह देवदत्ता देवी उस सिरी देवी के पास आई 'उवागच्छित्ता सिरिं देवं मज्जावियं विरहियसयणिज्जंसि सुहपसुत्तं पासई और उसने उसे स्नान कर एकान्त में सेज पर सुख से सोती हुई देखा । पासित्ता दिसालोयं करेइ' देख कर फिर इसने
'तए णं सा' या
'तए णं सा' as समय गया पछी । घटना थs, श्रीदेवी 'अण्णया कयाई ४ सय ' मज्जाविया' स्ना रीने 'विरहियसयणिज्जंसि' सेन्तमा पोतानी से०४-५यारीमा 'मुहपसुत्ता जाया यावि होत्था' सुमनी निद्रामा सूप रही ती. 'इमं च णं देवदत्ता देवी जेणेव सिरी देवी तेणेव उवागच्छई तेहत्ता देवी, मे श्रीदेवीनी पासे माया 'उवागच्छित्ता सिरिं देवि मज्जावियं विरहियसयणिज्जसि मुहपसुत्तं पासई' भने तेने स्नान ४ी मे-तभा से५२ सुमेथी सुतेली . ' पासित्ता दिसालोयं करेइ ' धन पछी तेथे याश्य
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #696

६७८
विपाकश्रुते इतस्ततोऽवलोकनं 'करेइ करोति 'करित्ता' कृत्वा 'जेणेव भत्तघरे' यत्रैव भक्तगृहं 'तेणेव उवागच्छइ' तत्रैवोपागच्छति, 'उवागच्छित्ता' उपागत्य लोहदंडं लोहदण्डं 'परामुसई' परामशतिगृह्णाति 'परामुसित्ता' परामृश्य-गृहीत्वा 'लोहदंड' लोहदण्डं 'तावेइ' तापयति 'तावित्ता' तापयित्वा तं तत्तं' तप्तं 'समजोइभूय' समज्योतिर्भूतम्-अग्निसदृशं 'फुल्लकिंमुयसमाणं' फुल्लकिंशुकसमानम्-विकसितपलाशपुष्पवद्रक्तं लोहदण्डं 'संडासएणं' संदंशकेन 'गहाय' गृहीत्वा 'जेणेव सिरी देवी' यत्रैव श्रीदेवी ‘तेणेव उवागच्छइ' तत्रैवोपागच्छति 'उचागच्छित्ता' उपागत्य 'सिरीए देवीए' श्रियो देव्या 'अपाणंसि' अपाने-गुप्तस्थाने योनावित्यर्थः, 'पक्विवेइ' प्रक्षिपति-प्रवेशयति । 'तए णं सा' ततः खलु सा 'सिरी देवी' श्रीदेवी 'महया२ सदेणं' महतार शब्देन उच्चैः स्वरेण 'आरसित्ता' आरस्य-आक्रन्ध 'कालधम्मुणा संजुत्ता' कालधमेण संयुक्ता-मृता ।। सू० १८॥ चारों तरफ दिशाओं की ओर देखा ' करित्ता जेणेव भत्तघरे तेणेव उवागच्छइ' दिशावलोकन कर यह जहां भक्तगृह था वहा पहुँची। 'उवागच्छित्ता लोहदंडं परामुसइ' पहुँचते ही इसने वहां रखे हुए एक लोहदंडं को उठाया 'परामुसित्ता लोहदंडं तावेइ' और उठा कर उसे तपाया 'तावित्ता' तपाकर फिर उस 'तत्तं समजोइभूयं फुल्लकिंसुयसमाणं' तप्त अग्निमय एवं किंसुक के फूल समान लाल लोहदंड को 'संडा सएणं गहाय' लोहे की संडासी से पकड कर 'जेणेव सिरि देवी तेणेव उवागच्छइ' जहाँ श्रीदेवी थी वहां गई । 'उवागच्छित्ता सिरीए देवीए अपाणंसि पक्षिवेइ' जाते ही उसने श्रीदेवी के अपान भाग में-गुप्तस्थान में उसको प्रविष्ट कर दिया । 'तए णं सा सिरी देवी महयार त२५नी दिशा सामु नयु 'करिता जेणेव भत्तघरे तेणेव उवागच्छइ ' ६२४ દિશા સામું જોયા પછી જયાં ભકત ગૃહ -ભેજનશાળા-સેડું હતું ત્યાં પહોંચી ગઈ. 'उवागच्छित्ता लोहदंडं परामुसई' पडायतir तो स्थणे सो मे सोड
ने पायो. 'परामुसित्ता लोहदंडं तावेई' भने पछी तेने तपा०यो 'ताविता' त५पाने पछी ते 'तत्तं समजोइभूयं फुल्लकिंमुयसमाणं' तपासो मनिसमान सोशु-मरानi Yस समान वाया थये। तेन 'संडासएणं गहाय' बढानी सासी 43 ५४ीने 'जेणेव सिरी देवी तेणेव उवागच्छइ' ल्यां श्रीदेवी
ती त्यां 5. ' उवागच्छित्ता सिरीदेवीए अपाणंसि पक्खिवेइ' ने तुरत તેણે એ લેહદંડને શ્રીદેવીના અપાન ભાગ-ગુપ્ત ભાગમાં પ્રવેશ કરાવ્ય'तए णं सा सिरी देवी महया२ सदेणं आरसित्ता कालधम्मुणा संजुत्ता'
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #697

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० ९, देवदत्तावर्णनम्
॥ मूलम् ॥ तए णं तीसे सिरीदेवीए दासचेडीओ आरडियसदं सोचा णिसम्म जेणेव सिरी देवी तेणेव उवागच्छंति, उवागच्छित्ता देवदत्तं देवि तओ अवकम्ममाणिं पासंति, पासित्ता जेणेव सिरी देवी तेणेव उवागच्छंति, उवागच्छित्ता सिरि देवि णिप्पाणं णिच्चे जीवविप्पजढं पासंति पासित्ता 'हाहा अहो अकजं' तिकटु रोयमाणीओ कंदमाणीओ विलवमाणीओ जेणेव पूसणंदि राया तेणेव उवागच्छंति, उवागच्छित्ता पूसणंदि रायं एवं वयासी एवं खलु सामी ! सिरी देवी देवत्ताए देवीए अकाले चेव जीवियाओ ववरोविया। तए णं से पूसणंदी राया तासिं दासचेडीणं अंतिए एयम सोचा णिसम्म महया माइसोएणं अप्फुण्णे समाणे फरसुणियत्ते विव चंपगपायवे धसत्ति धरणीतलंसि सव्वंगेहिं सण्णिवडिए ॥ सू० १९ ॥
टीका। 'तए णं तीसे' इत्यादि ।
'तए णं' ततः खलु 'तीसे सिरीदेवीए' तस्याः श्रीदेव्याः 'दासचेडीओ' दासचेटयः 'आरडियसई' आरटितशब्दम् आर्तनादं चीत्कारशब्दं 'सोचा' श्रुत्वा सद्देणं आरसित्ता कालधम्मुणा संजुत्ता' उसके बाद श्रीदेवी बडे उचे स्वर से चिल्ला२ कर कालधर्म को प्राप्त हो गई-मर गई ॥ सू. १८॥
'तए णं तीसे' इत्यादि ।
'तए णं' जब 'तीसे सिरीदेवीए दासचेडीओ' श्रीदेवी की दासियोंने 'आरडियसदं सोचा' उसके चिल्लाने की आवाज सुनी तब वे આ પ્રમાણે લેઢાને દંડ ગુપ્તદ્વારમાં બેસવાથી શ્રીદેવી ભારે ઉંચા સ્વરથી રુદન કરતી કરતી શેક કરીને મરણ પામી ગઈ. (સૂ૦ ૧૮) ___ 'तए णं तीसे' या.
'तए ण' यारे 'तीसे सिरीदेवीए दासचेडीओ' श्रीवानी हासीमेामे 'आरडियसई सोच्चा' तेना २७वाना अपने समय त्यारे तेथे सindi or
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #698

६८०
विपाकश्रुते
'णिसम्म' निशम्य = श्रीदेव्या अयं चीत्कार इति हृद्यवधार्य 'जेणेव सिरी देवी' यत्रैव श्रीदेवी 'तेणेव उवागच्छति' तत्रैवोपागच्छन्ति 'उवागच्छित्ता' उपागत्य तत्र 'देवदत्तं देवं देवदत्तां देवीं 'तओ' ततः तस्मात्स्थानात् 'अवकम्ममाणि' अपक्रामन्तीम् = अवगताम् 'पासंति' पश्यन्ति, 'पासित्ता' दृष्ट्वा 'जेणेव सिरी देवी' यत्रैव शयनीये श्रीदेवी अस्ति 'तेणेव उवागच्छति' तत्रैवोपागच्छन्ति, 'उवागच्छित्ता' उपागत्य 'सिरिं देविं' श्रियं देवीं 'णिष्पाणं' निष्प्राणां= प्राणरहितां 'णिच्चे' निश्रेष्टां= चलनादिक्रियावर्जितां 'जीवविप्यजढं' जीवविमयुक्तां=जीवरहितां 'पासंति' पश्यन्ति, 'पासितां' दृष्ट्वा 'हाहा अहो अकज्जं' हा हा अहो अकार्यम् = अकृत्यमिदं जातम् 'त्तिकट्टु' इति कृत्वा = इत्युक्त्वा 'रोयमाणीओ३' रुदत्यः 'हा मातः' इति, 'कंदमाणीओ' कन्दन्त्यः उच्चैः स्वरेण रोदनं कुर्वत्यः 'विलवमाणीओ' विलपन्त्यः- मस्तकादिस्फोटनपूर्वक हा ! अस्माकं किं भविष्यतीति विलापं कुर्वत्यः जेणेव पुसणंदी राया' यत्रैव पुष्पनंदी राजा 'तेणेव उवागच्छति' सुनते ही ' णिसम्म ' आवाज यह श्रीदेवी की है ऐसा विचार कर 'जेणेव सिरी देवी तेणेय उवागच्छंति' जहां वह श्रीदेवी थी वहाँ गयीं । 'उवागच्छित्ता देवदत्तं देवि तओ अवक्कम्ममाणि पासंति' जाते ही उन्होंने वहां से देवदत्ता देवी को निकलते हुए देखा । 'पासिता जेणेव सिरी देवी तेणेव उवागच्छंति' देख कर वह श्री देवी जहां सोती थी फिर ये वहां पहुँचीं । 'उवागच्छित्ता सिरिदेवि णिप्पाणं णिच्चेडं जीवचिप्पजढं पासंति' पहुँचते ही उन्होंने श्रीदेवी को निष्प्राण, निश्श्रेष्ट एवं जीवन से रहित देखा । 'पासित्ता हा हा अहो अकज्जंति कट्टु रोयमाणीओ कंदमाणीओ विलवाणीओ' देख कर वे सबकी सब 'हा ! हा ! यह महा अनर्थ हुआ, ऐसा कहती हुई रोने लगीं, आक्रन्दन करने लगीं और सिर पीटती हुई विलाप करने लगीं । ' जेणेव पूसणंदी राया तेणेव उवागच्छति ' रोती 'णिसम्म' मा भवान-ध्वनि श्रीदेवीने। छे, मेव। विचार उरीने 'जेणेव सिरी देवी तेणेव उवागच्छंति ' नयां श्रीदेवी हुती त्यां ग ' उवागच्छित्ता देवदत्तं देविं ae aaraम्ममाणि पासंति' त्यांत ते हासी त्यां भागणथी देवदत्ता हेवीने निम्ता यां, 'पासित्ता जेणेव सिरीदेवी तेणेव उवागच्छंति ' लेने ते श्रीदेवी नयां सुतां तां त्यांते यहीं थी 'उवागच्छित्ता सिरिं देवि णिप्पाणं णिच्चे जीवविप्पजढं पासंति' पहयतां तेोये ते श्रीदेवीने निष्प्राणु निश्श्रेष्ट मेरो } लवनरहित अवस्थामां लेया, 'पासित्ता हा हा ! अहो ! अकज्जं ति कटटु रोयमाणीओ कंदमाणीओ विलमाणीओ ' लेाने ते तमाम हासी वर्ग
હાહા, આ મહા અનથ થયા, એ પ્રમાણે કહેતી અને રડવા લાગી, આમ્રુદન
66
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #699

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० ९, देवदत्तावर्णनम् तत्रैवोपागछन्ति 'उवागच्छित्ता उपागत्य 'पूसणंदि रायं' पुष्पनन्दिनं राजानम् 'एवं बयासी' एवमवादिषुः-'एवं खलु सामी' हे स्वामिन् ! 'सोरी देवी' श्रीदेवी 'देवदत्ताए देवीए' देवदत्तया देव्या 'अकाले चेव अकाल एव 'जीवियाओ ववरोविया जीविताद व्यपरोपिता-मारिता । 'तए णं' ततः खलु स पूसणंदी राया' पुष्पनन्दी राजा 'तासिं दासचेडीणं' तासां दासचेटीनाम् अंतिए' अन्ति के समीपे 'एयमटुं' एतमर्थ मातृमरणरूपं वृत्तान्तं 'सेच्चिा' श्रुत्वा 'णिसम्म' निशम्य = देवदत्तया देव्या मारितः इति हृयवधार्य 'महया माइसोएणं' महता मातृशोकेन 'अप्फुण्णे समाणे' आस्पृष्टः सन् आक्रान्तः सन् मूर्छाऽवस्थां प्राप्य 'फरमुणियत्ते विव चंपगपायवे' परशुनिकृत्त इव चम्पकपादपः कुठारच्छिन्नचम्पकक्ष इच 'धसत्ति' धस इति शब्दपूर्वकं 'धरणीयलंसि' धरणीतले भूमौ 'सव्वंगेहि' सर्वाङ्गैः 'सण्णिवडिए' संनिपतितः ॥ सू० १९ ॥ बिलखती हुई फिर वे जहां पुष्पनंदी राजा थे वहां पहुंची 'उवागच्छित्ता पूसणंदि रायं एचं वयासी' पहुचते ही उन्होने पुष्षनंदी राजा से इस प्रकार कहा, 'एवं खलु सामी ! सिरी देवी देवदत्ताए देवीए अकाले चे जीवियाओ ववरोविया' हे स्वामिन् सुनिये ! श्रीदेवी आज देवदत्त देवी द्वारा अकाल में ही अपने जीवन से विपमुक्त करा दी गई है 'तए णं से पूसणंदी राया तासिं दासचेडीणं अंतिए एयमढे सोच्चा णिसम्म महया माइसोएणं अप्फुण्णे समाणे फरमणियत्ते विष चंपगपायवे धरणि धरणीतलंसि सव्वंगेहि सण्णिवडिए' इस प्रकार पुष्पनंदी राजा उन दासियो के पास से इस बात को सुन कर और विचार कर असह्य मातृवियोग-जन्य शोक से आक्रान्त होता हुआ फरसा से काटे गये ४२१। as मने माथु जुटीन पिला५ ४२५. सी. 'जेणेव पूसणंदी राया तेणेव उवागच्छंति' शती विan५ ४२ती ४२ती च्या ५०५नही राहता त्या पडाया. उवागच्छित्ता पूसणंदि रायं एवं वयासी' पायाने तेथे पनाही २० पासे मा प्रमाणे पात : ' एवं खलु सामी ! सिरीदेवी देवदत्ताए देवीए अकाले चेव जीवियाओ ववरोविया' स्वाभिन सालो ! मारे श्रीदेवी देवताहेवी દ્વારા અકાલે જીવન પુરૂ કરી ગયાં. અર્થાત અકાળે દેવદત્તાએ શ્રીદેવીના જીવનને मत माया-(भृत्यु थु) 'तए णं से पूसणंदी राया तासिं दासचेडीणं अंतिए एयमé सेोच्चा णिसम्म महया भाइसीएणं अप्फुण्णे समाणे फरसुणियत्ते विव चंपगपायचे धसत्ति धरणीतलंसि सच्चंगेहिं सचिडिए' २५ प्रमाणे ०५नाही રાજા તે દાસીઓ પાસેથી એ વાત સાંભળીને અને વિચાર કરીને માતાના વિયેગના અસહ્ય શોકથી આક્રાન્ત થઈને કુહાડાથી ચંપકના વૃક્ષને કાપતાં જેમ “ધ” શબ્દ થાય
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #700

६८२
विपाकश्रुते ॥ मूलम् ॥ तए णं से पूसणंदी राया मुहत्तरेणं आसत्थे समाणे बहुहि२ राईसरजाव सत्थवाहेहि मित्त जाव परियणेण य सद्धिं रोयमाणे३ सिरीए देवीए महया इढि० णीहरणं करेइ, करित्ता आसुरुत्ते देवदत्तं देवि पुरिसेहि गिण्हावेइ, गिहावित्ता एएणं विहाणेणं वज्झं आणवेइ । एवं खल गोयमा ! देवदत्ता देवी पुरापोराणाणं जाव विहरइ ॥ सू० २० ॥
टीका 'तए णं से' इत्यादि । 'तए णं से' ततः खलु स 'पूसणंदी राया' पुष्पनन्दी राजा 'मुहुत्तंतरेण मुहूर्तान्तरेण-किञ्चित्कालेन 'आसत्थे समाणे' आस्वस्था लब्धचेतनः सन् 'बहुर्हि' बहुभिः 'राईसर जाव सत्थवाहेहि' राजेश्वरयावत्सार्थवाह:-राजेश्वरतलबरमाडम्बिककौटुम्बिकेभ्यश्रेष्ठिसेनापतिसार्थवाहैः मित्त जाव परियणेण य' मित्रयावत्परिजनेन-मित्रज्ञातिनिजकस्वजनसम्बन्धिपरिजनेन च 'सद्धिं' सार्ध 'रोयमाणे३' रुदन् ‘कंदमाणे ' क्रन्दन् उच्चैः-स्वरेण ' हा मातः ? क्व गतासि ?' इत्यादि, 'विलवनाणे' विलपन्='हे मातः ! तव चंपक वृक्ष की तरह धस शब्द पूर्वक सर्वाङ्गों सहित-एकदम जमीन पर गिर गया ॥ सू० १९ ॥
'तए णं से' इत्यादि ।
'तए णं से' इसके बाद से पूसणंदी राया' उस पुष्पनंदी राजाने 'मुहत्तरेणं' कुछ कालके पश्चात् 'आसत्थे समाणे सचेत होकर 'बहुहिँ राईसर जाव सत्यवाहेहिं मित्त जाच परियणेण य' बहुत से राजेश्वर, तलवर, माडम्बिक, कौटुम्बिक, इभ्य, श्रेष्ठी, सेनापति एवं सार्थवाहों तथा मित्र से लेकर परिजनों के 'सद्धिं' साथ 'रोयमाणे३' मिलकर रोते हुए आक्रन्दन करते हुए एवं 'हे मातः ! तुम आज हम को તે પ્રમાણે ધસ શબ્દપૂર્વક સર્વાગ સહિત એકદમ જમીન પર પડીગ યા. (સૂ) ૧૯)
'तए णं से' त्याkि.
'तए णं' ते पछी 'से पूसणंदी राया' ते पन मे 'मुहुत्तरेणं' थोडा समय गया पछी ' आसत्थे समाणे' सन्यत छन 'बहुहिं राईसर जाव सत्यवाहेहि मित्त जाव परियणेण य' धejipe A२३२, तप२, Hisfa. . ४ि, ४०य श्रेष्टि, सेनापति, सार्थवाडी तथा भित्रयी परिनानी 'सद्धि' साथै 'रोयमाणे३' मी शता-३४न ४२तमाहन ४२॥ ५४ भात !
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #701

६८३
विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० ९, देवदत्तावर्णनम् विरहः शल्यवदन्तरं दहति ' इत्यादि-विलापं कुर्वन् 'सिरीए देवीए ' श्रियो देव्याः 'महया इढि०' महता ऋद्धिसत्कार-समुदयेन 'णीहरणं करेई निर्हरणं करोति-अग्निसंस्कारं करोति । 'करित्ता' कृत्वा 'आसुरुत्ते' आशुरुष्टः-अतिकुषितः 'देवदत्तं देवि' देवदत्तां देवीं 'पुरिसेहि' पुरुषैः-राजपुरुषैः 'गिण्हावेई' ग्राहयति, 'गिहावित्ता' ग्राहयित्वा एएणं 'विहाणेणं' एतेन प्रत्यक्षदृष्टेन विधानेन प्रकारेण 'वज्झं' वध्याम् 'इयं हन्तव्या' इति 'आणवेइ' आज्ञापयति । __एवं खलु 'गोयमा' हे गौतम ! 'देवदत्तादेवी' देवदत्ता देवी 'पुरापोराणाणं' पुरापुराणानां पूर्वभवकृतानां 'जाव' यावत्-दुश्चीर्णानां दुष्पतिक्रान्तानाम् अशुभानां पापानां कर्मणां पापकं फलवृत्तिविशेषं प्रत्यनुभवन्ती 'विहरई' विहरति ।।सू०२०॥
॥ मूलम् ॥ देवदत्ता णं भंतें ! देवी इओ कालमासे कालं किच्चा छोड कर कहां चली गई, तुम्हारा विरह हमें इस समय शल्य के समान अरुन्तुद हो रहा है, तुम्हारे वियोग से मेरा हृदय फटा जा रहा है, इस रूप से विलाप करते हुए 'सिरीए देवीए महया इढि० णीहरणं करेइ' श्रीदेवी की बडे उत्सव के साथ श्मशान यात्रा-अर्थी निकाली 'करित्ता' अग्नि संस्कार हो जाने के पश्चात् उसने फिर 'आसुरुत्ते' अत्यंत कुपित होकर 'देवदत्त देवि देवदत्ता देवी को 'पुरिसेहि गिण्हावेई' राजपुरुषों द्वारा पकडवा लिया । 'गिहावित्ता एएणं विहाणेणं वज्झं आणवेइ' और पकडवा कर इस प्रत्यक्ष दृष्ट विधि के अनुसार वध्य घोषित किया है।
एवं खलु गोयमा !' इस प्रकार हे गौतम ! 'देवदत्ता देवी' देवदत्ता देवी 'पुरापुराणाणं जाव विहरइ' पूर्वभव में किये हुए दुश्चीर्ण, दुष्प. तिक्रान्त एवं अशुभतम पाप कर्मों के विशेष फलको भोंग रही है।सू०२०॥ તમે આજ અમને છોડીને કયાં ચાલ્યા ગયાં, તમારા વિગથી મારૂં. હદય ફરી तय छ, मा प्रभाव विमा५ ४२ता ५४ 'सिरीए देवीए महयाइढि० णीहरणं करेइ' श्रीदेवीनी मोटर सपनी साथै श्मशान यात्रा stढी 'करित्ता' भनि २४२ ४ा पछी ते 'आसुइत्ते' अत्यंत अ५ ७शन 'देवदत्तं देवि ' हत्ता वान 'पुरिसेहिं गिण्हावेइ' रापुरुषो द्वारा ५४वी सीधी. 'गिहावित्ता एएणं विहाणेणं वझं आणवेइ' भने प्रत्यक्ष पुरावाने ॥२णे तेपत्ताध्य छे मे प्रमाणे ॥२७साधु:
'एवं खलु गोयमा ! ' मा प्रभार गौतम ! 'देवदत्ता देवी' हैवहता हैवी 'पुरापुराणाणं जाव विहरई' पूनम ४२ हुश्शी), प्रतिsia અને અશુભતમ પાપ કર્મોના વિશેષ ફળને ભેગવી રહી છે. (સૂ૦ ૨૦)
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #702

६८४
विपाकश्रुते कहिं गच्छिहिइ कहिं उववजिहिइ ? गोयमा! असीई वासाइं परमाउयं पालित्ता कालमासे कालं किच्चा इमीसे रयणप्पभाए पुढवीए सागरोवमहिइएसु नेरइएसु रइयत्ताए उववजिहिइ । संसारो तहेव । तओ अणंतरं उव्वहिता गंगपुरे णयरे हंसत्ताए पञ्चायाहिइ । से णं तत्थ साउणिएहिं वधिए समाणे तत्थेव गंगपुरे णयरे सेट्रिकुलंसि पुत्तत्ताए उववजिहिइ, बोहिं० सोहम्मे० महाविदेहे सिज्झिहिइ५॥णिक्खेवोत्ति बेमि ॥सू०२१॥
॥ नवमं अज्झयणं समनं ॥
टीका 'देवदत्ता णं भंते' इत्यादि ।
गौतमः पृच्छति-'देवदत्ता णं' देवदत्ता खलु 'भंते' हे भदन्त ! देवी 'इओ' इतः-अस्माद् भवात् कालमासे कालं किच्चा कालमासे कालं कृत्वा 'कहिं गच्छिहिइ ' कुत्र गमिष्यति ‘कहिं उवजिहिइ' कुत्रोत्पत्स्यते ? भगवानाह'गोयमा' हे गौतम ! 'असीइं वासाई' अशीतिं वर्षाणि 'परमाउयं परमायुष्कम् उत्कृष्टपायुः ‘पालित्ता' पालयित्वा 'कालमासे कालं किच्चा' कालमासे कालं
'देवदत्ता णं भंते' इत्यादि।
गौतमने पुनः पूछा 'भंते' हे भदन्त ! 'देवदत्ता णं देवी' यह देवदत्ता देवी अब 'इओ कालमासे कालं किच्चा' इस भव से मर कर 'कहिं गच्छिहिई' कहाँ जायगी ? 'कहिँ उववजिहिई' कहां उत्पन्न होगी? 'गोयमा' हे गौतम ! सुनो, यह 'असीइं वासाइं परमाउयं पालित्ता' अस्सी वर्ष की अपनी उत्कृष्ट आयु का परिपालन कर 'कालमासे कालं किच्चा'
'देवदत्ता णं भंते' त्याह.
गौतमे ३१ पूछयु भंते' हे महन्त ! 'देवदत्ता णं देवी' ते हेपत्ता हेवी डये 'इओ कालमासे कालं किच्चा' - ममाथी भ२ पाभीन 'कहिं गच्छिहिइ' ४५i vथे ? 'कहिं उनवज्जिहिइ ' ४यां अपन्न थरी ? ' गोयमा' डे गौतम ! साला, ते 'असीइं वासाइं परमाउयं पालित्ता' मेसी पानी पोतानी कृष्ट आयुष्यने लोगवीन 'कालमासे कालं किच्चा' भृत्युना समये भ२७५ पामीन
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #703

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० ९, देवदत्तावर्णनम्
६८५
कृत्वा 'इमीसे रयणप्यभाए पुढवीए' अस्यां रत्नप्रभायां पृथिव्याम् 'उक्कोसेणं सागरोवमसि णेरइएस' उत्कृष्टं सागरोपमस्थितिकेषु नैरयिकेषु 'णेरइयत्ताए' नैरयिकतया 'उववज्जिहिर' उत्पत्स्यते । 'संसारो तहेब ' संसारस्तथैव भवाद् भवान्तरभ्रमणं प्रथमाध्ययनवद् विज्ञेयम् । 'तओ' ततः पृथिवीकायात् 'अनंतरं' अनन्तरम् 'उव्वद्वित्ता' उद्घृत्य निस्सृत्य 'गंगपुरे णयरे' गङ्गपुरे नगरे 'हंसत्ताए पच्चाया हंसतया प्रत्यायास्यति हंसो भविष्यतीत्यर्थः । ' से णं' स खलु देवदत्ताजीवः 'तत्थ' तत्र हंसभवे 'साउणिएहिं' शाकुनिकैः = पक्षियातकैः 'वधिए समाणे' वधितः=मारितः सन् ' तत्थेव गंगपुरे णयरे ' तत्रैव गङ्गपुरे नगरे 'सेकुलसि' श्रेष्टिकुले 'पुत्तत्ताए उववज्जिहिर' पुत्रतया उत्पत्स्यते । 'बोहिं० '
बोधं प्राप्स्यति । ततः 'सोहम्मे० ' सौधर्मे = सौधर्मकल्पे देवो भविष्यति । ततः ' महाविदेहे ' महाविदेहे वर्षे 'सिज्निeिs ५' सेत्स्यति ॥ 'णिक्खेवो'
मरण के अवसर में मर कर 'इमीसे रयणप्पभाए पुढवीए सागरोवमहिइसु' इसी रत्नप्रभा पृथ्वी के१ सागर की स्थितिवाले 'नेरइएस ' नरक में 'णेरइयत्ताए' नारकी के रूप में 'उववज्जिहि ' उत्पन्न होगी । इसका भव से भवान्तर में भ्रमण प्रथम अध्ययन में कहे हुए मृगापुत्र के अनुसार समझ लेना चाहिये । 'तओ अनंतरं उच्चट्टित्ता' इसके अनंतर वहां से पृथिवीकाय से निकल कर 'गंगपुरे णयरे' गंगपुर नगर में 'हंसत्ताए पचायाहि ' यह हंसरूप से उत्पन्न होगी । 'सेणं तत्थ साउणिएहिं धिए समाणे तत्थेव गंगपुरे णयरे सेहिकुलंसि पुत्तत्ताए उववज्जिहि' वहां यह शिकारी द्वारा मारी जाकर पश्चात् उसी गंगपुर नगर में किसी सेठ के घर पर पुत्ररूप से उत्पन्न होगी 'बोहिं० सोहम्मे ० महा विदेहे सिज्झिहि' वहां यह बाधि को पायगी, संयम लेकर मर 'इमी से रयणप्पभाए पुढवीए सागरोवपमटिइएस' मे रत्नप्रला पृथिवीना मे४ सागरनी स्थितिवाणा 'नेरइएस' नरम्भां ' णेरइयत्ताए ' नारडोना ३५मा 'उबवज्जिहिइ' उत्पन्न थशे. तेनुं मे लवथी जील लवमां-लवान्तरमा भ्रमण તે પ્રથમ अध्ययनमां !हेवामां आवेला भृगापुत्रनाप्रमाणे ली बेधुं 'तओ अनंतरं उब्वट्टित्ता' ते पछी त्यांथी पृथिवीडायथी नीलीने 'गंगपुरे गयरे' गंगपुर नगरमा 'हंसत्ताए पच्चायाहि' ते उस ३पथी उत्पन्न थशे. 'से णं तत्थ साउणिएहिं वधिए समाणे तत्थेव गंगपुरे णयरे सेट्ठिकुलंसि पुत्तत्ताए उववज्जिहिर' त्यां ते शिरी દ્વારા માર્યા જશે, પછી તે ગ ંગપુર નગરમા કેઇ એક શેઠના ઘેર પુત્ર રૂપથી ઉત્પન્ન थथे 'बेहिं० सोहम्मे० महाविदेहे सिज्जिहिइ' त्यां आगण ते मोधिरत्न यामशे
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #704

विपाकश्रुते निक्षेपः समाप्तिवाक्यं पूर्ववत् । स चैवम्-एवं खलु हे जम्बूः ! श्रमणेन भगवता महावीरेण यावत् सिद्धिगतिस्थानं संप्राप्तेन दुःखविपाकानां-दुःखविपाकनामकस्य प्रथमश्रुतस्कन्धस्य नवमस्याध्ययनस्यायमर्थः प्रज्ञप्त इति । 'त्ति बेमि, इति ब्रवीमीति पूर्ववत् ॥ सू० २१ ॥ ॥ इति श्री-विश्वविख्यात-जगवल्लभ-प्रसिद्धवाचक-पञ्चदशभाषाकलितललितकलापालापक-प्रविशुद्धगद्यपद्यनैकग्रन्थनिर्मायक-वादिमानमर्दक-श्रीशाहूच्छत्रपतिकोल्हापुरराजप्रदत्त- जैन शास्त्राचार्य '-पदभूषित-कोल्हापुरराजगुरु-बालब्रह्मचारि-जैनाचार्य-जैनधर्मदिवाकर-पूज्यश्री-घासीलालव्रतिविरचितायां विपाकश्रुते दुःखविपाकनामक-प्रथमश्रुतस्कन्धस्य विपाकचन्द्रिकाख्यायां व्याख्यायाम् 'देवदत्ता'
नामक-नवममध्ययनं सम्पूर्णम् ॥ १। ॥ ९ ॥
कर सौधर्म स्वर्ग में देव होगी, वहां से च्यवकर महाविदेह में जन्म लेकर वहां से सिद्धिगति को प्राप्त करेगी। 'णिक्खेवो' सुधर्मा स्वामी कहते हैं-हे जंबू! श्रमण भगवान महावीर स्वामीने इस नववें अध्ययनका जो भाव फरमाया है 'त्तिबेमि' उसी प्रकार मैंने तुम से कहा है। सू०२१॥
॥ इति श्री विपाकश्रुतके दुःखविपाकनामक प्रथमश्रुतस्कन्ध की 'विपाकचन्द्रिका' टीका के हिन्दी अनुवाद में 'देवदत्ता' नामक नवम अध्ययन सम्पूर्ण ॥ १-९॥
સંયમ લઈને મરણ પામ્યા પછી સૌધર્મ સ્વર્ગમાં દેવ થશે, ત્યાંથી ચવીને મહાविहेमा म सधन त्यांथी सिद्धितिने प्राप्त २0. 'णिक्खेवो' सुधा स्वामी કહે છે. હે જમ્મુ ! શ્રમણ ભગવાન મહાવીર સ્વામીએ આ નવમા અધ્યયનના જે माप 3 ता 'त्तिबेमि' ते प्रमाणे में तमने ॥ छ. (सू० २१)
भात विश्रुता 'दुःखविपाक' मा प्रथम श्रुतधनी 'विपाकचन्द्रिका' Aslil गुती मनुवामा
'देवदत्ता' नाम नभु अध्ययन सम्पू॥१६॥
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #705

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० ९, अञ्जूवर्णनम्
॥ अथ दशममध्ययनम् ॥ नवमाध्ययनश्रवणानन्तरं श्रीजम्बूस्वामी दशमाध्ययनविषये श्री. सुधर्मस्वामिनं पृच्छति-'जइ णं भंते' इत्यादि ।
॥ मूलम् ॥ जइ णं भंते ! समणेणं भगवया महावीरेण दसमस्स उक्खेवो । एवं खलु जंबू ! तेणं कालेणं तेणं समएणं वद्धमाणपुरे णामं णयरे होत्था । विजयवद्धमाणे उजाणे । मणिभद्दे जक्खे। विजयमित्ते राया। तत्थ णं धणदेवे णाम सत्थवाहे होत्था अड्ढे० । तस्स णं पियंगू णामं भारिया । अंजू दारिया जावसरीरा ॥ सू० १ ॥
टीका 'जह णं भंते' इत्यादि ।
'जइ णं भंते' यदि खलु हे भदन्त ! 'समणेणं भगवया महावीरेणं' श्रमणेन भगवता महावीरेण 'दसमस्स' दशमस्य-दशमाध्ययनस्य 'उक्खेवो' उपक्षेपः प्रारम्भवाक्यं, तथाहि-'जाव संपत्तेणं दुहविवागाणं नवमस्स अज्झयणस्स अयमढे पण्णत्ने, दसमस्स णं भंते ! अज्झयणस्स दुहविवागाणं के अढे पण्णत्तें ? ।
दशमा अध्ययन । नवमें अध्ययन को सुनने के बाद श्रीजंबूस्वामी अब दशमें अध्ययन के विषय में श्रीसुधर्मास्वामी से पूछते हैं
'जइ णं भंते !' इत्यादि ।
सिद्धिस्थान प्राप्त श्री श्रमण भगवान महावीरने दुःखविपाक के नववें अध्ययन का अर्थ देवदत्ता के आख्यान से स्पष्ट किया है, तो उन्हीं श्रमण भगवान् महावीरने दशमें अध्ययन का क्या भाव
દશમું અધ્યયન નવમું અધ્યયયન સાંભળ્યા પછી શ્રી જખ્ખ સ્વામી હવે દશમા અધ્યયનના વિષયમાં શ્રી સુધર્મા સ્વામીને પૂછે છે
'जइ णं भंते' त्या
સિદ્ધિસ્થાનને પામેલા શ્રી શ્રમણ ભગવાન મહાવીરે દુઃખવિપાકના નવમાં અધ્યયનનો અર્થ દેવદત્તાના આખ્યાનથી સ્પષ્ટ કર્યો છે તે તેજ શ્રમણ ભગવાન
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #706

६८८
विपाकश्रुते तए णं से मुहम्मे अणगारे जंबू अणगारं एवं वयासि' इति । यावत् सिद्धिगतिनामधेयं स्थानं संप्राप्तेन दुःखविपाकनां नवमस्याध्ययनस्य अयमर्थः पूर्वो. तपकारो देवदत्ताचरित्ररूपो भावः प्रज्ञप्तः स मया श्रुतः, किन्तुदशमस्य खलु हे भदन्त ! अध्ययनस्य दुःखविपाकानां कोऽर्थः कीदृशोऽर्थः ‘पण्णत्ते' प्रज्ञप्तः। 'तए णं से सुहम्मे अणगारे जम्बू अणगारं' ततः खलु स सुधर्माऽनगारः जम्बूमनगारम् ‘एवं वयासि' एवमवादी-एवं खलु जंबू' एवं खलु हे जम्बूः 'तेणं कालेणं तेणं समएणं' तस्मिन् काले तस्मिन् समये ‘वद्धमाणपुरे णाम णयरे होत्था' वर्धमानपुरं नाम नगरमासीत् , तत्र 'विजयवद्धमाणे उज्जाणे' विजयवर्धमाननामकमुद्यानम् आसीत् । तस्मिन् उद्याने 'मणिभद्दे जक्खे' मणिभद्रो यक्ष आसीत् । तत्र नगरे — विजयमित्ते राया' विजयमित्रो नाम राजा आसीत् । 'तत्थ थे' तस्मिन् खलु नगरे 'धणदेवे णामं सत्यवाहे होत्था' धनदेवो नाम सार्थवाह आसीत् । स कीदृशः ? 'अड्ढे०' आढयो यावदपरिभूतः 'तस्स णं' तस्य खलु धनदेवसार्थवाहस्य 'पियंगू णामं भारिया' प्रियगुर्नाम भार्या, 'अंजू दारिया' अञ्जूर्दारिका-अज्जूनाम्नी पुत्री आसित् । सा कीदृशीप्ररूपित किया है ? श्री सुधर्मास्वामी कहते हैं 'एवं खलु जंबू' हे जम्बू ! 'तेणं कालेणं तेणं समएणं' उस काल में और उस समय में 'वद्धमाणपुरे णाम णयरे होत्था' वर्द्धमानपुर नामका एक नगर था । 'विजयवद्धमाणे उज्जाणे' उसमें विजयवर्तमान नामका उद्यान था । 'मणिभद्दे जक्खे' उसमें मणिभद्र यक्ष रहता था । 'विजयमित्ते राया' विजयमित्र राजा इस नगर के शासक थे । 'तत्थ णं धणदेवे णामं सत्यवाहे होत्था' यहां पर एक सार्थवाह भी रहता था, जिसका नाम धनदेव था । 'अड्ढे०' यह विशेष धनाढ्य था। 'तस्स णं पियंगू णामं भारिया' इसकी भार्या का नाम प्रियंगु था। 'अंजू दारिया जावसरीरा' મહાવીરે દશમા અધ્યયનના ભાવ શું કહેલા છે ? શ્રી સુધર્મા સ્વામી કહે છે, 'एवं खलु जंबू' यू ! 'तेणं कालेणं तेणं समएणं' ते se भने ते समयने विष 'वद्धमाणपुरे णाम णयरे होत्था' पद्धभानपुर नामनु मे ॥२ तु 'विजयवद्धमाणे उज्जाणे' ते पिय पद्धभान नाभने। पीय! तो, 'मणिभद्दे जक्खे' तेमा मणिम नामने। यक्ष २डेतो तो. 'विजयमित्ते राया' पियभित्र रात से नारन रात तो 'तत्थ णं धणदेवे णामं सत्थवाहे होत्था' त्यां मामे सावा पण रडतो तो, नाम धनदेव तु. 'अडढे० ' ते विशेष प्रारे धनाढय-श्रीमत हतो, ' तस्स णं पियंगू णामं भारिया' तेनी
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #707

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० १०, अञ्जूवर्णनम् त्याह-'जावसीरा' यावतशरीरा-अत्र यावच्छब्देन-'अहीणपडिपुण्णपंचिंदियसरीरा जोव्वणेण य लावण्णेणे य उक्किट्ठा उक्किट्ठसरीरा' इति बोध्यम् । अहीनपरिपूर्णपञ्चेन्द्रियशरीरा यौवनेन च लावण्येन च उत्कृष्टा उत्कृष्टशरीराऽऽसीत् ।। सू. १॥
॥ मूलम् ॥ समोसरणं । परिसा णिग्गया जाव पडिगया। तेणं कालेणं तेणं समएणं समणस्स ३ जेठे जाव अडमाणे विजयमित्तस्स गिहस्स असोगवणियाए अदूरसामंतेणं वीइवयमाणे पासइ एगं इत्थियं सुक्कं भुक्खं लुक्खं णिम्मंसं किडिकिडियाभूयं अहिचम्मावणद्धं णीलसाडगणियत्थं कटाई कलुणाई विस्सराइं कूयमाणं पासइ, पासित्ता चिंता तहेव जाव एवं वयासी-एसणं भंते ! इत्थिया पुव्वभवे का आसि ? वागरणं ॥ सू०२॥
'समोसरणं इत्यादि।
'समोसरणं' समवसरणं-तस्य नगरस्य विजयवर्धमानोद्याने भगवत आगमनं संजातम् । ' परिसा णिग्गया' परिषन्निर्गता भगवदागमनं श्रुत्वा नगरजनसंहतिभगवन्तं वन्दितुं निस्मृता, जाव पडिगया' यावत् प्रतिगता इनके अंजू नाम की एक पुत्री थी । जो अहीन एवं प्रतिपूर्ण पाँचों इन्द्रियों से विशिष्टशोभास्पदशरीरवाली थी । यौवन और लावण्य से जो उत्कृष्ट थी इसीसे जिसका शरीर भी बहुत ही उत्कृष्ट मालूम देता था ॥ सू० १ ॥ ___ 'समोसरणं' इत्यादि ।
उस नगर के विजयवर्धमान उद्यान में 'समोसरणं' श्री वीरप्रभु तीर्थंकर का आगमन हुआ। 'परिसा णिग्गया' भगवान का आगमन सुन कर नागरिक जन प्रभु को वंदन करने के लिये अपने२ घर से पत्नीनु नाम प्रियशु तु. 'अंज दारिया जावसरीरा' तने मधु नामनी मे પુત્રી હતી તે પાંચ ઇંદ્રિયેથી વિશેષશાભાસ્પદશરીરવાળી હતી, યૌવન અને લાવણ્યથી તે ઉત્કૃષ્ટ હતી, તેથી તેનું શરીર ઘણું જ સારું દેખાતું હતું. (સૂ૦ ૧)
'समोसरणं' त्यादि.
नाना वियव भान मायामा 'समोरसणं' श्री वीर प्रभु तीर्थ ४२नु भासमान यु. 'परिसा णिग्गया' भगवानk मागमन समजाने ना२४ न प्रभुना शन मने पहन ४२११ माटे पाताना धेरथी नीजीने ते मायामां माव्या. 'जाव
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #708

६९०
धर्मे श्रुत्वा परिषत् प्रतिगता - प्रतिनिवृत्ता ।
"
,
'तेणं कालेणं तेणं समएणं' तस्मिन् काले तस्मिन् समये 'समणस्स ३' श्रमणस्य भगवतो महावीरस्य 'जेट्टे' ज्वेष्ठोऽन्तेवासी गौतमगोत्र इन्द्रभूतिनमानगारः 'जाव' यावत्-भगवदाज्ञां गृहीत्वा वर्द्धमानपुरे नगरे उच्चनीचमध्यमकुलेषु सामुदानिक भिक्षाम् 'अडमाणे' अन् 'विजय मित्तस्स रणो गिहस्स' विजयमित्रस्य राज्ञो गृहस्य ' असेोगवणियाए' अशोकवनिकायाः 'अदूरसामंतेणं' 'अदूरसामन्तेन = नातिदूरेण नात्यासन्नेन पार्श्वभागत इत्यर्थः, 'वीइवयमाणे' व्यतिव्रजन् = गच्छन् 'पास' पश्यति, किं पश्यति? इत्याह- ' एगं इथियं, एकां स्त्रियम् कीदृशीम् ? इत्याह- 'सुक्कं' इत्यादि । 'सुक्कं ' शुल्कां शोणितापचयात्, 'भ्रुक्खं बुभुक्षितां क्षुधाबाहुल्यात् भोजनीयद्रव्याभावाच्च, 'लुक्ख' रूक्षां रूक्षशरीरां कान्तिराहित्यात्, 'णिम्स' निर्मासां मांसापचयात्, निकल कर उस बगीचे में एकत्रित हुए । 'जाव पडिगया' भगवान को वंदन कर धर्मदेशना सुन कर बाद में सबके सब राजा सहित अपने २ स्थान पर गये । 'तेणं कालेणं तेण समएणं समणस्स३ जेट्ठे जाव अमाणे' उसी काल और उसी समय में श्रमण भगवान महावीर प्रभु के बड़े शिष्य गौतमगोत्री श्री इन्द्रभूति मुनि जो विशिष्ट तपस्वी थे, वे छठके पारणा के निमित्त भगवान से आज्ञा प्राप्त कर वर्द्धमाननगर में भिक्षा के लिए गये और उच्चनीच आदि कुलों में इतस्ततः विचरण करते हुए । 'विजयमित्तस्स गिहस्स असोगवणियाए अदूरसामंतेणं वीइवयमाणे पास' विजयमित्र राजा के राजमहल की अशोकवाटिका के पास से होकर निकले इतने में उन्होंने वहां एक दृश्य देखा 'एगं इथियं सुक्कं भुक्वं लुक्व निम्मंसं किडकिडियाभूयं अद्विच
विपाकश्रुते
पडिगया' लगवानने वहन उरी धर्मदेशना सांलजी पछी राम सहित सौ पोताना स्थान पर गया. ' तेणं कालेणं तेणं समरणं समणस्स३ जेट्ठे जाव अडमाणे ' તે કાલ અને તે સમયને વિષે શ્રમણ ભગવાન મહાવીર પ્રભુના મોટા શિષ્ય ગૌતમ ગોત્રના શ્રી ઇન્દ્રભૂતિ મુનિ જે વિશેષ તપસ્વી હતા, તે છઠના પારણાનાં નિંમતે ભગ વાન પાસેથી આજ્ઞા મેળવીને વમાન નગરમાં ભિક્ષા માટે ગયા અને ઉચ્ચ-નીચ माहि मुझेोभां इरीने 'विजयमित्तस्स गिहस्स असेोगवणियाए अदूरसामंतेणं वीरवयमाणे पासइ વિજયમિત્ર રાજાના રાજમહેલની શેકવાટિકાની પાસે થઇને नीडज्या छे, भेटसामां तेभाणे त्यां यो दृश्यले ' एगं इत्थियं सुक्कं भुक्खं
,
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #709

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० १०, अञ्जूवर्णनम् 'किडिकिडियाभूयं' किटिकिटिकाभूतां-किटिकिटिका-उपवेशनादिक्रियायां निमीसत्वेनास्थ्यां शब्दः, तां भूता-माप्ता, तां-शब्दायमानास्थिकाम् 'अहिचम्मावणद्धं' अस्थिचर्मावनद्धाम् अस्थिचममात्रावशेषामित्यर्थः, ‘णीलसाडगणियत्थं' नीलशाटकनिवासितां अतिमलिनवस्त्रपरिधानामित्यर्थः, 'कट्ठाई' कष्टानि-कष्टाऽऽवेदकानि 'कलुणाई' करुणानि-करुणरसवन्ति — विस्सराई' विस्वराणि आर्तस्वरयुक्तानि वचनानि 'कूयमाण' कूजन्तों-सगद्गदं वदन्तीं 'पासइ' पश्यति, पासित्ता' दृष्ट्वा 'चिंता' चिन्ता तदर्शनेन गौतमस्य मनसि विचारः समुत्पन्नः ‘तहेव' तथैव= पूर्ववदेव 'जाव' यावत्-भरावतः समीपे गत्वा ‘एवं वयासी' एवमवादीत्म्मावणद्धं णीलसाडगणियत्थं कट्ठाई कलुणाई विस्सराई कूयमाणं पासई' वहां एक स्त्री एसी देखी जो शोणीत के अपचय से बिलकुल शुष्क हो रही थी, वेदना को बहुलता से जो कुछ भी नहीं खा पाती थी, इस लिये बुभुक्षित रहती थी। शरीर भी जिस का सर्वथा रूक्ष हो रहा था, इसीसे जिसके शरीर में कांति का तो नाम ही नहीं मिल रहा था । मांस के अपचय से जिसका शरीर निमांस हो रहा था, इसीसे जब यह उठती बैठती थी, तब इसकी संधियों की अस्थियों में "किटकिट' इस प्रकार का अव्यक्त शब्द होता था । शरीर में इसके नसाजाल और चमडे के सिवाय और कुछ नहीं दिखाई देता था । इसने सिर्फ१ नीली साडी ही पहिर रखी थी। इसके हार्दिक दुःख को व्यक्त करने वाले वे शब्द थे जो प्रतिसमय करुणारस से भीने हए इसके गदगद कंठ से निकलते रहते थे। ये विस्वर येआतस्वर से युक्त थे । 'पासित्ता चिंता तहेव जाव एवं वयासी-एस गं लुक्खं णिम्मसे किडि किडिकियाभूयं अद्विचम्मावणद्धं णीलसाडगणियत्थं कटाई कलुणाई विस्सराई कूयमाणं पासइ' त्यो ४ स्त्री सेवा हेभी सोही વ્યય થવાથી તદ્દન શુષ્ક થઈ ગઈ હતી, ઘણી જ વેદના થવાના કારણે કાંઈ પણ ખોરાક ખાઈ શકતી નહીં તેથી તે ભૂખી રહેતી હતી, જેનું શરીર પણ તદ્દન રૂક્ષ હતું તે કારણથી તેના શરીરમાં નામ માત્ર કાંતિ ન હતી, માંસના વ્યયથી શરીર પણ જેનું માંસરહિત થઈ રહેલું હતું, તેથી જ્યારે તે ઉઠતી બેસતી હતી ત્યારે તેના સાંધાઓમાં ‘કિટ-કિટ” આ પ્રકારના અવ્યકત અવાજ થતા હતા, જેના શરીરમાં નસેની જાળ અને ચામડા વિના બીજું કાંઈ પણ દેખાતું જ નહીં. જેણે ફકત ૧ લીલા રંગની સાડી પહેરી રાખી હતી. તેના હાદિકે દુઃખને જણાવનારા તે શબ્દ હતા, જે પ્રતિ સમય કરૂણા રસથી ભીંજાએલા અને તેના ગદ–ગ કંઠથી નિકળતા હતા. ते विर१२ ता-मात स्व२ ता. 'पासित्ता चिंता तहेव जाव एवं वयासी
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #710

६९२
विपाकश्रुते ‘एस णं भंते ' एषा खलु हे भदन्त ! 'इत्थिया' स्त्री 'पुत्वभवे' पूर्वभवे 'का आसी' काऽऽसीत् ? 'वागरणं' व्याकरणं तस्याः पूर्वभववर्णनं वक्ष्यमाणप्रकारेण भगवता कृतमिति भावः ॥ सू० २॥
॥ मूलम् ॥ __ एवं खलु गोयमा ! तेणं कालेणं तेणं समएणं इहेव जंबुद्दीवे दीवे भारहे वासे इंदपुरे णामं णयरे । तत्थ णं इंददत्ते राया, पुढवीसिरी णामं गणिया होत्था, वण्णओ । तए णं सा पुढवीसिरी गणिया इंदपुरे णयरे बहवे राईसरजावप्पभियओ बहुहिं चुण्णप्पओगेहि य जाव अभिओगित्ता उरालाई माणुस्सगाई भोगभोगाइं भुंजमाणी विहरइ । तए णं सा पुढवोसरि गणिया एयकम्मा४ सुबहुं पावं समजिणित्ता पणत्तीसं वाससयाइं परमाउयं पालित्ता कालमासे कालं किच्चा छट्टीए पुढवीए उक्कोसेणं बावीससागरोवमट्टिइएसु णेरइएसु णेरइयत्ताए उववण्णा । सा णं तओ उव्वहित्ता इहेव वद्धमाणणयरे धणदेवस्स सत्थवाहस्स पियंगुभारियाए कुच्छिसि दारियत्ताए उववण्णा । तए णं सा पियंगू भारिया णवण्हं मासाणं बहुपडिपुण्णाणं दारियं पयाया । णामं अंजू । सेसं जहा देवदत्ताए ॥ सू० ३ ॥ भंते ! इत्थिया पुव्वभवे का आसि ? वागरणं' दयनीय दशा में पडी हुई इस स्त्री को देख कर गौतम के मन में पूर्व अध्ययनों में कथित पद्धति के अनुसार विचार उत्पन्न हुआ। वे वहां से भगवान के समीप पहुंचे और बोले-हे भदन्त ! यह स्त्री पूर्वभव में कौन थी ? | गौतम की बात सुन कर प्रभुने उस स्त्री के पूर्वभव इस प्रकार से कहे ॥ सू० २ ॥ एस णं भंते ! इत्थिया पुश्वभवे का आसि ? वागरणं' या शाम પડેલી તે સ્ત્રીને જોઈને ગૌતમના મનમાં પૂર્વના અધ્યયનમાં કહેલી પદ્ધતિ પ્રમાણે વિચાર ઉત્પન્ન થયે, પછી તે ગૌતમ ત્યાંથી નીકળીને ભગવાનની પાસે આવ્યા અને બોલ્યા હે ભદન્ત ! તે સ્ત્રી પૂર્વભવમાં કેણ હતી. ગૌતમની આ વાત સાંભળીને, પ્રભુએ તે સ્ત્રીને પૂર્વના ભવ વિષે આ પ્રમાણે કહ્યું. (સૂ૦ ૨)
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #711

विपाकचन्द्रिका टीका श्रु.१, अ. १०, अञ्जूवर्णनम्
-
टीका भगवान् कथयति-‘एवं खलु' इत्यादि । ‘एवं खलु गोयमा' एवं खलु हे गौतम ! 'तेणं कालेणं तेणं समएणं इहेव जंबूद्दीवे दीवे भारहे वासे' तस्मिन् काले तस्मिन् समये इहैव जम्बूद्वीपे द्वीपे भारते वर्षे 'इंदपुरे णामं णयरे' इन्द्रपुरं नाम नगरम् आसीत् । 'तत्थ णं' तत्र खलु 'इंददत्ते राया' इन्द्रदत्तो राजाऽऽसीत् । 'पुढवीसिरी णामं गणिया' पृथिवीश्री म गणिका 'होत्था' आसीत् । 'वण्णओ' वर्णकः वर्णनमन्यत्र द्रष्टव्यः । 'तए णं सा' ततः खलु सा 'पुढवीसिरी गणिया' पृथिवीश्रीर्गणिका 'इंदपुरे गयरे' इन्द्रपुरे नगरे 'बहवे' बहून् 'राईसरजावप्पभियओं' राजेश्वरयावत्प्रभृतीन्-राजेश्वरतलवरमाडम्बिककौटुम्बिकेभ्यश्रेष्ठिसेनापतिप्रभृतीन् 'बहुहिं' बहुभिः 'चुण्णप्पओगेहि य' चूर्णप्रयोगः 'जाव' यावत्-यावच्छब्देन-मन्त्रप्रयोगैः= कामेणप्रयोगैः उन्म
'एवं खलु' इत्यादि ।
'एवं खलु गोयमा' हे गौतम ! ' तेणं कालेणं तेणं समएणं' अवसर्पिणी के चौथे काल में 'इहेव जंबुद्दीवे दीवे' इसो जंबूद्वीप नामक द्वीप के 'भारहे वासे' भरतक्षेत्र में 'इंदपुरे णामं णयरे' इन्द्रपुर नामका नगर था । 'तत्थ णं इंददत्ते राया, पुढवीसिरी णामं गणिया होत्था, वण्णओ' इंद्रदत्त राजा यहां का शासक था। पृथ्वीश्री नाम को एक गणिका यहां रहती थी। इसका वर्णन दूसरी जगह से जान लेना । 'तए णं सा पुढवीसिरी गणिया इंदपुरे णयरे' पृथ्वीश्री गणिका उस इन्द्रपुर नगर में 'बहवे राईसर जावप्पभियओ' अनेक राजेश्वर, तलवर, मडाम्बिक, कौटुम्बिक, इभ्य, श्रेष्ठी और सेनापति आदि को 'बहहिं चुण्णप्पओगेहि य जाव अभियोगित्ता' अनेक प्रकार के चर्चा के प्रयोगों से, मंत्रों के
' एवं खलु' त्या
'एवं खलु गोयमा' गौतम ! 'तेणं कालेणं तेणं समएणं' २०१४पीना यथा मा 'इहेव जबुद्दीवे दीवे' in द्वीपना 'भारहे वासे भरतक्षेत्रमा इंदपुरे णामं णयरे' न्द्रपुर नामर्नु न तु तत्थ णं इंददत्ते राया, पुढवीसिरी णामं गणिया होत्था, वण्णओं' त्यांना २०nk नाम दत्त હતું, પૃથ્વીશ્રી નામની એક ગણિકા ત્યાં રહેતી હતી. તેનું તર્ણન બીજા સ્થળથી onell से. 'तए णं सा पुढवीसिरी गणिया इंदपुरे णयरे' पृथ्वीश्री ग!ि ते छन्द्रपुर नगरमा 'बहवे राईसर जावप्पभियओ' भने ४ सय२, तसव२, भां४ि , जो४ि , क्य, श्रे४ि मन सेनापति मानि 'बहुहिं चुण्णप्पओगेहि य जाव अभिओगित्ता' भने प्रारना यूनि। प्रयोगोथी, भत्राना प्रयोगोथी उन्मत्त मना
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #712

६९४
विपाकश्रुते
हृदयोड्डापनप्रयोगैः = चित्ताकर्षणप्रयोगैः चित्ताकर्षणप्रयोगैः कायोड्डापन पराभिवनप्रयोगैः वशीकरण
=
करणादिप्रयोगः प्रयोगैः = कायाकर्षणप्रयोगैः = योगमयोगैः प्रयोगैश्चेति संग्रहः, 'अभिओगित्ता' अभियुज्य = वशीकृत्य ' उरालाई ' उदारान् 'माणुस्सगाई मानुष्यकान् = मनुष्यसम्बन्धिनः ' भोग भोगाई ' भोगभोगान् = शब्दादिविषयभोगान् 'भुंजमाणी' भुञ्जाना=कुर्वति 'विहर' विहरति । 'तए णं सा' ततः खलु सा 'पुढवीसिरी गणिया' पृथिवी श्रीगणिका 'एयकम्मा ४' एतत्कर्मा४ - चूर्णप्रयोगादिना राजेश्वरादिवशीकरणपूर्वकविषयभोगकारिणी, एतस्प्रधाना - चूर्णप्रयोगादितत्परा, एतद्विद्या- चूर्ण प्रयोगादिविद्यावती, एतत्समाचारा = एतदाचरणशीला, 'सुबहं पानं' सुबहु पापं 'समज्जिणित्ता' समय= समुपाय ' पणत्तीसं वाससयाई' पञ्चत्रिंशद् वर्षशतानि 'परमाउयं' परमायुष्कम्= उत्कृष्टमायुः 'पालिता' पालयित्वा 'कालमासे कालं किच्चा' कालमासे कालं प्रयोगों से, उन्मत्त बनाने वाले साधन आदि के प्रयोगों से, चित्त को आकर्षित करने वाले, काय को आकर्षित करने वाले, दूसरों का तिरस्कार करने वाले एवं वश में करने वाले ऐसे मंत्रादिकों के प्रयोगों से अपने वश में करके 'उरालाई माणुस्सगाई भोगभोगाई मुंजमाणी विहर ' उदार मनुष्यभव संबंधी कामभोगों को भोगा करती थी । 'तर णं सा पुढवीसिरी गणिया एयकम्मा ४ सुबहुं पावं समज्जिणित्ता पणत्तीसं बाससयाई परमाउयं पालित्ता कालमाने कालं किच्चा छट्ठीए पुढवीए उक्कोसेणं बावीससागम र एस णेरइयत्ताए उबवण्णा' इस प्रकार वैषयिक सुख भोगते २ उसने अनेक पापकर्मों का उपार्जन करने में ही पैंतीस सौ ३५०० वर्ष की अपनी समस्त आयु व्यतीत कर दी । जब वह मरी વનારાં સાધન અને તેવા પ્રયાગથી, ચિત્ત આકષણુ કરનારા પ્રત્યેાગેથી, કાયાનું આકણુ કરનારા પ્રયાગાથી, ખીજાને તિરસ્કાર કરનારા-અર્થાત્ વશ કરનારા પ્રયે!गोधी सेवा मंत्राहि प्रयोग वडे पोताने व अरीने ' उरालाई माणुस्सगाई भोगभोगाई भुंजाणी विहरइ' भनुष्यलव संधी उद्धार अमलोगोने लोगवती हुती. 'तर णं सा पुढवीसिरी गणिया एयकम्मा ४ सुबहु पावं समज्जिणित्ता पणति बाससयाई परमाउयं पालित्ता कालमासे काले किच्चा छट्टीए पुढवीए उक्कोसेणं बावीससागरोवमटिइएस णेरइएस णेरइयत्ताए उबवण्णा' २मा प्रमा વિષય સુખ ભોગવતાં બેગવતાં તેણે અનેક પાપકર્માંની કમાણી કરવામાં જ ३५०० પાંત્રીસસો વર્ષની પોતાની તમામ આયુષ્ય વીતાવી દીધી. અને તે મરણ પામ્યા
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #713

विपाकचन्द्रिका टीका श्रु० १, अ० १०, अवर्णनम्
६९५
कृत्वा 'छट्टीए पुढवीए' पष्ठयां पृथिव्याम् 'उक्कोसेणं बावीससागरोवम दिइए desee' उत्कर्षेण द्वाविंशतिसागरोपमस्थितिकेषु नैरयिकेषु 'णेरइयत्ताए' नैरपिकतया 'उबवण्णा' उत्पन्ना | 'सा णं' सा खलु 'तओ' ततः तस्याः पृथिव्याः 'उव्वट्टित्ता' उद्धृत्य = निस्सृत्य 'इहेब बद्धमाणे णयरे' अत्रैव वर्धमाने नगरे 'घणदेवस्स सत्यवास्स' धनदेवस्य सार्थवाहस्य 'पियंग्रभारियाए ' मियगु भार्यायाः 'कुच्छिसि' कुक्षौ 'दारियत्ताए' दारिकातया 'उववण्णा' उत्पन्ना । 'तर णं सा पिरंगूभारिया' ततः खलु सा प्रियङ्गुभार्या 'वहं मासा बहुपडिपुण्णाणं' नवसु मासेषु बहुप्रतिपूर्णेषु 'दारियं' दारिकां 'पयाया' प्रजाता= प्रजनितवती । तस्याः 'णामं' नाम 'अंजू' अञ्जः - इति । 'सेस' शेषं = शेषवर्णनं 'जहा देवदत्ताए' यथा देवदत्तायाः वर्णनम् अस्यैव नवमाध्यने कृतं तद्वद्बोध्यमित्यर्थः । सू० ३ ॥
॥ मूलम् ॥
तए णं से विजय राया आसवाहणियाए णिज्जायमाणे तो उपार्जित पापकर्मों के उदय से वह २२ सागर की उत्कृष्ट स्थितिवाले छट्टी पृथिबी के नरकों में नारकी की पर्याय से उत्पन्न हुई । 'सा णं तओ उचट्टित्ता इहेव वद्धमाणणयरे धणदेवस्स सत्यवाहस्स पिगु-भारियाए कुच्छिंसि दारियत्ताए उबवण्णा' वहां से निकल कर वह इसी वर्द्धमान नगर में धनदेव सार्थवाह की प्रियंगु भार्या की कुक्षि में अवतरित हुई । 'तर णं सा प्रियंगु भारिया णवण्हं मासाणं बहुपडि पुष्णाणं दारियं पयाया, णामं अंजू, सेसं जहा देवदत्ताए ' जब नौ माह अच्छी तरह से पूरे निकल चुके तव प्रियंगुने एक पुत्री को जन्म दिया । उसका नाम 'अंजू' रक्खा गया। अंजू का बाकी वर्णन देवदत्ता के वर्णनकी तरह समझ लेना चाहिये || सू० ३ ॥
પછી મેળવેલાં પાપકર્માંના ઉદયથી તે ૨૨ બાવીસ સાગરની ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિવાળી છઠ્ઠી पृथिवीना नरम्भां नारडी लवनी पर्यायथी उत्पन्न थ 'सा णं तओ उच्चट्टित्ता इहेव वद्धमाणणयरे धणदेवस्स सत्यवाहस्स पियंगूभारियाए कुच्छिंसि द्वारियताए उववण्णा' त्यांथी नीडणीने ते या वर्द्धमान नगरभां धनदेव सार्थवाहनी प्रियंगु पत्नीना उरभां पुत्रीना ३ये अवतरित था, ' तए णं सा पिगंगू भारिया
वहं मासाणं बहुपडिपुण्णाणं दारियं पयाया, णामं अंजू, सेसं जहा देवदत्ताए ' જ્યારે નવ માસ સારી રીતે પૂરા નીકળી ગયા ત્યારે પ્રિય ંગુએ એક પુત્રીના જન્મ આપ્યા, તેનું નામ અ રાખવામાં આવ્યુ, બાકીનું વિશેષ જૂનું વર્ણન દેવદત્તાનાં વર્ણન પ્રમાણે સમજી લેવું. (સૂ॰ ૩)
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #714

विपाकश्रुते जहा वेसमणदत्ते तहा अंजु पासइ, णवरं अप्पणो अटाए वरेइ, जहा तेतली जाव अंजूए भारियाए सद्धिं उप्पिं जाव विहरइ। तए णं तीसे अंजूए देवीए अण्णया कयाइं जोणीसूले पाउब्भूए यावि हीत्था । तए णं से विजये राया कोडंबियपुरिसे सदावेइ, सदावित्ता एवं वयासी-गच्छह णं देवाणुप्पिया ! वद्धमाणपुरे णयरे सिंघाडग जाव एवं वयह, एवं खलु देवाणुप्पिया! विजयस्स रन्नो अंजूए देवीए जोणीसूले पाउब्भूए। जो णं इच्छइ विज्जो वा६ जाव उग्धोसंति । तए णं ते बहवे वेज्जा वा६ इमं एयारूवं उग्घोसणं सोच्चा णिसम्म जेणेव विजए राया तेणेव उवागच्छंति, उवागच्छित्ता बहहिं उप्पत्तियाहि य बुद्धीहिं परिणामेमाणा इच्छंति अंजूए देवीए जोणीसूलं उवसामित्तए, णो संचाएंति उवसामित्तए । तए णं ते बहवे विज्जा य६ जाहे णो संचाएंति अंजुए देवीए जोणीसूलं उवसामित्तए, ताहे संता तंता जामेव दिसं पाउब्भूया तामेव दिसं पडिगया। तए णं सा अंजुदेवी ताए वेयणाए अभिभूया समाणी सुक्का भुक्खा जिम्मंसा कट्टाइं कलुणाई वीसराइं विलवइ । एवं खलु गोयमा ! अंजुदेवी पुरा जाव विहरइ ॥सू०४॥
टीका 'तए णं से विजए' इत्यादि । 'तए णं' ततः खलु 'से विजए राया' स विजयो राजा 'आसवाहणियाए' 'तए णं से विजए' इत्यादि । 'तए णं से विजए राया' तत्पश्चात् यह विजय राजाने 'आस'तए णं से विजए' त्या, 'तए णं से विजय राया' त्यार पछी त पियरे 'आसवाहणियाए'
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #715

६९७
विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० १०, अञ्जूवर्णनम् अश्ववाहनिकाय 'णिज्जायमाणे' निर्यान्-निर्गच्छन् 'जहा' वेसमणदत्ते' यथा वैश्रवणदत्तः वैश्रवणदत्तनामको राजा देवदत्तां प्रासादोपरि कनककन्दुकेन क्रीडन्तीं दृष्टवान् 'तहा' तथाऽयं विजयमित्रो राजाऽपि 'अंजू अजूं दारिकां 'पासई' पश्यति किन्तु 'णवरं' नबरं अयं विशेषः-विजयमित्रो राजा 'अप्पणो अट्ठाए' आत्मनोऽर्थाय-स्वस्य प्रयोजनाय 'वरेइ' वृणुते । वैश्रवणदत्तस्तु स्वपुत्रस्य विवाहार्थमिति भावः । 'जहा तेतली' यथा तेतलिः तेतलिपुत्रप्रधानवत् 'जाव' यावत् - ज्ञाता-धर्मकथाङ्गमूत्रस्य चतुर्दशाध्ययनवर्णिततेतलिपुत्रप्रधानवद् विजयमित्रो राजाऽपि 'अंजूए भारियाए सद्धिं ' अज्या भार्यया सार्धम् 'उप्पिं जाव' उपरि यावत्-उपरिप्रासादे उदारान् मानुष्यान् भोगभोगान् भुजानः 'विहरई' विहरति । वाहणियाए' अश्ववाहनीकामें 'णिज्जायमाणे निकलने पर 'जहावेसमणदत्ते' वेसमण दत्त की तरह जिस प्रकार अपने प्रासाद के ऊपर सुवर्ण को कंदुक से खेलती हुई देवदत्ता को अश्वक्रीडा के लिये जाते समय वैश्रवणदत्त राजाने देखी थी, ठीक इसी तरह अश्वक्रीडा के लिये जाते समय विजयराजाने प्रासाद के ऊपर सुवर्णको गेंद से क्रीडा करती हुई 'अंजु पासइ' इसअंजू दारिकाको देखो। 'णवरं' परन्तु यहाँ इतनी विशेषता है कि वैश्रवणदत्त राजाने देवदत्ता का पाणिग्रहण संस्कार अपने पुत्रके साथ किया था, तब कि विजय राजाने 'अप्पणो अट्ठाए' अंजू का पाणिग्रहण स्वयं अपने ही साथ किया 'जहा तेतली जाव अंजूए भारियाए सद्धिं उप्पिं जाव विहरइ' ज्ञाताधर्मकथाङ्ग सूत्र के १४ वे अध्ययन में वर्णित तेतलिपुत्र की तरह विजयमित्र राजाने भी अंजू भार्या के साथ अपने महलों में रह कर सर्वोत्कृष्ट मनुष्यभवसंबंधी कामभोगों को भोगा। 'तए
घोडीमा मेसीने 'णिज्जायमाणे' नया त्यारे 'जहा वेसमणदत्ते' 2 प्रभारी દેવદત્તા પિતાના મહેલ ઉપર સેનાના ગેડી–દડાથી રમતી હતી તેને વૈશ્રવણદત્ત રાજાએ
मी . ४२वा ndi मते न ती. ५२।१२ ते प्रमाणे मा 'अंजुं पासह' અંજૂ દારિકા (બાળકી) ને પણ વિજય રાજાએ અશ્વક્રીડા કરવા જતાં મહેલના ઉપરના भागमा सोनाना गेड1-४थी. २मती ४. 'णवरं ' ५२न्तु महिं मेटी विशेषता छ કે, વૈશ્રવણુદત્ત રાજાએ દેવદત્તાને વિવાહ-પાણગ્રહણ સંસ્કાર પિતાના પુત્ર સાથે કર્યો डतो. त्यारे विभयो 'अप्पाणो अट्ठाय वरेइ' मनi ar मुह पातानी साथ। ४. 'जहा तेतली जाव अंजूए भारियाए सद्धि उप्पि जाव विहरइ ' ज्ञाताધર્મકથાગ સૂત્રમાં ૧૪ ચૌદમાં અધ્યયનમાં વણ ન કરેલા તેતલીપુત્રના પ્રમાણે વિજયમિત્ર રાજાએ પણ અંજૂ ભાયાની સાથે પિતાના મહેલમાં રહીને સત્કૃષ્ટ મનુષ્યભવ
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #716

६९८
विपाकश्रुते 'तए णं' ततः खलु 'तीसे अंजूए देबीए' तस्या अज्वा देव्याः 'अण्णया कयाई' अन्यदा कदाचित् 'जोणीसूले पाउन्भूए यावि होत्था' योनिशूलं प्रादुर्भूतंचाप्यभवत् । 'तए णं' ततः खलु से विजए गया' स विजयमित्रो राजा ' कोडंबियपुरिसे' कौटुम्बिकपुरुषान् ‘सहावेइ ' शब्दयति, 'सदावित्ता' शब्दयित्वा 'एवं वयासी' एवमवादीत्-'गच्छह णं देवाणुप्पिया' गच्छत खलु हे देवानुप्रियाः ! 'वद्धमाणपुरे णयरे' वर्धमानपुरे नगरे 'सिंघाडग जाव' शुङ्गाटक यावत्-शृङ्गाटकत्रिकचतुष्कचत्वरमहापथपथेषु सर्वेषु राजमार्गेष्वित्यर्थः, 'एवं वयह एवं वदंत-एवं खलु देवाणुप्पिया एवं खलु हे देवानुप्रियाः ! 'विजयस्स रनो' विजयमित्रस्य राज्ञः 'अंजूए देवीए' अज्वा देव्याः 'जोणीमुले पाउब्भूए' योनिशूलं प्रादुर्भूतम् ‘जो णं' यः खलु 'इच्छइ' इच्छति 'विज्जोवा६' वैद्यो वा 'जाव' यावत्-अत्र यावच्छब्देन-'विज्जपुत्तो वा, जाणओ वा, जाणयपुना णं तीसे अंजूए देवीए अण्णया कयाइं जोणीमूले पाउब्भूए यावि होत्था' किसी एक समय अंजू देवी को योनिशूल उत्पन्न हुआ । 'तए णं से विजये राया कोडुंबियपुरिसे सदावेइ ' विजय राजाने यह बात जानकर परिचारकों को बुलाया । 'सदावित्ता एवं वयासी' बुला कर एसा कहा कि 'गच्छह णं तुमं देवाणुप्पिया वद्धमाणणयरे' हे देवानुप्रिय ! तुम यहां से शीघ्र जाओ और, वर्द्धमाननगर में 'सिंघाडग जाव एवं वयह ' शृङ्गाटक आदि राजमागों के ऊपर खडे होकर इस प्रकार की घोषणा करो कि ' एवं खलु देवाणुप्पिया विजयस्स रणो अंजूए देवीए जोणीमूले पाउब्भूए जो णं इच्छइ विज्जो वा६ जाव उग्घोसंति' हे देवानुप्रिय नगर निवासियों ! सुनो-विजय राजा की रानी अंजू देवी को योनिशूल उप्तन्न हुआ है । जो कोई वैद्य, वैद्य का पुत्र, ज्ञायक, ज्ञायक का पुत्र संधी मलागाने मागच्या. 'तए णं तींसे अंजए देवीए अण्णया कयाई जोणीमूले पाउन्भूए यावि होत्था' से समय मनु वान योनिशुस । उत्पन्न थयो. 'तए णं से विजये राया कोडंबियपुरिसे सहावेइ' न्यारे विशय रातो मा पात समी त्यारे परियारलीन मासाव्या 'सदावित्ता एवं बयासी' नातावाने मा प्रमाणे प्रत्यु 'गच्छह णं तुमं देवाणुप्पिया वद्धमाणणयरे' है हेवानुप्रिय ! तमे मडिया ही पद्धभान नसभा मे अने, 'सिंघाडग जाव एवं वयह' शाट २मा भाग ५२ SAL Rहीने, मा प्रा२नी रात ४२॥3 'एवं खलु देवाणुप्पिया विजयस्स रण्णो अंजूए देवीए जोणीसूले पाउन्भूए जो णं इच्छइ विज्जो वा६ जाव उग्घोसंति' वानुप्रिय! नगरमा २नाराय। સાંભળે ! વિજય રાજાના રાણી અંજુદેવીને નિશુલ રોગ ઉત્પન્ન થયેલ છે. જે કોઈ
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #717

विपाकचन्द्रिका टोका, श्रु० १, अ० १०, अवर्णनम् तेइच्छियो वा, तेइच्छियपुत्तो वा' इति संग्रह । वैद्यपुत्रो वा, ज्ञायको वा, ज्ञायकवुत्रो वा, चैकित्सिको वा, चैकित्सिकपुत्रो वा, अजूदेव्या योनिशूलमुपशमयितुं, तस्मै विजयमित्रो राजा वीपुलमर्थसंपदानं ददाति । ततस्ते कौटुम्बिकपुरुषाः विजयमित्रनिदेशानुसारेण 'उग्योसंति' उद्घोषयन्ति घोषणां कुर्वन्ति । 'तए णं ते' ततः खलु ते 'बहवे विज्जा वा६' बहवो वैद्या वा६' इमं एयारूवं' इमामेतद्रूपां-पूर्वोक्तप्रकाराम् 'उग्घोसणं' उद्घोषणां 'सोच्चा' श्रुत्वा 'णिसम्म' निशम्य हृद्यवर्धार्य ‘जेणेव विजए राया' यत्रैव विजयमित्रो राजा 'तेणेव उवागच्छंति' तत्रैवोपागच्छन्ति 'उवागच्छित्ता' उपागत्य 'बहूहि' बहुभिः=बहुप्रकाराभिः, 'उप्पत्तियाहिं ४' औत्पत्तिकीभिः, वनयिकीभिः, कार्मिकीभिः, पारिणामिकीभिश्च चतुर्विधाभिः 'बुद्धीहि' बुद्धिभिः 'परिणामेमाणा इच्छंति' परिणम्यमानाः परिणाम प्राप्ताः सन्तः इच्छन्ति 'अंजूए देवीए' अज्वा देव्याः
और चिकित्सक अथवा चिकित्सक का पुत्र अंजू देवी के योनिशूल को शांत करेगा तो उसके लिये राजा विपुल धनराशि देंगे । इस प्रकार उन कौटुम्बिक पुरुषोंने विजयमित्र राजा के निर्देशानुसार जोरों से घोषणा की । 'तए णं ते बहवे विज्जा वा६ इमं एयारूवं उग्घोसणं सोचा णिसम्म जेणेव विजए राया तेणेव उवागच्छंति' इस कृत घोषणा को उन सबने सुना और अच्छी तरह उस पर विचार किया । पश्चात् वे सबके सब विजय राजा के पास आये ! ' उवाच्छित्ता' आकर 'बहूहि उप्पत्तियाहिं ४ बुद्धीहिं परिणामेमाणा इच्छंति अंजूए देवीए जोणीमूलं उवसामित्तए' उन्होंने औत्पातिकी, वैनयिकी, कार्मिकी तथा पारिणामिकी इस तरह चार प्रकार को बुद्धियों से परिणत होकर વેદ્ય, વૈદ્યના પુત્ર, જ્ઞાયક, જ્ઞાયકના પુત્ર અને ચિકિત્સક તથા ચિકિત્સકના પુત્ર અંજુ દેવીના ની રેગને શાંત કરશે–મટાડશે, તે, રાજા સારી રીતે ધન આપીને સત્કાર કરશે. અર્થાત્ પુષ્કળ ધન આપશે. આ પ્રમાણે રાજાના કૌટુમ્બિકપુરુષોએ રાજાની આજ્ઞા प्रमाणे रात भरी 'तए णं ते बहवे विज्जा वा६ इमं एयाख्वं उग्धोसणं सोचा णिसम्म जेणेव विजए राया तेणेव उवागच्छंति' मा प्रभारी रात થઈ ત્યારે તે જાહેરાત સાંભળીને સૌએ તે વિષે સારી રીતે વિચાર કર્યો, પછી તે ४ाम ४२वानी सहित घरात तमाम-विय २नी पासे भा०या. 'उवागच्छित्ता' भावाने 'बहूहि उप्पत्तियाहि४ बुद्धीहिं परिणामेमाणा इच्छंति अंजुए देवीए जोणीमूलं उवसामित्तए' तमामे मोत्पाती, वैनायी, मि तथा पा(२मि
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #718

७००
विपाकश्रुते 'जोणीमूलं' योनिशुलम् 'उवसामित्तए' उपशमयितुम्, परन्तु 'णो संचाएंति' नो शक्नुवन्ति 'उवसामित्तए' उपशमयितुं नाशक्नुवन्नित्यर्थः । 'तए णं ते बहवे' ततः खलु ते बहवः 'विज्जा य६' वैद्याश्च६ 'जाहे' यदा ‘णो संचाएंति' नो शक्नुवन्ति 'अंजूए देवीए' अज्या देव्याः 'जोणीमूलं' योनिशूलम् 'उपसामित्तए' उपशमयितुम्, 'ताहे' तदा 'संता' श्रान्ताः-श्रमातुराः, 'तंता' तान्ताः खिन्नाः 'परितंता' सर्वथा खिन्नाः योगिशूलं निवारयितुमसमर्थाः सन्तः, 'जामेव दिसं पाउन्भूया' यस्या एव दिशः प्रादुर्भूताः, 'तामेव दिसं पडिगया' तामेव दिशं प्रतिगताः परावृत्य स्वस्वग्रहं गता इत्यर्थः । 'तए णं सा अजूदेवी' 'ततः खलु सा अजूदेवी 'ताए वेयणाए' तया वेदनया 'अभिभूया समाणी' अभिभूतापीडिता सती 'मुक्का' शुष्का शोणितापचयात् 'भुक्खा' बुभुक्षिता-अन्नादेररुचिसद्भावात् 'णिम्मंसा' निमासा-मांसापचयात्, एतादृशी सती 'कट्ठाई' अंजू देवी के प्रादुर्भूत योनिशूल को शमन करने के लिये उपाय किये परन्तु 'णो संचाएंति उवसामित्तए' वे अपने उपायों में सफलप्रयत्न नहीं हुए । 'तए णं ते बहवे विज्जा य६ जाहे णो संचाएंति अंजूए देवीए जोणीमुलं उवसामित्तए ताहे संता तंता जामेव दिसं पाउब्भूया तामेव दिसंपडिगया' जब इनको यह निश्चय हो चुका कि अंजूदेवी का यह योनिशूल हमारे द्वारा शान्त नहीं हो सकता है, तब ये सब के सब श्रान्त और तान्त होते हुए जो जहां से आये थे वहां गये । 'तए णं सा अंजूदेवी ताए वेयणाए अभिभूया समाणी सुक्का भुक्खा णिम्मंसा कट्ठाई कलुणाई वीसराई विलवइ' वैद्यों के द्वारा परित्यक्त हुई वह अंजूदेवी उस वेदना से अब अत्यंत पीडित होने लगी। मारे कष्ट के यह बिलकुल सूक गई । शरीर આ ચાર પ્રકારની બુદ્ધિથી પકવ–બનીને અંજૂદેવીને થયેલા નિ ફૂલ રોગનું શમન ४२१। माटे पाये ४ा ५२न्तु, णो संचाएंति उवसामित्तए' ते पोताना भां सता पाभ्या नही. 'तए णं ते बहवे विज्जा य६ जाहे णो संचाएंति अंजुए
देवीए जोणीमूलं उवसामित्तए ताहे संता तंता जामेव दिसं पाउन्भूया तामेव दिसं पडिगया' न्यारे ते सौ वैद्योने निश्चय थयो मनुवान से योनीत રેગ અમારાથી શાંત થઈ શકવાને નથી ત્યારે તે તમામ થાકી ગયા અને જે જે સ્થળેથી माया ता ते ते स्थणे पाछ। याया गया. 'तए णं सा अंजू देवी ताए वेयणाए अभिभूया समाणी सुक्का भुक्खा णिम्मंसा कट्ठाई कलुणाई वीसराइं विलवई' વૈદ્યોએ જ્યારે અંજીદેવીને રેગી તરીકે છેડી દીધાં પછી તે અંજવી ગની પીડાથી દુ ખ પામવા લાગ્યાં, અને રોગના કારણે પીડા થવાથી સુકાઈ ગયાં અને તેના શરી
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #719

विपाकचन्द्रिका टोका, श्रु० १, अ० १०, अज्जूवर्णनम् अ . अजवर्णनम
७०१ कष्टान् कष्टयुक्तान्='कलुणाई' करुणान् करुणरसजनकान् 'वीसराई विस्वरान्विकृतस्वरान् ‘विलवई' विलपति ।
एवं खलु गोयमा' एवं खलु हे गौतम ! इयं 'अंजू देवी' अजूनाम्नी विजयमित्रस्य राझो देवी 'पुरा जाव' पुरा यावत्-पुरापुराणानां यावत् पापानां कर्मणां पापकं फलवृत्तिविशेषं प्रत्यनुभवन्ती-प्रतिक्षणमनुभवं कुर्वती 'विहरइ' विहरति ॥ मू० ४॥
॥ मूलम् ॥ अंजू भंते ! देवी इओ कालमासे कालं किच्चा कहि गच्छिहिइ कहिं उववजिहिइ ? गोयमा ! अंजू णं देवी णउइवासाइं परमाउयं पालित्त। कालमासे कालं किच्चा इमीसे रयणप्पभाए पुढवीए उक्कोसं सागरोवमट्टिइएसु णेरइएसु णेरइयत्ताए उववजिहिइ । एवं संसारो जहा पढमे तहा णेयव्वं जाव वणस्सइएसु । सा णं तओ अणंतरं उव्व हित्ता सव्व
ओभद्दे णयरे मयूरत्ताए पञ्चायाहिइ । से णं तत्थ साउणिएहिं वहिए समाणे तत्थेव सव्वओभद्दे णयरे सेट्रिकुलंसि पुत्तत्ताए पच्चायाहिइ । से णं तत्थ उम्मुकबालभावे तहारूवाणं थेराणं अंतिए केवलं बोहिं बुज्झिहिइ । पव्वज्जा० सोहम्मे० । से णं ताओ देवलोगाओ आउक्खएणं भवक्खएणं ठिइक्खएणं में इसके मांस तक नहीं रहा, खाने पीने की रुचि भी चली गई। बस रात दिन यह कष्टयुक्त, करुणारसजनक और विकृतस्वरयुक्त ऐसे दीनवचनों को बोलते२ अपना दुःखमय समय व्यतीत करने लगी। 'एवं खलु गोयमा ! अंजू देवी पुरा जाव विहरई' इस प्रकार हे गौतम ! यह अंजू देवी पूर्वोपार्जित, दुश्चीण एवं दुष्प्रत्याक्रान्त अशुभतम पापकर्मों के फल को भोग रही है ॥ सू० ४॥ રમાં માંસ પણ રહ્યું નહિ. અને ખાવા-પીવાની રૂચી નાશ પામી. રાત્રિ અને દિવસ પીડા પામીને કરૂણારસજનક અને વિકૃતસ્વરયુકત એવા દીન-વચને બોલતાં બોલતાં पोताना दु:समय समय ने वाताव a "एवं खलु गोयमा !' 'अंजू देवी पुरा जाव विहरइ' मा प्रभारी गौतम! ते महेवी पूर्वापति, ६श्वी सन દુપ્રતિક્રાન્ત અશુભતમ પાપકર્મોના ફળને ભેગવી રહી છે. છે સૂ૦ ૪ |
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #720

७०२
विपाक
कहिं गच्छeिs कहिं उववज्जिहि ? गोयमा ! महाविदेहे वासे जहा पढमे जाव सिज्झिeिs बुज्झिहि मुचिहि परिनिव्वाहि सव्वदुक्खाणमंतं काहि । एवं खलु जंबू ! समणेणं जाव संपत्तेणं दुहविवागाणं दसमस्स अज्झयणस्स अयमट्ठे पण्णत्ते । सेवं भंते ! ॥ सू० ५ ॥ ॥ दुहविवागे दस
अज्झयणेसु पढमो सुयक्खंधो सम्मत्तो ॥
टीका ।
श्री गौतमस्वामी पृच्छति - अंजू णं भंते' इत्यादि ।
6
अंजू णं भंते देवी' अञ्जः खलु हे भदन्त ! देवी 'इओ' इतः अस्माद्भवात् 'कालमासे कालं किच्चा' कालमासे कालं कृत्वा 'कहिं गच्छिहिइ' कुत्र गमिष्यति कहिं - उववज्जिहि ' कुत्रोत्पत्स्यते ? भगवानाह - 'गौयमा' हे गौतम ! ' अंजू णं देवी उइवासाई' 'अञ्जु खलु देवी नवतिवर्षाणि 'परमाउयं' परमायुष्कम् = उत्कृष्टमायुः 'पालिता' पालयित्वा 'कालमासे कालं किच्चा' कालमासे कालं कृत्वा 'इमीसे रयणप्पभाए पुढवीए' अस्यां रत्नप्रभायां पृथिव्याम् 'उक्को सेणं सागरोवमट्टिइएस णेरइएस' उत्कर्षेण सागरोपमस्थितिकेषु नैरयिकेषु 'अंजू णं भते' इत्यादि ।
फिर गौतमने प्रभु से पूछा कि -' भंते' हे भदन्त ! 'अंजू णं 'देवी' यह अंजू देवी 'इओ ' इस पर्याय से 'कालमासे कालं किच्चा ' मृत्यु के अवसर में मर कर 'कहिं गच्छिहिर' कहां जायगी ? 'कहिँ उबवज्जिह' कहां उसन्न होगी ? 'गोयमा !' हे गौतम ! 'अंजू णं देवी' यह अंजू देवी 'णउइवासाई परमाउयं पालित्ता' ९० वर्ष की अपनी पूरी आयु को भोगकर 'कालमासे कालं किच्चा' मृत्यु के अवसर में मर 'अंजू णं भंते' त्याहि.
च्छी गातमे इरीथी अलुने पूछयु 3 :- 'भंते' हे लन्त ! 'अंजू णं देवी' ते अन्नूहेवी 'इओ' या पर्यायथा 'कालमासे कालं किच्चा' मृत्युना समये भर भाभीने 'कहिं गच्छहि' अयां थे? 'कहिं उववज्जिहिर' यां उत्पन्न थशे ? 'गोयमा !' हे गौतम! 'अंजू णं देवी' ते 'भूदेवी 'णउइवासाई परमाउयं पालित्ता' ९० नेवुं वर्षना पोताना आयुष्यने ५३' लोगवीने 'काल मासे कालं किच्चा ' भृत्युना सभये भरणु याभीने, 'इमी से रयणप्पभाए पुढवीए उक्कोसं सागरोवमहिइएस
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #721

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० १०, अज्जूवर्णनम्
७०३
'रइयत्ताए ' नैरयिकतया 'उववज्जिहिइ' उत्पत्स्यते । एवं 'संसारो' संसारः= भवाद्भवान्तरे परिभ्रमणं 'जहा पढमे' यथा प्रथमे = प्रथमाध्ययने मृगापुत्रवर्णनम् 'तहा णेयच्वं तथा नेतव्यं जाव वणस्सइएस' यावद्वनस्पतिकेषु = वनस्पतिकायेषु तत्रापि कटुकक्षेषु निम्बादिषु कटुकदुग्धकेषु - अर्कस्नुहीप्रभृतिषु वनस्पतिषु अनेक शतसहस्रकृत्वः=अनेकलक्षवारम् उत्पत्स्यते । घोरदुष्कृताचरणेन जीवो वनस्पतिsafe निकृष्टवनस्पतिष्वेव समुत्पद्यते इति भावः ।
'सा णं' सा खलु 'तओ अनंतरं' ततोनन्तरं तत्पश्चात् वनस्पतिभवात् 'उच्चट्टित्ता' उदूहृत्य = निस्सृत्य 'सव्वओभद्दे णयरे' सर्वतोभद्रे नगरे 'मयूरत्ताए' मयूरतया 'पच्चायाहि' प्रत्यायास्यति = उत्पत्स्यते - इदमत्र बोध्यम् - अजूदारिकाजीवो वायुतेजोऽपृथिवीकायेषु परिभ्रमणं कृत्वा वनस्पतिभवानन्तरं मयूरभवं प्राप्स्यतीति । 'से णं तत्थ' स खलु तत्र = मयूरभवे, 'साउणिएहिं' शाकुनिके:= पक्षिघातक पुरुषै: 'बहिए समाणे' वधितः =वधं प्राप्तः सन् 'तत्येव सबओभद्दे कर 'इमासे रयणप्पभाए पुढवीए उक्कोस सागरोत्रमसि णेरइए णेरइयता उववज्जि' इस रत्नप्रभा पृथिवी के१ सागर की उत्कृष्ट स्थितिवाले नरक में नारकी का जीव होगी 'संसारो जहा पढमे तहा णेयचं' इसका भव से भवान्तर में भ्रमण प्रथम अध्ययन में वर्णित मृगापुत्र की तरह जानना चाहिये । यह उस भ्रमण में 'जाव वणस्सइएस' वनस्पतिकायों में कटुक वृक्ष-जैसे निम्बादिक वृक्षों में, कटुक दुग्धवाले वृक्ष - जैसे अर्क, स्नुही आदिकों में लाखों बार उप्तन्न होगी। क्यों कि घोर दुष्कृत्य के आचरणों से जीव वनस्पतियों में भी जो निकृष्ट वनस्पतियां होती हैं उनमें ही उप्तन्न होता है । फिर ' सा णं तओ अनंतरं उचट्टित्ता सव्वओभद्दे णयरे मयूरत्ताए पच्चायाहि ' यह वहां से निकलकर सर्वतोभद्र नामके नगर में मयूर के भव को लेकर जन्म धारण करेगी । ' से णं तत्थ साउणिएहिं वहिए समाणे तत्थेव सव्वओभ
desee णरइयत्ताए उववज्जिहिर' मा रत्नप्रभा पृथिवीना से सागरनी उत्सृष्ट स्थितिवाणा नरम्भां नारट्ठीना व थशे. 'संसारो जहा पढमे तहा णेयव्वं तेनुं એક ભવથી ખીજા ભવમાં પરિભ્રમણ પ્રથમ અધ્યયનમાં વર્ણવેલા મૃગાપુત્રની માફક माली सेवु. ते मे प्रहारना श्रभशुभां 'जाव वणस्सइएस' वनस्पति आयामां अडवां વૃક્ષ જેવાં કે લીંમડા આદિ વૃક્ષોમાં, કુટુક દૂધવાળાં વૃક્ષો-જેવાં કે આકડા, થેાર, આદિમાં લાખાવાર ઉત્પન્ન થશે, કારણ કે ઘાર દુષ્કૃત્યેાના આચરણુથી જીવ વનસ્પતિએમાં પણ જે હલકી જાતની વનસ્પતિ હાય છે તેમાંજ ઉત્પન્ન થાય છે, પછી सा णं तओ अनंतरं उन्नट्टित्ता सव्वओभद्दे णयरे
"
,
मयूराए पचायाtिs
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #722

७०४
विपाकश्रुते
णयरे' तत्रैव=तस्मिन्नेव सर्वतोभद्रे नगरे 'सेहिकुलंसि ' श्रेष्ठिकुले 'पुत्तत्ताए ' पुत्रतया ' पचायाहि' प्रत्यायास्यति । 'से णं तत्थ' स खलु तत्र 'उम्मुक्कबालभावे' उन्मुक्तबालभावः = निवृत्तबालभाव: : - तरुणावस्थासम्पन्नः 'तहारूवाणं थेराणं अंतिए' तथारूपाणां बहुश्रुतानां स्थविराणामन्तिके=समीपे केवलं शुद्धं 'बोहि' बोधि = सम्यक्त्वं ' बुज्झिहिइ ' भोत्स्यते =लप्स्यते, ततः प्रव्रज्या = पत्रज्याग्रहणं करिष्यति । ततः कालं कृत्वा 'सोहम्मे० ' सौधर्मे कल्पे देवो भविष्यति । गौतमः पृच्छति - हे भदन्त ! ' से णं ' स खलु पूर्वोक्तः सौधर्मकल्पवासी देवः 'ताओ देवलोगाओ' तस्मात् देवलोकात् = सौधर्मकल्पात् 'आउrari ' आयुःक्षयेण 'भवक्खणं' भवक्षयेण 'ठिइक्खएणं' स्थितिक्षयेण
"
पव्वज्जा०
4
यरे सेकुलसि पुत्तत्ताए पच्चायाहि' यह उस मयूर के भव में वधिकों द्वारा मारी जाकर फिरसे उसी नगर में किसी सेठ के यहां पुत्ररूप से उप्तन्न होगी । से णं तत्थ उम्मुकबालभावे तहारूवाणं थेराणं अंतिए केवलं बोर्डि बुज्झिहिइ, पव्वज्जा सोहम्मे० ' जब अंजू का जीव श्रेष्ठी के यहां पुत्र की पर्याय से उसने होकर क्रमशः अपने बाल्यकाल का परित्याग करता हुआ तरुणावस्थाको प्राप्त करेगा तब इसे तथारूपबहुत स्थविरों के समीप धर्मश्रवण से शुद्ध बोधि का लाभ होगा । इससे यह भागवती दीक्षा धारण करेगा और मर कर सौधर्म कल्प में देव होगा । 'से णं ताओ देवलोगाओ आउक्खणं भवक्खष्णं ठिइक्खएणं कहिं गच्छहि कहिं उववज्जिहिइ ? गोयमा ! महाविदेहे वासे जहा पढने जान सिज्झिहि बुज्झिहिइ मुच्चिहि परिणिच्याहि सव्वदुक्खाणमंतं काहि' फिर ते त्यांथी नीडजीने सर्वतोभद्र नामना नगरभां भेरना लव-जन्म यामथे ' से णं तत्थ साउणिएहिं हि समाणे तत्थेव सव्वओभद्दे णयरे सेद्विकुलंसि पुत्तत्ताए पच्चायाहिर' ते भारना लवमा पाधि द्वारा भायें नशे पछी इरीथी ते नगरमां हैं। मेड शेठना घेर पुत्र३५थी उत्पन्न थशे. ' से णं तत्थ उम्मुकबालभावे तहारुवाणं थेराणं अंतिए केवलं बोहिं बुज्झिहि पव्वज्जा सोहम्मे० ' न्यारे અજૂના જીવ શેઠના ઘેર પુત્રના પર્યાયથી ઉત્પન્ન થઈને ક્રમશ: પોતાના ખાલ્યકાળ પૂરા કરીને તરૂણ્ણાવસ્થાને પ્રાપ્ત થશે, ત્યારે તે તથારૂપ-બહુશ્રુત સ્થવિરા પાસે ધમ સાંભળવાથી શુદ્ધ એધિનેા લાભ પામશે, અને મેાધિ પ્રાપ્ત થવાથી તે ભાગવતી दीक्षा धारण ४२शे. मने भर पाभीने सौधभ' उपमा देव थशे. 'से गं ताओ देवलोगाओ आउक्खणं भवक्खएणं ठिइक्खणं कहिं गच्छिहिइ कहिं उववज्जिहिइ ? गोमा ! महाविदेहे वासे जहा पढमे जाव सिज्झिहिइ बुज्झिहिइ परिणिव्वाहि सव्त्रदुक्खाणमंतं काहि' श्रीथी गोतमे पूछयु ! हे प्रले!! ते त्यांथी आयुष्य क्षय थतां लव क्षय
,
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #723

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० १, अ० १०, अञ्जूवर्णनम्
७०५ 'कहिं गच्छिहिइ' कुत्र गमिष्यति ? 'कहिं उववजिहिइ' कुत्रोत्पत्स्यते ? । भगवानाह-गोयमा' हे गौतम ! ' महाविदेहे वासे' महाविदेहे वर्षे 'जहा पढमे' यथा प्रथमे प्रथमाध्ययने मृगापुत्रः तथा-तद्वद् 'जाव' यावत् 'सिज्झिहिइ' सेत्स्यति सकलकृतकृत्यत्वेन सिद्धो भविष्यति, 'बुज्झिहिइ' भोत्स्यते= विमलकेवलालोकेन सकललोकालोकं ज्ञास्यति, 'मुच्चिहिइ' मोक्ष्यते सर्वकर्मेभ्यो मुक्तो भविष्यति, 'परिणिव्वाहिइ' परिनिर्वास्यति-समस्तकर्मकृतविकाररहितत्वेन शीतीभूतो भविष्यति= सव्वदुक्खाणेमंत काहिइ' सर्वदुःखानामन्तं करिष्यति मानसिक-वाचिककायिकक्लेशानां नाशं करिष्यति अव्याबाधसुखभागू भविष्यतीति भावः । श्रीसुधर्मास्वामी जम्बूस्वामिनं पाह-' एव खलु जंबू' एवं खलु हे जम्बूः ! 'समणेणं जाव संपत्तेणं' श्रमणेन भगवता महावीरेण यावत्-सिद्धिगतिनामधेयं स्थान सम्माप्तेन 'दुहविवागाणं' दुःखविपाकानां 'दसमस्स अज्झयगौतमने पूछा कि प्रभो ! यह वहां से आयु के क्षय से, भव के क्षय से, स्थिति के क्षय से कहां जायगा, कहां उप्तन्न होगा ? तब प्रभुने कहा कि-हे गौतम ! प्रथम अध्ययन में वर्णित मृगापुत्र को तरह यह महाविदेह क्षेत्र में उप्तन्न होकर यहां से सकलरूप से कृतकृत्य हो जाने के कारण सिद्ध होगा, निर्मल केवलज्ञानरूप आलोक प्रकाशसे सकल लोक और अलोक का ज्ञाता होगा, सर्व प्रकार से ज्ञानावरण आदि कर्मों से मुक्त होगा और समस्त कर्मकृत विकारों से रहित होने से शीतीभूत होता हुआ त्रिविध-मानसिक, वाचिक, एवं कायिक क्लेशों का सर्वथा विनाशक हो जायगा अर्थात्-अव्यायाध सुख का भोक्ता होगा । ‘एवं खलु जंबू ! समणेणं जाव संपत्तेणं दुहविवागाणं दसથતાં,સ્થિતિ ક્ષય થતાં કયાં જશે ? કયાં ઉત્પન્ન થશે ? ત્યારે પ્રભુએ કહ્યું કે હે ગૌતમ! પ્રથમ અધ્યયનમાં વર્ણવેલા મૃગાપુત્ર પ્રમાણે તે મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં ઉત્પન્ન થઈને ત્યાં સંપૂર્ણ રીતે કૃતકૃત્ય થઈ જવાના કારણે સિદ્ધ થશે. નિર્મલ કેવલજ્ઞાનરૂપ આલેક પ્રકાશથી સંપૂર્ણ લોક અને અલેકના જ્ઞાતા થશે. સર્વ પ્રકારે જ્ઞાનાવરણીય આદિ કર્મોથી મુક્ત થશે અને સમસ્ત કર્મકૃત વિકારથી રહિત હેવાથી શીતલીભૂત થઈને ત્રિવિધ-માનસિક, વાચિક, અને 1148-४वेशाथी २हित मनशे अर्थात्-२५व्यायाध सुमना नाता थथे ' एवं खलु जंबू ! समणेणं जाव संपत्तेणं दुहविवागाणं दसमस्स अज्झयणस्स अयमढे
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #724

विपाकश्रुते णस्स' दशमस्याध्ययनस्य 'अयमढे पण्णत्ते' अयमर्थः प्रज्ञप्तः । श्रीजम्बूस्वामी माह-'सेवं भंते ! सेवं भंते !' तदेवं हे भदन्त ! तदेवं हे भदन्त ! यद् भगवता मम प्रतिबोधितं तत्सर्व तदेव-तथैवास्ति ।। मू० ५ ॥ ॥ इति श्री-विश्वविख्यात-जगवल्लभ-प्रसिद्धवाचक-पञ्चदशभाषाकलितललितकलापालापक-प्रविशुद्धगद्यपद्यनैकग्रन्थनिर्मायक-वादिमानमर्दक-श्रीशाहूच्छत्रपतिकोल्हापुरराजप्रदत्त- जैन शास्त्राचार्य '-पदभूषित-कोल्हापुरराजगुरु-बालब्रह्मचारि-जैनाचार्य-जैनधर्मदिवाकर-पूज्यश्री-घासीलालव्रतिविरचितायां विपाकश्रुते दुःखविपाकनामक-प्रथमश्रुतस्कन्धस्य विपाकचन्द्रिकाख्यायां व्याख्यायाम् 'अंजू'
नामक-दशममध्ययनं सम्पूर्णम् ॥ १ । ॥ १० ॥ ॥ इति श्रीविषाकश्रुतस्य दुःखविपाकारव्यः प्रथमः श्रुतस्कन्धः सम्पूर्णः ॥१॥ मस्स अज्झयणस्स अयमटे पण्णत्ते । सेवं भंते ! सेवं भंते !' सुधर्मास्वामी जंबूस्वामी से कह रहे हैं-कि हे जंबू ! श्रमण भगवान महावीर प्रभुने कि जो सिद्धिस्थान को प्राप्त कर चुके हैं दुःखविपाक के इस दशर्व अध्ययन का यह भाव प्रतिपादित किया है, 'त्तिबेमि' जसा भगवान से मैने सुना है वैसा ही तुम से कहा है ॥ सू०५॥
॥ इति श्री विपाकश्रुतके दुःखविपाकनामक प्रथमश्रुतस्कन्ध की 'विपाकचन्द्रिका' टीका के
हिन्दी अनुवाद में 'अंजू' नामक
दसवां अध्ययन सम्पूर्ण ॥ १-१०॥ इति श्रीविपाकश्रुतका 'दुःखविपाक'नामक प्रथम श्रुतस्कन्ध संपूर्ण ॥१॥ पण्णने । सेवं भंते ! सेवं भंते ! सुधा स्वामी भूस्वामी ४ छे 3-3 જબૂ! શ્રમણ ભગવાન મહાવીર પ્રભુ, કે જે સિદ્ધિસ્થાનને પ્રાપ્ત કરી ચુક્યા છે તેમણે
भावपान मा समा अध्ययनमा भाव २ प्रतिपाइन रेसा छ, 'त्तिबेमि' ते रवी રીતે મેં ભગવાન પાસેથી સાંભળ્યા છે. તેવાજ તમને કહ્યા છે. જે સૂ૦ ૫ છે
घति विश्रुतना दुःखविपाक' नामना प्रथम श्रुत२४ धनी 'विपाकचन्द्रिका' ना गुती अनुवाईमा
'अञ्जू' नाम भु
અધ્યયન સપૂર્ણ છે ૧-૧૦ | ઇતિ શ્રી વિપાકમૃતનું દુઃખવિપાક નામક પ્રથમશ્રુતસ્કંધ સંપૂર્ણ છે ૧ |
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #725

શ્રી વિપાક સૂત્ર
अथ
॥ द्वितीयः श्रुतस्कन्धः ॥

Page #726

॥ श्री वीतरागाय नमः ॥ अथ विपाकश्रुतस्य सुखविपाकनाम-- द्वितियः श्रुतस्कन्धः ॥
॥ मूलम् ॥ तेणं कालेणं तेणं समएणं रायगिहे णयरे गुणसिले चेइए सुहम्मे समोसले, जंबू जाव पज्जुवासमाणे एवं वयासी -जइणं भंते ! समणेणं जाव संपत्तेणं दुहविवागाणं अयमटे पण्णत्ते, सुहविवागाणं भंते ! समणेणं जाव संपत्तेणं के अढे पण्णत्ते ? तएणं से सुहम्मे अणगारे जंबुं अणगारं एवं वयासीएवं खलु जंबू ! समणेणं जाव संपत्तेणं सुहविवागाणं दस अज्झयणा पण्णत्ता, तं जहा-सुबाहु१, भदणंदी य२, सुजाए ३, सुवासवे ४। तहेव जिणदासे ५, धणवई य ६, महब्बले ७। भद्दणंदी ८, महचंदे ९, वरदत्ते १० ॥ जइ णं भंते ! समणेणं जाव संपत्तेणं सुहविवागाणं दस अज्झयणा पण्णत्ता, पढमस्त णं भंते ! अज्झयणस्स सुहविवागाणं समजेणं जाव संपत्तेणं के अहे पण्णत्ते ? तए णं से सुहम्मे अणगारे जंबु अणगारं एवं वयासी ॥ सू० १ ॥
टीका तेणं कालेणं' इत्यादि । तेणं कालेणं तेणं समएणं' तस्मिन् विपाकश्रुतका सुखविपाक नामका द्वितीय श्रुतस्कंध'तेणं कालेणं तेणं समएणं' इत्यादि । 'तेणं कालेणं तेणं समएणं' अवसर्पिणी काल के चतुर्थ आरे में વિપાકકૃતના સુખવિપક નામને બીજે કુતસ્કંધ 'तेणं कालेण' त्याle. 'तेणं कालेण तेणं समएणं' Aqelipasan योया साराभा
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #727

विपाकश्रुते
6
काले तस्मिन् समये 'रायगिहे णयरे' राजगृह नगरमासीत् । तत्र 'गुण सिले are' गुणशिलकं चैत्यमासीत् । तस्मिन् चैत्ये= उद्याने 'सुहम्मे' सुधर्मा= सुधर्मस्वामिनामको भगवतः पञ्चमो गणधर ः 'समोसढे' समवसृतः = शिष्यै सह समागतः । 'जंबू जाव' जन्बूः यावत् वज्जुवासमाणे ' पर्युपासीनः = सविनयं सेवां कुर्वाणः ' एवं वयासी' एवमवादीत् = एवं वक्ष्यमाणप्रकारेण अवादीत् = अपृच्छत् 'जइणं भंते ! समणेणं जात्र संपतेणं' यदि खलु हे भदन्त ! श्रमन भगवता महावीरेण यावत्सिद्धिगतिनामधेयं स्थानं संप्राप्तेन 'दुहविवागाणं' दुःखविपाकानां = दुःखविपाकाख्यप्रथमश्रुतस्कन्धस्य 'अयमट्ठे' अयमर्थः = अयं = पूर्वीक्तमकारः अर्थः =भावः 'पन्नत्ते' प्रज्ञप्तः = कथितः स मया श्रुतः, सम्पति 'विवागणं भंते' सुखविपाकानां हे भदन्त !, सुखविपाकाख्यस्य द्वितीयश्रुतस्कन्धस्य हे भगवन् ! 'समणेणं जाव संपनेणं' श्रमणेन यावत्सम्प्राप्तेन, श्रमणेन भगवता महावीरेण यावत् सिद्धिगतिनामधेयं स्थानं संप्राप्तेन 'के अट्टे' कोऽर्थः = को भावः ' पण्णत्ते ' प्रज्ञप्तः = कथितः ? । 'तपणं' ततः खलु ' रायगिहे णयरे' एक राजगृह नामका नगर था । उस में 'गुणसिले are' गुणशिलक नामका एक चैत्य-उद्यान था । वहां 'मुहम्मे समोसढे ' भगवान के पांचवें गणधर सुधर्मा स्वामी शिष्यों सहित पधारे । 'जंबू जाव पज्जुवासेमाणे' जंबूस्वामी ने सविनय सेवा करते हुए 'एवं वयासी' उन से इस प्रकार पूछा । 'जइ णं भंते समणेणं जाव संपत्तेणं दुहविवागाणं यम पत्ते सुहविवागाणं भंते समणेणं जाव संपत्तेणं के अट्ठे पण्णत्ते'
भदन्त ! यदि श्रमण भगवान् महावीर ने जो सिद्धि को प्राप्त हो चुके हैं दुःखविपाक नामक प्रथम श्रुतस्कंध का यह पूर्वोक्त दश अध्ययन रूप भाव निरूपित किया है - तो हे भदन्त ! उन्हीं प्रभु ने 'रायगिहे णयरे' गृह नामनुं नगर तु तेमां 'गुणसिले चेइए' गुष्णुशिवम् नाभनु मे४ चैत्य-उद्यान - जगी तो 'मुहम्मे समोसढे' भगवानना यांथमा आशुघर सुधर्मा स्वाभी शिष्यों सहित त्यां यधार्या 'जंबू जाब पज्जुवासमाणे ' जूस्वाभी सविनयपाशे सेवा ४२ता था ' एवं वयासी' तेमने या प्रमाणे पूछयु; 'जणं भंते समणेणं जाव संपत्तेणं दुहविवागाणं अयमट्ठे पण्णचे सुहविवागाणं भंते समणेणं जात्र सपत्तेणं के अट्ठे पण्णत्ते ' हे लहन्त ! ले } श्रमाणु भगवान મહાવીર જે સિદ્ધગતિને પ્રાપ્ત થયા છે. તેમણે દુ:ખવિપાકનામના પ્રથમ શ્રુતસ્ક ંધના તે પૂર્વાંકત દશ અધ્યયનરૂપ ભાવ નિરૂપણ કર્યાં છે. તે હે ભદન્ત! તે પ્રભુએ આ
6
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #728

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० २, अ० १, अवतरणिका 'से सुहम्मे अणगारे' स सुधर्माऽनगारः 'जंबु अणगारं' जम्बूमनगारम् ‘एवं वयासी' एवमवादीत-एवं खलु' इत्यादि। एवं खलु हे जम्बूः ! 'समणेणं जाव संपत्तेणं' श्रमणेन यावत्सम्प्राप्तेन-श्रमणेन भगवता महावीरेण यावत् सिद्धिगतिस्थानं संपाप्तेन, 'सुहविवागाणं' सुखविपाकानां 'दस अज्झयणा पण्णत्ता' दशाध्ययनानि प्रज्ञप्तानि, 'तं जहा' तद्यथा तेषां नामान्याऽऽह
"सुवाहू ! भद्दणंदी य, २ सुजाए ३ सुवासवे ४ तहेब जिणदासे ५ ।
धणवई य ६ महब्बले ७ भदणंदी ८ महचंदे ९, वरदत्ते १० ॥" ॥१॥ 'सुबाहु' इत्यादि । सुवाहू: २, भद्रनन्दी च, सुजातश्च ३, सुवासवः ४ । तथैव जिनदासश्च ५, धनपतिश्च ६ महाबलः ७ । भद्रनन्दी ८, महाचन्द्रः ९, वरदत्तः १० तथैव च। एतानि दशाप्यध्ययनानि तत्तच्चरित्रप्रतिपादकत्वेन तत्तनाम्ना प्रसिद्धानि । श्री जम्बूस्वामी पृच्छति 'जइ णं भंते' इत्यादि । इस सुख विपाक नामक द्वितीय श्रुतस्कंध का क्या भाव प्रतिपादित किया है ? 'तए णं से सुहम्मे अणगारे जंबु अणगारं एवं वयासी' इस प्रकार पूछे जाने पर सुधर्म अनगारने जंबू अनगार के प्रति ऐसा कहा' एवं खलु जंबू समणेणं जाव संपत्तेणं दस अज्झयणा पण्णत्ता' हे जंबू ! सिद्धिगति प्राप्त श्रमण भगवान महावीरने इस सुखविपाक नामक द्वितीय श्रुतस्कंध के १० अध्ययन प्रतिपादित किये हैं। 'तं जहा' वे इस प्रकार हैं
सुवाहू१ भद्दणंदी य २, सुजाए ३, सुवासवे४ तहेव जिणदासे ५,
धणवई य६, महब्बले ७ भदणंदी८, महचंदे९, वरदत्ते१० ॥ १ ॥ सुभ१ि५४ नामना भी श्रुत धना भाप शु प्रतिपान ४ छ ? ' तए णं से सुहम्मे अणगारे जंबु-अणगारं एवं वयासी' मा प्रमाणे पूछता सुधभ-मारे ५५ मार प्रति मा प्रमाणे ४थु. 'एवं खलु जंबू! समणेणं जाव सपत्तणं सुहविवागाणं दस अज्ज्ञयणा पण्णत्ता' ! सिद्धि तिन प्राप्त श्रम ભગવાન મહાવીરે આ સુખવિપાક નામના બીજા મૈતન્કંધનાં ૧૦ દશ અધ્યયન પ્રતિपाहन ४२ai छ. 'तं जहा' ते मा प्रमाणे -
'सुबाहू, १ भदणंदी य, २ सुजाए, ३ सुवासवे, ४ तहेव जिणदासे, ५ धणवई य, ६ महब्बले ७। भदणंदी, ८ महचंदे, ९ वरदत्ते, १० ॥१॥
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #729

विपाकश्रुते 'जइ णं' यदि खलु 'भंते' हे भगवन् ! 'समणेणं जाव संपत्तेणं' श्रमणेन भगवता यावत्संप्राप्तेन 'मुहविवागाणं' सुखविपाकानां विपाकश्रुतस्यद्वितीयश्रुतम्कन्धस्य 'दस अज्झयणा पण्णत्ता' दशाध्ययनानि प्रज्ञप्तानि, तेषु 'पढमस्स णं' प्रथमस्य खलु 'भंते' हे भदन्त ! अज्ज्ञयणस्स' अध्ययनस्य 'सुहविवागाणं' सुखविपाकानां 'समणेणं जाव संपत्तेणं' श्रमणेन भगवता महावीरेण यावत् संप्राप्तेन 'के अद्वे पण्णत्ते' को ऽर्थः प्रज्ञप्तः को भावः प्रतिपादितः। 'तए णं' ततः ग्वलु ‘से सुहम्मे अणगारे' स सुधर्माऽनगारः 'जबुं अणगारं' जम्बुनामानमनगारम् ‘एवं वयासी' एवं वक्ष्यमाणप्रकारेण, अवादीत्-प्रथमस्य सुबाहुकुमारस्य चरित्रमवर्णवत् ॥ मू० १ ॥
सुबाहु१, भद्रनंदी२, सुजात, सुवासव४, जिनदास, धनपतिद, महाबल७, भद्रनंदो८, महाचंद्र९, और वरदत्त१० । ये अध्ययन इन नामों से इस कारण प्रसिद्ध हुए हैं, कि इनके चरित्रों का इन अध्ययनों में वर्णन किया गया है 'जडणं भंते समणेणं जाव संपत्तण मुहविवागाणं दस अज्ज्ञयणा पण्णत्ता' जंबू स्वामी पुन: सुधर्मा स्वामी से पूछते हैं कि हे भदंत ! श्रमण भगवान महावीर ने कि जो सिद्धिगति को प्राप्त हो चुके हैं इस सुखविपाक नाम द्वितीय श्रुतस्कंध के१० अध्ययन प्ररूपित किये हैं । परन्तु 'भंते' हे भदन्त ! उनमें से 'पढमस्स णं भंते अज्झयणस्स सुहविवागाणं समणेणं जाव संपत्तेणं के अढे पण्णत्ते' उसके प्रथम अध्ययन का उन्हीं श्रमण भगवान महावीर प्रभुने क्या भाव प्रतिपादित किया है ? 'तए णं से सुहम्मे अणगारे जंबु अणगारं एवं वयासी' इस प्रकार जंबू द्वारा पूछे जाने पर सुधर्म स्वामीने उनसे इस प्रकार कहा ॥ सू० १ ॥
सुपा, १ भद्रनन्दी, २ सुनत, 3 सुबासय, ४ मिनहास. ५ धनपति, ६ મહાબલ, ૭ ભદ્રનંદી, ૮ મહાચંદ્ર, ૯ અને વરદત્ત ૧૦, આ દસ અધ્યયન તે તે નામથી પ્રસિદ્ધ એ કારણથી થયાં છે કે જે ઉપર જણાવ્યા તેના ચરિત્રે તે અધ્યયનાં વર્ણન ४२वामां माव्या छ. 'जइणं भंते ! समणेणं जाव सपत्तण सुहविवागाणं दस अज्झयणा पण्णत्ता' स्वामि शथी सुधर्मा स्वाभान पूछे : महन्त ! શ્રમણ ભગવાન મહાવીર જે સિદ્ધગતિને પામ્યા છે તેણે આ સુખવિપાક નામના मी श्रुत धना १० ६स 'अध्ययन' प्र३पित रेसा छ, ५२न्तु भंते' 3 महन्त ! तमाथी ' पढमस्स णं भंते ! अज्झयणस्स सुहविवागाणं समणेणं जाव संपत्तेणं के अटे पण्णत्ते' प्रथम अध्ययनना ते श्रमण लगवान महावीर प्रभुमे | भाव प्रतिपादन ४ छ ? 'तए णं से सुहम्मे अणगारे जंबु अणगारं अवं वयासी' જબૂસ્વામીએ તે પ્રમાણે પૂછયું ત્યારે સુધર્મા સ્વામીએ તેમને આ પ્રમાણે કહ્યું સૂત્ર ના
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #730

विपाकचन्द्रिका टीका श्रु. २, अ. १, सुबाहुकुमार वर्णनम्
॥ मूलम् ॥ एवं खलु जंबू । तेणं कालेणं तेणं समएणं हत्थिसीसे णामं णयरे होत्था, रिद्ध ३ । तत्थ णं हत्थिसीसस्स गयरस्स बहिया उत्तरपुरस्थिमे दिसीभाए एत्थ णं पुप्फकरंडए णामं उज्जाणे होत्था सव्वोउयः। तत्थणं कयवणमालपियस्स जक्खस्स जक्खाययणे होत्था दिव्वे० । तत्थ णं हथिसीसे णयरे अदीणसत्तू णामं राया होत्था महया०। तस्स णं अदीणसत्तुस्स रणो धारणीपामोक्खं देवीसहस्सं ओरोहे यावि होत्था। तए णं धारणी देवी अण्णया कयाइं तंसि तारिसगंसि वासभवणंसि सीहं सुमिणे पासइ, जहा मेहसस्स जम्मणं तहा भाणियव्वं, णवरं सुबाहुकुमारे, जाव अलं भोगसमत्थं यावि जाणंति, जाणित्ता अम्मापियरो पंच पासायवडिसगसयाइं कारेंति अब्भुग्गय० भवणं, एत्थ जहा महब्बलस्स रणो णवरं पुप्फचूलापामोक्खाणं पंचण्हं रायवरकण्णसयाणं एदिवसेणं पाणि गिण्हावेंति। तहेव पंचसइओ दाओ जाव उप्पिं पासायवरगए फुडमाणेहिं जाव विहरइ ॥ सू० २ ॥
दीका
___ ‘एवं खलु' इत्यादि । ‘एवं खलु जंबू' एवं खलु हे जम्बूः ! 'तेणं कालेणं तेणं समएणं' तस्मिन् काले तस्मिन् समये 'हत्थिसीसे णाम णयरे होत्था' हस्ति
"एवं खलु जंबू' इत्यादि ।
प्रथम अध्ययन के अर्थ को स्पष्ट करने के लिये सुधर्म स्वामी कहते हैं कि 'जंबू' हे जंबू ! ' एवं खलु' सुबाहु कुमार का चरित्र इस प्रकार है । तेणं कालेणं तेणं समएणं' अवसर्पिणी कालके चतुर्थ आरे में 'हत्थिसीसे णामं णयरे होत्था' हस्तिशीर्ष नाम का एक नगर
‘एवं खलु जंबू !' त्याह
પ્રથમ અધ્યયનના અર્થને સ્પષ્ટ કરવા માટે સુધર્મા સ્વામી કહે છે કે 'जंबू ! 'एवं खलुसुमाई शुभारनु यात्रिमा प्रमाणे छे. 'तेणं कालेणं तेणं समएणं' मसपि सना याथा मारामा 'हत्यिसीसे णामं णयरे होत्था'
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #731

६
विपाकश्रुते
शीर्ष नाम नगरमासीत् । तत् कोदृशम् ? इत्याह- 'रिद्ध०' ऋद्धस्तिमितसमृद्धम्, इत्यादि । ' ' तत्र खलु 'हन्थिसीसस्स णयरस्स' हस्तिशीर्षस्य नगरस्य 'बाहिया' वहि: बहिर्भागे 'उत्तरपुरत्थिमे दिसीभाए' उत्तरपौरस्त्ये दिग्भागे= ईशानकोणे, 'एत्थ णं' अत्र खलु एकस्मिन् स्थाने 'पुप्फकरंडए णामं उज्जाणे होत्था' youकरण्डकं नामोद्यानमासीत् । कीदृशम् ? इत्याह- 'सव्वोउय०' सच्चोउयपुष्पफलसमिद्धे रम्मे नंदणवणपासे पासाईए दरिसणिज्जे अभिरूवे पडिरूवे' सर्वर्तुकपुष्पफलसमृद्धं रम्यं, नन्दनवनप्रकाशं, प्रासादीयं, दर्शनीयम्, अभिरूपम्, प्रतिरूपम् । ' तत्थ णं ' तत्र खलु तस्मिन्नुद्याने ' कयवणमालपियस्स क्खस्स जक्खाणे होत्था' कृतवनमालप्रियस्य यक्षस्य यक्षायतनमासीत् । तत्कीदृशम् ? 'दिव्वे' दिव्यं = रमणीयम्, इत्यादि । ' तत्थ णं' तत्र खलु 'हस्थिसीसे जयरे' हस्तिशीर्षे नगरे 'अदीणसत्त णामं राया होत्या' अदीनशत्रुर्नाम राजा आसीत् कीदृश: ? 'महया ० ' 'महयाहिमवतमहंतमलय मंदरमहिंदसारे' महाथा । ' रिद्ध३ ' यह नगर ऋद्ध, स्तिमित एवं समृद्ध था । ' तत्थणं हस्थिसीसस्स णयरस बहिया उत्तरपुरत्थिमे दिसीभाए एत्थ णं पुप्फकरंडए णामं उज्जाणे होत्था' उस हस्तिशीर्ष नगर के बाहिर की और ईशान - कोण में पुष्पकरंडक नामका एक बगीचा था । ' सव्वोउय० तत्थ णं कयत्रणमालपियस्स जक्खस्स जक्वाययणे होत्था' यह सब ऋतुओं के पुष्प और फलों से समृद्ध था, उस बगीचे में कृतवनमालप्रिय यक्षका एक आयतन था । 'दिव्वे' जो बहुत ही रमणीय था । 'तत्थ णं हत्थिसीसे यरे अदीणसत्तू णामं राया होत्था' उस हस्तिशीर्ष नगर में अदीनशत्रु नामका राजा था । महया० जिस प्रकार महाहिमवान पर्वत क्षुल्लक हिमवत पर्वत की अपेक्षा ऊंचाई से, गंभीरता से, विष्कंभ
"
,
हस्तिशिर्ष नामनुं मे नगर तु' 'रिद्ध०' मा नगर ऋद्ध, स्तिभितमेव समृद्ध हुतुः
6
तत्थ णं हत्थिसीसस्स णयरस्स बहिया उत्तरपुरस्थिमे दिसीभाए एत्थ णं पुष्करंड णामं उज्जाणे होत्था' ते इस्तिशीर्ष नगरना महाश्ना लागमां शान लाभां पुष्प४२४४ नामनो थे मणीया तो ' सव्वोउय० तत्थ णं कयवणमाaftree Grate जक्वाययणे होत्था ' ते सर्व ऋतुना पुल ने इणोथी भरपुर इतो, ते अशीयामां कृतवनभास प्रिय यक्षनुं निवास स्थान हेतु 'दिव्वे' ते धा शोलायमान हुतु. 'तत्थ गं इत्थिसीसे णयरे अदीणसत्तू णामं राया होत्था ' ते हस्तिशीर्ष नगरमा अद्दीनशत्रु नामना राम हुता. 'महया ०' ? प्रमाणे महाहिमવાન પત, ક્ષુલ્લક હિમવત પર્વતની અપેક્ષા ઉંચાઇથી, ગંભીરતાથી વિષ્ણુભથી અને
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #732

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० २, अ० १, सुबाहुकुमार वर्णनम् हिमवन्महामलयमन्दरमहेन्द्रसारः-महाहिमवानिव-एतन्नामकवर्षधरपर्वतः क्षुल्लहिमवत्पर्वतापेक्षया उच्चत्वायामोद्वेध (गाम्भीर्य) विष्कम्भपरिक्षेपादिना रत्नमय पद्मवरवेदिकानानामणिरत्नमयकूटकल्पतरुश्रेणिप्रभृतिना क्षेत्रमर्यादाकारित्वेन च महान् तथाऽयमदीनशत्रुर्मेदिनीपतिरपि शेषराजापेक्षया जातिकुलनीतिन्यायादिना विपुलधनकनकरत्नमणिमौक्तिकशङ्खशिलप्रवाल-राज्य-राष्ट्रबल-वाहन-कोश-कोष्ठागारादिना जातिकुलधर्ममर्यादाकारित्वेन च महान् वरीवर्ति, तथा सर्वजनमनोमोदकतया विस्तृतयश कीर्तिरूपसुगन्धतया च मलयवत्, औदार्यधैर्यगाम्भीर्यादिगुणैमन्दरवत्-मेरुवत्, भूपन्दे दिव्यर्द्धिदिव्यद्युति-दिव्यप्रभावादिभिर्महेन्द्रवत् महेन्द्रा भिधपर्वतविशेषवत् सारः=श्रेष्ठः । 'तस्स णं अदीणसत्तुस्स रणो' तस्य खलु से एवं परिक्षेप आदि से तथा रत्नमय पद्मवर वेदिका से, नानामणियों एवं रत्नो के कूट से, और कल्पतरुओं की श्रेणी आदि से क्षेत्र की मर्यादा करने वाला होने के कारण महान माना जाता है, उसी तरह यह अदीनशत्रु राजा भी अन्य राजाओं की अपेक्षा जाति कुल, नीति एवं न्याय आदि से, तथा विपुल धन, कनक, रत्न, मणि, मौक्तिक, शंख, शिला, प्रवाल, राज्य, सैन्य, राष्ट्र, सबारी कोश एवं कोष्ठागार, इत्यादि द्वारा जाति और कुलकी मर्यादा करने वाला होने के कारण महान था । तथा-सर्वजनों के मनको आनंदकारी होने से
और विस्तृत यश एवं कीर्तिरूप सौरभ से सुरभित होने से मलय पर्वत के समान था, तथा औदार्य धैर्य गाम्भीर्यादि गुणों से मेरु पर्वत के समान था । अन्य राजाओं में दिव्य ऋद्धि से, दिव्यद्युति से, और दिव्य प्रभाव आदि से महेन्द्र पर्वत के समान श्रेष्ठ माना जाता था । 'तस्सणं अदीणसत्तुस्स रण्णो धारणीपामोक्खं देवीसहस्सं ओरोहे પરિક્ષેપ આદિથી તથા રત્નમય પદ્વવર વેદિકાથી. નાના મણિઓ અર્થત રત્નના કૂટથી અને કલ્પતરૂઓની શ્રેણી આદિથી, ક્ષેત્રની મર્યાદા કરનાર હોવાથી મેટે માનવામાં આવે છે, તે જ પ્રમાણે, તે અદીનશત્રુ રાજા પણ અન્ય-બીજા રાજાઓના મુકાબલે नति, स, नीति, मने न्याय माहिम, तथा विधुत धन, धन, २न, भ, मोति, शम, शिक्षा, प्राa, lorय, राष्ट्र, सैन्य, सवारी, शि, भने ति३५ सुपासणी सुपासपूर्ण पाथी भनय पतिना समान ती, तथा St२di. 'धीरता='nel२ता આદિ ગુણેમાં મેરૂ પર્વત સમાન હતો. અન્ય રાજાઓમાં દિવ્ય દ્ધિથી દિવ્યદ્યતિથી અને દિવ્યપ્રભાવ આદિથી મહેન્દ્ર પર્વતના સમાન શ્રેષ્ઠ માનવામાં આવતું હતું. 'तस्स णं अदीणसत्तुस्स रण्णो धारणीपामोक्खं देवीसहस्सं ओरोहे यावि होत्था'
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #733

विपाकश्रुते अदीनशत्रोः राज्ञः 'धारणीपामोक्खं' धारणीप्रमुखं 'देवीसहस्सं देवीसहस्रं धारणी प्रमुखाः सहस्रदेव्यः 'ओरोहे यावि' अवरोधे चापि अन्तःपुरे 'होत्था' आसीत् । 'तए णं धारणीदेवी' ततः खलु सा धारणी देवी 'अण्णया कयाई' अन्यदा कदाचित 'तंसि तारिसगंसि' तस्मिन् तादृशे-पूर्वभवोपार्जितपुण्यपुञ्जानां प्राणिनां योग्ये 'वासभवणंसि' वासभवने-शयनगृहे सुप्ता सती 'सीई' सिंह 'सुमिणे' स्वप्ने ‘पासइ' पश्यति 'जहा मेहस्स जम्मणं तहा भाणियव्वं' यथा मेघस्य= ज्ञाताधर्मकथाङ्गसूत्रस्य प्रथमाध्ययने मेघकुमारस्य जन्मवर्णनं तथाऽत्रापि भणितव्यं =ज्ञातव्यम् ‘णवरं' नवरं अयमेव विशेषः, अत्र अकालमेघदोहदवक्तव्यता नास्ति। ततः खलु तस्य सुबाहुकुमारस्य मातापितरौ-'सुबाहुकुमारे' सुबाहुकार इति नाम 'जाव' यावत् 'अलं' परिपूर्ण ‘भोगसमत्थं यावि' भोगसमर्थ चापि3 चकारोऽवधारणार्थकः, 'अपि' निश्चयार्थकः 'जाणंति' जानीतः 'जाणित्ता' ज्ञात्वा याचि होत्था' इस अदीनशत्र राजा के अन्त:पुर में धारणी प्रमुख हजार देविया थी । 'तएणं धारणी देवी अण्णया कयाइं तंसि तारिसगंसि वासभवणंसि सीहं सुमिणे पासइ' एक समय की बात है कि धारणी देवी किसी समय पुण्यवान प्राणियों के सोने योग्य शय्या पर सेाई थी उसने स्वप्न में सिंह देखा 'जहा मेहस्स जम्मणं तहा भाणियव्यं' ज्ञाताधर्मकथाङ्ग सूत्र के प्रथम अध्ययन में मेघकुमार के जन्म के वर्णन की तरह बहाँ पर भी समझना चाहिये । 'णवरं सुबाहकुमारे जाव अलं भोगसमत्थं यावि जाणंति जाणित्ता' इस में विशेषता यह है कि मेघकुमार की माता को अकाल मेघका दोहद हुआ था, यहाँ पर ऐसा नहीं हुआ। इस शुभ स्वप्न से सुबाहु कुमार का जन्म हुआ। से महानशत्रु २०111 मत: ५२मा धा२९प्रभु ०२ हेवायो। ती. 'तएणं धारणी देवी अण्णया कयाइं तंसि तारिसंगंसि वासभवणंसि सीहं सुमिणे पासइ' એક સમયની વાત છે કે ધારણી દેવી કઈ એક સમય પુણ્યવાન પ્રાણીઓને સુવાશયન કરવા યોગ્ય શય્યા પર સુતી હતી. ત્યારે તેણે સ્વપ્નામાં સિંહ જે. 'जहा मेहस्स जम्मणं तहा भाणियवं' हाताधम था-सूत्रना प्रथम अध्ययनमा भेमारना मना qvg प्रमाणे मही ५१ सभ७ ले णवरं सुबाहुकुमारे जाव अलंभोगसमत्थं यावि जाणंति जाणित्ता' तमा विशेषता से छे , भेषકુમારની માતાને અકાળે મેઘને દેહદ મરથ થયે હતે; અહિં આગળ એ પ્રમાણે નથી થયું. એ શુભ સ્વપ્નથી સુબાહુ કુમારને જન્મ થયે. સુબાહુ કુમારને
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #734

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० २, अ० १, सुबाहुकुमार वर्णनम् 'अम्मापियरो' अम्बापितरौ 'पंच पासायवडिंसगसयाई'पञ्च प्रासादावतंसकशतानि= पञ्चशतसंख्यकान् श्रेष्ठप्रासादानित्यर्थः 'करेंति' कारयतः। कीदृशान् प्रासादान् कारयतः ? इत्याह-अब्भुग्गय' 'अब्भुग्गयमूसिय पहसियविव मणिकणगरयणभत्तिचित्ते' अभ्युद्गतोच्छ्रितान् अत्युच्चान्'अब्भुगय' इत्यत्र द्वितीयाबहुवचनलोप आर्षत्वात्, प्रहसितानिव-प्रकृष्टहासयुक्तानिव-श्वेतोज्ज्वलप्रभया हसत इवेत्यर्थः, मणिकनकरत्नभक्तिचित्रान् पञ्चवर्णरत्नानां भक्तिभिः=विच्छित्तिविशेषैः चित्राणि यत्र तान इत्यादि प्रासादवर्णनं ज्ञातासूत्रोक्तमेघकुमारप्रासादवद् विज्ञेयम् । तेषां पासादानां मध्ये 'एगं च णं महं भवणं' एकं च खलु महद् भवनं कारयतः। तत्र एकम् अद्वितीयं शोभादिगुणतस्तत्सदृशद्वितीयरहितम्, महत्=अतिविशालं, प्रधानं षड्ऋतुसम्बन्धिविविधसौख्यसम्पन्नं सोत्सवं वा, भवनम् अभयदानसुपात्रदानादिभिः समुपार्जितपुण्यपुञ्जानां पुण्यभोगाय भवतीति भवनं, तत् कारयतः । ननु किं सुबाहुकुमार को माता और पिताने जब परिपूर्णरूप से भोगों के भोगने में समर्थ जाना, तब 'अम्मापियरो पंच पासायवडिंसगसयाइं कारेंति' उन्होंने पांचसौं ऊंचे२ सुन्दर प्रासाद इसके लिये बनवाये 'अब्भुग्गय० भवणं एवं' ये प्रासाद् अत्यंत ऊंचे थे । अत्यंत धवल होने के कारण ऐसे मालूम पडते थे कि मानों ये हँस ही रहे हैं। इन में नाना प्रकार के मणियो, सुवर्ण एवं रत्नों की विचित्र रचना से अनेक चित्र बने हुए थे । राजा ने उन प्रासादों के बीचोंबीच एक बडाभारी भवन भी बनवाया । जो अपनी शोभा से अद्वितीय एवं विशेष विस्तृत था । यह छहों ऋतुओ के समय की शोभा से संपन्न था । जिन्हों ने अभय सुपात्र - दानादिक से पुण्य अर्जित किया हैं ऐसे पुरुषों को अपने कृत पुण्य के फलको भोगने के लिये जो स्थान विशेष માતા અને પિતાએ જ્યારે પરિપૂર્ણ રૂપથી ભોગ ભોગવવામાં સમર્થ જાણ્યા. ત્યારે 'अम्मापियरो पंच पासायवडिंसगसयाइं कारैति' तेथे पांयसे। (५००) या मने सुन्६२ मड त भा२ भाटे मनाच्या 'अब्भुग्गय० भवणं एवं' ते महेस ? ઉંચા હતા. અત્યંત ધવલ (ત) હોવાના કારણે જાણે હસતા હોય તેવા જણુતા હતા, તેમાં અનેક પ્રકારનાં મણિઓ, સુવર્ણ અને રત્નોની વિચિત્ર રચનાથી અનેક ચિત્રો બનાવ્યાં હતાં. રાજાએ તે મહેલેના વચ્ચે એક મેટું ભવન બનાવ્યું હતું. તે પિતાની શોભામાં અજોડ અને વિસ્તૃત હતું. તે છ હતુઓના સમયની શોભાથી सपन्न तु. ० ' अभय सुपात्रदान ' साधीन पुथ्य प्राप्त यु डाय सेवा પુરુષને પિતાના કરેલા પુણ્યના ફળને ભેગવવા માટે જે સ્થાન વિશેષ મળે છે તેનું
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #735

विपाकश्रु ते नाम भवनं कश्च प्रासादः ? उच्यते-भवन, दैर्ध्यापेक्षया किंचिन्यूनोच्छायकं, प्रासादस्तु दैर्ध्यापेक्षया द्विगुणोच्छ्रायकः । अथवा-एकभूमिकं भवनम्, अनेकभूमिकः प्रासाद इति । भवनवर्णनमपि ज्ञातासूत्रे मेघकुमारभवने वर्णने विलोकनीयम् । इह च प्रासादा वधूनिमित्तं, भवनं तु कुमारायेति विवेकः । एवम् अनेनैव प्रकारेण पाणिग्रहणवर्णन 'जहा' यथा येन प्रकारेण 'महब्बलस्स रण्णो' महाबलस्य-भगवतीसूत्रोक्तमहाबलस्य राज्ञो वर्णनं,तथैव सर्व विज्ञेयं णवरं'नवरम् अत्रायं विशेषः-अस्य सुबाहुकुमारस्य 'पुप्फचूलापामोक्खाणं' पुष्पयूलाप्रमुखाणां 'पंचण्डं रायवरकण्णासयाणं' पश्चानां राजवरकन्याशतानां= पञ्चशतसंख्यकानां श्रेष्ठराजकन्यानाम् 'एगदिवसेणं' एकदिवसे-एकस्मिन्नेव दिवसे 'पाणि गिण्हावेति' पाणिं ग्राहयतः, सुबाहुकुमारस्य पञ्चशतराजकन्याभिः सह विवाहं कारयत इति भावः। 'तहेव' प्राप्त होता है उसका नाम भवन है । दीर्घता की अपेक्षा ऊंचाई में जो कुछ कम होता है वह भवन, तथा अपनी दीर्घता से जिस की दूनी ऊंचाई होती है वह प्रासाद है, यही भवन और प्रासाद में अन्तर है, अथवा एक भूमि आगन वाला भवन और अनेक भूमिवाला प्रासाद होता है । राजाने भवन बनवाया था वह कुमार के निवास के लिये था एवं प्रासाद वधुओं के लिये थे। भगवती सूत्र में 'जहा महब्बलस्स रणो' जिस प्रकार महाबल राजा के विवाह का वर्णन किया गया है, उसी प्रकार सुबाहुकुमार के विवाह का वर्णन भी समझना चाहिये । 'णवरं' यहां यह विशेष है-इस सुबाहुकुमार का पांचसौ (५००) कन्याओं के साथ पाणिग्रहण हुआ था। 'पुप्फचूला-पामोक्खाणं पंचण्हं रायवरकण्णा सयाणं एग दिवसेणं पाणिं गिण्हावेंयित्त' इन में पुष्पचूला बडी थी। નામ ભવન છે. લબાઇની અપેક્ષાએ જે ઉંચાઈમાં ઓછું હોય છે તે ભવન છે, તથા પિતાની લંબાઈથી જેની બમણી ઉંચાઈ હોય છે તે મહેલ છે. ભવન અને પ્રાસાદ-મહેલમાં અન્તર–ફરક એટલે છે, અથવા એક ભૂમિ આંગણવાળા તે ભવન અને અનેક ભૂમિ આંગણાવાળા તે મહેલ કહેવાય છે. રાજાએ જે ભવન બનાવરાવ્યું હતું તે રાજકુમારના નિવાસ માટે હતું અને જે મહેલ હતું તે વહુઓના નિવાસ भाट तो. भगवती सूत्रमा 'जहामहब्बलस्स रण्णो' प्रमाणे महान सतना વિવાહનું વર્ણન કરેલું છે. તે પ્રમાણે સુબાહું કુમારના વિવાહનું વર્ણન સમજી લેવું. 'णवरं' मही मे विशेष छे. ते सुमाई मारने पांयसे. (५००) उन्यामानी साथै पश्यिय (1) थयु तु. पुप्फचूलापामोक्खाणं पंयण्हं रायवरकपणा सयाणं एगदिवसेणं पाणिं गिण्हावेंति' ते सौभा पुष्पयूमा माटी ती, ते तमाम
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #736

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० २, अ० १, सुवाहुकुमार वर्णनम्
११
तथैव-महाबलराजवदेव पंचसइओ दाओ' पञ्चशतिको दायः हिरण्यादीनां प्रत्येकं पञ्चशतसंख्यकः दायः यौतुकम् पञ्चशतकन्यकानां स्वस्वमातापितृभ्यां दीयमानं द्रव्यम् , एकैककन्यकामातापितृभ्यां हिरण्यादीनां प्रत्येकं पञ्चशतसंख्यकः२दायः प्रदत्त इत्यर्थः। 'उप्पिंपासायवरगए' उपरिपासादवरगतः= सर्वोच्चप्रासादस्थितः= प्रासादोपरिभूमिकाऽवस्थितः, 'फुट्टमाणेहिं' स्फुटद्भिः सवेगं वाद्यमानः 'जाव' यावत् अत्र यावच्छब्देन 'मुइंगमत्थएहिं' मृदङ्गमस्तकैः मृदङ्गमुखपुटैः, वरतरुणीसंप्रयुक्तैः, द्वात्रिंशत्पात्रनिबद्धनाटकः उपगीयमानः २ उपलाल्यमान: २ उदारान् मनुष्यसम्बन्धिनः कामभोगान् भुञ्जानः इति संग्राह्यम् ‘विहरइ' विहरति ॥ मू० २॥
॥ मूलम् ॥ तेणं कालेणं तेणं समए समणे भगवं महावीरे समोसढे, परिसा णिग्गया, अदीणसत्तू जहा कूणिए णिग्गए । इन कन्याओं का सब का एक ही दिन सुबाहु कुमार के साथ विवाह हुआ था । और जिस प्रकार महाबल राजा को श्वशुरपक्ष से दहेज में सुवर्ण आदि दायभाग ५००-५०० की संख्या में प्राप्त हआ था । 'तहेव पंच सइओ दाओ' इसी प्रकार हर एक कन्या के माता पिताने भी अपने जामाता सुबाहु कुमार को ५००-५०० की संख्या में प्रत्येक दहेज की चीजें प्रदान का थीं। 'जाव उप्पि पासाय वरगए फुट्टमाणेहिं जाव विहरइ' सुबाहुकुमार इन ५०० स्त्रियों के साथ उपरिभवनों में रहकर कभी बाजों को सुनता तो कभीर बत्तीस प्रकार के नाटकों को देखता। इस प्रकार उदार मनुष्यसम्बन्धी कामभोगों को भोगता हुआ रहने लगा ॥ सू०२ ॥ કન્યાઓના એકજ દિવસે સુબાહકુમાર સાથે વિવાહ થયા હતા. અને જે પ્રમાણે મહાબલ રાજાને સાસરા પક્ષ તરફથી દહેજ-પહેરામણીમાં સેના–આદિ દાયमा ५००-५०० नी सध्यामा प्राप्त थया उता, 'तहेव पंय सइओ दाओ' તેજ પ્રમાણે, આ સ્થળે પણ દરેક કન્યાના માતા-પિતાએ પણ પોતાના જમાઈ સુબાહ કુમારને પાંચ-પાંચસોની સંખ્યામાં તમામ દહેજ પહેરામણીની ચીજો मापी ती. 'जाव उपिपासाय वरगए फट्टमाणेहिं जाव विहरइ' सुभाइ शुभार તે ૫૦૦ પાંચસે સ્ત્રીઓની સાથે ભવનના ઉપરના ભાગમાં રહેતા અને કયારેક વાજી2 સાંભળતા હતા. કયારેક બત્રીસ પ્રકારનાં નાટક જોતા હતા. આ પ્રમાણે મનુષ્ય સંબંધી ઉદાર કામોને ભેગવતા થકા રહેવા લાગ્યા (સૂ૦ ૨)
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #737

विपाकश्रुते सुबाहू वि जहा जमाली तहा रहेण णिग्गए, जाव धम्मो कहिओ राया परिसा गया। तए णं से सुबाहुकुमारे समणस्स भगवओ महावीरस्स अंतिए धम्मं सोचा णिसम्म हट्टतुढे उट्टाए उद्देइ, उद्वित्ता जाव एवं वयासी-सदहामि णं भंते निग्गंथं पावयणं जाव जहा णं देवाणुप्पियाणं अंतिए बहवे राईसरजावप्पभिईओ मुंडा भवित्ता अगाराओ अणगारियं पव्वइया णो खलु अहं तहा संचाएमि मुंडे भवित्ता अगाराओ अणगारियं पव्वइत्तए, अहणणं देवाणुप्पियाणं अंतिए पंचाणुव्वइयं सत्तसिक्खावइयं दुवालसविहं गिहिधम्म पडिवजिस्सामि। अहासुहं देवाणुप्पिया ! मा पडिबंधं करेह । तएणं से सुबाहुकुमारे समणस्स भगवओ महावीरस्स अंतिए पंचाणुव्वइयं सत्तसिक्खावइयं दुवालसविहं गिहिधम्म पडिवनइ, पडिवजित्ता तमेव रहं दुरुहइ । दुरूहित्ता जामेव दिसं पाउब्भूए तामेव दिसं पडिगए ॥ सू० ३ ॥
टीका
'तेणं कालेणं' इत्यादि । तेणं कालेणं तेणं समएणं' तस्मिन् काले तस्मिन् समये 'समणे भगवं महावीरे' श्रमणो भगवान महावीरः समोसढे' समवसृतः ग्रामानुग्रामं विहरन् समागतः । 'परिसा णिग्गया' परिषद्
'तेणं कालेणं' इत्यादि ।
'तेणं कालेणं तेणं समएणं समणे भगवं महावीरे समोसढे, परिसा णिग्गया, अदीणसत्तू जहा कूणिए णिग्गए, सुबाहु वि जहा जमाली रहेण णिग्गए, जाव धम्मो कहिओ, राया परिसा गया' उस काल और उस
'तेणं कालेणं' त्यादि.
'तेणं कालेणं तेणं समएणं समणे भगवंमहावीरे समोसढे, परिसा णिग्गया, अदीणसत्तू जहा कूणिए णिग्गए, सुबाहूवि जहा जमाली रहेण णिग्गए, जाव धम्मो कहिओ, राया परिसा गया ते सभा भने ते समयने विषे श्रम
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #738

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० २, अ० १, सुबाहुकुमारवर्णनम् निर्गता श्रीमहावीरस्वामिनं वंदितुं बहिनिसृता 'अदीणसत्त' अदीशत्रू राजा 'जहा कूणिए' यथा कूणिका कूणिकराजवत् ‘णिग्गए' भगवद्वन्दनाथै निर्गत: 'सुबाहूवि सुबाहुरपि-सुबाहुकुमारोऽपि जहा जमाली'(श.९,उ.३)यथा जमालिः= भगवती सूत्रोक्तजमालिः 'तहा' 'तथैव' रहेण णिग्गए'रथेन निर्गतः रथमारुह्यनिर्गत इत्यर्थः । 'जाव' यावत्-पश्चाभिगमेन भगवतः समीपे समागत्य वन्दननमस्कारपूर्वकं पर्युपासते । भगवता तस्यां महातिमहालयायां पर्षदि 'धम्मो कहिओ' धर्मः कथितः ‘राया' राजा अदीनशत्रुः, धर्म श्रुत्वा स्वभवनं गतः 'परिसा गया' परिषदपि प्रतिनिवृत्ता । 'तए णं से' सुबाहुकुमारे' ततः खलु स सुबाहुकुमारः 'समणस्स भगवओ महावीरस्स' श्रमणस्य भगवतो महावीरस्य समय में श्रमण भगवान महावीर ग्रामानुग्राम विहार करते हुए हस्तिशीर्ष नगर के पुष्पकरंडक उद्यान में आये । जनता उनके दर्शनार्थ अपने२ स्थान से निकली, राजा अदीनशत्रु भी कूणिक राजा की तरह बडे ही ठाटबाट से निकला, भगवती सूत्र (श.९उ.३) में प्रभुवंदना के लिये जमाली के निकलने का जिस प्रकार वर्णन किया गया है, ठीक उसी प्रकार से सुबाहु कुमार भी श्रमण भगवान् महावीर प्रभु की वंदना निमित्त अपने स्थान से रथ पर स्वार होकर निकला। पञ्च प्रकार के अभिगमन से भगवान के समीप पहुँच कर वह वंदनानमस्कारपूर्वक प्रभु की पयुपासना करने लगा। प्रभुने उस आई हुई परिषद में धर्म का उपदेश दिया । परिषद और राजा धर्म देशना सुनकर अपने२ स्थान पर गये । 'तए णं से सुबाहुकुमारे समणस्स भगवओ महावीरस्स अंतिए धम्मं सोचा निसम्म हट्टतुटूठे उठाए उठेइ' पश्चात् सुबाहु कुमार ભગવાન મહાવીર ગ્રામાનુગ્રામ વિહાર કર્તા હસ્તિશીર્ષ નગરના પુષ્પકરંડક બગીચામાં પધાર્યા માણસે તેમનાં દર્શન માટે પિતાના સ્થાનથી નીકળ્યાં, રાજા પણ કૃણિક રાજાના પ્રમાણે મોટા ઠાઠ–માઠથી નીકળ્યા ભગવતી સૂત્રમાં પ્રભુ વંદના માટે જમાલીના નીકળવા સંબંધે જે પ્રકારનું વર્ણન છે તે જ પ્રમાણે સુબાહુ કુમાર પણ શ્રમણ ભગવાન મહાવીર પ્રભુને વંદના કરવા માટે પિતાના સ્થાનથી રથ–પર સવાર થઈને નિકળ્યા છે. પાંચ પ્રકારના અભિગમનથી ભગવાનના સમીપ જઈને તેઓ વંદના-નમસ્કાર પૂર્વક પ્રભુની પયું પાસના કરવા લાગ્યા. પ્રભુએ તે આવેલી પરિષદમાં ધર્મને ઉપદેશ આપે, પછી તે પરિષદ અને રાજા ધર્મને ઉપદેશ સાંભળી સૌ પિતાના સ્થાન પર ગયા 'तएणं से सुबाहुकुमारे समणस्स भगवओ महावीरस्स अंतिए धम्म सोच्चा निसम्म हतुढे उठाए उ?इ' पछी सुमाभा२ श्रभा भगवान महावीर ना पाथी
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #739

१४
विपाकश्रुते 'अंतिए' अन्तिके समीपे 'धम्मं धर्म-श्रुतचारित्रलक्षणम् अगारानगारलक्षणम्= धर्म ‘सोच्चा' श्रुत्वा ‘णिसम्म' निशम्य ग्राह्यत्वेन हृद्यवधार्य 'हट्टतुटूठे हृष्टतुष्टः हृष्टो हृदये प्रफुल्लः, तुष्टो मनसि तृप्तः सन् 'उठाए' उत्थया= स्वकृतोत्थानक्रियया 'उठेइ' उत्तिष्ठति, ‘उद्वित्ता' उत्थाय 'जाव' यावत् श्रमणं भगवन्तं महावीरं वन्दते नमस्यति, वन्दित्वा नमस्यित्वा ‘एवं वयासी' एवमवादीत्-'सद्दहामि णं' श्रद्दधामि='इदं यथार्थमस्ती'-त्येवं विश्वसिमि खलु, 'भंते' हे भदन्त ! 'निग्गंथं पाबयणं' नैर्ग्रन्थं प्रवचनं 'जाव' यावत्-'पत्तियामि णं भंते निग्गथं पावयणं' 'पत्तियामि णं' प्रत्येमि='यथा भगवता प्रतिबोध्यते तथैव जीवादिस्वरूपमस्ती'ति प्रतीतिं करोमि खलु हे भदन्त ! नैग्रन्थं प्रवचनम् । 'रोयाभि पं.' रोचयामि= पीयूषधारावद् वाञ्छामि खलु हे भदन्त ! नैग्रन्थं श्रमण भगवान् महावीर के समीप श्रुतचारित्ररूप धर्मका स्वरूप सुनकर एवं उसका अच्छी तरह मनन कर हृदय में अत्यंत प्रफुल्लित और मन में खूब संतुष्ट होता हुआ अपने स्थान से स्वयं उठा 'उहित्ता' और उठकर 'जाव एवं वयासी' प्रभुकी उसने वंदना की और नमस्कार किया । पश्चात् इस प्रकार बोला-' सहामि णं भंते णिग्गथं पावयणं जाव' हे भदंत ! मैं इस निर्ग्रन्थ प्रवचन पर श्रद्धा करता हूं-मैं मानता हूं कि निर्ग्रन्थ प्रवचन ही यथार्थ है, ऐसा मुझे दृढ विश्वास है 'पत्तिया मि णं भंते निग्गंथं पावयणं रोयामि णं' निर्ग्रन्थ कथित प्रवचन की ही मैं "आप जैसा समझाते हैं वैसाही जीवादिक तत्वों का यथार्थ स्वरूप है" इस रूप से प्रतीति करता हूं। आपका प्रवचन अमृतधारा के समान है नाथ ! मैं आपके इस प्रवचन में रुचि करता हूँ। ત–ચારિત્ર રૂપ ધર્મના સ્વરૂપને સાંભળીને અને સારી રીતે તેનું મનન કરી અંતરમાં ઘણાજ પ્રસન્ન થયા, અને મનથી ખૂબ સંતોષ પામ્યા. પછી પિતાના સ્થાનથી પિતે ४या 'उहिता' हा 'जाव एवं वयासी' प्रभुने तरी बहना ४ी-नभ२४।२ अर्या पछी २॥ प्रमाणे माझ्या- 'सदहामि णं भंते णिग्गंथं पावयणं जाव' महन्त! હું આપના નિન્ય પ્રવચન પર શ્રદ્ધા કરૂ છું, હું માનું છું કે નિર્ચન્જ પ્રવચનજ सायु छ, यथाथ छे, मे शत भने ८ वि छ ' पत्तियामि णं भंते निग्गंथं पावयणं रोयामि गं' नि-2 डसा अवयनामाई "५२वी शते समय छ।. તેવીજ રીતે જીવાદિક તનું યથાર્થ સ્વરૂપ છે.” અને તે પ્રમાણે જ હું માનું છું. સ્વીકારું છું. આપનું પ્રવચન અમૃતધારા સમાન હોવાથી હું આપના એ પ્રવચનોમાં રૂચી ધરાવું છું.
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #740

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० २, अ० १, सुबाहुकुमारवर्णनम्
१५
प्रवचनं, 'जहा णं' यथा खलु 'देवाणुप्पियाणं' देवानुप्रियाणां = भवताम् 'अतिए' अन्तिके = समीपे 'बहवे' बहवः 'राईसरजापभिईओ' राजेश्वर यावत्-प्रभृतयःराजेश्वर तलवरमाड विककौटुम्बिकेभ्यश्रेष्ठि सेनापतिप्रभृतयः 'मुंडा' मुण्डाः = द्रव्यतः केशलुञ्चनादिना भावतः कषायापगमेन मुण्डिताः 'भवित्ता' भूत्वा 'अगाराओ' अगारात=अगारं गृहं परित्यज्येत्यर्थः 'अणगारियं' अनगारितां मुनित्वं साधुत्वं 'पव्वइया' मत्रजिताः = प्राप्ताः स्वीकृतवन्तः इत्यर्थः । 'णो खलु अहं' नो खलु अहं 'तहा संचाएमि' तथा शक्नोमि 'मुंडे भवित्ता' मुण्डो भूत्वा ' अगारओ अणगारियं' अगारादनगारितां 'पन्वइत्तए' प्रत्रजितुं = स्वीकर्तुम् ; किन्तु 'अहणं' अहं खलु 'देवाणुप्रियाणं' देवानुप्रियाणां भवताम् ' अंतिए' अन्तिके = समीपे ' पंचाणुव्वइयं सत्तसिक्खावइयं दुवालसविहं पञ्चाणुत्रतिकं सप्तशिक्षाव्रतिकं = पञ्चाणुत्रतमयं सप्तशिक्षाव्रतमयम्, एवं द्वादशविधं 'गिहिधम्मं' गृहिधर्म = श्रावकत्वं 'पडिवज्जिस्सामि' प्रतिपत्स्ये = स्वीकरिष्यामि । भगवान् कथयति - 'अहासुर्ह' यथा 'जाणं देवाणुपियाणं अंतिए बहवे राईसरजावप्यभिईओ मुंडा भवित्ता अगाराओ अणगारियं पत्रइया' हे प्रभो ! जिस प्रकार अनेक राजेश्वर, तलवर, माsम्बिक, कौटुम्बिक, इभ्य, श्रेष्ठी, और सेनापति आदि; जो आप के पास धर्मश्रवण कर केशलोंच आदि क्रियारूप द्रव्य मुंडन से और कषाय के परित्यागरूप भावमुंडन से युक्त होकर घर छोडकर प्रत्र - जित हुए है 'णो खलु अहं तहा संचारमि मुंडे भवित्ता अगाराओ अणगारि पत्रइत्तए' हे नाथ ! मैं उस प्रकार से मुंडित होकर गृह का परित्याग कर प्रव्रज्या धारण करने में असमर्थ हूँ । परन्तु 'देवाणुपियाणं अंतिए पंचाणुब्वइयं सत्त सिक्खावइयं दुवालसविहं गिरिधम्म पडिवज्जि - सामि' हे प्रभो ! मैं आपके पास पाँच अणुव्रत, सात शिक्षाव्रत इस 'जहाणं देवाणुप्पियाणं अंतिए बहवे राईसर जाव प्यभिईओ मुंडा भविता अगाराओ अणगारियं पव्वइया ' डेलो ! आपनी पासे ने प्रभा અનેક રાજેશ્વર, તલવર, માડસ્મિક, ઇભ્ય, શ્રષ્ટિ અને સેનાપતિ આદિ, ધમ સાંભળીને કેશનું લાંચન આદિ ક્રિયારૂપ દ્રવ્યમુંડન, અને કષાયના પરિત્યાગ રૂપ ભાવમુંડન કરીને घर छोडी भुनि थया छे. 'जो खलु अहं तहा संचारमि मुंडे भवित्ता अगाराओ अणगारियं पव्वत्तए' हे नाथ ! हु ते प्रभाड़ो भुंडित थाने गृहन! त्याग ऐरी भुनिया धारण ४२वामां असमर्थ छु, परन्तु 'देवाणुप्पियाणं अंतिए पंचाणुव्वइयं सत्तसिक्खावइयं दुवालसविहं गिहिधम्मं पडिवज्जिस्सामि' हे अलो ! हु आपनी પાસે પાંચ અનુવ્રત, સાત શિક્ષાવ્રત એ પ્રમાણે ખાર વ્રત વિધિ રૂપ ગૃહસ્થ ધર્મના
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #741

१६
विपाकश्रुते सुखं येन प्रकारेण मुखं भवेत् तथा कुरु । किन्तु 'देवाणुप्पिा ' हे देवानुप्रिय ! सुबाहो ! 'मा पडिबंध करेह' मा प्रतिबन्धं कुरु= अस्मिन् कार्ये बिलम्ब मा कुरु । 'तए णं से सुबाहुकुमारे' ततः खलु स सुबाहुकुमार : 'समणस्स भगवओ महावीरस्स' श्रमणस्य भगवतो महावीरस्य 'अंतिए' अन्तिके समीपे 'पंचाणुव्वइयं सत्तसिक्खावइयं दुवालसविहं' पञ्चाणुव्रतिकं सप्तशिक्षातिकम् एवं द्वादशविधं 'गिहिधम्म' गृहिधर्म ‘पडिबज्जइ' प्रतिपद्यते 'पडिवजित्ता' प्रतिपद्य 'तमेवरहं' तमेव रथं 'दुरुहइ' दुरोहति-आरोहति 'दुरुहित्ता' दुरुह्य रथमारुह्य 'जामेव दिसंपाउन्भूए तामेव दिसं पडिगए' यस्या दिशः प्रादुर्भूतः समागतः तस्यामेव दिशि प्रतिगतः ॥ सू० ३ ॥
॥मूलम् ॥ तेणं कालेणं तेणं समएणं समणस्स भगवओ महावीरस्स जेठे अंतेवासी इंदभूई णामं अणगारे गोयमगोत्ते णं जाव प्रकार द्वादशविध गृहस्थ धर्म का अंगीकार करना चाहता हूं। इस प्रकार सुबाहुकुमार की भावना जानकर प्रभुने कहा-'अहासुहं देवाणुप्पिया' तुम्हें जैसा सुख हो वैसा करो, परन्तु ‘मा पडिबंधं करेह' विलम्ब न करो 'तए णं से सुबाहुकुमारे समणम्स भगवओ महावीरस्स अंतिए पंचाणुव्वइयं सत्तसिक्खावइयं दुवालसविहं गिहिधम्म पडिवज्जइ ' इस तरह प्रभुके फरमाने पर सुबाहुकुमारने श्रमण भगवान महावीर के समीप पांच अणुव्रत सात शिक्षाव्रत इस प्रकार द्वादशविधरूप गृहस्थ धर्म को स्वीकार किया । 'पडिवज्जित्ता तमेव रहं दुरुहइ दुरुहित्ता जामेव दिसं पाउब्भूए तामेव दिसं पडिगए और गृहस्थ धर्म अंगीकार कर अपने रथ पर बैठकर जहां से आया वहां वापिस गया ।। सू० ३ ॥ અંગીકાર કરવા ઈચ્છું છું. આ પ્રમાણે સુબાહકુમારની ભાવના જાણીને પ્રભુએ કહ્યું. 'अहासुहं देवाणुप्पिया' तभने प्रमाणे सुप 407 ते प्रमाणे ४२१, ५२न्तु 'मा पडिबंधं करेह' qिary न ४२। 'तएणं से सुबाहुकुमारे समणस्स भगवओ महावीरस्स अंतिए पंचाणुव्वइयं सत्तसिक्खावइयं दुबालसेविहं गिहिधम्म पडिवज्जइ' આ પ્રમાણે પ્રભુએ કહ્યા પછી તુરત જ સુબાહુકુમારે શ્રમણ ભગવાન મહાવીર પાસે પાંચ અણુવ્રત-સાત શિક્ષાવ્રત આ પ્રમાણે બાર વ્રત રૂપ ગૃહસ્થ ધર્મને સ્વીકાર કર્યો. 'पडिवज्जित्ता तमेव रहं दुरुहइ दुरुहित्ता जामेव दिसं पाउब्भूए तामेव दिसं पडिगए' અને ગૃહસ્થ ધર્મ અંગીકાર કરી પિતાના રથ પર બેસી જ્યાંથી આવ્યા હતા ત્યાં था। याहया गया. (सू० 3)
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #742

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० २, अ० १, सुबाहुकुमारवर्णनम् एवं वयासी-अहो णं भंते ! सुबाहुकुमारे इहे इट्ररूवे कंते कंत्तरूवे पिए पियरूवे मणुण्णे मणुण्णरूवे मणामे मणामरूवे सोम्मे सुभगे पियदंसणे सुरूवे, बहुजणस्स वि य णं भंते ! सुबाहुकुमारे इढे जाव सुरूवे, साहुजणस्स वि य णं भंते ! सुबाहुकुमारे जाव सुरूवे । सुबाहुकुमारेणं भंते ! इमा एयारूवा उराला माणुस्सा रिद्धी किण्णा लद्धा ? किण्णा पत्ता ? कण्णा अभिसमण्णागया ? को वा एस आसी पुत्वभवे जाव अभिसमण्णागया ? ॥ सू० ४॥
टीका ___'तेणं कालेणं' इत्यादि । तेणे कालेणं तेणं समएणं' तस्मिन् काले तस्मिन् समये 'समणस्स ३ भगवओ महावीरस्स' श्रमणस्य भगवतो महावीरस्य 'जेटे अंतेवासी' ज्येष्ठोऽन्तेवासी-शिष्यः 'इंदभूई णाम अणगारे गोयमगोत्तेणं' इन्द्रभूति मानगारो गौतमगोत्रः खलु 'जाव' यावत्-भगवतः समीपे समागत्य भगवन्तं वन्दित्वा नमस्यित्वा ' एवं वयासी' एवमवादीत-'अहो णं' अहो ! खलु आश्चर्यमेतत् 'भंते' हे भदन्त ! 'सुवाहुकुमारे' सुबाहुकुमारः 'इठे' इष्टः= इष्यतेवाग्छयते प्रयोजनवशाद् यः स तथा, सकलजनमनोरथपूरकत्वात् । स
'तेणं कालेणं' इत्यादि ।
'तेणं कालेणं तेणं समएणं' उसीकाल एवं उसी समयमें 'समणस्स भगवओ महावीरस्स' श्रमण भगवान महावीर के 'जेठे अंतेवासी' वडे शिष्य 'इंदभूई णामं अणगारे' इंद्रभूति नामक अनगार 'गोयमगोत्ते णं जाव' जिनका गौतम गोत्र था (प्रभुके समीप आकर) 'एवं वयासी' इस प्रकार बोले । 'अहो णं भंते ! सुबाहुकुमारे इठे इट्ठरुवे कंते कंतरूवे पिये पियरूवे मणुण्णे मणुण्णरूपे मणामे मणामरूवे सोम्मे सुभगे पिय
'तणं कालेणं' त्या.
'तेणं कालेणं तेणं समएणं' a ste भने त समयने विष 'समणस्स भगवओ महावीरस्स' श्रम मापान मडावीरना 'जेठे अंतेवासी' मोटा शिष्य 'इंदभूई णामं अणगारे' 'भूति नामना A२॥२॥ 'गोमयगोत्ते णं जाव' रेने गौतम गौत्र तु, ते प्रभुनी पासे भावाने एवं वयासी' मा प्रमाणे माल्या 'अहो णं भंते सुबाहुकुमारे इहे इहरूवे कांते कांतरूवे पिये पियरूवे मणुण्णे मणुण्णरूवे मणामे मणामरूचे सोम्मे सुभगे पियदंसणे सुरूवे' लह-त! ते पाश्चय छ ।
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #743

१८
विपाकश्रुते
"
,
"
च विवक्षितकार्यकारितयापि भवेदित्याह - 'इरूवे' इष्टरूपः - आकृतेर्मनोहारित्वात्, इष्टः = इष्टरूमो वा कारणवशादपि स्यादित्याह - 'कंते' कान्तः = अभिलषणीयःसर्वसहायकारित्वात्, सतु कारणवशादपि स्यादित्याह - 'कंतरू वे' कान्तरूपःकमनीयाकृतिकत्वात् एवंविधोऽपि स्वकर्मदोषात्परस्यामियो भवेदित्यत आह- 'पिए' प्रियः- सर्वोपकारपरायणत्वेन प्रेमोत्पादकत्वात्, सतु स्वार्थवशादपि स्यादित्याह - 'पियरू वे' मियरूपः - सर्वाङ्गसुन्दरत्वात् एतादृश उपरिष्टादपि भवेदित्याह' मणुन्ने' मनोज्ञः - हितकारित्वात् । एवं ' मणुन्नरूवे ' मनोज्ञरूपः दर्शकजनचित्ताकर्षकत्वात् एवंविध एकदापि स्यादित्यत आह- 'मणामे' मनोऽमः - मनसा अम्यते =गम्यते नित्यं संस्मरणेन यः स मनोऽमः = आर्त्तिहरणेन सर्वेषां मनस्यवस्थितत्वात् एवं 'मणुष्णरूवे' मनोऽमरूपः - सकलजनमनोऽनुकूलाकृतित्वात् । एतदेव त्रिशदयति- ' सोम्मे' सौम्यः - भद्रस्वभावत्वेन सकलजनाहादकत्वात्, दंसणे सुरूवे' हे भदंत ! यह आश्चर्य है कि सुबाहुकुमार (इट्ठे) समस्त जनों के मनोरथ की पूर्ति करने वाला होने से इष्ट है । 'इवे आकृति इसकी बडी ही मनोहर है इसीलिये इष्टरूप है । ' कंते ' सबका सहायक होने से कान्त-अभिलषणीय है । यह तो कारणवश भी हो सकता है अतः कहते हैं कि यह 'कंतरू वे' रूप से भी कान्त है, 'पिए, पियरूवे, मणुण्णे मणुण्णरूवे मणामे मणामरूवे, सोम्मे, सुभगे, पियदंसणे, सुरूवे' यह सबजनोंके उपकार करने में परायण होने से प्रिय, सर्वाङ्गसुन्दर होने से प्रियरूप, प्रत्येकजन इसे अपने अन्तः करण से सुन्दर मानते हैं, इसलिये मनोज्ञ, एवं दर्शकजनके चित्त का आकर्षक होने से मनोज्ञरूप है । जो व्यक्ति इसे एकबार भी देख लेता है, वह इसकी आकृति का सदा स्मरण किया करता है इसસુબાહુકુમાર ‘દે’સમસ્ત માણસોના મનેરથ પૂર્ણ કરનાર હાવાથી ષ્ટિ છે (વહાલા છે) 'इट्ठरूवे' तेभनी माट्टति महुन सुन्दर छे. मे अराशुथी भ्रष्ट ३५ छे. 'कंते' सर्वने सहाय હાવાથી કાન્ત છે (સ્વામી છે) ઇચ્છવા યેાગ્ય છે; તે તે કારણ વશ થઈ શકે છે. તેથી अहे छे } ते 'कंतरूपे' ३५मा पशु अन्त छे. 'पिए, पियरूवे, मण्णुण्णे मणुण्णरूवे मणा मणामरूवे सोम्मे, सुभगे, पियदंसणे सुरू वे' ते सौ भाणुसोने उपहार કરવામાં પરાયણુ હાવાથી પ્રિય, સર્વાંગ સુંદર હોવાથી પ્રિયરૂપ, પ્રત્યેક માણસે તેને પેાતાના અન્ત:કરણથી સુન્દર માને છે તેથી મનેાજ્ઞ, અને જોનારના ચિત્તનું આણુ થવાથી મનેાજ્ઞરૂપ છે, જે વ્યકિત તેને એક વાર પણ જીવે છે તે હમેશાં તેની આકૃતિનું
શ્રી વિપાક સૂત્ર
-

Page #744

.
१९
विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० २, अ० १, सुबाहुकुमारवर्णनम् 'सुभगे' सुभगः-कल्याणमार्गगामित्वात् 'पियदसणे' प्रियदर्शनः-दर्शनमात्रेणापि प्रेमाविर्भावात्, अतएव 'सुरूवे' सुरूपः अपूर्वरूपलावण्यादिसम्पन्नः । एतादृशस्तु कस्यचिदेकस्यापि भवेदित्यत आह-'बहुजणस्स वि' बहुननस्यापि 'भंते' हे भदन्त ! अयं 'सुबाहुकुमरे' सुबाहुकुमारः 'इढे जाव सुरूवे' इष्टः यावत् सुरूपः, अयं न केयलं गृहस्थानामेव इष्ट इष्टरूपो यावत् सुरूपः, किन्तु 'साहुजणस्स वि य णं' साधुजनस्यापि-संयमिजनस्यापि च खलु भंते' हे भदन्त ! 'सुबाहुकुमारे' सुबाहुकुमारः 'इठे जाव सुरूवे ' इष्टो यावत् सुरूपो वर्तते । 'सुबाहुकुमारेणं भंते' सुबाहुकुमारेण हे भदन्त ! ' इमा' लिये अथवा विपत्तिकाल में भी सबके लिये सहायता पहुंचाता है इसलिये भी यह मनोऽम है, मनोऽमरूप यह इस अपेक्षा से है कि इसकी आकृति सकलजनों के मन के अनुकूल है, भद्रप्रकृतिवाला होने से समस्त जनों को इससे आहूलाद उत्पन्न होता है, अतः यह सौम्य है, हितविधायक मार्ग में सदा इसकी प्रवृत्ति रहती है इसलिये यह सुभग है, जो व्यक्ति इसे एकवार भी देख लेता है, उसे इसके प्रति प्रेमका आविर्भाव हो जाता है, इस अपेक्षा से यह प्रिय. दर्शन है, अपूर्वरूप और लावण्य से यह अलंकृत है इसलिये यह सुरूपवाला है 'बहुजणस्स वि य णं भंते ! सुबाहुकुमारे इठे जाव सुरूवे' यह सुबाहुकुमार “इष्ट से लेकर सुरूप" पर्यन्त के सर्व विशेषणों से युक्त किन्हीं२ खाश जनों की दृष्टि से ही हो सो बात नहीं है, મરણ કર્યા જ કરે છે એટલા માટે અથવા વિપત્તિકાલમાં પણ સૌને સહાયતા પહોંચાડે છે તેથી પણ એ મનેમ છે. મનોમરૂપ તે અપેક્ષાથી છે કે, તેની આકૃતિ તમામ માણસોના મનને અનુકૂળ છે, સરલપ્રકૃતિવાળા હોવાથી તમામ માણસને તેનાથી પ્રસનતા ઉત્પન્ન થાય છે. તેથી તે સૌમ્ય છે. હિત થાય તેવા માર્ગમાંજ હમેશાં તેની પ્રવૃત્તિ રહે છે તેથી તે સુભગ છે, જે માણસ તેને એક વાર જોઈ લે છે તેને તેના પ્રતિ પ્રેમ જન્મે છે તેથી તે પ્રિયદર્શન છે. અપૂર્વરૂપ, અને લાવણ્યથી તે અલંકૃત છે (सुशोभित ) तेथी ते सु३५ १७॥ छ, 'बहुजणस्स वियणं भंते सुबाहुकुमारे इटे जाव सुरूवे' सुमााभार “ ४थी बने सु३५ सुधीना सर्व विशेषणोथी युत કઈ કઈ ખાસ માણસની દૃષ્ટિથી હેય તે વાત નથી પરંતુ હે નાથ! તે ઘણાં જ भासोनी टिम 20 प्रभारी छे भी तो शु! 'साहुजणस्स वियणं भंते सुबाहुकुमारे इढे जाव सुरूवे' मे तो साधु माणुसनी ष्टिमा ५ मे २४ छ.
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #745

विपाकश्रुते
इयं 'एयारूचा' एतद्रूपा उपलभ्यमानस्वरूपा 'उराला' उदारा प्रधाना श्रेष्ठा 'माणुस्सा' मानुष्या मनुष्यसम्बन्धिनी 'रिद्धि' ऋद्धिः रूपलावण्यादिसम्पत्तिः 'किण्णा' कथं केन कारणेन 'लद्धा' लब्धा-उपार्जिता' 'किण्णा पत्ता' कथं माप्ता= उपार्जिता सती कथं स्वायत्तीभूता 'किण्णा अभिसमण्णागया' कथमभिसमन्वागता = स्वायत्तीभूतापीयम् ऋद्धिः कथं केन हेतुना-अभिआभिमुख्येन स-साङ्गत्येन प्राप्तेः 'अनु' पश्चात् 'आगता' भोग्यतामुपगतेति । 'को वा एस आसी पुचभवे' को वा एषः-सुबाहुकुमारः पूर्वभवे आसीत् ? 'जाव अभिसमण्णागया' यावत्-अभिसमन्वागता, अत्र यावच्छब्दा देवं पाठसंग्रहः किं नाणए वा किं गोत्तए वा कयरंसि णयरंसि वा गामंसि वा सन्निवेसंसि वा, किं वा दचा किं वा भोचा किं वा समायरित्ता, कस्स वा तहारुवस्स समणस्स वा माहणस्स वा अंतिए एगमपि आरियं सुवयणं सेाचा निसम्म सुबाहुणा कुमारेण इमा एयारूवा उराला माणुस्सिड्ढी लद्धा पत्ता' इति ॥ तत्र किनामको वा किंगोत्रों वा कतमस्मिन् नगरे वा ग्रामे वा संनिवेशे वाऽस्य जन्म संजातम् ? तस्मिन् भवे किंवा अभयदानसुपात्रदानाकिन्तु हे नाथ ! यह बहुतजनों की दृष्टि में भी इसी प्रकार है, और तो क्या-'साहुजणस्स वि य णं भते! सुबाहुकुमारे इठे जाव सुरूवे' यह तो साधुजनों की दृष्टि में भी इसी प्रकार से है 'सुबाहुकुमारेणं इमा एयाख्वा उराला माणुस्सा रिद्धी किण्णा लद्धा किण्णा पत्ता किण्णा अभिसमण्णागया' हे भगवन् ! इस सुबाहुकुमारने ये उपलब्ध स्वरूपवाली -सुबाहुकुमारमें पायी जाने वाली-उदार-प्रधान-श्रेष्ठ मनुष्यसंबंधी ऋद्धिया-रूपलावण्य आदि सम्पत्तिया-किस कारणसे उपार्जित कों, किस कारणसे प्राप्त की, अपने अधीन की, और किस कारणसे यह सर्व प्रकारसे इनका भोक्ता बना ? 'को वा एस आसी पुत्वभवे जाव 'अभिसमण्णागया' पूर्वभव में यह कौन था ? इसका क्या नाम था ? 'सुबाहुकुमारणं भंते इमा एयारूवा उराला माणुस्सा रिद्धी किण्णा द्धा किण्णा पत्ता किण्णा अभिसमण्णागया' ७ भगवन! ते सुबाहुभारमा मानवामा माती ઉદાર, પ્રધાન, શ્રેષ્ઠ મનુષ્ય સંબંધી અદ્ધિઓ-રૂપ–લાવણ્યતા આદિ સંપત્તિઓ કયા કારણથી મેળવી (અર્થાત તેને શી રીતે મળી) કયા કારણથી તેને પ્રાપ્ત થઈ, કયા કારણથી તે સંપત્તિ તેને આધીન બની અને તેને ભેકતા કેવી રીતે બન્યું? 'को वा एस आसी पुचभवे जाव अभिसमण्णागया पूर्वसभी खते ? તેનું નામ શું હતું? કયુ ગેત્ર હતું, કયા નગરમાં અને કયા ગામમાં અથવા કયા
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #746

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० २, अ० १, सुबाहुकुमारवर्णनम्
म
२१ दिकं 'दच्चा' दत्त्वा-वितीर्य किं वा अरसविरसादिकमाहारं 'भोच्चा' भुक्त्वा किं वा शीलादिकं 'समायरित्ता' समाचर्य-परिपाल्य, तथा 'कस्स वा' कस्य वा 'तहारुवस्स' तथारूपस्य 'समणस्स वा' श्रमणेस्य-निग्रन्थसाधोः 'माहणस्स वा' माहनस्य द्वादशव्रतधारिश्रावकस्य वा 'अंतिए' अन्तिके समीपे 'एगमवि' एकमपि 'आरियं' आर्यम् आर्यसम्बन्धिकं तीर्थकरमतिपादितमित्यर्थः, 'मुवयणं' सुवचनं पापनिवृत्तिरूपं निरवद्यवचनं 'सोच्चा' श्रुत्वा ‘णिसम्म' निशम्य तद्वाक्यमादेयतया हृद्यवधार्य सुबाहुना कुमारेण 'इमा' इयं प्रत्यक्षं दृश्यमाना 'एयारूबा' एतद्रूपा-उपलभ्यमानस्वरूपा 'उराला' उदारा प्रधाना 'माणुसिड्ढी' मानुष्यर्द्धिः =मनुष्यसम्बन्धिरूपलावण्यगृहदारादिसम्पत्तिः 'लद्धा' लब्धा 'पत्ता' प्राप्ता-इति । 'अभिसमन्नागया' अभिसमन्वागता-स्वाधीनतया भोग्यरूपेणोपस्थिा ? ॥मू०४॥
॥ मूलम् ॥ एवं खलु गोयमा ! तेणं कालेणं तेणं समएणं इहेव जंबूद्दीवे दीवे भारहे वासे हथिणाउरे णामं णगरे होत्था, रिद्ध ३ । तत्थणं हत्थिणाउरे णयरे सुमुहे णाम गाहावई परिवसइ, अड्ढे० । तेणं कालेणं तेणं समएणं धम्मघोसा णामं क्या गोत्र था ? किस नगर में, किस ग्राम में अथवा किस देश में इसका जन्म हुआ? इसने पूर्वभव में कौनसा अभयदान सुपात्रदान दिया ? स्वयं किस प्रकार का अरसविरस आदि आहार किया ? कौन कौनसे शीलादिक व्रतका आचरण किया ? किस तथारूप श्रमण निर्ग्रन्थके, अथवा १२ व्रतधारी श्रावकके पास तीर्थकर प्रतिपादित पापनिवृत्तिरूप एक भी निरवद्य वचन सुना और अच्छी तरह उसका मनन किया? जिससे इसने ये उदार प्रधान सर्वोत्त मनुष्यसंबंधी रूपलावण्यादि विभूतियां पाई हैं ॥ सू० ४॥ દેશમાં તેને જન્મ થયે હતું, તેણે પૂર્વભવમાં કેવા પ્રકારનું અભયદાન, સુપાત્રદાન કર્યું હતું, અને તેણે કેવા અરસ વિરસ પદાર્થોના આહાર કર્યા હતા, કેવા પ્રકારના શીલાદિક વ્રતનાં આચરણ કર્યા, તથા કયા તથારૂપ શ્રમણ નિગ્રંથના અથવા બાર વ્રતધારી શ્રાવકના પાસે તીર્થકરે પ્રતિપાદન કરેલાં પાપ નિવૃત્તિરૂપ એક પણ નિરવદ્ય વચન સાંભળ્યું અને સારી રીતે વચનનું મનન કર્યું જેનાથી તેણે આ ઉદાર પ્રધાન સર્વોત્તમ મનુષ્ય સંબંધી રૂપ લાવણ્યાદિ વિભૂતિઓ પ્રાપ્ત કરી છે? (સૂ૦ ૪)
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #747

२२
विपाकश्रुते
थेरा जाइ संपण्णा जाव पंचहिं समणसएहिं सद्धिं संपखिडा पुव्वाणुपुवि चरमाणा गामाशुगामं दूइजमाणा जेणेव हत्थिणाउरे णयरे जेणेव सहसंववणे उज्जाणे तेणेव उवागच्छंति, उवागच्छित्ता अहापडिरूवं उग्गहं उग्गिण्हित्ता संजमेणं तवसा अप्पा भावेमाणा विहरति । तेणं कालेणं तेणं समएणं धम्मघोसाणं थेराणं अंतेवासी सुदत्ते णामं अणगारे उराले जाव तेउलेस्से मासं मासेणं खममाणे विहरइ ॥ सू० ५ ॥ टीका
भगवान् सुबाहुकुमारस्य पूर्वभवं कथयति ' एवं खलु' इत्यादि । ' एवं खलु गोयमा' एवं खलु हे गौतम ! 'तेणं कालेणं तेणं समएणं' तस्मिन् काले तस्मिन् समये 'इहेव जंबूदीचे दीवे भारदेवासे' इहैव जम्बूद्वीपे द्वीपे भारते वर्षे 'हत्थिणाउरे णामं णयरे होत्था' हस्तिनापुरं नाम नगरमासीत् । तत् कीदृशम् 'रिद्ध०' ऋद्धस्तिमितसमृद्धम्, 'तत्थ णं हल्थिणाउरे णयरे' तत्र खलु हस्तिनापुरे नगरे 'सुमुहे णामं गाडावर परिवसई' सुमुखो
' एवं खलु गोयमा !' इत्यादि ।
गौतम के इस प्रकार पूछने पर प्रभुने कहा कि ' एवं खलु गोयमा' 'तेणं कालेणं तेणं समएणं' उस काल में और उस समय में 'हेव जंबूद्दीचे दीवे भारहे वासे हथिणाउरे णामं णयरे होत्या' इस जंबूद्वीप के भरत क्षेत्र में हस्तिनापुर नामका नगर था 'रिद्ध३' जो ऋद्ध, स्तिमित एवं समृद्ध था । 'तत्थ णं हत्थिणाउरे गयरे सुमुहे णामं गाहावई परिसर' उस हस्तिनापुर नगर में सुमुख नामका एक गाथापति
' एवं खलु गोयमा ! ' छत्याहि.
गौतमे मा प्रमाणे पूछ्युं त्यारे प्रधुं :-' एवं खलु गोयमा' हे गौतम! ' तेणं कालेणं तेणं समएणं ' ते डास भने ते सभयने विषे ' इहेव जंबूद्दीवे ara भार वासे हथिणाउरे णामं णयरे होत्था' या भूद्वीपना भरतक्षेत्रमां हस्तिनापुर नामर्नु नगर हेतु 'रिद्ध' ? ऋद्ध स्तिमित भने समृद्ध तु 'तत्थ णं हत्थिणारे णयरे सुमुहे णामं गाहावई परिवसइ ' ते इस्तिनापुर नगरभां सुभु नामना मेऽ गाथायति रहेता हता. 'अड्ढे' ते धनाहि वैभव संपन्न डता,
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #748

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० २, अ० १, सुबाहुकुमारवर्णनम् नाम गाथापतिः परिवसति 'अड्ढे' आढय यावत्-अपरिभूतः पराभवरहितः । 'तेणं कालेणं तेणं समएणं' तस्मिन् काले तस्मिन् समये 'धम्मघोसा णाम थेरा' धर्मघोषा नाम स्थविराः, अत्रादरार्थे बहुवचनम् ; स्थविराणां वर्णनमाह'जाइसंपण्णा' जातिसम्पन्नाः शुद्धमातृवंश्याः, 'जाव' यावत्-'पंचहि समणसएहिंसद्धिं' पञ्चभिः श्रमणशतैः सार्धे 'संपग्वुिडा' संपरिवृत्ताः श्रमणसमूहसहिताः 'पुवाणुपुचि चरमाणा' पूर्व्यानुपूर्व्याचरन्तः तीर्थङ्कररीत्या विहरन्तः 'गामाणुगाम' ग्रामानुग्रामम् एकस्माद् ग्रामाद् ग्रामान्तरं 'दूइज्जमाणा' द्रवन्तः गच्छन्तः सन्तः 'जेणेव हथिणाउरे' यत्रैव हस्तिनापुरं नगरं 'जेणेव सहस्संबवणे उज्जाणे' यत्रैव सहस्राम्रवणमुद्यानं 'तेणेव उवागच्छंति' तत्रैवोपागच्छन्ति । 'उवागच्छित्ता' उपागत्य 'अहापडिरूवं' यथाप्रतिरूपं यथाकल्पं साधुकल्पानुसारेर्ण 'उग्गहं' अवग्रहं वसतेराज्ञां 'उग्गिण्हित्ता' अवगृह्य 'संजमेणं तवसा रहता था। 'अड़्ढे०' यह धनादि वैभव संपन्न था तथा दूसरे अन्यजन इसका पराभव नहीं कर सकते थे । 'तेणं कालेणं तेणं समएणं धम्मघोसा णाम थेरा जाइसंपण्णा जाव पंचहिं समणसएहिं सद्धिं संपरिवुडा' एक समय उसी अवसर में धर्मघोष नामके स्थविर जो जातिसंपन्न आदि विशेषणोंसे युक्त थे वे पाँचसो अनगारों के साथ 'पुवाणुपुचि चरमाणा गामाणुगाम दूइज्जमाणा जेणेव हत्थिणाउरे णयरे जेणेव सहस्संववणे उज्जाणे तेणेव उवागच्छंति' पूर्वानुपूर्वी-तीर्थकर प्रतिपादित पद्धति से एक ग्रामसे दूसरे ग्राम विहार करते हुए जहां हस्तिनापुर नगर था
और उसमें भी जहां सहस्राम्रवन नामका उद्यान था वहां पर आये। 'उवागच्छित्ता अहापडिख्वं उग्गहं उग्गिण्हित्ता संजमेणं तवसा अप्पाणं भावमाणा तया भी भाणुस तेनो पराम१ ४३॥ २४ता नही. 'तेणं कालेणं तेणं समएणं धम्मघोसा णाम थेरा जाइसंपण्णा जाव पंचहि समणसएहिं सद्धिं संपरिखुडा' એક સમય તે અવસરમાં ધર્મ શેષ નામના સ્થવિર (મુનિ) જાતિસમ્પન્ન આદિ विशेषणाथी युत ता ते पांयसो भनी साथे पुवाणुपुचि चरमाणा गामाणुगाम दुइज्जमाणा जेणेव हथिणाउरे णयरे जेणेव सहस्संववणे उज्जाणे तेणेव उवागच्छंति' पूर्वानु पूी तीर्थ ४२ प्रतिपाहित पद्धतिथी मे मथी भीर ગામ વિહાર કરતા જ્યાં હસ્તિનાપુર નગર હતું અને તેમાં પણ જ્યાં સહસ્રામ્રવન नामनी सगीय हतो त्या मामाच्या. 'उवागच्छित्ता अहापडिरूवं उग्गहं उग्गिण्हित्ता संजमेणं तवसा अप्पाणं भावेमाणा विहरंति' भावीन तमामे साधु
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #749

२४
विपाकश्रुते अप्पाणं भावेमाणा विहरंति' संयमेन तपसाऽऽत्मानं भावयन्तो विहरन्ति । 'तेणं कालेणं तेणं समएणं' तस्मिन् काले तस्मिन् समये 'धम्मघोसाणं थेराणं अंतेवासी' धर्मघोषाणां स्थविराणामन्तेवासी 'सुदत्ते' णाम अणगारे' सुदत्तो नामानगारः स कीदृशः ? इत्याह-'उराले' उदार:-निस्पृहत्वात् सकलजी वैः सह मैत्रीभावात् । 'जाव तेउलेस्से' यावत्तेजोलेश्यः, यावत-'घोरे, घोरव्वए, संखित्तविउलतेउलेस्से' घोरः परीषहोपसर्गकषायशत्रमाणाशविधौ शूरः घोरव्रतः घोरं कातरैर्दुश्चर्य व्रत-सम्यक्त्वशीलादिकं यस्य स तथा, संक्षिप्तविपुलतेजोलेश्य:संक्षिप्ता-शरीरान्तर्गतत्वेन सङ्कुचिता विपुला-विशाला अनेकयोजनपरिमितक्षेत्रगतवस्तुभस्मीकरणसमर्थाऽपि तेजोलेश्या विशिष्टतपोजनितलब्धिविशेषतेजोज्वाला विहरंति' आकर वे साधु कल्पके अनुसार वनपालसे वसति की आज्ञा प्राप्त कर तप और संयम से अपनी आत्मा को भावित करते हुए बिचरने लगे। तेणं कालेणं तेणं समएणं धम्मघोंसाणं थेराणं अंतेवासी मुदत्ते सामं अणगारे उराले जाव तेउलेस्से मासं मासेणं खममाणे विहरई' उसी काल और उसी समय में उन धर्मघोष आचार्य के अन्तेवासी एक सुदत्त मुनि थे । जो सकल जीवों के साथ मैत्री की भावनासे उदार थे एवं सांसारिक पदार्थों से जिनके चित्त में निस्पृहतावृत्ति होने से उदार थे । यावत्-'घोरे' परीषह उपसर्ग एवं कषायरूप शत्रुओं के नाश करने में जो शूर थे, 'घोरब्बए' कातरजनों से दुश्चर्य ऐसे सम्यक्त्व और शीलादिकव्रतों के धारक थे, “संखित्तविउलतेउलेस्से' अनेक योजन परिमित क्षेत्र में रहने वाली वस्तु को भी भस्मसात् કલ્પના નિયમ અનુસાર વનપાલથી વસતિની આજ્ઞા મેળવીને, તપ અને સંયમથી पोताना मात्भाने भावित ४२ता था वियवा साया. 'तेणं कालेणं तेणं समएणं धम्मघोसाणं थेराणं अंतेवासी सुदत्ते णामं अणगारे उराले जाव तेउलेस्से मासं मासेणं खममाणे विहरइ' ते ४ भने ते समयने विष ते घोष આચાર્યને સુદત્ત નામના અંતેવાસી મુનિ હતા, તે સકલ અને સાથે મૈત્રી ભાવના પૂર્વક વર્તતા હતા અથાંત તે ઉદાર હતા, અને સંસારના પદાર્થો પ્રતિ
ना शित्तनां निस्पृडता ती तथा २ ता, यावत् 'घोरे' परिष४-५सर्गा मेव ४ाय३५ शत्रुमानी नाश ४२वामा शूरवीर हुता, 'घोरचए' य२ मा सोने हिन सेवा सभ्य३१ मने Alales ताना ना२ ता, 'संखित्तविउलतेउलेस्से જેણે અનેક જન પરિમિત ક્ષેત્રમાં રહેવાવાળી વસ્તુઓને પણ ભસ્મ કરનારી તેજે
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #750

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० २, अ० १, सुबाहुकुमारवर्णनम् २५ यस्य स तथा, 'मासं मासेणं' मासमासेन-मासेन मासेन मासं मासं व्याप्येत्यर्थः 'खममाणे' तीवेण तपसा कालं यापयन् 'विहरई' विहरति ।। सू० ५ ॥
॥ मूलम् ॥ तए णं से सुदत्ते अणगारे मासखमणस्स पारणगंसि पढमाए पोरिसीए सज्झायं करेइ, जहा गोयमसामी तहेव धम्मघोसे थेरे आपुच्छइ जाव अडमाणे सुमुहस्स गाहावइस्स गिहं अणुपविट्टे । तए णं से सुमुहे गाहावई सुदत्तं अणगारं एजमाणं पासइ, पासित्ता हट्टतुट्ट० आसणाओ अब्भुटेइ, अब्भुद्वित्ता पायपीढाओ पच्चोरुहइ, पच्चोरुहित्ता पाउयाओ ओमुयइ,
ीमुइत्ता एगसाडियं उत्तरासंगं करेइ, करित्ता सुदत्तं अणगारं सत्तटुपयाई अणुगच्छइ, अणुगच्छित्ता तिक्खुत्तो आयाहिणपयाहिणं करेइ, करित्ता वंदइ णमंसइ, वंदित्ता णमंसित्ता जेणेव भत्तघरे तेणेव उवागच्छइ, उवागच्छित्ता सयहत्थेणं विउलं असणं पाणं स्वाइमं साइमं पडिलाभेस्सामि त्ति कटु तुहे. पडिलाभेमाणे तुठे, पडिलाभिएत्ति तुढे ॥ सू० ६॥
टीका 'तए णं से सुदत्ते' इत्यादि । तए णं से सुदत्ते अणगारे' ततः खलु स सुदत्तोऽनगारः 'मासक्खमणपारणगंसि' मासक्षपणपारणके 'पढमाए पोरिकरनेवाली तेजोलेश्या को अपने शरीर के भीतर संकुचित करके रखे हुए थे और जो मास-मास-क्षपण की तपस्या करते हुए विचरते थे।।सू०५॥
'तए णं से' इत्यादि ।
'तए णं' इसके बाद से सुदत्ते अणगारे' वे सुदत्त अनगार લેશ્યાને પોતાના શરીરની અંદર સંકુચિત કરીને રાખી હતી. અને જે માસમાસ ક્ષપણની તપસ્યા કરતા થા વિચરતા હતા. (સૂ૦ ૫)
'तए णं से' त्यादि 'तए णं' ते ५छी 'से मुदत्ते अणगारे ते सुत्त २ २ 'मासक्ख
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #751

२६
विपाकश्रुते सीए' प्रथमायां पौरुष्यां 'सज्ज्ञायं करेइ' स्वाध्यायं करोति, 'जहा गोयमसामी' यथा गौतमस्वामी गौतमस्वामी यथा भिक्षाटनसमाचारों प्रयुल्ने, 'तहेव' तथैवायमपि ताइक्सामाचारी समाचरन् 'धम्मघोसे थेरे' धर्मघोषान् स्थविरान् 'आपुच्छइ' आपृच्छति-भिक्षार्थमाज्ञां गृह्णाति 'जाव' यावत्-हस्तिनापुरे नगरे उच्चनीचमध्यमक्लेषु 'अडमाणे अटन्=भिक्षार्थ भ्रमन् 'सुमुहस्स गाहावइस्स गिर्ह' सुमुखस्य गाथापतेर्गृहम् 'अणुप्पविढे' अनुपविष्टः गतः । 'तए णं से सुमुहे गाहावई' ततः खलु स सुमुखो गाथापतिः 'मुदत्तं अणगारं' सुदत्तमनगारम् ‘एज्जमाणं' एजमानम्-स्वगृहमागच्छन्तं 'पास' पश्यति, 'पासित्ता' दृष्ट्वा 'हतु०' अनेन 'हट्टतुट्टचित्तमाणंदिए पीइमणे परमसेामणस्सिए हरिसबसविप्पमाणहियए' इति संङ्ग्रहः । तत्र 'हतुडचित्तमाणंदिए' हृष्टतुष्टचित्तानन्दितः-हृष्टतुष्टम् अतितुष्टं, यद्वा-दृष्टं हर्षितं तुष्टं प्राप्तसन्तोषं, तादृशं 'मासक्खमणस्स पारणगंसि' मासक्षपणपारणा के दिन 'पढमाए पोरिसीए' प्रथम पौरुषी में 'सज्झायं करेइ' स्वाध्याय किये 'जहा गोयमसामो' गौतमस्वामीकी तरह भिक्षा के समय में 'धम्मघोसे थेरे आपुच्छइ' धर्मघोष आचार्यसे भिक्षा लाने के लिये आज्ञा मांगें और 'जाव अडमाणे सुमुहस्म गाहावइस्स गिहं अणुप्पचिसइ' हस्तिनापुर नगर में उच्चनीच एवं मध्यमकुलों में भिक्षा के लिये घूमते हुए सुमुख गाथापति के घर पर पहुँचे । 'तए णं' और ' से सुमुहे गाहावई सुदत्तं अणगारं एजमाणं पासई' ज्यों ही उस सुमुख गाथापतिने सुदत्त अनगार को अपने घर पर आया हुआ देखा त्यों ही 'पासित्ता' देखकर 'हतु१० आसणाओ अब्भुटेइ' वह बहुत ही हर्षित हुआ, सुदत्त अनगार को मणस्स पारणगंसि' भास मम पा२णाना हिवसे 'पढमाए पोरिसीए ' प्रथम पौरसीमा ‘सज्ज्ञायं करेइ ' स्वाध्याय यो 'जहा गोयमसामी' गौतम स्वामीना प्रमाणे भिक्षाना समये 'धम्मघोसे थेरे आपुच्छइ' धाप मायाय न मिक्षा सापा भाटे पूछयु भने 'जाव अडमाणे सुमुहस्स गाहावइस्स गिहं अणुप्पवितु' હસ્તિનાપુર નગરમાં ઉચ્ચ-નીચ એવં મધ્યમ કુલેમાં ભિક્ષા લેવા માટે ફરતા ફરતા सुभुप आयातिने धे२ पडांग्या 'तए णं ते पछी 'से सुमुहे गाहावई सुदत्तं अणगारं एज्जामाणं पासइ' या ते सुभुम गाथापति सुहत्त माणुारने पाताना घर पासे सावता या ते मते 'पासित्ता' ने 'हतु४० आसणाओ अन्मुटेइ' ते घणे & पाभ्यो, सुत्त भुनिननन भनमा ध प था तृति
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #752

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० २, अ० १, सुबाहुकुमारवर्णनम् २७ चित्तं यस्य स हृष्टतुष्टचित्तः, अतएव आनन्दितःआनन्द प्राप्तः संजातमानसोल्लास इत्यर्थः। 'पीइमणे' पीतिमनाः प्रीतिः तृप्तिः सुदत्तानगारदर्शनेन मनसि यस्य स तथा; तृप्तमानस इत्यर्थः, 'परमसोमणस्सिए' परमसौमस्यिता परमम् = उत्कृष्टं च तत् सौमनस्यं प्रसन्नचित्तता चेति परमसौमनस्यं तत्संजातमस्येतिपरमसौमनस्यितः मुनिदर्शने परमानुरागपूर्णमनस्क इत्यर्थः, हरिसवसविसप्पमागहियए' हर्षवशविसर्पहृदयः-हर्षवशेन विसर्पत्=परित उच्छवलद् हृदयं यस्य स तथा, सुदत्तानगारदर्शनादमन्दानन्दतरङ्गसमुच्छलितचित्त इत्यर्थः । 'आसणाओ अब्भुटेइ' आसनाद् अभ्युत्तिष्ठति 'अब्भुट्टित्ता' अभ्युत्थाय 'पायपीढाओ पच्चोरुहइ' पादपीठात् प्रत्यवरोहति अवतरति, 'पञ्चोरुहित्ता' प्रत्यवरुह्य अवतीर्य 'पाउयाओ' पादुके 'ओमुयइ' अवमुञ्चति 'ओमुइत्ता' उवमुच्य 'एगसाडियं' एकशाटिकम्=एका अखण्डा स्यूतरहिता शाटिका-वस्त्रं यस्मिन्नुत्तरासङ्गे स तथा तं तादृशम् , उत्तरासंगं' उत्तरासङ्गं यतनाथै मुखोपरिवस्त्रधारणं 'करेइ' करोति, 'करित्ता' कृत्वा गृहागतं सुदत्तमनगारं 'सत्तकृपयाई' सप्ताष्टपदानि 'अणुगच्छइ' अनुगच्छति-सम्मुखं गच्छति, 'अणुगच्छित्ता' अनुगम्य 'तिक्खुत्तो' त्रिवारम् देखकर मनमें उसके खूब तृप्ति हुई, मुनिदर्शन से उसके हृदय में असाधरण अनुराग जाग्रत हुआ । हर्ष के वश से उसका अन्त:करण भर गया, आनंद के मारे उसका चित्त उल्लसित होने लगा। वह शीघ्र ही अपने आसन से उठा और 'अब्भुद्वित्ता पायपीढाओ पच्चोरुहइ उठकर पादपीठ से होकर वह उससे नीचे उतरा 'पच्चोरुहित्ता पाउयाओ ओमुयइ' और उसने अपने पैरों से पादुकाएँ उतारों 'ओमुइत्ता' एगसाडियं उत्तरासंगं करेइ' पादुकाएँ उतार कर उसने एकशाटिक उत्तरासंग-जीवों की यतना के लिये मुख के उपर एक वस्त्र धारण किया । 'करित्ता सुदत्तं अणगारं सत्तट्ठपयाई अणुगच्छइ' वस्त्र धारण कर फिर वह सुदत्त अनगार के सामने सात आठ पग चला 'अणुगच्छित्ता થઈ, મુનિ દર્શનવડે તેના હૃદયમાં અસાધારણ પ્રેમ જાગૃત થયે. હર્ષ થવાથી તેનું અન્તાકરણ ભરાઈ ગયું, અને આનંદને લીધે તેનું ચિત્ત હુલ્લાસમાં આવી ગયું, भने त तुरत पोताना सासनथी ४या भने 'अब्भुट्टित्तापायपीढाओ पच्चोरुहई' हीन पापीथी नीयत 'पच्चोरुहित्ता पाउयाओ ओमुयइ' भने पोताना पानी पाहुयी तरी 'ओमुइत्ता एगसाडियं उनरासंग करेइ' पाहुये। ઉતારીને તેણે એક શાટિક-ઉત્તરાસંગ-જીની યતના માટે મુખ ઉપર એક વસ્ત્ર पा२६१ यु. 'करित्ता मुदत्तं अणगारं सत्तट्ठपयाइंअणुगच्छइ ' पत्र धारण रीने
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #753

२८
विपाकते
'आयाहिण - पयाहिणं' आदक्षिणप्रदक्षिणम् = अञ्जलिपुटं बद्ध्वा तं बद्धाञ्जलिपुटं दक्षिणकर्णमूलत आरभ्य ललाटमदेशेन वामकर्णान्तिकेन चक्राकारं त्रिः परिभ्राम्य ललाटदेशे स्थापनरूपं 'करेइ' करोति । 'करिता ' कृत्वा 'वंदइ' वन्दते = स्तोति 'नमसड़' नमस्यति = पञ्चाङ्गनमनपूर्वकं नमस्करोति । स्तुतिप्रकारमाह'अद्य मे फलितो गेहे, सुरदुः कुसुमं विना ।
अनभ्रा चातुला दृष्टि, - मरुस्थल्यां सुरद्रुमः ॥ १ ॥ दरिद्रस्य गृहे हेम, -निचयः प्रकटोऽभवत् । प्रीणितोऽहं त्वदालोकात्, पीयूषपानतो यथा ॥ २ ॥
तिक्खुत्तो याहिण - पायाहिणं करेइ' चलकर उसने तीनवार आदक्षिण प्रदक्षिणा की - अंजलि बांध कर दक्षिण कर्णमूल से आरंभ कर ललाट प्रदेश पर घुमाते हुए वामकर्णके अन्ततक चक्राकर घुमाकर फिर उस अंजलि को अपने मस्तक पर स्थापन करना उसको आदक्षिणप्रदक्षिण कहते हैं । 'करिता वंदइ नमसर' बाद में उसने उनकी वंदना - स्तुति की किहे भदन्त ! आज आपका मेरे घर में पधारना मानो मेरे घर में कल्पवृक्ष विना फूल के ही फला है, विना बादल के ही प्रर्याप्त वृष्टि हुई है, मरुस्थली में कल्पवृक्ष ऊगा है ॥ १ ॥
दरिद्र के घर में मानो निधान प्रगट हुआ है । हे भदन्त ! मैं आपके दर्शन से इतना प्रसन्न हूं, जैसे कोई अमृतपान से प्रसन्न होता है || २ || पछी ते सुदृत्त गुगारना साभा सात आहे पगलां व्याल्या. 'अणुगच्छित्ता तिक्खुत्तो
पाणिपयाहिणं करेइ' यासीने तेथे त्रशु वार माहक्षिणा प्रदक्षिणा उरी मे હાથ જોડી દક્ષિ—જમણા કાનના મૂળથી પ્રારંભ કરી લલાટ પ્રદેશ પર ફેરવી ડાખા કાનના મૂળ સુધી ચક્રાકારે ફેરવીને તે બે હાથ જોડેલી અંજલીને પોતાના માથાપર स्थापन ४२वी तेने सादृक्षिष्य प्रदक्षिणु उडे छे. ' करिता वंदइ नमसइ ' पछी ते તેમની વદના-સ્તુતિ કરી કે:
હે ભદન્ત ! આપનું આજે મારા ઘરમાં પધારવું થયું તે જાણે કે, મારા ઘરમાં કલ્પવૃક્ષ વિના કુલથી ફ્ળ્યુ છે, વાદળ વિનાજ જાણે–સંપૂર્ણ વૃષ્ટિ થઈ છે. મરૂભૂમિમાં કલ્પવૃક્ષ ઉગ્યુ છે. તા ૧ ૫
દારિદ્રના ઘરમાં જાણે નિધાન-ભંડાર પ્રગટ થયે છે. હે ભદન્ત ! હું આપના દનથી એટલે પ્રસન્ન થયે। છું કે જેમ કાઇ અમૃતપાન કરીને પ્રસન્ન થયે। હાય ારા
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #754

विपाकचन्द्रिका टीका श्रु. २, अ. १, सुबाहुकुमारवर्णनम्
परोपकृतिधौरेया,-ऽवर्धाय वचनं मम ।
भवत्पादरजःपातात् पवित्रीकुरु मे गृहम् ॥३॥' इति । 'वंदित्ता वन्दित्वा पूर्वोक्तप्रकारेण स्तुत्वा 'नमंसित्ता' नमस्यित्वा पञ्चाङ्गनमस्कारपूर्वकं नमस्कारं कृत्वा सुमुखो गाथापतिः सुदत्तमनगारं पुरः कृत्वा 'जेणेव' भत्तघरे तेणेव उवागच्छइ' यत्रैव भक्तगृहं तत्रैवोपागच्छति, 'उवागच्छित्ता' उपागत्य 'सयहस्थेणं' स्वहस्तेन 'विउलं' विपुलं प्रचुरम् 'असणं ४' अशनं पानं खाचं स्वाचं 'पडिलाभेस्सामि' प्रतिलाभयिष्यामि चतुर्विधाहारदानेन लाभं ग्रहीष्यामीत्यर्थः 'त्तिकटु' इति कृत्वा इति मनसि विचार्य 'तुट्टे' तुष्टः सन्तुष्टमनाः, 'पडिलाभेमाणे' प्रतिलाभयमानः विपुलमशनादिकं ददत् 'तुढे' तुष्टः प्रसन्नचित्तः,
हे परोपकारी महापुरुष ! आप मेरी प्रार्थना को स्वीकार कर अपने चरण रज के कण से इस मेरे घर को पवित्र करें ॥३॥
इस प्रकार स्तुति करके नमस्कार किया। 'वंदित्ता णमंसित्ता जेणेव भत्तघरे तेणेव उवागच्छइ' पांचो अंग नमा कर नमस्कार करने के पश्चात् जहां रसोई घर था वहां पर आया। 'उवागच्छित्ता' आकर 'सयहत्थेणं विउलं असणं पाणं खाइमं साइमं पडिलाभेस्सामित्ति कटु तुठे, पडिलाभेमाणे तुठे, पडिलाभिए ति तुठे' जाकर वह दान देने के पहले 'मैं आज अपने हाथसे मुनिराजको विपुल अशनपान खाद्य और स्वाद्यका दान दूंगा, ऐसा, विचार कर प्रसन्न चित्त हुआ फिर दान देते समयअहो भाग्य कि आज मैं मुनिराजको विपुल अशनादि दे रहा हू' ऐसा सोचकर प्रसन्न चित्त हुवा और जब दान दे चुका तब भी
હે પરોપકારી મહાપુરુષ ! આપ મારી પ્રાર્થનાને સ્વીકાર કરીને, તમારા ચરણરજના કણથી મારા ઘરને પવિત્ર કરે છે. ૩ ... २ प्रमाणे २तुति ४शन नभ२४४२ ४ा. 'वंदित्ता णमंसित्ता जेणेव भत्तघरे तेणेव उवागच्छइ' नम४२ ४ा पछी, यां रसोड (सेJि३२-५४ा -)
तु त्यो माया. 'उवागच्छित्ता' भावाने 'सयहत्थेणं विउलं असणं पाणं खाइमं साइमं पडिलाभेस्सामि-त्ति कटु तुट्टे, पडिलाभेमाणे तुठे, पडिलाभिएत्ति तुठे' તે દાન આપવા પૂર્વે “હું આજ મારા હાથથી મુનિરાજને પુષ્કળ અશન, પાન, ખાદ્ય અને સ્વાદ્યના દાન આપીશ, એવી ભાવના–વિચાર કરી પ્રસન્નચિત્ત થયે, પછી દાન દેવા સમયે. અહો ! ભાગ્ય છે કે આજ હું મુનિરાજને પુષ્કળ આહારના અશનાદિ પદાર્થો આપી રહ્યો છું. એ વિચાર કરી પ્રસન્ન ચિત્ત થયે અને જ્યારે દાન–આહાર–આપી ચુક્યા ત્યારે પણ “આજે મારો જન્મ સફળ થયે કે મેં મારા
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #755

विपाकश्रुते
३०
'पडिलाभिए' प्रतिलम्भित = मया दानलाभः प्राप्तः 'त्ति' इति विचार्य 'तुट्टे' तुष्टः = अतीव प्रसन्नतां प्राप्तः ।। सू० ६ ।।
॥ मूलम् ॥
तर णं तस्स सुमुहस्स गाहावइस्स तेणं दव्वसुद्धेणं दायगसुद्वेणं पडिग्गाहगसुद्धेणं तिविहेणं तिकरणसुद्धेणं सुदत्ते अनगारे पडिलाभिए समाणे संसारे परितीकए, मणुस्साउए विद्धे, गिहंसि य से इमाई पंच दिव्वाई पाउब्भूयाई, तं जहावसुहारा बुट्टा दसवणे कुसुमे णिवाइए चेलुक्वेवे कए । आहयाओ देवदुदुहीओ अंतरावि य णं आगासंसि अहो दार घुट्टे । हस्थिणाउरे सिंघाडग जाव पहेसु बहुजणो अष्णमण्णस्स एवं आइक्खइ ४ णे णं देवाणुपिया ! सुमुहे गाहावई जाव तं धपणे णं देवाणुप्पिया ! सुमुहे गाहावई ॥ सू० ७ ॥ टीका
'ar णं तस्स' इत्यादि । 'तए णं' ततः खलु ' तस्स सुमुहस्स गाहा - वइस्स' तस्य मुमुखस्य गाथापतेः तेन सुमुखेन गाथापतिनेत्यर्थः कर्त्तुः सम्बसामान्यविवक्षायां षष्ठी, 'तेणं' तेन 'दव्त्रसुद्धेणं' द्रव्यशुद्धेन शुद्धद्रव्येण प्रासुकैषणीय मनोज्ञाशनादिरूपेण 'दायगमुद्धेणं' दायकशुद्धेन = शुद्धदाय केन=उदार
"
आज मेरा जन्म सफल हुआ कि मैंने अपने हाथसे मुनिराजको विपुल अशनादि प्रदान कर लाभ लिया है ' 'ऐसा विचार कर भी प्रसन्नचित्त हुवा || सृ० ६ ॥
'तए णं तस्स' इत्यादि ।
'तए णं' उसके बाद 'तस्स सुमुहस्स' उस सुमुख ' गाहावइस्स' गाथापतिने 'तेणं दव्वसुद्धेणं' उस द्रव्य की शुद्धिसे, 'दायगसुद्धेणं' दायહાથથી મુનિરાજને પુષ્કળ અશનાદિ આપીને લાભ લીધેા,” આ પ્રમાણે વિચાર કરીને પ્રસન્ન ચિત્ત થયેા. ૫ સૂ॰ ↑ u
'तए णं तस्स' छत्याहि.
'तए णं ' ते पछी 'तस्स सुमुहस्स' ते सुमुख 'गाहावइस्स' गाथायतिने 'तेणं दव्वसुद्धेणं' ते द्रव्य शुद्धिथी, 'दायगसुद्धेणं' हायउनी शुद्धिशी - उद्धारभाव युक्त
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #756

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० २, अ० १, सुबाहुकुमारवर्णनम् ३१ भावयुक्तेन दायकेन 'पडिग्गाहगसुद्धेणं' प्रतिग्राहकशुद्धन-शुद्धप्रतिग्राहकेण निरतिचारतपःसंयमसम्पन्नेन, 'तिविहेणं' त्रिविधेन शुद्धेन द्रव्यादित्रयेण, 'तिकरणसुद्धेणं' त्रिकरणशुद्धेन-दायकस्य शुद्धेन मनोवाकायलक्षणकरणत्रयेण मुदत्ते अणगारे' सुदत्तेऽनगारे 'पडिलाभिए समाणे' प्रतिलम्भिते भिक्षान्नग्रहणेन प्रतिलाभदानाभिमुखीकृते सति, 'संसारे परित्तीकए' संसारः परीतीकृतः परि समन्तात् इतः गत इति परीतः, अपरीतः परीतः कृत इति परीतीकृतः अल्पीकृत इति यावत् । 'मणुस्साउए णिवद्धे' मनुष्यायुष्कं निबद्धम् । 'गिर्हसि य' गृहे च 'से' तस्य, मुमुखस्य गाथापतेः 'इमाई' इमानि वक्ष्यमाणानि पञ्च 'दिव्वाई' दिव्यानि=देवकृतानि ‘पाउब्भूयाई' भादुर्भूतानि 'तं जहा' तद्यथा तानि पञ्चदिव्यानि यथा 'वसुहारा' वसुधारा-सुवर्णदृष्टिः, 'बुट्टा' वृष्टा देवैः सुवर्णदृष्टिः कृतेत्यर्थः १। 'दसद्धवण्णे कुसुमे णिवाइए' दशार्धवर्णानि कुसुमानि निपातितानि, दशार्धवर्णानि पञ्चवर्णानि कुसुमानि= पुष्पाणि निपातितानि देवैर्वषितानि २ । ' चेलुक्खेवे कए ' चेलोत्क्षेपः कृतः= ककी शुद्धिसे-उदार भावयुक्त अपनी शुद्धिसे 'पडिग्गाहगसुद्धेणं' प्रतिग्राहक की शुद्धिसे-अतिचार रहित तप और संयमके आराधक सुदत्त जैसे अनगारकी शुद्धिसे, इन तीन प्रकार की शुद्धियों से, एवं तीन करण की शुद्धिसे अर्थात् शुद्ध मन वचन और कायसे 'सुदत्ते अणगारे पडिलाभिए समाणे संसारे परित्तीकए' सुदत्त अनगारको आहार दान देने पर अपना संसार अल्प किया। 'मणुस्साउए णिवद्धे' एवं मनुष्यायु का बंध किया । "गिहंसि य से इमाइं पंच दिव्याई पाउन्भूयाई' मुनि के प्रभावसे उसके घर पर पांच दिव्य बातें देवकृत हुई। 'तं जहा' वे इस प्रकार हैं-'वसुहारा वुट्टा,१ दसवण्णे कुसुमे णिवाइए, २ चेलुक्खेवे पोतानी शुद्धिया 'पडिग्गाहगसुद्धणं' प्रतियानी शुद्धिथी-मतिया२ २हित त५ भने સંયમના આરાધક સુદત્ત જેવા અણગારની શુદ્ધિથી, આ ત્રણ પ્રકારની શુદ્ધિથી એવું aey ४२णोथी शुद्धिथा अर्थात शुद्ध भन क्यन मने आयाथी 'मुदत्ते अणगारे पडिलाभिए समाणे संसारे परित्तीकए' सुत्त २मारने हान-(मा.२) सापान पोतानो संसार माछो ध्य.. 'मणुस्साउए णिबद्धे' के प्रमाणे मनुष्यानी मायुष्यन। ५] ५ ४. 'गिहंसि य इमाई पंच दिव्याइं पाउब्भूयाइ' भुनिन हान सायु ते पुश्यना प्रभाथी तेना घरमा पांय दिव्य पात-देवत थ तं जहा। ते मा प्रमाणे 'वसुहारा वुट्टा१, दसवण्णे कुसुमे णिवाइए२, चेलुक्खेवे
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #757

विपाकश्रुते वस्त्रवृष्टिः कृतेत्यर्थः ३ । 'आहयाओ देवदुंदुहीओ' आहता देवदुन्दुभयः देवदुन्दुभयो वादिता इत्यर्थः ४ । अंतरावि य णं आगासंसि' अन्तरापि च खलु आकाशे-आकाशमध्ये 'अहो दाणं २' अहो दानमहोदानमिति 'घुटे य' घुष्टं च घोषितम् 'अहो ! सुमुखगाथापतिना सुदत्तनामानगाराय परमोदारभावेन दानं दत्तम् , कोऽन्य एतादृशो दाता ?' इत्यादि वाक्यः दानमहिमा देवरुच्चैः स्वरेण प्रकटीकृत इत्यर्थः ५ । 'हत्थिणाउरे' हस्तिनापुरे 'सिंघाडगजाव पहेसु' शृङ्गाटक यावत्पथेषु-शृङ्गाटक-त्रिक-चतुष्क-चत्वर-महापथपथेषुप्राग्व्याख्यातमेतत् । 'बहुजनो' बहुजनः जनसमुदायः, 'अण्णमण्णस्स' अन्योऽन्यस्य परस्परम् एवंवक्ष्यमाणप्रकारेण 'आइक्खइ ४' आख्याति आकस्मिकदेवदुन्दुभिनादश्रवणजनितहर्षातिशयेन सगद्गदकण्ठतया सामान्यतो वदति । कए,३ आहयाओ देवदुंदुहीओ,४ अंतरावि य णं आगासंसि अहोदाणं२ घुट्टे य' आकाशसे देवोंने सुवर्ण वृष्टि की१, पांच वर्णवाले फूल बरसाये२, वस्त्र बरसाये३, देवदुर्बुभि बजी ४, और आकाशमें देवोंने सुमुख गाथापति भाग्यशाली है, जिसने सुदत्त जैसे मुनिको आहारदान दिया, इसके जैसा दाता और कौन हो सकता है ? ' इस प्रकार दानकी महिमा बडे ही उच्च स्वरसे देवोंने गाई । तथा 'हत्थिणाउरे सिंघाडग जाव पहेसु बहुजणो अण्णमण्णस्स एवं आइक्खइ ४' हस्तिनापुरमें आकस्मिक देववाणी और देवदुन्दुभि का नाद सुनकर सबलोग तीनकोणे के मार्ग पर, जहां तीन मार्ग मिलते हैं, जहां चार मार्ग मिलते हैं, जहां बहुत मार्ग मिलते हैं ऐसे मार्गों पर और राजमार्ग तथा सामान्य मार्ग इन सब जगह परस्पर में मिलकर हर्षातिरेकसे गद्कए ३, आहयाओ देवदुंदुहीओ ४, अंतरावि य णं आगासंसि अहोदाणं २ धुढे ५ य' शमांथा हेवाय सोनानी वृष्टि श१, पांय ना इस १२साव्यां२ વસ્ત્ર વરસાવ્યાં૩, દેવનાં દંભી વાગ્યાં, અને આકાશમાં દેએ “સુમુખ ગાથાપતિ ભાગ્યશાળી છે, જેણે સુદત્ત જેવા મુનિને આહારદાન આપ્યું ” તેના જેવા દાતા બીજા કેણ હોઈ શકે છે? આ પ્રમાણે દાનનો મહિમા મોટા ઉંચા સ્વરથી ગાયે તથા 'हत्थिणाउरे सिंघाडग जाव पहेसु बहुजणो अण्णमण्णस्स एवं आइक्खइ४' હસ્તિનાપુરમાં આકસ્મિક દેવવાણી અને દેવદુન્દુભીના અવાજ સાંભળીને ત્રણ ખુણાના રસ્તા પર-જ્યાં ત્રણ રસ્તા એકઠા થાય છે, જ્યાં ચાર રસ્તા મળે છે, જયાં ઘણું માર્ગો મળે છે, એવા રસ્તા પર તથા રાજમાર્ગ અને સામાન્ય માર્ગ–આ તમામ व्याये ५२२५२ तमाम भासे घोर पाभी गाई २१२ १४ 'एवं भासई'
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #758

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० २, अ० १, सुबाहुकुमारवर्णनम्
३३
'एवं भासइ' एवं भाषते = अहो ! सुमुखो गाथापति - रीदृशः प्रभावशाली यस्य महिमा देवैरपि गीयते इत्यादि विशेषवचनैर्वदति । एवं पनवे' एवं प्रज्ञापयति = 'दानं स्वर्गापवर्गकपाटोद्घाटनसमर्थ' मिति बोधयति । 'एवं परूवे' एवं प्ररूपयति=अभयसुपात्रादिदानमस्माभिरवश्यं कर्त्तव्य' मिति बोधयन् कथयति, कि कथयती ? - त्याह- ' घण्णे णं देवाणुप्पिया ! सुमुहे गाहावई' धन्यः=धन्यवादयोग्यः खलु हे देवानुप्रियाः ! सुमुखो गाथापतिः ' जाव' यावत् - यात्र च्छब्देनायं सङ्ग्रहः - 'सपुण्णे णं देवाशुप्पिया ! सुमुहे गाहावई, कत्थे णं देवापिया ! सुमुहे गाहावई । कयलक्खणे णं देवाणुप्पिया ! सुमुहे गाहावई । safarai देवाणुपिया ! सुमुहे गाहावई । सुद्धे णं देवाणुप्पिया ! तस्स सुमुहस्स गाहावइस्स जम्मजीवियफले, जस्स इमा एयारूवा उराला माणुस्सरिद्धी लद्धा पत्ता अभिसमण्णागया' 'सपुण्णे णं' सपुण्यः = पुण्येन युक्तः खलु गद्स्वर होकर ' एवं भासइ' इस प्रकार कहते हैं कि यह सुमुख गाथापति बडा ही भाग्यशाली है, देखो इसकी महिमा देवता तक भी गाते हैं । ' एवं पन्नवेइ' इस प्रकार प्रज्ञापना करते हैं यह बातसच है कि -दान, स्वर्ग और अपवर्ग-मोक्ष के द्वार के कपाट को उघाडने में समर्थ है । ' एवं परूवेइ' इस प्रकार प्ररूपणा करते हैं कि हमलोगों का भी कर्तव्य है कि हमलोग भी सुपात्र दान दिया करें । फिर कहते हैं कि-'घणे णं देवाणुप्पिया ! सुमुहे गाहावई जाव तं घण्णे णं देवापिया ! सुमुहे गाहावई' देखो जब देवता तक सुमुख गाथापति की प्रशंसा कर रहे हैं तो हमलोगों की तर्फ से भी यह अनिवार्य धन्यवाद का पात्र है । यावत् शब्द से ग्रहण किये गये पद इस प्रकार हैं- 'सपुणे णं देवाणुपिया ! सुमुहे गाहावई, कयत्थे णं देवाणुप्पिया !
આ પ્રકારે કહેવા લાગ્યા કે—આ સુમુખ ગાથાતિ મહાભાગ્યશાળી છે, જુએ, તેના મહિમા हेवताओ। पशु गाय छे 'एवं पन्नवेइ' भने या प्रमाणे लडेर ४रे छे मेवात साथी छे ! स्वर्ग भने 'अपवर्ग' 'मोक्ष' ना हरवान्न उधाडवामां 'हान' समर्थ छे, ' एवं परूवेई' मा प्रमाणे अ३ रे छे - आ उपरथी सभाई या उर्तव्य કે અમારે સૌએ સુપાત્રાને દાન આપ્યા કરવું જોઈએ, ફરી પણ કહે છે કે, 'घणे णं देवाणुप्पिया ! सुमुहे गाहावई जाव तं धण्णे णं देवाणुप्पिया ! सुमुहे गाहावई' लुम्मा, न्यारे देवताओ सुधीना सौ सुमुख गाथापतिनी प्रशंसा १३ छे तो भाषा सौना तर३थी पशु ते अनिवार्य धन्यवाहने पात्र छे, 'यावत्' शब्दथी अडुणु १२वामां आवेलां यहो या प्रमाणे छे. "सपुण्णे णं देवाणुप्पिया !
,
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #759

३४
विपाकश्रुते हे देवानुप्रियाः ! सुमुखो गाथापतिः । ‘कयत्थे णं' कृतार्थः सम्पादितः अर्थः जन्मान्तरेष्टसिद्धिरूपं प्रयोजनं येन स तथा, कृतवान्छितकार्यः खलु हे देवानुपियाः ! सुमुखो गाथापतिः। 'कयपुण्णे णं' कृतपुण्या=पूर्वभवोपार्जितपुण्यः खलु हे देवानुप्रियाः ! सुमुखो गाथापतिः । 'कयलक्खणे णं कृतलक्षणः= कृतं सफलीकृतं लक्षणं-पुण्यरेखाजीवनरेखादिरूपं येन स तथा। 'कयविहवे णं' कृतविभवः कृतः सफलीकृतः सुपात्रदानरूपशुभकार्यकरणेन विभवः=ऐश्वर्यसम्पत्तिरूपो येन स तथा । अतएव 'सुलद्धे णं' मुलब्धं शोभनप्रकारेण प्राप्तं सुमुहे गाहावई ! कयपुण्णे णं देवाणुप्पिया सुमुहे गाहावई ! कयलखणे णं देवाणुप्पिया । सुमुहे गाहावई, कयविहवे णं देवाणुप्पिया, सुमुहे गाहावई, सुलद्धे णं देवाणुप्पिया ! तस्स मुमुहस्स गाहावइस्स जम्मजीवियफले, जस्स ण इमा 'एयारूवा उराला माणुस्सरिद्धी लद्धा पत्ता अभिसमण्णागया' इनका अर्थ इस प्रकार है-'सपुण्णे णं देवा०' हे देवानुप्रिय ! यह सुमुख गाथापति बडा ही पुण्यशाली है 'कयत्थे णं देवा०' इसने अब जन्मान्तर के लिए इष्ट की सिद्धि रूप प्रयोजन को सिद्ध कर लिया है। 'कयपुण्णे णं देवा०' इसने पूर्वभव में अच्छे पुण्य का उपार्जन किया है जिससे सुपात्र दान देनेका अवसर हाथ लगा ‘कयलक्खणे णं देवा०' इसने अपनी पुन्यरेखा जीवनरेखा आदि शुभलक्षणों को सफल कर लिया है । 'कयविहवे णं देवा०' सुपात्रदान देने रूप शुभकार्य के करने से इसका धन पाना सफल हो गया है । 'मुलद्धे णं देवा०' धन्य है इस सुमुहे गाहावई, कयत्थे णं देवाणुप्पिया ! सुमुहे गाहावई ! कयपुण्णे णं देवाणुप्पिया ! सुमुहे गाहावई। कयलक्खणे णं देवाणुप्पिया! सुमुहे गाहावई, कयविहवे णं देवाणुप्पिया ! सुमुहे गाहावई, सुलद्धे णं देवाणुप्पिया! तस्स सुमुहस्स गाहावइस्स जम्मजीवियफले, जस्स णं इमा एयारूवा उराला माणुस्सरिद्धी लद्धा पत्ता अभिसमण्णागया तनी अर्थ - प्रभारी छे. "सपुण्णे णं देवा०'वानुप्रिय ! ते सुभुम थापति भाटा पुण्यशाली छ. 'कयत्थे णं देवा' તેણે હાલમાં આવતા જન્મ માટે અર્થાત જન્માંતર માટે ઈષ્ટ (છિત વસ્ત) ની सिद्धि३५ प्रयोगनने सिय ४३री सीधु छ, 'कयपुण्णे णं देवा तो पू भवमा સારાં એવાં મહાપુણ્યને મેળવેલું છે, જેના વડે કરીને આવા સુપાત્રને દાન આપવાને सक्स२ भन्योछे 'कयलक्खणे णं देवा०' तो पातानी पुश्या , वनश्मामाहिशुभ लक्षणोने स३० शबीयां छे. 'कविहवे णं देवा० सुपात्रन हान हेवा રૂપ સુભ કાર્ય કરવાથી તેને જે ધન પ્રાપ્ત થયું તે પણ સફળ થઈ ગયું છે
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #760

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० २, अ० १, सुबाहुकुमारवर्णनम् खलु 'तस्स सुमुहस्स गाहावईस्स' तस्य सुमुखस्य गाथापतेः तेन मुमुखेन गाथापतिनेत्यर्थः, अत्र सम्बन्धसामान्ये षष्ठी । जम्मजीवियफले' जन्मजीवितफलं-जन्मनो जीवितस्य च फलम् । अनेन सुमुखगाथापतिना मनुष्यजन्मापि सफलं कृतं जीवितमपि सफलं कृतमित्यर्थः, 'जस्स णं' अत्र तृतीयार्थ षष्ठी येन खलु 'इमा' इयं प्रत्यक्षं दृश्यमाना 'एयारूचा' एतद्रूपा ईदृशी 'उराला' उदारा प्रधाना सकलसामग्रीयुक्तत्वात् 'माणुस्सरिद्री' मनुष्यद्धिः 'लद्धा' लब्धाउपार्जिता 'पत्ता' प्राप्ता-उपार्जिता सति स्वाधीनीभूता, 'अभिसमण्णागया' अभिसमन्वागता-भोग्यतामुपगता इत्यर्थः । 'जेणं एरिसो अणगारो, येनेदृशः= तथारूपः अनगारः मुदत्तनामा मुनिः 'पडिलाभिओ' प्रतिलम्भिता भिक्षाग्रहणेन प्रतिलाभदानार्थमभिमुखीकृतः, 'तं' तत्-तस्मात् कारणात् 'धण्णे णं' धन्यः खलु सुमुखो गाथापतिः ॥ मू० ७॥
॥ मूलम् ॥ तए णं से सुमुहे गाहावई बहूई वाससयाई आउयं पालेइ, पालित्ता कालमासे कालं किच्चा इहेव हत्थिसीसे णयरे सुमुखगाथापति को जिसने अपने जन्म और जीवन का फल वास्तविक रूप में प्राप्त कर लिया है, देखो तो सही, यह प्रत्यक्ष में दिखती हुई ऐसी उदार मनुष्यभवसंबंधी ऋिद्धि कि-जिसमें किसी भी वस्तु की न्यूनता नहीं है, सो इसे प्राप्त हुई है, इसे इस पर पूर्णरूप से अधिकार प्राप्त हुआ है-एवं यह इसे निर्विघ्नरूप से भोग रहा है, इसीसे यह बात पूर्णरूप से सत्य प्रतीत होती है कि यह विशिष्ट पुण्यशाली है और उसी पुण्यके उदय का यह भी फल है कि जो इसे सुदत्त जैसे मुनिराजको आहारदान देनेका लाभ मिला। धन्य है इस माईके लाल को ॥ सू० ७ ॥ 'मुलद्धे णं देवा०' ते सुभुम थापतिने धन्य छ, ३ रे पाताने सन्म भने જીવનનું ફળ પ્રાપ્ત કરી લીધું છે. જુઓ તે ખરા ! આપણે નજરે જોઈ શકીએ છીએ તેવી ઉદાર મનુષ્યભવસંબંધી ત્રાદ્ધિ કે જેમાં કોઈ પણ વસ્તુની ઉણપ નથી તેવી તેને પ્રાપ્ત થઈ છે, અને તે સમૃદ્ધિપર તેને પૂરો અધિકાર પણ પ્રાપ્ત થયે છે, તેથી તે ગાથાપતિ તે સમૃદ્ધિને નિર્વિધનપણે ભોગવી રહ્યો છે. તેથી એ વાત તે સત્યજ છે કે-તે વિશેષ પુણ્યશાલી છે અને તે પુણ્યના ઉદયનું એ પણ ફળ છે કે જેને સુદ જેવા મુનિરાજને આહારદાન આપવાને લાભ મળે, ધન્ય છે તે માતાના पुत्रने ! (सू० ७)
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #761

विपाकश्रुते अदीणसत्तस्स रणो धारिणीए देवीए कुच्छिसि पुत्तत्ताए उववण्णे । तए णं सा धारिणी देवी सयणिज्जास सुत्तजागरा
ओहीरमाणी २ तहेव सीहं पासइ, सेसं तं चेव जाव उप्पिपासाए विहरइ, तं एवं खलु गोयमा ! सुबाहुणा इमा एयारूवा उराला माणुस्सरिद्धी लद्धा ३ । पभू णं भंते ! सुबाहुकुमारे देवाणुप्पियाणं अंतिए मुंडे भवित्ता अगाराओ अणगारियं पव्वइत्तए । हंता पभू ! ॥ सू० ८॥
टीका 'तए णं से सुमुहे' इत्यादि । 'तए णं' ततः खलु ‘से सुमुहे गाहावई' स सुमुखो गाथापतिः बहूई वाससयाई बहूनि वर्षशतानि 'आउयं पालेइ' आयुष्कं पालयति, 'पालित्ता' पालयित्वा कालमासे कालं कृत्वा 'इहेव हत्थिणासीसे णयरे' इदैव हस्तिशीर्षे नगरे 'अदीणसत्तुस्स रणो' अदीनशत्रो राज्ञः 'धारिणीए देवीए कुच्छिसि' धारिण्या देव्याः कुक्षौ 'पुत्तत्ताए उववण्णे' पुत्रतया उपपन्ना उत्पन्नः । 'तए णं ततः खलु सा धारिणी देवी 'सयणिज्जसि'
'तए णं से सुमुहे' इत्यादि ।
'तए णं से सुमुहे गाहावई' उस सुमुख गाथापति ने 'बहूई वाससयाई आउयं पालेइ' सैकडों वर्षोकी आयु पाली ‘पालित्ता कालमासे कालं किच्चा' अपनी पूर्ण आयु भोगकर जब वह मृत्यु के अवसर पर मरा तो 'इहेव हत्थिसीसे णयरे अदीणसत्तूस्स रणो धारिणीए देवीए कुच्छिसि' इसी हस्तिनापुर नगर में अदीनशत्रु राजा की धारिणी रानी की कुक्षि में 'पुत्तत्ताए उववण्णे' पुत्र रूप से उत्पन्न हुआ। 'तए ___'तए णं से मुमुहे' त्याह.
'तए णं से सुमुहे गाहावई' ते सुभुम गाथापति 'बहूई वाससयाई आउयं पालेइ' से४ वर्ष नी मायुष्य पाणी पालित्ता कालमासे कालं किच्चा' पोताना
आयुष्य पूर्णशत लोगवीने न्यारे भृत्यु समये भर पान्या ते पछी 'इहेव हत्थिसीसे णयरे अदीणसत्तुस्स रण्णो धारिणीए देवीए कुच्छिसि' मा स्तिनापुर नगरमा महानशत्रु रानी पाणी Pelu Rथी. 'पुत्तत्ताए उववण्णे' पुत्र३५था
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #762

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० २, अ० १, सुबाहुकुमारवर्णनम् शयनीये=शय्यायां 'मुत्तजागरा' सुप्तजाग्रती-किञ्चित्सुप्ता किञ्चिजाग्रती 'ओहीरमाणी २' निद्राणा २ पुनःपुनरीपन्निद्रामनुभवन्ती सती 'तहेव' तथैव पूर्ववदेव स्वप्ने 'सीहं पासई' सिंह पश्यति । 'सेसं' शेषं शेषवर्णनं नामकरणविवाहादि सर्व 'तं चेव' तदेवात्र वाच्यं 'जाव' यावत् 'उप्पिंपासाय.' उपरिमासादावतंसके मानुष्कान् भोगभोगान् भुञ्जानः 'विहरइ' विहरति, 'तं' तनतस्मात्कारणात् पूर्वभवकृतसुपात्रदानप्रभावात् एवं खलु-निश्चयेन ‘गोयमा' हे गौतम ! 'सुबाहुणा' सुबाहुना-सुबाहुकुमारेण 'इमा' इयं प्रत्यक्षं दृश्यमाना 'एयारूबा' एतद्पा शरीरसम्पत्त्यादिरूपा 'उराला' उदारा प्रधाना 'माणुस्सरिद्धी' मानुष्यऋद्धिः 'लद्धा ३' लब्धा, प्राप्ता, अभिसमन्वागता । श्रीगौतमः पृच्छतिणं से धारिणी देवी सयणिजंसि मुत्तजागरा ओहीरमाणी २ तहेव सीहं पासइ, सेसं तं चेव जाव उप्पिंपासाए विहरइ, तं एवं खलु गोयमा ! सुबाहुणा इमा एयारूवा उराला माणुस्सरिद्धी लद्धा ३' जब वह गर्भ में आया तब धारिणी देवी शय्या पर कुछ जगतो सी और कुछ सोती सी निद्रा ले रही थी एवं इसने स्वप्न में एक सिंह को देखा । गर्भस्थिति पूर्ण होने पर इसके बालक का जन्म हुआ। उसका नामकरण, एवं विवाह आदि संस्कार सब-पहिले ही वर्णित किया जा चुका है । बालक जय बडा हो गया तब यह अपने भवन में रहकर उत्कृष्ट मनुष्य संबंधी भोगों को भोगने लगा। इस प्रकार हे गौतम पूर्वभव में कृत सुपात्रदान के प्रभाव से निश्चय सुबाहुकुमार ने यह प्रत्यक्ष दृश्यमान शरीरादि संपत्ति रूप सर्वोत्कृष्ट मनुष्यभवसंबंधी ऋद्धियां प्राप्त S4-1 थया. 'तए णं से धारिणी देवी सयणिज्जंसि मुत्तजागरा ओहीरमाणी२ तहेव सोहं पासड, सेसं तं चेव जाव उप्पिंपासाए विहरइ, तं एवं खलु गोयमा ! सुबाहुणा इमा एयारूबा उराला माणुस्सरिद्धी लद्धा३' न्यारे ते તે ગર્ભમાં આવ્યા, ત્યારે ધારિણુદેવી શય્યા પર જરા જાગતી હોય તેવી રીતે સુતી અને નિદ્રા લઈ રહી હતી. તે સમયમાં તેણે સ્વપ્નમાં એક સિંહને જે હવે ગર્ભને સમય પૂરો થતાં એગ્ય સમયે બાળકને જન્મ થયો. તેનું નામકરણ અને વિવાહ આદિ સંસ્કાર–તમામનું વર્ણન પહેલાં જ કરી આપ્યું છે. બાળક જ્યારે મોટા થયા ત્યારે તે પિતાના ભવનમાં રહીને ઉત્કૃષ્ટ મનુષ્ય સંબંધી ભેગેને ભોગવવા લાગ્યા. આ પ્રમાણે હે ગૌતમ! પૂર્વભવમાં કરેલા સુપાત્રદાનના પ્રભાવથી નિશ્ચય સુબાહકુમારે અ પ્રત્યક્ષ નજરે દેખાતી શરીરાદિ સંપત્તિરૂપ સર્વોત્કૃષ્ટ મનુષ્યભવસંબંધી ઋદ્ધિઓ
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #763

विपाकश्रुते 'पभू णं' प्रभुः समर्थःशक्तः खलु 'भंते' हे भदन्त ! 'सुबाहुकुमारे' सुबाहुकुमारः 'देवाणुप्पियाणं' देवानुप्रियाणां भवताम् अंतिए' अन्तिके 'मुंडे भवित्ता' मुण्डो भूत्वा 'अगाराओ' अगारात्गृहं परित्यज्येत्यर्थः 'अणगारियं' अनगारितांसाधुतां 'पव्वइत्तए' प्रत्रजितुम् ? अनगारितां स्वीकर्तुं समर्थः किम् ? इति भावः । भगवानाह-'हंता पभू' हन्त ! प्रभुः-हे गौतम ! सुबाहुकुमारः संयमग्रहणे समर्थोऽस्तोति भावः। 'हन्त' इति उक्तार्थस्वीकृतिवाचकमव्ययम् ॥ मू० ८॥
तए णं से भगवं गोयमे समणं भगवं महावीरं वंदइ णमंसइ, वंदित्ता णमंसित्ता संजमेणं तवसा अप्पाणं भावेमाणे विहरइ। तए णं समणे भगवं महावीरे अण्णया कयाइं हत्थिसोसाओणयराओ पुप्फकरंडाओ उज्जाणाओ कयवणमालप्पियस्स जक्खस्स जक्खाययणाओपडिनिक्खमइ, पडिनिक्खमित्ता बहिया जणवयविहारं विहरइ। तए णं से सुबाहुकुमारे समणोवासए जाए अभिगयजीवाजीवे जाव पडिलाभेमाणे विहरइ ॥ सू०९॥ की हैं और उन्हें अच्छी तरह से यह भोग भी रहा है। 'पभू णं भंते ! सुबाहुकुमारे देवाणुप्पियाणं अंतिए मुंडे भवित्ता अगाराओ अणगारियं पचइत्तए' श्री गौतम पूछते हैं कि हे भदन्त । यह सुबाहुकुमार देवानुप्रिय-आप के पास धर्म श्रवण कर द्रव्य एवं भावरूप से मुंडित हो घर का परित्याग करके प्रव्रज्या लेने के लिये समर्थ है क्या ? प्रश्न के समाधान निमित्त प्रभुने कहा 'हंता पम्' हां ! गौतम ! यह सुबाहुकुमार संयम ग्रहण करने में समर्थ है ॥ सू० ८॥ प्राप्त ४ छ, भने गहु सारी शते ते मागवी रह्या छ 'पभू णं भंते ! सुबाहु कुमारे देवाणुप्पियाणं अंतिए मुंडे भवित्ता अगाराओ अणगारियं पव्वइत्तए' શ્રી ગૌતમ પૂછે કે-હે ભદન્ત ! તે સુબાહુકુમાર દેવાનુપ્રિય–આપના પાસે ધર્મ સાંભળી દ્રવ્ય અને ભાવરૂપથી મુંડિત થઈને ઘરને ત્યાગ કરીને પ્રત્રજ્યા (દીક્ષા લેવા માટે समर्थ छ ? प्रश्नना समाधान निभित्ते प्रभुम्मे ध्यु 'हंता पभू' ! गौतम! से સુબાહુકમાર સંયમ ગ્રહણ કરવામાં સમર્થ છે કે સૂ૦ ૮ છે
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #764

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० २, अ० १, सुबाहुकुमारवर्णनम्
टीका । 'तए णं से' इत्यादि । 'तए णं' ततः खलु ‘से भगवं गोयमे समणं भगवं महावीरं' स भगवान् गौतमः श्रमणं भगवन्तं महावीरं 'वंदइ णमंसह' वन्दते नमस्यति, वंदित्ता णमंसित्ता संजमेण तवसा अप्पाणं भावेमाणे विहरइ' वन्दित्वा नमस्यित्वा संयमेन तपसा आत्मानं भावयन् विहरति । 'तए णं' ततः खलु 'समणे भगवं महावीरं अण्णया कयाई' श्रमणो भगवान् महावीरः अन्यदा कदाचित् 'हत्थिसीसाओ णयराओ' हस्तिशीर्षानगरात् 'पुप्फकंडराओ उजाणाओ' पुष्पकरण्डादुद्यानात् 'कयवणमालप्पियस्स जक्खस्स जक्खाययणाओ' कृतवनमालमियस्य यक्षस्य यक्षायतनात् 'पडिनिक्खमइ' प्रतिनिष्क्रमति 'पडिनिक्खमित्ता' प्रतिनिष्क्रम्य 'बहिया' बहिः 'जणेवयविहारं' जनपदविहारं= देशविहारं 'विहरई' विहरति-विचरति । 'तए णं' ततः खलुः ‘से सुबाहु
'तए णं से' इत्यादि ।
'तए णं' सुबाहुकुमार का वृत्तान्त सुनने के बाद 'से भगवं गोयमे' भगवान् गौतम ने 'समणं भगवं महावीरं वंदइ णमंसई' श्रमण भगवान महावीर की वन्दना की, नमस्कार किया । 'वंदित्ता णमंसित्ता संजमेणं तवसा अप्पाणं भावेमाणे विहरइ' वंदना एवं नमस्कार कर वे संयम और तप से आत्मा को भावित करते हुए विचरने लगे। 'तए णं समणे भगवं महावीरे अण्णया कयाइं हथिसीसाओ णपराओ पुप्फकरंडाओ उज्जाणाओ कयवणमालप्पियस्स जक्खस्स जक्खाययणाओ पडिनिक्खमइ' किसी एक समय श्रवण भगवान् महावीरने हस्तिशीर्ष नगर के पुष्पकरंडक उद्यान में रहे हुए कृतवनमालप्रिय यक्ष के यक्षायतन से विहार किया 'पडिनिक्वमित्ता बहिया जणवयविहारं विहरई'
'तए णं से' त्यादि.
'तए णं' सुभाइभानुं वृत्तान्त सामान्य पछी, 'भगवं गोयमे' भगवान गौतम, 'समणं भगवं महावीरं वंदइ णमंसई' श्रभा भावान महावीरने
ना-भ४२ ४ा, 'वंदित्ता णमंसित्ता संजमेणं तवसा अप्पाणं भावेमाणे विहरइ' १४-नम४२ ४शने ते संयम भने तपथी मात्भाने लावित ४२ता य४ वियरवा वाय! 'तए णं समणे भगवं महावीरे अण्णया कयाइं हस्थिसीसाओ णयराओ पुप्फकरंडाओ उज्जाणाओ कयवणमालप्पियस्स जक्खस्स जक्खाययणाओ पडिनिक्खमई' में समय अभए लगवान महावीरे स्तिशा नाना पु०५કરંડક નામના બગીચામાં રહેલા કૃતવનમાલપ્રિય યક્ષના યક્ષાયતન (નિવાસસ્થાન) થી
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #765

विपाकश्रुते कुमारे' स सुबाहुकुमारः 'समणोवासए जाए' श्रमणोपासको जातः द्वादशत्रतधारी श्रावको जातः । कीदृशः ? इत्याह- अभिगयजीवाजीवे' अभिगतजीवाजीवः= सम्यगविज्ञातजीवाजीवस्वरूपः 'जाव' यावत्-'फासुयएसणिज्जेणं असणपाणखाइमसाइमेणं समणे णिग्गंथे'-प्रासुकैषणीयेन अशनपानखाद्यस्वाधेन श्रमणान् निग्रन्थान् 'पडिलाभेमाणे' प्रतिलम्भयन् 'विहरई' विहरति ॥ मू० ९ ॥
॥ मूलम् ॥ तए णं से सुबाहुकुमारे अण्णया कयाइं चउद्दसटमुदिट्रपुण्णमासिणीसु जेणेव पोसहसाला तेणेव उवागच्छइ, उवागच्छित्ता पोसहसालं पमज्जइ, पमजित्ता उच्चारपासवणभूमि पडिलेहेइ, पडिलेहित्ता दब्भसंथारगं संथरइ, संथरित्ता दब्भसंथारगं दुरुहइ, दुरुहित्ता अहमभत्तं गिण्हित्ता पोसहसालाए पासाहिए अट्ठमभत्तिए पोसहं पडिजागरमाणे विहरइ ॥सू० १०॥
टीका 'तए णं' इत्यादि । 'तए णं' ततः खलु ‘से सुबाहुकुमारे' स सुबाहुवहां से विहार करके ये देश में विहार करने लगे । 'तए णं' इसी अंतर में 'से सुबाहुकुमारे समणो वासए जाए अभिगयजीवाजीवे जाव पडिलाभेमाणे विहरइ' वह सुबाहुकुमार श्रमणोपासक हो गया-१२ व्रतधारी श्रावक बन गया। जीव और अजीव तत्व के स्वरूप का ज्ञाता भी हो गया, और प्रासुक एषणीय चतुर्विध आहारों का निर्ग्रन्थ मुनियों को दान देता हुआ विचरने लगा ॥ सू० ९॥ ___'तए णं से' इत्यादि।
'तए णं से सुबाहुकुमारे' उसके बाद वह सुबाहुकुमार 'अग्णया 48२ ४ा. 'पडिनिक्खमित्ता बहिया जणवयविहारं विहरइ' त्यांथी वि.२ रीने ते शमां विडा२ ४२१। साया. 'तए णं ते सभये 'से सुबाहुकुमारे समणोवासए जाए अभिगयजीवाजीवे जाव पडिलाभेमाणे विहरई' ते सुषमा२ ५५] श्रभो। પાસક થઈ ગયા–બાર વ્રતધારી શ્રાવક બની ગયા જીવ અને અજીવ તત્વના જાણકાર પણ બની ગયા, પ્રાસુક, એષીય ચતુર્વિધ આહારનું નિર્ચન્થ મુનિઓને દાન આપતા वियर। दाया. (सू०८)
'तए णं से' त्या.
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #766

-
विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु. २, अ० १, सुबाहुकुमारवर्णनम् ४१ कुमारः 'अण्णया कयाई' अन्यदा कदाचित् 'चउद्दसटमुदिठ्ठपुण्णमासिणीसु चतुदेश्यष्टम्युद्दिष्टपौर्णमासीषु 'उद्दिष्ट' इति अमावास्या प्रोच्यते, अन्यत् स्पष्टम् । 'जेणेव पोसहसाला तेणेव उवागच्छइ' यत्रैव पोषधशाला तत्रैवोपागच्छति 'उवागच्छित्ता' उपागत्य 'पोसहसालं पमज्जइ' पोपधशालां प्रमार्जयति स्वयमेव यतनया,-'पमज्जित्ता' प्रमाय 'उच्चारपासवणभूमि पडिलेहेइ' उच्चारप्रस्रवणभूमि प्रतिलेखयति निरीक्षते, 'पडिलेहित्ता' प्रतिलेख्य निरीक्ष्य 'दब्भसंथारगं संथरइ' दर्भसंस्तारकं संस्तृणाति, विस्तारयति, संथरित्ता' संस्तीय विस्तार्य 'दब्भसंथारगं दुरुहइ' दुरोहति आरोहति 'दुरुहित्ता' दुरुह्य ‘अट्ठमभत्तं गिण्हइ' अष्टमभक्तं गृह्णाति, 'गिण्डित्ता' गृहीत्वा 'पोसहसालाए पोसहिए' पोषधशालायां पौषधिकः= गृहीतपौषधः 'अट्ठमभत्तिए' अष्टमभक्निकः गृहीताष्टमभक्तः कृतोपवासत्रयः 'पोसह' पौषधं 'पडिजागरमाणे' प्रतिजाग्रत् सेवमानः 'विहरइ' विहरति ॥ मू० १० ॥ कयाई' किसी एक समय 'चउद्दशट्टमुद्दिष्टपुण्णमासिणीसु जेणेव पोसहसाला तेणेव उवागच्छई' चतुर्दशी अष्टमी अमावास्या और पूर्णमासी के दिन पौषधशाला में आया। 'उवागच्छित्ता पोसहसालं पमज्जइ' आकर सर्वप्रथम यह पौषधशाला को स्वयं प्रमार्जित किया-पूँजा 'पमज्जित्ता उच्चारपासवणभूमि पडिलेहेइ' पौषधशाला को प्रमार्जित करके फिर यह उच्चार एवं प्रस्रवण भूमि की प्रतिलेखना की । 'पडिलेहित्ता दब्भसंथारगं संथरई' इस भूमि की प्रतिलेखना करने के बाद फिर यह दर्भ का संथारा बिछाया 'संथरित्ता दब्भसंथारगं दुरुहई' बिछाकर उस पर बैठा 'दुरुहित्ता अट्ठमभत्तं गिण्हई' बैठकर अष्ठभक्त-तेले का प्रत्याख्यान किया 'गिण्हित्ता पोसहसालाए पोसहिए अट्ठमभत्तिए पोसहं पडिजागरमाणे विहरइ' अष्टमभक्त
'अण्णया कयाई' । मे सभये, ‘से सुबाहुकुमारे' ते सुमाभार 'चउद्दसटमुदिट्टपुण्णमासिणीसु जेणेव पोसहसाला तेणेव उवागच्छइ ' यौहस, भाभ, अमावस्या भने पूनमना हिवसे पौषशणाम माव्या 'उवागच्छित्ता पोसहसालं पमज्जई' भावीन. सौथी पास मा पौषधाने पोते पुंछ प्रभाईन यु ‘पमज्जित्ता उच्चारपासवणभूमि पडिलेहेइ' पोषाने प्रभान रीन-ने पछी ते अध्या२-प्रखा भूभिर्नु प्रतिवेमन यु 'पडिलेहित्ता दब्भसंथारगं संथरई' ते भूमिनी प्रतिमना ४ पछी तेरे मन सथा। पाथ-
भिव्ये.. “संथरित्ता दब्भसंथारगं दुरुहइ' मीछावाने तेना ५२ 81. 'दुरुहित्ता अट्ठमभत्तं गिण्हइ' मेसीन, मटम मातना प्रत्याभ्यान ४ (५२यमा ) 'गिण्हित्ता पोसहसालाए पोसहिए अट्ठमभत्तिए पोसहं पडिजागरमाणे विहरइ' भटम-सतना ५२यमा
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #767

विपाकश्रुते
॥ मूलम् ॥ तए णं तस्स सुबाहुस्स कुमारस्स पुवरत्तावरत्तकालसमयंसि धम्मजागरियं जागरमाणस्स इमेयारूवे अज्झिथिए ५, धण्णा णं ते गामागरणगर जाव सण्णिवेसा, जत्थ णं समणे भगवं महावीरे विहरइ । धण्णा णं ते राईसर० जेणं समणस्स ३ अंतिए पंचाणुव्वइयं जाव गिहिधम्म पडिवज्जंति । धण्णाणं ते राइसर. जेणं समणस्स ३ धम्म सुणेति । तं जइ णं समणे भगवं महावीरे पुवाणुपुर्वि जाव दूइज्जमाणे इहमागच्छेज्जा जाव विरहिज्जा तए णं अहं समणस्स ३ अंतिए मुंडे भवित्ता जाव पव्वएजा।।सू०११॥
टीका 'तए णं' इत्यादि । 'तए णं' ततः खलु ‘सुबाहुस्स कुमारस्स' सुवाहोः कुमारस्य 'पुत्ररत्तावरत्तकालसमयंसि' पूर्वरात्रापररात्रकालसमये-रात्रिप्रथमचरणभागे 'धम्मजागरियं जागरमाणस्स' धर्मजागरिकां जाग्रतः 'इमेयारूवे' अयमेतद्रूपः वक्ष्यमाणप्रकारः, 'अज्झथिए' अत्र चिंतिए, कप्पिए, पत्थिए, मणोतेलेका प्रत्याख्यान लेकर पौषधशाला में तीन दिनका पौषध लेकर पौषधकी जागरणा करता हुवा विचरने लगा । सू० १०॥
'तए णं तस्स' इत्यादि । _ 'तए णं तस्स सुबाहुकुमारस्स' एकरोज पोसे में रहे हुए उस सुबाहुकुमार के 'पुन्चरत्तावरत्तकालसमयंसि' पूर्वरात्रि और अपररात्रिपीछली रात्री के समय में 'धम्मजागरियं जागरमाणस्स' धर्म जागरणा करते हुए के मन में 'इमेयारूवे अज्झथिए ५' इस प्रकार का विचार લઈને પૌષધશાળામાં ત્રણ દિવસનાં પૌષધ વ્રત ધારણ કરી પૌષધની જાગરણ કરતા था वियरवा वाया. (सू० १०)
'तए णं तस्स' त्या.
'तए णं तस्स सुबाहुकुमारस्स) मेक्सि पोषयवतमा २हीन त सुमाईमारे 'पुबरत्तावरत्तकालसमयंसि' रात्री भने पा७el२त्रीन! समयमां, धर्म ॥ ४२ता २४. मनमा ‘इमेयारुवे अज्झथिए ५' मा प्रारना विचार
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #768

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० २, अ० १, सुबाहुकुमारवर्णनम् गए संकप्पे समुप्पजित्था' इति संग्रहः। तत्र-'अज्झथिए' आध्यात्मिकः आत्मगतः अङ्कुर इव, तदनु 'चितिए' चिन्तितः पुनःपुनः स्मरणरूपो विचारः द्विपत्रित इव २, ततः ‘कप्पिए' कल्पितः स एव व्यवस्थायुक्तः 'इदमेवं सर्वविरतिग्रहणरूपं करिष्यामी' ति कार्याकारेण परिणतो विचारः पल्लवित इव ३ 'पत्थिए' प्रार्थितः स इवेष्टरूपेण स्वीकृतः पुष्पित इव ४, 'मणोगए संकप्पे' मनोगतः संकल्पः मनसि दृढरूपेण निश्चयः 'इत्थमेव मया कर्नव्यम्' इति विचारः फलित इव ५, समुप्पज्जित्था' समुदपद्यत=समुत्नः-'धण्णा णं ते' धन्याः खलु ते 'गामागरणगर जाव सण्णिवेसा' ग्रामाकरनगरयावत्संनिवेशाः, अत्र यावच्छब्देन- खेडकब्बडमडम्बदोणमुहणपट्टणणिगमआसमसंवाहसंनिवेसा' उत्पन्न हुआ। यह विचार सर्व प्रथम इसके मन में आया इसलिए अङ्कुर के समान होने से यह आध्यात्मिक कहलाया। पुनः पुनः स्मरणरूप होने से द्विपत्रित की तरह चिन्तित, व्यवस्था युक्त-'मैं अवश्य सर्वविरतिरूप चारित्र को अंगीकार करूँगा" इस प्रकारकी दृढ धारणा से समन्वित होने के कारण पल्लवित के समान कल्पित, इष्टरूपसे स्वीकृत होने के कारण पुष्पित के समान प्रार्थित एवं मन में दृढरूपता से निश्चित होचुकने के कारण फलित के समान मनो. गत संकल्प नाम से कहलाया। जिस प्रकार वृक्ष पहिले अङ्कुर रूप में पश्चात् द्विपत्रितरूप में, फिर पल्लवितरूप में, बाद में पुष्पितरूप में, और फिर फलितरूप में होता है उसी प्रकार सुबाहुकुमार का विचार भी ठीक इसी तरह से हुआ, इसलिये चिन्तित कल्पित आदि पदों की व्यवस्था यहाँ घटित हो जाती है 'धण्णा णं ते गामागरणगर जाव ઉત્પન્ન થયે, તે વિચાર સૌથી પ્રથમ તેના મનમાં આવ્યું. તે માટે અંકુર સમાન હોવાથી તે આધ્યાત્મિક કહેવાયે, વારંવાર સ્મરણરૂપ હોવાથી દ્વિપત્રિતના પ્રમાણે ચિત્િત, વ્યવસ્થા યુકત– “હું અવશ્ય સર્વ વિરતિરૂપ ચારિત્રને અંગીકાર કરીશ.” આ પ્રકારની દ્રઢ ધારણું ગોઠવેલી હોવાના કારણે પલવિત પ્રમાણે કલ્પિત, ઈષ્ટરૂપથી સ્વીકૃત હોવાના કારણે પુષ્પિતના સમાન પ્રાર્થિત, એવું મનમાં દ્રઢ રૂપતાથી નિશ્ચિત થયેલા હોવાના કારણે ફલિત સમાન મને ગત સંક૯૫ નામ કહેવાયા. જે પ્રમાણે વૃક્ષ થવા પૂર્વ પ્રથમ અંકુર રૂપમાં પછીથી બે પાંદડાના રૂપમાં, પછી પાંદડાથી ખિલેલા રૂપમાં, પછીથી પુષ્પિતરૂપમાં, અને પછી ફળના રૂપમાં થાય છે, તે પ્રમાણે સુબાહુકમારના વિચારે પણ બરાબર તે પ્રમાણે થયા, એટલા માટે ચિહ્નિત કલ્પિત આદિ પદની व्यवस्था महि घटी छ. 'धण्णा णं ते गामागरणगर जाव सण्णिवेसा' धन्यछे
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #769

विपाकश्रुते इति योजना, ग्रामाकरनगरखेटकब्बडमडम्बद्रोणमुखपत्तननिगमाश्रमसंवाहसंनिवेशाः तत्र-ग्रामः वृतिवेष्टितः। आकरः-सुवर्णरत्नावुत्पत्तिस्थानम् । नगरम्= अष्टादशकरवर्जितम् । खेटं-धूलिपाकारपरिक्षिप्तम् । कर्बर्ट-कुत्सितनगरम् । मडम्बंसार्धक्रोशद्वयान्तामान्तररहितम् । द्रोणमुखं-जलस्थलपथोपेतो जननिवासः । पत्तनं समस्तवस्तुप्राप्तिस्थानम् । तद् द्विविधं भवति-जलपत्तनं, स्थलपत्तनं चेति, नौभिर्यत्रर्गम्यते तज्जलपत्तनं, यत्र च शकटादिभिर्गम्यते तत्स्थलपत्तनम् । यद्वा शकटादिभिनौंभिर्वा यद् गम्यं तत् पत्तनं, यत् केवलं नौभिरेव गम्यं तत् पट्टनम् , । उक्तश्च__ "पत्तनं शकटैर्गम्यं, घोटकैनौंभिरेव च ।
नौभिरेव तु यद् गम्यं, पट्टनं तत् प्रचक्षते ॥१॥” इति । निगमनः-प्रभूततरवणिगजननिवासः। आश्रमः-तापसैरावासितः पश्चादपरोऽपि लोकस्तत्रागत्य वसति । संवाहः-कृषीवलैर्धान्यरक्षार्थ निर्मितं दुर्गभूमिस्थानम् , सण्णिवेसा' धन्य हैं वे ग्राम (वाडसे वेष्टित प्रदेश) धन्य हैं वे आकर (सुवर्ण एवं रत्नादिक की उत्पत्ति के स्थान ) धन्य है वह नगर(अष्टादश प्रकार के कर से रहित स्थान) धन्य है वह खेट (धूली प्राकार से वेष्टित स्थान) धन्य है वह कर्बट (कुत्सितनगर) धन्य है वह-मडम्ब (ढाई कोस तक जिसके बीच में कोई ग्राम न हो ऐसा स्थान) धन्य है वह द्रोणमुख-(जलस्थल मार्ग से युक्त स्थान) धन्य है वह पत्तन (समस्त वस्तुओं की प्राप्ति का स्थान ) धन्य है वह निगम (अनेक-वणिजनों से बसा हुआ प्रदेश)। घन्य है बह आश्रम-(तपस्विजनों के रहने का स्थान) यह स्थान पहिले तपस्वियों द्वारा बसाया जाता है, फिर पीछे से दूसरे और भी लोग वहाँ તે ગ્રામ (ફરતી વાડ હેય તે-ગામ કહેવાય છે) ધન્ય છે તે આકર (સેના અને રત્નાદિકનું ઉત્પત્તિ સ્થાન) ધન્ય છે તે નગર-(અઢાર પ્રકારના કરથી રહિત સ્થાન) ધન્ય છે તે બેટ નાનું ગામડું-ધન્ય છે તે કર્બટ (કુત્સિત નગર)ધન્ય છે તે મડમ્બ (અઢી ગાઉના પ્રમાણમાં વચમાં કોઈ ગામ ન હોય એવું સ્થાન) ધન્ય છે તે દ્રોણમુખ, (જલ-સ્થલ માર્ગથી યુકતસ્થાન) ધન્ય છે તે પત્તન, (તમામ વસ્તુ જ્યાં મલી શકે તેવું સ્થાન) ધન્ય છે તે નિગમ, અનેક વણિક જનોથી વસેલે પ્રદેશ) ધન્ય છે તે આશ્રમ, (તપસ્વિજનેને રહેવાનું સ્થાન) તે તપસ્વિઓ દ્વારા પહેલાં વસાવવામાં આવે છે પછી બીજા માણસો પણ ત્યાં આવીને
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #770

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० २, अ० १, सुबाहुकुमारवर्णनम् ४५ पर्वतशिखरस्थितजननिवासः, समागतप्रभूतपथिकजननिवासो वा । संनिवेशःसमागतसार्थवाहादिनिवासस्थानम् ।
ते ग्रामनगरादयो धन्याः ‘जत्थ णं समणे भगवं महावीरे विहरई' यत्र खलु श्रमणो भगवान् महावीरो विहरति-विचरति । तथा 'धण्णा णं ते' धन्याः खलु ते 'राईसरतलबरमाडंबियकोडंबिय-इब्भ-सेडिसेणावइसत्थवाहप्पभियओ' राजेश्वरतलवरमाडम्बिककौटुम्बिकेभ्य-श्रेष्टि-सेनापतिसार्थवाहप्रभृतयः, तत्र-राजानः चक्रवर्त्यादयः, ईश्वराः=ऐश्वर्यसम्पन्नाः-प्रभूतऋद्धिसम्पन्ना इत्यर्थः, तलवराः सन्तुष्टभूपालदत्तपट्टबन्धपरिभूषितराजकल्पाः, माडम्बिकाः ग्रामपतयः, इतरे प्रसिद्धाः । 'जे णं' ये खलु 'समणस्स ३' श्रमणस्य भगवतो महावीरस्य आकर रहने लगते हैं । धन्य है वह संबाह-(कृषीवलों द्वारा धान्यकी रक्षा के लिये बनाया गया दुर्गभूमिस्थान अथवा पर्वत की चोटी पर रहा हुआ जनाधिष्ठित स्थल विशेष या जिसमें यहां वहां से आकर मुसाफिर लोग निवास विश्राम करें ऐसा स्थल विशेष) धन्य है वह संनिवेश-(जिसमें प्रधानतः सार्थवाह आदि बस रहे हों) पत्तन दो प्रकार का होता है-१ जलपत्तन २ स्थलपत्तन । जहां पर केवल नौका से ही जाया जाता है वह जलपत्तन, एवं जहां गाडी आदि सवारियों से जाया जाता है वह स्थलपत्तन है अथवा नौका एवं शकट से जो गम्य है वह पत्तन तथा केवल नौका से जो गम्य होता है वह पट्टन है । धन्य है वह पत्तन 'जत्थ णं समणे भगवं महावीरे विहरइ' जहाँ पर श्रमण भगवान महावीर विचरते हैं वे ग्रामादिक धन्य
ત્યાં રહેવા લાગે છે.) ધન્ય છે તે સંવાહ-(ખેડૂતો દ્વારા અનાજની રક્ષા પર રહેલું સ્થળ વિશેષ અથવા તે જ્યાં ત્યાંથી આવીને માણસે નિવાસ કરે એવું સ્થળ) ધન્ય છે તે સંનિવેશ. (જેમાં ખાસ કરીને સાર્થવાહ આદિ નિવાસ કરે છે) પત્તન બે પ્રકારના હોય છે. (૧) જલપત્તન, (૨) સ્થલ પત્તન જ્યાં આગળ કેવળ વહાણ દ્વારાજ જઈ શકાય છે તે જલપત્તન છે. અને જ્યાં ગાડી આદિ વાહન વડે જઈ શકાય છે તે સ્થળ પત્તન છે. અથવા તે નૌકા-વહાણ અને ગાડાના સાધન વડે જઈ શકાય તે સ્થળ પત્તન છે. અથવા તે કેવલ વહાણથી જઈ શકાય તે પત્તન છે ધન્ય છે તે पत्तन ! 'जत्थ णं समणे भगवं महावीरे विहरइ' न्यi 2011 श्रम भगवान
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #771

विपाकश्रुते
'अंतिए' अन्तिके समीपे 'मुंडा जाव पव्वयंति' मुण्डा भूत्वा-अगारात् अनगारितां प्रव्रजन्ति-दीक्षां गृह्णन्ति । तथा 'धण्णा णं' धन्याः खलु ते 'राईसर०' राजेश्वर० राजेश्वरादयः 'जे णं' ये खलु ‘समणस्स ३' श्रमणस्य भगवतो महावीरस्य 'अंतिए' अन्तिके समीपे 'पंचाणुव्वइयं जाव गिहिधम्म' पञ्चाणुव्रतिकं यावत्-गृहिधर्म-पश्चाणुव्रतिकं सप्तशिक्षाप्रतिकं द्वादशविधं गृहिधर्म ‘पडिवजंति' पतिपद्यन्ते । तथा 'धण्णा णं' धन्याः खलु ते 'राईसर०' राजेश्वरादयः 'जे णं' ये खलु 'समणस्स ३' श्रमणस्य भगवतो महावीरस्य 'अंतिए' अन्तिके 'धम्म' धर्म-श्रुतचारित्रलक्षणं 'मुणेति' शृण्वन्ति 'तं' तत्-तस्मात्कारणात् 'जई है । 'धण्णाणं ते राईसर० जे पं समणस्स३ अंतिए मुडा जाव पव्ययंति' वे राजा और राजेश्वर प्रभृति भी धन्य हैं जो श्रमण भगवान महावीर के समीप मुंडित होकर दीक्षा धारण करते हैं। यहां 'राईसर' पद से 'तलवरमाडंवियकोडुंबिय-इभसेठिसेणावइसत्थवाहप्पभियओ' इन पदों का भी संग्रह हुआ है । चक्रवर्ती आदि राजा, ऐश्वर्यसंपन्न व्यक्ति ईश्वर, जिन्हें राजा सन्तुष्ट होकर लक्ष्मीपट्टबंध देता है, ऐसे राज-तुल्य मानव तलवर, गांव के अधिपति माडम्बिक कहे गये हैं एवं कौटुम्बिक आदि जन तो प्रसिद्ध ही हैं। तथा-(धण्णा णं ते राईसर० जे णं समणस्स ३ अंतिए पंचाणुव्बइयं जाव गिहिधम्म पडिवज्जति' वे राजेश्वर प्रभृतिजन इसलिये भी धन्य हैं कि जो श्रमण भगवान् महावीर के समीप पाच अणुव्रत साम शिक्षावन एवं बारह प्रकार के गृहस्थ धर्म भडावीर वियरे छे ते प्रामा६ि४ धन्य छ 'धण्णा णं ते राईसर० जे णं समणस्स३ अंतिए मुंड जाव पव्वयंति' ते श्व२ प्रभृति ५५ धन्य छ । श्रम भगवान महावीर वियरे छे ते यामादि धन्य छे 'धण्णा णं ते राईसर० जेणं समणस्स३ अंतिए मंडा जाव पव्वयंति' ते शश्व२ प्रति पाण धन्य જેઓ શ્રમણ ભગવાન મહાવીર પાસે મુંડિત થઈને દીક્ષા ધારણ કરે છે. અહીં "सर" ५४थी 'तलवर-माडंबिय-कोडुबिय-इन्भ-सेडिसेणावइ सत्यवाह-प्पभियओ' આ પદે પણ સંગ્રહ થયે છે. ચક્રવત્તી રાજા, ઐશ્વર્ય સંપન્ન વ્યકિત ઈશ્વર, જેના પર રાજા પ્રસન્ન થઈને પટ્ટબંધ આપે છે એવા માનવ તે રાજા જે છે તેને તલવર કહે છે, ગામના અધિપતિ તે માડમ્બિક કહેવાય છે, અને કૌટુમ્બિક આદિ भास त। प्रसिद्ध छ, तथा “धण्णा णं राईसर० ज णं समणस्स३ अंतिए पंचाणुव्वइयं जाव गिहिधम्मं पडिवज्जति' ते २०१२ प्रति भाषास मेटा માટે ધન્ય છે કે જે શ્રમણ ભગવાન મહાવીરના પાસે પાંચ અણુવ્રત સાત શિક્ષાત્રત
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #772

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० २, अ० १, सुबाहुकुमारवर्णनम्
४७
णं' यदि खलु ' समणे भगवं महावीरे ' श्रमणो भगवान् महावीरः ' पु०त्राणुपुत्रि' पूर्वानुपूर्व्या=तीर्थङ्करपरम्परया ' जाव' यावत्- 'चरमाणे गामाणुगाम' चरन् = विचरन् ग्रामानुग्रामम् = एकस्माद् ग्रामादव्यवहितं द्वितीयं ग्रामं 'दूइजमाणे' द्रवन् = गच्छन् ' इहमागच्छेज्जा' इहाऽऽगच्छेत् इह = हस्तिशीर्षे नगरे पुष्पकण्डकोद्याने आगच्छेत् यथामतिरूपमवग्रहमत्रगृह्य संयमेन तपसाऽऽत्मानं भावयन् 'विहरिज्जा' विहरेत् 'तए णं' ततः खलु तर्हि अहं ' समणस्स ३ ' श्रमणस्य भगवतो महावीरस्य' 'अंतिए' अन्तिके = समीपे 'मुंडे भवित्ता' द्रव्यतो भावतश्च मुण्डो भूत्वा 'जाव' यावत् 'अगाराओ अणगारियं' अगारात् = गृहात् - गृहं परित्यज्येत्यर्थः अनगारिता = साधुतां 'पञ्चएज्जा' प्रव्रजामि || सू० १९ ॥ ॥ मूलम् ॥
तर णं समणे भगवं महावीरे सुबाहुस्स कुमारस्स इमं एयारूवं अज्झत्थियं जाव वियाणित्ता पुव्वाणुपुव्वि जाव दुइज्जमाणे जेणेव हत्थिसीसे णयरे जेणेव पुप्फकरंडए उज्जाणे अंगीकार करते हैं घण्णापं ते राईसर० जे णं समणस्स३ अंतिए धम्मं सुर्णेति' वे भी राजेश्वर आदि धन्य हैं जे श्रमण भगवान महावीर के समीप श्रुतचारित्र रूप धर्म का उपदेश सुनते हैं 'तं जइ णं समणे भगवं महावीरे पुव्वाणुपुत्रि जाव दूइज्जमाणे इहमागच्छेज्जा जाव विहरिज्जा तणं अहं समणस्स ३ अंतिए मुंडे भविता जाव पव्वज्जा ' अतः यदि श्रमण भगवान महावीर तीर्थकर परम्परा के अनुसार विहार करते हुए जो यहां आयें इस हस्तिशीर्ष नगर के पुष्पकण्डक उद्यान
पधारें तो मैं उस प्रभु के समीप द्रव्य एवं भावसे मुंडित होकर भागवती दीक्षा अंगीकार करूंगा ॥ सू० ११ ॥
"
अर्थात् यार प्रहारना श्रावम्र्मना अंगीभर रे हे ' घण्णाणं ते राईसर० जे णं समणस्स ३ अंति धम्मं सुर्णेति' ते प रामेश्वर याहि धन्य छे } ने श्रमायु ભગવાન મહાવીરનાં પાસે શ્રુત ચારિત્રરૂપ ધર્મોના ઉપદેશ સાંભળે છે. तं जइणं समणे भगवं महावीरे पुव्वाणुपुवि जाव दुइज्जमाणे इहमागच्छेज्जा जाव विहरिज्जा तरणं अहं समणस्स३ अंतिए मुंडे भवित्ता जाव पव्त्रएज्जा તેથી જો શ્રમણ ભગવાન મહાવીર તીર્થંકર પરમ્પરા પ્રમાણે વિહાર કરનાર જો અહિં આવશે આ હસ્તિશીષ નગરમાં પુષ્પકર ડક બગીચામાં પધારશે તે હું એ પ્રભુની પાસે જઇ, દ્રવ્ય અને ભાવથી મુડિત થઇને ભાગવતી દીક્ષા અંગીકાર કરીશ. ાસૢ૦૧૧૫
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #773

४८
विपाकश्रुते जेणेव कयवणमालप्पियस्स जक्खस्स जक्खाययणे तेणेव उवागच्छइ, उवागच्छित्ता अहापडिरूवं उग्गहं उग्गिमिहत्ता संजमेणं तवसा जाव विहरइ । परिसा निग्गया, रायावि निग्गओ। तए णं से सुबाहुकुमारे तं महया० जहा पढमं तहा निग्गओ, धम्मो कहिओ, परिसा पडिगया, रायावि, पडिगओ। तए णं से सुबाहुकुमारे समणस्स भगवओ महावीरस्स अंतिए धम्म सोच्चा णिसम्म हटु० जहा मेहो तहा अम्मापियरो आपुच्छइ । निक्खमणाभिसेओ, तहेव अणगारे जाए इरियासमिए जाव बंभयारी । तए णं से सुबाहू अणगारे समणस्स भगवओ महावीरस्स तहारूवाणं थेराणं अंतिए सामाइयमाइयाइं एकारस अंगाई अहिज्जइ, अहिज्जित्ता बहुहिं चउत्थछट्टम० तवोविहाणेहि अप्पाणं भाविता बहुइं वासाइं सामण्णपरियागं पाउणित्ता मासियाए संलेहणाए अप्पाणं भूक्तसित्ता सर्द्धि भत्ताइं अणसणाए छेदित्ता आलोइयपडिक्कंते समाहिपत्ते कालमासे कालं किच्चा सोहम्मे कप्पे देवत्ताए उववण्णे ॥ सू० १२ ॥
टीका 'तए णं' इत्यादि । 'तए णं' ततः खलु सुबाहुकुमारस्य तादृशविचरणानन्तरं 'समणे भगवं महावीरे' श्रमणो भगवान महावीरः 'सुबाहुस्स कुमारस्स' सुवाहोः कुमारस्य 'इम' इम-पूर्वोक्तम् ‘एयारूवं ' एतद्रूपं संयम
'तए णं समणे' इत्यादि ।
'तए णं' इसके पश्चात् 'समणे भगवं महावीरे' श्रमण भगवान् महावीर 'सुबाहुकुमारस्स' सुबाहुकुमार के 'इम' पूर्वोक्त 'एयाख्वं' संयम
'तए णं समणे या
'तए णं' ते पछी 'समणे भगवं महावीरे' श्रम त मडावी२'सुबाहुकुमारस्स' सुमामा२ना 'इमं' पूर्व४ित 'एयाख्वं' सयम घड ४२वानी
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #774

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० २, अ० १, सुबाहुकुमारवर्णनम्
४९
4
,
ग्रहणवाञ्छारूपं ' अज्झत्थियं ' आध्यात्मिकम् अन्तरात्मगतं जाव यावत् चिन्तितं पार्थितं कल्पितं, मनोगतं संकल्पं 'विजाणित्ता' विज्ञाय 'पुव्वाणुपुत्रि' पूर्वानुपूर्व्या 'जाव' यावत् चरन ग्रामानुग्रामं 'दुइज्जमाणे' द्रवन = गच्छन् 'जेणेव ' यत्रैव हस्थिसीसे णयरे' हस्तिशीर्ष नगरं 'जेणेव ' यत्रैत्र 'goफ करंड ए उज्जाणे' पुष्पकरण्डकमुद्यानं 'जेणेव' यत्रैव 'कयवणमालप्पियस्स जक्खस्स जक्खायय' कृतवनमालप्रियस्य यक्षस्य यक्षायतनं ' तेणेव' तत्रैव 'उवागच्छइ' उषागच्छिति, 'उवागच्छित्ता' उपागत्य 'अहापडिरूवं' यथा - प्रतिरूपं = संयममर्यादानुकूलं 'उरगर्ह' अवग्रहं वसत्यादेराज्ञां 'उग्गिहित्ता' अवगृह्य गृहीत्वा 'संजमेणं तवसा' संयमेन तपसा 'जाव' यावत् - आत्मानं भावयन् 'विहर' विहरति । 'परिसा निम्गया रायात्रि निम्गओ' परिषद् निर्गता राजाऽपि निर्गतः- भगको ग्रहण करने की वांछारूप 'अज्ज्ञत्थियंजाव' अन्तरात्मगत चिन्तित, प्रार्थित, कल्पित, मनोगत संकल्प को 'वियाणित्ता' जानकर 'पुत्र्वाणुपुत्रि जात्र दुइज्जमाणे' तीर्थकर परंपरागत मार्ग के अनुसार विहार करते हुए ' जेणेत्र हत्थसीसे णयरे' जहां वह हस्तिशीर्षनगर एवं ' जेणेत्र पुष्करंडए उज्जाणे ' जहां वह पुष्पकरंडक उद्यान था, और ' जेणेव कयवणमालप्पियरस्स जक्खस्स जक्वाययणे' जहां कृतवनमालप्रिय यक्षका यक्षायतन था ' तेणेव उवागच्छन् ' वहां पर पधारे ' उवागच्छित्ता अहापडिरूवं उग्गहं उगिण्हित्ता संजमेण तवसा जाव विहरइ' आकर संयम मर्यादा के अनुकूल अवग्रह ( वसति में ठहरने की आज्ञा ) लेकर संयम और तप से आत्मा को भावित करते हुए विचरने लगे । 'परिसा णिग्गया रायावि णिग्गओ' प्रभु का आगमन सुनकर जनता अपने २ स्थान से दर्शनार्थ एवं धर्मश्रवणार्थ निकली, राजा भी अपने वांछन३५, 'अज्झत्थियं' अन्तरात्मगत चिन्तित, आर्थित, उचित, भनोगत संपते 'वियाणित्ता' नशीने 'पुच्वाणुपुर्वित्र जाव दुइज्जमाणे' तीर्थ और परंपरागत वर्गना अनुसार विहार ४२ता - उरता 'जेणेत्र हस्थिसीसे णयरे' नयां ते इस्तिशीर्ष नगर भने 'जेणव कयवगमालप्पियस्स जक्खस्स जक्खाययणे' नयां कृतवनभासप्रिय यक्षनुं यक्षायतन-निवासस्थान तु' 'तेणेव उवागच्छइ' त्यां व्यागण पधार्या, 'उत्रागच्छित्ता' अहापडिरूवं उग्गहं उग्गहत्ता संजमेण तबसा जाव विहरइ' यावीने संयम મર્યાદાને અનુકૂલ અવગ્રહ, ( નસતિમાં રહેવાની આજ્ઞા ) લઇને સંયમ અને તપથી आत्माने लावित रता था वियरवा साग्या. 'परिसा णिग्गया रायावि णिग्गओ' પ્રભુનું આગમન સાંભળીને માણસે પેાતાના નિવાસ સ્થાનથી દર્શન માટે અને ધર્મો
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #775

विपाकश्रुते
वद्वन्दनार्थी परिषद् नगरान्निर्गता, राजाऽपि च वन्दनार्थं निर्गतः । 'तए णं' ततः खलु 'से सुबाहुकुमारे' स सुबाहुकुमार: 'तं' तत् 'महया' महता ऋद्धिसत्कारसमुदयेन 'जहापढमं ' यथा प्रथमं यथा येन प्रकारेण भगवती सूत्रे श. ९ उ. ३३ जमालिनिर्गतः 'तहा' तथा - अयमपि 'निग्गओ' निर्गतः - नवमशतकगत जमालिवद् रथेन निर्गत इत्यर्थः । 'धम्मो कहिओ' धर्मः कथितः -- भगवता धर्मकथा कथिता 'परिसा पडिगया' परिषत् प्रतिगता = धर्म श्रुत्वा प्रतिनिवृत्ता 'रायावि पडिगओ' राजाऽपि प्रतिगतः = प्रतिनिवृत्तः । 'तए णं से सुबाहुकुमारे' ततः खलु स सुबाहुकुमारः 'समणस्स भगवओ महावीरस्स' श्रमणस्य भगवतो महावीरस्य 'अंतिए' अन्तिके= समीपे 'धम्मं धर्मे 'सोच्चा' श्रुत्वा 'णिसम्म' निशम्य = हृद्यवर्धा 'हदु०' हृष्टतुष्टचित्तानन्दितः प्रीतिमनाः हर्षवशविसर्पहृदयः 'जहा मेहो' यथा मेघकुमारः
५०
महल से निकला । 'तर णं से सुबाहुकुमारे तं महया जहा पढमं तहा णिग्गओ' सुवाहुकुमार भी भगवतीसूत्र में वर्णित जमालि की तरह प्रभु की वंदना एवं उनसे धर्मश्रवण करने की भावना से पहिले की तरह भगवान के समीप आये । 'धम्मो कहिओ, परिसा पडिगया, रायावि पडिगओ' प्रभुने समस्त परिषद एवं राजा को धर्म का उपदेश किया । उपदेश श्रवण कर परिषद एवं राजा सब के सब अपने२ स्थान पर बापिस गये । 'तर णं से सुबाहुकुमारे समणस्स भगवओ महावीरस्स अंतिए धम्मं सोचा पिसम्म हट्ट० जहा मेहो तही अम्मापियरो आपुच्छइ ' सुबाहुकुमारने श्रवण भगवान् महावीर के निकट धर्मश्रवण कर और उसे अच्छी तरह हृदय में निश्चित कर आनंद एवं हर्ष से प्रफुल्लित हो मेघकुमार की तरह घर आकर अपने श्रभय् ४२वा भाटे नीडज्या राज्न पशु पोताना मडेसथी नीडज्या 'तए णं से सुबाहुकुमारे तं महया जहा पढमं तहा निग्गओ' सुमाहुडुभार पशु भगवती सूत्रमां વર્ણન કરેલ જમાલી પ્રમાણે પ્રભુને વદના અને તેમના પાસેથી ધર્મેશ્રમણ કરવાની भावनाथी प्रथम प्रमाणे भगवाननी पासे आव्या 'धम्मो कहिओ परिसा पडिगया राया विपडिगओ' प्रमुखे समस्त परिषद ने शन्नने धर्मना उपदेश साध्यो. उपदेश सांलणीने परिषद मने शन्न सौ पोताना स्थानपर पाछा याव्या. 'तए णं से सुबाहुकुमारे समणस्स भगवओ महावीरस्स अंतिए धम्मं सोचा णिसम्म हट्ठ० जहा मेहो तहा अम्मापियरो आपुच्छइ ' सुमाहुडुमारे श्रमण भगवान महावीर या ધર્મ શ્રમણ કરી અને સારી રીતે હૃદયમાં નિશ્ચય કરી આન ંદ હર્ષોંથી પ્રપુલ્લિત થઈને
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #776

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० २, अ० १, सुबाहुकुमारवर्णनम्
५१
मातापितरौ पृष्टवान् 'तहा' तथा सुबाहुकुमारोऽपि 'अम्मापियरो' अम्वापितरौ 'आपुच्छर' आपृच्छति । 'निक्खमणाभिसेओ' निष्क्रमणाभिषेकः- निष्क्रमणोत्सवः 'तहेव' तथैव = मेघकुमारवदेव 'अणगारे जाए' अनगारो जातः । कीदृश: ? 'इरियासमिए' ईर्यासमितः = ईर्यासमितिसम्पन्नः 'जाव वंभयारी' यावद् ब्रह्मचारी यावद् भाषासमितः एवं मनोगुप्तः वचोगुप्तः, कायगुप्तः, गुप्तेन्द्रियः, गुप्तब्रह्मचारी नववाटिकाविशुद्धब्रह्मचर्यसत्पन्नो जातः । ' तर णं' ततः खलु ' से सुबाहू अणगारे' स सुबाहुरनगारः 'समणस्स भगवओ महावीरस्स' श्रमणस्य भगवतो महावीरस्य 'तहारूत्राणं तथारूपाणां तादृशानां बहुश्रुतानां 'थेराणं' स्थविराणाम् 'अंतिए' अन्तिके= समीपे ' सामाइयमाझ्याई' सामायिकादीनि 'एकारस अंगाई' एकादशाङ्गानि 'अहिज्जइ' अधीते 'अहिज्जित्ता' अधीत्य 'बहुहिं' बहुभिः 'चउमातपिता से दीक्षा लेने की आज्ञा मांगी। उन्होंने जब आज्ञा दे दी तब इनका 'णिक्खमणाभिसेओ तहेव अणगारे जाए इरियासमिए जान
भयारी' मेघकुमार की तरह दीक्षामहोत्सव हुवा, और ये अनगार हो गये । एवं ईर्यासमिति से संपन्न होकर नवकोटी से विशुद्ध ब्रह्मचर्यव्रत आराधक बन गये। इस अवस्था में साधु की समाचारी रूप भाषासमिति से, मनोगुप्ति से, वचनगुप्ति से, कायगुप्ति से, सुरक्षित बनकर इन्होंने अपनी इन्द्रियों पर विजय प्राप्त की । 'तर णं से सुबाहु अणगारे समणस्स भगवओ महावीरस्स तहारूवाणं थेराणं अंतिए सामाइयमाइयाई एकारस अंगाई अहिज्जइ' दीक्षित होने के पश्चात् सुबाहुकुमारने श्रवण भगवान् महावीर के तथारूप स्थविरों के पास सामायिकादि ११ ग्यारह अंगों का अध्ययन किया । ' अहिज्जित्ता
મેઘકુમાર પ્રમાણે ઘેર આવીને પોતાનાં માતા-પિતા પાસે દીક્ષા લેવાની આજ્ઞા માગી. तेभ्येो न्यारे याज्ञा यायी हीधी त्यारे ते 'णिक्खमणाभिसेओ तहेव अणगारे जाए इरियासमिए जाव भयारी भेघकुमारना प्रभा दीक्षित थया अने ते आशुगार થઇ ગયા. અને ઈય્યસમિતિસ ંપન્ન બનીને નવકેટિથી વિશુદ્ધ બ્રહ્મચર્ય વ્રતના આરાધક અની ગયા. તે અવસ્થામાં સાધુની સમાચારીરૂપ ભાષાસમિતિથી, મને ગુપ્તિથી, વચનગુપ્તિથી, કાયગુપ્તિથી, સુરક્ષિત બનીને તેણે પોતાની ઇન્દ્રિયાના ઉપર વિજય પ્રાપ્ત य. (छद्वियोनो नियडु ञ्ज्ये) 'तर णं से सुबाहू अगगारे समणस्स भगवओ महावीरस्स तहारूवाणं थेराणं अंतिए सामाइयमाइयाई एक्कारस अंगाई अहिज्जइ' दीक्षित थथा पछी सुभाहुहुभारे लगवान महावीरना तथा३य स्थविरोनी पासेथी सामायिहि ११ अशीसार संगोनु अध्ययन यु, ' अहिज्जित्ता बहुहिं
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #777

विपाकश्रुते स्थछट्ठम०-चउत्थछट्टमदसमदुवालसेहि' चतुर्थषष्ठाष्टमदशमद्वादशैः चतुर्थादिरूपैः 'तवोविहाणेहिं तपोविधानः तपःसमाचरणैः 'अप्पाणं भाविता' आत्मानं भावयित्वा बहूई वासाई' बहूनि वर्षाणि 'सामनपरियागं' श्रामण्यपर्यायं चारित्रपर्याय 'पाउणित्ता' पालयित्वा 'मासियाए संलेहणाए' मासिक्या संलेखनया 'अप्पाणं' आत्मानं 'झूसित्ता' सेवित्वा 'सर्द्वि भत्ताई' पष्टिं भक्तानि 'अणसणाए' अनशनया 'छेदित्ता' छिच्या 'आलोइयपडिक्कते' आलोचितप्रतिक्रान्तः = आलोचितं गुरवे निवेदितं यदतिचारजातं तत्पतिक्रान्तं गुरूपदिष्टप्रायश्चित्तेन पुनरकरणतया विशोधिते येन स तथा, 'समाहि पत्ते' समाधिपाप्तः समाधिभावमुपगतः 'काल. मासे कालं किच्चा' कालमासे कालं कृत्वा ' सोहम्मे कप्पे' सौधर्म कल्पे= सौधर्माख्ये प्रथमे देवलोके उत्कृष्ट सागरोपमद्वयस्थितिकेषु देवेषु 'देवत्ताए उववण्णे' देवतया उपपन्नः उत्पन्नः ॥ मू० १२ ॥ बहुहिं चउत्थछटट्ठम० तवोविहाणेहि अप्पाणं भावित्ता बहूई वासाइं सामण्णपरियागं पाउणित्ता मासियाए सलेहणाए अप्पाणं झूसित्ता सहिँ भत्ताई अणसणाए छेदित्ता आलोइयपडिक्ते समाहिपत्ते कालमासे कालं किच्चा सोहम्मे कप्पे देवत्ताए उववण्णे' जब ११ ग्यारह अगों को ये पूर्णरूप से अच्छी तरह पढ चुके, तब अनेक प्रकार की चतुर्थभक्त, पष्ठभक्त, अष्टमभक्त, दशमभक्त, एवं द्वादशभक्तरूप विविध तपस्याओं के विधान से अपनी आत्मा को भावित कर बहुत वर्षों तक इन्होंने सर्वविरतिरूप चारित्र पर्याय की आरधना की । बाद में एक मास की संलेखना से आत्मा को झुसित कर और अनशन से साठ भक्तों का छेदन कर, अतिचारों की गुरु के समीप आलोचना पूर्वक विशुद्धि चउत्थछट्ठट्टम० तवोविहाणेहि अप्पाणं भाविता बहूई वासाइं सामण्णपरियागं पाउणित्ता मासियाए संलेहणाए अप्पाणं असित्ता सढि भत्ताई अणसणाए छेदित्ता आलोइयपडिक्कंते समाहिपत्ते कालमासे कालं किच्चा सोहम्मे कप्पे देवदत्ताए उववण्णे' ११ २०ीमार मगानी पूर्ण शते भक्ष्यास ४ दीया, भने વિવિધ પ્રકારની ચતુર્થભકત; ષષ્ઠભકત (છટક) અષ્ઠમભક્ત, દશમભકત, અને દ્વાદશભકતરૂપ તપસ્યાઓના વિધાનથી પિતાના આત્માને ભાવિત કરી, ઘણાં વર્ષો સુધી સુબાહકુમારે સર્વવિરતિરૂપ ચારિત્ર-(મુનિજીવન) પર્યાયની આરાધના કરી. પછી એક માસની
લેખનાથી આત્માને સૃસિત (યુક્ત) કરીને અને માસિક અનશનથી સાઠ ભકતેનું છેદન કરી, અતિચારોની ગુરુની સમીપમાં આલેચનાપૂર્વક વિશુદ્ધિ કરીને સમાધિ
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #778

विपाकचन्द्रिका टीका श्रु. २, अ. १, सुबाहुकुमारवर्णनम्
॥ मूलम् ॥ से णं सुबाहुदेवे ताओ देवलोगाओ आउक्खएणं भवक्खएणं ठिइक्खएणं अणंतरं चयं चइत्ता माणुस्सं विग्गहं लभिहिइ, केवलं बोहिं बुज्झिहिइ, बुज्झित्ता तहारूवाणं थेराणं अंतिए मुंडे जाव पव्वइस्सइ। से णं तत्थ बहूई वासाइं सामण्णपरियागं पाउणिहिइ, पाउणित्ता आलोइय-पडिक्कते समाहिपत्ते कालमासे कालं किच्चा सणंकुमारे कप्पे देवत्ताए उववजिहिइ । तओ माणुस्सं, पव्वज्जा, बंभलोए, माणुस्सं, महासुक्के, माणुस्सं, आणए, माणुस्सं, आरणए, माणुस्सं, सव्वसिद्धे । से णं तओ अणंतरं उबहित्ता महाविदेहे वासे जाई अड्ढाइं जहा दढपइण्णे सिज्झिहिइ । एवं खलु जंबू ! समणेणं जाव संपत्तेणं सुहविवागाणं पढमस्स अज्झयणस्स अयमढे पण्णत्ते त्ति बेमि ॥ सू० १३ ॥ ॥ इति पढमं अज्झयणं समत्तं ॥
टोका 'से गं' इत्यादि । 'से णं सुबाहुदेवे' स खलु सुबाहुर्देवः 'ताओ देवलोगाओ' तस्मात् सौधर्मनामकात् देवलोकात् 'आउक्खएणं' आयुःक्षयेण= करते हुए समाधिभाव से काल कर सौधर्मस्वर्ग में-जहां दो सागर की उत्कृष्ट स्थिति है वहां-देवकी पर्याय से उत्पन्न हुए ॥सू० १२॥
___ 'से णं सुबाहुदेवे०' इत्यादि।
__ अब ‘से णं सुबाहुदेवे' वह सुबाहुदेव 'ताओ देवलोगाओ' उस देवलोक से 'आउक्खएणं' आयु के क्षय से-आयु कर्म के दलिकों की ભાવથી કાલ પામવાના અવસરે કાલ પામીને સૌધર્મ સ્વર્ગમાં-જ્યાં બે સાગરની ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ છે ત્યાં-દેવની પર્યાયથી ઉત્પન્ન થયા. (સૂ૦ ૧૨) ___ 'सेणं मुबाहुदेवे' त्यादि.
वे 'से णं सुबाहुदेवे' ते सुमा १ 'ताओ देवलोगाओ' ते ४थी 'आयुक्खएणं । मायुश्यना यक्ष यता-मायुभना लिन नि। थवाथी.
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #779

विपाकश्रुते आयुर्दलिकनिर्जणेन, 'भवक्खएणं' भवक्षयेण=देवभवनिवन्धनकर्मणां गत्यादीनां निर्जरणेन 'ठिइक्खएणं' स्थितिक्षयेण आयुःकर्मणः स्थितेर्वेदनेन 'अणंतरं' अनन्तरं तदनु चयं देवशरीरं 'चइत्ता' त्यक्त्वा 'माणुस्सं' मानुष्यं मनुष्यसम्बन्धिनं 'विग्गहं 'विग्रहं'=शरोरं 'लभिहिई' लप्स्यते, तत्र 'केवलं' केवलां-शुद्धां परिपूणीं निरतिचारामिति यावत् 'बोहिं' बोधि-जिनधर्मप्राप्तिस्पां 'बुज्झिहिइ' भोत्स्य ते= प्राप्स्यति 'बुज्ज्ञित्ता' बुद्ध्वाबोधि प्राप्य 'तहारूवाणं' तथारूपणां तादृशानां बहुश्रुतानां 'थेराणं' स्थविराणाम् 'अंतिए' अन्तिके समीपे 'मुंडे जाव पवइस्सई' मुण्डो यावत् प्रजिष्यति-मुण्डो भूत्वा अगारात् अनगारितां प्रजिष्यतिब्दीक्षितो भविष्यति । ‘से णं' स खलु सुबाहुजीवः 'तत्य तत्र-तस्मिन् भवे संयमावस्थायामित्यर्थः। 'बहूई वासाई बहूनि वर्षाणि 'सामण्णपरियागं' श्रामण्यपर्यायं= चारित्रपर्याय पाउणिहिइ पालयिष्यति पाउणित्ता' पालयित्वा 'आलोइयपडिक्ले आलोचितप्रतिक्रान्तः आलोचितं-गुरवे निवेदितं यदतिचारजातं तत् प्रतिक्रान्त= निर्जरा से 'भवक्खएणं, ठिइक्खएणं अणंतरं चयं चइत्ता माणुस्सं विग्गरं लभिहिइ' देवभव के कारणभूत कर्मो की निर्जरासे, आयुकर्म की स्थिति के वेदन से देवशरीर का परित्याग कर मनुष्य संबंधी शरीर प्राप्त करेगा। वहाँ 'केवलवोहिं बुज्झिहिइ बुज्झित्ता तहारूवाणं थेराणं अंतिए मुंडे जाव पव्वइस्सई' शुद्ध-परिपूर्ण-निरतिचार जिन धर्मप्राप्तिरूप बोधि को प्राप्तिकर तथारूप स्थविरों के पास द्रव्य और भावरूप से मुंडित होकर अगारी से अनगारी बनकर प्रवज्या लेगा । ‘से णं तत्थ बहूई वासाइं सामण्णपरियागं पाउणिहिइ' इस अवस्था में वह अनेक वर्षों तक श्रामण्य पर्याय-चारित्र पर्याय का पालन करेगा। 'पाउणित्ता आलोइयपडिक्कंते समाहिपत्त कालमासे कालं किच्चा सणंकुमारे कप्पे देवत्ताए उव'भवक्खएणं ठिइक्खएणं अणंतरं चयं चइत्ता माणुस्सं विग्गहं लभिहिई દેવભવનો ક્ષય કરીને આયુકમની સ્થિતિના વીતવાથી દેવશરીરને પરિત્યાગ કરીને मनुष्य संधी शरीने प्रात २२. त्यां केवलं बोहिं बुज्झिहिइ, बुज्झित्ता तहारूवाणं थेराणं अंतिए मुंडे जाव पब्वइस्सई' शुद्ध परिपूर्ण-निरतियार 1िધર્મ પ્રાપ્તિરૂપ બે ધિને પ્રાપ્ત કરીને તથારૂપ સ્થવિરોના પાસે દ્રવ્ય અને ભાવરૂપથી भुडित मनाने माथी मारी-(मुनि) पनीने प्रवन्या . ' से णं तत्थ बहूई वासाई सामण्णपरियागं पाणिहिई ते अवस्थामा से सने वर्षा संधी श्रामण्य पर्याय -यात्रि-पर्यायर्नु पासन ४२शे. 'पाउणित्ता आलोइयपडिक्वंते समाहिपत्ते कालमासे कालं किच्चा सणंकुमारे कप्पे देवत्ताए उववज्जिहिइ '
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #780

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० २, अ० १, सुबाहुकुमारवर्णनम् गुरूपदिष्टप्रायश्चित्तेन पुनरकरणप्रतिज्ञया विशोधितं येन स तथा 'समाहिपत्ते' समाधिप्राप्तः शुभध्यानमुपगतः 'कालमासे कालं किच्चा' कालमासे कालं कृत्वा 'सणंकुमारे' कप्पे सनत्कुमारे कल्पे सनत्कुमाराख्थे तृतीये देवलोके उत्कृष्टसप्तसागरोपमस्थितिकेषु देवेषु "देवताए उववज्जिहिइ' देवतयोत्पत्स्यते । 'तओ' ततः तदनन्तरं तम्मादेवलोकाच्च्युत्वा 'माणुस्सं' मानुष्यं जन्म ग्रहिष्यति, "पव्वज्जा' प्रव्रज्या-तत्र प्रव्रजितो भविष्यति । ततः कालं कृत्वा 'बंभलोए' ब्रह्मलोके-ब्रह्मलोकाख्ये पञ्चमे देवलोके उत्कृष्टदशसागरोपमस्थितिकेषु देवेषु देवतया उत्पत्स्यते । ततश्चयुत्वा 'माणुस्सं मनुष्यजन्म-प्रव्रज्यां च प्राप्स्यति । ततो मनुष्यभवात् 'महासुक्के' महाशुक्रे महाशुक्राख्ये सप्तमे देवलोके उत्कृष्टसप्तदशसागरोपमस्थिति केषु देवेषु देवतया उत्पत्स्यते । ततः 'माणुस्सं' मनुष्यजन्म, तत्र प्रनज्याग्रहणं च भविष्यति । तस्माद भवात 'आणए' आनते आनताख्ये नवमे देवलोके उत्कृष्टविंशतिसागरोपनस्थितिकेषु देवेषु वज्जिहिइ' पालन कर के फिर वह आलोचितप्रतिक्रान्त होकर समाधि को प्राप्त होगा। अपने दोषों का गुरु से कथन करना आलोचना है, उनके द्वारा उन दोषों की शुद्धि के लिये प्रदर्शित मार्ग को स्वीकार करना और यह निश्चय करना कि " अब आगे मैं इन दोषों से दूर रहूंगा” इसका नाम प्रतिक्रमण है, शुभध्यान का नाम समाधि है । पश्चात् काल अवसर कालकर सनत्कुमार नामके तृतीय देवलोक में. जहां जघन्य दो सागर और उत्कृष्ट सात सागर की स्थिति है वहां देव की पर्याय से उप्तन्न होगा। 'तओ माणुस्सं, पव्वज्जा, बंभलोए, माणुस्सं, महामुक्के, माणुस्सं, आणए माणुस्सं, आरणए, माणुस्सं, सचट्ठसिद्धे' वहां से च्यवकर फिर वह मानव पर्याय प्राप्त कर एवं दीक्षित हो मर कर ब्रह्मलोक नामके ५में स्वर्गमें-जहांज घन्य सात और उत्कृष्ट १० सागर પાલન કરીને પછી તે આચિત-પ્રતિક્રાન્ત થઇને સમાધિને પ્રાપ્ત કરશે, પિતાના અતિચારો ગુરુની પાસે જાહેર કરવા તે આલોચના છે. ગુરુ પાસેથી તે અતિચારોની શુદ્ધિ માટે માર્ગ જાણીને જે માર્ગ બતાવે તેને સ્વીકાર કરીને પછી તે નિશ્ચય કરો કે “હવે હુ આ દેથી દૂર રહીશ” તેનું નામ પ્રતિક્રમણ છે. શું ધ્યાનનું નામ સમાધિ છે, પછી કાલ અવસરે મરણ પામીને સનકુમાર નામના ત્રીજા દેવલેકમાં
જ્યાં જઘન્ય બે સાગર અને ઉત્કૃષ્ટ સાત સાગરની સ્થિતિ છે. ત્યાં-દેવની પર્યાયથી ઉત્પન્ન थशे. 'तओ माणुस्सं, पव्वज्जा, बंभलोए, माणुस्सं, महामुक्के, माणुस्सं, आणए, माणुस्सं, आरणए, माणुस्सं, सबसिद्धे' त्यांथी यवाने पछी ते भान पर्याय પામીને દીક્ષિત થશે. પછી મરણ પામીને તે બ્રહ્મલેક નામના પાંચમાં સ્વર્ગમાંજ્યાં જઘન્ય સાત અને ઉત્કૃષ્ટ ૧૦ દશ સાગરની સ્થિતિ છે, ત્યાં-ઉત્પન્ન થશે, ત્યાંથી
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #781

विपाकश्रुते देवतया उत्पत्स्यते । ततश्च्युत्वा 'माणुस्सं' मनुष्यभवं तत्र प्रव्रज्यां च लप्स्यते । ततः कालं कृत्वा 'आरणए' आरणके आरणकाख्ये एकादशे देवलोके उत्कृष्टएकविंशतिसागरोपमस्थितिकेषु देवेषु देवतया । उत्पत्स्यते ततश्च्युत्वा 'माणुस्सं' मानुषं मनुष्यजन्म प्रव्रज्यां च प्राप्स्यति । तत्र-आलोचितप्रतिक्रान्तः समाधिप्राप्तः कालमासे कालं कृत्वा 'सबसिद्धे' सर्वार्थसिद्धे' सर्वार्थसिद्धविमाने देवतयोत्पत्स्यते सर्वार्थसिद्धविमाने त्रयस्त्रिंशत्सागरोपमस्थितिकेषु देवेषु देवतया उत्पत्स्यते । 'से णं' स खलु सुबाहुजीवः 'तओ अणंतरं' ततोऽनन्तरं तस्मासर्वार्थसिद्धविमानात् 'अणंतरं' अनन्तरम् 'उध्वट्टित्ता' उद्वत्य-निस्सृत्य महविदेहे की उत्कृष्ट स्थिति है वहां-उत्पन्न होगा। वहां से च्यवकर मनुष्य जन्म ले, दीक्षित हो, मर कर जघन्य १४ सागर और उत्कृष्ट १७ सागर की स्थितियुक्त महाशुक्र स्वर्गमें, वहां से च्यवकर, मानव पर्याय धारण कर, दीक्षा ले, मर कर नवमा आनत नाम के देवलोक में-जहाँ जघन्य २८ उत्कृष्ट १९ सागर की स्थिति है वहां-उत्पन्न होगा, यहां से च्यवकर मनुष्यभव धारण करेगा एवं दीक्षा लेकर ११ वें आरण नामके देवलोक में देवकी पर्याय से उत्पन्न होगा। यहां की जघन्य २० और उत्कृष्ट २१ सागर प्रमाण स्थिति को भोग कर यह यहां से च्यवकर मानवके पर्याय में जन्म लेकर दीक्षित होगा। वहां यह अपने पापकों की आलोचना एवं प्रतिक्रमण कर मृत्यु के अवसर में मर कर सर्वार्थसिद्ध नामक विमान में अहमिन्द्र होगा। यहां ३३ सागर की उत्कृष्ट एवं जघन्य स्थिति है, इसे पूर्ण भोगकर अर्थात् सब देव लोकोंमें उत्कृष्ट स्थिति भोग कर ' से णं तओ अणंतरं उट्टित्ता ચવીને મનુષ્ય જન્મ લઈને દીક્ષાધારણ કરી મરણ પામીને જઘન્ય ૧૪ સાગર અને ઉત્કૃષ્ટ ૧૭ સત્તર સાગરની સ્થિતિ યુકત મહાશુક્ર સ્વર્ગમાં જશે, ત્યાંથી આવીને માનવપર્યાય ધારણ કરીને દીક્ષા લઈ મરણ પામ્યા બાદ, નવમા આનત નામના દેવલોકમાં-જ્યાં જઘન્ય ૨૮ અને ઉત્કૃષ્ટ ૧૯ સાગરની સ્થિતિ છે ત્યાં ઉત્પન્ન થશે, ત્યાંથી ચવીને મનુષ્ય ભવ ધારણ કરશે. અને દીક્ષા લઈને ૧૧ મા આરણ નામના દેવલોકમાં, દેવના પર્યાયમાં ૨૦ વીસ ઉત્કૃષ્ટ ઉત્પન થશે, ત્યાંની જઘન્ય ૨૦ અને ઉત્કૃષ્ટ ૨૧ એકવીસ સાગર પ્રમાણ સ્થિતિને ભેગવી કરીને ત્યાંથી ચવીને માનવ પર્યાયમાં જન્મ લઈને દીક્ષિત થશે. ત્યાં આગળ તે પિતાનાં પાપકર્મોની આલોચના અને પ્રતિક્રમણ કરી મૃત્યુ સમયે મરણ પામીને સર્વાર્થસિદ્ધ નામના વિમાનમાં અહમિન્દ્ર થશે, ત્યાં તેત્રીસ (૩૩) સાગરની ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ એવું જઘન્ય સ્થિતિ છે તેને પૂર્ણ सागवान अर्थात या वसोमा ट स्थिति सागवान ‘से णं तओ अणंतरं उचट्टित्ता महाविदेहे वासे जाई अड्ढाइं जहा दढपइण्णे सिज्झहिइ ५'
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #782

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० २, अ० १, सुबाहुकुमारवर्णनम् वासे महाविदेहे वर्षे 'जाई अड्ढाई' यानि 'महाविदेहेवासे' आढयानि-समृद्धानि कुलानि तेषामन्य तमस्मिन् कुले जन्म ग्रहीष्यति 'जहा दढपइण्णे' यथा दृढप्रतिज्ञः औपपातिकसूत्रे यथा दृढपतिज्ञो वर्णितस्तथाऽयमपि वाच्यः, तत्र 'सिज्ज्ञिहिइ ५' सेत्स्यति सकलकार्यकारितया सिद्धो भविष्यति, 'बुज्झिहिइ' भोत्स्यते-विमल केवलालोकेन सकललोकालोकं ज्ञास्यति, 'मुच्चिहिइ' मोक्ष्यते सकलकर्मभ्यो मुक्तो भविष्यति, 'परिनिव्वाहिइ' परिनिर्वास्यति-समस्तकमकृतविकाररहितत्वेन शीतलीभूतो भविष्यति, 'सव्वदुक्खाणमंतं करेहिइ' सर्वदुःखानाम् - शारीरिक मानसिक दुःखानाम् = अन्तं करिष्यति = नाशं करिष्यति शं करिष्यति-अव्यावाधसुखभाग भविष्यतीत्यर्थः । एतत्पर्यन्तमुक्त्वा श्रीसुधर्मास्वामी प्राह-एवं खलु हे जम्बू : ! 'समणेणं जाव संपत्तेणं' श्रमणेन यावत्-सिद्धिगतिस्था नं संपाप्तेन 'सुहविवागाणं' सुखविपाकानां 'पढमस्स अज्झयणस्स' प्रथमस्य सुबाहुनामकस्याध्ययनस्य 'अयमढे' अयमर्थः-पूक्तिमहाविदेहे वासे जाइं अड़्ढाइं जहा दढपइण्णे सिज्झिहिइ ५' यह सुबाहुकुमार का जीव सर्वार्थसिद्ध विमान से च्यवकर, महाविदेहक्षेत्र में जो आढ्यकुल है, उनमें से किसी एक कुल में जन्म धारण करेगा । औपपातिक सूत्र में जिस प्रकार दृढप्रतिज्ञ का वर्णन है उसी तरह यहां इसका भी वर्णन समझना चाहिए। यहां से यह सिद्ध होगा, 'बुज्झिहिइ' विमल केवलरूपी आलोक से सकल लोक
और अलोक का ज्ञाता होगा, 'मुचिहिइ सकल कर्मों से मुक्त होगा, 'परिनिव्वाहिइ' समस्त कर्मकृत विकारोंसे रहित होने के कारण शीतलीभूत होगा और 'सव्वदुक्खाणमंतं करेहिर' समस्त क्लेशोंका नाश करेगा। 'एवं खलु जंबू ! समणेणं जाव संपत्तेणं सुहविवागाणं पढमस्स अज्झयणस्स अयमढे पण्णत्ते त्ति बेमि' यहां तक कथन कर श्री सुधर्माने તે સુબાહુકુમારને જીવ સર્વાર્થસિદ્ધ વિમાનથી આવીને મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં જે આયકુલ છે તેમાં કેઈ એક કુલમાં જન્મ ધારણ કરશે પપાતિકસૂત્રમાં જે પ્રમાણે દ્રઢપ્રતિજ્ઞનું વર્ણન છે તે પ્રમાણે અહિં પણ વર્ણન સમજી લેવું. ત્યાંથી ते सिद्ध थथे 'बुज्झिहिइ' विभत-उस ३थी मासोथी स४६ सो भने wasना जाता थशे. 'मुचिहिइ सस भाथी भुत थरी, 'परिनिव्वाहिइ' સમસ્ત કર્મોના કરેલા વિકારોથી રહિત હોવાના કારણે શીતલીભૂત થશે, અને 'सव्वदक्खाणमंतं करेडिइ तमाम सशान ना ४२थे 'एवं खलु जंबू! समणेणं जाव संपत्तेणं सुहविवागाणं पढमस्स अज्झयणस्स अयमढे पण्णत्ते-ति बेमि'
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #783

५८
विपाकश्रुते प्रकारो भावः ‘पण्णत्ते' प्रज्ञप्तः कथितः। 'त्ति बेमि' इति ब्रवीमि यथा भगवतः समीपे मया श्रुतं तथा त्वां कथयामीति ॥ मू० १३ ॥ ॥ इति श्री – विश्वविख्यात - जगद्वल्लभ -- प्रसिद्धवाचक-पञ्चदशभाषाकलितललितकलापालापक - प्रविशुद्धगद्यपचनैकग्रन्थनिर्मायकवादिमानमर्दक- श्रीशाहूच्छत्रपतिकोल्हापुरराजप्रदत्त- जैन शास्त्राचार्य' पदभूषित - कोल्हापुरराजगुरुबालब्रह्मचारि जैनाचार्य - जैनधर्मदिवाकर-पूज्यश्री -घासीलाल - बतिविरचितायां विपाकश्रुते द्वितीयश्रुतस्कन्धस्य विपाकचन्द्रिकाख्याया व्याख्यायाम् ‘सुबाहुकुमार' नामक
प्रथममध्ययनं सम्पूर्णम् ॥२॥ ॥१॥
जंबू स्वामी से कहा कि-सिद्धगति प्राप्त श्रमण भगवान महावीरने हे जंबू ! सुखविपाक के प्रथम अध्ययन का पूर्वोक्त भाव कहा है उनके समीप जैसा सुना उसी प्रकार में ने यह तुम से कहा है ॥१३॥
॥ इति श्री विपाकश्रुत के दुःखविपाक नामक द्वितीय - श्रुतस्कन्धकी 'विपाकचन्द्रिका' टीका के हिन्दी अनुवाद में 'सुबाहुकुमार' नामक प्रथम अध्ययन सम्पूर्ण ॥२-१॥
અહિ સુધી શ્રી સુધર્માએ જંબુસ્વામીને કહ્યું કે સિદ્ધિગતિને પામેલા શ્રમણ ભગવાન મહાવીરે હે જખૂ! સુખવિપાકના પ્રથમ અધ્યયનનો પૂર્વોકત (આગળ કહેવા પ્રમાણે) ભાવ કહ્યો છે, તેમની પાસેથી જેવું સાંભળ્યું છે, તેવું જ મેં તમને કહ્યું છે. (સૂ૦૧૩)
વિપાકશ્રુતના સુખવિપાક નામના બીજા શ્રુતસ્કંધની 'विपाकचन्द्रिका' ना गु०८२।ती मनुवामा 'सुवाहुकुमार' नामनु प्रथम अध्ययन
સપૂર્ણ છે ૨ ૧ ૫
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #784

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० २, अ० २, भद्रनन्दिकुमारवर्णनम् ॥ अथ भद्रनन्दिनामकं द्वितीयमध्ययनम् ॥
॥ मूलम् ॥ वीयस्स उक्खेवो । एवं खल जंबू ! तेणं कालेणं तेणं समएणं उसभपुरे णयरे । यूमकरंडगे उजाणे । धण्णो जक्खो । धणबई राया, सरस्सई देवी, सुमिणदंसणं, कहणं, जम्मणं, वालत्तणं, कलाओ य, जोव्वणं, पाणिग्गहणं, दाओ, पासाया, भोगा य जहा सुबाहुस्स । णवरं भदनंदी कुमारे, सिरिदेवीपामोक्खाणं पंचसयाणं रायवरकन्नगाणं पाणिग्गहणं, सामिसमोसरणं, सावगधम्म, पुव्वभवपुच्छा, महाविदेहे वासे पुंडरीगिणी णयरी, विजयकुमारे, जुगवाह तित्थयरे, पडिलाभिए, माणुस्साउए निबद्धे, इहं उप्पण्णे । सेसं जहा सुबाहुस्स जाव महाविदेहे, सिज्झिहिइ, बुज्झिहिइ, मुञ्चिहिइ, परिनिव्वाहिइ, सव्वदुक्खाणमंतं करेहिइ ॥ सू० १॥
॥वियं अज्झयणं समत्तं ॥२॥
टीका'वीयस्स' इत्यादि । 'वीयस्स' द्वितीयस्स-अध्ययनस्य — उक्खेवो' उत्क्षेपः = प्रारम्भवाक्यरूपो वाच्यः । स चायम् – 'जइ णं भंते !' समणेणं भगवया महावीरेणं जाव संपत्तेणं सुहविवागाणं पढमस्स अज्झयणस्स अयमढे पण्णत्ते वीयस्स णं भंते ! अज्ज्ञयणस्स सुहविवागाणं समणेणं भगवया
भद्रनन्दिनामकं द्वितीयध्ययन । 'वीयस्स उक्खेवो एवं खलु' इस द्वितीय अध्ययन का प्रारंभ वाक्य इस प्रकार है ' जइ णं भंते समणेण भगवया महावीरेणं जाव संपत्तेणं सुहविवागाणं पढमस्स अज्झयणस्स अयमठे पण्णत्ते, वीयस्स
ભદ્રનન્દિ નામનું બીજું અધ્યયન'वीयस्स उक्खेवो एवं खलु' मा मी01 मध्ययननु प्रारमनुं पाय या प्रमाणे छ. 'जइ णं भंते ! समणेणं भगवया महावीरेणं जाव संपत्तेणं सुहविवागाणं पढमस्स अज्झयणस्स अयमढे पण्णत्ते, वीयस्स णं भंते ! अज्झय
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #785

६०
विपाकश्रुते
महावीरेणं जाव सपत्तेणं के अट्ठे पण्णत्ते ? । तए णं से सुहम्मे अणगारे जम्बू अणगारं एवं वयासी, इति ।
जम्बूस्वामी पृच्छति - ' जइ णं भंते' इत्यादि । यदि खलु हे भदन्त ! श्रमणेन भगवता महावीरेण यावत् सिद्धिगतिनामधेयं स्थानं संप्राप्तेन सुखविपाकानां प्रथमस्य अध्ययनस्यायमर्थः प्रज्ञप्तः, द्वितीयस्य खलु हे भदन्त ! अध्ययनस्य सुखविपाकानां श्रमणेन भगवता महावीरेण यावत्सम्प्राप्तेन कोऽर्थः प्रज्ञप्तः ? । ततः खलु सुधर्माऽनगारो जम्बूमनगारम् एवं = वक्ष्यमाणप्रकारेण 'वयासी' अवादीत् - ' एवं खलु' इत्यादि । एवं खलु हे जम्बूः ! 'तेणं कालेणं तेणं समएणं' तस्मिन् काले तस्मिन् समये 'उसभपुरे णयरे' ऋषभपुरं नाम नगरमासीत् । तत्र 'धूभकरंडगे उज्जाणे' स्तूपकरण्डकं नामोद्यानम् । तस्मिन् 'धण्णो जक्खो' धन्यो नाम यक्ष आसीत् । तस्मिन्नगरे 'धणवई राया' धनणं भंते ! अज्झयणस्स सुहविवागाणं समणेणं भगवया महावीरेणं जाव संप - तेणं के अट्ठे पण्णत्ते ? तए णं से मुहम्मे अणगारे जंबु अणगारं एवं वयासी' - जंबूस्वामीने श्री सुधर्मां स्वामी से पूछा कि हे भदंत ! यदि श्रमण भगवान् महावीरने कि, जो सिद्धिगति में विराजमान हैं, इस सुखविपाक नामक द्वितीय श्रुतस्कंध के प्रथम अध्ययन का जो वह भाव कहा है तो उन सिद्धिगति को प्राप्त श्री श्रवण भगवान महावीर ने द्वितीय अध्ययन के क्या भाव फरमाया है ? श्री सुधर्मा कहते हैं- हे जम्बू ! 'तेणं कालेणं तेणं समएणं' उसी काल एवं उसी समय में 'उसभपुरे णयरे धूभकरंडगे उज्जाणे घण्णो जक्खो' ऋषभपुर नामका नगर था । उसमें स्तूपकरंडक उद्यान था । उसमें धन्य नामके यक्ष णस्स सुहविवागाणं समणेण भगवया महावीरेणं जाव संपत्तेण के अटे पण्णत्ते । तरण से सुहम्मे अणगारे जंबुं जणगारं एवं वयासी' मंजू स्वाभीमे सुधर्मा સ્વામીને પુછ્યુ કે હે ભદન્ત ! શ્રમણ ભગવાન મહાવીર કે જેણે સિદ્ધિગતિ પ્રાપ્ત કરી છે. અર્થાત્ સિદ્ધિગતિમાં બિરાજમાન છે, જેમણે આ સુખવિપાક નામના બીજા શ્રુતસ્કંધના પ્રથમ અધ્યયનના આ ભાવ કહ્યો છે તે સિદ્ધિગતિને પ્રાપ્ત શ્રી શ્રમણ્ ભગવાન મહાવીરે ખીજા અધ્યયનના શું ભાવ કહ્યા છે ? શ્રી સુધાં સ્વામી કહે છે, डेभ्यू ! 'तेणं कालेणं तेणं समरणं' ते डास भने ते सभयने विषे 'उसमपुरे
परे धूभकरंडगे उज्जाणे धूष्णो जक्खो' ऋषलपुर नाभनु नगर हेतु, तेमां સ્તુપકરડક નામના બગીચા હતા, તે ખગીચામાં ધન્ય નામના ચક્ષનું યક્ષાયતન
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #786

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० २, अ० २, भद्रनन्दिकुमारवर्णनम् पति म राजाऽऽसीत् । तस्य 'सरस्सई देवी सरस्वती नाम देवी-राज्ञी आसीत् । 'मुमिणदंसणं' स्वप्नदर्शनम् । 'कहणं' कथनं भूपाय निवेदनम् । 'जम्मणं' जन्म। 'बालत्तणं' बालत्वम् । 'कलाओ य' कलाश्च द्वासप्ततिकलाग्रहणम् । 'जोवणं' यौवनम् । 'पाणिग्गहणं' पाणिग्रहणं-विवाहः। 'दाओ' दायः। 'पासाया' प्रासादाः। 'भोगा य' भोगाश्च । एतत्सर्व वर्णनं 'जहा सुबाहुस्स' यथा सुवाहुकुमारस्य तथा विज्ञेयं, 'णवरं' नवरम् , अयं विशेष:-अत्र 'भदनंदी कुमारे। भद्रनन्दी कुमारः। 'सिरिदेवीपामोक्खाणं पंचसयाणं रायवरकनाणं पाणिग्गहणं' श्रीदेवीप्रमुखाणां पञ्चशतानां राजवरकन्यकानां पाणिग्रहणम् । 'सामिसमोसरणं%3D का यक्षायतन था । 'धणवई राया' धनपति राजा इस नगर का अधिपति था । 'सरस्सई देवी' इसकी रानी का नाम सरस्वती देवी था । 'सुमिणदंसणं कहणं जम्मणं बालत्तणं कलाओ य जोधणं पाणिग्गहणं दाओ पासाया भोगा य जहा सुबाहुस्स' रानी का स्वप्नावलोकन, स्वप्नका राजा से निवेदन, पुत्र का जन्म, उसका लडकपन, ७२ कलाओं का शिक्षण, यौवन का आगमन, राज्यकन्याओं के साथ पाणिग्रहण, दहेज का मिलना, राजप्रासादों का निर्मापण एवं विविध भोगों का अनु भवन ये सब वातें यहां सुबाहुकुमार के वर्णन जैसी ही जाननी चाहिये । ‘णवरं' विशेषता सिर्फ इतनी ही है कि ‘भद्दनंदी कुमारे सिरीदेवीपामोक्खाणं पंचसयाणं रायवरकन्नगाणं पाणिग्गहणं सामिसमोसरणं सावगधम्मं पुन्वभवपुच्छा' इस राजा-धनपति के पुत्र का नाम भद्रनंदी कुमार था । इसका धनपति राजाने ५०० राजकन्याओं के साथ पाणि(निवास स्थान) हेतु 'धणवई राया' ते नगरना अधिपति धनपति in ता, 'सरस्सई देवी' तना २alk नाम सरस्वती हेवी तु 'सुमिणदंसणं कहणं जम्मणं बालत्तणं कलाओ य. जोव्वणं पाणिग्गहणं दाओ पासाया भोग्गा य जहा सुबाहस्स' राणीने २१ मा, सनने स्वजनी Asaoqवी, पुत्रनो म, તેનું બાળપણું, બહોતેર કલાનું શિક્ષણ, યૌવનાવસ્થાનું આગમન, પાંચસો રાજકન્યાઓ સાથે પાણગ્રહણ–વિવાહ, પહેરામણ મળવી, રાજમહેલનું નિર્માણ, અને વિવિધ ભેગના અનુભવ એ તમામ વાત અહિં સુબાહકુમારનાં વર્ણન પ્રમાણે समय से नये. 'णवरं' विशेषता मात्र मेरी , 'भनंदीकुमारे सिरीदेवी पामोक्खाणं पंचसयाणं रायवरकन्नगाणं पाणिग्गहणं सामिसमोसरणं सावगधम्म पुत्वभवपुच्छा' मा धनपति नना पुत्रनु नाम मदनन्ही भार तु. मનંદી કુમારનાં ધનપતિ રાજાએ પાંચસે રાજકન્યાઓની સાથે પાણિગ્રહણ કરાવ્યાં
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #787

६२
विपाकश्रुते भगवतः श्रीवर्धमानस्वामिनस्तत्र समागमनम् । 'सावगधम्म' श्रावकधर्म-भद्रनन्दिकुमारो भगवत्समीपे श्रावकधर्म स्वीकृतवान् । 'पुन्वभवपुच्छा' पुर्वभवपृच्छा= गौतमस्वामिना भगवत्समीपे भद्रनन्दिकुमारस्य पूर्वभवपृच्छा कृता । भगवत्कथनम्-' महाविदेहे वासे ' महाविदेहे वर्षे 'पुंडरीगिणी णयरी' पुण्डरीकिणी नगरी। तत्र 'विजयकुमारे' विजयकुमार आसीत् । तत्र तेन 'जुगवाहू' युगबाहुनामा 'तित्थयरे' तीर्थकरः=विहरमानतीर्थकरः 'पडिलाभिए' प्रतिलम्भितः। तेन 'माणुस्साउए निबद्धे' मनुष्यायुष्कं निबद्धम् । ततः कालं कृत्वा 'इ उप्पण्णे' इहोत्पन्नः धनपतिभूपस्य सरस्वतीदेवीकुक्षौ भद्रनन्दिकुमारत्वेन समुत्पन्नः। ग्रहण करवाया था। उन में मुख्य श्रीदेवी थी। भगवान वर्धमान स्वामी का वहां जब समवसरण हुआ तब भद्रनंदी कुमारने उनके समीप धर्म श्रवण कर श्रावक के १२ व्रतों को धारण किया। गौतमस्वामीने भगवान से भद्रनंदी कुमार का पूर्वभव पूछा, भगवानने कहा 'महाविदेहे वासे पुंडरीगिणी णयरी विजयकुमारे जुगबाहु तित्थयरे पडिलाभिए माणुस्साउए निबद्धे' महाविदेह क्षेत्र में पुंडरीकिनी 'नगरी है । वहां यह विजयकुमार था । इसने एक समय युगबाहु तीर्थकर को आहारदान दिया । उसके प्रभाव से इसे मनुष्य आयु का वंध हुआ । 'इहं उप्पणे सेसं जहा सुबाहुस्स जाव महाविदेहे सिज्झिहिइ बुज्झिहिइ मुच्चिहिइ परिनिव्वाहिइ सब्बदुक्खाणमंतं करेहिइ ' बाद में जब यह वहां से मरा तो धनपति भूपकी भार्या सरस्वती देवी की कुक्षि में पुत्ररूप से अवतरित हुआ । कालान्तर में इसका जन्म हुआ। હતાં તેમાં મુખ્ય શ્રીદેવી હતાં. ભગવાન વર્ધમાન સ્વામીનું સમવસરણ થયું ત્યારે ભદ્રન દિકુમારે તેમની પાસે ધર્મ સાભળીને શ્રાવકનાં બાર વતે ધારણ કર્યા. ગૌતમ સ્વામીએ ભગવાનને ભદ્રન દ કુમારના પૂર્વભવ વિષે પૂછયું, ભગવાને તેને ઉત્તર भापतi xयु, ' महाविदेहे वासे पुंडरीगिणी णयरी विजयकुमारे जुगवाहू तित्थयरे पडिलाभिए माणुस्साउए निबद्धे' भविड क्षेत्रमा मे रीना નગરી છે, ત્યાં તે વિજયકુમાર હતા, તેણે એક સમય યુગબાહુ તીર્થકરને આહાર द्वान माध्यु, तेना प्रमाथी त मनुष्यनी मायुनो मय थयो. "इहं उप्पण्णे सेसं जहा सुबहुस्स जाव महाविदेहे सिज्झिहिइ बुज्झिहिइ मुच्चिहिइ परिनिव्वाहिइ सव्वदुक्खाणमंतं करेहिइ' पछी ते त्यांथी भ२६ पाभीने धनपति २०नी २५ સરસ્વતી દેવીના ઉદરમાં પુત્રરૂપે અવતર્યા, કાલાન્તરમાં તેને જન્મ થયે. તેનું નામ
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #788

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० २, अ० २, भद्रनन्दिकुमारवर्णनम् 'सेस' शेषम्-अवशिष्टं सर्ववर्णनं 'जहा मुबाहुस्स' यथा सुबाहोः-सुबाहुकुमारवद् विज्ञेयं 'जाव' यावत्-महाविदेहे वर्षे 'सिज्झिहिइ, बुज्झिहिइ,मुचिहिह, परिनिव्वाहिइ, सव्वदुक्खाणमंतं करेहिई सेत्स्यति, भोत्स्यते, मोक्ष्यते, परिनिर्वास्यति, सर्वदुःखानामन्तं करिष्यति । एतत्पदपश्चकं सुबाहुकुमाराध्ययने व्याख्यातम् ॥ मू०१॥ ॥ इति श्री-विश्वविख्यात - जगद्वल्लभ -- प्रसिद्धवाचक-पञ्चदशभाषा
कलितललितकलापालापक - प्रविशुद्धगद्यपधनकग्रन्थनिर्मायकवादिमानमर्दक- श्रीशाहूच्छत्रपतिकोल्हापुरराजमदत्त- जैन शास्त्राचार्य' पदभूषित - कोल्हापुरराजगुरुवालब्रह्मचारि जैनाचार्य - जैनधर्मदिवाकर-पूज्यश्री -घासीलाल - व्रतिविरचितायां विपाकश्रुते द्वितीयश्रुतस्कन्धस्य विपाकचन्द्रिकाख्यायां व्याख्यायाम् 'भद्रनन्दि' नामक
द्वितीयमध्ययनं सम्पूर्णम् ॥२॥ ॥२॥ भद्रनंदी कुमार इसका नाम रखा गया । बाकीका अवशिष्ट वर्णन सुबाहुकुमार की तरह जानना चाहिये । यह महाविदेह क्षेत्र में जन्म लेकर सिद्धिगतिको पायेगा । 'सेत्स्यति, भोत्स्यते' आदि क्रियापदों की व्याख्या प्रथम अध्ययन में कथित व्याख्या के अनुसार जाननी चाहिये ॥ सू० १ ॥
॥ इति श्री विपाकश्रुत के दुःखविपाक नामक द्वितीय - श्रुतस्कन्धकी 'विपाकचन्द्रिका' टीका के हिन्दी अनुवाद में 'भद्रनन्दी' नामक द्वितीय
अध्ययन सम्पूर्ण ॥२॥ ॥२॥ ભદ્રનંદી કુમાર રાખ્યું. બાકીનું તમામ વર્ણન સુબાહુકુમારના પ્રમાણે જાણી લેવું, ते महावित क्षेत्रमा भने सिद्धिगतिन प्राप्त ४२-'सेत्स्यति, भोत्स्यते' આદિ ક્રિયાપદની વ્યાખ્યા પ્રથમ અધ્યયનમાં કરેલી વ્યાખ્યા પ્રમાણે જાણી લેવી સૂના
શ્રી વિપાકશ્રતના સુખ વિપાક નામના બીજા શ્રુતસ્કન્ધની વિપાક ચન્દ્રિકા ટીકાના ગુજરાતી અનુવાદના 'भद्रनन्दि' नामनु भा अध्ययन
સંપૂર્ણ છે ૨ ૨ છે
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #789

विपाकश्रुते ॥ अथ सुजातनामकं तृतीयमध्ययनम् ॥
. ॥ मूलम् ॥ तच्चस्स उक्खेवो । वीरपुरं णयरं, मणोरमं उजाणं, वीरसेणो जक्खो, वीरकण्हमित्ते राया, सिरी देवी, सुजाए कुमारे, बलसिरीपामोक्खाणं पंचसयकन्नगाणं पाणिग्गहणं, सामी समोसरिए, पुवभवपुच्छा, उसुयारे गयरे, उसमदत्ते गाहावई, पुप्फदत्ते अणगारे पडिलाभिए, माणुस्साउए निबद्धे, इहं उप्पण्णे जाव महाविदेहे सिज्झिहिइ ५ ॥ सू० १॥
॥ तइयं अज्झयणं समत्तं ॥
टीका 'तचस्स' इत्यादि । 'तच्चस्स' तृतीयस्य सुजातकुमारनामकस्याध्ययनस्य 'उक्खेवो' उत्क्षेपः पारम्भवाक्यं, स च द्वितीयाध्ययनोक्तवदत्रापि वाच्यः। तृतीयाध्ययनार्थविषये जम्बूस्वामिनः पृच्छा, ततः सुधर्मस्वामिनः प्रतिवचनम्एवं खलु हे जम्बूः! तस्मिन् काले तस्मिन् समये 'वीरपुरं णयरं' वीरपुरं नगरमासीत् । तत्र 'मनोरमं उज्जाणं' मनोरम-मनोरमनामकमुद्यानम् । 'वीरसेनो
सुजात नामक तृतीय अध्ययन'तच्चस्स उक्खेवो' । जिस प्रकार द्वितीय अध्यय के प्रारंभ करने का उद्देश्य प्रकट किया गया है, उसी प्रकार इस तृतीय अध्ययन के प्रारंभ करने का भी उद्देश्य समझ लेना चाहिये । जंबू स्वामी से सुधर्मा स्वामी कहते हैं कि हे जंबू ! 'तेणं कालेणं तेणं समएणं' उस काल एवं उस समय में 'वीरपुरं गयरं' वीरपुर नामका एक नगर था। 'मनोरमं उज्जाणं' उस में मनोरम नामका एक सुन्दर एवं सभी ऋतुओं में
સુજાત નામનું ત્રીજું અધ્યયન'तच्चस्स्स उक्खेवो' प्रमाणे मी अध्ययन प्रा ४२वान उद्देश्य प्राट કરે છે તે આ ત્રીજા અધ્યયનના પ્રારંભ કરવાને ઉદ્દેશ્ય સમજી લે. સુધર્મા સ્વામી જંબૂ स्वाभान
! 'तेणं कालेणं तेणं समएणं तर मन त समयन वि 'वीरपुरं जयरं' पी२५२ नामर्नु मे नगर तु. 'मनारमं उज्जाणं ' તેમાં મનેરમ નામને એક સુન્દર અને સર્વ ઋતુઓમાં સુખ આપે તેવે સુખદાયિ
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #790

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० २, अ० ३, सुजातकुमारवर्णनम् जक्खो' वीरसेनयक्षस्य यक्षायतनम् । 'वीरकण्हमित्ते राया' वीरकृष्णमित्रो राजा। 'सिरी देवी' श्रीदेवी श्रीनाम्नी राज्ञी । तयोः 'सुजाए कुमारे' सुजातः-मुजातनामा कुमारः। 'बलसिरीपामोक्खाणं पंचसयकन्नगाणं पाणिग्गहणं' बलश्रीप्रमु. खाणां पञ्चशतकन्यकानां पाणिग्रहणम् । 'सामी समोसरिए' स्वामी समवसृतः= श्रमणो भगवान महावीरः समागतः । 'पुन्वभवपुच्छा' गौतमकृता पूर्वभवपृच्छा । भगवान् कथयति-'उसुयारे णयरे' इषुकारनामकं नगरमासीत् , तत्र 'उसभदत्ते गाहावई' ऋषभदत्तो गाथापतिः परिवसति । तेन 'पुष्फदत्ते अणगारे पडिसुखदायो उद्यान था। 'वीरसेने जक्खो' उसमें वीरसेनयक्षका यक्षायतन था, 'वीरकण्हमित्ते राया' वीर कृष्णमित्र यहां का राजा था। 'सिरीदेवी' श्रीदेवी इसकी रानी का नाम था । 'सुजाए कुमारे इसका एक कुमार का नाम सुजात था। 'बलसिरी पामोक्खाणं पंचसयकण्णगाणं पाणिग्गहणं' सुजातकुमार का विवाह बलश्री आदि ५०० राजकन्याओं के साथ हुआ था । 'सामी समो सरिए' भगवान महावीर स्वामी विहार करते हुए यहां पर आये । नगरनिवासी समस्तजन (राजा से लेकर प्रजा तक) प्रभु के वंदना के लिये आये । राजकुमार भी आया । धर्म श्रवण कर सब लोग वापिस गये । 'पूच्चभवपुच्छा' गौतमने प्रभु से सविनय राजकुमार का पूर्वभव पूछा। भगवानने उसका पूर्वभव इस प्रकार बतलाया "उसुयारे णयरे' इषुकार नामका नगर था। उसमदत्ते गाहावई' इस में ऋषभदत्त गाथापति रहता था। 'पुष्फदत्ते अणगारे माया तो, 'वीरसेनो जक्खो' वीरसेन यक्षनुं यक्षायतन तु, 'वीर कण्हमित्ते राया' भने पा२णभित्र नामना त्यांना २० ता. 'सिरीदेवी' मनां शीनु नाम श्रीदेवी तु, 'सुजाए कुमारे' तेना मे मारनु नाम सुनत तु. 'बलसिरी पामोक्खाणं पंचसयकण्णगाणं पाणिग्गहणं' ते सुलत भा२ना qिbs ५९श्री माह ५०० २०४न्या-माना साथे या ता. 'सामी समो सरिए' भगवान महावीर स्वामी વિહાર કરતા કરતા ત્યાં આગળ આવ્યા. નગરનાં તમામ માણસે-રાજા સહિત પ્રજા -સૌ મળીને પ્રભુને વંદન કરવા માટે આવ્યા, રાજકુમાર પણ આવ્યા ધર્મ ઉપદેશ सामनीने सो मासे पाछ। पोताना स्थान ५२ गया. 'पुधभवपुच्छा' गौतम સ્વામીએ પ્રભુને સવિનય તે સુજાત કુમારના પૂર્વભવની વાત પૂછી ત્યારે ભગવાને तेना पूर्वमनी डीत मा प्रमाणे ही मतावा 'इषुयारे णयरे' ५२ नामर्नु मे ना तु. तमा 'उसमदत्ते गाहावही ' ऋषलहत थापति रडता छता,
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #791

६६
विपाकश्रुते
,
लाभिए' पुष्पदत्तोऽनगारः प्रतिलम्भितः तेन 'माणुस्साउए निबद्धे' मानुष्यायुकं निबद्धम् । 'इहं उप्पण्णे' ततः कालं कृत्वा इहोत्पन्नः - सुजातकुमारो जातः । 'जाव' यावत् - 'महाविदेहे वासे' महाविदेहे वर्षे 'सिज्झिहि' सेत्स्यति ५ ॥ म्र० १ ॥ ॥ तृतीयमध्ययनं सम्पूर्णम् ॥ २ ॥ ३ ॥ ॥ अथ चतुर्थाध्ययनम् ॥ ॥ मूलम् ॥
चउत्थस्स उक्खेवो । विजयपुरं णयरं, गंदणवणं उज्जाणं असोगो जक्खो, वासवदत्ते राया, कण्हा देवी, सुवासवे कुमारे, भदापामोक्खाणं पंचसयकन्नगाणं पाणिग्गहणं जाव पुवभवो, कोसंबी णयरी, धणपाले राया, वेसमणभद्दे अणगारे पडिला - भिए, इहं उप्पणे जाव सिद्धे । ॥ सू० १ ॥
॥ चउत्थं अज्झयणं समत्तं ॥ टीका
चउत्थस्स ' इत्यादि । 'चउत्थस्स' चतुर्थस्याध्ययनस्य ' उक्खेवो' पडिलाभिए' पुष्पदत्त अनगार को इसने आहार दान दिया था । इस प्रभाव से 'माणुस्साउए निबद्धे' इसे मनुष्यायु का बंध हुआ । वहां अपना आयुष्य पूरा कर 'इहउप्पण्णे' इस भव में यह सुजातकुमार हुआ है । 'जात्र महाविदेहे सिज्झिहिइ ५ ' यह भविष्य में विदेह क्षेत्र में मुक्ति लाभ करेगा ॥ सू० १ ॥
॥ तृतीय अध्ययन सम्पूर्ण ॥ २ ॥ ३ ॥ सुवासव नामक चौथा अध्ययन
'चउत्थस्स उक्खेवो' चतुर्थ अध्ययन का प्रारंभ वाक्य कहना चाहिये
"
तेथे 'पुष्पदते अणगारे पडीलाभिए' पुष्पहत्त भागुगारने भाडारहान माभ्यु हेतु, तेना प्रभावथी तेथे 'माणुस्साउए निबद्धे' भनुष्यायुना मधय, त्यां पोतानु आयुष्य ५३ री ' इहउप्पण्णे ' या लवमां ते सुन्नतकुमार थया छे' जाव महाविदेहे सिज्झिहिइ' ते लविष्यमां मडाविहेड क्षेत्रमां भुक्तिसाल ४२. (सू० १ ) ૫ ત્રીજું અધ્યયન સંપૂર્ણ ॥ ૨ ॥ ૩॥
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #792

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० २, अ० ४, सुवासवकुमारवर्णनम्
६७
उत्क्षेपः = प्रारम्भवाक्यम् । भगवान् प्राह = ' विजयपुरं णयरं ' विजयपुरं नगरम् । तत्र 'णंदणवणं उज्जाणं' नन्दनवनमुद्यानम् । 'असोगो जक्खो ' अशोको यक्षः । तस्मिन्नगरे ' वासवदत्ते राया' वासवदत्तो राजाऽऽसीत् । तस्य ' कण्हा देवी ' कृष्णा नाम्नी देवी =राज्ञी आसीत् । तयोः 'सुवासवे कुमारे' सुवासवः कुमारः 'भदापामोक्खाणं पंचसयकन्नगाणं पाणिग्गहणं' भद्राप्रमुखानां पञ्चशतकन्यकानां पाणिग्रहणम् । 'जाव' यावत् - पुव्वभवो' पूर्वभवप्रश्नः । भगवत्कथनम्- 'कोसंबी
- उस काल एवं उस समय में 'विजयपुरं णयरं ' विजयपुर इस नाम से प्रसिद्ध सुरम्य नगर था । 'णंदणवणं उज्जाणं' इस में बहुत प्राचीन एक सुन्दर नन्दनवन नामका उद्यान था । 'असोगो जक्खो' इसमें अशोकयक्ष का यक्षायतन था । ' वासवदत्ते राया' इस नगर के राजा का नाम वासवदत्त था । 'कण्हादेवी' इसकी रानी कृष्णादेवी थी। 'सुवासे कुमारे' राजा और रानी के प्राणों का आधार एक पुत्र था, जिसका नाम सुवासव कुमार था । ' भद्दापामोक्खाणं पंचसयकन्नगाणं पाणिग्गहणं जाव पुव्वभवो इसका विवाह भद्रा आदि ५०० राजकन्याओं के साथ हुआ था । एक समय श्रमण भगवान् महावीर विहार करते हुए इस नगर के उद्यान में पधारे। परिषद और राजा दर्शनार्थ प्रभु के समीप आये । राजपुत्र भी आया । प्रभुने सब के लिये धर्म का उपदेश दिया, सुनकर सब के सब अपने२ स्थान पर वापिस गये । गौतम ने राजपुत्र का पूर्वभव प्रभु से पूछा । प्रभुने कहा- 'कोसंबी णयरी' कोशांबी સુવાસવ નામનું ચોથું અધ્યયન
'चउत्थस्स उक्खेवो' थोथा अध्ययन प्रारंभ वाय उडेवु लेये, ते असते समयने विषे 'विजयपुरं णेयरं' विनयपुर मे नाभथी प्रसिद्ध सुरभ्य थोड नगर हेतु. 'दणवणं उज्जाणं ' तेमां धयान प्राचीन भने सुंदर मगायो तो तेनुं नाम नहनवन हेतु, 'असोगो जक्खो' तेमां मशो यक्षनुं यक्षायतन-निवास स्थान हेतु वासवदत्ते राया' ते नगरना शन्ननु नाम वासवत्त तु, 'कण्डादेवी' तेनेष्यादेवी नामना शशी इतां. 'सुवासे कुमारे' शब्द भने राखी मे मन्नेना प्रायुना आधार ३५ ४ पुत्र नेनुं नाम सुवासकुमार तु, 'भद्दापामोक्खाणं पंचसयकन्नगाणं पाणिग्गहणं जाव पुब्वभवो' तेना विवाह भद्रा याहि यांयसो रा०४ न्यायोनी साथै यो हतो. मे સમય શ્રમણ ભગવાન મહાવીર વિહાર કરતા થકા આ નગરના ખગીચામાં પધાર્યાં. ભગવાનનું આગમન સાંભળીને નગરના રાજા અને પ્રજા સૌ મળીને પ્રભુનાં દર્શન કરવા ગયા. રાજપુત્ર પણ સાથે ગયા, સૌને પ્રભુએ ધર્મના ઉપદેશ આપ્યા, પછી ઉપદેશ સાંભળી સૌ પોતાના સ્થાન પર પાછા આવ્યા પછી ગૌતમે તે રાજપુત્રના પૂર્વભવ વિષે
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #793

६८
विपाकश्रुते
णयरी' कौशाम्बी नगरी 'धणपाले राया' धनपालो राजा तेन 'वेसमणभद्दे अणगारे पडिलाभिए' वैश्रमणभद्रोऽनगारः प्रतिलम्भितः । ततः 'इह उप्पण्णे' इहोत्पन्न: - इह विजयपुरे नगरे सुवासवकुमारत्वेन समुत्पन्नः 'जाव सिद्धे' यावत् सिद्धः यावत् सकलकर्मक्षयं कृत्वाऽस्मिन्नेव भवे सिद्धोऽभवत् ॥ सू० १ || ॥ चतुर्थमध्ययनं सम्पूर्णम् ॥ २ ॥ ३ ॥
॥ अथ पञ्चमाध्ययनम् ॥ ॥ मूलम् ॥
पंचमस्स उबखेवो । सोगंधिया णयरी, णीलासोगे उज्जाणे, सुकालो जक्खो, अप्पडिहओ राया, सुकण्हा देवी, महचंदे कुमारे तस्स अरहदत्ता भारिया, जिणदासो पुत्तो, तित्थयरागमणं जिणदासपुव्वभवे, मज्झिमिया णयरी, मेहरहो राया सुहम्मे अणगारे पडिलाभिए जाव सिद्धे ॥ सू० १ ॥ ॥ पंचमं अज्झयणं समत्तं ॥
नगरी थी । 'धनपाले राया' धनपाल वहांका राजा था । ' वेसमणभद्द अणगारे पडिलाभिए' उसने किसी एक समय वैश्रमणभद्र मुनि को आहार दान दिया, उसके पुण्य प्रभाव से मनुष्यायु का उसे बंध हुआ । 'इह उपणे जाव सिद्धे' मरकर वह अब इस नगर में राजाका सुवासवकुमार नामका पुत्र होकर उत्पन्न हुआ है । यह अब इसी भव में समस्त कर्मों को काटकर सिद्ध-मुक्तिगामी हुवा | ॥ चतुर्थ अध्ययन सम्पूर्ण ||२||४||
પ્રભુને પૂછ્યું ત્યારે પ્રભુએ કહ્યુ 'कोसंबी णयरी' शैशांणी नगरी डती. 'धणपाले राया' धनघास नाभना त्यांना शन्न हता, 'वेसमणभद्दे अणगारे पडिलाभिए 9 તેણે કોઇ એક સમયને વિષે વૈશ્રમણભદ્ર મુનિને આહાર–દાન દીધું, તેના પુણ્યપ્રભાવથી भनुष्य आयुना तेथे गंध यो, पछी ते 'इहं उप्पणे जाव सिद्धे' भरशु પામીને હાલ આ નગરમાં રાજાના સુવાસવ કુમાર નામથી પુત્ર ઉત્પન્ન થયા છે, તે આ ભવમાં તમામ કર્મના નાશ કરી સિદ્ધ-મુકિતગામી થશે.
૫ ચેાથું અધ્યયન સંપૂર્ણ ॥૨॥ ૪ ॥
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #794

विपाकचन्द्रिका टीका श्रु. २, अ. ५, महाचन्द्रकुमारवर्णनम्
टीका 'पंचमस्स' इत्यादि । 'पंचमस्स' पञ्चमस्याध्ययनस्य 'उक्खेवो' उत्क्षेपः । 'सोगंधिया णयरी' सौगन्धिका नगरी आसीत् । तत्र ‘णीलासोगे उज्जाणे' नीलाशोकमुद्यानम् । तस्मिन्नुद्याने 'मुकालो जक्खो' सुकालो यक्षः । तत्र नगर्याम् । 'अप्पडिहओ राया' अप्रतिहतो राजाऽऽसीत् । तस्य 'सुकण्हा देवी' सुकृष्णा देवी 'महच्चंदे कुमारे' महाचन्द्रः कुमारः आसीत् । तस्य 'अरहदत्ता भारिया' अर्हद्दत्ता भार्या तस्या अङ्गजातः 'जिणदासो पुत्तो' जिनदासः पुत्रः 'तित्थयरागमणं' तीर्थकरागमनम् 'जिणदासपुव्वभवो' जिनदासपूर्वभव
जिनदासनामक पंचम अध्ययन"पंचमस्स उक्खेवो०' यहां इस पंचम अध्ययन का प्रारंभवाक्य कहना चाहिये। उसी काल और उसी समय में 'सोगंधिया णयरी' सोगन्धिका नामकी नगरी थी । “णीलासोगे उज्जाणे' नीलाशोक नामका उद्यान था। 'सुकालो जक्खो' सुकालयक्षका यक्षायतन था। 'अप्पडिहयो राया' यहां का नरेश अप्रतिहत था। 'मुकण्हादेवी' सुकृष्णा देवी इसकी रानी का नाम था । 'महच्चंदे कुमारे' राजा के पुत्र का नाम महाचंद्रकुमार था। 'अरहदत्ता भारिया' उसकी भार्या का नाम अर्हद्दत्ता था। 'जिणदासो पुत्तो' अहंदत्ता की कुक्षि से पुत्र उत्पन्न हुआ, जिसका नाम जिनदास रक्खा गया । 'तित्थगरागमणं' कालान्तर में विहार करते हुए यहां श्री तीर्थकर वीर प्रभुका समवसरण हुआ। पूर्व अध्ययनों की तरह सब नर नारी तथा राजा प्रभुको वंदना के लिये उद्यानमें आये।
જિનદાસ નામનું પાંચમું અધ્યયન'पंचमस्स उक्खेवो०' मा म पांयमा अध्ययन प५४ मे, स मनते समयन विष, 'सोगंधिया णयरी' सौगन्धिानामनी नगरीती, “णीलासोगे उज्जाणे नाशनी मडा नीता नाभने। प्रायीन घ४ सुंदर सजाया तो 'मुकालो जक्खो' तेमा सु४सयक्षतुं यक्षयतन हेतु 'अप्पडिहयो राया' त्यांना २dni नाम अप्रतिहत हतु, 'सुकण्हा देवी' तेनi lj नाम सु वी स्तु, 'महच्चंदे कुमारे' २जना वनु नाम मायभा२ तु. 'अरहदत्ता भारिया' तेनी लायर्यानुं नाम महत्ता हेतु, 'जिणदासेा पुत्तो' मत्तान! GERथी पुत्र 34-न यो तेनुं नाम निहास न्यु इतु, 'तित्थयरागमणं' लान्तरमा (१७२ ४२ता ४२ता त्यi श्री તીર્થંકર વીર પ્રભુનું સમવસરણ થયું. આગળ કહેલા અધ્યયને પ્રમાણે તમામ નગ૨ નિવાસી નર-નારી તથા રાજા પ્રભુને વંદના કરવા માટે તે બગીચામાં આવ્યા. પ્રભુએ
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #795

विपाकश्रुते पृच्छेत्यर्थः। भगवत्कथनम्-'मज्झिमिया णयरी' मध्यमिका नगरी। 'मेहरहो राया' मेघरथो राजा । तेन 'सुहम्मे अणगारे पडिलाभिए' सुधर्माऽनगारः पतिलम्भितः 'जाव सिद्धे' यावत् अस्मिन्नेव भवे सिद्धो भवत् ।। मू० १॥
॥ इति पञ्चममध्ययनं संपूर्णम् ॥२॥ ॥५॥ ॥अथ षष्ठाध्ययनम् ॥
॥ मूलम् ॥ छट्रस्स उक्खेवो । कणगपुरं णयरं, सेयासोए उजाणे, वीरभदो जक्खो, पीयचंदो राया, सुभद्दा देवी, वेसमणे कुमारे जुवराया, सिरीदेवीपामोक्खाणं पंचसयरायवरकन्नगाणं पाणिप्रभु ने धर्मका उपदेश दिया । जिनदास भी सबके साथ उद्यान में धर्म उपदेश सुनने के लिये आया था । धर्म का उपदेश श्रवण कर उसे भी अपूर्व आनंद आया । 'जिणदास पूच्चभवो' गौतम स्वामीने प्रभु से इसका पूर्वभव पूछा । पूर्वभव के विषय में प्रभुने कहा'मज्झिमिया णयरी' मध्यमिका नगरी थी । 'मेहरहो राया' वहां का राजा मेघरथ था । 'मुहम्मे अणगारे पडिलाभिए जाव सिद्ध ' उसने सुधर्मा मुनि को आहारदान दिया था। इससे मनुष्य आयु का उसे बंध हुआ। वह मर कर यहां जिनदास हुआ है। अब यह इसीभवमें सिद्ध हुवा॥सू०१॥
॥ पंचम अध्ययन सम्पूर्ण ॥ २ ॥५॥
તેમને ધર્મને ઉપદેશ આપે, જિનદાસ પણ સૌની સાથે બગીચામાં ધર્મ–ઉપદેશ સાંભળવા માટે આવ્યા હતા ધર્મનો ઉપદેશ શ્રવણ કરીને તેને પણ અપૂર્વ આનંદ २माव्या. 'जिणदास पुचभवो' गौतम स्वाभीमे प्रभुने तेना पूर्व नव विषे पूछ्यु, त्यारे ते शुभारना पूर्वम विषयनी हुडीत प्रलुमे ४ी -' मज्झमिया गयरी' भव्यभि नामनी नारी ती, त्यांना 'मेहरहो राया' भे३२५ नामना २ ता, 'सुहम्मे अणगारे पडिलाभिए जाव सिद्ध' ते सुधा भुनिने मा॥२-४ान ही તેથી મનુષ્યના આયુષ્યને તેણે બંધ કર્યો પછી તે મૃત્યુ પામીને અહિ જિનદાસ થયા छ. हवे ते मा भi सिद्ध थया. (सू. १)
છે પાંચમુ અધ્યયન સંપૂર્ણ ૨ ૫ છે
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #796

विपाकचन्द्रिका टीका श्रु. २, अ. ६ वैश्रवणकुमारवर्णनम्
७१ ग्गहणं, तित्थगरागमणं, धणवई जुवरायपुत्तो जाव पुब्वभवो, मणिवया णयरी, मित्ते राया, संभूतिविजए अणगारे पडिलाभिए जाव सिद्धे ॥ सू० १॥
॥छद्रं अज्झंयणं समत्तं ॥६॥
टीका'छट्ठस्स' इत्यादी । 'छटस्स' षष्ठस्य अध्ययनस्य 'उक्खेवो' उत्क्षेपः । 'कणगपुरं णयरं' कनकपुरं नगरमासीत् । तत्र ‘सेयासोए' उज्जाणे' श्वेताशोकमुद्यानम् । तस्मिन् वीरभद्दो जक्खो' वीरभद्रो यक्षः । तस्मिन्नगरे 'पियचंदो राया' प्रियचन्द्रो राजा, तस्य 'सुभदा देवी' सुभद्रा देवी 'वेसमणे कुमारे जुवराया' वैश्रवणः कुमारो युवराज आसीत् । तस्य 'सिरिदेवीपामोक्खाणं पंचसयरायवरकन्नगाणं पाणिग्गहणं' श्रीदेवीप्रमुखाणां पञ्चशतराजवरकन्यकानां पाणिग्रहणं' जातम् । 'तित्थगरागमणं' तीर्थंकरागमनम् । 'धणबई' धनपति म 'जुवरायपुत्तो' युवराजपुत्रः । वैश्रवणयुवराजस्य पुत्रो धन
धनपति नामका छटा अध्ययन 'छठुस्स उक्खेवो' 'छट्ठस्स उक्खेवो' छठवें अध्ययनका प्रारंभ वाक्य। उसी काल और उसी समय में 'कणगपुरं णयर सेयासोए उज्जाणे' कनकपुर नामका नगर था । श्वेताशोक नामका वहां उद्यान था । 'वीरभदो जक्खो' वीरभद्र यक्ष का इस उद्यान में यक्षायतन था । 'पियचंदो राया सुभद्दा देवी वेसमणे कुमारे जुवराया' यहां का राजा प्रियचंद्र था। इसकी रानी का नाम सुभद्रादेवी था। वैश्रवण कुमार युवराज था। 'सिरीदेवीपामोक्खाणं पंचसयरायवरकन्नगाणं पाणिग्गहणं' इसका पाणिग्रहण संस्कार ५०० उत्तम राजाओं की कन्याओं के साथ हुआ था। इन में मुख्य श्रीदेवी थी । “तित्थगरागमणं धणवई जुवरायपुत्तो जाव
धनपति नाभनु छ मध्ययन'छट्ठस्स उक्खेवो' ७४ मध्ययननु प्रान पाय-ते व ते समयने विष 'कणगपुरे णयरे सेयासोए उज्जाणे' 13५२ नामनु मे ॥२ हेतु', श्वेता।'s नामन। त्यो माया तो, 'वीदभद्दो जक्खो' वीरभद्र यक्षनु त्यो यक्षायतन तु, 'पियचंदो राया सुभदा देवी-वेसमण कुमारे जुवराया' त्यांना २ion प्रिय उता, तमना २णीनु नाम सुभद्रा हेवी इतु, वैश्रवण कुमार यु१२२४ ता. 'सिरीदेवी पामोक्खाणं पंचसयरायवरकन्नगाणं पाणिग्गहणं तेना पाए २४१२ पांयसे। (૫૦૦) ઉત્તમ રાજાઓની કન્યાઓની સાથે થયા હતા. તેમાં મુખ્ય શ્રીદેવી હતાં.
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #797

विपाकश्रुते पतिनामाऽऽसीत् 'जाव' यावत् 'पुब्वभवो' पूर्वभवः पूर्वभवपृच्छेत्यर्थः । भगवान् तस्य पूर्वभवं कथयति-'मणिवया णयरी' मणिपदा नगरी। तत्र 'मिले राया' मित्रो राजा । तेन 'संभूतिविजए अणगारे' सम्भूतिविजयः अनगारः 'पडिलाभिए प्रतिलम्भितः 'जाव सिद्धे' यावत् सिद्धः-अस्मिन्नेव भवे सिद्धोऽभवत् ।। मू० १ ॥
॥ इति षष्ठमध्ययनं समाप्तम् ॥ २ ॥ ६ ॥ ॥ अथ सप्तममध्ययनम् ॥
॥ मूलम् ॥ सत्तमस्स उक्वेवो । महापुरं णयरं, रत्तासोगे उजाणे, रत्तपालो जक्खो, बले राया, सुभदा देवी, महब्बले कुमारे, रत्तवईपामोक्खाणं पंचसयरायवरकन्नगाणं पाणिग्गहणं, तित्थपुव्वभवो' कालान्तर में यहां श्री वीरप्रभु का आगमन हुआ । वैश्रवण कुमार का एक पुत्र था जिसका नाम धनपति था। इसका पूर्वभव भगवान से गौतमने पूछा, प्रभुने इस प्रकार कहा-'मणिवया णयरी मित्ते राया संभूतिविजए अणगारे पाडिलाभिए जाव सिद्धे' मणिपदा नामकी एक नगरी थी, वहां का राजा मित्र था। उसने संभूतिविजय मुनिराज के लिए आहार दान दिया, उससे उसे मनुष्यायु का बंध हुआ। सो मरकर अबयह धनपति हुआ है। यह इसी भव में सिद्ध हुवा ॥सू०१॥
॥ षष्ठ अध्ययन सम्पूर्ण ॥ २ ॥६॥ 'तित्थगरागमणं धणवइ जुवरायपुत्तो जाव पुव्वभवो' eas समय या ५छी ભગવાન વીર પ્રભુ ત્યાં પધાર્યા, વૈશ્રવણ કુમારને એક પુત્ર હતો જેનું નામ ધનપતિ હતું, તેનાં-પૂર્વભવ વિષે ગૌતમ સ્વામીએ ભગવાનને પૂછ્યું ત્યારે ભગવાને આ प्रमाणे ४यु, 'मणिवया णयरी मित्ते राया संभूतिविजए अणगारे पडिलाभिए जाव सिद्धे' मालप: नामनी मे नगरी ती, त्यांना Aank नाम भित्र तु. તેણે સંભૂતિવિજય મુનિરાજને આહાર દાન આપ્યું, તેના પ્રભાવથી તેને મનુષ્યની આયુને બંધ થશે. તે મરણ પામીને હાલમાં તે ધનપતિ થયે છે, તે આ सभा सिद्ध थरी. (१० १)
છે છઠું અધ્યયન સંપૂર્ણ ર છે ૬
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #798

विपाकचन्द्रिका टीका श्रु २, अ. ७ महाबलकुमारवर्णनम्
७३
गरागमणं जाव पुब्वभवो, माणीपुरं णयरं, णागदत्ते गाहावई, इंददत्ते अणगारे पडिलाभिए जाव सिद्धे ॥ सू० १ ॥ | सत्तमं अज्झयणं समन्तं ॥ टीका
'सत्तमस्स' इत्यादि । 'सत्तमस्स' सप्तमस्य - सप्तमाध्ययनस्य 'उक्खेवो' उत्क्षेपः । 'महापुरं यरं महापुरं नाम नगरमासीत्, तत्र 'रत्तासोगे उज्जाणे' रक्ताशोकनामकमुद्यानम् । तस्मिन् 'रत्तपालो जक्खो, रक्तपालो यक्ष आसीत् । तस्मिन्नगरे 'बले राया' बलो = बलाभिधो राजा । तस्य 'सुभद्दा देवी' सुभद्रा देवी 'महब्बले कुमारे' महाबल: = महाबलनामाकुमारोऽभूत् । 'रत्तवईपामोक्खाणं पंचसयरायवरकन्नागाणं पाणिग्गहणं' रक्तवतीप्रमुखानां पञ्चशतराजवर कन्यकानां पाणिग्रहणं जातम् । 'तित्थगरागमणं' तीर्थकरागमनम्। 'जाव पुन्वभवो
।
1
महाबलनामक सप्तम अध्ययन
'सत्तमस्स उक्खेवो०' सप्तम अध्ययनका प्रारंभ वाक्य । उसी काल और उसी समय में 'महापुरंणय रं' महापुर नाम का एक नगर था । 'रत्तासोगे उज्जाणे' उसमें रक्ताशोक नामका सुन्दर प्राचीन उद्यान था । 'रत्तपालो जक्खो' उसमें रक्तपाल नामके यक्ष का यक्षायतन था । 'बलेराया' नगर का राजा बल था । ' सुभद्दादेवी' इसकी सुभद्रा नामकी रानी थी, 'महब्बले कुमारे' महाबल नामका कुमार था । 'रत्तवई पामो क्खाणं पंचसयरायपरकम्नगाणं पाणिग्गहणं ' राजा ने ५०० उत्तम राजाओं की कन्याओं के साथ इसका पाणिग्रहण कराया । इन ५०० स्त्रियों में रक्तवती मुख्य थी । ' तित्थगरागमनं ' कालान्तर में विचरते हुए મહાબલ નામનું સાતમુ અધ્યયન—
,
(
'सत्तमस्स उक्खेवो' सातमा अध्ययननुं प्रारंभ वाध्य-ते अस भने ते समयने विषे 'महापुरं यरं' महापुर नामनुं मे नगर तु, 'रत्तासेोगे उज्जाणे' तेमां २४ताशी नामनो सुंदर प्राचीन मग या इतो, 'रत्तपालो जक्खो' तेमां रहतघास नामना यक्षनुं यक्षायतन हेतु' ते 'बले राया' ते नगरना शन्ननु नाम अक्ष तु, 'सुभद्दा देवी' तेमनां सुभद्रा नामनां राखी तां. 'महाबले कुमारे' भड्डामल नाभना हुंभार इता; ' रत्तवइपामोक्खाणं पंचसयरायवरकण्णगाणं पाणिग्गहणं ' રાજાએ પાંચસો (૫૦૦) રાજાની કન્યાઓની સાથે તેના વિવાહ કર્યાં હતા. તે यांयसेो रामाभां सुतवती भुण्य हती. 'तित्थयरागमणं ' सान्तरमा वियरताવિચરતા ભગવાન તીર્થંકર મહાવીર પ્રભુ ત્યાં પધાર્યાં. પછી સૌએ પ્રભુ પાસે જઇને
,
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #799

७४
विपाकश्रुते यावत्पूर्वभवः पूर्वभवपृच्छा गौतमेन कृतेति भावः। भगवान् कथयति-'मणीपुरं जयरं' मणीपुरं नगरम् । तत्र 'णागदत्ते गाहावई' नागदत्तो गाथापतिरासीत् । तेन इंददत्ते अणगारे पडिलाभिए' इन्द्रदत्तोऽनगारः प्रतिलम्भितः । 'जाव सिद्धे' यावत्-अस्मिन्नेव भवे सिद्धोऽभवत् ॥ सू० १॥
॥ इति सप्तममध्ययनं समाप्तम् ॥ २ ॥७॥ ॥ अथाष्टममध्ययनम् ॥
॥ मूलम् ॥ अट्ठमस्स उक्खेवो । सुघोसं णयरं, देवरमणे उजाणे, वीरसेणो जक्खो, अज्जुणो राया, दत्तवई देवी भदणंदी कुमारे, सिरिदेवीपामोक्खाणं पंचसयरायवरकन्नगाणं पाणिग्गहणं, जाव श्री तीर्थकर महावीर प्रभु का यहां आगमन हुआ। सब ने प्रभु के पास पहुँचकर धर्मामृत का पान किया । 'जावपुव्वभवो' महाबल कुमार के पूर्वभव को गौतमने प्रभु से पूछा । प्रभुने कहा-'मणिपुरं णयरं' मणीपुर नामका एक नगर था । 'णागदत्ते गाहावई' वहां नागदत्त नामका एक गाथापति रहता था । ' इंददत्ते अणगारे पडिलाभिए जाव सिद्धे' उसने इन्द्रदत्त नामके मुनिराज को आहार-दान दिया। इससे उसने मनुष्यायु का बंध किया । वही मर कर महाबल हुआ है। आगे यह दीक्षा लेकर इसी भव में मुक्तिका लाभ प्राप्त किया ।सू०१॥
॥ सप्तम अध्ययन सम्पूर्ण ॥७॥ धर्म पढे ३५अभूत पान यु'. 'पुवभव पुच्छा' मास मारना पूल विष गौतम स्वामी प्रभुने पूछ्यु त्यारे प्रभुमे यु मणीपुरं णयरं ' भएly२ नामर्नु मे न२ तु, ‘णागदत्ते गाहावई ' त्यां नमत्त नाभना मे थापति २डेता उता; तो ' इंददत्ते अणगारे पडिलाभिए जावसिद्ध 'छन्द्रदत्त नामना મુનિરાજને આહારદાન કર્યું, તે પુણ્યથી તેને મનુષ્યના આયુષ્યને બંધ થયે, પછી તે મરણ પામીને અહિં મહાબલ થયેલ છે, આગળ પર દીક્ષા લઈને આ ભવમાં भुतिन सास भेज१N. (सू० १)
છે સાતમું અધ્યયન સંપૂર્ણ ૭
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #800

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० २, अ० ८, भद्रनन्दीकुमारवर्णनम्
७५
पुवभवो, महाघोसे णयरे धम्मघोसे गाहावई धम्मसीहे अणगारे पडिलाभिए जाव सिद्धे ॥ सू० १ ॥
॥ अटूमं अज्झयणं समत्तं ॥
टीका
"
"
"
अमस्स ' इत्यादि । अट्टमस्स अष्टमस्याध्ययनस्य ' उक्खेवो ' उत्क्षेपः । 'सुघोस णयरं सुघोषनामकं नगरमासीत्, तत्र 'देवरमणे उज्जाणे' देवरमणमुद्यानम् । तस्मिन् 'वीरसेणो जक्खो' वीरसेनो यक्षः । तस्मिन्नगरे 'अज्जुणो राया' अर्जुनो राजाऽऽसीत् तस्य ' रचवई देवी रक्तवती देवी, 'भद्दणंदी कुमारे' भद्रनन्दी कुमारः । तस्य 'सिरिदेवीपामोक्खाणं पंचसयरायवरकन्नगाणं पाणिग्गहणं' श्री देवीप्रमुखानां पञ्चशतराजवरकन्यकानां पाणिग्रहणं जातम् । जाव पुवभवो' यावत्पूर्वभवः = पूर्वभवपृच्छा | भगवान् कथयतिभद्रनन्दीकुमार नामक अष्टम अध्ययन ।
'अट्टमस्स उक्खेवो' अष्टम अध्ययन का प्रारंभ वाक्य । 'सुघोरं यरं ' सुघोष नामका नगर था । 'देवरमणे उाज्जणे' उसमें देवरमण नामका उद्यान था । ' वीरसेनो जक्खो' वीरसेन यक्षका इसमें यक्षायतन था । 'अज्जुणो राया' अर्जुन इसनगर का राजा था । 'रत्तवई देवी' इसकी रानीका नाम रक्तवती था । ' भद्दणंदी कुमारे' भद्रनंदी नाम का कुमार था । 'सिरिदेवी पामोक्खाणं पंचसयरायवरकण्णगाणं पाणिग्गहणं' राजाने कालान्तर में इसका विवाह ५०० राजकन्याओं के साथकिया । स्त्रियों में प्रधान श्री देवीथी । 'जात्रपुत्र भवो' गौतमने प्रभुसे इसका पूर्वभव पूछा । भगवानने ભદ્રનન્દીકુમાર નામનું આžસુ અધ્યયન—
'अट्टमस्स उक्खेवो' आमा अध्ययननु प्रारंभ वाय- '
4- 'सुघोसं णयरं' सुघोष नाभनु नगर तु . ' देवरमणे उज्जाणे' तेमां देवरभस्य नामनो मग थे। हतेो 'वीर सेनो जक्खो ' वीरसेन यक्ष तेमां यक्षायतन तु, ' अज्जुणो राया' त्यांना राजनु नाम अर्जुन तु', 'रत्तवई देवी' तेनां राखी नाम रस्तवती तु, 'भद्दणंदी कुमारे' अने लद्रनंही नाभे डुमार हतो, 'सिरीदेवीपामक्खिाणं पंचसयरायवर कणगाणं पाणिग्गहणं' रानमे डेटलाई समय पछी तेनो विवाह यांयसो रा०४४न्यामोनी साथै કરાવ્યેા હતા, તે તમામ સ્ત્રીઓમાં મુખ્ય શ્રીદેવી હતા. 6 जाव पुत्रभवो ' ગૌતમ સ્વામીએ પ્રભુને તેના પૂર્વભવ વિષે પૂછ્યું, તે ભગવાને તેને પૂર્વભવ આ
6
શ્રી વિપાક સૂત્ર
,

Page #801

७६
विपाकश्रुते 'महाघोसे णयरे' महाघोषं नाम नगरमासीत् , तत्र 'धम्मघोसे गाहावई' धर्मघोषो गाथापतिः परिवसति । तेन 'धम्मसीहे अणगारे पडिलाभिए' धर्मसिंहोऽनगारः प्रतिलम्भितः 'जाव सिद्धे' यावत् अस्मिन्नेव भवे सिद्धोऽभवत् ॥मू०१॥
॥ इत्यष्टममध्ययनं समाप्तम् ॥ ८ ॥ ॥ अथ नवममध्ययनम् ॥
॥ मूलम् ॥ णवमस्स उक्खेवो। चंपा गयरी, पुण्णभद्दे उजाणे, पुण्णभद्दे जक्खे, दत्ते राया, दत्तवई देवी, महचंदे कुमारे जुवराया, सिरिकंतापामोक्खाणं पंचसयरायवरकन्नगाणं पाणिग्गहणं जाव पुव्वभवो तिगिच्छिया णयरी, जियसतू राया, धम्मविरई अणगारे पडिलाभिए जाव सिद्धे ॥ सू० १ ॥
॥णवमं अज्झयणं समतं ॥
टीका 'णवमस्स' इत्यादि । ‘णवमस्स' नवमस्याध्ययनस्य 'उक्खेवो' उत्क्षेपः । 'चंपा णयरी' चम्पा नगरी। तत्र 'पुण्णभद्दे उज्जाणे' पूर्णभद्रमुद्यानम् । इसका पूर्वभव इस प्रकार कहा-'महाघोसे णयरे' महाघोष नामका नगर था । 'धम्मघोसे गाहावई ' वहां धर्मघोष नामका गाथापति रहता था । 'धम्मसीहे अणगारे पडिलाभिए जावसिद्धे' इसने धर्मसिंह नामक मुनि को आहारदान दिया सो इससे उसे मनुष्यायु का बंध हो गया । वही मर कर भद्रनंदी कुमार हुआ है। यह इसी भव में दीक्षा लेकर सिद्ध हुवा ॥ सू० १ ॥
_ ॥ अष्टम अध्ययन सम्पूर्ण ॥८॥ प्रभारी यो, 'महाघोसे णयरे' माधोष नामर्नु न॥२ तु. 'धम्मघोसे गाहावई' त्यां पधाष नाभना पति रडता हता, 'धम्मसीहे अणगारे पडिलाभिए जाव सिद्धे' तेणे पनि नमन मे मुनिने मा२हान दाधु तेना 43 तने मनुष्याना આયુને બંધ થયે પછી તે મરણ પામીને ભદ્રનંદીકુમાર થયા છે. તે આ ભવમાં हीक्षा सिद्ध थशे. (सू० १)
આઠમું અધ્યયન સંપૂર્ણ છે ૮
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #802

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० २, अ० ९, महाचन्द्रकुमारवर्णनम् ७७ तस्मिन् 'पुण्णभद्दो जक्खो' पूर्णभद्रो यक्षः । तस्मिन्नगरे 'दत्ते राया' दत्तो राजाऽऽसीत् । तस्य "दत्तवई देवी' दत्तवती देवी 'महचंदे कुमारे जुवराया' महाचन्द्रः कुमारो युवराज आसीत् । तस्य 'सिरिकंतापामोक्खाणं पंचसयरायवरकन्नगाणं पाणिग्गहणं' श्रीकान्ताप्रमुखाणां पञ्चशतराजवरकन्यकानां पाणिग्रहणं संजातम् । 'जाव पुधभवो' यावत्पूर्वभवः पूर्वभवपृच्छा । भगवान् पूर्वभवं कथयति, 'तिगिच्छिया णयरी' चिकित्सिका नगरी । तत्र 'जियसत्तू राया' जित
महाचन्द्र नामक नवम अध्ययन__णवमस्स उक्खेवो' इस नवमें अध्यय का प्रारंभ वाक्य 'चंपा णयरी' चंपा नामकी नगरी थी । 'पुण्णभ उज्जाणे' उसमें पूर्णभद्र नामका उद्यान था । 'पुण्णभद्दो जकखो' उस उद्यान म पूर्णभद्र नामका यक्ष रहता था। 'दत्ते राया' राजा का नाम दत्त था। और 'दत्तवई देवी' इसकी रानीका नाम दत्तवती था। 'महबंदे कुमारे जुवराया' महाचंद्र कुमार युवराज था। ‘सिरिकंतापामोक्खाणं पंचसयरायवरकण्णगाणं पाणिग्गहणं' ५०० राजकन्याओ के साथ जिनमें श्रीकान्ता मुख्य थी युवराज का विवाह हुआ था । 'जावपुचभवो' जब तीर्थकर श्रीवीर प्रभु विहार करते हुए वहां आये तब गौतमने उनसे युवराज का पूर्वभव पूछा। प्रभुने युवराज का पूर्वभव इस प्रकार कहा- 'तिगिच्छया णयरी' चिकित्सका नामकी नगरी थी। 'जियसत्तू राया' जितशत्रु उसका राजा
મહાચન્દ્ર નામનું નવમું અધ્યયન ૯ ‘णवमस्स उक्खेवो' मा नवमा मध्ययननु प्रा२ १३५-'चंपा गयरी'या नामनी नगरी ती. पुण्णभद्दे उज्जाणे तेभा पू भद्र नामना माया तो, ते पुण्णभद्दो जक्खो' जीयामा मनामना यक्ष हेतो तो, 'दत्त राया'२२०नु नाम इत्त तु, 'दत्तवई देवी' भने तेमना २४ानु नाम इत्तपती तु, 'महचंदे कुमारे जुवराया' भायमा२ यु१२।१८ ता. 'सिरिकतापामोक्खाणं पंचसयरायवरकण्णगाणं ' તેને પાંચસે રાજકન્યાઓના સાથે વિવાહ થતું હતું, તેમાં શ્રીકાન્તા મુખ્ય હતી. 'जाव पुन्वभवो' न्यारे तीर्थ ४२ श्री वीरप्रभु विडा२ ४२ता ४२ता त्यो माया ત્યારે ગૌતમ સ્વામીએ પ્રભુને યુવરાજના પૂર્વભવ વિષે પૂછયું ત્યારે પ્રભુએ યુવરાril म तिहास मा प्रमाणे द्यो-'तिगिच्छा णयरी' किस नामना नगरी ती. तेभा 'जियसन राया' ANI नामना २० ता, तेथे 'धम्म
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #803

७८
विपाकश्रुते
शत्रू राजाऽऽसीत् । तेन ' धम्मविरई अणगारे पडिलाभिए ' धर्मविरतिरनगारः प्रतिलम्भितः । ' जाव सिद्धे' यावत् अस्मिन्नेव भवे सिद्धोऽभवत् ॥ सू० १ ॥ || नवममध्ययनं समाप्तम् ॥ ९ ॥
॥ अथ दशममध्ययनम् ॥ ॥ मूलम् ॥
जइ णं दसमस्स उक्खेवो । एवं खलु जंबू ! तेणं कालेणं तेणं समएणं साएये णामं णयरे होत्था, उत्तरकुरु उज्जाणे, पासमियो जक्खो, मित्तणंदी राया, सिरिकंता देवी, वरदत्ते कुमारे, वीरसेणापामोक्खाणं पंचसयदेवीणं पाणिग्गहणं तित्थगरागमणं, सावगधम्मं, पुव्वभवो य, सयदुवारे णयरे, विमलवाहणे राया, धम्मरुई अणगारे पडिलाभिए समाणे माणुस्साउए निबद्धे, इह उप्पण्णे, सेसं जहा सुबाहुस्स कुमारस्स चिंता जाव पवज्जा, कप्पंतरे तओ जाव सव्वहसिद्धे, तओ महाविदेहे जाव सिंज्झिहि ५ । एवं खलु जंबू ! समणेणं जाव संपत्तेणं सुहविवागाणं दसमस्स अज्झयणस्स अयमट्ठे पण्णत्ते । सेवं भंते २ ! ॥ सू० १ ॥
॥ दसमं अज्झयणं समत्तं ॥
था । 'धम्म अणगारे पडिलाभिए जावसिद्धे' उसने एक समय धर्मविरति अनगार को आहार दिया सो मनुष्यायु को बांधकर वह मरा, वही इस नगर में महाचंद्र हुआ है, यह दीक्षा लेकर इसी भव में सिद्ध हुवा || सू० १ ॥
॥ नवम अध्ययन सम्पूर्ण ||९||
बिरह अणगारे पडिलाभिए जाव सिद्धे ' मे समय धर्मविरति भगुगारने આહાર–દાન દીધું. તેના વડે તેને મનુષ્યના આયુષ્યના બંધ થયા. પછી તે મરણુ પામ્યા અને તે આ નગરમાં મહાચંદ્ર થયા છે તે હવે ભવિષ્યમાં દીક્ષા લઇને આ लवमां भुस्तिनो साल ४२शे. (सू० १)
નવમું અધ્યચન સપૂર્ણ ! ૯ lu
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #804

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० २, अ० १०, वरदत्तकुमारवर्णनम्
टीका
'जइ णं' इत्यादि । ' ज‍ णं' यदि खलु 'दसमस्स' दशमस्याध्ययनस्य उक्खेवो उत्क्षेपः=जम्बूस्वामिपृच्छारूपं प्रारम्भवाक्यम् । श्रीमुर्धास्वामी माह एवं खलुजंबू एवं खलु हे जम्बूः ! 'तेणं कालेणं तेणं समएणं' तस्मिन् काले तस्मिन् समये 'साएये णामं णयरे होत्था ' साकेतं नाम = सम्प्रति ' अयोध्या ' इति प्रसिद्धं नगरमासीत् । तत्र उत्तरकुरु नाम 'उज्जाणे' उद्यानम् । तस्मिन्नुद्याने 'पासमिओ जक्खो' पार्श्वमृगो यक्षः । 'मित्तनंदी राया' मित्रनन्दी राजा । तस्य 'सिरिकंता देवी' श्रीकान्ता देवी, वरदत्ते कुमारे' वरदत्तः कुमारः । तस्य वरदत्त नामक दशम अध्ययन
6
७९
'जइ णं दसमस्स उक्खेवो' दशम अध्ययन का उत्क्षेप इस प्रकार हैजंबू स्वामीने श्री सुधर्मास्वामी से पूछा कि हे भदंत ! सिद्धिं गति प्राप्त भगवान् महावीरने सुखविपाक नामक दूसरे श्रुतस्कंध के नौ अध्ययन के ये भाव प्ररूपित किये हैं, तो उन श्रमण भगवान् महावीरने इस दसम - अध्ययन का क्या भाव निरूपित किया है ? सुधर्मा स्वामी कहते है |'एवं खलु जंबू ! हे जम्बू ! 'तेणं कालेणं तेणं समएणं' उस काल एवं उस समय 'साये णामं णयरे होत्था' साकेत नामका नगर था । वर्तमान में इसका नाम अयोध्या है । 'उत्तरकुरु उज्जाणे पासमियो जक्खो मित्तणंदी राया सिरिकंता देवी वरदने कुमारे' उस में उत्तरकुरु नामका उद्यान था । पार्श्वमृग नामके यक्षका यक्षायतन था । मित्रनंदी इस नगर का राजा था। इसकी रानी का नाम श्रीकांता और कुमार વરદત્ત નામનુ દશત્રુ અધ્યયન
'जइ णंदसमस्स उक्खेवो'शमा अध्ययनना उत्क्षेप या प्रमाणे छे ४ स्वाમીએ સુધર્માં સ્વામીને પૂછ્યું કે ભઇન્ત ! સિદ્ધ ગતિને પ્રાપ્ત ભગવાન મહાવીરે સુખવિપાક નામના બીજા શ્રુતસ્ક ંધના નવમાઅધ્યયનના એ ભાવ પ્રરૂપિત કર્યાં છે તે તે શ્રમણ ભગવાન મહાવીરે આ દસમા અધ્યયનના ભાવ જી પ્રરૂપિત કર્યાં છે ? સુધર્માં સ્વામી કહે છે કે'एवं खलु जंबू' डे ४०५ ! ' तेणं कालेणं तेणं समएणं 'ते असते समयने विषे 'साये णामं णयरे होत्था' साउत नाभनु नगर तु, हासभां तेनुं नाम अयोध्या छे. 'उत्तरकुरु उज्जाणे पासमियो जक्खो मित्तणंदी राया सिरिकंता देवी वरदत्ते कुमारे' તેમાં ઉત્તરપુરૂ નામના બગીચા હતા, પાર્શ્વ મૃગ નામના યક્ષનું તે યક્ષાયતન (નિવાસસ્થાન) હતુ, મિત્રનંદી નામના તે નગરના રાજા હતા. તેમનાં રાણીનું નામ શ્રીકાંતા હતુ,
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #805

८०
विपाकश्रुते 'वीरसेणापामक्खिाणं पंचसयदेवीणं पाणिग्गहणं' वीरसेनाप्रमुखाणां पञ्चशतदेवीनां पाणिग्रहणम् । 'तित्थगरागमणं' तीर्थकरागमनं संजातम् । तत्पार्थे 'सावगधम्म' श्रावकधर्म द्वादशविधं गृहिधर्म स्वीकृतवान् । 'पुन्वभवो' पूर्वभवःगौतमेन भगवत्सन्निधौ तस्य वरदत्तस्य पूर्वभवपृच्छा कृता। भगवान् पूर्वभवं कथयति-'सयदुवारे जयरे' शतद्वारं नगरम् । तत्र 'विमलवाहणे राया' विमलवाहनो राजाऽऽसीत् । तेन 'धम्मरुई अणगारे पडिलाभिए समाणे' धर्मरुची अनगारे प्रतिलम्भिते सति 'माणुस्साउए निबद्धे' मानुष्यायुष्कं निबद्धम् । ततः 'इह उप्पण्णे' इहोत्पन्नः । 'सेमं जहा सुबाहुस्स' शेषं शेषवर्णनं यथा सुबाहोः -सुबाहकुमारस्य तथा विज्ञेयम् । एवमेव 'चिंता'-चिन्ता-पौषधे प्रव्रज्याग्रहण, विषयो विचारः संजातः । 'जाव' यावत्-'पन्चज्जा' प्रवज्या-प्रव्रज्याग्रहणं का नाम वरदत्त कुमार था। 'वीरसेणापामोक्खाणं पंचसयदेवीणं पाणिगहणं, तित्थगरागमणं सावगधम्म पुचभवो' वरदत्त कुमार का मित्रनंदी राजाने वीरसेना प्रमुख ५०० राजकन्याओ के साथ विवाह कर दिया। विहार करते हुए तीर्थकर महावीर प्रभु वहां पर पधारे। उपदेश श्रवणकर वरदत्त कुमारने उनके समीप श्रावक के १२ व्रत धारण कर लिये । गौतम गणधरने प्रभु से वरदत्त का पूर्वभव पूछा, प्रभुने कहा 'सयदुवारे णयरे विमलवाहणे राया धम्मरुई अणगारे पडिलाभिए समाणे माणुस्साउए निबद्धे इह उप्पण्णे' शतद्वार नामका नगर था। विमलवाहन वहां का राजा था। उसने धर्मरुचि नामके मुनि को आहार दिया। उससे उसे मनुष्यायुका बंध हुआ। मनुष्यायु का बंध कर वहां से मर कर अब वह मित्रनंदी राजा के यहां वरभने शुभा२र्नु नाम १२४त्त शुमार तु . 'वीरसेणापामोक्खाणं पंचसयदेवीणं पाणिग्गहणं, तित्थगरामगणं सावगधम्मं पुन्वभवो' १२६त्तमारने। भित्रनही तो વીરસેના પ્રમુખ પાંચ રાજકન્યાઓના સાથે વિવાહ કરી દીધું. એક વખત વિહાર કરતા કરતા તીર્થકર મહાવીર પ્રભુ ત્યાં આગળ પધાર્યા, ત્યારે તેમને ઉપદેશ સાંભળી વરદત્ત કુમારે તેમની પાસે શ્રાવકના બાર ૧૨ વ્રત ધારણ કર્યા, પછી ગૌતમ ગણધરે પ્રભુને १२६त्तन पू भव विषे पूछ्यु, त्यारे प्रभुमे धु-'सयदुवारे णयरे विमल वाहणे राया धम्मरुई अणगारे पडिलाभिए समाणे माणुस्साउए निबद्धे इह उप्पण्णे' શતદ્વાર નામનું નગર હતું, તેમાં વિમલવાહન નામના રાજા હતા, તેણે ધમરૂચ નામના એક મુનિને આહાર આખ્યા તેના પુણ્યથી તેણે મનુષ્યના આયુને બંધ કર્યો મનુષ્યના આયુને બંધ કરી ત્યાંથી મરણ પામી મિત્રનંદી રાજાને ત્યાં વરદત્ત કુમાર
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #806

विपाकचन्द्रिका टीका, श्रु० २, अ० १०, वरदत्तकुमारवर्णनम् ८१ कृतम्, 'कप्पंतरे' कल्पान्तरे-अन्यान्यदेवलोके-सौधर्मादारभ्य तृतीये-सनत्कुमारे, पञ्चमे-ब्रह्मलोके, सप्तमे-महाशुक्रे, नवमे आनते, एकादशे-आरणे-देवलोके देवो भविष्यति, 'तओ' ततः तस्मावद्दवलोकाच्च्युत्वा 'जाव' यावत्-तत्रमनुष्यजन्म गृहीत्वा संयम परिपाल्य कालं कृत्वा 'सबसिडे' सर्वार्थसिद्धेविमाने उत्पत्स्यते । 'तओ महाविदेहे ' ततश्च्युत्वा महाविदेहे वर्षे 'जाव' यावत्-तत्र यानि आढयानि कुलानि सन्ति, तेष्वेकस्मिन् कुले जन्म गृहीत्वा सुबाहुवत् संयम परिपाल्य कालमासे कालं कृत्वा तत्र 'सिज्झिहिइ ५' सेत्स्यति 'बुज्ज्ञि हिइ' भोत्स्यते 'मुचिहिइ' मोक्ष्यते 'परिनियाहिइ' परिनिर्वास्थति 'सव्वदुक्खाणमंतं करेहिइ सर्वदुःखानामन्तं करिष्यति ॥ दत्त कुमार हुआ है, 'सेसं जहा सुबाहुस्स कुमारस्स चिंता जाव पबज्जा कप्पंतरे तओ जाव सवट्ठसिद्धे, तओ महाविदेहे जाव सिज्झिहिइ' पौषध में दीक्षाकर विचार किया अवशिष्ट वर्णन इस का सुबाहु कुमार की तरह समझना चाहिये । यावत् - दीक्षा लेकर प्रथम स्वर्ग में जायेगा । सौधर्मस्वर्ग से लेकर तृतीय सनत्कुमार, पंचम-ब्रह्मलोक, सप्तम-महाशुक्र नवम-आनत, एवं एकादशम -आरण, इन स्वगों में जन्म धारण करेगा। एक एक स्वर्ग से च्यवकर बीच २ में मानव पर्याय का धारण करना एवं प्रव्रज्या ग्रहण करना यह सब सुबाहुकुमार के समान ही समझना चाहिये। अन्त में यह सर्वार्थसिद्ध में जायगा वहां से च्यवकर महाविदेह क्षेत्र में जो आद्य-संपन्न-कुल होंगे उनमें से किसी एक कुल में उत्पन्न हो दीक्षा लेकर तप की आरधना से काल अवसर में काल कर सिद्धगति को प्राप्त करेगा। थया छे. 'सेसं जहा सुबाहुस्स कुमारस्स चिंता जाव पव्वज्जा कप्पंतरे तओ जाब सव्वट्ठसिद्ध तओ महाविदेहे जाव सिज्झहिइ' मादीनु वर्णन सुमा मारना પ્રમાણે જાણી લેવું. યાવ દીક્ષા લઈને પ્રથમ સ્વર્ગમાં જશે, સૌધર્મ સ્વર્ગથી લઈને ત્રીજા સનસ્કુમાર, પાંચમાં બ્રહ્મલેક સાતમું–મહાશુક, નવમું-આનત, એવં અગીઆરમું-આરણ, તે સ્વર્ગોમાં જન્મ ધારણ કરશે, પછી એક એક સ્વર્ગથી કરીને વચ્ચમાં વચ્ચમાં માનવ પર્યાયને ધારણ કરશે અને દીક્ષા ધારણ કરશે–આ તમામ હકીકત સુબાહકુમાર પ્રમાણે સમજી લેવી. અન્તમાં તે સર્વાર્થસિદ્ધમાં જશે, ત્યાંથી ચવીને મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં જે આઢય-સંપન્ન કુલ હશે તેવા કે એક કુળમાં ઉત્પન થઈ દીક્ષા લઈનેતપ–સંયમની આરાધના કરી મૃત્યુના અવસરે મરણ પામીને સિદ્ધગતિને પ્રાપ્ત કરશે.
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #807

विपाकश्रुते
श्रीसुधर्मास्वामी उपसंहरन् जम्बूस्वामिनं प्राह - ' एवं खलु' इत्यादि । 'एवं खलु जंबू' एवं खलु हे जम्बू ! 'समणेणं जाव संपत्तेणं' श्रमणेन यावत् सम्प्राप्तेन 'सुहविवागाणं' सुखविपाकानां 'दस्समस्स अज्झयणस्स' दशमस्याध्ययनस्य 'अयमट्ठे' अयमर्थः = पूर्वोक्तरूपो भात्रः 'पण्णत्ते' प्रज्ञप्तः = प्ररूपितः । धर्मस्वामिनो वचनं श्रुत्वा श्रीजम्बूस्वामी सविनयं तस्य वचने श्रद्धां प्रकटयनाह 'सेवं भंते २' इति । तदेवं भदन्त । तदेवं भदन्त ! = हे भदन्त ! भत्रता मयि कृपां विधाय यत्प्रतिपादितं तत् एवम् = एवमेव सत्यमेवास्ति यत् सुखविपाके दशाध्ययनानि कथितानि तानि यथार्थतया श्रद्धयानि सन्तीति भावः ।। सू० १|| दशममध्ययनम् समाप्तम् ॥ २ ॥ १० ॥ ॥ मूलम् ॥
णमो सुयदेवयाए । विवागसुयस्स दो सुयक्खंधादुहविवागो य सुहविवागो य । तत्थ दुहविवागे दस अज्झयणा श्री सुधर्मास्वामी इस अध्ययन का उपसंहार करते हुए श्री जंबूस्वामी से कहते हैं 'एवं खलु जंबू ! समणेणं जाव संपत्तेणं सुहविवागाणं दसमस्स अज्झयणस्स अयम पण्णत्ते' हे जंबू ! श्रमण भगवान् महावीरने - जो सिद्धिगति को प्राप्त हो चुके हैं, सुखविपाक नामक श्रुतस्कंध के इस दसम अध्ययन का यह वरदत्त का कथानकरूप भाव प्रकट किया है । श्रीसुधर्मास्वामी के इन वचनों को सुनकर श्री जंबूस्वामी सविनय उनके वचनों में श्रद्धा प्रदर्शित करते हुए बोले'सेवं भंते २' हे भदंत ! आपने कृपा कर जो सुनाया है वह इसी प्रकार है- सत्य ही है, इस सुखविपाक श्रुतस्कंध में जो ये दश अध्ययन प्ररूपित हुए हैं, वे यथार्थतः सत्य हैं, श्रद्धेय हैं ।
८२
સુધર્મા સ્વામી આ અધ્યયનના ઉપસંહાર કરીને શ્રી જંબૂ સ્વામીને કહે છે ' एवं खलु जंबू ! समणेणं जाव संपत्तेणं सुहविवागाणं दसमस्स अज्झयणस्स अमट्ठे पण्णत्ते ! श्रमाशु भगवान महावीर ने सिद्धगतिने याभ्या छे તેમણે સુખવિપાક નામના શ્રુતસ્કંધના આ દસમા અધ્યયનના આ વરદત્તના આખ્યાન રૂપ ભાવ પ્રકટ કર્યા છે શ્રી સુધર્માંસ્વામીના આ પ્રકારનાં વચન સાંભળીને શ્રી જમ્મુस्वाभी सविनय तेभना वयनामां श्रद्धा प्रदर्शित उरीने मोल्या 'सेवं भंते २ હું ભઇન્ત! આપે કૃપા કરીને જે સંભળાવ્યું છે તે આજ પ્રમાણે છે મત્યજ છે; એ સુખવિપાકશ્રુતસ્કંધમાં જે આ દસ અધ્યયન પ્રરૂપિત કરેલાં છે તે યથા—સત્ય છે અને શ્રદ્ધા રાખવા યોગ્ય છે.
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #808

विपाकचन्द्रिका टीका, एकादशमङ्ग वर्णनम् एकसरगा, दससु चेव दिवसेसु उदिसिज्जति । एवं सुहविवागोवि। सेसं जहा आयारस्स । एकारसमं अंगं समत्तं ॥
॥इति विवागसुयं समत्तं ॥
टीका । णमो सुयदेवयाए' नमःश्रुतदेवतायै । 'विवागसुयस्स' विपाकश्रुतस्य 'दो सुयक्खंधा' द्वौ श्रुतस्कन्धौ स्तः, तथाहि-'दुहविवागो य, मुहविवागो य' दुःखविपाकश्च सुखविपाकश्च । 'तत्थ' तत्र तयोर्मध्ये 'दुहविवागे' दुःखविपाके 'दस अज्झयणा' दशाध्यनानि 'एकसरगा' एकस्वरकाणि-समानवर्णनकानिसन्ति । दशसु अध्ययनेषु पापकर्मणां विपाकवर्णनं प्रायः समानमस्तीत्यर्थः । तानि 'दशसु चेव दिवसेषु' दशस्वेव दिवसेषु 'उदिसिज्जति उद्दिश्यन्ते= वाच्यन्ते । ‘एवं' अनेनैव प्रकारेण 'मुहविवागेवि' मुखविपाकेऽपि दशाध्यायनानि एकस्वरकाणि-समानवर्णनकानि, दशसु अध्ययनेषु पुण्यकर्मणां विपाक
णमोसुयदेवाय' श्रुत देव के लिये नमस्कार हो। 'विवागमुयस्स दो सुयक्खंधा' इस विपाक श्रत के दो श्रुत स्कंध है। 'दुहविवागो य मुहविवागो य' १ दुःखविपाकश्रुतस्कंध और २ दूसरा सुखविपाक श्रुतस्कंध । 'तत्थ दुहवियागे दस अज्झयणा एक्कसरगा' प्रथम श्रुतस्कंध के १० दश अध्ययन हैं। इसी प्रकार दूसरे श्रुतस्कंध के भी १० दस अध्ययन हैं । इन सबका वर्णन प्रायः एक सरीखा ही है । १ दुःखविपाकश्रुतस्कंध में पाप कमों के फलका विपाक का वर्णन है, तथा सुखविपाकश्रुतस्कंध में पुण्य कर्म के फलका वर्णन है। 'दशसु दिवसेसु उदिसिजति एवं सुहविवागेवि' ये दोनो श्रुतस्कंध १०-१० दिनों में
‘णमोमुयदेवाय' श्रुतवताने नभ२४४२ थामे,'विवागसुयस्स दो सुयक्खंधा विश्रुत मे २ श्रुत छ. दुहविवागो य मुहविवागो य' (१) मावा श्रुत२४ मने (२) मान्ने सुविधा श्रुत२४५, ' तत्थ दुहविवागे दसअज्झयणा एकसरगा' प्रथम श्रुतधना १०-४५ मध्ययन छे, मावी०४ ते मी श्रुत२४ घना પણ ૧૦ અધ્યયન છે. આ તમામનુ વર્ણન પ્રાયઃ એક સરખું જ છે. ૧ દુઃખવિપાક શ્રુતસ્કંધમાં પાપકર્મોના વિપાકનું વર્ણન છે. ૨ તથ સુખવિપાક કુતસ્કંધમાં પુણ્યકર્મના विपार्नु वर्णन छ. 'दशसु दिवसेसु उदिसिजति । एवं सुहविवागेवि ' मा मन्ने
શ્રી વિપાક સૂત્ર

Page #809
विपाकश्रुते वर्णनं मायः समानमस्तीत्यर्थः। तानि दशाध्ययनान्यपि दशस्वेव दिवसेद्दिश्यन्ते, इति भावः / 'सेस' शेष शेषवर्णनं 'जहा आयारस्स' यथाऽऽचारस्य- आचारागसूत्रस्य तथा विज्ञेयम् // // इति श्री-विश्वविख्यात-जगद्वल्लभ-मसिद्धवाचक-पञ्चदशभाषाकलितललितकलापालापक-प्रविशुद्धगद्यपद्यनैकग्रन्थनिर्मायक-वादिमानमर्दक-श्रीशाहूच्छत्रपतिकोल्हापुरराजप्रदत्त- जैन शास्त्राचार्य '-पदभूपित-कोल्हापुरराजगुरु-बालब्रह्मचारि-जैनाचार्य-जैनधर्मदिवाकर-पूज्यश्री-घासीलाल वतिविरचितायां विपाकश्रुते द्वितीयश्रुतस्कन्धस्य विपाकचन्द्रिकाख्यायां एकादशमङ्गं समाप्तम् ___सम्पूर्णम् // 11 // // इति विपाकश्रुतं समाप्तम् // वांचे जाते है / 'सेसं जहा आयरस्स' शेष वर्णन ' आचारांग सूत्र की तरह समझना चाहिए। 'एकारसमं अंगं समत्तं' 11 वां अंग विपाकश्रुत समाप्त हुवा। // इस प्रकार विपाकश्रुत के विपाकचन्द्रिका टीका का हिन्दी-भाषानुवाद संपूर्ण हुवा // श्रुत२४ ६-४स (10-10) सिमां पांयामा भावे छे. 'सेसं जहा आयरस्स' माडीनु पर्जुन माया सूत्र प्रभारी सभ से ' एकारसमं अंगं समत्तं ' 11 અગીઆરમું અને વિપકડ્યુત સમાપ્ત થયું. “આ પ્રમાણે વિપાકકૃતના વિપાકચન્દ્રિકા ટીકાને “ગુજરાતી ભાષાનુવાદ સંપૂર્ણ થયે છે શ્રી વિપાક સૂત્ર